هل توجد مواد تجلب الجن أو تطردهم
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الشبه والحرمل يجلب الجن بالبيت? سمعت عن الحلتيت....هل يجوز استخدام الشبه مع الحلتيت؟؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فربما كان هناك أدوية من الأعشاب يعرفها أهل الاختصاص ممن يوثق بدينهم تعين على إخراج الجن من البيت، أو اشياء من أعشاب أو غيرها تجلبهم إليه، فيمكنك مراجعتهم ولا علم لنا بذلك، ولكن اعلمي أن الأدوية الإلهية من الرقى والأذكار المشروعة وقراءة القرآن والدعاء هي الأنفع والأجدى في ذلك.
وقد أمر الله عباده في كتابه بالاستعاذة به في مواضع كقوله: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {الأعراف:200} وقال: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ {النحل:98} .
فالذي ننصحك به كثرة قراءة المعوذتين وسورة الإخلاص وفاتحة الكتاب وآية الكرسي، ومن التعوذات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، وأعو ذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، وقوله تعالى: حَسْبِيَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ {التوبة:129} ونحو ذلك من الأدعية الشرعية.
ولعلك تراجعين الفتاوى التالية وتستفيدين مما فيها من بيان كيفية الرقية الشرعية والانتفاع بالماء المقروء عليه: 2244، 5433، 5856.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 رجب 1429(1/4842)
لا يجوز عمل الرقية الشرعية إلا عند من يوثق في دينه وورعه
[السُّؤَالُ]
ـ[هل اللجوء للمشايخ لعمل شيء للتقريب بين الزوجين وحل المشاكل بينهما حرام وخصوصا أن المشاكل بينهما كثيرة وكل يوم تزداد سوءا ولم نطبق أي مجال لحل هذه الخلافات بالطرق المعروفة ونريد اللجوء لهذا الحل لعل وعسى أن نستطيع العيش معا....]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان المقصود عمل السحر للتأليف بين الزوجين فلا يجوز ذلك، ومن يعمل السحر لا يسمى شيخا وإنما هو مشعوذ لا يجوز إتيانه، وإن كان المقصود رقية الزوجين من المس أو سحر فلا حرج في ذلك لكن لا يجوز عمل الرقية الشرعية إلا عند من يوثق في دينه وورعه.
وللمزيد انظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 47331، 99561، 80983، 1858.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 رجب 1429(1/4843)
يستشار أصحاب التخصص في مجال الطب والرقية الشرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسألكم بخصوص العين والسحر، والدي مرض فجأة بعدما كان بكامل صحته ارتفع عليه السكري وغاب عن وعيه وبعدما ذهبنا إلى الطبيب قال عنده جلطة بالدماغ وتعافى بحمد الله فقط رجله اليسرى ثقيلة يحركها بصعوبة وذهبنا به إلي شيخ معروف يتلو قرآنا ويعالج بالقرآن وعندما يقرأ له آية وألقي السحرة ساجدين، يسجد في الأرض ويمسك بيديه رجله اليسار، وقال لنا الشيخ أنه مصاب بالعين والسحر هو الآن في السودان وأنا خارج البلاد بالصين وأريد أن اعمل له فحوصات عامة ويأتي أي الصين، فأريد أن أعرف هل يؤثر السفر عليه بالعلم أن المسافة طويلة وأريد أن أعرف رأي الشرع لو في سحر خرج أم لا، وأرجوكم بالرد السريع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي يؤخذ رأيه في كون السفر الطويل يؤثر على والدكم أو لا يؤثر أو كون السحر قد خرج منه أم لا يزال متلبسا به هم أصحاب التخصص في مجال الطب والرقية الشرعية، ونسأل الله عز وجل أن يشفي مرضى المسلمين.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 جمادي الثانية 1429(1/4844)
القمامة إذا سقط فيها ماء مقروء عليه
[السُّؤَالُ]
ـ[فهناك شخص مسحور عند شرب ماء مقروء عليه قرآن قام بلفظه وإلقائه في القمامة، فما العمل في هذه القمامة لاحتوائها على ماء مقروء عليه....]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان هذا الشخص المسحور قد شرب الماء المقروء عليه ثم قاءه بعد شربه وألقاه على القمامة فإن الماء بعد شربه وقيئه لم يعد له احترام مثل ما كان عليه قبل أن يشرب، وذلك لأن ما وصل للبطن يتغير في الغالب عن ماهيته التي كان عليها سابقا بل إنه ينجس عند الجمهور.
ولا شك أنه لو أمكنكم بغير مشقة أن تدفنوا القمامة أو تحرقوها فهوا أولى وأفضل.
ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 26385، 73396، 9445، 33258.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 جمادي الثانية 1429(1/4845)
كيفية التخلص من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا امرأة متزوجة وعندي ثلاثة أطفال وحياتي مستقرة نوعاً ما حتى حدثت مشاجرة بين زوجي وأخيه بسبب زوجته ومن بعدها تغيرت الأوضاع وبدأت المشاكل تصيب جميع أفراد أسرته أمه وأخواته بلا استثناء، وأمراض تصيبه بشكل متواصل حتى أنا فقد أسقطت في الشهر السادس وأصبحت كثيرة المشاكل معه، لا أطيقه أنفر من أقواله وأعماله، علماً بأن زوجة أخيه امرأة شريرة تفعل أي شيء وأريد معرفة هل قامت بسحر جماعي لنا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نستطيع أن نعرف ما إذأ كانت الأخت السائلة وزوجها قد عمل لهما سحر أم لا، نسأل الله لنا ولها ولزوجها العافية من كل مكروه، وراجعي الفتوى رقم: 61002.
وبخصوص ما لحقها وزوجها من شر فليس حتما أن يكون ذلك بسبب السحر، والأصل عدم سوء الظن بالآخرين أو اتهامهم إلا أن يقوم سبب واضح على ذلك، ثم اعلمي أنه إن ثبت وجود سحر فان أعظم وسيلة للتخلص من ذلك هو اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء بالشفاء منه وملازمة الطاعة والمحافظة على الأذكار وقراءة القرآن وخاصة سورة البقرة والمعوذتين.
ولا حرج في الرجوع والاستعانة بمن توفرت فيه صفات الخير والصلاح ممن عرف بمهارته بالرقية الشرعية أو علاج المسحور، وانظري الفتوى رقم: 4310.
والله اعلم.
...
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 جمادي الثانية 1429(1/4846)
تحصينات العين والسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[من كان يشعر بأن بيته فيه شيء من السحر أو العين ماذا يفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن كان كذلك فله أن يرقي نفسه وأهل بيته بالرقية الشرعية، وعليه أن يقرأ سورة البقرة في البيت فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، كما صح الخبر بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليحافظ على الأذكار الشرعية في اليوم والليلة فإن الشيطان يفر من ذكر الله عز وجل، وانظري الفتوى رقم: 19497، والفتوى رقم: 28793.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 جمادي الثانية 1429(1/4847)
علاج الأحلام المزعجة وشدة الخوف من الموت
[السُّؤَالُ]
ـ[قبل سنة بالضبط حدثت معي حالة غريبة جدا قمت لأستحم في الليل فلم أستعذ من الشيطان وأنا أستحم نزلت ماء باردة فارتجفت وشهقت وشعرت بأن شيئا دخل جوفي. فلم أهتم لهذا بعدما أتممت الحمام قلت لأصلي ركعتين لقيام الليل ومن ثم أنام " ولكن وأنا في صلاتي شعرت بشعور مخيف وغريب جداً شعرت بأني يجب أن أنهي صلاتي هذه بسرعة قبل ما أموت وشعرت بضيق في صدري وضيق نفس وألم في رأس معدتي فأنهيت الصلاة بسرعة لخوفي من أني سأموت ولم أرتح بعد أيقظت زوجي من نومه وقلت له إنني سأموت وبعدها تدفقت الحالة معي كثيراً وتعبت كثيراً من ضيق النفس وألم المعدة وأيقنت وتأكدت بأنه أجلي اقترب وأخذت أقبل أبنائي ولكن في الوقت الذي كنت فيه تعبانة لم يترك لساني ذكر الله والأدعية والقرآن نهائياً لم أتركه ومن ثم ذهبت إلى المستشفى "وكنت متيقنة بأنني لن أعود مرة أخرى" وأيضاً ذكر الله والقرآن والدعاء لم يفارق لساني ففحصني الطبيب وقال ليس بها شيء أعطاني ابرة مهدئة وقال سوف تنام إلى الصبح. فرجعت إلى البيت طبعاً محملة على كتف زوجي ونمت ولكن لم يزل الألم في رأس معدتي والخوف من الموت ومن ثم استيقظت لصلاة الفجر ولكني لم أستطيع المشي كأنني من غير شر مشلولة ولكن بمساعدة ربي وزوجي تمكنت من الوضوء والصلاة وأنا جالسة. وثاني يوم أصابتني نفس الحالة ولكن أخف فذهبت أيضاً إلى المستشفى وتم إجراء فحوصات كاملة ولم يجد عندي الأطباء شيء. فعدت إلى البيت وبعد ذلك ولمدة تقريباً أربعة أو خمسة أشهر وأنا في حالة رعب فظيعة جداً من الموت أو من موت زوجي وكنت أحلم أحلاما فظيعة جداً كنت أعتقد أن تفسيرها موتي أو موت زوجي فكنت والحمد لله مقيمة على الصلاة بخشوع شديد وأدعية وقرآن ولكن كانت حالة الرعب التي كنت فيها كانت أقوى مني ولكنني لم أترك صلاتي وعبادتي "علماً بأنني على عبادتي هذه من الأول وليس فقط بسبب الحالة التي مررت بها". وفجأة وبدون مقدمات انقطعت عن الدعاء والخشوع والقرآن وحتى الصلاة قليلا ما أقوم بصلاة الفروض وبالعافية لما كنت أصليها تدهورت حالتي الدينية جداً وبقيت ذلك لمدة حوالي تسعة أشهر "ولكن الغريب أنني في الفترة التي انقطعت عن ديني لم أخف لا من الموت ولا من أي شيء حتى لو حلمت حلما أعتقد أن تفسيره سيء لم أكن أهتم" ففي يوم جلست أدعو ربي أن يرجعني لديني الذي كنت عليه وسبحان ربي الأعلى فعلاً استجاب لي ربي ورجعت لديني وخشوعي وصلاتي ودعائي وقرآني ولكن عادت الحالة السابقة لما هي عليها الخوف من الموت أو موت زوجي أو موت أحد أقاربي من أمي أو أبي وأحلم أحلام أعتقد أن تفسيرها الموت "أحلامي ليس أنني مت ولكن هي أحلام وأنا أعتقد بأن تفسيرها هي الموت" وأن أجلي قد اقترب وأنا الآن حامل في الشهر الخامس وهذه الحالة كما هي فأنا مرعوبة جداً جداً. أحياناً أكون أريد أن أشتري أشياء لي أو للبيت فأقول لما أشتري ما يمكن أموت وأحياناً ابنتي الصغيرة 4 سنوات تبكي علي كثيراً عندما أذهب إلى عملي فأموت من الخوف وأقول إنها تبكي علي لربما لم أعد إلى البيت. بالإضافة إلى أنني أحلم بالثعابين والصراصير "هذه من ضمن أحلامي" وأن أحدا يركض ورائي.... وأنا الذي أخاف منه أيضاً بأنني أنا أصلاً كثيراً من أحلامي تحقق من زمان يعني أي شيء أحلمه يتحقق حتى ولو بعد فترة طويلة..
فما هذه الحالة وما أفعل أفيدوني إنني خائفة جداً حتى النوم لا أستطيع أن أنام إلا إذا وضعت القرآن على صدري وحضنته.. علماً بأني أقرأ القرآن والمعوذات والتسبيح قبل النوم وفي الصباح ... ملاحظة"" أنا قرأت على ماء سورة يس والمعوذات وأشرب منها.. وأيضاً قرأت على زيت زيتون سورة يس وآيات السحر والرقية والمعوذات قرأت عليها شريط الرقية كاملاً وأدهن جسمي به" بعد أن أدهن جسمي أشعر براحة ولكن تعود لي الحالة مرة أخرى.. ملاحظة أخرى عندما تبدأ معي هذه الحالة في أوقات معينة أحياناً في الصباح وقت خروجي من المنزل إلى عملي أخاف بأني لن أعود. والأكثر عند بداية وقت المغرب وعندما تبدأ معي هذه الحالة أشعر بتنميل في يدي اليمنى ورجلي اليمنى وأحياناً وليس كثيراً يكون تنميل في يدي اليسرى ويصيبني أيضاً شعور بأنه سيغمى علي وبحالة دوران علماً بأني عملت فحوصات دم وكل شيء على مايرام والحمد لله.. فأرجو إفادتي وجزاكم الله كل الخير..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا ينبغي للمسلم أن يترك التسمية إذا أراد دخول الحمام لأن ذلك وقاية من شر الشياطين.
قال بعض أهل العلم ويتأكد ذلك في حق النساء فإن الجن يشركون الإنس فيهن، فيتعين طردهم بالمحافظة على التسمية. وعلى كل حال فإن على المسلم إذا حصل له ما يكره أن يرضى بقضاء الله وقدره، ويلتجئ إلى الله تعالى، ويكثر من الدعاء والصدقة قدر المستطاع، كما يشرع له الأخذ بالأسباب مثل الرقية الشرعية وأخذ الدواء، ومراجعة المختصين في مثل هذه الحالات. هذا ما يبغي أن تلجأ إليه لأخت السائلة لعلاج حالتها على وجه العموم، وننصحها بالمداومة على قراءة سورة البقرة لا سيما آية الكرسي وخواتيم السورة، وتداوم على الرقية الشرعية التي ذكرت، ولها أن تستعين بالثقات الصلحاء ممن يرقون الرقية الشرعية.
ولتدافع تلك الأحلام التي تزعجها وتكرهها بالاستعاذة بالله من شر ما رأت وتداوم على الأذكار المأثورة، وخاصة أذكار النوم، وتلاوة آية الكرسي، وأذكار الصباح والمساء والخروج والدخول ...
ولا تحدث أحدا بما رأت مما تكره، وفيما يتعلق بالخوف من الموت على نفسها أو من يعز عليها، فإن الموت أمر حتمي على كل نفس، سواء في ذلك الذي يخافه بهذه الدرجة وغيره. وعمر الإنسان فترة مقدرة لا ينقصها خوفه من الموت، ولا يزيد فيها عدم خوفه منها، فلكل أحد أجل مقدر لا يتقدم عنه لحظة ولا يتأخر، وعلى المسلم أن يجعل طاعة الله نصب عينيه، فيمتثل أمر الله تعالى ويجتب نواهيه بإخلاص.
ونسأل الله تعالى أن يمن على الأخت السائلة بالشفاء.
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 104070، 56570، 8181.
وبالإمكان أيضا أن تتواصل مع قسم الاستشارات بالموقع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 جمادي الأولى 1429(1/4848)
أمور فيها عصمة من السحرة والشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[كانت تعمل لدينا خادمة أندونسية لعدة سنوات وغادرت لموطنها ومنذ ذلك الوقت لم تستمر معنا خادمة أكثر من شهر دون سبب واضح ومنهم من يغادر مريضا، وهذا الموضوع مستمر منذ أربع سنوات والكثير من أصدقائنا يقولون قد يكون هناك سحر يمكن أن تكون وضعته الخادمة الأندونسية يمنع دخول أي خادمة جديدة، السؤال كيف يمكن معرفة إن كان هنك سحر أم لا، علما بأن سورة البقرة تقرأ باستمرار في البيت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يمكننا معرفة إمكان كون البيت فيه سحر أم لا، وقد نص أهل العلم على منع اتهام الشخص المعين بالسحر دون استناد إلى بينة، وننصحكم مع قراءة سورة البقرة بالحفاظ على الأذكار الصباحية والمسائية وعند الدخول والخروج ففيها عصمة من شر السحرة والحساد والشياطين، وننصح بالتأكد من عدم وجود أسباب لعدم استمرار الخدم في البيت فربما كان ذلك بسبب إرهاقهم في العمل أو عدم وجود مكان مناسب لإقامتهم أو سوء معاملتهم من بعض أهل البيت لم يطلع عليه السائل أو نحو ذلك من الأسباب.
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 18252، 80694، 103497.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 جمادي الأولى 1429(1/4849)
حكم العلاج بالمندل لمن به سحر
[السُّؤَالُ]
ـ[شخص أصابه مس كان معمولا له عمل سفلي سحر ذهبت لأحد المشايخ للعلاج بالقرآن فلم يتمكن، فذهبت لشيخ قام بعمل اللازم بالعلاج بالمندل، الآن لا يوجد بي مس، فماذا أفعل الآن لكى لا يعود إلي المس، وهل العلاج بمثل هذه الطريقة حلال أم حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن التحصن من السحر يحصل بالحفاظ على التعاويذ والأذكار المأثورة مساء وصباحاً، ففي الحديث: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثاً تكفيك من كل شيء. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وأما العلاج بالمندل فهو محرم شرعاً لأنه نوع من أنواع الكهانة، والبديل الشرعي لذلك هو المعالجة بالقرآن والرقية الشرعية ممن يحسنها، علماً بأن المعالجين بالقرآن والرقية الشرعية ليسوا في مستوى واحد بل هم متفاوتون، فمنهم القوي ومنهم الضعيف ومنهم المتوسط.
وراجع للبسط فيما ذكرنا الفتاوى ذات الأرقام التالية: 57129، 61869، 64206، 106757، 21850.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الأولى 1429(1/4850)
طلب الرقية لمنع ما يحول من الزواج
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا تعرفت على شخص وصارت بينا علاقة 4سنوات ولكن لا يوجد أمل في الزواج فقلت إني أعالج الوضع بآيات من القرآن وضعت ماء وقرأت آية الكرسي والكوثر وطه والمرسلات والمعوذات وشربنا أنا وإياه، هل هذا صحيح أم لا؟ أرجوكم الرد ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا ندري ما تعنين بالوضع الذي تريدين علاجه بآيات القران، فإن كنت تعنين أنه قد يكون هنالك شيء من السحر ونحوه يحول بينكما وبين الزواج فلا حرج في طلب الرقية لأجل ذلك، ولكن إن لم يتيسر الزواج فالواجب قطع هذه العلاقة فورا إذ لا يجوز للمرأة أن تكون على علاقة مع رجل أجنبي عنها، وتجب عليكما التوبة مما سلف.
ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 68731، 9360، 20003.
ولا ينبغي أن تيأسي في سبيل البحث عن زوج صالح، ويمكنك الاستعانة بالثقات من أخواتك والإكثار من دعاء الله سبحانه أن ييسر لك الزواج.
ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 9990.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الأولى 1429(1/4851)
حكم الذهاب بالمسحور إلى الفقيه والشوافة
[السُّؤَالُ]
ـ[لاحظت أم أن ابنها مسحور وأمروها باللجوء الى الفقيه والمدعية ب"الشوافة"وخافت الشرك بالله فما هي النصيحة لهذه الأم؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يشرع للأم رقية ابنها بالرقية الشرعية عند من يحسن القيام بها من أهل الاستقامة والاتباع، وأما من كان من أهل الدجل والشعوذة فلا يجوز طلب حل السحر منه ولو تسمى باسم الفقيه.
والأولى أن ترقي الأم ولدها بنفسها لأن دعاء الأم للولد مستجاب كما ثبت في الحديث.
ولأن الرقية بالقرآن والأدعية المأثورة يرجى قبولها من أي مسلم ما لم يكن هناك مانع.
ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية في الرقية الشرعية: 80694، 100855، 93973، 93499.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الأولى 1429(1/4852)
علاج من خالطه القرين
[السُّؤَالُ]
ـ[لي زوجة كانت مثال الصلاح لدرجة أن كانت جمعيات البر لتعليم القرآن، الآن ولمدة أعوام خالطها قرين يخبرها بأرقام أقفال الحقائب ومهما حاولت دس المال وتصرف مالاً كثيراً حتى صارت مدانة بآلاف كثيرة، آخر ما فعلت أقنعت وكيل -رغم تحذيرنا- وأضاعت أكثر من خمسين ألف كنا نأمل أن تحل ديونها وديوني وأبنائها، كيف الخلاص ... وديوني وأبنائها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت زوجتك تعاني من مس أو من سحر أو من عين، فننصح بعرضها على بعض أهل الصلاح ممن لديهم خبرة كافية في علاج ذلك، وراجع للفائدة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1858، 2244، 46284.
كما ننصح أيضاً بعرضها على بعض الأطباء النفسانيين من أهل الصلاح، مع الحرص على عدم تمكينها من مالكم أو مال غيركم أو ترك حقائب أمامها، وإذا تبين أنها تفعل هذا باختيارها وهي غير مغلوبة على أمرها فيجب نصحها وتخويفها بالله لترك ذلك، فإن استجابت فالحمد لله، وإلا فعليك أن تفكر في أمر إبقائها في عصمتك فإن ما تقوم به أمر خطير خصوصاً إذا كانت تتجاوز التعدي على مالك أنت إلى التعدي إلى أموال الآخرين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1429(1/4853)
طريقة فك عقد السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[كان لدينا شغاله وعندما ذهبت فتشنا أغراضها وجدنا شعرا كانت تجمعه وتعقده، فماذا نفعل بهذا الشعر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نفهم قضية العقد المذكورة في السؤال، ولكن إن كان مثل عقد أهل السحر في العقد التي ينفثون فيها وشككتم في حصول السحر فيه فقوموا بإتلافها أي فك هذه العقد مع القراءة عليها بآيات القرآن كآية الكرسي والمعوذات ونحو ذلك، ثم إتلاف هذا الشعر، والأولى أن تتحروا حتى تتأكدوا من الموضوع، وأكثروا من التعوذ وسؤال العافية،
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 80694، 5856، 18252، 47441، 103497.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ربيع الثاني 1429(1/4854)
نطق المسحور باسم من سحره أثناء الرقية
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا ذكر الشخص المسحور أسماء أشخاص أثناء الرقية هل يدل ذلك على أن هؤلا الأشخاص هم الذين قاموا بسحره أم على ماذا يدل ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه ليس عندنا ما يجزم به في هذا الأمر، وننصحكم بعدم الاعتماد على هذا في اتهام الناس بالسحر، واحرصوا على رقية المسحور. فالمهم هو حل السحر، وهذا يحصل بالرقية الشرعية بإذن الله تعالى.
وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 106247، 106032، 80694.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ربيع الثاني 1429(1/4855)
التعرف على السحر بواسطة الجن والشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما صحة ادعاء بعض مشايخ العلم أنهم يستطيعون معرفة ما إذا كان الشيء (مثل: كتاب, هدية, قلم, ملابس,,الخ ... ) مسحورا أم لا إما عن طريق قراءة بعض الأدعية أو بعض الآيات القرآنية الكريمة (أو عن طريق وسائل أخرى) ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
هؤلاء يتعرفون على السحر بواسطة الجن أو أعمال الدجل والشعوذة ففعلهم محرم، وليعلم أن الدجالين قد يقرؤون بعض الآيات ويخلطونها مع دجلهم تمويها على الناس فلا يغتر بقراءتهم القرآن.
هذا، وننبه إلى أنه لا يجوز اتهام شخص معين بالسحر دون بينة ثم إن المشكوك في إصابته بالسحر تشرع رقيته بالرقية الشرعية، وكذا لو كان غير مصاب ويمكن أن تستفسروا عن بعض المختصين في الرقية الشرعية من أهل السنة. وراجع الفتاوى التالية: 55123، 60924، 75952، 100855.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ربيع الثاني 1429(1/4856)
المشروع فعله للمصاب بالسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[العائلة تعانى من السحر امرأة (تءادن) بالسحر على البعد؟ أرجو الجواب من فضلكم؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فننصحكم بالتحصن بالتحصينات الربانية ومن أهمها المواظبة على الفرائض والبعد عن المعاصي إضافة إلى المواظبة على الأذكار والتعوذات المأثورة ولا تتهموا أحدا بالسحر من غير بينة فذلك محرم شرعا ويشرع عند الشك في إصابتكم بالسحر أن تعملوا الرقية الشرعية ولا يكن من همكم أن تعرفوا الساحر.
ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 73739، 66145، 80694، 33860، 75952، 33860، 57129، 97349، 64122.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الثاني 1429(1/4857)
قراءة القرآن على الماء وغيره وحكم رش الماء والملح
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد معرفة حكم قراءة الفاتحة والمعوذتين وآيات السحر وبعض سور القرآن الكريم على ماء وعسل وزيت زيتون للتداوي (كسبب لأن الله هو الشافي) من السحر وإضافة الزعفران وماء الورد عليها
وما حكم رش المياه بالملح على جوانب المنزل لطرد الجان وهل يوجد مانع من أن تكون هذه المياه الموضوع عليها الملح نفس المياه المقروء عليها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق جواب سؤالك بخصوص هذا الموضوع في الفتوى رقم: 106071، والفتوى رقم: 13188، ونضيف هنا أنه يمكن قراءة القران على الماء الطاهر أو زيت الزيتون كما يجوز أن يضاف إلى ذلك الزعفران أو ماء الورد أو أي طاهر، فالأمر في ذلك واسع بحمد الله باعتبار أن المطلوب هو وصول أثر القرآن للمريض، وراجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 7852، 2244، 19262، 13188، 80694.
وأما استعمال الملح في الماء المقروء عليه أو رش المياه المالحة كماء البحر أو غيره في جوانب الغرفة فلا نعلم لذلك أصلا، والأولى اجتنابه لأنه لم يرد عن السلف فعله، لكن إن ثبت بالتجربة نفعه وكان من يفعله أو يخبر بنفعه ممن يوثق بدينه ويصدق في خبره فلا بأس به.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الأول 1429(1/4858)
حكم العلاج بالنشرة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا البنت الكبرى في العائلة وعمري 19سنة، المشاكل في العائلة منذ أن كان عمري 7 سنوات وهذا بسبب مرض أمي فهي مسحورة وعندها العين منذ أن كان عمري 7 سنوات عندما بدأت المشاكل فهي تكلم نفسها وتحدث الفوضى ولا تقوم بعمل البيت وتصرخ وتزعجنا هذه التصرفات نحن لا نتعامل مع العالم الخارجي ولا أحد يأتينا أو نذهب لأحد، وتسبب لنا الإحراج مع الجيران في السابق أما الآن فلا أعير اهتماما لأحد، في بداية مرضها حاول أبي أن يعالجها لكن توقف بعد مدة يمكن لأنها كانت تتعبه ثم أخذها جدي ليعالجها ثم أعادها لنا ومازلت مريضة ومنذ ذلك منذ حوالي 10سنوات لم يحاول أحد أن يعالجها وأريد معالجتها لأنني تعبت وتقول لي خالتي الحل الوحيد هو النشرة، هي لا تقبل الرقية وعندما نخبئ الماء سبحان الله تعرف أين هو وتكبه، إذا لم أفعل هذا أنا متأكدة إنها لن تشفى لا أحد يريد مساعدتها حتى أبي الذي طرحت عليه السؤال ولم يجبني، خالتي تريد مساعدتها بالنشرة لأنها قالت لي هو الحل الوحيد عندما سألت وأنا تعبت لقد حدثت لي ندبات نفسية أعرف أنها لن تزول إلا بمعجزة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنوصيك بالبر والتلطف بالوالدة وعدم اليأس من علاجها بأنواع العلاج المشروعة، وأما النشرة فإن كان المراد حل السحر بما يشرع من الاسترقاء فهو مباح، وأما حله بالسحر والشعوذة فهو محرم، وقد سبق أن بينا كثيراً من العلاجات المشروعة وأدلة تحريم حل السحر بالسحر في فتاوى سابقة. فراجعي منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 49953، 94023، 62917، 80694.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الأول 1429(1/4859)
حل السحر بالسحر وإتيان الساحر بقصد الفضول
[السُّؤَالُ]
ـ[أطلب من سيادتكم حكم هذا العمل:
طلب مني صديقي أن أوصله بسيارتي إلى رجل يزيل السحر أي يفك السحر لكن عندما وصلنا قال لنا بعض الأشخاص أن نجلب له بعض البيض وعندما وصلنا إلى هذا الرجل قال لصديقي اذهب أيها الوغد أنا أعالج الناس أنا لست عرافا أو ما شابه ذلك بقي صديقي ملحا عليه وبعد لحظات ناداه وطلب منه اسمه واسم أمه ثم أدخله غرفة لا يوجد بها شيء إلا طاولة وكرسيان ثم طلب من صديقي الجلوس على الكرسي وضم ساقيه إلى بعضهما البعض ثم أمسك هذا الرجل البيض وأخذ يدوره على رجلي صديقي وركبتيه ثم طلب منه وضع البيض في أسفل الصرة /أسفل البطن/ ثم وضع له ورقة مثنية في عنق صديقي وبعدها طلب مني أن أوقع عليها فقمت ووقعت على الورقة وكان فعلي هذا بدافع الفضول لا غير لأنني لأول مرة أشاهد هذا العمل وبعد لحظات قال لصديقي أخرج البيض ونفخ فيه ثم قام الرجل بكسر البيض في إناء وقال له أنظر فوجدنا 5 أشكال تشبه الكعك في داخل كل منها شيء مختلف عن الآخر كسكس وبعض الأشياء غير معروفة يوجد في كل واحدة خيوط مختلفة الألوان فيها عقد،فقام الرجل بحل العقد وغسلها بالماء ثم قام بحرقها ثم قال لصديقي أخرج التماتم فقال له صديقي من أين فقال له أخرجها من ثيابك فوجد صديقي 3 تماتم في ثيابه ثم قال له هناك العديد من الأشخاص الذين وضعوا لك هذا السحر نساء ورجال لكي تجن وتقفل الأبواب في وجهك أينما ذهبت ولكي يكرهك الناس. مع العلم أن صديقي كان يقول لي هذا الكلام من قبل / كره الناس له القلق كرهه لعائلته حبه البقاء وحده بعيدا عن الناس كره عمله/
فما حكم هذا العمل وحكم العمل الذي قمت به أنا وصديقي مع العلم أننا كنا نجهل هذا الشخص وهذا العمل -لأول مرة نرى هذا العمل-؟ وماحكم فك السحر بدون القرآن جزاكم الله الخير كله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فظاهر حال هذا الرجل أنه ساحر ومشعوذ والإتيان إليه وطلبه حل السحر محرم شرعا، سواء كان بدافع الفضول أو غيره، وحل السحر بالسحر محرم كذلك، كما نص عليه أهل العلم. ولا يجوز تصديق الساحر في اتهام شخص معين أنه قام بالسحر. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 94023، 64978، 77374.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ربيع الأول 1429(1/4860)
التداوي من السحر بغير القرآن
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز التداوي من السحر بغير القرآن عند من ثبت أنه قادر على استبراء العلة منه وما الرد في هذا الوضع على من يستدل بحديث النبي عليه الصلاة والسلام أنه لا تقبل صلاة من ذهب لعراف أربعين يوما؟ الرجاء من فضيلتكم الإجابة عن سؤالي بوضوح. وجزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الخلاصة:
لا حرج في العلاج بغير القرآن إن كان مشروعا، ولكن الإعراض عن القرآن لغير عذر خطير، ويحرم الإتيان للمشعوذين والسحرة المعالجين بما لم يشرع.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يجوز علاج السحر بالأدوية العشبية وأوراق السدر وقراءة الأدعية النبوية كما نص عليه أهل العلم، ولكنه لا يليق الإعراض عن القرآن بغير عذر، فالقرآن هو أنجع العلاجات. فقد ذكر ابن كثير أن المعوذتين أنفع علاج للسحر، فكون المعالج لا يعالج بالقرآن يدعو لعدم الثقة فيه، ولاسيما إذا لم يؤمن استخدامه لألفاظ أو أشياء يستخدمها الدجالون والمشعوذون والسحرة.
وأما من يعمل ذلك فهو أخطر شأنا من العراف، فيحرم طلب العلاج منه.
وراجع فيه وفي المزيد عما تقدم الفتاوى التالية أرقامها: 17266، 96182، 68637، 10981، 71777، 80694، 94023.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ربيع الأول 1429(1/4861)
رفضت خاطبها وتشك أنه سحرها حتى لا تتزوج
[السُّؤَالُ]
ـ[شخص ما طلبني للزواج ولم أوافق وأشك أنه قام بعمل سحر لي لكي لا أتزوج من أي شخص غيره وأشك في ذلك لأنه تقدم لي أشخاص مناسبون ولم يحدث موافقة سواء مني أو من أبي أو لأي سبب كان، والسؤال هو: هل يجوز لي معرفة هل قام بعمل سحر لي أم لا، وإذا كان يجوز لمن أتوجه بالسؤال؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لك العافية وتحقيق جميع طموحاتك، ونفيدك أن الاتهام لشخص معين بالقيام بالسحر بغير بينة لا يجوز شرعاً، كما أنه يجوز للمسلم أن يرقي نفسه برقية السحر الشرعية سواء كان مصاباً بالسحر أم لا، كما قال النووي، وبناء عليه فننصحك بالرضى بما حصل من تأخير الزواج، وأن تعملي الأسباب المشروعة في تحصيله، ولا مانع أن ترقي نفسك بالرقية الشرعية مع أن الأمر قد يكون طبيعياً وليس فيه شيء من السحر، وراجعي في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 93506، 65969، 32981، 104852، 75952، 105449.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ربيع الأول 1429(1/4862)
تكرار الرقية أكثر من مرة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا اعاني من أعراض السحر حيث كنت أرى في المنام عقارب تقترب منى أو أحدا موجودا في الغرفة يحاول الاقتراب منى وأقوم مفزوعة وأحيانا أرى خيوطا تنسدل من الستارة الموجودة أمامي أو من الحائط وأحيانا اشعر بوجود أحد وراء الستارة غير حالتي الصحية (الحمد لله على كل حال) حيث إنني اشعر دائما بصداع نصفي وأحيانا كلى وعدة أمراض تظهر وتختفي كنت في البداية أتابع الأطباء ولكن كل الأدوية مؤقتة بمجرد انتهاء الدواء تعود الحالة إلى ما كانت علية أحيانا كثيرة أقاوم ما أنا به وأحيانا تغلبني حالتي وتسوء نفسيتي وأستسلم للتعب عدة ايام وفي فترة أخرى كنت أقوم من النوم اجرى خارج الغرفة وأنا لا اعرف السبب استيقظ غير متذكرة ما حدث ولكن كل ما أتذكرة انه هناك شيء أفزعني واخرجني من الغرفة وحتى الآن أعاني من هذا الموضوع، وقد جاءنا شيخ من فترة وقرءة لنا قرآن على ماء أنا وأختي لأنها تعانى من التعب المستمر أيضا كما انه كلما تقدم الينا أحد لخطبتنا أما نرفض أو هم لا يأتو مرة أخرى وشربنا منه واستحمينا به ولكن الأعراض مازالت موجودة ومرة أخرى سيدة قامت بقراءة قرآن لنا وشربنا منه ومازلنا كما نحن ومنذ أسبوعين خالتي قالت لامي أن هناك شيخ يعالج بالقرآن وكنت اشعر بعدم رغبتي في الذهاب له ولا اعلم لماذا هذا الإحساس بالقبضة الذي أصابني تجاهه وقلت لهم مش عايزة ندخل نفسنا في سكك ملهاش لزمة - ولكن قالوا انه يعالج بالقرآن، وقبل الذهاب إليه بعدة أيام استيقظت من النوم صباحا أحسست بجروح (مثل الخربشة) في وجهي والتهاب في هذا الجء تفحصتة جيدا وجدت شكلة كأنه مجموعة خربشة من دبوس دبجانب بعضها ولم اشعر وأنا نائمة بأي خربشة أو أي ألم بل اكتشفته عندما كنت أتوضأ عندما لامس الماء وجهي وفي اليوم التالي وجدت الحذاء به خربشتين كأنها خربشة دبوس أيضا- وذهبنا لهذا الرجل عند صاحبة خالتي لأنه يزورهم كثير-عندما ذهبت كنت أجلس بترقب ولا اعلم لماذا وكان شكل هذا الرجل غريب وعيناه غريبة جدا وجلس يتحدث مع خالتي في الأمراض وقالت لها إنها تشتكي من عرق النساء والذي يجعل ظهرها دائم الشكوى قال لها أنت معندكيش عرق نسا أنت عندك دوالى في البطن هي اللى عملالك مشكلة وان شاء الله سهل تتعالج ثم تحث مع أختي وكان هناك موضوع كنا نشك انه سبب السحر حيث أن أختي كانت مخطوبة منذ 13 سنة ومرة أخرجت حماتها أرنب من شنطة وقربتة من وجهها فأختي اتفزعت فقالت لها أنت اتخضيتى وكررت قرب الأرنب منها مرة أخرى وكنا نظن في وقتها أنها كانت تمزح معها وذبحنا هذا الأرنب وأكلنا منه وجدنا طعمة غريب وبعد شهر من الخطبة تم فسخها فقال لها إن هذا الأرنب به سحر لان حماتك ماكنتش عايزاكى لابنها وهو كان متمسك بيكى فقالت تبعدك هى بطريقتها وقال إني أنا أتأثرت بالسحر دة لان قريني ضعيف وعندما ذكرنا له موضوع الخربشة قال ايوه إن هو قالهم لو في حاجة في البيت صحيح يثبتولو وجودهم فقال إن هو هيفكلنا العمل دة وأول ما مشى رجع تانى وقال لصحبة البيت خدى الوردة دى دة العمل بتاعهم فيها وهفكهلهم بكرة إن شاء الله وقالنا انه هيجبلنا مجموعة أعشاب نمسح بيها الشقة عشان تحصن الشقة وتعزلها عن البيت لان حارس البيت ضعيف ونسيت ان أبلغكم انه ذكر لي أنني اعانى من انيميا ومن تساقط الشعر وكان ردى الانميا معرفش لكن تساقط الشعر فكل البنات عندهم المشكلة دى فقال لى ايوة بس عندك زيادة شوية وهذا صحيح وبعد خروجه كانوا يتحدثون عما يقوم به هذا الرجل وانه يعالج الأمراض وبيشيل حصوات المرارة من غير عمليات جراحية هما بيقولو انه بالقرآن ولكن أثناء الحديث ذكرت صاحبة البيت انه مسخر جنى مؤمن وهو الذي يساعدة في فعل هذا كله وبعد عودتي من هناك فكرت فيما دار وبحثت هذه الموضوعات ووجدت انه بذلك يكون ساحر وبحثت في مشروعية ذلك وجدت انه لا يجوز ان يفك السحر بالسحر وأنا لا اعلم هل ذهب اليوم التالي لفك السحر ولا لا ولكن لا أظن لأنني ما زلت أستيقظ مفزوعة واخرج من الغرفة مسرعه خوفا من شئ لا أتذكر تفاصيله وبعد قراري انه لا يأتى ليعالجنا بالقرآن كما يدعى قمت بقراءة بعض آيات القرآن على ماء وشربت منه قليلا ثم اغتسلت بقليل منه مرة واحده ولا زلت أعاني من نفس المشكلة
سؤالي أريد معرفة الرقية الشرعية كاملة وبالتفصيل حتى أقوم بعملها مرة أخرى وأريد معرفة هل أقوم بها يوما واحدا ام كل يوم لفترة معينة؟ وهل أضع شيئا في الماء مثل زيت الزيتون أو غيرة أم افعل ماذا؟ والماء الذي اغتسل به المقروء علية القرآن هل يجوز الاستحمام به في البانيو وهل يجوز استخدام الأعشاب التي أعطاها لصحبة خالتي لكي نأخذها منها في مسح الشقة لاننى كنت قرأن ان هناك بعض الأعشاب تنفر منها الشياطين والجان وقرأت أيضا أن مياه البحر ومسح بها الشقة أو ماء وملح تنفر منها الجان وهى من الأسباب التي وهبها الله لنا فهل هذا جائز أريد معرفة كافة الطرق المباحة]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أجبنا على سؤالك الذي ورد علينا برقم: 106032، ونضيف هنا أنه لا حرج في تكرار الرقية أكثر من مرة بل إن ذلك هو الأولى لأن الرقية دعاء والدعاء يطلب الإلحاح فيه وتكراره حتى يحصل المقصود، وليس لذلك حد محدود.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الأول 1429(1/4863)
مسائل حول الرقية من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[جزاكم الله خيرا وجعل مجهوداتكم في ميزان حسناتكم.
