الكتاب: جامع الأحاديث (ويشتمل على جمع الجوامع للسيوطى والجامع الأزهر وكنوز الحقائق للمناوى، والفتح الكبير للنبهانى) المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) ضبط نصوصه وخرج أحاديثه: فريق من الباحثين بإشراف د على جمعة (مفتي الديار المصرية) طبع على نفقة: د حسن عباس زكى عدد الأجزاء: 13 [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]

2141- إذا سمعتم الرعدَ فاذكروا اللهَ فإنه لا يصيبُ ذاكرًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/164، رقم 11371) ، قال الهيثمى (10/136) : فيه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ (4/1290، رقم 78218) ، والديلمى (1/266، رقم 1031) . قال المناوى (1/380) : قال الحافظ: فيه ضعف.
2142- إذا سمعتم الرعدَ فسبِّحوا ولا تُكَبِّرُوا (أبو داود فى مراسيله عن عبيد الله بن أبى جعفر مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/356، رقم 531) .
2143- إذا سمعتم المؤذنَ فقولوا كما يقولُ (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/183، رقم 361) . قال الهيثمى (1/331) : رواه البزار، وقال: تفرد به حفص بن عمار الطاحى، ولم يتابع عليه.
2144- إذا سمعتم المؤذنَ فقولوا كما يقولُ ثم صلوا علىَّ (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/205، رقم 2357) .

(3/252)

---

2145- إذا سمعتم المؤذنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ ثم صلُّوا علىَّ فإنَّه مَنْ صلى علىَّ صلاةً صلى اللهُ عليه بها عشرًا ثم سلوا اللهَ لى الوسيلةَ فإنِّها منزلةٌ فى الجنةِ لا تنبغى إلا لعبدٍ من عبادِ اللهِ وأرجو أنْ أكونَ أنا هو فمن سأل لى الوسيلةَ حلتْ عليه الشفاعةُ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/168، رقم 6568) ، ومسلم (1/288، رقم 384) ، وأبو داود (1/144، رقم 523) ، والترمذى
(5/586، رقم 3614) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/25، رقم 678) ، وابن حبان (4/588، رقم 1690) .
2146- إذا سمعتم المؤذنَ يؤذنُ فقولوا اللهم افتحْ أقفالَ قلوبِنا بذكرك وأتمم علينا نِعْمَتَكَ من فضلك واجعلنا من عبادِك الصالحين (ابن السنى عن أنس)
أخرجه ابن السنى (ص 47، رقم 98) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (5/153، ترجمة 4333) ، والديلمى
(1/484، رقم 1978) .

(3/253)

---

2147- إذا سمعتم المؤذنَ يُثَوِّبُ بالصلاةِ فقولوا كما يقولُ (أحمد، والطبرانى، والبزار، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (3/438، رقم 15658) ، والطبرانى (20/194، رقم 436) قال الهيثمى (1/331) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/152، ترجمة 669 رشدين بن سعد) .
2148- إذا سمعتم النداءَ فقولوا مثلَ ما يقولُ المؤذنُ (مالك، والشافعى، والطيالسى، وعبد الرزاق، والدارمى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه مالك (1/67، رقم 148) ، والشافعى (1/33) ، والطيالسى (ص 294، رقم 2214) ، وعبد الرزاق

(3/254)

---

(1/478، رقم 1842) ، والدارمى (1/293، رقم 1201) ، وأحمد (3/5، رقم 11033) ، والبخارى (1/221، رقم 586) ، ومسلم (1/288، رقم 383) ، وأبو داود (1/144، رقم 522) ، والترمذى (1/407، رقم 208) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/23، رقم 673) ، وابن ماجه (1/238، رقم 720) ، وابن خزيمة (1/215، رقم 411) ، وابن حبان (4/583 رقم 1686) والبيهقى (1/408 رقم 1784) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/406 رقم 1189) .
2149- إذا سمعتم النداءَ فقوموا فإنها عزمةٌ من اللهِ (أبو نعيم فى الحلية عن عثمان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/174) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/266، رقم 1034) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (2/148 رقم 711) .
ومن غريب الحديث: "عزمةٌ": المراد: ائت أمر الله الذى أمرك به.

(3/255)

---

2150- إذا سمعتم بالطاعونِ بأرضٍ فلا تدخلوا عليه وإذا وقع وأنتم بأرضٍ فلا تخرجوا فرارًا منه (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أسامة بن زيد. أحمد، والبخارى، ومسلم عن عبد الرحمن بن عوف. أبو داود عن ابن عباس. الطبرانى، والضياء عن زيد بن ثابت. الطيالسى، وابن خزيمة عن سعد بن أبى وقاص)
حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطيالسى (ص 87، رقم 630) ، وأحمد (5/208، رقم 21860) ، والبخارى
(5/2163، رقم 5396) ، ومسلم (4/1737، رقم 2218) ، والنسائى فى الكبرى (4/362، رقم 7525) .
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (1/194، رقم 1684) ، والبخارى (5/2164، رقم 5398) ، ومسلم (4/1742، رقم 2219) .
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (3/186، رقم 3103) .
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/145، رقم 4897) قال الهيثمى (2/315) : رجاله ثقات.

(3/256)

---

حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه الطيالسى (ص 28، رقم 203) ، وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة للحافظ (5/141، رقم 5083) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى فى مشكل الآثار من طريق ابن خزيمة (4/443، رقم 1745) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وقع الطاعون بأرض".
2151- إذا سمعتم بِجَبَلٍ زال عن مكانِهِ فصدقوا وإذا سمعتم برجلٍ زال عن خُلُقِهِ فلا تُصَدِّقُوا فإنه يصيرُ إلى ما جُبِلَ عليه (أحمد عن أبى الدرداء وصحح لكن فى سنده انقطاع فالزهرى لم يدرك أبا الدرداء)
أخرجه أحمد (6/443، رقم 27539) . قال الهيثمى (7/196) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن الزهرى لم يدرك أبا الدرداء. قال المناوى (1/381) : قال السخاوى: حديث منقطع.
ومن غريب الحديث: "جُبل عليه": خلق عليه.
2152- إذا سمعتم بجيش قد خسف بهم ... انظر إذا سمعتم بقوم قد خسف بهم.

(3/257)

---

2153- إذا سمعتم بقومٍ قد خُسِفَ بهم هاهنا قريبًا فقد أظلت الساعة (أحمد، والطبرانى، والحاكم فى الكنى عن بقيرة الهلالية)
أخرجه أحمد (6/378، رقم 27173) ، والطبرانى (24/203، رقم 522) كلاهما بلفظ "إذا سمعتم بجيش"، قال الهيثمى (8/9) : فيه ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجال أحد إسنادى أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/170، رقم 351) .
ومن غريب الحديث: "خسف بهم": غارت بهم الأرض، وذهبوا فيها. "هاهنا قريبًا": أى بالبيداء وهى مكان بالمدينة. "أظلت الساعة": أقبلت عليكم ودنت منكم.
2154- إذا سمعتم بناسٍ يأتون من قِبَلِ المشرقِ أو كُوَرِها يَعْجَبُ الناسُ من زِيِّهم فقد أظلت الساعةُ (نعيم بن حماد فى الفتن عن حفصة)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/211، رقم 576) .
ومن غريب الحديث: "كُوَرِها": أى: مدنها، مفردها كُورَة، وهى المدينة.

(3/258)

---

2155- إذا سمعتم بهذا الوباءِ ببلدٍ فلا تُقْدِمُوا عليه وإذا وقع وأنتم به فلا تَخْرُجوا فرارًا منه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (1/131، رقم 270) .
2156- إذا سمعتم مَنْ يتعزَّى بعزاء الجاهليةِ فأعضوه ولا تكنوا (أحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن أبى بن كعب)
أخرجه أحمد (5/136، رقم 21271) ، والنسائى فى الكبرى (5/272، رقم 8865) ، وابن حبان (7/424، رقم 3153) ، والطبرانى (1/198، رقم 532) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الرجل يتعزى".

(3/259)

---

2157- إذا سمعتم نُبَاحَ الكلب ونهيقَ الحمارِ بالليلِ فَتَعَوَّذُوا باللهِ من الشيطانِ فَإِنَّهُنَّ يَرَيْنَ ما لا تَرَوْنَ وأَقِلُّوا الخروجَ إذا هدأت الرِّجْلُ فإنَّ اللهَ يبثُّ فى ليلِهِ من خَلْقِهِ ما يشاءُ وأجيفوا الأبوابَ واذكروا اسمَ الله عليها فإنَّ الشيطانَ لا يفتحُ بابًا أُجِيف وذُكِرَ اسمُ اللهِ عليه وغَطُّوا الجِرَارَ وَأَوْكُوا القِرَبَ وَأَكْفِئُوا الآنيةَ (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى فى الأدب المفرد، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/306، رقم 14322) ، وعبد بن حميد (ص 350، رقم 1157) ، والبخارى فى الأدب المفرد
(1/423، رقم 1234) ، وأبو داود (4/327، رقم 5103، 5104) ، وأبو يعلى (4/210، رقم 2327) ، وابن حبان
(12/326، رقم 5517) ، والحاكم (4/316، رقم 7762) وقال: صحيح على شرط مسلم. وسكت عنه الذهبى.

(3/260)

---

ومن غريب الحديث: "يرين ما لا ترون": من الجن والشياطين. "هدأت الرجل": خف سعى الناس وحركتهم وانتشارهم. "أجيفوا الأبواب": أغلقوها. "الجرار": مفردها جرة، وهو إناء الماء. "القرب": مفردها قربة، وهو وعاء الماء. "أكفئوا الآنية": اقلبوها لئلا يدب عليها شىء أو تتنجس.
2158- إذا سمعتم نهيقَ حمارٍ أو نُباحَ كَلْبٍ أو صوتَ ديكٍ بالليلِ فتعوذوا باللهِ من شرِّ الشيطانِ فإنهن يَرَيْنَ ما لا ترون (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص 124، رقم 1313) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/187، رقم 6296) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس أقلوا الخروج".
2159- إذا سمعتُنَّ أذانَ هذا الحبشىَّ فقُلْنَ كما يقولُ (الطبرانى عن ميمونة)

(3/261)

---

أخرجه الطبرانى، (24/11، رقم 15، 24/16، رقم 28) ، قال الهيثمى (1/332) : رواه الطبرانى فى الكبير بإسنادين فى أحدهما عبد الله الجزرى عن ميمونة، ولم أعرفه، وعباد بن كثير، وفيه ضعف وقد وثقه جماعة، وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "الحبشىَّ": يعنى بلال بن رباح.
2160- إذا سَمَّيْتَ الْكَيْلَ فَكِلْهُ (ابن ماجه عن عثمان بن عفان)
أخرجه ابن ماجه (2/750، رقم 2230) ، قال البوصيرى (3/25) : هذا إسناد ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عثمان".
ومن غريب الحديث: "فكله": أى: كله عند المشترى لتزول الشبهة.
2161- إذا سميتم الولدَ محمدًا فأكرموه وأوسعوا له فى المجلسِ ولا تقبحوا له وجهًا (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (3/91) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/60) كما فى الضعيفة للألبانى (6/84، رقم 2573) ،

(3/262)

---

وقال: ضعيف جدًّا. وابن النجار (2/16 – 17) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/59، ترجمة 4205 عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على الرضا عن آبائه) وذكر أنه حدث بنسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.
2162- إذا سَمَّيْتُم فعبِّدوا (مسدد، والحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، والطبرانى عن أبى زهير الثقفى. [الديلمى عن معاذ] )
حديث أبى زهير: أخرجه الطبرانى من طريق مسدد (20/179، رقم 383) . قال الهيثمى (8/50) : فيه أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (3/1229، رقم 1079) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/580، ترجمة 2848 زهير الثقفى) للحسن بن سفيان فى مسنده، والحاكم أبى أحمد فى الكنى، وقال الحافظ: بإسناد معضل. وقال فى الفتح (10/570) : فى إسناده ضعف. وقال المناوى (1/385) : رواه الحسن بن سفيان، وفيه شيخ مجهول.

(3/263)

---

حديث معاذ: أخرجه الديلمى (1/264، رقم 1026) .
ومن غريب الحديث: "فعبِّدوا": سموا بما فيه الإقرار بالعبودية لله كعبد الله، وعبد الرحمن، وغيرهما من الأسماء.
2163- إذا سميتم فكبِّرُوا يعنى على الذبيحةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وفى سنده ضعف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/185، رقم 8348) . قال الهيثمى (4/30) : فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشى، وهو ضعيف.
2164- إذا سميتم محمدًا فلا تجبهوه ولا تحرموه ولا تُقَبِّحُوه بُورك فى محمدٍ وفى بيتٍ فيه محمدٌ وبِمَجْلسٍ فيه محمدٌ (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/340، رقم 1354) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ولد له ثلاثة فلم يسم".
ومن غريب الحديث: "تجبهوه": تستقبلوه بالمكروه.
2165- إذا سميتم محمدًا فلا تضربوه ولا تحرموه (البزار عن أبى رافع)
أخرجه البزار (9/327، رقم 3883) . قال الهيثمى (8/48) : فيه غسان بن عبيد وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف.

(3/264)

---

2166- إذا سها أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ ثم ليسلمْ (البيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (2/339، رقم 3646) ، وابن عساكر (13/312) .
2167- إذا سها أحدُكم فى صلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ واحدةً صلى أو اثنتين فَلْيَبْنِ على واحدةٍ فإن لَمْ يَدْرِ ثلاثا صلى أو أربعا فَلْيَبْنِ على ثلاثٍ وليسجدْ سجدتين قبل أن يسلمَ (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الترمذى (2/244 رقم 398) وقال: حسن غريب صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/152 رقم 839) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شك أحدكم".
2168- إذا سها الإمامُ فاستتمَّ قائما فعليه سجدتا السهوِ وإذا لم يستتمَّ قائما فلا سهوَ عليه (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (20/399، رقم 947) .
والحديث أصله عند أبى داود وابن ماجه بطرف: "إذا قام الإمام فى الركعتين"

(3/265)

---

2169- إذا سها فلم يدرِ كَمْ صلى فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (ابن خزيمة عن أبى سعيد الخدرى) [ز]
أخرجه ابن خزيمة (2/109، رقم 1021) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدُكم".
[إذا مع الشين]
2170- إذا شَبَّهَ على أحدِكم الشيطانُ وهو فى صلاتِهِ فقال أَحْدَثْتَ فليقلْ فى نفسِهِ كذبتَ حتى يسمعَ صوتا بأذنه أو يجدَ رِيحا بأنفِهِ وإذا صلى أحدُكم فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (1/140، رقم 533) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/37، رقم 11338) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشيطان ليأتى أحدكم".
ومن غريب الحديث: "شبه": خلط ولبس.
2171- إذا شتم أحدُكم أخاه فلا يشتم عشيرتَه ولا أباه ولا أمَّه ولكن ليقلْ إن كان يعلمُ ذلك إنَّك لَبَخِيلٌ وإنكَ لجبانٌ وإنك لكذوبٌ إن كان يعلمُ ذلك منه (ابن السنى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن السنى (ص130، رقم 332) .

(3/266)

---

2172- إذا شجاك شيطانٌ أو سلطانٌ فقلْ يا من يكفى من كلِّ أحدٍ ولا يكفى منه أحدٌ يا أحدَ مَنْ لا أحدَ له يا سَنَدَ مَنْ لا سندَ له انقطع الرجاءُ إلا منك فقِنِى مما أنا فيه وأَعِنِّى على ما أنا عليه مما قد نزل بى بجاه وجهِك الكريمِ وبحق محمدٍ عليك آمين (الديلمى عن عمر وعلى معا)
أخرجه الديلمى (1/324، رقم 1282) .
ومن غريب الحديث: "شجاك": أحزنك.
2173- إذا شرب أحدُكم فلا يتنفسْ فى الإناءِ فإذا أراد أن يعودَ فلْيُنَحِّ الإناءَ ثم ليعدْ إن كان يريدُ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1133، رقم 3427) وقال البوصيرى (4/47) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه
أيضًا: ابن أبى شيبة (5/106، رقم 24169) .
ومن غريب الحديث: "فلينح الإناء": يزيله ويبعده عن فمه.

(3/267)

---

2174- إذا شرب أحدُكم فلا يتنفسْ فى الإناءِ وإذا أتى الخلاءَ فلا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ولا يتمسحْ بِيَمِينِهِ (البخارى، والترمذى عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه)
أخرجه البخارى (1/69، رقم 152) ، والترمذى (4/304، رقم 1889) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/296، رقم 22587) ، والنسائى (1/43، رقم 47) ، وابن خزيمة (1/43، رقم 78) ، وأبو عوانة (1/187، رقم 588) ، وابن حبان (12/145، رقم 5328) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمسكن أحدُكم".
2175- إذا شرب أحدُكم فليشربْ بنَفَسٍ واحدٍ (الحاكم عن أبى قتادة)
أخرجه الحاكم (4/155، رقم 7207) وقال: على شرط البخارى ومسلم.
2176- إذا شرب أحدُكم فليمصَّ مصًّا ولا يعبَّ عبًّا فإن الكُبادَ من العَبِّ (سعيد بن منصور، وابن السنى، وأبو نعيم معا فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى حسين مرسلاً)

(3/268)

---

أخرجه أبو نعيم فى الطب (9/2 نسخة السفرجلانى) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/83، رقم 2571) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/115، رقم 6012) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/428، رقم 19594) ، والبيهقى (7/284، رقم 14436) .
ومن غريب الحديث: "مصا": المص شرب فى مهلة بطرف اللسان. "الكُباد": وجع الكبد. "العَبّ": تتابع الشرب من غير تنفس. والمراد النهى عن العَبّ؛ لأنه يورث وجع الكبد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شربتم الماء فاشربوه مصا".
2177- إذا شرب الخمرَ فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب الرابعةَ فاضربوا عنقَه (عبد الرزاق عن معاوية)
أخرجه عبد الرزاق (7/380، رقم 13550) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرب الخمر فاجلدوه".

(3/269)

---

2178- إذا شرب الرجلُ كأسا من خمر … الحديث (ابن عدى عن بحيرا الراهب وقال منكر ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا. وقال ابن حجر فى الإصابة: ليس هو بحيرا الذى لقى النبى - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة مع أبى طالب كما يظن بعضهم بل هو أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر بن أبى طالب من الحبشة)
أخرجه ابن عدى (3/412 ترجمة 840 سعيد بن عقبة أبو الفتح) وقال ابن عدى: هذا حديث منكر الإسناد والمتن، ولم أسمع بذكر بحيرا أنه يسند عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا إلا فى هذا الإسناد، وسعيد بن عقبة هذا لم يبلغنى عنه من الحديث غير ما ذكرت وهو مجهول غير ثقة. وأورده الذهبى فى الميزان (3/222، ترجمة 3246) ، والحافظ فى اللسان (3/38، ترجمة 142) كلاهما فى ترجمة سعيد بن عقبة، قال الحافظ: هذا باطل بحيرا لم يدرك المبعث. لكنه قال فى الإصابة (1/271، ترجمة 598 بحيرا الراهب) : أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر بن أبى طالب تقدم ذكره فى أبرهة

(3/270)

---

(1/22، ترجمة 16) ، وروى ابن عدى من طريق ضعيفة جدًّا. . فساق الحديث، ثم قال: قال ابن عدى: هذا حديث منكر، ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا انتهى. وظن بعضهم أن صاحب الحديث هو بحيرا الراهب الذى لقى النبى - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة مع أبى طالب، وليس بصواب بل إن صح الحديث فهو الذى ذكروا قصته فى أبرهة.
2179- إذا شرب الكلبُ فى إناء أحدِكم فليغسلْه سبعَ مراتٍ (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/34، رقم 65) ، والبخارى (1/75، رقم 170) ، ومسلم (1/234، رقم 279) ، والنسائى
(1/52، رقم 63) ، وابن ماجه (1/130، رقم 364) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/7) وأحمد (2/460، رقم 9931) ، وابن الجارود (ص 25، رقم 50) ، وأبو عوانة (1/176، رقم 536) ، والبيهقى (1/240، رقم 1076) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ولغ الكلب".

(3/271)

---

2180- إذا شرب الكلبُ من الإناءِ فإنَّ طهوره أن يُغْسَلَ سبعَ مراتٍ أولُها بترابٍ (ابن خزيمة عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه ابن خزيمة (1/51، رقم 97) .
2181- إذا شربتم اللبنَ فتمضمضوا منه فإن له دَسَما (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/60، رقم 630) ، وابن ماجه (1/167، رقم 499) ، والطبرانى (23/310، رقم 703) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/275، رقم 1071) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/69) : قال الحافظ مغلطاى: إسناده صحيح.
2182- إذا شربتم الماءَ فاشربوه مصًّا ولا تشربوه عَبًّا فإن العبَّ يُورِثُ الكُبادَ (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/275 رقم 1070) . قال المناوى (1/387) : فيه محمد بن خلف فيه لين عن موسى المروزى قال الذهبى عن الدارقطنى: متروك. والحديث ضعيف جدًّا كما قال الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/347، رقم 2323) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب أحدكم فليمص مصا".

(3/272)

---

2183- إذا شربتم فاشربوا بثلاثةِ أنفاسٍ فالأولُ شكرٌ لشَرابِه والثانى شفاءٌ فى جوفِهِ والثالث مطردةٌ للشيطانِ فإذا شربتم فمُصوه مصًّا فإنه أجدرُ أن يجرىَ مجراه وإنه أهنأُ وأمرأُ (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (3/112) .
2184- إذا شربتم فاشربوا مصًّا وإذا استكتم فاستاكوا عَرْضا (أبو داود فى مراسيله عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/74، رقم 5) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/40، رقم 174) .
ومن غريب الحديث: "استكتم": أى استعملتم السواك. "عرضا": أى فى عرض الأسنان، ظاهرها وباطنها، فيكره طُولا؛ لأنه يدمى اللثة ويفسد عمود الأسنان.
2185- إذا شربوا الخمرَ فاجلدوهم ثم إنْ شربوها فاجلدُوهم ثم إنْ شربوها فاجلدُوهم ثم إنْ شربوها فاقتلُوهم (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن معاوية)

(3/273)

---

أخرجه أحمد (4/95، رقم 16905) ، وأبو داود (4/164، رقم 4482) ، وابن ماجه (2/859، رقم 2573) ، وابن حبان (10/296، رقم 4446) ، والطبرانى (19/334، رقم 768) ، والبيهقى (8/313، رقم 17278) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الخمر".
2186- إذا شك أحدُكم فى الأمرِ فليسألنى عنه (ابن جرير، والطبرانى عن المقداد بن الأسود)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (5/162) ، والطبرانى (20/260، رقم 613) ، قال الهيثمى (1/156) : رجاله ثقات كلهم، إلا أن قريبة قال الذهبى: تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة فى مسنده كما فى المطالب العالية (5/277، رقم 965) ، وكما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (3/361، رقم 2866) ، وقال: فيه قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة، لم أر من ذكرها بعدالة ولا جرح وباقى رجال الإسناد ثقات.

(3/274)

---

2187- إذا شكَّ أحدُكم فى الاثنتين والواحدةِ فليجعلها واحدةً وإذا شكَّ فى الاثنتين والثلاثِ فليجعلها اثنتين وإذا شكَّ فى الثلاثِ والأربعِ فليجعلْها ثلاثا حتى يكونَ الوهمُ فى الزيادة ثم ليتمَّ ما بقى من صلاتِهِ ثم يسجدُ سجدتين وهو جالسٌ قبل أن يسلمَ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه أحمد (1/193، رقم 1677) ، وابن ماجه (1/381، رقم 1209) ، والحاكم (1/471، رقم 1213) ،
وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/332، رقم 3623) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدكم فى صلاته".
2188- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ اثنتين صلى أو ثلاثا فليُلْقِ الشكَّ وليَبْنِ على اليقينِ (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (2/333، رقم 3626) .

(3/275)

---

2189- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ زاد أو نقص فإنْ كان شكٌّ فى الواحدة والثنتين فليجعلْها واحدةً حتى يكونَ الوهمُ فى الزيادةِ ثم ليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ قبلَ أن يُسَلِّمَ ثم يسلمُ (ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/384، رقم 4414) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سها أحدكم".
2190- إذا شك أحدُكم فى صلاتِهِ فلم يدرِ كمْ صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشكَّ وليبْنِ على ما اسْتَيْقَنَ ثم ليسجدْ سجدتين قبلَ أن يسلمَ فإنْ كان صلى خمسا شَفَعْنَ لَهُ صَلاَتَهُ وإن كان صَلَّى إِتْمَامًا لأَرْبَعٍ كانتا تَرْغِيمًا للشيطان (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى سعيد. مالك، وعبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلاً)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/383، رقم 4403) ، وأحمد (3/83، رقم 11799) ، ومسلم

(3/276)

---

(1/400 رقم 571) وأبو داود (1/269 رقم 1024) والنسائى (3/27 رقم 1238) وابن ماجه (1/382 رقم 1210) .
حديث عطاء بن يسار: أخرجه مالك (1/95، رقم 214) ، وعبد الرزاق (2/305، رقم 3466) .
ومن غريب الحديث: "ترغيما للشيطان": أى إغاظة له، وإذلالا، وهو مأخوذ من الرغام، وهو التراب.
2191- إذا شكَّ أحدُكم فى صلاتِهِ فليُلْقِ الشكَّ وليَبْنِ على اليقينِ فإن استيقن التمامَ سجد سجدتين فإنْ كانت صلاتُه تامةً كانت الركعةُ نافلةً والسجدتان نافلةً وإنْ كانتْ ناقصةً كانت الركعةُ تمامَ الصلاةِ والسجدتان ترغمانِ أنفَ الشيطانِ (ابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (6/387، رقم 2664) ، والحاكم (1/468، رقم 1202) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/383، رقم 4403) ، وأحمد (3/87 رقم 11848) ، وأبو داود (1/269، رقم 1024) ، والدارقطنى (1/372) ، والبيهقى (2/351، رقم 3699) .

(3/277)

---

2192- إذا شهد الرجلُ بشهادتين قُبِلت الأولى وتُرِكت الآخرةُ وأُنْزِلَ بمَنْزِلَةِ الغُلامِ (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (8/352، رقم 15508) .
2193- إذا شهدتْ إحداكن العشاءَ فلا تقربن طِيبا (أحمد، ومسلم، والنسائى عن زينب الثقفية)
أخرجه أحمد (6/363 رقم 27091) ، ومسلم (1/328، رقم 443) ، والنسائى (8/155، رقم 5134) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/91، رقم 1680) ، وأبو عوانة (1/396، رقم 1448) ، وابن حبان (5/593، رقم 2215) ، والطبرانى (24/283، رقم 718) ، والبيهقى (3/133، رقم 5156) .

2194- إذا شهدتْ أمةٌ من الأُمم وهم أربعون رجلا فصاعدا أجاز اللهُ شهادتَهم (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والضياء عن أبى المليح عن أبيه)

(3/278)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/190، رقم 502) ، وفى الأوسط (3/131، رقم 2704) قال الهيثمى (1/153) : فيه صالح بن هلال، وهو مجهول على قاعدة ابن أبى حاتم. والضياء (4/201، رقم 1417) .
2195- إذا شهر المسلمُ على أخيه سلاحا فلا تزالُ ملائكةُ اللهِ تلعنه حتى يشيمَه عنه (البزار عن أبى بكرة)
أخرجه البزار (9/103، رقم 3641) . قال الهيثمى (7/291) : فيه سويد بن إبراهيم ضعفه النسائى، ووثقه أبو زرعة، وهو لين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سل المسلم على أخيه".
ومن غريب الحديث: "شهر": رفع. "يشيمه": يضعه فى جرابه.
[إذا مع الصاد]

(3/279)

---

2196- إذا صار أهلُ الجنةِ إلى الجنةِ وأهلُ النارِ إلى النارِ جِىءَ بالموتِ حتى يُجْعَلَ بين الجنةِ والنارِ ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِى مُنَادٍ يا أهلَ الجنةِ خلودٌ لا موتَ يا أهلَ النارِ خلودٌ لا موتَ فيزدادُ أهلُ الجنةِ فرحا ويزدادُ أهلُ النارِ حُزْنا إلى حُزْنِهم (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/118، رقم 5993) ، والبخارى (5/2397، رقم 6182) ، ومسلم (4/2189، رقم 2850) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/515، رقم 7474) وأبو يعلى (9/434، رقم 5585) والرويانى (2/424، رقم 1442) .
2197- إذا صلت المرأةُ خمسَها وصامتْ شهرَها وأطاعتْ بعلَها وحفظتْ فرجَها فلتدخلْ من أىِّ أبوابِ الجنةِ شاءتْ (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسنة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/306) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وسعيد بن عفير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

(3/280)

---

2198- إذا صلت المرأةُ خمسَها وصامتْ شهرَها وحفظتْ فرجَها وأطاعتْ زوجَها قيل لها ادخلى الجنةَ من أى أبوابِ الجنةِ شئتِ (ابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن عبد الرحمن بن عوف. البزار عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (9/471، رقم 4163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/34، رقم 4598) .
حديث عبد الرحمن بن عوف: أخرجه أحمد (1/191، رقم 1661) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/339 رقم 8805) ، قال المنذرى (3/33) : رواته رواة الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن فى المتابعات. وقال الهيثمى (4/306) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.

(3/281)

---

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/177، رقم 1463) قال الهيثمى (4/305) : فيه داود بن الجراح، وثقه أحمد وجماعة، وضعفه جماعة، وقال ابن معين: وهم فى هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/132، ترجمة 652 ربيع بن صبيح) ، وقال: أحاديثه صالحة مستقيمة، ولم أر له حديثا منكرا جدًّا، وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته.
وللحديث أطراف أخرى منها: "المرأة إذا صلت خمسها".
2199- إذا صلوا على جنازة فأثنوا خيرا يقولُ الربُّ أجزتُ شهادتهَم فيما يعلمون وأغفرُ له ما لا يعلمون (البخارى فى التاريخ عن الربيع بنت معوذ)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/168) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/11، ترجمة 416 خالد بن كيسان) وقال: فى حديثه نظر.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما، وسيأتى فى مسند عمر، وأبى هريرة، وأنس.

(3/282)

---

2200- إذا صلى أحدُكم إلى سُتْرَةٍ فلْيَدْنُ منها لا يمر الشيطانُ بينه وبينها (الطبرانى، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه. الطبرانى عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد. الطبرانى عن نافع بن جبير عن سهل بن أبى حثمة)
حديث نافع بن جبير عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/139، رقم 1588) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/282، رقم 586) . قال الهيثمى (2/59) : فى إسناد البزار محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وهو ضعيف، وفى إسناد الطبرانى سليمان بن أيوب، ولم أجد من ذكره، وبقية رجال الطبرانى ثقات.
حديث نافع بن جبير عن سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/204، رقم 6014) .
حديث نافع بن جبير عن سهل بن أبى حثمة: أخرجه الطبرانى (6/98، رقم 5624) .
2201- إذا صلى أحدُكم إلى شىء فلْيَرْهَقْه (الدارقطنى فى الأفراد عن طلحة)

(3/283)

---

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/304، رقم 457) . وأخرجه أيضًا: الخطيب من طريق الدارقطنى (8/481) وقال قال الدارقطنى: هذا حديث غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارْهَقُوا القبلةَ".
ومن غريب الحديث: "فليَرْهَقْه": أى فليَدْنُ منه، ولا يبعدْ عنه.
2202- إذا صلى أحدُكم إلى شىء يَسْتُرُهُ من الناس فأراد أحدٌ أن يجتازَ بين يديه فَلْيَدْفَعْهُ فإن أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فإنما هو شيطانٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/63، رقم 11625) ، والبخارى (1/191، رقم 487) ، ومسلم (1/362، رقم 505) ، وأبو داود (1/186، رقم 700) ، والنسائى (8/61، رقم 4862) .
ومن غريب الحديث: "فليقاتله": فليدافعه.

(3/284)

---

2203- إذا صلى أحدُكم إلى غيرِ سُتْرَةٍ فإنه يقطعُ صلاتَه الحمارُ والخنزيرُ واليهودىُّ والمجوسىُّ والمرأةُ ويجزئ عنه إذا مَرُّوا بين يديه على قذفةٍ بحَجْرٍ (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/187، رقم 704) وقال: فى نفسى من هذا الحديث شىء، وفيه نكارة. والبيهقى (2/275، رقم 3301، 3302) .
2204- إذا صلى أحدُكم الجمعةَ فلا يصلِّ بعدَها شيئا حتى يتكلمَ أو يخرجَ (الطبرانى، والديلمى عن عصمة بن مالك الخطمى)
أخرجه الطبرانى (17/181، رقم 481) ، والديلمى (1/1/64) من طريق الطبرانى كما فى السلسة الصحيحة للألبانى
(3/318، رقم 1329) . قال الهيثمى (2/195) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف جدًّا.
2205- إذا صلى أحدُكم الجمعةَ فَلْيُصَلِّ بعدها أربعا (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)

(3/285)

---

أخرجه أحمد (2/499، رقم 10491) ، ومسلم (2/600، رقم 881) ، والنسائى (3/113، رقم 1426) ، وابن حبان (6/228، رقم 2477) .
2206- إذا صلى أحدُكم الركعتين ركعتى الفجرِ قبلَ صلاةِ الصُّبْحِ فليضطجعْ على جنبِهِ الأيمنِ (أبو داود،
والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/21، رقم 1261) ، والترمذى (2/281، رقم 420) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (6/220، رقم 2468) ، والبيهقى (3/45، رقم 4666) .
2207- إذا صلى أحدُكم المكتوبةَ فأراد أن يتطوع بشىءٍ فليتقدمْ قليلا أو ليتأخر قليلا أو عن يمينِهِ أو عن يسارِهِ (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن سابط مرسلاً وفيه ليث بن أبى سليم)
أخرجه عبد الرزاق (2/417، رقم 3918) .
2208- إذا صلى أحدُكم ثم ثبت فى مجلسِهِ ينتظرُ الصلاةَ لم تزل الملائكةُ تصلى عليه ما كان فى مجلسِهِ اللهم اغفرْ له اللهم ارحَمْه ما لم يحدثْ أو يؤذِ (ابن جرير عن أبى هريرة)

(3/286)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الملائكة تصلى"، "الملائكة تصلى"، "صلاة الرجل فى جماعة".
2209- إذا صلى أحدُكم على جنازةٍ ولم يمشِ معها فليقمْ لها حتى تغيبَ عنه وإن مشى معها فلا يقعدْ حتى توضعَ (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (55/117) ، والديلمى (1/314، رقم 1238) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأى أحدكم".
2210- إذا صلى أحدُكم فَأَحْدَثَ فَلْيُمْسِكْ على أنفِهِ ثم لينصرِفْ (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/386، رقم 1222) بإسنادين، إسناد هذا اللفظ وهو الأول صحيح رجاله ثقات، وأما الثانى فضعيف. قال البوصيرى (1/145) الإسناد الثانى ضعيف لاتفاقهم على ضعف عمر بن قيس، والإسناد الأول صحيح
رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحدث أحدكم فى صلاته".

(3/287)

---

2211- إذا صلى أحدُكم فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فلا يُؤْذِ بهما أحدا وليجعلْهما بين رجليه أو ليصلِّ فيهما (أبو داود، والحاكم، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/176، رقم 655) ، والحاكم (1/390، رقم 952) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/432، رقم 4059) ، وابن حبان (5/557، رقم 2182) .
2212- إذا صلى أحدُكم فخلع نعليه فلا يخلعْهما عن يمينِهِ فيأْتَثم بهما ولا من خلفه فيأتثم بهما صاحبُه ولكن ليجعَلْهما بين رُكْبتيه (الطبرانى عن أبى بكرة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/55) قال الهيثمى: فيه زياد الجصاص، ضعفه ابن معين وابن المدينى وغيرهما، وذكره ابن حبان فى الثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه".

(3/288)

---

2213- إذا صلى أحدُكم فقضى صلاتَه ثم قعدَ فى مصلاه يذكرُ اللهَ فهو فى صلاةٍ وإن الملائكةَ يصلون عليه يقولون اللهم ارحَمْه واغفرْ له وإن هو دخل مصلاه ينتظرُ كان مثل ذلك (ابن أبى شيبة عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/354، رقم 4071) .
2214- إذا صلى أحدُكم فلا يَبْزُقْ بين يديه ولا عن يمينِهِ ولكن عن يسارِهِ أو تحتَ قدمِهِ (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (1/163، رقم 309) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/291، رقم 3407) .
2215- إذا صلى أحدُكم فلا يبصقْ أمامَه ولا عن يمينِهِ ولكن عن يسارِهِ فإن لم يفعلْ فليبصقْ فى طرف ثوبِهِ وقال هكذا وعطف ثوبه فدلكه فيه (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (1/433، رقم 1692) .
ومن غريب الحديث: "وعطف ثوبه": أى ثنى ثوبه.

(3/289)

---

2216- إذا صلى أحدُكم فلا يبصقْ بين يديه ولا عن يمينِهِ وليبصقْ عن يسارِهِ أو تحتَ قدمِهِ (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن جابر. الطيالسى عن أبى سعيد. النسائى عن أبى هريرة)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أحمد (3/324، رقم 14510) ، وابن حبان (6/44، رقم 2266) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 295، رقم 2227) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (1/163، رقم 309) .
2217- إذا صلى أحدُكم فلا يدرى كَمْ صلَّى ثلاثا أو أربعا فليركعْ ركعةً يحسنُ ركوعَها وسجودَها ثم يسجدُ سجدتين (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/392، رقم 959) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/333، رقم 3627) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/112، رقم 1026) .
2218- إذا صلى أحدُكم فلا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم يصلى".

(3/290)

---

2219- إذا صلى أحدُكم فلا يُشَبِّكَنَّ بين أصابعِهِ فإن التشبيكَ من الشيطانِ وإن أحدَكم لا يزالُ فى صلاةٍ ما دام فى المسجدِ حتى يخرجَ منه (ابن أبى شيبة، وابن سعد، وأحمد عن مولى لأبى سعيد الخدرى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/419، رقم 4824) . وأحمد (3/42، رقم 11403) . قال المنذرى (1/127) والهيثمى (2/25) : إسناده حسن. وقال الحافظ فى الفتح (1/566) : فى إسناده ضعيف ومجهول.
2220- إذا صلى أحدُكم فلا يضعْ نَعْلَيْهِ عن يمينِهِ ولا عن يسارِهِ فيكون عن يميِن غيرِهِ إلا أن لا يكونَ عن يسارِهِ أحدٌ وليضعْهما بين رجليه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/176، رقم 654) ، والحاكم (1/390، رقم 954) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/432، رقم 4058) .
2221- إذا صلى أحدُكم فلا يفرشْ ذراعَه ربضة الكلب والسبع (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (58/464) .

(3/291)

---

ومن غريب الحديث: "ربضة": ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب مثل بروك الإبل وجثوم الطير.
2222- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ أزاد أم نقص فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ ثم لِيُسَلِّمْ (ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/385، رقم 4420) ، والبيهقى (2/339، رقم 3646) .
2223- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثا صلى أم أربعا فليصلِّ ركعةً وليسجدْ سجدتين قبل السلامِ فإنْ كانتْ ثالثةً شفعتها السجدتان وإن كانتْ رابعةً فالسجدتان ترغيمٌ للشيطانِ (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (6/386، رقم 2663) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شك أحدكم".

(3/292)

---

2224- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ زاد أم نَقَص فليسجدْ سجدتين وهو قاعدٌ فإذا أتاه الشيطانُ فقال إنكَ قد أحدثتَ فليقلْ فى نفسِهِ كذبتَ إلا ما وجد ريحا بأنفِهِ أو سمع صوتا بأُذُنِهِ (أحمد، وعبد الرزاق، وابن منيع، وأبو داود، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/51، رقم 11496) ، وعبد الرزاق (2/304، رقم 3463) ، وأبو داود (1/270، رقم 1029) ، وأبو يعلى (2/376، رقم 1141) ، وابن خزيمة (1/19، رقم 29) ، وابن حبان (6/389، رقم 2666) ، والحاكم
(1/227، رقم 464) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
2225- إذا صلى أحدُكم فلم يدرِ كيف صلى فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (الترمذى – حسن - وابن ماجه عن
أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (2/243، رقم 396) وقال: حسن. وابن ماجه (1/380، رقم 1204) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شكَّ".
2226- إذا صلى أحدُكم فليأتزِرْ وليرتَدِ (ابن حبان، والبيهقى عن ابن عمر)

(3/293)

---

أخرجه ابن حبان (4/613، رقم 1713) ، والبيهقى (2/235، رقم 3086) .
ومن غريب الحديث: "فليأتزرْ": أى يلبس إزارا، وهو قطعة قماش يلف بها الجزء الأسفل من الجسد. "وليرتد": يلبس الرداء، وهو قطعة قماش يلف بها الجزء العلوى من الجسد.
2227- إذا صلى أحدُكم فليبدأْ بتحميدِ اللهِ والثناءِ عليه ثم ليصلِّ على النَّبِى - صلى الله عليه وسلم - ثم ليدع بعدُ بما شاء (أبو داود، والترمذى - صحيح - وابن السنى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ)
أخرجه أبو داود (2/77، رقم 1481) ، والترمذى (5/517، رقم 3477) وقال: حسن صحيح. وابن السنى فى (ص 53، رقم 111) ، وابن حبان (5/290، رقم 1960) ، والطبرانى (18/307، رقم 791) ، والحاكم (1/354، رقم 840) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/147، رقم 2676) .

(3/294)

---

2228- إذا صلى أحدُكم فليتمَّ ركوعَه ولا ينقرْ فى سجودِهِ فإنما مَثَلُ ذلك كمثلِ الجائعِ يأكلُ التمرةَ والتمرتين فماذا يغنيانِ عنه (تمام، وابن عساكر عن أبى عبد الله الأشعرى)
أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (53/41) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الذى لا يتم ركوعه"، "لو مات".
ومن غريب الحديث: "ينقرْ فى سجودِهِ": النقر فى السجود: هو أن لا يكاد يرفع المصلى رأسه من سجود السجدة الأولى حتى يشرع فى السجدة الثانية، والمراد بالنقر سرعة الحركات كنقر الطائر.
2229- إذا صلى أحدُكم فليجعلْ تلقاءَ وجهِهِ شيئا فإنْ لم يجدْ شيئا فَلْيَنْصِبْ عَصًا فإن لم يكنْ معه عصا فَلْيَخْطُطْ بين يديه خَطًّا ثم لا يَضُرُّهُ ما مر أمامَه (الشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، وابن حبان عن أبى هريرة)

(3/295)

---

عزاه البيهقى فى معرفة السنن والآثار (3/191، رقم 4226) للشافعى، وأخرجه عبد الرزاق (2/12، رقم 2286) ، وأحمد (2/249، رقم 7386) ، وأبو داود (1/183، رقم 689) ، وابن ماجه (1/303، رقم 943) ، والبيهقى (2/270، رقم 3278) ، وابن حبان (6/125، رقم 2361) .
ومن غريب الحديث: "فلينصب": يرفع أو يقيم.
2230- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ إلى سُترةٍ (عبد الرزاق عن ابن عيينة عن صفوان)
أخرجه عبد الرزاق (2/15، رقم 2305) .
2231- إذا صلى أحدكم فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ من سترتِهِ لا يقطعُ الشيطانُ عليه صلاتَه (أحمد، وعبد بن حميد، والشافعى فى السنن، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والبغوى، وابن قانع، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سهل بن أبى حثمة. الطبرانى عن سهل بن سعد. البزار عن
عبد الله بن بريدة عن أبيه)

(3/296)

---

حديث سهل بن أبى حثمة: أخرجه أحمد (4/2، رقم 16134) ، وعبد بن حميد (ص 165، رقم 447) ، والشافعى فى السنن (1/242 رقم 184) وابن أبى شيبة (1/249 رقم 2874) ، وأبو داود (1/185، رقم 695) ، والنسائى (2/62، رقم 748) ، وابن خزيمة (2/10، رقم 803) ، وابن حبان (6/136، رقم 2373) وابن قانع (1/269) والحاكم (1/381، رقم 922) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. والطبرانى (6/98، رقم 5624) ، والبيهقى (2/272، رقم 3289) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/204، رقم 6015) قال الهيثمى (2/59) : رجاله موثقون.
حديث عبد الله بن بريدة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/282، رقم 585) . قال الهيثمى (2/59) : رواه البزار. ولم يتكلم على إسناده.
2232- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ إلى سُترة ولْيَدْنُ منها فإن الشيطانَ يمرُّ بينه وبينها (عبد الرزاق عن نافع بن جبير مرسلاً)

(3/297)

---

أخرجه عبد الرزاق (2/15، رقم 2303) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/272، رقم 3291) .
2233- إذا صلى أحدُكم فَلْيُصَلِّ إلى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ منها ولا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه فإن جاء أحدٌ يمرُّ فَلْيُقَاتِلْهُ فإنه شيطانٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/43، رقم 11412) ، والبخارى (1/191، رقم 487) ، ومسلم (1/362، رقم 505) ، وابن أبى شيبة (1/250، رقم 2875) ، وأبو داود (1/186، رقم 698) ، وابن ماجه (1/307، رقم 954) ، وابن حبان (6/133 رقم 2368) ، والبيهقى (2/267، رقم 3258) .
2234- إذا صلى أحدُكم فليصلِّ صلاةَ مودعٍ صلاةَ مَنْ لا يظنُّ أنه يرجعُ إليها أبدا (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (1/1/63) كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (6/86، رقم 2575) . قال المناوى (1/389) : إسناده ضعيف.

(3/298)

---

2235- إذا صلى أحدُكم فليقل اللهم باعدْ بينى وبين خطيئتى كما باعدتَ بين المَشْرِقِ والمَغْرِب اللهم أعوذُ بك أن تصدَّ عنى وجهَك الكريمَ يومَ القيامةِ اللهم نَقِّنِى من خطيئتى كما نقيتَ الثوبَ الأبيضَ من الدَّنَسِ اللهم أَحْينى مسلما وأمتنى مسلما (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/258، رقم 7048) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/253، رقم 523) . قال الهيثمى (2/106) : إسناده ضعيف.
2236- إذا صلى أحدُكم فليلبسْ ثوبيه فإنَّ اللهَ أحقُّ مَنْ تُزِيِّنَ له (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمر، قال المناوى: ورجاله موثقون)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/51) وقال الهيثمى: إسناده حسن. وفى الأوسط (9/145 رقم 9368) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدكم ثوبان".

(3/299)

---

2237- إذا صلى أحدُكم فليلبس ثوبيه فإنَّ اللهَ أحقُّ من تزين له فإن لم يكنْ له إلا ثوبٌ فليأتزرْ به إذا صلى ولا يشتمل أحدُكم فى صلاتِهِ اشتمالَ اليهودِ (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (2/235، رقم 3088) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/377) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدكم ثوبان".
2238- إذا صلى أحدُكم فليلبسْ نعليه أو ليخلعْهما بين رجليه ولا يؤذى بهما غَيْرَهُ (ابن حبان، والحاكم
عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (5/558، رقم 2183) ، والحاكم (1/390، رقم 952) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/105، رقم 1009) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فخلع نعليه".
2239- إذا صلى أحدُكم فى بيتِهِ ثم دخل المسجدَ والقومُ يصلون فليصلِّ معهم تكون له نافلةً (الطبرانى عن عبد الله بن سرجس)

(3/300)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/44) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن زكريا فإن كان هو العجلى الواسطى فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه.
2240- إذا صلى أحدُكم فى ثوبٍ واحدٍ فَلْيُخَالِفْ بِطَرَفَيْهِ على عَاتِقَيْهِ (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/353، رقم 1374) ، وأحمد (2/255، رقم 7459) ، وأبو داود
(1/169، رقم 627) ، وابن حبان (6/79، رقم 2304) .
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (3/15، رقم 11131) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يصلى أحدكم".
2241- إذا صلى أحدُكم فى ثوبٍ واحدٍ فليشدَّه على حقوِهِ ولا تشتملوا كاشتمالِ اليهودِ (الحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/383، رقم 930) قال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى، والبيهقى (2/236، رقم 3090) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/378، رقم 769) .

(3/301)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان لأحدكم ثوبان"، "لا يشتمل أحدكم فى الصلاة".
ومن غريب الحديث: "الحَقْوُ": بفتح الحاء وكسرها: قيل: هو مَعْقِدُ الإِزار، وقيل: هو الخَصْرُ ومَشَدُّ الإِزار من الجَنْب. "اشتمالِ اليهودِ": هو أن يغطى المصلى بدنه بالثوب.
2242- إذا صلى أحدُكم فى رَحْلِهِ ثم أدرك الإمامَ ولم يُصَلِّ فَلْيُصَلِّ معه فإنها له نافلةٌ (عبد الرزاق، وأبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (2/421، رقم 3934) ، وأبو داود (1/157، رقم 575) ، والطبرانى (22/232، رقم 608) ، والحاكم (1/372، رقم 892) ، والبيهقى (2/301، رقم 3461) .
2243- إذا صلى أحدُكم فى رحلِهِ ثم جاء إلى الإمامِ فليصلِّ معه وليجعل التى فى بيتِهِ نافلةً (البيهقى عن جابر بن يزيد عن أبيه)
أخرجه البيهقى (2/301، رقم 3462) .

(3/302)

---

2244- إذا صلى أحدُكم للناسِ فَلْيُخَفِّفْ فإنَّ فيهم الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ وإذا صلى أحدُكم لنفسِهِ فَلْيُطَوِّلْ ما شاء (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/134، رقم 301) ، وأحمد (2/486، رقم 10311) ، والبخارى (1/248، رقم 671) ، ومسلم (1/341 رقم 467) ، وأبو داود (1/211 رقم 794) ، والنسائى (2/94 رقم 823) ، وابن حبان (5/508 رقم 2136) .
ومن غريب الحديث: "السقيم": المريض.
2245- إذا صلى الأميرُ جالسا فصلوا جلوسا (ابن أبى شيبة عن معاوية)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/115، رقم 7142) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كبر الإمام فكبروا"، "إنما جعل الإمام ليؤتم به".
2246- إذا صلى الإنسانُ على الجنازةِ فقد انقطع ذِمامُها إلا أن يشاءَ أن يتبعَها (الديلمى عن عائشة)

(3/303)

---

أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/904، رقم 1511) وقال: لا يصح. قال الدارقطنى: والمحفوظ أنه من كلام عروة.
ومن غريب الحديث: "الذّمام": المراد من ذلك أن الإنسان إذا صلى على الجنازة تكون ذمته قد برئت بهذه الصلاة فلا حرج عليه بعد ذلك إن لم يتبعها فإن تبعها أُجر.
2247- إذا صلى الرجلُ المسلمُ ثم جلس بعد الصلاةِ صلتْ عليه الملائكةُ ما دام فى مصلاه وصلاتهُم عليه اللهم اغفرْ له اللهم ارحَمْه وإذا جلس ينتظرُ الصلاةَ صلت عليه الملائكةُ وصلاتُهم عليه اللهم اغفرْ له اللهم ارحَمْه (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/86، رقم 2961) .
2248- إذا صلى الرجلُ المكتوبةَ فى البيتِ ثم أدرك جماعةً فليصلِّ معهم فتكونَ صلاتُه فى بيتِهِ نافلةً (الطبرانى عن ابن أبى الخريف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (22/380، رقم 947) . قال الهيثمى (2/44) : فيه ابن أبى الخريف، وأبوه لا أدرى من هما.

(3/304)

---

2249- إذا صلى الرجلُ وليس بين يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ أَوْ كَوَاسِطَةِ الرَّحْلِ قطع صلاتَه الكلبُ الأسودُ والحمارُ قيل ما بالُ الكلبِ الأسودِ من الأحمرِ قال الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى ذر)
أخرجه الترمذى (2/162، رقم 338) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم يصلى"، "يقطع صلاة الرجل".
2250- إذا صلى العبدُ فلم يسأل اللهَ الجنةَ قالت الجنةُ يا ويحَ هذا أما كان ينبغى له أن يسأل الله الجنة وإذا لم يتعوذ من النار قالت النار يا ويح هذا أما كان ينبغى له أن يتعوذ بالله من النار (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (1/290، رقم 1141) .
ومن غريب الحديث: "ويح": كلمة رحمة لمن وقع فى هلكة لا يستحقها.

(3/305)

---

2251- إذا صلى العبدُ فى أولِ الوقتِ صعدتْ إلى السماءِ حتى تنتهىَ إلى العرشِ فتستغفرَ لصاحبها يومَ القيامةِ تقولُ حفظك اللهُ كما حفظتنى وإذا صلى فى غيرِ وقْتِها صعدتْ لا نورَ لها فتنتهى إلى السماءِ فتُلَفُّ كما تلفُّ الخرقةُ المبلولةُ فيُضربُ بها وجهُ صاحبِها وتقولُ ضيَّعك اللهُ كما ضيعتنى (ابن النجار عن ابن مسعود)
ذكره الذهبى فى الكبائر (1/20) بنحوه.
2252- إذا صلى العبدُ فى العلانيةِ فأحسن وصلى فى السرِّ فأحسن قال الله أحسن عبدى (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (3/260) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/189، رقم 541) وقال قال أبى: هذا حديث منكر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن العبد إذا صلى".
2253- إذا صلى الناسُ الصبحَ فطوفى على بعيرِك من وراءِ الصفوفِ ثم اخْرُجِى (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/269، رقم 571) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة فطوفى".

(3/306)

---

2254- إذا صَلَى مملوكُ أحدِكم طعاما فوَلِىَ حرَّه وعمله فقربه إليه فليدعْه فليأكلْ وإن أبى فليضعْ فى يدِهِ مما صنع (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/238) قال الهيثمى: إسناده منقطع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يقوم الرجل للرجل"، "إذا أحدكم قرب".
ومن غريب الحديث: "صلى" أى شوى أو أعده فى النار.
2255- إذا صليتَ الصبحَ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى ترتفعَ الشمسُ فإنها تطلعُ من قرنى شيطانٍ ثم الصلاةُ محضورةٌ متقبلةٌ حتى ينتصفَ النهارُ فإذا انتصف النهارُ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى تميلَ الشمسُ فإنَّ حينئذٍ تُسَعَّرُ جهنمُ وشدةُ الحرِّ من فيحِ جهنمَ فإذا زالت الشمسُ فالصلاةُ مشهودةٌ محضورةٌ مُتَقَبَّلةٌ حتى تصلىَ العصرَ فإذا صليتَ العصرَ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى تغيبَ الشمسُ ثم الصلاةُ مشهودةٌ محضورةٌ متقبلةٌ حتى تصلىَ الصبحُ (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (3/302، رقم 6023) .

(3/307)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صليت الصبح".
2256- إذا صليتَ الصبحَ فأقصرْ عن الصلاةِ حتى تطلعَ الشمسُ فإذا طلعتْ فلا تصلِّ حتى ترتفعَ فإنها تطلعُ بين قَرْنَى شيطانٍ وحينئذ يسجدُ لها الكفارُ فإذا ارتفعتْ قِيدَ رُمْحٍ أو رمحين فصلِّ فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى يستقلَّ الرمحُ بالظلِّ ثم أقصرْ عن الصلاةِ فإنها حينئذٍ تسجرُ جهنمُ فإذا فاء الفىءُ فصلِّ فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ حتى تصلىَ العصرَ ثم أقصرْ عن الصلاةِ حتى تغربَ الشمسُ فإنها تغربُ بين قرنى شيطانٍ وحينئذٍ يسجدُ لها الكفارُ (أحمد، والطبرانى، وابن سعد عن عمرو بن عبسة، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (4/111، رقم 17055) ، وابن سعد (4/216) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صل صلاة الصبح".

(3/308)

---

2257- إذا صليتَ الصبحَ فأمسكْ عن الصلاةِ حتى تطلعَ الشمسُ فإنها تطلعُ بين قرنى شيطانٍ فإذا طلعتْ فصلِّ فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حتى تعتدلَ على رأسِك مثلَ الرُّمْحِ فإذا اعتدلتْ على رأسِك مثلَ الرمح فأمسكْ فإنَّ تلك الساعةَ التى تُسْجَرُ فيها جهنمُ وَتُفْتَحُ فيها أبوابُها حتى ترتفعَ الشمسُ عن حاجبِك الأيمن فإذا زالتْ عن حاجبِك الأيمن فصلِّ فإنَّ الصلاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حتى تصلىَ العصرَ ثم دع الصلاةَ حتى تغيبَ الشمسُ (أحمد، وابن
ماجه، وأبو يعلى، والحاكم، وابن عساكر عن صفوان بن المعطل. ابن منده، والبيهقى، وابن عساكر عن أبى هريرة. قال ابن منده: هذا حديث صحيح عزيز غريب)

(3/309)

---

حديث صفوان بن المعطل: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/312 رقم 22713) ، وابن ماجه (1/397، رقم 1252) عن أبى هريرة عن صفوان. والحاكم (3/594، رقم 6204) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبى. وابن عساكر من طريق أبى يعلى (24/160) . قال البوصيرى: (1/148) هذا إسناد حسن. وقال الهيثمى (2/224) : رواه عبد الله فى زياداته فى المسند، ورجاله رجال الصحيح، إلا أنى لا أدرى سمع سعيد المقبرى منه أم لا.
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (2/455، رقم 4180) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (24/160) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/457، رقم 6581) ، وابن حبان (4/409، رقم 1542) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صليتَ الصبحَ"، "صل صلاة الصبح".

(3/310)

---

2258- إذا صليتَ الصبحَ فقلْ قبلَ أن تُكلمَ أحدا من الناسِ اللَّهُمَّ أَجِرْنِى مِنَ النَّارِ سبعَ مراتٍ فإنَّك إنْ مِتَّ من يومِك ذلك كتب اللهُ لك جِوَارا من النارِ وإذا صليتَ المغربَ فقلْ قبلَ أن تكلم أحدا من الناسِ اللَّهُمَّ أَجِرْنِى مِنَ النَّارِ سبعَ مرات فإنَّك إنْ مِتَّ من ليلتك كتب الله لك جِوَارا من النارِ (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وأبو يعلى،
وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن السنى عن مسلم بن الحارث التيمى عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/234، رقم 18083) ، وأبو داود (4/320، رقم 5079) ، والنسائى فى الكبرى (6/33، رقم 9939) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (5/366، رقم 2022) ، وابن السنى (ص61، رقم 138) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ (7/253) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/795، رقم 2098) ، والحافظ فى نتائج الأفكار (2/309) .

(3/311)

---

ومن غريب الحديث: "أجرنى": أعذنى وأنقذنى وخلصنى من النار. "جوارا": أى أمانا من النار.
2259- إذا صليتَ بقومٍ فاقْدُرْهُم بأضعفِهم (الشيرازى فى الألقاب عن عثمان بن أبى العاصى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "تجوز فى الصلاة"، "جوز فى صلاتك"، "قد أمرتك".
2260- إذا صليتَ بقومٍ فخففْ بهم حتى وقت لى {اقرأ باسم ربك الذى خلق} [العلق: 1] (أحمد عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (4/218، رقم 17943) .
2261- إذا صليتِ فرأيتِ أنَّك قد أتممتِ صلاتَكِ وأنتِ فى شكٍّ فتشهدى وانصرفى ثم اسجدى سجدتين وأنت قاعدةٌ ثم تشهدى بينهما وانصرفى (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة قالت: شكوت السهو فى الصلاة … فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/346 رقم 4392) . قال الهيثمى (2/153) : فيه موسى بن مطير، وهو متروك الحديث نسب إلى الوضع.

(3/312)

---

2262- إذا صليتَ فسبح دبرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثا وثلاثين واحمدْ ثلاثا وثلاثين وكبرْ أربعا وثلاثين وقل لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/101) قال الهيثمى: فيه مسعود بن سليمان، وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/226، رقم 712) .
2263- إذا صليتَ فصلِّ صلاةَ مودعٍ ولا تتحدثنَّ بكلامٍ تعتذرُ منه غدًا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى أيوب)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (1/526، رقم 546) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قمت فى صلاتك".
2264- إذا صليتَ فصلِّ فى نعليك فإن لم تفعلْ فضعْهما تحت قدميك ولا تضعْهما عن يمينك ولا عن يسارِك فتؤذى الملائكةَ والناسَ وإذا وضعتَهما بين يديك كأنما بين يديك قبلةٌ (الخطيب عن ابن عباس)

(3/313)

---

أخرجه الخطيب (9/448) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/404، رقم 680) وقال: لا يصح.
2265- إذا صليتَ فقعدتَ فاحمد اللهَ بما هو أهلُه ثم صلِّ علىَّ ثم ادْعُهُ (الطبرانى عن فضالة بن عبيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (18/308، رقم 794) قال الهيثمى (10/156) : فيه رشدين بن سعد، وحديثه فى الرقاق مقبول، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "عجلت أيها المصلى".
2266- إذا صليتَ فلا تبزقْ بين يديك ولا عن يمينِك ولكن ابزقْ تِلْقاءَ شمالِك إن كان فارغا وإلا فتحتَ قدمِك اليسرى وادلكه (عبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان،
والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن طارق بن عبد الله المحاربى)

(3/314)

---

أخرجه عبد الرزاق (1/432، رقم 1688) ، والطيالسى (ص 180، رقم 1275) وأحمد (6/396، رقم 27265) وأبو داود (1/129، رقم 478) ، وابن ماجه (1/326، رقم 1021) وابن خزيمة (2/44، رقم 876) ، والطبرانى
(8/313، رقم 8167) والحاكم (1/387، رقم 941) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/292، رقم 3413) والضياء (8/122، رقم 135) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا أردت أن تبزق"، "إذا كنت فى الصلاة".
2267- إذا صليتَ فلا تبسطْ ذراعيك بسطَ السَّبُع وادعمْ على راحتيك وجاف مَرْفَقيك عن ضَبْعَيْك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/126) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "ادعمْ": اعتمد. "جاف": أبعد."مرفقيك": مثنى مرْفَقُ، وهو موصل الذراع فى العضد. "ضَبْعَيْك": مثنى مفرده ضَبْعٌ، وهو العضد.

(3/315)

---

2268- إذا صليتَ فى أهلِك ثم جئتَ إلى المسجدِ فوجدتَ الناسَ يصلون فصلِّ معهم واجعلها نافلةً (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن بسر بن محجن عن أبيه)
أخرجه أحمد (4/34، رقم 16440) ، والطبرانى (20/295، رقم 700) ، والحاكم (1/371، رقم 890) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جئتم إلى الصلاة".
2269- إذا صليتَ وعليك ثوبٌ واحدٌ فإن كان واسعا فالْتَحِفْ به وإن كان ضيقا فاتَّزِرْ به (ابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة (1/377، رقم 767) ، وابن حبان (6/79، رقم 2305) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/328، رقم 14558) ، والبيهقى (2/238، رقم 3105) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا جابر".
2270- إذا صليتم الجمعةَ فصلوا بعدَها أربعا (أبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/294، رقم 1131) ، وابن ماجه (1/358، رقم 1132) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجمه (1/433، رقم 91) .

(3/316)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم الجمعة".
2271- إذا صليتم الصبحَ فافزعوا إلى الدعاءِ وباكروا فى طلب الحوائجِ اللهمَّ باركْ لأمتى فى بُكُورها (الخطيب، وابن عساكر عن على)
أخرجه الخطيب (12/155) ، وابن عساكر (26/266) .
2272- إذا صليتم العصرَ اجتمعتْ ملائكةُ الليلِ والنهارِ فإذا قضيتم الصلاةَ صعدت ملائكةُ النهارِ ومكثتْ ملائكةُ الليلِ فإذا قضيتم الفجرَ اجتمعوا معكم أيضًا فإذا قضيتم الصلاةَ صعدت ملائكةُ الليل ومكثتْ ملائكةُ النهارِ فإذا أتوا الربَّ سألهم وهو أعلمُ منهم فيقولُ كيف تركتم عبادى فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وفيهم عبدٌ لك يعلمُ أنه لم يصبْ خيرا قط إلا بك ولم يصرف عنه سوء قط إلا بك فيقول زيدوا عبدى ثم تعاهدهم بالمسألة عنه فيقولون مثل ذلك فيقول زيدوا عبدى فيقولون ربنا انتهى المزيد فيقول خوفوا عبدى فينقصوه فيبتلى ثم يسألهم عنه فيقول كيف رأيتم عبدى عند البلاء فيقولون ربنا أشكر عبد عند

(3/317)

---

الرخاء وأصبره عند البلاء فيقول اكتبوه ممن لا يغير ولا يبدل حتى يلقانى (هناد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن فلان بن فلان)
أخرجه هناد (1/234، رقم 394) .
2273- إذا صليتم الفجرَ فلا تناموا عن طلبِ أرزاقِكم (الطبرانى عن ابن عباس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تناموا عن طلب أرزاقكم".
2274- إذا صليتم خلفَ أئمتكم فأَحْسِنُوا طُهُورَكم فإنما يُرْتَجُّ على القارئ قراءتُه بسوءِ طُهْرِ المصلى خلفَه (الديلمى عن حذيفة)
أخرجه الديلمى (1/266، رقم 1032) . قال المناوى (1/394) : فيه محمد بن الفرحان، قال الخطيب: غير ثقة، وفى الميزان خبر كذب، وعبد الله بن ميمون مجهول.
ومن غريب الحديث: "فأَحْسِنُوا طهوركم": أى تطهيركم. "يرتج": أى يستغلق ويصعب على القارئ قراءته. "بسوء طهر المصلى خلفه" أى بقبحه بأن أخل بشىء من مطلوباتها الشرعية.

(3/318)

---

2275- إذا صليتم صلاةَ الفرضِ فقولوا فى عَقِبِ كلِّ صلاة عشرَ مراتٍ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ يُكتبُ له من الأجرِ كأنما أعتق رقبةً (الرافعى عن البراء عن على)
أخرجه الرافعى (2/118) .
2276- إذا صليتم على الجنازةِ فأخلصوا لها الدعاءَ (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/210، رقم 3199) ، وابن ماجه (1/480، رقم 1497) ، وابن حبان (7/346، رقم 3077) ، والبيهقى (4/40، رقم 6755) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/266، رقم 1033) .
2277- إذا صليتم على الجنازةِ فاقرءوا بفاتحةِ الكتابِ (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه الطبرانى (24/162، رقم 413) . قال الهيثمى (3/32) : فيه معلى بن حمران، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله موثقون فى بعضهم كلام.

(3/319)

---

2278- إذا صليتم على المرسلين فصلوا علىَّ معهم فإنى رسولٌ من المرسلين (الديلمى عن أنس، ورواه ابن عاصم عن قتادة مرسلاً وسنده حسن)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سلمتم علىَّ فسلموا على المرسلين فإنما أنا رسول من المرسلين".
2279- إذا صليتم علىَّ فأحسنوا الصلاةَ فإنَّكم لا تدرون لعلَّ ذلك يُعْرَضُ علىَّ قولوا اللهم اجعلْ صلواتِك وبركاتِك على سيدِ المرسلين وإمامِ المتقين وخاتمِ النبيين عبدِك ورسولِك إمامِ الخيرِ وقائدِ الخيرِ ورسولِ الرحمةِ اللهِم ابعثْه المقامَ المحمودَ الذى يغبطُه به الأولون والآخرون (الديلمى عن ابن مسعود. قال الحافظ ابن حجر: المعروف أنه موقوف عليه كذا رواه)

(3/320)

---

أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/293، رقم 906) ، قال البوصيرى (1/111) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن المسعودى اختلط. وأبو يعلى (9/175، رقم 5267) ، والطبرانى (9/115، رقم 8594) ، والشاشى (2/89، رقم 611) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/208، رقم 1550) ، والجهضمى فى فضل الصلاة على النبى (1/59، رقم 61) .
2280- إذا صليتم علىَّ فقولوا اللهم صلِّ على محمدٍ النبىٍّ الأمىٍّ وعلى آلِ محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وباركْ على محمدٍ النبىِّ الأمىِّ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ (أحمد، وابن حبان، والدارقطنى وحسنه، والبيهقى عن أبى مسعود)
أخرجه أحمد (4/119، رقم 17113) ، وابن حبان (5/289، رقم 1959) ، والدارقطنى (1/354) ، والبيهقى

(3/321)

---

(2/378، رقم 3780) ، وقال الدارقطنى والبيهقى: هذا إسناد حسن متصل. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/247، رقم 8635) ، وعبد بن حميد (ص 106، رقم 234) ، وابن خزيمة (1/351، رقم 711) ، والحاكم (1/401، رقم 988) وقال: صحيح على شرط مسلم.
2281- إذا صليتم فأقيموا صفوفَكم ثم لْيَؤُمَّكُمْ أحدُكم فإذا كبَّر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] فقولوا آمِينَ يُجبكم اللهُ فإذا كبَّر وركع فكبروا واركعوا فإن الإمامَ يركعُ قبلَكم ويرفعُ قبلَكم فتلك بتلك وإذا قال سمع اللهُ لمن حمدَه فقولوا اللهم ربَّنا لك الحمدُ يسمعُ اللهُ لكم وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن الإمامَ يسجدُ قبلَكم ويرفعُ قبلَكم فتلك بتلك وإذا كان عند الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ من أولِ قولِ أحدِكم التحياتُ الطيباتُ الصلواتُ للهِ السلامُ عليك أيها النبىُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه السلامُ علينا وعلى عبادِ

(3/322)

---

اللهِ الصالحين أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدا عبدُه ورسوله (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (2/201، رقم 3065) ، وأحمد (4/393، رقم 19522) ، ومسلم (1/303، رقم 404) ، وأبو داود (1/255، رقم 972) ، والنسائى (2/196، رقم 1064) ، وابن ماجه (1/291، رقم 901) ، وابن حبان
(5/540، رقم 2167) .
2282- إذا صليتم فائتزروا وارتدوا ولا تشبَّهوا باليهودِ (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (7/38 ترجمة 1974 نصر بن حماد الوراق) .
2283- إذا صليتم فارفعوا سَبَلَكم فإنَّ كلَّ شىءٍ أصاب الأرضَ من سَبَلِكم فهو فى النارِ (البخارى فى التاريخ، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، وسنده ضعيف)

(3/323)

---

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/400) ، والطبرانى (11/261، رقم 11677) ، قال الهيثمى (2/50) : فيه عيسى بن قرطاس، وهو ضعيف جدًّا. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6130) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/118 ترجمة 702) ، وابن عدى (5/251 ترجمة 1395) ، والعقيلى (3/396 ترجمة 1435) جميعا فى ترجمة عيسى بن قرطاس الأسدى. وهو ممن يروى الموضوعات عن الثقات، ولا يحل الاحتجاج به.
ومن غريب الحديث: "سَبَلكم": ثيابكم المسبلة.
وللحديث أطراف مختصرة ومطولة منها: "اتقى الله ولا تحقرن"، "الإزار إلى"، "إزرة المؤمن"، "كل شىء
جاوز"، "ما أسفل من الكعبين"، "هاهنا اتزر، لا تسبن".
2284- إذا صليتم فاسألوا اللهَ لى الوسيلةَ قيل وما الوسيلةُ قال أعلى درجةٍ فى الجنةِ لا ينالهُا إلا رجلٌ واحدٌ وأرجو أن أكونَ أنا هو (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة، قال المناوى: وإسناده حسن)

(3/324)

---

أخرجه عبد الرزاق (2/216، رقم 3120) ، وأحمد (2/265، رقم 7588) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سلوا الله لى"، "صلوا على".
2285- إذا صليتم فقولوا سبحانَ اللهِ ثلاثا وثلاثين مرةً والحمدُ للهِ ثلاثا وثلاثين مرةً واللهُ أكبرُ أربعا وثلاثين مرةً ولا إلهَ إلا اللهُ عشرَ مراتٍ فإنَّكم تُدركون به من سبقكم ولا يسبِقُكم من بعدَكم (الترمذى - حسن غريب - والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (2/264، رقم 410) وقال: حسن غريب. والنسائى (3/78، رقم 1353) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (11/364، رقم 12031) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "ألا أعلمكم شيئا تدركون".
2286- إذا صليتما فى رِحالكما ثم أتيتما الإمامَ فصليا معه فتكون لكما نافلةٌ والتى فى رِحالكما فريضةٌ (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (2/301، رقم 3462) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/414) ، وابن أبى حاتم فى العلل (1/185، رقم 530) .

(3/325)

---

2287- إذا صليتما فى رِحالِكما ثم أتيتما مسجدَ جماعةٍ فصليا معهم فإنها لكما نافلةٌ (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والبيهقى، والدارقطنى، وابن حبان، والحاكم عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/75، رقم 6642) ، وأحمد (4/160، رقم 17509) ، وأبو داود (1/157، رقم 575) ، والترمذى (1/424، رقم 219) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/112، رقم 858) ، والبيهقى (2/300، رقم 3456) ، والدارقطنى (1/413) ، وابن حبان (4/431، رقم 1564) ، والحاكم (1/372، رقم 892) .
2288- إذا صمتَ من الشهرِ ثلاثا فصمْ ثلاثَ عشرةَ وأربعَ عشرةَ وخمسَ عشرةَ (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن أبى عاصم، والرويانى، وابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن أبى ذر)

(3/326)

---

أخرجه الطيالسى (ص 64، رقم 475) ، وأحمد (5/162، رقم 21474) ، والترمذى (3/134، رقم 761) وقال: حسن. والنسائى (4/222، رقم 2424) ، وابن خزيمة (3/302، رقم 2128) ، وابن حبان (8/414، رقم 3655) ، والضياء (1/420، رقم 299) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/294، رقم 8228) ، والديلمى (5/340، رقم 8371) .
2289- إذا صمتُم فاستاكوا بالغداةِ ولا تستاكوا بالعَشِىِّ فإنه ليس من صائمٍ تَيْبَسُ شفتاه بالعشى إلا كانتا نورا بين عينيه إلى يومِ القيامة (الطبرانى، والدارقطنى وضعفه، والبيهقى، والخطيب عن خباب بن الأرت. الطبرانى، والدارقطنى، والبيهقى عن على موقوفا)

(3/327)

---

حديث خباب: أخرجه الطبرانى (4/78، رقم 3696) قال الهيثمى (3/165) : فيه كيسان أبو عمر، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. والدارقطنى (2/204) وقال: كيسان أبو عمر ليس بالقوى. والبيهقى (4/274 رقم 8121) والخطيب (5/88) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/273، رقم 1064) . قال الحافظ فى الدراية (1/282) : فى إسناده كيسان أبو عمر القصاب، وهو ضعيف. قال المناوى (1/396) : قال العراقى: حديث ضعيف جدًّا.
حديث على: أخرجه الطبرانى (4/78، رقم 3696) ، والدارقطنى (2/204) ، والبيهقى (4/274، رقم 8120) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/82، رقم 2137) . قال الحافظ فى التلخيص (1/62) : إسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "بالغداة": هى ما بين صلاة الفجر إلى طلوع الشمس. "العَشِى": هو ما بين زوال الشمس وغروبها، وصلاتا العَشى هما الظهر والعصر.

(3/328)

---

2290- إذا صنعتَ مرقةً فأكثر ماءَها ثم انظرْ أهلَ بيتٍ من جيرانِك فأصبْهم منها بمعروف (ابن المبارك، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن المبارك (1/214، رقم 606) ، وابن حبان (2/269، رقم 514) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 60، رقم 450) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/241، رقم 3433) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا عملت مرقة"، "أوصانى خليلى"، "لا تحقرن من المعروف".
[إذا مع الضاد]
2291- إذا ضاع للرجلِ متاعٌ أو سُرِقَ له متاعٌ فَوَجَدَهُ فى يدٍ رجلٍ يبيعُه فهو أحقُّ به ويرجعُ المشترى على البائع بالثمن (ابن ماجه، والبيهقى عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ)
أخرجه ابن ماجه (2/781، رقم 2331) ، قال البوصيرى (3/45) : هذا إسناد ضعيف لتدليس حجاج بن أرطاة. والبيهقى (6/51، رقم 11059) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/295، رقم 1167) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ضاع له متاع".

(3/329)

---

2292- إذا ضاف أحدُكم بقوم فلا يصومنَّ إلا بإذنهم (ابن عدى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (4/138ترجمة 975 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا نزل الرجل بقوم"، "من نزل على قوم".
2293- إذا ضحى أحدُكم فليأكلْ من أُضْحِيَتِهِ (أحمد عن أبى هريرة وصحح)
أخرجه أحمد (2/391، رقم 9067) . وقال الهيثمى (4/25) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب
(7/34) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/41، رقم 1605) وذكر عن أبيه أن الصواب: عن عطاء مرسلاً. وابن عدى
(2/314 ترجمة 448 الحسن بن صالح) وقال: وهو عندى من أهل الصدق. وقال الحافظ فى الفتح (10/27) : أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الأضاحى من طريق عطاء بن يسار عن أبى هريرة، ورجاله ثقات.
2294- إذا ضرب أحدُكم خادمَه فذكر اللهَ فليرفعْ يدَه (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)

(3/330)

---

أخرجه عبد بن حميد (ص 294، رقم 948) ، والترمذى (4/337، رقم 1950) وأبو يعلى (2/331، رقم 1070) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/376، رقم 8583) ، والديلمى (1/297، رقم 1171) .
2295- إذا ضرب أحدُكم خادمَه فليجتنب الوجهَ (البخارى فى الأدب المفرد عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/71، رقم 174) .
2296- إذا ضرب أحدُكم فليتقِ الوجهَ (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/167، رقم 4493) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/39، ترجمة 1209 عمر بن أبى سلمة بن
عبد الرحمن بن عوف) وقال: لا بأس به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قاتل أحدكم".
2297- إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ فإنَّ صورةَ الإنسانِ على صورةِ الرحمن (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/37، رقم 49) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضربتُم فاتقوا الوجهَ".

(3/331)

---

2298- إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ ولا يقلْ قبَّح اللهُ وجهَك ووجهَ من أشبه وجهَك فإنَّ اللهَ خلق آدمَ على صورتِهِ (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات، والطبرانى فى السنة، وابن عساكر عن أبى هريرة، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه عبد الرزاق (9/445، رقم 17952) ، وأحمد (2/251، رقم 7414) ، ومسلم (4/2017، رقم 2612) ، والدارقطنى فى الصفات (1/35، رقم 44) ، وابن عساكر (52/315) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قاتل أحدكم فليجتنب"، "خلق الله آدم على صورته".
2299- إذا ضربتُم فاتقوا الوجهَ فإنَّ اللهَ خلق وجهَ آدمَ على صورتِهِ (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (9/444، رقم 17950) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ".

(3/332)

---

2300- إذا ضل أحدُكم شيئا أو أراد أحدُكم غوثا وهو بأرضِ ليس بها أنيسٌ فليقلْ يا عبادَ اللهِ أغيثونى يا عبادَ اللهِ أغيثونى يا عبادَ الله أغيثونى فإنِّ للهِ عبادا لا تراهم (الطبرانى عن عتبة بن غزوان) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (17/117، رقم 290) قال الهيثمى (10/132) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، إلا أن يزيد بن على لم يدرك عتبة. قال المناوى (1/307) : سنده منقطع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أضل أحدكم".
2301- إذا ضن الناسُ بالدينارِ والدرهمِ وتبايعوا بالعينة وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرع وتركتم الجهادَ فى
سبيل اللهِ بعث الله عليكم ذلا لا ينزعُه منكم حتى تراجعوا أمرَ دينِكم وإن الرجلَ ليتعلقُ بجاره يومَ القيامةِ فيقولُ إنَّ هذا أغلق بابَه وضَنَّ عنى بماله (ابن جرير عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث: "ضن": بخل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ"، "إن أنتم اتبعتم أذناب".

(3/333)

---

2302- إذا ضنَّ الناسُ بالدينارِ والدرهمِ وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذنابَ البقرِ وتركوا الجهادَ فى سبيلِ الله أدخل اللهُ عليهم ذلا لا يرفعُه عنهم حتى يراجعوا دينَهم (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (2/28، رقم 4825) ، والطبرانى (12/433، رقم 13585) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/313) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/434، رقم 10871) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/29، رقم 5659) ، والرويانى
(2/414، رقم 1422) .
2303- إذا ضيعت الأمانةُ فانتظر الساعةَ قيل كيف إضاعتُها قال إذا أُسِنْدَ الأمرُ إلى غيرِ أهلِهِ فانتظر الساعةَ (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2382، رقم 6131) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/361، رقم 8714) ، والبيهقى (10/118، رقم 20150) ، والديلمى (1/335، رقم 1322) .
[إذا مع الطاء]

(3/334)

---

2304- إذا طاب قلبُ المرء طاب جسدُه وإذا خَبُث القلبُ خَبُث الجسدُ (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
عزاه السيوطى فى المنهج السوى (132/50) لابن السنى وأبى نعيم، قال المحقق: أخرجه أبو نعيم (ص 21 - مخطوط) ، وفى إسناده رشدين بن سعد، وهو ضعيف.
2305- إذا طبخ أحدُكم قِدْرا فليكثرْ مرقَها ثم ليناولْ جارَه منها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/54، رقم 3591) قال الهيثمى (8/165) : فيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
2306- إذا طبختَ قِدْرا فأكثرْ ماءها أو قال المرق وتعاهد جيرانَك (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/19) ، قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.

(3/335)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك".
2307- إذا طبختَ قِدْرا فأكثرْ مرقتَها فإنه أوسعُ للأهل والجيران (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (2/268، رقم 513) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/156، رقم 21418) .
2308- إذا طبختم القِدْرَ فأكثروا الماءَ واغرفوا للجيرانِ (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة)
عزاه الغمارى فى المداوى (1/414، رقم 354) لأبى الشيخ.
2309- إذا طبختم اللحمَ فأكثروا المرقَ والماءَ فإنه أوسعُ وأبلغ للجيران (ابن أبى شيبة، وأحمد عن جابر، قال المناوى: وإسناده منقطع)
عزاه العجلونى (1/109) لابن أبى شيبة، وأخرجه أحمد (3/377، رقم 15072) قال الهيثمى (5/19) : رواه أحمد، والبزار، ورجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح.

(3/336)

---

2310- إذا طَعِمَ أحدُكم فسقطتْ لُقْمتُه من يدِهِ فليمطْ ما رابه منها وليطعمْها ولا يدْعها للشيطانِ ولا يمسحْ يدَه بالمنديلِ حتى يلعقَ يدَه فإن الرَّجلَ لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ يُباركُ له وإن الشيطانَ يرصدُ الإنسانَ على كلِّ شىءٍ حتى عند مطعمِهِ ولا يرفع الصحفةَ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا فإنَّ فى آخرِ الطعامِ البركةَ (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (12/57، رقم 5253) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/81، رقم 5855) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/171، رقم 2247) ، وأبو عوانة (5/171، رقم 8286) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم طعاما".
2311- إذا طعم أحدُكم من الطعامِ فلا يمسحْ يدَه حتى يلعق أصابعَه فإنَّه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ يباركُ له (الطبرانى عن أبى سعيد)

(3/337)

---

أخرجه الطبرانى (6/35، رقم 5434) قال الهيثمى (5/28) : فيه أبو المضاء وابنه جميل لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (11/95) .
2312- إذا طفا السمكُ على الماءِ فلا تأكُلْه وإذا جَزَر عنه البحرُ كُلْهُ وما كان على حافتيه فكُلْهُ (ابن مردويه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (9/255، رقم 18768) وذكر البيهقى أن الحديث روى عن جابر موقوفا ومرفوعا، ولا تخلو أسانيده من متكلم فيه. كما ذكر ابن رشد فى بداية المجتهد (1/341) أن سبب ضعف حديث جابر أن الثقات أوقفوه
على جابر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ألقى البحر أو جزر".
ومن غريب الحديث: "طفا": علا. "جزر": انكشف عنه الماء وذهب.
2313- إذا طلب أحدُكم من أخيه حاجةً فلا يبدأه بالمِدْحَةِ فيقطعَ ظهرَه (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)

(3/338)

---

أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/273، رقم 779) ، والديلمى (1/297، رقم 1172) ، وابن أبى شيبة موقوفا (5/297، رقم 26264) . قال المناوى (1/398) : فيه محمد بن عيسى بن حبان، ضعفه الدارقطنى، وقال الحاكم: متروك عن يونس بن أبى إسحاق ضعفه أحمد ويحيى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من البيان سحرا".
2314- إذا طلبت حاجةً فأحببتَ أن تنجحَ فقلْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له العلىُّ العظيمُ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له الحليمُ الكريمُ بسمِ اللهِ الذى لا إلهَ إلا هو الحىُّ القيومُ الحكيمُ سبحانَ اللهِ ربِّ العرشِ العظيمِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين {كأنَّهم يومَ يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعةً من نهارٍ بلاغٌ فهل يهلكُ إلا القومُ الفاسقون} [الأحقاف: 35] {لم يلبثوا إلا عَشِيَّةً أو ضُحَاها} [النازعات: 46] اللهم إنى أسألك موجباتِ رحمتِك وعزائمَ مغفرتِك والغنيمةَ من كل بِرٍّ والسلامةَ من كلِّ إثم اللهم

(3/339)

---

لا تدعْ لى ذنبا إلا غفرتَه ولا همًّا إلا فرجْتَه ولا دَيْنا إلا قضيتَه ولا حاجةً من حوائجِ الدنيا والآخرةِ إلا قضيتَها برحْمَتِك يا أرحمَ الراحمين (الطبرانى فى الأوسط، والصغير عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/358، رقم 3398) ، وفى الصغير (1/213، رقم 341) . قال الهيثمى (10/157) : فيه عباد بن عبد الصمد، وهو ضعيف.
2315- إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فأوتروا قبل طلوع الفجر (عبد الرزاق، والترمذى،
ومحمد بن نصر عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (3/13، رقم 4613) ، والترمذى (2/332، رقم 469) ومحمد بن نصر المروزى فىكتاب الوتر (انظر مختصر كتاب الوتر للمقريزى 1/153، رقم 67) . قال ابن نصر: إسناده صحيح.
2316- إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتى الفجر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/249، رقم 816) . قال الهيثمى (2/218) : فيه إسماعيل بن قيس، وهو ضعيف.

(3/340)

---

2317- إذا طلع الفجرُ فلا صلاةَ إلا ركعتين فيبلغ الشاهدُ الغائبَ (الطبرانى فى الكبير عن ابن عمر. الديلمى عن
أبى هريرة)
2318- إذا طلع النجمُ ارتفعت العاهةُ عن كلِّ بلدٍ (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/341 رقم 8476) والبزار كما فى كشف الأستار (2/97 رقم 1292) والطبرانى (2/78 رقم 1305) . قال الهيثمى (4/103) : فيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (7/367) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلع النجمُ صباحا"، "إذا طلعت الثريا"، "ما طلع النجم".
ومن غريب الحديث: "النجم": الثريا. "رفعت العاهة": من نحو مرض ووباء أو ما فى مالهم من نحو إبل وثمر.
2319- إذا طلع النجمُ صباحا رُفِعَت العاهةُ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

(3/341)

---

أخرجه أحمد (2/388، رقم 9027) ، والطبرانى فى الأوسط (2/78، رقم 1305) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (1/138) ، والعقيلى (3/426، رقم 1467) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما طلع النجم صباحا".
2320- إذا طلع حاجبُ الشمسِ فدعُوا الصلاةَ حتى تَبْرُزَ وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فدعُوا الصلاةَ حتى تغيبَ ولا تَحَيَّنُوا بصلاتِكم طلوعَ الشمسِ ولا غروبَها فإنها تطلعُ بين قرنى شيطانٍ (البخارى، والدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1193، رقم 3099) ، وابن حبان (4/412، رقم 1545) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بدا حاجب الشمس".
2321- إذا طلعت الثريا أَمِن الزرعُ من العاهةِ (الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة)

(3/342)

---

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/81، رقم 104) . قال المناوى: (1/399) : فيه شعيب بن أيوب الصريفينى، أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال أبو داود: أخاف الله فى الرواية عنه، وفيه أيضًا النعمان بن ثابت أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال ابن عدى: ما يرويه غلط وتصحيف وزيادات وله أحاديث صالحة.
2322- إذا طلعت الشمسُ من مطلعِها كهيئتِها لصلاةِ العصرِ حين تغربُ من مغربهِا فصلى رجلٌ ركعتين وأربعَ سجداتٍ كُتِبَ له أجرُ ذلك اليومِ وكُفِّرَ عنه خطيئتُه وإثْمُه فإن مات من يومِهِ دخل الجنةَ (الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/192، رقم 7790) . قال الهيثمى (2/237) : فيه ميمون بن زيد، قال الذهبى: لينه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يخطئ، وبقية رجاله موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبى سليم، وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت الشمس من مطلعها".

(3/343)

---

2323- إذا طلعت الشمسُ من مغربِها خرَّ إبليسُ ساجدا ينادى ويجهرُ يا إلهى مُرْنى أنْ أسجدَ لمن شئتَ فتجتمعُ إليه زبانيتُه فيقولون يا سيدَهم ما هذا التضرعُ فيقول إنما سألتُ ربى أن ينظرنى إلى الوقتِ المعلومِ وهذا الوقتُ المعلومُ ثم تخرجُ دابةُ الأرضِ من صَدْعٍ فى الصفا فأولُ خطوةٍ تضعُها بأنطاكية فتأتى إبليسَ فتلطمه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/46، رقم 111) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/36، رقم 94) . قال الهيثمى (8/8) : فيه إسحاق بن إبراهيم، وهو ضعيف.
2324- إذا طلق الرجلُ امرأتَه ثلاثا عند الإقراء أو طلقها ثلاثا مبهمةً لم تحلَّ له حتى تنكحَ زوجا غيرَه (الطبرانى عن الحسن بن على أو عنه عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (3/91، رقم 2757) ، قال الهيثمى (4/339) : فى رجاله ضعف وقد وثقوا. وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/336، رقم 14748) .

(3/344)

---

2325- إذا طنَّتْ أذنُ أحدِكم فليذكرنى وليصلِّ علىَّ وليقلْ ذكر اللهُ مَنْ ذكَرَنى بخيرٍ (الحكيم، وابن السنى، والعقيلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط والصغير، وابن عدى، وابن عساكر عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أخيه عن أبيه عن جده)
أخرجه الحكيم (4/175) ، وابن السنى (ص 71، رقم 165) ، والعقيلى فى الضعفاء (4/104، ترجمة 1663) وقال: ليس له أصل، والطبرانى فى الكبير (1/321، رقم 958) ، وفى الأوسط (9/92، رقم 9222) ، وفى الصغير (2/245، رقم 1104) ، وابن عدى (6/113) ، وابن عساكر (6/415) . وأخرجه أيضًا: البزار (9/328، رقم 3884) ، والرويانى

(3/345)

---

(1/473، رقم 718) ، والديلمى (1/332، رقم 1321) . وقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/266، رقم 1500) . والحديث عزاه الزيلعى وابن كثير إلى ابن خزيمة. انظر (تخريج الكشاف للزيلعى3/517) وقال ابن كثير: إسناده غريب وفى ثبوته نظر، والله أعلم. وضعف سنده السخاوى (ص 41، رقم 70) والعجلونى (1/110) .
2326- إذا طهرتِ فاغسلى موضعَ الدمِ ثم صلى فيه قالتْ فإن لم يخرج الدمُ قال يكفيك الماءُ ولا يضرك أثرُه (أحمد عن أبى هريرة قال إن خولة بنت يسار أتت النبى - - صلى الله عليه وسلم - - فقالت ليس لى إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه … فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/364، رقم 8752) ، قال الهيثمى (10/282) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/408، رقم 3920) .
[إذا مع الظاء]

(3/346)

---

2327- إذا ظُلِمَ أهلُ الذمةِ كانت الدولةُ دولةَ العدوِ وإذا كثر الزنا كثر السباءُ وإذا كثر اللوطيةُ رفعَ اللهُ يدَه عن الخلقِ ولا يبالى فى أىِّ وادٍ هلكوا (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (2/184، رقم 1752) ، وفى مسند الشاميين (2/205، رقم 1193) ، قال المنذرى (3/196) ، والهيثمى (6/255) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/337، رقم 1342) .
ومن غريب الحديث: "الدولة": الظفر والنصرة. "وإذا كثر الزنا كثر السباء": أى سلط العدو على المسلمين فيكثر من السبى منهم. "وإذا كثر اللوطية": أى فعل قوم لوط الذين يأتون الذكور بشهوة من دون النساء. "رفع الله يده عن الخلق": أى أعرض عن الناس ومنع عنهم مزيد رحمته وألطافه. "ولا يبالى فى أى واد هلكوا": أى لم يكن لهم حظ من السلامة بحال.

(3/347)

---

2328- إذا ظننتم فلا تحققوا وإذا حسدتم فلا تبغُوا وإذا تطيرتم فامضُوا وعلى اللهِ توكلوا وإذا وزنتم فأَرْجِحُوا
(ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/748، رقم 2222) ، قال البوصيرى (3/22) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حسدتم"، "إذا وزنتم فأرجحوا".
ومن غريب الحديث: "فلا تحققوا": فلا تتيقنوا منه. "وإذا حسدتم فلا تبغوا": إذا وسوس لكم الشيطان بحسد أحد فلا تطيعوه. "وإذا تطيرتم فامضوا": إذا خرجتم لنحو سفر فرأيتم أو سمعتم ما فيه كراهة وتشائمتم منه، فلا ترجعوا عن مقصدكم.
2329- إذا ظهر الزنا والربا فى قريةٍ فقد أحلوا بأنفسهم كتابَ اللهِ (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، ولفظ الحاكم: عذابَ الله)

(3/348)

---

أخرجه الطبرانى (1/178، رقم 460) ، والحاكم (2/43، رقم 2261) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/363، رقم 5416) . وقال الهيثمى (4/118) هاشم بن مرزوق، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
2330- إذا ظهر السوءُ فى الأرضِ أنزل اللهُ بأسَه بأهلِ الأرضِ قالت وفيها أهلُ طاعةِ اللهِ قال نعم ثم يصيرون إلى
رحمةِ اللهِ (أحمد عن عائشة) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/41، رقم 24179) . قال الهيثمى (7/268) : فيه امرأة لم تسم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(7/459، رقم 37215) ، ونعيم بن حماد (2/621، رقم 1733) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/98، رقم 7599) .
2331- إذا ظهر السوءُ فى الأرضِ أنزل الله بأسَه بأهلِ الأرضِ وإن كان فيهم قومٌ صالحون يصيبُهم ما أصاب الناسَ ثم يرجعون إلى رحمةِ اللهِ ومغفرتِهِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)

(3/349)

---

أخرجه الطبرانى (23/377 رقم 891) وأبو نعيم فى الحلية (10/218) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/317 رقم 2089) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهرت المعاصى".
2332- إذا ظهر فى أمتى خمسٌ حلَّ عليهم الدمارُ: التلاعنُ والخمرُ والحريرُ والمعازفُ واكتفاءُ الرجالِ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ (الحاكم فى التاريخ، والديلمى عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا عملت أمتى خمسًا".
2333- إذا ظهر فيكم مثلُ ما ظهر فى بنى إسرائيلَ إذا كانت الفاحشةُ فى كبارِكم والمُلك فى صِغارِكم والعلمُ فى رذالِكم (أحمد، وأبو يعلى، وابن ماجه عن أنس قال قيل يا رسول الله متى ندع الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر قال ... فذكره. ولفظ أبى يعلى إذا ظهر الادهان فى خياركم والفاحشة فى شراركم وتحول الملك فى صغاركم
والفقه فى أرذالكم)

(3/350)

---

أخرجه أحمد (3/187، رقم 12966) ، وابن ماجه (2/1331، رقم 4015) . قال البوصيرى (4/185) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (7/227، رقم 2667) وقال: إسناده صحيح، وذكره العقيلى (2/91، ترجمة 547 الزبير بن عيسى الحميدى) وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وأبو نعيم فى الحلية (5/185) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "رذالِكم": مفردها: رذيل وهو الدون الخسيس
2334- إذا ظهرالسوءُ فلم ينهوا عنه أنزل اللهُ بهم بأسَه قيل وإن كان فيهم الصالحون قال نعم يصيبُهم ما أصابهم ثم يصيرون إلى مغفرةِ اللهِ ورحمتِهِ (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن مولاة لرسول الله - - صلى الله عليه وسلم - -)
أخرجه نعيم بن حماد (2/619، رقم 1728) ، والحاكم (4/568، رقم 8594) .

(3/351)

---

2335- إذا ظهرالقولُ وخُزِنَ العملُ وائتلفت الألسنةُ وتباغضت القلوبُ وقطع كلُّ ذى رَحِمٍ رحمَه فعند ذلك لعنهم اللهُ فأصمَّهم وأعمى أبصارَهم (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن سلمان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/161، رقم 1578) ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 126، رقم 313) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (6/263، رقم 6170) ، قال الهيثمى (7/287) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه جماعة لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (3/109) .
2336- إذا ظهرت البدعُ فى أمتى وشُتِمَ أصحابى فليُظْهِر العالمُ علمَه فإنْ لم يفعلْ فعليه لعنةُ اللهِ (الديلمى عن معاذ)
2337- إذا ظهرت البدعُ ولَعَنَ آخرُ هذه الأمةِ أولَها فمن كان عنده علم فلينشرْه فإنَّ كاتمَ العلمِ يومئذٍ ككاتمِ ما
أنزل اللهُ على محمدٍ - - صلى الله عليه وسلم - - (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (54/80) .

(3/352)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا لعن آخر هذه الأمة".
2338- إذا ظهرت الحيةُ فى المسكنِ فقولوا إنا نسألُك بعهدِ نوحٍ وبعهدِ سليمانَ بنِ داودَ أن لا تؤذينا فإنَّ عادت فاقتلوها (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن أبى ليلى)
أخرجه الترمذى (4/78، رقم 1485) وقال: حسن غريب. والطبرانى (7/79، رقم 6428) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم منهن".
2339- إذا ظهرت الفاحشةُ كانت الرجفةُ وإذا جار الحكامُ قلَّ المطرُ وإذا غُدِرَ بأهلِ الذمة ظهر العدوُّ (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/330، رقم 1310) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (7/247، ترجمة 2147 يحيى بن يزيد بن عبد الملك) وقال: وهو ضعيف ووالده يزيد ضعيف، والضعف على أحاديثه بين.
من غريب الحديث: "ظهر العدو": انتصر وغلب على المسلمين.

(3/353)

---

2340- إذا ظهرت المعاصى فى أمتى عمَّهم اللهُ بعذابٍ من عندِهِ قيل أمَا فى الناس يومئذ صالحون قال بلى يصيبُهم ما أصاب الناسَ ثم يصيرون إلى مغفرةٍ من اللهِ ورضوانٍ (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/304، رقم 26638) ، والطبرانى (23/325، رقم 747) . قال الهيثمى (7/268) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهر السوء فى الأرض".
[إذا مع العين]
2341- إذا عاد أحدُكم مريضا فلا يأكلْ عندَه شيئا فإنه حظُّه من عيادتِهِ (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (1/304، رقم 1202) .
2342- إذا عاد أحدُكم مريضا فليقلْ اللهم اشفِ عبدَك ينكأُ لك عدوًّا أو يمشى لك إلى صلاةٍ (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (1/495، رقم 1273) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (1/137، رقم 344) ، وأبو داود (3/187، رقم 3107) ، وابن حبان (7/239، رقم 2974) .

(3/354)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء الرجل يعود".
2343- إذا عاد الرجلُ أخاه أو زاره فى اللهِ قال اللهُ له طبتَ وطابَ ممشاك وتبوأتَ منزلا فى الجنةِ (البخارى فى الأدب، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/126، رقم 345) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (1/149، رقم 97) ، وابن حبان
(7/228، رقم 2961) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/493، رقم 9027) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/344، رقم 8517)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من عاد مريضًا".
2344- إذا عاد الرجلُ أخاه المريضَ فهو فى مخرفةِ الجنةِ (ابن جرير عن ثوبان)
أخرجه أيضًا: أحمد (5/276، رقم 22427) ، والخطيب (8/427) .
2345- إذا عاد الرجلُ أخاه المسلمَ فإنَّه فى خرافة الجنة حتى يرجعَ (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)

(3/355)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/530، رقم 9169) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (1/225، رقم 373) .
2346- إذا عاد الرجلُ أخاه المسلمَ مشى فى خرافة الجنةِ حتى يجلسَ فإذا جلس غمرتْه الرحمةُ فإنْ كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يمسىَ وإن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يصبحَ (أحمد، وهناد، وأبو يعلى، والبيهقى عن على)
أخرجه أحمد (1/81، رقم 612) ، وهناد فى الزهد (1/224، رقم 372) ، وأبو يعلى (1/227، رقم 262) ، والبيهقى (3/380، رقم 6376) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/354، رقم 7494) وابن ماجه (1/463، رقم 1442) ، والبزار (2/224، رقم 620) ، والحاكم (1/501، رقم 1293) ، والضياء (2/260، رقم 637) وقال: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "خِرافة الجنة" أى: فى اجْتِناء ثَمَرِها. وقيل المراد هنا طريق الجنة.
2347- إذا عاد المريض جلس عند رأسه (أبو يعلى عن ابن عباس، ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]

(3/356)

---

أخرجه أبو يعلى (4/318، رقم 2430) ، وقال الهيثمى (2/297) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (6/258، رقم 10882) ، وابن حبان (7/244، رقم 2978) ، والحاكم (4/236، رقم 7487) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/189، رقم 536) ، وابن عدى (6/330، ترجمة 1811) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/527، ترجمة 8813) وقال: إسناده صالح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد مسلم"، "من عاد مريضا لم يحضر".
2348- إذا عاهةٌ من السماءِ أُنزلتْ صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجدِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/82، رقم 2947) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/232 ترجمة 725 زافر بن سليمان أبو سليمان) وأعل الحديث به، وقال: لا يتابع على حديثه.
وللحديث أطراف منها: "إذا أراد الله بقوم عاهة"، "إن الله إذا أنزل عاهة".

(3/357)

---

2349- إذا عُتِقَت الأمةُ فهى بالخيارِ ما لم يطأْها إنْ شاءتْ فارقتْه وإنْ وطئها فلا خيارَ لها ولا تستطيعُ فراقَه (أحمد عن عمرو بن أمية متصلا) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/378، رقم 23256) . قال الهيثمى (4/341) : رواه أحمد متصلا هكذا، ومرسلاً من طريق أخرى، وفى المتصل الفضل بن عمرو بن أمية، وهو مستور، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
2350- إذا عَجِلَ أحدُكم أو أقحطَ فلا يغتسل (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (1/251، رقم 963) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/94، رقم 11913) ، وابن حبان (3/445، رقم 1171) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله فَأَقْحَطَ".
2351- إذا عُدَّ الصالحون فائتِ بأبى بكرٍ وإذا عُدَّ المجاهدون فائتِ بعمرَ بن الخطاب عمرُ معى حيثُ حللتُ وأنا مع عمرَ حيثُ حلَّ ومن أحبَّ عمرَ فقد أحبنى ومن أبغض عمرَ فقد أبغضنى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (44/195) .

(3/358)

---

2352- إذا عرف الغلامُ يمينَه من شمالِهِ فمُرُوه بالصلاةِ (أبو داود، والبيهقىعن رجل من الصحابة. الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن خُبيب الجهنى)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أبو داود (1/134، رقم 497) ، والبيهقى (3/84، رقم 4872) .
حديث عبد الله بن خبيب الجهنى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/235، رقم 3019) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير
(1/174، رقم 274) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن خبيب - وله صحبة - إلا بهذا الإسناد. قال الهيثمى (1/294) : رجاله ثقات. وابن قانع (2/173، رقم 654) .
2353- إذا عَزَّتْ ربيعةُ ذل الإسلامُ ولا يزال اللهُ يعزُّ الإسلامَ وأهلَه وينقص الشركَ وأهلَه ما عَزَّتْ مُضَرُ واليمنُ (ابن عساكر عن شداد بن أوس)
أخرجه ابن عساكر (64/304) .

(3/359)

---

ومن غريب الحديث: "ربيعة": قبيلة من قبائل العرب، وهم قوم مسيلمة الكذاب. "مضر" قبيلة من قبائل العرب أيضًا، ومنها النبى محمد - - صلى الله عليه وسلم - -، وكانت المشركون يقولون: كذاب ربيعة خير من صادق مضر.
2354- إذا عَسُرَ على المرأةِ ولدُها أخذن إناء نظيف وكُتِب عليه {كأنَّهم يوم يرون ما يوعدون} إلى آخر الآية [الأحقاف: 35] و {كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا} الآية [النازعات: 46] {لقد كان فى قصصهم عبرة لأولى الألباب} إلى آخر الآية [يوسف: 111] ثم يغسلُ وتسقى المرأةُ منه وينضحُ على بطنِها وفرجِها (ابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه ابن السنى (ص 231، رقم 624) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/39، رقم 23508) ، والجرجانى فى تاريخه
(1/228) .
ومن غريب الحديث: "عسر على المرأة ولدُها": صعبت ولادتها.
2355- إذا عطس أحدُكم عندَ حديثٍ كان حقًّا (ابن عدى عن أبى هريرة)

(3/360)

---

أخرجه ابن عدى (4/179 ترجمة 997 عبد الله بن جعفر بن نجيح) وضعفه، وقال: هو مع ضعفه ممن يكتب حديثه.
2356- إذا عَطَسَ أحدُكم فحمِد اللهَ فشمِّتُوه وإذا لم يحمد اللهَ فلا تشمتوه (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/412، رقم 19711) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/323، رقم 941) ، ومسلم (4/2292، رقم 2992) ، والحاكم (4/294، رقم 7690) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/25، رقم 9330) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/268، رقم 25974) والبزار (8/121، رقم 3125) والديلمى (1/297، رقم 1174) .
2357- إذا عطس أحدُكم فقال الحمدُ للهِ قالت الملائكةُ ربِّ العالمين فإذا قال ربِّ العالمين قالت الملائكةُ يرحَمُك الله (ابن السنى، وابن جرير، والطبرانى عن ابن عباس)

(3/361)

---

أخرجه ابن السنى (ص 104، رقم 256) ، والطبرانى (11/453، رقم 12284) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (1/317، رقم 920) ، والطبرانى فى الأوسط (3/349، رقم 3371) ، قال الهيثمى (8/57) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/24، رقم 9324) ، والضياء (10/289، رقم 305) .
2358- إذا عطس أحدُكم فليشمتْه جليسُه فإنْ زاد على ثلاثٍ فهو مزكومٌ ولا يُشَمَّت بعدَ ثلاثٍ (أبو داود، وابن السنى، وابن عساكر عن أبى هريرة وسنده حسن)
أخرجه أبو داود (4/308، رقم 5034، 5035) ، وابن السنى (ص 102، رقم 251) ، وابن عساكر (8/275) .
وللحديث أطراف منها: "يشمت العاطس إذا عطس"، "يشمت العاطس ثلاثا".
2359- إذا عَطَسَ أحدُكم فليضعْ كفيه على وجهِهِ ولْيَخْفِضْ صوتَه (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

(3/362)

---

أخرجه الحاكم (4/293، رقم 7684) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/31، رقم 9353) .
2360- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ ربِّ العالمين أو الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ فإذا قال ذلك فليقلْ مَنْ عندَه يرحَمُك اللهُ فإذا قال فليقلْ هو يغفرُ اللهُ لنا ولكم (الطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم،
والبيهقى، والضياء المقدسى عن سالم بن عبيد الله الأشجعى)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/162، رقم 10326) وابن السنى (ص 105 رقم 259) والحاكم (4/296، رقم 7694) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/30، رقم 9347) .
حديث سالم بن عبيد الله: أخرجه الطيالسى (ص 167، رقم 1203) ، وأحمد (6/7، رقم 23904) ، وأبو داود

(3/363)

---

(4/307، رقم 5031) ، والترمذى (5/82، رقم 2740) ، والنسائى فى السنن الكبرى (6/66، رقم 10055) ، والطبرانى (7/58، رقم 6368) ، وابن السنى (ص 106، رقم 261) ، وابن حبان (2/361، رقم 599) ، والحاكم (4/297، رقم 7696) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/29، رقم 9342) .
2361- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (4/295، رقم 7691) وقال: صحيح الإسناد غريب.
2362- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ فإذا قال فليقلْ له أخوه أو صاحِبُه يرحَمُك اللهُ فإذا قال له يرحَمُك اللهُ فليقلْ هو يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم (ابن ماجه، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى، وابن جرير عن أبى هريرة. قال البخارى: وهو أثبت ما يروى فى هذا الباب. أحمد، وابن السنى
عن عائشة)

(3/364)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/353، رقم 8616) ، والبخارى (5/2298، رقم 5870) ، وأبو داود (4/307، رقم 5033) ، وابن السنى (ص 104، رقم 257) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/27، رقم 9334) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (6/66، رقم 10060) ، والخطيب (8/33) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/79، رقم 24540) ، وابن السنى (ص 105، رقم 258) .
2363- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليُقَلْ له رحمك اللهُ وليَقُلْ هو يغفرُ الله لنا ولكم (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/57) قال الهيثمى: فيه أسباط بن عزرة، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
2364- إذا عَطَسَ أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليقلْ له مَنْ حولَه يرحَمُك اللهُ وليقلْ هو لمن حولَه

(3/365)

---

يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والترمذى، والنسائى، وابن جرير، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. ابن ماجه، وابن جرير وصححه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
حديث أبى أيوب: أخرجه الطيالسى (ص 81، رقم 591) ، وأحمد (5/419، رقم 23603) ، والدارمى (2/368،
رقم 2659) ، والترمذى (5/83، رقم 2741) ، والنسائى فى السنن الكبرى (6/61، رقم 10041) ، والطبرانى (4/161،
رقم 4009) ، والحاكم (4/295، رقم 7692) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/27، رقم 9336) . وأخرجه أيضًا: الضياء
(2/263، رقم 640) وقال: إسناده حسن.

(3/366)

---

حديث على: أخرجه ابن ماجه (2/1224، رقم 3715) ، قال البوصيرى (4/112) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (8/390) ، والحاكم (4/296، رقم 7693) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/28، رقم 9339) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/120، رقم 972) ، والترمذى (5/83، رقم 2741) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (1/235، رقم 212) ، وابن أبى شيبة (5/271، رقم 25997) ، وأبو يعلى (1/260، رقم 306) .
حديث أبى مالك: أخرجه الطبرانى (3/292، رقم 3441) قال الهيثمى (8/57) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/442، رقم 1664) .
2365- إذا عطس الرجلُ والإمامُ يخطبُ يومَ الجمعةِ فشمِّتْه (الشافعى، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى المسند (1/68) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (3/223، رقم 5639) ، وفى معرفة السنن والآثار
(4/385، رقم 6549) وذكر أنه منقطع.

(3/367)

---

2366- إذا عطس العاطسُ فابدءوه بالحمدِ فإن ذلك دواء من كل داءِ ومن وجعِ الخاصرةِ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى فى الكامل (3/18، ترجمة 580) .
2367- إذا عطس العاطسُ فشمتْه ولو خَلْفَ سبعةِ أبحرٍ ومن شمَّت عاطسا أذهب اللهُ عنه ذاتَ الجنبةِ ووجعَ الضرسِ والأذنين (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/215، رقم 696) ، قال الهيثمى (8/58) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/49، رقم 45) .
ومن غريب الحديث: "ذات الجنبة": مرض يصيب الجنب.
2368- إذا عظَّمَتْ أمتى الدنيا نُزِعَتْ منها هيبةُ الإسلامِ وإذا تَرَكَت الأمرَ بالمعروفِ والنهىَ عن المنكرِ حُرِمَتْ بركةُ الوحى وإذا تسابَّتْ أمتى سقطتْ من عينِ الله (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (2/270) .

(3/368)

---

2369- إذا عَلِمَ العالِمُ فلم يعملْ كان كالمصباحِِ يضىءُ للناسِ ويحرقُ نفسَه (ابن قانع فى معجمه عن سليك الغطفانى)
أخرجه ابن قانع فى معجمه (1/321) .
2370- إذا علمتَ أن سهمَك قتلَه ولم ترَ فيه أثرَ سَبُعٍ فكُلْ (الترمذى - حسن صحيح - عن عدى بن حاتم قال قلت يا رسول الله أرمى الصيد فأجد فيه من الغد سهمى قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (4/67، رقم 1468) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/242) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/308) ، وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (2/358، رقم 1929) .
2371- إذا عمل أحدُكم عملا فلْيُتْقِنْه فإنه مما يسلى بنفس المصاب (ابن سعد عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن سعد فى الطبقات (1/141) .
2372- إذا عَمِلَتْ أمتى خمسا فعليهم الدمارُ: إذا ظهر فيهم التلاعنُ وشربوا الخمرَ ولبسوا الحريرَ واتخذوا القَيْناتِ واكتفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)

(3/369)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/123) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا استحلت أمتى"، "إذا ظهر فى أمتى خمس".
2373- إذا عُمِلَت الخطيئةُ فى الأرضِ كان من شَهِدَها فكرِهها كمَنْ غاب عنها ومن غاب عنها فَرَضِيَها كان كمن شهدها (أبو داود، والطبرانى عن العرس بن عميرة)
أخرجه أبو داود (4/124، رقم 4345) ، والطبرانى (17/139، رقم 345) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/309، رقم 850) .
2374- إذا عملتَ سيئةً فأَتْبِعْها حسنةً تَمْحُها قيل يا رسول الله أمِن الحسنات لا إلهَ إلا اللهُ قال هى أفضلُ الحسنات (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/169، رقم 21525) قال الهيثمى (10/81) : رجاله ثقات، إلا أن شمر بن عطية حدث به عن أشياخه عن أبى ذر، ولم يسم أحدا منهم.
2375- إذا عَمِلْتَ سيئةً فأحدِثْ عندَها توبةً السر بالسرِّ والعلانية بالعلانيةِ (أحمد فى الزهد عن عطاء بن يسار مرسلاً)

(3/370)

---

أخرجه أحمد فى الزهد (ص 26) . قال المناوى (1/406) : قال العراقى: فيه انقطاع.
2376- إذا عملت سيئةً فاعملْ بجنبِها حسنةً السر بالسر والعلانية بالعلانية (ابن النجار عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (20/175، رقم 374) ، قال الهيثمى (4/218) : فيه أبو سلمة لم يدرك معاذا، ورجاله ثقات. وابن أبى شيبة (7/78، رقم 34325) .
2377- إذا عملتَ عشرَ سيِّئاتٍ فاعملْ حسنةً تحذرهن بها قيل أمِن الحسناتِ أنْ أقولَ لا إلهَ إلا اللهُ قال نعم أحسنُ الحسناتِ إنها تكتب عشر حسناتٍ وتمحو عشر سيئاتٍ (ابن عساكر عن عمرو بن الأسود مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (45/275) .
2378- إذا عملتَ مرقةً فأكثرْ ماءَها واغرفْ لجيرانِك منها (ابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (2/1116، رقم 3362) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم، وسيأتى فى مسند أبى ذر.
[إذا مع الغين]
2379- إذا غاب الرجلُ فلا يأتى أهلَه طُرُوقا (الطيالسى عن جابر)

(3/371)

---

أخرجه الطيالسى (ص 243، رقم 1768) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا أطال أحدكم الغيبة".
2380- إذا غاب القمرُ فى الحمرة فهو لليلتِه وإذا غاب فى البياضِ فهو لليلتين (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن
عمر، وفيه حماد بن الوليد ساقط متهم)
2381- إذا غاب الهلالُ قبل الشَّفَق فهو لليلةٍ وإذا غاب بعد الشَّفَق فهو لليلتين (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (7/123) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (6/19، رقم 995) ، والديلمى
(1/323، رقم 1277) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/247 رقم 727) قال أبى: هذا حديث منكر، ومجاشع ليس بشىء. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/544، رقم 1117) ، والسيوطى فى اللآلئ (3/97) .
2382- إذا غربت الشمسُ فكُفُّوا صبيانَكم فإنها ساعةٌ تنتشرُ فيها الشياطينُ (الطبرانى عن ابن عباس)

(3/372)

---

أخرجه الطبرانى (11/76، رقم 11094) قال الهيثمى (8/111) : وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس، وبقية
رجاله ثقات.
2383- إذا غشى أحدُكم أهلَه ثم أراد أن يعودَ فليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود"، "إذا غشى أحدكم أهله".
2384- إذا غشى الرجلُ جاريةَ امرأتِهِ فإن استكرهها فهى حُرَّةٌ ولها عليه مثلُها وإنْ طاوعَتْه فهى أمةٌ ولها عليه مثلُها (سمويه، وأحمد عن سلمة بن المحبق)
أخرجه أحمد (3/476، رقم 15952) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1344، رقم 3395) ، والديلمى
(1/295، رقم 1163) .
2385- إذا غَضِبَ أحدُكم فليَسْكُتْ (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عباس وحُسِّنَ)
أخرجه أحمد (1/239، رقم 2136) . قال الهيثمى (8/70) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات؛ لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس.

(3/373)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "علموا وبشروا ولا تعسروا".
2386- إذا غَضِبَ أحدُكم وهو قائمٌ فليجلسْ فإنْ ذهب عنه الغضبُ وإلا فليضطجعْ (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/152، رقم 21386) ، وأبو داود (4/249، رقم 4782) وابن حبان (12/501، رقم 5688) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (7/406، رقم 1758) .
2387- إذا غضب الرجلُ فقال أعوذُ بالله سكن غضبُه (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (5/256، ترجمة 1403 عيسى بن سليمان بن دينار) .
2388- إذا غضبتَ فاجلسْ (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عمران بن حصين)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 138، رقم 346) .
2389- إذا غضبتَ فاقعدْ فإن لم يذهبْ غضبُك فاضطجعْ فإنه سيذهبُ (الديلمى عن أبى ذر)
[إذا مع الفاء]
2390- إذا فاءت الأفياءُ وهبت الأرواحُ فاذكروا حوائجَكم فإنها ساعةُ الأوابين (عبد الرزاق عن أبى سفيان

(3/374)

---

مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن ابن أبى أوفى)
حديث أبى سفيان: أخرجه عبد الرزاق (3/66، رقم 4818) .
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/227) .
من غريب الحديث: "الأفياء": جمع فىء وهو رجوع الظل من المغرب إلى المشرق، فلا يكون إلا بعد الزوال فالمعنى إذا رجعت ظلال الشواخص من جانب المغرب إلى المشرق. "الأرواح": جمع ريح.
2391- إذا فتح اللهُ على عبدٍ فليدعُ فإنَّ اللهَ مستجيبٌ له (الحكيم، والحاكم فى التاريخ عن أنس)
ذكره الحكيم (2/213) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/336، رقم 1340) .
2392- إذا فُتِحَ على العبدِ الدعاءُ فليدعُ ربَّه فإنَّ اللهَ يستجيبُ له (الترمذى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (5/552، رقم 3548) وقال: غريب.
2393- إذا فُتِحَ لأحدِكم رزقٌ من بابٍ فليلزَمْهُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/89، رقم 1243) .

(3/375)

---

2394- إذا فُتِحَتْ عليكم فارس والرومُ أىُّ قومٍ أنتم قيل نكونُ كما أمر اللهُ قال أوغيرَ ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون فى مساكين المهاجرين فتجعلون بعضَهم على رِقابِ بعضٍ (مسلم، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (4/2274، رقم 2962) ، وابن ماجه 2/1324، رقم 3996) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/82 رقم 6688) .
2395- إذا فُتِحَتْ مصرُ فاستوصُوا بالقِبْطِ خيرا فإنَّ لهم ذِمَّةً ورحما (البغوى، والطبرانى، والحاكم عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/61، رقم 111) ، قال الهيثمى (10/63) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم (2/603، رقم 4032) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ملكتم القبط"، "استوصوا بالقبط خيرا"، "إنكم ستفتحون أرضا".

(3/376)

---

ومن غريب الحديث: "ذمة": حرمة وحق، وهى هنا بمعنى الذمام أى العَهْد والأمَانِ."رحما": قرابة، وذلك لكون هاجر أم إسماعيل من مصر.
2396- إذا فرغ أحدُكم من التشهدِ الأخيرِ فليتعوذْ باللهِ من أربعٍ يقولُ اللهم إنى أعوذُ بك من عذابِ جهنمَ ومن عذابِ القبرِ ومن فتنةِ المحيا والممات ومن شرِّ فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/237، رقم 7236) ، ومسلم (1/412، رقم 588) ، وأبو داود (1/258، رقم 983) ، والنسائى (3/58، رقم 1310) ، وابن حبان (5/298، رقم 1967) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تشهد أحدكم فليتعوذ"، "استعيذوا بالله من عذاب القبر"، "أعوذ بالله من عذاب جهنم".
2397- إذا فرغ أحدكم من صلاته فليدع بأربع ثم ليدع بعد بما شاء اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال (البيهقى عن أبى هريرة)

(3/377)

---

أخرجه البيهقى (2/154، رقم 2703) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/225) .
2398- إذا فرغ أحدُكم من طهورِهِ فليقلْ أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدا عبدُه ورسولُه ثم ليصلِّ علىَّ فإذا قال ذلك فُتِحَتْ له أبوابُ الجنةِ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن مسعود وضعف)
والحديث أصله عند مسلم وله أطراف أخرى منها: "ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء"، "ما من عبد يقول حين يتوضأ"، "ما منكم من أحد يتوضأ"، "من توضأ فأحسن الوضوء".
2399- إذا فرغ الرجل من صلاته فقال رضيتُ بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما كان حقا على الله أن يرضيه (ابن نصر السجزى فى الإبانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده وقال غريب)
أخرجه الحافظ عبد الغنى المقدسى فى الثالث والتسعين (43/2) من طريق السجزى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى
(2/395، رقم 970) .

(3/378)

---

2400- إذا فزع أحدُكم فى النومِ فليقلْ بسمِ الله أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ من غَضَبِهِ وشرِّ عبادِهِ ومن هَمَزَاتِ الشياطينِ وأن يحضرون فإنها لن تضره (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/80، رقم 29621) ، والترمذى (5/541، رقم 3528) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/181، رقم 6696) ، وأبو داود (4/12، رقم 3893) .
2401- إذا فسا أحدكم أو ضرط فليتوضأ فإن الله لا يستحيى من الحق (عبد الرزاق عن قيس بن طلق)
أخرجه عبد الرزاق (1/139، رقم 529) .
2402- إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة ولا تأتوا النساء فى أعجازهن فإن الله لا يستحيى من الحق (أحمد، وأبو داود، والترمذى وقال: حسن، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن على بن طلق قال البخارى ولا أعرف له غيره)

(3/379)

---

أخرجه أحمد (1/86، رقم 655) ، وأبو داود 1/53، رقم 205) ، والترمذى (3/468، رقم 1164) وقال: حسن، والنسائى فى الكبرى (5/325، رقم 9026) وابن حبان (9/515، رقم 4201) ، والبيهقى (2/255، رقم 3197) .
ولم نقف عليه فى مسند أحمد من حديث على بن طلق، وإنما أورده الإمام أحمد فى مسند على بن أبى طالب، وقد قال ابن كثير فى التفسير (1/264) : ومن الناس من يورد هذا الحديث فى مسند على بن أبى طالب كما وقع فى مسند الإمام
أحمد بن حنبل والصحيح أنه على بن طلق. وأورده الحافظ فى إتحاف المهرة (11/626، عقب رقم 14760) فى مسند على بن أبى طالب وقال الحافظ: الذى يتبادر إلى ذهنى أن على راوى هذا الحديث هو على بن طلق الحنفى فإن الراوى عنه حنفى أيضًا، والحديث معروف من طريقه، ولكن كذا وجدته فى مسند على بن أبى طالب.
2403- إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (1/308) .

(3/380)

---

2404- إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ولا تزال طائفة من أمتى منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى وقال: حسن صحيح، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/409، رقم 32460) وأحمد (3/436، رقم 15635) ، والترمذى (4/485، رقم 2192) وقال: حسن صحيح، والطبرانى (19/27، رقم 55، 56) ، وابن حبان (16/292، رقم 7302) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 145، رقم 1076) والرويانى (2/128، رقم 946) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال طائفة من أمتى منصورين".
2405- إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث (1/214، رقم 224) .
2406- إذا فشا الإسلام فى الأنباط واتخذوا فيكم الدور وقعدوا فى الأفنية فاحذروهم فإن فيهم الدغل والنقل والفتنة (ابن عساكر عن أبى هريرة وسنده ضعيف)

(3/381)

---

أخرجه ابن عساكر (27/19) .
2407- إذا فعلت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات فى المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا (الترمذى، والبيهقى فى البعث وضعفاه عن على)
أخرجه الترمذى (4/494، رقم 2210) .
[إذا مع القاف]
2408- إذا قاء أحدكم أو قلس أو وجد مذيا وهو فى الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليرجع وليبن على صلاته ما لم يتكلم (الضياء، والبيهقى فى المعرفة، وابن النجار عن ابن جريج عن أبيه مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى المعرفة (1/423، رقم 1178) وبين أن الراجح كونه مرسلاً. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/142، رقم 653) ، والدارقطنى (1/155) .

(3/382)

---

2409- إذا قاء أحدكم فى صلاته أو قلس أو رعف فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على ما مضى من صلاته ما لم يتكلم (الضياء المقدسى، والبيهقى، والديلمى، وابن النجار عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى الكبرى (1/142، رقم 652) ، والديلمى (1/306، رقم 1210) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى التحقيق (1/226، رقم 214) .
2410- إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورة وجهه (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/25، رقم 7850) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/536، رقم 1243) وابن أبى عاصم فى السنة 1/228، رقم 516) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه".
2411- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أبى سعيد)

(3/383)

---

أخرجه عبد الرزاق (9/444، رقم 17951) ، وأحمد (3/93 رقم 11904) وعبد بن حميد (ص 283 رقم 900) ، وأبو يعلى 2/400، رقم 1179) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/441، رقم 2062) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/86، رقم 4759) . قال الهيثمى (8/106) : فيه عطية العوفى ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح.
2412- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته (مسلم عن أبى هريرة. عبد بن حميد عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2017، رقم 2612) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/902، رقم 2420) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 283، رقم 900) .
2413- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن (الطبرانى فى السنة عن
أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/76، رقم 4716) ، وابن أبى عاصم (1/230، رقم 521) .

(3/384)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه".
2414- إذا قاتلتم المشركين فاقتلوا شيوخهم فإن ألينهم قلوبا شَرْخُهُم (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7037) .
والحديث عند أبى داواد والترمذى وغيره بطرف: "اقتلوا شيوخ المشركين".
من غريب الحديث: "شرخهم": الصغار الذين لم يدركوا، أو الشباب الذين ينتفع بهم.
2415- إذا قال أحدكم فى الصلاة آمين وقالت الملائكة فى السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/88، رقم 196) ، والبخارى (1/271، رقم 748) ، ومسلم (1/307، رقم 410) ، والنسائى
(2/144، رقم 930) .
2416- إذا قال الإمامُ سمِعَ اللهُ لمن حمدَه فقولوا اللهم ربَّنا لك الحمدُ (ابن ماجه، والحاكم عن أبى سعيد. عبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. ابن حبان عن أبى هريرة)

(3/385)

---

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (1/284، رقم 877) ، والحاكم (1/335، رقم 779) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (2/165، رقم 2909) ، وابن ماجه (1/284، رقم 876) ، وابن حبان (5/234، رقم 1908) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (5/235، رقم 1909) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده".
2417- إذا قال الإمامُ سمِع اللهُ لمن حمدَه فقولوا اللهم ربَّنا لك الحمدُ فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/87 رقم 194) ، والبخارى (1/274، رقم 763) ، ومسلم (1/306، رقم 409) وأبو داود
(1/224، رقم 848) ، والترمذى (2/55، رقم 267) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/196، رقم 1063) ، وابن حبان (5/233، رقم 1907) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/37) .

(3/386)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ".
2418- إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فإن الله قضى على لسان نبيه سمع الله لمن حمده (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (2/166، رقم 2913) .
2419- إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقال من خلفه آمين فوافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (كما فى إتحاف الخيرة المهرة البوصيرى، 2/314، رقم 1828) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم".
2420- إذا قال الإمامُ {غيرِ المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين فإنَّ الملائكةَ تقولُ آمين فمن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (عبد الرزاق، وأحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

(3/387)

---

أخرجه عبد الرزاق (2/97، رقم 2644) ، وأحمد (2/233، رقم 7187) ، وابن حبان (5/106، رقم 1804) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أمن الإمام فأمنوا".
2421- إذا قال الإمامُ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين فإنَّ الملائكةَ تقولُ آمين وإنَّ الإمامَ يقولُ آمين فمن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (البزار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ غير المغضوب عليهم".
2422- إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (مالك، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/87، رقم 195) ، والبخارى (1/271، رقم 749) ، وأبو داود (1/246، رقم 935) ، والنسائى (2/144، رقم 929) .

(3/388)

---

2423- إذا قال الإمامُ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا آمين يُجِبْكم اللهُ (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/214، رقم 6891) . قال الهيثمى (2/113) : فيه سعيد بن بشير وفيه كلام.
2424- إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] قال الذين خلفه آمين التقت من أهل السموات والأرض آمين غفر له ما تقدم من ذنبه ومثل الذى لا يقول آمين كمثل رجل غزا مع قوم فخرجت سهامهم ولم يخرج سهمه فقال ما لسهمى لم يخرج قال إنك لم تقل آمين (أبو يعلى عن أبى هريرة وفيه ليث بن أبى سليم ثقة مدلس وقد عنعنه) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/296، رقم 6411) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/315، رقم 298) ، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (1/33) .

(3/389)

---

2425- إذا قال الرجلُ إذا أذن المؤذنُ اللهمَّ ربَّ هذه الدعوةِ التامةِ والصلاةِ القائمةِ أعطِ محمدا سُؤْلَه نالته شفاعةُ محمدٍ (أبو الشيخ فى فوائد الأصبهانيين عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/153، رقم 431) .
والحديث أصله عند مسلم بأطراف منها: "إذا سمعتم المؤذن"، "إذا صليتم فاسألوا الله".
2426- إذا قال الرجل لأخيه أنت عدو لى فقد باء أحدهما بإثمه إن كان كذلك وإلا رجعت على الأول (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 29، رقم 20) .
2427- إذا قال الرجل لأخيه المسلم مرحبا بك قالت الملائكة مرحبا وإذا قال لأخيه لا مرحبا بك قالت الملائكة لا مرحبا بك إن العبد ليقطب فى وجه أخيه فتلعنه الملائكة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وفيه مجاشع بن عمرو أبو يوسف)

(3/390)

---

2428- إذا قال الرجلُ لأخيه جزاك اللهُ خيرا فقد أبلغَ فى الثناءِ (عبد الرزاق، وابن منيع، والطبرانى فى الأوسط، والبزار، والخطيب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة. الخطيب عن ابن عمر وفيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/216، رقم 3118) ، وابن منيع كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى
(7/317- 318، رقم 6926، 6930) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/397، رقم 1944) ، قال الهيثمى (4/150) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. والخطيب (11/202) ، والخرائطى فى المكارم (ص 297، رقم 913) . وأخرجه أيضًا: مسدد وابن أبى عمر العدنى (كما فى إتحاف الخيرة 7/317 – 318) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/859، رقم 914) ، وعبد بن حميد (ص 415، رقم 1418) ، والطبرانى فى الصغير (2/291، رقم 1184) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (10/282) .

(3/391)

---

2429- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فقد باء به أحدُهما إنْ كان الذى قيل له كافرا فهو كافرٌ وإلاَّ رجعتْ إلى مَنْ قال (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (1/252، رقم 1842) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كفر الرجل أخاه" "أيما امرئ قال لأخيه كافر" "ما شهد رجل على رجل".
2430- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فقد باء بها أحدُهما إن كان كافرا وإلاَّ رجعتْ عليه (البخارى عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى عن ابن عمر)
حدبث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2263، رقم 5752) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/47، رقم 5077) ، والبخارى (5/2264، رقم 5753) ، والترمذى (5/22، رقم 2637) وقال: حسن صحيح غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما رجل مسلم أكفر"، "أيما امرئ قال لأخيه".
2431- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فهو كقتلِهِ ولعنُ المؤمنِ كقتلِهِ (الطبرانى عن عمران بن حصين، قال المناوى: ورجاله ثقات)

(3/392)

---

أخرجه الطبرانى (18/193، رقم 463) .
2432- إذا قال الرجلُ لامرأتِهِ أنتِ طالقٌ إن شاء الله إلى سنةٍ فلا حِنْثَ عليه (الحاكم فى التاريخ، وابن عساكر عن الجارود بن يزيد النيسابورى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. قال الحاكم: الحمل فيه على الجارود وهو متروك)
أخرجه ابن عساكر (15/164) وذكره الذهبى فى الميزان (2/108، ترجمة 1430 الجارود بن يزيد) وقال: إنه (يعنى الحديث) من بلاياه.
2433- إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق إن شاء الله لم تطلق وإذا قال لعبده أنت حر إن شاء الله فإنه حر (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/288، رقم 1129) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال لامرأته أنت طالق".
2434- إذا قال الرجلُ لامرأتِهِ أنتِ طالقٌ بمشيئةِ اللهِ أو بإرادةِ اللهِ المشيئة هى خاص لله لا يقع الطلاق والإرادة يقع الطلاق (الخطيب عن ابن مسعود)

(3/393)

---

أخرجه الخطيب (4/121) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/644، ترجمة 1068) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيه جماعة ضعفاء ومجاهيل. والذهبى فى الميزان (6/188، ترجمة 7693) وقال: الخبر منكر جدًّا، وأقره ابن حجر فى اللسان (5/202، ترجمة 701) كلاهما فى ترجمة محمد بن صالح السهمى.
2435- إذا قال الرجلُ لصاحبِهِ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ أنصتْ فقد لغا حتى تنقضىَ الخطبةُ (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (4/27) .
2436- إذا قال الرجلُ للرجلِ يا يهودى فاضربوه عشرين وإذا قال أى مُخَنَّثُ فاضربوه عشرين ومن وقع على ذاتِ محرم فاقتلوه (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/62، رقم 1462) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإبراهيم بن إسماعيل يضعف فى الحديث، وابن ماجه (2/857، رقم 2568) ، والبيهقى (8/252، رقم 16925) .

(3/394)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "من وقع على ذات محرم فاقتلوه".
2437- إذا قال الرجلُ للمنافقِ يا سيدُ فقد أغضب ربَّه (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة)
أخرجه الحاكم (4/347، رقم 7865) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/312، رقم 5220) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (5/454) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقولوا للمنافق سيدنا".
2438- إذا قال الرجلُ هلك الناسُ فهو أهلكَهم (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (2/984، رقم 1778) ، وأحمد (2/342، رقم 8495) ، ومسلم (4/2024، رقم 2623) ،
وأبو داود (4/296، رقم 4983) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتَ الرجلَ يقول هلك الناس".
2439- إذا قال العبدُ أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذى لا إلهَ إلا هو الحىَّ القيومَ وأتوبُ إليه غُفِر له وإن كان مُوَلِّيا من الزَّحْفِ (الخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن دينار عن أنس)

(3/395)

---

أخرجه الخطيب (8/381) ، وابن عساكر (51/108) .
ومن غريب الحديث: "موليا يوم الزحف": أى فارًّا يوم الجهاد، ولقاء العدو فى الحرب.
2440- إذا قال العبد أستغفر الله وأتوب إليه فقالها ثم عاد كتبه الله فى الرابعة من الكذابين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/287 رقم 1125) .
2441- إذا قال العبدُ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ قال اللهُ يا ملائكتى علم عبدى أنه ليس له ربٌّ غيرى أشهدُكم أنى قد غفرتُ له (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (7/61) .
2442- إذا قال العبد المسلم لا إله إلا الله خرقت السموات حتى تقف بين يدى الله فيقول اسكنى فتقول كيف أسكن ولم يغفر لقائلى فيقول ما أجريتك على لسانه إلا وقد غفرت له (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/285، رقم 1119) .
2443- إذا قال العبد سبحان الله قال الله صدق عبدى سبحانى وبحمدى لا ينبغى التسبيح إلا لى (الديلمى عن أبى الدرداء)

(3/396)

---

2444- إذا قال العبدُ لا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا وأنا أكبرُ فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا وحدى فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ لا شريكَ له قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا ولا شريكَ لى فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ له الملكُ وله الحمدُ قال صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا لى الملكُ ولى الحمدُ وإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا ولا حولَ ولا قوةَ إلا بى من رُزِقَهُنَّ عند موتِهِ لم تمسَّه النارُ (عبد بن حميد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)

(3/397)

---

أخرجه عبد بن حميد (ص 293، رقم 943) ، والنسائى فى الكبرى (6/95، رقم 10180) ، وابن ماجه (2/1246 رقم 3794) ، وأبو يعلى (11/14، رقم 6154) ، وابن حبان (3/131، رقم 851) ، والحاكم (1/46، رقم 8) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/445، رقم 663) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال لا إله إلا الله".
2445- إذا قال العبدُ يا رب يا رب قال اللهُ لبيك عبدى سَلْ تُعْطَه (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وأبو الشيخ فى الثواب، والبزار، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة. الديلمى عن جابر)
حديث عائشة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/41، رقم 3145) قال الهيثمى (10/159) : فيه الحكم بن سعيد الأموى وهو ضعيف. وابن عساكر (1 5/165) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/286، رقم 1122) ، والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/216، رقم 2693) .

