مؤلف كتاب نواضر الأيك
[السُّؤَالُ]
ـ[هل حقاً مؤلف كتاب نواضر الأيك في معرفة النيك هو الحافظ جلال الدين السيوطي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكتاب نواضر الأيك منسوب للإمام السيوطي ومعدود ضمن مؤلفاته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الثانية 1428(6/49)
كتيب جواز سفر الرسول في ميزان الشرع
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت الآن في العربية نت عن تحريم حيازة كتيب أصدر في سورية سموه جواز الرسول وجاء هذا التحريم من قبل أشراف مكة أرغب بان تعطوني رأيكم في ذلك هل هذا الكتيب حرام مع العلم أن المعلومات الموجودة فيه كلها صحيحة والغاية منه التعريف برسولنا الكريم بطريقة يسهل فهمها لجميع الناس.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يخفى على كل من له أدنى علم بنصوص الشرع الحكيم أن الله تعالى قد أمر بتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم وتوقيره، وأنه نهى عن كل ما يحط من قدره أو ينقص من شأنه، ومن أدلة ذلك ما يلي:
• أولا: قول الله تعالى: فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {الأعراف 157} . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله: التعزير اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه، والتوقير اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار) اهـ من كتابه " الصارم المسلول على شاتم الرسول ".
• ثانيا: قوله سبحانه: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً {النور 63} .
قال قتادة – رحمه الله -: أمر الله أن يهاب نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يبجل، وأن يعظم، وأن يسوَد. اهـ. من تفسير ابن كثير.
• ثالثا: قوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ {البقرة:104} . نقل القرطبي في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان المسلمون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم أرعنا. على جهة الطلب والرغبة ـ من المراعاة ـ أي التفت إلينا، وكان هذا بلسان اليهود سباً، أي اسمع لا سمعت، فاغتنموها وقالوا: كنا نسبه سراً فالآن نسبه جهراً، فكانوا يخاطبون بها النبي صلى الله عليه وسلم ويضحكون فيما بينهم، فسمعها سعد بن معاذ وكان يعرف لغتهم، فقال لليهود: عليكم لعنة الله! لئن سمعتها من رجل منكم يقولها للنبي صلى الله عليه وسلم لأضربن عنقه، فقالوا:أولستم تقولونها؟ فنزلت الآية، ونهوا عنها لئلا تقتدي بها اليهود في اللفظ وتقصد المعنى الفاسد فيه. اهـ.
وبناء على هذا فلا يجوز للمسلم أن ينتهج من الأقوال والأفعال ما لا يليق بمقام النبوة. وهذا الكتيب المسمى "جواز سفر الرسول صلى الله عليه وسلم " قد علمنا أنه بطاقة تعريفية على شكل جواز السفر تعرف برسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، وهو على فرض صحة كل المعلومات التي فيه، لا يليق استخدام نهجه كأسلوب في التعريف برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إننا لا نسلم بصحة كل المعلومات التي فيه، وأوضح دليل على ذلك أننا علمنا أن صاحبه وضع فيه ما أسماه " الرقم العالمي لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم " فمن أين له ذلك؟.هذا بالإضافة إلى أن اتباع مثل هذا الأسلوب في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح الباب على مصراعيه لمن يريد أن يتخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم غرضا يجني به مالا أو شهرة أو غير ذلك من حطام الدنيا، فما يدرينا أن يأتي يوم يخترع فيه أحدهم صورة يزعم أنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيثبتها في هذا الكتيب أو غيره، ويجد من يفتيه ويسوغ له هذا الفعل ويوجد له المبررات الشرعية - حسب زعمه- ... وهكذا.
فالذي نراه عدم جواز بيع هذا الكتيب أو شراؤه أو الترويج له. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الثاني 1428(6/50)
كتب تناولت موضوع الجلسات العرفية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما اسم الكتب التي تناولت موضوع الجلسات العرفية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم كتباً متخصصة في هذا الموضوع، ولكن الفقهاء تكلموا على موضوع التحكيم في كتب الفقه ضمن كلامهم على موضوعات فقه القضاء، كما يوجد في كتب التفسير وشروح الحديث كلام مفصل عن موضوع الإصلاح بين الناس.
وراجع الموسوعة الفقهية وتبصرة الحكام ومعين الحكام والفتاوى الهندية ودرر الحكام في شرح مجلة الأحكام، وأسنى المطالب وشروح خليل ورد المحتار على الدر المختار، وهذه الكتب موجودة على الإنترنت في جامع الفقه الإسلامي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 ربيع الثاني 1428(6/51)
التعريف بكتاب مصباح الزجاجة
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد نبذة عن كتاب مصباح الزجاجة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه كتاب من كتب السنة، جمع فيه مؤلفه العلامة البوصيري الأحاديث الواردة في سنن ابن ماجه ولم ترد في الصحيحين وسنن الترمذي وأبي داود والنسائي.
فقد يذكر الحديث الزائد على الكتب الخمسة، وقد يكون أصل الحديث موجودا في الكتب الخمسة؛ ولكن ابن ماجه انفرد بزيادة فيه، فيذكره البوصيري لأجل الزيادات، كما أنه يتكلم أحيانا على الأسانيد ويبين صحة أو ضعف السند. والكتاب مطبوع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ربيع الأول 1428(6/52)
التعريف بكتاب (مجمع الأمثال)
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد نبذة عن (أبو الفضل الميداني) وكتابه (مجمع الأمثال) ؟ بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مجمع الأمثال كتاب من كتب الأدب العربي جمع فيه مؤلفه كثيراً من الأمثال، وقد رتبها على حسب حروف المعجم، واعتنى بشرحها وعزوها لقائلها وذكر قصتها إن كانت لها قصة أو سبب، فإن كان المثل حديثاً أو كلام أحد الصحابة ذكر قائله؛ إلا أنه لا يهتم بالتخريج وبيان كونه صحيحاً أو ضعيفاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ربيع الأول 1428(6/53)
القول في كتاب الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في كتاب الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة لابن بطة العكبري؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا الكتاب من الكتب المهمة، والمراجع المعتمدة في معرفة عقيدة السلف، ومؤلفه أحد علماء السلف المتقدمين، وهو يروي بأسانيده التي رواها عمن روى عنه، وقد حقق الكتاب الدكتور: رضا نعسان معطي صهر الشيخ الألباني وأحد طلابه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 صفر 1428(6/54)
التعريف بمسند الطرسوسي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو رأيكم في كتاب مسند الطرسوسي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فسند الإمام محمد بن إبراهيم الطرسوسي هو كتاب أورد المؤلف فيه الأحاديث التي تروى من طريق عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يستوعب كل الأحاديث التي رواها عبد الله بن عمر.
وقد اشتمل الكتاب على سبعة وتسعين حديثاً، وكلها مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ابتدأ الكتاب بقوله: حدثنا أسيد بن زيد الجمال، حدثنا محمد بن عطية، عن عطية، عن ابن عمر، قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر: فكان في الحضر: إذا صلى الظهر: صلى أربعاً، وبعدها ثنتين. وإذا صلى العصر: صلى أربعاً، ولم يصل بعدها شيئاً. وإذا صلى المغرب: صلى ثلاثاً، وبعدها ركعتين. وإذا صلى العشاء الآخرة: صلى أربعاً، وبعدها ثنتين. وصحبته في السفر ... إلى قوله: وإذا صلى العشاء الآخرة صلى ركعتين وبعدها ثنتين.
وختمه بقوله: وأخبرني نافع، قال: كان ابن عمر يستلم الركن الأسود واليماني ويقول: ما تركتهما في شدة ولا رخاء منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 صفر 1428(6/55)
ابن الجوزي وكتابه الوفا بأحوال المصطفى
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في كتاب الوفا بأحوال المصطفى لابن الجوزي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب الوفا بأحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم كتاب لابن الجوزي الحنبلي، ومؤلفه من كبار فقهاء الحنابلة، وهو عالم في التفسير والحديث والفقه.
وهذا الكتاب المذكور من أحسن ما ألف في السيرة.
فقد اعتنى فيه المؤلف بشمائل الرسول صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته وفضله، وسرد أحداث حياته، وفصل في موضوع بعثته وغزواته وعبادته.
إلا أن أغلب نسخه غير محققة، وقد ذكر في هذا الكتاب بعض المسائل خالفه فيها كثير من المحققين، والكتاب على العموم من أمثل ما ألف في السيرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 محرم 1428(6/56)
مراجع في مواعظ السلف الصالح
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أسماء كتب دينية بخصوص كلام وموعظة من الصحابة والتابعين والعلماء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أحسن الكتب في هذا المجال، أمهات كتب التفسير بالمأثور، وأمهات كتب السنة وكتب الزهد والرقائق، وخاصة المصنفات كمصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة وسنن البيهقي والزهد لابن المبارك وللإمام أحمد، إضافة إلى الكتب التي تتحدث عن تاريخ السلف كالإصابة وسير أعلام النبلاء وحلية الأولياء وصفة الصفوة وحياة الصحابة، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 22007، 59868، 42542، 33014.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1428(6/57)
حول كتاب وصايا العلماء
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في كتاب وصايا العلماء عند حضور الموت لأبي سليمان الربعي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب وصايا العلماء كتاب جيد في بابه، فقد بدأه المؤلف بوصايا الأنبياء، ووصايا الخلفاء الراشدين والصحابة الكرام، ووصايا علماء السلف، وهو يذكر الأسانيد التي روى بها عنهم الوصايا، إلا أن أسانيده يكثر فيها الضعف ويوجد فيها بعض الصحيح.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1428(6/58)
كتاب الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في كتاب الإشراف على مناقب الأشراف لابن أبي الدنيا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لم نطلع على هذا الكتاب بهذا الاسم ولا يمكننا الحكم عليه، وقد وجدنا كتاباً لابن أبي الدنيا اسمه الإشراف في منازل الأشراف، وابن أبي الدنيا عالم جليل محدث، وكان يطلق عليه مؤدب الخلفاء، ولكن كتبه يكثر فيها الحديث الضعيف، فيتعين التنبه لما في كتبه من أحاديث تتكلم عن العقيدة والأحكام، وأما ما فيها من القصص أو ما نقل من حكايات الأعراب أو رجال السلف فقد تساهل أهل العلم في أمره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1428(6/59)
كتب مؤلفة في مجال الثقافة الإسلامية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم فى كتاب معالم الثقافة الإسلامية للدكتور عبد الكريم عثمان، ألفه فى الستينيات، وبماذا تنصحون من أراد القراءة فى هذا المجال، عن العلماء المعاصرين وكتبهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لم نطلع على هذا الكتاب مع العلم بأنه ليس من اختصاصنا الحكم على الكتب والأشخاص، وقد ذكرنا في عدة فتاوى سابقة مجموعات من الكتب النافعة في مجالات الثقافة الإسلامية قديماً وحديثاً، فراجع منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 22007، 67003، 4412، 2410.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 محرم 1428(6/60)
كتاب التاريخ لابن الوردي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في تاريخ ابن الوردي لـ ابن الوردي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لم نعثر على هذا الكتاب، ولكن مؤلفه عالم جليل، وقد وجدنا العلماء الأجلاء يعزون لتاريخه، وهذا دليل على أنه كتاب مفيد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 محرم 1428(6/61)
من شروح ديوان أبي تمام
[السُّؤَالُ]
ـ[ما خير شروح ديوان أبي تمام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن خير ما وقفنا عليه من شروح ديوان أبي تمام هي الشروح التالية:
· شرح ديوان أبي تمام لأبي بكر الصولي (335هـ) .
· شرح ديوان أبي تمام لأبي زكريا التبريزي (502هـ) .
· شرح مشكلات ديوان أبي تمام لأبي علي المرزوقي (421هـ) .
· النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام لابن المستوفي الأربلي (736هـ) .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 محرم 1428(6/62)
من شروح ديوان المتنبي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما خير شروح ديوان المتنبي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيقول يا قوت الحموي عن ديوان المتنبي: لم نسمع بديوان شعر في الجاهلية ولا في الإسلام شرح بهذه الشروح الكثيرة سوى هذا الديوان (يعني ديوان المتنبي) ولا بتداول شعر في أمثال أو طرف أو غرائب على ألسنة الأدباء في نظم أو نثر أكثر من شعر المتنبي. ومن أبرز شروح ديوان المتنبي المعاصرة الشروح التالية:
1ـ شرح ديوان المتنبي لبطرس البستاني.
2ـ العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب لناصيف اليازجي.
3ـ شرح البرقوقي بمصر وغيرهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 محرم 1428(6/63)
مما كتب في آداب الطعام والنوم
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أسماء كتب دينية بخصوص آداب الطعام والنوم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا من قبل آداب الأكل وآداب النوم، ولك أن تراجع فيها الفتوى رقم: 4528، والفتوى رقم: 16952، والفتوى رقم: 5565، والفتوى رقم: 4514.
كما أنه قد ألَّفت رسالة نافعة في آداب الأكل والشرب والنوم وغيرها من الآداب.... ألفها صاحبها وهو الشيخ - محمد زغلول بن علي زغلول الأنباني - لتكون عوناً للمتعلمين والمؤدبين، وذكر فيها أدب الأكل والشرب والدعاء والنوم وغيرها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 محرم 1428(6/64)
شرح مشكاة المصابيح
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من كتاب يشرح مشكاة المصابيح؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مشكاة المصابيح قد شرحها العلامة الملا علي قارئ رحمه الله تعالى في كتاب اسمه مرقاة المفاتيح.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 محرم 1428(6/65)
كتاب الإسراء والمعراج للصالحي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في كتاب الإسراء والمعراج أو خلاصة الفضل الفائق في معراج خير الخلائق لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نطلع على الكتاب المذكور.
وإذا كان من تأليف الحافظ محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 940، فنرجو أن يكون كتابا جيدا في موضوعه، فلهذا الشيخ رحمه الله كتابه الكبير المعروف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الذي سماه "سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد" وقد طبع في أربعة عشر مجلدا مع فهارسه وهو يدل على أن الرجل متمكن في هذا الموضوع.
وبإمكانك أن تطلع على تفاصيل الإسراء والمعراج في كتب التفسير وكتب السنة وخاصة تفسير القرطبي وتفسير ابن كثير عند بداية تفسير سورة الإسراء.
وفي الصحيحين البخاري ومسلم في باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 محرم 1428(6/66)
كتاب الترغيب والترهيب وهل يوجد له شرح مطبوع
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من كتاب يشرح الترغيب والترهيب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على كتاب يشرح الترغيب والترهيب، وقد رأينا المناوي والعدوي المالكي يعزوان لكتاب شرح الترغيب لكنا لم نره ولا نعلم عنه، ويعزى لمحمد حياة السندي أنه شرحه ولكنا لم نعثر عليه، وأما مشكاة المصابيح فله شرح اسمه مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للملا علي قاري.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ذو الحجة 1427(6/67)
من الشروح المطبوعة لكتب السنة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من كتاب يشرح: صحيح مسلم، سنن الترمذي، سنن النسائي، سنن أبي داود، سنن ابن ماجه، مسند الإمام أحمد، الموطأ، سنن الدارمي، سنن الدارقطني، المستدرك على الصحيحين، صحيح ابن حبان، صحيح ابن خزيمة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا في الفتوى رقم: 18769، 24708، بعض الشروح لبعض كتب السنة التي سأل عنها الأخ السائل، وأما موطأ الإمام مالك فيوجد له عدة شروح منها: المنتقى شرح الموطأ لأبي الوليد الباجي، ومنها تنوير الحوالك للسيوطي، والتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر.
وأما صحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة والمستدرك فلا نعلم لها شروحا، وأما مسند الإمام أحمد فيوجد شرح لأحاديثه الثلاثيات تأليف العلام الشيخ محمد السفاريني الحنبلي، والمقصود بالحديث الثلاثي ما كان بين مخرج الحديث وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة رواة صحابي وتابعي وتابع تابعي، وكذلك كتاب الفتح الرباني ترتيب مسند الإمام أحمد، وبحاشيته: بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني، وهو شرح مختصر لأحاديث المسند، وكذلك يوجد كتاب عقود الزبرجد في إعراب المسند للسيوطي.
هذا، وننبه إلى أن هذه الكتب التي لا يوجد لها شروح مستقلة، قد شرح ما صح مما تضمنته من أحاديث إما ضمن الكتب المشروحة التي أخرجت تلك الأحاديث أيضا أو ضمن كتب الفقه عموما وكتب فقه الحديث خصوصا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ذو الحجة 1427(6/68)
كتب في بيان أثر الإسلام على العرب
[السُّؤَالُ]
ـ[أثر الإسلام على العرب سياسيا واجتماعيا ودينيا وفكريا وعلميا وأدبيا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نرحب بك ونشكرك على الاتصال بنا، ونفيدك بأن هذا الموضوع مع أهميته، ومع أثر الإسلام العظيم على العرب يحتاج لبحث كبير حتى تكمل الإفادة، ونحن مشغولون بالفتاوى النازلة عن التفرغ له، وننصحك بمراجعة كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري، وتفسير سورة الأنعام من كتاب ظلال القرآن لسيد قطب، وكتاب السيرة النبوية للصلابي، وكتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين لأبي الحسن الندوي، وكتاب هل نحن مسلمون لمحمد قطب، فستجدين فيها إن شاء الله ما يثلج صدرك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ذو القعدة 1427(6/69)
اقتناء تفسير القرآن العظيم لابن كثير
[السُّؤَالُ]
ـ[أي الموسوعات أقتني ابن كثير أم سيد قطب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان مقصود السائل بـ (الموسوعات) أي كتب التفسير تفسير ابن كثير وتفسير ظلال القرآن لسيد قطب وأيهما أولى بالاقتناء فلا شك أن تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى أولى بالاقتناء والمطالعة لما تضمنه تفسيره من تفسير لكتاب الله تعالى بكتاب الله وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وبأقوال الصحابة وعلماء التفسير من التابعين كمجاهد وعكرمة وغيرهما، وانظر الفتوى رقم: 20598، في ذكر بعض أهم كتب التفسير القديمة والمعاصرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 شوال 1427(6/70)
تعقيب على كتاب الحقيقة الغائبة
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسأل فضيلتكم عن رأيكم بكتابات الدكتور فرج فودة رحمه الله حيث طالعت له مؤخراً كتاب الحقيقة الغائبة وهالني ما فيه وهو فيما يدعي يستند إلى مراجع وكتب لها وزنها في التاريخ الإسلامي، أرجو التوضيح؟ وجزاكم الله كل خير.. ونفعنا بعلمكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس لنا من الوقت ما يكفي لمطالعة متفحصة لكتاب (الحقيقة الغائبة) للدكتور فرج فودة، ولكن صفحات هذا الكتاب كلها يريد الكاتب أن يبرهن فيها على أن تطبيق الشريعة الإسلامية ليس وسيلة للإصلاح، وليس فيه حل للمشاكل، ونقول لك في هذا إن التحاكم إلى شرع الله تعالى من لوازم الإيمان قبل أن ننظر فيما إذا كان سبباً للإصلاح أم لا، قال الله تعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا {النساء:65} ، ثم اعلم أنه يجب على العباد إفراد الله عز وجل بالتشريع كإفراده بالعبادة، قال الله تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ {يوسف:40} ، والله تعالى قد حكم بالكفر على من حكم بغير ما أنزل الله، وحكم عليه بالكفر والظلم والفسق في آيات سورة المائدة: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ {المائدة:44} ، وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {المائدة:45} ، وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {المائدة:47} ، وهذا الكفر متردد بين أن يكون كفراً أصغر أو كفراً أكبر، بحسب حال الحاكم، وقد بينا تفصيل ذلك في فتاوى سابقة، فلتراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1808، 6572، 32864، 33662.
ثم إن تقوى الله وتطبيق أوامره هو أولى الأسباب بالإصلاح وحل المشاكل، كما ورد في آيات كثيرة وأحاديث نبوية صحيحة، قال عز وجل: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ {الأعراف:96} ، وقال تعالى عن أهل الكتاب: وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم {المائدة:66} ، ومعلوم أن من جوالب الرزق وحل المشاكل التقوى والاستغفار من الذنوب والمعاصي، فقد ذكر الله تعالى أنه قال نوح لقومه: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا* يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا {نوح:10-11-12} ، وقال جل وعلا: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ {الطلاق:3} ، وأخرج أحمد وابن ماجه عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
والحاصل أننا نحذرك من هذا الكتاب ومن أمثاله، فإن الله تعالى قد نهى نهياً شديداً عن اتباع هوى النفس، فقال سبحانه وتعالى: إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ {النجم:23} ، وقال أيضاً: وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ {ص:26} ، وقال تعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ {الجاثية:23} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 رمضان 1427(6/71)
من شروح صحيح البخاري
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من كتاب يشرح صحيح البخاري شرحا مبسطا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أحسن شروح البخاري فتح الباري للحافظ ابن حجر، وهو الذي قال فيه الشوكاني لما حصل عليه: لا هجرة بعد الفتح، ومن أحسنها أيضا شرح العيني عمدة القاري، ومن الشروح المبسطة المهمة شروح لمختصر البخاري منها عون الباري شرح مختصر البخاري للشيخ صديق حسن خان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 شعبان 1427(6/72)
أحكام بيع المجلات الخليعة
[السُّؤَالُ]
ـ[لدينا في الحارة مركز تجاري يبيع مجلات خليعة وأريد نصحه. لذا آمل تزويدي بالأحاديث التي لها علاقة بهذا الأمر والأحكام التي وردت مع العلم أن هذا المركز لا يبيع الدخان ولكن قد ابتلي بهذه المجلات , وشكراً لكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزاك الله خيرا على حرصك على إنكار المنكر، ونسأل الله لك التوفيق والسداد إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وقد تقدم الكلام في حكم بيع هذه المجلات مع ذكر الأدلة على ذلك في الفتاوى التالية أرقامها: 11420، 42091، 39528، 46499، 65819، 56867، فنرجو من السائل الرجوع إليها وسيجد فيها إن شاء الله تعالى من أحكام بيع المجلات الخليعة والاشتغال بها ما يتمكن به من التنفير منها والدعوة إلى اجتنابها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 رجب 1427(6/73)
مؤلفات في الغزو الفكري
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي الكتب التي تتحدث عن الغزو الفكري؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالغزو الفكري هو إغارة الأعداء على أمة من الأمم بأساليب مختلفة ووسائل عديدة لتدمير قواها الداخلية والأخلاقية، والفرق بينه وبين الغزو العسكري أن الغزو العسكري يأتي للقهر وتحقيق أهداف استعمارية دون رغبة الشعوب، أما الغزو الفكري فهو لتصفية العقول والأفهام لتكون تابعة للغازي، والكتب التي تتحدث عن الغزو الفكري كثيرة، ولا يمكن حصرها بسهولة، ولكننا نقتصر على جملة منها للدكتور العلامة عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، فمن مؤلفات هذا الداعية الكبير:
* مكائد يهودية عبر التاريخ
* صراع مع الملاحدة حتى العظم
* أجنحة المكر الثلاثة: التبشير، الاستشراق، الاستعمار
* الكيد الأحمر: الشيوعية
* غزو في الصميم
* كواشف زيوف في المذاهب الفكرية المعاصرة
* التحريف المعاصر في الدين.. إلى غير ذلك من المؤلفات الثمينة التي أثرت المكتبة الإسلامية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الثانية 1427(6/74)
من أفضل كتب الأدعية والأذكار
[السُّؤَالُ]
ـ[أنوي طباعة كتيب صغير وتوزيعه مجاناً يتضمن أدعية وأذكار الرسول عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام، فهل لكم أن تساعدوني في هذا وترشدوني عن طريق شبكتكم الكريمة إلى موقع يتضمن هذه الأدعية والأذكار؟ وهل سأنال أجراً على عملي هذا؟
جزاكم الله ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهناك كتب كثيرة ألفت في الأذكار والأدعية منها الكبير ومنها الصغير، ومن أحسنها كتاب الإمام النووي رحمه الله تعال المسمى (الأذكار) ، وقد قال فيه بعض العلماء: بع الدار واشتر الأذكار، ومنها حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة، وهو كتيب صغير فلو طبعتهما أو أحدهما أو جمعت أدعية وأذكارا منهما أو من غيرهما من الكتب الصحيحة المعتمدة عند أهل العلم ووزعته على المسلمين لكان لك بذلك أجر عظيم بإذن الله، ولا نعلم موقعا متخصصا في هذا المجال لندلك عليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الثانية 1427(6/75)
مؤلفات تتحدث حول بيت المال
[السُّؤَالُ]
ـ[الرجاء منكم إرشادي إلى كتب تتكلم عن بيت المال وماهي وظائفه وتحوله إلى خزينة الدولة. يرجى الرد في أقرب وقت ممكن فأنا باحثة؟
وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيمكن للأخت السائلة أن ترجع في هذا الموضوع إلى كتاب الأموال لأبي عبيد، وكتاب الأحكام السلطانية للماوردي، كما يمكن الرجوع إلى الموسوعة الفقهية الكويتية المجلد الأول ففيها تفصيل عن بيت المال موارده ومصارفه وغير ذلك من المباحث.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الثانية 1427(6/76)
كتاب معجزات الأنبياء
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في كتاب (معجزات الأنبياء) الذي ألفه عبد المنعم الهاشمي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد وقفنا على مواضع متفرقة من كتاب معجزات الأنبياء للشيخ عبد المنعم الهاشمي مثل معجزات نوح عليه السلام، ومعجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم فرأيناه يذكر معجزات الأنبياء التي وردت في القرآن والمعجزات التي وردت في السنة لنبيناً محمد صلى الله عليه وسلم، كما أنه يذكر بعض الحوادث التي وردت عند الحديث عن معجزات الأنبياء عن الأمم من قبلنا، وهذه قد تكون صحيحة وقد تكون غير ذلك، وهي تروى على سبيل الاعتبار، فلا تصدق ولا تكذب ولا يؤخذ منها أحكام أو عقائد، وقد درج على ذكرها جماعة من المفسرين والمؤرخين على القصد الذي ذكرناه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الثانية 1427(6/77)
كتابة نزهة المجالس ودرجة حديث (إذا أرادت المرأة الولادة..)
[السُّؤَالُ]
ـ[ما صحة ما ورد بهذا الخبر؟ وهل النسفي وعبد الرحمن الصفوي الشافعي من أهل السنة والجماعة.. وهل يؤخذ بكتابه نزهة المجالس ومنتخب النفائس.. لأن هذا الخبر انتشركثيراً بالمنتديات.
وجزاكم الله خيراً، قال النسفى (رحمه الله تعالى) :
جاء في الخبر: إذا أرادت المرأة الولادة أرسل الله إليها ملكين عن يمينها وشمالها، فإذا أراد صاحب اليمين إخراجه زاغ إلى جهة الشمال، وإذا أراد صاحب الشمال إخراجه زاغ إلى جهة اليمين، فتتوجع المرأة فيقول الملكان: ربنا عجزنا عن إخراجه. فيتجلى الله تعالى ويقول: عبدى من أنا فيقول:أنت الله الذى لا إله إلا أنت ويسجد فيخرج من سجوده على رأسه. سبحان الله العظيم. والكتاب هو: نزهة المجالس ومنتخب النفائس. للعلامة الشيخ عبد الرحمن الصفوى الشافعي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قدمنا الكلام على نزهة المجالس في الفتوى رقم: 53267، وأما النسفي فلم يحدده السائل, وقد نسب إلى نسف كثير من الناس, ومن أشهرهم صاحب العقائد. وقد قدمنا الكلام عليه في الفتوى رقم: 70719.
وأما الحديث الذي ذكر السائل فلم نجده بعد البحث على سنده في شيء من كتب الحديث التي بين أيدينا. ومن المعلوم أنه لا بد في الحكم على الحديث بالثبوت من سلامة سنده من الطعن في عدالة الرجال وضبطهم والتأكد من اتصال السند.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الأولى 1427(6/78)
أهم كتب الإمام الشافعي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي أهم كتب الإمام الشافعي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكتب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى مهمة وأهمها ثلاثة: الرسالة في أصول الفقه، الأم في فروع الفقه، جماع العلم في الحديث النبوي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ربيع الثاني 1427(6/79)
مؤلفات شرعية متنوعة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما القول في هذه الكتب، وعن ماذا تتحدث، شرح معاني الآثار للطحاوي، معالم السنن للخطابي، طبقات الشافعية، الدين الخالص، السراج الوهاج لصديق خان، فتح الملهم للإمام السبكي؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذه الكتب كتب مهمة، فشرح معاني الآثار يعتبر من شروح الحديث النبوي، وقد اعتنى فيه مؤلفه بالتوفيق بين الآثار وبيان كلام أهل العلم فيها، ومعالم السنن شرح لسنن أبي داود، وطبقات الشافعية كتاب للسبكي يتحدث عن علماء الشافعية، والسراج الوهاج شرح لمختصر المنذري لصحيح مسلم، والدين الخالص يتحدث عن العقيدة وهو لصديق حسن خان، وأما فتح الملهم للسبكي فلا نعرفه، وإنما نعرف فتح الملهم شرح صحيح مسلم للشيخ شبير أحمد العثماني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ربيع الثاني 1427(6/80)
مؤلفات في شرح أسماء الله الحسنى
[السُّؤَالُ]
ـ[أود شراء كتاب يتناول شرح أسماء الله الحسنى فبماذا تنصحوني؟ حيث إنني لا زلت مبتدئة وأريد أن تكون لغته بسيطة وسهلة؟
ألتمس العذر منكم، دمتم في حفظ الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أحسن الكتب في هذا المجال كتاب: أسماء الله الحسنى الهادية إلى الله والمعرفة به للعلامة الجليل الدكتور عمر سليمان الأشقر، وكتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى لمحمد بن حمد الحمود.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 صفر 1427(6/81)
كتب في تعدد الزوجات
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أسماء كتب دينية بخصوص تعدد الزوجات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد كتب في هذا المجال الكثير، ومن ذلك:
تعدد الزوجات في الإسلام للدكتور عبد الله ناصح علوان، وتعدد الزوجات وحكمته في الإسلام لجمعة الخولي، وتعدد الزوجات في الإسلام لمحمد بن مسفر الطويل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 محرم 1427(6/82)
حكم العمل في مراقبة مخازن شركة توزيع صحف ومجلات
[السُّؤَالُ]
ـ[اعمل في شركة توزيع صحف ومجلات، وهذه الشركة تابعة لشركة قابضة بها عدة شركات تقوم بإصدار الكثير من المطبوعات (جرائد، مجلات) وشركة للإعلانات التجارية وعدة مطابع، لكن أغلب هذه الصحف والمجلات تحتوى على كتابات ومواضيع أعتقد أن هدفها تضليل الناس عن الحق، بمعنى ليست لها وجهة إسلامية، تخلط الحق بالباطل وتسمي الأشياء بغير أسمائها، وتقوم أيضا بإصدار وتوزيع عدد من المجلات التي تتناول المجالات الفنية والغنائية وأحوال المطربين والمطربات والممثلين وتحتوي على الكثير من الصور المخلة للنساء والرجال والمواضيع التافهة، وأيضا مجلات للترفيه تحتوي على الفوازير والأحاجي والألغاز لتضييع الوقت،. لكن أيضا هناك بعض الكتب والمجلات المفيدة تقوم الشركة بتوزيعها ولكنها قليلة جدا جدا،.
مع العلم أن عملي في هذه الشركة هو مراقبة مستودعات الشركة، ومراقبة الكميات الصادرة والواردة للمخازن، وليس لي أي علاقة بتحرير وكتابة هذه المطبوعات، مع العلم أنى في حاجة شديدة إلى المال للحصول على مسكن في بلدي الأصلي، وأساعد في الإنفاق على بعض الأيتام بجزء من مالي، وأيضا قمت بأداء مناسك الحج أثناء عملي في هذه الشركة
ولقد سمعت أنه في خلال فترة التسعينيات صدرت فتوى بتحريم العمل في مثل هذه الشركات،
وسؤالي هو: هل عملي بطبيعته التي ذكرتها حرام، وهل يمكنني الاستمرار في العمل فترة معينة لحاجتي الحالية إلى المال للحصول على مسكن أو حتى حصولي على عمل آخر، أم هل يجب علي ترك العمل فورا؟ وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما دام غالب عمل الشركة المذكورة هو طباعة وترويج المجلات الفنية التي تحتوي على أخبار الفنانين والفنانات ـ ولا شك أن ذلك يصحبه بعض الصور المخلة أو التي تشوه صورة الإسلام والمسلمين ـ فلا يجوز لك البقاء فيها إذا كان عملك مختلطا بالعمل الحرام أو مساندا له، لأنه من باب التعاون على الإثم والعدوان، والإعانة على الحرام حرام سواء كان قليلا أو كثيرا، والله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة: 2}
إلا إذا كنت مضطرا لهذا العمل ولم تجد وسيلة أخرى لسد ضرورياتك ومن تعول، فيكون الاستمرار فيه من باب الضرورة التي تبيح المحظور، ويجب عليك في حالة الاضطرار إلى البقاء في العمل أن تَجِدَّ في البحث عن مخرج أو وسيلة تغنيك عنه. وراجع الفتويين رقم: 3318، 13560.
أما إذا كان عملك في هذه الشركة لا يتصل بالإعانة على المنكر، وكان عملك فيها مقتصرا على الجانب المباح فقط ولا علاقة لك بما ذكرت أنهم يطبعونه أو يوزعونه أحيانا من ناحية جلبه أو توزيعه أو نقله أو بيعه فلا حرج عليك في البقاء في هذا العمل، مع أن الورع تركه والبحث عن عمل غيره بعيد عن الحرام كل البعد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 محرم 1427(6/83)
مصادر الحديث عن الوحي والكرسي والعرش العظيم
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو أن تدلوني على الكتب القديمة والحديثة التي تحدثت عن الوحي والكرسي والعرش العظيم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أهم الكتب في هذا المجال كتب التفسير؛ كتفاسير الطبري والقرطبي وابن كثير وابن الجوزي والبغوي، وكتب شروح الحديث كشروح النووي لمسلم وابن حجر للبخاري والعيني والكرماني وكلاهما شرح للبخاري أيضا وشرح المباركفوري ل لترمذي، ويضاف إلى هذا كتب العقيدة ومن أهمها شرح الطحاوية وشرح لوامع الأنوار البهية للسفاريني، وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ذو الحجة 1426(6/84)
حكم من اشترى كتبا للطلبة ووجد بعضها لا يناسبهم
[السُّؤَالُ]
ـ[يحدث أحياناً أن أشتري مجموعة من الكتب لما أرى فيها من مناسبة لطلابي، لكن بعد أن أعود إلى البيت وأتصفح الكتاب صفحة صفحة أجد أنها قد تكون غير مناسبة أو أن تكون صعبة أو لا يحبها الطلبة أو غير ذلك، فهل هذا من باب خيانة الأمانة التي وضعت بين يدي. أفيدونا أفادكم الله]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أن عملك عمل خطير وهو اختيار الكتب وشراؤها لمكتبة المدرسة، فالطلاب وكل من يقرأ في هذه المكتبة أمانة عندك وأنت مسؤول عنهم من هذه الحيثية، فعليك بذل الوسع في اختيار أحسن الكتب التي تفيد الطلاب والقراء والتي لا تشتمل على ما يخالف الشريعة أو تدعو إلى رذيلة.
فإذا بذلت وسعك ثم وجدت أنك اشتريت كتابا لا يناسب الطلبة فلا تثريب عليك، فإن الله تعالى يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن: 16}
وإذا أمكن رد هذا الكتاب إلى بائعه فهو المتعين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ذو الحجة 1426(6/85)
تعريف ببعض مؤلفات الفقه
[السُّؤَالُ]
ـ[ما القول في هذه الكتب؟ صحيح فقه السنة للمؤلف: أبو مالك, موسوعة الفقه الإسلامي للمؤلف: عبد الحليم عويس. الفقه الإسلامي وأدلته للمؤلف: وهبة الزحيلي, وهل يوجد تحقيق لكتاب نيل الأوطار للشوكاني؟ وجزاكم الله خيرا. ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما صحيح فقه السنة الذي ذكرت أنه للمؤلف أبي مالك, وموسوعة الفقه الإسلامي التي ذكرت أنها للمؤلف عبد الحليم عويس، فليس لنا بهما علم.
وأما الفقه الإسلامي وأدلته للمؤلف وهبة الزحيلي, فإنه كتاب جيد، حاول صاحبه أن يصوغ زبدة ما في المذاهب الأربعة. وقد اعتمد على أمهات الكتب التي هي المرجعية الأساسية لتلك المذاهب.
ثم إن كتاب نيل الأوطار للشوكاني، قد حققه محمد صبحي حسن حلاق في ثمان مجلدات.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو الحجة 1426(6/86)
مؤلفات تهتم بالأنساب
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤال شخصي، لو أريد معرفة الأنساب من أين أو كيف، هناك موقع معين..... نرجو الإجابة على الإيميل وجزاكم الله ألف خير. وكل عام وأنتم بخير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكتب التي تهتم بالأنساب كثيرة جداً، ولك أن تطالع منها ما يلي:
* كتاب القصد والأمم في أنساب العرب والعجم لابن عبد البر.
* كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم.
* السيرة النبوية لابن هشام.
* البداية والنهاية لابن كثير.
* الطبقات الكبرى لابن منيع الزهري.
* المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي.
إلى غير ذلك من الكتب التي تهتم بهذا المجال، ومن المواقع الإسلامية المفيدة في علم الأنساب وغيره نحيلك على الرابطين: http://www.dorar.net
http://www.al-islam.com/arb
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 رمضان 1426(6/87)
المخرج الصحفي بين الأجر والوزر
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الدين في مهنة الإخراج الصحفي في وضعها الشائع اليوم، حيث إن معظم الصحف والمجلات في وقتنا تحوي الغث والسمين من الأخبار والاقتصاد والدين والثقافة كما تحوي أيضاً اللهو والرياضة وفتيات الغناء والتمثيل وغيرها، كل ذلك في مكان واحد، ومهمة المخرج الصحفي هي تجهيز هذه المواد بالشكل اللائق لتتم طباعتها، والمخرج شخص من ضمن طاقم لكن دوره محوري في إصدار أي مطبوعة سواء أكانت ذات محتوى ملتزم أو فاسد أو يجمع كلاهما، سؤالي هل العمل ضمن الخانة الشائعة اليوم من الصحف والمجلات يدخل ضمن الضرورة من حيث إن سياسة أي صحيفة يرسمها رئيس تحريرها والكثير من المخرجين الصحفيين ينكرون ما ينشره المسؤولون عن التحرير وهم \"إذا ما التزموا مع جريدة أو مجلة ما لا يستطيعون أن يقبلوا بإخراج المواضيع الجادة والملتزمة فقط ويرفضوا الأخرى وتأثيرهم يكمن في إمكانهم التخفيف من حدة الإثارة والتبرج والاستعاضة عنها بأشياء جمالية أخرى، لكنه ليس بإمكان أي مخرج صحفي منع رئيس التحرير من وضع صورة لفتاة متبرجة على الغلاف مثلاً\"؛؛ هل هذا هو التعاون على الإثم والسفور أم يمكن تحميله في باب البلاء الذي عم الجميع فالكثير من أصدقائي الملتزمين يسألون أنفسهم بأنهم ضمن باب \"الضرورة\" يساند هذه الضرورة أن المطبوعات الملتزمة قليلة جداً، وهي إن وجدت فللأسف فمردودها لا يكاد يسد الرمق ومع ذلك هناك إقبال شديد عليها يجعل من الصعوبة إيجادها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم لنا كلام في امتهان الصحافة بوجه عام في الفتوى رقم: 13560 فنرجو مراجعتها.
هذا؛ ولا يخرج حكم الإخراج الصحفي عما ستجده في الفتوى المشار إليها، وإن كنا نرى أن الإخراج الصحفي مهم جداً في باب الصحافة فهو الذي يمتلك أساليب الجذب والإغراء، وقد يكون أصل الموضوع لا يستدعي الاهتمام، ولذا فالتبعة على المخرج الصحفي عظيمة، فإذا قام بتزيين المنكر من القول والصور كان عليه من الوزر بحسب ذلك، وإن قام بتزيين الحق وإخراجه في أحسن صوره كان له من الأجر بحسب ذلك أيضاً، ولا ريب أن ذلك كله داخل في عموم، قوله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2} .
وأما القول أن العمل بهذه الوظيفة في المجال المحرم يباح لأنه ضرورة فقول باطل لعدم وجود الضرورة المزعومه، فلأن يترك الشخص العمل في الصحافة كلياً ويبحث عن عمل آخر مباح خير له من البقاء في هذا المجال مع ارتكابه ما نهى الله عنه، ولأن يكتفي باليسير الحلال خير من الكثير الحرام الذي لا يبارك الله فيه أصلاً، فالمقصود أن على أهل الدين والورع العاملين في مجال الصحافة السعي لتصحيح مسار الصحافة المنحرفة، لا تكريس الواقع المر لها بدعوى ضرورة العمل، فإن أمكنهم إيقاف هذا الفساد ولو بالتدرج بقوا في أعمالهم هذه؛ وإلا تركوها وأخلصوا في الترك لله عز وجل، وسيعوضهم الله خيراً منها، فمن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 شعبان 1426(6/88)
الكتب الصحيحة المحققة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي الكتب الصحيحة المحققة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب عن هذا السؤال في الفتوى رقم: 66727.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 شعبان 1426(6/89)
يحرم تعريض ما فيه اسم الله للامتهان
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز إلقاء المجلات والصحف للماعز والأغنام مع العلم بأنها قد تحتوي على لفظ الجلالة، بل إنها لا تخلو منه.
وجزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يتعين احترام ما فيه اسم الجلالة وتعظيمه لقوله تعالى: وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ {الحج: 30} . وقوله تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب {الحج:32} . والأولى بالمجلات والصحف التي توجد بها الأذكار أن تتلف بالإحراق أو الفرم والتمزيق ولا تعطى للأغنام لتأكلها لأن ذلك فيه امتهان. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 1064، 42138، 50107، 52389، 40592، 57105.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 رجب 1426(6/90)
كتب تتحدث عن حال الأمة قبل قيام الساعة
[السُّؤَالُ]
ـ[الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،
ما هي الأحاديث التي تكلم عنها الصادق المصدوق حول حال أمته من بعده ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: يأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه. أريد من حضرتكم أن تتموا لي الحديث وما هو سنده وحديث آخر هو يأتي زمان على أمتي يحبون خمسا وينسون خمسا -يحبون الدنيا وينسون الآخرة، أتموا لي الحديث من فضلكم وما هو سنده، وما هي الأحاديث الواردة في نفس السياق؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن موضوع الأحاديث التي تحدث فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن حال أمته من بعده موضوع طويل، يمكنك البحث عنه في الكتب التي تتحدث عن أشراط الساعة ودلائل النبوة، ومن هذه الكتب أشراط الساعة للشيخ يوسف الوابل فإنه كتاب سهل ومفيد، ودلائل النبوة للبيهقي، وكتاب النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير، واتحاف الجماعة بعلامات الساعة للتويجري، وكتاب القيامة الصغرى للأشقر.
وأما حديث يأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه، فتمامه: مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى، علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم نجم الفتنة وإليهم تعود. وهذا الحديث رواه ابن عدي الجرجاني في الكامل في الضعفاء، والحاكم في تاريخه، والبيهقي في الشعب، والداني في السنن الواردة في الفتن، وقال فيه الألباني ضعيف جداً كما في السلسلة الضعيفة، ومن المعلوم أن الكامل لابن عدي وتاريخ الحاكم من مظان الحديث الضعيف، وراجع في الحديث الآخر الفتوى رقم: 8769، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 52378، 283، 32592، 36791، 61427، 32949، 32742، 59167.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 رجب 1426(6/91)
مراجع في فقه المعاملات
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من الممكن المساعدة في تزويدي بآلية وضوابط وحتى إجراءات الرقابة الشرعية وآلية التعامل وفق الضوابط الشرعية سواء علي قطاع الاستثمار أو قطاع التمويل (الأشخاص والشركات) وحتى القطاع المصرفي.
الرجاء الإفادة للأهمية أو تزويدي بمراجع يسهل التوصل إليها وتكون شاملة ووافية
وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما طلبه الأخ السائل لا يمكن استيفاؤه في الفتوى، ويمكنه الوقوف على طرف من ذلك في كتب الفقه في مباحث البيع والربا، والصرف، وكذلك في كتاب الاقتصاد الإسلامي، وكتاب فقه البيع والاستيثاق كلاهما لفضيلة الدكتور علي السالوس، ومجلة بحوث مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بجدة والموسوعة الفقهية الكويتية ونحو ذلك من الكتب والمراجع
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رجب 1426(6/92)
عمل المرأة في مجال الصحافة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل العمل كصحفية حرام أم حلال؟
وهل العمل في جريدة روزاليوسف (جريدة مصرية) حلال أم حرام؟ وقد قامت الجريدة بمهاجمة الدين في أكثر من مقال (جائز عن جهل) ؟ وهل إذا كانت تكرر هذا الموضوع فهل يفرق هذا إذا لم أشارك أنا فيه؟ وهذه المجلة مملوكة لمؤسسة لها مجلات فنية وإصدارات أخرى؟ وهل التقاط الصور للأفراد لضمها في التحقيقات حلال أم حرام؟ وهل يختلف إذا كانت الصورة لشخص مخطئ أم الحكم عام؟
وما هي ضوابط العمل في هذا المجال؟ وهل إذا عملت في جريدة أو مجلة وكانت جيدة ولكن مملوكة لمؤسسة صحفية لها إصدارات أخرى سيئة؟ مع العلم بندرة خلو أي جريدة أو مجلة من بعض التجاوزات.
الرجاء الإجابة عن كل سؤال على حدة]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإسلام يحرص على الحفاظ على النساء وعفتهن وسلامة دينهن وأعراضهن مما يخدشها، فقد أمرهن بالقرار في البيوت، قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ {الأحزاب: 33} .
وأباح لهن الخروج لقضاء حاجتهن في حدود الشرع، كما في حديث البخاري: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن.
والأولى بالمرأة أن تسعى في عمل منزلي كالخياطة والصناعة المنزلية، فإن اضطرت لعمل آخر يضطرها للخروج من المنزل، فلتسع في أن يكون مجاله مما يختص بالنساء كتدريس النساء أو تطبيبهن، ولتلتزم بالضوابط الشرعية في لباسها وببعدها عن مخالطة الأجانب والسفور والخضوع بالقول عند لقائهم وعدم الكلام معهم لغير حاجة، والعمل في الصحافة إذا التزمت فيه المرأة بجميع الضوابط الشرعية، ولم يؤد بها إلى الإخلال بشيء من واجباتها فلا حرج عليها فيه.
ولا يجوز لأي من الرجل ولا المرأة العمل في جريدة تهاجم الدين ولو لم يشارك الشخص العامل في مهاجمة الدين، ولو كانت مملوكة لمن يقوم بأعمال خيرية، لأن العمل فيها فيه تعاون معها على الإثم الذي تبثه، والله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة: 2} .
والتقاط الصور الفوتوغرافية قد اختلف أهل العلم في حكمه إذا لم تتعلق به مصلحة، وهو مباح إذا أريد لمصلحة، ولك أن تراجعي فيه فتوانا رقم: 680.
ولا مانع من العمل في جريدة أو مجلة مملوكة لمؤسسة لها إصدارات سيئة، بشرط أن تكون تلك الجريدة أو المجلة مستقلة في كافة أعمالها عن تلك المؤسسة ذات الإصدارات السيئة، وبشرط أن لا تكون ثمت تجاوزات شرعية.
وإذا كانت الجرائد والمجلات لا تخلو من التجاوزات الشرعية، فإن العمل فيها لا يجوز لغير ضرورة، ومن اتقى الله فإنه ييسر أمره، قال الله تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ {الطلاق: 2-3} .
وفي الحديث: إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا أبدلك الله به ما هو خير لك منه. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط والألباني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رجب 1426(6/93)
القول في كتاب التذكار من أفضل الأذكار
[السُّؤَالُ]
ـ[قد اشتريت كتابا بعنوان التذكار في أفضل الأذكار للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الأنصاري
أولا أريد رأيكم في الكتاب والمؤلف......
ما صحة هذا القول حيث يقول.... آية قل اللهم مالك.. تقدم أنها معلقه بالعرش وآية الكرسي وشهد الله وفاتحة الكتاب ليس بينهن وبين الله حجاب وروي من حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال {لما أراد الله تعالى أن ينزل فاتحة الكتاب وآية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك إلى قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبط بنا إلى دار الذنوب والى من يعصيك؟؟ فقال الله عز وجل ـ وعزتي وجلالي لا يقرؤكن عبد دبر كل صلاة مكتوبة إلا أسكنته حظيرة القدس على ما كان منه وإلا نظرت إليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين مرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وإلا أعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت} وذكر من قرأ أول ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل الله به أربعين ألف ملك يكتبون مثل عبادتهم إلى يوم القيامة ما صحة هذا القول وهل آخذ بما في هذا الكتاب للفائدة ما قولكم مشكورين]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكتاب التذكار من أفضل الأذكار هو كتاب قيم في موضوعه، وفيه ما يؤخذ وما يترك، ومؤلفه علم من أعلام الإسلام الكبار، هو أبو عبد الله القرطبي صاحب التفسير وغيره من الكتب النافعة.
ولكن الكتاب كغيره من كتب الترغيب والترهيب والفضائل لا يتقيد بالأحاديث الصحيحة استنادا إلى ما ذهب إليه بعضهم بجواز العمل بالضعيف في فضائل الأعمال، كما قال الإمام النووي في الأذكار ... ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالضعيف ما لم يكن موضوعا.
واعتبر بعضهم هذا القول مرجوحا.
وبخصوص الحديث المذكور فقد رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة عن علي رضي الله عنه وقال عنه السيوطي في الدر المثنور: أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا، كما ذكره القرطبي أيضا في التفسير، وكذلك الألوسي ...
وأما من ناحية صحته فقد قال عنه الألباني رحمه الله في السلسلة إنه موضوع، وبخصوص اقتناء الكتاب والاستفادة منه فلا مانع من ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 جمادي الأولى 1426(6/94)
مظان قصص الصالحين
[السُّؤَالُ]
ـ[وبعد: إخواني الفضلاء.. الرجاء مساعدتي للعثور على كتب تفيدني في ذكر قصص الصالحين مما يرقق القلوب، وأرجو أن تكون هذه الكتب مما يتحرى الصحة، لأنني خطيب، ولا أحب استعمال الأحاديث الضعيفة، ولا الواهية..وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين كل خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزاك الله كل خير على حرصك على أن لا تورد في خطبك ومواعظك إلا ما صحت نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد قال صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين. رواه مسلم.
وأما سوى الأحاديث النبوية من القصص التي يتداولها الوعاظ فلا يشترط القطع بثبوتها، لأنها لا يقصد منها أخذ حكم شرعي وإنما يقصد منها الاعتبار، ولكن يشترط عند إيراد ما لا يتيقن ثبوته أن يصدر بصيغة تفيد عدم القطع بثبوته عندك كأن تقول: حكي أو قيل أو أن تحيل على المصدر الذي نقلتها منه.
وإن من أعظم الكتب التي عنيت بنقل الكثير من أخبار السلف وزهدهم وجهادهم وحرصهم على الخيرات كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي، ومختصره نزهة الفضلاء في اختصار سير أعلام النبلاء لمحمد حسن عقيل موسى. وكتاب حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم، ومختصراته التي من أهمها صفة الصفوة لابن الجوزي، وتهذيب حلية الأولياء لصالح الشامي، وكذلك يمكنك الانتفاع بكتب التواريخ مثل البداية والنهاية للحافظ ابن كثير، فإن في أحداث التاريخ وعبره ما يشكل زادا ينتفع به الخطيب لتأكيد فكرته.
هذا وإن الواعظ والخطيب لا يستغني عن كتب الإمام ابن الجوزي والإمام ابن القيم، وإن من أهم كتب ابن الجوزي في الوعظ: التبصرة، والمدهش، ومن أهم كتب ابن القيم في الوعظ والتربية كتاب مدارج السالكين.
ونبشرك بأن هناك كتابا اجتهد مصنفه في ذكر آثار السلف بعد الآيات والأحاديث المذكورة في كل باب من أبواب رياض الصالحين اسمه منجد الخطيب تأليف أحمد صفر السويدي وهو من مطبوعات دار ابن حزم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الأولى 1426(6/95)
مؤلفات في الميزان
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
للأسف لم أحظ بجواب يتعلق بسؤالي عن حكم التعامل بكتابي منبع أصول الحكمة وشمس المعارف.
وقد دللتموني عن فتوى سابقة تحمل رقم20696 ولكن للأسف لا توجد إجابة.
أرجو أن أحظى بجواب يثلج صدري
بورك في مجهوداتكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تبين لنا من خلال البحث أن كتاب شمس المعارف الكبرى وكتاب منبع أصول الحكمة من كتب تعليم السحر، وعلى هذا، فلا يجوز النظر فيها ولا قراءتها ولا بيعها ولا شراؤها، لأن السحر حرام تعاطيه، وحرام طلبه وحرام تصديق أهله، بل هو من السبع الموبقات، ومنه ما هو كفر بالإجماع، وانظر بيان ذلك في الفتوى رقم: 15453 وكذلك الفتاوى المحال إليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1426(6/96)
مدى صحة نسبة كتب (الفقه الأكبر) لأبي حنيفة
[السُّؤَالُ]
ـ[في الشريط الثاني والخمسين من سلسلة الهدى والنور للعلامة الألباني رحمه الله.. سُئل عن عقيدة الإمام أبي حنيفة رحمه الله.. وهل له كتب في ذلك.. فأجاب: (أولاً: ليس له عقيدة مسطورة.. وثانيًا: له كتاب ينسب إليه اسمه الفقه الأكبر.. وباعتبار تقدمه في الطبقة (ت150هـ) فهو لم يترك كتابًا.. لكن ترك تلامذة.. والكتاب المنسوب إليه يمثل ما عليه المنتسبون إلى أبي حنيفة) .. هذا في مقدمة جوابه.. وأستشعر منه أنه يقول بأن الفقه الأكبر ليس كتابًا لأبي حنيفة.. ولكنه -أي الألباني- في أثناء جوابه ينقل بعض عبارات الفقه الأكبر -على أنها من كلام أبي حنيفة- مستحسنًا لها وأنها مطابقة للكتاب والسنة وعقيدة أهل السنة والجماعة.. كموضوع علو الله مثلاً.. المهم سؤالي هو: هل تصح نسبة كتاب (الفقه الأكبر) لأبي حنيفة رحمه الله أم لا، وسؤالي الثاني هو أن العلامة الألباني رحمه الله لم ينسب الكتاب إلى الإمام أبي حنيفة.. ومع ذلك فينقل بعضًا منه على أنه كلامه.. فما تفسير ذلك؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب الفقه الأكبر المنسوب إلى أبي حنيفة رحمه الله قد نسبه إليه بعض الأجلاء من العلماء، منهم ابن أبي العز في شرح الطحاوية، وشيخ الإسلام في درء تعارض العقل والنقل، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية، وقد ذكر ابن تيمية أنه معروف مشهور عند أصحابه، وأنهم رووه بالإسناد عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي.
وأما التوفيق بين ما تراه متعارضاً من كلام الشيخ الألباني رحمه الله فإنا ننصحك بمراجعة بعض المشايخ الأفاضل الذين درسوا عليه وعايشوه كالشيخ الحويني وغيره، أو أن تراجع القائمين على موقعه ليوضحوا لك الموضوع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1426(6/97)
نقد كتاب مفاهيم يجب أن تصحح
[السُّؤَالُ]
ـ[مارأيكم في كتاب (مفاهيم يجب أن تصحح) للشيخ حسين العلوي وهل ينصح بقراءته؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الكتاب المذكور قد خالف منهج اهل السنة والجماعة، ولقد تصدى له علماء أهل السنة في هذا الزمان وبينوا مجانبته للحق والصواب، ومن هؤلاء الشيخ صالح آل الشيخ في كتاب سماه: هذه مفاهيمنا، وانظر الكتاب على الرابط التالي:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=313&CID=1
وانظر رد الشيخ ابن باز وغيره من العلماء على الرابط التالي:
Http://saaid.net/Doat/Zugail/318.htm
والله اعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ربيع الثاني 1426(6/98)
مؤلفات في الميزان
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز قراءة واستخدام الكتب التالية لما فيها من علاج؟:1-الفوائد الإلهية الواردة عن خير البرية - تأليف الحاجة درية خليل الخرفان،2- مجربات الديربي الكبير المسمى بفتح الملك المجيد المؤلف لنفع العبيد وقمع كل جبار عنيد وهو يشتمل على فوائد جليلة وخواص سرار للآيات القرآنية نفع الله به المسلمين. وبهامشه كتاب مجربات الإمام العالم العلامة الولي الصالح الشيخ أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي الحسني. وهو كتاب نفيس جمع فيه مؤلفه ما جربه لنفسه من الفوائد والدعوات المجيبة رحمه الله ونفع به. طبع على نفقة التجاني المحمدي صاحب مطبعة ومكتبة المنار.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تم الإجابة على هذا في الفتوى رقم: 60640
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الأول 1426(6/99)
كتاب (دلائل الخيرات) للجزولي
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو أن تفصلوا لي أقوال أهل العلم في كتاب (دلائل الخيرات) لمحمد بن سليمان الجزولي ولماذا أفتى بعض أهل العلم بحرقه وماذا ينبغي على من بحوزته الكتاب.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تمت الإجابة على هذا السؤال في الفتوى رقم: 10519، والفتوى رقم: 13842.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الأول 1426(6/100)
في كتب العلماء الثقات غنية عما لا يعرف أصله
[السُّؤَالُ]
ـ[-هل يجوز قراءة واستخدام الكتب التالية لما فيها من علاج؟:
1-الفوائد الإلهية الواردة عن خير البرية - تأليف الحاجة درية خليل الخرفان
2- مجربات الديربي الكبير المسمى بفتح الملك المجيد المؤلف لنفع العبيد وقمع كل جبار عنيد وهو يشتمل على فوائد جليلة وخواص سرار للآيات القرآنية نفع الله به المسلمين. وبهامشه كتاب مجربات الإمام العالم العلامة الولي الصالح الشيخ أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي الحسني.
وهو كتاب نفيس جمع فيه مؤلفه ما جربه لنفسه من الفوائد والدعوات المجيبة رحمه الله ونفع به.
طبع على نفقة التجاني المحمدي صاحب مطبعة ومكتبة المنار.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فينبغي اجتناب مطالعة هذه الكتب، فإن فيها أذكارا لا تثبت ولا نعلم لها أصلا، وفي كتاب الديربي تعليم للسحر وهو من المحرمات والكبائر.
وفي كتب العلماء الثقات ما يغني عن هذه الكتب التي لا يعرف أصلها ولا واضعوها، ومن أوسع ما كتب في باب الرقى والطب النبوي كتاب "نحو موسوعة شرعية في علم الرقى" تأصيل وتقعيد في ضوء الكتاب والسنة والأثر تأليف أبي البراء أسامة بن ياسين المعاني، وهو كتاب ضخم في ستة مجلدات، وإن أردت كتابا مختصرا في الأذكار الصحيحة فليكن كتاب " حصن المسلم" للقحطاني، كما أن للقحطاني كتابا آخر مختصرا في الرقى الشرعية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 صفر 1426(6/101)
كتب في سلوكيات المسلم في حياته اليومية
[السُّؤَالُ]
ـ[أيها الشيوخ في إسلام اون لاين هل ممكن أن تدلوني على كتب ومحاضرات حول عادات وسلوك المسلم في حياته اليومية مثل كيف يأكل ويشرب كيف ينام ـ وبالأخص فيما يتعلق بالعادات والممارسات الشخصية ـ مثل الاغتسال والنظافة الشخصية بالنسبة للمسلم والمسلمة الذين في مقتبل العمر ونريد أن نعلمهم مثل هذا الأمر.
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن خير ما يرشَد إليه السائل الكريم من الكتب هو كتاب الله عز وجل، فقد حوى أصول العقائد والعبادات والأخلاق والتربية والقصص والأخبار والتاريخ والإعجاز العلمي وغير ذلك بأسلوب معجز وشيق لا يُمَل. وكذلك كتب السنة بمختلف أحجامها ومراتبها. وقد لخص أهل العلم من هذه الكتب كتبا صغيرة أو متوسطة وكبيرة لا يستغني عنها المسلم في حياته اليومية من أهمها كتاب: بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر وبه ننصح السائل الكريم لصغر حجمه وكثرة فوائده، ومنها: كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد للإمام ابن القيم، أو كتاب: فقه السنة للشيخ سيد سابق، أو كتاب: منهاج المسلم للشيخ أبي بكر الجزائري.
وبإمكانك أن تعرف شيئا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي ينبغي للمسلم أن يقتدي به فيه في الفتاوى التالية: 23267، 53743، 34688.
وننبه السائل الكريم إلى أن هذا الموقع الذي يخاطبه موقع الشبكة الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 صفر 1426(6/102)
مؤلفات في تاريخ العالم الإسلامي
[السُّؤَالُ]
ـ[لو سمحت هل يمكن مدي بعناوين كتب حول الموضوعين
1 - سيرة حياة وأعمال الحسن والحسين وذريتهما
2 - تاريخ العالم الإسلامي منذ ظهور الإسلام، الغاية من السؤال هو أني لا أريد الوقوع في فخ الكتب المنحازة لهذا أو لذاك وغير الصحيحة والموضوعة؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن أجمع ما صنف في تاريخ العالم الإسلامي من ظهوره وحتى العصر الحديث كتاب تاريخ العالم الإسلامي للشيخ محمود شاكر، وكتاب عجائب الآثار للجبرتي، ومن الكتب القديمة تاريخ الإسلام للذهبي، والبداية والنهاية لابن كثير، وتاريخ الخلفاء للسيوطي.
وستجد فيها ترجمة وافية للحسن والحسين، وللفائدة راجع كتاب سيرة أمير المؤمنين الحسن بن علي بن أبي طالب للدكتور علي محمد الصلابي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 صفر 1426(6/103)
الأجناس في اللغة
[السُّؤَالُ]
ـ[كتاب الأجناس من المؤلف ومن الكاتب أريد تفسيرا عن هذا الكتاب؟ مع الشكر التام.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعلك تقصد كتاب الأجناس في اللغة وهو من تأليف الأصمعي أبي سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الذي قال عنه الذهبي في السير: الإمام العلامة الحافظ حجة الأدب لسان العرب، وهناك كتاب آخر ينسب لأبي عبيد القاسم بن سلام عنوانه الأجناس في كلام العرب ولللأستاذ الدكتور فوزي يوسف عبده الهابط بحث حوله مطبوع بمجلة كلية اللغة العربية بالمنوفية بمصر تحت عنوان (كتاب الأجناس في كلام العرب لأبي عبيد: هل هو مأخوذ من كتابه غريب الحديث) .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 محرم 1426(6/104)
الأولى تحقيق كتب لم تنل من الرعاية كما نال رياض الصالحين
[السُّؤَالُ]
ـ[هل بإمكاني عمل نسخة صحيحة من كتاب رياض الصالحين عن طريق استبدال الأحاديث الضعيفة بأحاديث صحيحة في نفس الأبواب فيصبح كتابا صحيحا في فضائل الأعمال؟ وهل يتم تغيير اسم الكتاب أم يبقى الاسم مع التنبيه على التغيير في أي حالة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب رياض الصالحين تعهد فيه مؤلفه بألا يذكر إلا حديثاً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد خدمه العلماء بالشرح والاختصار والتحقيق العلمي، ونبه المحققون على ما رأوا فيه من ضعيف منهم الألباني والأرناؤوط وغيرهم، وقد تلقته الأمة بالقبول قديماً وحديثاً.
وقد قال فيه بعض أهل العلم:
أيها الناهج نهج المصطفى طالباً سنته في كل حين
غير كتب النووي لا تعتمد وتنزه في رياض الصالحين
وبناء عليه، فإنا ننصحك بتوجيه اهتمامك إلى خدمة العلم بتحقيق بعض الكتب الأخرى التي لم تنل من الخدمة كما نال رياض الصالحين.
وأما إذا لم تجد غير هذا الكتاب، فإنا لا نعلم ما يمنع شرعاً من هذا العمل، والأولى أن تسمي عملك باسم آخر وتترك رياض الصالحين على حقيقته، ويمكنك أن تسميه صحيح رياض الصالحين على غرار ما صنع العلامة الألباني في جملة من كتب الحديث، وننبه إلى أن مثل هذا الأمر لا يخفى أنه يحتاج إلى دراية وتمييز بين صحيح الأخبار وسقيمها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو الحجة 1425(6/105)
توضيح حول كتاب الجفر
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حقيقة كتاب الجفر المنسوب لسيدناعلي رضي الله عنه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب (الجفر) هو من ضلالات وافتراءات بعض الفرق الباطنة الذين ينسبونه لعلي بن أبي طالب أو جعفر الصادق. والجفر هو ولد الماعز، ويزعمون أن الأسرار والحقائق مكتوبة في جلده. وهذا كله من الكذب والافتراء. ففي الحديث: أن أبا جحيفة رضي الله عنه قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه، إلا فهماً يعطيه الله رجلاً في القرآن، وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر. رواه البخاري. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: وبهذا الحديث ونحوه من الأحاديث الصحيحة استدل العلماء علي أن كل ما يذكر عن علي وأهل البيت من أنهم اختصوا بعلم خصهم به النبي دون غيرهم كذب عليهم مثل ما يذكر منه الجفر والبطاقة والجدول وغير ذلك وما يأثره القرامطة الباطنية عنهم فإنه قد كذب على جعفر الصادق رضى الله عنه مالم يكذب على غيره وكذلك كذب على علي رضي الله عنه وغيره من أئمة أهل البيت رضي الله عنهم. وانظر الفتوى رقم: 53073.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ذو القعدة 1425(6/106)
موقف المسلم من كتاب الفرقان الحق
[السُّؤَالُ]
ـ[موضوع كتاب \\\"الفرقان الحق\\\" ما زال يتجدد من فترة إلى أخرى بين أوساط المسلمين العرب والأجانب، ويباع في بعض المواقع الإلكترونية وتروج له بعض الجهات المغرضة، ولا أدري ما يجب علينا فعله تجاه هذه الحملة اليهودية الصليبية، ولم أجد نفسي إلا وأنا أكتب إليكم طالبا منكم مقترحات نستطيع أن نساهم فيها نحن عامة الناس في مواجهة هذه الحملات الدورية المتجددة، أبدأها بنفسي أولا برسالتي هذه وأقترح التالي لعلي أن أجد صدى ذلك عند ربي الكريم:
1- طلب من أهل العلم توعية وتنبيه الناس لمثل هذه الحملات الدورية المغرضة.
2-إبداء رأي الوسط الإسلامي الصريح في مثل هذا الكتاب، فمثلا: هذا الكتاب يباع بنسخة أجنبية في موقع \\\" أمزون\\\" المعروف، والموقع هذا يتيح للمستخدم أن يبدي رأيه في الكتاب ذاته، وبناءا عليه يحكم مدى أهلية الكتاب بأن يباع من خلال الموقع.
هذا وجزاكم الله خير الجزاء وفي انتظار اقتراحاتكم وتوصيات ورأي كبار أهل العلم في مثل هذه المواضيع التي تتجدد من فترة لأخرى.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب "الفرقان الحق" كتبه أصحابه ليستبدلوه بالقرآن، والواجب على أهل الغيرة من المسلمين أن يتفطنوا لكيد عدوهم وتربصه بهم، وأن يعاملوه بعكس مقصوده، والمراد أن يتمسكوا بالقرآن والسنة وأن يجتهدوا في تطبيقهما وفي دعوة الناس إلى الاعتصام بهما، بحيث يزيد عدد المستقيمين والمتمسكين بالدين من الرجال والنساء في المجتمع، وينبغي أن تكون البداية بمن ولاهم الله أمرهم. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ {التحريم: 6}
وعلى أهل الغيرة من المسلمين كذلك أن يحذروا من هذا الكتاب ويبينوا الهدف الحقيقي من إخراجه ويكشفوا هوية القائمين عليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 شوال 1425(6/107)
لماذا لا نجيب على أسئلة المسابقات؟
[السُّؤَالُ]
ـ[لماذا لم تجيبوا على سؤالي؟ نعم هو سؤال مسابقة في المسجد الذي أصلي فيه والجائزة تفسير ابن كثير وأنا أريده لغرض الدعوة وجزاكم الله خيرا عنا. وهناك أيضا سؤال، ما السورة التي لقبها أخت الطويلتين؟ ومن الذي لقبه الرسول بالقارئ وجعله إمام مسجد قباء؟ ومن هو مؤلف كتاب هذا الدين بين جهل أبنائه وكيد أعدائه؟ أنا أتصل بكم من بغداد/العراق المحتل فرج الله عنا وعنكم أجمعين ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أخا الإسلام أننا لا نعتذر عن الإجابة على مثل هذه الأسئلة لمجرد كونها أسئلة مسابقة ولكن لأن مركز الفتوى ترد إليه كثير من الأسئلة التي تتعلق بالأحكام العملية ولا سيما في شهر الصوم، هذا بالإضافة إلى أن الهدف أصلا من هذه المسابقات شحذ همم المتسابقين وترويضهم على البحث، واستذكار معلوماتهم السابقة واستحضارها، فإذا أخبر المتسابق بالجواب بطريقة سهلة لم يحصل ذلك الهدف المنشود. فنرجو أن يلتمس لنا العذر، زادك الله حرصا على الخير، ويسر لك الفوز بهذه الجائزة. وبخصوص الأسئلة التي أوردتها هنا فنجمل جوابها فيما يلي: أولا: لم نقف على سورة تسمى بأخت الطويلتين، بل لا نعرف من السور ما يطلق عليه لفظ الطويلتين، ولكن يطلق على سورة الأعراف طولى الطويلتين وقد وردت بذلك السنة، وراجع الفتوى رقم: 42204، الفتوى رقم: 40237. ثانياً: لم يتيسر لنا العثور على صحابي لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالقارئ وجعله إماماً لمسجد قباء، ولكن ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء، قبل مقدم رسول لله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا. ثالثا: مؤلف كتاب: الإسلام بين جهل أبنائه وكيد أعدائه. هو عبد القادر عودة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 رمضان 1425(6/108)
أسماء بعض الكتب المعروفه عن الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو منكم أن تدلوني على أسماء بعض الكتب المعروفة عن الخلفاء الراشدين والتابعين والصحابة والصحابيات فلقد اشتريت كتاباً لمحمد رضا عن الخلفاء والحسن والحسين فما رأيكم فيه إن كنتم اطلعتم عليه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من الكتب المشهورة في هذا المجال كتاب الإصابة لابن حجر، وكتاب الاستيعاب لابن عبد البر، والبداية والنهاية لابن كثير، وتاريخ الخلفاء للسيوطي، وأما كتاب محمد رضا فلم نطلع عليه فلا يمكننا الحكم عليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 رمضان 1425(6/109)
تذكرة داود جمع بين الغث والسمين
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أعرف معلومات عن كتاب (تذكرة أولى الألباب الجامع للعجب العجاب) لداود ابن عمر الأنطاكي، هل توجد به شركيات أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا ننقل للأخ كلاماً مفصلاً عن هذا الكتاب وجدناه في موقع الإسلام اليوم وهذا نصه:
فإن تذكرة أولى الألباب والجامع للعجب العجاب أحد أشهر المؤلفات الصيدلانية التي ظهرت في القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، واشتهر باسم تذكرة داود نسبة إلى مؤلفه داود بن عمر الأنطاكي، وهو مؤلف كبير يتناول كل أنواع العلاج الطبيعية بالأعشاب الطبية.
ويصف داود كتابه هذا وما فيه من ترتيب وما دعاه لكتابته بعد أن بين ما كتبه العلماء من قبله فقال: لا سيما الشرح الذي وضعته على نظم القانون فقد تكفل بجل هذه الفنون واستقصى المباحث الدقيقة وأحاط بالفروع الأنيقة لم يحتج مالكه إلى كتاب سواه ولم يفتقر معه إلى سفر يطالعه إذا أمعن النظر فيما حواه حتى عن لي أن لا أكتب بعده في هذا الفن مسطوراً ولا أدون دفتراً ولا منشوراً إلى أن انبلج صدري لكتاب غريب مرتب على نمط عجيب لم يسبق إلى مثاله ولم ينسج ناسج على منواله ينتفع به العالم والجاهل ويستفيد منه الغبي والفاضل قد عري عن الغوامض الخفية وأحاط بالعجائب السنية وتزين بالجواهر البهية وجمع كل شاردة وقيد كل آبدة وانفرد بغرابة الترتيب ومحاسن التنقيح والتهذيب لم يكلفني أحد سوى القريحة بجمعه، فهو إن شاء الله خالص لوجهه الكريم مدخر عنده جزيل نفعه.
وهذا الكتاب مكون من ثلاثة أجزاء تحتوي هذه الأجزاء على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة:
الجزء الأول: ويخص فيه المؤلف المقدمة بتعداد العلوم المذكورة في الكتاب وحال الطب معها، ومكانته وما ينبغي له ولمتعاطيه وما يتعلق بذلك من الفوائد، ويقسم العلوم والمعارف إلى أقسام ويعرفها ويسميها ويحدد مدلولاتها، ويورد كثيرا من النصائح العامة كالنهي عن تناول الخبز الحار لإحداث العفونة والبخار، أو لطيف فوق كثيف كبطيخ ولحم، وما عهد من جمعه ضرر كسمك ولبن، ثم يتكلم في الباب الأول عن كليات هذا العلم ومداخله، ويفرد الباب الثاني لقوانين الإفراد والتركيب، وأعماله الخاصة، وما ينبغي أن يكون عليه من الخدمة وهو على فصلين: يشتمل الفصل الأول على أحوال المفردات والمركبات وما ينبغي أن يكون عليه من الخدمة مثل السحق والقلي والغلي والجمع والإفراد والمراتب وأوصاف المقطع والملين والمفتح إلى غيرها من المراتب، وهو يذكر أمرين لصناعة الصيدلة.
وتحضير العقاقير، الأول: الزمان الذي يقطع فيه الدواء ويدخر حتى لا يفسد. والثاني: مواطن الأدوية، ويعتبر الباب الثالث من التذكرة أهم أبوابها، فقد تضمن المفردات والأٌقراباذينيات مرتبة على حروف المعجم، وفيه عدة مئات من أسماء النبات والحيوان والعقاقير المتخذة منها أو من عناصر أو أملاح كيماوية، وبالجملة كل ما يتداوى به من النبات والحيوان والمعادن.
الجزء الثاني: ويبدأ بالباب الرابع وتم تخصيصه بتفصيل أحوال الأمراض الجزئية واستقصاء أسبابها وعلاماتها وضروب معالجتها الخاصة بها، ثم يذكر بعض القواعد ويشير إلى أنها تجرى منه مجرى المقدمة ويسرد عددا من القواعد بلغت نحو عشرين حيث جعلها دستور بحثه في هذا الجزء، ثم يرتب الأمراض على حسب الحروف الهجائية فيتكلم عن الاستسقاء وأنواعه، ويبين أعراض كل نوع ثم عقب بوصف طريقة العلاج في كل حالة، ويبين أن الأكلة من الأمراض الظاهرة وإن كانت باطنة ثم يشرح أسبابها وعلامتها ثم طرق علاجها ويعدد الأمراض من أمثلة الإعياء، والبخر، والبرص، ويتكلم عن البيطرة والجذام والجرب والجشاء والجبر وداء الحية والثعلب وداء الفيل والداحس وهو ورم الأظفار والدمامل ودمعة العين والديدان والزكام وغيرها من أمراض الكلى والمثانة.
الجزء الثالث: وهو في موضوعات شتى، ويورد في عنوانه تذييلا لبعض تلاميذ الشيخ داود، ثم يتكلم فيه عن اليرقان واليقظة والكابوس والكمتة، ثم أمراض الكلى وأمراض اللسان واللثة والمفاصل والنسا والمعدة والمعى والمغص وأمراض المثانة والمالخوليا والنبض والناسور والنفاطات، كما يتحدث عن الربو والنزق والسكة والسلان والسعفة والسرطان والسيلان، ويخص أحد فصول هذا الجزء بعلم التشريح وأمراض العين والصفراء، والسلع والسنط والقوابي والقراع والقلاع والقيء والتشنج والرعشة، والكزاز والخدر والاختلاج والنزلات وأم الصبيان، والخفقان وذات الرئة وذات الجنب والظليعة، والغثيان.
وأخيراً يسرد الكتاب عدداً من الوصفات العامة والخاصة فيذكر عدداً كبيراً من أنواع السفوف والترياق والسعوط والمراهم والمعاجين والدهانات والأكحال واللعوقات والأشربة، ويتكلم عن أنواع الطبيخ ويفرق بينها وبين الأشربة ويحدد طريقة صناعة كل طبيخ وما يستعمل له من الأمراض، وكذلك يتكلم عن الأطيان وخواصها الطبية ومنافعها واستعمالاتها، ثم يعرض للأطيان المركبة، كما يحتوي كتاب التذكرة على بعض الأمور غير المتعلقة بالطب في شيء ففيه كلام عن منازل الكواكب والبروج والفوائد والأدعية والرقى والتعاويذ والطلاسم والجداول، وكلام في الفلك والجغرافيا على عادة الكتاب المتقدمين، فعلى الراغب في الاستفادة أن يستفيد مما في الكتاب من أمور الطب ويغض طرفا عما فيه من الشعوذة والدجل والطلاسم. انتهى.
وإننا نقول إن الاطلاع على هذا الكتاب وأمثاله والاستفادة منه إنما هي لمن كان عنده من العلم الشرعي ما يميز به بين ما فيه من حق وباطل وغث وسمين وإلا فالسلامة لا يعدلها شيء، وما في هذه الكتب من الحق والمعلومات المفيدة موجودة في غيرها لمن أراد البحث عنها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شعبان 1425(6/110)
حول كتاب (نحو موسوعة شرعية للرقى)
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو الحصول على معلومات كافية تخص كتاب: نحو موسوعة شرعية في علم الرقى وكيفية الحصول عليه وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب: " نحو موسوعة شرعية في علم الرقي" كتبه: أسامة بن ياسين المعاني (أبو البراء) في ستة مجلدات كبيرة، وطبع طبعته الأولى سنة 1420هـ. في " دار المعالي" بالأردن. وقدم له الدكتور إبراهيم البريكان أستاذ العقيدة بكلية المعلمين بالدمام، والكتاب يعنى بكل ما يتعلق بالرقى وكيفياتها.
هذا، وللحصول على نسخة من الكتاب، يمكنك مراسلة " دار المعالي" ـ ص ب 1779، الرمز البريدي 11910ـ عمان ـ صويلح ـ الأردن.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 شعبان 1425(6/111)
لا يتبع منهج الصفوري في كتابه نزهة المجالس
[السُّؤَالُ]
ـ[هل كتاب نزهة المجالس للصفوري كتاب معتمد وأستطيع أن أتبع منهجه أو أنه من الكتب الممنوعة حسب ما قيل لي أفيدوني؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا الكتاب مليء بالقصص الإسرائيلية والأحاديث التي لا تثبت، ولهذا فإنه لا يمكن أن يعتمد عليه ولا أن يتبع منهجه، بل الواجب الاستغناء عنه بالقرآن وكتب التفسير المعتمدة وكتب الحديث، ومؤلفات العلماء المحققين في المواعظ والرقائق والأخلاق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 رجب 1425(6/112)
كتب في الرد على المخالفين
[السُّؤَالُ]
ـ[تحية مع الدعاء بالتوفيق وتسديد الخطى لما يحب الله ويرضى، وبعد: أرجو التكرم بإرسال أسماء كتب ومناظرات ترد على الملاحدة وتدحض أقوالهم وترد الشبهات على من افترى على الإسلام العظيم، كما أرجو تزويدي بأسماء علماء مستشرقين وكتاب غربيين أشهروا إسلامهم وكيف تم ذلك؟ وفقنا الله وإياكم لخدمة ديننا العظيم.. وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الرد على المخالفين سواء كانوا من المبتدعة أو الكافرين والمنافقين وغيرهم يعتبر من الجهاد في سبيل الله، ولا ينبغي أن يتصدى لذلك إلا من له حصانة إيمانية قوية، وأهلية علمية حقيقية حتى يسلم من أن تعلق به شبههم، ويمكن من الرد عليهم بقوة، ومن كان على غير ذلك فقد يضر من حيث يريد النفع.
وهذه أسماء بعض الكتب التي سألت عنها:
1- الأدلة القواطع والبراهين في إبطال أصول الملحدين للشيخ/ عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
2- انتصار الحق في الرد على الملاحدة للشيخ/ عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
3- منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب للشيخ/ عبد العزيز بن حمد بن معمر.
4- مجموعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب فإن فيها مناظرات وردود جمة.
5- الجزء التاسع من كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية من كتاب مختصرات الردود.
6- قصة الإيمان للشيخ/ نديم الجسر مفتي شمال لبنان السابق.
7- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة.
8- صراع مع الملاحدة للشيخ/ عبد الرحمن.
9- الملل والنحل للشهر ستاني.
10- مذاهب فكرية معاصرة لمحمد قطب.
11- الرد الجميل على المشككين في الإسلام.
12- المناظرة للدكتور/ محمد جميل غازي واللواء أحمد عبد الوهاب.
13- نحو مذهب إسلامي في الأدب والنقد للدكتور/ عبد الرحمن رأفت.
14- العلمانية - رسالة ماجستير للدكتور/ سفر الحوالي.
15- الفيزياء ووجود الله جعفر شيخ إدريس.
وستجد كثيراً من الأسماء والمناظرات في الكتب السابقة الذكر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 رجب 1425(6/113)
قصص الأنبياء للنيسابوري مشحون بالإسرائيليات
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسأل عن مصداقية هذا الكتاب \"قصص الأنبياء\" للكاتب أبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري؟ وفق الله سعيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب "قصص الأنبياء" المعروف باسم "عرائس المجالس" لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الثعلبي المفسر، قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: والثعلبي هو في نفسه كان فيه خير ودين، وكان حاطب ليل، ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع.
والشأن في الكتب التي توسعت في ذكر أخبار الأنبياء وزادت على ما ثبت من أخبارهم في الكتاب والسنة الصحيحة أنها تكون مشحونة بالإسرائيليات والأخبار التي لا تثبت.
وليعلم أن الاهتمام بسيرة نبيناً يقدم على الاهتمام بسيرة غيره من الأنبياء، وفي كل خير، ولكن ما وصلنا من أخبار نبيناً أكثر بكثير مما وصلنا من أخبار غيره من الأنبياء، وجوانب القدوة في حياة محمد صلى الله عليه وسلم أبلغ، كما أن كل معجزة ثبتت للأنبياء قبله فإن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم قد أوتي نظيرها، بل أوتي ما لم يؤت أحد من الأنبياء قبله.
والأنبياء كلهم دعوتهم واحدة ومنهجهم واحد، فالأحرى بشباب الأمة أن يعتنوا بحياته صلى الله عليه وسلم، فيتعلموها ويستخرجوا الفوائد منها ويعلموها أبناءهم، وراجعي الفتوى رقم: 3952.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 جمادي الثانية 1425(6/114)
توضيح حول كتاب المستطرف في كل فن مستظرف
[السُّؤَالُ]
ـ[هل تنصحون بقراءة كتاب المستطرف في كل فن مستظرف، وما هو حال مؤلفه من ناحية الاعتقاد، أرجو منكم الإفادة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب المستطرف في كل فن مستظرف من كتب الأدب التي كتبت في القرون المتأخرة، ولذلك فإنه تأثر بمن تقدمه كالجاحظ وابن عبد ربه ونحوهما.
والكتاب مكتوب بلغة ضعيفة، وهو على ما فيه من الحكم والأخلاق وذكر آداب العرب الحميدة والنوادر والملح والمستغربات، يكثر فيه النقل عن الإسرائيليات دون تمحيص، ويذكر ملوك الفرس قبل الإسلام ويثني عليهم ويظهر مآثرهم وكأنهم ملوك الإسلام.
والكتاب متوسع في ذكر الجواري والنساء وأخبار مواقعتهن بأسلوب فاحش بذيء، كما أنه يصف ما يكون بين الزوج وزوجته، وفي الكتاب الكثير من الشعر السيء الذي يمدح الخمر ويزينها لشاربيها، كما أنه يبيح الغناء واستعمال المعازف ويعيب على من حرمهما.
وبالجملة الكتاب يغني عنه غيره من كتب الأدب، خاصة الكتب التي صنفها الإمام ابن قتيبة، فقد كان الرجل عالماً أديباً، وكان يلقب بأديب السنة، وله أدب الكاتب وعيون الأخبار.
وأما من جهة اعتقاد (الأبشيهي) صاحب المستطرف، فلم يتح لنا معرفة ذلك من خلال كتابه أو ما بين أيدينا من المصادر التي ترجمت له.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 جمادي الثانية 1425(6/115)
كتب في الصحيح من فضائل القرآن والأذكار
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اود الاستفسار عن صحة ما ورد فى فضل سور القرآن
(1) بسم الله الرحمن الرحيم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع)) .
(2) سورة الفاتحة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أفضل القرأن: الحمد لله رب العالمين)) . وقال ايضاً: ((فاتحه الكتاب شفاء من كل داء)) وقال صلى الله عليه وسلم: ((فاتحة الكتاب أنزلت من كنز تحت العرش)) .
(3) سورة البقرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن لكل شىء سنامة وسنام القرأن البقرة من قرأها فى بيته ليلاً لم يدخله شيطان ثلاث ليال , ومن قرأها فى بيته نهاراً لم يدخله شيطان ثلاثة أيام)) .
(4) أية الكرسى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((سورة البقرة فيها أية سيدة أى القرأن لا تقرأ فى بيت وفية شيطان إلا خرج منه: أية الكرسى)) .
(5) خواتيم سورة البقرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الله ختم سورة البقرة بأيتين أعطانيهما من كنزه الذى تحت العرش , فتعلموهما وعلموهن نساءكم وأولادكم فإنهما صلاه وقراءة ودعاء)) .
(6) سورة ال عمران: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من قرأ: شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكه وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم * إن الدين عند الله الإسلام)) ثم قال: وأنا اشهد بما شهد الله به وأستودع الله شهادة وهى لى عنده وديعه , جىء به يوم القيامه فقيل: عبدى هذا عهد إلى عهدا وأنا أحق من أوفى بالعهد , أدخلوا عبدى الجنه)) .
(7) سورة الأنعام: فيها أية رقم 122 ((أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشى به فى الناس كمن مثله فى الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون)) هذة الأية جمعت الحروف السبعة التى سقطت من الفاتحة , فأسألوا الله الخير واستعيذوه من الشر.
(8) سورة الإسراء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أية العز: الحمد لله الذى لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيراً)) .
(9) سورة الكهف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من حفظ عشر أيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال)) .
(10) سورة النور: الأية رقم 35: ((الله نور السموات ... )) فأقرأوها واسألوا الله نورها وبركتها.
(11) سورة يس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن لكل شىء قلباً وقلب القرأن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقرائتها قراءة القرأن عشر مرات)) .
(12) سورة الدخان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من قرأ (حم) الدخان فى ليله أصبح يستغفر له سبعون الف ملك)) .
(13) سورة الرحمن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لكل شىء عروس وعروس القرأن الرحمن)) .
(14) سورة الواقعة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من قرأ سورة الواقعة كل ليله لم تصبه فاقة ابداً)) .
(15) سورة الحشر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض فى ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة)) .
(16) سورة الملك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن سورة من القرأن ثلاثين أية شفعت لرجل حتى غفر له وهى تبارك الذى بيده الملك)) .
(17) سورة الضحى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ما أنزل الله أية أرجى من قوله: ولسوف يعطيك ربك فترضى)) فأدخرتها لأمتى ليوم القيامة)) .
(18) سورة القدر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من قرأ إنا أنزلناه فى ليله القدر عدل ربع القرأن)) .
(19) سورة الزلزله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إذا زلزلت..)) تعدل نصف القرأن و ((قل يا أيها الكافرون..)) تعدل ربع القرأن و ((قل هو الله أحد..)) تعدل ثلث القرأن)) .
(20) سورة التكاثر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((قارىء التكاثر يدعى فى الملكوت مؤدى الشكر)) .
(21) سورة قريش: قال ابو الحسن القزوينى ((من أراد سفراً ففزع من عدو أو وحش فقرأ (لإيلاف قريش) فإنها أمان له من كل سوء)) .
(22) سورة الإخلاص: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ((من قرأ: قل هو الله أحد ... )) مائة مرة غفر الله له خطيئتة خمسين عاماً خالصاً ما أجتنب خصالاً اربعاً: الدماء والأموال والفروج والأشربة)) .
(23) سورتا المعوذتين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يا عقبة: ألا أعلمك خير سورتين قرئتا: قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس: يا عقبة: إقرأهما كلما نمت وقمت: ما سأل سائل ولا إستعاذ مستعيذ بمثلهما))
((جميع الأحاديث مأخوذة من كتاب الدعاء المستجاب)) ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب الدعاء المستجاب كتاب مليء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة، كما قال الشيخ ابن باز وقد حققه بعض طلبة العلم وخرج أحاديثه في كتاب مطبوع فنرجو منكم مراجعة تحقيق هذا الكتاب لمعرفة درجة هذه الأحاديث، كما يمكنكم البحث عن تحقيقات الألباني وغيره من المحدثين في موقع الدرر السنية.
ولمعرفة الصحيح من فضائل القرآن والأذكار نرجو منكم الاطلاع على تخريج كتاب الأذكار النووية لابن حجر وتحقيق الأرناؤط للأذكار، وعلى الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة لمصطفى العدوي، وهو مطبوع وموجود أيضاً على موقع الشيخ مصطفى على الإنترنت، وراجعي للإفادة في بعض الأحاديث الفتاوى التالية أرقامها: 18178، 32491، 3435، 5692، 5110.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 جمادي الثانية 1425(6/116)
كتب حول الشركات في الإسلام
[السُّؤَالُ]
ـ[أردت أسماء كتب فقهية فيما يتعلق بالتعاملات التجارية والشركة عموما.
جزاكم الله على مجهوداتكم كل الخير في الدنيا والآخرة]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكتب المؤلفة حديثا في الشركات في الشريعة الإسلامية كثيرة، ومن أفضلها فيما نعلم كتاب الشركات في الشريعة الإسلامية للأستاذ الدكتور عبد العزيز الخياط، وكتاب الشركات في الشريعة للدكتور خليل رشاد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 جمادي الثانية 1425(6/117)
حكم قراءة الكتب التي تحوي عقائد فاسدة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم قراءة الكتب التي أفتي بعدم نشرها بقصد القراءة فقط مثل كتاب نوال السعداوي]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على الكتاب المسؤول عنه حتى نحكم عليه بما إذا كانت قراءته مما يباح أولا.
وفي العموم نقول للسائلة الكريمة: إن أهل العلم قد نهوا عن مطالعة الكتب التي تحتوي على العقائد الفاسدة أو تروج للرذيلة أو تأمر بالمنكر أو تحتوي على القصص الماجنة الإباحية، أو تحيد عن الجادة والصواب.
وذلك لأن مطالعة هذه الكتب ترسخ عند القارئ مفاهيم خاطئة وأخلاقا سيئة، وممارسات آثمة، فيصبح المرء بذلك معرضا للوقوع في مثل ما قرأ عنه، ولو كان ابتدأ القراءة بدافع الفضول وحب التطلع فقط، وذلك لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، كما في حديث الشيخين، فابتعدي عما لانفع فيه تسلمي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ربيع الثاني 1425(6/118)
كتب في العقيدة والسيرة
[السُّؤَالُ]
ـ[أود بارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم أن تدلوني على
1- مراجع صحيحة تتناول معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم اليومية في بيته مع أزواجه وخدمه
2- مراجع كذلك أساسية في العقيدة؟ جزاكم الله خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمراجع في المجالات التي سألت عنها كثيرة ومن أهمها:
أولاً: في معاملته صلى الله عليه وسلم مع أزواجه وخدمه:
1- زاد المعاد لابن قيم الجوزية.
2- كتاب الشمائل للإمام الترمذي.
3- البداية والنهاية لابن كثير، وراجع الفتوى رقم: 16313.
ثانياً: مراجع أساسية في العقيدة:
1- العقيدة الطحاوية مع شرحها لابن أبي العز الحنفي.
2- فتح المجيد، شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.
3- الإيمان لابن تيمية.
4- العقيدة الواسطية له أيضاً.
5- معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 ربيع الأول 1425(6/119)
المقصود بعبارة \"قال الشيخ\" في كتاب الكامل
[السُّؤَالُ]
ـ[عبارة: \"قال الشيخ\" تتكرر كثيرا في كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي, فمن هو المقصود بها؟ وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما جاء في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي رحمه الله تعالى من قوله: قال الشيخ:.. فالمراد به ابن عدي نفسه، وربما جاء التصريح باسمه كما في الباب الثاني من الكتاب، وذلك في قوله: قال الشيخ ابن عدي، (وهذا الحديث لا يرويه بهذا الإسناد غير بقية عن محمد، ومحمد الكوفي، ربما نسبه بقية فقال: محمد بن عبد الرحمن ...
ولعل ما جاء من قوله: قال الشيخ هو من كلام الراوي للكتاب أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني صاحب كتاب تاريخ جرجان المتوفى سنة: 427 وهو تلميذ ابن عدي وممن روى عنه كتاب الكامل، وهو يشبه ما جاء في كثير من كتب الأقدمين، كما في الموطأ للإمام مالك الذي يرويه يحيى بن يحيى الليثي عن مالك، وفيه يقول: قال مالك رحمه الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 صفر 1425(6/120)
مؤلفات في معاني أسماء الله الحسنى
[السُّؤَالُ]
ـ[أرغب التفقه في أسماء الله الحسنى ومعناها، فأي كتاب تنصحوني أن أقرأ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب عن هذا السؤال في الفتوى رقم: 30452.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 صفر 1425(6/121)
حكم العمل في مجال توزيع الصحف الفاضحة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أملك شركة للنقل الخفيف في دولة أوربية من حوالي سنة أو أكثر قليلا تعاقدت مع شركة لتوزيع الصحف اليومية المجلات الأسبوعية حيث أقوم أنا بنقلها إلى المحلات العامة.
لاحظت أن بعض المجلات والصحف تنشر بعض الصور الفاضحة وبعض هذه المجلات متخصصة في هذه الصور.
أنا أنظر إلى هذا العمل على أنه مثل سائق التاكسي ينقل الزبون وما يحمله إلى المكان الذي يريده فأنا لا أبيعه ولا اشتري ولكني أقوم بالتوصيل فقط. بالطبع ليس لي حق الاعتراض على ما أحمله.
السادة الأفاضل من أهل الفتوى والعلم ما رأي الشريعة السمحة في هذا العمل.
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز القيام بمثل هذا العمل أو اعتباره وسيلة للكسب، إذ هو من التعاون على الإثم والعدوان الذي نهانا الله عنه بقوله: [وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ] (المائدة: 2) . وذلك لأن الله تعالى إذا حرم شيئا حرم بيعه، وكل الوسائل الموصلة إليه والمعينة عليه، وراجع الفتويين التاليين: 11420، 1964.
والواجب عليك الآن هو ترك هذا العمل والتخلص من المال الذي حصلته منه إن بقي منه شيء، أما ما أنفقته فنرجو أن لا يكون عليك فيه شيء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 صفر 1425(6/122)
من مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية
[السُّؤَالُ]
ـ[أهم مصنفات ابن قيم الجوزية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمصنفات ابن قيم الجوزية كثيرة أهمها:
1-إعلام الموقعين.
2-اجتماع الجيوش الإسلامية.
3-الجواب الكافي.
4-الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة.
5-الفوائد.
6-الوابل الصيب من الكلم الطيب.
7-حادي الأرواح.
8-زاد المعاد في هدي خير العباد.
9-الروح.
10-طريق الهجرتين.
11-أحكام أهل الذمة.
12-الطب النبوي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 صفر 1425(6/123)
تقييم كتاب: دقائق الأخبار في وصف الجنة والنار
[السُّؤَالُ]
ـ[هل كتاب دقائق الأخبار في وصف الجنة والنار صحيح أم من الكتب الموضوعة...... ولكم جزيل الشكر]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكتاب دقائق الأخبار في وصف الجنة والنار كتاب مشتمل على كثير من القصص والأخبار المتعلقة باليوم الآخر من البعث والحساب وصفات الجنة وما فيها من النعيم، وأوصاف النار وما فيها من العذاب، وشبه ذلك، ولا شك أن كثيراً من الحكايات والقصص التي يشتمل عليها الكتاب المذكور لا تستند إلى دليل شرعي معتبر لأنها تتعلق بالأمور الغيبية التي لا مجال للرأي فيها، فلا يقبل فيها إلا ما كان صحيحاً أو حسناً.
وعليه؛ نقول للسائل الكريم: لا مانع من مطالعة الكتاب المذكور والاتعاظ بما فيه مع الحذر من الأحاديث الموضوعة، لأن العلماء يتساهلون في ذكر الأحاديث الضعيفة في الفضائل والترغيب والترهيب، أما الموضوعة فلا يجوز أن تذكر إلا على سبيل التحذير منها وبيان حالها. واحرص على اقتناء ومطالعة كتب السنة وغيرها من دواوين السنة الصحيحة، فإنها تشتمل على كثير من الرقائق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 محرم 1425(6/124)
أفضل كتب التفسير
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهو أفضل كتب التفسير من حيث شرحه للآيات ولأسباب إيرادها وشرحه لمقاصد السور؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتب التفسير قد تنوعت وكثرت، وأغلبها يتماشى مع المنهج الصحيح في التفسير، وفي العقيدة والأحكام وغير ذلك.
ومن أهمها:
- جامع البيان في تفسير القرآن المعروف بتفسير الطبري.
- تفسير القرآن الكريم المعروف بتفسير ابن كثير.
الجامع لأحكام القرآن المعروف بتفسير القرطبي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 محرم 1425(6/125)
مؤلفات تحدثت عن مواقيت الصلاة
[السُّؤَالُ]
ـ[طالب أتم أول سنة ماجستير وبصدد اختيار موضوع رسالة التخرج, ويهمنا موضوع طرق احتساب مواقيت الصلاة قديما وحديثا , نرجو التكرم علينا بأسامي المراجع المطبوعة التي تتناول هذه المسألة وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يخلو كتاب من كتب الفقه من ذكر أوقات الصلوات وتعيينها، تجد ذلك في باب شروط الصلاة، ومن هذه المراجع المغني لابن قدامة، والمجموع للنووي، وبدائع الصنائع للكاساني، وشروح خليل في المذهب المالكي، وأيضاً كتب الحديث وشروحها كفتح الباري شرح صحيح البخاري، وشرح النووي لمسلم، وغيرهم كثير، وهذا من المراجع القديمة، وأما المراجع الحديثة فكثيرة جداً، وكل من ألف في الصلاة لابد من أن يذكر مواقيت الصلاة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 محرم 1425(6/126)
حكم توزيع الصحف المشتملة على دعايات محرمة ومباحة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز العمل في توزيع الجرائد التي تعرض لمنتوجات محرمة كالخمر بالإضافة إلى مواضيع أخرى غير محرمة كالإعلانات عن شراء المنازل وغيرها مثلا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز بيع أو توزيع هذه الجرائد إذا كانت مشتملة على محرم كالدعاية للخمور أو الإغراء بالفاحشة ونحو ذلك، وقد مضى تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 11420.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 محرم 1425(6/127)
مؤلف كتاب وفيات الأعيان
[السُّؤَالُ]
ـ[من هو مؤلف كتاب الوفيات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان المقصود كتاب وفيات الأعيان فمؤلفه هو القاضي ابن خلكان.
ونرجو من الإخوة الزائرين للموقع الاقتصار على الأسئلة التي تتعلق بالأحكام التي يحتاجها المسلمون لتصحيح عباداتهم ومعاملاتهم، ونعتذر عن الإجابة عن أسئلة المسابقات.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو القعدة 1424(6/128)
مؤلف كتاب الوفيات
[السُّؤَالُ]
ـ[من هو مؤلف كتاب الوفيات؟]ـ
[الفَتْوَى]
فهناك أكثر من كتاب يحمل هذا العنوان، فمن ذلك:
- "فوات الوفيات" تأليف محمد بن شاكر الكتبي.
- "وفيات الأعيان" ووأبناء أبناء الزمان" لابن خلكان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو القعدة 1424(6/129)
مؤلف كتاب رجال حول الرسول
[السُّؤَالُ]
ـ[من هو مؤلف كتاب رجال حول الرسول؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مؤلف كتاب رجال حول الرسول هو خالد محمد خالد ونرجو إن كان هذا السؤال من أسئلة المسابقات ألا يشغلنا الإخوة الزائرون للموقع بمثلها، لأن ذلك يشغلنا عن الإجابة على الأسئلة التي يحتاجها المسلمون في أحكام عباداتهم ومعاملاتهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو القعدة 1424(6/130)
منهج علي باكثير في قصة واإسلاماه
[السُّؤَالُ]
ـ[ترجمة الملك المظفر قطز التي أوردها الكاتب الكبير علي باكثير في قصته وا إسلاماه هل هي حقيقية بهذه الصورة؟ أم بها بعض الخيالات؟ بما أنها قصة أدبية في الأساس.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالذي نعرفه عن الكاتب المذكور أنه ملتزم بالنص التاريخي من حيث أصله، غاية ما في الأمر، أنه قد يوضحه بالصورة الأدبية التي درج عليها الأدباء دون إخلال بأصل النص، علما بأن الأستاذ العلي قد كتب كتابا سماه "المظفر قطز ومعركة عين جالوت" ط/ دار النفائس سنة 1400هـ، والله نسأل أن يوفقك لما يحب ويرضى. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/131)
مؤلفات عن الصحابة الكرام
[السُّؤَالُ]
ـ[أود معرفة أفضل كتاب أُلف عن الصحابة وسيرتهم حتى يمكنني شراؤه لأني مهتم بهذا الأمر جدا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالكتب التي كتبت في الصحابة كثيرة جداً منها المطول ومنها المختصر ومنها المتوسط، ويمكننا أن نرشدك إلى بعض الكتب في ذلك:
-فمن المطولات: الإصابة لابن حجر العسقلاني
-ومن المتوسطات: حياة الصحابة للكندهلوي
-ومن المختصرات: حياة الصحابة للباشا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو القعدة 1424(6/132)
حكم اطلاع المرأة على مجلات الأزياء
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للمرأة الاطلاع على مجلات الأزياء المنتشرة الآن لاختيار ما يناسبها من أزياء تتوافق مع الشريعة الإسلامية؟ وما حكم قص المرأة لشعرها دون تشبه بالرجال ودون تشبه بالكافرات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن في مجلات الأزياء هذه مفاسد عظيمة فهي تشيع الفاحشة بين الناس بنشرها صور النساء عاريات أو شبه عاريات في أوضاع فاتنة فاجرة، ولا يخفى ما في هذا من الإغراء والفتنة لمن يطالع هذه الصور، كما أن فيها تغريباً لمجتمعات المسلمين وترويجاً لألبسة الكافرات والفاسدات.
والواجب على المسلمين رجالاً ونساءً منع هذا المنكر إن أمكنهم ذلك، ومقاطعته والتنفير منه، فلا تشترى مثل هذه المجلات لأن في شرائها دعماً لاستمراراها في الصدور، وإعانة لأهلها على منكرهم، وقد حرم الله الإعانة على المنكر في قوله تعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] .
ولكن لو قدر أن وقعت مثل هذه المجلات في يد المسلمة، وأرادت أن تطلع على ما فيها من الأزياء لتختار منها ما لا تمنع الشريعة منه، فلا نرى مانعاً من ذلك ولها أن تنظر إلى الصور ما لم تك هذه الصور تكشف عن العورات التي يحرم على المرأة النظر إليها من المرأة، ولمعرفة ما يحل للمرأة النظر إليه من المرأة راجعي الفتوى رقم: 284، والفتوى رقم: 1265.
كما ننبه الأخت على أن لا تدع هذه المجلات في مكان يمكن الرجال أو المراهقين الاطلاع عليها فيه، لما مر من ذكر بعض مفاسدها، وأما حكم قص المرأة لشعرها فانظريه في الفتوى رقم: 27361، والفتوى رقم: 29187.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 ذو القعدة 1424(6/133)
حكم قراءة مذكرات المنحرفين
[السُّؤَالُ]
ـ[هل تجوز قراءة الكتب التي يكون بها ربما كفر أو استهزاء بالدين الإسلامي من باب الاطلاع، مثل مذكرات تشرشل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان القارئ على وعي وخبرة بواقع هؤلاء ومنهجهم، فلا مانع من قراءة بعض مذكراتهم للعظة والعبرة، واكتساب المهارات الفكرية، والعلوم السياسية، فقد قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [يوسف:111] .
وقال الله تعالى: فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف:176] .
وغير ذلك من الآيات والأحاديث الدالة على مشروعية التعرف على قصص السابقين ولو كانوا من الكافرين، وراجع الفتوى رقم: 38299.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 شوال 1424(6/134)
مؤلفات في المؤامرة على القرآن الكريم
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أريد منكم أن تدلوني على بحث حول مؤامرة الأعداء على القرآن الكريم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهناك عدة بحوث تتعلق بهذا الموضوع للأستاذ عبد الرحمن الميداني، نذكر منها على سبيل المثال كتاب "كواشف وزيوف في المذاهب الفكرية المعاصرة"، وكتاب "الكيد الأحمر".
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 شوال 1424(6/135)
من مظان أقوال الصحابة وأشعارهم
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبذا لو تدلوني على عناوين الكتب التي تحتوي على أقوال الصحابة والتابعين من شعر ونثر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأقوال الصحابة والتابعين من نثر وشعر كثيرة جداً، وهي مبثوثة في صنوف من كتب أهل العلم مثل كتب السير والتراجم والآثار والأدب وغيرها ونذكر لك هنا بعض المظان:
1- سيرة ابن هشام.
2- الإصابة في تمييز الصحابة.
3- مصنف عبد الرزاق.
4- سنن البيهقي الكبرى.
5- حلية الأولياء.
6- سير أعلام النبلاء.
7- نهج البلاغة (منسوب للإمام علي يشتمل على شعره وخطبه ورسائله) .
وهنالك كتب اعتنت بأقوالهم في التفسير والفتاوى تجد أسماء بعضها في الفتوى رقم: 37723.
إضافة لدواوين شعر بعض الصحابة كحسان بن ثابت وعلي بن أبي طالب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شعبان 1424(6/136)
دور نشر إسلامية
[السُّؤَالُ]
ـ[أود أن أتعرف على بعض المكتبات التي تقوم بإرسال أو تسويق كتبها عن طريق البريد, أود أيضا أن أقرأ عن المذهب السلفي والشيعي.
عنواني هو: سلطنة عمان. ص ب:41 , ر ب:323 , نخل
أرجو الإفادة والتوضيح في كيفية الحصول على الكتب المجانية أيضا لهذه المذاهب. السلام عليكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأما بالنسبة للمكتبات التي تقوم بإرسال أو تسويق كتبها عن طريق البريد، فإننا ندل السائل على بعض المكتبات الإسلامية وصناديق بريدها، وتمكنه مراسلتها وسؤالها عن ذلك.
1- مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر -لبنان- بيروت ص ب 117460.
2- دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية -الدمام- ص ب 2982.
3- مكتبة المعارف -المملكة العربية السعودية- الرياض. ص ب 3281.
ويمكنك أن تطلب من هذه المكتبات أن تزودك ببعض الكتب السلفية.
ولمزيد من الفائدة حول موضوع السلفية، نحيل السائل الكريم إلى الفتوى رقم: 5608 على الموقع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 شعبان 1424(6/137)
مؤلفات الإمام البخاري
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أسماء جميع كتب البخاري 97 ومضمون أربع كتب منها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلمعرفة بعض مؤلفات الإمام البخاري راجع مقدمة فتح الباري (هدي الساري) وذلك في فصل: ذكر مصنفاته والرواة عنه، كما تمكنك معرفة بعض مؤلفاته من خلال ترجمته المذكورة في كتب التراجم والمعاجم، علماً بأن الموقع مشغول ببيان الأحكام الشرعية التي يترتب عليها عمل، وليس من تخصصه القيام بعمل الأبحاث، ونتمنى لك دوام التوفيق والسداد والرشاد، وأهلاً بك زائراً لموقعنا على الدوام.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 شعبان 1424(6/138)
كتاب الروح لابن القيم نفيس في بابه
[السُّؤَالُ]
ـ[هل صحيح أن العلماء يحذرون من كتاب الروح للعلامة بن القيم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نعلم أن أحداً من العلماء -علماء أهل السنة- المعتبرين يحذر من كتاب الروح لابن القيم.
والقاعدة والميزان الذي يوزن به الكتب والرجال هو الكتاب والسنة، فما وافقهما أخذنا به، وما خالفهما رددناه مهما كان قائله، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم، ولو فرض أن في كتاب من الكتب أخطاء فلا ينبغي التحذير من الكتاب كله ومن صاحبه، وإنما يحذر من الخطأ والزلل، وينتفع بالحق الذي فيه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 شعبان 1424(6/139)
توضيح وتبيين حول كتاب مدارج السالكين
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالى عن كتاب مدارج السالكين من مؤلفه وهل فى مدارسته شيء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكتاب "مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين" تأليف الإمام الكبير أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب المعروف بابن قيم الجوزية، شرح به كتاب شيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري "منازل السائرين"
ويتجلى منهج ابن القيم في هذا الكتاب بأمور، منها:
1-نقل وشرح أقوال شيخ الإسلام الأنصاري.
2- نقد الأخطاء الموجودة في كلامه وما زلَّ به قلمه، مع الاعتذار عنه، وبدون تهجم عليه.
ومن أقواله: شيخ الإسلام حبيب إلينا، والحق أحب إلينا منه. وكل من عدا المعصوم فمأخوذ من قوله ومتروك، ونحن نحمل كلامه على أحسن محامله ثم نبين ما فيه.
3- يقف مع المتصوفة وكلامهم موقف الناقد البصير، يقبل كلام متقدميهم ويحمله على معانٍ مقبولة شرعا، ويرفض مقالات المتأخرين التي تحتوي على معان غير شرعية.
وبالجملة، فهذا الكتاب "مدارج السالكين" من أنفع الكتب وأجملها في بابه، ولا أجمل من أن ننقل عبارة الإمام الملا علي القاري فيه، حيث قال: ومن طالع شرح منازل السائرين، تبين له أنهما (ابن القيم وابن تيمية) كانا من أكابر أهل السنة والجماعة ومن أولياء هذه الأمة. اهـ نقلا عن مقدمة مدارج السالكين، لمحققه محمد المعتصم بالله البغدادي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 شعبان 1424(6/140)
حكم قراءة الكتب المحتوية على البدع
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم قراءة بعض الكتب التي تحتوي على بدع أو أشياء مغلوطة، كتخصيص بعض الأيام أو الشهور بأدعية أو صلوات معينة، كشهر رجب وعاشوراء وما إلى ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب على المسلم ألا يُعرِّض نفسه للفتن والأهواء، لأن المتعرض لها يوشك أن يقع فيها، وأمثال هذه الكتب التي تحتوي على البدع والمنكرات، لا يُؤمَن على قارئها الوقوع في براثنها، والتأثر بما فيها، لذا فإن على القارئ أن يبحث عما ينفعه، ويدع ما يضره، وفي الكتب الصحيحة غنية عن هذه الكتب وما فيها، ومنها (رياض الصالحين) وقبله الكتب الستة وغيرها، علماً بأن الناقد العالم البصير لا يمنع من قراءة هذه الكتب لنقد ما فيها وبيان زيغه، ولا يتاح هذا لكل أحد، إذ لا يصل إليه إلا العالم المتمكن من العلم، وراجع الفتوى رقم: 21087.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 شعبان 1424(6/141)
لا بأس بإحراق المصحف التالف
[السُّؤَالُ]
ـ[ماذا أفعل بمصحف مقطوع منه بعض ورق وأشك في أن عمل سحر وضع فيه، هل علي ذنب لوأحرقت المصحف؟ أو أين أذهب بهذا المصحف؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا تعذر الانتفاع بالمصحف نتيجة لفقد بعض أوراقه، أو خشي عليه الامتهان ونحو ذلك، فلا بأس بإحراقه، ودليل ذلك: أن عثمان رضي الله عنه أمر أن تحرق الصحف التي كتب فيها القرآن، وذلك بعد ما كتب المصاحف التي جمع فيها القرآن، وإنما فعل ذلك خشية اختلاف الأمة في القرآن.
وأما ما ذكره السائل من أنه يشك في وجود عمل سحر في المصحف، فيقال له: قلِّب أوراق المصحف، فإذا وجدت سحراً، أخرجه وأبطله، وإلا انتفعت بمصحفك، ولا تلقِ بالاً للوساوس والظنون التي لا دليل عليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رجب 1424(6/142)
كتاب طوق الحمامة ونسبته إلى ابن حزم الأندلسي
[السُّؤَالُ]
ـ[هل هناك شك في نسبة كتاب طوق الحمامة للإمام ابن حزم الأندلسي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكتاب طوق الحمامة نسبه إلى ابن حزم الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه روضة المحبين، وكذا المقري المغربي في نفح الطيب، وفي الكتاب من أخبار ابن حزم ووالده ما يؤكد نسبة الكتاب إليه، ولكن ما أورث الشك في نسبة الكتاب إلى ابن حزم هو أن من ترجم لابن حزم من أصحاب التواريخ والسير لم يذكروا الكتاب في جملة مصنفاته، ولكن ابن حزم أندلسي، وصاحب نفح الطيب وضع كتابه تاريخاً للأندلس، فهو أدرى من غيره، ولكن في بعض ما ينقله صاحب نفح الطيب عن الكتاب اختلاف مع ما هو موجود في الكتاب، مما يعني أن الكتاب طالته يد التغيير، كما يقوله محقق النسخة الموجودة اليوم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 رجب 1424(6/143)
في موقعنا مكتبة إسلامية عامرة بمختلف التخصصات
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد دخلت في حوار صارخ مع بعض الأمريكان في تفسير سورة مريم.
هل يمكن أن ترسل لي تفسير سورة مريم كاملة (تفسير الجلالين - تفسير القرطبي) ولكم جزيل الشكر ووفقكم الله لما فيه خير الأمة الإسلامية]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية يرحب بضيوفه السائلين عن أمر دينهم، والمستفتين فيما يَعِنّ لهم من أمور، لكن الموقع لا يُعنى بالشرح والتفصيل الذي يشبه تدريس العلوم أو تفصيل القول فيها، وذلك رعاية لحاجة الناس، والتزامًا بالاختصاص، ففي موقعنا -والحمد لله- مكتبة إسلامية عامرة بالكتب في مختلف التخصصات الشرعية، ومنها التفسير، فراجعها تجد فيها بغيتك إن شاء الله، والله تعالى نسأل لنا ولك وللمسلمين العون والتوفيق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 جمادي الثانية 1424(6/144)
كتب ميسرة في علوم الحديث
[السُّؤَالُ]
ـ[ما المقصود بالأثر؟ وهل توجد كتب تتحدث في هذا الفرع بالذات؟ وما هي أسماء هذه الكتب؟
وشكرا جزيلا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كلمة الأثر تطلق على ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عن أصحابه من السنة. وعند بعض العلماء أنها تطلق فقط على ما روي عن الصحابة.
قال محمد بن لطفي الصباغ في كتابه الحديث النبوي: الخبر والأثر.. وهما اصطلاحاً: لفظان آخران يستعملان بمعنى الحديث تمامًا. وهذا الذي عليه اصطلاح الجمهور. لكن بعض العلماء المحققين ومنهم الفقهاء الخراسانيون يفرقون بين الحديث والأثر، فيقولون: الحديث والخبر هو ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه، والأثر هو ما يروى عن الصحابة من أقوالهم في الشؤون الشرعية. (ص123) .
ثم إن الكتب المؤلفة في علوم الحديث كثيرة، ومن أسهلها وأيسرها: "الحديث النبوي، مصطلحه، بلاغته، كتبه" تأليف محمد بن لطفي الصباغ. "أصول الحديث، علومه، ومصطلحه" للدكتور محمد عجاج الخطيب. هذا من كتب المتأخرين. أما كتب المتقدمين، فهي كثيرة، ومنها: "ألفية العراقي" ومن أجمل شروحها "شرح السخاوي"، و"ألفية السيوطي"، وقد شرحها هو نفسه، ومنها "مقدمة ابن الصلاح".
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/145)
من أفضل الكتب في تفسير القرآن الكريم
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال/ ما هي أفضل الكتب لتفسير القرآن الكريم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مما يعين على فهم كتاب الله تعالى وتدبره هو معرفة معاني الآيات وأسباب نزولها؛ وقد كان لعلماء التفسير فضل كبير في توضيح ذلك وتجليته للأمة، ومن أجلِّ هذه التفاسير التي ينبغي للمسلم اقتناؤها ما يلي:
1- جامع البيان وتأويل القرآن لشيخ المفسرين ابن جرير الطبري.
2- تفسير ابن كثير.
3- الجامع لأحكام القرآن الكريم؛ لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي.
ومن التفاسير المعاصرة المختصرة، تفسير عبد الرحمن ناصر السعدي، المسمى "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان".
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الثانية 1424(6/146)
كتاب بدع القراء نفيس في بابه
[السُّؤَالُ]
ـ[- ما رأي فضيلتكم في كتاب بدع القراء للشيخ بكر بوزيد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالكتاب الذي سألت عنه كتاب نفيس، تعرض صاحبه لأهم البدع التي أحدثها القراء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الثانية 1424(6/147)
حكم كتابة الآيات في الجرائد
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله ما حكم كتابة الآيات على ورق الجرائد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكتابة اسم الله تعالى أو بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة على ورق الجرائد جائز، لأنها منابر إعلامية عامة، يستحب عدم إخلائها من الدعوة إلى الله وبيان بعض الأحكام الشرعية لينتفع بها الناس، وكونها تكون عرضة لامتهان بعض الناس لها لا يمنع من كتابتها، وإلا لخلت هذه الصحف من الحق.
والمسؤولية هنا تقع على من يستعملها، فيجب عليه احترام الجرائد التي فيها قرآن أو شيء من ذكر الله تعالى، وعلى أصحاب الجرائد تنبيه الناس إلى وجوب احترامها لما تشتمل عليه من القرآن والذكر.
أما كيفية التخلص منها عند عدم الحاجة لها، أو القدرة على المحافظة عليها فراجع لذلك الفتوى رقم: 660.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 جمادي الأولى 1424(6/148)
كتب تحدثت عن الكبر والخيلاء
[السُّؤَالُ]
ـ[أسماء مراجع في الكبر والخيلاء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالكبر والخيلاء خلقان ذميمان، وقد تكلم العلماء عليها في التفسير عند الآيات المتعلقة بهما كقوله تعالى: وَلاَ تُصَعِرْ خَدَّكَ لِلْنَّاسِ وعند الأحاديث الواردة فيها، وكذا في كتب الآداب والسلوك في "أحياء علوم الدين" لـ الغزالي وابن القيم في "مدارج السالكين" وابن حجر الهيتمي في "الكبائر" وغيرهم، ولا نعلم مؤلفاً مستقلاً فيهما.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الأولى 1424(6/149)
استعار كتابا فوجد فيه أباطيل فماذا يصنع؟
[السُّؤَالُ]
ـ[وجدت تفسير النسفي في المسجد المجاور وأعجبني ما به من إعراب ونحو، فاستأذنت أحدالقيمين على المسجد لأخذه معي وقراءته، لكني وجدت به بعض المخالفات العقائدية فتوقفت عن قراءته وأخبرت القيم بذلك هل علي أن أحرق الكتاب أو أرجعه إلى المسجد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنك قد أخذت هذا الكتاب عارية وتلزمك إعادته لقوله صلى الله عليه وسلم: على اليد ما أخذت حتى تؤديه. رواه الإمام أحمد في المسند والبيهقي في السنن والنسائي.
وقوله صلى الله عليه وسلم: أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك. رواه أبو داود والترمذي.
ولا يجوز لك إحراق الكتاب لما فيه من تفويت منفعة على من سيستفيد منه والتعدي، لكن عليك أن تقوم بجمع المسائل التي تعتقد أنها باطلة وتبين لجماعة المسجد وغيرهم بطلانها مع الدليل الشرعي على ذلك فيكون هذا من باب النصيحة وتحتسب الأجر في ذلك عند الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 جمادي الأولى 1424(6/150)
كتاب "منهاج المسلم" نافع في بابه
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
ما قولك في كتاب (منهاج المسلم) تأليف أبو بكر جابر الجزائري هل يعد مرجعا يؤخذ به في الفتاوى وغيرها؟
أفيدونا وجزاكم الله خيرا..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كتاب "منهاج المسلم" للشيخ أبي بكر الجزائري كتاب جيد، وهو مرجع جيد يؤخذ به، ولا نعلم أن فيه أخطاء في العقيدة أو غيرها. كما أن مؤلفه الشيخ أبو بكر الجزائري معروف بسلامة العقيدة، وليس شرطاً في العالم أن يكون معصومًا لا يخطئ.
ونحيل السائل على الفتوى رقم:
33010.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 جمادي الأولى 1424(6/151)
مؤلفات تناولت الإرجاء
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد بحثاً عاماً عن الإرجاء وخطرها على الإسلام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق معنى الإرجاء في الفتوى رقم:
10346، ومن أراد التوسع في موضوعه فليرجع إلى كتب العقيدة التي عنيت به.
ونذكر من ذلك على سبيل المثال:
1- ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي للدكتور سفر الحوالي.
2- نواقض الإيمان الاعتقادية للدكتور محمد بن عبد الله الذهبي.
3- والموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1424(6/152)
العمل لدى جريدة يهودية أو نصرانية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز لي أن أعمل فى عمل أوزع إعلانات لدى جريدة يهودية أو نصرانية، علما بأنني أقيم فى كندا ولا أجد أي عمل علما بأني مهندس ولي خبرتي ولكن لا أجد العمل المناسب لي لغاية ما آخذ الجنسية الكندية وأرجع إلى بلدي، وباقي من الزمن إن شاء الله حوالي 4 سنوات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الجرائد لا تشتمل على محذورات شرعية فإنه لا بأس في العمل لديها، كأن تكون متخصصة في الطب أو الهندسة أو الفلك أو ... غير ذلك من العلوم النافعة، ويشترط أيضاً ألا تكون فيها صور محرمة أو أي عقائد باطلة أو غير ذلك من المخالفات.
أما إذا كانت فيها مخالفات شرعية فإنه لا يجوز لك العمل فيها، لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان والله تعالى يقول: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] .
وعليك أن تجعل نصب عينيك قول الله تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:3] .
ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ربيع الثاني 1424(6/153)
مؤلفات عن العلماء من التابعين فمن بعدهم
[السُّؤَالُ]
ـ[آمل تزويدي بأسماء الكتب التي تتحدث عن العلماء والدعاة وغيرهم من المشهورين من التابعين أو من أتى بعدهم حيث أني أرغب في كتابة نُبذ مختصرة عنهم للأطفال..
والسلام عليكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكثيرة تلك الكتب التي تتحدث عن العلماء من التابعين ومن بعدهم، فمن ذلك الكتاب التالية: كتاب: (سير أعلام النبلاء) للذهبي. وكتاب: (مشاهير علماء الأمصار) لأبي حاتم البستي. وكتاب: (حلية الأولياء) للحافظ أبي نعيم. ونود إعلام السائل أن هناك كتبا خاصة بالأطفال في هذا الموضوع منها: صور من حياة الصحابة، وصور من حياة التابعين لعبد الرحمن رأفت الباشا، وهما من أحسن الكتب بالنسبة للأ طفال.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الأول 1424(6/154)
لا تصح نسبة رسالة "بيان زغل العلم والطلب" إلى الإمام الذهبي
[السُّؤَالُ]
ـ[بعض مجموعة من الطوائف الضالة أخبرتني بأن الذهبي انتقد شيخ الإسلام بشدة في رسالة تسمى "بيان زغل العلم والطلب" أنا لم أستطع أن أجد هذه الرسالة، لكن أنا أعرف أن الذهبي مدح شيخ الإسلام كثيراً، فهل ذلك صحيح؟ وكيف أجيبهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالرسالة المسماة "بيان زغل العلم والطلب" أو "النصيحة الذهبية" المنسوبة للإمام الذهبي والتي فيها حط كبير من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لا تصح نسبتها إلى الإمام الذهبي، قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد: والإمام الذهبي في دينه وورعه وخلقه يرتفع قدره عن مثل هذه الرسالة التي تنادي عباراتها على بطلانها.
وقد ألف الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني رسالة في إبطال نسبة هذه الرسالة إلى الإمام الذهبي سماها "التوضيح الجلي في الرد على النصيحة الذهبية المنحولة على الإمام الذهبي، " ومما جاء فيها "أقول إن هذه النصيحة لا تصح نسبتها إلى الإمام الذهبي لاعتبارات عدة:
أولاً: لم يذكرها أحد ممن اعتنى بمؤلفات الذهبي رحمه الله تعالى.
ثانياً: الذهبي تلميذ طالت ملازمته للشيخ ابن تيمية وحتى آخر أيامه إلى وفاته رحمه الله تعالى.
ثالثاً: جميع أقوال الذهبي في كتبه المعتمدة أو أقواله المنتشرة في الثناء على ابن تيمية والحفاوة به تنكث هذه الرسالة وتنادي ببطلان نسبتها إليه بل وتزويرها عليه.
رابعاً: هذه الرسالة بخط خصم ملد لابن تيمية رماه بسهم من القول مفزع، وهي شهادة مرفوضة شرعاً.
خامساً: حتى الساعة لم نر دليلاً من دلائل التوثيق المعتبر يسند صحة نسبتها إليه، وهذا دونه خرط القتاد.
سادساً: لم نر من نسبها للذهبي رحمه الله تعالى بعد ابن قاضي شهبة إلا عصريه الحافظ السخاوي رحمه الله، وفي الوقت الذي لم يذكر فيه مستنداً للتوثيق لا نشك أن اعتماده على هذه النسخة لا يتجاوز زمنه، ومن مضلات عصريه ابن قاضي شهبة، ولهما التقاء في المشرب المناهض لدعوة ابن تيمية رحمه الله تعالى.
سابعاً: أما المعاصرون المثبتون لنسبتها إلى الذهبي فهم بين رجل يلتقي مع ابن قاضي شهبة مذهباً ومشرباً، وآخر لم يأت بدليل، وأنى يكون القبول لقول عري عن الدليل.
ثامناً: الشدة غير اللائقة بأهل العلم ومنهم الإمام الذهبي مع شيخه الإمام ابن تيمية. انتهى. عن كتاب "كتب حذر منها العلماء" 2/309.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 صفر 1424(6/155)
أشهر كتب التفسير والجرح والتعديل
[السُّؤَالُ]
ـ[خمسة مؤلفات تختص بعلم الجرح والتعديل؟
من أشهر المفسرين وأسماء كتبهم وتفسير آية واحدة من القرآن الكريم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كتب الجرح والتعديل كثيرة ومنها:
- تهذيب الكمال للإمام المزي.
- ميزان الاعتدال للإمام الذهبي.
- تقريب التهذيب لابن حجر.
- أحوال الرجال للجوزجاني.
- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم.
أما أشهر كتب المفسرين:
- جامع البيان في تأويل القرآن للإمام الطبري.
- الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله القرطبي.
- تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
أما تفسير آية، فيمكن أن ترجع إلى أحد هذه الكتب، أو ترسل إلينا رقم الآية التي تريد تفسيرها مع ذكر السورة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شوال 1423(6/156)
شراء الكتب الدينية -رؤية شرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يثاب الإنسان على شراء الكتب الدينية والاستفادة منها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فشراء الكتب الدينية، والاستفادة منها، والإفادة بها كل ذلك من الاشتغال بالعلم، وقد تكاثرت الأدلة على فضله، والحث على تحصيله، والاجتهاد في تعلمه وتعليمه، من ذلك قول الله تعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11] .
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين رواه البخاري ومسلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقاً إلى الجنة. رواه مسلم.
وشراء الكتب الشرعية للاستفادة منها طريق من طرق طلب العلم، والأموال التي يدفعها المسلم قيمة لهذه الكتب سيثاب عليها إن قصد بذلك وجه الله والدار الآخرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 شعبان 1423(6/157)
ابداء الرأي في كتاب درة الناصحين للخوبوي..
[السُّؤَالُ]
ـ[أود الاستفسار عن كتاب "درة الناصحين" للشيخ الخوبوي لما فيه من أحاديث نبوية منها صحيح ومنها ضعيف ومنها لا أصل له بالإضافة لقصص وعبر عن الأنبياء والرسل، ولما تحدثه مثل هذه الكتب من الأثر في حفز النفوس على الطاعة وترغيبها فيها، فما رأيكم في هذا الكتاب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الكتاب المسمى "درة الناصحين" في الرقائق والفضائل لمؤلفه عثمان بن حسن الخوبوي مليء بالأحاديث الضعيفة، وليت الأمر اقتصر على ذلك، فقد جوز أكثر أهل العلم التحديث، والعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، واشترط شروطاً لذلك، كما سبق مبيناً في الفتوى رقم:
19826.
ولكن فيه أحاديث لا أصل لها، وفيه من القصص والأقوال والحكايات الغريبة الشيء الكثير، ومنها ما يرده الدليل الشرعي الصحيح.
وعليه.. فالذي ننصح به هو عدم قراءة هذا الكتاب إلا للبصير الذي يميز بين الصحيح والسقيم، وما يمكن أن يعمل به، وما لا يمكن أن يعمل به، وننصح أيضاً بعدم قراءته على الناس بحجة ما فيه من الترغيب والترهيب والوعظ وتزكية النفوس لأن في الكتاب والسنة الصحيحة ما يكفي في هذا الباب ولله الحمد. وينبغي أن يستبدل هذا الكتاب بكتب أخرى أنفع منه في هذا الباب كصحيح الترغيب والترهيب بتحقيق الشيخ ناصر الألباني ورياض الصالحين ومشكاة المصابيح بتحقيقه أيضاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 شعبان 1423(6/158)
كتب في فنون شتى ينصح باقتنائها وقراءتها
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أعمل مكتبة إسلامية في منزلي، ولكن لا أعرف الكتب المفيدة (لي ولأسرتي) في الأمور الدنيوية والأخروية. لذا أطلب منكم أن تسموا لي هذه الكتب؟ وجزاكم الله عنا ألف خير،،،]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الكتب الإسلامية كثيرة جداً ولكن لا بأس في أن نذكر بعضها في الفنون المختلفة:
- ففي القرآن وعلومه:
1- القرآن الكريم 2- تفسير ابن كثير.
3- علوم القرآن لمناع القطان. 4- أحكام القرآن لابن العربي.
5- حق التلاوة 6- النشر في القراءت العشر.
- وفي العقيدة والتوحيد:
1- كتاب التوحيد وشروحه 2- العقيدة الواسطية وشروحها.
3- العقيدة الطحاوية وشروحها. 4- معارج القبول.
5- لمعة الاعتقاد لابن قدامة.
- وفي السيرة:
1- الرحيق المختوم. 2- فقه السيرة.
3- سيرة ابن هشام.
- وفي الفقه حسب المذهب فمثلاً في المذهب الشافعي:
1- متن أبي شجاع وشروحه.
2- متن المنهاج وشروحه.
3- منظومة الزبد وشروحها.
- وفي الحديث:
1- الأربعين النووية وشروحها. 2- جامع العلوم والحكم.
3- عمدة الأحكام. 4- رياض الصالحين.
5- اللؤلؤ والمرجان. 6- نيل الأوطار.
7- كتب السنة، وهي كثيرة جداً ومنها: الصحيحان والسنن الأربع.
- وفي أصول الفقه:
1- متن الورقات. 2- مراقي السعود.
3- روضة الناظر. 4- جمع الجوامع.
5- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.
-وفي أصول الحديث:
1- التقريب للنووي، وشرحه للسيوطي.
2- مقدمة ابن الصلاح.
3- اختصار ابن كثير وشرحه لأحمد شاكر.
4- نزهة النظر.
5- ألفية العراقي وشروحها.
- وفي اللغة العربية:
1- الأجرومية وشرحها. 2- متممة الأجرومية.
3- قطر الندى. 4- ألفية ابن مالك وشرحها.
5- شذا العرف في فن الصرف. 6- البلاغة الواضحة.
7- جواهر الأدب.
- وفي الرقائق:
1- البحر الرائق. 2- مدارج السالكين أو مختصره.
3- مختصر منهاج القاصدين. 4- بستان الواعظين.
- وفي القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة:
1- منظومة ابن سعدي وشرحها.
2- منظومة الأهدل وشروحها. 3- القواعد الفقهية للنووي.
4- الوجيز للبورنو. 5- الموافقات للشاطبي.
6- قواعد الأحكام لابن عبد السلام.
7- الفروق للعراقي. 8- الأشباه والنظائر للسيوطي.
- وفي الفتاوى:
1- فتاوى ابن تيمية. 2- فتاوى اللجنة الدائمة.
3- قرارات المجمع الفقهي.
- وفي الإدارة والتخطيط:
1- حتى لا تكون كلاً. 2- قواعد النجاح السبع.
3- حل المشكلات.
والكتب كثيرة جداً، وفيما ذكرناه الكفاية إن شاء الله، وإذا لم يستطع السائل أن يشتريها كلها فليشتر ما تيسر، وليبدأ بالمختصرات، ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 شوال 1421(6/159)
كتاب (شمس المعارف) و (المدخل) لايلتفت إليهما
[السُّؤَالُ]
ـ[يستعمل عامة الأمة كتب مثل كتاب ابن الحاج الكبير أو كتاب شمس المعارف الكبرى وهي تحتوي على أنواع كثيرة من الطلاسم والعزائم التي يستخدم فيها القرآن الكريم فهل هذا حلال أم حرام؟ وهل هو من السنة أم لا؟
أفتونا وجزاكم الله خيرا كثيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد
فكتاب شمس المعارف سبق الكلام عنه في الفتوى رقم: 20696 وأما ابن الحاج فله كتب كثيرة منها: شموس الأنوار وكنوز الأسرار، ومنها بلوغ القصد والمنى في خواص أسماء الله الحسنى، وكتاب المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات والتنبيه على بعض البدع والعوائد التي انتحلت وبيان شناعتها وقبحها، وهذا الأخير هو الذي اشتهر به، قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة عن الكتاب: وجمع كتاباً سماه المدخل كثير الفوائد، كشف فيه عن مصائب وبدع يفعلها الناس ويتساهلون فيها، وأكثرها مما ينكر، وبعضها مما يتحمل. اهـ
وقد ترجم الحافظ ابن حجر لمحمد بن محمد ابن الحاج العيدري الفارسي نزيل مصر، فتراجع ترجمته له في الدرر الكامنة، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الثانية 1423(6/160)
مراجع في: التفسير والسيرة والتاريخ والحديث
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أعرف أفضل كتب الحديث والسيرة والتفسير والتاريخ عامة والتاريخ الإسلامي خاصة؟
وجزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ترك لنا علماء الأمة كنزاً لو علم المسلمون بقيمته، لحرصوا على معرفة ما حواه من الدرر، ولبلغوا به أعلى درجات المجد والشرف، لكننا -ولا حول ولا قوة إلا بالله- نجد الأمة منصرفة عنه، وقد صار بعضهم يجهل أن له تراثاً ومجداً يجب أن يحافظ عليه، ويغتنم ما فيه.
ومن العجائب والعجائب جمة ... قرب الدواء وما إليه وصول
كالعيس في البيداء يقتلها الظما ... والماء فوق ظهورها محمول
ونحن نذكر للقارئ الكريم بعض المراجع المهمة في كل فن طلبه، وإن كان ما سنترك ذكره أكثر:
أولاً: التفسير:
- (زاد المسير في علم التفسير) لمؤلفه: عبد الرحمن بن علي الجوزي.
- (تفسير القرآن العظيم) لمؤلفه: الحافظ ابن كثير.
- (تفسير الجلالين) لمؤلفيه: السيوطي والمحلي.
- (الجامع لأحكام القرآن) لمؤلفه: محمد بن أحمد القرطبي.
- (دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية) لمؤلفه: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني.
- (فتح القدير) لمؤلفه: محمد بن علي الشوكاني.
- ومن الكتب المعاصرة: (تفسير السعدي) ، (تفسير أضواء البيان) لمحمد الأمين الشنقطي، (أيسر التفاسير) لأبي بكر جابر الجزائري.
ثانياً: السيرة:
- (البداية والنهاية) لمؤلفه: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي. وهو كتاب يشتمل على السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي.
- (السيرة النبوية) لمؤلفه: الإمام الحافظ الذهبي.
- (سيرة ابن هشام) .
- (زاد المعاد في هدي خير العباد) لمؤلفه: ابن قيم الجوزية.
- ومن الكتب المعاصرة: (الرحيق المختوم) للمباركفوري، و (هذا الحبيب يا محب) لأبي بكر جابر الجزائري.
ثالثاً: التاريخ:
- (البداية والنهاية) لمؤلفه: ابن كثير.
- (العبر في أخبار من غبر) لمؤلفه: الحافظ الذهبي.
- (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم) لمؤلفه: ابن الجوزي.
- (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة) لمؤلفه: جمال الدين الأتابكي.
- (تاريخ الأمم والملوك) لمؤلفه: محمد بن جرير الطبري.
- (تاريخ بغداد) لمؤلفه: الخطيب البغدادي.
- (سير أعلام النبلاء) لمؤلفه: الحافظ الذهبي.
- ومن الكتب التي ألفت في التاريخ المعاصر: (كتاب التاريخ الإسلامي) لمحمود شاكر -رحمه الله-.
وليحذر السائل الكريم من قراءة كتب التاريخ التي ألفها المستشرقون، لأنها تحتوي على تحريف وتضليل.
رابعاً: كتب الحديث:
وقد سبق كتابة نبذة عنها في الفتوى رقم: 6979، والفتوى رقم: 11595.
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 2410، والفتوى رقم: 6784.
وننصحك كذلك بالإطلاع على الـ CD الذي يحتوي على مكتبة التاريخ والحضارة، وكذلك الـ CD الذي يحتوي على المكتبة الألفية للسنة النبوية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 جمادي الثانية 1423(6/161)
ملاحظات حول كتاب (هرمجدون)
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المعذرة حيث أنني أرسل سؤالي هذا للمرة الثانية لأننى قد فقدت رقم السؤال، وسؤالي هو:
يوجد في الأسواق هذه الأيام كتاب اسمه هرمجدون آخر بيان يا أمة الإسلام ويصدق الناس ما جاء فيه
ويعلقون أمور دنياهم انتظارا لما سوف يحدث.