نعانى من مضايقات أثناء النوم زى ما أكون بشوف حد في الغرفة جاي عليا وبقوم مفزوعة من النوم وساعات بشوف خيوط بتتحرك قدامى قريب من الستارة وساعات كنت بشوف عقارب على المخدة فبقوم من الغرفة مفزوعة واجرى على برة فاحنا كنا شاكين أن في سحر معملولنا أختي كانت مخطوبة من 13 سنة وفسخت الخطوبة بعد شهر تقريبا لاسباب في شخصية العريس ولكن حصل موقف أثناء الخطوبة غريب وهو ان حماتها طلعت أرنب من شنطة وحطته في وشها فهي أتخضت فقالت لها أنت اتخضيتى وصممت أنها تحطة في وشها تأني احنا افتكرناها بتهرج معاها ومشكناش في اي حاجة ودبحنا الارنب وأكلنا منه ولقينا طعمة غريب شوية المهم مرتين قبل كدة كان بيجى شيخ يقرأ قرآن على مية نشرب منها ونستحما منها ومفيش اى نتيجة نفس الشيء بيحصل، الأسبوع اللى فات خالتي قالت لماما أن في شيخ بيفك الأعمال دى بالقرآن وخالتي أديت له اسم أختي واسمي واسم ماما وأنا مكنتش اعرف موضوع الراجل دة في يوم صحيت من النوم لقيت خربشة في وشى حوالي 6خربشات أو 7 وجمب بعض كأنها خربشة بدبوس واستحالة تكون خربشة من ضوافري لأنها جمب بعض بطريقة غريبة المهم فضلنا حيرانين بس معملناش حاجة تانى يوم لقيت الحذاء بتاعى علية خربشتين رفيعين كانهم من دبوس بردو فماما كلمت خالتي وقالتلها وبعد كدة قالتلنا على موضوع الراجل دة اللى بيعالج بالقران وقالت انه هو بيروح عند وحده صحبتها فاحنا على الأساس دة رحناله عند صحبه خالتي بس أنا مش عارفة من جوايا كنت حاسة بشئ مريب من قبل مانروح فقلتلهم مفيش داعى ندخل نفسنا في السكك دى قالولى بيعالج بالقرآن مفيهاش حاجة المهم رحنا وانا هناك شكيت انه ساحر مش مجرد معالج بالقرآن وبس واللى خلانى اشك خالتى بتقولة ان عندها عرق النسا فضهرها تعبها جدا وراحت لدكترة كتير مبيتعالجش راح ماسك الموبايل بتاعة معرفش عمل اية فية ولقيتة بيقولها لا انتى معندكيش عرق نسا انتى عندك دوالى في البطن وسهل جدا تتعمل وتخف ولقيتة بيتكلم معاهم على الامراض وانها سهل تتعالج كتير جدا فبيوقلنا انتو اية مشكتكم فحكولة موضوع الارنب فقال ايوة كان معملول فيه سحر لاختى وانا أتأثرت بيه لان قرينى ضعيف فعشان كدة بشوف الحاجات دى بليل وان حارس العمارة ضعيف وحارس شقتنا كمان ضعيف وكمان حارسنا احنا ضعيف عشان كدة احوالنا مش مظبوطة فحكينالة عن موضوع الخربشة قال ايوة عارف هو قال له لو كان ليك وجود فعلنا أثبتلى فعمل فيا كد فاختى بتقولة في عرسان كتير بيمشو وميجوش تانى رغم انهم بيبقو موفقين وبيحددو معاد عشان يجو يتفقو على تفاصيل ومبيجوش تانى ومبنبقاش عارفين اسباب قالها ماهو عشان العمل اللى معملك قالتلة واختى كمان عليا قالها ايوة ماهى متأثرة من السحر دة المهم فبيقولى انتى عندك انيميا وتساقط في الشعر قلتلة معرفش انا زمان كان عندى انيميا وبتجيلى كل فترة وتساقط الشعر الناس كلها بتشتكى دلوقتى منه قالى ايوة بس انتى عندك زيادة - هو قالنا ان العمل دة هو هيفكة وبعدين هو مشى يدوبك اول ماخرج من باب الشقة رن تانى وادى صحبة البيت وردة وقالها دة العمل اللى معملهم خلوهولى في كيس او حاجة وتانى يوم هاجى افكة وقالنا انة كمان 20 يوم هيجلنا يحصلنا البيت عشان هو هيسافر بس الاول هيبعتلنا مجموعة اعشان نمسح بيها الشقة والحيطان فلما مشى قالت صحبة البيت ان قبل ما احنا نيجى مكنش في اي ورد ولا حاجة فقالت تلاقى الجنى جابهلكم فبيحكولنا بقى انة مسخر جنى مؤمن وان الجنى دة هو اللى بيساعدو ويفكلة الاعمال وانة بيعمل عملييات بيخرج الحصوات من المرارة من غير جراحة وانه مبيأذيش حد انا بعد التفاصيل دى شكيت انة حرام لان دة ساحر طالما مسخر جنى فبحثت في موقعكم واكثر من موقع عن السحر وفك السحر بالسحر وعلامات الساحر لقيت ان حرام فك السحر بالسحر - انا معرفش اساسا هو فكلنا العمل ولا لا المهم قررنا انه ميجلناش يعملنا حاجة خلاص وان شاء الله نعمل الرقيه الشرعية ونشرب منها نستحمي منها وربنا يكرمنا ويفك لنا الاذي ويبعدو عننا هو ولى ذلك والقادر علية
لكن لى إستفسار اية هى الرقيه الشرعية الصحيحة - وكيفية القرأه على المية- وهل يجوز اضافة مياه ساخنة على المياه المقروء عليها القرآن للاستحمام بها - وهل يجوز الاستحمال بهذه المياه في الحمام
تانى نقطة بالنسبة للاعشاب اللى بيقول عليها هل يجوز استعمالها في مسح الشقة ولا لا خصوصا انى سمعت فعلا ان في بعض الاعشاب بتطرد الجن لانهم مبيحبوش رائحتها فهل يجوز اننا ناخد الاعشاب دى ونستعملها في مسح الشقة طبعا دة مش اعتقاد فيها بحد ذاتها ولكن كسبب لو مش محرمة وهل فعلا في اعشاب او زيوت بتطرد الجن والشياطين من البيوت ولا لا
انا اسفة طولت عليكم بس حبيت احكى بتفاصيل عشان الفتوى تبقى بمعرفة الحال كلة]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالرقية الشرعية، هي ما كانت بأسماء الله تعالى وصفاته وآياته وما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أو بدعاء معروف. قال صلى الله عليه وسلم: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً. رواه مسلم.
قال السيوطىِ: قد أجمع أهل العلم على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط:
أن تكون بكلام الله، أو بأسمائه وصفاته.
وباللسان العربي: وهو ما يعرف معناه.
وأن يعتقد أن الرقية لا تؤَثر بذاتها، بل بتَقدير الله تعالى.اهـ
وثبت تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم بالمعوذتين لما سحره اليهود. وأنه قال ما تعوذ المتعوذ بمثلهما.
وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لمن رقى بالفاتحة: وما يدريك أنها رقية. رواه البخاري.
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما: المعوذتان، وفي الحديث: "لم يتعوذ بمثلهما".
وكذلك قراءة آية الكرسي، فإنها مطردة للشياطين.
ومن المقرر شرعاً أن القرآن والأدعية والأذكار علاج نافع للسحر. روى ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها، فقال: عالجيها بكتاب الله. وصححه الألباني السلسلة الصحيحة 1931.
والرقية في الماء وشربه أجازها بعض العلماء، قال محمد بن مفلح: قال صالح بن الإمام أحمد ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء فيقرأ عليه ويقول لي: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك.
وممن أفتى بالجواز الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ والشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد العثيمين وغيرهم -رحمهم الله-
وقال الشيخ السعدي: فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه، قال تعالى: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [العنكبوت:51] . فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله. انتهى كلامه رحمه الله.
وأما عن كيفية الرقية بالقرآن، أو الأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والقراءة على الماء، فهي إما أن يقرأ الرقية الشرعية على إناء فيه ماء أو نحوه ثم يتفل فيه أو ينفث. كما سبق النقل عن صالح بن الإمام أحمد رحمهم الله.
وقال العلامة ابن مفلح: ونقل عبد الله أنه رأى أباه يتعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ويصب على نفسه منه.
وأما أن يكتب الرقية بمداد مباح ثم تغسل في ماء ونحوه ثم يشرب ذلك الماء. فقد بينا اختلاف العلماء في هذه الكيفية في فتوى سابقة برقم: 7852، فلتراجع.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج 190/ص 64: ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئاً من كتاب الله وذكره بالمداد المباح، ويغسل ويسقى، كما نص على ذلك أحمد وغيره. انتهى.
والخلاصة أن الاسترقاء من السحر وكذا من العين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله، فيمكنك أن تقرئي في الماء بالفاتحة والإخلاص والمعوذتين وتنفثي فيه بها، لأن هذه السور ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصها بالقراءة في الرقية.
وأما قراءة آيات معينة -غير ما ورد - في الماء وصبها على المسحور فقد ذكر ابن القيم أثراً في ذلك عن أبي حاتم عن ليث بن أبي سليم قال بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأ في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور والآيات هي قوله تعالى: فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ {يونس:81} وقوله: َفوَقَعَ الحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {الأعراف:118} وقوله: إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى {طه:69} .
وعلق عليه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قائلاً: ثبت في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء في إناء وصبه على المريض، وبهذا يعلم أن التداوي بالقراءة في الماء وصبه على المريض ليس محذوراً من جهة الشرع إذا كانت القراءة سليمة. انتهى كلام الشيخ.
وأما استعمال هذه المياه المقروء عليها في الحمام؛ فان كان بحيث يصان عن مجاري المياه النجسة أو المستقذرة فلا باس به، كأن يتم الاغتسال في طست ونحوه، وإلا فالأولى ترك ذلك؛ فقد روي عن الإمام أحمد كراهة الاغتسال به، قال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: قال الخلال: إنما كره الغسل به لأن العادة أن ماء الغسل يجري في البلاليع والحشوش، فوجب أن ينزه ماء القرآن من ذلك، ولا يكره شربه لما فيه من الاستشفاء. انتهى.
هذا، ونفيد السائلة انه لا مانع من الاغتسال بماء الرقية الشرعية على ممن هو على غير طهارة، لأن هذا الماء ليس قرآناً حتى تمنع الحائض وغير الطاهر من مسه.
كما أنه لا مانع من إضافة ماء طاهر على الماء المقروء عليه إذا احتيج إلى ذلك لتدفئته ونحوه، كما أنه من الممكن تدفئة الماء المقروء عليه ذاته، ولعل هذا أحسن.
ومن أهم ما ينبغي أن ننبه عليه هو أن المسحور يجب عليه أن يستقيم في نفسه، فيقوم بما أوجب الله عليه من الطاعات، ويجتنب ما حرم الله عليه من المعاصي، وينبغي أن يحافظ على أذكار الصباح والمساء، وأذكار النوم والاستيقاظ، وأن يكون لسانه رطباً من ذكر الله، وأن يحسن ظنه بالله، ويرضى بقضاء الله وقدره، وأن ما أصابه من سحر إنما هو بإذن الله عز وجل، وأن يرفع أكف الضراعة إلى الله سبحانه وتعالى، فلا كاشف للسوء إلا هو سبحانه وتعالى.
وأما عن استعمال الأعشاب أو الزيوت ونحوها فالأصل فيها الجواز خاصة إن كانت ذات رائحة طيبة فإن الشياطين أرواح خبيثة تحب النجس والخبث وتبتعد عما هو طيب وطاهر، ولا يبعد أن توجد أعشاب وزيوت طاردة للشياطين.
وقد قال ابن بطال في كتاب وهب بن منبه (كما في فتح الباري لابن حجر) عن استخدام نحو ذلك في العلاج والرقية: يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين، ثم يضربه بالماء، ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يحسو (يشرب) منه ثلاث حسوات، ثم يغتسل به يذهب عنه كل ما به. اهـ
لكن حيث إن الذي عرض عليك الأعشاب هو هذا الشخص المعالج بالجن فلا تأخذيها منه واقطعي الاتصال به كما قد قررتم فقد أحسنتم بذلك.
وأما رش الماء الذي قرئت عليه الرقية في زوايا الغرفة فقد بينا جوازه في الفتوى رقم: 56090 فلتراجع.
وأسأل الله عز وجل أن يمن عليك وعلى أختك بالشفاء من هذا البلاء، ولك أن تسألي أهل الخير والصلاح عن شيخ يرقي الرقية الشرعية، فإن دلوك عليه فلا مانع من العلاج عنده. لكن رقيتك لنفسك إن كنت تحسنين الرقية هو أفضل من أن يرقيك غيرك، وقد تقدم ذلك في الفتوى رقم: 20628.
وراجعي لمزيد الفائدة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2244، 27398، 10981، 13277، 7369، 6347.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الأول 1429(1/4864)
الذين تطلب الرقية منهم
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي أخت ترقي نفسها من حين إلى آخر بالقرآن الكريم على يد حافظين للقرآن الكريم وفي كل مرة يظهر من حالتها أن بها مسا، مؤخرا في عطلة لها عند أهلي أحضروا لها فقيها لا يحترف الرقية الشرعية أي لا يبحث عن أجر في ذلك، وبعد القراءة عليها كانت في حالة لا ترثى لها وأن بها من يسكن بجسدها ويتحدث بلسانها بالمئات كلهم كفار إلا اثنين أظهرا رغبتهما أن يؤمنوا، أحيطكم علما أن والدي يظهر معارضته لأن يقرأ عليها وهي متزوجة وزوجها يؤيد ذلك حتى يرفع عنها البأس وظهر في أحد المرات عندما جرب نفسه بالرقية أنه به مس،
على العموم فهي في بعض الفترات يتغير مزاجها وتصبح عصبية إلا أنها قوية الإيمان وقبل زواجها لم يكن يظهر عليها أي أثر للمس، وفي الآونة الأخيرة بعد ما ذهبت لفقيه بالمدينة التي تعمل بها ليرقيها، وبعد ترقيتها لها قال لها بأن بها سحرا قديما أو عملا معمولا لها وبأنها تأخرت في علاجه وبأن الذين يسكنون جسدها لا يحتاجون إلى الصرع وبأنهم موجودون هناك بدون خاطرهم وأنه مع الوقت سيرى لها الدواء المناسب، تجب الإشارة هنا أن هذا الفقيه يحترف الرقية والصرع وله محل مخصص لذلك وعند دخولهم عنده وجدوا عنده فوق الطاولة هدايا وعطرا على الطاولة.