(3/398)

---

2446- إذا قال القارئ {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقال من خلفه آمين فوافق قولُه قولَ أهلِ السماءِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِهِ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/307، رقم 410) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم} [الفاتحة: 7] ".
2447- إذا قال المؤذنُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ فقال أحدُكم اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ثم قال أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ قال أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ ثم قال أشهدُ أنَّ محمدا رسولُ اللهِ قال أشهدُ أنَّ محمدا رسولُ اللهُ ثم قال حىَّ على الصلاةِ قال لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ثم قال حىَّ على الفلاحِ قال لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ثم قال اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ قال اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ثم قال لا إلهَ إلا اللهُ قال لا إلهَ إلا اللهُ من قلبِهِ دخل الجنةَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن حفص بن

(3/399)

---

عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده)
أخرجه مسلم (1/289، رقم 385) ، وأبو داود (1/145، رقم 527) ، والنسائى فى الكبرى (6/15، رقم 9868) ، وابن خزيمة (1/218، رقم 417) ، وأبو عوانة (1/283، رقم 993) ، والطحاوى (1/144) ، وابن حبان (4/582، رقم 1685) .
2448- إذا قال إمامكم سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم عن أبى سعيد. ابن ماجه، وابن حبان عن أنس. ابن حبان عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (1/227، رقم 2599) ، وابن ماجه (1/284، رقم 877) والحاكم
(1/335، رقم 779) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/284، رقم 876) ، وابن حبان (5/234، رقم 1908) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/162، رقم 12674) ، وابن أبى شيبة (1/226، رقم 2593) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (5/235، رقم 1909) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/284، رقم 875) .

(3/400)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا".
2449- إذا قالت المرأةُ لزوجِها ما رأيتُ منك خيرا قط فقد حَبِطَ عملُها (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (7/166، ترجمة 2072 يوسف بن إبراهيم التميمى) ، وابن عساكر (57/84) .
2450- إذا قالت المرأةُ لزوجِها وهى مريضةٌ تركتُ مَهْرى عليك فإنْ ماتتْ لم يكنْ شيئا وإن عاشتْ فقد مضى ما قالتْ (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/287، رقم 1128) .
2451- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ أقبل اللهُ عليه بوجهِهِ فلا يتنخمَنَّ أحدُكم فى قِبْلَتِهِ ولا عن يمينِهِ (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم يصلى فلا يبصق"، "إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجى".
2452- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فإنَّ الرحمةَ تواجِهُه فلا يمسح الحَصَى (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود،

(3/401)

---

والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (2/38، رقم 2399) ، وأحمد (5/149، رقم 21368) ، وأبو داود (1/249، رقم 945) ، والترمذى (2/219، رقم 379) وقال: حسن. والنسائى (3/6، رقم 1191) ، وابن ماجه (1/328، رقم 1027) ، والدارمى (1/374، رقم 1388) ، وابن خزيمة (2/59، رقم 913) ، وابن حبان (6/50، رقم 2274) ، والبيهقى
(2/284، رقم 3361) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (3/60، رقم 1804) .
2453- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فلا يبْزُقْ أمامَه فإنما يناجى اللهَ ما دام فى مصلاه ولا عن يمينِهِ فإنَّ عن يمينِهِ مَلَكا وليبصقْ عن يسارِهِ أو تحت قدمِهِ فيدفنها (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)

(3/402)

---

أخرجه عبد الرزاق (1/431، رقم 1686) ، وأحمد (2/415، رقم 9355) ، والبخارى (1/161، رقم 406) ، وابن حبان (6/46، رقم 2269) .
2454- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليبدأْ فليسوِّ موضعَ سجودِهِ ولا يدعْه حتى إذا أهوى يسجدُ نفخ ثم سجد فليسجدْ أحدُكم على جمرةٍ خيرٌ له من أن يسجدَ على نفختِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى المعجم الأوسط (1/83 رقم 242) . قال الهيثمى (2/83) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو منكر الحديث.
2455- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليسكنْ أطرافَه فإنَّ تسكينَ الأطرافِ من تمامِ الصلاةِ (ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عدى (2/203، ترجمة 389 الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/304) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم فى صلاته فليسكن أطرافه".

(3/403)

---

2456- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليغسلْ يدَه من الغَمْر فإنه ليس شىءٌ أشدَّ على المَلَكِ من رِيحِ الغمر ما قام العبدُ إلى صلاةٍ قط إلا التقم فاه مَلَكٌ ولا يخرجُ من فيه آيةٌ إلا تدخل فى فى المَلَكِ (الديلمى عن عبد الله بن جعفر)
ومن غريب الحديث: "الغَمْر": الدَّسَم والرائحة الكريهة من اللحم.
2457- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليقبلْ عليها حتى يفرغَ منها وإياكم والالتفاتَ فى الصلاةِ فإنَّ أحدَكم يناجى ربَّه ما دام فى الصلاةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/188، رقم 3935) . قال الهيثمى (2/80) : فيه الواقدى، وهو ضعيف. أخرجه أيضًا: الحارث (1/273، رقم 154) .

(3/404)

---

2458- إذا قام أحدُكم عن فراشِهِ ثم رجع إليه فلينفضْه بصِنْفَةِ إزاره ثلاثَ مراتِ فإنَّه لا يدرى ما خلفه عليه بعدَه وإذا اضطجع فليقلْ باسمك ربى وضعتُ جنبى وبك أرفعُه فإنْ أمسكتَ نفسى فارحَمْها وإن أرسلتها فاحفظْها بما تحفظُ به عبادَك الصالحين فإذا استيقظ فليقلْ الحمدُ للهِ الذى عافانى فى جسدى وردَّ علىَّ رُوحِى وأَذِن لى بذِكْرِهِ (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/472، رقم 3401) وقال: حسن.
ومن غريب الحديث: "بصِنْفَةِ إزاره": هى جانبه الذى لا هُدْبَ له.
2459- إذا قام أحدُكم فى صلاتِهِ فليسكن أطرافَه ولا يتميل كما تتميل اليهودُ فإنَّ سكونَ الأطرافِ فى الصلاةِ من تمامِ الصلاةِ (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أسماء بنت أبى بكر عن أم رومان عن أبى بكر. وقال ابن عساكر: غريب وفيه ثلاثة من الصحابة)
ذكره الحكيم (2/171) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/304) ، وابن عساكر (59 290) .

(3/405)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسكن أطرافه".
2460- إذا قام أحدُكم من الليلِ فاسْتُعْجِمَ القرآنُ على لسانِهِ فلم يدرِ ما يقولُ فلينصرفْ فليضطجعْ (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/499، رقم 4221) ، وأحمد (2/318، رقم 8214) ، ومسلم (1/543، رقم 787) ،
وأبو داود (2/33، رقم 1311) ، وابن ماجه (1/436، رقم 1372) ، وابن حبان (6/321، رقم 2585) . وأخرجه
أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/20، رقم 8044) ، والبيهقى (3/16، رقم 4507) .
ومن غريب الحديث: "فاسْتُعْجِمَ القرآن على لسانه": لم ينطق به لسانه، كأنه صارَ به عُجْمة، بسبب النعاس.
2461- إذا قام أحدُكم من الليلِ فلا يغمسْ يدَه فى الإناءِ حتى يغسلَها ثلاثَ مراتٍ فإنَّه لا يدرى أين باتتْ يدُه
(سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/94، رقم 1047) .

(3/406)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استيقظ أحدكم من نومه".
2462- إذا قام أحدُكم من الليلِ فليبدأْ بركعتين خفيفتين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (6/340، رقم 2606) .
2463- إذا قام أحدُكم من الليلِ فليصلِّ ركعتين خفيفتين ثم ليطوِّل بعدُ ما شاء (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/36، رقم 1324) موقوفا. ورواه مرفوعا برقم (1323) وليس فيه: "ثم ليطوِّل بعدُ ما شاء". وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/288، رقم 1132) .
2464- إذا قام أحدُكم من الليلِ فليفتتحْ صلاتَه بركعتين خفيفتين (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/77، رقم 2562) ، وأحمد (2/278، رقم 7734) ، ومسلم (1/532، رقم 768) .
2465- إذا قام أحدُكم من المجلسِ فليسلمْ فإنه يكتبُ له ألف حسنةٍ ويقضى له ألف حاجةٍ ويخرجُ من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْه أمُه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

(3/407)

---

2466- إذا قام أحدُكم من النومِ فأراد أن يتوضأَ فلا يُدْخِلْ يدَه فى الإناءِ حتى يغسلَها فإنَّه لا يدرى أين باتتْ يدُه ولا على ما وضعها (ابن ماجه، والدارقطنى، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/139، رقم 395) ، والدارقطنى (1/49) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا استيقظ أحدكم من نومه".
2467- إذا قام أحدُكم من منامِهِ فليقل الحمدُ للهِ الذى ردَّ فينا أرواحَنا بعد إذ كنا أمواتا (الطبرانى فى الكبير عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/107، رقم 269) قال الهيثمى (10/125) : فيه عبد الرحمن بن مسهر، وهو ضعيف.
2468- إذا قام أحدُكم من نومِهِ فليفرغْ على يدِه من إنائِهِ ثلاثَ مراتٍ فإنَّه لا يدرى أين باتتْ يدُه (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/94، رقم 1048) .

(3/408)

---

2469- إذا قام أحدُكم يصلى فإنه يسترُه إذا كان بين يديه مثلُ آخرةِ الرَّحْلِ فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاتَه الحمارُ والمرأةُ والكلبُ الأسودُ قيل ما بالُ الكلبِ الأسود من الكلبِ الأحمر قال الكلبُ الأسودُ شيطانٌ (ابن أبى شيبة، ومسلم، والنسائى عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/251، رقم 2896) ، ومسلم (1/365، رقم 510) ، والنسائى (2/63، رقم 750) .
ومن غريب الحديث: "آخرة الرحل": هو الذى يستند إليه الراكب على البعير وهى قدر عظم الذراع.
2470- إذا قام أحدُكم يصلى من الليلِ فلْيَسْتَكْ فإنَّ أحدَكم إذا قرأ فى صلاتِهِ وضع مَلَكٌ فاه على فيه ولا يخرجُ من فيه شىءٌ إلا دخل فمَ المَلَكِ (البيهقى فى شعب الإيمان، وتمام، والديلمى، والضياء عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/381، رقم 2117) ، وتمام فى الفوائد (1/367، رقم 935) .

(3/409)

---

2471- إذا قام الإمامُ فى الركعتين فإنْ ذُكِّرَ قبلَ أن يستوى قائما فليجلسْ فإن استوى قائما فلا يجلسْ وليسجدْ سجدتى السهو (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبيهقى وضعفه عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه عبد الرزاق (2/310، رقم 3483) ، وأحمد (4/253، رقم 18247) ، وأبو داود (1/272، رقم 1036) وابن ماجه (1/381، رقم 1208) ، والبيهقى (2/343، رقم 3661) .
2472- إذا قام الرجلُ إلى الصلاةِ فلا يغمضْ عينيه (ابن عدى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (6/364، ترجمة 1846 مصعب بن سعيد أبو خيثمة المكفوف المصيصى) وقال: يحدث عن الثقات بالمناكير. والطبرانى فى الكبير (11/34، رقم 10956) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/356، رقم 2218) ، والصغير
(1/37، رقم 24) . قال الهيثمى (2/83) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وقد عنعنه. والحديث أورده الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 16) وذهب إلى أنه موضوع.

(3/410)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم فى الصلاة فلا يغمض عينيه".
2473- إذا قام الرجلُ فى الصلاةِ أقبل اللهُ عليه بوجهِهِ فإذا التفتْ قال يا ابنَ آدمَ إلى مَنْ تلتفتُ إلى مَنْ هو خيرٌ منى أقبلْ إلىَّ فإذا التفتَ الثانيةَ قال مثلَ ذلك فإذا التفتَ الثالثةَ صرف اللهُ وجهَه (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/264، رقم 552) . قال الهيثمى (2/80) : فيه الفضل بن عيسى الرقاشى وقد أجمعوا على ضعفه.
2474- إذا قام الرجلُ فى الصلاةِ يقبلُ اللهُ عليه بوجهِهِ فلا يبصقْ أحدُكم فى وجهِهِ ولا يبصقْ عن يمينِهِ فإنَّ كاتبَ الحسناتِ عن يمينِهِ ولكن ليبصقْ عن يسارِهِ (الخطيب عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (8/458) .
2475- إذا قام الرجلُ من مجلسِهِ ثم رجع إليه فهو أحقُّ به (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو داود،

(3/411)

---

وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. أحمد عن وهب بن خنبش. الطحاوى، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى عن
وهب بن حذيفة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/263، رقم 7558) ، والبخارى فى الأدب (1/388، رقم 1138) ، ومسلم
(4/1715، رقم 2179) ، وأبو داود (4/264، رقم 4853) ، وابن ماجه (2/1224، رقم 3717) ، والبيهقى (3/233 رقم 5694) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/349، رقم 588) .
حديث وهب بن حذيفة: أخرجه أحمد (3/422، رقم 15523) ، والطبرانى (22/135، رقم 359) . وأخرجه
أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2718، رقم 6490) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الرجل أحق بمجلسه"، "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه".
2476- إذا قام الرجلُ يتوضأُ ليلا أو نهارا فأحسن الوضوءَ واستنَّ ثم قام فصلى أطاف به المَلَكُ ودنا منه حتى يضعَ فاه على فيه فما يقرأُ إلا فى فيه وإذا لم يستنَّ أطاف به ولا يضعُ فاه على فيه (محمد بن نصر فى الصلاة عن
ابن شهاب مرسلاً)

(3/412)

---

أخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (1/428، رقم 1218) .
2477- إذا قام العبدُ فى صلاتِهِ ذُرَّ البِرُّ على رأسِهِ حتى يركعَ فإذا ركع علتْهُ رحمةُ اللهِ حتى يسجدَ والساجدُ يسجدُ على قدمى الله فليسألْ وليرغبْ (سعيد بن منصور عن أبى عمار مرسلاً)
ومن غريب الحديث: "ذر": نثر.
2478- إذا قام العبدُ يصلى أقبل الله عليه بوجهِهِ فلم ينصرفْ عنه حتى ينصرفَ العبدُ أو يُحْدِثَ حَدَثَ سُوءٍ (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)
2479- إذا قام صاحبُ القرآن فقرأ بالليلِ والنهارِ ذكره، وإن لم يقمْ به نسيه (محمد بن نصر فى الصلاة عن ابن عمر)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص 291، رقم 216) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/20، رقم 8043) .
2480- إذا قام لك رجلٌ من مجلسِهِ فلا تجلسْ فيه ولا تمسحْ يديك بثوبِ مَنْ لا تملكُ (الطيالسى، والبيهقى
عن أبى بكرة)

(3/413)

---

أخرجه الطيالسى (ص 117، رقم 871) ، والبيهقى (3/233، رقم 5693) .
2481- إذا قُبِرَ الميتُ أتاه ملكانِ أسودانِ أزرقانِ يقال لأحدِهما المنكر وللآخر النكير فيقولان ما كنتَ تقولُ فى هذا الرجلِ فيقولُ ما كان يقولُ هو عبدُ اللهِ ورسولُه أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا عبدُه ورسولُه فيقولان قد كنا نعلمُ أنَّك تقولُ ثم يفسحُ له فى قبرِهِ سبعون ذراعا فى سبعين ثم ينورُ له فيه ثم يقالُ نَمْ فيقولُ أرجعُ إلى أهلى فأخبرُهم فيقولان نَمْ كنومةِ العَرُوس الذى لا يوقظُه إلا أحبُّ أهلِهِ إليه حتى يبعثَه اللهُ من مضجعِهِ ذلك وإن كان منافقا قال سمعتُ الناسَ يقولون قولا فقلتُ مثلَه لا أدرى فيقولان قد كنا نعلمُ أنك تقولُ ذلك فيقالُ للأرضِ التئمى عليه فتلتئمُ عليه فتختلفُ أضلاعُه فلا يزالُ فيها معذبا حتى يبعثَه اللهُ من مضجعِهِ ذلك (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)

(3/414)

---

أخرجه الترمذى (3/383، رقم 1071) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/386، رقم 3117) ، وابن أبى عاصم (2/416، رقم 864) ، والرافعى (3/247) .
2482- إذا قُبِضَتْ نفسُ العبدِ تلقاه أهلُ الرحمةِ من عبادِهِ كما يلقون البشرى فى الدنيا فيقبلون عليه ليسألوه ما فعل فلانٌ فيقولُ بعضُهم لبعض أنظروا أخاكم حتى يستريحَ فإنه كان فى كرب فيقبلون عليه فيسألونه ما فعل فلانٌ ما فعلتْ فلانةُ هل تزوجتْ فإذا سألوه عن الرجلِ قد مات قبلَه قال لهم إنه قد هلك فيقولون إنا للهِ وإنا إليه راجعون ذُهِبَ به إلى أمِّه الهاوية فبئست الأمُّ وبئست المربيةُ فيعرض عليهم أعمالَهم فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا هذه نعمتُك على عبدِك فأتمها وإن رأوا سوءا قالوا اللهم راجع عبدَك (ابن المبارك فى الزهد عن أبى أيوب الأنصارى)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/149، رقم 443) .
وللحديث أطراف أخرى منها: () إن نفس المؤمن إذا قبضت".

(3/415)

---

2483- إذا قتلت قريشٌ حميلها أغرى اللهُ العداوةَ بينَها حتى لا يبقى ذو كبرٍ فى نفسِهِ ولا أميرٌ إلا قُتِل ويكون الصيلمُ بالجزيرةِ (نعيم بن حماد فى الفتن عن رجل من السكاسك)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/195) .
ومن غريب الحديث: "حميلها": كفيلها، وهو الضامن. "الصيلمُ": الداهية الشديدة المستأصلة. "السكاسك": حى من اليمن.
2484- إذا قدم أحدُكم على أهلِهِ من سَفَرٍ فلْيُهْدِ لأهلِهِ فلْيُطْرِفْهم ولو كان حجارةً (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/502، رقم 4204) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/587، رقم 964) وقال: لا يصح، عتيق مجهول.
2485- إذا قدم أحدُكم ليلا فلا يأتين أهلَه طُروقا حتى تستحدَّ المَغِيبَةُ وتمتشطُ الشَّعِثَةُ (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (3/1527، رقم 715) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/355، رقم 14864) ، والبغوى فى الجعديات

(3/416)

---

(1/260، رقم 1726) ، وابن حبان (6/428، رقم 2713) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا غاب الرجل"، "إذا دخلت ليلا"، "أمهلوا حتى يدخل".
2486- إذا قدم أحدُكم من سَفَرٍ فلا يدخلْ ليلا وليضعْ فى خَرْجِه ولو حجرا (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصفهان (1/120، 2/338) ، ومن طريقه الديلمى (1/1/74) كما فى السلسلة الضعيفة الألبانى (3/630، رقم 1437) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرج أحدُكم إلى سفر".
2487- إذا قدم أحدُكم من سَفَرٍ فَلْيُقْدِمْ معه بِهَدِيةٍ ولو يُلْقِى فى مِخْلاتِهِ حَجَرًا (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (52/230) .
2488- إذا قُدِّم العَشاءُ وحضرت الصلاةُ فابدءوا به قبلَ أن تُصَلوا صلاةَ المغربِ ولا تعجلوا عن عشائِكم (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن أنس)

(3/417)

---

أخرجه البخارى (1/238، رقم 641) ، ومسلم (1/392، رقم 557) ، وابن حبان (5/418، رقم 2066) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/272، رقم 3577) ، والطبرانى فى الأوسط (2/246، رقم 1880) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر العَشاءُ فابدءوا به قبلَ أن تُصَلُّوا المغربَ".
2489- إذا قدمتَ الكيسَ الكيسَ (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر)
أخرجه البخارى (2/739، رقم 1991) ، ومسلم (2/1088، رقم 715) ، وابن حبان (6/431، رقم 2717) .
2490- إذا قدمتم فأتوها فطوفوا بها فقُولُوا إن كنتم منا فلا يحلُّ لكم أذانا وإن لم تكونوا منا فإنا نُؤْذِنُكُمْ بحربٍ (البغوى عن إسماعيل بن أوسط البجلى عن أشياخ لهم أنهم قدموا على النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالوا يا رسول الله إن لنا أرضا امتنعت من الحيات قال ... فذكره)
ومن غريب الحديث: "أذانا": لا يحل لكم أن تؤذوننا.

(3/418)

---

2491- إذا قدمتم فارْمُلوا الأشواطَ الثلاثةَ الأُوَلَ حتى يروا قوتَكم (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/74، رقم 5555) . قال الهيثمى (3/239) : فيه رشدين بن سعد، وفيه كلام وقد وثق.
ومن غريب الحديث: "قدمتم": أى أتيتم البيت الحرام، وشرعتم فى الطواف. "فارملوا": فهرولوا.
2492- إذا قذف اللهُ فى قلبِ عبدٍ نكاحَ امرأةٍ فلا بأسَ أن يتأملَ خَلْقَها (أبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن مسلمة)
2493- إذا قرأ ابنُ آدمَ السجدةَ فسجد اعتزل الشيطانُ يبكى يقولُ يا ويلَهُ أُمِر ابنُ آدمَ بالسجودِ فسجد فله الجنةُ وأمرتْ بالسجودِ فعصيتُ فلىَ النارُ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. الضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا)

(3/419)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/443 رقم 9711) ومسلم (1/87 رقم 81) وابن ماجه (1/334 رقم 1052) ، وابن حبان (6/465، رقم 2759) ، والبيهقى (2/312، رقم 3516) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/276 رقم 549) ، وأبو عوانة (1/521، رقم 1945) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (9/290، رقم 9463) قال الهيثمى (2/284) : رجاله رجال
الصحيح، إلا أن أبا إسحاق لم يسمع من ابن مسعود.
2494- إذا قرأ الإمامُ فأَنْصِتُوا (مسلم عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (1/303، رقم 404) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صليتم فأقيموا"، "إنما جعل الإمام".
2495- إذا قرأ الإمامُ فلا يقرأنَّ أحدٌ منكم معه إلا بأمِّ القرآنِ (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (45/452) .
2496- إذا قرأ الرجلُ القرآنَ واحتشى من أحاديث رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وكانت هناك غريزة كان خليفةً من خُلَفَاءِ الأنبياءِ (الرافعى فى تاريخ قزوين عن أبى أمامة)

(3/420)

---

أخرجه الرافعى (1/126) . والحديث موضوع كما قال أحمد الغمارى فى المغير (ص 17) .
2497- إذا قرأ الرجلُ القرآنَ وتفقَّه فى الدينِ ثم أتى بابَ السلطانِ تملقًا إليه وطمعا لما فى يدِهِ خاض بقَدْرِ خُطاه فى نارِ جهنمَ (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/289، رقم 1134) . وعزاه الألبانى فى الضعيفة (5/215، رقم 2191) للديلمى من طريق أبى الشيخ.
2498- إذا قرأ القارئُ فأخطأ أو لَحَنَ أو كان أعجميًّا كتبه المَلَكُ كما أُنْزِلَ (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/289، رقم 1137) .
2499- إذا قرأتم الحمدُ فاقرءوا بسم الله فإنها أمُّ القرآنِ وأمُّ الكتابِ والسبعُ المثانى وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى (1/312) ، والبيهقى (2/45، رقم 2219) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/268، رقم 1043) .

(3/421)

---

2500- إذا قُرِّب إلى أحدِكم طعامٌ وهو صائمٌ فليقلْ بسمِ اللهِ والحمدُ للهِ اللهم لك صُمْتُ وعلى رزقك أفطرتُ وعليك توكلتُ سبحانك وبحمدك تقبل منى إنك أنت السميعُ العليمُ (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/36، رقم 699) .
2501- إذا قُرِّب العَشاءُ ونودى بالصلاةِ فابدءوا بالعَشاء ثم صلوا (عبد الرزاق عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (1/574، رقم 2183) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/288، رقم 3602) وأبوعوانة (1/359، رقم 1288) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة وحضر"، "إذا حضرت الصلاة".
2502- إذا قُرِّب لأحدِكم طعامُه وفى رجليه نعلانِ فلينزعْ نعليه فإنه أروحُ للقدمين وهو من السنةِ (البزار، وأبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (7/199، رقم 4188) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكلتم الطعام"، "إذا وضع الطعام".

(3/422)

---

2503- إذا قسم لأحدِكم رزقٌ فلا يدعْه حتى يتغَيَّر له (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/89، رقم 1244) . قال العجلونى (2/296) : سنده ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سبب الله لأحدكم"، "إذا كان لأحدكم رزق".
2504- إذا قُسِّمَت الأرضُ وحُدَّت الأرضُ فلا شُفْعَةَ فيها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/286، رقم 3515) ، والبيهقى (6/104، رقم 11350) .
2505- إذا قَصَّرَ العبدُ فى العملِ ابتلاه اللهُ بالْهَمِّ (أحمد فى الزهد عن الحكم مرسلاً، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه أحمد فى الزهد (ص10) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (7/111) ، والديلمى (1/290، رقم 1140) وفى إسناده بيان بن الحكم، مجهول.

(3/423)

---

2506- إذا قضى أحدُكم الصلاةَ فى مسجدِهِ فليجعلْ لبيتِهِ نصيبا من صلاتِهِ فإنَّ اللهَ جاعلٌ فى بيتِهِ من صلاتِهِ خيرا (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر. الدارقطنى فى الأفراد عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/60، رقم 6450) ، وأحمد (3/315، رقم 14431) ، ومسلم (1/539، رقم 778) وابن ماجه (1/438، رقم 1376) وابن خزيمة (2/212، رقم 1206) وابن حبان (6/237، رقم 2490) .
حديث أنس: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/194، رقم 1123) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (2/60، رقم 6451) .
2507- إذا قضى أحدُكم حَجَّه فليعجل الرجوعَ إلى أهلِهِ فإنَّه أعظمُ لأجرِهِ (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/650، رقم 1753) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقى (5/259، رقم 10143) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/300) .

(3/424)

---

2508- إذا قضى أحدُكم صلاتَه فى المسجدِ ثم رجع إلى بيتِهِ فليصلِّ فى بيتِهِ ركعتين وليجعل لبيته نصيبا من صلاتِهِ
فإنَّ اللهَ جاعلٌ فى بيتِهِ من صلاتِهِ خيرا (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن نصر، وسعيد بن منصور عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/15، رقم 11127) ، وعبد بن حميد (1/300، رقم 969) ، وأبو يعلى (2/533، رقم 1408) ، وابن خزيمة (2/212، رقم 1206) ، ومحمد بن نصر فى قيام الليل (كما فى مختصره للمقريزى ص 120، رقم 55) .
2509- إذا قضى الإمامُ الصلاةَ وقعد فأحدث قبل أن يتكلمَ فقد تمتْ صلاتُه ومن كان خلفَه ممن أتمَّ الصلاةَ (أبو داود، والبيهقى وضعفه عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (1/167، رقم 617) ، والبيهقى (2/176، رقم 2797) وقال: لا يصح. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/379) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحدث الإمام"، "إذا جلس الإمام فى آخر ركعة".

(3/425)

---

2510- إذا قضى القاضى فاجتهد فأصاب فله عشرةُ أجورٍ وإذا اجتهد فأخطأ كان له أجرُ أو أجران (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو، قال المناوى: وفيه سلمة بن أكسوم لم يوجد من ترجمه بعلم)
أخرجه أحمد (2/187، رقم 6755) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/15، رقم 8988) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حكم الحاكم فاجتهد".
2511- إذا قضى اللهُ الأمرَ فى السماءِ ضربت الملائكةُ بأجنحتِها خُضْعانا لقوله كأنه سلسلةٌ على صفوان فإذا فُزِّع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربُّكم قالوا للذى قال الحقَّ وهو العلىُّ الكبيُر فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر فربما أدرك الشهابُ المستمعَ قبل أن يرمىَ بها إلى صاحبِهِ فيحرقَه وربما لم يدركْه حتى يرمىَ به إلى الذى يليه إلى الذى هو أسفلُ منه حتى يلقوها إلى الأرضِ فيلقى على فمِ الساحرِ فيكذبُ معها مائةَ كذبةٍ فيصدق فيقولون ألم يخبرنا يومَ كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقًّا

(3/426)

---

للكلمةِ التى سُمِعَتْ من السماء (البخارى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1736، رقم 4424) ، والترمذى (5/362، رقم 3223) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(1/69، رقم 194) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/487، رقم 1151) ، وابن حبان (1/222، رقم 36) ، وابن منده فى الإيمان (2/702، رقم 700) .
2512- إذا قضى اللهُ لعبدٍ أن يموتَ بأرضٍ جعل له إليها حاجةً (عبد الله بن أحمد، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم عن مطر بن عكامس وما له غيره. الترمذى - صحيح - عن أبى عزة)
حديث مطر بن عكامس: أخرجه أحمد (5/227، رقم 22034) ، والترمذى (4/452، رقم 2146) وقال: حسن غريب. والطبرانى (20/343، رقم 807) ، والحاكم (1/102، رقم 125) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(3/94، رقم 2596) .
حديث أبى عزة: أخرجه الترمذى (4/453، رقم 2147) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/19،
رقم 6151) .

(3/427)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أراد الله قبض".
2513- إذا قعد أحدُكم إلى أخيه فليسألْه تَفَقُّها ولا يسأله تَعَنُّتا (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/299، رقم 1183) . قال المناوى (1/418) : فيه المسيب بن شريك، قال الذهبى: متروك. والحديث موضوع كما قال أحمد الغمارى فى المغير (ص 17) .
2514- إذا قعد الإمامُ فى آخرِ ركعةٍ من صلاتِهِ ثم أحدث قبل أن يتشهد فقد تمتْ صلاتُهُ (البيهقى وضعفه عن
ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (2/139، رقم 2647) وقال: ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى: "إذا حضر أحدكم الصلاة"، "إذا قضى أحدكم الصلاة"، "إذا قضى الإمامُ الصلاةَ".
2515- إذا قعد بين شُعَبِها الأربعِ وألزق الختانَ بالختانِ فقد وجب الغسلُ (أحمد، وعبد الرزاق عن عائشة، قال
المناوى: وإسناده حسن. أبو داود عن أبى هريرة)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/47، رقم 24252) ، وعبد الرزاق (1/245، رقم 939) .

(3/428)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/56، رقم 216) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/363،
رقم 3410) ، والبيهقى (1/163، رقم 740) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جلس بين شعبها الأربع".
2516- إذا قعدتم فى كلِّ ركعتين فقولوا التحياتُ للهِ والصلواتُ والطيباتُ السلامُ عليك أيُّها النبِىُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين أشهدُ أنَّ لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدا عبدُه ورسولُه ثم ليتخير من الدعاءِ ما أعجبَه فليدعُ به ربَّه (ابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه ابن حبان (5/281، رقم 1951) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/437، رقم 4160) ، والنسائى (2/238، رقم 1163) ، وابن خزيمة (1/356، رقم 720) ، والطبرانى (10/47، رقم 9912) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقولوا السلام على الله".
2517- إذا قلتَ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين فقد شكرتَ اللهَ فزادك (ابن جرير فى تفسيره عن الحكم بن عمير الثمالى)

(3/429)

---

أخرجه ابن جرير فى تفسيره (1/60) . قال السيوطى فى تدريب الراوى (1/57) : بسند ضعيف.
2518- إذا قلتَ سبحان اللهِ فقد ذكرتَ اللهِ فذكرك وإذا قلتَ الحمدُ للهِ فقد شكرتَ اللهَ فزادك وإذا قلتَ لا إلهَ إلا اللهُ فهى كلمةُ التوحيدِ التى مَنْ قالها غيرَ شاكٍّ ولا متكبرٍ ولا جبارٍ أعتقه اللهُ من النارِ (الحاكم فى تاريخه عن الحكم بن عمير الثمالى)
2519- إذا قلتَ لصاحبِك والإمامُ يخطبُ يومَ الجمعةِ أَنْصِتْ فقد لغوتَ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/103، رقم 232) ، والبخارى (1/316، رقم 892) ، ومسلم (2/583، رقم 851) ، وأبو داود
(1/290، رقم 1112) ، والنسائى (3/188، رقم 1577) ، وابن ماجه (1/352، رقم 1110) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/68) ، وأحمد (2/396، رقم 9136) ، والدارمى (1/437، رقم 1548) ، وأبو يعلى (10/243، رقم 5859) ، وابن خزيمة (3/153، رقم 1805) .

(3/430)

---

2520- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأَسْبِغْ الوضوءَ ثم استقبل القبلةَ فكبرْ ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ معك من القرآنِ ثم اركعْ حتى تطمئنَ راكعا ثم ارفعْ حتى تستوىَ قائما ثم اسجدْ حتى تطمئنَ ساجدا ثم ارفعْ حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوى قائما ثم افعل ذلك فى صلاتك كلها (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/257، رقم 2959) ، والبخارى (5/2307، رقم 5897) ، ومسلم (1/298، رقم 397) ، وابن ماجه (1/336، رقم 1060)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قمت إلى الصلاة فكبر".

(3/431)

---

2521- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأَسْبِغ الوضوءَ فإنَّك إذا تمضمضتَ انتثرت الذنوبُ من مَنْخِرِكَ وإذا غسلتَ وجهَك انتثرت الذنوبُ من شَعْرِ عينيك وإذا غسلتَ يديك انتثرت الذنوبُ من أظفارِ يديك وإذا مسحتَ رأسَك انتثرت الذنوبُ من رأسِك وإذا غسلتَ رجليك انتثرت الذنوبُ من أظفارِ قدميك ثم إذا قمتَ إلى الصلاةِ فاقرأْ من القرآنِ ما شئتَ ثم إذا ركعتَ فأَمْكِنْ يديك من ركبتيك وافرجْ بين أصابعِك حتى تطمئنَ راكعا ثم إذا سجدتَ فأَمْكِنْ وجهَك من السجودِ كله حتى تطمئنَ ساجدا ولا تَنْقُرْ نَقْرا وصَلِّ من أولِ النهارِ وآخرِهِ (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/276) وقال الهيثمى: فيه إسماعيل بن رافع، وهو ضعيف.
2522- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فأسبغ الوضوءَ واجعل الماءَ بين أصابعِ يديْك ورجليْك (الترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس) [الفتح]

(3/432)

---

أخرجه الترمذى (1/57، رقم 39) وقال: حسن غريب، وابن ماجه (1/153، رقم 447) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(1/287، رقم 2604) ، والحاكم (1/291، رقم 648) . وقال الترمذى (شرح العلل للقاضى أبى طالب 1/34، رقم 21) : سألت محمدا [يعنى البخارى] عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن.
2523- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فتوضأْ كما أمرك اللهُ ثم قُمْ فاستقبل القبلةَ ثم كَبِّرْ فإن كان معك قرآنٌ فاقرأْه وإن لم يكنْ معك قرآنٌ فاحمد اللهَ وهَلِّلْهُ وكبره فإذا ركعتَ فاركعْ حتى تطمئنَ ثم ارفعْ رأسَك فاعتدلْ قائما ثم اسجدْ فاعتدلْ ساجدا ثم ارفعْ رأسَك فاعتدلْ قاعدا حتى تنقضىَ صلاتُك فإذا فعلتَ ذلك فقد تَمَّتْ صلاتُك وإذا انتقصتَ من ذلك شيئا فإنما انتقصتَ من صلاتِك (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن رفاعة البدرى)

(3/433)

---

أخرجه الطيالسى (ص 196، رقم 1372) ، وابن أبى شيبة (1 257، رقم 2958) ، وأبو داود (1/228، رقم 861) والترمذى (2/100، رقم 302) وقال: حسن. والنسائى (3/60، رقم 1314) ، والطبرانى (5/36، رقم 4521) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/274، رقم 545) ، والبيهقى (2/380، رقم 3789) وفيها جميعًا قصة المسىء صلاته.
2524- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فركعتَ فضعْ يدَيْك على ركبتَيْك وفَرِّجْ بين أصابعِك ثم ارفعْ رأسَك حتى يرجعَ كل إلى مَفْصِلِه وإذا سجدتَ فأَمْكِنْ جبينَك من الأرضِ ولا تَنْقُرْ (عبد الرزاق عن ابن عمر ضعيف)
أخرجه عبد الرزاق (2/151، رقم 2859) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أخا ثقيف".

(3/434)

---

2525- إذا قمتَ إلى الصلاةِ فكبرْ ثم اقرأْ ما تَيَسَّرَ معك من القرآنِ ثم اركعْ حتى تطمئنَ راكعا ثم ارفعْ حتى تعتدلَ قائما ثم اسجدْ حتى تطمئنَ ساجدا ثم ارفعْ حتى تطمئنَ جالسا ثم اسجدْ حتى تطمئنَ ساجدا ثم افعلْ ذلك فى صلاتِك كُلِّها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/437، رقم 9633) ، والبخارى (1/263، رقم 724) ، ومسلم (1/298، رقم 397) ، وأبو داود (1/226، رقم 856) ، والترمذى (2/103، رقم 303) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/124، رقم 884) ، وابن حبان (5/212، رقم 1890) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/449، رقم 6577) ، وابن خزيمة (1/234، رقم 461) ، وأبو عوانة (1/433، رقم 1609) .

(3/435)

---

2526- إذا قمتَ فتوجهتَ إلى القبلةِ فكبِّرْ ثم اقرأْ بأمِّ القرآنِ وبما شاء اللهُ أن تقرأَ وإذا ركعتَ فضعْ راحتيك على ركبتيك وامددْ ظهرَك وقال إذا سجدتَ فمكن لسجودِك فإذا رفعتَ فاقعدْ على فخذِك اليسرى (أبو داود، والبيهقى عن رفاعة بن رافع) [ز]
أخرجه أبو داود (1/227، رقم 859) ، والبيهقى (2/374، رقم 3764) .
2527- إذا قمتَ فى الصلاةِ فقُلْ {بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ - الحمدُ للهِ ربِّ العالمين} [الفاتحة: 1-2] حتى تختمَها {قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] إلى آخرها (الدارقطنى عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة عن أبيه عن جده عن حسين بن عرفطة)
عزاه الحافظ فى الإصابة (2/76، ترجمة 1724) إلى الدارقطنى، ثم قال: رجال هذا الإسناد لا يعرفون.

(3/436)

---

2528- إذا قمتَ فى صلاتِك فصلِّ صلاةَ مودعٍ ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا وأجمع الإياس مما فى أيدى الناس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى أيوب، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (5/412، رقم 2354) ، وابن ماجه (2/1396، رقم 4171) قال البوصيرى (3/285) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (4/154، رقم 3987) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/362) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد الكبير (2/87، رقم 102) .
وللحديث أطراف أخرى منها: إذا صليت فصل صلاة مودع.
ومن غريب الحديث: "أجمع": أحكم النية والعزيمة. "الإياس": اليأس وقطع الأمل.
2529- إذا قمتَ من الليلِ تصلى فارفعْ صوتَك قليلا تُفْزِعُ الشيطانَ وتُوقظ الجيرانَ وتُرضى الرحمنَ (الديلمى عن أنس)

(3/437)

---

2530- إذا قمتم إلى الصلاةِ فارفعوا أيديَكم ولا تخالفوا أذانَكم ثم قولوا اللهُ أكبرُ سبحانَك اللهمَّ وبحمدِك وتبارك اسمُك وتعالى جدُّك ولا إلهَ غيرُك وإن لم تزيدوا على التكبيرِ أجزأكم (الباوردى، والطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى)
أخرجه الطبرانى (3/218، رقم 3190) قال الهيثمى (2/102) : فيه يحيى بن يعلى الأسلمى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/721، رقم 1928) . قال الحافظ فى الدراية (1/128) : أخرجه الطبرانى بإسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "جدك": عظمتك. "أجزأكم": كفاكم.
2531- إذا قمتم إلى الصلاةِ فاعدلوا صفوفَكم وسدوا الفُرَجَ فإنى أراكم من وراءِ ظهرى (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/333، رقم 3819) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/23رقم 1548) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يكفر الله به".
ومن غريب الحديث: "الفرج": الخلل والفتحات التى بين أقدام المصلين.

(3/438)

---

2532- إذا قُمتم إلى الصلاةِ فلا تسبقوا قارئَكم فى الركوع والسجود والقيام ولكن ليسبقكم قارئكم تدركون ما سبقتم به فى ذلك إذا كان هو يرفع رأسه فى الركوع والسجود والقيام قبلكم فتدركوا ما فاتكم به حينئذ (الطبرانى فى الكبير، والبزار عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7036) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/232، رقم 473) .
[إذا مع الكاف]
2533- إذا كاتبتْ إحداكن عبدَها فليرَها ما بقى عليه شىءٌ من كتابتِهِ فإذا قضاها فلا تُكَلَّمْنَ إلا من وراء حجاب (البيهقى عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (10/328، رقم 21453) .
2534- إذا كان آخرُ الزمانِ حُرِّم فيه دخولُ الحمامِ على ذكورِ أمتى بمآزرها قالوا يا رسول الله لم ذاك قال لأنهم يدخلون على قومٍ عُراةٍ ويدخل عليهم أقوامٌ عراة ألا وقد لعن اللهُ الناظرَ والمنظورَ إليه (ابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لعن الله الناظر والمنظور".

(3/439)

---

2535- إذا كان آخرُ الزمانِ صارتْ أمتى ثلاثُ فِرَقٍ فرقةٌ يعبدون اللهَ خالصا وفرقةٌ يعبدون اللهَ رياءً وفرقةٌ يعبدون اللهَ ليستأكلوا به الناسَ فإذا جمعهم الله يومَ القيامةِ قال للذى يستأكلُ الناسَ بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى فيقولُ وعزتِك وجلالِك أستاكلُ به الناسَ قال لم تتعقل ما جمعت شيئا تلجأُ إليه انطلقوا به إلى النارِ ثم يقولُ للذى كان يعبدُه رياءً بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى قال بعزتِك وجلالِك رياءَ الناسِ قال لم يصعدْ إلىَّ منه شىءٌ انطلقوا به إلى النارِ ثم يقولُ للذى كان يعبدُه خالصا بعزتى وجلالى ما أردتَ بعبادتى قال بعزتِك وجلالِك أنت أعلمُ بذلك منى أردتُ به ذكرَك ووجهَك قال صدق عبدى انطلقوا به إلى الجنةِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]

(3/440)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/209، رقم 5105) قال الهيثمى (10/351) : فيه عبيد بن إسحاق العطار، وقد ضعفه الجمهور، ورضيه أبو حاتم الرازى، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
2536- إذا كان آخرُ الزمانِ واختلفتِ الأهواءُ فعليكم بدينِ أهلِ الباديةِ والنساءِ (ابن حبان فى الضعفاء، والديلمى عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/264، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) والديلمى (1/256، رقم 996) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/445 رقم 527) وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والقارى فى المصنوع (ص 124، بعد رقم 199) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 160، رقم 622) وقال قال الزركشى: سنده واه، وقال الصغانى: موضوع. ووافقهم على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 17) .
2537- إذا كان اثنان صليا معا وإذا كانوا ثلاثةً تقدَّم أحدُهم (الدارقطنى عن سمرة)
أخرجه الدارقطنى (1/278) .

(3/441)

---

2538- إذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخلْ بينهما (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (21/280) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة"، "إذا كانوا ثلاثة"، "إذا كنتم ثلاثة".
2539- إذا كان أجلُ أحدِكم بأرضٍ أَوْثَبَتْهُ إليه الحاجةُ فإذا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ قَبَضَهُ اللهُ فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ رب هذا ما استودعتنى (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه ابن ماجه (2/1424، رقم 4263) ، وقال البوصيرى: (4/251) : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. والحكيم (1/266) ، والحاكم (1/101، رقم 124) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت منية أحدكم".
2540- إذا كان أجلُ أحدِكم بأرضٍ أَوْثَبَتْهُ إليه الحاجةُ فإذا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ قَبَضَهُ اللهُ فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ رب هذا ما استودعتنى (ابن ماجه، والحكيم، والحاكم عن ابن مسعود)

(3/442)

---

أخرجه ابن ماجه (2/1424، رقم 4263) ، وقال البوصيرى: (4/251) : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. والحكيم (1/266) ، والحاكم (1/101، رقم 124) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت منية أحدكم".
2541- إذا كان أحدُكم صائما فأكل وشرب فليتمَّ صومَه فإنَّ اللهَ أطعمه وسقاه (أحمد عن الحسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/493، رقم 10397) . قال الهيثمى (3/157) : مرسل صحيح الإسناد.
2542- إذا كان أحدُكم صائما فليفطرْ على التمرِ فإن لم يجدِ التمرَ فعلى الماءِ فإنَّ الماءَ طَهُورٌ (الطبرانى، وأبو داود، والنسائى، والبيهقى، والحاكم عن سلمان بن عامر)
أخرجه الطبرانى (6/272، رقم 6192) ، وأبو داود (2/305، رقم 2355) ، والنسائى فى الكبرى (2/254،
رقم 3324) والبيهقى (4/238، رقم 7917) والحاكم (1/597، رقم 1575) وقال: صحيح على شرط البخارى.

(3/443)

---

2543- إذا كان أحدُكم على شكٍّ من النقصانِ فى الصلاةِ فليصلِّ حتى يكونَ على شكٍّ من الزيادةِ (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه عبد الرزاق (2/307، رقم 3476) .
2544- إذا كان أحدُكم على وضوءٍ فأكل طعاما فلا يتوضأْ إلا أن يكون لبنَ الإبلِ إذا شربتموه فتمضمضوا بالماء (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/147، رقم 7646) . قال الهيثمى (1/252) : رجاله لم أر من ترجم أحدا منهم.
2545- إذا كان أحدُكم فقيرا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان فضلٌ فعلى عيالِهِ فإنْ كان فضلٌ فعلى ذى قرابتِهِ فإن كان فضلٌ فهَاهُنا وهاهنا (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن حبان
عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (9/143، رقم 16681) ، وأحمد (3/305، رقم 14312) ، ومسلم (2/692، رقم 997) ، وأبو داود (4/27، رقم 3957) ، والنسائى (7/304، رقم 4653) ، وابن خزيمة (4/100، رقم 2445) ، وأبو عوانة

(3/444)

---

(3/490، رقم 5804) ، وابن حبان (8/131، رقم 3342) .
2546- إذا كان أحدُكم فقيرا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان له فضلٌ فليبدأْ مع نفسِهِ بمن يعولُ ثم إنْ وجد بعدَ ذلك فضلا فليتصدقْ على غيرِهم (البيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (10/309، رقم 21326) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/327) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان محتاجا".
2547- إذا كان أحدُكم فى الشمسِ فَقَلَصَ عنه الظِّلُّ وصار بعضُه فى الظلِّ وبعضُه فى الشمسِ فليَقُمْ (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/257، رقم 4821) ، والبيهقى (3/236، رقم 5714) . قال المنذرى (4/29) : رواه أبو داود وتابعيه مجهول.
ومن غريب الحديث: "فقلص": فارتفع. "فليقم": فليتحول منه إلى مكان آخر يكون كله ظلا أو شمسا.

(3/445)

---

2548- إذا كان أحدُكم فى الصلاةِ فلا يرفعْ بصرَه إلى السماءِ أن يُلْتَمَعَ بَصَرُهُ (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى عن رجل من الصحابة. الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى سعيد)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه عبد الرزاق (2/253، رقم 3257 عن عبيد الله، ورقم 3258 عنه عن رجل) ، وأحمد (3/441، رقم 15690) ، والنسائى (3/7، رقم 1194) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الكبير (6/35، رقم 5436) ، وفى الأوسط (1/103، رقم 319) . قال الهيثمى (2/82) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.
ومن غريب الحديث: "يلتمع بصره": أى يختلس ويختطف بسرعة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لينتهين أقوام عن رفعهم"، "لينتهين أقوام يرفعون".
2549- إذا كان أحدُكم فى الصلاةِ فلا يغمضْ عينيه (الطبرانى فى الثلاثة عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/34، رقم 10956) ، وفى الأوسط (2/356، رقم 2218) ، وفى الصغير (1/37،

(3/446)

---

رقم 24) . قال الهيثمى (2/83) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وقد عنعنه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام الرجل إلى الصلاة فلا يغمض عينيه".
2550- إذا كان أحدُكم فى الصلاةِ فوجد حركةً فى دُبُرِهِ أحدث أو لم يحدثْ فأشكل عليه فلا ينصرفْ حتى يسمعَ صوتا أو يجدَ ريحا (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/45، رقم 177) ، والبيهقى (2/254، رقم 3192) .
2551- إذا كان أحدُكم فى الفىء فقلص عنه فليقمْ فإنه مجلسُ الشيطانِ (عبد الرزاق عن معمر فى الجامع، والحميدى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/24، رقم 19799) ، والحميدى (2/482، رقم 1138) .
2552- إذا كان أحدُكم فى المسجد فلا يسمعُ أحدًا صوتَه وليشيرُ بأصبعه إلى ربِّهِ (الطبرانى فى الأوسط عن ابن
عمر، وفيه عمير بن عمران الحنفى ضعيف) [المناوى]

(3/447)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/11، رقم 7802) . قال الهيثمى (2/141) : فيه عمير بن عمران الحنفى وهو ضعيف.
2553- إذا كان أحدُكم فى المسجدِ فلا يُشَبِّكْ أصابعَه فإنَّه فى صلاةٍ (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن ابن
المسيب مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/273، رقم 3335) ، وابن أبى شيبة (1/420، رقم 4825) .
2554- إذا كان أحدُكم فى المسجدِ فلا يُشَبِّكنَّ فإنَّ التشبيكَ من الشيطانِ وإنَّ أحدَكم لا يزالُ فى صلاةٍ ما كان فى المسجدِ حتى يخرجَ منه (البغوى عن مولى لأبى سعيد الخدرى أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/42، رقم 11403) . قال الهيثمى (2/25) : إسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فلا يشبك"، وفى مسند أبى سعيد الخدرى.
2555- إذا كان أحدُكم فى المسجدِ فوجد ريحا بين أَلْيَتَيْهِ فلا يخرجْ حتى يسمعَ صَوْتا أو يجدَ رِيحا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (1/109، رقم 75) وقال: حسن صحيح.

(3/448)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح".
2556- إذا كان أحدُكم فى صلاةٍ فإنه يناجى ربَّه فلينظرْ أحدُكم ما يقولُ فى صلاتِهِ ولا ترفعوا أصواتَكم فتؤذوا المؤمنين (البغوى عن رجل من بنى بياضة)
أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/239، رقم 1575) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المصلى مناج ربه".
2557- إذا كان أحدُكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوءَ فلا يضعْ يدَه فى الإناءِ حتى يصبَّ على يديه فإنه لا يدرى أين باتتْ يدُه (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
والحديث أصله عند مسلم بطرف: (إذا استيقظ أحدكم".
2558- إذا كان أحدُكم يصلى فلا يبصقْ قِبَلَ وجهِهِ فإنَّ اللهَ قِبَلَ وجهِهِ إذا صلَّى (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/194، رقم 457) ، والبخارى (1/159، رقم 398) ، ومسلم (1/388، رقم 547) ، والنسائى
(2/51، رقم 724) .

(3/449)

---

2559- إذا كان أحدُكم يصلى فلا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنَّ معه القرينَ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/86، رقم 5585) ، ومسلم (1/363، رقم 506) ، وابن ماجه (1/307، رقم 955) .
2560- إذا كان أحدُكم يصلى فلا يدعْ أحدا يمرُّ بين يديه وليدرأْه ما استطاع فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/34، رقم 11317) ، وأبو داود (1/185، رقم 697) ، والنسائى (2/66، رقم 757) ، وابن حبان (6/133، رقم 2368) .
ومن غريب الحديث: "وليدرأه": وليدفعه ويمنعه من المرور بين يديه.
2561- إذا كان إزارُك ضيقا فاتَّزِرْ به وإذا كان واسعا فاشتملْ به يعنى فى الصلاةِ (البزار عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (2/109، رقم 460) . قال الهيثمى (2/51) : فيه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، وهو ضعيف.

(3/450)

---

2562- إذا كان إزارُك واسعا فتوشَّحْ به وإذا كان ضيقا فاتَّزرْهُ (ابن أبى شيبة عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/276، رقم 3164) .
2563- إذا كان الأمرُ هكذا اتخذْ سيفا من خَشَبٍ (الطبرانى، والحاكم عن الحكم بن عمرو الغفارى)
أخرجه الطبرانى (3/210، رقم 3158) قال الهيثمى (7/301) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه الحاكم (3/500،
رقم 5867) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيت رجلين من أمتى يقتتلان".
2564- إذا كان الثوبُ واسعا فصلِّ فيه مُتَوَشِّحا وإذا كان صغيرا فصلِّ فيه متزرا (عبد الرزاق، والديلمى عن على)
أخرجه عبد الرزاق (1/352، رقم 1371) .
2565- إذا كان الجهادُ على بابِ أحدِكم فلا يخرجْ إلا بإذنِ أَبَوَيْهِ (ابن عدى عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (4/337، ترجمة 1166 عباد بن كثير بن قيس الرملى) .

(3/451)

---

2566- إذا كان الدِّرْعُ سَابِغًا يغطى ظهورَ قدميها (أبو داود، والحاكم عن أم سلمة أنها سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - أَتُصَلِّى المرأة فى دِرْعٍ وَخِمَارٍ وليس عليها إزار قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (1/173 رقم 640) والحاكم (1/380 رقم 915) وقال صحيح على شرط البخارى ووافقه الذهبى.
ومن غريب الحديث: "الدرع": ثياب المرأة التى تغطى بدنها ورجلها، ويقال لها سابغ إذا طال من فوق إلى أسفل حتى يغطى ظهور قدميها.
2567- إذا كان الرجلُ بأرضٍ ثم حانتِ الصلاةُ فليتوضأْ فإنْ لم يجدْ ماءً فليتيممْ وليقمْ فإنْ أقام صلى معه ملكاه وإن أذَّن وأقام صلى خلفَه من خلقِ اللهِ ما لا يرى طَرْفاه (عبد الرزاق، والطبرانى، وأبو الشيخ فى كتاب الأذان، والضياء عن سلمان)
أخرجه عبد الرزاق (1/510، رقم 1955) ، والطبرانى (6/249، رقم 6120) .

(3/452)

---

2568- إذا كان الرجلان فى المجلسِ يتحدثان فى السرِّ فلا يجلسْ إليهما ثالثٌ حتى يستأذنَهما (الديلمى عن ابن عمر)
2569- إذا كان العامُ المقبلُ صُمْنا يومَ التاسعِ (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (2/327، رقم 2445) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لئن بقيت إلى قابل".
ومن غريب الحديث: "التاسع": هو اليوم التاسع من شهر المحرم، ويسمى تاسوعاء. والمراد: صمنا التاسع مع العاشر.
2570- إذا كان العبدُ بين اثنين فَأَعْتَقَ أحدُهما نَصِيبَهُ فإن كان مُوسِرًا يُقَوَّمُ عليه قِيمَةً لا وَكْسَ ولا شَطَطَ ثُمَّ يُعْتَقُ (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/25، رقم 3947) .
ومن غريب الحديث: "لا وكس": لا نقص. "لا شطط": لا جور ولا ظلم.
2571- إذا كان العبدُ يعملُ عملا صالحا فشغله عنه مرضٌ أو سفرٌ كُتِبَ له كصالح ما كان يعملُ وهو صحيحٌ مُقيمٌ (أبو داود، والحاكم عن أبى موسى)

(3/453)

---

أخرجه أبو داود (3/183، رقم 3091) ، والحاكم (1/491، رقم 1261) وقال: صحيح على شرط البخارى.
والحديث أصله عند البخارى وغيره بأطراف منها: "إذا مرض العبد"، "من كان له عمل".
2572- إذا كان الغلامُ لم يَطْعَمْ الطعامَ صُبَّ على بولِهِ وإن كانت الجاريةُ غسله (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/143، رقم 2742) قال الهيثمى (1/285) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى،
وهو ضعيف.
2573- إذا كان الغلامُ يتيما فامسحوا برأسِهِ هكذا إلى قُدَّام وإذا كان له أبٌ فامسحوا برأسِهِ هكذا إلى خَلْفٍ من مُقَدَّمِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/69، رقم 1279) . قال الهيثمى (8/163) : فيه محمد بن سليمان وقد ذكروا هذا من مناكير حديثه.
2574- إذا كان الفىءُ ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهرَ (العقيلى، أبو يعلى عن ابن عمر)

(3/454)

---

أخرجه العقيلى (1/118 ترجمة 142 أصرم بن حوشب) ، وأبو يعلى (9/377 رقم 5502) . قال الهيثمى (1/306) : فيه أصرم بن حوشب، وهو كذاب. والحديث باطل كما قال القارى فى المصنوع (ص 54، رقم 22) ، والموضوعات الكبرى (ص 56، رقم 183) .
2575- إذا كان الماءُ قدرَ قُلَّتَيْنِ أو ثلاثٍ لم ينجسْه شىءٌ (الشافعى فى القديم، وأحمد، والنسائى، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عمر)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/7) ، وأحمد (2/23، رقم 4753) ، والنسائى (1/175، رقم 328) ، والبيهقى فى المعرفة (2/84، رقم 1850) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/262، رقم 1169) .
2576- إذا كان الماءُ قُلَّتَيْنِ فإنَّه لا ينجسُ (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم،
والدارقطنى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 264، رقم 1954) ، وابن أبى شيبة (7/281، رقم 36094) ، وأبو داود (1/17،

(3/455)

---

رقم 65) ، وابن ماجه (1/172، رقم 517) ، والحاكم (1/224، رقم 458) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والدارقطنى (1/23) ، والنسائى (1/46، رقم 52) ، والبيهقى (1/262، رقم 1168) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بلغ الماء قلتين".
2577- إذا كان الماءُ قُلَّتَيْنِ لم يحملْ نجسا ولا بأسا (عبد الرزاق عن ابن جريج بلاغا. الحاكم عن ابن عمر)
حديث ابن جريج: أخرجه عبد الرزاق (1/79، رقم 258) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (1/225، رقم 460) وفيه: "لم يحمل نجسا أو قال خبثا".
2578- إذا كان النصفُ من شعبانَ فأمسكوا عن الصومِ حتى يكونَ رمضانُ (أحمد عن أبى هريرة. [الديلمى عن
ابن عمر] )
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/442، رقم 9705) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/284، رقم 9026) ، وابن ماجه (1/528، رقم 1651) ، والدارمى (2/29، رقم 1740) ، ابن حبان (8/355، رقم 3589) .
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (1/259، رقم 1006) .

(3/456)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا".
2579- إذا كان أُمَرَاؤُكُم خِيَارَكُم وَأَغْنِيَاؤُكُم سُمَحَاءكم وَأُمُورُكُم شُورَى بينكم فَظَهْرُ الأرض خيرٌ لكم من بطنِها وإذا كان أُمَرَاؤُكُم شِرَارَكُم وَأَغْنِيَاؤُكُم بُخَلاَءكُم وَأُمُورُكُم إلى نسائِكم فَبَطْنُ الأرضِ خيرٌ لكم من ظَهْرِها (الترمذى - غريب - وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/529، رقم 2266) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "سمحاءكم": أسخياءكم. "فظهر الأرض خير لكم من بطنها": أى الحياة خير لكم من الموت. "أموركم إلى نسائكم": أى مفوض إلى رأيهن، والحال أنهن ناقصات العقل والدين. "فبطن الأرض خير لكم من ظهرها": أى فالموت خير لكم من الحياة.

(3/457)

---

2580- إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضانَ فُتِحَتْ أبوابُ الجنانِ كلُّها فلم يُغْلَقْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغُلقت أبوابُ النارِ فلم يفتحْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغُلَّتْ عتاةُ الجنِّ ونادى منادٍ من السماءِ الدنيا كلَّ ليلةٍ إلى انفجارِ الصبحِ يا باغىَ الخيرِ هَلُمَّ ويا باغىَ الشرِّ انْتَهِ هل مِنْ مستغفرٍ يغفر له هل من تائبٍ يُتاب عليه هل من سائلٍ فيُعطى هل من داعٍ فيستجاب له وللهِ عندَ وقتِ كلِّ ليلة فطرِ رمضانَ عتقاءُ يعتقُهم من النار (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (1/284) .

(3/458)

---

2581- إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضانَ فتحتْ أبوابُ السماءِ فلا يغلقُ منها بابٌ حتى تكونَ آخرُ ليلةٍ من رمضانَ وليس من عبدٍ مؤمنٍ يصلى فى ليلةٍ منها إلا كتب اللهُ له ألفا وخمسمائة حسنةٍ بكلِّ سجدةٍ وبنى له بيتا فى الجنةِ من ياقوتةٍ حمراءَ لها ستون ألفَ بابِ لكلِّ بابٍ منها قصرٌ من ذهب موشح بياقوتةٍ حمراءَ فإذا صام أولَ يومٍ من رمضانَ غفر له ما تقدَّم من ذنبِهِ إلى مثلِ ذلك اليومِ من شهرِ رمضانَ واستغفر له كلَّ يومٍ سبعون ألفَ مَلَكٍ من صلاةِ الغداةِ إلى أن توارى بالحجابِ وكان له بكلِّ سجدةٍ يسجدُها فى شهرِ رمضانَ بليلٍ أو نهارٍ شجرةٌ يسيرُ الراكبُ فى ظلِّها خمسَمائةِ عامٍ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/314، رقم 3635) .

(3/459)

---

2582- إذا كان أَوَّلُ ليلة من شهر رمضان صُفِّدَتِ الشياطينُ وَمَرَدَةُ الجنِّ وَغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ فلم يُفْتَحْ منها بابٌ وَفُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ وَيُنَادِى مُنَاد ٍكلَّ ليلةٍ يا بَاغِىَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ ويا بَاغِىَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وللهِ عُتَقَاءُ من النارِ وذلك كلَّ ليلةٍ (الترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب
الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (3/66، رقم 682) ، وابن ماجه (1/526، رقم 1642) ، وابن حبان (8/221، رقم 3435) ، والحاكم (1/582، رقم 1532) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (8/306) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/301، رقم 3598) ، وفى السنن الكبرى (4/303، رقم 8284) .
ومن غريب الحديث: "صفدت": شدت بالأصفاد، وقُيدت بالأغلال. "مردة": مفردها مارد وهو المتجرد للشر.

(3/460)

---

2583- إذا كان أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ فتحتْ أبوابُ الجنانِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغلقتْ أبوابُ النارِ فلم يُفْتَحْ منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه وغُلَّتْ عُتَاةُ الجنِّ ونادى منادٍ من السماءِ كلَّ ليلةٍ إلى انفجارِ الصبحِ يا باغىَ الخيرِ يَمِّمْ وأبشرْ ويا باغىَ الشرِّ أقصرْ وأبصرْ هل من مستغفرٍ يغفرُ له هل من تائبٍ يتوب عليه هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ يعطى سُؤْلَه وللهِ عندَ كلِّ فطرٍ من شهرِ رمضانَ كلَّ ليلةٍ عتقاءُ من النارِ ستون ألفا فإذا كان يومُ الفطرِ أعتق مثلَ ما أعتق فى جميعِ الشهر ثلاثين مرةً ستين ألفا ستين ألفا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/304، رقم 3606) قال المنذرى (2/63) : حديث حسن لا بأس به فى المتابعات، وفى إسناده ناشب بن عمرو الشيبانى وثق، وتكلم فيه الدارقطنى.
ومن غريب الحديث: "يمم": اقصد.

(3/461)

---

2584- إذا كان أولُ ليلةٍ من شهر رمضانَ نظر اللهُ إلى خلقِهِ وإذا نظر اللهُ إلى عبدٍ لم يُعَذِّبْه أبدا وللهِ فى كلِّ يومٍ ألفُ ألفِ عتيقٍ من النارِ فإذا كانت ليلةُ تسعٍ وعشرين أعتق اللهُ فيها مثلَ جميعِ ما أعتق فى الشهرِ كلِّه فإذا كانتْ ليلةُ الفطرِ ارتجت الملائكةُ وتجلى الجبارُ بنورِهِ مع أنه لا يصفه الواصفون فيقولُ للملائكةِ وهم فى عيدِهم من الغدِ يا معشرَ الملائكةِ يوحى إليهم ما جزاءُ الأجيرِ إذا وفَّى عملَه تقولُ الملائكةُ يوفَّى أجْرَه فيقولُ اللهُ أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم (ابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

(3/462)

---

أخرجه الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (2/716، رقم 1739) ، والضياء (10/100/1) (كما فى السلسلة الضعيفة 1/83، رقم 299) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/549، رقم 1120) وقال: فيه مجاهيل، والمتهم به عثمان بن عبد الله. وأقره السيوطى فى اللآلئ (2/100- 101) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/146) ، والشوكانى فى الفوائد (ص 88، رقم 6) .
2585- إذا كان أولُ يومٍ من شهرِ رمضانَ نادى منادِى اللهِ رضوانَ خازنَ الجنةِ يقولُ يا رضوانُ فيقولُ لبيك سيدى وسعديك فيقولُ زيِّن الجِنانَ للصائمين والقائمين من أمةِ محمدٍ ولا تغلقْها حتى ينقضىَ شهرُهم ثم إذا كان اليومُ الثالثُ أوحى اللهُ إلى جبريلَ اهبطْ إلى الأرضِ فغُلَّ مَرَدَةَ الشياطينِ وعُتَاةَ الجنِّ حتى لا يفسدوا على عبادى صومَهم وإنَّ للهِ مَلَكًا رأسُه تحتَ العرشِ ورجلاه فى تُخُوم الأرضِ السابعةِ السفلى له جناحان أحدُهما بالمشرقِ والآخرُ بالمغربِ أحدُهما من ياقوتٍ أحمرَ

(3/463)

---

والآخرُ من زبرجدٍ أخضرَ ينادى فى كلِّ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ هل من تائبٍ يتاب عليه هل من مستغفرٍ يغفر له هل من صاحبِ حاجةٍ فيشفعُ لحاجتِهِ يا طالبَ الخيرِ أبشرْ يا طالبَ الشرِّ أقصرْ وأبصرْ ألا وإنَّ للهِ فى كلِّ ليلةٍ عندَ السحورِ والإفطارِ سبعةَ آلافِ عتيقٍ من النارِ قد استوجبوا العذابَ من ربِّ العالمين فإذا كانتْ ليلةُ القدرِ هبط جبريلُ فى كبكبةٍ من الملائكةِ له جناحانِ أخضرانِ منظومانِ بالدرِ والياقوتِ لا ينشرُهما جبريلُ فى كلِّ سنةٍ إلا ليلةً واحدةً وذلك قولُه {تَنَزَّلُ الملائكةُ والروحُ فيها بإذنِ ربِّهم} [القدر: 4] أما الملائكةُ فهم تحت سِدْرَةِ المُنْتَهى وأما الروحُ فهو جبريلُ يمسحُ بجناحِهِ فيسلمُ على القائمِ والنائمِ والمُصلى فى البرِّ وفى البحرِ السلامُ عليك يا مؤمنُ السلامُ عليك يا مؤمنُ حتى إذا طلع الفجرُ صعد جبريلُ ومعه الملائكةُ فتلقاه أهلُ السموات فيقولون له يا جبريلُ ما فعل الرحمنُ بأهلِ لا

(3/464)

---

إلهَ إلا اللهُ فيقولُ جبريلُ خيرا ثم تتلقاه الكروبيون فيقولون ما فعل الرحمنُ بالصائمين شهرَ رمضانَ فيقولُ جبريلُ خيرا ثم يسجدُ جبريلُ ومن معه من الملائكةِ فيقولُ الجبارُ يا ملائكتى ارفعوا رءوسَكم أشهدكم أنى قد غفرتُ للصائمين شهرَ رمضانَ إلا لمن أبى أن يسلمَ عليه جبريلُ وجبريلُ لا يسلمُ فى تلك الليلةِ على مُدْمِنِ خمرٍ ولا عَشَّارٍ ولا فاجرٍ ولا صاحبِ كُوبَةٍ ولا عَرْطَبةٍ ولا عاقٍّ والديه فإذا كان يومُ الفطرِ نزلتِ الملائكةُ فوقفتْ على أفواه الطُّرق يقولون يا أمةَ محمدٍ اغدوا إلى ربٍّ كريم فإذا صاروا فى المصلى نادى الجبارُ فقال يا ملائكتى ما جزاءُ الأجيرِ إذا فرغ من عملِهِ قالوا ربنا جزاؤُه أن يوفَّى أجرَه فإنَّ هؤلاء عبادى وبنو عبادى أمرتُهم بالصيامِ فصاموا وأطاعونى وقضوا فريضتى فينادى المنادى يا أمةَ محمدٍ ارجعوا راشدين فقد غفر لكم (ابن شاهين فى الترغيب عن أنس وفيه عباد بن عبد الصمد، قال العقيلى: يروى عن أنس

(3/465)

---

نسخة عامتها مناكير. وله طريق ثان عن أنس رواه ابن حبان فى الضعفاء، وفيه أصرم بن حوشب كذاب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من هذا الطريق، وأشار إلى طريق عباد. وله طريق ثالث عن أنس رواه الديلمى، وفيه أبان متروك)
طريق عباد بن عبد الصمد: أورده العقيلى (3/138، ترجمة 1121) وقال: أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به. وابن الجوزى فى العلل (2/534) وقال: لا يصح. وقد روى لنا هذا الحديث بألفاظ أخرى من طريق ما تصح أيضًا. وأورده الذهبى فى الميزان (4/32، ترجمة 4133) ، والحافظ فى اللسان (3/232، ترجمة 1032) وقالا بعد أن ذكرا الحديث: يشبه وضع القصاص.
طريق أصرم بن حوشب: أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/181، ترجمة 121) وقال: كان يضع الحديث على
الثقات. وابن الجوزى فى الموضوعات (2/545، رقم 1118) . وأورده السيوطى فى اللآلئ (2/98-99) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/145، رقم 3) .

(3/466)

---

ومن غريب الحديث: "عشار": الذى يأخذ العشور الظالمة من التجار والقوافل ونحوها. "كوبة": قيل: النرد. وقيل: نوع من الطبل. "عَرْطَبة": طبل الحبشة، وقيل: العود.
2586- إذا كان بين يديك مثلُ مؤخرةِ الرَّحلِ لم يقطعْ صلاتَك ما مرَّ بين يديك (الخطيب عن موسى بن طلحة عن
أبيه)
أخرجه الخطيب (8/484) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جعلت بين يديك"، "إذا وضع أحدكم".
2587- إذا كان بينَك وبينَ الطريقِ مثلُ مؤخرةِ الرَّحْلِ فلا يضرُّك من مرَّ عليك (عبد الرزاق عن المهلب بن أبى صفرة عن رجل من الصحابة)
أخرجه عبد الرزاق (2/10، رقم 2276) .
2588- إذا كان بينَك وبينَ من يمرُّ بين يديك مثلُ مؤخرةِ الرَّحْلِ فقد سترك (ابن أبى شيبة عن المهلب بن أبى صفرة عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/248، رقم 2851) .
2589- إذا كان ثلاثةٌ جميعا فلا يتناجى اثنان دونَ الثالثِ (أحمد عن أبى هريرة. مالك، وأحمد، ومسلم عن ابن عمر)

(3/467)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/351، رقم 8598) .
حديث ابن عمر: أخرجه مالك (2/989، رقم 1790) ، وأحمد (2/123، رقم 6057) ، ومسلم (4/1717،
رقم 2183) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة"، "إذا كانوا ثلاثة"، "إذا كنتم ثلاثة".
2590- إذا كان ثلاثة فلا يناجى اثنان دونَ صاحبِهما (البزار عن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار (1/265، رقم 163) . قال الهيثمى (8/64) : فيه عبد الله بن عمر العمرى، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى: "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى"، "إذا كان اثنان يتناجيان"، "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى"
2591- إذا كان ثلاثةٌ فى سَفْرٍ فليؤمروا أحدَهم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (5/257، رقم 10129) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/36، رقم 2609) .
2592- إذا كان ثلاثةٌ فى سفرٍ فليؤمهم أقرؤهم وإن كان أصغرُهم سِنًّا فإذا أمَّهم فهو أميرُهم (عبد الرزاق عن

(3/468)

---

أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (5/165، رقم 9256) .
2593- إذا كان ثلثُ الليلِ الباقى يهبطُ اللهُ إلى السماءِ الدنيا ثم تفتحُ أبوابُ السماءِ ثم يبسطُ يدَه فيقولُ هل من سائلٍ يُعْطَى سُؤْلَه فلا يزالُ كذلك حتى يسطعَ الفجرُ (أحمد عن ابن مسعود، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (1/403، رقم 3821) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (9/219 رقم 5319) . قال الهيثمى (10/153) : رجالهما رجال الصحيح.
2594- إذا كان جُنْحُ الليلِ أو أمسيتم فَكُفُّوا صبيانَكم فإنَّ الشياطينَ تنتشرُ حِينَئِذٍ فإذا ذهبتْ ساعةٌ من الليلِ فَحُلُّوهُمْ وأغلقوا الأبوابَ واذكروا اسمَ اللهِ فإنَّ الشيطانَ لا يفتحُ بابا مُغْلَقا وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ واذكروا اسمَ اللهِ وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ واذكروا اسمَ اللهِ ولو أن تَعْرُضُوا عليه شيئا وأطفِئُوا مصابيحَكم (أحمد، والبخارى، ومسلم،
وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر)

(3/469)

---

أخرجه أحمد (3/301، رقم 14266) ، والبخارى (5/2131، رقم 5300) ، ومسلم (3/1595، رقم 2012) ، وأبو داود (3/339، رقم 3731) ، والنسائى فى الكبرى (6/186، رقم 10581) ، وابن خزيمة (1/68، رقم 132) ، وابن حبان (4/90، رقم 1274) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/144، رقم 8160) .
وللحديث طرف آخر: "أغلقوا أبوابكم وخمروا آنيتكم".
ومن غريب الحديث: "فكفوا صبيانكم": امنعوهم من الخروج. "وأوكوا قربكم": سدوا أفواهها. "وخمروا": غطوا.

(3/470)

---

2595- إذا كان حين تفتتحُ الصلاةَ فقلْ سبحانك اللهم وبحمدِك لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ لا إلهَ إلا أنتَ ظلمتُ نفسى فاغفرْ لى إنه لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ واقرأْ ما تيسَّرَ من القرآنِ وتركعُ فتقولُ سبحانَ ربىَ العظيمِ ثلاثَ مراتٍ فإذا رفعتَ من الركوعِ فقلْ سمع اللهُ لمن حمدَه اللهمَّ ربَّنا لك الحمدُ ملءَ السمواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما شئتَ من شىءٍ بعدُ فإذا سجدتَ فقلْ سبحانَ ربىَ الأعلى ثلاثا سجد وجهى للذى خلقه فشقَّ سمعَه وبصرَه تبارك اللهُ أحسنُ الخالقين فإذا رفعتَ من السجودِ فقلْ رب اغفرْ لى وارحمنى واهدنى وارزقنى إنى لما أنزلتَ إلىَّ من خيرٍ فقيرٌ فإذا جلستَ فى صلاتِك فلا تتركن فى التشهدِ لا إلهَ إلا اللهُ وإنى رسولُ اللهِ والصلاةَ علىَّ وعلى جميعِ أنبياء الله وسلم على عباد الله الصالحين (البزار عن بريدة) [المناوى]

(3/471)

---

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/132) قال الهيثمى: فيه عباد بن أحمد العرزمى ضعفه الدارقطنى، وفيه جابر الجعفى، وهو ضعيف.
2596- إذا كان دمُ الحيضةِ فإنه دَمٌ أسود يُعْرَفُ فإذا كان ذلك فأمسكى عن الصلاةِ فإذا كان الآخرُ فتوضئى وصلِّى فإنما هو عِرْقٌ (أبو داود، والنسائى، والحاكم عن عروة عن فاطمة بنت أبى حُبَيْشٍ. النسائى عن عائشة)
حديث فاطمة بنت أبى حبيش: أخرجه أبو داود (1/75، رقم 286) ، والنسائى (1/123، رقم 215، 216) ، والحاكم (1/281، رقم 618) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (1/123، رقم 216) .
ومن غريب الحديث: "فتوضئى": أى بعد الاغتسال، وصلى. "فإنما هو عرق": أى الدم الذى على غير صفة السواد "عرق": أى دم عرق ينزف على سبيل المرض، وليس حيضا.
2597- إذا كان دما أحمرَ فدينارٌ فإن كان دما أصفرَ فنصفُ دينارٍ (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس)

(3/472)

---

أخرجه أبو داود (2/251، رقم 2169) موقوفا، والترمذى (1/245، رقم 137) مرفوعا، وقال: حديث الكفارة فى إتيان الحائض قد روى عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا. والنسائى (1/153، رقم 289) مرفوعا، وابن ماجه (1/210، رقم 640) مرفوعا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى الرجل امرأته".
2598- إذا كان رمضانُ فاعتمرى فيه فإنَّ عُمْرَةً فيه تعدلُ حجةً (النسائى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (4/130، رقم 2110) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إنك لو كنت حججت"، "إن الحج والعمرة لمن سبيل الله"، "عمرة فى رمضان تعدل حجة".
2599- إذا كان رمضانُ فتحتْ أبوابُ الجنةِ وغلقتْ أبوابَ جهنمَ وسُلْسِلَتِ الشياطينُ (الطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى مسند الشاميين (1/68، رقم 82) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إذا دخل رمضان".

(3/473)

---

2600- إذا كان سنةُ خمسٍ وثلاثين ومائةٍ خرج مردةُ الشياطينِ الذين كان حبسهم سليمانُ بنُ داود فى جزائرِ البحور فيذهب منهم تسعةُ أعشارِهم إلى العراقِ يجادلونهم فى القرآنِ ويبقى عُشْرُهم بالشامِ (العقيلى، وابن عدى، وابن نصر السجزى فى الإبانة، وابن عساكر عن أبى سعيد. قال العقيلى: لا أصل لهذا الحديث. وقال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (2/213، ترجمة 749) وقال: لا أصل لهذا الحديث. وابن عدى (4/85، ترجمة 934) كلاهما فى ترجمة صباح بن مجالد، وهو مجهول. وأخرجه ابن عساكر (1/157) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/468،
رقم 1691) . وأورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/419، ترجمة 6851) ، والحافظ فى اللسان (3/180، ترجمة 727) كلاهما فى ترجمة صباح بن مجالد، وقالا: خبر باطل رواه ثقتان، والمتهم بوضعه الصباح لا يدرى من هو. وأورده السيوطى فى
اللآلئ (1/250) .

(3/474)

---

2601- إذا كان شىءٌ فى أمرِ دنياكم فأنتم أعلمُ به وإذا كان شىءٌ من أمرِ دينِكم فَإِلَىَّ (أحمد، والحاكم، وابن ماجه عن أنس. ابن ماجه عن عائشة) [فتح]
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/152، رقم 12566) ، وابن ماجه (2/825، رقم 2471) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/201، رقم 22) .
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/825، رقم 2471) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (1/201، رقم 22) .
2602- إذا كان شىءٌ مِنْ أمرِ دُنياكم فأنتم أعلمُ به وإن كان شىءٌ من دينِكم فإلىَّ (أحمد عن عائشة. ابن ماجه عن أنس وعائشة معا. ابن خزيمة عن أبى قتادة)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/123، رقم 24964) .
حديث أنس وعائشة معا: أخرجه ابن ماجه (2/825، رقم 2471) .
حديث أبى قتادة: أخرجه ابن خزيمة (1/214، رقم 410) .

(3/475)

---

2603- إذا كان عشيةُ عرفةَ لم يبقَ أحدٌ فى قلبِهِ مثقالُ حبةٍ من خَرْدَلٍ من إيمانٍ إلا غفر له قيل يا رسولَ الله أَلأَهلِ عرفةَ خاصةً قال بل للمسلمين عامةً (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/252) ، قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى، وهو ضعيف جدًّا.
2604- إذا كان عشيةُ عرفةَ هبطَ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فينظرُ إلى خلقِهِ فيقولُ انظروا إلى عبادى يباهى بهم الملائكةَ شُعْثا غُبْرا أَرْسلتُ إليهم رسولا فصدقوا رسولى وأنزلتُ عليهم كتابا فآمنوا بكتابى أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم ذنوبَهم فإذا كان غداةُ المزدلفةِ أيضًا نزل إلى سماءِ الدُّنيا فنظر إلى خلقِهِ فقال مثلَ ذلك أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم ذنوبَهم كلَّها (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)
2605- إذا كان عليكم أمراءُ يأمرونكم بالصلاةِ والزكاةِ والجهاد فى سبيلِ اللهِ فقد حَرُم عليكم سبُّهم وحلتْ لكم الصلاةُ خلفَهم (الطبرانى عن عمرو البكالى)

(3/476)

---

أخرجه الطبرانى (17/43، رقم 90) . قال الهيثمى (5/221) : فيه مجاعة بن الزبير العتكى، وثقه أحمد، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. وقال أيضًا (8/261) : عمرو البكالى ذكره العجلى فى ثقات التابعين، وابن حبان وغيره فى الصحابة.
2606- إذا كان عند الأذانِ فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ وإذا كان عند الإقامةِ لم تردَّ دعوةٌ (ابن أبى شيبة، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29248) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أذن المؤذن فتحت".
2607- إذا كان عندَ الرجلِ امرأتانِ فلم يعدلْ بينهما جاء يومَ القيامةِ وشقُّه ساقطٌ (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/203، رقم 2759) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى.
2608- إذا كان عند المُكَاتب ما يؤدى فاحتجبْنَ منه (عبد الرزاق عن أم سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (8/409، رقم 15729) .
وللحديث طرف آخر: "إذا كان لإحداكن مكاتب".

(3/477)

---

2609- إذا كان فى آخر الزمانِ لا بد للناسِ فيها من الدراهمِ والدنانيرِ يقيم الرجلُ بها دينَه ودنياه (الطبرانى عن
المقدام بن معد يكرب)
أخرجه الطبرانى (20/279 رقم 660) قال الهيثمى (4/65) : ومدار طرقه كلها على أبى بكر بن أبى مريم وقد اختلط.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يأتى على الناس زمان".
2610- إذا كان فى الأرضِ خليفتان فاقتلوا أحدَهما (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/314، رقم 710) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/169، رقم 3885) . قال الهيثمى
(5/198) : رجاله ثقات.
2611- إذا كان فى وسطِ الصلاةِ أو حين انقضائِها فابدءوا قبلَ التسليمِ فقولوا التحياتُ الطيباتُ والصلواتُ والسلامُ والمُلْكُ للهِ ثم سلِّمُوا على النبيين ثم سلموا على أقاربِكم وعلى أنفسِكم (أبو داود، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن سمرة بن جندب)

(3/478)

---

أخرجه أبو داود (1/256، رقم 975) ، والطبرانى (7/250، رقم 7018) ، والبيهقى (2/181، رقم 2820) .
2612- إذا كان لإحداكُنَّ مكاتب فكان عنده ما يؤدى فلتحتجبْ منه (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/289، رقم 26516) ، وأبو داود (4/21، رقم 3928) ، والترمذى (3/562، رقم 1261) ، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (23/399، رقم 955) ، والحاكم (2/238، رقم 2867) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/327، رقم 21450) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كاتبت إحداكن"، "إذا كان عند المكاتب".
2613- إذا كان لأحدِكم ثوبان فَلْيُصَلِّ فيهما فإن لم يكنْ إلا ثوبٌ واحدٌ فليأتزر ولا يَشْتَمِلِ اشْتِمَالَ اليهودِ (أبو داود عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (1/172، رقم 635) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا صلى أحدكم فى ثوب"، "إذا كان لأحدكم ثوبان"، "لا يشتمل أحدكم

(3/479)

---

فى الصلاة".
2614- إذا كان لأحدِكم خادمٌ قد كفاه المشقةَ فليُطْعِمْه فإن لم يفعلْ فليناوِلْهُ اللقمةَ (الطبرانى فى الصغير
عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير كما فى مجمع الزوائد (4/238) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/346، رقم 14772) ، قال الهيثمى (4/238) : رواه أحمد، والطبرانى فى الصغير، وإسناده حسن. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/16، رقم 37)
2615- إذا كان لأحدِكم رِزْقٌ فى شىءٍ فلا يدعْه حتى يتغيرَ له (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/246، رقم 26134) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سبب الله"، "إذا قسم لأحدكم رزق".
2616- إذا كان لأحدِكم شَعْرٌ فليُكْرِمْهُ (أبو داود عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/76، رقم 4163) .
حديث عائشة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/224، رقم 6456) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/258،
رقم 1005) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من كان له شعر".

(3/480)

---

ومن غريب الحديث: "فليُكْرِمْهُ": فليزينه، ولينظفه بالغسل والتدهين والترجيل، ولا يتركه متفرقا.
2617- إذا كان للرجلِ على رجلٍ حقٌّ فأخَّره إلى أجلِهِ كان له صدقةٌ فإنْ أخَّره بعد أجلِهِ كان له بكلِّ يومٍ صدقةٌ (الطبرانى عن عمران بن حصين، وفيه أبو داود الأعمى كذاب)
أخرجه الطبرانى (18/240، رقم 603) . قال الهيثمى (4/135) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
2618- إذا كان للعبدِ عندَ اللهِ درجةٌ لم يُنِلْهُ إيَّاها ابتلاه فى الدنيا ثم صبَّرَه على البلاءِ لِيُنِيْلَهُ تلك الدرجةَ (ابن شاهين عن محمد بن خالد بن زيد بن جارية عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن شاهين كما فى الإصابة للحافظ (2/596، ترجمة 2886 زيد بن جارية) .
ومن غريب الحديث: "يُنِلْهُ": يعطه.

(3/481)

---

2619- إذا كان ليلةُ القدرِ ونزل جبريلُ فى كَبْكَبَة من الملائكةِ يصلون على كلِّ عبدٍ قائمٍ أو قاعدٍ يذكرُ اللهَ فإذا كان يومُ عيدِهم باهى بهم ملائكتَه فقال يا ملائكتى ما جزاءُ أجيرٍ وفَّى عملَه قالوا ربنا جزاؤُه أن يُوَفَّى أجرَه قال يا ملائكتى عبيدى وإمائى قضوا فريضتى عليهم ثم خرجوا يعُجُّون إلىَّ بالدعاءِ وعزتى وجلالى وكرمى وعلوى وارتفاعى مكانى لأُجِيبنَّهم فيقولُ ارجعوا فقد غُفِرَ لكم وبُدِّلَتْ سيئاتُكم حسناتٍ فيرجعون مغفورا لهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس وقال: تفرد به محمد بن عبد العزيز الأزدى عن أصرم بن حوشب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/343، رقم 3717) وأصرم بن حوشب متروك الحديث. انظر ترجمته فى (ميزان الاعتدال 1/437 ترجمة 1019) .
ومن غريب الحديث: "كَبْكَبَة": جماعة. "يعجون": يرفعون أصواتهم.

(3/482)

---

2620- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ اطَّلَع اللهُ إلى خلقِهِ فيغفر للمؤمنين ويُمْلِى للكافرين ويدعُ أهلَ الحِقْدِ بحقدِهم حتى يدعوه (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى ثعلبة الخشنى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/381، رقم 3832) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/224، رقم 511) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله يطلع على عباده"، "إن الله يغفر".
ومن غريب الحديث: "يدعوه": أى حتى يتركوا الحقد.
2621- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ فقومُوا ليلتَها وصومُوا يومَها فإنَّ اللهَ ينزلُ فيها لغروبِ الشمسِ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ ألا مستغفرٌ فأغفرَ له ألا مسترزقٌ فأرزقَه ألا مُبْتلًى فأعافيَه ألا سائلٌ فأعطيَه ألا كذا ألا كذا حتى يطلعَ الفجرُ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)

(3/483)

---

أخرجه ابن ماجه (1/444، رقم 1388) ، قال البوصيرى (2/10) : هذا إسناد فيه ابن أبى سبرة، قال أحمد وابن معين: يضع الحديث. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/378 رقم 3822) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/259 رقم 1007) .
2622- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ نادى منادٍ هل من مستغفرٍ فأغفرَ له هل من سائلٍ فأُعطيَه فلا يسألُ أحدٌ شيئا إلا أُعطى إلا زانيةٌ بفرجِها أو مُشْرِكٌ (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن
أبى العاص)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 181، رقم 490) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/383، رقم 3836) .
2623- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ لعبادِهِ إلا لمُشركٍ أو مُشَاحِنٍ (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

(3/484)

---

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/435 رقم 2045) . قال الهيثمى (8/65) : فيه هشام بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/285) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/560، رقم 921) ، وقال: لا يصح، وفيه مجاهيل.
ومن غريب الحديث: "مشاحن": مُعاد قال الأَوزاعى: أَراد بالمُشاحِن هاهنا صاحب البِدْعَة والمُفارِقِ لجماعة الأُمَّة.
2624- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ من الذنوبِ أكثرَ من عددِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/379، رقم 3824) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله ينزل ليلة النصف".
ومن غريب الحديث: "كلب": أى قبيلة كلب من قبائل العرب، معروفة بكثرة الغنم.

(3/485)

---

2625- إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيغفر اللهُ لعبادِهِ إلا ما كان من مشركٍ أو من مُشَاحِنٍ لأخيه (البزار عن أبى بكر) [المناوى]
أخرجه البزار (1/157، رقم 80) . قال الهيثمى (8/65) : فيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ولم يضعفه، وبقية رجاله ثقات.
2626- إذا كان محتاجا فليبدأْ بنفسِهِ فإنْ كان له فضلٌ فبأهلِهِ فإنْ كان له فضلٌ فبأقربائِهِ فإنْ كان له فضلٌ فهَاهُنا وهاهنا وهاهنا (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (8/131، رقم 3342) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم فقيرا".
2627- إذا كان مطرٌ وابلٌ فصلوا فى رحالِكم (أحمد، والحاكم فى الكنى، وفى المستدرك عن عبد الرحمن بن سمرة)

(3/486)

---

أخرجه أحمد (5/62، رقم 20639) وقال الهيثمى (2/194) : رواه عبد الله عن أبيه وجَادَةً، وفيه ناصح بن العلاء ضعفه ابن معين والبخارى فى رواية وذكر له هذا الحديث وقال ليس عنده غيره، وهو ثقة ووثقه أبو داود. والحاكم (1/431، رقم 1084) . قال ابن الملقن (1/188) صححه الحاكم، وفيه نظر.
2628- إذا كان منها ما يكونُ من الرجلِ فلتغتسلْ (مسلم عن أنس قال سألت امرأةٌ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن المرأةِ ترى فى منامِها ما يرى الرجلُ فى منامه قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (1/250، رقم 312) .
2629- إذا كان نفر ثلاثة فلا يتناجى اثنانِ دونَ الثالثِ (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 251، رقم 1830) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى"، "إذا كان ثلاثة"، "إذا كان اثنان يتناجيان".

(3/487)

---

2630- إذا كان يومُ الجمعةِ دُفِعَتْ ألويةُ الحمدِ إلى الملائكةِ إلى كلِّ مسجدٍ يجمع فيه فيحضر جبريلُ المسجدَ الحرامَ مع كلِّ مَلَكٍ منهم كتابا وجوهُهُم كالقمرِ ليلةَ البدرِ معهم قراطيسُ فضةٍ وأقلامُ ذهبٍ يكتبون الناسَ على قَدْرِ مراتبِهم فمن جاء قبلَ خروجِ الإمامِ كُتِبَ من السابقين ومن جاء بعدَ خروجِ الإمامِ كُتِبَ شَهِدَ الخُطْبَة ومن جاء بعدُ كتب شهد الجمعة فإذا سَلَّم الإمامُ تصفح الملكُ وجوهَ القومِ فإذا قعد الرجلُ ممن كان يكتُبُه فيما خلا من السابقين قال اللهم عبدُك فلانٌ نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندرى فيما خلفه اللهم إن كان مريضا فاشْفِهِ وإن كان غائبا فأحسنْ صحابته وإن كان قبضتَه فارحَمْه ويؤمن الذى معه من الملائكةِ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)

(3/488)

---

2631- إذا كان يومُ الجمعةِ غدتِ الشياطينُ براياتِها إلى الأسواقِ فيرمون الناسَ بالرَّبَائِثِ وَيُثَبِّطُونَهُمْ عن الجمعةِ وتغدو الملائكةُ فتجلسُ على أبوابِ المسجدِ فيكتبون الرجلَ من ساعةٍ والرجلَ من ساعتين حتى يخرجَ الإمامُ فإذا جلس الرجلُ مجلسا يَسْتَمْكِنُ فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يَلْغُ كان له كِفْلٌ من أجرٍ وإنْ جلس مجلسا تمكن فيه من الاستماع والنظر فَلَغَا ولم يُنْصِتْ كان له كفلٌ من وِزْرٍ ومن قال يومَ الجمعةِ لصاحبِهِ صَهْ فقد لَغَا ومن لغا فليس له فى جمعتِهِ تلك شىءٌ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن على)
أخرجه أحمد (1/93، رقم 719) ، وأبو داود (1/276، رقم 1051) ، والبيهقى (3/220، رقم 5625) . قال الهيثمى (2/177) : روى أبو داود طرفا منه يسيرا رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم.
ومن غريب الحديث: "الربائث": مفردها ربيثة وهى الأمر الذى يحبس الإنسان عن مهامه. "ويثبطونهم": يؤخرونهم.

(3/489)

---

2632- إذا كان يومُ الجمعةِ فغسل أحدُكم رأسَه واغتسل وغدا وابتكر ودنا واستمع وأنصتَ كان له بكلِّ خُطْوَةٍ يخطوها صيامُ سنةٍ وقيامُ سنةٍ (الطبرانى عن أوس بن أوس)
أخرجه الطبرانى (1/216، رقم 587) .
2633- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ فكتبوا من جاء إلى الجمعةِ فإذا خرج الإمامُ طوتِ الملائكةُ الصُّحفَ ودخلتْ تسمعُ الذكرَ (أحمد، والنسائى، والدارمى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه أحمد (2/259، رقم 7510) ، والنسائى (3/97، رقم 1385) ، والدارمى (1/436، رقم 1544) .
2634- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم فالمُقَدِّمُ جَزُورا والمقدم بعيرا والمقدم شاةً والمقدم طيرا والمقدم بيضةً فإذا خرج الإمامُ طُوِيتِ الصحفُ (ابن مردويه عن أبى هريرة)

(3/490)

---

2635- إذا كان يومُ الجمعةِ قعدتِ الملائكةُ على أبوابِ المسجدِ يكتبون الناسَ من جاء من الناسِ على قَدْرِ منازلِهم فرجلٌ قدَّم جزورا ورجلٌ قدَّم بقرةً ورجلٌ قدَّم شاةً ورجلٌ قدَّم دجاجةً ورجلٌ قدَّم عصفورا ورجلٌ قدَّم بيضةً فإذا أذن المؤذنُ وجلس الإمامُ على المنبر طَوَوا الصحفَ ودخلوا المسجدَ يستمعون الذكرَ (أحمد، والطحاوى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/81، رقم 11786) قال الهيثمى (2/177) : رجاله ثقات. والطحاوى (4/180) .
2636- إذا كان يومُ الجمعةِ كان على أبوابِ المساجدِ ملائكةٌ يكتبون الأولَ فالأولَ كمهدٍ فى البدن إلى البدنة إلى البقرة إلى الشاة إلى علية الطير إلى العصفور فإذا خرج الإمامُ طويتِ الصحفُ وكان من جاء بعد خروجِ الإمامِ كمن أدرك الصلاةَ ولم تَفُتْهُ (ابن زنجويه عن أبى سعيد)

(3/491)

---

2637- إذا كان يومُ الجمعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ ملائكةٌ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم الأول فالأول فإذا جلس الإمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجاءوا يستمعون الذكرَ ومثل الْمُهَجِّرِ كمثل الذى يُهْدِى بَدَنَةً ثم كالذى يُهْدِى بقرةً ثم كالذى يُهْدِى الكبشَ ثم كالذى يُهْدِى الدجاجةَ ثم كالذى يُهْدِى البيضةَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/280، رقم 7753) ، والبخارى (3/1175، رقم 3039) ، ومسلم (2/587، رقم 850) ، والنسائى (3/97، رقم 1385) ، وابن ماجه (1/347، رقم 1092) .
ومن غريب الحديث: "منازلهم": مراتبهم فى المجىء. "الذكر": الخطبة. "المهجر": المبكر. "يهدى": يقرب.
2638- إذا كان يومُ الجمعةِ نادتِ الطيرُ الطيرَ والوحشُ الوحشَ والسبعُ السباعَ سلامٌ عليكم هذا يومُ الجمعةِ (الديلمى عن على)

(3/492)

---

2639- إذا كان يومُ الجمعةِ وليلةُ الجمعةِ فأكثروا الصلاةَ علىَّ (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن صفوان بن
سليم مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/208) ، والبيهقى فى المعرفة (4/420، رقم 6676) .
2640- إذا كان يومُ الخميسِ بعث اللهُ ملائكةً معهم صُحُفٌ من فضةٍ وأقلامٌ من ذهبٍ يكتبون يومَ الخميسِ وليلةَ الجمعةِ أكثرَ الناسِ علىَّ صلاةً (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (43/142) .
2641- إذا كان يومُ الفطرِ وقفتِ الملائكةُ فى أفواه الطُّرقِ فنادوا يا معشرَ المسلمين اغْدُوا إلى ربٍّ كريمٍ يمنُّ بالخيرِ ويُثِْبُ عليه الجزيلَ لقد أُمْرتُم بقيامِ الليلِ فقُمتُم وأُمْرتُم بصيامِ النهارِ فصُمْتُم وأَطَعْتُم ربَّكم فاقبضوا جوائزَكم فإذا صلوا العيدَ نادى منادٍ من السماءِ أن ارجعوا إلى منازلِكم راشدين فقد غفرت لكم ذنوبكم كلها فهو يومُ الجائزةِ ويسمى ذلك اليومُ فى السماءِ يومَ الجوائزِ (الحسن بن سفيان فى مسنده، والمعافى

(3/493)

---

فى الجليس، والباوردى،
والطبرانى، وأبو نعيم عن سعيد بن أوس الأنصارى عن أبيه وضعف)
أخرجه الطبرانى (1/226، رقم 617) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/311، رقم 996) من طريق الحسن بن
سفيان. قال الهيثمى (2/201) : فيه جابر الجعفى، وثقه الثورى، وروى عنه هو شعبة، وضعفه الناس وهو متروك.
2642- إذا كان يومُ القيامةِ أُتِىَ بالموتِ كالكبشِ الأَمْلَحِ فيوقفُ بين الجنةِ والنارِ فَيُذْبَحُ وهم ينظرون فلو أنَّ أحدا مات فَرَحا لَماتَ أهلُ الجنة ولو أن أحدا مات حُزْنا لمات أهلُ النارِ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (4/693، رقم 2558) وقال: حسن صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤتى بالموت كأنه كبش"، "يؤتى بالموتِ يومَ القيامةِ".

(3/494)

---

2643- إذا كان يومُ القيامةِ أُتِىَ بصُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ تُنْصَبُ بين يدى اللهِ فيقولُ اللهُ للملائكةِ اقبلوا هذا وألقوا هذا فتقولُ الملائكةُ وعزتِك ما رأينا إلا خيرا فيقولُ نعم ولكنْ كان لغيرى ولا أقبلُ اليومَ إلا ما ابْتُغِىَ به وجهى (سمويه عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/254، رقم 985) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة"، "يؤتى يوم القيامة"، "يجاء يوم القيامة".
2644- إذا كان يومُ القيامة أُدْنِيَتِ الشمسُ من العبادِ حتى تكونَ قَدْرَ مِيْلٍ أو اثنين فَتَصْهَرُهُمُ الشمسُ فيكونون فى العرقِ كقَدْرِ أعمالِهم فمنهم من يأخذُه إلى عَقِبَيْهِ ومنهم من يأخذُه إلى رُكْبَتَيْهِ ومنهم من يأخذُه إلى حَقْوَيْهِ ومنهم من يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا (أحمد، والترمذى - حسن صحيح - عن المقداد)
أخرجه أحمد (6/3، رقم 23864) ، والترمذى (4/614، رقم 2421) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا:
ابن حبان (16/325، رقم 7330) .

(3/495)

---

ومن غريب الحديث: "أدنيت": قربت. "فتصهرهم": تذيبهم. "حقويه": الحقو الخصر، ومشد الإزار. "يلجمه إلجاما": المعنى يصل العرق إلى فمه فيمنعه من الكلام.
2645- إذا كان يومُ القيامةِ أعطى اللهُ كلَّ رجلٍ من هذه الأمةِ رجلا من الكفار فيقالُ له هذا فداؤُك من النارِ (مسلم عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه مسلم (4/2119، رقم 2767) .
2646- إذا كان يومُ القيامةِ أمر الله مناديا ينادى ألا إنى جعلتُ نَسَبا وجعلتم نَسَبا فجعلتُ أكرمَكم أتقاكم فأبيتُم إلا أن تقولوا فلانُ بنُ فلانٍ خيرٌ من فلانِ بنِ فلانٍ فاليومُ أرفعُ نسبى وأضعُ نسبَكم أين المتقون (الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/383، رقم 642) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/388، رقم 4511) . قال الهيثمى (8/84) : فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك.

(3/496)

---

2647- إذا كان يومُ القيامةِ أُمِرَ بالوالى فيُوقَفُ على جسر جهنمَ فيأمر اللهُ الجسرَ فينتفضُ انتفاضةً فيزولُ كلُّ عظمٍ من مكانِهِ ثم يأمرُ اللهُ العظامَ فترجعُ إلى مكانِها ثم يسألُه فإنْ كان للهِ مطيعا اجتبذه فأعطاه كفلين من الأجرِ وإن كان عاصيا خرق به الجسرَ فهوى إلى جهنم سبعين خريفا (الطبرانى عن عاصم بن أبى سفيان الثقفى)
أخرجه الطبرانى (17/175، رقم 464) ، قال الهيثمى (5/206) : فيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/296) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/2142، رقم 5376) .
ومن غريب الحديث: "كفلين": ضعفين.
2648- إذا كان يومُ القيامةِ بعث اللهُ إلى كلِّ مؤمن ملكا معه كافرٌ فيقولُ المَلَكُ للمؤمنِ يا مؤمنُ هاك هذا الكافرُ فهذا فداؤُك من النارِ (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم فى الكنى عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/5، رقم 1) .

(3/497)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى أمة مرحومة"، "إن هذه الأمة مرحومة".
ومن غريب الحديث: "فداؤك": فكاكك وإنقاذك من النار.
2649- إذا كان يومُ القيامةِ تعلق الجارُ بالجارِ فيقولُ يا رب سَلْ هذا فيم أغلق بابَه دونى ومنعنى طعامَه (الديلمى عن
أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/254، رقم 984) .
2650- إذا كان يومُ القيامةِ جاء الإيمانُ لِلشِّرْكِ يجثوان بين يدى الربِّ فيقولُ للإيمانِ انطلقْ أنتَ وأهلُك إلى الجنةِ (الحاكم فى تاريخه عن صفوان بن عسَّال)

(3/498)

---

2651- إذا كان يومُ القيامةِ جاء أهلُ الجاهليةِ يحملون أوثانَهم على ظهورِهم فيسألهُم ربُّهم فيقولون لم ترسلْ إلينا رسولا ولم يأتِنا لك أمرٌ ولو أرسلتَ إلينا رسولا لكنا أطوعَ عبادِك فيقولُ لهم ربُّهم أرأيتم إن أمرتُكم بأمرٍ تطيعونه فيقولون نعم فيأمرُهم أن يعبروا جهنمَ فيدخلونها فينطلقون حتى إذا دنوا منها سمعوا لها تغيظا وزفيرا فيرجعون إلى ربهم فيقولون ربَّنا أَجِرْنا منها فيقولُ ألم تزعموا أنى إن أمرتُكم بأمر تطيعونى فيأخذُ على ذلك مواثيقَهم فيقولُ اعمدوا لها فينطلقون حتى إذا رأوها فَرِقوا فرجعوا فقالوا ربنا فَرِقنا منها ولا نستطيعَ أن ندخلَها فيقولُ ادخلوها داخرين قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لو دخلوها أولَ مرةٍ كانتْ عليهم بَرْدا وسَلاما (البزار، والحاكم، وابن مردويه عن ثوبان)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/347) وقال الهيثمى: رواه البزار بإسنادين ضعيفين. والحاكم (4/496،

(3/499)

---

رقم 8390) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى.
2652- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ الخلائقَ فى صعيدٍ واحدٍ ثم يُرْفَعُ لكلِّ قومٍ آلهتُهم التى كانوا يعبدون فيوردونهم النارَ ويبقى الموحدون فيقالُ لهم ما تنتظرون فيقولون ننتظرُ ربًّا كنا نعبدُه بالغيبِ فيقالُ لهم أوتعرفونه فيقولون إن شاء عرفنا نفسَه فيتجلى لهم فيخرون سجدا فيقالُ لهم يا أهلَ التوحيدِ ارفعوا رءوسَكم فقد أوجب اللهُ لكم الجنةَ وجعل مكانَ كلِّ رجلٍ منكم يهوديًّا أو نصرانيًّا فى النارِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/363) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/26، رقم 2359) .
ومن غريب الحديث: "فيخرون": يسقطون من أعلى إلى أسفل سجدا على الأرض.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يحشر الناس فينادى".

(3/500)

---

2653- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ العلماءَ فقال إنى لم أستودعْ حكمتى قلوبَكم وأنا أريدُ أن أُعذِّبَكم ادخلوا الجنةَ (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى أمامة وواثلة معا)
أخرجه ابن عدى (5/162 ترجمة 1322 عثمان بن عبد الرحمن الجمحى) وقال: عامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا. وأخرجه ابن عساكر (43/7) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (4/17) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/432، رقم 512) .
2654- إذا كان يومُ القيامةِ جمع الناس فى صعيدٍ حيث يسمعُهم الداعى وينفذُهم البصرُ فيقومُ منادٍ من عندِ اللهِ فيقولُ ليقومَنَّ مَنْ له على اللهِ يدٌ فلا يقومُ إلا مَنْ عفا (الخطيب عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الخطيب (13/212) .

(4/1)

---

2655- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ الجنةِ صفوفا وأهلَ النارِ صفوفا فينظرُ الرجلُ من صفوفِ أهلِ النارِ إلى الرجلِ من صفوفِ أهلِ الجنةِ فيقولُ يا فلانُ أما تذكرُ يومَ اصطنعتُ إليك فى الدنيا معروفا فيأخذ بيدِهِ فيقول اللهم إنَّ هذا اصطنع لى فى الدنيا معروفا فيقال له خذْ بيدِهِ فأدخله الجنةَ برحمةِ اللهِ (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والخطيب عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 33، رقم 19) ، والخطيب (4/332) .
2656- إذا كان يومُ القيامةِ جمع اللهُ أهلَ المعروفِ كلَّهم فى صعيدٍ واحدٍ فيقولُ هذا معروفُكم قد قَبِلْتُه فخذوه فيقولون إلهَنا وسيدَنا وما نصنعُ به وأنت أولى به منا فخُذْهُ أنت فيقولُ اللهُ وما أصنعُ به وأنا معروفٌ بالمعروفِ خذوه فتصدقوا به على أهلِ التلطُّخِ بالذنوبِ فإنه ليلقى الرجلُ صديقَه وعليه ذنوبٌ كأمثالِ الجبالِ فيتصدقُ عليه بشىءٍ من معروفِهِ فيدخلُ به الجنةَ (ابن النجار عن أنس)

(4/2)

---

2657- إذا كان يومُ القيامةِ جِىء بأهلِ البلاءِ فلا يُنْشَرُ لهم ديوانٌ ولا يُنْصَبُ لهم ميزانٌ ولا يوضع لهم صِراطٌ ويُصَبُّ عليهم الأجرُ صبًّا (ابن النجار عن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى الجنة شجرة".
من غريب الحديث: "أهل البلاء": الذين امتحنهم الله بالمصائب والبلايا فى الدنيا. "الأجر": الثواب والجزاء على صبرهم.
2658- إذا كان يومُ القيامةِ جىءَ بكراسى من ذهبٍ مكللةٍ بالدُّر والياقوتِ مفروشةٍ بالسُنْدُسِ والإسْتَبْرَقِ ثم يضربُ عليها قِبابٌ من نورٍ ثم ينادى منادٍ أين المؤذنون أين مَنْ كان يشهدُ فى كلِّ يومٍ وليلةٍ خمسَ مراتٍ أنه لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ اللهِ فيقومُ المؤذنون وهم أطولُ الناسِ أعناقا فيقالُ لهم اجلسوا على تلك الكراسى تحتَ تلك القِبابِ حتى يفرغَ اللهُ من حسابِ الخلائقِ فإنَّه لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون (الخطيب عن أبى سعيد وقال غريب تفرد به إسماعيل بن يحيى التيمى وكان ضعيفا

(4/3)

---

سيئ الحال جدًّا)
أخرجه الخطيب (8/378) ، وذكر ما نقله السيوطى.
2659- إذا كان يومُ القيامةِ حدَّ اللهُ الذين شتموا عائشةَ ثمانين ثمانين على رءوسِ الخلائقِ فيستوهبُ ربى المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشةُ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (23/163، رقم 264) قال الهيثمى (9/240) : فيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروى وهو ضعيف.
2660- إذا كان يومُ القيامةِ حُمِلْتُ على البُرَاق وحملتْ فاطمةُ على ناقتى القصواءِ وحُمِلَ بلالٌ على ناقةٍ من نُوقِ الجنةِ وهو يقولُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ إلى آخرِ الأذانِ يُسْمِعُ الخلائقَ (ابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (10/459) .
ومن غريب الحديث: "القصواء": هو لقب ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

(4/4)

---

2661- إذا كان يومُ القيامةِ دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ وبقى الذين عليهم المظالِمُ نادى منادٍ من تحت العرشِ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَ وثوابُكم علىَّ (ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى حسن الظن بالله (ص107، رقم 116) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/122، رقم 409) .
2662- إذا كان يومُ القيامةِ دعا اللهُ بعبدٍ من عبيدِه فيقفُ بين يديه فيسألُه عن جاهِهِ كما يسألُه عن مالِهِ (تمام، والخطيب عن ابن عمر)

(4/5)

---

أخرجه تمام (1/50، رقم 104) ، والخطيب (8/99) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/142، رقم 448) ، والطبرانى فى الصغير (1/33، رقم 18) ، قال الهيثمى (10/346) : فيه يوسف بن يونس، أخو أبى مسلم الأفطس، وهو ضعيف جدًّا. وابن عدى (7/171، ترجمة 2079 ترجمة يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس) ثم قال: كل ما روى عمن روى من الثقات منكر. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (3/137، ترجمة 1237يوسف بن يونس) وأعل الحديث به، وقال: وهذا لا أصل له من كلام النبى - صلى الله عليه وسلم -. وأورده الذهبى فى الميزان (7/311، ترجمة 9902 يوسف بن يونس) مع خبر آخر ليوسف ثم قال: من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون.
ومن غريب الحديث: "جاهه": منزلته وقدره.

(4/6)

---

2663- إذا كان يومُ القيامةِ دعى الإنسانُ بأكثر عملِهِ فإن كانت الصلاةُ أكثرَ دُعِىَ بها وإن كان صيامُه أكثرَ دُعِىَ به ثم يأتى بابا من أبوابِ الجنةِ يقالُ له الريان يدعى منه الصائمون قال أبو بكر أثم أحدٌ يدعى بعملين قال نعم أنت (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/398) قال الهيثمى: إسناده حسن.
2664- إذا كان يومُ القيامةِ دُعِى بالأنبياءِ وأُمَمِها ثم يُدَعى بعيسى فُيَذكِّرُهُ اللهُ نعمتَه عليه فيقرُّ بها فيقولُ {يا عيسى ابنَ مريم اذكر نعمتى عليك وعلى والدتِك} [المائدة: 110] الآية ثم يقول {أأنتَ قلتَ للناسِ اتخذونى وأمىَ إلهين من دونِ اللهِ} [المائدة: 116] فينكرُ أن يكونَ قال ذلك فَيُؤتى بالنصارى فيُسألون فيقولون نعم هو أمرنا بذلك فيطولُ شعرُ عيسى حتى يأخذَ كلُّ مَلَكٍ من الملائكةِ بشَعْرَةٍ من شَعْرِ رأسِهِ وجسدِهِ فيحاسبَهم بين يدى اللهِ ألفَ عامٍ حتى يرفعَ عليهم الحُجَّة

(4/7)

---

ويرفعُ لهم الصليبَ وينطلق بهم إلى النارِ (ابن عساكر عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه)
أخرجه ابن عساكر (67/40) . وأورده ابن كثير فى التفسير (2/121) وقال: غريب عزيز.
2665- إذا كان يومُ القيامةِ شُفِّعْتُ فقلتُ يا رب أدخلِ الجنةَ مَنْ كان فى قلبِهِ خردلةٌ من إيمانٍ فيدخلون ثم أقولُ أدخلِ الجنةَ من كان فى قلبِهِ أدنى شىءٍ (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2727، رقم 7071) .
2666- إذا كان يومُ القيامةِ ضَرب اللهُ على هذه الأمة بسُرَادق من زُمُرُّدٍ أخضرَ ثم نادى منادٍ من قبل اللهِ يا أمةَ محمدٍ إنَّ اللهَ قد عفا عنكم فليعفُ بعضُكم عن بعضٍ ألا فهلُمُّوا إلى الحسابِ (الديلمى عن أبى أمامة)

(4/8)

---

2667- إذا كان يومُ القيامةِ ضُرِبَتْ لى قُبَّةٌ من ياقوتةٍ حمراءَ على يمينِ العرشِ وضُرِبَتْ لأبى إبراهيمَ قبةٌ من ياقوتةٍ خضراءَ على يسارِ العرشِ وضُربت فيما بيننا لعلىِّ بن أبى طالبٍ قبةٌ من ياقوتةٍ بيضاءَ فما ظنُّكم بحبيبٍ بين خليلين (البيهقى فى فضائل الصحابة، وابن الجوزى فى الواهيات عن سلمان)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل من طريق البيهقى (1/250، رقم 401) وقال: لا يصح. والحديث فيه داؤد بن الحصين، قال ابن حبان فى الضعفاء (1/290 ترجمة 325) : حدث حديثين منكرين عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، تجب مجانبة روايته ونفى الاحتجاج بما انفرد به.
2668- إذا كان يومُ القيامةِ عُرِفَ الكافِرُ بعملِهِ فجحد وخاصم فيقالُ هؤلاء جيرانُك يشهدون عليك فيقولُ كذبوا فيقولُ أهلُك وعشيرتُك فيقولُ كذبوا فيقولُ احلفوا فيحلفون ثم يصمهم اللهُ ويَشْهِدُ عليهم ألسنتُهم فيدخلون النارَ (أبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)

(4/9)

---

أخرجه أبو يعلى (2/527، رقم 1392) قال الهيثمى (10/351) : بإسناد حسن على ضعف فيه والحاكم (4/648، رقم 8790) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى.
2669- إذا كان يومُ القيامةِ قال اللهُ أين الذين كانوا ينزهون أسماعَهم وأبصارَهم عن مزامير الشيطانِ ميزوهم فيميزون فى كُثُبِ المسك والعنبر ثم يقول للملائكةِ أسمعوهم تسبيحى وتمجيدى فيسمعون بأصواتٍ لم يسمعِ السامعون بمثلِها قط (الدارقطنى، والديلمى عن جابر)
من غريب الحديث: "كثب" جمع كثيب: وهو التل الصغير.

(4/10)

---

2670- إذا كان يومُ القيامةِ قامتْ ثُلَّة من الناسِ يسدون الأفقَ نورُهم كالشمسِ فيقالُ النبىُّ الأمىُّ فيتحشحشُ لها كلُّ نبىٍّ فيقالُ محمدٌ وأمتُه ثم يقومُ ثُلَّة أخرى تسدُّ ما بين الأفقِ نورُهم كالقمرِ ليلةَ البدرِ فيقالُ النبِىُّ الأمىُّ فيتحشحشُ لها كلُّ نبىٍّ فيقالُ محمدٌ وأمتُه ثم يقومُ ثُلَّةٌ أخرى تسدُّ ما بين الأفقِ نورُهم مثلُ كلِّ كوكبٍ فى السماءِ فيقالُ النبِىُّ الأُمىُّ فيتحشحشُ كلُّ نبىٍّ ثم يحثى حثيتين فيقالُ هذا منى لك يا محمدُ ثم يُوضعُ الميزانُ ويؤخذُ الحسابُ (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/189، رقم 7780) . قال الهيثمى (10/409) : رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "الثلة": الجماعة من الناس. "فيتحشحشُ": يتحرك للنهوض.

(4/11)

---

2671- إذا كان يومُ القيامةِ قيل يا أهلَ الجمعِ غُضُّوا أبصارَكم حتى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ فتمرَّ وعليها رَيْطَتان خضراوان (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/35، رقم 2386) ، والحاكم (3/175، رقم 4757) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/763، رقم 1344) ، والطبرانى (1/108، رقم 180) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/93، رقم 356) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/263، رقم 422) .
ومن غريب الحديث: "ريطتان": مثنى رَيْطة: وهى ملاءة كلها نسج واحد.
2672- إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ إمامَ النبيين وخطيبَهم وصاحبَ شَفَاعَتِهِمْ غير فخرٍ (أحمد، وعبد بن حميد،
والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه، والحاكم، وأبو يعلى، والرويانى، والنسائى، والضياء عن
أُبَىِّ بن كَعْبٍ)

(4/12)

---

أخرجه أحمد (5/137، رقم 21283) ، وعبد بن حميد (ص90، رقم 171) ، والترمذى (5/586، رقم 3613) ، وقال: حسن. وابن ماجه (2/1443، رقم 4314) ، والحاكم (4/88، رقم 6969) قال الذهبى: صحيح الإسناد. والضياء (3/385، رقم 1179) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/562، رقم 1617) .
ومن غريب الحديث: "غير فخر": أى لا أقول ذلك تفاخرا به وادعاء للعظمة؛ بل اعتدادا بفضله وتحدثا بنعمته.
2673- إذا كان يومُ القيامةِ كنتُ أولَ من تنشقُّ الأرضُ عنى ولا فخرَ ويتبعنى بلالٌ المؤذنُ ويتبعه سائرُ المؤذنين وهو واضعٌ يدَه فى أذنيه وهو ينادى أشهدُ أنَّ لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ الله أرسله بالهدى ودينِ الحقِّ ليظهرَه على الدينِ كلِّه ولو كره المشركون وسائرُ المؤذنين ينادون معه حتى يأتى أبواب الجنة (العقيلى، وابن عساكر عن أنس وفيه حكامة بنت عثمان بن دينار قال العقيلى: أحاديثها تشبه أحاديث القصاص ليس لها أصول)

(4/13)

---

أخرجه العقيلى (3/200، ترجمة 1199 عثمان بن دينار) وقال: تروى عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل. وقال أيضًا: أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/565،
رقم 1794) .
2674- إذا كان يومُ القيامةِ لم يبقَ مؤمنٌ إلا أُتِىَ بيهودىٍّ أو نصرانى حتى يُدْفَعَ إليه فيقالُ هذا فداؤُك من النارِ (أحمد عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/402، رقم 19615) .
والحديث أصله عند مسلم وغيره بأطراف منها: "إن أمتى أمة مرحومة".
2675- إذا كان يومُ القيامةِ مدَّ اللهُ الأرضَ مدَّ الأديمِ حتى لا يكونَ لبشرٍ من الناسِ إلا موضعُ قدميه فأكونَ أولَ من يُدْعى وجبريلُ عن يمينِ الرحمنِ والله ما رآه قبلَها فأقولَ أىْ ربّ إنّ هذا أخبرنى أنك أرسلتَه إلىَّ فيقول اللهُ صدق ثم أشفع فأقول يا رب عبادُك عبدوك فى أطرافِ الأرضِ وهو المقامُ المحمودُ (عبد الرزاق، وابن جرير عن على بن الحسين مرسلاً)

(4/14)

---

أخرجه ابن جرير فى تفسيره من طريق عبد الرزاق (15/146) .
2676- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ ألا ليقم بغضاء الله فيقوم سُؤَّال المساجد (الديلمى عن أنس)
ذكر نحوه الفَتّنِى فى تذكرة الموضوعات فى: كتاب العلم، باب أن السؤال فاحشة إلا من الحسان والرحماء وحق السائل ورده فى المسجد وزجره عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "ينادى مناد أين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد".
2677- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ لا يرفعن أحدٌ من هذه الأمةِ كتابَه قبلَ أبى بكرٍ وعمرَ (ابن عساكر عن
عبد الرحمن بن عوف وفيه الفضل بن جبير الوراق عن داود بن الزبرقان وهما ضعيفان)
أخرجه ابن عساكر (44/159) ، والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) .
2678- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بطنان العرشِ ألا ليقومنَّ العافون من الخلفاء إلى أكرمِ الجزاءِ فلا يقومُ إلا من عفا (الخطيب، وابن عساكر عن عمران بن حصين)

(4/15)

---

أخرجه الخطيب (6/145) ، وابن عساكر (7/156) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/44، رقم 7451) .
2679- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بُطْنان العرشِ أيها الناسُ غُضُّوا أبصارَكم حتى تجوزَ فاطمةُ إلى الجنةِ
(أبو بكر فى الغيلانيات عن أبى هريرة)
أخرجه أبو بكر فى الغيلانيات (ص 235، رقم 653) .
2680- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من بُطْنان العرشِ يا أهلَ الجمعِ نَكِّسُوا رءوسَكم وغُضُّوا أبصارَكم حتى تمرَّ فاطمةُ بنتُ محمدٍ على الصراطِ فتمرَّ مع سبعين ألفِ جاريةٍ من الحورِ العينِ كمرِّ البرقِ (أبو بكر فى الغيلانيات عن
أبى أيوب)
أخرجه أبو بكر فى الغيلانيات (ص 368، رقم 1071) . وأورده ابن الجوزى فى العلل (1/263، رقم 424) .
ومن غريب الحديث: "نكسوا": اخفضوا.
2681- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من عمل عملا لغيرِ اللهِ فليطلبْ ثوابَه ممن عملَه له (ابن سعد عن أبى سعد بن
أبى فضالة)

(4/16)

---

وللحديث طرف آخر: "إذا جمع الله الأولين والآخرين".
2682- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من وراءِ الحُجُبِ يا أهلَ الجمعِ غُضُوا أبصارَكم عن فاطمةِ بنتِ محمدٍ حتى تمرَّ (تمام، والحاكم وتعقب عن علٍّى. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فأخطأ)
أخرجه تمام (1/176، رقم 414) . والحاكم (3/166، رقم 4728) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/190، ترجمة 828 العباس بن الوليد بن بكار) وقال: لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار للخواص. وأخرجه ابن عدى (5/5 ترجمة 1184 العباس بن الوليد بن بكار) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وأخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات (2/783، رقم 229) ، وفى العلل المتناهية (1/262، رقم 420) . ونقل المناوى

(4/17)

---

(1/429) تعقيب الذهبى على تصحيح الحاكم فقال: قال الذهبى: لا والله بل موضوع والعباس راويه قال الدارقطنى: كذاب انتهى، قال المناوى: وحكم ابن الجوزى بوضعه بالإجماع.
2683- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ يا معشرَ الخلائقِ طأطئوا رءوسَكم حتى تجوزَ فاطمةُ بنتُ محمدٍ (أبو الحسن بن بشران فى فوائده، والخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/141) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (1/264، رقم 427) .
ومن غريب الحديث: "طأطئوا": اخفضوا.
2684- إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ يُسْمِعُ أهلَ الجَمْعِ أين الذين كانوا يعبدون الناسَ قوموا وخذوا أجورَكم ممن عملتم له فإنى لا أقبلُ عملا خالطه فيه شىءٌ من الدنيا وأهلها (الديلمى عن ابن عباس)
2685- إذا كان يومُ القيامةِ نودى أين أبناءُ الستين وهو العُمرُ الذى قال الله {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن

(4/18)

---

تَذَكَّرَ} [فاطر: 37] (الحكيم، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (2/156) ، وابن جرير فى تفسيره (22/141) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/560) ، وقال: هذا الحديث فيه نظر لحال إبراهيم بن الفضل. والطبرانى فى الكبير (11/177، رقم 11415) ، وفى الأوسط (8/49، رقم 7925) ، قال الهيثمى (7/97) : فيه إبراهيم بن الفضل المخزومى، وهو ضعيف. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/264، رقم 10254) ، وفى السنن الكبرى (3/370، رقم 6313) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى (1/66، رقم 27) .
2686- إذا كان يومُ القيامةِ نُوديتُ من بُطْنان العرشِ يا محمدُ نعم الأبُ أبوك إبراهيمُ ونعم الأخُ أخوك عَلِىٌّ (الرافعى عن على)
أخرجه الرافعى فى التدوين (3/481) .

(4/19)

---

ومن غريب الحديث: "بطنان العرش": وسطه، وقيل: أصله. يُريد من دَاخِل العَرش.
2687- إذا كان يومُ القيامةِ وفرغ اللهُ من قضاءِ الخَلْقِ فيبقى رجلانِ فيُؤْمَرُ بهم إلى النارِ فيلتفت أحدُهما فيقولُ الجبارُ ردُّوه فيردونه فيقولُ له لم تلتفتُ فيقولُ كنتُ أرجو أن تدخلنى الجنةَ فيؤمرُ به إلى الجنةِ فيقولُ لقد
أعطانى اللهُ حتى لو أطعمتُ أهلَ الجنةِ ما نقص ذلك مما عندى شيئا (أحمد عن عبادة بن الصامت وفضالة بن
عبادة معا)
أخرجه أحمد (5/329، رقم 22845) . قال الهيثمى (10/384) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
2688- إذا كان يومُ القيامةِ يُجاءُ بالأعمالِ فى صُحُفٍ محكمةٍ فيقولُ اللهُ اقبلوا هذا وردوا هذا فتقولُ الملائكةُ وعزتِك ما كتبنا إلا ما عمل فيقولُ إنَّ عملَه كان لغيرِ وجهى وإنى لا أقبلُ اليومَ إلا ما كان لوجهى (ابن عساكر عن أنس)

(4/20)

---

أخرجه ابن عساكر (55/184) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/183، رقم 6133) قال الهيثمى (10/350) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
2689- إذا كان يومُ القيامةِ يخرجُ الصُّوَّامُ من قبورهم يعرفون بريحِ صيامِهم أفواهُهم أطيبُ من ريحِ المسكِ فيلقون بالموائدِ والأباريقِ مختمةً بالمسكِ فيقالُ لهم كُلوا فقد جُعْتم واشربوا فقد عَطِشْتُم ذروا الناسَ واستريحوا فقد عييتم إذ استراح الناسُ فيأكلون ويشربون ويستريحون والناسُ معلقون فى الحساب فى عَناءٍ وظمأ (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (2/326) .
2690- إذا كان يومُ القيامةِ يقرأُ اللهُ القرآنَ فكأنهم لم يسمعوه فيحفظه المؤمنون وينساه المنافقون (الديلمى عن
أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/253، رقم 981) .

(4/21)

---

2691- إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ أين العافون عن الناسِ هلموا إلى ربِّكم وخذوا أجورَكم وحقٌّ لكلِّ مُسلمٍ إذا عفا أن يدخلَ الجنةَ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
ذكره ابن كثير فى تفسيره (1/407) .
2692- إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ أين خصماءُ اللهِ وهم القدريةُ (الطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى العلل وقال مضطرب عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/162، رقم 7162) قال الهيثمى (7/206) : فيه محمد بن الفضل بن عطية. والدارقطنى فى العلل (2/70، رقم 115) وقال: هو حديث مضطرب الإسناد … غير ثابت.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ينادى يوم القيامة مناد ألا ليقم خصماء الله"، وفى مسند على.
2693- إذا كان يومُ القيامةِ ينادى منادٍ من بُطْنان العرشِ ليقُمْ مَنْ على اللهِ أجرُه فلا يقومُ إلا مَنْ عفا عن ذنبِ أخيه (الخطيب عن ابن عباس)

(4/22)

---

أخرجه الخطيب (11/198) . وأورده الألبانى فى الضعيفة (6/92، رقم 2583) ، وعزاه للديلمى (1/1، رقم 137) من طريق أبى الشيخ معلقا عن ابن عباس بنحوه.
2694- إذا كان يومُ القيامةِ يوزن دماءُ الشهداءِ بِمدادِ العلماءِ فيرجحُ مدادُ العلماءِ على دمِ الشهداءِ (ابن النجار
عن أنس)
عزاه المناوى (6/466) للشيرازى فى كتاب الألقاب عن أنس بن مالك.
وللحديث أطراف أخرى: "لو وزن مداد العلماء"، "يوزن مداد العلماء"، "يوزن يوم القيامة".
ومن غريب الحديث: "بمداد": بحبر.

(4/23)

---

2695- إذا كان يومٌ حارٌّ ألقى اللهُ سمعَه وبصرَه إلى أهلِ الأرضِ فإذا قال الرجلُ لا إلهَ إلا اللهُ ما أشدَّ حرِّ هذا اليومِ اللهم أجِرنى من حرِّ جهنمَ قال اللهُ لجهنمَ إنَّ عبدا من عبيدى استجار بى مِنْ حرِّك وإنى أشهدُك أنى قد أجرتُه منك وإذا كان يومٌ شديدُ البردِ ألقى اللهُ سمعَه وبصرَه إلى أهلِ الأرضِ فإذا قال العبدُ لا إلهَ إلا اللهُ ما أشدَّ بردِ هذا اليومِ اللهم أجِرْنى من زَمْهَرِيرِ جهنمَ قال اللهُ لجهنمَ إنَّ عبدا من عبيدى استجار بى من زمهريرِك وإنى أشهدُك أنى قد أجرتُه قالوا وما زمهريرُ جهنمَ قال بيتٌ يُلْقَى فيه الكافرُ فيتميزُ من شدةِ بردِهِ بعضهم من بعض (ابن السنى، وابن النجار عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه ابن السنى (ص 122، رقم 307) وذكره ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (1/44) . قال العجلونى
(2/466) : رواه ابن السنى وأبو نعيم بسند ضعيف، ورواه البيهقى فى الأسماء والصفات.

(4/24)

---

2696- إذا كان يومُ سابعِهِ فأهريقوا عنه دَما وأميطوا عنه الأذى وسَمُّوه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/306، رقم 13192) ، والأوسط (2/247، رقم 1883) ، قال الهيثمى (4/58) : رجاله ثقات.
2697- إذا كان يومُ صومِ أحدِكم فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ فإنِ امرؤٌ شاتمه أو قاتله فليقلْ إنى صائمٌ إنى صائمٌ (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/310، رقم 682) ، والبخارى (2/673، رقم 1805) ، ومسلم (2/806،
رقم 1151) وأبو داود (2/307، رقم 2363) وابن ماجه (1/539، رقم 1691) وابن حبان (8/258، رقم 3482) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/129، رقم 10198) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل".

(4/25)

---

ومن غريب الحديث: "يرفث": المراد بالرفث هنا الكلام الفاحش. "يجهل": لا يفعل شيئا من أفعال أهل الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك.
2698- إذا كان يومُ عرفةَ غفر اللهُ للحاجِّ الخالصِ فإذا كانت ليلةُ مزدلفةَ غفر اللهُ للتجارِ فإذا كان يومُ مِنًى غفر للجمالين فإذا كان يومُ رمْى جمرةِ العقبةِ غفر اللهُ للسؤال فلا خلقَ يحضرُ ذلك الموقفَ إلا غَفر اللهُ له (ابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى، والدارقطنى فى غرائب مالك، وابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة. قال الدارقطنى: منكر تفرد به الحسن بن على أبو عبد الغنى الأزدى. وقال ابن حبان: الحسن هذا يضع على الثقات. وقال ابن عدى: روى أحاديث لا يتابع عليها. وقال ابن عساكر: لم أر له من الحديث غير خمسة أحاديث وما رواه يحتمل وكم مجهود من يريد أن يكذب فى خمسة أحاديث. وأورده ابن الجوزى هذا الحديث فى الموضوعات)

(4/26)

---

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/240، ترجمة 219 الحسن بن على الأزدى) وقال: يروى عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال. وابن عساكر (13/313) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(4/594، رقم 1165) . أما ابن عدى فقد ترجم للحسن بن على الأزدى فى الكامل (2/336، ترجمة 472) وقال: له أحاديث لا يتابعه أحد عليه فى فضائل على وغيره. إلا أن الحديث ليس له ذكر فى النسخة التى بين أيدينا.

(4/27)

---

2699- إذا كان يومُ عرفةَ نزل الربُّ إلى سماءِ الدُّنيا ليباهىَ بهم الملائكةَ فيقولُ انظروا إلى عبادى أتونى شُعْثا غُبْرا ضاحين من كل فجٍّ عميقٍ أشهدُكم أنى قد غفرتُ لهم فتقولُ الملائكةُ إنَّ فيهم فلانا مرهقا وفلانا فيقولُ اللهُ قد غفرتُ لهم فما من يومٍ أكثر عِتْقا من النارِ من يومِ عرفةَ (ابن أبى الدنيا فى فضل ذى الحجة، والبزار، وابن خزيمة، وقاسم بن أصبغ فى مسنده، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وابن عساكر عن جابر)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28 رقم 1128) ، وابن خزيمة (4/263، بعد رقم 2839) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/460، رقم 4068) ، وابن عساكر (45/316) .
من غريب الحديث: "شعثا": غير مرجلين لشعورهم. "غبرا": أصابهم الغبار من جهد السفر، وأداء المناسك. "ضاحين": بارزين للشمس لا يظلهم شىء.