ما رأيكم في هذا الكتاب وما جاء فيه من أحاديث؟ وهل حديث أبي هريرة صفحة رقم 39 الذى يخبر فيه
عن عبد الناصر والسادات وحروبهم ضد اليهود هل هذا الحديث صحيح؟ وغيره من الأحاديث التي ذكرها
الكتاب الموجودة في الكتاب خانة باستانبول؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأحاديث الواردة في المهدي كثيرة، عدها أهل العلم من المتواتر المعنوي.
قال ابن القيم في كتابه المنيف (1/141) : قال أبو الحسن الآبري في كتابه منافب الشافعي: وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين، وأنه يؤم الأرض عدلاً، وأن عيسى يخرج فيساعده على قتل الدجال، وأنه يؤم هذه الأمة، ويصلي عيسى خلفه.
ثم ذكر ابن القيم ما رواه أبو داود والترمذي عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الدنيا عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
ثم قال: قال الترمذي: حسن صحيح، وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة ثم روى حديث أبي هريرة، وقال: حسن صحيح. انتهى
قال ابن القيم: وفي الباب عن حذيفة وأبي أمامة وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو وثوبان وأنس وجابر وابن عباس وغيرهم.
أما معركة هرجمدن فراجع الفتوى رقم: 11387.
وأما عن الكتاب المشار إليه (هرمجدون) لمؤلفه أمين محمد جمال الدين، فإنه قد أورد أحاديث وآثارا كثيرة، وكذا تحاليل وتنبؤات، ولنا عليه ملاحظات:
فمنها: إيراده لكثير من الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة، وعدم الالتفات إلى أسانيدها، مع اعتماده عليها واستدلاله بها.
ومنها: اعتماده على نقول عن مخطوطات لا يعرف مؤلفوها، ولا صحة نسبتها إليهم.
ومنها: تحديده لخروج المهدي بأنه سيتم بعد سنتين أو ثلاث، وهذا التحديد لا دليل عليه.
ومنها: جزمه بأشياء كان ينبغي أن يقول فيها: يحتمل أن يكون كذا، ويحتمل أن يكون فلان هو كذا.
ومنها: الاعتماد على تكهنات اليهود وكتبهم تنبؤاتهم.
ومنها: ترتيبه للأحداث في آخر الزمان، وجزمه بذلك مع أنه لا دليل على هذا الترتيب.
وعلى العموم، فإن المهدي سيخرج، ولكن لا علم لأحد إلا الله بوقت خروجه، ولا يعلم الغيب أحد إلا الله، ونحن مطلوب منا أن نعمل ونخدم الدين، فإن جاء المهدي فنحن -إن شاء الله- من جنوده، وإن لم يأت فإننا ماضون على الطريق.
ونلفت النظر إلى أن الصحابة نزل عليهم قوله تعالى: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) [القمر:45] . وهم في مكة، ولكن ذلك لم يكن مدعاة لهم للقعود عن العمل ولا السؤال عن زمن ذلك، حتى تحقق ذلك في السنة الثانية من الهجرة في غزوة بدر.
نسأل الله أن يبرم لهذه الأمة أمراً رشداً، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الأولى 1423(6/162)
مدى صحة محتويات كتاب عمر أمة الإسلام (هرمجدون)
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد السؤال عن مدى صحة محتويات كتاب عمر أمة الإسلام (هرمجدون) لـ أمين جمال الدين وجزاكم الله خيراً......]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نسطيع الجزم بصحة جميع محتويات الكتاب المذكور لعدم تمكننا من دراسة جميع ما أورده المؤلف، لكن ما أورده عن ما يسمى بمعركة هرمجدون صحيح في الجملة، كما هو مبين في الفتوى رقم:
11387.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ربيع الثاني 1423(6/163)
كتاب تنبيه الغافلين للسمرقندي فيه أحاديث موضوعة
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
نرجو من فضيلتكم التحقق من صحة ما ورد في كتاب (تنبيه الغافلين في الموعظة في أحاديث سيد الأنبياء والمرسلين) فنحن مجموعة حقيقة بهرنا بما ورد فيه ولكن أفيدونا عن صحته وسلامة عقيدة مؤلفه: أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي الحنفي؟
وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... ... ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالكتاب المذكور لأحد علماء المسلمين وأئمتهم قال فيه الذهبي في السير: الإمام الفقيه المحدث الزاهد أبو الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي صاحب كتاب تنبيه الغافلين وله كتاب الفتاوى.
لكن رغم جلالة المؤلف، فإن كتابه المذكور مليء بالأحاديث الموضوعة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قال صاحب كشف الظنون عن الكتاب: قال الذهبي: فيه موضوعات كثيرة.
فعلى من لا يميز بين الصحيح والسقيم من السنة أن يبتعد عن مطالعة مثل هذه الكتب، وليكتف بكتب السنة المعتمدة وغيرها من كتب الرقائق الموثوقة كرياض الصالحين للنووي، والترغيب والترهيب للمنذري ففيهما غنية وكفاية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ربيع الثاني 1423(6/164)
كتب سيد قطب فيها خير كثير
[السُّؤَالُ]
ـ[1- هل السلفية نسبة شرعية لمذهب السلف الصالح؟ وما رأيكم فيمن ينكر هذه التسمية ويقول أنا مسلم فقط محتجا بالآية: (هو سماكم المسلمين من قبل) [الحج: 78] ؟
2- هل تنصح المبتدئ فى طلب العلم النظر فى كتب السيد قطب؟
3- هل يحق لمن كان على مذهب السلف الصالح إذا سئل عن مذهبه أن يقول أنا سلفي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن نظر في كتب سيد قطب للاستفادة من الخير الذي فيها فقد أحسن، سواء كان مبتدئاً في طلب العلم أو منتهياً، وسيد قطب من دعاة وعلماء الإسلام الذين لهم بعض الأخطاء المغمورة في بحور فضلهم، ومن وقف على شيء من هذه الأخطاء فلا يقلده فيها، ولا يذمه بسببها. وانظر الجواب رقم: 11552.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 محرم 1423(6/165)
حكم بيع الجرائد والمجلات
[السُّؤَالُ]
ـ[فضيلة الشيح المحترم أرجو من الله ثم منكم إفادتي عن هذا السؤال:
أريد فتح مكتبة للجرايد والمجلات، وما الحكم في أرباحهما فهل هي محرمة أو حلال؟ وهل تنصحونني عن شيء فيها وجزاكم الله ألف خير؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأصل أن بيع الجرائد والمجلات جائز، لدخوله في عموم قول الله جل وعلا: (وأحل الله البيع وحرم الربا) [البقرة:275] والجرائد والمجلات فيها منافع مباحة، فلا مانع من بيعها والمتاجرة فيها، هذا هو الأصل. لكن إذا كانت هذه المذكورات مشتملة على محرم من صور نساء كاشفات ما لا يجوز لهن كشفه، أو كانت مشتملة على ما فيه غض من الإسلام والمسلمين، أو فيه تشجيع على ارتكاب المحرم، أو هتك لأعراض الناس، أو إشاعات الأراجيف والشحناء بينهم، حرم بيعها حينئذ والمتاجرة فيها، لأن الله تعالى إذا حرم شيئا حرم ثمنه، وعلى المسلم الذي يخشى الله تعالى ويرجو لقاءه أن يستبرئ لدينه، وأن يطهر مكسبه وأن يعلم أنه سوف يسأل عن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ كما ورد في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شعبان 1422(6/166)
مايفعل بالأوراق التي فيها ذكر الله تعالى
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي الكثير من الأوراق من الصحف والكتب والتقويم التي يكتب عليها لفظ الجلالة لا أعرف ماذا أفعل بها؟ هل من الأفضل أن أحرقها أم ماذا؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
... فالواجب حفظ هذه الأوراق لما فيها ذكر الله عن الامتهان، ويكون حفظها إما بوضعها في مكان مخصص لذلك ومن ثم أخذها وحرقها، والأفضل أن يحرقها الشخص نفسه، حتى يتأكد من عدم تعرضها للامتهان، أو يقوم بدفنها، أو يطمس ما فيها من ذكر الله تعالى هذا والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/167)
حكم مشاركة المرأة في المنتديات باسم (مسلم)
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أشارك في بعض المنتديات العلمية المختلطة الخاصة بدراستي الجامعية، وقد سجلت فيها باسمي الحقيقي ثم خشيت الفتنة فسجلت فيها باسم (مسلم) ولكن النوع أنثى حتى لا يكون هناك كذب، ونظرا لأن النوع في ذلك المنتدى لا يظهر للأعضاء فالجميع يعاملني على أساس أني ذكر. فهل هذا غش وكذب مني؟ علما بأني لا أدخل إلا لأسأل عن بعض الأشياء المتعلقة بدراستي، وفى بعض الأوقات أنقل لهم بعض المواضيع الإسلامية الدعوية فقط دون أن أدخل في نقاش مع أحد سواء إناث أم ذكور. وأرجو منكم توضيح حكم دخولي للمنتديات المختلطة سواء كانت إسلامية أم علمية مع ذكر ضوابط ذلك؟
وجزاكم الله عنا خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق لنا ذكر حكم المشاركة في منتديات الحوار وضوابط ذلك فراجعي فتوانا بالرقم: 1759.
وأما مشاركة المرأة باسم مسلم فالأولى تجنبه أو إضافة تاء المؤنث إليه، فإن هذا اللفظ وإن كان في عمومه يشمل الذكر والأنثى إلا أن استخدامه من قبل شخص يفيد أن قائله ذكر وهو خلاف الواقع وهذا تمويه وليس هناك ضرورة أو حاجة تدعو إلى الوقوع فيه، فإن وجدت الحاجة فلا بأس، وكتابة أن النوع أنثى لا تفيد شيئا ما دام ذلك لا يظهر للأعضاء. وللفائدة يمكن مراجعة الفتوى رقم: 96867.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شوال 1430(6/168)
لا يكفي الإعلان إن كان يمكنك التحكم في الأمر
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي سؤال: أريد أن أفتح منتدى عام لكن أخاف من وضع بعض الصور للنساء، وهل إذا كتبت عبارة مثلاً أنا أبرئ ذمتي على من يسيء الاستخدام للأشياء المحرمة، هل يسقط عني الذنب أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يتعين عليك التحكم في هذا المنتدى بمنع وضع صور النساء وجميع ما يخالف الدين والأخلاق. ولا يكفي هذا الإعلان إن كان يمكنك التحكم في الأمر، وإن لم يمكنك التحكم فيه وكان يخشى أن يستخدمه أهل الفساد في الحرام فننصحك باستخدام طاقتك ونشاطك ومالك فيما يرجع عليك وعلى الأمة بفائدة في الدنيا والآخرة.. فاعمل برنامجاً في تحفيظ القرآن لأبناء المسلمين، فالمسلمون أحوج إلى حافظ يصلي بهم التراويح في رمضان، وإلى عالم يدرسهم ما يحتاجون إليه في أمورهم العقدية والتعبدية ويقيهم في نوازلهم ويحل إشكالاتهم. وراجع في ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 6075، 45457، 114759.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 رمضان 1430(6/169)
البعد عن المنتديات المختلطة أبرأ وأحوط للدين
[السُّؤَالُ]
ـ[ماحكم مشاركتي بالمنتديات المختلطة ولكن مع الرجال بأسلوب محترم ولايخرج عن نطاق الموضوع الذي أردت الرد عليه، ومع النساء بشكل يشمل الضحك والجد واللعب، ولكن المنتدى مختلط وقد يرى الرجال ردودي وضحكي ومرحي، ولكني لا أفعل هذا المرح والضحك إلا مع النساء. فهل يجوز ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأفضل لك البعد عن المنتديات المختلطة، ففي المنتديات النسائية غنية عنها إن شاء الله وهذا أبرأ وأحوط لأمر دينك، كما أنك لا تأمنين أن يعقب رجل على ردودك المضحكة مع النساء مما قد يفتح الباب إلى تبادل أمثال تلك الردود والضحكات فيما بينكما، وانظري للفائدة الفتوى رقم: 65769.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 شعبان 1430(6/170)
الفوائد لا تقارن بالمفاسد التي يجرها الاشتراك في تلك المجموعات
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مشترك في كروب جماعي. يعني ناس يرسلوا لي رسائل بالبريد فمن هذه الرسائل رسائل جنسية وصور إباحية وما إلى هذا، ولكنني أقوم بحذف هذه الرسائل على الفور بمجرد أن افتح الرسالة وأنظر ببداية الموضوع أنه شيء حرام فأحذفه على الفور ولا أشاهده. مع العلم أنهم يرسلون أشياء دينيه وثقافيه وعلمية وأشياء أخرى جميلة، ولهذا أنا باق معهم ولا أريد أن ألغي عضويتي بهذا الكروب الجماعي، لأني استفدت بعض الأشياء الدينيه والدنيوية. فأرجو من سماحتكم أن ترشدوني إلى الحق، هل أحذف عضويتي من هذا الكروب أو أستمر على طريقتي التي هي أن أحذف ما يصلني من رسائل قبيحه على الفور؟ هذا وجزاكم الله عنا كل خير وثبتنا وإياكم على طاعته وابتغاء مرضاته.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المجموعات البريدية المنتشرة عبر الإنترنت تضم أخلاطاً من الناس مختلفي المشارب والأهواء، وفيهم الصالح والطالح، وإن المشترك في هذه المجموعات يجعل بريده الإلكتروني الخاص مفتوحاً دائماً لاستقبال أي رسالة يرسلها له أي مشترك آخر معه في نفس المجموعة البريدية، مما يجعله هدفاً سهلاً لتلقي النفايات والبلايا التي تفسد عليه دينه وآخرته، فقد تبين يقيناً أن هناك من يستغل هذه الخدمة في نشر الفاحشة بالصوت والصورة بين المسلمين، وأن هناك من يرسل إليهم فيروسات تدمر المعلومات التي على أجهزتهم الشخصية، فضلاً عن اختراقها والعبث بمحتوياتها، نعم هناك من يستغل هذه الخدمة المجانية في الدعوة إلى الله تعالى والدلالة على الخير والتذكير بمواسم الطاعات ونحو ذلك، لكن ما لم يكن في مأمن من هذه المفاسد فإن هذه الفوائد لا تقارن بالمفاسد التي يجرها الاشتراك في تلك المجموعات، والقاعدة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
وإن كان الله تعالى قد عصمك في المرات السابقة من مطالعة الرسائل الفاجرة، فإن الشيطان قد يغويك في المستقبل ويزين لك مشاهدة الحرام.
والذي ننصحك به هو أن تقطع اشتراكك في تلك المجموعة البريدية من باب حسم المادة، فإن السلامة لا يعدلها شيء، والحازم لا يغرر بدينه. وفي المقابل يمكنك الحصول على رسائل دعوية وفوائد شرعية -بصفة دورية- من خلال الاشتراك في خدمة (القوائم البريدية) التي تقدمها المواقع الإسلامية الموثوقة مثل موقعنا الشبكة الإسلامية، وموقع طريق الإسلام، وموقع صيد الفوائد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 شعبان 1430(6/171)
حكم طلب مواقع الزواج على النت مال لقاء الخدمة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم مواقع الزواج على النت التي تدعي المجانية وأنها إسلامية ثم بعد أن يدخل العضو بياناته يجد أنهم يطالبونه بترقية الاشتراك والدفع وإلا لا يستطيع الحصول على أي معلومة؟ مع العلم أن الكثير من الضحايا صادقون وجادون في اشتراكهم، ومن هذه المواقع ـ مسيار أون لاين، وزوجتي، وبنت الحلال ـ وغيرهم الكثير
هل لديكم في موقعكم الهادف هذا البديل لهذا التلاعب بمشاعر المجروحين المساكين؟ ولكم من الله أجزل الثواب، والله خير الشاهديد، ونريد في موقعكم صفحة للتزويج الإسلامي المجاني الجاد والله يحفظكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأصل في البحث عن الزواج أن يعد الرجل نفسه ماديا فإذا تم أمره وعزم كلف أمه أو إحدى محارمه لتبحث عن ذات خلق ودين مرضية ثم ينظر إليها ويخطبها ويعقد عليها عقدا مستوفيا للشروط والأركان، وأما المواقع التي تقوم بهذه الخدمة فقد تكلمنا عليها في الفتاوى التالية أرقامها: 7905، 42094، 56910، 121163.
وأما طلب هذه المواقع دفعا فإن كان مقابل منفعة خدمة معلومة يقدمونها للزبنائن فلا حرج في ذلك، وأما نحن فليس عندنا خدمة في هذا المجال الآن، ونسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وييسر أمورهم ويزوج شيابهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شعبان 1430(6/172)
حكم فك شفرات القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[1- اشتريت جهازا يفتح قنوات مشفرة، ما حكم استعمال هذا الجهاز؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز استخدام هذا الجهاز في فك الشفرات لمشاهدة هذه المباريات على فرض خلوها من المحذورات الشرعية، لما في ذلك من الاعتداء على حق الغير، وإذا كانت مشاهدة القنوات المتخصصة في الرياضة تشتمل على محرم كالاطلاع على العورات ونحوه مما لا يخفى على من يشاهد هذه القنوات، فلا يجوز مشاهدتها على كل حال، وراجع لمزيد البيان الفتاوى التالية أرقامها: 18925، 45887، 112444، 119927.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 رمضان 1430(6/173)
حكم مشاهدة أفلام الكرتون
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعلم حكم الصور لذوات الأرواح وأرجو من سيادتكم الإجابة علي سؤالي:
هل إذا منعت طفلي (سنة ونصف) من مشاهدة التليفزيون والبرامج الثقافية (عالم الحيوان..) وأفلام الكارتون،هل سيؤدي ذلك إلي مشكلات نفسية بعد ذلك أو شعوره بالنقص حيث إن معظم الأطفال حوله يشاهدون أفلام الكارتون، ويلعبون بألعاب الفيديو ثلاثية الأبعاد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن ذكرنا رجحان حرمة تصميم الرسوم لذوات الأرواح، وكذا الاحتفاظ بها على الحاسبات، في الفتوى رقم: 51454.
ويستثنى من ذلك ما كان خاصا منها بالأطفال، مما يفيدهم ويدعوهم إلى الفضيلة وتعلم الآداب الإسلامية ونحو ذلك، مع خلوها من المحرمات كالموسيقى وظهور العورات، وقد سبق تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 3127. ولزيادة الفائدة يمكن مراجعة الفتاوى ذات الأرقان التالية: 1750، 11367، 17300، 34634، 74467.
وحكم اقتناء ومشاهدة التلفاز بصفة عامة، سواء للبرامج الثقافية أو غيرها، يعتمد على المادة المعروضة، فما كان منها نافعا وخاليا من المحاذير الشرعية فلا بأس في مشاهدته، وقد سبق تفصيل ذلك في الفتويين: 1886، 27877. وراجع لمزيد الفائدة الفتويين: 29770، 17078.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 رجب 1430(6/174)
لا بأس بإدراج الإعلانات في موقعك بشرط خلوها من المحاذير الشرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[لدى موقع للقرآن، وقد قمت بإدراج إعلانات جوجل في الموقع، ومن أول يوم وأنا أقوم بفلترة الإعلانات غير المرغوب فيها والتي تخالف شرعنا، ولكن أواجه هجوما من البعض بسبب وضعي هذه الإعلانات، ويقولون بشكل عشوائي إن إعلانات جوجل تدعو لنشر التنصر والرذيلة بصفة عامة، والإعلانات التي تم التعليق عليها من قبلهم-الإعلانات مثل إعلان للتعارف أو البحث عن شريك مسلم للزواج والتي غالبا ما يفهمه البعض ضمنا أنها مواقع للتعارف- مع العلم أني أستخدم المبالغ التي تأتى منها في دعم الموقع لا للتربح.
السؤال هنا: هل أستمر في وضعها أم لا مع العلم أن مواقع إسلامية كثيرة تقوم بالإعلان فيها بدون ذكر أسماء أو وضع الإعلانات مثلي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بأس بإدراج الإعلانات في موقعك بشرط خلو ما يعلن عنه من المحاذير الشرعية؛ لأنه لا يجوز الإعانة على نشر المنكرات؛ لقوله تعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ. {المائدة:2} . وقوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ دَعَا إِلَى ضَلالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا. رواه مسلم.
فما دام بإمكانك تصفية هذه الإعلانات لتحقيق هذا الشرط فلا بأس عليك. وراجع الفتويين: 79512، 122161.
وما ذكر في السؤال من أن: إعلانات جوجل تدعو لنشر التنصر والرذيلة بصفة عامة. لا بد من وضعه في الاعتبار والتوثق منه لتجنب مخاطره إن كان ذلك كذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 رجب 1430(6/175)
لا حرج في دخول المنتديات باستغفار الله وتسبيحه
[السُّؤَالُ]
ـ[فضيلة الشيخ: لاحظت كثيرا ً في المنتديات التسمي بهذه الأسماء: أستغفر الله، سبحان الله، سبحان الله وبحمده، اتق الله، وبالله نستعين، لا إله إلا الله، سبحان الله، الحمدالله. هل هناك حكم لهذه الأسماء؟
جزاكم الله الجنة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في الدخول للمنتديات باستغفار الله تعالى وتسبيحه، أو ذكره بأي نوع من أنواع الذكر، فإن ذلك كمن يفتتح كلامه باسم الله تعالى، أو حمده والثناء عليه، وبالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وختامه بذلك، وهو مما لا خلاف في مشروعيته، ولا يخفى ما فيه من التذكير والنصح والأمر بالمعروف، وليس المراد هو أن هذا الداخل قد حول اسمه الأصلي إلى واحدة من الصيغ التالية بحيث يضطرنا ذلك إلى البحث عن التسمي بهذه العبارة، فهو لم يرد من وراء ما كتب إلا التذكير، فالنية هي التي حددت هذا الأمر.
وسبق بيان ذلك بالتفصيل في الفتويين: 61125، 62800. وما أحيل عليه فيهما. فنرجو أن تطلعي عليهما للمزيد من الفائدة والأدلة.
ولم يتضح لنا قول السائلة الكريمة بتسمية لهذه الأسماء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 رجب 1430(6/176)
حكم المراسلات بين المرأة والرجل في المنتديات
[السُّؤَالُ]
ـ[يا شيخ، أنا مشتركة بمنتدى نسائي، ومدير المنتدى ذكر، وأنا صرت مراقبة على المنتدى وأراسل المدير عبر الرسائل الخاصة فيما يخص المنتدى. هل يجوز لي هذا؟ وهل يدخل في باب الاختلاط علما أني لا أرجو من ورائه مصلحة أبدا، فقط من أجل التسلية والترفية عن النفس والكلام في حدود الأدب؟
وجزاكم الله خيرا.
أريد الإجابة في وقت سريع أرجوكم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكفى هذا الأمر مذمة كونه خال من المصالح الدينية والدنيوية ولا ترجين من ورائه منفعة كما تقولين، وحري بالعاقل أن يترك مثل هذا العمل ويعرض عنه ولو كان مباحا لا تشوبه شائبة من كراهة أو شبهة، فإن الله سبحانه مدح أهل الإيمان والتقوى بأنهم معرضون عن اللغو فقال سبحانه: وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا. {الفرقان: 72} .
جاء في تفسير الثعالبي: اللغو كل ما ينبغي أن يطرح ويلغى. انتهى.
والعاقل أضن بوقته وزمانه منه بدرهمه وديناره لعلمه أنه رأس ماله، وأنه مسؤول عنه يوم العرض على الله سبحانه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه، وعن علمه ما فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه. أخرجه الترمذي وصححه الألباني.
وقال صلى الله عليه وسلم: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ. رواه البخاري وغيره.
فمن أنعم الله عليه بنعمة الفراغ فعليه أن يستغلها في طاعة الله والقيام بأوامره والإكثار من ذكره وشكره، قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا. {الفرقان: 62} .
فإذا كان هذا في شغل الأوقات بالمباح المحض الذي لا شبهة فيه فكيف بالمعاصي الظاهرة كتلك المراسلات بين المرأة والرجال الأجانب فإنها محرمة ولا شك، لما فيها من فتح باب الفتن والشرور، وغير خاف على أحد ما يترتب عليها ولو بعد حين من ضياع الدين وفساد الأخلاق، ولا يغرنك ما تذكرين من كون محتوى هذه الرسائل في حدود اللباقة والمباح، فغالبا ما يبدأ الأمر هكذا فلا يلبث الشيطان أن يستزل أطرافه إلى الوقوع فيما حرم الله، وقد بينا هذا في الفتوى رقم: 67309
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رجب 1430(6/177)
حكم وضع موزع الإنترنت فلتر على الشبكة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا صاحب منظومة لتوزيع الإنترنت اللاسلكي للمنازل، وتعرفون الإنترنت وفائدته ومساوئه، فربما بعض المشتركين يستخدمه في مشاهدة المحرم، وفي حال وضع فلتر للشبكة سيؤثر على الاستخدام ويضعف الخط. فهل يلحقني إثم في هذه الحالة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في إنشاء مثل هذه المنظومة إن كان لا يغلب على الظن استخدام من توصل إليهم هذه الخدمات في معصية الله عز وجل، أما إن غلب ذلك على الظن فلا يجوز الإعانة على ذلك؛ لقوله سبحانه وتعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ. {المائدة:2} .
وأما إذا جهل الحال فالمنع متعين؛ لأن أغلب الناس يستخدمونه فيما لا يرضي الله، كما هو معلوم، والقاعدة أن العبرة بالغالب والنادر لا حكم له. وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 15432.
وراجع لمزيد الفائدة عن ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 117021، 114759، 74898، 68424.
وأما الفلتر المذكور فإن كان يمنع استخدام المشتركين في هذه الخدمة من المحرمات، فينبغي استعماله حتى وإن قلل السرعة وأضعف الخط، ما دام أن هناك من يغلب على الظن أنه بدونه سيستعمل الخدمة في أمور محرمة.
ولكن الذي نعلمه أن هذا الفلتر يقلل الشر ولا يمنعه، وأنه يمكن التحايل عليه بعدة طرق من قبل المستخدمين، فإن كان كذلك فهو لا يرفع الإشكال. وأما إذا كان مراد السائل بهذا الفلتر أنه سيحدد المواقع التي يسمح للمشتركين بزيارتها ـ وهذا أمر مستبعد ـ فعندئذ يرتفع أصل الإشكال.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رجب 1430(6/178)
مفاسد دخول الشباب إلى المواقع النسائية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للشباب الدخول إلى مواقع أو صفحات أو مواضيع تخص البنات؟ (إذا لم تحتو على ما هو محرم) سواء كانوا صغارا أو كبارا؟
إذا كان الأمر جائزاً، فماذا يفعل من أقسم بالله ووعد بأن لا يدخل إلى أي شيء يخص البنات، لأنه رأى شيئا محرماً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فدخول الشباب إلى المواقع النسائية ذريعة إلى وجود الفساد حيث إن هذه المواقع مظنة وجود صور لنساء، كما قد ذكر في السؤال، كما أنها قد تجر إلى المشاركات وفتح الحوارات مع النساء وغير ذلك مما لا تحمد عقباه، وعلى هذا فضرر دخولها أقرب من نفعها، ومثل الشاب الداخل إلى تلك المواقع كمثل الراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه.
لذا ننصح الشباب باجتناب تلك المواقع. وفي المواقع العامة غنية عن ذلك إن شاء الله، اللهم إلا إذا وجد الإنسان ضالته فيها ولم يجدها في غيرها، فلا حرج حينئذ في دخولها بقدر حاجته.
أما إن كانت هذه المواقع للأطفال، ولا يوجد فيها شيء محرم من صور عارية لنساء وغير ذلك، فلا حرج في دخولها، إلا أنه ينبغي للعاقل أن يسأل نفسه عن كل فعل يفعله لماذا يفعله؟ وكيف يفعله؟
ومن أقسم بالله ألا يدخل إلى مواقع البنات، ثم احتاج إلى الدخول لفائدة معتبرة شرعا فيراعي في ذلك نيته؛ والسبب الحامل له على اليمين، وهو الذي يسميه بعض أهل العلم بالبساط بمعنى أنه ينظر هل كان ينوي ترك جميع مواقع البنات؟ أم مواقع البنات الكبيرات؟ أم المواقع التي بها صور محرمة؟ فإن كان يمينه على عمومه ولم يكن ثمة سبب حامل له على اليمين فعليه كفارة يمين.
أما إن كان ليمينه نية أو سبب فذلك معتبر في تخصيص اليمين.
وظاهر السؤال أن الحامل له على الحلف هو أنه رأى شيئا محرما، فعلى ذلك إذا زال هذا الشيء المحرم لم يحنث في يمينه إذا دخل؛ فإن البساط يخصص اليمين كما تخصصه النية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 جمادي الثانية 1430(6/179)
حكم إظهار عبارة "غير متصل" دائما حتى لو كان متصلا
[السُّؤَالُ]
ـ[بعض مواقع التعارف تسمح لأعضائها بإظهار حالة غير متصل بشكل دائم حتى لو كانوا متصلين، فيكتب بجانب الصورة الرمزية لذلك العضو عبارة غير متصل، العادة أن تكتب هذه العبارة إذا كان العضو مسجلا للخروج من الموقع، ويكتب بدلا عنها متصل إذا كان مسجل للدخول في الموقع، ولكن بعض المواقع تسمح للعضو بإظهار عبارة "غير متصل" دائماً حتى لو كان متصلاً.
فما الحكم في ذلك؟ وهل يعتبر ذلك كذباً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن المعلوم أن الإنسان قد تكون له مصلحة معتبرة في عدم إظهار نفسه، ومن حقه أن يحصل على هذه المصلحة طالما أنه لم يضر بأحد ولم يرتكب محذورا شرعيا، وعليه فاختيار عبارة (غير متصل) يمكن أن تكون من باب التعريض، وفيه مندوحة عن الكذب، ولاسيما أن هذه الإمكانية التي تسمح بها بعض المواقع معروفة لدى الجميع، يعني أن المشاركين في الموقع إذا رأوا هذه العبارة لا يقطعون بعدم وجوده، بل يعلمون أنه من المحتمل أن يكون موجودا ولكنه اختار عدم الظهور، وليس في ذلك بأس ـ إن شاء الله تعالى ـ وانظر للفائدة الفتويين: 26391، 63095.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 رجب 1430(6/180)
حكم نشر أسماء المواقع الخبيثة للتحذير منها
[السُّؤَالُ]
ـ[وجدت على شبكة الانترنت بعض المواقع التي تسىء للإسلام، وبعضها يعرض تفسيرا للقرآن بصورة تثير الشبهات والشكوك فى نفوس المسلمين، وللأسف يقوم كل شاب وفتاة مسلمة عندما يعثر على هذه المواقع بنشرها بين أصدقائه للتحذير منها، ولكنه بدون أن يدري يساهم فى نشر هذه المواقع بين المسلمين. وسؤالي لفضيلتكم: هل يجوز نشر عناوين هذه المواقع للتحذير منها أم لا يجوز نشر عناوين هذه المواقع حتى لا نساهم فى نشرها بين المسلمين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن شبكة الإنترنت فيها كثير من الخير وكثير من الشر، فعلى المسلم أن يستخدمها في البحث عن الخير ونشره وإشاعة المواقع المفيدة السالمة من الشر، وأما المواقع الخبيثة فإذا وجدت شخصا يفتحها فيتعين تحذيره منها وأما ما نشرها للتحذير منها فإنا ننصح بعدمه إذا لا يؤمن أن يطلع على المقال بعض من في قلوبهم مرض فيدخل عليها، وقد يطلع عليها البعض فيبحث عن هذه المواقع من باب الفضول فتوقع شبها في قبله وليس عنده تسلح بالعلم الشرعي وليس عنده اهتمام بالبحث عن الحق.
ورحم الله من قال من السلف: أحيوا الحق وأميتوا الباطل بعدم ذكره. فلهذا نرجو أن تصرف الطاقات في نشر الحق مؤصلا بنصوص الوحيين وموضحا بكلام السلف الأول، وإذا أمكن لبعض أهل العلم أن يردوا على هذه المواقع فهو أمر ضروري جدا، وإذا أمكن أن تجعل تلك الردود بصيغة يطلع عليها من بحث عن المواقع الأخرى فهو مهم أيضا فيجعل عنوان الرد مثلا فيه بعض ألفاظ العنوان الخبيث، وراجع الفتوى رقم: 67444.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 جمادي الثانية 1430(6/181)
حكم استخدام موقع الفيس بوك
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو حكم التعامل مع الفيسبوك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فموقع الفيس بوك شأنه شأن مواقع الإنترنت الأخرى، فيجوز استخدامه في الأمور النافعة والمباحة بشرط ألا يؤدي استخدامه إلى التفريط في الواجبات والفرائض أو تضييع الأوقات، ولا يجوز استخدامه في المحرمات كالمحادثات والتعارف بين الرجال والنساء، أو الدعوة إلى الأفكار الهدامة والعقائد المنحرفة.
والأولى بالمسلم على كل حال أن يستفيد بوقته في الأمور النافعة، ويشغل وقته بطاعة الله سبحانه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 جمادي الثانية 1430(6/182)
الثقافة الجنسية عبر مواقع النت
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي منتدى إسلامي عليه إقبال كبير والحمد لله. ومؤخراً اقترحت عضوة فيه أن تضع دورة عن ما يسمى: الثقافة الجنسية. والحقيقة أني رافض لمثل هذه المواضيع لأن المنتدى مختلط، وأخشى أن يؤدي إلى إثارة الغرائز أكثر من إفادة الأعضاء. علما بأن العضوة يظهر عليها الصلاح وهي متخصصة في هذا المجال وتريد الفائدة للشباب كما تقول. أفيدونا أفادكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتعليم ما يسمى بالثقافة الجنسية الأصل فيها الإباحة سواء كان عبر مواقع النت أو غيرها بشرط أن ينضبط بالضوابط الشرعية، ومن هذه الضوابط:
1- النية الصالحة فإذا وجد قصد خبيث من إثارة الغرائز وتهييج الشهوات فعند ذلك يمنع منه.
2- أن تنضبط طريقة عرض هذه الموضوعات بالآداب الشرعية ومن ذلك أن يتجنب التصريح بمثل هذه الأمور الخاصة ما أمكن ويكتفي بالتعريض بدلاً منه، فهذه هي طريقة القرآن في عرض مثل هذه الأمور، فإن الله سبحانه قد ذكر في كتابه هذا الذي يكون بين الزوجين بالكناية، فقال سبحانه: أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء. {النساء:43} . وقال سبحانه: فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ. {الأعراف:189} . وقال سبحانه: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ. {البقرة:187} . وقال سبحانه: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ. {النساء:21} .
قال ابن عباس: إ ن الله حيي كريم يكني عما شاء، وإن المباشرة، والرفث، والتغشي، والإفضاء، المسيس. عنى به الجماع. انتهى.
3- أن يكتفى بالوسائل الشرعية في توصيل المعلومة فلا يجوز اللجوء للصور المحرمة ونحوها.
4- أن يقتصر على تعليم الطرق الشرعية في تحصيل اللذة بين الزوجين، فلا يجوز التعرض للطرق الشاذة المستحدثة من أهل الأهواء والشهوات والتي تنافي الفطرة السليمة والذوق المستقيم.
5- أن يكون المستهدفون بالدورة محتاجين إليها فعلاً.
فإذا تم الانضباط بهذه الضوابط فلا حرج عليكم إن شاء الله في البدء في مثل هذه الدورة، وراجع للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 44216. وما أحيل فيها من فتاوى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الثانية 1430(6/183)
من قوامة الرجل كف زوجته عن مشاهدة المسلسلات المحرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل ترك المسلم زوجته تتفرج على التلفاز وما يحتويه من مسلسلات وأفلام يحاسب عليه يوم القيامة؟ وهل المرأة بمشاهدتها للكم الهائل من الممثلين وكل ما يرد في التلفزيون من صور لرجال أجانب عليها يعتبر دياثة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ. {التحريم:6} .
وقد جعل الله للزوج حق القوامة على زوجته، والقوامة تعني رعاية المصالح الدنيوية والدينية، فمن القوامة أن يحملها على أداء الفرائض واجتناب المحرمات، قال تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ. {النساء:34} .
قال السعدي: قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله تعالى، من المحافظة على فرائضه وكفهن عن المفاسد، والرجال عليهم أن يلزموهن بذلك. تفسير السعدي.
فإذا قصّر الرجل في ذلك وترك زوجته تشاهد ما يعرض في التلفاز من أمور محرمّة، فهو مسؤول عن ذلك ومحاسب عليه، فعَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ........ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْهُمْ. متفق عليه.
ولا شكّ أن منع الرجل زوجته من مشاهدة هذه الأمور المحرّمة هو من الغيرة المحمودة التي يحبها الله ورسوله، كما أنّ سماحه لها بذلك ورضاه به، يدلّ على فساد الفطرة وضعف الغيرة على أهله، وذلك يدخل في معنى الدياثة، فالديوث هو الذي يقر الخبث في أهله أو لا يغار على محارمه، ولمعرفة المزيد عن معنى الدياثة وعقوبتها راجع الفتويين رقم: 56653، 31706.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الثانية 1430(6/184)
حكم وضع الموقع الوسيط إعلانا محرما
[السُّؤَالُ]
ـ[اللهم أبعدنا عن الحرام وقربنا من الحلال ما استطعنا يا رب العالمين
سؤالي هو عن مواقع الإنترنت: توجد أسئلة شبيهة لكن ليست دقيقة لذا قررت أن أسأل بنفسي:
أنا أمتلك موقعا على الإنترنت وهو مشهور قليلا وتكاليف شهرته بدأت تتزايد، ولذلك قررت الاشتراك عبر وسيط للإعلانات ليقوم بعرض إعلانات على موقعي مقابل مبالغ من المال تتحدد حسب عدد مرات ظهور الإعلانات على موقعي وعدد الضغطات عليها، لا مشكلة حتى الآن فالأمر عادي جدا.
المشكلة: بعض الإعلانات التي تظهر على الموقع يمكن أن تكون مخالفة للشريعة الإسلامية بطريقة أو بأخرى،
لتجنب ذلك أقوم بفلترة هذه الإعلانات المخالفة، حيث أمتلك طريقة للفلترة من خلال حسابي الإلكتروني لدى الشركة الوسيطة للإعلانات.
أقوم بعملية الفحص والفلترة، إن وجدت أي خلل أكثر من مرتين يوميا وذلك لتجنب دخول الحرام إلى المال قدر ما أستطيع، عدد الإعلانات التي أجدها بحاجة إلى فلترة حوالي موقع كل يومين، أي أنني في غالب الأحيان أجد الإعلانات التي تظهر على موقعي غير مخالفة، وبمجرد أن أجد إعلانا مخالفا أتوقف عن عرض كل الإعلانات ثم أقوم بفلترته فورا.
الصعوبة هي الفترة التي يمكن أن يظهر فيها أي إعلان مخالف قبل أن ألاحظه وأقوم بمنعه وهي لا تتجاوز عدة ساعات.
هل يكون كل المال الذي أربحه من الإعلانات على موقعي حرام أم تكون الحرمة في هذه النقطة فقط؟
ماذا لو تمكنت من علاج هذه المشكلة مستقبلا؟
ملاحظة: نصف المال الذي أحصل عليه يذهب للأعمال الخيرية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن اتفاقك مع وسيط للإعلان ليقوم بالإعلان على موقعك يدخل في باب الإجارة، فأنت في هذه المعاملة تؤجر صفحة موقعك لنشر هذه الإعلانات.
وعليه يشترط أن يكون العقد على إعلانات مباحة شرعا.
أما إذا اتفقتما على ذلك ثم حصل أن وضع الموقع الوسيط إعلانا مخالفا فعليك حذفه أو منعه.
وأما الأجرة التي تحصل عليها فهي مباحة وإن حصل ما تذكره، لأن العقد أصلا وقع على منفعة مباحة وهي نشر الإعلانات بالشرط المذكور، وإذا كانت المعاملة محل السؤال إجارة فيشترط لها ما يشترط للإجارة عموما، ومن ذلك أن تكون الأجرة والمدة معلومتان للطرفين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الأولى 1430(6/185)
الدخول على مواقع الزواج ومراسلتها
[السُّؤَالُ]
ـ[لي سؤال حول مواقع الزواج على الإنترنت وخاصة المواقع الإسلامية:
ما رأي الشرع في ذلك؟ وهل إذا كان الشخص جادا في موضوع الزواج ينتفي عنه الحرج إذا كان هناك إثم في الدخول على هذه المواقع. أفيدوني؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحكم في التعامل مع هذه المواقع يختلف باختلاف طبيعة كل منها، وحسب انضباطه بالضوابط الشرعية. فما كان منها جادا في مساعدة الناس وتقديم العون لهم, وكان القائمون عليه ممن يوثق بدينهم وأخلاقهم فلا حرج في الدخول إليها ومراسلة أصحابها، ويكون ذلك من باب الأخذ بالأسباب المطلوبة شرعا.
وما كان منها مستهترا أو مغرضا، فإنه ينبغي اجتنابه والحذر من مراسلته أو تزويده بشيء من البيانات، لاسيما الصور، لاحتمال استغلالها استغلالا سيئا من قبل المغرضين وأهل الشهوات، الذين حذرنا الله سبحانه منهم ومن نواياهم الخبيثة في قوله سبحانه: وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا. {النساء: 27} .
وقد بينا شيئا من ذلك بالتفصيل في الفتويين رقم: 104327 , 7905.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الأولى 1430(6/186)
لا حرج في إنشاء موقع لنادي يهتم بأمور إنسانية
[السُّؤَالُ]
ـ[لدينا في المعهد ناد يهتم بالأنشطة الإنسانية مثل التبرع بالدم، وزيارة مستشفيات الأطفال، وجمع الأموال من الطلبة والمدرسين ثم توزيعها على المحتاجين، وإعانة بعض المرضى والأطفال فاقدي السند.
هناك اجتماع بين الأعضاء كل أسبوع لتدارس الأعمال، المعهد مختلط بنات وأولاد، وليس هناك معاهد منفصلة، هناك احترام بين الأعضاء وسعي لاحترام حدود التعامل. أنا لست عضوا قارا لكن المطلوب مني أن أنشئ موقعا على الإنترنت للنادي. فهل أفعل ذلك علما أنه قد يساعد على تجميع أموال للمحتاجين، وأيضا نفيد أنفسنا بأن نشغل أنفسنا بأعمال صالحة تبعدنا عن السوء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأنشطة المذكورة من فعل الخير الذي ندب إليه القرآن لقوله تعالى: وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. {الحج:77} . والإعانة على الخير لا تقل عن فعله في الأجر.
وعليه، فإذا كان إنشاء موقع للنادي يؤدي إلى فعل الخير وشغل النفس به فلكم إنشاء هذا الموقع، وبالنسبة للمحذور المذكور وهو اختلاط الجنسين في المعهد فهذا شيء منفصل عن ما نحن بصدده، وينبغي مناصحة المسؤولين عن المعهد بمنع الاختلاط المحرم، والتزام أحكام وآداب الإسلام عند اجتماع الرجال بالنساء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الأولى 1430(6/187)
القنوات التي تبث العلم وتنشر الحق
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي الدشوش الإسلامية التي تصلح هذا الزمان كبديل عن القنوات الأخرى الضائعة حتى نأمن على أنفسنا وأولادنا؟ وجزيتم خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي ننصح به أن تتابع القنوات التي تبث العلم وتنشر الحق، وتدعو إلى الفضيلة وترغب في الخير وتلتزم منهج أهل السنة والجماعة في العلم والدعوة والسلوك.. ويكون ذلك بالقدر المناسب وفي الوقت المناسب.. هذا ما نستطيع إجماله.
أما تحديد هذه الفضائيات فأمر مستصعب، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 62819، 107119، 24146، 14366.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ربيع الثاني 1430(6/188)
ضرورة شغل الوقت النافع لا بالفضائيات الهابطة
[السُّؤَالُ]
ـ[منذ عدة أعوام اشتريت (رسيفر) الخاص بالتقاط بث القنوات الفضائية، ومن ثم من الله تعالى علي بالهداية والحمد لله، وناصحت والدتي وأهلي ألا يشاهدوا من خلال الرسيفر إلا ما فيه خير، وليس فيه محظورات شرعية، ولكن لا يستجيبون لي، وفي النهاية أخذت الرسيفر من عندهم، وغضبت والدتي. فهل علي إثم في هذا؟ مع العلم أنه قام أخي الأصغر بإعطاء والدتي الرسيفر الخاص به، وربما تشتري أمي واحدا آخر لها.. أرجو الإفادة. جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحمد لله الذي من عليك بالتوبة من قبل أن يدهمك الموت، ولقد أصبت عندما لم تمكن والدتك وذويك من استخدام ذلك الجهاز؛ لما فيه من المخاطر على دين العبد، فإن حجزهم عن ما يضرهم من أوجب حقوقهم عليك ومن أعظم البر بوالدتك.
وعليك أن تجتهد في نصحهم ونصح أخيك الصغير، وتحذيرهم أجمعين من عواقب استخدام ذلك الجهاز في المعاصي، وذلك برفق ولين وشفقة ورحمة، فإن ذلك أحرى في استجابتهم لك وطاعتهم إياك، وانظر الفتويين: 78203، 54603.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ربيع الثاني 1430(6/189)
من دخل على موقع للتأكد من هويته فتبين له أنه موقع إباحي
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا صاحب الفتوى رقم 109878 والذي أجبتم عليها بفضل الله، علماً بأن موضوع الوساوس الذي كان عندي قد شفاني الله عز وجل منه بنسبة كبيرة جداً فلله الحمد والمنة.
وسؤالي كنت أتصفح في الفتاوى الخاصة بالموقع، وقرأت الفتوى رقم 65776 وكان من ضمن الإجابة أسماء موقعين للمقبلين على الزواج فدخلت على الموقع الأول (قصيمي) والمشكلة في الموقع الثاني فعندما دخلت عليه من موقعكم وجدت صورة فتاة متبرجة، وكان بجانب الصورة قائمة، فخرجت من الموقع وخشيت أن يكون موقعاً إباحياً خاصة وأنه بالإنجليزية، ثم دخلت مرة ثانية لأتأكد من هوية الموقع وفتحت القائمة التي بجانب الصورة فوجدت أحد هذه العناصر بها عناوين بها كلمة امرأة وجنسي باللغة الإنجليزية، فخفت جداً ولم أقم بفتح هذه العناوين والحمد لله.
وسؤالي هو هل بتكرار الدخول أكثر من مرة على الموقع المذكور في فتواكم أكون قد حنثت بمعنى أني تذكرت الفتوى التي أرسلتها لكم برقم 109878 فأرجو التوضيح. وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنهنئك على ما من الله به عليك من الشفاء من هذه الوساوس، ونسأله سبحانه أن يحفظك من الشيطان ومكائده، ونشكرك على اهتمامك بالدخول على موقعنا. ونسأل الله أن ينفعك بما تقرأ فيه.
ولا يخفى عليك أننا لا يمكن أن نحيل شخصا على موقع مشبوه، والموقع الثاني الذي ذكرت لا يمكن فتحه الآن، فربما يكون متوقفا عن الخدمة، فربما تكون قد ضغطت عليه ففتح لك موقعا آخر، وهذا يحصل كثيرا، ومجرد وجود امرأة متبرجة أو وجود هذه الكلمة التي تعني الجنس لا يعني بالضرورة أنه موقع إباحي، علما بأن قراصنة الإنترنت قد يخترقون بعض المواقع فيضعون فيها ما يشاؤون، وربما بدلوا الموقع كله.
وعلى فرض أنه موقع إباحي، وقد دخلت عليه وأنت لا تعلم عن حقيقته، ودخلته لأجل معرفة هويته لا من أجل الدخول على موقع إباحي فذلك لا يعني الحنث، ولو تكرر الدخول، والنية معتبرة في اليمين، كما بينا بالفتوى رقم: 53220،
وهذا كله على فرض أنك قد تلفظت بتلك اليمين، فكيف والأمر مشكوك فيه، والأصل عدم وقوع اليمين حتى يتبين خلاف ذلك. فقد قرر الفقهاء قاعدة مهمة وهي أن اليقين لا يزول بالشك، وقد ذكرناها مع دليلها بالفتوى رقم: 2330، وينبغي على كل حال أن تكون على حذر عند الدخول على موقع تجهل هويته، وترك الدخول على أي موقع يشتبه فيه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الأول 1430(6/190)
مسائل في النظر إلى الأفلام والمسلسلات
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أعرف حكم النظر إلى التلفاز وخاصة الأفلام الانجليزية واني أعيش في منطقة مليئة بالأجانب فكنت أغض النظر ولكني عندما ارجع البيت اسمع الأفلام هل هي واحد وعندي سؤال تاني انا اذهب الى المدرسة بالكروه فالتذكرة بي 3 ريالات وان دفعت ريالين لم يعطني تذكرة ويمكن أن يأخذ النقود دون علم الشركة هل الريالين تعتبر رشوة وكم نظرة للرجل عند النظر إلى مرآة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالنظر إلى التلفاز إن كنت تقصد به النظر إلى الأفلام والمسلسلات والأغاني فهو لا يجوز، فالأفلام والمسلسلات مشتملة على كثير من المنكرات كصور النساء وكشف العورات من الرجال، وأصوات العزف والموسيقى، كما أنها تدعو إلى الفجور والفواحش وتشتمل على كثير من المعاني الكفرية، فضلاً عن كونها مضيعة للأوقات والأموال، فلا يجوز النظر إلى الأفلام التي تحتوي على هذه المحرمات، ويجب على من ينظر أو يسمع إلى ذلك أن يتوب إلى الله تعالى. ولمزيد الفائدة يمكنك مراجعة الفتاوى الآتية أرقامها: 1791، 8671، 25078، 26230، 51769، 59985.
وقد أحسنت فيما تقوم به من غض البصر فإن الله تعال يقول: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ {النور: 30}
وغض البصر يورث القلب أنساً ويقوي القلب ويفرحه كما أنه يكسب القلب نوراً، وراجع في بيان ذلك فتوانا رقم: 116151، وما أحيل عليه فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ربيع الأول 1430(6/191)
التوبة من رؤية الأفلام الإباحية
[السُّؤَالُ]
ـ[عندما كنت أعمل في مكتب يشرف على مشروع إنشاء مسجد، مع العلم أن هذا المكتب في محيط موقع المسجد، وشاهدت أفلاما إباحية فيها زنا، وموقع هذا المكتب بعد إنهاء أعمال البناء سيكون جراجا للسيارات أمام المسجد. أنا الآن نادم على ما فعلت. ماذا أفعل حتى أرجع كما كنت من قبل.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمشاهدة الأفلام الماجنة، تفسد القلب وتبعد عن الله، ولا شك في تحريم مشاهدتها، لقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ (النور: 30) ، وقد سبق بيان حرمة مشاهدة تلك الأفلام، في الفتوى رقم: 3605، والفتوى: 27224.
وأما المسجد فلا أثر لما فعلته على حرمته وجريان أحكام المساجد عليه. والواجب عليك أن تتوب توبة صادقة مما ارتكبته من مشاهدة تلك المحرمات، وما دمت قد أقلعت عن هذا الذنب، وتشعر بالندم على فعله، فذلك علامة خير، فالإقلاع والندم من شروط التوبة، وبقي أن تعزم على عدم العود لذلك أبداً، حتى يتقبل الله توبتك، وعليك أن تحذر من استدراج الشيطان ومكائده، وذلك بالاستعانة بالله والاعتصام به، والحذر من مخالطة المفسدين، والتحصن بالذكر والدعاء، وشغل أوقات الفراغ بالأعمال النافعة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ربيع الأول 1430(6/192)
حكم إنشاء موقع ألكتروني يشمل فيديوهات مضحكة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنوي بإذن الله إنشاء موقع الكترونى يشبه موقع اليوتيوب ولكنه سوف يشمل بإذن الله فيديوهات مضحكة فقط, أريد أن أعلم إن كانت هناك حرمة بهذا الأمر؟ علما بأني سوف أقوم برفع جميع الفيديوهات بنفسي وسوف أراعي عدم وجود ما يغضب الله بها، ولكن ما يقلقني هو الفيديوهات التي تحوي بعض الأشياء مثل النساء المكشوفة شعورهن, بعض مقاطع الموسيقى,....) ولكنى سوف أعمل بإذن الله على أن أقلل من هذه الأشياء أرجو منكم الرد على مشكلتي وإسداء النصيحة لي كأخ لكم, علما بأني في أمس الحاجة لإنشاء هذا الموقع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن الخطأ ظن بعض المسلمين أن تحريم تصميم المواقع على الإنترنت مقتصر على المواقع الإباحية فحسب، والصواب أن تصميم أي موقع فيه مخالفة شرعية حرام، مع العلم بتفاوت المحرمات من حيث الرتبة والإثم.
ف ال مواقع المحتوية على الموسيقى والغناء، أو على صور العورات، أو الكلمات الخبيثة والداعية إلى الرذيلة، وكذلك مواقع الدردشة المختلطة بين الجنسين على وجه مخل ـ كل ذلك مما يحرم تصميمه وإنشاؤه. ف قد نهى الله تعالى عن التعاون على الإثم، فقال: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2} وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 100729.
والسائل الكريم قد ذكر احتواء موقعه على صور تكشف بعض عورات النساء, بعض مقاطع الموسيقى، وقد عرف حكم ذلك فليجتنب ما هو محرم وليقتصر على ما هو مباح نافع.
وكذلك المشاهد المضحكة، إن كانت تحتوي على الكذب المحرم فهي محظورة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له، ويل له. رواه الترمذي وحسنه، وأبو داود وأحمد، وحسنه الألباني.
ويحسن أن ننبه على أن كثرة الضحك والمبالغة فيه مما يضر ولا ينفع، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب. رواه ابن ماجه وصححه الألباني. هذا بخلاف التبسم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تبسمك في وجه أخيك لك صدقة. رواه الترمذي وحسنه، وصححه الألباني.
وقال صلى الله عليه وسلم: إن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق. رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، وأحمد. وصححه الألباني.
وقد سبق لنا بيان حكم اقتباس المقاطع والمواد من الإنترنت في الفتوى رقم: 112337.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الأول 1430(6/193)
عقد على فتاة وعلم أنها تدخل على مواقع إباحية..ما العمل؟
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب عاقد، والحمد لله. تكمن مشكلتي في أن زوجتي مؤخرا اكتشفت أنها تدخل على المواقع الإباحية علما أنها تنصحني بصلاة الفجر والدين وأنا مضطرب نفسيا، أحس بالخداع، وسأتزوج بها العام المقبل
سؤالي هل يجوز لي الزواج بها ومعاشرتها علما بالاضطراب النفسي الذي أصابني، لم أتحمل الصدمة ماذا أفعل، شكرا..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن مشاهدة الأفلام الإباحية حرام لا تجوز كما بينا في عدة فتاوى منها الفتوى رقم: 2862.
وبخصوص سؤالك؛ فإن هذه المرأة إذا كنت قد عقدت عليها فإنها تعتبر زوجة لك وعليك نصحها وبيان حكم ما تشاهده وأنه حرام، كما ينبغي أن تنصحها بصحبة الصالحات وحضور مجالس العلم والذكر ليزداد إيمانها وتسد فراغها وتشتغل فيما يعود عليها بالنفع في دينها ودنياها، وتكثر لها من الدعاء.
كما ننصحك بالمضي في إكمال الزواج بها ما دامت صالحة وتنصحك.. وتحثك على المحافظة على صلاة الفجر.. فلعل ما يقع منها يكون زلة تعالج بالنصح والتوجيه ...
نسأل الله تعالى لكما التوفيق وصلاح الحال والمآل.
وللمزيد من الفائدة انظر الفتويين: 117452، 117460.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1430(6/194)
مواقع الشات.. بين الحل والحرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا عندي واحد عنده 2 سيرفير، الأول سيرفير لاستضافة مواقع، والثاني لاستضافة الشات، ولكن نحن نقدم الخدمة استضافة الشات مجاناً لكل من يطلبها، وعند الدخول للموقع الذي أنا دعم فني له وجدت الموقع مغلقا، وعند ما رأيته مغلقا اتصلت لصاحب الاستضافة الخاص الشات المجاني وقلت له لماذا أغلقت الموقع لاستضافة الشات؟ قال لي إن الخدمة هذي فيها ذنوب على كل شات أعطي من قبل هذا الخدمة. وسؤالي هو هل للشات الكتابي فيه ذنوب للشخص الذي أعطي منه أي من صاحب الشات يعطي لعملائه هذي الخدمة المجانية، وهل هي فيها ذنوب إذا استخدمت في غير هذي الأشياء في طلب العلم أو التعارف في تكوين صداقات من كل البلدان أو شيء مفيد. برجاء إفهامي الأمر. وشكراً على هذه الخدمة المفيدة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحكم الشرعي للشات لا يتعلق بذاته، وإنما بما يقال ويكتب فيه، وبما يتخذ وسيلة لتحصيله. فإن كان وسيلة لخير وكتب فيه خير كان خيرا وصوابا، وإن كان وسيلة لشر وكتب فيه شر كان شرا وخطأ، هذا من حيث دخول مواقع الشات وما يقال أو يكتب فيها.
أما أن ينشئ المسلم موقعا يحتوي على شات فلا يخلو من أحد حالين: الأول: أن يتحكم في تحديد ما يقال أو يكتب تحديدا عمليا ويجعله يصب في خانة المشروع.
الثاني: أن لا يمكنه التحكم في ذلك عمليا.
فإن كان الأول جاز، وإن كان الثاني فينظر في أغلب استعمال هذه المواقع، فإن كان في أمور مباحة جاز إنشاؤها، وإن كان في أمور محرمة لم يجز، فإن العبرة عند الفقهاء بالغالب، والنادر لا حكم له.
مع التنبيه إلى أنه إذا علم أن شخصا بعينه سيستخدمها في أمر محرم فلا يجوز تمكينه من استعمالها. وقد سبق التنبيه على هذا في الفتويين: 59770، 62497، وما أحيل إليه فيهما من فتاوى، ولا يخفى أنه في أكثر البلاد يغلب استعمال الشات في الأمور المحرمة، ولذلك يحظر إنشاء هذه المواقع؛ كما سبق ذكره في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6075، 73190، 72742، 114759.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 صفر 1430(6/195)
الواجب بذل الوسع في إزالة صورة المرأة التي وضعتها في الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[سبق لي أن وضعت صورة لفتاة وهي ليست محجبة في موقع على الانترنت يتحدث فيه الناس وربما يستطيع الشباب أن يروا صورتها, وقد وقعت بالإثم وتبت إلى الله, والسؤال هو أنني غير متأكدة أني وضعت صورتها في مواقع أخرى أم لا, فماذا علي أن أفعل؟ فالعثور على شيء كهذا صعب جدا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فوضع صور النساء على مواقع بالانترنت أمر لا يجوز كما بينا بالفتوى رقم: 46200، وقد أحسنت بتوبتك من هذا الفعل، وينبغي لك السعي إلى إزالة ما وضعت من هذه الصور قدر المستطاع، وما لم يكن في وسعك إيجاده أو إزالته فلست مكلفة به، فالتكليف منوط بالقدرة، قال تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 محرم 1430(6/196)
يرغب في فتح موقع إسلامي ويتخوف من القرصنة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب متخرج في ميدان الإعلام الآلي وحاليا أمكث في البيت طوال اليوم متصلا بشبكة الإنترنت، وفكرت في تصميم موقع إسلامي 100/100 يكتب لي به حسنات ألقى بها ربي في مماتي، ولكني خفت من القرصنة وتغير آية أو ما شابه ذلك، فرجاء انقضوا فكري واقترحو علي ماذا يمكنني وضعه في الموقع، وهل يجوز ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما عن فكرة تصميم موقع إسلامي فهذه فكرة موفقة ونؤيدك فيها، ونسأل الله تعالى أن يعينك ويكتب لك الأجر والثواب فأقدم ولا تتأخر.. والخوف من القرصنة وتغيير الآيات ليس مانعاً من فتح المواقع الإسلامية النافعة، ولو كان هذا مانعاً لما فتح موقع إسلامي أبداً، ولانتشرت المواقع الهدامة والمحاربة لدين الله تعالى، فتوكل على الله تعالى، واستشر أهل الاختصاص في ذلك.
ولو فرض أنه وقعت قرصنة ونحوها فإنه لا إثم عليك؛ لأن هذا ليس من كسبك، وقد قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ {المدثر:38} ، وأما ماذا يمكنك وضعه في الموقع فضع فيه كل ما هو نافع ومفيد للمسلمين، كالقرآن الكريم وتلاوته لمختلف القراء، والدروس العلمية الصوتية والمكتوبة للعلماء الموثوق بعقيدتهم وعلمهم، ويمكن الاستفادة مما هو موجود في موقعنا والمواقع الإسلامية الموثوق بها، وانظر لذلك الفتوى رقم: 54343، والفتوى رقم: 110925.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1430(6/197)
حكم وضع برنامج لكشف الموجودين في الماسنجر وهم في وضع مخفي
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك برنامج لكشف الموجودين في الماسنجر وهم في وضع مخفي، فهل استخدام هذا البرنامج حلال أم حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان هذا البرنامج لا يترتب على استعماله إلا مجرد معرفة ما إذا كان شخص ما يفتح (الماسنجر) أم لا، دون أن يكون هناك أي تجسس عليه وعلى رسائله، فهذا وإن لم نحكم بحرمته إلا أن الأولى تجنبه، حفاظاً على خصوصية كل مسلم، ورعاية لرغبته في إخفاء نفسه.
وأما إذا كان لهذا البرنامج أي مدخل للتجسس على صاحب البريد والاطلاع على رسائله أو محادثاته، فلا يجوز استعماله، فقد نهى الله تعالى عن التجسس، فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا {الحجرات:12} ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا إخواناً. متفق عليه.
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرون منه، صب في أذنه الآنك يوم القيامة. رواه البخاري.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار. رواه أبو داود وضعفه، وضعفه أيضاً الألباني.
وللمزيد من الفائدة يرجى الاطلاع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 16126، 15454، 30115.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 محرم 1430(6/198)
لا يجوز الانتفاع بخط الإنترنت المملوك لشخص إلا بإذنه
[السُّؤَالُ]
ـ[مثلما تعلمون أن تقنية (الواير لِس) في هذه الأيام انتشرت وأنا أستخدمها وهي تعمل على تسريع سرعة الانترنت من غير الإضرار بالشخص فهل هناك حرج فيه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز الاتصال عن طريق الواير لس إلا بإذن صاحب الخط، فالبنسبة للجهات الحكومية التي تجعل هذه المنفعة مباحة للجميع كما في الحدائق العامة وبعض الأماكن لا حرج في الانتفاع بها لحصول الإذن العام.
وأما خط الإنترنت المملوك للأشخاص أو الشركات الخاصة فلا يجوز الانتفاع بها إلا بإذن من مالك الخط لفظي أو عرفي.
وراجع الفتوى رقم: 108451، والفتوى رقم: 107261.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ذو الحجة 1429(6/199)
حكم المال المكتسب من مقهى إنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا لدي مقهى للانترنت من الحلال كان يأتي إلي رجل مع صاحبته, فهل المال الذي كان يعطي لي حراما؟ مع العلم أني كنت أتركهم يفعلون ما يشاؤون وكنت في غفلة كان عمري 20 سنة, كنت أصلي ولكن صلاتي ناقصة لا أصلي في الجماعة ولكن الآن الحمد لله أصلي الصلوات في الجماعة, وهل خلط ذلك المال يجعل مالي كله من حرام؟ مع العلم أني اشتريت بعض ألعاب البلايستيشن من ذلك المال، أعطوني الحل يرحمكم الله أريد الهداية.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن فتح مقهى إنترنت هو جائز إذا انضبط بالضوابط الشرعية، كما هو مبين في الفتاوى التي سنحيلك عليها، أما إذا لم ينضبط فلا يجوز، لأن كثيراً من رواد المقهى يستعملون الإنترنت في أمور محرمة، ومن ثم يكون صاحب المقهى قد أعان على هذا الحرام، والله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَاب {المائدة:2} ، ولا يجوز أخذ الأجر مقابل استخدام المقهى في شيء محرم، فإذا كان رواد المقهى الذي فتحته يستعملون الإنترنت في الحرام فما أخذته من أجر مقابل ذلك يجب عليك أن تتخلص منه بإنفاقه في مصالح المسلمين ووجوه الخير، ولا يضر خلط هذا المال مع المال الحلال بل الواجب التخلص من قدر المال الحرام.
نسأل الله عز وجل أن ييسر لك أمرك ويوفقك إلى طاعته والاستقامة على أمره.
ولمزيد الفائدة يمكنك مراجعة الفتاوى الآتية أرقامها: 6075، 37050، 15474، 24271، 29782، 98206.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ذو الحجة 1429(6/200)
كل ذلك من مقدمات الزنا وذرائعه
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب أعزب وتعرفت على فتاة من خلال الإنترنت وأحبها وتحبني حبا كبيراً -خلال معرفتي بها وجدتها عنيدة وصاحبة شخصية قوية ولكن مع مرور الأيام أشعر أنها أصبحت معي بنتا عادية وتخلت عن إصرارها وقوة شخصيتها أمامي علما بأنني عنيد وذو شخصية- هي بنت عادية الالتزام وقد شرحت لها أنني أريد بنتا ملتزمة أكثر وهي موافقة على كل شروطي بخصوص النقاب وغير ذلك، مشكلتي أن هذه البنت من بلدةغير بلدتي وعندما تحدثت مع والدي ووالدتي رفضا الموضوع رفضا تاما حتى من غير ما يعرفون أي تفاصيل عن البنت أو أهلها أو أي شيء رفض لمجرد أنها من بلدة أخرى وهم يريدون لي زوجة من نفس بلدتي، أنا أتحدث مع البنت فى التليفون ومن خلال النت وأعلم أن هذا غير صحيح ولكنى أخاف على نفسي من الزنا ولا أعطي لنفسي المبرر لكلامي معها ولكني أريد زوجة صالحة تعفني فقط لا غير وأشعر أن هذه البنت بإمكانها إسعادي بإذن الله وأشعر أنها قريبة مني وأريدها زوجة لي، ولكني أخاف من رفض والدي وأخاف من أنني تعرفت عليها من خلال الإنترنت، فماذا أفعل وأنا المدافع دائما عن استحالة وجود علاقه بين ولد وبنت من خلال النت ولكني تجرعت من نفس الكأس وأخاف من تبعات هذا التصرف وفى نفس الوقت أخاف من الارتباط بها على غير موافقة أهلي خصوصا والدي مع العلم بأن البنت ترتدي إسدال وتحفظ القرآن وتريد الاستمرار فى الالتزام بمساعدتي مستعدة لفعل أي شيء لله أولاً ثم لي، هل أنا ممن ينطبق عليه القول (أولئك الذين أساؤ وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) أم ماذا وأنا أشعر بصدق كلامها وقابلتها ورأيتها ولم أرتح لها لا أعرف لماذا؟ وخايف من كلامها قلقت منها وفي نفس الوقت أشعر أنها زوجتي مع وجود خوف مما ذكرت سالفاً، فماذا أفعل أفادكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما تعرفك على هذه الفتاة من خلال النت، ومحادثتها عن طرق الهاتف، فقد كفيتنا مؤنة الفتوى في ذلك وأفتيت أنت نفسك أن هذا لا يصح، لكن بقي لنا أن نقول لك: ما دمت تعلم أن هذا لا يصح فلم المداومة على الفعل وعدم التوبة إلى الله سبحانه منه؟ أما سمعت نداء مولاك في كتابه العزيز: وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ {الأنعام:120} ، وأما قولك "وأعلم أن هذا غير صحيح ولكني أخاف على نفسي من الزنا" فهذا مثار دهشة ومبعث عجب، إذ كيف تخشى على نفسك الزنا وأنت تسلك طرقه وتقتحم أبوابه، وتأخذ بأسبابه، أما علمت أن ما تقوم به من حديث مع هذه الفتاة ولقاء بها وما يستتبع ذلك من النظر إليها والتعلق بها كل ذلك من مقدمات الزنا وذرائعه، وأنك بفعلك هذا تصير ممن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم: كراع يرعى حول الحمى، يوشك أن يواقعه.
فإن كنت جاداً في الرغبة من الزواج بها فاستخر ربك أولاً ثم حاول إقناع والديك بالأمر فإن استجابا فتقدم لخطبتها من وليها، أما إذا رفض والدك فعليك أن تترك هذه الفتاة وأن تنسى هذا الأمر لأن طاعة الوالدين واجبة، وبرهما فرض ينبغي أن يقدم على ما سواه من المباحات والرغبات.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ويلزم الإنسان طاعة والديه في غير المعصية وإن كانا فاسقين، وهو ظاهر إطلاق أحمد وهذا فيما فيه منفعة لهما ولا ضرر، فإن شق عليه ولم يضره وجب وإلا فلا. انتهى.
وقال ابن الصلاح في فتاويه: وربما قيل: طاعة الوالدين واجبة في كل ما ليس بمعصية ومخالفة أمرهما في كل ذلك عقوق، وقد أوجب كثير من العلماء طاعتهما في الشبهات.
ويتأكد هذا الترك مع ما ذكرت من كونك تشعر بعدم الراحة من هذه الفتاة، وتحس بالقلق والتوجس منها ومن حديثها، وأما قولك إنك تشعر أنها زوجتك فهذا من خطوات الشيطان وتلاعبه بك، لأنها الآن أجنبية عنك قطعاً، والمستقبل لا يعلمه إلا الله.
أما القول الذي تسأل عنه فهو آية كريمة من كتاب الله سبحانه ولكن ليس كما ذكرت، وصوابها: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا* الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا {الكهف:103-104} ، ولا نحسب أنك في هذا الحال الذي ذكرت ممن يدخل تحت وعيد هذه الآية، لأنك تعترف بإثم وخطأ ما تقوم به، ولا تحسب أنك تحسن صنعاً، وللفائدة راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 105484، 65580، 108752.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ذو الحجة 1429(6/201)
حكم العلاقة مع الأجنبية للاستشارة الدينية
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو عن علاقة عن طريق النت بدأت بها بشيء ووصلت إلى شيء آخر، لقد بدأت بعلاقتي مع فتاة من أهل الخير من أحد المنتديات وبدأنا نتحدث سوية والذي بيننا أخوة.. وأنا في السابق كنت ملتزما ولكن رفاقي أبعدوني عن الصواب وكانت هذه الأخت لا تزال بي حتى أعادتني على طريق الحق ثم انقطعنا عن الحديث المباشر تجنبا للشبهة بعد أن غيرت مسار حياتي وبفضل الله ثم وجودها أقلعت عن الكثير الكثير من الأمور والعادات التي كنت أمارسها والتزمت بديني ومجتمعي حولي تعيس جداً فلا أجد رفيقا يساندني ويدفعني للاستمرار بالالتزام بل على العكس كلهم ضدي ويأخذونني بالسخرية والهزل وهذا يؤلمني كثيراً ويمزق أحشائي فتركتهم لبذائتهم وفسقهم ولفظهم ألفاظ الكفر المؤلمة لذلك فأنا الآن أشكو لها وهي الوحيدة التي تدفعني للاستمرار بالألتزام في هذا المجتمع التعيس، وأنا الآن أسألها عن بعض الأحكام والفتاوى لأنها خريجة شريعة وأبوها شيخ ملتزم فهي الصلة بيني وبين والدها ومجتمعي لديهم بعض البدع فلا أثق بفتواهم وقد حاولت طلب العلم عبر النت بوسائل أخرى فجاءني تهديد وليس لي سواها أتعلم منها وآخذ الدفع للاستمرار علما أنني لم أتجاوز معها أبداً حدود الأدب وهي أيضا ملتزمة جداً، وكثيراً ما افترقنا ولكننا لم نستطع والآن أنا أرسل لها بالبريد كل فترة مجموعة أسئلة وفضفة من مجتمعي الذي يواجهني وهي تجيبني عليها وتواسيني
وليس بيننا إلا هذا، علما أنني لم أر وجهها ولم أسمع صوتها أبداً فهي ملتزمة فهل عملي هذا معها يعتبر جائزاً وهل هو من الضرورات التي تبيح ذلك، علما أنني لا أراسلها إلا لحاجة أو لأمر صعب علي ودائما تقول إننا في يوم ما سنفترق، فهل يجوز لي إن افترقنا أن أسمع أخبارها كل فترة ولو طويلة من باب الاطمئنان عليها فقط
وهل يجوز لها أن تستشيرني كطبيب لها لأنني طالب طب واعلموا أن وضعي صعب وأنني مراقب في كل ما أفعل وعلي رقابة شديدة وليس لي إلا هي أستشيرها في أمور ديني بالمناسبة أنا خائف من هذا السؤال
لأنني مراقب.. فأرجو عدم ذكر غير اسمي الأول؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتعارف عبر الشبكة العنكبوتية والتحادث بين الرجال والنساء فيه مخاطر عظيمة لما يترتب عليه من مفاسد وما يشتمل عليه من تعريض للفتن، وما يجره من بلاء إلى المجتمع، فينبغي على المسلم أن يتجنب هذا الأمر طلباً للسلامة في الدين وسداً لباب الفتنة. وللفائدة تراجع في ذلك الفتوى رقم: 1072.
ولا يبرر ذلك تسميتك لهذه العلاقة بعلاقة أخوة، فهذا أمر لا يقره الشرع كما أنه لا يبرر تلك العلاقة كونك تستفتي تلك الفتاة في بعض أمور الدين أو تستشيرك هي في أمور الطب، فكل ذلك له بدائل مشروعة، تغني عن تلك العلاقة التي تجر إلى مداخل الشيطان، فعليك بقطع تلك العلاقة تماماً، والاستعانة بالله والتوكل عليه، وطلب العلم الذي يقربك من الله بالوسائل المشروعة المتاحة، وأخشى أن تكون مسألة المراقبة فيها شيء من المبالغة والتهويل، وعلى كل حال فيمكنك الاطلاع على المواقع الإسلامية المفيدة والتواصل معهم، لتثبيت التزامك وتزويدك بالعلم النافع، وليس في ذلك خطر عليك في المراقبة وإلا فما الفرق بين التواصل معهم والتواصل مع تلك الفتاة؟ نسأل الله لنا ولك الهداية والرشاد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ذو الحجة 1429(6/202)
التزم بعدد الساعات التي دفعت مقابلا لها فقط
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أشترك في نت وآخذ عشر ساعات ب27 درهم ولكن عندما أستعمل أو أستخدم عددا من الساعات مثلا 1 أو 2 ساعة أو أي رقم آخر صحيح أو كسر أجد أنه بدلا من أن يكون الباقي مثلا 9 أو 8 ساعات أجدهم أكثر من ال9 أو ال8 ساعات.
مع العلم أني لا أدخل على اشتراك شخص آخر ولم أتلاعب في زيادة عدد الساعات فهي تزاد تلقائيا على الجهاز أمامي عندما أغلق الاشتراك أجدها زادت تلقائيا لكن صاحب هذا النت لم يدر فهل هذه الزيادة حرام أم حلال؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب عليك أن تلتزم بعدد الساعات التي دفعت مقابلاً لها لقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بالعقود {المائدة: 1} .
فإذا كان الخلل في احتساب الساعات بسبب خلل في جهازك فعليك إصلاحه، وإن لم يكن كذلك فعليك إخبار صاحب النت، وعلى كل حال لا يجوز لك استخدام ما يزيد عن الساعات المتفق عليها.
وراجع للأهمية بعض النصائح لمستخدمي الإنترنت في الفتاوى الآتية أرقامها: 1568، 3364، 8254، 9485، 98230، 104842.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو القعدة 1429(6/203)
حكم من ينشر الرذيلة من خلال القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما الحكم الشرعي بخصوص أصحاب القنوات الفضائية الذين يتعمدون إفساد المجتمع من خلال ما يتم بثه في قنواتهم الفضائية من أفلام وبرامج وذلك لأهداف مادية (المال والإعلان) ؟؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أصحاب هذه القنوات يعتبرون فسقة مجرمين.. ويجب على ولي أمر المسلمين منعهم وردعهم، ومن لم يكف منهم عاقبه وعزره حتى يرتدع ويعود إلى رشده، ويمتنع عن نشر الفساد؛ لأن من الواجب على ولي أمر المسلمين حفظ دين الأمة وعرضها ومالها..
وهؤلاء الفسقة يفسدون دين الشباب وضعاف العقول والإيمان.. ويبتزون أموالهم ويتسببون في انتهاك أعراض الناس بنشر الرذيلة والدعوة إليها عبر قنواتهم..
وقد وعد الله عز وجل أولئك الذين يحبون إشاعة الفاحشة في المجتمع المسلم- على مجرد محبة إشاعة الفاحشة- بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة؛ فما بالك بمن يشيعها ويذيعها بالفعل عبر الفضائيات، فقال سبحانه وتعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {النور:19} .
وهؤلاء يحملون من الإثم والأوزار.. مثل ما على مَن انحرفوا بسببهم ما لم يتوبوا، ففي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا.
وقال البخاري: باب إثم من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة؛ لقول الله تعالى: ومن أوزار الذين يضلونهم.
نسأل الله تعالى أن يهدي الجميع ويصلح الحال..
وللمزيد انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 78560، 75785، 8627.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 شوال 1429(6/204)
ضوابط لمن يتولى الإشراف على المنتديات النسائية
[السُّؤَالُ]
ـ[بإذن الله سأتولى الإشراف على قسم الحاسب والفوتوشوب والتصاميم في أحد المنتديات النسائية.. وأريد من فضيلتكم توجيه نصيحة لي وما هي الأشياء التي أمنعها من هذين القسمين كالتواقيع التي تحمل صورا.. وعناوين الماسنجر والتواقيع التي تحمل كلمات الحب والغرام.. وهذا ما انتشر بالفعل.. نسأل الله الهداية وكذلك يحكم وضع روابط لتحميل برامج الكمبيوتر.. وجميع التوجيهات حول قسم الحاسب والجرافيكس.. فمهمة الإشراف مهمة عظيمة سأحاسب عليها.. ولا أريد أن يلحقني إثم في هذه المسؤولية.. فأرجو من فضيلتكم بيانا مفصلاً للمحظورات وما لا يجوز في الحاسب الآلي والتصاميم ... فأرجو الرد عاجلاً وفقكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنصيحتنا لك أن هذه أمانة ينبغي القيام فيها بأحسن ما يمكنك مع تقوى الله تعالى، فأهل الفردوس الأعلى ذكر الله أن من صفاتهم حفظ الأمانة، فقال: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ {المؤمنون:8} ، وبقبولك الإشراف قد تحملت أمانة وأصبحت راعية لها ومسؤولة عنها أمام الله، كما قال صلى الله عليه وسلم: كلكم راع ومسؤول عن رعيته. متفق عليه.
فيجب مراعاة الأحكام الشرعية وحفظ حدود الله من أن تنتهك فلا تسمحي بوضع أشياء محرمة كصور النساء أو الموسيقى أو الأغاني، كذلك عليك أن تراعي منع ما يدعو إلى الفواحش مثل التسمي بأسماء العشق والغزل، ومراعاة الضوابط الشرعية في الكلام بين النساء والرجال -إن وجدوا فيها- في المشاركات فلا يكون هناك خضوع بالكلام من قبل النساء أو مغازلة ونحوها من قبل الرجال، وإن دعت الحاجة لشيء من المخاطبة فلتكن في حدود الأدب والأخلاق الشرعية، كما قال الله سبحانه وتعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ {الأحزاب:53} ، وقال تعالى للنساء: فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا {الأحزاب:32} .
ويجب عدم نشر صور نساء أو فنانين أو فنانات ممن يدعون إلى التهتك والمجون، أو وضع شعارات محرمة أو فاضحة، أو الإعلان والدعاية إلى المحرمات، واحرصي وفقك الله على التفكير في جعل هذا المنتدى نافعاً للمسلمات في الدين والدنيا وليس لقتل الأوقات، فالعمل المباح إذا أحسنت فيه النية يثاب المرء عليه، وبالجملة: عليك الحرص على مراعاة الضوابط الشرعية في هذا المنتدى، وألا تعرضي شيء محرماً فيه، وألا يكون سبباً لتضييع الحقوق أو التفريط في شيء من الواجبات، وقد ذكرنا في فتاوى سابقة بعض الضوابط والنصائح التي ينبغي مراعاتها في مثل هذه الأعمال، وهي تحت الأرقام التالية: 80561، 63344، 20546، 65753.. ونسأل الله لكم التوفيق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 شوال 1429(6/205)
حكم الدخول على روابط تحوي صورا لنساء متبرجات
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم استخدام السكربتات الأجنبية التي تقوم بوضع رابط الموقع الأم لهذا السكربت في أسفل السكربت ولا يمكن إزالته لأنه يعبر عن الحقوق، المشكلة انه أحيانا قد تكون هناك صور نساء غير محجبات.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن استخدام أي تقنية لم يمنع أصحابها استخدامها يباح إن لم يترتب على ذلك معصية فإن كنت تحتاج لاستخدام هذه السكربتات وأمكنك غض البصر عن هذه الصور العارية فلا بأس باستخدامها.
وأما النظر للصور العارية فهو محرم،فإن لم تمكن الاستفادة من هذه التقنية إلا بنظر الصور العارية فالواجب البعد عنها، ولعل الله تعالى يعوضك خيرا منها.
ففي الحديث الذي رواه الإمام أحمد في المسند: إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 65240، 2862، 3264.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شوال 1429(6/206)
المراسلة بين الجنسين عبر البريد الألكتروني مدخل للشيطان
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الدعاء لله أن أعيش قصة حب بالزواج الحلال حلال أم حرام.
كنت في تدريب وطلب شاب مني الايميل الخاص بي حاولت التهرب ولكن في النهاية أعطيته له المهم أنه حاليا يرسل لي مقالات دينية صورا للعيد وأنا أرسل له الشكر مع أي مقالة دينية ولكنه في مرة حاولت عمل شات وأنا أغلقت النافذة وبعدها لم يسألني هل أنا أغلقت أم فشل في الشبكة أخاف أن أغضب الله..
هل أنقطع عن الرد على رسائله حتى يتوقف عن الإرسال لي أم أستمر طالما لا توجد في الرسائل أي ممنوعات
أرجو الإفادة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما عن دعائك بأن تعيشي قصة حب بالزواج، فإن كنت تقصدين أن يرزقك الله زوجاً ويكون بينكما المودة والحب، فهذا لا حرج فيه، أما إذا كنت تقصدين إقامة ما يعرف بعلاقة الحب بين الشباب والفتيات قبل الزواج، فهو دعاء بمحرم لا يجوز، وللمزيد يمكنك الاطلاع على الفتوى رقم: 5707، والفتوى رقم: 7806.
أما بخصوص ما حدث مع هذا الشاب، فإنك قد أخطأت حين أعطيته عنوان بريدك، وتبادلتما الرسائل، فإن المراسلة عبر البريد الالكتروني، بين الرجال والنساء الأجانب، إذا كانت لغير حاجة معتبرة شرعاً، فإنها لا تجوز، لما في ذلك من فتح باب التعرض للفتنة، وتسهيل مداخل الشيطان، وقد أحسنت حين أغلقت باب المحادثة معه، فاقطعي المراسلة معه تماماً، وجميع العلاقة به، وتجنبي الاختلاط بالرجال الأجانب لغير حاجة، سداً لباب الفتنة، وقطعاً لطريق الشيطان، واستبراء لدينك وحفظاً لحياءك، ونوصيك بالدعاء بأن يرزقك الله زوجاً صالحاً، فإن ذلك فيه سعادة الدنيا والآخرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 شوال 1429(6/207)
مسائل في العمل والتعامل مع المنتديات على شبكة الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بخصوص التعامل بالمنتديات لدي عدة أسئلة؟
أولا بالنسبة لعملي أريد معرفة حكم الدين حيث إني فتاة اعمل بمنتدى براتب شهري وأقوم بالبحث عن مواضيع من مواقع وأنقلها إلى المنتدى مثلا دينية - طب – طبخ – وغيرها من الأقسام وأقوم بالرد على ما يطرحه الأعضاء من مواضيع ولكن لا أضع أغاني ولا أفلام ولا صور نساء هل في هذا العمل شيء؟
ثانيا بالنسبة لمصدر المنقول منه الموضوع هل لابد من ذكره بالمنتدى أم أكتب منقول فقط؟ ولو لم أكتب المصدر أو أذكر أنه منقول يجوز أم لا؟
ثالثا: يوجد منتدى نسائي وصاحبة المنتدى امرأة وهو خال من صور النساء في الواجهة وأنا أعمل به ولكن تحتوى بعض التواقيع للأعضاء (الفتيات) على صور نساء وأحيانا تطرح العضوة أزياء نسائية علماً بأن المنتدى للنساء هل يجوز وضع هذه التواقيع النسائية أو مواضيع بها أزياء نساء علما بأني لا أضع صور نساء تماماً في المنتدى وهل عملي في هذا المنتدى يجوز وأنا لا أطرح أي صور نسائية تماما؟
رابعاً: هل العمل بمنتدى يحتوي على أغاني وأفلام وتواقيع وصور نساء علماً بأني لم أشارك في هذه الأقسام ولكن بنقل مواضيع إلى المنتدى في أقسام نافعة مثلا دينية - طب – طبخ ... الخ وأنا آخذ راتبا من نفس المنتدى؟ هل الراتب يجوز والعمل يجوز علما بأني سبق وأن أخذت وما الحل إن كان لا يجوز بعد أن أخذت المال؟
خامساً: لو العمل براتب في منتدى مشترك شباب وبنات لكنه ديني أو اجتماعي طبي ويكون التعامل كالتالي العضوة تطرح موضوع ويرد مثلا العضو بشكر على الموضوع أو تعليق على الموضوع وبعد ذاك تدخل العضوه تشكره مثلا لمروره وينتهي الأمر لكن لا توجد محاورات في الموضوع ولا كلام خارج هل يجوز العمل وأخذ الراتب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبالنسبة لسؤالك لا حرج في عملك في هذا المنتدى ما دام ذلك منضبطاً بالضوابط الشرعية والتي سبق بيانها في الفتاوى التالية أرقامها: 1759، 28575، 65753، 79549، ولا حرج في أخذ أجر مقابل ذلك ما دام العمل الذي تقومين به مباحاً.
أما عن سؤالك الثاني فلا مانع من اقتباس المقاطع والمواد والصور المباحة والمعلومات والفتاوى من مواقع الإنترنت، فمواقع الإنترنت إنما أنشئت ليستفيد منها الناس، وهذا يشمل قراءة ما فيها، والاقتباس منه، وإعادة نشره، وغير ذلك ولكن ينبغي نسبة ذلك إلى الموقع الذي أخذ منه إذا كان موقعاً نافعاً ليكون في ذلك دلالة عليه، أو ذكر الكاتب الذي كتب الموضوع، ولا يكفي أن يكتب في آخر المقطع المقتبس منقول ما دام مصدره أو كاتبه معلوما، ولا يجوز لك أن تنسبي هذه الأشياء لنفسك.
ولمزيد الفائدة يمكنك مراجعة الفتاوى الآتية أرقامها: 6772، 9361، 10302.
أما عن سؤالك الثالث فلا يجوز وضع صور النساء في المنتديات ولو كانت هذه المنتديات خاصة بالنساء إذ يمكن أن يدخلها الرجال، ولا يجوز لهم الاطلاع على صور النساء في الإنترنت ولا غيره وقد سبق بيان ذلك في فتوانا رقم: 20546، والفتوى رقم: 20695،. فيجب عليك أن تنصحي القائمة على هذا المنتدى بحذف هذه الصور، أما عملك في هذا المنتدى فهو جائز إن لم يكن فيه إعانة على المنكر أو إقرار له.
أما عن سؤالك الرابع فيجب عليك أن تنصحي القائمين على هذا المنتدى بحرمة وضع الأغاني والأفلام وصور النساء في المنتديات وتبيني لهم عظيم الإثم في ذلك، أما عملك في هذا المنتدى فهو جائز إن لم يكن فيه إعانة على المنكر أو إقرار له، ومثل ذلك يقال في جواب سؤالك الخامس فيما يتعلق بالعمل والراتب، أما بالنسبة لاشتراك الشباب والشابات في هذه المواقع وما يحدث بينهم من ردود فلا بأس بذلك ما لم يتخذ ذريعة لإقامة علاقات محرمة بينهم. ولمزيد الفائدة يمكنك مراجعة فتوانا رقم: 110140.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 شوال 1429(6/208)
نظرات في المحادثة بين الشاب والفتاة عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بارك الله فيكم جميعاً، إخواني الكرام أنا شاب ملتزم أقوم بواجباتي الدينية كما يجب أمرت أن أقوم بها طوال يومي في يوم من الأيام دخلت موقع قرآن ويب أريد أن أقرأ قرآنا فوجدت إعلان موقع زواج دخلت إليه لكي أرى ما فيه وسجلت به وحصلت على بنت متلزمة، والحمد لله البنت هذه موجوده في إيميلي لا تترك مكاناً للشيطان أن يدخل بيننا فهي تأتيني بالنصائح والمعلومات وتناقشني في مواضيع ثقافية فلا تترك أي مجال لكي يدخل الشيطان بيننا فطوال ما هي متواجدة على الإنترنت كل كلامها معي نقاش ونصائح وأدعية وغيرها ويشهد الله على أنني كنت مقصرا في الصلاة بسبب دوامي المتقلب ولكنها طلبت مني أن أعدها على الصلاة بوقتها مهما كان الثمن وعاهدتها وأصبحت لا أضيع فرضا وأوفيت بوعدي وأصلي في المسجد جميع الفروض هذه البنت سوف أطلبها للزواج مهما كان الثمن ولقد عاهدت الله على ذلك فهي غيرت الكثير في حياتي أصبحت شخصاً مختلفاً تماما أصبحت ملتزما جداً تركت التدخين تركت كل شيء يفسد التزامي وهي وراء ذلك وما أريد معرفته هل تواجدي معها حرام، علما بأننا لم نزل أي زلة والله شاهد على ذلك وهل وجودها في إيميلي حرام علما بأنني لا أستطيع تصور الموقف أنني لن أتزوجها فهذه ذات الدين.. فأنا أقتل نفسي تفكيراً أنني أكون معها على الإيميل وهذا قد يكون حراماً، ولكننا نفيد بعضا خلال تواجدنا ونقعد كل يوم لمدة 3 ساعات أنا لا أعرف هل هو حرام أم ماذا حكم مثل موقفي، أتمنى الإفادة؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزى الله خيراً هذه الأخت على حرصها على القيام بواجب الدعوة إلى الله، وجزاك الله خيراً على قبولك لنصحها ومحافظتك على الصلاة وتركك التدخين، وأما محادثتك لها على الإنترنت فإن كان ذلك من خلال منتديات عامة يمكن للجميع الاطلاع على ما فيها فلا حرج في ذلك، وأما إن كانت هذه المحادثة من خلال الغرف الخاصة أو عبر الإيميل الخاص مثلاً فيجب عليك الحذر من ذلك إذ لا يبعد أن يقودكما الشيطان إلى الوقوع فيما لا يرضى الله تعالى، وعليك بإغلاق الباب أمام الشيطان بإلغاء بريدها الالكتروني من القائمة التي عندك، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1932.
وأما زواجك منها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لم ير للمتحابين مثل النكاح. رواه ابن ماجه. ولكن لا ينبغي الاغترار بمجرد معرفة الشخص من خلال المحادثة عبر الإنترنت، إذ لا بد من السؤال عنها لمعرفة حقيقة دينها وخلقها، فإن تبين لك أنها أهل لأن تكون لك زوجة فاستخر الله تعالى في الأمر وتقدم لخطبتها من أهلها، وسيقدر الله لك ما فيه الخير بإذنه سبحانه، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 19333.
فإن تيسر هذا الزواج فبها ونعمت، وإلا فاصرف قلبك عنها وقل (فلعل الله تعالى قد صرف عني شراً) وهو القائل سبحانه: ... وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {البقرة:216} ، وسل الله تعالى أن يبدلك خيراً منها، وللفائدة راجع في ذلك الفتوى رقم: 9463، والفتوى رقم: 10103.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 شوال 1429(6/209)
قراءة الكتب الإلكترونية عن طريق موقع صيد الفوائد
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسأل من فضلكم إذا كان بالإمكان أن أقرأ كتبا إلكترونية عن طريق موقع صيد الفوائد، الصراحة أنا أخاف أن أقرأ كتبا إلكترونية لأنه قد يحدث تزوير في الإنترنت. لكن في نفس الوقت وجدت في هذا الموقع كتبا إلكترونية رائعة ومفيدة لا أستطيع شراءها. لأني ذهبت إلى المكتبات العادية ولم أجد هذه الكتب وأنا الآن حائر، هل أقرؤها إلكترونياً؟ أرجو منكم توضيح هذا الأمر وإن كان الموقع المذكور سابقاً هو موقع آمن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فموقع صيد الفوائد من المواقع المفيدة والموثوقة عندنا، ويمكن الاستفادة من الكتب الإلكترونية التي فيه، وهذا لا يعني عدم احتمال وجود خطأ مطبعي في بعض الكتب الإلكترونية أو نسبة كتاب لغير مؤلفه خطأ، بل هذا أمر وارد فالكمال عزيز، ولكن نستبعد أن يوجد فيها كتب تخالف العقيدة السلفية أو يتعمد نسبة كتاب لغير مؤلفه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 رمضان 1429(6/210)
حكم وضع عبارة (تعالوا كل يوم هنا نستغفر) في منتدى على النت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم وضع موضوع في منتدى في القسم الإسلامي بعنوان (تعالوا كل يوم هنا نستغفر) ، أتمنى الإجابة بأسرع وقت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في وضع مثل هذا العنوان للتذكير والدعوة إلى الخير والتعاون على البر والتقوى، فقد كان بعض السلف الصالح إذا التقوا قالوا لبعضهم: تعالوا نؤمن أو اجلس بنا نؤمن ساعة ... وما أشبه ذلك، قال البخاري: وقال معاذ: اجلس بنا نؤمن ساعة. وفي مصنف ابن أبي شيبة قال: كان عبد الله بن رواحة يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول: تعالوا نؤمن ساعة. تعالوا: فلنذكر الله نزدد إيماناً. تعالوا نذكره بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته. وللمزيد من التفصيل والفائدة انظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 60487، 62800، 103674.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رمضان 1429(6/211)
القنوات الفضائية.. مسؤوليات أدبية وأخلاقية وشرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[في إحدى القنوات التلفزيونية كان هناك برنامج يُتحدث فيه عن السحر والشعوذة وتم استضافة شيخ لهذا البرنامج فتم طرح تساؤل من قبل المذيع سأل فيه المذيع الشيخ فقال له هل كل من تأخر زواجها من الفتيات تعتبر مسحورة ومعمول لها عمل، فقال نعم قد تكون الفتاة التي تأخر زواجها وهي فتاة على خلق أي بمعنى فتاة عادية فإنها قد تكون مسحورة، ولم يذكر على لسانه كلمة النصيب لأن هذا الأمر هو نصيب من عند الله، فقد لا تكون هذه الفتاة مسحورة ولأبيها شيء، وقال بهذا اللفظ أما إذا كانت قبيحة المنظر وبشعة فلا تقول إنها معمول لها عمل، ونسي أن الوجه الذي وصفه بالقبح والبشاعة هو من صنع الخالق الباريء المصور الذي يخلق ما يشاء وكيف يشاء، فهو قسم عملية تأخر الزواج إلى شقين شق ذكر فيه السحر والشق الثاني ذكر فيه بشاعة الوجه، ولم يذكر أن مشيئة الله والنصيب وربما تأخر زواجها لحكمة ما يعلمها الله وحده دون سحر وغيرها.
أنا أريد منكم التوضيح بخصوص كلام هذا الشيخ هل ما قاله وما فسره صحيح. وأريد منكم توجيه نصيحة للقنوات والأشخاص الذين يرون في نفوسهم أنهم شيوخ وعلماء أجلاء أن يتقوا الله ولا يصدروا أشياء جزافا قد تضر بالناس.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن المعلوم المقطوع به أن تأخر الزواج لا يكون دائما بسبب السحر، فليس هذا إلا مجرد احتمال طارئ على خلاف الأصل، فلا ينبغي اعتباره إلا بدليل. فكم من مسحورة تزوجت وأنجبت، وكم من سليمة لم تتزوج. وقد سبق بيان أنه ليس كل تأخر عن الزواج سببه السحر، في الفتوى رقم: 65810.
وكذلك جمال الصورة ليس هو العامل الوحيد في الزواج، وعدمه ليس هو العامل الوحيد في العنوسة، على أن الجمال مسألة نسبية، فقد يستحسن إنسان ما يستقبحه غيره، والعكس.
والزواج من جملة رزق الله الذي يمتن به على من يشاء من عباده، فهو سبحانه يرزق من يشاء بما شاء كيف شاء، كما قال تعالى: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ * فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ * لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. {الشورى:10،11،12} .
فينبغي طلب عموم أنواع الرزق بالأسباب التي جعلها الله مجلبة لها، كالإلحاح في الدعاء وتحقيق تقوى الله عز وجل. قال تعالى: فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. {العنكبوت: 17}
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا. رواه ابن ماجه، وصححه الألباني.
وعلى القائمين على القنوات الفضائية وغيرها من منابر الكلمة والتوجيه أن يتقوا الله في ما يقدمونه، فإن ذلك أمانة في الدنيا، ومسؤولية في الآخرة.
قال تعالى: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ *وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ {الزلزلة:8،7،6} .
وقال تعالى: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ*قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ. {آل عمران:32،31،30} .
وعلى مستخدمي هذه القنوات أيضا أن يتخيروا من ذلك ما يتصف بالديانة والورع وبذل النصيحة للخلق بما يتفق مع الشرع، من كتاب الله عز وجل، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وهدي أصحابه الكرام رضي الله عنهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رمضان 1429(6/212)
واجب الولد تجاه أبويه إذا كان لديهما أشرطة فاضحة
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد اكتشفت مؤخراً أن والديَّ لديهما شنطة دوبلوماسية مقفلة تحتوي على أكثر من 15 شريط فيديو إباحي
فما الواجب عليَّ فعله في هذه الحالة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما دام والداك يخفيان هذه الأشرطة في هذه الشنطة المغلقة فما كان ينبغي لك فتحها، وعلى كل فالذي ننصحك به هو أن تستخدم معهما الأسلوب غير المباشر كأن تحضر بعض المواد المسجلة أو المكتوبة والتي يتحدث فيها بعض المشائخ عن حكم النظر إلى مثل هذه الأفلام، فقد يطلع الواحد منهما على هذه الكتيبات، أو يستمع للمادة المسجلة والتي يمكنك تشغيلها بحضورهما فينفعهما الله بها.
ولو قدر أن علمت اطلاع أي منهما على هذه الأفلام فعليك بنصحه بأسلوب طيب، واجعل من نفسك قدوة حسنة لهما ببرهما والإحسان إليهما فإن هذا من أعظم ما يعين في سبيل الإصلاح، ولو استمر أي منهما على مشاهدة مثل هذه المنكرات فإن ذلك لا يسقط بره والإحسان إليه، وللمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 12032، والفتوى رقم: 9647.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 رمضان 1429(6/213)
قراءة تفاصيل أجسام الفتيات على النت من استدراج الشيطان
[السُّؤَالُ]
ـ[اعتذر لفضيلتكم عن ذكر مقدمة لسؤالي سبق لفضيلتكم الإجابة عليها وهي أني تعرفت على فتاة عن طريق النت وعرضت عليها الزواج ولكن والدتها اعترضت لظروفي أنا حيث إني مريض ومتزوج وأود أن أوضح لفضيلتكم أن كل رغبتي كانت في زوجة تعينني بصدق على طاعة الله حيث إن عندي فراغا كبيرا جدا لأني لا أغادر المنزل ...
وباختصار فقد عاهدتني هذه الفتاة أنها سترفض أي خاطب حتى يوافق أهلها على زواجها مني لأنها أقنعتني بأنها لا تريد إلا الجنة بخدمتي - على حد قولها والله باعلم بنيتها - المهم وقد تعرفت هي إلى شاب من النت بنفسها مما يدل على سوء نيتها ناحيتي وبعد فترة من خطبتها له أخبرتني أنها تركته - بالخداع لأنها تم عقد قرانها له - حتى أخبر زوجتي من جديد إني أريد أن أتزوج هذه الفتاة وتحدث بيني وبين زوجتي وقيعة إذا رفضت الفكرة.
ولكن ولله الحمد زوجتي لم تعترض بل قالت هذا شرع الله واتصلت بالفتاة وأخبرتها بنفسها أنها توافق على زواجنا ففوجئت زوجتي أن الفتاة تم عقد قرانها وأنها كانت خدعة.
هذا كله باختصار ما سبق أن أرسلته إليكم واتضح أن خطيب هذه الفتاة هو الذي دخل بايميلها على النت وتحدث إلى زوجتي لكي يعرف رقم تليفونها ولكن لم تعطه الرقم، يشاء الله السميع العليم أني أبحث عن موقع معين ومن بين مليارات المواقع أدخل إلى منتدى به أكثر من ستة مليون مشاركة فأدخل إلى مشاركة من بين هذه المشاركات وأشعر أنها للفتاة التي كنت أعرفها وراسلتها على الخاص بالمنتدى، وعرفت وتأكدت أنها نفس الفتاة التي خدعتني ولكن انتقام الله في أن هذه الفتاة كتبت في المنتدى كل تفاصيل جسدها فمثلا شعرها طويل إلى آخر ظهرها وان بشرتها مشعرة جدا وأنها تستعمل السويت والمروحة لإزاله الشعر من المنظفة الحساسة وان رموشها تكاد تكون معدومة وأن طولها كذا ووزنها كذا وأن إردافها مملتئة وأشياء كثيرة من هذه النوعية من المواصفات.
فقلت لزوجتي سبحان الله زوجها حاول أن يتعدى على حرماتي ففضح الله حرمته وبيد زوجته نفسها وهتك سترها وعرضها بكتابتها تفاصيل جسدها بيدها حيث يمكنني الآن أن أتصور صورة كاملة لها..
وسؤالي:
هل قراءتي لما تكتب هذه الفتاة في المنتدى بعد علمي بشخصيتها فيه إثم علي خاصة أنها هي التي تكتب بيدها
وأيضا ما رأيكم في مثل كتابة هذه التفاصيل من هذه الفتاة وما درجة الإثم فيه؟
وسؤال أخير وآسف له جدا وهو أني كنت أتحدث مع هذه الفتاة على الشات وكنت فعلا أحبها بكل صدق كإنسانة تعرف الله - حسب كلامها وما كانت تقوله -- وليس كبتا، والدليل أني لم أسالها عن أي تفاصيل عن جسدها ولم أر إلا صورة فقط لوجهها بالحجاب، فهل الإثم في هذا أشد أم ما تكتبه هذه الفتاة حاليا على صفحات المنتدى عن مواصفات جسدها بالكامل، والله اعلم هل كتبت في منتديات أخرى أم لا علما بأنني وجدت بيانات لها في أكثر من موقع للتعارف أيضا..........]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلقد سلكت يا أخي طريقاًً مليئا بالفتن والمخالفات الشرعية التي تغضب الله عز وجل، وما تذكره في سؤالك بلاء وفتن من بين آلاف الفتن التي يقع فيها الرجال والنساء.
فإذا أردت الزواج بأخرى فاسلك الطريق السوي، بأن يبحث لك أهل الخير عن زوجة صالحة، خاصة وأن زوجتك والحمد الله لا تبدي معارضة، بل تساعدك على هذا الأمر.
واعلم أن قراءتك لما تكتبه هذه الفتاة أو غيرها عن تفاصيل جسدها حرام، كما أن كتابتها لهذه التفاصيل لا تجوز، فقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنعت المرأة المرأة إلى زوجها كأنه ينظر إليها.
وقد حذرنا الله من خطوات الشيطان فقال: لا تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ. {البقرة، 168} لأن الشيطان لا يجر إلى الحرام مباشرة، ولكن خطوة بعد خطوة، وقال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى {الإسراء: 32} أي أنه حرم كل طريق يؤدي إليه، من سماع أو نظر، أو خلوة، أو محادثة، أو مصافحة، ويدخل في هذا الباب كتابة هذه التفاصيل التي يطلع عليها الرجال وقد تصل بأصحابها إلى الكبائر.
ولقد لاحظنا من سؤالك أنك كثير الدخول على هذه المنتديات وذلك لفراغك، فاعلم يا أخي أن الفراغ نعمة ينبغي أن تصرف لطاعة الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ. ومعنى مغبون أي مخدوع كمن يخدع في بيعه وشرائه، فاجعل هذه النعمة في طاعة كحفظ القرآن، ودراسة السنة، وقراءة الأحكام، وسير الأنبياء والصحابة والصالحين، ونحو ذلك، ولا تضيعها أمام قراءة أو مشاهدة أو محادثة النساء حتى تنجو بنفسك من غضب الله.
وتراجع لمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 31054.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 شعبان 1429(6/214)
قناة طيور الجنة تتخللها الموسيقى
[السُّؤَالُ]
ـ[هل قناة طيور الجنة يوجد فيها موسيقى في أناشيدها وبرامجها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالقناة يوجد بها موسيقى في أناشيدها وبرامجها، ولمعرفة حكم عزف الموسيقى واستماعها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 15918، 987، 31382.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 شعبان 1429(6/215)
حكم تحدث الفتاة مع أبناء عمها المقيمين في الغربة لتتعرف عليهم
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم التحدث مع أولاد العم على الشات؟ فأنا لا أعرفهم أبدا هم في فلسطين وأنا أقيم في سوريا غرضي هو التعارف فقط.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل أنه لا يجوز أن يتحدث الرجل مع المرأة الأجنبية (التي ليست من محارمه) إلا لضرورة، أو حاجة، وأن يكون ذلك من وراء حجاب لقوله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ. وألا تخضع بالقول في حديثها لقوله تعالى: فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً {الأحزاب: 32}
وبناء على ما ذكر فلا نرى جواز حديثك مع أولاد عمك عبر الشات ما لم تدع إلى الحديث معهم حاجة معتبرة، وإذا دعت الحاجة إلى ذلك فثمة بعض الضوابط لا بد من مراعاتها:
(1) أن يكون ذلك بغرض صلة الرحم، وتعارف أبناء العائلة بعضهم لبعض.
(2) ألا يكون إظهار لصورتك عبر الكاميرا على الشات، لأنه لا يجوز لهم النظر إليك.
(3) ألا يكون الحديث في تفريعات، بل يقتصر فيه على التعارف ومعرفة الأخبار، فإن كان لهم نساء فليكن التعارف خلال النساء وسؤالهن عن الآخرين من الرجال.
ونسأل الله أن يردهم إلى بلادكم، وأن يجمع شملكم على خير وتقى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 شعبان 1429(6/216)
فكرة إنشاء هذا الموقع جيدة ولكن بالتزام ضوابط الشرع
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد معرفة الحكم أو الفتوى في هذه القضية نحن مجموعة من الطلبة صممنا موقعا لطلبة الكلية لكي نتبادل المعلومات والمحاضرات ولكي نستفيد من خبرات بعضنا البعض ولكي يسهل علينا الاتصال بالمعيدين والدكاترة وحتى يكون الموقع غير دراسي فقط.. فخصصنا جزءا غير دراسي كمثال جزء للدين الإسلامي وآخر للتكنولوجيا الحديثة وآخر للمناقشات العامة وآخر للضحك وآخر لرفع الصور، وذلك حتى لا يقتصر تفكيرنا على الدراسة فقط ويكون أيضا هناك جزء للترفيه ...
السؤال الآن بعض البنات ترفع صورتها الشخصية بجانب اسم عضويتها
وقد تكون الصورة ليست خادشة للحياء إطلاقا ولكن هذه البنت غير محجبة فهل المسئولون عن الموقع عليهم إثم في هذه الحالة.. ثانياً: ماذا إذا رفعت بنت صورة صاحبتها مثلاً فما نفعل كإدارة الموقع.. ثالثاً: ماذا إذا وضع أحد الأشخاص صورة وجه مغنية مثلاً، رابعاً لكل شخص في الموقع جزء خاص به يرفع ما يشاء فيه وهو المسؤول عن وضع أو مسح أي شيء يخصه بروفيل وغير مسموح لأي شخص أن يرى الجزء الخاص بالشخص الآخر إلا بإذن من صاحب البروفيل.. فهل يحق للمسئولين أن يفتحوا هذا الجزء ويعدلوا فيه بدون موافقة صاحبه مع العلم بأن لدينا الإمكانية في مسح أو تعديل أي صورة ولكن في حالة تدخلنا في حرية الأفراد الشخصية سيفقد الموقع معناه في تجميعنا كأصحاب ويتحول إلى فئة متحكمة وفئة عليها الخضوع لأفكارنا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك في أن أصل هذه الفكرة جيد، وفيها من المصالح المشروعة ما فيها، وأما وضع صور لبعض النساء في الموقع فلا يجوز وخاصة إن كانت الواحدة منهن متبرجة، وفي وجود مثل هذه الصور من أسباب الفتنة ما لا يخفى، وخاصة في حق شباب في مثل هذه السن.
وعلى هذا فينبغي أن توضع بعض الضوابط التي تحول دون فعل شيء يخالف الشرع، والتنبيه على أنه سيزال كل ما يخالف مثل هذه الضوابط، ولعله إذا كان التوجيه في مثل هذه الأمور بأسلوب حسن وبيان أن المقصود مراعاة الضوابط الشرعية لوجد هذا الأمر استحساناً، وعلى فرض أن يكون ذلك سبباً لغضب بعض الناس أو فشل المشروع، فلا يجوز إرضاء بعض الناس بسخط الله، ولا خير في مشروع لا يراعي حرمات الله، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 46200.
وننبه إلى أن الواجب أن تقتصر المحادثات بين الفتيان والفتيات على قدر الحاجة فقط دون زيادة، وأن تكون في حدود الآداب الشرعية، ولذلك انظر الفتوى رقم: 76840.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 رجب 1429(6/217)
نصائح لمن يريد استخدام الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا ولد أبلغ من العمر 10 سنوات أستعمل الانترنت ما نصيحتكم لي في اختيار ما يناسبني؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأيها الابن العزيز أسأل الله العظيم أن يجعلك من الصالحين، الهداة المهديين، ثم اعلم ابننا العزيز أن أولى ما تنشغل به في هذه السن هو أن تحفظ كتاب الله، وما تيسر لك من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن تتفهم معنى ما تحفظه بقدر طاقتك، وأن تجتهد في تحصيل الأسباب التي تعينك على ذلك، كاختيار الصحبة الطيبة الصالحة، وتحديد هدفك والاجتهاد لتحقيقه. ولا تنس أن الصلاة عماد الدين، فحافظ عليها وعلى سننها وآدابها، ينشرح صدرك للخير وتتيسر لك أمورك، واعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما بعث ليتمم صالح الأخلاق، فاجتهد في تعلم أخلاق الإسلام وآدابه، وأن تمتثل بما تعلمته منها. وليكن والداك أحق الناس بحسن صحبتك وخلقك الكريم.
وأما ما سألت عنه من اختيار ما يناسبك من صفحات الإنترنت، فلا نرى لك أن تستعمله أصلا، إلا مع رعاية أوليائك وتوجيههم، إن كانوا يحسنون استعماله وعندهم الخبرة الكافية لوقايتك من مخاطره وآفاته، وإلا فلا بد أن تعلم أن الإنترنت له من المخاطر ما لا تدركه الآن لطبيعة سنك وحدود إدراكك. فإن لم يكن عندك من الكبار من يستطيع أن يجنبك شره فلا تستعمله أصلا، خاصة وأن كل ما فيه من منافع تناسبك يمكن أن تتوفر لك عن طريق برامج الكمبيوتر، وغير ذلك من الوسائل الآمنة.
فإن وجدت من أوليائك من يعينك على الاستفادة من الإنترنت ويقيك شره، فينبغي أن يختار لك الصفحات المناسبة ويجعلها في مفضلتك، بحيث لا تدع لنفسك مجالا للتجريب. فإن طبيعة النفس البطالة والميل للراحة والرغبات السهلة، فلا يكن حبك للاستطلاع وتقليدك للآخرين، جارفاً لك لأمور لا تحمد عقباها.
ومن المواقع النافعة المناسبة والمفيدة لك موقع الشبكة الإسلامية. بجميع ما يحويه من المنوعات ولك فيه للتسلية صفحة بنين وبنات.
وأخيرا أوصيك بأن تتعلق بشخصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وأن تجعله أسوتك الحسنة وقدوتك الطيبة التي تقودك إلى خير الدنيا وسعادة الآخرة، وهذا يتطلب منك أن تحرص على العلم، وتجتهد في قراءة سيرته صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه الكرام رضي الله عنهم الذين رباهم على يديه.
وقد سبقت بعض الفتاوى التي يمكن لك ولأوليائك الاستفادة منها في هذا الموضوع ومنها الفتاوى رقم: 15432، 8254، 9485، 29522، 12089، 36022، 9584.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 رجب 1429(6/218)
النية الصالحة لا تبيح التمادي في الحديث مع الأجانب
[السُّؤَالُ]
ـ[اشتركت منذ حوالي سبعة أشهر بمنتدى اسمه السلف الصالح.. وكانت نيتي أن أستفيد منه بالمعلومات الدينية وأقتفي نهج سلفنا الصالح.. وتبين أن هذا المنتدى هو من غزة المحاصرة.. تعرفت على معظم الأعضاء فيه.. عن طريق المواضيع والمشاركة بها.. معظمهم في سن 20 - 21 - 22 وأنا سأبلغ 30 عما قريب.. وقد اختاروني لأساهم معهم في تطوير المنتدى وأصبحت مشرفة لأحد أقسامه.. وقد تم التواصل مع بعض المشرفين من خلال الماسنجر.. من أجل تطوير المنتدى ليكون صرحا إسلاميا عظيما نسأل الله ذلك.. وكذلك من أجل التعاون في طلب العلم وتشجيع بعضنا البعض.. وأخبروني أني أخفف عنهم معاناتهم بدعائي لهم ووقوفي إلى جانبهم معنوياً.. فقال أحدهم مراراً: والله أنت ترفعين معنوياتنا للسماء. أصبحت كلما أحدثهم أجدد النية أن حديثي وإن خرج عن نطاق المنتدى فهو من أجل التخفيف عن معاناتهم ورفع معنوياتهم.. وخاصة عندما يسقط أحد أصدقائهم شهيدا.. فيكبر حزنهم وتكثر مشاركاتهم بالمنتدى التي تعكس شوقهم للحاق بمن سبقم من الشهداء.. أشعر عندها أنه يتوجب علي أن أقف إلى جانبهم أخفف عنهم.. وأسأل الله تعالى أن يكتبني معهم من المجاهدين في أرض الرباط.. في البداية استغربوا أن أحداً خارج فلسطين وغزة يقف لجانبهم.. ويخصهم بالدعاء.. ورُفعت معنوياتهم كثيرا لما أخبرتهم ان أمثالي كثر.. وإذا غابت عني أخبارهم ينتابني قلق شديد.. لذلك يتم من وقت لآخر الاطمئنان عليهم عن طريق الماسنجر.. وقد تعاهدنا أن نطهر قلوبنا ونبتعد عن كل تعبير غير شرعي وأن نجعل تواصلنا تواصل أخوة صادقة في الله.. وتعرفون ما معنى الأخوة في الله.. لكن شعورا بالقلق يرافقني من آن يكون تواصلنا هذا غير محمود.. وإني لأعلمكم أني ليل نهار.. وصبح مساء.. وبين كل إقامة وصلاة.. وفي الساعات الأخيرة من الليل أخصهم بدعائي.. فأزيد شوقا للقياهم في جنة الخلد عند حوض الرسول الكريم.. فأدعو الله ذلك ودموعي متسارعة متسابقة خائفة أن لا أرزق رؤيتهم بجوار رسول الله في الجنة.. والحمد لله نجدد النية باستمرار ونطهر القلوب وندعو الله أن يديم طهر قلوبنا.. وأن يديم علينا أخوتنا.. وان يجمعنا بصحبة حبيب قلوبنا محمد صلى الله عليه وسلم.. فهل هذه النية صالحة؟ أم أن تواصلنا هذا نأثم عليه؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أشد أبواب الفتن فتنة الرجال بالنساء وفتنة النساء بالرجال؛ فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. ولذلك فلا يجوز لك أختي في الله مع حسن نيتك أن تتحدثي وتعتادي ذلك من الحديث مع الرجال وخاصة أنهم في سن خطرة، وكذلك أنت في مرحلة الشباب. وعليك مطالعة خطورة الحديث عبر النت مع الشباب في الفتاوى التالية أرقامها: 23350، 1759، 8768، 66185.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 رجب 1429(6/219)
العمل في مؤسسات الاتصال الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[1) ما حكم العمل في المؤسسة العربية للاتصالات الفضائية (عربسات) ؟ مع العلم أن طبيعة العمل هندسي، ودخل المؤسسة من إيجار سعات قمرية للقنوات المرئية، والاتصالات الهاتفية، والإنترنت، وأغلب الدخل من القنوات المرئية، وعملي ينحصر في التحكم وضمان فعالية وعمل القمر، وليس من اختصاصي أو صلاحيتي إجازة أو منع ما يبث.
(2) هل المشاركة أو العمل فيها تعتبر من المعاونة على الإثم والعدوان؟.
(3) هل استخدام الوسيلة المباحة من قبل غيري في الإثم يدخلني في دائرة الإثم؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالظاهر أن جميع أسئلتك تعود إلى شيء واحد لذا فسنجمل الجواب عليها فنقول: إن الأصل في العمل في مؤسسات الاتصال الفضائية الجواز لأن الجواز هو الأصل في المعاملات حتى يرد الدليل الناقل عن الجواز إلى غيره، إلا إذا تضمن العمل فيها مباشرة فعل محرم أو إعانة عليه أو غلب استعمال وسائل الاتصال في نشر الفساد كالعري والاختلاط ومعاقرة الخمور والترويج للباطل فحينئذ يحرم العمل فيها تجنبا لمباشرة الفعل المحرم والإعانة عليه وسدا لذريعة نشر الفساد عند عدم المباشرة.
وبناء على هذا.. فإن عليك أن تقارن بين ما ينشر عن طريق هذه المؤسسة من الخير وما ينشر من الشر، فإن كان ما ينشر من الشر أكثر مما ينشر من الخير حرم عليك العمل فيها، وإلا فلا بأس في العمل فيها إذا لم تباشر نشر محرم.
وراجع للأهمية الفتاوى ذات الأرقام التالية: 47107، 67295، 69996.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 رجب 1429(6/220)
حكم تحميل ثيمات إسلامية على موقع فيه الغث والسمين
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا بصدد إنشاء مجموعة ثيمات إسلامية للهواتف المحمولة، تحتوي على لفظ الجلالة واسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، على موقع كبير أكثر من عشرة ملايين مشترك ولي سؤالان: هل من داع لتحميل هذه الثيمات إلى الموقع، أعني هل هذا عمل خير، الموقع يحتوي على الكثير من الصور، الثيمات، الفيديوهات المخلة بالأخلاق والتي تغضب الله عز وجل، مع العلم بأن الكثير يقومون بتحميل ثيمات وصور إسلامية في نفس الموقع؟ شكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن تحميل هذه الثيمات نرجو أن يكون من عمل الخير الذي يثاب فاعله إن شاء الله، فلعل كثيراً من الناس يستفيدون منه عوضاً عن الثيمات السيئة، ولا يؤثر على هذا كون الموقع يحتوي على الكثير مما يغضب الله ما دمت أنت لم تشارك في ذلك، فإن العبد إن لم يستطع منع الشر كله متعبد بالسعي في التخفيف منه، وقد دأب كثير من أهل العلم على المشاركة في إلقاء الدروس في القنوات التي تحوي بعض البرامج الفاسدة، كما دأب بعضهم على الكتابة في بعض المجلات المشبوهة، فإلقاء محاضرة في هذه القناة وكتابة مقال في هذه المجلة فيه فائدة للمطالعين يرجى نفعها إن شاء الله، وفيه شغل لبعض وقت القناة وصفحات المجلة عن وضع السوء فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 رجب 1429(6/221)
ضرورة وجود مواقع تهتم بتربية الأبناء وتنشئتهم على المنهج الصحيح
[السُّؤَالُ]
ـ[هل كلمة: "بسم" الله هكذا بدون ألف صحيحة؟ . ثم:
نطرح على سيادتكم مشكلة خاصة وهي في نفس الوقت مشكلة عامة، وهي أن ابني عمره 14 سنة (أو أي أعمار) وأثناء الأجازة الصيفية أو طوال العام لا نجد من الشيوخ من يحتضن أبناءنا ويعلمهم العلوم الشرعية على نهج أهل السنة والجماعة ويربيهم التربية الشرعية الصحيحة، فهل عند سيادتكم حل ولو عن طريق الشبكة العنكبوتية بحيث يحدث حوار وبناء جيد بين الطالب والمعلم، وإذا وجد نرجو كتابة كيفية هذا التواصل بالتفصيل.
أرجو سرعة الرد قبل انتهاء مدة الإجازة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نشكركم على الاهتمام بتربية الأبناء وتنشئتهم على المنهج الصحيح.
ومن الضروري أن ينشئ المهتمون بالدعوة والتعليم الشرعي والتربية مثل هذا النوع من البرامج وليس عندنا اطلاع على موقع يعتني بالأولاد الصغار بهذه الطريقة المذكورة.
وبإمكانكم أن تراجعوا المواقع التي تهتم بالتعليم عن بعد وبالتعليم بالإلكتروني، لعلكم تجدون فيها ما يغنيكم.
وأما موضوع بسم الله فكتابتها بدون ألف كتابة صحيحة.
وقد بينا ذلك بالتفصيل في الفتوى رقم: 69730.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 رجب 1429(6/222)
البعد عن مشاهدة القنوات الهابطة وعدم دعم الممولين لها
[السُّؤَالُ]
ـ[لا يخفى عليكم أنَّ بعض المتعاملين في مجال الاتصالات الهاتفية يعمل على تمويل مشاريع الفساد ومحاربة الجِلباب الشرعيِّ ومنهم رجل نصراني يملك شركة اتصالات ونحو ذلك، وذلك بتخصيص جزءٍ من ميزانياته لتجسيد الإباحية بأسفلِ معانيها، تقصُّدًا للإفساد الدِّيني والخُلقي لمجتمعنا المسلم، وقد تمَّ التصريح بهذه النوايا جِهارًا حيث هاجم هذا الرجل الحجاب في مصر والقنوات الدينية وتعهد بفتح قناة يواجه بها المد الديني لهذه القنوات، مع العلم بأنه يملك أصلاً قناة (أو تي في) وهي قناة تبث الأفلام دون التعرض لمقص الرقيب وحذف المشاهد الهابطة، فالرجاءُ منكم، التكرُّم ببيان موقف المسلم منها، وماذا يجب أن نفعل، وما حكم الاحتفاظ بشريحة هذا المتعامل؟ بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجب على المسلم البعد عن مشاهدة هذا النوع من القنوات وإبعاد أهله عنها وحجبها عن الجهاز لئلا يفتحها أحد بغير علمه، ويتعين السعي في إيقاف هذا الشر عن الناس بتوعيتهم بأضرار هذه القناة ودعم القنوات الدينية مادياً ومعنوياً، والسعي في هداية هذا الرجل ودعوته للإسلام, والسعي كذلك بتوجيه طلبات للسلطات الرسمية لتقوم بمسؤوليتها في إيقافها.
وأما الشريحة فإن كنت تقصد شريحة الجوال فإذا كان استعمال هذه الشريحة سبباً في دعم هذا الرجل وتقوية شوكته على المسلمين فلا يجوز التعامل مع هذا الرجل، وراجع الفتوى رقم: 8939.
وإن كنت تقصد شريحة القناة التي تبت الأفلام فيتعين إتلافها، وراجع الفتوى رقم: 93857.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الثانية 1429(6/223)
حكم مشاهدة قناة الرسالة الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الشرع في مشاهدة قناة الرسالة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقناة الرسالة كغيرها من القنوات التي تعرض فيها بعض البرامج النافعة، ولا تخلو أحيانا مما لا يجوز الاستماع إليه أو مشاهدته كالموسيقى ونحو ذلك، فينبغي للمسلم أن يستفيد مما يعرض فيها من النافع ويجتنب ما يعرض فيها من الضار.
وراجع الفتوى رقم: 14366.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الأولى 1429(6/224)
أقسم أن لا يستمني ورأى منظرا مثيرا فأنزل
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا كنت أمارس العادة السرية وأقسمت على القرآن الكريم عدم العودة إليها مرة أخرى ومرت شهور بعد ذلك حتى جاءني رجل لكي ينسخ وكان يحتوي على مشاهد خليعة وأنا عندما شاهدت ذلك شدني المشهد حتى حصل لي إنزال فما حكم هذا، فهل علي كفارة؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعادة السرية محرمة ولها أضرار كثيرة وخطيرة وقد تقدم بيان ذلك في الفتوى رقم: 7170.
وإذا كنت قد أقسمت على عدم ممارسة العادة بخصوصها فلا تحنث بالإنزال لأجل مشاهدة المناظر الخليعة ولا كفارة عليك، وإن كان ما أقدمت عليه أمر محرم شرعاً، فالواجب على المسلم غض بصره عن كل ما يحرم النظر إليه امتثالاً لقوله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {النور:30} ، وكما يحرم النظر إلى المشاهد الخليعة يحرم نسخها أو المساعدة على ذلك بأي وسيلة كانت، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 27224.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 جمادي الأولى 1429(6/225)
الرسائل على النت بين الجنسين الأجنبيين من المخادنة
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد الارتباط بفتاة كانت زميلتي في الدراسة وكانت محترمة جداً ثم ذهبت إلى بلد غربي لإكمال دراستها هناك, وانقطعت أخبارها عني لمدة تقارب الـ 5 سنوات لم أعرف عنها شيئا ثم فجأة أرسلت إلي إيميل, بعدها صارت ترسل إلي الرسائل وأنا أفعل كذلك، حتى أصبحنا متقاربين جداً, واتفقنا على أن نتزوج حتى نتوج هذه العلاقة علما بأننا لم نتقابل منذ أن ذهبت زميلتي إلى الخارج، ولقد وعدتها بالزواج بعد أن تتحسن ظروفي ووافقت على ذلك ولكن المشكلة أنها من أسرة غنية وأنا من أسرة عادية رغم أنني متعلم ومتدين ولذلك ينتابني إحساس بأن أهلها سوف يرفضونني لأنني دون المستوى الاجتماعي، السوال: فهل الرسائل التي تمت بيننا فيها ما يغضب الله, علما بأنه ليس فيها كلام محرم، لدي إحساس بأن أسرتها سوف ترفض هذا الزواج فهل أتقدم إليها أم أنهي علاقتي بها، فأرجو من سيادتكم الرد الشافي وأثابكم فيما تقدمونه من خدمة؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
الرسائل عبر النت تدخل فيما يسمى بالمخادنة، ويجب إنهاؤها، ولا ضير في خطبة الفتاة ولو غلب على الظن أن أهلها لن يستجيبوا لذلك.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإسلام لا يعترف بالعلاقات بين الرجال والنساء خارج حدود الزواج، وقد حذر كلا من الجنسين من اتخاذ الأخدان، قال الله تعالى: غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ {المائدة:5} ، وقال في شأن النساء: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ {النساء:25} ، والرسائل عبر النت تدخل فيما يسمى بالمخادنة، وعليه فهذه العلاقة التي بينك وبين هذه الفتاة هي مما لا يجوز، ولو لم يوجد فيها كلام محرم، فالواجب -إذاً- إنهاؤها فوراً.
وإذا كانت هذه الفتاة المذكورة مرضية في دينها فلا بأس بأن تخطبها عند أهلها، ويمكنك أن تتوسط إليهم بمن تراه ذا تأثير عليهم، فإن استجابوا لما أردت فذلك، وإن لم يستجيبوا فلا لوم عليك في رفضهم ولا مذمة عليك في ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الأولى 1429(6/226)
حكم دخول خط إنترنت من لم يضع عليه كلمة السر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا في بلد أجنبي وأستخدم شبكة للإنترنت تعود لجاري وهو كافر والعرف في هذا البلد أن تضع كلمة سر لدخول الشبكة وهذا الرجل لم يضع باختياره فهل يجوز لي أن أستخدم هذه الشبكة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن خط الإنترنت الخاص من الحقوق التي لا يجوز استعمالها أو الانتفاع بها إلا بإذن من صاحبها سواء كان هذا المالك لهذه المنفعة كافراً أو مسلماً، وإذا كان مالك هذا الخط جاراً فهو أولى بحفظ حقه وصيانة ماله لما علم من الشريعة من تعظيم حق الجار وأن له حقاً زائدا على غيره وإن كان هذا الجار كافراً.
وكون هذا الشخص لم يضع كلمة سر لدخول الشبكة لا يعني أنه أباح للغير استخدام خطه بدون إذن منه، إلا إذا علم أن ترك هذا الشخص لوضع كلمة سر يعتبر عرفاً إذنا منه في استخدام الخط فلا يكون على مستخدمه حينئذ من حرج، والأمر يسير فإذا أراد السائل استعمال خط جاره فليخبره، فإن أذن له جاز وإن لم يأذن له لم يجز.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الأولى 1429(6/227)
حكم الدخول على شبكة إنترنت للغير
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استخدام الجهاز اللاسلكي لبحث اشتراكات انترنت واستخدامه دون أن يدفع لهم أو يستأذنهم علما أن هذا لا يضرهم ولكن يبطئ من سرعة الإنترنت عندهم..وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما دام استعمال هذا الجهاز يؤدي إلى إبطاء سرعة الإنترنت عند المشتركين فيها ففي استعماله إضرار بهم ومثل هذا لا يجوز إلا بإذنهم؛ لأن الحق في ذلك لهم، فإذا أسقطوه سقط، والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: من ضار أضر الله به، ومن شاق شق الله عليه. رواه أحمد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الأولى 1429(6/228)
حكم العمل في شبكات الانترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ماحكم العمل في شبكات الانترنت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعمل في شبكات الانترنت مباح من حيث الأصل لأنه عبارة عن توفير خدمة أو منفعة الاتصال مرئية ومسموعة ومكتوبة، وهي منفعة مباحة في الأصل.
ولكن قد يخرج الحكم عن الأصل إذا علم العامل أو غلب على ظنه أن من يقدم له هذه المنفعة يستعملها في الحرام.
ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6075، 69525، 7900.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الثاني 1429(6/229)
حكم الانتفاع بخدمة الإنترنت عن طريق اللاقط
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أستخدم لاقطا لاسلكيا لموجات الإنترنت المبثوثة في الهواء, فأحصل على عدد كبير من تلك الموجات منها ما هو مغلق بكلمة مرور ومنها ما هو مفتوح, فأستخدم تلك الموجات المفتوحة لتصفح الإنترنت ولا أعرف مصدرها، فهي موجات مرسلة في الأثير، فهل هذا حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فموجات الإنترنت منافع مملوكة لأصحابها المشتركين في هذه الخدمة فلا يجوز الانتفاع بها إلا بإذن من مالكيها لعموم الأدلة على حرمة الانتفاع بملك الغير إلا بإذن منه، وأما قول السائل: إنه لا يعرف مصدر هذه الموجات فليس شرطاً في المنع، فإن المعروف أن خدمة الإنترنت مملوكة وليست خدمة مباحة لكل من يملك لاقطاً لاسلكيا.
على أنه يوجد في بعض الدول أماكن تباح فيها هذه الخدمة للجميع ولكن هذا يكون معروفاً وفي أماكن محصورة كالحدائق العامة وبعض الأماكن التي تخصصها الدول لهذا الغرض، ففي مثل هذه الأماكن يجوز الانتفاع بخدمة الإنترنت المجانية، وأما ما عدا ذلك فالأصل أنها مملوكة للغير، وراجع للمزيد الفتوى رقم: 103437.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الثاني 1429(6/230)
حكم توزيع خط إنترنت لمن حازه
[السُّؤَالُ]
ـ[يتم في هذه الأونة تركيب الإنترنت السريع في الشركة التي أعمل بها باشتراك ثابت كل شهر.. هناك إنترنت أفراد وإنترنت شركات.. وحيث إن الإنترنت للشركات أغلى بكثير فتم عقد اتفاق بين الشركة ومهندس يعمل بها ويسكن في الشقة المواجهة لشقة الشركة.. وهو أن يتم التقديم على هذا الإنترنت باسم هذا المهندس وعندما يتم التركيب.. يتم توزيع الإنترنت لكمبيوترات الشركة وبهذا ستدفع الشركة مبلغا أقل كل شهر.. سؤالي الآن: إنني أحتاج الإنترنت لمكالمة أهلي وفي أغراض العمل فهل إذا أخذت وصلة من الإنترنت إلى شقتي بأسفل الشركة على أن يكون هذا بعلم الشركة.. واستخدمته لأغراض العمل والأغراض الشخصية.. بعلم مدير الشركة.. فهل في هذا أي حرام علي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعقد المبرم بين المهندس وموزع الإنترنت عقد صحيح يحق لهذا المهندس على أثره توزيع خطوط قلَّت أو كثرت لشركة أو غيرها؛ إذ لا علاقة لموزع الإنترنت بما يصنعه المستأجر لأنه ملك المنافع، وله أن يفعل بها ما يشاء، إلا إذا كان من نص العقد أنه لا يحق له أن يتصرف هذا التصرف فعند ذلك يجب الوفاء بالعقد.
وعليه؛ فما فعلته بإذن هذه الشركة من أخذك لوصلة من الإنترنت لاستعمالها للشركة ولمنافعك الشخصية لا حرج فيه، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 23562، والفتوى رقم: 67820.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ربيع الثاني 1429(6/231)
إرشادات هامة لمن يريد إنشاء موقع للزواج عن طريق النت
[السُّؤَالُ]
ـ[أفكر بإنشاء موقع تعارف قصد الزواج للمسلمين خاصة والناس عامة
أريد أن أعرف ما هو الواجب علي أنا صاحب الموقع حتى يكون العمل مشروعا
أرجو أن لا تنسوا منها شرطا واحدا.
ماذا تشيرون علي أن أكتب في مقدمة الموقع كموعظة أو تذكرة وإرشادات للناس لأبين لهم الحلال من الحرام
هل ثمة هذه الأيام زيجات رائجة بين الناس وهي حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن الممكن أن يكون هذا المشروع من أعمال البر والخير، ومن التعاون على البر والتقوى، فالشباب بحاجة ماسة إلى الزواج، ليحافظوا على دينهم، ويحصنوا فروجهم، كما أن الإنترنت يمكن أن يكون مجالا فسيحا للدعوة إلى الله تعالى، وإيصال كلمة الحق إلى الناس في مشارق الأرض ومغاربها بأسهل الطرق وأسرعها، ومنها مثل هذا المشروع إذا كان القائمون عليه ثقات مؤتمنين على أسرار من يودعهم سره.
وعليه فان كان يغلب على ظنك أنك تستطيع السيطرة الكاملة على هذا الموقع المزمع إنشاؤه، بحيث يمكنك أن تتحكم في رواده، وأن تحول بينهم وبين كل موقع فاسد، وصفحة هابطة، وحوار محرم، فالقول بالجواز حينئذ لا يستريب فيه عاقل. ومع النية الصالحة يكون لك الأجر العظيم عند الله فإن الدال على الخير كفاعله، وهذا هو الشرط ليكون عملك مشروعا. فان لم يمكن ذلك فلا يجوز إنشاء هذا الموقع.
وإن من تأمل حال أكثر هذه المواقع الموجودة أدرك اتساع انتشار الشر عن طريقها، وغلبة الفساد على روادها، فإن كافة هذه المواقع يزورها الصالح والطالح، والمستقيم والمنحرف، والباحث عن الفضيلة، والمبتلى بحب الرذيلة، فليس من شك أن التحكم في ذلك أمر بالغ المشقة، عسير المنال كثير المخاطر والمحاذير.
ومن تلك المخاطر والمحاذير أن تلك المواقع من الصعب على المرء أن يتأكد من حقيقة ما يتلقاه عبرها من معلومات، فكم من شخص كان على صلة بمن يظنها فتاة، وفي آخر المطاف تبين له أنه فتى من هؤلاء المفسدين!! وحصول ذلك للفتيات أكثر.
وحتى لو لم يتحصل تلبيس وتضليل، فإن تزكية ذلك الشخص، ومعرفة حقيقة حاله من الصعوبة بمكان.
وعليه فإن افترضنا توفر الضوابط السابقة لجواز إنشاء هذا الموقع، فان تم فتح هذا الموقع فالذي ننصحك به أن توجه رواده إلى ما يلي:
1- بيان حكمة الشرع في تشريع الزواج وأنه سنة المرسلين وبيان حكم النكاح وذكر فوائده.
2 - بيان أنه لا مانع من مخاطبة المواقع الجادة التي تسعى لمساعدة الشباب، وتسهيل الزواج لهم إن وجدت، مع بيان عدم جواز عقد النكاح عن طريقها، وأنه قد ورد عن السلف ما يدل على أنه يجوز للمرأة أن تبحث عن الزوج الصالح، وتعرض نفسها عليه. ويجوز لوليها أن يفعل ذلك نيابة عنها.
3- بيان شروط النكاح الصحيح والتحذير من التساهل في استيفاء هذه الشروط.
4 بيان حكم الإسلام في الأنكحة التي انتشرت في هذا العصر كالزواج العرفي وزواج المسيار وغيرهما وزواج المتعة والزواج بنية الطلاق ونحو ذلك.
5 - بيان أحكام الخاطب والمخطوبة والتحذير مما يقع من تساهل في العلاقات أثناء فترة الخطوبة.
6 -التحذير من العلاقات الغرامية التي تنشأ بين الشباب والفتيات عن طريق المواقع الهابطة والتي تتلاعب بمشاعر الشباب وعواطفهم، وبيان عظيم خطرها.
7 - التحذير من الكذب والتزوير والمخادعة، والتظاهر بالتدين والكلمات المنمَّقة اعتمادا على جهالة الطرفين كل منهما بالآخر.
8 -الدعوة إلى فضائل الأعمال ومحاسن الأخلاق وحسن المعاشرة بين المسلمين بصفة عامة وبين الزوجين بصفة خاصة.وبيان الحقوق الزوجية.
9- تخصيص جزء في الموقع لبيان كيفية حل الخلافات الزوجية والأحكام المترتبة على فسخ العقد أو عدم تمام الخطبة ونحو ذلك.
10 - تخصيص جزء في الموقع لبيان أحكام الطلاق والعدة والحضانة والنفقة.
ومعلوم أن ما ذكر لا يستطيع شخص بمفرده أن يقوم به بل يحتاج إلى تضافر جهود من أهل العلم والاختصاص في هذا المجال. فلينتبه لهذا.
وللفائدة ومزيد من المعلومات راجع الفتاوى التالية
32326، 45606، 24188، 20410.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ربيع الثاني 1429(6/232)
حكم وضع صور من يخالفن اللباس الشرعي بغرض التحذير منه
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أتحدث في الموقع الخاص بس عن أشكال الحجاب التي نراها في بلادنا الإسلامية والتي تخالف شروط الحجاب الشرعي وعندي صور لبعض المحجبات وهن يرتدين مثلاً بنطالاً أو بعض الألبسة الضيقة ويغطين شعورهن، فهل يجوز لي وضع هذه الصور على الموقع الخاص بي وأبين للناس مخالفتها لشرع الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
لا يجوز وضع مثل هذه الصور في المواقع الإلكترونية، فذلك من أسباب الفتنة، ولا حاجة أصلاً لمثل هذه الصور.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا أنه لا يجوز وضع مثل هذه الصور في المواقع الإلكترونية، فراجع في ذلك الفتوى رقم: 20695.