أخبرونا جزاكم الله خير ما السبيل لهذه الحالة وإننا نخاف الوقوع في الشرك وما لا يليق من انتشار الدجل (المرجو التفصيل) ، وجزاكم الله عنا كل خير آمين وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتشرع الرقية ولو لم يكن العبد مصابا كما نص عليه النووي، ويشرع أن يرقي المسلم نفسه كما يشرع أن يسترقي من جرب نفعه وعلمت صحة عقيدته واستقامته على السنة، ويحرم استرقاء المشعوذين والدجالين، وننصح الأخت بمواصلة قراءة وسماع آيات الرقية والمواظبة على الأذكار. وراجع للتفصيل الفتاوى التالية أرقامها: 4310، 60924، 39485، 31469، 70195، 63581، 40911، 80694، 95550.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ربيع الأول 1429(1/4865)
تحريم علاج السحر عند السحرة
[السُّؤَالُ]
ـ[إخواني الكرام نرجو منكم أن تجيبونا في أقرب وقت ممكن إن شاء الله، وإني في أمس الحاجة في رد جوابكم لتفيدونا بفتواكم هذه إني جد في حيرة ومتدهور وعميق الفشل لست أدري كيف أتصرف في حياتي إنني قد أصبت بالسحر من إحدى العائلات الحاقدة علي وعلى أولادي عندما كنت وحيداً بهذا السحر صبرت وتوكلت على الله وأعيش مع زوجتي حياتنا إسلامية نبتعد عن المحارم ونتبع المنهج الإسلامي في حياتنا وهذه مدة طويلة أكثر من 20عاما وهم يقومون بهذا العمل الخسيء الشيطاني وأني أعرفهم جيداً (أشرار) أحدهم من عائلة الزوجة سبب ذلك لما تتبع الإسلام وتقوم بالواجب مع الزوج إلخ ... ولكن في الأواخر اصطدمنا بكثير من المصائب ومستمرة إلى الآن نعيش حياتنا لا راحة ولا بال كل شيء مشتت وممزق داخل الأسرة, البنت الكبيرة خرجت من المنزل وهي تعيش في مكان أخذتها الحكومة إلى مكان المرضى النفسانيين والآخرون يصابون كل أسبوع بنوع ما من السحر الصرع والخوف ويرون الرجال ليس في الصور بني آدم وأشياء كثيرة, حتى اضطررت بالذهاب إلى ساحر وهو يقول إنه مسلم وآخر حاج ورجل مسن يصلي في المسجد كل الصلوات أن قولي هذا ليس قصدي تزكيتهم بل قلبي ممزق وغير هادئ وأني جداً نادم لما أذهب عندهم لا أريد الذهاب عندهم الضرورة هي التي تدفعني عندهم دون أن أشعر، لقد كانت النتيجة حسنة كثيرا بل سخر لي الله فيهما ما الأمر هنا إخواني جزاكم الله خيراً، ماذا أفعل لهؤلاء الأشرار الناس وسحرتهم, وموقفي أنا مع الذين أذهب إليهم, إني جداً قلق ونادم بذهابي عندهم قلبي ليس مرتاحا للذهاب إليهم، فنرجو منكم الجواب العاجل؟ وجزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة إن شاء الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يعافيك من البلاء، وننصحك بالبعد عن اتهام الناس بغير بينة لأن الاتهام بالسحر لا يجوز، وأما الذهاب للسحرة فهو محرم شرعاً، وعليك أن تستغني عنه برقية نفسك أو استرقاء بعض من جرب نفعه من أهل الاستقامة وصلاح المعتقد، وراجع للبسط في الموضوع وفي بعض العلاجات للسحر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 10981، 26223، 25054، 2244، 76343، 75952، 75506، 73347.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الأول 1429(1/4866)
الذهاب لمن يقومون بحل السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[نحن نعلم جيداً أن هناك حسدا وهناك سحرا مذكورين في القرآن الكريم، ولكني أريد معرفة الحدود التى يلجأ لها المسلم كسبب لفك هذا السحر لأن كل شيء بأمر الله وأي وسيلة ما هي الأسباب، فأنا كذلك أعلم جيدا حرمانية الذهاب إلى السحرة ولكن ماذا عن الشيوخ الذين يقومون بفك السحر والمسمى فى زماننا هذا بالأعمال؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
القرآن وخاصة المعوذتين وآية الكرسي وآيات السحر وسورة الفاتحة والبقرة والأذكار الشرعية والأدعية النبوية هي العلاج المشروع للسحر، ولا يجوز اللجوء إلى السحرة والمشعوذين بأي حال.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز حل السحر بمثله، فعن جابر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة، فقال: هي من عمل الشيطان. رواه أحمد بإسناد جيد. كما لا يجوز الذهاب للسحرة والمشعوذين كالعراف والكاهن ولو لمجرد السؤال عن الداء أو السحر ونحو ذلك، كما لا يجوز العلاج بتسخير الجن ولو قيل إنه من الجن المسلم.
وأما العلاج بالرقية الشرعية التي يفعلها الشخص نفسه أو يفعلها له من يوثق بدينه وورعه فهي جائزة، وقد أوضح ابن القيم رحمه الله هذه القضية أحسن إيضاح فقال: النشرة حل السحر عن المسحور، وهي نوعان:
أحدهما: حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن البصري: لا يحل السحر إلا ساحر، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور.
الثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدعية والدعوات المباحة فهذا جائز. انتهى.
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما: المعوذتان، وفي الحديث: لم يتعوذ بمثلهما. وكذلك قراءة آية الكرسي فإنها مطردة للشياطين. انتهى.
كما ورد عن بعض السلف استعمال الآيات التي يذكر فيها إبطال السحر كقوله تعالى: فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ* وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُون َ {يونس:82} ، وقوله تعالى: فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ.... برب العالمين {الأعراف:118-119-120-121} ، وقوله تعالى: وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى {طه:69} ، وكذلك من المشروع للمسحور وغيره التحصن بالأذكار المشروعة كأذكار الصباح والمساء والمحافظة على الوضوء وقراءة سورة الفاتحة والبقرة وغيرهما، قال تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا {الإسراء:82} ، وللمزيد من الفائدة راجع في ذلك الفتوى رقم: 10981، والفتوى رقم: 2244.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ربيع الأول 1429(1/4867)
عدم الحمل ليس عرضا من أعراض السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[1. بنت حملت بدون زواج ثم أجهضت عن طريق حبوب، وكان عمر الجنين شهرا تقريبا، وهي الآن متزوجة من شخص آخر ولم تستطع الإنجاب، سؤالي ماذا تفعل وكيف تكفر عن ذنبها؟
2. ونفس المرأة ذهبت إلى شيخ يقرأ لها فقال لها ممكن تكون قد حبس عنك الأولاد عن عمل أو سحر، فقام بقراءة الآيات لها في ماء به سدر لمدة 7 أيام لتستحم به، وخلال هذه الأيام كانت تشعر بصداع وضيق في الصدر بعد صلاة المغرب، وفي اليوم الخامس قامت بإخراج ما في بطنها وخروج البول منها في نفس الوقت، وبعد شهر أو شهرين حدثت مشكلة بينها هي وزوجها والآن المسألة وصلت إلى الطلاق، فما العمل أرشدونا يرحمكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الخلاصة:
فكفارة ما وقعت فيه هذه البنت من ذنوب عظام هو التوبة الصادقة إلى الله عز وجل، والإكثار من فعل الحسنات، والإقبال على الله عز وجل بالطاعات والقرابات، وأما عدم الحمل فقد يكون أمرا طبيعيا، وقد يكون غير ذلك، غير أنه لا يجوز للمرء أن يعرض نفسه للرقية من السحر وغيره إلا على من يوثق في دينه وورعه.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه البنت هداها الله وأصلحها قد ارتكبت فواحش عظيمة وبوائق كبيرة بما اقترفته من الزنى إن كان حملها من زنى بإرادتها وليس اغتصابا، وكذا إسقاطها للحمل وكفارة ذلك كله هي التوبة الصادقة والاستغفار والإكثار من فعل الحسنات والإقبال على الله عز وجل وإصلاح ما بينها وبينه.
وأما مسألة السحر فقد يكون بها سحر وقد لا يكون، وعدم الحمل ليس دليلا ولا عرضا من أعراض السحر، وكان الأولى أن تذهب إلى طبيب للفحص والتأكد من خلوها من الموانع الطبيعية وإذا ذهبت إلى راق فلا بد أن يكون ممن يوثق في دينه وورعه، لا كل من يدعي المشيخة من الدجالين والمشعوذين الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ويتعاملون مع الجن. فالحذر الحذر من أولئك فإنهم كذبة مخادعون والفيصل هو الدين والورع والتقوى.
وللمزيد انظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 26495، 1095، 2208، 13199.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 صفر 1429(1/4868)
الأذكار المأثورة حصن حصين من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يصيب العمل إذا فتحه أحد بعد أن تحصن، أخى الكريم لدينا خادمة قد سافرت قبل موعدها بسنة والسبب إحدى إخواتى قد اكتشفت إنها تسرق وأخبرت والدتي.... وقد وجدنا عملا وضع في الغرفة فأرجو المساعدة أختي مريضة ونحن خائفون أن يكون مسها شيء من العمل.... لدي الصور لكنني لا أعرف كيف أرسلها لكم فأرجو الرد علي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نرجو من الله أن يحفظ من تحصن بالأذكار المأثورة من التضرر بالسحر؛ لما ثبت في الحديث: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثاً تكفيك من كل شيء. رواه أبو داود وصححه الألباني.
ونفيدكم أنه ليس عندنا متخصصون في إبطال السحر، ولكنا نوصيكم بإتلاف ما وجدتموه، وبالتحصن دائماً بالأذكار وقراءة القرآن والمداومة على الطاعات. وراجعي في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 61869، 80694، 5433، 25592، 27398، 28793، 35807، 76448، 69805.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 صفر 1429(1/4869)
مشروعية استعمال الرقية الشرعية للسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[لنا عم متزوج من امرأة ليست من الأهل وهي قديما كانت تتشاجر مع أمي وعماتي وتدخل في المشاكل وتقوم بإبعاد عمي وأولاده الذين هي أولادها أيضا منا وتعمل على سب عماتي البنات وأمي أمام الناس الغرباء وغير الغرباء وتحمل في طياتها الحقد لأننا نعيش في بيت كبير أفضل من بيت زوجها وأيضا تحسد أمي من نظافة البيت وجمال أمي وأولادها وكنا سعداء إلى أن دبت المشاكل بين أمي وعماتي وأبي لهم رغم أنها تحبهم كثيرا وزادت أننا نحن البنات حين يأتي لنا عريس يقومون بالصياح لهذا العريس ومن هو وابن من هو ولازم في النهايه يحصل التطفيش لهذا العريس وهذا الأمر يحدث كل ما يأتي عريس لإحدى أخواتي يقوم أبي بالبكاء وعماتي يتدخلون لكونهن قمن بتربيتنا وفي الأخير يفشل كل شيء وحتى حين نحصل على أي شيء يقوم البيت ولايقعد ويفشل هذا الشيء وفي يوم من الأيام جاءت لنا امرأة صديقة امرأة عمي وقالت ضميري يؤنبني لأنني قمت أنا وامرأة عمكم بدفن سحر لكم ومن في البيت جميعا وهي دائما تذهب إلى هذه الأماكن لتسحركم فاحذروا منها لأنها تكرهكم كثيرا. ونحن لانستبعد من امرأة عمي أي شيء ونتوقع هذا الشيء منها وكل هذه المشاكل كانت بسببها وإلى هذا اليوم بناتها تزوجن ونحن أربع بنات والأخت الكبيرة شارفت الأربعين ولم نحظي بزوج وهل هذا من أثر السحر القديم المدفون وكيف شيخنا أن نعالج هذا السحر القديم ونحن نريد أن ربنا يدخل علينا الخير ونحن عمرنا لم نذهب إلى أماكن الشعوذة والسادة ونحن نؤمن بالله ونقرأ القرآن كثيرا ونصلي ونصوم يعني فوضنا أمرنا لله لكن كيف نتخلص من هذا السحر وهذه أصبحت لعنة ويجب أن نتخلص منها وبرغم أننا والله لانؤمن بالذهاب لهذه الأماكن ساعدونا أرجوكم وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نسأل الله تعالى أن يفرج كربكم، ويحقق طموحاتكم، ونهنئكم بما منحكم الله من تفويض الأمر إليه والاشتغال بالقرآن والصلاة والصوم والبعد عن الذهاب للمشعوذين، ثم إنا نفيدكم أنه ليس عندنا مختصون في اكتشاف أمور السحر، ولكن استعمال الرقية الشرعية للسحر تشرع للمسحور وغيره؛ كما ذكره النووي رحمه الله تعالى.
كما ننصحكم بالحفاظ على الأذكار الصباحية والمسائية وأذكار الدخول ففيها حماية بإذن الله تعالى من تسلط الشياطين والسحرة على أهل البيت. وأما كلام هذه المرأة فننصحكم بعدم الالتفات إليه لأن الاتهام بالسحر دون اعتماد على بينة حرام شرعا، ويمكن أن تقولوا لها إن كانت صادقة في تأنيب ضميرها أن عليها أن تذهب لمكان دفن السحر وتتلفه، وننصحكم كذلك بالاستعانة بالصبر والصلاة والأدعية المأثورة التي يستجاب لمن دعا بها، وأن تعرضوا البنات على من يرتضى دينه وخلقه، وتخففوا المهور لعل الله تعالى يرزقكم من فضله ويرفع البلاء ويكرم البنات بأزواج صالحين. وراجعوا الفتاوى التالية أرقامها للاطلاع على المزيد في هذا الأمر:
65969، 80694، 68662، 45017، 32981، 31078، 56444، 75802، 65810، 61030، 33860.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 محرم 1429(1/4870)
لا علاج سوى بالتحصينات الربانية، والرقية الشرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا امرأة من اليمن مطلقة منذ 9 سنوات ولدي طفل عمره 11سنة , بدأت تراودني أحلام بالجن وهياكل عظمية وحناشة (ثعابين) منذ زواجي وذلك على فترات متباعدة وفي أماكن مختلفة (بيت الزوجية في مصر, بيت الزوجية في اليمن, بيتي بعد طلاقي, والآن بيتي الجديد الذي بنيته) .
أريد القول إن المكان ليس له علاقة بما أرى وأنا دائماَ أقرأ المعوذات وآية الكرسي مع النفخ قبل النوم حسب الحديث الشريف، ولا يمر ثلاثة أيام إلا وأفتح المسجل لسورة البقرة ومع ذلك أرى ما أرى مع العلم أنني حينها لا أكون نائمة كلياً وأكون نصف صاحية ولكني لا أستطيع الصحو الكامل وأشعر عندها وكأني مشلولة أو كأني ممغنطة فلا أستطيع القيام والحركة كما وأني في هذا الوضع (نصف النوم) أقرأ المعوذات وآية الكرسي بتلعثم (لما أني فيه من شل الحركة وحتى الكلام) وبعدها أستيقظ مما أكون فيه, ولكن الآن أصبح يقلقني هذا الأمر أكثر مما كان وذلك لأني أصبحت ألتمس أشياء فمرة رأيت أني واقفة في وسط الغرفة وهناك من يمسكك بي بإحكام ولم أستطع فكه وقد كان واقفاً خلفي وهو يمسكني (مكتفا على يداي) وخده في خدي لم أستطع رؤيته ولكني أردت أن أعضه في خده لأفك نفسي منه ولكنه لا يمتسك كما أني أحسست بوجهه شعرا خفيفا أشبه بقرد ولم أتخلص منه إلا بقراءة المعوذات وآية الكرسي فأخذ يتخبط حول الغرفة وكأنه خرقة حتى اختفى , وفي المرة الأخيرة وبنفس الإحساس رأيت أحدا يجرني من قدمي ومددت يدي إلى قدم ولدي لأوقظه من النوم ولكني سحبت شيئاًَ أشبه بساعد يد دون كف فقربتها بثقل إلى فمي وأخذت أقرأ عليها آية الكرسي وقد كان أمام عيناي القرآن (لكنه مغلق) إلى أخرها وذلك بعد أن قرأت المعوذات (قبل مسك ذلك الشيء) فصحوت, كما أنه مما زاد قلقي أني كنت أخرج من هذا الحلم قبل إنهاء آية الكرسي ولكن في المرة الأخيرة لم أستيقظ إلا بعد إتمامها علماَ أني كنت على وضوء بعد أن صليت الفجر بوقته وجددت قراءة المعوذات وآية الكرسي قبل معاودة النوم وقد كان ذلك يوم الأربعاء (أول محرم) , سؤالي هل ما أرى هو مس أعاذني الله وإياكم منه أم أن هناك من يقوم بعمل سحر لي ولا يستطيع لمثابرتي على المعوذات وآية الكرسي , أو أنه ... الخ, وما هو الحل خاصة أني أخاف أن هذا الأمر يزداد تطوراَ فأفقد عقلي بسببه أو أن يحدث ما أخاف منه كثيراً أفيدوني بما أنا فيه وكيف أتخلص منه، وجزاكم الله عني ثواباً عظيما (آمين) .]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
وبعد فإنا نسأل الله لك العافية ونهنئك على ما وفقك الله له من القيام بأذكار النوم وسماع سورة البقرة، ونفيدك انه لا علاج إلا بالتحصن بالتحصينات الربانية، ولك أن ترقي نفسك أو تسترقي من جرب نفعه من أهل الصلاح والاستقامة، وقد ذكرنا في فتاوى سابقة كثيرا من التوجيهات لمن يعانون مثل ما تعانين فراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 73347، 80167، 33860، 57129، 69805، 58076، 36246، 70365، 80694.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 محرم 1429(1/4871)
كيف يتعامل الشخص مع أقربائه الذين يؤذونه بالسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أبي يظن أن من أقربائه من يعمل له سحرا وما شابه، وقد كشف بعضهم يعمل له علانية منذ سنين وحتى الآن فما هو العمل؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
لا يجوز سوء الظن بالمسلمين من غير دليل، وإذا تيقن المرء من أن قريبه مستمر في عمل السحر له فمن حقه أن يسعى في منعه من ذلك بكل ما يستطيع.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
قبل الجواب عما سألت عنه نريد أولا أن ننبهك إلى أننا قد ذكرنا في فتاوى سابقة بعض الرقى الشرعية التي تنفع بإذن الله تعالى في إبطال السحر، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 502، 2244، 4310.
ثم قولك: أبي يظن أن من أقربائه ... إلخ، يفيد أن أباك ليس متأكدا من هذا الأمر، وواجب المسلم أن لا يظن بالمسلم إلا خيرا ما لم يجد منه خلاف ذلك. فقد حرم الله تعالى سوء الظن بالمؤمن ونهى عنه، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ.. . {الحجرات:12} . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث. رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة.
وأما إذا وجد أبوك من الأدلة ما يقطع معه بأن بعض أقربائه يعملون له السحر، فمن حقه أن يسعى في منعهم من ذلك بكل ما يستطيعه.