(4/28)

---

2700- إذا كانت الأرضُ مخصبةً فتقصدوا فى السيرِ وأعطوا الرِّكابَ حقَّها فإنَّ اللهَ رفيقٌ يحبُّ الرِّفْقَ وإن كانتْ مُجْدِبةً فانجوا وعليكم بالدُّلْجة فإنَّ الأرضَ تُطْوَى بالليلِ وإيَّاكم والتعريسَ على ظهرِ الطريقِ فإنَّه مأوى الحياتِ ومدرجَةِ السِّباعِ (البزار، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/257) ، والطبرانى (10/328، رقم 10811) . قال الهيثمى (5/257) : فيه محمد بن أبى نعيم، وثقه أبو حاتم الرازى، وابن حبان، وضعفه ابن معين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ركبتم هذه البهائم"، "إن الله رفيق يحب الرفق".
ومن غريب الحديث: "فانجوا": أسرعوا. "وعليكم بالدلجة": الزموا سير الليل.
2701- إذا كانت الأمةُ تحت الرجلِ فطلَّقَها تطليقتين ثم اشتراها لم تحلَّ له حتى تنكحَ زوجا غيرَه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)

(4/29)

---

أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (3/311) ، والديلمى (1/260، رقم 1010) ، وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (2/299، رقم 1727) ، وقال: حديث لا يثبت، ففيه سلم بن سالم، كان ابن المبارك يكذبه. وأخرجه الجرجانى فى تاريخ جرجان (1/433، رقم 781) .
2702- إذا كانتِ الشمسُ من مطلعِها كهيئتِها صلاة العصر من مغربِها فقام العبدُ فصلى ركعتين وأربعَ سجداتٍ كُتِبَ له أجرُ ذلك اليومِ حسنة وكُفِّر عنه خطيئتُه وإثمُه (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/260، رقم 1009) ، والرويانى (2/299، رقم 1242) .
2703- إذا كانت الفتنةُ بين المسلمين فاتخذْ سيفا من خَشَبٍ (ابن ماجه عن أهبان)
أخرجه ابن ماجه (2/1309، رقم 3960) .
2704- إذا كانت الهبةُ لذى رحمٍ محرمٍ لم يرجعْ فيها (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن سمرة)

(4/30)

---

أخرجه الدارقطنى (3/44) ، والحاكم (2/60، رقم 2324) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (6/181، رقم 11806) .
2705- إذا كانتْ بالرِّجْلِ الجراحةُ فى سبيلِ اللهِ أو القروحُ أو الجُدَرى فيَجْنُب فيخاف أن يغتسلَ أن يموتَ فليتيممْ (الحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (1/270، رقم 586) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الصغرى (1/177، رقم 238) .
2706- إذا كانت ليلةٌ مطيرةٌ أو مظلمةٌ فصلُّوا فى الرِّحالِ (الطبرانى، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (2/24) .
2707- إذا كانتْ منيةُ أحدِكم بأرضٍ أتيحتْ له الحاجةُ فيقصدُ إليها فتكونُ أقصى أثر منه فيقبضُ روحه فيها فتقولُ الأرضُ يومَ القيامةِ هذا ما استودعتنى (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/522، رقم 1358) .
2708- إذا كانوا ثلاثةً فلا يَتَنَاجَى اثنانِ دونَ الثالثِ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

(4/31)

---

أخرجه مالك (2/989، رقم 1790) ، وأحمد (2/9، رقم 4564) ، والبخارى (5/2318، رقم 5930) ، ومسلم (4/1717، رقم 2183) .
2709- إذا كانوا ثلاثةً فلا يَتَنَاجَى اثنانِ دونَ الثالثِ وإذا كانوا ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمروا أحدُهم (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (5/255) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، خلا عنبس بن مرحوم، وهو ثقة.
2710- إذا كانوا ثلاثةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ فإذا كانوا فى القراءةِ سواء فأكبرُهم سِنًّا فإذا كانوا فى السنِّ سواء فأحسنُهم وجها (البيهقى عن أبى زيد الأنصارى)
أخرجه البيهقى (3/121، رقم 5082) . قال المناوى (1/431) : فيه عبد العزيز بن معاوية غمزه الحاكم بهذا الحديث وقال: هو خبر منكر، ورده فى المهذب بأن مسلما روى حديثا بهذا السند. وأن حكم ابن الجوزى بوضعه تهور.

(4/32)

---

2711- إذا كانوا ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمَّهم أحدُهم واتكلوا على اللهِ وتولفوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى الكنود يزيد بن عامر الثعلبى)
2712- إذا كانوا ثلاثةً فى سفر فَلْيَؤُمَّهُمْ أحدُهم وَأَحَقُّهُمْ بالإمامةِ أقرؤُهم (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد. الشيرازى فى الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص 286، رقم 2152) ، وابن أبى شيبة (1/302، رقم 3452) ، وأحمد (3/24، رقم 11206) وعبد بن حميد (ص 277، رقم 878) ، والدارمى (1/318، رقم 1254) ، ومسلم (1/464، رقم 672) ، والنسائى
(2/77، رقم 782) ، وابن خزيمة (3/4، رقم 1508) ، والدارقطنى (1/273) ، والبيهقى (3/89، رقم 4905) .
2713- إذا كبر الإمامُ فكبروا وإذا ركع فاركعوا فإنَّ الإمامَ يركعُ قبلَكم ويرفعُ قبلَكم (ابن أبى شيبة عن أبى موسى)

(4/33)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (2/117، رقم 7158) .
2714- إذا كبَّر الإمامُ فكبِّروا وإذا ركع فاركعُوا وإذا سجد فاسجدُوا وإذا رفع رأسَه من الركوعِ فارفعوا وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/164، رقم 7687) . قال الهيثمى (2/78) : فيه عفير بن معدان، وهو ضعيف.
2715- إذا كبر العبدُ سترت تكبيرتُه ما بين السماءِ والأرضِ من شىءٍ (الخطيب عن أبى الدرداء)
أخرجه الخطيب (11/86) . قال المناوى (1/431) : فيه إسحاق الملطى. قال الذهبى: كذاب.
2716- إذا كتب أحدُكم إلى أحدٍ فليبدأْ بنفسِهِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/34) قال الهيثمى: فيه أبان بن بشير بن النعمان، ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات.
2717- إذا كتب أحدُكم إلى إنسانٍ فليبدأْ بنفسِهِ وإذا كتب فليتربْ كتابَه فهو أنجحُ (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى الدرداء)

(4/34)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/23، رقم 2347) ، قال الهيثمى (8/99) : فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو متروك. وابن عساكر (51/107) . وقال العجلونى (1/100) : ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين
(1/38، رقم 24) .
2718- إذا كتب أحدُكم بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فليمدَّ الرحمنَ (الخطيب فى الجامع، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب فى الجامع (1/267، رقم 558) ، والديلمى (1/296، رقم 1168) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) .
2719- إذا كتب أحدُكم كتابا فليُتْرِبْه فإنَّ الترابَ مباركٌ وهو أنجحُ للحاجةِ (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (5/22 ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات، وعمر بن أبى عمر مجهول، ولا أعلم يروى عنه غير بقية كما يروى عن سائر المجهولين.

(4/35)

---

2720- إذا كتب أحدُكم كتابا فليُتْرِبْه فإنه أنجحُ لحاجتِهِ (الترمذى – منكر - والديلمى عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى الدرداء. ابن عدى عن أبى هريرة)
حديث جابر: أخرجه الترمذى (5/66، رقم 2713) وقال: منكر. والديلمى (1/296، رقم 1169) . وأخرجه أيضًا: السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/174) ، وابن عساكر (45/310) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(1/91، رقم 103) من طرق، وقال: لا تصح.
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/23، رقم 2347) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (1/298، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/91، رقم 107) وقال: لا يصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتْرِبوا الكتابَ".
2721- إذا كتبتَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ فبين السينَ فيه (الخطيب، وابن عساكر، والديلمى عن زيد بن ثابت)

(4/36)

---

أخرجه الخطيب (12/340) ، وابن عساكر (16/6) ، والديلمى (1/278، رقم 1087) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 17) .
2722- إذا كتبتَ فضعْ قلمَك على أُذنِك فإنه أذكرُ لك (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (24/455) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/134، ترجمة 1296 عمرو بن الأزهر) . والحديث موضوع كما قال الحافظ فى المغير (ص 18) ، وعزاه أيضًا للديلمى.
2723- إذا كتبتَ كتابا فترِّبْه فإنه أنجحُ للحاجةِ والترابُ مباركٌ (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر، قال ابن
عدى: منكر)
أخرجه ابن عدى (2/73، ترجمة 302 بقية بن الوليد) وقال: هذا منكر. وأخرجه ابن عساكر (10/343) .
2724- إذا كتبتَ كتابا فجودوا سينَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ تقضى لكم الحوائجُ وفيه رضا الرحمنِ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/270، رقم 1048) .

(4/37)

---

2725- إذا كتبتم الحديثَ فاكتبوه بإسنادِهِ فإن يكُ حقًّا كنتم شركاءَ فى الأجرِ وإن يكُ باطلا كان وزرُه عليه (الحاكم فى علوم الحديث، وأبو نعيم، وابن عساكر عن على. قال الحاكم: غريب)
أخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم (36/390) وقال قال الحاكم: غريب. وأورده الذهبى فى الميزان
(6/408 ترجمة 8472) وقال: موضوع. ووافقه الحافظ فى اللسان (6/22، ترجمة 83) كلاهما فى ترجمة مسعدة بن صدقة، والغمارى فى المغير (ص 18) .
2726- إذا كثرتْ ذنوبُ العبدِ فلم يكنْ له من العملِ ما يكفرُها ابتلاه اللهُ بالحُزْنِ ليُكَفِّرَها عنه (أحمد عن
عائشة وحسن)
أخرجه أحمد (6/157، رقم 25275) قال المنذرى (4/146) : رواته ثقات إلا ليث بن أبى سليم. وقال الهيثمى
(2/291) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/333، رقم 1325) .

(4/38)

---

2727- إذا كثرتْ ذنوبُك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر فى الريح العاصف (الخطيب
عن أنس)
أخرجه الخطيب (6/403) وأورده الذهبى فى الميزان (7/73 ترجمة 9214) والحافظ فى اللسان (6/190 ترجمة 677) ، كلاهما فى ترجمة هبة الله بن موسى وقالا: لا يعرف.
ومن غريب الحديث: "فاسق الماء على الماء": اسق المستسقى ولو كنت بشط نهر أو بحر. "تتناثر": تتساقط ذنوبك.
2728- إذا كَذَبَ العبدُ كذبةً تباعد عنه المَلَكُ مِيلا من نَتْنِ ما جاء به (الترمذى - حسن غريب - وابن عدى،
وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/348، رقم 1972) وقال: حسن غريب. وابن عدى (5/283، ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/197) .
ومن غريب الحديث: "ميلا": هو منتهى مد البصر. "من نتن ما جاء به": أى من أجل نتن ريح ما نطق به ذلك الكاذب من الكذب.

(4/39)

---

2729- إذا كَرِهَ الاثنانِ اليمينَ أو اسْتَحَبَّاهَا فَلْيَسْتَهِمَا عليها (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (3/311، رقم 3617) ، والبيهقى (10/255، رقم 21007) .
ومن غريب الحديث: "فليستهما": فليقترعا.
2730- إذا كسفتِ الشمسُ فصلوا كأحدثِ صلاةٍ صليتموها من المكتوبةِ (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/162، رقم 2805) .
وللحديث أطراف أخرى: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان"، "إن ناسا يزعمون"، "إنما الآيات تخويف".
ومن غريب الحديث: "كأحدثِ صلاةٍ": أى كأقرب صلاة.
2731- إذا كَفَّرَ الرجلُ أخاه فقد بَاءَ بها أحدُهما (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (1/79، رقم 60) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/306، رقم 698) ، وأبو عوانة (1/31، رقم 48) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/90، رقم 81) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الرجل لأخيه ياكافر"، "أيما امرئ قال لأخيه كافر".

(4/40)

---

ومن غريب الحديث: "باء بها أحدهما": رجع بها أحدهما.
2732- إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (3/198، رقم 3148) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/295، رقم 14178) ، ومسلم (2/651، رقم 943) ، والحاكم (1/523، رقم 1364) وقال: صحيح على شرط مسلم.
2733- إذا كَفَّن أحدُكم أخاه فليُحْسِن كفنَه وصلُّوا على الميتِ بالليلِ والنهارِ أربعَ تكبيراتٍ فى الليلِ والنهارِ سواء (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/349، رقم 14808) ، والطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (3/35) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
2734- إذا كَفَى أحدَكُم خادِمُهُ طعامَهُ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ فليأخذْ بيدِهِ فَلْيُقْعِدْهُ معه فإن أَبَى فليأخذْ لُقْمَةً فَلْيُطْعِمْهَا إيَّاه (الشافعى، وأحمد، والحميدى، والترمذى، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]

(4/41)

---

أخرجه الشافعى (1/305) ، وأحمد (2/299، رقم 7968) ، والحميدى (2/460، رقم 1070) ، والترمذى
(4/286، رقم 1853) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (8/8، رقم 15560)
2735- إذا كَفَى أَحَدَكُمْ مملوكُه صنعةَ طعامِهِ وكفاه حرَّه ومُؤْنَتَه وقرَّبه إليه فليُجْلِسْه فليأكلْ معه أو ليأخذْ أكلة فليروغها فليضَعْها فى يدِهِ وليقلْ كُلْ هذه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (54/409) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (4/286، رقم 1853) وقال: حسن صحيح. والشافعى (1/305) ، وأحمد (2/299، رقم 7968) .
ومن غريب الحديث: "فليروغها": فليُشرّبَها دَسَما.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم خادمه"، "إذا جاء خادم أحدكم".
2736- إذا كنتَ بين الأَخْشَبَيْنِ من مِنًى فإنَّ هنالك واديا يُقَالُ لَهُ السُّرَرُ به سَرْحَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا (النسائى، والبيهقى عن ابن عمر)

(4/42)

---

أخرجه النسائى (5/248، رقم 2995) ، والبيهقى (5/139، رقم 9392) .
ومن غريب الحديث: "الأخشبين": الجبلين اللذين تحت العقبة بمنى فوق المسجد. "سَرْحَةٌ": هى الشجرة العظيمة. "سر تحتها سبعون نبيًّا": أى قطعت سررهم، يعنى أنهم ولدوا تحتها.
2737- إذا كنتَ ترجو نَتْجا فَتَبَلَّغْ بلحومِ ماشيتِك أو كنتَ ترجو مِيرةً تنالها فتبلغ إليها من لحومِ ماشيتِك فإنْ كنتَ لا ترجو شيئا فأطعمْ أهلَك فيما بدا لك حتى تستغنىَ عنه فقال ما غناى الذى أدعُه إذا وجدتُه فقال إذا رويتَ أهلك غَبُوقا من اللبن فاجتنبْ ما حرم عليك من الطعام وأما مالك فإنه ميسورٌ لك كلُّه ليس فيه حرام غير أن فى نتجِك فى إبلِك فَرَعا وفى نتجك من غنمك فَرَعا تغذوه ماشيتك حتى تستغنىَ عنه ثم إن شئتَ أطعمتَه أهلَك وإن شئتَ تصدقتَ بلحمِهِ وأمره بعَنْزٍ من الغنم فى مائة عتيرة (البزار، والطبرانى عن سمرة قال: سأل النبَّى - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ ما فقرى وما الذى آكل من

(4/43)

---

ذلك إذا بلغته وما غناى الذى يغنينى عنه) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (4/164) ، والطبرانى (7/257، رقم 7046) . قال الهيثمى (4/164) : فى إسناد الطبرانى مساتير، وإسناد البزار ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الفرع حق"، "لا فرع ولا عتيرة".
ومن غريب الحديث: "فَتَبَلَّغْ بلحومِ ماشيتِك": أى اكتف بها. "فَرَعا": الفَرَع: أول نتاج الإبل والغنم. "عتيرة": بعير أوشاةٌ تُذْبَحُ فى رجَب. والفرع كان أهل الجاهلية يذبحونه لأصنامهم إذا بلغت الإبل أو الغنم ما تمناه صاحبها.
2738- إذا كنتَ تصلى فدعاك أبواك فأجبْ أمَّك ولا تجبْ أباك (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1105) .
2739- إذا كنتَ فى الصلاةِ فلا تَبْزُقْ بين يديك ولا عن يمينِك ولكن خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أو تحتَ قدمِك اليسرى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن طارق بن عبد الله المحاربى)

(4/44)

---

أخرجه الترمذى (2/460، رقم 571) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/52، رقم 726) .
2740- إذا كنتَ فى صلاةٍ فَشَكَكْتَ فى ثلاثٍ أو أربعٍ وأكبرُ ظَنِّكَ على أربعٍ تَشَهَّدْتَ ثم سجدتَ سجدتين وأنت جالسٌ قبلَ أن تُسَلِّمُ ثم تَشَهَّدْتَ أيضًا ثم تُسَلِّمُ (أبو داود، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (1/270، رقم 1028) ، والبيهقى (2/355، رقم 3717) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(1/210، رقم 605) ، والدارقطنى (1/378) .
2741- إذا كنتَ فى صلاتِك فصلِّ صلاةَ مودعٍ وإياك وما يعتذرُ منه واجمعْ اليأسَ مما فى أيدى الناسِ (ابن عساكر عن أبى أيوب)
أخرجه ابن عساكر (11/282) .
2742- إذا كنتَ فى قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر فلم ترَ فيهم رجلاً يهابُ فى اللهِ فاعلمْ أنَّ الأمرَ قد رقَّ (أحمد والطبرانى عن عبد الله بن بسر، وإسناد أحمد جيد) [المناوى]

(4/45)

---

أخرجه أحمد (4/188، رقم 17715) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/183) قال الهيثمى: إسناده حسن، ورجاله موثقون، وأزهر بن عبد الله قال فيه البخارى: إنه أزهر بن سعيد، قال فيه الذهبى: تابعى حسن الحديث.
2743- إذا كنتَ فى مجلسٍ فقمتَ منه فسمعتهم يقولون ما يعجبُك فأتِهِ وإذا سمعتَهم يقولون ما تكرهُ فاتركْهُ (أحمد فى الزهد عن حرملة العنبرى)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتق الله وإذا كنت فى".
2744- إذا كنتَ مع الإمامِ فاقرأْ بأمِّ القرآنِ قبلَه وإذا سكت (عبد الرزاق عن ابن عمرو، حسن)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى القراءة خلف الإمام (1/79، رقم 168) ، وابن عبد البر فى التمهيد (11/39) ، كلاهما من طريق عبد الرزاق. قال ابن عبد البر: هذا الحديث يصح بهذا اللفظ مرفوعا، والمثنى بن الصباح ضعيف، ومنهم من يوقف هذا الحديث على عبد الله بن عمرو.

(4/46)

---

2745- إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى اثنانِ دونَ صاحبِهما فإنْ كانوا أربعةً قال لا بأسَ به (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (13/224) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان نفر ثلاثة"، "إذا كانوا ثلاثة فلا"، "لا يتناجى اثنان دون".
2746- إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجى رجلانِ دونَ الآخرِ حتى تختلطوا بالناسِ فإنَّ ذلك يُحْزِنُه (أحمد، والبخارى،
ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/425، رقم 4039) ، والبخارى (5/2319، رقم 5932) ، ومسلم (4/1718، رقم 2184) ، والترمذى (5/128، رقم 2825) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1241، رقم 3775) .
2747- إذا كنتم ثلاثةً فى سفرٍ فليؤمَّكم أحدُكم وأحقُّكم بالإمامةِ أقرؤُكم (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (5/504، رقم 2132) . وأورده أيضًا: ابن عدى (3/425 ترجمة 847 سويد بن عبد العزيز)

(4/47)

---

2748- إذا كنتم فى الخِصْب فأمكنوا الركبَ أسنَّتَها ولا تعدوا المنازلَ وإذا كنتم فى الجَدْبِ فاستنجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تُطْوى بالليل وإذا تَغَوَّلَتْ لكم الغِيلان فبادروا بالأذانِ ولا تصلوا على جوادِ الطريقِ ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحياتِ والسِّباع ولا تقضوا عليها الحوائجَ فإنها الملاعنُ (أبو يعلى عن جابر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (4/153، رقم 2219) . قال الهيثمى (3/213) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد
(3/381، رقم 15132) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سرتم فى الخصب"، "إذا سافرتم فى الخصب"، "إن الله رفيق"، "إذا تغولت لكم الغيلان".
2749- إذا كنتم فى القَصَبِ أو الثلجِ أو الرِّداغ فحضرت الصلاةُ فأَوْمِئوا إِيماءً (الطبرانى عن علقمة بن عبد الله المزنى عن أبيه)

(4/48)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/161) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/46، رقم 7913) . قال الهيثمى (2/161) : فيه محمد بن فضاء، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "القصب": أى مجارى الماء من العيون. "الرِداغ": مفردها ردَغَة، وهو الطينٌ والَوَحل الكثير.
2750- إذا كنتم فى جماعةٍ فرأيتم من يفرقُ جماعتَكم ويشقُّ عصاكم فاقتلوه كائنا من كان من الناسِ (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن صريح الأشجعى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/259، رقم 4137) . قال الهيثمى (6/233) : فيه العباس بن عوسجة، ولم أعرفه.
2751- إذا كنتم فى سفرٍ فأقلوا المُكْثَ فى المنازلِ (أبو نعيم، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/52) ، والديلمى (1/1/145) كما فى الضعيفة للألبانى (6/125، رقم 2618) . قال المناوى (1/435) : فيه الحسن بن على الأهوازى، قال الذهبى: اتهمه وكذبه ابن عساكر.

(4/49)

---

ومن غريب الحديث: "المكث": اللبث والانتظار. "المنازل": الأماكن التى ينزلها المسافر للراحة.

(4/50)

---

[إذا مع اللام]
2752- إذا لبس أحدُكم ثوبا جديدا فليقل الحمدُ للهِ الذى كسانى ما أُوارى به عورتى وأتجملُ به فى حياتى (ابن سعد، وابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/460) ، وابن أبى شيبة (5/189، رقم 25088) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من لبس ثوبا جديدا"، "والذى نفسى بيده"، وفى مسند عمر.
2753- إذا لَبِسْتُمْ وإذا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَءُوا بِأَيَامِنِكُمْ وفى لفظ بميامنكم (أحمد، وأبو داود، وابن حبان، وابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/354، رقم 8637) ، وأبو داود (4/70، رقم 4141) ، وابن حبان (3/370، رقم 1090) ، وابن السنى (ص 17، رقم 16) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/91، رقم 178) ، والطبرانى فى الأوسط (2/20، رقم 1097) ، والبيهقى (1/86، رقم 409) ، والديلمى (1/266، رقم 1030) .
ومن غريب الحديث: "أَيَامِنِكُمْ": مفردها: أيمن والمراد الأعضاء اليمنى من الجسد.

(4/51)

---

2754- إذا لَعِبَ الشيطانُ بأحدِكم فى منامِهِ فلا يُحَدِّثُ به الناسَ (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 315، رقم 1031) ، ومسلم (4/1777، رقم 2268) ، وابن ماجه (2/1287، رقم 3912) .
2755- إذا لَعِقَ الرجلُ القصعةَ استغفرتْ له القصعةُ فتقولُ اللهم أَعْتِقْه من النارِ كما أعتقنى من الشيطانِ (الديلمى عن سمعان عن أنس)
أورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/267، رقم 137) وعزاه لابن شاهين. وسمعان هو ابن مهدى، وهو مجهول ألصقت به نسخة مكذوبة. انظر: الميزان (3/328، ترجمة 3558) ، واللسان (3/114، ترجمة 381) .
2756- إذا لعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فمن كان عنده علمٌ فليظهِرْه فإنَّ كاتمَ العلمِ يومئذ ككاتمِ ما أنزلَ اللهُ على محمدٍ (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن جابر)

(4/52)

---

أخرجه ابن عدى (4/212 ترجمة 1019 عبد الله بن السرى الأنطاكى) ، والخطيب (9/471) وابن عساكر (17/5) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/264، ترجمة 819 عبد الله بن السرى) ، والطبرانى فى الأوسط (1/137، رقم 431) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/481، رقم 994) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها".
2757- إذا لَعَنَ آخِرُ هذه الأُمَّةِ أَوَّلَهَا فمن كتم حديثا فقد كفر بما أنزل اللهُ (البخارى فى تاريخه، وابن ماجه
عن جابر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/197) ، وابن ماجه (1/97، رقم 263) . قال المنذرى (1/71) : فيه انقطاع. وقال البوصيرى (1/39) : فيه الحسين بن أبى السرى كذاب، وعبد الله بن السرى ضعيف.
2758- إذا لُعِنَ الشيطانُ قال لعنتَ ملعونا وإذا استعذتَ اللهُ منه قال كسرتَ ظهرى (الديلمى عن أبى هريرة)

(4/53)

---

2759- إذا لقى أحدُكم أخاه فى اليومِ مرارا فليسلمْ عليه وليسلْه فإنَّ النعمةَ ربما حدثتْ فى الساعةِ (الطبرانى فى
الأوسط، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار. قال أبو حاتم: كان
يفتعل الحديث)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/85، رقم 248) قال الهيثمى (8/34) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (5/13) .
2760- إذا لقى الرجلُ أخاه المسلمَ فليقلِ السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ (الترمذى عن أبى تميمة الهجيمى عن رجل من قومه)
أخرجه الترمذى (5/71، رقم 2721) .
2761- إذا لقى الرجلُ أخاه فصافحه وضعتْ خطاياهما على رءوسِهما فتحاتُّ كما يتحاتُّ ورقُ الشجرِ إذا يَبُس (الرافعى عن البراء بن عازب) [ز]
أخرجه الرافعى (2/497) .
2762- إذا لَقِىَ المؤمنُ المؤمنَ كان كهيئةِ البناءِ يشدُّ بعضُه بعضا (الطبرانى عن أبى موسى)

(4/54)

---

أخرجه أيضًا: ابن عدى (1/285، ترجمة 121 إسماعيل بن عبد الرحمن الأودى الكوفى) .
وللحديث أطراف أخرى: "المؤمن للمؤمن كالبنيان"، "مثل المؤمن إذا لقى المؤمن".
2763- إذا لقى المسلمُ أخاه فصافحه وحمدا اللهَ واستغفراه غفر اللهُ لهما (الطيالسى عن البراء بن عازب) [ز]
أخرجه الطيالسى (ص 102، رقم 751) .
2764- إذا لقيتَ الحاجَّ فسلمْ عليه وصافِحْه ومُرْه أن يستغفرَ لك قبل أن يدخلَ بيتَه فإنه مغفورٌ له (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/69، رقم 5371) . قال الهيثمى (4/16) : فيه محمد بن البيلمانى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/264، ترجمة 948 محمد بن عبد الرحمن البيلمانى) وقال: حدث عن أبيه بنسخة كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به.
2765- إذا لقيتم المشركين فى الطريقِ فلا تبدءوهم بالسلامِ واضطروهم إلى أضيقِها (البخارى فى الأدب المفرد، وابن السنى عن أبى هريرة)

(4/55)

---

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/380، رقم 1111) ، وابن السنى (ص 99، رقم 240) . وأخرجه أيضًا: أحمد
(2/525، رقم 10810) ، والطبرانى فى الأوسط (6/262، رقم 6358) .
والحديث أصله فى مسلم بطرف: "لا تبدءوا اليهود ولا النصارى".
2766 - إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه (أحمد عن مالك بن عتاهية)
أخرجه أحمد (4/234، رقم 18086) . قال الهيثمى (3/87) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه رجل لم يسم. وأخرجه أيضًا: ابن الأثير فى أسد الغابة (5/35، ترجمة 4612) ، وابن قانع (3/49) ، ويعقوب بن سفيان فى المعرفة
والتاريخ (2/462) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لقيتم عشارا".
ومن غريب الحديث: "عاشرا": هو الذى يأخذ عشر أموال التجار على طريقة الجاهلية.

(4/56)

---

2767- إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ إنه سيخرجُ من أمتى قومٌ سيماهم سيما هذا يمرقون من الدِّين كما يمرقُ السهمُ من الرَّمِيَّة تنظرُ فى قِدْحِهِ فلا تر شيئا تنظرُ فى رِصافِه فلم ترَ شيئا تنظر فى فُوقه فلم تر شيئا (الطبرانى عنه أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/230) قال الهيثمى: ورجاله ثقات.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف: "إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ"، "دعه فإن له أصحابا".
ومن غريب الحديث: "يمرقون": ينفذون ويخرجون. "الرَّمِيَّة": الطريدة التى يرميها الصائد. "قِدْحه": القِدْح: عود السهم. "رِصافه": الرِّصاف: مدخل النصل من السهم، والنصل هو حديدة السهم. "فُوقه": الفوق أو الفوقة: الحز الذى يجعل فيه الوتر. والمراد بقوله: تنظر فى كذا وكذا فلم تر شيئا، يعنى أنه أنْفَذَ سهمه فيها حتى خرج فلم يعلق به من دمها شىء من سرعته.

(4/57)

---

2768- إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ بعدى أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة هم شر البرية برئ الله منهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/167، رقم 2659) وقال: صحيح، ووافقه الذهبى.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف: "إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ"، "إذا لمْ أعدلْ فمن ذا
يعدلُ"، "دعه فإن له أصحابا".
2769- إذا لم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ ومعاطنَ الإبلِ فصلوا فى مرابضِ الغنمِ ولا تصلوا فى أعطانِ الإبلِ (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)

(4/58)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (1/338، رقم 3880) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/451، رقم 9824) ، وابن خزيمة (2/8، رقم 795) ، وابن حبان (4/599، رقم 1700) ، وأبو عوانة (1/335، رقم 1194) .
2770- إذا لم تُحِلُّوا حراما ولا تحرموا حلالا وأصبتم المعنى فلا بأسَ (الحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده قال قلنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك قال … فذكره. الحكيم عن أبى هريرة)
حديث يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثى عن أبيه عن جده: ذكره الحكيم (4/119) ، وأخرجه الطبرانى
(7/100، رقم 6491) ، قال الهيثمى (1/154) : لم أر من ذكر يعقوب، ولا أباه. وابن عساكر (53/301) . وقال الحافظ فى الإصابة (6/341) : فيه عمر بن إبراهيم مذكور بوضع الحديث، وقد اضطرب فى تسمية آبائه.
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/119) .

(4/59)

---

2771- إذا لم تستطعْ أن تصلىَ قاعدا فصلِّ مضطجعا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عمران بن حصين)
2772- إذا لم تَغْتَبِقُوا ولم تَصْطَبِحُوا ولم تَحْتَفِئُوا بَقْلا فشأنكم بها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى واقد أن رجلا قال يا رسول الله إنا بأرض مخمصة فماذا يصلح لنا من الميتة قال … فذكره)
أخرجه أحمد (5/218، رقم 21948) قال الهيثمى (4/165) : رواه أحمد بإسنادين، رجال أحدهما رجال
الصحيح، إلا أن المزى قال: لم يسمع حسان بن عطية من أبى واقد. وأخرجه الطبرانى (3/251، رقم 3315) ، قال الهيثمى
(5/50) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (4/139، رقم 7156) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (9/356، رقم 19420) .
ومن غريب الحديث "تغتبقوا": الغبوق أكل العشاء. "تصطبحوا": الاصطباح هاهنا معناه أكل الصبوح، وهو
الغداء. "تَحْتَفِئُوا": تجزوا وتقتلعوا.

(4/60)

---

2773- إذا لم يُبَاركْ للرجلِ فى مالِهِ جعله فى الماءِ والطينِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الديلمى عن على)
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/394، رقم 10719) قال المناوى (1/437) : فيه
عبد الأعلى بن أبى المساور، تركه أبو داود.
حديث على: أخرجه الديلمى (1/340، رقم 1355) .
2774- إذا لم يجدِ المحرمُ إزارا فليلبسِ السراويلَ وإذا لم يجدِ النعلين فليلبسِ الخُفَّين (أحمد، وابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/215، رقم 1848) ، وابن أبى شيبة (3/439، رقم 15773) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/195 رقم 834) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/135، رقم 2679) ، والطبرانى فى الكبير (12/178، رقم 12812) ، وفى الأوسط (1/31، رقم 80) ، والبغوى فى الجعديات (1/487، رقم 3389) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "السراويل لمن لم يجد"، "المحرم إذا لم يجد".

(4/61)

---

2775- إذا لم يجدِ المحرمُ النعلين فليلبسِ الخفين وليقطعْهما حتى يكونا أسفلَ من الكعبين (ابن خزيمة، وابن حبان
عن ابن عمر) [ز]
أخرجه ابن خزيمة (4/200، رقم 2683) ، وابن حبان (9/98، رقم 3788) .
وللحديث أطراف أخرى: "لا تلبسوا القميص ولا العمائم"، "لا يلبس المحرم القميص".
2776- إذا لم يجدِ المحرمُ نعلين لَبِسَ الخفين وإذا لم يجدْ إزارا لبس السراويلَ (الشافعى، والدارقطنى عن ابن عباس)
أخرجه الشافعى (1/117) ، والدارقطنى (2/228) .
[إذا مع الميم]
2777- إذا ما أحدُكم اشترى لِقْحَةً مُصَرَّاةً فهو بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بعد أن يَحْلُبَهَا إما هى وإلا فَلْيَرُدَّهَا وصاعا من تمرٍ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1159، رقم 1524) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/317، رقم 8195) ، وأبو عوانة (3/276،
رقم 4954) ، والبيهقى (5/318، رقم 10496) .

(4/62)

---

ومن غريب الحديث: "لقحة": هى الناقة الحلوب. "مصراة": من التصرية وهى حبس اللبن فى الضرع حتى يجتمع.
2778- إذا ما رَبُّ النَّعَمِ لم يُعْطِ حَقَّهَا تُسَلَّطُ عليه يومَ القيامةِ تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا ويكونُ كنْزُ أحدِكم يومَ القيامةِ شُجَاعا أَقْرَعَ يفرُّ منه صاحبُه ويطلبُه ويقولُ أنا كنزُك فلمْ يزلْ يطلبُه حتى يبسطَ يدَه فيُلْقِمَها فاه (أحمد عن
أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8169، 8170) . وأخرجه أيضًا: البخارى (6/2552، رقم 6557) .
ومن غريب الحديث: "لم يعط حقها": لم يؤد زكاتها. "شجاع": الحية الذكر. "الأقرع": الذى سقط شعر رأسه لكثرة سمه.

(4/63)

---

2779- إذا مات أحدٌ من إخوانِكم فنثرتم عليه الترابَ فليقمْ رجلٌ منكم عند رأسِهِ ثم ليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ ولكنه لا يجيبُ ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يستوى جالسا ثم ليقلْ يا فلان بن فلانة فإنه يقولُ أرشدنا يرحمك اللهُ ولكن لا تشعرون ثم ليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدا عبدُه ورسولُه وأنك رضيتَ باللهِ ربًّا وبمحمدٍ نبيًّا وبالإسلامِ دينا وبالقرآنِ إماما فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكرٌ ونكيرٌ أحدُهما بيدِ صاحبِهِ ثم يقولُ له اخرجْ بنا من عند هذا ما نصنعُ به وقد لُقِنَ حُجَّتُه ولكن الله لقنه حجته دونهم قال رجل يا رسول الله فإن لم أعرفْ أمَّه قال انسُبْه إلى حواءَ (الطبرانى، وابن عساكر، والديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/249، رقم 7979) . قال الهيثمى (2/324) : فيه من لم أعرفه جماعة. وابن عساكر (24/73) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مات الرجل منكم".

(4/64)

---

2780- إذا مات أحدُكم عُرِضَ عليه مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِىِّ إنْ كان من أهلِ الجنةِ فمِنْ أهلِ الجنةِ وإنْ كان مِنْ أهلِ النارِ فمِنْ أهلِ النارِ يُقَالُ هذا مَقْعَدُكَ حتى يَبْعَثَكَ اللهُ إليه يومَ القيامةِ (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (5/2388، رقم 6150) ، ومسلم (4/2199، رقم 2866) ، والترمذى (3/384، رقم 1072) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1427، رقم 4270) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أحدكم إذا مات".
2781- إذا مات أحدُكم فقد قامتْ قيامتُه واعبدوا اللهَ كأنكم ترونه واستغفروه كلَّ ساعةٍ (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/285، رقم 1117) .
2782- إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبرهِ وليقرأْ عند رأسِهِ بفاتحةِ الكتابِ وعند رجليه بخاتمةِ البقرةِ فى قبرِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)

(4/65)

---

أخرجه الطبرانى (12/444، رقم 13613) . قال الهيثمى (3/44) : فيه يحيى بن عبد الله البابلتى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/16، رقم 9294) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/284، رقم 1115) .
ومن غريب الحديث: "فلا تحبسوه": فلا تؤخروا تجهيزه ودفنه، ولكن عجلوا به.
2783- إذا مات الإنسانُ انقطع عملُه إلا من ثلاثةٍ إلا من صدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ يُنْتَفَعُ به أو ولدٍ صالحٍ يدعو له (أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/372، رقم 8831) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/28، رقم 38) ، ومسلم (3/1255، رقم 1631) ، وأبو داود (3/117، رقم 2880) ، والترمذى (3/660، رقم 1376) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(1/88، رقم 242) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/251، رقم 3651) .

(4/66)

---

2784- إذا مات الرجلُ من أهلِ الجنةِ استحيى اللهُ أن يعذبَ من حَمَلَه ومن تَبِعَه ومن صلى عليه (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1108) .
2785- إذا مات الرجلُ منكم فدفنتموه فليقُمْ أحدُكم عند رأسِهِ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يسمعُ فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه يستوى قاعدا فليقلْ يا فلان ابن فلانة فإنه سيقولُ أرشدنى رحمك اللهُ فليقلْ اذكرْ ما خرجتَ عليه من الدنيا شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدا عبدُه ورسولُه وأنَّ الساعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها وأنَّ اللهَ يبعثُ من فى القبورِ فإنَّ مُنْكرا ونكيرا عند ذلك يأخذُ كلُّ واحدٍ بيدِ صاحبِهِ ويقول قُمْ ما نصنعُ عند رجلٍ لُقِّن حُجَّتُه فيكون اللهُ حجيجَهما دُونَه (ابن عساكر عن أبى أمامة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مات أحدٌ من إخوانِكم".

(4/67)

---

2786- إذا مات العبدُ تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له ما فعل فلانٌ فإذا قال ماتَ قالوا ذُهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأمُّ وبئست المربيةُ (الحاكم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الحاكم (2/581، رقم 3968) وقال: مرسل صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة"، "إذا قبضت نفس العبد تلقاه".
2787- إذا مات العبدُ واللهُ يعلمُ منه شرًّا فيقولُ الناسُ خيرا قال اللهُ قد قبلتُ شهادةَ عبادى على عبدى وغفرتُ له علمى فيه (البزار عن عامر بن ربيعة) [المناوى]
أخرجه البزار (9/263، رقم 3800) . وضعفه المنذرى (4/181) . وقال الهيثمى (3/5) : فيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى، وهو متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/282، رقم 1107) .

(4/68)

---

2788- إذا مات المؤمنُ استبشرتْ له بقاعُ الأرضِ فليس من بقعةٍ إلا وهى تتمنى أن يُدْفَنَ فيها وإذا مات الكافرُ أظلمت الأرضُ فليس من بقعةٍ إلا وهى تستعيذُ باللهِ أن يُدْفَنَ فيها (الديلمى عن ابن عمر)
2789- إذا مات المؤمنُ كانتِ الصلاةُ عند رأسِهِ والصدقةُ عن يمينِهِ والصيامُ عند صدرِهِ (أبو نعيم فى الحلية عن ثوبان)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/146) .
2790- إذا مات المؤمنُ وقال رجلانِ من جيرانِهِ ما علمنا منه إلا خيرا وهو فى علمِ اللهِ على غيرِ ذلك قال اللهُ لملائكتِهِ اقبلوا شهادة عبدى فى عبدى وتجاوزوا عن علمى فيه (ابن النجار عن أبى هريرة)
2791- إذا مات المكاتبُ وترك ميراثا أو أصاب حدًّا فإنه يرثُ على قدرِ ما أُعتق منه ويقامُ عليه الحدُّ بقدرِ ما أعتق منه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/316، رقم 11857) .

(4/69)

---

2792- إذا مات الميتُ تقولُ الملائكةُ ما قدَّم وتقول الناس ما أخَّر (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/328، رقم 10475) ، والديلمى (1/283، رقم 1111) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/127، رقم 34706) .
ومن غريب الحديث: "تقولُ الملائكةُ ما قدم": أى تسأل الملائكة عما قدم هذا الميت من عمل صالح ينفعه فى آخرته. "تقول الناس ما أخَّر": أى يسأل الناسُ عما أخر هذا الميت أى ما ترك وخلف من مال ومتاع.
2793- إذا مات حاملُ القرآنِ أوحى الله إلى الأرضِ أن لا تأكلى لحمَه قالتْ إلهى كيف آكلُ لحمَه وكلامُك فى جوفِهِ (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/284، رقم 1112) .
2794- إذا مات صاحبُ بدعةٍ فقد فُتِحَ فى الإسلامِ فتحٌ (الخطيب وقال: منكر، والديلمى عن أنس)

(4/70)

---

أخرجه الخطيب (4/158) وقال: الإسناد صحيح، والمتن منكر. والديلمى (1/285، رقم 1118) والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 18) .
2795- إذا مات صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ لا تَقَعُوا فيه (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (4/275، رقم 4899) . قال المناوى (1/439) : قال العراقى: إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "فدعوه": أى اتركوا الكلام عنه بما يؤذيه لو كان حيًّا. "ولا تقعوا فيه": أى لا تتكلموا فى عرضه بسوء.
2796- إذا مات لكم ميتٌ فآذنونى إنى رأيتُها فى الجنةِ لما كانتْ تلقطُ القذى من المسجدِ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/238، رقم 11607) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/143، رقم 8220) قال الهيثمى (2/10) : فى إسناده عبد العزيز بن فائد، وهو مجهول، وقيل فيه فائد بن عمر، وهو وهم.

(4/71)

---

2797- إذا مات ولدُ العبدِ قال اللهُ لملائكتِهِ قَبَضْتُمْ ولدَ عبدى فيقولون نعم فيقولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فيقولون نعم فيقولُ ماذا قال عبدى فيقولون حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فيقولُ اللهُ ابنوا لعبدى بيتا فى الجنةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/415، رقم 19740) ، والترمذى (3/341، رقم 1021) وقال: حسن غريب. وابن حبان
(7/210، رقم 2948) ، وابن السنى (ص 218، رقم 586) ، والبيهقى (4/68، رقم 6938) .
ومن غريب الحديث: "استرجع": قال إنا لله وإنا إليه راجعون.
2798- إذا ماتتِ المرأةُ مع الرجالِ ليس معهم امرأةٌ غيرُها والرجلُ مع النساءِ ليس معهم غيرُه فإنهما ييممان ويدفنان وهما بمنزلةِ مَنْ لا يجدُ الماءَ (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى من وجه آخر عن مكحول مرسلاً)

(4/72)

---

أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/298، رقم 414) ، والبيهقى (3/398، رقم 6461) .
2799- إذا ماتت المرأةُ مع القومِ تُيَمَّمُ كما يتيمم صاحبُ الصعيدِ للصلاةِ (ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة وقال: ذكر ابن حبان أن بشرا أحاديثه موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الذهبى فى الميزان: له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة)
أخرجه ابن عساكر (10/245) . قال ابن حبان فى الضعفاء (1/190، ترجمة 133 بشر بن عون القرشى الشامى) : روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخة فيها ستمائة حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال منها. وذكر الذهبى فى الميزان (2/34، ترجمة 1213) أن له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة.
2800- إذا مال حاجبُ الشمسِ فأخِّروا الصلاةَ حتى تبرُزَ وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فأخروا الصلاةَ حتى تغيبَ (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/329، رقم 13258) .

(4/73)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بدا حاجب"، "إذا طلع حاجب"، "لا تتحروا".
ومن غريب الحديث: "حاجب الشمس": طرفها الأعلى من قرصها. "تبرز": تصير بارزة ظاهرة.
2801- إذا متُّ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ فإن استطعتَ أن تموتَ فمتْ (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن أبى حثمة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/280) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/318، رقم 1257) .
2802- إذا مُدِحَ الفاسقُ غضب الربُّ واهتز لذلك العرشُ (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى عن بريدة)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 149، رقم 91) ، وأبو يعلى فى معجمه (1/156، رقم 171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/230، رقم 4886) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/267، ترجمة 273 حازم بن

(4/74)

---

أبى عطاء) وقال: منكر الحديث، يأتى بأشياء لا تشبه حديث الأثبات. وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/144، رقم 228) ، والديلمى (1/336، رقم 1336) . وأورده الذهبى فى الميزان (3/161، ترجمة 3044) ، والحافظ فى اللسان (3/2) كلاهما فى ترجمة سابق بن عبد الله، وقالا: هذا خبر منكر. وقال الحافظ فى الفتح (10/478) : فى سنده ضعف.
حديث بريدة: أخرجه ابن عدى (5/279، ترجمة 1415 عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى) . قال المناوى (1/441) : قال العراقى: وسنده ضعيف.
2803- إذا مُدِح المؤمنُ فى وجهِهِ ربا الإيمانُ فى قلبِهِ (الطبرانى، والحاكم عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (1/170، رقم 424) قال الهيثمى (8/119) : فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (3/690، رقم 6535) . قال المناوى (1/441) : قال العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ربا": زاد.

(4/75)

---

2804- إذا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِحَائِطٍ فَلْيَأْكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/772، رقم 2301) .
ومن غريب الحديث: "خُبْنة": الخبنة: ما يحمله الإنسان فى حضنه أو تحت إبطه.
2805- إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ فى المسجدِ فليُمْسِكْ بيدِهِ على نِصالِها (أبو عوانة عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مررتم بالسهام".
2806- إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدِنا أو فى سُوقِنَا ومعه نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ على نِصَالِهَا بِكَفِّهِ لا يَعْقِرْ مسلما (أحمد،
والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/397، رقم 19563) ، والبخارى (6/2592، رقم 6664) ، ومسلم (4/2019، رقم 2615) ، وأبو داود (3/31، رقم 2587) ، وابن ماجه (2/1241، رقم 3778) ، وابن حبان (4/526، رقم 1649) .
ومن غريب الحديث: "نبل": سهام عربية. "نصالها": مفردها نصل، وهى حديدة السهم. "يعقر": يجرح.

(4/76)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ"، "إذا مررتم بالسهام".
2807- إذا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثنتان وأربعون ليلةً بعث اللهُ إليها مَلَكا فَصَوَّرَهَا وخلق سمعَها وبصرَها وجلدَها ولحمَها وعظامَها ثم قال يا رب أذكرٌ أم أُنثى فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ المَلَكُ ثم يقولُ يا رب أجلُه فيقولُ ربُّك ما شاء ويكتبُ الملك ثم يقولُ يا رب رزقُه فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ الملكُ ثم يخرجُ الملكُ بالصحيفة فى يدِهِ فلا يزيدُ على أَمْرٍ وَلاَ يَنْقُصُ (مسلم عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه مسلم (4/2037، رقم 2645) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (3/178، رقم 3044) ، وابن حبان (14/52، رقم 6177) ، والبيهقى (7/422، رقم 15201) .
2808- إذا مرَّ بكم أهلُ اليمنِ يسوقون نساءَهم ويحملون أبناءَهم على عواتقِهم فإنَّهم منى وأنا منهم (الطبرانى عن
عتبة بن عبد)

(4/77)

---

أخرجه الطبرانى (17/123، رقم 304) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/176، رقم 1139) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/184، رقم 17684) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/265، رقم 2280) . قال الهيثمى
(10/56) : رواه أحمد، والطبرانى، وإسنادهما حسن، فقد صرح بقية بالسماع.
2809- إذا مرَّ بين يدى أحدِكم شىءٌ وهو يصلى فليمنعْه مرتين فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ (ابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو عوانة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن خزيمة (2/16، رقم 818) ، والطحاوى (1/460) ، وأبو عوانة (1/383، رقم 1388) .
2810- إذا مرَّ رجالٌ بقومٍ فسلم رجلٌ من الذين مروا على الجلوسِ ورد من هؤلاء واحدٌ أجزأ عن هؤلاءِ وعن هؤلاءِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/251) وقال: غريب.
2811- إذا مرَّت بأحدِكم جنازةٌ فليقمْ لها حتى تخلفَه (الطيالسى عن ابن عمر)

(4/78)

---

أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1804) .
2812- إذا مرتْ بكم جنازةٌ فقوموا لها فإنما تقومون لمن معها من الملائكةِ (الطبرانى عن أبى موسى)
2813- إذا مرَّتْ عليكم جنازةُ مسلمٍ أو يهودىٍّ أو نصرانىٍّ فقوموا لها فلستم لها تقومون إنما تقومون لِمَن معها من الملائكةِ (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/391، رقم 19509) قال الهيثمى (3/27) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 71، رقم 28) .
2814- إذا مررت بالمجلسِ فسلمْ على أهلِهِ فإن يكونوا فى خيرٍ كنتَ شريكَهم وإنْ يكونوا فى غيرِ ذلك كان لك أجرٌ (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (19/28، رقم 61) . قال الهيثمى (8/35) : فيه من لم أعرفه.
2815- إذا مررتَ ببلدةٍ ليس فيها سلطانٌ فلا تدخلْها إنما السلطانُ ظلُّ اللهِ ورُمْحُه فى الأرضِ (البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أنس)

(4/79)

---

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (8/162، رقم 16427) ، وفى شعب الإيمان (6/18، رقم 7375) . قال المناوى
(1/441) : فيه الربيع بن صبيح، قال الذهبى: ضعيف، ومن ثم أطلق السخاوى على الحديث الضعف.
2816- إذا مررتم بأرضٍ قد أهلك اللهُ أهلَها فأجدوا السيرَ (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/278، رقم 8069) قال الهيثمى (10/290) : رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/269، رقم 1046) .
2817- إذا مررتم بأهلِ الشِّرَّةِ فسلموا عليهم تطفأ عنكم شرتهم ونائرتهم (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان
عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/461، رقم 8901) . قال المناوى (1/442) : فيه أبان بن أبى عياش، قال فى الكاشف: قال أحمد: متروك.
ومن غريب الحديث: "الشرة": أى بأهل الشر. "نائرتهم": عداوتهم وفتنتهم.

(4/80)

---

2818- إذا مررتم بالسهام فى أسواق المسلمين أو فى مساجدهم فأمسكوا بالنصال لا تجرحوا بها أحدا (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (1/444، رقم 1735) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/392، رقم 19518) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدنا"، "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ".
2819- إذا مررتم برياضِ الجنةِ فاجلسوا إليهم قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال أهلُ الذكرِ (ابن شاهين عن
أبى هريرة)
قال العجلونى (1/106) : رواه ابن شاهين.
2820 - إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا وما رياضُ الجنةِ قال حِلَقُ الذِّكْرِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب -
وأبو يعلى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

(4/81)

---

أخرجه أحمد (3/150 رقم 12545) ، والترمذى (5/532 رقم 3510) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (6/155، رقم 3432) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/398، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/528،
رقم 1890) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/268) .
ومن غريب الحديث: "رياض الجنة": رياض جمع روضة، وهى الأرض المخضرة بأنواع النبات المختلفة. "فارتعوا": فكلوا واشربوا ما شاء فى خصب وسعة.
2821- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال مجالسُ العلمِ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/95، رقم 1158) . قال المنذرى (1/63) ، والهيثمى (1/126) : فيه رجل لم يسم.
2822- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنةِ فَارْتَعُوا قيل يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال المساجدُ قيل وما الرَّتْعُ قال سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الترمذى – غريب - عن أبى هريرة)

(4/82)

---

أخرجه الترمذى (5/532 رقم 3509) وقال: حسن غريب. قال المنذرى (2/284) : وهو مع غرابته حسن الإسناد.
2823- إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم فى النارِ (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/127، رقم 847) .
2824- إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم من أهلِ النارِ (ابن السنى، ووالحاكم فى تاريخه عن
أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص 222، رقم 599) .
2825- إذا مررتم بهؤلاءِ الذين يلعبون بهذه الأزلامِ والشطرنجِ والنرد وما كان من فى هذه فلا تسلموا عليهم وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/269، رقم 1045) .
2826- إذا مرض العبدُ أو سافر كتب اللهُ له من الأجرِ مثلَ ما كان يعملُ صحيحا مقيما (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/410، رقم 19694) والبخارى (3/1092، رقم 2834) وابن حبان (7/191، رقم 2929) .

(4/83)

---

2827- إذا مَرِضَ العبدُ بعث اللهُ إليه مَلَكين فيقولُ انظروا ما يقولُ لعُوَّادِه فإنْ هو إذا دخلوا عليه حمد اللهَ رفعوا ذلك إلى اللهِ وهو أعلمُ فيقولُ لعبدى عَلَىَّ إنْ أنا توفيتُه أنْ أدخلَه الجنةَ وإنْ أنا شفيتُه أنْ أبدلَه لحما خيرا من لحمِهِ ودما خيرا من دمِهِ وأن أُكَفِّرَ عنه سيئاتِهِ (الدارقطنى فى الغرائب، وابن صخر فى عوالى مالك عن أبى هريرة. [مالك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء بن يسار مرسلاً] )
أورده الحافظ فى اللسان (4/254 ترجمة 690 على بن محمد الزيادى) وقال: أشار الدارقطنى فى غرائب مالك إلى لينه، وأنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رفعه: إذا مرض العبد ... الحديث، وقال: إنما هو فى الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل.
حديث عطاء بن يسار المرسل: أخرجه مالك (2/940، رقم 1682) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/187، رقم 9941) .

(4/84)

---

2828- إذا مَرِضَ العبدُ ثلاثةَ أيامٍ خرج من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْه أمُّه (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ عن
أنس) [فتح]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/314، رقم 19) قال الهيثمى (2/297) : فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف. وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 66، رقم 61) .
2829- إذا مَرِضَ العبدُ قال اللهُ للكرامِ الكاتبين اكتبوا لعبدى مثلَ الذى كان يعملُ حتى أقبضَه أو أعافيَه (ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/441، رقم 10812) .
2830- إذا مرض العبدُ يقالُ لصاحبِ الشمالِ ارفعْ عنه القلمَ ويقالُ لصاحبِ اليمينِ اكتبْ له أحسنَ ما كان يعملُ فإنى أعلمُ به وأنا قيدته (ابن عساكر عن مكحول)
ومن غريب الحديث: "قيدته": أى بالمرض، فلا تقصير منه.
2831- إذا مرض المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير خبث الحديد (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/253، رقم 1900) .

(4/85)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتكى المؤمن".
2832- إذا مَسَّ أحدُكم ذَكَرَهُ فعليه الوضوءُ (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (1/162، رقم 480) ، قال البوصيرى (1/69) : هذا إسناد فيه مقال.
2833- إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فلا يصلى حتى يتوضأَ (سعيد بن منصور عن بسرة)
أخرجه أيضًا: الحاكم (1/232، رقم 477) ، والبيهقى (1/128، رقم 611) ، والدارقطنى (1/146) .
2834- إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فليتوضأْ (مالك، وابن حبان عن بُسْرَةَ بنت صفوان. عبد الرزاق عن زيد بن
خالد الجهنى)
حديث بسرة بن صفوان: أخرجه مالك (1/42، رقم 89) ، وابن حبان (3/396، رقم 1112) . وأخرجه أيضًا: النسائى (1/100، رقم 163) ، وابن ماجه (1/161، رقم 479) ، والبيهقى (1/128، رقم 610) .
حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه عبد الرزاق (1/113، رقم 412) .
2835- إذا مسَّ أحدُكم فرجَه فليتوضأْ والمرأةُ مثلُ ذلك (ابن حبان عن بسرة)
أخرجه ابن حبان (3/400، رقم 1117) .

(4/86)

---

2836- إذا مَسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسلُ (العقيلى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (1/30، ترجمة 12 أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 33،
رقم 91) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا جلس بين شعبها الأربع"، "إذا قعد بين شعبها الأربع".
2837- إذا مستْ إحداكن فرجَها فلتتوضأْ للصلاةِ (الدارقطنى وضعفه عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (1/147) وقال: فيه عبد الرحمن العمرى ضعيف.
2838- إذا مستِ المرأةُ فرجَها فلتُعِدِ الوضوءَ (عبد الرزاق عن بسرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/112، رقم 410) .
2839- إذا مسَّكم شىءٌ فاغسلوه فإنى أظنُّ أنَّ منه عذابَ القبرِ (البزار عن عبادة قال سألنا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن البولِ ... فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (7/138، رقم 2688) . قال الهيثمى (1/208) : فيه يوسف بن خالد السمتى، ونسب إلى الكذب.

(4/87)

---

2840- إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخدمتهم فارس والروم سَلَّطَ بعضَهم على بعض (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] (ابن حبان عن خولة بنت قيس) [ز]
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/47، رقم 132) . قال الهيثمى (10/237) : إسناده حسن.
حديث خولة بنت قيس: أخرجه ابن حبان (15/112، رقم 6716) .
ومن غريب الحديث: "المطيطاء": مشية فيها تبختر، ومد اليدين.
2841- إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخَدَمَها أبناءُ الملوكِ أبناءُ فارس والروم سلط اللهُ شرارَها على خيارِها (الترمذى - غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (4/526، رقم 2261) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/51، رقم 187) .
2842- إذا مشى الرجلُ إلى الرجلِ فقتله فالمقتولُ فى الجنةِ والقاتلُ فى النارِ (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى]

(4/88)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/283، رقم 1994) قال الهيثمى (7/297) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/96، رقم 5708) .
2843- إذا مضتْ على النطفةِ خمسةٌ وأربعون ليلةً قال المَلَكُ أذكرٌ أم أنثى فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ الملك أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ رزقُه وأجلُه وعملُه فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك ثم تطوى الصحيفة فلا يزادُ فيها ولا ينقصُ (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (3/175، رقم 3038) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/592، رقم 1046) .

(4/89)

---

2844- إذا مضمض العبدُ خرجتْ كلُّ خطيئةٍ كان يتكلمُ بها مع الماءِ إذا خرج من فيه وإذا غسل وجهَه خرجتْ كلُّ خطيئةٍ فى وجهِهِ مع الماءِ الذى يقطرُ من وجهِهِ وإذا غسل يديه خرجتِ الخطايا من يديه مع الماءِ الذى يقطرُ من يديه وإذا غسل رجليه خرجتِ الخطايا من رجليه حتى يغسلَهما فإذا خرج من بيتِهِ إلى المسجدِ محى عنه بكلِّ خُطْوَةٍ سيئةٌ وزيد بها حسنةً حتى يدخلَ المسجدَ (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (1/53، رقم 155) .
2845- إذا مضمضتَ فاك تمج خطيئته فإذا غسلتَ وجهَك غسلتَ خطيئته وإذا غسلتَ يدَك غسلتَ خطيئةَ يدِك وأظفارِك وأناملِك وإذا غسلتَ رجليك غسلتَ خطيئتَك من بطنِ قدميك وإذا صليتَ فأقبلتَ إلى اللهِ كانتْ كفارةً وإن جلستَ وجب أجرُك (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/96، رقم 6964) .
2846- إذا مضى النصفُ من شعبانَ فأمسكوا عن الصيامِ حتى يدخلَ رمضانُ (البيهقى عن أبى هريرة)

(4/90)

---

أخرجه البيهقى (4/209، رقم 7750) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انتصف شعبان"، "إذا بقى نصف من شعبان"، "إذا كان النصف".
2847- إذا مضى ثلثُ الليلِ هبط اللهُ إلى السماءِ الدنيا فلم يزلْ بها يقولُ ألا داعٍ يجاب له ألا سائل يعطى ألا مذنب يستغفر فيغفر له ألا سقيم يستشفى فيشفى حتى يطلعَ الفجرُ (ابن جرير عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك".
2848- إذا مضى شطرُ الليلِ أو ثلثُ الليلِ أمر مناديا فينادى هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ فيعطى سُؤْله هل من مستغفرٍ فيغفرَ له هل من تائبٍ فيتابَ عليه (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه أبو يعلى (10/342، رقم 5936) .
2849- إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ هل من سائلٍ فَيُعْطَى هل من داعٍ فيستجابَ له هل من مُسْتَغْفِرٍ فيُغْفَرَ له حتى ينفجرَ الصبحُ (مسلم عن أبى هريرة)

(4/91)

---

أخرجه مسلم (1/522، رقم 758) .
2850- إذا مضى للنفساءِ سبعٌ ثم رأتِ الطُّهر فلتغتسلْ ولتصلى (الحاكم عن معاذ) [فتح]
أخرجه الحاكم (1/284، رقم 626) وقال: غريب. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/221) ، والبيهقى (1/342، رقم 1512) .
2851- إذا مضى نصفُ الليلِ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ لا أسألُ عن عبادى أحدا غيرى مَنْ ذا الذى يستغفرُنى فأغفرَ له مَنْ ذا الذى يدعونى فأستجيبَ له من ذا الذى يسألنى فأعطيَه حتى يطلعَ الفجرُ (الطيالسى،
وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والدارمى، وابن جرير، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، ومحمد بن نصر، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى)
أخرجه الطيالسى (ص 182، رقم 1292) ، وأحمد (4/16، رقم 16260) ، والنسائى فى الكبرى (6/122، رقم 10309) ، وابن حبان (1/444، رقم 212) ، والدارمى (1/413، رقم 1481) ، والطبرانى (5/49، رقم 4556) .

(4/92)

---

2852- إذا ملك أحدُكم شيئا فيه ثمنُ رقبةٍ فليُعْتِقْها فإنه يفدى كلُّ عضوٍ منها عضوا منه من النارِ (الطبرانى، والبغوى عن أبى سكينة، قال المناوى: وفيه ابن يزيد بن ربيعة الصغانى متروك)
أخرجه الطبرانى (22/335، رقم 841) . قال الهيثمى (4/244) : فيه يزيد بن ربيعة الصغانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/103، رقم 2645) . قال ولى الدين العراقى فى تحفة التحصيل فى ذكر رواة المراسيل (1/366) أبو سكينة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - لا صحبة له.
2853- إذا مَلَك اثنا عشرَ من بنى كعبِ بن لؤى كان الثَّقَفُ والثِّقافُ إلى يومِ القيامةِ (ابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو، قال المناوى: فيه ذواد بن علبة ضعيف، وإسماعيل بن دواد تلميذه ضعيف أيضًا)

(4/93)

---

أخرجه ابن عدى (3/123، ترجمة650 ذواد بن علبة الحارثى) وقال: أحاديثه غرائب عن كل ما يرويه، وهو فى جملة الضعفاء عندى ممن يكتب حديثه. والخطيب (6/263) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/154، رقم 3853) . وأورده الذهبى فى الميزان (1/383، ترجمة 871) ، والحافظ فى اللسان (1/404، رقم 1264) كلاهما فى ترجمة: إسماعيل بن داود، وهو منكر الحديث.
ومن غريب الحديث: "الثَّقْفُ والثِّقاف": الْخِصَامَ والجِلاَدَ. ورجح الحافظ فى الفتح (13/213) أن معناه: الفطنة والحذق.
2854- إذا ملك العتيقانِ عتيقُ العربِ وعتيقُ الرومِ كانتْ على أيديهما الملاحمُ (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/318) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، ومحمد بن سفيان الراوى عنه لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (2/470، رقم 1323) ، ومؤمل بن إيهاب فى جزئه (1/122، رقم 36) .

(4/94)

---

2855- إذا ملكتم القِبْط فأحسنوا إليهم فإنَّ لهم ذمةً ولهم رحما (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/50) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا فتحت مصر"، "استوصوا بالقبط"، "إنكم ستفتحون مصرا".
ومن غريب الحديث: "القِبْط": هُم أهل مِصر.
2856- إذا مُيِّزَ أهلُ الجنةِ وأهلُ النارِ فدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ قام الرسلُ فيشفعوا فيقولُ انطلقوا فمن عرفتم فأخرجِوه فيخرجونهم قد امْتُحِشُوا فيلقونهم فى نهرٍ يقالُ له الحياة فيسقط محاشهم على حافةِ النهرِ ويخرجوا بيضا مثل الثعارير ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فَمَنْ وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيقولُ اللهُ إنى الآن أخرجُ بعلمى ورحمتى فيخرجُ أضعافَ ما أخرجوا وأضعافَه فيكتب فى رقابهم عتقاءُ الله ثم يدخلون الجنةَ فيسمون فيها الجهنميين (أحمد، وابن

(4/95)

---

حبان، وابن منيع، والبغوى فى الجعديات، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/325، رقم 14531) ، وابن حبان (1/409، رقم 183) ، والبغوى فى الجعديات (1/385،
رقم 2639) .
ومن غريب الحديث: "امتحشوا": احترقوا. "الثعارير": هى القِثَّاء الصّغار، شُبّهوا بها لأنّ القِثَّاء ينمو سريعا.
[إذا مع النون]
2857- إذا ناداكم المؤذنُ بالصلاةِ هرب الشيطانُ حتى يكونوا بالرَّوْحاء (سعيد بن منصور عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/207، رقم 2373) ، وعبد بن حميد (ص 316، رقم 1032) ، وأبو عوانة (1/278، رقم 974) .

(4/96)

---

2858- إذا نادى المنادى فتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ فمن نزل به كربٌ أو شدةٌ فليتحين المنادى فإذا كبَّر كبَّر وإذا تشهَّد تشهَّد وإذا قال حىَّ على الصلاةِ قال حىَّ على الصلاةِ وإذا قال حىَّ على الفلاحِ قال حىَّ على الفلاحِ ثم يقولُ اللهم رب هذه الدعوةِ التامةِ الصادقةِ الحق المستجابةِ المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوى أحينا عليها وأمتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيارِ أهلِها محيانا ومماتنا ثم يسألُ اللَّه حاجتَه (أبو يعلى، وابن السنى، وأبو الشيخ فى الأذان، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو يعلى، وابن منيع كما فى المطالب (3/106، رقم 242، ط دار العاصمة) وابن السنى (ص 46 رقم 96) ، والحاكم (1/731، رقم 2004) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (10/213) قال المنذرى (1/119) : رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان، وهو واه.

(4/97)

---

2859- إذا نام أحدُكم وفى يدِهِ رِيحُ غَمْرٍ فلم يغسلْ يدَه فأصابه شىءٌ فلا يلومُ إلا نفسَه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1096، رقم 3297) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/203، رقم 6905) .
وللحديث أطراف أخرى: "من بات وفى يده ريح غمر فأصابه". "من نام وفى يده غمر"، "لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر".
ومن غريب الحديث: "ريح غمر": الرائحة الكريهة للحم ودسمه وما تعلق باليد منه.
2860- إذا نام أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ من الليلِ فليضعْ عن يمينه قبضةً من ترابٍ فإذا انتبه فليقبضْ منه بيمينِهِ فليحصبْ عن شمالِهِ (ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى عن النعمان بن بشير، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

(4/98)

---

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/170، ترجمة 100 أيوب بن عقبة اليمامى) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/264) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/409، رقم 983) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/322، رقم 4326) ، والبزار (8/234، رقم 3293) . قال الهيثمى (2/264) : فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد فى رواية وكذلك ابن معين، وضعفاه فى رواية، وضعفه البخارى ومسلم وجماعة. وأورده الذهبى فى السير (7/320) وقال قال ابن حبان: هذا باطل. والسيوطى فى اللآلئ (2/31) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/82، رقم 23) .
2861- إذا نام ابنُ آدمَ قال المَلَكُ للشيطانِ أعطنى صحيفتَك فيعطيه إياها فما وجد فى صحيفتِهِ من حسنةٍ محا بها عشرَ سيئاتٍ من صحيفةِ الشيطانِ وكتبهن حسناتٍ فإذا أراد أحدُكم أن ينامَ فليكبِرْ ثلاثا وثلاثين تكبيرةً ويحمد أربعا وثلاثين تحميدةً ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحةً فتلك مائةٌ (الطبرانى عن مالك الأشعرى)

(4/99)

---

أخرجه الطبرانى (3/296، رقم 3451) . قال الهيثمى (10/121) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
2862- إذا نام العبدُ على فراشِهِ أو على مضجعِهِ من الأرضِ التى هو فيها فانقلب فى ليلتِهِ على جنبِهِ الأيمن أو على جنبِهِ الأيسر ثم يقولُ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ يحيى ويميتُ وهو حىٌّ لا يموتُ بيدِهِ الخيرُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ يقولُ اللهُ لملائكتِهِ انظروا إلى عبدى لم ينسنى فى هذا الوقتِ أشهدُكم أنى قد رحمتُه وغفرتُ له (ابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن السنى (ص 275، رقم 760) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (1/119) ط الهند.
2863- إذا نزل أحدُكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتى يصلىَ ركعتين (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (3/289، ترجمة 758 سليمان بن عيسى) وقال: يضع الحديث.
ومن غريب الحديث: "فقال": أى نام وقت القيلولة.

(4/100)

---

2864- إذا نزل أحدُكم مَنْزِلا فليقلْ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلق فإنه لا يضرُّه شىءٌ حتى يرتحلَ منه (مسلم، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص عن خولة بنت حكيم)
أخرجه مسلم (4/2081، رقم 2708) ، وابن حبان (6/418، رقم 2700) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو أن أحدكم إذا نزل"، "من نزل منزلا فقال".
2865- إذا نزل الرجلُ بقومٍ فلا يصومُ إلا بإذنِهم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (1/560، رقم 1763) .
2866- إذا نزل القضاءُ عَمِىَ البَصَرُ (الحاكم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق]
قال المناوى فى فيض القدير (2/57) : رواه الحاكم فى الرقائق عن ابن مسعود، وقال: صحيح، وشنع عليه الذهبى بأنه خبر منكر، وفيه بشير بن زاذان ضعفه الدارقطنى، واتهمه ابن الجوزى فأنى له الصحة.
2867- إذا نزل الماءُ الأصفرُ فلتغتسلْ (الطبرانى عن أم سلمة)

(4/101)

---

أخرجه الطبرانى (23/297، رقم 659) عن أم سلمة: أن أم سليم قالت: يا رسول الله المرأة تحتلم ... فذكره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت
ذلك منكن".
2868 - إذا نزل بأحدِكم غَمٌّ أو هَمٌّ أو سَقَمٌ أو لأْواءٌ أو أَزْلٌ فليقلْ اللهُ اللهُ ربى لا أشركُ به شيئا ثلاثَ مراتٍ (الخطيب، وابن عساكر عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الخطيب (5/458) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (6/177، رقم 6119) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمك بكلمات".
ومن غريب الحديث: "لأْواء": لأْواء مشَقة وشدة. "أزل": شدة وضَّيق.
2869- إذا نزل بكم كربٌ أو جهدٌ أو بلاءٌ فقولوا اللهُ اللهُ ربُّنا لا شريكَ له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

(4/102)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/258، رقم 10230) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (12/170، رقم 12788) ، وفى الأوسط (8/226، رقم 8474) . قال الهيثمى (10/137) : فيه صالح بن عبد الله أبو يحيى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "كرب": أى أمر يملأ الصدر غيظا. "جهد": مشقة أو بلاء.
2870- إذا نزلتِ الرحمةُ على أهلِ المسجدِ بدأتْ بالإمامِ ثم أخذتْ يمينا ثم عطفتْ على الصفوف (الديلمى عن
أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/329، رقم 1303) .
2871- إذا نزلتْ بكم رغبةٌ أو رهبةٌ إلى مَنْ تفزعون قالوا إلى الله قال إذا أجابكم فإلى من تعودون قالوا إلى ما تعلم قال تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون ثلاثا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/53، رقم 5771) . قال الهيثمى (10/150) : فيه منصور بن صقير، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.

(4/103)

---

2872- إذا نزلتم بقومٍ فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حقَّ الضيفِ الذى ينبغى لهم (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/149، رقم 17383) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/270، رقم 1047) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إن نزلتم بقوم".
2873- إذا نسى أحدُكم اسمَ اللهِ على طعامِهِ فليقلْ إذا ذكر بسمِ اللهِ أوَّلَه وآخرَه (أبو يعلى عن امرأة)
أخرجه أبو يعلى (13/78، رقم 7153) قال الهيثمى (5/22) : رجاله ثقات.
2874- إذا نسى أحدُكم صلاةً أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها (الترمذى – صحيح - والطحاوى عن أبى قتادة)
أخرجه الترمذى (1/334، رقم 177) وقال: حسن صحيح. والطحاوى (1/466) . وأخرجه أيضًا: النسائى
(1/294، رقم 615) ، وابن ماجه (1/228، رقم 698) ، والدارقطنى (1/386) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما لكم فى أسوة"، "ليس فى النوم تفريط".

(4/104)

---

2875- إذا نسى أحدُكم صلاةً فذكرها وهو فى صلاةٍ مكتوبةٍ فليبدأْ بالتى هو فيها فإذا فرغ صلى التى نسى (ابن عدى وضعفه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (5/22، ترجمة 1194 عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: ليس بالمعروف، حدث عنه بقية، منكر الحديث. والبيهقى (2/222، رقم 3013) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/421) وقال: عمر بن أبى عمر مجهول. وقال ابن حجر فى التلخيص (1/272) : مكحول لم يسمع من ابن عباس، وفيه بقية عن عمر بن أبى عمر وهو مجهول. قال ابن العربى: جمع ضعفا وانقطاعا.
2876- إذا نَشَأَتِ السماءُ بَحْرِيَّةً ثم تَشَاءمَتْ فتلك عين أو عام غُدَيْقَةٌ (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أبو الشيخ (4/1248) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/192، رقم 452) بلاغا، والطبرانى فى الأوسط (7/371، رقم 7757) . قال الهيثمى (2/217) : تفرد به الواقدى وفيه كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم وقد وثقوا.

(4/105)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنشأت بحرية".
2877- إِذَا نشأتْ بَحْرِيَّة ثُمَّ تَشَاءمَتْ فَهى عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/371، رقم 7757) . وأخرجه أيضًا: مالك (1/192، رقم 452) بلاغا بنحوه، وأبو الشيخ (4/1247) بنحو حديث الطبرانى وسنده. قال الهيثمى (2/217) : تفرد به الواقدى. قلت: وفى الواقدى كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم، وقد وثقوا. وقال ابن عبد البر (24/377) : هذا حديث لا أعرفه بوجه من الوجوه فى غير الموطأ. وقال السيوطى فى تدريب الراوى (1/212) : صنف ابن عبد البر كتابا فى وصل ما فى الموطأ من المرسل والمنقطع والمعضل. قال: وجميعُ ما فيه من قوله: بلغنى، ومن قوله: عن الثقة عنده مما لم يسنده أحدٌ وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك إلا أربعة لا تعرف، ثم ذكرها، وهذا منها. وقال الكتانى فى الرسالة المستطرفة (1/15) : قال

(4/106)

---

الشيخ صالح الفلاتى: وقد رأيت لابن الصلاح تأليفا وصل هذه الأربعة فيه بأسانيده.
ومن غريب الحديث: "نشأت بحرية": ظهرت سحابة من ناحية البحر وارتفعت."تشاءمت": أخذت نحو الشام. "غُدَيْقَةٌ": مصغر غدقة، وهى العين التى كثر ماؤها وفاض.
2878- إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق (ابن سعد عن ابن عوف عن محمد مرسلاً)
2879- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والجسمِ فلينظرْ إلى مَنْ هو دونَه فى المالِ والجسمِ (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (2/417، رقم 818) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/137، رقم 4574) . وأخرجه أيضًا: الحميدى
(2/459، رقم 1066) .
2880- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخَلْقِ فلينظرْ إلى مَنْ هو أسفل منه ممن فُضِّل هو عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (2/489، رقم 712) .

(4/107)

---

2881- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخلق فلينظرْ إلى من أسفلَ منه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن
أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/314، رقم 8132) ، والبخارى (5/2380، رقم 6125) ، ومسلم (4/2275، رقم 2963) .
2882- إذا نظر الوالدُ إلى ولدِهِ فسرَّه كان للولدِ عدلُ عتقِ نسمةٍ قيل يا رسولَ اللهِ وإنْ نظر ثلاثمَائةٍ وستين نظرةً
قال اللهُ أكبرُ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/239، رقم 11608) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (8/283، رقم 8646) . قال الهيثمى (8/156) : إسناده حسن، فيه إبراهيم بن أعين، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/186، رقم 7857) ، والديلمى (1/321، رقم 1272) .

(4/108)

---

2883- إذا نعس أحدُكم فى المسجدِ يومَ الجمعةِ فليتحولْ من مَجْلِسِه ذلك (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر. الطبرانى عن سمرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/22، رقم 4741) ، وابن أبى شيبة (1/454، رقم 5253) ، والترمذى (2/404 رقم 526) وقال: حسن صحيح. والحاكم (1/428، رقم 1075) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وابن حبان (7/32، رقم 2792) والبيهقى (3/237، رقم 5718) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/160، رقم 1819) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (7/229، رقم 6956) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/305،
رقم 636) قال الهيثمى (2/180) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
2884- إذا نعس أحدُكم وهو فى المسجدِ فليتحولْ من مَجْلِسِهِ ذلك إلى غيرِه (أبو داود، والترمذى، والبيهقى
عن ابن عمر)

(4/109)

---

أخرجه أبو داود (1/292، رقم 1119) والترمذى (2/404 رقم 526) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (3/237، رقم 5719) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/22، رقم 4741) ، وعبد بن حميد (ص 243، رقم 747) ، وابن أبى شيبة
(1/454، رقم 5253) .
2885- إذا نَعَسَ أحدُكم وهو يصلى فَلْيَرْقُدْ حتى يذهبَ عنه النومُ فإنَّ أحدَكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدرى لعله يذهبُ ليستغفرَ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مالك (1/118، رقم 257) ، وأحمد (6/56، رقم 24332) ، والبخارى (1/87، رقم 209) ، ومسلم
(1/542، رقم 786) ، والترمذى (2/186، رقم 355) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/320، رقم 2583) ، وأبو داود (2/33، رقم 1310) ، وابن ماجه (1/436، رقم 1370) .
2886- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينصرفْ فلينمْ حتى يعلمَ ما يقولُ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس)

(4/110)

---

أخرجه أحمد (3/142، رقم 12469) ، والبخارى (1/87، رقم 210) ، والنسائى (1/215، رقم 443) .
2887- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينمْ على فراشِهِ فإنه لا يدرى أيدعو على نفسِهِ أم يدعو لها (عبد الرزاق، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (2/500، رقم 4222) ، والبيهقى (3/16، رقم 4506) .
2888- إذا نعس أحدُكم يومَ الجمعةِ فليتحولْ إلى مقعدِ صاحبِهِ وليتحولْ صاحِبُه إلى مقعدِهِ (الطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (7/246، رقم 7003) ، قال الهيثمى (2/180) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. البيهقى (3/237، رقم 5721) .
2889- إذا نعس الرجلُ وهو يصلى فلينصرفْ لعله يدعو على نفسِهِ وهو لا يدرى (النسائى، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه النسائى (1/99، رقم 162) ، وابن حبان (6/320، رقم 2584) .

(4/111)

---

2890- إذا نفث أحدُكم فى صلاةٍ فلا ينفث قُدَّامَ وجهِهِ ولا عن يمينِهِ ولينفثْها تحتَ قدمِهِ فيدلكْها بالأرضِ (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7038) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/208، رقم 412) . قال الهيثمى (2/19) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.
2891- إذا نكح الرجل المرأةَ ثم طلقها قبلَ أن يدخلَ بها فإنه يتزوجُ ابنتَها وليس له أن يتزوَّجَ أمَّها (البيهقى عن
ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (7/160، رقم 13688) .
2892- إذا نكح العبدُ بغير إذنِ مولاه فنكاحُه باطلٌ (أبو داود وضعفه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (2/228، رقم 2079) وقال: ضعيف، وهو موقوف وهو من قول ابن عمر. والبيهقى (7/127، رقم 13509) .

(4/112)

---

2893- إذا نِمْتُمْ فأطفئوا المصباحَ فإنَّ الفأرةَ تأخذُ الفتيلةَ فتحرقُ أهلَ البيتِ وأغلقوا الأبوابَ وأوكوا الأسقيةَ وخمروا الشرابَ (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)
عزاه الهيثمى (8/111) لأحمد، والطبرانى، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح. أخرجه الحاكم (1/297، رقم 666) وقال الذهبى: على شرطهما.
وللحديث أطراف أخرى: "أطفئوا المصابيح"، "أوكوا الأسقية"، "خمروا الآنية"، "لا يبولن أحدكم فى الجحر".
2894- إذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فإنَّ الشيطانَ يدلُّ مثلَ هذه على هذا فَتَحْرِقَكُمْ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5247) ، وابن حبان (12/327، رقم 5519) ، والحاكم (4/317، رقم 7766) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/128، رقم 6063) .

(4/113)

---

2895- إذا نَهَقَ الحمارُ فتعوذوا باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ (ابن السنى، والطبرانى عن صهيب)
أخرجه ابن السنى (ص 124، رقم 314) ، والطبرانى (8/39، رقم 7312) . قال الهيثمى (10/145) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك.
2896- إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ فيما بينه وبين الروحاءِ حتى لا يسمعَ صوتَ التأذينِ وفُتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/83، رقم 9195) . قال الهيثمى (1/334) : فيه زمعة بن صالح، وقد ضعفه الناس.
ومن غريب الحديث: "الروحاء": موضع بين مكة والمدينة.

(4/114)

---

2897- إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ وله ضُرَاطٌ حتى لا يسمعَ التأذينَ فإذا قُضِىَ النداءُ أقبل حتى إذا ثُوِّب بالصلاةِ أدبر حتى إذا قُضِىَ التثويبُ أقبل حتى يخطرَ بين المرءِ ونفسِهِ يقولُ اذكرْ كذا واذكر كذا لما لم يكنْ يذكرُ حتى يظلَّ الرجلُ لا يدرى كمْ صلى فإذا لم يدرِ أحدُكم كمْ صلى ثلاثا أو أربعا فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/69، رقم 152) ، وعبد الرزاق (2/303، رقم 3462) ، والبخارى (1/413، رقم 1174) ، ومسلم (1/291، رقم 389) ، وأبو داود (1/142، رقم 516) ، والنسائى (3/31، رقم 1253) ، وابن حبان (4/548، رقم 1663) .
2898- إذا نودىَ بالصلاةِ فتحتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ (الطيالسى، وأبو يعلى، وابن عساكر، والضياء عن أنس)

(4/115)

---

أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2106) ، وأبو يعلى (7/119، رقم 4072) ، وابن عساكر (54/168) ، والضياء (6/166، رقم 2169) .
2899- إذا نودىَ للصلاةِ فائتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينةُ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا (أحمد عن
أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/318، رقم 8207) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون"، "ائتوا الصلاة وعليكم السكينة"، "إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها".
[إذا مع الهاء]
2900- إذا هاج بأحدِكم الدمُ فليهرقْه ولو بمِشْقَصٍ (أبو يعلى عن على) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (1/386، رقم 501) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/248، ترجمة 1727) ، والذهبى فى الميزان
(6/301، ترجمة 8072) كلاهما فى ترجمة محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدى الكوفى، وقالا: قال أحمد بن حنبل: أحاديثه موضوعة ليس بشىء. قال الهيثمى (5/92) : رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن القاسم أبو إبراهيم، وثقه ابن معين وضعفه
أحمد وكذبه.

(4/116)

---

ومن غريب الحديث: "بمشقص": نصل السهم إذا كان طويلا، وليس بالعريض.
2901- إذا هبطتَ بلادَ قومِهِ فاحذرْه فإنه قد قال القائلُ أخوك البكرى ولا تأمنه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن
عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/289، رقم 22545) ، وأبو داود (4/266، رقم 4861) ، والطبرانى (17/36، رقم 73) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/129، رقم 20204) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/1992، رقم 5004) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أَخُوكَ الْبِكْرِىُّ وَلاَ تَأْمَنْهُ".
2902- إذا هلك أهلُ الشامِ فلا خيرَ فى أمتى ولا يزال طائفةٌ من أمتى ظاهرين على الحقِّ حتى يقاتلوا الدجالَ (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن عساكر عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/234، رقم 657) ، وابن عساكر (1/308) .

(4/117)

---

2903- إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى
سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير، والخطيب عن أبى سعيد)
حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (5/92، رقم 20901) ، والبخارى (3/1135، رقم 2953) ، ومسلم
(4/2237، رقم 2919) ، وابن حبان (15/85، رقم 6690) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/233، رقم 7184) ، والبخارى (3/1135، رقم 2952) ، ومسلم (4/2237 رقم 2918) ، والترمذى (4/497، رقم 2216) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/83 رقم 6689) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/103، رقم 4798) ، وفى الصغير (2/11، رقم 689) ، قال الهيثمى (8/289) : فيه عبيد بن كثير التمار، وهو متروك. والخطيب (5/35) .

(4/118)

---

ومن غريب الحديث: "كسرى": لقب لكل من حكم بلاد فارس. "قيصر": لقب لكل من حكم بلاد الروم.
2904- إذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بالأمر فَلْيَرْكَعْ ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللَّهُمَّ إنى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ من فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فإنك تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ وأنت عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فإنْ كنتَ تَعْلَمُ هذا الأَمْرَ ويسميه باسمه خَيْرا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاقْدُرْهُ لى وَيَسِّرْهُ لى ثم بارك لى فيه اللَّهُمَّ وإنْ كنتَ تَعْلَمُه َ شَرًّا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاصْرِفْنِى عنه وَاصْرِفْهُ عنى وَاقْدُرْ لى الْخَيْرَ حيث كان ثم رَضِّنِى به (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)

(4/119)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (6/52، رقم 29403) ، وأحمد (3/344، رقم 14748) ، وعبد بن حميد (ص 328،
رقم 1089) ، والبخارى (6/2690، رقم 6955) ، وأبو داود (2/89، رقم 1538) ، والترمذى (2/345، رقم 480) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (6/80، رقم 3253) ، وابن ماجه (1/440، رقم 1383) ، وابن حبان (3/169، رقم 887) .
2905- إذا هَمَّ الرجلُ بحسنةٍ كُتِبَتْ له عشرَ حسناتٍ وإذا هم بحسنةٍ فلم يعملْها كُتِبَتْ له حسنةً وإنْ هَمَّ بسيئةٍ فعملها كُتبتْ عليه سيئةً وإذا هَمَّ بسيئةٍ فلم يعملْها كتبتْ له حسنةً لتركِهِ السيئةَ (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (2/451، رقم 895) .
2906- إذا هَمَّ العبدُ أن يبزقَ فى المسجدِ اضطربتْ أركانُه وانزوى كما ينزوى الجلدُ فى النارِ فإنْ هو ابتلعها أخرج اللهُ منه اثنين وسبعين داءً وكتب له بها ألفى ألفِ حسنةٍ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/291، رقم 1145) .

(4/120)

---

2907- إذا هممتَ بأمرٍ فتدبَّرْ عاقبتَه فإنْ كان رُشْدا فأمضِهْ وإن كان غيًّا فانتَهِ عنه (هناد عن عبد الله بن مسور)
أخرجه هناد (1/301، رقم 531) .
ومن غريب الحديث: "رشدا":: حقًّا وصوابا. "غيًّا": باطلا وضلالا.
[إذا مع الواو]
2908- إذا وجد أحدُكم أَلَما فليضعْ يدَه حيثُ يجدُ ألمَه وليَقُلْ سَبْعَ مراتٍ أعوذُ بعزةِ اللهِ وقدرتِهِ على كلِّ شىء من شرِّ ما أجدُ (أحمد، والطبرانى، والبخارى فى الأدب المفرد، والخرائطى فى مكارم الخلاق عن كعب بن مالك)
أخرجه أحمد (6/390، رقم 27223) ، والطبرانى (19/92، رقم 179) ، قال الهيثمى (5/114) : فيه أبو معشر نجيح، وقد وثق على أن جماعة كثيرة ضعفوه وتوثيقه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 342 رقم 1055) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتكى أحدكم"، "أيكم وجد ألما"، "ضع يدك على الذى تألم".

(4/121)

---

2909- إذا وجد أحدُكم الغائطَ وأقيمت الصلاةُ فليبدأْ بالغائطِ قبلَ الصلاةِ (الضياء، والنسائى، وابن حبان عن
عبد الله بن أرقم)
أخرجه الضياء (8/400، رقم 494) ، والنسائى (2/110، رقم 852) ، وابن حبان (5/427، رقم 2071) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/53) ، والبيهقى (3/72، رقم 4807) .
2910- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى المسجدِ فليدفِنْها أو ليُمِطْها عنه (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/209، رقم 414) ، والطبرانى فى الأوسط (2/46، رقم 1197) . قال الهيثمى (2/20) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.
2911- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى المسجدِ فليصرَّها حتى يخرجَها (البيهقى عن رجل من الأنصار)
أخرجه البيهقى (2/294، رقم 3423) ، وقال: هذا مرسل حسن.
2912- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى ثوبِهِ فليصرَّها ولا يُلْقِهَا فى المسجدِ (أحمد عن رجل من الأنصار)

(4/122)

---

أخرجه أحمد (5/410، رقم 23532) . قال الهيثمى (2/20) : رجاله موثقون.
2913- إذا وجد أحدُكم القَمْلَةَ وهو يصلى فلا يقتلْها ولكن يصرُّها حتى يصلىَ (البيهقى عن رجل من الأنصار)
أخرجه البيهقى (2/294، رقم 3422) .
2914- إذا وجد أحدُكم ذلك يعنى المَذْىَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن المقداد بن الأسود)
أخرجه مالك (1/40، رقم 84) ، وأحمد (6/5، رقم 23880) ، وعبد الرزاق (1/156، رقم 600) ، وابن ماجه
(1/169، رقم 505) ، وابن حبان (3/389، رقم 1106) .
2915- إذا وجد أحدُكم عقربا وهو يصلى فليقتُلْها بنعلِهِ اليسرى (أبو داود فى مراسيله عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/97، رقم 47) . قال الحافظ فى الدراية (1/186) ، والتلخيص (1/284) :
إسناده منقطع.

(4/123)

---

2916- إذا وجد أحدُكم فى بطنِهِ شيئا فأشكل عليه أَخَرَجَ منه شىءٌ أم لا فلا يخرجَنَّ من المسجدِ حتى يسمعَ صوتا أو يجدَ ريحا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/276 رقم 362) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/224 رقم 741) والبيهقى (1/117 رقم 569) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شبه على أحدكم الشيطان"، "إذا كان أحدكم فى الصلاة"، "إن الشيطان ليأتى أحدكم"، "من خيل له فى صلاته"، "لا ينصرف حتى يسمع".
2917- إذا وجد أحدُكم لأخيه نُصْحا فى نفسِهِ فلْيَذْكُرْه له (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (1/251، ترجمة 79 إبراهيم بن محمد) وقال: عامة ما يرويه مناكير، ولا يشبه حديثه حديث
أهل الصدق.
2918- إذا وجد أحدُكم وهو فى صلاتِهِ رزًّا فلينصرفْ فليتوضأْ (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (2/89) ، وفى الصغير (1/244، رقم 399) . قال الهيثمى (2/89) : رجاله موثقون.

(4/124)

---

ومن غريب الحديث: "رزًّا": قرقرة البطن.
2919- إذا وجد الرجلُ سرقةً فى يدِ رجلٍ غيرِ متهم فإنْ شاء أخذها بالثمنِ وإن شاء أتبع سارقَه (أبو نعيم عن
أسيد بن ظهير)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/264، رقم 893) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قضى أن السرقة إذا وجدت"، وفى مسند أسيد.
2920- إذا وجدتَ القَمْلةَ فى المسجدِ فلُفَّها فى ثوبِك حتى تخرجَ (سعيد بن منصور عن رجل من بنى خطمة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وجد أحدكم القملة".
2921 - إذا وجدتِ المرأةُ فى المنامِ ما يجدُ الرجلُ فلتغتسِلْ (سمويه عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت
ذلك منكن".
2922- إذا وجدْتِ بللا فاغتسلى يا بُسْرَةُ (ابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاءت امرأةٌ يقال لها بسرة فقالتْ يا رسولَ اللهِ إحدانا ترى أنه يجامِعُها زوجُها فى المنامِ قال ... فذكره)

(4/125)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (1/80، رقم 881) .
2923- إذا وجدتَ ذلك يعنى الوسوسةَ فارفع أصبعَك السبابةَ اليُمْنى فاطعَنْه فى فخذِك اليسرى وقلْ بسمِ اللهِ فإنها سكينُ الشيطانِ (الحكيم، والباوردى، والطبرانى عن أبى المليح عن أبيه)
ذكره الحكيم (4/29) ، والطبرانى (1/192، رقم 512) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/327، رقم 2337) ، قال الهيثمى (2/151) : فيه المهاجر بن المنيب عن أبى المليح، وهو مجهول.
2924 - إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقوا متاعَه واضربوه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أبو داود (3/69، رقم 2713) ، والحاكم (2/138، رقم 2584) قال الحاكم: صحيح الإسناد. والبيهقى
(9/102، رقم 17992) .
ومن غريب الحديث: "غل": خان فسرق من الغنيمة قبل القسمة.
2925 - إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقوا متاعَه واضربوه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمر)

(4/126)

---

أخرجه أبو داود (3/69، رقم 2713) ، والحاكم (2/138، رقم 2584) قال الحاكم: صحيح الإسناد. والبيهقى
(9/102، رقم 17992) .
2926- إذا وزنتم فَأَرْجِحُوا (ابن ماجه، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/748، رقم 2222) ، قال البوصيرى (3/22) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/255، رقم 4865) ، والقضاعى (1/443، رقم 759) .
2927 - إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غيرِ أهلِهِ فانتظرِ الساعةَ (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/33 رقم 59) أن أعرابيًّا قال للنبى - صلى الله عليه وسلم -: متى الساعة؟ فقال: "إذا ضيعت الأمانة فانتظرِ الساعةَ". قال: كيف إضاعتها؟ فذكره.
ومن غريب الحديث: "وسد": أسند.

(4/127)

---

2928 - إذا وَسَّعَ اللهُ عليكم فَأَوْسِعُوا على أنفسِكم جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل فى إزار ورداء فى إزار وَقَمِيصٍ فى إزار وَقَبَاءٍ فى سراويل وَقَمِيصٍ فى سراويل ورداء فى سراويل وقباء فى تُبَّانٍ وقميص فى تُبَّان وقباء فى تُبَّان ورداء
(ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (4/614، رقم 1714) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/143، رقم 358) .
ومن غريب الحديث: "تبان": سروال صغير يستر العورة المغلظة.
2929 - إذا وَضَعَ أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ بين يديه مثلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ ولا يُبالِ مَنْ مرَّ وراءَ ذلك (ابن
أبى شيبة، ومسلم، والترمذى عن مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/247، رقم 2844) ، ومسلم (1/358، رقم 499) ، والترمذى (2/156، رقم 335) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا جعلت بين يديك"، "إذا كان بين يديك مثل"، "إذا كان بينك وبين الطريق".

(4/128)

---

2930 - إذا وُضع الرجلُ الصالحُ على سريرِهِ قال قَدِّمُونِى قَدِّمُونِى وإذا وُضع الرجلُ السُّوءُ على سَريرِهِ قال يا وَيْلِى أين تذهبون بى (أحمد، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/292، رقم 7901) ، والنسائى (4/40، رقم 1908) .
2931 - إذا وُضع السيفُ فى أمتى لم يرتفعْ عنها إلى يومِ القيامة (الترمذى عن ثوبان) [الفتح]
أخرجه الترمذى (4/490، رقم 2202) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(1/333، رقم 457) .
ومن غريب الحديث: "وضع السيف": أى المقاتلة. "لم يرتفع عنها": أى تسلسل فيهم واستمر.
2932 - إذا وُضع الطعامُ فاخلعوا نعالَكم فإنه أروحُ لأقدامكم (الدارمى، والحاكم عن أنس)
أخرجه الدارمى (2/148، رقم 2080) ، والحاكم (4/132، رقم 7129) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه الدارقطنى.

(4/129)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم".
2933 - إذا وُضع الطعامُ فخذوا من حافتِهِ وذروا أوسطَه فإنَّ البركةَ تنزلُ فى وسطِهِ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (2/1090، رقم 3277) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/364، رقم 3438) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم طعاما"، "إن البركة تنزل فى وسط الطعام"، "البركة تنزل فى وسط الطعام".
ومن غريب الحديث: "ذروا وسطه": اتركوه ولا تأكلوا منه حتى تصلوا إليه فكلوه.

(4/130)

---

2934 - إذا وُضع الطعامُ فليبدأْ أميرُ القومِ أو صاحبُ الطعامِ أو خيرُ القومِ (الخرائطى، وابن عساكر عن الأوزاعى عن ثابت بن معبد المحاربى عن أبى إدريس عائذ الله الخولانى مرسلاً، وثابت قال أبو حاتم: لا أعرفه. قلت: له ترجمة جيدة فى تاريخ ابن عساكر، وقال: روى عنه الأوزاعى وسعيد بن عبد العزيز، وروى عن أبى أمامة الباهلى وتميم الدارى وابن إدريس الخولانى وجابر المحاربى وذكره أبو زرعة فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل الشام)
أخرجه ابن عساكر (11/140) .
2935 - إذا وُضِع الطِّيبُ بين يدى أحدِكم فليصبْ منه ولا يردَّه وإذا وُضِع الحلواءُ بين يدى أحدِكم فليأكلْ منه ولا يردَّه (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال البيهقى: إسناده غير قوى)

(4/131)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم وعزاه له فى التاريخ (5/130، رقم 6072) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/374، رقم 2983) . قال الهيثمى (5/158) : رواه الطبرانى فى الأوسط (7/151، رقم 7129) عن شيخه، وفيه فضالة بن حصين، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار، وليس فيه إبراهيم بن عرعرة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس منه".
2936 - إذا وُضِع المؤمنُ على سريرِهِ يقولُ قدمونى قدمونى وإذا وُضِع الكافرُ على سريرِهِ قال يا ويلتى أين تذهبون بى (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (4/21، رقم 6636) .
2937 - إذا وُضِعَ عَشَاءُ أحدِكم وأقيمتِ الصلاةُ فابدءوا بالعشاءِ ولا يَعْجَلْ حتى يفْرُغَ منه (أحمد، والبخارى،
ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)

(4/132)

---

أخرجه أحمد (2/20، رقم 4709) ، والبخارى (1/239، رقم 642) ، ومسلم (1/392، رقم 559) ، وأبو داود (3/345، رقم 3757) .
2938- إذا وُضِعتْ الجنازةُ واحتملها الرجالُ على أعناقهِم فإنْ كانتْ صالحةً قالتْ قدمونى وإنْ كانتْ غيرَ صالحةٍ قالتْ لأهلِها يا ويلَها أين تذهبون بها يسمعُ صوتَها كلُّ شىءٍ إلا الإنسانَ ولو سمعه الإنسانُ لصُعِق (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/58، رقم 11569) ، وعبد بن حميد (ص 291، رقم 933) ، والبخارى (1/442، رقم 1251) ، والنسائى (4/41، رقم 1909) .

(4/133)

---

2939 - إذا وُضعت المائدةُ فَلْيَأْكُلْ الرجلُ مما يليه ولا يأكلُ مما بين يدى جليسِهِ ولا من ذِرْوَةِ القصعةِ فإنما تأتيه البركةُ من أعلاها ولا يقومُ رجلٌ حتى ترتفعَ المائدةُ ولا يرفع يدَه وإن شَبِعَ حتى يرفعَ القومُ وليعذر فإنَّ ذلك يخجلُ جليسَه فيقبضُ يدَه وعسى أن يكونَ له فى الطعامِ حاجةٌ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، قال
البيهقى: أنا أبرأ من عهدته)
أخرجه ابن ماجه (2/1089، رقم 3273، 3295) ، قال البوصيرى (4/10) : هذا إسناد فيه عبد الأعلى بن أعين، وقد ضعفه العقيلى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/83، بعد حديث رقم 5864) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/335 رقم 1323) .
ومن غريب الحديث: "وليعذر": قيل: ليظهر عذره إن قام أو رفع يده، وقيل غير ذلك.

(4/134)

---

2940 - إذا وَضعتَ جنبَك على الفراشِ فقلْتَ بسمِ اللهِ وقرأتَ بفاتحةِ الكتابِ وقُلْ هو اللهُ أحدٌ أمنت من شرِّ الجنِّ والإنسِ ومن كلِّ شىءٍ إلا الموتَ وهى تعدلُ ثُلُثَ القرآنِ (الديلمى عن أنس)
أورده الغمارى فى المداوى (1/478، رقم 437) وعزاه للديلمى.
2941 - إذا وَضَعْتَ جنبَك على الفراشِ وقرأتَ فاتحةَ الكتابِ وقلْ هو اللهُ أحدٌ فقد أَمِنْتَ من كلِّ شىءٍ إلا الموتَ (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/26، رقم 3109) . قال المنذرى (1/235) : رجاله رجال الصحيح، إلا غسان بن عبيد. وقال الهيثمى (10/121) : فيه غسان بن عبيد، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال العجلونى (2/107) : رواه البزار، وإسناده ضعيف.
2942 - إذا وَضَعْتِ حملَكِ فقد حلَّ أجلُكِ (عبد الرزاق عن أم سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (6/474، رقم 11723) .

(4/135)

---

2943 - إذا وضعتم موتاكم فى قبورِهم فقولوا بسمِ اللهِ وعلى ملةِ رسولِ اللهِ (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/27، رقم 4812) ، وابن حبان (7/376، رقم 3110) ، والحاكم (1/520، رقم 1353) ،
وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/55، رقم 6851) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/18، رقم 11694) والنسائى فى الكبرى (6/268، رقم 10927) ، وابن الجارود (ص 142، رقم 548) ، والطبرانى فى الأوسط (7/228، رقم 7347) ، وأبو يعلى (10/129، رقم 5755) ، والديلمى (1/267، رقم 1040) .
2944 - إذا وطئ أحدُكم بِخُفِّهِ أو بنعلِهِ الأذى فطهورُهما الترابُ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/148، رقم 292) ، والطحاوى (1/51) .
2945 - إذا وَطِئَ أحدُكم بنعلِهِ الأذى فإنَّ الترابَ له طَهُورٌ (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

(4/136)

---

أخرجه أبو داود (1/105، رقم 385) ، والحاكم (1/272، رقم 591) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (2/430، رقم 4046) .
2946 - إذا وَطِئَ الأذى بخفيه فَطَهُورُهُمَا الترابُ (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. أبو داود، والبيهقى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/105، رقم 386) ، والحاكم (1/272، رقم 591) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (4/250، رقم 1404) .
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (1/105، رقم 387) ، والبيهقى (2/430، بعد رقم 4046) .
2947 - إذا وَعَدَ الرجلُ أخاه ومن نيتِهِ أن يَفِىَ له فلم يَفِ ولم يجئْ للميعادِ فلا إثمَ عليه (أبو داود، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والبيهقى عن زَيْدِ بْنِ أَرقم)

(4/137)

---

أخرجه أبو داود (4/299، رقم 995) ، والترمذى (5/20، رقم 2633) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (5/199، رقم 5080) ، والبيهقى (10/198، رقم 20627) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة
(1/126، رقم 492) .
2948 - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فامْقُلوه فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ دواءً (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (4/55، رقم 1247) .
ومن غريب الحديث: "فامْقُلوه": فاغمسوه فيه.
2949 - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فليغمِسْه فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً وإنه يتقى بجناحِهِ الذى فيه الداءُ فليغمِسْه كلَّه ثم ليَنْزِعْه (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/229، رقم 7141) ، وأبو داود (3/365، رقم 3844) ، وابن حبان (4/53، رقم 1246) .

(4/138)

---

2950 - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فَلْيَمْقُلْهُ فيه فإنَّ فى أحدِ جناحيه سُمًّا وفى الآخرِ شفاءً وإنه يقدمُ السمَّ ويؤخرُ الشفاءَ (الطبرانى، وأحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/24، رقم 11205) ، وعبد بن حميد (ص 279، رقم 884) ، والنسائى (7/178، رقم 4262) ، وأبو يعلى (2/273، رقم 986) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 291، رقم 2188) .
من غريب الحديث: "فَلْيَمْقُلْهُ": فليغمسه.
2951 - إذا وقع الذبابُ فى شرابِ أحدِكم فَلْيَغْمِسْهُ ثم لِيَنْزِعْهُ فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1206، رقم 3142) ، وابن ماجه (2/1159، رقم 3505) .
2952 - إذا وقع الرجلُ بأهلِهِ وهى حائضٌ فليتصدقْ بنصفِ دينارٍ (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (1/69، رقم 266) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/316، رقم 412) .

(4/139)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى الرجل امرأته وهى حائض".
2953 - إذا وقع الطاعونُ بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجُوا فرارا منه وإذا وقع بأرضٍ ولستم بها فلا تدخلوا عليه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (1/129، رقم 266) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا سمعتم بالطاعون بأرض".
2954 - إذا وقع الطاعونُ بأرضٍ وأنتم فيها فلا تخرجوا منها وإذا وقع فيها ولستم بها فلا تقدموا عليه وفى رواية إذا كان بأرضٍ ولستم فيها فلا تقربوها (أحمد عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبيه أو عن عمه عن جده)
أخرجه أحمد (3/416، رقم 15473) قال الهيثمى (2/315) : إسناده حسن.
2955 - إذا وقع الطاعونُ فى أرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإن كنتم بغيرِها فلا تقدموا عليها (أحمد، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبيه أو عمه عن جده)

(4/140)

---

أخرجه أحمد (3/416، رقم 15473) ، والطبرانى (4/195، رقم 4120) ، وابن قانع (1/185) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/306) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/2262، رقم 5614) . قال الهيثمى (2/315) : رواه أحمد، وإسناد أحمد حسن، وكذلك رواه الطبرانى فى الكبير.
2956 - إذا وُقِعَ فى الرجل وأنت فى ملإٍ فكنْ للرجلِ ناصرا وللقوم زاجرا وقُمْ عنهم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة
عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 160، رقم 106) . وأخرجه أيضًا: فى الصمت (1/149، رقم 242) .
ومن غريب الحديث: "وُقِعَ فى الرجل": أى نيل منه فى عرض أو نحوه.
2957 - إذا وقعتِ الحدودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفْعَةَ (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن جابر. الطبرانى عن زيد بن ثابت)
حديث جابر: أخرجه الترمذى (3/652، رقم 1370) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (6/103، رقم 11340) .

(4/141)

---

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/135 رقم 4864) . قال الهيثمى (4/159) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق.
ومن غريب الحديث: "إذا وقعت الحدود": وقعت الحواجز والنهايات، وظهر كل واحد منها بالقسمة والإحراز. "وصرفت الطرق": وبينت مصارفها وشوارعها.
2958- إذا وقعت الْفَأْرَةُ فى السَّمْنِ فإنْ كان جامدا فَأَلْقُوهَا وما حولها وإنْ كان مائعا فلا تقربوه (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو داود عن مَيْمُونَةَ)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/364، رقم 3842) ، والبيهقى (9/353، رقم 19405) .
حديث ميمونة: أخرجه أبو داود (3/364، رقم 3841) .
2959 - إذا وقعتِ الملاحمُ بعث اللهُ بعثا من الموالى من دمشقَ هم أكرمُ العربِ فرسا وأجودُها سلاحا يُؤَيِّدُ اللهُ بهم هذا الدينَ (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى هريرة)

(4/142)

---

أخرجه ابن ماجه (2/1369، رقم 4090) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (2/474، رقم 1334) ، والحاكم (4/591، رقم 8646) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/414، رقم 1607) .
2960 - إذا وقعتِ الملاحمُ خرج بعثٌ من دمشق هم خيارُ عبادِ اللهِ (ابن عساكر عن عطية بن قيس)
أخرجه ابن عساكر (1/272) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (2/498، رقم 1404) .
2961 - إذا وقعتَ فى ورطةٍ فقلْ بسم الله الرحمن الرحيم ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ فإنَّ اللهَ يصرفُ بها ما شاء من أنواعِ البلاءِ (ابن السنى، وأبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والديلمى عن على)
أخرجه ابن السنى (ص 132، رقم 338) ، الديلمى (5/324، رقم 8323) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء
(1/546، رقم 1961) ، والرافعى من طريق أبى القاسم عبد الله بن حيدر (1/237) .
ومن غريب الحديث: "ورطة": بلية يصعب الخروج منها.

(4/143)

---

2962 - إذا وقعتْ كبيرةٌ أو هاجتْ رِيحٌ مظلمةٌ فعليكم بالتكبيرِ فإنَّه يجلى العَجَاج الأسودَ (ابن السنى عن جابر)
أخرجه ابن السنى (ص 114، رقم 285) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/450، رقم 1947) ، قال الهيثمى
(10/138) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "العَجَاج": الغبار والدخان.
2963 - إذا وقعت لُقْمَةُ أحدِكم فَلْيُمِطْ عنها الأذى وليأكُلْها ولا يدَعْها للشيطانِ وليَسْلُتْ أَحدُكم الصحفةَ فإنَّكم لا تدرون فى أىِّ طعامِكم البركةَ (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/177، رقم 12838) ، وعبد بن حميد (ص 400، رقم 1352) ومسلم (3/1607 رقم 2034) ، وأبو داود (3/365، رقم 3845) ، والترمذى (4/259، رقم 1803) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/176، رقم 6765) .
ومن غريب الحديث: "وليَسْلُتْ": وليمسح.

(4/144)

---

2964 - إذا وقعتم فى الأمرِ العظيمِ فقُولوا حسبنا اللهُ ونعم الوكيلُ (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أورده ابن كثير من طريق ابن مردويه (1/431) وقال: غريب من هذا الوجه.
2965 - إذا وقف السائلُ على البابِ وقفت الرحمةُ معه قَبِلَها مَنْ قبلها وردَّها مَنْ ردها ومن نظر إلى مسكينٍ نظرَ رحمةٍ نظر اللهُ إليه نظرَ رحمةٍ ومن أطال الصلاةَ خفف اللهُ عنه القيامَ يومَ يقومُ الناسُ لربِّ العالمين ومن أكثر الدعاءَ قالتِ الملائكةُ صوتٌ معروفٌ ودعاءٌ مُسْتَجابٌ وحاجةٌ مَقْضِيةٌ (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/95) .

(4/145)

---

2966 - إذا وقف العبادُ للحسابِ جاء قومٌ واضعى سيوفِهم على رقابِهم تقطرُ دما فازدحموا على بابِ الجنةِ فقيل مَنْ هؤلاء قيل الشهداءُ كانوا أحياءً مرزوقين ثم نادى منادٍ ليقمْ مَنْ أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ ثم نادى الثانيةَ ليقمْ من أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ قال ومن ذا الذى أجرُه على اللهِ قال العافين عن الناسِ ثم نادى الثالثةَ ليقمْ مَنْ أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ فقام كذا وكذا ألفا فدخلوها بغيرِ حسابٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/285، رقم 1998) قال الهيثمى (5/295) : فى إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وبقية رجاله ثقات. وقال فى (10/411) : رجاله وثقوا على ضعف يسير فى بعضهم وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/187) وقال: غريب من حديث الحسن. وابن أبى عاصم فى الديات (1/52) .

(4/146)

---

2967 - إذا وَلَجَ الرجلُ فى بيته فليقلِ اللهم إنى أسألُك خيرَ الْمَوْلِجِ وخيرَ الْمَخْرَجِ بسمِ اللهِ وَلَجْنَا وبسمِ اللهِ خرجْنا
وعلى اللهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا ثم يسلمُ على أهلِهِ (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أبو داود (4/325، رقم 5096) ، والطبرانى (3/296، رقم 3452) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/447، رقم 1674) .
ومن غريب الحديث: "ولج": دخل.
2968 - إذا وُلِدَ للرجلِ ابنةٌ بعث اللهُ ملائكةً يقولون السلامُ عليكم أهلَ البيتِ فيكسونها بأجنحتِهم ويمسحون بأيديهم على رأسِها ويقولون ضعيفةٌ خرجتْ من ضعيفةٍ القَيِّمُ عليها مُعانٌ إلى يومِ القيامةِ (الطبرانى فى الصغير عن
نبيط بن شريط)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/61، رقم 70) قال الهيثمى (8/156) : فيه جماعة لم أعرفهم.

(4/147)

---

2969 - إذا ولدتِ الجاريةُ بعث اللهُ إليها مَلَكا يزف البركةَ زفًّا يقولُ ضعيفةٌ خرجتْ من ضعيفةٍ القيمُ عليها معانٌ إلى يومِ القيامةِ وإذا وُلِدَ الغلامُ بعث اللهُ إليه مَلَكا من السماءِ فقبل بين عينيه وقال اللهُ يقرئك السلامَ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/265، رقم 3101) قال الهيثمى (8/156) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه، لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصرى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/334،
رقم 1320) .
2970 - إذا ولغ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فلْيُرِقْهُ ثم ليغسِلْهُ سبعَ مرارٍ (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/234، رقم 279) ، والنسائى (1/53، رقم 66) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

(4/148)

---

2971 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدكم فليَغْسِلْهُ سبعَ مراتٍ (ابن ماجه عن ابن عمر. البزار عن ابن عباس. عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (1/130، رقم 366) .
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/145، رقم 278) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى
(11/225 رقم 11566) قال الهيثمى (1/287) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة وثقه أحمد واختلف فى الاحتجاج به.
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (1/97، رقم 335) ، وابن أبى شيبة (1/159، رقم 1829) ، والنسائى
(1/52، رقم 64) ، وابن ماجه (1/130، رقم 364) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إذا ولغ الكلبُ"، "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
ومن غريب الحديث: "ولغ": شرب بطرف لسانه.

(4/149)

---

2972 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ إحداهن بالترابِ (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/287) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
2973 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسلْه سبعَ مراتٍ إحداهن بالبطحاءِ (الدارقطنى عن على)
أخرجه الدارقطنى (1/65) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
2974 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ أُولاَهُنَّ بالترابِ (ابن أبى شيبة، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/159، رقم 1830) ، والنسائى (1/177، رقم 338) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
2975 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى إناءٍ فليغسِلْهُ سبعَ مراتٍ أُولاَهُنَّ بالترابِ (عبد الرزاق، وأحمد عن أبى هريرة)

(4/150)

---

أخرجه عبد الرزاق (1/96، رقم 330) ، وأحمد (2/508، رقم 10603) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
2976 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ غُسِلَ سبعَ مراتٍ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/225، رقم 11566) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/145، رقم 278) بنحوه. قال الهيثمى (1/287) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة، وثقه أحمد، واختلف فى الاحتجاج به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
2977 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ غُسِل سبعَ مراتٍ أُولاَهُنَّ بالترابِ وإذا وَلَغَ الهرُّ غُسِلَ مرةً (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (52/111) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".

(4/151)

---

2978 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ فاغسلوه سبعَ مراتٍ وَعَفِّرُوهُ الثامنةَ بالترابِ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/297، رقم 36244) ، وأحمد (4/86، رقم 16838) ، ومسلم (1/235، رقم 280) ، وأبو داود (1/19، رقم 74) ، والنسائى (1/54، رقم 67) ، وابن ماجه (1/130، رقم 365) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
2979 - إذا وَلَغَ الكلبُ فى الإناءِ فاغسلوه سبعَ مرارٍ السابعةَ بالترابِ (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (1/19، رقم 73) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
2980 - إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن الجارود، وابن حبان عن جابر. الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والرويانى، والضياء عن أبى قتادة. الخطيب عن أنس)

(4/152)

---

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/371، رقم 15035) ، ومسلم (2/651، رقم 943) ، وأبو داود (3/198،
رقم 3148) والنسائى (4/33، رقم 1895) وابن الجارود (ص 142، رقم 546) وابن حبان (7/306، رقم 3034) .
حديث أبى قتادة: أخرجه الترمذى (3/320، رقم 995) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/473، رقم 1474)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (4/160) .
ومن غريب الحديث: "ولى أحدكم أخاه": تولى أمره وتجهيزه. "فليحسن كفنه": ينظفه ويعطره أى ليختر أنظف الثياب.
2981 - إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه إن استطاع (سمويه عن جابر)
أخرجه أيضًا: أحمد (3/329، رقم 14564) .
2982 - إذا وَلِىَ أحدُكم أخاه فَلْيُحْسِنْ كفنَه فإنهم يبعثون فى أكفانِهم ويتزاورون فى أكفانِهم (سمويه، والخطيب
عن أنس)
أخرجه الخطيب (9/80) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/55، ترجمة 490 راشد أبو مسرة) وقال: ليس له من حديث قتادة أصل.

(4/153)

---

2983 - إذا وَلِىَ الرجل كَفَنَ أخيه فَلْيُحْسِنْ كفنَه فإنهم يتزاورون فيها (محمد بن المسيب الأرغيانى فى كتاب الأقران عن أبى قتادة)
أخرجه محمد بن المسيب الأرغيانى كما فى التدوين للرافعى (3/69) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/10، رقم 9268) .
[بقية الهمزة مع الذال]
2984 - اذبحْ سَبْعا من الغنمِ (البيهقى عن ابن عباس: أن رجلا قال يا رسول الله إنى نذرت بدنة فلم أجدها
قال ... فذكره)
أخرجه البيهقى (5/169، رقم 9573) . وأخرجه أيضًا: أبو داود فى المراسيل (ص 155، رقم 154) .
2985- اذبحوا بكلِّ شىءٍ فَرَى الأَوْداجَ ما خلا السنَّ والظفرَ (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/172، رقم 7190) . قال الهيثمى (4/34) : فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وضعفه الجمهور. وقال الحافظ فى الفتح (9/631) : فى سنده عبد الله بن خراش مختلف فيه.

(4/154)

---

ومن غريب الحديث: "فرى": قطع. "أَوْداج": مفردها: وَدَجُ وهى عِرْقٌ فى العُنق، وقيل: الأَوداجُ ما أَحاط بالحلق من العروق.
2986 - اذبحوا على اسمِهِ فقولوا بسمِ اللهِ اللهُ أكبرُ اللهم منك وإليك هذه عقيقةُ فلانٍ (ابن المنذر، وأبو يعلى، والبزار عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (8/17، رقم 4521) ، والبزار كما فى مجمع الزوائد (4/58) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أبى يعلى إسحاق فإنى لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/303، رقم 19077) ، والدولابى فى الذرية الطاهرة
(1/85، رقم 148) .
ومن غريب الحديث: "عقيقة": ما يذبح عن المولود ذكرا كان أو أنثى.
2987 - اذبحوا للهِ فى أىِّ شهرٍ كان وَبَرُّوا للهِ وأطعموا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم،
والبيهقى، والطبرانى عن نُبَيْشَةُ. الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)

(4/155)

---

حديث نبيشة: أخرجه أحمد (5/75، رقم 20742) ، وأبو داود (3/104، رقم 2830) ، والنسائى (7/169،
رقم 4228) ، وابن ماجه (2/1057، رقم 3167) ، والحاكم (4/263، رقم 7582) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/311، رقم 19122) .
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4161) . قال الهيثمى (4/29) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية معاوية بن واهب عن عمه أنيس، وكلاهما لا أعرفه.
ومن غريب الحديث: "وبروا": تعبدوا وأطيعوه.
2988 - اذكرِ اللهَ حيثُما كنتَ وخالقِ الناسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ وأتبعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى ذر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقِ الله حيثما كنت".
2989- اذكرِ اللهَ فإنه عونٌ لك على ما تطلبُ (الواقدى، وابن عساكر عن عطاء بن أبى مسلم مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (28/120) .

(4/156)

---

2990- اذكرِ الموتَ فى صلاتِك فإنَّ الرجلَ إذا ذكر الموتَ فى صلاتِهِ فَحَرِىٌّ أن يحسنَ صلاتَه وصلِّ صلاةَ رجلٍ لا يظن أنه يصلى صلاةً غيرَها وإياك وكلَّ أمرٍ يعتذرُ منه (الديلمى عن أنس، وحسنه الحافظ ابن حجر فى زهر الفردوس وهو نادر فى مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف)
أخرجه الديلمى (1/431، رقم 1755) .
ومن غريب الحديث: "فَحَرِىٌّ": جدير وخليق.
2991- أُذَكِّرُكُمْ اللهَ فى أمتى لا تبغوا على أمتى بعدى سيكون بعدى أمراءٌ فأدوا إليهم طاعتَهم فإنَّ الأميرَ مثلُ المجن يُتَّقَى به فإنْ أصلحوا أمورَكم بخيرٍ فلكم ولهم وإن أساءوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه برآء إنَّ الأميرَ إذا ابتغى الريبةَ فى الناس أفسدهم (الطبرانى عن المقدام بن معد يكرب وأبى أمامة معا)
أخرجه الطبرانى (20/276، رقم 653) . قال الهيثمى (5/220) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.

(4/157)

---

ومن غريب الحديث: "المِجَنّ": التُّرس، سلاح يتقى به من ضربات السيوف ونحوها.
2992- أُذَكِّرُكُمْ باللهِ الذى نجاكم من آلِ فِرْعون وَأَقْطَعَكُمُ البحرَ وَظَلَّلَ عليكم الغمامَ وأنزل عليكم الْمَنَّ وَالسَّلْوَى وأنزل عليكم التوراةَ على موسى أَتَجِدُونَ فى كتابِكم الرَّجْمَ (أبو داود عن عكرمة مرسلاً)
أخرجه أبو داود (3/313، رقم 3626) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لابن صُورِيَا.
ومن غريب الحديث: "المن": حلوى كانت تنزل عليهم من السماء. "السَّلْوى": طائرٌ، مثلُ السُّمانَى، مفرده: سَلْواةٌ.
2993 - اذكروا اسمَ اللهِ وليأكلْ أحدُكم مما يليه (الطبرانى فى الأوسط عن عمر بن أبى سلمة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/80، رقم 228) ، قال الهيثمى (5/26) : فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
2994- اذكروا اللهَ حتى يقالَ إنكم مراءون (الطبرانى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن ابن عباس)

(4/158)

---

2995 - اذكروا اللهَ ذكرا خاملا قيل وما الذكرُ الخاملُ قال الذكرُ الخَفِىُّ (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/50، رقم 155) .
2996- اذكروا اللهَ ذكرا يقولُ المنافقون إنكم تراءون (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/169، رقم 12786) وقال الهيثمى (10/76) : فيه الحسن بن أبى جعفر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/81) .
2997- اذكروا اللهَ عبادَ اللهِ فإنَّ العبدَ إذا قال سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ كُتِبَ له بها عشرٌ ومن عشر إلى مائةٍ ومن مائةٍ إلى ألفٍ ومن زاد زاده اللهُ ومن استغفر غَفَرَ اللهُ له (ابن شاهين عن ابن عمر، ورواه الخطيب وزاد ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى ملكه ومن أعان على خصومة بغير علم فقد باء بغضب من الله ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله فى رَدْغَةِ الخبال حتى يأتى بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناتِهِ ليس ثم
دينارٌ ولا درهمٌ)

(4/159)

---

أخرجه الخطيب (3/392) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/48، رقم 9988) .
ومن غريب الحديث: "رَدْغَة" بسكون الدال وفتحها: طينٌ وَوَحل كثير. "الخبال": عُصارة أهل النار. "حتى يأتى بالمخرج": أى بالمخرج مما قذف به المؤمن أو المؤمنة.
2998- اذكروا اللهَ عند كلِّ حَجَرٍ وشَجَرٍ (أحمد فى الزهد عن عطاء بن يسار مرسلاً)
قال العجلونى (1/114) : رواه أحمد فى الزهد عن عطاء مرسلاً. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ موقوفا (5/1713،
رقم 319) عن أبى الدرداء.
2999- اذكروا محاسِنَ موتاكُم وَكُفُّوا عن مساوئهم (أبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/275، رقم 4900) ، والترمذى (3/339، رقم 1019) وقال: غريب. والحاكم (1/542، رقم 1421) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/75، رقم 6981) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/290، رقم 3020) .

(4/160)

---

3000- إذن تُتْرَكون جميعا ولكن خُذِ بالفضلِ وصِلْهم فإنَّه لن يزالَ معك ظهيرٌ من اللهِ ما كنتَ على ذلك (أحمد عن ابن عمرو قال قال رجل: إن لى ذوى أرحام أَصِلُ ويقطعون وأغفر ويظلمون وأحسن ويسيئون أفأكافئهم قال لا إذن ... فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/208، رقم 6942) . قال الهيثمى (8/154) : فيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "تتركون جميعا": أى يترككم الله جميعا، ولا يعبأ بكم أفأكافئهم، أى أعاملهم بالمثل.
3001- أَذِّنْ فى الناس أن مَنْ كان أكل فليصمْ بقيةَ يومِهِ ومن لم يكنْ أكل فليصمْ فإنَّ اليومَ يومُ عاشوراءَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن سلمة بن الأَكْوَعِ. مسلم عن الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ)
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/50، رقم 16574) ، والبخارى (2/705، رقم 1903) ، ومسلم
(2/798، رقم 1135) ، والنسائى (4/192، رقم 2321) .

(4/161)

---

حديث الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ: أخرجه مسلم (2/798، رقم 1136) .
3002- أَذِّنْ فى الناسِ أنه من شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له مخلصا دخل الجنةَ (البزار، وأبو يعلى عن عمر وحُسِّنَ قال المناوى وإسناده حسن)
أخرجه البزار (1/276، رقم 174) وأبو يعلى (3/352، رقم 1820) قال الهيثمى (1/16) : فى إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف لسوء حفظه.
3003- أَذِّنْ فى الناسِ الصلاةُ جامعةٌ لا يدخلن الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ (الطبرانى عن خالد بن الوليد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (4/111، رقم 3829) . قال الهيثمى (1/155) : فيه بقية، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الحاكم
(3/337، رقم 5291) .
3004- أُذِنَ لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ قد مزقت رجلاه الأرضَ السابعةَ والعرشُ على منكبيه وهو يقولُ سبحانك أين كنتَ وأين تكونُ (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]

(4/162)

---

أخرجه أبو يعلى (11/496، رقم 6619) . قال الهيثمى (1/80) : رجاله رجال الصحيح.
3005- أذن لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ من الملائكةِ من حملةِ العرشِ ما بين عاتقِهِ إلى شحمةِ أذنِهِ مسيرةُ سبعِمائةِ سنةٍ خفقان الطير، قدماه فى الأرضِ السابعةِ والعرشُ على قرنِهِ يقولُ سبحانك حيث كنتَ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عمر وفيه أبو معشر المدلى)
ومن غريب الحديث: "خفقان الطير": أى طيرانه والمراد: بسرعة طيران الطير. "أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ": أخبر عن شأن هذا الملك وعِظَمِ خلقه.
3006- أُذِنَ لى أنْ أحدثَ عن مَلَكٍ من حملةِ العرشِ رجلاه فى الأرضِ السابعةِ السفلى على قرنِهِ العرشُ ومن شَحمة أُذُنه إلى عاتقِهِ خفقان الطيرِ مسيرة مائةِ عامٍ (أبو نعيم فى الحلية عن جابر وابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/158) .

(4/163)

---

3007- أُذِنَ لى أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه فى الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شَحْمَةِ أُذُنِهِ وعاتقه خَفَقان الطير سبعمائة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/314، رقم 6503) . قال الهيثمى (1/80) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: تفرد به عبد الله بن المنكدر، قلت (القائل الهيثمى) : هو وأبوه ضعيفان.
3008- أُذِنَ لى أنْ أُحَدِّثَ عن مَلَكٍ من ملائكةِ اللهِ من حملةِ العرشِ ما بين شَحْمَةِ أُذُنِهِ إلى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سبعمِائةِ سنةٍ (أبو داود، وابن عساكر، والضياء عن جابر)
أخرجه أبو داود (4/232، رقم 4727) ، وابن عساكر (43/60) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (4/415) ، قال ابن كثير: هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات. وأبو الشيخ (3/948، رقم 476) . قال الحافظ فى الفتح (8/665) : إسناده على شرط الصحيح.

(4/164)

---

3009- أَذِّنْ يا سُحَيْمُ فى الناسِ أنه لا يدخل الجنةَ إلا مؤمنٌ (أحمد عن جابر) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/349، رقم 14806) ، قال الهيثمى (1/53) : فيه ابن لهيعة، وإسناده حسن.
3010- إذن يكفيك اللهُ ما أهمَّك من أمرِ دنياك وآخرتِك (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان [عن أبى بن كعب] أن رجلا قال يا رسول الله أرأيت إنْ جعلتُ صلاتى كلَّها لك قال ... فذكره. عبدان، وابن شاهين عن أيوب بن بشير الأنصارى أنه قال يا رسول الله قد أجمعت أن أجعلَ جميعَ صلاتى دعاءً لك قال ... فذكره. أحمد، والطبرانى عن محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده: أن رجلا قال يا رسول الله أجعلُ صلاتى كلَّها لك قال ... فذكره. البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاً وقال مرسل جيد)
حديث أبى بن كعب: أخرجه أحمد (5/136، رقم 21280) ، وعبد بن حميد (ص 89، رقم 170) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/217، رقم 1579) .

(4/165)

---

حديث محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (4/35، رقم 3574) . قال الهيثمى
(10/160) : إسناده حسن.
حديث محمد بن يحيى بن حبان: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/217، رقم 1580) وقال: هذا مرسل جيد.
3011- إِذْنُكَ عَلَىَّ أن ترفعَ الحِجابَ وأن تستمعَ لسِوادى حتى أَنْهَاكَ (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/383، رقم 32225) ، وأحمد (1/388، رقم 3684) ومسلم (4/1708، رقم 2169) ، وابن ماجه (1/49، رقم 139) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (9/77، رقم 8449) ، وابن حبان (15/545، رقم 7068) ، وأبو يعلى (9/241، رقم 5356) .
ومن غريب الحديث: "سوادى": سِرارى. والمراد: تستمع سرى وما خفى على غيرك.
3012- أَذْهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ إلهَ الناسِ (الطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/274، رقم 4401) . قال الهيثمى (5/114) : رجاله رجال الصحيح.

(4/166)

---

3013- أَذْهِبِ الباسَ ربَّ الناسِ اشفِ أنتَ الشَّافِى لا شفاءَ إلا شفاؤُك شفاءً لا يُغادرُ سَقَمًا (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن مسعود. أحمد، وابن سعد، والطبرانى عن محمد بن حاطب. أحمد، والطبرانى، والحاكم عنه عن أمه أم جميل فاطمة بنت المجلل. أحمد، وابن ماجه عن عائشة. أحمد عن على)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/381، رقم 3615) ، وأبو داود (4/9، رقم 3883) ، وابن ماجه (2/1166 رقم 3530) .
حديث محمد بن حاطب: أخرجه أحمد (3/418، رقم 15490) ، والطبرانى (19/240، رقم 536) . قال الهيثمى
(5/112) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (1/170، رقم 643) .

(4/167)

---

حديث محمد بن حاطب عن أمه أم جميل: أخرجه أحمد (3/418، رقم 15491) والطبرانى (24/363 رقم 902) ، قال الهيثمى (5/113) : فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو حاتم. والحاكم (4/70، رقم 6909) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (6/3477، رقم 7888) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/44، رقم 24221) ، وابن ماجه (1/517، رقم 1619) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/1722، رقم 2191) ، وابن سعد (2/210) .
حديث على: أخرجه أحمد (1/76، رقم 565) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/561، رقم 3565) وقال: حسن.
3014 - اذهبْ إليه فإن لم يعطِ صدقتَه فاضربْ عنقَه (ابن سعد عن عبد الرحمن بن الربيع الظفرى)

(4/168)

---

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (4/1862، رقم 1887) ، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (3/445) لابن منده، وانظر: الإصابة (4/303) عن عبد الرحمن الظفرى قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل من أشجع أن يؤخذ منه صدقة، فأبى أن يعطيها، فرده الثانية فأبى، فرده الثالثة وقال ... فذكره.
3015- اذهبْ بنعلىَّ هاتين فمن لقيتَ مِنْ وراءِ هذا الحائطِ يشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ مستيقنا بها قلبُه فبشِّرْه بالجنةِ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/59، رقم 31) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/21، رقم 17) ، وابن حبان (10/409، رقم 4543) .
ومن غريب الحديث: "الحائط": البستان.
3016- اذهبْ عنها أبا السائبِ فقد خرجتَ منها ولم تَلَبَّسْ منها بشىء يعنى ابن مظعون (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)

(4/169)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/105) . والطبرانى (10/333، رقم 10826) قال الهيثمى (9/303) : رواه الطبرانى عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (4/1957، رقم 4921) .
ومن غريب الحديث: "لم تلبسْ منها بشىء": أى: لم تتلبس من الدنيا بشىء كثير؛ لأنه تلبس بشىء منها لا محالة، والمراد أنه مات يوم مات ولم يحظ ولم ينهل من متاع الدنيا ونعيمها إلا القليل النادر.
3017- اذهبْ فأتمَّ وضوءَك (الطبرانى فى الصغير عن أبى بكر قال كنتُ جالسا عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فجاء رجلٌ توضأ وفى قدميه موضعٌ لم يصبْه الماء ... فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/38، رقم 27) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/356، رقم 2219) . قال الهيثمى
(1/241) : فيه الوازع بن نافع، وهو مجمع على ضعفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارجع فأتم وضوءك"، "ارجع فأحسن وضوءك".

(4/170)

---

3018- اذهبْ فإنَّ الدالَّ على الخيرِ كفاعلِهِ (أحمد عن بريدة) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/357، رقم 23077) . قال الهيثمى (1/166) : فيه ضعيف، ومع ضعفه لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير كفاعله"، "الدال على الخير كفاعله".
3019- اذهبْ فإنَّ فى البيتِ ثلاثةً منهم غلامٌ قد صلى فخُذْه ولا تضربه فإنا قد نُهِيْنا عن ضَرْبِ أهلِ الصلاةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/35، رقم 2799) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "خذ هذا ولا تضربه".
3020- اذهبْ فاغتسلْ بماءٍ وسِدْرٍ وأَلْقِ عنك شَعْرَ الكُفْرِ (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/82، رقم 199) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/659، رقم 6428) ، والطبرانى فى الصغير
(2/117، رقم 880) جميعا عن واثلة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله له لما أسلم. قال الهيثمى (1/283) : فيه منصور بن عمار الواعظ، وهو ضعيف.

(4/171)

---

3021- اذهبْ فاغسِلْهُ ثم اغسِلْهُ ثم لا تَعُدْ (الترمذى - حسن - عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أبصر رجلا مُتَخَلِّقًا قال ... فذكره)
أخرجه الترمذى (5/121، رقم 2816) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: النسائى (8/153، رقم 5125) .
ومن غريب الحديث: "مُتَخَلِّقًا": مُطْلِيًّا بالخلوق، والخَلُوق: طيبٌ مُرَكب يُتَّخذ من الزَّعْفَرَان وغيره من أنْواع
الطّيب، وتَغْلب عليه الحُمرة والصُّفْرة.
3022- اذهبْ فاغسِلْهُ قاله لمن رأى على وجهِهِ خَلُوقًا (أحمد عن أبى حبيبة عن يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ. وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى فثقة وإن كان غيره فلا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/111، رقم 17054) . قال الهيثمى (5/155) : رواه أحمد، وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى فهو ثقة وإن كان غيره فلم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

(4/172)

---

3023- اذهبْ فانظرْ إليها فإنه أَحْرَى أن يُؤْدَمَ بينكما (ابن ماجه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن الجارود، والدارقطنى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والضياء عن معمر عن ثابت عن أنس. أحمد، وابن ماجه، والدارقطنى، والطبرانى، والبيهقى عن معمر عن ثابت عن بكر بن عبد الله المزنى عن المغيرة بن شعبة قال الدارقطنى: وهو الصواب)
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (1/599، رقم 1865) ، قال البوصيرى (2/100) : إسناد صحيح رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص 375، رقم 1254) ، وأبو يعلى (6/158، رقم 3438) ، وابن الجارود (ص 170، رقم 676) ، والدارقطنى (3/253) ، وابن حبان (9/351، رقم 4043) ، والحاكم (2/179، رقم 2697) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (7/84، رقم 13266) ، والضياء (5/169، رقم 1789) .
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه أحمد (4/244، رقم 18162) ، وابن ماجه (1/600، رقم 1866) ، والدارقطنى

(4/173)

---

(3/252) ، والطبرانى (20/433، رقم 1052) ، والبيهقى (7/84، رقم 13267) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (3/397، رقم 1087) وقال: حسن. والنسائى (6/69، رقم 3235) .
3024 - اذهبْ فصلِّ عليها فإنَّ أمَّك قتلتْ نفسَها (تمام، وابن عساكر عن أنس: أن رجلا قال يا رسول الله إنَّ أمى أصابها جهدٌ فلم تفطرْ حتى ماتتْ قال ... فذكره)
أخرجه تمام (2/161، رقم 1425) ، وابن عساكر (15/147) .
3025- اذهبْ فصلِّ فيه فوالذى بعث محمدا بالحقِّ لو صليتَ هاهنا لقَضَى عنك ذلك كلَّ صلاةٍ فى بيتِ المقدسِ (أحمد عن رجل من الأنصار)
أخرجه أحمد (5/373، رقم 23217) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/236، رقم 3306) .