وكونك تقصد بوضعها بيان مدى مخالفتها لشرع الله لا يسوغ لك وضعها، هذا بالإضافة إلى أنه لا حاجة أصلاً لمثل هذه الصور، فمن يقرأ ما كتبت يفهم ما تعني، لأنه يرى في الواقع من الأمثلة الحقيقية ما يكفي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الأول 1429(6/233)
وقف موقع إنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤال من شقين لكن ستكون بطريقة عرض موضحة جدا
الشق الأول هل أستطيع أن أضع صفحة في الانترنت تكون وقفا لي ولوالدي من كتب نافعة وصوتيات نافعة أيضا هل تكون وقفا أم لا؟
الشق الثاني
هل هنالك من دعاء أستطيع أن أضعه في صفحة الوقف حينما يراه الزائر يدعو من خلاله لي ولوالدي بنعم الدنيا والآخرة؟
ملاحظة: يعلم الله أن المكتبة ليس بها تسجيل أو تعليق فقط يأخذ المادة التي يريد ويرحل ومنقاة من الطرق الإعلانية؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالنسبة لسؤالك الأول فإن من أعظم القربات أن تجعل صفحة على الإنترنت تحوي كتبا نافعة ونحو ذلك من سبل نشر العلم لتكون وقفا لك ولوالديك. وراجع الفتوى رقم: 8042.
وأما بالنسبة للسؤال الثاني.. فليس هنالك دعاء مخصوص ولكن يمكنك أن تكتب عبارة أسالكم الدعاء لي ولوالدي بخير الدنيا والآخرة، ثم تكتب بعدها دعاء الخليل عليه السلام: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ. {إبراهيم:41} . ولمزيد الفائدة انظر الفتوى رقم: 18397.
وأما قولك إن هذه المكتبة ليس بها تسجيل أو تعليق.. فإن كنت تقصد به مثل ما يوجد في المواقع والمنتديات فهذا لا حرج فيه أصلا إن كان منضبطا بالضوابط الشرعية فإن دعت مصلحة شرعية لمثل ذلك فيمكنك فعله. وراجع الفتوى رقم: 65753.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ربيع الأول 1429(6/234)
محادثة الفتاة للشباب عن طريق الإنترنت شر مستطير
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد قرأت معظم الفتاوى فيما يتعلق بالتحدث مع الشباب عبر الإنترنت..ولكن سؤالي بالتحديد هو:
أن لي أختا تحدثت مع شاب وتعرفت عليه وطلب منها أن يتحدث مع أحد إخوتي وهذا الشاب من دولة مجاورة لنا ولكن ليس من السهل عليه القدوم إلينا فطلب المساعدة من إخوتي لكي يساعدوه في القدوم لكي يتقدم لأختي فما رأيكم في ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخطأت أختك في تصرفها أولا إذ لا يجوز لها محادثة الشباب عن طريق الإنترنت أو غيره، وعليها أن تتوب إلى الله عز وجل من ذلك وتقلع عنه وتقطع العلاقة مع هذا الشاب، فإذا وصل إلى بلدكم وأراد خطبتها فليأت البيت من بابه ويخطبها إلى وليها، وانظر الفتوى رقم: 1932.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الأول 1429(6/235)
حكم الاشتراك في منظومات الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو راي الشرع في منظومات الإنترنيت أي منظومة بث على البيوت فهل هو حلال ام حرام؟ هل يعتبر حاله كحال التلفاز والدش والحاسوب ام تختلف فيه المسالة؟ أعينوني بالجواب التفصيلي الشافي والكافي.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسؤال غير واضح لكن إن كان المراد هو السؤال عن الاشتراك في نظام يعمل على بث ما يعرض في التلفاز أو القنوات الفضائية من خلال جهاز الكمبيوتر، فإن كان كذلك فإن لهذا حكم تلك الوسائل من التلفاز والدش وغيرهما من أجهزة، وقد سبق تفصيل القول في ذلك.
فراجع للفائدة الفتاوى التالية:
10101، 60921، 1886، 20530، 14366.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 ربيع الأول 1429(6/236)
خطوات معينة للبعد عن استخدام تقنية الإنترنت في المعاصي
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة أبلغ من العمر 28 سنة مشكلتي أنني في الآونة الأخيرة أي منذ شهرين بدأت أعمل في مكتبة وللأسف يوجد هناك إنترنت وأنا دائما لوحدي أي حوال 7 ساعات وأنا وحدي وسوس لي الشيطان حتى أصبحت أشاهد المواقع الإباحية كل يوم وفي نفس اليوم أندم وأتوب على هذا الفعل ولكن أعاود نفس الشيء في اليوم الموالي وأنا خائفة على ديني ولهذا قررت ترك هذا العمل لأجل هذا السبب حيث إن الوحدة والإنترنت سيوقعاني في الخطأ فهل أنا أعمل الصواب بترك لهذا العمل، أرجو الإجابة والدعاء لي بإيجاد عمل مناسب ولا يكون فيه الإنترنت لأنني لا أريد أن أخسر ديني لهذا السبب وأخاف أن أصبح مدمنة على الإنترنت وأخاف خاصة على ديني ادعو لي بالفرج وأن يرزقني زوجا كي يحفظني وكي أبقى في البيت أما وزوجة أنا لا أتمنى سوى المحافظة على ديني في زمن الشهوات. أرجو الرد سريعا فأنا قررت أن أترك العمل في هذا الأسبوع.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
الدخول على المواقع الخبيثة يحرم شرعا، ويجب بذل الأسباب المشروعة في التخلص من الإدمان عليه، فإن لم يتمكن من البعد عنها إلا بترك الوظيفة تعين تركها.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن التطور الموجود حاليا في تقنيات الاتصالات والبحث نعمة من الله تعالى، ويتعين أن تصرف فيما يرضي الله ويحرم استخدامها فيما يسخطه. فننصحك أن تبرمجي لنفسك برنامجا تعليميا تستخدمين فيه نعمة الإنترنت وتجعلينها عونا لك على الطاعة، فاستخدمي بعض البرامج التي تمنع دخول المواقع الخبيثة وركبيه في جهازك، وهذه البرامج يوجد بعضها في موقع مفكرة الإسلام. ثم برمجي لنفسك وقتا تحفظين فيه شيئا من القرآن عن طريق التلاوات المسموعة في الإنترنت، فبرمجي حفظ السور الفاضلة كالكهف والبقرة ويس وجزء عم وتبارك، ثم واصلي حتى تكملي القرآن، ويمكنك الاطلاع على بعض التلاوات المفيدة في هذا المجال في موقع الشبكة الإسلامية وموقع سلطان، وبرمجي كذلك وقتا لتعلم ما يهمك من أمور الشرع، وهناك كثير من المواقع توجد بها دروس مسجلة لبعض العلماء الأفاضل. وفي شبكتنا كثير من الدروس المهمة لكثير من علماء الأمة الأفاضل. واعقدي العزم واستعيني بالدعاء أوقات الإجابة على البعد عن استخدام هذه التقنية في المعاصي.
فان غلبتك نفسك ولم تتمكني من حجب المواقع الخبيثة فانظري هل يمكنك عدم فتح الإنترنت أصلا أو عدم فتح الجهاز، ثم تستغني عنه بالمطالعة في الكتب النافعة وتلاوة القران في المصحف، فان لم تتمكني من ذلك فآخر الدواء الكي.فلا شك أن ترك الوظيفة إن تعين وسيلة لترك المعاصي يتعين في مثل هذا الحال، ونبشرك بأنك إن تركت الوظيفة ابتغاء وجه الله فسيعوضك الله خيرا منها؛ لما في حديث المسند: إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه.
وننصحك بالدعاء وسؤال الله الهداية والاستقامة على الطاعة، ونفيدك أن الزواج يتأكد بل يجب على من خاف الوقوع في المعاصي، فابذلي بعض الأسباب المشروعة في حصوله فحاولي عرض نفسك على بعض من يرتضى خلقا ودينا بواسطة أحد محارمه أو أحد محارمك.
وراجعي للمزيد فيما ذكرنا الفتاوى التالية أرقامها: 68673، 31768، 76975، 80600.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 صفر 1429(6/237)
صاحب المنتدى مسؤول عما يوضع فيه
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا صاحب منتدى وفي المنتدى خاصية لكل عضو خاصية التوقيع والصور الشخصية والرمزية، بعض الأعضاء يضع صور نساء في التوقيع والصور الرمزية والشخصية، فهل علي شيء أنا كصاحب منتدى ذنب أم ليس علي شيء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجب عليك استخدام سلطتك وصلاحياتك في المنتدى بمنع الأعضاء من وضع الصور المحرمة في توقيعاتهم، ولا تستحي منهم فإن إنكار المنكر واجب شرعاً وإقرار صاحب المنكر محرم، ويتأكد الأمر فيه لمن عنده صلاحية الأمر الإداري، وإذا عجزت عن ضبط المنتدى بالضوابط الشرعية فإنه يجب عليك إغلاقه.
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 20546، 59610، 69920، 680، 1935، 63344.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 صفر 1429(6/238)
حكم فتح موقع يحتوي على أسماء مواقع تضم بعض المحرم
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي: أنا أسعى لأن أفتح موقعا يضم أسماء المواقع الأخرى بمعنى أن من يدخل موقعي يجد مواقع الفنون مثلا في قسم ومواقع الإسلام في جهة ومواقع الألعاب في جهة وهكذا، فهل علي إثم لما تحتويه المواقع التي يذهب إليها الشخص مثلا عبر موقعي، مثلا شخص فتح موقعي ثم ذهب إلى قسم المواقع الطبية واختار موقعا وقام بفتحه وكان في الموقع نفسه صورة لامرأة أو موسيقى أو غيره فهل أتحمل أنا الإثم أم لا، ومتى أتحمله ومتى لا أتحمله لأنه تقريبا يستحيل العثور على موقع موافق للشريعة 100%؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
لا يجوز فتح موقع يمكن من الدخول على مواقع محرمة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أراد فتح موقع يكون دليلاً للمواقع الأخرى يجب عليه أن يقتصر في دلالته على ما هو مشروع، لأنه لو ضم إلى دليله مواقع تحتوي ما حرم الله كالأغاني والصور التي هي للمتبرجات ونحو ذلك ... وتصفحها أي شخص فإنه يبوء بإثمه، فالدال على الشر كفاعله، وقد قال صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً. رواه مسلم. وقال تعالى: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة:2} ، وقال أيضاً: لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ {النحل:25} .
وعليه؛ فالواجب أن تتقيد بالدلالة على المواقع المشروع تصفحها، وإن لم تستطع ذلك فاترك السعي في فتح هذا الموقع، واعلم أن قولك: إنه يستحيل العثور على موقع موافق للشريعة 100 ليس حجة لك فيما تريد، فهو أولاً غير صحيح فقد وجدت مواقع كثيرة جداً خالية تماماً من الأمور المنهي عنها، ولو افترضنا صحة دعواك فإن انتشار الحرام لا يبيح الدلالة عليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 محرم 1429(6/239)
حكم الانتفاع من شبكة الإنترنت في المحلات العامة
[السُّؤَالُ]
ـ[جهاز الكمبيوتر المحمول يتضمن كرت شبكة ما يسمى بالواي فاي يعني شبكة لا سلكية تمكن صاحبه من الدخول إلى الإنترنت بدون مقابل وفي بعض الأحيان أعمل بحثا مثلاً في الشارع أو في أي مكان وأجد هذه الشبكات فيقوم جهازي بعمل اتصال معها ويمكنني التصفح من هذه الشبكات مع العلم بأني لا أعلم مصدرها من أين وبالطبع هي ليست مشفرة وللمعلومية إن هذا الاتصال لا يؤثر على الشبكات حيث إنه تصفح فقط بدون تحميل أي شيء من الشبكة فما حكم فعلي هذا، هل يجوز أو لا، وهل إذا دخلت فلم أجد أحدا من المستخدمين عليها يمكن أن أستخدمها لتنزيل كمية كبيرة من المعلومات، مع العلم بأن هذا لا يضر أصحابها في شيء البتة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن خطوط وشبكات الإنترنت سلكية كانت أو لاسلكية، من الحقوق التي لا يجوز الانتفاع بها إلا بإذن حقيقي أو عُرفي من قبل من يملك هذه الخطوط والشبكات، والإذن الحقيقي ظاهر، أما العرفي أو الضمني فمثل شبكات الإنترنت التي تزود بها الدولة بعض الحدائق العامة أو بعض الأماكن فهذه لا مانع من الانتفاع بها لوجود الإذن العرفي، وينتفع بها على الوجه الذي أذنت به الجهة المانحة.
أما الشبكات التي لم يأذن أصحابها أو لا يعلم هل أذن أصحابها بالانتفاع بها، فلا يجوز ذلك لحديث: لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه. رواه أحمد.
والأصل في هذه الخطوط أنها خاصة لا عامة، وسواء أثر هذا الانتفاع على الخط أو لم يؤثر، وجد الداخل مستخدمين أم لم يجد، فلا يجوز الدخول على هذه الخطوط إلا بإذن.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 محرم 1429(6/240)
حكم من قام بإصلاح منتدى ظانا أن مالكه سيتوب
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا والحمد لله لدي خبرة في مجال الإنترنت والمواقع.. وقبل فترة تعطل أحد ساحات الحوار "المنتدى" لأحد أقربائي.. وطلب مني هذا الشخص أن أقوم بتصليح المنتدى له.. وإعادة إرجاعه للعمل..
طبعا المنتدى يوجد فيه أقسام للغناء وصور النساء السافرات المتبرجات.. ومواضيع لا حول ولا قوة إلا بالله.. وما خفي أعظم..
المهم أنا حاولت أن أستغل الجانب الدعوي في الموضوع وأشترط عليه التوبة له وللمنتدى على أن أرجعه له وقبل ذلك. وفعلاً قمت بإرجاع المنتدى بعون الله. ولكن فقط تم إغلاق قسم الأزياء والأغاني!!
أما الأقسام الأخرى التي تحوي كلام الحب والغزل والمزاح السافر بين الشباب والبنات فلا زالت موجودة!!
أرجوكم هل أنا أخطأت في عملي؟
والله يشهد أني كنت صادقا وبنيت كل عملي على أنه سوف يتوب والمنتدى ايضاً..
أرجوكم ماذا أفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس من شك في أن ما ذكرته عن هذا المنتدى من غناء وصور للنساء السافرات المتبرجات ... وما خفي مما قلت إنه أعظم مما ظهر يعتبر أخطاء كبيرة، وبالتالي يكون إصلاح ما تعطل منه إعانة واضحة على الإثم والمعصية، والله سبحانه وتعالى يقول: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان. {المائدة: 2} .
فكان من واجبك أن تتريث في الأمر قبل فعله! ولكن ما ذكرت أنه كان دافعا لك من الناحية الدعوية، وما اشترطته على قريبك من التوبة ... قد يرجى لك أن تكون معذورا فيما حدث. والله تعالى يعلم المفسد من المصلح، ولا تخفى عليه خافية.
وعليك أن تتوب إلى الله مما حدث، وأن تواصل دعوتك لقريبك إلى التوبة؛ فقد يهديه الله بك فتؤجر بذلك أجرا كثيرا.
وليس في مقدورك بعد ما حدث أن تفعل غير التوبة، قال صاحب مراقي السعود:
من تاب بعد أن تعاطى السببا * فقد أتى بما عليه وجبا
وإن بقي فساده كمن رجع * عن بث بدعة عليها يتبع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 محرم 1429(6/241)
حكم العمل في خدمات الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت أعمل بإحدي الشركات التي تقدم خدمة الإنترنت حيث كنت أعمل بخدمة الدعم الفني بهذه الشركة وحيث إن شركات الإنترنت في بلدي لا تقوم بعمل فلتر على المواقع الإباحية وحيث إنه يصعب علي تحديد ما إذا كان المستخدم يسيء استخدام الإنترنت أم لا فكنت لا أعلم هل المرتب الذي أتقاضاه به شبهة حرام أم لا، علما بأني كنت أعمل عملا آخر ولم يكن هذا هو مصدر المال الوحيد بالنسبة لي، والسؤال هو: ما حكم هذا المال الذي تقاضيته من هذه الشركة، علما بأني كنت أصرف منه وإذا كان به شبهة ماذا أفعل وقد اختلط بمال آخر خاصة أني أريد أن أحج.. آسف للإطالة، وأريد أن اشكر كل القائمين عن هذا الموقع شكراً جزيلاً؟ وجزاكم الله خيراً وجعل ذلك في ميزان حسناتكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فخدمة الإنترنت خدمة جليلة إذا تم توظيفها بصورة نافعة صحيحة، لما فيها من سرعة في الحصول على المعلومات وإرسالها وتخزينها، والأصل في مثل هذه الأمور النافعة الإباحة، ما لم يعلم أو يغلب على الظن أن جهة ما من الجهات التي تزود بها تستخدمها استخداماً محرماً، وعليه فما دمت لا تعلم أن جهة ما من الجهات التي شاركت أو عملت في تزويدها أو دعمها تستخدم الإنترنت استخداماً محرماً فلا حرج عليك في المال الذي اكتسبته من العمل في هذه الشركة، ولك أن تحج منه. وراجع للأهمية الفتوى رقم: 60698.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو الحجة 1428(6/242)
لا حرج في اقتناء الأطباق الخاصة بالقنوات المنضبطة بالشرع
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا امرأة متزوجة ولي ولد اتفقت أنا وزوجي أن لا ندخل جهاز التلفاز إلى البيت، ولكن اكتشفت أن هناك جهازا لا يعرض فيه إلا قنوات المجد وقلت لزوجي أن نشتريه مع التلفاز لكنه رفض قائلاً إنه غالي الثمن إضافة إلى إنه لا يجوز التلفاز لما فيه.... علما أنه كان ولا زال يشاهد الأفلام الأجنبية عبرالإنترنت وعندما أواجهه يقول سوف أوقف ذلك إن شاء الله أو لا أستطيع أو الله يهدي من يشاء، وعندما أصر يقول اتركيني وشأني وغير ذلك من الأجوبة، فأرجوكم أفيدوني هل أنا على صواب أم هو؟ شكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما عن حكم التلفاز فقد سبق في الفتوى رقم: 36084 أنه جائز لمن تحكم فيه بحيث لا يستخدمه إلا فيما هو نافع، وما قيل في التلفاز يقال كذلك في الدش، وأول خطوة وأهمها في التحكم بهذا الجهاز هو أن لا يقتني (دشاً) يستقبل القنوات التي تعرض الأفلام والأغاني وتنشر الرذيلة والعري وتفسد الأخلاق، وإن قام بمسحها وحذفها فإنه لا يؤمن من إعادتها، ولا نعلم دشاً خالياً من هذه القنوات سوى الدش الخاص بقناة المجد المصمم على عدم استقبال غيرها.
فإذا كانت الأخت تطالب الزوج بهذا فلا بأس، ولا عذر له في هذه الحالة بما في التلفاز من أمور محرمة، لأن هذه القناة ملتزمة بالضوابط الشرعية في الجملة، وأما غيره من الأطباق فلا يجوز اقتناؤها إلا لمن تحقق من نفسه وأهله القدرة على الامتناع عن استخدامها إلا في الخير والمباح، وأما إذا علم من نفسه الضعف وعدم السيطرة على الأهل فلا يجوز، والسلامة لا يعدلها شيء، ومن خلال ما ذكرت عن زوجك فإنه لا يجوز له إدخال هذا النوع مع نصيحتنا له بالإقلاع عن مشاهدة ما حرم الله عز وجل عن طريق الإنترنت وغيره، وتراجع الفتوى رقم: 25078.
وننصح الأخت بأن تكتفي عن التلفاز بالوسائل الأخرى، كالمسجل والراديو، وأن تنأى بنفسها وبيتها عن مخاطر هذا الجهاز، لا سيما وأن زوجها ليس مأموناً في هذا الجانب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو الحجة 1428(6/243)
عفو الزوج عن أخطاء زوجته فيه ثواب كبير
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو: اكتشفت أن زوجتي وهي صغيرة في العمر كانت تتسلى على الدردشة في الإنترنت وقت الفراغ وتكلم من في الدردشة سواء كان رجلا أو امرأة، وتعرفت على شخص فكلمته على الجوال أربع مرات وبعدها لم تكلمه، لأنها عرفت أن هذا خطأ وأن هذه خيانة زوجية ومعصية لله، ف ما هو الحل أفتوني فأنا في حيرة من أمري؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأولاً هناك مثل وحكمة معروفة مشهورة تقول: الوقاية خير من العلاج، فعليك بالوقاية من هذه الوسائل، وإبعادها عن البيت، فالسلامة لا يعدلها شيء، فإن كان لا بد منها فعليك بضبطها ومراقبتها وعدم تمكين الأهل منها في وقت خلوتهم وفراغهم.
أما ما حصل من زوجتك فإنها زلة أوقعها فيها الشيطان والفراغ وحب التجربة والاستطلاع، وعليها التوبة منها والعزم على عدم العودة، والبعد عن أسبابها حتى لا تتكرر، وننصحك أنت بالصفح عنها وعدم مؤاخذتها على ما سبق، والحرص على سد كل ذريعة ساقتها إلى مثل تلك الاتصالات، ونسأل الله أن يجنبنا وإياكم كل سوء ويصلح أحوالنا وأحوالكم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو الحجة 1428(6/244)
سبل الوقاية من القنوات الهابطة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما الحكم الشرعي في شاب في سن المراهقة تفرج على أفلام جنسية في قنوات تبثها أسبوعيا وهو يعيش في الغرب رغم أنه لا يريد أن يتفرج على مثل هذه الأفلام ولكن في بعض الأحيان عندما يكون وحده ومع الله تغلب عليه القوة أو الشهوة ويشاهدها رغم أنه إنسان نبيل يعمل الخير ويدافع عن الحق وعن الدين الإسلامي في شتى المجالات ويتمسك بدينه كثيراً ويترك زملاءه وأصحابه عندما يتكلمون في مواضيع الفساد والزنا وينبههم بأن الزنا والتكلم في تلك المواضيع فاحشة وحرام ويأمرهم بالعدل وحسن الأخلاق كما أنه يفعل المستطيع لكي يقنع زملاءه الغربيين أن دين الإسلام هو دين الحق والإيمان هذا الشخص الذي يدافع عن دينه عبر الإنترنت وفي الخارج وبين أفراد عائلته وأصدقائه وجيرانه ويعطي الصدقات ويحب المساكين واليتامى ويحب دينه ورسوله أكثر من نفسه ويؤمن بالله وما أنزل على الرسول الكريم ويتمسك بالسنن، ولكن عندما يكون وحده والله معاه في البيت في بعض الأحيان تغلب عليه الشهوة ويتفرج على أفلام جنسية تبث في قنوات رئيسية في الغرب رغم أنه لا يريد ذلك وفي بعض الأحيان تكون القوة أكثر ولا يتفرج فيها وهذه فقط مرتين ولم يتفرج إلى نهاية الفيلم وكلما يغلق التلفاز يتأسف ويندم ندماً شديداً ثم يستغفر ربه ويدعو أن ينجيه من تلك الأفلام ومن الشر والسوء والفحشاء والفساد والزنى وأن يغفر له ذنبه، فما الحكم الشرعي في عقوبة هذا الشخص وما هي الحيلة التي يستطيع أن يترك بها هذه الأفلام البائسة والمفسدة للمجتمع ولحقوق الإنسان، فأرجو منكم أن تجيبوني أنه نقطة ضعف هذا الإنسان، والإنسان ضعيف جداً ولكن عليه أن يتغلب على شهواته وأن يكون قويا والله لا يغفر الشرك ويغفر ما دون ذلك، ولكن على الإنسان أن يتمسك بدينه بقوة عظمى وأتمنى أن تجيبوني؟ وشكراً لكم.. جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن على هذا الشاب أن يستر نفسه ويتوب إلى الله توبة صادقة ويحمد الله على ما وفقه له من الخير والدعوة إليه ويسأله التوفيق لغض البصر عن الحرام، وأن يستشعر مراقبة الله دائماً، وأنه يراه في خلوته كما يراه مع الناس، وألا ينفرد وحده بالتلفاز، وأن يتغلب على داعي الهوى في نفسه بكثرة النظر في كتب الترغيب والترهيب، وبالإكثار من الدعاء بالهداية، وبالاستعاذة من شر النفس والشيطان.
وأن يحافظ على الصلوات في المسجد، وأن يبحث عن صحبة صالحة تدله على الخير وتعينه عليه، وأن يعمر وقته ويوظف طاقته فيما يفيد، وليس عليه هو أن يعاقب نفسه، ولا يجوز لأحد آخر أن يعاقبه إلا إذا كان سلطان المسلمين أو نائبه، مع أنه هو مأمور بألا يطلع أحداً على ذنبه هذا، وراجع في بعض الأدعية المأثورة في هذا المجال وفي ستر العاصي نفسه وفي بعض الأسباب المعينة على غض البصر والبعد عن الفواحش والسلامة من شر القنوات الفاسدة وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 93857، 76975، 72497، 75237، 25078.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو القعدة 1428(6/245)
من حام حول الحمى يوشك أن يواقعه
[السُّؤَالُ]
ـ[هذا ما قرأته بالصدفة وأفزعني المكتوب عن الدين الإسلامي من تهم لا تمت له بصلة،
ملاحظة أقصد أنا دخلت على موقع يشوه صورة الإسلام الحقيقي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنشكرك على الاتصال بنا وعلى استيائك ممن يشوهون الإسلام وحملته، ونفيدك أن أهم ما يعيننا في هذا الأمر أن يهتم علماء المسلمين بتعليم العامة ما يحتاجون له من أمور الدين، وما للصحابة من الفضل، وأن يردوا على شبه أهل الباطل حسب استطاعتهم، وأن يبتعد العامة عن الاطلاع على هذا النوع من المواقع لئلا تنطلي عليهم شبهات أهل الباطل، وأن يهتموا بتعلم ما يهمهم من أمور دينهم، ويوظفوا أوقات فراغهم فيما يفيد، ولا يحملهم حب التفرج والاطلاع على الدخول في مواقع أهل الفساد.
وراجع بعض المواقع التي تهتم بالردود على مثل هذه المواقع: موقع دفاع عن السنة، وموقع آل البيت، وموقع المنهج، وموقع مهتدون، وموقع العقيدة والحياة، وموقع البينة، وموقع مبرة الآل والأصحاب.
وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 75466، 93699، 80250.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو القعدة 1428(6/246)
حكم طاعة الأم في تركيب القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[أمي ملحة علي أن أركب القناة الأولى والثانية السعودية فقط وهي ملحة علي أن أركبه، فهل يجوز لي أن أركبه أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق حكم التلفاز في الفتوى رقم: 36084، وأنه بحسب ما يعرض فيه، فإن كان يعرض عورات النساء أو يروج للأخلاق السيئة أو العقائد الباطلة ونحو ذلك فإنه لا يجوز.
وأما إن خلا من هذه الأمور، وكان ما يعرض فيه برامج نافعة ومواد مفيدة كما هو الحال في القنوات الإسلامية الموجودة حالياً فلا مانع من مشاهدته حينئذ، ومن ذلك يعلم السائل أن القناتين المذكورتين إذا سلمتا من المحظورات -عرض عورات النساء وترويج الأخلاق السيئة- فلا حرج عليه في تركيبها بل هو من البر بأمه والسعي في إرضائها، وإن كان غير ذلك فلا يجوز له أن يوافق على تركيبها إلا في ما حالة ما إذا تحقق أن أمه أو غيرها لن يستخدمها في المحرم، ولكن هذا أمر في غاية الصعوبة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 رمضان 1428(6/247)
حكم مشاهدة برنامج الكاميرا الخفية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو حكم الكاميرا الخفية، مشاهدتها، وتكرار المقالب التي تذاع على الآخرين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكاميرا الخفية هي برنامج تلفزيوني يراد منه الضحك والتسلية، وبالتالي فحكمه حكم الأفلام والمسرحيات الكوميدية، والأفلام والمسرحيات الكوميدية غالبها لا يخلو من منكر، كالموسيقى أو الفحش في القول أو الكذب، وكذا لا تخلو من نساء كاسيات عاريات، فأين يتجه القول بجواز مشاهدتها؟ فمشاهدها إن نجا من منكر وقع في آخر، وعلى هذا فلا تجوز مشاهدتها إلا أن تخلو من هذه المحاذير.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 رمضان 1428(6/248)
نصائح للتخلص من إدمان النت
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف الطريق للتخلص من إدمان النت؟
وكيف يكفر المرء عن ذنوبه إذ إنه كتب مشاركات في مواقع سيئة قرأها الكثير من الناس.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
إن التخلص من إدمان النت هين ومما يعين عليه الصدق مع الله ودعاؤه وتذكر المسؤولية عن نعمة الوقت والصحة والعافية، ومصاحبة الأخيار، ومن تمام توبة المسلم مما ينشر من سوء السعي في إزالته حسب قدرته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن التخلص من إدمان النت هين ويسير، ومما يعين على ذلك عدة أمور ومنها:
أولا: الصدق مع الله تعالى، فمن صدق مع الله تعالى صدقه، قال تعالى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى {الليل:5-7}
ثانيا: الإكثار من دعاء الله تعالى. قال سبحانه: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ {غافر:60} .
ثالثا: أن يتذكر المسلم أن الوقت والصحة والعافية في النفس والأهل نعم من الله وسيسأل عنها أمامه جل وعلا، فليشغلها بما ينفعه من أمر دينه ودنياه شكرا لله تعالى، ففي ذلك حفظ للنعمة من الزوال.
ربعا: أن يحرص المسلم على مصاحبة الأخيار ويحذر مرافقة الأشرار.
ومن المعلوم أن النت من الوسائل التي يمكن أن يستفاد منها في الخير كتعلم العلم النافع والدعوة إلى الله ونحو ذلك، فينبغي للمسلم أن يستفيد منه في هذه المجالات، ونرجو مراجعة الفتويين: 1568، 3364.
وأما ما قام المسلم بنشره في بعض المواقع من السوء فمن تمام توبته منه أن يسعى في إزالته منها حسب الإمكان، وينبغي كذلك أن يكفر عن ذلك بنشر أمور نافعة مفيدة.
وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 50160.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 شعبان 1428(6/249)
مواقع عن السيرة النبوية
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو منكم تزويدي بمواقع على الانترنت تعرف بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني جوانب حياته مع أهله عليه الصلاة والسلام وتعامله مع أصحابه.
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبإمكانك أن تجدي بغيتك في موقعنا هنا تحت عنوان "السيرة" تجدين ذلك في يمين الصفحة الرئيسية، ومن المواقع الجيدة التي وقفنا عليه في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم موقع رسولنا والموجود على الرابط: http://www.rasolna.com وموقع السيرة النبوية الموجود على الرابط: http://www.alserah.net
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 رجب 1428(6/250)
مواقع إسلامية تسمح بالمحادثة بين الشباب من الجنسين
[السُّؤَالُ]
ـ[شاع في الأونة الأخيرة شاتات تتخذ من الإسلام اسما لها.. تسمح للمشاركين بوضع محاضرات والاستماع للقرآن.. يحدث فيها تجاوزات بين الجنسين وقد يحدث بينهم أحاديث على الخاص لا يعلمها إلا الله ... الإنصات للقرآن معدوم لكثرة الردود بين المشاركين أحيانا تكون ضحكات والله المستعان ... سؤالي بارك الله فيكم عن الحكم الشرعي في هذه الشاتات قبل أن يستفحل انتشارها! وكلمة إلى أصحابها والقائمين عليها.. بعضهم من التائبين الجدد (والله حسيبهم) الذين يرغبون بفتح أبواب للخير؟ وفقكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنشكر السائلة الكريمة على اهتمامها وغيرتها على دينها ونصحها لعامة المسلمين، ولتعلمي أنه لا يجوز وضع المحاضرات الدينية والأحاديث النبوية وأحرى القرآن الكريم في مثل هذه الأجواء التي وصفت لما في ذلك من عدم تعظيم حرمات الله ومن اتخاذ آياته هزوا، ويجب على المسلم أن ينكر على من يفعل ذلك وينسحب من المحادثة إذا كان مشاركا فيها، فقد قال الله عز وجل: وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ {البقرة:231} ، وقال تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا {النساء:140} ، وقال تعالى: وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا {الأنعام:70} .
ولذلك فننصح هؤلاء جميعاً بتقوى الله تعالى وخاصة التائبين الذي خصهم الله تعالى بالذكر والمحبة ووعدهم بالفلاح ... فقال تعالى: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {البقرة:222} ، وقال تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {النور:31} ، وليعلموا أن القرآن الكريم نزل للعمل به والتفهم والموعظة والاستماع لتلاوته، كما قال تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون َ {الأعراف:204} ، نسأل الله تعالى أن يصلح الجميع، وقد بينا حكم المحادثة بين الجنسين في غرف الدردشة ومخاطره وأنه لا يجوز، وذلك في عدة فتاوى نرجو أن تطلعي على بعضها تحت الأرقام التالية: 8768، 14583، 20415.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 رجب 1428(6/251)
لا يجوز للمسلمة مشاهدة الأفلام الجنسية
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك أفلام لأقوام غير مسلمين النساء فيها عرايا يتعاملن مع الرجال بكل حرية، ألا يكون مشاهدة المرأة المسلمة لها محرما، فأفيدوني أفادكم الله؟ وجزاكم الله كل الخير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمشاهدة الأفلام التي وصفت وما أشبهها من كل ما فيه مخالفة شرعية لا تجوز، فقد أمر الله عز وجل المؤمنين والمؤمنات بغض أبصارهم عن الحرام، وسبق بيان ذلك بأدلته في الفتوى رقم: 7571، والفتوى رقم: 27224 وما أحيل عليه فيهما.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 رجب 1428(6/252)
حكم مساعدة الأب في دفع فاتورة القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[اشترى والدي جهازاً للقنوات الفضائية وهو يطلب مني مساعدته في دفع الفاتورة فهل أنا آثمة بمساعدته، علما بأنني لا أستطيع التحكم فيما ينظرون إليه فأفيدوني بالنصح من فضلكم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان أبوك وأهل دارك يشاهدون الأمور المحرمة فلا يجوز لك مساعدتهم على ذلك لما فيه من التعاون على الإثم.. قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2} ، ولا طاعة للوالد هنا لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف. رواه البخاري ومسلم.
أما إذا كانوا يشاهدون القنوات المفيدة والأمور المباحة فقط فإن عليك طاعة والدك ومساعدته بالمستطاع، وبإمكانك أن تطلعي على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 12852، والفتوى رقم: 7136.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الثانية 1428(6/253)
ضوابط في مشاهدة القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[حكم تركيب قناة سبيس ستون للأطفال حيث إني قمت بالاشتراك بقناة المجد للأطفال ولكن عندي الأطفال لم يكونوا مقتنعين بحكم تقليد الأصدقاء في المدرسة والحارة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فحكم تركيب القناة المذكورة ينبني على معرفة ما تبثه القناة من البرامج ونحن لا علم لنا بذلك، ولكننا نقول: إذا كانت البرامج التي تبثها القناة المذكورة خالية من المحرمات كالموسيقى فلا حرج في تركيبها، وإن كانت تشتمل برامجها على شيء من المحرمات لم يجز تركيبها.
ونحن نظن أن قنوات الأطفال الأجنبية لا تخلو من المحاذير، وانظر بعض صور تلك المحاذير الشرعية في الفتوى رقم: 9699.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الثانية 1428(6/254)
حكم وضع الآيات القرآنية كخلفيات في الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[موقع زواج دوت كوم هو موقع جديد للزواج من خلال الإنترنت.. مصممو الموقع أخذوا فتوى من أحد الشيوخ تجيز لهم استخدام آيات القرآن كخلفية في التصميم الرئيسي للصفحات.. علما بأن صاحب الموقع يضع هذه الآيات لتعبر عن كون الموقع موقع زواج للمسلمين لا لغير المسلمين وهذا هو سبب وضع الآيات في البانر الرئيسي.. ولإحساسي بأن هذا خطأ حتى مع حسن النية بحثت في الإنترنت وسألت أحد الإخوة فعلمت أن العلماء قالوا إن هذا امتهان لآيات القرآن وما أنزل القرآن لهذا.. تحدثت مع المسئولين عن الموقع بخصوص الأخطاء الموجودة في الموقع ومن بينها استخدام القرآن بهذا الشكل فاحتجوا بأنهم أخذوا هذه الفتوى من شيخ يعرفونه وأنه جدير بالفتوى لعلمه ودخلنا في جدال حول من هو الجدير بالإفتاء وممن تؤخذ الفتاوى، وسؤالي هو: هل يجوز استخدام آيات القرآن بهذا الشكل، وهل المفتي لا بد أن يكون عالم فقه وأنه ينبغي أن يأخذ الحكم من خلال ما قال به الآئمة الأربعه، فإن كان كذلك فهل يجوز أخذ الفتاوى من شيوخ مثل الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ محمد حسان والشيخ محمد حسين يعقوب وغيرهم من المتخصصين في شيء معين كعلم الحديث فقط، أفيدونا أفادكم الله فقد اختلطت الأمور والكل أصبح يفتي وينتقد فتاوى الآخرين وأصبح عوام الناس من أمثالنا يأخذون من هذا ويعترضون على هذا والكثير يستغلون رخص العلماء؟ جزاكم الله خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن استخدام القرآن للتنبيه على أمر مشروع يمكن أن يستدل بالآية عليه لا حرج فيه إن لم يكن فيه امتهان للقرآن، وهذا هو ما نظنه بالآيات التي توضع في البانر الرئيسي، فليس في الأمر -حسب الظاهر- امتهان لها؛ وإنما هي آية تظهر على الشاشة بقدر ما تقرأ، فلا فرق بين إظهارها على الشاشة لتقرأ وبين إمرارها على الآذان لتسمع، فالناس يستفيدون بقدر انتباههم واهتمامهم من نظر الآيات القرآنية كما يستفيدون من سماعها.
وأما من هو أهل للفتوى فينبغي أن يعلم أنه لم يحط بالعلم أحد، ومن كان عنده علم بمسألة جاز له أن يفتي فيها بما يعلم، ولا يلزم أن يكون متخصصاً في ذلك الفن، ولكن الأولى للمستفتي أن يتخير من هو أعلم بما يسأل عنه مع كونه ثقة ورعا، ويجوز العمل بفتواه إذا لم يرجح عنده ما يعارضها، فقد قال الله تعالى: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {النحل:43} ، وقال صاحب المراقي:
وليس في فتواه مفت يتبع * إن لم يضف للدين والعلم الورع
وأما المشائخ الذين ذكر السائل فنحسبهم -ولا نزكي على الله أحداً- من خيرة علماء هذا العصر ومن أكثرهم اهتماماً بنشر العلم وحث الناس على الاستقامة على السنة والتمسك بالدين، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 29014، 50204، 18328، 62133، 3071.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 جمادي الثانية 1428(6/255)
الواجب تجاه المحلات التي تبث القنوات الفاضحة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيك يا فضيلة الشيخ في أصحاب المشاغل النسائية الذين يعملون ما حرم الله من نمص وكشف عورات وذلك لحلق الشعر للعرائس وما فيها من قنوات فاضحة وصور لمطربات غير مسلمات ومطربين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حكم فتح صالونات التجميل وحكم كشف المرأة لجسمها في هذه الصالونات ... في الفتوى رقم: 2984، والفتوى رقم: 3379 فنرجو أن تطلع عليهما.
وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى. فيجب على المسلمة أن تجتنب ما حرم الله تعالى وما هو سبب في اللعن والطرد من رحمته تعالى، ولا يجوز لها أن تكون عوناً ومساعداً لأصحاب المعاصي والفجور ... فإنها بذلك تشاركهم في الإثم من غير أن ينقص ذلك من آثامهم شيئاً، ثم إن على من ولاه الله تعالى أمر المسلمين في أي بلد أن يقوم بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة للمسلمين وزجر المتعدين وإرشاد الغافلين، فإذا لم ينتهوا أوقفهم عند حدهم، ففي الأثر: إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. فبعض المفسدين لا تنفع فيه الموعظة والنصح ... ولكنه يخاف المعاقبة والمحاسبة في الدنيا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الثاني 1428(6/256)
حكم وجود التلفاز في المسجد
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي شيخي الفاضل هو إننا في المغرب قاموا بإدخال التلفاز في المساجد ولا حول ولا قوة إلا بالله بغية وبزعهمهم نشر العلم، فهل تجوز الصلاة في هذه المساجد خاصة صلاة الجمعة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتلفاز جهاز صالح للخير والشر ولا حرج في اقتنائه واستخدامه في الخير، وإدخاله إلى المسجد إذا كان في إدخاله مصلحة وحاجة معتبرة، ولو أمكن جعل الجهاز في غرفة تابعة للمسجد ويدخل لها من أراد سماع درس ديني فهو أولى، لأن المسجد قد يكون فيه من يريد تلاوة القرآن ومن يريد صلاة بعض النوافل، فالأولى عدم فتح الجهاز حينئذ لئلا يحصل خلاف بين مريد سماع الدرس ومريد التفرغ للتلاوة أو الصلاة، وللمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 75558.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الثاني 1428(6/257)
محاذير ظهور الداعيات متبرجات على شاشات الفضائيات
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم خروج بعض النساء "الداعيات" على تلفاز الفضائيات وفي أغلب الأحيان يكن متبرجات من أجل التصوير بل وفي بعض الأحيان يشاركن رجالا في تقديم برامج دينية أليس هذا مبرر للاختلاط من باب النصح والإرشاد واستعمال الدين وسيلة لخروج المرأة من بيتها، من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله المساجد وبيوتهن خير لهن. فهل يجوز للدعاة التركيز على المنع وعدم بيان أين يكمن الخير الذي ترجوه المرأة ألا يكون هذا دافعا للاختلاط بحجة الصلاة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرت أن بعض النساء يقمن به من الظهور على شاشات الفضائيات وقلت إنهن في أغلب الأحيان يكن متبرجات من أجل التصوير، وفي بعض الأحيان يشاركن الرجال في تقديم برامج دينية ... إلى غير ذلك من الأمور قد اشتمل على عدة محاذير شرعية منها:
1- كونهن متبرجات، والله تعالى يقول: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى {الأحزاب:33} .
2- اختلاطهن بالرجال على ما هن عليه من التبرج، والله تعالى يقول: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا {النور:30-31} .
3- كونهن يتبرجن من أجل التصوير، والتصوير بالكاميرا موضوع خلاف بين أهل العلم، ولكنه إذا كان تصويراً لنساء متبرجات فلا أحد منهم يقول بحليته حينئذ.
4- كونهن ينتمين إلى الدعوة إلى الله كان حرياً بأن يجعلهن أولى بالاستقامة والتقيد بما يدعين إليه، لأن مخالفة الداعية لما يدعو إليه تجعل ذنبه أكبر من ذنوب غيره، ففي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: يا فلان ما لك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه.
وعليه؛ فليس من شك في أن هؤلاء النساء اللاتي ذكرت من أمرهن ما ذكرت قد أخطأن خطأً كبيراً، وعليهن أن يبادرن إلى التوبة منه، ونعتقد أن هذا القدر شامل للجواب على بقية تساؤلاتك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الثاني 1428(6/258)
المحادثة بين الفتيان والفتيات عبر الإنترنت من الفتن الخطيرة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما قولكم في شخص يحب فتاة على النت وهو ينوي الزواج منها ولكن بسبب ظروف الفتاة الصعبة لا تستطيع أن ترتبط مع الشاب بسبب خطبتها القديمة من ابن عمها، ولكنهما يحبان بعضهما على الإنترنت فقط أي لم يتقابلا قط، وهما الآن على علاقة على الإنترنت فقط، فما رأيكم بهذه العلاقة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أعظم أسباب الفتن المعاصرة ما يقع من محادثة بين الفتيان والفتيات عبر الإنترنت، فكم نشر من فساد، وكم هتك من أعراض، وكم جر من ويلات، فهذه المحادثات لا تجوز شرعاً، ولا تجوز إقامة مثل هذه العلاقات، وهذه العلاقة التي نشأت بين الشاب والشابة على الإنترنت علاقة محرمة لا يجوز استمرارها، وقد يجرهما الشيطان إلى منكر أكبر، فعليهما قطع هذه العلاقة المنكرة، قبل أن يقعا في سخط الله تعالى، وننصح بمطالعة الفتوى رقم: 50406، والفتوى رقم: 1072.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ربيع الأول 1428(6/259)
حرمة استخدام الإنترنت لخداع الناس والضحك عليهم
[السُّؤَالُ]
ـ[بالنسبة لشاب هل الدخول في مواقع الدردشة (الشات) باسم فتاة والتحدث مع المتواجدين على أنه فتاة واختلاق قصص وهمية وغير حقيقية، علماً بأنهم جميعاً من السذج والتافهين السطحيين، فيه مخالفة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يتعين استخدام التقنية والاتصالات الحديثة في تعلم العلم، والدعوة إلى الله تعالى، والبعد عما يؤدي للحرام، ومما يؤدي للحرام الضحك على الناس، والكذب في اختلاق القصص لغير فائدة معتبره شرعاً، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 60593، 34328، 10923، 59157، 31768، 68673، 76975، 52614، 57185، 74919، 62131.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الأول 1428(6/260)
وسائل نصح من يشاهد أفلام الفاحشة
[السُّؤَالُ]
ـ[وجدت أن أخي وعمره الآن 16 سنة، يشاهد مناظر قبيحة جداً على الكمبيوتر (جنسية) ، فقررت أن أحكي لأمي لكي تقول لأبي بعد عودته من السفر، ولكني صدمت عندما رأيت مع أبي اسطوانات أيضاً بها مناظر أشد قباحة وقررت ألا أحكي لأحد، وبذلك انسحبت ثقتي في أبي بعد أخي، بالله عليكم ما هو الحل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجعي في جواب هذا السؤال الفتاوى ذات الأرقام التالية: 93857، 75237، 77735، 12032، 27848، 49611، 71538، 73144، 43675.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الأول 1428(6/261)
لا بأس بمشاهدة المواقع المسيئة للصحابة بقصد التحذير منها
[السُّؤَالُ]
ـ[هل تجوز مشاهدة المواقع وكذلك مقاطع البلوتوث المنتشرة بين الناس التي تهاجم الصحابة رضوان الله عليهم وتلعنهم، علما بأني قد أرسلت عبر الإيميل لبعض أصحابي هذه المقاطع وكان قصدي هو إظهار حقدهم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا من قبل أقوال أهل العلم في مهاجمة الصحابة رضوان الله عليهم وسبهم أو لعنهم، ولك أن تراجع في ذلك الفتوى رقم: 36106.
وبناء على ما ورد في تلك الفتوى وغيرها فإن مشاهدة المواقع التي تهاجم الصحابة رضوان الله عليهم أو تلعنهم، إن كان بقصد الترفه والترويح عن النفس، أو الترويج لتلك المواقع ونحو ذلك، فلا يخفى أن أدنى رتبة يمكن أن يوصف بها المشاهد هي التحريم، وكذا الحال إن كانت المشاهدة دون أي قصد.
وأما إن كانت المشاهدة هي بقصد الاطلاع على المستوى الذي عليه أصحاب تلك المواقع من الخبث والشر، وكان ذلك بقصد التحذير من تلك المواقع والرد على أهلها، مع الأمن من أن يكون في شيء من ذلك نشر لها أو ترويج لها، فعسى أن يكون ذلك عملا خيرا، يُجزى صاحبه عند الله تعالى بما قام به من الدفاع عن الدين ومقدساته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الأول 1428(6/262)
صمم موقع الأطفال بحيث يكون منضبطا بحدود الشرع
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب في الثامنة عشر أحب أن أعمل في تصميم صفحات الإنترنت وعمل مواقع الويب وخاصة مواقع الأطفال لأني أحبها كثيراً وأشعر بأنهم لا يجدون مواقعاً تحويهم على الشبكة وفكرت في عمل أكبر موقع للأطفال ولكن هنالك سؤال لدي الكثير من أغاني الأطفال في جهازي لأني سجلتها من قنوات الأطفال الفضائية والأغاني تتحدث عن الأم وبعض المغامرات والحكايات والنصائح ومن هذه الأنواع، فهل يجوز لي نشرها على الموقع أم لا، وأيضاً لدي الكثير من الألعاب والألعاب أيضاً تحتوي على موسيقى، ولكن هل يجوز فعل ذلك للأطفال؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما قلت إنك فكرت فيه من عمل أكبر موقع للأطفال قد يكون من أعمال الخير التي تكون لك بها أجور كثيرة عند الله إذا أخلصت النية فيه لله، وتقيدت بضوابط الشرع وقيوده، ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتدريب الأولاد على الخير، فحث على تعليمهم الصلاة وغيرها من العبادات، قال النبي صلى الله عليه وسلم: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع. رواه أبو داود وغيره. وأجاب صلى الله عليه وسلم المرأة الخثعمية التي سألته عن صبي فقالت: ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر. رواه مسلم.
ولهذا كان السلف رضوان الله عليهم من الصحابة والتابعين يأمرون أبناءهم بالصلاة امتثالاً للحديث، ورغبة في الأجر وغرساً للخير في نفوس الأولاد؛ ليتمكن منهم فيشبوا عليه، وكذلك الصيام وغيره من أمور الخير، وكلها نوافل في حقهم، لأنه لا يجب عليهم منها شيء قبل البلوغ، وإذا كان الشرع الحنيف قد أمر بتدريب الأولاد على الطاعات، فمن باب أولى أن يدربوا على اجتناب المنهيات، لأن ترك المحرم آكد من فعل الواجب.
وإذا علمت كل هذا فاعلم أنه قد ثبت تحريم الغناء المصاحب للموسيقى بدلالة الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح من هذه الأمة، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 987.
وعليه؛ فما ذكرت أنه عندك من أغاني الأطفال التي قلت إنها تتحدث عن الأم وبعض المغامرات والحكايات والنصائح، فلا بأس بإدراجها في الموقع إذا كانت خالية من الموسيقى ومن المحرمات الأخرى، وأما الذي قلت إنه عندك من الألعاب التي تحوي موسيقى فإنه من المتعين حذفه وتجنيبه للموقع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 صفر 1428(6/263)
حكم مشاهدة قناة شهرزاد الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[توجد قناة جديدة ربما تسمى ـ قناة شهرزادـ
تبث بعض البرامج التي تقدمها نساء محجبات ولكن ما يقدمونه لا يليق أبدا بالمجتمع الإسلامي.
ما تعليقكم عن هذه القناة وهل يجوز مشهادتها؟
وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لم نطلع على هذه القناة، وقد عرضت علينا بعض المسائل الموجودة بها وبينا الحكم عليها في الفتوى رقم: 79510، كما بينا حكما مفصلا على القنوات عموما في فتاوى أخرى. فراجعي منها الفتاوى التالية أرقامها: 62148، 1886، 27242، 60693، 53674.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 محرم 1428(6/264)
حكم مشاهدة البرامج التلفزيونية
[السُّؤَالُ]
ـ[يسألني أطفالي ما حكم مشاهدة برامج معينة من التلفاز مثل التغريبة الفلسطينية والمسلسلات التاريخية، ومما هو من هذا القبيل، وهل يوجد فرق بين مشاهدة البنات للتلفاز ومشاهدة الأولاد، أفتونا بارك الله فيكم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من نعم الله تعالى التي يتعين شكرها لله سبحانه وتعالى أن يكون الأبناء يبحثون عن الأحكام ويتحرون في الحلال والحرام، ولعل هذا من آثار تربية صالحة تربوا عليها في البيت، وقديماً قال الشاعر:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا * على ما كان عوده أبوه
فهذه المشاعر التي عند الأولاد يتعين تنميتها بزيادة تعليم الأبناء وشغلهم بحفظ وتعلم ما يفيد، والسائل لم يوضح لنا محتوى المسلسلات المسؤول عنها، وبالتالي فإنه لا يمكن إعطاء حكم خاص بالمسألة، ولكنا نفيده أن البرامج التي تحتوي على محرم كنظر صور المتبرجات أو سماع الموسيقى، أو تأتي في وقت يتعارض مع وقت الصلاة، أو تؤدي مشاهدتها لأي محرم يتعين عليه إبعاد الأولاد عنها وحجبها عنهم، وأما ما يفيدهم من البرامج فلا حرج إن كان لا يشغل عما هو أهم منه، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1886، 56819، 34269، 76693، 71658، 64312، 62148، 57690.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 محرم 1428(6/265)
الواجب تجاه أباطيل القنوات المشككة في الدين
[السُّؤَالُ]
ـ[أشاهد قناة الحياة على القمر الأوربي وهي قناة مسيحية وبها برامج تطعن في الدين وتشكك فيه. بل وتشكك في رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وهذه البرامج تستخدم أحاديث من السنة والقرآن.
والسؤال هو: ما مدى صحة هذه الادعاءات، ولماذا لا نرد عليهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذه القناة قناة خبيثة ويشرف عليها نصارى يسعون للتشكيك في الإسلام ويجمعون بعض ما يتوهمون تعارضه في نصوص الوحي.
وما يوردونه من الشبه كله أباطيل لا تنطلي إلا على الجهال.
والرد على ما يوردونه أمر واجب على علماء الأمة، ونحن قد أصدرنا عدة فتاوى في الرد على بعض ما سئلنا عنه من شبههم.
كما دعونا علماء الأمة للتصدي لهم والرد عليهم، ونبهنا إلى أن من لم يكن متمكنا من العلم الشرعي لا يسوغ له شرعا أن يطلع على مثل هذه القنوات الخبيثة، بل يتعين عليه تجنبها وشغل وقته بما يفيده من تعلم الوحي والقيام بعبادة الله تعالى، وراجع في بعض ما كتبناه في هذه القناة الفتاوى التالية أرقامها: 63819، 45226، 43475، 46644، 75780، 63031، 57436، 56322.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ذو الحجة 1427(6/266)
حكم المتاجرة بالأفلام السينمائية
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي إنترنت قوي.. وعرفت خدمة لتنزيل الأفلام السينيمائية على الكمبيوتر.. وفكرت أني أتاجر فيها
هل يوجد في ذلك إشكال أو حرام أو مكروه؟
للعلم.. أفلام سينيمائية أمريكية..
وشكرا ,,]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا تجوز المتاجرة بهذه الأفلام لما فيها من الفحش والخلاعة والمجون وإفساد الأخلاق، وأقل ما فيها من ضرر هو النظر إلى ما حرم الله، وراجع الفتوى رقم: 9064.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ذو الحجة 1427(6/267)
المحادثة بين الجنسين على الإنترنت إذا أمنت الفتنة
[السُّؤَالُ]
ـ[إخوتي في الله..
بارك الله فيكم على الجهود المبذولة لخدمة أمة الإسلام والتي نسال الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم..
أما سؤالي ...
أنا أعلم أن للحديث بين فتاة وشاب عبر النت ضوابط لا بد من أخذها وقد رأيتها في موقعكم. والحمد لله أسير بحسبها.. إلا بندا واحدا..
هناك ما يسمى بالرسائل الخاصة الموجودة في المنتديات..
بحسب الضوابط التي تضعونها فيجب أن يرى الرسائل بيني وبين أي شاب "جمع من الناس"..ولهذا السبب..إن اضطررت للكلام مع مدير الموقع في أمور إدارية أو اضطررت للكلام مع أي شاب ضمن الضوابط الشرعية وعدم الميوعة (مع العلم أنني لا أتكلم معهم إلا بالفصحى وبنطاق الشريعة) فإنني أجعل أخي وصديقتين لي يقرؤون الرسائل..وهكذا أمنع عنها صفة الخصوصية..
فهل هذا جائز؟؟؟
انتبهوا يا إخواني بارك الله فيكم ... أنا مقتنعة أن الحديث بين شاب وفتاة وحدهما عبر الرسائل محرم..ولكن هل جعل ثلاثة أو أربعة أشخاص غيري يقرؤون الرسائل يمنع منها صفة الخصوصية؟؟؟
وبالطبع لا نخوض بأمور شخصية بتاتا..
فما قولكم؟؟
دمتم بحفظ الله ورعايته..
وأرجو الإجابة بدقة على كلامي..والإجابة على سؤالي بالتحديد..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنؤكد أولا على ما ذكرنا سابقا في الفتاوى التي اطلعت عليها من عدم جواز المحادثة بين الرجال والنساء على وجه يؤدي إلى الفتنة، وجواز هذه المحادثات في حال تنتفي فيه أسباب الفتنة كما هو الحال في المنتديات العامة التي يمكن فيها اطلاع الجميع على ما يكتب.
وأما حالتك هذه والتي تسألين عنها فلا حرج فيها إن شاء الله إن كان تمكين من ذكر من الناس من الاطلاع على هذه الرسائل ينتفي به المحذور المذكور. والأولى بك اجتناب مثل هذه المراسلات بالكلية إن لم تكن ثمة حاجة إليها لأنها قد تكون مدخلا للشيطان لإيقاعك في شيء من الفتنة، والسلامة لا يعدلها شيء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو القعدة 1427(6/268)
الإنترنت سلاح ذو حدين
[السُّؤَالُ]
ـ[الانترنت به الكثير وأنا تعرضت لفرد أفتاني وكان يهوديا وأنا ظننته شيخا مسلما وأفتاني وكأنه يعلم الدين الإسلامي كاملا وعندما عرفت أنه يهودي (لا تعليق) فقط لا أثق في هذا النت بشيء، وسؤالي كيف اسأل وأسأل بإخلاص في هذا المجال المخيف ذي الحدين النت؟ أريد أن أعرف دليل الثقة في هذه المسائل كي أسأل وأسأل..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأنترنت سلاح ذو حدين، يستخدم في الخير ويستخدم في الشر، وبالتالي فلا يجوز الاعتماد عليه في الأمور الشرعية، إلا إذا تحقق المرء أن الموقع الذي يدخل عليه ملتزم بمنهج أهل السنة والجماعة.
ومن اعتمد على موقع في الأنترنت من غير أن يتحقق التزامه بالمنهج الصحيح لا يأمن من الوقوع في الخطأ كما حدث لك، وهو في ذلك أحرى من الذي يعتمد في تحصيل العلم على الكتاب.
ولقد كان السلف يعيبون أخذ العلم من الكتب دون العلماء والمشايخ، ولذا قالوا: من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه. وقالوا: لا تأخذ القرآن من مصحفي ولا تأخذ العلم من صحفي.
وعليه، فننصحك بالاقتصار على المواقع المأمونة فيما تنشره مثل موقع الشبكة الإسلامية، وموقع الإسلام اليوم، وموقع المسلم وغيرها ...
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 شوال 1427(6/269)
حكم الاستفادة من دش الغير بوساطة وصلة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم مشاهده القنوات الفضائيه من خلال وصلة للدش مستمدة من دش بيت آخر؟ هل هي مشروعة وإن كانت ليست مشروعة فما الحكم إن كنت أتوسل إلى رب البيت ليلغيها ويأتي لنا بالدش العادي بالاشتراك في القنوات بوضوح فهل علي إثم إذا فتحته واستمتعت بالبرامج التي من شأنها إحياء القلوب على القنوات الدينية المختلفة؟
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الدش آلة يستفاد منها في الأشياء النافعة ويحرص على السلامة مما فيها من أضرار، ويتعين الحفاظ على العيال من أضرارها عملا بقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ {التحريم: 6} وبناء عليه فإن كان صاحب البيت الآخر أعطاكم الإذن في الاستفادة من الدش الموجود عنده فلا حرج في الاستفادة منه في مشاهدة القنوات المفيدة البعيدة عن الفساد، ويجب البعد عن استعماله في مشاهدة القنوات الفاسدة، ويتعين عليك السعي في إقناع رب البيت بالتعاون معك على إبعاد جميع أنواع الفساد عن بيتكم فذلك فيه إعانة له على الخير ونصح له، وراجعي في فضل إعانة المرأة زوجها على الدين، وللتفصيل في شأن الدش الفتاوى التالية أرقامها: 34460، 60921، 45212، 28877، 24146، 1886، 7836.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 شوال 1427(6/270)
الرؤية الشرعية في تأجير خدمة الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الشرع في الأشخاص الذين يمتلكون انترنت مركزي ويقومون بإدخاله لمن يريد مقابل مبلغ شهري ونحن نعرف أنه يوجد مواقع إباحية عليه.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الإنترنت تقنية فيها منافع وفيها مضار، ويتعين على المسلمين الاستفادة من منافعها والحرص على السلامة من مضارها، وكما يتعين ذلك على من يملك الإنترنت المركزي فيتعين عليه أن يحب الخير لإخوته المسلمين، ويحرص على سلامتهم من الشر، وأن يكون عونا لهم على البر والتقوى، ولا يكون عونا لهم على الإثم والعدوان عملا بقوله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ. وعملا بالحديث: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. متفق عليه.
وقد نص أهل العلم على حرمة بيع العنب لمن يتخذه خمرا، وعلى حرمة بيع السلاح لمن يستخدمه في الحرام.
وبناء عليه.. فيتعين على مالك الإنترنت المركزي أن ينصح لمن يطلب منه إدخال الإنترنت، وأن يرغبه في الخير ويرهبه من الشرور الموجودة في الإنترنت.
ويجوز له أن يتعامل معهم ويدخله لهم إن أيقن أنهم لا يستخدمونه في الشر أو غلب ذلك على ظنه.
ويحرم إدخاله لمن تيقن أو يغلب على الظن أنه يستخدمه في الحرام من باب سد الذرائع، وأما إذا لم يغلب على الظن أي من الاحتمالين فالظاهر المنع لأن أكثر المستخدمين معرضون لعدم الأخذ بضوابط الشرع، والوازع الديني قليل أو منعدم عند كثير من الناس، والنفوس الضعيفة لا تصبر أمام هذا النوع من الشهوات.
وإذا أمكن لهذا المالك للإنترنت أن يتحكم في الإنترنت ويمنع الدخول للمواقع الفاسدة فهو متعين، وإذا لم يمكنه ذلك فالظاهر أنه لا يشرع له الإعطاء إلا من علم يقينا أو ظنا غالبا أنه لن يستخدمه في الشر.
وراجع للتفصيل في الموضوع الفتاوى التالية أرقامها: 3143، 65324، 60698، 54538، 70777، 68479، 68673، 55229، 36014، 17347.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 شوال 1427(6/271)
هل يأثم من اشترى لأولاده تلفازا
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال- والدي توفي الثلاثاء الماضي 17-9-1427هـ وقد اشترى قبل وفاته تلفازا لاثنين من إخواني علما بأنه لم يعلم بأن لديهم الدش فهل يتعذب في قبره على ذلك. وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا من قبل حكم اقتناء ومشاهدة التلفاز، ولك أن تراجع فيه فتوانا رقم: 1886. ومن هذه الفتوى يمكنك أن تعرف ما إذا كان اقتناء أخويك للتلفاز مباحا أم لا، حسب ما هما عليه من التقيد أو عدم التقيد باستخدامه فيما هو مأذون فيه.
وأما السؤال عما إذا كان أبوك سيعذب بهذا الفعل أم لا؟ فإن ذلك من الأمور الغيبية، ولا يستطاع الجزم بما سيكون عليه الإنسان منها، ولكن من علم من حال المستخدمين أنهم لا ينضبطون في استخدامهم بالضوابط الشرعية، واشترى لهم مع علمه بذلك فإنه يكون شريكا لهم في الإثم، ومن كان حاله كذلك كان عرضة لعقاب الله، فعليك أن تقوم بنصح أخويك بالتخلص من هذا الجهاز إن كان لا يتقيدان بالضوابط الشرعية للاستعمال.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 شوال 1427(6/272)
التلفاز قد يتحول إلى معول هدم للبيت
[السُّؤَالُ]
ـ[زوجتي مدمنة على الفرجة على التلفزيون وتدعي أنه الوسيلة الوحيدة لتسليتها أثناء الجلوس في المنزل وأن عدم مشاهدتها للتلفزيون سوف يوثر عليها نفسيا وعلى استقرار البيت وتستعد لشهر رمضان بضبط الدش والتلفزيون لمشاهدة الأفلام الجديدة ولا تشاهد أي شيء آخر من البرامج الدينية، ولقد نصحتها كثيرا لترك مشاهده التلفزيون ولم تستمع لنصحى بل وهدتتنى بترك المنزل لو أغلقت التلفزيون ومنعتها من الفرجة عليه وتقول إنني ليس علي إلا نصحها فقط، وإن شهر رمضان لا يأتي إلا مرة واحدة في السنة والأفلام التي تأتي فيه لا تتكرر ولذلك يجب علي أن أتركها تشاهد ما تريد، والسؤال هل يجوز لي أن أمنعها بالقوة من مشاهدة التلفزيون؟ أم أكتفي بنصحها فقط؟ وهل توجد وسيلة لأقنعها بمفاسد التلفزيون؟
وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حكم مشاهدة التلفاز واقتنائه في الفتوى رقم: 1886، والفتوى رقم: 43827، نرجو أن تطلع عليهما.
والذي ننصحك به أن تواصل نصيحة زوجتك وتغير لها أسلوب النصيحة، وتستعين على ذلك بمن تثق به من إخوانها وأخواتها، ومن تثق به هي من أهل الخير والصلاح حتى لا يتحول هذا الجهاز إلى معول هدم في داخل بيتكم، ويتربى أبناؤكم على مشاهدة ما لا يحل النظر إليه فيدمنوا عليه ويصعب تخليهم عنه كما وقع للزوجة فتكونوا ممن يخربون بيوتهم بأيديهم.
كما ينبغي أن تنبهها بأسلوب محترم على مسؤوليتها وأنها يجب أن تكون القدوة الصالحة لأبنائها وجيرانها.
ومما ينبغي التنبيه عليه الدعاء لها وخاصة في أوقات الإجابة لعل الله تعالى أن يهديها ويشرح صدرها لتقبل النصيحة والإرشاد.
ومع النصح والتوجيه والدعاء ينبغي إيجاد البديل من الأفلام المفيدة والترفيه المباح الذي يسد الفراغ ولا يتضمن محظورا.
وإذا لم يفد ذلك أو غيره فإن عليك أن تمنع المنكر في بيتك، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. متفق عليه.
وللمزيد نرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 56963.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 رمضان 1427(6/273)
حكم الرسائل القصيرة إلى القنوات الفضائية لأجل التعارف والزواج
[السُّؤَالُ]
ـ[هل إرسال الرسائل القصيرة إلى القنوات الفضائية بغرض التعارف والزواج حلال أم حرام؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج على المرأة في أن تبحث عن زوج صالح بالطرق المشروعة، وكنا قد بينا ذلك من قبل، فلك أن تراجعي في ذلك الفتوى رقم: 10103.
وإرسال الرسائل القصيرة أو الطويلة إلى القنوات الفضائية بغرض التعارف والزواج أو لأي غرض آخر مباح، الأصل فيه أنه حلال ما لم يؤد إلى حرام، وذلك لأن الأصل في الأشياء عموماً الإباحة ما لم يرد فيها دليل تحريم، ولكن هذه الوسيلة ليست هي الوسيلة المثلى للزواج، لأن معرفة حقيقة حال من يراد الزواج منه عن طريق القنوات الفضائية من الصعوبة بمكان.
والوسيلة النافعة المضمونة في كل شيء هي تقوى الله تعالى والالتجاء إليه وحده سبحانه، وتفويض الأمر إليه، فإنه الجواد الكريم الذي لا يرد سائلاً، ولا يخيب آملاً، وبيده خزائن السماوات والأرض، فعليك بطاعته وتقواه وحسن التوكل عليه، قال الله تعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا {الطلاق:2-3} ، ويقول أيضاً: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا {الطلاق:4} .
فعلى من يريد الزواج -رجلاً أو امرأة- أن يتقي الله تعالى، ويفوض أمره إليه، ويلح على ربه الكريم في الدعاء، ويرضى بما يقدره الله له ويقضيه، ويبحث عن الزواج بالطرق المشروعة المعهودة، فيوصي من يثق بدينه وورعه وحفظه للسر بالبحث له في محيطه وفيما حوله، فعسى أن يكون لديه خبر عمن يصلح لما يريد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 شعبان 1427(6/274)
مواقع إسلامية جيدة على شبكة الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف لي بالحكم.. ما المواقع الإلكترونية الإسلامية التي أثق فيها والتي لا أثق فيها؟ مع العلم أنني دائما ألجأ إلى صفحة (من نحن) ولا أجد في الصفحة إلا معلومات عن الموقع وهدف الموقع وماضي وحاضر الموقع. ولا أجد أي معلومات عن مُلاك واقعيين أو مسؤولين أو مشرفين؟؟ (ما السبب) ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمواقع الألكترونية الإسلامية التي يمكن الاعتماد عليها كثيرة، وكذا التي لا يمكن الاعتماد عليها، ولا يمكن حصر شيء من ذلك. وعلى أية حال، فإننا يمكن أن نعطيك بعض المواقع الموثوق بها وهي:
موقعنا هذا الشبكة الإسلامية: http://www.islamweb.net/ver2/MainPage/index.php
وموقع الإسلام اليوم: http://www.islamtoday.net
وموقع صيد الفوائد: http://www.saaid.net
· ... إسلام أون لاين: http:// www.islamonline.net/arabic/index.shtml
· ... موقع فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml
· ... موقع الشيخ الددو: http://www.dedew.net/stat/search.php
· ... موقع الإسلام: http://www.al-islam.com/arb /
· ... طريق الإسلام: http://www.islamway.com /
· ... الدرر السنية: http://www.dorar.net /
· ... المكتبة الوقفية: http://www.waqfeya.com/pdf/books/index1.htm
وأي موقع شككت فيه يمكنك الكتابة إلينا بالسؤال عنه تحديدا حتى نبين لك ما إذا كان من المواقع الموثوقة أم لا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 شعبان 1427(6/275)
المحادثات بين الجنسين في صالة الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا صاحب صالة للانترنت، والحمد لله قمت بتنصيب برامج تمنع جميع المواقع الإباحية والمخلة ,, وقد منعت تحميل الأغاني والحمد لله ,, ولكن إننى أعرف أن المحادثة بين الرجل والفتاة أو المرأة غير جائزة ,, ولكن بعض الأحيان يأتيني زبون ويتحدث إلى إحدى الفتيات وقد يصعب علي التمييز إن كانت من أقاربه أو لا، ولكن حين أرى الكلام الفاحش أغلق عليه من الجهاز الرئيسي. سؤالي: إذا دخل أحد الزبائن وتحدث مع إحدى الفتيات حديثا عاديا غير مخل بتعاليم الدين ,, هل يعتبر هذا جائزا وأن المال الذي أتقاضاه حلال وإن كان أجنبي الموطن والدين وتحدث إلى فتاة (صديقته) وتركته يتحدث هل هذا يغير مالي من حلال إلى حرام؟
الرجاء عدم الإحالة إلى فتوى أخرى. وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزاك الله خيرا على قيامك بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في صالتك للانترنت ونسأل الله تعالى أن يعينك ويثبتك.
أما مسألة محادثة الرجل للمرأة الأجنبية عنه فتجوز عند الحاجة وبقدرها، وعامة محادثات الانترنت بين الجنسين خارجة عن داعي الحاجة، وتؤول هذه المحادثات إلى شرور لا تخفى على مثلك، وكما يجب عليك الحيلولة دون دخول الموجودين في صالتك على المواقع الإباحية والفاسدة، فكذا يجب عليك منع من يريد استعمال محلك وأجهزتك في المحادثات المحرمة بين الجنسين، ولتعلم أن المسألة ليست كلاما فاحشا فحسب بل كل حديث أدى إلى ما لا يحل بين الجنسين فهو حرام؛ لأن الوسائل لها حكم المقاصد، فلو فرض أن شابا يحادث شابة ويتواعدان ويتبادلان كلام الحب والهوى بدون فحش أو تفحش فهذه المحادثة حرام ولا ريب، فانتبه لهذا واجتهد في منع المنكر في محلك بسلطانك. هذا، ولا فرق بين أن تكون هذه المحادثات بين شخصين متحدي الدين والوطن أو مختلفيهما فالحرام حرام على الجميع، والمسلم لا يجوز له أن يكون وسيلة للفعل المحرم بين مسلمين أو كافرين.
وأما مسألة هل المال الذي تأخذه مقابل هذه الخدمة حلال أم حرام؟ فنقول هناك حالتان:
الحالة الأولى: أن يتم استئجار هذه الخدمة لهذا الغرض المحرم ابتداء إما بتصريح أو بقرينة ظاهرة فالأجرة هنا محرمة.
الحالة الثانية: أن يتم الاستئجار على شيء مباح فالأجرة مباحة وإن ارتكب المستأجر ما هو محرم من خلال هذه الخدمة. وراجع تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 39135.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 شعبان 1427(6/276)
الاجتهاد في تقليل الشر والفساد
[السُّؤَالُ]
ـ[لدينا جهاز دش وأنا قمت باختيار القنوات الإسلامية والمفيدة كقنوات الأخبار والقنوات التي تعرض البرامج الصحية والدينية وما شابه من برامج مفيدة، قمت باختيار القنوات المفيدة وقمت بمنع القنوات الأخرى، ولكن معظم القنوات الإسلامية والمفيدة لا تخلو من موسيقى في بعض الأحيان أو من شيء محرم، ولكن الذي يغلب على معظم القنوات هو الحلال، وأهلي أحياناً يشاهدون الحرام الذي يأتي بتلك القنوات رغم أني كلمتهم في هذا الأمر، فماذا أفعل هل أحرمهم من تلك القنوات التي يتعلمون منها دينهم ودنياهم وهم لا يقرؤون كتبا أو غيره - ولا يريدون ذلك - ولا يطلبون العلم وهذه القنوات تعتبر نجدة لهم لكي يحصلوا العلم الواجب عليهم، فهل أترك القنوات الدينية وألغي قنوات الأخبار والصحة، أم ماذا أفعل؟ وأنا إن قمت بمنع بعض القنوات فقد يمر الأمر بسلام، ولكن إن منعت كل القنوات فسيقوم أهلي بإعادة الوضع كما كان، لأني ليس لي الغلبة في البيت حيث أني الأخ الأصغر وأبي متوفى ولي أخت وأم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أحسنت في حرصك على مراعاة ضوابط الشرع في أمر هذه القنوات الفضائية فنسأل الله تعالى أن يزيدك حرصا على الخير وأن يجزيك خيرا.
ومن أهم ما نوصيك به الترفق بأهلك والحرص على كسب ودهم وتأليف قلوبهم، والتدرج في إصلاحهم ليسهل التأثير عليهم وانتفاعهم بما يستمعون من نصائح. وراجع الفتوى رقم: 17982.
ولا شك أن المطلوب شرعا تحصيل المصالح كلها ودفع المفاسد كلها، وإذا لم يكن ذلك ممكنا فلتحصل أكمل المصلحتين بتفويت أدناهما ودفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما وهذه من القواعد المقررة شرعا، وعلى هذا فافعل ما تستطيع فعله من الإصلاح، وقم بواجب النصح وبرفق ولين واجتهد في محاولة تقليل الشر والفساد، وبالصبر واليقين يحقق الله تعالى لك النجاح فيما تبتغي. وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 69130، ونرجو التنبه إلى ما في القنوات الفضائية وأجهزة التلفاز من أضرار ومخاطر، وقد سبق التنبيه إلى شيء منها بالفتويين: 1886، 27217، فراجعها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 شعبان 1427(6/277)
حجب المواقع الخليعة
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد ركبنا انترنت في بيتنا ووضعنا له حاجزا كي لا يدخل للمواقع الخليعة. اكتشفت مؤخراً أنه يدخل لتلك المواقع رغم وجود الحاجز. أبي وأمي لا يزالون يعتقدون أنه لا يدخل لتلك المواقع وأنا أعلم أنه يدخل وأخفي عنهم الأمر. هل أعتبر أني " أكذب " عنهم في هذه الحالة؟ وما يتوجب علي فعله كي أحل المشكلة؟ وما الحكم علي هنا؟ مع التقدير والاحترام , شكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمادام والداك لديهما شعور بخطورة المواقع الخليعة ويضعان الحواجز لمنع الدخول عليها جزاهما الله خيرا على ذلك وزادهما حرصا، فليست هناك مشكلة كبيرة ولله الحمد.
فأنت بما أنك تعلم أن هذا الحاجز لا يمنع من الدخول على المواقع المحرمة فنبههما على ذلك نصحا لهما, وحرصا على أن لا يكونا وسيلة لارتكاب محرم ولا تخفي ذلك عنهما، ويتأكد عليك تنبيههما إن علمت أن أحدا يدخل على تلك المواقع من هذا الجهاز، ولا يجوز لك في هذه الحالة أن تسكت على الأمر وتخفيه عن من تستطيع أن يغيره من والديك أو غيرهما، لقوله صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان. وهو في صحيح مسلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 رجب 1427(6/278)
حكم إرسال المواضيع النافعة للأجنبية عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد قرأت في صفحة الاستشارات باب الاتصال بين الجنسين عبر الهاتف أو الانترنت، والتزمت بقطع الاتصال من حينها واقتصرت على أن تكون الرسالة نقلا لموضوع مهم أقرأه وأرسله دون إضافة أي كلمة من عندي فهل هدا أيضا لا يجوز. لكم مني كل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت المراسلة لحاجة كنصيحة أو لأجل عمل مشترك ونحوه وخلت من المحاذير فلا حرج فيها. وأما إن كان ذلك لمجرد الهوى واتخاذ الأخدان ونحوه فلا يجوز لحرمة ذلك في الإسلام، ولما قد يؤدي إليه من أمور محرمة، وقد فصلنا القول في ذلك في الفتويين رقم: 30194 / 30923.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 جمادي الأولى 1427(6/279)
وسائل الإفلات من شرر القنوات الإباحية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب في الـ 21من عمري، أبي يدمن رؤية القنوات الإباحية التي كنت مدمنا لها إلى حدّ زمن ليس ببعيد، ولكنّي إلى الآن أجاهد نفسي على عدم رؤية هذه القنوات وأقع أحيانا إلى حدّ هذه السّاعة في رؤيتها، حاولت مع أبي بشتى الطرق غير المباشرة لنزع هذه المحرّمات من بيتنا، محوت هذه القنوات من التلفاز فأتى بتقنيّ قأرجعها، اقترحت عليه أن نغيّر اتجاه الفضائي إلى القنوات العربية، فأبى بشدة والله إنّي في حالة تأنيب ضمير شديد خاصّة إذا ضعفت وفتحت هذه القنوات، السؤال: كيف أستطيع إقناع أبي بفسخ هذه القنوات، وكيف أستطيع حفظ نفسي من هذه السّموم الإباحيّة؟ جزاكم الله عنّا كل خير، وجزى الله الكفّار عنّا كل خزي وذل ونكال.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يخفى أنك على علم بمخاطر هذه الأمور، وإنما يتعين البحث عن الحل لمشلكتك، فننصحك بالاستعانة بالله الذي لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الأرض ليعينك على غض بصرك عن الصور المحرم نظرها، وليوفر لك جواً يساعدك على الالتزام بالدين، فعليك بالالتجاء إليه أوقات الإجابة، واحرص على الالتزام بالصلاة في المسجد مع الجماعة، والصبر على الجلوس في المساجد ومصاحبة أهل الخير فيها لعلك تجد من المستقيمين من يمكن أن يساعدك في نصح والدك حتى يقلع عن استخدام وسائل الإعلام إلا فيما يرضي الله، واحرص على الدعاء له والرفق به، ومحاورته بالحسنى ووصية من ترجى منهم استجابة الدعاء أن يسألوا الله له الهداية، ففي صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة، فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، قلت: يا رسول الله، إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد أم أبي هريرة، فخرجت مستبشراً بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم، فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف فسمعت أمي خشف قدمي فقالت: مكانك يا أبا هريرة، وسمعت خضخضة الماء، قال: فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت: يا أبا هريرة، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته وأنا أبكي من شدة الفرح، قال: قلت: يا رسول الله أبشر, قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة، فحمد الله وأثنى عليه، وقال خيراً ... إلى آخر الحديث.
واحرص على أسباب العفة فتزوج بمن تستعف بها عن الحرام، وأكثر من صوم النفل، وأكثر الأذكار, واحرص على استحضار مراقبة الله دائماً، وأكثر من مطالعة كتب الترغيب والترهيب، وعليك بالحرص على الإحسان للوالد وخدمته ومخالقته بالأخلاق الحسنة، فإن دعوة الحال أبلغ من دعوة المقال، وإن حقه في البر من حق الله الذي أمر بمصاحبته في الدنيا معروفاً، قال الله تعالى: وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {لقمان:15} .
واحرص على فتح القنوات المفيدة لتشغل بها الوقت عن القنوات الفاسدة؛ فإن شغل الناس بالخير عن الشر هو أمثل وسائل تغير منكرهم. وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 66041، 68646، 15938، 24146، 48937، 31768، 41016، 43675، 33860.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 جمادي الأولى 1427(6/280)
حديث المرأة مع الرجل عن طريق المسنجر يجوز للضرورة
[السُّؤَالُ]
ـ[أردت أن أسأل عن حديث المرأة مع الرجل عن طريق المسنجر بحيث لا يكون بينهما شيء كالأشقاء فقط لا أكثر فهل هذا حرام؟؟
وإذا كان الحديث بقصد الزواج مع ضمان الطرف الآخر هل هذا الحديث حرام أم لا؟؟
وسؤال أخير إن كان الحديث بقصد العلاج أي مع طبيب نفسي فهل هذا النمط من الحديث حرام؟؟
وجزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحديث بين الجنسين والتعارف بينهما عبر الإنترنت " الماسينجر" أو غيره هو ذريعة إلى الشر, وخطوة من خطوات الشيطان إلى الحرام فوجب سده ومنعه, كما بينا في فتاوى كثيرة جدا أحلنا إليها في الفتوى رقم: 25197.
ولكن إن دعت الحاجة إلى اتخاذه وسيلة لخطاب من يحتاج المرء إلى مخاطبتهم كالطبيب -مثلا- أو غيره ممن تدعو الحاجة إلى مخاطبتهم فلا حرج فيه, ومن ذلك حديث المرأة مع خطيبها لبيان أمر ما فحسب وفق الشروط والضوابط الشرعية المبينة في الفتويين: 1072، 1759.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 جمادي الأولى 1427(6/281)
حكم التسجيل في شبكات إعلانات الزواج
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك بعض المواقع على الإنترنت تعرض خدمة الزواج المجاني على الشكل التالي:
يقوم الأعضاء بالتسجيل وعرض بيانتهم وهم أحرار في عرض الأسماء الحقيقية أو الصور ... ويمكن للذكور أن يسجلوا زيارات لمن يرغبون في التوافق معهن وكذلك الإناث، ويمكن تبادل الأسئلة دون العلم بمن يطرح السؤال إلا بقرائن، وتتم مراقبة كل الأسئلة والأجوبة كي لا تخرج عن إطار الدين الإسلامي، ولا يتم تبادل معلومات كالاسم والعنوان أو أرقام الهاتف أو البريد عبر الملأ، ويقوم الموقع بتوفيق أتوماتيكي بين الأعضاء الذين قبلوا بعضهم البعض، وعند توافق عضوين يفسح الموقع لهم بتبادل رسائل خاصة أو شات بالكتابة فقط، وهنا لا تبقى المراقبة، ولكن يكتفي الموقع بالتذكير دائماً بمراقبة الله في الكتابة وغير ذلك ... وبالطبع في الموقع من الرجال والنساء من يعرض صورته وقد تكون المرأة متبرجة، كما قد يوجد من بين الأعضاء من يتلاعب بمشاعر الفتيات أو العكس، السؤال بارك الله فيكم، هل يجوز التسجيل في مثل هذا الموقع مع تحري عدم رؤية صور النساء مع الجدية في البحث، ومراقبة الله في عدم التلاعب على مشاعر الفتيات؟ وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا أن المواقع التي تعنى بالزواج منها الجاد الذي هدفه التوفيق بين الجنسين ويتخذ احتياطات جيدة في ذلك، وهذه الطريقة لا حرج فيها، بل هي من التعاون على البر والتقوى، ومن المواقع ما هو هازل، فينبغي اجتنابه، وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 7905.
ولا بأس في التسجيل في المواقع الجادة مع تحري مراقبة الله عز وجل، وللعلم أن الخداع كثير في هذه الشبكات، وأن من الخير للشاب والشابة أن يكون البحث عن شريك الحياة في غير هذه الوسيلة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الثاني 1427(6/282)
مسائل متنوعة في الرسوم المتحركة
[السُّؤَالُ]
ـ[نحن شركة تعمل في مجال إنتاج وتوزيع برامج الرسوم المتحركة للأطفال، والحمد لله ننطلق من ثوابت الشريعة الإسلامية في كافة أعمالنا للحفاظ على أولادنا وهويتنا الإسلامية والعربية، ولدينا بعض الإشكاليات تواجهنا في عملنا نأمل من فضيلتكم التكرم بالإجابة عليها، وكلها تدور حول الرسوم المتحركة للأطفال، حيث إننا ننتج ونشتري أيضاً مواد من شركات غربية ونعيد صياغتها وتهذيبها وفق الضوابط الشرعية، وأسئلتنا وهي:
1- حكم الاختلاط بين الأولاد والبنات دون سن التميز (أقل من سبع سنوات) .. في الرسوم المتحركة.
2- حد عورة الأولاد والبنات في هذه المرحلة ... في الرسوم المتحركة.
3- ظهور جزء من النحر أو بعض الشعر من الشخصيات النسائية ... في الرسوم المتحركة.
4- وجود الصور المعلقة لذوات أرواح، نحن نمنعها من الجانب التربوي والتعليمي للأطفال، رغم أن البرنامج كله رسم باليد، وما حكم بقائها ... في الرسوم المتحركة.
5- بعض الأعمال يكون فيها شخصية صحفي ومعه كاميرا لالتقاط الصور.. ما حكم بقائها ... في الرسوم المتحركة.
6- البرامج الخاصة بالرياضة وبطبيعة الحال يكون فيها كشف أفخاذ ... في الرسوم المتحركة.
7- حد الخيال الذي يمكن أن يعرض للطفل من باب التشويق ... في الرسوم المتحركة؟ وبارك الله فيكم، ونفع بكم وبعلمكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولاً أن نحيلك إلى حكم مشاهدة الرسوم المتحركة، فراجع في ذلك الفتوى رقم: 34634.
وفيما يتعلق بأسئلتك، فإن الاختلاط المنهي عنه في الشرع يعني الاختلاط بين الرجال والنساء، وأما الاختلاط بين الرسوم المتحركة فليس اختلاطاً في الشرع، وليس للأولاد عورة قبل السن المذكورة، ولك أن تراجع فيه فتوانا رقم: 63531.
وإذا لم يكن للأولاد عورة في تلك السن فحري بالرسوم المتحركة أن لا تكون لها عورة في تلك السن كذلك، وبالنسبة لظهور شيء من عورة المرأة أو الرجل في الرسوم المتحركة فإنه لا يجوز، ومن المعلوم أن المرأة كلها عورة بالنسبة لنظر الرجال الأجانب إليها ما عدا وجهها وكفيها، لقول الله تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا {النور:31} ، ولا يحل لها أن تبدي شيئاً من عورتها أمامهم ولو كان ذلك عن طريق التصوير أو الرسوم المتحركة.
وعورة الرجل هي من السرة إلى الركبة، ولا يجوز له كشفها أمام غير زوجته، ومن هذا يتبين لك أن ظهور جزء من النحر أو بعض الشعر من الشخصيات النسائية، وكشف الفخذ لأي من الجنسين لا يجوز، لا في الرسوم ولا في غيرها.
والرسم باليد لذوات الأرواح محرم عند جماهير العلماء لأن الأحاديث جاءت مطلقة، ولم تفرق بين المجسم وما كان باليد، كقول النبي صلى الله عليه وسلم: الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم. رواه مسلم.
واستثنى كثير من أهل العلم من التحريم الدمى المعدة للعب البنات مثلاً، لما روي في ذلك عن عائشة رضي الله عنها، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 3643.
وأما حد الخيال الذي يمكن أن يعرض للطفل من باب التشويق فهو يختلف باختلاف البيئات والوسائل المتاحة، وعلى أية حال، فكل ما يمكن أن ينمي فيه ملكات البحث والابتكار، ولم يكن يتنافى مع الشرع فهو مما يحسن أن يقدم إليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ربيع الثاني 1427(6/283)
المحاضرة في التلفزيون هل هي من مجالس الذكر
[السُّؤَالُ]
ـ[تحية طيبة وبعد ... السؤال هو: هل سماع الخطب والدروس الدينية عبر المسجل أو الكمبيوتر لأحد المشايخ جزاهم الله خيراً، يدخل ضمن مجالس الذكر وما جاء من فضلها، فأفيدونا؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فسماع درس أو محاضرة عبر التليفزيون أو الكمبيوتر أمر حسن ويثاب عليه فاعله، لأنه جلس لاستماع الذكر والعلم، إلا أنه لا يعد حاضراً مجلس الذكر أو العلم، لأن حقيقة الاجتماع هي الاجتماع في مكان واحد بالأبدان، وعليه فلا يحصل للمستمع للمحاضرة عبر التليفزيون مثل أجر الحاضر لها في مكانها المقامة فيها مع الناس.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الأول 1427(6/284)
مشاركة المسلمة في المنتديات ذات الغرف الخاصة بالفتيات
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم المشاركة في المنتديات الإسلامية التي تكون فيها غرف خاصة لمشاركة الفتيات، ولكن المشاركات هذه مطروحة للجميع ليقرأها ويراها، علماً أنه أحياناً أسماء الفتيات يكون فيها شيء من الجاذبية كالدلوعة وعسل، وماذا عن المنتدى الإسلامي العام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع شرعاً من مشاركة المسلمة في المنتديات الإسلامية التي تكون في غرف خاصة بالفتيات، ويتأكد المشاركة في هذه المنتديات إذا كان ذلك بنية الدعوة وتعليم الفتيات ونصحهم، وخاصة إذا كانت الفتاة عندها ما تعطيه من الخير كما يتأكد في حق من تستفيد منها في دينها أو دنياها، ولا يمنع من ذلك أن المشاركات يقرؤها الجميع بما في ذلك الرجال، ولكن لا ينبغي للفتيات ألا يكتبن إلا ما هو مفيد للمسلم في دينه أو دنياه، ولا يمنع منه أيضاً كون أسماء بعض الفتيات فيها شيء من الميوعة أو الدلال ...
وإنما الممنوع هو محادثة الفتيات مع الفتيان بريبة أو لغير حاجة فالمحادثة بين الأجانب محفوفة بالمخاطر ومدعاة إلى ما لا تحمد عقباه وخاصة إذا كانت المحادثة بألقاب الميوعة أو الألفاظ غير المحترمة، وقد بينا حكم مشاركة المرأة في المنتديات العامة وحكم الحوار والمحادثة بين الرجل والمرأة عن طريق الإنترنت، فنرجو الاطلاع عليها في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 65905، 30911، 1072 وما أحيل عليه فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 صفر 1427(6/285)
بطاقة حسنة للإبحار في لجة الإنترنت؛ ولكن ...
[السُّؤَالُ]
ـ[هذا نصّ بطاقة عبور حرفائي إلى الأنترنت:
أخي/أختي الكريم (ة) : ترى إدارة هذا المركز العمومي التوجّه نحو جعله كمؤسسة تربوية علمية وثقافية، ولا يخفاكم أنّ الأنترنت لها جانب إيجابي مفيد وجانب سلبي هدّام، ونسعى إلى إستخدام الأنترنت في الجانب الإيجابي فقط سعيا للرقي بحرفائنا إلى ما هو أسمى بشخصهم الكريم، الذى نطلب منكم:
عدم الدّخول للمواقع المنافية للأخلاق الحميدة والمنافية للشريعة الإسلامّية السمحاء والالتزام بالانضباط في محادثاتكم عبر الأنترنت بما يرضي الله، كما يمنع الدّخول للمواقع التي تمّس ّبالنّظام السياسي العام. ووفّقنا الله وإيّاكم لما فيه الخير لوطننا ولأمّتنا جمعاء. فمن وافق تمكّن من الدّخول إلى الأنترنت ومن لم يوافق لا تفتح له الصّفحة الرّئيسيّة للأنترنت ولا يمكنه العبور مع المراقبة والحرص على عدم ترك من يدخل للمواقع التي تتنافى مع الأخلاق ولكن لا يمكنني مراقبة مايقولون وما يكتبون سؤالي: هل تبرّأ ذمّتي بهذه الطّريقة أمام الله إن ومهما حرصنا وقعت تجاوزات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه بطاقة عبور حسنة، ولا شك في أنها قد تحد من ارتياد المواقع السيئة، ولكنك إذا كنت لا يستطيع مراقبة ما يقوله رواد المركز وما يكتبونه، وكنت تعلم أن من بين الرواد من هم فسقة لا يتورعون عن شيء فلا نرى أنها تبرئك عند الله، لأن المرء إذا لم يستشعر عظمة الله وكبرياءه ولم يستحضر مراقبته وأنه مطلع على عمله، ولم يستحي منه، ولم يخف عقابه وبطشه، ولم يخش العاقبة التي يمكن أن تلحقه بسبب أفعاله فأحرى به أن لا يفي بما وافق عليه مما نصت عليه بطاقة العبور تلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 صفر 1427(6/286)
فتح مقهى أنترنت.. رعي حول الحمى
[السُّؤَالُ]
ـ[سيّدي الشيخ أرجو أن تقرأ سؤالي إلى الآخر ولا تكون الإجابة برابط لا يفي بحاجتي لمعرفة الجواب المقنع، لقد أفدتموني بشروط فتح مقهى إنترنت، ولكن مهما حرصنا فإنّه يستحيل أن نطبّق هذه الضوابط الشرعيّة ويشغل بالي شيء أهمّ من كوني أنا صاحبة مقهى إنترنت وكونه الأفضل هو غلق المحلّ ابتغاء مرضاة الله، فمرضاة الله قبل كل شيء على الرغم من منع المواقع الإباحية بواسطة برنامج مراقبة، ولكن لا نستطيع أن نمنع كل شيء (chat) وهذا أكيد، وسؤالي هو كيف سنرقى بأمتنا إلى الأحسن خصوصا في هذا العصر إذا أغلقنا الإنترنت وأغلقنا كل جانب اختلط فيه الحرام والحلال ألم نساهم بذلك في تغلب الغرب علينا، ومن يبتغي علما وفائدة سيضطر إلى الذهاب إلى مقهى إنترنت آخر حيث لا مراقبة ولكن تسيب وسيكون مكرها على ذلك لأنّه يحتاج إلى المعلومة أو يحتاج إلى التواصل مع الأقارب أو الأصحاب ويقع الأمر هو اختلاط الفتيات خصوصا بسيئي الأخلاق لأن إدخال الإنترنت في البيت ليس ميسرا لعامة النّاس فقط ميسوري الحال يتمكنون من ذلك ... وبهذا نكون قد مكنا للرّديء أن ينتشر ويتغلّب على الأماكن الحريصة على تقوى الله ألم نساهم بذلك في تخلّف الأمة وضياعها، فماذا ترون يا شيخنا وبما تشير علينا، هل أغلق أفضل أمام الله أم أستمر مع المراقبة والحرص؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإنترنت -كما بينا في فتاوى كثيرة- هو سلاح ذو حدين، فهو يمكن المسلم من تبليغ أفكاره ومعتقداته، ودعوته إلى العالمين، تحقيقاً لمقاصد الدين الإسلامي وعالميته بأقل التكاليف، وهو سبيل جديد ومطور للحصول على أي كتاب يمكن أن يكون محملا على الإنترنت.
وهو عصب الحياة المعاصرة، ومن خلاله بإمكان المرء أن يؤثر في الرأي العام، وهو مع هذا وسيلة إلى تفشي الرذيلة والفاحشة بين أفراد المجتمع، لما يقع بواسطته من الحديث من الجنسين، والكشف عما لا تحل رؤيته، ولا شك أن فتنة النساء من أعظم الفتن، وأكثرها خطراً وضرراً، كما في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.
وروى مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فاتقوا الدنيا واتقوا النساء, فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء. وهو أيضاً وسيلة إلى بث السموم والمعتقدات السيئة بين ضعاف النفوس.
وعليه.. فمن أراد فتح مقهى إنترنت، وعلم أنه يستطيع التحكم فيه، بحيث لا يبث خلاله إلا ما يرضي الله، فلا شك في أن فتحه أفضل من تركه، وأما إن علم أن مهما حرص، فإنه يستحيل أن يطبق الضوابط الشرعية لفتح المقهى - كما قالت السائلة - فإن البعد عنه أولى وأنجى.
ولتعلم الأخت الكريمة أن السلامة في الدين لا يعدلها شيء، وأن من رتع حول الحمى أوشك أن يواقعه، وأن المؤمن يفر من أماكن الفتن، ويستعيذ بالله منها، ولتعلم كذلك أن الغرب لم يتغلب علينا إلا بعد أن ابتعدنا عن ديننا، وجرينا خلفه نقلده في كل صغير وكبير.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 صفر 1427(6/287)
كيف تجعل من الإنترنت وسيلة نافعة لا مدمرة
[السُّؤَالُ]
ـ[بداية أرجو الرد على سؤالي هذا بشيء من التفصيل وعدم إحالتي لسؤال آخر وهذا رجاء إلى كرام
أنا شاب عمري 26 سنة و3 شهور من الله على بالهداية من 3 سنوات و8 شهور والحمد لله كان توفيق ربى لي عظيماً حيث إنى بفضل الله بمجرد ما عقدت النية على التوبة تركت كل ما كنت أفعله من الحرام بما في ذلك العادة السرية التي كنت أمارسها من 7.5 سنوات قبل ذلك التاريخ وغضضت نظري بعد ما كنت أجلس في الجامعة لساعات لا لشيء إلا الفرجة على البنات واستمررت على ذلك لمدة سنة ثم التحقت بالخدمة العسكرية سنة أخرى ولكن خلال الخدمة اشترى أخوتى كمبيوتر ومن هنا كانت زلة قدمي والكمبيوتر في بيتنا من سنتين ومن أول جلسة لى على الكمبيوتر وطبعاً كنت لا أعرف شيئا عن استخدامه فبدأت تعلم كيفية التعامل معه وبالتالي التطبيق على جهازنا وما أن جلست عليه وبدأت أتصفح الملفات والمواد التي حملها على الجهاز فما وجدت إلا صور لبنات شبه عاريات وأفلام وكليبات وبعض الدروس الدينية، وأنا كنت لا أجلس عليه إلا لسماع الدروس الدينية ولكن مرة بعد مرة أدخل وأرى صورة من هنا لقطة مثيرة من فيلم هناك لقطة مثيرة من كليب وطبعاً نظراً لأني كنت أقلعت عن العادة السرية ولا أنظر للحرام فكانت المناظر التي أراها وهى بالنسبة لغيري شيء عادى كانت تثير شهوتي بدرجة جنونية وكأني أول مرة أرى امرأة وعدت للاستمناء مع أول صورة رأيتها في الكمبيوتر المهم أنى كنت في الجيش فكنت أغيب عن البيت شهراً أنسى فيها هذه القاذورات وأستغفر الله كثيراً خلال ذلك الشهر وما أن أعود حتى أرجع النظر لتلك الصور التي زادت عرياً وزاد الطين بلة الأفلام الجنسية التى أحضرها أخي الكبير وحملها على الكمبيوتر وبالطبع كان أخى أيضا حديث عهد بالتعامل مع الكمبيوتر فكان لا يخفي هذه الأفلام ولا يزيلها من قائمة آخر الملفات التي فتحت في الجهاز ووقعت في مشاهدة ذلك مع كل إجازة حتى انتهت خدمتي العسكرية وقعدت في البيت لمدة 1.5 سنة حتى الآن بلا عمل وبالتالي أقضى ساعات طويلة أمام الكمبيوتر ويعلم الله أنى لا أجلس عليه إلا لطلب العلم الشرعي الذي ليس لي وسيلة لتحصيله إلا من خلال الإنترنت الذي دخل بيتنا من حوالي سنة زادت فيها الفتنة لأن إخوتى الاثنين لا يجلسان في الغالب على الإنترنت إلا لتصفح المواقع الجنسية وأنا أقع في مشاهدة ما يفعلونه على الإنترنت كل ثلاثة أسابيع أو شهر مما جعلني أفكر بجدية في عدم استخدام الكمبيوتر نهائياً لأتخلص من هذه الفتنة التى حاولت مراراً التغلب عليها فلم أستطع ولكن كل مرة أرجع في قراري هذا نظراً للفائدة العظيمة التى حصلتها من خلال الإنترنت ومنها الحصول على أشرطة الشيخ ابن العثيمين لشرح المتون العلمية وكذلك حوالي 8 مواقع رائعة أحصل منها على كل ما يهمنى في دينى وأنا والحمد لله أطلب العلم الآن بمنهجية من خلال حفظ المتون وسماع شرحها من خلال أشرطة العلماء، فأرجو منكم النصيحة هل أترك الكمبيوتر بالكلية حتى أتخلص من هذه الفتنة أم ماذا أفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الكمبيوتر آلة أنعم الله بها علينا فمن أمكنه استخدامها في الخير كانت مفيدة له بلا شك، فاحرص على الانتفاع منه مع الحذر التام عما فيه من الشرور، فحاول أن تسجل فيه أشياء مفيدة نافعة لعلها تجر إخوانك إلى الخير بدلا من أن يجرك إخوانك إلى السوء بما سجلوا فيه من الخبائث. واحرص على عدم فتحه وحدك بل حاول أن تبرمج مع إخوانك أو بعض أصدقائك أن تتدارسوا فيه برامج مفيدة كالمتون العلمية التي ذكرت، أو دروس من التجويد وتحفيظ القرآن مدارسة جماعية. واحرص على أسباب العفة فتزوج بمن تستعف بها عن الحرام, وأكثر من صوم النفل, وأكثر الأذكار, واحرص على استحضار مراقبة الله دائما, وأكثر من مطالعة كتب الترغيب والترهيب وتذكر تحريمها وأضرارها الصحية والنفسية عليك, وأكثر من نصح إخوتك ونهيهم بالحكمة عن السوء, واستعن عليهم بالأصدقاء الطيبين وبإعارتهم الأشرطة والرسائل المفيدة والدعاء لهم بالهداية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 صفر 1427(6/288)
مناظرة الملحدين عبر الشات
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم.هل يجوز التحدث مع الملحدين والعياذ بالله عبر الشات ومناقشتهم في الخلق والوجود. جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن جهة العموم تجوز مجادلة الملحدين ودعوتهم إلى الله تعالى، وينبغي مراعاة حسن الأسلوب والرفق واللين. قال تعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ {النحل: 125} ويستوي في هذا الدعوة بالمشافهة أو بالكتابة عبر النت أو غيره، ولكن هنالك أمور ينبغي التنبه لها:
الأمر الأول: ينبغي أن يكون من يتصدى لمجادلة أهل الباطل له قدم راسخة في العلم يستطيع بها درء ما قد يلقى عليه من شبهات، وإلا وجب اجتناب مجادلتهم، وتراجع الفتوى رقم: 63082.
الأمر الثاني: أن الأولى أن يتولى دعوة الرجل رجل مثله، وتتولى دعوة المرأة امرأة مثلها، ولا حرج إن شاء الله في أن تتولى المرأة دعوة الرجال ويتولى الرجل دعوة النساء إذا روعيت الضوابط الشرعية، وتراجع الفتوى رقم: 30911، والفتوى رقم: 30695.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 محرم 1427(6/289)
مواقع إلكترونية تعنى بتنزيل الكتب الشرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمان الرحيم
جزاكم الله خيرا على ردكم علي، أنا شابة ومتدينة جدا جدا ملتزمة أريد منكم أن تبعثوا لي بمواقع تقوم بإرسال الكتب الدينية مجانا لأن حالي غير ميسور وليس لديَّ نقود لشراء الكتب والاطلاع عليها؟
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والرشاد وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا إنه سميع مجيب.
وأما عن طلبك أيتها الأخت الكريمة فإليك بعض العناوين على شبكة الانترنت التي يمكن الاستفادة منها والتواصل معها ولها خدمات تنزيل الكتب وهي:
موقع طالبة العلم الشرعي: www.T_elm.com/agman
وموقع المشكاة: www.ALmeshkaT.com/books/iNOex.pHP
شبكة ابن تيمية: WWW.Taimah.oR،6
وكذلك موقع ملتقى أهل الحديث ففيه مكتبة وقفية للتنزيل وهي ممتازة فيها كتب كثيرة، ولا نعلم مؤسسة تبعث الكتب مجانا، وفيما ذكرناه غنية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 محرم 1427(6/290)
حكم إجابة الفتاة الأجنبية عن استفتاء بطريق الجوال
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب في الثانية والعشرين، عندما كنت في التاسعة عشرة أقمت علاقة محرمة مع فتاة أو ما يعرف بال \"جيرل فرند\" (وهو للأسف أمر شائع في بلادي) لم يصل الأمر إلى الزنا، ولكن كان هناك مكالمات هاتفية ومسك يدين ... ثم انقطعت العلاقة وبقينا \"أصدقاء\" (وهذا أيضا شائع هنا) يعني نتكلم في الهاتف ونجلس سويا في الكلية ... ثم منَّ الله علي بالهداية فأصبحت أصلي ثم علمت أن الاختلاط حرام فلم أعد أكلمها، المشكلة أنها (وإن لم تعد تكلمني في الهاتف) ترسل لي أحيانا إرساليات قصيرة على الجوال أو ما يعرف بالـ \"إس إم إس\" تسألني فيها عن بعض الأحكام الشرعية، وهذا أرى أنه يؤذيني من جوانب أولا: الرياء فأنا أحس أحيانا وأنا أجيبها أنني أرائي رغم أني أقول لا أعلم عندما لا أعلم فعلا، ولكني أجتهد في بحث جواب المسألة فأحس أنني إنما اجتهد رياء، ثانيا: أنني لم أتخلص تماما من آثار علاقتي بها حيث إني أشعر أحيانا بالـ \"حنين\" إليها ولكني أجتهد في نسيانها ثم تأتي إرسالياتها لتعيد إلي هذا الشعور، سؤالي هو: هل أجيبها على أمور دينها إذا ما سألتني أم لا، أفيدوني أفادكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا أولاً نشكر الأخ السائل لزيارة موقعنا، ونحمد الله تعالى أن وفقه للاستقامة، ونسأل الله أن يزيده توفيقاً وهدى.
أما عن السؤال وهل تجيب تلك الفتاة عند أسئلتها؟ فلا نرى مانعاً من إجابة أسئلتها ما دمت سترسل الإجابة عن طريق رسالة الجوال وليس مهاتفة، بشرط أن تكون على علم بما تجيب، وأن تأمن الفتنة في دينك والعودة إلى سابق عهدك الفاسد.
وإن علمت من نفسك ميلاً لها وخشيت على نفسك الفتنة فلا تجبها واقطع كل صلاتك بها، والأولى أن تغير كل عناوينك التي تعرفها، ولا مانع أيضاً أن تدلها على موقعنا، ونحن نتكفل إن شاء الله تعالى بأجوبة أسئلتها بقدر المستطاع. وانظر الفتوى رقم: 15383، والفتوى رقم: 27713، والفتوى رقم: 45627 وأخيراً الفتوى رقم: 47284.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو الحجة 1426(6/291)
حكم وضع أدعية للميت في منتديات الشبكة العنكبوتية
[السُّؤَالُ]
ـ[انتشر في المنتديات تثبيت مواضيع للدعاء للشيوخ والحكام المتوفين بأن يدخل كل عضو ويقوم بكتابة دعاء لهذا الحاكم وهكذا فما حكم ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في المشاركة في هذه المنتديات وكتابة دعاء للعالم أو الحاكم المسلم المتوفى، وهذا من جملة الحث على الدعاء لأموات المسلمين قال الله تعالى: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ.... {الحشر: 10} الآيات.. وقال تعالى: مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا {النساء: 85} قال ابن عباس في هذه الآية: الدعاء للميت. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل. رواه مسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو الحجة 1426(6/292)
هل يملك المدير منع الموظف من تشغيل التلفزيون
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي المفتي جزاك الله خيرا ووضعها في ميزان حسناتك
ماذا عن الأمانة هل تأخذ بمعنى الكلام أم بمعنى النية؟ أنا مغترب في بلاد أجنبية وللأسف لايوجد في عملي عرب ولا أملك إلا التلفاز لمشاهدة ما يدور في العالم العربي وهو يحتوي على القنوات العربية فقط مثل السعودية وأبو ظبي وسوريا ولايتجاوز عددها 10 محطات عربية فقط وقد طلب مني المدير أن لا أشغل التلفاز وقد احتججت أنا على هذا أنا مغترب ولا يوجد لي ما أراه ولا أي شيء آخر حتى مساجد لا يوجد هل أجلس حبيس الغرفة فقد حملني أمانه فوق ذلك أن لا أشعل التلفاز فلا أعلم هل يؤخذ بمعناها يعني هل الممكن أن أي شخص آخر تشغيل التلفاز وأنا أشاهده أم هي بالنية؟
جزاك الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اشتمل سؤالك على عدة أمور:
الأول: الإقامة في بلاد غير المسلمين وقد فصلنا القول في ذلك في الفتوى رقم: 2007.
والثاني: مشاهدة التلفزيون وقد تقدم الكلام عن ذلك في الفتوى رقم: 36084.
والثالث: منع مديرك لك من تشغيل التلفزيون، وقبل الإجابة عن ذلك لا بد من العلم بأن مشاهدة القنوات المحرمة لا تجوز سواء أذن لك مديرك أم لا، أما في حالة كون القنوات مباحة ومنعك مديرك من ذلك فلذلك حالتان:
الحالة الأولى: أن يكون تشغيلك للتلفزيون في ساعات العمل المتفق عليها في العقد المبرم بينكما، ففي هذه الحالة يجوز لمديرك أن يمنعك من تشغيله.
الحالة الثانية: أن يكون تشغيلك للتلفزيون خارج أوقات العمل المتفق عليها بينكما، كأن يكون تشغيلك له في سكنك في غير وقت الدوام، وهذا هو الظاهر من السؤال، وفي هذه الحالة يجوز لك أن تشغله ومديرك لا يملك منعك من ذلك، والعبرة في كلا الحالتين ليست بمن يقوم بتشغيل التلفزيون وإنما بالتفصيل الذي ذكرناه. وللمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 30058.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ذو الحجة 1426(6/293)
أهله أجبروه على العمل في مقهى إنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أهلي أرغموني بالعمل في محل إنترنت وأنتم تعرفون ما هو الإنترنت فماذا أفعل لو سمحتم؟
وشكراً]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن للإنترنت جوانب إيجابية نافعة، كما أن له جوانب سيئة عديدة، وقد يستطيع الإنسان أن يضبط تعامله معه إذا كان الأمر مقصوراً عليه، وعلى خاصة أهله، أما محل ومقهى للإنترنت يزوره الصالح والطالح، والمستقيم والمنحرف، والباحث عن الفضيلة والمبتلى بحب الرذيلة، فليس من شك أن التحكم في ذلك أمر بالغ المشقة عسير المنال، ولغلبة الفساد على روادها كان الأصل منع قيامها والحد من انتشارها وزجر الناس عن إنشائها دون التفات إلى ما فيها من النفع؛ إذ الحكم للغالب الأعم، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فإن كان المحل الذي أرغمت على العمل فيه تستطيع أن تتحكم في رواده، وأن تحول بينهم وبين كل موقع فاسد وصفحة هابطة وحوار محرم فلا حرج عليك في العمل به، بل يجب عليك ذلك طاعة لوالديك، وأما إذا انتفت تلك الضوابط وكنت لا تستطيع التحكم فيه فلا يجوز لك العمل به، ولا تجب عليك طاعة الوالدين حينئذ لما بينا في الفتوى رقم: 21304، وأبواب الرزق كثيرة، والسلامة لا يعدلها شيء، ومن اتقى الله جعل الله له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 ذو القعدة 1426(6/294)
حكم راتب من يعمل في القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[قد أرسلت إلى فضيلتكم سؤالا بخصوص عملي في مكتبة قناة سي ان بي سي عربية وأرجو من الله أن يتسع صدركم للسؤال وهو أنه كان راتبي 6000 درهم إماراتي وادخرت منه عشرين ألف درهم في خلال عام ونصف هي فترة عملي.
1- هل يعتبر هذا المال مختلطا حيث القناة كانت اقتصادية إخبارية في المقام الأول كما كانت تذيع برامج دينية مثل المال في الإسلام ورياض الذكر ...
ولكن تبث برامج عن السينما والفنانين وظهور المذيعات المتبرجات والموسيقى التصويرية ... مع العلم أنها كانت لا تذيع أفلاما ولا مسلسلات.
2-مساعدتي في كيفية تحديد مقدار المال الحلال إن كان المال مختلطا.
3- كل الذي قبضته من هذا العمل خلال عام ونصف هو 108,000 درهم وادخرت منهم عشرين ألف درهم والباقي سكن وسيارة ومصاريف معيشة فلو كان المال حراما هل علي أن أنفق العشرين ألف درهم في مصالح المسلمين (كمساعدة أخي على الزواج) وأن أدخر من عملي الجديد باقي ال 108,000 درهم لأخرجهم في مصالح المسلمين حتى أطهر نفسي من ذلك العمل في هذه القناة؟
3-هل يجوز لي الاحتفاظ بالعشرين ألف درهم لشراء شقة لي في بلدي مصر حيث أسكن في شقة ليست ملكي بل هي ملك أمي ولي أربعة إخوة؟
4- هل علي زكاة في العشرين ألف درهم؟
5- هل سينطبق علي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (من سن سنة سيئة فله أجرها وأجر من يعمل بها) من حيث إن كل من يشاهد القناة ويشاهد المذيعات المتبرجات أو نساء يظهرن في الأخبار الإخبارية والاقتصادية يكون علي وزر؟ وكيفية التوبة منه؟
كلمة أخيرة توجهونها إلى أولياء الأمر لأنهم هم السبب فيما نحن نعانيه بسبب ترك تلك القنوات لأشخاص لا يعلمون عن دينهم إلا القليل ولا يهمهم إلا جمع المال.
أستحلفكم بالله أن تجيبوا على سؤالي بالتفصيل وخاصة في الأمور المالية ولا تحيلوني الى أسئلة مشابهة حتى يتسنى لي الفهم.
جزاكم الله خيرا على هذه الخدمة الجليلة وجعلها الله في ميزان حسناتكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أيها الأخ الكريم أن حكم العمل في القنوات الفضائية ينبني على ما تقدمه وتبثه هذه القنوات من برامج، فإذا كانت كل برامجها مما يحرمه الشرع فالعمل فيها محرم ولا ريب، وإن كان ما تبثه مما يبيحه الشرع فالعمل فيها مباح.
أما إن كانت تخلط عملا صالحا وآخر سيئا فيجوز العمل فيها فيما هو مباح من هذه البرامج، ويحرم فيما هو محرم منها. ومن عمل في المحرم منها مذيعا أو مخرجا ونحو ذلك فقد أعان على المحرم ودل عليه، ويصدق عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا. رواه مسلم.
أما بالنسبة للمرتب الذي يأخذه الموظف في هذه القناة فبحسب ما يقوم به من عمل، فما كان من الأعمال مباحا فالأجرة عليه مباحة، وما كان منها محرما فالأجرة عليه محرمة.
وعليه، فتنظر في نسبة الأعمال المحرمة التي قدمت لها في القناة المذكورة وتتخلص مما يقابلها من راتبك في وجوه الخير، ومن هذه الوجوه مساعدة الفقراء، والفقراء الأقارب أولى بشرط وجود وصف الفقر فيهم، وكذلك يجوز لك أن تأخذ منها بقدر حاجتك لشراء بيت ونحو ذلك إذا كنت فقيرا محتاجا، وراجع للمزيد الفتوى رقم: 18727.
هذا، وبالنسبة لما استهلكت من الراتب في مطعمك ومشربك وجميع حاجاتك فلا يلزمك فيه شيء؛ وإنما النظر فيما بقي في يدك منه. وراجع لزاما الفتوى رقم: 49576.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو القعدة 1426(6/295)
الاعتماد على المواقع الإسلامية المجهولة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الاستناد على مواقع إسلامية في الإنترنت مع غموض مصدرها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز الاعتماد في الأمور الشرعية على المواقع الإسلامية في الإنترنت، إلا إذا كانت تلك المواقع تلتزم بمنهج أهل السنة والجماعة ولا تحيد عنه في شيء.
وذلك لأن من اعتمد عليها من غير أن يتحقق التزامها بالمنهج الصحيح لا يأمن من الوقوع في الخطإ، وهو في ذلك أحرى من الذي يعتمد في تحصيل العلم على الكتاب.
ولقد كان السلف يعيبون أخذ العلم من الكتب دون العلماء والمشايخ، ولذا قالوا: من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه. وقالوا: لا تأخذ القرآن من مصحفي ولا تأخذ العلم من صحفي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شوال 1426(6/296)
كيفية التخلص من إدمان الشات ومحادثة الأجانب عبره
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي سؤال يشغل بالي وهو أني كنت من مرتادي النت والشات الآن تعرفت على شاب منهم وعملت معه علاقه فقط على النت بدون كلام أو أن ينظر إلي وكان دائما يعدني بالزواج ولكني متأكدة من هذا الشيء أنه كذاب فقد قمت معه بالكلام عن الجنس والحب والغرام وهكذا.
الآن إني جننت لأني لقيت نفسي أسيرة لهذا الشاب وأسيرة لها النت اللعين كنت دائما أحاول أن أستغفر ربي لما بدر مني أتوب فترة وأرجع بعدها لنفس الشيء الإ أني أكره هذا الشيء ولا أطيقه بالعكس أنا كنت فتاة متدينة خلوقة ولكن ظروف البيت وظروف الحياة هي التي أجبرتني لأن أذهب إلى النت.
سؤال أريد منك حلا لكي أترك هذا النت وأريد بعض الدعوة منك لكي يهديني ربي إلى الطريق الحق
أرجوا إفادتي بماذا علي أن أفعل لكي يغفر لي ربي هذا الخطأ وهذا الذنب.
شكرا إليك أريد الحل بأسرع وقت ممكن.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى لك الهداية والتوفيق، وأن يردك إليه رداً جميلاً، وأن يمن عليك بتوبة منه ومغفرة إنه غفور رحيم. وأما ما سألت عنه من ارتيادك للشات وحديثك عبره مع من لا تحل لك محادثته سواء وعد بالزواج أم لا فإنه محرم. فالوعد بالزواج لا يبيح الحديث المحرم وليس الشات من طرق ووسائل الزواج وإنما هو من وسائل الفضيحة والوقوع في الرذيلة. فيجب عليك أن تتقي الله عز وجل وتبادري بالتوبة النصوح، وانظري الفتوى رقم: 210، والفتوى رقم: 10103.
وإذا أردت التخلص من تلك العادة السيئة فينبغي أن تسلكي طريقاً غير ذلك الطريق وأفضل من يعينك على ذلك بعد توفيق الله عز وجل الصحبة الصالحة فتبحثي عن أخوات مؤمنات طيبات فلتزميهن وتتخلصي من صديقات السوء ومرتادي تلك الوسائل المحرمة. وإذا علم الله منك الصدق في التوبة والإخلاص في الإنابة فسيغفر ذنبك ويهدي قلبك ويفرج همك، فأريه من نفسك خيراً، واحمديه على ستره إياك وأنك لم تقعي فيما هو أسوأ مما ذكرتِ. فاستغفري الله مما ألممتِ به وتوبي إليه، واستعيني بالصبر والصلاة ومحبة أهل الخير، ولا تطيعي أو تجالسي من أغفل الله قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان أمره فرطاً. وننصحك بقراءة هذه الآيات وغيرها بتدبر تام قال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ * وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ * أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ {الزمر: 53 ـــ 59}
وللاستزادة نرجو مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 23243، 10570، 1072.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 شوال 1426(6/297)
استخدام الإنترنت في المباح والحرام
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي عن الحديث الشريف..
قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: \\\"مَنْ سَنَّ في الإسلام سُنَّةً حسَنَةً فَلَهُ أجرُها وأجرُ مَن عَمِلَ بها بعدَهُ مِن غير أن يَنْقُصَ من أجُورِهم شَيءٌ، ومَن سَنَّ في الإسْلامِ سُنَّةً سَيّئةً كانَ عليه وِزْرُها ووِزْرُ مَن عَمِلَ بِها مِنْ بَعْدِه مِن غَيرِ أن يَنْقُصَ مِن أَوزَارِهم شَيءٌ\\\" رَواهُ مسلمٌ.
هل نستطيع أن نحرم الإنترنت او غرف المحادثة الكتابية. عن طريق هذا الحديث ونحمل صاحبها وزرها.. لأن فيها الشر.. كما فيها الخير..
وشكرا جزيلا..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحديث المذكور حديث صحيح كما أشار السائل الكريم والمراد منه الحث على الابتداء بالخير والمسارعة إلى فعله ليكون الفاعل الأول قدوة لمن بعده مشجعا له على فعل الخير.
ويوضح هذا المعنى مناسبة ورود الحديث فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة على الصدقة فكان أول من جاء بها رجل من الأنصار فجاء بصرة كبيرة كادت كفه تعجز عن حملها فتتابع الناس بعده بتقديم صدقاتهم ... فقال صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة.
وقد سبق بيان معنى الحديث بالتفصيل في الفتوى رقم: 29016.
وأما استخدام الإنترنت أو غيره من وسائل الاتصال في الأشياء المحرمة فلا يستدل عليه بهذا الحديث لأن هذه الأشياء مجرد وسائل الحكم عليها يتوقف على كيفية استخدامها فمن استخدمها في المباح كانت مباحة ومن استخدمها في الحرام فهي حرام عليه.
وأول من استخدمها في الخير لا شك أنه سن سنة حسنة يحصل له أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيئاً
وكذلك أول من استخدمها في الشر كان عليه وزرها ووزر من عمل بها, وهكذا الأمر بالنسبة لصانعها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه الذي احتسب في صنعته الخير، ومنيله، والرامي. رواه البيهقي وغيره
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رمضان 1426(6/298)
اتصال المرأة بالرجل لغير حاجة معتبرة لا يجوز
[السُّؤَالُ]
ـ[مشكلتي أني أعيش بعيداً عن أمي وأبي وأنا أصغر إخواني فجميعهم متزوجون ولا أجد من يهتم بي فأشعر بالوحدة كثيراً فتعودت أن أكلم الشباب عبر الهاتف وأنا أعلم أن هذا سيؤثر على سمعتي وديني وأرغب في أن أترك هذا الأمر وكلما أتركه أجدني أرجع له من جديد فماذا أفعل أنا الآن لا أكلم أحدا سوى شخص واحد لم أستطع التخلص منه لأنه يحبني وأنا طلبت منه الزواج ولكنه إلى الآن لا يعمل وأنا أتمنى لو أبتعد عنه وأدركت هذه العادة السيئة فماذا أفعل؟؟ وكيف أستطيع ترك هذا الأمر دون الرجوع إليه؟؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاتصال المرأة بالرجل الأجنبي عليها لغير حاجة معتبرة شرعاً محرم، سواء كان الاتصال مباشراً أو بواسطة الهاتف أو النت ونحوه، وراجعي فيه الفتوى رقم: 1072. وهذا الشخص الذي ذكرت أنه يحبك، فإن كان ــ حقاً ــ يحبك فعليه أن يتقدم لخطبتك من أبيك، ولا ينبغي رفضه لمجرد كونه لا يعمل، فإن مقياس الرفض والقبول في الزواج هو الدين والخلق، كما قال عليه الصلاة والسلام: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه الترمذي
واعلمي أن المال والأعمال لا يجلبان السعادة، وتذكري أن الله تعالى وعد المتزوج بغية الحلال والعفة بالغنى وذلك في قوله سبحانه: إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {النور: 32} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاث حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف. رواه الترمذي وأحمد في مسنده.
وإذا كان هذا الشاب لا يريد الزواج منك، أو كنت لا ترغبين في الزواج به فيجب أن تقطعي كل علاقة به فوراً، ولا تتأخري في ذلك. فالإسلام يحرم أي علاقة بين الرجل والمرأة من هذا النوع خارج نطاق الزواج، وذلك لما فيها من اتباع لخطوات الشيطان حيث يتدرج بالإنسان من خطوة إلى أخرى إلى أن يوقعه في الفاحشة. نسأل الله تعالى العافية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رمضان 1426(6/299)
الاستعمال الخاطئ للشات هو الذي يوصف بالحرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الشات حرام؟
أنا فتاة عربية مسلمة أتحدث عن طريق الشات مع شاب مصري مسيحي, كان هدفي في البداية أن أعرفه على ديننا وأن أدعوه إليه لكنه بعد العديد من اللقاءات على الشات أخبرني بأنه يحبني وأنه يريد أن يأتي بلدي وأن نتزوج, أخبرته أنني لا أتزوج إلا مسلماً فقال لي إنه سيسلم وإنه مستعد لأن يفعل أي شيء لأجلي وقال لي إن الأمر ليس سهلاً لكن علي أن لا أتركه وأنه يحاول لكني أحس أنه يماطلني.
ماذا أفعل؟
أرجو منكم أن تجيبوني على سؤالي مباشرة دون إحالتي إلى أجوبة أو فتاوى أخرى ولكم جزيل الشكر.
دمتم في حفظ الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما يسمى (بالشات) وسيلة اتصال كغيره من الوسائل الأصل فيها الحل، وإنما يحكم بالحرمة أو الجواز على طريقة استعمالها، فإذا خاطبتِ به امرأة أو محرماً من محارمك فهذا جائز، وإن حادثتِ به رجلاً أجنبياً لغير حاجة فلا يجوز، فالاستعمال الخاطئ للشات هو الذي يوصف بالحرمة.
والدعوة إلى الله عن طريق هذه الوسيلة أمر مطلوب، لكن ليس للمرأة أن تدعو رجلاً أجنبياً بخطاب مباشر، لأن الغاية لا تبرر الوسيلة، بل تكون دعوتها في محيط النساء.
وغني عن القول أنه لا يجوز زواج المسلمة بغير المسلم، وسبق بيانه في الفتوى رقم: 4114. فيجب على الأخت قطع هذه العلاقة فوراً، فإنها لو كانت مع مسلم لما جازت فكيف بها مع نصراني؟! ولتعلم أن التعرف على شريك الحياة بتعريف صحيح لا يكون عن طريق هذه الوسيلة التي يكثر فيها الكذب، وينبغي لك أن تحرصي على صاحب الدين والخلق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شعبان 1426(6/300)
هل يأثم من أدخل الإنترنت للشركة إذا أسيء استخدامه
[السُّؤَالُ]
ـ[أود أن أخبركم بأني أعمل فى مؤسسه منذ فتره تكاد تقارب العام وعندما حضرت لهذه المؤسسة وقبل تعييني معهم كان لديهم ثلاثة من المدراء فقط يستخدمون الإنترنت وبحكم عملي كمبرمج على الكمبيوتر طلب مني أحدهم الاستشارة لزيادة سرعة استعمال الإنترنت فنصحته بأن بإمكانه الاشتراك فى خدمة (DSL) لتسريع الخدمه وكان ما حصل حيث عرض الأمر على مساعد المدير العام ووافق لثقته فى عملي وتم الاشتراك ووقعت عن المؤسسه كمهندس، الآن وبواسطه شبكة البنك المجهزة أصبح الكثيرون يستخدمون الإنترنت وأصبحت أرى نفسي مسؤولاً عن هذا الأمر، مع العلم بأن الغالبية تستعمل الإنترنت بحكم وظائفهم كمدراء لأقسام، لكنهم لا يستعملونها فيما يفيد بل إن أحدهم وجدته يتصفح المواقع الفاضحة، وقد سئلت ذات مرة عن هذه الخدمة فطلبت على الفور إيقافها خاصة أن المبلغ الشهري للاشتراك كبير جداً، لكن لم يتم الالتفات للأمر ولا أستطيع طلب إيقافها من المدير العام أو نائبه نسبة لطلب العديد من الشركات والمصالح مراسلتنا عبر الإنترنت ولحاجتنا كقسم كمبيوتر إلى المتابعه للتطوير، فهل علي من إثم الذين يدخلون المواقع التي لا تجوز أو المواقع الإباحية، وهل علي من شيء من الذمة المالية بحكم توقيعي للعقد، لكني لست من الذين يصادقون على المبلغ الشهري للاشتراك، وماذا أفعل فى حالة الإثم!!؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت الخدمة المذكورة مما أباحت الشركة للمدراء أو غيرهم الاستفادة منه وسعيت أنت في ذلك بالتعاقد عليه أو إنفاذ أمره، وكانت الشركة قد اشترطت عليهم ألا يجعلوها سبباً لإذهاب وقت العمل سدى، وألا يستخدموها في محرم، فلا نرى عليك شيئاً في ذلك.
وما يحصل من بعض الموظفين بخلاف ما ذكرنا يجب عليك أن تنبه هؤلاء الموظفين وأن تنهاهم عن هذا، فإن لم ينتهوا وجب عليك أن تنبه الإدارة إليه، وذلك من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يجب على كل قادرٍ عليه الإتيان به، لقوله تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ {آل عمران:110} ، وبما أنك أدَّيت ما عليك من النصيحة فقد برئت ذمتك ولا شيء عليك إن شاء الله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شعبان 1426(6/301)
الصداقة بين الجنسين عن طريق المنتديات
[السُّؤَالُ]
ـ[جزاكم الله خيرا على مجهودكم
أريد أن أسأل عن حكم ساحات الحوار المختلطة والإشراف عليها بشكل عام وبشكل خاص.. فهناك منتدى إسلامي يشرف عليه 4 إخوة و 11 أختا.. وهناك قسم خاص بالإشراف غير مرئي للأعضاء.. وعدد كبير من المشرفين من نفس الكلية بل ومن نفس الفرقة وبالتالي فالاسم الحقيقي بل والشكل أيضا معروف مع عدم وجود أي علاقة خارج حدود المنتدى
وفي قسم الإشراف يتم مناقشة موضوعات عديدة مما يؤدي لوجود ألفة بين المشرفين والمشرفات وهذا حتما قد يؤدي لفتنة خصوصا بين المشرفين والمشرفات في نفس الكلية.. نظرا لأنه من خلال هذه المناقشات تكون ملامح الشخصية والتفكير واضحة جدا.. بل وبعض تفاصيل أحداث الحياة لدى المشرفين والمشرفات
علما بأن جميع المشرفين والمشرفات لم يتعد عمر أحدهم 25 عاما.. والجميع يحاول طلب العلم لكن ليس بيننا من هو طالب علم فعلا الآن نظرا لظروف الدراسة في الجامعة، فهل يجوز الاشتراك في الإشراف بهذا الشكل (من حيث عدم الأهلية للإشراف لعدم وجود العلم الكافي ومن حيث وجود الألفة بين المشرفين والمشرفات وعدم أمان الفتنة) ؟ وإن كان جائزا.. فهل يجوز تركه من باب الأخذ بالأحوط للراحة النفسية أم أن ذلك من تزيين الشيطان؟ .. وإن كان غير جائز.. هل يجوز الاشتراك في المنتدى بدون إشراف أو حتى الاطلاع على موضوعاته المفيدة بدون اشتراك؟
أيضا.. إذا كنا فرقة واحدة في الكلية وهناك منتدى لتبادل الأخبار الدراسية أو المناقشات العامة والموضوعات الإسلامية.. والاشتراك فيه يكون بالاسم الحقيقي عادة.. فهل يجوز المشاركة فيه بموضوعات إسلامية من باب دعوة الطلبة والطالبات.. أو موضوعات دراسية؟ وما ضوابط ذلك؟ ولو كان غير جائز.. فهل يجوز الاطلاع فقط عليه للعلم بما هو جديد ولأنه أهم طريق تواصل مع الأساتذة؟
جزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز إنشاء علاقة ألفة وصداقة بين الرجال والنساء ولو عن طريق الإنترنت، فإن الإسلام حرم أي علاقة بين رجل وامرأة أجنبيين لا تقوم على أساس الزواج، والواجب عليك أن تقطعي علاقتك بهذه المجموعة التي كونت هذا المنتدى، وعليك أيضا أن تنصحي أخواتك وزميلاتك بتركه خاصة وقد ذكرت أن هذه العلاقة والألفة بين الأعضاء قد تؤدي إلى الفتنة، وقد قال صلى الله عليه وسلم، ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء، رواه البخاري ومسلم. وحتى الاطلاع على المواد التي تعرض في هذا المنتدى فإننا ننصحك بتركه لأنك بمداومة المطالعة قد تهفو نفسك إلى المشاركة والاندماج في المجموعة، كما أن المطالعة لن تخلو من محظور كالنظر إلى صور الرجال ونحو ذلك.
ولا تغتري بأن اسمه منتدى إسلامي، فإن الإسلام لا يقر هذه الصداقات والعبرة بالحقائق والمعاني وليست بالألفاظ والمباني، واعلمي أن الشيطان من كيده لابن آدم أنه يفتح له أبوابا من الخير ليوقعه في باب واحد من الشر. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ {النور: 21}
واكتفي بالمنتديات الخاصة بالنساء والتي لا اختلاط فيها مثل منتدى طالبة العلم الشرعي www.t-elm.com/
ولمزيد فائدة في الموضوع راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 20546، 15176، 57794، 3539، 20415، 5310.
واعلمي أيتها الأخت الكريمة أن المنتديات والإنترنت ليسا هما السبيل لتحصيل العلم الشرعي إذ لا بد من المطالعة ومن استماع أشرطة الدروس العلمية، وانظري برنامجا علميا للمبتدئين في طلب العلم في الفتويين: 59868، 59729.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شعبان 1426(6/302)
حكم العمل في قنوات البث الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[الرجاء الإجابة على هذا السؤال كما ورد وليس المقارنة مع أسئلة أخرى، حيث إنه مشابه لأسئلة أخرى: أنا شاب حديث التخرج من قسم هندسة الاتصالات، ووضع سوق العمل في البلد سيئ، بحيث يصعب على الإنسان الحصول على فرصة عمل، لكن بفضل الله توفرت لي فرصة للعمل في مدينة إعلامية، هذه الشركة تقوم بعدة أعمال في مجال البث الإذاعي والتلفزيوني، وتقوم أيضا ببث عدد من القنوات الفضائية، وتتنوع هذه القنوات، منها الرياضية، ومنها قنوات الأغاني، ومنها القنوات الإسلامية المعروفة، وأيضا القنوات الإخبارية، وقنوات الأفلام المعروفة لدى معظم المشاهدين في الدول العربية، إضافة إلى القنوات المنوعة، السؤال هو: هل الراتب الذي آخذه من هذه الشركة حلال أم حرام، وإذا كان حراما من باب ما يبث من أمور محرمة، فبناء على ذلك فإن معظم العمل في قطاع الاتصالات يخالطه حرام، كالاتصالات الخلوية، وتوصيل خطوط الإنترنت.... إلخ، الرجاء أن تفيدوني بسرعة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعمل في مجال الاتصالات مباح في الأصل، ولكنه إن أدى إلى ما نهى الله عنه فهو حرام لما تقرر أن الوسائل لها حكم المقاصد، ولذا منع العلماء من بيع العنب لمن يعصره خمراً، والسلاح لمن يقتل به بدون حق.
وعليه نقول: إن كانت الشركة التي تعمل فيها أغلب عملها مع القنوات الفاسدة لم يجز لك العمل فيها.
أما إن كانت تعمل في الفاسد والصالح فلا بأس بالعمل فيها إلا أن تكلُّف بعمل يتعلق بتلك القنوات الفاسده، فلا يجوز لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان، وراجع الفتوى رقم: 47107.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شعبان 1426(6/303)
حكم تأجير برنامج محادثة لمواقع رياضية وإسلامية
[السُّؤَالُ]
ـ[قمت بتصميم برنامج دردشة بنية تأجير البرنامج للمواقع الرياضية الثقافية والإسلامية ويمكن لصاحب الموقع التحكم وضبط الدردشة العامة ولكن لا يستطيع مراقبة الرسائل الخاصة التي ترسل في البرنامج هل يجوز تأجير البرنامج لهذه المواقع؟
جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت هذه المواقع لا تروج لباطل، ولا تدعو إلى شيء محرم فلا مانع من تأجير البرامج المذكورة لها على النحو الذي ذكرته.
وما أشرت إليه من عدم تمكن المواقع من مراقبة الرسائل الخاصة لا يمنع من جواز تأجير هذه البرامج ما دام غالب الظن أن هذه الرسائل لا تخرج عن حدود ما يباح ولا عبرة في ذلك بالنادر.
وراجع الفتويين رقم: 46405، 54343.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 شعبان 1426(6/304)
مواقع جيدة مختصة بالرد على أسئلة المستفتين
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في المواقع التي ترسل فتاوى خاطئة، وهل لديكم أمثلة لهذه المواقع حتى نتجنبها، نرجو الرد فى أقرب وقت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المواقع المختصة بالرد على أسئلة المستفتين كثيرة، ولم نتفرغ لجردها وتمييزها، وبإمكانك التواصل مع المواقع التي يجيب على الأسئلة فيها علماء وطلاب علم موثوقون، مثل موقعنا (الشبكة الإسلامية) ، وموقع الإسلام سؤال وجواب، والذي يشرف عليه الشيخ محمد صالح المنجد www.islam-qa.com
وموقع الإسلام اليوم، والذي يشرف عليه الشيخ سلمان العودة www.islam today.net
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 شعبان 1426(6/305)
التساهل في الاستماع إلى الموسيقى ومشاهدة التلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا فتاة يبلغ عمري 14 عاماً أسرتي ولله الفضل محافظة وملتزمة إلى حد ما منذ فترة أدخلنا التلفاز إلى البيت (قنوات جادة ودينية وتعليمية فقط) ولشد اندهاشي لما وجدتهم يتساهلون في أمر الموسيقى أي أنهم مثلاً يتأخرون قليلاً في غلق الصوت عندما يكون موسيقى وأحيانا إذا كان الكلام المصاحب مهماً بالنسبة لهم فموقفهم يكون (ماذاسنفعل؟ لا تحسبي أننا مرتاحون هكذا) كان هذا في البداية ثم بدأوا بعد بضعة أشهر يتركون صوت الموسيقى مفتوحا وإذا نبهتهم قالوا (لم ننتبه) وإذا كانت الموسيقى هادئة يقولون (هل تسمعينها؟) ثم بدأوا يستمعون إلى الكلام غير المهم كالرسوم المتحركة في وجود الموسيقى ثم بدأوا يتركون التلفاز مفتوحا دونما أحد ينتبه للصوت أنا لا أعلم ما الذي أصابهم فأنا لم أتخيل أن هذا قد يحدث يوما في منزلنا الذي ظل سنوات طوالا طاهرا مشرقا بنور الإسلام أنا لست ملتزمة إلى حد كبير ولكني أبذل ما أستطيع وأحاول التعلم لأصير أفضل أرشدوني لما أفعل فأنا لم أعد أستطيع الخشوع في صلاتي وتباعا لذلك أصبحت أزداد سوءا ودعائي لا يستجاب أرشدوني أثابكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خيراً جزيلاً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أهل السنة والجماعة يعتقدون أن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ولعل ما ابتلي به أهلك من التساهل في استماع الموسيقى والتساهل في مشاهدة كل ما يعرض في التلفاز، سواء أكان مفيداً أو غير مفيد، لعل هذا راجع إلى ضعف طرأ على إيمانهم وقلة خوفهم من الله وقلة حيائهم منه.