والأفضل أن يبدأ أولا بوعظهم وتحذيرهم ونصحهم، ثم تهديدهم بالشكاية منهم إذا لم ينتهوا. وإذا لم يفد ذلك فله أن يرفع أمرهم إلى السلطات لتردعهم وتزجرهم وتعاقبهم بما يستحقون. وعلى أبيك أن يعلم أن ما هو شائع من قيام بعض العرافين والمشعوذين بإقناع الشخص بأنه مسحور من طرف بعض أقاربه وذلك عبر إعطائه مواصفات القريب وربط ذلك بحوادث لا يعرفها إلا هو قد اطلعوا عليها عن طريق الشياطين، نقول: إن على أبيك وغيره ممن ابتلوا بالذهاب إلى العرافين أن يعلموا أن ذلك مجرد سعي من شياطين الجن والإنس للإيقاع بين ذوي الرحم لتقطع الأرحام فالحذر الحذر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 محرم 1429(1/4872)
مدى تأثير القرآن على الجني المتلبس
[السُّؤَالُ]
ـ[الجن المسلم يصلي ويقرأ القران مثلنا تماما. كيف يؤثر القرآن في الجن المسلم العاصي إذا قام بالتلبس بإنسان؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يبعد أن يكون المسلم من الجن أشد تأثرا بالقرآن من الجني الكافر، فربما يتعظ بالقرآن فينسحب طوعا، وربما يؤثر عليه القرآن كما يؤثر على الجني الكافر فيطرده.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 محرم 1429(1/4873)
من أمارات الساحر أن يطلب شيئا من ثياب من يتعالج عنده
[السُّؤَالُ]
ـ[فضيلة الشيخ أنا مواطن من العراق متزوج من قبل سنتين ولم أُرزق بمولود ذهبت إلى أشهر الأطباء في العالم وقالوا لي إن الفحوصات الطبيه تقول لا توجد نطف في الخصية نهائياً، مع العلم أنه لا يوجد في عائلتي حالة مثل حالتي، صدفة في أحد الأيام رأيت مفتاح غرفتي مدفونا في الحديقة ثم ذهبت إلى أحد أئمة الجوامع وقال لي هذا محتمل أن يكون فيه سحر أو عمل ثم أرشدني إلى شخص يقول هذا اختصاصه طلب مني أن أعطيه منديلين واحدا لي والثاني لزوجتي ثم رجعت إليه في اليوم الثاني وقال لي معمول لك عمل ثم أعطانا حجابا وقال اذهب وعد لي بعد 15 يوما، مع العلم بدون مقابل أي بدون فلوس فما حكمكم بهذا الموضوع، وجزاكم الله خير الجزاء.. ملاحظة يوجد أشخاص من عائلتي يذهبون إلى السحرة والعياذ بالله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نشكرك على الاتصال بنا ونسأل الله أن يعافيك ويرزقك من فضله، وننبهك على بعض الأمور:
الأول: أن أهل الخبرة بأمور السحرة والمشعوذين ذكروا أن من أمارات الساحر أن يطلب ممن يتعالج عنده أن يأتيه بشيء من ثيابه.
الثاني: أنه لا يجوز اتهام المسلم أي أحد من أقاربه بأنه عمل له السحر دون بينة، لأن السحر ذكر كثير من أهل العلم أنه كفر ولا يشرع الاتهام بما هو كفر إطلاقاً.
الثالث: أن المسلم يشرع له أن يرقي نفسه سواء كان مصاباً أم لا، كما يفيده كلام النووي وغيره، وعليه فيمكن أن ترقي نفسك أو تسترقي بعض من عرف بصحة الاعتقاد وبالاستقامة واتباع السنة.
الرابع: أنه لا يجوز استخدام أي حجاب يعطيه المعالج قبل التأكد مما فيه إذ لا يؤمن أن يكون فيه شيء من أعمال الدجالين والمشعوذين.
الخامس: أن الله تعالى يعطي ما يشاء لمن يشاء، ويخلق ما يشاء ويهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور، أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً، ولكن الدعاء والإكثار من الاستغفار وشراب زمزم والدعاء آخر الليل قد جرب نفعها قديماً وحديثاً في كثير ممن شهد الأطباء بعقمهم فلما لجأوا إلى الله أعطاهم ذرية طيبة، وراجع قصة زكريا عليه السلام وغيره، فواصل الدعاء ولا تيأس من فضل الله.
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6347، 75294، 60924، 60387، 41443، 5252، 94659، 79093.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 محرم 1429(1/4874)
علاج المسحور بسحر مأكول
[السُّؤَالُ]
ـ[أرسلت لكم سؤالا منذ حوالي شهر ولم أتقبل الجواب فأرجوكم أفيدوني ... زوجي شخص مسحور بسحر مأكول وذلك باعتراف من خادم السحر الذي تلبسه، وزوجي يتعالج بالقرآن والرقية الشرعية واعترف خادم السحر بأنه أتى لمهمة منع الخلفة وأنه يقتل الحيا من، وزوجي عقيم ونحن متزوجان منذ 3 سنوات دون أولاد وبإذن الله وفضله أسلم خادم السحر بمساعدة شيخ جليل وتعهد بالخروج من جسد زوجي وخرج، ولكن إلى اليوم زوجي ما زال يصك أسنانه وهو نائم، فهل هذا يدل على أن خادم السحر ما زال، وهل إذا خرج أستطيع الحمل بإذن الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نشكرك على الاتصال بنا ونسأل الله تعالى لكم الشفاء وتفريج الكروب، وتيسير الأمور والعافية من كل الشرور، ونفيدكم أن السبب الأفضل لنجاح المهمة، وتحقيق البرء التام هو مواصلة الدعاء والرقية الشرعية ولا تلتفتوا لقول الجني لأن الجن يكذبون ويخدعون.
وبمواصلتكم العلاجات الشرعية من دعاء ورقية وتصدق واستغفار وشرب زمزم والسدر والحبة السوداء سيحصل الشفاء بإذن الله، لما في الحديث: لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله ما الاستعجال، قال: يقول: قد دعوت فلم أر يستجاب لي، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء. رواه مسلم.
ثم إنا ننبهكم إلى أن السؤال السابق قد أجبنا عليه في الفتوى رقم: 102889
وراجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 80694، 5433، 8530، 94659، 15268، 101542.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 محرم 1429(1/4875)
خطورة السحر والتعامل مع أهله
[السُّؤَالُ]
ـ[عاجل جداً: السحر هل تتمكن الشغالة من عمل سحر لأبنائي على الملابس المغسولة بالغسالة الأوتوماتيك حيث أرغب بإعطائها ملابس أبنائي الصغيرة والجديدة لأبنائها بالرغم من اقتراب سفرها وتعاملها بالسحر حيث وجدت في حقيبتها خيطا فيه عقدتان وبعد مدة أصبحت ثلاث عقد وأخذت العقد وفككت العقد وأنا أقرأ آية الكرسي ورميت الخيط في مصرف المجاري؟ وجزاكم الله ألف خير؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه ليس من اختصاصنا معرفة إمكانية عمل الساحر السحر في شيء ما، ولكنا ننصحك ألا تتهمي خادمتك بغير بينة، وأن تحصني أولادك بالتحصينات الربانية الواقية بإذن الله من شر الشياطين والسحرة والعائنين والحساد، وأن تتصدقي عنهم، وأن تعودي الأبناء الذين يعقلون على المواظبة على تلك التحصينات الربانية، وتمرينهم على القيام بالطاعات والبعد عن المعاصي، واحرصي على هداية خادمتك فإن كانت كافرة فاسعي في دخولها في الإسلام، فإن أسلمت فبيني لها خطورة السحر والتعامل مع أهله، وأن النفاثات في العقد يعتبرن من السواحر، والساحر لا ينجح في أموره، لقوله تعالى: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى {طه:69} ، وراجعي في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية مع إحالاتها: 80694، 100855، 94558، 24972.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 محرم 1429(1/4876)
مواصلة الدعاء والرقية عند الثقات
[السُّؤَالُ]
ـ[زوجي شخص من قبل عدة شيوخ أنه ممسوس ولم يكن يشعر بالإعراض إلا عندما قرأ عليه الشيخ آيات الرقية كل جسمه ارتج وكان يصيح وأمور أخرى، يداوم زوجي على سماع آيات الرقية كل يوم من 2-3 ساعات مع سورة البقرة وأذكار الصباح والمساء والأدعية وقيام الليل منذ شهر رمضان والحمد لله على كل شيء ولكن ألاحظ أعراضا كثيرة وهو نائم ولا أعرف هل هي علامة على تحسن حالته وأمل في خروج الجن أم العكس، فزوجي يضرس أسنانه كل الليل ويحرك أصابع قدميه طويلا ورجليه ويتمتم قليلا وأحيانا رجة بالكتف اليمين والرجل ومرة نفخ بفمة مرتين وقدمه اليمنى من شدة تحرك الأصابع لاحظت خطين حمرا وأن على رجله فقط بالليل، وأنا عند رؤيته بهذه الحالة اقرأ عليه بعض آيات الرقية والمعوذات وأضع يدي على فمه ليتوقف فيتوقف مع وضع السماعات على أذنيه وأبقى أقول إن الله سيبطله وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك فيهدأ، ومن ثم يرجع بعد أن أنام إلى حالته وأحيانا أبقى ساعات أنظر إليه وأقوم وأصلي قيام الليل وأحيانا أطلب من زوجي النهوض ليصلي ويتوضأ، إلى اليوم ما زالت حالة الضرس على الأسنان مستمرة مع أنه في ذات ليلة تقريبا لم يضرس وأمرته بالنهوض ليسجد ركعتين شكرا والحمد لله على كل حال رجعت حالته وأسوأ جربنا عدة طرق منها ورق السدر لمدة شهر وقرأنا على الماء واستحم بها وماء زمزم ورششنا ماء مقروء عليه قرآن وآيات الرقية وأدهن على عمودة الفقري وجبينه وصدره زيت حبة البركة مقروء عليه سورة البقرة وآية الكرسي، ولكن كل هذا ولا أرى أي تحسن في العوارض، ماذا ترون في حالته، هل اشتداد العوارض يدل على نيته بالخروج، بالله عليكم أفيدوني وخاصة أن زوجي عقيم ويقول الشيوخ إن سبب العقم هو الحالة وذلك لأنه لا يوجد أي مرض عضوي عنده والله الشافي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نسأل الله أن يشفي هذا الرجل وأن يرزقكم ذرية طيبة مباركة، ونوصيكم بمواصلة الدعاء والعلاجات المشروعة من رقية وغيرها وعدم الملل من الدعاء والاستعجال، ولا بأس بمواصلة العلاج عند من عرف بتكرر النفع من رقيته وكان صاحب معتقد سليم واستقامة على السنة، ويمكن أن تراجعوا بعض المواقع المختصة في الأمور النفسية والطبية لتفيدكم في تفسير ما يحصل لهذا الرجل.
واحذروا من مخالطة الدجالين والمشعوذين فلن يغنوا عنكم شيئاً، ونعتذر عن عدم تشخيص الحالة المذكورة إذ لا يوجد لدينا من يختص بهذا الموضوع، وراجعي في الرقية الشرعية الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64706، 97349، 61211.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ذو الحجة 1428(1/4877)
حكم إلقاء السحر في البحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو منكم الإجابة على سؤالى:
لقد وجدت فى غرفتى سحرا حيث وجدته مكتوبا فى 3 ورقات ومغلف بالشريط اللاصق، وعندما حاولت قراءة ما كتب فيه وجدت به آيات وسورا قرآنية وقد كتبت من غير نقاط وكلمات أخرى لم أستطع قراءتها ووجدت مكتوبا به اسمى متبوعا باسم أمى مثل فلانة بنت فلانة فعندما رأيته خفت ولم أعرف ماذا أفعل استعذت من الشيطان وسميت بالله ورميته فى البحر على اعتبار أن ماء البحر طاهر، وبعد أن قصصت ما حدث لي لطالبي العلم قالوا إن هذا خطأ كبير وكان يجب أن يعرض على مختص لإزالة العقد التي به وكان يجب قراءة المعوذتين وآية الكرسي وكان يجب أن يتم حرقه وأنا لم أفعل شيئا من ذلك فهل ما فعلته خطأ وأن تأثير السحر ما زال قائما وهل هناك طريقة أفعلها للتخلص من تأثيره، وهل سماع القرآن وخاصة سورة البقرة وفتح المسجل يكفى لإزالة السحر ولو قاطعت عائلة من أقربائى من صلة رحمي وذلك لشكي بنسبة 80 % أنهم هم من وضعوا لي السحر بعد أن استطعت إفشال محاولة لهم من قبل مع العلم أن هذه العائلة تتعامل مع المشعوذين حيث يضعون الأحجبة للنجاح والنفس والرزق والسترة ولمحبة أزواجهم لهم وللزواج، أفيدونى أفادكم الله بقدر ما استطعتم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من وجد سحرا عمل له يشرع أن يدفنه كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بدفن السحر الذي عمل له كما في حديث البخاري، وإلقاء السحر في البحر يساوي دفنه في الأرض، فكل منهما يؤدي لإتلافه فلا تعتبرين مخطئة فيما عملت، وإن كان الأولى أن تدفنيه، ويرى بعضهم أن يتلف ويمزق قبل الدفن.
واعلمي أن اتهام أقاربك بغير بينة لا يجوز شرعا، ولا يسوغ لك مقاطعتهم، وعليك أن ترقي نفسك وتعالجيها من السحر بالوسائل المشروعة، من قراءة الفاتحة في زمزم أو ماء طبيعي وشربه، ومنه قراءة القرآن على الزيت والادهان به، وراجعي في ذلك وفي المزيد عما ذكرنا، الفتاوى التالية أرقامها: 70050، 18351، 4310، 66446، 66145، 64122، 62872، 95201، 5433، 73509، 36434، 35807، 70555.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو القعدة 1428(1/4878)
مسائل حول الرقية
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد أسعدني كثيرا معرفة أنه يوجد موقع إسلامي جيد جدا، ورائع مثل هذا الموقع، وأشكركم كذلك على عملكم، وعلى زرع الخير في نفوس المسلمين ودعوتهم إلى الطريق المستقيم، أما بعد:
بداية إنني أريد إن كان باستطاعتكم أن تجيبوا على سؤالي، وألاّ تعطوا لي أرقام فتاوى وألاّ ترسلوني إلي سؤالا آخر، وشكرا لكم.
أنا مقيم في الغرب، وعندما ذهبت أنا وعائلتي إلى بلدنا للعطلة، ورأيت العائلة والأحباب، وعندما وصلنا ولبثنا في المدينة بعض أيام أردنا أن نذهب إلى القرية يوم الجمعة، ومن ثم غيرنا رأينا والذهاب إليها فقط يوم الإثنين، والجميع في البلدة، كان يعلم أننا كنا سنأتي يوم الجمعة، وأنه غيرنا الرأي، وأننا سنأتي فقط يوم الإثنين، وبعد ذلك شاء الله أن تاتي عندنا خالتي يوم الخميس، وسررت أن نذهب يوم الجمعة، والحقيقة أننا أخذنا برأيها وذهبنا إلى القرية يوم الجمعة، ولا أحد إلا الله كان يعلم أننا سنأتي الجمعة، وأن في عقول الناس، أننا سنأتي فقط يوم الإثنين، والحاصل أنه عندما وصلنا في المساء أتت عند أمي امرأة من العائلة، وهي من الجيران أيضا وقالت لأمي: سبحان الله، فقد قال لي أبو زوجي أنكم سوف تأتون هذا اليوم رغم أنني أسررت، وقلت له إنكم سوف تأتون فقط يوم الإثنين، ثم أصر هو أيضا وقال إنكم ستأتون اليوم، وعندما رأى سيارتكم أتى إليّ وقال لي، هل رأيت ما قلت لك إنهم أتوا اليوم، من ثم تعجبت تلك المرأة، وذلك الشخص كان يعرف في القرية أنه يصيب الناس بعينه أعني (العين) والأمر أن أمي سقطت، وتكسر قدمها في نفس المساء، وكانت تلك المرأة، حاضرة، أيضا.....وبعد أربعة أشهر، عندما استطاعت أن تقف، وتمشي برجلها، وعندما رجعت إلى فرنسا وقعت لها ثانية حادثة السير أثناء رجوعها من صلاة الجمعة، وتكسرت ثانية، في نفس الرجل، وتعذبت كثيرا، كما أننا تعذبنا نحن أيضا، وبقيت في المستشفى مدة شهر تقريبا، وأجريت لها عمليتان في رجلها، ولكن نؤمن بقدر الله، خيره وشره.
ولكن نحن نظن أنها أصيبت بالعين من ذلك الرجل الذي ذكرته، وأريد أن أسمع رأيكم في هذه المسألة، وما هو العمل إن كانت أصيبت بالعين، وهل يرقيها إنسان من العائلة.
ولدي أسئلة عن الرقية أيضا:
1 _ هل يستطيع الإنسان أن يرقي نفسه.
2 _ هل يمكن لإنسان أياً كان أن يستخدم الرقية الشرعية، ويرقي نفسه.
3 _ هل يمكن للإنسان أن يرقي نفسه فقط لأنه يظن أنه أصيب بالعين، أو المس، أم أن ذلك حرام، وأن الإنسان عليه أن يتأكد من ذلك.
4 _ وكيف يشعر الإنسان عندما يرقي.
5 _ وهل يمكنكم، أن تذكرو لي أذكار الصباح، والمساء، التي يرقى بها إنسان مسلم.
6_ وهل يمكن أن ترقي إنسانا بالفاتحة والمعوذتين، وآية الكرسي، أم أنه لا بد من آية أخرى من سورة البقرة، وطه، والمؤمنون، والأنعام، والأعراف.
7 _ وكيف يرقى الإنسان بأسماء الله، هل يقرأ عليه الذي يرقيه الأسماء الحسنى.
وأشكركم ثانية، على موقعكم، وجزاكم الله خيرا على ما تعملون، وإننى أحبكم في الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
وبعد فإنه يشرع للمسلم أن يرقي نفسه أو يرقيه أحد أفراد عائلته، وتشرع الرقية ولو لم يكن مصابا، كما قال النووي: ويدل لرقية المرء نفسه ما ثبت من أمر النبي صلى الله عليه وسلم لصحبه بذلك، ففي صحيح مسلم أنه شكا إليه عثمان بن أبي العاص وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال له: ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل: باسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات، أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. وتشرع الرقية بالفاتحة، كما في البخاري أن أبا سعيد رقى بها اللديغ، ويشرع كذلك أن يضم إليها بعض الآيات القرآنية، ولكنه ليس شرطا، ويشرع أن يقرأ على نفسه الأسماء الحسنى، ويدعو الله بها أن يشفيه. ونرجو أن تأخذ أذكار المساء والصباح من حصن المسلم أو الأذكار النووية، وهما موجودان على الإنترنت، كما يمكن أن تستفيد من الفتوى رقم: 27148، وشكرا لك على انطباعاتك عن الموقع، وبارك الله فيك، وجزيت خير الجزاء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ذو القعدة 1428(1/4879)
السحر له حقيقة وله تأثير بإذن الله
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يوجد ما يسمى بالعمل؟ (ده معموله عمل) بعدم قبوله لو تقدمت لواحدة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان العمل المذكور في السؤال مرادا به السحر فإن السحر حق وله تأثير بإذن الله تعالى كما عليه جمهور العلماء، ويجوز الزواج بمن عمل لها سحر ويجوز للمسحور أن يتزوج، ولكن الأولى أن ترقى وتعالج قبل الزواج، ويمكن كذلك أن ترقى بعده بالرقية الشرعية فترقي نفسها أو يرقيها أحد محارمها، ويجوز أن يرقيها بعض الرقاة السنيين مع الالتزام بالضوابط الشرعية.