(4/174)

---

ومن غريب الحديث: "لقَضَى عنك ذلك": لأجزأتك الصلاة فى البيت الحرام عن الصلاة فى بيت المقدس؛ وذلك أن الصلاة فى البيت الحرام ضعف الصلاة فى بيت المقدس، كما تدل على ذلك الأحاديث، وستأتى فى مواضعها بأطراف: "الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف"، "صلاة الرجل فى بيته بصلاة"، "فضل الصلاة فى المسجد الحرام".
3026- اذهبْ فقد ملكتُكها بما معك من القرآنِ (البخارى، ومسلم، والنسائى عن سهل بن سعد)
أخرجه البخارى (4/1920، رقم 4742) ، ومسلم (2/1040، رقم 1425) ، والنسائى (6/113، رقم 3339) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/532، رقم 7539) ، والطبرانى (6/173، رقم 5907) .
3027- اذهبْ فنادِ فى الناسِ أنه مَنْ شَهِدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ موقنا أو مخلصا فله الجنةُ (ابن خزيمة، وابن حبان، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن خزيمة فى التوحيد (ص 342) ، وابن حبان (1/363، رقم 151) .

(4/175)

---

3028- اذهبا فتوخيا ثم اسْتَهِما ثم اقتسما ثم ليحللْ كلٌّ منكما صاحبه (الحاكم عن أم سلمة)
أخرجه الحاكم (4/107، رقم 7034) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما إذ فعلتما ما فعلتما".
ومن غريب الحديث: "فتوخيا": فاقْصدا الحقَّ. "استهما": اقترعا.
3029- أَذَهَبْتُمْ مِنْ عِنْدِى جَمِيعا وجِئْتُمْ متفرقين إنما أهلك مَنْ كان قبلَكم الفُرْقَةُ (أحمد عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه أحمد (1/178، رقم 1539) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/352، رقم 36651) ، والبزار (4/73، رقم 1240) . قال الهيثمى (6/67) : رواه أحمد ورواه البزار وفيه المجالد بن سعيد وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه النسائى فى رواية وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "جَمِيعا": مجتمعين.
3030 - اذهبوا إلى صاحبِكم فأخبروه أنَّ ربى قد قَتَلَ ربَّه الليلةَ يعنى كِسْرَى (أبو نعيم فى المعرفة عن دحية)

(4/176)

---

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (2/1013، رقم 2578) . وذكره البيهقى فى الدلائل (4/390) تعليقا بصيغة التمريض. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (5/309) قال الهيثمى: رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة عن أبيه، وكلاهما ضعيف.
ومن غريب الحديث: "صاحبكم": يريد حاكم اليمن، وكان اسمه باذان.
3031- اذهبوا به إلى بعضِ نسائِهِ فَلْتُغَيِّرْهُ بشىءٍ وجَنِّبُوه السوادَ (أحمد، ومسلم عن جابر قال: جىء بأبى قُحَافَةَ إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - وَكَأَنَّ رَأْسَهُ ثُغَامة فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/316، رقم 14442) ، ومسلم (3/1663، رقم 2102) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1197، رقم 3624) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "غيروا رأسه بشىء".
ومن غريب الحديث: "فَلْتُغَيِّرْهُ بشىءٍ": أى فلتغير شيبه بشىء كالحناء وغيرها. "وجنبوه السواد": أى الخضاب بالسواد. "ثُغَامة": نبات شديد البياض زهره وثمره.

(4/177)

---

3032- اذهبوا بِهِ إلى حائطِ بنى فلانٍ فمُرُوه أن يغتسلَ بماءٍ وسِدْرٍ (أحمد عن أبى هريرة أن ثمامة بن أثال أسلم ... فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/304 رقم 8024) قال الهيثمى (1/283) : فيه عبد الله بن عمر العمرى وثقه ابن معين وأبو أحمد بن عدى وضعفه غيرهما من غير نسبة إلى كذب. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (9/36) .
3033- اذهبوا بهذا الماءِ فإذا قدمتم بلدَكم فاكسُوا بيعتَكم وانضحوا مكانهَا من هذا الماءِ واتخذوها مسجدا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن طلق بن على)
أخرجه أحمد (4/23، رقم 16336) ، وابن حبان (3/405، رقم 1123) والطبرانى (8/332، رقم 8241) ، والضياء (8/162، رقم 175) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/258، رقم 780) .
ومن غريب الحديث: "بيعتكم": كنيستكم.

(4/178)

---

3034- اذهبوا بهذه الْخَمِيصَةِ إلى أبى جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ وائتونى بِأَنْبِجَانِيِّهِ فإنها أَلْهَتْنِى آنفا فى صلاتى (البخارى، ومسلم، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه البخارى (1/146، رقم 366) ، ومسلم (1/391، رقم 556) ، وأحمد (6/199، رقم 25676) ، وأبو داود (1/240، رقم 914) ، والنسائى (2/72، رقم 771) ، وابن ماجه (2/1176، رقم 3550) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (1/91، رقم 172) ، وابن حبان (6/106، رقم 2337) .
ومن غريب الحديث: "الخميصة": ثَوْب خَزّ أو صُوف له أعلام. "بِأَنْبِجَانِيِّهِ": الأنبجانى: كِساء يُتَّخذ من الصُّوف لا أعلام له.
3035- اذهبوا فقاسموهم أَنْصَافَ الأموالِ ولا تَمَسُّوا ذَرَارِيَّهُمْ لولا أنَّ اللهَ لا يحبُّ ضلالةَ العملِ ما رزئناكم عِقَالا
(أبو داود عن الزُّبَيْبِ الْعَنْبَرِىُّ)

(4/179)

---

أخرجه أبو داود (3/309، رقم 3612) ، وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/171، رقم 20452) .
ومن غريب الحديث: "رزئناكم": نقصناكم. "ضلالة العمل": أى بطلانه وضياعه وذهاب نفعه.
3036- اذهبى إلى أم سلمة فأعطيه الأربعين درهما التى عندها (أحمد عن أنس قال أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - سائل فأمر له بتمرة فلم يأخذها وقال سبحان الله تمرة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال للجارية اذهبى … إلخ) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/154، رقم 13757) . قال الهيثمى (3/102) : فيه عمارة بن زاذان، وهو ثقة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
3037- اذهبى بأبى الخلفاء (الخطيب عن ابن عباس عن أمه أم الفضل)

(4/180)

---

أخرجه الخطيب (1/63) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (9/101، رقم 9250) . قال الهيثمى (5/187) : فيه أحمد بن راشد الهلالى، وقد اتهم بهذا الحديث. قال ابن الجوزى فى الواهيات (1/292) : لا يصح، فى إسناده حنظلة، قال يحيى بن سعيد: كان قد اختلط، وقال يحيى بن معين: ليس بشىء، وقال أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب.
ومن غريب الحديث: "بأبى الخلفاء": أى العباس.
3038- أذيبوا طعامَكم بذكرِ اللهِ والصلاةِ ولا تناموا عليه فتَقْسُو قلوبُكم (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن
عدى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. قال البيهقى: منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفا)
أخرجه العقيلى (1/156 ترجمة 198 بزيع بن حسان أبو الخليل الخصاف) ، والطبرانى فى الأوسط (5/163،

(4/181)

---

رقم 4952) . قال الهيثمى (5/30) : فيه بزيغ أبو الخليل، وهو ضعيف، وابن عدى (2/59، ترجمة 293 بزيع بن حسان) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/124، رقم 6044) وقال: منكر. وابن السنى (ص 183، رقم 489) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 202، رقم 241) لابن السنى فى اليوم والليلة وفى الطب وأبى نعيم. قال محقق الكتاب: أخرجه أبو نعيم فى الطب النبوى (ص 32 - مخطوط) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/100، رقم 330) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(3/235، رقم 1482) .
[الهمزة مع الراء]

(4/182)

---

3039 - أرأفُ أمتى بأمتى أبو بكر وأشدُّهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقضاهم علىُّ بن أبى طالب وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقرؤكم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعب وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ألا وإنَّ لكلِّ أمةٍ أميناً وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ (أبو يعلى، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن النجار عن ابن عباس قال المناوى: وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (10/141، رقم 5763) ، وابن عساكر (7/328) .
ومن غريب الحديث: "أرأف": أكثرهم رأفة. "وأقضاهم": أعرفهم بالقضاء بأحكام الشرع. "وأفرضهم": أكثرهم علماً بمسائل المواريث وهو علم الفرائض. "وأقرؤكم": أعلمكم بقراءة القرآن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحم أمتى بأمتى أبو بكر"، "أرحم هذه الأمة بها أبو بكر".

(4/183)

---

3040 - أرأيت إن كان على أمك دين فقضيتيه أليس كان مقبولاً منك قالت بلى فأمرها أن تحج عنها وجاءت امرأة فقالت أحج بابنى وهو مرضع أو صغير قال نعم (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن عقبة بن عامر: أن امرأة جاءت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت أحج عن أمى وقد ماتت ... فذكره) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/271، رقم 744) ، وفى الأوسط (4/286، رقم 4219) قال الهيثمى (3/282) : فيه سويد أبو حاتم، وثقه أبو زرعة وابن معين فى رواية، وضعفه النسائى وابن معين فى رواية.
3041 - أرأيتَ لو كان بفناءِ أحدِكم نهرٌ يجرى يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خمسَ مرات ما كان يبقى من دَرَنِه قالوا لا شىء قال فإنَّ الصلاةَ تُذْهِبُ الذنوبَ كما يُذْهِبُ الماءُ الدَّرَنَ (أحمد، وابن ماجه، والشاشى، وأبو يعلى، وسعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)

(4/184)

---

أخرجه أحمد (1/71، رقم 518) ، وابن ماجه (1/447، رقم 1397) ، قال البوصيرى (1/450، رقم 492) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/41، رقم 2813) . وأخرجه أيضًا: البزار (2/18، رقم 356) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/151، رقم 84) ، والضياء (1/441، رقم 317) .
ومن غريب الحديث: "الدرن": الوسخ.
3042 - أَرَأَيْتَ لو كان على أبيك دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يقضى (الطبرانى عن حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله أحج عن أبى قال ... فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/26، رقم 3550) .
3043 - أرأيتَ لو كان على أبيكَ دَيْنٌ فقضيتَه أَقُضِىَ عنه قال نعمْ قال حُجَّ عن أبيكَ (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (1/258، رقم 748) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (1/38، رقم 100) . قال الهيثمى
(3/282) : إسناده حسن.

(4/185)

---

3044 - أرأيتَ لو كان على أحدِكم دَيْنٌ فقضاه الدِّرْهَم والدرهمين حتى يقضيَه هل كان ذلك قضاءَ دينِهِ قالوا نعم قال فذاك نحوه (الدارقطنى عن جابر سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن تقطيع صيام شهر رمضان قال ... فذكره. ابن أبى شيبة، والدارقطنى، والبيهقى عن ابن المنكدر قال بلغنى. قال الدارقطنى: إسناده حسن إلا أنه مرسل وهو أصح من الموصول. البيهقى عن صالح بن كيسان مرسلاً)
حديث جابر: أخرجه الدارقطنى (2/194) .
حديث محمد بن المنكدر: أخرجه ابن أبى شيبة (2/292، رقم 9113) ، والدارقطنى (2/194) ، والبيهقى
(4/259، رقم 8032) .
حديث صالح بن كيسان: أخرجه البيهقى (4/259، رقم 8031) .
3045 - أرأيتَ لو كان على أُمِّكَ دَيْنٌ أكنتَ قاضيَه عنها قال نعم قال فَدَيْنُ الله أَحَقُّ أن يُقضى (الطيالسى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عباس أن رجلاً قال يا رسول الله إن أمى ماتت وعليها صومُ شهر قال ... فذكره)

(4/186)

---

أخرجه الطيالسى (طبعة دار هجر 4/347، رقم 2743) ، ومسلم (2/804، رقم 1148) ، والترمذى (3/95،
رقم 716) ، وابن ماجه (1/559، رقم 1758) .
3046 - أرأيتَ لو كان لك عبدانِ أحدُهما يخونُك ويكْذِبُك والآخرُ يصدُقُك ولا يخونُك أيُّهما أحبُّ إليك فكذلك أنتم عند ربِّكم (أحمد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن والد أبى الأحوص)
أخرجه أحمد (4/136، رقم 17267) ، والحكيم (2/43) ، والطبرانى (19/282، رقم 622) ، قال الهيثمى
(10/232) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/172، رقم 4703) .
3047 - أرأيتَكَ لو كان على أبيكَ دينٌ فقضيته عنه قُبِلَ منك قال نعم قال فاللهُ أرحمُ حُجَّ عن أبيك (أحمد، والطبرانى عن سودة قالت قال رجل إن أبى شيخ كبير لا يستطيع الحج … فذكره) [المناوى]

(4/187)

---

أخرجه أحمد (6/429، رقم 27457) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/282) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/329، رقم 8417) .
3048 - أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هذه فإنَّ على رأسِ مائةِ سنةٍ منها لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/88، رقم 5617) ، والبخارى (1/55، رقم 116) ، ومسلم (4/1965، رقم 2537) ، وأبو داود (4/125، رقم 4348) ، والترمذى (4/520 رقم 2251) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/453، رقم 1971)

(4/188)

---

ومن غريب الحديث: "لا يبقى ممنْ هو على ظهرِ الأرضِ أَحَدٌ": أراد - صلى الله عليه وسلم - بذلك انتهاء قرنه. وقد وقع ذلك فلم يبق ممن كان موجوداً عند مقالته تلك عند استكمال مائة سنة من سنة موته أحد، وكان آخر من رأى النبى - صلى الله عليه وسلم - موتاً أبو الطفيل عامر بن واثلة. كما فى صحيح مسلم. فالمراد بالساعة ساعة الذين كانوا حاضرين عند النبى - صلى الله عليه وسلم -.
3049 - أرأيتم الزانىَ والسارقَ وشاربَ الخمرِ ما تقولون فيهم قالوا اللهُ ورسولُه أعلمُ قال هُنَّ فواحشُ وفيهن عقوبةٌ ألا أنبئكم بأكبرِ الكبائرِ الإشراكُ ثم قرأ {وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى} [النساء: 48] وعقوقُ الوالدين ثم قرأ {أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَالِدَيْكَ إِلَى الْمَصِيرُ} [لقمان: 14] وكان متكئاً فاحتفز وقال ألا وقولُ الزُّورِ (الطبرانى عن عمران) [المناوى]

(4/189)

---

أخرجه الطبرانى (18/140، رقم 93) قال الهيثمى (1/103) : رجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه. وأخرجه أيضاً: الحارث كما فى بغية الباحث (1/176، رقم 29) والبيهقى (8/209، رقم 16678) ، والرويانى (1/105، رقم 86)
ومن غريب الحديث: "احتفز": استوى جالسا على ورِكَيْه، وقيل: استوى جالسًا على ركبتيه كأَنه ينهض.
3050 - أرأيتم لو أنَّ نهرًا ببابِ أحدِكم يغتسلُ فيه كلَّ يومٍ خمسًا ما تقولُ ذلك يُبْقِى من دَرَنِهِ قالوا لا يبقى من درنه شيئاً قال فذلك مثلُ الصلواتِ الخمسِ يمحو اللهُ بها الخطايا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى،
والدارمى، وابن حبان، وأبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه أحمد (2/379، رقم 8911) ، والبخارى (1/197، رقم 505) ، ومسلم (1/462، رقم 667) ، والترمذى (5/151، رقم 2868) ، والنسائى (1/230، رقم 462) ، والدارمى (1/283، رقم 1183) ، وابن حبان (5/14،

(4/190)

---

رقم 1726) ، وأبو عوانة (1/282، رقم 990) ، والبيهقى (1/361، رقم 1574) .
3051 - أراكم سَتُشَرِّفُونَ مساجدَكم بعدى كما شَرَّفَتِ اليهودُ كنائسَها وكما شرَّفتِ النصارى بِيعَهم (ابن ماجه عن ابن عباس) [الفتح]
أخرجه ابن ماجه (1/244، رقم 740) . قال البوصيرى (1/94) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ستشرفون مساجدكم": تتخذون لها شرفات. "كنائسها": مفردها كنيسة، وهى متعبدهم، وتطلق على متعبد النصارى أيضاً. "بيعها": مفردها بِيعة، وهى متعبدهم.

(4/191)

---

3052 - أرانى الليلةَ عند الكعبةِ فرأيتُ رجلاً آدمَ كأحسنِ ما أنت راءٍ من أُدْمِ الرجالِ له لِمَّةٌ كأحسنِ ما أنت راءٍ من اللِّمَمِ قد رجَّلَها فهى تقطرُ ماء متكئاً على رَجُلَيْنِ يطوفُ بالبيتِ فسألتُ من هذا فقيل المسيحُ ابنُ مريمَ ثم إذا أنا برجلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ العينِ اليمنى كأنها عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فسألتُ من هذا فقال المسيح الدجال (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مالك (2/920، رقم 1640) ، وأحمد (2/144، رقم 6312) ، والبخارى (5/2211، رقم 5562) ، ومسلم (1/154، رقم 169) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/130، رقم 388) .

(4/192)

---

ومن غريب الحديث: "اللمة": الشعر المتدلى الذى جاوز شحمة الأذنين فإذا بلغ المنكبين فهو جمة. "المسيح": سمى بذلك لأنه ممسوح العين، وقيل: لأنه أعور والأعور يسمى مسيحًا، وقيل: لمسحه الأرض حين خروجه. "جعد": قال الهروى: الجعد فى صفات الرجال يكون مدحًا ويكون ذمًّا، فإذا كان ذمًّا فله معنيان، أحدهما: القصير المتردد، والآخر
البخيل، وإذا كان مدحًا فله أيضًا معنيان، أحدهما: أن يكون معناه شديد الخلق، والآخر يكون شعره جعدًا غير سبط، فيكون مدحًا؛ لأن السبوطة أكثرها فى شعور العجم. والجعد فى صفة الدجال ذم، وفى صفة عيسى عليه السلام مدح. "قطط": الشديد الجعُودة، وقيل الحَسَن الجُعُودة. "عنبة طافية": ناتئة كنتوء حبة العنب من بين صواحبها.

(4/193)

---

3053 - أرانى فى المنامِ أَتَسَوَّكُ بسواكٍ فجاءنى رجلانِ أحدُهُما أكبرُ من الآخر فَنَاولتُ السواكَ الأصغرَ منهما فقيل لى كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إلى الأكبرِ منهما (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (1/96 رقم 243) ومسلم (4/1779رقم 2271) وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/39، رقم 170) .
3054 - اربطوا أوساطَكم بأرديتكم وعليكم بالهَرْوَلَةِ (ابن ماجه، وابن خزيمة، وسمويه، والحاكم عن أبى سعيد قال حججنا مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُشَاةً من المدينة قال ... فذكره)

(4/194)

---

أخرجه ابن ماجه (2/1042، رقم 3119) ، قال البوصيرى (3/219) : هذا إسناد ضعيف. وابن خزيمة (4/139، رقم 2535) ، والحاكم (1/610، رقم 1618) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (2/436، ترجمة 548 حمران بن أعين) وقال: لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا فيسقط من أجله، وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه. والفاكهى فى أخبار مكة (1/393، رقم 834) ، وأبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/338) ، (2/291) .
ومن غريب الحديث: "الهرولة": هى التى تكون بين المشى والجرى.
3055 - أربع إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظُ أمانةٍ وصدقُ حديثٍ وحُسْنُ خَلِيقَةٍ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عباس)

(4/195)

---

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه أحمد (2/177، رقم 6652) ، والطبرانى (13/57، رقم 141) ، وحسن إسنادهما المنذرى (2/345) ، والهيثمى (4/145، 10/295) . وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 70، رقم 165) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/321، رقم 5258) ، وقال: هذا الإسناد أتم وأصح. وأخرجه أيضًا: الحكيم الترمذى (ص 230) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 69، رقم 271) ، والديلمى (1/374، رقم 1505) ، وابن وهب (2/642، رقم 547) ، والدينورى فى المجالسة (3/476، رقم 1084) عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفًا.
حديث عبد الله بن عباس: أخرجه ابن عدى (1/167) .
3056 - أَرْبَعٌ إذا كُنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدقُ الحديثِ وحفظُ الأمانةِ وحُسْنُ الخُلُقِ وعِفَّةُ مَطْعَمٍ
(أحمد، والحكيم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو)

(4/196)

---

أخرجه الحاكم (4/349، رقم 7876) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/321، رقم 5257) قال ابن كثير فى تفسير
(3/525) : رواه الإمام أحمد فى مسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعزاه ابن كثير للطبرانى من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب وقال: فزاد فى الإسناد ابن حجيرة وجعله فى مسند ابن عمر. وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (9/444، رقم 11641) لأحمد والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. وقال الغمارى فى المداوى (1/490) : حديث عبد الله بن عمر، وحديث عبد الله بن عمرو واحد، وإنما يهم فيه بعض الرواة فيقول عبد الله بن عمر بدون زيادة "واو".
ولم نقف عليه عند أحمد والحكيم من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، والذى عند أحمد والحكيم وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: "أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة".

(4/197)

---

3057 - أربعٌ أفضلُ الكلامِ لا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (ابن ماجه عن سمرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1253، رقم 3811) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الكلام إلى الله أربع".
3058 - أربعٌ أُنْزِلْنَ من كنزٍ تحتَ العرشِ أُمُّ الكتابِ وآيةُ الكرسى وخواتيمُ البقرةِ والكوثرُ (الطبرانى، وأبو الشيخ، والديلمى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/235، رقم 7920) ، والديلمى (1/1/166) كما فى الضعيفة للألبانى (6/251، رقم 2735) . قال المناوى (1/469) : فيه عبد الرحمن بن الحسن، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم: لا يحتج به. والوليد بن جميل عن القاسم أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال أبو حاتم: روى عن القاسم أحاديث منكرة.
ومن غريب الحديث: "أمُّ الكتابِ": الفاتحة.

(4/198)

---

3059 - أربعٌ بقين من أمتى من أمرِ الجاهليةِ ليسوا بتاركيها الفخرُ بالأحسابِ والطعنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ على الميتِ وإنَّ النائحةَ إذا لم تَتُبْ قبلَ الموتِ جاءتْ يومَ القيامةِ عليها سِرْبَالٌ من قَطِرَانٍ ودِرْعٌ من لَهَبِ النارِ (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/343، رقم 22955) ، والطبرانى (3/285، رقم 3425) ، والحاكم (1/539، رقم 1413) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
ومن غريب الحديث: "سربال": قميص، ويُجمع على سَرابِيل، وقد تُطَلق السَّرَابِيل على الدُّرُوع. "قطران": دهن يدهن به الجمل الأجرب فيحترق لحدته وحرارته. "درع": الدرع قميص النساء.
3060 - أربعٌ حقٌّ على اللهِ أن لا يدخلَهم الجنةَ ولا يُذِيقَهم نعيمَها مدمنُ خمرٍٍ وآكلُ الربا وآكلُ مالِ اليتيمِ بغيرِ حقٍّ والعاقُّ لوالديه (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

(4/199)

---

أخرجه الحاكم (2/43، رقم 2260) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/397، رقم 5530) . قال المنذرى (3/4) : رواه الحاكم عن إبراهيم بن خثيم بن عراك، وهو واه عن أبيه عن جده عن أبيه.
3061 - أربعٌ حقٌّ على اللهِ عونُهم الغازى والمتزوجُ والمكاتَبُ والحاجُّ (أحمد عن أبى هريرة)
عزاه المناوى (1/463) نقلاً عن السيوطى لأحمد، وقال: رمز المصنف لحسنه. ولم نقف عليه عند أحمد بهذا اللفظ وأخرجه أحمد وغيره بلفظ: "ثلاثة حق على الله عونهم" وسيأتى.
ومن غريب الحديث: "الْمُكَاتَبُ": العبد الذى يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق، والمكاتبة: أن يُكَاتِب الرَّجُلُ عَبْدَه على مال يؤدِّيه إليه مُقَسَّطاً فإذا أدّاه صار حُرًّا.
3062 - أربعٌ خِصالٍ من خِصالِ آلِ قارونَ لباسُ الخِفافِ المقلوبةِ ولباسُ الأرجوانِ وجرُّ نعالِ السيوفِ وكان الرجلُ لا ينظرُ إلى وجهِ خادمِهِ تكبرًا (الديلمى عن أبى هريرة)

(4/200)

---

أخرجه الديلمى (1/375، رقم 1511) . وأورده الذهبى فى الميزان (5/57، ترجمة 5537 عثمان بن عبد الرحمن القرشى الزهرى الوقاصى) .
ومن غريب الحديث: "الخفاف المقلوبة": قال الذهبى فى الميزان: لباس الخفاف المقلوبة يعنى البيض. "الأرجوان": شديد الحمرة، والمراد: اللباس شديد الحمرة.
3063 - أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة من كان عصمة أمره لا إله إلا الله وإذا أصابته مصيبة قال إنا لله وإنا إليه راجعون وإذا أُعْطِىَ شيئا قال الحمد لله وإذا أذنب ذنبا قال أستغفر الله (ابن المبارك , وابن أبى الدنيا فى كتاب الشكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص) [ز] .
أخرجه ابن المبارك (1/50، رقم 182) ، وابن أبى الدنيا فى الشكر (ص 70، رقم 205) .
وللحديث أطراف منها: "أربعة من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة"

(4/201)

---

3064 - أربعُ دَعَوَاتٍ لا تردُّ دعوةُ الحاجِّ حتى يرجعَ ودعوةُ الغازى حتى يصدرَ ودعوةُ المريضِ حتى يبرأَ ودعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ وأسرعُ هؤلاء الدعواتِ إجابةً دعوةُ الأخِ لأخيه بظهرِ الغيبِ (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/1/167) كما فى الضعيفة للألبانى (6/41، رقم 2533) قال المناوى (1/463) : فيه
عبد الرحمن بن زيد الحوارى، قال الذهبى: قال البخارى: تركوه. والحديث موضوع كما فى الضعيفة للألبانى.
ومن غريب الحديث: "يصدر": يرجع إلى أهله. "حتى يبرأ": حتى يسلم من مرضه.
3065 - أربعُ ركعاتٍ تركعُهُنَّ حين تزولُ الشمسُ عن كَبِدِ السماءِ تعدلُ إحياءَ ليلةٍ فى يومٍ حرامٍ من شهرٍ حرامٍ (أبو الشيخ فى الثواب عن حذيفة)
أخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/167) من طريق أبى الشيخ (كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى 6/255، رقم 2732) ، وقال الألبانى: موضوع، آفته الكلاعى، قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا.

(4/202)

---

ومن غريب الحديث: "حرام": أى يحرم فيه القتال. والأشهرُ الحرمُ: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذى بين جُمادى وشعبان.
3066 - أربعُ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ يُعْدَلْنَ بصلاةِ السَّحَرِ (ابن أبى شيبة عن أبى صالح مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/16، رقم 5940) .
3067 - أربعُ فتنٍ تكون بعدى الأولى تُسْفَكُ فيها الدماءُ والثانية يُسْتَحَلُّ فيها الدماءُ والأموالُ والثالثةُ يستحل فيها الدماءُ والأموالُ والفروجُ والرابعةُ صماءٌ عمياءٌ مطبقةٌ تمورُ مورَ الموجِ فى البحرِ حتى لا يجدُ أحدٌ من الناسِ منها ملجأ تطيفُ بالشامِ وتغشى العراقَ وتخبطُ الجزيرةَ بيدِها ورجلِها تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ ثم لا يستطيعُ أحدٌ من الناسِ يقول فيها مَهْ مَهْ لا يرفعونها من ناحيةٍ إلا انفتقت من ناحيةٍ أخرى (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/56، رقم 89) .

(4/203)

---

ومن غريب الحديث: "صماء عمياء": المراد فتنة يعمى الناس فيها فلا يرون منها مخرجًا، ويصمون عن استماع الحق، وقيل: فتنة لا تسمع ولا تبصر، فهى لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع. "تمور مور": تدور دورًا. "تخبط": تضرب. "تعركُ الأمةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأديمِ": أصل العرك: الدلك، والمراد أن البلاء يدق الأمة فيها، كما يدلك الجلد عند الدباغ.
3068 - أربعٌ فرضهن اللهُ فى الإسلامِ فمَنْ جاء بثلاثٍ لم يُغْنِينَ عنه شيئًا حتى يأتى بهِنَّ جميعًا الصلاةُ والزكاةُ وصيامُ رمضانَ وحجُّ البيتِ (أحمد، والطبرانى عن عمارة بن حزم وحُسِّنَ. أحمد، والبغوى عن زياد بن نعيم الحضرمى)
حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/47) قال الهيثمى: فى إسناده ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (4/2076، رقم 5221) .

(4/204)

---

حديث زياد بن نعيم: أخرجه أحمد (4/200، رقم 17824) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1214،
رقم 3055) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/274 ترجمة 1811) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/588، ترجمة 2868 زياد بن نعيم الحضرمى) لأحمد، وقال: تفرد به ابن لهيعة. وزياد بن نعيم الذى روى عنه الإفريقى تابعى باتفاق.
3069 - أَرْبَعٌ فى أُمَّتِى من أمرِ الجاهليةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ الفخرُ فى الأحسابِ وَالطَّعْنُ فى الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والحاكم عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/342، رقم 22954) ، ومسلم (2/644، رقم 934) ، وابن حبان (7/412، رقم 3143) ، والحاكم (1/539، رقم 1413) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/148، رقم 1577) .

(4/205)

---

ومن غريب الحديث: "الفخر فى الأحساب": التفاخر بشرف الآباء والتعاظم بعدّ مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم. "الطعن فى الأنساب": الوقوع فيها بنحو ذم وعيب. "الاستسقاء بالنجوم": اعتقاد أن نزول المطر مثلاً بظهور كذا. "النياحة": رفع الصوت بالندب على الميت بتعديد شمائله.
3070 - أربعٌ فى أمتى من أمرِ الجاهليةِ لن يَدَعَهُنَّ الناسُ الطعنُ فى الأنسابِ والنياحةُ على الميتِ وَالأَنْوَاءُ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا وكذا والإعداءُ جَرِبَ بعيرٌ فَأَجْرَبَ مائةَ بعيرٍ فمَنْ أجرب البعيرَ الأولَ (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

(4/206)

---

أخرجه الطيالسى (ص 315، رقم 2395) ، وأحمد (2/455، رقم 9873) ، والترمذى (3/325، رقم 1001) ، وقال: حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/291، رقم 5143) .وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/411، رقم 3142) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/800، رقم 387) . قال الهيثمى (3/13) : هو فى الصحيح (مسلم 1/82، رقم 67) باختصار، رواه البزار، وإسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اثنان فى الناس هما بهم كفر"، "أربع من الجاهلية".
ومن غريب الحديث: "الأنواء": أى الاستسقاء بالنجوم. "الإعداء": أى اعتقاد الإعداء. "جرب": صار
ذا جرب.
3071 - أربعٌ قبلَ الظهرِ بعدَ الزَّوَالِ تُحْسَبُ بِمِثْلِهِنَّ من صلاةِ السَّحَرِ وليس من شىءٌ إلا وهو يُسَبِّحُ اللهَ تلك الساعةَ (الترمذى - غريب - وابن نصر فى الصلاة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب)

(4/207)

---

أخرجه الترمذى (5/299، رقم 3128) وقال: غريب. وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى
(ص 312، رقم 246) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/122، رقم 3072) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 38،
رقم 24) ، وأبو الشيخ فى العظمة (5/1741، رقم 1220) ، والخطيب (1/253) ، والديلمى (1/374، رقم 1508) .
ومن غريب الحديث: "صلاةِ السَّحَرِ": أى الصلاة فى وقت السحر، وهو وقت ما قبل الصبح.
3072 - أَرْبَعٌ قبلَ الظهرِ ليس فيهن تسليم تُفْتَحُ لهن أبوابُ السماءِ (أبو داود، والترمذى فى الشمائل، وابن جرير، وابن ماجه، وابن خزيمة عن أبى أيوب)

(4/208)

---

أخرجه أبو داود (2/23، رقم 1270) ، والترمذى فى الشمائل المحمدية (1/241، رقم 294) ، وابن ماجه (1/365، رقم 1157) ، وابن خزيمة (2/221، رقم 1214) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/335) . قال المنذرى (1/225) : رواه أبو داود وابن ماجه وفى إسنادهما احتمال للتحسين. وقال المناوى (1/468) : فيه عبيدة بن مغيث الضبى الكوفى، ضعفه أبو داود، وقال المنذرى: لا يحتج بحديثه، وقال يحيى القطان وغيره: الحديث ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ليس فيهن تسليم": أى ليس فى وسطها بعد الركعتين الأوليين تسليم، وإنما التسليم فى آخرها كما جاء صريحاً فى لفظ ابن ماجه: "لا يفصل بينهن بتسليم".
3073 - أربعٌ قبلَ الظهرِكعَدْلِهِنَّ بعدَ العِشاء وأربعٌ بعدَ العِشاءِ كعَدْلِهِنَّ ليلةَ القدرِ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/141، رقم 2733) . قال الهيثمى (2/230) : فيه يحيى بن عقبة بن أبى العيزار، وهو ضعيف جدًّا.

(4/209)

---

ومن غريب الحديث: "كعدلهن": كنظيرهن ووزنهن فى الثواب.
3074 - أربعٌ لا يجزين فى الأضاحى الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا والمريضةُ البيِّنُ مرضُها وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرَةُ التى لا تُنْقِى (مالك، والطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -، والنسائى، وابن ماجه،
والدارمى، وابن خزيمة، وابن منيع، والرويانى، وابن الجارود، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن البَرَاءِ)
أخرجه مالك (2/482، رقم 1024) ، والطيالسى (ص 101، رقم 749) ، وأحمد (4/284، رقم 18533) ،

(4/210)

---

وأبو داود (3/97، رقم 2802) ، والترمذى (4/85، رقم 1497) وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/214 رقم 4369) ، وابن ماجه (2/1050، رقم 3144) ، والدارمى (2/105، رقم 1950) ، وابن خزيمة (4/292، رقم 2912) ، والرويانى (1/272، رقم 401) ، وابن الجارود (ص 128، رقم 481) ، والطحاوى (4/168) وابن حبان (13/243، رقم 5921) والحاكم (1/640، رقم 1718) وقال: صحيح. والبيهقى (5/242، رقم 10026) .
ومن غريب الحديث: "عورها": العَوَرُ هو ذهابُ بصر إِحدى العينينِ. "البين": الظاهر. "ظلعها": عرجها من الظَّلْع: وهو العَرَج. "الكسيرة": التى لا تقوم ولا تنهض من الضعف.
3075 - أربعٌ لا يشبعْنَ من أربعٍ عينٌ من نَظَرٍ وأرضٌ من مَطَرٍ وأُنْثَى من ذَكَرٍ وعالِمٌ من عِلْمٍ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة قال ابن عدى: منكر)

(4/211)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (2/281) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/64 رقم 462، 463)
حديث عائشة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/159، رقم 8266) ، قال الهيثمى (1/136) : فيه عبد السلام بن عبد القدوس، وهو ضعيف لا يحتج به. وابن عساكر (11/91) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/330، ترجمة 1483 عبد السلام بن عبد القدوس) ، وقال: منكر. والديلمى (1/376، رقم 1516) ، وأورده ابن الجوزى (2/385، رقم 64) . والحديث موضوع: كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 19) ، والقارى فى المصنوع (ص 55، رقم 26) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 57، رقم 189) .
3076 - أربعٌ لا يُصَبْنَ إلا بعَجَبٍ الصمتُ وهو أولُ العبادةِ والتواضعُ وذِكْرُ اللهِ وقلةُ الشىءِ (الطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عساكر عنه موقوفًا)

(4/212)

---

حديث أنس المرفوع: أخرجه الطبرانى (1/256، رقم 741) ، قال الهيثمى (10/285) : فيه العوام بن جويرية وهو ضعيف، وقد أخرج له الحاكم فى المستدرك، وبقية رجاله. والحاكم (4/346، رقم 7864) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/254، رقم 982) .
حديث أنس الموقوف: أخرجه ابن عساكر (9/366) .
والحديث قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 19) إنه موضوع.
3077 - أربعٌ لا يُقْبَلْنَ فى أربعةٍ نفقةٌ من خيانةٍ أو سرقةٌ أو غُلُولٌ أو مالُ يتيمٍ فى حَجٍّ ولا عُمْرَةٍ ولا جهادٍ ولا صدقةٍ (سعيد بن منصور عن مكحول مرسلاً. ابن عدى عن ابن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (6/78، ترجمة 1610) وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (2/228،
ترجمة 901) كلاهما فى ترجمة كوثر بن حكيم، قال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير، ويأتى عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. والديلمى (1/377، رقم 1518) .

(4/213)

---

ومن غريب الحديث: "غُلُولٌ": الغُلُولٌ السرقة من الغنيمة.
3078 - أربعٌ لا يُمْسِكُ عنهن جُنُبٌ ولا حائضٌ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الحاكم فى تاريخه، وأبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارمى (1/253، رقم 1000) .
3079 - أربعٌ لن يجدَ رجلٌ طعمَ الإيمانِ حتى يؤمنَ بهنَّ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنى رسولُ اللهِ بعثنى بالحقِّ وأنه ميتٌ ثم مبعوثٌ من بعدِ الموتِ ويؤمنُ بالقدرِ كلِّه (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (1/87، رقم 92) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (1/307، رقم 376) .
3080 - أربعٌ لياليهُنَّ كأيامِهِن وأيامُهُنَّ كلياليهِنَّ يبرُّ اللهُ فيهن القَسَمَ ويَعْتِقُ فيهن النَّسَمَ ويعطى الجزيلَ: ليلةُ القدرِ وصباحُها وليلةُ عرفةَ وصباحُها وليلةُ النصفِ من شعبانَ وصباحُها وليلةُ الجمعةِ وصباحُها (الديلمى عن أنس)

(4/214)

---

3081 - أربعٌ مسبِعات وأربعٌ ماحياتٌ فأما المسبعاتُ فنفقتُك فى سبيلِ اللهِ بسبعِمائةٍ ونفقتُك على أبويك بسبعِمائةٍ وذبيحتُك شاتَك يومَ فطرِك لأهلِك بسبعمِائةٍ وأما الماحياتُ فصيامُ شهرِ رمضانَ وحجُّ البيتِ وإتيانُ مسجدِ رسولِ اللهِ وإتيانُ مسجدِ بيتِ المقدسِ (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/374، رقم 1509)
ومن غريب الحديث: "مسبعات": أى ثوابها يصل إلى سبعمائة درجة. "ماحيات": أى تمحو الذنوب.
3082 - أربعٌ مَنْ أُعطِيهُنَّ فقد أُعْطِىَ خيرَ الدنيا والآخرة لسانٌ ذاكرٌ وقلبٌ شاكرٌ وبدنٌ على البلاءِ صابرٌ وزوجةٌ صالحةٌ لا تبغيه خَوْناً فى نفسِها ولا مالِهِ تعينُ أحدَكم على دينِهِ (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

(4/215)

---

أخرجه الطبرانى (11/134، رقم 11275) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/104، رقم 4429) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/179، رقم 7212) ، والديلمى (1/370، رقم 1495) . قال المنذرى (3/28، رقم 2946) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وإسناد أحدهما جيد. وقال الهيثمى (4/273) : رجال الأوسط رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "خَوْناً فى نفسِها": خيانة فى عرضها وشرفها.
3083 - أربعٌ من الجاهليةِ فى الإسلامِ النياحةُ والتفاخرُ بالأحسابِ والعدوى والأنواء (ابن جرير عن ابن عباس)
ومن غريب الحديث: "العدوى": اعتقاد أن العدوى مؤثرة بذاتها. "الأنواء": الاستسقاء بالنجوم. فالأنواء مفردها النوء، وهو النجم.

(4/216)

---

3084 - أربعٌ من الجفاءِ يبولُ الرجلُ قائمًا أو يُكْثِرُ مسحَ جبهتِهِ قبلَ أن يفرغَ من صلاتِهِ أو يسمعُ المؤذنُ يؤذنُ فلا يقولُ مثلَ ما يقولُ أو يصلى بسبيلِ من يقطعُ صلاتَه (أبو الشيخ فى الأذان، وابن عدى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة. البخارى فى تاريخه وقال منكر عن بريدة. البيهقى عن ابن مسعود موقوفاً)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (7/125، ترجمة 2042 هارون بن هارون بن عبد الله بن الهدير التيمى) ، والبيهقى (2/285، عقب رقم 3367) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/372، رقم 1501) .
حديث بريدة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/495) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى (2/285، رقم 3367) .

(4/217)

---

3085 - أربعٌ من السعادةِ المرأةُ الصالحةُ والمسكنُ الواسعُ والجارُ الصالحُ والمركبُ الهنىءُ وأربعٌ من الشقاوةِ المرأةُ السوءُ والجارُ السوءُ والمركبُ السوءُ والمسكنُ الضيقُ (ابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، والضياء من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن حبان (9/340، رقم 4032) ، والحاكم (2/175، رقم 2684) بلفظ: "ثلاثة". وأبو نعيم فى الحلية
(8/388) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/82، رقم 9556) ، والخطيب (12/99) ، والضياء (3/240، رقم 1048) .
ومن غريب الحديث: "المركب الهنىء": الدابة السريعة.
3086 - أربعٌ من الشقاءِ جمودُ العينِ وقسوةُ القلبِ والحرصُ على الدنيا وطولُ الأملِ (البزار، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس)

(4/218)

---

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/226) ، قال الهيثمى: فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (3/248، ترجمة 733 سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبو داود النخعى) ، وحكم ابن عدى بأن الحديث موضوع، وضعه سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة. وأبو نعيم فى الحلية (6/175) . وأخرجه أيضًا: الديلمى
(1/372، رقم 1500) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/351، رقم 1590) ، والشوكانى فى الفوائد (ص 234، رقم 51) ، وقال: فى إسناده وضاعان.
ومن غريب الحديث: "جمود العين": قلة دمعها كناية عن قسوة القلب.
3087 - أربعٌ من النساءِ لا مُلاَعَنَةَ بَيْنَهُنَّ النَّصْرَانِيَّةُ تحتَ المسلمِ واليهوديةُ تحتَ المسلمِ وَالْحُرَّةُ تحتَ المملوكِ والمملوكةُ تحتَ الحُرِّ (البيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

(4/219)

---

أخرجه البيهقى (7/396، رقم 15074) وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/670 رقم 2071) قال البوصيرى (2/129) : هذا إسناد ضعيف. والدارقطنى (3/163) .
وللحديث طرف آخر: "أربعةٌ ليس بينهُنَّ".
ومن غريب الحديث: "أربعٌ من النساءِ لا ملاعنة بينهن" أى: لا ملاعنة بين هذه الزوجات وبين أزواجهن.
3088 - أربعٌ من سَعَادَةِ المرءِ أن تكونَ زوجتُه صالحةً وأولادُه أبراراً وخلطاؤُه صالحين ومعيشتُه فى بلدِهِ (ابن عساكر، والرافعى عن على قال ابن عساكر: غريب جدًّا. وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحاكم فى تاريخه، والديلمى عن عبد الله بن الحسن)
حديث على: أخرجه ابن عساكر (54/178) وقال: غريب جدًّا. والرافعى (2/389) . قال المناوى (1/466) : فيه سهل بن عامر البجلى، قال الذهبى فى الضعفاء: كذبه أبو حاتم.
حديث عبد الله بن الحسن: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 105، رقم 53) موقوفاً، والديلمى

(4/220)

---

(1/1/166) من طريق الحاكم كما فى المداوى للغمارى (1/495، رقم 453) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (2/181،
رقم 759) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (13/306، رقم 3178) . وفى السند عمرو بن
جميع، قال فيه الذهبى فى الميزان (5/304، ترجمة 6351) : عمرو بن جميع يكنى أبا المنذر كوفى، كذبه ابن معين، وقال الدارقطنى وجماعة: متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع، وقال البخارى: منكر الحديث.
3089 - أَرْبَعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياء وَالتَّعَطُّرُ والنكاحُ والسواكُ (أحمد، وعبد بن حميد، وابن أبى شيبة، وسعيد بن منصور، والترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه أحمد (5/421، رقم 23628) ، وعبد بن حميد (ص 103، رقم 220) ، وابن أبى شيبة (1/156،

(4/221)

---

رقم 1802) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/167، رقم 503) ، والترمذى (3/391، رقم 1080) وقال: حسن غريب. والطبرانى (4/183، رقم 4085) . والبيهقى فى شعب الإيمان (6/137، رقم 7719) .
3090 - أربعٌ من سُنَنِ المرسلين الحياءُ والحِلْمُ والسواكُ والتعطرُ (البغوى عن مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده)
وللحديث أطراف أخرى منها: "خمس من سنن المرسلين".
3091 - أربعٌ من عملِ الأحياءِ تجرى للأمواتِ رجلٌ ترك عَقِباً صالحاً يدعو له ينفعُه دعاؤُهم ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ جاريةٍ مِنْ بعدِهِ له أجرُها ما جرتْ بعدَه ورجلٌ علم عِلْماً فعُمِلَ به مِنْ بعدِهِ له مثلُ أجر ِمن عَمِلَ به من غيرِ أن ينقصَ من أجرِ مَنْ عَمِلَ به شىءٌ (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (6/268، رقم 6181) .
ومن غريب الحديث: "عقبًا صالحًا": الولد الصالح.
وللحديث أطراف منها: "أربعة تجرى عليهم أجورهم".

(4/222)

---

3092 - أربعٌ من فَعَلَهُنَّ قوى على صيامِهِ أن يكونَ أولُ فِطْرِهِ على ماءٍ ولا يدعُ السحورَ ولا يدعُ القائلةَ وأن يشمَّ شيئاً من طيبٍ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/371، رقم 1496) .
ومن غريب الحديث: "القائلةَ": أى النوم وقت القيلولة وهى الاسْتِراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نَوم.
3093 - أربعٌ مَنَ كُنَّ فيه حرَّمه اللهُ على النارِ وعصمَه من الشيطانِ مَنْ مَلَكَ نفسَه حين يَرْغَبُ وحين يرهبُ وحين يشتهى وحين يغضبُ وأربعٌ مَنْ كُنَّ فيه نشر اللهُ عليه رحمتَه وأدخله الجنةَ مَنْ آوى مسكينًا ورَحِمَ الضعيفَ ورَفَقَ بالمملوكِ وأَنْفَقَ على الوالدين (الحكيم عن أبى هريرة. والديلمى عن عثمان)
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (4/50) . قال المناوى (1/465) : إسناده ضعيف.
حديث عثمان: أخرجه الديلمى (1/371، رقم 1498) .

(4/223)

---

ومن غريب الحديث: "عصمه من الشيطان": منعه من الشيطان ووقاه. "يرغب": يريد ويشتهى، "يرهب": يخاف ويكره.
3094 - أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه فهو مؤمنٌ ومن جاء بثلاثٍ وكتم واحدةً فقد كفر شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنى رسولُ اللهِ وأنه مبعوثٌ من بعد الموتِ وإيمانٌ بالقدرِ خيرِهِ وشرِّهِ (تمام، وسمويه عن سعد)
أخرجه تمام (2/3، رقم 965) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/362، رقم 1148) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/622، رقم 1109) ، وابن عساكر من طريق سمويه (9/14) .
3095 - أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا خالصًا ومن كان فيه خصلةٌ منهن كانتْ فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا ائتمن خان وإذا حدَّث كَذَبَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن مسروق. ابن عساكر عن ابن مسعود)

(4/224)

---

حديث ابن عمرو: أخرجه البخارى (1/21، رقم 34) ، ومسلم (1/78، رقم 58) .
حديث مسروق: أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 67، رقم 146، ص 123، رقم 302) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (27/396) .
ومن غريب الحديث: "خالصًا": المراد شديد الشبه بالمنافقين. "يدعها": يتركها. "غدر": نقض العهد.
3096 - أَرْبَعٌ من كُنَّ فيه كان مُنَافِقًا خَالِصًا ومَنْ كانتْ فيه خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانت فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا حدَّث كذَب وإذا وعد أخلفَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/189، رقم 6768) ، والبخارى (1/21، رقم 34) ، ومسلم (1/78، رقم 58) ، وأبو داود
(4/221، رقم 4688) ، والترمذى (5/19، رقم 2632) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/116، رقم 5020) .

(4/225)

---

3097 - أربعُ نسوةٍ ساداتُ عالَمِهن مريمُ بنتُ عِمْرَانَ وآسيةُ امرأةُ فرعونَ وخديجةُ بنتُ خويلد وفاطمةُ بنتُ محمدٍ وأفضلُهن عالماً فاطمةٌ (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (70/107) .
3098 - أربعٌ يستأنفون العملَ المريضُ إذا بَرَأَ والمُشْرِكُ إذا أسلم والمنصرفُ من الجمعةِ إيمانًا واحتسابًا والحاجُّ (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/373، رقم 1504) .
ومن غريب الحديث: "يستأنفون": يبتدئون.
3099 - أربعةُ أبوابٍ من أبوابِ الجنةِ مفتحةٌ فى الدنيا الإسكندريةُ وعَسْقلانُ وقَزْوِيْنُ وعَبَّادانُ وفضلُ جدةَ على هؤلاء كفضلِ بيتِ اللهِ الحرامِ على سائرِ البيوتِ (الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والديلمى، والرافعى عن على، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. ورواه الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن على موقوفًا)

(4/226)

---

حديث على المرفوع: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/133، ترجمة 731 عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيبانى) ، وقال: كان ممن يضع الحديث. والديلمى (1/379، رقم 1526) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(2/310، رقم 876) . وأورده أيضاً: الذهبى فى الميزان (4/415، ترجمة 5264) ، والحافظ فى اللسان (4/71،
ترجمة 213) كلاهما فى ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة.
حديث على الموقوف: أخرجه الرافعى (1/26) .
ومن غريب الحديث: "عبادان": مكان بقرب البصرة.
3100 - أربعةُ أجبالٍ من جبالِ الجنةِ وأربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ فأمَّا الجبالُ فالطورُ ولبنانُ وطورُ سيناءَ وطورُ زيتا والأنهارُ من الجنةِ الفراتُ والنيلُ وسيحانُ وجيحانُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/342، رقم 7673) . قال الهيثمى (10/71) : حديثه فى الأنهار فى الصحيح رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه من لم أعرفهم.

(4/227)

---

ومن غريب الحديث: "طور زيتا": جبل بقرب رأس عين عند قنطرة بين الفرات من أرض الجزيرة.
3101 - أربعةُ أجبلٍ من جبالِ الجنةِ أحدٌ ونَجَبَة وطورٌ ولبنانُ وأربعةُ من أنهارِ الجنةِ النيلُ والفراتُ وسيحانُ وجيحانُ وأربعةُ ملاحمَ من ملاحمِ الجنةِ بدرٌ وأحدٌ والخندقُ وحنين (الطبرانى، وابن عدى، وابن مردويه، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقال: لا يصح، كثير كذاب، قال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة)
أخرجه الطبرانى (17/18، رقم 19) ، قال الهيثمى (4/14) : فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف. وابن عدى
(6/59، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزنى) وقال: قال أحمد: منكر الحديث ليس بشىء. وابن عساكر (2/346) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/222، رقم 302) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (1/93) وفى بعضها: "خيبر" بدلاً من "حنين".

(4/228)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ".
ومن غريب الحديث: "نجبة": موضع كانت فيه وقعة لبنى تميم على بنى عامر بن صعصعة.
3102 - أربعةُ أصنافٍ من أمتى ليس لهم فى الإسلامِ نصيبٌ ولا فى الجنةِ نصيبٌ ولا تنالُهم شفاعتى ولا ينظرُ اللهُ إليهم ولا يكلمُهم ولهم عذابٌ أليمٌ المرجئةُ والقدريةُ والجهميةُ والرافضةُ (الديلمى عن أنس وفيه إسحاق بن نجيح)
إسحاق بن نجيح متهم بالوضع. انظر: (الكامل لابن عدى 1/329، ترجمة 155، وميزان الاعتدال للذهبى 1/354، ترجمة 796) .
3103 - أربعةٌ أنا لهم شفيعٌ يومَ القيامةِ المكرمُ لذريتى والقاضى لهم حوائجَهم والساعى لهم فى أمورِهم عند ما اضطروا إليه والمحبُّ لهم بقلبِهِ ولسانِهِ (الديلمى من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن على بن موسى الرضا عن آبائه عن على)

(4/229)

---

أورده الحافظ فى اللسان (2/417 ترجمة 1725 داود بن سليمان الجرجانى الغازى) وقال: هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن على بن موسى الرضا.
3104 - أربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الحميدى (2/491، رقم 1163) ، وأبو يعلى (10/327، رقم 5921) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فجرت أربعة أنهار"، "سيحان وجيحان".
ومن غريب الحديث: "سيحان": هو نهر العواصم بقرب مصيصة. "جيجان": نهر أدنة. "من أنهار الجنة": أى هى لعذوبة مائها وكثرة منافعها.
3105 - أربعةٌ تجرى عليهم أجورُهم بعدَ الموتِ من مات مُرَابطًا فى سبيلِ اللهِ ومَنْ عَلِمَ عِلْمًا أجرى له عمله ما عُمِلَ به ومَنْ تصدَّقَ بصدقةٍ فأجرُها يجرى له ما وجدتْ ورجلٌ ترك ولدًا صالحًا فهو يدعو له (أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)

(4/230)

---

أخرجه أحمد (5/269، رقم 22372) ، والطبرانى (8/205، رقم 7831) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (2/288،
رقم 1223) . قال المنذرى (1/69) : رواه الإمام أحمد والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وهو صحيح مفرقًا من حديث غير واحد من الصحابة. وقال الهيثمى (1/167) : فيه ابن لهيعة، ورجل لم يسم.
ومن غريب الحديث: "مرابطاً": مجاهداً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من عمل الأحياء".
3106 - أربعةٌ دعوتهُم مستجابةٌ الإمامُ العادلُ والرجلُ يدعو لأخيه بظَهْرِ الغيبِ ودعوةُ المظلومِ ورجلٌ يدعو لوالديه
(أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن واثلة)

(4/231)

---

أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2716، رقم 6487) ، وابن منده فى المعرفة (2/207/1) ، والضياء فى المنتقى من مسموعاته بمرو (127/1) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/256، رقم 2738) . قال المناوى (1/470) : فيه مخلد بن جعفر جزم الذهبى بضعفه، وفيه محمد بن حنيفة الواسطى قال فى الميزان: قال الدارقطنى: غير قوى، وأحمد بن الفرج أورده الذهبى فى الضعفاء.
3107 - أربعةُ دنانيرَ دينارٌ أعطيتَه مسكينًا ودينارٌ أعطيتَه فى رقبةٍ ودينارٌ أنفقتَه فى سبيلِ اللهِ ودينارٌ أنفقتَه على أهلِك أفضلُها الذى أنفقتَه على أهلِك (البخارى فى الأدب عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/263، رقم 751) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "دينار أنفقته فى سبيل الله"، "دينار أنفقته على نفسك".

(4/232)

---

3108 - أربعةٌ فى الدارِ فيهن البركةُ الشاةُ فى الدارِ بركةٌ والديكُ فى الدارِ بركةٌ ورحى اليدِ فى الدارِ بركةٌ والقداحةٌ فى الدارِ بركةٌ وكيلوا طعامَكم يباركْ لكم فيه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس، وفيه عابسة أبو سليمان
الكوفى متروك)
أخرجه أيضاً: الخطيب فى التاريخ (8/495) بنحوه مختصراً، وليس فيه عابسة أبو سليمان، وفيه: أحمد بن
نصر بن عبد الله الذارع، قال عنه الخطيب: والذارع ليس بحجة.
ومن غريب الحديث: "القَدَّاحة": الحجر الذى يُقْدَحُ به النار.
وللحديث أطراف أخرى منها: "الحراقة بركة".
3109 - أربعةٌ لا يجتمعُ حبُّهم فى قلبِ منافقٍ ولا يحبُّهم إلا مؤمنٌ أبو بكر وعمرُ وعثمانُ وعلىٌّ (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (39/128) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة فى قلب منافق".

(4/233)

---

3110 - أربعةٌ لا ينظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ عاقٌّ ومنَّانٌ ومدمنُ خمرٍ ومُكَذِّبٌ بقَدَرٍ (الطبرانى، وابن عدى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/240، رقم 7938) . قال الهيثمى (7/206) : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير، وهو متروك، وفى الآخر عمر بن يزيد، وهو ضعيف. وابن عدى (2/7، ترجمة 245 بشر بن نمير القشيرى) .
3111 - أربعةٌ لعنهم اللهُ فوقَ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليه ملائكتُه الذى يحصن نفسَه عن النساءِ ولا يتزوجُ ولا يتسرى لئلا يولدَ له والرجلُ يتشبهُ بالنساءِ وقد خلقه اللهُ ذكرًا والمرأةُ تتشبهُ بالرجالِ وقد خلقها اللهُ أنثى ومُضَلِّلُ المساكينِ (الطبرانى عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان)
أخرجه الطبرانى (8/99، رقم 7489) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/412، رقم 1604) ، وقال الهيثمى

(4/234)

---

(4/251) : رواه الطبرانى من طريق حماد بن عبد الرحمن العكى عن خالد بن الزبرقان وكلاهما ضعيف. وابن أبى حاتم فى العلل (1/413، رقم 1240) ، وقال: قال أبى: هذا حديث منكر.
ومن غريب الحديث: "يتسرى": يتخذ سُرِّيَّة، وهى الأَمَة.
3112 - أربعةٌ لعنهم اللهُ من فوقِ عرشِهِ وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ مُضلُّ المساكينِ - قال خالد الذى يهوى بيدِهِ إلى المسكينِ فيقول هَلُمَّ أعطيك فإذا جاء قال ليس معى شىءٌ - والذى قال للمكفوفِ اتقِ البئر اتقِ الدابةَ وليس بين يديه شىءٌ والرجلُ يسأل عن دار القومِ فيدلونه على غيرِها والرجلُ يضربُ الوالدينِ حتى يستغيثا (ابن عساكر عن أبى أمامة وفيه خالد بن الزبرقان، قال أبو حاتم: منكر الحديث)
ومن غريب الحديث: "وأَمَّنَتْ عليهم الملائكةُ" أى: قالت: آمين. "هَلُمَّ": تعال.

(4/235)

---

3113 - أربعةٌ لعنوا فى الدنيا والآخرةِ وأمَّنتِ الملائكةُ رجلٌ جعله اللهُ ذكرًا فأَنَّثَ نفسَه وتشبهَ بالنساءِ وامرأةٌ جعلها اللهُ أنثى فتذكَّرَتْ وتشبهتْ بالرجالِ والذى يُضِلُّ الأعمى ورجلٌ حَصُورٌ ولم يجعلِ اللهُ حَصُورًا إلا يحيى بنَ زكريا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/204، رقم 7827) . قال المنذرى (3/76) : وفى الحديث غرابة. وقال الهيثمى (8/103) : فيه
على بن يزيد الألهانى، وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا".
ومن غريب الحديث: "حصور": لا يشتهى النساء، وقيل الذى لا يأتى النساء. والمراد: بالرجل الحصور المستحق اللعن هنا، هو الذى يقوى على إتيان النساء، ولكنه لا يرغب فى النكاح لعدم رغبته فى الولد.

(4/236)

---

3114 - أربعةٌ ليس بينهُنَّ لعانٌ ليس بين الحرِِّ والأمةِ لعانٌ وليس بين الحرةِ والعبدِ لعانٌ وليس بين المسلمِ واليهوديةِ لعانٌ وليس بين المسلمِ والنصرانيةِ لعانٌ (الدارقطنى، والبيهقى وضعفاه عن ابن عمرو)
أخرجه الدارقطنى (3/162) ، وقال: فيه الوقاصى متروك الحديث. والبيهقى (7/396، رقم 15076) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع من النساء لا ملاعنة بينهن ".
3115 - أربعةٌ ليس بينهن ملاعنةٌ اليهوديةُ تحتَ المسلمِ والنصرانيةُ تحتَ المسلمِ والعبدُ عندَ الحرةِ والحرُّ عندَ الأمةِ (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (7/245، ترجمة 2144 يحيى بن صالح الأيلى) ، والبيهقى (7/397، رقم 15081) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
3116 - أربعةٌ من الدوابِّ لا يُقْتَلْنَ النملةُ والنحلةُ والهدهدُ والصُّرَدُ (البيهقى عن ابن عباس)

(4/237)

---

أخرجه البيهقى (9/317، رقم 19159) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/373، رقم 1503) . وابن أبى حاتم فى العلل
(2/290، رقم 2374) : وقال: سمعت أبى يقول: هذا حديث مضطرب.
ومن غريب الحديث: "الصُرَد": طائر أكبر من العصفور يحرم أكله ولا منفعة فى قتله.
3117 - أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه بنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ وكان فى نورِ اللهِ الأعظم مَنْ كانتْ عصمتُه لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب حسنةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون (الديلمى عن ابن عمرو)
أخرجه الديلمى (1/378، رقم 1522) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتاً فى الجنة".

(4/238)

---

3118 - أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان من المسلمين وبنى اللهُ له بيتًا فى الجنةِ أوسعَ من الدنيا وما فيها مَنْ كان عصمةُ أمرِهِ لا إلهَ إلا اللهُ وإذا أصاب ذنبًا قال أستغفرُ اللهَ وإذا أُعْطِىَ نعمةً قال الحمدُ للهِ وإذا أصابتْه مصيبةٌ قال إنا للهِ وإنا إليه راجعون (أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (3/406) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا فى الجنة".
3119 - أربعةٌ من كنِز الجنةِ إخفاءُ الصدقةِ وكتمانُ المصيبةِ وصلةُ الرَّحِمِ وقولُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (الدارقطنى فى.. والخطيب عن على)
أخرجه الخطيب من طريق الدارقطنى (3/186) والحديث ضعيف جدًّاٍ كما فى المداوى للغمارى والسلسلة الضعيفة للألبانى (6/259، رقم 2737) .

(4/239)

---

3120 - أربعةٌ يؤتون أجورَهم مرتين أزواجُ النبىِّ - صلى الله عليه وسلم - ومَنْ أسلم من أهلِ الكتابِ ورجلٌ كانت عنده أمةٌ فأعجبتْه فأعتقها ثم تزوَّجها وعبدٌ مملوكٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ ساداتِهِ (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/212، رقم 7856) . قال الهيثمى (4/260) : فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف وقد وثق.
3121 - أربعةٌ يؤذون أهلَ النارِ على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميمِ والجحيمِ يدعون بالويلِ والثُّبُورِ يقولُ أهلُ النارِ بعضُهم لبعضٍ ما بالُ هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى فرجلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ من جَمْر ورجلٌ يجرُّ أمعاءَه ورجلٌ يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ورجلٌ يأكلُ لحمَه فيقالُ لصاحبِ التابوتِ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ مات وفى عنقِهِ أموالُ الناسِ ما يجدُ لها قضاءً ثم يقالُ للذى يجرُّ أمعاءَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ

(4/240)

---

إنَّ الأبعدَ كان لا يبالى أين أصاب البولُ منه لا يغسلُه ثم يقالُ للذى يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان ينظرُ إلى كلِّ كلمةٍ قذعةٍ خبيثةٍ يستلذُّ بها كما يستلذُّ الرَّفَثَ ثم يقالُ للذى يأكلُ لحمَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان يأكلُ لحومَ الناسِ بالغيبةِ ويمشى بالنميمةِ (سعيد بن منصور، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن المبارك، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن شُفى بن ماتِع الأصبحى. قال الطبرانى: وقد اختلف فى صحبته)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص122، رقم 49) ، وابن المبارك (1/94، رقم 328) ، والطبرانى (7/310،

(4/241)

---

رقم 7226) ، وقال الهيثمى (1/209) : رجاله موثقون. وأبو نعيم فى الحلية (5/167) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص 128، رقم 186) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (2/526، ترجمة 2443) . قال المنذرى (3/329) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت وفى ذم الغيبة، والطبرانى فى الكبير بإسناد لين، وأبو نعيم وقال: شفى بن ماتع مختلف فى صحبته فقيل له صحبة. قال الحافظ: شفى ذكره البخارى، وابن حبان فى التابعين. وقال الحافظ فى الإصابة (3/399 ترجمة 4021 شفى بن ماتع) : مشهور فى التابعين.
ومن غريب الحديث: "الحميم": الماء الحار. "بالويل": الحزن والمشقة. "الثبور": الهلاك. "قذعة": القَذَعُ هو الفُحْشُ من الكلام، والمراد كلمة فاحشة. "الرَّفَثَ": الجماع.

(4/242)

---

3122 - أربعةٌ يُبْغِضُهُمُ اللهُ يومَ القيامةِ الْبَيَّاعُ الْحَلاَّفُ والفقيرُ الْمُخْتَالُ والشيخُ الزانى والإمامُ الجائرُ (النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (5/86، رقم 2576) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/220، رقم 4853) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (12/368، رقم 5558) ، والخطيب (9/358) . قال المناوى (1/471) : قال الحافظ العراقى: سنده جيد، وقال الذهبى فى الكبائر عقب عزوه للنسائى: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "البياع الحلاف": صيغة مبالغة: أى الذى يكثر الحلف على سلعة لقد أعطى فيها أكثر من
كذا. "الفقير المختال": المتكبر المعجب بنفسه. "الإمام الجائر": الحاكم الظالم المائل عن الحق إلى الباطل.

(4/243)

---

3123 - أربعةٌ يحتجون يومَ القيامةِ رجلٌ أصمُّ لا يسمعُ شيئًا ورجلٌ أحمقُ ورجلٌ هَرِمٌ ورجلٌ مات فى فترةٍ فأما الأصمُّ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أسمعُ شيئًا وأما الأحمقُ فيقولُ ربِّ جاء الإسلامُ ولم أعقلْ شيئًا والصبيانُ يحذفوننى بالبَعْرِ وأما الهَرِمُ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أعقلُ شيئًا وأما الذى مات فى الفترةِ فيقولُ ربِّ ما أتانى لك رسولٌ فيأخذُ مواثيقَهم ليطيعونه فيرسلُ إليهم أن ادخلوا النارَ فمن دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا ومن لم يدخلْها سُحِبَ إليها (أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى الاعتقاد، والضياء عن الأسود بن سريع وأبى هريرة. الطبرانى عن الأسود وحده)
حديث الأسود بن سريع وأبى هريرة: أخرجه أحمد (4/24، رقم 16344) ، وابن حبان (16/356،

(4/244)

---

رقم 7357) ، والبيهقى فى الاعتقاد (1/169) وقال: إسناده صحيح. والضياء (4/256، رقم 1456) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/122، رقم 41) . قال الهيثمى (7/216) : رجال أحمد فى طريق الأسود بن سريع وأبى هريرة رجال الصحيح وكذلك رجال البزار فيهما.
حديث الأسود بن سريع: أخرجه الطبرانى (1/287، رقم 841) .
3124 - أربعةٌ يصبحون فى غضبِ اللهِ ويمسون فى سَخَطِ الله المتشبهون من الرجالِ بالنساءِ والمتشبهاتُ من النساءِ بالرجالِ والذى يأتى البهيمةَ والذى يأتى الرجلَ (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/63، رقم 6858) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/356،

(4/245)

---

رقم 5385) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/228، ترجمة 1698 محمد بن سلام الخزاعى) ، وقال: هذا كما ذكره البخارى منكر. قال المنذرى (3/197) والهيثمى (6/273) : من طريق محمد بن سلام الخزاعى، ولا يعرف عن أبيه عن أبى هريرة، وقال البخارى: لا يتابع على حديثه.
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/379، رقم 1525) .
3125 - أربعون خَصلةٍ أعلاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ لا يعملُ عبدٌ بِخَصْلَةٍ منها رجاءَ ثوابِها وتصديقًا لموعودِها إلا أدخله اللهُ بها الجنةَ (أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/194، رقم 6831) ، والبخارى (2/927، رقم 2488) ، وأبو داود (2/130، رقم 1683) ،
وابن حبان (11/493، رقم 5095) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/262، رقم 7578) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/223، رقم 3384) .

(4/246)

---

ومن غريب الحديث: "أعلاهن": أعظمهن ثوابًا. "منيحة": هو أن يمنح المسلم أخاه شاة حلوباً يشرب لبنها، فإذا خف لبنها ردها إلى صاحبها. "موعودها": ما وعد لفاعلها من الثواب.
3126 - أربعون خُلقًا يُدخلُ اللهُ بها الجنةَ أرفعُها مِنْحَةُ شاةٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/252، رقم 7422) . قال الهيثمى (3/133) : فيه صالح المرى وهو ضعيف.
3127 - أربعون دارًا جارٌ (أبو داود فى مراسيله عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/257، رقم 350) . قال المناوى (1/473) : قال الزركشى: سنده صحيح، وقال ابن حجر: رجاله ثقات.
3128 - أربعون رجلاً أمةٌ ولم يخلص أربعون رجلاً فى الدعاءِ لميتِهم إلا وهبه اللهُ لهم وغفر له (الخليلى فى مشيخته، والرافعى عن ابن مسعود)
ذكره الرافعى من طريق الخليلى (1/278) .

(4/247)

---

3129 - أربى الربا استطالةُ المرءِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ بغيرِ حقٍّ (البخارى فى التاريخ عن عائشة. البخارى عن
أبى هريرة)
حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/423) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/313، رقم 6769) ، وابن أبى حاتم فى العلل
(2/250، رقم 2243) ، وابن عدى (6/259، ترجمة 1738 محمد بن أبى نعيم الواسطى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أربى الربا"، "من أربى الربا". "أزنى الزنا استطالة الرجل".
ومن غريب الحديث: "أربى الربا": أكثره إثمًا وأقبحه جرمًا. "استطالة": الاستطالة فى عرضه احتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه وذكره بما يؤذيه أو يكرهه.
3130 - أربى الربا شتمُ الأعراضِ وأشدُّ الشتمِ الهجاءُ والراويةُ أحدُ الشاتِمَيْنِ (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عثمان مرسلاً)

(4/248)

---

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/176 رقم 20252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/277 رقم 5092) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (10/241، رقم 20917) وقال: مرسل. قال المناوى (1/461) : قال الذهبى فى المهذب: منقطع.
ومن غريب الحديث: "الهجاء": الوقيعة فى أعراض الناس بالشعر والرجز. "الراوية": الذى يروى الهجاء وينشده بزور ويصوره. "الشاتمين": بلفظ التثنية أو الجمع، أى حكمه حكمهم فى الإثم والذم.
3131 - ارجعْ أبا وهْبٍ إلى أباطحِ مكةَ فقروا على سكنتكم فقد انقطعتِ الهجرةُ ولكن جهادٌ ونيةٌ وإن استنفرتُم فانفروا (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (9/16 رقم 17549) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/79 رقم 776) .

(4/249)

---

ومن غريب الحديث: "أبا وهب": كنية صفوان بن أمية. "أباطح": مفردها: الأَبْطَحُ مَسِيل واسِع فيه دُقاقُ الحَصى. "استَنْفَرْتُم فانْفِروا": الاسْتِنْفار: الاسْتِنْجاد والاستِنْصار والمراد: إذا طلب منكم النُّصْرة فأجِيبوا وانْفِروا خارِجين إلى الإعانَة.
3132 - ارجعْ إلى أبويك فَاسْتَأْذِنْهُمَا فإنْ أذنا لك فَجَاهِدْ وإلا فَبِرَّهُمَا (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11739) ، وأبو داود (3/17، رقم 2530) ، وأبو يعلى (2/531، رقم 1402) ، والحاكم (2/114، رقم 2501) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/165، رقم 422) ، والبيهقى (9/26، رقم 17609) .
3133 - ارجعْ إلى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ ولا تَمْشُوا عُرَاةً (مسلم عن الْمِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ)
أخرجه مسلم (1/268 رقم 341) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/237 رقم 805) والبيهقى (2/225 رقم 3027) .

(4/250)

---

3134 - ارجعْ إلى سيدتِك فإنَّ مثلَك مثلُ عبدٍ لا يصلى إنْ متَّ قبلَ أنْ ترجعَ إليها واقرأْ عليها السلامَ (الحاكم عن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة)
أخرجه الحاكم (2/129، رقم 2553) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/22، رقم 17590) .
3135 - ارجعْ إلى والديك فأحسنْ صُحْبَتَهُمَا (مسلم عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (4/1975، رقم 2549) وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (2/164، رقم 2335) والبيهقى (9/26، رقم 17607) .
3136 - ارجع إليهما فَأَضْحِكْهُمَا كما أَبْكَيْتَهُمَا (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان عن ابن عمرو)

(4/251)

---

أخرجه أحمد (2/204، رقم 6909) ، وأبو داود (3/17، رقم 2528) ، والنسائى (7/143، رقم 4163) ، وابن ماجه (2/930، رقم 2782) ، والحاكم (4/169، رقم 7255) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (2/163، رقم 419) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/19، رقم 13) ، والبيهقى (9/26، رقم 17608) .
3137 - ارجعْ إليهن فإنْ أبينَ فاحثُ فى أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/43، رقم 4349) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البخارى (1/437، 1237) ، ومسلم (2/644، رقم 935) .
3138 - ارجعْ فأحسنْ وُضُوءَكَ (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر قال: أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلاً توضأ فترك موضع ظُفُرٍ على قدمه فأبصره النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. أبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس)

(4/252)

---

حديث جابر: أخرجه أحمد (1/21، رقم 134) ، ومسلم (1/215، رقم 243) ، وابن ماجه (1/218،
رقم 666) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/212، رقم 691) ، والبزار (1/349، رقم 232) .
حديث أنس: أخرجه أبو داود (1/44، رقم 173) ، وابن ماجه (1/218، رقم 665) ، والدارقطنى (1/108) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/330) وقال: غريب. والبيهقى فى الخلاقيات (1/454، رقم 260) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/70، رقم 333) ، والضياء (7/31، رقم 2416) .
3139 - ارجعْ فإنَّ لله ما أخذ وله ما أبقى وكلَّ أجلٍ بمقدارٍ (البزار عن أبى هريرة قال ثقل ابنُ فاطمةَ فأرسلتْ لأبيها تدعوه ... فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى (3/18) : فيه إسماعيل بن موسى المكى، وفيه كلام، وقد وثق.

(4/253)

---

3140 - ارجعْ فقد بَايَعْنَاكَ (ابن ماجه عن رجل من آل الشَّرِيدِ يقال له عمرو عن أبيه، قال: كان فى وَفْدِ ثَقِيفٍ رجلٌ مَجْذُومٌ فأرسل إليه النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/1172 رقم 3544) وأخرجه أيضًا مسلم (4/1752رقم 2231) والنسائى (7/150رقم 4182)
3141 - ارجعْ فقل السلامُ عليكم أَأَدْخُلُ (أحمد، والترمذى – حسن غريب – عن كَلَدَةَ بن حَنْبَلٍ)
أخرجه أحمد (3/414، رقم 15463) ، والترمذى (5/64، رقم 2710) . وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/371، رقم 1081) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/96، رقم 794) ، وأبو داود (4/344، رقم 5176) ، والنسائى فى الكبرى (4/169، رقم 6735) ، والبيهقى (8/339، رقم 17444) .
3142 - ارجعْ فلنْ أستعينَ بمشركٍ (مسلم، والترمذى عن عائشة)

(4/254)

---

أخرجه مسلم (3/1449، رقم 1817) ، والترمذى (4/127، رقم 1558) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/28، رقم 4726) .
3143 - ارجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجُورَاتٍ (ابن ماجه عن على. أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس. الحكيم عن أبى بكرة)
حديث على: أخرجه ابن ماجه (1/502، رقم 1578) ، قال البوصيرى (2/44) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل دينار وإسماعيل بن سليمان. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/77، رقم 6993) ، والبزار (2/249، رقم 653) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/902، رقم 1507) ، وقال: جيد الإسناد.
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/109، رقم 4056) . قال الهيثمى (3/28) : فيه الحارث بن زياد قال الذهبى: ضعيف. وذكره الحكيم (1/125) .
حديث أبى بكرة: ذكره الحكيم (1/125) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى نسوة فى جنازة.. فذكره.

(4/255)

---

3144 - ارجعْنَ مَأْزُورَات غيرَ مَأْجُورَاتٍ مفتنات الأحياءِ مؤذياتِ الأموات (الخطيب عن أبى هدبة عن أنس [أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لنسوة خرجن خلف الجنازة] )
أخرجه الخطيب (6/200) . وأورده أيضاً: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/902، رقم 1506) وقال: لا يصح، وفيه أبو هدبة، وقد أجمعوا على أنه كذاب.
3145 - ارجعوا إلى أَهْلِيكُمْ فكونوا فيهم وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِى أصلى فإذا حضرتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لكم أحدُكم وَلْيَؤُمَّكُمْ أكبرُكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن مالك بن لحُوَيْرِث)
أخرجه أحمد (3/436، رقم 15636) ، والبخارى (1/282، رقم 785) . ومسلم (1/465، رقم 674) ، والنسائى (2/9، رقم 635) . وابن حبان (4/541، رقم 1658) .
3146 - ارْجُمُوا الأعلى والأسفلَ ارْجُمُوهُمَا جميعًا يعنى الذى يعمل عملَ قومِ لوطٍ (ابن ماجه عن أبى هريرة)

(4/256)

---

أخرجه ابن ماجه (2/856، رقم 2562) . قال البوصيرى (3/106) : فيه عاصم بن عمر العمرى، وهو ضعيف.
3147 - أرحامَكم أرحامَكم (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (2/179، رقم 436) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله فى مرضه.
3148 - ارحمِ المساكين وجالِسْهم (أحمد عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/173، رقم 21556) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/526، رقم 468) . قال الهيثمى (10/263) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأحد إسنادى أحمد ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "آمرك بحب سبع".
3149 - أرحمُ أمتى أبو بكر الصديقُ وأحسنُهم خُلُقًا أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأصدقُهم لهجةً أبو ذرٍّ وأشدُّهم فى الحقِّ عمرُ وأقضاهم علىٌّ (ابن عساكر عن إبراهيم بن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عساكر (66/191) .

(4/257)

---

3150 - أرحمُ أمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى اللهِ عمرُ وأكرمُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (39/96) .
3151 - أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكر وأرفقُ أمتى لأمتى عمرُ وأصدقُ أمتى حياءً عثمانُ وأقضى أمتى علىُّ بنُ أبى طالب وأعلمُها بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ يجىءُ يومَ القيامةِ أَمامَ العلماءِ بربوة وأقرأُ أمتى أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُها زيدُ بنُ ثابت وقد أوتى عويمرٌ عبادةً يعنى أبا الدرداء (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر وحسن قال المناوى: وفيه مندل بن على ضعيف وقد وثق فالحديث حسن)
أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى (47/112) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/335، رقم 556) . وأورده الحافظ فى التلخيص (3/79) وعزاه للطبرانى فى الصغير.

(4/258)

---

ومن غريب الحديث: "بربوة": الرُّبْوة بالضم والفتح ما ارْتفع من الأرض. "أوتى عويمرٌ عبادةً": رزقه الله عبادةً وذلك بالإكثار من النوافل، من صلاة وصيام وغيرها.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرأف أمتى بأمتى أبو بكر".
3152 - أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى أمرِ الله عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ولكلِّ أمةٍ أمينٌ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراح (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس)

(4/259)

---

أخرجه الطيالسى (ص 281، رقم 2096) ، وأحمد (3/281، رقم 14022) ، والترمذى (5/665، رقم 3791) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/67، رقم 8242) ، وابن ماجه (1/55، رقم 154) ، وابن حبان (16/85، رقم 7137) ، والحاكم (3/477، رقم 5784) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأبو نعيم فى الحلية (3/122) ، والبيهقى (6/210، رقم 11966) ، والضياء (6/225، رقم 2240) .
ومن غريب الحديث: "وأصدقُهم حياءً": أشدهم حياء، حتى إنه كان يستحيى من حلائله، وفى خلوته، ولشدة حيائه كانت تستحيى منه ملائكة الرحمن. "أفرضُهم": أعلمهم بعلم الفرائض، وهو علم المواريث.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحمُ هذه الأمةِ"
3153 - ارحمْ مَنْ فى الأرضِ يرحمْك مَنْ فى السماءِ (الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود. الطبرانى، والضياء عن جرير)

(4/260)

---

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/149، رقم 10277) ، والحاكم (4/277، رقم 7631) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 44 رقم 335) وأبو يعلى (8/474، رقم 5063) ، قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل. والطبرانى فى الأوسط (3/239، رقم 3031) ، وفى الصغير (1/178، رقم 281) .
حديث جرير: أخرجه الطبرانى (2/356، رقم 2502) . وأخرجه أيضًا: من طريقه أبو نعيم فى المعرفة (2/599، رقم 1631) . قال الهيثمى (8/187) : رجاله رجال الصحيح.

(4/261)

---

3154 - أرحمُ هذه الأمةِ بها أبو بكرٍ وأقواهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ وأصدقُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأبو هريرةَ وعاءٌ من العلمِ وسلمانُ عالِمٌ لا يُدْرَكُ ومعاذُ بنُ جبلٍ أعلمُ الناسِ بحلالِ اللهِ وحرامِهِ وما أظلتِ الخضراءُ ولا أقلتِ الغبراءُ من ذى لَهْجَةٍ أصدقُ من أبى ذرٍّ (سمويه، والعقيلى، والمبارك فى المصاحف، وابن عساكر عن أبى سعيد. وروى الحاكم منه: أبو هريرة وعاء العلم)
أخرجه العقيلى (2/158، ترجمة 664 سلام بن سلم المدائنى الطويل) ، وابن عساكر (21/413) ، والحاكم
(3/582، رقم 6159) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ".
ومن غريب الحديث: "الخضْرَاء": السَّمَاء. "الغَبْرَاء": الأرض.

(4/262)

---

3155 - ارحموا تُرْحموا واغفروا يغفرْ لكم ويلٌ لأقماعِ القولِ ويل للمُصِرِّين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون (أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/165، رقم 6541) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/138، رقم 380) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(5/449، رقم 7236) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 131، رقم 320) ، والطبرانى فى الشاميين (2/133، رقم 1055) . قال الهيثمى (10/191) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير حبان بن يزيد الشرعبى، ووثقه ابن حبان، ورواه الطبرانى كذلك. وقال المناوى (1/475) : قال الزين العراقى كالمنذرى: إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "لأَقْماعُ": الأقماع هى الآذانُ والأَسْماع. والمراد: ويل للذين يسمعون القول ولا يعملون به.

(4/263)

---

3156 - ارحموا ثلاثةً عزيزَ قومٍ ذلَّ وغنىَ قومٍ افتقر وعالمًا بين جُهَّالٍ (ابن حبان فى الضعفاء من رواية عيسى بن طهمان عن أنس، وعيسى ضعيف. ورواه فيه من حديث ابن عباس إلا أنه قال: عالم تلاعب به الصبيان. وفيه أبو البخترى واسمه وهب بن وهب أحد الكذابين [القضاعى عن ابن مسعود. البيهقى فى المدخل عن الفضيل بن عياض] )
حديث أنس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/118، ترجمة 700 عيسى بن طهمان) وقال: ينفرد بالمناكير عن
أنس. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (1/386، رقم 466) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (3/74، ترجمة 1129وهب أبو البخترى القاضى) وقال: كان ممن يضع الحديث على الثقات. وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (1/386، رقم 465) .
حديث ابن مسعود: أخرجه القضاعى (1/427، رقم 734) .
حديث الفضيل بن عياض: أخرجه البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى من طريق الحاكم (1/394، رقم 699) .

(4/264)

---

3157 - ارحموا حاجةَ الغنى الرجل الموسر يحتاجُ فصدقةُ الدرهمِ عليه عند اللهِ بمنزلةِ سبعين ألفًا (الحافظ أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل، والخليلى، والرافعى، والديلمى، والخطيب وقال: غريب جدًّا عن ابن مسعود)
ذكره الرافعى من طريق أبى الفتيان الدهستانى (1/468) ، ومن طريق الخليلى (2/48) . والديلمى (1/72، رقم 211) ، والخطيب (13/322) ، وقال: هذا غريب جدًّا.
3158 - ارددْ عليه ما أخذتَ منه ولا تُسْلِمُوا فى نخل حتى يبدوَ صلاحُه (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/767، رقم 2284) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/14، رقم 29107) .
3159 - أرديةُ الغزاةِ السيوفُ (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (5/306، رقم 9700) .

(4/265)

---

ومعنى الحديث: أن سيوف الغزاةِ بمنزلة أرديتهم، فليس الارتداء فى حقهم بمطلوب كما هو مطلوب لغيرهم؛ لأن الرداء يغطيها، واللائق المناسب إظهارها وإشهارها إرهابا للعدو.
3160 - أُرْسِلَ مَلَكُ الموت إلى موسى فلما جاءه صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فرجع إلى ربِّه فقال أرسلتنى إلى عبدٍ لا يريدُ الموتَ فردَّ اللهُ إليه عينَه وقال ارجعْ إليه وقلْ له يضع يدَه على مَتْنِ ثَوْر فله بما غَطَّتْ يدُه بكلِّ شعرةٍ سنةٌ قال أى رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآنَ فسأل الله أن يُدْنِيَهُ من الأرضِ المقدسةِ رميةً بحجرٍ فلو كنتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قبره إلى جانبِ الطريقِ تحتَ الْكَثِيب الأحمر (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/449 رقم 1274) ، ومسلم (4/1842 رقم 2372) ، والنسائى (4/118 رقم 2089) .

(4/266)

---

3161 - أرسلى بها فإنها هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الأذى يعنى الرقبة (أحمد، والطبرانى عن ضباعة بنت الزبير)
أخرجه أحمد (6/360، رقم 27076) ، والطبرانى (24/337، رقم 844) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/154، رقم 6658) ، والطبرانى فى الأوسط (6/145، رقم 6040) .
ومن غريب الحديث: "هادية الشاة": الهادِيةُ من كل شىء أَوَّلُه وما تَقَدَّمَ منه. كالرقَبَة والكتف والذراع.
3162 - أرشدُ الرجالِ رجلٌ بين هذين الحرمين فى قلةٍ يقيمُ الصلاةَ لمواقيتها ويحجُّ ويعتمرُ فلا يزالُ كذلك حتى تأتيَه يدٌ خاطئةٌ أو مَنِيَّةٌ قاضيةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/379، رقم 2283) . قال الهيثمى (7/304) : فيه من لم أعرفهم.
وللحديث أطراف أخرى: "أتتكم الفتن كقطع الليل"، "إنه سيكون فرقة واختلاف"، "إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف"، "قاتل به ما قوتل العدو".

(4/267)

---

ومن غريب الحديث: "أرشدُ الرجالِ": أحسنهم، وأهداهم. "قلة": أى أعلى جبل. "يد خاطئة": هى التى تقتل المؤمن ظلمًا، أى حتى تقتل ظلما وتموت بقضاء قدرك.
3163 - أرشدوا أخاكم (الحاكم عن أبى الدرداء قال سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - رجلاً قرأ فَلَحَنَ قال ... فذكره)
أخرجه الحاكم (2/477، رقم 3643) ، وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أرشدوا أخاكم": صوبوا خطأه. "فلَحَنَ": فأخطأ فى القراءة.
3164 - أرضُ الجنةِ خبزةٌ بيضاءُ (أبو الشيخ فى العظمة عن جابر)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (3/1099، رقم 597) .
3165 - أرضُ المحشرِ وأرضُ المنشرِ ائتوه فصلوا فيه فإن صلاةً فيه كألفِ صلاةٍ فى غيرِهِ فمَنْ لم يستطعْ أن يأتيَهُ فليهدِ له زيتًا يُسرجُ فيه فمَنْ أهدى إليه زيتًا كان كمن قد أتاه (أبو يعلى عن ميمونة قالت أفتنا فى بيت المقدس) [المناوى]

(4/268)

---

أخرجه أبو يعلى (12/523، رقم 7088) ، قال الهيثمى (4/7) : روى أبو داود قطعة منه من حديث ميمونة مولاة النبى - صلى الله عليه وسلم - ورواه أبو يعلى بتمامه من حديث ميمونة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم - والله أعلم، ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/463، رقم 27667) ، وإسحاق بن راهويه (1/106، رقم 1) ، وابن ماجه (1/451، رقم 1407) ، قال البوصيرى (2/14) : إسناده صحيح ورجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتوه فصلوا فيه".
3166 - ارْضَخِى ما استطعت ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك (مسلم، والنسائى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه مسلم (2/714، رقم 1029) ، والنسائى (5/74، رقم 2551)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أنفقى ولا تحصى"، "لا توعى فيوعى الله عليك".

(4/269)

---

ومن غريب الحديث: "ارْضَخِى": أعطى عطاءً يسيراً، بغير إجحاف ولا إسراف ما استطعتِ ما دمتِ قادرةً مستطيعةً للإعطاءِ. "ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك": لا تَجْمَعى وتَشِحِّى بالنَّفَقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيقِ رِزْقِكِ.
3167 - أرضِعيه تَحْرُمِى عليه ويذهبُ الذى فى نفسِ أبى حذيفةَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/1076، رقم 1453) ، وأبو داود (2/223، رقم 2061) ، والنسائى (6/105، رقم 3322) ، وابن ماجه (1/625، رقم 1943) جميعًا عن عائشة قالت: إن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبى - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبى حذيفة معنا فى بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال ... فذكره.
3168 - أرْضُوا سُعَاتَكم ومُصَدِّقِيكُمْ (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/327، رقم 2367) .

(4/270)

---

3169 - أرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن جرير)
أخرجه أحمد (4/362، رقم 19229) ، ومسلم (2/685، رقم 989) ، وأبو داود (2/106، رقم 1589) ، والنسائى (5/31، رقم 2460) .
ومن غريب الحديث: "مصدقيكم": أى السعاة العاملون على الصدقات.
3170 - ارفعْ إزارَك فإنَّ اللهَ لا يحبُّ المُسْبِلِين (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/146، رقم 6128) .
3171 - ارفعْ إزارَك فإنه أَنْقى لثوبِك وأتقى لربِّك أما لك فىَّ أسوةٌ (أحمد، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأشعث بن سليم عن عمته عن عمها)
أخرجه أحمد (5/364 رقم 23135) وابن سعد (6/43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/150 رقم 6145) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارفع ثوبك"
3172 - ارفعْ إزارَك واتقِ اللهَ (أحمد، والبغوى، والطبرانى عن الشريد بن سويد)

(4/271)

---

أخرجه أحمد (4/390، رقم 19493) ، والطبرانى (7/316، رقم 7241) . قال الهيثمى (5/124) : رجال أحمد رجال الصحيح.
3173 - ارفعِ البنيانَ إلى السماءِ واسألِ اللهَ السَّعَةَ (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن اليسع بن مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن خالد بن الوليد أنه اشتكى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - الضيق فى مسكنه قال.. فذكره قال الخطيب: فى اليسع نظر)
أخرجه الطبرانى (4/117، رقم 3842) ، قال الهيثمى (10/169) : رواه الطبرانى بإسنادين، وأحدهما حسن. وابن عساكر من طريق الخطيب (60/68) وقال: قال الخطيب: فى اليسع هذا نظر، وقد ذكر الزبير بن بكار فى كتاب النسب أولاد المغيرة هذا، فلم يذكر فيهم من اسمه اليسع والله أعلم.
3174 - ارفعْ ثوبَك فإنه أتقى وأبقى (أحمد عن الحارث. الطبرانى عن عبيدة بن خالد)
حديث عبيدة بن خالد: أخرجه أيضًا: أحمد (5/364، رقم 23135) ، والنسائى فى الكبرى (5/484،

(4/272)

---

رقم 9682) ، والطيالسى (ص 165، رقم 1190) ، وابن قانع (2/183) . قال الحافظ فى الفتح (10/264) : سنده جيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ارفع إزارك".
3175 - ارفعوا ألسنتَكم عن المسلمين وإذا مات أحدٌ منهم فقولوا فيه خيرًا (الطبرانى عن سهل بن مالك)
أخرجه الطبرانى (6/104 رقم 5640) قال الهيثمى (9/157) فيه جماعة لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا ابن قانع (1/271)
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط".
3176 - ارفعوا أيديَكم وقولوا لا إلهَ إلا اللهُ الحمدُ للهِ اللهم إنك بعثتنى بهذه الكلمةِ وأمرتنى بها ووعدتنى عليها الجنةَ وإنك لا تخلفُ الميعادَ ألا أبشروا فإنَّ اللهَ قد غفر لكم (أحمد، والنسائى، والبزار، والطبرانى، والضياء عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه وعبادة بن الصامت)

(4/273)

---

أخرجه أحمد (4/124، رقم 17162) قال الهيثمى (10/81) : فيه راشد بن داود وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والبزار (7/156، رقم 2717) ، والطبرانى (7/289، رقم 7163) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/157، رقم 1103) ، والدولابى فى الأسماء والكنى (1/286، رقم 500) .
3177 - ارفعوا عن بَطْنِ عُرَنَة وارفعوا عن بطن مُحَسِّر (الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس) [الفتح]
أخرجه الحاكم (1/633، رقم 1697) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (5/115، رقم 9244) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/219، رقم 1896) ، ابن خزيمة (4/254، رقم 2816) .
ومن غريب الحديث: "بطن عُرَنة": موضع عند الموقف بعرفات. "بطن مُحَسِّر": موضع بمنى، وقيل: هو واد بين عرفات ومنى. والمراد: ارتفعوا عن هذه الأماكن، لا تقفوا فيها؛ لأنها ليست من أرض الموقف، فأرض الموقف عرفات فقط.

(4/274)

---

3178 - ارفعوا عن بطن مُحَسِّر وعليكم بمثل حصى الخَذْفِ (أحمد، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/219، رقم 1896) ، والبيهقى (5/115، رقم 9245) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عرفة كلها موقف".
ومن غريب الحديث: "حصى الخَذْفِ": حصى صغير، والخَذْفُ: الرمى بالحَصى الصّغار بأَطراف الأصابع.
3179 - ارفعوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعضٍ فلو يعلمُ طالبُ الحقِّ ما له فى تأخيرِ حقِّه عن حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (1/107، رقم 360) .
3180 - أرقاؤُكم إخوانُكم فأحسنوا إليهم استعينوهم على ما غَلَبَكم وأعينوهم على ما غُلِبوا (أحمد، والبخارى فى الأدب عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/58، رقم 20600) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/76، رقم 190) . قال الهيثمى (4/236) : رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.

(4/275)

---

ومن غريب الحديث: "أرقاؤكم": مملوكيكم. "استعينوهم على ما غلبكم" أى: استعينوا بهم فيما غلبكم أى: فيما لا يمكنكم مباشرته من الأعمال. "وأعينوهم على ما غلبوا" أى: غلبهم من الخدمة اللازمة لهم ولا تكلفوهم على الدوام ما لا يطيقونه على الدوام.
3181 - أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وإن جاءوا بذنبٍ لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم (عبد الرزاق، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (9/440، رقم 17935) ، وأحمد (4/35، رقم 16456) ، والطبرانى (22/243، رقم 636) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/530، رقم 472) ، والرويانى (2/476، رقم 1498) . وأخرجه ابن سعد (2/185، 3/377) .

(4/276)

---

3182 - ارقبوا الميتَ عند وفاتِه فإذا ذَرَفَتْ عيناه ورشح جبينُه وانتشر منخراه فهى رحمةٌ من اللهِ قد نزلتْ به وإذا غطَّ غطيطَ البَكْرِِ المخنوقِ وكَدَّ لونُه وأزبد شدقاه فهو عذابٌ من اللهِ قد نزل به (الحكيم، والخليلى فى مشيخته
عن سلمان)
ذكره الحكيم (1/414) . وذكره أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (1/498) .
ومن غريب الحديث: "غط غطيط": نخر نَخِير. "البَكْر": الفَتِىُّ من الإبل.
3183 - ارقِى ما لم يكنْ فيه شركٌ باللهِ (الطبرانى، والحاكم عن الشفاء بنت عبد الله)
أخرجه الطبرانى (24/316، رقم 796) ، والحاكم (4/63، رقم 6889) . قال المناوى (1/478) : إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "ارقِى" أى لا حرج عليك فى الرقية لشىء من العوارض كلدغ عقرب بأى نوع من الرقى التى اعتيدت فى الجاهلية. "ما لم يكن شرك بالله" أى ما لم تشتمل الرقية على ما فيه شىء من أنواع الكفر كالشرك أو ما يومئ إلى ذلك، فإنها حينئذ محظورة ممنوعة.

(4/277)

---

3184 - اركبْ أيها الشيخُ فإنَّ اللهَ غَنِىٌّ عنك وعن نَذْرِكَ (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (3/1264، رقم 1643) ، وابن ماجه (1/689، رقم 2135) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/240، رقم 2336) ، وابن خزيمة (4/347، رقم 3043) وفى الحديث: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أدرك شيخًا يمشى بين ابنيه يَتَوَكَّأُ عليهما فقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: ما شأن هذا؟ قال ابناه: يا رسول الله كان عليه نذر؟ ... فذكره.
3185 - اركبها بالمعروفِ إذا ألجئتَ إليها حتى تجدَ ظَهْرًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ركوب الهدى قال ... فذكره)

(4/278)

---

أخرجه أحمد (3/324، رقم 14513) ، ومسلم (2/961، رقم 1324) ، وأبو داود (2/147، رقم 1761) ، والنسائى (5/177، رقم 2802) ، وابن خزيمة (4/189، رقم 2663) ، وابن حبان (9/325 رقم 4015، 4017) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 113، رقم 429) ، وأبو يعلى (4/144، رقم 2204) .
3186 - اركبوا الهدىَ بالمعروفِ حتى تجدوا ظَهْرًا (ابن أبى شيبة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/358، رقم 14916) ، وابن حبان (9/325، رقم 4015) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(3/347، رقم 1815) .
3187 - اركبوا هذه الدوابَّ سالمةً ودعوها سالمةً ولا تتخذوها كراسىَ لأحاديثِكم فى الطُّرقِ والأسواقِ فرُبَّ مركوبةٍ خيرٌ من راكبها وأكثرُ ذكرًا للهِ منه (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)

(4/279)

---

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15667) . والدارمى (2/371، رقم 2668) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (4/21، رقم 3215) قال البوصيرى: رجاله ثقات. والطبرانى (20/193، رقم 431) ، قال الهيثمى (8/107) : رواه أحمد والطبرانى وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف. والحاكم (1/612، رقم 1625) ، والبيهقى (5/255، رقم 10116) ، وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/838، رقم 886) ، وابن خزيمة (4/142، رقم 2544) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (12/437، رقم 5619) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فذكره بلفظه.
ومن غريب الحديث: "سالمة": خالصة عن التعب. "ولا تتخذوها كراسى": لا تجلسوا على ظهورها ليتحدث كل منكم مع صاحبه، وهى موقوفة كجلوسكم على الكراسى للتحدث.

(4/280)

---

3188 - اركعْ ركعتينِ ولا تعودَنَّ لمثلِ هذا (ابن حبان، والدارقطنى عن جابر قال: دخل سليك الغطفانى يومَ الجمعةِ ورسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يخطبُ قال.. فذكره)
أخرجه ابن حبان (6/249، رقم 2504) . والدارقطنى (2/16) .
ومن غريب الحديث: "لمثلِ هذا": أى للجلوس قبل الصلاة.
3189 - اركعوا هاتينِ الركعتين فى بيوتِكم السُبْحةَ بعدَ المغربِ (ابن أبى شيبة، وأحمد عن محمود بن لبيد. ابن
ماجه، والطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج)
حديث محمود بن لبيد: أخرجه ابن أبى شيبة (2/53، رقم 6373) ، وأحمد (5/427، رقم 23673) . قال الهيثمى (2/229) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/209، رقم 1200) .
حديث رافع بن خديج: أخرجه ابن ماجه (1/368، رقم 1165) ، قال البوصيرى (1/140) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (4/251، رقم 4295) .

(4/281)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بهذه الصلاة فى البيوت"، وسيأتى فى مسند رافع بن خديج.
ومن غريب الحديث: "السُبْحة بعد المغرب": النافلة بعد المغرب.
3190 - ارمِ أيها الْغُلاَمُ الْحَزَوَّرُ قاله لسعد (الترمذى - حسن صحيح - عن على)
أخرجه الترمذى (5/130، رقم 2829) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "الحَزَوَّرُ": بتشديد الواو: الغلام الذى قد شَبَّ وقوى، وقارب البلوغ.
3191 - ارمِ بها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وأمثالها ورماحِ القنا فإنَّ بهذه يُمَكِّنُ اللهُ لكم فى البلادِ ويزيدُ لكم فى النصرِ (الطيالسى، والبيهقى عن على)
أخرجه الطيالسى (ص 23، رقم 154) ، والبيهقى (10/14، رقم 19520) .
3192 - ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى قاله لسعد (البخارى، ومسلم، والطبرانى فى الأوسط، وابن حبان، والبيهقى عن على. البخارى، ومسلم، والترمذى، والشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن سعد) [ز]

(4/282)

---

حديث على: أخرجه البخارى (3/1064، رقم 2749) . ومسلم (4/1876، رقم 2411) ، والطبرانى فى الأوسط (5/382، رقم 5627) ، وابن حبان (15/446، رقم 6988) ، والبيهقى (9/162، رقم 18294) .
حديث سعد: أخرجه البخارى (4/1489، رقم 3829) ، ومسلم (4/1876، رقم 2412) ، والترمذى (5/130، بعد رقم 2829) ، والشاشى (1/156، رقم 92) ، والطبرانى فى الأوسط (6/73، رقم 5831) ، والبيهقى (9/162،
رقم 18293) .
3193 - ارمِ ولا حَرَجَ (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر: أن رجلاً قال يا رسول الله نحرتُ قبل أنْ أرمىَ قال.. فذكره. ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو)
حديث جابر بن عبد الله: أخرجه الطيالسى (ص 235، رقم 1684) ، وأحمد (3/385، رقم 15172) ، وابن ماجه (2/1014، رقم 3052) وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/446، رقم 4105) ، وابن حبان (9/190 رقم 3878) .

(4/283)

---

حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن أبى شيبة (3/363، رقم 14964) ، وأحمد (2/159، رقم 6484) ، والبخارى (1/43، رقم 83) ، ومسلم (2/948، رقم 1306) . وابن ماجه (2/1014، رقم 3051) .
3194 - ارمِ يا سعدُ رمى اللهُ لكَ ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (2/105، رقم 2472) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
والحديث سيأتى فى مسند سعد بطرف: "جمع لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبويه يوم أحد".
3195 - ارموا الجمرةَ مثلَ حصى الخَذْف (أحمد، والطبرانى، وابن خزيمة، والبزار، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة. الطبرانى عن الهرماس بن زياد عن أبيه. البيهقى عن عبد الرحمن بن معاذ التميمى)

(4/284)

---

حديث حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة: أخرجه أحمد (4/343، رقم 19038) ، والطبرانى (4/5، رقم 3473) ، قال الهيثمى (3/258) : رجاله ثقات. وأخرجه ابن خزيمة (4/276، رقم 2874) ، وابن قانع (1/319) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1426، رقم 3613) .
حديث الهرماس بن زياد عن أبيه: أخرجه الطبرانى (22/203، رقم 533) قال الهيثمى (3/258) : رجاله رجال الصحيح.
حديث عبد الرحمن بن معاذ: أخرجه البيهقى (5/127، رقم 9320، 9321) .
ومن غريب الحديث: "حصى الخذف": الحصى الصغار الذى يرمى به.
3196 - ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وأنا مع مِحْجَن بن الأدرع قالوا مَنْ كُنْتَ معه غَلَبَ قال فارموا وأنا معكم كلكم (الطبرانى عن حمزة بن عمرو الأسلمى)
أخرجه الطبرانى (3/158، رقم 2989) . قال الهيثمى (5/268) : فيه عبد الله بن يزيد البكرى وهو ضعيف.

(4/285)

---

3197 - ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وارموا وأنا مع بنى فلانٍٍ قالوا كيف نرمى وأنت معهم قال ارموا وأنا معكم كلكم (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن سلمة بن الأكوع. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/50، رقم 16576) ، والبخارى (3/1062، رقم 2743) ، وابن حبان (10/547، رقم 4693) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/103، رقم 2465) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/548، رقم 4695) .
3198 - ارموا فإنما أيمانُ الرماةِ لغوٌ لا حِنْثَ فيها ولا كفارةَ (الطبرانى فى الصغير عن معاوية بن حيدة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/271، رقم 1151) . قال الهيثمى (4/85) : رجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبرانى يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفى لم أجد من وثقه ولا جرحه.
ومن غريب الحديث:"لغو": اللغو فى اليَمين قيل: هو أنْ يقول لا واللهِ، وبَلَى واللهِ، ولا يَعْقِد عليه قَلْبه.

(4/286)

---

3199 - ارموا من بَلَغَ الْعَدُوَّ بسهمٍ رفعه اللهُ به درجةً أمَا إنها ليستْ بعَتَبَةِ أمِّك ولكن ما بين الدرجتين مائةُ عامٍ (النسائى عن كعب بن مرة)
أخرجه النسائى (6/27، رقم 3144) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (10/477، رقم 4616) .
3200 - ارمُوا واركبوا وأن تَرْمُوا أحبُّ إلىَّ مِنْ أن تركبوا كلُّ شىءٍ يلهو بِهِ الرجلُ باطلٌ إلا رَمْىَ الرجلِ بقوسِهِ أو تأديبَهُ فرسَه أو ملاعبتَهُ امرأتَهُ فإنهن من الحقِّ ومن ترك الرمْىَ بعدَ ما عَلِمَه فقد كفر الذى علمَه (أحمد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُقْبَةَ بن عَامِر)

(4/287)

---

أخرجه أحمد (4/144، رقم 17338) معطوفًا على لفظ سابق، والترمذى (4/174، رقم 1637) وأحاله على حديث قبله والبيهقى فى شعب الإيمان (5/236 رقم 6496) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 135 رقم 1007) والدارمى (2/269 رقم 2405) والطبرانى (17/341 رقم 941) كلاهما معطوفًا على لفظ سابق. والبيهقى فى الكبرى (10/14 رقم 19517) .
وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بالسهم"، "إن الله يدخل بالسهم".
3201 - ارموا وانتضلوا وأن تنتضلوا أحبُّ إلى اللهِ إنَّ اللهَ لَيدخِلُ بالسهمِ الواحدِ صانعَه يحتسبُ فيه والممدَّ به والرامىَ به وإنَّ اللهَ ليدخلُ بلقمةِ الخبزِ وقبضةِ التمرِ ومثلِهِ مما ينتفعُ به المسكينُ ثلاثةً الجنةَ ربَّ البيتِ الآمرَ بِهِ والزوجةَ تُصْلِحُه والخادمَ الذى يُناولُ المسكينَ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحمد لله الذى لم ينسَ خَدَمَنا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

(4/288)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/278، رقم 5309) . قال الهيثمى (3/112) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى: "إن الله ليدخل بلقمة الخبز".
3202 - ارهَقُوا القبلةَ (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/334، رقم 5312) ، وابن عساكر (51/128) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى
(8/253، رقم 4840) ، والعقيلى (4/196، ترجمة 1774 مصعب بن ثابت) ، وقال بعد أن ذكر الحديث: لا يعرف إلا
به، وقد روى بغير هذا الإسناد وبخلاف هذا اللفظ فى معناه من طريق أصلح من هذا. وابن عدى (6/361، ترجمة 1842
مصعب بن ثابت) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/283، رقم 588) ، والعسكرى فى تصحيفات المحدثين (1/318) . قال الهيثمى (2/59) : رواه أبو يعلى والبزار ورجاله موثقون. وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة (2/254، رقم 1631) : هذا إسناد ضعيف.

(4/289)

---

ومن غريب الحديث: "ارهقوا القبلة": ادنوا منها، ولا تبعدوا عنها.
3203 - أرواحُ الشهداءِ تُجعل فى حواصلِ طيرٍ خضرٍ معلقة فى قناديلَ تحتَ العرشِ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ تشاءُ فيقولُ جل جلالُه لكم حاجةٌ فيقولون ربَّنا رُدَّنا إلى أجسادِنا حتى نستشهدَ فى سبيلِ اللهِ (ابن زنجويه عن نعيم بن سالم
عن أنس)
نعيم بن سالم هو يغنم بن سالم: قال ابن حجر فى اللسان (6/169، ترجمة 594 نعيم بن سالم) قال ابن القطان: لا يعرف. قلت (القائل الحافظ) : تصحف عليه اسمه، وإلا فهو معروف، مشهور الضعف، متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون وسيأتى. وقال ابن حبان فى الضعفاء (3/145، ترجمة 1252) : يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه نسخة موضوعة لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وانظر ترجمته أيضًا فى الميزان

(4/290)

---

(5/406، ترجمة 6677) ، واللسان (4/421، ترجمة 1294) . وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه مسلم بطرف: "إن أرواح الشهداء".
3204 - أرواحُ الشهداءِ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ شاءتْ ثم تأوى إلى قناديلَ معلقةٍ فى العرشِ (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (9/183، رقم 8905) . قال الهيثمى (5/298) : فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس.
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "إنَّ أرواحَ الشهداءِ".
3205 - أرواحُ الشهداءِ فى طيرٍ خُضْرٍ تعلقُ حيثُ شاءتْ (الطبرانى عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (19/66، رقم 125) .
3206 - أرواحُ المؤمنينَ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تعلق فى شجرِ الجنةِ حتى يردَّها اللهُ إلى أجسادِها يومَ القيامةِ (الطبرانى عن كعب بن مالك وأم بشر معًا)
أخرجه الطبرانى (19/64 رقم 122) قال الهيثمى (2/329) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.

(4/291)

---

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إن أرواح الشهداء فى طير خضر".
3207 - أرواحُ المؤمنين فى طيرٍ خُضْر كالزرازير (ابن النجار عن ابن عمرو)
أخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (7/31 رقم 33978) ، وابن المبارك فى الزهد (1/150 رقم 446) ، وأبو نعيم فى الحلية
(1/290) ، وذكره ابن الجوزى فى صفة الصفوة (1/658) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الجنة مطوية معلقة".
ومن غريب الحديث: "كالزرازير" مفردها: الزرزور. وهو طائر يشبه العصفور.
3208 - أرى أن تجعلَها فى الأقرَبِيْنَ (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (2/530، رقم 1392) ، ومسلم (2/693، رقم 998) .
3209 - أُرِىَ الليلةَ رجلٌ صالحٌ إنَّ أبا بكرٍ نِيطَ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونيطَ عمرُ بأبى بكر ونيطَ عثمانُ بعمرَ (أبو داود، والحاكم، والضياء عن جابر)

(4/292)

---

أخرجه أبو داود (4/208، رقم 4636) ، والحاكم (3/75، رقم 4439) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/355، رقم 14863) ، وابن حبان (15/343، رقم 6913) وابن أبى عاصم (2/537، رقم 1134) ، والبيهقى فى الدلائل (6/348) .
ومن غريب الحديث: "نيط": تعلق واتصل.
3210 - أرى رُؤْيَاكُمْ قد تواطأتْ فى السبعِ الأواخرِ فمن كان مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فى السبعِ الأواخرِ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه مالك (1/321، رقم 697) . وأحمد (2/8، رقم 4547) ، والبخارى (1/388، رقم 1105) ، ومسلم (2/822، رقم 1165) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (2/272، رقم 3399) ، وابن خزيمة (3/326، رقم 2182) .
ومن غريب الحديث: "تواطأت": توافقت. "مُتَحَرِّيهَا": قاصدها ومتوخيها ومجتهد فى طلبها.

(4/293)

---

3211 - أُرِيْتُ أنى دخلتُ الجنةَ فإذا أنا بالرُّمَيْصاء امرأةِ أبى طلحة وسمعتُ خَشْفًا أمامى فقلتُ من هذا يا جبريلُ قال هذا بلالٌ ورأيتُ قصرًا أبيضَ بفنائِهِ جاريةٌ فقلتُ لمن هذا القصرُ قال لعمر بن الخطاب فأردتُ أنْ أدخلَه فأنظرَ إليه فذكرتُ غيرتَك (أبو يعلى عن جابر)
أخرجه أبو يعلى (4/51، رقم 2063) .
والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "رأيتنى دخلت الجنة".
ومن غريب الحديث: "خَشْفًا": صوتًا وحركة.

(4/294)

---

3212 - أريتُ أنى دخلتُ الجنةَ فسمعتُ خشفةً بين يدىَّ فقلتُ مَنْ هذا يا جبريلُ فقال بلالٌ المؤذنُ فنظرتُ فإذا أعالى أهلِ الجنةِ فقراءُ المهاجرين وذرارى المؤمنين وإذا ليس فيه أحدٌ من الأغنياءِ والنساءِ فقلتُ ما لى لا أرى فيها أحدًا أقلَّ من الأغنياءِ والنساءِ فقال لى أما الأغنياءُ فإنهم على البابِ يحاسبون ويُمَحَّصُون وأما النساءُ فألهاها الأحمرانِ الذهبُ والحريرُ فخرجتُ من أحدِ الثمانية أبواب فإذا أنا بالميزانِ فوُضِعْتُ فى كفةِ الميزانِ وأمتى فى كفةٍ فرجحتُ بها ثم جىء بأبى بكرٍ فوُضِعَ فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جىء بعُمَرَ فوضع فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جعلوا يَعْرِضُون علىَّ أمتى رجلاً رجلاً فاستبطأتُ عبدَ الرحمنِ بنَ عوفٍ فلم أره إلا بعد الإياسِ فلما رآنى بكى قلتُ يا عبدَ الرحمن بنَ عوفٍ ما يبكيك قال والذى بعثك بالحقِّ ما رأيتُك حتى ظننتُ أنى لا أراك أبدًا إلا بعد المُشَيِّباتِ قلتُ وما ذاك

(4/295)

---

قال من كثرةِ مالى ما زلتُ أحاسبُ بعدَك وأُمَحَّصُ (أحمد، وهناد، والحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه أحمد (5/259، رقم 22286) ، وهناد (1/330، رقم 603) ، والحكيم (ص 288) ، والطبرانى (8/199، رقم 7809) ، وابن عساكر (35/265) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/248، رقم 804) وقال: حديث لا يصح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (14/78) . قال الهيثمى (9/59) : رواه أحمد والطبرانى بنحوه باختصار، وفيهما مطرح بن زياد، وعلى بن يزيد الألهانى وكلاهما مجمع على ضعفه، ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحدُ أصحابِ بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة.
ومن غريب الحديث: "خشفة": صوت غير شديد، والمراد هنا ما يسمع من حس وقع القدم أو النعل. (ويُمَحَّصُون": يختبرون. "المُشَيِّباتِ": أهوال يوم القيامة.

(4/296)

---

3213 - أُرِيْتُ أنى وُضِعْتُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلتُها ثم وُضِعَ أبو بكر فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وُضِعَ عمرُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وضع عثمان فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم رُفِعَ الميزانُ (الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/86، رقم 165) ، قال الهيثمى (9/59) : فيه عمرو بن واقد، وهو متروك، ضعفه الجمهور، وقال محمد بن المبارك الصورى: كان صدوقًا، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عدى (5/118، ترجمة 1283 عمرو بن واقد القرشى الدمشقى) وقال: ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وأخرجه ابن عساكر (39/115) .
3214 - أريتُ الأنبياءَ فأنا شبهُ إبراهيمَ (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/374، رقم 8917) قال الهيثمى (8/201) : فيه مقدام بن داود، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/134، رقم 2187) ، والديلمى (1/400، رقم 1617) .

(4/297)

---

3215 - أُرِيْتُ الجنةَ فرأيتُ امرأةَ أبى طلحةَ ثم سمعتُ خَشْخَشةً أمامى فإذا بلالٌ (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (4/1908، رقم 2457) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته".
ومن غريب الحديث: "خَشْخَشة": حركة لها صوت.
3216 - أُرِيْتُ النارَ فإذا أكثرُ أهلِها النساءُ يَكْفُرْنَ قيل أَيَكْفُرْنَ باللهِ قال يَكْفُرْنَ العشيرَ ويكفرن الإحسانَ إنْ أحسنتْ إلى إحداهن الدهرَ ثم رأتْ منك شيئًا قالتْ ما رأيتُ منكَ خيرًا قطُّ (مالك، والبخارى عن ابن عباس)
أخرجه مالك (1/186، رقم 445) والبخارى (1/19، رقم 29) . وأخرجه أيضًا: مسلم (2/626، رقم 907) .
ومن غريب الحديث: "يَكفُرنَ": يَجْحَدْنَ.
3217 - أُرِيْتُ بنى مروانَ يتعاورون منبرى فساءنى ذلك ورأيتُ بنى العباس يتعاورون منبرى فسرنى ذلك (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/96، رقم 1425) . قال الهيثمى (5/244) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك.

(4/298)

---

ومن غريب الحديث: "يَتَعاوَرُون": يَخْتلفون ويَتَناوبُون كلَّما مَضَى واحِدُ خَلَفه آخر.
3218 - أُرِيْتُ حمزةَ وجعفرًا وكان بين أيديهما طبقٌ فيه نَبِقٌ كالزبرجدِ فأكلا منه نبقًا ثم صار عِنَبًا فأكلا منه ثم صار رُطَبًا فأكلا منه فقلتُ لهما ما وجدتمُا أفضلَ الأعمالِ قالا قولَ لا إلهَ إلا اللهُ قلتُ ثم ماذا قالا الصلاةَ عليك يا رسولَ اللهِ قلتُ ثم ماذا قالا ثم حبَّ أبى بكر وعمرَ (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/399، رقم 1615) .
ومن غريب الحديث: "نَبِقٌ": ثَمَر السِّدْر، مفردها: نَبِقَة ونَبْقَة.
3219 - أُرِيْتُ حوضى فإذا على حافتيه آنيةٌ مثلُ نجومِ السماءِ فأَدْخَلْتُ يدى فيه فإذا عنبرٌ أذفرُ (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: تمام (2/17، رقم 1008) .
3220 - أُرِيْتُ دارَ هجرتِكم سَبَخَةً بين ظهرانى حَرَّةٍ فإمَّا أنْ تكونَ هَجَرَ أو تكونَ يثربَ (الطبرانى، والحاكم عن صهيب)

(4/299)

---

أخرجه الطبرانى (8/31، رقم 7296) قال الهيثمى (6/60) : فيه جماعة لم أعرفهم. والحاكم (3/452، رقم 5706) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "سبخة": أرضٌ تعْلُوها مُلُوحة، ولا تكادُ تُنْبِت إلا بعضَ الشجَر. "حَرَّة": أرض ذات حجارة سود، كأنها أُحرقت بالنار.
3221 - أُرِيْتُ فى منامى كأنَّ بنى الحكم بن أبى العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردةُ (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/527، رقم 8481) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/348، رقم 6461) . قال الهيثمى (5/244) : رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة.
3222 - أُرِيْتُ قبل الغداةِ كأنى أُعْطِيْتُ المقاليدَ (الحاكم فى الكنى عن ابن عمر)
للحديث أطراف أخرى مطولة منها: "رأيت قبيل الفجر كأنى"، "لقد رأيت قبيل الفجر كأنى".

(4/300)

---

ومن غريب الحديث: "المقاليد": الخَزائِنُ. وفى الروايات المطولة: المقاليد: المَفاتيحَ.
3223 - أُرِيْتُ قومًا من أمتى يركبون ظهرَ البحرِ كالملوكِ على الأَسِرَّةِ (مسلم عن أنس عن خالته أم حرام بنت ملحان)
أخرجه مسلم (3/1519، رقم 1912) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "رأيت قومًا ممن يركب ظهر هذا البحر"، "عجبت من قوم من أمتى يركبون
البحر"، "ناس من أمتى عرضوا على غزاة".
3224 - أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ ثم أُنْسِيتُها وأرانى صبيحتَها أسجدُ فى ماءٍ وطينٍ (مسلم عن عبد الله بن أنيس)
أخرجه مسلم (2/827، رقم 1168) .
3225 - أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ ثم أيقظنى بعضُ أهلى فَنَسِيتُها فالتمسوها فى العَشْرِ الغوابرِ (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/291، رقم 7892) ، ومسلم (2/824، رقم 1166) .
ومن غريب الحديث: "فالتمسوها": فاطلبوها. "الغوابر": البواقى.

(4/301)

---

3226 - أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ فأنسيتُها فاطلبوها فى العشرِ الأواخر وهى ليلةُ ريحٍ ومطرٍ ورعدٍ (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/231، رقم 1962) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/98، رقم 20968) . قال الهيثمى (3/175) : رجال أحمد رجال الصحيح.
3227 - أُرِيْتُ ما تعملُ أمتى من بعدى فاخترتُ لهم الشفاعةَ يومَ القيامةِ (ابن النجار عن أنس عن أم سليم)
وأخرجه أيضًا: أحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى (9/105، رقم 8658) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف لضعف موسى الربذى. وأبو يعلى (12/382، رقم 6949) ، والمروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك (1/563،
رقم 1622) ، والديلمى (1/399، رقم 1614) جميعًا عن أنس عن أم سلمة.

(4/302)

---

3228 - أُرِيْتُ ما تَلْقَى أمتى من بعدى وسفكَ بعضهم دماءَ بعضٍ وكان ذلك سابقًا من اللهِ كما سبق فى الأممِ قبلَهم فسألتُه أن يُوَلِّينى شفاعةً فيهم يومَ القيامةِ فَفَعَلَ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط والكبير، والحاكم عن أنس عن أم حبيبة)
أخرجه أحمد (6/427، رقم 27450) ، والطبرانى فى الأوسط (5/52، رقم 4648) ، وفى الكبير (23/222،
رقم 410) قال الهيثمى (7/224) : رجالهما رجال الصحيح، والحاكم (1/138، رقم 227) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وذكره المنذرى (4/233، رقم 5497) وقال: رواه البيهقى فى البعث وصحح إسناده.
ومن غريب الحديث: "وكان ذلك سابقًا" أى فى الأزل.
3229 - أُرِيتُكِ فى المنامِ مرتينِ يحْمِلُك الملكُ فى سَرَقَةِ من حريرٍ فيقولُ هذه امرأتُك فأكشفُ عنها فإذا هى أنتِ فأقولُ إنْ يكنْ هذا من عندِ اللهِ يُمْضِهِ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة)

(4/303)

---

أخرجه أحمد (6/41، رقم 24188) ، والبخارى (3/1415، رقم 3682) ، ومسلم (4/1889، رقم 2438) .
3230 - أُرِيْتُه فى المنامِ [يعنى ورقة] وعليه ثيابٌ بياضٌ ولو كان من أهلِ النارِ لكان عليه لباسٌ غيرُ ذلك (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن عائشة قالت سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ورقة فقال.. فذكره)
أخرجه الترمذى (4/540، رقم 2288) وقال: غريب. والحاكم (4/435، رقم 8187) وقال: صحيح الإسناد.
[الهمزة مع الزاى]
3231 - ازرعْها أو ذرْها يعنى الأرضَ (أحمد عن يحيى بن سليم عن عباية بن رفاعة عن جده) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/141، رقم 17307) ، قال الهيثمى (4/93) : هو مرسل صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/257، رقم 1706) .
3232 - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى أنصافِ ساقيه (النسائى عن أبى هريرة وابن عمر. النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد بن أبى عاصم وسمرة. الضياء عن أنس)

(4/304)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9712) .
حديث ابن عمر: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/491، رقم 9718) .
حديث أبى سعيد: أخرجه النسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9714) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/147،
رقم 6133) .
حديث أنس: أخرجه الضياء (6/38، رقم 2000) .
3233 - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى عَضَلَةِ ساقيه ثم إلى الكعبينِ فما كان أسفلَ من ذلك ففى النارِ (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/287، رقم 7844) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/489، رقم 9709) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما أسفل من الكعبين من الإزار".
ومن غريب الحديث: "الإزرة": بالكسر: الحالة وهيئة الائتزار.

(4/305)

---

3234 - إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إلى نصفِ الساقِ ولا جناحَ عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفلَ من الكعبين فهو فى النارِ مَنْ جرَّ إزارَه لم ينظرِ اللهُ إليه (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبيهقى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى عن ابن عمر)
حديث أبى سعيد: أخرجه مالك (2/914، رقم 1631) ، والطيالسى (ص 295، رقم 2228) ، وأحمد (3/97، رقم 11944) ، والبيهقى (2/244، رقم 3135) ، وابن حبان (12/262، رقم 5446) ، وأبو داود (4/59،
رقم 4093) ، وابن ماجه (2/1183، رقم 3573) ، وأبو يعلى (2/268، رقم 980) . وأخرجه أيضًا: الحميدى
(2/323، رقم 737) ، والنسائى فى الكبرى (5/490، رقم 9714) ، وأبو عوانة (5/250، رقم 8602) ، والطبرانى فى الأوسط (5/241، رقم 5204) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير (12/341، رقم 13292) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (1/131، رقم 412) .

(4/306)

---

3235 - إزرةُ المؤمنِ إلى نصفِ الساقِ وليس عليه حرجٌ فيما بينه وبين الكعبينِ وما أسفلَ من ذلك ففى النارِ (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/126) قال الهيثمى: فيه الحكم بن عبد الملك القرشى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (4/51، رقم 2704) ، والرويانى (2/98، رقم 896) .
3236 - أزكى الأعمالِ كسبُ المرءِ بيدِهِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/88، رقم 1238) وفيه بهلول بن عبيد. وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/390، رقم 1168) وقال قال أبى: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. وأخرجه ابن عدى (2/65، ترجمة 297 بهلول بن عبد الله) .
قلنا: الحديث صحيح المعنى، ويشهد له حديث: "ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده" عند البخارى وغيره، وسيأتى فى طرفه.

(4/307)

---

3237 - أزكى الرقابِ أغلاها ثمنًا وأفضلُ الليلِ جوفُ الليلِ وأفضلُ الشهورِ المحرمُ (ابن النجار عن أبى ذر)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (2/45) ، والنسائى فى الكبرى (2/470، رقم 4216) .
وللحديث أطراف أخرى فى الصحيح منها: "أفضل الرقاب أغلاها ثمنًا"، "أفضل العمل إيمان بالله".
ومن غريب الحديث: "أزكى": أفضل. "الرقاب": العبيد أو الإماء. والمراد: أفضل الرقاب للعتق ما كانت أغلى فى الثمن.
3238 - أزمعتَ بذلك يا عثمانُ فليكن وجهُك إلى هذا الرجلِ بالحبشةِ يعنى النجاشى فإنه ذو وفاءٍ واحملْ معك رُقَيَّةَ فلا تُخَلِّفْها ومن رأى معك من المسلمين مثلَ رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءَهم ولا يُخَلِّفُوهم (ابن
عساكر، وابن منده عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (3/150) .
ومن غريب الحديث: "أزمعتَ": نويت.

(4/308)

---

3239 - أزنى الزنا استطالةُ الرجلِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ (الطبرانى فى الأوسط عن يوسف بن عبد الله بن سلام) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/182، رقم 6131) ، قال الهيثمى (8/92) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن موسى الأيلى عن عمرو بن يحيى الأيلى ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أربى الربا"، "إن أربى الربا"، "إن من أربى الربا".
3240 - أزهدُ الناسِ فى الأنبياءِ وأشدُّهم عليهم الأقربون (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (37/291) .
3241 - أزهدُ الناسِ فى العالمِ أهلُه وجيرانُه (ابن عدى عن جابر. أبو نعيم، والديلمى عن أبى الدرداء)
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (6/367، ترجمة 1849 منذر بن زياد أبو يحيى الطائى) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/388، رقم 469) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (1/212) بأن له طريقًا آخر أخرجه أبو نعيم من حديث
أبى الدرداء.

(4/309)

---

حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم كما فى اللآلئ للسيوطى (1/212) . قال المناوى (1/482) : فيه محمد بن
المظفر، أورده فى الميزان وقال: ثقة حجة، إلا أن الباجى قال: كان يتشيع.
والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 19) حاكما بأنه موضوع، وعزاه أيضًا لأبى نعيم عن أبى هريرة.
3242 - أزهدُ الناسِ من لم ينسَ القبرَ والبِلى وترك أفضلَ زينةِ الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يَعُدَّ غدًا من أيامِهِ وعَدَّ نفسَه فى الموتى (البيهقى فى شعب الإيمان عن الضحاك بن مزاحم مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/355، رقم 10565) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34318) .
3243 - ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وأما الناسُ فانبذْ إليهم هذا فيحبوك (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/41) .

(4/310)

---

3244 - ازهدْ فى الدنيا يحبَّك اللهُ وازهدْ فيما فى أيدى الناسِ يحبَّك الناسُ (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سهل بن سعد. ابن عساكر عن ابن عمر)
حديث سهل بن سعد: أخرجه ابن ماجه (2/1373، رقم 4102) . قال البوصيرى (4/210) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (6/193، رقم 5972) ، والحاكم (4/348، رقم 7873) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/344، رقم 10522) وقال: خالد بن عمرو هذا ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/373، رقم 643) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/808، رقم 1352) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/107، رقم 1815) ، وقال: قال أبى: حديث باطل يعنى بهذا الإسناد. قال المنذرى (4/74) : رواه ابن ماجه، وقد حسن بعض مشايخنا إسناده، وفيه بُعد؛ لأنه من رواية خالد بن عمرو القرشى الأموى السعيدى، وخالد هذا قد ترك، واتهم ولم أر من وثقه؛ لكن على هذا الحديث لامعة من أنوار

(4/311)

---

النبوة، ولا يمنع كون راويه ضعيفًا أن يكون النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله، وقد تابعه عليه محمد بن كثير الصنعانى. ومحمد هذا قد وثق على ضعفه، وهو أصلح حالاً من خالد.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (10/199) .
3245 - أُزَوِّجُك خيرًا من ابنةِ عمرَ ويتزوجُ ابنةَ عمرَ خيرا منك قاله لعثمان (العقيلى عن أنس)
أخرجه العقيلى (3/385، ترجمة 1425 عيسى بن طهمان) .
والحديث أصله عند البخارى (4/1471، رقم 3783) وسيأتى فى مسند عمر.
[الهمزة مع السين]
3246 - أسامةُ أحبُّ الناسِ إلىَّ (الطيالسى، وأحمد، والطرسوسى، والطبرانى، ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 249، رقم 1812) ، وأحمد (2/96، رقم 5707) ، والطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص 47، رقم 91) ، والطبرانى (1/159، رقم 372) ، وابن عساكر (8/60) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (3/689، رقم 6530) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.

(4/312)

---

3247 - إِسْبَاغُ الوضوء شَطْرُ الإيمان والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ والتسبيحُ والتكبيرُ يملأُ السمواتِ والأرضَ والصلاةُ نورٌ والزكاةُ بُرْهَانٌ والصبرُ ضِيَاءٌ والقرآنُ حُجَّةٌ لك أو عليك كُلُّ الناسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أو مُوبِقُهَا (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أحمد (5/343، رقم 22959) ، والنسائى (5/5، رقم 2437) ، وابن ماجه (1/102، رقم 280) ، والدارمى (1/174، رقم 653) ، وأبو عوانة (1/189، رقم 601) ، وابن حبان (3/123، رقم 844) ، والطبرانى فى الكبير (3/284، رقم 3423) .
وللحديث طرف آخر: "الطهور شطر الإيمان".
ومن غريب الحديث: "موبقها": مهلكها.

(4/313)

---

3248 - إسباغُ الوضوءِ فى المكارهِ وإعمالُ الأقدامِ إلى المساجدِ وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ يغسلُ الخطايا غَسْلاً (ابن راهويه، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبزار، والحاكم، وابن عبد البر فى التمهيد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (2/258، رقم 79) ، وعبد بن حميد (ص 60، رقم 91) ، وأبو يعلى (1/379، رقم 488) ، والبزار (2/161، رقم 528) ، قال الهيثمى (2/36) : رجاله رجال الصحيح، وزاد البزار فى أحد طريقيه رجلاً وهو أبو العباس غير مسمى، وقال: إنه مجهول. والحاكم (1/223، رقم 456) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عبد البر فى التمهيد (20/224) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/15، رقم 2739) . وأخرجه أيضًا: الضياء
(2/102، رقم 477) . قال المناوى (1/484) : قال الزين العراقى: رواته ثقات، وقال المنذرى: إسناده صحيح.

(4/314)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أدلكم على ما يمحو"، "ألا أدلكم على ما يكفر".
ومن غريب الحديث: "المكارِه": مفردها: مَكْرَه، وهو ما يكْرَهُه الإنسان، والمراد: أن يَتَوَضَّأ مع البَرْد الشديد. "تغسل الخطايا غسلاً": تمحوها فلا تبقى شيئًا من الذنوب كما لا يبقى الغسل شيئًا من وسخ الثوب ودنسه.
3249 - أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بين الأصابع وَبَالِغْ فى الاِسْتِنْشَاقِ إلا أنْ تكونَ صائمًا (الشافعى، وعبد الرزاق، وابن
أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن لَقِيطِ بن صَبْرَةَ)

(4/315)

---

أخرجه الشافعى (1/15) ، وعبد الرزاق (1/26، رقم 79) ، وابن أبى شيبة (1/18، رقم 84) . وأحمد (4/211، رقم 17879) ، وأبو داود (1/35، رقم 142) ، والترمذى (3/155، رقم 788) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/79، رقم 114) ، وابن ماجه (1/153، رقم 448) ، وابن حبان (3/368، رقم 1087) ، والحاكم (1/24، رقم 525) ، والبيهقى (1/51، رقم 239) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/78، رقم 150) ، وابن الجارود (ص 31، رقم 80) ، والطبرانى فى الكبير (19/216، رقم 482) ، وفى الأوسط (7/260، رقم 7446) .
3250 - أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (1/89، رقم 142) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 302، رقم 2290) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ويل للأعقاب من النار".
والحديث فى الصحيحين عن أبى هريرة موقوفًا: أخرجه البخارى (1/73، رقم 163) ، ومسلم (1/214،
رقم 242) وسيأتى فى طرف: "ويل للأعقاب من النار".

(4/316)

---

3251 - اسْتَأْخِرْنَ فإنه ليس لَكُنَّ أن تَحْقُقْنَ الطريقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَاتِ الطريق (أبو داود، والطبرانى عن حَمْزَةَ بن
أبى أُسَيْدٍ الأنصارى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (4/369، رقم 5272) ، والطبرانى (19/261، رقم 580) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/173، رقم 7822) .
ومن غريب الحديث: "تحققن": أى تمشين فى وسط الطريق.
3252 - اسْتَأْذَنْتُ ربى فى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فى أن أزور قبرَها فَأُذِنَ لى فَزُورُوا القبورَ فإنها تذكركم الموتَ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/441، رقم 9686) ، ومسلم (2/671، رقم 976) ، وأبو داود (3/218، رقم 3234) ، والنسائى (4/90، رقم 2034) ، وابن حبان (7/440، رقم 3169) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/29،

(4/317)

---

رقم 11807) ، وابن ماجه (1/501، رقم 1572) ، والحاكم (1/531، رقم 1390) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/70، رقم 6949) ، وأبو يعلى (11/55، رقم 6193) مختصرًا.
3253 - اسْتَأْمِرُوا النساءَ فى أَبْضَاعِهِنَّ قيل فإن البكرَ تَسْتَحْيِى وَتَسْكُتُ قال هو إِذْنُهَا (أحمد، والنسائى، وابن حبان
عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/45، رقم 24231) ، والنسائى (6/85، رقم 3266) . وابن حبان (9/393، رقم 4080) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص 178، رقم 708) ، وإسحاق بن راهويه (3/1006، رقم 1746) ،
وأبو يعلى (8/232، رقم 4803) . والحديث أصله فى صحيح البخارى (6/2547، رقم 6547) .
3254 - استاكوا استاكوا لا تأتونى قُلْحًا لولا أن أشقَّ على أمتى لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة (الدارقطنى فى الأفراد عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطرافه لابن طاهر (4/207، رقم 4070) .