وإن الشيطان من كيده لابن آدم وحرصه على إغوائه، فإنه يستدرجه شيئا فشيئاً فقد يزين له مشاهدة بعض برامج التلفاز النافعة ليجره بعد ذلك إلى مشاهدة غير النافع إلى أن يتورط في سماع الحرام ورؤية الحرام، قال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ {النور: 21} .
وقال الحسن بن صالح: إن الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين باباً من الخير يريد بها باباً من الشر!!.
وعلى هذا، فينبغي عليك أن تنصحي أهلك وتذكريهم بالله العظيم وتخوفيهم على إيمانهم الذي يضعف ويتفلت منهم، وتحيني الأوقات المناسبة لنصيحتهم وانتقي أفضل الكلمات وأرق العبارات حتى تلقى قبولاً عندهم وتمس شغاف قلوبهم، وأسألي الله لهم الهداية والسداد والعزيمة على الرشد.
هذا، ويظهر من رسالتك أنك صاحبة عقل، فنسأل الله الكريم أن يحفظه عليك، ولكي تستعيدي الخشوع في الصلاة والتلذذ بالقرب من الله، فهناك بعض التدابير، منها:
1- اعتزال أهل المنكر وقت غشياتهم للمنكر، فلا تشاركي أهلك في مشاهدة التلفاز، بل ولا تجلسي في المكان الذي يوجد فيه التلفاز حتى لا تهفو نفسك إلى مشاهدة برامجه.
2- اعلمي أن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية، فاتخذي رفقة صالحة من الأخوات الفضليات، وتعاوني معهن على الخير وعلى طلب العلم النافع.
3- اسألي الله كثيراً بذل وإلحاح أن يزيد إيمانك ويرزقك الخشوع في الصلاة، وتحري في دعائك أوقات الإجابة الفاضلة، مثل ثلث الليل الآخر وقت النزول الإلهي، وأثناء السجود، وآخر ساعة بعد العصر يوم الجمعة، وعند الفطر في اليوم الذي تصومين فيه.
ولمزيد فائدة انظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 10800، 1208، 16610، 12744، 21743.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 شعبان 1426(6/306)
حكم حجز موقع على الإنترنت برقم فيزا عشوائي
[السُّؤَالُ]
ـ[لي صديق قام بحجز موقع على الإنترنت عن طريق استعمال رقم فيزا عشوائي ونجحت محاولته وهو كان ينوي أن يكون الموقع إسلاميا، وقد تم حجز الموقع وهو لا يستطيع أن يلغي الحجز كما أنه لا يستطيع رد المال المسحوب من الفيزا لأنه لا يذكر حتى الرقم العشوائي الذي ضربه فماذا يفعل، هل يقوم باستغلال الموقع أم يتركه، مع العلم بأنه قد تم حجزه عملياً ولا يمكن الرجوع فى عملية الحجز، نرجو الإفاده بسرعة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على صديقك أن يتوب إلى الله مما فعل وأن يعقد العزم على عدم العودة لذلك أبداً، وأن يندم على ما فرط في جنب الله تعالى، وعليه أن يسعى جاهداً في معرفة صاحب الفيزا الذي استخدم حسابه الشخصي في حجز هذا الموقع، وذلك بالاتصال بالشركة التي وفرت خدمة الموقع، فإن هذه الشركة قد يكون بإمكانها أن تتعرف على صاحب الحساب، وعلى صاحبك أن يعتبر المبلغ المسحوب ديناً في عنقه لصاحب الفيزا، فإذا استفرغ وسعه في البحث عنه ولم يتمكن من الوصول إليه، فلينفق هذا المبلغ في أوجه الخير، ويكون أجر هذا الإنفاق لصاحب الفيزا إن كان مسلماً.
وأما هذا الموقع فله أن يديره وعليه أن يقدم فيه مواد تنفع المسلمين وتدعوهم إلى التمسك بدينهم وتعرفهم ما قد يجهلون من أمور دينهم، وللفائدة انظر الفتوى رقم: 9694، والفتوى رقم: 5450.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 شعبان 1426(6/307)
الحوار بين الجنسين عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي الكريم..
جزاكم الله خيراً للرد على سؤالي المرة الماضية، ولكن يا أخي لما أجد في ردكم ما يقول بأنه حرام، لأنه لا يوجد نص قرآني ولا حديث يدل على هذا..
وفيه شيء آخر، أنا فهمت من ردكم أنه مكروه تجنباً للفتنة، وذكرتم أنه يمكن أن يسجل صوتك..أخي أنا لا احكي معه صوتا ولا يراني..ولا أفكر أصلا بهذا أبد..والحمد لله أنا أخاف ربي ولا أتكلم معه إلا ب كلام عادي ... ومن المستحيل أن يسجل هذا الأخ صوتي ...
ولا يوجد بيننا لقاء لأنه ببلد وأنا بآخر..
هذا وأرجو ردا مقنعا ...
أريد ردا أكيدا.. لأني لا أقبله..أفيدوني ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأصل في الحوار بين الذكر والأنثى عبر المراسلة الإلكترونية مكاتبة أنه جائز إذا روعيت فيه الضوابط الشرعية والتزم فيه بالأساليب المهذبة وعدم الخوض في الباطل وما يؤدي للفتنة.
ولكن أهل العلم يحذرون من التساهل فيه وعدم الاحتياط والحذر، لأن بعض الماكرين قد يستدرج الفتاة إلى الباطل ويغويها حيث يحاورها بما يريد من دون حياء ولا خجل، وقد يتدخل الشيطان فيثير الغرائز الكامنة فيهما ويعلق قلب أحدهما بالآخر، ومن المعلوم أن الشرع حرم الخلوة لما قد يحصل بين الشخصين عند الخلوة وعدم وجود الرقيب أو من يستحيى منه، وقد يحصل هذا ممن يتكلمان ويتحاوران وكل منهما خال بجهازه فتصدر منه عبارات مثيرة ساقطة فتفسد على الآخر دينه وعرضه وأخلاقه.
وبناء عليه، فإنه يتعين على النساء أن لا يحاورن الرجال إلا عبر ساحات مفتوحة، وأن يحرصن على عدم استخدام الإنترنت وهن منفردات، وأن لا يستخدمنه إلا فيما تأكدن من منفعته كسماع قرآن أو درس مفيد أو قراءة كتاب، وراجعي في الضوابط الشرعية لجواز الحوار بين الجنسين وللمزيد من التفصيل فيما ذكرنا الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1759، 3054، 1072، 26744، 44101، 2478، 1932، 20415، 11507، 65021، 59157، 31768.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 رجب 1426(6/308)
يسكن مع شخص عنده تلفاز وتضعف نفسه أحيانا فينظر إلى المحرمات
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب أعمل في الخارج أسكن في غرفة مع شخص مسلم مشكلتي هي وجود tvكما يوجد دش وبه قنوات خارجة وأنا أحيانا أضعف وأشاهد رغم أني لا أحب ذلك ولكن أشاهد حاولت الابتعاد ولكني أبتعد وأرجع مع وجود المؤثر وأنا لا أملك أن أغير مكان سكني هذا، ولا أملك تغيير مكان عملي وهو ليس جهازي ولا أملك بيعه ولكني تكلمت مع هذا الشخص في شأن الدش ولم أقل له عن السبب فأنا لا أعلم إذا كان يشاهد أم لا ولكني أخاف أن أقول له عن السبب فيشاهد فماذا أفعل. أثابكم الله فأنا متضايق من هذا الذنب ولا أشعر بلذة عند المشاهدة ولكن أجد نفسي فريسة للشيطان فماذا أفعل.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يخفى أنك على علم بمخاطر هذه الأمور، وإنما يتعين البحث عن الحل لمشكلتك، فننصحك بالاستعانة بالله الذي لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الأرض ليعينك على غض بصرك عن الصور المحرم نظرها، وليوفر سكنا وجوا يساعدك على الالتزام بالدين، فعليك بالا لتجاء إليه أوقات الإجابة، واحرص على الالتزام بالصلاة في المسجد مع الجماعة، والصبر على الجلوس في المساجد ومصاحبة أهل الخير فيها لعلك تجد من المستقيمين من يمكن السكن معه بعيدا عن المرئيات الفاسدة. ويمكن أن تجد منهم من يستطيع نصح زميلك حتى يقلع عن استخدام وسائل الإعلام إلا فيما يرضي الله، وعليك بالحرص على الإحسان لهذا الزميل ومخالقته بالأخلاق الحسنة، فإن دعوة الحال أبلغ من دعوة المقال، واحرص على فتح القنوات المفيدة لتشغل بها الوقت عن القنوات الفاسدة فإن شغل الناس بالخير عن الشر هو أمثل وسائل تغيير منكرهم. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 15938، 24146، 48937.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الثانية 1426(6/309)
استعمال ملفات التورنت في تنزيل البرامج.. الجائز والمحرم
[السُّؤَالُ]
ـ[إخواني..أحب أن أسألكم سؤالا وأتمنى أن أجد الإجابة لديكم..
أحب أن أستعلم عن برامج تسمى Torrent..وهي عبارة عن برامج مخصصة لتنزيل حلقات الكرتون أو البرامج , وتقوم آليتها على تشارك الملفات بمعنى أنني في نفس اللحظة التي أنزل فيها الحلقة أو البرنامج , يقوم مستخدمون آخرون للشبكة بسحب نفس الملف من جهازي , وأخشى أنني أكسب الإثم من مشاركتهم لبعض الحلقات التي تعرض فيها أجساد للفتيات أو الموسيقى , علما أني أتابع الحلقة بما لا يخالف الشريعة..
وأتمنى أن أتلقى الإجابة سريعا, جزاكم الله كل الخير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت هذه البرامج تشتمل على محرمات كصور نساء أو موسيقى أو غيرها فإنه لا يجوز تنزيلها لا لك ولا لغيرك، وإذا كان في تنزيلك لها على جهازك إعانة لغيرك على مشاهدة وسماع هذه المحرمات فإن الحرمة تزداد شدة لما في ذلك من نشر للحرام بين الناس وإعانتهم على المعصية، وقد أمرنا الله تعالى بالتعاون على الخير ونهانا عن التعاون على الإثم فقال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة: 2}
فالواجب عليك عدم استعمال ملفات التورنت في تنزيل ما فيه محرم، بل ننصحك في استعمالها في تنزيل برامج الخير كالدروس والمحاضرات والبرامج الإسلامية النافعة حتى تنتشر بين الناس عن طريقك، وتنال بذلك أجرك وأجر من استفاد منها بسببك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: من دل على خير فله مثل أجر فاعله. رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 جمادي الثانية 1426(6/310)
حكم وضع اسم الجلالة خلفية لشاشة الجهاز النقال
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو حكم وضع لفظ الجلالة أو أي اسم من أسماء الله الحسنى أو اسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
كخلفية شاشة في أجهزة النقال (الموبايل) ؟ وما هو حكم جعل نغمة الرنين في الجهاز نفسه (الموبايل) على شكل أذان أو سورة قرآنية؟
أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأولى عدم جعل اسم الجلالة خلفية لشاشة الجهاز النقال، لأن الجوال ربما يدخل به صاحبه محل قضاء الحاجة، والأصل هو البعد عن إدخال ما فيه اسم الله عن الدخول به في محل قضاء الحاجة لما في ذلك من تعظيم شعائر الله.
فالأولى أن تجعل خلفية شاشته رمزاً إسلامياً كصورة الكعبة أو غيرها من المعالم أو تجعل حكمة مفيدة، وراجع في هذا الفتوى التالية أرقامها: 32486، 44951، 36096.
وراجع في شطر السؤال الثاني الفتوى رقم: 64774.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الثانية 1426(6/311)
موقع متخصص للحماية من غوائل الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[جزاكم لله كل خير على هذا العمل وجعله في ميزان حسناتكم إخوتي الكرام أرجو منكم مساعدتي في أسرع وقت ممكن ومشكلتي هي أنني حصلت على أحد العنوانين لأحد الصفحات الإباحية وللأسف لقد بدأت نفسي توسوس لي للنظر لهذه القذارات وأخاف أن تتغلب علي نفسي لذلك أرجو منكم أن تدلوني إلى طريقة أستطيع بها أن أمنع ظهور هذه الصفحات في كمبيوتري وللأبد قد يكون هذا ليس اختصاصكم ولكن أنا واثق بإذن لله بأنكم سوف تساعدوني أو تحولوني لمن هو مختص علما بأني مبتدئ في الكمبيوتر لذلك أرجو أن يكون شرحكم دقيقا وواضحا ولكم جزيل الشكر]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم رحمك الله أن تصفح المواقع الإباحية والنظر إلى الصور العارية الفاضحة ومشاهدة الأفلام الجنسية الخليعة حرام، وانظر أدلة التحريم في الفتوى رقم: 1256، 3605.
وإن كنت قد ألممت بشيء من ذلك النظر المحرم فإن الواجب عليك المسارعة بالتوبة إلى الله وعقد العزم على عدم العودة لذلك أبدا والندم على ما فرطت في جبنه تعالى، وإذا سقطت مرة وأغواك الشيطان فلا تعتبرها النهاية، ولا تستسلم لليأس بل اهزم الشيطان واستغفر ربك وكن ممن قال الله تعالى فيهم وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ {آل عمران: 135-136}
هذا، وإن الشأن في المسلم أنه يراقب الله تعالى ويخافه بالغيب ويخشى عذابه ويتوقع أن يأتيه الموت بغتة فيختم له بما هو واقع فيه من العمل، وفي ذلك رادع ذاتي عن الوقوع في المعاصي وانتهاك حرمات الله.
فالذي تحتاجه في الحقيقة ليس مجرد برنامج على الكمبيوتر يكفك عن الولوغ في الحرام وتصفح ما نهاك الله عن النظر إليه، وإنما أنت بحاجة إلى أن يقوى إيمانك ويستيقظ ضميرك وأن تتفطن لمخططات أعداء الإسلام الذين يريدون للشباب المسلم الغرق في بحور الشهوات والولوغ في الرذيلة فلا تبقى لهم أخلاق أو فضيلة، وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 10800، 1208، 16610، 12744، 6603
ومع ذلك فإننا ندلك على موقع متخصص في حماية الأسرة من غوائل الإنترنت ويحتوي على برامج تمنع من تصفح المواقع الإباحية وهو www.netnanny.com هذا، وننصحك بان تشغل نفسك بما ينفعك في الدنيا والآخرة، وأن تتخذ رفقة صالحة من الشباب الطيب المتمسك بدين الله، فإنهم خير معين بعد الله تعالى على الهداية، ولزوم الاستقامة، وإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الثانية 1426(6/312)
حكم تنزيل الصور من الكمبيوتر دون إذن الجهة المسئولة
[السُّؤَالُ]
ـ[وجزاكم الله وإيانا الخير كله لدي سؤال أو اثنين، الحقيقة لقد قمت بتنزيل صور من جهاز كمبيوتر في جامعتنا دون إذن الأستاذ، هل هذه تعد سرقة، يوجد في بعض هذه الصور صور فتيات، مع العلم بأنهن كلهن محجبات، فهل هذه سرقة أم ماذا، مع العلم بأن هذه الصور التقطت لنا في معرض للجامعة، أرجو الرد بالتفصيل، حتى أرتاح وأفعل ما يراه الشرع في هذه المسألة؟ شكراً لكم، وآسف على الإطالة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعملك هذا قد اشتمل على محظورين اثنين:
الأول: تنزيل هذه الصور دون استئذان الأستاذ، أو الجهة المسؤولة عن ذلك إذا كان لا يسمح لأحد أن ينزلها إلا بإذن خاص.
الثاني: تنزيل صور النساء، إذ لا يجوز لك أخذ صورهن، ولا النظر إليهن سواء أذن لك الأستاذ أم لم يأذن، ولو كن محجبات، لعموم قوله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {النور:30} ، وبالتالي فيجب عليك أن تتخلص من هذه الصور، وأن تستغفر الله تعالى، وتتوب إليه من هذا الذنب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 جمادي الثانية 1426(6/313)
طرق عملية لمنع من يتتبع المواقع الفاضحة
[السُّؤَالُ]
ـ[أشكركم على جهودكم المبذولة في هذا الموقع المتميز… ووفقكم الله إلى كل ما هو خير لهذه الأمة
أرجو منكم مساعدتي في حل هذه المشكلة بحكمتكم وخبرتكم…
المشكلة تبدأ في أنني اكتشفت وأنا جالسة على الكمبيوتر أن هناك فلاشات محفوظة في الكمبيوتر تحوي صور ومشاهد جنسية مقززة تقشعر لها الأبدان أغلقتها سريعا..في البداية كنت أظن أنه عندما ندخل الإنترنت تسللت هذه الفلاشات وحفظت بطرق لا نعلمها. ولكن بتتبعي للأوقات التي حفظت فيها الفلاشات ظهر أنها حفظت في الساعات التي كان يجلس فيها أخي (17 سنه) على الكمبيوتر, شعرت بالحزن وقلقت على أخي. ومع أنني لا أحب التجسس وتتبع الآخرين, إلا أنني في هذا الموقف رأيت أنه من المهم أن أتأكد. وعندما تتبعت المواقع التي تسجل في الكمبيوتر history تأكدت من ظنوني. مع أنه لا تظهر على أخي سلوكيات سوء الخلق.مع العلم أن لا أحد يعلم بالموضوع.
لا أملك سوى الدعاء بأن يحفظ الله شباب أمتنا من كل سوء ...
أعينوني أعانكم الله, ما هي أفضل الطرق لحل هذه المشكلة؟
وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للمسلم أن ينظر إلى هذه الصور العارية ولا إلى هذه الأفلام الجنسية، وانظر الفتويين: 1256، 3605.
وسلي أخاك عن هذه الملفات المحرمة المحفوظة على الجهاز سؤال استفهام لا سؤال اتهام حتى لا ينفر منك ويرد نصيحتك وقولي له: إن من وضع هذه الملفات قد نسي أن الله تعالى يراه ويطلع عليه، وفاته أن الله يغضب أشد الغضب إذا انتهكت محارمه، وأن واضعها كان غافلا عن أن الموت يأتي فجأة، وأنه يموت ويلقى ربه وهو يقلب ناظريه في هذه الصور المحرمة، فبأي شيء يختم له؟
ثم قرريه أن كل عبد سيسأل بعد موته عن كل أعماله، فماذا سيجيب رب العالمين إذا قرره بذنبه؟ قال تعالى: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤولُونَ {الصافات: 24} وقال أيضا: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {الحجر: 92-93} وقد قال صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه ما فعل به؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟ رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن.
ولك أن تقدمي له بعض الأشرطة الإسلامية أو الكتيبات والمطويات التي تشتمل على وعظ وتخويف ونهي عما يفعل، ومن ذلك شريط: توبة صادقة للشيخ سعد البريك، وشريط: على الطريق للشيخ علي القرني، وشريط: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله، للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي، وشريط: جلسة على الرصيف للشيخ سلمان العودة، وتجدين هذه الأشرطة وغيرها على موقع طريق الإسلام على الإنترنت www.islamway.com
واعملي على نقل جهاز الكمبيوتر إلى موضع عام في البيت مثل غرفة الجلوس أو الاستقبال التي يكثر روادها ولا تجعليه في غرفته الخاصة حتى لا يختلي بنفسه في غيبة الرقيب فيطالع الحرام، وإذا وجدته مصرا على ما يفعل بعد نصحه وتخويفه فإن كان بإمكانك منعه من استخدام الجهاز فافعلي، وارفعي أمره إلى والديك ولا تستري عليه أبدا، فإن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وأما أنت فلا تنظري لهذه الصور أبدا بحجة التحقق مما يفعل أخوك فإن ذلك محرم عليك، وعليك أيضا أن تكفي عن التجسس على أعمال أخيك وعن تتبع عوراته، فقد قال تعالى: وَلَا تَجَسَّسُوا {الحجرات: 12} وقال صلى الله عليه وسلم: لا تحسسوا ولا تجسسوا. وقال أيضا: من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله. رواه الترمذي وحسنه، وصححه الألباني. وانظري الفتوى رقم: 16126.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الثانية 1426(6/314)
الأذنان زناهما الاستماع
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي مولع كثيراً بالماسنجر وبالحديث مع الفتيات وأنا لا أستطيع أن أمنعه لأنه يسكتني ويقول أعطنا فتوى تحرم الماسنجر أو حديثا للرسول، لذلك لجأت إليكم وبالمناسبة تحدثت مرة مع إحدى الفتيات اللاتي معه وقالت لي أنها تتحدث معه تقريبا ثلثي الليل لتهديه وأن كلامها خال من أي خطأ أو تهور، بالرغم من أن أخي قد تجاوز حد الكلام المحترم معها فماذا أيضا تقولون في ذلك؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أحسنت عندما نصحت أخاك بترك المحادثة وإقامة العلاقة مع فتيات أجنبيات، فالنصيحة أساس الدين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أكبر ميزات هذه الأمة، قال تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ {آل عمران:110} ، وقد حرم الإسلام العلاقة بين رجل وامرأة أجنبيين إلا على أساس من الزواج الشرعي، ومحادثة النساء الأجنبيات لغير حاجة والتلذذ بكلامهن.. لا يجوز، قال الأخضري المالكي في مقدمته: ويحرم على المكلف النظر إلى الأجنبية والتلذذ بكلامها.
ودليل ذلك ما جاء في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش.... والرجل زناها الخطا.... الحديث.
وقد سبق بيان منع محادثة الأجنبيات عبر وسائل الاتصال في الفتوى رقم: 10570، والفتوى رقم: 52778 نرجو الاطلاع عليهما وعلى ما أحيل إليه فيهما للمزيد من الفائدة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 جمادي الأولى 1426(6/315)
دعوة المرأة غير المسلمين عبر الشبكة العنكبوتية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للفتاة أن تتكلم مع نصراني في الإنترنت، وذلك لتبادل الآراء والمعلومات وفي نفس الوقت لتوصل له ما هو الدين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجعي في جواب هذا السؤال الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46178، 40262، 30911، 25116، 8768، 3054، 30695.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 جمادي الأولى 1426(6/316)
حكم عمل المرأة مذيعة أو مقدمة برامج في وسائل الإعلام المرئية
[السُّؤَالُ]
ـ[إخواني أشهد الله تعالى أني أحبكم فيه ولي استفسار أو هو طلب رأي: المرأة كلها عورة، وأمرت بالحجاب من رأسها إلى قدميها قال تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء....) وقال تعالى: (وقرن في بيوتكن ... ) ونحن الآن نرى الممثلات والمذيعات وغيرهن في بروز دائم على شاشات التلفاز فما رأيكم؟ ولماذا صرح لهم بالبروز؟
أرجو الاجابه علي من غير إحالتي إلى إجابات سؤال آخر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق لنا أن أفتنيا بعدم جواز عمل المرأة مذيعة أو مقدمة برامج في وسائل الإعلام المرئية، فراجع الفتوى رقم: 3269، والفتوى رقم: 27242.
وأما لماذا تسمح أغلب القنوات للنساء بالعمل في هذه الوظائف، فإن السؤال ينبغي أن يوجه لمن سمح بذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 جمادي الأولى 1426(6/317)
الدور الكبير لشبكة المعلومات في الدعوة إلى الله ظاهر
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو: هل كان للإنترنت وبالأخص الشبكات الإسلامية دور رائد في إسلام البعض؟
وجزاكم الله عنا خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن للشبكة الدولية للمعلومات (الإنترنت) دورا كبيراً في نشر الدعوة إلى الله تعالى وإيصال هذا الخير إلى قلوب الملايين من البشر في أنحاء المعمورة مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط.
وقد التزم كثير من أبناء المسلمين نتيجة للتواصل عبر الإنترنت، وحُلت مشاكل كثير منهم، وأجيب على استفساراتهم واستفتاءاتهم، ورد على شبهات كثيرة كانت تقف في طريق بعضهم، نلاحظ ذلك من خلال الرسائل التي تصلنا من جميع القارات وأكثر الدول والجاليات، وهذا هدف مهم في حد ذاته.
وبخصوص دخول مسلمين جدد في الإسلام بسبب التواصل عبر الإنترنت فلا شك أنه موجود، ولا شك أن للمواقع الإسلامية دور كبير في ذلك أيضاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الأولى 1426(6/318)
حكم اقتناء جهاز استقبال القنوات المشفرة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم بيع جهاز استقبال القنوات المشفرة واستعماله في البيوت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فغالب القنوات المشفرة قنوات إباحية تنشر المنكر وتدعو إليه وتحببه إلى الناس وتزين الباطل وتغري بالفاحشة، وما كان كذلك فكيف يحل لمسلم التعامل فيه بالبيع والاقتناء في بيته وبين أهله وأبنائه! لا ريب أن من يبيع القنوات المشفرة التي تقدم وصفها مرتكب لإثم عظيم لبيعه ما يوصل إلى معصية الله وتعدي حدوده. قال تعالى: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
ولا ريب كذلك أن من يقتني الدش لتلك القنوات المذكورة في بيته آثم غاش لرعيته الذين استرعاه الله إياهم، وفي الحديث: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت بوم موته وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة. رواه البخاري ومسلم.
وراجع الفتوى رقم: 60921 والفتوى رقم: 14366.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الأولى 1426(6/319)
استخدام الأنثى لاسم مذكر في الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي سؤال أحسن الله إليكم، تعلمون ما في الإنترنت من الإيجابيات والسلبيات ومن سلبياته الاختلاط بين الجنسين حتى في المواقع الطيبة. سؤالي: هل يجوز للمرأة المسلمة أن تسجل باسم يغلب عليه أنه مذكر مثل (ابن الجزيرة أو محب الخير أو طالب العلم) وما شابه ذلك بغرض الاستفادة من العلم مع تجنب ضعاف النفوس من الجنس الآخر وحفظا لحيائها، وهل يعد ذلك كذبا مع أن علمي أن التعبير بصيغة المذكر تكون شاملة للذكر والأنثى في الأصل وأنها ستكون مشاركاتها بقدر الضرورة فقط، ولن يدفعها ذلك للتجرؤ على التحدث مع الرجال؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأولى هو الحفاظ على الصدق في جميع الأمور، والأصل هو البعد عن حوار المرأة في المنتديات مع الرجال الأجانب إلا إذا كان ذلك لفائدة أو حاجة مهمة وكان ذلك في ساحة عامة.
وبما أنه كثر استخدام الأسماء المستعارة في الإنترنت حتى أصبح معلوماً لأغلب الناس أن الأسماء المستخدمة غير حقيقية فإنه لا بأس باستخدام اسم مستعار يستخدم للذكر والأنثى كبدر وعبيدة..
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الأولى 1426(6/320)
الألعاب الإلكترونية التي تحوي صورا خليعة
[السُّؤَالُ]
ـ[أمتلك مقهى إنترنت منذ 6 شهور، وأيقنت أن هذا المشروع حرام بلا مناقشة أو سفسطة للأسباب التالية، كنت أعتقد واهما أن خطورة هذا المشروع في فتح المواقع الإباحية ومنذ البدء منعت ذلك ولكن:
1- يعتمد هذا المشروع على وجود الأغاني والأفلام العربية والأجنبية مثل التي تعرض في التليفزيون وهي يقينا حرام.
2- الشات العادي بين الجنسين حرام.
3- الرسائل غير الإباحيه أكثر إباحيه عندما يفتح أي أحد رسائله معظمها صور فنانات هيفاء، نانسى عجرم، إلخ، وهن كاسيات عاريات، ولهذا كان قراري هو حذف الأفلام والأغاني من الأجهزه ووضع أعمال دينية وصناع الحياة ... إلخ، وكذلك فصل النت، اقتصار المقهى على الألعاب فقط، ولكن المصيبة أن 95 في المائة من الألعاب فيها صور كارتون لنساء بملابس خليغة، والآن هذا المشروع وضعت فيه كل نقودي في أجهزة وديكورات، ولكني أريد الحلال ولا أملك عملا آخر ومتزوج وأعول، فهل أغلق المقهى الآن ثم أفكر في مشروع آخر، هل من وسيلة لتحويل هذا المشروع لاتجاه آخر غير مقهى الإنترنت أو مركز علمي وتدريب لعدم جدواه الاقتصادي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنعم ما فعلت حين أغلقت الباب أمام المحرمات المذكورة في مقهاك فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يخلف عليك بخير وأن يفتح علينا وعليك أبواب فضله ورزقه الحلال.
أما عن الألعاب المذكورة التي تشتمل على رسومات لنساء بلباس فاضح فالذي ننصح به هو أن تكمل الخير وتترك ذلك أيضا لأن هذه الأشياء تربي في أبناء المسلمين الانهزامية والتفسخ والعري والسعي وراء الشهوات.
ويمكنك أن تحوله إلى المجالات التي ذكرتها كمركز تدريب أو مركز علمي أو غير ذلك من المجالات المباحة أو يمكن أن تأتي بألعاب لا تشتمل على ما ذكرت من محاذير، وتذكر أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ {الطلاق:2-3} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الأولى 1426(6/321)
كلام الأجنبيين عبر الماسنجر
[السُّؤَالُ]
ـ[بارك الله في جهودكم، وجعلكم الله هداة مهديين، بعد الاطلاع على الفتوى التالية: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=53843&Option=FatwaId
فتوى: 53843 عنوان الفتوى: معيار العيب الذي يجب إخبار الخاطب به أردت لفت انتباهكم الكريم بارك الله فيكم إلى أنكم لم تنوهوا إلى قضية محادثة الفتاة للشاب عبر الماسنجر؟ بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنشكرك على اهتمامك واطلاعك على فتاوى الشبكة الإسلامية، وقد أصبت في لفت انتباهنا إلى أنا لم نتكلم عن قضية محادثة الفتاة للشاب عبر الماسنجر، ولا شك أنها ملاحظة حسنة، وربما أغفلنا الكلام عنها لما ذكرته هي من أن الشاب كان يشجعها على فعل الخير، وأنها إنما تعلقت به جداً لحبه للدين، وأنها قد وافقت على المدة التي طلب منها مع قطع أي اتصال بينهما، فكل ذلك يدل على أن علاقتهما عبر الماسنجر خالية من كل ريبة.
ورغم هذه التبريرات، فإنا نقر بأنه كان من الأفضل أن لا نهمل موضوع المحادثة عبر الماسنجر، لأن الفتاوى يقرؤها غير أصحاب الأسئلة، ونتعزى من هذا النقص الذي أخذت علينا -مشكورة- بأن العمل البشري لا يخلو من النقص، قال الله تعالى: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا {النساء:82} ، وقال أحد الشعراء:
فمن ذا الذي ترضى سجاياه كلها * كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الأولى 1426(6/322)
التوقيع في المنتديات بصور النساء وأسماء الحب والعشق
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد انتشر في المنتديات وضع صور النساء في التواقيع فما حكم ذلك،، كما أنني أريد معرفة حكم التسمية بأسماء تدل على الحب والعشق في المنتديات مثل (حبيبة فلان، خليلة فلان، عاشقة فلان ... إلخ) من هذه الأسماء....
وسؤالي لكم لكي أستطيع نشر هذه الفتوى،، ولكم مني جزيل الشكر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فوضع صور النساء في التوقيعات محرم، وكنا قد بينا هذا الحكم من قبل، فراجع فيه فتوانا رقم: 20546.
والتسمية بأسماء تدل على الحب والعشق في المنتديات أو في غيرها مثل حبيبة فلان، وخليلة فلان، وعاشقة فلان، وغيرها من صور المغازلة والأسماء الماجنة، لا يجوز أن تكون بين الأجانب من الرجال والنساء.
وإن دعت الحاجة لشيء من المخاطبة فلتكن في حدود الأدب والأخلاق الشرعية. قال الله عز وجل: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ {سورة الأحزاب: 53} . وقال تعالى للنساء: فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا {سورة الأحزاب: 32} .
ولا شك أن لفظ حبيبة فلان، أو عشيقته، ليس من القول المعروف الذي أباحه الله، بل هو نوع من الغزل، وربما جر إلى أكثر من ذلك مما هو معروف.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الأولى 1426(6/323)
ارتياد السينما ومشاهدة الأفلام السياسية
[السُّؤَالُ]
ـ[كما تعلمون أو قد يكون في علمكم أن في أوروبا وبالخصوص أمريكا أن الناس يرتادون محلات سينيمائية وربما لم يذهب الشخص إلى السينيما بل يكتري أو يشري فيلما لتسليته, هذا من جهة.
ومن جهة أخرى نريد رأي العلماء في هذه الأفلام التي تخرج من آونة الى أخرى وأي تأثير لدى هذه الأفلام على الأذهان وبالخصوص الأفلام التي لها طابع سياسي مثل: (\\\" Lord of the rings \\\") و (\\\" star wars \\\") و (\\\" kingdom of heaven \\\") وكثير الكثير الذي سيخرج في القاعات وسيدييات, أفيدونا جزاكم الله وإذا كان لديكم أن تستفسروا لنا الأمر بالتفصيل فمرحبا به.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسينما في وضعها الحالي مؤسسة تقوم على نشر الرذيلة وترويج المنكر، وتدمير الأخلاق، بما تعرضه من أفلام لا تخلو من الحرام، كالتبرج والسفور والاختلاط واستعمال آلات المعازف وغير ذلك.
وهي لا تخلو من محاذير شرعية، سواء تعلق الأمر بما تعرضه من أفلام، أو بما يحصل في قاعاتها من منكرات واختلاط … مما لا يخفى على أحد، ولكن إذا فرض أن بعض الأفلام ذات الطابع السياسي تخلو من هذه المقصودات وكان الشخص يريد ارتيادها في دور السينما، فالمنع يأتيها مما سيحصل في تلك الدور من الاختلاط والمنكرات. وإن كان يريد أن يستعيرها أو يشتريها ليشاهدها في غرفته، فلا نرى بأسا بذلك، إذا لم تؤد مشاهدتها إلى ترك واجب أو فعل محرم.
وأما أفلام التسلية، فلا يكاد يسلم منها شيء من المحرمات التي نبهنا عليها، بل قد يكون فيها ما هو أشد من ذلك. فلا نرى إباحتها إذا ولو عرضت في غير دور السينما.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1426(6/324)
التزام القوانين التي يشترطها أصحاب المواقع
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
عندما دخلت أحد المواقع للحصول على بريد إلكتروني E-mail وجدت مكتوبا أسفل الصفحة التي يكتب فيها المعلومات
Voila peut supprimer sans préavis tout compte ayant un nom d\'utilisateur non approprié, ou dont l\'utilisation serait contraire à la loi
هم عادة يشترطون عدم مخالفة القانون، ومثل ذلك، فهل يجوز الحصول على بريدهم، مع العلم أنني لا ألتفت إلى كلامهم هذا، أفيدونا يرحمكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فينظر في هذا القانون المطلوب التزامه فإذا كان قانوناً لا يخالف الشريعة ولا يضادها فالواجب على المسلم التزامه ما دام قد دخل تلك المواقع بهذا الشرط لحديث: المسلمون على شروطهم. رواه أبو داود.
أما إن كان قانوناً يخالف الشريعة ويضادها، فلا يحل لمسلم قبوله ولا إقراره، ولا يحل له كذلك الموافقة على الشروط الباطلة فيه ولو كان في نيته أن لا يفي بها. وراجع الفتوى رقم: 56830.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1426(6/325)
الاشتراك في قناة المجد
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأي أهل العلم الآن في مجموعة قنوات المجد وكذلك هل يجوز إدخال هذه المنظومة إلى بيوتنا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن قنوات المجد من خير القنوات الموجودة على الساحة الإعلامية، ويقوم عليها ناس خيرون، نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا.
وبناء عليه، فإنا نرى جواز إدخالها في البيوت والاستفادة مما فيها من القرآن والدروس والمحاضرات، وإغناء الأولاد والنساء بها عن متابعة قنوات الفجور والفضول، وراجع الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1426(6/326)
دخول المنتدى بذكر الله
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
عندي استفسار بخصوص موضوع دارج في المنتديات ألا وهو قول (سبحان الله
والحمد لله والله أكبر) وخذ الأجر، يعني كل شخص أو عضو يمكن أن يدخل ويشارك بذكر معين مثل سبحان الله أو الحمد لله وهكذا، ويأخذ الأجر، والقصد من الموضوع حسن النية وأخذ الأجر والثواب، لكن ورد على مسامعنا أن هذا الأمر حرام ويعتبر بدعة، أرجو التوضيح؟ وربنا يجزيكم كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب عن مثل هذا، فراجع في جوابه الفتوى رقم: 61863، والفتوى رقم: 61125 مع إحالاتهما.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ربيع الثاني 1426(6/327)
مشاهدة مسلسل كوميدي أجنبي للأطفال
[السُّؤَالُ]
ـ[يعرض هنا مسلسل أجنبي للأطفال هو كوميدي وأحب أن أشاهدها مع ابني الصغير وتدور حول البطلة وهي سايكيك، بمعني أنها قد تعرف ما سيحدث لأصدقائها في أي لحظة فقد تري vision ومن خلالها قد تقول لأصدقائها ما سيتعرض له الشخص وتحاول أن تلحق به لتوقف ما سيحدث، حتي الأغنية التي تغنيها ترجمتها أنها تعرف المستقبل، الصراحة مثلما قلت أحب أن أشاهدها ألا أني وأنا أردد الأغنية انتبهت إلي كلماتها ولذلك طرحت المشكلة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه المسلسلات في عمومها لا يخلو أي منها من الموسيقى والمعازف المحرمة، كما أنها لا تخلو في الغالب من متبرجات كاشفات عن أجسادهن أوحاسرات عن رؤوسهن أو شعورهن واضعات لأنواع الزينة، مما لا يجوز أن تظهر به المرأة أمام الرجال الأجانب عنها.
وقد يكون الدور التمثيلي يقتضى الاختلاط كمن يمثل دور أب لفتاة أو زوج مع زوجته فإنه يعاملها وكأنها ابنته أو زوجته، فربما صافحها، أو عانقها.... أو فعل بها غير ذلك مما هو محرم شرعاً، وهذا لا يخفى حرمة مشاهدته ولو على امرأة.
فإذا انضاف إليه ما ذكرته من ادعاء معرفة المغيبات مما سيحدث في المستقبل من خير أو شر، ومحاولة تغيير ذلك عن الشخص، كان النهي عن حضور هذه المسلسلات أو مشاهدتها آكد.
لأن ادعاء معرفة المغيبات مما سيحدث في المستقبل، هو من جملة الكهانة المنهي عنها، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من إتيان الكهان وتصديقهم أشد تحذير، قال: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد.
وواجب المسلم هو أن يقي نفسه وذريته أسباب الانحراف، فعليك -أيتها الأخت الكريمة- أن تبتعدي عن هذه المسلسلات وتبعدي عنها ولدك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ربيع الثاني 1426(6/328)
إشاعة الفاحشة والحض عليها
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أجول كثيرا في الانترنيت لذا فأنا أعرف عنها الكثير.
من بين ما رأيته أشياء لم أكن أتصور أن أجدها حتى وقت قريب، وهي الدعارة العربية، أبطالها عرب مائة بالمائة وفي البلدان العربية وليس في بلاد المهجر.
وعددها يتجاوز بسهولة الآلاف بين صور وأفلام.
كثرة وهول ما رأيت جعلني أحس بالقرف ولكن أحيانا بالحيرة والتيه والشك لهذا أريد أن أطرح بعض الأسئلة لكي أطمئن ويطمئن قلبي خاصة.
الزنا حرام من الكبائر هذا معلوم، ونشر صور وأفلام الدعارة حرام أيضا أليس كذلك؟ الله يبغضه بغضا شديدا أليس كذلك؟
المرأة وزوجها الذين ينشرون أفلامهم فاسقون؟
بعض المواقع تخصص صفحة للفضائح ويشترطون عدم نشر الخلاعة والدعارة ولكن هناك صور لبنات في الشورت والشفاف والضيق الوصاف فهذا أيضا حرام أم أنا مخطئ وما يشترطونه من عدم الخلاعة هو كلام سخيف أليس كذلك؟
هل هؤلاء الناس هم المعنيون بالعذاب الشديد الذي يتوعده الله في القرآن لمن يحبون نشر الفاحشة في المؤمنين؟
أظن أني أعرف الجواب ولكن أريد أن يطمئن قلبي جزاكم الله خيرا وبكل حرف ثوابا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا كله محرم لما فيه من إشاعة الفاحشة والحض عليها ومساعدة الناس في الاطلاع على المحرمات وجرهم إلى الوقوع في الفواحش.
وللمزيد في الموضوع راجع العرض الموضوعي لفتاوى الشبكة، فتاوى الوسائل المرئية فر الرابطة التالي:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/FatwaCategory.php?lang=A&Catld=882
وبالنسبة لك فإننا ننصحك بالابتعاد كل البعد عن هذه المواقع والحذر من أن يجرك الشيطان ويستدرجك إلى ما حرم الله عليك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ربيع الثاني 1426(6/329)
الصداقة والحديث بين الجنسين عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا بنت مسلمة والحمد لله، وأحب أن أتحدث مع الأجانب المسلمين وغير المسلمين عبر النت (شات) لكي أقوي من لغتي الإنجليزية وفي نفس الوقت أحاول أن أصحح لغير المسلمين صورة الإسلام. وقد كونت صداقات مع بعضهم ويتصلون علي على الموبايل أحياناً.
هل يجوز للبنت أن تتكلم مع الأجانب عبر النت والموبايل وتكون معهم صداقات نظيفة وطاهرة؟
هل يجوز للبنت أن تبحث عن عريس عبر مواقع مخصوصة لهذا الغرض عبر النت حيث تضع البنت مواصفاتها ومواصفات الرجل الذي ترغب في الزواج منه. ويتم التعرف عبر النت عبر هذه المواقع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مصادقة البنت للرجال الأجانب ومحادثتهم عبر الإنترنت محرم، وفيه خطر عظيم على دينها وعرضها ومستقبلها، ويشتد الأمر إذا كانوا كفارا.
فيتعين البعد عن هؤلاء والاقتصار على محادثة النساء ودعوتهن إلى الله تعالى، وتبيين محاسن الإسلام لهن بذكر ما ثبت من الترغيب فيه في الوحيين.
وراجعي للمزيد فيما ذكرنا وفي البحث عن العروس عبر الإنترنت الفتاوى التالية أرقامها: 8768، 1759، 20415، 49350، 10103، 7905، 20995، 21582.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الثاني 1426(6/330)
فتح محل أنترنت في فندق
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أن أستأجر محلا لتشغيله في تقديم خدمة الإنترنيت في فندق يقدم من ضمن خدماته الخمر للزبائن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالجواب على هذا السؤال من مسألتين:
الأولى: حكم فتح محل للإنترنت، ويراجع بشأن ذلك الفتوى رقم: 6075.
الثانية: إذا قلنا بجواز فتح محل للإنترنت في حال كان منضبطاً بالضوابط الشرعية، فإنه ينظر ما هو المقصود بفتحه في الفندق الذي يباع فيه الخمر، فإن كان في مكان بعيد عن الخمر فلا بأس.
أما إن كان يفتح في مكان تتناول فيه الخمور فإنه لا يجوز لأن هذه الأمكنه تهجر وتقاطع، وراجع بهذا الخصوص الفتوى رقم: 4182.
على أننا نقول إنه من المستبعد أن يفتح الشخص محلاً للإنترنت في مثل هذه الفنادق، ويكون هذا المحل منضبطاً بالضوابط الشرعية في هذا العمل، وإذا كان ظننا هذا في محله فإنه لا يجوز لك استئجار ولا فتح محل للإنترنت بهذا المكان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الثاني 1426(6/331)
الوقاية من أخطار الفضائيات
[السُّؤَالُ]
ـ[مارأيكم في القنوات الفضائية وما هي الحلول للتغلب على هذا الغزو الأجنبي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أخطار الفضائيات والبث المباشر باتت لا تخفى على عاقل، وإن من وسائل التغلب عليها مايلي: 1ـ التحذير من خطرها بقدر المستطاع 2ـ نشر الثقافة الإسلامية والعقيدة وتاريخ الأمة المجيد ومحاولة استعادة هويتها من خلال دروس المساجد وتوزيع المطويات والأشرطة الإسلامية. 3ـ الإعلام المضاد، من خلال الترويج للفضائيات الإسلامية النظيفة الهادفة. 4ـ الترويح بالمباح عن الأبناء وشغل فراغهم بالمفيد، من خلال إلحاقهم بالمراكز الصيفية التي تعنى بتحفيظ القرآن ونحوه من الأنشطة النافعة. هذا، ولقد وصى الله المؤمنين بحفظ من تحت ولايتهم وأن لا يعرضوهم لسخط الله وغضبه، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ {التحريم: 6} . وقال صلى الله عليه وسلم: والرجل راعٍ في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. رواه البخاري ومسلم. وقال أيضاً: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة. رواه مسلم. فإنها أمانة والله سائل عنها يوم القيامة، فليعد كل راع إجابته، قال تعالى: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ*عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {الحجر:93} . وقال أيضاً: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ {الصافات:24} . فالمسؤولية أمام الله فردية، ولا أحد يكره شخصاً على أن يدخل في بيته شيطان القنوات الفضائية، فلا يدخلها الشخص إلا مريداً مختاراً، ثم يشكو من أضرارها!! ولمزيد فائدة انظر الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 1886، 1791، 7571، 8238، 7836.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الثاني 1426(6/332)
كيفية الاستفادة من الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو الرد قريبا جدا خلال يوم أو اثنين إذا سمحتم، أريد معرفه كيف يجب أن تكون علاقة المرء بالإنترنت، وكيف يمكنة الاستفادة منه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الإنترنت وسيلة من الوسائل التي يمكن استخدامها في الخير والشر، فعلى المسلم أن يكون استعماله له منحصرا فيما ينفعه من أمور دينه ودنياه، كالاطلاع على كتب أهل العلم وسماع محاضراتهم، وتعلم العلم وحفظ القرآن والسنة عن طريقه، واستخدامه في الدعوة إلى الله تعالى، ويجوز استخدامه في الاطلاع على البحوث والدراسات الطبية والاقتصادية وعلى الأخبار والأمور السياسية والتسويق المشروع.
ويتعين البعد عما فيه من المضار كالاتصالات بين الأجانب ونظر صورالعورات والدخول للمواقع التي تنشر الأفكار المنحرفة والعقائد الفاسدة والرذيلة والخلاعة أو تتعامل بالميسر، وراجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 59157، 58845، 59311، 46343، 20415، 1759.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الثاني 1426(6/333)
علة عدم إباحة المحادثة بين الشبان والشابات عن طريق الماسنجر
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي الفاضل:
لي سؤال أتمنى أن أجد جوابا في أقرب فرصة
أنا في أشد الحاجة للإجابة
وجزاكم الله كل الخير
هل المسنجر بين فريق عمل (شباب وبنات) المشروعات للبحث في الأمور بهذا الشأن أو النقاش أو الاجتماع من دون الدخول في أية مواضيع ثانية غلط؟
علما أن نيتي خالصة لله وأن هدا الأمر ليس له أي تأثير علي وأن هذا النوع من التواصل يسهل أشياء كثيرة يصعب إنجازها عن طريق الإيميل
فما هو رأيكم؟
في انتظار ردكم..جزاكم الله كل الخير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من مقاصد الشريعة سد الذرائع التي قد توصل إلى الحرام، والكلام بين فتيان وفتيات، وإنشاء علاقات بينهم من أعظم الوسائل التي قد تجر إلى الوقوع في الحرام، وإن زين الشيطان ذلك في أول الأمر وأظهره على أنه علاقة بريئة من كل ما يدعو إلى الحرام. ففي الحديث الشريف: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. كما في الصحيحين وغيرهما. وقد نص الفقهاء رحمهم الله على المنع من التكلم مع المرأة الشابة خشية الفتنة، فقال العلامة الخادمي رحمه الله في كتابه: بريقة محمودية وهو حنفي قال: التكلم مع الشابة الأجنبية لا يجوز بلا حاجة لأنه مظنة الفتنة.
وقال صاحب كشاف القناع من الحنابلة: وإن سلم الرجل عليها -أي على الشابة- لم ترده دفعا للمفسدة.
ونص فقهاء الشافعية على حرمة ابتداء الشابة الرجل الأجنبي بالسلام، وكذا ردها عليه، وكرهوا ابتداء الرجل لها بالسلام، وعللوا التفريق بينها وبينه أن ردها عليه أو ابتداءها له مطمع له فيها.
وإذا كان الأمر كذلك علم أنه لا تجوز المحادثة بين الشبان والشابات عن طريق الماسنجر قطعا لدابر الفتنة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ربيع الثاني 1426(6/334)
العقود المشتملة على شروط تخالف مقتضى الشرع
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت في فتوى رقم 253329 أنه لا يجوز إطلاقا استخدام تلك المواقع ولكن أغلب مواقع الإنترنت تشترط تلك الشروط وحتى برامج تشغيل الكمبيوتر مثلwindows يشترط هذا الشرط بل بحثت في كثير من برامج التشغيل الخاصة بالكمبيوتر ووجدتها تشترط هذا الشرط فعمليا هل هذا يعنى أن لا أجلس على الكمبيوتر نهائيا حيث لم أجد أي برنامج لايشترط مثل تلك الشروط.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العقود التي تشتمل على شروط تخالف مقتضى الشرع عقود باطلة، ولا يجوز للمسلم الإقدام عليها أو إعانة غيرها على إبرامها، سواء كان ذلك فيما ذكر في السؤال أو في غيرها من العقود. هذه هي القاعدة العامة في العقود، ولا يجوز مخالفة هذه القاعدة إلا إذا دعت إلى ذلك ضرورة معتبرة، فإن الضرورات تبيح المحظورات، وقد قال تعالى: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ {الأنعام: 119} . وقال: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ {البقرة: 173} . فإذا وجدت أيها الأخ السائل برنامجاً لست مضطراً إليه، وقد اشتمل على شروط تخالف الشرع لم يجز لك استخدامه، أما إذا اضطررت إلى ذلك فلا نرى من ذلك مانعاً، لما ذكرناه آنفاً، وراجع الفتوى رقم: 56053 ففيها تفصيل وأضح بين الشروط الجائزة والشروط الباطلة. وأن محل المنع حيث كانت الشروط باطلة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ربيع الأول 1426(6/335)
الاشتراك في المسابقات على الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, أما بعد:
سؤالي يتعلق بالمسابقة الموجودة في الموقع أدناه:
http://www.1000000riyal.com/messages/notL
ogIn.php حلال هي أم حرام؟ جزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبعد اطلاعنا على الموقع المذكور، لم يتسن لنا الوقوف على حقيقته لعدم وجود معلومات كافيه يمكننا استخلاص الحكم الشرعي منها، لكننا قد ذكرنا الضوابط التي يباح بها الاشتراك في المسابقات على الإنترنت وغير ذلك، في الفتوى رقم: 32493، والفتوى رقم: 22975.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الأول 1426(6/336)
من يغضب والده عليه إن أغلق مقهى الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[لدينا مقهى للإنترنت ويوجد فيها بعض المنكرات مثل الأغاني والشات والمواقع الخليعة والأفلام الأجنبية هل يجوز العمل فيها أم لا؟ ووالدي يمنعني من التوقف عن هذا العمل فقال إن توقفت لن أرضى عنك وهل إذا دعا علي تستجاب دعوته وهل الدخل الذي نقبضه هو حرام أم حلال.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الحال في هذا المقهى هو ما ذكر فإن العمل فيه لا يجوز لما في ذلك من الإعانة على المعصية، وقد نُهينا عن التعاون على الإثم، قال تعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة: 2} .
هذا؛ ولا يجوز طاعة الوالد بالاستمرار في العمل بهذا المقهى لأن طاعته في ذلك طاعة في معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وفي الحديث: إنما الطاعة في المعروف. رواه البخاري ومسلم. وإذا دعا عليك والدك بسبب طاعتك لله فإن دعاءه هذا يكون بغير حق، وما كان كذلك فإن الله لا يستجيب له، وراجع للمزيد الفتوى رقم: 44804. وراجع في ضوابط فتح مقهى للإنترنت الفتوى رقم: 37545. والفتوى رقم: 42450. وراجع حكم المال المكتسب من مقهى الإنترنت الفتوى رقم: 60379.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ربيع الأول 1426(6/337)
مخاطبة النساء الرجال عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أشكركم علي هذا الموقع المتميز وجزاكم الله عنا خير الجزاء مشكلتي باختصار خدعت أحدا عن طريق الانترنت اعرف أن هذا حرام أريد أن أتوب إلي الله سؤالي ماذا افعل قبل التوبة هل ينبغي أن أصارحه بالحقيقة أم أقطع صلتي به وأستغفر الله وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فننصحك بقطع العلاقة مع من ذكرت، فإن حديثك معه عبر الإنترنت لا يخلو من عمل محرم يدعو إلى الفتنة، ويهيج نار الغريزة. فأعلني توبتك واستغفارك وندمك، وليس من شروط قبول التوبة مصارحة الرجل المذكور بأنك خدعته، بل التوبة تكفي في ذلك، وقد يكون في مصارحتك له سبب جديد لعلاقة محرمة، وننصح جميع أخواتنا المسلمات بترك الحديث الخاص مع الرجال عبر الإنترنت وغيره، فكم جلب لهن العار والبلاء، وعرضهن لعذاب الله. والله الموفق لسبيل الرشاد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ربيع الأول 1426(6/338)
حكم الاشتراك في الدش المركزي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الاشتراك فيما يسمى بالدش المركزي، وهو عبارة عن أن أحد الأفراد يقوم بالاشتراك فى إحدى القنوات المشفرة ثم يقوم هو ببثها إلى أهالى البلدة مقابل أجر مالي دون علم أصحاب القناة بذلك وعند سؤاله: هل هذا حرام أم لا، يقول إنه محتكر للعديد من الأحداث على هذه القنوات المشفرة وبالتالى فلا مانع، فهل يجوز لي الاشتراك فى هذه الخدمة مقابل هذا الأجر، وأنا حزين فقد أرسلت هذا السؤال من قبل ولم تجيبوني؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه إذا كانت القناة المشفرة من القنوات التي تبث المجون وتنشر المحرمات والشر فلا يجوز الاشتراك فيها أصلاً ولا استقبالها مطلقاً، لما ذكرناه في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 45212، 10101، 36342.
وأما إذا كانت القناة المشفرة من القنوات التعليمية ونحوها، فقد اختلف العلماء في بثها واستقبالها بالطريقة التي ذكرت دون إذن أصحابها. وقد فصلنا القول في ذلك، ورجحنا منعه مطلقاً في الفتوى رقم: 9797، والفتوى رقم: 17339، والفتوى رقم: 21657.
وذكرنا بأن المسألة راجعة إلى حقوق الملكية الفردية، وللعلماء فيها ثلاثة أقوال، كما بينا في الفتاوى المحال إليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ربيع الأول 1426(6/339)
الدعوة إلى الإسلام على النت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أتكلم مع بنت نصرانية على النت ودعوتها لدين الإسلام وترغب في الدخول في الدين الإسلامي، وأنا في الدين ليس عندي الإمكانيات الكافية لإفهامها ديننا
ساعدوني.
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نهنئك بما أنعم الله به عليك من القيام بالدعوة إلى الإسلام، ونسأل الله أن يهدي بك، ونذكرك بما في حديث البخاري: لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم. واعلم أن دعوة النساء على النت أو مباشرة تحتاج من الرجل أن يأخذ الاحتياط لنفسه حتى لا يفتن في دينه، فالأحسن أن تدعو النساء بواسطة زوجك أو إحدى محارمك. وراجع في معرفة ما ينبغي أن يتصف به الداعي وفي دعوة النصارى وإبطال حججهم الفتاوى التالية أرقامها: 48278، 54065، 54711، 56402، 50460، 28335، 20818، 8210، 10326، 20895، 30506، 21363، 8580.
ثم إنه إذا كنت تعلم من نفسك عدم القدرة على الحوار والنقاش مع النصارى فلا تجادل بغير علم لئلا تكذب على الله وتتأثر أنت بدعوتهم، وحاول ربط هذه المرأة بالمواقع الإسلامية التي تهتم بدعوة النصارى، وقد ذكرنا بعضها في الفتاوى السابقة، أو اربطها ببعض الأخوات المتعلمات.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الأول 1426(6/340)
التعارف بين الجنسين من خلال المنتديات
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة، مشكلتي هي أنني تعرفت على شاب في أحد المنتديات في البداية كنت أشعر بالخوف
ومع الأيام طلب مني أن أضيفه في الماسنجر فرفضت ولم أضيفه ومن ثم أعطاني رقم هاتفه وبعد تردد طويل جدا دام شهرا فقد كلمته وكنت أشعر بالخوف الشديد، ولكنني دائما أكلمه فماذا أفعل مع أنني أشعر بندم شديد وأحس في بعض الأحيان بضيق قاتل ولا أعرف ماذا أفعل..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تجاوزت الشرع ووقعت فيما حرم الله عندما أنشأت هذه العلاقة مع ذلك الشاب، وانظري لزاما الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1072، 1932، 105 70.
وعلى ذلك، فإن الواجب عليك قطع العلاقة فورا مع هذا الشاب، وتغيير أرقام هواتفك التي يعرفها، وعدم الظهور مطلقا في برامج المحادثات على الإنترنت حتى لا يراك، وتوبي إلى الله تعالى توبة نصوحا من قبل أن يدهمك الموت فجأة وتندمين، وحينئذ لا ينفعك الندم.
واعلمي أن جميع لذات الدنيا وشهواتها ينساها الإنسان مع أول غمسة له في نار جهنم أعاذك الله منها، وانظري شروط التوبة النصوح في الفتويين: 9694، 5450 وكونك تشعرين بالندم وضيق الصدر بعد مهاتفة ذلك الشاب فإن ذلك من أثر المعصية، وهذا دليل أن فيك بقية طهر وعفاف، وأن إيمانك ينهاك عن مواصلة العلاقة الآثمة زادك الله تقوى، وقد قال صلى الله عليه وسلم من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن. رواه ابن حبان.
هذا، واسألي الله تعالى أن يرزقك العفاف وأن يمن عليك بالزوج الصالح الذي تقر به عينك ويملأ حياتك بالسعادة والهناء ويعاشرك بالمودة والرحمة ويعينك على طاعة الله وعلى تربية أبنائك، واتخذي رفقة صالحة من الأخوات الفضليات المتمسكات بالدين، فإنهن خير معين على الاستقامة والثبات على الحق بعد الله تعالى، فتزاوري معهن واشتركي معهن في قراءة القرآن وطلب العلم النافع. ولتستمعي إلى الأشرطة الدينية وهي متوفرة بحمد الله على الإنترنت، ومن أهم ما تسمعين محاضرة بعنوان "توبة صادقة" للشيخ سعد البريك، وشريط "واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله" للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي، وشريط جلسة على الرصيف، للشيخ سلمان العودة، وشريط "على الطريق" للشيخ على القرني، وتجدين هذه المحاضرات وغيرها على موقع www.islalway.com على الإنترنت، وانظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 4203، 9463، 30003، 10800، 6603
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الأول 1426(6/341)
حكم مشاهدة القرآن في التلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[تعلمون أعزكم الله أن التلفزيون قد يعرض فيه عرض لسورة من القرآن الكريم وأحيانا يصحبها كتابة كلمات السورة على الشاشه فما حكم من يشاهد هذه السور ثم يشاهد على نفس الشاشه صور عارية.
وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع في جواب هذا السؤال الفتاوى التالية أرقامها: 1886، 36084، 2862، 1256، 19075 وبالنظر في هذه الفتاوى يعلم أن مشاهدة القرآن مشروعة، وأن مشاهدة الصور العارية محرم يجب اجتنابه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 صفر 1426(6/342)
غرف الدردشة الخاصة بالشواذ
[السُّؤَالُ]
ـ[شيخنا الفاضل أنا شاب عمري 19 عاما والحمد لله ملتزم بديني ومتدين وأؤدي جميع الفرائض والحمد لله
ولكن مشكلتي أنني أجلس على الإنترنت كثيرا وهوايتي المفضلة غرف الدردشة وأحاول دائما أن أدخل غرف الشواذ وأتعرف على شباب شواذ وأضحك عليهم إلى أن أجعلهم يرونني صورهم على الإنترنت أو بالكاميرا وأقول لهم إنني ضحكت عليهم فهل هذا يعتبر حراما؟
أرجوكم أفيدوني أفادكم الله.
ودمتم في أمان الله وحفظه سالمين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز لك دخول غرف الدردشة الخاصة بالشواذ إلا إذا كان بنية دعوتهم، وكنت ممن يمكنه التأثير فيهم، ويشترط كذلك أن تأمن على نفسك الفتنة، وأما دخول غرف الدردشة هذه بنية الضحك عليهم فهو محرم لما فيه من الكذب والخداع ومجاراة أهل الباطل، وقد نهى الله تعالى عن الجلوس مع الظالمين فقال عز وجل: وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ {الأنعام:68} . وقال تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا {النساء:140} . قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: أي إنكم إذا جلستم معهم وأقدرتموهم على ذلك فقد ساويتموهم فيما هم فيه.
فعليك أن تجتنب الدخول إلى هذه الغرف وخصوصا رؤية صورهم وأفلامهم؛ إذ أنها غالبا لا تخلو من محرم، وذلك لأن المسلم يجب عليه أن يصون نفسه وأن يبعدها عن مواطن الفتن، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة.
وننصحك أيضا بأن تشغل وقتك بما يفيدك في دنياك وآخرتك، ومن ذلك استغلال غرف الدردشة في الدعوة إلى الله تعالى، ونشر الخير بين الناس. وراجع الفتوى رقم: 10143.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 صفر 1426(6/343)
المنتديات التي يساء فيها إلى الإسلام
[السُّؤَالُ]
ـ[الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فإنه انتشرت بشبكة الإنترنت ما يعرف بالمنتديات والمنابر الحرة والتي يتناقش ويتحاور فيها مجموعة من الأشخاص في شتى الأمور والمواضيع في كافة مناحي الحياة وقد تكون هذه المناقشات والحوارات بالكلمة المكتوبة أو بالصوت أو بالصوت والصورة. وتدور ببعض هذه المنتديات حوارات ساخنة في العديد من المواضيع يبدي فيها كل متحاور آراءه وأفكاره بصورة توضع لها في غالب الأحيان بعض الضوابط واللوائح من قبل الجهة أو الشخص الذي يدير أو يشرف أو يملك هذا المنتدى. وتسعى هذه الجهة ومن أجل أن توسع مجال المشاركة أن لا تتشدد في هذه الضوابط واللوائح بحيث تعطي فسحة للمشاركين للتعبير عن آرائهم وأفكارهم ومعتقداتهم في جو من الحرية مشيرين إلى أن ليس كل ما يرد في المنتدى يعبر عنها أو عن آرائها أو معتقداتها.
ومن خلال تصفحي لشبكة الإنترنت وقفت عند العديد من هذه المنتديات وخاصة الناطقة بالعربية، فوجدت في بعضها بعض الكتاب الذين يسيئون للأديان والرسل والكتب السماوية والعديد من المعتقدات الدينية ناهيك عن الإساءة لبعضهم البعض وذلك إما بصورة واضحة جلية أو بصورة مستترة خاصة إذا كانت ضوابط ولوائح المنتدى تنهى عن الخوض في مثل هذه الأمور أو تعطي مساحة أكبر من حرية التعبير.
وسؤالي هو ما رأي الدين في التواجد في مثل هذه المنتديات للمتصفحين لها والمشاركين فيها وإن كانوا لا يخوضون فيما يخوض فيه البعض من إساءات؟ وما هو الواجب عليهم حينئذٍ؟ ثم هل يجوز قراءة أو مواصلة قراءة المواضيع التي تشمل هذه الإساءات؟
ثم ما رأي الدين في الذين يملكون ويديرون هذه المنتديات؟ ما هي الواجبات التي عليهم وكيف يتصرفون من ناحية شرعية تجاه هذا الأمر؟
الرجاء إفادتنا بالرؤية الشرعية لهذا الموضوع لكافة جوانبه وإن خرجت من نطاق السؤال مدعمة بالأدلة والبراهين من الكتاب والسنة أفادكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز للمسلم أن ينشئ موقعا أو أي وسيلة تكون سببا لعرض الشهوات والطعن في الإسلام أو تشويه صورته أو الإساءة إلى المسلمين بأي وجه كان ذلك.
وحرية الرأي وإن كانت مكفولة في الإسلام فإنها لا تبيح الافتراء والكذب والإساءة إلى الله تعالى، وإلى دينه ورسله وأتباعهم، ومن فعل ذلك فهو كافر لا حظ له في الإسلام، وكذلك من أعانه ووفر له الوسائل والمنابر ليبث من خلالها سمومه وأحقاده، لأن وسيلة الشيء جارية مجراه.
وعلى أصحاب هذه المنتديات إذا فتحوا حوارات بين المتحاورين أن يكون الهدف من ذلك إظهار الحق والوصول إلى المعلومة الصحيحة.
كما يجب على المحاور احترام الآخرين ولو لم يوافقهم في الرأي ولو كانوا أهل باطل، فقد علَّم القرآن الكريم أتباعه أدب الحوار فقال تعالى: وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ {النحل: 125} وقال تعالى: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ {العنكبوت: 146} .
وإذا كان المسلم لا يستطيع الرد على هؤلاء بالحجج الدامغة والأدلة القاطعة فليس له أن يحاورهم، بل يترك ذلك لأهل الاختصاص الذين يستطيعون الرد عليهم وتزييف باطلهم، وهم موجودون ولله الحمد بكثرة.
وللمزيد نرجو الاطلاع على الفتاوى التالية: 51603، 1109، 6069، 48247.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 صفر 1426(6/344)
حكم المشاركة في برنامج صناع الحياة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل تجوز المشاركة في صناع الحياة؟
سبب تخوفي هو: أن المشروع هدفه قيام حضارة عربية وليس إسلامية وقد قالها مرات عديدة أستاد عمرو خالد إنها عربية وقد ذكر أيضا أن صناع الحياة لا تنتمي الى اي جمعية أو حزب سياسي أو جماعة دينية؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تمت الإجابة على سؤالك سابقا، فراجع الجواب في الفتوى رقم: 60561.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 صفر 1426(6/345)
المشاركة في برنامج صناع الحياة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز مشاركة الأستاذ عمرو خالد في صناع الحياة خاصة بعدما عرفت أن الهدف هو نهضة عربية وليس إسلامية وقد كررها مرارا، وقد قال أيضا إن صناع الحياة لا تنتمي إلى أي مؤسسة دينية، ما حكم هذا؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبقت الإجابة على مثل هذه الفتوى في فتوى سابقه برقم: 60242.
هذا؛ وإن قوله (إن برنامج صناع الحياة لا ينتمي إلى أي مؤسسة دينية) قد يكون معناه أنه لا ينتمي إلى أي جماعة من جماعات الدعوة الموجودة على الساحة الإسلامية، حتى لا ينسبه هواة تصنيف الناس إلى إحداها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 صفر 1426(6/346)
كسب المال عن طريق المواقع الإلكترونية
[السُّؤَالُ]
ـ[جزاكم الله خيرا على كل أجوبتكم
اليوم أنا في أمس الحاجة إليكم أكثر من أي وقت مضى
أنا أحتاج إلى المال جدا جدا ولا أعرف كيف أحصل عليه والأبواب موصدة في وجهي
هناك مواقع تغري بربح المال بمجرد تلقي الإيميل والإبحار على الويب
المشكلة أني لا أعرف بالظبط آليات وطريقة عمل هذه المواقع ولا أعرف هل أشارك أم لا؟
أنا في كرب شديد وأحتاج إلى المال وإلى النصح.
هذه بعض المواقع، والأخير هو موقع عربي، الرجاء النصح.
www.emails-empire.com
boffopaidmail.com
www.huge-mails.com
www.60euromail.com
www.rivermails.com/
www.wingmails.com
www.erba.100freemb.com]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يوسع رزقك إنه ولي ذلك والقادر عليه.
واعلم وفقك الله أنه لم يتيسر لنا الوقوف على هذه المواقع للحكم عليها، ولكن نقول بصورة مجملة إن ما كان من هذه المواقع يقوم على المقامرة والميسر فلا تجوز المشاركة أو العمل فيه، وقد سبقت لنا في هذا الموضوع عدة فتاوى، انظر منها على سبيل المثال الفتوى رقم: 40683 والفتوى رقم: 47308 والفتوى رقم: 21325.
وما كان من هذه المواقع لا يقوم على المقامرة والميسر، وإنما يقوم على كسب المال مقابل بذل العمل والجهد في أمر مباح مثل الترويج لبعض السلع المباحة ونحو ذلك دون غش أو تدليس فلا بأس به، وراجع الفتوى رقم: 37782، والفتوى رقم: 7768.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 صفر 1426(6/347)
مسائل حول التجارة الإلكترونية
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم.. والصلاة والسلام على رسول الله:
سؤالي حول تجارة الإنترنت (أو التجارة الإلكترونية) ، أنا طالب من تونس أبلغ من العمر 25 سنة أريد أن أعرف حكم الإسلام في ما يسمى بالتجارة الإلكترونية التي يتلخص نشاطها -حسب ما فهمت- في ما يلي:
الإشتراك في مواقع لشركات ربحية تروج لبضائع أو لمواقع شركات أخرى مقابل مبلغ من المال تذهب نسبة منه للشركة المروجة ونسبة للمشترك بمجرد نقره للروابط الإعلانية، أو قراءة إيميلات الشركة المروج لها، وغالباً ما يتم ذلك بسرعة وبدون فهم بهدف ربح المزيد من المال، الاشتراك في مواقع لشركات ربحية استثمارية تضاعف لك النقود بدون مجهود تقريباً بعد مدة وجيزة من الزمن بمجرد دفع مبلغ معين من المال أو امتلاك أسهم بها، مع العلم بأن هناك العديد من المواقع العربية التي تمارس هذه التجارة أو تروج لها؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما الشق الأول من السؤال فقد سبق الجواب عنه في الفتوى رقم: 54312.
وبالنسبه للشق الثاني منه فلم يتضح لنا صفة وطبيعة الاشتراك في تلك المواقع وعلى أي أساس يحصل المشترك على المال، وكذلك ما هي طبيعة الأسهم المشتراة.
فنرجو من السائل توضيح وبيان طبيعة المعاملة المسؤول عنها حتى نتمكن من الحكم عليها فالحكم على الشيء فرع عن تصوره.
هذا وليعلم السائل الكريم أن ممارسة المواقع العربية لمعاملة ما لا تعنى شرعيتها وإباحتها، فكثير من المواقع العربية يتعامل بالربا والقمار والغرر وغيرها من صنوف المعاملات المحرمة شرعاً، وعلى المسلم الحذر من الدخول في معاملة لا يدري أحلال هي أم حرام، وعليه الرجوع إلى أهل العلم لسؤالهم عما أشكل عليه منها، قال الله تعالى: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {النحل:43} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 صفر 1426(6/348)
مشاهدة الأفلام بين الحرمة والإباحة
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو منكم أن تقدموا لي ولجمهور القراء قائمة بالشروط التي يجب أن تتوفر بالفيلم لتكون مشاهدته حلالا بحيث لا يحاسبنا الله عليه عند الوقوف بين يديه يوم القيامة وقائمة أخرى تبين الصفات التي إن توفرت بفيلم باتت مشاهدته حراما
وبارك الله فيكم وهدانا أجمعين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيشترط لجواز مشاهدة الأفلام أن تكون خالية مما حرم الله تعالى حسا ومضمونا، فالفيلم الذي يتضمن سخرية من الدين أو أهله أو تاريخه.. ولو بالإشارة أو التلويح لا يجوز للمسلم أن يشاهده. كما أنه لا تجوز مشاهدة الأفلام التي تحتوي على محرمات كالصور العارية للنساء أو الرجال، وكصور النساء المتبرجات، وكصورالملامسة المحرمة والاختلاط، أو التي تحتوي على الغناء المصحوب بالموسيقى.. أو التي تروج للباطل وأهله.
فكل فيلم يتضمن مخالفة شرعية لا يجوز للمسلم إنتاجه أو المساعدة فيه أو بيعه أوشراؤه أو مشاهدته. وقد سبق الإجابة على مثل هذا السؤال، ونرجو من السائل الكريم الاطلاع على الأجوبة المفصلة في الفتاوى التالية: 66، 29658، 44218.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 صفر 1426(6/349)
حكم توزيع الاشتراكات خارج مقهى الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[في هذا الزمان الذي اختلط فيه رزق الحرام بالحلال وأصبح من الصعب ومن الصعب جداً اقتناء رزق الحلال وهو ما نرجو من الله أن يوفقنا فيه وأن يبعد عنا كل قرش ولو اشتبه به أو اشتبه بمصدره حلالاً كان أم حراما أود أن أعرف ما حكم الإسلام في مقاهي الإنترنت، فأنا بصدد افتتاح مركز لخدمات الإنترنت (منتدى إنترنت) والمشكلة هي أن هذا المركز لو اقتصر عمله داخل صالة المنتدى لكان الأمر أسهل، لكن المشكلة أنه قد قمنا بتوزيع اشتراكات خارجية (منازل وشركات وغيرها من محلات تجاريه إلخ ... ) فعندما كان الأمر مقتصراً على العمل داخل الصالة كنا حريصين كل الحرص على عدم فتح الزبائن للمواقع الإباحية وغيرها من المواقع التي تبث ضد الإسلام لأن جهاز الحاسوب في هذه الحالة موجود ضمن أجهزة المنتدى (داخل صالة المنتدى) ، ولنا عليه كل الصلاحيات وبرامج المراقبة التي تمنع المستخدم من الدخول على هذه المواقع الإباحية وغيرها من المواقع كما أسلفنا الذكر ولكن الأجهزه الخارجية التي في المحلات والشركات والتي ليس لنا عليها أي صلاحيات أي بمعنى أصح لا نستطيع أن نتحكم بها لأن صاحب هذا الاشتراك مشترك معنا بقيمه معينه نهاية كل شهر ويكون جهازه خارج نطاق سيطرتنا فما حكمكم في هذه المشكلة؟ وبارك الله فيكم، وجزاكم الله عنا خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي ننصح به الأخ السائل هو أن يقتصر عمله في الإنترنت على صالة المنتدى لإمكانية التحكم والرقابة على المستخدمين لهذه الخدمة.
أما توزيع الاشتراكات خارج الصالة فالظاهر أنه لا يجوز؛ لأن كثيراً ممن يستعمل هذه الشبكة لا يتقون الله عند استعمالها، فيجعلونها وسيلة لمشاهدة ما لا تحل مشاهدته.
وإذا كان الأكثر يستعمل الشبكة في المحرم فيكون الأصل هو عدم فتح هذه المقاهي إلا بشرط التحكم فيها، فإن عدم هذا الشرط منع هذا العمل، لما فيه من التعاون على الإثم وتسهيل الوصول إليه، قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة:2} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 محرم 1426(6/350)
حكم التسويق الإلكتروني
[السُّؤَالُ]
ـ[هل العمليات المصرفية عبر شبكة الإنترنيت حلال وبشكل عام التسويق الإلكتروني؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل في العمليات المصرفية والتسويق عن طريق الإنترنت هو الجواز، لكن السائل الكريم لم يبين لنا صفة هذه العمليات، ولا صفة ذلك التسويق، ولذا فلا نستطيع أن نعطي حكماً عاماً حتى تبين لنا الصورة، لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
وقد تقدمت لنا فتاوى في بعض ذلك يمكن أن تستفيد منها، فراجع مثلاً في البيع والشراء والمصارفة عبر الإنترنت الفتوى رقم: 23846، والفتوى رقم: 44760.
وراجع مثلاً لمسألة التسويق عبر الإنترنت الفتوى رقم: 32861، والفتوى رقم: 54562.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 محرم 1426(6/351)
استخدام الإنترنت في المعاصي
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب متزوج وعمري 30 سنة وأحيانا أدخل على النت وخصوصا برامج الشات وأدخل باسم بنت لكي أتعرف على شباب وأمارس معهم على الشات والكاميرا فماذا أفعل للتخلص من هذه العادة السيئة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الانترنت من نعم الله التي أعطاها في هذا العصر فالواجب شكر الله عليها باستخدامها في طاعته أو على الأقل فيما هو مباح. والأحسن استخدامها في طلب العلم الشرعي وسماع القرآن والمحاضرات العلمية أو استخدامها فيما يعود على العبد بمصلحة نافعة، ويتعين البعد عن استخدامها في اللغو فأحرى عن استخدامها في المعاصي ومشاركة أصحاب السوء في باطلهم فيقع الانسان فريسة للشيطان وأتباعه من متبعى الشهوات الذين يريدون إفساد شباب الأمة وأن يميلوا ميلا عظيما عن الهدى إلى الباطل وتضيع أوقاتهم وطاقتهم هدرا في غير مصلحة دينية ولا دنيوية حتى تتم السيطرة عليهم، وأما عن كيفية التخلص من هذه العادة السيئة فعليك أن تتذكر رقابة الله عليك الذي يعلم سرك ونجواك قال الله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ {التوبة:78} . ثم تذكر أخي أنه ربما يدخل عليك ولدك الصغير فيراك أو تكتشف زوجتك أو أحد أقربائك حالك فكيف يكون خجلك وحياؤك منهم، وينبغي أن يكون خجلك وحياؤك من خالقك ومربيك ومدبر أمورك أشد وأعظم، ولاتنسى أخي أن من أخطر وسائل حبوط الأعمال أن يكون العبد ظاهر التقوى أمام الناس فإذا خلا وحده اشتغل بالمعاصي، ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا. قال: ثوبان، يارسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال: أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. رواه ابن ماجه، وقال المنذري: رجاله ثقات وصححه الألباني. فعليك أن تستعف بزوجتك فإن الزواج هو أحصن الوسائل، لما في حديث الصحيحين: من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج. وفي الحديث: من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي. رواه الطبراني وحسنه الألباني. وعليك أن تبرمج لنفسك برنامجا ثقافيا ورياضيا وترفيهيا مباحا حتى تشغل نفسك به عن الاتشغال بما لا يرضي الله تعالى. فإن العبد سيحاسب ويسأل عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيم أبلاه وعن ماله وعلمه. كما في الحديث: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن علمه فيم فعل وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبلاه. رواه الترمذي وصححه الألباني. فأنفق يا أخي من وقتك ومالك في تعلم العلم النافع وفي مصالح المسلمين وخدمتهم، واجعل الإعراض عن اللغو شعارك في كل حالك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 محرم 1426(6/352)
البعد عن محادثة الأجانب عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد أضافني فتى على إيميلي ويدعي أنه مسيحي أمريكي مع العلم أني لا أحادث الرجال على الشات وأعلم أنه محرم ولكن ذلك الفتى بعث لي برسالة وقال إنه يحب الإسلام والمسلمين ويفكر في الإسلام فقبلت إضافته لي ولكن وجدت أن ذلك الفتى يعاني من مشكلة حساسة جدا وطلب مني أن أعده أن لا أفشي سره لأحد وقد وعدته بذلك وأن الله شاهد على حفظي لوعدي ولكن ذلك الفتى يريد أن يحكي لي تفاصيل مشكلته وأنا رفضت بداية لأن ذلك قد يؤثر على تفكيري وأخلاقي سلبا ولكنه أصر على ذلك فسمحت له أن يحكي التفاصيل مع العلم أننى تضايقت من نفسي ومنه ولم أعد أطيقه لإصراره على حكاية مشكلته بالتفصيل وكلما قلت له أن يبدأ مع الله ويبث همه إلى الله ويدعوه أجده يقول لي إنه لا يريد أن يدخل في الإسلام مرة واحدة ولكنه يريد أن يبدأ خطوة خطوة لذا فهو يريد أن يطهر نفسه بأن يحكي لي مشكلته حتى يمكنه أن يدخل في الاسلام بنفس صافية وصراحة أنا زهقت منه فأنا لا أريد أن أقرأ مشكلته التي تخدش حيائي وسبق أن وضحت له ذلك أن ذلك يخدش حيائي كفتاة مسلمة فما حكم فضيلتكم في ذلك؟ وما نصيحتكم؟ وهل إذا حكيت مشكلته لأحد أهل العلم والدين يعد ذلك خيانة لعهدي ووعدي أنني لن أحكي سره لأحد إلى يوم الدين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنك قد أحسنت في البعد عن محادثة الأجانب عبر الانترنت لأن البعد عن ذلك أسلم وأحوط، وقد بينا حكم كلام المرأة مع الأجانب مشافهة وعبر الانترنت في الفتاوى التالية أرقامها: 30792، 1759، 30911. وأما هذا الرجل فإن أهم ما يحتاجه هو دعوته للإسلام فإن فيه حل جميع المشكلات لقول الله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {المؤمنون:1} . والأحسن أن تطلبي منه استشارة أصحاب الاستشارات في بعض المواقع الإسلامية مثل الشبكة الإسلامية أو الاسلام اليوم أو إسلام أون لاين. ثم إنا ننبهك إلى أن الحفاظ على الوعد مندوب عند الجمهور، وقال بعضهم بوجوبه كما سبق بيان تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 44575. وبناء عليه فإنا ننصحك بعدم الاسترسال معه في حكايات ماضي حياته وأرسلي له بعض المقالات والنشرات التي تدعو إلى الإسلام واطلبي منه أن يعرض مشكلته على بعض أصحاب الاستشارات في المواقع الإسلامية ولا تفشي سره إذ لا فائدة من إفشائه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 محرم 1426(6/353)
سرقة المواقع الخاصة على الشبكة العنكبوتية
[السُّؤَالُ]
ـ[كان لدي بريد وعندي فيه موقع خاص بي وهو لتحميل الكتب الإسلامية لكن تكلمت من خلال المسانجر مع أحد الإخوة غفر الله له فإذا به يخبرني أنه سرق مني كلمة السر وأخذ الآن بريدي وغير كلمة السر وضاع مني الموقع،أكيد هذه سرقة والله اعلم،أرجو التوضيح وهل ما قمت به لخدمة الدين يعتبر عملا فاسدا او لم يكن لوجه الله كاملا فعاقبني الله أو هو إبتلاء وكيف أعرف؟
جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن ما قام به صاحبك يعد من السرقة والاعتداء، فعليه أن يتوب إلى الله من ذلك، وأن يعيد لك حقك، وخصوصاً أنه كان في خدمة الدين، وما كان منك من تسخير موقعك لتحميل الكتب الإسلامية ليس عملاً فاسداً، بل هو من البر والعمل الصالح ما دامت الكتب التي تضعها فيه ليس فيها محذور شرعي.
أما عن كون ذلك العمل لغير وجه الله فأنت أدرى بنفسك ونيتك، وليس ما حصل من سرقة صاحبك لموقعك دليلاً على عدم صحة نيتك، بل قد يكون ذلك ابتلاء واختبارا من الله تعالى لك، ونرجو أن يكون أجر ما قمت به جارياً لك بعد سرقة موقعك إذا حسنت النية، ولمزيد فائدة راجع الفتوى رقم: 19810.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ذو الحجة 1425(6/354)
هل تعتبر الشروط المدونة على المواقع الألكترونية ملزمة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل كتابة بعض المواقع مثلا (باستخدامك لهذا الموقع تصبح موافقا على الشروط التالية........) يلزم من يستخدم الموقع بالشروط حتى عند استخدام الموقع دون الموافقة على الشروط فقط باستخدامه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمستخدم للموقع المكتوب عليه هذه العبارة يعتبر ملزماً بالشروط المذكورة إن كانت شروطاً لا تخالف الشريعة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: المسلمون على شروطهم. رواه أبو داود.
أما إن كانت شروطاً تصادم الشريعة فلا عبرة بها؛ للحديث: ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط. رواه مسلم.
على أنه لا يجوز الموافقة أو الدخول في عقود تتضمن شروطاً باطلة حتى مع العزم على عدم الالتزام بها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ذو الحجة 1425(6/355)
حكم ذكر اسم المرأة الحقيقي في المنتديات
[السُّؤَالُ]
ـ[أحد المنتديات يطلب من الأخوات العضوات المسجلات معهم أن يغيروا أسماءهن المستعارة إلى أسمائهن الحقيقية فما رأي الشرع في ذلك؟
وشكراً مسبقاً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع من أن تسجل المرأة المسلمة باسمها الحقيقي أو كنيتها أو لقبها ما لم يكن في ذلك ما تخشاه، فقد كانت الصحابيات رضوان الله عليهن يدعين بأسمائهن وكناهن.
أما إذا كان هناك ما تخشاه، فإنه لا ينبغي لها أن تكشف عن اسمها الحيقيقي، ولا شك أن ذلك أستر لها وأسلم وأبعد من الربية وعبث العابثين، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. رواه الترمذي وغيره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 ذو الحجة 1425(6/356)
المحاذير التي تجعل رؤية أفلام السينما حرام
[السُّؤَالُ]
ـ[هل مشاهدة الأفلام الأجنبية حرام، وكل الذي أريد أن أعرفه دائماً هل الفليم الجيد غيرالمخل يحرم علي أن أراه؟ سمعت من صديق أن الإنسان إذا دخل السينما لا تدخل معه أعماله، فإذا مات، مات وهو كافر، فهل هذا الكلام صحيح؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأفلام التي تعرض في دور السينما لا تخلو من محرم، ولو وصف الفليم بأنه غير مخل، لأنها تشتمل على محاذير كثيرة كالأغاني والموسيقى وكشف العورات من النساء والرجال....
والأخطر من ذلك أنها ربما تحتوي على أفكار وثنية وعقائد شركية، وربما تسربت هذه الأفكار إلى عقلية المشاهد، أو تعوَّد عليها فلا ينكر ما يشاهده بعد ذلك من هذه المنكرات وغيرها، ولهذا فلا يجوز للمسلم أن يشاهد السينما الموجودة في هذا العصر، ومن فعل ذلك فقد ارتكب محرماً يجب عليه الإقلاع عنه والمبادرة إلى التوبة النصوح منه.
ولا يعني ذلك أنه إذا دخل السينما تحبط أعماله أو أنه يكفر بفعل ذلك؛ بل هو والحالة هذه مسلم عاص بهذا الفعل، وإذا مات تجري عليه أحكام المسلمين الشرعية، ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 14814، 27566، 51077.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو الحجة 1425(6/357)
تصميم مواقع كفرية إعانة على الكفر
[السُّؤَالُ]
ـ[باختصار شديد أنا أعمل في شركة تتخصص في تصميم مواقع الويب وقد جاء عرض أجنبي مؤخرا للشركة ويتمثل في تصميم موقع عن الديانة البوذية ولكني رفضت المساهمة والعمل في تصميم هذا المواقع خوفا من غضب الله أرجو إفادتي هل أعمل في تصميم هذا المواقع أو لا؟.
شكراً وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المسلم يعتقد أن كل دين غير دين الإسلام باطل، كما قال تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ {آل عمران: 85} .
وقال: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلاَمُ {آل عمران: 19} .
فليس لله دين غير هذا الدين الذي جاء به محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، فكيف يتفق هذا الاعتقاد مع قيام المسلم بعمل من شأنه الدعوة إلى دين يعتقد بطلانه، ويعتقد أن مآل من دخله إلى النار بعد قيام الحجة الرسالية عليه.
لاشك أن عملاً كهذا يحرمه الإسلام ويعتبره إعانة على الكفر والشرك، فالواجب عليك رفض المشاركة في تصميم موقع عن البوذية أو أي ملة سوى ملة الإسلام، كما ينبغي عليك نصح من يتورط في هذا العمل من المسلمين وبيان حكم الشرع في عملهم هذا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو الحجة 1425(6/358)
المحادثة بين الجنسين بالأسماء المستعارة أشد تحريما
[السُّؤَالُ]
ـ[هل المحادثة والتعرف بألقاب مستعارة بين الشباب والبنات لغرض التسلية ((الدردشة عبر الانترنت)) هل هي محرمة وما الحكم فيها؟؟ أرجومنكم الاجابة على سؤالي هذا مباشرة دون إحالتي إلى إجابة سؤال مماثل..أرجوا منكم توضيح الإجابة قدر الامكان لحاجتي الضرورية لذلك.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن تعرف الرجال الأجانب على الفتيات ومحادثتهم عبر الوسائل المشار إليها خطوة من خطوات الشيطان يستدرج بها الطرفين إلى ما لا تحمد عقباه، ولهذا فهي محرمة، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ {النور: 21} . فقد حرم الإسلام العلاقة غير الشرعية بين الرجل والمرأة الأجنبين سواء كان ذلك بالأسماء المستعارة أو بالأسماء الحقيقية. وربما كانت الأسماء المستعارة أشد تحريما لما في ذلك من المكر والخداع والكذب ... وكل هذه الأمور محرمة أصلا. فينبغي للمسلم أن يشغل وقته بما ينفعه في دينه وفي دنياه ويعرض عن ما حرم الله تعالى. ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتاوى التالية أرقامها: 1568، 1932، 20415. 22074
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو الحجة 1425(6/359)
موقف الشرع من دخول موقع ياهو
[السُّؤَالُ]
ـ[كتب في منتدى شباب مصر موضوع طويل مختصره أن كلمة yahoo معناه الله بالسريانية وقال إن دخول هذا الموقع حرام لكن هناك من عنده في إيميله أشياء ضرورية فما حكم الدخول إلى هذا الموقع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم في الفتوى رقم: 49493 حكم التعامل مع الموقع المذكور أعلاه، وعلى فرض أن كلمة yahoo معناها الله تعالى في اللغة السريانية، فإن الحكم الذي سبق في الفتوى المشار إليها لا يتغير بذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو الحجة 1425(6/360)
الزواج عن طريق الإنترنت محفوف بالمخاطر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاه في 33 من العمر لكني مررت وأمر بظروف صعبة جدا لا يستطيع أحد تحملها ولكني كنت أكتمها في صدري لكن الإنسان لديه طاقة معينة لا يسطيع أكثر من ذلك وفكرت في الهروب من البيت ولكن إلى أين وكيف وبين من سأعيش وأحيانا أفكر في الانتحار لكني أتذكر ربي في آخر لحظة واتذكر عذاب الآخرة وأنا التي ساتعذب أيضا في النهاية والآن فكرت في حل وهو الزواج من خلال الإنترنت ومن شخص فقير أنا لم أعترض على شيء ولم أفكر في المال أبداً ليس لدي مشكلة المهم أن أعيش بعيدة عن جو حياتي التي أعيشها لكن للأسف ليس من بلدي ومن المستحيل موافقة الأهل على ذلك ولو أنه قال لي أخبريني باسمك وأنا سآتي على طول للخطبة وبالذات أنه يقول إنه محافظ على صلاته في كل وقت وهو معه شهاده الماجستير فقط الظروف التي هو بها فكيف أتصرف وماذا أعمل؟ أكلم من عن حالي كل مشغول في حياته الخاصة وأبنائه ليس لديه أحد.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه من المعلوم أن الدنيا دار ابتلاء وشأن المؤمن فيها الصبر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر وكان خيراً، وإن أصابته ضراء صبر وكان خيراً. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط.
ويقول صلى الله عليه وسلم: ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته. رواه مسلم.
فعليك يا أختاه بالصبر، فإن عاقبته حميدة في الدنيا والآخرة، ولتكثري من سؤال ربك تفريج الهم، وتيسير الأمر، والزمي طاعة ربك واتقيه، فإنه سبحانه وتعالى وعد المتقين بتفريج الكرب، فقال سبحانه: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا {الطلاق: 2} .
أما فيما يتعلق بزواجك من هذا الرجل الذي تعرفت عليه من خلال الإنترنت، فالأصل أنه يجوز للمسلمة الزواج من كل مسلم بغض النظر عن بلده وجنسيته، وعن الوسيلة التي تعرفت عليه بها، هذا من حيث العموم.
لكن ينبغي أن تنتبهي إلى أمر مهم وهو أن سعي المرأة إلى الزواج عن طريق الإنترنت يعد طريقاً غير قويم، وذلك لعدم التأكد من صدق واستقامة الرجل وجديته هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى أن في ذلك سبيلاً لتتبع خطوات الشيطان، والإنجرارإلى الوقوع في ما لا يرضي الله تعالى، وكان الأولى للأخت أن تبحث عن زوج بطريق أخرى أبعد عن الريبة.
أما الآن، وقد حصل ما حصل فنقول: إذا كان الذي تعرض لخطبتك كفؤا ذا دين وخلق، فلا حرج في قبوله، ولا مسوغ لرفضه، لذا فليتوجه لولي أمرك، فإن قبل به فذلك المطلوب؛ وإلا فلك أن ترفعي أمرك إلى القاضي، كما بينا في الفتوى رقم: 53592.
وأخيراً نحذر الأخت من الإقدام على الزواج بغير موافقة وليها أو القاضي الشرعي أو من يقوم مقامه هوعند تعذره كما قدمنا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ذو القعدة 1425(6/361)
نسخ الأشرطة التي فيها كشف للعورات حرام
[السُّؤَالُ]
ـ[مشكلتي هي أن أحد الأصدقاء طلب مني أن أنسخ له بعض الأقراص والتي تحتوي على دروس في رياضة كمال الأجسام إلا أن بعضها تتخلله لقطات لنساء شبه عاريات يمارسن هذه الرياضة ويلبسن أشياء مخدشة للحياء كما هو معلوم. ولا أدري هل أنسخ له هذه الأقراص والله يشهد أنني أحس بالذنب ولاأدري ماذا أفعل.
أفيدونا وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع في جواب هذا السؤال الفتاوى التالية أرقامها: 50158، 50182، 45485، 30482، 2862، 1256.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو القعدة 1425(6/362)
الإسراف في استخدام الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل إذا استخدمت شبكة الإنترنت لمدة سبع ساعات أسبوعياً يكون ذلك إسرافاً، مع العلم بأن إخوتي يستخدمونها ولهم أوقاتهم الخاصة بهم أيضاً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كنت تستفيد من الإنترنت فائدة دينية أو دنيوية مباحة، ولم تقدم النفقة فيها على ما يلزمك من النفقة، فليس ذلك بإسراف. وأما إذا كنت لا تستفيد منها، أو تستفيد منها في أمور غير مباحة، أو قدمت النفقة فيها على ما يلزمك من النفقة، فاستخدامها إسراف، وقد قال الله تعالى: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ {الأنعام:141} ، وقال في صفة عباد الرحمن: وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا {الفرقان:67} ، وقال تعالى مبينا عاقبة الإسراف: وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا {الإسراء: 29} ، وراجع الفتوى رقم: 9266، والفتوى رقم: 17775.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ذو القعدة 1425(6/363)
دخول المرأة الإنترنت بمسمى ذكر للمصلحة
[السُّؤَالُ]
ـ[منذ فتره بدأت بالعمل في تصميم وتطوير وتركيب مواقع الإنترنت.. عن طريق الإنترنت..ولي سؤالان..
تعاملي مع الزبائن يكون عن طريق الإنترنت.. والماسنجر.. والمنتديات.. أنا فتاة.. ولأتجنب المضايقات من ضعاف النفوس في هذا المجال.. ولكي لا أعرض نفسي لتحرشات أو مضايقات خارج نطاق العمل والمطلوب.. لا أبين للزبائن بأني فتاة بل أتعامل دائما على أني ذكر.. سمعت بأن ذلك لا يجوز.. ولكن نيتي في هذا الموضوع هو لحفظ نفسي ولدرء المفاتن وسد باب من أبواب الذنوب..فما هو الحكم في هذه الحالة؟ وسؤالي الآخر.. يطلب أحيانا بعض الزبائن تركيب برامج أو سكربتات تكون منزوعة كود التبليغ من قبل بعض المبرمجين.. أو تكون مستخدمة \"كراك\".. أي أنها في الواقع برامج غير مجانية.. ويقوم بعض المبرمجين والخبراء وغالبا عرب مسلمون.. بنزع كود التبليغ الذي يبلغ أصحاب البرنامج الأصليين باستخدام أحد المستخدمين دون ترخيص.. البرامج هذه لم أقم أنا بنزع الكود.. بل أجدها متوفرة في كل المنتديات والمواقع العربية.. وأحيانا يعطيني إياها طالب الخدمة نفسه..فهل تعتبر هذه سرقة؟ وبالتالي أكون آثمة.
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت هناك مصلحة حقيقية لظهورك في هذه المواقع تحت مسمى ذكر فلا نرى مانعاً من ذلك، ويعد هذا من باب الكذب المباح، جاء في نيل الأوطار للشوكاني ناقلاً عن القاضي زكريا: وضابط ما يباح من الكذب وما لا يباح أن الكلام وسيلة إلى المقصود، فكل مقصود محمود إن أمكن التوصل إليه بالصدق فالكذب فيه حرام، وإن لم يمكن إلا بالكذب فهو مباح إن كان المقصود مباحاً، وواجب إن كان المقصود واجبا. هذا وإن أمكن استعمال التورية لم يبح الكذب، والتورية هي أن يطلق الشخص لفظاً ظاهراً في معنى ويريد به معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره. وأما عن جواب السؤال الثاني، فإنه لا يجوز نسخ البرامج التي لم يأذن أصحابها في نسخها، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 17339. وإذا كان الأمر كذلك لم يجز لك تركيب هذه البرامج إذا عرفت أنها من هذا النوع لأن ذلك يعد من باب الإعانة على الإثم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ذو القعدة 1425(6/364)
الجوائز المستفادة من استخدام بعض المواقع
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو من سيادتكم الرد على سؤالي, توجد شركة اتصالات مصرية اسمها (موجة) وهذه الشركة لها رقم معين يمكن الدخول من خلاله على الإنترنت ولها موقع على الإنترنت يمكن من خلاله الاشتراك فيه وإعطاء الشخص المشترك كودا معينا بعد أن يستكمل ملء بياناته الشخصية.
ثم يتم حساب عدد ساعات دخول المشترك على الإنترنت من خلال هذا الرقم (الرقم الخاص بالشركة) حيث إن الساعة تقدر ب 800 نقطة، وعند الوصول إلى عدد معين من النقاط يمنحك الموقع جائزة حسب عدد النقاط التي تم تجميعها فكلما زادت النقاط زادت قيمة الجائزة، وتجميع هذه النقاط يكون عن طريق مجموع النقاط الشخصية التي جمعتها + مجموع النقاط التي جمعها الأشخاص الذين يستخدمون هذا الرقم من خلال الشخص الأول المشترك أي عن طريق التسلسل الشجري، وذلك على النحو الآتي:
الشخص الأول في السلسة (المشترك الأول) , قيمة الساعة=800 نقطة
الشخص الثاني في السلسة, قيمة الساعة =200 نقطة تضاف للشخص الأول
الشخص الثالث في السلسة, قيمة الساعة =150 نقطة تضاف للشخص الأول
الشخص الرابع في السلسة, قيمة الساعة=100 نقطة تضاف للشخص الأول
وبذلك ينتهي تجميع النقاط حتى المستوى الرابع فقط في السلسة ولا زيادة بعد ذلك المستوى مهما طالت السلسلة, علما بأن عدد الأشخاص في كل مستوى لا يزيد عن 6 أشخاص, وبذلك يكون مجموع النقاط محدودا بعدد معين من الأفراد, فما حكم الاشتراك في هذا النظام, أرجو من سيادتكم الإفادة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت هذه النقاط تحسب لك نتيجة مجرد الاشتراك في الموقع بالطريقة التي ذكرتها دون مقابل مادي تدفعه، فلا مانع من ذلك بشرط ألا تتعمد استهلاك ساعات زائدة عن حاجتك لأجل زيادة النقاط، لما في ذلك من الشبه الشديد بالقمار، ولما فيه أيضاً من الإسراف الذي نهانا الله عنه.
أما إذا كانت النقاط لا تحسب لك إلا مقابل جزء من المال، فلا يجوز لك عقد مثل هذه الصفقة لأنها من القمار المحرم، وسواء كان المال الذي ستدفعه سيُسلم بصورة صريحة للشركة، أو كان سيضاف إلى التكاليف الفعلية لساعات الدخول على الإنترنت، وراجع الفتوى رقم: 34640.
والله نسأل أن يوفقك لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 ذو القعدة 1425(6/365)
حكم إنشاء سيده لموقع لتزويج الشباب
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم إنشاء سيده لموقع لتزويج الشباب مع التواصل معهم هي من خلال الإيميلات يعني تعرف بيانات كل واحد من خلال الإيميلات وليس الشات وتوفق بينهم ثم يذهب الشاب للبيت مباشرة؟ فهل هذا اختلاط أو فيه شيء محرم؟
وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنشاء موقع على الإنترنت هدفه شرعي وهو تزويج الشباب، ووسائله مشروعة، وليس فيه محاذير شرعية لا حرج فيه، بل هو من التعاون على البر والتقوى.
ويراجع في حكم وضوابط مثل هذا الموقع الفتوى رقم: 7905، ولا بأس بقيام امرأة بهذا العمل بشرط أن تأمن على نفسها الفتنة، ويكون كلامها مع الشباب على قدر الحاجة، وما تقتضيه مصلحة العمل، وننصح الأخت أن تكون نيتها من هذا العمل رضا الله وثوابه، فإن تزويج الشباب ومساعدتهم في ذلك يعد عملاً صالحاً ينال صاحبه أجراً عظيماً إن هو احتسب الأجر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 ذو القعدة 1425(6/366)
استخدام المواقع التي تشترط شروطا باطلة
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت في فتوى رقم 56053 أنه لا يجوز عمل email
في ال yahoo لأنه يتضمن قانونا يخالف شرع الله ولكن هناك مواقع أدخلها يكون ضمن شروطها أن نفس هذا الشرط ضمن اتفاقية استخدام الموقع لكنه لا يجبرني على الضغط بزر موافق فهل يجوز دخول هذه المواقع دون أن يكون في نيتي الاستجابة لمطالبهم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العقود المتضمنة شروطا باطلة لا يحل لمسلم إبرامها ولا الدخول فيها ابتدءا، ولو كان في نيته أن لا يفي بها.
وعليه، فما كان من هذه المواقع متضمنا شرطا يخالف كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لم يجز لك الاشتراك فيها قابلا بشروطها، عملت بها أم لم تعمل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو القعدة 1425(6/367)
حكم بيع محل (نت كافيه)
[السُّؤَالُ]
ـ[إني أمتلك مشروعا للنت كافيه ويحضر بعض الأشخاص ويقوم بمشهادة الأغاني العربية والأجنبية وفيها من المناظر المخلة من الرقص وفتيات شهب عراة، فهل علي ذنب ويدخل مالي في المال الحرام وأنا لا أستطيع منعهم من ذلك لأنهم يأتون إلى سماع الأغاني، ماذا أفعل هل أصفي هذا المشروع ولو قمت ببيع المشروع هل علي ذنب من الذي يشتري ويكون الذنب علي حتى يغلق هذا المشروع.
وجزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
ففي مثل هذا المشروع إما أن يكون صاحبه قادرا على منع المنكرات وحجز الزبائن عنها فلا حرج عندئذ بالعمل والاستثمار في هذا المشروع. وإما أن يكون عاجزاً عن دفع المنكر فلا يحل له فتح مشروع كهذا لأن ذلك إعانة منه على معصية الله والوقوع فيما يسخطه من قبل هؤلاء، ويكون ماله مقابل هذه الأعمال مالا محرما لأنه عوض عن منفعة محرمة وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 50132.
وعليه؛ فالواجب على الأخ السائل الكريم منع من يأتي لمشاهدة هذه الفضائح والمنكرات من استعمال أجهزته في مثل هذه الأعمال، فإن عجز فعليه أن يتخلص من هذا المحل ببيعه، وليس عليه إثم في بيعه لأنه يبيع أجهزة حلالا في ذاتها، وإنما تتعلق الحرمه بمن يستخدمها في الحرام. وليس بالضرورة أن تستخدم في الحرام. فالمقصود أنه لا حرج في بيع المشروع ما لم يتيقن المشتري أو يغلب على ظنه أن من يبيعه له سيستعمله أو يسمح باستعماله فيما في يغضب الله عز وجل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو القعدة 1425(6/368)
البرامج التنصيرية في القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو عبارة عن إستفسار عن كتاب دائرة المعارف الإسلامية الصادر عن الأزهر الشريف, لأني شاهدت برنامج على قناة الحياة المسيحية (التبشيرية) اسمه (أسئلة عن الإيمان) يستخدم نصوصا من هذا الكتاب كمرجع محاولة منه لإثبات (وأستغفر الله) أن القرآن متناقض في كثير من آياته وأنه ليس كلام الله وأن سيدنا محمد كذاب وأيضا كثير من الادعاءات والكذب, والمشكلة أن هذه القناة أصبحت تقريبا موجودة في معظم البيوت, ويمكن أن يشاهدها بعض الجهلة ويصدقون ما يقال فيها وخصوصا في هذا البرنامج الذي يهاجم الإسلام ويحاول إثبات أن القرآن ليس من عندالله، أرجو منكم ان تحاولوا الرد على بعض هذه الادعاءات بالحجة على الأقل على إيميل البرنامج. الذي سأحاول الحصول عليه وإرساله لكم إذا لقيت منكم تجاوبا؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما فتئ النصارى بعد أن عجزوا عن تنصير المسلمين يشككونهم في دينهم، وفي عصمة نبيهم صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء {النساء:89} .
واعلم أن الأزهر لم يصدر عنه دائرة معارف، وإنما دائرة المعارف الإسلامية الموجودة أصدرتها (دار الشعب) للطباعة في مصر، ووضعها الأستاذ محمد فريد وجدي، ولم يتمها، فالنصارى يستغلون جهل المشاهدين فيحيلونهم على مراجع وهمية اعتماداً منهم على أن المشاهدين لن ينشطوا لتتبعهم والتثبت مما يطرحونه.
هذا، وإن الآباء الذين يدخلون الفضائيات إلى بيوتهم، ويمكنون ابناءهم من متابعة البرامج التنصيرية آثمون، ومعرضون لوعيد الله، ففي صحيح الإمام مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة. وأي غش للرعية أعظم من إفساد دينها.
وقد تصدى العلماء للرد على شبهات النصارى القديمة والجديدة التي يثيرونها حول القرآن والسنة، وذلك في موقع الأزهر على الإنترنت، وإذا أردت أن تطلع على بطلان دين النصارى، فراجع الكتب التالية:
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. لابن تيمية.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى. لابن القيم.
إظهار الحق لرحمة الله الهندي.
محاضرات في النصرانية لمحمد أبو زهرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 شوال 1425(6/369)
حكم تداول أسطوانات الألعاب بين الأصدقاء
[السُّؤَالُ]
ـ[هل إذا أعطيت أحدا من أصدقائي أسطوانة لعب أو أشترى منس قصة يكون علي وزر لأنني أعمل على تضييع وقته؟ مع العلم بأني سوف أخبره أن يحترس من أن يضيع وقته عليها.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت أسطوانات الألعاب خالية من المحرمات كالموسيقى أو الصور الفاتنة والكلام الفاحش، فإن تداولها بين الناس مباح.
وإذا كنت تعلم يقيناً أن من يشتريها أو يستعيرها منك سوف يتلهى بها عما أوجبه الله تعالى عليه من إقامة الصلاة ونحو ذلك، فلا يجوز تمكينه منها.
أما إذا لم تتيقن من ذلك، وقدمت بين يدي إعطائك الأسطوانة له نصيحة تحذره فيها من التلهي بها عن ذكر الله وما إليه، فلا شيء عليك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 شوال 1425(6/370)
حكم استقبال بث قناة ذات اشتراك بغير استئذان
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد قمت بتركيب جهاز لاقط جديد للحصول على قناة المجد للأطفال، لكنني علمت أن القناة يمكن الحصول عليها بالاشتراك السنوي فما الحكم في ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تمت الإجابة على هذا السؤال في الفتوى رقم: 54450.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 رمضان 1425(6/371)
مسألة حول مقاهي الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب أشتغل في محل الإنترنت هل هو حرام أو حلال نأمل منكم الإجابة على هذا السؤال لعلم أنه فيه استفادة ممتازة هل حصول على المعلومات ...
س:2 أنا في عملي هذا أجالس النساء وأعلمهم الإنترنت هل مجالستهم حرام أم حلال*]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان مقهى الإنترنيت منضبطا بالضوابط الشرعية فلا مانع من العمل فيه، وراجع في هذا الفتويين رقم: 43595، ورقم: 29782، أما إذا لم يكن منضبطا بالضوابط الشرعية فلا يجوز إنشاؤه ولا العمل فيه، لما في ذلك من الإعانة على المنكر، وقد قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة: 2} .
وإذا كان منضبطا بالضوابط المذكورة فلا حرج من العمل فيه، ولا مانع من تعليم من يرتاده من الرجال والنساء بشرط أمن الفتنة مع الخلوة بالنساء أو التعامل مع المتبرجات منهن، لأنه يفضي إلى كثير من المحرمات كالنظر والافتتان بالصوت، ومثل هذا يجب البعد عنه لحرمته في ذاته وسدا لذريعة الفساد، فإن خشيت على نفسك الفتنة أو وُجدت امرأة يمكنها القيام بتعليم النساء فلا ينبغي لك تدريسهن أو توجيههن، وراجع الفتوى رقم: 16374.
علما بأن الغالب على التعامل مع النساء في العصر الحاضر أنه يفضي إلى مفاسد لا قبل للمسلم بها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 رمضان 1425(6/372)
حكم كتابة رسائل إلكرونية على صورة الأحاديث النبوية
[السُّؤَالُ]
ـ[في أحد المنتديات الخليجية قرأت موضوعا تقشعر منه الأبدان. أنه عن مسج (رسالة) تتداول هذه الايام من خلال الهواتف النقالة. صاحبة الموضوع أبدت اشمئزازها من هذا المسج والذي - والعياذ بالله - شعرت هي من خلاله بشيء من الكفر. المسج هو: عن أبي هاتف قال: ((صلوا أصدقاءكم برنّة، فإن لم تستطيعوا فبمسج)) متفق عليه. العياذ بالله. الله يهدي كاتبه وناشره وأولئك من من قبلت نفوسهم هذا المسج بالرضى. والله يداي عجزت عن كتابته في هذا السؤال رغم أني لا أريد إلا أصلاح مفهوم البعض. أغلب أعضاء المنتدى اشمئزت نفوسهم من هذا المسج وأعربوا عن غضبهم. أما البعض فتناسى الموضوع الرئيسي وطالبوا بعدم تكفير الإنسان الذي أرسل هذا النوع من المسجات لأن الله سبحانه وتعالى وحده أعلم عن مصيره إلى النار وعن مصيره إلى الجنة (لا أعترض على هذا الرأي) . لكن البعض هداهم الله تعالى لم يروا في الموضوع ما هو حرام مع أنه تحريف واضح لحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. من بعض أقوالهم (مع العلم أن الأعضاء صغار في السن 25 وما تحت ولا يبدو أنهم يفقهون في الدين بما فيه الكفاية) :1. (لم يكتب الرجل قال رسول الله (صلى لله عليه وسلم) بل وضعها على وزن الحديث ولك أن تعتبرأنها اقتباس! أوليس البش يقتبسون من الشعر) 2. (وإذا على أبي هاتف.. فنحن كثيرا ما نطلق على بعضنا ألقابا.. نقول بونظارات.. بو ثوب مهوب مكوي.. بو عيون زرق خضر ... يعني الحين ماحبكت إلا على بو هاتف؟ وإذا على الرسالة اللي حاطها بين قوسين.. هو ماقال إنها حديث؟!!؟.. وأكيد هي رسالة اللهم جت بين قوسين.. وكثيرا نعملها في ردودنا..!! وإذا على متفق عليه ... بعد هذه عادية ... كل ما ااتفق أشخاص على شي قالوا اتفقنا عليه.. وماهي مشكلة لو قالوا متفق عليه.. الكلمة هذه من قواميس اللغة..!! مثلا أنا أكتب: بو هادي (يعتبر الكناية حقتي) ((الصداقة كنز لايفنى (رسالتي المهداة إلى أحدهم)) ) .. متفق عليه (الكل متفق معي على صحة هذه العبارة) يعني الحين بطلع كافر؟!؟!؟..... يأخي أنا اقتبست الصيغة بس.. لاتكبرونها وهي ماتسوى..) الله يهديهم جميعا. أحد الأعضاء حاول أن يبين خطوورة ما قيل لكنه عجز عن ذلك. وأنا أريد أن أبين خطورته لكني متأكدة أني لا أملك كم المعلومات الكافي للدفاع عن رأيي. السؤال هو: أنا عضوة من أعضاء هذا المنتدى وأود أن أوضح حرمة هذا المسج لكن ليس لي من دليل ديني أن ما قام به هذا الرجل لا يصح. فياريت إن تفضلتم إعطائي بعض النصوص والحجج والبراهين على حرمة هذه الفعلة لكي أغير نظرة أولئك الذين غفلت قلوبهم عن عظمة ما قيل.
وأشكر لكم تعاونكم ... وجزاكم الله ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق وأن بينا حكم استعمال هذه الرسائل في الفتوى رقم: 45395. فنوصي الأخت بالرجوع إليها، ففيها كفاية إن شاء الله.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رمضان 1425(6/373)
مسألة حول إنشاء بريد إلكتروني
[السُّؤَالُ]
ـ[عندما أود أن أعمل بريداً إلكترونيا تظهر لي كلمة create your emailومعناها اخلق البريد فهل يجوزعمل هذا البريد في هذه المواقع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكلمة "اخلق" تأتي لمعان كثيرة، منها: الخلق والإيجاد. ومنها: التقدير. ومنها: الصناعة والعمل. وقد وردت بمنعى التقدير في قول الشاعر يمدح غيره قال:
ولأنت تفرى ما خلقت * وبعض القوم يخلق ثم لا يفرى.
أي أنت تنفذ ما خلقت، أي قدرت بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع تنفيذ ما يريده ويقدره. والظاهر أن اخلق في السياق الذي أورده السائل تعني اصنع أو اعمل. وعليه فلا مانع من عمل بريد في المواقع المذكورة إذا اقتصر صاحبه على ما يجوز من الاستخدام.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رمضان 1425(6/374)
الكلام الجنسي بين أجنبيين عبر الشات
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهو حكم عمل chat sex مع العلم أن عمري 29 سنة وغير متزوجة هل هو نفس حكم الزنا؟ هل له كفارة؟ ما هو حكم الدين فأنا تبت إلى الله لكن أريد أن أعرف ما هو حكم الدين؟ مع العلم بأني لم أعرض جسدي يعنى لم أفتح الكاميرا أثناء الشات.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعلاقة عبر الشات بين فتاة ورجل أجنبي عنها محرمة، ولا تجوز ولو كانت مجرد صداقة وأحاديث ودية، وإذا انضاف إلى ذلك المحادثة في الأمور الجنسية كان ذلك أشد في الحرمة، وهذا النوع من العلاقة هو نوع من الزنا، فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه.
وإذا قلنا إن هذه العلاقة تعتبر نوعاً من الزنا، فإنها مع ذلك لا توجب حداً، وما يوجب الحد إنما هو الزنا الحقيقي.
وليس في هذا الفعل كفارة غير التوبة النصوح، فبادري إليها بالابتعاد عن مثل هذا الفعل والندم عليه والعزم على أن لا تعودي إليه مخلصة لله بذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رمضان 1425(6/375)
حكم النظر إلى المذيعات في وسائل الإعلام
[السُّؤَالُ]
ـ[بعض المذيعات يظهرن وقد تحجبن ولكن لا يلتزمن بالحجاب الشرعي كإظهار زينة في الثياب ووضع مساحيق التجميل والنمص وغيرها، فهل يجوز للرجال النظر لمثل هؤلاء المذيعات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المرأة لا يجوز لها أن تبرز أمام الأجانب وهي واضعة مساحيق التجميل على وجهها، لما يخشى من حصول الفتنة بها حينئذ، كما أنه لا يجوز لها النمص مطلقاً، ثم إن مشاهدة النساء اللاتي تخشى الفتنة بهن محرم ويدل لتحريمه قول الله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {النور:30} .
ويدل له ما في الصحيح من منع الرسول صلى الله عليه وسلم الفضل بن عباس من النظر إلى وجه الخثعمية، وقد ألحق أهل العلم حرمة النظر إلى الفاتنات في وسائل الإعلام بحرمة النظر إليهن مباشرة نظراً لما في النظر إلى صورهن من الإثارة وخشية الفتنة، وقد سبق الكلام على ذلك وعلى مشاهدة وجوه النساء واستعمال التلفاز وحرمة النمص في الفتاوى التالية أرقامها: 50794، 5776، 1256، 22220، 26644، 23356، 32630، 1886، 4052، 8472.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 رمضان 1425(6/376)
كيفية التصرف الشرعي في أشرطة الأفلام
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا عندي أشرطة أفلام هندية منذ زمن بعيد وإلى الآن وهي كثيرة تبلغ ألفا وزيادة ولا أستطيع أن أرميهم لأنهم كثير فقلت أسألكم ماذا أفعل هل يجوز أن أبيعهم وإذا كان لا يجوز فماذا أفعل؟ وشكراً لكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعليك أولاً أن تبادر إلى التوبة مما كنت تكدسه من أشرطة الأفلام، واعلم أن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر، ما لم تطلع الشمس من مغربها، روى الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. وروى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. وشروط التوبة هي الإقلاع فوراً عن الذنب والندم على ما كان منه، والعزم أن لا يعودما إليه مع الإخلاص لله في ذلك.
وأما هذه الأشرطة التي تكدست عندك فلا يصح أن تبيعها، لأن ما حرم تملكه يحرم بيعه ففي الحديث الشريف: إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه. رواه أحمد وابن حبان، ولأن بيعها فيه عون لمن يشتريها على المعصية، والله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة:2} .
فإذا كان بالإمكان أن تسجل فيها قرآنا ومسائل شرعية عوضا عما فيها فحسن، ولا حرج عليك في بيعها حينئذ، وإن لم يمكن استغلالها بأية طريقة شرعية، فالواجب إتلافها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 رمضان 1425(6/377)
حكم الاستفادة من الإعلانات على الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك شركة للدعاية والاعلان على شبكة الانترنت تقوم بدفع مبلغ مالى لكل شخص يقوم بإنزال برنامج على الكمبيوتر الخاص به، وهذا البرنامج يعرض إعلانات عن سلع ومنتجات (ولا يوجد بها إعلانات قبيحة) ، وأيضا كلما ساعد هذا الشخص أفرادا آخرين فى إنزال هذا البرنامج كلما زاد رصيده،،
فما هو حكم الدين فى ذلك؟
جزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب عن حكم الاستفادة من الإعلانات في الفتوى رقم: 54312.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 رمضان 1425(6/378)
مواقع تعرف بالإسلام
[السُّؤَالُ]
ـ[تعرفت على صديق عن طريق الانترنت وهو لا يؤمن بوجود الله إطلاقا، ويقول إن هذه الحياه خلقت بدون خالق.
أرجو من سيادتكم أن تدلوني على موقع باللغة الإنجليزيه يتحدث في هذا الموضوع بالأدلة المنطقية وليس بأدله القرآن؛ حيث إن هذا الشخص أساسا لا يعرف ما هو الإسلام. فأولا يجب أن يعرف أن الله موجود.
ارجو الإفادة في أسرع وقت ممكن.
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنبشرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. رواه البخاري ومسلم. وانظر الفتوى رقم: 2439.
هذا؛ وإن من أهم المواقع على الإنترنت التي تعرض الإسلام:
http://www.islamworld.net/ و http://www.islamtomorrow.com/.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رمضان 1425(6/379)
ضوابط المواقع الإسلامية
[السُّؤَالُ]
ـ[في البداية.. أسأل الله أن يجزيكم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأن يعينكم ويوفقكم لما فيه الخير للإسلام والمسلمين..
ثم أود أن أعرف الضوابط التي يفترض أن أتبعها للحكم على موقع بأنه موافق للشريعة الإسلامية ... فأنا لدي دليل مواقع وأسعى لأن تكون كل المواقع الموجودة فيه موافقة للشريعة الإسلامية ... وبطبيعة الحال أجتهد في ذلك كثيراً وإن شاء الله يكون ما أفعله صحيحاً.. والخطوات التي أتبعها هي كالتالي..
1- أقوم بالنظر إلى نشاط الموقع أو نوعه.. وأقوم برفض المواقع المخالفة للشريعة الإسلامية مثل مواقع المغنين أو الفنانين أو المواقع الربحية المشبوهة...... الخ
2- أقوم بتصفح الموقع قبل أن أقوم بالموافقة عليه وأنظر إلى الروابط الموجودة فيه وإلى الأقسام وأتأكد من أن الغالبية العظمى (75%) منها موافق للشريعة.. أو مباح إن شاء الله..
ولتوضيح الخطوة رقم 2.... إذا كان هناك منتدى يحتوي على 20 قسما منها قسم إسلامي وقسم عام وقسم أدب وشعر وقسم كمبيوتر...... الخ.. ويحتوي أيضا على قسمين أحدهما للأفلام والآخر للأغاني ... لو أردنا تحديد نسبة لذلك نجد أن 18 قسما موافقة للشريعة أو أنها مباحة وقسمين مخالفة للشريعة والنسبة المئوية للمباح في هذا المثال هي 90%.. وبعد ذلك أقوم بالموافقة على الموقع وإضافته إلى دليل المواقع لدي.. ولا أعلم إذا كان ما أفعله صحيحا أو لا.. كما أنني أريد معرفة الحكم الشرعي في عرض صور ذوات الأرواح في المواقع؟ وما هو الضابط لعرض صور ذوات الأرواح إذا كان هناك ضابط؟ وهل يجب علي أن آخذ ذلك بعين الاعتبار عند الموافقة على الموقع واعتباره موافقا للشريعة الإسلامية أو مباحا؟ وفي النهاية نحن في أمس الحاجة لوضع معايير نسير عليها لتحديد المواقع الموافقة للشريعة لأننا نحتاجها في الكثير من المواقع وأدلة المواقع والشبكات التي تراعي الشريعة الإسلامية..
لذلك أتمنى منكم أن تخبروني عن الضوابط اللازم اتباعها لتحديد ما إذا كان الموقع موافقا للشريعة أو غير موافق..
وجزاكم الله خير..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا أردت عمل دليل للمواقع، فإن الواجب عليك أن تتأكد يقيناً أن المواقع التي يضمها دليلك لا حرمة في الدخول عليها بوجه من الوجوه.
وإن نسبة 75 التي حددتها لقبولك إدخال المواقع لدليلك لا تكفي بالمرة، إذ الواجب أن تكون النسبة 100، وذلك لأنك لو ضممت إلى دليلك مواقع تحتوي ما حرم الله كالأغاني والأفلام ونحو ذلك، وتصفحها أي شخص، فإنك تبوء بإثمه، فالدال على الشر كفاعله، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً. رواه مسلم.
وقال تعالى: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة: 2} .
وقال أيضاً: لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ {النحل: 25} .
هذا، وبإمكانك الاستفادة من أدلة البحث المشهورة بالتحري في اختيار المواقع، مثل (سلطان) و (ردادي) وغير ذلك.
وأما حكم عرض صور ذوات الأرواح، فإنه فرع عن حكم تصوير ذوات الأرواح، وانظر الفتاوى: 32399، 33260، 33984، 42543 وخلاصة ما فيها أن حكم تصوير ذوات الأرواح يختلف باختلاف نوع التصوير، فإن كان التصوير نحتاً أو رسماً باليد فهو حرام، لعموم أدلة تحريم التصوير، وأما إن كان التصوير فوتوغرافياً، ففيه خلاف بين العلماء.
هذا، وإن الخلاف في حكم الصور الفوتوغرافية إنما هو في غير تصوير المرأة لغير محارمها، إذ الواجب سترها، وإن الذي ينشر صور النساء على الإنترنت يخشى عليه أن يدخل تحت عموم قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ {النور: 19} .
وانظر الفتوى رقم: 20695.
ولمزيد فائدة انظر: 10539، 11367، 24007، 29222.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 شعبان 1425(6/380)
الوسائل تأخذ حكم المقاصد
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو الفرق بين الماسينجر وغرف المحادثة والمنتديات؟ طبعا لا أقصد بشكل تقني إنما من حيث الحكم؟ البعض حرم الشات نهائيا ما دام بين ذكر وأنثى ومع ذلك نجدهم يشاركون في المنتديات وحجتهم أن المنتدى ليس مباشرا ولكن ما الفرق في ذلك؟!! يقولون المنتدى عليه شروط كذلك بعض غرف المحادثة عليها شروط هل الحكم يكون بموضوع الحديث
أم يكون بالوسيلة؟
وجزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن حكم المحادثة عبر الوسائل المذكورة وغيرها بين رجل وامرأة يختلف باختلاف مضمون الحديث، ومن يتحدثان أو يتحدثون عبرها.
فإن كان الحديث بين محرمين أو محارم، وفيما هو مشروع فلا مانع منه شرعاً ما لم يؤد إلى تضييع واجب.
وأما إن كان بين أجنبيين أو أجانب فلا يجوز إلا للحاجة وبالضوابط الشرعية، وعدم الخضوع بالقول، والاقتصار على الحاجة.
وبهذا تعلم أن للوسائل حكم المقاصد كما قال أهل العلم، فإن استعلمت في واجب كانت واجبة، وإن استعلمت في حرام كانت حراماً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 شعبان 1425(6/381)
حكم النظر إلى المذيعات في التلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم النظر إلى المذيعة التي تكشف عن شعرها، وهل هناك فرق بينما إذا كان البث مباشرا أو لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أمر الله جل وعلا بغض البصر عما حرم، والأمر جاء للرجال والنساء قال تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ.. {النور:30-31} .
فلا يجوز للمرء أن ينظر إلى المذيعات في أي قناة كانت حيث الفتنة بهن أشد لما هن عليه من التبرج والسفور، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليس لك الآخرة. رواه الترمذي وأبو داود وحسنه.
ولا فرق في ذلك بين البث المباشر وغير المباشر إذ العلة وهي الفتنة بهن موجودة في الأمرين معا على حد سواء، والله نسأل أن يحفظ المسلمين وأن يهديهم سبيل الحق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 شعبان 1425(6/382)
للعلماء دور معروف في محاربة الفساد المعروض في التلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[لماذا علماؤنا ليس لهم دور ولا كلمة في ما يدور في التلفاز من الأغاني الخليعة وغيرها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن دور الدعاة من العلماء في محاربة ما يعرض في التلفاز -من مسلسلات وصور خليعة- معروف مشهور عند كل من له اطلاع على ذلك، ونحن لنا عدة فتاوى في هذا المجال، ومنها الفتوى رقم: 29324 وما فيها من الإحالات على فتاوى أخرى تتعلق بالموضوع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 شعبان 1425(6/383)
تعليم الوضوء والصلاة بالصورة والصوت
[السُّؤَالُ]
ـ[كيفية تعليم الصلاة والوضوء بشريط تعليمي مصور ونشره على شبكة المعلومات حتى يتسنى للجميع الاستفادة منه، وفقكم الله لما فيه خير هذه الأمة؟ ولكم الشكر والتقدير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه قد سبق أن نشرنا على الموقع شريطاً تعليمياً بهذا الشأن فيما يخص الوضوء في القسم الإنجليزي، ولعلنا ننشره بالعربية إن شاء الله، ويمكنك الدخول عليه بواسطة هذا الرابط:
islamweb.net/movies/ablution.swf
كما أنه يوجد في موقع طريق الإسلام تعليم الوضوء والصلاة بالصورة والصوت باللغةالعربية، ويمكنك الدخول عليه بواسطة هذا الرابط:
http://www.islamway.com?iw_s=flash&iw_a=view&id=1&cat=1&file_name=abultionarabic&width=782&hight=438
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 شعبان 1425(6/384)
وسائل التغلب على رؤية الأفلام الخليعة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا والحمد لله أصلي وملتزم بعض الشيء ولكن أشاهد الأفلام الجنسية ثم أنقطع عنها بعض الوقت حوالي شهر ثم أرجع إليها مرة أخرى ثم أتوب إلى الله ثم أرجع مرة أخرى، مع العلم أن عندي 30 سنة ولم أتزوج حتى الآن بسبب مصاريف الزواج الباهظة وأنا والحمد لله لا أعرف أي فتاة عن طريق الحرام، وهذه المشاهدة تأتيني في الصلاة هل الصلاة صحيحة وهل تقبل الصلاة، مع العلم بأني أشاهد هذه الأفلام في مكان العمل هل يعاقبني الله وسوف يقطع رزقي من هذا المكان، ماذا أفعل حتى يتوب الله علي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا حكم مشاهدة مثل هذا النوع من الأفلام في الفتوى رقم: 3605، فنصيحتنا لهذا الشاب هي أن يتقي الله تعالى، وذلك أن مشاهدة هذه الأفلام تشتمل على عدة محاذير شرعية، منها النظر إلى العورات والاستمتاع بها، وبما تضمنته تلك الأفلام من فجور وعهر ومنكر عظيم، والواجب على المسلم إنكار المنكر وتغييره إن استطاع، وأما الاستمتاع به فهو مصادم للقيام بذلك الواجب ومنافٍ له تماماً، إضافة إلى كون مشاهدة تلك الأفلام تستدعي ثوران الشهوة، وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم من لم يستطع الزواج إلى الصوم لكسر حدة الشهوة، حيث قال: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطيع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء. رواه البخاري ومسلم.
وعلى وجه العموم فإن طاعة الله وذكره وتلاوة القرآن وغيره من الأعمال الصالحات، تجلب الخوف والخشية إلى القلب، فليصدق مع الله فسوف يُكرِّه الله إليه ما زين له الشيطان من المعاصي، وليجاهد نفسه في الصلاة على دفع هذه الخطرات، وليقبل على صلاته وليستعذ من الشيطان ويتفل عن يساره ثلاثاً إذا عاودته، وأما الصلاة فصحيحة ولا تبطل بطروء شيء من هذه الخطرات والأفكار.
وليعلم الأخ السائل أن الذنوب والمعاصي تكون سبباً في زوال النعم وذهابها، ومن ذلك الرزق فالحفاظ على النعم إنما يكون بطاعة المنعم سبحانه وشكره عليها، قال الله تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ {إبراهيم:7} ، فحافظ على ما رزقك الله بطاعته واجتناب معصيته، فإن المعاصي تزيل النعم، كما قال الإمام الشافعي رحمه الله:
إذا كنت في نعمة فارعها * فإن المعاصي تزيل النعم
وحافظ عليها بتقوى الإله * فإن الإله شديد النقم.
وراجع الفتوى رقم: 1256.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 رجب 1425(6/385)
من المواقع المشحونة بالأكاذيب والخرافات
[السُّؤَالُ]
ـ[شيخنا الفاضل: من خلال تصفحي للإنترنت وجدت هذاالموقع عن المسيح الدجال والذي كتب كلاما لم أقرأه من قبل في كتب السيرة، فأرجو من فضيلتكم الاطلاع على هذا الموقع بتفحص شديد وإعلامنا بحقيقة ما ورد فيه، وهل هذا الكلام صحيح أم باطل، وهذا هو الموقع
http://www.akaleel.com/dajal/index.htm
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اطلعنا على الموقع المذكور فوجدنا أولاً القائم بوضع المادة العلمية شخص مجهول غير معروف بالعلم لاسيما أن هذه المسألة العقائدية الغيبية تحتاج لعلم بالكتاب والسنة وأقوال علماء السلف، ثم تحتاج إلى تسليم مطلق لله تعالى ولرسوله فيما أخبر به، والكف عما سكت عنه وعدم تكلفه، وهذا الشخص لم يلتزم بهذه الضوابط بل قد افترى الكذب الصريح في جميع ما كتبه من قصص وهمية وخرافات، والعجب من جرأته على الله في اختلاق هذه الأكاذيب لتشويق القارئ وربما لأغراض أخرى كإغراق الناس في الأوهام والخرافات.
أما تفنيد ما ورد فلا نحتاج إليه فيكفي سقوطه عن إسقاطه، وبمجرد المطالعة البسيطة يتبين ما نقول، وننصح لك بمراجعة الكتب المعتمدة عند أهل السنة في هذا الباب مثل كتاب النهاية في الفتن والملاحم للحافظ ابن كثير، والصحيح المسند من الفتن والملاحم لمصطفى العدوي، والمهدي حقيقة لا خرافه، وفقه اشراط الساعة لمحمد بن إسماعيل المقدم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 رجب 1425(6/386)
يجب على البنت الحذر من الارتباط بمجهول عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الذى تبذلونه في تبليغ دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ... وأود أن أشيد بجهودكم هذه في رفع أحوال المسلمين وتفريج كروبهم أعانكم الله عليها....وسؤالي وبالرغم إني أعرف أنه مكرر ولكن ما زال هذا الأمر يؤرقني نفسيا ويؤثر على عبادتي الله وأنا والحمد لله من الملتزمات..وآسفة للإطالة..بداية قصتي أني قد اشتركت في أحد المنتديات الإسلامية وهو ليس بالشات ولكن بتعليق كتبته عن أحد الموضوعات وهو في روضة الأخوات للاتفاق على بعض الأعمال الخيرية وكان ذلك يتطلب أن أعرف نفسي ببعض البنات باسمي وإميلي ومكان سكني وليس عنواني وقد قلت ذلك وزدت عليها أني أرتدي النقاب لأنه كان هناك اتفاق للمقابلة في إحدى دور الأيتام والأمر كله كان على ما يرام حتى فوجئت برسالة تبعث إلي على إميلي من شاب يريد الارتباط بإنسانة ملتزمة وترتدي النقاب وأنه لا يجد في ذلك بأسا وخصوصا وقد سأل في أحد مراكز الفتوى في المواقع الإسلامية عن ذلك ووجد أنه لابأس في ذلك إن كان ذلك يتطلب معلومات بسيطة وليس للشات ولأنه وجد أنه لا فرق في ذلك بين أن تأتي له والدته بزوجة ويراها رؤية شرعية أو أن يبحث هو بنفسه عنها ويختارها وبمعلومات بسيطة إلى أن يتدخل الأهل بعد ذلك وقد أقسم أن هذه أول مرة يفعل فيها ذلك ... واستخرت الله في أن أبدي هذا الأمر لأمي أو أن أرفضه بغير إرجاع الأمر إليها فوجدتها لا تعترض على عكس توقعاتي الدائمة مع أمي أنها ترفض ذلك الزواج عن طريق النت فاعتبرت ذلك إشارة بالموافقة على البدء وبعثت له رسالة إلا أنه لم يرد عليها ولا أعرف لماذا هذا الأمر يشغل بالي كثيرا وأنا التي ترضي بما قسمه الله لها ولكن أشعر بأن جزءا كبيراً من حيائي قد ضاع لأني أحسست أني أعرض نفسي عليه بردي على رسالته بالرغم من أنه طلب في نهاية الرسالة الرد إن كان هناك اهتمام بالأمر وأخيرا أسألكم النصيحة وأن تدعو الله لي أن يفرج همي ويرزقني من حيث لا أحتسب وأن توجهوا كلمة لهؤلاء الشباب الذين يتلاعبون ببنات المسلمات.
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنحذرك أيتها الأخت الكريمة من الانسياق وراء هذه العلاقات التي تربط مع مجاهيل عن طريق الإنترنت، وقد يكون عاقبة هذه العلاقة أمرا لا يحمد، ولذا فكوني على حذر، وللزواج طرقه المعروفة، وقبل أن ننصح الشباب بخطر ما يفعلون من التلاعب في الدنيا والآخرة نوجه النصح للشابات فنقول: لو كانت المرأة عاقلة دينة تخاف الله لما لعب الرجل بعواطفها فهي المقصرة وهي التي جنت على نفسها.
وأما الشباب فنوصيهم بتقوى الله تعالى، والحذر من بطشه وانتقامه، وانظري الفتوى رقم: 9463.
وننصحك بالتوجه إلى الله تعالى أن ييسر لك الخير، وأن يختار لك الزوج الصالح، ولا حرج على المرأة أن تعرض نفسها، ولكن بشرط أن يكون ذلك على رجل معروف صاحب دين لا أن تكون فريسة لكل نذل، وانظري الفتوى رقم: 20975، والفتوى رقم: 10103، والفتوى رقم: 7905.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 رجب 1425(6/387)
ضوابط مشاهدة وسائل الإعلام المرئية
[السُّؤَالُ]
ـ[نشكركم جزيلا على هذا القسم الذي نقوم فيه بالسؤال وجزاكم الله ألف خير.......أنا والحمدلله لم أعد أسمع الأغاني ولا أرى الأفلام ولا أتفرج على البرامج الخليعة لكن عندي في البيت يتفرجون ويسمعون الأغاني فمثلا نكون في السيارة ذاهبين إلى مكان ما يقومون بوضع الأغاني فأكون أنا جالسة وأسمع وأيضا عندما يتفرجون على التلفاز يكون هناك المسابقات الأولمبية مثل الجمباز والغطس وغيرها والنساء سافرات فأنا أكون جالسة وبالصدفة عندما أنشغل بفعل شيء ألمح هذه المشاهد فهل آثم على ذلك وهناك شيء آخر بأنني أحب مشاهدة كرة القدم جدا جدا جدا فهل هذا حرام؟؟؟؟؟؟؟ وجزاكم الله ألف خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نهنئك ونحضك على الحمد لله تعالى على ما أنعم به ووفق له من ترك هذه الأشياء، ثم إن عليك أن تسعي في طهارة بيتك من وجود الوسائل التي تستخدم للمعاصي كالتلفاز، أو أن تمنعي استخدامها في غير المباح، أو ما هو أفضل منه، فلا تستخدم إلا فيما يفيد مما ليس فيه محظور شرعي.
أما التفرج على العرايا وسماع الموسيقى فإن عليك أن تمنعي قدر استطاعتك وقوعهما في بيتك، وأن تمنعي نفسك منهما فلا تجالسي المشتغلين بذلك، واعلمي أن مشاهدة المرأة للرجال الأجانب أو صورهم للذة أمر محرم، وأما المشاهدة لغير لذة وهم مستورو العورات فإنها مباحة، وإن كان اشتغال المرأة بما يفيدها في دينها ودنياها وترك مشاهدة لاعبي كرة القدم أفضل وأحوط.
ويدل لجواز النظر عند أمن الفتنة ما في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم.
وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 37795 / 18925 / 453 / 1886 / 43675 / 14366 / 5764 / 1256 / 20669 / 23705 / 36476.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رجب 1425(6/388)
حكم الاكتتاب في شركة الكيبل التلفزيوني
[السُّؤَالُ]
ـ[نزلت عندنا في الكويت شركة تسمى الكيبل التلفزيوني وعمل هذه الشركة هو إيصال القنوات الفضائيه إلى البيوت دون تركيب ما يسمى الدش فبهذه الطريقة تستطيع الشركه التحكم نوعا ما بعدم انتشار القنوات الفضائيه الإباحيه الخارجة عن الآداب العامة وقد ساهم في هذه الشركة الكثير ولكن هذه الشبكه ستبث القنوات الجيدة مثل المجد على سبيل المثال ولا شك أنها ستبث القنوات التي تعرض على سبيل المثال الأغاني والكليبات وهذاهو محور سؤالي هل أستطيع الاكتتاب والمساهمة في هذه الشركة على أساس أن هناك بعض القنوات المفيده إذا كانت الإجابه لا ماذا يعمل من ساهم في هذه الشركة للتخلص من الحرام إن وجد لا سمح الله..