وراجع للبسط في الموضوع الفتاوى التالية أرقامها: 56710، 31599، 32619، 3856، 67547، 70019، 64388، 60924.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو القعدة 1428(1/4880)
المداومة على الرقية الشرعية وعدم اليأس من الشفاء
[السُّؤَالُ]
ـ[تعاني أختي من مس من الجان أخبرنا بذلك أكثر من شيخ مشهود له بالإيمان، ولكنهم عندما يعالجونها تستريح مدة قصيرة ثم تعود لحالتها من عدم للنوم ورفض أى إنسان يتقدم للزواج بها وتعاني أيضا من آلام مختلفة فى جسدها وخصوصا عندما يتقدم إليها أي خاطب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يشفيها ويذهب عنها البأس والداء، ويلبسها ثوب الصحة ويجعل لها من بعد السقم الشفاء إنه ولي ذلك والقادر عليه، ولا ينبغي أن تقنطوا من الشفاء لمعاودة المرض لها، ولتبحثوا عن من يرقيها ممن يوثق في دينه واستقامته وورعه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: تداووا عباد الله فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء أو دواء إلا داء واحد، قالوا: يا رسول الله ما هو؟ قال: الهرم. رواه أصحاب السنن، وقال: اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. رواه مسلم.
وللفائدة انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5148، 5531، 15012.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 شوال 1428(1/4881)
أحسن طريقة للوقاية من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب من مصر تخرجت من الجامعة منذ ثلاث سنوات وحدثت لي أموراً أريد تفسيرها: وهو أنني والحمد لله من أول حياتي الدراسية كنت متفوقاً في دراستي حتى الصف الثاني الثانوي وقد حصلت في الصف الثاني الثانوي على مجموع 92% ومع بداية الصف الثالث الثانوي بدأت تحدث لي أشياء غريبة فقد نقص وزني كثيراً ومرضت مرضاً شديداً وظللت أبحث عن سبب هذا المرض بالذهاب إلى أكثر من طبيب طيلة السبع سنوات منذ الصف الثالث الثانوي إلى وقتنا هذا؛ وحدثت عواقب في دراستي حتى إنني قلت لوالدي أن أقوم بتأجيل العام الدراسي فقال لي إنك لا تعلم ما يحدث لك في العام المقبل؛ فدخلت الامتحانات وحصلت في الصف الثالث الثانوي على مجموع 68% فأصبح مجموعي الكلي 80% فدخلت الكلية وتخرجت منها وظللت أبحث عن عمل وكان والدي يعمل في شركة الكهرباء فحاول أن يوظفني عنده فلم يستطع فكلم أصدقائه وأعطى أحدهم مستنداتي وظللنا ستة أشهر وفي هذه المدة هذا الرجل كان سبباً في توظيف ثلاثة أشخاص وكان والدي حينما يسأله عن توظيفي يقول له هذه الجملة (أنا مش عارف ابنك ليه موضوعه مش ماشي) حتى ختمت بموت ابن هذا الرجل؛ فبحثنا في مكان آخر فقام خالي وتكلم مع أحد أصدقائه فقال له أرسله لي بمستنداته حتى أكلم أخي (وكان أخوه يعمل في إحدى المصالح الحكومية وكان له منصب هناك) ، وبعد فترة اتصلت بهذا الرجل لكي أسأله عن موضوعي فقال لي إن أخاه انتقل من هذا العمل الذي كان يعمل فيه؛ وكنت كلما أذهب إلى وظيفة أخرى أمرض مرضاً شديداً ولا أستطيع أن أذهب إليها ثانيةً وتأتيني حالة نفسية من هذا العمل فأكرهه ... ووالدي خرج على المعاش من وظيفته وأخذ مبلغاً فقلت أتاجر بهذا المبلغ إلى حين أن تأتيني الوظيفة فكنت كلما أدخل في تجارة تحدث أشياء غريبة وتنتهي بخسارتي خسائر كبيرة؛ وأنني كلما أقدمت على أمر تقف أمامي عقبات فيفشل هذا الأمر ... وقد قمت منذ أيام بعمل الرقية الشرعية من كتاب الشيخ سعيد بن وهف القحطاني ولكنني ربما أكون قد فعلتها خطأً وأنا لا أريد أن آتي بأحد المشايخ ليفعلها لي؛ وسمعت في أحد البرامج للشيخ حسن الجنايني أن هناك سحرا أو عملا لوقف الحال، فهل هذا صحيح وهل ربما يكون قد فعل لي أم أنه حسد؛ وإن كان صحيحاً فما هو علاجه وما هي طريقة هذا العلاج، ومعذرةً للإطالة فهذا الموضوع يشغلني كثيراً منذ سبع سنوات؟ وجزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يفرج كربك ويكشف همك؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه. واعلم أن ما ذكرته قد يكون أمراً طبيعياً، وقد يكون بسبب السحر، وقد يكون بسبب العين، وقد يكون بغير ذلك، وعلى كل حال فما من مشكلة إلا ولها حل، وما من داء إلا وله علاج، علم ذلك من علمه وجهله من جهله، فقد روى ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً: ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء.
والذي ننصحك به هو تقوى الله تعالى والبعد عما حرم الله، والمحافظة على الأذكار المأثورة في أوقاتها، وعلى تلاوة القرآن وخاصة سورة البقرة، فمن أنفع ما يقي من السحر بل ومن كل شر المحافظة على أذكار الصباح والمساء، وقراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين عقب كل صلاة وعند النوم، وقراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة، وقد سبق بيان كيفية الرقية الشرعية في عدة فتاوى منها الفتوى رقم: 73739، والفتوى رقم: 4310، وبإمكانك أن تطلع عليهما وعلى ما أحيل عليه فيهما.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 رمضان 1428(1/4882)
هل يحل السحر عند الساحر الذي سحره
[السُّؤَالُ]
ـ[لي صديق ذهب قبل سنوات إلى كاهن وطلب منه أن يكون جميلا ومهيبا وقويا.... فأدخل الكاهن إبرة داخل جسده وما زالت باقية لأنها تحقق له الأماني المذكورة.. ولكن صديقي اليوم عرف الحق ويرغب في التوبة ... فهل يذهب إلى الكاهن لاستخراج تلك الإبرة من جسده أو يستخرجها عن طريق عملية جراحية؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
تجب التوبة الصادقة مما حصل ولا يجوز طلب حل السحر من الساحر ويشرع بالرقى والعلاجات المباحة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز اللجوء إلى السحرة لحل السحر وتجب التوبة الصادقة من الإتيان إليهم سابقاً، ويشرع حل السحر بما هو مشروع من الأدعية والأذكار المأثورة، كما قدمناه في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 10981، 5856، 5252، 52588.
ولا مانع من العلاج بالوسائل المتاحة التي لا يترتب عليها محظور ولا لحوق ضرر، فلا مانع من أن يفحص نفسه للتأكد من وجود الإبرة من عدمه وإن كانت موجودة فإن عليه أن ينزعها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رمضان 1428(1/4883)
لا حرج في رقية شيخ مستقيم على السنة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل ذهابي لشيخ لكي يرقيني ومحاولة مساعدتي فقط بالقرآن ليس أكثر حرام، فبالله عليك يا شيخ أن تقرأ قصتي بالكامل حيث إنني أعاني من أعراض السحر والحسد وعندما بدأت أرقي نفسي بآيات الرقيه وآيات الحسد بدأت تظهر علي آعراض وتعبت كثيراً وأصبح ثقل في يدي اليسرى لا أستطيع تحريكها وتتشنج، فمنذ أنهيت دراستي الجامعية وأنا أشعر وكأنني في سجن مقيدة بحديد لا شيء ميسر معي لا في عملي ولا حتى أمور الزواج فقبل 5 سنوات قرأ علي شيخ القرآن فتعبت أكثر من ذي قبل فلم أستطع المشي وقتها وكنت أحب العزلة ودائما عصبية وضيق في صدري ودائمة البكاء وشرود تام عند قراءة القرآن قال لي وقتها إنني أعاني من مس والحمد لله بالقرآن شفيت منه حيث شعرت عندما أخرج من أصبع يدي اليسرى كنت أشعر وكأنني ألبس ثوبا ضيقا وأريد أن أتخلص منه تحسنت بعد ذلك صحيا ونفسيا، ولكن أمور الزواج معقده ولم تنحل إلى أن انتكست مرة أخرى وذهبت لشيخ قرأ القرآن علي أمامي وقال لي أنت مسحورة عن طريق الشرب وشفيت بعدها وقبل شهرين عاودت التعب استفراغ مستمر دون سبب وآلام في معدتي وصداع وتشنجات في يدي اليسرى وثقل كبير جدا في أطراف يدي ودائمة البكاء وخاصه فترة الغروب وفترة الظهيرة حيث لا بد لكي ارتاح أقوم وأصلي ركعتي حاجة قبل الظهر وأبكي كثيراً وأشعر بثقل في صدري فعاود الشيخ القراءة علي وقال يوجد نفس والحمد لله في كل جلسة أتحسن فيها والأعراض خفت إلا أن آلام معدتي هذه الأيام كثيرة، أنا ملتزمه الحمد لله وأقوم الليل ولا أهجر القرآن أبداً فبالله عليك النظر في مشكلتي وهل فعلا أعاني من شيء وماذا أفعل كما أن شابا كان يريد الزواج مني وأمه سعيدة بالخبر، ولكن فجأة انقلبت الأحوال وأمه أخذت موقفا مني بدون سبب ولا تريد له الزواج مني على الرغم من اقتناع الشاب بي وقبلها قد حلمت بالأم كأن وجهها مخيف وغير مريح وكانت تمنعني من المرور كلما أردت ومعظم أحلامي في الآونة الأخيرة بالقطط وامرأة سمراء تلاحقني أو ولد أسمر مخيف يلاحقني حتى أمي بالبيت وأختي أحلامها قريبة من ذلك وقد علمنا أن البيت يوجد له سحر والله أعلم ... مع أن القرآن لا ينقطع في بيتنا أبداً، فأ رجو الرد في أقرب وقت بالله عليكم أفتوني في أمري لأن وضعي النفسي مدمر ودائمة البكاء ويوجد ثقل في صدري ومعدتي أتحسن للحظات ولكن فجأه أعاود البكاء دون سبب وأتعجب ومقهورة لم الناس تريد أذيتنا ونحن والله لا نؤذي أحدا ولم الناس تريد هي أن تحدد مسير حياتنا وتتدخل فيه؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
لا مانع شرعاً من الذهاب إلى شيخ ملتزم بالسنة ليرقيك.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يشفيك ويعافيك ويجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجاً ... ولا مانع شرعاً من الذهاب إلى شيخ ملتزم بالسنة ليرقيك بالقرآن الكريم والأدعية المأثورة، وعليك أن تحذري من المشعوذين والدجاجلة، فما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله، كما في مسند الإمام أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء.
فأكثري من قراءة القرآن وخاصة سورة البقرة والآيات الواردة في إبطال السحر فيها وفي الأعراف ويونس وطه والشعراء وآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين وخواتيم سورة البقرة، كما ننصحك بتقوى الله تعالى والإقبال عليه وكثرة دعائه فإنه يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف الضر عمن ناداه، وقد قال تعالى في محكم كتابه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون َ {البقرة:186} ، وعليك بالمحافظة على أذكار الصباح والمساء وغيرهما من الأذكار المأثورة، هذا وبإمكانك أن تطلعي على المزيد من ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 58433، 75778، 35035، 78545.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رمضان 1428(1/4884)
حكم أخذ لباس المسحور لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الذهاب إلى شخص يطلب منك إحضار شيء مما تلبس ثم يقوم بنزع السحر المعمول لك مع العلم أن الذي بعثني إلى هذا الشخص هو إمام مسجد وبعد مناقشتي إياه قال لي هذه كرامات يعطيها الله عز وجل لمن يشاء وأنا مسؤول عما أقول.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
لم نقف على أصل لما ذكره السائل من علاج السحر بأخذ شيء من لباس المصاب.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن حل السحر وإبطاله والشفاء منه يكون بقراءة القرآن والأدعية المأثورة وخاصة الآيات التي يذكر فيها إبطال السحر من سورة البقرة والأعراف ويونس وطه والشعراء.
وأما نزع السحر بما ذكر من أخذ شيء من الملبوس الخاص بالمصاب فلم نقف له على أصل، والغالب على الظن أنه من وسائل حل السحر بالسحر وذلك لا يجوز، وراجع الفتوى رقم: 10981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 رمضان 1428(1/4885)
مدى فائدة علاج السحر بماء البحر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل هناك أي دليل صحيح يفيد بأن ماء البحر يشفي من السحر]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
علاج السحر في الأصل والشفاء منه يكون بالآيات القرآنية والمأثورات النبوية، ولم نقف على دليل شرعي يثبت أو يمنع علاجه بماء البحر.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن علاج السحر والشفاء منه بإذن الله تعالى يكون بتلاوة القرآن وخاصة الآيات التي ذكر فيها إبطال السحر، وبالأدعية المأثورة والمحافظة عليها وخاصة أذكار الصباح والمساء وغيرها.
وقد سبق بيان ذلك بالتفصيل والأدلة، وبإمكانك أن تطلعي عليه في الفتوى: 20791، وما أحيل عليه فيها.
ولم نقف على دليل شرعي يثبت أو ينفي علاج السحر بماء البحر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 شعبان 1428(1/4886)
خير ما يحل به السحر الرقية الشرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[السادة الكرام: أعاني وأسرتي (أبي وأمي وإخواني) من مشاكل أسرية كبيرة فيما بيننا حتى باتت تنغص علينا عيشنا جميعا، علما بأننا نعيش في منزل واحد، وقد سبق لنا وأن وجدنا صباح أحد الأيام أمام باب المنزل قطعتي عظم لساق (خروف حديث الذبح كما بدتا) مكسورتين من الوسط، كما وجدنا بنفس الفترة تقريبا بيضتي دجاجة مكسورتين أمام الباب نفسه مباشرة، كما وجدنا بنفس الفترة بيضة دجاجة في (خزان الماء) الخاص بالشرب في المنزل، علما بأن له بابا حديديا ويرتفع عن الأرض مترين تقريبا، وليس لدينا دجاج، كما سبق وأن وجدنا -أعزكم الله- في (الحمام الخارجي للمنزل) قطعة ورق ملفوفة بكتلة كبيرة من الخيطان وموضوعة في أحد الشقوق في الحمام (قمنا برميها دون فتحها) ، وقد بات ظننا جميعا في المنزل أن هناك سحراً لنا لنعيش جميعا في مشاكل (أسرية ومادية وضيق شديد في الرزق) وهذه حالنا فعلا، علما بأننا ومن فضل الله لم يسبق لنا أذية أحد من جيراننا أو غيرهم، فإن كان ما يحصل لنا نتيجة سحر فما علاجه وما الحل لوضعنا، فأفيدوني؟ جزاكم الله عني وعن أسرتي كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
علاج السحر يكون بقراءة الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين وخواتيم سورة البقرة، والآيات التي يذكر فيها السحر وإبطاله من سورة البقرة والأعراف ويونس وطه والشعراء، والمحافظة على الأذكار المأثورة في الصباح والمساء.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي نوصيكم به بعد تقوى الله تعالى هو المحافظة على الفرائض والبعد عن المحرمات، والمحافظة على أذكار الصباح والمساء وجميع الأذكار المأثورة، فهذا أكبر وقاية من السحر وأعظم عون على دفعه، وقد بينا أن العلاج منه يكون بالدعاء والالتجاء إلى الله العلي القدير جلت قدرته، وبقراءة الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث ورد عنه صلى الله وسلم أذكار تقرأ في الصباح والمساء وعند النوم والاستيقاظ وعند الطعام ... وبقراءة الآيات التي ذكر فيها السحر وإبطاله.
وبإمكان الإنسان المسحور أن يقرأ على نفسه أوأن يذهب إلى إنسان آخر يرقيه رقية شرعية، تجد ذلك وغيره بتفصيل أكثر في الفتوى رقم: 20791، فنرجو أن تطلع عليها وعلى ما أحيل عليه فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 شعبان 1428(1/4887)
إتيان السحرة والعرافين وتصديقهم حرام وكفر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يمكن تصديق الذين يعملون عملاً (من طريق سحر) أو يشفون المرضى من طريق كتابة دعاء أو آية، مثلا امرأة لا تستطيع أن ترضع ابنها أو لا تسطيع أن تحمل أو مصابة بالعين تذهب إلى هؤلاء فيعملون لها دعاء، فهل هذا حرام؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
إتيان السحرة والعرافين أو تصديقهم فيما يقولون حرام وكفر، وإنما تكون الرقية الشرعية ممن عرف بالاستقامة وسلامة المعتقد.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإتيان السحرة أو العرافين معصية شنيعة، وبالتالي فلا يجوز للمسلم اللجوء إلى ساحر لعلاج مريض أو حصول حمل لامرأة عاقر لا تلد أو لرقية العين ونحو ذلك، كما لا يجوز تصديق الساحر المذكور فيما يخبر به من أمور وأشياء، وراجع الفتوى رقم: 54799، والفتوى رقم: 93661.
بل ينبغي للمسلم رقية نفسه بالرقى الشرعية إن استطاع ذلك، وإن عجز فليبحث عمن يرقيه من الثقاة المعروفين بالاستقامة وسلامة المعتقد، والرقية الشرعية للسحر والعين تقدم بيانها في الفتوى رقم: 5252، والفتوى رقم: 4310.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 شعبان 1428(1/4888)
الرقية الشرعية لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[منذ زمن كان أبي يمارس السحر وقد قام بسحر أمي وسحر إخوتي جميعا وفي يوم غضب وتوعدنا خاصة البنات بأن لا يزوجنا وإلى اليوم لم يتقدم لي أحد ولا لأخواتي الصغار، فكيف يمكن أن نتخلص من هذا السحر الذي علينا جميعا، الرجاء الرد بأسرع وقت ممكن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن حل السحر والتحصن منه يكون بالرقية الشرعية، وهي تكون بقراءة القرآن بعد كمال الطهارة فيقرأ الشخص سورة الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين والآيات التي يذكر فيها إبطال السحر وهي في سورة البقرة والأعراف ويونس وطه والشعراء، وبالمحافظة على الأذكار والأدعية المأثورة وخاصة أذكار الصباح والمساء وغيرها.
ويمكن أن يقرأ المريض في ماء وزيت زيتون أول سورة الصافات وسورة الدخان إضافة إلى التعوذ بالله، مثل أن يقول: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم 3 مرات لكل ذكر ثم ينفث في الماء وزيت الزيتون ويشرب الماء ويدلك جسم المريض بزيت الزيتون، وهذا العلاج ينتفع به الشخص إن شاء الله انتفاعاً شرعياً، إذا اعتقد أن الشفاء بيد الله وأنه نافع بإذن الله، وعليكم أن تنصحوا أباكم وتحذروه من السحر وتحثوه على التوبة منه، فإنه من أكبر الكبائر وأعظم الذنوب، قال الله تعالى: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى {طه:69} ، وبإمكانك أن تطلعي على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 2244، والفتوى رقم: 74537.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 رجب 1428(1/4889)
لا يجوز اتهام أحد بعمل السحر بدون بينة
[السُّؤَالُ]
ـ[تزوجت ابن عمي وأنا مقتنعة به كزوج وحبيب ورفيق وتفاجأت بعلاقتي المتدهورة مع حماتي وابنتها والتي أدت حتى الآن لمشاكل مع زوجي الحبيب، وأنا أعاني من مشكلة عدم إخفاء مشاعري الكارهة لحقد حماتي وابنتها عن زوجي رغم أنني أخفيها عنهما عندما ألتقي بهما وأظهر لهما المحبة.