(4/318)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "ما لكم تدخلون على قلحًا"، "ما لى أراكم تأتونى قلحًا"، "تدخلون
على قلحًا".
ومن غريب الحديث: "قُلْحاً": القَلَح صُفْرة تَعْلو الأسْنان، ووَسَخٌ يركَبُها.
3255 - استاكوا بهذا (ابن سعد عن أبى خيرة الصباحى قال أعطانا النبى - صلى الله عليه وسلم - أراكًا وقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (7/426) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (22/368، رقم 923) قال الهيثمى (5/62) : فيه جماعة لم أعرفهم. والدولابى فى الأسماء والكنى (1/76، رقم 170) .
3256 - استاكوا ما لكم تدخلون على قلحًا (الحكيم عن تمام بن العباس)
اختلف فيه على تمام فقيل: تمام مرفوعًا، وقيل: عن تمام عن العباس.
وعلى الوجه الأول أخرجه أحمد (1/214، رقم 1835) عن تمام بلفظ: ما لى أراكم تأتونى قلحًا ... الحديث.
وعلى الوجه الثانى أخرجه أبو يعلى (12/71، رقم 6710) عن تمام عن أبيه العباس بلفظ: تدخلون على
قلحًا ... الحديث.

(4/319)

---

وسيأتى أيضًا فى طرف: "ما لكم تدخلون"، "مالى أراكم".
3257 - استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإنَّ الله وترٌ يحبُّ الوترَ (ابن أبى شيبة، والطبرانى فى الأوسط عن
سليمان بن صرد)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/157، رقم 1806) ، والطبرانى فى الأوسط (7/259، رقم 7442) . قال الهيثمى
(2/240) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم والدارقطنى وابن عدى، ووثقه ابن حبان.
3258 - استبرءوهن بحيضة يعنى السبايا (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (18/229) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توطأ حامل حتى تضع".
3259 - استتروا فى صلاتكم ولو بسهم (أحمد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده سبرة)
أخرجه أحمد (3/404، رقم 15376) ، وابن خزيمة (2/13، رقم 810) ، والحاكم (1/382، رقم 926) وقال: على شرط مسلم. والبيهقى (2/270، رقم 3277) .

(4/320)

---

ومن غريب الحديث: "استتروا فى صلاتكم": صلوا إلى سترة.
3260 - استتمام المعروف أفضل من ابتدائه (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/264، رقم 432) . قال الهيثمى (8/182) : فيه عبد الرحمن بن قيس الضبى وهو
متروك. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/415، رقم 1682) ، والقضاعى (2/238، رقم 1268) .
3261 - استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال (الديلمى عن أنس وعن ابن عمر)
3262 - استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق (الطبرانى عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصى)
أخرجه الطبرانى (25/95، رقم 243) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/410، رقم 7720) بمعناه.
3263 - استحدثوا الإسلام بحب الأنصار فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)

(4/321)

---

أخرجه الطبرانى (6/123، رقم 5710) . قال الهيثمى (10/40) : فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف.
والحديث أصله فى الصحيحين عن البراء بطرف: "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن".
3264 - استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم (أبو داود فى مراسيله عن يحيى بن يعمر مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/183، رقم 211) .
3265 - استحى من الله استحياءك من رجلين من صالحى عشيرتك (ابن عدى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (2/136، ترجمة 335 جعفر بن الزبير الشامى) ، وقال: الضعف على أحاديثه بين. قال المناوى
(1/487) : إسناده ضعيف.
3266 - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق لا يحل مأتى النساء فى حشوشهن (الطحاوى، والدارقطنى، وسمويه
عن جابر)
أخرجه الطحاوى (3/45) ، والدارقطنى (3/288) .
ومن غريب الحديث: "حشوشهن": أدبارهن.
3267 - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (أبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن عمر)

(4/322)

---

أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب (8/212، رقم 1617) ، ومن طريقه الضياء (1/269، رقم 158) . وأخرجه
أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/322، رقم 9009) . قال المنذرى (3/198) : رواه أبو يعلى بإسناد جيد. وقال الهيثمى
(4/298) : الطبرانى فى الكبير، والبزار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله لا يستحيى من الحق".
3268 - استحيوا فإن الله لا يستحيى من الحق ولا تأتوا النساء فى أدبارهن (الطبرانى، والبيهقى عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (4/88، رقم 3736) ، والبيهقى (7/197، رقم 13897) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إتيان النساء"، "إن الله لا يستحيى من الحق".

(4/323)

---

3269 - استحيوا من الله حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبِلَى ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء (أحمد، والترمذى - غريب - والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (1/387، رقم 3671) ، والترمذى (4/637، رقم 2458) وقال: غريب. والطبرانى (10/152، رقم 10290) ، والحاكم (4/359، رقم 7915) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/141، رقم 7730) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34320) ، والبزار (5/391، رقم 2025) ، وأبو يعلى (8/461، رقم 5047) ، والطبرانى فى الصغير (1/298، رقم 494) . وأشار المنذرى (4/120) إلى ضعف الحديث، وأن الصواب وقفه. قال المناوى (1/488) : فيه أبان بن إسحاق، قال الأزدى: تركوه لكن

(4/324)

---

وثقه العجلى عن الصباح بن مرة، قال فى الميزان: والصباح واه.
حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 111، رقم 313) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط
(7/226، رقم 7342) .
ومن غريب الحديث: "الرأس وما وعى": ما جمعه من الحواس الظاهرة والباطنة. "البطن وما حوى": ما جمعه باتصاله من القلب والفرج واليدين والرجلين.
3270 - استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الرأس وما حوى والبطن وما وعى واذكروا الموت والبلى فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن الحكم بن عمير)
أخرجه الطبرانى (3/219، رقم 3192) ، قال الهيثمى (10/284) : فيه عيسى بن إبراهيم القرشى، وهو متروك. وأبو نعيم فى الحلية (1/358) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/87، رقم 277) .
3271 - استحيوا من الله حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم (البخارى فى التاريخ عن
ابن مسعود)

(4/325)

---

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (4/313، رقم 2957) مختصرًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم".
ومن غريب الحديث: "حق الحياء": حياء ثابتًا لازمًا.
3272 - أستحيى من ملائكة الله وليس بمحرم (الحاكم، وابن حبان عن أبى أيوب فى أكل البصل)
أخرجه الحاكم (4/150، رقم 7189) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وابن حبان (5/445،
رقم 2092) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/85، رقم 1670) ، والطبرانى (4/157، رقم 3996) .
3273 - استذكروا القرآن فلهو أَشَدُّ تَفَصِّيًا من صُدور الرجال من النَّعَمِ من عقلها (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى (4/1921، رقم 4744) ، ومسلم (1/544، رقم 790) ، والترمذى (5/193، رقم 2942) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (3/38، رقم 762) . وأخرجه أيضًا: النسائى (2/154، رقم 943) ، والطبرانى

(4/326)

---

(10/198، رقم 10449) ، والبيهقى (2/395، رقم 3859) ، وأبو يعلى (9/69، رقم 5136) .
ومن غريب الحديث: "استذكروا القرآن": استحضروه فى قلوبكم وعلى ألسنتكم واطلبوا من أنفسكم المذاكرة. "تَفَصِّياً": تفلتًا أو تخلصًا. "النعم": الإبل، "عقلها": جمع عقال وهو الحبل الذى يربط به البعير.
3274 - استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب فى رواة مالك كما فى المداوى للغمارى (1/523، رقم 975) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى المطالب العالية (12/106، رقم 2778) ، وذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة (1/215، رقم 15) ، وكذا حكم عليه الغمارى فى المداوى وفى المغير (ص 20) بالوضع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استشيروا ذوى العقول".
3275 - اسْتَرْقُوا لها فإن بها النَّظْرَةَ (البخارى، ومسلم عن أم سلمة)

(4/327)

---

أخرجه البخارى (5/2167، رقم 5407) ، ومسلم (4/1725، رقم 2197) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (4/236، رقم 7486) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (23/344، رقم 801) ، والبيهقى (9/347، رقم 19369) .
ومن غريب الحديث: "استرقوا": من الرقية، وهى: ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء.
3276 - استرنى وولنى ظهرك (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس، قال المناوى: إنه - صلى الله عليه وسلم - أمر عليًا فوضع له غسلاً ثم أعطاه ثوبًا وذكره)
أخرجه أحمد (1/317، رقم 2913) قال الهيثمى (1/269) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (11/291، رقم 11773) .
3277 - استشرت جبريل فى الشاهد واليمين فأمرنى به (أبو نعيم، وابن منده فى المعرفة، والديلمى عن إبراهيم بن الحسين عن أبيه عن جده مسلمة بن قيس)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (5/2495، رقم 6062) ، والديلمى (1/1/174) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى

(4/328)

---

(6/277، رقم 2756) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (5/173، رقم 4915) وعزاه لابن منده، وأبى نعيم. وعزاه لابن منده أيضًا الحافظ فى الإصابة (6/115، ترجمة 7993 مسلمة بن قيس الأنصارى) .
3278 - استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله (ابن قانع عن رجاء الغنوى)
أخرجه ابن قانع (1/215) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/1127، رقم 2831) . قال المناوى (1/491) : أشار الذهبى فى تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر فقال فى ترجمة رجاء هذا: له صحبة نزل البصرة، وله حديث لا يصح فى فضل القرآن.
ومن غريب الحديث: "استشفوا": اطلبوا الشفاء من الأمراض الحسية والمعنوية.
3279 - استشيروا ذوى العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وفيه
عبد العزيز بن أبى رجاء عن مالك)

(4/329)

---

أخرجه أيضًا: القضاعى (1/419، رقم 722) ، والديلمى (1/86، رقم 274) ، والحافظ فى اللسان (4/30،
ترجمة 80 عبد العزيز بن أبى رجاء) وقال: أورده الدارقطنى فى غرائب مالك، وقال: هذا حديث منكر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استرشدوا العاقل".
3280 - استصبحوا به ولا تأكلوه (الدارقطنى، والبيهقى عن أبى سعيد سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الفأرة تقع فى السمن والزيت قال ... فذكره)
أخرجه الدارقطنى (4/292) ، والبيهقى (9/354، رقم 19412) .
3281 - استعتبوا الخيل تعتب (ابن عدى ووهاه، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (6/288، ترجمة 1772 محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصى) ، وابن عساكر (7/90) . وأخرجه أيضًا: أبو أحمد الحاكم فى الكنى (2/203، رقم 648) ، وأورده العراقى فى ذيل الميزان (8/21، ترجمة 41
إبراهيم بن العلاء) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "عاتبوا الخيل".
ومن غريب الحديث: "تعتب": تقبل العتاب.

(4/330)

---

3282 - استعد للفاقة قاله لرجل قال له إنى أحبك (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/274) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة.
ومن غريب الحديث: "الفاقة": أى الفقر والحاجة.
3283 - استعد للموت قبل نزول الموت (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طارق بن عبد الله المحاربى) [الفتح]
أخرجه الطبرانى (8/314، رقم 8174) قال الهيثمى (10/309) : فيه إسحاق بن ناصح، قال أحمد: كان من أكذب الناس. والحاكم (4/347، رقم 7868) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/352، رقم 10551) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/36، رقم 1323) ، والديلمى (5/405، رقم 8565) .

(4/331)

---

3284 - استعن بيمينك وَأَوْمَأَ بيده إلى الخط (الترمذى عن أبى هريرة، وقال: إسناده ليس بذلك. القائم الحكيم عن ابن عباس. الضياء عن جابر قالوا: شكا رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - سوء الحفظ قال فذكره. الطبرانى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/39، رقم 2666) وقال: إسناده ليس بذلك القائم، وسمعت محمد بن إسماعيل (يعنى البخارى) يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث. وأخرجه أيضًا من طريق الخليل بن مرة عن أبى صالح عن أبى هريرة: ابن عدى (3/59، ترجمة 610 الخليل بن مرة) وقال: الخليل ممن يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث. والخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/249، رقم 503) من الطريق نفسه.

(4/332)

---

وللحديث طريق آخر عن الخصيب بن جحدر عن أبى صالح عن أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/244، رقم 801) ، وابن أبى حاتم فى العلل (2/339) وقال قال أبى: هذا حديث منكر، وخصيب ضعيف الحديث. وأخرجه ابن عدى (3/68، ترجمة 618 خصيب بن جحدر) قال الهيثمى (1/152) : رواه البزار، وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب.
حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/174) .
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/169، رقم 2825) . قال الهيثمى (1/152) : فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف.
3285 - استعيذوا بالله من الزغب (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (1/86، رقم 273) .
ومن غريب الحديث: "الزغب": كثرة الأكل.
3286 - استعيذوا بالله من العين فإن العين حق (ابن ماجه، والحاكم، وابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق من طريق أبى سلمة عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (2/1159، رقم 3508) ، قال البوصيرى (4/70) : هذا إسناد فيه مقال. والحاكم (4/239،

(4/333)

---

رقم 7497) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 344، رقم 1063) ، والطبرانى فى الأوسط (6/107، رقم 5945) .
وللحديث طريق آخر عن كعب بن مالك: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 342، رقم 1053) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "العين حق".
3287 - استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تَظْلِموا أو تُظْلَموا (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/143) قال الهيثمى: يحيى بن إسحاق بن يحيى بن عبادة لم يسمع من عبادة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال المناوى (1/493) : فيه انقطاع.
ومن غريب الحديث: "الفقر والعيلة": الفقر مع كثرة العيال.
3288 - استعيذوا بالله من المفاقر: الإمام الجائر الذى إذا أحسنت لم يقبل وإذا أسأت لم يتجوز ومن جار السوء الذى عينه تراك وقلبه يرعاك إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرًّا أذاعه ومن المشيب وزوجة السوء (الديلمى عن أبى هريرة)

(4/334)

---

أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/354، ترجمة 798 سعد بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) وقال: عامة ما يرويه غير
محفوظ. وقال بعد أن روى هذا الحديث: وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدنى، وهو الذى يقال له أبو حذافة ضعيف جدًّا، لا من سعد بن سعيد المقبرى.
3289 - استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إن شاء أن يزايل زايل (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/714، رقم 1952) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من شر جار المقام".
3290 - استعيذوا بالله من طمع يهدى إلى طبع ومن طمع يهدى إلى غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع (أحمد، والطبرانى، والبزار، والحاكم عن معاذ بن جبل)

(4/335)

---

أخرجه أحمد (5/247، رقم 22181) ، والطبرانى (20/93، رقم 179) ، والبزار (7/105، رقم 2662) قال الهيثمى (10/144) : فيه عبد الله بن عامر الأسلمى، وهو ضعيف. والحاكم (1/716، رقم 1956) ، وقال: مستقيم الإسناد. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 70، رقم 115) ، والقضاعى (1/415، رقم 715) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/958، رقم 1058) ، والديلمى (1/86، رقم 271) . ومدار الحديث على عبد الله بن عامر الأسلمى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تعوذوا بالله من طمع"، "تعوذوا بالله من ثلاث".
ومن غريب الحديث: "طمع": حرص شديد. "يهدى": يقرب أو يجر. "طبع": يؤدى إلى دنس وشين.
3291 - استعيذوا بالله من عذاب القبر إنهم يعذبون فى قبورهم عذابًا تسمعه البهائم (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن أم مبشر)

(4/336)

---

أخرجه أحمد (6/362، رقم 27089) قال الهيثمى (3/56) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (7/395، رقم 3125) ، والطبرانى (25/103، رقم 268) . وأخرجه أيضًا: هناد (1/212، رقم 349) ، وابن أبى شيبة (3/51، رقم 12034) ، وإسحاق بن راهويه (1/96، رقم 5) .
3292 - استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب جهنم استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات (البخارى فى الأدب المفرد، وابن عدى، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/226، رقم 648) ، والترمذى (5/582، رقم 3604) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/276، رقم 5511) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/416، رقم 9376) ، وعبد بن حميد (ص 426،
رقم 1462) .
ومن غريب الحديث: "فتنة المحيا والممات": فتنة المحيا ما يعترى الإنسان حال حياته من البلاء والمحن، وفتنة الممات شدة سكرة الموت وسؤال القبر وعذابه.

(4/337)

---

3293 - استعينوا بالرُّكَبِ (أبو داود، والترمذى، والحاكم عن أبى هريرة قال اشتكوا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (1/237، رقم 902) ، والترمذى (2/77، رقم 286) وقال: غريب. والحاكم (1/352، رقم 834) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (5/246، رقم 1918) .
3294 - استعينوا برقادِ النهارِ على قيامِ الليلِ واستعينوا بأَكْلَةِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ (عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (4/229، رقم 7603) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/182، رقم 4741) .
ومن غريب الحديث: "برقاد النهار": قيلولة النهار.
3295 - استعينوا بطعامِ السَّحَرِ على صيامِ النهارِ وبقيلولةِ النهارِ على قيامِ الليلِ (ابن ماجه، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة عن ابن عباس)

(4/338)

---

أخرجه ابن ماجه (1/540، رقم 1693) ، قال البوصيرى (2/70، رقم 10) : هذا إسناد فيه زمعة بن صالح، وهو ضعيف. وابن عدى (3/339) ، والحاكم (1/588، رقم 1551) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/182، رقم 4742) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/214، رقم 1939) .
3296 - استعينوا بقائلةِ النهارِ على قيامِ الليلِ وبأكلةِ السحورِ على صيامِ النهارِ (ابن نصر، والطبرانى عن ابن عباس البيهقى فى شعب الإيمان عن طاوس مرسلاً. الطبرانى عن ابن مالك) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/245، رقم 11625) ، وابن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 16 رقم 45) .
حديث طاوس المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/182، رقم 4741) .
3297 - استعينوا بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تذهب سبعين بابًا من الضر أدناها الهم (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (3/156)

(4/339)

---

3298 - استعينوا على إنجاحِ الحوائجِ بالكتمانِ فإنَّ كلَّ ذى نعمةٍ محسودٌ (العقيلى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل. الخلعى فى فوائده عن على. الخرائطى فى اعتلال القلوب عن عمر)
حديث معاذ: أخرجه العقيلى (2/108، ترجمة 580) ، والطبرانى (20/94، رقم 183) ، وأبو نعيم فى الحلية
(5/215) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/277، رقم 6655) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/55، رقم 2455) ، وفى الصغير (2/292، رقم 1186) ، والديلمى (1/85، رقم 269) . والحديث فيه مقال: فقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/504، رقم 1068) . وعزاه الهيثمى (8/195) إلى الطبرانى فى الثلاثة، وقال: فيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلى: لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ. وأفاد المناوى أن البخارى قال: إن سعيدًا يذكر بوضع الحديث، وأن العراقى اقتصر

(4/340)

---

على تضعيفه. انظر فيض القدير (1/493) .
حديث على: قال العجلونى (1/135) : رواه الخلعى فى فوائده.
حديث عمر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (2/335، رقم 680) .
3299 - استعينوا على الرزقِ بالصدقةِ (ابن حبان، والديلمى عن عبد الله بن عمرو المازنى)
أخرجه الديلمى (3/90، رقم 4254) مطولاً.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استنزلوا الرزق بالصدقة".
3300 - استعينوا على النساءِ بالعُرْىِ فإنَّ إحداهن إذا كثرت ثيابهُا وأحسنت زينتُها أعجبها الخروجُ (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن أنس. المخلص فى فوائده عن عمر موقوفا)

(4/341)

---

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/165، رقم 8287) قال الهيثمى (5/138) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه موسى بن زكريا، وهو ضعيف. وابن عدى (1/312) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/89، رقم 1298) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/181) بأن للحديث شاهداً. ووافق ابن الجوزى أحمد الغمارى فى المغير (ص20) فحكم عليه بالوضع.
حديث عمر الموقوف: أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/53، رقم 17711) .
3301 - استعينوا على شدةِ الحرِّ بالحجامةِ فإنَّ الدمَ ربما يتبيَّغُ بالرجل فيقتله (الحاكم فى التاريخ عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/25/1) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/387، رقم 2363) قال الألبانى: موضوع.
وللحديث أطراف أخرى: "إذا اشتد الحر فاستعينوا".
3302 - استعينوا على نجاحِ الحوائجِ بكتمانِها (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (8/56) .

(4/342)

---

3303 - استغفارُ الولدِ لأبيه من بعد موتِهِ من البرِّ (ابن النجار عن أبى أسيد مالك بن زرارة)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/37) .
3304 - استغفرِ اللهَ فى اليومِ سبعين مرةً قبل أن تغيبَ الشمس يُغْفَر لك ذنب سبعين عامًا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن دلهم) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/209) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
3305 - استغفروا بالأسحارِ سبعينَ مرةً (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/183، رقم 9484) . قال الهيثمى (10/209) : فيه الحسن بن أبى جعفر وهو متروك.
3306 - استغفروا ربَّكم إنى أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليه فى كلِّ يومٍ مائةَ مرةٍ (البغوى عن الأغر المزنى)
أخرجه أيضاً: ابن عدى (3/189، ترجمة 690 أبو الجارود) وقال: زياد بن المنذر أبو الجارود كوفى كذاب عدو الله ليس يساوى فلسًا. والطحاوى (4/289) ، والحكيم (2/133) .

(4/343)

---

3307 - استغفروا لأخيكم جعفر فإنه شهيدٌ وقد دخل الجنةَ وهو يطيرُ فيها بجناحين من ياقوت حيثُ شاء من الجنةِ (ابن سعد عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعاصم بن عمر بن قتادة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/37) .
3308 - استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيتَ فإنه الآنَ يُسألُ (الحاكم عن عثمان)
أخرجه الحاكم (1/526، رقم 1372) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/215، رقم 3221) ، والبيهقى (4/56، رقم 6856) ، والضياء (1/522، رقم 388) .
3309 - استغفروا لماعزِ بنِ مالكٍ لقد تاب توبةً لو قُسمتْ بينَ أُمَّةٍ لوسعَتْهم (النسائى، ومسلم، وأبو داود عن
سليمان بن بريدة عن أبيه)

(4/344)

---

أخرجه مسلم (3/1321، رقم 1695) ، وأبو داود (4/149، رقم 4433) ، والنسائى فى الكبرى (4/276، رقم 7163) وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/134، رقم 6292) ، والدارقطنى (3/91) ، والطبرانى فى الأوسط (5/117، رقم 4843) ، والبيهقى (6/83، رقم 11231) ، والبغوى فى الجعديات (1/308، رقم 2082) .
3310 - استغنوا بغَناء الله (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (3/247) . وأخرجه أيضًا: ابن السنى فى القناعة (73، رقم 53) ، وأبو القاسم الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (2/935، رقم 2288) .
ومن غريب الحديث: "استغنوا بغَناء الله": اسألوه من فضله، ولا تسألوا غيره؛ فإن خزائن الوجود بيده.
3311 - استغنوا عن الناسِ ولو بشَوصِ السواكِ (ابن جرير فى تهذيبه، والعسكرى فى الأمثال، والطبرانى، والبزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

(4/345)

---

أخرجه الطبرانى (11/444، رقم 12257) . والبزار كما فى كشف الأستار (1/432، رقم 913) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/274، رقم 3527) . وأخرجه أيضًا: المقدسى (10/176، رقم 174) ، والقضاعى (1/399، رقم 687) ، والديلمى (1/88، رقم 279) . قال المنذرى (1/331) : رواه البزار والطبرانى بإسناد جيد والبيهقى. وقال الهيثمى (3/49) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات. وقال الحافظ العراقى بعد ما عزاه للبزار والطبرانى: إسناده صحيح، وقال السخاوى رجال هذا الخبر ثقات. انظر: فيض القدير (1/495)
ومن غريب الحديث: "بشوص": أصلُ الشَّوَص الغَسْل، والمراد: استغنوا عن الناسِ فلا تطلبوا منهم شيئًا.
3312 - استفتِ نفسَك قالها ثلاثاً البرُّ ما اطمأنتْ إليه النفسُ والإثْمُ ما حاك فى نفسِك وترددْ فى صدرِك وإن أفتاك الناسُ وأفتوك (أحمد، وأبو يعلى عن وابصة) [المناوى]

(4/346)

---

أخرجه أحمد (4/228، رقم 18030) واللفظ له، وأبو يعلى (3/160، رقم 1586) . قال الهيثمى (1/175) : فيه أيوب بن عبد الله بن مكرز قال ابن عدى لا يتابع على حديثه ووثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/320، رقم 2533) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/201، رقم 60) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا وابصة استفت قلبك".
3313 - استفتِ نفسَك وإن أفتاك المفتون (البخارى فى التاريخ عن وابصة. أبو نعيم فى الحلية عن واثلة)
حديث وابصة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/144) مختصراً. قال المناوى (1/496) : قال النووى فى رياض الصالحين: إسناده حسن.
حديث واثلة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/44) .
3314 - استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراطِ (القاضى عبد الجبار فى أماليه، والديلمى عن أبى هريرة)

(4/347)

---

أخرجه الديلمى (1/85، رقم 268) وذكره أيضًا: الرافعى فى التدوين (3/219) من طريق القاضى عبد الجبار بسنده عن أبى هريرة. قال العجلونى (1/133) : رواه الديلمى بسند ضعيف جدًّا عن أبى هريرة. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص20، 21) .
ومن غريب الحديث: "استفرهوا ضحاياكم": استكرموها، فضحوا بالكريمة الشابة المليحة الحسنة المنظر والسير.
3315 - استقبلْ صلاتَك فلا صلاةَ لمن صلى خَلْفَ الصفِّ وحدَه (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن حبان عن على بن شيبان) [الفتح]
أخرجه ابن أبى شيبة (7/280، رقم 36081) وابن ماجه (1/320، رقم 1003) ، قال البوصيرى (1/122) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (5/579، رقم 2202) وأخرجه أيضًا: أحمد (4/23، رقم 16340) وابن خزيمة
(3/30، رقم 1569) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/297، رقم 1678) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار

(4/348)

---

(1/394) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (6/259) ، وابن سعد (5/551) .
وللحديث طرف آخر: "أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف".
3316 - استقرئوا القرآنَ من أربعةٍ من عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وسالمِ مولى أبى حذيفةَ وأبىِّ بنِ كعبٍ ومعاذِ بنِ جبلٍ
(البخارى، ومسلم، وابن حبان عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (3/1372، رقم 3548) ، ومسلم (4/1914، رقم 2464) ، وابن حبان (16/70،
رقم 7128) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/189، رقم 6767) ، والنسائى فى الكبرى (5/9، رقم 8001) ، وأبو نعيم
(1/176) ، والخطيب (8/160) .
وللحديث طرف آخر: "خذوا القرآن من أربعة".
3317 - استقمْ وليَحْسُنْ خلقُك للناسِ (الطبرانى فى الكبير، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (20/39، رقم 58) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (28، رقم 6) ، والحاكم (1/121،

(4/349)

---

رقم 179) وقال: حسن صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/245، رقم 8028) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/283، رقم 524) ، والطبرانى فى الأوسط (8/318، رقم 8747) . قال الهيثمى (8/23) : فيه: عبد الله بن صالح وقد وثق، وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد لم أعرفه.
3318 - استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فإنْ لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفَكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءَهم فإنْ لم تفعلوا فكونوا حينئذٍ زارعين شيئاً تأكلون من كدِّ أيديكم (أحمد، والخطيب عن ثوبان. الطبرانى عن النعمان بن بشير)
حديث ثوبان: أخرجه أحمد (5/277، رقم 22442) ، والخطيب (3/367) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط

(4/350)

---

(8/15، رقم 7815) ، وفى الصغير (1/134، رقم 201) ، قال الهيثمى (5/195) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط ورجال الصغير ثقات. والخلال فى السنة (1/126رقم 80) . وقال المناوى (1/498) : قال ابن حجر: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا لأن سالم بن أبى الجعد لم يسمع من ثوبان. وابن عدى من طريق أخرى ضعيفة (5/260، ترجمة 1405
عيسى بن مهران) وقال: حدث بأحاديث موضوعة مناكير محترق فى الرفض. وقال: والضعف بينُ على حديثه.
حديث النعمان بن بشير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/228) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
ومن غريب الحديث: "استقيموا لقريش": أى استقيموا للأئمة من قريش، وذلك بعدم الخروج عليهم. "ما استقاموا لكم": أى ما أقاموا على الإسلام.
وسيأتى هذا الحديث تامًّا بطرف: "خياركم أئمتكم الذين تحبونهم".
ومن غريب الحديث: "كد": تعب وجهد.

(4/351)

---

3319 - استقيموا وسددوا فإنَّ اللهَ لا يعبأُ بعذابِكم شيئًا (الطبرانى عن أبى كبشة من طريق المسعودى وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (22/340، رقم 851) . قال الهيثمى (10/235) : رواه الطبرانى من طريق المسعودى، وقد اختلط، وبقية رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "يعبأُ": يبالى.
3320 - استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خيرَ أعمالِكم الصلاةُ ولا يحافظُ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (الطيالسى،
وسعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ثوبان. ابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو. الطبرانى فى الكبير عن سلمة بن الأكوع. الحاكم عن جابر مقلوب. [الحارث عن ابن عمر] )

(4/352)

---

حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص 134، رقم 996) ، وأحمد (5/276، رقم 22432) ، وابن ماجه (1/101، رقم 277) ، والدارمى (1/174، رقم 655) ، قال البوصيرى (1/41) : هذا الحديث رجاله ثقات أثبات، إلا أنه منقطع بين سالم وثوبان، فإنه لم يسمع منه بلا خلاف، لكن له طرق أخرى متصلة. وابن حبان (3/311 رقم 1037) والطبرانى (2/101 رقم 1444) والحاكم (1/220 رقم 447) ، والبيهقى (1/82، رقم 389) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/277، رقم 1335) ، وفى الصغير (1/27، رقم 8) ، والرويانى (1/404، رقم 614) . قال المناوى: (1/497) : قال الحافظ العراقى فى أماليه: حديث حسن رواته ثقات، إلا أن فى سنده انقطاعًا بين سالم وثوبان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة".

(4/353)

---

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن ماجه (1/102، رقم 278) قال البوصيرى (1/41) : إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/37 رقم 2803) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/358 رقم 2367) . قال المناوى (1/497) قال مغلطاى: إسناده لا بأس به.
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (7/25، رقم 6270) . قال الهيثمى (2/250) : رواه الطبرانى فى الكبير عن محمد بن عبادة، عن أبيه، ولم أجد من ترجمه. قال المناوى (1/497) : قال الدميرى ذكره الرافعى فى مجلس العشرين فى أماليه، وقال ما ملخصه إنه حديث ثابت.
حديث جابر: أخرجه الحاكم (1/222، رقم 450) .
حديث ابن عمر: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/239، رقم 108) .
ومن غريب الحديث: "ولن تحصوا": قيل: أى لن تحصوا ثواب الاستقامة.
3321 - استقيموا ولنْ تُحصوا واعلموا أن من خيرِ أعمالِكم الصلاةَ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ (عبد الرزاق عن ثوبان)

(4/354)

---

3322 - استقيموا ونِعِمَّا إن استقمتم وحافظوا على الوضوء وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ وتحفظوا من الأرضِ فإنها أمُّكم وإنه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيرًا أو شرًّا إلا وهى مخبرةٌ به (الطبرانى، والبغوى عن ربيعة الجرشى)
أخرجه الطبرانى (5/65، رقم 4596) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (2/1096، رقم 2766) . قال المنذرى (1/98) : رواه الطبرانى فى الكبير من رواية ابن لهيعة، وربيعة الجرشى مختلف فى صحبته. وقال الهيثمى (1/241) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "نِعِمَّا": أصله: نعم ما فأُدْغِم وشُدِّد، وما غير موصوفة ولا موصولة، كأنه قال: نِعْم شيئاً.
3323 - استقيموا ونعمَّا إن استقمتمْ وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلامؤمنٌ (ابن ماجه عن أبى أمامة. الطبرانى عن عبادة بن الصامت) [الفتح]

(4/355)

---

حديث أبى أمامة: أخرجه ابن ماجه (1/102، رقم 279) . قال البوصيرى (1/42) : هذا إسناد ضعيف لضعف
تابعيه. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/293، رقم 8124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/38، رقم 2804) .
3324 - استكثرْ من الباقياتِ الصالحاتِ التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ (سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11731) ، وأبو يعلى (2/524، رقم 1384) . قال الهيثمى (10/87) : إسنادهما
حسن وابن حبان (3/121، رقم 840) ، والحاكم (1/694، رقم 1889) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/425 رقم 605) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (3/1567، رقم 1696) .
3325 - استكثرْ من الناسِ من دعاءِ الخيرِ لك فإنَّ العبدَ لا يدرى على لسانِ مَنْ يستجابُ له أو يرحمُ (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة)

(4/356)

---

أخرجه أيضًا: تمام فى الفوائد (2/252، رقم 1771) . وأورده الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/283، رقم 2763) وعزاه إلى الدارقطنى فى غرائب مالك، والخطيب فى الرواة عن مالك.
3326 - استكثروا من الإخوانِ فإنَّ لكلِّ مؤمنٍ شفاعةً يومَ القيامةِ (ابن النجار عن أنس)
أورده الغمارى فى المداوى (1/542) وقال: باطل موضوع.
وللحديث طرف آخر: "أكثروا من المعارف".
3327 - استكثروا من السجودِ فإنه ما من عبدٍ يسجدُ للهِ سجدةً إلا رفعه اللهُ بها درجةً (الطبرانى عن أبى فاطمة)
أخرجه الطبرانى (22/322، رقم 811) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (6/2986، رقم 6948) .
3328 - استكثروا من السورتين يبلغكم اللهُ بهما فى الآخرةِ المعوذتين ينورانِ القبرَ ويطردانِ الشيطانَ ويزيدانِ فى الحسناتِ والدرجاتِ يثقلانِ الميزانَ ويدلانِ صاحبَهما إلى الجنةِ (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/84، رقم 265) .

(4/357)

---

3329 - استكثروا من النعالِ فإنَّ الرجلَ لا يزالُ راكبًا ما دام منتعلاً (أحمد، والبخارى فى التاريخ، ومسلم،
والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر. الطبرانى، والخطيب عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/337، رقم 14667) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/44) ومسلم (3/1660، رقم 2096) ، والنسائى فى الكبرى (5/505، رقم 9800) ، وأبو عوانة (5/363، رقم 8662) ، وابن حبان (12/273، رقم 5458) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/262، رقم 8581) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/177، رقم 6266) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/167، رقم 375) . قال الهيثمى (5/138) : فيه مجاعة بن الزبير لا بأس به فى نفسه، وقال ابن عدى: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه، وضعفه الدارقطنى وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب

(4/358)

---

(9/404) . وأخرجه أيضًا: الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/673) . وأورده العقيلى (4/255، ترجمة 1851 مجاعة بن الزبير الأسدى) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/87، رقم 4750) . قال الهيثمى (5/138) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
3330 - استكثروا من ذكرِ هاذمِ اللذاتِ فإنه ما ذكره أحدٌ فى ضيقٍ إلا وسَّعه ولا ذَكَرَه فى سَعَةٍ إلا ضيَّقها عليه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/256، رقم 8560) . قال الهيثمى (10/309) : إسناده حسن.
وللحديث طرف آخر: "أكثروا ذكر هاذم اللذات".
ومن غريب الحديث: "هاذم":: قاطع.
3331 - استكثروا مِنْ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ فإنها تدفعُ تسعةً وتسعين باباً من الضُّرِّ أدناها الهمُّ (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (1/166، ترجمة 208 بلهط بن عباد) وقال الذهبى فى الميزان (2/70) ، والحافظ فى اللسان (2/63) : الخبر منكر.

(4/359)

---

3332 - استمتعوا من هذا البيتِ فإنه قد هُدِمَ مرتينِ ويرفعُ فى الثالثةِ (الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر. البزار، والطبرانى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/608، رقم 1610) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/128، رقم 2506) ، وابن حبان (15/153، رقم 6753) . والبزار كما فى كشف الأستار (2/3، رقم 1072) ، وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان (1/203) . وانظر: تخريج الكشاف للزيلعى (1/205، رقم 216) . قال الهيثمى (3/206) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "استمتعوا": الاستمتاع به هنا يشمل: النظر إليه، والطواف حوله والصلاة فيه.
3333 - استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثاً (أحمد، وابن شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس)

(4/360)

---

أخرجه أحمد (1/228، رقم 2011) ، وابن أبى شيبة (1/33، رقم 277) ، وأبو داود (1/35، رقم 141) ، وابن ماجه (1/143، رقم 408) ، والحاكم (1/249، رقم 526) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (1/83، رقم 97) ، وابن الجارود (ص 31، رقم 77) .
ومن غريب الحديث: "استنثروا": من الاْسِتْنثَار، وهو استخراج الماء من الأنف بعد الاستنشاق.
3334 - استنجوا بالماءِ الباردِ فإنه مصحةٌ للبواسيرِ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/124، رقم 4858) . قال الهيثمى (5/100) : فيه عمار بن هارون وهو متروك.
3335 - استنجوا بالماءِ فإنه مصحةٌ من الباسورِ (عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظى)
قال المناوى: (1/501) : الحديث مرسل.
3336 - استنزلوا الرزقَ بالصدقةِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن عدى عن جبير بن مطعم. أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة)

(4/361)

---

حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/73، رقم 1197) وقال: لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة.
وسيأتى الحديث مطولاً فى مسند على.
حديث جبير بن مطعم: أخرجه ابن عدى (2/412) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/88، رقم 281) .
حديث أبى هريرة: قال المناوى (1/501) : فيه سليمان بن عمرو النخعى الكوفى، قال الذهبى فى الضعفاء: كذاب مشهور، وقال فى الميزان عن يحيى: كان أكذب الناس. وعزاه الغمارى فى المداوى (1/544) للديلمى من طريق أبى الشيخ، وقال: فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب.
ومن غريب الحديث: "استنزلوا الرزق بالصدقة": اطلبوا إنزال الرزق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استعينوا على الرزق بالصدقة".
3337 - استنشقوا اثنتين بالغتين أو ثلاثا (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/33، رقم 277) ، والطبرانى (10/322، رقم 10784) .
وللحديث طرف آخر: "استنثروا مرتين".

(4/362)

---

ومن غريب الحديث: "استنشقوا": من الاستنشاق، وهو إدخال الماء فى الأنف، والاستنثار: إخراجه بالنفس.
3338 - استهلالُ الصبىِّ العطاسُ (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/144، رقم 1390) قال البزار: محمد بن عبد الرحمن البيلمانى له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم. قال الهيثمى (4/225) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف. وقال الحافط فى التلخيص
(2/114) : إسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "استهلال الصبى": علامة حياة الولد عند خروجه من بطن أمه.
3339 - أستودعُ اللهَ دينَك وأمانتَك وخواتيمَ عملِك (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (3/34، رقم 2600) ، والترمذى (5/499، رقم 3443) وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/7، رقم 4524) ، وابن ماجه (2/943، رقم 2826) ، والحاكم (2/106، رقم 2475) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

(4/363)

---

3340 - أستودعك اللهَ الذى لا تضيعُ ودائعُه (ابن سعد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/943، رقم 2825) ، قال البوصيرى (3/168) : هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف، لكن لم ينفرد به. وابن السنى (188، رقم 506) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/403، رقم 9219) ، والنسائى فى الكبرى (6/130، رقم 10342) .
ومن غريب الحديث: "أستودعك": أستحفظك.
3341 - استوصوا بالأُسارَى خيرًا (الطبرانى فى الكبير والصغير عن أبى عزيز بن عمير. الواقدى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً)
حديث أبى عزيز بن عمير: أخرجه الطبرانى الكبير (22/393، رقم 977) ، وفى الصغير (1/250، رقم 409) . قال الهيثمى (6/86) : إسناده حسن.
حديث الزهرى المرسل: أخرجه ابن عساكر (67/9) .
3342 - استوصوا بالأنصارِ خيرًا (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/240، رقم 13552) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/73، رقم 3998) .

(4/364)

---

3343 - استوصوا بالعباسِ خيرًا فإنه عمِّى وصُنْوُ أَبِى (ابن عدى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (2/356، ترجمة 488 ابن أبى ضميرة الحميرى) وقال عنه: ضعيف منكر الحديث، وضعفه بين على حديثه. وابن عساكر (26/314) .
ومن غريب الحديث: "صنو" أى: أصلهما واحد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى العباس فإنه"، "والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل".
3344 - استوصوا بالقبطِ خيرًا فإنَّ لهم ذمةً ورَحِمًا (ابن سعد عن أبى بن كعب بن مالك)
أخرجه ابن سعد (8/214) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (5/309) .
وللحديث طرف آخر: "إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط".
3345 - استوصوا بالكهولِ خيرًا وارحموا الشبابَ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد)

(4/365)

---

3346 - استوصوا بالمعزى خيرًا فإنها مالٌ رقيقٌ وهو فى الجنةِ وأحبُّ المالِ إلى اللهِ الضأنُ وعليكم بالبياضِ فإنَّ اللهَ خلق الجنةَ بيضاءَ فليلبسْه أحياؤُكم وكفنوا فيه موتاكم وإنَّ دمَ الشاةِ البيضاءِ أعظمُ عندَ اللهِ من دمِ السوداءِ (الطبرانى، وابن عدى، قال ابن عدى: فيه حمزة النصيبى كذاب)
أخرجه الطبرانى (11/109، رقم 11201) وقال الهيثمى (4/66) : فيه حمزة النصيبى، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (2/377، ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) .
3347 - استوصوا بالنساءِ خيرًا فإنَّ المرأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ أعوجَ وإنَّ أعوجَ شىءٍ فى الضلعِ أعلاه فإنْ ذهبتَ تقيمَه كسرتَه وإنْ تركتَه لم يزلْ أعوجَ فاستوصوا بالنساءِ خيرًا (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1212، رقم 3153) ، ومسلم (2/1091، رقم 1468) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/361، رقم 9140) .

(4/366)

---

وللحديث أطراف أخرى: "إن المرأة خلقت"، "خلقت المرأة من ضلع"، "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر".
ومن غريب الحديث: "كسرتَه": فسر هذا الكسر بقوله: وكسرها طلاقها.
3348 - استوصوا بعمى العباسِ خيرًا فإنه بقيةُ آبائى فإنما عمُّ الرجلِ صنو أبيه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/80، رقم 11107) . قال الهيثمى (9/269) : فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وبقية رجاله وثقوا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "احفظونى فى العباس فإنه"، "والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل".
3349 - استووا استووا استووا واستقيموا فوالذى نفسى بيدِه إنى لأراكم من خلفى كما أراكم من بينِ يَدَىَّ (النسائى، وأبو يعلى، وأبو عوانة عن أنس)
أخرجه النسائى (2/91، رقم 813) ، وأبو يعلى (6/46، رقم 3291) ، وأبو عوانة (1/380، رقم 1376) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/268، رقم 13865) .

(4/367)

---

وللحديث أطراف أخرى: "أتموا الصفوف فإنى أراكم خلف ظهرى"، "أقيموا صفوفكم وتراصوا".
3350 - استووا تستوِ قلوبُكم وتَمَاسُّوا تراحموا (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/214، رقم 5121) قال الهيثمى (2/90) : فيه الحارث وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (10/114) .
3351 - استووا ولا تختلفوا فتختلفَ قلوبُكم ولْيَلِيَنِى منكم أولو الأحلامِ والنُّهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/308، رقم 3527) ، وأحمد (4/122، رقم 17143) ، ومسلم (1/323، رقم 432) ، وابن حبان (5/545، رقم 2172) .
3352 - استووا وعَدِّلوا صفوفَكم (أبو داود، والبيهقى فى السنن عن أنس)
أخرجه أبو داود (1/179، رقم 669) ، والبيهقى (2/22، رقم 2127) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعدلوا صفوفكم".

(4/368)

---

3353 - أَسَدُّ الأعمالِ ثلاثةٌ إنصافُ الناسِ من نفسِك ومواساة الأخ من مالِك وذكرُ الله على كلِّ حالٍ (الرافعى بسند جليل عن المزنى عن الشافعى عن مالك عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه الرافعى فى التدوين (4/70) . وأورده ابن حجر فى اللسان (6/326، ترجمة 1163 يوسف بن على الطبرى) وقال: أورد عنه الرافعى فى تاريخ قزوين هذا السند النظيف لمتن غير صحيح، لكنه يركب عليه عن ابن عمر رفعه ... ثم ذكره. وقال: هذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدًا.
ومن غريب الحديث: "أسد الأعمال": أكثر الأعمال سدادًا واستقامة وصوابًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أشد الأعمال ثلاثة".
3354 - أَسَدُّ الأعمال ثلاثةٌ: ذكرُ اللهِ على كلِّ حالٍ والإنصافُ من نفسِك ومواساةُ الأخِ فى المالِ (ابن المبارك، وهناد، والحكيم عن أبى جعفر مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن على موقوفًا) [الفتح]

(4/369)

---

حديث أبى جعفر المرسل: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/257، رقم 744) وهناد فى الزهد (2/509 رقم 1048) ، والحكيم (4/106) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/83) .
حديث على الموقوف: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/85) .
3355 - إسرافيلُ له أربعةُ أجنحةٍ جناحان فى الهواء، وجناحٌ قد تسربل به، وجناحٌ على كاهلِهِ، والعرشُ على كاهلِهِ، والقلمُ على أذنِهِ فإذا نزل الوحى كتب القلم ثم درست الملائكة وملكُ الصورِ جاثٍ على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى فالتقم الصورَ محنىٌّ ظهُرِهِ شاخصَ بصرِهِ إلى إسرافيلَ، وقد أُمِرَ إذا رأى إسرافيلُ قد ضم جناحَه أن ينفخَ فى الصور (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]

(4/370)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/114، رقم 9283) . قال المنذرى (4/204) ، والهيثمى (10/331) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/47) . وقال ابن حجر فى فتح البارى (11/369) : رجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان، ففيه ضعف.
ومن غريب الحديث: "الصُّور": القَرْن الذى يَنْفُخ فيه إسرافيل عند بَعْثِ المَوتى إلى المحشَر 0
3356 - أسرعُ الأرضِ خرابًا يُسراها ثم يُمْناها (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن جرير)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/25، رقم 3519) ، قال الهيثمى (7/289) : فيه حفص بن عمر بن صباح الرقى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو نعيم فى الحلية (7/112) . قال المناوى (1/505) : قال الدارقطنى: الصواب وقفه على جرير.
ومن غريب الحديث: "يُسراها ثم يُمْناها": أى ما هو من الأقطار عن يسار الكعبة، ثم ما هو عن يمينها.

(4/371)

---

3357 - أسرعُ الخيرِ ثوابًا البرُّ وصلةُ الرحمِ وأسرعُ الشرِّ عقوبةُ البَغْىِ وقطيعةُ الرَّحِمِ (الترمذى، وابن ماجه عن
عائشة. عبد الرزاق عن مكحول مرسلاً)
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (2/1408، رقم 4212) قال البوصيرى (4/239) : هذا إسناد فيه صالح بن موسى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/10، رقم 4512) ، وابن عدى (4/70) .
حديث مكحول المرسل: أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/270، رقم 6) .
3358 - أسرعُ الدعاءِ إجابةً دعوةُ غائبٍ لغائبٍ (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/218، رقم 623) ، وأبو داود (2/89، رقم 1535) ، والطبرانى (13/33،
رقم 74) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 255، رقم 783) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب"، "ما دعوة أسرع إجابة".

(4/372)

---

3359 - أسرعُ صدقة تصعدُ إلى السماءِ أن يضعَ الرجلُ طعامًا طيبًا ثم يجمعُ عليه ناسًا من إخوانِهِ (الديلمى عن حبان بن أبى حبلة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/233 رقم 198) وأبو الشيخ فى الكرم والجود (1/53، رقم 57) .
3360 - أسرعُ قبائلِ العربِ فَناءً قريشٌ يُوشِكُ أن تمرَّ المرأةُ بالنعلِ فتقول هذه نَعْلُ قُرَشِىٍّ (أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/336، رقم 8418) ، وأبو يعلى (11/68، رقم 6205) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/298، رقم 2788) . قال الهيثمى (10/28) : رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "هذه نعل قرشى": يقول المار من رجل أو مرأة هذا القول؛ لكثرة ما يقع فى قريش من القتل، حتى لا يظن أحد أن هذا النعل لغير قرشى.
3361 - أسرعُكُنَّ لحاقًا بى أطولُكُنَّ يدًا (مسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة)

(4/373)

---

أخرجه مسلم (4/1907، رقم 2452) والنسائى (5/66، رقم 2541) ، وابن حبان (15/50، رقم 6665) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/515، رقم 1354) ، والحاكم (4/26، رقم 6776) وقال صحيح على شرط مسلم.
ومن غريب الحديث: "أسرعُكُنَّ لحاقًا بى": أى أولكن موتًا بعدى من أزواجى. "أطولُكُنَّ يدًا": هى زينب والمراد: طول اليد فى الصدقة والجود.
3362 - أسرعوا بالجنازةِ فإنْ تكُ صالحةً فخيرٌ تقدمونها إليه وإنْ تكُ غيرَ ذلك فشرٌّ تضعونه عن رقابِكم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)

(4/374)

---

أخرجه أحمد (2/240، رقم 7265) ، والبخارى (1/442، رقم 1252) ، ومسلم (2/651، رقم 944) ، وأبو داود (3/205، رقم 3181) ، والترمذى (3/335، رقم 1015) وقال: حسن صحيح، والنسائى (4/41، رقم 1910) ، وابن ماجه (1/474، رقم 1477) ، وابن حبان (7/315، رقم 3042) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/444 رقم 1022) ، والبيهقى (4/21، رقم 6635) .
3363 - أسرف رجلٌ على نفسِهِ فلما حضره الموتُ أوصى بَنِيه فقال إذا أنا مِتُّ فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى البحر فوالله لَئِنْ قدر علىَّ ربى ليعذبنى عذابًا ما عذَّب به أحدًا ففعلوا ذلك به فقال اللهُ للأرضِ أدِّى ما أخذتِ فإذا هو قائمٌ فقال ما حملكَ على ما صنعتَ قال خشيتُك يا ربِّ فغَفَرَ له بذلكَ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/269، رقم 7635) ، والبخارى (3/1283، رقم 3294) ، ومسلم (4/2110، رقم 2756) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1421، رقم 4255) .

(4/375)

---

ومن غريب الحديث: "أسرف رجل على نفسه": تجاوز الحد فى المعاصى.
3364 - أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى الريح فى البحر فوالله لئن قدر على ربى ليعذبنى عذابا ما يعذبه أحدا من خلقه بعد ففعل أهله ذلك فقال الله لكل شىء أخذ منه شيئا أدِّ ما أخذت منه فإذا هو قائم فقال الله ما حملك على ما صنعتَ قال خشيتُك فغفرَ له (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (6/71) . وأخرجه أيضا: مسلم (4/2110، رقم 2756) والنسائى (4/112،
رقم 2079) .
3365 - أسرق الناس الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/355، رقم 3392) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (1/209، رقم 335) . قال الهيثمى (2/120) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، ورجاله ثقات.

(4/376)

---

3366 - أسرى بى فى قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب (الديلمى عن عبد الله بن أسعد بن زرارة)
أخرجه الديلمى (1/1/174) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (6/284، رقم 2764) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (4/6، ترجمة 4531) لأبى بكر بن أبى شيبة والبزار والبغوى وابن السكن والحاكم. وقال الحافظ: ومعظم الرواة فى هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جدا.
وللحديث أطراف أخرى منها: (ليلة أسرى بى) .
3367 - أسست السموات السبع والأرضون السبع على قل هو الله أحد (تمام عن أنس)
أخرجه أيضا: الدينورى فى المجالسة (8/156، رقم 3458) ، وأبو الحسن الخلعى فى الفوائد (53/2) كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى (2/58، رقم 592) . والحديث موضوع، فيه موسى بن محمد الدمياطى البلقاوى أبو طاهر، وأورده الذهبى فى الميزان (6/559، ترجمة 8922) . وحكم بوضعه الغمارى فى المغير (ص 21) .

(4/377)

---

3368 - أسعد العجم بالإسلام أهل فارس وأشقى العرب به هذا الحى من بهراء وتغلب (أبو نعيم فى المعرفة عن
إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصارى عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (3/1554، رقم 3934) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (3/82) وعزاه لأبى نعيم،
وأبى موسى. وضعف إسناده الحافظ فى الإصابة (3/536، ترجمة 280) .
3369 - أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/49، رقم 99) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/373، رقم 8845) والنسائى فى الكبرى
(3/426، رقم 5842) .
3370 - أسعد الناس فى الفتن رب شاء فى رأس الجبل معتزل عن شرور الناس (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/93، رقم 218) .
ومن غريب الحديث: "رب شاء": أى صاحب غنم.

(4/378)

---

3371 - أسعد الناس فى الفتن كل خفى نقى إن ظهر لم يعرف وإن غاب لم يفقد وأشقى الناس فيها كل خطيب مُصَقَّع أو راكب مُوضِع لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق فى البحر (نعيم عن أبى هريرة وهو ضعيف)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/255، رقم 720) .
ومن غريب الحديث: قوله "خطيب مصقع" هو الذى لا يتتعتع فى كلامه يريد بالخطيب الداعى إلى الفتنة. وقوله "موضع": المسرع.
3372 - أسعد الناس يوم القيامة العباس (ابن عساكر عن ابن عمر وفيه رجل لم يسم)
أخرجه ابن عساكر (26/343) .
3373 - اسعوا فإن السعى كُتِبَ عليكم (الطبرانى عن صفية بنت شيبة)
أخرجه الطبرانى (24/323، رقم 813) . قال الهيثمى (3/248) : فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين فى رواية، وضعفه جماعة.
3374 - اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعى (أحمد، والطبرانى عن حبيبة بنت أبى تجراة)

(4/379)

---

أخرجه أحمد (6/421، رقم 27407) ، والطبرانى (24/225، رقم 572) . قال الهيثمى (3/247) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره. وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (4/232، رقم 2764) والحاكم (4/79، رقم 6943) والبيهقى (5/98، رقم 9149) والدارقطنى (2/256) .
3375 - أَسْفِرْ بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم (الطيالسى عن رافع بن خديج)
أخرجه الطيالسى (ص 129، رقم 961) . قال المناوى (1/508) : هو من رواية هرمز بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلاً.
3376 - أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر (الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/250، رقم 4286) .
3377 - أَسْفِرُوا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظم للأجر (ابن أبى شيبة عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/284، رقم 3253) .

(4/380)

---

3378 - أَسْفِرُوا بالفجر فإنه أعظم للأجر (ابن أبى شيبة، والضياء، والترمذى وقال: حسن. والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى، والنسائى عن رافع. الطبرانى، والبزار عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده. الطبرانى عن حواء. أحمد عن محمود بن لبيد. البزار، والطبرانى عن بلال وفيه أيوب بن يسار ضعيف) [المناوى]
حديث رافع: أخرجه ابن أبى شيبة (1/283، رقم 3242) ، والترمذى (1/289 رقم 154) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (4/249، رقم 4283) وابن حبان (4/357، رقم 1490) والبيهقى (1/457، رقم 1989) والنسائى (1272 رقم 548) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أصبحوا بالصبح".
حديث عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (19/12، رقم 16) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/195، رقم 384) . قال الهيثمى (1/315) : رواه البزار، ورجاله ثقات.

(4/381)

---

حديث حواء: أخرجه الطبرانى (24/222، رقم 563) . قال الهيثمى (1/316) : فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى ضعفه النسائى وغيره وذكره ابن حبان فى الثقات.
حديث محمود بن لبيد: أخرجه أحمد (5/429، رقم 23685) . قال الهيثمى (1/315) : فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
حديث بلال: أخرجه البزار (4/196، رقم 1357) ، والطبرانى (1/339، رقم 1016) ، قال الهيثمى (1/315) : فيه أيوب بن سيار، وهو ضعيف.
3379 - أسفروا بالفجر فإنها مسفرة (الخطيب، وابن عساكر عن رافع بن خديج)
أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب (17/142) .
3380 - أسفروا بالفجر يغفر لكم (الديلمى عن أنس)
قال العجلونى (1/140) : رواه الديلمى عن أنس.
3381 - أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر (الشافعى، والطيالسى، وعبد بن حميد، والدارمى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج. الطبرانى عن ابن مسعود، عبد الرزاق عن زيد بن أسلم)

(4/382)

---

حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه الشافعى (1/175) والطيالسى (ص 129، رقم 959) وعبد بن حميد (ص 158، رقم 422) ، والدارمى (1/300، رقم 1217) . وأخرجه أيضا: ابن حبان (4/358، رقم 1491) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/178، رقم 10381) . قال الهيثمى (1/315) : فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى قال الدارقطنى كذاب وضعفه الناس، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به، قلت: قيل له عند الموت ألا تستغفر الله قال ألا أرجو أن يغفر لى وقد وضعت فى فضل على سبعين حديثا.
حديث زيد بن أسلم المرسل: أخرجه عبد الرزاق (1/573، رقم 2182) .
3382 - أسفروا بصلاة الغداة فإنه أعظم للأجر (الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج)
أخرجه الطبرانى (4/249، رقم 4284) .

(4/383)

---

3383 - أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر (البزار عن أنس بن مالك واختلف فيه على زيد بن أسلم وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه الشيخان والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/194، رقم 382) . قال الهيثمى (1/315) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه أحمد والبخارى والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى.
3384 - أسفل أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل خادم صحفتان صحفة من ذهب وصحفة من فضة فى كل واحدة لون ليس فى الأخرى يأكل من آخرها مثل ما يأكل من أولها يجد لآخرها من اللذة والطيب مثل ما يجد لأولها ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون
(أبو نعيم فى الحلية [عن أنس] )

(4/384)

---

أخرجه أبو نعيم (6/175) . وأخرجه أيضا: الحسين المروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك (1/536، رقم 1530) ، والطبرانى فى الأوسط (7/343، رقم 7674) . قال الهيثمى (10/401) : رجاله ثقات.
3385 - اسق الماء أَجِّلْهُ إليهم إذا غابوا وأَلْفِهِمْ إياه إذا حضروا (الطبرانى عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامرى أنه سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن عمل يدخله الجنة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (17/370، رقم 1014) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3375) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/2170، رقم 5445) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (4/330) . قال الهيثمى (3/131) : وقد جَهَّلَ الحسينى عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض وقد رواه الطبرانى عنه.
3386 - اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الماء إلى الجدر (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن الزبير)

(4/385)

---

أخرجه أحمد (4/4، رقم 16161) ، والبخارى (2/832، رقم 2231) ، ومسلم (4/1829، رقم 2357) وأبو داود (3/315، رقم 3637) ، والترمذى (3/644، رقم 1363) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/245، رقم 5416) ، وابن ماجه (1/7، رقم 15) .
3387 - اسقه عسلاً صدق الله وكذب بطن أخيك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/92، رقم 11889) ، والبخارى (5/2152، رقم 5360) ومسلم (4/1736،
رقم 2217) ، والترمذى (4/409، رقم 2082) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (4/370، رقم 7561) .
3388 - اسقها فإن فى كل ذات كبد حرى أجر (ابن حبان عن محمود بن الربيع)
أخرجه ابن حبان (2/299، رقم 542) .
وسيأتى بطرف: "فى كل ذات كبد".
3389 - اسقوا واستقوا فإن الماء يحل ولا يحرم (مسدد عن شيخ بلاغا)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (2/76، رقم 7) قال الحافظ: سنده ضعيف. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة

(4/386)

---

(1/131، رقم 1506) .
3390 - اسكت حراء فإنه ليس عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد (الطبرانى عن سعد بن زيد قال صعد النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى حراء ومعه هؤلاء القوم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأنا فتحرك فضربه برجله ثم قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/153، رقم 356) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة (1/147، رقم 576) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اثبت حراء".
3391 - اسكتوا عما أسكتُ عنكم فلولا أن لا تدافنوا لأخبرتكم بملإكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت ولو أُمرتُ أن أفعلَ لَفَعَلْتُ (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (10/66، رقم 5702) قال الهيثمى (7/188) فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
3392 - اسكتى يا أم أيمن فإنك عسراء اللسان (ابن سعد عن أبى الحويرث أن أم أيمن قالت يوم حنين ثبت الله أقدامكم فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره)

(4/387)

---

أخرجه ابن سعد (8/225) .
3393 - اسكن أحد فإن عليك نبى أو صديق وشهيدان (أحمد، والبخارى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/112، رقم 12127) ، والبخارى (3/1353، رقم 3496) .
3394 - اسكن ثبير فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيدان (الترمذى وقال: حسن. والنسائى، وأبو يعلى عن عثمان)
أخرجه الترمذى (5/627، رقم 3703) وقال: حسن. والنسائى (6/235، رقم 3608) .
3395 - اسكن حراء فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيد (مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وابن عساكر عن عثمان بن
عفان، ويعقوب بن سفيان فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد بن أبى سرح)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1880، رقم 2417) .
حديث عثمان: أخرجه أحمد (1/59، رقم 420) . وابن عساكر (31/217) .
حديث عبد الله بن سعد بن أبى سرح: أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ (1/254) ، وابن عساكر

(4/388)

---

(29/21) من طريق يعقوب بن سفيان، ومن طريق الحسن بن سفيان، ومن طريق ابن منده، ومن طريق الخطيب. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/116، رقم 819) ، وأبو نعيم فى المعرفة (3/1671، رقم 4181) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/525) من طريق الحسن بن سفيان، وابن قانع (2/136) .
3396 - أسكنت أقل الأرض مطرًا وهى بين عينى السماء يعنى عين الشام وعين اليمن (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، وابن عساكر عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمى)
أخرجه الشافعى (1/82) ، والبيهقى فى المعرفة (5/195، رقم 7267) ، وابن عساكر (1/190) .
3397 - اسكنى أيتها الريح أسكنتك بالذى سكن له ما فى السموات وما فى الأرض وهو السميع العليم (الرافعى عن ذكوان بن نوح قال: شكا رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجع الضرس قال … فذكره)
أخرجه الرافعى (2/169) .

(4/389)

---

3398 - اسكنى فقد أنكحتك أحب أهل بيتى إلىَّ قاله لفاطمة (الحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الحاكم (3/173، رقم 4752) . وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (5/143، رقم 8509) .
3399 - أَسْلَمُ المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (1/425، رقم 197) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "المسلم من سلم المسلمون".
3400 - أَسْلَمَ الناس وآمن عمرو بن العاصى (أحمد، والترمذى وضعفه، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/155، رقم 17449) ، والترمذى (5/687، رقم 3844) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. والرويانى (1/171، رقم 212) ، والطبرانى (17/306، رقم 845) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (46/134) .
3401 - أَسْلِمْ تسلم (الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر)

(4/390)

---

أخرجه الطبرانى (24/90، رقم 238) ، والحاكم (3/48، رقم 4363) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضا: ابن حبان (16/187، رقم 7208) ، وإسحاق بن راهويه (1/131، رقم 27) ، وابن سعد (5/451) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (4/453) ، وعزاه إلى ابن إسحاق فى المغازى بإسناد صحيح.
3402 - أسلم تسلم قيل وما الإسلام قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قال فما الإيمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال أن تهجر السوء قال فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال إلا من عمل عملا بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة مبرورة (البيهقى فى الشعب عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه)

(4/391)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/55، رقم 22) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 124، رقم 301) .
3403 - أَسْلِمْ ثم قاتل (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (3/1034، رقم 2653) .
3404 - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/331، رقم 11911) . قال الهيثمى (10/46) : إسناده حسن.
3405 - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها ما أنا قلته ولكن الله قاله (ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن أبى ذر. مسلم عن أبى هريرة. أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أبى برزة. ابن أبى شيبة عن خفاف بن إيماء. الرويانى، والضياء عن بريدة. الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى قرصافة)

(4/392)

---

حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن أبى شيبة (6/412، رقم 32482) ، وأحمد (4/48، رقم 16565) ، والطبرانى (7/21، رقم 6255) قال الهيثمى (10/46) : فيه عمر بن راشد اليمامى، وثقه العجلى، وضعفه الجمهور وبقية رجالهما رجال الصحيح. والحاكم (4/92، رقم 6982) . وأخرجه أيضا: الرويانى (2/256، رقم 1159) .
حديث أبى ذر: أخرجه الطبرانى (1/266، رقم 773) . وأخرجه أيضا: مسلم (4/1952، رقم 2514) ، وأحمد (5/176، رقم 21575) .
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/1953، رقم 2516) . وأخرجه أيضا: البخارى (3/1293، رقم 3323) .
حديث أبى برزة: أخرجه أحمد (4/420، رقم 19789) ، وأبو يعلى (13/432، رقم 7438) ، والبزار (9/300، رقم 3854) . قال الهيثمى (10/46) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة. وأخرجه أيضا: الرويانى (2/336، رقم 1310) .

(4/393)

---

حديث خفاف بن إيماء: أخرجه ابن أبى شيبة (2/108، رقم 7052) وأخرجه أيضا: أحمد (4/57، رقم 16619) والطبرانى (4/216، رقم 4173) . قال الهيثمى (2/138) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
حديث أبى قرصافة: أخرجه أيضا: الطبرانى (3/18، رقم 2517) . قال الهيثمى (10/46) : فيه من لم أعرفهم.
3406 - أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب أجابوا الله ورسوله (أبو موسى فى الذيل، والطبرانى عن سندر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/46) وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/309، رقم 2817) قال الهيثمى (10/46) : إسنادهما حسن. وابن قانع (2/141) ، وأبو نعيم فى المعرفة (6/3016، رقم 7080) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (3/192) لأبى موسى فى الذيل، وأورده ابن الأثير فى الأسد (6/340) وعزاه لابن منده وأبىنعيم. ورواه الديلمى

(4/394)

---

(1/1/173) من طريق الطبرانى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6 289، رقم 2771) .
3407 - أَسْلَمُ سلمهم الله من كل آفة إلا الموت فإنه لا يسلم عليه وغفار غفر الله لها ولا حى أفضل من الأنصار
(أبو نعيم، وابن منده، والديلمى عن عمر بن يزيد الكعبى)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (4/1944، رقم 4897) ، والديلمى (1/1/174) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة
(4/188) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر.
3408 - أَسْلِمْ وإن كنت كارها (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/109، رقم 12080) ، وأبو يعلى (6/471، رقم 3879) ، قال الهيثمى (5/305) : رجالهما رجال الصحيح. والضياء (6/32، رقم 1989) .
3409 - أَسْلَمُ وغفار وأشجع ومزينة وجهينة ومن كان من بنى كعب موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم (الحاكم عن أبى أيوب)
أخرجه الحاكم (4/92، رقم 6980) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (5/417،

(4/395)

---

رقم 23589) قال الهيثمى (10/45) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن طلحة بن عبيد الله وهو ثقة. والطبرانى (4/140، رقم 3927) .
3410 - أَسْلَمُ وغفار وشىء من مزينة وجهينة خير عند الله من أسد وتميم وهوازن وغطفان (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/420، رقم 9432) ، والبخارى (3/1294، رقم 3326) ، ومسلم (4/1955، رقم 2521) .
3411 - أَسْلَمُ وغفار ومزينة وجهينة خير من تميم وأسد وغطفان وبنى عامر بن صعصعة (الترمذى وقال: حسن صحيح عن أبى بكرة. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
حديث أبى بكرة: أخرجه الترمذى (5/733، رقم 3952) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضا: البخارى
(3/1294، رقم 3325) ومسلم (4/1955، رقم 2522) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/411، رقم 32480) .
3412 - أَسْلِمْ يا ابن مسهر لا تبع دينك بدنياك (ابن سعد عن الشعبى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (1/340) بنحوه.

(4/396)

---

3413 - أسلمت الملائكة طوعا وأسلمت عبد القيس طوعا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/200، رقم 3971) . قال الهيثمى (10/28) : فيه على بن سعيد بن بشير فيه لين، وبقية رجاله ثقات.
3414 - أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها فبارك الله فى عبد القيس (الطبرانى عن نافع العبدى)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/390) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/71، رقم 7996) . قال الهيثمى (9/390) : فيه سليمان بن نافع العبدى ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا توثيقًا وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (3/104) ، وأبو نعيم فى معرفة (5/2675، رقم 6406) .
3415 - أسلمت على ما أسلفت من خير (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن
حكيم بن حزام)

(4/397)

---

أخرجه أحمد (3/402، رقم 15353) ، والبخارى (2/521، رقم 1369) ، ومسلم (1/113، رقم 123) ، وأبو عوانة (1/72، رقم 205) ، وابن حبان (2/37، رقم 329) ، والطبرانى (3/191، رقم 3089) .
3416 - أسلمت على ما سبق لك من أجر (الحاكم عن حكيم بن حزام)
أخرجه الحاكم (3/550، رقم 6046) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (3/434، رقم 15613) ، والطبرانى (3/188، رقم 3076) .
3417 - أسلمت على ما فرط لك من أجر (البزار، والطبرانى عن صعصعة بن ناجية)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/55، رقم 72) ، والطبرانى (8/76، رقم 7412) . قال الهيثمى (1/95) : فيه الطفيل بن عمرو التميمى قال البخارى لا يصح حديثه. وأخرجه أيضا: الحاكم (3/707، رقم 6562) .

(4/398)

---

3418 - أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وإنى أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله (البخارى عن أبى هريرة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال لليهود … فذكره)
أخرجه البخارى (3/1155، رقم 2996) . وأخرجه أيضا: مسلم (3/1387، رقم 1765) .
3419 - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى ثلاث سور من القرآن فى البقرة وآل عمران وطه (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجه (2/1267، رقم 3856) ، والحاكم (1/686، رقم 1866) ، والطبرانى (8/183، رقم 7758) ، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (1/308) ، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 19) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (8/192، رقم 8371) .

(4/399)

---

3420 - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى هذه الآية {قل اللهم مالك الملك} [آل عمرآن: 26] الآية (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى عن أبى هريرة) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/171، رقم 12792) . قال الهيثمى (10/156) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف.
3421 - اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى (ابن جرير فى تفسيره عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه ابن جرير الطبرى (17/82) . وأخرجه أيضا: الحاكم (1/685، رقم 1865) .
3422 - اسم الله الأعظم فى ست آيات من آخر سورة الحشر (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/416، رقم 1686) . وأخرجه أيضا: الواحدى فى التفسير الوسيط (4/280) .

(4/400)

---

3423 - اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} [البقرة: 163] وفاتحة آل عمران {الم - الله لا إله إلا هو الحى القيوم} [آل عمران: 1-2] (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/461، رقم 27652) ، وابن أبى شيبة (6/47، رقم 29363) ، وأبو داود (2/80، رقم 1496) ، والترمذى (5/517 رقم 3478) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1267 رقم 3855) والطبرانى (24/174 رقم 440) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/454، رقم 2383) . وأخرجه أيضا: عبد بن حميد (ص 456، رقم 1578) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (/89، رقم 182) ، والدينورى فى المجالسة (1/308، رقم 15) .
3424 - اسم الله على فم كل مسلم قاله لمن قال أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمى (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]

(4/401)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/94، رقم 4769) . قال الهيثمى (4/30) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.
3425 - اسم الله على كل مسلم (ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (6/384) ، والبيهقى (9/240، رقم 18673) ، وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا: الدارقطنى (4/295) . وذهب الشيخ الألبانى إلى أنه موضوع، انظر: السلسلة الضعيفة (6/291، رقم 2774) .
3426 - إسماع الأصم صدقة (الخطيب فى الجامع عن سهل بن سعد)
أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى (1/413، رقم 990) والحديث ضعيف جدا على ما قال الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (4/237، رقم 1752) وعزاه للمكى المؤذن فى حديثه (238/1) ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسى فى المنتقى من حديث أبى على الأقى (1/2) .
3427 - أسمح أمتى جعفر (المحاملى فى أماليه، وابن عساكر عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "أسمح أمتى جعفر": أى من أكثرهم جوداً وأكرمهم نفساً.

(4/402)

---

3428 - اسمح يُسْمَحْ لك (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن أبى شيبة عنه موقوفاً)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه أحمد (1/248، رقم 2233) . قال المنذرى (2/354) : رجاله رجال الصحيح إلا مهدى بن جعفر. وقال الهيثمى (4/74) : فيه مهدى بن جعفر، وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف، وبقية رجاله
رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (5/211، رقم 5112) ، وفى الصغير (2/281، رقم 1169) ، والقضاعى (1/376، رقم 648) . قال المناوى (1/512) : قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات.
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/60، رقم 641) .
ومن غريب الحديث: "اسمح": أمر من السماح أى عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثلهما فى الدنيا والآخرة.
3429 - اسمحوا يسمح لكم (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/148، رقم 569) .

(4/403)

---

3430 - أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك فما من مرة يوحى إلى إلا ظننت أن نفسى تقبض (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/222، رقم 7071) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (13/16، رقم 22) . قال الهيثمى (8/256) : إسناده حسن.
3431 - اسمع وَأَطِعْ ولو لحبشى كأنَّ رأسه زَبِيبَةٌ (الطيالسى، والبخارى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 280، رقم 2087) ، والبخارى (1/247، رقم 664) .
ومن غريب الحديث: "اسمع": استمع كلام من تجب طاعته من ولى الأمر. "زبيبة": حبة عنب سوداء.
3432 - اسمع وأطع ولو لعبد حبشى مُجَدَّعَ الأطراف (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 61، رقم 452) ، وأحمد (5/161، رقم 21465) ، ومسلم (1/448، رقم 648) ، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ (14/152، رقم 17547) ، وابن حبان (4/622، رقم 1718) .
ومن غريب الحديث: "مجدع الأطراف": مقطوع الأعضاء.

(4/404)

---

3433 - اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد على الحوض (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/111، رقم 21111) ، وابن حبان من طريق أبى يعلى (1/518، رقم 284) ، والطبرانى (4/59، رقم 3627) وقال الهيثمى (5/248) : رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن خباب، وهو ثقة. والحاكم (1/151،
رقم 262) وقال: صحيح على شرط مسلم.
3434 - اسمعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدى أمراء فمن دخل عليهم فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ على ظُلْمِهِمْ فليس مِنِّى ولست منه وليس بوَارِدٍ علىَّ الحوضَ ومن لم يدخل عليهم ولم يُعِنْهُمْ على ظلمهم ولم يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فهو مِنِّى وأنا منه وهو وارد علىَّ الحوضَ (النسائى، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ)

(4/405)

---

أخرجه النسائى (7/160، رقم 4208) ، والترمذى (4/525، رقم 2259) وقال: صحيح غريب. وابن حبان
(1/512، رقم 279) .
وللحديث طرف آخر: "إنها ستكون بعدى أمراء".
3435 - اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حُمِّلُوا وعليكم ما حُمِّلْتُمْ (مسلم، والترمذى عن وَائِلٍ الْحَضْرَمِىِّ)
أخرجه مسلم (3/1474، رقم 1846) ، والترمذى (4/488، رقم 2199) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "ما حملوا": ما كلفوا من العدل وإعطاء حق الرعية. "ما حملتم": أى من الطاعة والصبر
على البلية.
3436 - اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زَبِيبَةٌ (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان عن أنس)

(4/406)

---

أخرجه أحمد (3/114، رقم 12147) ، والبخارى (6/2612، رقم 6723) ، وابن ماجه (2/955، رقم 2860) وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (2/388 رقم 1959) لابن حبان فى الصلاة. وأخرجه أيضاً: البيهقى (8/155 رقم 6383) ، وأبو يعلى (7/191، رقم 4176) .
3437 - اسمه محمد وكنيته أبو سليمان لا أجمع له اسمى وكنيتى (ابن سعد عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (5/53) .
3438 - أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته قالوا كيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها (أحمد، والدارمى، وابن خزيمة، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة. الطيالسى عن النعمان بن مرة. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)

(4/407)

---

حديث أبى قتادة: أخرجه أحمد (5/310، رقم 22695) ، قال الهيثمى (2/120) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (1/350، رقم 1328) ، وابن خزيمة (1/331، رقم 663) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (2/378، رقم 1933) ، والطبرانى فى الكبير (3/242، رقم 3283) ، وفى الأوسط (8/130، رقم 8179) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (2/751، رقم 2003) ، والحاكم (1/353، رقم 835) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/385، رقم 3809) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (5/209، رقم 1888) ، والحاكم (1/353، رقم 836) ، والبيهقى (2/386 رقم 3810) وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (5/59، رقم 4665) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/135،
رقم 3116) قال الهيثمى (2/120) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين، وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان، وضعفه دحيم، وقال النسائى: ليس بالقوى، وبقية رجاله ثقات.

(4/408)

---

حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص 294، رقم 2219) ، وأحمد (3/56، رقم 11549) ، وعبد بن حميد
(ص 305، رقم 990) ، وأبو يعلى (2/481، رقم 1311) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/302) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(3/136، رقم 3118) .
[الهمزة مع الشين]
3439 - أشبه خَلْقُك خَلْقِى وأشبه خُلُقُك خُلُقِى فأنت منى ومن شجرتى (ابن سعد عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (4/36) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/204، رقم 21825) وقال الهيثمى (9/275) : إسناده حسن. والضياء (4/151، رقم 1369) ، والحاكم (3/239، رقم 4957) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لجعفر.
3440 - أشبه خَلْقِى وخُلُقِى قاله لجعفر (أحمد عن عبد الله بن أسلم)
أخرجه أحمد (4/342، رقم 19031) . قال الهيثمى (9/272) : إسناده حسن.
3441 - أشبه من رأيت بجبريل دحية الكلبى (ابن سعد عن ابن شهاب مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (4/250) .

(4/409)

---

3442 - أشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها (الخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (11/170) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لجعفر.
3443 - اشتاقت الجنة إلى أربعة علىّ وسلمان وأبى ذر وعمار بن ياسر (ابن عساكر عن حذيفة)
أخرجه ابن عساكر (21/411) .
3444 - اشتد غضب الله على الزناة (أبو سعد الجرباذقانى فى جزئه، وأبو الشيخ فى عواليه، والديلمى عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ فى العوالى (1/24/1) ، ومن طريقه الديلمى (1/1/115) كما فى المداوى للغمارى (1/559،
رقم 511) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (6/293، رقم 2776) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (6/179) . قال المناوى
(1/515) : فيه بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فأما ابن الثقفى فقد تركوه، أو الرملى فضعفوه.

(4/410)

---

3445 - اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولداً ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم فى أموالهم (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/141، رقم 1386) ، والطبرانى فى الأوسط (5/68، رقم 4694) ، قال الهيثمى (4/225) : فيه إبراهيم بن يزيد، وهو ضعيف. والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 179، رقم 481) .
3446 - اشتد غضب الله على رجل قتله رسول الله واشتد غضب الله على رجل تسمى مالك الأملاك لا ملك إلا الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/306، رقم 7724) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه
(1/433، رقم 501) ، وأحمد (2/492، رقم 10389) .
3447 - اشتد غضب الله على رجل يَقْتُلُهُ رسول الله فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

(4/411)

---

أخرجه أحمد (2/317، رقم 8198) ، والبخارى (4/1496، رقم 3845) ، ومسلم (3/1417، رقم 1793) .
3448 - اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيهم يُشير إلى رَبَاعِيَتِهِ (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (4/1496، رقم 3845) ، ومسلم (3/1417، رقم 1793) .
3449 - اشتد غضب الله على قوم كلموا وجه رسول الله (الطبرانى عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/162، رقم 5862)
والحديث أصله فى: صحيح البخارى (3/1104، رقم 2872) ، ومسلم (3/1416، رقم 1790) .
ومن غريب الحديث: "كلموا" أى جرحوا.
3450 - اشتد غضب الله على من آذانى فى عترتى (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (1/1/116) من طريق أبى نعيم كما فى المداوى للغمارى (1/559، رقم 512) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (6/293، رقم 2776) .
ومن غريب الحديث: "عترتى": العِتْرة: نسل الرجل وأقاربه، وعشيرته الأقربون.

(4/412)

---

3451 - اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك لا ملك إلا الله (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى، والحارث عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/492، رقم 10389) ، والبخارى (5/2292، رقم 5852، 5853) ، ومسلم (3/1688، رقم 2143) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/396، رقم 12113) . قال الهيثمى (8/50) : فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/425، رقم 1730) .
ومن غريب الحديث: "زعم أنه ملك الأملاك": تسمى ملك الأملاك.
3452 - اشتد غضب الله على مَنْ ظَلَمَ مَنْ لم يجد ناصراً غير الله (الديلمى عن على)

(4/413)

---

أخرجه الديلمى (1/115/116) من طريق الطبرانى كما فى المداوى للغمارى (1/559، رقم 513) ، والسلسلة الضعيفة للألبانى (5/413، رقم 2392) ، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/352، رقم 2207) ، وفى الصغير (1/61 رقم 71) قال الهيثمى (4/206) : فيه مسعر بن الحجاج النهدى كذا هو فى الطبرانى ولم أجد إلا مسعراً بن يحيى النهدى ضعفه الذهبى بخبر ذكره له والله أعلم. والقضاعى (2/324، رقم 1452) . قال العجلونى (1/143) : رواه القضاعى والديلمى بسند فيه كذاب.
3453 - اشتد غضب الله على من قتله رسول الله وعلى من دَمَّى وجه رسول الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/248، رقم 11635) . وأخرجه أيضاً: البخارى (4/1496، رقم 3848) .
3454 - اشتد غضب الله على من كذب علىَّ متعمداً وعلى من أَتَى البهائمَ (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضاً: الحاكم فى المدخل إلى الصحيح (1/94) .

(4/414)

---

3455 - اشتدى أزمة تنفرجى (القضاعى، والديلمى عن على)
أخرجه القضاعى (1/436، رقم 748) ، والديلمى (1/426، رقم 1731) قال العجلونى (1/141) : رواه العسكرى والديلمى والقضاعى بسند فيه كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 21) .
3456 - اشترطى عند إحرامك محلى حيث حبستنى فإن ذلك لك (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (5/222، رقم 9890) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (3/340، رقم 14729) ، وأحمد (1/352، رقم 302) ، والدارقطنى (2/219) جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لضباعة بنت الزبير عندما أرادت الحج.
3457 - اشترطى واشترطى فإنما الولاء لمن أعتق (الطبرانى عن بريدة)
أخرجه الطبرانى (24/204، رقم 525) . قال الهيثمى (4/247) : فيه تميم بن المنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
3458 - اشترطى وقولى محلى حيث حبستنى (سعيد بن منصور عن جابر)

(4/415)

---

أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الكبير (24/335 رقم 836) ، وفى الأوسط (3/79 رقم 2547) . قال الهيثمى (3/218) : فيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وقال: يهم وفيه كلام. وأخرجه البيهقى (5/222، رقم 9894) جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لضباعة بنت الزبير عندما أرادت الحج.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حجى واشترطى وقولى محلى حيث حبستنى".
3459 - اشتروا الرقيق وشاركوهم فى أرزاقهم يعنى كسبهم وإياكم والزنج فإنه قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم (الطبرنى فى الكبير والأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/287، رقم 10680) ، وفى الأوسط (1/302، رقم 1013) . قال الهيثمى (4/235) : فيه من لم أعرفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (2/155، رقم 725) .

(4/416)

---

3460 - اشترى رجل من رجل عقاراً له فوجد الرجل الذى اشترى العقار فى عقاره جَرَّةً فيها ذهب فقال له الذى اشترى العقار خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّى إنما اشتريتُ منك الأرض ولم أَبْتَعْ الذهب وقال الذى له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذى تحاكما إليه ألكما ولد قال أحدهما لى غلام وقال الآخر لى جارية قال أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسكما منه وتصدقوا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/316، رقم 8175) ، والبخارى (3/1281، رقم 3285) ، ومسلم (3/1345، رقم 1721) ، وابن ماجه (2/839، رقم 2511) .
3461 - اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/33، رقم 24099) . وأخرجه أيضاً: البخارى (2/903، رقم 2421) ، ومسلم (2/1143،
رقم 1504) .
وللحديث طرف آخر: "أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا".

(4/417)

---

3462 - اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعطى الثمن (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/30، رقم 4855) .
3463 - اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن أو لمن وَلِىَ النِّعْمَةَ (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/557، رقم 1256) وقال: حسن صحيح.
3464 - اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضى بعضاً فَأَذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فى الشتاء وَنَفَسٍ فى الصيف فهو أشد ما تجدون من الْحَرِّ وأشد ما تجدون من الزَّمْهَرِيرِ (مالك، والشافعى، وابن حبان، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/16، رقم 28) ، والشافعى (1/27) ، وابن حبان (16/506، رقم 7466) والبخارى (3/1190، رقم 3087) ، ومسلم (1/431، رقم 617) ، وابن ماجه (2/1444، رقم 4319) . وأخرجه أيضاً: أحمد
(2/503، رقم 10545) .
ومن غريب الحديث: "الزمهرير": شدة البرد.

(4/418)

---

3465 - اشتكت النار إلى ربها وقالت أكل بعضى بعضاً فجعل لها نفسين نفساً فى الشتاء ونفساً فى الصيف فأما نفسها فى الشتاء فَزَمْهَرِيرٌ وأما نفسها فى الصيف فَسَمُومٌ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/711، رقم 2592) وقال: صحيح.
ومن غريب الحديث: "السموم": الريح الحارة.
3466 - أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال وإنصاف الناس بعضهم من بعض ومواساة الإخوان (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/325، رقم 3477) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم (1/85) موقوفاً عن على.
وللحديث طرف آخر: "أسد الأعمال".
3467 - أشد الحرب النساء وأبعد اللقاء الموت وأشد منهما الحاجة إلى الناس (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (13/120) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/501، رقم 827) وقال: لا يصح وفيه آفات: يزيد الرقاشى متروك، وعبد الله بن ضرار. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/296، رقم 2781) .

(4/419)

---

ومن غريب الحديث: "أشد الحرب النساء": أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللاتى لا يستغنى عنهن.
3468 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يُبْتَلَى الرجل على حسب دينه فإن كان فى دينه صُلْبًا اشتد بَلاَؤُهُ وإن كان فى دينه رِقَّةٌ ابْتُلِىَ على قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يَتْرُكَهُ يمشى على الأرض وما عليه خَطِيئَةٌ (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والبخارى، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه الطيالسى (ص 29، رقم 215) ، وأحمد (1/172، رقم 1481) ، وعبد بن حميد (ص 78، رقم 146) ، والدارمى (2/412، رقم 2783) ، والترمذى (4/601، رقم 2398) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1334،
رقم 4023) ، وابن حبان (7/161، رقم 2901) ، والحاكم (1/100، رقم 121) . قال الغمارى فى المداوى (1/565) : هذا الحديث غير موجود عند البخارى.

(4/420)

---

ومن غريب الحديث: "بلاء": محنة. "الأمثل فالأمثل": الأشرف فالأشرف والأعلى فالأعلى. "صلباً": قوياً. "رقة": ضعف ولين.
3469 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الناس على قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشى فى الناس ما عليه خطيئة (ابن حبان عن سعد)
أخرجه ابن حبان (7/183، رقم 2920) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (1/99، رقم 120) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (3/246، رقم 1053) .
3470 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (أحمد، والطبرانى عن فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة)
أخرجه أحمد (6/369، رقم 27124) . قال الهيثمى (2/292) : إسناد حسن، والطبرانى (24/245، رقم 627) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (4/448، رقم 8231) .
وللحديث طرف آخر: "إن أشد الناس بلاء الأنبياء".

(4/421)

---

3471 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون (ابن النجار عن أبى هريرة)
3472 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل (الطبرانى عن فاطمة بنت اليمان)
أخرجه الطبرانى (24/245، رقم 629) .
3473 - أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يُحَوِّيها فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى يقتله ولأحدهم كان أشد فرحاً بالبلاء من أحدكم بالعطاء (ابن سعد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن سعد (2/208) ، وابن ماجه (2/1334، رقم 4024) ، قال البوصيرى (4/188) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأبو يعلى (2/312، رقم 1045) ، والحاكم (1/99، رقم 119) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وأبو نعيم فى الحلية (1/370) .
3474 - أشد الناس بلاء فى الدنيا نبى أو صفى (البخارى فى التاريخ عن أزواج النبى - صلى الله عليه وسلم -)

(4/422)

---

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/115) .
3475 - أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم فى الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علماً فانتفع به من سمعه منه دونه (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (51/137) وقال: منكر. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 21) إلى أنه موضوع.
3476 - أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة الذين يُضَاهُونَ بخلق الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى
عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/36، رقم 24127) ، والبخارى (5/2221، رقم 5610) ، ومسلم (3/1668، رقم 2107) ، والنسائى (8/214، رقم 5356) .
3477 - أشد الناس عذاباً للناس فى الدنيا أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن الوليد. الحاكم عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم)

(4/423)

---

حديث خالد بن الوليد: أخرجه أحمد (4/90، رقم 16865) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/50، رقم 7469) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/255، رقم 562) ، والطبرانى (4/195، رقم 4121) . قال الهيثمى (5/234) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن حكيم وهو ثقة.
حديث عياض بن غنم وهشام بن حكيم: أخرجه الحاكم (3/329، رقم 5269) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه ابن زريق واهٍ. وأخرجه أيضاً: البيهقى (8/164، رقم 16437) ، والطبرانى (17/367،
رقم 1007) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذابا للناس".
3478 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)

(4/424)

---

أخرجه أبو يعلى (2/343، رقم 1088) والطبرانى فى الأوسط (2/166، رقم 1595) وأبو نعيم فى الحلية (10/114) وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (1/397، رقم 663) . قال الهيثمى (5/197) : رواه الطبرانى، وفيه عطية، وهو
ضعيف. وقال المناوى (1/517) : فيه محمد بن جحادة قال الذهبى فى الضعفاء: كان يغلو فى التشيع.
3479 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم (أحمد عن ابن عمر. البخارى، ومسلم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق]
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/26، رقم 4792) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن المصورين يعذبون".
حديث ابن مسعود: أخرجه البخارى (5/2220، رقم 5606) ومسلم (3/1670، رقم 2109) ، والطبرانى فى الكبير (10/157، رقم 10306) ، وفى الأوسط (7/377، رقم 7773) ، وأبو يعلى (9/136، رقم 5212) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أشد الناس عذاباً"، "إن من أشد الناس عذاباً".

(4/425)

---

3480 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة المكفى الفارغ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/361، رقم 1459) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/278،
رقم 2757) .
3481 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتل نبيًّا أو قتله نبى أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/407، رقم 3868) ، والطبرانى (10/211، رقم 10497) قال الهيثمى (1/181) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف.
3482 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه (الطبرانى فى الصغير، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

(4/426)

---

أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/305، رقم 507) . قال الهيثمى (1/185) : فيه عثمان البرى، قال الفلاس: صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد والنسائى والدارقطنى. وأخرجه ابن عدى (5/158، ترجمة 1319 عثمان بن مقسم أبو سلمة البرى) وقال: عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسناداً أو متناً وهو فى الجملة ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/284، رقم 1778) . قال المناوى (1/518) : ضعفه المنذرى قال ابن حجر: غريب الإسناد والمتن، وجزم الزين العراقى بأن سنده ضعيف. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/138، رقم 1634) .
3483 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة من يرى الناس فيه خيراً ولا خير فيه (الديلمى عن ابن عمر)

(4/427)

---

أخرجه الديلمى (1/361، رقم 1458) . وعزاه المناوى (1/517) لأبى عبد الرحمن السلمى فى الأربعين، والديلمى، وقال: فيه الربيع بن بدر، قال الذهبى قال الدارقطنى وغيره متروك ومن ثم رمز لضعفه. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/297، رقم 2782) .
3484 - أشد الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة (أحمد عن المستورد)
أخرجه أحمد (4/230، رقم 18052) . قال الهيثمى (6/212) : فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
3485 - أشد أمتى حياء عثمان بن عفان (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر. [ابن أبى عاصم فى السنة عن أنس] )
حديث ابن عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/56) .
حديث أنس: أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (2/587، رقم 1281) .
3486 - أشد أمتى لى حبًّا قوم يكونون بعدى يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآنى (أحمد عن أبى ذر)

(4/428)

---

أخرجه أحمد (5/156، رقم 21422) . قال الهيثمى (10/66) : رواه أحمد، ولم يسم التابعى، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح.
3487 - أشد حسرات ابن آدم ثلاث: رجل كانت عنده امرأة حسناء جميلة تعجبه فولدت له غلاماً فماتت وليس عنده ما يسترضع لابنه ورجل كان على فرس فى غزوة فرأى الغنيمة فسابق أصحابه إليها حتى إذا قرب منها وقع الفرس فمات وواقع أصحابه الغنيمة فاقتسموها ورجل كان له زرع وناضح فلما استوى زرعه واستحصد مات ناضحه وليس عنده ما يشترى بعيراً فمات زرعه (الطبرانى، وابن عساكر عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (7/211، رقم 6879) ، وابن عساكر (34/244) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار

(4/429)

---

(2/157، رقم 1415) ، والطبرانى فى الأوسط (5/72، رقم 4705) . قال الهيثمى (3/12) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه، ورواه البزار وله سندان أحدهما حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثق. وقال فى (4/273) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناده حسن ليس فيه غير سعيد بن بشير وقد وثقه جماعة.
وللحديث طرف آخر: "ليس فى الدنيا حسرة إلا فى ثلاث".
3488 - أشدكم من غلب نفسه عند الغضب وأحلمكم من عفا بعد القدرة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن على)
أخرجه أيضاً: الديلمى (1/222، رقم 850) . قال المناوى (1/522) قال الحافظ العراقى فى المغنى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "غلب نفسه": ملكها أو قهرها. "أحلمكم": أثبتكم عقلاً، وأرجحكم أناة ونبلاً.
3489 - أشراف أمتى حملة القرآن وأصحاب الليل (الطبرانى، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)

(4/430)

---

أخرجه الطبرانى (12/125، رقم 12662) ، قال الهيثمى (7/161) : فيه سعد بن سعيد الجرجانى، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/556، رقم 2703) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (7/57، ترجمة 1986 نهشل بن سعيد بن وردان) ، والإسماعيلى فى معجمه (1/319، رقم 320) ، والخطيب (8/80) .
3490 - أَشْرِبوا أعينكم الماء عند الوضوء ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان (أبو يعلى، وابن عدى، وابن عساكر عن البخترى بن عبيد عن أبيه عن أبى هريرة والبخترى ضعفه أبو حاتم وتركه غيره وقال ابن عدى روى عن أبيه قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير هذا منها)

(4/431)

---

أخرجه ابن عدى (2/57، ترجمة 290 بخترى بن المختار العبدى) وقال: روى عن أبيه عن أبى هريرة قدر عشرين حديثاً عامتها مناكير فيها. وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (1/203، ترجمة 158 البخترى بن عبيد الطائى) وقال: لا يحل الاحتجاج به. قال المناوى (1/523) : قال العراقى: سنده ضعيف. قال النووى كابن الصلاح: لم نجد له أصلا. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) .
3491 - اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها (البغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر عن جون بن قتادة التيمى قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى سفر فمر والسقاء معلق فقال صاحبه إنه جلد ميتة قال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

(4/432)

---

أخرجه ابن قانع (1/158) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (11/328) . وأخرجه أيضاً: الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/284، رقم 519) . وأبو نعيم فى المعرفة (2/637، رقم 1709) وقال: جون بن قتادة التميمى لا يثبت له صحبة ولا رؤية، ذكره بعض الواهمين فى الصحابة. وأورده ابن الأثير فى الأسد (1/370) وعزاه لابن منده وأبى نعيم. وأخرجه البغوى وابن منده كما فى الإصابة لابن حجر (1/556) .
3492 - اشربوا فى الظُّرُوفِ ولا تَسْكَرُوا (الطيالسى، والنسائى وقال: منكر. والطبرانى، والبيهقى عن أَبِى بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ)
أخرجه الطيالسى (ص 195، رقم 1369) ، والنسائى (8/319، رقم 5677) وقال: منكر. والطبرانى (22/198، رقم 522) ، والبيهقى (8/298، رقم 7185) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/85، رقم 23940) .
ومن غريب الحديث: "الظروف": مفردها ظرف، وهو وعاء كل شىء.

(4/433)

---

3493 - اشربوا فيما شئتم من شاء أوكى سقاءه على إثم (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، والبغوى، والباوردى وابن السكن، وابن منده، والطبرانى عن الرسيم العبدى بوزن عظيم وقيل مصغر)
أخرجه ابن أبى شيبة (5/86، رقم 23946) ، وأحمد (3/481، رقم 15990) ، وابن سعد (6/57) ، والطبرانى
(5/77، رقم 4634) . قال الهيثمى (5/63) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه يحيى بن عبد الله الجابر، وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه أحمد، وابن الرسيم لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة (2/1124، رقم 2824) ، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (2/221) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر. وأورده الحافظ فى الإصابة (2/484، ترجمة 2655 رسيم العبدى الهجرى) وعزاه ابن أبى شيبة وأحمد، وقال: قال ابن السكن: إسناده مجهول.
3494 - اشربوا ما طاب لكم فإذا خبث فذروه كل امرئ منكم حسيب نفسه إنما على البلاغ (أبو نعيم عن أبى هريرة)

(4/434)

---

أخرجه أبو نعيم (6/64) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/355، رقم 8641) . قال الهيثمى (5/62) : رواه أحمد، وفيه شهر وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.
3495 - اشربوا ما لا يسفه أحلامكم ولا يذهب أموالكم (الطبرانى عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/66) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا الحسين بن مهدى وهو ثقة. وأخرجه أيضاً: الضياء من طريق الطبرانى (9/478، رقم 462) ، وأورده ابن كثير فى جامع المسانيد (5/331،
رقم 6611) وعزاه للطبرانى من حديث عبد الله بن الشخير.
3496 - اشربوا منه ما لا يذهب العقل والمال (الطبرانى عن صحار العبدى)
أخرجه الطبرانى (8/73، رقم 7405) . قال الهيثمى (5/66) : رشدين بن سعد ضعفه الجمهور وقد وثق، ومنصور بن أبى منصور مجهول.
3497 - اشربوا واجتنبوا كل مسكر (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضاً: الدارقطنى (4/258) ، والطحاوى (4/228) .

(4/435)

---

3498 - اشربوا ولا تعكروا ليغسل أحدكم يده ثم ليشرب أى إناء أنقى من يده إذا غسلها (البيهقى فى شعب الإيمان
عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/119، رقم 6029) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/428، رقم 19596) .
3499 - أشرف الإيمان أن تأمنك الناس وأشرف الإسلام أن تسلم الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة أن تهجر السباب وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر. ورواه ابن النجار وزاد وأشرف الزهد أن يسكن قلبك على ما رزقت وإن أشرف ما يسأل من الله فى الدين والدنيا)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/29، رقم 10) وقال: تفرد به منبه. وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/85) وليست فيه الزيادة المذكورة. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/388، رقم 671) . قال الهيثمى (1/60) : رواه الطبرانى فى الصغير، وقال تفرد به منبه.
ومن غريب الحديث: "تعقر فرسك": تجرحه.

(4/436)

---

3500 - أشرف العبادة الدعاء (البخارى فى الأدب عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/249، رقم 713) .
3501 - أشرف المجالس ما استقبل به القبلة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (10/320، رقم 10781) . قال الهيثمى (8/59) : فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الحاكم (4/300، رقم 7706) . قال المناوى (1/523) : سنده ضعيف، قال النووى كابن الصلاح: لم نجد له أصلا.
3502 - أَشْعَرُ كلمة تكلمت بها العرب كلمة لَبِيدٍ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ ما خَلاَ اللَّهَ بَاطِلٌ (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (4/1768، رقم 2256) ، والترمذى (5/140، رقم 2849) وقال: حسن صحيح.
وللحديث طرف آخر: "أصدق كلمة".
3503 - اشفع الأذان وأوتر الإقامة (الخطيب عن أنس. الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
حديث أنس: أخرجه الخطيب (4/434) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لبلال.

(4/437)

---

حديث جابر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/390، رقم 1713) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (6/158، ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى) كلاهما أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لبلال.
3504 - أشفع لأمتى حتى ينادينى ربى فيقول قد رضيت يا محمد فأقول أى رب رضيت (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]
أخرجه البزار (2/239، رقم 638) ، والطبرانى فى الأوسط (2/307، رقم 2062) . قال الهيثمى (10/377) : فيه محمد بن أحمد بن زيد ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم.
3505 - اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن معاوية)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 219، رقم 667) ، وابن عساكر (59/56) . وأخرجه أيضاً: أبو داود
(4/334، رقم 5132) ، والنسائى (5/78، رقم 2557) .

(4/438)

---

ومن غريب الحديث: "اشفعوا": أمر من الشفاعة وهى الطلب والسؤال بوسيلة. "تؤجروا": يثيبكم الله على الشفاعة.
3506 - اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِى الله على لسان نبيه ما شاء (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/400، رقم 19599) ، والبخارى (2/520، رقم 1365) . ومسلم (4/2026،
رقم 2627) ، وأبو داود (4/334، رقم 5131) ، والترمذى (5/42، رقم 2672) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(5/77، رقم 2556) .
3507 - أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/109، رقم 9269) . قال الهيثمى (10/267) : رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين فى أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك وقد وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات، وفى الأخرى
أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب.

(4/439)

---

3508 - أشقى الأولين الذى عقر الناقة وأشقى الآخرين الذى يضربك على هذه وأشار إلى يافوخه (الطبرانى، وأبو يعلى عن صهيب) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/38، رقم 7311) ، وأبو يعلى (1/377، رقم 485) . قال الهيثمى (9/136) : فيه رشدين بن سعد وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
3509 - أشقى الناس رجلان عاقر الناقة وابن آدم الذى قتل أخاه ما سفك على الأرض من دم إلا لحقه منه شىء لأنه أول من سن القتل (الحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/299) قال الهيثمى: فيه حكيم بن جبير، وهو متروك وضعفه الجمهور وقال أبو زرعة محله الصدق، وابن إسحاق مدلس. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/307) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (49/45) .
ومن غريب الحديث: "عاقر الناقة": قاتلها.
3510 - أشقى ثمود عاقر الناقة وأشقى هذه الأمة قاتلك يا على (الطبرانى عن جابر) [المناوى]

(4/440)

---

أخرجه الطبرانى (2/247، رقم 2037) . قال الهيثمى (9/136) : فيه ناصح بن عبد الله، وهو متروك.
3511 - أشكر الناس لله أشكرهم للناس (الطيالسى، وأحمد، وابن جرير، وابن منيع، والباوردى، والضياء، وابن قانع عن الأشعث بن قيس. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أسامة بن زيد. ابن عدى، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
حديث الأشعث بن قيس: أخرجه الطيالسى (ص 141، رقم 1048) ، وأحمد (5/212، رقم 21895) ، وابن جرير فى تهذيب الآثار فى مسند عمر بن الخطاب (1/73، رقم 120) ، وأحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة (7/342، رقم 6975) والضياء (4/306، رقم 1490) ، وابن قانع (1/60) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (6/182، رقم 11813) ، وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/314، رقم 2456) .

(4/441)

---

حديث أسامة بن زيد: أخرجه الطبرانى (1/171، رقم 425) . قال الهيثمى (8/181) : فيه عبد المنعم بن نعيم، وهو ضعيف، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/516، رقم 9118) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/360، رقم 1455) ، وأورده العقيلى (3/111، ترجمة 1083 عبد المنعم بن نعيم) وقال: منكر الحديث.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عدى (3/311، ترجمة 772 سلام بن سليمان بن سوار الثقفى) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/124، رقم 3793) .
3512 - أشكركم للناس أشكركم لله (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار فى مسند عمر بن الخطاب (1/72، رقم 117) .
وللحديث طرف آخر: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
3513 - أشكركم لله أشكركم للناس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن الأشعث بن قيس)

(4/442)

---

أخرجه الطبرانى (1/236، رقم 648) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/517، رقم 9120) . قال الهيثمى (8/180) : رواه أحمد والطبرانى، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه أيضاً: الضياء (4/307، رقم 1492) وقال: صحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
3514 - أشهد أن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهى كلمة من قالها صادقاً أدخله الله بها الجنة ومن قالها كاذباً حققت قتله وأحرزت ماله ولقى الله غداً فحاسبه (البزار عن عياض الأنصارى) [المناوى]
أخرجه البزر كما فى كشف الأستار (1/1 رقم 49) قال الهيثمى (1/26) : رجاله موثقون إن كان تابعيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.

(4/443)

---

3515 - أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنى رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبتا عنه النار يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، والبغوى، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، والحاكم عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن أبيه)
أخرجه أحمد (3/417 رقم 15487) ، وابن سعد (1/180) ، وابن قانع (1/85) . والطبرانى (1/211، رقم 575) قال الهيثمى (1/20) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله ثقات. والحاكم (2/675، رقم 4234) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (ص 321، رقم 917) ، والنسائى فى الكبرى (5/244 رقم 8793) ، وابن حبان (1/454، رقم 221) .
3516 - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله لا يَلْقَى الله بهما عَبْدٌ غيرَ شَاكٍّ فيهما إلا دخل الجنة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/421، رقم 9447) ، ومسلم (1/55، رقم 27) .

(4/444)

---

3517 - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأشهد أن لا يقولها عبد من حقيقة قلبه إلا وقاه الله حر النار (البزار، والحاكم فى الكنى عن عمر)
أخرجه البزار (1/387، رقم 262) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (1/199، رقم 230) . قال الهيثمى (1/17) : رواه البزار، وفى إسناده عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. وقال فى (8/304) : رواه أبو يعلى فى الصغير والكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله العمرى، وثقه العجلى وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
3518 - أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله لا يلقاه بهما أحد يوم القيامة إلا دخل الجنة على ما كان فيه (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عن أبيه وصحح)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/26، رقم 63) .

(4/445)

---

3519 - أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله إلى يوم القيامة فأتوهم وزوروهم والذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه (الحاكم عن عبيد بن عمير عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/271، رقم 2977) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أحسبه موضوعاً، وقطن لم يرو له البخارى. وعبد الأعلى لم يخرجا له.
3520 - أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبيد بن عمير قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مصعب بن عمير حين رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه فقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (20/364، رقم 850) وأبو نعيم فى الحلية (1/108) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (4/97 رقم 3700) قال الهيثمى (6/123) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الأعلى بن عبد الله بن أبى فروة وهو متروك.

(4/446)

---

3521 - أشهد الله على الوالى من بعدى لما رق على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم وأجل كبيرهم وأعطى عمالهم لا يضربهم فيذلهم ولا يحمدهم فيقطع نسلهم ولا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم ولا يجعل المال دولة بين الأغنياء منهم ألا هل بلغت اللهم فاشهد (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/16، رقم 7370) .
3522 - أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنى جبريل عن ربى أن شارب الخمر كعابد وثن (ابن النجار عن على)
3523 - أشهد بالله وأشهد لله لقد قال لى جبريل يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن (أبو نعيم فى مسلسلاته، والشيرازى فى الألقاب، والرافعى عن على. قال أبو نعيم: صحيح ثابت)
أخرجه الرافعى من طريق أبى نعيم فى مسلسلاته (3/409) وقال قال أبو نعيم: صحيح ثابت. وأخرجه أيضاً:

(4/447)

---

أبو نعيم فى الحلية (3/204) ، وقال: صحيح ثابت روته العترة الطيبة. وعبد الحميد الفاسى فى الأحاديث المسلسلات (ص 44) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/305، رقم 2790) ، وذكره الحافظ فى اللسان (1/209، ترجمة 646 أحمد بن عبد الله
الشيعى) وقال: هذا المتن بالسند المذكور أخرجه أبو نعيم فى الحلية بسند له فيه من لا يعرف حاله إلى الحسن العسكرى أيضاً لكن لم يذكر فيه إلا جبرائيل قال يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن والمتن أورده ابن حبان فى صحيحه من حديث ابن عباس وفى سنده مقال.
3524 - أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح فى الله إلا بعثه الله يوم القيامة وجرحه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم فى القبر (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير قال لما أشرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أحد قال … فذكره)

(4/448)

---

أخرجه أحمد (5/431، رقم 23707) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/453، رقم 630) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (3/1602، رقم 4033) ، وابن الأثير فى الأسد (3/191) .
3525 - أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله صدقاً من قلبه ثم يسدد إلا سلك فى الجنة وقد وعدنى ربى أن يدخل من أمتى الجنة سبعين ألفاً لا حساب عليهم ولا عذاب وإنى لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن فى الجنة (أحمد، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى)
أخرجه أحمد (4/16، رقم 16263) ، وابن حبان (1/444، رقم 212) ، والطبرانى (5/49، رقم 4556) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 182، رقم 1291) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/206، رقم 3534) . قال الهيثمى

(4/449)

---

(10/408) : عند ابن ماجه (1/676، رقم 2090) طرف منه يسير، رواه الطبرانى والبزار بأسانيد ورجال بعضها عند الطبرانى والبزار رجال الصحيح.
3526 - أشهدوا هذا الحجر خيراً فإنه يوم القيامة شافع مشفع له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/220، رقم 2971) . وذكر المنذرى (2/125) والهيثمى (3/242) : أن رواته ثقات إلا أن الوليد بن عباد مجهول.
ومن غريب الحديث: "أشهدوا هذا الحجر": اجعلوا الحجر الأسود شهيداً لكم. "مشفع": مقبول الشفاعة. "استلمه": لمسه إما بالقبلة أو باليد.
3527 - أشيدوا النكاح أشيدوا النكاح هذا النكاح لا السفاح (الحسن بن سفيان، والطبرانى، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى عبد الله بن هبار عن أبيه عن جده هبار أنه زَوَّجَ بنتا له وكان عندهم الكير والغربال فسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصوت فقال ما هذا فقالوا زَوَّجَ هبار ابنته … قال فذكره)

(4/450)

---

أخرجه الطبرانى (22/201، رقم 529) . قال الهيثمى (4/290) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (5/2768، رقم 6578) ، وابن الأثير فى الأسد (5/385) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/527) للطبرانى والحسن بن سفيان فى مسنده، وقال: وفى كل من الإسنادين ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أشيدوا النكاح": أعلموه وأشهروا أمره. "الغربال": الدف.
3528 - أشيدوا النكاح وأعلنوه هذا النكاح لا السفاح (البغوى، وابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار عن أبيه عن جده هبار قال البغوى: هذا الحديث لا أصل له وفى سنده على بن قرين كذاب)
أخرجه أيضاً: الطبرانى (22/200، رقم 528) . وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (5/2767،

(4/451)

---

رقم 6577) . قال الحافظ فى الإصابة (6/524، ترجمة 8935 هبار بن الأسود) : أخرجه البغوى من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن هبار به لكن فى سنده على بن قرين وقد نسبوه لوضع الحديث لكن أخرج الخطيب فى المؤتلف من طريق إبراهيم بن محمد بن أبى ثابت ووقع لنا بعلو فى فوائد ابن أبى ثابت.
ومن غريب الحديث: "أعلنوه": أظهروه.
3529 - أشيدوا بالنكاح (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (7/152، رقم 6666) . قال الهيثمى (4/290) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف، ووثقه ابن معين فى رواية.
[الهمزة مع الصاد]
3530 - أصاب الأنصارى (عبد الرزاق عن مجاهد قال بعث النبى - صلى الله عليه وسلم - عمر بن الخطاب ورجلان من الأنصار يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الأنصارى صعيداً طيباً فتمسح به ثم صليا فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (1/240، رقم 920) .

(4/452)

---

3531 - أصاب الله بك يا ابن الخطاب (أبو داود، والطبرانى، والحاكم عن أبى رمثة)
أخرجه أبو داود (1/264، رقم 1007) ، والطبرانى (22/284، رقم 728) ، والحاكم (1/403، رقم 996) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى وقال: المنهال ضعفه ابن معين، وأشعث فيه لين، والحديث منكر.
3532 - أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء إذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن وأتعبن الغنى وكلفن الفقير ما لا يجد (الخطيب عن معاذ)
أخرجه الخطيب (3/190) .
ومن غريب الحديث: "أصابتكم": جاءتكم. "تسورن الذهب": لبسن الأساور من ذهب.
3533 - أصابع اليدين والرجلين سواء (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (4/188، رقم 4561) .
3534 - أصب أهلك وإن لم تقدر على الماء عشر سنين (الرافعى عن أبى ذر)
أخرجه الرافعى (1/257) .

(4/453)

---

3535 - أصب بطعامك من تحب فى الله (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 232، رقم 197) وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (1/124، رقم 366) .
3536 - أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر فقالوا هذه رحمة وقال بعضهم لقد صدق نَوْءُ كذا وكذا (مسلم عن ابن عباس قال مُطِرَ الناس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره)
أخرجه مسلم (1/84، رقم 73) .
ومن غريب الحديث: "نوء": أى المنزلة من منازل القمر، وكانت العرب تنسب إليه المطر.
3537 - أَصْبِحْ يومَ صومك دهيناً مترجلاً ولا تُصْبِحْ يومَ صَوْمَك عبوساً وأجب دعوة من دعاك من المسلمين ما لم يظهروا المعازف فإذا أظهروا المعازف فلا تجبهم وصل على من مات من أهل قبلتنا وإن كان مصلوباً أو مرجوماً ولأن تلقى الله بمثل قراب الأرض ذنوباً خير لك من أن تبت الشهادة على أحد من أهل القبلة (الطبرانى عن ابن مسعود)

(4/454)

---

أخرجه الطبرانى (10/84، رقم 10028) قال الهيثمى (4/217) : فيه اليمان بن سعيد ضعفه الدارقطنى وغيره.
3538 - أصبحت بخير أَحْمَدُ اللَّهَ (ابن ماجه عن مالك بن حمزة بن أُسَيْدٍ السَّاعِدِىِّ عن أبيه عن جده قال قالوا يا رسول الله كيف أصبحت قال … فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/1222، رقم 3711) قال البوصيرى (4/111) : هذا إسناد ضعيف.
3539 - أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/123، رقم 21182) قال الهيثمى (10/116) : فيه إسماعيل بن يحيى بن
سلمة بن كهيل، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الدعاء (2/926، رقم 293) .

(4/455)

---

3540 - أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين (أحمد، والطبرانى عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه) [المناوى]
أخرجه أحمد (3/406، رقم 15397) . قال الهيثمى (10/116) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/324، رقم 26540) ، والنسائى فى الكبرى (6/3، رقم 9829) .
3541 - أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا شريك له لا إله إلا هو وإليه المصير (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/24، رقم 3105) . قال الهيثمى (10/114) : إسناده جيد.

(4/456)

---

3542 - أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم إنى أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وأعوذ بك من عذاب النار (أبو داود، والطبرانى عن البراء)
أخرجه الطبرانى (2/24، رقم 1170) . قال الهيثمى (10/114) : فيه غسان بن الربيع عن أبى إسرائيل الملائى وكلاهما الغالب عليه الضعف وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: ابن السنى (ص 24، رقم 37) .
3543 - أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فإنكم كلما أصبحتم بالصبح كان أعظم لأجوركم (ابن حبان عن رَافِعِ بن خَدِيجٍ)
أخرجه ابن حبان (4/355، رقم 1489) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (1/115، رقم 424) ، وابن ماجه (1/221، رقم 672) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أسفروا بصلاة الصبح".
ومن غريب الحديث: "أصبحوا بالصبح": أى صلوها عند طلوع الصبح.

(4/457)

---

3544 - أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج. العقيلى، وابن منده، وابن عساكر عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبى بكر الصديق عن بلال. قال ابن منده هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار انتهى وأيوب متروك)
حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/140، رقم 17296) ، وأبو داود (1/115،
رقم 424) ، والترمذى (1/289، رقم 154) ، والنسائى (1/272، رقم 548) ، وابن ماجه (1/221، رقم 672) ، وابن حبان (4/355، رقم 1489) ، والطبرانى (4/250، رقم 4285) .

(4/458)

---

حديث بلال: أخرجه العقيلى (1/112، ترجمة 130 أيوب بن سيار) وقال: قال يحيى بن معين: كان كذاباً، وقال البخارى: منكر الحديث. وابن عساكر من طريق ابن منده (10/431) وقال: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (3/196رقم 269) والطبرانى (1/339، رقم 1016) ، والشاشى (2/347، رقم 941) .
وسيأتى الحديث فى مسند بلال.
3545 - أَصْبِحُوا بالفجر آجر لكم (البغوى عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبى بكر عن بلال)
أخرجه أيضاً: الرويانى (2/14، رقم 743) .
ومن غريب الحديث: "آجر": أى أكثر أجراً.
3546 - اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبنى منكم أسرع من السيل من أعلى الوادى ومن أعلى الجبل إلى أسفله (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

(4/459)

---

أخرجه أحمد (3/42، رقم 11397) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/174، رقم 1473) ، وقال: هذا مرسل. وقال الهيثمى (10/274) : رجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل.
3547 - اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنة (الطبرانى عن عمار. البغوى، وابن منده، والطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)
حديث عثمان: أخرجه الطبرانى (24/303، رقم 769) . قال الهيثمى (9/293) : رجاله ثقات. والخطيب
(11/343) ، وابن عساكر من طريق ابن منده (43/368) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (6/3361، رقم 7690) وأورده الدارقطنى فى العلل (3/39، رقم 272) .
3548 - اصبروا على أنفسكم يا بنى هاشم فإنما الصدقات غسالات الناس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/235، رقم 12980) .

(4/460)

---

3549 - اصبروا وأبشروا فإنى قد باركت على صاعكم ومدكم فكلوا ولا تفرقوا فإن طعام الواحد يكفى الاثنين وطعام الاثنين يكفى الأربعة وطعام الأربعة يكفى الخمسة والستة وإن البركة فى الجماعة فمن صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة ومن خرج عنها رغبة عما هو فيها أبدل الله به من هو خير منه فيها ومن أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء (البزار عن عمر قال غلا السعر بالمدينة واشتد الجوع …
فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (1/240، رقم 127) . قال المنذرى (2/145، رقم 1857) : إسناد جيد. وقال الهيثمى (3/306) : روى ابن ماجه (2/1084، رقم 3255) طرفاً منه، رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
3550 - اصبرى فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد يعنى الحمى (الطبرانى عن فاطمة الخزاعية)
أخرجه الطبرانى (24/405، رقم 984) . قال الهيثمى (2/307) : رجاله رجال الصحيح.

(4/461)

---

3551 - أصح الله جسمك وأطاب حرثك وأكثر مالك (ابن عساكر عن ابن عمر أن يهوديًّا قال للنبى - صلى الله عليه وسلم - ادع لى قال … فذكره، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمى كذاب يضع)
أخرجه ابن عساكر (13/382) .
3552 - أصحاب الأعراف رجال قتلوا فى سبيل الله وهم عصاة لآبائهم فمنعتهم الشهادة أن يدخلوا النار ومنعتهم المعصية أن يدخلوا الجنة وهم على سور بين الجنة والنار حتى تذيب شحومهم وتذيل لحومهم حتى يفرغ الله من حساب الخلق فلم يبق غيرهم تغمدهم الله برحمته فأدخلهم الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/249، رقم 3053) . وأخرجه أيضاً: فى الصغير (1/398، رقم 666) قال الهيثمى
(7/23) : فيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف.

(4/462)

---

3553 - أصحاب الأعراف قوم قتلوا فى سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعهم من النار قتلهم فى سبيل الله ومنعهم من الجنة آبائهم (سعيد بن منصور، وعبد بن حميد فى تفسيره، وابن منيع، والحارث، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن عبد الرحمن المزنى. ابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة)
حديث عبد الرحمن المزنى: أخرجه سعيد بن منصور (5/143، رقم 954) ، وابن منيع، والحارث كما فى المطالب العالية (14/664، رقم 3608، 3609) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/24) قال الهيثمى: فيه أبو معشر نجيح، وهو ضعيف. والبيهقى فى البعث والنشور (ص 106، رقم 104) . وأخرجه أيضاً: ابن جرير فى التفسير (8/193) ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 104، رقم 251) ، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (4/1860، رقم 4684) . وعزاه ابن كثير فى التفسير (2/217) لسعيد بن منصور، وابن مردويه، وابن جرير، وابن أبى حاتم.

(4/463)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى البعث والنشور (ص 107، رقم 107) . وعزاه الشوكانى فى فتح القدير
(2/209) لابن مردويه، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة مرفوعاً.
3554 - أصحاب البدع كلاب النار (أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن زكريا الخزاعى فى جزئه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضاً: الرافعى من طريق أبى حاتم محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا الخزاعى (2/458) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/169، رقم 262) ، وقال: قال الدارقطنى: فيه إسماعيل بن أبان ليس بشىء، قال
أحمد: حدث بأحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: يضع على الثقات. وأورده الغمارى فى المداوى (1/579) وقال: هذا حديث فيه تصرف من الراوى فى لفظه فرواه بمعناه … وأصل الحديث بلفظ: الخوارج كلاب أهل النار. وعزاه الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/309، رقم 2792) لابن البناء فى الرد على المبتدعة (3/1) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الخوارج كلاب النار".

(4/464)

---

ومن غريب الحديث: "كلاب النار": أى أنهم يتعاوون فيها عواء الكلاب، أو أنهم أخس أهلها وأحقرهم.
3555 - أصحاب الجنة ثلاثة: ذو سلطان مُقْسِطٌ موفق ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذى قربى ومسلم ورجل عفيف فقير متصدق وأصحاب النار خمسة: رجل لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يُمْسِى ولا يُصْبِحُ إلا وهو يُخَادِعُكَ عن أهلك ومالك والضعيف الذى لا زَبْرَ له الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلاً ولا مالاً وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ وذكر البخل والكذب (الطبرانى عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ)
أخرجه الطبرانى (17/358، رقم 987) . وأخرجه أيضاً: مسلم (4/2197، رقم 2865) .
ومن غريب الحديث: "الشنظير الفحاش": السيئ الخلق.
3556 - اصْدَعْهَا صَدْعَيْنِ فاقطع أحدهما قميصاً وأعطى الآخر امرأتك تختمر به وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوباً لا يَصِفُهَا (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن دِحْيَةَ بن خَلِيفَةَ)

(4/465)

---

أخرجه أبو داود (4/64، رقم 4116) ، والطبرانى (4/225، رقم 4199) ، والحاكم (4/207 رقم 7384) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه انقطاع. والبيهقى (2/234، رقم 3078) جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أعطى دحية الكلبى قُبْطِيَّةً وذكره.
ومن غريب الحديث: "اصدعها": شقها. "صدعين": نصفين. "قبطية": ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء.
3557 - أصدق الحديث ما عطس عنده (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/346، رقم 3360) . قال الهيثمى (8/59) : فيه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه، وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
3558 - أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالأَسْحَارِ (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، والترمذى، وأبو يعلى، وابن حبان،
والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

(4/466)

---

أخرجه أحمد (3/29، رقم 11258) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 927) ، والدارمى (2/169، رقم 2146) ، والترمذى (4/534، رقم 2274) ، وأبو يعلى (2/509، رقم 1357) ، وابن حبان (13/407، رقم 6041) . والحاكم
(4/434، رقم 8183) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/190، رقم 4768) .
ومن غريب الحديث: "الرؤيا": المراد به الرؤيا المنامية.
3559 - أصدق الرؤيا ما كان نهاراً لأن الله خصنى بالوحى نهاراً (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/369، رقم 1487) قال المناوى (1/530) : بسند ضعيف. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/285) .
3560 - أصدق الطِّيَرَةُ الْفَأْل ولا يرد مسلماً وإذا رأيتم من الطِّيَرَة شيئاً تكرهونه فقولوا اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله (ابن السنى عن عقبة بن عامر)

(4/467)

---

أخرجه ابن السنى (ص 118، رقم 294) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/70، رقم 29541) ، وأبو داود (4/18رقم 3919) ، والبيهقى (8/139، رقم 16298) .
ومن غريب الحديث: "الطيرة": التشاؤم بالشىء، والطِّيرَة لا تكون إِلاَّ فيما يسوء. "الفأل": الكلمة الحسنة.
3561 - أَصْدَقُ كلمة قالها الشاعر كلمة لَبِيد أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ ما خَلاَ اللَّهَ بَاطِلٌ وكاد أُمَيَّةُ بن أَبِى الصَّلْتِ أن يُسْلِمَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/470، رقم 10076) ، والبخارى (3/1395، رقم 3628) ، ومسلم (4/1768، رقم 2256) ، وابن ماجه (2/1236، رقم 3757) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أشعر كلمة".

(4/468)

---

3562 - اصْرف بَصَرَك (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، والطبرانى عن أَبِى زُرْعَةَ بن عمرو بن جَرِيرٍ عن جده قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 93، رقم 672) ، وأحمد (4/361، رقم 19220) ، ومسلم (3/1699، رقم 2159) ،
وأبو داود (2/246، رقم 2148) . والترمذى (5/101رقم 2776) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/390، رقم 9233) . والطبرانى (2/337، رقم 2407) .
3563 - اصرِم الأحمق (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن قيس بن بشير الأنصارى عن أبيه عن جده قال الحاكم: مسانيد بشير عزيزة وقال وهم وإنما هو يسير ويقال أسير والصواب موقوف)

(4/469)

---

أورده الحافظ هذا الحديث فى إتحاف المهرة (13/718، رقم 17341) بلفظ: "اهجر الأحمق …" الحديث. وعزاه لابن حبان فى الروضة - أى روضة العقلاء - وقال: يسير بن عمرو ليس له صحبة. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان
(7/61، رقم 9468) . وقال: قال أبو عبد الله الحاكم: بشير بن زيد الأنصارى مسانيده عزيزة قلت هذا إسناد ضعيف ولا أعلم فى الصحابة بشير بن زيد. وأخرجه أيضاً: البيهقى (7/61، رقم 9469) موقوفاً. وقال: هذا هو الصحيح موقوف.
ومن غريب الحديث: "اصرِم الأحمق": اقطع وده.
3564 - اصطفوا وليتقدمكم فى الصلاة أفضلكم فإن الله يصطفى من الملائكة ومن الناس (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/56، رقم 133) . قال الهيثمى (2/64) : فيه أيوب بن مدرك، وهو منسوب إلى الكذب.
3565 - أصل كل داء البردة (الدارقطنى فى العلل عن أنس. ابن السنى، وأبو نعيم معاً فى الطب عن على. ابن

(4/470)

---

السنى، وأبو نعيم، وتمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. العقيلى وقال منكر عن أبى الدرداء)
حديث أنس: أخرجه أيضاً: الديلمى (1/419، رقم 1698) وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/204،
ترجمة 161) وابن عدى (2/83، ترجمة 304) كلاهما فى ترجمة تمام بن نجيح الأسدى الدمشقى. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها. وابن الجوزى فى العلل المتناهية من طريق الدارقطنى (2/667، رقم 1110) .
حديث على: قال الغمارى فى المداوى (1/581، 582) : عزا المصنف الحديث إلى ابن السنى وأبى نعيم فى الطب، فهذا وهم من المصنف فإن الحديث لابن عباس لا لعلى.

(4/471)

---

حديث أبى سعيد: أخرجه ابن عساكر من طريق تمام (55/195) . وأورده ابن عدى (3/112، ترجمة 647 دراج) وقال الحافظ فى اللسان (3/425) : باطل. وأورده السيوطى فى المنهج السوى (ص 153، رقم 96، 97) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم عن أبى سعيد وعن أنس أيضاً. وقال محققه: هو فى الطب لأبى نعيم (ص 27، 28 مخطوط) نسخة مصورة فى الجامة الإسلامية من الأسكوريال.
ومن غريب الحديث: "البردة": التخمة.
حديث أبى الدرداء: أخرجه العقيلى (1/169، ترجمة 210 تمام بن نجيح الأسدى) قال: منكر لا أصل له. وأورده الذهبى فى الميزان (2/77، ترجمة 1343 تمام بن نجيح) .
3566 - أصلاتان معاً (ابن خزيمة، والضياء عن أنس. الطبرانى فى الأوسط عن زيد بن ثابت قال دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبلال يقيم الصبح فرأى رجلا يصلى ركعتى الفجر قال … فذكره)
حديث أنس: أخرجه ابن خزيمة (2/170، رقم 1126) ، والضياء (6/177، رقم 2182) .

(4/472)

---

حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/86، رقم 251) . قال الهيثمى (2/76) : فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف.
3567 - أصلح بين الناس ولو يعنى الكذب (الطبرانى عن أبى كاهل)
أخرجه الطبرانى (18/361، رقم 927) قال الهيثمى (8/80) : فيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) .
3568 - أصلحوا دنياكم واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غداً (الديلمى عن أنس. [القضاعى، والديلمى عن أبى هريرة] )
حديث أنس: قال المناوى (1/533) : فيه زاهر بن ظاهر الشحامى قال فى الميزان: كان يخل بالصلوات فترك الرواية عنه جمع، وعبد الله بن محمد البغوى الحافظ تكلم فيه ابن عدى وراويه عن أنس مجهول. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (2/266، رقم 874) .
حديث أبى هريرة: أخرجه القضاعى (1/416، رقم 717) ، والديلمى (1/101، رقم 334) .

(4/473)

---

3569 - أصلحى لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض لم ينزل إلى الأرض (الدارقطنى، وأحمد عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (6/296، رقم 26578) . قال الهيثمى (8/174) : فيه تابعى لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
3570 - اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت أنت أهله (ابن لال، والخطيب فى رواة مالك عن ابن عمر. ابن النجار عن على)
حديث ابن عمر: أخرجه أيضاً: الرافعى من طريق ابن لال (1/203) وأورده الغمارى فى فتح الوهاب (2/32،
رقم 489) وعزاه للخطيب فى رواة مالك، والدارقطنى فى غرائبه، وقال: قال الخطيب: لا يصح عن مالك، وقال الدارقطنى: إسناده ضعيف، ورجاله مجهولون. وقال الحافظ فى اللسان (2/35) : هذا إسناد مظلم وخبر باطل.
حديث على: أخرجه أيضاً: القضاعى (1/436، رقم 747) ، والدارقطنى فى العلل (3/107) .
3571 - اصنعوا كل شىء إلا النكاح يعنى فى الحيض (أحمد، ومسلم عن أنس)

(4/474)

---

أخرجه أحمد (3/132، رقم 12376) ، ومسلم (1/246، رقم 302) . وأخرجه أيضاً: ابن ماجه (1/211،
رقم 644) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "جامعوهن فى البيوت".
3572 - اصنعوا لآل جعفر طعاماً فإنه قد أتاهم ما يشغلهم (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن
صحيح - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعى جعفر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

(4/475)

---

أخرجه الطيالسى (2/284، رقم 1026) بلفظ: اجعلوا - ط دار هجر. وأحمد (1/205، رقم 1751) ، وأبو داود (3/195، رقم 3132) والترمذى (3/323، رقم 998) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/514، رقم 1610) ، والطبرانى (2/108، رقم 1472) ، والحاكم (1/527، رقم 1377) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (4/61، رقم 6889) والضياء (9/166 رقم 142) . وأخرجه أيضاً: الشافعى (1/361) وإسحاق بن راهويه (1/41 رقم 10) والحميدى (1/247 رقم 537) ، والدارقطنى (2/78) ، وأبو يعلى (12/173، رقم 6801) ، والبزار (6/204، رقم 2245) .
3573 - اصنعوا ما بدا لكم فما قضى الله فهو كائن وليس من كل الماء يكون الولد (أحمد عن أبى سعيد قال سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العزل … فذكره)
أخرجه أحمد (3/47، رقم 11456) .
[الهمزة مع الضاد]

(4/476)

---

3574 - اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر (أبو يعلى، والبيهقى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى موسى قال أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - بنبيذ جَرٍّ يَنِشُّ قال … فذكره. أبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى موسى: أخرجه أبو يعلى (13/242، رقم 7259) ، والبيهقى (8/303، رقم 17212) ، وأبو نعيم
فى الحلية (6/84) . وأخرجه أيضاً: البزار (8/167، رقم 3192) . قال الهيثمى (5/61) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى كلاهما باختصار، وفيه موسى بن سليمان بن موسى وثقه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (3/336، رقم 3716) والنسائى (8/301 رقم 5610) وابن ماجه (2/1128، رقم 3409) .
ومن غريب الحديث: "ينش": يغلى.

(4/477)

---

3575 - اضربوه على الصلاة لسبع واعزلوا فراشه لتسع وزوجه لسبع عشرة إن كان فإذا فعل ذلك فليجلسه بين يديه ثم ليقل لا جعلك الله علىَّ فتنةً فى الدنيا ولا فى الآخرة (ابن السنى عن أنس)
أخرجه ابن السنى (ص 161، رقم 428) .
3576 - اضربوهن أى النساء ولن يضرب خياركم (البزار عن عائشة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/191 رقم 1496) . قال الهيثمى (4/332) : فيه على بن الفضل وهو متروك.
3577 - اضربوهن ولا يضرب إلا شراركم (ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/204) عن القاسم بن محمد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ضرب النساء فقيل: يا رسول الله إنهن قد فسدن ... فذكره.
3578 - أضعفت أربيت لا تقربن هذا إذا رابك من تمرك شىء فبعه ثم اشتر الذى تريد من التمر (أبو يعلى عن
أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/518، رقم 1371) وأخرجه أيضاً: أحمد (3/60، رقم 11599) ومسلم (3/1216، رقم 1594) .

(4/478)

---

3579 - أضف بطعامك من تحب فى الله (ابن المبارك فى الزهد، وابن أبى الدنيا عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/124، رقم 366) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 232، رقم 197) .
3580 - أضف من تحب فى الله بصفوة الطعام (هناد عن الضحاك مرسلاً)
أخرجه هناد (1/345، رقم 639) .
3581 - أَضَلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الأحد فجاء الله بنا فَهَدَانَا الله ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والأحد وكذلك هم تَبَعٌ لنا يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة الْمَقْضِىُّ لهم قبل الخلائق (مسلم، والنسائى، وابن ماجه، والبزار، وأبو عوانة عن حُذَيْفَةَ وأبى هريرة)
أخرجه مسلم (2/586، رقم 856) ، والنسائى (3/87، رقم 1368) ، وابن ماجه (1/344، رقم 1083) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/295، رقم 617) ، وأبو عوانة (1/150، رقم 442) .

(4/479)

---

3582 - اضْمِدْهُما بالصبر (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن عثمان بن عفان فيمن اشتكى عينيه وهو مُحْرِمٌ)
أخرجه الترمذى (3/287، رقم 952) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/143، رقم 2711) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/20، رقم 34) ، ومسلم (2/863، رقم 1204) ، وأبو داود (2/168، رقم 1838) .
3583 - اضمنوا لى ست خصال أضمن لكم الجنة: لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وأنصفوا الناس من أنفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غنائمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/282، رقم 8082) . قال الهيثمى (4/139) : فيه العلاء بن سليمان الرقى، وهو ضعيف.
3584 - اضمنوا لى ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبادة بن الصامت)

(4/480)

---

أخرجه أحمد (5/323، رقم 22809) ، وابن حبان (1/506، رقم 271) ، والحاكم (4/399، رقم 8066) ، وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه إرسال. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/205، رقم 4802) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (6/288، رقم 12471) . قال الهيثمى (4/145) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله ثقات إلا أن المطلب لم يسمع من عبادة.
[الهمزة مع الطاء]
3585 - أَطِب الكلام وأفش السلام وَصِلِ الأرحام وَصَلِّ بالليل والناس نيام ثم ادْخُلِ الجنة بسلام (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/59) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/295، رقم 7919) قال الهيثمى (5/16) : رجاله رجال الصحيح خلا أبا ميمونة، وهو ثقة. والحاكم (4/176، رقم 7278) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "أَطِب الكلام": تكلم بكلام طيب. "أفش السلام": انشره بين من تعرفه ومن لا تعرفه
من المسلمين.

(4/481)

---

3586 - أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذى نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام فى جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يوماً (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/291) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (6/310، رقم 6495) .
3587 - أَطّت السماء وحق لها أن تَئِطّ والذى نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده (ابن مردويه عن أنس. [ابن عساكر عن العلاء بن سعد] )
حديث أنس: أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (6/269) . وأورده السيوطى فى الدر المنثور (4/183) وعزاه لابن مردويه.
حديث العلاء بن سعد: أخرجه ابن عساكر (52/381) .
وللحديث طرف آخر: "إنى أرى ما لا ترون".