أفيدونا أفاد الله بكم الإسلام والمسلمين]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز الاكتتاب في هذه الشركة لاعتبارين:
الأول: أن ما يرجى من تقليل المنكر والحد من انتشار القنوات الإباحية غير حاصل، فإن قيام مثل هذه الشركة لن يمنع من أراد هذه القنوات الإباحية من تركيب الدشوش الموصلة إليها.
الثاني: أن الشر والفساد الموجود في القنوات التي تبث الكلبيات والأغاني قريب من الإباحية، وهو أعظم بكثير من الخير والصلاح الموجود في قناة المجد، وما كان كذلك فإن الشرع يغلب فيه جانب التحريم على جانب الإباحة، كما حرم الله تعالى الخمر والميسر مع أن فيهما منافع، قال تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا {البقرة: 219} .
قال الإمام عز الدين بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام: وإذا اجتمعت مصالح ومفاسد فإن أمكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد فعلنا ذلك امتثالا لأمر الله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم. وإن تعذر الدرء والتحصيل فإن كانت المفسدة أعظم من المصلحة درأنا المفسدة ولا نبالي لفوات المصلحة، قال تعالى:: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا. حرمهما لأن مفسدتهما أكبر من منفعتهما.
أما من اكتتب في هذه الشركة فعليه أن يطلب من الشركة أن تقيله وتفسخ العقد وترد له ما دفع، فإن أجابته لذلك فالحمد لله، وإن لم تجبه فما جاءه من أرباح هذه الأسهم أخرج منه بقدر ما فيه من الحرام الناشئ من بث المحرمات وصرفه في مصالح المسلمين كإعانة الفقراء والمساكين، علما بأنه لا يجوز له بيع هذه الأسهم، لأن الاكتتاب في هذه الشركة محرم كما تقدم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رجب 1425(6/389)
إقامة علاقة عن طريق النت ذريعة إلى الفساد
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أناشاب متزوج لدي طفل وطفلة ومحافظ على أمور ديني وعلى جميع الصلوات في المسجد مع الجماعة ولله الحمد سؤالي يا شيخ بارك الله فيك هو أني يوما من الأيام تعرفت على فتاة عن طريق النت وهي من نفس قبيلتي ومن نفس المدينة أيضا وكل ذلك حصل بالصدفة وأخذنا نتبادل الكلام عن طريق الماسنجر بالكتابة ثم طلبت أن أسمع صوتها فرفضت وقالت أنا عمري ما كلمت أحدا ولكن تكلم وأنا أكتب ثم أخذنا على هذا الوضع عدة شهور بعدها اختفت عن النت لمدة سنة لم أشاهدها على الماسنجر وبعد سنة بالصدفة تقابلنا على الماسنجر وطلبت منها رقم جوالها لكن رفضت ولكن بعد إصرار مني وأبديت لها أني أحبها وأرغب في الزواج منها وهذه هي الحقيقة والله يا شيخ إني نيتي صادقة وأرغب في الزواج منها واتضح لي من كلامها وأسلوبها أنها إنسانة محترمة ومؤدبة وحلفت با الله إنها لمتعرف أي شخص في يوم من الأيام غيري وأنا طلبت عنوانها لكي أتقدم لخطبتها ولكن هي قالت لي الآن هي مشغولة في تحضير الماجستير قالت نستمر نكلم بعض على الجوال إلى أن تنتهي من دراستها وأنا قلت لها بأن كلامي كل هذه المدة لا يجوز أمر منكر لا بد أن نخطب بعضنا أو نملك وبعد ذلك يكلم كل منا الآخر، لكن قالت: مادام كل منا يحب الآخر فالأمر ليست فيه حرمة، لأن كلا منا يريد الآخر بالحلال وأنا يا شيخ محتار في هذا الأمر استخرت الله كثيرا لكن مو راضي يتبين لي الحل هل أستمر معها أو أتركها مع العلم والله إني تعلقت بها وحسيت أنا فاهمين بعض أرجو إفادتي يا شيخ جزاك الله خير ولا تهمل سؤالي والله إني سرت في حيرة من أمري ومحتاج إجابتكم بارك الله فيكم وفي عملكم وجعله الله في ميزان حسناتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أنك وقعت في خطأ بما ذكرته من علاقة وأحاديث مع فتاة أجنبية عن طريق النت، ثم عن طريق الجوال بعد ذلك، فمثل هذه الأحاديث والعلاقات هي ذرائع إلى الشر والفساد، وخطوات من خطوات الشيطان إلى الحرمة، فالواجب قطع هذه الصلة فورا، ثم إذا كنت تريد الزواج منها حقا فالأحسن أن تقابلها من غير خلوة، تنظر إلى وجهها وكفيها، لأن ذلك أمكن من معرفة ما هي عليه من جمال ونعومة بدن. ففي المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل. وفيه أيضا وفي السنن: انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما. ثم تقدم لخطبتها عند وليها، فإن استجاب لذلك فالأحسن أن تعقدوا النكاح ليحل لكما ما تريدانه من استمرار في العلاقة، ولا بأس بتأخير الدخول إلى أن تنهي هي دراستها، أو لا يرضوا بك زوجا لها فتوقف عنها ولا تشغل نفسك بها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 رجب 1425(6/390)
حكم الإعلانات عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الربح من إعلانات الإنترنت؟ وما هي شروط إعلانها لو صح جواز الربح منها؟
وشكرا لفضيلتكم على ما تقدمونه من خير للمسلين، وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإعلانات على الإنترنت وغيرها من وسائل الإعلام تعد من الإجارة. وعليه؛ فلهذه الإعلانات حالتان:
الحالة الأولى: أن تكون الإعلانات لأشياء مباحة، وأن يكون الإعلان ذاته ليس فيه مخالفة شرعية، وأن يكون عقد الإجارة على الإعلان خاليا أيضا من المخالفات الشرعية كالجهالة والغرر ففي هذه الحالة لا حرج في هذه الإعلانات.
والحالة الثانية: أن تكون الإعلانات لأشياء محرمة، أو معينة على الحرام، أو يكون الإعلان ذاته فيه مخالفة شرعية كصور النساء المحرمة أو الموسيقى، أو يكون في عقد الإجارة على الإعلان مخالفة شرعية كالجهالة والغرر وفي هذه الحالة يكون الإعلان حراما.
وراجع للفائدة الفتاوى التالية: 18899 – 17596 – 51365 – 35684.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 رجب 1425(6/391)
صور غير صحيحة
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو الإفادة بصحة هذه الصور
وجزاكم الله خيرا.
http://www.assssa.com/vb/uploaded/a_1.jpg
http://www.assssa.com/vb/uploaded/a_2.jpg
http://www.assssa.com/vb/uploaded/a_3.jpg
http://www.assssa.com/vb/uploaded/a_4.jpg
http://www.assssa.com/vb/uploaded/a_5.jpg
http://www.assssa.com/vb/uploaded/a_6.jpg
وهذا الموقع
http://www.almslm.com/bitalnbi/baitalnabi.htm]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه الصور لا نعلم أن لها أصلاً صحيحاً بل بعضها يشتمل على ما يظهر أنها كذب كمحراب النبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي لم يتخذ محراباً ولكن كانت تغرز له العنزة إذا صلى في مكان يحتاج فيه سترة. والمعلوم أن بيت النبي صلى الله عليه وسلم حول الحرم من جهة باب الفتح قد حول إلى حمامات للتوسعة على المسلمين، ثم ما الفائدة من تتبع هذه الآثار إلا المغالاة المفضية إلى الشرك، ومن أجل هذا لم يبرز قبره، وحذر السلف من تتبع آثار الصالحين، فلما بلغ عمر أن أناسا يصلون عند الشجرة التي بايع النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة عندها أمر بعقطعها، وقال: تريدون أن تتخذوا آثار الأنبياء مساجد، صلوا حيث كنتم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رجب 1425(6/392)
العقود عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[فتوى العقود عن طريق الإنترنت من ناحية فقهية صورها ومدى جوازها مع الأدلة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكلام على العقود عن طريق الإنترنت طويل لأن العقود كثيرة فمنها ما يصح عن طريق الإنترنت، ومنها ما لا يصح، وقد تقدمت لنا فتاوى كثيرة في بعض العقود عن طريق الإنترنت فراجع مثلا الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3099، 23846، 9716، 32861، 9864، 46229، 48098، 46189.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 جمادي الثانية 1425(6/393)
محاذير إطلاق النظر في الأفلام الخليعة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مقيم على مشاهدة أفلام الجنس، هل الوضوء يمسح تلك الآثام؟ أرجوكم أن تجيبوني بالكتابة الأولى.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمشاهدة الأفلام الخليعة مما نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ] (النور: 30) .
وإطلاق النظر في الأفلام الخليعة يؤدي إلى أمراض النفس وقسوة القلب والزهد في الحلال والتجرؤ على ارتكاب الفواحش والمعاصي والتهاون فيها.
والذي يظهر لنا أن الإصرار على النظر إلى أفلام الجنس بشهوة مع خوف الفتنة يعد من الكبائر، قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله: الكبيرة الثانية والأربعون بعد المائتين: نظر الأجنبية بشهوة مع خوف فتنة..
فإذا كان نظر الأجنبية بشهوة وخوف فتنة من كبائر الذنوب فنظر الأفلام الخليعة أولى بذلك، لتمكن الناظر فيها من رؤية ما لا يمكن الاطلاع عليه في الخارج إلا بمشقة مع إدامة النظر وتكراره، وحصول الشهوة غالبا، وما يترتب على ذلك من ألوان الفساد كالاستمناء أو الوقوع في الزنا أو الفاحشة.
هذا بالإضافة إلى ما تقرر عند أهل العلم من أن الإصرار على الصغيرة معدود من الكبائر، كما جاء عن ابن عباس: لا صغيرة مع الإصرار.
ومعلوم أن الكبائر لا تكفرها إلا التوبة، فلا يكفرها الوضوء ولا الصلاة، وعليه، فننصح السائل الكريم بالابتعاد عن مشاهدة هذه الأفلام التي تدمر الأخلاق وتفسد الشباب، وبالمبادرة بالتوبة إلى الله تعالى، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
واعلم أخي الكريم أن الله جل وعلا أمر المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم فقال: [قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ] (النور: 30-31) .
فمن لم يغض بصره فقد خالف أمر الله وعرَّض نعمة البصر التي أنعم الله عليه بها للزوال، وهي نعمة لا يعرف كثر من الناس قيمتها إلا عند فقدهم لها والعياذ بالله، فمن أطلق العنان للبصر في نظر المحرمات فعليه أن يتوقع أمورا:
أ - ... ... ... زوال نعمة البصر، لأن النعم تقيد بالشكر وتعرض للزوال بالكفران، وقد عرّف العلماء شكر النعم بأنه صرفها في ما يرضي الله، كما عرفوا كفرانها بأنه صرفها فيما لا يرضي الله تعالى.
ب - ... ... أن إطلاق البصر قد يؤدي إلى الوقوع في الفاحشة، فالنظر بريد القلب.
جـ - ... ... أنه يظلم القلب، فمن حفظ بصره نور الله بصيرته، والعكس بالعكس، والشاهد هو قول الله جل وعلا: [كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ] (المطففين: 14) .
د - ... ... التعرض لسخط الله ومقته، ومن سخط الله عليه فقد هلك.
هـ - ... ... أنه من جملة المعاصي، ومن عاجل عقاب المعصية أن تتيسر للعبد معاص أخرى، ويحرم التوفيق لكثير من الطاعات.. إلى غير ذلك.
وأما عقاب المطلع على تلك الصور فمن جملته هذه الأضرار التي أشرنا إليها آنفا، إضافة إلى ما ينتظره من عذاب الله في الآخرة إن لم يمنّ الله عليه بالمغفرة والعفو.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 جمادي الثانية 1425(6/394)
حكم جمع البيانات من المواقع الإلكترونية بغير إذن أصحابها
[السُّؤَالُ]
ـ[نرجو من فضيلتكم التكرم بالرد على هذه الفتوى ... نحن شركة تقوم على جمع البيانات من مصادر مختلفة عن طريق سحبها من مواقع على الإنترنت بدون إذن أصحابها وكذلك تصويرها من الجرائد اليومية ثم بيعها باسم الشركة، وفي بعض الأحيان تقوم الشركة بذكر مصدر المعلومة.
فما حكم عملنا نحن الموظفين في هذه الشركة وكذلك الحكم الشرعي لعمل الشركة نفسه؟
وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في جمع البيانات من مواقع الإنترنت والصحف وبيعها، بشرط أن يتم النقل بأمانة، وأن ينسب ما جمع إلى مصدره دون تدليس أو إخلال، ولا يشترط لذلك إذن أصحاب هذه المواقع أو الصحف، بل يجوز ذلك ولو صرحوا بالمنع، وراجع الفتوى رقم: 10302.
فإذا كان أصحاب هذه الأبحاث يحتفظون بحق طباعتها ونسخها فلا يجوز نسخ هذه الأبحاث أو تصويرها إلا بإذنهم، وما أخذ من مال مقابل نسخها وبيعها دون إذن أصحابها مال حرام، لأنه اعتداء على حقوق الآخرين، ويلزم تعويض أصحاب هذه الأبحاث بقدر ما وقع عليهم من اعتداء.
أما إذا كانوا لا يحتفظون بحق طباعتها ونسخها فلا حرج في طباعتها ونسخها والمتاجرة بها.
وعلى هذا، فحيث جاز الجمع أو النسخ أو الطباعة فعملكم في هذه الشركة جائز، وإلا فهو محرم، ويتعين عليكم تركه إلا إن كان منكم من هو مضطر للبقاء ضرورة ملجئة بحيث إذا ترك العمل لم يجد ما يأكل أو يشرب أو يسكن ونحو ذلك، فيجوز له البقاء حينئذ حتى يجد عملا آخر تندفع به الضرورة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الثانية 1425(6/395)
حكم المشاركة في موةقع المليونير الإلكتروني
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة الشيخ
ماحكم المشاركة في موقع المليونير الإلكتروني والموقع كالتالي
www.e1000000.com
وشكراجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب على هذا السؤال، وذلك في الفتوى رقم: 47308.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 جمادي الأولى 1425(6/396)
حكم إعداد فيلم كارتوني عن خالد بن الوليد
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو الرد على حكم الشرع في عمل فيلم كارتوني يحتوي على شخصيات من الصحابة عن قصة سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه ولا يظهر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا العشرة المبشرين بالجنة.
جزيتم خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اشتمل السؤال على أمرين هما حكم إعداد الأفلام الكرتونية وحكم تمثيل الصحابة في هذه الأفلام.
فأما الأمر الأول وهو المتعلق بإعداد الأفلام الكرتونية فقد فصلنا فيه القول تفصيلا وبينا المباح منه والممنوع، ويمكنك أن تراجع فيه فتوانا رقم: 3127.
وأما الموضوع الثاني: فقد أفتى بعض أهل العلم بحرمة تمثيل كبار الصحابة كالخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين، وأباحوا تمثيل غير هؤلاء مع اشتراط أن لا يقع تغيير في الحقائق التاريخية، ولا يوجد في التمثيل
ما ينقص من مراتبهم أو يغض من أقدارهم.
والذي نراه راجحا في المسألة هو وجوب الابتعاد عن تمثيل الصحابة عموما،
وراجع في الموضوع فتوانا رقم: 8238.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الأولى 1425(6/397)
حكم نشر الأحاديث والأدعية التي تحول على البريد الإلكتروني
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد قرأت الموضوع في إحدى الصحف، فالرجاء تزويدي بالرد عليه، وجزاكم الله كل الخير، والموضوع هو: أتلقى كثيراً من أعز أصدقائي رسائل الإلكترونية تدعوني إلى ترديد أدعية معينة أو توزيع نشرات مماثلة على من أعرف من الأصدقاء والزملاء والمصيبة أنهم ليسوا هم المرسل الأول للرسالة، ولكنهم عملا بوصية مرسلها يعيدون إرسالها لأصدقائهم بدون تفكير، وهذه الرسالة عبارة عن أحاديث منسوبة للرسول عليه الصلاة والسلام تدعي أن من يقول كذا وكذا مائة مرة يبني الله له قصرا في الجنة، وعلى الرغم أننا كلنا نعرف أن الإسلام يدعو إلى العمل وأنه دين عمل وليس دين كلام كما جاء في الآية الكريمة {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} ، فإننا نصدق بدون وعي أن مجرد الكلام يدخل الناس للجنة، ثم نتحمل وزر إعادة إرسال هذه الرسائل لمزيد من الأصدقاء، فهل فكر أحدنا في هوية المرسل الأول لهذه الرسائل، ومن له مصلحة في تحويل الإسلام من دين عمل إلى دين كلام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن توزيع الأحاديث على من يستفيد منها وترديد الأدعية المعينة يتوقف حكمه على ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من عدمه، فإن ثبتت نسبتها إليه، فإن نشرها من عمل الخير والتعاون على البر والتقوى والدلالة على الأعمال الصالحة.
وتكرارها من الأعمال الصالحة أيضاً، لأن اللسان من الجوارح وعمله الذكر والتلاوة والدعاء، ولا يقال فيه أنه مجرد كلام وليس عملاً، بل هو عمل فقد ثبت أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به، قال: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وأما إن لم تثبت نسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فإنه لا يجوز نشرها فقد توعد الرسول صلى الله عليه وسلم من قال عنه أو حدث عنه بما لم يقل، فقال: من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين. رواه مسلم.
وقال: كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع. رواه مسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الأولى 1425(6/398)
المكالمات والرسائل بين الجنسين عبر النت تدخل بمسمى المخادنة
[السُّؤَالُ]
ـ[تعرفت على شاب مسلم ملتزم عبر النت وقد كان معي خلال ستة أشهر نمودجا للمسلم الصالح، وقد تعلق قلبي به وأردته زوجا لي إن شاء الله في الدنيا والآخرة، لكن بسبب الفروق الاجتماعية بيني وبينه حيث إني من أسرة معروفة ومرموقة اجتماعيا بينما هو إنسان متواضع الحال ماديا واجتماعيا يكاد أن يكون زواجا شبه مستحيل بسبب مصاعب أخرى فهو من بلد وأنا من بلد آخر وهذه مسألة حساسة أيضا بالنسبة لأهلي، أسئلتي هي كالتالي:
أولا: حكم هذه العلاقة مع العلم أننا لم نخرج عن حدود الشرع والأدب إطلاقا وكنا دائما نستحضر الله تعالى بكل حديثنا مع العلم أننا لم نتقابل وجها لوجه ولا مرة، فقط كانت لقاءاتنا عبر النت.
ثانيا: كثير ممن يتقدمون لي وتقبلهم الأسرة أكثر منه مالا ومكانة لكنهم ليسوا بمثل دينه وأخلاقه أبدا فكيف أتصرف وأقنع أهلي وهل يجوز أن أقف ضد رغبتهم
ثالثا: قرر الشاب مؤخرا بعد أن رأى صور المعتقلات العراقيات المغتصبات أن يعود للعراق ليجاهد هناك في بلده إلى أن يخرج المحتل سؤالي هو: إذا كتب الله له الشهادة ولم أتزوجه وبقيت أنا دون زواج إلى أن يتوفاني الله تعالى هل من الممكن أن أكون زوجته في الجنة إن شاءالله دون أن أكون زوجته في الدنيا، وماذا أفعل حتى يتحقق ذلك؟
جزاكم الله عنا كل خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
1- فاعلمي أن الإسلام لا يعترف بالعلاقات بين الرجال والنساء خارج حدود الزواج، وقد حذر كلا من الجنسين من اتخاذ الأخدان. قال الله تعالى: [مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ] (المائدة: 5) وقال في شأن النساء: [مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ] (النساء: 25) والمكالمات والرسائل عبر النت تدخل فيما يسمى بالمخادنة، وعليه، فهذه العلاقة التي بينك وبين هذا الشاب هي مما لا يجوز، ولو لم تخرجا خلالها عما تسميها أنت حدود الشرع فهي تجازو لتلك الحدود في ذاتها، وراجعي فيها الفتوى رقم: 41054.
2- يمكنك إقناع أهلك بالزواج ممن ترغبين فيه عن طريق توسيط أهل الفضل والصلاح والأقارب الآخرين، وتبيني لهم أن المعول عليه والمطلوب في مواصفات الزوج هو الدين والخلق لا الجنسية والمكانة الاجتماعية.
روى الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة مرفوعا: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض.
ولك الحق في رفض من أراد أهلك أن يزوجوه منك وأنت لا تريدينه زوجا، وراجعي فيه الفتوى رقم: 44474، والفتوى رقم: 37862.
3- لا يمكن الجزم بأن المرأة ستتزوج في الجنة من شخص بعينه لم تكن زوجة له في الدنيا، والذي وردت به النصوص هو أنها تكون زوجة لمن كان زوجا لها في الدنيا، وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 19824.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 جمادي الأولى 1425(6/399)
من المواقع الإلكترونية المغرضة
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت أبحث في بعض المواقع الإسلامية على النت ودخلت موقعاً غريب وإذا به ليس موقعاً إسلاميا ولكنه مسيحيا وبصورة وقحة من تطاولهم على ديننا الإسلامي ومحاولتهم الفاشلة بإذن الله في تشكيكهم لمعجزة القرأن مستشهدين ببعض آيات القرآن الكريم خاصة ذات الطابع العلمي والفلكي حاولت أن أرد عليهم بالحسنى ولكن لم يكن هناك مجال للرد لذلك وجب اللجوء إليكم للرد على هؤلاء الشرذمة الشريرة من البشر لعنهم الله
الموقع هو www.islameyat.com يرجى في أقرب وقت حتى يهدأ صدري.
ولكم من الله الجزاء الأوفى]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نشكرك على اتصالك بنا ونشكرك على انتصارك لدين الله تعالى، وننصحك كما طلبت منا الرد على تطاول أصحاب هذا الموقع أن تطلبه كذلك من بعض المواقع التي تهتم بالرد على النصارى وهي موجودة في المواقع المذكورة في الفتوى رقم: 21599.
ويمكنك العثور عليها بواسطة صفحة البواحث العربية والإسلامية، وعلينا أن نتعاون جميعاً وأن يستشعر كل منا أنه على ثغرة من ثغور الإسلام، ومن أهم ما يتعين على كل منا أن يحصن نفسه بالعلم الشرعي حتى لا تؤثر عليه شبهات أهل الأهواء والزيغ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الأولى 1425(6/400)
لا بأس بمشاهدة أشرطة لبطولات رياضية ما لم تحتو محرما
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا يا فضيلة الشيخ أمارس إحدى الرياضات القتالية وعندي بعض الأقراص المدمجة cd وفيها بطولات خاصة بهذه الرياضة وفيها شباب يقومون بمجموعة حركات استعراضية والحركات القتالية الخيالية وأثناء تصوير هذه البطولة هناك أعضاء التحكيم من النساء النصرانيات كاشفات الرأس فقط ولكن التصوير ليس مركزا عليهن أنا أو نحن الرياضيين نستخدم هذا القرص للاستفادة منه في هذا المجال فما حكم ذلك؟.
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج على المرء في ممارسة الرياضات القتالية لغرض مشروع كالتدرب على الدفاع عن النفس أو عن المظلومين ونحو ذلك، ولكن بشرط التقيد بضوابط الشرع، وراجع في ضوابط الرياضات القتالية الفتوى رقم: 32698، والفتوى رقم: 38227.
ولا حرج -كذلك- في متابعة الأشرطة والأقراص التي تحتوي على رياضات وبطولات تفيد المتدرب في إتقان تدريبه، إذا لم يكن فيها شيء مما نهى الشارع عنه، وأما إن كان فيها صور لنساء كاشفات رؤوسهن فإنها حينئذ حرام، فالله عز وجل أمر بغض البصر وحفظ الفرج، قال الله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30] ، ولا فرق في ذلك بين النظر إلى العورة مباشرة وبين النظر إليها في الصورة، وراجع فيه الفتوى رقم: 2862.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الأولى 1425(6/401)
حكم المشاركة في المنتديات التي تأمر بقراءة الفاتحة
[السُّؤَالُ]
ـ[يوجد في أغلب المنتديات مشاركة من أعضاء وهي عبارة عن إبداء دخول المنتدى بقراءة الفاتحة فهل هذا جائز شرعا وما الدليل؟ ،، وهل يجوز لي المشاركة معهم في هذا الموضوع؟ ،،،، أفيدوني جزاكم الله خيرا،،،
ملاحظة: هذه المشاركة من قبل أعضاء وليس من مالك المنتدى وهي عبارة عن مشاركة من عضو كما يوجد مشاركات بالابتداء عند دخول المنتدى بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،،،
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في المشاركة في المنتديات التي تأمر بقراءة الفاتحة أو بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، أو غير ذلك من الذكر والعبادة، وهي أمر حسن ودعوة إلى الخير، وقد أخرج الإمام مسلم وغيره من حديث أبي هريرة،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا.
وعلى من يدعو إلى مثل هذه المشاركات أو يدعى إليها أن يفعلها بنية العبادة والتقرب إلى الله.
وكنا قد أجبنا عن مثل هذا السؤال فراجع فيه الفتوى رقم: 48823.والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 جمادي الأولى 1425(6/402)
كراء أفلام الفيديو
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من يتاجر بأشرطة الغناء، وكذلك ما حكم من يقوم بكراء الأفلام وفيها بعض لقطات مخلة بالحياء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان المقصود بأشرطة الأغاني هي المشتملة على الموسيقى، أو التي تؤديها النساء، أو المشتملة على معان وكلمات تدعو للرذيلة، وتهيج على فعل الحرام، فلا يجوز ذلك، لأن الله تعالى إذا حرم شيئا حرم ثمنه، والأغاني المشتملة على ما ذكر محرمة، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم 987.
وكذا كراء أفلام الفيديو التي تشتمل على حرام كصور النساء المتبرجات، والدعوة إلى المجون والموسيقى، وإفساد العقائد والأخلاق، فنشر هذا الحرام أو بيعه يعد إعانة على المعصية، وقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] .
وقولنا: إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه، دليله ما رواه أحمد وأبو داود بإسناد صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله عز وجل إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 جمادي الأولى 1425(6/403)
أقام علاقة مع امرأة متزوجة عن طريق الإنترنت ثم تاب
[السُّؤَالُ]
ـ[رجل تعرف علي امرأة متزوجة عن طريق الانترنت استمرت العلاقة فترة قصيرة وانتهت ولكنه كان يقول إنه غازلها ولم تزد العلاقه عن ذلك وهو تاب ورجع ولكنه يسأل هل يعتبر ارتكب كبيرة من الكبائر وهل التوبة والندم والإقلاع تكفي للتوبة الصادقة أم هناك شيء آخر مطلوب منه وهل مطلوب منه استسماح زوجها رغم أنه لا يعرفه وقد يزيد هذا المشكلة تعقيدا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أخي المسلم أن إقامة العلاقات مع النساء الأجانب ـ أي التي لا تحل لك ـ عن طريق الإنترنت وغيرها من وسائل الاتصال محرمة ولا تجوز وقد تفضي إلى كبائر الذنوب بل إن الإصرار عليها يجعلها كبيرة، عافانا الله وإياك وجميع المسلمين من ارتكاب الذنوب صغيرها وكبيرها، وراجع في هذا الفتوى رقم: 1072.
أما بالنسبة لتوبتك إذا كانت صادقة وتحققت فيها شروط التوبة من الندم على ما فعلت والإقلاع عن هذا الذنب والعزم على ألا تعود فذلك هو المطلوب منك وليس عليك شيء غيرهذا، وراجع الفتوى رقم: 48709.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1425(6/404)
مدى مشروعية الزواج عن طريق الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[دخلت على أحد مواقع الزواج على الإنترنت وسجلت نفسي واخترت فتاة وأظهرت جديتها فعلا في الزواج لكن أهلي متخوفون من الفكرة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت قد تحققت من صلاح هذه المرأة عبر وسائل تقييم صحيحة فلا تتردد في زواجها، وإن كنت لم تتحقق من ذلك بعد فالأفضل هو أن لا تقدم على الزواج حتى تعلم أنها صاحبة دين وخلق، وفقك الله لما يحب ويرضى واختار لك الخير.
وانظر الفتوى رقم: 8757، والفتوى رقم: 7905، والفتوى رقم: 10103.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1425(6/405)
حكم إرجاع كرت فك الشفرات لمن اشتري منه
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي جهاز وهو عبارة عن كرت لفك شفرات القنوات (قنوات أجنبية) والحمد لله على نعمته فقد هداني , أريد أن أتخلص من هذا الشيء لكي لا أقع بوسوسة الشيطان وأستعمله في المعصية , وقد سألت هل يجوز لي بيعه لأي شخص ولا سيما أنه متوفر بكثرة في المحلات , فقالوا لي لا يجوز. فهل يجوز لي بيعه لصاحب المحل الذي اشتريته منه بنية إرجاعه له مع العلم أنه سيكون بسعر أقل من الذي اشتريته به.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحمد لله الذي وفقك للتوبة من هذا الإثم، ونبشرك بما وعد الله تعالى به التائبين بقوله سبحانه: [إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا] (الفرقان:70) . وقوله عز وجل: [إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ] (البقرة:222) . فكفى بمحبة الله للتائب غنيمة يرجع بها من توبته.
وفي الحديث: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. رواه ابن ماجه والبيهقي.
وينبغي لك الإكثار من الأعمال الصالحة، قال صلى الله عليه وسلم: وأتبع بالحسنة السيئة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. رواه أحمد.
ومما يعينك على الاستمرار في هذا الطريق القويم صحبة الأخيار الصالحين الذين يذكرونك بالطاعة إذا نسيت، ويعينونك عليها إذا ذكرت، ويردونك إلى الجادة إذا حدت عنها، كما ننصحك بالبحث عن العلماء الصادقين، وحضور دروسهم ومحاضراتهم، واجعل لنفسك وقتا تحفظ فيه القرآن وما استطعت من الحديث، واقرأ من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة والتابعين، فإنك تجد فيهم الأسوة الحسنة، والمثل الأعلى، نسأل الله لنا ولك الثبات والرشد.
أما عن إعادة هذا الكرت لصاحبه فهو راجع إلى استخدامات الكرت، فإذا كان لا يستخدم إلا في الحرام فالبيع باطل، ولك أن ترجعه لمن باعك إياه وتأخذ الثمن، وإذا أعطاك أقل مما دفعت فإنه يأكل الباقي ظلما لكن عليك أن تبين له أن هذا إرجاع وليس بيعا جديدا ولا إقالة لأن البيع الأول لم يصح، وإذا كان هذا الكرت يستخدم في الحلال والحرام فإن العقد السابق صحيح ويجوز لك بيعه لمن تعلم أو يغلب على ظنك أنه سيستخدمه في الحلال، أما من تعلم أو يغلب على ظنك أنه سيستخدمه في الحرام فإنه لا يجوز أن تبيعه له، لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول: [وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ] (المائدة: 2) وأما من لا تعلم فيم سيستخدمه أفي الحلال أم في الحرام فإن العبرة بحال أغلب الناس، وأغلب الناس يستخدمون ذلك في الحرام، والحل حينئذ هو أن تتلف هذا الكرت.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الثاني 1425(6/406)
مسائل حول مقهى الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم فتح مشروع إنترنت كافييه مع الالتزام بكافة الضوابط الشرعية، وما هو الحكم إذا اقتصر الأمر على فتحه لألعاب الكمبيوتر أو ضمها إليه، وهل علينا ذنب إذا أقيمت الصلاة والزبائن جالسة لا تصلي، وهل يكفي أن نقول من يريد الصلاة فليقم ولن يحتسب هذا من وقته (لا يدفع عليه أجراً) ، فمن قام أو لم يقم بعد هذا فنحن غير مسؤولين عنه؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن حكم فتح مقاهي الإنترنت والضوابط الشرعية لجواز ذلك، وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 29782، 6075، 27533، 10836.
وتقدم الكلام عن ألعاب الكمبيوتر وذلك في الفتوى رقم: 880، والفتوى رقم: 9168.
أما عن المطلوب عند إقامة الصلاة والزبائن في المحل فلا شك أن الأفضل هو إغلاق المحل وقت الصلاة والذهاب لصلاة الجماعة في المسجد، لكن هل هذا لازم؟ الجواب: أن ذلك راجع إلى حكم صلاة الجماعة في المسجد وقد اختلف في ذلك أهل العلم:
- فمنهم من يرى أن ذلك سنة مؤكدة.
- ومنهم من يرى أن ذلك فرض كفاية.
- ومنهم من يرى أن ذلك فرض عين وهذا هو المفتى به في الشبكةعندنا، وراجع التفاصيل في الفتوى رقم: 31578، والفتوى رقم: 31443.
وعليه فيلزمك إغلاق المحل وقت الصلاة للذهاب إلى الجماعة في المسجد، وعلى كل فإنه لا يجوز لك أن ترى شخصاً يخرج عليه وقت الصلاة وهو لم يصل ولا تمنعه من ذلك مع إمكان منعه لأن ذلك من السكوت على المنكر ومن التعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ربيع الثاني 1425(6/407)
حكم فتح بريد إلكتروني عن طريق شركة الياهو
[السُّؤَالُ]
ـ[ماحكم فتح ايميل على الياهو والهوتميل وهل هي يهوديه أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبريد الياهو والهوتميل مشهور أنهما تابعان لشركات يهودية، ولا يعني هذا عدم جواز فتح بريد إلكتروني على هذين الموقعين لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم كانوا يعاملون اليهود بيعا وشراء وقرضا وإجارة وغير ذلك من المعاملات، المهم أن تكون المعاملة في ذاتها مباحة، وهذا يعني أنه لا حرج في فتح بريد على هذين الموقعين ولو كانوا يأخذون على ذلك أجرة، كيف وبعضها يفعل ذلك مجانا، فيكون الأمر حينئذ من باب قبول هدية اليهود، وقد كان صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة اليهود ويقبل هبات وهدايا الكفار، هذا كله من حيث الأصل، لكن الأفضل هو فتح بريد على المواقع الإسلامية مثل طريق الإسلام مثلا، وذلك للتكثير من سواد المواقع الإسلامية ودعم هذه المواقع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ربيع الثاني 1425(6/408)
حكم مخاطبة المرأة الرجال من خلال الشات
[السُّؤَالُ]
ـ[هل ال chatting على النت حرام مع العلم أني لا أعطي رقمي لأحد ولا أقابل أحدا وأعمل chatting مجرد ترفيه والتعرف على أصدقاء جدد ومن العالم وال chatting يكون في الحدود؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
أما بشأن السؤال فسبق في الفتوى رقم: 30792، والفتوى رقم: 44101.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ربيع الثاني 1425(6/409)
حكم نسخ البرامج من الأسطوانات الأصلية
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي عن تكنولوجيا الكمبيوتر فيوجد أسطونات للبرامج منها أصلي تحتفظ شركته بحقوق النشر والتوزيع ومنها ما هو مجاني ومن الأسطونات الأصلية ما هو من شركات أجنية وبرامج أجنبية ومنها ما هو من شركات عربية وعبارة عن برامج لتعليم الإسلام ومبادئ الإسلام وتحتفظ هذه الشركات بحقوق البيع فما حكم نسخها وتوزيعها مجاني أو بقابل خمسة جنيها للأسطوانة الواحدة علما بأن البرامج الأجنية يتراوح سعر البرنامج ما بين 5000 وصاعد ولا حيلة لنا بهذه المبالغ علما بأن 95% يقومون بعملية النسخ ومنها ما هو من علي النت مجاني ولكنه نسخة تجربية نقوم بتحويلها إلي نسخة أصلية عن طريق برامج أخري من علي النت.
فما الحكم الشرعي في ذلك؟
علما بأنه إذا لم نقم بعملية النسخ فلن يكون عندنا أي برامج.
مع الشكر..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
سبق برقم: 45619.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ربيع الثاني 1425(6/410)
حكم بيع وصيانة الأجهزة الألكترونية
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك شيء من انعدام المنطق في القول إن بيع جهاز يعتمد على استخدامه هل أنا سوف أقوم بتحريات واللحاق بالمشتري إلى منزله وإنشاء وكالة استخبارات للزبائن للوقوف على الغرض الذي يستخدمونه له، أنا أبيع أجهزة إلكترونية وأقوم بصيانة الحاسبات وهذه الأجهزة تستخدم للخير والشر، وهناك من يستخدمها لكلا الأمرين، قرأت المئات من الفتاوى عن هذا الأمر وكلها متشابهة وأنا مقتنع بها، ولكن لا سبيل عملي للتطبيق، أنصحونا رحمكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا داعي للقيام بالتحريات ولا لإنشاء وكالة استخبارات، وإنما يكفيك ما تعلم من حال المشتري حيث إن المشتري والطالب لصيانة هذه الأجهزة لا يخرج عن ثلاث حالات هي:
الحالة الأولى: أن تعلم أو يغلب على ظنك أن هذه المشتري سيتخدمها فيما هو محرم، فيحرم حينئذ بيعها عليه أو صيانتها له، ولو صاحب ذلك استخدامه لها فيما هو مباح.
والحالة الثانية: أن تعلم أو يغلب على ظنك أن هذا المشتري سيستخدمها في المباح فقط، فلا حرج حينئذ في بيعها له، وكذلك صيانتها.
الحالة الثالثة: أن يستوي عندك الطرفان، أو لا تعلم في ماذا سيستخدمها، وحينئذ تعمل بغالب حال المستخدمين فإن كان الغالب هو ألا يستخدموها إلا في ما هو مباح فقط فلك بيعها له وإلا فلا يجوز لك ذلك، وراجع أيضاً الفتوى رقم: 13614، والفتوى رقم: 20048.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الأول 1425(6/411)
حكم تعليم الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أشتغل في صالة إنترنت وأعطي دورات مجانية على الإنترنت أسبوع للبنات وأسبوع للأولاد ولكن فيهم من يستخدم أحيانا البريد الإلكتروني في أشياء غير مرغوب فيها هل أحمل ذنب هؤلاء لأنني لا أدري كيف هم يستعملون الإنترنت مع العلم بأنني خلال محاضرتي لهم أتوجه إليهم بالنصح أن يستخدموا الإنترنت في ما ينفع الإسلام هل أنا مفتاح للشر أو ماذا وهل أترك هذا العمل انصحوني جزاكم الله خيراً]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزاك الله خيرا لحرصك على تحري الحلال، ولنصحك لمن تعلمهم بأن يستخدموا الإنترنت في النافع والمفيد، فنسأل الله أن يوفقك ويفتح عليك.
واعلم أن الأصل في تعليم الناس ما يتعلق بالكمبيوتر من العلوم ومن ذلك الإنترنت هو الإباحة، إلا إذا علمت أن شخصا ما يستخدم ما تعلمه في الحرام، فلا يجوز لك حينئذ أن تعلم هذا الشخص، لأن ذلك يعد من التعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول: [وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ] (المائدة: 2) .
وراجع الفتوى رقم: 17312، والفتوى رقم: 39242، والفتوى رقم: 43595.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الأول 1425(6/412)
موقف المسلم من المواقع التي لا تنضبط بضوابط الشرع
[السُّؤَالُ]
ـ[إحدى المواقع الإسلامية التي أعلن في كلمته مديرها: أنه يستقبل التبرعات وأموال الصدقات لدعم هذا الموقع الذي ينشر الإسلام ويصحح مفاهيمه الخاطئة في عقول أبنائه.... وقد جهز رجالا لهذه المهمة من الكتاب والدعاة والتربويين على حد تعبيره
إلا أنه ترك الحبل على الغارب في ساحة الحوار....
وبلغت التجاوزات فيها مداها حتى طالت كتاب الله تعالى والتجرؤ على دينه ومن شرح الآيات وتفسير الأحاديث ومناقشات الفتوى من قبل من لا علم له ... وأيضا والتطاول والتشكيك في رموز الأمة وعلمائها وأرسل لهم برقيات عبر هذه الساحة تحمل الكثير من الإهانة والتشكيك مع اعتراف مديرها أنهم لن يروها ولن يطلعوا عليها لانشغالهم بأعمالهم
.... كما أن من يكتب فكرة خاطئة تترك دون تعديل!
أو من يشكوا مشكلة أو هموما يترك توجيه والأخذ بيده لمن ليس من أهل الاختصاص من كتاب وعلماء الموقع ويسلم أمره للسادة أعضاء الساحة كل يكتب له مدعيا أن بيده الحل والكل يسيء من حيث لا يدري أو يدري!
وكل ذلك تحت علم الإدارة
وقد سألنا المدير عن السبب \" قال إن سياسة الساحات هي أن يرد الأعضاء على بعضهم بعض دون تدخل الإدارة!! \"....
مدعيا أنه يفتح ساحة حرة وللفضفضة ولتعويد الآخرين وتدريبهم على قبول الرأي الآخر....
فما حكم ذلك]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن الضوابط الشرعية لفتح مواقع الإنترنت، وذلك في الفتاوى التالية: 1761، 47271، 36444، 10143.
وعليه، فإذا كان القائمون على هذا الموقع لا يستطيعون ضبط المنتديات التي فيه فإنه لا يجوز لهم الإبقاء عليها، ومن المخالفات الشرعية السماح بوجود الشبهات والتجاوزات الشرعية في المنتديات دون رد عليها والاحتجاج على ذلك بالانشغال أو بأن الرد من اختصاص الأعضاء لا الإدارة احتجاج باطل، حيث إن رد الشبهات أمر مهم جدا، وبقاء الشبهات بغير رد فيه خطر على دين المتصفحين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الأول 1425(6/413)
تحذير الناس من الدخول إلى المواقع المحذورة مشروع
[السُّؤَالُ]
ـ[فتحت الموقع http://www.submission.org/ ووجدت أن فيه الكثير من الأخطاء من بينها محاولة الطعن في السنة بصورة خفية والادعاء أن بعض آيات كتاب الله ليست من قول الحق تبارك وتعالى فسؤالي هل يجوز لي تنبيه الناس إلى مخالفة هذا الموقع وعدم الدخول إليه مع ما في ذلك من لفت النظر إليه. وماذا أستطيع أنا وأنتم أن نفعل للرد على ذلك. كما يتحدث الموقع عن الإعجاز الحسابي في القرآن الكريم - وبصراحة أنا لا أظن أنه ينبغي للمسلم أن يأخذ بهذا القول - فما رأيكم في ذلك.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كنت متأكداً من وجود مخالفات شرعية في موقع ما فإنه يشرع لك أن تبين هذه المخالفات للناس حتى يحذروها، وكذا يشرع لك أن تحذر الناس من الدخول إلى هذا الموقع، والخوف من كون تحذيرك فيه لفت نظر إلى هذا الموقع غير وارد، لأن تحذيرالشخص من الشبهة قبل أن يطلع عليها مفيد أكثر من تحذيره منها بعد الاطلاع عليها، وقد قال الله تعالى: وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (الأنعام:55) وقال الشاعر:
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه
ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه.
وأما عن الموقف من المواقع التي فيها محاذير شرعية فهو النصح لهم وتحذير المسلمين من مخالفاتهم كل حسب استطاعته، وأما الإعجاز الحسابي أو العددي في القرآن فقد تقدم الحديث عنه في الفتاوى التالية: 17108 / 30613 / 31812.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الأول 1425(6/414)
من المواقع المتخصصة في الاقتصاد الإسلامي
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي بحث حول الاقتصاد الإسلامي وتتمثل إشكاليته في \"هل حقيقة هناك اقتصاد إسلامي؟ وهل يمكن تحقيقه وتطبيقه؟ والرد على مدعي أن الاقتصاد الإسلامي وهم وليس حقيقة، كونه يحرم العديد من التعاملات التي هي أساس الاقتصاد حاليا؛ كالفائدة والاكتناز والاحتكار والتعامل مع البنوك.... الخ.
أرجو إفادتي بعدد من المحاضرات في أقرب الآجال إن أمكن وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فننصح السائل الكريم بالدخول على موقعين متخصصين في الاقتصاد الإسلامي نظريا وتطبيقيا، والموقعان هما:
1- ... ... المجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الإسلامية.
2- ... ... الفتاوى الاقتصادية، وسيجد في هذين الموقعين ما يلبي طلبه إن شاء الله.
كما يمكنه الاستماع إلى محاضرات الاقتصاد الإسلامي للشيخ السالوس على موقعنا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الأول 1425(6/415)
تعقيب على فتوى حرمة مشاهدة فيلم آلام المسيح
[السُّؤَالُ]
ـ[لدى أخ يعترض على فتواكم برقم46448 الخاصة بحكم مشاهدة فيلم ألام المسيح لعدم وجود نص يحرم الاستماع لأقوال الكافرين, لذلك أطلب التفصيل فى هذه المسأله وبيان الأدلة المحرمة لمشاهدة مثل هذا الفيلم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا لم نمنع من مشاهدة هذا الفلم لأن فيه استماعا لأقوال الكافرين فقط، بل منعنا من ذلك لأن فيه أيضا نشرا للعقيدة الباطلة الكفرية التي يعتقدها النصارى، كما أن الاستماع لأقوال الكافرين من غير إنكار يعد حراما.
قال تعالى: [وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ] (الأنعام:68) .
وقال تعالى: [وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً] (النساء:140) .
إضافة إلى ما في هذا الفلم من الموسيقى وصور النساء والدعوة إلى النصرانية، حيث يقول مخرج الفلم: أنا لا أعتبر فلمي ناجحا إذا لم أر كل من يشاهده يتنصر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الأول 1425(6/416)
حكم استخدام الرقم السري للبرامج الموجودة في المنتديات الإسلامية
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسأل عما إذا كان استخدام الرقم السري للبرامج الموجودة على بعض المنتديات الإسلامية من قبل الإخوة في المنتدى حراماً أم حلالاً، حيث يقوم الإخوة بوضع البرامج والأرقام السرية الخاصة بها، وهل هذا من باب الهدية، وهل هذا سرقة للشركة المنتجة للبرنامج أم لا، أفيدوني أفادكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت الشركة المذكورة قد احتفظت بهذا الحق لها أو لمن يعملون بها فحسب، فلا يجوز الخروج عن ذلك، وبالتالي فلا يسوغ لأحدٍ أن يعتدي عليه، بل لا يجوز لأحدٍ من موظفيها أن يهب ذلك لغير من سمحت لهم الشركة؛ لأنهم لا يملكونها، وشرط الهبة أن تكون مملوكة للواهب، أما إذا لم تحتفظ الشركة بهذا الحق، أو أذنت لموظفيها بهبته لمن شاؤوا أو لعدد معين، فيجوز لهم ذلك في حدود الإذن نصاً أو عرفاً، وراجع لتمام الفائدة الفتوى: 24932.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 صفر 1425(6/417)
حكم كون المرأة واسطة لتزويج قريبتها عن طريق النت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز يا شيخ أن أكون واسطة للخير لإحدى قريباتي في أحد مواقع الزواج المعروف عنها علما بأني لا أخضع بالقول وأتجنب ما لا يليق وكلامي بالمعروف وواضح وأكون رسمية ويعلم الله نيتي أني أفعل ذلك للأجر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج عليك أن تكوني واسطة لإحدى قريباتك أو غيرها في الزواج، ولكن بشروط:
1- أمن الفتنة.
2- الالتزام بالضوابط الشرعية.
3- أن يكون الموقع الذي يتم هذا الأمر عبره مأموناً حسبما بيناه في الفتوى رقم: 7905.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 صفر 1425(6/418)
من المواقع التي تجتنب
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
في أول الكلام أشكركم على هدا الموقع الجد المهم.
في الحقيقة أنا شاب في مقتبل العمر وعلى باب الزواج، وأعرف أنه لا حياء في الدين إذا:
فيما كنت أجول المواقع العربية لي أبحت عن مواقع تتحدث عن الزواج التقيت بموقع وتصفحته ولكن بدا لي أنه مشبوه فخفت من صحة معلوماته، وبما أنه ليس لي المعرفة الكافية ومرجع أعتمد عليه خشيت الضلال.
ولهذا قمت بالكتابة إليكم لكي تتصفحوا هذا الموقع
وإعطائي رأيكم فيه.
وما قولكم في كتاب تحفة العروس.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالموقع المذكور مع الرابط الذي يتفرع عنه يحتوي على ألفاظ ومسائل غير شرعية، ولذا فإننا ننصح السائل بأن يطلب مبتغاه في غير هذا الموقع، وكتاب تحفة العروس كتاب جيد في موضوعه، لكننا لا ننصح المراهقين بقراءته، والأفضل أن تكون قراءته بعد الزواج، وإن قرئ بعد العقد وعند الدخول فلا بأس، سواء كان القارئ ذكرا أم أنثى.
وللفائدة راجع الفتويين التاليين: 10267، ورقم: 39793.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 صفر 1425(6/419)
الفرق بين الدلالة والتسويق الشبكي
[السُّؤَالُ]
ـ[شركة تعمل في مجال النت تبيع مواقع، وإذا أقنعت عدداً آخر بالاشتراك آخذ مالا (هذه المواقع أصممها كيف أشاء) ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أن السمسرة هي التوسط بين البائع والمشتري جائزة كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 46608، والفتوى رقم: 23575.
فإذا كان ما تقوم به هو دلالة الآخرين على هذه الشركة مقابل أجرة معلومة منها فلا مانع ما لم تتضمن هذه الدلالة محظوراً شرعياً.
وأما إن كان ما تقوم به ما يسمى بالتسويق الشبكي فإنه غير جائز، وانظر في حكم هذا التسويق، الفتوى رقم: 19359، والفتوى رقم: 29372.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 صفر 1425(6/420)
فيلم آلام المسيح.. زور ومنكر
[السُّؤَالُ]
ـ[مؤخرا تم عرض فيلم آلام المسيح في مصر
وقد سمعت أن هناك فتوى تقول إنه على من رأى هذا الفيلم أن يتوب توبة نصوحا ويرجع إلى الله هل هذه الفتوى صحيحة وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حكم مشاهدة فيلم آلام المسيح، وذلك في الفتوى رقم: 46448، ولمعرفة حكم التمثيل عموما، وحكم تمثيل شخصيات الأنبياء والصديقين راجع الفتويين رقم: 36893، ورقم: 42540.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 صفر 1425(6/421)
حكم الرسائل البريدية بين أجنبيين بغرض الدعوة إلى الله
[السُّؤَالُ]
ـ[ ((السلام عليكم أما بعد أود أن تساعدوني في حيرتي هذه؟؟ أنا كنت أتراسل مع فتاة ليست من نفس البلد الذي أنا أقيم فيه وبعد ما تاب الله علي أرسلت لها رسالة بريدية بلغتها فيها أني تبت إلى الله ... وردت علي وشاء الله أنها هي أيضا تابت إلى الله والحمدلله وبعثت لي بعض الكتيبات الإسلامية وطلبت مني أن أرسل لها رسالة وأن أكتب لها بعض الكتب المهمة لتوبتها.... ولكن سؤالي هل هذه العلاقة حرام؟ ويجب التخلي عنها ... أو هذه العلاقة حلال مع الالتزام بالدين والقيم الأخلاقية في كتابة الرسائل؟ .... أو هذه العلاقة تعتبر دعوية؟؟؟ وإن كانت حلال أرجو أن تفيدوني ببعض النصائح ... وجزاكم الله خيرا))
علما بأن الرسائل كانت من خلال البريد العادي ... والرسائل لا يوجد فيها أي نوع من التلميح لخطبة أو زواج كل ما مكتوب بعض الكلمات عن بعض الكتب وعن أحوالنا الشخصية وعن أحوال الثبات في طريق التوبة
وأرجو أن تكون الفتوى بالشرح الدقيق
وجزاكم الله خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الاستمرار في هذه العلاقة المذكورة لا شك أنه وسيلة وذريعة إلى ما لا يجوز، لأنها وإن خلت الآن من كلام الحب ونحوه، إلا أن بدايتها كانت بها، ويوشك الشيطان أن يجد فرصة ليسلك السبيل إلى قلبيكما فيوقع ما يوقع من أنواع الشر وصنوف الفتن، ولذا، فإننا نرى أن تقطع هذه العلاقة فورا، وعلى هذه البنت إن أرادت طريق الهداية أن تلجأ إلى الله أولا، ثم إلى من تثق به من محارمها أو دعاة البلد الذي تعيش فيه، والله تعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
ولمزيد من التفاصيل والأدلة، راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية 27142، 1932، 15022، 21582، 9431.
والله أعلم. ... ...
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 صفر 1425(6/422)
كانت تدعم موقعا ثم قطعت الدعم
[السُّؤَالُ]
ـ[طلب مني شخص أن أدعم موقعه الألكتروني ماديا.. كتطويره ودفع القسط السنوي فوافقت لسبب واحد\" ضآلة المبلغ المدفوع\" فلن يكلفني شيئا والحمد لله رب العالمين.... إلا أني بعد فترة استشرت أهل العلم فأشاروا علي أنه موقع يسيئ للدعوة كما لا يوجد عليه مشرف لللمنتدى يوضح ويرد الشبه والافتراءات وأمور أخرى كثيرة.... فطلبت من الشخص صاحب الموقع ومشرفه في نفس الوقت أن يحذف المنتدى فرفض، فقلت له إذاً ابحث عن متبرع آخر..وقطعت اتصالي به....
هل أخطأت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحكم على كونك أخطأت في قطع التبرع عن هذا الموقع أو لم تخطئي يحتاج إلى معرفة حال هذا الموقع وما يتم عرضه فيه وفي منتدياته، وهذا ما لا نعرفه، وينبغي أن ترجعي في ذلك إلى أهل العلم الموثوقين في بلدك وتستشيريهم في ذلك، وإذا كان من ذكرت من أهل العلم ممن أشار عليك بقطع الصلة بالموقع -إذا كان- من أهل الثقة في علمه فلا تعدين مخطئة في ذلك، على أنه لا يجب عليك التبرع بدعم هذا الموقع ولو لم يكن عليه ملاحاظات، وراجعي الفتوى رقم: 36444، والفتوى رقم: 10143.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 صفر 1425(6/423)
انشغال الزوج عن زوجته في الإنترنت طوال الليل
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الزوجة التي يجلس زوجها على الانترنيت وغيره من الشات لمدة ساعات مع تركها بمفردها طوال الليل كل يوم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان هذا الرجل يتصفح الإنترنت في المباح ويتحدث عبر الشات بالمباح ويؤدي حق زوجته في الوطء وغيره، فلا شيء عليه فيما يعمل.
وتصفح الحرام على الإنترنت حرام، وقد تقدم الكلام عن ذلك في الفتوى رقم: 8635، وإن كان يتحدث عبر الشات بالحرام فحرام كذلك، وقد تقدم الكلام عن ذلك في الفتوى رقم: 32145.
فينبغي لك مناصحته بالمعروف وتذكيره بعواقب الذنب في الدنيا والآخرة، وينبغي الاستعانة بكل ما من شأنه أن يؤثر عليه ككتاب وشريط ونصح من له تأثير عليه، وإن كان لا يؤدي حق زوجته في الوطء، فقد تقدم الكلام عن ذلك في الفتوى رقم: 8935.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 صفر 1425(6/424)
موقع يحتوي على أفكار مغلوطة
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو الإفادة بأفكار هذا الموقع
http://www.submission.org/arabic/list.html
واتخاذ اللازم اتجاه هذه الأفكار المغلوطة تجاه ديننا الحنيف
وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اطلعنا على الموقع الذي أشرت إليه فوجدنا فيه مخالفات كثيرة، منها على سبيل المثال وصفه الحجاب بأنه ليس من الدين في شيء، وإنما هو مجرد موروث تاريخي أو حضاري أملته العادات والتقاليد، وكفى بهذه الفكرة سبباً في الصدود عن مثل هذا الموقع، عافانا الله وجميع المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 صفر 1425(6/425)
يريد أن ينشئ موقعا يتضمن الاستعراض بالسيارات \"التفحيط\"
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مصمم مواقع محترف..وأملك من الخبرة الكافية لإنشاء وإدارة مواقع ضخمة على الإنترنت
وكنت أود إنشاء موقع للسيارات.. وأن أعرض في هذا الموقع ملفات فيديو لشباب خليجيين وهم يقومون ((بالتفحيط)) أو الاستعراض بالسيارات.. ولكن سمعت أن من يقوم بنشر هذه الملفات فكأنما ينشر سيئة جارية..
وهناك بعض المواقع تقوم بعرض بعض ملفات حوادث السيارات في صفحاتها الرئيسية لتبعد الشبهة.. ولكن معناها الحقيقي هي في ملفات الاستعراض
فهل يكفيني أن أضع ملاحظة في الصفحة الرئيسية من الموقع وأذكر فيها بأن التفحيط ضار وأخلي مسؤوليتي وأضع ملف فيديو وتنتهي المسألة؟؟؟؟
ماهي الطريقة الصحيحة لنشر هذه الملفات بدون أن يكون لي أي إثم فيها عند نشرها على الإنترنت؟؟؟؟
ملاحظة: ((التفحيط)) مصطلح عامي ومعناه الاستعراض بالسيارات ((يدخل ضمنها التفنن في القيادة)) وهو مصطلح منتشر بين الخليجيين الشباب.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا أن ما يمارسه بعض الشباب مما يسمونه بالتفحيط محرم، وذلك في الفتوى رقم: 10854.
وعلى هذا فلا يجوز لك أن تعرض ملفات فيديو لمن يقومون بالتفحيط، لأن في ذلك إغراء لكثير من الشباب أن يقلدوهم في ذلك، كما هو معلوم، وقد قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (المائدة: من الآية2) ، ولا يعفيك من الإثم أن تضع ملاحظة في الصفحة الرئيسية تذكر فيها أن التفحيط ضار، لأنك بعرض هذه الملفات تشجع على هذا العمل الضار.
واعلم أنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه ما فعل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟. رواه الترمذي.
وعليه فيجب على من يؤمن بأنه صائر إلى هذا الموقف وتلك المساءلة أن يعد جواباً مقبولاً عند الله تعالى على كل لحظة أفناها من عمره فيم أفناها؟ وعلى كل ما وهبه الله إياه من علم ماذا عمل فيه؟ وفيم سخره؟ وعلى ما وهبه من المال من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وعلى ما أودعه الله تعالى في جسمه من الصحة والطاقة فيم أبلى كل ذلك؟
ولذا فنصيحتنا لك أن تستغل معرفتك وخبرتك في تصميم مواقع الإنترنت فيما يعود عليك وعلى أمتك بالنفع والخير ويقربك إلى الله -بدلاً من نشر هذه الملفات التي لا خير فيها- وراجع للأهمية الفتوى رقم: 28895، والفتوى رقم: 31499، والفتوى رقم: 9584، والفتوى رقم: 43622.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 صفر 1425(6/426)
حكم مشاهدة برامج تعليم الخياطة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أتابع برنامج من إحدى قنوات اللبنانية وهذا البرنامج يقوم بتعليم الخياطة والحياكة من الصوف وكذلك أتابع الرسوم المتحركة، هذا هو ما أشاهده على التلفاز وكذلك أتابع قناة المجد فهي دينية
السؤال ما حكم متابعتي لتعلم الحياكة من قناة لبنانية (أي مقدمة البرنامج غير متبعة لشعائر الإسلام) وكذلك ما حكم مشاهدة الرسوم المتحركة
أفيدوني يرعاكم الله]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزى الله الأخت السائلة خيرا على حرصها على معرفة ما يحل لها مشاهدته مما يحرم عليها، ونسأل الله أن يوفقها لم يحبه ويرضاه.
وأما عن البرنامج الذي يقوم بتعليم الخياطة والحياكة الذي تقدمه امرأة فلا مانع من مشاهدته للمرأة إذا خلا من المحاذير الشرعية، فإذا وجد فيه أمر محرم كالموسيقى ونحو ذلك من المحرمات، لم يجز مشاهدته، وقد سبق أن بينا حد العورة من المرأة مع المرأة في الفتوى رقم: 284، فلتراجع.
وأما قناة المجد الفضائية فهي قناة خلت من المحرمات في جميع برامجها، ونسأل الله سبحانه أن يوفق القائمين عليها لكل خير، وبرامجها كلها فيما نعلم مفيدة، فيُنصح المسلم بمتابعتها والاستفادة منها.
وأما عن مشاهدة الأفلام الكرتونية، فقد اختلفت فيها أقوال أهل العلم بين مانع ومجيز، وقد سبق لنا أن أصدرنا فتوى في ذلك، وهي برقم: 3127.
ونقول أيضا: إذا كانت الأفلام الكرتونية أو ما يسمى بالرسوم المتحركة مشتملة على محرم كالموسيقى وكلمات الحب والغرام ونحو ذلك من صفاقة الوجه وقلة الحياء لم تجز مشاهدتها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 صفر 1425(6/427)
حكم النظر إلى صور النساء في أفلام الكرتون
[السُّؤَالُ]
ـ[فقد أرسلت لكم سابقاً في الفتوى رقم 46083 عن هذا النص (ولكن هل يجوز مشاهدة نساء من صنع الخيال، نساء لكن غير حقيقيات أي خياليات في رسوم الكرتون) ، وأردتم عينتين حتى يتسنى لكم الإجابة عن السؤال، فالمعلوم أن مشاهدة النساء الحقيقيات (أي إنسانة عادية مثل الممثلات في الإفلام حرام إن كن غير محتشمات) ، أما النساء اللاتي أقصدهن مثل الرسوم الكرتونية (ليدي ليدي) وهذه الأشياء، فهل يجوز مشاهدة مثل هذه الأفلام مع ذكر السبب، علماً أن بعض الأشخاص (كانوا ذكوراً أو إناثاً) قالوا بالمعنى إنها يمكن أن تكون ليست حراماً لأنها لا تشبه الرسوم الحقيقية فالعينان مختلفتان عن المرأة الحقيقية وكذلك الأنف وإلخ، والله أعلم، فما حكم مشاهدتها مع توضيح الدليل، علماً بأن النساء (الغير الحقيقيات) في رسوم الكرتون غير محتشمات وقد أخرج من جسدهم ما شاء الله؟ فما حكم المشاهدة، والله أعلم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالنظر إلى رسوم صور النساء في الإفلام المتحركة أو في الجرائد أو الصحف أو نحو ذلك لا يجوز إذا كانت عارية لما في ذلك من الدعوة إلى الرذيلة وسوء الأخلاق، وكذا إذا كانت تدعو إلى أفكار فيها مخالفة للشرع، وانظر الفتوى رقم: 3127.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 صفر 1425(6/428)
هل تخبر والدها بأنها تحدثت مع الخاطب عن طريق النت
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو أني كنت أدخل النت ولكن كان حديثي عن الدين فقط، ولكن حدث وتحدثت مع شاب كان في بداية التزامه وكان حديثاً عن الدين والالتزام وفي ذات مرة حدثني أنه يريد أن يتقدم لخطبتي ووافقت وبالفعل، تقدم وأخبر والدي أنه تعرف علي من النت دون أن يخبره بأمر حديثنا سوياً، ولكن والدي رفض لظروفه المادية الصعبة ولكنه أخبرني أنه سيكافح ليتقدم ثانياً وبالفعل مرت حوالي 6 شهور وسيتسلم الشقة قريباً، وسيتقدم مرة أخرى لخطبتي لكني خلال هذه الفترة كنت أحدثه عن طريق النت لكن بالكتابة فقط، ولم يرى حتى صورتي خلال هذه الفترة، وأعلم أن هذا خطأ لكني أحاول أن أتوب عن هذا لكن إذا تقدم لخطبتي للمرة الثانية، لا أستطيع أن أخبر أبي بأمر حديثي معه فهل في إخفائي هذا الأمر حرام، أرجوك أخبرني لكي أريح ضميري الذي لا يتركني أنام ليلاً؟ ولك جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتحدث بين الشاب والفتاة عبر الإنترنت أو غيره يعد خطوة من خطوات الشيطان إلى الفجور، وكم قد حصل من الضحايا بسبب ذلك، وكما قيل: نظرة فابتسامة فكلام فموعد فلقاء!!
فالواجب عليك الآن هو قطع هذه العلاقة مع هذا الرجل، والتوبة إن كان قد حصل من الكلام شيء مما لا يجوز، ولا يلزمك أن تخبري والدك بحديثك مع هذا الشاب، سواء تقدم لخطبتك أو لم يتقدم، بل الذي ينبغي هو أن تستري على نفسك ولا تخبري بذلك أحداً، ونعود فنكرر ونقول: إياك أن تستمري في محادثة هذا الشاب حتى يتم العقد، فإذا تم العقد فافعلوا بعد ذلك ما تشاؤون، نسأل الله أن يصلح أحوال الجميع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 صفر 1425(6/429)
إدمانه الإنترنت قاده إلى السرقة من والدته
[السُّؤَالُ]
ـ[إخواني في الله أنا أريد منك إنقاذي من ورطة كبيرة، أنا شاب أبلغ من العمر 17 سنة، ولقد كنت أميناً جداً من كل النواحي، ولكنني بعد أن تعرفت على الإنترنت أدمنت عليه وأصبحت أسرق المال من والدتي لكي أذهب إلى الإنترنت، ماذا أفعل أرجوكم أغيثوني أنا في ورطة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن خطورة الإنحراف والنظر إلى ما حرم الله تعالى وتصفح المواقع الإباحية على الإنترنت لا تتوقف عند حد إذا استرسل معها الشخص ولم يلجم نفسه بالتقوى والكف عنها، فربما جره إدمانها إلى الوقوع في الفواحش وكبائر الذنوب.
ولهذا ننصح السائل الكريم بالكف والانقطاع التام عن مطالعة هذه المواقع الخبيثة فإنها تورث قساوة القلب والغفلة وبلادة الذهن والجراءة على معصية الله تعالى، وما وقعت فيه من ورطة وارتكاب جريمة السرقة لعل سببه النظر إلى ما حرم الله تعالى، وقد قال الله عز وجل: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30] ، والسارق يبدأ السرقة بالشيء الحقير أو على أبويه ثم يتدرج حتى يتعود على السرقة ويكون لصاً محترفاً، فعليك أن تحذر من ذلك وتتدارك أمرك قبل فوات الأوان، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. رواه البخاري.
فعليك أن تكف عن السرقة من أمك وترد إليها ما سرقت عليها أو تستحلها منه حتى لا تقع في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على السارق باللعنة والطرد من رحمة الله تعالى، ولتعلم أن من تاب الله عليه بدل سيئاته حسنات، نسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والاستقامة على طريق الخير، وراجع الفتوى رقم: 17597، والفتوى رقم: 6617.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 صفر 1425(6/430)
حديث الجنسين عبر الإنترنت محفوف بالمخاطر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعمل في شركة فيها عدد من الموظفات ... والحمد لله هن من الملتزمات دينيا ... سؤالي هو أنه في بعض الأحيان وخاصة عندما تترك إحداهن العمل في الشركة يبقي أحدنا في تواصل مع الآخر عبر الإنترنت وتحديدا في المجالات الدينية (إرسال عبر دينية آخر أخبار الندوات والدروس وغيرها) فهل في ذلك ما هو حرام؟ طبعا تواصلنا لا يتوقف على ذلك وإنما يتضمن السؤال عن الأحوال ... ببساطة أنا أناقش نفسي هل هذا مقبول دينيا وهل كنت سأقبله لأختي أو أي من قريباتي فأحيانا أكف عن هذا الأمر وأخرى أبرره بتواصله عليه الصلاة والسلام مع نساء المسلمين....هل لك أن تفتيني جزاء الله خيرا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فحديث الرجل إلى المرأة عن طريق الإنترنت حديث محفوف بالمخاطر، ويخشى عليه وعليها الفتنة من وراء ذلك، لأن النفوس البشرية قد جبلت على حب من كثرت محادثته ومباسطته، وإن كثرة الإمساس تفقد الإحساس، فنخشى أن يكون ما يحدث بين الشباب والشابات من محادثة عبر الإنترنت تحت غطاء الدعوة إلى الله أو التذكير بالله والسؤال عن الحال دون أي غرض في ذلك كما يزعمون طريقاً إلى الحرام وبريداً إلى ما لا يرضي الله تعالى، ولذا فالذي ننصحك به هو عدم مواصلة الحديث مع هذه المرأة إلا إذا كان لحاجة، وليكن بقدرها، وفي حالة أن يحس أحدكما بميول للآخر يجب عليه قطع الصلة مباشرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 صفر 1425(6/431)
حكم مشاهدة فيلم آلام المسيح
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز مشاهدة فيلم آلام المسيح؟
وأن كان هذا من أجل معرفة الأخر هل يجوز ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالفيلم الذي يعرض ما يسمى بآلام المسيح يعرض كما يعتقد اليهود والنصارى من أن اليهود تمكنوا من صلب المسيح عيسى عليه السلام وقتله، وقد أنكر الله عز وجل ذلك في كتابه فقال: [وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً] (النساء:157) .
ففي هذه الآية بيان واضح لبطلان مزاعم الطائفتين من أن عيسى صلب وقتل وإنما الذي صلب وقتل هو الشخص الذي ألقى الله عليه الشبه بعيسى عليه السلام، وعليه، فنشر هذا الفلم بهذه الصورة يخالف المحكم من كتاب الله عز وجل، فلا يجوز للمسلم مشاهدته، لما في ذلك من إقرار المنكر، بل الواجب عليه بيان المعتقد الحق في هذا الأمر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 صفر 1425(6/432)
دخول الإنترنت يكون على قدر الاستفادة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا طالب ولكني أدخل إلى الإنترنت كثيرا وأدفع مالا فهل هذا إسراف؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الإنترنت وسيلة من وسائل الاطلاع يمكن للمرء من خلاله أن يتعرف على الأحداث السياسية والتجارية والطبية وغيرها، كما يمكن من خلاله أن يجد المنحرفون بغيتهم، ويطلبوا منشودهم في الدخول على المواقع الإباحية التي تبث الشر والفساد، ولذا نقول: إن الإنترنت سلاح ذو حدين، يمكن أن يكون أداة للعلم والمعرفة، كما يمكن أن يكون أداة للانحراف والفساد، فمن تمكن من أن يستفيد منه دون ضرر يعود عليه، كان له ذلك إذا أمن على نفسه، ومن خشي على نفسه الضرر، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا ضرر ولا ضرار. رواه ابن ماجه.
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6617 / 8089 / 8254 / 3364.
فإذا استطعت أن تستفيد من الإنترنت فليكن دخولك عليه بقدر الاستفادة، لئلا يستدرجك الشيطان إلى ما ليس فيه فائدة، أما إذا كان دخولك عليه لمجرد التسلية فإن ذلك يجب ألا يطول محافظة على وقتك، وحرصاً على حفظ مالك، فإذا تجاوز ذلك حد الاعتدال دخل في نوع الإسراف المحرم، إذ الإسراف في المباحات حرام، كما بيناه في الفتوى رقم: 20991، ورقم: 19064.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 صفر 1425(6/433)
حكم عرض صورة الفتاة في مواقع الزواج على الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا سيدة متزوجة وأعمل مراقبة بيانات على الإنترنت من المنزل، والموقع الذي أعمل به مهمته الرئيسية هي تزويج الرجال والنساء، ويتم ذلك عن طريق إدخال بيانات كل عضو على ملف خاص به، ويقوم الموقع بمراقبة هذه الملفات قبل ظهورها لباقي الأعضاء للتأكد من خلوها من أي لفظ خارج أو عنوان أو رقم تليفون أو بريد إلكتروني، والموقع يسمح للأعضاء بإدخال بياناتهم ووضع الصور الخاصة بعد التأكد من كونها صوراً محترمة، ويتم التوفيق بين الأعضاء بالكمبيوتر وحسب المواصفات التي يطلبها كل عضو بدون تدخل شخصي من الموظفين بالموقع، وتتلخص وظيفتي في مراقبة بيانات الأعضاء وخدمة العملاء الذين يقومون بإرسال المشكلات الفنية التي تواجههم في الدخول على البريد الإلكتروني الخاص بالموقع (وهم لا يعلمون أن هناك سيدات يعملن بالموقع) لأن الرد يكون بصيغة الجمع بمعنى أنه لا يوجد أي اتصال بيني وبين أي عضو بالموقع، وlمما يؤسف له أن صاحبه عربي مسلم، وتتلخص مشكلتي أن الموقع يتيح للأعضاء خاصية المحادثة أو الـ chatting والغرض منها أن يتم التعارف المبدئي بين الأعضاء قبل إتمام الزواج، والمحادثة الجماعية تتم مراقبتها ولكن المحادثة الخاصة لا تراقب ولكن يشترط للرجال أن يقوموا بدفع اشتراك ليتمكنوا من قراءة الرسائل أو المحادثة لكي يضمن الموقع جديتهم، وهناك فتيات غير جادات وأحياناً عديمات الأخلاق يودون التعرف على الرجال لأغراض غير أخلاقية، كما أنه يوجد من هو غير جاد من الرجال، ولكن بالطبع هم أقلية في موقع به أكثر من خمسمائة ألف عضو، وحين نكتشف في الموقع مثل هذه الأنماط من الأعضاء نقوم بطردهم على الفور حتى وإن كانوا من أصحاب الاشتراكات، فهل إتاحة نشر الصور على الموقع (وبها أحياناً فتيات غير محجبات) وتبادل الرسائل الإلكترونية والدردشة بين الأعضاء يعد تشجيعا على الموقع فعل السوء، وهل عملي في الموقع حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمواقع الزواج على الإنترنت كثيرة، ويختلف الحكم عليها بالنظر إلى مدى التزامها بالضوابط الشرعية، في عملها هذا وقد تقدم تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 7905.
وأما بخصوص الموقع المشار إليه، فإن قيامه بنشر صور النساء المتبرجات لا يجوز، ولو أنه قام في جو من السرية بإعطاء صورة المرأة المتحجبة لمن تأكد له صدقه وجدتية في الزواج لكان هذا سائغاً، بشرط أن يقوم على استلام الصور وعرضها نساء ثقات، ولا يجوز للرجال الاطلاع على صور النساء بدون حاجة، والحاجة منتفيه هنا لوجود من يقوم بهذا العمل من النساء، وثمت محذور آخر في عمل الموقع وهو إتاحة الفرصة للمحادثة الخاصة بين الرجال والنساء، ولا يخفى أن في ذلك فتحاً لباب عظيم من أبواب الشر، وكون الموقع يقوم بطرد من يكتشف منه ذلك لا يكفي لتبرير فتح هذا الباب، إذ سد الذرائع الموصلة إلى الحرام واجب في الشرع، فالرأي عندنا أن تقومي بنصح القائمين على هذا الموقع بتلافي هذه الأخطاء فإن استجابوا فاستمري معهم في العمل وإلا فالأفضل لك الترك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 صفر 1425(6/434)
يجب غض البصر أثناء البحث عن القنوات
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
لا يخفى عليكم ما للقنوات الفضائية من تأثير على الناس. وسؤالي على شقين:
(1) في منطقتنا بعض الناس الذين يملكون الجهاز المسمى بالدش وهم يستخدمون أجهزة بث يبثون بها برامج سيئة كالمسلسلات والأغاني والأفلام ولدى بعض الإخوة الملتزمين فكرة أن يشتري (دش) مع جهاز بث يبث به للناس برامج طيبة ولكن المشكلة أنه أثناء بحثه عن هذه البرامج تظهر بعض صور النساء المتبرجات في القنوات الأخرى فما هو حكم هذا. كذلك الناس يطلبون منه أن يبث بعض القنوات الأخبارية كالجزيرة وغيرها مع العلم بأن فيها مذيعات متبرجات فما حكم بثه لذلك لتلك القنوات. لأن الكثير من الناس يقولون بأن ذلك جائز.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حكم اقتناء ومشاهدة التلفاز، وذلك في الفتوى رقم: 1886.
ولا شك أن التلفاز والدش من الوسائل التي يمكن استخدامها في الخير والدعوة إلى الله، إلا أنه يغلب فيمن اقتناها عدم الانضباط بالشرع فيما تجوز مشاهدته، وما لا تجوز، لذا فالأحوط والأبرأ للذمة البعد عنها، أو استخدام هذا التلفاز في عرض أشرطة الفيديو.
ولا بأس -إن شاء الله- في الاستفادة من الجهاز في متابعة بعض البرامج النافعة في القنوات التي عرفت بالخير، وما قد تعرضه الشاشة مما لا يجوز النظر إليه أثناء البحث عن هذه القنوات يجب غض البصر عنه والمبادرة بتغييره، ومن كان صادقاً في بحثه عن النافع فقط فإنه يتمكن من ضبط الجهاز على قناة معينة فلا يحتاج بعد ذلك إلى تقليب النظر فيما تعرض القنوات الأخرى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 محرم 1425(6/435)
زوجته تشاهد التلفزيون مع أهله عند زيارتهم فهل يمنعها؟
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد بن عبد الله
السؤال: أنا رجل متزوج وأسكن في بيت والدي وزوجتي ولا نشاهد التلفزيون والستلايت ولكن في بيت والدي يوجد تلفزيون وستلايت ونصحت أهلي ولكن لا محالة منه وغالبا ما تجلس زوجتي مع أهلي وهم يشاهدون التلفزيون ولكن ليس بشقتي هل علي إثم وهل أمنعها من الجلوس مع أهلي منعا باتا أفيدونا أفادكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا حكم التلفزيون، فراجع فيه الفتوى رقم: 1886.
وعليه فإذا كانت زوجتك تقتصر في النظر إلى التلفزيون على ما يجوز لها النظر إليه، كالنشرات التي تخرجها النساء مثلاً وكالبرامج الدينية، دون أن يكون ثمة اختلاط ولا مشاهدة أو سماع لما لا يجوز، فلا حرج في متابعتها، وإن كان غير ذلك بأن تتابع البرامج الخليعة أو تختلط مع الأجانب من الرجال أثناء جلوسها ونحو ذلك، فإنه عليك منعها من ذلك، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم:6] ,
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 محرم 1425(6/436)
فتاوى حول مشاهدة /ستار أكاديمي/
[السُّؤَالُ]
ـ[هل تجوز مشاهدة ستار أكاديمي أو الرئيسbig brother، وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدمت لنا فتاوى في عدم جواز مشاهدة البرنامج المذكور، وتمكن مراجعتها على الأرقام التالية: 44464 / 44860 / 45366.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 محرم 1425(6/437)
حكم فك شفرة القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا رجل أسكن في كندا وأود استشارتكم، هل فك شفرة القنوات الفضائية المشفرة حرام أم حلال، حيث إنني أقوم بهذا العمل، وما وجه التحريم؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن المعلوم أنه يغلب على القنوات الفضائية نشر الكثير من البرامج التي تحارب الخير والفضيلة، وتدعو إلى الشر والرذيلة، وهذا أمر واضح في العيان لا ينكره عاقل، إلا أن هذا لا يسوغ الاعتداء عليها بمثل هذا العمل ألا وهو فك الشفرات، لما في ذلك من الاعتداء على حق الغير، وتراجع الفتوى رقم: 33023، والفتوى رقم: 6718 للمزيد من الفائدة.
ويراجع قرار مجمع الفقه الإسلامي حول السبق إلى الابتكار والاختراع في الفتوى رقم: 10136.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 محرم 1425(6/438)
الفيديو كليب.. حكمه.. وآثاره
[السُّؤَالُ]
ـ[الفيديو كليب حكمه وآثاره ?]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد علمنا أن الفيديو كليب عبارة عن برنامج يشتمل على غناء وموسيقى، وهو بهذا من الأمور المنكرة، وذلك لأن الغناء محرم بدلالة الكتاب والسنة، وقد ذكرنا هذه الأدلة في الفتوى رقم: 5282 هذا بالإضافة إلى اشتمال هذا البرنامج على صور لمغنيات كاسيات عاريات، ولا شك أن هذا منكر عظيم، وفيه من الشر ما فيه، وآثار الأغاني والصور المحرمة على القلوب مما لا يخفى على عاقل، ومن أهم تلك الآثار أن في ذلك صدًّا عن سبيل الله عز وجل، وذلك لأن المعصية لها أثرها السيئ على القلب، روى الترمذي وابن ماجه والنسائي في السنن الكبرى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكت في قلبه نكتة سوداء، فإذا نزع واستغفر وتاب، صقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، وهو الران الذي ذكره الله: [كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ] . (المطففين:14) . قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
فإذا اسود القلب بالمعصية رأى المعروف منكرا، والمنكر معروفا، وأعرض صاحبه عن الحق والهدى، وصدق ابن القيم حين قال:
حب الكتاب وحب ألحان الغنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان
هذا بالإضافة إلى أن اعتياد المرء على مشاهدة هذه الصور العارية يكسب قلبه عدم الغيرة، وهو الدياثة التي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عنها فيما رواه البيهقي في "شعب الإيمان" عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث من الرجال، والرجلة من النساء، ومدمن الخمر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 محرم 1425(6/439)
بعض مخاطر غرف الدردشة
[السُّؤَالُ]
ـ[هذه هي المرة الأولى التي أكتب فيها لأحد أساتذتي الأفاضل
أتمنى من الله ثم منكم أن تساعدوني في قصتي فأنا والله في حيرة من أمري ساقط بين نارين، فأنا شاب أبلغ من العمر 20 عاما طالب جامعي، كنت ذات يوم أستعمل الإنترنت كنت أسمع الزملاء في الجامعة يتحدثون عن غرف الدردشة فأخذني فضولي لأعرف ما تحتويه هذه الغرف، فدخلت الغرف ثم جذبني أحد الأسماء تحدثت إليه فكانت سيدة تبلغ من العمر 35 سنة تسكن في بلد بعيد عني، بدأت تخبرني عن نفسها، وأخبرتها عن نفسي، وأخبرتني بأنها متزوجة ولها أربع بنات حفظهم الله وليس لها أبناء ذكور، علاقتي بدأت منذ خمسة شهور وهي مستقرة والحمد لله، حيث كانت علاقة أم بولدها والعكس كانت تذكرني بالله وتأمرني بالصلاة وتنصحني كثيرا، ويشهد الله بأن علاقتنا خالية من الغش والخداع، وكل منا ملتزم بحدوده، أناديها بأمي وتناديني بابني، أحبها لأنها صادقة وطيبة وحنونة، حيث تأكدت من صدقها وحاجتها لأبناء ذكور،
ولا أخفي عليكم بأنها جاءت مرة واحدة فقط خلال الخمسة شهور الماضية، وهي تنوي الذهاب للعمرة خلال الأسبوع المقبل إن شاء الله، زوجها يعرف عني وأغلب أهلها يعرفون عني، لكن الحقيقة المؤلمة أن زوجها غير راض بعلاقتنا، بحجة أنه لا يعرفني ولم يقابلني من قبل، ولا يعرف نيتي، علما بأننا نتحدث بالهاتف
لنطمئن على بعضنا أشهد الله أنني مخلص لها وهي أيضا مخلصة لي، ولكنني أخشى أن تكون علاقتنا محرمة، فنحن لا نقصد أن نغضب الله تعالى وعلاقتنا صافية، فما رأي الدين في علاقتنا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أخي السائل أن الشرع الكريم حرم كل ما من شأنه أن يجر إلى حرام، وأن هذه العلاقة التي بينكما علاقة بين أجنبيين، وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وهب أن كل المحاذير الشرعية مأمونة، فإنه يبقى أن هذه المرأة عاصية لزوجها في استمرارها في الحديث معك عبر الهاتف أو غيره مع نهيه لها وأنت معين لها على هذه المعصية، فاتق الله أخي ودع هذه المرأة وقدم لها النصيحة بأن تعود إلى زوجها وتهتم بشؤون أولادها وبيتها، وأن تقضي فراغها فيما ينفعها في الدنيا والآخرة، من قراءة القرآن وكتب السنة، والفقه في الدين، وبدلا من دخولها في الشات والدردشة، وهي موطن شبهة، ولا يسلم الداخل إليها غالبا من الوقوع في الحرام إذا كانت المحادثات بين رجال ونساء، فبدلا من هذا الوباء كله هناك مواقع إسلامية مفيدة، يمكنها أن تدخل عليها.
ولمزيد من الفائدة، راجع الفتوى رقم: 25197.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 محرم 1425(6/440)
الاتصال بأجنبي عبر النت خطوة من خطوات الشيطان
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا زوجة منذ 3 سنوات وعندي 28 سنة، وعندي طفلة عمرها 1.5، وكنت مرتبطة قبل الزواج بشاب من دولة عربية، وكان متواجدا بمصر للدراسة في ذلك الوقت، وكان يريد الزاج مني، ولكن أهلي لم يوافقوا وبعد ذلك سافر لبلده مرة أخرى وتزوج هو الآخر، والآن نحن نتحدث بالإنترنت، وعندما علم بحالتي المادية غير المستقرة بعد الزواج قام بعرض المساعدة المادية بإرسال مبلغ نقدي كل شهر، والسؤال هنا: هل أقبل هذه الأموال وأخفيها عن زوجي أم أنه حرام أن أقبل هذه المساعدة، مع العلم بأن هذه الأموال ليست مقابل أي شيء، حيث إنه متزوج الآن ولا يريد مني أي شيء غير أنه يساعدني؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب عليك أيتها الأخت قطع الاتصال والعلاقة بهذا الرجل، فهو أجنبي عنك والحديث معه طريق فساد وخطوة من خطوات الشيطان شعرتم بذلك أم لا.
وأما قبول المال فلا مانع منه إن كان القصد من دفعه فعل الخير وخلا من الأغراض الفاسدة، وانظري الفتوى رقم: 28058.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 محرم 1425(6/441)
لافتات التحذير من ارتياد المواقع الشائنة هل تكفي
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا اشتريت مقهى إنترنت بمبلغ 30 ألف دينار أي ما يعادل 25 ألف دولار، وقد علمت بعد شرائي المقهى أن هذه المقاهي حرام إنشاؤها لما فيها من إثم إلا إذا استخدمت بضوابط وعلماً بأن رواد هذه المقاهي أغلبهم يسمعون الأغاني ولا أستطيع أن أمنعهم، ولكن المقهى مزود بسماعات بحيث إن كل منهم يستمع إلى الأغاني بمفرده هل أكتفي بمجرد كتابة لافتات أذكر فيها الزبائن بأن سماع الأغاني حرام، وأن المقهى بريء من كل من يسمع الأغاني، وأحيطكم علماً بأن إذا أردت أن أبيع المقهى سوف أتعرض إلى خسارة مبلغ كبير، فهل يمكن لي أن أبقى في المقهى حتى أسترجع رأس المال ثم أبيعه، وعلماً بأني لا أستطيع التحكم في الزبائن لما في ذلك من صعوبة أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن حكم فتح مقهى إنترنت وضوابط جواز ذلك، وذلك في الفتاوى التالية: 6075 / 29782 / 16843 / 24271.
ولا يكفي في جواز ذلك أن يكتب لافتات فيها النصح والتحذير من ارتياد المواقع التي فيها مخالفات شرعية، بل بل لا بد من تفعيل دور الرقابة، ثم من علمت أنه يستعمل أجهزتك في الحرام فلا بد من منعه من ذلك، وهذا قد يسبب سخط بعض الزبائن، ولكن لئن يسخط عليك بعض الزبائن خير لك من أن يسخط عليك رب الزبائن، واعلم أن من يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب، وأن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
وقولك: "هل يمكن أن أبقى في المقهى حتى أسترجع ... " فجوابه أنه يمكنك أن تبقى في المقهى حتى تسترجع رأس مالك، ويمكنك أن تبقى أكثر من ذلك وأقل، لكن كل ذلك بشرط انضباط العمل بالضوابط الشرعية المذكورة في الفتاوى المشار إليها، وننبهك إلى أنك إذا أردت بيع المقهى فلا يجوز لك أن تبيعه إلا لمن يغلب على ظنك أنه سيحول بين الزوار وبين استعماله في ما لا يرضي الله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 محرم 1425(6/442)
أساليب في رسائل الجوال لا تنبغي لعدة اعتبارات
[السُّؤَالُ]
ـ[بعث لي أحد أصدقائي رسالة على الجوال تقول:
عن أبي هاتف زاد الله رصيده قال: صلوا أرحامكم برسالة وإن لم تستطيعوا فبرنة \"
ما حكم الإسلام في مثل هذه الرسائل؟؟ وهل تعتبر استهزاء بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الأسلوب في بعث الرسائل لا ينبغي لأسباب:
الأول: صياغته على صفة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يعني أنه قد يظن بعض الناس أنه حديث نبوي إذا جاء بصيغة تحتمل ذلك ...
الثاني: تقرير حكم قد لا يكون صحيحاً كالصلة بمجردة الرنة مثلاً.
الثالث: أن فيه دعوة لهذا الأسلوب الذي قد يتخذه بعض الناس وسيلة للهو والاستهزاء، ومن فعل ذلك مستهزئاً بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بالأحكام الشرعية فقد كفر والعياذ بالله، ولذا نحذر من استعمال هذا الأسلوب لما يترتب عليه من محاذير شرعية، وننصح بالتذكير بآية قرآنية أو حديث نبوي أو كلام غير مصاغ بهذه الصيغة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 محرم 1425(6/443)
حكم مشاهدة برنامج \"ستار أكاديمي\"
[السُّؤَالُ]
ـ[برنامج \"ستار أكاديمي\" يؤسفني أن أرى مثل هذه البرامج على قنوات ومحطات عربية، أرجو من فضيلتكم توضيح لي وإلى الأمة العربية والإسلامية، برنامج \"ستار أكاديمي\" حلال أم حرام، الأهداف الرئيسية لمثل هذه البرامج، بما تنصح من يرى هذه البرامج، بما تنصح من يشارك في مثل هذه البرامج؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
سبق وأن بينا في الفتوى رقم: 44464، والفتوى رقم: 44860.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 محرم 1425(6/444)
من طرق المقاومة لأخطار الدش المركزي
[السُّؤَالُ]
ـ[انتشرت في الفترة الأخيرة ظاهرة الدش المركزي وتقوم تلك الشبكات بنقل العديد من القنوات إلى المنازل للمشتركين وتهتم تلك الشبكات بنقل القنوات التي تحمل الإغراء والجنس من أجل جلب أكبر عدد من المشتركين ولما رأيت ذلك عرقلت العديد من الشركات التي كانت مقبلة على العمل في الحي الخاص بي وقررت أنا والعديد من الأصدقاء إقامة تلك الشبكة لغلق الفرصة أمام الآخرين ومراعاة اختيار القنوات (قدر الإمكان) مع الاهتمام بقنوات المجد واقرأ والجزيرة في محاولة لتغيير المنكر قدر الإمكان ولإتاحة الفرصة أمام قناة مثل المجد للانتشار لما فيها من خير والحمد لله اتبعت العديد من الشركات نفس الأسلوب بتوجيه منا.
ولكن الأمر لا يخلو من القنوات الأخرى والتي تعتبر أكثر احتراماً من غيرها حتى لا ندخل في إطار معين ونواجه مشاكل.......
والسؤال ما موقف المال العائد من ذلك
وحكم رأس المال الأصلي الخاص بي
وهل أستمر في ذلك أم أبتعد عنه وأنجو بنفسي؟ (مع العلم بأن عدم وجودي فيه الله أعلم بما سيحدث)
أم أستمر في ذلك؟ وما حكم المال وماذا أفعل به.
وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن المعلوم أن الشريعة قد جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، وترجيح خير الخيرين إذا لم يمكن أن يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين إذا لم يمكن أن يندفعا جميعا، وعليه، فإذا كان قصدكم من إقامة تلك الشبكة هو تقليل الشر والفساد قدر الإمكان وتحقق لكم ما قصدتم وكان في ترككم لإقامة هذه الشبكة فتح للباب أمام شبكات أخرى تنشر المحرمات والشر وتسعى في الفساد، فلا حرج عليكم في استمرار إقامة هذه الشبكة ولو استلزم ذلك بث بعض القنوات التي لا تخلو من محرمات.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ... فإن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، فالقليل من الخير خير من تركه، ودفع بعض الشر خير من تركه كله..
وأما الربح المستفاد من هذه الشبكة والزائد على رأس المال، فينظر فيه ويخرج منه قدر ما فيه من أجرة محرمة نظير بث المحرمات التي دعت الضرورة إلى بثها ويصرف في مصالح المسلمين، وما بقي فهو حلال طيب، وأما رأس المال الأصلي، فهو باق بحاله لا يخصم منه شيء.
واعلم أن ما ذكرناه من جواز بث بعض المحرم مقيد بما إذا دار الأمر بين أن يبث المحرم كله أو يبث بعضه، وعليه، فمتى كان بالإمكان الاستغناء عن شيء من المحرم، فإنه يجب الاستغناء عنه فورا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 محرم 1425(6/445)
حكم بيع جهاز المحمول
[السُّؤَالُ]
ـ[حكم بيع جهاز المحمول؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت تقصد التليفون المحمول "الجوال" فلا مانع من بيعه وشرائه إلا لمن علمت يقيناً أو ظنا غالباً أنه سيستخدمه في أمر محرم، فلا يجوز بيعه له لما في بيعه له من إعانته على ارتكاب المحرم، وراجع الفتوى رقم: 17347.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 محرم 1425(6/446)
حكم نسخ البرامج التي يمنع أصحابها من نسخها
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد سالت هذا السؤال مرتين ويصلني رد من الموقع بأنه تم الإجابة عن هذا السئوال لكن الرابط لا يعمل وعندما أبحث عن رقم السؤال تظهر رسالة بعدم وجوده
أرجو الرد على هذا السؤال:
تقوم بعض المواقع العربية بتنزيل بعض البرامج الأجنبية مع الكراك التابع لهذه البرامج
فهل يمكن الاستفادة من هذه البرامج وبيعها،
حيث أجازها أحدهم بقوله إن هذه الشركات الأجنبية تقوم بتسخير أموال هذه البرامج في محاربة الإسلام، وإنه يجوز الاستفادة من أموالهم
وانا الأن حائر، أفيدونا وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز نسخ البرامج التي يمنع أصحابها من نسخها، ولمزيد الفائدة الفتوى رقم: 13169.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 محرم 1425(6/447)
حكم نسخ البرامج التلفزيونية وبيعها
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمان الرحيم
هل يجوز نسخ البرامج التلفزيونية الدينية وبيعها]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في نسخ البرامج التلفزيونية النافعة وغيرها للاستفادة منها وبيعها أو توزيعها بشرط أن يكون القائمون عليها لا يمانعون من ذلك، ولمزيد الفائدة، تراجع الفتوى رقم: 10136.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 محرم 1425(6/448)
هل تخاطب زوجها على الإنترنت لتختبر التزامه؟
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا امرأة مسلمة زوجي مسافر إلى بلاد الكفر للعمل، أتكلم معه تقريباً يومياً بدأت أحس أنه يريدني أن أتكلم مع الفتيات على الإنترنت لإثارتي أكثر، فهل في كلامي معهن إثم، وما جعلني أقوم بهذا العمل أني أحس من شدة رغبته أنه ربما يتكلم معهن وهذا ما أخشاه، فإن خاطبته كأني واحدة منهن دون سابق اتفاق حتى اطمئن إلى أنه لا يمارس الرذيلة معهن على الإنترنت وأنا امرأة تحب زوجها ولا أريد أن يدخل الشك إلى قلبي، أفتوني هدانا وإياكم الله، وأرجو أن يكون الرد لي وحدي لأني أخشى أن يفهم مغزى الحديث ويعرف أني أنا من أرسل السؤال، وأرجو منكم أعزكم الله أن تلفتوا أنظار الشباب لحرمة لقاء الشاذات اللاتي يدمرن البيوت العامرة؟ ودمتم للإسلام ذخراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن السفر إلى بلاد الكفار أمر تكتنفه مخاطر كثيرة على إسلام المرء ومدى التزامه بدينه، وقد بينا طرفاً من ذلك في الفتوى رقم: 21228.
وقد يكون من الصعب جداً أن يحافظ المرء على إقامة شعائر دينه في تلك البلاد كما ينبغي، ولعلنا نلخص نصيحتنا لك في نقاط:
1- حث الزوج على عدم البقاء في تلك البلاد إلا إذا كان مضطراً لذلك، والضرورة تقدر بقدرها، بحيث لا يبقى فيها طويلاً، وإن أمكن أن يصحبك معه لتعينيه على الطاعة والالتزام بالدين فحسن.
2- لا يجوز للمرأة الكلام مع امرأة مثلها في الكلام الساقط المثير للغرائز، لأنه مظنة الفتنة والوقوع في العلاقات المحرمة وما إلى ذلك من السحاق وكشف العورات.... إلخ.
3- كما لا يجوز للرجل التحدث مع امرأة أجنبية عنه (غير زوجة له ولا محرم) بغير حاجة.
4- عليك أيتها -السائلة الكريمة- ألا تستجيبي لدعوة هذا الزوج بمحادثة الفتيات على الإنترنت لأنك غير محتاجة لذلك، والعجب من قولك (إنه يريدني أن أتكلم مع الفتيات لإثارتي أكثر) !! ويمكنك إفهامه بأنك كمسلمة ملتزمة بدينها لا يجوز لك الخوض في الأمور المذكورة مع أي أحد غير زوجك بقصد الاستمتاع.
5- عليك إبعاد الشكوك من قلبك، فالأصل هو إحسان الظن بالمسلم وعدم تتبع العورات والتجسس، وبناءً عليه فلا تخاطبيه على أنك أجنبية عنه قصد اختباره، أما إذا جاهر بالفسوق والفجور والمحرمات فالأمر يختلف.
6- يمكنك توجيهه ونصحه بوسائل غير مباشرة بذكر عناوين لمواقع إسلامية متميزة على الإنترنت عسى أن ينفعه الله بها، وحثه الدائم على الخير والتقى.
7- كما ننصحك بالإقلال من الدخول على الإنترنت فهو مصيدة يقع فيها الكثيرون يوماً بعد يوم، فاحرصي على المواقع النافعة واحذري من مواقع المحادثة والدردشة الشريرة وما أكثرها! ويمكنك مراجعة عدة فتاوى سابقة لنا مفصلة في المحادثات والعلاقات ومنها: 21582، 18303، 19075، 16204، 11507.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 محرم 1425(6/449)
حكم الانتفاع بالكتب والفلاشات التي على الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أن أنزل الكتب والفلاشات عن الإنترنت حتى لو يعلم صاحبها بذلك]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان مقصدك الانتفاع الشخصي لا البيع والتجارة، فلا بأس، ما لم ينص أصحاب هذه الكتب أو الفلاشات على المنع من نسخها، لأن الظاهر من وضعها على الإنترنت أن أصحابها قد وضعوها لينتفع بها الآخرون انتفاعا شخصيا، أما إذا كان مقصدك التجارة بهذه الكتب أو الفلاشات، فلا يجوز إلا إذا أذن أصحابها بذلك، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 43336.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 محرم 1425(6/450)
عرض القنوات للنساء بغرض الزواج ترويج للفاحشة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم القنوات التي تعرض نساء للزواج، نرجو التوضيح أثابكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالقنوات التي تعرض نساء بقصد الزواج منهن فنرى -والله أعلم- أنه لا يجوز التفرج عليها ولو بحجة التعرف على امرأة لتزوجها، وذلك لأن في هذا فتنة عظيمة وبابا عريضا من الشر وإذكاء لنار الغريزة بمداومة النظر إلى هؤلاء المعروضات، والحق أنه لا حاجة إلى ذلك أصلاً، إذ أن من يرغب في الزواج صدقاً عليه أن يبحث عن ذات الدين والخلق بالوسائل التي أباحها الشرع لا عن امرأة تروج كالسلعة ملأ الناس عيونهم منها وعرفوا عنها كل صغيرة وكبيرة.
ولا شك أن كل رجل يغار يأنف من الزواج من امرأة كهذه وإنما يرغب في تلك الطاهرة المستورة، وهذا إذا كان النساء يعرضن على القنوات كما هو ظاهر من السؤال.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 محرم 1425(6/451)
يترك الإنترنت لله تعالى كما يستعمل لله تعالى
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال من صديقي
يقول: إذا ترك الشخص شيئا لله ورأى بعد ذلك مصلحة في هذا الشيء فهل يجوز له أن يرجع وماذا يترتب على ذلك والموقف تحديدا هو كالآتي:
شخص يستعمل الإنترنت وكثيرا ما يواجه فيها صورا إباحية الأمر الذي جعله يترك استعمال هذه الشبكة قائلا ((تركتها لله تعالى)) ثم بعد ذلك وجد أنه قد فاته كثير من الإيجابيات والميزات التي لا توجد إلا على الإنترنت.
فهل يجوز له أن يعود إلى استعمالها وماذا يترتب على ذلك. أفيدونا أفادكم الله]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإنترنت له منافع وله مضار وكما أنه يترك لله تعالى فإنه كذلك يستعمل لله تعالى، كمن يستعمله في نشر الدعوة والعلم النافع.
فإذا ترك الشخص استعماله خوفاً من الوقوع في ما حرم الله كالنظر إلى الصور المحرمة فإنه مأجور مثاب، ثم إذا بدا له أن يعود إلى استخدامه لغرض صحيح مباح فلا مانع منه ولا يترتب على رجوعه شيء، وعليه أن يتقي الله عز وجل ويجتنب ما يمنع في الشرع قدر استطاعته، قال الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون َ} [التغابن:16] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 محرم 1425(6/452)
حكم مشاهدة الزوج أعضاء الزوجة على الكاميرا بالأنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا عملي في محافظه بعيدة عن سكني وعندي انترنت وكاميرا بالبيت والسكن في العمل ولوحدي السكن لم يكن معي أحد مشارك وكل يوم اكلم زوجتي علي النت ونشاهد بعض بالكاميرا وأحيانا أضعف وأطلب منها أن تكشف عن بعض أشياء في جسمها لي علي الكاميرا ولم يعرف أحد هذا الموضوع سوى الله سبحانه وتعالى وهي زوجتي على سنة الله ورسوله والحمد الله ونصلي وملتزمين فهل رؤيتي لها حرام وأنا الذي طلبت منها ذلك فلم تتاخر كي ترضيني ولا أنظر لأحد آخر افيدونا وفقكم الله فهل هذا حرام]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج على الزوج في رؤية زوجته على أية حال وبأي وسيلة، لأن الله عز وجل أباح لكل من الزوجين الاستمتاع بالآخر.
هذا إذا أمن اطلاع الغير على هذه الصور.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 محرم 1425(6/453)
التحذير من قناة \"ستار أكاديمي\"
[السُّؤَالُ]
ـ[انتشرت قناة ستار أكاديمي بين أوساط الشباب المسلم بصورة لافتة للنظر، وفي الحديث: الحلال بين والحرام بين، فنريد أن نعرف حكم متابعة هذه القناة المسيطرة على اهتمام الكثير من أبنائنا، وهل يجب على المسلم إزالة هذه القناة، فأردنا الحصول منكم على فتوى حول متابعة هذه القناة وذلك لنشرها بين شبابنا لعل الله أن يهدينا ويهديهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النور:19] ، وقال تعالى: وَاللهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا [النساء:27] .
وهذه القناة بعد السؤال عنها ثبت عندنا أنها تقوم بترويج المنكرات ونشر الفواحش وهدم القيم وتعليم أصول الفسق والفجور، ولا سيما وسط الشباب، فينشأ الشباب على الاستهانة بالخلق، والفضيلة، والشرف، والعفة، وصيانة العرض، ويتحولون إلى قطيع هائم يتردى في هاوية الرذيلة، ويغرق في مستنقع الشهوات، يسلكون طريق المغضوب عليهم والضالين.
وعليه فلا يجوز لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتابع هذه القناة، أو أن يقرها في بيته، فضلاً عن نشرها والقيام بالدعاية لها، وتتعين عليه إزالتها من جهاز الاستقبال، ويجب على القادرين على منع هذه القناة أن يقوموا بمنعها وحجبها والحيلولة بينها وبين دورها التخريبي في إفساد المجتمعات، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.، وأخرج أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 محرم 1425(6/454)
توضيح حول شركة \"ماي سفن دايموندز\"
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد طرحت في الآونة الأخيرة شركة تسمى (ماي سفن دايموندز) وهي شركة تجارة بيع وتسويق ألماس
ولها شركات تتبع لها سواء للتنقيب أو التصدير أو البيع. ويعتمد الألماس في المعهد العالمي للأحجار الكريمة
في بلجيكا.
وللشركة طريقة في التسويق.. وهي عن طريق الاشتراك في شبكة الإنترنت.. إذ تقوم الشركة بفتح موقع على الإنترنت مقابل (210 دولارا) وهي الدفعة الأولى للألماسة المراد بيعها.
ومن ثم تعطي الشركة عمولة لهذا المشترك مقابل كل مشترك يأتي بعده..
بحيث يكون على يمينك مشتر ك وعلى يسارك مشترك ومن اشترك عن طريقك كذلك يأتي بمشتركين آخرين
كذلك عن يمينه ويساره حتى تكتمل الدورة وهي 15 مشتركا على اليمين و 15 مشتركا على اليسار.
بهذا تكون عمولتي (500 دولار) يخصم منها مبلغ (50 دولاراً) القسط الأول من أقساط الألماسة
وهذى تسمى دورة..... ثم أكمل الدورات حتى أكمل باقي أقساط الألماسة البالغ قيمتها (790 دولاراً)
تقوم الشركة بعد ذلك بتسليمك الألماسة عن طريق وكيلها في السعودية والألماسة معتمدة. ولها رقم ليزر
وفيها شهادة ضمان ... الشركة هنا تخيرك إما الاستمرار وتعطى ألماسة ثانية وتستمر بجلب مشتركين جدد
وأخذ العمولات أو التوقف. ويسري هذا النظام على كل المشتركين الذين اشتركوا بعدي بنظام السمسرة، ومقر الشركة التسويقي في (مدينة إنترنت دبي) في المركز التجاري في دبي وتتبنى شركة ميكروسوفت
وهي أكبر شركة أنظمة حاسب آلي في العالم النظام التسويقي للشركة المذكورة....
نقاط ……
1- من أراد الانسحاب فإن له أن ينسحب ويسترد كامل القسط الذي دفعه قبل مضي ستة أيام
2- من عجز عن توفير مشتركين جدد وأراد استرداد ما دفعه فإنه يرد إليه بعد ستة أشهر مخصوما منه 25% مما دفعه خصما من القيمة التي دفعتها الشركة لمن اشترك في هذا النظام عن طريقه
3- تم تحديد مهلة دفع باقي قيمة الألماسة وهي 5 سنوات فإذا لم يستطع أن يسدد قيمة الألماسه أو أن يحضر مشتركين خلال الخمس سنوات فله خياران…..
أ - أن يسترجع 75 % من قيمة اشتراكه
ب- أن يدفع باقي قيمة زوج الألماسة ويأخذ الألماسة فورا
فهل يجوز التعامل بهذا النوع من النشاط التجاري مع هذه الشركة بهذه الطريقة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبقت لنا فتوى حول هذه الشركة وهي برقم: 29372، فليرجع إليها.
إلا أن السائل ذكر بعض الأمور التي لم تذكر في السؤال السابق فلا بد من بيانها:
أولاً: ذكر أن الألماسة لا تسلم للمشتري إلا بعد تمام السداد، فيكون هذا العقد من بيع الدين بالدين وهو حرام.
ثانياً: خصم 25 عند استرجاع المبلغ لا بأس به على قول من يقول من أهل العلم إن الإقالة عقد جديد، فللبائعين أن يتفقا فيه على ما يشاءان، لكن هذا إذا صحت المعاملة وسلمت الماسة، ولم تكن ديناً كما سبق.
ثالثاً: قول السائل أن يدفع باقي زوج الألماسة ... قد يفهم منه أنهم يلزمون المنسحب بشراء ماسة أخرى مع الأولى، فإذا كان الأمر كذلك فإنه لا يجوز، لأن هذا داخل في بيع وشرط، وقد ورد النهي عنه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 محرم 1425(6/455)
موقع وبريد الدكتور طارق السويدان
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود معرفة البريد الإلكتروني للشيخ طارق سويدان من فضلكم؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
موقع وبريد الدكتور طارق السويدان
http://www.suwaidan.com/flashed/flashed.html
yahoo.com">tareq_suwaidan yahoo.com
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 محرم 1425(6/456)
الوقوع في غرام فتاة مخطوبة أعظم خيانة وقبحا
[السُّؤَالُ]
ـ[تعرفت على فتاة في إنترنيت ووقعنا في غرام إننا نحب بعضنا كثيرا, وهي مخطوبة منذ سنتين ولم يبق إلا القليل لزواجها, ومع ذلك ما زالت تتصل بي يوميا بالهاتف وقالت لي لا أريد أن أفقدك مهما كانت الظروف, لأنك أنت الحب الحقيقي, حتى أننا تبادلنا هدايا باهظة الثمن, وقالت لي إنها ستجدني لو أردت الاختفاء عنها مهما طال الزمن؟ ولو فقط الاستماع إلى صوتي في الهاتف, أريد المساعدة من فضلكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أنك بهذه العلاقة، والمحادثة عبر الشبكة قد أتيت إثماً، وارتكبت ذنباً، وفتحت باباً للشيطان ليفسد عليك وعلى هذه الفتاة دينها، وقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ (النور: من الآية21) ، وما تقومان به وسيلة وذريعة إلى تهييج الغريزة والوقوع في الفاحشة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه.
فالواجب عليك قطع العلاقة بهذه الفتاة، كيف لا والحال أنه لا سبيل لك إلى خطبتها فضلاً عن الزواج منها، ولا تغتر بما يسوله الشيطان من حبك إياها أو حبها إياك، ثم اعمل على قطع كل سبيل لاتصالها بك كتغيير بريدك الإلكتروني، وإزالة بريدها هي، وغير ذلك من هذه الوسائل، واصدق الله تعالى يصدقك، ويطهر قلبك، وراجع لمزيد من الفائدة الفتوى رقم:
1932.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 محرم 1425(6/457)
حكم اقتناء هاتف نقال يحتوي على آلة تصوير
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعيش في فلسطين وقد أوصيت صديقاً لي في الإمارات أن يحضر لي جوالاً (موبايل) له كاميرا،
فهل يجوز أن أحمل هذا الموبايل لما ورد عن التصوير، علماً أني إذا استعملت هذا الجهاز سأحفظ الصور في الجهاز أم أن حفظها لا يجوز أيضاً
أفيدوني بسرعة جزاكم الله كل خير قبل أن أشتري الجوال]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن جهة الأصل فلا حرج إن شاء الله في شرائك هذا النوع من الهاتف الجوال، إذ أن وجود كاميرا التصوير فيه ليس بمانع من ذلك، ولكن يبقى النظر في أمر استعمال هذه الكاميرا في التصوير، فإن كان ذلك في تصوير ما لا روح له كالشجر والمباني ونحوها فلا بأس، وأما تصوير ذوات الأرواح كالإنسان والحيوان فقد اختلف العلماء المعاصرون في حكمه بين مجيز ومانع، والراجح عندنا جوازه وفقاً لقيود سبق أن ذكرناها في الفتوى رقم: 680.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 محرم 1425(6/458)
حكم مشاهدة أفلام الحروب
[السُّؤَالُ]
ـ[أسأل عن حكم مشاهد أفلام الحروب والقصص المأساوية الواقعية التي تخلو من الممثلات والتبرج والقبل وغيرها من المحرمات، وعلما بأنها تشاهد (بضم التاء) فى وقت مختار بعناية بحيث لا تعطل أو تؤخر عن الصلاة والعبادات، وهل يجوز تأجير هذا الفيلم لأني لا أثق فى المحطات التلفزيونية ولا أتفرج عليها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان الأمر كما ذكره السائل من أن هذه الأفلام خالية من النساء وما يتعلق بالعشق والغرام ونحوها، ولا تلهي عن واجب ولا توقع في حرام، فإنه لا بأس في مشاهدتها والنظر إليها، وانظر الفتوى رقم: 3127.
وهناك محاذير شرعية لم تذكر في الفتوى المشار إليها لا بد من خلو الأفلام منها، ومنها:
- ألا يشتمل الفيلم على تشويه أو تحريف للتاريخ الإسلامي.
- ومنها ألا يشتمل على مفاهيم عقدية أو تربوية باطلة.
- ومنها ألا يشتمل على تعظيم وتقديس لرموز الكفر والضلال، ومع هذا كله فالأفضل للمرء أن يشغل وقته بما يعود عليه بالنفع، فالوقت نفيس والحاجات أكثر من الأوقات.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ذو الحجة 1424(6/459)
المواقع التي تعنى بالثقافة الجنسية للأزواج
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي ما حكم شاب عمره 20 سنة يدخل إلى مواقع خاصة بالحياة الزوجية على شبكة الإنترنت ويقرأ مواضيع تشرح العلاقات الجنسية بين الزوجين وغيرها من الكلام الذي يتحدث عن الثفافة الجنسية
وجزاكم الله خير الجزاء]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع من اطلاع الشباب وغيرهم على هذه المواقع بشرطين:
1- أن تكون هذه المواقع منضبطة بأحكام الشريعة موضوعية فيما تعرض، بعيدة عن التهويل والمبالغة، خالية من المحرمات كالصور المحرمة والعبارات النابية والألفاظ البذيئة.
2- أن يكون هؤلاء المطلعون بحاجة فعلية إلى هذه الثقافة الجنسية، مثل أن يكونوا مقدمين على الزواج والدخول بزوجاتهم اليوم أو غدا ولا علم لهم بكيفية المعاشرة بين الزوجين، أما إذا لم يكونوا محتاجين إلى تلك الثقافة الجنسية لكونهم غير مقدمين على الزواج فورا أو لأنهم يعرفون هذه الثقافة وليسوا بحاجة إلى مزيد ونحو ذلك، فأقل مراتب اطلاعهم على هذه المواقع هو الكراهة، لأن هذا الاطلاع إضاعة للوقت ولا فائدة فيه، ومحل تلك الكراهة إذا لم يكن هذا الاطلاع يثير الشهوات إثارة يخشى معها الوقوع في الحرام، وإلا حرم، وراجع للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 36917.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ذو الحجة 1424(6/460)
طاعة الأب في ترك المحادثة عبر المسنجر واجبة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استخدام الماسنجر في محادثة الأهل والأصدقاء وذلك لأن والدي يمنعني من استخدام هذا البرنامج
والدليل الآخر هو أيضا يستخدمه. .حتى إنني أستخدمه بطريقة صحيحة وليست للعب بل للتواصل مع صديقاتي
في الجامعات والكليات..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبرنامج الماسنجر سلاح ذو حدين يمكن أن يستخدم في الخير ويمكن أن يستخدم في الشر، فهو كجهاز الهاتف، فإذا كانت الفتاة ستتحدث عبره مع الفتيات فيما فيه خير أو في المباح، فهو مباح، وإذا كانت ستتحدث من خلاله مع الرجال أو مع الفتيات بما لا ينضبط بالضوابط الشرعية، فهو حرام، وراجعي الفتوى رقم: 8768، والفتوى رقم: 28328.
وإذا كان الوالد يمنع ابنته من استخدام هذا البرنامج فلتحاول البنت أن تبين لوالدها أنها تستخدمه في النافع والمفيد والمباح، فإن اقتنع، فذاك، وإلا، فلا بد من طاعته في ترك المحادثة عن طريق هذا البرنامج، لأن طاعة الوالد واجبة ما لم يأمر بمعصية، والوالد إنما يأمر بذلك شفقة على ابنته وحماية لها مما يظنه خطرا عليها وكونه هو يستخدم هذا البرنامج لا يبرر عدم طاعته، لأنه قد يرى من نفسه الانضباط في استخدام البرنامج ويرى أن منع ابنته من ذلك فيه حماية لها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 ذو الحجة 1424(6/461)
التسجيل مجانا في موقع إنترنت والحصول على ربح
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد سجلت في موقع مؤخراً والموقع هو موقع مجاني تسجل وتربح 10 دولارات مجاناً وأيضا تأتيك رسائل مربحة فهل التعامل مع هذه الواقع حرام، أفيدونا؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق أن بينا حكم استخدام الإنترنت عموماً وكذلك الاشتراك في المواقع المختلفة، في الفتوى رقم: 3024 فلتراجع.
وعلى كلٍ؛ فإذا كان هذا الموقع يقدم ما هو مفيد ونافع ومباح فلا حرج في التسجيل فيه ولا حرج كذلك في أخذ جوائزه إذا خلت من القمار وشبه القمار، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 32493، والفتوى رقم: 8894.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو الحجة 1424(6/462)
جلب التلفاز تراعى فيه تحقق المصلحة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا رجل ملتزم وأحرص على تفقيه زوجتي في الدين والدنيا، وأنا حريص كل الحرص على جلب وسائل المعرفة الموثوق بها لزوجتي من كتب وأشرطة إسلامية وأشرطة فيديو مفيدة وغيرها، لكن هناك مصدر آخر للمعرفة وهو التلفاز وأنا أرفضه لأسباب منها أني لا أستطيع التحكم والتأكد من مصادر برامجه وكل هذا لخوفي على زوجتي وكذلك المسلسلات والمقاطع الموسيقية وبعض البرامج الحوارية النفاقية العلمانية إن صح التعبير، ولقد عانت زوجتي من هذا الرفض لأنها تريده لكي تسد وقت فراغها بمشاهدة الأخبار والبرامج الدينية، والسؤال: هل يعتبر رفضي بسبب تلك الأمور مرضاً نفسياً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأما هل تعاني من مرض نفسي أو لا؟ فهذا يسأل عنه الأطباء النفسانيون، لكن الذي يمكننا قوله هنا: إن رفضك إدخال التليفزيون إلى بيتك لتلك المبررات ليس بحد ذاته مرضاً نفسياً بل هو رفض وجيه وله حظ كبير من الصواب، فإن هذا الجهاز فيه من المفاسد أضعاف أضعاف ما فيه من المصالح، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
لكن نقول: إذا كانت الزوجة متدينة ومثقفة ثقافة دينية يمكنها أن تفرق بها بين الغث والسمين والضار والنافع، فتشاهد في التليفزيون ما يباح وينفع، وتترك ما يضر ويحرم، فلا وجه لمنعها عن استخدام هذا الجهاز، ما دام يؤمن عليها الوقوع في مفاسده المعلومة، فإن آثرتما السلامة، فالسلامة لا يعادلها شيء، وراجع الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو الحجة 1424(6/463)
كيفية البحث في مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية
[السُّؤَالُ]
ـ[حاولت أن أبحث عن الفتاوى عبر الموقع ولكني لا أستطيع ولا يستجاب لي وخاصة بعض أن وضعتم بند رقم الفتوى؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فبالدخول على مركز الفتوى توجد بعض الخيارات، ومنها "بحث برقم السؤال" و"بحث برقم الفتوى" وفي كل منهما يوجد الخيارن معاً، برقم الفتوى أو رقم السؤال، ولا توجد مشكلة في أي منهما ما دام لديك رقم السؤال أو رقم الفتوى، ويمكنك البحث عن طريق الموضوع من خلال الخيار "عرض موضوعي" أو البحث بالنص من خلال الخيار "بحث متقدم"
وإذا كان لديك أرقام فتاوى أو أسئلة قد أجيب عليها، فأرسلها إلينا، لنقوم يتزويدك بهذه الفتاوى أو الأسئلة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو الحجة 1424(6/464)
حكم تأجير مكان لبث قنوات فضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[شرعت أنا وصديق لي في إنشاء شركة صغيرة لبث بعض القنوات الفضائية، وقمنا باختيار أفضل عشر قنوات لبثها على مستوى قريتنا الريفية الصغيرة وكنت قد اتفقت مع صديق لي على تأجير مكان يمتلكه وسط القرية وجدناه مناسبا لتشغيل ذلك المشروع وبعد شراء وتجهيز المعدات اللازمه بمبلغ خمسة عشر ألف جنيه طالبته بفتح المكان لبدء العمل فوجئت به يرفض لما في ذلك من حرمة، ووضعنا في مأزق وكنا نحن قد استفتينا أكثر من عالم في هذا المشروع لم يجزم بحرمته وأشاروا علينا بتشغيل قنوات معينه مثل الجزيره وقناة اقرأ والفضائية المصرية وهي القنوات التي تم الموافقه على بثها، وقد أقررت لصديقي بأنه في حالة مشاهدته أو علمه ببث قنوات أو أفلام مخلة فعليه أن يأتي بالشهود الذين شهدوا على الإقرار ويطلبنا بوقف البث وإخلاء المكان فورا، فهل في ذلك إثم على مؤجر المكان؟ نرجو التكرم بسرعة الرد أفادكم الله، وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه القنوات التي تريدون بثها تشتمل على محرمات، كظهور النساء متبرجات أو بث أفلام خليعة أو مسلسلات هابطة، أو نحو ذلك مما يؤجج الغرائز ويدعو إلى الفواحش صراحة أو ضمناً، أو كانت مشتملة على الترويج والدعوة إلى أفكار ومبادئ مناقضة للإسلام ومخالفة لتعاليمه، فلا يجوز لكم العمل على بثها ولا تجوز إعانتكم على ذلك بإجار محل أو غير ذلك، وكل من عاونكم على بثها فهو آثم لعموم قول الله تعالى: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2] .
وأي عقد أبرم على أمر يتصل ببث هذه القنوات فهو باطل مفسوخ شرعاً لأنه لا يحل التعاقد على معصية، ولا يشترط في فسخ العقد أن يكون هناك شهود أو رؤية مباشرة لما تبثه هذه القنوات من محرمات، بل يكفي في ذلك مجرد العلم المستفيض، وإذا كانت هذه القنوات غير مشتملة على محرمات -وهذا كما هو معلوم من الصعب تحققه- فلا يجوز لصاحب المحل الذي تم معه التعاقد على إجارة المحل أن يفسخ عقد الإجارة، لقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ [المائدة:2] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو الحجة 1424(6/465)
ضوابط العمل في مقهى إنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم العمل في مقهى إنترنت مقابل مرتب وليس شريكا بالمقهى، مع العلم بأن بعض الزبائن يقومون بفتح المواقع الإباحية، وأن نسبتهم (الزبائن) حوالي 25% وهل إذا قام هذا العامل بإبلاغ الزبون بأن هذا ممنوع سقط عليه الإثم أم لا؟ ومع العلم بأن الأشخاص الذين هم دون سن الرشد إذا ما قاموا بهذا الفعل يتم إخراجهم من المقهى؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز فتح مقهى إنترنت والعمل فيه إذا انضبط الأمر بالضوابط الشرعية، كما هو مبين في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 29782، 24271، 27533، 37050، 15474.
والخلاصة: أنه يجب منع الداخلين على المواقع الإباحية أو الذين يستعملون الإنترنت في الحرام، ولا يكفي مجرد إبلاغهم ونصحهم، وإذا كان الذين يفعلون ذلك فوق سن البلوغ فهم أولى بالإخراج من هم دون سن البلوغ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو الحجة 1424(6/466)
موقع حوى منكرات ودعاوى إلى الفجور
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو زيارة هذا الرابط والرد، مع العلم بأنكم أفتيتم بأن هذا حرام، وأرجو نصح أصحابه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالموقع المشار إليه يبدو فيه من النظرة الأولى جملة من المنكرات، ومن ذلك صور النساء المتبرجات وما يحدث من التعارف الذي قد يجر إلى الحرام، وعلى القائمين عليه أن يتقوا الله ويراقبوه فلا ينشروا إلا الخير.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو الحجة 1424(6/467)
جواز بيع الأدوات من عدمه ينبني على نوع استعمالها
[السُّؤَالُ]
ـ[هل العمل في خدمه العملاء لشركة قنوات الدش (CNE) حرام؟ أرجو الرد عاجلا لأني بالفعل أعمل]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن حكم التعاون على بيع الأدوات ينبني على نوع استعمالها، والأصل في ذلك أن ما علم منها أنه لا يستخدم إلا في المحرم منع بيعه مطلقا، بغض النظر عن حال من يباع إليه، وما كان منها لا يستخدم إلا في المباح، جاز بيعه مطلقا، بعض النظر عن حال مشتريه، وما كان يصلح للاستعمالين: المباح والمحرم، فينظر في حال مشتريه، فإن علم يقينا أو ظنا غالبا أنه يستخدمه فيما حرم الله، منع بيعه إليه، وإن علم يقينا أو ظنا غالبا أنه يستخدمه فيما هو مباح، جاز بيعه إليه، وإن جهل الحال، نظر في ما هو الغالب عند الناس، فإن غلب عليهم استعماله فيما يشتمل على محرم، منع البيع، وإلا جاز، وراجع الجواب: 6934، والجواب: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ذو القعدة 1424(6/468)
مآل طاعات من ينظر إلى المحرمات
[السُّؤَالُ]
ـ[ ... بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: أقول أن لا حياء في الدين ... يعني والحمد لله نستطيع أن نسأل أي سؤال نريده، أنا أعرف شخصاً صديقي جداً وهو يصلي ويصوم ويقرأ القرآن، ولكنه في الليل يتفرج على القنوات الفضائية التي توجد فيها نساء عاريات وأفلام نساء عاريات، السؤال: هل صديقي عندما ينظر إلى هذه القنوات للنساء العاريات لا تقبل صلاته ولا صومه ولا تلاوته للقرآن، أرجو أن تردوا على سؤالي هذا بأسرع وقت ممكن؟ وجزاكم الله ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المرء يسير إلى الله تعالى معتمداً على جانبي الشكر والصبر، ولا يمكن أن يصل الوصول المطلوب إلا إذا أتقن الجانبين معاً، فالشكر والصبر بالنسبة للمرء في سيره إلى الله تعالى كالجناحين بالنسبة للطائر حينما يريد أن يطير، ولا يوفق إلى ذلك إلا النادر القليل وما اجتمع الشكر والصبر في عبد إلا نال الخير كله، ويقع التقصير في جانب التعبد بقدر النقص الذي يلحق كل واحد منهما، فإنك ترى الرجل يطيل الصلاة بالليل، وهذا هو عين الشكر لله، فإذا خرج في الشارع نهاراً أو ليلاً لم يصبر عن النظر إلى المحرمات، وإن من المحرمات النظر إلى صور النساء العارية التي تثير الشهوات وتغضب رب البريات، وتطمس العقول، وتطغى على الأفئدة، ولتراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 27367، 27402، 30945، 19544.
وإن الدواء النافع الذي يمكن أن يخلص الأخ المذكور مما وقع فيه يحصل له بالصبر عن المعصية، والمثابرة على الطاعة، ولزوم ركب الصالحين والتزام مجالسهم، ولمعرفة أنواع الصبر، راجع الفتوى رقم: 21554.
ولتعلم أن ما ارتكب المرء من آثام كتبت عليه، وما فعله من طاعات كتبت له، والغلبة تكون لأكثرهما يوم القيامة، ونسأل الله تعالى أن يتوب عليه وعلى جميع المسلمين والمسلمات، وأن يتوفانا وإياه على الإيمان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 ذو القعدة 1424(6/469)
مواقع على الإنترنت خاصة بالسنة النبوية
[السُّؤَالُ]
ـ[أبحث عن أسماء ومعلومات لكتب أخرى السنة النبوية، أو عناوين لمواقع على الإنترنت خاصة بالسنة النبوية]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيمكنك الوصول إلى مواقع تشتمل على كتب السنة النبوية، وذلك عن طريق بعض المواقع، مثل:
1- raddadi.com
2- elmahad.free
3- موقع الشيخ الألباني رحمه الله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ذو القعدة 1424(6/470)
حكم مشاهدة الأفلام والمسلسلات الإسلامية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الإسلام في مشاهدة الأفلام الإسلامية مثل فلم الرسالة ومسلسلات أهل الكهف ومريم المقدسة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإننا لم نطلع على ما ذكره السائل، ولكن إذا خلت هذه المسلسلات مما لا يجوز كتمثيل من لا يحل تمثيله، وخلت من الموسيقى وصور النساء المتبرجات، أو الكذب والتزوير للأحداث والوقائع، ونحو ذلك مما لا يحل فلا بأس بمشاهدتها، وإلا منعت من المشاهدة كغيرها من الأفلام، وانظر للمزيد في هذا الموضوع الفتاوى رقم: 8238 / 15691 / 26365 / 10155
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو القعدة 1424(6/471)
يأثم صاحب مقهى الإنترنت باستماع الزبائن للأغاني
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أرغب في أن أفتح cyber internet وأنا أستطيع بعون الله أن أمنع فتح المواقع الجنسية، ولكن ماذا عن الأغاني؟ وأنا أعلم تمام المعرفة أن الأغاني حرام؟؟؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد بينا في الفتوى رقم: 6075 الضوابط التي لا بد من توفرها لمن أراد فتح محل للإنترنت.
وما دمت أخي الكريم تعلم أن الغناء حرام، وأنك لا تستطيع منع رواد الإنترنت منه، فلا يجوز لك فتح هذا المحل، لأن فيه إعانة على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة: 2] .
وفيه إقرار للمنكر وسكوت عليه، فالواجب عليك الابتعاد عن هذا العمل، وسبل الرزق كثيرة ولله الحمد، ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، فكن بما في يد الله أوثق مما في يدك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ذو القعدة 1424(6/472)
المحادثة بين الجنسين في الإنترنت وغيرها باب فتنة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم بالتعارف العادي بين الشاب والفتاة عن طريق الإنترنت إذا كان في حدود الاحترام والأدب ثم تقدم الشاب فورا لخطبة الفتاة بشكل عادي وهو أن يرسل أهله لرؤية الفتاة ومن ثم يتم سؤال الأهل عن هذا الشاب. علما بأنه لا يتم أي حديث غرامي وحرام بين الشابين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمحادثة بين الشباب والشابات في الإنترنت وغيرها باب فتنة، والواقع خير شاهد على ذلك، وادعاء الطهارة وسلامة القلب غير مُسَلَّم، فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وانظري الفتاوى ذوات الأرقام الآتية: 14537، 8768، 8702 وإذا تقدم الشاب للخطبة، فهذا هو الصواب، وينبغي أن يُعلم أن الخاطب أجنبي عن خطيبته، وانظري الفتوى رقم: 38534.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو القعدة 1424(6/473)
مواقع في الحديث على الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سؤالي هو: هل يوجد موقع على شبكة الإنترنت يحوي كتاب صحيح البخاري ومسلم يمكن الاستعانة به
والرجوع إليه وقت الحاجة للاستفادة من الأحاديث الشريفة؟ إن وجد أرجو تزويدي بالموقع وشكرا لكم
وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيمكن للأخ السائل أن يتصل بالموقعين الآتيين:
www.dorar.net
www.muhaddith.com
ففيهما ما يريد من كتب الحديث وزيادة، مع دعوتنا لك بدوام التوفيق والسداد والرشاد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 شوال 1424(6/474)
موقع على الشبكة العنكبوتية مبني على الجهالة والغرر
[السُّؤَالُ]
ـ[. . السلام عليكم ورحمة الله
لقد عرض علي الاشتراك في موقع جديد كوكيل عن دولتي وعندما دخلت شككت في أمره،
كما أنني أرغب في التسجيل فيه لأنه كما أعتقد مربح جدا، ولكنني مسلم يتحرى
الحلال في جمع المال. . أرجو الاطلاع على الموقع جيدا قبل الرد على الفتوى
: اسم الموقع هوhttp://www.e1000000.com/index.php
هل يجوز لي الاشتراك فيه أوالتسجيل فيه؟
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
. أخوكم من الكويت]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإننا نشكر السائل على حرصه على تحري الحلال في جمع المال، ونسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناته، وأن يوفقنا وإياه.
وأما عن الاشتراك في هذا الموقع، فبعد الاطلاع عليه، تبين أن الاشتراك في هذا الموقع مبني على الجهالة والغرر، حيث إنك تدفع مبلغا قدره ثلاثون دولارا لأجل الاشتراك، وتدفع مبلغا آخر قدره اثنان وثلاثون دولارا للمشترك الأول في قائمة الأسماء الخمسة، وأنت مطالب بعد ذلك بالبحث عن مشتركين يدفعون لك قيمة الاشتراك، وكلما زاد عدد المشتركين، زاد ربحك المزعوم، وإذا لم تتحصل على أحد مشترك ضاع عليك المبلغ المدفوع.
ولو قرأت نشرة هذه الفكرة على صفحتهم في الإنترنت لعلمت أن هذا الموقع مبني على الغش والاحتيال، فإنهم قالوا: "هل بالفعل تستطيع الحصول على كل هذا المبلغ؟ لا، بالطبع هناك قسائم تباع، وهناك شيكات ربما تضيع كل شيء وارد." اهـ
فإذن، اتضح أن هذا الاشتراك مبني على الغرر، فربما ربح وربما خسر، والمشترك متردد بين الغنم والغرم، وهذا هو القمار.
وبناء عليه، فلا يجوز الاشتراك في هذا الموقع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 شوال 1424(6/475)
حول موقع www.islamway.com
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء محمد.
من فضلكم سؤالي خارج عن الفتوى:
هل الموقع الاسلامي في الانترنت: www.islamway.com صحيح أنه من طرف المسلمين؟ هل يمكنني أن أفتحه وأتنفع به إن شاء الله وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اطلعنا على الموقع المذكور فوجدناه موقعاً طيبا، ً ولا مانع من الاستفادة من المواضيع التي تنشر فيه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شوال 1424(6/476)
إذا أمره بأن يرسل رسالته لعدة أشخاص فهل يلتزم؟
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم، أستقبل بعض الرسائل على البريد الإلكتروني التي تحتوي على أدعية وأحاديث وآيات،
ولكن بعضها يحتوي على عبارات مثل:"أرسلها لعشرة أشخاص على الأقل، أمانة في عنقك وستسأل عنها يوم القيامة"، فهل يجوز ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم لنا جواب على مثل هذا السؤال، نرجو مراجعته في الفتوى رقم: 20686.
واعلم أن قول المرسل لمثل هذه الرسائل "أمانة في عنقك" ونحو ذلك من العبارات، لا يلزمك بسببه شيء، وإنما يحاولون تخويف الناس وإرهابهم بمثل هذه العبارات، وهي لغو لا يترتب عليه شيء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 شوال 1424(6/477)
من المواقع التي تتعامل بالميسر
[السُّؤَالُ]
ـ[عرض علي العمل في الوكالة لموقع جديد
ورغم حاجتي إلى مثل هذه الأعمال لرفع الدخل إلا أنني أرغب في معرفة الحكم الشرعي في أن أكون وكيلا أو عضوا في الموقع ...
علما بان اسم الموقع هو
www.e1000000.com/index.php
أرجو الاطلاع على الموقع جيدا
وجزاكم الله عنا خير الجزاء]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اطلعنا على الموقع المذكور، فتبين أن هذه المعاملة التي تتم في هذا الموقع لربح المليون أو غيره نوع من الياناصيب، الذي حقيقته التعامل بالميسر الذي حرمه الله تعالى في كتابه، وقد سبقت لنا عدة فتاوى في مسائل تشبه ما نحن بصدده، راجع منها الرقمين:
35492 / 19359
فكن على حذر من الكسب من هذا السبيل، واتق الله تعالى يرزقك رزقاً حسناً، ويبارك لك فيه، كما وعد بذلك في كتابه حيث قال: ومن يتق الله يجعل له مخرجاً*ويرزقه من حيث لا يحتسب [الطلاق: 2-3] .
ونسأل الله تعالى أن يجزيك خيراً على حرصك على معرفة الحكم الشرعي قبل الإقدام على هذا العمل، فكن على ذلك تكن من المفلحين في الدنيا والآخرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 شوال 1424(6/478)
الكمبيوتر ليس مصحفا
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز قراءة القرآن من الكمبيوتر أثناء الدورة الشهرية الآن في رمضان؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فجمهور العلماء يحرمون على الحائض قراءة القرآن حال حيضها وذهب طائفة منهم إلى جواز ذلك لها، ومن هؤلاء الإمام مالك وهو رواية عن أحمد وقول عن الشافعي، وهذا القول الثاني هو الأقرب للصواب، وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 12845، والفتوى رقم: 2224. ولا فرق في الحكم بين قراءته من المصحف أو الكمبيوتر، فإن الكل يطلق عليه قراءة. علماً بأن لمس أزرار الكمبيوتر لتقليب أوراق المصحف المسجلة فيه لا يُعد مساً للمصحف لأن الكمبيوتر ليس مصحفاً، وقد بينا حكم مس الحائض للمصحف في الفتويين المشار إليهما. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 شوال 1424(6/479)
حكم إرسال المرأة صورتها لرجل أجنبي عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل أن أرسل صورتي إلى من أعرفهم من النت سواء شباب أم شابات حرام أم حلال علما بأن الصورة بالزى الإسلامي وغير متبرجة
وشكرا لكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لكِ إرسال الصورة عبر الإنترنت لأن نظر الرجال إلى النساء لا يجوز، لقول الله تبارك وتعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون [النور: 30] وقد قرر العلماء أنه لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها إذا علمت أن الأجانب سينظرون إليها، نقل العلامة ابن مفلح في الآداب الشرعية عن ابن تيمية -رحمه الله- قوله: وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. انتهى.
وقد سبق بيان هذا الأمر في الفتوى رقم: 4470 والفتوى رقم: 1225 والفتوى رقم:
5561
وننبه الأخت السائلة إلى أنه يجب عليها ألا تتساهل في مثل هذا الأمر، لأنه مع حرمته يؤدي في غالب الأحوال إلى الكثير من المنكرات مع أنه ليست وراءه أي مصلحة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 شوال 1424(6/480)
لا تجب الطهارة لتصفح القرآن على الكمبيوتر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل تجب الطهارة عند تصفح القرآن الكريم على الكمبيوتر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الطهارة لا تجب عند تصفح القرآن على الكمبيوتر، لأن مس الفارة أو لوحة المفاتيح لا يعتبر مسا للمصحف، وراجع الفتوى رقم: 2224.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 رمضان 1424(6/481)
حكم التعامل مع المواقع الوسيطة
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك بعض المواقع لا تتعامل ببطاقة الفيزا أو الماستركارد فإذا أردت أن أشتري من تلك المواقع علي أن أتعامل مع موقع آخر يقوم بتوصيل المبلغ إلى تلك المواقع، فما مدى جواز التعامل مع هذا الموقع؟ علما بأن هذا الموقع يأخذ عمولة حسب قيمة المبلغ المدفوع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدمت لنا فتاوى في حكم التعامل بالفيزا وشروط جواز هذه المعاملة، انظرها تحت الرقمين التاليين: 6309، 6275، والمواقع الوسيطة بينك وبين البائع إن كانت جهات مستقلة تصدر الفيزا فيكون لها نفس الحكم، وإن كان عملها توصيل المبالغ بين العميل والبائع بحيث أنها تتسلم المبلغ من المشتري ثم تسلمه للبائع مقابل أجرة تأخذها من المشتري، فإذا كان الأمر كذلك، فلا مانع من التعامل معها بشرط أن تكون الأجرة معلومة للمستأجر والأجير، لما رواه أحمد من حديث أبي سعيد قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره.