وحماتي تكيد لي كثيرا وكذلك تكره أهلي كثيرا دون سبب وتحب جميع زوجات أولادها باستثنائي ونظراً لهذه العلاقة المتوترة بت أشعر أن علاقتي مع زوجي والمصاعب والمشاكل التي تواجهني وتواجه أهلي وأستغفر الله على ذلك أنها بسببها حيث أشعر أنها أتت ساحرا لذلك والسحر والحسد موجود في القرآن والسنة ولا أرتاح أو أهدأ إلا إذا قرأت ورداً كبيرا من القرآن أنا وأهلي.
وبصراحة يئست فأنا أحب زوجي ولا أريد أن أخسره وأتمنى أن يرضى عني ويثق بي ويشعر أني أحب أهله والذين هم بيت عمي (أخي أبي) .
وأنا منذ أن ارتبطت ب "زوجي" بدأت أحلم بالأفاعي والعقارب المخيفة والتي تقرصني وتقرص أحدا من أهلي وكذلك حلمت أني آخذ 3 ورقات زرقاء بقوة من حماتي مكتوب في الأولى (اميرة "وهي أنا": حياة زوجية مليئة بالمشاكل) وفي الورقة الثانية (ريما"وهي أختي": عدم الزواج) والثالثة لم أعرف أن أقرأها، وفعلاً أرى أن الحلم يعكس حالنا، فأنا متدينة وأحب زوجي وأولادي وحياتي الزوجية دائماً في متاعب ومشاكل، وفعلاً أختي وهي رائعة الجمال ومتعلمة وهي موظفة ومتدينة ورغم ذلك تقدم إليها 44 شخصا لم تقبل أحدهم حتى الآن.
أرجوكم أفيدوني فأنا لا أريد أن أذهب إلى عراف أو ساحر ليحل لي مشكلتي فلجأت إلى الله لأشكو له همي وبكائي وبعثت لكم مشكلتي علي أجد حلاً لها.
أرجوكم اسمعوني وأجيبوني.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فننصحك بالإحسان إلى حماتك وابنتها، والصبر على ما يصلك من أذى أو كيد من طرفهما، ومعاملتهما بلطف ومودة فذلك أنفع ما يتعامل به مع مثلها، ولا يجوز لك اتهام حماتك بعمل السحر بدون بينة أو دليل فتلك معصية شنيعة.
وبخصوص الأحلام التي ترينها في النوم فلا علم لنا بتفسيرها، لكن التخلص منها يكون بالتحصن بالأذكار الشرعية كأذكار الصباح والمساء وأذكار النوم، وبعد حصولها يستعيذ الشخص بالله تعالى ثلاثا وينفث عن يساره ثلاثا مع التحول إلى جنبه الآخر ويصلى ما تيسر له إن أمكن ذلك، وإذا علمت أنكما أصبتما بسحر فعلاج ذلك بالالتجاء إلى الله أولا، ثم بالرقية الشرعية، ولا يجوز الذهاب إلى العرافين والمشعوذين وسؤالهم فتلك معصية شنيعة.
وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 2244، 46882، 17266، 1815، 76055، 11014.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رجب 1428(1/4890)
دق ورق السدر في الخلاط بدلا من الحجارة
[السُّؤَالُ]
ـ[ورد في الأحاديث الخاصة بالرقى الشرعية ومنها الاغتسال بماء السدر وحسو حسوات منه بأن يدق سبع ورقات من السدر، فهل ممكن أن نخلطه بالخلاط بالمنزل، وهل نبات السدر هو ما يسمى النبق بمصر، فأرجو الإفادة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاغتسال بماء السدر لعلاج السحر لم يثبت في الأحاديث الصحيحة بل ورد عن وهب بن منبه لكن نقله عنه بعض ثقاة أهل العلم ولم ينكروه، ففي الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي: قال: ابن بطال: وفي كتاب وهب بن منبه: أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرأ عليه آية الكرسي ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فإنه يذهب عنه ما به إن شاء الله تعالى وهو جيد للرجل إذ حبس عن أهله. انتهى. وحيث كان ذلك مشروعا فلا حرج في استعمال الخلاط في دق تلك الأوراق. وراجع للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 27398، والفتوى رقم: 67898، والفتوى رقم: 62872.
وشجرة السدر ثمرتها النبق وهي مشهورة معروفة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 رجب 1428(1/4891)
فتاوى في دفع كيد السحرة الأشرار
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب في مقتبل العمر منذ بداية حياتي وهناك شخص أنثى يتربص لي ويؤذيني بكافة أنواع الإيذاء حتى أنه يسحرني وأحس في كل يوم قدرتي على التفكير تنقص من اثر السحر، المهم هذا الشخص أكثر الإيذاء الذي يؤذيني به هو الدعاء علي فإذا ما حاولت الدفاع عن نفسي يدعو علي بقلب خاشع وبدموع ومن غل وهذا الكلام منذ بداية عمري حتى إذا اكتشفت أن الأذى الذي في طريقي من دعوته دعوت عليه فلما دعوت عليه بدعوات كثيرة ولفترة تقدر بالسنة آذيته وهو يستحق ذلك فدعا علي بدعوات عظام، بكل دعوات الشر وتعرضت من أثر هذا الدعاء إلى معاناة لا يتخيلها العقل البشري ولا توصف ولمدة 5 سنوات، حتى اللحظة وهذا الدعاء يلاحقني ولا أجد منه خلاصا، الدعاء يتمثل بأمور كثيرة لا يسعني المقام لذكرها، من أبرزها عدم التوفيق عدم هداءة البال ولو لثانية واحدة عدم الجبر الفشل دراسيا، أرجوك بل أتوسل إليك إذا كنت تعرف طريقة لفك هذه الدعوات فدلني عليها، وإذا لم تعرف فدلني على مواقع إسلامية أخرى أو ابحث لي، أرجوك ابعث لي على ايميلي................ أرجوك قد جربت أن أرد الدعاء بالقول يا رب رد الدعاء فلم يفلح ذلك، وجربت ان اأدعو عليها فلم يفلح، الظاهر أنها دعت بألا يفرج عني وإن دعوت عليها يرتد علي................ إلخ. أرجوك ساعدني ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا ننصحك بالتحصن بالتحصينات الشرعية الثابتة، ومن أهمها الحفاظ على صلاة الفجر في الجماعة، والمواظبة على الأذكار والتعوذات المقيدة والمطلقة، وتجدها في حصن المسلم.
وعليك بإحسان الظن بالله والإكثار من دعائه موقنا بإجابته حاضر القلب واعيا بالاسم الأعظم ودعوة يونس عليه السلام.
فادع أوقات الاستجابة واشرب زمزم واقرأ فيه الفاتحة وآيات الرقية.
ولا مانع أن تسترقي من جرب نفعه من أهل الاستقامة على السنة، وراجع في الرقى الشرعية وأوقات وأسباب استجابة الدعاء وفي التحصينات النبوية. وفي المزيد عما تقدم الفتاوى التالية أرقامها: 55047، 34100، 27244، 95993، 78545، 74549، 64388، 75534، 20082، 31469، 38350، 61759، 62872، 2244، 2395، 73010، 69805.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الثانية 1428(1/4892)
هل يلزم تتابع قراءة البقرة لطرد الشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[نعلم أن قراءة سورة البقرة تذهب الشياطين، فهل يجب أن أقرأها مرة واحدة بعد غروب الشمس، أم يمكن أن أقرأ جزءاً بعد صلاة الظهر وجزأين بعد المغرب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقراءة سورة البقرة في البيت تطرد الشيطان، والأفضل أن يقرأها ليلاً ونهاراً ويتابع قراءتها ولا يلزمه ذلك، ولكن لا يفرق تفريقاً كثيراً، وقد جاء ما يدل على أن الشيطان يطرد من البيت ثلاثاً، فعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شيء سناما، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلاً لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال، ومن قرأها نهاراً لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام. رواه ابن حبان في صحيحه، وقال: قوله صلى الله عليه وسلم: لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام. أراد به مردة الشياطين دون غيرهم.
ولو عجز عن قراءتها فإنه يقتصر على آية الكرسي وآخر آيتين منها؛ لما ورد من أحاديث في حفظ من قرأ بهذه الآيات.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 جمادي الأولى 1428(1/4893)
حكم استعمال البخور بأعشاب العرعر وأم الناس لفك السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[نصحني أحدهم باستعمال البخور بأعشاب العرعر وأم الناس قصد فك السحر، فهل يجوز ذلك شرعا وهل في فعله معصية لله وشرك به والعياذ بالله أم لا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج على المسحور في طلب الرقية ممن عرف بالاستقامة وصحة المعتقد، وهذا داخل في التداوي، وقد قال صلى الله عليه وسلم: تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء إلا داء واحد ... الهرم. رواه أبو داود والترمذي.
وانظري الشروط الواجب توفرها في الراقي والرقية الشرعية في الفتوى رقم: 26927.
وأما عن استعمال البخور بالأعشاب المذكورة فانظري الفتوى رقم: 79834.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 جمادي الأولى 1428(1/4894)
تغير طباع الزوجة هل يكون بسبب السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[قبل سنتين تقدم ابن عمتي لخطبة أختي ولقد أبت أخذ رأيها فلم تعطه جواباً، ولكن بعد فترة رفضت رفضاً باتاً ولم نعرف ما هو السبب، ثم بعد ذلك حدثت أحداث كثيرة، ولكن في الأخير تزوجت منه وما تزال عذراء وتكره من ينصحها بالذات، وأنا أشك أنها مسحورة لأنها تغيرت أريد حلا لهذه المشكلة؟ وجزاكم الله ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أولى ما ننصح به هنا هو الإكثار من دعاء الله تعالى لهذه الأخت، فإن الله تعالى بيده كل شيء وهو وحده القادر على دفع الضرر الذي أصاب هذه الفتاة، قال الله تعالى: وَإِن يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ {الأنعام:17} ، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ {البقرة:186} .
وما أصاب أختك من تغير في الطباع أو غيره فليس بلازم أن يكون سببه سحرا أو نحوه، فقد يكون بسبب عادي، فينبغي بحث الأمر معها بشيء من الهدوء لمعرفة حقيقة الأمر واتخاذ العلاج المناسب، فإن لم تعرف الحقيقة وغلب على الظن أن تكون مصابة بسحر أو عين فيمكن رقيتها بالرقية الشرعية، وراجعي في كيفية علاج السحر الفتوى رقم: 2244، والفتوى رقم: 5433 وننبه إلى أنه قد يكون زوجها مربوطاً عنها بنوع من السحر فإن غلب على الظن حدوث ذلك، فينبغي أن يرقى بالرقية الشرعية، وراجعي فيها الفتوى رقم: 8343.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 جمادي الأولى 1428(1/4895)
تحصين الأطفال وأهل البيت من السحر والعين
[السُّؤَالُ]
ـ[بدأنا في الفترة الأخيرة بسماع أناس يشتهرون بسحر الناس في منطقتنا، وبصراحة بدأت أخاف بسبب هذا من التعامل مع أي أناس لا أعرفهم وأحاول أن أحصن نفسي بالأذكار
1- كيف استطيع تمييز هذا النوع من الناس (السحره) ؟
2- كيف أحمي أطفالي من الحسد والسحر وهم لا يعرفون قراءة الأذكار والقرآن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يحفظكم من كل مكروه، ولتعلمي إن الذي يتميز به السحر عن الرقية الشرعية هو أن السحر طلاسم وعزائم وعقد وكلام مظلم غير مفهوم يتوصل به الساحر إلى استخدام الشياطين، وأما الرقية الشرعية فتكون من أهلها وبكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما أثر من الأدعية المفهومة التي ليس فيها شرك ولا طلاسم ولا عقد..
وبإمكانك أن تحمي نفسك وأطفالك وأهل بيتك من العين والسحر ... بالمحافظة على الأذكار والأدعية المأثورة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وقراءة ذلك ونفثه عليلهم وخاصة أذكار الصباح والمساء وغيرها وأن تحفظيهم ما استطاعوا حفظه منها وتعوديهم على قراءتها وخاصة فاتحة الكتاب وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وسورة الإخلاص والمعوذتين.. وبإمكانك أن تطلعي على المزيد من الفائدة في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5252، 39667، 76448 وعلى ما أحيل عليه فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 جمادي الأولى 1428(1/4896)
التحصن من السحرة وإبطال سحرهم
[السُّؤَالُ]
ـ[أحد الأقارب يتصفح موقع ساحر أمريكي، وظيفة الموقع هي سؤال الساحر عن أي شخص أو معلومات شخصية وهو يجيب عليها في الحال.. مثلا قام قريبي بسؤاله عن أسماء الجالسين بقربه وقام الساحر بالرد مباشرة وبإجابة صحيحة.. هنالك أمثله كثيرة وأصعق في كل مرة من صحة إجابات الساحر ... أعلم بأن ذلك حرام ولم أقم بزيارة واستخدام الموقع والحمد لله وكذلك لم أدخر جهداً في تقديم النصح، سؤالي: هل هناك دعاء يحفظ من هؤلاء السحرة ويعجزهم عن معرفة أي معلومات شخصية؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن للسحر حقيقة وتأثيراً، وقد عرفه بعض أهل العلم بأنه طلاسم وعزائم يتوصل بها الساحر إلى استخدام الجن فيحصل منهم على المعلومات وعلى إضرار من يريد إضراره، والوقاية منه وإبطاله يكون بقراءة القرآن والأدعية والأذكار المأثورة ... فمن أراد أن يبطل سحر الساحر أو يتحصن منه فليتوضأ وليقرأ سورة الفاتحة وآية الكرسي وبداية سورة البقرة وخواتيمها وما تيسر منها وسورة الإخلاص والمعوذتين والآيات التي يذكر فيها إبطال السحر في سورة الأعراف ويونس وطه والشعراء، فإن هذه من أعظم مبطلات الأسحار ومن قرأها فإنه لا يضره سحر ساحر وسيبطل سحره بإذن الله تعالى.
وننصح السائلة الكريمة بتقوى الله تعالى والبعد عن الدخول إلى هذا النوع من المواقع التي لا فائدة منها بل هي فساد للعقيدة والدين ... فالدخول عليها لا يقل عن إتيان الكاهن والعراف المنهي عنه شرعاً، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. وفي رواية: من أتى ساحراً أو كاهناً أو عرافا.... رواه أحمد وأبو داود وغيرهما، وقال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً فسأله عنه شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الأولى 1428(1/4897)
تقوى الله وع التحصن بالذكر وقاية من الضرر
[السُّؤَالُ]
ـ[خطبت بنتا ورأيتها فرحانة في البداية, وما إن أكملت شهرا حتى رأيت تغيرات في معاملتها وفي النهاية تطلب مني أن أبحث عن واحدة غيرها، القصة تحصل معي للمرة الثانية، فهل هذا فعل سحر، في الوقت نفسه أخذت أختي إلى شيخ يقرأ عليها وبدأت تهتز وتبكي وتكلم الجني بأشياء كثيرة منها أنه تسبب في تخريب خطبتي الأولى والثانية وذكر أسماء خطيباتي الأولى والثانية، فهل للمسألتين علاقة, ماذا تنصحوني أن أفعل؟ بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرته قد يكون أمراً عادياً سيما وأنه حصل معك مرتين فقط، فقد لا يوافق مزاجك وطبعك طبع خطيبتك ونحو ذلك، فتود التملص منك قبل إتمام الزواج لأن الانفصال قبل الزواج أسهل مما لو كان بعده، فيكون ما يصدر من أختك أو من الجني المتلبس بها كذب، وربما كنت مسحوراً فعلاً، وإذا كان الشيخ الذي أخذت إليه أختك من أهل الصلاح والورع وذكر لك أن الجني قد تكلم على لسانها فقد يكون صادقاً، وإذا كان كذلك فعليك باللجوء إلى ربك سبحانه وتعالى بالدعاء في أن يصرف عنك وعن أختك هذا البلاء، ولا بأس بالرجوع إلى من عرف بالعلم والتقوى ممن له دراية بالرقية الشرعية، ليرقيك ويعالجك مما تظن أنه سحر أو تلبس بالجن، وعليك أن تحذر أشد الحذر من السحرة والمشعوذين فإنهم لن يزيدوك إلا بلاء وخبالاً، فانظر في حال الشيخ الذي أخذت أختك إليه ليقرأ عليها، فإن كان من أهل الصلاح فلا بأس أن يقرأ عليها ويعالجها ويقرأ عليك أنت أيضاً ويعالجك، وإن كان من المشعوذين وأصحاب الخرافة والدجل فيجب عليك تركه وعدم تصديقه فيما أخبر به فأكثره من الكذب إن لم يكن كله وتلك عادة المشعوذين.