(4/482)

---

ومن غريب الحديث: "أَطّت السماء": صاحت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين فيها. "وحق لها أن تَئِطّ": وحق لها أن تصوت لأن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى صار لها صوت.
3588 - اطرح القرن وصلِّ فى القوس (الدارقطنى، والحاكم وتعقب، البيهقى عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه الدارقطنى (1/398) ، والحاكم (1/486، رقم 1248) وقال: صحيح الإسناد إن كان محمد بن إبراهيم التيمى سمع من سلمة بن الأكوع. والبيهقى (3/255، رقم 5816) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (7/28 رقم 6277) قال الهيثمى
(2/57) : فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف.
3589 - أطع أباك (الطبرانى عن ابن عمرو)

(4/483)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/240) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من رواية عبد الملك بن قدامة الجمحى عن عمرو بن شعيب، وعبد الملك وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة كما فى المطالب العالية (18/173، رقم 4418) ، والحاكم (3/605، رقم 6243) ، وأبو بكر الخلال فى السنة (ص 471) .
3590 - أطع ربك تسمى عاقلاً ولا تعصه فتسمى جاهلاً (الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة وأبى سعيد)
أخرجه أيضاً: الحارث كما فى بغية الباحث (2/813، رقم 841) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/345) وقال: غريب.
3591 - أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحداً من أصحابى (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/173، رقم 370) . قال الهيثمى (2/67) : مكحول لم يسمع من معاذ. وأخرجه أيضاً: البيهقى (8/185، رقم 16546) ، وقال: منقطع بين مكحول ومعاذ. وقال المناوى (1/537) قال الذهبى: هذا منقطع.

(4/484)

---

3592 - أطعم الطعام وأطب الكلام (الخطيب عن أبى مسلم رجل من الصحابة)
أخرجه الخطيب (4/55) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى المعرفة (6/3009، رقم 6984) .
3593 - أطعم الطعام وأفش السلام (الطبرانى، وابن عساكر عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله مرنى بعمل قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (22/180، رقم 468) ، قال الهيثمى (5/17) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات. وابن عساكر (15/209) .
3594 - أطعم الطعام وأفش السلام وأطب الكلام وَصَلِّ بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/346، رقم 719) وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/17) قال الهيثمى: فيه حفص بن أسلم، وهو ضعيف.
3595 - أطعم الطعام وأفش السلام وَصِلِ الأرحام وقم بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (6/299، رقم 2559) .

(4/485)

---

3596 - أطعمت اليوم شيئاً قال لا إلا أنى شربت ماء قال فلا تطعم شيئا حتى تغرب الشمس وأمر من وراءك أن يصوموا (الطبرانى عن معبد القرشى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (20/342، رقم 803) . قال الهيثمى (3/187) : رجاله ثقات.
3597 - أطعمه مما تأكل واكسه مما تلبس (الطبرانى عن أبى أمامة قال أعطى أبا ذر فتى وذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (8/287، رقم 8104) . قال الهيثمى (4/238) : ومدار الحديث على أبى غالب، وهو ثقة وقد ضُعِّفَ.
3598 - أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام (الطبرانى عن السيد الحسن)
أخرجه الطبرانى (3/94، رقم 2763) . قال الهيثمى (5/17) : فيه القاسم بن محمد الدلال، وهو ضعيف.
3599 - أطعموا الطعام وأفشوا السلام تورثوا الجنان (الطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الحارث)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/17) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الضياء من طريق الطبرانى (9/223، رقم 209) .

(4/486)

---

3600 - أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 231، رقم 196) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (1/414، رقم 713) .
وللحديث طرف آخر: "مثل المؤمن والإيمان".
3601 - أطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطب فإن لم يكن رطب فتمر وليس من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران (أبو يعلى عن على) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (1/353، رقم 455) . قال الهيثمى (5/39) : فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكرموا عمتكم النخلة".
ومن غريب الحديث: "الولد": أى حديثات عهد بالولادة.
3602 - أطعموا نساءكم فى نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها فى نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حيث ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خيراً لها من التمر أطعمها إياه (الخطيب عن سلمة بن قيس وفيه داود بن سليمان الجرجانى كذاب)

(4/487)

---

أخرجه الخطيب (8/366) ومن طريقه أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/176، رقم 1395) وقال: لا يصح. قال العجلونى (1/149) : قال ابن حجر: فيه كذاب.
3603 - أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون يعنى الرقيق (مسلم، وابن حبان عن أبى اليسر. ابن سعد عن
أبى ذر. ابن سعد عن أبى الدرداء. البخارى فى الأدب عن جابر. البزار عن ابن عمر) [المناوى]
حديث أبى اليسر: أخرجه مسلم (4/2301، رقم 3006) ، وابن حبان (11/423، رقم 5044) كلاهما مطولاً.
حديث أبى ذر: أخرجه ابن سعد (4/236) .
حديث جابر: أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/76، رقم 188) .
حديث ابن عمر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/145 رقم 1392) قال الهيثمى (4/238) فيه كوثر بن حكيم، وهو متروك.

(4/488)

---

3604 - أَطْعِمُوهُنَّ مما تأكلون وَاكْسُوهُنَّ مما تَكْتَسُونَ ولا تضربوهن ولا تُقَبِّحُوهُنَّ (أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله ما تقول فى نسائنا قال … فذكره)
أخرجه أبو داود (2/245، رقم 2144) .
وسيأتى الحديث فى مسند معاوية بن حيدة.
3605 - أطفئوا الحريق بالتكبير (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/258، رقم 8569) . قال الهيثمى (10/138) : فيه من لم أعرفهم.
3606 - أَطْفِئُوا المصابيح إذا رقدتم وأغلقوا الأبواب وَأَوْكُوا الأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطعام والشراب ولو بِعُودٍ تَعْرُضُهُ عليه (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (5/2132، رقم 5301) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (6/186، رقم 10581) ، وأبو يعلى (3/368، رقم 1837) .
ومن غريب الحديث: "رقدتم": نمتم. "وأوكئوا الأسقية": اربطوا أفواه القِرَبِ. "وخمروا الطعام والشراب": استروه وغطوه.

(4/489)

---

3607 - أطفال المؤمنين فى جبل فى الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردوهم إلى آبائهم يوم القيامة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى البعث عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (2/326، رقم 8307) . قال الهيثمى (7/219) : فيه عبد الرحمن بن ثابت، وثقه المدينى وجماعة وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (1/541، رقم 1418) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى البعث (ص 155، رقم 211) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (3/54، رقم 12052) .
وللحديث طرف آخر: "أولاد المؤمنين فى جبل فى الجنة".
ومن غريب الحديث: "يكفلهم": يرعاهم ويقوم بمصالحهم.
3608 - أطفال المشركين خدم أهل الجنة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس. سعيد بن منصور عن سلمان موقوفاً)
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/294، رقم 5355) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار

(4/490)

---

(3/31، رقم 2170) ، وأبو يعلى (7/130، رقم 4090) . قال الهيثمى (7/219) : فى إسناد أبى يعلى يزيد الرقاشى وهو ضعيف، وقال فيه ابن معين: رجل صدق، ووثقه ابن عدى، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
وللحديث طرف آخر: "إنى سألت ربى أولاد المشركين".
حديث سلمان الموقوف: أخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/117، رقم 20079) . وأورده العجلونى (1/151) وعزاه لسعيد بن منصور.
3609 - اطلب العافية لغيرك ترزقها فى نفسك (الأصبهانى فى الترغيب عن ابن عمرو)
أخرجه الأصبهانى فى الترغيب (2/887، رقم 2172) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/431، رقم 1756) .
3610 - اطْلُبْنِى أول ما تَطْلُبُنِى على الصراط قيل فإذا لم أَلْقَكَ على الصراط قال فأنا على الميزان قيل فإن لم ألقك عند الميزان قال فأنا عند الحوض لا أُخْطِئُ هذه الثلاثة مواطن يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن غريب -
عن أنس)

(4/491)

---

أخرجه أحمد (3/178، رقم 12848) ، والترمذى (4/621، رقم 2433) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضاً: الضياء (7/246، رقم 2691) .
3611 - اطلبوا أو التمسوا الأمانة من قريش فإن الأمين من قريش له فضل على أمين من سواهم وإن قوى قريش له فضل على قوى من سواهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/127، رقم 2692) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (11/356، رقم 6469) قال الهيثمى (10/26) : إسناده حسن.
3612 - اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن مكحول مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى الأم (1/253) ، والبيهقى فى المعرفة (5/186، رقم 7236) .
3613 - اطلبوا الأيادى عند فقراء المسلمين فإن لهم دولة يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الربيع السائح معضلاً)

(4/492)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/297) ، وقال العجلونى (1/37) : رواه أبو نعيم عن الحسين بن على بسند ضعيف. قال ابن القيم فى نقد المنقول (1/132) : حديث اتخذوا مع الفقراء أيادى فإن لهم دولة يوم القيامة موضوع.
3614 - اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/129، رقم 3787) . قال الهيثمى (8/195) : فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك.
3615 - اطلبوا الحوائج إلى ذوى الرحمة من أمتى ترزقون وتنجحوا فإن الله يقول رحمتى فى ذوى الرحمة من عبادى ولا تطلبوا الرحمة عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فإن الله يقول إن سخطى فيهم (الحاكم فى التاريخ، والعقيلى وضعفه، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى سعيد، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه العقيلى (3/19، ترجمة 975 عبد العزيز بن يحيى المدينى) وقال: ليس له أصل عن ثقة. والطبرانى فى الأوسط

(4/493)

---

(5/76 رقم 4717) ، وابن عساكر (43/5) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/491، رقم 1051) وقال: لا يصح. وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/76) بما يفيد أن الحديث ضعيف وليس بموضوع، ونقل عن العراقى فى تخريج الإحياء أن الحديث ضعيف.
3616 - اطلبوا الحوائج بعزة النفس فإن الأمور تجرى بالمقادير (تمام، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر المازنى)
أخرجه تمام (1/85، رقم 194) ، وابن عساكر (53/70) . وأخرجه أيضاً: الضياء (9/51، رقم 28) . قال العجلونى (1/155) : رواه تمام وابن عساكر بسند ضعيف.
3617 - اطلبوا الخير إلى حسان الوجوه (ابن أبى الدنيا عن ابن عمر. الخرائطى فى اعتلال القلوب، وتمام عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الخرائطى عن عائشة. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 57، رقم 52) .

(4/494)

---

حديث جابر: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (1/167، رقم 363) ، وتمام (2/187، رقم 1488) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/129، رقم 3787) قال الهيثمى (8/195) : فيه طلحة بن
عمرو، وهو متروك.
حديث عائشة: أخرجه الخرائطى فى اعتلال القلوب (1/166، رقم 342) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/376، رقم 2855) .
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/81، رقم 11110) . قال الهيثمى: (8/195) : فيه عبد الله بن خراش بن حوشب، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
3618 - اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يُؤَمَّن روعاتكم (الحكيم، وابن أبى الدنيا فى الفرج، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى هريرة)

(4/495)

---

حديث أنس: أخرجه الحكيم (2/293) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/42، رقم 1121) ، وأبو نعيم (3/162) ، وابن عساكر (24/123) ولم نقف عليه عند ابن أبى الدنيا فى الفرج عن أنس والذى عنده عن أبى هريرة، وقد أشار الغمارى فى المداوى (1/602) إلى أنه قد حدث سبق قلم من الإمام السيوطى فعزا الحديث لأنس بدل من أن يعزوه لأبى هريرة. وأخرجه أيضاً: القضاعى (1/407، رقم 701) ، والديلمى (1/79، رقم 241) . قال المناوى (1/541) : فيه حرملة بن يحيى التجيبى، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وأورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين.
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/43، رقم 1123) ، وابن عساكر (24/123) .
ومن غريب الحديث: "دهركم": مدة حياتكم. "تعرضوا": المراد: اقصدوا. "يستر عوراتكم": المراد: يخفى عوراتكم عن خلقه. "روعاتكم": فزعاتكم.

(4/496)

---

3619 - اطلبوا الخير دهركم واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة محففة بالمكاره وإن الدنيا محففة باللذات والشهوات فلا تلهينكم شهوات الدنيا ولذاتها عن الآخرة إنه لا دنيا لمن لا آخرة له ولا آخرة لمن لا دنيا له إن الله قد أبلغ فى المعذرة وبلغ الموعظة إن الله قد أحل كثيراً طيباً فيه سعة وحرم خبيثاً فاجتنبوا ما حرم الله عليكم وأطيعوا الله فإنه لن يحل الله شيئا حرمه ولن يحرم شيئا أحله وإنه من ترك الحرام وأحل الحلال أطاع الرحمن واستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واجتمعت له الدنيا والآخرة هذا لمن أطاع الله عز وجل (ابن صصرى فى أماليه عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد)
أخرجه أيضاً: البيهقى فى الزهد (2/285، رقم 740) .
3620 - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه (البخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وأبو يعلى،

(4/497)

---

والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن ابن عباس. ابن عدى عن ابن عمر. ابن عساكر عن أنس. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن جابر. تمام، والخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة. تمام عن أبى بكرة)
حديث عائشة: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/51، رقم 106) ، وابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 57،
رقم 51) ، وأبو يعلى (8/199، رقم 4759) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/278، رقم 3541) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (51/157) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/499، رقم 1066) وقال: لا يصح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/81، رقم 11110) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/278، رقم 3543) ، وقال: فى هذا الإسناد ضعف. والخطيب (7/11) . وأخرجه أيضاً: ابن عساكر (36/225) .

(4/498)

---

حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (6/189) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 243، رقم 751) ، والقضاعى
(1/384، رقم 661) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (57/8) وقال: غريب وإسناد عجيب.
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/176، رقم 6117) ، وأبو نعيم (3/156) وقال: غريب. وابن عساكر (57/8) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (2/398، رقم 1948) . قال الهيثمى (8/194) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه عمر بن صهبان، وهو متروك.
حديث أبى هريرة: أخرجه تمام (2/298، رقم 1798) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/79، رقم 240) .
حديث أبى بكرة: أخرجه تمام (1/340، رقم 864) . قال المناوى (1/540) : قال الحافظ العراقى: طرقه كلها ضعيفة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من آتاه الله وجها حسنا".
3621 - اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (ابن عساكر عن عائشة وضعفوه)

(4/499)

---

أخرجه ابن عساكر (22/184) . وأخرجه أيضاً: العقيلى (2/121، ترجمة 599 سليمان بن أرقم أبو معاذ) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/499، رقم 1067) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/312، رقم 2797) .
3622 - اطلبوا الرزق فى خبايا الأرض (أبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه أبو يعلى (7/347، رقم 4384) ، والطبرانى فى الأوسط (1/274، رقم 895) . قال الهيثمى (4/63) : فيه هشام بن عبد الله بن عكرمة ضعفه ابن حبان، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/87، رقم 1233) ، وقال: إن صح فإنما أراد به الحرث وإثارة الأرض للزرع. وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/603) : قال ابن طاهر المقدسى: هذا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال أبو عبد الرحمن النسائى: وهو حديث منكر وقد روى من قول عروة.

(4/500)

---

ومن غريب الحديث: "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد التمسوا الرزق فى الحرث والزرع والغرس.
3623 - اطلبوا العلم فى يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/511، رقم 2490) ، والديلمى (1/78، رقم 237) ، وابن عساكر (48/317) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/324) وقال: لا يثبت. قال العجلونى (1/154) : رواه الديلمى وابن عساكر وأبو الشيخ بسند فيه ضعف عن أنس.
3624 - اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب فإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (1/364، ترجمة 193 أيوب بن سويد أبو مسعود الرملى) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(1/313، رقم 502) وقال: لا يصح.

(5/1)

---

3625 - اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/79، رقم 238) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/335 ترجمة 1165 عباد بن كثير الثقفى)
3626 - اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عبد البر عن أنس)
أخرجه العقيلى (2/230، ترجمة 777) ، وابن عدى (4/118، ترجمة 963) كلاهما فى ترجمة طريف بن سلمان

(5/2)

---

أبو عاتكة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/253، رقم 1663) ، وقال: هذا الحديث شبه مشهور، وإسناده ضعيف، وقد روى من أوجه كلها ضعيفة. وأخرجه ابن عبد البر فى العلم (1/9) . وأخرجه أيضاً: الخطيب (9/363) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/347، رقم 428) . قال العجلونى (1/154) : ضعيف بل قال ابن حبان: باطل. وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، ونوزع بقول الحافظ المزى: له طرق ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، وبقول الذهبى فى تلخيص الواهيات: روى من عدة طرق واهية وبعضها صالح، ورواه أبو يعلى عن أنس بلفظ: اطلبوا العلم ولو بالصين فقط، ورواه ابن عبد البر أيضاً عن أنس بسند فيه كذاب.
3627 - اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتى تعيشوا فى أكنافهم فإن فيهم رحمتى ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)

(5/3)

---

أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 189، رقم 568) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (5/76، رقم 4717) ، والقضاعى (1/406، رقم 700) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/286) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (2/491، رقم 1051) .
ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة من الإحسان. "أكنافهم": مفردها كنف وهو الجانب. "القاسية
قلوبهم": الفظة الغليظة قلوبهم.
3628 - اطلبوا المعروف من رحماء أمتى تعيشوا فى أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم يا على إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء فى الأرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (4/357، رقم 7908) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: الأصبغ بن نباتة واه وحبان بن على ضعفوه.

(5/4)

---

3629 - اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار مرسلاً)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص 58، رقم 54) .
3630 - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن غلبتم فلا تغلبوا فى السبع البواقى (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/133، رقم 1111) . قال الهيثمى (3/174) : فيه عبد الحميد بن الحسن الهلالى، وثقه ابن معين
وغيره، وفيه كلام.
3631 - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فى تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين (أحمد عن أبى سعيد بإسناد حسن) [الفتح]
أخرجه أحمد (3/71، رقم 11697) .
3632 - اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين (البيهقى عن ابن مسعود)

(5/5)

---

أخرجه البيهقى (4/310، رقم 8326) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (2/53، رقم 1384) .
ومن غريب الحديث: "اطلبوها": أى ليلة القدر.
3633 - اطلع فى القبور واعتبر بالنشور (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/16، رقم 9292) قال: هذا متن منكر. والديلمى (1/434، رقم 1767) . وأخرجه أيضاً: ابن حبان فى الضعفاء (2/314 رقم 1023 محمد بن يونس بن موسى) قال العجلونى (1/155) : رواه البيهقى والديلمى بسند فيه متروك ومتهم بالوضع عن أنس. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) وكما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/314، رقم 2799) .
3634 - اطَّلَعْتُ فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء (الطيالسى، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى عن ابن عباس زاد الطيالسى: والمساكين. أحمد، والبخارى، والترمذى عن

(5/6)

---

عمران بن حصين زاد الطبرانى: والضعفاء. ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن حارثة بن الأضبط السلمى عن جده)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص 112، رقم 833) ، وأحمد (1/234، رقم 2086) ، وهناد (1/171،
رقم 246) ، ومسلم (4/2096، رقم 2737) ، والترمذى (4/715، رقم 2602) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير (4/181) ، والنسائى فى الكبرى (5/399، رقم 9261) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (4/429، رقم 19865) ، والبخارى (3/1184، رقم 3069) ، والترمذى (4/716، رقم 2603) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (18/111، رقم 210) . قال الهيثمى (10/261) : رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير
(4/181) ، والنسائى فى الكبرى (5/398، رقم 9259) ، وابن حبان (16/493، رقم 7455) .

(5/7)

---

حديث عبد الرحمن بن حارثة: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (1/359، رقم 1099) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/94) لأبى نعيم وابن منده.
3635 - اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن ابن عمرو. الطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين)
حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (2/173، رقم 6611) قال الهيثمى (10/261) : رواه أحمد، وإسناده جيد.
حديث عمران: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/62، رقم 2485) قال الهيثمى (10/261) : رجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان.
3636 - اطمئن يا عم فإنك خاتم المهاجرين فى الهجرة كما أنا خاتم النبيين فى النبوة (الشاشى، وابن عساكر عن أبى حازم عن سهل بن سعد. الرويانى، وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلاً)

(5/8)

---

حديث أبى حازم عن سهل بن سعد: أخرجه ابن عساكر من طريق الشاشى (26/296) . وأخرجه أيضاً: أحمد فى فضائل الصحابة (2/941، رقم 1812) ، والطبرانى (6/154، رقم 5828) ، وأبو يعلى (5/55، رقم 2646) ، والرويانى
(2/214، رقم 1061) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/368) : موضوع، وإسماعيل منكر الحديث. وقال الذهبى فى السير
(2/84) : إسناده واه، رواه أبو يعلى والشاشى فى مسنديهما. وقال الهيثمى (9/269) : رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو متروك. وفى الحديث أن سهل بن سعد قال: لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بدر ومعه عمه العباس قال له: يا رسول الله لو أذنت لى فخرجت إلى مكة فهاجرت منها أو قال فأهاجر منها … فذكر.
حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر من طريق الرويانى (26/297) .
3637 - أطوعكم لله الذى يبدأ صاحبه بالسلام (الطبرانى عن أبى الدرداء)

(5/9)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/32) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
3638 - أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون (أحمد عن أنس وصحح)
أخرجه أحمد (3/169، رقم 12752) . قال الهيثمى (1/326) : رجاله رجال الصحيح، إلا أن الأعمش قال حدثت عن أنس. وقال فى (1/327) : رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس.
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة".
3639 - أطول الناس شبعاً أكثرهم جوعاً يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن وهب. البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5646) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كف عنا جشاءك".

(5/10)

---

حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (6/236، رقم 6087) ، والحاكم (3/699، رقم 6545) وقال: غريب صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: الوراق تركه الدارقطنى. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5645) .
حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5642) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية
(7/256) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطول الناس جوعاً يوم القيامة".
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/27، رقم 5647) .
3640 - أطولكن طاقة أعظمكن أجراً (الطبرانى فى الأوسط عن زياد بن عبد الله القرشى عن هند بنت المهلب بن أبى صفرة عن أبيها عن جدها) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/329، رقم 4345) . قال الهيثمى (4/93) : فيه يزيد بن مروان الخلال قال ابن معين: كذاب.
3641 - اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

(5/11)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/31، رقم 5702) . قال الهيثمى (5/135) : فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو وضاع. قال المناوى (1/546) : قال السخاوى: إسناده واه. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 22) ، والشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/317، رقم 3801) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: " ترجع إليها أرواحها": أى تبقى فيها قوتها.
3642 - أطيب الشراب الْحُلْوُ البارد (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الزُّهْرِىِّ مرسلاً. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/308، رقم 1896) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/97، رقم 5927) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/426، رقم 19583) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (1/338، رقم 3129) . قال الهيثمى (5/79) : رواه أحمد، ورجاله رجال
الصحيح، إلا أن تابعيه لم يسم، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/97، رقم 5926) .

(5/12)

---

3643 - أطيب الطيب المسك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص 287، رقم 2160) ، وأحمد (3/36، رقم 11329) ، وأبو داود (3/200، رقم 3158) ، والنسائى (4/39، رقم 1905) ، والحاكم (1/514، رقم 1335) . وأخرجه أيضاً: الترمذى (3/317، رقم 991) ، وقال: حسن صحيح. والقضاعى (2/264، رقم 1326) .
3644 - أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن رافع بن خديج. الحاكم، والبيهقى عن أبى بردة. الطبرانى عن ابن عمر. الحاكم، والبيهقى عن البراء. البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن عُمَيْرٍ مرسلا وعنه عن عمه موصولاً)
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (4/141، رقم 17304) ، والطبرانى (4/276، رقم 4411) ، والحاكم
(2/13، رقم 2160) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/85، رقم 1229) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار

(5/13)

---

(2/83، رقم 1257) ، والطبرانى فى الأوسط (8/47، رقم 7918) . قال الهيثمى (4/60) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
حديث أبى بردة: أخرجه الحاكم (2/12، رقم 2158) ، والبيهقى (5/263، رقم 10177) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/61) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (2/332، رقم 2140) . قال الهيثمى (4/61) : رجاله ثقات، ولكن قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/391) : هذا حديث باطل.
حديث البراء: أخرجه الحاكم (2/12، رقم 2159) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/263، رقم 10178) .
حديث سعيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/84، رقم 1225) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (4/554، رقم 23083) .
حديث سعيد بن عمير عن عمه موصولاً: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/85، رقم 1226) وقال: وهو خطأ.

(5/14)

---

3645 - أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا لم يُطْرُوا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الحكيم (2/83) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/221، رقم 4854) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/385) : هذا حديث باطل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب الكسب كسب التجار".
ومن غريب الحديث: "يطروا": لم يتجاوزوا فى مدحها الحد إلى الكذب. "يمطلوا": يسوفوا. "يعسروا":
يضيقوا أو يشددوا.
3646 - أطيب اللحم لحم الظهر (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطيالسى (2/286، رقم 1028 ط هجر) ، وأحمد (1/203، رقم 1744) ، وابن ماجه (2/1099،

(5/15)

---

رقم 3308) ، والطبرانى (13/87، رقم 216) ، والحاكم (4/124، رقم 7097) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/89، رقم 5891) ، والضياء (9/195، رقم 178) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (4/154، رقم 6657) والبزار (6/222، رقم 2261) .
3647 - أطيب كسب المسلم سهمه فى سبيل الله (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس) (الديلمى) [كنوز الحقائق]
أخرجه أيضاً: سعيد بن منصور فى السنن (2/367، رقم 2886) .
3648 - أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/294، رقم 36212) . وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (3/848، رقم 1508) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب ما أكلتم".

(5/16)

---

3649 - أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشىء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم وإن أمروكم بشىء مما لم آتكم به فإنه عليهم وأنتم منه براء ذلكم بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم فيقول لا ظلم فتقولون ربنا أرسلت إلينا رسلاً فأطعناهم بإذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم بإذنك وأمرت علينا أمراء فأطعناهم لك فيقول صدقتم هو عليهم وأنتم منه براء (ابن جرير، والطبرانى، والبيهقى عن المقدام)
أخرجه الطبرانى (20/278، رقم 658) . قال الهيثمى (5/220) : فيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، وثقه أبو حاتم، وضعفه النسائى، وبقية رجاله ثقات، وأخرجه البيهقى (8/158، رقم 16403) .
3650 - أطيعونى ما دمتُ بين أظهركم فإذا ذهبتُ فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتى زمان يسرى على القرآن فى ليلة فينسخ من القلوب والمصاحف (الديلمى عن معاذ)

(5/17)

---

أخرجه الديلمى (1/1/38 مختصرا) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/458، رقم 1472) .
3651 - أطيعونى ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه (الطبرانى، وتمام عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همار عن المقدام بن معد يكرب عن أبى أيوب الأنصارى عن عوف بن مالك قال خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مرعوب فقال فذكره وفيه أربعة صحابة)
أخرجه الطبرانى (18/38، رقم 65) ، قال الهيثمى (1/170) : رجاله موثقون. وتمام (1/297، رقم 748) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (1/470) : حديث باطل.
3652 - أطيعى بعلك فإن حق الزوج على الزوجة لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديدًا أو دمًا ثم ابتلعته ما أدت حقه (البزار عن أبى سعيد قال أتى رجل فقال إن ابنتى هذه أبت أن تتزوج فذكره فقالت والذى بعثك بالحق لا أتزوج أبدًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تنكحوهن إلا بإذنهن) [المناوى]

(5/18)

---

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/177، رقم 1465) . قال الهيثمى (4/307) : رجاله رجال الصحيح خلا نهار العبدى، وهو ثقة.
[الهمزة مع الظاء]
3653 - أظل الله عبدًا فى ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسرًا أو ترك لغارم (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن عثمان)
أخرجه عبد الله فى زوائده على المسند (1/73، رقم 532) قال الهيثمى (4/133) : فيه عباس بن الفضل الأنصارى ونسب إلى الكذب. وأخرجه العقيلى (2/80، ترجمة 530 زياد أبو هشام) .
3654 - أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل من وراء الدروب آخذ بعنان فرسه يأكل من فىء سيفه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/102 رقم 2460) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/465 رقم 7263) .

(5/19)

---

3655 - أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله ما مر على المسلمين شهر هو خير لهم منه ولا يأتى على المنافقين شهر شر لهم منه إن الله يكتب أجره وثوابه من قبل أن يدخل ويكتب وزره وشقاءه قبل أن يدخل وذلك أن المؤمن يعد فيه النفقة للقوة فى العبادة ويعد فيه المنافق اغتياب المؤمنين واتباع عوراتهم فهو غُنْم للمؤمن ومعصية على الفاجر (أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (2/524، رقم 10793) والبيهقى فى شعب الإيمان (3/304 رقم 3607) وفى السنن الكبرى (4/304، رقم 8285) وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (2/271، رقم 8876) ، وابن خزيمة (3/188، رقم 1884) ، والطبرانى فى الأوسط (9/21 رقم 9008) قال الهيثمى (3/140) : رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن تميم مولى ابن رمانة، ولم أجد من ترجمه.

(5/20)

---

3656 - أَظُنُّكُمْ قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشىء من البحرين فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تُبْسَطَ عليكم الدنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا فتهلككم كما أهلكتهم (ابن المبارك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عن عمرو بن عَوْف الأنصارى)
أخرجه ابن المبارك (1/173، رقم 502) ، وأحمد (4/137، رقم 17273) ، والبخارى (3/1152، رقم 2988) ، ومسلم (4/2273، رقم 2961) والترمذى (4/640، رقم 2462) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1324، رقم 3997) .
3657 - أظهروا الأذان فى بيوتكم ومروا به نساءكم فإنه مطردة للشيطان ونماء فى الرزق (الديلمى عن ابن عباس)
3658 - أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة (الديلمى عن أم سلمة)

(5/21)

---

أخرجه الديلمى (1/1/27) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/515، رقم 2494) . قال المناوى (1/549) : فيه من لا يعرف لكن له شواهد تجبره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخفوا الخطبة وأظهروا النكاح".
3659 - أظهروا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14475) . وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (2/392، رقم 945) ، وسعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/203، رقم 635) .
ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفَّ شبه بالغربال لاستدارته.
[الهمزة مع العين]
3660 - اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة (أبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/202) . وأخرجه أيضا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/63، رقم 222) .

(5/22)

---

3661 - اعبد الله كأنك تراه وعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوات المظلوم فإنهن مستجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد 2 (/40) ، قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير، والرجل الذى من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا. وأخرجه ابن عساكر (68/113) . وقال المناوى (1/551) : ضعفه المنذرى.
ومن غريب الحديث: "صلاة الغداة": صلاة الصبح. "فاشهدهما": احضر جماعتهما وداوم عليهما. "حبوًا": زحفًا على الاست أو على الأيدى والأرجل.
3662 - اعبد الله كأنك تراه وكن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/115) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/117، رقم 1845) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كن فى الدنيا كأنك غريب".

(5/23)

---

3663 - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وإذا أسأت فأحسن واستقم وليحسن خلقك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/318، رقم 8747) . قال الهيثمى (8/23) : فيه عبد الله بن صالح، وقد وثق وضعفه جماعة، وأبو السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى لم أعرفه.
3664 - اعبد الله لا تشرك به شيئًا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره منهم أن يأتوه إليك فذرهم منه (البغوى، والطبرانى عن أبى المنتفق)

(5/24)

---

أخرجه الطبرانى (19/210، رقم 474) . قال الهيثمى (1/44) : فى إسناده حجير وهو ابن الصحابى ولم أر من ذكره. وعزاه الحافظ فى الفتح (3/264) للبغوى وابن السكن والطبرانى فى الكبير وأبو مسلم الكجى فى السنن. وحديث لقاء أبى المنتفق مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصله فى صحيح البخارى (2/506، رقم 1333) ، ومسلم (1/44، رقم 14) عن أبى هريرة وسيأتى بطرف: "تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة".
وللحديث أطراف أخرى منها: "لئن كنت أوجزت"، كما سيأتى فى مسند أبى المنتفق رضى الله تعالى عنه.
3665 - اعبد الله ولا تشرك به شيئا واعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك فى الموتى واذكر الله عند كل حجر وشجر وإذا عملت سيئة فاعمل معها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ألا أخبرك بأملك بالناس من ذلك هذا وأشار إلى لسانه وهل يكب الناس على مناخرهم فى النار إلا هذا (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل)

(5/25)

---

أخرجه الطبرانى (20/175، رقم 374) . قال الهيثمى (4/218) : أبو سلمة لم يدرك معاذًا، ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/405، رقم 548) . وأخرجه أيضا: هناد (2/531، رقم 1092) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/107) : قال الحافظ العراقى: رجاله ثقات، وفيه انقطاع.
3666 - اعبد الله ولا تشرك به شيئا وَزُلْ مع القرآن أينما زال واقبل الحق مما جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضًا بعيدًا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (ابن عساكر، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (36/269) ، والديلمى (1/1/53) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/337، رقم 2815) . وقال المناوى (1/552) : فيه عبد القدوس بن حبيب الدمشقى، قال الذهبى فى الضعفاء: تركوه. وأخرجه أيضا: الطبرانى

(5/26)

---

(9/102، رقم 8537) . قال الهيثمى (10/235) : رجاله ثقات إلا أن مَعْنًا لم يدرك ابن مسعود. والحديث ذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (6/337، رقم 2815) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: "زُل": المراد ارتحل مع القرآن أينما ارتحل، فأحل حلاله، وحرم حرامه، وراع أحكامه، ودر معه كيفما دار.
3667 - أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/1/122) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/336، رقم 2814) . قال المناوى (1/549) :
فيه ضعف.
3668 - اعْبُدُوا الرحمن وَأَطْعِمُوا الطعام وَأَفْشُوا السلام تَدْخُلُوا الجنة بسلام (الترمذى - حسن صحيح - عن
أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/286، رقم 1854) بمعناه، وقال: حسن صحيح غريب.
والحديث بهذا اللفظ عند الترمذى عن ابن عمرو (4/287، رقم 1855) ، وقال: حسن صحيح.

(5/27)

---

3669 - اعْبُدُوا الرحمن وَأَفْشُوا السلام وَأَطْعِمُوا الطعام تَدْخُلُوا الجنان (البخارى فى الأدب، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/340، رقم 981) ، وابن ماجه (2/1218، رقم 3694) ، وابن حبان
(2/242، رقم 489) ، وأبو نعيم (1/287) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/248، رقم 25739) ، وأحمد (2/170، رقم 6587) ، وعبد بن حميد (ص 139، رقم 355) ، والدارمى (2/148، رقم 2081) .
3670 - اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن العرباض)
أخرجه الطبرانى (18/247، رقم 621) ، واللفظ له. والحاكم (1/175، رقم 330) وقال: هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا، ولا أعرف له علة.

(5/28)

---

وللحديث طرف آخر: "أوصيكم بتقوى الله".
3671 - اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرًا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أحمر إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل (أحمد عن
عائشة) [المناوى]
أخرجه أحمد (6/76، رقم 24515) . قال الهيثمى (4/310) : فيه على بن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف.
3672 - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم (الحاكم عن أبى أمامة)
أخرجه الحاكم (1/52، رقم 19) وقال: صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علة.
وللحديث أطراف أخرى: "اتقوا الله وصلوا خمسكم"، "ألا تسمعون اعبدوا ربكم"، "أيها الناس ألا تسمعون اعبدوا ربكم".
3673 - اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وادخلوا جنة ربكم (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (5/64، رقم 1687) .

(5/29)

---

3674 - اعتبروا الأرض بأسمائها واعتبروا الصاحب بالصاحب (ابن عدى عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن عدى (2/163، ترجمة 352 الجراح بن مليح بن عدى بن فرس أبو وكيع الرواسى) ونفى عن أحاديثه النكارة فقال: له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس به، وهو صدوق ولم أجد فى حديثه حديثاً منكراً فأنكره.
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/55، رقم 9440) . قال المناوى (1/553) : قال بعضهم: طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبرانى: "اعتبروا الناس بإخوانهم"، ومع دفع ابن عدى النكارة عن الحديث فقد ذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23) إلى أنه موضوع.
3675 - اعتبروا الكلام كى تقربوا القرآن (ابن الأنبارى فى الوقف، والمرهبى فى فضل العلم عن أبى جعفر معضلاً)

(5/30)

---

أخرجه ابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق 6/1) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/524، رقم 1347) ، والغمارى فى المداوى (1/622 ـ 623) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 23) .
3676 - اعْتَبِرُوا بِأَسْمَائِهَا وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا وَالرُّؤْيَا لأول عابر (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1288، رقم 3915) قال البوصيرى (4/157) : هذا إسناد فيه يزيد وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/179، رقم 30495) .
3677 - اعْتَدِلُوا فى الركوع والسجود ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (الدارمى، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس)
أخرجه الدارمى (1/348، رقم 1322) ، والنسائى (2/183، رقم 1028) ، وأبو عوانة (1/501، رقم 1869) ، وابن حبان (5/254، رقم 1927) .

(5/31)

---

3678 - اعْتَدِلُوا فى السُّجُودِ ولا يَبْسُطْ أحدكم ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكلب (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/115، رقم 12170) ، والبخارى (1/283، رقم 788) ، ومسلم (1/355، رقم 493) ،
وأبو داود (1/236، رقم 897) ، والترمذى (2/66، رقم 276) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/213، رقم 1110) وابن ماجه (1/288، رقم 892) ، وأخرجه أيضا: ابن حبان (5/253 رقم 1926) ، والبيهقى (2/113 رقم 2531) .
3679 - اعتدلوا فى صفوفكم فإنى أراكم من وراء ظهرى (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/308، رقم 3524) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (6/382، رقم 3721) .
3680 - أعتر كعتر الجاهلية ولكن من أحب منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدق فليفعل (الطبرانى عن ابن عباس)

(5/32)

---

أخرجه الطبرانى (11/232 رقم 11586) قال الهيثمى (4/28) : فيه إسماعيل بن إبراهيم بن أبى حبيبة، وثقه ابن معين، وضعفه الناس.
3681 - أعتق أمَّ إبراهيم ولدُها (ابن ماجه، وابن سعد، والدارقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس قال لما ولدت مارية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه ابن ماجه (2/841، رقم 2516) قال البوصيرى (3/97) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه ابن سعد (1/136) . والدارقطنى (4/131) ، والحاكم (2/23، رقم 2191) ، والبيهقى (10/346، رقم 21573) . قال المناوى (1/554) : قال الذهبى فى المهذب: فيه حسين بن عبد الله ضعفوه، وقال ابن حجر: فيه حسين ضعيف، لكن له طريق عند قاسم بن أصبغ سندها جيد.

(5/33)

---

3682 - أعتق رقبة قال لا أجد قال اهد بدنة قال لا أجد قال فتصدق بعشرين صاعًا من تمر أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين قال لا أجد فأتى بمكتل فيه عشرون صاعًا فقال تصدق بهذا قال ليس بالمدينة أهل بيت أحوج إليه منا قال فأطعمه أهلك (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل إنى أفطرت يومًا من رمضان متعمدًا وقعت فيه على أهلى فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/218 رقم 1787) قال الهيثمى (3/168) فيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس.
3683 - أعتق رقبة قال ما ملكتها قط قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع قال فأطعم ستين مسكينًا قال ما أُشبع أهلى فأتى له بمكتل فيه تمر قال تصدق بهذا على ستين مسكينًا قال إلى من أدفعه قال إلى أفقر من تعلم قال ما بين قتريها أهل بيت أحوج منا قال فتصدق به على عيالك (أبو يعلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط عن ابن
عمر) [المناوى]

(5/34)

---

أخرجه أبو يعلى (10/89، رقم 5725) ، والطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/168) ، وفى الأوسط (8/131 رقم 8184) . قال الهيثمى (3/168) : رجاله ثقات.
3684 - أَعْتِقْ عن أُمِّكَ (أحمد، والنسائى عن سَعْدِ بن عُبَادَةَ)
أخرجه أحمد (6/7، رقم 23897) ، والنسائى (6/253، رقم 3656) .
3685 - أَعْتِقُوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوًا منه من النار (أبو داود، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن وَاثِلَةَ قال أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى صاحب لنا أوجب بالقتل قال ... فذكره)
أخرجه أبو داود (4/29، رقم 3964) ، وابن حبان (10/145، رقم 4307) ، والطبرانى (22/91، رقم 218) ، والحاكم (2/230، رقم 2843) ، والبيهقى (8/132، رقم 16257) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/490، رقم 16055) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4892) ، والطبرانى فى الأوسط (3/289، رقم 3181) .

(5/35)

---

3686 - اعتكاف عشر رمضان كحجتين وعمرتين (الطبرانى عن على بن الحسين عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (3/128، رقم 2888) . قال الهيثمى (3/173) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشى، وهو متروك. وذهب الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (2/10، رقم 518) إلى أنه موضوع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من اعتكف".
3687 - اعْتَكِفْ وَصُمْ (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (1/606، رقم 1604) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/334، رقم 2474) ، والدارقطنى (2/200) .
والحديث سيأتى فى مسند عمر بن الخطاب.
3688 - اعتمروا فى شهر رمضان فإن عمرة فيه كحجة (أحمد، والطبرانى عن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه أحمد (4/35، رقم 16453) ، والطبرانى (22/286، رقم 735) .
3689 - اعتمرى فى رمضان كحجة (أحمد، والبيهقى عن معقل بن أبى معقل عن أمه أم معقل. البيهقى عن ابن خنبش)

(5/36)

---

حديث أم معقل: أخرجه أحمد (6/375، رقم 27150) ، والبيهقى (4/346، رقم 8525) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (25/155، رقم 372) .
حديث ابن خنبش: أخرجه البيهقى (4/346، رقم 8526) .
3690 - أَعْتِمُوا بهذه الصلاة فإنكم قد فُضِّلْتُمْ بها على سائر الأمم ولم تُصَلِّهَا أمة قبلكم (ابن أبى شيبة، وأحمد،
وأبو داود، والطبرانى عن مُعَاذَ)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/291، رقم 3346) ، وأحمد (5/237، رقم 22119) ، وأبو داود (1/114، رقم 421) ، والطبرانى (20/120، رقم 239) ، جميعا عن معاذ بن جبل قال: أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصلاة العشاء فأبطأ علينا حتى قال قائل صلى ولم يخرج والقليل يقول يخرج فخرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره.

(5/37)

---

3691 - اعتموا تزدادوا حلمًا (ابن حبان، والطبرانى، وابن عدى، والحاكم فى الكنى، وابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى المليح عن أبيه. الطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
حديث أبى المليح عن أبيه: أخرجه الطبرانى (1/194، رقم 517) . قال الهيثمى (5/119) : فيه عبيد الله بن أبى حميد وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (6/61، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، وابن قانع (1/12) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/175، رقم 6260) . وابن حبان كتاب الضعفاء (2/66 ترجمة 611 عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك مَنْ الحديث صناعته أنها مقلوبة، فاستحق الترك. وأورده الحافظ فى إتحاف المهرة (1/339، رقم 226) وعزاه للطبرانى فقط.

(5/38)

---

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/221، رقم 12946) ، والحاكم (4/214، رقم 7411) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله بن أبى حميد تركه أحمد وغيره. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(3/212، رقم 1437) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/259) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/362، رقم 2945) . قال الهيثمى (5/119) : رواه البزار والطبرانى، وفيه عبيد الله بن أبى حميد، وهو متروك، وفى إسناد الطبرانى عمران بن تمام وضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات. وقال الحافظ فى الفتح (10/273) : أخرجه الطبرانى، والترمذى فى العلل المفرد وضعفه البخارى، وقد صححه الحاكم فلم يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضًا. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/341، رقم 2819) .

(5/39)

---

3692 - اعتموا تزدادوا حلما والعمائم تيجان العرب (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة بن عمير)
أخرجه ابن عدى (6/61، ترجمة 1599 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف) ، البيهقى فى شعب الإيمان (5/175، رقم 6260) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الاحتباء حيطان العرب".
3693 - اعتموا خالفوا الأمم قبلكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن خالد بن معدان مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/176، رقم 6261) وقال: هذا منقطع.
3694 - أعجب الناس أو الخلق إيمانًا قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابًا من الوحى فيؤمنون به ويتبعونه (البزار عن أنس) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/318، رقم 2840) . قال الهيثمى (10/65) : فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فيه فوثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات.
3695 - أعجب من ناس من أمتى يركبون هذا البحر هول العدو ويجاهدون فى سبيل الله (أحمد عن ابن عباس) [المناوى]

(5/40)

---

أخرجه أحمد (1/299، رقم 2722) . قال الهيثمى (5/281) : فيه محمد بن ثابت العبدى، وثقه ابن معين فى رواية وكذلك النسائى، وبقية رجاله ثقات.
3696 - أعجبكم صدقة ابن عوف لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه فى سبيل الله أفضل من صدقة ابن عوف (ابن عساكر عن سعيد بن هلال أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق فأعجب لها الناس حتى ذكرت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (35/269) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الجهاد (1/46، رقم 36) .
3697 - أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/371، رقم 5591) ، وقال: لا يروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد. قال الهيثمى
(8/31) : رجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/429،
رقم 8767) .

(5/41)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "أبخل الناس من بخل بالسلام".
3698 - أَعَجَزْتُمْ إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمرى أن تَجْعَلُوا مَكَانَهُ من يمضى لأمرى (أبو داود عن عُقْبَةَ بن مَالِك)
أخرجه أبو داود (3/41، 2627) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/110، رقم 17048) ، والحاكم (2/125،
رقم 2539) ، وقال: صحيح على شرط مسلم.
3699 - أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بنى إسرائيل إن موسى لما سار ببنى إسرائيل من مصر ضلوا الطريق فقال ما هذا فقال علماؤهم إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه قال فمن يعلم موضع قبره قالوا عجوز من بنى إسرائيل فبعث إليها فأتته فقال دلينى على قبر يوسف قالت حتى تعطينى حكمى قال وما حكمك قالت أكون معك فى الجنة فكره أن يعطيها ذلك فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء فقالت أنضبوا هذا الماء فأنضبوه قالت احتفروا واستخرجوا عظام يوسف فلما أقلوها إلى

(5/42)

---

الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار (أبو يعلى عن أبى موسى) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (13/236، رقم 7254) . قال الهيثمى (10/171) : رواه الطبرانى وأبو يعلى، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح.
وسيأتى الحديث فى مسند أبى موسى رضى الله عنه.
ومن غريب الحديث: "أنضبوا" أى جففوا.
3700 - أعد الصلاة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/283، رقم 5323) . قال الهيثمى (2/96) : فيه عبد الله بن محمد بن القاسم، وهو ضعيف. وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلى خلف الصفوف وحده. . . فذكره.

(5/43)

---

3701 - أَعَدَّ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخْرِجُهُ إلا الجهاد فى سبيلى وإيمان بى وتصديق برسلى فهو عَلَىَّ ضَامِنٌ أن أُدْخِلَهُ الجنة أو أَرْجِعَهُ إلى مسكنه الذى خرج منه نَائِلا ما نال من أجر أو غنيمة والذى نفسى بيده لولا أَشُقَّ على المسلمين ما قَعَدْتُ خِلاَفَ سرية تخرج فى سبيل الله أبدا ولكن لا أجد سَعَةً فأحملهم ولا يجدون سعة فَيَتَّبِعُونِى ولا تطيب أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُونَ بعدى والذى نفس محمد بيده لوددت أنى أغزو فى سبيل الله فَأُقْتَلَ ثم أغزو فَأُقْتَلَ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/920، رقم 2753) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (4/202، رقم 19316) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انتدب الله لمن خرج فى سبيله".
3702 - أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف (البيهقى عن على بن شيبان)
أخرجه البيهقى (3/105، رقم 4995) .

(5/44)

---

3703 - اعْدُدْ سِتا بين يدى الساعة: موتى ثم فَتْحُ بيتِ المقدس ثم مُوتَانٌ يأخذ فيكم كَقُعَاصِ الغنم ثم اسْتِفَاضَةُ المال حتى يُعْطَى الرجل مائة دينار فَيَظَلُّ سَاخِطا ثم فِتْنَةٌ لا يبقى بيت من العرب إلا دَخَلَتْهُ ثم هُدْنَةٌ تكون بينكم وبين بنى الأصفر فَيَغْدِرُونَ فيأتونكم تحت ثمانين غَايَةً تحت كل غَايَةٍ اثنا عشر ألفا (البخارى عن عَوْفَ بن مَالِك)
أخرجه البخارى (3/1159، رقم 3005) .
3704 - اعْدِلُوا بين أبنائكم اعْدِلُوا بين أبنائكم (أبو داود، والنسائى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (3/293، رقم 3544) ، والنسائى (6/262، رقم 3687) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/275،
رقم 18445) .
3705 - اعْدِلُوا بين أولادكم اعْدِلُوا بين أولادكم (البيهقى، وابن النجار عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ)
أخرجه البيهقى (6/177، رقم 11779) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/157) .

(5/45)

---

3706 - اعْدِلُوا بين أولادكم فى النِّحَل كما تحبون أن يعدلوا بينكم فى البر والعطف (ابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، قال المناوى: بإسناد صحيح)
أخرجه ابن حبان (11/503، رقم 5104) ، والبيهقى (6/178، رقم 11783) وفيه قصة عندهما. وأخرجه
أيضا: أبو عوانة (3/459، رقم 5686) مختصرا، الديلمى (1/99، رقم 323) . قال المناوى (1/557) : إسناده حسن.
وسيأتى الحديث: فى مسند النعمان بن بشير رضى الله عنه.
ومن غريب الحديث: "اعدلوا بين أولادكم فى النحل": سووا بينهم فى العطايا والمواهب. والنحل العطية بغير عوض.
3707 - اعْدِلُوا صفوفكم فإنى أراكم من خلفى (عبد الرزاق عن أنس صحيح)
أخرجه عبد الرزاق (2/54، رقم 2462) .

(5/46)

---

3708 - أَعِدْها فى ثوبك لا تطرحها فى المسجد حتى تخرج بها من المسجد (البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش قال رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا أخذ قملة من ثوبه وهو فى المسجد قال … فذكره)
قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/110) : أخرجه البغوى عن شيخ من أهل مكة من قريش.
3709 - أعدى عدوك زوجتك التى تضاجعك وما ملكت يمينك (الديلمى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الديلمى (1/1/122) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/345، رقم 2820) . وعزاه أيضا للديلمى: السيوطى أيضاً فى الجامع الصغير مع شرحه (1/557) ، والعجلونى (1/160) .
3710 - أَعْذَرَ الله إلى امرئ أَخَّرَ أجله حتى بلغ ستين سنة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2360، رقم 6056) .
3711 - أعربوا القرآن (الرافعى عن ابن مسعود)
أخرجه الرافعى (2/457) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (9/139، رقم 8684) .

(5/47)

---

ومن غريب الحديث: "أعربوا القرآن": تعرفوا ما فيه من بدائع العربية ودقائقها وأسرارها.
3712 - أعربوا القرآن فإنه من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات وكفارة عشر سيئات ورفع عشر درجات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/307، رقم 7574) . قال الهيثمى (7/163) : فيه نهشل، وهو متروك.
3713 - أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/427، رقم 2293) .
3714 - أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه (ابن أبى شيبة، وابن الأنبارى فى الوقف، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة)

(5/48)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (6/116، رقم 29912) ، وابن الأنبارى فى الوقف والابتداء (ق 4/2) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/522، رقم 1345) ، والغمارى فى المداوى (1/620 ـ 621) ، وأبو يعلى (11/436، رقم 6560) قال الهيثمى (7/163) : رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وهو متروك، والحاكم (2/477 رقم 3644) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: بل أجمع على ضعفه. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/427،
رقم 2292) ، والخطيب (8/77) . وقال المناوى (1/558) : قال العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "التمسوا": اطلبوا. "غرائبه": معنى ألفاظه التى يحتاج البحث عنها فى اللغة، أو فرائضه وحدوده وقصصه وأمثاله.
3715 - اعرضوا حديثى على كتاب الله فإن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى عن ثوبان وضعف)
أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1429) قال الهيثمى (1/170) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك منكر الحديث.

(5/49)

---

3716 - اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لا بَأْسَ بِالرُّقَى ما لم يَكُنْ فيه شِرْكٌ (مسلم، وأبو داود عن عَوْفِ بن مَالِك الأَشْجَعِىِّ)
أخرجه مسلم (4/1727، رقم 2200) ، وأبو داود (4/10، رقم 3886) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/461، رقم 6094) ، والحاكم (4/236، رقم 7485) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/349، رقم 9380) .
ومن غريب الحديث: "رقاكم": مفردها رقية وهى العوذة، والمراد ما يرقى به.
3717 - أعرضوا عن الناس ألم تر أنك إذا اتبعت الريبة فى الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/365، رقم 859) .
وسيأتى فى مسند معاوية بن أبى سفيان.
3718 - اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فهى كسبيل مالك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى بن كعب) [فتح]

(5/50)

---

أخرجه أحمد (5/126، رقم 21204) ، والبخارى (2/855، رقم 2294) ، ومسلم (3/1350، رقم 1723) ، وأبو داود (2/134، رقم 1701) ، والترمذى (3/658 رقم 1374) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/421، رقم 5820) ، وابن ماجه (2/837 رقم 2506) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/175 رقم 6419) وابن حبان (11/254، رقم 4892) ، والبيهقى (6/197، رقم 11887) .
3719 - اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثم عَرِّفْهَا سَنَةً فإن جاء صاحبها وإلا فَشَأْنَكَ بها قيل فَضَالَّةُ الغنم قال هى لك أو لأخيك أو للذئب قيل فَضَالَّةُ الإبل قال ما لك ولها معها سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا ترد الماء وتأكل الشجر حتى يَلْقَاهَا رَبُّهَا (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)

(5/51)

---

أخرجه مالك (2/757، رقم 1444) ، وأحمد (4/117، رقم 17101) ، والبخارى (2/836، رقم 2243) ، ومسلم (3/1346، رقم 1722) ، وأبو داود (2/135، رقم 1704) ، والترمذى (3/655، رقم 1372) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (3/419، رقم 5812) ، وابن ماجه (2/836، رقم 2504) ، وابن حبان (11/250،
رقم 4889) جميعاً أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل عن اللُّقَطَةِ؟ ... فذكره.
3720 - اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة (الطيالسى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 360، رقم 2757) ، والحاكم (1/165، رقم 301) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (10/157، رقم 20369) .
3721 - أَعْرُوا النساء يلزمن الحجال (الطبرانى فى الكبير والأوسط، والحاكم فى الكنى، والخطيب، وابن عساكر عن مسلمة بن مخلد)

(5/52)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/438، رقم 1063) ، وفى الأوسط (3/256، رقم 3073) . قال الهيثمى (5/138) : فيه مجمع بن كعب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخطيب (9/367) ، وابن عساكر (25/214) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2495، رقم 6061) ، والقضاعى (1/400، رقم 689) . وقال المناوى (1/560) : أورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال: شعيب غير معروف، وقال إبراهيم: لا أصل لهذا الحديث اهـ. قال الحافظ ابن حجر: إن ابن عساكر خرَّجه من وجه آخر فى أماليه وحسنه وقال بكر بن سهل وإن ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزى فالحديث إلى الحسن أقرب وأيا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزى عليه بالوضع. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23)
ومن غريب الحديث: "يلزمن الحجال": أى قعر بيوتهن
3722 - اعْزِلِ الأَذَى عن طريق المسلمين (أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى بَرْزَةَ الأسلمى)

(5/53)

---

أخرجه أحمد (4/420، رقم 19783) ، ومسلم (4/2021، رقم 2618) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3681) .
3723 - أعز أمر الله يعزك الله (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (5/354 رقم 8416) . قال المناوى (1/560) : فيه محمد بن الحسين السلمى الصوفى، قال الخطيب: وضاع، والمأمون بن أحمد قال الذهبى: كذاب.
3724 - اعْزِلْ عنها إن شئت فإنه سَيَأْتِيهَا ما قُدِّرَ لها (مسلم عن جابر)
أخرجه مسلم (2/1064، رقم 1439) . وأخرجه أيضًا: أحمد (3/312، رقم 14385) ، وأبو داود (2/252،
رقم 2173) .
3725 - اعزلوا أو لا تعزلوا ما كتب الله من نسمة هى كائنة إلى يوم القيامة إلا وهى كائنة (الطبرانى عن صرمة العذرى)
أخرجه الطبرانى (8/74، رقم 7408) . قال الهيثمى (4/297) : فيه عبد الحميد بن سليمان، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما عليكم أن لا تعزلوا".
وللحديث شاهد فى الصحيحين وغيرهما: من حديث أبى سعيد الخدرى وسيأتى فى مسنده.

(5/54)

---

3726 - أَعْطِ ابْنَتَىْ سعد الثُّلُثَيْنِ وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ وما بَقِىَ فهو لك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/352، رقم 14840) ، وأبو داود (3/120، رقم 2891) ، والترمذى (4/414 رقم 2092) قال: صحيح. وابن ماجه (2/908 رقم 2720) ، والحاكم (4/370، رقم 7954) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (6/216، رقم 11999) وفيه قصة عندهم جميعاً.
3727 - أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/121، رقم 11439) .
3728 - أعط السائل ولو جاء على فرس وأعط الأجير حقه قبل أن يبرد عرقه (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضاً: ابن عدى (5/238، ترجمة 1386 عاصم بن سليمان العبدى) وقال: يعد فيمن يضع الحديث.

(5/55)

---

3729 - أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود (محمد بن نصر عن أبى العالية مرسلا. ابن أبى شيبة، ومحمد بن نصر عنه عن بعض الصحابة)
حديث أبى العالية المرسل: أخرجه ابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 247، رقم 166) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3173، رقم 7301) .
حديث أبى العالية عن بعض الصحابة: أخرجه ابن أبى شيبة (1/324، رقم 3710) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 247، رقم 167) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/59، رقم 20609) .
وللحديث شاهد عن ابن مسعود موقوفًا: أخرجه الطبرانى (10/33، رقم 9856) . قال المناوى (1/561) : سكت عليه عبد الحق مصححًا له، قال ابن القطان: وهو كما ذكر وزعم ضعفه باطل.
3730 - أعطانى ربى السبع الطول مكان التوراة والمئين مكان الإنجيل وفُضلت بالمفصل (الطبرانى عن أبى أمامة)

(5/56)

---

أخرجه الطبرانى (8/258، رقم 8003) . قال الهيثمى (7/158) : فيه ليث بن أبى سليم، وقد ضعفه جماعة ويعتبر بحديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
3731 - أعطنى قدحًا من ماء فصبه على مبالها ثم قال اسكبوا الماء على سبيل البول (أحمد عن ابن عباس قال جاءت أم الفضل بأم حبيبة بنت العباس فوضعتها فى حجر النبى فبالت ... فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (1/302، رقم 2750) . قال الهيثمى (1/284) : فيه حسين بن عبد الله ضعفه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى، وابن معين فى رواية ووثقه فى أخرى.
3732 - أعطنى نمرتك وخذ نمرتى قال يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتى قال أجل ولكن فيها خيط أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتننى عن صلاتى (الطبرانى عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه الطبرانى (كما فى مجمع الزوائد 2/51) وقال الهيثمى رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط
(2/193، رقم 1690) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/407، رقم 383) .

(5/57)

---

3733 - أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، والطبرانى عن أبى رافع قال استلف النبى - صلى الله عليه وسلم - من رجل بكراً فقال اقضه فلم أجد إلا جملاً خياراً رباعياً فقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 130، رقم 971) ، وأحمد (6/390، رقم 27225) ، ومسلم (3/1224، رقم 1600) ، وأبو داود (3/247، رقم 3346) ، والترمذى (3/609، رقم 1318) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/291،
رقم 4617) ، وابن ماجه (2/767، رقم 2285) ، والدارمى (2/331، رقم 2565) ، وابن خزيمة (4/50،
رقم 2332) ، والطحاوى (4/59) ، والطبرانى (1/309، رقم 913) . وأخرجه أيضًا: مالك (2/680، رقم 1359) ، والشافعى (1/140) .
3734 - أعطها إياه فإنها حظه من غزاته (الحاكم، والبيهقى عن يعلى بن منية)

(5/58)

---

أخرجه الحاكم (2/120، رقم 2523) ، والبيهقى (9/29، رقم 17625) ، وفى الحديث أن يعلى بن أمية رضى الله عنه قال: كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يبعثنى فى سراياه، فبعثنى ذات يوم، وكان رجل يركب، فقلت له: ارحل، فقال: ما أنا بخارج معك قلت: لم؟ قال: حتى تجعل لى ثلاثة دنانير قلت: الآن حين ودعت النبى - صلى الله عليه وسلم - ما أنا براجع إليه ارحل ولك ثلاثة دنانير، فلما رجعت من غزاتى ذكرت ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.
3735 - أعطوا أجره ما دام فى رشحه (الضياء عن عمر)
أخرجه الضياء (1/182، رقم 90) .
3736 - أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر فى المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه (ابن أبى الدنيا فى التفكر، والحكيم، وأبو الشيخ فى العظمة، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعف عن أبى سعيد)

(5/59)

---

ذكره الحكيم (3/254) ، وأبو الشيخ فى العظمة من طريق ابن أبى الدنيا (1/225، رقم 12) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/408، رقم 2222) ، وقال: إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/105، رقم 352) ، والحديث
موضوع: كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/88، رقم 1586) .
ومن غريب الحديث: "النظر فى المصحف": قراءة القرآن نظرًا فى المصحف، فقراءته فى المصحف أفضل من قراءته من حفظه. "والتفكر فيه": تدبر آيات القرآن وتأمل معانيه.
3737 - أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه (ابن ماجه عن ابن عمر. أبو يعلى، وتمام، وابن عساكر عن
أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن جابر. الحكيم عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (2/817، رقم 2443) قال البوصيرى (3/75) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: القضاعى (1/433، رقم 744) .

(5/60)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو يعلى (12/34، رقم 6682) إلا أنه قال: يجف رشحه. وتمام (1/28، رقم 44) ، وابن عساكر (5/59) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/221) . قال الهيثمى (4/97) : فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد على بن المدينى، وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه الخطيب (5/33) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/43، رقم 34) ، وعزاه الألبانى فى الإرواء (5/324، رقم 1498) ، للطبرانى فى الأوسط (1/149/1) . قال الهيثمى (4/98) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه شرقى بن قطامى، وهو ضعيف.
حديث أنس: ذكره الحكيم (1/116) . قال المناوى (1/562) : الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعيف أو متروك لكن بمجموعها يصير حسنًا.
3738 - أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه وأعلمه أجره وهو فى عمله (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (6/120، رقم 11434) وقال: هذا ضعيف.

(5/61)

---

3739 - أعطوا السائل وإن جاء على فرس (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (4/186، ترجمة 1001 عبد الله بن زيد بن أسلم) . وأخرجه أيضًا: مالك عن زيد بن أسلم مرسلاً (2/996، رقم 1808) . قال المناوى (1/562) : قال السخاوى: سنده ضعيف. وقال ابن عبد البر: لا أعلم فى إرساله خلافاً عن مالك وقد روى من حديث الحسين بن على مرفوعاً وإسناده غير قوى.
3740 - أعطوا العامل من عمله فإن عامل الله لا يخيب (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/350، رقم 8588) . قال الهيثمى (4/98) : إسناده حسن، فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله
رجال الصحيح.
3741 - أعطوا المساجد حقها قبل أن تجلسوا (ابن أبى شيبة، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى قتادة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/299، رقم 3422) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/162، رقم 1824) ، والديلمى
(1/105، رقم 353) .

(5/62)

---

3742 - أعطونى ردائى لو كان لى عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونى كذابًا ولا بخيلاً ولا جبانًا (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن جبير بن مطعم. الطبرانى عن ابن عباس)
حديث جبير بن مطعم: أحمد (4/84، رقم 16821) ، والبخارى (3/1038، رقم 2666) ، وابن حبان
(11/149، رقم 4820) ، وفيه قصة عندهم جميعًا.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/220، رقم 11551) ، وفيه قصة.
ومن غريب الحديث: "العضاه": كل شجر عظيم له شوك، مفردها عضة.
3743 - أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء (البخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/809، رقم 2183) ، ومسلم (3/1225، رقم 1601) ، والترمذى (3/608، رقم 1317) ، وقال: حسن صحيح.
3744 - أعطى ولا تحصى فيحصى عليك (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (2/134، رقم 1700) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عائشة لا تحصى".

(5/63)

---

3745 - أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك (أبو داود عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه أبو داود (2/133، رقم 1699) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/125، رقم 17) ، وأحمد
(6/354، رقم 27032) ، والطبرانى (24/93، رقم 249) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا توكى فيوكى عليك".
ومن غريب الحديث: "أعْطِى ولا تُوكِى فيُوكَى عَلَيْك": أى لا تَدَّخِرى وتَشُدّى يدك على ما عِنْدك وتَمْنَعى ما فى يَدَيْك فَتَنْقَطع مادة الرزق عنك. انظر النهاية (5/222) .
3746 - أعطى يوسف شطر الحسن (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (4/42، رقم 17593) ، وأحمد (3/286، رقم 14082) ، وأبو يعلى (6/107، رقم 3373) والحاكم (2/622، رقم 4082) وقال: صحيح على شرط مسلم. ولفظه: أعطى يوسف وأمه ... الحديث.

(5/64)

---

3747 - أعطى يوسف وأمه ثلث حسن أهل الدنيا وأعطى الناس الثلثين (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (12/207) .
3748 - أعطى يوسف وأمه شطر الحسن (ابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن أنس) [كنوز الحقائق]
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (12/207) ، وفى التاريخ (1/200) ، والحاكم (2/622، رقم 4082) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/347، رقم 31920) .
3749 - أعطيت أربعًا لم يعطهن نبى قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وبعثت إلى كل أبيض وأسود وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورًا (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/239، رقم 7931) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "فضلت بأربع جعلت الأرض لأمتى مسجدًا".
3750 - أعطيت أمتى شيئا لم يعطه أحد من الأمم أن يقولوا عند المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون (الطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)

(5/65)

---

أخرجه الطبرانى (12/40، رقم 12411) . قال الهيثمى (2/330) : فيه محمد بن خالد الطحان وهو ضعيف. وعزاه أيضًا للطبرانى وابن مردويه عن ابن عباس: المصنف فى الدر المنثور (1/377) ، والمناوى فى فيض القدير (2/2) .
3751 - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيرون إليك وتصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلا ما كانوا يخلصون فى غيره ويغفر لهم فى آخر ليلة قيل يا رسول الله أهى ليلة القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله (أحمد،
والبزار، ومحمد بن نصر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

(5/66)

---

أخرجه أحمد (2/292، رقم 7904) ، وابن نصر كما فى مختصر قيام رمضان للمقريزى (ص 138، رقم 48) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/302، رقم 3602) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/410، رقم 319) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/458، رقم 963) . قال الهيثمى (3/140) : رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. وضعفه المنذرى (2/56) وعزاه أيضاً لأبى الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب.
3752 - أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا وأما الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم فى كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن الله يأمر جنته فيقول لها استعدى وتزينى لعبادى أوشكوا أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى دارى وكرامتى وأما الخامسة فإنه إذا كان آخر ليلة غفر

(5/67)

---

لهم جميعاً فقال رجل أهى ليلة القدر قال لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/303، رقم 3603) .
3753 - أعطيت آية الكرسى من تحت العرش (البخارى فى التاريخ، وابن الضريس عن الحسن مرسلاً)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/249) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص92، رقم 191) .
3754 - أعطيت آية الكرسى من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى قبلى (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى كما فى روح المعانى للآلوسى (3/11) ، والمداوى للغمارى (1/635) .
3755 - أعطيت الكوثر فضربت بيدى إلى تربته فإذا مسك أذفر وإذا حصاه اللؤلؤ وإذا حافاته قباب الدر (أبو يعلى، والبزار عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/46، رقم 3290) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/179، رقم 3488) . قال الهيثمى

(5/68)

---

(10/366) : لأنس أحاديث فى الصحيح فى الحوض بغير هذا السياق، رواه البزار ورجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/152، رقم 12564) .
3756 - أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث أبدًا لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضاً: الطبرانى (3/126، رقم 2882) ، وعزاه المصنف أيضاً فى الدر المنثور (8/648) لابن مردويه. قال الهيثمى (10/360) : فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول وعطية ضعيف.
3757 - أعطيت ثلاثة خصال أعطيت صلاة فى الصفوف وأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة وأعطيت آمين ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون فإن موسى كان يدعو ويؤمن هارون (الحارث، وابن مردويه عن أنس)

(5/69)

---

أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/285، رقم 172) ، وفى المطالب العالية (4/77، رقم 476) . وذكره الحكيم (2/177) ، وعزاه المصنف أيضًا فى الدر المنثور (1/44) للحارث فى مسنده والحكيم الترمذى فى نوادر الأصول وابن مردويه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله أعطانى خصالا ثلاثة".
3758 - أعطيت جوامع الكلم واختصر لى الكلام اختصارًا (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر. الدارقطنى عن ابن عباس)
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (1/182) وقال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى ضعفه أحمد وجماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/160، رقم 1436) . وأخرجه أيضًا: الضياء (1/215، رقم 115) .
حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى (4/144) .

(5/70)

---

3759 - أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وإنما كان النبى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأطعمت المغنم ولم يطعمه أحد كان قبلى وجعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا وليس من نبى إلا وقد أعطى دعوة فتعجلها وإنى أخرت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى بالغة إن شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئًا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/257، رقم 7439) . قال الهيثمى (8/269) : إسناده حسن. وقال فى موضع آخر
(6/65) : فيه عطية وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أعطيت خمسًا": أى من الخصال، فهى من خصائص النبى - صلى الله عليه وسلم -، وليست خصائصه منحصرة فى الخمس بل هى تزيد على ثلاثمائة كما بينه الأئمة، والتخصيص بالعدد لا ينفى الزيادة. "نصرت": أعنت. "بالرعب": الفزع أو الخوف. "المغنم": الغنيمة، وهى ما أُخِذ من الكفار بقهر وغيره.

(5/71)

---

3760 - أعطيت خمسًا لم يعطها نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قومه ونصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأطعمت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الطبرانى، والبزار) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (12/413، رقم 13522) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/157، رقم 311) . قال الهيثمى
(1/261) : فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن كهيل، وهو ضعيف وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: فى روايته عن أبيه بعض المناكير.
3761 - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى أرسلت إلى الأحمر والأسود وكان النبى يرسل إلى قومه خاصة ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافنى من مسيرة شهر أو شهرين وأحلت لى الغنائم ولم تحل لمن قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وقيل لى سل تعطه فادخرت دعوتى شفاعة لأمتى فهى نائلة إن شاء الله لمن مات لا يشرك بالله شيئا (الطبرانى عن ابن عباس)

(5/72)

---

أخرجه الطبرانى (11/61، رقم 11047) .
3762 - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلى ونصرت بالرعب فيرعب العدو منى مسيرة شهر وقيل سل تعطه فاختبأت دعوتى شفاعتى لأمتى وهى نائلة منكم إن شاء الله من لقى الله لا يشرك به شيئًا (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والنسائى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه الطيالسى (ص 64 رقم 472) ، وأحمد (5/147، رقم 21352) ، وقال الهيثمى (8/259) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (10/371) : رواه البزار بإسنادين حسنين. وأخرجه الدارمى (2/295، رقم 2467) ، وابن حبان (14/375، رقم 6462) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (2/460، رقم 3587) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

(5/73)

---

3763 - أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت الشفاعة وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة (الدارمى، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه الدارمى (1/374، رقم 1389) ، وعبد بن حميد (ص 349، رقم 1154) ، والبخارى (1/128،
رقم 328) ، ومسلم (1/370، رقم 521) ، والنسائى (1/209، رقم 432) ، وأبو عوانة (1/330، رقم 1173) ، وابن حبان (14/308، رقم 6398) .

(5/74)

---

ومن غريب الحديث: "مسيرة شهر": يعنى يملؤهم الرعب حتى ولو كان بينهم وبين المسلمين مسافة تقطعها الإبل فى شهر. قال النووى: له - صلى الله عليه وسلم - شفاعات خمس: الشفاعة العظمى للفصل، وفى جماعة يدخلون الجنة بغير حساب، وفى ناس استحقوا النار فلا يدخلونها، وفى ناس دخلوا النار فيخرجون منها. وفى رفع درجات ناس فى الجنة.
3764 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى أرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وأعطيت جوامع الكلم (العسكرى فى الأمثال عن على)
أخرجه أيضاً: البزار (2/251، رقم 656) . قال الهيثمى (8/258) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث.

(5/75)

---

3765 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأحلت لى الغنائم ولم تحل لنبى كان قبلى وأعطيت الشفاعة وإنه ليس من نبى إلا قد سأل شفاعته وإنى أخرت شفاعتى ثم جعلتها لمن مات من أمتى لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/416، رقم 19750) . قال الهيثمى (8/258) : رواه أحمد متصلاً ومرسلاً، والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31645) .
3766 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وإنما كان يبعث كل نبى إلى قريته ونُصرت بالرعب يرعب منى عدوى على مسيرة شهر وأعطيت المغنم وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى (الحكيم، والطبرانى عن أبى هريرة)

(5/76)

---

أخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/242، رقم 185) ، والحميدى (2/421، رقم 945) ، والطبرانى فى الأوسط (7/269، رقم 7471) .
3767 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى من الأنبياء جعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا ولم يكن نبى من الأنبياء يصلى حتى يبلغ محرابه وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بينى وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب فى قلوبهم وكان النبى يبعث إلى قومه خاصة وبعثت أنا إلى الجن والإنس وكان الأنبياء يعزلون الخمس فتجىء النار فتأكله وأمرت أن أقسمها فى فقراء أمتى ولم يبق نبى إلا أعطى سؤله وأخرت شفاعتى لأمتى (البزار، والبيهقى عن ابن عباس، قال المناوى: وفيه من لم يعرفوا)
أخرجه البيهقى (2/433، رقم 4064) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/113، رقم 2366) .

(5/77)

---

3768 - أعطيت خمسًا لم يعطهن نبى قبلى ولا أقوله فخرًا بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وكان النبى قبلى يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب أمامى مسيرة شهر وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتى فهى لمن لا يشرك بالله شيئًا (أحمد، والحكيم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/301، رقم 2742) . قال الهيثمى (8/258) : رجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبى زياد، وهو حسن الحديث. وذكره الحكيم (3/128) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 215، رقم 643) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/166، رقم 3460) ، والطبرانى (11/61، رقم 11047) .
3769 - أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز من تحت العرش لم يعطهن نبى قبلى (أحمد عن أبى ذر، قال المناوى:
بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (5/180، رقم 21604) . قال الهيثمى (6/312) : رواه كله أحمد بأسانيد، ورجال أحدهما رجال الصحيح.

(5/78)

---

3770 - أعطيت سبعين ألفًا من أمتى يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربى فزادنى مع كل واحد سبعين ألفًا (أحمد، والحكيم، وأبو يعلى عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/6، رقم 22) ، والحكيم (1/302) ، وأبو يعلى (1/104، رقم 112) . قال الهيثمى (10/410) : رواه أحمد وأبو يعلى، وفيهما المسعودى وقد اختلط، وتابعيه لم يسم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
3771 - أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (ابن السنى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن معقل بن يسار)

(5/79)

---

أخرجه ابن السنى مختصرًا (ص 253، رقم 689) ، والحاكم (1/757، رقم 2087) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، وقال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/485،
رقم 2478) ، وابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (1/342) ، وفى المداوى للغمارى (1/633) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (20/225، رقم 525) . قال الهيثمى (1/170) : له إسنادان فى أحدهما عبد الله بن أبى حميد، وقد أجمعوا على
ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون.
3772 - أعطيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه (ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/261، رقم 2998) ، وأبو يعلى (13/209، رقم 7238) . قال الهيثمى (8/263) : فيه
عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى، وهو ضعيف، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/160، رقم 1438) .

(5/80)

---

3773 - أعطيت فواتح الكلم ونصرت بالرعب (العسكرى عن أبى هريرة)
3774 - أعطيت قريش ما لم يعط الناس أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول (الحسن بن سفيان فى مسنده، وأبو نعيم عن الحُلَيْس)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (2/902، رقم 3326) . وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة (2/49) وعزاه لابن عبد البر وابن منده وأبى نعيم. وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/116) للحسن بن سفيان فى مسنده.
3775 - أعطيت قوة أربعين فى البطش والنكاح وما من مؤمن إلا أعطى قوة عشرة وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء وجعلت تسعة أعشار منها فى النساء وواحدة فى الرجال ولولا ما ألقى عليهن من الحياء مع شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/178، رقم 567) . قال الهيثمى (4/293) : فيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف.

(5/81)

---

ومن غريب الحديث: "مغتلمات": أى شديدات الشهوة.
3776 - أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء قبلى نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل لى التراب طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (ابن مردويه عن أبى بن كعب)
أخرجه أيضاً: الفاكهى فى أخبار مكة (3/117، رقم 1872) ، وعزاه المصنف أيضاً فى الدر المنثور (8/148)
لابن مردويه.
3777 - أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل التراب لى طهورًا وجعلت أمتى خير الأمم (أحمد، والبيهقى فى الدلائل عن على)

(5/82)

---

أخرجه أحمد (1/98، رقم 763) قال الهيثمى (1/260) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو سيئ الحفظ، قال الترمذى: صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يعنى البخارى يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدى يحتجون بحديث ابن عقيل، قلت: فالحديث حسن والله أعلم. والبيهقى فى الدلائل (5/472) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/304، رقم 31647) ، والضياء (2/349، رقم 729) ، والبيهقى (1/213، رقم 965) . قال ابن كثير فى تفسيره (1/392) : إسناده حسن.
3778 - أعطيت مكان التوراة السبع الطول وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثانى وفضلت بالمفصل (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة. ابن الضريس عن أبى قلابة مرسلاً)

(5/83)

---

حديث واثلة: أخرجه أحمد (4/107، رقم 17023) . قال الهيثمى (7/46) : فيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائى وغيره وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبرانى (22/75 رقم 186) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/465، رقم 2415 مكرر) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 136 رقم 1012) وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2716 رقم 6485) . وقال المناوى (1/566) : فيه عمرو بن مرزوق، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 82، رقم 157) .
3779 - أعطيت نهرًا فى الجنة يدعى الكوثر وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ هو والله ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء وأحب واردها إلى قومك يا آمنة (الباوردى، والطبرانى عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (3/151، رقم 2960) . قال الهيثمى (10/363) : فيه حرام بن عثمان، وهو متروك. وأخرجه

(5/84)

---

أيضًا: الحاكم (3/216، رقم 4886) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أين الصحة وحرام بن عثمان فيه؟
3780 - أعطيت نهرًا فى الجنة يقال له الكوثر ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد فيه طيور أعناقها كالجزر قال عمر إنها لناعمة قال آكلها أنعم منها (ابن مردويه عن أنس)
3781 - أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبى قبلى (أحمد، ومحمد بن نصر، والطبرانى فى الكبير والأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/383، رقم 23299) . قال الهيثمى (6/312) : رجال أحمد رجال الصحيح، وابن نصر كما فى
مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 260، رقم 174) ، والطبرانى فى الكبير (3/169، رقم 3025) ، وفى الأوسط (4/262، رقم 145) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/460، رقم 2399) .
وللحديث طرف آخر: "فضلنا على الناس بثلاث".

(5/85)

---

3782 - أعطيت هذه الأمة ما لم يعط أحد قوله {ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78] وإنما كان يقال هذا للأنبياء وقوله {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143] وإنما كان يقال هذا للنبى أنت شهيد على قومك (الحكيم عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (4/124) معلقًا وبصيغة تضعيف.
3783 - أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صلاح دينك ودنياك قل اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى خلقى وطيب لى كسبى وقنعنى بما رزقتنى ولا تذهب قلبى إلى شىء صرفته عنى (ابن النجار عن على)
عزاه الحسينى فى البيان والتعريف (1/136) لابن النجار فى تاريخه.

(5/86)

---

3784 - أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية ترزؤكم ولا ترزءونها (ابن سعد، والحاكم عن على قال قلت للعباس سل لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحجابة فسأله فقال ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (4/25) ، والحاكم (3/375، رقم 5430) . وأخرجه أيضًا: الضياء (2/415، رقم 802) .
3785 - أعظم آية فى القرآن آية الكرسى (البخارى فى التاريخ، والطبرانى عن الأسفع البكرى بالفاء. عبدان، وأبو داود عن ابن الأسقع وهو الأشهر. أحمد، والحاكم عن أبى ذر. الدارمى عن أيفع الكلاعى. ابن راهويه عن عوف بن مالك)
حديث الأسفع البكرى: أخرجه الطبرانى (1/334، رقم 999) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى
(1/358، رقم 1097) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (1/89) .
حديث ابن الأسفع: أخرجه أبو داود (4/37، رقم 4003) . وأخرجه أيضًا: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير
(8/430) .

(5/87)

---

حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/178، رقم 21586) ، والحاكم (2/310، رقم 3115) وقال: صحيح الإسناد.
حديث أيفع الكلاعى: أخرجه الدارمى (2/540، رقم 3380) .
حديث عوف بن مالك: أخرجه إسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (14/534، رقم 3553) .
3786 - أعظم آية فى القرآن آية الكرسى وأعدل آية فى القرآن {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النحل: 90] إلى آخرها وأخوف آية فى القرآن {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7-8] وأرجى آية فى القرآن {قُلْ يَا عِبَادِى الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر: 53] (الشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه، والهروى فى فضائله عن ابن مسعود. عن ابن مسعود موقوفًا)
حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه ابن مردويه كما فى تفسير القرآن لابن كثير (1/308) مختصراً.

(5/88)

---

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه عبد الرزاق (3/370، رقم 6002) ، والطبرانى (9/132، رقم 8658) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/458، رقم 2391، 2392) .
3787 - أعظم الأيام عند الله يوم النَّحْرِ ثم يوم الْقَرِّ (أحمد، وأبو داود، والبيهقى عن عبد الله بن قُرْطٍ)
أخرجه أحمد (4/350، رقم 19098) ، وأبو داود (2/148، رقم 1765) ، والبيهقى (5/241، رقم 10019) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/273، رقم 2866) . والحاكم (4/246، رقم 7522) وقال: صحيح الإسناد.
ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه، أى: يقيمون ويستحمون مما تعبوا فى الأيام الثلاثة.
3788 - أعظم الخطايا اللسان الكذوب (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود. ابن عدى عن ابن عباس)

(5/89)

---

حديث ابن مسعود: أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (1/639، رقم 640) . قال المناوى (2/3) : فيه الحسن بن عمارة قال الذهبى فى الضعفاء: متروك باتفاق.
وسيأتى فى مسند ابن مسعود موقوفاً عليه فى ثنايا خطبته.
حديث ابن عباس: عزاه المناوى (2/3) لابن عدى عن ابن عباس.
ومن غريب الحديث: "اللسان الكذوب": الكثير الكذب.
3789 - أعظم الذنب أن تجعل لله نِدًّا وهو خلقك ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ثم أن تُزانى حليلة جارك (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/434، رقم 4131) ، والبخارى (4/1626، رقم 4207) ، ومسلم (1/90، رقم 86) ، وأبو داود (2/294، رقم 2310) ، والترمذى (5/336، رقم 3182) ، والنسائى (7/89، رقم 4013) .

(5/90)

---

3790 - أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وَتَأْمُلُ الغنى ولا تُمْهِلُ حتى إذا بلغت الْحُلْقُومَ قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان كذا (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (8/105، رقم 3312) . وأخرجه أيضًا: البخارى (2/515، رقم 1353) ، ومسلم (2/716، رقم 1032) ، والنسائى (6/237، رقم 3611) ، وابن خزيمة (4/103، رقم 2454) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح".
3791 - أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المرء من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذى خلقها (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/396، رقم 3767) . قال الهيثمى (4/175) : إسناده حسن. والطبرانى (10/216 رقم 10516) .
3792 - أعظم العيادة أجرًا أخفها والتعزية مرة (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)

(5/91)

---

أخرجه البزار (2/255، رقم 663) . قال الهيثمى (2/296) : أحسب ابن أبى فديك لم يسمع من على. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9219) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/360، رقم 1454) . والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/505، رقم 2944) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أغبوا فى العيادة".
3793 - أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين فى الأرض أو فى الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعًا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة (أحمد، وابن سعد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى)

(5/92)

---

أخرجه أحمد (4/140، رقم 17294) ، وابن سعد (4/284) ، وابن جرير الطبرى فى تهذيب الآثار فى مسند على بن أبى طالب (ص 183، رقم 293) ، والطبرانى (3/299، رقم 3463) . قال الهيثمى (4/175) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وإسناده حسن. وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (6/3008، رقم 6982) ، وابن الأثير فى أسد الغابة
(6/271) . قال المناوى (2/4) : قال ابن حجر: إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "الغلول": الخيانة.
3794 - أعظم الناس أجرًا فى الصلاة أبعدهم إليها مَمْشًى فأبعدهم والذى ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذى يصليها ثم ينام (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى. ابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (1/233، رقم 623) ، ومسلم (1/460، قم 662) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (2/378، رقم 1501) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/257، رقم 782) .

(5/93)

---

3795 - أعظم الناس أجرًا قوم يأتون من بعدى يأتيهم كتاب الله يبين الوحى فيؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم الناس أجرًا قاله ثلاثًا (الطبرانى عن أبى جمعة الأنصارى) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (4/23، رقم 3540) . قال الهيثمى (10/66) : اختلف فى رجاله.
3796 - أعظم الناس جرمًا من انصرف من عرفات ويرى أن الله لم يغفر له (الحاكم فى تاريخه، والخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عمر وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذوب)
أخرجه الديلمى (1/359، رقم 1452) . قال ابن الجوزى فى الضعفاء والمتروكين (1/100، ترجمة 307 إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله أبو حذيفة) وقال قال الدارقطنى: كذاب متروك، وقال الأزدى: متروك الحديث ساقط يرمى بالكذب، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.

(5/94)

---

3797 - أعظم الناس حقًا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقًا على الرجل أمه (الحاكم فى الكنى، وفى المستدرك
عن عائشة)
أخرجه الحاكم (4/167، رقم 7244) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/363، رقم 9148) .
3798 - أعظم الناس درجة الذاكرون الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/419، رقم 589) .
3799 - أعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب
عن عائشة)
أخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/302، رقم 874) ، وابن ماجه (2/1237، رقم 3761) قال البوصيرى (4/123) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (13/102، رقم 5785) والبيهقى (10/241، رقم 20918) .
ومن غريب الحديث: "فرية": كذب.
3800 - أعظم الناس هَمًّا المؤمن يهتم بأمر دُنْيَاهُ وأمر آخِرَتِهِ (ابن ماجه عن أنس)

(5/95)

---

أخرجه ابن ماجه (2/725، رقم 2143) . قال البوصيرى (3/7) : هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشى، والحسن بن محمد بن عثمان، وإسماعيل بن بهرام، وهم ضعفاء. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/52) ، والديلمى (1/359، رقم 1449) . قال المناوى (2/5) : فيه يزيد الرقاشى قال فى الميزان عن النسائى وغيره: متروك. ورواه أيضًا البخارى فى الضعفاء وبه يصير حسنًا لغيره.
3801 - أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة (أحمد، والحاكم، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/145، رقم 25162) . قال الهيثمى (4/255) : رواه أحمد، والبزار وفيه ابن سخبرة

(5/96)

---

يقال: اسمه عيسى بن ميمون، وهو متروك. وأخرجه الحاكم (2/194، رقم 2732) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/493، رقم 16384) ، والنسائى فى الكبرى (5/402، رقم 9274) ، والبيهقى (7/235، رقم 14134) ، والقضاعى (1/105، رقم 123) . قال المناوى (2/6) : قال الزين العراقى: إسناده جيد. وهو عند ابن حبان ابن عباس (9/342، رقم 4034) بطرف: "خيرهن أيسرهن صداقاً".
3802 - أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عائشة)
أخرجه الخطيب فى الموضح (1/306) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 202، رقم 1427) ، وأحمد (6/82،
رقم 24573) ، وإسحاق بن راهويه (2/394، رقم 946) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/158، رقم 1417) ،
وأبو نعيم فى الحلية (6/256) .
3803 - أعظم سورة فى القرآن البقرة وأعظم آية فيها آية الكرسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (2/563) .

(5/97)

---

3804 - أعظم سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (ابن خزيمة عن أبى سعيد بن المعلى)
أخرجه ابن خزيمة (2/38، رقم 863) . والحديث أصله عند الطيالسى (ص 178، رقم 1266) ، وأحمد (3/450، رقم 15768) ، والبخارى (4/1623، رقم 4204) ، والنسائى (2/139، رقم 913) ، وابن ماجه (2/1244،
رقم 3785) .
3805 - أعظم نصيبًا فى الإسلام أهل فارس (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/359، رقم 1450) .
3806 - أعف الناس قِتْلَةً أهل الإيمان (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (3/53، رقم 2666) ، وابن ماجه (2/895، رقم 2682) ، والبيهقى (8/61، رقم 15857) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/393، رقم 3728) ، وابن الجارود (ص 214، رقم 840) .
3807 - اعف عنه فى كل يوم سبعين مرة يعنى الخادم (أبو داود، والترمذى – حسن غريب – عن ابن عمر)

(5/98)

---

أخرجه أبو داود (4/341، رقم 5164) ، والترمذى (4/336، رقم 1949) وقال: حسن غريب. وأخرجه
أيضًا: البيهقى (8/10، رقم 15577) .
3808 - أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/356، رقم 8657) ، والبيهقى (1/150، رقم 673) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "جزوا الشوارب".
3809 - اعقلها وتوكل (الترمذى - غريب - وابن خزيمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس قال يحيى بن سعيد: منكر. ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية الضمرى)
حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/668، رقم 2517) ، وقال: غريب. وابن خزيمة فى التوكل كما فى إتحاف المهرة

(5/99)

---

(12/446 رقم 15910) ، وأبو نعيم فى الحلية (8/390) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1212) ، والضياء (7/216، رقم 2658) . ونقل الترمذى والضياء عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: "وهذا عندى حديث منكر". قال المناوى
(2/8) : قال الزركشى: إنما أنكره القطان من حديث أنس، وقد أخرجه ابن حبان فى صحيحه عن عمرو بن أمية الضمرى، وإسناده صحيح، وقال الزين العراقى: رواه ابن خزيمة والطبرانى من حديث عمرو بن أمية الضمرى بإسناد جيد.
حديث عمرو بن أمية: أخرجه ابن حبان (2/510، رقم 731) ، والحاكم (3/722، رقم 6616) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/80، رقم 1210) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/215، رقم 970) .
3810 - اعلف به الناضح واجعله فى كرشه (البيهقى عن محيصة بن مسعود)
أخرجه البيهقى (9/337، رقم 19292) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/435، رقم 23739) ، والطبرانى (20/312، رقم 742) .

(5/100)

---

3811 - اعلفه ناضحك (أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن كسب الحجام فقال ... فذكره)
أخرجه أحمد (3/381، رقم 15121) . قال الهيثمى (4/93) : رجال أحمد رجال الصحيح، وأبو يعلى (4/87،
رقم 2114) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/130) .
3812 - اعلفه ناضحك وأطعمه رقيقك يعنى إجارة الحجام (الترمذى - حسن - وابن ماجه، وابن قانع عن أبى مُحَيِّصَةَ عن أبيه)
أخرجه الترمذى (3/575، رقم 1277) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/732، رقم 2166) ، وابن قانع
(3/116) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/354، رقم 20981) ، وابن الجارود (ص 150، رقم 583) ، والبيهقى
(9/337، رقم 19290) .
3813 - اعلفوه الناضح يعنى أجر الحجام (الطبرانى عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/95، رقم 1422) قال الهيثمى (4/94) : فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به.

(5/101)

---

3814 - اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام (مسلم عن أبى مسعود البدرى)
أخرجه مسلم (3/1280، رقم 1659) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (9/446، رقم 17959) ، وعبد بن حميد
(ص 107، رقم 239) ، وأبو داود (4/340، رقم 5159) ، والترمذى (4/335، رقم 1948) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (17/245، رقم 683) ، والبيهقى (8/10، رقم 15572) جميعًا عن أبى مسعود البدرى أنه كان يضرب غلامًا له
بالسوط. . . فذكره.
3815 - أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غَرْثان (الديلمى عن على. أبو يعلى عن جابر)

(5/102)

---

حديث جابر: أخرجه أبو يعلى (4/132، رقم 2183) ، قال الهيثمى (1/162) : فيه مسعدة بن اليسع، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء من طريق أبى يعلى (3/35، ترجمة 1079 مسعدة بن اليسع) وقال: كان ممن يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى إذا سمعها المبتدئ فى الصناعة علم أنه لا أصول لها. والديلمى (3/262، رقم 4779) .
وللحديث طريق آخر مرسل عن طاوس: أخرجه الدارمى (1/98، رقم 285) .
ومن غريب الحديث: "غَرْثان": جائع، والمراد أنه متلهف ومتعطش للعلم.
3816 - أعلم أمتى بالحلال والحرام معاذ بن جبل (ابن سعد عن أنس) [ز]
أخرجه ابن سعد (2/347) .
3817 - أعلم أمتى من بعدى على بن أبى طالب (الديلمى عن سلمان)
أخرجه الديلمى (1/370، رقم 1491) .

(5/103)

---

3818 - اعلم أن الذى أخذنا منك خير من الذى أعطيناك وأن الذى تعطينى خير من الذى تأخذ منى فإن شئت فخذ وإن شئت فاترك (الطبرانى عن أبى معاوية عن عبد الله بن قيس الأسلمى أنه اشترى من رجل سهمين بعبد فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزائد (4/100) وقال الهيثمى: أبو معاوية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
3819 - اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وكتب لك بها حسنة أو حط عنك بها خطيئة (أحمد، وابن منيع، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (5/255، رقم 22249) قال الهيثمى (3/182) : روى النسائى (4/165، رقم 2220) طرفاً منه يسيراً فى الصيام، ورجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه ابن حبان (8/211، رقم 3425) والطبرانى (8/91، رقم 7463) ، والبيهقى (4/301، رقم 8263) .

(5/104)

---

3820 - اعلم أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله دخل الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والنسائى، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس وصحح)
أخرجه الطيالسى (ص 265، رقم 1965) ، وأحمد (3/131، رقم 12354) ، والنسائى فى الكبرى (6/278،
رقم 10971) ، وأبو يعلى (6/10، رقم 3228) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/173) .
3821 - اعلم عددها ووعاءها ووكاءها فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها وإلا فاستمتع بها (ابن حبان عن أبى)
أخرجه ابن حبان (11/254، رقم 4892) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اعرف عددها ووعاءها".

(5/105)

---

3822 - اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورًا بعث الله إلى منزله عشرة من الملائكة يسبحون الله ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له حولاً كاملاً فإذا كان الحول كتب له مثل عبادة أولئك الملائكة وحق على الله أن يطعمه من طيبات الجنة فى جنة الخلد وملك لا يبيد (أبو نعيم عن أنس أن أبى بن كعب لقى البراء بن مالك فقال يا أخى ما تشتهى قال سويقًا وتمرًا فأطعمه حتى شبع فذكر البراء ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال … فذكره)
3823 - اعلم يا بلال أنه من أحيا سُنَّةً من سُنَّتِى قد أُمِيتَتْ بعدى كان له من الأجر مثل ما عمل بها من غير أن يَنْقُصَ من أجورهم شيئا ومن ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلاَلَةٍ لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا يَنْقُصُ ذلك من أوزار الناس شيئًا (الترمذى - حسن - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده)

(5/106)

---

أخرجه الترمذى (5/45، رقم 2677) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/76، رقم 209) .
ومن غريب الحديث: "أحيا سنة": أظهرها وأشاعها بالقول أو العمل. "أميتت": تُرك العمل بها.
3824 - أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس أن رجلاً قال يا رسول الله إنى لأحب هذا قال فذكره)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص 123، رقم 71) . وذكره الذهبى فى الميزان (5/212، ترجمة 6030 عمارة بن زاذان) وقال قال البخارى: ربما يضطرب فى حديثه. وقال أحمد: له مناكير.
3825 - اعلموا أن كل مسكر حرام إن الله عهد لمن شرب مسكرًا أن يسقيه من طينة الخَبال (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/354، رقم 2927) قال الهيثمى (5/71) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "كل مسكر حرام".
ومن غريب الحديث: "طينة الخبال": عصارة أهل النار.

(5/107)

---

3826 - اعلموا أنه ليس منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (6/237، رقم 3612) . وأخرجه أيضًا: أحمد مطولاً (1/382، رقم 3626) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/65، رقم 153) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/129) ، والبيهقى (3/368، رقم 6301) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وسيأتى بأطراف منها: "أيكم مال وارثه"، "ما تعدون الرقوب فيكم".
3827 - اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله قال ما منكم رجل إلا مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال إنما مال أحدكم ما قدم ومال وارثه ما أخر (ابن حبان، وأبو يعلى، والشاشى عن ابن مسعود) [ز]
أخرجه ابن حبان (8/122، رقم 3330) ، وأبو يعلى (9/97، رقم 5163) ، والشاشى (2/261، رقم 836) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيكم مال وارثه".

(5/108)

---

3828 - أعلنوا النكاح (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن ابن الزبير)
أخرجه أحمد (4/5، رقم 16175) قال الهيثمى (4/289) : رجال أحمد ثقات. وابن حبان (9/374 رقم 4066) ، والطبرانى (13/98 رقم 235) ، والحاكم (2/200، رقم 2748) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم (8/328) ، والبيهقى
(7/288، رقم 14463) ، والضياء (9/306، رقم 263) . وأخرجه أيضًا: البزار (6/171، رقم 2214) ، والطبرانى فى الأوسط (5/222، رقم 5145) .
3829 - أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف (الترمذى - حسن غريب - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (3/398، رقم 1089) وقال: غريب حسن. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/101، رقم 335) ،
وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/627 رقم 1034) وقال: ضعيف جدًّا. وقال الحافظ فى الفتح (9/226) : سنده ضعيف.

(5/109)

---

3830 - أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم أحدكم ولو بشاة وإذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها لا يغر بها (البيهقى وضعفه عن عائشة)
أخرجه البيهقى (7/290، رقم 14476) وقال: عيسى بن ميمون ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/101،
رقم 335) .
3831 - أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بِالْغِرْبَالِ (ابن ماجه عن عائشة. البزار عن ابن الزبير)
حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (1/611، رقم 1895) . قال البوصيرى (2/105) : هذا إسناد فيه خالد بن إلياس أبو الهيثم العدوى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/6، ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (2/640) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/265) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(2/627، رقم 1033) وقال: فيه خالد بن إلياس، قال أحمد بن حنبل: هو متروك الحديث.

(5/110)

---

حديث ابن الزبير: أخرجه البزار (6/170، رقم 2214) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال".
ومن غريب الحديث: "الغِرْبال": الدُّفُّ شبّه بالغربال لاستدارته.
3832 - أعمار أمتى ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك (الترمذى - غريب - وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو يعلى عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/553، رقم 3550) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1415،
رقم 4236) ، والحاكم (2/463، رقم 3598) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (3/370، رقم 6314) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/246، رقم 2980) ، وأبو يعلى (10/390، رقم 5990) ، والطبرانى فى الأوسط (6/85،
رقم 5872) ، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجم شيوخه (1/503، رقم 151) ، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان
(4/304) ، والديلمى (1/412، رقم 1668) . وقال الحافظ فى الفتح (11/240) بعد عزوه للترمذى: بسند حسن.

(5/111)

---

حديث أنس: أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (9/255 رقم 9448) . قال الهيثمى (10/206) : فيه شيخ هشيم لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
3833 - اعمد إلى متاعك فاقذفه فى السكة فإذا أتاك آت فقل آذانى جارى فتحق عليه اللعنة (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 154 رقم 403) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/220، رقم 25419) وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (1/102، رقم 326) .
3834 - اعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت أبدًا واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا (البيهقى، والديلمى
عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (3/19، رقم 4521) ، والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/23، رقم 593) . قال المناوى (2/12) : فيه مجهول وضعيف.
وسيأتى فى مسند عبد الله بن عمرو رضى الله عنه موقوفًا عليه.

(5/112)

---

3835 - اعمل كأنك تراه وَعُدَّ نفسك فى الموتى وإياك ودعوة المظلوم (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/343، رقم 8503) . قال الهيثمى (10/227) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح غير على بن يزيد وقد وثق.
3836 - اعمل لله رأى العين فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأسبغ طهرك وإذا دخلت المسجد فاذكر الموت فإن الرجل إذا ذكر الموت لحرى أن يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلى صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/210، رقم 527) . وعزاه العجلونى (1/325) للديلمى.
3837 - اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها (ابن عدى، والديلمى عن أنس)

(5/113)

---

أخرجه ابن عدى (7/49 ترجمة 1981 نافع السلمى أبو هرمز) وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على روايته بين. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/22، رقم 591) . وأورده الذهبى فى الميزان (7/8، ترجمة 9007) ، والحافظ فى اللسان (6/146، ترجمة 512) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز، وحمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ
جرجان (1/212) .
3838 - اعمل يا سراقة فكل عامل ميسر لما خلق له (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/144، رقم 3825) . قال الهيثمى (7/195) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف.
وللحديث طرف آخر: "يا سراقة اعمل لما جف به القلم".
3839 - اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشىء منه وما تشابه عليكم منه فردوه

(5/114)

---

إلى الله وإلى أولى العلم من بعدى كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتى النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافعٌ مشفعٌ وماحل مصدق ألا وإن لكل آية نورًا يوم القيامة ألا وإنى أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم القرآن من كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (محمد بن نصر، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن عساكر عن معقل بن يسار)

(5/115)

---

أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 270، رقم 190) ، والطبرانى (20/220، رقم 512، 20/225، رقم 525) قال الهيثمى (1/170) : له إسنادان فى أحدهما عبيد الله بن أبى حميد وقد أجمعوا على ضعفه، وفى الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان فى الثقات وضعفه الباقون. وأخرجه الحاكم (1/757، رقم 2087) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: فيه عبيد الله، قال أحمد: تركوا حديثه. وأخرجه البيهقى (10/9،
رقم 19490) وابن عساكر (37/188) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (2/485، رقم 2478) ، وأورده
ابن حبان فى الضعفاء (2/65، ترجمة 611 عبيد الله بن أبى حميد الهذلى) وقال: كان ممن يقلب الأسانيد ويأتى بالأشياء التى لا يشك من الحديث صناعته أنها مقلوبة فاستحق الترك.

(5/116)

---

ومن غريب الحديث: "مَاحِلٌ مُصَدَّق" خصم مجادل مصدق. يعنى: أن من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له، مقبول الشفاعة، ومصدق عليه فيما يرفع من مساوئه إذا ترك العمل به. (النهاية لابن الأثير 4/303) .
3840 - اعملوا بكتاب الله فما اشتبه عليكم فسلوا عنه أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل وآمنوا بالفرقان فإن فيه البيان وهو الشافع والمشفع والماحل والمصدق (الحاكم عن معقل بن يسار)
أخرجه الحاكم (3/669، رقم 6471) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (20/220، رقم 512) .
3841 - اعملوا فإن المعاد إلى الله ثم إلى الجنة أو إلى النار وإنه إقامة لا ظعن وخلود لا موت فى أجساد لا تموت (البزار عن معاذ) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/267، رقم 3688) بطرف: إنى رسول الله إليكم اعملوا. . . الحديث. قال الهيثمى (10/227) : رجاله وثقوا إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذاً.

(5/117)

---

3842 - اعملوا فإنكم على عمل صالح لولا أن تُغْلَبُوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه يعنى عَاتِقَهُ (أحمد، والبخارى عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/248) . والبخارى (2/589، رقم 1554) وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (4/306،
رقم 2946) ، وابن حبان (12/214، رقم 5392) ، والحاكم (1/648، رقم 1747) وقال: صحيح على شرط
البخارى. والبيهقى (5/147، رقم 9435) ، والطبرانى (11/345، رقم 11963) .
3843 - اعملوا فكل ميسر لما خلق (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/129 رقم 267) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 113 رقم 842) وأحمد (4/431، رقم 19882) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/27، رقم 719) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (5/135،

(5/118)

---

رقم 4878) . قال الهيثمى (7/188) : فيه بكار بن محمد السيرينى وثقه ابن معين وضعفه الجمهور، وعباد بن على السيرينى ضعفه الأزدى.
والحديث أصله فى صحيحى البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "كل ميسر لما خلق له".
ومن غريب الحديث: "ميسر": مهيئ ومصروف.
3844 - اعملوا فكل ميسر لما خلق له (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند، والطبرانى، والبغوى، والباوردى، والضياء عن ذى اللحية الكلابى قال البغوى: ولا أعلم له غيره. الطبرانى عن ابن عباس. البخارى، ومسلم عن على. [البزار عن أبى بكر الصديق. القضاعى عن سعد. الطبرانى عن سراقة بن مالك] )
حديث ذى اللحية الكلابى: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/67، رقم 16681) ، والطبرانى (4/237،
رقم 4235) ، قال الهيثمى (7/194) : رواه ابن أحمد، والطبرانى ورجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة

(5/119)

---

(2/1032 رقم 2619) ، وأورده الحافظ فى الإصابة (2/417 ترجمة 2469 ذو اللحية الكلابى) وعزاه للبغوى، والطبرانى، والحسن بن سفيان، وابن قانع، وابن أبى خيثمة عن ذى اللحية الكلابى أنه قال يا رسول الله أنعمل فى أمر مستأنف أم فى أمر قد فرغ منه الحديث.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/18، رقم 10899) ، قال الهيثمى (7/195) : رجال الطبرانى ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/19، رقم 2139) .
حديث على بن أبى طالب: أخرجه البخارى (4/1891 رقم 4666) ، ومسلم (4/2040، رقم 2647) . وأخرجه أيضًا: أحمد (1/82، رقم 621) ، والترمذى (4/445، رقم 2136) ، والبزار (2/198، رقم 582) .
حديث أبى بكر الصديق: أخرجه البزار (1/83، رقم 28) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه القضاعى (1/393، رقم 674) .
حديث سراقة بن مالك: أخرجه الطبرانى (7/119، رقم 6562) .

(5/120)

---

3845 - اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/130، رقم 270) .
3846 - اعملى ولا تتكلى فإن شفاعتى للهالكين من أمتى (ابن عدى، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه ابن عدى (5/152 ترجمة 1317 عمرو بن مخرم) . وأخرجه الطبرانى (23/369، رقم 872) ، قال الهيثمى (10/378) : فيه عمرو بن مخرم، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/432، رقم 8650) .
3847 - أعمم ففضل ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والأرض يعنى فى الدعاء (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن عمرو بن شعيب مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/115، رقم 80) ، والبيهقى (3/130، رقم 5134) ، كلاهما عن عمرو بن شعيب أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى على على بن أبى طالب رضى الله عنه وقد خرج لصلاة الفجر وعلى يقول اللهم اغفر لى اللهم ارحمنى اللهم تب على فضرب النبى - صلى الله عليه وسلم - على منكبه ... فذكره.

(5/121)

---

3848 - أعمم ولا تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (2/26، رقم 2163) .
3849 - أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا (ابن عدى عن جابر. ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (2/431، ترجمة 545 حديج بن معاوية بن الرحيل) . وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/299) .
وللحديث طرق أخرى عن عائشة، وعن قتادة مرسلاً:
أما حديث عائشة: فأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/317، رقم 2465) .
وأما حديث قتادة المرسل: أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/169، رقم 20227) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انصر أخاك".
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (53/333) مطولاً.
3850 - أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا قيل يا رسول الله أعينه مظلومًا فكيف أعينه ظالمًا قال ترده إلى الحق فذلك عون له (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (53/333) . وأخرجه أيضًا: الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/104، رقم 65) .

(5/122)

---

3851 - أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتى وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشى فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة (البغوى من طريق سعيد بن خثيم عن شيخ من أهل الشام)
أخرجه أيضًا: أحمد بن منيع وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (12/520، رقم 2984) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/197، رقم 55) .
3852 - أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فإن فيه ليلة خير من ألف شهر وتحرموا دم المسلم وماله والمعاهد إلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن دعموص)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/342، رقم 5333) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (5/2899،
رقم 6805) ، وعزاه الحافظ فى الإصابة (5/435) : لابن منده وأبى نعيم.

(5/123)

---

3853 - أعوذ بالله من الكفر والدَّيْن قيل أتعدل الدَّيْن بالكفر قال نعم (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/38، رقم 11351) ، وعبد بن حميد (ص 290، رقم 931) ، وأبو يعلى (2/491، رقم 1330) ، وابن حبان (3/301، رقم 1025) ، والحاكم (1/714، رقم 1950) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى
(8/264، رقم 5473) .
3854 - أعوذ بالله من النار ويل لأهل النار (أبو داود، وابن ماجه عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه أبو داود (1/233، رقم 881) ، وابن ماجه (1/429، رقم 1352) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/347،
رقم 19078) ، والطبرانى (7/79، رقم 6427) ، والبيهقى (2/310، رقم 3505) .
3855 - أعوذ بالله من عذاب جهنم وأعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال وأعوذ بالله من فتنة المحيا والممات (الحاكم عن عائشة)

(5/124)

---

أخرجه الحاكم (1/535، رقم 1402) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/200،
رقم 25689) ، وابن خزيمة (1/357، رقم 722) .
وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (8/275، رقم 5505) .
3856 - أعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع
(ابن أبى شيبة عن ابن مسعود)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/17، رقم 29127) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/716، رقم 1957) وقال:
صحيح الإسناد.
3857 - أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء على رحمتك ولا ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/440، رقم 5986) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (1/232، رقم 879) ، والترمذى (5/524، رقم 3493) وقال: حسن. والنسائى (2/222، رقم 1130) .

(5/125)

---

والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك".
3858 - أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثنى عليك لا أبلغ كل ما فيك (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (1/352، رقم 832) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/116، رقم 2552) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/328، رقم 654) .
والحديث عند مسلم وغيره بطرف: "اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك".
3859 - أعوذ بعزتك الذى لا إله إلا أنت الذى لا يموت والجن والإنس يموتون (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (6/2688، رقم 6948) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (1/82) .
والحديث فى صحيح مسلم مطولاً وسيأتى بطرف: "اللهم لك أسلمت".

(5/126)

---

3860 - أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن كل عين لامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبى قِتْرة وما ولد جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة [ربهم] فقالوا [وصب وصب فقال] خذوا تربة أرضكم فامسحوا بها [وصيبكم] رقية محمد من أخذ عليها صفداً فلا أفلح تنفع بإذن الله من الجنون والجذام والبرص والحُمَة والنفس والعين (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى أمامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن أبيه وهما ضعيفان. أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات، والديلمى عن
ابن عباس)
حديث ابن عباس: أخرجه أبو يعلى (4/306، رقم 2417) ، والطبرانى فى الأوسط (6/166،

(5/127)

---

رقم 6093) ، قال الهيثمى (5/110) : رواه أبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس، وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 148، رقم 187) ، والديلمى
(4/330، رقم 6958) جميعًا وأوله: "هذه الكلمات دواء من كل داء" بنحوه.
ومن غريب الحديث: "السامة": ما يَسُمّ ولا يقتل مثل بعض أنواع العقارب (انظر النهاية 2/404) . "الهامة": مفرد الهوام وهى الحيات وكل ذى سم يقتل. "اللامة": هى العين التى تصيب الإنسان. "أبى قِتْرَة": كنية لإبليس لعنه الله. "وصب وصب": تعب تعب. "وصيبكم": مريضكم. "رقية": ما يرقى به من الأدعية ونحوه. "صَفَدا": قيداً، وميثاقاً. والمراد: عَلِمَهَا، وكتمها فلم يعلمها لغيره ليرقى به. "الحُمَة": السم.
3861 - أعوذ بوجهك الكريم وباسمك العظيم من الكفر والفقر (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر) [المناوى]

(5/128)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/143) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
3862 - أعيدوا تمركم فى وعائه وسمنكم فى سقائه فإنى صائم (أحمد، والبخارى تعليقًا، وابن حبان عن أنس)
أخرجه أحمد (3/108، رقم 12072) ، والبخارى (2/699، رقم 1881) ، وابن حبان (3/269، رقم 990) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/79، رقم 8292) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/235، رقم 2222) ،
جميعًا مطولاً.
وللحديث طرف آخر: "ردوا هذا فى وعائه".
3863 - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها (ابن السنى عن عثمان)
أخرجه ابن السنى (ص 206، رقم 558) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص بن سليمان
أبو عمر الأسدى) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 153، رقم 194) .

(5/129)

---

3864 - أعيذك بالله الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد من شر ما تجد تعوذ بها فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التى رضيها لنفسه (الحكيم عن عثمان)
ذكره الحكيم (2/11) .
3865 - أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون بعدى فمن غشى أبوابهم فصدقهم فى كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولا يَرِدُ علىَّ الحوضَ ومن غش أو لم يغش فلم يصدقهم فى كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه وسيَرِدُ علىَّ الحوضَ يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به (الترمذى - حسن غريب - عن كعب بن عجرة)
أخرجه الترمذى (2/512، رقم 614) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (19/105، رقم 212) .

(5/130)

---

ومن غريب الحديث: "غشى أبوابهم": دخل عليهم. "جنة": وقاية من المعاصى. "تطفئ الخطيئة": تذهبها وتمحو أثرها. "لا يربو": لا يرتفع ولا يزيد. "نبت من سحت": نشأ، والسحت: الحرام.
3866 - أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/237، رقم 4076) . قال الهيثمى (8/146) : فيه من لم أعرفهم.
[الهمزة مع الغين]
3867 - أغبط الناس عندى مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذو حَظٍّ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتى يلقى الله وأحسن عبادة ربه وكان غامضاً فى الناس عجلت مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ (أحمد، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أُمَامَةَ) [فتح]
أخرجه أحمد (5/255، رقم 22251) ، والترمذى (4/575، رقم 2347) ، والحاكم (4/137، رقم 7148)

(5/131)

---

وقال: هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/292، رقم 10351) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه
(2/1378، رقم 4117) قال البوصيرى (4/215) : إسناده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "خفيف الحاذ": خفيف الظهر من العيال والمال بأن يكون قليلهما. "غامضًا": خاملاً لا يعرفه كل أحد.
3868 - أغبوا فى العيادة وأربعوا وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوباً فلا يعاد والتعزية مرة (ابن أبى الدنيا،
وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والخطيب عن جابر. [الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق عن أنس] )

(5/132)

---

حديث جابر: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات (ص 167، رقم 212) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9218) ، والخطيب (11/334) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/241، ترجمة 916 موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى) وقال: ساقط الاحتجاج. وابن أبى حاتم فى العلل (2/241، رقم 2214) وقال: أحاديث منكرة كأنها موضوعة. قال المناوى (2/15) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف.
حديث أنس: أخرجه الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/497) .
ومن غريب الحديث: "أغبوا": عودوا المريض يومًا واتركوه يومًا، والمراد عدم ملازمة المريض كل يوم لما يجد من
ثقل. "أربعوا": دعوه يومين بعد يوم الزيارة وعودوه فى اليوم الرابع. "فلا يعاد": لعدم فائدة العيادة، لكن يدعى له.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم العيادة أجرًا أخفها".

(5/133)

---

3869 - اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال رجل ما أعجز فلان فذكره) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/11، رقم 6151) ، والطبرانى فى الأوسط (1/145، رقم 458) ، قال الهيثمى (8/94) : فى إسنادهما محمد بن أبى حميد ويقال له حماد، وهو ضعيف جدًّا. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (6/346، ترجمة 1828
موسى بن وردان) .
3870 - اغتبتموه حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/189) . قال المنذرى (3/328) : رواه الأصبهانى بإسناد حسن. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (1/245، رقم 705) .
3871 - اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن واثلة)

(5/134)

---

أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/117، رقم 880) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/329) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (2/117، رقم 880) . قال الهيثمى (1/283) : رواه الطبرانى فى الكبير والصغير، وفيه منصور بن عمار الواعظ وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "اذهب فاغتسل بماء وسدر".
3872 - اغتسل واترك موضع الجراح (عبد الرزاق عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/223، رقم 867) .
3873 - اغتسلوا من البحر وتوضئوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته (البخارى فى تاريخه، والحاكم، والبيهقى فى المعرفة عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (3/478) ، والحاكم (1/238، رقم 493) ، والبيهقى فى معرفة السنن
(1/226، رقم 475) . وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/3، رقم 2) .
3874 - اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام (الطبرانى عن أبى أمامة)

(5/135)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/178، رقم 7740) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/135، رقم 7087) ، وفى مسند الشاميين (2/40، رقم 881) ، قال الهيثمى (2/173) : فيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره. وأخرجه ابن أبى حاتم فى العلل (1/208، رقم 601) .
3875 - اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبًا ومسوا من الطيب (أحمد، وابن حبان عن ابن عباس قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (1/265 رقم 2383) وابن حبان (7/19 رقم 2782) . وأخرجه أيضًا: البخارى (1/302 رقم 844) والنسائى فى الكبرى (1/522، رقم 1681) ، وأبو يعلى (4/431، رقم 2558) ، والبيهقى (1/297، رقم 1318) ، وفى شعب الإيمان (3/97، رقم 2990) .
3876 - اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسًا بدينار (ابن عدى، والديلمى عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى هريرة موقوفًا)

(5/136)

---

حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/389 ترجمة 511 حفص بن عمر) وقال: أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد وهو إلى الضعف أقرب. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/31، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/258، ترجمة 254) ، والذهبى فى الميزان (5/324، ترجمة 2135) ، والحافظ فى اللسان (2/324،
ترجمة 1327) جميعًا فى ترجمة حفص بن عمر، قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون المواهية.
حديث أبى هريرة الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/434، رقم 5004) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات
(2/400، رقم 974) عن أبى هريرة مرفوعًا، ثم قال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ووافقه على الحكم بوضعه الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 23) .
3877 - اغْتَسِلِى وَاسْتَثْفِرِى بثوب وَأَحْرِمِى (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جابر قال خرجنا مع

(5/137)

---

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عُمَيْسٍ فأرسلت إليه كيف أصنع قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (2/886، رقم 1218) ، وأبو داود (2/182، رقم 1905) ، والنسائى (5/164، رقم 2761) ، وابن ماجه (2/1022، رقم 3074) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/334، رقم 14705) ، وأحمد (3/320،
رقم 14480) ، وعبد بن حميد (ص 341، رقم 1135) ، والدارمى (2/67، رقم 1850) ، وابن حبان (9/250،
رقم 3943) ، وابن الجارود (ص 123، رقم 469) ، والبيهقى (5/6، رقم 8609) .
ومن غريب الحديث: "استثفرى": شدى فرجك بخرقة بعد أن تحتشى قطنًا.
3878 - اغتنم خمساً قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. ابن المبارك، وأحمد معاً فى الزهد، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً)

(5/138)

---

حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (4/341، رقم 7846) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/263، رقم 10248) وقال البيهقى: هكذا وجدته فى كتاب قصر الأمل وكذلك رواه غيره عن ابن أبى الدنيا، وهو غلط وإنما المعروف بهذا الإسناد ما أخبرنا ... فذكر حديث "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ... " الحديث. قال البيهقى: وأما المتن الأول "يعنى حديث: اغتنم خمسًا" فعبد الله بن المبارك إنما رواه فى كتاب الرقاق عن جعفر بن برقان ... بحديث عمرو بن ميمون الأودى مرسلاً.
حديث عمرو بن ميمون المرسل: أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/2، رقم 2) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/148) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/263، رقم 10250) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/77، رقم 34319) ، والقضاعى

(5/139)

---

(1/425، رقم 729) . قال الحافظ فى الفتح (11/235) : أخرجه ابن المبارك فى الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون. وقال المناوى (2/16) : قال الزين العراقى: إسناده حسن. وعزاه العجلونى (1/166) لأحمد فى الزهد والبيهقى عن عمرو بن ميمون مرسلاً.
ومن غريب الحديث: "اغتنم خمسًا قبل خمس": بادر بفعل خمسة أشياء وسارع باغتنامها قبل حصول خمسة أشياء.
3879 - اغتنموا الدعاء عند الرِقّة فإنها رحمة (ابن شاهين فى الأفراد، القضاعى والديلمى عن أبى)
أخرجه الديلمى من طريق ابن شاهين كما فى المداوى للغمارى (2/37) ، والقضاعى (1/402، رقم 692) قال المناوى (2/16) : فيه عمر بن أحمد أبو حفص بن شاهين، قال الذهبى قال الدارقطنى: يخطئ وهو ثقة، وشبابة بن سوار قال فى الكاشف: مرجئ صدوق، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.

(5/140)

---

ومن غريب الحديث: "اغتنموا الدعاء": اجتهدوا فى تحصيله. "الرقة": ضد القسوة، والمعنى اجتهدوا فى الدعاء عند لين القلب وخشوعه وقشعريرة البدن بمشاهدة عظمة الله، أو خوفًا من عذابه.
3880 - اغتنموا دعوة المؤمن الْمُبْتَلَى (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو الشيخ كما فى المداوى للغمارى (2/37) . وأخرجه أيضاً موقوفا على أبى الدرداء: القضاعى (1/77،
رقم 72) ، وابن عساكر (47/154) عن محمد بن واسع قال: كتب أبو الدرداء إلى سلمان، وذكر رسالة أبى الدرداء لسلمان. قال المناوى (2/17) : فيه الحسين بن الفرج، قال الذهبى: قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، وفرات بن سليم ضعيف جدًّا.
ومن غريب الحديث: "المبتلى": من أصيب بالبلاء. والمعنى اطلبوا من المبتلى فى نفسه أو أهله أو ماله أن يدعو لكم فإن دعاءه أقرب للقبول وأرجى للإجابة لكسر قلبه وقربه من ربه.

(5/141)

---

3881 - اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا أو محبًّا ولا تكن الخامس فتهلك (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكرة)
أخرجه البزار (9/94، رقم 3626) ، والطبرانى فى الأوسط (5/231، رقم 5171) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/265، رقم 1709) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/63، رقم 786) ، قال الهيثمى (1/122) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، والبزار، ورجاله موثوقون. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/237) . قال المناوى (2/17) : قال الحافظ أبو زرعة العراقى: هذا حديث فيه ضعف، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة، وعطاء بن مسلم وهو الخفاف مختلف فيه.
3882 - اغد عالمًا أو متعلمًا أو مستمعًا ولا تكن الرابع فتهلك
هكذا وقع فى الأصل دون عزو، وكأنه أمر قديم وقع فى نسخ الكتاب؛ فقد قال العجلونى (1/167) : وفى رواية فى الجامع الكبير من غير عزو بلفظ اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك.

(5/142)

---

ولم نقف عليه مرفوعا، وقد ورد موقوفا على ابن مسعود: أخرجه الدارمى (1/91، رقم 248) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/99) ، والبيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (1/268، رقم 380) وقال: وهو منقطع.
ومن غريب الحديث: (اغد) : اذهب وتوجه مبكراً، والمراد كن عالما أو معلما أو مستمعاً للعلم الشرعى.
3883 - اغدوا فى طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (13/270) .
3884 - اغدوا فى طلب العلم فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس (الطبرانى فى
الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/255، رقم 5244) قال الهيثمى (1/132) : فيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث.
ومن غريب الحديث: (اغدوا) : الغُدوة البكرة أو ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس، والمراد اذهبوا وقت الغداة، وهى أول النهار.

(5/143)

---

3885 - أَغِرْ على أَبْنَى صباحًا ثم حَرِّقْ (الشافعى، وأحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوى فى معجمه عن أسامة بن زيد)
أخرجه الشافعى (1/320) ، وأحمد (5/209، رقم 21873) ، وأبو داود (3/38، رقم 2616) ، وابن ماجه
(2/948، رقم 2843) ، والبغوى فى مسند أسامة (1/39) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 87، رقم 625) ، وابن سعد (4/66) ، والبزار (7/20، رقم 2566) ، والبيهقى (9/83، رقم 17894) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائتها صباحًا ثم حرق".
ومن غريب الحديث: "أغر": أمر من الإغارة. "حَرِّقْ": أحرق زروعهم وأشجارهم وديارهم.
3886 - اغرس واشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فآذنى (أحمد عن سلمان قال كاتبت أهلى على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فأتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له قال ... فذكره فلما أذنته جاء فغرس بيده إلا واحدة غرستها بيدى فعلقن إلا هى) [المناوى]

(5/144)

---

أخرجه أحمد (5/440، رقم 23781) . قال الهيثمى (4/246) : فيه على بن زيد، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/321، رقم 21413) .
ومن غريب الحديث: "كاتبتُ": عقدتُ معهم عقد مكاتبة. "أهلى": موالى الذين يملكون رقبتى، حيث كان مملوكاً. "الفَسيلة": الصغيرة من النخل.
3887 - اغْزُوا بسم الله فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا للمسافر ثلاث مسح على الخفين وللمقيم يوما وليلة (أحمد عن صفوان بن عسال)
أخرجه أحمد (4/240، رقم 18122) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (8/70، رقم 7397) ، والخطيب (6/377) ، والضياء (8/42، رقم 32) .
ومن غريب الحديث: "لا تغلوا": لا تخونوا فى الغنيمة إذا غنمتم شيئا، "ولا تغدروا": الغدر ضد الوفاء والمراد: لا تنقضوا عهدكم. "لا تمثلوا": لا تقطعوا القتلى. "وليدًا": صبيًا صغيرًا.

(5/145)

---

3888 - اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ولا امرأة ولا شيخًا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/268، رقم 4162) عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بعث سرية … فذكره. قال الهيثمى (5/318) : فيه سلم بن ميمون الخواص وهو ضعيف.
3889 - اغْزُوا بسم الله وفى سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ من المشركين فَادْعُهُمْ إلى ثلاث خصال فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وَكُفَّ عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى الإسلام فإن أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم ثم ادْعُهُمْ إلى التَّحَوُّلِ من دَارِهِمْ إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أَبَوْا أَنْ

(5/146)

---

يَتَحَوَّلُوا منها فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يجرى عليهم حكم الله الذى يجرى على المؤمنين ولا يكون لهم فى الْغَنِيمَةِ وَالْفَىْءِ شىء إلا أن يُجَاهِدُوا مع المسلمين فإن هم أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فإن هم أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ منهم وكف عنهم فإن أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فإنكم إن تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وإذا حاصرت أهل الحصن فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلاَ تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِى أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ

(5/147)

---

(أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، عن بُرَيْدَةَ) [الفتح]
أخرجه أحمد (5/358، رقم 23080) ، ومسلم (3/1357، رقم 1731) ، وأبو داود (3/37، رقم 2612) ، والترمذى (4/22، رقم 1408) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/172، رقم 8586) ، وابن ماجه
(2/953، رقم 2858) . وأخرجه أيضاً: الدارمى (2/284، رقم 2439) ، وابن حبان (11/42، رقم 4739) ، وابن الجارود (ص 260، رقم 1042) ، وأبو عوانة (4/203، رقم 6495) .
ومن غريب الحديث: "أجابوك إليها": قبلوها منك. "وكف عنهم": امتنع عن إيذائهم. "الغنيمة": ما أصيب من مال أهل الحرب وأوجف عليهم المسلمون بالخيل والركاب. "فإن أبوا": فإن امتنعوا عن الاسلام. "والفىء": ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد. "ذمة الله وذمة نبيه": عهدهما وأمانهما. "تخفروا": تنقضوا.

(5/148)

---

3890 - اغْزُوا بسم الله وقاتلوا فى سبيل الله لا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا وأوصيكم بتقوى الله (البخارى فى التاريخ الكبير، والخطيب عن أبى موسى) [ز]
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (6/224) ، والخطيب (4/296) .
3891 - اغْزُوا تَغْنَمُوا وصُومُوا تَصِحُّوا وسَافِرُوا تَسْتَغْنَوا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/174، رقم 8312) . قال الهيثمى (3/179) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: العقيلى (2/92، ترجمة 549 زهير بن محمد أبو المنذر التميمى) وقال: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين.
3892 - اغزوا جميعا فى سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا فهذا عهد
رسول الله وسنته فيكم (البزار عن ابن عمر ورجاله ثقات)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/268، رقم 1686) . قال الهيثمى (5/318) : رجاله ثقات.

(5/149)

---

3893 - اغزوا قَزْوِيْن فإنه من أعلى أبواب الجنة (ابن أبى حاتم، والخليلى معا فى فضائل قَزْوِيْن، والرافعى فى تاريخه عن بشير بن سلمان عن أبى السرى عن رجل نسى أبو السرى اسمه، وأسند عن أبى زرعة أنه قال ليس فى قَزْوِيْن حديث أصح من هذا)
أخرجه الرافعى من طريق ابن أبى حاتم والخليلى (1/5) وقال نقلا عن أبى زرعة الرازى قوله: ليس فى قزوين حديث أصح من هذا. قال المناوى (2/18) : قال أبو زرعة الرازى: ليس فى قزوين حديث أصح من هذا، أى ليس فى الأخبار الواردة فى فضل قزوين خبر أصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحًا ولا حسنًا. بل ذهب الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: "قزوين": اسم مدينة.

(5/150)

---

3894 - اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن فى الأخيرة كَافُورًا أو شيئا من كافور (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أُمِّ عَطِيَّةَ)
أخرجه البخارى (1/423، رقم 1196) ، ومسلم (2/646، رقم 939) ، وأبو داود (3/197، رقم 3142) ، والترمذى (3/315، رقم 990) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/30، رقم 1885) ، وابن ماجه (1/468،
رقم 1458) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/85، رقم 20814) ، والطبرانى (25/67، رقم 165) ، والبيهقى (4/5،
رقم 6558) عن أم عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - … فذكره.
3895 - اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنها أنظف آنيتكم (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/119، رقم 6030) . قال الحافظ فى الفتح (10/77) : إسناده ضعيف.
وسيأتى الحديث بطرف: "لا تكرعوا".

(5/151)

---

3896 - اغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فى ثوبيه الذى أحرم فيهما واغسلوه بماء وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فى ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فإنه يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا (النسائى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (4/39، رقم 1904) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (4/299) .
ومن غريب الحديث: "ولا تخمروا": ولا تغطوا رأسه.
3897 - اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بنى إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم (ابن عساكر عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن على وعبد الله بن ميمون ذاهب الحديث)
أخرجه ابن عساكر (36/124) . وأخرجه أيضاً: الذهبى فى السير (18/259) ، والقيسرانى فى تذكرة الحفاظ
(3/1158) وقال: هذا لا يصح وإسناده ظلمة. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه حديث موضوع.

(5/152)

---

ومن غريب الحديث: "اغسلوا ثيابكم": أزيلوا أوساخها. "وخذوا من شعوركم": أزيلوا شعر الإبط والعانة، وما طال من نحو شارب ولحية بقص أو غيره. "وتنظفوا": بإزالة الروائح الكريهة.
3898 - اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِى ثَوْبَيْنِ وَلاَ تُمِسُّوهُ طِيبًا وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلاَ تُحَنِّطُوهُ فإن الله يَبْعَثُهُ يوم القيامة مُلَبِّيًا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والطيالسى، والبخارى، وابن ماجه، والنسائى عن ابن عباس)

(5/153)

---

أخرجه أحمد (1/333، رقم 3076) ، ومسلم (2/865، رقم 1206) ، وأبو داود (3/219، رقم 3241) ، والترمذى (3/286، رقم 951) وقال: حسن صحيح. والطيالسى (1/342، رقم 2623) ، والبخارى (2/656 رقم 1752) ، وابن ماجه (2/1030، رقم 3084) ، والنسائى (5/145، رقم 2714) . وأخرجه أيضاُ: الدارمى (2/71 رقم 1852) ، وابن حبان (9/272، رقم 3959) ، والبيهقى (5/53، رقم 8863) عن ابن عباس: أن رجلاً خر عن بعيره وهو محرم فوقصه فسألوا النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.
ومن غريب الحديث: "اغسلوه": أى المحرم. "ولا تحنطوه": وهو من الحنوط، وهو الطيب الذى يصنع للميت والمراد: لا تجعلوا الحنوط فى كفنه وجسده.
3899 - اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن جَزْء) [فتح]

(5/154)

---

أخرجه الطبرانى (2/269، رقم 2130) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/627، رقم 1689) من طريق الطبرانى. قال الهيثمى (8/106) : رواه الطبرانى، وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل، ورجاله وثقوا كلهم، وفيهم ضعف.
ومن غريب الحديث: (اغفر) : أمر من المغفرة، وهى ستر الذنب، والمراد: اعف عمن لك عليه ولاية وقد صدر منه شىء يوجب التأديب.
3900 - أغلق بابك واذكر اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وَخَمِّرْ إناءك واذكر اسم الله ولو بعود تعرضه عليه (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (4/88، رقم 1272) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/319، رقم 14474) ، وأبو داود (3/339، رقم 3731) ، وابن خزيمة (1/68، رقم 131) واللفظ له.

(5/155)

---

3901 - أَغْلِقُوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ وأوكوا أسقيتكم فإن الشيطان لا يفتح بابًا مغلقًا ولا يكشف غطاء ولا يحل وِكاء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ البيت على أهله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن جابر زاد ابن حبان وكفوا مواشيكم وأهليكم عند غروب الشمس إلى أن تذهب فحوة العشاء)
أخرجه أحمد (3/301، رقم 14266) ، ومسلم (3/1594، رقم 2012) ، وأبو داود (3/339، رقم 3731) ، والترمذى (4/263، رقم 1812) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (4/91، رقم 1275) . وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (1/68، رقم 132) .
ومن غريب الحديث: "لا يحل": لا ينقض. "الوِكاء": رباط القربة. "الفويسقة": تصغير الفاسقة، والمراد الفأرة لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها. "تضرم": تحرق سريعا.

(5/156)

---

3902 - أَغْلِقُوا الأبواب وَأَوْكُوا السِّقَاءَ وأكفئوا الإناء وخَمِّروا الإناء وأطفئوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وِكاء ولا يكشف إناء وإن الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ على الناس بيتهم (البخارى فى الأدب، وابن حبان عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب (1/419، رقم 1221) ، وابن حبان (4/86، رقم 1271) . وأخرجه أيضاً: أحمد
(3/386، رقم 15184) ، وأبو عوانة (5/142، رقم 8155) ، والبغوى فى الجعديات (1/381، رقم 2600) .
3903 - أغنى الناس حملة القرآن (ابن عساكر عن أنس)
قال العجلونى (1/168) : رواه ابن عساكر عن أنس.
ومن غريب الحديث: "أغنى الناس": أكثرهم غنى. "حملة القرآن": حفظة القرآن.
3904 - أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله فى جوفه (ابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (37/355) .