أما إن كانت هذه المواقع تقوم بتسليم البائع المال ثم تتقاضاه من المشتري وتزيد على ذلك مبلغا آخر فلا يصح، لآنه قرض جر نفعا، وهو ربا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 رمضان 1424(6/482)
سمح لزوجته بعرض مفاتنها في البال توك
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال: طلبت من زوجتي أن تعرض فى البال توك وهي شبه عارية، فى لحظة ضعف مني وعرض في البال توك، وأنا الآن نادم أشد الندم، هل الله يغفر لي هذ العمل؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فسماح الرجل لزوجته أو إحدى محارمه بعرض مفاتنها أمام الأجانب، عمل مشين ومحرم، ويدل على ضعف الإيمان، وضعف الغيرة عند الرجل، ويدل على رقة الدين وعدم الحياء عند المرأة، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وما دمت قد ندمت على هذا المنكر، فالله تعالى يقبل توبتك إن شاء، وهذا هو المؤمل فيه سبحانه، لقوله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53] .
وكذلك تجب على زوجتك التوبة عن هذه المعصية، ويشترط في التوبة الندم على الذنب، والإقلاع عنه، والعزم على عدم العودة إليه أبداً، ومن تمام توبتكما سحب الصور التي نشرت لزوجتك في هذا الموقع ما استطعتم.
وننصحكما بعدم الدخول لهذا الموقع أبداً ولا لغيره من المواقع الفاسدة، والحمد لله توجد مواقع كثيرة نافعة فعليكما بها، وعليكما بذكر الله وبالصحبة الصالحة والمساجد ومجالس العلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 رمضان 1424(6/483)
يجب ألا يترك الباب لمن يشاهد القنوات المحرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[شابة متزوجة وتعيش مع والدتها في سكن شبه مشترك الأم اشترت دشاً وزوج الابنة ينظر إلي القنوات المحرمة في خلسة من أم الزوجة، هل تأثم أم الزوجة بإثم زوج ابنتها في المشاهدة لأنها مالكة الدش مع العلم بأنه إذا أخفت الريموت الخاص بالدش تحدث مشاكل عائلية مع زوج الابنة أم تتركه ويحمل الإثم بمفرده؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دامت والدتك قد علمت بما يشاهده زوجك من المحرمات، عبر هذا الدش، فالواجب عليها منعه من استخدامه سواء بإخفاء (الريموت) أو بغير ذلك، وإلا كانت مشاركة له في الإثم، والله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2] .
بل الذي نراه أنه يجب عليها التخلص من هذا الجهاز نهائياً بكسره، حتى تحسم مادة الشر والفساد، وراجعي الفتوى رقم: 13121، والفتوى رقم: 27217، والفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 رمضان 1424(6/484)
موقع العلامة (الألباني) على الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله
أريد من حضراتكم التكرم بأن تعرفوني بموقع أجد فيه كتاب (ضعيف الجامع) للعلامة اللألباني
أو أي موقع أعرف من خلاله الأحاديث ودرجة صحتها
ولكم جزيل الشكر ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن موقعنا على الإنترنت يحتوي على مكتبة الحديث الشريف، وهي تضم عددا كبيرا من كتب السنة، مثل الصحيحين، والسنن الأربعة، ومسند أحمد وموطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وابن حبان والمستدرك، وغير ذلك من دواوين السنة، فيمكنك الرجوع إلى هذه المكتبة للبحث عن حديث معين.
وأما ضعيف الجامع للعلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة، وغيره من كتبه، فإنك يمكنك الحصول عليها من موقع "تيسير الوصول إلى أحاديث الرسول"، وعنوانه على شبكة الإنترنت:
www.dorar.nethtmlsmhadith.asp
وهذا الموقع من أشمل المواقع في البحث عن الأحاديث النبوية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 رمضان 1424(6/485)
لا يجوز للزوجين مطالعة صور النساء العارية بالإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم دخول مواقع الإنترنت التي تحتوي على صور النساء وهن بالملابس الداخلية، علماً بأن زوجتي معي لكي تختار ما يناسبها منها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا تجوز لك مشاهدة صور النساء ولو كان ذلك للهدف المذكور، سواء كان في حضور زوجتك أو غيابها، بل لا يجوز لزوجتك أيضاً أن تشاهد هذه الصور إذا كانت ترى شيئاً مما بين السرة والركبة، لأنها بذلك تكون قد اطلعت على عورات النساء دون ضرورة داعية لذلك، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 6617 / 1256 11755
ولمعرفة عورة المرأة بالنسبة لبنات جنسها راجع الفتوى رقم:
22269
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رمضان 1424(6/486)
لا يجوز للمذيعة أن تبدي زينتها
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو رأيكم في ما تقوم به بعض الأخوات المذيعات في برامج قناة إقرأ من وضع الزينة واللباس؟
إنني أرى أن قناة إقرأ مسؤولة مسؤولية كاملة عما تبثه من برامج لكل الأعمار.
فقهونا يحفظكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله تعالى يقول: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (النور: من الآية31) .
فلا يجوز أن تبدي المرأة زينتها لغير من ذكرهم الله في الآية، وكون القائمين على هذه القناة من ذوي التوجهات الإسلامية لا يجعل ما يقومون به حلالاً، بل يجب عليهم الالتزام بالضوابط الشرعية في ما يقومون به من البديل الإسلامي.
ولمزيد فائدة راجع الفتوى رقم:
38225
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 رمضان 1424(6/487)
الشر في القنوات الفضائية أغلب من الخير
[السُّؤَالُ]
ـ[يوجد العديد من القنوات الفضائية تشكك في الإسلام وتوجه له السب مباشرة مثل قناة الحياة، ما ردكم على هذا؟
ما حكم الصلاة في المساجد التي بها مقابر؟
هل الدعاء يغير القدر أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمشاهدة القنوات الفضائية تشتمل على الخير والشر، لكن الشر فيها أغلب، فقناة تنشر الخلاعة، وأخرى تهدم الدين، وثالثة تلوث الأفكار وهكذا، وما كان هذا شأنه، فالشرع يُغلب فيه جانب التحريم على جانب الإباحة، كما حرم الله تعالى الخمر والميسر مع أن فيهما منافع قال تعالى: يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا (البقرة: من الآية219) .
ولذا فإن الفتوى تقتضي المنع من مشاهدة هذه القنوات سداً للذريعة وصيانة للدين، إلا إذا كان المشاهد ممن لديه القدرة، ليرد على تلك الأفكار المنحرفة وينقضها، ويعري ناشريها، مع ملاحظة الإمساك عن المشاهدة عند وجود مناظر خليعة أو فاتنة، وراجع الفتويين التاليتين: 27217 / 26365
ولمعرفة حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور راجع الفتويين التاليتين:
4527 / 1530.
ولمعرفة العلاقة بين الدعاء والقدر راجع الفتوى رقم: 9890
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 رمضان 1424(6/488)
الزواج عن طريق الإنترنت أو قناة فضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الشرع في قناة عالهوا سوى التي تقوم بعرض الفتيات بتقدم الشباب لخطبتهن من خلال هذه القناة لخطوبتهن والزواج بهن من خلالها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نقف على حال هذه القناة ولكن أكثر المواقع التي تعمل في هذا المجال مواقع مغرضة الهدف منها أن تكون مصيدة للفتيات وعرضها للعورات ولذا يجب الحذر من ذلك.
ولكن إذا وجد موقع جاد يقوم عليه رجال صالحون استفاض ثناء الناس عليهم والتزم أصحابه بأحكام الشرع، فلا مانع من أن يرسل ولي المرأة بعض المعلومات إليهم كنسبها ودينها ومستواها العلمي أما الصور ونحوها فلا، ولمزيد من التفصيل حول ضوابط ذلك انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 210، 7905، 10103، 10806.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شعبان 1424(6/489)
حكم أخذ القرآن من موقع إسلامي إلى آخر
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم..
إني أريد أن أعمل موقعا إسلاميا وأريد أن أضع فيه قرآنا فهل يمكن أن آخذ القرآن من المواقع الإسلامية مع العلم أن الحقوق محفوظة.. وإن لم أستطع فهل يمكن أن آخذ من موقعكم ... أفيدوني..؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في أخذ القرآن من موقعنا أو المواقع الإسلامية الأخرى مع الاحتفاظ باسم الموقع المأخوذ منه، وراجع للأهمية الفتوى رقم: 9361، والفتوى رقم: 35792.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شعبان 1424(6/490)
حكم مشاهدة قناة المجد الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو رأيكم فى قناة المجد الفضائية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فسبق الكلام عن قناة المجد في خاتمة الفتوى رقم: 36084 فراجعها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شعبان 1424(6/491)
حكم مشاهدة قناة اقرأ الفضائية.
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم مشاهدة قناة اقرأ بما فيها من موسيقى وفتيات مرتديات حجابا متبرجا وتأويلها للنصوص، وتأتي بمن يسمونهم دعاة يؤولون النصوص ويخالفون السنة وعلماء أجلاء مثل الألباني وابن باز رحمهما الله، علما بأن قناة اقرأ تابعة لقنوات art التي فيها ما فيها من فساد للأخلاق وغيره.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان من يشاهد قناة "اقرأ" إنما يشاهد البرامج النافعة فقط، وكان يجتنب كل ما فيه مخالفة للشرع، مع غضه لبصره عن النساء الأجنبيات، وكفه لسمعه عن الموسيقى ونحوها مما حرم الله، فنرجو أن لا يكون عليه بأس في ذلك إن شاء الله.
ولمزيد من الفائدة راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1791، 15702، 6504.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 شعبان 1424(6/492)
التحدث بين الرجل والمرأة عبر برامج الشات
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال هو ما حكم الكتابة والتحدث بين الرجل والمرأة في الغرف الخاصة في الإنترنت في برامج الشات، وحكم إدخال بيانات خاطئة في البيانات المطلوبة للتسجيل في الإنترنت، وحكم الدعاء للغير، ولكن اسمه مستعار، مثل (سيب المايك ياد) وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن استعمال هذه الوسائل المذكورة أو غيرها من أنواع الاتصال بين أجنبيين، لا يجوز، ما لم تدع إلى ذلك حاجة، مع مراعاة الطرفين للضوابط الشرعية أثناء الاتصال، وراجع في ذلك أرقام الفتاوى التالية: 20415، 12450، 1072.
أما بخصوص ما ذكرته من إدخال بيانات خاطئة، فلا يجوز، وذلك لأن أدنى مراتبه الكذب، فإن ترتب على ذلك ضياع حق شرعي، كانت الحرمة أشد.
أما الدعاء للغير، فلا حرج فيه، سواء صرح باسمه أو جعل بدله اسما مستعارا من مثل ما ذكرت، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 12502.
هذا إن كان مرادك بالدعاء ما ذكرنا، أما إن قصدت به أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه، فهذا لا يجوز، وانظر الفتوى رقم: 1130.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 شعبان 1424(6/493)
الاشتراك في الدعاية عبر الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الاشتراك بمواقع شركات الدعاية والإعلان وبمجرد فتح بريدك تجد رسائل تفتحها وتحصل مقابل فتحها على المال أو أن تضع تلك الشركات شريطا إعلانيا أعلى شاشتك وتحسب لك كل 1000 نقطة بدولار؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحكم في ذلك يختلف باختلاف هذه الوسائل والأشرطة، فإذا كانت فيها دعاية لحرام أو تشتمل على حرام، فإن الاشتراك في ذلك حرام، لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] .
وإذا لم تكن فيها دعاية لحرام ولا تشتمل على حرام، فإنه لا بأس في الاشتراك في ذلك، وإذا لم يعلم الشخص أهي دعاية لحرام أم لحلال؟ فالأسلم له البعد عن ذلك خصوصاً في زماننا هذا، وراجع الفتوى رقم: 8820، والفتوى رقم: 18571.
هذا إذا كان الاشتراك مجاناً. أما إذا كان الاشتراك بمال، فإن الأمر يختلف حيث سيصير في المعاملة قمار وجهالة وغرر، وهذا حرام.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 رجب 1424(6/494)
إدارة محل للإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أدير محلاً للإنترنت يسمع الزبائن أغاني ويجرون مراسلات مع بنات هل علي إثم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لا للمدير ولا لغيره العمل في محل للإنترنت تسمع فيه الأغاني المحرمة وتغازل فيه البنات، ويراجع في هذا الموضوع الفتوى رقم: 6075.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 رجب 1424(6/495)
ينبغي للزوج احترام مشاعر زوجته
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا سيدة متزوجة منذ عشر سنوات، وزوجي والحمد لله رجل حنون وطيب، والمشكلة التي ظهرت لي الآن هي أني اكتشفت أنه يشاهد الأفلام الجنسية بكثرة، وهذه حرام، كيف أبعده عنها؟ وهو أحيانا يطالبني أن أفعل بعض مشاهدها غير المحرمة بين الزوجين، وهو لا يصارحني بأنه يشاهد هذه الأفلام، أرجو من سعادتكم إعطائي الحل ولكم الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب عليك هو نصح زوجك وتوجيهه إلى الخير، وتحذيره مما هو واقع فيه، وليكن نصحك بالطريقة المناسبة، والكلمة الطيبة، ويمكنك أن تطلعيه على الفتاوى التالية برقم: 2036، 10803، 8946.
وأما استمتاعه بك، إن اتقى الحيضة والدبر، فلا مانع منه، وانظري الفتوى رقم: 5174.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رجب 1424(6/496)
إتلاف خط الإنترنت لا يبرره الخوف من الوقوع في الرذيلة
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي إليكم أيها العلماء الأفاضل يخص الإنترنت التي دمرتني بسبب المواقع الإباحية، وكحل للخلاص من ذلك قمت بإتلاف خط الإنترنت المتصل بالشبكة، وذلك في مقر العمل، مع العلم بأن استعمالها اختياري وليس بمفروض، فخوفاً من الفتنة في الدين قمت بهذا الفعل مخافة الوقوع في الرذيلة، وكما يقال كل محظور مرغوب فيه، فما حكم ما قمت به شرعا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن حرصك على عدم الوقوع في الرذيلة مما تحمد عليه، لكن إتلافك لهذا الخط الذي لا تملكه لا يجوز، وكان الواجب عليك أن تطلب من المسؤول عن توفير خدمة الإنترنت أن يحجبها عن جهازك.
وهناك طرق لذلك معروفة لدى الفنيين، وكونك تخاف من الوقوع في الرذيلة، لا يبرر إتلافك هذا الخط، لأن الإنترنت له أغراض أخرى مباحة ونافعة، للشركة الحق في الانتفاع بها، ولكي تبرأ ذمتك من إثم هذا الإتلاف فعليك بإصلاح هذا الخط، أو تحمل تكاليف هذا الإصلاح، إلا أن تتنازل الشركة عن حقها، وعليك مع ذلك التوبة إلى الله من الاعتداء على حق الآخرين، وراجع للأهمية الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6617، 2778، 25799.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 رجب 1424(6/497)
الدال على الشر كفاعله
[السُّؤَالُ]
ـ[[c] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير، أنا مصمم موقع لأتعلم فيه التصميم، وهو عبارة عن دليل مواقع عربية ولم أضع فيه مواقع أغان أو دردشة ولا أقبل بالإعلان عنها أحببت أن تطلع على الموقع لترى هل أنا آثم أو إن شاء الله ما فيه أي مشكلة، وياليت تقول لي هل ألغي الموقع إذا كان يسبب لي ذنوباً أولاً؟ وجزاك الله كل خير.
موقعي: [url] http://www.a5a5.com./ [/url] [/c] .]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد زرنا موقعك فرأيناه موقعاً جيداً فيه الدلالة على كثير من المواقع الإسلامية والمواقع المفيدة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من دل على خير فله مثل أجر فاعله. رواه مسلم.
لكن في المقابل فيه دلالة على بعض المواقع الإخبارية ومواقع الصحف التي لا تتقيد بالشرع، بل ومنها ما ينشر ما يحارب به الشرع، وقد يدخل إلى هذه المواقع عن طريق موقعك من يأخذ منها الشر والحرام، فننصحك بأن تمحِّص موقعك في الدلالة على المواقع الإسلامية والمفيدة التي لا تخالف الشرع، فذلك أسلم لك في الدنيا والآخرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 رجب 1424(6/498)
حكم استعمال الزوجة الإنترنت في البيت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل استخدام الزوجة الإنترنت في البيت يعتبر خروجا يحتاج إلى إذن الزوج.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس اتصال الزوجة بشبكة الإنترنت خروجا تحتاج فيه إلى إذن، ولكن على الزوجة أن تراقب الله تعالى الذي يعلم السر وأخفى فيما تطلع عليه من خلال هذه الشبكة، وأن تقتصر على دخول المواقع النافعة دينا ودنيا، والخالية من المحرمات كالصور الخليعة والأغاني الماجنة والبدع المضلة.
وفق الله الجميع لمرضاته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 رجب 1424(6/499)
دخول مواقع ثقافية عن القضايا الجنسية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو: هل يجوز الدخول على موقع فيه ثقافة جنسية، وكل كلامه عن الجنس بين الأزواج واستفسارات
ومشاكل الأزواج؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه المواقع تثير القضايا الجنسية بصورة علمية، بحيث يتم من خلالها علاج حالات النفور بين الأزواج، أو توضيح ما من شأنه أن يؤدي إلى الألفة والمحبة، فدخولها لا شيء فيه إن احتاج إليه المرء، أما إن لم يحتج إليه فالأولى تركه لعدم الفائدة منه، وضياع الوقت فيه دون طائل، وحيث قلنا بجواز الدخول على هذه المواقع فإن ذلك مشروط بألا تشتمل على صور مخلة بالشريعة الإسلامية، أو عبارات تنافي الآداب العامة ونحو ذلك، من المحادثات التي تدور بين النساء والرجال مما يؤدي إلى محاذير عظيمة يجب اجتنابها، وراجع في هذا الفتوى رقم:
12450، والفتوى رقم: 1072، والفتوى رقم: 35690.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 رجب 1424(6/500)
حكم النظر إلى النساء في التلفزيون
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم النظر إلى النساء في التلفزيون، وهل يجوز النظر لهن إذ كنِّ محجبات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنظر إلى النساء محرم عموماً سواء كان في التلفاز أم في غير التلفاز، لأن النتيجة المترتبة في جميع الأحوال واحدة، وهي خشية الوقوع في الفتنة والشهوة، وغالباً ما تظهر النساء في التلفاز متبرجات بشتى أنواع الزين، مما يؤدي إلى زيادة الفتنة بهن والميل إليهن، علماً بأن المحجبة التي تظهر في التلفاز تظهر وجهها في الغالب الأعم، والوجه عورة على الراجح من أقوال أهل العلم، فيحرم النظر إليه كسائر البدن، وقد مضى بيان ذلك في الفتوى رقم: 1791، والفتوى رقم: 15640.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 رجب 1424(6/501)
مشاهدة الأفلام الجنسية دواء خبيث
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم، أعرف شخصا يشاهد الأفلام الجنسية، وعندما نصحته بتقوى الله وترك هذا الفعل أجابني أنه يعاني كبتا جنسيا ولا يستطيع الزواج، وإن لم يشاهد ما يشاهده وقع في الزنا أو أصيب بالجنون من شدة الكبت، وأضاف أنه يستند فيما يفعل على قاعدة فقهية تسمى "ارتكاب أخف الضررين" فهل لدى فضيلتكم رد عليه؟ أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق أن بيَّنَّا حكم مشاهدة مثل هذا النوع من الأفلام في الفتوى رقم: 3605، فنصيحتنا لهذا الشاب بأن يتقي الله تعالى، وأن يعلم أن هذا مجرد تسويل وتزيين من الشيطان، إذ لا يعقل أن تكون مشاهدة هذه الأفلام هي العلاج، والحال أنها هي المرض نفسه، وذلك أن مشاهدة هذه الأفلام هي التي تستدعي ثوران الشهوة، فكيف يتداوى بما كانت هي الداء. وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم من لم يستطع الزواج إلى الصوم لكسر حدة الشهوة، حيث قال: يَا مَعْشَرَ الشّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوّجْ، فَإِنّهُ أَغَضّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِيعْ فَعَلَيْهِ بِالصّوْمِ، فَإِنّهُ لَهُ وَجَاءٌ. رواه البخاري ومسلم.
وعلى وجه العموم فإن طاعة الله وذكره وتلاوة القرآن وغيره من الأعمال الصالحات، تجلب الخوف والخشية إلى القلب، فليصدق مع الله، فسيصدقه الله، ويُكرِّه إليه ما زين له الشيطان من المعاصي. وراجع الفتوى رقم: 1256
وبخصوص قاعدة "ارتكاب أخف الضررين"، فهي من القواعد الصحيحة الثابتة بنصوص من الكتاب والسنة، ويعمل بها حيث كان المرء على حال لا انفكاك له فيها عن الوقوع في أحد الضررين، فيرتكب الأخف، دفعًا للأشد. وهذا أمر غير متحقق في مسألتنا الآن، ووجه ذلك أن ما ظنه هو ضررًا أخف، هو الوسيلة إلى الوقوع فيما هو ضرر أكبر، وذلك بثوران الشهوة، والذي يؤدي بدوره إلى الوقوع في الزنا، أو غيره من المحاذير، فكيف يستقيم الاستدلال بها على ذلك؟!
فنوصيه بتقوى الله، وعلى الأخ السائل الاستمرار في نصحه وتذكيره بالله تعالى، وأن يطلعه على العمل بالتوجيهات التي ذكرناها في الفتوى رقم: 7170.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 جمادي الثانية 1424(6/502)
حكم مشاهدة برامج السحرة في التلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم مشاهدة برنامج السحرة على التلفاز وهل يدخل ذلك في الحديث من أتى عرافًا لم تقبل صلاته أربعين يوما]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمشاهدة السحر عمدًا لا تجوز لما فيها من إقرار الباطل والرضا به، وتشجيع الناس عليه، بل الواجب على المرء أن يعرض عنه عند رؤيته، سدًّا للذريعة وحماية للعقيدة. قال تعالى في وصف عباد الرحمن: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً [الفرقان:72] .
فالأظهر من سياق الآية أن المراد بـ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ أنهم لا يحضرون الزور، والزور هو: كل باطل مزور مزخرف، واللغو: هو كل سقط من قول أو فعل. فيدخل في ذلك السحر وغيره مما يشمله المعنى، إذ السحر من أكبر الباطل وأعظم الزور.
قال الشيخ منصور سبط الطبلاوي، في حاشيته على تحفة المحتاج: وكل ما حَرُم حرُم التفرج عليه؛ لأنه إعانة على المعصية. اهـ
وقال البيجرمي في حاشيته على تحفة الخطيب: وما هو حرام في نفسه يحرم التفرج عليه؛ لأنه رضًا به، كما قال ابن قاسم على المنهج. اهـ
ولا فرق في الحرمة بين رؤية السحر مباشرة، وبين رؤيته في التلفاز، إذ الرضا بالسحر والفتنة به حاصل في الحالين، والحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا.
لكن هل تكون مشاهدة ذلك في التلفاز كمن أتى عرافًا أو كاهنًا أو ساحرًا؟ الظاهر أن النص المذكور في السؤال لا يشمل من شاهد السحر في التلفاز؛ لأنه لم يأته حقيقة، ولم تحصل له الإعانة على منكره.
علمًا بأن رؤية هذه البرامج بقصد التعلم أشد حرمة من رؤيتها للتفرج ونحوه. قال تعالى عن هاروت وماروت: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102] .
ولمعرفة حكم تعلم السحر وحكم فاعله راجع الفتوى رقم: 1653.
ولمعرفة حكم إتيان الكهنة والسحرة والعرافين والمشعوذين، راجع الفتاوى التالية: 17266، 24324، 20371، 25403.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/503)
المعتدة.. ومشاهدة التلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم مشاهدة التلفاز في وقت العدة، أي القنوات الخليجية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن جهاز التلفزيون آلة تستعمل في الخير والشر، فمن اقتصر في مشاهدته على ما يباح كان حكمها الجواز، بل ربما كان فضيلة إذا كان ما تبثه متعلقًا بتبيين حكم من أحكام الله تعالى أو إرشاد إلى مصلحة عامة، وإلا - بأن كان ما تنشره فيه مخالفة للشرع - كان في مشاهدتها معصية مادامت كذلك. وقد مضى بيان لهذا في الفتوى رقم: 1886.
ولا فرق في حرمة المشاهدة حينئذ بين المعتدة وغيرها، كما لا فرق بينهما أيضًا في حالة الجواز.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الثانية 1424(6/504)
الدعاية لمواقع في شبكة الإنترنت.. الجائز والممنوع
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
... أنا لدي موقع عبارة عن دليل مواقع وتأتيني طلبات كثيرة يطلبون مني أعمل لهم دعاية مثل فتحة دردشة أو "بانر" دعائي عن دردشة وأنا الحقيقة ما أعرف عن هذه الدردشة أي شيء هل هي على خير أم على غيره، الرجاء جزاك الله كل خير إفادتي هل يجوز أم لا سواء كان فتحة دردشة أو بنر دعائي ... وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] . فهذه الآية قاعدة عامة في الحث على التعاون في الخير وما فيه صلاح الأمة، والحذر والابتعاد عن الشر وما فيه فساد الأمة.
وبما أن موقعك دليل لمواقع أخرى، فالواجب عليك أن تدل الناسَ إلى المواقع التي يستفيدون منها في الدنيا والآخرة، كالمواقع الإسلامية التي تعلم الناس دينهم، وغيرها من المواقع الأخرى التي لا تحتوي على محظور شرعي. لأن هذا من النصح لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين. وهو تعاون على البر والتقوى، ويحرم عليك أن تدُلهم على المواقع التي تروّج المحرمات كالدعايات الهابطة أو الربا أو الخمور أو التبرج، وغيرها من المنكرات. فإن هذا من الغش ومن التعاون على الإثم والعدوان. فالواجب مراقبة الله سبحانه وتعالى الذي يعلم السر وأخفى.
والدردشة التي طلب منك فتح دعاية لها أو "بانر" دعائي لها، ينظر فيها، فإن كانت تشتمل على محرم كالغيبة والنميمة والكلام الفاحش والمعاكسات - وهذا هو الغالب - فلا يجوز لك أن تفتح لهم "بانر" دعائيًّا.
وأما إذا كانت مشتملة على مناقشات علمية طيبة أو حوارات بناءة هادفةٍ، ليس فيها محظور شرعي، فلا بأس بعمل دعاية لها. مع مراقبتها بين فترة وأخرى.
وللفائدة نحيل السائل إلى الفتويين التاليتين: 18899، 35684 على الموقع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الثانية 1424(6/505)
الدش المركزي
[السُّؤَالُ]
ـ[مشروع الدش المركزي حلال أم حرام؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان السؤال عن حكم اقتناء أو بيع الصحن الهوائي المعروف بـ (الدش) فقد بيَّنَّا حكم ذلك في فتاوى سابقة، فلتراجع الفتويين ذاتي الرقمين التاليين: 10101، 20530.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الثانية 1424(6/506)
الحكم على التلفزيون تابع لنوعية الاستعمال وما يبث فيه من البرامج
[السُّؤَالُ]
ـ[استخدام ومشاهدة التلفزيون المربوط بالدش لمشاهدة بعض القنوات الفضائية أفيدونا جزاكم الله خيراً عن الحكم الشرعي. يقال إن هناك قنوات إسلامية تبث إعلاماً إسلامياً فقط ما هي هذه القنوات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنا لا نستطيع الحكم على التلفزيون بالحرمة أو الإباحة إلا بعد معرفة ما يبث فيها من البرامج. فإن كانت تعرض عورات النساء (ومن عورة المرأة كشف رأسها أو ساقيها) أو تروج للأخلاق السيئة أو العقائد الباطلة ونحو ذلك، فإنها لا تجوز، ولو كانت تأتي مع ما ذكر ببرامج إسلامية مفيدة؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وإذا كان صاحبها يتحكم فيها بحيث لا يستخدمها إلا فيما هو نافع فلا مانع من مشاهدتها حينئذ. ولا شك أن هذا المستوى من التحكم في التلفزيون يكاد يكون مستحيلاً. وانظر الفتوى رقم: 24146.
وأما القنوات الإسلامية فليس كل ما يسمى إسلاميًّا فهو كذلك، ولا نعلم قناة منضبطة بالضوابط الشرعية في الجملة إلا قناة المجد، ومن الجميل أن القائمين عليها قد صمموا طبقًا (دشًا) مشفَّرًا لا يستقبل غيرها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الثانية 1424(6/507)
الأمر بيدك فلا تمكن أحدا من رؤية المحرمات
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب ومعي مجموعة من الشباب الآخرين "عزاب" ولدي تلفزيون في العزبة، وتعلمون أنه يعرض فيه أغاني ومسلسلات، والشباب كلهم ينظرون إلى هذه الأشياء، فهل أبوء بإثمهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دام هذا الجهاز ملكًا لك فلا يجوز لك تمكينهم من مشاهدة شيء من البرامج التي تخالف الشرع، وإلا كنت آثمًا بذلك. ولمعرفة حكم اقتناء التلفاز ومشاهدته راجع الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 جمادي الثانية 1424(6/508)
رؤية وتصوير محاضرات الفيديو أمر مشروع
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد:
أرجو الجواب الكافي وأن تعرضوا هذا السؤال على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى:
س: ما حال الشيخ أبي الحسن الماربي حفظه الله؟
س: ما حكم مشاهدة المحاضرات عبر الفيديو وما حكم تصويرها؟ وجزاكم الله خيرًا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
قبل الإجابة على سؤالكم ننبهكم إلى أن هذا الموقع تابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر، ولا علاقة له بالشيخ صالح حفظه الله.
وأما عن سؤالك فإن مشاهدة المحاضرات الدينية والدروس والبرامج النافعة عبر الشاشات أو غيرها من الوسائل أمر مشروع، وينبغي للمسلم أن يحرص على ما ينفعه دائمًا ويستزيد من العلم والفائدة بكل وسيلة ممكنة مشروعة.
وأما تسجيلها ونشرها بين الناس فهو من أعمال الخير التي حثنا عليها الإسلام، وهو كذلك وسيلة من وسائل الدعوة ونشر العلم والتعاون على البر والتقوى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 جمادي الثانية 1424(6/509)
حكم صنع وبيع طاولة للتلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم.
أسأل حول صنع أثاث التلفاز.
أنا شاب أبلغ من العمر 18سنة، أسأل حول من يعمل في صنع مائدة التلفاز.
هل تجوز صناعة هذا الأثاث؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالطاولة التي يوضع عليها التلفاز وشبهها يتفرع الحكم عليها من حكم التلفاز نفسه وحكم بيعه، فالأمر فيه تفصيل؛ فإن علم أن من يشتري هذه الطاولة سيستخدم التلفاز الذي يضعه عليها في أمور مباحة، فلا حرج في بيعها له، وإن تيقن أو غلب على الظن أنه يستعمل التلفاز في مشاهدة ما هو محرم، فلا يجوز بيعه له، وقد نص الفقهاء على تحريم بيع العنب لمن يتخذه خمرًا، وبيع السلاح لمن يستعمله في قطع الطريق، وأشباه ذلك.
ولما كان غالب ما يبث في التلفاز الحرمة، وغالب الناس لا يراعون قصر استعماله في المباح من البرامج، فإننا نرى عدم جواز صنع وبيع مثل هذه الطاولات، وكل الأدوات التي تعين على استعمال الحرام.
وننصحك باتخاذ مهنة أخرى لا حرمة في كسبها ولا شبهة. وإن اتقيت الله وتركت هذه المهنة أبدلك الله خيرًا منها تصديقًا لوعده تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2، 3] .
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 10101، والفتوى رقم: 6934.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 جمادي الثانية 1424(6/510)
موقع عالم الحياة الزوجية حلال أم حرام
[السُّؤَالُ]
ـ[فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرجو إفادتي إذا كان موقع عالم الحياة الزوجية حلالا أم حراما فهو جريء من حيث يشرح بالتفصيل عن المعاشرة الزوجية وغيرها من المواضيع الجريئة.
الموقع هو www.raf7.com]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فبالاطلاع على بعض الموضوعات المنشورة في الموقع المذكور، تبين أنه يعالج موضوعات المعاشرة بقدر زائد من الصراحة والجرأة، ولا شك أن العرض مفسد مضر بغير المتزوجين من المراهقين والعوانس والمطلقات، ولهذا فالمحتم على هؤلاء تجنب قراءة هذه المواضيع في الإنترنت، أو غيرها من وسائل الإعلام والتعليم؛ لما يترتب على ذلك من الإثارة والفتنة لهم. ولا حرج على من أتم عقد النكاح وأوشك على الدخول بأهله، أو من كان متزوجا أن يستفيد منه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الثانية 1424(6/511)
حكم تركيب طبق قناة المجد الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم تركيب طبق قناة المجد الفضائية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقناة المجد الفضائية وغيرها من القنوات يشملها حكم واحد، وهو أن القناة التي تعرض على شاشتها ما يخالف تعاليم الإسلام من نشر العقائد الفاسدة، أو ظهور الصور الخليعة، أو الدعوة إلى الفحشاء والمنكر، لا يجوز اقتناؤها ولا مشاهدة هذه القنوات، ويحرم جلب الطبق الفضائي (الدش) الذي تُعرض من خلاله، أما إذا كانت القناة تبث ما ينفع المسلمين، ويجلب لهم الخير فلا مانع حينئذ من جلب الطبق الفضائي لمشاهدة مثل هذه القنوات، وإن كان الغالب في القنوات عدم الصفاء من كدر المعاصي والشهوات، وأهواء أهل الضلال والشبهات.
وراجع الفتاوى رقم: 4827، 13121، 1510.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو الحجة 1424(6/512)
حكم بيع التلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي جهاز تلفاز ولا أريد استخدامه نظرا لأن معظم البرامج والفقرات المذاعة بها متبرجات أو موسيقى وغير ذلك مما يعتبر مخالفاً للشرع ولهذا قررت أن أبيعه فهل يجوز بيعه؟ ولمن أبيعه؟ لأنني أخشى أن أبتلي به أخاً مسلماً فيقع في المحظور بسببي.
أفيدونا جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز بيعه لمن تعلم أو يغلب على ظنك أنه سيقتصر في استخدامه على ما يجوز. وراجع للأهمية الفتوى رقم: 10101، والفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 جمادي الأولى 1424(6/513)
الجهاد الإعلامي والمرئي
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم.
أنا طالب في مدرسة الفنون الجميلة، وقد أتممت الدراسة والحمد الله، لقد أنار لي الله بصيرتي وقد اقتنعت بأن رسم ذوات الأرواح حرام، ولكن موهبتي في رسم القصص الكارتونية للأطفال، فأردت أن أعوض ما فاتني وأستغل موهبتي في رسم القصص للأطفال في أمور دينهم كقصص الأنبياء والمواضيع الدينية لكي أصنع لهم بديلا يغنيهم عن ثقافة الغرب وسمومهم، فهل هذا من الجهاد في سبيل الله؟ .وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من أخطر أبواب الغزو الفكري الذي أُتِي منه المسلمون هو باب الإعلام بمختلف أنواعه. ومن استطاع أن يسد هذه الثغرة ويأتي بالبديل الإسلامي النافع المنضبط بالضوابط الشرعية، فلا شك أنه سد ثغرًا من أخطر الثغور وقام بعمل صالح يتعدى نفعه للجميع، ولا يبعد أن يكون لونًا من ألوان الجهاد في سبيل الله إذا صاحبته نية حسنة.
ومن هنا نقول للسائل الكريم: اعتبر نفسك مرابطًا على ثغر من ثغور الإسلام، فلا يؤتينَّ الإسلام من قبلك كما قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه.
ولمعرفة الضوابط الشرعية وأحكام الرسوم والأفلام الكرتونية نحيلك إلى الفتوى رقم: 3127.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الأولى 1424(6/514)
خطر المحادثة بين الجنسين عبر الشات
[السُّؤَالُ]
ـ[أولا أحب اعلمكم أني مخطوبة من بعد رمضان الماضي المهم أحببت أن أسألكم عن الحديث على الشات أي في الإنترنت لأني قمت بهذا التصرف، وكان قصدي برئياً والله وكان الكلام عادياً وأديباً، وبعد التحدث طلب مني المتحدث عنواني الإلكتروني فاعطيته له وبعث إلي برسالة ورددت على الرسالة، ولكن عندما علم خطيبي غضب مني جداً، وقال إني قد خنته وأني تحدثت مع ناس غرباء ولا يسمح لي بأن أكلمهم وبدأ يقول إنه لم يكن يتصور أني سوف أفعل هذه الفعلة وأني طعنته من الخلف وأن بدأ يفكر في الموضوع من جديد ولا أعرف كيف أتصرف أو أرد هل أنا مذنبة أم ماذا؟ أرجو أن ترشدوني.
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق حكم المحادثة بين الشباب والشابات عبر الإنترنت في الفتوى رقم: 20415، والفتوى رقم: 1932.
وبالرجوع إليهما تعلمين حكم ما أقدمت عليه، ثم اعلمي أن الخطيب قبل أن يتم عقد القران لا يزال أجنبياً عنك، وراجعي الفتوى رقم: 368، والفتوى رقم: 1151.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الأولى 1424(6/515)
مشاهدة الأفلام الخليعة شر وبلاء.
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو حكم النظر إلى الأفلام الخليعة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مشاهدة مثل هذه الأفلام لا يجوز، لما فيه من معصية الله، ولما يترتب عليه من كثير من المفاسد كما سبق أن بينا في الفتاوى بالأرقام: 2862، 2778، 3605، فراجعها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 جمادي الأولى 1424(6/516)
حكم مشاهدة الرسوم المتحركة
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
ما حكم مشاهدة الرسوم المتحركة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت الرسوم تحتوي على ما يخل بآداب الشريعة الإسلامية، أو يتنافى مع عقائدها أو يقلل من شأنها، أو فيه تزوير للحقائق والتاريخ، فإنه لا تجوز مشاهدتها.
أما إذا كانت خالية من المحاذير الشرعية، فلا مانع من مشاهدتها وإنتاجها، وخاصة إذا كانت فيها تعليم أو منفعة للمسلم.
ولمزيد من الفائدة والتفصيل والأدلة نحيلك إلى الفتوى رقم: 3127.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الأولى 1424(6/517)
الدردشة عبر الإنترنت.. جواز أم حرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[استخدام الدردشة في الإنترنت كتابة بدون صوت أو صورة؟
إن كان جائزاً فهل تكون بمعدل يومي أو كلما سنحت الفرصة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان الحديث والدردشة عبر شبكة المعلومات (الإنترنت) بين نساء يتحدثن في أمور مهمة أو لها فائدة، فلا مانع منها -إن شاء الله تعالى- ما لم تؤدِ إلى تأخير الصلاة عن أوقاتها، أو قتل الوقت فيما لا فائدة فيه، وكذلك إذا كان الحديث بين الرجال.
أما إذا كان أصحابها يتناولون أعراض الناس أو يتناقلون النميمة أو كانت بين رجال ونساء أجانب، فإن ذلك لا يجوز شرعاً، سواء كان بصوت أو بكتابة فقط. وغالب الأحاديث عبر الإنترنت من هذا النوع الذي لا يجوز، وربما كان خطوة من خطوات الشيطان يجر بها المتحادثين إلى ما لا تحمد عقباه.
ولهذا ننصح السائلة الكريمة إذا كانت الدردشة من هذا النوع أن تبتعد عنها.
ولمزيد من التفصيل والفائدة نحيلك إلى الفتوى رقم:
20415.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 جمادي الأولى 1424(6/518)
الأضرار المترتبة على مشاهدة التلفاز كثيرة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا لا أملك جهاز تلفزيون في منزلي لاقتناعي بمدى ضرره ولأني أذهب للعمل والسوق والمسجد فلا أجد وقتا للتلفزيون أصلاً ولكني أفكر في زوجتي في المسقبل إن شاء الله فهل أشتري جهاز تلفزيون في ذلك الوقت مع العلم أني أقسمت أن لا يدخل بيتي جهاز تلفزيون ما دمت عاقلا فماذا أفعل؟ وهل اليمين التي أقسمتها على شيء هو خير؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيحسن في البداية أن نهنئك على إعراضك عن الاشتغال بمشاهدة التلفزيون وإيثارك الاهتمام بالأمور النافعة. فالأجدر أن تثبت على ما اقتنعت به من البعد عن مشاهدة التلفاز، فإن الأضرار المترتبة على مشاهدته طاغية على الفوائد المرجوة منه، خاصة أنك قد أقسمت على تركه. وعليك أن تأخذ المبادرة وتصر على إبعاده عن المنزل وتقنع زوجتك مستقبلاً بضرورة عدم مشاهدته، وتبين لها ما يترتب عليه من مخاطر، وتحاول أن تضع برنامجاً معها لاستغلال الوقت في ما يفيد، كأن تخصص وقتًا لحفظ آيات من القرآن الكريم، أو حفظ بعض الأحاديث النبوية، أو نحو ذلك من الأمور التي تشتمل على صرف الوقت في ما يعود عليكما بالنفع، وللتعرف على الطريقة الصحيحة للتعامل مع التلفاز ترجع الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الأولى 1424(6/519)
سد الذرائع واجب
[السُّؤَالُ]
ـ[إن كانت المراسلات والدردشة غير جائزة شرعاً بهذه الطريقة فهل جائزة إن كانت كل تلك الوسائل تحث على قراءة ورد يومي من القرآن (فيكاتبها ويقول لها أنا في آية كذا من السورة كذا وهي بالمثل) أو على صوم (الاثنين والخميس) وغيرها كمتابعة الأوراد اليومية من إذكار صباح أو مساء وتسابيح.... إلخ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذه المحادثات والمراسلات كما ذكرت من كونها غير جائزة شرعًا لما قد يترتب على ذلك من مفاسد، وقد سبق حكمها في الفتوى رقم: 1932، والفتوى رقم: 20415.
وما ذكره السائل من أمور فهي وإن كانت من الخير والمعروف، إلا أنها قد تكون ذريعة يسوق الشيطان بها الفتيان والفتيات إلى الوقوع في ما لا يجوز شرعًا، ثم إن هذه الأشياء يمكن أن تتم بين الفتاة المؤمنة مع مثيلاتها من المؤمنات، وبين الشاب المؤمن مع أمثاله من المؤمنين، فالواجب قطع السبيل، وسد هذه الذريعة، وقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:21] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 جمادي الأولى 1424(6/520)
النظر بقدر ضرورة العمل لا حرج فيه
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ... أما بعد:
أنا أعمل في شركة للإنترنت، وعملي هو متابعة المواقع التي تنشر الصور الخلاعية والقيام بحجبها، حتى لا يتمكن أحد من داخل بلدنا من الدخول إلى هذه المواقع ومشاهدتها،
والسؤال: هل يجوز النظر إلى الصور الخلاعية، ليس بقصد التلذذ واإثارة الشهوة إنما بقصد البحث عنها حتى نقوم بحجب المواقع التي تعرض الصور الخلاعية؟
وهل يجب علي ترك هذا العمل، مع العلم بأني حصلت على هذه الوظيفة بعد عناء طويل، ومع العلم بأني لا أقصد الإثارة عند النظر ولا أقصد إلا وجه الله، وكذلك فإني محتاج إلى الوظيفة ولا أدري إن تركت الوظيفة هل سأحصل على غيرها أم لا، وأنا الآن أتعذب بتأنيب الضمير، لأني أخشى أن أكون قد عصيت الله، وفي بعض الأحيان لا أستطيع النوم من كثرة التفكير في الموضوع، فأنا أخشى أن أعصي ربي وفي الوقت نفسه أقول إذا تركت الوظيفة فمن أين لي المال لكي أنفق على زوجتي وأبنائي، انصحونا ما العمل، فأنا الآن في حيرة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن حجب مثل هذه المواقع متعين لما تشمل عليه من فساد، ويتعين تبعاً لذلك وجود من يقوم بحجب هذه المواقع، فالواجب عليه صرف بصره عن النظر إلى هذه الصور قدر المستطاع، ولا يجوز له النظر إليها إلا بقدر الضرورة التي يتحقق بها تبين أمر هذه المواقع، ولمزيد من الفائدة نحيلك على الفتوى رقم: 6575، والفتوى رقم: 28814.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الثاني 1424(6/521)
حكم ظهور المعتدة على شاشات التلفزة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل على زوجة الشهيد "عدة"؟ هل يمكنها الظهور على شاشات التلفاز أو غير مسموح لها ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المرأة إذا توفي زوجها شهيدا في سبيل الله فإنها تجب عليها العدة كغيرها من النساء اللائي توفي أزواجهن، وعدتها إن كانت حاملا وضع حملها كله، قال تعالى: وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُن [الطلاق:4]
وإن كانت غير حامل فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام، قال تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرا [البقرة:234] .
وإن كانت لا تحيض لصغر أو كبر فعدتها ثلاثة أشهر، قال تعالى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْن [الطلاق:4] .
أما ظهورها على شاشة التلفاز فلا يجوز داخل العدة ولا خارجها، وذلك نظرا لعدة أمور:
- أن هذا فيه التبرج الذي نهى الله تعالى عنه في قوله: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب:33] .
- أنها تكون سببا لفتنة الرجال وخاصة في هذا الزمان الذي يكثر فيه الفساد والاختلاط، فهي مطالبة بستر جميع جسدها عند مقابلة الرجال الأجانب.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا جازوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه. وهو حديث صحيح قال في مشكاة المصابيح، رواه أبو داود ولابن ماجه معناه.
- أن المعتدة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة ضرورية لا بد منها.
-أن ظهورها على شاشة التلفاز يعسر معه أن تكون خالية من الزينة وهي مُحرَّمة عليها أثناء العدة.
وللتعرف على ما يلزم في الإحداد مدة العدة يُرجع إلى الفتوى رقم: 5554.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/522)
حكم المراسلة الألكترونية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل المراسلة الإلكترونية تعد خلوة مع عدم رؤيتي لوجهها أو سماع صوتها؟
وجزيتم خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من تقوى الله تعالى عز وجل البعد عن أسباب الفتن والشبهات والشهوات، والحديث بين الرجل والمرأة، وتبادل الرسائل عبر وسائل الاتصال المختلفة لغير حاجة معتبرة من الأمور التي قد تجر إلى عواقب وخيمة، وسد الذريعة يعتبر أصلاً من أصول الشريعة المعتبرة، فكل وسيلة إلى الحرام حرام، وأول خطوة يجر إليها الشيطان هي الحديث المباشر، أو المحادثة عبر وسائل الاتصال، وقد حذرنا الله تعالى من اتباع خطوات الشيطان.
وعلى هذا، فلا يجوز للرجل محادثة المرأة الأجنبية ومراسلتها الالكترونية لغير حاجة، وإن كان ذلك لا يعتبر من الخلوة التي عرفها العلماء، وتترتب عليها بعض الأحكام الشرعية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 صفر 1424(6/523)
على أصحاب الديون إنظارك إلى ميسرة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب كنت أعمل موظفاً في قطاع خاص وقررت أن أفتح مشروعاً خاصاً بي فقمت بشراء مقهى للإنترنت بمبلغ ثمانية عشر ألف دينار أردني وقد استدنت من هذا المبلغ الكبير حوالي خمسة عشر ألف دينار من أصدقائي والآن وبعد مرور أكثر من سنتين وجدت أن هذا المقهى لا يرتاده في الغالب إلا الشباب لمشاهدة المواقع الجنسية والشات وغيرها من الأمور التي فيها مضيعة للوقت.
وأنا الآن أعيش حالة غير مستقرة من هذا الوضع وأريد أن أتخلص من هذا المقهى بأي شكل من الأشكال وقد حاولت بيعه بأي ثمن ولكن في المرات الثلاثه باءت محاولات البيع بالفشل والأسباب أنهم لا يريدون أن يتورطوا في عمل مختلط بالحرام وأحيانا كثيرة أفكر في إغلاقه ولكن عندي صديق استلفت منه مبلغاً كبيراً والآن هو بحاجة ماسة له أعلموني؟ جزاكم الله خيراً ماهي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنذكر السائل الكريم بقول الله تبارك وتعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب [الطلاق:3] ، وقوله تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرا [الطلاق:4] .
فإذا استطعت أن تراقب المحل وتنهى رواده عن المنكر فبها ونعمت، وبإمكانك أن تضع البرامج التي تمنع الأشياء المحرمة وهذا سهل وهو معروف عند أهل الاختصاص من الفنيين.
وإذا لم تستطع السيطرة عليه فإن عليك التخلص منه بأي وسيلة شرعية حتى لا يصبح وكراً للفساد وعونا على الإثم والعدوان، ولا يجوز لك أن تبيعه لشخص تعلم أنه يسمح باستخدامه فيما لا يرضي الله تعالى، وإذا لم تستطع التخلص منه إلا بالخسارة ولم يكن لديك ما تسدد به الديون فإن على أصحابها إنظارك إلى ميسرة، نسأل الله تعالى أن ييسر أمورك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/524)
خطر المخادنة
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لي علاقة صداقة بشاب يكبرني بسنتين وهي عبر الرسائل فقط ولا تتعداها سوى بالمكالمات الهاتفية أحياناً وهو بالمثل وقد حاولت تجاوزها مؤخراً -المكالمات- حتى لا أخضع بالقول ولم أقم بها لمدة طويلة الآن امتثالاً للأمر الإلهي، فهل الرسائل العادية التي تتخللها الآراء والنقاشات في مختلف المواضيع والتحايا التي قد تكون فيها مثلاً كلمة عزيزتي أو اشتقت إليك حرام ولا تجوز أبداً أم ألتزم فقط بالاحترام البالغ مع الاستمرار في المراسلة وهي من هواياتي؟ وقد عرض علي هذا الشاب اللقاء لكني رافضة حتى وإن رافقني أخي لأنه لا تربطني به أية علاقة شرعية لحد الآن.
اشكركم جزيل الشكر واثمن أعمالكم الطيبة التي اتمناها في ميزان حسناتكم يوم القيامة بحول الله، معذرة إن كان سؤالي ليس في محله خاصة وأنا أريد الالتزام كلياً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلتعلم الأخت السائلة أنه لا يوجد في الإسلام علاقة بين الجنسين خارج نطاق الزواج، وقد نص القرآن الكريم على نهي النساء والرجال على السواء عن اتخاذ الأخدان بقوله: مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ [المائدة: 5] .
وقوله: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ [النساء:25] .
ولا شك أن تبادل الرسائل والمكالمات الهاتفية وغيرهما من وسائل الاتصال لا شك أنه يدخل ضمن نطاق المخادنة المحرمة، وذلك لما يترتب على وجود هذا النوع من العلاقة من مفاسد قد يفضي في نهاية الأمر إلى الوقوع فيما هو أعظم، وهذا ما يظهر جليا عندما ذكرت أن هذا الشاب طلب أن يلقاك وجهاً لوجه.
وملخص القول في هذا أنه يجب عليك قطع الاتصال بهذا الشاب وأن تتوبي إلى الله عز وجل مما مضى. وانظري الفتوى رقم:
10570.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 محرم 1424(6/525)
حكم الربح من ترويج القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الدين في ربح بيع القنوات الفضائية العربية فقط من خلال نظام الكيبل هل هذا الربح حلال؟
أفيدونا يرحمكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحكم الشرعي في هذه المسألة يأخذ حكم ما يشاهد عبر هذه القنوات، وقد بينا ذلك في أجوبتنا على مشاهدة التلفاز في الفتوى رقم: 6504.
فإن كان من ذكرت يستخدمونها استخداماً مشروعاً وكنت المنتج لهذه الخدمة أو من وفرها لك يسمح بمثل هذه المعاملة فالأمر جائز ولا شيء فيه،
أما إن كان زبائنك يستخدمونها استخداماً سيئاً أو الجهة التي زودتك بهذه الخدمة لا تسمح عادة بمثل هذه المعاملة فحينئذ يحرم عليك مثل هذه المعاملات.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1424(6/526)
تعليل باطل حول النظر للصور العارية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
أطلب من حضرتكم الإجابة على سؤالي لأنه دائما يسبب لي المشاكل مع زوجي أنه يفتح عن صور نساء ورجال عارين من الملابس ويطلب مني أن أشاركه ويقول لي هؤلاء لا يوجد لهم حرمة لأنهم هم يعرضون صورهم ولا مانع من أن تشاركيني في النظر، فما هو الحكم وهل علي إثم أم كما يقول هو لا باس من المشاهدة أرجوكم أجيبوني فوراً؟ ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد حرم الله تعالى إطلاق البصر والنظر إلى عورات الرجال والنساء لما في ذلك من مفاسد عظيمة، وإن هذه الأفلام الخليعة تدخل في هذا الباب، ومن هنا تعلمين أن ما ادعاه زوجك من أنه لا بأس بالنظر إلى هؤلاء العراة لكونهم لا حرمة لهم –تعلمين أن هذا الكلام باطل أريد به باطل, ومما يؤسف جداً أنه يسعى لإفسادك بدعواه لك أن تشاركيه في هذا المنكر والزور.
ونحن نحذرك أن تنساقي وراء زوجك ونربأ بك أن تشاركي في هذا الضلال المبين، وندعو زوجك –هداه الله- إلى أن يتوب إلى الله تعالى ويقلع عن النظر إلى تلك المحرمات، ولمزيد من الفائدة راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3908. 3605. 2862.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1424(6/527)
قول باطل في النظر لا يؤبه له
[السُّؤَالُ]
ـ[هل صحيح أنه ليس حراماً على الزوجة أن تشاهد أفلاما غير ملتزمة إذا كان غرضها تعلم الإثارة لتستطيع مجاراة مطالب زوجها؟!!]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا قول باطل لا يجوز القول به ولا اعتقاد صحته، فهو من القول على الله تعالى بغير علم، قال الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} [الأعراف:33] .
فهذا الفعل فعل محرم والقول بجوازه ولو في بعض الأحوال والأسباب قول على الله بغير علم، ولمزيد من الفائدة والبيان يرجى الاطلاع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3908. 3065. 17216.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1424(6/528)
حول فتح مقهى إنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أنا صاحب مقهى إنترنت ولدي بعض الزبائن الذين يدخلون إلى مواقع إباحية وأخرى فيها بعض المحرمات كالأغاني علما بأنني لا أغير هذا المنكر إلا في حالات قليلة وهي بالقول والنصيحة فقط فهل يكون عملي هذا بمقهى الإنترنت جائزاً أو علي أن أغير هذه الوظيفة رغم صعوبة هذا الأمر لأننا شركاء في المحل وبارك الله فيكم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كنت عاجزاً عن تغيير منكر مقهى الإنترنت فيحرم عليك العمل فيه أو المشاركة في فتحه، لأن ذلك ولا شك من الاعانة على المنكرات وشيوع الفواحش، وقد علم من خلال كثير من الاحصائيات أن نسبة تزيد على السبعين في المائة إنما يدخلون لمشاهدة ما يغضب الله تعالى، وانظر الفتوى رقم: 6075.
وأما إن كنت قادراً على تغيير المنكر ووضع الضوابط لهذا العمل فلا بأس، وانظر الفتوى رقم: 16843، والفتوى رقم: 10836.
ومن اتقى الله جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 محرم 1424(6/529)
كيفية التعامل الصحيح مع الإنترنت.
[السُّؤَالُ]
ـ[دور الإنترنت في حياة الشباب العربي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق لنا فتاوى في كيفية التعامل الصحيح مع الإنترنت وذكرنا هناك بعضاً من منافعه ومضاره، فيمكنك الرجوع إليها على الأرقام التالية:
9848، 3364، 7113، 9584، 9552، 9864، 9485.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو الحجة 1423(6/530)
المتدين أشد بعدا عن رؤية الأفلام المخلة بالأدب
[السُّؤَالُ]
ـ[بعد التحية أرجوكم أنقدوني من المشكلة التي أعيشها حيث أسأل هل حلال أم حرام أن يشاهد الزوجين الأفلام الخليعه مع بعضهم مع العلم أننا في مستوى ثقافي مقبول ونصلي وملتزمين بكل القيم الإسلاميه؟ جزاكم الله خيراً وأجركم على الله ... وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن فعل ذلك محرم، وانظر الفتوى رقم:
3908، والفتوى رقم: 14130.
وكونكما على مستوى ثقافي وديني لا يغير من الحكم شيئاً، بل يجب أن يكون ذلك رادعاً لكما عن فعل مثل هذا.
والله نسأل أن يصلح أحوال المسلمين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ذو الحجة 1423(6/531)
عبرة وموعظة ساقها الله
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت في إحدى المرات أشاهد قناة فضائية تصور ممارسة الجنس فاستمررت بالمشاهدة فراودتني نفسي بأن أقوم بممارسة العادة السرية وبالفعل قمت بذلك لم أدخل يدي فقط اكتفيت بالضغط بيدي على ملابسي والحكة وبعد فترة وجيزة تفقدت نفسي فرأيت نقطة حمراء فخفت ثم مسحت فرجي فرأيت نقط دماء مع سائل شفاف وأنا أشعر بالألم في هذا الموضع مع مرور ثلاثة أيام وأخشى من أن تكون بكارتي قد زالت وأخاف من مصارحة والدتي أفتوني يرحمكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما وقعت فيه من ممارسة العادة السرية - مع كونها معصية خطيرة - فهي أثر بسيط من الآثار المدمرة المترتبة على مشاهدة الفضائيات وما تبثه من خلاعة وإباحية تمثل محرقة كبرى للدين والحياء، وماذا يبقى من دين وحياء وعفاف المسلمة وهي تعكف على مشاهدة ما يفعل العاشق بمعشوقته وما يقع بينهما من قبلات وأحضان وكلمات غرامية، فضلاً عن رؤية المشاهد الفاضحة، والمناظر الفاجرة من الزنا الصريح، واللواط وغيره من الفواحش، فماذا يتوقع أن يبقى بعد ذلك من الدين والعفاف والحياء، فالواجب عليك - أختي المسلمة - التوبة إلى الله والإقلاع التام عن مشاهدة الفضائيات وممارسة العادة السرية قبل أن يستفحل الشر في حياتك، ويأتي على عرضك وشرفك، وعليك أن تعي وتدركي ما يخططه شياطين الإنس والجن لإبعادك عن دينك وإيقاعك في الفواحش عن طريق ما يبثونه في هذه الفضائيات، وما ينشرونه أيضاً في المجلات الهابطة من المناظر المثيرة وقصص الحب وأخبار الفنانين والفنانات وعروض الأزياء، لتصبحي سلعة رخيصة في سوق الفتن والشهوات، يتمتع بك طلاب المتعة الحرام ثم ينبذونك كما تنبذ النواة.
وأما ما وقع لك من ظهور قطرات دم تخشين أن تكون علامة على زوال بكارتك فهو عبرة وموعظة ساقها الله لك لتبصري خطورة هذا المسلك الذي سلكتِه، وقد تكون بكارتك قد تأثرت وقد تكون كما هي، وليس هذا أكبر ما جرى لك، بل المعصية أكبر من ذلك وأعظم بكثير، وهي التي ينبغي أن تقلقكِ حتى تتوبي منها، وتتحققي تقوى الله.
ولكن ننصحك بالتوبة إلى الله عز وجل من العادة السرية وما يسببها من مشاهدة القنوات الفضائية، والابتعاد عن كل المغريات التي تسوق المرء إلى الوقوع في خلع الحياء وولوج المنكرات.
أما ما وقع لك من آثار العادة السرية فلا تذكريه لأي أحد سواء كان أمك أو زوجك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ذو الحجة 1423(6/532)
إدمان الإنترنت.. داء له دواء
[السُّؤَالُ]
ـ[علاج إدمان الإنترنت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب على المسلم أن يعلم:
أولاً: الحكمة من وجوده والغاية من خلقه وهي عبادة الله تعالى، قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56] ، وقال تعالى: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ [المؤمنون:115] .
ثانياً: أن يعلم أن عمره هو هذه الساعات والأيام التي يقضيها في هذه الحياة الدنيا، فكلما انقضى يوم من الأيام انقضى بعضه وانتهى ولن يعود إليه إلى يوم القيامة. قال الحسن البصري: يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا ذهب يومك فقد ذهب بعضك.
ثالثاً: أن يعلم أنه محاسب على كل لحظة من لحظات عمره في هذه الدنيا، فعن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه. صححه الألباني في صحيح الجامع.
رابعاً: على المسلم أن يجاهد نفسه في طاعة الله والتزود للدار الآخرة من الأعمال، فذاك الذي ينفعه، فعز النفس ورفعتها في الدنيا والآخرة في مجاهدتها. قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت:69] ، وقال تعالى: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ [الحج:78] .
خامساً: على المسلم أن ينظم وقته وأن يضع له برنامجاً يوميًّا لجميع أعماله، ولا يترك وقتاً فارغاً لا عمل فيه، وليكن شغل وقته فيما ينفعه في دنياه وآخرته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ذو الحجة 1423(6/533)
سؤالان مهمان لكل من يقتني الدش
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم أن أقتني (دش) ولا أتابع عليه إلا كرة القدم للرجال فقط وأقسم بالله على ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من ذلك في ظل التقيد بالآداب المذكورة في الفتوى رقم: 24146، والفتوى رقم: 19179 لكن هناك أمران عليك أن تنتبه لهما:
الأول: سؤال نوجهه إليك هل تستطيع أن تملك قلبك من التحول والتقلب فلا ترجع غداً وتقلب طرفك في القنوات الأخرى التي لا تكاد تخلو مما يغضب الله من العري والتفسخ ونحوه؟ والجواب الصحيح: أن تقول لا أستطيع أن أضمن ذلك لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وهو يسول له دائماً -بالتعاون مع النفس والهوى- أن يوقعه فيما حرم الله تعالى ويزين ذلك له وخاصة إذا كانت أسباب ذلك سهلة متيسرة للمرء.
فلا يغترن أحد بنفسه ولا يركنن إلى استقامتها على الخير إلا بتوفيق من الله تعالى، والمعصوم من عصمه الله تعالى، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، فقالوا: يا رسول الله، آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟! فقال: نعم، إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقلبها. رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وغيرهم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، وصححه الألباني.
قال السندي في شرحه: كناية عن سرعة تقلبها، واحتاج في الثبات على الخير إلى الله تعالى على الدوام. انتهى.
وكم من الناس سلك هذا الطريق وأدخل الدش فأفضى به إلى اقتراف الفواحش وارتكاب الزنا وضياع الدين!! فاحذر أخي أن تزل قدمك.
الثاني: عمر الإنسان هو رأس ماله، ولهذا فالعاقل هو الذي يحسن استغلال وقته فيما ينفعه، لا من يضيع الساعات تلو الساعات فيما لا طائل تحته سوى أن الفريق الفلاني فاز على الفريق الفلاني ونحوه، ورحم الله من قال:
نسير إلى الآجال في كل لحظة ... وأيامنا تطوى وهن مراحل
ترحَّل من الدنيا بزاد من التقى ... فعمرك أيام وهن قلائل
ورحم الله ابن الجوزي الذي نصح ولده في رسالته القيمة: لفتة الكبد إلى نصيحة الولد: فذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. فقال معقباً: فانظر يا بني إلى مضيع الساعات كم يفوته من النخيل.
وجاء رجل إلى بعض السلف يستأذنه في أن يتوسع في شيء من الحلال فأبى وقال له: عند نفسك من الغفلة ما يكفيها.
نسأل الله تعالى أن يلهمنا وإياك رشدنا ويزيدنا علما ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ذو الحجة 1423(6/534)
حكم النظر دون قصد لموقع إباحي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من نظر على الإنترنت على موقع إباحي بدون علم منه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فانه يحرم مشاهدة الأفلام أو المواقع الإباحية كما هو موضح في الفتوى رقم: 2778.
أما من وقع عليها نظره بلا قصد ثم أعرض عنها ولم يعد إليها فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لـ علي رضي الله عنه: يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة رواه الترمذى وأبو داود وحسنه.
والمقصود بالنظرة الأولى: نظر الفجأة، كما هو مبين في حديث جرير رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة؟ فقال: اصرف بصرك. رواه الترمذي وأبو داود.
ولكن عليك بالابتعاد عن مثل هذه المواقع، وتغييرها بسرعة إن صادفتك، ولتعلم أخي الكريم أن النظر بريد الزنا، وهو سهم من سهام إبليس كما في الحديث الذي رواه الحاكم في المستدرك عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة، فمن تركها من خوف الله أثابه الله عز وجل إيماناً يجد حلاوته في قلبه.
ولتتذكر قول الله جلا علا: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ذو الحجة 1423(6/535)
قيام المرأة بإنشاء مواقع في الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
هل يجوز المشاركة في المواقع والمنتديات.. وإنشاء مواقع علمية وشرعية بالنسبة للبنات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإنترنت وسيلة يمكن أن تستخدم في الخير ويمكن أن تستخدم في الشر، فإن استخدمت فيما ينفع الأمة كالدعوة إلى الله تعالى وتعليم العلم النافع كان صاحبها مأجوراً، خاصة أنه يوجد كثير من الناس لا يمكن الوصول إليهم إلا عن طريقها.
أما إن استخدمت فيما يخالف الشرع كبث الصور الخليعة والأفكار والمبادئ التي تخالف الدين فلا يشك مسلم في حرمة استعمالها، فضلاً عن إنشائها والمشاركة فيها.
وعلى هذا.. فإن كان الغرض من إنشاء تلك المنتديات والمشاركة فيها تحقيق مصلحة دينية ودنيوية وروعيت في ذلك الضوابط الشرعية فلا مانع من ذلك.
وانظر الفتوى رقم: 3024 - والفتوى رقم: 20415.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ذو الحجة 1423(6/536)
من حام حول فتن الإنترنت يوشك أن يرتع
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أحياناً أحتاج إلى برنامج معين من الإنترنت ويكون الموقع به صور خليعة جداً أحاول قدر الإمكان أن أتفادى النظر إليها بتغطيتها بيدي ويعلم الله أني لا أريد النظر إليها حقا وأحاول كل جهدي ألا تظهر وإن ظهرت أحاول كل جهدي ألا أراها ولكني لا أستطيع تداركها وتغطيتها إلا بعد تميييزها وهذا يأخذ ثانية أو ثانيتين فهل ينالني إثم بهذا مع العلم أني لا أحتاج هذا البرنامج جداً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المسلم معرض للفتن، والناس تجاه هذه الفتن على قسمين: فمنهم من يبغضها ويكرهها ويتحاشاها بقدر استطاعته فهذا هو المؤمن، وقسم يفتتن بها قلبه ويطمئن إليها فؤاده ويأنس بها وهذا هو الفاسق، وهذا معنى ما رواه مسلم عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ... الحديث.
وبناء على ما تقدم فما دام السائل على الحال الذي ذكره فنرجو ألا يكون آثماً بذلك، إلا أن الأولى في حقه عدم الدخول على هذه المواقع أصلاً ما دام المطلوب منها ليس ضرورياً، ولأن في غيرها من المواقع السالمة من مثل هذه الفتن ما يكفي المسلم ويتحقق به مقصوده بإذن الله، بل ومن هذه المواقع ما يتحقق به سعادته في دينه ودنياه فليحرص عليه، وليعض بالنواجذ عليه، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
6617.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ذو الحجة 1423(6/537)
الحذر من ضياع الوقت فيما لا ينفع
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مدمن على الإنترنت ومع كثرة فتحي للمواقع يصادفني بعض المرات مواقع خليعة فأمر عليها وأشعر بتقزز منها ولا يثير فيّ أي شيء ولكن عندي حب الاستطلاع لأي شيء وخاصة ما يصادفني في الإنترنت، فأرجو إفادتي بالجواب الشافي والمحدد، وماهوحجم الذنب الذي أرتكبه أنا وما هو كفارته؟ وشكرا لكم ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لمن دخل على شبكة المعلومات "الإنترنت" الدخول على المواقع التي تنشر الفحش والعري والتهتك وكل ما لا يرضاه الله تعالى من الأقوال والأفعال، فلا يجوز القصد إلى ذلك ابتداء، ومن عرض عليه شيء من ذلك دون قصد منه فعليه أن يتقي الله تعالى ويصرف بصره كما أنه يجب عليه إغلاق هذا الموقع، ثم إن تطلع النفس إلى رؤية مثل هذه الأشياء مدخل من مداخل الشيطان لفتنة القلب، والأخذ بصاحبه، إلى الوقوع في الزنا والفواحش، وقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [النور:21] .
وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، النفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه.
فالواجب على الأخ السائل إن وقع في شيء مما ذكر في السؤال أن يتوب إلى الله تعالى، فيقلع عن ذلك، ويندم على ما فات، ويعزم على عدم العودة إليه في المستقبل، وليس هنالك كفارة محددة في الشرع لذلك؛ إلا أن الواجب التوبة النصوح.
ثم إننا ننبه إلى وجوب البعد عن الدخول إلى شبكة المعلومات إذا كان لا يستطيع التحكم في نفسه لأن ما لا يتم ترك الحرام إلا بتركه فتركه واجب، وإن كان يستطيع ضبط نفسه في ذلك فليحذر تضييع كثير من الأوقات في الاطلاع على الإنترنت وليستغل وقته فيما هو أنفع له في دينه ودنياه، كما أننا نرشده إلى أن يقتصر على المواقع النافعة التي تفيده في ذلك وما أكثرها، ومن ذلك هذا الموقع الطيب المبارك، بإذن الله تعالى، سائلين الله تعالى لنا وللأخ السائل التوفيق والسداد في القول والعمل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ذو الحجة 1423(6/538)
أولى خطوات الشيطان إلى الفتن
[السُّؤَالُ]
ـ[تعرفت على شاب من خلال النت لكن الله يعلم أنه ما بيننا إلا كل احترام وأنا أنصحه في الدين وأذكره بالآخرة وهو كذلك ولكنه ليس من بلدنا وفكرت أني أرسل له كتبا وشرائط دينية عسى الله أن يهديه فما رأي الدين بالرغم أنه ليس بيننا إلا كل احترام ولو كان هو يريد التسلية لما استمر معي مع أنه ما يلاقي مني إلا النصيحة فقط؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المحادثة عبر شبكة الإنترنت أوغيرها بين الشباب والشابات لا تجوز، لما يترتب على ذلك من الوقوع في الفتن، وقد يزين الشيطان لمن يقوم بهذه المحادثات أن ذلك على سبيل الدعوة والنصيحة في الدين، وتكون هذه أولى خطواته إلى تلك الفتن، وقد حذر الله تعالى من اتباع خطوات الشيطان فقال الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [النور:21] .
فالذي ننصح به الأخت السائلة هو البعد عن مثل هذه المحادثات حفاظاً على دينها ولتستمر في الدعوة إلى الله تعالى وسط أمثالها من النساء فقد قال الله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ [التوبة:71] .
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 20415، والفتوى رقم: 12562.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو الحجة 1423(6/539)
استخدام برامج ترشيح معلومات الإنترنت الهابطة مطلوب
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا صاحب مقهى إنترنت وأريد أن أسأل.. هل واجب علي أن أستخدم برامج ترشيح المعلومات، إلا أن هذه البرامج تصعب على المستخدمين - محل ثقة- في العمل بسرعة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا مانع من إنشاء مقاهي الإنترنت إن توفرت الضوابط الشرعية اللازمة لذلك، ولكن يجب على القائمين عليها مراقبة مرتاديها، والتحقق من المواقع التي يطلعون عليها، وإذا كان النظام المذكور أداة فاعلة في هذا المجال فيجب تركيبه.
ولاعبرة بما قد ينتج من صعوبات في الاستخدام، لأن ذلك مغتفر في سبيل قطع الطريق أمام الوصول إلى المواقع الفاسدة، والصفحات الهابطة، والحوارات المحرمة، وللاطلاع على الضوابط اللازمة لفتح المقاهي انظر الفتوى رقم: 6075.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ذو الحجة 1423(6/540)
نصيحة من ينظر للمواقع الإباحية
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهي الطريقه الصحيحة لمنع إخواني من مشاهدة المواقع الإباحية وكيف أدلهم على الطريق الصحيح
لترك هذه المواقع دون إثارة المشاكل؟ والله المستعان ...
والسلام عليكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الواجب عليك اتجاه إخوانك هو أن تنصحهم وتبين لهم حرمة ذلك وخطره على دينهم وأخلاقهم وضرره عليهم في دنياهم وأخراهم، فإن الدين النصيحة كما ثبت في صحيح مسلم من حديث تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدين النصيحة. قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. فنصحك ودعوتك لهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الواجب فعله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من تركه ففي حديث حذيفة ابن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا ثم تدعونه فلا يستجاب لكم. رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن.
ومن الوسائل النافعة أن تعطيهم الكتب والأشرطة التي تتحدث عن هذا الموضوع وادع الله تعالى لهم بالهداية والاستقامة.
وكان الواجب على ولي أمرهم أن يمنعهم من ممارسة ذلك لما فيه من فساد وجر إلى الرذيلة ووقوع في شباك الشيطان، وانظر الفتاوى التالية:
6617 -
3605 -
7007 -
22812 -
27367.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو الحجة 1423(6/541)
حكم مشاهدة البرامج الثقافية
[السُّؤَالُ]
ـ[عند أغاضب زوجتي أتجنبها ولكن يبقى لي معها (قضاء حاجتي (معاشرتها) وبسبب الغضب يتجنب كل منا الآخر لذا ألجأ إلى مشاهدة بعض الأفلام الثقافية لإمتاع شهوتي بدلا من أن أمارس هذا الشيء مع أحد دون زوجتي - وبدون أن أمارس العادة السرية- فما الحكم في ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالبرامج الثقافية منها ما هو نافع مباح، ومنها ما هو ضار محرم، ومنها ما هو مباح غير نافع ولا ضار، فالنظر إلى الأولى مطلوب، والنظر إلى الثانية محرم، والنظر إلى الثالثة مباح.
ولم تذكر لنا في سؤالك نوع البرامج التي تشاهدها، وتتخذها وسيلة للبعد عن مقارفة الحرام، ويمكنك معرفة حكمها من خلال البيان السابق، وانظر الفتوى رقم 66 3605 1886 7571
وننبهك أخي الكريم أنت وزوجتك إلى أن الشيطان أحرص ما يكون على إلقاء الخصام والفرقة بينكما فاحذرا كيده ومكره، وليحسن كل واحد منكما معاملة صاحبه، وليقم بحقه عليه حتى تتم الحياة الزوجية السعيدة، وقد روى مسلم عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناه منه منزلة أعظمهم فتنة، فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما فعلت شيئاً شيئاً. قال ثم يجيء أحدهم يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته! قال: فيدنيه ويقول: نعم أنت. قال الأعمش: أراه قال فيلتزمه " ولمزيد فائدة تراجع الفتوى 2056 والفتوى رقم 2589
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ذو القعدة 1423(6/542)
حكم الزيادة على ثمن الساعة في استعمال الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من يغر الناس فيعرض عليهم ثمن الساعة الواحدة في الإنترنت ضعف الثمن الحقيقي وبخدمة واتصالات سيئة للغاية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن واجب المسلم النصح لعباد الله تعالى وعدم غشهم وخداعهم، لأن هذا من أعظم المنكرات التي يجب الحذر منها، وذلك في كل معاملة تتم بينه وبين إخوانه المسلمين, وقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ [النساء:29] .
فإذا كان من المعلوم لدى الكافة أن ثمن الساعة بسعر محدد معروف فيحرم عليه أن يأخذ أكثر من ذلك إلا بعد موافقة منهم، أما سوء الخدمات فما كان تحسينه منها في طوقه فعليه فعله، وما كان خارجا عن طوقه فهو غير مطالب به، ومثل ذلك يقال في بطء الاتصال.
وههنا أمر يجب التنبه له وهو أنه إذا كان النصح واجباً في أمور الدنيا والمعاش، فإن النصح آكد وجوباً في أمر الآخرة والمعاد، وبيان ذلك أن فتح مقاهي الإنترنت دون مراعاة للضوابط الشرعية والآداب الإسلامية من أعظم الغش لعباد الله، ومن أكبر الإثم في أكل الأموال بالباطل، فالحذر من هذا أكد من الحذر من ذلك، وإن كان الواجب الحذر منهما جميعاً.
لذا فإن نصيحتنا لمن يتعامل في مثل هذا النوع من التعامل هي أن يتقي الله في عباد الله، فلا يأخذ أموالهم دون وجه حق، ولا يدخل عليهم ما يفسد دينهم وأخلاقهم، وليعلم أن هنالك يوماً يجازي الله فيه عباده، كما قال سبحانه: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة:281] .
ولمزيد من الفائدة نرجو مراجعة الفتوى رقم:
6075.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو القعدة 1423(6/543)
تأجير أفلام الفيديو يجوز بشروط
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم أما بعد:
لي دكان أعمل به لكراء الأفلام وليست الخليعة-العنيفة-الخوف-الوستارن-الخ. لكن أريد أن أعرف هل يجوز ذلك؟
وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا خلت هذه الأفلام من المحرمات كترويج الأفكار المنحرفة، والعقائد الباطلة، أو اشتمالها على صور النساء والموسيقى، فيجوز كراؤها ومشاهدتها، إلا أن الواقع شاهد بأنه لا يكاد يخلو فيلم من شيء من المحرمات إلا الأفلام التي تقوم عليها بعض المؤسسات الإعلامية الإسلامية، وراجع الفتوى رقم: 15414.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو القعدة 1423(6/544)
جزاء النظر إلى المحرمات في الدنيا والآخرة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو جزاء من ينظر في المواقع الإباحية (الجنسية) في الدنيا والآخرة؟ وجزاكم الله خيراً....]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مشاهدة المواقع الإباحية من الأمور المحرمة قطعاً، دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع الأمة، وذلك لما فيه من إطلاق البصر فيما حرم الله، والذي يؤدي بدوره إلى الوقوع في الأفكار والخواطر الشيطانية، واستعمال الطرق المحرمة في الاستمتاع.
والواجب على من وقع في مثل هذا الأمر أن يبادر بالتوبة إلى الله تعالى قبل أن يفجأة الموت وهو على حالة لا يرضى عنها ربه، والتوبة تتحقق بترك الذنب والندم عليه والعزم على عدم العودة إليه.
وليُعلم أن الشرع لم يرتب على هذا الفعل عقوبة في الدنيا، أما العقوبة الأخروية، فهي ثابتة له إلا أن يعفو الله عنه منة وكرماً، وراجع الفتوى رقم: 26620 - والفتوى رقم: 21807 - والفتوى رقم: 6995.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ذو القعدة 1423(6/545)
مرتكبو المحرمات والنظر للمواقع الفاجرة يؤول أمرهم للضياع
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو حكم استعمال شبكة الإنترنيت للبحث عن مشاهد الدعارة والصور الخليعة قصد التسلي بها والذي يدفع في غالب الأحيان الى الاستمناء وترك صلاة الفريضة في بعض الأحيان الأخرى مما يجعلنا نتصف بخصال كبار المنافقين الذين لا يقومون الى الصلاة إلا كسالى لا هم من المسلمين ولا من المشركين أرجوكم أعينوني على ترك هذه العادة وإعطائي الدواء اللازم من الكتاب والسنة إني غارق في الأوحال والمعاصي أرجوكم إنقاذي مما أنا فيه أثابكم الله على كل ما تقدمونه للإسلام وللمسلمين مع العلم بأني تونسي الجنسية وأبلغ من العمر 24 سنة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيحرم على المسلم الدخول على مواقع الإنترنت التي تشتمل على الصور الإباحية، لما في ذلك من تعدي حدود الله، وانتهاك حرماته، والجرأة على أوامره بغض الأبصار وحفظ الفروج وحفظ الأوقات فيما يعود على المرء بالنفع العاجل والآجل، هذا فضلاً عما يصحب الدخول على هذه المواقع من الاستمناء المحرم الذي يؤدي بالإنسان إلى الأمراض القلبية والبدنية، بالإضافة إلى ترك الصلاة في الجماعة أو تركها بالكية وكفى بذلك إثماً مبيناً، وقد ينتهي الحال بمرتكبي هذه المحرمات إلى الضياع والتيه، فلا يستطيع أن يعرف لنفسه طريقاً ينفع به نفسه وغيره فيعيش حائراً تائهاً لا قيمة له ولا وزن منغمسا في شهواته، فلا أمته نفع ولا نفسه رفع، بل يبقى في هبوط دائم.
وإننا لننصح الأخ الكريم بسرعة التوبة إلى الله تعالى، بترك الذنب، والندم على فعله، والعزم على عدم العودة إليه بعد ذلك أبداً، ولمعرفة كيفية التخلص من هذا الداء راجع لزاماً الفتوى رقم 26549 ورقم 21807
ولمعرفة حكم هذا الفعل من ناحية الشرع راجع الفتوى رقم 3605 ورقم 1256
ولمعرفة حكم تارك الصلاة مع كيفية المواظبة عليها راجع الفتوى رقم 4307
ولمعرفة حكم العادة السرية، وأضرارها، وكيفية التخلص منها راجع الفتوى رقم 7170 ورقم 22083
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ذو القعدة 1423(6/546)
عواقب الصور الإباحية وخيمة على الدين والأخلاق
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
هل ترون أن الصور الإباحيه الفاضحة على الإنترنت لا تؤثر بعقيدتنا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك إن إدمان مشاهدة الصور الإباحية له تأثير خطير على من يشاهدها، فهي تفسد المزاج وتقسي القلب وتبلد الذهن وتضعف الإيمان وتقود إلى ارتكاب الفواحش التي توجب غضب الله تعالى ومقته وعقابه.
ولا شك أن من أدمن الذنوب والمعاصي سيؤثر ذلك على عقيدته ويضعف إيمانه ويسود قلبه ويعلوه بسببه الران الذي لا ينتفع صاحبه بموعظة ولا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً..... ولربما قاده الانغماس في الشهوات والمنكرات إلى الخروج من الملة.
فعلى أولياء الأمور من الآباء وغيرهم من ذوي السلطان أن يمنعوا مشاهدة هذه الصور بكل وسيلة لما فيها من عواقب وخيمة على الدين والأخلاق.
ولمزيد من الفائدة نحيلك إلى الفتوى رقم:
6617 - والفتوى رقم:
2778.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ذو القعدة 1423(6/547)
سلبيات القنوات الفضائية ووسائل الإعلام
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهي سلبيات القنوات الفضائية على المجتمع الإسلامي؟
نسأل الله لنا ولكم الخير في الدنيا والآخرة.
والسلام عليكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من سلبيات القنوات الفضائية وأجهزة التلفاز بصفة عامة تضييع الأوقات والتفريط في كثير من الواجبات.
ومنها: نقل ثقافات الأمم الكافرة على جهة التسليم والتبعية والتقليد، ومنها: نشر الخلاعة والإباحية وذلك من خلال الأفلام الخليعة والمسلسلات الهابطة، والأغاني الماجنة، والإعلانات التجارية التي يقوم بعرضها الكاسيات العاريات....
وعلى العموم فطابعها العام ينافي المروءة والحياء والأخلاق الفاضلة، ولا يقيم وزناً للدين وأهله، إلى غير ذلك من السلبيات التي لا تخفى على المتأمل، والتي بإمكانك الاطلاع على المزيد منها في الفتوى رقم: 1886.
وبما أننا ذكرنا بعض السلبيات التي توجد في القنوات الفضائية فمن الإنصاف والمناسب أن نذكر بعض إيجابياتها، فمن ذلك الاطلاع على الأخبار، وبعض البرامج المفيدة، في الدين والتاريخ وعن الكون والعلوم، لكن ما فيها من المفاسد أعظم بكثير مما فيها من المصالح، مع إمكان تحصيل هذه المصالح من غير هذا الوجه. والمقرر عند أهل العلم أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، كما هو مبين في الجواب الذي أحلناك عليه آنفاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ذو القعدة 1423(6/548)
طالب العلم يستغل كل وسيلة للعلم مرئية ومسموعة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الصحف والمجلات والإنترنت والكمبيوتر من وسائل طلب العلم؟؟؟ مع التفاصيل جزاكم الله خيراً....]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل في طلب العلم أن يكون تلقيه عن المشايخ الأثبات لأن طالب العلم يستفيد من الشيخ أموراً كثيرة منها: العلم الصحيح الموثوق، ومنها: الأدب وحسن السمت وجميل الأخلاق.
ولكن إذا وجد من الصحف والمجلات والإنترنت وبرامح الكمبيوتر ما هو نافع وفيه علم شرعي موثق صادر عن جهات نشر معروفة بالأمانة وتحري الدقة والصواب فلا بأس من الانتفاع مما في هذه من العلوم النافعة، إذ إن هذه الأشياء وسائل، والوسائل لها حكم المقاصد، فإن استطاع الإنسان أن يأخذ ما فيها من خير كالعلم النافع، ويتجنب ما فيها من الشر والفساد فلا بأس بذلك.
لكن لا يقتصر طالب العلم في تحصيله عليها دون الرجوع إلى العلماء والمشايخ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 شوال 1423(6/549)
الدردشة على الإنترنت في رمضان
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسأل ماحكم الدردشة على الإنترنت فى رمضان أرجو الإجابة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يختلف حكم ما يسمى بالدردشة على الإنترنت باختلاف ماهيتها وكيفيتها فإن كانت بين رجل ورجل آخر أو بين امرأة وامرأة أخرى وكانت فيما هو نافع أو مباح فلا بأس بها، أما إذا كانت تتناول كلاماً محرماً وعلاقات محرمة فهي محرمة.
وتحرم الدردشة بين الرجال النساء الأجانب لما تجر إليه من شرور ومفاسد شهد لها الواقع. فكم جرَّت هذه الدردشة إلى العلاقات المحرمة وانتهاك الأعراض والوقوع في الرذيلة وانتحار العفة!! ثم بعد ذلك إلى المأسي التي لا تحمد عقباها. وحكمها في رمضان كحكمها في غيره فإن كانت محرمة فحرمتها في رمضان باقية؛ بل تشتد حرمتها فيه لقدره وفضله، وإن كانت مباحة فلا ننصح بها لما فيها غالباً من ضياع للوقت والكلام فيما ينفع.
والمسلم ينبغي أن يكون حريصاً على وقته وعمره ولا يقضيه إلا فيما ينفعه في دنياه وآخرته، خصوصاً في شهر رمضان شهر البر والطاعات ومضاعفة الأجور، وتراجع الفتوى رقم: 12450.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 ذو القعدة 1423(6/550)
النظر إلى المواقع الإباحية يعتبر من زنا العين
[السُّؤَالُ]
ـ[هل فتح المواقع الإباحية يعتبر زنا وما حكمه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن فتح المواقع الإباحية ومشاهدة ما لا يرضي الله تعالى فيها يعتبر من زنا العين، وليس من الزنا الذي يترتب عليه إقامة الحد، فقد ثبت أن الشرع أطلق على النظر المحرم وصف الزنا، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه.
وليعلم كل مسلم أن السمع والبصر من النعم التي امتن الله تعالى بها عليه، فقال الله تعالى: قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ [الملك:23] .
والعبد مسؤول عنها أمام الله تعالى يوم القيامة، كما قال الله سبحانه: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء:36] .
فمن استعملها في طاعة الله تعالى فقد أفلح ونجا، ومن استعملها في معصيته فقد خاب وخسر، وانظر الفتوى رقم:
1256 - والفتوى رقم: 2862.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو القعدة 1423(6/551)
نصيحة لمن يتحدث مع الأجنبيات بالأنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ماذا أستطيع أن أتصرف مع زوجي وإن كان مغرماً بالإنترنت ومشاكله الزوجية (الصديقات الأجانب عنه) ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعليك بنصحه ومداومة إظهار المودة له، والتحبب إليه وتذكيره الآخرة وثوابها، واعلمي أنك بالصبر تفوزين برضا الله سبحانه، وإن كنت تعملين ذلك لوجه الله فأبشري باليسر والفرج: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب [الزمر:10]
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 شوال 1423(6/552)
ضوابط مشاهدة شريط فيديو لزفاف شخص متوفى
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل هنالك إثم أو حرج أو خرق لحرمة الميت في مشاهدة شريط فيديو لزواجه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في مشاهدة شريط فيديو فيه حفل زواج شخص متوفى، ولا يعد هذا الفعل هتكاً لحرمة الميت ولا إساءة إليه إلا إذا كان هذا الشخص يظهر في الشريط مع زوجته فلا يحل لغير محارم الزوجة النظر إلى هذا الشريط، لما في ذلك من نظرهم إلى ما لا يجوز لهم النظر إليه، ولما في ذلك من الإساءة إلى الميت الذي لا يرضى بنظر الأجانب إلى زوجته وهي في أحسن زينتها وأجمل ثيابها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 شوال 1423(6/553)
الذنب الصغير يعود كبيرا بالإصرار
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله
هل مشاهدة الأفلام الخليعة والسافرة يعتبر من الكبائر مع الدليل؟
وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ينبغي للمسلم أن يسأل عن الذنب هل هو من الصغائر أم الكبائر بغية التساهل في اقترافه إن كان من الصغائر، فإن الخروج عن أمر الله ونهيه معصية لو آخذ الله بها العبد هلك، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من اقتراف الصغائر والتساهل فيها، فيقول: "إياكم ومحقرات الذنوب".
والسلف رحمهم الله كانوا يقولون: لا تنظر إلى صغر الذنب، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت.
والعلماء مختلفون اختلافاً واسعاً في عد الكبائر، وتعريف الكبيرة بين مضيق وموسع، وهذا يعني أن المذنب قد يرتكب ذنباً يظنه صغيراً، وهو عند الله كبير.
وأضف إلى ذلك أن من المقرر عند العلماء أن الذنب الصغير يعود كبيراً بالإصرار عليه، ولذلك يقولون:
لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار
وبعد هذا نقول: قد عد العلماء النظر إلى المرأة الأجنبية بشهوة مع خوف الفتنة كبيرة.
قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله في كتابه المعروف بالزواجر عن اقتراف الكبائر: الكبيرة الثانية والأربعون والثالثة والأربعون والرابعة والأربعون بعد المائتين: نظر الأجنبية بشهوة مع خوف فتنة، ولمسها كذلك، وكذا الخلوة بها… ثم ذكر حديث أبي هريرة الذي رواه الشيخان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كتب على ابن آدم حظه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام…" الحديث.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 رمضان 1423(6/554)
النظر إلى الأفلام الهابطة حرام
[السُّؤَالُ]
ـ[هل التفرج على الأفلام الخليعة مكروه للرجل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لمسلم أن ينظر إلى تلك الأفلام الهابطة لما فيها من المخالفة الواضحة للدين، حيث تبرز فيها النساء عاريات، ولما تنطوي عليه من دعاية صريحة لإشاعة الفاحشة بإذكاء نار الشهوة والغريزة في المشاهد لها، وهذه أمور كلها محرمة يجب على المسلم تجنبها. ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 1256.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 رمضان 1423(6/555)
ماذا على الأب إذا خلف لأبنائه تلفازا وجهاز استقبال رقمي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم استعمال أجهزة التلفزيون وجهاز الاستقبال الرقمي، علما بأنها ملك لأبي الذي توفي منذ شهور قليلة. (هل يحاسب صاحبها على الاستعمال السيء لهذه الأجهزة) وجزاكم الله كل خير......]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان الأب صالحًا لا يستعمل هذه الأجهزة إلا فيما يرضي الله تعالى من سماع محاضرة أو ندوة علمية أو أخبار، وكان قد أحسن تربية أبنائه على الدين والإيمان وخوف الله وغلب على ظنه قبل موته أنهم لن يستخدموا هذه الأجهزة إلا في الحلال فليس آثمًا إن حدث خلاف ذلك.
أما إن كان الأب قد سنَّ لهم السنة السيئة بالنظر إلى الحرام أو سماع الحرام فلا شك أنه آثمٌ، وأنه يحمل وزره ووزر من استنَّ بتلك السنة السيئة، وكذا إن غلب على ظنِّه أنهم سيستخدمون تلك الأجهزة فيما لا يحل فهو آثمٌ أيضًا.
وعلى الأولاد أن يخلفوا والدهم بخير، وأن يتقوا الله عز وجل في أفعالهم وأقوالهم.
وانظر الفتوى رقم:
21395 - والفتوى رقم:
14366 - والفتوى رقم:
24146.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 شوال 1423(6/556)
الدردشة على الإنترنت في رمضان.. رؤية شرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[ماحكم الدردشة على الإنترنت في رمضان؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الدردشة إن كانت بين رجل وامرأة غير زوجة أو محرم فإنها لا تجوز لأنها ذريعة للوقوع في الفساد والجر إلى الرذيلة، وسواء فيها رمضان وغيره، وأما إذا كانت بين رجل ورجل، وامرأة وامرأة، ونحو ذلك وكانت كلامًا مفيدًا خاليًّا من ألفاظ البذاءة والغرام فلا بأس بها، والأولى تركها لما فيها غالباً من إضاعة الوقت والوقوع في حبائل الشيطان؛ ولأنه قد أصبح ذلك وكْر فسادٍ لأبناء المسلمين. واستغلال الوقت في غيره ومما فيه نفع وفائدة أفضل، وخصوصًا في رمضان.
والرجاء الرجوع للفتوى رقم:
24284 ففيها مزيد فائدة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رمضان 1423(6/557)
هل يمكن أن تكون علاقة أخوة في الله بين رجل وامرأة عبر الإنترنت؟!
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد تعرفت على شاب عبر الإنترنت واتفقنا أن نكون إخوة في الله ونحن نتبادل الإيميلات والأشرطة الدينية ونتحدث عبر الماسنجر ساعات هل حديثي معه يعتبر خلوة مع العلم أنه لا يخلو حديثنا من ذكر الله والأدعية وهل علي قطع علاقتي به لأنه غريب عني ولا يمت لي بأي صلة قرابة وهل يجوز للفتاه أن تتعرف على شباب عبر الإنترنت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التعارف والتحدث بين الجنسين عبر الإنترنت هو ذريعة إلى الشر وخطوة من خطوات الشيطان إلى الحرام وعليه فإنه يلزمك قطع هذه العلاقة فوراً، وراجعي لزاماً الفتاوى التالية أرقامها:
20415 -
18297 -
10570 -
11507 -
21582 -
1072 -
19873.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 رمضان 1423(6/558)
مشاهدة الأفلام الماجنة لها أضرار دينية ودنيوية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب أبلغ من العمر 26 عاماً لست متزوجاً أتفرج على الأفلام الخليعة ما حكم هذه الأفعال؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحكم الشرعي فيما تفعل هو أنه محرم، فلا يجوز للمسلم أن يشاهد الأفلام الخليعة.. وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بغض البصر عن الحرام. قال تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون)
ومشاهدة هذه الأفلام لها من الأضرار الدينية والدنيوية على الشخص ما لا يخفى، فهي تؤدي إلى ارتكاب الفاحشة، وتميت القلب وتقسيه، وتؤثر على نفسية المشاهد..
فعلى السائل أن يبتعد عن هذه الأفلام، وأن يتوب إلى الله تعالى التوبة النصوح، وأن يبادر إلى الزواج استجابة لنداء الفطرة، وامتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء." رواه البخاري ومسلم هذا هو العلاج الناجع لكل ما تعانيه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 محرم 1424(6/559)
تصرف المرأة حيال زوجها الذي ينظر للمحرمات
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم أدخل زوجي إلى منزلنا محطات الدش وإنني خائفة من غضب الله علينا وخائفة على أولادي وعلى نفسي مع العلم بأني نصحت زوجي وتشاجرنا لكي لا يحضره ولكن لم يسمع كلامي ما حكم الدين في ذلك؟ وعندما يشاهد المسلسلات والأفلام وأكون جالسة معه فهل أكون آثمة مع العلم بأني لست راضية عن ذلك أم أتركه هو وأولاده وأذهب الى غرفتي؟ أرشدوني رحمكم الله. وهل من دعاء خاص لزوجي ولأولادي بالهداية والصلاح وبارك الله بكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن الدش في الفتوى رقم:
1886 والفتوى رقم: 7836
وتقدم الكلام عن موقف المرأة من زوجها الذي ينظر إلى الصور المحرمة، وذلك في الفتوى رقم: 17891
وعليه، فلا تيأسي وواصلي النصح لزوجك، وأكثري من اللجوء إلى الله بأن يهديه وأولادك، وليس هناك دعاء مخصوص لذلك.
أما عن جلوسك معه أثناء مشاهدته للحرام، فإنه لا يجوز، بل عليك بنهيه ونصحه عن ذلك، فإن استجاب فذاك، وإلا فابتعدي عن هذا المكان، واذهبي إلى غرفتك أو غيرها.
نسأل الله أن يصلح زوجك وأولادك، وأن يصلح حالنا وحالك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 شعبان 1423(6/560)
اتخاذ الأخدان محرم في كل حال
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد فتوى على الدردشة على الإنترنت مع العلم أني أستعملها للترفيه وأراعي الله في أقوالي وهل تنطبق عليها الآية (ولا متخدات أخدان) وجزاكم الله عني كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالله سبحانه وتعالى حرم اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) [النساء:25] وفي خصوص الرجال: (محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان) [المائدة:5] واتخاذ الأخدان محرم سواء كان عبر الهاتف أو الدردشة في الإنترنت أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين الرجل والمرأة.
وما يعرف اليوم بمواقع الدردشة فهي في معظمها أوكار فساد ومصايد للشيطان، أفسدت دين ودنيا كثير من أبناء وبنات المسلمين، فعلى المسلم أن يحذر منها، وأن يستغل وقته ويبذل جهده فيما يعود عليه بالنفع في دينه ودنياه، ولمزيد الفائدة انظري الفتوى رقم:
20415
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شعبان 1423(6/561)
فتح مقهى للإنترنت له شروط
[السُّؤَالُ]
ـ[أنوي فتح نادي للانترنت أي انترنت كافيه وسؤالي هو إن كثير من الرواد حسب ما نسمع يدخلون على المواقع الإباحية ورغم أن الشركة المزودة بخدمة الانترنت تقفل هذه المواقع إلا أنهم يلجؤون إلى وسائل اخرى للدخول فهل إذا بدأت هذا المشروع وبذلت جهدي لاقفال هذه المواقع عبر بعض البرامج علما أنني لن أتمكن من المراقبة الشاملة فهل يعتبر هذا المشروع جائزا أم لا والسلام عليكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعليك أن تفعل دور المراقبة بحيث تمنع أي مستخدم من الدخول على المواقع الممنوعة أو استخدام الإنترنت في معصية من المعاصي،
ولفتح مقهى الإنترنت ضوابط وشروط من التزم بها لا حرج عليه في فتحه، ومن أخل بها أو ببعضها حرم عليه ذلك.
وهذه الضوابط مبينة في الفتوى رقم 6075
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شعبان 1423(6/562)
الخطبة عن طريق الإنترنت مزلة أقدام
[السُّؤَالُ]
ـ[وجدت في أحد مواقع الزواج مواصفات لفتاة تقول عن نفسها بأنها من عائلة محافظة وبمراسلتها تبين لي أنها ممن يمكنني الارتباط بها اجتماعيا.. ولرغبتي ورغبتها في المعرفة أكثر قمنا بمخاطبة بعضنا البعض بطريقة الشات وسؤالها عن متطلباتها في الزوج وإطلاعها على ما أرغب.. إلى أي حد يمكنني الاستفسار عما أريد وهل مافعلته يجوز أم لا؟ علماً أنني حاولت بالطرق التقليدية الحصول على ما أريد ولكن ولعدم قدرتي على وضوح طلباتي لأهلي قمت بخوض هذه التجربة فأهلي يعتبرون السؤال عن هذه الأمور عيباً وخرماً للأخلاق.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التحدث بين رجل وامرأة عبر الشات هو أول خطوات الشيطان إلى الحرام، فعليك بقطع هذه العلاقات، وقطع التحدث معها عبر الشات، وإذا كنت جاداً وكانت جادة في الأمر، فإن معرفة كل واحد بالآخر يمكن حصولها بالسؤال والتحري، بل هو الأسلم والأكثر واقعية، لأن الاعتماد على ما يقوله الشخص عن نفسه غير سليم حيث إن الشخص سيزكي نفسه ويمدحها، وما ذكرته عن أهلك لا يسوغ لك هذا الفعل، وراجع لزاماً الفتاوى التالية: 18297 4662 14583 20415 7905 11045
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شعبان 1423(6/563)
الإنترنت من منابر الدعوة في واقعنا المعاصر
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف أستثمر خدمة الإنترنت في ما يعود على الإسلام والمسلمين بالنفع؟
ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإنترنت من أهم وسائل الإعلام والتعليم التي اكتشفت في هذا العصر، ومن توفيق الله للدعاة إلى الله تعالى أن يستخدموه الاستخدام الأفضل حتى يصل صوت الإسلام وكلمة الحق إلى مشارق الأرض ومغاربها، وذلك يتطلب مهارة خاصة، وعلماً واسعاً وفقها عميقاً لدين الله تعالى.
وأهم ما تستغل فيه هذه الوسيلة هو نشر العلم وخاصة ما تمس إليه الحاجة في هذا العصر، وإبراز محاسن الإسلام -وكله محاسن- والرد على شبهات الأعداء بأسلوب علمي مقنع، وبيان بطلان الدعوات الهدامة..
والرد على أسئلة الناس وفتواهم فيما أشكل عليهم من أمر دينهم ودنياهم بأسلوب مبسط وواضح مع إبراز حكمة التشريع، والدليل على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم.
وأن توجه الدعوة من خلاله إلى غير المسلمين بلغاتهم وبالأسلوب الأمثل لذلك من مقارنة الإسلام بغيره من الأديان الفاسدة، والتركيز على الفرق الواضح بين دين الله تعالى والأديان الأخرى، كما قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل: 125] إلى غير ذلك من وسائل الاستخدام التي يمكن أن تعود بالنفع على الإسلام والمسلمين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 شعبان 1423(6/564)
استعمال الدش في المباح لا حرج فيه
[السُّؤَالُ]
ـ[يوجد لدي جهاز دش عربسات فقمت بمسح جميع القنوات التي تخالف شريعتنا السمحة وبقي لدي خمس قنوات وهي إخبارية ودينية وأنا حريص على الأخبار والمواد الدينية آمل من فضيلتكم التكرم بعد الاطلاع بإفادتي بالحكم في ذلك؟
وجزاكم الله خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن التلفاز جهاز صالح للخير، وصالح للشر، وقد تقدم الجواب مفصلاً عن اقتنائه واستخدامه وهو تحت الرقم: 1886 فراجعه.
وما قيل في التلفاز يقال كذلك في ما يعرض عن طريق الدش، فإذا تحققت من نفسك وأهلك القدرة على الامتناع عن استخدامه إلا في الخير والمباح فلا حرج عليك في اقتنائه واستخدامه، مع أن التحقق من السلامة من أي مخالفة فيه أمر صعب المنال، وإذا علمت من نفسك الضعف، وعدم السيطرة على الأهل، فالسلامة لا يعدلها شيء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 شعبان 1423(6/565)
حوار رجل مع الأجنبية عبر الإنترنت لغرض الدعوة
[السُّؤَالُ]
ـ[إني أتحاورمع فتاة أجنبية وغرضي من ذلك هو إدخالها إلى الإسلام فهل من خطأ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحديث الرجل إلى المرأة عن طريق الإنترنت حديث محفوف بالمخاطر، ويخشى عليه وعليها الفتنة من وراء ذلك.
ولهذا ننصحك بترك هذه المحاورة, وإن أحلت هذه الفتاة على امرأة صالحة من أقاربك أو من نساء أصدقائك كان حسناً، وانظر ما سبق من فتوى برقم:
1759
8768.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 رجب 1423(6/566)
أول العلاج..هجران الجهاز الشرير
[السُّؤَالُ]
ـ[على الرغم من أنني مسلم أخاف الله ومتزوج ورب أسرة أعدها من أعظم نعم الله علي، إلا أني مدمن البحث عن صور إباحية للإناث على مواقع الإنترنت، فماذا أفعل حتى أشُفى من هذا المرض الذي أخجل أن أذكره لطبيب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النظر إلى العورات والصور الإباحية من المحرمات القطعية بنصوص لا تقبل الشك من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك قوله عز وجل: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30] .
وقال صلى الله عليه وسلم، لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا تتبع النظرة النظرة. رواه الترمذي وحسنه الألباني.
ويجب على من ابتلي بمثل ما ابتليت به -أيها السائل- أن يسارع بالتوبة إلى الله عز وجل بالإقلاع عما يفعل، والندم على ما فات منه، والعزم على عدم العودة إليه في المستقبل.
وأعون ما يكون لك على ذلك التخلص من سبب الفتنة والشر، لأنه عونك على المعصية ومشجعك عليها، ألا وهو "الإنترنت" ولا يخدعنك الشيطان بقوله: إن وجوده في البيت من الضروريات أو الحاجيات، لأنه ولو كان كذلك لأمور أخرى، فإنه في حقك من المحرمات لما ذكرت من سوء فعله بك، وإذا كان المرء مطالباً وجوباً بأن يترك قرناء السوء من البشر لما يترتب على صحبتهم من الإثم والضلال، مع ورود فضيلة صلة الأرحام والأصدقاء والإخوان، فلأن يجب عليه ترك صحبة جهاز أصم لا يأتيه منه إلا الشر من باب أولى، إذ لا صلة إنسانية ولا عقدية تربطه به، كما يجب عليك أيها السائل -يرعاك الله- أن تحسن اختيار الصحبة، وتكثر من النوافل بعد المحافظة على الفرائض، ومن ذكر الله تعالى فبذكره تطمئن القلوب، وعليك بمراجعة فتاوانا التالية لتزداد علماً بطرق علاجك:
21807
18768
7007
1256
10803.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 رجب 1423(6/567)
الرؤية الشرعية حول جهاز نقل صورة الإمام لمصلى النساء
[السُّؤَالُ]
ـ[مشايخنا الكرام حفظكم الله،
سؤالنا في أحد المساجد قام أهل المسجد بتركيب جهاز في مسجد النساء ينقل صورة الإمام وقت الخطبة وأداء الصلاة بحجة أن ذلك أدعى للانتباه ومعرفة حالة الإمام في الصلاة حتى لا تحدث الأخطاء من قبل النساء، فنسأل عن مشروعيةهذا العمل حفظكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنا نرى أن الأولى عدم تركيب الجهاز المذكور في المسجد، وذلك لأن الصور التي ينقلها ذلك الجهاز محل خلاف بين أهل العلم ونحن في غنى عنها، إذ لا يخفى أن النساء في مسجدهن لهن أن يقتدين بالإمام بمجرد سماع صوته أو رؤيته أو رؤية من رآه.. كل واحد من الثلاثة يكفيهن ما دمن داخل المسجد. واللجوء إلى الحالة المذكورة في السؤال يدخلنا في أمر أقل أحواله أن يكون من الأمور المشتبهات، وبيوت الله تعالى ينبغي أن تصان وأن تنزه عما لم تتحقق مشروعيته.. علماً بأن المفسدة المترتبة على وضع هذا الجهاز في المسجد من فتح باب التصوير وإدخال آلاته في المساجد وغير ذلك.. أعظم بكثير من المصلحة المرجوة من تركيبه، من شد انتباه النساء وتقليل أخطائهن -والقاعدة الأصولية التي هي محل اعتبار في هذا الباب أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 رجب 1423(6/568)
مشاهدة أفعال اللوطيين أشد حرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[أقدم الشكر إلى الشبكة أنا في الحقيقة كنت أعني مشكلة في العانة في صغير، ولكن أصبح لدي الشك في العانة حتى أصبح الآن 8سم عمري الآن 19 سنة، أصبح شيطان يثير شهوة اللواط، وصرت أشاهد اللوطيين في الإنترنت، ماذا أفعل؟ وكم طوله الأصلي؟ شكراً لكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنعم الله لا تحصى ولا تعد أعظمها نعمة الإسلام، ثم نعمة الخلق والإيجاد، ونعمة السمع والبصر والفؤاد والعقل، وصدق الله القائل: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم:34] .
فكن لنعم الله تعالى من الشاكرين، وأما بشأن ما ذكرت فانظر الفتوى رقم: 10484 والفتوى رقم: 11658
واعلم أن الله مطلع على أفعالك وأقوالك، فكن لربك مراقباً، ومن عذابه خائفاً وجلاً، واستعن بالله تعالى على دفع وساوس الشيطان، وأكثر من العبادات، ونخص من بينها الصيام لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى من لا يستطيع الزواج بالصيام، فقال: ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء...... رواه البخاري.
واعلم أن مشاهدة الأفلام الجنسية، من أشد الأمور تحريماً، ومن أقبح وأشنع المعاصي، وتزداد خبثاً وسوءاً إذا كانت للوطيين، وفاعل ذلك على خطر عظيم، فكف عن فعلك وأقلع، وانظر الفتوى رقم: 10803 والفتوى رقم: 3605
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 رجب 1423(6/569)
أجوبة حول حكم بيع وصيانة الأجهزة المرئية
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أعمل في محل لوالدي منذ فترة طويلة لبيع مواد الكهرباء والتزمت منذ فترة قصيرة، ونحن في هذا المحل نبيع بعض المحرمات مثل أسلاك التلفزيون وتواصيله، وقد نصحته كثيرا فأحيانا يقبل النصيحة ويقول سوف نبيع الكمية الموجودة فقط، ثم تجده فترة أخرى ينزل كميات أخرى، فهل أبقى معه أم أترك المحل مع العلم أن تركي للمحل سيغضبه كثيرا وقد يطردني من البيت، وأنا في حيرة من أمري , أرجو توضيح ماذا أفعل , فأنا أريد إرضاء والدي دون أن يلحقني إثم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن حكم بيع وصيانة الأجهزة التي تستعمل في الحلال والحرام وذلك في الفتاوى التالية:
13614
20048
10101
9620
12389
10373.
وعليك بمواصلة النصح لأبيك بالرفق واللين وبالتي هي أحسن، فإن استجاب فبها ونعمت، وإن لم يستجب فاترك هذا العمل وابحث عن غيره، فإن كان تركك لهذا العمل سيؤدي بك إلى إشكالات لا تتحملها مع والدك فلا بأس أن تبقي في نفس العمل ولكن لا تباشر أنت بيع مثل هذه الأشياء لمن لا يستخدمها في المباح، نسأل الله أن يصلح حالك وأن يجزيك خيراً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 رجب 1423(6/570)
حكم صنع حامل للتلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمتلك مصنعاً لتشغيل المعادن ويقوم المصنع بإنتاج استاند لحمل جهاز التلفاز والفيديو فهل هذا جائز أم لا؟
وجزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالغالب أن الذين يقتنون جهاز التلفاز، لا يراعون الضوابط الشرعية في استخدامه، فيقعون بسبب ذلك في كثير من المخالفات الشرعية، كسماع الغناء والموسيقى، ورؤية العورات وغير ذلك، وإن كانوا أحياناً يستفيدون من هذا الجهاز بمشاهدة البرامج الدينية أو العلمية الخالية من المحاذير الشرعية، إلا أن ذلك يكون نادراً من حيث عدد المستخدمين ونوعية الاستخدام، والنادر لا حكم له، وإنما يبنى الحكم على الغالب، وبما أن الغالب على الظن أنهم يستخدمون هذا الجهاز في المعاصي فلا يجوز لأحد أن يعاونهم على ذلك، ولو بالصورة المذكورة في السؤال، ولو افترضنا أن أحداً يستفيد منه، وهذه مصلحة، فالقاعدة أن: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، وراجع في هذا الفتوى رقم:
12514 والفتوى رقم:
10101 والفتوى رقم:
1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 رجب 1423(6/571)
استدراج الشيطان وتزيينه للجنسين
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أنا فتاة أبلغ من العمر 17من عائلة محافظة, وتربيت على الدين, تعرفت على شاب عن طريق الإنترنت وكنت أتحدث معه في مواقع الشات ولاحظت أنه على خلق ودين فتطور الأمر وصرت أتحدث معه بالهاتف, لكني كنت كلما أتحدث معه, أشعر بأني أغضب ربي وأخون ثقة أهلي بي, والآن أرغب في التوبة إلى الله تعالى
فقد أخبرته بذلك, وفهم وجهة نظري ووعدني بأنه لن يعود للاتصال بي, فماذا علي أن أفعل؟ وجزاكم الله خيراً.......]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ [النور:21] .
وهذا إخبار منه سبحانه عن الشيطان وكيده، وأنه يأتي لاحتلال عباد الله من خلال استدراجهم بما يسهل عليهم في المرة الأولى ثم ينقلهم إلى ما هو أعظم، وهكذا حتى يقضي عليهم ويكونوا من حزبه الخاسرين.
ومن فضل الله عليك ونعمته أن أدركت ذنبك وأنت في وسط الطريق، والذي يلزمك الآن هو التوبة، والاقلاع عن محادثة هذا الرجل الأجنبي بأي نوع من المحادثة، وراجعي الفتوى رقم:
1932 والفتوى رقم:
8768.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رجب 1423(6/572)
غمض العينين واصبر ساعة لحور حسان
[السُّؤَالُ]
ـ[لى صديق يشاهد دائما الأفلام الإباحية على الكمبيوتر والإنترنت والفيديو ويدعي أن ذلك ليس بحرام حيث أنه متزوج ويقول أيضاً إن هذه الأفلام تساعده جداً جنسياً. فهل فعلاً هذا العمل ليس بحرام وإن كان حراما ماهي عقوبته في الدنيا والآخرة هل من موعظة شديدة اللهجة له جزاكم الله خيراً.......]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النظر إلى النساء محرم ولو كان بغير شهوة، فإذا كان بشهوة كانت حرمته أشد، قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30] .
وقال تعالى: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء:36] .
وقال صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة. رواه الترمذي وحسنه الألباني.
فمن زعم بعد هذا النهي الأكيد أن النظر إلى النساء ليس بمحرم، فقد افترى بهتاناً وإثماً عظيماً، لأنه رد على الله حكمه ونازع الله في أمره، ومعلوم أن من الأسباب المكفرة أن يستحل المرء ما حرم الله أو يحرم ما أحل، قال تعالى: وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ [النحل:116] .
وإننا لنقول للأخ المسؤول عنه -هداه الله- إن الله تعالى وضع في خلقه غريزة الشهوة، وفتح لها من القنوات المشروعة ما يكفي لسدها وكبح جماحها، وسد في وجهها كل ما من شأنه أن يتسبب في انحرافها الذي يؤدي إلى ضعف الإيمان وقلة الدين، والحمد لله الذي أنعم عليك بزوجة تقضي معها وطرك، وتكف بها بصرك، وليعلم أن المطلوب من الإنسان أن يقلل من شهوته، لا أن يسعى لزيادتها بما يثيرها من الطرق المحرمة، والسبل الشيطانية، ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم الشباب بالصيام وعلله بأن فيه حماية لهم من النظر المحرم وفعل الفواحش، وأمر بالزواج، وعلل ذلك بأنه أغض للبصر وأحصن للفرج.
ولا بد للمرء من أن يسعى لتحصيل الأسباب التي تعينه على ذلك ومن أهمها:
1- الابتعاد عن رفقاء السوء الذين يدلون على الشر ويعينون عليه.
2- مراقبة الله تعالى في السر والعلن، سئل الجنيد: بم يستعان على غض البصر؟ قال: بعلمك أن نظر الله أسبق من نظرك إليه.
وقال الحارث المحاسبي: المراقبة: علم القلب بقرب الرب، كلما قويت المعرفة بالله قوي الحياء من قربه ونظره. انتهى.
3- تذكر ما ينعم الله تعالى به على المؤمن في الجنة من الحور العين، وأنه كلما ارتفعت درجته كلما زاد نعيمه.
وما أحسن ما قاله ابن القيم في نونيته:
وأعفهم في هذه الدنيا هو الـ ... أقوى هناك لزهده في الفاني
فاجمع قواك لما هناك وغمض ال ... عينين واصبر ساعة لزمان
ما هاهنا والله ما يسوى قلا ... مة ظفر واحدة ترى بجنان
إلا النقار وسيء الأخلاق ... مع عيب ومع نقصان
هم وغم دائم لا ينتهي ... حتى الطلاق وبالفراق الثاني
والله قد جعل النساء عوانياً ... شرعاً فأضحى البعل وهو العاني
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن ... تفعل رجعت بذلة وهوان.
وراجع الفتوى رقم:
6617 والفتوى رقم:
1256 والفتوى رقم:
1984.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 جمادي الثانية 1423(6/573)
حكم إطلاق موقع على الإنترنت هدفه تيسير الزواج
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا قمت بعمل موقع على الإنترنت الهدف منه المواعدة بغرض الزواج على أن يتم التعارف بين الفتى والفتاة من خلال الموقع. هل يقع علي وزر من أساء استخدام الموقع بمعنى استغلاله لمقابلة الفتيات أو الفتيان بهدف التسلية إلى آخره وهل أكون بذلك قد يسرت حراما لباغيه؟؟ مع العلم أن نيتي هي أن تتم المقابلة في ظل الأسرة وحسب شرع الله]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن الزواج عبر الإنترنت في الفتاوى ذوات الأرقام التالية:
210 7905 10103 10806 1759
وتقدم فيها ذكر الضوابط الشرعية لذلك، فإذا كنت لا تستطيع أن تضبط موقعك بالضوابط الشرعية فإنه لا يجوز لك فتحه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الثانية 1423(6/574)
حكم المتعة بواسطة الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز ممارسة الجنس على الإنترنت عبر الكلام وهل يجوز أن تعقد عقد متعة على الإنترنت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم حكم هذه الممارسة مع الأجنبيات عبر الإنترنت في فتوى سابقة برقم:
11286.
وكذلك تقدم حكم المتعة مفصلاً في الفتوى رقم:
485.
وإذا كانت المتعة بالطرق المعتادة باطلة محرمة فهي عن طريق الإنترنت أولى بالتحريم، لأن أغلب ما يجري عبر الإنترنت أوهام وخيالات ومغالطات لا حقيقة لها ألبتة.
وغاية ما يحصل من ممارس مثل هذه الأمور هو إثارة الشهوة، والوقوع في الفتنة، وتعلق القلب بتلك الأوهام والخيالات.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الثانية 1423(6/575)
عنوان بريد الفتوى في الشبكة الإسلامية
[السُّؤَالُ]
ـ[هذه الشبكة من أي دوله عربيه لكي أراسلكم إن شاء الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه الشبكة تابعة لوزارة الأوقاف بدولة قطر، وبريد الفتوى هو FATWA ISLAMWEB.NET
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الثانية 1423(6/576)
الوصية بعدم استعمال الوسائل المرئية بالشر تخرج من الإثم
[السُّؤَالُ]
ـ[واحد اشترى دش وتوفي واستفاد منه آخر، هل هناك ذنب على المتوفى أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الطبق الفضائي "الدش" من الوسائل التي قد تستخدم في الخير وقد تستخدم في الشر، ويغلب اليوم استخدامه في الشر، فالواجب على من اقتناه ليستعمله فيما هو مباح أن يوصي بعدم استخدامه في الشر في غيبته أو بعد موته، فإن فعل ذلك فقد برئت ذمته.
فعلى هذا، فإن كان هذا الرجل قد أوصى بعدم استخدام هذا الطبق الفضائي إلا فيما هو مباح شرعاً، فإنه في حلٍّ من ذلك، فلا يلحقه إثم، وإن لم يكن قد أوصى بذلك -مع غلبة الظن باستعماله في المحرم بعده- فهو آثم.
وعلى كل فنسأل الله أن يغفر لنا وله إنه سميع مجيب، وراجع الفتوى رقم:
1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 جمادي الثانية 1423(6/577)
مخاطر الدخول على شبكة الإنترنت دون رقيب
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب في الحادية والعشرين..أحفظ القرآن الكريم كاملاً.. ووالدي من علماء الشريعة.
عصيت الله معصية عظيمة بأن دخلت على مواقع الجنس على الشبكة ولمدة تزيد عن ساعتين..
رأيت ما يكفي أن يجعلني أستمني.. وعندما أفقت من هذه النزوة أحسست بالخزي والألم
والذل واضطراب في عقلي وقلبي..هو إحساس مؤلم لا تصفه الكلمات..
حاولت في هذه الليلة أن اقوم الليل لعل هذا يقلل من الوزر..ولكني لم أستطع الوقوف أمام الله
تعالى أصلي وأنا مدنس بهذه الفاحشة.. لا أدري ماذا أفعل وكيف أتوب إلى الله.......]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن استخدام شبكة الإنترنت إذا لم يتم وفقاً للضوابط الشرعية قد يؤدي إلى الوقوع فيما لا تحمد عقباه من أنواع الانحرافات.
وإن ما وقعت فيه لا شك أنه إثم عظيم، خاصة من مثلك، إذا أنك ابن عالم من علماء المسلمين، وتحفظ القرآن كاملاً.
وعلى كلٍ، فالواجب عليك التوبة، بالإقلاع عن مثل هذا الفعل، والندم على ما فات، والعزم على عدم العودة إليه، واعلم أن الله تواب رحيم واسع المغفرة، ولا يتعاظمه ذنب مهما بلغ، فالجأ إليه، وانطرح بين يديه، ولا تلتفت لوساوس الشيطان، فربَّ معصية انقلبت إلى نعمة على صاحبها بسبب ما أحدثه بعدها من التوبة، والانكسار، وزيادة الذل والخضوع لله رب العالمين.
والذي ننصحك به في هذا المقام هو اجتناب الدخول على الشبكة، وإن كان لابد فلا تكن وحدك في حالة خلوة، بل فليكن ذلك مع إخوانك من أهل الخير للاطلاع على مواقع الخير.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/578)
الزواج عن طريق الإنترنت ما له وماعليه
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهو زواج المسيار وأريد نصيحة منكم, لم يسبق لي الزواج وعمري 30 وأيضا من بلد خليجي وقد طلبت للزواج من قبل الماسنجر للعلم فقط؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما يسمى بزواج المسيار جائز إذا استوفى شروط الزواج، ولتعريفه نحيلك إلى الفتوى رقم:
3329 والفتوى رقم:
13074.
ونصيحتي لك أن تتقي الله تعالى في سرك وعلانيتك، وأن تحذري من الوقوع في فخ المواقع التي تتلاعب بمشاعر الشباب وعواطفهم، ولا مانع من مخاطبة المواقع الجادة التي تسعى لمساعدة الشباب، وتسهيل الزواج لهم إن وجدت، وراجعي الفتوى رقم:
10103.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الثانية 1423(6/579)
بهذه الأمور تبرأ ذمتك من المسؤولية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مستثمر في مجال الإنترنت أود أن توضحوا لي مدى مسؤوليتي امام زبائني الذين يدخلون المواقع الخليعة (هل أراقبهم دوماّ"وهذا يزعجهم" أو يكفي تحذيرهم بلافتة؟
وما هو الحكم الشرعي في الاستثمار في مجال الألعاب الألكترونية (video-games) ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الواجب عليك كمستثمر في مجال الإنترنت، وضع كل ما يضبط استخدامه فيما هو مباح، ومن هذه الأمور:
أولاً: كتابة اللافتات التحذيرية.
ثانياً: مراقبة مركزية على جميع الأجهزة، إن أمكن ذلك، وإلا فالقيام بمراقبتهم بنفسك أو بتعيين موظف للقيام بهذه المهمة، ولا عبرة بكون ذلك يزعجهم.
ثالثاً: اتخاذ المواقف الحاسمة تجاه من يخالف التعليمات ليكون زاجراً لغيره.
أما الألعاب الألكترونية فلا حرج إن شاء الله في الاستثمار في مجالها، إذا وضعت الضوابط لاستخدامها بعدم مخالفة الشريعة كالموسيقى وإضاعة الصلاة أو ممارسة القمار، فإذا خلت من مثل هذه المحاذير فهي جائزة، وإلا حرم الاستثمار فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الثانية 1423(6/580)
اذكر بصر الله إليك قبل نظرك إلى المحرمات
[السُّؤَالُ]
ـ[بارك الله فيكم على هذا الجهد الرائع الذي تقومون به....
والسؤال هو / هل النظر إلى الصور الإباحية من الصغائر أم من الكبائر؟؟ ودمتم سالمين غانمين]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنظر إلى الصور الإباحية منكر له آثاره المدمرة وعواقبه الوخيمة على دين وخلق المسلم وقد يؤدي به -والعياذ بالله- إلى ارتكاب الفاحشة إن لم يتدارك نفسه بالتوبة، كما هو مبين في الفتوى رقم:
1256. فالواجب على المسلم أن يتقي الله ويتذكر عذابه وسخطه فيكف عن هذا المنكر، لا أن يمني نفسه أنه من الصغائر لا من الكبائر، لأن التهاون في صغائر الذنوب والإصرار عليها يجعلها في مصاف الكبائر، كما هو مبين في الفتوى رقم:
18661.
ولا يجوز للمسلم أن يتعمد المعصية بحجة أنها من الصغائر وأنه سيتوب منها لاحقاً، فإنه لا يدري أيغفر الله له ذنبه أم لا؟ ولا يدري أيوفق للتوبة أم لا؟ فقد يطلبها فلا يجدها لقسوة قلبه وبعده عن ربه، وقد يبغته الموت وهو مصر على معصيته.
وقبل أن ينظر المسلم إلى مثل هذه الصور ونحوها من المحرمات عليه أن يتذكر أن الله أقرب إليه من حبل الوريد: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19] .
وأنه مطلع على كل فعل له وحركة. قال سبحانه: وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [يونس:61] .
ولا أظن مسلماً سينظر إلى مثل هذه الصور مجاهرة أمام أهله أو مجتمعه، فكيف يجاهر بذلك أمام الله سبحانه؟! فلا يليق بالمسلم أن يستحي ويستخفي من الناس ولا يستحي من الله ولا يخشاه، فهذا شأن المنافقين، قال سبحانه: يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً [النساء:108] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 جمادي الأولى 1423(6/581)
هل يجوز إنشاء موقع إنترنت نسائي بالصور
[السُّؤَالُ]
ـ[في البدايه أتقدم لكم بفائق شكري وتقديري على هذا الموقع العائد بالفائده على جميع المسلمين في مختلف بقاع الارض وجزاكم الله خيرا.
في الحقيقه لقد قمت بتأسيس موقع نسائي على شبكة الانترنت منذ مايقارب السنة ... وهذا الموقع متخصص في شؤون العروس ... الهدف منه هو نشر الفائدة وتقديم النصيحه للعروس والمرأة بشكل عام، ولكن الموقع يحتوي على بعض الصور التي تظهر وجه وشعر وبعض جسد المرأة ... وأنا أحاول قدر الإمكان تغطيه الأجزاء الظاهرة ... ولكن الوجه والشعر لا أخفيهما هل أؤثم على وجود مثل هذه الصور؟ ... علما بأن الموقع موجه للمرأة
أفيدوني جزاكم الله خيراً......]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يخفى أن هذا الموقع يمكن أن يدخله الرجال، كما يدخله النساء، وليس للرجل أن ينظر إلى صورة وجه المرأة أو شعرها، لعموم الأمر بغض البصر، والنهي عن نظر الرجل للأجنبية، وهذا سدا لذريعة الفتنة، وهي حاصلة في نظر الرجل إلى الصورة.
وأيضاً فتصوير ذوات الأرواح لا يجوز إلا عند الحاجة على الراجح من قولي العلماء، فإن كان رسماً باليد فهو محرم عند جمهور العلماء، ولهذا لا يجوز لك وضع هذه الصور في موقعك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 جمادي الأولى 1423(6/582)
وجود امرأة مع رجل في برنامج تلفزيوني له مخاطر عديدة
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
ما حكم جلوس الرجل مع امرأة محجبة في برنامج يدعو إلى الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كنت تعني بالحجاب ما يستر الرأس ويكشف الوجه فإن جلوس هذه المرأة مع الرجل يشتمل على عدة محاذير منها:
-نظر هذه المرأة لهذا الرجل.
-نظر هذا الرجل لهذه المرأة.
-نظر الملايين من المشاهدين لهذه المرأة.
-خلوة المرأة بالرجال الأجانب في محل التصوير، والمقرر عند جماعة من أهل العلم أن خلوة امرأة برجال كخلوة رجل بنساء، وكل ذلك محرم.
وبناءً على ما سبق يتبين لنا أن الأصل في هذا العمل أنه حرام وأنه يضر أكثر مما ينفع.
وإن كانت المرأة ساترة لوجهها فلا يخلو الأمر من المحذور أيضاً، وهو ما سبق من الخلوة ونظرها هي للرجل، واحتمال الفتنة بحديثها وطريقة كلامها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/583)
فتوى الشيخ ابن عثيمين حول الدش
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله ألف خير على هذا العمل.
أريد من الله ثم منكم المساعدة: أريد فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في دخول الدش في المنزل؟
السلام عليكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإليك نص فتوى الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- فيما يتعلق بالدش منقوله من كتاب فتاوى إسلامية 4/377.
هل الدش (الصحن) حرام أم حلال؟
انتشر في الآونة الأخيرة ما يسمى (الدش) الصحن الهوائي، حيث ينقل القنوات الخارجية الكافرة وغيرها التي تعرض فيها أفلام خليعة يظهر فيها التقبيل واضحاً والرقص الشبه عاري والكلام الساقط والبرامج التي تدعو إلى التنصير، فهل يجوز اقتناء مثل هذه الأجهزة والدعاية لها والتجارة فيها وتأجير المحلات لهم، علماً أن البعض يدعي أنه يشتريها لغرض مشاهدة الأخبار العالمية؟
فأجاب: قد كثر السؤال عن هذه الآلة التي تلتقط موجات محطات التلفزيون الخارجي وتسمى (الدش) ولا شك أن الدول الكافرة لا تألوا جهداً في إلحاق الضرر بالمسلمين عقيدة وعبادة وخلقاً وآداباً وأمنا، وإذا كان كذلك فلا يبعد أن تبث من هذه المحطات ما يحقق لها مرادها وإن كانت قد تدس في ضمن ذلك ما يكون مفيداً من أجل التلبيس والترويج، لأن النفوس لا تقبل -بمقتضى الفطرة- ما كان ضرراً محضاً.
ولكن المؤمن حازم فطن علَّمه الله تعالى كيف يقارن بين المصالح والمفاسد، وبين المنافع والمضار، وعنده من القوة والشجاعة ما يستطيع به التخلص من أوضار هذه المفاسد والمضار، وإذا كان أمر هذه الدشوش ما ذكر في السؤال فإنه لا يجوز اقتناؤها ولا الدعاية لها ولا بيعها وشراؤها لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان المنهي عنه بقوله تعالى: ولا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] .
فنسأل الله تعالى أن يهدينا وإخواننا صراطه المستقيم، وأن يجنبنا صراط أصحاب الجحيم من المغضوب عليهم والضالين. محمد الصالح العثيمين
وللشيخ فتاوى أخرى عن الدش يمكنك معرفتها بالدخول على موقع الشيخ على الإنترنت
وراجع الفتوى رقم:
1886 والفتوى رقم:
14366.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 جمادي الأولى 1423(6/584)
التفريق بين الأزواج عن طريق الإنترنت بلاء العصر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا رجل متزوج تعرفت على فتاة عن طريق الإنترنت وهي متزوجة أيضا وتطورت الأمور حيث أصبح بيننا مودة والتمني بالزواج علما أن زوجها طلقها مرتين وهي تريد الطلاق منه على أية حال هل إذا طلقت وانتهت عدتها جاز لي الزواج بها؟
أرجو منكم الإجابة وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعلى السائل الكريم أن يتقي الله تعالى، ويحذر مما يجر إلى معصية الله تعالى، ولا يستخدم ما أنعم الله به من تيسير وسائل الاتصال في الإفساد بين الناس، والتفريق بين الأزواج، فهذا من فعل السحرة والشياطين.
نسأل الله لنا وله العافية، ونحيله إلى الفتوى رقم: 7895، والفتوى رقم: 11442.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الأولى 1423(6/585)
مخاطر الخطاب بين الجنسين في الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل كل شيء أشكركم وجزاكم الله خيرا عنا وعن جميع المسلمين.. كي لا أطيل عليكم سؤالي هو:
ما هو رأي الدين في الإنترنت وخصوصا غرف الدردشة (الشات) وإن كنت أتكلم مع شباب ولكن في حدود الأدب؟؟ تقدم لي شاب ممن تعرفت عليه في هذه الغرف ولكن لم أستطع إخبار أهلي بأني تعرفت عليه على الإنترنت لأنهم يرفضون تماما مبدأ أن أتعرف عليه في هذه الأماكن وفي الوقت ذاته لا أحب أن أبدا حياتي بكذبه ولا أستطيع أخبارهم مخافة أن أفقد ثقتهم فيّ فماذا أفعل جزاكم الله خيرا؟؟
وشكرا مسبقا..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك محادثة الشباب عبر الإنترنت إذ يحرم على المرأة مخاطبة الرجال الأجانب عنها لغير حاجة كما هو مبين في الفتوى رقم:
1072، وإن وجدت حاجة فلا بد أن يكون ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال سبحانه: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً [الأحزاب:32] .
وكم جرَّت هذه المحادثات والعلاقات بين الجنسين عبر وسائل الاتصال كالإنترنت من مفاسد كثيرة، وأدت إلى تدمير عفة وعفاف كثير من فتيات المسلمين وفتيانهم، فعليك أن تتوبي إلى الله من محادثة الشباب، وإن استخدمت الإنترنت لحاجة فاقتصري على محادثة النساء وفي ما ينفع وفق الضوابط الشرعية.
وعليك أن تقطعي علاقتك بمن تعرف عليك عبر الإنترنت ألبتة، وإذا كان يريد الزواج منك فليتقدم إلى أهلك، ولا يلزم أن يخبرهم كيف تعرف عليك.
وعلى أهلك السؤال عنه وعن دينه وخلقه فإن كان مرضياً في ذلك فليقبلوا وإلا فلا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو الحجة 1424(6/586)
العمل في إصلاح الأجهزة المرئية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ـ
قد بعثت بسؤال من قبل في مهنة تصليح التلفيزيون والفيديوأوالدش ولم يصلني جواب صريح وكان سؤالي رقم34434 أرجو إعطائي جوابا صريحاً بأن أعمل في هذا العمل أم أتركه حيث إن هذا عملي؟ وجزاكم الله خيرا........]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن صناعة أجهزة التلفزيون والفيديو والدش جائزة وكذلك تصليحها، ولكن لا يجوز لك إصلاحها أو بيعها لمن تعلم أنه يستخدمها في الحرام، سواء صرح بذلك أو علم بالقرائن.
وقد نص الفقهاء على أنه لا يجوز بيع العنب لمن يتخذه خمراً.... والسلاح لقاطع الطريق أو الباغي، وكذلك تأجير المنزل لمن يستخدمه في معصية الله تعالى ... وهكذا لأن في هذا عونا على المعصية وهو من باب التعاون على الإثم والعدوان، قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2] .
ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة، فدل ذلك على حرمة كل تسبب في المعصية وإعانة صاحبها عليها، وكذلك كل تصرف يفضي إلى المعصية.
ولا شك أن هذه الأجهزة تستعمل في الخير، وفي الشر، ولكن استخدامها في الشر أكثر، ولهذا لا يجوز العمل فيها، ولا بيعها إلا لمن علم أنه لا يستخدمها في الحرام لأن بيعها أو العمل في تصليحها يعد من التعاون على الإثم والعدوان، وهو منهي عنه نهي تحريم كما في الآية السابقة.
ولغلبة استعمال هذه المذكورات في الحرام ننصح السائل الكريم بتركها والبحث عن عمل ليس فيه شبهة، هذا ما لم يضطر لها، فإن لم يجد عملاً وكان مضطراً فله العمل فيها ولكن لا يبيعها لأحد يعلم أنه يستخدمها في المعاصي.
وفي الأخير نفيد السائل الكريم بأنا أجبنا عن سؤاله الذي أرسل إلينا سابقاً، إجابة واضحة وهي برقم:
10101،ولا تختلف عن نفس الجواب الذي بين أيدينا وإنما أجبناه مرة أخرى خشية أن لا تكون الأولى وصلته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 محرم 1426(6/587)
حكم تصنيع قواعد أجهزة الاستقبال
[السُّؤَالُ]
ـ[أعمل في تصنيع أجهزة الستالا يت 0 القواعد الحديدية التي تحمل الصحن الحدادة؟ 0
وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه الأجهزة تستخدم في استقبال القنوات الفضائية والأصل في هذه القنوات -إلا ما ندر منها- هو أنها تقوم بإشاعة الفاحشة، والدعوة إلى المنكر، والمسارعة في الحرب على الدين والأخلاق.
وغالب من يستعملها من الناس لا يتقون الله عند استعمالها، وعليه فإن صنع هذه الأجهزة والمتاجرة فيها لمن لا يعلم اجتنابه للمحرمات وورعه عنها يدخل في التعاون على الإثم والعداون.
والله سبحانه وتعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] .
لكن إذا تأكد الإنسان أنه لن يصنع ولن يبيع هذه الأجهزة إلا لمن يستعملها في المباح فيتصور هنا جواز صنعها وبيعها مع أن هذا مجرد افتراض، وقد يتعذر وجوده في الواقع.
والذي ننصحك به أن تتقي الله تعالى، وتبتعد عن هذا العمل، وتبحث لك عن عمل لا شبهة فيه، والله قد وعد من اتقاه برزق من حيث لا يحتسب، والله لا يخلف وعده، وكان وعد ربي حقاً، قال سبحانه: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3] .
وراجع الفتوى رقم:
1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 جمادي الأولى 1423(6/588)
الأحوط الابتعاد عن ساحة التلفاز للمعتدة وغيرها
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم مشاهدة المعتدة للتلفاز فإن كان يجوز فما هي البرامج المسموح لها بها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز مشاهدة المنكرات التي تعرض على شاشة التلفاز، سواء في ذلك المعتدة أو غيرها، هذا وقد ذكرنا أن جهاز التلفاز وإن كان في أصله سلاحاً ذا حدين صالحاً لاستخدامه في الخير أو الشر، فإن واقع ما يُبث اليوم من خلاله أن المفاسد المترتبة عليه أكثر من المصالح.
ولهذا فالأحوط الابتعاد عنه وعن ساحته للمعتدة وغيرها، وراجع الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الأولى 1423(6/589)
المساهمة في نشر الخير على الأنترنت سنة حسنة
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا فضيلة الشيخ أنا أود افتتاح مقهى للإنترنيت وقد قمت بإلغاء المواقع الخليعة عن طريق نظام خاص بالكمبيوتر ولكن يا شيخ لا يمكنني إلغاء الأغاني أو منع أحد من الاستماع إليها أو منعه من نسخها وذلك
لأسباب أمنية فما الحكم في ذلك؟
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنشكر الأخ السائل على جهده في إزالة المنكر من المواقع التي يعرضها في مقهاه، كما نشجعه على المضي قدماً إذا كان يستطيع افتتاح مقهى للإنترنت بدون مواقع خليعة وأغانٍ محرمة، حتى يستخدم هذه الوسيلة المهمة فيما ينفع الناس ويقربهم من الخير ويبعدهم عن الشر.
وبذلك يسن للآخرين من أصحاب المقاهي سنة حسنة، فيدخل في قوله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً. رواه مسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه.
وإذا كان يستطيع أن يبرمج على موقعه الأناشيد الإسلامية الهادفة التي تحث على معالي الأمور ومكارم الأخلاق، بدلاً من الأغاني الماجنة، فهذا شيء يشكر عليه ونرجو الله تعالى أن يكون ذلك في ميزان حسناته.
أما الأغاني والآت اللهو والمزامير المحرمة فلا يجوز لمسلم أن يبثها أو يجعلها على موقعه لأنها منكر وإشاعتها بين الناس إفساد للشباب، والذي يروج لها يخشى عليه أن يدخل في من عناهم الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ [النور:19] .
وذلك لأن الأغاني والمعازف من أكبر أسباب إشاعة الفاحشة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الثاني 1423(6/590)
حكم وضع الأجهزة المرئية في المسجد
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استعمال الأجهزة المرئية مثل كاميرا وغيرها أثناء الخطب والصلاة في المسجد المتكون من عدة طبقات علما بأن الإمام في طبقة، والناس في طبقات أخرى لا يرون الإمام وشكرا لكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأولى عدم وضع الأجهزة المرئية في المسجد بداعي رؤية المأموم للإمام، خروجاً من الخلاف المعروف بين العلماء -رحمهم الله- في حكم التصوير وتنزيها لبيوت الله، ويتأكد الحكم إذا ركبت هذه الأجهزة أثناء الصلاة حتى لا تلهي المصلين عن صلاتهم، علماً بأنه لا يلزم المأموم أن يشاهد الإمام لا في خطبة الجمعة ولا في الصلاة.
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عمن يصلي مع الإمام، وبينه وبين الإمام حائل بحيث لا يراه، ولا يرى من يراه، هل تصح صلاته، أم لا؟ فأجاب: الحمد لله.. نعم تصح صلاته عند أكثر العلماء، وهو المنصوص الصريح عن أحمد فإنه نص على أن المنبر لا يمنع الاقتداء، والسنة في الصفوف أن يتموا الأول فالأول، ويتراصو في الصف.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الثاني 1423(6/591)
الاتصال عبر الإنترنت بين الجنسين غير مشروع
[السُّؤَالُ]
ـ[ماذا لو تعارف شاب وشابة على الانترنت وأعجب كل منهما بالآخر ... وتم الاتفاق على الزواج..فهل لعلاقتهما إثم؟..مع العلم أنهما صادقان فيما يقولان..ولم يتم تراسل أي صور بينهما..وكانت العلاقه في حدود الإنترنت فقط..ولم يتكلما على الهاتف على الإطلاق..وكل ما بينهما أنهما ينتظران موعدا يحددانه ليتقدم لخطبتها وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العلاقة التي حصلت بينك وبين هذا الشاب ليست على الوضع الذي تتصورينه أنت، وقد حرم الإسلام كل علاقة بين رجل وامرأة من هذا النوع ونفَّر منها، لأنها تشتمل على محظورات شرعية في الحال، وتؤدي إلى أشنع منها في المآل، والواجب عليك الآن أن تتوبي إلى الله تعالى، وذلك لا يتحقق إلا بقطع هذه العلاقة والندم على ما حصل منك خلالها والعزم على عدم العودة إليها أبداً، ولا مانع من التقدم إتمام الخطبة إن كان المتقدم ممن يتصف بالخلق والدين وتاب مما كان معك عليه من اتصال غير مشروع.
ونسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والسداد والرشاد. وراجعي الجواب رقم:
1072، والفتوى رقم:
1932، والفتوى رقم:
1759، والفتوى رقم:
4338.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ربيع الثاني 1423(6/592)
الدعوة بالحكمة وبيان ماعليه زوجك من خطر
[السُّؤَالُ]
ـ[ماذا أفعل لأمنع زوجي من مشاهدة الصورالإباحية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا خلاف في حرمة المسلسلات والأفلام التي تحتوي على لقطات إباحية، وذلك لما فيه من فساد للأخلاق وإشاعة للفاحشة التي حرم الله تعالى، قال جل وعلا: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) [النور:19] .
كما أن تلك الصور من الأمور التي أوجب الله على المؤمن أن يغض بصره عنها، قال سبحانه وتعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) [النور:30] .
وعليه، فالذي نقوله للأخت هو: أن تجتهد في النصح لزوجها، وأن تعظه وتخوفه عذاب الله، ولتعلمه أن الله مطلع على أفعاله وسيحاسبه على هذه المعصية، إذا هو لم يتب ويرجع، ولتستعن ببعض الأشرطة الدينية والكتب التي تتحدث عن هذا السلوك السيئ، لعل الله ينفعه بذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ربيع الثاني 1423(6/593)
حكم مزاولة بيع الألكترونيات
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا تاجر الكترونيات
وأريد أن أعرف مايجوز التجارة فيه من الالكترونات
مثل الدش والكمبيوتر والفيديو وغيرهما
وهل التاجر مسئول عن استعمال المشتري للأجهزة
افتونى بارك الله فيكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل أن السعي في طلب الرزق بوسيلة البيع والشراء والمتاجرة حلال، قال الله تعالى: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْع [البقرة:275] وقال تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ [النساء:29] .
لكن هذا الأصل الذي هو إباحة البيع والمتاجرة قد يعرض له ما يحرمه مثل: أن يكون المبيع غير مأذون في اتخاذه شرعاً لحرمة ذاتية مثل الخمر والخنزير والمعازف ونحو ذلك، أو لحرمة عارضة مثل استخدامه في المحرم وذلك مثل بيع السلاح لقطاع الطرق أو الكفار والمحاربين أو بيع العنب لمن يعصره خمراً، فالنوع الأول من هذين النوعين وهو ما كان حراما لذاته مثل الخمر وآلات المعازف لا يجوز بيعه ولا شراؤه ولا المساعدة فيه بحال من الأحوال. أما النوع الثاني وهو ما حرم بيعه لعارض مثل السلاح والعنب فحرمة بيعه مقيدة بما إذا علم البائع من حال المشتري أنه يستعمله في الحرام، ومن هذا النوع الأخير المتاجرة في الآلات التي سأل عنها السائل.
وذلك لأنها آلات صالحة للاستعمال المباح والاستعمال المحرم، فإذا علم من حال مشتريها استعماله إياها في المحرمات حرم بيعها له، لأنه يدخل في باب التعاون على الإثم والعدوان المنهي عنه بنص القرآن في قوله تعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] .
وقد جاء في الأحاديث الصحيحة التصريح بدخول المتعاونين مع بعض العصاة في الإثم والوعيد المترتب على ارتكاب تلك المعاصي والتسوية بينهم في ذلك، مما يدل على أن إعانة أهل المعاصي على معاصيهم لها حكم مباشرة المعصية، مثال ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه. رواه أبو داود وغيره. ومثال آخر أيضاً وهو ما في صحيح مسلم من أنه صلى الله عليه وسلم: لعن آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء..... لكن بما أن المسميات المسئول عنها بعضها يستعمل في الحرام أكثر من استعماله في المباح فنقول فيها: ما كان استعماله في الحرام هو الأكثر مثل الدش والفيديو فلا يجوز بيعه إلا لمن علم أنه لا يستخدمه إلا في المباح. وراجع الفتوى رقم:
10101
أما الكمبيوتر فاستعماله في المباح أكثر أو مساو. وعليه فيباح بيعه إلا لمن علم أنه سوف يستخدمه في الحرام مثل السلاح والعنب ونحو ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الأول 1423(6/594)
حكم المال المكتسب من مقهى الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا امرأة لدي مقهى إنترنت علما أني أقول لولدي امنع مشاهدة الصور الخليعة على الزبائن علما أن لديهم مراقبا يكشف الزبون الذي يشاهد الصور فبعض الأوقات عندما يكون ولدي ليس موجودا أو لايدري والزبون يشاهد الصور الخليعة وهو ليس لديه علم
فهل الفلوس من الزبون الذي شاهد الصور الخليعة بلا علم من ولدي حرام أم حلال
وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فجزاك الله خيراً على حرصك على الخير والعفة، وحيث إنك قد عينت مراقباً يمنع الزبائن من مشاهدة محرمات الإنترنت أو يكشفهم، فننصحك بتفعيل دور هذا المراقب، بحيث لا يغفل عن المراقبة ولا يتركها إلا بوجود شخص بديل عنه. وانظر ضوابط فتح مقهى الإنترنت في الفتوى رقم:
6075 وما حصلت عليه من مال بهذه الضوابط فهو حلال لك، ولا يؤثر على كونه حلالا أن بعض الزبائن قد استخدم الأجهزة في المحرم، لأن ما يؤخذ منه هو أجرة استخدامه للأجهزة والخدمة.
وكونه استخدمها في محرم بعد بذلك الوسع في منعه من ذلك لا يحرم عليك أخذ الأجرة منه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ربيع الأول 1423(6/595)
يجوز اقتناء الدش لمشاهدة الأخبار والمحاضرات والبرامج العلمية المفيدة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز شراء "دش" ستاليت للتفرج على الأخبار وكرة القدم والبرامج المفيدة وهل مجرد وجود الدش في المنزل حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز اقتناء جهاز التلفاز أو الدش، لمشاهدة الأخبار والمحاضرات والبرامج العلمية المفيدة، ونحو ذلك ...
ولكن لما كان الغالب استعمالهما في الحرام كان الأصل هو عدم جواز بيعهما وشرائهما وتصليحهما إلا لمن علم أنه يستخدمهما في الحلال وهم قلة.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 صفر 1423(6/596)
مشاهدة البرامج المفيدة جائزة بشروط
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تفتوا لي في أمر وهو هل صحيح أن مشاهدة التلفزيون ولو حتى لأي غرض حتى وإن كان علمياً هي حرام وكذلك سماع الأغاني -]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق بيان حكم اقتناء التلفزيون ومشاهدته في جواب سابق برقم:
1886 وقد قررنا هناك أنه يجوز اقتناء التلفزيون ومشاهدة ما فيه من برامج نافعة، إذا أمن مما فيه من مفاسد، وأما إذا لم تؤمن هذه المفاسد فلا يجوز اقتناؤه ولا مشاهدته.
وأما استماع الأغاني مصحوبة بالمعازف فمحرم، لقوله صلى الله عليه وسلم: " ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف " رواه البخاري
ولا فرق في ذلك بين التلفزيون وغيره من الوسائل كشريط الكاسيت أو المذياع أو غيرها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 صفر 1423(6/597)
حكم تأجير الأفلام الأجنبية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
هل كراء الأفلام الأجنبية الغيرمعالجة هو عمل حرام
مع العلم أنني لا أؤجر الأفلام المحرمة.
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن خلت هذه الأفلام من المحظورات الشرعية كصور النساء والدعوة إلى المجون والموسيقى فلا مانع، ولا نتصور أفلاماً أجنبية تخلو من هذه المحذورات، ثم على المسلم أن يتقي الله تعالى في طلب الرزق فلا يدخل على نفسه إلا ما طاب، وعليه أن يشغل وقته ووقت المسلمين بالنافع، وانظر الفتوى رقم:
8671
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 صفر 1423(6/598)
مشاهدة الأحاديث الدينية في التلفاز هل يدخل ضمن حديث "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ... "
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا لا أشاهد التلفاز سوى البرامج الدينية ولا يفوتني شيء منها تقريبا، فهل أندرج تحت الحديث الذي يذكر أنه ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم السكينة....الحديث
أفيدوني جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالاستماع لقراءة القرآن والدروس العلمية والمحاضرات الدينية عبر التلفاز لا يعد اجتماعاً بالمعنى المذكور في الحديث، فلا تتحقق به الخصال المذكورة في الحديث؛ لكن من جلس يذكر الله في نفسه أو أمام شاشة التلفاز ونحوه عند سماع القرآن أو عند إلقاء المحاضرات فهو على خير، ولا شك أن له أجراً وثواباً، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى: " أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم " قال الحافظ ابن حجر: قال بعض أهل العلم: يستفاد منه أن الذكر الخفي أفضل من الذكر الجهري، وقال: لأنه أبعد عن الرياء. والصحيح أنه يختلف باختلاف الأشخاص والأوقات.
والله أعلم. ... ... ...
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 محرم 1423(6/599)
الحديث مع الفتيات عبر الشات طريق للفتنة والحرام
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأي الشرع في التشات عبر الانترنت مع الفتيات علما أني وأشهد الله لا أتخطى أصول الأدب والأخلاق المعتبرة اجتماعيا ودينيا حيث تعاف نفسي الكلام البذيء، إلا أني أرى في التشات مع فتيات طريقة ربما للتخفيف من وطأة العمل الطويل وقلة الونس وعدم القدرة على الزواج في الوقت الراهن.
أفيدونا جزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للشاب المسلم أن يتحدث مع الفتيات الأجنبيات للأغراض المذكورة في السؤال لما قد يجر ذلك من الفتنة والوقوع فيما حرم الله تعالى كما هو مشاهد، وراجع الجوابين:
1759 1072
وعليك أن تتقي الله تعالى وتشكره على نعمه التي تفضل عليك بها من صحة وعافية وفراغ وأمان، فإن من لم يشكر الله تعالى على نعمه فقد عرضها للزوال، وإذا زالت هذه النعم فسينشغل المرء بنفسه عن التفكير في مثل هذه الأمور التي ذكرت.
وعليك أن تشغل نفسك بما ينفعك من أمر دينك ودنياك، نسأل الله لنا ولك التوفيق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 محرم 1423(6/600)
القنوات المذكورة يستفاد من خيرها ويجتنب شرها
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله
هناك فتوى عن أحد علماء المملكة العربية السعودية بأن من أدخل جهاز التلفزيون إلى بيته ومات فقد مات غاشا للأولاد فما حكم من عنده قناة الجزيرة واقرأ واسبيستون (قناة كرتون للأطفال) ؟
أفتونا مأجورين]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن أدخل جهاز التلفزيون إلى بيته فلا حرج عليه، بشرط أن يقصر نفسه وأولاده في استعماله للبرامج العلمية النافعة، والمحاضرات الدينية، والأخبار المفيدة، ونحو ذلك ...
وأما إذا أدخله إلى بيته وترك لأولاده الحرية في استخدامه حسبما يسول لهم الشيطان ونفوسهم الضعيفة وعقولهم القاصرة ورغباتهم المولعة باللهو واللعب، فهذا محرم عليه. ولو مات وهو على هذه الحالة مات غاشاً لرعيته ومعيناً لهم على المنكر، وسيسأله الله عن ذلك يوم القيامة، وعلى هذا وأمثاله تحمل فتوى الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 1886.
وننبه الأخ السائل إلى أن القنوات التي ذكرها في سؤاله لا تخلو برامجها من بث ما لا يجوز مشاهدته ولا سماعه، تارة في برامجها، وتارة في إعلاناتها، وتارة أخرى في وسائل ترفيههاK إلى غير ذلك.
ولذا ينبغي الاستفادة من خيرها، ويجب الحذر من شرها.
نسأل الله لنا ولجميع المسلمين التوفيق والسداد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو الحجة 1422(6/601)
موقع مشبوه
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال طويل جدا ولكن الموضوع خطير ويستحق الاهتمام والمتابعة وذلك كون هذا الموضوع يتعلق بكثير من الشباب المسلم وخصوصا في منطقة الخليج العربي, ولكن عليك شاكرا التوجه إلي: www.opensemsem.com وترى الموضوع بكافة جوانبه, فهناك شرح مفصل عنه ونريد منك شاكرا أن تخبرنا ما إذا كان العمل به حلالا أم حراما مع ذكر الأسباب, كي نستطيع أن توضع ذلك لأصدقائنا وإخوتنا من الشباب المسلم, شاكرا لك حسن الاهتمام والله الموفق. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فإننا ننصح بعدم دخول الموقع المذكور لما يحوي من الصور المحرمة، ودنائة المواضيع، والموسيقى التي نهى الشرع عنها. فهو ظلمات بعضها فوق بعض، ولا يجوز العمل فيه لأنه إعانة على المنكر والإثم، والعلي العظيم يقول: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة:2] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو الحجة 1422(6/602)
طاعة الوالدين أم قنوات الدش
[السُّؤَالُ]
ـ[1-هل يجوز طاعة الوالدين في (ضبط قنوات الدش العربية التي يوجد بها أفلام عربية الغير محترمة) مع العلم أني إذا لم أفعل ذلك سيغضبوا مني؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا أمر الوالدان أو أحدهما بشيء مما فيه طاعة لله فإنه يجب على الولد طاعتهما في ذلك، فقد أوجب النبي صلى الله عليه وسلم طاعتهما في ترك نوافل الأعمال كالجهاد غير المتعين، وغيره، وإذا كانت طاعتهما في هذا واجبة فما بالك إذا أمرا بترك ما هو محرم قد أمر الله جل وعلا بتركه، قبل أن يأمرا هما بذلك، والحاصل أن ترك هذا المحرم وجب من وجهين فصار بمثابة واجبين، فلا يبعد أن يكون مرتكبه بعد ذلك مرتكباً إثمين، هذا إذا كان الوالدان يأمران بضبط القنوات، واجتناب المحرم منها، وهو ما فهمناه من السؤال، وأما إن كان الحال بالعكس، أي بأن كان الوالدان يمنعان من ضبط القنوات، ويريدان فتحها، وإلقاء الحبل على الغارب، فلا طاعة لهما في ذلك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف" رواه البخاري ومسلم.
وننبه الأخ السائل إلى أنه كما لا يجوز طاعتهما في المنكر، فإن معاملتها بالإحسان واجبة على كل حال، فإن الله عز وجل يقول: (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً) [لقمان:15]
وراجع الجواب رقم:
3109
والجواب رقم: 2657
والجواب رقم: 3575
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ذو القعدة 1422(6/603)
حكم رؤية المواقع الإباحية لغرض تعلم الزواج
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب مقدم على الزواج وبالطبع فإني جاهل إلى حد ما بما يحدث ليلة الدخلة وبالطبع أتحرج من السؤال فهل يجوز معرفة ذلك من خلال مواقع الشبكة التي تعرض مثل هذه الأشياء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن نظر هذه الأشياء المسئول عنها في الإنترنت لا يجوز، لأن الله تعالى يقول: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [النور:30] .
وهذه الأمور مركوزة في طبع الإنسان، فلا تحتاج إلى تعليم كبير، وقد سبق وأن ذكرنا في الجواب رقم: 1046. مراجع تفيد الشاب في الأمور التي ينبغي أن يفعلها ويراعيها في مثل حالك، فلترجع إلى هذا الجواب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شوال 1422(6/604)
الدردشة الجنسية على الإنترنت مصيدة الشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الدردشة الجنسية على الإنترنت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن غالب ما يعرف بمواقع الدردشة أوكار فسادٍ، ومصايد للشيطان، يدخلها كل من هب ودب، ويتعمدها هواة الرذيلة وسماسرتها، ويجري فيها من الفضول والكلام الفاحش البذيء ما يراه عياناً من لديه أدنى اطلاعٍ عليها، والواقع أكبر شاهد على ذلك.
وإن الدردشة الجنسية أخبث وأعفن ما يجري هنالك، لذلك يجب على المسلم أن ينأى بنفسه عن مصايد الشيطان، ومواطن الريبة، وأن يستغل وقته، ويبذل جهده فيما يقربه من ربه، وينيله مرضاته، وبما ينفعه في عاجله وآجله.
وراجع الأجوبة التالية:
1568 1759 1072
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شوال 1422(6/605)
بعد الزوجة لا يبرر النظر إلى الحرام
[السُّؤَالُ]
ـ[ماحكم التفرج إلى الصور والأفلام العارية وما هي كفارتها؟ أنا أتفرج عليها كثيرا وأحاول أن أبتعد عنها وقد كنت أحوي عدداً من الأشرطة فأحرقتهم ولكن عندما أبعد عن زوجتي بسبب العمل ووجود الإنترنت أجد نفسي لا شعوريا أفتح هذه البرامج، وقد حاولت كثيرا أن أبتعد عنها وأفلحت وواظبت على الصلاة والصيام ولكن بعد عدة أشهر رجعت ثانية أرشدوني نفعكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مشاهدة الصور الفاضحة المشتملة على كشف العورات في جهاز الإنترنت، أو أشرطة الفيديو أو غيرها لا تجوز، وعليك بالتوبة النصوح التي تتحقق فيها شروط التوبة من: الإقلاع عن الذنب، والندم على ما فات، والعزم على أن لا تعود، ومما يعينك على التوبة: استشعار عظمة الله، وأنه مطلع عليك، والمحافظة على الطاعات كالصلاة والصيام ... إلخ.
كما أنه لا يجوز لك ترك الصلاة، لأن تركها كفر والعياذ بالله، قال صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" رواه أصحاب السنن.
وقال صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة" رواه مسلم.
كما ننصحك بمرافقة الصالحين ومجالستهم، والبعد عن رفقاء السوء، مع العلم بأن البعد عن الزوجة بسبب العمل وقرب الإنترنت لا يجوز أن يتخذ ذريعة لفعل الحرام، وعليك باتخاذ الأسباب المقربة إلى الله ومرضاته، وخاصة أنك قد ذقت حلاوة التوبة والطاعة ثم تركتها.
وراجع الفتاوى رقم:
404، 1256.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 شوال 1422(6/606)
مشاهدة الأفلام الإباحية في رمضان أشد حرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم مشاهدة المواقع الإباحية فى رمضان؟ هل الفعل ذلك يبطل الصوم؟ وظهور بعض الإعلانات بالصور الخليعة أثناء التصفح؟
أعانكم الله على فعل الخير.
والشكر والحمد لله من قبل ومن بعد.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يحرم على المسلم مشاهدة (المواقع الإباحية) في رمضان، وفي غيره، ولكن مشاهدتها في رمضان أشد حرمة، لما في ذلك من انتهاك حرمة الشهر، ومنافاة لمقصود الصوم، وهو تقوى الله سبحانه وتعالى، كما قال سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة:183] .
والواجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله توبة نصوحاً، وهي التوبة الصادقة التي تتوفر فيها شروط التوبة: من الإقلاع عن الذنب، والندم على ما فات، والعزم على أن لا يعود إليه.
أما سؤلك عن بطلان الصيام بذلك الفعل من عدمه، فالجواب عنه فيه تفصيل: أولاً: إن كانت المشاهدة أثناء الصوم، وخرج منك (منيّ) فقد فسد صوم هذا اليوم، ويلزمك صوم يوم مكانه.
وإن خرج مذي، ففيه خلاف بين العلماء، والراجح أنه لا يفسد الصوم، والأولى صيام يوم مكانه احتياطاً.
ثانياً: إن لم يخرج شيء من ذلك، فالصوم صحيح، ولا يلزمك القضاء، لكن يخشى من ذهاب أجر الصوم وثوابه.
وأما سؤالك عن حكم ظهور بعض الإعلانات بالصور الخليعة أثناء التصفح، فالجواب عنه أن يقال: قد ثبت بالتجربة أن أهل الخير والصلاح، والحريصين على مرضاة الله سبحانه لا يكثرون من التصفح عبر الإنترنت في المواقع دون ضباط، بل يقتصرون على المواقع النافعة المفيدة للإسلام والمسلمين، وإذا طرأ لهم شيء من هذه الإعلانات، فإنهم لا يدخلون عليها وسرعان ما يغلقونها، وهذا هو الذي ينبغي أن تفعله مع مثل هذه الإعلانات، فإذا لم تستطع التحكم بنفسك، فإننا ننصحك بترك الدخول على الإنترنت أصلاً طلباً للسلامة، ودرءاً للفتنة، والسلامة لا يعادلها شيء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 رمضان 1422(6/607)
حكم مشاهدة أفلام الجنس لمن لا يتأثر بها
[السُّؤَالُ]
ـ[1-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما حكم الإسلام في مشاهدة الأفلام الإباحية دون التأثر بها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمشاهدة الأفلام الإباحية لا تجوز بحال، لأن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم..) وعن حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "النظر سهم من سهام إبليس… " رواه الطبراني والحاكم، وقال صحيح الإسناد، فالنظر يؤثر في القلب كما يؤثر السهم في البدن، ولمزيد من الفائدة تراجع فتوى رقم: 3605
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 رمضان 1422(6/608)
مخاطبة الرجال للنساء عبر الانترنت بعبارات الغزل منكر
[السُّؤَالُ]
ـ[عندما يحدث حوار في الإنترنت بين شاب وفتاة، ما مدى صحة مخاطبتهم لبعضهم البعض بيا الغالية أو يالعزيزة أو غير هذه الكلمات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن المقرر شرعاً أنه لا يجوز أن تكون ثمة علاقة بين رجل وامرأة ليس محرماً لها إلا في ظل زواج شرعي، وأن لا يخاطب رجل امرأة، أو امرأة رجلاً إلا لحاجة. وإن كانت ثم حاجة داعية إلى ذلك فلتكن في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب:53] وقال تعالى: (إن تقيتن فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفاً) [الأحزاب:32] . ويدخل في هذا أيضاً: المحادثة والمكاتبة عبر الإنترنت والمشاركة في مواقع الحوار، حيث لا يجوز إقامة علاقات الصداقة والتعارف بين الجنسين، ومثل هذه العلاقات قد تجر إلى مفاسد كثيرة على الفتى والفتاة، والآثار المدمرة المترتبة على ذلك معلومة مشهورة.
وأما قول الشاب للفتاة (يا الغالية، أو يا الحبيبة، أو يا العزيزة ... ) أو العكس فهو من الأمور المنكرة، التي ينبغي الكف عنها وإنكارها، وليس هذا من القول المعروف الذي أباحه الله في شيء، بل هو نوع من الغزل، وربما جرَّ إلى أكثر من ذلك. ومن تأمل هذه المحادثات أيقن أنها لا توجد حاجة شرعية لها؛ ولو خلت من هذه الكلمات ومثيلاتها، ولماذا لا يقتصر الشباب الذكور على محادثة الشباب الذكور، والفتيات على محادثة الفتيات؟!
ولو تعلل متعلل بأنه يريد الدعوة إلى الله، فنقول له: يجوز لك ذلك؛ ولكن وفق الضوابط الشرعية، ولو اقتصرت على الرجال فهو المطلوب درءاً للفتنة، وطلباً للسلامة، والنساء تقوم بدعوتهن نساء مثلهن وفق الضوابط أيضاً. وانظري الأجوبة: 7670 و 9463 و 1072
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رمضان 1422(6/609)
حكم وجود أشرطة الفيديو في المنزل، وهل تمنع دخول الملائكة؟
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم وضع أفلام الفيديو وأفلام (vcd) في البيت؟
وهل تدخل الملائكه البيت الموجود فيه أفلام الفيديو وأفلام (vcd) ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الأفلام تشتمل على محرم كصور لنساء عاريات، أو ممارسات غير جائزة، فلا يجوز وضعها في البيت.
ولا تدخل الملائكة بيتاً وضعت فيه تلك الأفلام لما تشتمل عليه من منكر. وذلك لأن العلماء عللوا امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه الصور بكونها معصية فاحشة، ومضاهاة لخلق الله تعالى.
أما إذا كانت الصور المعروضة في شريط الفيديو لا تشتمل على أمر محرم خارج عنها، فهذه يجري عليها الخلاف القائم بين المتأخرين من العلماء في حكم هذا النوع من الصور. وقد سبق وأن أجبنا عليه برقم:
9755 وذكرنا هنالك أن الأحوط والأبر للدين الابتعاد عنها؛ وخصوصاً إذا لم تدع إليها حاجة.
وعلى كل حال فمن رأى إباحتها وأنها لا تدخل في حكم الصور الممنوعة فإنها لا تمنع عنده الملائكة من الدخول في البيت الموجودة فيه، لأنها على هذا الرأي لم تكن معصية، ولم تكن فيها مضاهاة لخلق الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو الحجة 1424(6/610)
ضوبط الدردشة على الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوزدخول مواقع الدردشة مع الأصدقاء في عرب شات في الإنتر نت بعد صلا ة العشاء؟ علما بأنها لا تؤخرني عن الصلاة، وجزاكم الله خيرا، وهل يجوز أن أقضي الوقت بعد الصلاة مع الإنترنت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج شرعاً في هذه (الدردشة) إذا كانت في الأمور النافعة، وخلت من المحرمات، كالغيبة، والنميمة، والوقوع في أعراض الناس، والكلام الفاحش البذيء، وما إلى ذلك من إقامة علاقات مع النساء الأجنبيات..إلخ. ولم يؤد السهر على ذلك إلى ضياع صلاة الفجر في وقتها جماعة في المسجد. أما إذا كانت (الدردشة) فيما لا يفيد، ولا ينفع، أو صاحبها محرم، أو أدت إلى الوقوع في محرم، فلا يجوز الاشتراك فيها. وكذلك الحكم في الدخول على الإنترنت.
وراجع الفتوى: رقم: 1568
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 رجب 1422(6/611)
إقامة علاقة بين الجنسين بطريق الماسنجر مجاوزة للشرع
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا تكلمت مع رجل على الإنترنت وتحادثت معه في الماسنجر وأحببته وكنت أكتب له رسائل غرامية وهو أيضاً بعث لي رسائل وحاولت الابتعاد عنه ولكني لم أستطع وأخذت منه رقم الهاتف وكلمته مرتين من وراء أهلي وعندما أخبرت أهلي رفضوه وتشاجروا معي لماذا فعلت ذلك ورفضوا فكرة الحب على الإنترنت ورفضوه لأنه من جنسية أخرى وأنا أريده ماذا أفعل مع أهلي؟ وهل الذي فعلته خطأ، هل ارتكبت ذنباً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلاشك أنك قد وقعت في تجاوزات ومخالفات شرعية كثيرة، بدءاً بحديثك مع الرجل (عبر الماسنجر) ، وكتابة الرسائل الغرامية وتبادلها بينكما، والمحادثة عبر الهاتف، ونهاية بتصورك أنه لا مانع من إقامة (علاقة حب) بينكما، لأن هذا الرجل أجنبي عنك، وأنت أجنبية عنه لا يجوز لكما شرعاً إقامة أي علاقة خارج نطاق الزواج، وليس في الإسلام ما يعرف (بالحب بين الجنسين) خارج الزواج، وكم أحدثت هذه العلاقات المحرمة من مفاسد عظيمة؟! وتعلق الرجل أو المرأة بالأوهام، فضلا عن استمتاع كل منهما بالآخر استمتاعاً محرماً، وفي الغالب يترك الرجل مثل هذه الفتاة لأنه لا يثق بها ... إلخ.
وقد أصاب أهلك حينما رفضوا فكرة (الحب على الإنترنت) خاصة وأن هذا الحب ليس بزواج شرعي، أما لو تقدم الرجل للزواج، فلابد أن يكون مرضي الدين والخلق محافظاً على الفرائض مجتنباً للكبائر، فإذا كان ذا خلق ودين، وتقدم للزواج، ولكنه من جنسية أخرى، ورفضه الأهل بسبب ذك، فيمكنك مناقشتهم، مع ملاحظة أن الأهل - غالباً - أكثر الناس حرصاً على مصلحة أبنائهم وبناتهم، فينبغي الأخذ بنصائحهم وتوجيهاتهم ما أمكن.
وأخيراً: ننصحك بالبعد عن هذا الرجل، وأن تتوبي إلى الله سبحانه وتعالى مما سلف، كما يلزمه هو أن يتوب، فإن تاب وأناب وأراد الزواج، فعليه أن يطرق البيوت من أبوابها، وأن يتقدم لخطبتك كغيره من الناس.
وقد تقدمت بعض الأجوبة المفصلة بخصوص علاقات التعارف نحيلك عليها، وهي تحت الرقمين: 210، 1072..
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 رجب 1422(6/612)
حكم بيع التلفاز والراديو والمسجل
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لدي محل أجهزة كهربائية يحتوي المحل على تلفزيونات ومسجلات وراديوهات ماحكم بيعهاعلما بأنني أبيع (أداة) والمشتري هوالذي يحدد استخدامه فيها؟ وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذه الأجهزة المذكورة لا يتعلق بها حل أو حرمة لذاتها، وإنما يتوقف الحكم عليها على نوع الاستخدام، فإن علمت أن المشتري سوف يستخدم هذا الجهاز في أمر يحرم، فإن البيع له حرام، لأن هذا من إعانة أهل المنكر على المنكر. والمقرر أن ذرائع الفساد محرمة، ولهذا حرم الفقهاء بيع السلاح لمن يقتل به مسلماً، أو العنب لمن يعصره خمراً، أو تأجير الدكان لمن يجعله معصرة خمرٍ، وبيع السلاح والعنب وتأجير الدكان ليس محرماً لذاته، بل هو حلال، وإنما حرم لكونه ذريعة إلى الحرام.
وإن علمت أن هذا الجهاز يستخدم في أمر حلال، فحكم البيع في هذه الحالة هو الحل.
أما في حالة عدم العلم بهدف المستخدم من هذا الجهاز، فينظر إلى الغالب من أمر الناس: فإن كان الغالب الاستخدام المحرم فيحرم، وعليك عندئذ أن تفتح لنفسك باباً من الرزق غير هذا الباب المشبوه.
واعلم أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) [الطلاق: 2-3] .
وراجع الجواب رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رجب 1422(6/613)
حكم النظر إلى الصور الإباحية على الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله
ما حكم الرجل المتزوج الذي ينظر إلى الصور الإباحية على الإنترنت؟ هل يعتبر زانيا وعليه حد الزنا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النظر إلى الصور العارية على شبكة الإنترنت أو غيرها لا يجوز، سواء كان من متزوج أو غيره، لقوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) [النور:30] ولكنه لا يعتبر زنا، ولا يترتب على صاحبه حد الزنا، وقد سبق أن أجبنا على حكم النظر إلى الصور الخليعة تحت رقم: 1256 فليراجع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 جمادي الثانية 1422(6/614)
إنشاء مواقع الشات ... حكمه ... وضوابطه
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد السؤال عن الشات إذا كان دخوله حراما أو حلالا، مع العلم أني سأفتح موقعا يحتوي على شات وقبل فتحه أريد التأكد إن كنت سأحمل ذنب الناس الذين يدخلون الشات أو لا وهل هو حرام أم مكروه أم حلال. وجزاكم الله خيرا على إفادتكم لي في أسرع وقت إن أمكن، وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالشات في حقيقته مجلس من المجالس، فإن كان ما يقال فيه مباحاً كان مباحاً، وإن كان ما يقال فيه حراماً كان حراماً، وإن اتخذ سبيلاً للدعوة إلى الله وتعليم الناس، كان مرغباً فيه مأجوراً عليه، فالحكم الشرعي لا يتعلق بذاته، وإنما بما يقال فيه إن خيراً فخير، وإن شراً فشر.
هذا من حيث دخول تلك المواقع وما يقال فيها.
أما أن ينشيء المسلم موقعاً يحتوي على شات، فلا يخلو من أحد حالين:
الأول: أن يتحكم في تحديد ما يقال أو يكتب تحديداً عملياً، ويجعله يصب في خانة المشروع.
الثاني: أن لا يمكنه التحكم في ذلك عملياً.
فإن كان الأول جاز، وإلا لم يجز، وعُدَّ صاحبه معيناً على الإثم والعدوان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الثانية 1422(6/615)
حكم بيع وإصلاح الدش والتلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز إصلاح التلفزيون والدش وبيعهما؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيحرم بيع الشيء إلى من عُلمِ من قوله أو من القرائن المحتفة به أن قصده الاستعمال المحرم، وقد نص الفقهاء على حرمة بيع العنب لمن يتخذه خمراً، والخشب لمن يتخذها معازف، والسلاح لباغ أو قاطع طريق، وكذلك تأجير الدار لمن يتخذها لمعصية، ونحو ذلك لأنه تسبب في المعصية، وإعانة عليها، والله يقول: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [المائدة:2] .
ورسول الله صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة: "عاصرها، ومعتصرها، وحاملها والمحمولة إليه، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها" فدل ذلك على حرمة كل تسببٍِ في معصية وإعانةٍ عليها، وكذلك كل تصرف يفضي إلى معصية.
ولما كان الغالب في التلفاز والدش ألا يستعملا إلا في المحرم كان الأصل في بيعهما وتصليحهما هو التحريم، إلا لمن علم أنه يستخدمهما في غير المحرم وهم نادر، لأن غالب استخدامهما اليوم في المحرمات، والخير الذي يبث بواسطتهما مغمور في بحر شرورهما، وراجع الجواب رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الثانية 1422(6/616)
يدخل الانترنت عن طريق اشتراك صديقه
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله.
سؤالي هو: هل يجوز أن أدخل إلى الأنترنت عن طريق حساب صديق لي علماً أنه مشترك نظامياً بمؤسسة الاتصالات ويدفع الرسوم المترتبة عليه شهرياً وأن أدخل على اشتراكه بموافقته ولكن ما يريبني أنه بدخولي للأنترنت بطريق غير نظامي ودخول غيري بهذه الطريقة يؤدي إلى الخسارة المادية للمؤسسة علماً أن للمشترك عدد ساعات غير محدود.
وجزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن استأجر خدمة الدخول على الإنترنت لمدة شهر مثلاً، فقد ملك منفعة الدخول طوال ساعات الشهر كله.
وله أن يستغل هذه المنفعة بنفسه، أو بمنحها لمن شاء من أصدقائه، بحيث لا يزيد مجموع الوقت المستخدم عن عدد ساعات الشهر.
وهذا يعني أنه ليس لهؤلاء الأصدقاء أن يدخلوا الإنترنت في وقت واحد، وإنما يدخلونه على التناوب.
ولا التفات هنا إلى ما يعود على الشركة من نقص في أرباحها الناتج عن قلة عدد المشتركين، لكونها رضيت ابتداء باستعمال المشترك للإنترنت خلال ساعات الشهر كله، فلا فرق بين أن يستعمل ذلك بنفسه، وأن يشاركه غيره فيه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/617)
شروط جواز بيع أجهزة الاستقبال
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك شخص يريد بيع رسيفرات وعندما أنكرت عليه قال مثله مثل الراديو والتلفاز والإنترنت
وأنه يبيع وسيلة ولا دخل له في المشتري الذي يستعملها إن كان للخير أو للشر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن جواز بيع هذه الأجهزة مشروط بمعرفة حال الشخص الذي ستباع له، والمجال الذي سيستخدمها فيه، فإن عُلم من حاله الصلاح، والالتزام بالشرع، وكان يستخدم هذه الأجهزة فيما أحل الله تعالى، ويتحاشى استخدامها فيما حرم، فإن بيعها له جائز، وإن عُلم من حاله أنه لا يبالي بأحكام الشرع، وأنه قد يستخدم هذه الأجهزة فيما حرم الله تعالى، فلا يجوز بيع هذه الأجهزة له، لما في ذلك من العون له على الإثم، والله تعالى يقول: (وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [المائدة:2] .
وكذلك لا يجوز بيعها لمن جهلت حاله، ولم يعلم كيف يستخدمها، لأن غالب الناس يسيئون في استخدامها.
وبناءً على هذا، فإن نصحك لهذا الشخص في محله، فعليه أن يأخذه بعين الاعتبار، ويعمل بما ذكرناه من ضوابط.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 جمادي الأولى 1422(6/618)
الإنترنت ... والدعوة إلى الله
[السُّؤَالُ]
ـ[هل قضاء الوقت للدعوة في الإنترنت يعتبر من إضاعة الوقت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإنترنت مجال فسيح للدعوة إلى الله تعالى، وإيصال كلمة الحق إلى الناس في مشارق الأرض ومغاربها بأسهل الطرق وأسرعها، وهو من الوسائل التي أنعم الله تعالى بها على الدعاة في هذا العصر.
وعلى ذلك، فمن استغل هذه الوسيلة استغلالاً صحيحاً، فإنه لا يعتبر وقته في ذلك ضائعاً - إن شاء الله تعالى - إذا احتسبه عند الله تعالى، وحسن قصده.
ويجب أن لا يكون ذلك على حساب ما هو أهم وأوجب منه: من بر بالوالدين، ورعايتهما، ونحو ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الأولى 1422(6/619)
هل يأثم من رأى مناظر إباحية دون قصد؟
[السُّؤَالُ]
ـ[هل على الرجل إثم إذا كان يقلب في القنوات الفضائية ورأى مناظر إباحية وهو لا يقصد النظر إليها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله سبحانه وتعالى أمر المؤمنين بغض أبصارهم عما حرم عليهم النظر إليه من عورات النساء وغيرها، ومن أشنع ذلك ما تبثه القنوات الفضائية من مناظر إباحية، تهدم بها الفضيلة وتنشر بها الرذيلة وتستثار بها الغرائز، وإن العاقل ليستحيي من النظر إليها، وإن لم يكن ملتزماً، فما بالك بالمؤمن الملتزم؟
لذلك يجب على المسلم أن يبتعد عن هذه القنوات، وأن لا يحوم حولها، فإن سبق نظره فلتة إلى شيء من ذلك وجب عليه أن يصرفه مباشرة، ففي المسند وسنن أبي دود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة " فمن وقع نظره على أمر محرم ثم صرفه مباشرة فليس عليه إثم، إن شاء الله تعالى.
وننبهك إلى أنه لا يجوز اقتناء التلفاز إلا في حدود ضيقة جدا. وراجع الجواب برقم 1886
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الأولى 1422(6/620)
الطريقة المثالية لتجنب محرمات الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأي سماحتكم في الطريقة المثلى لتجنب الأشياء المحرمة في اللانترنت كالصور والموسيقى وغيرها؟ جزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالطريقة المثلى لتجنب الأشياء المحرمة في الإنترنت أن لا يقدم الإنسان على فتح الإنترنت إلا إذا كان ذا عزيمة قوية، وإيمان ثابت، يحجزه عن الحرام، ومن لم يكن كذلك، فلينأ بنفسه عن أسباب الفتنة، ولينصرف إلى ما ينفعه في دينه ودنياه.
ومن كانت له حاجة في دخول الإنترنت، فلا ينبغي أن يزور كل موقع يعرض عليه، بل يكتفي بما علم خلوه مما حرم الله تعالى، فإن قدر ظهور صورة له، فليبادر بإغلاقها، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصرف البصر حين سئل عن نظر الفجأة.
وكما قال الغزالي رحمه الله: الخاطرة الأولى في الباطل إن لم تدفع أورثت الرغبة، والرغبة تورث الهم، والهم يورث القصد، والقصد يورث الفعل، والفعل يورث البوار والمقت، فينبغي دفع الخاطرة الأولى عند ورودها، فإن ما بعدها تبع لها.
وينبغي الحذر من أصدقاء السوء داخل الإنترنت وخارجه، والإعراض عن استقبال أي رسالة يوحي عنوانها بشيء من الدعاية للحرام.
بل لا ينبغي أن يفتح الإنسان من الرسائل إلا ما عرف مصدره، وتأكد من سلامته.
وليتذكر أن الله تعالى مطلع عليه، وأنه مسئول عن وقته الذي يقضيه مع الإنترنت.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 جمادي الأولى 1422(6/621)
تدمير مواقع الإنترنت التنصرية
[السُّؤَالُ]
ـ[عندما أجد مواقع تبشير بالمسيحية تهاجم الإسلام وتأتي بأشياء كاذبة ماذا أفعل؟ مع قدرتي على تدمير الموقع؟
إن دمى يغلي من هذا الأمر أفيدونى أفادكم الله]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما أكثر هذه المواقع التي تهاجم الإسلام وتسعى في تشويهه، ولو انشغل الإنسان بمحاولة تدميرها لاستنفذ وقته وجهده، والعلاج الأمثل في مثل هذه الحالة أن يسعى أهل الخير والعلم والدراية في نشر المواقع التي تدافع عن الإسلام، وتهدم تلك الشبهات، باللغات المختلفة، فهذا ما ينبغي صرف الوقت والجهد فيه.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 جمادي الأولى 1422(6/622)
ضوابط الاقتباس من مواقع الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أخذ الصور والمعلومات من الانترنت لإعادة نشرها وماهي ضوابط ذلك
مثل الفتاوى في موقعكم هذا
والله الموفق]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمواقع الإنترنت إنما أنشئت ليستفيد منها الناس، وهذا يشمل قراءة ما فيها، والاقتباس منه، وإعادة نشره، وغير ذلك، فلا حرج في أخذ الصور والمعلومات والفتاوى منها مع نسبة الأمر لأهله، ورد الفضل لذويه، والشأن في هذا هو الشأن في التعامل مع الكتب والصحف والمجلات، فحيث كان الاقتباس بالنص دون تعديل، أو إضافة، لزم أن ينسب إلى صاحبه، إن أريد إعادة نشره في الإنترنت، أو نقله في كتاب ونحوه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الأولى 1422(6/623)
الأصل عدم جواز المتاجرة في أجهزة الاستقبال الفضائي
[السُّؤَالُ]
ـ[أعمل في تجارة أجهزة الاستقبال الفضائي هل هذه التجارة محرمة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن غالب من يستعملون هذه الأجهزة لا يتقون الله تعالى عند استعمالها، فيجعلونها وسيلة لمشاهدة ما لا تحل مشاهدته من الأفلام الخليعة، والمسلسلات الساقطة، والأغاني الماجنة، والبرامج الهدامة، وأحسن مستخدميها حالاً من لا يقصد ذلك، ولا يتورع منه إذا رآه.
القلة النادرة من الناس هم الذي يحاولون تحاشي ما يبث عبر تلك الأجهزة مما حرم الله، مع أنهم لن يسلموا غالباً من سماع أغنية محرمة، أو نظرة عابرة إلى امرأة عارية، أو متبرجة، أو نحو ذلك.
وبناءً على ذلك، فإن الأصل هو عدم جواز المتاجرة في مثل هذه الأجهزة، لما في ذلك من العون للناس على الإثم، وتسهيل الوصول إليه، بل إن على أولياء الأمور أن يمنعوا استيرادها واستعمالها في بلاد المسلمين.
قال تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [المائدة:2] .
ولكن إذا تأكد المرء أنه لن يبيع هذه الأجهزة إلا لمن يحاول تحاشي ما تبثه من محرمات، ويقتصر على الانتفاع بها فيما أحل الله تعالى، فإنه قد يتصور جواز بيعها، مع أن هذا مجرد افتراض، لأنا لا نتخيل وجوده في الواقع، بحيث يكون من هذا الصنف مشترون يعتمد على شرائهم لفتح محل لبيع هذه الأجهزة والمتاجرة فيها.
والذي ننصحك به هو أن تتقي الله تعالى، وتبتعد عن هذا العمل، وتبحث عن عمل لا شبهة فيه، لأن من أهم وأول ما يجب على المرء الحرص عليه هو طيب كسبه، ليتقبل الله منه نفقاته وصدقاته ودعواته.
ومن اتقى الله تعالى جعل الله له مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب، وعداً منه لن يخلفه أبداً: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) [الطلاق: 2-3] .
نسأل الله تعالى أن يهدينا وإياك الصراط المستقيم، وأن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى، ويحفظنا وإياك من موجبات سخطه وأليم عذابه، وأن يرزقنا وإياك العلم النافع، والعمل الصالح المتقبل، والرزق الحلال الطيب الواسع المبارك إنه سميع الدعاء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو الحجة 1424(6/624)
موقف الزوجة من زوجها الذي يشاهد الأفلام الجنسية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم لدي مشكلة:
فقد طلقني زوجي مرتين أول طلاق كان إبان الدورة الشهرية، والمرة الثانية إبان طهر مسني فيه، لقد كان سبب الطلاق هو عدم رغبته في إشباع رغبتي الجنسية، فلم يعد يجامعني إلا مرة واحدة كل أسبوعين، أو ربما أكثر، وهو الآن يشاهد الأفلام الجنسية، وحاولت أن يقلع عن هذه العادة إلا أنه لم يقبل واستخدمت أسلوب الدعوة، فلم يغير فيه شيئاً، وحاول معه ولي أمري ولكن بدون فائدة، فما زالت المشكلة كما كانت بل إنه لم يعد يعير اهتماماً لحاجيات البيت وطفلنا الوحيد، وأنا أشتكي لأنه لم يعد يشبع رغباتي الجنسية، فهو كثيرا ما يقوم بالغسل بعد مشاهدة الأفلام الخليعة، وإذن يشبع رغباته بينما أبقى أنا بدون أن تشبع رغباتي، ولم أعد أتحمله، ولا أعتقد أنه بقي هناك أي حل سوى الطلاق وأسئلتي هي:
1- هل يحق لي أن أطلب الطلاق؟
2- هل الطلقتان اللتان تحدثت عنهما واقعتان؟
3- من يحق له أخذ الطفل إن هو طلقني؟
4- متى يحق للمرأة المطلقة أن تكفل أبناءها؟
5- كيف أقضي عدتي إذا كان هذا الطلاق آخر طلاق؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما يمارسه زوجك من أشنع المحرمات، وأقبح المنكرات إذ أنه يترك الاستمتاع بما أحل الله له، ويمارس الاستمتاع بما حرم الله تعالى عليه، وإن ممارسته هذه هي زنا، فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه".
إضافة إلى أن في ذلك كفراناً لنعم الله تعالى التي يجب أن تصرف في طاعته، وتبتغى بها مرضاته جل جلاله، نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق لما يحب ويرضى.
وبناءً على ذلك، فعليك أن تبذلي غاية النصح والتوجيه لهذا الرجل، وتستعيني بصالح أهلكما، والخيرين من أصدقائه، ومن لهم تأثير عليه، مع الالتجاء إلى الله تعالى أن يصلح أحوالكم، ويهديكم إلى سواء السبيل.
فإن يئست من إقلاعه عن تلك المعاصي، فاعلمي أنه لا خير لك في البقاء معه، ولك أن تطالبيه بالطلاق، فإن فعل فذلك، وإلا فارفعي أمرك إلى المحاكم الشرعية، وبيني حاله والضرر الذي يلحقك من البقاء معه، وفي هذا جواب سؤالك الأول.
أما الثاني:
فجوابه أن الطلقتين اللتين حدثتا سابقاً واقعتان على كل حالٍ، ولكن الطلقة التي كانت إبان الحيض يحرم على الزوج الإقدام عليها أصلاً، فإن أقدم عليها عدت طلقة، وكان الواجب عليه أن يراجعك ويمسكك حتى تطهري، ثم تحيضي، ثم تطهري، ثم إن شاء بعد ذلك أمسكك، وإن شاء طلقك قبل أن يمسَّك، لما في الصحيحين أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما طلق زوجته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء".
فدلّ الحديث على أن الطلقة في الحيض واقعة، لقوله: "مره فليراجعها" لأن الرجعة لا تكون إلا بعد طلقة، وكان ابن عمر - وهو صاحب القصة - يفتي بذلك صراحة كما في بعض روايات هذا الحديث عند مسلم.
أما الطلقة التي كانت في طهر مسك فيه، فهي خلاف السنة في الطلاق، كما دل على ذلك حديث ابن عمر، وهي واقعة أيضاً كما مر، وعلى ذلك فإذا طلقك زوجك الآن بنت منه بينونة كبرى.
أما سؤالك الثالث والرابع فجوابهما:
أنك أحق بالطفل ما لم تتزوجي، لما في المسند وسنن أبي داود والمستدرك: أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن ابني هذا كان بطني له وعاءً، وحجري له حواءً، وإن أباه طلقني، وأراد أن ينتزعه مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت أحق به ما لم تنكحي".
وهكذا كل مطلقة، فهي أحق بالحضانة إن كانت صالحة لذلك من حيث الدين والمقدرة على القيام بشؤون المحضون، ويستمر لها ذلك الحق حتى يشب الطفل ويميز ويعقل، ثم بعد ذلك إن تنازع أبواه أيهما يأخذه؟ وكانا متساويين في أهلية الحضانة من حيث الديانة والصيانة، والقيام بشؤون المحضون أقرع بينهما، أو خير المحضون، فمن اختار منهما صار إليه، وذلك لما في سنن أبي داود وغيره: أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي يريد أن يذهب بابني، وقد سقاني من بئر أبي عنبة وقد نفعني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استهما عليه"، فقال زوجها: من يحاقني في ولدي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هذا أبوك، وهذه أمك، فخذ بيد أيهما شئت، فأخذ بيد أمه، فانطلقت به".
وننبه هنا إلى أن هذا الأب - الذي ذكرت السائلة حاله - لا يحق له أن يطالب بالابن، لأن حقه في الحضانة ساقط بسبب ممارساته المذكورة في السؤال.
أما سؤالك الأخير كيف تقضين عدتك، فالجواب أنك تقضينها مثل أي مطلقة قد دخل بها زوجها، فعدة الحامل أن تضع حملها، وعدة غير الحامل إن كانت في حيض هي: ثلاث حيضات، وعدة من لا تحيض لكبر أو صغر ثلاثة أشهر.
دليل ذلك قول الله تعالى: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) [البقرة:228] .
وقوله تعالى: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) [الطلاق:4] .
وعليك أن تقيمي في بيت الزوجية، حتى تقضي عدتك، لقول الله تعالى في شأن المطلقات: (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ) [الطلاق:1] .
وعليك أن تعلمي أن هذا الزوج إذا طلقك هذه الطلقة صار أجنبياً بالنسبة لك، لأنها الطلقة الأخيرة التي تبيني منه بها بينونة كبرى.
وعلى ذلك، فلا يخلون بك ولا يرين شيئاً من بدنك، ولتكن المخاطبة بينكما على قدر الحاجة فقط.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ربيع الثاني 1422(6/625)
حكم الحصول على أموال مقابل استلام رسائل ألكترونية
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
هناك على شبكة الانترنت شركات إعلامية تعطيك مقابل استلامك رسائلها الإعلامية في بريدك الالكتروني أجرا على كل رسالة تستلمها ولقد اشتركت في بعض الشركات وتحصلت على كسب فهل يجوز لي أخذ تلك ألأموال وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي نراه لك أن تتجنب هذه الطرق في كسب الأموال، صيانة لدينك، وابتعاداً عن الشبهات، وحذراً من أن تدخل إلى جوفك ما لا يحل لك، فإن هذه الرسائل قد تكون مشتملة على الدعاية لمواقع محرمة، فكيف تقبل مالاً ليس له مقابل إلا مشاركتك في عملية الدعاية والترويج لهذه المواقع؟!
وقد تقع عينك على ما يكون فتنة لك من جراء فتحك لهذه الرسائل، مع ما في ذلك من ضياع وقتك مقابل ثمن زهيد.
ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه.
ومن حام حول الحمى أوشك أن يواقعه، وقد كان الصالحون يتركون كثيراً مما لا بأس فيه، حذراً من الوقوع فيما فيه بأس.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الثاني 1422(6/626)
محادثة المرأة للرجل عبر " الشات " لتعلم بعض خدمات الانترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة لي من العمر ست عشرة سنة ولقد كونت صداقة بسيطة ليس فيها ما يغضب الله مع رجل يبلغ من العمر خمساً وثلاثين سنة عبرغرفة المحادثة (chat room)
فهو يساعدني في تعلم بعض خدمات الانترنت المفيدة، فهل مصادقتي لهذا الرجل لا تجوز؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس للفتاة أن تقيم صداقة مع رجل عبر غرف المحادثة الخاصة، لما في ذلك من التعرض للفتنة من قبله أو من قبلها.
وغاية ما يجوز للمرأة أن تشارك في مواقع الحوار العامة مع ضبط ألفاظها، وتجنب الحديث الخاص الموجه إلى الرجال.
ولا ينبغي لك أن تعتمدي على ما يقال لك في عالم الإنترنت، فقد يكون محدثك امرأة، وقد يكون شاباً في سنك، وقد يكون شيخاً كبيراً، فإن هذا العالم الغريب مليء بالكذب والتحايل والخداع.
وعليك أن تتقي الله تعالى، وألا تكوني سبباً في فتنة غيرك، والرجل مفطور على حب المرأة، والعكس، فدعوى وجود المحادثة بينهما مع سلامة القلب دعوى لا يعول عليها.
وأما خدمات الإنترنت فيمكنك معرفتها عن طريق بعض المواقع الخدمية النافعة في هذا المجال، أو عن طريق بعض مواقع الحوار النسائية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الأول 1422(6/627)
زوجها يتصفح المواقع الخليعة في الانترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[تزوجت من رجل صالح من عشر سنوات ولي منه أربعة أطفال حصل لزوجي بعثة للدراسة في أمريكا وذهبت معه منذ 3 سنوات
قبل فترة وجيزة اكتشفت أن زوجي يتصفح بعض المواقع الإباحية على الانتر نت (رجال ونساء عرايا يمارسون الجنس) لم أخبر زوجي بما اكتشفت ولا أعرف كيف أتصرف في هذه الحال
زوجي (مطيل لحيته ولا يسبل) ويحافظ على الصلاة
أفتوني وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي نراه أن تتلطفي في نصحه وإعلامه بوقوفك على ما صنع، كأن تقولي، له: أخشى أن يكون جهازنا مخترقاً من قبل بعض المفسدين الذين يتعمدون إيذاءنا بفتح بعض المواقع، وتريه هذه المواقع، وتسعيا معاً في إزالتها من الجهاز.
ولعله بهذا ينتبه لخطئه ويعود إلى رشده.
أو أن تتصلي بخطيب الجمعة ليتناول في خطبته موضوع نظر الرجال إلى المواقع الخليعة وحرمة ذلك.
ونسأل الله أن يوفقك لطاعته ومرضاته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ربيع الأول 1422(6/628)
حكم بيع بطاقات القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة بيع كروت لمشاهدة القنوات الفضائية المشفرة وهذه الكروت ليست من الشركة الرسمية صاحبة الامتياز أي أنها مزورة فما حكم من يبيع ويشتري هذه الكروت علما أن طرق فك شفرة الكروت منتشرة على الانتر نت؟
وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل أن هذه القنوات الفضائية - إلا القليل منها- تشيع الفاحشة في المسلمين، وتجرئهم على الباطل، وتحبب إليهم المعتقدات والأفكار الفاسدة المنحرفة الضالة، وقد قال تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون) [النور:19] فمتابعتها على الشاشة حرام، والإعانة والعمل في تركيبها أوبيع بطاقات فك شفرتها حرام وإن كانت الشركة البائعة هي صاحبة الامتياز، فكيف بغيرها؟! والمتاجرة بما يعين على مشاهدتها محرم أيضاً.
وقد اعتبر فقهاء الأمة كل بيع لمحرم بيعاً باطلاً، مثل: بيع الخمر، والخنزير، والآلات الموسيقية، ونحوها. ومن قبيل هذا البيع الباطل بيع أجهزة وبطاقات وكل ما يتعلق بمشاهدة هذه القنوات المشفرة.
فلو صح بيع تلك البطاقات -أصلاً- لناقشنا أمر بيع المزور منها.
أما وإن بيعها باطل في الأصل فقد سقط أمر مناقشة البيع الثاني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ربيع الأول 1422(6/629)
الصداقة عبر (النت) خطر عظيم
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
لي سؤال واحد أنا عندي صديقة في النت وأعرفها من مدة طويلة وهي من نفس الدولة وعدتها وحلفت لها أنني لا أبوح بالسر الذي بيننا من كلام.. في يوم من الأيام أرادت أن تتركني مرة واحدة مع أننا كنا نتكلم مع بعضنا وفي محبة عظيمه مرة ما بدها تحكي معي تلفوناً ولا ترد على وأنا زعلت كثيراً وغضبت كثيراً بالصدفة أمها ردت علي وأسمعتني كلاماً بذيئاً من غضبي أمرت لأمها أنني أتكلم معها كذا كذا يعني بحت بالسر مع أني حلفت يمين بعدها البنت سامحتني على كل شيء وأنا سامحتها على كل شيء. فرجاء ما الحكم في ذلك؟ ماذا على أن أعمل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن الصداقة بين الرجال والنساء عبر (النت) خطرها عظيم، وضررها جسيم، والواجب عليك قطع هذه العلاقة لأنها علاقة محرمة، ولا يوجد في الإسلام مثل هذه العلاقات التي توقع المرء لا محالة فيما يغضب الله، وهل ترضى مثل هذه العلاقة لابنتك، أو لأختك، أو لزوجتك، أو لأمك مع رجال آخرين؟ لاشك أن المسلم الغيور سليم الفطرة لا يرضى ذلك، ولا أدنى منه لواحدة من أهله، ولابد أن تسأل نفسك لماذا هذه العلاقة؟ وما نهايتها؟ الزواج أم الفاحشة؟. وراجع الفتوى رقم: 459
وأخيراً نوصيك بتقوى الله سبحانه ومراقبته، والخوف منه، والمحافظة على فعل الطاعات، وترك المنكرات، والإكثار من الأعمال الصالحة مع التوبة، عسى الله أن يتوب عليك، وقد سبقت أجوبة بخصوص ما ذكرت نحيلك على بعضها برقم: 1072 7375
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الأول 1422(6/630)
الإنترنت سلاح ذو حدين
[السُّؤَالُ]
ـ[ما أهمية علم الحاسب الآلي ومن ثم الانترنت في حياة المسلمين 2-هل بالإمكان نشر الثقافة الإسلامية من خلال الحاسوب أو الانترنت؟ 3-هل يمكن بيان الأفكار الإسلامية ومناقشة الأفكار الهدامة من خلال الانترنت؟ 4-هل الإنترنت بديل عن الكتب والمكتبات في أخذ المصادر؟ 5-وهل للانترنت دور في رد الهجمات التي تثار على المسلمين وعلى مقدساتهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
1- الحاسب أو ما يسمى "الكمبيوتر" هو آخر ما توصلت إليه الثورة التقنية في العصر الحديث، وهو يعكس إمكانات الإنسان في التحكم فيما حوله من الكون في حدود ما منحه الله من علم وقدرة معبراً سبحانه وتعالى عن كل ذلك بـ "التذليل" و "التسخير". وتكمن أهمية الحاسب/ الكمبيوتر/ في نواحي عدة يستخدم فيها، فهوالآن الوسيلة الجديدة والتي لابد منها في قضايا الطباعة والتصميم والإعلان والدعاية والبحث، والدراسات، وانتهاءً بالإنترنت التي عمت العالم في العقود الثلاثة الأخيرة. وكما أن "الحاسب" لا حدود له مرئية حتى الآن؛ حيث إن كل يوم يشهد ميلاد أو ابتكار أو اكتشاف الجديد، فكذلك الإنترنت لا يعرف أحد نهايتها حتى الآن، فهي تتنامى بسرعة، وتتعاظم فوائدها إلى جانب تعاظم المخاطر الناجمة عنها. وأهم ما نود الإشارة إليه من الفوائد هو أن العالم غدا بفضلها وغيرها من وسائل الاتصال قرية صغيرة حيث اختزلت الزمن، والمسافات، ناهيك عن الثروة المعلوماتية الهائلة التي تتيحها الإنترنت في مختلف الفنون والمعارف وبشتى اللغات، وهي توفر كماً هائلاً من الكتب التي يمكن قراءتها أو الحصول عليها، فضلاً عن إمكانيات البحث بسهولة عن أي معلومة تود الحصول عليها وأهم ما نود الإشارة إليه من أخطار الإنترنت هو حجم الإباحية الموجودة عليها، والوسائل التي تتيحها لتسهيل نقل المواد الإباحية عبرها أو تسهيل تسويق الدعارة، أو ما يسمى الرقيق الأبيض في العالم، فضلاً عن الدعاية للشذوذات الجنسية والأفكار المخالفة والفرق التائهة في بحار الوهم كعبدة الشيطان والشواذ وغير ذلك.
2- إن الإنترنت أحدثت ثورة غير معهودة في "النشر" والإعلام حتى وقفت الكثير من نظريات الإعلام والقوانين السياسية حائرة أمام هذه التقنية الجديدة التي اخترقت الحجب، وتجاوزت كل التابوهات والمحظورات، وهذا الأمر، دعا بعض الأنظمة - في البداية - إلى تقييد استعمال الإنترنت.
هذه الحرية الواسعة بل والمطلقة في النشر الإلكتروني لها جانبان:
-الأول: حجم التحدي الذي ستفرضه الآراء المخالفة التي ستأخذ طريقها إلى النشر.
-الثاني: المكسب الذي سيتحقق للمسلمين لتبليغ أفكارهم ومعتقداتهم ودعوتهم إلى العالمين، تحقيقًا لمقاصد الدين الإسلامي وعالميته، بأقل التكاليف.
ولا تنس - أخي الكريم - أنك بسؤالك لنا عن الحاسب والإنترنت وبجوابنا إليك نسهم في نشر شيء من المعرفة الإنسانية وليس الإسلامية فقط.
-3- نعم يمكن ذلك، وما تقدم يزيد الأمر توضيحًا.
4- لا يمكنني القول: إن الإنترنت بديل عن الكتب، فهي ليست بديلاً بالمعنى الحرفي، ولكنها سبيل جديد ومتطور للحصول على أي كتاب يمكن أن يكون محملاً على الإنترنت، والإنترنت وسيلة أيضًا لتسويق الكتاب حيث يمكنك شراء الكتاب الذي تريد في العالم بأسره عن طريق التسوق الإلكتروني. نعم هناك حديث عن مخاوف وتكهنات من مثل "نشر بلا ورق " و "الكتاب في الألفية الثالثة لا ناشر ولا ورق" وطغيان الكتاب الإلكتروني، وغير ذلك، لكنني لا أعتقد - حتى الآن - أن ثمة خطرًا على الكتاب على الأقل في عالمنا العربي الذي لم تنتشر فيه الإنترنت إلى ذلك الحد الذي يُخشى منه.
هذا ويبقى الكتاب الورقي أَمْلَك لقارئه، وأشدّ إيناسًا، حيث بإمكانك أن تقرأه في أي مكان من العالم وعلى أي حال، وهذا قد لا يتاح في الكتاب الإلكتروني الذي يحتاج إلى شروط تقنية وموضوعية للحصول عليه. فنحن مطمئنون لفكرة أن للكتاب بريقًا لا يخفت.
5- في الآونة الأخيرة تداول الناس مصطلحات جديدة متعلقة بالإنترنت كان من بينها "الحرب الإلكترونية" تقوم في جوهرها على تخريب مواقع العدو الإلكترونية وبث شعارات معادية بدلاً عنها. ولا تنس أن السبب الرئيس في قيام الإنترنت هو أن وزارة الدفاع الأمريكية أرادت أن تسخدمها كسلاح في الحرب لتناقل المعلومات الحربية وبسرية تامة.
والأمر الأهم من ذلك أن الإنترنت عصب الحياة المعاصرة ومن خلالها بإمكانك أن تؤثر في الرأي العام وترسل الرسائل التي تريد إلى من في العالم كله فضلاً عن الهيئات الدولية والمؤسسات العالمية.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 صفر 1422(6/631)
نظر المرأة إلى الرجال في الأفلام لغرض التعليم
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما حكم نظر المرأة في دروس الشيوخ المصورة بالفيديو؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال الله تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) [النور: 31] .
قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية: فقوله تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) أي: عما حرّم الله عليهن من النظر إلى غير أزواجهن. ولهذا ذهب كثير من العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجال الأجانب بشهوة، ولا بغير شهوة أصلاً.
واحتج كثير منهم بما رواه أبو داود والترمذي من حديث الزهري عن نبهان - مولى أم سلمة- أنه حدث أن أم سلمة حدثته: أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة قالت: فبينما نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احتجبا منه" فقلت يا رسول الله: أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه" ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذهب آخرون من العلماء إلى جواز نظرهن إلى الأجانب بغير شهوة، كما ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في المسجد، وعائشة أم المؤمنين تنظر إليهم من ورائه، وهو يسترها منهم حتى ملّت ورجعت" تفسير ابن كثير (3/375) .
وخلاصة ما تقدم أنه لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجال الأجانب بشهوة بالاتفاق، بل يحرم عليها ذلك.
أما النظر إليهم بغير شهوة فمختلف فيه، والراجح جوازه خصوصاً فيما دعت الحاجة إليه، ومن هذا النوع استفادة المرأة من أشرطة الشيوخ المصورة بالفيديو، ومع ذلك فلعل الأفضل لها أن تغض بصرها حال هذه الاستفادة، وتكتفي بمجرد الاستماع بعداً عن مواطن الشبه. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 صفر 1422(6/632)
نشر إعلانات الزواج عن طريق الانترنت جائز بشروط
[السُّؤَالُ]
ـ[تقوم بعض النساء عبر الانترنت بإرسال بعض الكلام إذا أردت زوجاً كأن تقوم بوصف نفسها مثلاً تصف شعرها وبدنها وبياضها أو أي شيء منها فهل هذا جائز أم أن هذا غير جائز؟ وما معنى الحديث: " لا تنعت المرأة المرأة لزوجها وأريد شرح الحديث وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحقيقة أن مواقع الزواج على الانترنت كثيرة، وهي بين مواقع متخصصة، وخدمات تقدمها بعض المواقع رغبة في تكثير عدد متصفحيها.
وانتشار هذه الظاهرة يدل على حجم وعمق المعاناة التي تعيشها المرأة المسلمة في مجتمعاتنا، التي جعلت الزواج صعباً، فصار الحرام أسهل من الحلال، حتى طلَّ علينا شبح العنوسة، وصار يهدد أمل الشباب في إقامة أسر سعيدة، ويقضي عليهم باليأس والقنوط، كل ذلك بسبب حيدة المجتمع عن الأخذ بأحكام الإسلام في تيسيره أمر الزواج، في هذا الوضع المزري الذي لولاه لما باحت العذراء ذات الخدر بسرها- والذي وجدت في الإنترنت سبيلاً للبوح به - مما يدل على عمق المأساة وحجم المشكلة.
هذا ما نظنه سبب المشكلة. أما الحكم عليها فيختلف باختلاف المواقع: فمنها الجاد الذي هدفه التوفيق بين الجنسين ويتخذ احتياطات جيدة في ذلك، فيقوم باستقبال الطلبات من الطرفين، ثم يقوم بالمطابقة بينها، ثم يُعْلِم الطرفين بذلك دون أن ينشر شيئاً من بياناتهما، وهذه الطريقة لا حرج فيها، بل هي من التعاون على البر والتقوى، مع التنبيه إلى أن الأمر بعد موافقة الطرفين يعتبر مجرد خطبة له أحكام الخطبة، أما الزواج فله شروطه التي يجب توافرها للحكم بصحته.
ومن المواقع ما هو هازل، أو ما يتخذ مسرحاً للفارغين، وذلك بأن ينشر الطرفان بياناتهما وعنوانهما، وهذا ما يجعل القضية محفوفة بالمخاطر، وسبيلاً للعب بعواطف البنات، والتغرير بهن. فينبغي اجتناب هذه الطريقة سداً للذريعة المفضية إلى ما لا تحمد عقباه.
أما الحديث المذكور قصته: لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها، فقد رواه البخاري وغيره. وحكمة النهي فيه - كما يقول العلماء- هي خوف أن يعجب الزوج الوصف فيفضي إلى تطليق الواصفة لأنها دون من وصفت، أو الافتتان بالموصوفة. وهذا في غير طالب الزواج، أما طالب الزواج فيجوز له رؤية من يريد نكاحها في غير خلوة، فمن باب أولى أن توصف له.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 صفر 1422(6/633)
حكم العمل في مجال الستلايت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل العمل فى مجال الستلايت حرام أم حلال؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالعمل في مجال الستلايت أمر غير محدد: هل هو عن حكم بيع أجهزته، أو تركيبها، أو إصلاحها، أو بثها؟
وجملة القول أن كل شيء لا يستخدم إلا في الحرام المحض، أو كان يستخدم فيما يحرم وما يحل، ويتيقن أن مستخدمه سيستخدمه فيما هو حرام فلا يجوز العمل فيه أياً كان نوع العمل. وقد نص أهل العلم على أنه لا يجوز بيع العنب لمن يتخذه خمراً. وروى ابن بطة أن قيماً لسعد بن أبي وقاص في أرض له أخبره عن عنب أنه لا يصلح زبيباً ولا يصلح أن يباع إلا لمن يعتصره، فقال سعد: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر.
قال ابن قدامة (المغني 4/207) : (وهكذا الحكم في كل ما يقصد به الحرام كبيع السلاح لأهل الحرب، أو لقطاع الطريق، أو في الفتنة، وبيع الأمة للغناء أو إجارتها كذلك، أو إجارة دار لبيع الخمر فيها، أو لتتخذ كنيسة، أو بيت نار، أو أشباه ذلك فهو حرام، والعقد باطل) انتهى.
أما إذا تبين أن الشي الذي يستعمل فيه، ويستخدمه صاحبه فيما ينفع ويباح فلا بأس بالعمل فيه حينئذ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 صفر 1422(6/634)
الدش ... وواجب الأبناء تجاه آبائهم في ذلك
[السُّؤَالُ]
ـ[جزيتم خيرا على عملكم هذا.
أود أن أسأل عن حكم إدخال الاطباق اللاقطة (الستالايت - الدش) إلى البيوت. وعما يجب على الأبناء فعله إذا كان الأهل يصرون عليه: هل يجوز تكسيره مثلا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحكم الشرعي لا يتعلق بالجهاز نفسه، وإنما يتعلق باستخدام الإنسان للجهاز، فإن كان مباحاً كان مباحاً، وإن كان حراماً كان حراماً، وانظر فتوانا في حكم مشاهدة التلفاز رقم 6504 ففيها مزيد بيان وتفصيل.
وعليه فإن كان استخدام أهلك لهذا الجهاز استخداماً سيئاً كان واجبك تجاههم هو بذل النصيحة لهم بتذكيرهم بالله عز وجل، والحديث معهم بموضوعيةٍ عن أخطار الاستخدام السيئ للستالايت من الغزو الثقافي بتمرير أنماط السلوك الغربي والأفكار المنحرفة، وما يورثه إدامة النظر إلى المحرمات من الاستهانة بها، بل ومقارفتها أحياناً، كالخلوة بالأجنبيات، وشرب المسكرات، وغير ذلك.
وكذلك ينبغي لك مع نصحك لهم إيجاد البديل المناسب من البرامج الإسلامية، فتقوم بعرضها عليهم بدلاً عن مشاهدة ما لا يحل، وهكذا خطوة خطوة.
وتجنب التصرفات التي من شأنها أن تعود عليك وعلى أسرتك بضرر أكبر، فقد نص علماؤنا على أن إنكار المنكر إذا أدى إلى منكر أعظم منه كان إنكاره محرماً، ذلك أن مقصود الشارع من النهي عن المنكر هو إزالته، لا إحلال ما هو أعظم منه مكانه، وتعلم ما تؤدي إليه هذه التصرفات من نحو تكسير الستلايت من مفاسد جمة تفوق بقاءه ولا تنهيه.
نسأل الله أن يعيننا وإياك على طاعته، وأن يقينا وإياك شر معصيته. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 صفر 1422(6/635)
طلب العلم عن طريق الأشرطة السمعية والمرئية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في طلب العلم عن طريق الموسوعات المسجلة على أجهزة الحاسوب وهل يجوز طلب الفتوى من خلال هذه الموسوعات بدلا من طلبها من العلماء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من طرق تحمل العلم المعروفة عند العلماء (الوِجادة) ، وهي: أن تجد كتاباً بخط شيخ معروف فتنسب ما وجدت إليه، وكذلك الحال بالنسبة للمطبوع، والمسجل على الحاسب، إذ لم تشتهر جهة النشر بالتلاعب والتساهل، وعليه فإن أخذ العلم والفتوى من العلماء بواسطة الأقراص والأشرطة المسجلة المسموعة والمرئية يعتبر من قبيل الوجادة، فهو جائز، بل لو قيل: إن هذه الطريقة تعلو طريقة الوجادة، فهي بمثابة الواسطة بينها، وبين السماع المباشر، ما كان ذلك ببعيد، وعلى هذا فيصير التقسيم ثلاثياً: سماع مباشر، ثم واسطة، ثم وجادة.
والحاصل أن طالب العلم لا ينبغي له أن يلجأ إلى الوجادة أو الواسطة، إلا إذا تعذر عليه الطلب المباشر، فمما لا شك فيه أن المباشرة أفضل وأتم لكثرة ما يستفيده من شيخه في ما أشكل عليه، وكذلك في اكتسابه الهدي والأدب من مجالسته للعلماء، مما هو مفقود في هذه الوسائل التعليمية. ولذا كان السلف يعيبون على الصحفي، أي: الذي يأخذ العلم من الكتب دون العلماء والمشايخ، ولذا قالوا: من كان شيخه كتابه كان خطأه أكثر من صوابه. والأولى لطالب العلم أن يجمع بين الأمرين ليحصل على الكمال والخير. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 محرم 1422(6/636)
المواقع التافهة مصيدة للرجال والنساء
[السُّؤَالُ]
ـ[نرجو بيان الحكم الشرعي في موقع على الإنترنت للمحادثة بين الرجال والنساء ويشرف على هذا الموقع بعض الرجال وكلما شارك رجل أو امرأة بمقال رد عليه المشرف ووقع في نهاية كلامه بعبارة (محبك الصادق) ووضع عن يمين هذه العبارة صورة وردة وعن يسارها صورة قلب وأحيانا يوقع بعبارة (أخوك محب) ومشرف آخر يوقع في نهاية تعليقه على المشاركات من رجل كانت أو امرأة بعبارة (من عذابي قلت لعيونك ياهلا ... يا هلا بك يا عذابي يا هلا) . فما حكم مراسلةالنساء لهذا الموقع؟ وما هي الضوابط الشرعية للمحادثة بين الرجال والنساء في مثل هذه المواقع وغيرها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اطلعنا على الموقع المذكور، وتبين لنا أنه لا يليق بالمسلم - رجلاً كان أو امرأة - أن يضيع وقته وشيئاً من ماله في سبيل المشاركة بالمحادثة في هذا الموقع، ولو اشتغل بقراءة كتاب علم نافع، أو حفظ القرآن الكريم، أو السنة النبوية، بمقدار الوقت الذي يضيعه عبر الإنترنت لكان خيراً وأحسن. ولو كانت هذه المواقع هادفة وجادة وتريد نشر العلم أو المعرفة- كما يزعم البعض- فلماذا يوقع المشرف بهذه العبارات السخيفة (محبك الصادق) وهو يعلم أن نساء يشاركنه ويحادثنه!!، ولماذا يوقع بالعبارات التي لا تخلو من وقاحة ومغازلة للنساء أمثال: (من عذابي قلت لعيونك يا هلا…. ياعذابي يا هلا) !! وهل هذه التوقيعات وأمثالها تتناسب مع ما يزعمونه من أهداف نبيلة!! ثم إنه لا يجوز أن تكون ثمة علاقة بين رجل وامرأة ليس محرماً لها إلا في ظل زواج شرعي، وألا يخاطب رجل امرأة، أو امرأة رجلاً إلا لحاجة. وإن كانت ثَمَّ حاجة داعية إلى الخطاب بينهما، فليكن في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب:53] وقال تعالى: (إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً) [الأحزاب:32] .
هذا مع الأخذ في الاعتبار أنه ربما توصل رجل من المشاركين أو المشرفين على هذه المواقع إلى عناوين أو أرقام هواتف للفتيات فتحصل المفاسد العظيمة، ومن ثم فإننا ننصح الكل، وخاصة النساء بعدم المشاركة في هذه المواقع، حيث لا توجد حاجة شرعية للمشاركة مع الرجال الأجانب، ولا ضرورة ملحة لذلك. ونحيلك على بعض الأجوبة السابقة لمزيد من الفائدة. برقم 1568 1932 1072
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 محرم 1422(6/637)
مواقع على الشبكة العنكبوتية نافعة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل هذه الأماكن أدناه حول الرقية الشرعية وتفسير الأحلام ترون فيه ما يمنع المسلم استخدامه؟
http://www.khayma.com/roqia/
http://www.khayma.com/roqia/Page34.htm
http://www.ibnsereen.com/]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اطلعنا على موقع الرقية الشرعية المسمى بلقط المرجان، فوجدناه موقعاً نافعاً مفيداً. وكذلك موقع ابن سرين المختص بالأحلام، موقع نافع في بيان مرائي النبي صلى الله عليه وسلم وآداب الرائي، وأحكام الرؤيا وغير ذلك، لكننا ننبه على أن ما ذكره من قراءة بعض السور والدعاء بدعاء خاص لمن أراد أن يرى رؤيا صالحة أمر لم تأت به السنة، فلا ينبغي الإقدام عليه ولو قال به بعض العلماء؛ إذ العبادة مبناها على التوقيف. هذا عن الموقع وما فيه من قضايا نظرية. وأما الطريقة التي يعتمدها الموقع في تفسير الأحلام فلم نطلع عليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 محرم 1422(6/638)
توجيه وسائل الإعلام نحو الفضيلة فريضة على المسلمين
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهو دور كل مسلم في مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خلال وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة بالإضافة إلى الحوارات الحية عن طريق الإنترنت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن أمة الإسلام هي: أمة الخيرية، لإيمانها بالله، وحملها رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ودعوتها إلى الخير.
قال سبحانه: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) [آل عمران: 110] .
والقيام بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم الواجبات الشرعية، لاسيما في عصرنا الحاضر الذي حشد فيه الباطل جنده، وأتى صفاً واحداً لهدم الإسلام.
ينطبق عليهم قوله تعالى ـ في سلفهم من أهل الكفر ـ: (فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفاً) [طه: 64] .
لذا لزم كل مسلم أن يسلك كل سبيل مشروع لصد هذا الباطل، ونشر الخير والمعروف.
ووسائل الدعوة غير منحصرة، ومنها بل ومن أهمها اليوم: المطبوعات، والمسموعات، والمرئيات، ووسائل الاتصال الحديث بشتى أنواعها. وذلك لما تضطلع به من دور بالغ في إيصال قضايا الفكر والحياة والمعرفة إلى الناس بلغة وأدوات أكثر نفاذا وفاعلية في تشكيل فكر ووجدان المجتمع، ولقد أثرت هذه الوسائل في الإنسان تأثيراً بالغاً، من الطفل إلى الكهل، وبرز هذا التأثير في النظم الاجتماعية، والسلوكيات التي أخذت تحكم الناس بعد ثورة الوسائل الإعلامية المعاصرة.
فهذه الوسائل أصبحت وسيلة المعرفة والثقافة والعلم والتربية والتعليم، وملتقى المرح والترفيه والمتعة، ومصدر الخبر والمعلومة، فكل هذا يدل على أهمية هذه الوسائل في التوجيه والتأثير على حياة الإنسان إيجاباً وسلباً.
لكن تأثيرها السلبي في حياة المسلمين هو الأكثر والأوسع، لما سلكته هذه الوسائل من سياسة الخلط، والمزج بين الحق والباطل، فخلطت بين القلة القليلة من الخير وبين ركام الشر، فأصبح المسلم المستخدم لهذه الوسائل يلاحظ الإعلان الساقط، والموسيقى المحرمة، والأغنية الهابطة، والتمثيلية الرخيصة، والخطبة السياسية، والحديث الديني ـ وهو النادر ـ والصور الخليعة، والمناظر المثيرة من مصدر واحد.
لذا وجب على المسلمين ـ أفراداً وجماعات ـ العمل الجاد، والسعي المتواصل من أجل تصويب وسائل الإعلام في بلدانهم نحو تحقيق الأهداف السامية في بناء المجتمعات، وترسيخ الإيمان بالله، وتثبيت دعائم الأخلاق، وذلك بالنصح المتواصل للقائمين على هذه الوسائل أن يتقوا الله في أنفسهم، وفي مجتمعاتهم، وأن يراعوا حرمات الدين، ويلتزموا تعاليمه فيما يقدمون من مواد إعلامية، وأن يبذلوا جهودهم لجعل هذه الوسائل قنوات بناء لا هدم.
ويجب على المسلمين العمل على إيجاد وسائل إعلامية ملتزمة، تعرض الإسلام عرضاً صحيحاً، وتصحح المفاهيم حوله، وتقدم علاج الإسلام للمشكلات الاجتماعية، والاقتصادية، والأخلاقية التي تئن منها البشرية، مع نشر الأخلاق الإسلامية، وبيان مفاسد ومخاطر الأخلاق الذميمة، والمواقع والقنوات الإباحية، والتحذير من ذلك وفق برامج، ومقالات، ولقاءات، وصفحات تحذيرية، لا سيما على شاشات الإنترنت، مع سرد القصص الهادف الذي يؤجج كوامن الفطرة، ويحث على الخير والفضيلة، ويزجر عن الشر والرذيلة.
والإبداع في عرض هذه المواد الإعلامية، والتفنن في تشويق المستخدم لها، مع وضع برامج تربوية للنشء تقيهم مخاطر الإعلام، مع تحصين المسلمين من الأفكار الهدامة المادية، وبيان مخاطر العولمة التي تريد القضاء على دين وثقافة واقتصاد ومقومات الأمة الإسلامية، والعمل على دعوة غير المسلمين إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة، وذلك ببيان محاسن الإسلام وسماحة تعاليمه، وحقوق غير المسلمين فيه، وكيف يستطيع القضاء على المشكلات المعاصرة لو أُحْسِنَ فهمه وتطبيقه. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ذو الحجة 1421(6/639)
حكم بيع (الدش)
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم المشائخ الكرام أسعد الله أوقاتكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أشكركم على الجهود التى تبذلونها من أجل توضيح كل ما يصعب علينا من مسائل فلله الشكر من قبل ومن بعد ثم لكم الشكر. يتلخص سوالي عن ((كروت الشفرة للقمر الصناعي)) ((الدش)) . أنا مواطن ولي محل لبيع هذه الكروت وهي خالية من القنوات إلا قنوات art والباقيات العربية ولكن هنالك بعض الناس ذوو النفوس الضعيفة والذين لا يخافون المولى عز وجل يقومون ببرمجة هذه الكروت ليتمتعوا بالقنوات الخليعة والتى تأباها النفس الزكية حتى لمس الجهاز الذى يبث مثل هذه المواقع الخليعة سؤالى هل بيع مثل هذه الكروت جائز؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن بيع مثل هذه الكروت لمن يستخدمها في القنوات الخليعة حرام، بل وحتى لمن يستخدمها في القنوات العادية مثل القنوات المذكورة في السؤال، لما تحتوي عليه هي الأخرى من منكر وفجور ومخالفات للشرع.
والأصل في المسلم أن ينهى عن المنكر ويبتعد عنه، لا أن يسهله ويعين عليه، ولا يتعلل بطلب المعيشة والرزق فما عند الله لا يطلب بمعصيته.
وقد نص الفقهاء على أنه لا يجوز بيع العنب لمن يعلم أنه يتخذه خمراً، فكيف بمثل هذه الحالة المسؤول عنها والله يقول (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة:2]
ويقول (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً* ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 2-3] . والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو القعدة 1421(6/640)
حكم بيع الدش
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعيش في الفترة الحالية في كندا وسوف أعود إلي بلدي إن شاءالله بعد فترة بسيطة من أجل ذلك أريد أن أبيع عفش بيتي ومن ضمنها الستلايت (الدش) العربي فهل علي إثم في ذلك؟ وإن كان نعم فماذا علي أن أفعل به؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن وجدت من يشتري منك الستلايت - (الدش) ممن تعلم أنه يستعمله في النافع والمفيد فقط فلا بأس أن تبيعه له، وإن لم تعلم حال من تبيعه له، أو علمت أنه سيستعمله للفساد فلا يجوز لك حينئذ بيعه لأنك لو بعته ممن سيستعمله في الفساد فقد أعنته على الإثم، والله جل وعلا يقول: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة:2] .
وإن استطعت أن ترده على بائعه ولو ببعض الثمن فلك ذلك، والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ذو القعدة 1421(6/641)
تسجيل المواضيع النافعة من الإنترنت على أقراص وبيعها بسعر التكلفة جائز
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز طبع التسجيلات القرآنية الموجودة في الانترنت على أسطوانات (CD) أو شرائط وبيعها بسعر التكلفة؟ مع العلم أن الغرض من هذا هو توفير القرآن للشباب في بلاد الغرب الذين لا يستطيعون المبالغ الكبيرة التي تباع بها مثل هذه التسجيلات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا بأس بهذا العمل، حيث إن وضع المواد المسجلة على مواقع الإنترنت الغرض منه النفع العام لكل متصفح، ونشر هذا بين الناس.
وقيامك بتسجيلها على أسطوانات وبيعها بسعر التكلفة، دون قصد الاتجار بها، هو من باب التيسير على المسلمين، لأنه قد لا يتسنى لكثير منهم مطالعة هذه المواقع، إما لضيق وقتهم، أو لعدم تمكنهم من إيصال هذه الخدمة.
وليس بخاف أن هذا من التعاون على البر والتقوى، قال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة: 2] . والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شوال 1421(6/642)
حكم فك شيفرة أحهزة الاتصال
[السُّؤَالُ]
ـ[بالنسبة للنوع الخاص من الخدمات عبر الانترنت أو الاقمار الصناعية والتي يمكن فك شفراتها ... هل يجوز ذلك بصفةعامة ... وبصفة خاصة إذا تم الاتصال بالبائع ولكنه أخبر أن الشركة تبيع فقط لبلد محدد فى الوقت الحالي وأنهم لا يقبلون اشتراكات من أي بلد آخر ... ولم يرد علي عندما أخبرته أني لا أريد الاشتراك وأنى أستطيع فك الشفرة وأنى فقط أريد إخبارهم بذلك ... فهل فى هذه الحالة لا يوجد ضرر ولا ضرار بالنسبة للبائع ولا المشتري؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه الخدمات مملوكة لأصحابها، ولا يجوز الاعتداء عليهم فيها ولا استغلال ما بذلوه من عمل وجُهد إلا بإذنهم، وحيث إنهم لم يأذنوا لك فالواجب الكف عن ذلك. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 شوال 1421(6/643)
لماذا نقع في فخ مشاهدة المواقع الإباحية على الإنترنت وماذا نفعل تجاهها؟
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم وكفارة مشاهدة المواقع الاباحية على الانترنت؟ وكيف يمكن التخلص من هذه العادة؟ وما حكم المتزوج أو غير المتزوج الذي يفعل ذلك ثم يقوم بممارسة العادة السرية بعد ذلك؟ مع العلم أن هذا الداء قد انتشر بشدة بين أبناء المسلمين خاصة في عصر الفحش الذي نعيش فيه؟ أغيثونا بالله عليكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يحفظ على المسلمين أعراضهم، وأن يرزقهم طاعته ومراقبته في السر والعلن، والواجب على المسلمين أن يحسنوا استخدام هذه التقنية، وأن يحرصوا على ما ينفعهم منها من علم نافع، وبحث مفيد وسريع في شتى مجالات المعرفة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "احرص على ما ينفعك" رواه مسلم.
فإن الانترنت وسيلة من الوسائل التي قد تستخدم في النافع وقد تستخدم فى الضار، فلا يجوز مطالعة المواقع الإباحية، ولا النظر إلى صور النساء، لأن هذا من المحرمات الواجب على العبد أن يزدجر عنها ويتركها امتثالاً لأمرالله جل وعلا، قال تعالى: (ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) [الأعراف: 157] وقال تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) [النور: 30] .
ومن نظر إلى هذه الصور وداوم على مطالعة هذه المواقع قاده ذلك إلى الوقوع فيما هو أعظم من ذلك: كالزنا واللواط، أو الاستغناء بهذا عن الزواج المباح، أو التقصير في حق زوجته فيقودها ذلك إلى الانحراف، أو النفرة منه، وبالتالي الفرقة المستحكمة.
فالذي ينبغي هو أن يقلع عن هذا الذنب فوراً، وأن يسارع إلى التوبة، ويقلع عن هذه المعصية التي توجب مقت الله، وفساد القلب وقسوته وانطفاء نوره. ومما يعين على التوبة ألا يسمح لنفسه بفتح المواقع الإباحية، أو الرسائل التي تتضمن صوراً إباحية مهما كانت الظروف، وليخرج فوراً، ويغلق الجهاز ويخرج، أو ينصرف إلى عمل أخر إذا لزم الأمر.
ومما يعين أيضاً ألا يتصفح الإنترنت إلا ومعه غيره من أهل الصلاح ممن لا يعينه على هذا الفعل القبيح.
وقيامه بالاستمناء أو ممارسة العادة السرية ـ كما يعرف ـ هو نتيجة طبيعية لمثل هذا الفعل المحرم، لأنه يثير غرائزه ويهيج شهوته، فيحتاج بعد ذلك إلى تفريغ شهوته، فيصل الفعل المحرم ـ وهو النظر ـ بفعل محرم آخر وهو: الاستمناء. قال تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) [المؤمنون: 5-7] .
وفعله ذلك محرم، سواء كان متزوجاً أم غير متزوج، لأنه يهيج شهوته بنفسه، ويصل إلى المحرم بإرادته، وكونه متزوجاً مع هذا الفعل أشد حرمة.
فعلى المسلمين أن يتقوا الله جل وعلا، وأن يراقبوا مولاهم، وأن يعلموا أن الله مطلع عليهم في سرهم وعلنهم، والله أسأل أن يصلح أبناء المسلمين، وأن يعصمهم من الزلل. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 شوال 1421(6/644)
[السُّؤَالُ]
ـ[]ـ
[الفَتْوَى]
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/645)
حكم فتح مقهى للانترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو حكم فتح مكتب إنترنت بما هو معلوم أن به برامج خليعة تسبب الانحراف لضعفاء النفوس.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن للانترنت جوانب إيجابية نافعة، كما أن له جوانب سيئة عديدة. وقد يستطيع الإنسان أن يضبط تعامله معه إذا كان الأمر مقصوراً عليه، وعلى خاصة أهله.
أما فتح مكتب أو مقهى للانترنت يزوره الصالح والطالح، والمستقيم والمنحرف، والباحث عن الفضيلة، والمبتلى بحب الرذيلة، فليس من شك أن التحكم في ذلك أمر بالغ المشقة، عسير المنال.
ومن تأمل حال هذه المقاهي أدرك اتساع انتشار الشر عن طريقها، وغلبة الفساد على روادها، ولهذا كان الأصل منع قيامها، والحد من انتشارها، وزجر الناس عن إنشائها، دون التفات إلى ما فيها من النفع، إذ الحكم للغالب الأعم، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
فإن قُدّر وجود مقهى يستطيع منشئه أن يتحكم في رواده، وأن يحول بينهم وبين كل موقع فاسد، وصفحة هابطة، وحوار محرم، فالقول بالجواز حينئذ لا يستريب فيه عاقل. ولا يخفى على السائل الكريم أن أبواب الرزق كثيرة، وأن السلامة لا يعدلها شيء. والساكت على المنكر شريك في الإثم.
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان".
وروى أحمد وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم ينكروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه"
وروى الترمذي عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم".
نسأل الله أن يعصمنا من سيء القول والعمل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 شعبان 1422(6/646)
لا تبحث عن المواقع السيئة
[السُّؤَالُ]
ـ[عندنا في السعودية هناك تحكم بالمواقع الخبيثة على شبكة الإنترنت. ويطلبون من المستخدمين بموافاتهم بالمواقع الجديدة. فهل أقوم بالبحث عن مثل هذه المواقع وإبلاغهم عنها أم أكتفي بما أصادفه خلال استخدامي العادي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ينبغي لك أن تبحث عن هذه المواقع إلا أن تكون موظفاً مختصاً بهذا الأمر فتقوم بالبحث لتعين ذلك عليك، وأما غير ذلك فإنه يكتفى بما تجده مصادفة دون السعي إليه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواه مسلم. ولم يأمر صلى الله عليه وسلم بالبحث عنه، ولأن ذلك ربما يؤدي إلى استدراجك إلى النظر إلى ما حرم الله، فيأخذك الشيطان إلى مصيدته من حيث أردت الخير. قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر..) [النور:21] .
ومن الأفضل أن تقترح على المسؤولين وسائل لمقاومة الفساد إذا كانت لديك أفكار عملية، وأن يوكل ذلك إلى لجنة مختصة بهذا الأمر.
ولاشك أن لك الأجر -إن شاء الله- لقيامك بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
والله تعالى أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 صفر 1422(6/647)
بذل النصيحة لمن استعمل الدش في المعصية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هو أن أمي تملك عمارة وأجرت شقق العمارة إلى مستأجرين يضعون للأسف الدش فوق سطح العمارة ومن المستأجرين اثنان من أخوالي فهل على أمي إثم إذا سمحت بوضع هذا المنكر وبما تنصحونني وجزاكم الله كل خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا غلب على الظن أن هؤلاء المستأجرين يستخدمون هذا الجهاز لمشاهدة ما لا تحل مشاهدته من قنوات خليعة ساقطة تدعوا إلى الفحش والرذيلة فإنه يجب نصحهم وأن يبين لهم أن ذلك لا يجوز شرعاً، وأنهم مسؤولون أمام الله تعالى عن أفعالهم ومحاسبون عليها.
وعلى مالكة العمارة أن تخبرهم أنهم إن لم يعدلوا عن ممارستهم لهذا المحرم فإنها لن تجدد لهم عقد الإجارة مرة أخرى.
فإن أقلع المستأجرون وتابوا إلى الله تعالى فذلك المطلوب والحمد لله رب العالمين.
وإن استمروا في ذلك فلا إثم على المالكة، ما دامت قد بذلت لهم النصح، وقامت بما تستطيع من تغيير ذلك المنكر، ولكن يجب عليها عدم تجديد العقد بعد تمام المدة.
... ... ... ... ... ... ... ... ... والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الثانية 1422(6/648)
الاتصال بين الجنسين على الإنترنت قد يؤدي إلى شر كبير
[السُّؤَالُ]
ـ[لي أصدقاء على البريد الألكتروني من الرجال صداقتي معهم مصلحة وتسلية هل يجوز لي مراسلتهم؟ فهم يفيدوني كثيراً في كيفية الاستفادة من الأنترنيت وخاصة إذا وقعت في مشكلة عويصة. ولقد حاولت مراسلة نساء ولكن لايردن ذلك ابداً مما سبب لي ياسًا، فهن يرفضن الرد على النساء أمثالهن بتاتاً ,فما الحل؟ وأنا في حيرة من أمري وجزاكم الله عن المسلمين خيراً]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد: فإن صداقة الرجال الأجانب للمرأة لا تجوز ولا يجوز التسلية معهم كذلك بالنسبة للمرأة الأجنبية فإن ذلك يؤدي إلى مساوئ لا تحمد عقباها، فعليك أن لا تتصلي بهم فإن ذلك باب شر مستطير، ويستدرجك الشيطان في حباله، وذلك من خطوات الشيطان التي أمرنا باجتنابها، قال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر " ثم ننصحك أيتها الأخت الفاضلة بالبحث عما ينفع ويفيد. وعليك أن تحاولي الاتصال بالنساء فذلك أحرى بك وأبعد عن الشبهة والريبة. والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ربيع الثاني 1422(6/649)
النظر إلى عورات الناس حرام بأي صورة من الصور
[السُّؤَالُ]
ـ[إني متزوجة منذ ما يقارب السنة وزوجي خبير في شؤون الجماع، ولكنه يأتي بشرائط فيديو جنسية، ويريدني أن أفعل كما يفعلون بتلك الشرائط، فما هو الحل؟ وهل جميع ما في تلك الشرائط مباح أم حرام لأني أريد أن أرضيه؟ وشكرا لكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
ما يفعله زوجك معصية عظيمة بل ودياثة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة ديوث" أخرجه الطبراني. فنظره إلى عورات الناس أمر خطير، وسماحه لزوجته بالنظر أخطر من ذلك، لأنه دياثة فاحشة. ولا فرق بين أن يراهم في صورة أو فيديو أو رؤية حقيقة لأعيانهم، وأين هو من قول الله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن……) [النور: 30، 31] .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: "لا تكشف فخذك ولا تنظر فخذ حي ولا ميت" رواه الدارقطنى وصححه السيوطي.
وقال ابن عبد البر: وروي: " الناظر من الرجال إلى فروج الرجال كالناظر منهم إلى فروج النساء والمتكشف ملعون".
فلا يجوز لك مشاهدة ذلك ولا يجوز لزوجك، وعليه أن يخرج هذه الأفلام القبيحة من البيت.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/650)
يجوز استخدام البريد المجاني بشبكة الإنترنت بشروط
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز الاستفادة من البريد المجاني التي تقدمة أكثر الشبكات مثل ياهو وغيرها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فتجوز الاستفادة منها بشرط أن يقتصر على ما فيه فائدة معتبرة شرعاً من مراسلات مفيدة في الدعوة، ونشر الخير والعلم، أو مراسلات فيما يفيد في أمور الدنيا مما لا يتضمن محذوراً شرعياً. ويجب على مستخدمها أن لا يستخدمها فيما حرم الله تعالى من التواصل غير الشرعي. وأن يغض بصره عما قد تعرضه تلك المواقع من صور عارية أو نحو ذلك مما لا يجوز النظر إليه.
... ... ... ... ... ... والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/651)
الانترنت وسيلة تأخذ حكم ما يتوصل إليه بها
[السُّؤَالُ]
ـ[الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضيلة الشيخ لايخفى عليكم مافي الانترنيت الآن من مزايا وعيوب؛ وقد تعددت طرق استخدامه مثل إرسال الرسائل واستقبالها وكذلك استخدام الهاتف واستخراج الأبحاث العلمية والدينية وغيرها من البرامج العلمية؛ وأيضاً يوجد الجانب الآخر الذي ينبغي للمسلم أن يتجنبه من عرض للشبكات البذيئة. ونريد من فضيلتكم إيفادنا بحكم استخدام الانترنيت وماهي المزايا والمساوئ التي يمكن أن تعود على المسلم من استخدامه وما هي الضوابط الشرعية التي يجب أن يتحلى بها المسلم تجاه هذا العمل (الانترنيت) . الرجاء منكم إيفادنا بالجواب مفصلاً نظراً لرؤية البعض لعدم استخدامه بالمرة. وجزاكم الله خيراً]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإن الإنترنت وسيلة من الوسائل، يتوصل بها إلى المفيد النافع وإلى الخبيث الضار كما ذكرت.
ومستخدمه يتحكم فيه أكثر من أي وسيلة أخرى، فهو لا يدخل إلا برقم سري ويتحكم في تصفح صفحاته.
فعلى مستخدمه أن يتقي الله تعالى وأن ينتفع به في المفيد الذي لا يتضمن مخالفات شرعية وأن يبتعد عما فيه من الخبيث المحرم وأن لا يسمح لأي أحد أن يدخل على تلك الصفحات الخبيثة الخليعة عن طريقه. أما الامتناع من استخدامه والإفادة منه بحجة أن فيه طيباً وخبيثاً، فإن ذلك يصدق على كثير من المخترعات الحديثة، وليس من الفقه تركها جملة إذا كان يمكن التحكم في مضمونها وفي المستخدمين لها بواسطة الشخص. وقد ثبت أن في الإنترنت فوائد كثيرة دينية ودنيوية، فينتفع فيه بما لا يتعارض مع الشرع، فإن عجز المرء عن التفريق بين ذلك أو لم يتمكن من حماية غيره منه غلب جانب الترك والسلامة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/652)
حكم حمل ونقل جهازالتلفاز للآخرين
[السُّؤَالُ]
ـ[طلب مني أحد الأصدقاء أن أحمل معي أثناء سفري جهاز تليفزيون لتسليمه إلى أخيه وحيث أنه معروف غالب ما يتم بثه من خلال هذا الجهاز فهل يجوز لي حمله معي؟ وهل في ذلك إعانة على الفساد؟ وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فجهاز التلفاز قد يستخدم في الخير وما ينفع وقد يستخدم في الشر وما يضر، فإن كان الشخص المحمول إليه ممن يغلب عليه السوء ويظهر من حاله أنه سيستخدمه في غير النافع، فلا تحمله ولا تعنه على معصية الله، قال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة: 2] . وإن كان ممن يغلب عليه الخير وأنه سيستخدمه فيما ينفع فلا حرج في حمله ونقله له، وإن كنت شاكاً في ذلك أو لا علم لك بحال الرجل، فالأفضل أن لا تحمله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" [رواه الترمذي والنسائي] . والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/653)
حكم إنشاء مقاهي الانترنت.
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في إنشاء مقهى انترنت من الناحية الإسلاميه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاستخدام الانترنت يباح إذا كان فيما هو مباح، ويحظر فيما هو محظور، وقد يجب استخدامه كوسيلة للدعوة إلى الله، لاسيما وأن كثيرا من مستخدميه لا تتوفر لهم وسيلة أخرى للتعرف على الإسلام إلا تلك الوسيلة - والأمور بمقاصدها – فمن كان لديه القدرة على استخدامه والدعوة إلى الله من خلاله فعليه أن يقوم بهذه المهمة، حيث أن القيام بالدعوة إلى الله من خلال الانترنت يعد من الفروض الكفائية.
وأما إنشاء مقاهى للانترنت فلا نرى بذلك بأسا إذا اقتصر استخدامه على ما هو مفيد ونافع ومباح.
ولمنع أن يحدث من بعض من يرتاد هذا المقهى مخالفات، فعلى القائمين بالأمر فيه تعيين رقيب مهمته هي إنكار المنكر وإنذار مستخدمه أنه لن يدخل إلى هذا المكان مرة أخرى إن هوعاد إلى دخول مواقع محرم دخولها شرعا، لقوله صلى الله عليه وسلم:" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواه مسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 شعبان 1422(6/654)
يجوز للمرأة مخاطبة الرجال للحاجة بشرط أمن الفتنة
[السُّؤَالُ]
ـ[هو رجل صالح ملتزم مهذب يخشى ربه واضح ذلك من خلال كتاباته والحمدلله يقيم حاليا في أوروبا تعرفت عليه من خلال (النت) حيث اني قررت أن أتخذ من هذه الشبكة وسيلة للدعوة إلى الله سبحانه فتعرفت عليه هو أخ لي في الله تكونت لدينا رابطة أخوية طاهرة صاغها الإسلام بمبادئه السمحة والحمد لله،، نتبادل المعلومات عن طريق الكتابة فقط لاغير أنا أحس بالذنب،،أخشى أن أكون ما أفعله (اقصد كتاباتي له ومراسلتنا النقية) هو أمر غير محمود وسأعاقب عليه يوم القيامة،، صحيح أن مابيننا لايتعدى العلاقه الأخويه إطلاقا لكن وبرغم ذلك أحسب بأن ماأفعله غير مقبول شرعا أرجو أن تفتوني واضعين في الاعتبار بأننا أخوة في الله سبحانه وتعالى؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.]ـ
[الفَتْوَى]
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ... ... ...
نعم أيتها الأخت الكريمة فإن ما تقومين به يعد من الإثم الذي يجب عليك أن تنتهي عنه. فقد روى مسلم عن النواس بن سمعان قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال: " البر حسن الخلق والإثم ما حاك في الصدر وكرهت أن يطلع عليه الناس". ... إذ إن الأصل الذي تدعو إليه الشريعة هو قرار المرأة في بيتها ومجانبتها مخالطة الرجال ومنها المخالطة بالكتابة والمراسلة عبر (النت) وغيره قال تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) [الأحزاب: 33] . ... ويجوز للمرأة مخاطبة الرجال بشرط أمن الفتنة لحاجة من بيع وشراء أو استفتاء أو شكاية. ... وكذلك لا تمنع بإطلاق من الكتابة على الإنترنت إذا كان لديها علم تريد أن تبثه أو خير تريد أن تنشره.. حال اقتصارها على ذلك بإيجاز واختصار والبعد عن عبارات المدح والثناء منها أو لها. ... هذا في الحوارات العامة فيما يعرف بمواقع الحوار وأما الحوارات الخاصة فقد سبق الحديث عنها. ... والله نسأل أن يوفقك وأن يبارك فيك وأن يجنبنا وإياك الشبه والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/655)
المحادثة بين الرجال والنساء بواسطة الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الدين بالحب لقد وقع في حبي شاب عبر الشات لا أخفي عنك أني أيضا أحببته لمنطقه وأفكاره التي تنم عن عقلية واعية ملتزمة متفتحة لم أجدها في شباب اليوم وقد طلب مني أن أحادثه بالتلفون ليتأكد من هويتي وجنسي لأنه كما هو معروف فإن مجال الكذب في الشات كبير جدا فحادثته لذلك ولكني لم أستطع أن أكمل معه لتأنيب ضميري لي طلب تلفوني وطلب أن يراني فوافقت على ذلك على مضض وخوفا من أن أخسر مثل هذا الشاب علما أن أهلي لا يرفضون ذلك ضمن الحدود الشرعية والدينية فتم اللقاء في الجامعة وكان جادا وشرعيا وعزم على طلبي من أهلي ولكن طلب تجديد اللقاء لنعرف بعضنا جيدا والمحادثة عبر الإنترنت انصحوني سريعا فأنا أعيش أزمة نفسية عصيبة ولكم الشكر الجزيل]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فننصحك بقطع هذه العلاقة، والامتناع عن المحادثة واللقاء، واعلمي أن اكثر الضحايا يتم اصيطادهن بمثل هذا الأسلوب. ومن كان جاداً في الزواج فعليه أن يطرق بابه المعروف وهو التقدم إلى الأهل ولا ينبغي لفتاة أن تقبل زوجاً لها بمجرد معرفتها له، بل لا بد من السؤال عن أهله وأحواله وأخلاقه وتعامله مع الناس، وقبل ذلك السؤال عن دينه والتزامه. وربما كان الشاب جاداً في الزواج أول الأمر، ثم بتكرار اللقاء والاتصال يصرفه الشيطان عن الزواج ويقنع بالحرام، ولن تجني الفتاة من ذلك إلا الخيبة والعار ثم النار والعياذ بالله. واعلمي أنك مطالبة بالتوبة إلى الله تعالى مما تقدم، فإن حديثك معه عبر الشات أو الهاتف ثم اللقاء لا يخلو من عمل محرم يدعو إلى الفتنة ويهيج نار الغريزة، ومن بحثت عن توفيق الله تعالى لها في زواجها فإنها لا تبدؤه بالمعصية. فأعلني توبتك واستغفارك وندمك وأخبريه أنك من الطهر والشرف والتربية بمكان يمنعك من إقامة علاقة مع رجل أجنبي. واعلمي أن المرأة تسقط من عين الرجل الشريف إذا رأى سرعة انخداعها وتلبيتها لرغباته، بل لو قدر زواجه منها فإنه تبقى في نفسه عوامل الشك والريبة تجاهها، فإن من أقامت علاقة مع زيد لا مانع أن تقيمها مع عبيد. وننصح جميع أخواتنا المسلمات بترك الحديث الخاص مع الرجال عبر الإنترنت والهاتف فكم جلب لهن العار والبلاء وعرضهن لعذاب الله. والله الموفق لسبيل الرشاد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الثانية 1422(6/656)
حكم اقتناء ومشاهدة التلفاز
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو حكم التلفزيون؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد جرى على ألسنة كثير ممن يعتنون بالفتوى أن التلفاز جهاز ذو حدين: صالح للخير وصالح للشر.
ولا شك أن هذا كلام صحيح - في الجملة - لو أن السائل واحد من اثنين:
1 - جهة تمتلك قناة بث وهي آخذة بزمام الأمور فيها، لا يبث فيها إلا ما تريد مما هو نافع.
2 - شخص عنده جهاز تلفاز متحكم فيه لا يفتحه إلا هو أو من يثق به، فإذا رأى النافع - وهو قليل - فتح عنه وإذا رأى غيره أغلق الجهاز.
هذان هما اللذان يعقل فيهما الإطلاق السابق (سلاح ذو حدين) ، ولا شك أن الأول منهما لم يطرح فيه سؤال قط - فيما نعلم - مما يعني أنه لا توجد قناة تقتصر على بث النافع دون غيره إلا قناة واحدة أو قناتين أحدثتا قريبا.
وأما الثاني فإنه حالة نادرة إذا قورنت بغيرها مما عليه حال الناس اليوم، وقد علم من منهج الشارع في التشريع أنه لا يلقى لها بالاً في الغالب الأعم.
إذا فيبقى السؤال المطروح واقعياً: ما هو حكم استعمال التلفاز على الحال الذي هو عليه عند أغلب الناس، وجواباً على هذا السؤال نقول:
إن في استعماله على الوضع المذكور جملة من المفاسد وقليلا من المصالح ومن هذه المفاسد:
1 - ضياع الأوقات والتفريط في كثير من الواجبات.
2 - نقل ثقافات الأمم الكافرة على جهة التسليم والتبعية والتقليد.
3 - نشر الخلاعة والإباحية وذلك من خلال الأفلام الماجنة والأغاني الهابطة والإعلانات التجارية التي تظهر المرأة عارية أو شبه عارية، مما يكون سبباً في تعود الشخص على رؤية المنكرات وموت الغيرة في نفسه.
4 - زعزعة ثوابت الأمة، وذلك من خلال الطعن في عقيدتها كنشر الأفلام التي تستهتزئ بالدين وحملته، أو إخضاع الأحكام المستقرة المحسومة للنقاش وتداول الرأي فيها.
5 - خلخلة الأمن في المجتمعات، وذلك من خلال ما يبثه من مسلسلات بوليسية، أو أفلام تعلم فنون السرقة والقتل والاغتصاب.
6 - إدمان النظر المفضي إلى فساد العقول، والتأثير على صحة المشاهد، خاصة على البصر، وهذا يظهر على الأطفال والشباب أكثر من غيرهم.
ومن المصالح المرجوة: الاطلاع على الأخبار، والاستفادة من بعض البرامج النافعة، ومن مقررات قواعد الأصول: أن درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح، ومستند هذه القاعدة تحريم الخمر والميسر مع التصريح بأن فيهما منافع، قال تعالى: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس) . [البقرة: 219] .
وقوله صلى الله عليه وسلم: " فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم". متفق عليه.
فقد قيد الإتيان بالمأمور به بالاستطاعة، وأطلق في اجتناب المنهي عنه ولم يقيد، مع أن المرء غير مكلف باجتناب ما لا قدرة له على اجتنابه في الجملة، فلم يبق للتقييد والإطلاق فائدة غير بيان أن جانب المنهيات أعظم من جانب المأمورات إذا تعارضا.
وعلى هذا فالمترجح في جواب السؤال هو: التحريم، إلا فيما انضبط بالقيد المنصوص عليه أولاً.
ومما ينبغي التنبه له أن هذا التحريم يخالف التحريم في الخمر والميسر لكون ما فيهما من المفاسد لا يمكن أن ينفك عمّا فيهما من المصالح بخلاف مسألتنا، فالتحريم فيها منزل على حالة واقعة قابلة للتغير.
ولذا فلو أن الله قيض لهذه الأمة من يراعي فيها عهد الله وذمته وينشئ لها قنوات نافعة تقتصر على بث ما أذن فيه دون غيره، لتحول الحكم إلى الجواز أو الاستحباب إن لم يتحول إلى الوجوب بالنسبة لبعض الناس.
وفي الأخير نهيب بولاة الأمور وأصحاب الأموال من المسلمين أن يولوا هذا الأمر ما يستحقه من عناية، فقد بلغ السيل الزبى واتسع الخرق على الراقع.
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلاّ بالله.
والعلم عند الله تعالى.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو الحجة 1424(6/657)
حكم مشاهدة المصارعة الحرة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم رؤية المصارعة الحرة بصفة عامة من خلال التلفاز ... ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يخفى أن هذه المشاهدة لا تجوز، لأن المتصارعين شبه عاريين لا يستران من الجسد ما أمر الله بستره، فلا يجوز النظر إليهما على تلك الحال، ولو كان الناظر رجلا،والأمر في المرأة أشد وأقبح.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/658)
إذا ضبطت هذه الصفحة بالضوابط الشرعية فلا حرج فيها
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي صفحة على شبكة الإنترنت أنشر فيها روائع الأدب العربي القديم والمعاصر من شعر. فيها قصائد بالفصحى واللهجة الخليجية وبطبيعة الحال يغلب على القصائد الغزل. هل هناك أي ضرر من نشر مثل هذه الصفحة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإن ضبطت هذه الصفحة بالضوابط الشرعية فلا حرج فيها- إن شاء الله تعالى – بحيث لا تشتمل على شيء من الفحش والكلام المحرم القبيح كأذية المسلمين وهجوهم ومن ذلك التغزل بامرأة معينة لما فيه من التشهير بها وأذيتها وأذية أولياء أمرها وكانتقاص الإسلام وتشريعاته وتحريف عقائده وبث الأفكار المنحرفة الضالة، وكإشاعة الفاحشة وإثارة الغرائز والدعوة إلى الفجور ومن ذلك الغزل الصريح الذي يتضمن وصف مفاتن النساء. فإن خلت صفحتك من هذه الأمور المحرمة وأشباهها وتضمنت شيئاً من الأدب الرفيع والكلام العفيف فلا ضرر في ذلك بل قد يكون نافعاً مستحباً إذا تضمن مواعظ وزهديات وحكماً وحثاً على الخير وعلى الصفات المحمودة كالكرم والشجاعة والتعفف. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن من الشعر لحكمةً " رواه البخاري وغيره من حديث أبي بن كعب، وقال ابن العربي: الشعر نوع من الكلام، وقال الشافعي "حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه " يعني أن الشعر ليس يكره لذاته، وإنما يكره لمتضمناته، وقد أُنشد الشعر بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكره بل قد طلب إنشاده كما في صحيح مسلم من حديث عمرو بن الشريد عن أبيه قال " رَدِفْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: هل معك شعر أمية بن أبي الصلت شيء: قلت نعم: قال هيه، فأنشدته بيتاً، قال هيه: ثم أنشدته بيتاً: قال هيه حتى أنشدته مائة بيت. ... والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/659)
حكم الحوار بين الرجل والمرأة عن طريق الإنترنت؟
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو حكم حوار الرجل والمرأة الأجنبيين عن طريق شبكة الإنترنت علما بأن الحوار يتم عن طريق الطباعة لا الكلام المباشر؟. وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: ...
فإن كان هذا الحوار يدور بينهما وفق الضوابط الشرعية فلا حرج فيه شرعاً وهي:
1/ يكون الحوار دائراً حول إظهار حق، أو إبطال باطل.
2/ يكون من باب تعليم العلم وتعلمه: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) [الأنبياء: 7] وقال صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" [صححه الألباني عن أنس وعلي وأبي سعيد رضي الله عنهم] .
3/ أن لا يخرجا عن دائرة آداب الإسلام في استعمال الألفاظ واختيار التعابير غير المريبة أو المستكرهة الممقوتة كما هو شأن كثير من أهل الأهواء والشهوات.
4/ أن لا يكون الحوار مضراً بالإسلام والمسلمين، بل عوناً لهم، ليتعلموا دينهم عن طريق القنوات الجديدة فكما أن الكفار يصرفون أوقاتهم لنشر الباطل فإن المسلم يصرف كل جهوده في سبيل نشر الفضيلة والخير والصلاح.
5/ أن يكون بينهما ثقة بالنفس للوقوف عند ثبوت الحق لا يتجاوزه أحدهما انتصارا للنفس، فإن ذلك يؤدي إلى طمس الحقائق وركوب الهوى والعياذ بالله من شرور النفس الأمارة بالسوء.
6/ أن يكون الحوار عبر ساحات عامة يشارك فيها جمع من الناس، وليس حواراً خاصاً بين الرجل والمرأة لا يطلع عليه غيرهما، فإن هذا باب من أبواب الفتنة، فإذا توافر في الحوار هذه الأصول، وكان جارياً كما ذكر السائل من عدم الرؤية والخطاب المباشر، فلا حرج فيه، والأولى ترك ذلك وسد هذا الباب، لأنه قد يجر الإنسان إلى المحرم، فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 جمادي الأولى 1422(6/660)
لا بأس بالجلوس أمام الإنترنت للبحث عن العلم النافع
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الشرع في القعود أمام الإنترنت بالساعات بغرض العلم النافع والتعارف؟
ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ...
فعلى المسلم أن يحفظ وقته فيما ينفعه ويحرص عليه، قال صلى الله عليه وسلم: "احرص على ما ينفعك واستعن بالله". [رواه مسلم] ، وعن أَبي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيّ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتّى يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ، وَعن عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وعن مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفيمَ أَنْفَقَهُ، وعن جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلاَهُ". رواه الترمذي وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. فإن كان الجلوس أمام الإنترنت واستخدام الشات لأغراض محمودة من باب البحث عن النافع والمفيد من العلوم ومحاجة الكفار، ونشر الدعوة فذلك أمر مشروع لمن آنس من نفسه المقدرة على ذلك. ما لم يتشاغل عن فريضة أو يقصر في أداء واجباته وإذا كان الجلوس والمحادثة كتابياً أو بالكلام لغرض غير شريف كمخاطبة النساء والتعرف على الفتيات وإقامة الصداقات والعلاقات المشبوهة أو المحرمة فهو محرم، وباب من أبواب الفتنة يجب الكف عنه والامتناع منه مهما كان تعلق القلب به، لأنه مفسدة حقيقية، وسهم، بل سهام من سهام إبليس لا تدع المرء -رجلاً أو مرأة- حتى تقتله وإن ضحايا الشات على قصر عمره كثيرة، وهم في ازدياد، نسأل الله السلامة، فهو الهادي إلى سبيل الرشاد.
والله تعالى أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1422(6/661)
وجوب التحذير من المواقع المضللة
[السُّؤَالُ]
ـ[عثرت في أحد مواقع الأنترنت على موقع يتضمن معلومات لا يقبلها عقلي ولا تميل لها عاطفتى. أريد من سيادتكم إفتائي فى هذا الموضوع. بداية يعرض هذه المعلومات شخص يقدم نفسه بالشكل التالي ايليا (الياس) النبي الذي من صفاته: سام وإسماعيل وعمران وأرمياء النبي ويوحنا المعمدان يحيى بن زكريا) والإمام الحسين السبط والقائم الآن في هذا الزمان، الذي هو يوم الجمع المجموع فيه الناس لليوم المشهود يقدم لشعوب الملل السماوية الثلاثة اليهودية والمسيحية والإسلام كذلك لشعوب النحل الأخرى والاتجاهات الفكرية والعلمية المتنوعة بيان حقيقه الأمر قبل أن يدهمنا يوم الرب. اليوم العظيم والمخوف وتضرب الأرض بلعن. وعنوان الموضوع نسطورين نهاية البداية وبداية النهاية ... ثم يقسم نسطورين هذه والتي لا أعرف ما معناها إلى جزئين نسطورين الجزء الأول: الوجوه الأمرية القرآنية التسعة والعشرون نسطورين الجزء الثاني: ويشتمل على قصص الأنبياء آدم، نوح، إبراهيم الخليل ... وحتى لا أطيل يتناول الجزء الأول مجموعه من الفصول، الفصل الأول منها يتناول العديد من الموضوعات على سبيل المثال -عودة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذا الزمان حيث رده الله تعالى إلى المعاد تحقيقا لقوله تعالى: (إن الذى فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) . -المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام هو الصفة الثانية والقبل الخاتمة لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تحقيقا لقوله عليه السلام في الإنجيل "أنا هو الطريق والحق والحياة " -تبيان لحقيقة العالين عليهم السلام -العذراء مريم البتول في دور ملكة سبأ وهكذا كل جزء من هذه الأجزاء يدرسها بالتفصيل مفسرا للقرآن بطرق مختلفة عن التفسيرات التي تربينا عليها كتفسير ابن كثير أو تفسير القرطبي أو الجلالين ... الخ مدعيا أنه تأويل وليس تفسيرا. ما رأيكم في ذلك حفظكم الله من كل مكروه وحفظ الله لنا ديننا الحنيف.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: ...
فالذي يظهر أن أصحاب هذا الموقع يحملون أفكاراً وعقائد فاسدة بل ربما قد لا يكونون من أهل الإسلام. وهم من خلال هذه الصفحة القاتمة المظلمة المشوهة بهذه الخرافات يحاولون بث مثل هذه العقائد الضالة والتأويلات المنحرفة. فالواجب على من علم بمثل هذه الصفحات الزائغة أن يحذرها ويحذر منها، لأن الشبهات التي يطرحها أصحابها تؤثر على عقيدة الشخص فتسبب له اضطراباً خاصة إذا لم يكن عنده حظ من العلم الشرعي المؤهل الذي يجعله يعرف ترهات وضلالات أمثال هؤلاء. فعلى سبيل المثال في قوله تعالى: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) [القصص: 85] . فالمعلوم المشهود عند أهل التفسير أن الآية نزلت عندما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة لمكان في الجحفة اشتاق إلى مكة، فأنزل الله عليه هذه الآية. فمعنى رادك إلى معاد: أي مكة. وهناك أقوال أخرى واردة تجدها في كتب التفسير المعتمدة. ولم يقل أحد إن النبي صلى الله عليه وسلم سيعود إلى الدنيا مرة أخرى. فالحذر الحذر من هذه الأفكار وينبغي التحذير من أصحابها والتشهير بهم إذا دعت الحاجة حتى يفضحوا ولا يغتر بهم أحد. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/662)
يجوز للمسلم سماع نشرة الأخبار دون النظر إلى من تقدمها
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم.. هل يجوز للمسلم أن يشاهد نشرة الأخبار في التلفزيون عندما تقدمها امراة سواء كانت محجبة أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: ...
فيجوز لك أن تسمع النشرة، لأنها تطلعك على حال الأمة فإن سمعت ما يسرك شكرت الله، وإن سمعت ما تكره وهو الكثير التجأت إلى الله بإصلاح حال الأمة، وأن يبعث الله فيها الحياة والإيمان، والنصر المبين. ولا يحق لك أن تنظر إلى المرأة سواء كانت محجبة أو غير محجبة، بل تكتفي بالسماع، والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/663)
يحرم النظر إلى الصور العارية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل النظر إلى الصور التلفزيونية العارية حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كل جارحة من جوارح الإنسان أمانة لديه لا يحل له أن يستعملها في معصية الله عزوجل. يقول الله في كتابه: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) [الإسراء:36] .
والنظر إلى ما يثير الشهوة من الصور أيا كان نوعه ومكانه، فهو حرام والإنسان كما هو مسئول عن اليد أن يبطش بها والإذن أن يسمع بها والرجل أن يمشي بها إلى السوء وهكذا فهو مسؤول عن نظره. فالله يقول: (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [النور:33] .
فالصور العارية مما يفسد الإنسان ويثير الشهوة ويكدر القلب فلا يجوز للإنسان النظر إليها سواء كانت في التلفزيون أو في المجلة أو غير ذلك، لأن هذا النظر بريد الزنا وسبب إلى الفجور والآثام.
وبالجملة، فلا يتصور فعله بقصد الابتعاد عن الزنا لا عقلاً ولا شرعاً، وإنما ذلك عذر مزعوم، وباطل مفضوح، لأن ما كان سبباً في شيء لا يمكن أن يكون صارفاً عنه، والنظر من أسباب الزنا بلا خلاف، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [النور:30] .
فكسر شهوة النفس بالمعاصي أمر مستحيل، وقد أشار البصيري إلى ذلك بقوله:
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها ... ... ... إن الطعام يقوي شهوة النهم
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 محرم 1422(6/664)
إقامة علاقة صداقة بين الرجال والنساء عبر الإنترنت محرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[ماحكم التعامل مع برامج محادثات الصداقة التي تتم عبر الإنترنت كتابةً، وبدون سماع صوت المتحدثة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد صان الإسلام العلاقات بين الأفراد، وحدَّها بسياجٍ يلائم النفسَ البشرية، فحرم العلاقة بين رجلٍ وامرأةٍ إلا في ظل زواج شرعي، وكذلك لا يصح مخاطبة رجلٍ امرأةً، ولا امرأةٍ رجلا إلا لحاجة. وإن كانت ثَمَّ حاجةٌ داعيةٌ إلى الخطاب بينهما فليكن ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) . [الاحزاب: 53] . وقال تعالى: (إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا) . [الأحزاب 32] . والخطاب قد يكون باللسان والإشارة والكتابة، فهو عبارة عن كل ما يبين عن مقصود الإنسان. قال تعالى: (قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا) . [آل عمران:41] . وقال الشاعر: إن الكلام لفي الفؤاد وإنما ... جعل اللسان على الفؤاد دليلا
فالواجب على المسلمين الحذر من مخاطبة النساء عبر ما يعرف بمواقع الصداقة على الإنترنت، فذلك من طرق الشيطان وسبل الغواية قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان، ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) . [النور: 21] .
وإذا كانت الصداقة بالواسطة ممنوعة محرمة، فإن كل علاقة أو صداقة أكثر قرباً ومباشرة، كالصداقة عبر الهاتف، أو اللقاء المباشر، أو غير ذلك أشد تحريماً وأعظم خطراً، والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ذو الحجة 1421(6/665)
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم مشاهدة الصور الفاضحة على جهاز الإنترنت. جزاكم الله الخير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
لا يجوز مشاهدة الصور الفاضحة المشتملة على كشف العورات في جهاز الإنترنت أوغيره من وسائل الإعلام، والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(6/666)
الزواج عن طريق الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز الزواج عن طريق الإنترنت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يحدث هذه الأيام وفي كثير من وسائل الإعلام ما يسمى بهواة التعارف أو أريد زوجا، وقد يحصل تعارف بين شاب وشابة، وكل منهما يعطي الآخر مواصفاته وربما تطور الأمر لأن يعطي كل منهما الآخر صوراً شخصية، وهذا الباب وإن كان يظن كثير من الناس أنه باب تسهيل إلا أن مفاسده كثيرة وذلك من عدة وجوه: منها أن هذه ليست هي الطريق الشرعية لمن أراد تحصين نفسه. وأن هذا قد يحصل به غش كبير، إذ قد تكون المعلومات غير صحيحة. كما أن هذا باب كبير للاحتيال فقد يحصل أن يكون الرجل صادقا في الزواج لكن المرأة تكذب، وبالعكس أيضا قد تكون المرأة صادقة في طلب العفاف لكن الرجل يكون محتالا وهكذا. وأيضا من الذي يزكي هذا الرجل أو هذه المرأة عن طريق مثل هذا الجهاز. فالصحيح والطريق الشرعي لمن أراد الإحصان والبعد عن الحرام أن يسلك الطريق المعروفة عند الناس، وهذا لا يخفى على أحد، ألا وهو: السؤال عن هذه البنت مثلا ثم إذا عزمت الزواج تتصل بأهلها وتطلب إليهم النظر إليها النظر المأذون به شرعاً، ثم بعد ذلك تحدث الموافقة أو عدمها.. هذا هو الطريق إلى الزواج المأمون من الانحراف بإذن الله.
أما أن يتخذ الإنترنت وسيلة للإشباع الجنسي عن طريق المراسلات الغرامية وتبادل الصور، بدعوى البحث عن بنت الحلال، فذلك لا يجوز ألبتة، وهو ذريعة لشر عظيم، وباب يلج منه المفسدون والمفسدات إلى ما لا تحمد عقباه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ربيع الثاني 1422(6/667)
اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
[السُّؤَالُ]
ـ[العالم أصبح كالقرية بسبب سرعة الاتصالات وتناقل المعلومات، فما حكم الإسلام في اقتناء الأطباق الفضائية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإن اقتناء الأطباق الفضائية لا شك أنه مجلبة للشر والفساد في العقيدة والأخلاق ومضرة على الأسرة والمجتمع، وقد جاء الشرع المطهر بسد الوسائل المفضية إلى الشرور والفساد. وما تشتمل عليه هذه الأطباق من أخبار مباحة أو برامج قد تفيد ـ وإن كانت قليلة ـ لا يبيح اقتناءها ولا يسوغه. إلا إذا تأكد المرء من أنها لن تستعمل فيما لا يرضي الله. على أن في التأكد من ذلك صعوبة قصوى. والله تعالى أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 رمضان 1421(6/668)
لا حرج في جعل رنين الهاتف دعاء أو أذان وقطعه عند الرد
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم وضع صوت تكبيرة العيد كرنين فى الجهاز المحمول أو دعاء وما شابه، وكذلك الأذان المكي أي برنامج الأذان بحيث ينبه بدخول الوقت كما هو معروف وشائع.. يوجد شخص قال لي إنه حرام وحجة الشيخ المنقول عنه أنه عندما يرن الهاتف بدعاء أو غيره فإنك تقوم بإيقافه عند الرد بدون انتظار إكمال الدعاء!! هذا ما قال أرجو عدم إحالتي إلى فتوى أخرى لكي أنقل فتواكم إلى غيري؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في جعل دعاء أو أذانٍ منبهاً عند الاتصال على الجوال، ما لم يترتب على ذلك محظور شرعي كالاستهزاء بالمسموع من بعض الناس، لأنه لا يجوز تعريض شعائر الله إلى الإهانة، وينبغي لمن دخل الخلاء أن يضع جواله على الصامت لأن بعض الناس يدخل به الخلاء فإذا جاءه اتصال سمع ذكر الله من داخل الخلاء وهذا لا يليق، ولعل الشيخ المذكور يقصد هذه الصور، أما مجرد إكمال سماع الأذان أو الدعاء فليس بواجب ولا يكون قطعه حراماً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 رجب 1426(6/669)
النغمة الموسيقية في الجوال وهل هو من أشراط الساعة
[السُّؤَالُ]
ـ[يقول السائل: من الظواهر التي انتشرت في وقتنا الحاضر الهواتف الخلوية، ومن الملاحظ أن كثير من الناس يقومون بإدخال رنات موسيقية لبعض أغاني المطربين والمطربات مثل عبد الحليم أو أم كلثوم أو غيرهم للهاتف الخلوي.
السؤال هو: هل تلك الظاهرة من علامات الساعة الصغرى أو الكبرى؟
السؤال الثاني: سمعت أحد الأشخاص يروي حديثا للرسول عليه الصلاة والسلام قائلا: قال صلى الله عليه وسلم: سيأتي زمان على أمتي يحدث فيه الرجل أهله بشراط كشراط نعله.
ويوؤل الحديث بأنه الهاتف الخلوي.
السؤال هو: ما صحة الحديث. وما تأويله.
وجزاكم الله عنا خير جزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله، وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده. رواه الترمذي وأحمد والحاكم والبيهقي، وصححه الحاكم والبيهقي، ووافقهما الذهبي والهيتمي والألباني.
والمراد بعذبة السوط طرفه، والمراد بشراك النعل سيوره التي تكون على وجهه كذا في شرح سنن الترمذي للمباركفوري.
وأما حمل الحديث على الجوال فإنا لم نر أحدا من أهل العلم ذكره، ودلالة الكلمات اللغوية لا تدل عليه، وكذلك لم نعلم أن أحدا عد الجوال من أشراط الساعة، اللهم إلا عموم الأحاديث الدالة على انتشار المعاصي في آخر الزمن.
وراجع في تحريم سماع الموسيقى في الهاتف وغيره الفتاوى التالية أرقامها: 49361، 54316، 53872، 32003
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ربيع الثاني 1426(6/670)
لا حرج في تسجيل مواد نافعة على أشرطة سجل عليها القرآن
[السُّؤَالُ]
ـ[يا فضيلة الشيخ عندنا ما يسمي بالسي دي بيرن CD burn
قمنا بتسجيل سورة من سور القرآن الكريم، ومن الممكن أن يستخدم الديسك أكثر من مرة، ونعلم أنه لا يجوز أن يتم تسجيل شيء فوق السور، فماذا إذا استخدمناه في تسجيل الدروس الدينية، وأيضا سورة أخرى غير التي تم تسجيلها في أول مرة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج عليك -إن شاء الله تعالى- في نسخ ما شئت من مواد نافعة في السي دي المذكور؛ بل هو عمل طيب تثاب عليه -إن شاء الله تعالى- لما فيه من عموم النفع.
وكونك قد سجلت فيه سورة من القرآن لا يمنع ذلك من استخدامه في تسجيل مواد أخرى نافعة سواء كانت قرآنا أو غيره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ربيع الأول 1426(6/671)
حكم شراء كروت للاتصال عن طريق الإنترنت
[السُّؤَالُ]
ـ[بارك الله فيكم على هذا الجهد الكبير أود أن أسأل بشأن الاتصال عن طريق الإنترنت إلى دول خارجية وهو اتصال رخيص جداً، لكن شركة الاتصالات المحلية تمنع مثل هذا الاتصال، فهل يجوز مخالفتهم والاتصال؟ وشكراً جزيلاً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع من استخدام هذه الكروت وشرائها، بشرط ألا يعود نفعها على جهات أو دول معادية للإسلام، فلا يجوز في هذه الحالة ترويج منتجاتها، وراجع الفتوى رقم: 19987.
وللفائدة راجع الفتوى رقم: 9997، والفتوى رقم: 39872.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو الحجة 1425(6/672)
مسائل حول استخدامات الهاتف ونظر الزوجة في هاتف زوجها
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من حق الزوجة النظر من حين لآخر في هاتف زوجها المحمول للتأكد ممن يتحدث معه علما بأن ذلك بعلمه؟؟ ماذا تفعل الزوجة إذا اكتشفت أن زوجها يكذب عليها في بعض الأمور؟؟ ما حكم أن يتحدث الزوج مع زميلاته في العمل على هاتفهن المحمول وليس على هاتف العمل لتوفير مبلغ من المال علما بأنه ميسور الحال؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنظر الزوجة من حين لآخر في هاتف زوجها المحمول، إنما ينهى عنه إذا كان هو لا يقبله، لأنه حينئذ يكون من التجسس المنهى عنه في قول الله تعالى: وَلا تَجَسَّسُوا {الحجرات: 12} ، وقال صلى الله عليه وسلم: لا تجسسوا ولا تحسسوا. متفق عليه. وأما إن كان نظر الزوجة هو بعلم من زوجها ورضى فلا مانع منه. وإذا اكتشفت الزوجة أن زوجها يكذب، فلتبين له حكم الكذب، ولتنصحه بتركه والابتعاد عنه، لأنه يهدي إلى الفجور، وهو خصلة من خصال النفاق كما أخبر الصادق المصدوق. وراجع حكم الكذب في الفتوى رقم: 26391. وحديث الرجل مع الأجنبيات من النساء مباشرة أو عبر الهاتف يجوز إذا دعت له الحاجة وكان منضبطا بالضوابط الشرعية. وعلى الرجل أن يتجنب العمل مع النساء، وإذا اضطر إليه واحتاج إلى مكالمتهن فليكن بدرجة كبيرة من الاحتياط في الابتعاد عن كل ما يدعو إلى الفتنة، وليقتصر على قدر الحاجة. وإذا كان قصدك بحديثه مع المذكورات في الهاتف المحمول، أنه يستخدم هاتف العمل للكلام مع غيره في الهواتف المحمولة فلا بأس بذلك إذا كان موضوع الحديث يتعلق بالعمل، وأما إن كان الكلام خاصا بالمتحدث ولا علاقة له بالعمل فلا يجوز استخدام هاتف العمل فيه إن كان للمكالمات تكلفة مادية، لأن ذلك استخدام لأدوات العمل في غير ما وضعت له، وقد كنا بينا الحكم فيه فراجع فيه الفتوى رقم: 5763، وأما استخدامه لهاتفه هو الخاص به فلا حرج فيه إلا أن يكون استخداما غير مشروع، كالكلام بما لا يباح.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 رجب 1425(6/673)
حكم استعمال الهاتف المحمول
[السُّؤَالُ]
ـ[الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه.
هل يعد استعمال الهاتف الخلوي أو المحمول (الموبايل) أذى للنفس، حيث إنني سمعت من أكثر من مصدر بأنه قد بينت الأبحاث العلمية بأن استخدامه يؤدي في المستقبل للإصابة بسرطان الدماغ، فهل يعد استخدامه أذى للنفس وما دام للإصابة بسرطان الدماغ، فهل يدخل ذلك في باب قتل النفس والعياذ بالله، وهل يدخل في باب إلقاء النفس إلى التهلكة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا ثبت أن الهاتف المحمول يسبب سرطان الدماغ فإنه لا يجوز استعماله ويكون ذلك حينئذ من قتل الشخص لنفسه والإلقاء باليد إلى التهلكة، قال الله تعالى: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا [النساء:29] ، وقال الله تعالى: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [البقرة:195] ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. رواه أبو داود وغيره.