(5/157)

---

3905 - أَغْيَظُ رَجُلٍ على الله يوم القيامة وَأَخْبَثُهُ وَأَغْيَظُهُ عليه رجل كان يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ لاَ مَلِكَ إِلاَّ اللَّهُ عز وجل (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/315، رقم 8161) ، ومسلم (3/1688، رقم 2143) .
وسبق الحديث بأطراف: "أحرج اسم"، "أخنع الأسماء".
[الهمزة مع الفاء]
3906 - أف للحَمَّامِ حجابٌ لا يستر وماء لا يُطَهّر بنيان أوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون على النساء علموهن القرآن ومروهن بالتسبيح (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/158، رقم 7773) وقال: هذا منقطع.
ومن غريب الحديث: "أف": صوت للتضجر. (أوشاب) : أى أوباش.
3907 - أفاضلكم أحسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]

(5/158)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/182، رقم 7756) ، وفى الأوسط (4/213، رقم 4005) . ال الهيثمى (8/24) : فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك.
3908 - أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لا تطول بهم اقرأ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى: 1] و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} [الشمس: 1] ونحو هذا (أحمد، والبزار عن أنس. قال: كان معاذ يؤم العامة فمر حرام وهو يريد أن يستقى نخله فدخل المسجد ليصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز فى صلاته ولحق بنخله فبلغ ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكره. النسائى عن جابر)
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/124، رقم 12269) قال الهيثمى (2/71) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/235- 236، رقم 481) .
حديث جابر: أخرجه النسائى (2/102، رقم 835) . وأخرجه أيضاً: أبو عوانة (1/478، رقم 1775) .
ومن غريب الحديث: "أفتان أنت": أى منفر عن الدين وصادٍّ عنه.

(5/159)

---

3909 - افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن (الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/145 رقم 1407) . وأورده ابن عدى (6/171 ترجمة 1655) ، والذهبى فى الميزان (6/108 ترجمة 7386) كلاهما فى ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة. والحافظ فى اللسان (2/436 ترجمة 1789
ذؤيب بن عمامة) وقال: هذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك، وهو متروك متهم وكان ذؤيب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك.
3910 - افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، وقال البيهقى: غريب)

(5/160)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم (6/397، رقم 8649) وقال البيهقى: متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/71، رقم 207) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/517-518، رقم 1744) من طريق البيهقى عن الحاكم، وقال: موضوع. وأورده ابن عراق فى تنزيه الشريعة (2/364، رقم 11) .
3911 - افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يَدْخُلُنِى الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ والملوك والأشراف وقالت الجنة يَدْخُلُنِى الضُّعَفَاءُ والفقراء وَالْمَسَاكِينُ فقال الله للنار أنت عذابى أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتى ورحمتى وسعت كل شىء ولكل واحدة منكما ملؤها فيلقى فى النار أهلها فتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد فيضع الله قدمه عليها فتقول قَدْنِى قَدْنِى وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله أن يلقى فينشئ الله لها خلقا ما يشاء (أحمد عن أبى سعيد) [المناوى]

(5/161)

---

أخرجه أحمد (3/13، رقم 11114) ، قال الهيثمى (7/112) : رجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 284، رقم 908) ، وأبو يعلى (2/483، رقم 1313) ، وابن حبان (16/492، رقم 7454) .
ومن غريب الحديث: "قدنى قدنى": حسبى حسبى.
3912 - افتدوا النار ولو بِشِقِّ تَمْرَةٍ (ابن خزيمة عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (4/94، رقم 2430) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اتقوا النار".

(5/162)

---

3913 - افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وسبعين فى النار وافترقت النصارى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وسبعين فى النار وَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِى على ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فى الجنة وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ قيل يا رسول الله من هم قال الْجَمَاعَةُ (ابن ماجه، والطبرانى عن
عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ)
أخرجه ابن ماجه (2/1322، رقم 3992) قال البوصيرى (4/179) : هذا إسناد فيه مقال، راشد بن سعد قال فيه أبو حاتم: صدوق، وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه. وليس له عنده سوى هذا الحديث. وأخرجه الطبرانى (18/70، رقم 129) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/100، رقم 988) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/32، رقم 63) ، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (1/101، رقم 149) .

(5/163)

---

3914 - افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ على إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وتفرقت أمتى على ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (4/197، رقم 4596) ، والترمذى (5/25، رقم 2640) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(2/1321، رقم 3991) ، والحاكم (1/47، رقم 10) ، والبيهقى (10/208، رقم 20690) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/332، رقم 8377) ، وأبو يعلى (10/317، رقم 5910) ، وابن حبان (14/140، رقم 6247) .
3915 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة تزيد عليها أمتى فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى، وابن أبى عاصم فى السنة عن أبى أمامة) [ز]
أخرجه الطبرانى (8/274، رقم 8054) ، وابن أبى عاصم (1/34، رقم 68) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن بنى إسرائيل تفرقت".

(5/164)

---

3916 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلهم فى النار إلا السواد الأعظم (أبو يعلى عن أنس) [ز]
أخرجه أبو يعلى (7/36، رقم 3944) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أمتى".
3917 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتى عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتى من قوم يقيمون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله (الطبرانى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر عن عوف بن مالك وضعف)
أخرجه الطبرانى (18/50، رقم 90) ، والبزار (7/186 رقم 2755) قال الهيثمى (1/179) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن عدى (7/17 ترجمة 1959 نعيم بن حماد المروزى) وقال: قال لنا ابن حماد (شيخ ابن عدى) : هذا وضعه نعيم بن حماد. وأخرجه الخطيب (13/309) ، وابن عساكر (62/151) .

(5/165)

---

3918 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالى ولا الأيام حتى تفترق أمتى على مثلها وكل فرقة منها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (عبد بن حميد عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه عبد بن حميد (ص 79، رقم 148) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (4/97، رقم 3284) ، قال الهيثمى (7/259) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف. وأخرجه الدورقى فى مسند سعد (1/148، رقم 86) ، ومحمد بن نصر فى السنة (1/22، رقم 57) .
3919 - إِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فى إناء أخيك صَدَقَةٌ وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وتَبَسُّمُك فى وجه أخيك صَدَقَةٌ وَإِمَاطَة الْحَجَر وَالشَّوْك وَالْعَظْم عن طريق الناس صَدَقَةٌ وهدايتك الرجل فى أرض الضالة صدقة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى ذَرٍّ)

(5/166)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/220، رقم 3377) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/307، رقم 891) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/817، رقم 812) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تبسمك فى وجه أخيك".
ومن غريب الحديث: "إفراغك": صبك. "دلوك": إنائك الذى تستسقى به.
3920 - افرشوا لى قطيفتى فى لحدى فإن الأرض لم تسلط على أجساد الأنبياء (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (2/299) . قال المناوى (2/21) : إسناده حسن، وله شواهد.
3921 - أفرض أمتى زيد بن ثابت (الحاكم، وابن عساكر عن أنس. ابن عساكر عن محمد بن كعب مرسلاً)
حديث أنس: أخرجه الحاكم (4/372، رقم 7962) وقال: صحيح. وابن عساكر (19/310) . وأخرجه أيضاً: ابن سعد (2/359) .
حديث محمد بن كعب المرسل: أخرجه ابن عساكر (19/311) وقال هذا: مرسل.
ومن غريب الحديث: "أفرض أمتى": أعرفهم بعلم الفرائض.

(5/167)

---

3922 - أَفْرَى الْفِرَى من ادعى إلى غير أبيه وأفرى الفرى من أرى عينيه لما لَمْ تَرَيا ومن غَيَّرَ تُخوم الأرض (أحمد عن
ابن عمر) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/118، رقم 5998) . قال الهيثمى (7/174) : فيه أبو عثمان العباس بن الفضل البصرى وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من أفرى الفرى".
ومن غريب الحديث: "أفرى الفرى": أكذب الكذبات الشنيعة إذ الفرية الكذبة العظيمة. "من أرى عينه ما لم تريا": أى يدعى أن عينيه رأتا فى النوم شيئا ما رأتاه فيقول رأيت فى منامى كذا وهو يكذب. "غَيَّرَ": بَدَّلَ. "تخوم": المَعالِمِ والحدودِ.
3923 - أفش السلام وَأَطْعِم الطعام وَصِلِ الأَرْحَامَ وقم بالليل والناس نِيَامٌ وادخل الجنة بسلام (أحمد، وابن نصر فى الصلاة، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/323 رقم 8278) وابن حبان (2/261 رقم 508) والحاكم (4/144 رقم 7174) وقال: صحيح.

(5/168)

---

3924 - أفش السلام وابذل الطعام واستحى من الله كما تستحيى رجلا من رهطك ذى هيئة وليحسن خلقك وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات (الطبرانى عن أبى أمامة. البزار عن معاذ) [المناوى]
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/228، رقم 7897) . قال الهيثمى (6/148) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.
حديث معاذ: أخرجه البزار (7/89، رقم 2642) قال الهيثمى (8/23) : فيه ابن لهيعة وفيه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/827، رقم 825) .
ومن غريب بالحديث: "أفش السلام": أظهره برفع الصوت، أو بإشاعته بأن تسلم على من تراه. "ذى هيئة": أى من ذوى الوجوه. وقد وقع فى كنز العمال: "هيبة"، وهو محتمل أيضا، والمعنى عليه: صاحب جلال ومخافة.
3925 - أَفْشُوا السَّلاَمَ بينكم تحابوا (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/185، رقم 7310) وقال: صحيح.

(5/169)

---

ومن غريب الحديث: "تحابوا": يحب بعضكم بعضًا، وتأتلف قلوبكم.
3926 - أَفْشُوا السَّلاَمَ تسلموا (مسدد، وابن راهويه فى مسنديهما، والبخارى فى الأدب، وابن حبان، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (11/797، رقم 2698) ، وإتحاف الخيرة المهرة (7/383، رقم 7092) ، وإسحاق بن راهويه كما فى المطالب العالية (11/797، رقم 2698) ، والبخارى فى الأدب المفرد من طريق مسدد (1/340، رقم 979) ، وابن حبان (2/244، رقم 491) ، وأبو يعلى (3/246، رقم 1687) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/426، رقم 8757) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/286، رقم 18553) ، والقضاعى (1/417، رقم 718) . قال الهيثمى (8/29) : رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "أفشوا": أظهروا. "تسلموا": أى من التنافر والتقاطع وتدوم بينكم المودة وتجمع القلوب وتزول الضغائن والحروب.

(5/170)

---

3927 - أَفْشُوا السَّلاَمَ عباد الله كما وصفكم الله (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (4/212) .
3928 - أَفْشُوا السَّلاَمَ فإنه لله تعالى رضًا (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/358، رقم 6611) ، قال الهيثمى (8/30) : فيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض، وهو متروك. وأخرجه ابن عدى (3/342، ترجمة 791 سالم بن عبد الأعلى) وأشار إلى أنه متروك، وله أحاديث مناكير.
3929 - أَفْشُوا السَّلاَمَ كى تعلوا (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30) ، والترغيب والترهيب (3/286) . قال المنذرى (3/286) : بإسناد
حسن. وقال الهيثمى (8/30) : إسناده جيد.
ومن غريب الحديث: "تعلوا": يرتفع شأنكم.
3930 - أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَاضْرِبُوا الْهَامَ تُورثُوا الْجِنَانَ (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة)

(5/171)

---

أخرجه الترمذى (4/286، رقم 1854) وقال: حسن صحيح غريب.
ومن غريب الحديث: (الهام) : مفردها هامة، وهى الرأس، والمراد اضربوا رءوس الكفار.
3931 - أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَكُونُوا إِخْوَانًا كما أَمَرَكُمُ اللَّهُ (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1083، رقم 3252) . قال البوصيرى (4/5) : هذا إسناد صحيح إن كان ابن جريج سمعه من سليمان بن موسى. وأخرجه أيضاً: أحمد (2/156، رقم 6450) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/478، رقم 8971) .
3932 - افْصِلْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ بِعْهَا (النسائى عن فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قال أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلاَدَةً فيها ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهَا فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - … فذكره)
أخرجه النسائى (7/279، رقم 4574) . وأخرجه أيضاً: الطحاوى (4/71) .
3933 - أفضل أمتى الذين يعملون بالرخص (ابن لال عن عمر)

(5/172)

---

أخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1443) . قال المناوى (2/51) : فيه عبد الملك بن عبد ربه قال فى الميزان: منكر الحديث.
3934 - أفضل أهل الجنازة أجراً أكثرهم فيها ذكراً ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا
(ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضاً: الديلمى (1/357، رقم 1440) . وذكره الحافظ فى اللسان (6/23، ترجمة 84 مسعدة بن اليسع الباهلى) وقال: كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: حرقنا حديثه منذ دهر.
3935 - أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعنى عشر ذى الحجة قيل ولا مثلهن فى سبيل الله قال ولا مثلهن فى سبيل الله إلا رجل عفر وجهه فى التراب (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/28، رقم 1128) قال الهيثمى (4/17) : رجاله ثقات.

(5/173)

---

3936 - أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادى فهجرة البادى أن يجيب إذا دُعِىَ ويطيع إذا أُمِرَ وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا (الطيالسى، وأحمد، وابن حبان، والحاكم عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2272) ، وأحمد (2/159، رقم 6487) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) ، والحاكم (1/55، رقم 26) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/243، رقم 20928) .
والحديث أصله عند النسائى وغيره بطرف: "الهجرة هجرتان".
3937 - أفضل الإسلام الحنيفية السمحة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/300، رقم 1006) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/236، رقم 2107) ، والطبرانى
(11/227، رقم 11571) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/58، رقم 78) قال الهيثمى (1/60) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.

(5/174)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة".
3938 - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ (أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن عمرو بن عبسة. الطيالسى، والدارمى، وعبد بن حميد، أبو يعلى، والطبرانى فى
الأوسط، والضياء عن جابر. الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث أبى موسى: أخرجه مسلم (1/66، رقم 42) ، والترمذى (4/661، رقم 2504) وقال: صحيح غريب. والنسائى (8/106، رقم 4999) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) ، قال الهيثمى (1/60) : رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: البخارى (1/13، رقم 11) ، والطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، وأبو يعلى (13/274، رقم 7288) .

(5/175)

---

حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/61) ، قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضاً: أحمد (4/385، رقم 19454) ، قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب، وقد وُثِّق على ضعف فيه. وأخرجه عبد بن حميد (ص 124، رقم 300) .
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، والدارمى (2/387، رقم 2712) ، وعبد بن حميد
(ص 322، رقم 1060) ، وأبو يعلى (4/186، رقم 2273) ، والطبرانى فى الصغير (2/24، رقم 713) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى (13/18، رقم 26 – 27) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) .
3939 - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ علاماته كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبى الأمى والتسليم على بنى آدم إذا لقيتموه (البزار عن
ابن عمر) [المناوى]

(5/176)

---

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/25، رقم 29) . قال الهيثمى (1/56) : فيه سعيد بن سنان، ولا يحتج به.
3940 - أفضل الإسلام مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل (ابن نصر عن جابر)
أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/607، رقم 647) .
3941 - أفضل الأعمال أن تُدْخل على أخيك المؤمن سرورًا أو تقضى عنه دينًا أو تطعمه خبزًا (ابن عدى عن ابن عمر. ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، وابن لال فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (3/433 ترجمة 850 سيف بن محمد) وقال: هذا منكر بهذا الإسناد.
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 95، رقم 112) ، والبيهقى فى شعب الإيمان

(5/177)

---

(6/123، رقم 7678) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/123) من طريق ابن لال كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (3/481 رقم 1494) . قال المناوى (2/26) : فيه الوليد بن شجاع، قال أبو حاتم: لا يحتج به. وعمار بن محمد مضعف. والحاصل أنه حسن لشواهده. وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/117) : شواهده تبلغ مرتبة الحسن.
3942 - أفضل الأعمال إيمان بالله ثم الصلاة لأول وقتها (الطبرانى عن امرأة من المبايعات)
أخرجه الطبرانى (25/83، رقم 211) . وأخرجه أيضاً: العقيلى (3/475 ترجمة 1532 القاسم بن غنام) وقال: فى حديثه اضطراب.
3943 - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وتصديق به فِى سَبِيلِ اللَّهِ وحَجٌّ مَبْرُورٌ وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام والسماحة وحسن الخلق وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله فى شىء قضاه عليك (أحمد، وابن أبى شيبة، والحكيم، وأبو يعلى، والطبرانى عن عبادة بن الصامت وحسن. أحمد عن عمرو بن العاص)

(5/178)

---

حديث عبادة بن الصامت: أخرجه أحمد (5/318، رقم 22769) ، قال الهيثمى (1/59) : وفى إسناده ابن لهيعة، والحكيم (2/84) .
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (4/204 رقم 17847) قال الهيثمى (1/60) فى إسناده رشدين وهو ضعيف.
3944 - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم،
والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والضياء عن عبد الله بن سلام. أحمد، وابن أبى شيبة، وعبد بن حميد، والحارث، وأبو يعلى، والطبرانى عن الشفاء بنت عبد الله)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/264، رقم 7580) ، والبخارى (2/553، رقم 1447) ، ومسلم (1/88،
رقم 83) ، والترمذى (4/185 رقم 1658) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/19 رقم 3130) ، وابن حبان (10/458، رقم 4598) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (9/157، رقم 18264) .

(5/179)

---

حديث عبد الله بن سلام: أخرجه أحمد (5/451، رقم 23834) قال الهيثمى (1/59) : رجال أحمد موثقون، وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/59) ، وابن حبان (10/455، رقم 4595) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (8/367، رقم 8896) .
حديث الشفاء: أخرجه أحمد (6/372، رقم 27139) ، وابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/49-50 رقم6) وقال البوصيرى: فيه المسعودى اختلط بأَخَرَةَ، وشبابة بن سوار لم يدر هل روى عن المسعودى قبل الاختلاط أو بعده فاستحق الترك. وعبد بن حميد (ص 460، رقم 1591) ، والحارث كما فى بغية الباحث (1/162، رقم 18) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (1/50 رقم 8) . قال البوصيرى: فيه عثمان بن أبى حثمة مجهول لم أر من ذكره. والطبرانى
(24/314، رقم 791) ، قال الهيثمى (3/207) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (1/99، رقم 4) .

(5/180)

---

3945 - أفضل الأعمال إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثم جِهَادٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ سنام العمل ثم حَجٌّ مَبْرُورٌ (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/458، رقم 4598) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/287، رقم 7850) ، والترمذى (4/185، رقم 1658) وقال: حسن صحيح.
ومن غريب الحديث: "سنام": سنام كل شىء أعلاه.
3946 - أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه وَجِهَادٌ لاَ غُلُولَ فيه وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وأفضل الصلاة طول القيام وأفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وأفضل الهجرة مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عليه وأفضل الجهاد مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ وأفضل القتل مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ الْخَثْعَمِىِّ)

(5/181)

---

أخرجه أحمد (3/411، رقم 15437) ، والدارمى (1/390، رقم 1424) ، وأبو داود (2/69، رقم 1449) ، والنسائى (5/58، رقم 2526) ، والبيهقى (4/180، رقم 7562) ، والضياء من طريق الطبرانى (9/236، رقم 214) .
ومن غريب الحديث: "لا غلول": لا خيانة. "جهد": بضم الجيم الوسع والطاقة، وبالفتح المشقة والمبالغة والغاية. "المقل": الفقير وقليل المال، والمراد قدر ما يحتمله حال القليل المال. "عقر": أصل العقر ضرب قوائم الحيوان بالسيف وهو قائم. "جواده": هو الفرس السابق الجيد، والمعنى: جرح فرسه، وضربت قوائمه بالسيف.
3947 - أفضل الأعمال الإيمان بالله والجهاد فى سبيل الله قيل فإن لم يستطع قال تعين صانعًا أو تصنع لأخرق قيل فإن لم أستطع قال احبس نفسك عن الشر فإنها صدقة تصدق الله بها على نفسك (أحمد عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أحمد (2/388، رقم 9026) ، قال الهيثمى (3/134) : رجاله ثقات.

(5/182)

---

والحديث أصله فى الصحيحين من رواية أبى ذر بطرف: "أفضل العمل".
ومن غريب الحديث: "تعين صانعًا": بالصاد المهملة، والنون الموحدة الفوقية: الحاذق صاحب الصنعة، فيساعده على أمره. ويقابله الأخرق الذى لا صنعة له. وقد وقع لفظ "صانعًا"، بالصاد المهملة هكذا فى أصل الجامع الأزهر، ومجمع الزوائد (3/134) . وقد وقع فى مسند أحمد، والمحدث: "تعين ضائعا"، وله معنى صحيح أيضا، ولم نقف على نص من أحد من العلماء يبين على أى الوجهين وقعت رواية أبى هريرة، وهكذا وقع الخلاف أيضا فى حديث أبى ذر بطرف "أفضل العمل إيمان بالله"، إلا أنهم نصوا على ما هى الرواية وما هو الصواب فيه، فقد قال النووى على صحيح مسلم

(5/183)

---

(2/75) : "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة". فحيث لم نقف على نص يعين رواية أبى هريرة أثبتناه على الصحيح، حيث لا ضرورة لمخالفة الصحيح إلا بأن تكون الرواية هكذا، فلا بد من إثباتها كما رويت، ولهذا أثبتناه فى حديث أبى ذر بالضاد: "ضائعا"، وذكرنا هناك مزيد فائدة، فانظره، والله أعلم. "أو تصنع لأخرق": هو الجاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن فى يديه صنعة يكتسب بها، فيصنع له ما يحتاجه.
3948 - أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ماعز)
أخرجه أحمد (4/342، رقم 19032) ، وقال الهيثمى (3/207) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه الطبرانى
(20/344، رقم 809) .
ومن غريب الحديث: "برة": مقبولة، أو لم يخالطها إثم، أو لا رياء فيها.

(5/184)

---

3949 - أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الحاكم وتعقب عن أبى هريرة)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/757، رقم 2089) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/348، رقم 2001) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (1/758، رقم 2090) ، قال الذهبى فى التلخيص: لم يتكلم عليه الحاكم، وهو موضوع على سند الصحيحين والمقدام متكلم فيه والآفة منه.
ومن غريب الحديث: "الحال المرتحل": هو الذى يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله.
3950 - أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الْحُبُّ فِى اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِى اللَّهِ (أحمد، وأبو داود عن أَبِى ذَرٍّ)
أخرجه أحمد (5/146، رقم 21341) ، وأبو داود (4/198، رقم 4599) . قال المنذرى (4/14) : فى إسنادهما راو لم يسم.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الأعمال".

(5/185)

---

3951 - أفضل الأعمال الصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة ثم الجهاد فى سبيل الله (أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/172، رقم 6602) ، وابن حبان (5/8، رقم 1722) .
3952 - أفضل الأعمال الصلاة ثم قراءة القرآن فى غير الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/355، رقم 1427) بلفظ: "أفضل العبادة الصلاة".
3953 - أفضل الأعمال الصَّلاَةُ فِى أَوَّلِ وَقْتِهَا (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أُمِّ فَرْوَةَ أخت أبى بكر عن ابن مسعود)
أخرجه عبد الرزاق (1/582، رقم 2217) ، وابن أبى شيبة (1/280، رقم 3219) ، وأبو داود (1/115،

(5/186)

---

رقم 426) ، والترمذى (1/319، رقم 170) ، والحاكم (1/302، رقم 680) ، والطبرانى (25/81، رقم 207) ، والبيهقى (1/232، رقم 1035) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (1/247) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن خزيمة (1/169، رقم 327) ، وابن حبان (4/339، رقم 1475) .
3954 - أفضل الأعمال الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ (مسلم عن ابن مسعود)
أخرجه مسلم (1/90، رقم 85) . وأخرجه أيضا: أحمد (1/418، رقم 3973) ، والبخارى (6/2740، رقم 7096) ، وأبو عوانة (1/66، رقم 185) .
3955 - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد (أحمد عن رجل) [المناوى]
أخرجه أحمد (5/368، رقم 23169) . قال الهيثمى (1/302) : رجاله رجال الصحيح.
3956 - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود. الخطيب عن أنس)

(5/187)

---

حديث ابن مسعود: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/10، رقم 4219) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/418، رقم 3973) ومسلم (1/89، رقم 85) والشاشى (2/151، رقم 697) والطبرانى فى المعجم الأوسط (5/307، رقم 5394) .
حديث أنس: أخرجه الخطيب (4/279) وقال: غريب بهذا الإسناد جدًّا.
3957 - أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطى الإنسان حُسْنُ الْخُلُقِ ألا وإن حُسْنَ الْخُلُقِ من أخلاق الله
عز وجل (الخطيب، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الخطيب (2/401) . وأورده الذهبى فى الميزان (2/276 ترجمة 1956 الحسن بن مقداد) وقال: فأحسب هذا وضعه – الحسن بن مقداد - وإلا فالجسار – أحد رجال الإسناد -. وخالفه الحافظ فى اللسان (2/257 ترجمة 1071 الحسن بن مقداد) فقال: هذا الرجل – الحسن بن مقداد – لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد به الجسار. وقال العجلونى (1/171) : رواه الخطيب، وابن النجار عن أنس.

(5/188)

---

ومن غريب الحديث: "حسن الخلق": هو بسط الوجه، وأن لا تغضب، ولا تحقد، وأن تحتمل ما يكون من الناس.
3958 - أفضل الأعمال العلم بالله إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره (الحكيم، وابن عبد البر عن أنس)
ذكره الحكيم (4/101) . وأخرجه: ابن عبد البر فى العلم (ص54) . قال المناوى (2/28) : قال الزين العراقى: سنده ضعيف. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 24) إلى أنه موضوع، وعزاه أيضاً لابن عبد البر فى العلم والديلمى.
ومن غريب الحديث: "العلم بالله": معرفة ما يجب له ويمتنع عليه من الصفات.
3959 - أفضل الأعمال الكسب من الحلال (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)

(5/189)

---

أخرجه ابن لال كما فى المداوى للغمارى (2/57، رقم 613) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/1/123) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/358، رقم 2833) . وقال المناوى (2/26) بعد أن عزا الحديث لابن لال، والديلمى: فيه إسماعيل بن عمر شيخ لا يعرف، وعطية العوفى أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: ضعفوه.
3960 - أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله التودد للناس (الطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة) [فتح]
عزاه العجلونى (1/172) للطبرانى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة.
3961 - أفضل الأعمال حُسْنُ الْخُلُقِ (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/180، رقم 468) .
3962 - أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى العلاء بن الشخير)
أخرجه الخرائطى فى المساوئ (ص 139، رقم 352) . وأخرجه أيضاً: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/864، رقم 878) .

(5/190)

---

3963 - أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (7/29 ترجمة 1968نضر بن محرز بن بعيث) ضمن أحاديث، وقال: هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث.
3964 - أفضل الأعمال عند الله إِيمَانٌ بِاللَّهِ وجهاد فى سبيل الله وحَجٌّ مَبْرُورٌ قالوا ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام (ابن حبان، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص 329، رقم 1091) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/549، رقم 3714) ، والحاكم
(1/658، رقم 1778) مقتصرا علىآخره. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (3/156) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 238، رقم 1718) .
3965 - أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)

(5/191)

---

أخرجه أحمد (2/258، رقم 7502) ، وابن حبان (10/457 رقم 4597) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 329 رقم 2518) .
3966 - أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة فى جماعة (الديلمى عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلوات".
3967 - أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد، ومشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/356، رقم 3760) . قال المناوى (2/28) : إسناده حسن.
3968 - أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر (ابن حبان، والطبرانى عن عبد الله بن قرظ)
أخرجه ابن حبان (7/51، رقم2811) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/44، رقم 2421) ، وفى مسند الشاميين (1/272، رقم 475) ، وأبو نعيم فى المعرفة (4/1758 رقم 4457) ، والبيهقى (5/237، رقم 9994) ، والديلمى (1/355، رقم 1431) .

(5/192)

---

والحديث أصله عند أبى داود والنسائى بطرف: "أعظم الأيام".
ومن غريب الحديث: "يوم النحر": يوم الحج الأكبر. "يوم القر": ثانى يوم النحر لأنهم يقرون فيه.
3969 - أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله (ابن منده عن إياس بن سهل الجهنى)
أخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (1/415، رقم 578) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/164) لابن منده عن إياس بن سهل الجهنى حليف الأنصار.
3970 - أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتُعْمِلَ لسانك فى ذكر الله وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت (أحمد، والطبرانى، وحميد بن زنجويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن
معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (5/247، رقم 22183) ، والطبرانى (20/191، رقم 425) قال الهيثمى (1/61) : فى إسناد الطبرانى ابن لهيعة. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/416، رقم 579) .

(5/193)

---

3971 - أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/124) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط
(8/336، رقم 8796) . قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وقال: تفرد به عثمان بن كثير قلت ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح.
3972 - أفضل الإيمان الصبر والسماحة (البخارى فى التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه. الديلمى عن
معقل بن يسار)
حديث عمير: أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/25) . قال المناوى (2/29) : فيه شهر بن حوشب.
حديث معقل بن يسار: أخرجه الديلمى (1/1/128) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/489 رقم 1495) . قال المناوى (2/29) : فيه زيد العمى، قال الذهبى فى الضعفاء: ضعيف متماسك.
3973 - أفضل الإيمان خلق حسن (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)

(5/194)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/61) قال الهيثمى: فيه شهر بن حوشب. وأخرجه أيضاً: أحمد (4/385، رقم 19454) قال الهيثمى (1/54) : فى إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه. وعبد بن حميد (ص 124، رقم 300) .
3974 - أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان (الرافعى عن عثمان بن صهيب عن أبيه)
أخرجه الرافعى (3/362) .
3975 - أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قَزْوِيْن من بات بها ليلة احتساباً مات شهيداً وبعث مع الصديقين فى زُمرة النبيين حتى يدخل الجنة (الخليل بن عبد الجبار فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أورده الرافعى من طريق الخليل بن عبد الجبار (1/20) .
ومن غريب الحديث: "الثغور": مفردها الثغر وهو الموضع الذى يكون حَدّا فاصلا بين بلاد المسلمين والكفار وهو موضع المخافة من أطراف البلاد. "زمرة": طائفة أو جماعة.

(5/195)

---

3976 - أفضل الجهاد أن تُجاهد نفسك وهواك فى ذات الله (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (1/1، رقم 127) كما فى السلسلة الصحيحة للألبانى (3/483، رقم 483) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (2/249) ، والرافعى (3/133) .
3977 - أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه (ابن النجار عن أبى ذر)
أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (2/249) ، والرافعى (3/133) , والديلمى (1/1/127) كما فى السلسلة الصحيحة (3/483 رقم 1496) .
3978 - أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى،
وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، وأحمد (3/300، رقم 14248) ، وعبد بن حميد (ص 322،

(5/196)

---

رقم 1060) ، والدارمى (2/264، رقم 2392) ، وأبو يعلى (4/62، رقم 2081) ، وابن حبان (10/496، رقم 4639) والطبرانى فى الأوسط (2/53 رقم 1225) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/24 رقم 713) . قال الهيثمى (5/290) : رواه أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، ورجال أبى يعلى، والصغير رجال الصحيح، ورواه أحمد بنحوه.
3979 - أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]

(5/197)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/257، رقم 4131) . قال المنذرى (2/209) : بإسناد حسن. وقال الهيثمى (5/292) : رواه الطبرانى فى الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان وثقه الدارقطنى كما نقل الذهبى ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/207، رقم 19353) ، والطبرانى فى الشاميين (1/307، 538) .
ومن غريب الحديث: "يتلبطون": يتمرغون.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول".
3980 - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ أحدكم عند إمام جَائِرٍ (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/78، رقم 193) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (13/478 رقم 7492) قال الهيثمى (10/294) : فيه عبيد بن القاسم، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "إمام": سلطان. "جائر": ظالم.
3981 - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ (أبو داود، وابن ماجه عن أبى سعيد. أحمد، وابن ماجه،

(5/198)

---

والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة. البزار عن سمرة. أحمد، والبغوى، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن طارق بن شهاب)
حديث أبى سعيد: أخرجه أبو داود (4/124، رقم 4344) ، وابن ماجه (2/1329، رقم 4011) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1448) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/251، رقم 22212) ، وابن ماجه (2/1330، رقم 4012) . قال البوصيرى
(4/184) : هذا إسناد فيه مقال، أبو غالب مختلف فيه ضعفه ابن سعد وأبو حاتم والنسائى ووثقه الدارقطنى وقال ابن عدى: لا بأس به وراشد بن سعيد قال فيه أبو حاتم صدوق وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى (8/282، رقم 8081) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/93، رقم 7581) . وأخرجه أيضاً: البغوى فى الجعديات (1/480، رقم 3326) .
حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/109 رقم 3313) . قال الهيثمى (7/272) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف.

(5/199)

---

حديث طارق بن شهاب: أخرجه أحمد (4/314، رقم 18848) ، والنسائى (7/161، رقم 4209) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/93، رقم 7582) وقال: هذا مرسل جيد. والضياء (8/110، رقم 122) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أعظم الجهاد"، "أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة".
ومن غريب الحديث: "جائر": ظالم.
3982 - أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وأمير جَائِرٍ (الخطيب عن أبى سعيد)
أخرجه الخطيب (7/238) . وأخرجه أيضاً: أبو داود (4/124، رقم 4344) .
3983 - أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/357، رقم 1438) .
3984 - أفضل الجهاد من عُقِر جَوَادُهُ وأُهْرِيقَ دَمُهُ (الطبرانى عن أبى موسى. ابن ماجه عن عمرو بن عبسة)

(5/200)

---

حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/60) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، والبزار (8/34، رقم 3016) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن ماجه (2/934، رقم 2794) قال البوصيرى (3/163) : هذا إسناد فيه محمد بن ذكوان الطاحى ويقال الجهضمى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف. "أهريق دمه": أسيل دمه.
3985 - أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ (الشافعى، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكر. أبو يعلى عن ابن مسعود. ابن النجار عن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه الشافعى (1/109) ، والترمذى (5/225، رقم 2998) وقال: لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى وقد تكلم بعض أهل الحديث فى إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه. والبيهقى

(5/201)

---

(4/330، رقم 8420) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (3/373، رقم 15056) . قال المناوى (2/31) : فيه الضحاك بن عثمان، قال أبو زرعة: ليس بقوى، ووثقه ابن معين.
حديث أبى بكر: أخرجه الترمذى (3/189، رقم 827) وقال: غريب. وابن ماجه (2/975، رقم 2924) ، والحاكم (1/620، رقم 1655) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (5/42، رقم 8798) . وأخرجه أيضاً: الدارمى (2/49 رقم 1797) ، وأبو يعلى (1/108، رقم 117) ، والضياء (1/153، رقم 65) . قال المناوى (2/31) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ضعفه أبو زرعة وغير واحد، وفيه أيضاً محمد بن إسماعيل بن أبى فديك أورده فى ذيل الضعفاء وقال: ثقة مشهور. قال ابن سعد: ليس بحجة.
حديث ابن مسعود: أخرجه أبو يعلى (9/19، رقم 5086) ، قال الهيثمى (3/224) : فيه رجل ضعيف.
ومن غريب الحديث: "العج": رفع الصوت بالتلبية. "الثج": سيلان دماء الهدى والأضاحى.

(5/202)

---

3986 - أفضل الحسنات تكرمة الجلساء (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/356، رقم 1434) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/246، رقم 1285) .
3987 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن تسأل ربك الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فإنك إذا أعطيتهما فى الدنيا ثم أعطيتهما فى الآخرة فقد أفلحت (أحمد، وهناد، والترمذى - حسن - وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (3/127، رقم 12313) ، وهناد (1/256، رقم 446) ، والترمذى (5/576، رقم 3594) وقال: حسن. وابن ماجه (2/1265، رقم 3848) .
3988 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من دعاء".
3989 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء المرء لنفسه (ابن ماجه، والديلمى، والبزار عن عائشة)

(5/203)

---

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/51، رقم 3173) قال الهيثمى (10/152) : رواه البزار بإسنادين، وأحدهما جيد. وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/249 رقم 715) ، والحاكم (1/727، رقم 1992) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص بقوله: مبارك بن حسان واهٍ. وأخرجه أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (1/211) .
3990 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دعاء يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ قولى وقول الأنبياء من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/462، رقم 4072) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/290 ترجمة 1117 عبد الرحمن بن يحيى المدنى) وقال: هذا منكر. والديلمى (1/352، رقم 1413) .
3991 - أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب (ابن أبى شيبة عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29159) .

(5/204)

---

3992 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/90، رقم 4371) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (3/25) .
3993 - أَفْضَلُ الدُّعَاءِ يوم عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ (مالك، والبيهقى عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً)
أخرجه مالك (1/214، رقم 500) ، والبيهقى (5/117، رقم 9256) وقال: هذا مرسل وقد روى عن مالك بإسناد آخر موصولا ووصله ضعيف.
3994 - أفضل الدنانير دينار يُنْفِقُهُ الرجل على عِيَالِهِ ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ودينار يُنْفِقُهُ الرجل على أصحابه فى سبيل الله (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ثَوْبَانَ)

(5/205)

---

أخرجه الطيالسى (ص 132، رقم 987) ، وأحمد (5/284، رقم 22506) ، ومسلم (2/691، رقم 994) ، والترمذى (4/344 رقم 1966) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/376 رقم 9182) ، وابن ماجه (2/922، رقم 2760) ، وابن حبان (10/53، رقم 4242) .
3995 - أَفْضَلُ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ (الترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن جابر)
أخرجه الترمذى (5/462، رقم 3383) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/208، رقم 10667) ، وابن ماجه (2/1249، رقم 3800) ، وابن حبان (3/126، رقم 846) ، والحاكم (1/676، رقم 1834) وقال: صحيح
الإسناد. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/352، رقم 1414) .
3996 - أفضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلى ثم يقعد فى مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلى عليه حتى يحدث أو يقوم (الطيالسى عن أبى هريرة)

(5/206)

---

أخرجه الطيالسى (ص 328 رقم 2510) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "الرباط أفضل الرباط".
ومن غريب الحديث: "حتى يحدث": ينتقض طهره بأى ناقض كان، أو يحدث أمراً من أمور الدنيا وشواغله.
3997 - أَفْضَلُ الرِّقَابِ أَغْلاَهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه،
وابن حبان عن أبى ذر. أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/171، رقم 21539) ، والبخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89،
رقم 84) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4894) ، وابن ماجه (2/843، رقم 2523) ، وابن حبان (10/456،
رقم 4596) . وأخرجه أيضا: البخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89، رقم 84) ، وابن خزيمة (4/291،
رقم 2910) ، وأبو عوانة (1/64، رقم 178) ، والبيهقى (6/273، رقم 12375) .
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/265، رقم 22342) ، والطبرانى (8/217، رقم 7871) ، قال الهيثمى

(5/207)

---

(1/159) : مداره على علىّ بن يزيد، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أنفسها": أكرمها وأحبها عند أهلها.
3998 - أفضل الزهد فى الدنيا ذكر الموت وأفضل العبادة التفكر فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/357، رقم 1441) .
3999 - أفضل الساعات جوف الليل الأخير (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضاً: أحمد (4/111، رقم 17059) ، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/30، رقم 863) .
ومن غريب الحديث: "الساعات": ساعات التهجد. "جوف الليل": ثلثه الآخر.
4000 - أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك (الطيالسى عن ابن عمرو)
أخرجه الطيالسى (ص 300، رقم 2272) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (10/243، رقم 20928) .

(5/208)

---

4001 - أفضل الشهداء الذين يقاتلون فى الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون فى الغرف العلى من الجنة يضحك إليهم ربك فإذا ضحك ربك إلى عبد فى موطن فلا حساب عليه (أحمد، والطبرانى عن
نعيم بن همار)
أخرجه أحمد (5/287، رقم 22529) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/286، رقم 3169) ، وفى مسند الشاميين (2/190، رقم 1167) قال الهيثمى (5/292) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحمد وأبى يعلى ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة".
4002 - أفضل الشهداء عند الله المقسطون الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكى قال ابن معين: ليس بشىء وقال الدارقطنى: متروك)
أخرجه أيضاً: أبو نعيم فى فضيلة العادلين من طريق آخر غير طريق إسماعيل بن مسلم (1/130، رقم 22) مختصرًا.

(5/209)

---

4003 - أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب (الطبرانى فى الأوسط عن جابر وفيه حكيم بن زيد قال الأزدى فيه نظر وبقية رجاله وثقوا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/281، رقم 918) . قال الهيثمى (9/268) : فيه حكيم بن زيد، قال الأزدى: فيه
نظر، وبقية رجاله وثقوا.
وسيأتى فى مسند على بلفظ: "إن أفضل الشهداء حمزة".
4004 - أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/217، رقم 7871) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/265، رقم 22342) ، قال الهيثمى (1/159) : مداره على علىّ بن يزيد وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "سفك دمه": أسيل دمه. "وعقر جواده": جرح فرسه وضربت قوائمه بالسيف.

(5/210)

---

4005 - أفضل الصدقات ظِلُّ فُسْطَاطٍ فى سبيل الله عز وجل أو منحة خادم فى سبيل الله أو طَرُوقَةُ فَحْلٍ فى سبيل الله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى، والضياء عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبى أمامة. الترمذى، والطبرانى، والحاكم عن القاسم بن عبد الرحمن عن عدى بن حاتم وقال الترمذى: الأول أصح)
حديث أبى أمامة: أخرجه أحمد (5/269، رقم 22375) ، والترمذى (4/168، رقم 1627) قال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (8/234، رقم 7916) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/356، رقم 1436) .
حديث عدى بن حاتم الطائى: أخرجه الترمذى (4/168، رقم 1626) ، والطبرانى (17/105، رقم 255) ، والحاكم (2/100، رقم 2452) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (3/325، رقم 3296) . وقال الترمذى فى العلل الكبير بترتيب القاضى (1/269) : سألت محمدًا – يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: مرسل.

(5/211)

---

ومن غريب الحديث: "ظل فسطاط": خيمة يستظل بها المجاهد فى سبيل الله عز وجل. "منحة خادم": هبة
خادم للمجاهد.
4006 - أفضل الصدقة إصلاح ذات البين (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق
عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/20 رقم 31) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/490، رقم 11092) . وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 135، رقم 335) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/440، رقم 2059) ، والقضاعى (2/244 رقم 1280) . قال المنذرى (3/321) : رواه الطبرانى والبزار وفى إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحديثه هذا حسن. وقال الهيثمى
(8/80) : رواه الطبرانى والبزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف.
4007 - أفضل الصدقة أن تشبع كَبِداً جائعاً (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)

(5/212)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/217، رقم 3367) . قال المنذرى (2/36) : رواه أبو الشيخ فى الثواب والبيهقى والأصبهانى كلهم من رواية زربى مؤذن هشام عن أنس.
4008 - أفضل الصدقة أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأْمُلُ الْغِنَى وتَخْشَى الْفَقْرَ وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا ألا وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ كَذَا (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/447، رقم 9767) ، والبخارى (3/1008، رقم 2597) ، ومسلم (2/716، رقم 1032) ،
وأبو داود (3/113، رقم 2865) ، والنسائى (5/68، رقم 2542) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعظم الصدقة".
ومن غريب الحديث: "صحيح": سليم من الأمراض. "شحيح": من الشح وهو البخل مع الحرص. "تأمل": تطمع.
4009 - أفضل الصدقة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة (الطبرانى عن ابن مسعود)

(5/213)

---

أخرجه الطبرانى (10/84 رقم 10029) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/463، رقم 4415) ، وقال الهيثمى (3/133) : رجال أحمد رجال الصحيح. وأبو يعلى (9/56 رقم 5121) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/449، رقم 947) ، والطبرانى فى الأوسط (5/284، رقم 5326) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/236) .
4010 - أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علماً ثم يُعَلِّمَهُ أخاه المسلم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (1/89، رقم 243) وقال البوصيرى (1/35) : هذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن إبراهيم، والحسن لم يسمع من أبى هريرة. وخالفه المنذرى (1/54) فقال: رواه ابن ماجه بإسناد حسن من طريق الحسن عن أبى هريرة. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/354، رقم 1421) .

(5/214)

---

4011 - أفضل الصدقة الصدقة على ذى الرحم الكاشح (ابن شاهين عن أيوب بن بشير وله رؤية وعده قوم من الصحابة. أحمد، والدارمى، والطبرانى عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام. البخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى عن أيوب بن بشير عن أبى سعيد الخدرى، … عن أيوب بن بشير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى. الطبرانى، والحاكم، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أم كلثوم بنت عقبة)
حديث أيوب بن بشير: أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (1/396، رقم 301) وعزاه الحافظ فى الإصابة
(1/182) لابن شاهين فى الصحابة، وقال الحافظ: هذا مرسل.

(5/215)

---

حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن حكيم بن حزام: أخرجه أحمد (3/402، رقم 15355) بإسناد حسن كما قال المنذرى (2/17) ، والهيثمى (3/116) ، وأخرجه الدارمى (1/487، رقم 1679) ، والطبرانى (3/202، رقم 3126) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/13) .
حديث أيوب بن بشير الأنصارى عن أبى سعيد الخدرى: أورده الحافظ فى الإصابة (1/183) وعزاه للبخارى فى الأدب المفرد، وأبى داود، والترمذى. وقال الغمارى فى المداوى (2/82) : ما رأيت هذا الحديث عند البخارى فى الأدب ولا أبى داود ولا الترمذى، ولا رأيت من عزاه إليهم سوى الحافظ، ولعله سلف المصنف فقد ذكره هنا … والله أعلم.
حديث حكيم بن بشير عن أبى أيوب الأنصارى: أخرجه أحمد (5/416، رقم 23577) ، والطبرانى (4/173،
رقم 4051) ، قال الهيثمى (3/116) : فيه الحجاج بن أرطاة، وفيه كلام. وأخرجه أيضاً: هناد (2/494، رقم 1016) .

(5/216)

---

حديث أم كلثوم بنت عقبة: أخرجه الطبرانى (25/80، رقم 204) قال الهيثمى (3/116) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (1/564، رقم 1475) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 107، رقم 294) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/157، رقم 328) ، وابن خزيمة (4/78، رقم 2386) ، والبيهقى (7/27، رقم 13002) ، والقضاعى (2/244، رقم 1282) ، والديلمى (1/353، رقم 1417) .
ومن غريب الحديث: "أفضل الصدقة": أعظمها أجرًا. "الكاشح": العَدُوُّ الذى يُضْمِر عَداوَته.
4012 - أفضل الصدقة اللسان الشفاعة تفك بها الأسير وتَحْقِن بها الدم وتجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن سمرة)

(5/217)

---

أخرجه الطبرانى (7/230، رقم 6962) وقال الهيثمى (8/194) : فيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/243، رقم 1279) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/124، رقم 7682) ، والديلمى (1/354، رقم 1423) . قال المناوى (2/39) : فيه أبو بكر الهذلى ضعيف ضعفه أحمد وغيره وقال البخارى ليس بالحافظ ثم أورد له هذا الخبر، وأقول فيه أيضاً عند البيهقى مروان بن جعفر السمرى أورده الذهبى فى الضعفاء وقال قال الأزدى يتكلمون فيه.
ومن غريب الحديث: "تحقن الدم": تمنعه أن يسفك. "الكريهة": هى ما يكرهه ويشق عليه من النوازل الدنيوية.
4013 - أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ (النسائى عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ. ابن النجار عن جابر)
حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِىٍّ: أخرجه النسائى (5/58 رقم 2526) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/411 رقم 15437) ، وأبو داود (2/69، رقم 1449) ، والضياء (9/235، رقم 213) .

(5/218)

---

حديث جابر: أخرجه أيضاً: الحميدى (2/536، رقم 1276) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/607،
رقم 647) ، والديلمى (1/353، رقم 1418) .
4014 - أفضل الصدقة جَهْدُ الْمُقِلِّ وابدأ بمن تَعُولُ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (2/129، رقم 1677) ، وابن حبان (8/134، رقم 3346) ، والحاكم (1/574، رقم 1509) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (4/180، رقم 7561) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/358، رقم 8687) ،
وابن خزيمة (4/102، رقم 2451) .
4015 - أفضل الصدقة حفظ اللسان (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (1/1/126) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (رقم 2123) وقال الألبانى: موضوع. قال المناوى (2/40) : فيه حصيب بن جحدر قال الذهبى: كذبه شعبة والقطان. ومع هذا فقد قال العجلونى (1/172) : رواه الديلمى عن معاذ، والحديث ضعيف.

(5/219)

---

4016 - أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/217، رقم 7871) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/265، رقم 22342) ، قال الهيثمى (1/159) : مداره على علىِّ بن يزيد، وهو ضعيف.
4017 - أفضل الصدقة سقى الماء (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سعد بن عُبَادَةَ. الشيرازى فى الألقاب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
حديث سعد بن عُبادة: أخرجه أحمد (5/284، رقم 22512) ، وأبو داود (2/129، رقم 1679) ، والنسائى
(6/254، رقم 3664) ، وابن خزيمة (4/123 رقم 2497) ، وابن حبان (8/135 رقم 3348) ، وابن ماجه (2/1214، رقم 3684) ، والطبرانى (6/20، رقم 5379) ، والحاكم (1/574، رقم 1511) ، والبيهقى (4/185، رقم 7593) .
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/221، رقم 3380) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (5/77

(5/220)

---

رقم 2673) ، والطبرانى فى الأوسط (1/302، رقم 1011) . قال الهيثمى (3/131) : فيه موسى بن المغيرة، وهو مجهول.
4018 - أفضل الصدقة فى رمضان (سليم الرازى فى جزئه عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الصوم بعد رمضان شعبان".
4019 - أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/231، رقم 7358) . قال الهيثمى (3/130) : فيه بشير بن ميمون، وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/354) .
4020 - أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غنى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى (أحمد عن جابر)
أخرجه أحمد (3/329 رقم 14571) ، وقال الهيثمى (3/115) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا ً: ابن حبان
(8/134، رقم 3345) .
ومن غريب الحديث: "تعول": من تلزمك نفقته.

(5/221)

---

4021 - أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظهر غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِى وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِى وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِى وَاسْتَعْمِلْنِى وَيَقُولُ الاِبْنُ أَطْعِمْنِى إِلَى مَنْ تَدَعُنِى (البخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2048، رقم 5040) ، وابن حبان (8/149 رقم 3363) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (7/470، رقم 15488) .
4022 - أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تَعُولُ (أحمد، ومسلم، والنسائى عن حكيم بن حزام)
أخرجه أحمد (3/434 رقم 15615) ، ومسلم (2/717 رقم 1034) ، والنسائى (5/69، رقم 2543) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اليد العليا خير من اليد السفلى".
4023 - أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة الصلاة فى جوف الليل (ابن جرير عن جندب البجلى)

(5/222)

---

أخرجه أيضاً: البيهقى (3/4، رقم 4438) .
4024 - أفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضاً: الدارمى (1/412، رقم 1476) ، وأبو يعلى (11/280، رقم 6392) .
4025 - أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة فى جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم (أحمد، والضياء، ومسلم، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. الرويانى، وابن جرير وصححه، والطبرانى، والضياء، والبيهقى عن جندب)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/535، رقم 10928) ، ومسلم (2/821، رقم 1163) ، وأبو داود (2/323، رقم 2429) ، والترمذى (2/301، رقم 438) وقال: حسن صحيح. والنسائى (3/206، رقم 1613) ، وابن ماجه
(1/554، رقم 1742) ، وابن حبان (6/302، رقم 2563) . وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (2/176، رقم 1134) ، والبيهقى (4/291، رقم 8206) ، وأبو يعلى (11/282، رقم 6395) .

(5/223)

---

حديث جندب: أخرجه الرويانى (2/146، رقم 970) ، والطبرانى (2/169، رقم 1695) ، والبيهقى (4/291، رقم 8207) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة".
4026 - أفضل الصلاة صلاة الرجل فى بيته إلا المكتوبة (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/52، رقم 6362) ، والطبرانى (5/144، رقم 4896) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/186،
رقم 21666) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ما زال بكم الذى رأيت من صنيعكم".
4027 - أفضل الصلاة طول القنوت (الضياء عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن حبان عن جابر. النسائى عن عبد الله بن حبشى. ابن نصر عن
عمرو بن عبسة. الطبرانى عن أبى موسى، وعمرو بن عبسة، وعمير بن قتادة الليثى)
حديث أنس: أخرجه الضياء (7/43، رقم 2437) .

(5/224)

---

حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 246، رقم 1777) ، وأحمد (3/314، رقم 14408) ، وعبد بن حميد (ص 312، رقم 1016) ، ومسلم (1/520، رقم 756) ، والترمذى (2/229، رقم 387) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه
(1/456، رقم 1421) ، وابن خزيمة (2/186، رقم 1155) ، والطحاوى (1/299) وابن حبان (5/54، رقم 1758) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/222، رقم 8346) ، والبيهقى (3/8، رقم 4461) .
حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه النسائى (5/58 رقم 2526) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/411، رقم 15437) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/323، رقم 308) . وأخرجه أيضاً: أحمد
(4/385، رقم 19454) ، وعبد بن حميد (ص 124، رقم 300) ، قال الهيثمى (1/54) : رواه أحمد، وفى إسناده شهر بن حوشب، وقد وثق على ضعف فيه. وقال فى موضع آخر (1/61) : قلت فى الصحيح (مسلم 1/569،

(5/225)

---

رقم 832) منه: "من تبعك على هذا الأمر قال حر وعبد" وروى ابن ماجه (2/934، رقم 2794) منه "أى الجهاد أفضل"، رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب.
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (1/60) وقال الهيثمى: رجاله موثقون. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/323، رقم 2106) ، والبزار (8/34، رقم 3016) .
حديث عمير بن قتادة: أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/48، رقم 103) . وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/110،
رقم 8123) ، قال الهيثمى (1/58) : فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه.
4028 - أفضل الصلاة طول القيام (الطحاوى، والضياء عن جابر. ابن نصر عن عبد الله بن حبشى)
حديث جابر: أخرجه الطحاوى (1/299) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (2/536، رقم 1276) .
حديث عبد الله بن حبشى: أخرجه ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/323، رقم 307) . وأخرجه أيضاً: الضياء
(9/235، رقم 213) ، والطحاوى (1/299) .

(5/226)

---

4029 - أفضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا فى الجنة يغدو ويروح (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/293، رقم 6449) . قال الهيثمى (1/309) : فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف.
4030 - أفضل الصلاة نصف الليل وقليل فاعله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/129، رقم 3093) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/179، رقم 21596) ، والنسائى فى الكبرى (1/413 رقم 1308) ، وابن حبان (6/303 رقم 2564) ، والطبرانى فى الأوسط (3/103 رقم 2624) وقال الهيثمى (3/191) : عزاه فى الأطراف (يعنى المزى) إلى النسائى، ولم أجده فى نسختى، وكأنه فى الكبرى، رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى (3/4، رقم 4440) .

(5/227)

---

4031 - أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان وأفضل الصدقة صدقة فى رمضان (الترمذى - غريب ليس بالقوى - وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن أنس)
أخرجه الترمذى (3/51، رقم 663) وقال: غريب، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوى. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/377، رقم 3819) ، وفى السنن الكبرى (4/305، رقم 8300) .
4032 - أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (1/150، ترجمة 188 بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين) وقال بعد أن ذكر أحاديث أخرى له: كل هذه لا يتابع عليها بكار، وليست بمحفوظة من حديث ابن عون، فأما الحديث الأول فى صوم داود فقد روى من غير هذا الوجه بأسانيد صحاح. وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/356، رقم 1433) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/42) .

(5/228)

---

4033 - أفضل الصوم صوم أخى داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ولا يَفِرُّ إذا لاَقَى (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن خزيمة عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (3/140، رقم 770) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/217، رقم 2403) ، وابن خزيمة
(2/181، رقم 1145) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/164، رقم 6534) .
4034 - أفضل الصيام بعد رمضان الشهر الذى تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ (النسائى عن جندب)
أخرجه النسائى فى الكبرى (2/171، رقم 2904) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (2/169 رقم 1695) . قال الهيثمى
(3/191) : عزاه فى الأطراف إلى النسائى ولم أجده فى نسختى وكأنه فى الكبرى رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله
رجال الصحيح.
4035 - أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد وهب نفسه لله (أبو بكر الشافعى فى جزء من حديثه عن عمر وفيه إبراهيم بن أبى يحيى)
أخرجه الذهبى فى الميزان (1/186، ترجمة 188 إبراهيم بن أبى يحيى) .

(5/229)

---

4036 - أفضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيراً قيل ومن الغازى فى سبيل الله قال ولو ضَرَبَ بِسَيْفِهِ فى الكفار والمشركين حتى ينكسر وَيَخْتَضِبَ دَمًا لكان الذاكرون الله أفضل منه درجة (أحمد، والترمذى - غريب - وابن شاهين فى الذكر عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/75، رقم 11738) ، والترمذى (5/458، رقم 3376) وقال: غريب.
4037 - أفضل العبادة أجراً سرعة القيام من عند المريض (الديلمى عن جابر. ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
حديث جابر: أخرجه الديلمى (1/1، رقم 129) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/26، رقم 2517) . قال المناوى (2/45) : فيه على بن أحمد بن النضر، قال الذهبى فى الضعفاء: قال الدارقطنى: ضعيف. ومحمد بن يوسف الرقى قال الذهبى: كذبه الخطيب.

(5/230)

---

حديث سعيد بن المسيب المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص 69 رقم 66) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/542، رقم 9221) .
4038 - أفضل العبادة الدعاء (الحاكم عن ابن عباس. وابن عدى عن أبى هريرة. ابن سعد عن النعمان بن بشير)
حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (1/667، رقم 1805) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (5/88 ترجمة 1265 عمران بن داور أبو العوام القطان) وقال: هو ممن يكتب حديثه.
4039 - أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع (الطبرانى عن ابن عمر. الحكيم عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/120) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (9/107، رقم 9264) ، وفى الصغير (2/251، رقم 1114) ، قال الهيثمى (1/120) : رواه الطبرانى فى الثلاثة، وفيه محمد بن أبى ليلى ضعفوه لسوء حفظه. والديلمى (1/354، رقم 1422) .

(5/231)

---

حديث ابن عباس: ذكره الحكيم (1/135) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/249، رقم 1290) .
4040 - أفضل العبادة انتظار الفرج (البيهقى فى شعب الإيمان، والقضاعى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/204، رقم 10005) ، والقضاعى (2/245 رقم 1283) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/355، رقم 1426) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "انتظار الفرج عبادة".
4041 - أفضل العبادة طلب العلم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/354، رقم 1424) .
4042 - أفضل العبادة قراءة القرآن (ابن قانع عن أسير بن جابر التيمى. أبو نصر السجزى فى الإبانة والحسن بن سفيان، والديلمى عن أنس)
حديث أسير بن جابر: أخرجه ابن قانع (1/56) .

(5/232)

---

حديث أنس: أخرجه الديلمى (1/353، رقم 1415) . قال المناوى (2/44) : السجزى فى الإبانة عن أنس، ورواه أيضاً أبو نعيم فى فضائل القرآن عن النعمان بن بشير وأنس معاً بلفظ (أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن) قال الحافظ العراقى: وإسنادهما ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن".
4043 - أفضل العلم لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الاستغفار (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (1/352، رقم 1412) .
4044 - أفضل العمل إيمان بالله وتصديق وجهاد فى سبيله وحج مبرور ولين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قيل أريد كلمة واحدة قال اذهب لا تتهم الله على نفسك (أحمد عن عمرو) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/204 رقم 17847) . قال الهيثمى (1/60) : فى إسناده رشدين، وهو ضعيف.

(5/233)

---

4045 - أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيل الله قيل فأى الرقاب أفضل قال أَنْفَسُهَا عند أهلها وأَغْلاَهَا ثَمَنًا قيل فإن لم أجد قال تُعِينُ ضائعًا أو تَصْنَعُ لأَخْرَقَ قال فإن لم أستطع قال كُفَّ أذاك عن الناس فإنها صدقة تصدقُ بها على نفسك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/150، رقم 21369) ، والبخارى (2/891، رقم 2382) ، ومسلم (1/89، رقم 84) ، والنسائى فى الكبرى (3/172، رقم 4894) ، وابن حبان (10/456، رقم 4596) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (9/272،
رقم 18861) .

(5/234)

---

ومن غريب الحديث: "تُعِينُ ضائعا": عاجزا مأخوذ من الضياع، والمعنى ذا ضياع من فقر أو عيال. (مقدمة فتح البارى 1/148) . وقد نبه النووى فى شرح مسلم (2/75) ، والحافظ فى فتح البارى (5/149) على أنه بالضاد المعجمة هكذا فى جميع روايات البخارى، ومسلم إلا رواية السمرقندى، وأكد الحافظ على أن الرواية بالصاد المهملة لم تقع فى شىء من طرق البخارى. قال النووى: "والصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر فى الرواية بالمعجمة فتتعين قال.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل الأعمال الإيمان".
4046 - أفضل العمل إيمان بالله وجهاد فى سبيله (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (1/364، رقم 152) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (4/201، رقم 19307) ، والنسائى (6/19، رقم 3129) .
4047 - أفضل العمل الحال المرتحل قيل ما الحال المرتحل قال الخاتم والمفتتح (محمد بن نصر من طريق ابن المبارك عن رجل من أهل الإسكندرية)

(5/235)

---

أخرجه أيضاً: ابن المبارك فى الزهد (1/276، رقم 800) .
4048 - أفضل العمل الصلاة على ميقاتها ثم بر الوالدين ثم أن يسلم الناس من لسانك (البيهقى فى شعب الإيمان
عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/238، رقم 4926) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/19، رقم 9802) قال الهيثمى (10/301) : رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الله النخعى، وهو ثقة. والشاشى (2/191، رقم 760) .
4049 - أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد فى سبيل الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/8، رقم 4213) .
4050 - أفضل العمل العلم بالله قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل (الديلمى عن نوفل بن
عبد الرحمن الثقفى عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان عن أنس)
ذكره الحكيم (4/101) . وقال الحسينى (2/132) : أخرجه الديلمى فى الفردوس عن أنس بن مالك.

(5/236)

---

4051 - أفضل العمل النية الصادقة (الحكيم عن ابن عباس)
أخرجه الحكيم الترمذى كما فى المداوى للغمارى (2/99) .
4052 - أفضل الغزاة فى سبيل الله خادمهم ثم الذى يأتى بالأخبار وأخصهم منزلة عند الله الصائم ومن استقى لأصحابه قربة فى سبيل الله سبقهم إلى الجنة بسبعين درجة أو سبعين عاما (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/176، رقم 4993) قال الهيثمى (3/195) : فيه عنبسة بن مهران الحداد وهو ضعيف.
4053 - أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتصفح عمن شتمك (أحمد، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن معاذ بن أنس)

(5/237)

---

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15656) ، والطبرانى (20/188، رقم 413) ، وقال الهيثمى (8/189) : فيه زبان بن فائد، وهو ضعيف. وأخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 107 رقم 295) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (2/248، رقم 1289) ، والديلمى (1/356، رقم 1435) . وقال المناوى (2/46) : قال العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الفضائل": مفردها فضيلة، وهى الخصلة الجميلة التى يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة عند الحق أو الخلق.
4054 - أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيه آية الكرسى وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع أن يقرأ فيه سورة البقرة (الحارث، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن الحسن مرسلا)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/738، رقم 732) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 85، رقم 171) .
4055 - أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده (أحمد، والطبرانى عن أبى بردة بن نيار)

(5/238)

---

أخرجه أحمد (3/466، رقم 15874) ، والطبرانى من طريق أحمد (22/197، رقم 519) . قال الهيثمى (4/60) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير باختصار، وجميع بن عمير وثقه أبو حاتم، وقال البخارى: فيه نظر.
4056 - أفضل الكسب عمل الرجل بيده (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (22/197، رقم 519) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أطيب الكسب عمل الرجل بيده".
4057 - أَفْضَلُ الْكَلاَمِ أربع لا تبالى بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ (ابن أبى شيبة،
وابن حبان عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/110، رقم 29869) ، وابن حبان (3/120، رقم 839) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/20، رقم 20236) ، وابن ماجه (2/1253، رقم 3811) .
والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: "أحب الكلام".

(5/239)

---

4058 - أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (أحمد عن بعض الصحابة)
أخرجه أحمد (4/36، رقم 16459) ، وقال الهيثمى (10/88) : رجاله رجال الصحيح.
4059 - أفضل الليل جوف الليل الآخر ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس قيل يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثنى مثنى قيل كيف صلاة النهار قال أربعا أربعا ومن صلى علىَّ صلاةً كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ثم إذا تمضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من ذراعيه ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (عبد الرزاق عن على)
أخرجه عبد الرزاق (1/51، رقم 153) .

(5/240)

---

4060 - أفضل الليل جوف الليل الأوسط (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (2/73، رقم 6614) .
4061 - أفضل المؤمنين أحسنهم خُلقا (ابن ماجه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/1423، رقم 4259) وقال البوصيرى (4/249) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/333) ، والحاكم (4/583، رقم 8623) وقال: صحيح الإسناد. وابن عساكر (35/261) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (17/48، رقم 103) ، والبزار كما فى كشف الأستار (2/268، رقم 1676) ، وقال الهيثمى (5/318) : رواه البزار، ورجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/235، رقم 7993) ، وفى الزهد (2/190، رقم 456) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/444، رقم 457) . قال المنذرى (4/119) : رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الموت، والطبرانى فى الصغير بإسناد حسن. ورواه ابن ماجه مختصرًا بإسناد جيد. والبيهقى فى الزهد.

(5/241)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثرهم للموت ذكرا"، وفى مسند عبد الله بن عمر رضى الله عنه.
4062 - أفضل المؤمنين إسلاماً من سلم المسلمون من لسانه ويده وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه وأفضل الجهاد من جاهد نفسه فى ذات الله عز وجل (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (13/18 رقم 26) . وأخرجه أيضاً: ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/600، رقم 639) .
4063 - أفضل المؤمنين إيمانا الذى إذا سئل أعطى وإذا لم يعط استغنى (الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (1/311) .
4064 - أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/297، رقم 7544) . قال الهيثمى (4/75) : رجاله ثقات.

(5/242)

---

4065 - أفضل المؤمنين كل مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ قالوا يا رسول الله ما مَخْمُومُ الْقَلْبِ قال التَّقِىُّ النَّقِىُّ الذى لا إِثْمَ فِيهِ وَلاَ بَغْىَ وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الآخرة قالوا فمن يليه قال مؤمن فى خلق حسن (الحكيم، وأبو نعيم فى الحلية، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو)
ذكره الحكيم (2/168) ، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/183) ، والخرائطى فى المكارم (ص 36 رقم 45) . وأخرجه أيضاً: ابن ماجه (2/1409، رقم 4216) ، قال البوصيرى (4/240) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى مسند الشاميين
(2/217، رقم 1218) .
4066 - أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (أحمد، وابن حبان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن
جابر. الخرائطى، والطبرانى عن عمير بن قتادة الليثى)

(5/243)

---

حديث جابر: أخرجه أحمد (3/391، رقم 15247) ، وابن حبان (1/425، رقم 197) ، والخرائطى فى المكارم
(ص 135/392) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (4/186، رقم 2273) .
حديث عمير بن قتادة: أخرجه الطبرانى (17/49، رقم 105) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (3/725، رقم 6628) .
4067 - أفضل الموت القتل فى سبيل الله ثم أن تموت مرابطاً ثم أن تموت حاجًّا أو معتمراً وإن استطعت أن لا تموت بادياً ولا تاجراً فافعل (أبو نعيم فى الحلية عن أبى يزيد الغوثى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/110) .
4068 - أفضل الناس رجل يعطى جهده (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص 253، رقم 1852) .
4069 - أفضل الناس رجلان رجل غزا فى سبيل الله حتى يهبط موضعا يسوء العدو ورجل بناحية البادية يقيم الصلوات الخمس ويؤدى حق ماله ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/522، رقم 10776) .

(5/244)

---

4070 - أفضل الناس عند الله إمام عادل يأخذ للناس من الله ويأخذ للناس بعضهم من بعض (أبو الشيخ فى الثواب
عن أبى هريرة)
أخرجه أيضاً: الديلمى (1/358، رقم 1447) من طريق ابن لال تعليقا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/22،
رقم 2514) .
4071 - أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (1/1، رقم 127) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/365، رقم 2843) . وأخرجه أيضاً:
ابن أبى الدنيا فى جزء العُمْر والشَّيْب (ص59، رقم 33) .
4072 - أفضل الناس عندى فى الصحبة وذات اليد ابن أبى قحافة انظروا هذه الأبواب الشوارع فى المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبى بكر فإنى رأيت عليه نورا (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن معاوية) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (9/42) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/115، رقم 7017) . قال الهيثمى: إسناده حسن.

(5/245)

---

ومن غريب الحديث: "الشوارع": التى تطل على المسجد، وتشرع فيه.
4073 - أفضل الناس فى المسجد الإمام ثم المؤذن ثم من على يمين الإمام (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/358، رقم 1446) .
4074 - أفضل الناس مؤمن بين كريمين (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده) (الديلمى) [كنوز الحقائق]
أخرجه الطبرانى (19/82، رقم 165) . قال الهيثمى (1/82) : فيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير.
ومن غريب الحديث: "كريمين": أبوين مؤمنين سخيين.
4075 - أفضل الناس مؤمن مُزهد (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/1/126) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/28، رقم 2520) .
ومن غريب الحديث: "مُزهِدٌ": المُزْهِد القليلُ الشَّىْء.

(5/246)

---

4076 - أفضل الناس مؤمن يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ثم مؤمن فى شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِى الله ويدع الناس من شره (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/88، رقم 11856) ، وعبد بن حميد (ص 301، رقم 975) ، والبخارى (3/1026، رقم 2634) ومسلم (3/1503، رقم 1888) ، والترمذى (4/186، رقم 1660) وقال: صحيح. والنسائى (6/11، رقم 3105) ،
وابن ماجه (2/1316، رقم 3978) ، وابن حبان (10/459، رقم 4599) .
ومن غريب الحديث: "شعب من الشعاب": فرجة بين جبلين. "يتقى الله": يخافه فيما أمر ونهى.
4077 - أفضل الهجرة أن تهجر السوء (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/59) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/114، رقم 17068) قال الهيثمى
(1/59) : رجاله ثقات. وعبد بن حميد (ص 124، رقم 301) .

(5/247)

---

4078 - أفضل الهجرة أن تَهْجُرَ مَا كَرِهَ الله (أحمد، وعبد بن حميد عن جابر. النسائى، والبيهقى عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه أحمد (3/391، رقم 15247) ، وعبد بن حميد (ص 322، رقم 1060) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير (2/24، رقم 713) ، وابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (2/606، رقم 646) .
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (7/144، رقم 4165) ، والبيهقى (10/243، رقم 20928) . وأخرجه
أيضاً: الطيالسى (ص300، رقم 2272) ، وأحمد (2/195، رقم 6837) ، وابن حبان (11/579، رقم 5176) .
4079 - أفضل الهجرتين الهجرة الباتة وهجرة الباتة أن تثبت مع رسول الله وهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (22/80، رقم 196) . قال الهيثمى (5/252) : رجاله ثقات.

(5/248)

---

4080 - أَفْضَلُ دِينَارٍ دينار يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على عِيَالِهِ ثم على نفسه ثم على دَابَّتِهِ فى سبيل الله ثم على أصحابه فى سبيل الله (أحمد، ومسلم عن ثوبان)
أخرجه أحمد (5/279، رقم 22459) ، ومسلم (2/691، رقم 994) . وأخرجه أيضاَ: أبو عوانة كما فى إتحاف المهرة (3/45، رقم 2502) .
4081 - أفضل سور القرآن البقرة وأفضل آى البقرة آية الكرسى (البغوى فى معجمه عن ربيعة الجرشى)
أورده الحافظ فى الإصابة (2/471 ترجمة 2620 ربيعة الجرشى) وذكر الاختلاف فى صحبته، ثم عزا الحديث للبغوى.
4082 - أفضل شىء فى الميزان الخُلق الحسن (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (57/95) . وأخرجه أيضاً: المحاملى فى الأمالى (1/314، رقم 334) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أثقل شىء فى الميزان".
4083 - أَفْضَلُ صَلاَتِكُمْ فِى بُيُوتِكُمْ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ (الترمذى - حسن - عن زيد بن ثابت)

(5/249)

---

أخرجه الترمذى (2/312، رقم 450) وقال: حسن. وأخرجه أيضاً: مالك (1/130، رقم 291) ، وابن خزيمة
(2/211، رقم 1203) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيها الناس ما زال بكم صنيعكم"، "صلوا أيها الناس فى بيوتكم"، "قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم".
ومن غريب الحديث: "المكتوبة": المفروضة.
4084 - أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم (العقيلى، وأبو نعيم فى الحلية عن ربيعة بن كعب)
أخرجه العقيلى (3/258، ترجمة 1264 عمرو بن بكر السكسكى عن أبى سنان الشيبانى) ولم يذكر له حديثا غيره، وقال: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به، ولا يثبت فى هذا المتن عن النبى - صلى الله عليه وسلم - شىء. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (5/362) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/126رقم 1340) من طريق العقيلى. قال المناوى (2/52) قال السخاوى: أخرجه أبو نعيم من طريق عمرو بن بكر السكسكى، وهو ضعيف جدًّا.

(5/250)

---

4085 - أفضل عباد الله يوم القيامة الحامدون (الطبرانى عن عمران بن حصين) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (18/124 رقم 254) . قال الهيثمى (10/95) : فيه من لم أعرفهم.
وللحديث طرف آخر: "إن أفضل عباد الله".
4086 - أفضل عبادة أمتى قراءة القرآن نظراً (الحكيم عن عبادة بن الصامت)
ذكره الحكيم (3/255) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفضل العبادة قراءة القرآن".
4087 - أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضاً: أحمد (6/442، رقم 27536) بمعناه.
4088 - أفضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور (الطبرانى عن أبى بردة بن نيار)
أخرجه الطبرانى (22/197، رقم 520) . قال الهيثمى (4/154) : فيه جميع بن عمير ضعفه ابن عدى، وقال البخارى: صالح الحديث.
4089 - أفضل ما أعطى المرء المسلم حُسن الخُلق (ابن حبان عن أسامة بن شريك)

(5/251)

---

أخرجه ابن حبان (2/226، رقم 478) . وأخرجه أيضاً: هناد فى الزهد (2/595، رقم 1259) ، والطبرانى
(1/184، رقم 481) .
4090 - أفضل ما أعطى المسلم خلق حسن (الطبرانى عن أسامة بن شريك)
أخرجه الطبرانى (1/181، رقم 470) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25315) .
4091 - أَفْضَلُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّمَطَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ (النسائى عن أَبِى ذَرٍّ)
أخرجه النسائى (8/139، رقم 5077) .
ومن غريب الحديث: "الشمط": الشيب. "الكتم": نبت يخلط بالحناء ويصبغ به الشعر.
4092 - أفضل ما قلت أنا والنبيون قبلى عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن على)
أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الدعاء (1/273، رقم 874) . قال المباركفورى فى تحفة الأحوذى (10/33) : قال
القارى: رواه الطبرانى وسنده حسن جيد كما قاله الأذرعى.

(5/252)

---

4093 - أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/316، رقم 2903) ، والطبرانى (11/336، رقم 11928) ، والحاكم (2/539، رقم 3836) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 205، رقم 597) ، والنسائى فى الكبرى (5/94، رقم 8364) ، وأبو يعلى (5/110، رقم 2722) ، وابن حبان (15/470، رقم 7010) . قال الهيثمى (9/223) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجالهم رجال الصحيح. وقال الحافظ فى الفتح: إسناده صحيح.
4094 - أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله لرؤيتهم (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (2/41) .
4095 - أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه (ابن عساكر عن عثمان)

(5/253)

---

أخرجه ابن عساكر (52/378) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (3/367، رقم 5995) ، وأحمد (1/57، رقم 405) والبخارى (4/1919، رقم 4740) ، والترمذى (5/174، رقم 2908) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/77، رقم 212) ، وابن قانع (2/255) ، والخطيب (5/363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/323، رقم 1930) .
4096 - أفطر الحاجم والمحجوم (البزار، وابن جرير، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. العدنى، وأحمد، وابن جرير، والبيهقى عن أسامة بن زيد. أحمد، والنسائى، والطبرانى، والضياء، وابن جرير وضعفه عن

(5/254)

---

بلال. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والشاشى، وابن جرير، والهيثم بن كليب، والرويانى، وابن الجارود، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ثوبان قال أحمد بن حنبل: وهو أصح ما فى هذا الباب. أحمد، والترمذى - حسن - وابن جرير، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن

(5/255)

---

رافع بن خديج. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والطبرانى، والبزار، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى. والنسائى عن معقل بن يسار أو سنان. أحمد، والنسائى، وابن جرير، والبزار عن عائشة. الطبرانى عن ابن عمر. أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير، والبيهقى، وابن عدى عن أبى هريرة. البزار، وابن جرير عن على. البزار، وابن جرير عن جابر. ابن جرير عن سعد بن أبى وقاص. البزار، والطبرانى، وابن جرير عن … ابن عباس عن ابن مسعود عن أبى يزيد الأنصارى. الطبرانى عن معقل بن يسار. البزار، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سمرة. الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن شداد بن أوس. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن معقل بن سفيان. ابن جرير عن الحسن مرسلا أو عن عمر)

(5/256)

---

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (ا/476، رقم 1007) . قال الهيثمى (3/169) : فيه مالك بن سليمان وضعفوه بهذا الحديث، والدارقطنى (2/182) ، والطبرانى فى الأوسط (8/38، رقم 7890) . وأخرجه أيضاً:
ابن حبان فى الضعفاء (1/147، رقم 78 أحمد بن إسماعيل بن نبيه بن عبد الرحمن السهمى أبو حذافة) .
حديث أسامة بن زيد: أخرجه أحمد (5/210، رقم 21875) ، والبيهقى (4/265، رقم 8066) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3165) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 997) ، والخطيب (9/378) ، والضياء (4/95، رقم 1308) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والحسن مدلس، وقيل لم يسمع من أسامة.
حديث بلال: أخرجه أحمد (6/12، رقم 23934) ، والنسائى فى الكبرى (2/221، رقم 3156) ، والطبرانى

(5/257)

---

(1/365، رقم 1122) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/307، رقم 9302) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/476، رقم 1008) ، والرويانى (2/21، رقم 761) ، والشاشى (2/374، رقم 980) ، وابن عدى (1/354، ترجمة 183
أيوب بن مسكين) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وشهر لم يلق بلالا.
حديث ثوبان: أخرجه الطيالسى (ص 133، رقم 989) ، وأحمد (5/276، رقم 22425) ، وأبو داود (2/308، رقم 2367) ، والنسائى فى الكبرى (2/216، رقم 3134) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1680) ، والدارمى (2/25،
رقم 1731) ، وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (3/36، رقم 2489) ، وابن الجارود (ص 105، رقم 386) ، وابن حبان
(8/301، رقم 3532) ، والطبرانى (2/91، رقم 1406) ، وابن قانع (1/119) ، والحاكم (1/590، رقم 1558) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (4/265، رقم 8067) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (4/209، رقم 7522) ،

(5/258)

---

وابن أبى شيبة (2/307، رقم 9301) ، والطحاوى (2/98) ، والطبرانى فى الأوسط (5/77، رقم 4720) ، وفى مسند الشاميين (1/131، رقم 208) ، وابن عساكر (33/274) . قال الحافظ فى التلخيص (2/193) : قال على بن سعيد النسوى سمعت أحمد يقول هو أصح ما روى فيه، وكذا قال الترمذى عن البخارى.
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (3/465، رقم 15866) ، والترمذى (3/144، رقم 774) وقال: حسن صحيح. وابن خزيمة كما فى إتحاف المهرة (4/472، رقم 4534) ، وابن حبان (8/306، رقم 3535) ، والحاكم
(1/591، رقم 1561) ، والطبرانى (4/242، رقم 4257) ، والبيهقى (4/265، رقم 8068) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (4/210، رقم 7523) .
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (3/169) ، والبزار (8/82، رقم 3081) ، قال الهيثمى

(5/259)

---

(3/169) : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وهو ثقة لم يتكلم فيه أحد. وأخرجه الحاكم (1/594، رقم 1567) ، والبيهقى (4/266، رقم 8075) . وأخرجه أيضاً: ابن الجارود (ص 105، رقم 387) ، والنسائى فى الكبرى (2/231،
رقم 3208) ، والرويانى (1/376، رقم 575) ، والطحاوى (2/98) . وقال الحاكم: قال على بن المدينى صح حديث
أبى رافع عن أبى موسى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال أفطر الحاجم والمحجوم، ثم قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
حديث معقل بن سنان: أخرجه أحمد (3/474، رقم 15942) ، والنسائى فى الكبرى (2/224، رقم 3167) ، والطبرانى (20/233، رقم 547) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأخرجه أيضاً: ابن قانع (3/79) .

(5/260)

---

حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/157، رقم 25281) ، والنسائى فى الكبرى (2/228، رقم 3190) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/473، رقم 999) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/307، رقم 9310) ، والطحاوى (2/98) ، وأبو يعلى (10/228، رقم 5849) ، والطبرانى فى الأوسط (5/184، رقم 5020) ، وابن عدى (1/229، ترجمة 62 إبراهيم بن يزيد الخوزى المكى) ، والخطيب (12/85) ، والرافعى (3/408) . قال الهيثمى (3/169) : رواه أبو يعلى، والبزار عن عائشة وحدها، والطبرانى فى الأوسط.
حديث ابن عمر: أخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (6/185 رقم 6139) قال الهيثمى (3/169) : فيه الحسن بن أبى جعفر الجفرى وفيه كلام وقد وثق. وابن عدى (2/306، ترجمة 447 الحسن بن أبى جعفر) .

(5/261)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/364، رقم 8753) ، والنسائى فى الكبرى (2/225، رقم 3172) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1679) ، قال البوصيرى (2/67) : هذا إسناد منقطع. والبيهقى (4/266، رقم 8076) ، وابن عدى
(3/171، ترجمة 680 رباح بن أبى معروف بن أبى سارة) . وأخرجه أيضاً: الشافعى فى السنن المأثورة (1/322 رقم 351) ، وابن أبى شيبة (2/307، رقم 9303) ، والطحاوى (2/99) ، وأبو يعلى (11/113، رقم 6239) ، والطبرانى فى الأوسط (2/187، رقم 1671) ، وابن عساكر (33/365) .
حديث على: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 996) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى
(2/222، رقم 3161) ، والطبرانى فى الأوسط (5/254، رقم 5238) . قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وفيه الحسن، وهو مدلس، ولكنه ثقة.

(5/262)

---

حديث جابر بن عبد الله: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/471 رقم 995) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (9/152، رقم 9394) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، وقال: تفرد به سلام أبو المنذر عن مطر. والعقيلى (4/356، ترجمة 1965 الهيثم بن صالح الهزانى) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه أيضاً: الشاشى (1/188، رقم 136) ، وابن عدى (3/97، ترجمة 634
داود بن الزبرقان) .
حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 998) ، والطبرانى (11/138، رقم 11286) ، قال الهيثمى (3/169) : رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجال البزار موثقون إلا أن فطر بن خليفة فيه كلام وهو ثقة. وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (2/229، رقم 3194) ، وابن حبان فى الضعفاء (2/17، ترجمة 543 عبد الله بن زياد بن سليم) ، والبيهقى (4/266، رقم 8078) .

(5/263)

---

حديث معقل بن يسار: أخرجه الطبرانى (20/210، رقم 482) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/306،
رقم 9297) ، والنسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3166) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/8، رقم 1294) ، والرويانى (2/324، رقم 1285) ، وابن عدى (5/364، ترجمة 1522 عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى) . قال الهيثمى
(3/169) : رواه البزار، والطبرانى فى الكبير، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
حديث سمرة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/472، رقم 997) ، والطبرانى (7/218، رقم 6909) ، قال الهيثمى (3/169) : فيه أبو يعلى بن عباد، وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/307، رقم 6743 مكرر) وقال: غياث هذا مجهول.
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطيالسى (ص 152، رقم 1118) ، وأحمد (4/122، رقم 17153) ، والدارمى

(5/264)

---

(2/25، رقم 1730) ، وأبو داود (2/308، رقم 2369) ، وابن ماجه (1/537، رقم 1681) ، وابن حبان (8/302، رقم 3533) ، والحاكم (1/592، رقم 1563) ، والبيهقى (4/265، رقم 8071) . وأخرجه أيضاً: الشافعى (1/179) ، وعبد الرزاق (4/209، رقم 7519) ، وابن أبى شيبة (2/306، رقم 9298) ، والنسائى فى الكبرى (2/217، رقم 3138) والطحاوى (2/99) ، والبزار (8/399 رقم 3474) ، والطبرانى (7/276 رقم 7124) ، وفى الأوسط (2/187 رقم 1670) وابن عدى (5/109 ترجمة 1278 عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/542، رقم 890) ، وقال: تفرد به عبد الغفار عن يونس، قال أحمد: عامة حديث عبد الغفار بواطيل، وقال ابن المدينى: كان يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بشىء.
4097 - أفطر الحاجم والمحجوم والمستحجم (ابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)

(5/265)

---

أخرجه أيضاً: عبد الرزاق (4/210، رقم 7526) ، والنسائى فى الكبرى (2/227، رقم 3183) ، وقال النسائى: عطاء لم يسمعه من أبى هريرة.
4098 - أفطر الحاجم والمستحجم (أحمد، والنسائى، والضياء عن أسامة بن زيد)
أخرجه أحمد (5/210، رقم 21875) . قال الهيثمى (3/168) : رواه أحمد، والبزار، والحسن مدلس، وقيل لم يسمع من أسامة. وأخرجه النسائى فى الكبرى (2/223، رقم 3165) ، والضياء (4/95، رقم 1309) .
4099 - أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ (ابن ماجه، وابن حبان عن ابن الزبير. أبو يعلى، والطبرانى، والبزار عن أم الهيثم)
حديث ابن الزبير: أخرجه ابن ماجه (1/556، رقم 1747) . قال البوصيرى (2/79) : هذا إسناد ضعيف لضعف مصعب بن ثابت بن عبد الله بن عبد العزيز بن الزبير. وأخرجه ابن حبان (12/107، رقم 5296) .

(5/266)

---

حديث أم الهيثم: أخرجه البزار (1/318، رقم 205) . قال الهيثمى (10/317) : رواه البزار، وأبو يعلى باختصار قصة الغلام، والطبرانى كذلك، وفى أسانيدهم كلها عبد الله بن عيسى أبو خلف، وهو ضعيف، وقال أبو يعلى، والطبرانى: أم الهيثم، وقال البزار: أم أبى الهيثم.
ومن غريب الحديث: "الأبرار": الأتقياء الصالحون. "صلت عليكم": استغفرت ودعت لكم.
4100 - أفطر فإنه ليس من البر الصيام فى السفر (الخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (5/341) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ليس من البر أن تصوموا فى السفر".
4101 - أَفَعَلُوها حَوِّلوا مقعدتى نحو القبلة (عبد الرزاق عن عائشة)
أخرجه أيضاً: أحمد (6/219، رقم 25879) ، والطحاوى (4/234) .
4102 - أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم سلمة)

(5/267)

---

أخرجه أحمد (6/296، رقم 26579) ، وأبو داود (4/63، رقم 4112) ، والترمذى (5/102، رقم 2778)
وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (1/84، رقم 34) ، والنسائى فى الكبرى (5/393، رقم 9241) وأبو يعلى (12/353، رقم 6922) ، وابن حبان (12/387، رقم 5575) ، والبيهقى (7/91، رقم 13303) ، قال الحافظ فى التلخيص (3/148) : ليس فى إسناده سوى نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهرى وقد وثق. جميعا عن أُمِّ سَلَمَةَ أنها كانت عند النبى - صلى الله عليه وسلم - وعنده مَيْمُونَةُ فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وذلك بعد أن أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ، فدخل علينا فقال: احْتَجِبَا. فقلنا: يا رسول الله إنه أَعْمَى لاَ يُبْصِرُنَا وَلاَ يَعْرِفُنَا ... فذكره.
4103 - افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده واسألوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم (الطبرانى عن أنس) [المناوى]

(5/268)

---

أخرجه الطبرانى (1/250، رقم 720) . قال الهيثمى (10/231) : إسناده رجاله رجال الصحيح، غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير، وهو ثقة.
4104 - افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس هو من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله (الشافعى فى السنن، والبيهقى فى المعرفة عن محمد بن على مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى السنن المأثورة (1/334، رقم 389) ، والبيهقى فى المعرفة (6/382، رقم 9064) .
4105 - افْعَلِى كمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى (البخارى عن عائشة قالت قدمت مكة وأنا حائض فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه البخارى (2/594، رقم 1567) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (5/86، رقم 9083) .
4106 - أففتُ مِنْ صاحب هذا القبر الذى سُئِلَ عنى فشَكَّ فِىَّ (الطبرانى عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده)

(5/269)

---

أخرجه الطبرانى (1/322، رقم 961) . قال الهيثمى (3/53) : فيه من لم أعرفه.
4107 - أفلا أدلكم على من هو أشد منه الذى يملك نفسه عند الغضب (البزار عن أنس مر النبى - صلى الله عليه وسلم - بقوم يرفعون حجرا يريدون الشدة فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/438، رقم 2053) ، قال الهيثمى (8/68) : فيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
4108 - أفلا أدلكم على من هو أشد منه رجل ظلمه رجل فكظم فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه (البزار عن أنس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - مر بقوم يضطربون ... فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/439، رقم 2054) ، قال الهيثمى (8/68) : فيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
4109 - أفلا استرقيتم له فإن ثلث منايا أمتى من العين (الحكيم عن أنس)

(5/270)

---

ذكره الحكيم (3/46) .
ومن غريب الحديث: "استرقيتم له": طلبتم له رقية. "ثلث منايا أمتى من العين": أى كثيرا من أمواتها يكون من تأثير عين الحاسد، فإن العين حق.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله".
4110 - أفلا انتفعتم بإهابها يحلها دباغها كما يحل خل الخمر (الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/133، رقم 417) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (1/49) ، والطبرانى فى الكبير
(23/360، رقم 847) . قال الهيثمى (1/218) : تفرد به فرج بن فضالة، وضعفه الجمهور.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها".
4111 - أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها يحل كما يحل خل الخمر (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (23/360، رقم 847) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/151 رقم 9390) ، قال الهيثمى
(1/218) : تفرد به فرج بن فضالة، وضعفه الجمهور.

(5/271)

---

وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا انتفعتم بإهابها".
4112 - أفلا ترمونهم بالبعر (الطبرانى عن أبى أيوب قال قيل يا رسول الله إن هاهنا قوما يجهرون بالقرآن فى صلاة النهار قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/131، رقم 3896) ، قال الهيثمى (2/117) : فيه الوازع بن نافع، وهو متروك.
4113 - أفلا تفدين بها بنت أخيك أو بنت أختك من رعاية الغنم (الطبرانى عن الهلالية أنها قالت يا رسول الله إنى أردت أن أعتق هذه قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (23/438، رقم 1062) . وأخرجه أيضاً: ابن سعد (8/115) ، والنسائى فى الكبرى (3/179، رقم 4933) .
4114 - أفلا قبل هذا أو تريد أن تميتها موتتين (الطبرانى عن ابن عباس قال مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهى تلحظ إليه ببصرها قال ... فذكره)

(5/272)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/332، رقم 11916) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (4/53، رقم 3590) ، قال الهيثمى (4/33) : رجاله رجال الصحيح. والبيهقى (9/280، رقم 18922) .
4115 - أفلا قلت ليهنك الطهور (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة قال مر رجل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما له قالوا كان مريضًا فذكره)
أخرجه تمام (1/286، رقم 709) .
4116 - أفلح من رزق لُبًّا (البخارى فى تاريخه، والطبرانى عن قرة بن هبيرة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/181) ، والطبرانى (19/33، رقم 70) . قال الهيثمى (9/401) : فيه راو لم
يسم، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (4/159، رقم 4654) .
ومن غريب الحديث: "لبا": عقلاً.
4117 - أفلح من كان سكوته تفكراً ونظره اعتبارا أفلح من وجد فى صحيفته استغفارا كثيرا (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/421، رقم 1710) .

(5/273)

---

4118 - أفلح من هُدِىَ إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به (الطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه الطبرانى (18/306، رقم 787) ، والحاكم (4/136، رقم 7144) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "طوبى لمن هدى للإسلام".
ومن غريب الحديث: "عيشه كفافا": قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص. (قنع به) : رضى به.
4119 - أَفْلَحْتَ يَا قُدَيْمُ إِنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أَمِيرًا وَلاَ كَاتِبًا وَلاَ عَرِيفًا (أحمد، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى عن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ وفى لفظ: ولا جابيا ولا عرافا. البيهقى، والديلمى عن أبى الدرداء)
حديث المقدام بن معديكرب: أخرجه أحمد (4/133، رقم 17244) ، وأبو داود (3/131، رقم 2933) ،
وابن السنى (ص 151 رقم 395) ، والبيهقى (6/361، رقم 12826) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الشاميين (2/297،

(5/274)

---

رقم 1377) . وقال الحسينى فى البيان والتعريف (1/125) : أبو داود عن المقدام بن معديكرب، قال البخارى: فيه صالح بن يحيى فيه نظر، وقال المنذرى: فيه كلام لا يقدح.
ومن غريب الحديث: "قديم": تصغير مقدام وهو المقدام بن معديكرب تصغير ترخيم. "أميراً": أى لست أميراً على قوم. "كاتباً": على نحو جزية أو صدقة أو خراج أو إرث أو وقف. "عريفاً": أى قيماً على قبيلة تلى أمرهم وتُعَرِّفُ
الأمير حالهم.
4120 - أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راضٍ أن لها مثل أجر الصائم القائم فى سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفى لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن فى سبيل الله (الطبرانى فى الأوسط عن أنس قالت سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبى عليه السلام يا رسول الله تبشر

(5/275)

---

الرجال بكل خير ولا تبشر النساء. . . فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/21 رقم 6733) . قال الهيثمى (4/305) : فيه عمار بن نصير، وثقه ابنُ حبان، وصالحُ جزرة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات.
4121 - أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/10، رقم 12316) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (2/117، رقم 1338) ، قال الهيثمى (4/128) : فيه حبان بن على، وقد وثقه قوم وضعفه قوم.
4122 - أفيكم من طعم اليوم من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعنى يوم عاشوراء (الطبرانى عن محمد بن صيفى الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (19/237، رقم 530) .
والحديث أصله عند النسائى، وابن ماجه بطرف: "منكم أحد طعم اليوم".
[الهمزة مع القاف]

(5/276)

---

4123 - إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تعالى خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِى بِلاَدِ اللَّهِ (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/848، رقم 2537) . قال البوصيرى (3/102) : هذا إسناد ضعيف.
4124 - أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا (أبو داود، وابن السنى عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)
أخرجه أبو داود (1/145، رقم 528) ، وابن السنى (ص 49 رقم 102) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (1/411،
رقم 1797) . قال الحافظ فى التلخيص (1/211) : هو ضعيف.
4125 - اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً (البخارى، والنسائى عن ابن عباس)

(5/277)

---

أخرجه البخارى (5/2021 رقم 4971) ، والنسائى (6/169 رقم 3463) . وأخرجه أيضاً: الدارقطنى (3/254) ، والطبرانى (11/347، رقم 11969) ، والبيهقى (7/313، رقم 14615) .
4126 - اقبل الحق ممن أتاك به صغيرًا أو كبيرًا وإن كان بغيضا بعيدا واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبًا قريبًا (الديلمى عن ابن عباس. [الديلمى عن ابن مسعود] )
حديث ابن مسعود: أخرجه الديلمى (1/433، رقم 1762) .
4127 - أقبل رجل يمشى فى بردين له قد أسبل إزاره ينظر فى عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة (الطبرانى عن العباس بن عبد المطلب)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/125) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (12/57، رقم 6699) ، والبزار
(4/121، رقم 1290) . قال الهيثمى (5/125) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "يتجلجل": أى يغوص فى الأرض ويضطرب ويتحرك فى نزوله فيها.

(5/278)

---

4128 - أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/297، رقم 2703) . قال الهيثمى (6/319) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: الترمذى (5/216، رقم 2980) وقال: حسن غريب. والطبرانى (12/10، رقم 12317) ، وأبو يعلى (5/121، رقم 2736) .
ومن غريب الحديث: "أقبل": أى جامع من جانب القُبل. "أدبر": أى أولج فى القبل من جانب الدبر. (واتق
الدبر) : أى إيلاجه فيه. (الحيضة) : أى اتق الجماع فى زمانها.
4129 - اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملاً وأطيبه ريحًا (البيهقى فى الأفراد، والديلمى عن زينب بنت جحش أم المؤمنين. الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش)
حديث زينب بنت جحش: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/374، رقم 5788) ، والديلمى (1/104، رقم 349) .

(5/279)

---

حديث محمد بن عبد الله بن جحش: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/239، رقم 6289) ، قال الهيثمى (5/158) : فيه من لم أعرفهم.
4130 - اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم يعنى الأنصار (الطبرانى عن أبى بكر. ابن أبى شيبة عن البراء. البزار عن سعد بن أبى وقاص)
حديث أبى بكر: أخرجه الطبرانى (1/63، رقم 45) . وأخرجه أيضاً: البزار (1/86، رقم 30) . قال الهيثمى
(10/36) : رواه البزار وحسن إسناده، ورواه الطبرانى، ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف.
حديث البراء: أخرجه ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32358) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/301، رقم 2796) . قال الهيثمى (10/36) : فيه صدقة بن عبد الله السمين، وثقه دحيم وأبو حاتم، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
4131 - أقبلى على فلايتك فإنك لست تكلمينها بعينيك (الطبرانى عن أم سلمة)

(5/280)

---

أخرجه الطبرانى (23/321، رقم 733) ، قال الهيثمى (4/158) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
ومن غريب الحديث: "فلايتك" من التفلية وهى إزالة الحشرات من الرأس.
4132 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ (أحمد، والترمذى – حسن - وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن حُذَيْفَةَ. البغوى فى الجعديات، وابن عساكر، وابن النجار عن أنس. ابن عساكر عن ابن مسعود وعن أبى بكرة)
حديث حذيفة: أخرجه أحمد (5/382، رقم 23293) ، والترمذى (5/609، رقم 3662) ، وابن ماجه (1/37، رقم 97) . وأخرجه أيضاً: البزار (7/248، رقم 2827) ، والطبرانى فى الأوسط (4/140، رقم 3816) ، والحاكم
(3/79، رقم 4454) ، والبيهقى (5/212، رقم 9836) . وابن عساكر (5/14) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (44/233) .
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (30/228) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (7/168، رقم 7177) .

(5/281)

---

4133 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ فإنهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التى لا انفصام لها (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/53) ، قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/57، رقم 913) ، وابن عساكر (30/229) .
4134 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه (أبو يعلى
عن حذيفة)
أخرجه أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (9/208، رقم 8834) . وأخرجه أيضاً: الحاكم (3/79، رقم 4453)
بنحوه، وابن عساكر (33/116) .
4135 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد (الرويانى،
والحاكم، والبيهقى عن حذيفة. ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)

(5/282)

---

حديث حذيفة: أخرجه الحاكم (3/79، رقم 4451) ، والبيهقى (8/153، رقم 16367) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (1/214، رقم 449) ، والطبرانى فى الأوسط (5/344، رقم 5503) ، وابن عساكر (30/227) .
حديث أنس: أخرجه ابن عدى (2/249، ترجمة 424 حماد بن دليل) ، وابن عساكر (33/119) .
4136 - اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى من أصحابى أبى بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود (الترمذى - غريب ضعيف - والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (5/672، رقم 3805) وقال: حسن غريب. والطبرانى (9/72، رقم 8426) ، والحاكم (3/80، رقم 4456) قال الذهبى فى التلخيص: سنده واهٍ.
4137 - اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربًا (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)

(5/283)

---

أخرجه الطبرانى (10/13، رقم 9787) قال الهيثمى (10/255) : رجاله رجال الصحيح. وقال فى موضع آخر (10/311) : رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبرانى، وهو ثقة ثبت. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/242) وقال: غريب تفرد به مخلد مرفوعاً موصولاً.
4138 - اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصًا ولا يزدادون من الله إلا بعدًا (الحاكم وتعقب عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/359، رقم 7917) وقال: صحيح الإسناد. قال الذهبى فى التلخيص: هذا منكر، وبشير ضعفه الدارقطنى واتهمه ابن الجوزى. وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الزهد (1/140، رقم 279) ، والشاشى (2/199، رقم 768) ، والقضاعى (1/349، رقم 597) ، والديلمى (1/406، رقم 1642) .
4139 - اقْتُلُوا الأَسْوَدَيْنِ فى الصلاة الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ (ابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح -
وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

(5/284)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (1/431، رقم 4968) ، وأبو داود (1/242 رقم 921) ، والترمذى (2/233، رقم 390) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (6/116، رقم 2352) ، والحاكم (1/386، رقم 939) وقال: صحيح. والبيهقى (2/266، رقم 3251) .
4140 - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يطفئان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/9، رقم 4557) واللفظ له، والبخارى (3/1201، رقم 3123) ، ومسلم (4/1752 رقم 233) ، وأبو داود (4/364 رقم 5252) ، والترمذى (4/76 رقم 1483) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/169 رقم 535) . وأخرجه أيضاً: الحميدى (2/279، رقم 620) ، وابن حبان (12/455، رقم 5638) ، والطبرانى (5/30، رقم 4498) .

(5/285)

---

ومن غريب الحديث: "الطفيتين": جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. "الأبتر": هو مقطوع الذنب، وقيل الأبتر الحية القصيرة الذنب. "يطفئان البصر": يمحوان نوره. "يستسقطان الحبل": أى أن المرأة الحامل إذا نظرت إليهما وخافت أسقطت الحمل غالبا.
4141 - اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتى كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا (الحكيم، والطبرانى عن سراء بنت نبهان الغنوية)
ذكره الحكيم (1/203) ، وأخرجه الطبرانى (24/308، رقم 779) ، قال الهيثمى (4/45) : فيه أحمد بن الحارث الغسانى، وهو متروك.
4142 - اقتلوا الحيات فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن (الطبرانى عن ابن عمر)
4143 - اقتلوا الحيات فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا فإنهما يخطفان البصر ويسقطان ما فى بطون النساء (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/296، رقم 13161) .

(5/286)

---

4144 - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كلها من تركها خشية ثأرها فليس منا (الطبرانى عن إبراهيم بن جرير عن أبيه. الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
حديث إبراهيم بن جرير عن أبيه: أخرجه الطبرانى (2/335، رقم 2396) . قال الهيثمى (4/46) : فيه داود بن
عبد الجبار، وهو ضعيف.
حديث عثمان بن أبى العاص: أخرجه الطبرانى (9/46، رقم 8344) . قال الهيثمى (4/46) : فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى، وهو ضعيف.
4145 - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فمن خاف ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّى (أبو داود، والنسائى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/363، رقم 5249) والنسائى (6/51، رقم 3193) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/170، رقم 10355) . قال المنذرى (3/381) رواه أبو داود والنسائى والطبرانى بأسانيد رواتها ثقات إلا أن عبد الرحمن بن مسعود لم يسمع من أبيه. وقال الهيثمى (4/46) : رواه الطبرانى فى الكبير، ورجاله ثقات.

(5/287)

---

4146 - اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلاَبَ واقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فإنهما يلتمسان البصر وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ (مسلم
عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1753، رقم 2233) .
4147 - اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فى الصلاة (الحكيم، والطبرانى عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (1/204) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لكل شىء شرفًا".
4148 - اقتلوا العقرب والحية على كل حال (عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (1/449، رقم 1755) .
4149 - اقتلوا الفاعل والمفعول به فى عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/300، رقم 2727) . وأخرجه أيضاً: عبد الرزاق (7/364، رقم 13492) ، والطبرانى
(11/226، رقم 11569) ، والديلمى (1/109، رقم 366) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من وجدتموه".

(5/288)

---

4150 - اقتلوا الفذ من كان من الناس (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/326، رقم 5446) . قال الهيثمى (6/233) : فيه صالح بن مِيثَم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
4151 - اقتلوا القاتل وأصبروا الصابر (أبو عبيد فى الغريب، والبيهقى عن إسماعيل بن أمية مرسلاً)
ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (1/254) ، والبيهقى (8/50، رقم 15809) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يقتل القاتل".
ومن غريب الحديث: "أصبروا الصابر": احبسوا الذى حبس غيره للموت حتى يموت كفعله بغيره.
4152 - اقتلوا الكلاب فقيل إنها تنفعنا تكون فى غنمنا وزرعنا قال فاقتلوا منها البهيم والبهيم الذى يقول الناس إنه الجن (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/71، رقم 1228) . قال الهيثمى (4/43) : رجاله رجال الصحيح، خلا سعيد بن بحر شيخ البزار، ولم أجد من ترجمه.

(5/289)

---

ومن غريب الحديث: "البهيم": الذى لا بياض فيه، بل كله أسود خالص.
4153 - اقتلوا الوَزَغ ولو فى جوف الكعبة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/202، رقم 11495) . قال الهيثمى (3/229) : فيه عمر بن قيس المكى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "الوزغ": جنس من الدويبات له أنواع كالبرص وغيرها، وتشترك فى كونها سامة كلها، وتختلف فى أشكالها وأماكن وجودها.
4154 - اقتلوا أولاد المشركين معهم وقد نهى عن قتلهم يوم خيبر (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، والطبرانى عن الصعب بن جثامة ورجال المسند رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/73، رقم 16730) ، والطبرانى (8/87، رقم 7450) ، كلاهما بنحوه. قال الهيثمى (5/315) : رجال المسند رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم".

(5/290)

---

4155 - اقتلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ فإنه يَلْتَمِسُ البصر وَيُصِيبُ الْحَبَلَ (البخارى عن عائشة)
أخرجه البخارى (3/1204، رقم 3132) .
4156 - اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب -
والطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (5/20، رقم 20243) ، وأبو داود (3/54، رقم 2670) واللفظ لهما، والترمذى (4/145، رقم 1583) وقال: حسن صحيح غريب. والطبرانى (7/216، رقم 6900) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/109، رقم 365) .
ومن غريب الحديث: "شرخهم": مفردها شارخ، والمراد: المراهقين الذين لم يبلغوا الحلم.
4157 - اقدروا الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإذا كنت وحدك فَطَوِّلْ ما شئت وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه (عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/363، رقم 3716) .

(5/291)

---

4158 - اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب (أبو الحسن بن صخر فى فوائده عن على وقال غريب جدا)
أخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (1/122، رقم 262) ، والطحاوى (1/87) ، والبيهقى معلقًا موقوفًا (1/89،
رقم 421) . قال المناوى (2/60) : وهو غريب ضعيف.
4159 - اقرأ القرآن فى أربعين (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عمرو)
أخرجه الترمذى (5/197، رقم 2947) وقال: حسن.
4160 - اقرأ القرآن فى ثلاث إن استطعت (أحمد، والحسن بن سفيان، والبغوى، والطبرانى عن سعد بن المنذر الأنصارى وما له غيره)
أخرجه أحمد (رقم 28421) ، والطبرانى (6/51، رقم 5481) . قال الهيثمى (2/268) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام. وقال فى (7/171) : رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف. وأخرجه أيضاً: ابن المبارك (1/452، رقم 1274) ، وأبو نعيم فى المعرفة (3/1264 رقم 3183) من طريق الحسن بن سفيان.

(5/292)

---

4161 - اقرأ القرآن فى شهر قال إن لى قوة قال اقرأه فى ثلاث (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه أبو داود (2/55، رقم 1391) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/122) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى (2/698، رقم 1877) .
4162 - اقرأ القرآن فى كل شهر اقرأه فى خمس وعشرين اقرأه فى خمس عشرة اقرأه فى عشر اقرأه فى سبع ولا يفقه من يقرؤه فى أقل من ثلاث (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/165، رقم 6546) .
4163 - اقرأ القرآن فى كل شهر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشرين قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى عشر قال إنى أجد قوة قال فاقرأه فى سبع ولا تزد على ذلك (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمرو)
أخرجه البخارى (4/1927، رقم 4767) ، ومسلم (2/814، رقم 1159) ، وأبو داود (2/54، رقم 1388) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (2/396، رقم 3863) .
4164 - اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه (الديلمى عن ابن عمرو)

(5/293)

---

أخرجه الديلمى من طريق الطبرانى (1/1/54) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/34رقم 2524) . قال المنذرى
(1/74، رقم 216) : رواه الطبرانى فى الكبير وفيه شهر بن حوشب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "رب حامل فقه"، "من لم ينفعه علمه".
ومن غريب الحديث: "اقرأ القرآن ما نهاك": أى ما دمت مؤتمرا بأمره منتهيا بنهيه وزجره.
4165 - اقرأ المعوذتين فإنك لا تقرأ بمثلهما (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/308، رقم 849) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا عقبة تعوذ بهما".
4166 - اقرأ بِالْمُعَوِّذَاتِ فى دُبُرِ كل صلاة (أبو داود، والطبرانى، وابن حبان عن عقبة بن عامر)

(5/294)

---

أخرجه أبو داود (2/86، رقم 1523) ، والطبرانى (17/294، رقم 811) ، وابن حبان (5/344، رقم 2004) . وأخرجه أيضاً: النسائى (3/68، رقم 1336) ، وابن خزيمة (1/372، رقم 755) ، والحاكم (1/383، رقم 929) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/512، رقم 2565) .
ومن غريب الحديث: "المعوذات": سورتى الفلق والناس. "دبر": خلف كل صلاة.
4167 - اقرأ بهذه ليلة وبهذه ليلة (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قلت يا رسول الله قد قرأت القرآن والتوراة والإنجيل فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/270) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه: عتاب بن إبراهيم وغيره. وأورده الذهبى فى سير أعلام النبلاء (2/419) وقال: إسناده ضعيف.
4168 - اقرأ علىَّ القرآنَ قال يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إنى اشتهيت أن أسمعه من غيرى (أحمد،
ومسلم، وأبو داود عن ابن مسعود)

(5/295)

---

أخرجه أحمد (1/380، رقم 3606) ، ومسلم (1/551، رقم 800) ، وأبو داود (3/324، رقم 3668) . أخرجه أيضاً: البخارى (4/1927 رقم 4768) والترمذى (5/238 رقم 3025) والبيهقى (10/231 رقم 20846) .
4169 - اقرأ عليه السلام وقل لولا أنا حرم لم نرده (الطبرانى عن ابن عباس عن زيد بن أرقم قال أُهْدِىَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - رِجْلُ حِمَارِ وَحْشٍ فقال فذكره. الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس عن البراء بن عازب أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نزل ظهر مر فأُهدى عضو صيد فرده على الرسول وقال فذكر نحوه)
حديث ابن عباس عن زيد بن أرقم: أخرجه الطبرانى (5/165، رقم 4966) .
والحديث أصله فى مسلم (2/851، رقم 1195) .
حديث ابن عباس عن البراء بن عازب: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/362، رقم 2234) قال الهيثمى (3/230) : وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.

(5/296)

---

4170 - اقرأ فإنها السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ للقرآن (أحمد، والبخارى، ومسلم عن البراء قال: قرأ رجل الكهف وفى الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابة غشيته فذكره للنبى - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره)
أخرجه أحمد (4/281، رقم 18497) ، والبخارى (3/1323، رقم 3418) ، ومسلم (1/548، رقم 795) . وأخرجه أيضاً: الرويانى (1/230، رقم 325) ، وأبو يعلى (3/267، رقم 1722) .
4171 - اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] ثُمَّ نَمْ على خَاتِمَتِهَا فإنها براءة من الشرك (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عن أبيه)
أخرجه أحمد (5/456، رقم 23858) ، وأبو داود (4/313، رقم 5055) ، والترمذى (5/474، رقم 3403) ، والحاكم (2/587، رقم 3982) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498، رقم 2520) . وأخرجه

(5/297)

---

أيضاً: ابن أبى شيبة (5/323، رقم 26528) ، والدارمى (2/551، رقم 3427) ، وابن حبان (12/354، رقم 5546) .
ومن غريب الحديث: "خاتمتها": أى نم على خاتمة قراءتك لها، أو اجعلها خاتمة كلامك ثم نم.
4172 - اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] عند منامك فإنها براءة من الشرك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/499، رقم 2522) وقال: هو بهذا الإسناد منكر.
4173 - اقرأ يا أُسَيْد فإن الملائكة لم تزل يسمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناسُ فيها الملائكة (الطبرانى عن محمود بن لبيد عن أُسَيْد بن حُضَيْر أنه قرأ ليلة وفرسه مربوط فأدار الفرس فى رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/207، رقم 562) .
والحديث أصله عند البخارى (4/1916 رقم 4730) وفيه قصة، وسيأتى الحديث فى مسند أسيد من قسم الأفعال.

(5/298)

---

4174 - اقرأ يا أُسَيْد فإن ذلك ملك استمع القرآن (عبد الرزاق فى المصنف، والطبرانى عن أبى سلمة قال بينا أُسَيْد بن حُضَيْر يصلى بالليل قال إذ غشى مثل سحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - حين أصبحت قال فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (2/486، رقم 4182) ، والطبرانى (1/207، رقم 563) .
4175 - اقرأ يا جابر {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1] ولن تقرأ بمثلهما (النسائى، وابن حبان عن جابر)
أخرجه النسائى (8/254، رقم 5441) ، وابن حبان (3/76، رقم 796) .
4176 - اقرأ يا معاذ ولا تهمز (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (2/339) . وأخرجه أيضاً: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/366) .

(5/299)

---

4177 - أقرئ قومك السلام فإنهم ما عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ (الطيالسى، وأحمد عن أنس. الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أنس عن أبى طلحة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 273، رقم 2049) ، وأحمد (3/150، رقم 12543) . وأخرجه أيضاً: البزار كما فى كشف الأستار (3/304، رقم 2804) قال الهيثمى (10/41) : فيه محمد بن ثابت البنانى، وهو ضعيف.
حديث أنس عن أبى طلحة: أخرجه الترمذى (5/714، رقم 3903) وقال: حسن غريب. والطبرانى (5/98،
رقم 4710) ، والحاكم (4/89، رقم 6973) ، واللفظ له وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (6/117،
رقم 3389) .
ومن غريب الحديث: "أعفة": مفردها عفيف. "صبر": مفردها صابر.
4178 - أقرأنى جبريل القرآن على حرف فَرَاجَعْتُهُ فلم أزل أَسْتَزِيدُهُ فيَزِيدُنِى حتى انتهى إلى سبعة أحرف (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن جرير عن ابن عباس)

(5/300)

---

أخرجه أحمد (1/299، رقم 2717) ، والبخارى (3/1177، رقم 3047) ، ومسلم (1/561، رقم 819) ، وابن جرير فى التفسير (1/11) . وأخرجه أيضاً: البيهقى (2/384، رقم 3803) ، والطبرانى فى الأوسط (2/220 رقم 1792) ، وفى الصغير (1/71، رقم 88) .
4179 - اقرءوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/193، رقم 2902) ، قال الهيثمى (7/170) : فيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف. وأبو يعلى كما فى المطالب العالية (14/369، رقم 3487) ، وإتحاف الخيرة المهرة (8/257، رقم 8023) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/96، رقم 313) ، وأبو نعيم فى احلية (6/196) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/33 رقم 2523) .
ومن غريب الحديث: "بالحزن": أى بترقيق الصوت والتخشغ والتباكى.

(5/301)

---

4180 - اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين وسيجىء قوم من بعدى يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم (محمد بن نصر فى الصلاة، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن حذيفة)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 219 رقم 147) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (7/183، رقم 7223) ، قال الهيثمى (7/169) : فيه راو لم يسم، وبقية [يعنى بن الوليد أحد الضعفاء المدلسين] أيضاً. وأخرجه ابن عدى (2/78 ترجمة 302 بقية بن الوليد) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/540، رقم 2649) . وقال ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/118) : لا يصح وأبو محمد مجهول وبقية يروى عن حديث الضعفاء ويدلسهم. وقال الذهبى فى الميزان (2/313) والحافظ فى اللسان (2/319) : تفرد به بقية ليس بمعتمد، والخبر منكر.

(5/302)

---

ومن غريب الحديث: "بلحون العرب": أى تطريبها وأصواتها أى ترنماتها الحسنة. "إياكم": احذروا. "يرجعون": أى يرددون بالقرآن.
4181 - اقرءوا القرآن على أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل لقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى الحواريين قيل ألا تبعث أبا بكر وعمر قال إنهما لا غنى بى عنهما إنهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/178، رقم 4999) قال الهيثمى (9/156) : فيه حماد بن عمر النصيبى وهو متروك.
4182 - اقرءوا القرآن على سبعة أحرف فأيما قرأتم أصبتم ولا تُمارُوا فيه فإن المِرَاءَ فيه كفر (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن العاص)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/419، رقم 2266) .
ومن غريب الحديث: "المراء": الْجِدَالُ.

(5/303)

---

4183 - اقرءوا القرآن فإذا قرأتموه فلا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الرحمن بن شبل) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/86 رقم 2574) . قال الهيثمى (4/314) : له طرق رواها أحمد وغيره ورجاله ثقات.
4184 - اقرءوا القرآن فإن الله لا يعذب قلباً وعى القرآن (تمام، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه تمام (2/261، رقم 1690) ، وابن عساكر (62/7) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/133، رقم 30079) ، والدارمى (2/524، رقم 3319) .
ومن غريب الحديث: "وعى القرآن": أى حفظه وتدبره وعمل بما فيه.
4185 - اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إنى لا أقول الم حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثون (أبو جعفر النحاس فى كتاب الوقف والابتداء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والخطيب، والديلمى
عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (1/286) ، والديلمى (1/95، رقم 310) .

(5/304)

---

4186 - اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزَّهْرَاوَيْنِ البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامَتَانِ أو غَيَايتان أو كأنهما فِرْقَان من طير صوافِّ يحاجَّان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا يسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (أبو عبيد، وأحمد، وحميد بن زنجويه، وابن الضريس، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى أمامة)
أورده أبو عبيد فى غريب الحديث (1/93) ، وأخرجه أحمد (5/249، رقم 22200) ، وابن الضريس فى فضائل القرآن (ص 59، رقم 98) ، وابن حبان (1/322، رقم 116) ، والطبرانى (8/118، رقم 7542) ، والحاكم (1/752،
رقم 2071) ، والبيهقى (2/395، رقم 3862) . وأخرجه أيضاً: مسلم (1/553، رقم 804) ، والطبرانى فى الأوسط
(1/150، رقم 468) ، والرويانى (2/305، رقم 1254) وأورده الغمارى فى المداوى (2/129) وعزاه لحميد بن زنجويه.

(5/305)

---

ومن غريب الحديث: "الزهراوين": مفردها الزهراء تأنيث أزهر وهو المضىء الشديد الضوء والمعنى النيرتين. "غمامتان": سحابتان سوداوان لكثافتهما. "غيايتان": الغياية كل ما أظل الإنسان من فوق رأسه كالسحابة ونحوها. "فرقان": أى قطيعان وجماعتان من طير أى طائفتان منهما.
4187 - اقرءوا القرآن ما ائْتَلَفَتْ عليه قُلُوبُكُمْ فإذا اختلفتم فيه فقوموا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب)
أخرجه أحمد (4/313، رقم 18836) ، والبخارى (4/1929، رقم 4773) ، ومسلم (4/2053، رقم 2667) ، والنسائى فى الكبرى (5/33، رقم 8098) ، والدارمى (2/534، رقم 3360) ، وأبوعوانة (2/478، رقم 3900) ،

(5/306)

---

وابن حبان (3/5، رقم 732) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (6/142، رقم 30167) ، والطبرانى (2/163، رقم 1673) والبيهقى فى شعب الإيمان (2/418، رقم 2260) ، وأبو يعلى (3/89، رقم 1519) ، والديلمى (1/97، رقم 315) ،
وأبو نعيم فى الحلية (3/109) .
ومن غريب الحديث: "ائتلفت": اجتمعت. "اختلفتم" أى تنازعتم فى فهم معانيه. "فقوموا عنه" أى تفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر.
4188 - اقرءوا القرآن وابتغوا به الله من قبل أن يأتى قوم يُقِيمُونَهُ إقامة الْقِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلاَ يَتَأَجَّلُونَهُ (أحمد،
وأبو داود، وابن منيع، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/357، رقم 14898) ، وأبو داود (1/220، رقم 830) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/538، رقم 2643) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (4/140، رقم 2197) .

(5/307)

---

ومن غريب الحديث: "القدح": السهم الذى يُرمى به. "يتعجلونه": يطلبون بقراءته العاجلة عرض الدنيا
والرفعة فيها.
4189 - اقرأوا القرآن وابتغوا ما فيه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/96، رقم 312) .
4190 - اقرءوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن (ابن نصر عن سعد بن أبى وقاص)
أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص 226-227 رقم 155) . وأخرجه أيضاً: البزار
(4/69، رقم 1235) ، والدورقى فى مسند سعد (1/214، رقم 129) ، والقضاعى (2/208، رقم 1198) ، والديلمى
(1/97، رقم 314) .
وللحديث أطراف منها: "إن هذا القرآن نزل بحزن"، "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
4191 - اقرءوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرؤه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه (ابن أبى شيبة عن محمد بن المنكدر مرسلاً)

(5/308)

---

أخرجه ابن أبى شيبة (6/125، رقم 30004) . وأخرجه أيضاً: سعيد بن منصور (1/150، رقم 30) .
4192 - اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الرحمن بن شبل)
أخرجه أحمد (3/428، رقم 15568) ، وأبو يعلى (3/88، رقم 1518) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/73) ، قال الهيثمى (4/73) : رواه أحمد، ورواه الطبرانى فى الكبير، ورجال الجميع ثقات. وقال فى موضع آخر (7/168) : رواه أحمد، والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات. وقال فى موضع ثالث (8/36) : رواه الطبرانى وأحمد ورجالهما رجال الصحيح. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/532، رقم 2624) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (2/168، رقم 7742) ، والطبرانى فى الأوسط (3/86، رقم 2574) . وقال المناوى (2/65) : قال ابن حجر فى الفتح: سنده قوى.

(5/309)

---

ومن غريب الحديث: "لا تجفوا عنه": لا تبعدوا عن تلاوته. "ولا تغلوا فيه": لا تجاوزوا حده، بأن تتأولوه بباطل، أو المراد لا تبذلوا جهدكم فى قراءته وتتركوا غيره من العبادات.
4193 - اقرءوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتى قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (4/436، رقم 19931) ، والطبرانى (18/167، رقم 374) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/533،
رقم 2627) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن فليسأل الله به".
4194 - اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه تعلموا القرآن فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة تعلموا البقرة فإن أخذها بركة وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود ضعيف) [المناوى]

(5/310)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/344 رقم 8823) ، قال الهيثمى (7/168) شيخ الطبرانى المقدام بن داود ضعيف.
4195 - اقرءوا سورة البقرة فى بيوتكم ولا تجعلوها قبورا (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/455، رقم 2385) . قال المناوى (2/67) : الصلصال أبى الغضنفر بن الدلهمس، قال الذهبى: صحابى له حديث عجيب المتن والإسناد، وأشار به إلى هذا الحديث، ثم إن فيه أيضاً: أحمد بن عبيد، قال ابن عدى: صدوق له مناكير.
4196 - اقرءوا على من لقيتم من أمتى بعدى السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة (الشيرازى فى الألقاب
عن ابن مسعود)
أخرجه الشيرازى كما فى البيان والتعريف للحسينى (1/127) ، والمداوى للشيخ الغمارى (2/134) .
4197 - اقرءوا على موتاكم يس (أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ)

(5/311)

---

أخرجه أحمد (5/26، رقم 20316) ، وأبو داود (3/191، رقم 3121) ، وابن ماجه (1/466، رقم 1448) ، وابن حبان (7/269، رقم 3002) ، والطبرانى (20/219، رقم 510) ، والحاكم (1/753، رقم 2074) ، والبيهقى
(3/383، رقم 6392) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 126، رقم 931) ، وابن أبى شيبة (2/445، رقم 10853) ، والنسائى فى الكبرى (6/265، رقم 10913) .
4198 - اقرءوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم (ابن جرير عن ابن مسعود. [الآجرى، وأبو يعلى عن على] )
حديث على: أخرجه الآجرى فى الشريعة (ص 69) ، وأبويعلى كما فى إتحاف الخيرة (8/254 رقم 2017) مختصرًا.
4199 - اقرءوا هاتين الآيتين التى فى آخر سورة البقرة فإن ربى أعطانيهما من تحت العرش (أحمد، والطبرانى عن
عقبة بن عامر)

(5/312)

---

أخرجه أحمد (4/158، رقم 17481) ، والطبرانى (17/283، رقم 779) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (3/277، رقم 1735) . قال الهيثمى (6/312) : فيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن.
4200 - اقرءوا هود يوم الجمعة (الدارمى، وأبو داود فى مراسيله، وأبو الشيخ، وابن مردويه معا فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن كعب مرسلاً)
أخرجه الدارمى (2/545، رقم 3404) ، وأبو داود فى المراسيل (1/103، رقم 59) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(2/472، رقم 2438) . وعزاه أيضا: لأبى الشيخ وابن مردويه المصنف فى الدر المنثور (4/396) ، والشوكانى فى فتح القدير
(2/479) . قال المناوى (2/67) : قال الحافظ ابن حجر: حديث مرسل وسنده صحيح.

(5/313)

---

4201 - اقرءوا يس فإن فيها عشر بركات ما قرأها جائع إلا شبع وما قرأها عارٍ إلا اكتسى وما قرأها أعزب إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أَمِنَ وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أُعِينَ على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خُفِّفَ عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض إلا برأ (الديلمى عن على وفيه مسعد بن اليسع كذاب)
قال العجلونى (2/527) : رواه الديلمى.
4202 - أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء (الديلمى عن ابن عباس)
أورده أيضاً: الذهبى فى السير (18/524) . وعزاه العجلونى (2/83) لأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس.

(5/314)

---

4203 - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فَكُنْ فإن الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ إلى طلوع الشمس فإنها تطلع بين قَرْنَىِ شيطان وهى ساعة صلاة الكفار فَدَعِ الصلاة حتى ترتفع قيد رُمْحٍ ويذهب شعاعها ثم الصلاة مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم وَتُسْجَرُ فَدَعِ الصلاة حتى يفىء الفىء ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرنى الشيطان وهى صلاة الكفار (النسائى عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)
أخرجه النسائى (1/279، رقم 572) .
ومن غريب الحديث: "محضورة مشهودة": تحضرها ملائكة الليل والنهار وتشهدها. "قيد": بكسر القاف وسكون الياء، بمعنى قدر. "تسجر": توقد.

(5/315)

---

4204 - أَقْرَبُ ما يكون الرَّبُّ من العبد فى جَوْف اللَّيْلِ الآخِرِ فإن استطعت أن تكون ممن يَذْكُرُ الله فى تلك الساعة فكن (الترمذى - حسن صحيح غريب - والحاكم عن أبى أمامة عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ)
أخرجه الترمذى (5/569، رقم 3579) ، وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (1/453، رقم 1162) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (2/182، رقم 1147) ، والبيهقى (3/4، رقم 4439) . قال المناوى (2/69) : قال الحاكم على شرط مسلم، وأقره الذهبى، وصححه الترمذى والبغوى.
ومن غريب الحديث: "جوف الليل": ثلثه الأخير.
4205 - أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجداً (ابن النجار عن عائشة. الطبرانى عن أبى سعيد. [الطبرانى عن ابن مسعود] )
حديث عائشة: أخرجه أيضاً: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (3/909) . قال العجلونى (1/181) : رواه ابن النجار عن عائشة.

(5/316)

---

حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/79، رقم 10014) قال الهيثمى (2/127) : رواه الطبرانى فى الكبير، والبزار، وفيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث.
4206 - أَقْرَبُ ما يكون العبد من الله وهو ساجد (البزار عن ابن مسعود)
أخرجه البزار (4/330، رقم 1524) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (10/79، رقم 10014) ، قال الهيثمى (2/127) : فيه مروان بن سالم، وهو ضعيف منكر الحديث. وابن عدى (6/384، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) وقال: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.
4207 - أَقْرَبُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/350، رقم 482) ، وأبو داود (1/231، رقم 875) ، والنسائى (2/226، رقم 1137) . وأخرجه أيضاً: أحمد (2/421، رقم 9442) ، وابن حبان (5/254، رقم 1928) ، والبيهقى (2/110، رقم 2517) .

(5/317)

---

4208 - أقربكم منى مجلساً يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها (ابن أبى شيبة عن أبى ذر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/388، رقم 32268) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى (2/149، رقم 1627) ، وهناد (1/311 رقم 554) ، وأبو نعيم فى الحلية (1/161) ، وابن سعد (4/229) .
4209 - أقرع باب الجنة فيفتح لى باب من ذهب وحلقة من فضة فيستقبلنى النور الأكبر فأخر ساجدا فَأُلَقَّىَ من الثناء ما لم يُلَقَّهُ أحد قبلى فيقال لى ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أى رب أمتى أمتى ثم أسجد الثانية فيقال لى مثل ذلك وأقول أمتى فيقال لى لك من كان فى قلبه مثقال خردلة من إيمان ثم أسجد الثالثة مثل ذلك ثم أرفع رأسى فأقول أمتى فيقال لى لك من قال لا إله إلا الله مخلصا (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/158، رقم 4130) ، قال الهيثمى (10/373) : لأنس أحاديث فى الصحيح غير هذا، رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشى، وهو ضعيف.

(5/318)

---

ومن غريب الحديث: "فَأُلَقَّىَ": يُلْقَى إلىَّ وحيًا من عند الله.
4210 - أَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِِنَاتِهَا (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى، والطبرانى عن أُمِّ كُرْزٍ)
أخرجه أحمد (6/381، رقم 27183) ، وأبو داود (3/105، رقم 2835) والحاكم (4/265، رقم 7591) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (25/167 رقم 407) . والبيهقى (9/311، رقم 19120) . وأخرجه أيضاً: الطيالسى (ص 227، رقم 1634) ، وابن أبى شيبة (5/311، رقم 26401) ، والحميدى (1/167، رقم 347) ، وإسحاق بن راهويه (1/158) ، وابن حبان (13/495، رقم 6126) ، قال الهيثمى (5/106) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
ومن غريب الحديث: "أقروا": أبقوها. "مَكِِنَاتِهَا": مواضع بيضها.
4211 - أقروا على سُكْنَتِكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا (الطبرانى عن ابن عباس)

(5/319)

---

أخرجه الطبرانى (11/18، رقم 10898) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (7/161، رقم 7158) .
والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما من الستة بطرف: "لا هجرة بعد الفتح"، "لا هجرة ولكن جهاد ونية"، وانظر أيضًا طرف: "ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة".
ومن غريب الحديث: "أقروا على سُكْنَتِكم": ابقوا فى مواطنكم، وأماكن سكناكم، ولا تهجروا فإنه لا هجرة بعد فتح مكة. "استنفرتم فانفروا": إذا دعيتم إلى الغزو فأجيبوا.
4212 - أقسم الخوف والرجاء أن لا يجتمعا فى أحد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا فى أحد فى الدنيا فيرح ريح الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن واثلة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/5، رقم 1004) . وأخرجه أيضاً: الديلمى (1/403، رقم 1626) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) .
ومن غريب الحديث: "أقسم": أحلف. "الرجاء": ثقة العبد بربه.

(5/320)

---

4213 - اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (10/249، رقم 19004) ، ومسلم (3/1234، رقم 1615) ، وأبو داود (3/122، رقم 2898) ، وابن ماجه (2/915، رقم 2740) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/313، رقم 2862) ، والدارقطنى (4/70) ، وأبو عوانة (3/437، رقم 5599) ، والبيهقى (6/258، رقم 12270) .
4214 - أَقْصِر من جُشائك فإن أكثر الناس شبعاً فى الدنيا أكثرهم جوعاً فى الآخرة (الحاكم عن أبى جحيفة)
أخرجه الحاكم (4/346، رقم 7864) . وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5643) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/256) .
ومن غريب الحديث: "أقصر": كُفَّ. "جُشائك": هو الريح الذى يخرج من المعدة عند الشبع.
4215 - اقض بينهم فإن الله مع القاضى ما لم يحف عمدا (الطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار)

(5/321)

---

أخرجه الطبرانى (20/230، رقم 540) ، والحاكم (3/668، رقم 6470) . وأخرجه أيضاً: أحمد (5/26 رقم 20320) ، والطبرانى فى الأوسط (6/316، رقم 6508) . قال الهيثمى (4/193) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أبو داود الأعمى، وهو كذاب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله مع القاضى"، "الله مع القاضى".
ومن غريب الحديث: "إن الله مع القاضى": بتأييده وتسديده وإعانته. "يحف": يتجاوز حدود الله.
4216 - اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر (الحاكم وتعقب عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/99، رقم 7004) وقال: صحيح الإسناد.
4217 - اقض بينهما فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن عقبة بن عامر الجهنى) [المناوى]

(5/322)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/163، رقم 1583) ، وفى الصغير (1/97، رقم 131) . قال الهيثمى (4/195) : فيه حفص بن سليمان الأسدى، وهو متروك. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (2/382، ترجمة 505 حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامة حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة.
4218 - اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما فإن أصبت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد، والطبرانى عن عمرو)
أخرجه أحمد (4/205، رقم 17858) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/195) قال الهيثمى: رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص 120، رقم 292) ، والدارقطنى (4/203) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/395، رقم 2866) .
4219 - اقض دينك (أبو يعلى عن أبى هريرة قال رجل علىَّ حجةُ الإسلامِ ودَيْنٌ فذكره) [المناوى]

(5/323)

---

أخرجه أبو يعلى (11/54، رقم 6191) . قال الهيثمى (4/129) : فيه عبد الله مولى بنى أمية، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
4220 - اقْضُوا الله فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (2/656، رقم 1754) .
4221 - اقضيا يوماً آخر مكانه (الترمذى عن عائشة قالت كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه الترمذى (3/112، رقم 735) . وأخرجه أيضاً: أحمد (6/263، رقم 26310) ، وإسحاق بن راهويه (2/160، رقم 658) ، والنسائى فى الكبرى (2/247، رقم 3291) ، وأبو يعلى (8/101، رقم 4639) ، والبيهقى (4/280، رقم 8148) .
4222 - اقضيا يوماً مكانه ولا تعودا (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة قال أهدى لعائشة وحفصة وهما صائمتان فأكلا منها فذكرتا ذلك له فقاله)

(5/324)

---

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/76، رقم 8012) . وقال الهيثمى (3/202) : فيه محمد بن أبى سلمة الملكى، وقد ضعف. وأخرجه أيضاً: العقيلى (4/79، ترجمة 1633) وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد عن عائشة من طريق أصلح من هذا. وأورده الذهبى فى الميزان (6/172، ترجمة 7624) ، والحافظ فى اللسان (5/184، ترجمة 638) .
4223 - اقطع بالسكين واذكر اسم الله عليه وَكُلْ (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ميمونة أم المؤمنين قالت سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجبن قال فذكره)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/291) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/103، رقم 5954) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (2/159، رقم 1574) . قال الهيثمى (5/43) : فيه أحمد بن الفرج الحجازى، ضعفه محمد بن عوف وابن عدى، ووثقه ابن أبى حاتم، وبقية رجاله ثقات.

(5/325)

---

4224 - اقطعوا فى ربع الدينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك (أحمد، والبيهقى عن عائشة، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (6/80، رقم 24559) ، والبيهقى (8/255، رقم 16941) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تقطع يد السارق".
4225 - أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم (الخطيب، ابن عساكر عن معاوية بن قرة مرسلاً)
أخرجه الخطيب (9/274) .
ومن غريب الحديث: "أقطفُ القومِ دابةً أميرُهم": أبطأ القوم دابة كأنه أميرهم، يسيرون بسيره، ولا يسرعون فينقطع عنهم فى الطريق.
4226 - أقل أمتى أبناء السبعين (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (1/139) . وأخرجه أيضاً: ابن عدى (4/163، ترجمة 983 عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) قال المناوى (2/72) : فيه محمد بن ربيعة، أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وكامل أبو العلاء جرحه ابن حبان.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعمار أمتى".