ولكن الذي نعرفه هو أن هذه الأمور مجرد احتمالات، وأن أهل الاختصاص مختلفون في الأضرار التي يسببها الهاتف المحمول، فمنهم من يثبت بعض الأضرار ومنهم من ينفيها، فلا يزال في الأمر غموض، ومع هذا نقول يجب طرح الأمر على أهل الاختصاص.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ربيع الأول 1425(6/674)
إعلاء ذكر الله وقت النوم شيء طيب
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يسمح بالسماع للقرآن الكريم أثناء النوم وأترك المسجل شغال وأنام عنه حتى ينتهي الشريط؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نرى بأساً في جواز استماع القرآن قبل النوم وترك المسجل حتى ينتهي الشريط، بل هو عمل طيب مبارك أن يستخدم الناس المخترعات الحديثة في إعلاء ذكر الله في كل زمان ومكان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 شعبان 1423(6/675)
يتحقق المقصود بدون إدخال المسجل للحمام
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز إيصال صوت القرآن أو المحاضرات إلى الحمام بشكل مقصود كإدخال مسجل إلى الحمام والمقصود من هذا الفعل هو الاستفاده من وقت الاستحمام مثلا وكلنا يعلم بيوت اليوم الحمام لا يحوي فقط مكان النجاسة بل هو شامل النجاسة والنظافة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه ينبغي أن ينزه كلام الله تعالى وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدخول به إلى الأماكن المستقذرة من حمام وغيره، سواء كانت به نجاسة أم لا، ولا حاجة هنا إلى إدخال مسجل إلى الحمام إذ أن المقصود يمكن أن يتم بدونه، وذلك بوضع المسجل خارج الحمام والاستماع إليه.
ثم إن الشخص في داخل الحمام قد ينشغل عن تدبر ما يستمع إليه، فلا تتحقق بذلك الفائدة المرجوة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الأولى 1423(6/676)
قراءة القرآن بالأشرطة هل تؤثر في طرد الشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[ينصح البعض بفتح مسجل قرآن بسورة البقرة ليلاً ونهاراً وحتى في عدم تواجدي في المنزل؟ ما الحكم؟
وهل فتح سورة البقرة في المنزل لطرد الشياطين يجزئ عن قراءتي لسورة البقرة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
ففضل قراءة القرآن ومنه سورة البقرة وطردها للشياطين لا يتحقق بالأشرطة الصوتية دون أن يقرأها الإنسان بنفسه، وإن كان سماع هذه الشرائط فيه خير كثير. وتنظر الفتوى رقم:
13445
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 ربيع الثاني 1423(6/677)
حكم الموسيقى الإلكترونية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا صاحب موقع ومنتدى كبير يدخله يوميا ما لا يقل عن 2000 شخص، الحمد الله ربنا هداني إلى طريق الخير واستطعت أن أتغلب على نفسي وأغلقت الأقسام التي تغضب الله، مثل الأغاني والأفلام والكليبات مع العلم بأن موقعي كان قائما بنسبه 90 % عليهم وعلى نجاح السكاشن هذا لكن الحمد الله أنا تركت هذا لله وربنا سوف يعوضني خيرا منه. أنا كان لي سؤال بسيط وأتمنى أن يكون الرد على أساس أنها فتوى والذي سيفتيني يكون مدركا أنه يفتي ويتحمل ذنبها لو أخطأ، السؤال: أنا من ضمن أقسام الأغاني كان في قسم خاص بالموسيقى جي الأجنبي بمعنى موسيقى إليكترونية بدون آلات حية أو أصوات تغني، أريد أن أعرف هل هذا يندرج تحت الحرمانيه الخاصة بالأغاني العادية أم لا، مع العلم أنها أصوات موسيقى إليكترونية كلها ولا يوجد أي كلام أو أصوات، أتمنى الرد لأني أغلقت المنتدى نهائيا ومنتظر أعرف لكي أقوم بفتحه ثانياً؟ وهل حلال أن أضع الألعاب والبرامج المتداولة عبر الشبكة، مع العلم أن الشركة المنتجة قد غطت تكلفتها والأرباح من المبيعات لها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يحفظ عليك دينك، وأن يغفر لك ذنبك وأن يلهمك رشدك، ثم لتعلم أيها السائل الكريم أن أهل العلم قد أجمعوا على تحريم المعازف، إلا ما استثناه الدليل كالدف بالنسبة للنساء في الأعراس والأعياد، كما سبق تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 4368.
والموسيقى الإلكترونية والتي يتم فيها إنتاج الصوت الموسيقي إلكترونياً بدون الآلات الموسيقية التقليدية المعروفة حكمها حكم الموسيقى التي تصدر عن الآلات والمعازف التقليدية. ما الفرق أن مثلاً تصدر الموسيقى من جهاز كمبيوتر أو من آلة وترية.
أما بالنسبة للبرامج والألعاب المتداولة في الشبكة العالمية فيجوز وضعها في المنتديات بشرطين:
الأول: أن تكون هي في ذاتها خالية من المحاذير.
الثاني: أن لا يمانع أصحابها أو منتجوها من تحميلها ونسخها، أما إذا كانوا يمانعون فلا يجوز لك عندئذ وضعها إلا بإذن منهم، وراجع في ذلك الفتويين: 114479، 22718 وما أحيل عليه فيهما.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ذو القعدة 1430(6/678)
ماهية الغناء الذي رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد سمعت عن قصة الجارية التي كانت تغني في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حيث أراد أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ أن يؤنبها على ذلك، لكن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منعه وقال هذا عيدهم ـ أو كما قال صلى الله عليه وآله وسلم ـ أرجو ذكر الحديث ومدى صحته وتطبيقه على واقعنا اليومي.
وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
أخرج الشيخان من حديث عائشة قالت: دخل أبو بكر، وعندي جاريتان من جواري الأنصار، تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا.
وقد تكلم ابن رجب في شرح البخاري على هذا الحديث فذكر أن الجاريتين كانتا تغنيان بشعر فيه مراثي القتلى يوم بعاث، وأن المراد بالغناء رفع الصوت مع الترديد ولم تكن فيه دعوة للفجور ولم تصحبه موسيقى. قال ابن رجب: في هذا الحديث: الرخصة للجواري في يوم العيد في اللعب والغناء بغناء الأعراب، وإن سمع ذلك النساء والرجال، وإن كان معه دف مثل دف العرب، وهو يشبه الغربال، ولا ريب أن العرب كانَ لهم غناء يتغنون به وكان لهم دفوف يضربون بها، وكان غناؤهم بأشعار أهل الجاهلية من ذكر الحروب وندب من قتل فيها، وكانت دفوفهم مثل الغرابيل ليس فيها جلاجل، كما في حديث عائشة عن النَّبيّ، فكان النبي يرخص لهم في أوقات الأفراح كالأعياد والنكاح وقدوم الغياب في الضرب للجواري بالدفوف والتغني مع ذلك بهذه الأشعار وما كان في معناها.
فلما فتحت بلاد فارس والروم ظهر للصحابة ما كان أهل فارس والروم قد اعتادوه من الغناء الملحن بالإيقاعات الموزونة على طريقة الموسيقى بالأشعار التي توصف فيها المحرمات من الخمور والصور الجميلة المثيرة للهوى الكامن في النفوس المجبول محبته فيها بآلات اللهو المطربة المخرج سماعها عن الاعتدال، فحينئذ أنكر الصحابة الغناء واستماعه ونهوا عنه وغلظوا فيه، حتى قال ابن مسعود: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل. وروي عنه - مرفوعا.
وهذا يدل على أنهم فهموا أن الغناء الذي رخص فيه النبي لأصحابه لم يكن هذا الغناء، ولا آلاته هي هذه الآلات، وأنه إنما رخص فيما كان في عهده مما يتعارفه العرب بآلاتهم.
فأما غناء الأعاجم بآلاتهم فلم تتناوله الرخصة ـ وإن سمي غناءً وسميت آلاته دفوفا ـ لكن بينهما من التباين ما لا يخفى على عاقل، فإن غناء الأعاجم بآلاتها يثير الهوى ويغير الطباع ويدعو إلى المعاصي فهو رقية الزنا. وغناء الأعراب ـ المرخص به ـ ليس فيه شيء من هذه المفاسد بالكلية البتة، فلا يدخل غناء الأعاجم في الرخصة لفظا ولا معنى، فإنه ليس هنالك نص عن الشارع بإباحة ما يسمى غناء ولا دفا، وإنما هي قضايا أعيان وقع الإقرار عليها، وليس لها من عموم.
وليس الغناء والدف المرخص فيهما في معنى ما في غناء الأعاجم ودفوفها المصلصلة، لأن غناءهم ودفوفهم تحرك الطباع وتهيجها إلى المحرمات، بخلاف غناء الأعراب، فمن قاس أحدهما على الآخر فقد أخطأ أقبح الخطإ، وقاس مع ظهور الفرق بين الفرع والأصل، فقياسه من أفسد القياس وأبعده عن الصواب.
وقد صحت الأخبار عن النبي بذم من يستمع القينات في آخر الزمان، وهو إشارة إلى تحريم سماع آلات الملاهي الماخوذة عن الأعاجم، وقد بينت عائشة أن الجاريتين إنما كانتا تغنيان بغناء بعاث، ويوم بعاث يوم من أيام حروب الجاهلية مشهور، قالَ الخطابي: وكان الشعر الذي تغنيان به في وصف الشجاعة والحرب وهو إذا صرف إلى جهاد الكفار كان معونة في أمر الدين، فأما الغناء بذكر الفواحش والابتهار للحرم، فهو المحظور من الغناء، حاشاه أن يجري بحضرته شيء من ذلك فيرضاه، أو يترك النكير لهُ، وكل من جهر بشيء بصوته وصرح به فقد غنى به، قالَ: وقول عائشة: ليستا بمغنيتين.
إنما بينت ذلك، لأن المغنية التي اتخذت الغناء صناعة وعادة، وذلك لا يليق بحضرته، فأما الترنم بالبيت والتطريب للصوت إذا لم يكن فيهِ فحش، فهوَ غير محظور ولا قادح في الشهادة.
وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لا ينكر من الغناء النصب والحداء ونحوهما، وقد رخص فيه غير واحد من السلف.
قالَ: وقوله: هذا عيدنا. يريد أن إظهار السرور في العيد من شعار الدين، وحكم اليسير من الغناء خلاف الكثير. انتهى.
وهذا من باب المباحات التي تفعل أحيانا للراحة، فأما تغني المؤمن، فإنما ينبغي أن يكون بالقرآن، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يتغن بالقرآن.
والمراد: أنه يجعله عوضا عن الغناء فيطرب به ويلتذ ويجد فيه راحة قلبه وغذاء روحه، كما يجد غيره ذلك في الغناء بالشعر، وقد روي هذا المعنى عن ابن مسعود أيضاً.
وأما الغناء المهيج للطباع المثير للهوى فلا يباح لرجل ولا لامرأة فعله ولا استماعه، فإنه داع إلى الفسق والفتنة في الدين والفجور فيحرم كما يحرم النظر بشهوة إلى الصور الجميلة، فإن الفتنة تحصل بالنظر وبالسماع، ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم زنا العينين النظر وزنا الأذن الاستماع.
ولا خلاف بين العلماء المعتبرين في كراهة الغناء وذمه وذم استماعه ولم يرخص فيه أحد يعتد به، وقد حكيت الرخصة فيه عن بعض المدنيين.
وقد روى الإمام أحمد عن إسحاق الطباع أنه سأل مالكا عما يرخص فيه أهل المدينه من الغناء؟ فقالَ: إنما يفعله عندنا الفساق.
وقال أحمد: الغناء الذي وردت فيه الرخصة هو غناء الراكب: أتيناكم أتيناكم.
وأما استماع آلات الملاهي المطربة المتلقاة من وضع الأعاجم، فمحرم مجمع على تحريمه، ولا يعلم عن أحد منهم الرخصة في شيء من ذَلِكَ، ومن نقل الرخصة فيه عن إمام يعتد به فقد كذب وافترى.
وأما دف الأعراب الخالي من الجلاجل المصوتة ونحوها فقد اختلف العلماء فيه على ثلاثة مذاهب:
أحدها: أنه يرخص فيه مطلقا للنساء. وقد روي عن أحمد ما يشهد له، واختاره طائفة من المتأخرين من أصحابنا كصاحب المغني وغيره.
والثاني: إنما يرخص فيه في الأعراس ونحوها، وهو مروي عن عمر بن عبد العزيز والأوزاعي، وهو قول كثير من أصحابنا أو أكثرهم.
والثالث: أنه لا يرخص فيه بحال، وهو قول النخعي وأبي عبيد وجماعة من أصحاب ابن مسعود كانوا يتبعون الدفوف مع الجواري في الأزقة فيحرقونها.
وقال الحسن: ليس الدف من أمر المسلمين في شيء.
ولعله أراد بذلك دفوف الأعاجم المصلصلة المطربة، وراجع الفتويين التاليتين فقد بينا فيهما أدلة وكلاما مفصلا في الموضوع: 54316، 66001.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ذو القعدة 1430(6/679)
الموسيقى في بداية البرامج الدينية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من يشاهد البرامج الدينية التي تحتوي تتراتها ـ بدايتها ونهايتهاـ على معازف يكون بذلك فعل ذنبا مثل شرب الخمر ولبس الحرير؟ وهل يبيع التلفاز كفارة لذلك؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن استماع الموسيقى حرام، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 6110، واستماع الموسيقى مع كونه حراماً إلا أنه ليس من كبائر الذنوب، ولا يسوَّى بشرب الخمر ولبس الحرير، لكن على المسلم أن يحذر من انتهاك محارم الله ـ سواء كانت من الكبائر أم من الصغائرـ فيكفي في قبح المعصية أن الله تعالى يكرهها ويكره فاعلها، قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63} .
وقد قال بعض السلف: لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت.
وقال ابن مسعود: المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن المنافق يرى ذنوبه كذباب مر بأنفه فقال به هكذا - أي هشه وأزاحه بيده.
وإن كنت محتاجاً للانتفاع بذلك البرنامج، فإن بإمانك أن تتحاشى الاستماع لمقدمته الموسيقية عن طريق إلغاء الصوت حتى تنتهي، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 19897.
واعلم ـ أيها السائل الكريم ـ أن المعاصي ـ وإن عظمت ـ تكفرها التوبة النصوح، وانظر شروطها في الفتوى رقم: 5450، وليس من شروط التوبة بيع التلفاز، ولكن يعقد العزم على أن لا يستخدمه في الحرام، وانظر حكم اقتناء ومشاهدة التلفاز عموماً في الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو القعدة 1430(6/680)
لا ثجوز الإعانة على نشر الأغاني المحرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[طلب مني أحد أقربائي أن أقوم بعمل مونتاج لمقطع فيديو قام بتصويره، ومن بين الأشياء التي طلب
مني القيام بها حذف الصوت وإضافة أغاني بدلاً منها. فهل يجوز لي ذلك أم أنني سوف أحاسب على هذه الأغاني بأخذ وزر كل من يسمعها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حرمة الغناء الفاحش والموسيقى في عدة فتاوى، منها الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 1749، 9776، 5770، 23705، 31382.
وما دامت هذه الأغاني من المنكرات فلا تجوز الإعانة على نشرها والاستماع إليها؛ إذ في هذا تعاون على المعصية، وقد نهى الله عز وجل عن ذلك بقوله: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ. {المائدة: من الآية2} .
ومن ساعد على نشر إثم أو معصية فعليه وزرها ووزر كل من عملها بعده، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ. رواه مسلم. وقد سبق بيان هذا في الفتويين: 53414، 70784 فراجعهما.
وعليه: فلا يجوز لك معالجة ذلك الفيديو لقريبك، بل عليك نصحه بأن يتقي الله، ويترك نشر هذه الأغاني المحرمة أو الاستماع إليها. وأما الفيديو التي تعالجه له فلا نعلم ما فيه، فإن كان فيه منكر كنساء متبرجات أو نحو ذلك فلا يجوز لك العمل فيه حتى وإن لم تضع أغاني، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 102756.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 رمضان 1430(6/681)
يجب إزالة مقاطع الغناء من الكمرة
[السُّؤَالُ]
ـ[ذهبنا في رحلة أنا وعائلتي وعندنا كاميرا فيديو، وفي الطريق شغلنا مسجل السيارة على الأغاني وقمت بالتصوير في الكاميرا فأصبحت مقاطع الفيديو فيها أغاني، وبعد ذلك ندمت على ذلك والآن إذا حذفتها فأهلي لن يرضوا بذلك وسوف يلومونني كثيراً. فهل إذا أبقيت هذه المقاطع التي فيها غناء وتبت إلى الله وعزمت ألا أكررها فهل يقبل الله توبتي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالغناء المشتمل على الموسيقى يحرم استماعه من الرجل والمرأة، كما سبق بيان ذلك في الفتويين: 987، 5282.
وعلى ذلك فمن تمام توبتك إلى الله أن تزيل ما اشتملت عليه تلك المقاطع من منكرات كالموسيقى وغيرها، فإن لم تستطع تخليصها مما اشتملت عليه من منكرات وجب حذفها. ومجرد لوم الأهل لك لا يسقط عنك وجوب حذف تلك المقاطع. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يقبل توبتك، وانظر لذلك الفتوى رقم: 51655.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 رمضان 1430(6/682)
أحكام الأغاني الإسلامية في الأعراس
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أستفسر عن ما تسمى: بالأغاني الإسلامية، ما حكم سماعها ووضعها في الأعراس؟ وخاصة ما تكون منها بإيقاع موسيقي، أو تكون بإيقاع لأغاني عادية ويتم تغيير كلماتها بكلمات في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، أو تحمل اسم ـ الله جل جلاله؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بأس باستعمال ما يسمى بالأغاني الإسلامية في الأعراس ما لم تتضمن حراماً في ألفاظها، أو بمصاحبتها لآلات اللهو والمعازف، ولم يكن فيها تشبه بأهل الفسق والفجور، أما إذا اختلطت بالموسيقى وآلات اللهو فسماعها حرام، وكذلك إن احتوت على أصوات تشبه الموسيقى شبها قوياً، كما سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 2351، ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين رقم: 71440، ورقم: 62507.
وما يعرف اليوم بالإيقاعات أو المؤثرات الصوتية إن كانت تنتج أصواتاً مثل أصوات المعازف فإنها تأخذ حكمها في الحرمة، وأما إن تميزت أصواتها عن أصوات المعازف فإنها تبقى على أصل الجواز، ومن ذلك الإيقاع الموسيقى الذي هوعبارة عن الترديد والنغمات المقطعة بأصوات المغنين أنفسهم من غير أن تستخدم فيه آلات موسيقية، فإنه لا بأس بذلك ـ إن شاء الله ـ كما سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 51731.
وأما حكم تحويل الأغاني الماجنة إلى أغاني إسلامية، فقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 32274، أنه لا بأس بذلك إذا تم تغيير ألفاظها إلى ألفاظ مباحة، ولم تكن بصوت امرأة أجنبية أو مصحوبة بالموسيقى، وراجع للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 118221.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رمضان 1430(6/683)
حكم سماع الأناشيد المصحوبة بالطبل.
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم السماع لأغاني: الطق، الطقطقة؟ أي ما يكون بها فقط الدفوف وما إلى ذلك، وقد تستعمل بها أدوات تقليديه جدا: مثل الصحون والعلب المعدنية، فأنا بعد أن التزمت وـ لله الفضل ـ في ذلك حاولت التخلص من الأغاني وتخلصت منها بنسبة كبيرة وأخذت نيابة عنها الأناشيد وأغاني الطق؟ فهل هي حرام؟ ولماذا إن كانت حراما؟ ومتى تكون مباحة؟ وبعد ذلك هنالك معلومة لم أعلمها إلا من خلال تصفحي لفتاويكم وهي: أن الطبل حرام؟ فلم أكن أعلم ذلك، فهل فقط الطبل محرم أو كل ما يشابهه؟ الرجاء توضيح ذلك، وخاصة أن معظم أغاني الطق تكون مشتملة على الطبل أوما شابهه، وجزيتم خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالضرب بالدف لا يجوز إلا للنساء في الأعياد والأعراس، وأما غيره من آلات اللهو وأنواع المعازف فهو محرم، وقد سبق بيان ذلك في عدة فتاوى، منها الفتوى رقم: 73569، وما أحيل عليه فيها. كما سبق بيان وصف الدف المباح في الفتوى رقم: 8122.
ومن جملة هذه المعازف المحرمة الطبل، فلا يجوز استخدامه في أي مناسبة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 11319، وما أحيل عليه فيها.
ومن أدلة ذلك ما رواه عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء. رواه أبو داود، وصححه الألباني.
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرنؤوط. وقد سبق ذلك في الفتوى رقم: 66001، وجاء في الموسوعة الفقهية: الكوبة: طبل طويل ضيق الوسط واسع الطرفين، ولا فرق بين أن يكون طرفاها مسدودين أو أحدهما، ولا بين أن يكون اتساعهما على حد واحد أو يكون أحدهما أوسع. اهـ.
وإذا علم ذلك علم حرمة هذه الأغاني محل السؤال، وقد سبق في الفتوى رقم: 30532، أنه لا يجوز سماع الأناشيد المصحوبة بالطبل.
ولبيان أنواع الغناء وحكم كل نوع يمكن مراجعة الفتاوى التالية أرقامها: 987، 5282، 46392، 7248، ولبيان أسماء بعض آلات اللهو المحرمة تراجع الفتوى رقم: 43017.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 شعبان 1430(6/684)
فروق بين سماع الغناء وسماع آلات اللهو
[السُّؤَالُ]
ـ[أردت أن أسأل سؤالا مهما جدا.
لا يخفى على أحد حكم الأغاني وأنها حرام وما إلى ذلك، لكن سؤالي هو: أنه قد تكون هنالك موسيقى من دون أن يرافقها أي غناء، وهذا ما قيل لي: بأن العلماء اختلفوا في حكمه، وسبب اختلافهم أن بإمكان أي إنسان أن يخرج لحنا بطرقه على أي شيء كمثال: لو طرقت على طاولة لأخرجت منها لحنا، فهل الموسيقى حرام؟ ولماذا تكون حراما؟.
وعندي سؤال آخر يتعلق بالموسيقى أيضا: ففي معظم الأحيان نقوم بجمع كاسات ـ أكواب شرب الماء ـ ونقوم بالطرق عليها فتخرج لحنا جميلا، أو حتى نقوم بجمع صحون وقدور ونعمل معها ذلك، فهل هذه أيضا موسيقى محرمة؟ وأيضا يوجد بجوالي منشئ نغمات يعمل بطريقة الضغط على أزرار الجوال فتخرج صوتا فتتكون منه ألحان، فما هو تعليقكم على ذلك؟ أريد تفصيلا عن الموسيقى، برغم أن وجهة نظري المتواضعة أن ما نقوم بفعله بالكاسات والصحون لا شيء فيه.
وأرجو منكم رجاء خاصا وحارا أن توضحوا إجابتكم وأبعدوها عن التعقيد.
وجزاكم الله خيرا وكثر الله من أمثالكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأمر على خلاف ما بلغ السائلَ الكريمَ عن العلماء، فإن الغناء عندهم أنواع، ولكل نوع حكمه من الحل أو الحرمة، وأما آلات اللهو والمعازف ـ الموسيقى ـ فقد حكى الإجماع على تحريم استماعها ـ سوى الدف ـ جماعة من العلماء، منهم الإمام القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي وابن القيم وابن حجر الهيتمي، كما سبق بيانه بأدلته في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 669، 987، 5282، 7248، 31382، 15918، 6110.
وجاء في الموسوعة الفقهية: الغناء إما أن يقترن بآلة محرمة من آلات العزف أو لا يقترن بها، فإن لم يقترن بأي آلة، فقد اختلف الفقهاء في حكمه وإن اقترن الغناء بآلة محرمة من آلات العزف، فقد ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وجمهور الشافعية إلى حرمته، وذهب بعض فقهاء الشافعية إلى حرمة آلة العزف وبقاء الغناء على الكراهة. اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: المكاء والتصدية يعني الصفير والتصفيق يدعو إلى الفواحش والظلم ويصد عن حقيقة ذكر الله تعالى والصلاة، كما يفعل الخمر، والسلف يسمونه تغبيرا، لأن التغبير هو الضرب بالقضيب على جلد من الجلود وهو ما يغبر صوت الإنسان على التلحين، فقد يضم إلى صوت الإنسان إما التصفيق بأحد اليدين على الأخرى، وإما الضرب بقضيب على فخذ وجلد، وإما الضرب باليد على أختها، أو غيرها على دف أو طبل كناقوس النصارى، والنفخ في صفارة كبوق اليهود، فمن فعل هذه الملاهي على وجه الديانة والتقرب فلا ريب في ضلالته وجهالته، وأما إذا فعلها على وجه التمتع والتلعب، فذهب الأئمة الأربعة: أن آلات اللهو كلها حرام، فقد ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير، وـ المعازف ـ هي الملاهي كما ذكر ذلك أهل اللغة، جمع معزفة وهي الآلة التي يعزف بها: أي يصوت بها، ولم يذكرأحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا، إلا أن بعض المتأخرين من أصحاب الشافعي ذكر في اليراع ـ يعني الزمارة التي يقال لها الشبابة ـ وجهين بخلاف الأوتار ونحوها، فإنهم لم يذكروا فيها نزاعا، وأما العراقيون الذين هم أعلم بمذهبه وأتبع له فلم يذكروا نزاعا لا في هذا ولا في هذا، بل صنف أفضلهم في وقته أبو الطيب الطبري شيخ أبي إسحاق الشيرازي في ذلك مصنفا معروفا، ولكن تكلموا في الغناء المجرد عن آلات اللهو: هل هو حرام، أو مكروه، أو مباح؟ وذكر أصحاب أحمد لهم في ذلك ثلاثة أقوال، وذكروا عن الشافعي قولين، ولم يذكروا عن أبي حنيفة ومالك في ذلك نزاعا. اهـ.
وبهذا يعلم أن الأصوات الملحنة التي يستحدثها الإنسان بغرض التلذذ والطرب لها حكم المعازف، سواء كانت بغير آلة كالمكاء والتصدية، أو بآلة غير معتادة للطرب كالضرب بالقضيب على الفخذ أوالجلد، وهو المسمى بالتغبير، وقد نقل شيخ الإسلام في موضع آخر من فتاويه عن الإمام الشافعي أنه قال: خلفت ببغداد شيئا أحدثه الزنادقة يسموه التغبير يصدون به الناس عن القرآن. اهـ.
وقد ألمح شيخ الإسلام في كلامه السابق إلى أمرين:
ـ الأول: أن كل هذه الأصوات الملحنة التي تفعل للذة والطرب داخلة في المعازف، ويوضح هذا ما جاء في الموسوعة الفقهية تحت عنوان: استماع أصوات الجمادات ونصه: إذا انبعثت أصوات الجمادات من تلقاء نفسها أو بفعل الريح فلا قائل بتحريم استماع هذه الأصوات، أما إذا انبعثت بفعل الإنسان، فإما أن تكون غير موزونة ولا مطربة، كصوت طرق الحداد على الحديد، وصوت منشار النجار ونحو ذلك، ولا قائل بتحريم استماع صوت من هذه الأصوات، وإما أن ينبعث الصوت من الآلات بفعل الإنسان موزونا مطربا، وهو ما يسمى بالموسيقى. اهـ.
ـ والأمر الثاني: أن من علة تحريم المعازف بأنواعها أنها تدعو إلى الفواحش والظلم وتصد عن حقيقة ذكر الله تعالى وعن الصلاة، كما يفعل الخمر.
وهذا القدر فيه جواب عن استفسار السائل الكريم عن الأصوات التي يستصدرها بواسطة الأكواب والأطباق ونحو ذلك مما يظنه خارجا عن آلات اللهو ـ المعازف ـ رغم كونها ذات لحن مطرب، وقد جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: أن اللحن بمعنى التغريد والتطريب إن كان بلا آلة، ولم يكن في ألفاظه ما يحرم فهو مكروه في الجملة لشغله عن ذكر الله، ولما فيه من لهو، وإن كان فيه شيء مما ذكر من آلة وفحش القول فهو حرام. اهـ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 شعبان 1430(6/685)
حكم العمل كمذيع في قناة تبث فواصل إعلانية غنائية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم العمل كمذيع في قطاع الإعلام، علما بأن الفواصل الإعلانية للقنوات الفضائية تحتوي على الأغاني؟ أفيدوني بارك الله فيكم؟ وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأغاني المذكورة لا تخلو من الاشتمال على محرم كما بيناه بالأدلة في الفتويين: 54316، 66001. فإذا كان هذا العمل يجعلك تسمع ما يحرم سماعه فالواجب عليك السعي في تغيير المنكر، والبعد عن حضور مجلسه، وعدم مشاركة أهله في السماع. وأيقن بأنك إن تركته لله سيعوضك الله خيرا مما تركت لما في الحديث: إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه. رواه أحمد.
وأما إن تيسر لك التغيير للمنكر وإقناع القائمين معك على العمل بإبعاد الغناء المصاحب للموسيقى وإبداله بأناشيد هادفة ليست فيها موسيقى، فإنه لا حرج عليك في العمل إن شاء الله، وعليك أن تسعى في المزيد من التغيير وتعمير أوقات القناة بالبرامج المفيدة النافعة. وراجع الفتوى رقم: 1886.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 شعبان 1430(6/686)
ماهية اللهو المباح في الأعراس
[السُّؤَالُ]
ـ[ما يحصل حاليا في معظم الأعراس الإسلامية: أنه يقام باستبدال الموسيقى في الأغاني المنتشرة في زمننا ـ ومعظمها في الحب والغزل ـ فتسحب أصوات الموسيقى ويتم استبدالها بأصوات الدف ولكن الكلمات هي نفسها فهل هذا جائز؟ أعلم أن من المباح الاستماع للأغاني مع الدف في الأعراس النسائية ولكن، هل هناك نوع معين من الأغاني مباح؟.
أرجو الرد في أقرب وقت للضرورة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من السنة في النكاح الإعلان عنه واستعمال اللهو والضرب بالدف والغناء المباح، فقد روى البخاري وغيره عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها- أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة ما كان معكم لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو.
قال الحافظ في الفتح: وفي رواية شريك فقال: فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني؟ قلت: تقول ماذا؟ قال تقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ولولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم.
وقد بينا ضوابط ذلك في الفتوى رقم: 8283، كما سبق بيان أنواع الغناء وحكم كل نوع والأدلة عليه وأقوال أهل العلم فيه، في الفتوى رقم: 5282، فنرجو أن تطلعي عليها.
وخلاصة المباح منه: أن ما كان بين النساء، أو بين الرجال، أو بين الزوجين، وبكلام مباح ليس فيه فحش ولا بذاءة وبدون مزاميرأو موسيقى فهو مباح، وما عدا ذلك فإنه لا يجوز.
أما الغزل فقد أباحه أهل العلم بشرط أن لا يكون فيه فحش، وأن تكون المتغزل بها مبهمة أو زوجة للمتغزل، ولم يتعرض فيه لذكر ما حقه الإخفاء من أعضائها، وقد بينا حكم الغزل والتشبيب بالمرأة: الجائز منه والممنوع، في الفتويين رقم: 64626، ورقم: 104246. فنرجو الاطلاع عليهما.
ولذلك فإذا أزيلت الأشياء الممنوعة وخلا منها الغناء اعتبر مباحا، كما سبقت الإشارة إليه في الحديث.
هذا وبإمكانك أن تطلعي على المزيد من الفائدة عن ضوابط العرس الإسلامي في الفتوى: 75095.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 شعبان 1430(6/687)
الأصوات البشرية المعالجة كالآلات الموسيقية في الحرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استخدام الموسيقى في المونتاج، وخاصة أن الموسيقى أصبحت من العوامل الأساسية في المونتاج لأنها تعطي طابعا خاصا للفيديو المنتج؟ وإن لم يكن جائزا، فهل يمكن استخدام موسيقى الأصوات البشرية؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز استخدام الموسيقى في المونتاج أو غيره، فالموسيقى محرمة، وقد حكى إجماع العلماء على ذلك غير واحد من أهل العلم. وراجع في هذا الفتوى رقم: 37193، وما أحيل عليه فيها من فتاوى.
والعوامل الأساسية لنجاح عمل ما عند المسلم الحريص علي دينه ينبغي أن تختلف عما يعتبره أهل الفساد من أساسيات العمل، حتى ولو كانت محرمة، وقد وجدنا برامج ناجحة لم تتخللها موسيقى، واكتفى منتجوها بأصوات جميلة أخرى، كصوت خرير الماء أو تغريد العصافير ونحو ذلك، فلك في الحلال مندوحة عن الحرام.
وأما عن الأصوات البشرية المعالجة بحيث تصبح كأصوات الآلات الموسيقية فهي محرمة أيضا، وقد سبق بيان هذا في الفتوى رقم: 120149، فراجعها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 شعبان 1430(6/688)
حكم سماع الأغاني المحرمة في الأسواق بدون قصد
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم استماع الأغاني في المحلات العمومية للضرورة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حكم الأغاني وأنواعها بالأدلة في الفتوى رقم: 987، فنرجو أن تطلع عليها، وأما سماع الأغاني المحرمة في المحلات أو الأسواق أو غيرها بدون قصد ولا ميول إليها واستمتاع بها وركون لها فلا إثم فيه إذا كان مما يعسر الاحتراز منه، فمن كان مضطرا أو محتاجا لأن يكون موجودا في مثل هذه الأماكن وكانت الأماكن لا تخلو عن غناء أو موسيقى ولم يكن مستمتعا بما يسمع فإنه غير مؤاخذ فالله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها، وراجع الفتاوىالتالية أرقامها: 13083، 39407، 103368.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شعبان 1430(6/689)
حكم المؤثرات الصوتية المصاحبة للأناشيد
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الإيقاعات التي انتشرت الآن في الأناشيد مع الدليل؟ وهل هذه المسألة خلافية أم لا؟.
ضروري جداً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمؤثرات الصوتية عموما إما أن تنتج أصواتا مثل المعازف فتأخذ حكمها أو يتميز صوتها عن أصوات المعازف فتبقى على أصل الجواز.
وعلى ذلك، فإن كان المراد بهذه الإيقاعات تلك الإيقاعات التي هي عبارة عن الترديد والنغمات المقطعة بأصوات المنشدين من غير أن تستخدم فيها آلات موسيقية فلا بأس بمثل ذلك إن كان فيما يباح، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 100376.
وأما إن كان المراد بهذه الإيقاعات الأصوات التي يتم تسجيلها على الحاسب الآلي ثم يتم التحكم فيها بتضخيمها وتضعيفها وترفيعها بحيث تصبح كالأصوات التي تصدرعن الآلات الموسيقية، فإنها تعتبر موسيقى ويحرم الاستماع إليها فضلا عن إنتاجها، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 120149.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 شعبان 1430(6/690)
كيف يتصرف من ركب سيارة بها أغان وموسيقى
[السُّؤَالُ]
ـ[ما الحكم عندما تركب مع أخيك أو أي شخص يشغل لك أغاني وموسيقى وطبل وأنت لا تريد أن تسمع هل تصمت؟ أم تغلقه؟ أم يجوز لأنك لا تريد أن تسمع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن شغل له شريط من الأغاني على النحو الذي ذكرت، فعليه أن ينصح الفاعل بإيقافه، ويبين له الحكم الشرعي في ذلك، فإن استجاب فالحمد لله، وإلا فإن عجز عن تغيير ذلك، وكانت له حاجة في الركوب معه أو لم يستطع مفارقته وأعرض عن سماع ذلك بقلبه، فلا حرج عليه إن شاء الله. أما إذا لم يكن به حاجة إلى الركوب معه ويستطيع مفارقته فعليه أن يفارقه.
وراجع لمزيد الفائدة الفتاوى الآتية أرقامها: 36372، 23077، 23705، 59541.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 شعبان 1430(6/691)
حكم مشاهدة الأفلام الوثائقية المصحوبة بالموسيقى
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو: هل يجوز مشاهدة فيلم وثائقي أو علمي بمصاحبة الموسيقى. وإن كانت هذه الموسيقى مدمجة مع الكلام، يعني إن فصلت الموسيقى لا تسمع الكلام الذي يقال.
وللتوضيح أكثر اليك رابط لمجموعة أشرطة، ومن بينها فلم وثائقي اسمه " حقيقة الحياة الدنيا "
ورقمه 32. لم أستطع ان أضع الرابط لكن ستجد الأشرطة في موقع هارون يحيى. اكتب هارون يحيى في جوجل واختر أول النتائج.
ملاحظة: إن كان مثل هذه أفلام وثائقية محرمة، فأرجو حذف المثال ورابط الفلم، وإن كانت جائزة هل يجوز لي نشر مثل هذه الأشرطة، وتوجد أيضا بلغات أخرى أي نشرها لغير المسلمين والعرب؟ ننتظر منكم الإجابة وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا تحريم سماع الموسيقى وأدلته في الفتوى رقم: 54316. والفتوى رقم: 66001.
وبناء على ذلك فلا يجوز مشاهدة الأفلام المصحوبة بالموسيقى ولا سماعها ولا نشرها بين الناس، ويتعين صرف ما عندك من الطاقات في سماع نصوص الوحيين ونشرها، ودعوة الخلق للإيمان بها والتمسك بها، والعض عليها بالنواجذ. ففي نصوص الوحيين بيان حقيقة الدنيا والآخرة، وأسباب تحصيل السعادة فيهما.
فاحذر ما شاع من تلبيس الشياطين على الناس حيث شغلوا الناس باتباع كل جديد في الثقافة، والبعد عن نصوص الوحي الموقن بصحتها، المتعبد بالاشتغال بها، هذا ويوجد كثير من الأفلام التي تتحدث عن الأمور العلمية والتاريخية وليس فيها موسيقى، فيمكنك الحصول على بعضها إذا بحثت عن الأفلام التي صدرت عن الشيخ الزنداني، والدكتور زغلول النجار، والشيخ طارق السويدان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رجب 1430(6/692)
نصائح لاجتناب سماع الأغاني
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز سماع الأغاني من وراء أهلي؟ مع العلم بأن عمري 13 وأنا لا أريد أهلي أن يكسبوا آثامي، وأنا أعلم أن هذا حرام ولكن منذ سنة وأنا أسمعها على الراديو، ومن جديد صرت أشاهد الفيديو كليبت على النت وأنا منعت نفسي من ذلك لمدة أسبوعين ثم لم أستطع. فماذا علي أن أفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأغاني والفيديو كليب ونحو ذلك من المجون والفحش من المحرمات، ومن مفسدات القلوب، ومن أعظم وسائل الصد عن الله وعن ذكره سبحانه فهي كما قال سبحانه عنها: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ. {لقمان:6} .
قال اب ن كثير في تفسيره: لما ذكر تعالى حال السعداء، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه، كما قال الله تعالى: اللَّهُ نزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ. [الزمر: 23] ، عطف بذكر حال الأشقياء، الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ. قال: هو -والله- الغناء. انتهى.
وكونك في الثالثة عشرة من عمرك فهذا يعني أنك قد تكونين بالغة ومحاسبة على هذه الأمور، وحتى لو لم تكوني بالغة فاعتياد هذه المنكرات سيقسي قلبك ويسهل عليك ما تدعو إليه هذه الأغاني والكليبات من الافتتان، ومن العشق المحرم، ومن التهاون في ارتكاب المنكرات، ومن التفريط في طاعة ربك، وهذه كلها لا شك مفاسد كبيرة يجب أن تسدي بابها عنك في هذه السن، ومن النصائح للتخلص من هذه الأغاني والكليبات:
أن تستشعري مراقبة الله لك، فيجب أن تخافي منه أكثر من أهلك ومن أي مخلوق، وكذلك عليك بالصحبة الصالحة وتعلم القرآن والسنة، والمواظبة على الطاعة، وأن لا تجلسي وحدك، وجاهدي نفسك على هذا وسوف يوفقك الله تعالى كما وعد في قوله: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ. {العنكبوت:69} .
ثم عليك بإبعاد وسائل تسهيل هذه المنكرات، وتذكري أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: شاب نشأ في طاعة الله. كما في حديث الصحيحين.
ونسأل الله سبحانه أن يهدي قلبك، وأن يثبتك على الخير، وراجعي هذه الفتاوى في حكم الأغاني والكليبات، فالعلم بحكم الشيء بدليله من وسائل الهداية والثبات، وهذه أرقامها: 987، 5679، 45844، 109803.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 جمادي الثانية 1430(6/693)
حكم الغناء في الأعراس والرقص والطبل وشعر الغزل
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب مقبل على الزواج، ولا أريد أن أغضب ربي، وأنا من السودان وكثير من السودانيين يفعلون الأغاني والرقص في هذه المناسبة، ولا أريد في ليلتي الأولى أن تكون غضبا لله. فبماذا تنصحوني أن أفعل؟ وهل يجوز أن أجلب أغاني وطبلا وشعر غزل حيث إن السودانيين يحبونه، ولكن إن جلبته سوف يحصل رقص تعبت وأنا أفكر في هذا الموضوع وأخاف من أن تكون من أطلب يدها تسمع الأغاني وأنا كارهها.
وآسف على الإطالة وأرجو إعطائي فكرة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزاك الله خيرا في حرصك على مراعاة الشرع في الزواج، ونسأل الله تعالى أن يعينك في هذا السبيل.
ونود أن نذكر في البداية بعض التوجيهات التي قد يتيسر لك بها القيام بهذا الزواج على الوجه الشرعي، ومن ذلك:
أولا: أن تكون مستقيما في نفسك على طاعة الله تعالى ويظهر ذلك منك في سلوكك وأخلاقك، فإن مثل هذا قد يكسبك هيبة تجعل الناس يحترمون رأيك.
ثانيا: أن تختار امرأة صالحة تقف معك أمام كل عقبات يمكن أن تواجهك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فاظفر بذات الدين تربت يداك.متفق عليه.
ثالثا: أن تكون حازما في أمرك مع شيء من اللين، وأن تستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس، ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس. رواه الترمذي.
رابعا: أن تتخذ أصحابا صالحين وتجعلهم وزراء صدق إذا نسيت ذكروك وإذا ذكرت أعانوك.
خامسا: إذا بليت بأذى من بعض السفهاء فاصبر وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء؟ فقال: الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، فيبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان رقيق الدين ابتلى على حسب ذاك وإن كان صلب الدين ابتلى على حسب ذاك. قال: فما تزال البلايا بالرجل حتى يمشي في الأرض وما عليه خطيئة. أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وأما بالنسبة للغناء في الأعراس فإنه مباح بضوابطه ولا بأس بأن يصحبه الدف دون غيره من المعازف، سواء بالنسبة للرجال أو النساء على الراجح من أقوال أهل العلم كما بينا بالفتوى رقم: 43309.
والدف هو المدور المغشى من جهة واحدة، وأما الطبل فقد بينا من قبل تحريمه. وراجع في ذلك فتوانا رقم: 11319.
والواجب الحذر من أن يكون هنالك اختلاط بين الجنسين، أو ممارسة لأي عادة من العادات المخالفة للشرع.
وإنشاد شعر الغزل جائز بضوابط سبق بيانها بالفتوى رقم: 111524.
وأما حكم الرقص فقد بيناه بالفتويين رقم: 23822، 5659.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 جمادي الثانية 1430(6/694)
حصول الغناء في حجرة من شقة لا يمنع الخير عن غيرها من الحجر
[السُّؤَالُ]
ـ[بالنسبة للبيت الذي فيه أغاني لا تدخل فيه الملائكة، لكن داخل الشقة حجرة مغلقة يقرأ فيها القرآن ويحفظ هل تدخل فيها الملائكة؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا لأنني في حيرة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نعلم دليلا خاصا يقضي بأن الملائكة لا تدخل بيتا يُسمع فيه الغناء، كالنص الذي جاء في عدم دخولها بيتا فيه تصاوير مثلا. وإن كان ذلك مناسبا من حيث المعنى، فإن الملائكة تجتمع للذكر والقرآن، والشياطين تجتمع للمنكرات قال أبو هريرة: إن البيت ليتسع على أهله وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويكثر خيره أن يقرأ فيه القرآن، وإن البيت ليضيق على أهله وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين ويقل خيره أن لا يقرأ فيه القرآن. رواه الدارمي.
قال الشيخ الفوزان في رسالة الإيمان بالملائكة وأثره في حياة الأمة تحت عنوان: الأماكن التي تردها الشياطين قال: الذين يشتغلون باللهو من الأغاني والمزامير فهؤلاء تحف بهم الشياطين، وتجتمع عليهم وتبتعد عنهم الملائكة. اهـ.
ويحتمل أن يستدل لذلك بقياس الأولى، فتقاس آلات اللهو على الجلجل والجرس في نفور الملائكة منها، فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه جرس، فعن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حسان الأنصاري أنها كانت عند عائشة فبينما هي عندها إذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن، فقالت: لا تدخلنها علي إلا أن تقطعوا جلاجلها. وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس. رواه أبو داود والنسائي، وحسنه الألباني. وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جلجل ولا جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس. رواه النسائي وأحمد، وحسنه الألباني.
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجرس مزامير الشيطان. رواه مسلم. ورواه أبو داود بلفظ: الجرس مزمار الشيطان.
ففي هذا بيان لعلة نفور الملائكة من الجرس، ولذلك بوب عليه ابن خزيمة في صحيحه: باب ذكر الدليل على أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس؛ إذ الجرس مزمار الشيطان. اهـ.
وبوب عليه ابن حبان في صحيحه: ذكر العلة التي من أجلها لا تصحب الملائكة الرفقة التي فيها الجرس. اهـ. وقال ابن حجر في شرح تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم لبعض صور الوحي بصلصلة الجرس، قال: الصوت له جهتان: جهة قوة، وجهة طنين، فمن حيث القوة وقع التشبيه به، ومن حيث الطرب وقع التنفير عنه، وعلل بكونه مزمار الشيطان اهـ.
ومن المعروف أن الغناء أيضا من مزمار الشيطان، كما في قول أبي بكر لما سمع قينتين تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث: مزمار الشيطان. متفق عليه.
والمقصود أن حكم السائلة بأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه غناء، له حظ كبير من النظر، ومع ذلك فإن وجود الغناء في حجرة من شقة لا يمنع الخير عن غيرها من الحجر ـ إن شاء الله ـ ما دامت منزهة عن هذا الباطل، بل يقرأ فيها كتاب الله تعالى ويحفظ، كما ذكرت السائلة، فمثل هذه الغرفة جديرة بدخول الملائكة لا الشيطان، كما سبق في كلام أبي هريرة رضي الله عنه. وكل امرئ بما كسب رهين، قال تعالى: وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى {الأنعام: 164} وقال: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى {فاطر: 18} .
فهنيئا للأخت السائلة أن وفقها الله لطاعته، وعصمها من هذا اللهو الباطل الذي وقع فيه من حولها، فعليك أختي الكريمة أن تشكري الله على هذه النعمة العظيمة، بزيادة الاستقامة، ودعوة أهلك للخير وسبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والصبر على ذلك، وراجعي لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 44035.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الثانية 1430(6/695)
حكم سماع الزوجة لأغاني كي تغني لزوجها
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعرف أن سماع الأغاني حرام، ولكن أرجوكم أريد أن تفهموا سؤالي أنا وزوجي من النوع الذي يعتبر جدا رومانسيا، وأنا أحاول بشتى الوسائل أن أرضيه طبعا في حدود الحلال، ومنها أن اغني له، لذلك فأنا أقوم بسماع أغاني رومانسية هادئة على الأقل مرة واحده لكي أحفظ كلماتها واللحن وبعدها أغنيها لزوجي بصوتي بدون موسيقى فهل ما أفعله حرام؟ أي أني أحاول أن أسمعها على الأقل لمرة واحدة لأغنيها لزوجي. والله اعلم بالنيات. وأشكركم وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فغناء الزوجة لزوجها جائز بضوابط معينة سبق ذكرها بالفتوى رقم: 73675، ولكن لا يجوز للمسلم الاستماع إلى أغاني مشتملة على وجود شيء من المعازف كما سبق بيانه بالفتوى رقم: 7248، وبهذا تعلمين أنك قد أخطأت بسماعك لهذه الأغاني التي صحبتها المعازف، وحاجتك إلى حفظ الأغنية لا تبيح لك الاستماع إليها، والحالة هذه، ومن الممكن أن تجدي كلمات مكتوبة للأغنية المعينة فتقومين بحفظها ومن ثم التغني بها لزوجك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الثانية 1430(6/696)
حكم تأجير أجهزة فيها أغاني للأفراح
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي مجموعة أجهزة كمبيوتر وأقوم بتأجيرها لإحياء الأفراح -دي جي- وأقوم بالعمل عليها إلى ساعات متأخرة من الليل، وطبعا هي محمل عليها أغاني كثيرة جداً ورقص شرقي، ويقوم الشباب والفتيات بالرقص على هذه الأغاني مختلطين بعضهم البعض، والفتيات متبرجات ويلبسن ملابس خليعة، ما رأي الدين فى العائد المادي من وراء ذلك على الرغم أنني لا أجد عملاً آخر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا العمل محرم شرعاً، وما يكتسب منه أو من الإعانة عليه فهو مال خبيث لا يجوز تموله، بل يلزم التخلص منه بصرفه في مصالح المسلمين، مع المبادرة إلى التوبة النصوح، والإقلاع عن تلك المعاصي، وعدم حضور تلك المنكرات لما في ذلك من الإعانة عليها ومشاركة أهلها.
فاتق الله تعالى يجعل لك مخرجاً ويرزقك من حيث لا تحتسب، فقد قال تعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. {الطلاق:2-3} .
وقد كان من هديه صلى الله عليه وسلم وتوجيهه للناس أن قال: إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب.
قال الحافظ في الفتح: أخرجه ابن أبي الدنيا في القناعة، وصححه الحاكم من طريق ابن مسعود وصححه الألباني أيضاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 جمادي الأولى 1430(6/697)
حكم نشر بعض المقاطع الموسيقية ضمن مواد تعليمية
[السُّؤَالُ]
ـ[من نشر بعض المقاطع الموسيقية وفيديو في منتدى في إطار تاريخي أو تعليمي، وكان ليس همه ونيته الموسيقى، إنما الموضوع التاريخي مثلا فهل يأثم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنشر بعض المقاطع الموسيقية ضمن مواد إعلامية ذات مغزى معين: تاريخي أو تعليمي أو غير ذلك، خطأ وإساءة، فإن سماع الموسيقى لا يجوز، وبالتالي لا يجوز الإعانة عليه ولا التسبب فيه، وهذه المواد طالما أنها تحتوى على أمر محرم فهي أيضا محرمة، وتدخل في عموم النهي عن استماع المعازف، وما يقال من وجود المنفعة المتضمنة في هذه البرامج لا نراه مبيحا لارتكاب المحظور، لا سيما أنه لا يترتب على فوات هذه المنفعة ضرر، بل يمكن تحصيلها بوسائل أخرى بعيدة عن الحرام. ومصلحة حفظ الدين مقدمة على كل مصلحة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 5764. وراجع في حكم الموسيقى والعمل بها ومشاهدة البرامج المصحوبة بها، الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64525، 5772، 71065، 63027.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الأولى 1430(6/698)
حكم العزف على البيانو
[السُّؤَالُ]
ـ[هل العزف على البيانو حرام ولماذا؟ علما أن العزف ليس أمام الناس ويكون ذلك بشكل أكيد بعد أداء الفروض الدنيوية والدينية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنشكر للسائلة حرصها على معرفة الحلال والحرام وتأكيدها على أداء الفروض الدينية والدنيوية، ونقول لها بأن العزف على البيانو محرم لأنه من آلات الموسيقى، وآلات المعازف أو الموسيقى محرمة إلا الدف للنساء في الأعياد والمناسبات السارة، وكذا الاستماع للموسيقى، وقد نقل عدد من العلماء الإجماع على ذلك، وقد سبق بيان هذا في فتاوى كثيرة بأدلته فراجعي على سبيل المثال الفتاوى التالية أرقامها: 32763، 33031، 37331، 15918، 16261.
والعزف في حال الانفراد محرم كالعزف أمام الناس، وإن كان ما يفعل أمام الناس أعظم لما فيه من المجاهرة بالمنكر وإعانة الآخرين عليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الأولى 1430(6/699)
هل يذكر الشخص بأن في مسألة الغناء خلاف بين العلماء
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد أخذت من زميلتى منذ حوالى أربع سنوات شريط أغاني، وعندما علمت أن هناك أراء تقول إن الأغانى حرام، وهناك أراء تقول إن الأغانى ليست حراما إذا كان كلامها ليس حراما، ولكن أنا بدأت أتجاهل سماع الأغانى والموسيقى وبدأت والحمد لله أسمع الأناشيد والقرآن، ولكن عندما تذكرت أمر شريط الأغانى أردت أن أعيد الشريط إلى زميلتى لأنه أمانة واتصلت بها بعد حوالي أربع سنوات وحدثتها عن شريط الأغاني الذى معي، والشريط فى حقيقة الأمر ليست هي صاحبته وإنما خالها تقريبا هو صاحب شريط الأغاني، فحدثتها وقلت لها أنى أريد مقابلتها حتى أعطيها الشريط، وقالت لا يهم لا أريده، وقد قالت أثناء حديثها إن خالها سأل عن الشريط من قبل وقالت أنه مع زميلتي أنا، وهي لا تكلم خالها كثيرا، وفى أثناء حديثى ذكرت أني بدأت أسمع الأناشيد، لأني بدأت أسمع أن الأغاني حرام.
وسؤالاي هما:
السؤال الأول: هل إذا أعطيت الشريط لزميلتي حتى تعطيه لخالها سأتحمل ذنبا لأني أساعد على نشر المعصية لأنها أغاني، مع العلم أن الشريط أمانة وأريد إعطاءها لصاحبها؟
فأنا لا أعرف ماذا أفعل فى ذلك الموقف؟ فأنا أريد إعادة الأمانة لأصحابها، وفى نفس الوقت لا أريد الشعور بارتكاب معصية نتيجة لإعادة شريط الأغاني، وفى نفس الوقت أنا لا أستطيع أن أقول لزميلتي بأن تخبر خالها أو قريبها بأن لا يسمع الأغانى فأنا أشعر بالحرج، وأشعر بأنه ليس لي الحق في قول ذلك، ولكني كما قلت فى البداية ذكرت لصديقتي بأنى بدأت أسمع أناشيد، والغناء حرام كما قال بعض العلماء.
السؤال الثانى: وهل إذا تعددت الأراء فى موضوع كسماع الأغانى فهناك من يقول حرام وهناك من يقول حلال. فمن الأمانة أن أذكر الرأيين عند تقديم النصيحة لأحد أم ماذا أفعل؟ أرجو الرد على السؤالين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالغناء المشتمل على الموسيقى يحرم استماعه من الرجل والمرأة، كما سبق بيانه في الفتويين: 987، 5282.
وعليه، فلا يجوز لك رد هذه الأشرطة وب ها هذه المواد المحرمة من الأغاني والموسيقى، لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وإذا أمكن أن تسجلي عليها مادة نافعة فهو عمل صالح تؤجرين عليه، فإن لم يتيسر ذلك وجب إتلافها، لأن مثل هذه الأشياء لا قيمة لها في الشريعة ولا يضمنها متلفها، فردها ليس من الأمانة، وقد سبق بين ذلك في الفتويين: 51655، 60137. وراجعي لمزيد الفائدة الفتويين: 102917، 103055.
وأما هل يلزم السائلة أن تخبر من تريد نصيحتها في موضوع الغناء ونحوه بأن فيه خلافا وأقوالا لأهل العلم؟ فقول هذا في النصيحة غير وارد ولا لازم، لأنك تعتقدين حرمة ذلك وتريدين منها أن تقلع عن هذه المعصية.
وأما إذا كان على سبيل الإخبار أو كان جوابا على سؤال هل في هذه المسألة خلاف فالأمانة تقتضي ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الأولى 1430(6/700)
بين الأغاني الماجنة والأناشيد الدينية المرافقة للموسيقى
[السُّؤَالُ]
ـ[نعلم أن الإسلام كفل حق الروح والجسد، فهل تعتبر الأناشيد الدينية المرافقة للموسيقى بدعة؟
ألا ترى أنها أفضل من الاستماع للأغاني، واذا كانت كذلك فلماذا لا يعتبر الجوال والسيارة والتلفاز والحاسوب من البدع المستحدثة؟ وماهي البدعة المقصودة في الحديث الشريف؟
أرجو لصدركم أن يسعني. وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالجواب على مسألة الأناشيد الدينية المصاحبة للموسيقى وكونها أفضل من سماع الأغاني.. أنه لا فضل في واحد منهما، لا في سماع الأغاني المصاحبة للموسيقى، ولا في سماع الأناشيد المصحابة للموسيقى. والصواب أن يقال: أن من كان يستمع لهذه الأناشيد ويستحسنها طبعا لا شرعا، ويعتقد حرمة الموسيقى المصاحبة لها فإنه قد يكون أخف إثما ممن يستمع للأغاني الماجنة؛ فإن بعض الشر أهون من بعض.
أما إن كانت تُسمع تقربا إلى الله، ويُعتقد أنها طريقة شرعية للسعادة الروحية، أو أنها من وسائل تزكية النفس، فإنها عندئذ من البدع المذمومة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة: أمراض القلوب: من المعلوم أنه لم يكن في القرون الثلاثة المفضلة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: خير القرون قرني الذي بعثت فيه، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. لا في الحجاز ولا في الشام ولا في اليمن ولا في العراق ولا في مصر ولا في خراسان أحد من أهل الخير والدين يجتمع على السماع المبتدع لصلاح القلوب، ولهذا كرهه الأئمة كالإمام أحمد وغيره، وعده الشافعي من إحداث الزنادقة حين قال: خلفت ببغداد شيئا أحدثه الزنادقة يسموه التغيير يصدون به الناس عن القرآن. انتهى.
والتغبير ـ كما يقول ابن تيمية: هو الضرب بالقضيب على جلودهم من أمثل أنواع السماع. وقد كرهه الأئمة فكيف بغيره. اهـ.
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن جماعة يجتمعون على قصد الكبائر من القتل وقطع الطريق والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك. ثم إن شيخا من المشايخ المعروفين بالخير واتباع السنة قصد منع المذكورين من ذلك فلم يمكنه إلا أن يقيم لهم سماعا يجتمعون فيه بهذه النية، وهو بدف بلا صلاصل، وغناء المغني بشعر مباح بغير شبابة، فلما فعل هذا تاب منهم جماعة وأصبح من لا يصلي ويسرق ولا يزكي يتورع عن الشبهات، ويؤدي المفروضات، ويجتنب المحرمات. فهل يباح فعل هذا السماع لهذا الشيخ على هذا الوجه لما يترتب عليه من المصالح؟ مع أنه لا يمكنه دعوتهم إلا بهذا؟
فأجاب: الحمد لله رب العالمين، أصل جواب هذه المسألة وما أشبهها أن يعلم أن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيد، وأنه أكمل له ولأمته الدين كما قال تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.... إلى أن قال رحمه الله: إذا تبين هذا فنقول للسائل: إن الشيخ المذكور قصد أن يتوب المجتمعون على الكبائر فلم يمكنه ذلك إلا بما ذكره من الطريق البدعي يدل أن الشيخ جاهل بالطرق الشرعية التي بها تتوب العصاة، أو عاجز عنها، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين كانوا يدعون من هو شر من هؤلاء من أهل الكفر والفسوق والعصيان بالطرق الشرعية التي أغناهم الله بها عن الطرق البدعية. اهـ. ثم فصل رحمه الله الكلام في أكثر من عشرين صفحة.
وعلى أية حال فلا بأس بسماع الأناشيد الدينية الخالية من المحاذير الشرعية، والتي من جملتها مصاحبة المعازف، كما سبق بيانه في الفتويين: 2351، 21655.
وأما البدعة المذمومة شرعا فلا تكون إلا في العبادات؛ إذ إن مبناها على التوقيف، فلا يعبد الله إلا بما شرعه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وكل أمر لم يرد به الشرع ففعله على وجه التعبد والتقرب به إلى الله من البدع، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 631.
وبهذا يعرف لماذا لا يعتبر الجوال والسيارة والتلفاز والحاسوب من البدع، فإنها ليست من أمور العبادة حتى تدخل في دائرة البدع. وقد سبق تعريف البدعة وبيان خطرها في الفتوى رقم: 17613، وكذلك سبق بيان أن البدعة في اللغة تنقسم إلى حسنة وسيئة أما في الشرع فلا، وذلك في الفتوى رقم: 2741.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الثاني 1430(6/701)
حكم تعلم الغناء بقصد تحسين الصوت بالقرآن
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز تعلم الغناء لغاية تحسين الصوت فى ترتيل القرآن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن تعلم الغناء إن كان مصحوبا بالموسيقى، أو يراد به تعلم المقامات التي أنشأها المطربون فإنه لا يجوز كما بينا في الفتاوى التالية أرقامها: 38992، 77939، 98594.
وأما تعلم الإنسان إنشاد الأشعار ليتمرن على تحسين الصوت فالأصل جواز هذا إن لم يشتمل الشعر على محظور، ولكن الأولى أن يتمرن على تحسين الصوت بالقرآن ومحاكاة القراء المتقنين المتميزين فيتعلم منهم ترتيل القرآن وأحكام تجويده. وراجعي الفتوى رقم: 35344.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ربيع الثاني 1430(6/702)
الأصوات البشرية المعالجة بحيث تصبح كأصوات الآلات الموسيقية
[السُّؤَالُ]
ـ[شاهدت منذ فترة فيديو كليب نشيد إسلامي، وقد ظهرت فتاة حسناء لابسة الحجاب وبعض الإيقاعات التي يخيل للسامع بإيقاع الأغاني المحرمة؟ وعند المناقشات قيل عن الإيقاع إنه ليس محرما وصورة المرأتين قيل نحن نوجه رسالة للشباب والبنات؟ فما تعليقكم عما ذكر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان المقصود بتلك الإيقاعات أصواتا بشرية يتم تسجيلها على الحاسب الآلي ونحوه من الآلات، والتحكم فيها بتضخيمها وتضعيفها وترفيعها بحيث تصبح كالأصوات التي تصدر عن الالآت الموسيقية فإنها تعتبر موسيقى، ويحرم الاستماع إليها فضلا عن إنتاجها، وقد قال بالمنع من هذا النوع من الأصوات التي تشبه الموسيقى جمع من أهل العلم منهم الشيخ ابن جبرين والشيخ الفوزان والشيخ هاني الجبير القاضي بالمحكمة الكبري بمكة المكرمة.
حيث قال: لو أخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجت صوتا موسيقيا فلا ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي. انتهى.
وانظر أدلة تحريم الاستماع إلى الموسيقى في الفتوى رقم: 36362.
وأما ظهور امرأة مصاحب لإنشاد قصيدة يراها الرجال ـ فلا يجوز لما في ذلك من الفتنة، وانظر للفائدة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 109816، 76368، 76368.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الثاني 1430(6/703)
حكم مصاحبة من يستمع الأغاني
[السُّؤَالُ]
ـ[لي صديق أكثر من أخ لي أحبه بالدنيا كلها، ولكن يسمع أغاني هل أبعد عنه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الغناء أنواع سبق بيانها، وحكم كل نوع في الفتوى رقم: 5282.
ولا شك أن الغناء الذي انتشر في هذا الزمان وما يصحبه من عزف بالآلات الموسيقية ونحوها هو من الغناء المحرم الذي ينبغي ألا يختلف في تحريمه. وعليه فإن كان هذا الغناء الذي يسمعه صديقك من الغناء المحرم فإن عليك أن تنصح له وأن تعلمه بحرمته، ويمكنك أن تطلعه على الفتوى المحال عليها سابقا، فإن استجاب فهذا الذي يرتجى ولك - إن شاء الله - الأجر العظيم والثواب الكبير على ذلك، فقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " والله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم " متفق عليه.
أما إذا أصر على عصيانه فاهجره إن ترتب على هجرانه مصلحة كأن يرجع عما هو عليه من سماع الأغاني، أو خشيت من أن يجرك إلى ما هو عليه من الباطل، فإن الصاحب سريعا ما يتأثر بصاحبه في أقواله وأفعاله. وقد سبق لنا بيان أضرار ومخاطر مخالطة رفقاء السوء، وبيان أثر الجليس الصالح والجليس السوء، وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 69563، 76546، 24857.
وأيضا فإن هجر أصحاب المعاصي المقيمين عليها من شعب الإيمان، وقد سبق بيان هذا في الفتوى رقم: 116397.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ربيع الثاني 1430(6/704)
المدائح النبوية والإنشاد المصحوب بالموسيقى
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال عن حكم الإستماع إلى المدائح النبوية، والإنشاد بالموسيقى واجب أم لا، أفيدوني؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان قصد السائل معرفة حكم الإستماع إلى المدائح النبوية والإنشاد بالموسيقى؟
فالجواب: أنه قد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء في المملكة السعودية ما نصه:
ما حكم الابتهالات الدينية المصحوبة بالموسيقى؟
ج14: لا يجوز ذلك، لأن الموسيقى وحدها محرمة، وعمل الابتهالات مصحوبة بالموسيقى مهزلة، ومزج للعبادة باللهو، ولو قدر أن الابتهالات بدعية كان ذلك أشد شراً، لجمعه بين اللهو والابتداع، كما أن في ذلك تشبها بعبادة الكفار. انتهى.
وقد نقل الإجماع على حرمة استماع الموسيقى والمعازف، جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي، وابن الصلاح، وابن رجب، وابن القيم، وابن حجر الهيتمي، ولمعرفة تفاصيل حكمها تراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5282، 5555، 6110، 15918، 30532.
وأما عن سماع المدائح النبوية أو الأناشيد فقد ذكرنا ضوابط ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2351، 25123، 25307، 25738، 28491، 67167.
وإذا كان قصده معرفة ما إذا كان السؤال عن حكم هذه الأمور واجباً أم لا؟
فالجواب: أنه لا خلاف بين العلماء أنه لا يجوز للمكلف أن يقدم على أمر حتى يعلم حكم الله فيه، وليس من شك في أن المدائح النبوية والإنشاد بالموسيقى داخلة في هذه العموم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الأول 1430(6/705)
الاستدلال على إباحة الغناء بطرب الطفل به.. مسلك خاطئ
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم فيمن يقول أنه بما أن الإسلام دين فطرة فالطفل الصغير حينما يسمع الغناء والموسيقى يتحرك طربا وفرحا وبذلك فالطفل وفقا لفطرته يعجبه ذلك وبذلك يستدل على جواز الاستماع للموسيقى؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بيَّنا أنواع الغناء وحكم كل نوع في الفتويين: 987، 5282. والغناء ال محرم لقبح كلماته وسوء ما يدعو إليه، أو لاقترانه بالمعازف لا يصلح أن يستدل على إباحته بطرب الطفل به لكونه على الفطرة، فإن الفطرة التي يولد عليها الطفل لا يراد بها ما يميل إليه بذوقه، وإنما يراد بها الإسلام، أو الجبلة المتهيئة لقبول الدين، كما سبق بيانه في الفتويين: 108501، 117798.
وقال الراغب في المفردات: فطرة الله: هي ما ركز فيه من قوته على معرفة الإيمان، وهو المشار إليه بقوله: ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. انتهى.
ومن المعلوم أن الطفل في مرحلة الرضاع يتعرف على الأشياء بفمه وذوقه، وأنه قد يستلذ بعض الأشياء النجس ة والمحرم ة والمضرة، فهل يصلح الاستدلال بذلك على جوازه ا، وكونها موافقة للفطرة؟! . ومن المعلوم أيضا أن من سنن الفطرة قص الأظفار مثلا، فهل عدم إقبال الطفل على ذلك يعني أنها ليست من سنن الفطرة.
وهذا على فرض أن بعض الأطفال يطربون عند سماع الغناء والموسيقى، وإلا فإن الكثيرين منهم لا يطربون لذلك بل قد ينزعجون ويبكون عند سماعها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ربيع الأول 1430(6/706)
حكم المؤثرات الصوتية في الأفلام
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم المؤثرات الصوتية التي تكون في الأفلام الوثائقية وغيرها، فأفيدونا؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أجمع العلماء على تحريم المعازف، وممن نقل إجماعهم القرطبي وابن الصلاح وابن حجر الهيتمي وابن القيم وغيرهم، إلا ما استثناه الدليل كالدف، وقد سبق تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 4368.
والمؤثرات الصوتية إما أن تنتج أصواتاً مثل أصوات المعازف وتشبهها شبها قوياً فتأخذ حكمها، أو يتميز صوتها عن أصوات المعازف، فتبقى على أصل الجواز، وقد بينا هذا في فتاوى سابقة فراجع منها الفتوى رقم: 46208.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 صفر 1430(6/707)
فتاوى حول سماع الغناء
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استماع الأغاني دون التمعن بكلمات الأغنية ودون النظر إلى الفيديو كليب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا في عدة فتاوى أن الغناء أنواع، منه ما هو مباح ومنه ماهو حرام، انظر تفاصيل ذلك وأدلته في الفتويين: 4051، 5282، وما أحيل عليه فيهما.
وعليه، فإذا كانت الأغاني المراد الاستماع إليها من النوع المباح فلا حرج في الاستماع إليها بشرط ألا يؤدي ذلك إلى تضييع الوقت وإهمال الواجبات أو يجر إلى حرام، لأن وسيلة الحرام حرام كما قال العلماء.
وللمزيد من الفائدة والتفصيل انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 9776، 9861، 15404، 39407.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 محرم 1430(6/708)
حكم تسميع المدرسة طلابها أغنية مصحوبة بالموسيقى
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا مدرسة لغة فرنسية وأضطر مرة في السنة بأن أسمع تلاميذي أغنية ملتزمة لكنها بالموسيقى فهل علي ذنب، أضطر يومين في الأسبوع بأن أجمع ببن الظهر والعصر في وقت الظهر أو أن أصليهما معا، لكن بعد مضي وقت العصر بزمن قد يطول وقد يقصر وذلك مرتبط بالفصل الذي نحن فيه والإمكانية الثالثة هي أن أصلي الظهر في وقته والعصر قبل المغرب بقليل، أما بقية الأيام فأنا منضبطة في صلاتي لا أؤخر صلاة أبداً من دون ضرورة كسفر أو مرض، فهل صلاتي خلال هذين اليومين صحيحة أم لا، علما بأنه ليس بإمكاني الصلاة في المدرسة لأسباب تخرج عن نطاقي؟ وجزاكم الله كل خير عني وعن الأمة الإسلامية جمعاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاستماع الموسيقى وآلات المعازف محرم بلا شك، وقد بينا ذلك في فتاوى كثيرة، وانظري منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 113645، 54439، 66001، 54316.
فلا يجوز لك أن تسمعي أنت ولا أن تسمعي الطلاب شيئاً فيه موسيقى، ولا ضرورة تلجئ إلى ذلك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق..
وأما بالنسبة للشق الثاني من سؤالك فقد أجبنا عنه في الفتوى رقم: 116142 فراجعيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 محرم 1430(6/709)
رقص الرجال مع النساء الأجنبيات السافرات منكر وفجور
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الرجل يرقص العرضة مع نساء سافرات من الأجانب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم حكم الرقص عموما بالنسبة للرجال في الفتويين رقم: 19948، 23822.
وتقدم حكم رقص العرضة خصوصا بالنسبة للرجال في الفتوى رقم: 96417.
وأما رقص الرجال مع النساء الأجنبيات السافرات فهذا منكر وزور وفسوق وفجور، لا يختلف في تحريمه ولا يشك في تجريمه؛ وذلك لأن هذا الفعل ذريعة إلى الفساد، وباب للولوج إلى الفواحش والمحرمات، بما حوى في جنباته من الكبائر والموبقات، ومنها:
1- الاختلاط المحرم بالنساء، وقد سبق أن بينا أن ضابط الاختلاط المحرم هو اجتماع الرجال مع النساء في مكان واحد مع عدم التزام الضوابط الشرعية، كأن تكون هناك مماسة بين الجنسين، أو تبرج من النساء، أو خضوع منهن بالقول، ونحو ذلك. وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 35079.
2- ما يتضمنه هذا الفعل من النظر إلى عورات النساء السافرات وربما ملامستهن، وفي هذا مخالفة صريحة لقوله سبحانه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ {النور:30}
3- ما يتضمنه هذا الفعل من الرضا بتبرج النساء، بل وتحبيب ذلك لهن وتزيينه في قلوبهن بمراقصتهن وملاعبتهن، ومعلوم أن التبرج كبيرة من الكبائر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 66102، ولا يسلم من إثم المنكر إلا من أبغضه وأنكره، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع. أخرجه الترمذي وغيره وصححه الألباني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ذو الحجة 1429(6/710)
أبواها يصران على أن يكون عرسها مشتملا على الرقص والغناء
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة عمري 23 عاما وقد خطبني زميل لي في العمل فقد تقدم في شهر فبراير ولكن والدي ووالدتي أصروا على تأجيل الخطبة إلى شهر أبريل لتمكنهم من عمل التجهيزات، مع العلم بأن الخطبة في بيتنا وليست في قاعة أو مكان آخر وصبرنا على ذلك وتمت الخطبة بحمد الله وبعدها بفترة ليست طويلة بدأت مشاكل على الشقة فخطيبي في بداية حياته كأي شاب ولكن والدي كان يصر على التمليك مع أن اتفاق خطيبي معه من البداية هو أنه إذا لم يستطع الحصول علي شقه تمليك فسوف يقوم بإيجار شقة حتى يتم الزواج ثم أخذنا في البحث ولم يعجبهم مستوى الأماكن التي كنا نجدها مع العلم بأنهم قد فرضوا علينا أماكن معينة بلا نقاش بحجة أنها يجب أن تكون قريبة منهم وعندما نحاول أن نتكلم لا يوافق أبي ويهدد بفسخ الخطبة ثم حاولنا البحث عن الإيجار الجديد ولكننا كنا نبحث عن شقة صغيرة ولكن فجأة قال لي أبي إن فكره لا يعجبه وإن الإيجار الجديد لمدة سنتين ليس ضمانا وإنه خائف علي وإني ليس لي خبرة في الحياة وإني مندفعة وراء مشاعري ويريد فسخ الخطبة واستسلمت ولكن خطيبي حاول مرة أخرى وبالفعل رجعنا مرة أخرى والحمد لله وجدنا شقة إيجار جديد وأخذناها لمدة 5 سنين ووافق أبي على مضض وهو يقول لي إنه ليس ضمانا وذلك قبل رمضان بأسبوعين حاولنا أن نقنع والدتي أن نبدأ بالتجهيز حتي لا نضيع الوقت ولا نقوم بدفع إيجار الشقة بدون استعمالها فرفضت وقالت بعد رمضان وذلك وخطيبي يدفع إيجار الشقة التي أجبرنا على اختيارها واختيار مكانها وذلك حتى تعجب والدتي ووالدي وبالفعل بعد رمضان بدأنا التجهيز وقام خطيبي بالبدء في دهان الشقة وشراء الأجهزة وظهرت مشكلة لشراء الأثاث وذلك بحجة أنهم يعرفون أكثر مني في الأذواق وأن ما يعجبهم هم هو ما سيتم شراؤه مهما غلا ثمنه وإلا ستنتهي الخطبة وبالفعل ذهبنا واشترينا الآثاث وكان ثمنه أربعا وأربعين ألفا ذلك وينقصنا غرفة أخرى ولكن وافق خطيبي وذلك حتى لا يتركني ونحن نحاول تقصير مدة الخطوبة كي يحفظنا الله فالحب بيننا موجود والحمد لله ويزداد وأيضا نريد طاعة الله في زواجنا وخطيبي على خلق ومحبوب من كل من حوله إلا أبواي للأسف وقد ساعدني على ترك استماع الأغاني وترك لبس البنطال ويحثني دائما على ترك ما فيه معصية ولكن للأسف أبي يجد ذلك تشددا وأنه قد رباني على التدين وأنه ليس كافرا ولا فاسقا لكي يقول لي خطيبي ما أفعل والآن نحن في مشكلة كبيرة وهي الفرح كنا نحلم أنا وخطيبي بكتب كتاب وسنحاول أن يكون فستاني واسعا ولا أتزين ولا أجلس على المنصة وسط جو مليء بالاختلاط ولكن تحطمت كل هذه الأحلام مع محاولة الاتفاق مع أبي على ذلك فحدثت مشكلة وحتى عندما أردنا تبرير ذلك بأن مصاريف الفرح باهظة قال أبي وأمي لنؤجل سنة أو اثنتين حتى يتوفر المبلغ للفرح وحتى عندما وافقنا ولكن لا يكون هناك أغاني ورقص اعترضوا اعتراضا رهيبا والآن وصل بي التفكير أن نطاوعهم ولكن بعد كتابة العقد قبل الفرح بيوم في البيت ألا نذهب إلى الفرح لأننا لا نرغب في أن تكون بدايه حياتنا معصية لله وغناء ورقص ولكن سنتوجه لشقتنا ونتركهم ولكني أخشى أن يسبب ذلك ألماً لهما ويكون فضيحة لهما وهل ما سندفعه في الفرح سيكون حراما أم ماذا نفعل هل نوافقهم ونذهب إلى الفرح أم نترك بعضا وننهي الخطبة وأنا أريد أن أطيع ربي حتى لو رأوه أهلي تشددا ولكن هذا لن يكتمل إلا بزواجي وتركي هذا البيت فأنا لا أستطيع مواجهة أهلي حتى وأنا أعلم أن ما يقولونه غير صحيح شرعا وخطيبي يقول لي إن هذا ابتلاء من الله ويجب الثبات لأننا لو وافقنا علي رأيهم وحضرنا الفرح سنكون عاصين لله ولو تركناه ولم نحضر ستكون فضيحة لأهلي أنني لم أحضر مع العلم بأنني سأكون قد تم عقد قراني وطاعتي وقتها لزوجي ولكني لا أريد أن أضع أهلي موضعا محرجا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على الأهل تعجيل زواج الفتاة إذا تقدم إليها ذو دين وخلق، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه الألباني في الإرواء.
فما يفعله أهلك من تأجيل زواجك لأمور غير لازمة، بل لأمور محرمة فهو بلا شك سلوك خاطئ وظلم لك ولخاطبك، لكن هذا الظلم لا يبيح لك الإساءة إليهم أو التقصير في برهم والإحسان إليهم، فإن حق الأبوين عظيم، لكن لا يجوز لك طاعتهم فيما فيه معصية، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا طاعة في معصية، إنما الطاعة في المعروف. رواه البخاري ومسلم.
ولا شك أن ما يريده والدك من إقامة حفل زفاف يختلط فيه الرجال والنساء الأجانب، وتظهر العروس فيه زينتها أمام الأجانب، مع وجود الرقص والغناء المحرم، فكل ذلك منكر ومحرم لا يحل لك طاعتهم فيه، فالذي نوصيك به ألا تفوتي فرصة الارتباط بهذا الشاب، الذي يبدو من وصفك له أنه على دين وخلق، وعليك بالاجتهاد والاستعانة بالله ومحاولة إقناع والديك بالتخلي عن هذه الأمور المحرمة، ولا تضعفي عن مواجهتهم وبيان أنك لن تفعلي ما يغضب الله مهما كان، على أن يكون خطابك لهم بالأدب اللائق بالوالدين والرفق واللين، مع الصبر وعدم اليأس ويمكنك الاستعانة بذوي الدين من أقاربكم لإقناعهم بذلك، فإن أصروا على ذلك ولم تنفع معهم كل الطرق فلا مانع من فعل ما ذكرت من تركهم بعد العقد والذهاب مع زوجك أو الجلوس في البيت دون ارتكاب المحرمات، على أن تحاولوا بعد ذلك إرضاءهما والإحسان إليهما، واعلمي أنك ما دمت صادقة في طلب مرضاة الله فإنك إن توكلت عليه فسوف ييسر لك الأمر ويكفيك كل شيء، قال تعالى: وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا {الطلاق:3} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ذو القعدة 1429(6/711)
القول بجواز إنشاد الغزل ليس على إطلاقه
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد أرسلت إليكم بسؤال من قبل عن شيء يحيرني وهو جواز إنشاد وسماع شعر الحب بين الرجل والمرأة، وقد أجبتم بأنه يجوز استنشاد وسماع شعر الغزل وليس شعر الحب بين الرجل والمرأة، وبما أني غير ضليع في اللغة العربية الفصحى فلا أدرك بصراحة الفرق بين النوعين، وقد ذكرتم لي قصيده: "بانت سعاد فقلبي اليوم متبول" وأفتيتم بأن هذا النوع من الشعر يجوز استنشاده، ولكني أريد أن اذكر لكم بعض الشعر الذي أقصد السؤال عن حكم إنشاده واستماعه حتى أصل إلى رؤية واضحة لهذا الموضوع، مثلا يقول الشاعر لحبيبته: بتحدى العالم كله وأنا وياك * وبقول الدنيا بحالها أن أنا بهواك.
وأيضا: الليلة دي سيبني أقول وأحب فيك * وأنسى الدنيا دي وغمض عينيك.
وأيضا: حبيته سنين طوال واليه القلب مال وحلمت يكون معايا لو مهما العمر طال، اعتذر بشدة عن كتابة هذه الأشعار، ولا اطلب منكم أن تعرضوها على الموقع إذا كان هذا سيؤدى لفتنة أو غيره، ولكني أطلب منكم أن توضحوا لي الحكم فقط إذا استمعت لمثل هذه الاشعار أنا وزوجتي مثلا ولم يذهب خيالي إلى إنسانة لا يحل لي النظر إليها.
أرجوكم أفيدوني في هذا لأني لم أجد فتوى تناقش هذا النوع من الأشعار فهم دائما يناقشون الأغاني التي بها كفر وفسوق وانحلال، ولم يقف أحد على هذا النوع ليوضح حكمه سوى الإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا لم نطلق القول بجواز إنشاد الغزل، وإنما قيدنا الجواز بضوابط معينة، ومن هذه الضوابط أن لا يكون في امرأة معينة، وأن لا يفرط في وصف محاسنها، وأن يكون لغرض صحيح كمعرفة اللغة ونحو ذلك. وأما إذا قصد به تحريك النفوس نحو الفواحش ونحو ذلك فأقل أحواله الكراهة، نقل شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى عن الإمام أحمد وغيره أنه أنكر أشكال الشعر الغزلي الرقيق لئلا تتحرك النفوس إلى الفواحش وانظر الفتوى رقم: 59593.
وهذه الأبيات التي ذكرتها فيها نوع من الغزل، وينبغي الإعراض عن إنشاد مثلها لأنها في الغالب تحرك النفوس نحو الفواحش، وليس فيها معان لغوية أو شيء يمكن أن يستفيده المسلم بإنشاده، غير أن الأمر أخف إن كان ينشدها الرجل لزوجته أو الزوجة لزوجها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ذو القعدة 1429(6/712)
نغمات الجوال الموسيقية المقترنة بذكر النبي صلى الله عليه وسلم
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الدين في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه مقترنا ببعض الألحان والضرب بالدف مما هو منتشر على نغمات الجوال فهل هو في حكم المباح وهل هو من حب النبي الصحيح؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن سماع أصوات الألحان الموسيقية محرم شرعا، وأما صوت الدف فمختلف فيه والراجح جوازه، ولكن علامة محبة النبي صلى الله عليه وسلم هي اتباعه ومحبة سنته وقراءة أحاديثه وسيرته، وليست مجرد سماع أشعار في مدحه. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 58281، 12185، 32003، 110468.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ذو القعدة 1429(6/713)
التسجيل في منتدى يحتوي على أغان وما يخل بالآداب
[السُّؤَالُ]
ـ[الآن إذا سجلت في منتدى يحتوي على أغان ومقاطع مخلة بالآداب هل هذا يدخل في باب التعاون على الإثم والعدوان؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ثبت تحريم الغناء بنصوص الكتاب والسنة، كما سبق بيانه في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 987، 5282، ولا شك كذلك في حرمة مشاهدة المقاطع المخلة، كما سبق بيانه في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2778، 5679، 6617.
ويدخل في هذا التحريم تحريم كل مشاركة أو إعانة على ذلك بأي وسيلة كانت، لقوله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة: 2} ولا شك أن تسجيلك في منتدى على النحو المذكور يعتبر من التعاون على الإثم والعدوان ولا يجوز، وقد مضى بيان ذلك أيضا في الفتوى رقم: 49296. وراجع للفائدة الفتويين: 11924، 17312.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو القعدة 1429(6/714)
حكم الأناشيد المصحوبة بموسيقى يسيرة
[السُّؤَالُ]
ـ[بالنسبة لأناشيد الأفراح هناك العديد منها والتي توافق الشرع ومعظمها لا يصلح لوضعه في الفرح وذلك لعدم وجود الوزن (عدم إمكانية الرقص عليها) والجيدة منها تحتوي على طبل أو مزمار أو غيرها من الأدوات الموسيقية المحرمة فهل يجوز لنا استخدامها في الأفراح إذا حوت القليل منها (بحيث لا يكاد تمييز تلك الأصوات) أي أنها غير جلية، والرجاء نصحي بأشرطة معينة تصلح لأفراح النساء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأناشيد إذا صاحبتها موسيقى فانه لا يجوز الاستماع إليها من الرجال أو النساء، أما ما استثناه الشرع وهو ضرب الدف فالصحيح جوازه للنساء والأطفال في الأعياد والأعراس شريطة أن يكون الكلام المصاحب له حسن المعنى غير فاحش ولا مهيج للغرائز، وأن يكون مقتصرا على ما ذكرنا.
وعدم إمكانية الرقص ليست مسوغا لإباحة الاستماع إلى الموسيقى، وقد بينا أنواع الرقص وأحكامه في الفتوى رقم: 1258 فراجعها.
وبينا حكم الموسيقى والغناء والأناشيد المصحوبة بموسيقى في الفتاوى ذات الأرقام التالية فراجعها 987، 51731، 30065.
أما عن نصيحتنا بأشرطة معينة تصلح لأفراح النساء فنعتذر عن ذلك لعدم علمنا بها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 شوال 1429(6/715)
حكم الاستماع إلى الأناشيد المصحوبة بالموسيقى
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أسمع بعض الأناشيد التي تحتوي على الموسيقى ما الحكم في ذلك مع العلم أنها لا تأخذ مكان القرآن في قلبي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الموسيقى والمعازف محرمة فلا يجوز سماع الأناشيد المشتملة عليها، وقد بسطنا الكلام على المسألة وبينا أدلتها في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 54439، 66001، 54316.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 شوال 1429(6/716)
رجحان القول بجواز ضرب الدف للرجال
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد بحثت في عدة فتاوى ووجدت على ما أظن أن بعض الفتاوى تتضارب في موضوع جواز الدف للرجال حيت إن في بعض الفتاوى نجد فيها أن الدف حرام للرجال وفي فتاوى أخرى نجد أن سماعه جائز للرجال والنساء ونريد من فضيلتكم يا شيخنا الكريم أن توضحوا لنا هذه المسألة أكثر إن كان الدف جائزا للرجال أم غير جائز؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهنالك خلاف قديم بين أهل العلم في مسألة حكم ضرب الدف بالنسبة للرجال وأكثرهم على القول بالجواز، ومن أهل العلم من ذهب إلى التحريم، وقد سبق تفصيل ذلك بالفتوى رقم: 43309، ولعل قول الجمهور أقرب للصواب؛ لعموم حديث: فصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف.
ومع ما ذكرنا من القول برجحان القول بالجواز فإننا نرى أنه لا ينبغي للمسلم الإكثار من ذلك ضربا أو استماعا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 رمضان 1429(6/717)
توضيح حول ضرب الرجال بالدف وسماعهم له
[السُّؤَالُ]
ـ[بحثت عن حكم الضرب بالدف واستماعه في موقعكم الفاضل الذي لا ألجأ لغيره كمرجع شرعي لي لأنكم والحمد لله لا تتساهلون في الفتاوى وكذلك تضعون أكثر من رأي للعلماء الثقات ليلجأ المسلم في النهاية إلى استفتاء قلبه وما يستريح له من هذه الآراء، فوجدت حكمين للدف في موقعكم.
الأول برقم فتوى: 14251. وهو يحرم استعمال الدف للرجال ولا يجيزه إلا للنساء في الأفراح.
والثاني برقم فتوى: 110468. وهو يجيز استعمال الدف للرجال والنساء والدليل المرأة التي ضربت بالدف وتغنت عند عودة الرسول من أحد مغازيه ودخل عليه الصحابة يستمعون للدف وأيضا لقد قالت المرأة أنها ستضرب الدف وتتغنى فهل هذا معناه جواز غناء المرأة أمام الرجال الأجانب أم أن الرسول نهانا عن الغناء.
أرجوكم أن تفيدوني في هذه المسألة لأن تعدد الفتاوى يوقع الإنسان المسلم في شك دائم فهو لا يستريح إلى فعل الشيء ولا يستريح إلى تركه أيضا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أولا أنه ليس بين الفتويين اللتين أشر ت إليهما تعارض، فالفتوى الأولى إنما هي في حكم الضرب بالدف للرجال والفتوى الأخرى في حكم سماعهم له، وفي مسالة حكم ضرب الدف بالنسبة للرجال خلاف قديم بين أهل العلم وأكثرهم على الجواز، ومن أهل العلم من ذهب إلى التحريم وقد سبق تفصيل ذلك بالفتوى رقم: 43309 واستدل لقول الجمهور بعموم حديث: فصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف، وكذا حديث الجارية وكلاهما مذكور ومخرج بالفتوى المشار إليها حتى على القول بالجواز، فإننا نرى أنه لا ينبغي للمسلم الإكثار من ذلك ضربا أو استماعا، ولو اقتصر فعل ذلك على المناسبات لكان أولى، وقد استدل بعض أهل العلم بغناء الجارية عند النبي صلى الله عليه وسلم على جواز سماع صوت المرأة بالغناء وقيد ذلك بأمن الفتنة قال المباركفوري في تحفة الاحوذي: وفي قولها: وأتغنى دليل على أن سماع صوت المرأة بالغناء مباح إذا خلا عن الفتنة. انتهى.
ومن المعلوم أن الغالب الافتتان بصوت المرأة بالغناء، إضافة إلى أن هذه الجارية قد تكون صغيرة السن بحيث يؤمن الافتتان بها، فإطلاق الاستدلال بفعل هذه الجارية على جواز سماع غناء النساء عموما محل نظر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 رمضان 1429(6/718)
حكم دخول الكنيسة لحضور عرس بها
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي صديق مسيحي وعرسه بعد بضعة أيام. . وهو عبارة عن قسمين الأول في الكنيسة والآخر احتفال في الليل ...
طبعا أنا أعلم أن الاحتفال الليلي محرم ولكن ماذا عن عرس الكنيسة؟
ولكم جزيل الشكر..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن دخول الكنائس إذا خلت من المنكرات والمعاصي جائز ولا حرج فيه، قال ابن مفلح في الآداب: وله دخول بيعة وكنيسة ونحوهما والصلاة في ذلك، وعنه يكره إن كان ثم صورة، وقيل مطلقاً، وقال في المستوعب وتصح صلاة الفرض في الكنائس والبيع مع الكراهة، وقال ابن تميم: لا بأس بدخول البيع والكنائس التي لا صور فيها. انتهى.
وقال ابن قدامة رحمه الله: ولا بأس بالصلاة (صلاة المسلمين) في الكنيسة النظيفة، رخص في ذلك الحسن، وعمر بن عبد العزيز، والشعبي، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وروي أيضاً عن عمر، وأبي موسى. انتهى.
أما إذا وجدت في الكنيسة منكرات ومعاص فإنه لا يجوز حينئذ دخولها، وليس هذا خاصا بالكنيسة بل أي مكان توجد به بدع ومنكرات فإنه يمنع الدخول إليه بلا حاجة معتبرة.
وبناء على ذلك فإنه لا يجوز لك حضور العرس في الكنيسة لأنه من المعلوم قطعا أنه لا يخلو من معاص ومنكرات، كالتبرج والاختلاط والمعازف، والغناء وغير ذلك، وتزداد الحرمة إذا تم قراءة شيء من كفرهم وتحريفم وباطلهم، لقوله تعالى وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً {النساء:140} .
لكن إن فرض خلو العرس من المنكرات – وهذا مستبعد جدا – فإنه يجوز حينئذ حضوره، بل يستحب إذا كان فيه دعوتهم للإسلام وتأليفهم للدخول فيه.
جاء في نهاية المحتاج في فقه الشافعية: فلا تجب إجابة ذمي، بل تسنّ إن رُجِيَ إسلامه أو كان نحو قريب أو جار، وسيأتي في الجزية حرمة الميل إليه بالقلب. اهـ
وللفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 51344، 8327، 37925، 37512.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 رمضان 1429(6/719)
حكم صنع نافورات تتراقص فيها المياه والأضواء على أنغام موسيقية
[السُّؤَالُ]
ـ[أعمل في مجال التحكم الكهربي وأمامي مجال عمل في النوافير الموسيقية وهي نافورات تتراقص فيها المياه والأضواء على أنغام موسيقية، أريد أن أسأل هل العمل في هذا المجال حرام أم حلال؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا من قبل أنه يحرم الاستماع إلى الموسيقى ويمكنك أن تراجع في ذلك فتوانا رقم: 23199، وما أحالت عليه.
وعليه؛ فلا يجوز العمل في المجال المذكور طالما أنه يشتمل على المزامير والآلات الموسيقية كما فهمنا من السؤال، فننصح السائل الكريم بترك هذا العمل والبحث عن الأعمال المباحة، فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ {الطلاق:3،2} .
وللمزيد من الفائدة والتفصيل والأدلة انظر الفتاوى التالية أرقامها: 21716، 23633، 40535.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شعبان 1429(6/720)
جدد النصيحة لأخيك دوما حتى لا يستعمل الحاسوب في معصية
[السُّؤَالُ]
ـ[طلب مني زوج أختي أن أوصل لأختي حاسوبا ففعلت, لكن يستعمله أخي الأصغر في الموسيقى وكنت أتوقع ذلك, فنصحت أختي أن لا تمكن أحدا من استعماله في المعاصي مسبقا لكن لا جدوى. هل أنا آثم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالقاعدة في مثل هذه المسائل هي قوله تبارك وتعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة: 2} فمتى غلب على ظنك أن في عملك عونا على إثم أو عدوان، لم يحل لك القيام به.
وعليه فإنك كنت تتوقع ـ كما تقول ـ أن أخاك الأصغر سيستعمل هذا الحاسوب في ما حرم الله كالموسيقى، وكنت تعلم أن أختك لن تمنعه من ذلك، فكان يجب عليك أن لا توصل هذا الحاسوب، فإن فعلت وجب عليك التوبة والاستغفار، والبراءة من كل منكر يستعمل فيه هذا الحاسوب، كما يجب عليك النصح لأختك وأخيك ودعوتهم للخير وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ. وقوله صلى الله عليه سلم: "الدِّينُ النَّصِيحَةُ " رواهما مسلم. ويكون من تمام توبتك عندئذ أن تسعى في إزالة ما قمت به من توصيل هذا الحاسوب، إن كنت تستطيع ذلك، وإلا فكرر لهم النصح دائما.
وأما إن كنت تظن أن أختك لن تستعمله إلا في ما يجوز لها شرعا، واشترطت عليها أن لا تمكن أحدا من استعماله في ما حرم الله، فلا بأس عليك. ولكن إن رأيت عدم وفائها بالشرط، وجب عليك النصح.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 شعبان 1429(6/721)
حكم استماع المرأة إلى الأغاني
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استماع الأغاني متى أريد، علما بأن الأغنية تحتوي على البندير فقط ولا تحتوي على موسيقى؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
لا يجوز الاستماع إلى الأغاني المصاحبة للمزامير وآلات اللهو.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان تحريم الاستماع إلى المعازف والأدلة عليه وأقوال أهل العلم فيه، كما سبق تفصيل حكم الغناء وأنواعه في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46392، 4588، 16261، 6110، 5282، 66001 فنرجو أن تطلعي عليها وعلى ما أحيل عليه فيها.
وبخصوص الآلة المذكورة (البندير) فإننا لا نعرفها، فإذا كانت دفاً فإنه لا مانع من الاستماع إليها، وإن كانت من المزامير المحرمة فلا يجوز الاستماع إليها كما هو مبين في الفتاوى المشار إليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 رجب 1429(6/722)
ما أجمع عليه العلماء في الغناء
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي وجهة نظر خاصة بي ولا أريد أن أفتيها لأحد لكي لا أكون مسؤولا عنها أمام الله يوم القيامة, ولكني سأناقشها معكم لأعلم ما إن كنت علي خطأ أم على صواب, والموضوع هو تحريم الموسيقي ... بصراحة مع احترامي الكامل لجميع العلماء الذين أقروا بتحريمها, فأنا أرى أنهم قد بالغوا في تحريم الموسيقي والغناء بحجة أن الموسيقي تصد عن ذكر الله, فأنا أقول إني أسمع الموسيقى ولكني والحمد لله أصلي وأقوم بالفرائض ولا أعصي ربي ما استطعت وأبتعد عن الفواحش والكبائر والحمد لله، ويحتجون ببعض الآيات ومنها قوله تعالى (لهو الحديث) فالله تعالى في هذه الآية بحسب رأيي لم يذم لهو الحديث وإنما ذم من يشتري لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله والله أعلم, كما أن هذه الآية لم تنزل في الغناء بحد ذاته وإنما نزلت (بحسب أكثر التفسيرات) في أحد كفار قريش كانت له جارية تغني وتلهي الناس عن ذكر الله, والله أعلم.
واستدلوا بقوله تعالى (واستفزز من استطعت منهم بصوتك) بحجة أن صوت الشيطان هو الغناء, فأنا أقول أنه لا يوجد في هذه الآية ما يدل علي أن صوت الشيطان هو الغناء والله أعلم، وبعضهم استدل بقوله تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون) فهذه الآية لم تقصد الشعر نفسه وإنما قصدت شعراء كفار قريش والله أعلم، وبالنسبة للأحاديث التي نقلت عن الرسول الكريم فكلها أحاديث ضعيفة ولا يوجد فيها حديث صحيح صريح أو صريح صحيح ولم يسلم أي منها من الضعف, ومن المعروف أن الأحاديث الضعيفة لا يعتد بها في الفتاوى, وفي النهاية الله أعلم ... سؤالي هو هل أنا على خطأ أم على صواب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمسألة الغناء مسألة قديمة البحث بين أهل العلم حديثة الإثارة لما استجد من أنواع وأشكال وفيديوهات وغير ذلك مما لا يخفى، فاعلم أن العلماء أجمعوا على:
1- أن الأغاني التي فيها رقص ومجون وكشف لما أمر الله بستره كما هو الحاصل في الفيديو كليب كله محرم قطعاً.. لا خلاف بين أهل العلم اليوم به ... ولا يوجد من العلماء المتقدمين من يبيح ذلك لا ابن حزم ولا غيره، لما فيها من أنواع المعاصي المختلفة والمجون الظاهر والفتنة والشهوات التي جاءت الشريعة آمرة بما يحفظها ويوجهها، وهذه الشريعة الإسلامية آمرة بالنص بعدم ضرب الرِجْل من المرأة: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {النور:31} ، وآمرة بغطاء الرأس والصدر وستر البدن بنصوص قطعية الثبوت والدلالة في القرآن والسنة، فلا يمكن للمسلم فضلاً عن عالم أن يقول بورود الخلاف في مثل هذا فتنبه لئلا يشتبه عليك الأمر وتزل القدم.
2- واتفق العلماء في الجملة على جواز الغناء المسمى بالأناشيد الإسلامية إذا كانت بلا دف، واختلفوا إذا كانت مع دف والراجح الجواز لأنه ضرب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما في حديث المرأة التي قالت: نذرت أن أضرب على رأسك بالدف، قال: أوفي بنذرك. وهو صحيح ... وهكذا في حديث الجاريتين في يوم العيد، ولم يرد تخصيص صريح أنه للنساء سوى العادة والعرف، ولم يرد أنه في الأعراس والأعياد بنص صريح صحيح، والمسألة محتملة فالبقاء على الأصل هو الصواب حتى ينقل عنه ناقل راجح خال عن المعارض الصحيح.
3- أما بالنسبة لخلاف العلماء في الغناء فهو الغناء بالقول المباح الخالي عن المجون إلا أنه مصحوب بنغمة آلة موسيقى فذهب ابن حزم إلى جوازه، وقام عليه العلماء رداً وتعقباً من كل صوب ومستدلين ومصححين لحديث المعازف المعلق في البخاري الموصول بطرق صحيحة في غيره: يستحلون الحر والحرير والمعازف. وغير ذلك من الأحاديث الصحيحة الصريحة، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 987، 5282، 93409، 4588.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 رجب 1429(6/723)
هل يجوز للرجال سماع الدف
[السُّؤَالُ]
ـ[هل سماع الدف للرجال حرام، وإن كان كذلك, فما تعليقكم على حديث دخول أبي بكر الصديق يوم العيد بيت رسول الله فوجد نساء النبي يضربون الدف. أما كان الرسول يسمعهن وهو معهم في البيت؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
سماع الدف جائز للرجال والنساء.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن سماع الدف ليس بحرام؛ فقد وردت الأدلة بجوازه للرجال والنساء، ومن ذلك مارواه الترمذي وغيره- وصححه الألباني - قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله صالحا أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا، فجعلت تضرب, فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب. الحديث
علما بأن ضرب الدف يوم العيد لم يكن من نساء النبي- صلى الله عليه وسلم- وإنما كان من جاريتين من الأنصار جاءتا إلى عائشة - رضي الله عنها- في بيت النبي- صلى الله عليه وسلم- يوم العيد كما في صحيح البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه، فدخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دعهما, فلما غفل غمزتهما فخرجتا، قالت: وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإما قال: تشتهين تنظرين، فقلت نعم، فأقامني وراءه خدي على خده، ويقول: دونكم بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك، قلت نعم، قال فاذهبي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رجب 1429(6/724)
حكم سماع الغناء بغرض التسلية والترويح عن النفس
[السُّؤَالُ]
ـ[فما حكم الإسلام في الذي اتخذ الغناء بغرض التسلية والترويح عن النفس فأنا أسمعه وقت الرياضة لكي لا يحبسني الملل ووقت فراغي فما الحكم في ذلك.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا أنه إذا كان الغناء مشتملا على كلام محرم أو آلة عزف ولهو -آلة موسيقى- فإنه يحرم استماعه بالإجماع، وقد حكى الإجماع على تحريم استماع آلات العزف سوى الدف جماعة من العلماء منهم الإمام القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي وابن القيم وابن حجر الهيتمي، راجع الفتوى رقم: 987.
وليس كون هذا الاستماع في وقت الرياضة أو الفراغ أو غير ذلك مبررا ورافعا للإثم عن المستمع إذ أن التحريم الوارد لم يستثن منه وقت دون وقت، والذي ينبغي للمسلم هو أن يشغل نفسه دائما بما يعود عليه بالنفع والثواب، وأن يذكر الله كثيرا ولا يكون من الغافلين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 رجب 1429(6/725)
حكم التواجد في مكان عام فيه موسيقى وأغاني
[السُّؤَالُ]
ـ[يوجد في بلدة قريبة من بلدتي مكان للسباحة والتنزه كما أنه يوجد مكان مخصص للنساء للسباحة وممنوع فيه التصوير ومغلق بحيث لا يدخل الرجال أو يرون شيئا من الداخل ولكنهم يضعون أغاني في المكان بحيث أين ما ذهبت داخل المتنزه أسمعها فهل يجوز أن أذهب إلى ذلك المكان، وإذا كان لا يجوز كيف أقنع أمي بذلك لأنها تريد أن تذهب كما أنها تسمع الأغاني.
وجزاكم الله خيرا ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي نختاره هو حرمة الغناء المصحوب بآلات الموسيقى لما ثبت في ذلك من السنة النبوية المطهرة، وراجع فتوانا رقم: 52983.
وعليه، فلا يجوز لك ولا لغيرك الذهاب إلى ذلك المكان إلا بقصد تغيير ذلك المنكر، وانصحي والدتك بالمعروف، فإن أبت فقد أديت ما عليك وبرئت ذمتك أمام الله.
وبالله التوفيق.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الثانية 1429(6/726)
التخلص من الفيديو كليب
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف التخلص من الكليبات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان المسؤول عنه ما يسمى بالفيديو كليب الذي عرفه بعض العلماء المعاصرين قائلا: هو فيلم سينمائي قصير يحتوي على أغنية ورقص وشيء يشبه التمثيلية.
فإذا كان الفيديو مشتملا على عري أو موسيقى أو غناء امرأة ونحو ذلك فهو محرم ولا يجوز النظر إليه أو اقتناؤه، وكيفية التخلص من النظر إليه هو البعد عن كل ما يؤدي لمشاهدته، والتخلص من اقتنائه يكون بإتلافه من حرق أو دفن أو غيرهما من وسائل الإتلاف، وأنواع الغناء تقدم بيان حكم كل منها في الفتوى رقم: 5282.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الثانية 1429(6/727)
حكم الارتباط بالمغنين والممثلين
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو الحكم التفصيلي والواضح للارتباط بالغناء والمغنين والتمثيل والممثلين والتأثر بهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من المعلوم أن عبارة المغني والممثل لا تطلق عادة إلا على من يمارس هاتين المهنتين بما فيهما مما يتنافى مع الشرع، وعليه فلا يشرع للمسلم أن يرتبط بمن يمتهن الغناء المحرم والتمثيل المحرم ويمارس ذلك.
ولا يجوز التأثر ولا الإعجاب بأهل الفسق والسفه لأن المعجب بهؤلاء والمتأثر بهم راض بعملهم أو مؤيد لهم على ما هم عليه، وذلك مما لا يرضاه الله ورسوله، وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 44601، والفتوى رقم: 67926.
وقد سبق أن فصلنا حكم أنواع الغناء في الفتوى رقم: 46392. كما بسطنا القول في التمثيل في عدة
فتاوى سابقة منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 97603، 95579، 19761، 3127، 8238، 2893، 1791.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 جمادي الثانية 1429(6/728)
اقتناء الجيتار من مصايد الشيطان
[السُّؤَالُ]
ـ[أردت أن أسأل سؤالا يحيرني: عمري 15 سنة, أريد وبشدة اقتناء جيتار، مع العلم بأنني سأقتنيه لاستعماله كهواية ولن آخذه بمحمل الجد, فقط للتسلية، ولن أستعمله في جماعة أو شيء مشابه، بل سأكتفي بالعزف في أوقات محددة ولوحدي، وأنا أيضا أعد نفسي أنني إذا استعملته أي استعمال خاطئ سأعاقب نفسي بأن يأخذه مني والدي ولا يرجعه لي مرة أخرى!! إ ني أفكر وأحلم بشراء جيتار! أصبح حلم حياتي! ف هل هو حرام إذا اقتنيته؟ فأ رجو الإجابة بأسرع وقت ممكن أرجوكم.. وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
الجيتار من المعازف المحرمة ولا يجوز اقتناؤه، ويجب على المسلم أن يصرف وقته فيما ينفع، وأن يحذر من خطوات الشيطان إلى المعاصي.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلمي أنه لا يجوز استعمال الجيتار، لأنه من المعازف، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. أخرجه البخاري.
ووجه الدلالة منه أن المعازف هي آلات اللهو كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك، كما نقله ابن القيم في إغاثة اللهفان، وقوله صلى الله عليه وسلم: يستحلون.. معناه أنها كانت حراماً فأباحوها واستحلوها..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام. مجموع الفتاوى 11/576.
وأخرج الطبري في جامع البيان عن مجاهد في قوله تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا. قال: هو الغناء والمزامير ... وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 25612.
والحاصل أن استعمال الجيتار محرم بلا ريب وأن اقتناءه كذلك لأن ما حرم استعماله حرم اقتناؤه، ولا تنتفي الحرمة بما ذكرت من قصدك من اتخاذه لمجرد التسلية أو استعماله بمفردك أو بما تنوينه من عقاب نفسك لو تعديت في استعماله وما شابه ذلك.
واعلمي أن الشيطان أحرص ما يكون على صرف المؤمن وصده عن ما ينفعه في دينه ودنياه وأنه يتدرج بالمسلم في المعاصي من صغيرة إلى كبيرة إلى ما هو أكبر منها، فلا تتبعي خطواته واحذري مكائده واصرفي وقتك في علم نافع أو عمل صالح، واستعيني على ملء فراغك بمصاحبة الأخيار والصالحين واجعلي أحلامك وآمالك في إعداد نفسك كزوجة صالحة في المستقبل القريب، وفي رضا ربك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 جمادي الأولى 1429(6/729)
إعراض النبي صلى الله عليه وسلم عن سماع صوت الناي
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو: هل صحيح أن سماع صوت الناي ألهت الرسول صلى الله عليه وسلم عظم أجره عن صلاته، أريد جواب لأولادي لأثبت لهم الجواب الصحيح؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على حديث يدل على ما ذكرته السائلة الكريمة، ولكن وردت أحاديث صحيحة تدل على عدم سماع صوت آلات الموسيقى كالمزمار وغيره كحديث ابن عمر: أنه كان مع غلامه نافع -وكان نافع صغيراً- فسمع ابن عمر مزماراً قال: فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، قال: فرفع إصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا. والحديث رواه أحمد وأبو داود.. وانظري لذلك الفتوى رقم: 62677.
وإننا نوصي الأخت السائلة بعد تقوى الله تعالى أن تجتهد أشد الاجتهاد، وتحرص أبلغ الحرص على أن تربي أطفالها على طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن تنشئهم على الاستقامة على دين الله تعالى، فالإقامة في ديار الكفر خطرها عظيم لا سيما على الصغار كما هو معلوم، وكم من مسلم خسر أولاده في تلك المجتمعات التي تعج بالمنكرات ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الأولى 1429(6/730)
تروح عن نفسها بالرقص على الأغاني
[السُّؤَالُ]
ـ[أعيش في الغربة مع زوجي وينتابني الملل في البيت فلا أكلم أحداً، فهل يجوز لي تشغيل أغنية شرقية والرقص عليها بهدف إخراج الكبت الداخلي والضيق والكآبة؟ بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال الله تعالى: الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ {الرعد:28} ، فالطريق السالك لانشراح الصدر، واطمئنان الفؤاد وذهاب النكد هو في ذكر الله تعالى، قال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى {طه:124} ، هكذا يخبر سبحانه عن أسباب هذه الأنكاد والمضايق العسرة التي نعيشها، إنه البعد عنه سبحانه والإعراض عن كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ... بذلك ننصح لك أن تحافظي على الأوراد والأذكار صباحاً ومساءً فإنها سبيل الرضا، قال الله تعالى: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى {طه:130} .
فهذا هو السبيل الواضح الموصل للرضى في الحياة وذهاب ضيقها لا ما ذكرته من غناء شرقي أو غربي أو غيره من أنواع الغناء، كما أن هناك مسموعات إنشادية تغني عن هذه الأغاني وتؤدي أهدافاً عظيمة ونافعة وتروح عن النفس فلا مانع منها ومن سماعها إذا خلت عن آلات الموسيقى.
وتراجع للمزيد من الفائدة في ذلك الفتوى رقم: 35028، والفتوى رقم: 987.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الأولى 1429(6/731)
حكم طباعة كروت أفراح متضمنة لفرق موسيقية
[السُّؤَالُ]
ـ[أعمل فى مطبعة وأقوم بطبع كروت أفراح وأكتب في الكروت وسيحيي الليلة فرقة موسيقية أو سيحيي الليلة دي جي أو سيحيي الليلة الفنان فلان، فهل هذا العمل حرام، وماذا أفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا أن الغناء المصحوب بالموسيقى غناء محرم ولا سيما إذا انضم إلى ذلك العبارات المهيجة للغرائز والمثيرة للشهوات، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 987.
وعليه فلا يجوز أن تكتب سيحيي الليلة فرقة موسيقية أو سيحيي الليلة الفنان فلان ونحو ذلك من العبارات، لما في ذلك من الإعانة على المعصية، والله جل وعلا يقول: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة:2} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 جمادي الأولى 1429(6/732)
الموسيقى في بعض الفضائيات الإسلامية تساهل وتفريط
[السُّؤَالُ]
ـ[هل سماع الأناشيد الإسلامية المقترنة بالموسيقى حرام. وهل هناك فرق بين آلات موسيقية وأخرى، علما بأن بعض الفضائيات الإسلامية تستخدم الموسيقى في بعض برامجها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الغناء المشتمل على الموسيقى محرم، وكذلك الاستماع إليه لا يجوز ولو كان في مدح النبي صلى الله عليه وسلم أو تمجيد الإسلام أو الحض على الخيرات، وقد سبق أن بينا أدلة ذلك ونقلنا كلام العلماء فيه، وذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2351، 54316، 54439، 66001، 35708، 26409.
والأناشيد باشتمالها على آلات المعازف والموسيقى تخرج عن وصفها إسلامية، قال صلى الله عليه وسلم: ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري. فهذا دليل على عدم حل المعازف بلا تفريق بين نوع وآخر، ويشمل ذلك كل آلات اللهو والمعازف، ولا يستثنى إلا الضرب بالدف.. ثم وقع الخلاف بين العلماء هل يجوز الدف للرجال والنساء ضرباً واستماعاً أم جوازه مقصور على النساء..
هذا وقد حكى الإجماع على تحريم استماع آلات العزف -سوى الدف- جماعة من العلماء، منهم الإمام القرطبي وأبو الطيب الطبري، وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي، وابن القيم، وابن حجر الهيتمي.. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 7248.
وإذا وجدت الموسيقى في بعض الفضائيات الإسلامية فهو تساهل وتفريط، ويجب أن يناصحوا ويبين لهم وينكر عليهم بالحسنى، والعبرة بما جاء به الشرع لا بغير ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الأولى 1429(6/733)
حكم أغاني الأطفال المصحوبة بالموسيقى
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الشرع في أغاني الأطفال التى يغنيها الأطفال أو يغنيها الكبار للأطفال بالموسيقى، وهناك قناة تقدم أناشيد وأغاني للأطفال تقدم النصائح كغسيل الأسنان وشرب اللبن والمحافظة على الصلاة وغيرها ويغنيها الاطفال ويميلون ويصفقون وبعضهم من البنات فهل يجوز هذا؟.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
الأغاني إذا صحبتها موسيقى فإنها تكون حراما، والطفل يجب على وليه صونه عن التعود على المعصية وتعويده على الطاعة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا أنواع الغناء وحكم كل نوع منها، ولك أن تراجع في هذا فتوانا رقم: 5282.
ومعلوم أن الأطفال ليسوا مكلفين، فقد ثبت في المسند والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل.
لكن من واجب الأولياء أن يصونوا الأولاد عن التعود على الوقوع في المعاصي وأن يعودوهم على فعل الطاعات.
قال القاضي أبو بكر بن العربي: إن الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة، وهو قابل لكل نقش، وقابل لكل ما يمال به إليه، فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة، يشاركه في ثوابه أبواه وكل معلم له ومؤدب، وإن عود الشر وأهمل شقي وهلك، وكان الوزر في رقبة القيم به والولي عليه، ومهما كان الأب يصون ولده من نار الدنيا فينبغي أن يصونه من نار الآخرة وهو أولى، وصيانته بأن يؤدبه ويهديه ويعلمه محاسن الأخلاق، ويحفظه من قرناء السوء ... اهـ
ومن ذلك تعلم أن الأغاني إذا صحبتها الموسيقى فإنها تكون حراما، ولا يغير من هذا الحكم كونها تقدم النصائح للأطفال.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1429(6/734)
الراجح في الموسيقى والغناء
[السُّؤَالُ]
ـ[نشكر جميع علماء الدين بما فيهم أنتم على ما تقدمونه للعالم والإسلام من مجهودات في سبيل إصلاح حال الأمة ... عندي وجهة نظر خاصة بشأن الأغاني والموسيقى فمع احترامي الكامل لكم أرى أنكم تبالغون في تحريم الموسقي والغناء, فعندما بحثت في هذا الموضوع لم أجد دليلا على تحريم الموسيقى، وكل الأحاديث التي وردت فيها ضعيفة، ومن المعروف أن الأحاديث الضعيفة لا يعتد بها في الفتاوي ... كما أنكم تحتجون بقوله تعالي: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث) فعندما قرأت أسباب نزول هذه الآية وجدت أنها لم تقصد الغناء في حد ذاته وإنما كانت تقصد الناس الذين فضلوا الاستماع للأغاني عن القرآن والكلام الباطل عن الحق والله أعلم ... وتحتجون بقوله تعالى: (والشعراء يتبعهم الغاوون) فهنا لم يقصد الشعر في حد ذاته وإنما كان يقصد الشعراء الكفار وضلال الإنس والجن والله أعلم ... ثم أن للإنسان خمس حواس وكل حاسة لها لذة خاصة تتلذذ بها, فالعين ترى الأشياء الجميلة والألوان الجذابة وغيرها والأنف يشتم الروائح الطيبة واللسان يتذوق ما لذ وطاب والأذن كذلك تسمع ما يبعث البهجة والسرور وما يريح القلوب مثل الاستماع للقرآن الكريم الذي هو خير شفاء للناس وكذلك الموسيقى الهادئة التي أثبت العلم بأنها تريح الأعصاب ... والله أعلم، عموما أنا لست عالما ولا شيخا ولا مفتيا وإنما طالب علم وليس لدي من العلم ما أفاضل به بين العلماء, فهذه المسألة حدثت فيها اختلافات بين أهل العلم ولا أستطيع التمييز بين كل عالم وآخر, افتوني في أمري أفادكم الله, هل أنا على خطأ أم على صواب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنشكرك على الاتصال بنا وعلى حسن انطباعك عن مجهودنا، ولعلك اطلعت على فتاوى صادرة من غيرنا أيضاً في هذا الموضوع ووجدت فيها استدلالات ضعيفة، وأما نحن فلم نستدل قط بآية الشعراء على تحريم الغناء، وأما آية لقمان فقد نقلنا حلف ابن مسعود رضي الله عنه على أن المراد بها الغناء، وقد روى الحديث عنه بذلك الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي.
وأما الأحاديث التي نستدل بها فنحن دائماً نبين تخريجها ولا نعتمد في العادة على الأحاديث الضعيفة، وقد بينا النصوص في ذلك مع كلام أهل العلم والراجح في المسألة في الفتوى رقم: 54316، والفتوى رقم: 66001 فراجعهما ففيهما بيان تخريج الأحاديث المعتمد عليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ربيع الثاني 1429(6/735)
الإعراض عن سماع الموسيقى أبرأ للدين
[السُّؤَالُ]
ـ[إن الموسيقى حرام وأنا مقتنع بذلك, ولكن عندما بحثت في هذا الموضوع وجدت إن بعض العلماء أباحوا الاستماع لها لأن النصوص النبوية التي جاءت فيها كلها ضعيفة, والأحاديث الضعيفة لا يعتد بها في الفتاوى, فأصبحت في صراع مع نفسي , نأتي على سبيل المثال فضيلة الشيخ القرضاوي قال: (لقد بالغ العلماء في تحريم الموسيقى, فبعد دراسة معمقة وجدت أنه لا يوجد دليل علي تحريمها والأحاديث التي وردت فيها ضعيفة) سؤالي الأول أي فئة أتبعها فئة التحريم أو فئة الإباحة, سؤالي الثاني: هل الموسيقى حرام علي الرغم من ضعف الأحاديث النبوية التي وردت فيها, سؤالي الثالث: إذا كانت الإجابة بنعم فهل هي حرام بمجرد سماعها أم عند اللهو بها وخاصة أن الموسيقى دخلت في معظم مجالات الحياة والتي يصعب تركها, أتمنى من الله عز وجل بأن تعطوني اجابة دقيقة مفصلة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنشكر السائل الكريم على مطالعته لما ينشر في موقعنا ونسأل الله له التوفيق ونرجو منه موافاتنا بملاحظاته وما أشكل عليه مما ينشر.
وقد بينا بالأدلة الراجحة الواضحة أنواع الغناء وما يجوز منها وما لا يجوز، وأن الموسيقى من النوع الذي لا يجوز وخاصة منها ما انتشر في هذا العصر وعبر وسائل الإعلام. تجد تفاصيل ذلك وأدلته في الفتاوى: 987، 6110، 16947، 32763،
ولذلك فالذي ننصحك به بعد تقوى الله تعالى هو الابتعاد عن ما لا يجوز من الغناء والموسيقى، ولا شك أن ذلك أبرأ لدينك وعرضك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الثاني 1429(6/736)
الشعر والغناء في منظار الشرع
[السُّؤَالُ]
ـ[قال تعالي: {والشعراء يتبعهم الغاوون} ، فهل هناك علاقة بين الشعر والغناء, وإذا كانت الإجابة نعم فهل هذه الآية تعد دليلا علي تحريم الغناء, فأفيدوني أفادكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالشعر هو الكلام المقفى الموزون على سبيل القصد، والغناء من الصوت ما طرب به كما قال صاحب القاموس، فقد يكون بشعر وقد يكون بغيره، كما أن الشعر قد يؤدى بلحن وغناء وقد يلقى إلقاء مجرداً عن ذلك، ومن ذلك يعلم العلاقة بينهما ... ومن جهة الحكم الشرعي فأكثر أهل العلم على أن الشعر بمنزلة الكلام، حسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام، فما كان منه حكمة أو موعظة حسنة، أو دفاعاً عن حق، أو إبطالا لباطل، أو نحو ذلك من وجوه الخير فهو خير، وما كان منه كذباً أو نصراً لباطل، أو إبطالاً لحق، أو ثناء على أهل الشر، أو ذماً لأهل الخير أو نحو ذلك فهو شر ... لكن مع ذلك يكرهون الاستكثار منه.
فعند المالكية: يكره الإكثار من الشعر غير المحتاج إليه لقلة سلامة فاعله من التجاوز في الكلام لأن غالبه مشتمل على مبالغات، روى ابن القاسم عن مالك أنه سئل عن إنشاد الشعر فقال: لا تكثرن منه فمن عيبه أن الله تعالى يقول: وما علمناه الشعر وما ينبغي له ...
وعند الحنفية أن المكروه من الشعر ما داوم عليه الشخص وجعله صناعة له حتى غلب عليه وشغله عن ذكر الله تعالى وعن العلوم الشرعية، وما كان من الشعر في وصف الخدود والقدود والشعور، وكذلك تكره قراءة ما كان فيه ذكر الفسق والخمر.
أما الغناء فقد سبق تفصيل القول فيه فراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 38878، 5282، 19007، 669، 2351.
وفي الفتاوى الهندية: اختلفوا في التغني المجرد، قال بعضهم إنه حرام مطلقاً والاستماع إليه معصية وهو اختيار شيخ الإسلام ولو سمع بغتة فلا إثم عليه.. ومنهم من قال: لا بأس بأن يتغنى ليستفيد به نظم القوافي والفصاحة ومنهم من قال: يجوز التغني لدفع الوحشة إذا كان وحده ولا يكون على سبيل اللهو وإليه مال شمس الائمة السرخسي. انتهى.
وأما الآية المذكورة فالذي يظهر لنا أنها لا تدل على تحريم الغناء.. فإن هذه الآية نزلت كما يقول المفسرون في شعراء المشركين عبد الله بن الزبعري ونافع بن عبد مناف وأمية بن أبي الصلت وأبي عزة الجمحى. والذين استثناهم الله بعد هاتين الآيتين في قوله: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُون َ {الشعراء:227} ، هم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكعب بن زهير ومن على شاكلتهم ممن يقولون الحق ... والمراد منها ذم عدم ثبات الشعراء على مبدأ واحد، وتكسبهم بالشعر دون اهتمام بصدق ما يقولون أو كذبه، ومدحت الآية الآخيرة من يتقون الله في أقوالهم ويذكرون الله في أشعارهم، وهدفهم الدفاع عن الحق والتبرئة مما ينسب إليهم من باطل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ربيع الأول 1429(6/737)
الاستماع لأغاني سامي يوسف
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الاستماع إلى أغاني سامي يوسف مباح شرعاً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت الأغاني المذكورة تصاحبها الموسيقى فإنها لا تجوز، وقد سبق بيان ذلك بالتفصيل في الفتوى رقم: 62507 وما أحيل عليه فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الأول 1429(6/738)
أعان غيره على تنزيل أغان على جهازه فكيف يتوب
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا طلب مني شخص برنامج تحميل لكي ينزل عليه أغاني من الكمبيوتر وأنا أعطيته إياه، فهل كل ما ينزله هو من أغان يكون علي ذنب؟
وأنتم أجبتم: أنت شريكه في إثم كل سماع محرم حصل عليه بواسطتك لمساعدتك إياه في الحصول على تلك الأغاني، وعليك أن تتوب إلى الله وتستغفره.
الآن البرنامج الذي أعطيته إياه أزاله، ولكن ما حكم الأغاني التي نزلها وحفظها على جهازه، علما بأني نصحته وقلت له إن الأغاني حرام.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أجبناك من قبلُ بأن عليك أن تتوب إلى الله تعالى وتستغفره، وتسعى في استرجاع البرنامج الذي أعطيته إياه. وقلنا لك إن التوبة الصادقة تكفر ذلك كله.
وهذا القدر يتضمن الجواب عما سألت عنه الآن، أي أن من واجبك أن تسعى في استرجاع جميع ما يمكن أن يستعين به ذلك الشخص على الحرام مما كان قد أخذه منك أو استعان عليه بما أخذ منك.
ومن ذلك الأغاني التي نزلها على جهازه فإنه إنما نزلها بالبرنامج الذي أخذه منك.
فإن استطعت إقناعه بمحوها من الجهاز، فذلك هو الواجب عليك. وإن لم تستطع إقناعه وصدقت توبتك إلى الله من هذا الأمر فنرجو الله جل وعلا أن يتوب عليك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 محرم 1429(6/739)
استماع الأغاني يختلف عن سماعها
[السُّؤَالُ]
ـ[ماذا أفعل عندما أسمع الأغاني عن طريق إخوتي فانا أضطر لذلك فهل علي ذنب لأني كذلك أحب سماعها وأسترجع بها ذكريات قديمة ولكن إذا كنت لوحدي لا أستمع إليها لأني أعلم حرمتها ومن المستحيل أن لا أسمعها مع عائلتي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فللجواب على السؤال تجدر الإشارة إلى أمرين:
1. أن الغناء ليس كله محرما، بل المحرم منه ما كان فيه موسيقى، أو ما كان من امرأة أجنبية لرجال، أو ما اشتمل على كلام قبيح، ونحو ذلك ... ولك أن تراجعي في أنواع الغناء وحكم كل نوع منها وأدلة ذلك فتوانا رقم: 987.
2. أن الاستماع للشيء يختلف عن سماعه، فقد جاء في الموسوعة الفقهية: الاستماع لغة واصطلاحا قصد السماع بغية فهم المسموع أو الاستفادة منه. أما السمع فقد يكون مع ذلك القصد أو بدونه فهو أعم من الاستماع. اهـ
فإذا تقرر هذا، فاعلمي أن استماعك لأغاني إخوتك إذا كانت بغير آلات عزف، ولم يكن فيها قول قبيح فإنه ليس فيه من حرج.
كما أن سماع الأغاني من إخوتك إذا اضطررت إليه بسبب المساكنة فليس عليك فيه من حرج إذا أعرضتِ عنها بقلبك.
وأما قولك: بأنك تحبين سماع تلك الأغاني؛ لأنك تسترجعين بها ذكريات قديمة، فإن ذلك لا يعتبر مبررا يجيز لك الاستماع إلى الأغاني المحرمة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ذو الحجة 1428(6/740)
إثم من أعان على سماع الأغاني
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا طلب مني شخص برنامج تحميل لكي ينزل عليه أغاني من الكمبيوتر وأنا أعطيته إياه، فهل كل ما ينزل هوأغاني يكون علي ذنب؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
أنت شريكه في إثم كل سماع محرم حصل عليه بواسطتك لمساعدتك إياه في الحصول على تلك الأغاني، وعليك أن تتوب إلى الله وتستغفره.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأنت شريكه في إثم كل سماع لإعانتك له عليه، وقد قال الله تعالى: ولا تعانوا على الإثم والعدوان.
والغناء من الإثم ولا تجوز الإعانة على تحصيله.
وعليك أن تتوب إلى الله تعالى وتستغفره وتسعى في استرجاع البرنامج الذي أعطيته إياه، والتوبة الصادقة تكفر ذلك كله.
وللمزيد انظر الفتوى رقم: 35605، والفتوى رقم: 69525.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ذو الحجة 1428(6/741)
وسائل تعين على إبعاد الأخ عن السماع المحرم
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي أخ يسمع الأغاني ويتعلق بها، فماذا أفعل لإبعادة عنها وهل هناك آراء تقول إنها حلال؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يجوز سماع الأغاني التي لا تشتمل على محرم مثل سماع صوت الموسيقى أو سماع الرجل صوت مغنية أجنبية، وأما ما فيه صوت موسيقى فهو محرم على الراجح وهناك من يقول بجواز سماع صوت الموسيقى، ولكن الأدلة الصريحة الصحيحة في تحريمه ترد ذلك القول، وراجع في تلك الأدلة الفتوى رقم: 54316، والفتوى رقم: 66001.
وأما وسيلة إبعاده عن السماع المحرم فمنها بيان الحكم الشرعي له وإقناعه به وترهيبه من عاقبه ذلك، وترغيبه في الاشتغال بالقرآن وسماع القراء المجيدين وأن يقتصر عند الاشتياق للغناء على سماع الأناشيد الخالية من الموسيقى، ويضاف إلى هذا ربطه بالصحبة الصالحة ومجالس أهل الخير وإبعاده عن رفقاء السوء وأماكن الفساد، مع إكثار الدعاء له بالهداية والاستقامة.
وراجع للمزيد في الموضوع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 76270، 41016، 59404، 65134، 68611، 75237، 80890.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو الحجة 1428(6/742)
كيف تنصح من يستمع للغناء
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعاني في بيتنا من سماع أهل أخي وزوجته للأغاني وجاء عندنا بنات أخي الآخر وهن مراهقات وزوجة أخي كلما أمنعهن من سماع الأغاني خوفا عليهن جادلتني وعاندتني وقالت لي ألم تكوني تسمعين الأغاني وأنت بعمرهن وسمحت لهن بسماعها، حتى بتن يكرهنني صحيح أنا كنت أسمع ذلك الفجور، لكني لم أجد من يرشدني وهداني الله برحمته ولا أريد أن يأثم غيري كما أثمت أنا آنفا، علما بأنهن مللن من نصائحي دون جدوى فماذا أفعل؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق في الفتوى رقم: 987 تفصيل القول في حكم الغناء فراجعيها، فإن كان هذا الغناء من جنس الغناء الذي يحرم سماعه فقد أحسنت في إنكارك عليهن سماعه، وقد أخطأن في الاحتجاج عليك بما حدث منك من سماع قبل التوبة، وإن كان البيت بيتك فامنعيهن من تشغيلها فيه، وإن لم يكن بيتك فلا تجالسيهن وهن يستمعن إليها، وعلى كل فالذي نوصي به زيادة على ذلك هو الاستمرار في نصحهن والترفق بهن في ذلك.
واختيار الوقت المناسب والصبر على ما قد تجدين منهن من أذى مع كثرة الدعاء لهن بالهداية عسى الله تعالى أن يهديهن، وإن لم يجد معهن النصح ورجوت أن ينفعهن الهجر فيمكنك هجرهن، وإلا فالأولى عدم الهجر، وراجعي ضابط الهجر في الفتوى رقم: 7119.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو الحجة 1428(6/743)
لا يجوز للمراة الغناء إذا تيقنت أو غلب على ظنها سماع الرجال لصوتها مباشرة أو بالتسجيل
[السُّؤَالُ]
ـ[نظراً لسوء إقامة الأفراح والمناسبات من اختلاط ومعازف كانت الفكرة بإقامة فرقة نسائية تنشد أناشيد الأفراح على أسس شرعية في جماعة بدون اختلاط، لكن وقعنا في بعض الإشكالات التالية ونرغب لكل مشكلة حلا لأن هذا العمل نسترزق منه وهو الحل الوحيد لإقامة الأفراح، نتساءل عن مدى جواز استعمال الدربوكة وهي من جلد مفتوحة من جانب ومغلقة من جانب.
- في بعض الأحيان يكون الفرح في قاعة أفراح مغلقة وكبيرة للنساء فقط ويبقى الرجال خارج القاعة ونظرا لكبر القاعة نستعمل Micro-phone بطريقة يكون فيها Micro-volume منخفض لا يستمع إليه الرجال ولكن في بعض الأحيان بعض أهل العرس يقومون بفتح بعض النوافذ دون علمنا فيمكن أن يستمع الرجال إلى أصواتنا، فهل علينا إثم وما هو الحل البديل؟
- يستعمل البعض Camera-video أو الهاتف الجوال بالـ Camera فينتج عن هذا تسجيل الصوت المنفرد أو الجماعي فهل علينا إثم بهذا التسجيل خاصة أننا لا نضمن أنه قد يعطونه لأحد الرجال من النساء غير الملتزمات خاصة أنه في بعض الأحيان وبما أننا في قاعة مغلقة وبدون اختلاط قد تنفرد إحدانا بالغناء بالـmicro (bas volume وما هو الحل البديل؟
- نرتدي لباسا موحدا مستورا يتمثل في سروال وتنورة طويلة فهل يجوز ارتداء السروال أمام النساء؟ جزاكم الله عنا خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس لدينا علم بما سميته بالدربوكة، لكنه قد عرف أن الأصل في المعازف التحريم، والحكم إذا تقرر فإنه لا يخرج عن أصله إلا بدليل، والدليل قد أحل الدف، فقد أخرج النسائي والترمذي وغيرهما عن محمد بن حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح.
والدف ورد تعريفه في الحطاب، حيث جاء فيه: قال الشيخ يوسف بن عمر: الدف هو الغشي من جهة واحدة إذا لم يكن فيه أوتار ولا جرس ويسمى الآن بالبندير. انتهى.
وأنت ذكرت أن الدربوكة من جلد مفتوحة من جانب ومغلقة من جانب، وهذا القدر من وصفها لا يكفي لمعرفة ما إذا كانت هي الدف أم لا، فإن تحققت أنها هي الدف فالأمر واضح، وإن لم تتبيني ذلك فالأحوط تجنبها.
وحول الشق الثاني من السؤال فإنه من المقرر عند أهل العلم تحريم تلذذ الرجال بصوت المرأة، وتحريم استماعه لصوتها بالغناء، وعليه فما ذكرته من أنكم تستعملون Micro-phone وأنه في بعض الأحيان يقوم بعض من في العرس بفتح بعض النوافذ دون علمكن، وفي تلك الحالة يمكن أن يستمع الرجال إلى أصواتكن بالغناء.. نقول: إن الحكم فيما ذكرته هو الجواز إلا إذا غلب على ظنكن أو علمتن أن هناك رجالاً يستمعن لأصواتكن لما في ذلك من تهييج الغرائز وإثارة الشهوات، علماً بأنه يجب منع النساء من فتح النوافذ، لأن ذلك يؤدي غالباً إلى استماع الرجال، ثم حكم تسجيل الصوت المنفرد أو الجماعي يستمد من حكم الصوت نفسه، فإذا كان الصوت المسجل مما يباح استماعه ولم يعلم أو يغلب على الظن أن يستمع إليه من لا يباح له الاستماع إليه فليس في تسجيله من حرج، وإن كان الصوت مما لا يباح أو علم أو غلب على الظن أن يستمع إليه من لا يباح له فإن تسجيله يكون غير مباح، وفي حال عدم الجواز فإن الإثم يكون على مسجل الصوت وعلى صاحبة الصوت إذا قبلت تسجيله، والبديل هو رفض التسجيل.
ولا بأس بارتداء المرأة السروال أمام النساء إذا كان ساتراً لما يجب ستره وكان فضفاضاً لا يحدد تفاصيل الجسم، ولم تخش في لبسه فتنة ولم يكن فيه تشبه بالرجال، ولك أن تراجعي في ذلك الفتوى رقم: 60395.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ذو الحجة 1428(6/744)
مشروعية الغناء والضرب على الدف للنساء في العرس
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز الهلاهل عند إقامه حفل عقد القران علما بأن الحفل للنساء فقط ولا يوجد أي رجل في البيت عند إقامه الحفل، فهل يجوز لنا ذلك أو أنها تعتبر معصيه فأفيدوني رجاءً، ذلك أن خطيبي يمنع ذلك وأهلي مصرون على الهلاهل ويقولون إن الحفل لا يوجد فيه سوى بنات ولا تصل صوت الزغاريد (الهلاهل) لأي شخص غيرهم ويقولون بأنني فرحتهم الوحيدة ذلك لأني الوحيدة لديهم وليست لدي أخوات، الرجاء إجابتي فأنا حائرة بين خطيبي وأهلي وهل صحيح أن خطيبي متشدد في رأيه ذلك لأن الحفل للبنات فقط، وأطلب منكم أيضا رجاءً أن تفيدوني في كيفيه إقامة الحفل الذي هو للنساء فقط في حدود الدين من غير ارتكاب للمعاصي؟ وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان المقصود بالهلاهل الزغاريت فقد سبق حكمها في الفتوى رقم: 93839.
وأما عن كيفية إقامة الحفل الخاص بالنساء، فإنه يشرع لهن الغناء والضرب على الدف، وكل ما فيه إظهار الفرح والسرور، وفي حدود الشرع، ودون اقتراف ما نهى الله عنه من موسيقى وغناء فاحش، وإظهار للعورات ونحوها، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 22389.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ذو الحجة 1428(6/745)
حكم الاستماع إلى ما سجله الأب من أغان قبل موته
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا والدي مات رحمه الله وكان يغني منذ شبابه أغاني وطنية وليست غرامية، وكان يسجل شرائط في البيت وليست للبيع، وبعد ذلك عاد يصلي وتاب توبة نصوحا حتى أن خاتمته حسنة، فهل يصلح أن نسمع الشرائط التي كان يسجلها؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
إن كان هذا الغناء لم تصحبه معازف، وخلت كلماته من الفحش ومما يخالف الشرع فلا حرج في سماعه، وأما ما كانت معه معازف أو اشتمل على ما لا يرتضيه الشرع من كلام فاحش ونحوه فلا يجوز سماعه، وتجب إزالة ما اشتمل عليه الشريط من هذا الغناء.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فحمداً لله الذي وفق أباك للتوبة وأدخله في زمرة الصالحين المصلين، ونسأله سبحانه أن يجزيه على ذلك خيراً، ونوصيك ببره والإحسان إليه، ولمعرفة ما يبر به الوالد بعد موته راجع الفتوى رقم: 25972.
واعلم أن من الغناء ما هو مباح ومنه ما هو محرم، فالمباح منه ما لم تصحبه المعازف، وخلت كلماته من الفحش ومما يخالف الشرع، فمثل هذا لا حرج في سماعه، وأما ما كانت معه معازف أو اشتمل على ما لا يرتضيه الشرع من كلام فاحش ونحوه فلا يجوز سماعه، وتجب إزالة ما اشتمل عليه الشريط من هذا الغناء. وللمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 5282.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ذو القعدة 1428(6/746)