(5/326)

---

4227 - أقل أمتى الذين يبلغون السبعين (الطبرانى عن ابن عمر. والبيهقى عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/436، رقم 13594) . قال الهيثمى (10/206) : لعله التسعين فإن هذا من النسخة التى كتبت منها لم تقابل والله أعلم.
حديث أنس: أخرجه أيضا: ابن عدى (2/53، ترجمة 287 بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلى) ، والبغوى فى الجعديات (1/488، رقم 3396) .
4228 - أقل الحيض ثلاث وأكثره عشرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/129، رقم 7586) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (1/189، رقم 599) ، وفى مسند الشاميين
(2/370، رقم 1515) . قال الهيثمى (1/280) : فيه عبد الملك الكوفى عن العلاء بن كثير لا ندرى من هو.
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يكون الحيض".
4229 - أَقِلَّ الخروج بعد هَدْأَةِ الرِّجْلِ فإن لله دَوَابَّ يَبُثُّهُنَّ فى الأرض فى تلك الساعة (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والشاشى، والضياء عن جابر)

(5/327)

---

أخرجه أحمد (3/356، رقم 14873) ، وأبو داود (4/327، رقم 5104) ، والنسائى فى الكبرى (6/233، رقم 10778) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى الأدب المفرد (1/422، رقم 1233) .
ومن غريب الحديث: "هدأة الرجل": أى بعد سكون الناس عن المشى فى الطرق ليلاً. "يبثهن": أى يفرقهن وينشرهن فى الأرض. "فى تلك الساعة": أى بالليل.
4230 - أقل ما يوجد فى أمتى فى آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عدى (6/260، ترجمة 1739 محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى) ، وابن عساكر (48/229) .
4231 - أَقِلَّ مِنَ الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا وَأقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وانظر فى أى نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس (الديلمى عن ابن عمر)

(5/328)

---

أخرجه الديلمى (1/435، رقم 1774) . وأخرجه أيضاً: القضاعى (1/370، رقم 638) ، وابن عدى (6/178، ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/613، رقم 1007) .
4232 - أَقِلَّ من الذنوب يَهُنْ عليك الموتُ وأَقِلَّ من الدَّيْنِ تَعِشْ حرًّا (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/404، رقم 5557) وقال: فى إسناده ضعف. وقال المناوى (2/72) : فيه محمد بن عبد الرحمن البيلمانى عن أبيه وقد ضعفهما الدارقطنى وغيره.
4233 - أَقِلُّوا الخروج إذا هَدْأَتِ الرِّجْلُ إن الله يبث من خلقه بالليل ما شاء (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/614، رقم 1632) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (4/148، رقم 2559) .

(5/329)

---

4234 - أَقِلُّوا الدخولَ على الأغنياء فإنه أحرى أن لا تزدروا نعمة الله عز وجل (الحسن ابن سفيان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن الشخير)
أخرجه الحاكم (4/347، رقم 7869) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحسن بن سفيان (7/273، رقم 10287) . قال المناوى (2/73) : الحاكم وصححه، وأقره الذهبى، لكن جابر بن يزيد أحد رجاله قال أبو زرعة: لا أعرفه.
4235 - أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت (الطبرانى عن فديك)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (18/336، رقم 862) وأخرجه أيضا: فى الأوسط (3/6، رقم 2298) . قال الهيثمى (5/255) : رجاله ثقات، إلا أن صالح بن بشى أرسله ولم يقل عن فديك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا فديك".

(5/330)

---

4236 - أقم الصلاة وأد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك وأقْرِ الضيفَ وأْمُر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال (البخارى فى تاريخه، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/29) ، والحاكم (4/176، رقم 7276) وقال: صحيح الإسناد بشيوخ اليمن.
قال المناوى (2/74) : قال الحاكم صحيح، ورده الذهبى بأن فيه محمد بن سليمان بن مسمول ضعيف.
ومن غريب الحديث: "وزل مع الحق حيث زال": در معه كيفما دار.
4237 - أقول كما قال أخى يوسف {لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين} [يوسف: 92] (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أبى هريرة. ابن السنى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضاً: البيهقى فى دلائل النبوة (5/58) .
حديث ابن عمر: أخرجه ابن السنى (ص 126، رقم 319) .

(5/331)

---

4238 - أَقِيلُوا السخى زلته فإن الله آخذ بيده كلما عثر (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص 189 رقم 570) .
ومن غريب الحديث: "السخى": الكريم.
4239 - أَقِيلُوا الكرام عثراتهم (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/54، رقم 5774) قال الهيثمى (6/282) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: البيهقى فى شعب الإيمان (6/321، رقم 8335) ، وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 32، رقم 62) .
4240 - أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ زلاتهم (الدارقطنى فى الأفراد، والخطيب عن ابن مسعود. الحاكم فى الكنى عن أنس. ابن حبان، والبيهقى، والعسكرى فى الأمثال عن عائشة)
حديث عبد الله بن مسعود: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/73 رقم 3644) ، والخطيب

(5/332)

---

(10/85) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (7/302، رقم 7562) . قال الهيثمى (6/282) : رواه الطبرانى عن محمد بن عاصم عن عبد الله بن محمد بن يزيد الرفاعى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (1/296، رقم 94) ، والبيهقى (8/334، رقم 17405) . وأخرجه أيضاً: إسحاق بن راهويه (2/567 رقم 1142) وأبو يعلى (8/363 رقم 4953) والبيهقى فى شعب الإيمان (6/314 رقم 8309) .
4241 - أَقِيلُوا ذَوِى الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ (أحمد، والبخارى فى الأدب، وابن جرير، وأبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن عائشة)

(5/333)

---

أخرجه أحمد (6/181، رقم 25513) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/165، رقم 465) ، وأبو داود (4/133، رقم 4375) ، وأبو نعيم فى الحلية (9/43) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/321، رقم 8335) ، والبيهقى (8/161، بعد حديث رقم 16423) . وأخرجه أيضاً: النسائى فى الكبرى (4/310، رقم 7294) . قال الحافظ فى التلخيص الحبير (4/80) : قال العقيلى: له طرق وليس فيها شىء يثبت.
ومن غريب الحديث: "أقيلوا": من الإقالة، وهى الترك والمسامحة. "ذوى الهيئات": المراد أهل المروءة والخصال الحميدة. "عثراتهم": زلاتهم أى ذنوبهم.
4242 - أَقِيلُوا ذَوِى الهيئة عثراتهم إلا حدا من حدود الله (ابن جرير، والعسكرى عن عائشة)

(5/334)

---

أخرجه أيضاً: الدارقطنى (3/207) ، والبيهقى (8/267، رقم 17006) ، والعقيلى (2/343 ترجمة 943 عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر بن محمد) وقال: روى بغير هذا الإسناد، وفيه أيضاً لين وليس فيه شىء يثبت. وأخرجه ابن عدى (5/308 ترجمة 1458 عبد الملك بن زيد) وقال: منكر بهذا الإسناد.
4243 - أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم (ابن أبى شيبة، وابن جرير، والبيهقى عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/280، رقم 36088) ، والبيهقى (8/229، رقم 16782) . وأخرجه أيضاً: أحمد (1/95 رقم 736) ، والنسائى فى الكبرى (4/299، رقم 7239) ، والدارقطنى (3/158) ، والبزار (3/16، رقم 762) ، والبغوى فى الجعديات (1/326، رقم 2237) .
4244 - أَقِيمُوا الركوع والسجود فَوَاللَّهِ إنى لأَرَاكُمْ من بعد ظهرى إذا ركعتم وإذا سجدتم (البخارى، ومسلم عن أنس)
أخرجه البخارى (1/259، رقم 709) ، ومسلم (1/319، رقم 425) . وأخرجه أيضاً: الرافعى (3/113) .

(5/335)

---

4245 - أَقِيمُوا الصف فى الصلاة فإن إقامة الصف من حُسن الصلاة (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (2/44، رقم 2424) ، وأحمد (2/314، رقم 8142) ، ومسلم (1/324، رقم 435) ، وابن حبان (5/551، رقم 2177) . وأخرجه أيضاً: أبو عوانة (1/379، رقم 1374) ، والبيهقى (3/99، رقم 4956) .
4246 - أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا الفرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله (البغوى عن أبى شجرة كثير بن مرة وقال شك فى صحبته)
أخرجه أيضاً: الدولابى فى الأسماء والكنى (1/115، رقم 237) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (7/215) للبغوى.

(5/336)

---

4247 - أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فإنما يصفون بصفوف الملائكة وَحَاذُوا بين الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِينُوا بأيدى إخوانكم ولا تَذَرُوا فُرُجَاتِ الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/97، رقم 5724) ، وأبو داود (1/178، رقم 666) ، والبيهقى (3/101، رقم 4967) .
ومن غريب الحديث: "أقيموا الصفوف": سووها فى الصلاة. "الخلل": الفرج فى الصفوف. "ولينوا": أى كونوا لينين هينين منقادين بأيدى إخوانكم.
4248 - أقيموا الصفوف وحاذوا المناكب وأنصتوا فإن أجر المنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وعن موسى بن عقبة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (2/48، رقم 2441) .

(5/337)

---

4249 - أقيمى الصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجرى المعاصى فإنها أفضل الهجرة واذكرى الله كثيرا فإنه أحب الأعمال إلى الله أن تلقينه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أم أنس وليست أم أنس بن مالك) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (25/149، رقم 359) . قال الهيثمى (10/75) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وقال أم أنس هذه ليست أم أنس بن مالك من طريق محمد بن إسماعيل الأنصارى عن يونس بن عمران بن أبي أنس، وكلاهما ذكره ابن أبى حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا، وبقية رجاله ثقات.
4250 - أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم (الطبرانى عن سمرة وحُسِّنَ)

(5/338)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (7/216، رقم 6897) . وأخرجه أيضاً: فى الأوسط (2/298، رقم 2034) ، وفى الصغير (1/99، رقم 136) . قال المنذرى (1/301) : إسناده جيد إن شاء الله تعالى عمران القطان صدوق. وقال الهيثمى (1/46) : فى إسناده عمران القطان وقد استشهد به البخارى ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون.
4251 - أقيموا حدود الله تعالى فى البعيد والقريب ولا تأخذكم فى الله لَوْمَةُ لاَئِمٍ (ابن ماجه، والبيهقى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن ماجه (2/849، رقم 2540) ، قال البوصيرى (3/103) : هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان. وأخرجه البيهقى (9/20، رقم 17577) .
4252 - أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أيضاً: البزار (8/228، رقم 3285) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سووا صفوفكم"، "لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم".

(5/339)

---

4253 - أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة (ابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن حبان (5/545، رقم 2171) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سووا صفوفكم".
4254 - أقيموا صفوفكم فإن من تمام الصلاة إقامة الصف (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/301) .
4255 - أقيموا صفوفكم فإن من حُسن الصلاة إقامة الصفوف (ابن أبى شيبة عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/308، رقم 3528) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/179، رقم 12864) ، والطبرانى فى الأوسط (1/152، رقم 475) .
4256 - أقيموا صفوفكم فوالله لَتُقِيمُنَّ صفوفكم أو لَيُخَالِفَنَّ الله بين قلوبكم (أبو داود، والبيهقى، وابن حبان عن النعمان بن بشير)
أخرجه أبو داود (1/178، رقم 662) ، والبيهقى (1/76، رقم 362) ، وابن حبان (5/549، رقم 2176) . وأخرجه أيضاً: أحمد (4/276، رقم 18453) ، وابن خزيمة (1/82، رقم 160) ، والبزار (8/228، رقم 3285) .

(5/340)

---

ومن غريب الحديث: "ليخالفن": ليوقعن الله المخالفة بين قلوبكم.
4257 - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ لا يتخللكم الشياطين كأنها أولاد الحذف قيل يا رسول الله وما أولاد الحذف قال سود جرد تكون بأرض اليمن (أحمد، وابن أبى شيبة، والحاكم، والضياء عن البراء بن عازب، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/296، رقم 18641) ، وابن أبى شيبة (1/308، رقم 3526) ، والحاكم (1/337، رقم 786) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: الرويانى (1/246، رقم 361) .
4258 - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فَإِنِّى أَرَاكُمْ من وراء ظهرى (البخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه البخارى (1/253، رقم 687) ، والنسائى (2/92، رقم 814) ، وابن حبان (5/547، رقم 2173) . وأخرجه أيضاً: أحمد (3/103، رقم 12030) ، والبيهقى (2/21، رقم 2122) .

(5/341)

---

4259 - أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282، رقم 2108) . وأخرجه أيضاً: أبو نعيم فى الحلية (6/309) .
ومن غريب الحديث: "تراصوا": تلاصقوا بغير خلل. "غنم عفر": أى بيض ليس بياضها بناصع.
[الهمزة مع الكاف]
4260 - أكبر الكبائر الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشَهَادَةُ الزُّورِ وقَوْلُ الزُّورِ (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2519، رقم 6477) . وأخرجه أيضا: مسلم (1/91، رقم 88) والبيهقى (10/121، رقم 20169) .
4261 - أكبر الكبائر حب الدنيا (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/364، رقم 1468) . قال المناوى (2/78) : فيه حمد أبو سهيل، قال فى الميزان: طعن ابن منده فى اعتقاده. وقال العجلونى (1/200) : رواه الديلمى، وهو ضعيف.

(5/342)

---

4262 - أكبر الكبائر عقوق الوالدين يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ ويَسُب أمه فَيَسُبُّ أَمَّهُ (أحمد عن ابن عمرو قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/214، رقم 7004) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من الكبائر".
4263 - أكبر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى سمعى نورا وفى بصرى نورا اللهم اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى وأعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل وشر ما يلج فى النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر (البيهقى وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى (5/117، رقم 9258) وقال: تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا. وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (3/382، رقم 15135) .

(5/343)

---

4264 - اكتب فوالذى نفسى بيده ما يخرج منه إلا حق (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/162، رقم 6510) ، وأبو داود (3/318، رقم 3646) ، والحاكم (1/187، رقم 359) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (5/313، رقم 26428) ، والدارمى (1/136، رقم 484) .
4265 - اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء وإنما ذهاب العلم موت العلماء (ابن النجار عن حذيفة)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/260) .
4266 - اكتبوا ولا حرج (الحكيم، والطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/276، رقم 4410) ، قال الهيثمى (1/151) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية، ولم أر من ذكره. والخطيب فى تقييد العلم (1/72) . وأخرجه أيضا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/470، رقم 626) .

(5/344)

---

4267 - اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصارى عن أبيه عن جده، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (3/476، رقم 15947) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم".
ومن غريب الحديث: "المُروَّح": المُطيَّب بالمِسْك.
4268 - اكتحلوا بالإثمد عند النوم فإنه يجف الدمعة وينبت الشعر (ابن النجار عن جابر)
قال العجلونى (1/186) : رواه ابن النجار عن جابر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بالإثمد".
ومن غريب الحديث: "ينبت الشعر": المراد شعر رموش العين.

(5/345)

---

4269 - اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لى فى فلانة تسميها باسمها خيرا فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى وإن كان غيرها خيرا لى منها فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء، وابن عساكر عن أيوب بن خالد بن أبى أيوب الأنصارى عن أبيه عن جده، وقال ابن عساكر: غريب. وقال الحاكم: هذه سنة عزيزة تفرد بها أهل مصر ورواتها ثقات)

(5/346)

---

أخرجه أحمد (5/423، رقم 23644) ، قال الهيثمى (2/280) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وذكر له إسنادًا آخر، ورجاله ثقات، إلا أنه لم يسق لفظه بل قال بمعناه. وأخرجه ابن خزيمة (2/226، رقم 1220) ، وابن حبان (9/348، رقم 4040) ، والحاكم (1/458، رقم 1181) وقال: هذه سنة صلاة الاستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات. وأخرجه الطبرانى (4/133، رقم 3901) ، وأبو نعيم فى المعرفة (2/938، رقم 2424) ، والبيهقى (7/147، رقم 13615) ، وابن عساكر (16/34) .

(5/347)

---

4270 - اكتم عَلَىَّ يا عبادة حياتى أحب أصحابى إلىَّ أبو بكر ثم عمر ثم على قال ثم من قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبى بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالى سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبى حذيفة هؤلاء خاصتى وكُلُّ أصحابى علىَّ كريم حِبٌّ إلىّ وإن كان عبدا حبشيا (الهيثم بن كليب، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال الذهبى: هذا حديث باطل)
أخرجه الشاشى (3/142، رقم 1215) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/157) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبى قلابة ذكره فى الميزان ولم يذكر فيه كلامًا لأحد وإنما ذكر أن له حديثًا فى الفضائل باطل ولم أدر ما بطلانه والله أعلم. وابن عساكر (16/44) . وأخرجه أيضا: الذهبى فى السير (2/407) وقال: منكر.

(5/348)

---

4271 - اكتنى بابنك عبد الله بن الزبير (ابن سعد، والطبرانى عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت يا نبى الله ألا تكنينى قال فذكره. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبادة عن عائشة. أحمد، والبيهقى عن عروة عن عائشة)
حديث عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة: أخرجه ابن سعد (8/64) ، والطبرانى (23/18، رقم 37) . وأخرجه أيضا: البخارى فى الأدب المفرد (1/295، رقم 851) .
حديث عبادة عن عائشة: أخرجه الطبرانى (23/18، رقم 36) ، والحاكم (4/309، رقم 7738) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/311، رقم 19118) .
حديث عروة عن عائشة: أخرجه أحمد (6/186، رقم 25570) ، والبيهقى (9/310، رقم 19117) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/42، رقم 19858) ، والطبرانى (23/18، رقم 35) .

(5/349)

---

4272 - أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا (البخارى فى تاريخه، والبغوى، وابن شاهين عن ابن الجدع الأنصارى عن أبيه قال البغوى ولا أعلم له غيره)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (8/433) . وأخرجه أيضا: المحاملى فى الأمالى (ص 406، رقم 476) . والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/437) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (1/469، رقم 1118) لابن شاهين.
ومن غريب الحديث: "أكثر أمتى": أى من أعظمهم قدرًا. "فيبطروا": يطغوا عند النعمة. "يقتر": يضيق عليهم فى الرزق.
4273 - أكثر أهل الجنة البُلْه (البزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)

(5/350)

---

حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/411 رقم 1983) قال الهيثمى (10/264) : فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه غير واحد، وابن عدى (3/313، ترجمة 773 سلامة بن روح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/126، رقم 1368) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/362، رقم 1463) . قال المناوى (2/79) : قال الزين العراقى: صححه القرطبى فى التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدى: إنه منكر وسبقه له ابن الجوزى فقال: حديث لا يصح. وقال الدارقطنى: تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/125، رقم 1366) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر.
والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/57، رقم 34) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص 62، رقم 217) .
ومن غريب الحديث: "البله": الغافلون عن الشر المطبوعون على الخير أو الذين خلوا عن الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء.

(5/351)

---

4274 - أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو الشيخ فى الثواب، والعسكرى فى الأمثال، وابن لال، وابن النجار وضعفه عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن سلمان موقوفًا] )
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن النجار (2/262) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/705، رقم 1174) ، وقال قال العقيلى: شعيب مجهول، وقال يحيى بن معين: عصام ليس بشىء، وقال العقيلى: وقد تابعه من هو دونه أو مثله. وقال المناوى (2/81) : ينجبر بتعدد طرقه وذلك يرقيه إلى درجة الحسن بلا ريب.
حديث سلمان الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (7/120، رقم 34659) .
ومن غريب الحديث: "كلاما فيما لا يعنيه": أى شغله بما لا يعود عليه نفع أخروى لأن من كثر كلامه كثر سقطه.
4275 - أكثر الناس شبعًا فى الدنيا أطولهم جوعًا فى الآخرة يا سلمان إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سلمان)

(5/352)

---

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/198) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعًا"، "إن أكثر الناس شبعًا".
4276 - أَكْثِر بعدى من السجود فإنه ما أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة فى الجنة وحط عنه بها خطيئة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى عن أبى فاطمة الأزدى، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه ابن سعد (7/507) ، وأحمد (3/428، رقم 15566) . قال الهيثمى (2/249) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استكثروا من السجود".
ومن غريب الحديث: "حط عنه بها خطيئة": محا عنه بها ذنبًا من ذنوبه فلا يعاقبه عليه.
4277 - أكثر جنود الله فى الأرض الجراد لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ (الطيالسى، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سلمان)

(5/353)

---

أخرجه الطيالسى (ص 91، رقم 653) ، وأبو داود (3/357، رقم 3813) ، وابن ماجه (2/1073، رقم 3219) والطبرانى (6/256، رقم 6149) ، والبيهقى (9/257، رقم 18773) . وأخرجه أيضا: البزار (6/477، رقم 2509) ، والخطيب (14/72) .
4278 - أكثر خرز أهل الجنة العَقِيق (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/281) . وأخرجه أيضا: ابن حبان فى الضعفاء (1/344، ترجمة 441 سلم بن عبد الله) ، وقال: حديثه لا يحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار. والديلمى (1/363، رقم 1465) ، وأورده الذهبى فى الميزان
(3/264، ترجمة 3376) ، والحافظ فى اللسان (3/264، ترجمة 237) كلاهما فى ترجمة سلم بن عبد الله. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) .
ومن غريب الحديث: "أكثر خرز أهل الجنة العقيق": أى هو أكثر حليهم الذين يحلون به.

(5/354)

---

4279 - أكثر خطايا ابن آدم فى لسانه (العسكرى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/197، رقم 10446) قال الهيثمى (10/300) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/107) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/240، رقم 4933) . وأخرجه أيضا: الشاشى (2/82، رقم 602) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/101، رقم 1796) وقال قال أبى: هذا حديث باطل. وقال المناوى (2/80) : قال العراقى: إسناده حسن.
4280 - أكثر ذكر الموت يسليك عما سواه (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلاً)
أخرجه أيضا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (1/58، رقم 168) مطولاً.
ومن غريب الحديث: "يسليك": من السلو، وهو الترك بلا ندامة.
4281 - أكثر عذاب القبر من البول (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

(5/355)

---

أخرجه أحمد (2/389، رقم 9047) ، وابن ماجه (1/125، رقم 348) ، وقال البوصيرى (1/51) : هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم فى الصحيحين. وابن أبى شيبة (1/115، رقم 1306) ، والحاكم (1/293، رقم 653) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (2/412، رقم 3944) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (1/128) وقال: صحيح. وقال العجلونى (1/201) : رواه الإمام أحمد وابن ماجه وسنده حسن.
ومن غريب الحديث: "من البول": من عدم التنزه منه.
4282 - أكثر ما أتخوف على أمتى من بعدى رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/242، رقم 1865) قال الهيثمى (1/187) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى، وهو متروك الحديث.

(5/356)

---

4283 - أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ الجنَةَ تقوى الله وحسن الْخُلُقِ وأكثر ما يُدْخِلُ الناسَ النارَ الأجوفان الْفَمُ وَالْفَرْجُ (أحمد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - صحيح غريب - والحاكم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/442، رقم 9694) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/110، رقم 294) ، والترمذى (4/363، رقم 2004) وقال: صحيح غريب. والحاكم (4/360، رقم 7919) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (2/224 رقم 476) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/55، رقم 5756) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (2/1418، رقم 4246) .
4284 - أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (ابن السنى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن شاهين، وابن عساكر عن البراء قال ابن شاهين: حسن غريب)

(5/357)

---

أخرجه ابن السنى (ص 239، رقم 644) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 339، رقم 1046) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (43/532) وقال: قال ابن شاهين: غريب حسن عالٍ. وأخرجه أيضا: الرويانى (1/212، رقم 292) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة".
ومن غريب الحديث: "القدوس": المنزه عن سمات النقص، وصفات الحدوث. "جللت": عممت. "بالعزة": بالقوة والغلبة. "والجبروت": من الجبر وهو القهر.
4285 - أَكْثِرْ من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب. الترمذى عن أبى هريرة)
حديث أبى أيوب: أخرجه عبد بن حميد (ص 105، رقم 231) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (8/373،
رقم 8234) ، والطبرانى (4/133، رقم 3900) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (5/580 رقم 3601) وقال: ليس إسناده بمتصل مكحول لم يسمع من أبى هريرة.

(5/358)

---

4286 - أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالأنفس يعنى بالعين (الطيالسى، والبخارى فى تاريخه، والحكيم، وسمويه، والبزار، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1760) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (4/360) ، والحكيم (3/46) ، والبزار كما فى كشف الأستار (3/403، رقم 3052) . قال الهيثمى (5/106) : رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة. وأخرجه أيضا: الديلمى (1/364، رقم 1467) ، وابن أبى عاصم (1/136، رقم 311) . قال الحافظ فى الفتح
(10/200) : رواه البزار بسند حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا استرقيتم له".
4287 - أكثر منافقى أمتى قُرَّاؤها (ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن ابن عمر. ابن عدى، والطبرانى عن عصمة بن مالك. أحمد، والطبرانى، والخطيب عن عقبة بن عامر)

(5/359)

---

حديث ابن عمرو: أخرجه ابن المبارك (1/152، رقم 451) ، وأحمد (2/175، رقم 6637) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/230) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات، وكذلك رجال أحد إسنادى أحمد ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/363، رقم 6959) . وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (1/257) . وقال المناوى (2/81) : قال فى الميزان: إسناده صالح.
حديث عصمة بن مالك: أخرجه ابن عدى (6/15، ترجمة 1561 الفضل بن مختار) ، والطبرانى (17/179، رقم 471) . قال الهيثمى (6/230) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/151، رقم 17405) ، والطبرانى (17/305، رقم 841) ، قال الهيثمى
(6/229) : رواه أحمد، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات. والخطيب (1/357) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك
(1/16، رقم 64) ، وابن عدى (4/148، ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمى) .

(5/360)

---

ومن غريب الحديث: "قراؤها": أى الذين يتأولونه على غير وجهه، ويضعونه فى غير مواضعه.
4288 - أكثرتُ عليكم فى السواك (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، والدارمى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/157، رقم 1811) ، وأحمد (3/143، رقم 12481) ، والبخارى (1/303، رقم 848) ، والنسائى (1/11، رقم 6) ، والدارمى (1/184، رقم 681) ، وابن حبان (3/347، رقم 1066) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (7/186، رقم 4171) ، والبيهقى (1/35، رقم 141) .
4289 - أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا قبل نزول الموت أولئك هم الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا والآخرة (الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله أى المؤمنين أكيس قال ... فذكره. ابن المبارك، وأبو بكر فى الغيلانيات عن سعد بن مسعود الكندى وقيل إنه تابعى)

(5/361)

---

حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (4/583، رقم 8623) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (1/313) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (2/1423، رقم 4259) ، قال البوصيرى (4/249) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/61، رقم 4671) ، وفى الصغير (2/189، رقم 1008) ، وفى مسند الشاميين (2/392، رقم 1559) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/351، رقم 10550) ، والبيهقى فى الزهد (2/190، رقم 456) .
حديث سعد بن مسعود: أخرجه ابن المبارك 1/92، رقم 272) ، وأبو بكر فى الغيلانيات (ص 375 رقم 1095) . قال الحافظ فى الإصابة (3/82، ترجمة 3203 سعد بن مسعود الكندى) قال البغوى: له صحبة، وذكره البخارى فى الصحابة، وأما ابن أبى حاتم فذكره فى التابعين.
4290 - أكثرهم لله ذكرا (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أى المجاهدين أعظم أجرًا وأى الصائمين أعظم أجرًا وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة قال فذكره)

(5/362)

---

أخرجه أحمد (3/438، رقم 15652) ، والطبرانى (20/186، رقم 407) . قال الهيثمى (10/74) : فيه زبان بن فائد، وهو ضعيف وقد وثق وكذلك ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد ثقات.
4291 - أكثروا استلام هذا الحجر فإنكم توشكون أن تفقدوه بين الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه إن الله لا ينزل شيئا من الجنة فى الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/73، رقم 216) .
4292 - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن الله وكَّلَ بى ملكا عند قبرى فإذا صلى علىَّ رجلٌ من أمتى قال لى ذلك الملك يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ (الديلمى عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (1/1/31) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/43، رقم 1530) .
4293 - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن صلاتكم على مغفرة لذنوبكم واطلبوا لى الدرجة والوسيلة فإن وسيلتى عند ربى شفاعة لكم (ابن عساكر عن السيد الحسن)
أخرجه ابن عساكر (61/ 381) .

(5/363)

---

ومن غريب الحديث: "مغفرة لذنوبكم": هى سبب لمغفرتها وعدم المؤاخذة بجرائمها.
4294 - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإنه من صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (ابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (2/129) . وأخرجه أيضا: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (4/1341) ، وابن الغطريف فى جزئه (ص 90، رقم 47) .
4295 - أكثروا الصلاة علىَّ فإنها زكاة لكم (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (11/298، رقم 6414) مطولا. قال الهيثمى (2/144) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة مدلس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا على فإن صلاتكم على زكاة لكم".
4296 - أكثروا الصلاة علىَّ فى الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تُعْرَضُ علىَّ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/83 رقم 241) قال الهيثمى (2/169) : فيه عبد المنعم بن بشير الأنصارى وهو ضعيف.

(5/364)

---

4297 - أكثروا الصلاة على فى يوم الجمعة فإنه ليس يصلى أحد يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الحاكم (2/457، رقم 3577) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/110، رقم 3030) .
4298 - أكثروا الصلاة على نبيكم فى الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/111، رقم 3034) وقال: هذا إسناد ضعيف بمرة. وأخرجه أيضا: الديلمى
(1/73، رقم 215) .
4299 - أكثروا الصلاة علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (3/249، رقم 5790) .
4300 - أكثروا الكلام بذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسى القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)
أخرجه أيضا: الطبرانى فى الدعاء (1/524، رقم 1874) .

(5/365)

---

4301 - أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراءون (الضياء، وأحمد فى الزهد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الجوزاء مرسلاً)
أخرجه أحمد فى الزهد (1/108) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/397، رقم 527) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الزهد (1/362، رقم 1022) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اذكروا الله".
4302 - أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن السنى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)

(5/366)

---

أخرجه أحمد (3/68، رقم 11671) ، وعبد بن حميد (ص 289، رقم 925) ، وأبو يعلى (2/521، رقم 1376) ، قال الهيثمى (10/75) : رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه دراج وقد ضعفه جماعة، وضعفه غير واحد، وبقية رجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وأخرجه ابن السنى (ص 4، رقم 4) ، وابن شاهين فى الترغيب (2/399) ، وابن حبان (3/99، رقم 817) ، والحاكم (1/677 رقم 1839) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/397 رقم 526) وأخرجه أيضا: الديلمى (1/72 رقم 212) .
4303 - أكثروا ذكر الله على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من ذكر الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى ... … والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (1/395، رقم 520) . قال العجلونى (1/188) : رواه ابن أبى الدنيا، والبيهقى عن معاذ. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/124 رقم 2617) .

(5/367)

---

4304 - أكثروا ذكر الله فإنه ليس شىء أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من حسنة فى الدنيا والآخرة من ذكر الله ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لم يكن يُجَاهد فى سبيل الله وإن الجهاد شعبة من ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/395، رقم 521) وقال: تفرد به مروان بن سالم والله أعلم وزاد فيه غيره وإن الجهاد شعبة من ذكر الله، ثم قال وقد جاء فى غير هذا الحديث ما هو أظهر فى هذا المعنى.
4305 - أكثروا ذكر الموت فإن ذلك تمحيص الذنوب وتزهيد فى الدنيا، الموت القيامة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس)
عزاه أيضًا الصنعانى فى سبل السلام (2/89) لابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس.

(5/368)

---

4306 - أكثروا ذكر الموت فإنكم إن ذكرتموه فى غنى كدره عليكم وإن ذكرتموه فى ضيق وسعه عليكم الموت القيامة إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته يرى ما له من خير وشر (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زاذان قال البخارى لا يكتب حديثه)
قال العجلونى (1/189) : رواه العسكرى.
4307 - أكثروا ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد فى الدنيا فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/30) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/412، رقم2879) ، قال المناوى (2/86) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف جدًّا. وتبعه الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة.
ومن غريب الحديث: "يمحص الذنوب": يزيلها.

(5/369)

---

4308 - أكثروا ذكر الموت فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا الله قلبه وهَّونَ عليه الموتَ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/74، رقم 218) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/413 رقم 2880) .
4309 - أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية عن عمر. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/292، رقم 7912) ، والترمذى (4/553، رقم 2307) وقال: حسن غريب. والنسائى (4/4، رقم 1824) ، وابن ماجه (2/1422، رقم 4258) ، وابن حبان (7/259، رقم 2992) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/354، رقم 10559) .
حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/355) .

(5/370)

---

حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/213، رقم 691) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/240، رقم 3623) ، قال الهيثمى (10/308) : رواه البزار، والطبرانى باختصار عنه، وإسنادهما حسن. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية
(9/252) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/498، رقم 826) ، والضياء (5/76، رقم 1701) .
4310 - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنكم لا تذكرونه فى كثير إلا قلله ولا فى قليل إلا كثره (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (4/4، رقم 1824) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (7354، رقم 10559) ، والرافعى
(2/282) .
ومن غريب الحديث: "هَاذِمِ اللَّذَّاتِ": الموت.
4311 - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما ذكره أحد فى ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا فى سعة إلا ضيقه عليه (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/240، رقم 3623) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (1/213،

(5/371)

---

رقم 691) وقال الهيثمى (10/308) : إسنادهما حسن. قال المنذرى (4/118) : رواه البزار بإسناد حسن والبيهقى باختصار.
4312 - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما كان فى كثير إلا قلله ولا قليل إلا جزأه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/56، رقم 5780) . قال الهيثمى (10/309) : إسناده حسن. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/353، رقم 10558) .
4313 - أكثروا ذكر هاذم اللذات فما ذكره عبد قط وهو فى ضيق إلا وسعه ولا ذكره وهو فى سعة إلا ضيقه عليه (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (7/260، رقم 2993) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/354، رقم 10560) . وأخرجه أيضا: القضاعى (1/391، رقم 668) ، والديلمى (1/73، رقم 217) .

(5/372)

---

4314 - أكثروا علىَّ الصلاةَ فى يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا أو شافعا يوم القيامة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (3/102، ترجمة 636 درست بن زياد العنبرى) وقال: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/110، رقم 3033) .
4315 - أكثروا علىَّ من الصلاة فى كل جمعة فإن صلاة أمتى تعرض علىَّ فى كل جمعة فمن كان أكثرهم علىَّ صلاةً كان أقربهم منى منزلة (البيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (3/249، رقم 5791) . وأخرجه أيضا: فى شعب الإيمان (3/110، رقم 3032) والديلمى (1/81، رقم 250) . قال المنذرى (2/328) : رواه البيهقى بإسناد حسن إلا أن مكحولا قيل لم يسمع من أبى أمامة. وقال المناوى (2/87) : أعله الذهبى فى المهذب بأن مكحولا لم يلق أبا أمامة فهو منقطع. وقال العجلونى (1/190) : رواه البيهقى بإسناد جيد عن أبى أمامة.

(5/373)

---

4316 - أكثروا فى الجنازة قول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/1/32) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/414، رقم 2881) . وقال المناوى (2/88) ، والعجلونى (1/188) : رواه الديلمى بسند فيه مقال.
4317 - أكثروا من الاستغفار فى شهر رجب فإن لله فى كل ساعة منه عتقاء من النار وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام شهر رجب (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/81، رقم 247) .
4318 - أكثروا من الحمد لله فإن لها عينين وجناحين تطير فى الجنة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (1/80، رقم 245) .
4319 - أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيت أحدا من الأنبياء أحوط على أمتى منه (ابن عساكر عن أنس وسنده لا بأس به)
أخرجه ابن عساكر (61/168) .

(5/374)

---

4320 - أكثروا من الصلاة علىَّ يوم الجمعة فإنه يوم مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الملائكة وإن أحدا لن يُصَلِّىَ عَلَىَّ إلا عُرِضَتْ عَلَىَّ صلاته حتى يَفْرُغَ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فَنَبِىُّ الله حَىٌّ يُرْزَقُ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه ابن ماجه (1/524، رقم 1637) ، قال البوصيرى (2/ 59) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. وقال المنذرى (2/328) : رواه ابن ماجه بإسناد جيد. وقال المناوى (2/87) : قال الدميرى: رجاله ثقات.
4321 - أكثروا من المعارف المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/81، رقم 251) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استكثروا من الإخوان".

(5/375)

---

4322 - أكثروا من تلاوة القرآن فى بيوتكم فإن البيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله (الدارقطنى فى الأفراد، وضعفه عن أنس وجابر معًا)
أخرجه أيضا: الديلمى (1/81 رقم 246) من طريق الدارقطنى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/415 رقم 2882)
4323 - أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم (أبو يعلى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (11/8، رقم 6147) قال الهيثمى (10/82) : رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة. وابن عدى (4/ 103 ترجمة 953 ضمام بن إسماعيل) ، والخطيب (3/38) ، وابن عساكر (61/ 225) ، والرافعى (4/74) .
4324 - أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن عمر)

(5/376)

---

أخرجه الطبرانى (12/364، رقم 13354) . قال الهيثمى (10/98) : فيه عقبة بن على، وهو ضعيف.
4325 - أكثروا من قول القرينتين سبحان الله وبحمده (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (1/81، رقم 249) .
4326 - أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى الدرداء وفيه عمر بن راشد اليمامى قال فى المغنى ضعفوه)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/127، رقم 94) .
4327 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين بابا أولها الهمُّ (ميسرة بن على فى مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
ذكره الرافعى من طريق ميسرة بن على (3/67) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر".

(5/377)

---

4328 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهمّ (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/33، رقم 3541) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (1/267، رقم 438) . قال الهيثمى
(1/306) : فيه بلهط ضعفه العقيلى ووثقه ابن حبان.
4329 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ومن أكثر منها نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا والآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/90، رقم 63) ، وابن عساكر (18/125) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الدعاء (1/467، رقم 1631) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/416 رقم 2883) .
4330 - أكثروا من هذه النِّعَالِ فإن الرجل لا يزال رَاكِبًا ما انْتَعَلَ (عبد بن حميد، وأبو داود عن جابر)

(5/378)

---

أخرجه عبد بن حميد (ص 321، رقم 1056) ، وأبو داود (4/69 رقم 4133) وأخرجه أيضا: ابن حبان (12/272 رقم 5457) ، وأبو عوانة (5/262، رقم 8659) .
4331 - أكثير الحجر والشجر قيل نعم قال فوالذى نفسى بيده لشفاعتى أكثر من الحجر والشجر (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/246) . قال الهيثمى (10/379) : فيه سهل بن عبد الله بن بريدة، وهو ضعيف.
4332 - أكذب الناس الصباغ (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى كما فى المداوى للغمارى (2/176) . وأورده الذهبى فى الميزان (6/378، ترجمة 8359 محمد بن يونس الكديمى) .
4333 - أَكْذَبُ الناس الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)

(5/379)

---

أخرجه أحمد (2/292، رقم 7907) ، وابن ماجه (2/728، رقم 2152) ، قال البوصيرى (3/9) : هذا إسناد فيه فرقد السبخى وهو ضعيف وعمرو بن هارون كذبه ابن معين وغيره. والبيهقى (10/249، رقم 20967) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص 335، رقم 2574) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/604، رقم 994) ، وقال: لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال الحافظ فى الفتح (4/317) : حديث مضطرب الإسناد. قال المناوى (2/89) قال السخاوى: سنده مضطرب. وذهب الألبانى فى السلسلة الضعيفة (1/43، رقم144) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: "الصباغون والصواغون": صباغو الثياب وصاغة الحلى لأنهم يمطلون بالمواعيد الكاذبة، أو الذين يصبغون الكلام ويصوغونه أى يغيرونه ويزينونه بلا أصل.

(5/380)

---

4334 - أكرم الشهداء على الله رجل قام إلى إمام جائر فأمره بمعروف ونهاه عن منكر وأشد الناس عذابا رجل قتل نبيا أو قتل رجلا أمره بمعروف ونهاه عن منكر قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا فى ساعة واحدة فقام مائة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بنى إسرائيل فأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فقتلوا جميعا (البزار عن أبى عبيدة) [المناوى]
أخرجه البزار (4/110، رقم 1285) . قال الهيثمى (7/272) : فيه ممن لم أعرفه اثنان.
4335 - أكرم الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الرافعى عن أبى حنيفة عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (4/11) .
4336 - أكرم المجالس ما اسْتُقْبِلَ به القبلة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)

(5/381)

---

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 244، رقم 749) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (8/189، رقم 8361) ، قال الهيثمى (8/59) : فيه حمزة بن أبى حمزة، وهو متروك. وأورده ابن عدى (2/376 ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: يضع الحديث.
4337 - أكرم الناس أتقاهم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (3/1224، رقم 3175) ومسلم (4/1846، رقم 2378) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (6/347 رقم 31919) ، والدارمى (1/84 رقم 223) ، وأبو يعلى (11/438 رقم 6562) ، وابن حبان (2/416 رقم 648) .
4338 - أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/149، رقم 10278) . قال الهيثمى (8/202) : بقية مدلس، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
4339 - أكرم الناس يوسف نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)

(5/382)

---

أخرجه البخارى (3/1224، رقم 3175) ، ومسلم (4/1846، رقم 2378) .
4340 - أَكْرِمْ جُمَّتَك وادهنها قاله لأبى قتادة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/208، رقم 671) . قال الهيثمى (5/164) : رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهى ضعيفة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/225، رقم6460) .
4341 - أَكْرِمْ شعْرَك وأحسن إليه (الحاكم، وابن منيع، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أيضا: النسائى (8/184، رقم 5237) .
ومن غريب الحديث: "أكرم شعرك": احفظه من الأوساخ والأقذار. "وأحسن إليه": بتنظيفه بالغسل وتسريحه ودهنه.

(5/383)

---

4342 - أكرموا أصحابى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يحلف المرء قبل أن يستحلف ويشهد قبل أن يستشهد فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد لا يخلو رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (أحمد، وأبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن عمر، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (1/26، رقم 177) ، وأبو يعلى (1/131 رقم 141) ، والخطيب (4/318) ، وابن عساكر (8/338) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحسنوا إلى أصحابى".
4343 - أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم (ابن ماجه، والخطيب عن أنس)

(5/384)

---

أخرجه ابن ماجه (2/1211، رقم 3671) ، قال البوصيرى (4/102) : هذا إسناد ضعيف. والخطيب (8/288) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/67، رقم 196) ، والقضاعى (1/389، رقم 665) ، وأورده الذهبى فى الميزان (2/181 ترجمة 1625) ، وقال: قال أبو حاتم: ليس بقوى، وقال البخارى: منكر الحديث.
4344 - أكرموا الأنصار فإنهم ربوا الإسلام كما يربى الفرخ فى وكره (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/223، رقم 1208) ، والديلمى (1/75، رقم 223) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/285 رقم 461) وقال قال الدارقطنى: تفرد به أبو مسلم عن الموقرى، قال ابن عدى: محمد بن مخلد يحدث بالبواطيل، قال أحمد: الوليد الموقرى ليس بشىء، وقال النسائى: متروك الحديث.
4345 - أكرموا الخبز (أبو عبد الرحمن السلمى فىكتاب الأطعمة، وابن عساكر عن كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة)

(5/385)

---

أخرجه ابن عساكر (55/106) . وأخرجه أيضا: الحاكم (4/136، رقم 7145) وقال: صحيح الإسناد. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 65، رقم 325) وقال: له طرق كلها ضعيفة مضطربة، ثم نقل عن السخاوى قوله: ولا يتهيأ عليه الحكم بالوضع.
ومن غريب الحديث: "أكرموا الخبز": إكرامه أن لا يوطأ ولا يمتهن كأن يستنجى به أو يوضع فى القاذورة والمزابل أو ينظر إليه بعين الاحتقار.
4346 - أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله (الطبرانى عن أبى سكينة)
أخرجه الطبرانى (22/335، رقم 840) . قال الهيثمى (5/34) : فيه خلف بن يحيى قاضى الرى وهو ضعيف وأبو سكينة قال ابن المدينى: لا صحبة له.
4347 - أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض (الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمى. ابن منده عن عبد الله بن زيد عن أبيه)

(5/386)

---

ذكره الحكيم (2/334) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة (3/1200، رقم 3029) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/104، رقم 1315) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (2/625، ترجمة 2951) لابن منده، وقال ابن المدينى: طلحة بن زيد كان يضع الحديث.
ومن غريب الحديث: "بركات السماء": يعنى المطر. "بركات الأرض": أى نباتها.
4348 - أكرموا الخبز فإنه من بركات السماء والأرض من أكل ما سقط من السفرة غفر له (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام)

(5/387)

---

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/34) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/334، رقم 3877) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامى، ولم أعرفه وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/32، رقم 15) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/246) ، وفى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى (3/1590، رقم 4007) ، وتمام (1/329، رقم 842) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/105، رقم 1317) وقال: هذا غير صحيح قال أبو حفص الفلاس: فيه عبد الملك بن عبد الرحمن كذاب. وأورده الذهبى فى الميزان (4/403، ترجمة 5229 عبد الملك بن عبد العزيز) وقال: قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث. قال المناوى (2/93) : طرق الحديث كلها مطعون فيها لكن صنيع الحافظ العراقى يؤذن بأنه شديد الضعف لا موضوع.
ومن غريب الحديث: "غفر له": يعنى محا الله عنه الصغائر فلا يعذبه عليها.

(5/388)

---

4349 - أكرموا الشعر (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/69، رقم 203) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (3/372، رقم 2974) قال الهيثمى (5/164) : فيه خالد بن إلياس، وهو متروك. وأورده ابن عدى (3/5 ترجمة 571 خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) وقال: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه.
4350 - أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم (البَانِياسى فى جزئه، وأبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة، والخطيب، والديلمى، وابن النجار عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمى عن أبيه عن عمه إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال العقيلى لا يعرف إلا بعبد الصمد بن على وهو غير محفوظ)

(5/389)

---

أخرجه عبد الملك بن أحمد البانياسى فى جزئه كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/186) ، والخطيب (10/300) ، والديلمى (1/67، رقم 195) . وأخرجه أيضا: القضاعى (1/426، رقم 732) ، وابن عساكر (36/242) ، وأورده العقيلى (1/64، ترجمة 61 إبراهيم بن محمد العباسى) وقال: حديثه غير محفوظ. والذهبى فى الميزان (4/355) ووافقه الحافظ فى اللسان (4/21) وقالا: هذا منكر. والحديث موضوع كما قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 65، رقم 228) ، والحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 25) .
4351 - أكرموا الضيوف وأقروا الضيوف فإنه أول من يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمر بن هارون البلخى متروك)
أخرجه الديلمى (1/68، رقم 199) .
4352 - أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (37/104) .

(5/390)

---

4353 - أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله (الخطيب، والديلمى عن جابر)
أخرجه الخطيب (4/437) ، والديلمى (1/1/32) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/199، رقم 2678) . قال المناوى (2/93) قال الزيلعى كابن الجوزى: حديث لا يصح، فيه الحجاج بن حجرة، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال الدارقطنى يضع الحديث. قال العجلونى (1/196) : رواه الخطيب والديلمى بسند ضعيف.
4354 - أكرموا العلماء ووقروهم وأحبوا المساكين وجالسوهم وارحموا الأغنياء وعفوا عن أموالهم (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/76، رقم 224) .
4355 - أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (1/74، رقم 219) .

(5/391)

---

4356 - أكرموا المعزى وامسحوا الرغم عنها وصلوا فى مراحها فإنها من دواب الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد. الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن المغيرة بن شعبة] )
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 304، رقم 987) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (4/66) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك. وقال المناوى (2/91) : البزار فى مسنده عن أبى هريرة، ورواه عنه أيضا الديلمى بنحوه.
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه الديلمى (1/69، رقم 201) .
ومن غريب الحديث: "الرغم": التراب.
4357 - أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا (عبد الرزاق، وابن خزيمة، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (1/393، رقم 1534) ، وابن خزيمة (2/213، رقم 1207) ، والحاكم (1/457، رقم 1178) والضياء (6/ 309، رقم2330) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضا: الديلمى (1/67، رقم 197) .

(5/392)

---

4358 - أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله ألا فلا تنتقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يُوحَى إليهم (الديلمى عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (1/74، رقم 220) . قال المناوى (2/91) : قال السخاوى: فيه من لا يعرف، وأحسبه غير صحيح.
4359 - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم وليس من الشجر شىء يُلَقَّحُ غيرها فأطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطبَ فإن لم يكن الرطب فالتمر وليس شىء من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران (أبو يعلى، والرامهرمزى فى الأمثال عن على وسنده ضعيف)
أخرجه أبو يعلى (1/353، رقم 455) ، قال الهيثمى (5/39) : فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (1/73، رقم 35) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/ 68، رقم 198) .

(5/393)

---

ومن غريب الحديث: "الولد": حديثات عهد بالولادة.
4360 - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُطَب فإن لم يكن رطب فتمر (أبو يعلى، وابن أبى حاتم، والعقيلى، وابن عدى، وابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه عن على)
أخرجه أبو يعلى (1/353، رقم 455) وقال الهيثمى (5/89) : فيه مسرور بن سعيد التميمى، وهو ضعيف. وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/118) قال ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا. والعقيلى مختصرا (4/256) ، وقال العقيلى: هو غير محفوظ لا يعرف إلا بمسرور. وابن عدى (6/431) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/123) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (7/382) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق أبى نعيم (1/290، رقم 385) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 26) ، وكما فى السلسلة

(5/394)

---

الضعيفة للألبانى (1/53، رقم 263) .
4361 - أكرميه فإنه من أشبه أصحابى بى خُلُقًا (الطبرانى عن أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ابنته رقية امرأة عثمان قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (1/76، رقم 99) ، قال الهيثمى (9/81) : فيه محمد بن عبد الله يروى عن المطلب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/510، رقم 834) ، والحاكم (4/52، رقم 6854) وقال: صحيح الإسناد واهى المتن.
4362 - أكره أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه وعسى أن تكفينيهم الدُّبَيْلة شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/102، رقم 8100) وفيه قصة. قال الهيثمى (1/109) : فى الصحيح بعضه (انظر مسلم 4/2143، رقم 2779) ، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخارى لا يتابع على حديثه.

(5/395)

---

ومن غريب الحديث: "الدُّبَيْلة": هى خُراج ودُمَّلٌ كبير تظهر فى الجوف فتقتل صاحبها غالبا.
4363 - اكسروا فيها قِسِيَّكُمْ يعنى فى الفتنة واقطعوا فيها أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فيها أجواف بُيُوتِكُمْ وكونوا فيها كالخَيِّر من ابنى آدم (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (4/490، رقم 2204) وقال: حسن غريب صحيح. والبيهقى (8/191، رقم 16577) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (7/448، رقم 37122) ، وأحمد (4/408، رقم 19678) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(4/340، رقم 5322) .
ومن غريب الحديث: "قسيكم": مفردها القوس. "أوتاركم" مفردها الوتر والمراد وتر القوس، وفيه زيادة من المبالغة إذ لا منفعة لوجود الأوتار مع كسر القسى.

(5/396)

---

4364 - اكشف الباس رب الناس (ابن ماجه عن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ. أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده)
حدبث يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (4/10، رقم 3885) ، والنسائى فى الكبرى (6252، رقم 10856) ، وابن حبان (13/432، رقم 6069) ، والطبرانى (2/71، رقم 1323) ، وابن قانع (1/ 127) ، وأبو نعيم فى المعرفة (1/464، رقم 1329) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (9/57، رقم 9118) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (8/377، رقم 3387) تعليقًا، وابن عساكر (52/ 174) .
4365 - اكشف الباس رب الناس إله الناس (ابن ماجه عن رافع بن خديج)
أخرجه ابن ماجه (2/1150، رقم 3473) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس"، "الحمى من فيح جهنم".

(5/397)

---

4366 - اكشف الباس رب الناس لا يكشف الكرب غيرك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 343، رقم 1058) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/50، رقم 24280) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس".
ومن غريب الحديث: "الباس": العذاب والشدة.
4367 - اكشفوا عن المناكب وأوسعوا فى الطواف (الطبرانى عن ابن شهاب مرسلاً)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/147) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
4368 - اكفف عنا جشاءك يا جحيفة فإن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أبى أمامة وفيه فضالة بن الزبير ضعيف) [المناوى]
4369 - اكفف من جشائك فإن أكثر الناس فى الدنيا شبعا أكثرهم فى الآخرة جوعا (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (22/132، رقم 351) . وأخرجه أيضا: الحاكم (4135، رقم 7140) ، والطبرانى فى الأوسط

(5/398)

---

(4/113 رقم 3746) ، قال الهيثمى (5/31) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير بأسانيد وفى أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/26، رقم 5644) .
4370 - اكفلوا لى بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا ائتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/262، رقم 8018) ، والخطيب (7/392) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (6/21، ترجمة 1568 فضال بن جبير) . وابن حبان فى الضعفاء (2 204، ترجمة 861 فضال بن جبير) ، الطبرانى فى الأوسط (3/77، رقم 2539) قال الهيثمى (10/301) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه فضال بن الزبير، ويقال ابن جبير وهو ضعيف. وأخرجه السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء من طريق البغوى (139) .

(5/399)

---

4371 - اكفلوا لى بست خصال وأكفل لكم بالجنة: الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/154، رقم 4925) . قال المنذرى (1300) : إسناد لا بأس به وله شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (1293) : إسناده حسن.
4372 - أكل الطين حرام على كل مسلم (أبو نعيم فى …، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/419، رقم 1701) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (3/46 ترجمة 605) ، وقال بعد أن ذكره هو وحديث آخر: هذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (1/277، ترجمة 290) كلاهما فى ترجمة خالد بن غسان. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص 66، رقم 229) .
4373 - أَكْلُ اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (49/323) .
ومن غريب الحديث: "يحسن الوجه": يكسبه نضارة وإشراقا وحسنا.

(5/400)

---

4374 - أَكْلُ الليل أمانة (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (1/1/131) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (6/442، رقم 2900) .
ومن غريب الحديث: "أكل الليل أمانة": المراد الأكل فيه للصائم إذ لا يطلع عليه إلا الله فعليه تحرى الإمساك من الفجر الصادق فإن ظن بقاء الليل بالاجتهاد جاز له الأكل.
4375 - أَكَلَ طعامكم الأبرار وصَلَّتْ عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/138، رقم 12429) ، والدارمى (2/40، رقم 1772) ، وأبو داود (3/367، رقم 3854) ، والنسائى فى الكبرى (6/81، رقم 10129) ، وأبو نعيم فى الحلية (3/72) ، والبيهقى (4/240، رقم 7925) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (7/291، رقم 4319) ، والضياء (5/158، رقم 1784) .
وسيأتى الحديث فى مسند أنس.

(5/401)

---

4376 - أَكْلُ كُلِّ ذى ناب من السباع حرام (الشافعى، وابن ماجه، والبيهقى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (1/236) ، وابن ماجه (2/1077، رقم 3233) ، والبيهقى (9/315، رقم 19139) ، والديلمى
(1/419، رقم 1699) . وأخرجه أيضا: مالك (2/496، رقم 1060) ، وأبو عوانة (5/16، رقم 7602) ، وابن حبان
(12/83، رقم 5278) .
4377 - اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا وإن أحب العمل إلى الله أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (6/40، رقم 24170) ، وأبو داود (2/48، رقم 1368) ، والنسائى (2/68، رقم 762) . وأخرجه أيضا: الحميدى (1/95، رقم 183) .
ومن غريب الحديث: "اكلفوا": أحبوا والزموا ما تحبون من العمل. "تطيقون": تستطيعون من الأفعال، ويكون فى طاقتكم.

(5/402)

---

4378 - اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن خير العمل أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1417، رقم 4240) ، قال البوصيرى (4/244) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضا: أحمد (2/350، رقم 8584) .
والحديث سيأتى فى مسند أبى ذر.
4379 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والضياء عن أنس. أبو داود، وأحمد، والدارمى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن أبى هريرة. البزار عن جابر. الطبرانى فى الأوسط، وفى الكبير، والخرائطى عن عمير بن قتادة الليثى. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/237، رقم 4240) ، والضياء (6/331، رقم 2353) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (1/27، رقم 35) . قال الهيثمى (1/58) : رجاله ثقات.

(5/403)

---

حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (4/220، رقم 4682) ، وأحمد (2/250، رقم 7396) ، والدارمى (2/415، رقم 2792) ، وابن حبان (2/227، رقم 479) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/230، رقم 7976) ، والحاكم (1/43، رقم 1) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (5/210، رقم 25321) ، والبيهقى (10/192، رقم 20572) .
حديث جابر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/27 رقم 34) . قال الهيثمى (1/58) : فيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر، ولا أعرفه.
حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8 110، رقم 8123) ، قال الهيثمى (1/58) : فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه. وفى الكبير (17/48، رقم 103) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 31، رقم 20) .
حديث أبى ذر: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 30، رقم 16) .

(5/404)

---

4380 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/356، رقم 4422) قال الهيثمى (1/58) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عيينة إلا يعقوب بن أبى عباد القلزمى، ولم أر من ذكره. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الصغير (1/362، رقم 605) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/232، رقم 7983 مكرر) .
4381 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة (أبو يعلى عن أنس وفيه زكريا بن يحيى أبو مالك الطائى لا يعرف وبقية رجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/184، رقم 4166) .

(5/405)

---

4382 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم (الترمذى – حسن صحيح - وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، قال المناوى: وفيه محمد بن عمر وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه الترمذى (3/466 رقم 1162) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (9/483، رقم 4176) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/61، رقم 27) .
4383 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن على)
قال العجلونى (1/200) : رواه ابن النجار عن على.
4384 - أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله فى شِعْب من الشِّعَاب قد كفى الناس شره (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)

(5/406)

---

أخرجه أبو داود (3/5، رقم 2485) ، والحاكم (2/80، رقم 2390) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: البيهقى فى الاعتقاد (1/177) جميعا أن النبى - صلى الله عليه وسلم - سئل أى المؤمنين أكمل إيمانا؟ فذكره.
ومن غريب الحديث: "شعب": هو المتسع بين جبلين، والمراد الاعتزال فى أى مكان.
4385 - أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (1/54، رقم 23) .
4386 - اكْوُوه إن شئتم وإن شئتم فارْضِفوه (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/238، رقم 7492) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (1/423، رقم 4021) ، وأبو يعلى (9/28، رقم 5095) ، والشاشى (2/173، رقم 733) ، والطبرانى (10/148، رقم 10275) قال الهيثمى (5/99) : رجاله ثقات، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه البيهقى (9/342، رقم 19336) .

(5/407)

---

ومن غريب الحديث: "ارْضِفوه": كَمِّدوه بالرَّضف وهى الحجارة المُحْماة على النار، مفردها رَضْفة.
[ألا]
4387 - ألا أبشرك أشعرت أن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال تمن علىَّ ما شئت أعطيكه فقال يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى أن تردنى إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة أخرى قال سبق منى إنك إليها لا ترجع (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (3/223، رقم 4911) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: فيض كذابٌ.
4388 - ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله افتتح بى هذا الأمر وبذريتك يختمه (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/315) .
4389 - ألا أبشرك يا عم إن من ذريتك الأصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدى فى آخر الزمان به ينشر الله الهدى وبه يطفئ نيران الضلالات إن الله فتح بنا هذا الأمر وبذريتك يختم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (2/5) .

(5/408)

---

4390 - ألا أبو أيم ألا أخو أيم ألا ولى أيم يزوج عثمان فإنى قد زوجته [ابنتى فماتتا ولو كان عندى ثالثة لزوجته وما زوجته] إلا بوحى من السماء (ابن عساكر عن عبد الله بن الحر الأبوى مرسلاً. وعنه عن أنس وقال: ذكر أنس فيه غير محفوظ)
حديث عبد الله بن الحر الأبوى: أخرجه ابن عساكر (39/45) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (39/45) .
ومن غريب الحديث: "أيم": امرأة مات زوجها.
4391 - ألا أبو أيم ألا أخو أيم يزوجها عثمان ولو كن عشرًا لزوجتهن عثمان وما زوجته إلا بوحى من السماء (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (5/175، ترجمة 1335) ، والطبرانى (22/436، رقم 1063) ، وابن عساكر (39/44) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/378، رقم 2982) .
4392 - ألا أبو أيم صالح أو أخوها يزوجها من عثمان فلو كان عندى ثالثة زوجتها إياه (أبو نعيم، وابن عساكر عن عمارة بن رُوَيبةَ)

(5/409)

---

أخرجه ابن عساكر (39/43) .
4393 - ألا احتطت يا أبا بكر فإن البضع ما بين ثلاث إلى تسع (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (5/342، رقم 3191) وقال: غريب. وفى الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأبى بكر فى مُنَاصَبَة {الم - غلبت الروم} [الروم: 1-2] … فذكره.
ومن غريب الحديث: "مناصبة": مراهنة. أى مراهنته قريش بين الروم والفرس.
4394 - ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين أحيمر ثمود الذى عقر الناقة والذى يضربك يا علىّ على هذه حتى يبل منها هذه (أحمد، والبغوى، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الدلائل، والحاكم عن عمار بن ياسر)

(5/410)

---

أخرجه أحمد (4/263، رقم 18347) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/136) قال الهيثمى: رجالهما موثقون إلا أن التابعى لم يسمع من عمار. وأبو نعيم فى دلائل النبوة (ص 202) ، والحاكم (3/151، رقم 4679) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/153، رقم 8538) .
4395 - ألا أحدثكم بحديث إن أخذتم به أدركتم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (1/289، رقم 807) ، ومسلم (1/416، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/368، رقم 749) .

(5/411)

---

4396 - ألا أحدثكم بما حدثنى الله به فى الكتاب إن الله خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فمن شاء اقتنى ومن شاء احترث فجعلوا مما أعطاهم الله حرامًا وحلالا وعبدوا الطواغيب فأمرنى الله أن آتيهم فأبين لهم الذى جبلهم عليه فقلت لربى أخاطبه إن آتيهم به تَثْلَغُ قريش رأسى كما تَثْلَغُ الخبزة فقال امضه امضه وأنفق أنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من عصاك وإنى سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة ونافخ فى صدر عدوك الرعب ومعطيك كتابى لا يمحوه الماء أذكركه نائمًا ويقظانًا فأبصرونى وقريشًا هذه فإنهم قد دموا وجهى وسلبونى أهلى وأنا مناديهم فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين وإن يغلبونى فاعلموا أنى لست على شىء ولا أدعوكم إلى شىء (الطبرانى، وابن عساكر عن عياض بن حمار المجاشعى)
أخرجه الطبرانى (17/363، رقم 997) ، وابن عساكر (34/451) .

(5/412)

---

ومن غريب الحديث: "احترث": اكتسب. "تثلغ": تهشم. "فأبصرونى": انظرونى وارتقبوا ما سيحدث بيننا.
4397 - ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة وإسباغ الوضوء فى الليلة القرة وإطعام الطعام على حبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (37/291) .
ومن غريب الحديث: "القرة": الشديدة البرد.
4398 - ألا أحدثكم حديث رجلين من بنى إسرائيل كان أحدهما يسرف وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم فى الدين والعلم والخلق فذكر عنده صاحبه فقال لن يغفر الله له فقال الله لملائكته ألم يعلم أنى أرحم الراحمين ألم يعلم أن رحمتى سبقت غضبى فإنى قد أوجبت لهذا الرحمة وأوجبت على هذا العذاب فلا تألوا على الله (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى قتادة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/275) ، وابن عساكر (61/411) .

(5/413)

---

4399 - ألا أحدثكم حديثًا عن الدجال ما حدث به نبى قومه إنه أعور وإنه يجىء معه تمثال الجنة والنار فالتى يقول إنها الجنة هى النار وإنى أنذركم كما أنذر به نوح قومه (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/492، رقم 37482) ، والبخارى (3/1215، رقم 3160) ، ومسلم (4/225، رقم 2936) .
4400 - ألا أخبرك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيرى {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/196، رقم 625) . قال الهيثمى (2/109) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق، وهو ضعيف لسوء حفظه، وفيه من لم أعرفهم.
4401 - ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده (مسلم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (4/2093، رقم 2731) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/54، رقم 29418) .

(5/414)

---

4402 - ألا أخبرك بأفضل القرآن {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] (سمويه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (3/51، رقم 774) ، والحاكم (1/747، رقم 2056) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/444، رقم 2358) ، والضياء (5/98، رقم 1718) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/181، رقم 10559) .
4403 - ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و {قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (17/342، رقم 943) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/440، رقم 7847) .

(5/415)

---

4404 - ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذِكْرِكَ الليل مع النهار والنهارَ مع الليلِ أن تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى الأرض والسماء وسبحان الله ملء ما فى الأرض والسماء وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء وتقول الحمد لله مثل ذلك (ابن حبان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (3/111، رقم 830) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/50، رقم 9994) ، والرويانى
(2/292، رقم 1235) .
4405 - ألا أخبرك بتفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله هكذا أخبرنى جبريل يا ابن أم عبد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن النجار عن ابن مسعود)

(5/416)

---

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/446، رقم 665) وقال: تفرد به صالح بن بيان السيرافى وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/200، ترجمة 724) ، والخطيب (12/362) .
4406 - ألا أخبركِ بما هو أيسر عليكِ من هذا وأفضل سبحان الله عدد ما خلق فى السماء وسبحان الله عدد ما خلق فى الأرض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص أنه دخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به قال ... فذكره)

(5/417)

---

أخرجه أبو داود (2/80، رقم 1500) ، والترمذى (5/562، رقم 3568) وقال: حسن غريب. وقد عزا المزى الحديث فى تحفة الأشراف (3/325، رقم 3954) للنسائى فى عمل اليوم والليلة. وابن حبان (3/118، رقم 837) ، والحاكم (1/732، رقم 2009) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/424، رقم 602) ، والضياء (3/210، رقم 1011) . وأخرجه أيضًا: البزار (4/39، رقم 1201) .
4407 - ألا أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (البغوى عن أبى أمية)
أخرجه أيضًا: الدارمى (2/17، رقم 1712) ، والنسائى (4/179، رقم 2269) ، وابن قانع (1/273) ، والطبرانى (22/361، رقم 906) .
4408 - ألا أخبرك عن ملوك الجنة رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (2/1378، رقم 4115) . قال البوصيرى (4/214) : هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه.

(5/418)

---

4409 - ألا أخبرك يا أبا الدرداء بأهل النار كل جعظرى جواظ مستكبر جماع منوع ألا أخبرك بأهل الجنة كل مسكين لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/265) قال الهيثمى: فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك.
4410 - ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأخير سورة فى القرآن الحمد لله رب العالمين (أحمد، والضياء عن عبد الله بن جابر البياضى)
أخرجه أحمد (4/177، رقم 17633) . قال الهيثمى (6/310) : فيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو سيئ الحفظ، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
4411 - ألا أخبرك يا عمر إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها غلامًا منى وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسميه إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (الطبرانى عن ابن عمرو)

(5/419)

---

أخرجه الطبرانى (13/59، رقم 145) . قال الهيثمى (9/162) : فيه هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف.
4412 - ألا أخبركم بأحبكم إلى وأقربكم منى مجلسًا يوم القيامة أحسنكم خلقًا (البخارى فى الأدب، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو) .
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/104، رقم 272) ، وأحمد (2/185، رقم 6735) ، قال الهيثمى (8/21) : إسناده جيد. والخرائطى فى مكارم الأخلاق (32/26) .
4413 - ألا أخبركم بأسرع كَرَّة وأعظم غنيمة من هذا البعث رجل توضأ فى بيته فأحسن وضوءه ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحى فقد أسرع الكَرَّة وأعظم الغنيمة (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (6/276، رقم 2535) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (11/435، رقم 6559) ، قال الهيثمى

(5/420)

---

(2/235) : رجاله رجال الصحيح. وابن عدى (2/275، ترجمة 439 حميد بن صخر) وقال: له أحاديث غير ما ذكرته وفى بعض هذه الأحاديث عن المقبرى ويزيد الرقاشى ما لا يتابع عليه.
4414 - ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالى ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران (الطبرانى عن ابن عباس وضعف) .
أخرجه الطبرانى (11/160، رقم 11361) . قال الهيثمى: (2/160) : فيه نافع أبو هرمز، وهو ضعيف.
4415 - ألا أخبركم بأفضل أهل الأرض عملا يوم القيامة رجل يقول كل يوم مائة مرة مخلصًا لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلا من زاد عليه (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (1/130، رقم 454) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (2/150، ترجمة 651) .

(5/421)

---

4416 - ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هى الحالقة (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح - عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (6/444، رقم 27548) ، وأبو داود (4/280، رقم 4919) ، والترمذى (4/663، رقم 2509) ، وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/489، رقم 5092) .
4417 - ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور يُعْرَفُون الذين يحببون عباد الله إلى الله ويحببون الله إلى عباده ويمشون فى الأرض نصحاء قيل كيف يحببون عباد الله إلى الله قال يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله فإذا أطاعوهم أحبهم الله (البيهقى فى شعب الإيمان، وأبو سعيد النقاش فى معجمه، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/367، رقم 409) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/133، رقم 470) .

(5/422)

---

4418 - ألا أخبركم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم وفتم من بعدكم تحمدون الله فى دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين (ابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (1/299، رقم 927) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (1/406، رقم 1157) .
4419 - ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار كل عُتُلٍّ جواظ جعظرى مستكبر (الطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى. الطبرانى عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد الفهرى معًا. الطبرانى، والضياء عن معبد بن خالد عن أبى عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت) .

(5/423)

---

حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعى: أخرجه الطيالسى (ص 174، رقم 1238) ، وأحمد (4/306، رقم 18750) ، والبخارى (4/1870 رقم 4634) ، ومسلم (4/2190، رقم 2853) ، والترمذى (4/717، رقم 2605) وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/497، رقم 11615) ، وابن ماجه (2/1378، رقم 4116) ، وابن حبان
(12/492، رقم 5679) ، والطبرانى (3/235، رقم 3255) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/285، رقم 8174) .
حديث معبد بن خالد عن حارثة بن وهب والمستورد الفهرى معًا: أخرجه الطبرانى (3/236، رقم 3258) .
حديث معبد بن خالد عن أبى عبد الله الجدلى عن زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/156، رقم 4931) . قال الهيثمى (10/265) : إسناده حسن.
4420 - ألا أخبركم بأهل الجنة من لا يشغله عن الجنة حر شديد ولا برد شديد ولا ردغ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/131، رقم 459) .
ومن غريب الحديث: "ردغ": الماء والطين والوحل الكثير الشديد.

(5/424)

---

4421 - ألا أخبركم بأهل الجنة وأهل النار أهل الجنة من ملئت مسامعه من الثناء الحسن وهو يسمع وأهل النار من ملئت مسامعه من الثناء السيئ وهو يسمع (ابن المبارك عن أبى الجوزاء مرسلاً)
أخرجه ابن المبارك (1/154، رقم 455) .
4422 - ألا أخبركم بالأشدين الرجلان يكون بينهما الشىء فيغلب أحدهما شيطانه حتى يأتيه فيكلمه (ابن أبى الدنيا فى مكايد الشيطان عن مجاهد مرسلاً)
4423 - ألا أخبركم بالتيس المستعار هو المحلل فلعن المحل والمحلل له (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن ماجه (1/623، رقم 1936) ، قال البوصيرى (2/112) : هذا إسناد مختلف فيه من أجل أبى مصعب. والطبرانى (17/299، رقم 825) ، والحاكم (2/217، رقم 2804) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (7/208، رقم 13965) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/175، رقم 226) ، والدارقطنى (3/251) .

(5/425)

---

4424 - ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه فى طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (ابن حبان، والطبرانى، والحاكم عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن حبان (11/203، رقم 4862) ، والطبرانى (18/309، رقم 796) ، والحاكم (1/54، رقم 24) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/21، رقم 24004) ، وابن المبارك (1/284، رقم 826) .
4425 - ألا أخبركم ببعض عظمة الله إن لله ملكًا من حملة العرش يقال له إسرافيل زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه فى الأرض السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا فمن مثله من خليقة ربكم (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/65) .

(5/426)

---

4426 - ألا أخبركم بجيشكم هذا الغازى إنهم انطلقوا حتى لقوا العدو فأصيب زيد شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء جعفر بن أبى طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدًا أشهد له بالشهادة فاستغفروا له ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء هو أمر نفسه اللهم هو سيف من سيوفك فانصره انفروا فأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن أحد (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/299، رقم 22604) ، قال الهيثمى (6/156) : رجاله رجال الصحيح غير خالد بن سمير وهو ثقة. وابن حبان (15/522، رقم 7048) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/69، رقم 8249) .

(5/427)

---

4427 - ألا أخبركم بخمس دنانير أفضلها وأخسها أفضلها دينار أنفقته على والديك ودينار أنفقته على نفسك وعيالك ودينار أنفقته على ذى قرابتك وأخسها وأقلها أجرًا دينار أنفقته فى سبيل الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (1/131، رقم 462) .
ومن غريب الحديث: "أخسها": أقلها فضلا.
4428 - ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنوكم (الترمذى - غريب – وأبو يعلى عن عمر)
أخرجه الترمذى (4/528، رقم 2264) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (1/148، رقم 161) .
4429 - ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم خيارهم خيارهم لكم من تحبونه ويحبكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم قالوا أفلا نقاتلهم يا رسول الله قال لا دعوهم ما صاموا وصلوا (الطبرانى عن عقبة بن عامر)

(5/428)

---

أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/293، رقم 808) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/189، رقم 7238) . قال الهيثمى (5/224) : فيه بكر بن يونس وثقه أحمد وضعفه البخارى وأبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
4430 - ألا أخبركم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا وأحسنكم أعمالا (عبد بن حميد، وابن زنجويه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. [عبد بن حميد عن جابر] )
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى (3/371، رقم 6320) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/247، رقم 2981) ، وأحمد (2/235، رقم 7211) .
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 328، رقم 1086) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم بخياركم".
4431 - ألا أخبركم بخياركم خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/318، رقم 1052) .

(5/429)

---

4432 - ألا أخبركم بخياركم من لان منكبه وحسن خلقه وأكرم زوجته إذا قدر (ابن لال فى مكارم الأخلاق من طريق بشر بن الحسين الأصبهانى عن الزبير بن عدى عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/133، رقم 467) .
4433 - ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها وأرفعها فى درجاتكم وخير ممن أعطى الذهب والورق وخير من أن لو غدوتم إلى عدوكم فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم قالوا بلى يا رسول الله قال فاذكروا الله كثيرًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/394، رقم 518) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم".
4434 - ألا أخبركم بخير أهل الدنيا والآخرة وخير العمل فى الدنيا والآخرة من وصل من قطعه ومن أعطى من حرمه ومن عفا عمن ظلمه (البغوى عن رجل من النقباء)

(5/430)

---

4435 - ألا أخبركم بخير البرية رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه ألا أخبركم بالذى يليه رجل فى ثلة من غنمه يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ألا أخبركم بشر البرية الذى يسأل بالله ولا يعطى به (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/396، رقم 9131) . قال الهيثمى (5/279) : أبو معشر نجيح ضعيف وأبو وهب مولى أبى هريرة لم أعرفه.
4436 - ألا أخبركم بخير الشهداء الذى يأتى بشهادته قبل أن يسألها (مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه مالك (2/720، رقم 1401) ، وعبد الرزاق (8/364، رقم 15557) ، وأحمد (5/193، رقم 21729) ، ومسلم (3/344، رقم 1719) ، وأبو داود (3/304، رقم 3596) ، والترمذى (4/544، رقم 2295) ، وابن حبان
(11/470، رقم 5079) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/494، رقم 6029) .

(5/431)

---

4437 - ألا أخبركم بخير الناس رجلا رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله ينتظر أن يغير أو يغار عليه ألا أخبركم بخير الناس بعده رجلا رجل فى غُنيمة يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة يعلم ما حق الله فى ماله قد اعتزل الناس (الطبرانى عن أم مبشر)
أخرجه الطبرانى (25/104، رقم 271) . قال الهيثمى (10/304) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس.
4438 - ألا أخبركم بخير الناس منزلة رجل آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله حتى يقتل أو يموت ألا أخبركم بالذى يليه رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويشهد أن لا إله إلا الله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/77، رقم 2379) وقال: صحيح على شرط الشيخين.

(5/432)

---

4439 - ألا أخبركم بخير الناس منزلة رجل ممسك بعنان فرسه فى سبيل الله حتى يموت أو يقتل ألا أخبركم بالذى يتلوه رجل معتزل فى شعب يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعتزل شرور الناس وفى لفظ رجل معتزل فى غنيمة له يؤدى حق الله فيها ألا أخبركم بشر الناس رجل يُسأل بالله ولا يعطى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/322، رقم 2961) ، والترمذى (4/182، رقم 1652) ، وقال: حسن غريب. والنسائى (5/83 رقم 2569) ، وابن حبان (2/367 رقم 604) ، والطبرانى (10/315 رقم 10768) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/277، رقم 3539) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/265، رقم 2395) .

(5/433)

---

4440 - ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس إن من خير الناس رجلا عمل فى سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت وإن من شر الناس رجلا فاجرًا جريئًا يقرأ كتاب الله ولا يرعوى إلى شىء منه (أحمد، والنسائى، وعبد بن حميد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/41، رقم 11392) ، والنسائى (6/11، رقم 3106) ، وعبد بن حميد (ص 305، رقم 989) ، والحاكم (2/77، رقم 2380) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/361، رقم 2047) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/225، رقم 19509) .
ومن غريب الحديث: "يرعوى": ينكف وينزجر.

(5/434)

---

4441 - ألا أخبركم بخير دور الأنصار خير دور الأنصار دار بنى النجار ثم دار بنى الأشهل ثم دار بنى الحارث بن الخزرج ثم دار بنى ساعدة وفى كل دور الأنصار خير (مالك فى رواية معن وحده، وعبد بن حميد، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى حميد الساعدى. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى أسيد الساعدى. أحمد، ومسلم عن أبى هريرة. الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
حديث أنس: أخرجه عبد بن حميد (ص 411، رقم 1400) وأحمد (3/105، رقم 12044) والبخارى (5/2031 رقم 4994) ، ومسلم (4/1949، رقم 2511) ، والترمذى (5/90، رقم 8338) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (5/90، رقم 8338) ، وابن حبان (16/273، رقم 7284) .
حديث أبى حميد الساعدى: أخرجه أحمد (5/424، رقم 23652) ، والبخارى (2/539، رقم 1411) ، ومسلم
(4/1785، رقم 1392) .

(5/435)

---

حديث أبى أسيد الساعدى: أخرجه البخارى (3/380، رقم 3579) ومسلم (4/1950، رقم 2511) ، والترمذى (5/716، رقم 3911) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/267، رقم 7617) ، ومسلم (4/1951، رقم 2512) .
حديث سهل بن سعد: أخرجه الطبرانى (6/124، رقم 5720) . قال الهيثمى (10/42) : فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف.
4442 - ألا أخبركم بخير قبائل العرب السكون سكون كندة والأُمْلُوك أُمْلُوك رَدْمان والسكاسك وفرق من الأشعريين وفرق من خولان (البغوى عن أبى نجيح القيسى)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/266، رقم 2286) .
ومن غريب الحديث: "الأملوك، والسكاسك، والأشعريون، وخولان": قبائل من اليمن.
4443 - ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة إصلاح ذات البين إياكم والبغضاء فإنما هى الحالقة (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: (ألا أدلك على شىء خير من الصلاة".

(5/436)

---

4444 - ألا أخبركم بخيركم من شركم خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره (أحمد، والترمذى - حسن صحيح – وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/368 رقم 8798) ، والترمذى (4/528 رقم 2263) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (2/286، رقم 528) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/539، رقم 11268) .
4445 - ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والصديق فى الجنة والمولود فى الجنة والرجل يزور أخاه فى ناحية المصر فى الله فى الجنة ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العوود التى إذا ظلمت قالت هذه يدى فى يدك لا أذوق غمضًا حتى ترضى (الدارقطنى فى الأفراد عن كعب بن عجرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (19/140، رقم 307) ، وفى الأوسط (6/11، رقم 5648) . قال الهيثمى
(4/312) : فيه السرى بن إسماعيل، وهو متروك.

(5/437)

---

ومن غريب الحديث: "والمولود": أى الطفل الذى يموت قبل البلوغ. "غمضًا": نومًا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا".
4446 - ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبى فى الجنة والصديق فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة والرجل يزور أخاه فى ناحية المصر لا يزوره إلا لله فى الجنة (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/494،، رقم 9028) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/303) .
4447 - ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض شيعها سبعون ألف ملك سورة الكهف من قرأها يوم الجمعة غفر الله بها إلى الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من بعدها وأعطى نورًا يبلغ السماء ووقى من فتنة الدجال ومن قرأ الخمس آيات من خاتمتها حين يأخذ مضجعه من فراشه حفظ وبعث من أى الليل شاء (ابن الضريس عن إسماعيل بن رافع مرسلاً)

(5/438)

---

4448 - ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أى الليل شاء سورة أصحاب الكهف (ابن مردويه، والديلمى عن عائشة)
4449 - ألا أخبركم بشر عباد الله الفَظُّ المستكبر ألا أخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف ذو الطمرين لو أقسم على الله لأبر قسمه (أحمد عن حذيفة)
أخرجه أحمد (5/407، رقم 23504) . قال المنذرى (3/354) : رواته رواة الصحيح إلا محمد بن جابر. وقال الهيثمى (10/264) : فيه محمد بن جابر وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "الفظ": الخشن الكلام.
4450 - ألا أخبركم بشرار هذه الأمة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون أفلا أنبئكم بخيارهم أحاسنهم أخلاقًا (البيهقى عن أبى هريرة)

(5/439)

---

أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (10/194، رقم 20589) . وأخرجه أيضًا: فى شعب الإيمان (4/251، رقم 4970) .
4451 - ألا أخبركم بشراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبُرَآء العنت (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (6/459، رقم 27640) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح. وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص 169، رقم 119) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 457، رقم 1580) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/119، رقم 323) ، وابن أبى الدنيا فى الصمت (1/154، رقم 255) .
4452 - ألا أخبركم بشىء إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من أمر الدنيا دعا به يفرج عنه دعاء ذى النون لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين (ابن أبى الدنيا فى الفرج، والحاكم، وابن عساكر عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده)

(5/440)

---

أخرجه الحاكم (1/685، رقم 1864) ، وابن عساكر (45/38) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/168، رقم 10491) .
4453 - ألا أخبركم بشىء أمر به نوح ابنه إن نوحًا قال لابنه يا بنى آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين آمرك أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير فإن السموات والأرض لو جعلتا فى كفة وجعلت فى كفة وزنتهما ولو جعلتا حلقة قصمتهما وآمرك يا بنى أن تقول سبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق وأنهاك يا بنى عن الشرك فإنه من أشرك بالله حرم الله عليه الجنة وأنهاك يا بنى عن الكبر فإن أحدًا لا يدخل الجنة وفى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر فقال معاذ بن جبل يا رسول الله أَمن الكبر أن يكون لأحدنا دابة يركبها والنعلان يلبسهما والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص المؤمن وسأنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر اعتقال

(5/441)

---

الشاة وركوب الحمار ولبس الصوف ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم مع عياله (عبد بن حميد، وابن عساكر عن جابر. أبو يعلى، والبيهقى، وابن عساكر عن ابن عمرو)
حديث جابر: أخرجه عبد بن حميد (ص 348، رقم 1151) ، وابن عساكر (62/282) .
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن عساكر (62/283) .
ومن غريب الحديث: "يسفه الحق" يجهله وينكره. "يغمص المؤمن" يحتقره، ولا يراه شيئًا. "اعتقال الشاة": أى يحلبها.
4454 - ألا أخبركم بصلاة المنافق أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب البقرة صلاها (الدارقطنى، والحاكم عن رافع بن خديج)
أخرجه الدارقطنى (1/252) ، والحاكم (1/309، رقم 702) .
ومن غريب الحديث: "كثرب البقرة": هو الشحم الرقيق الذى يغشى الكرش والأمعاء، تُشَبَّه الشمس بها إذا رق ضوؤها.

(5/442)

---

4455 - ألا أخبركم بقتال الفتنة إن الله لم يحل منها شيئًا حرمه قبل ذلك فما بال أحدكم يستأذن بباب أخيه ثم يأتيه الغد فيقتله (نعيم بن حماد فى الفتن عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً)
أخرجه نعيم بن حماد (1/184، رقم 486) .
4456 - ألا أخبركم بما خيرنى ربى آنفًا خيرنى بين أن يُدخلَ ثلثى أمتى الجنة بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة إن شفاعتى لكل مسلم (الطبرانى عن عوف بن مالك)
أخرجه الطبرانى (18/58، رقم 107) . قال الهيثمى (10/370) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال بعضها ثقات.
4457 - ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الدجال الشرك الخفى أن يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1406، رقم 4204) . قال البوصيرى (4/237) : هذا إسناد حسن.

(5/443)

---

4458 - ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندى من المسيح الشرك الخفى أن يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل (أحمد، والحكيم، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/30، رقم 11270) ، والحكيم (2/228) ، والحاكم (4/365 رقم 7936) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/334، رقم 6832) .
4459 - ألا أخبركم بما يذهب وَحَرَ الصدر صوم ثلاثة أيام من كل شهر (النسائى عن رجل من الصحابة)
أخرجه النسائى (4/208، رقم 2385) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/296، رقم 7867) .
ومن غريب الحديث: "وَحَرَ الصدر": غش الصدر ووساوسه. وقيل حقده وغيظه.
4460 - ألا أخبركم بما يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة (البزار عن أبى هريرة)

(5/444)

---

أخرجه أيضًا: مالك (1/161، رقم 384) ، والنسائى (1/89، رقم 143) ، وابن خزيمة (1/6، رقم 5) ، وابن حبان (3/313، رقم 1038) .
4461 - ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار كل قريب هين لين سهل (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/654، رقم 2488) وقال: حسن غريب. والطبرانى (10/231، رقم 10562) ، وابن حبان (2/216، رقم 470) . وأخرجه أيضًا: هناد (2/596، رقم 1263) .
4462 - ألا أخبركم بهؤلاء الثلاثة أما الأول فتاب فتاب الله عليه وأما الثانى فاستحيى فاستحيى الله منه وأما الثالث فاستغنى فاستغنى الله عنه والله غنى حميد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (112/317) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "ألا أخبركم عن النفر الثلاثة".
4463 - ألا أخبركم على من تحرم النار غدًا على كل هين لين قريب سهل (أبو يعلى، والضياء عن جابر)

(5/445)

---

أخرجه أبو يعلى (3/379، رقم 1853) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/108، رقم 1819) ، والطبرانى فى الأوسط (1/256، رقم 837) .
4464 - ألا أخبركم عن الأجودُ الأجودِ اللهُ الأجودُ الأجودُ وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدى رجل علم علمًا فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد بنفسه فى سبيل الله حتى يقتل (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (5/176، رقم 2790) ، قال الهيثمى (1/166) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/281، رقم 1767) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/301، ترجمة 1007) .

(5/446)

---

4465 - ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيى من الله فاستحيى الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه (البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان عن أبى واقد الليثى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينما هو جالس فى المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأما أحدهم فرأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبًا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره)
أخرجه البخارى (1/36، رقم 66) ، ومسلم (4/1713، رقم 2176) ، والترمذى (5/73، رقم 2724) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (1/286، رقم 86) .
4466 - ألا أخبركم عن رؤيا رأيتها دخلت الجنة فرأيت جعفرًا ذا جناحين مُضَرَّجَيْن بالدماء وزيد مقابله وابن رواحة معهم كأنه معرض عنهم وسأخبركم عن ذلك إن جعفرًا حين تقدم فرأى القتل لم يصرف وجهه وزيد كذلك وابن رواحة صرف وجهه (الطبرانى عن أبى اليسر)

(5/447)

---

أخرجه الطبرانى (19/167، رقم 378) . قال الهيثمى (6/161) : فيه ثابت بن دينار أبو حمزة، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "مُضَرَّجَيْن": مُلَطَّخَيْن.
4467 - ألا أخبركم عن ملوك أهل الجنة كل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/84، رقم 159) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1378، رقم 4115) ، قال المنذرى (4/70) : رواة إسناده محتج بهم فى الصحيح إلا سويد بن عبد العزيز. قال البوصيرى (4/214) : هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/333، رقم 10488) .

(5/448)

---

4468 - ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت قال إنى واهب لك أربع كلمات هن قيام السموات والأرض وهن أول كلمات دخولا على الله وآخر كلمات خروجًا من عنده ولو وزن بهن أعمال بنى آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقانى أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والذى نفس نوح بيده لو أن السموات والأرض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء الكلمات لوزنتهن (الحكيم، والديلمى عن معاذ بن أنس)
ذكره الحكيم (4/169) ، وأخرجه الديلمى (1/132، رقم 466) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه".

(5/449)

---

4469 - ألا أخبركم عنى وعن ملائكة ربى البارحة حفوا بى عند رأسى وعند رجلى وعن يمينى وعن يسارى فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فليعقل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال مثله كمثل رجل بنى دارًا وبعث داعيًا يدعو فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعى فمن أجاب محمدًا دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدًا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن عبد الرحمن بن سمرة)
4470 - ألا أخبركم لم سَمَّى الله إبراهيم خليله الذى وَفَّى لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيًّا وحين تظهرون (أحمد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، والطبرانى، والبيهقى فى الدعوات عن معاذ بن أنس)

(5/450)

---

أخرجه أحمد (3/439، رقم 15662) ، وابن جرير فى التفسير (1/528) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير
(4/259) ، والطبرانى (20/192، رقم 427) ، قال الهيثمى (10/117) : فيه ضعفاء وثقوا. وأخرجه أيضًا: الديلمى
(1/134، رقم 471) .
4471 - ألا أخبركما بخير ما سألتمانى كلمات علمنيهن جبريل تسبحان فى دبر كل صلاة عشرًا وتحمدان عشرًا وتكبران عشرًا وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وكبرا أربعًا وثلاثين (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (1/106، رقم 838) ، قال الهيثمى (10/100) : فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (8/25) .

(5/451)

---

4472 - ألا أخبركما بمَثَلِكما فى الملائكة ومَثَلِكما فى الأنبياء مَثَلُك يا أبا بكر فى الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة ومثلك فى الأنبياء كمثل إبراهيم إذ كذبه قومه وصنعوا به ما صنعوا قال فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم ومثلك يا عمر فى الملائكة كمثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على أعداء الله ومثلك فى الأنبياء كمثل نوح إذ قال {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارًا} [نوح: 26] (ابن عدى، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (3/171) ، وابن عساكر (30/121) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/617، رقم 1424) ، وأبو نعيم فى الحلية (4/304) وقال: غريب من حديث سعيد بن جبير تفرد به رباح عن ابن عجلان.

(5/452)

---

4473 - ألا أدلك على باب من أبواب الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن سعد، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قيس بن سعد بن عبادة. أحمد عن معاذ)
حديث قيس بن سعد بن عبادة: أخرجه أحمد (3/422، رقم 15518) ، والترمذى (5/570، رقم 3581) وقال: صحيح غريب. والحاكم (4/323، رقم 7787) ، والطبرانى (18/351، رقم 893) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/444، رقم 660) .
حديث معاذ: أخرجه أحمد (5/228، رقم 22049) قال الهيثمى (10/97) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى (6/97، رقم 10189) .
4474 - ألا أدلكَ على جهاد لا شوكة فيه حج البيت (الطبرانى عن الشفاء)
أخرجه الطبرانى (24/314، رقم 792) ، قال الهيثمى (3/206) : فيه الوليد بن أبى ثور ضعفه أبو زرعة وجماعة، وزكاه شريك.

(5/453)

---

4475 - ألا أدلك على خَتَنٍ هو خير من عثمان وأدل عثمان على ختن هو خير له منك (ابن سعد عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (8/82) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لعمر بن الخطاب.
ومن غريب الحديث: "خَتَن": زوج الابنة.
4476 - ألا أدلكِ على خير مما سألتماه إذا أخذتما مَضَاجِعَكُما فكبرا الله أربعًا وثلاثين واحمدا ثلاثًا وثلاثين وسبحا ثلاثًا وثلاثين فإن ذلك خير لكما من خادم (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن على، أنه وفاطمة سألا النبى - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره)
أخرجه أحمد (1/95، رقم 740) ، والبخارى (3/1133، رقم 2945) ، ومسلم (4/2091، رقم 2727) ، وأبو داود (4/315، رقم 5062) ، والترمذى (5/477، رقم 3408) وقال: حسن غريب. وابن حبان (12/333، رقم 5524) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/44، رقم 29344) ، والطحاوى (3/233) .

(5/454)

---

4477 - ألا أدلك على خير من ذلك تجعلينه من ورق وتخلقيه فيصير كأنه ذهب (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (8/459) عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعليها سواران من ذهب وفضة فذكره.
ومن غريب الحديث: "ورق": فضة. "تخلقيه": تطليه بالخلوق، وهو خليط من الطيب.
4478 - ألا أدلك على سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت وأبوء لك بنعمتك على وأعترف بذنوبى فاغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحدكم حين يمسى فيأتى عليه قَدَرٌ قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتى عليه قَدَرٌ قبل أن يمسى إلا وجبت له الجنة (الترمذى - حسن غريب - عن شداد بن أوس)
أخرجه الترمذى (5/467، رقم 3393) وقال: حسن غريب.

(5/455)

---

4479 - ألا أدلك على شىء إن أخذت به أدركت من سبقك ولم يدركك من بعدك إلا من أخذ به تكبر فى دبر كل صلاة أربعًا وثلاثين تكبيرة وتسبح ثلاثًا وثلاثين تسبيحة وتحمد ثلاثًا وثلاثين تحميدة (أحمد، والحاكم فى الكنى، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (5/196، رقم 21757) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/100) قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار والطبرانى بأسانيد وأحد أسانيد الطبرانى رجاله رجال الصحيح.
4480 - ألا أدلك على شىء خير من الصلاة والصيام صلاح ذات البين وإياكم والبغضاء فإنها الحالقة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة".

(5/456)

---

4481 - ألا أدلك على شىء هو أكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما فى السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى السموات والأرض وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك (النسائى، وابن خزيمة، والطبرانى، وسمويه، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى أمامة: أخرجه النسائى (6/50، رقم 9994) ، وابن خزيمة (1/371، رقم 754) ، والطبرانى (8/238، رقم 7930) ، وابن عساكر (24/66) .
حديث أبى الدرداء: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (10/95) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن حماد الطلحى وهو ضعيف بسبب هذا.

(5/457)

---

4482 - ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدى واستسلم (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (1/71، رقم 54) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/216، رقم 193) .
4483 - ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن زيد بن إسحاق الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (5/225، رقم 5151) . قال الهيثمى (10/98) : رواه الطبرانى وقد سقط من الأصل المسموع وغيره مَنْ بَيْنَ ابن لهيعة وبينه.
4484 - ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله لا ملجأ من الله إلا إليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/444، رقم 659) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/520، رقم 10747) ، والنسائى (6/97، رقم 10190) .

(5/458)

---

4485 - ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين ثلاثًا وثلاثين وتحمدين ثلاثًا وثلاثين وتكبرين أربعًا وثلاثين حين تأخذين مضجعك (مسلم عن أبى هريرة أن فاطمة سألت النبى - صلى الله عليه وسلم - خادمًا قال ... فذكره)
أخرجه مسلم (4/2092، رقم 2728) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/160، رقم 2798) .
4486 - ألا أدلكِ على ما هو خير لكِ من ذلك إذا أويتِ إلى فراشكِ فسبحى وكبرى وهللى ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين (ابن حبان عن على)
أخرجه ابن حبان (12/339، رقم 5529) .
4487 - ألا أدلك على ما هو خير من ذلك تسبحين الله إذا أويت إلى فراشك ثلاثًا وثلاثين وتحمدينه ثلاثًا وثلاثين وتكبرينه أربعًا وثلاثين فذلك مائة هى خير من الدنيا وما فيها (ابن عساكر عن أنس قال أتت النبى - صلى الله عليه وسلم - امرأة تشكو حاجة قال ... فذكره)
أخرجه ابن عساكر (38/84) .

(5/459)

---

4488 - ألا أدلك على ملاك هذا الأمر الذى تصيب به خير الدنيا والآخرة عليك بمجالسة أهل الذكر وإذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله وأحبب فى الله وأبغض فى الله يا أبا رزين هل شعرت أن الرجل إذا خرج من بيته زائرًا أخاه شيعه سبعون ألف ملك كلهم يصلون عليه ويقولون ربنا إنه وصل فيك فصله فإن استطعت أن تعمل جسدك فى ذلك فافعل (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى رزين وفيه عثمان بن عطاء الخراسانى ضعيف وقال: دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/366) ، وابن عساكر (13/317) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/492، رقم 9024) .

(5/460)

---

4489 - ألا أدلك يا بنت أبى بكر على جوامع الدعاء قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل اللهم إنى أسألك مما سألك رسولك وأعوذ بك مما استعاذ بك منه رسولك اللهم ما قضيت لى فاجعل عاقبته رشدًا (ابن صصرى فى أماليه عن ابن عباس)
4490 - ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى فهو أقرب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/175، رقم 6638) ، والطبرانى (13/42، رقم 100) . قال المنذرى (1/265) : رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبرانى بإسناد جيد. وقال الهيثمى (2/235) : فيه ابن لهيعة وفيه كلام ورجال الطبرانى ثقات لأنه جعل بدل ابن لهيعة ابن وهب.
4491 - ألا أدلكم على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك (البيهقى عن على)

(5/461)

---

أخرجه البيهقى (10/235، رقم 20880) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/364، رقم 5567) قال الهيثمى (8/189) : فيه الحارث وهو ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/260، رقم 8077) .
4492 - ألا أدلكم على أمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهريه إلا أحد عمل مثل أعمالكم تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (5/357، رقم 2014) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (2/248) .
4493 - ألا أدلكم على أهل الجنة الضعفاء المتظلمون ألا أدلكم على أهل النار كل شديد جعظرى (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (5/369، رقم 23180) .
4494 - ألا أدلكم على الخلفاء منى ومن أصحابى ومن الأنبياء قبلى هم حملة القرآن والأحاديث عنى وعنهم فى الله ولله (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال غريب، ونصر فى الحجة، والخطيب فى شرف أصحاب الحديث، والديلمى عن على)

(5/462)

---

أخرجه الخطيب فى شرف أصحاب الحديث (ص31، 32) ، والديلمى (1/135، رقم 476) . وأخرجه أيضًا: الجرجانى (1/372، رقم 622) .
4495 - ألا أدلكم على خيار هذه الأمة الذين إذا رأوهم الناس ذكروا الله وإذا ذكر الله عندهم أعانوا على ذكره (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهانى عن أبيه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وهذا إسناد واه)
4496 - ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة من وصل من قطعه وعفا عمن ظلمه وأعطى من حرمه (الطبرانى عن كعب بن عجرة)
أخرجه الطبرانى (19/155، رقم 343) . قال الهيثمى (8/189) : فيه محمد بن جابر السحيمى، وهو متروك ورواه مرسلاً وفيه من لم أعرفه.
4497 - ألا أدلكم على دائكم ودوائكم ألا إن داءكم الذنوب ودواءكم الاستغفار (الديلمى عن أنس)

(5/463)

---

أخرجه الديلمى (1/136، رقم 478) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (5/428، رقم 7147) وقد ضعفه المنذرى (2/309) وقال: رواه البيهقى وقد روى عن قتادة من قوله وهو أشبه بالصواب.
4498 - ألا أدلكم على شىء عظيم أجره قليل مؤنته اسقوا الماء (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (1/137، رقم 483) .
4499 - ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله إصلاح ذات البين إذا تفاسدوا (أبو سعد السمان فى مشيخته عن أنس)
أخرجه أيضًا: الرافعى من طريق أبى سعد السمان (4/163) .
4500 - ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس فأولئك أسرع رجعة وأفضل غنيمة (الترمذى وضعفه عن عمر)
أخرجه الترمذى (5/559، رقم 3561) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وحماد بن أبى حميد هو أبو إبراهيم الأنصارى المزنى وهو محمد بن أبى حميد المدنى وهو ضعيف فى الحديث.

(5/464)

---

4501 - ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة تكثرون من لا حول ولا قوة إلا بالله (عبد بن حميد، والطبرانى عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص 110، رقم 249) ، والطبرانى (5/121، رقم 4809) .
4502 - ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/174، رقم 371) . قال الهيثمى (10/97) : رجاله رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد حدث عنه حماد بن سلمة قبل الاختلاط.
4503 - ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله (الترمذى - حسن غريب - عن أبى أمامة)

(5/465)

---

أخرجه الترمذى (5/537، رقم 3521) عن أبى أمامة قال: دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا قلنا: يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا فقال ... فذكره. وقال الترمذى: حسن غريب.
4504 - ألا أدلكم على ما يكفر الخطايا والذنوب إسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (يعقوب بن شيبة فى مسند على، وابن جرير عن على)
عزاه ابن كثير (1/445) لابن جرير.
4505 - ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا والذنوب إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بين الصلاة (ابن أبى شيبة، والدارمى، وابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارمى (1/189، رقم 698) ، وابن ماجه (1/148، رقم 427) .

(5/466)

---

4506 - ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به الحسنات: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ما منكم من رجل يخرج من بيته متطهرًا يصلى مع المسلمين الصلاة ثم يجلس فى المسجد ينتظر الصلاة الأخرى إن الملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الفرج فإنى أراكم من وراء ظهرى وإذا قال إمامكم الله أكبر فقولوا الله أكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإن خير الصفوف صف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورة الرجال من ضيق الأزر (أحمد، وعبد بن حميد، والدارمى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)

(5/467)

---

أخرجه أحمد (3/3، رقم 11007) ، وعبد بن حميد (ص 303، رقم 984) ، والدارمى (1/189، رقم 698) ، وأبو يعلى (2/507، رقم 1355) ، وابن خزيمة (1/185، رقم 357) ، وابن حبان (2/127، رقم 402) ، والحاكم
(1/305، رقم 689) وقال: صحيح على شرط الشيخين وهو غريب من حديث الثورى. والبيهقى (2/16، رقم 2098) .
4507 - ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، وابن زنجويه، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (1/161، رقم 384) ، وعبد الرزاق (1/520، رقم 1993) ، وأحمد (2/235، رقم 7208) ، ومسلم (1/219، رقم 251) ، والترمذى (1/72، رقم 51) ، والنسائى (1/94، رقم 139) ، وابن حبان (3/313، رقم 1038) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/6، رقم 5) .

(5/468)

---

4508 - ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط (ابن حبان، وابن جرير عن جابر)
أخرجه ابن حبان (3/314، رقم 1039) . قال الهيثمى (2/37) : فيه يوسف بن ميمون الصباغ ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدى وقال البزار صالح الحديث.
4509 - ألا أدلكم على هدايا الله إلى خلقه الفقير من خلقه هو هدية الله قبل ذلك أو ترك (ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه عن جده)
4510 - ألا أرضيك يا على أنت أخى ووزيرى تقضى دينى وتنجز موعدى وتبرئ ذمتى فمن أحبك فى حياة منى فقد قضى نحبه ومن أحبك فى حياة منك بعدى ختم الله له بالأمن والإيمان ومن أحبك بعدى ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وأمنه يوم الفزع ومن مات وهو يبغضك يا على مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل فى الإسلام (الطبرانى عن ابن عمر)

(5/469)

---

أخرجه الطبرانى (12/420، رقم 13549) . قال الهيثمى (9/121) : فيه من لم أعرفه.
4511 - ألا أرقيك برقية رقانى بها جبريل تقول بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات (ابن سعد، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1164، رقم 3524) . قال البوصيرى (4/74) : هذا إسناد فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. والحاكم (2/90، رقم 3990) . وأخرجه أيضًا: النسائى (6/249، رقم 10841) .
4512 - ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن رافع بن خديج)
أخرجه أحمد (3/463، رقم 15845) ، وأبو داود (4/53، رقم 4070) ، والطبرانى (4/288، رقم 4449) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/203، رقم 25239) عن رافع بن خديج قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى على رواحلنا وهى على إبلنا أكسية فيها خيوط عهن حمر.

(5/470)

---

4513 - ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة والذى نفس محمد بيده إن الملائكة لتستحيى من عثمان كما تستحيى من الله ورسوله (أبو يعلى عن ابن عمر. الرويانى، وابن عدى عن ابن عباس)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (12/379، رقم 6947) ، قال الهيثمى (9/82) : رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه إبراهيم بن عمر بن أبان وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (1/264) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (7/21، ترجمة 1960 النضر بن عبد الرحمن الخزاز) .
4514 - ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة يعنى عثمان (أحمد، ومسلم عن عائشة. أحمد، وعبد بن حميد، والطبرانى، والبيهقى عن حفصة. ابن عساكر عن بريدة)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/62، رقم 24375) ، ومسلم (4/1866، رقم 2401) .
حديث حفصة: أخرجه أحمد (6/288، رقم 26509) ، وعبد بن حميد (ص 446، رقم 1547) ، والطبرانى
(23/205، رقم 355) ، والبيهقى (2/231، رقم 3061) .

(5/471)

---

حديث بريدة: أخرجه ابن عساكر (39/94) وقال: عن عبد الله بن بريدة.
4515 - ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به قولى سبحان الله عدد خلقه (الترمذى وضعفه عن صفية)
أخرجه الترمذى (5/555 رقم 3554) عن صفية قالت: دخل علىَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين يدىّ أربعة آلاف نواة أسبح بها فقلت: لقد سبحت بهذه فقال ... فذكره. قال الترمذى: غريب لا نعرفه من حديث صفية إلا من هذا الوجه من حديث هاشم بن سعيد الكوفى وليس إسناده بمعروف.
4516 - ألا أعلمك خصلات ينفعك الله بهن عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمين جنوده (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (1/210) .

(5/472)

---

4517 - ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت فى التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تقرأهن ولا يمر بك يوم حتى تقرأهن (أحمد، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/148، رقم 17372) ، والطبرانى (17/271، رقم 742) .
ومن غريب الحديث: "استطعت": فعل شرط إن الشرطية، وجوابها محذوف تقديره: فافعلْ.
4518 - ألا أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات دفع الله عنك البرص والجذام والفالج والعمى فى الدنيا قل اللهم اهدنى من عندك وأفض على من فضلك وأسبغ على من رحمتك وانزل على من بركاتك (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس)

(5/473)

---

4519 - ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دَيْنًا لأداه الله عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شىء قدير رحمن الدنيا والآخرة تعطيهما من تشاء وتمنعهما من تشاء ارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ ... فذكره)
أخرجه الضياء (7/196، رقم 2633) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/336، رقم 558) . قال المنذرى
(2/381) : إسناده جيد. وقال الهيثمى (10/186) : رجاله ثقات.
4520 - ألا أعلمك رقية رقانى بها جبريل بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يعيبك خذها فلتهنيك (الحاكم عن عمار)

(5/474)

---

أخرجه الحاكم (3/443، رقم 5681) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/114) . قال الهيثمى: رواه الطبرانى عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
4521 - ألا أعلمك سورة ما أنزل فى التوراة ولا فى الزبور ولا فى الإنجيل ولا فى القرآن مثلها قال بلى قال كيف تقرأ إذا قمت تصلى قال بفاتحة الكتاب قال هى هى وهى السبع المثانى والقرآن العظيم الذى أوتيت (عبد بن حميد، والدارمى، وعبد الله بن أحمد، وابن خزيمة، والحاكم من طريق أبى هريرة عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد بن حميد (ص 86، رقم 165) ، والدارمى (2/538، رقم 3372، 3373) ، وأحمد (5/114، رقم 21133) ، وابن خزيمة (1/252، رقم 500) ، والحاكم (2/283، رقم 3019) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/442، رقم 2348)

(5/475)

---

4522 - ألا أعلمك كلامًا إذا قلته أذهب الله همك وقضى عنك دينك قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (2/93، رقم 1555) .
4523 - ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك من خلفك إلا من عمل مثل عملك تسبح الله دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وتحمده ثلاثًا وثلاثين وتكبره ثلاثًا وثلاثين وتختمها بلا إلا إله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وله الشكر وهو على كل شىء قدير (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (53/297) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/360، رقم 1353) ، والبيهقى فى السنن الكبرى
(1/430، رقم 615) .

(5/476)

---

4524 - ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورًا لك قل لا إله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين (ابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - والحكيم عن على. ورواه الخطيب بلفظ إذا أنت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/46 رقم 29355) والترمذى (5/529، رقم 3504) وقال: غريب. والخطيب (9/356) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/115، رقم 8414) .
4525 - ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت قل اللهم رب السموات السبع وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لى جارًا من شر جميع الجن والإنس وأن يفرط على أحد منهم وأن لا يؤذينى عز جار وجل ثناؤك ولا إله غيرك (ابن سعد، والطبرانى عن خالد بن الوليد قال كنت أرق من الليل فقال لى النبى - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره)

(5/477)

---

أخرجه الطبرانى (4/115، رقم 3839) . قال المنذرى (2/303) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وإسناده جيد إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد ورواه الترمذى من حديث بريدة بإسناد فيه ضعف. وقال الهيثمى (10/126) : رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد بن الوليد ورواه فى الكبير بسند ضعيف.
4526 - ألا أعلمك كلمات تذهب عنك الضر والسقم قل توكلت على الحى الذى لا يموت والحمد لله الذى لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرًا (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة (ص 203، رقم 551) . وأخرجه أيضًا: أبويعلى (12/23، رقم 6671) . قال الهيثمى (7/52) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

(5/478)

---

4527 - ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك فإن مت من ليلتك مت على الفطرة وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرًا تقول اللهم أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك رغبة ورهبة إليك وألجأت ظهرى إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت (الترمذى - حسن صحيح غريب - والنسائى عن البراء)
أخرجه الترمذى (5/468، رقم 3394) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (6/194، رقم 10616) .
4528 - ألا أعلمك كلمات تقولينها سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته (الترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث)

(5/479)

---

أخرجه الترمذى (5/556، رقم 3555) وقال: صحيح. والنسائى (3/77، رقم 1352) ، وابن حبان (3/110، رقم 828) . وأخرجه أيضًا: أحمد (6/429، رقم 27461) .
4529 - ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب الله الله ربى لا أشرك به شيئًا (أحمد، وأبو داود عن أسماء بنت عميس)
أخرجه أحمد (6/369، رقم 27127) ، وأبو داود (2/87، رقم 1525) .
4530 - ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبريل وزعم أن عفريتًا من الجن يكيدنى أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل وفتن النهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمن (ابن سعد، والطبرانى عن خالد بن الوليد أنه شكا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال إنى أجد فزعًا بالليل قال ... فذكره. عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع)

(5/480)

---

حديث خالد بن الوليد: أخرجه الطبرانى (4/114، رقم 3838) . قال الهيثمى (10/126) : فيه المسيب بن واضح وقد وثقه غير واحد وضعفه جماعة وكذلك الحسن بن على المعمرى وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث أبى رافع: أخرجه عبد الرزاق (11/35، رقم 19831) والبيهقى فى شعب الإيمان (4/175، رقم 4710) .
4531 - ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير دَيْنًا أداه الله عنك قال قل اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمن سواك (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والحاكم عن على)
أخرجه أحمد (1/153، رقم 1318) ، والترمذى (5/560، رقم 3563) وقال: حسن غريب. والحاكم (1/721، رقم 1973) .

(5/481)

---

4532 - ألا أعلمك كلمات من يرد الله به خيرًا يعلمهن إياه ثم لا ينسيه إياهن أبدًا قل اللهم إنى ضعيف فقو فى رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى واجعل الإسلام منتهى رضاى اللهم إنى ضعيف فقونى وإنى ذليل فأعزنى وإنى فقير فارزقنى (ابن الأعرابى فى معجمه، والطبرانى عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن بريدة)
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/179) قال الهيثمى: فيه أبو داود الأعمى، وهو متروك.
حديث بريدة: أخرجه ابن أبى شيبة (6/45، رقم 29353) ، والحاكم (1/708، رقم 1931) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى وقال: أبو داود الأعمى متروك الحديث. قال الهيثمى (10/182) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جدًّا.

(5/482)

---

4533 - ألا أعلمك ما علمنى جبريل إذا كانت لك حاجة إلى بخيل شحيح أو إلى سلطان جائر أو غريم فاحش تخاف فحشه فقل اللهم إنك أنت العزيز الكبير وأنا عبدك الضعيف الذليل الذى لا حول ولا قوة [له] إلا بك اللهم سخر لى فلانًا كما سخرت فرعون لموسى ولين لى قلبه كما لينت الحديد لداود فإنه لا ينطق إلا بإذنك ناصيته فى قبضتك وقلبه فى يدك جل ثناء وجهك يا أرحم الراحمين (الديلمى عن أنس)
4534 - ألا أعلمك مما علمنى جبريل اللهم اغفر لى خطئى وعمدى وهَزْلى وجدى ولا تحرمنى بركة ما أعطيتنى ولا تفتنى فيما حرمتنى (أبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بن كعب)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/256) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/144، رقم 7110) . قال الهيثمى
(10/172) : رجاله رجال الصحيح غير عصمة أبى حكيمة وهو ثقة.

(5/483)

---

4535 - ألا أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا شريك له عشرًا فما قالها عبد مسلم عشر مرار إلا كتب الله له بها عشر حسنات وإلا حط عنه بها عشر سيئات وإلا كان أفضل عند الله يوم القيامة من أن يعتق عشرة ولا قالها حين يمسى إلا كتب الله له مثل ذلك (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/185، رقم 4089) . وأخرجه أيضًا: أحمد (5/414، رقم 23577) ، قال الهيثمى (10/112) رجال أحمد ثقات، وكذلك بعض أسانيد الطبرانى.
4536 - ألا أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنور الجنة أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/133 رقم 3900) قال الهيثمى (10/98) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.

(5/484)

---

4537 - ألا أعلمكم شيئًا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم تسبحون وتكبرون وتحمدون فى دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين مرة (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/416، رقم 595) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/186، رقم 2847) .
4538 - ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فإن السموات لو كانت فى كفة لرجحت بها ولو كانت حلقة قصمتها وآمرك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها ترزق الخلق (ابن أبى شيبة عن جابر)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/55، رقم 29425) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه".
4539 - ألا أقضى بينكم أما أنتم يا معشر الأنصار فإنما أنا أخوكم وأما أنتم يا معاشر المهاجرين فإنما أنا منكم وأما أنتم يا بنى هاشم فأنتم منى وإلى (الطبرانى عن كعب بن عجرة)

(5/485)

---

أخرجه الطبرانى (19/133، رقم 293) قال الهيثمى (10/15) : فيه أبو مسكين الأنصارى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (4/357) .
4540 - ألا إن آل أبى فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين (البخارى، ومسلم عن عمرو بن العاص)
أخرجه البخارى (5/2233، رقم 5644) ، ومسلم (1/197، رقم 215) . وأخرجه أيضًا: أحمد (4/203، رقم 17837) ، وأبو عوانه (1/90، رقم 276) .
4541 - ألا إن أربعين دارًا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه (الحسن بن سفيان، والطبرانى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (19/73، رقم 143) . قال الهيثمى (8/169) : فيه يوسف بن السفر وهو متروك.
4542 - ألا إن أصحاب الشاه فى النار الذين يقولون قتلت والله شاهك (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (1/138، رقم 488)

(5/486)

---

4543 - ألا إن الأكثرين هم الأرذلون ألا إن الأكثرين هم الأرذلون (الديلمى عن أنس)
4544 - ألا إن الإيمان يمان والحكمة يمانية والقسوة وغلظ القلوب فى الفَدَّادين فى ربيعة ومُضَر عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان (الخطيب عن البراء)
أخرجه الخطيب (12/194) .
ومن غريب الحديث: "الفدَّادين": هم الذين تعلو أصواتهم فى حروثهم ومواشيهم. مفردها: فدَّاد.
4545 - ألا إن الجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابى على والمقداد وسلمان وأبى ذر (الطبرانى عن على)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/305، رقم 7569) قال الهيثمى (9/155) : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس. وأبو محمد الأنصارى فى طبقات المحدثين (1/446) .
4546 - ألا إن الحسن بن على قد أعطى من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله (ابن عساكر عن حذيفة وفيه أبو هارون العبدى شيعى متروك)
أخرجه ابن عساكر (13/228) .

(5/487)

---

4547 - ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا (أبو يعلى، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/353، رقم 3679) ، والضياء (4/391، رقم 1561) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/576، رقم 3594) وقال: حسن. والنسائى (6/22، رقم 9896) ، وأحمد (3/155، رقم 12606) .
4548 - ألا إن الدنيا آذنت بصَرْم وولَّت حَذَّاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء وإنكم فى دار تنقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم وإنه والله ما كانت نبوة إلا تناسخت حتى تكون ملكا وجبرية وإن الصخرة يقذف بها من شفير جهنم فتهوى إلى قرارها سبعين خريفًا ولتُمْلأَنَّ وما بين المصراعين من أبواب الجنة مسيرة أربعين يومًا وليأتين على أبواب الجنة يوم وليس منها باب إلا وهو كظيظ (الطبرانى عن عتبة بن غزوان مرفوعًا وموقوفًا)

(5/488)

---

حديث عتبة بن غزوان الموقوف: أخرجه الطبرانى (17/113، رقم 278) . وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2278، رقم 2967) وأحمد برقم (18041، 21151) .
حديث عتبة ابن غزوان المرفوع: أخرجه الطبرانى (17/116، رقم 284) .
4549 - ألا إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض فى الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار (الحاكم عن حمنة بنت جحش)
أخرجه الحاكم (4/76، رقم 6932) .
4550 - ألا إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر ألا وإن الآخرة أجل صادق يقضى فيها مَلِك قادر ألا وإن الخير كله بحذافيره فى الجنة ألا وإن الشر كله بحذافيره فى النار [ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره] ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن عمرو مرسلاً)
أخرجه الشافعى (1/67) .

(5/489)

---

4551 - ألا إن الزهادة فى الدنيا ليس بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال ولكن الزهادة فى الدنيا أن لا تكون بما فى يدك أوثق منك بما فى يدى الله وأن تكون فى ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/303) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/57، رقم 7954) . وقال الهيثمى
(10/286) : فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وقال محمد بن المبارك كان صدوقًا وبقية رجاله ثقات.
4552 - ألا إن الشام وبيت المقدس ستفتح إن شاء الله وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله (الطبرانى، وابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (7/289، رقم 7162) قال الهيثمى (9/411) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (22/408) .
4553 - ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان (مالك، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر)

(5/490)

---

أخرجه مالك (2/975، رقم 1757) ، والبخارى (3/1293، رقم 3320) ، ومسلم (4/2228، رقم 2905) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/121، رقم 6031) ، وأبو نعيم فى الحلية (6/348) .
4554 - ألا إن القوة الرَّمْى إلا أن القوة الرمى ألا إن القوة الرمى (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن عقبة بن عامر، والترمذى وزاد ألا إن الله سيفتح لكم الأرض وستكفون المؤنة فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه)
أخرجه أحمد (4/156، رقم 17468) ، ومسلم (3/1522، رقم 1917) ، وأبو داود (3/13، رقم 2514) ، وابن ماجه (2/940، رقم 2813) ، والترمذى (5/270، رقم 3083) .
4555 - ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/435، رقم 7440) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/91) قال الهيثمى: فيه زياد بن المنذر وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (13/44، رقم 5735) .

(5/491)

---

4556 - ألا إن الله وليى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب معًا)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (6/349، ترجمة 1832) .
4557 - ألا إن المُزَّات حرام (أحمد، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/155، رقم 12597) ، والبيهقى (8/307، رقم 17237) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/166) . وأبو يعلى (7/103، رقم 4047) .
ومن غريب الحديث: "المزات": الخمور، جمع مُزَّة، وقيل: هى من خلط البر بالتمر.

(5/492)

---

4558 - ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأرانى الليلة عند الكعبة فى المنام فإذا رجل آدَم كأحسن ما ترى من أُدْم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رَجِل الشعر يقطر رأسه ماء واضعًا يديه على منكبى رَجُلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جَعْدًا قططًا أعور عين اليمنى كأشبه ما رأيت بابن قَطَن واضعًا يديه على منكبى رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (3/1269، رقم 3256) ، ومسلم (1/155، رقم 169) .
ومن غريب الحديث: "آدم": أسمر اللون.
4559 - ألا إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التى أطاعت بعلها (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/220، رقم 7874) . قال الهيثمى (4/314) : فيه على بن يزيد الألهانى وهو متروك وقد قيل فيه إنه صالح وبقية رجاله ثقات.

(5/493)

---

ومن غريب الحديث: "بعلها": زوجها.
4560 - ألا إن الناس دثارى وإن الأنصار شعارى ولو سلك الناس واديًا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار فمن ولى أمر الأنصار فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذى بين هاتين يعنى نفسه (أحمد، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (5/307، رقم 22668) ، والحاكم (4/89، رقم 6972) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/368، رقم 8897) . قال الهيثمى (10/33) : فيه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد إنه وثق وبقية رجاله ثقات.
4561 - ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتم الصلاة (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (1/216، رقم 575) .
4562 - ألا إن الناس لم يؤتوا فى الدنيا شيئًا خيرًا من اليقين والعافية فسلوهما الله (ابن المبارك عن الحسن مرسلاً)

(5/494)

---

أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/196، رقم 558) .
4563 - ألا إن أولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التى كتبهن الله على عباده ويصوم رمضان ويحتسب صومه يرى أنه عليه حق ويؤتى زكاة ماله طيبة بها نفسه يحتسبها ويجتنب الكبائر التى نهى الله عنها قيل يا رسول الله وكم الكبائر قال هى تسع أعظمهن الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتًا لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة إلا رافق محمدًا - صلى الله عليه وسلم - فى بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبيد بن عمير الليثى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (17/47، رقم 101) ، قال المنذرى (1/303) : رواته ثقات وفى بعضهم كلام. والحاكم (1/127، رقم 197) ، والبيهقى (3/408، رقم 6514) .

(5/495)

---

ومن غريب الحديث: "بحبوحة": أى وسط.
4564 - ألا إن بعد زمانكم هذا زمانًا غضوضًا يعنى يعض الموسر على ما فى يده حذار الإنفاق وقد قال الله {وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه} [سبأ: 39] وينهل شرار الخلق يبايعون كل مضطر ألا إن بيع المضطرين حرام ألا إن بيع المضطرين حرام المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله إن كان عندك معروف فعُدْ به على أخيك ولا تزده هلاكًا إلى هلاكه (أبو يعلى عن حذيفة)
عزاه ابن كثير فى التفسير (3/542) : لأبى يعلى الموصلى. وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه وفى إسناده ضعف.
4565 - ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمى إلا السقاية والسدانة (ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكرى وسنده مجهول)
أورده الحافظ فى الإصابة (1/73 ترجمة 158 الأسود بن ربيعة بن الأسود اليشكرى) وعزاه لابن منده، وقال: إسناد مجهول.

(5/496)

---

4566 - ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وكحرمة بلدكم هذا وكحرمة شهركم هذا ألا هل بلغت اللهم اشهد (أحمد، والنسائى، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدى عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (4/337، رقم 18986) ، والنسائى (2/422، رقم 4002) ، وابن خزيمة (4/250، رقم 2808) ، والطبرانى (4/7، رقم 3478) .
4567 - ألا إن دية الخطأ العمد بالسوط أو العصا مغلظة مائة من الإبل منها أربعون خلفة فى بطونها أولادها ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت فى الجاهلية تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت فإنى قد أمضيتها لأهلها (أحمد، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/103، رقم 5805) ، والبيهقى (8/68، رقم 15896) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/105) ، والحميدى (2/307، رقم 702)

(5/497)

---

4568 - ألا إن ربى أمرنى أن أعلمكم ما جهلتم مما علمنى يومى هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإنى خلقت عبادى حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمتْ عليهم ما أحللتُ لهم وأمرتْهم أن يشركوا بى ما لم أنزل به سلطانًا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلى بك وأنزلت عليك كتابًا لا يغسله الماء تقرؤه نائمًا ويقظانًا وإن الله أمرنى أن أحرق قريشًا فقلت إذن يثلغوا رأسى فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما أخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسينفق عليك وابعث جيشًا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذى قربى ومسلم عفيف متعفف ذو عيال وأهل النار خمسة الضعيف الذى لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا ولا مالا والخائن الذى لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسى إلا وهو يخادعك عن أهلك

(5/498)

---

ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش (أحمد، ومسلم عن عياض بن حمار)
أخرجه أحمد (4/162 رقم 17519) ومسلم (4/2197 رقم 2865) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (17/358 رقم 987) .
ومن غريب الحديث: "فاجتالتهم": أى أضلتهم. "يثلغوا": أى يكسروا. "زبر": أى عقل.
4569 - ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثى على الكتاب فمن وافقه فهو منى وأنا قلته (الطبرانى، وسمويه عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1429) قال الهيثمى (1/170) : فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك منكر الحديث.
4570 - ألا إن سيد الأشربة فى الدنيا والآخرة الماء (الحاكم عن عبد الحميد بن صيفى بن صهيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/153، رقم 7202) وقال: صحيح الإسناد.

(5/499)

---

4571 - ألا إن شر هذه السباع الأثعل يعنى الثعالب (ابن راهويه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والبغوى عن سالم بن وابصة وضعفه، والبغوى وقال ما له غيره. ابن منده، وابن عساكر عن سالم بن وابصة بن معبد عن أبيه قالوا وهو الصواب)
حديث سالم بن وابصة: أخرجه أيضًا: ابن قانع (3/185) قال الحافظ فى الإصابة (3/12) : هذا إسناد ضعيف جدًّا.
حديث سالم بن وابصة عن أبيه: أخرجه ابن عساكر (20/82) .
4572 - ألا إن طعام ابن آدم ضرب مثلا للدنيا وإن مَلَّحه وقزَّحه (الطيالسى عن أبى بن كعب)
أخرجه الطيالسى (ص 74، رقم 548) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (1/254) .
ومن غريب الحديث: "قزحه": وضع فيه التوابل كالكمون والكزبرة ونحو ذلك. والمعنى أن المطعم وإن تكلف الإنسان فى صنعته وتطيبه فإنه عائد إلى حال يكره ويستقذر.

(5/500)

---

4573 - ألا إن عيبتى التى آوى إليها أهل بيتى وإن كَرِشى الأنصار فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم (ابن أبى شيبة، وابن سعد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/399، رقم 32357) ، وابن سعد (2/252) ، والترمذى (5/714، رقم 3904) وقال: حسن. وأبو يعلى (2/301، رقم 1025) .
4574 - ألا إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا فيه مائة من الإبل مغلظة منها أربعون خَلِفَة فى بطونها أولادها
(الشافعى، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه الشافعى (1/198) ، والنسائى (8/42، رقم 4799) ، والبيهقى (8/44، رقم 15775) .
ومن غريب الحديث: "خَلِفَة": الخلفة هى الحامل من النوق.
4575 - ألا إن كل مسكر حرام وكل مخدر حرام وما أسكر كثيره حرم قليله وما خمر العقل فهو حرام (أبو نعيم عن أنس بن حذيفة)
عزاه العظيم أبادى فى عون المعبود (10/100) لأبى نعيم عن أنس بن حذيفة.

(6/1)

---

4576 - ألا إن كل مسكر على كل مؤمن حرام (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (19/388، رقم 909) .
4577 - ألا إن كل نبى قد أنذر أمته الدجال وإنه يومه هذا قد أكل الطعام وإنى عاهد عهدًا لم يعهده نبى لأمته قبلى ألا إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة فى جنب حائط واليسرى كأنها كوكب درى معه مثل الجنة والنار فالنار روضة خضراء والجنة غير ذات دخان ألا وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخلا قرية أنذرا أهلها فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال ويدخل القرى كلها إلا مكة والمدينة حُرِّما عليه والمؤمنون متفرقون فى الأرض فيجمعهم الله له فيقول رجل من المؤمنين لأصحابه والله لأنطلقن إلى هذا الرجل فلأنظرن أهو الذى أنذرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم لا ثم ولى فقال له أصحابه والله لا ندعك تأتيه ولو أنا نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك فأبى عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه

(6/2)

---

فانطلق يمشى حتى أتى مسلحة من مسالحه فأخذوه فسألوه ما شأنك وما تريد قال أريد الدجال الكذاب قالوا إنك تقول ذلك قال نعم فأرسلوا إلى الدجال إنا [قد] أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله قال أرسلوه إلىَّ فانطُلِق به حتى أتى الدجال فلما رآه عرفه لنعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[فقال له الدجال ما شأنك فقال العبد المؤمن أنت الدجال الكذاب الذى أنذرناك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له الدجال] أنت تقول هذا قال نعم قال له الدجال أتطيعنى فيما أمرتك وإلا شققتك شقتين فينادى العبد المؤمن فقال يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب من عصاه فهو فى الجنة ومن أطاعه فهو فى النار فقال له الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأشقنك شقتين فمد برجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين فلما فعل به ذلك قال الدجال لأوليائه أرأيتم إن أحييته ألستم تعلمون أنى ربكم قالوا بلى فضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده فاستوى قائمًا فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا

(6/3)

---

أنه ربهم وأجابوه واتبعوه وقال للمؤمن ألا تؤمن بى قال [له المؤمن] لأنا الآن أشد فيك بصيرة من قبل ثم نادى فى الناس ألا إن هذا المسيح الكذاب فمن أطاعه فهو فى النار ومن عصاه فهو فى الجنة فقال الدجال والذى أحلف به لتطيعنى أو لأذبحنك ولألقينك فى النار فقال [له المؤمن] والله لا أطيعك أبدًا فأمر به فأضجع فجعل الله صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته فذهب يذبحه فلم يستطع ولم يسلط عليه بعد قتله إياه فأخذ بيديه ورجليه فألقاه فى الجنة وهى غبراء ذات دخان يحسبها النار فذاك الرجل أقرب أمتى منى درجة (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (4/581، رقم 8621) .
4578 - ألا إن كل نبى قد مضت دعوته إلا دعوتى فإنى قد ادخرتها عند ربى إلى يوم القيامة أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون فلا تخزونى فإنى جالس لكم على الحوض (الطبرانى عن أبى أمامة)

(6/4)

---

أخرجه الطبرانى (8/141، رقم 7632) . قال الهيثمى (3/271) : فيه بقية بن الوليد وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
4579 - ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضًا ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة (أحمد، وعبد بن حميد، وابن خزيمة، والحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/94، رقم 11915) ، وعبد بن حميد (ص 278، رقم 883) ، وابن خزيمة (2/190، رقم 1162) والحاكم (1/454، رقم 1169) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (3/11، رقم 4479) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/38، رقم 1332) .
4580 - ألا إن لكل حاضرة بادية وإن بادية آل محمد زاهر بن حرام (البغوى، والباوردى، وابن قانع عن زاهر بن حرام الأشجعى)
أخرجه ابن قانع (1/237) . وأخرجه أيضًا: ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/509) .

(6/5)

---

4581 - ألا إن مسجدى حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا على محمد وأهل بيته: على وفاطمة والحسن والحسين (البيهقى وضعفه عن أم سلمة)
أخرجه البيهقى (7/65، رقم 13180) .
4582 - ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون فى النار وواحدة فى الجنة وهى الجماعة وإنه سيخرج من أمتى أقوام تَجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارَى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أبو داود عن معاوية)
أخرجه أبو داود (4/198، رقم 4597) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/314، رقم 2518) .
4583 - ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (ابن سعد عن جندب)
أخرجه ابن سعد (2/240) . وأخرجه أيضًا: مسلم (1/377، رقم 532) .

(6/6)

---

4584 - ألا إن هذا المسجد لا يحل لجُنُبٍ ولا لحائض إلا للنبى وأزواجه وفاطمة بنت محمد وعلى ألا بينت لكم أن تضلوا (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (23/373، رقم 883) .
4585 - ألا إن هذا من غنائمكم وليس لى منه إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر فإن الغلول عار على أهله فى الدنيا والآخرة جاهدوا الناس فى الله القريب والبعيد ولا تبالوا فى الله لومة لائم وأقيموا حدود الله فى الحضر والسفر وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجى الله به من الغم والهم (البيهقى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه البيهقى (9/103، رقم 17998) ، وابن عساكر (26/176) . وأخرجه أيضًا: الضياء (8/273) .

(6/7)

---

4586 - ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن فى شىء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله فأرسلها أنى شاء فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحًا فليقض معها مثلها (أبو داود عن أبى قتادة)
أخرجه أبو داود (1/120، رقم 438) .
4587 - ألا أنبئك بأهل الجنة الضعفاء المغلوبون (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/265) قال الهيثمى: رجاله وثقوا.
4588 - ألا أنبئك بشر الناس من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده ألا أنبئك بشر من هذا من يُخْشَى شره ولا يُرْجَى خيره ألا أنبئك بشر من هذا من باع آخرته بدنيا غيره ألا أنبئك بشر من هذا من أكل الدنيا بالدين (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (51/133) .
ومن غريب الحديث: "رفده": عطاءه وصلته.

(6/8)

---

4589 - ألا أنبئك بشىء عسى الله أن ينفعك به إن الربا أبواب الباب منه عدل سبعين حوبًا أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه وإن أربى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه المسلم بغير حق (الباوردى، وابن منده، وابن قانع، وأبو نعيم عن وهب بن الأسود بن وهب بن عبد مناف الزهرى عن أبيه الأسود خال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) .
عزاه الحافظ فى الإصابة (1/77، ترجمة 172) لابن منده، وقال: ورواه ابن قانع فى معجمه. وأخرجه ابن قانع
(3/178) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة ببعضه (طبعة مكتبة الدار والحرمين بالسعودية 2/283، رقم 903) .
4590 - ألا أنبئك بما هو أكثر ربحًا رجل تعلم عشر آيات (أبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)

(6/9)

---

أخرجه الطبرانى (8/260، رقم 8012) ، والحاكم (1/743، رقم 2044) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/328، رقم 1944) . قال الهيثمى (7/165) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
4591 - ألا أنبئكم بأعجب من ذلك رسول الله بينكم ينبئكم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئًا وسيأتى قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشىء (أحمد، والطبرانى عن أبى كبشة)
أخرجه أحمد (4/231، رقم 18058) ، والطبرانى (22/340، رقم 851) قال الهيثمى (10/235) : رواه الطبرانى من طريق المسعودى وقد اختلط وبقية رجاله وثقوا.
4592 - ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه. الطبرانى، والنسائى، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى الدرداء)

(6/10)

---

حديث عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه: أخرجه أحمد (5/36، رقم 20401) ، والبخارى (5/2229، رقم 5631) ، ومسلم (1/91، رقم 87) ، والترمذى (4/312، رقم 1901) وقال: حسن صحيح.
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/103) قال الهيثمى: فيه عمر بن المساور وهو منكر الحديث. وأخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 105، رقم 257) .
4593 - ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه من لا يُقَنِّطُ الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم مكر الله ولا يَدَعُ القرآن رغبة إلى ما سواه ألا لا خير فى عبادة ليس فيها فقه ولا فى علم ليس فيه نذير (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن على)
4594 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أحاسنكم أخلاقًا (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
4595 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم أطولكم أعمارًا فى الإسلام إذا سددوا (أبو يعلى عن أنس. الطبرانى عن عبادة بن الصامت)

(6/11)

---