والذي ننصحك به وننصح به أهل بيتك جميعاً هو تقوى الله تعالى والبعد عما حرم الله، والمحافظة على الأذكار المأثورة في أوقاتها، وعلى تلاوة القرآن في بيتكم وخاصة سورة البقرة، فمن أنفع ما يقي من السحر بل ومن كل شر: المحافظة على أذكار الصباح والمساء، وقراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين عقب كل صلاة، وعند النوم، وقراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة، وقد سبق بيان كيفية الرقية الشرعية في عدة فتاوى منها الفتوى رقم: 73739، والفتوى رقم: 4310 وبإمكانك أن تطلع عليهما وعلى ما أحيل عليه فيهما.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الأولى 1428(1/4898)
مشروعية نقض السحر ودفنه بعد إبطال أثره
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد توفي خالي منذ فترة وبعد مرور عدة أيام على وفاته ذهب بعض الأقارب لزيارة قبره والسلام عليه فاكتشفوا وجود آثار ملابس رجل عماني من دشداشة وعمامه فوق قبره، فزعموا خالاتي بأن أحدا من السحرة العمانيين قد أخذوه، فما رأي الشرع في ذلك وما تفسير الملابس فوق قبره؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فوجود الملابس العمانية من دشداشة وعمامة فوق القبر، أو وجود غير ذلك من الآثار، لا نعرف له تفسيراً في الشرع، فقد تكون تلك الثياب قد تركت نسياناً، وقد يكون صاحبها قد تركها على سبيل الهدية لصاحب القبر، كما يفعله الجهلة من الناس، وقد يكون غير ذلك، ولا مانع أيضاً من أن يكون قد أودع فيها سحر ... وعلى أية حال فإن الميت لا ضرر عليه في شيء من ذلك، مع أنه لا حرج عليكم في أن تعاملوه معاملة السحر وتدفنوه كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحر الذي سحره به لب يد بن الأعصم اليهودي، ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أفأخرجته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثير على الناس منه شراً، وأمر بها فدفنت. فدل هذا الحديث على مشروعية نقض السحر ودفنه بعد أن يبطل أثره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الأولى 1428(1/4899)
السبيل الأقوم للتخلص من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[قبل حوالي 12سنة بعثت لي عمتي حبلا هو في الحقيقة لربط الأحذية ولونه أخضر ومعقود حوالي ستة أو سبعة عقد وقالت لي علق هذا في رقبتك وإن شاء الله أنك ستنجح في دراستك وسيوفقك الله، أنا كنت أرفض مثل ذلك ولم أعلق الحبل المعقود ووضعته في درج مكتبي ولم ألبسه وبعد سنة بحثت عنه مراراً وتكراراً ولم أجده، فهل يضرني ذلك الحبل، ما السبيل كي أتخلص من ذلك الحبل وشروره، لا أستطيع أن أجزم أن عمتي كانت تحب لي الخير وقتها أم تحب لي الشر وإن كنت أميل إلى أنها تحب الشر لي، فماذا أعمل وأنا شخص ملتزم والحمد لله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعليك بتقوى الله تعالى والمحافظة على أداء الفرائض وملازمة الأذكار المأثورة في الصباح والمساء والخروج والدخول ... فإنك إن داومت على ذلك لن يضرك شيء بإذن الله تعالى، وإذا وجدت الحبل المذكور أو أي سحر فتخلص منه بنفسك إن علمت طرق التخلص وإلا فبدفعه إلى من علم منه أنه من أهل العلم الشرعي والمنهج الصحيح، وهو منهج أهل السنة والجماعة وذلك ليتولى هو التخلص منه بما يراه مناسباً، وإذا فعلت ذلك فإنه لا يضرك، ولا تجعل هذا الأمر أكبر همك ولا تشغل به نفسك أو تسيء الظن بعمتك، وداوم على الأذكار والأدعية المأثورة وتلاوة القرآن فإنه نور وهدى ورحمه وشفاء ... وسبق بيان الطرق الشرعية لإبطال السحر وكيف يتعامل المسلم مع السحر إذا وجده أو عمل له في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 18351، 35807، 5433 نرجو أن تطلع عليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الأولى 1428(1/4900)
حكم فك السحر عن طريق علماء الفلك
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز فك السحر عن طريق علماء الفلك، أي بحسابات فلكية تتعلق بيوم الميلاد وسنته وشهره وذلك بكتابة هذه الحسابات على ورقة ويتم حملها من قبل المسحور طول عمره دون أن يخلعها؟ أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذ العمل لا يجوز لأن التنجيم والاستدلال بالحسابات الفلكية على الأمور الغيبية يعتبر من السحر المحرم شرعا.
ويضاف إلى هذا أن تعليق أي مكتوب للدواء والرقية ما عدا الدعاء باللغة العربية أو المأثور من السنة والقرآن محرم اتفاقا عن أهل العلم، بل إنه عند اعتقاد النفع فيه شرك، ويدخل في عموم الحديث: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. رواه أحمد.
وراجع في الرقية الشرعية، وحل السحر المشروع، وللمزيد عما ذكرنا الفتاوى التالية أرقامها مع إحالاتها: 80694، 32760، 10981، 5827، 21102، 63430، 55006، 63430، 10981، 74279، 16150، 71590.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الأولى 1428(1/4901)
الرقية عن طريق القنوات الفضائية
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأيكم في قناة الحقيقة الفضائية التي تعنى بعلاج السحر وغيره (مجمع الهاشمي للأعشاب) ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن القراءة للقرآن عمل مفيد لا شك في فائدة قراءته وسماعه مع التدبر، ونرجو أن ينال السامع له أجرا عظيما وخيرا كثيرا ورحمة، فقد قال الله تعالى: وَإِذَا قُرِئَ القُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. {الأعراف:204} ولا شك أن فتح القنوات التي يسمع فيها القرآن في البيوت فيه خير كثير، لما فيه من الانتفاع بهذا الجهاز والبعد عن أضراره وسمومه.
إلا أنا ننبه على أن الأفضل للمسلم أن يرقي نفسه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه، ولا حرج عليه أن يسترقي من جرب نفعه من أهل الصلاح، ففي الصحيحين عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها. اهـ
وقد عد صلى الله عليه وسلم من صفات السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب أنهم لا يسترقون، أي لا يطلبون الرقية من غيرهم.
ثم إننا ننبه إلى أمر مهم في الرقية ذكر أهل العلم أنه ضروري في الرقية وهو مفقود في الرقية عن بعد ألا وهو النفث، فقد ذكر النووي في شرح مسلم أن النفث استحبه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وفي فتاوى اللجنة الدائمة أن مباشرة الراقي رقية المصاب أمر ضروري للحاجة للنفث على المرقي وأنه لا يغني سماع الشريط،، إلا أن هذا لا يمنع أن تحصل الاستفادة نسبيا من سماع الرقية عن بعد بواسطة التلفاز أو غيره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1428(1/4902)
قراءة سورة البقرة بعدد محدد لعلاج السحر لا يثبت
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا امرأة متزوجة منذ 6 سنوات ولم أرزق بأطفال وقيل لي سبب ذلك هي العين والعلاج هو قراءة سورة البقرة مدة أربعين يوما وسؤالي، هل يجوز مس المصحف في أيام الدورة وذلك عن طريق لبس القفاز وقراءة القرآن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على دليل شرعي يثبت كون قراءة سورة البقرة أربعين مرة علاجاً لعدم الإنجاب الناجم عن العين، لكن ينبغي الإكثار من تلاوة سورة البقرة من غير تحديد عدد معين؛ لأن قراءتها سبب للسلامة من السحر. وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 80844.
فأكثري من تلاوة القرآن والدعاء والتضرع إلى الله تعالى خصوصاً في الأوقات التي يظن فيها استجابة الدعاء، كالثلث الأخير من الليل، وأثناء السجود، وبين الأذان والإقامة مع اتخاذ الأسباب المشروعة للإنجاب، كمراجعة بعض أصحاب الاختصاص من الأطباء الثقات. وراجعي الفتوى رقم: 29565، والفتوى رقم: 26495.
وعلاج العين والسحر تقدم بيانهما في الفتوى رقم: 7151، والفتوى رقم: 2244، ومس المصحف بالنسبة للمرأة الحائض جائز عند بعض أهل العلم وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية كما هو مبين في الفتوى رقم: 12845.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الأولى 1428(1/4903)
كيفية علاج السحر عموما والوقاية منه
[السُّؤَالُ]
ـ[سحر التشويه بم يعالج؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن علاج السحر عموماً والوقاية منه يكون بتلاوة القرآن وبالأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك والمحافظة على أذكار الصباح والمساء وغيرها من الأدعية، والمحافظة على أداء الفرائض وخاصة الصلاة والبعد عن المعاصي، ولمعرفة الأدعية وكيفية الرقية انظري الفتوى رقم: 20791 وما أحيل عليه فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الثاني 1428(1/4904)
فتاوى في السحر وعلاجه
[السُّؤَالُ]
ـ[جازاكم الله عنا كل خير, وإني أشهد الله أني أحبكم في الله.
في بلدنا توجد عندنا معتقدات غريبة بعض الشيء مفادها باختصار هو أن الفتاة منذ صغرها تتعرض إلى نوع من السحر أو الشعوذة بغرض الحفاظ على غشاء البكارة سليما. حتى في صورة تعرضها لأي حادث يؤدي إلى فض هذا الغشاء. بل ويتجاوز الأمر ذلك ويصل إلى ما بعد الزواج. فلا يستطيع الزوج القيام بالنكاح على الصفة العادية لإخصاب البويضات.
سؤالي هو: عندما تكبر هذه الفتاة, هل يجوز لنا القيام بعمل مضاد (يعني نوع من السحر) يرجع الأمور على حالها الطبيعي الأول؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع في جواب هذا السؤال الفتاوى التالية أرقامها: 52588، 61211، 4310، 2244، 68651، 40911، 64978.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الثاني 1428(1/4905)
ما يفعله من تأخر شفاؤه بعد القيام بالرقية
[السُّؤَالُ]
ـ[لي أخت مبتلاة بمس قمنا لها برقية شرعية مرتين تحسنت بعدها ولا تصرع لفترة قصيرة ثم تعود إلى حالتها الأولى وفى كل مرة يتكلم الجني على لسانها ويقول إنه خرج ثم عاد وأنه لا يستطيع الخروج لأن ساحرا أرسله فقرأنا عليها رقية السحر (آيات الأعراف, يونس, طه, آية الكرسي, الفاتحة, والمعوذتين والأدعية المأثورة في ذلك) ، وكانت النتيجة أن الجن قال إنه أسلم ويحبها في الله وحاول جاهدا الخروج منها حتى أنه كان يقول اللهم أخرجني منها بسلام واغفر لي ولها ثم طالت محاولته لساعات حتي نال منها الجهد ثم قال لا أستطيع الخروج وهي قد أكلت شيئا حاولت مراراً التقيؤ دون جدوى وقد تكلم الجن وطلب منا أن نقرأ عليه خواتيم سورة البقرة وكان يطلب منا عادة بعض الآيات مثل "ولا يفلح الساحر حيث أتى" و "وهو العلي العظيم" وطلب أن نؤذن في أذنه ووضعنا أمامه الماء المقروء عليه فقامت واغتسلت بنفسها وشربت وحدها على السنة وتوضأت من ذلك الماء، وعند قراءة آية طه "فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى" يقول: نعم نعم ثعبان، وكانت تتلوى حينها كالثعبان، وكذلك كلما ذكرت كلمة" الثعبان" من آيات يونس والأعراف، في النهاية نال منها الإعياء ونامت دون نتيجة، مع العلم أننا قرأنا عليها مباشرة مع النفث على الماء وشربته واغتسلت به دون وضع ورق السدر، وقبل أن نرقيها قالت إنها تحس أحيانا وهي نائمة أن هناك من يجامعها وهي قلقة من ذلك وهي الآن مقبلة على الزواج وهذه الأخت والحمد لله ملتزمة وتحافظ على صلواتها وأذكارها وقراءة القرآن، فنرجو منكم إفادتنا بالطريقة السليمة، وهل يمكن أن تشفى دون أن يزال أصل السحر، أي ما أكلته أو ما دفن والاكتفاء بالقراءة، مع إحاطتكم علماً باننا أخذنا الرقية من فتاوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين، وأننا في تونس ليس لنا عيادات للرقية ولا شيوخ يقومون بذلك ونخاف اللجوء إلى غير الثقات فنقع في الشرك، فأفيدونا أفادكم الله؟ والرجاء الإسراع بالإجابة الخاصة نظراً لتعقيد الحالة ... جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يفرج عن هذه الأخت ويشفيها ويصلح أمورها، ونعتذر لكم عن الإتيان بحل شاف للقضية، لأنه ليس عندنا متخصصون في مجال الرقية، ونهنئكم بما أكرمكم الله به من البعد عن مراجعة المشعوذين، والحرص على التمسك بالسنة، والأخذ من كتب علماء السنة المعتبرين، ثم إنا نفيدكم أن الجني قد يكذب فيما يقوله، فلا يعتمد على أقواله، ولا ينبغي أن يكون سبب قلق لكم، وأما تأخر الشفاء بعد القيام بالرقية فينبغي لكم أن تعالجوه بأمرين:
أولهما: الصبر على مواصلة الرقية وعدم الاستعجال، ومواصلة الدعاء، ففي الحديث: يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل، قيل يا رسول الله: ما الاستعجال؟ قال: يقول: قد دعوت فلم أر يستجيب، فيستحسر ويدع الدعاء. رواه مسلم.
ويمكن أن تأخذ شيئا من ماء زمزم ومن زيت الزيتون وتقرأ عليهما الرقية الشرعية، ثم تشرب زمزم وتأكل الزيت وتدهن به، ويحسن أن تأكل كل صباح سبع تمرات من تمر المدينة إن تيسر وإلا فمن أي تمر، وخذوا سبع ورقات من ورق السدر واجعلوها في ماء وتقرأ عليه الرقية ثم تشرب منها الأخت وتغتسل به، ويتعين إكثار الوالدين الدعاء لها إضافة إلى الدعوة بظهر الغيب، لأن دعوة الوالد والدعوة بظهر الغيب من الدعوات المستجابات كما هو منصوص في الأحاديث الثابتة.
وأما الأمر الثاني: فهو تطهير البيت الذي تسكن فيه الأخت وتقرأ فيه الرقية من جميع أنواع المعاصي، فلا يفتح فيه جهاز تسمع فيه الموسيقى، ولا تكون هناك صور، إضافة إلى البعد عن جميع المعاصي، لأن المعصية قد تسبب تأخر استجابة الدعاء، هذا ويمكن أن تراجعوا بعض الرقاة المعروفيين بالاستقامة على السنة كالشيخ وحيد عبد السلام بالي أو غيره، فيمكن الاتصال بهم عن طريق مواقعهم في الإنترنت واستشارتهم في الأمر، وراجعوا في أسباب استجابة الدعاء، وفي بعض الرقى النافعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 80694، 80844، 72672، 58076، 75084، 32655.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ربيع الثاني 1428(1/4906)
القرآن والذكر والدعاء حصن حصين من الأذى
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد أرسلت لكم منذ فترة شهرين تقريبا رسالة أتحدث فيها عن أمي التي تتعامل مع السحرة والمشعوذين وذلك كي تيسر لنا أمورنا والعياذ بالله ولقد كلمناها كثيرا وحاولنا إقناعها ولكنها لم تقتنع وتفاجأت بردكم الذي نصحني فقط بنصحها وذلك كي لا تغضب علينا ولكن الأمور بدأت تسوء حيث ما زالت مقتنعة بما تفعله ولم تغير من الأمر شيئا ونحن خائفون أن ينقلب السحر علينا وأن نتأثر بما تفعله وخاصة أنني اعرف أن الله إذا أراد أن يبتلي عبدا يبتليه بأولاده لأنهم أغلى شيء لديه، فأرجو النصح والمساعدة
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلمي -أيتها الأخت الكريمة- أن وظيفتنا هي مجرد الفتوى، ولا نستطيع أكثر من أن نبين ما نعتقد أنه هو الحكم الشرعي في الأسئلة التي ترد علينا، مع نصح السائل إذا ورد ما يقتضي النصح في الموضوع الذي سأل عنه.
فنحن لا نملك سلطة على الناس، ولا نستطيع تغيير المنكر بأكثر من هذا، وقد بينا لك ولغيرك ممن طرح مثل ما سألت عنه أن التعامل مع السحرة والمشعوذين يعتبر شططاً وإثماً كبيراً.
وذلك لأن السحر هو إحدى الموبقات السبع، كما روى الشيخان عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله, وما هن؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.... الحديث.
وفي سنن البيهقي ومسند أبي يعلى عن عبد الله بن مسعود قال: من أتى ساحراً أو كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً.
وينبغي أن لا ننسى أيضا أن الله تعالى قد أمر بمصاحبة الوالدين بالمعروف ولو كانا يأمران ولدهما بالشرك، قال الله تعالى: وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا {لقمان:15} .
وإذا تقرر ذلك، فماذا تريدين منا بعد سوى تذكيرك بالواجب لها من البر وإخلاص النصح، وتنبيهها إلى خطورة ما ترتكبه من الإثم الشنيع، والدعاء لها أوقات الإجابة.
ونزيدك هنا بأنه يمكنك وإخوتك أن تحصنوا أنفسكم بقراءة القرآن، وذكر الله في المناسبات كالصباح والمساء، والنوم والاستيقاظ، والدخول والخروج، وأن تجعلوا ألسنتكم رطبة بذكر الله، وتلحوا عليه في الدعاء، فما فتح لعبد باب دعاء إلا فتح له باب إجابة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ربيع الثاني 1428(1/4907)
من طرق إبطال السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أفيدوني أفادكم الله.. أنا شابة والحمد لله متعلمة أريد أن أستفسر، وجدت في بيتي ورقة مكتوب عليها بالإشارات والكلام الذي ليس بالمفهوم، ولكنه يدل على أنه عمل، ولكن ما يدريني مكتوب خمس دجاجات ونحن 5 أخوات 2 متزوجات وثلاث غير متزوجات، وهذا هو الواقع والصحيح، ولكن هل هو عمل أم ماذا أفيدوني، وأنا عمري 26 عاما وأختي 28 والصغرى 21 عاما ولم نتزوج إلى الآن، فهل لهذا أمر أم ماذا، أنا لا أقتنع بالأعمال وقل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، ولكن الرسول عليه السلام تعرض للسحر، فأفيدوني أفادكم الله ... ولكم جزيل الشكر، وهل بإمكان إنسان أن يتحكم بمصير إنسان أفيدوني، مع العلم نحن لا نؤمن بالأعمال، ولكن أريد أن أعرف حتى أهلي لا يريدون الذهاب لأي شيخ، فأفيدوني ما العمل وذلك لعدم إيماننا بالأعمال والشعوذة، ولكنها موجوده بشكل لا يوصف في مجتمعنا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالورقة التي قلت إنك وجدتها في بيتك، وأن فيها خمس دجاجات، وأن ذلك هو قدر عددكن في البيت ... لا يستبعد أن تكون سحراً، لأن السحر يأتي بكيفيات مختلفة كثيرة، وليس من المستبعد أن تكون هذه واحدة منها، مع أننا لا نستطيع الجزم بذلك.
وعلى أية حال، فإن لإبطال السحر طرقاً دون اللجوء إلى السحرة والدجالين، فمن ذلك الرقية الشرعية بالقرآن، والقرآن كله شفاء، لقول الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {الإسراء:82} ، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الاسترقاء بـ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، وقال: لم يتعوذ الناس بمثلهن. رواه مسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا اشتكى قرأ على نفسه المعوذتين ونفث. متفق عليه. والنفث: النفخ.
وتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم بالمعوذتين لما سحره اليهود، كما ورد في السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني وفيها يقول: فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال: إن رجلا من اليهود سحرك.... الحديث في المنتخب من مسند عبد بن حميد. وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لمن رقى بالفاتحة: وما يدريك أنها رقية. رواه البخاري.
ومنها أيضاً: دفن السحر كما ورد في الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي، دعا الله ودعاه.... إلى قوله صلى الله عليه وسلم: أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثور على الناس منه شراً. وأمر بها فدفنت.
ثم اعلمي أنه لا أحد يستطيع التحكم في مصير إنسان آخر، بل كل ما يجري في هذا الكون إنما هو بتقدير من الله تعالى، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، قال تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ {القمر:49} ، وقال سبحانه: قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ {التوبة:51} ، ولكن من حكمة الله تعالى أنه جعل للسحر وغيره من الأمور تأثيرات بإذن منه سبحانه.
وقد أحسنت وأحسن أهلك في عدم الرغبة في الذهاب إلى من يحل السحر إن كان الذي يُستنجد به في ذلك عندكم هو أحد المشعوذين، وأما إن كان شيخاً سنياً يرقي بالقرآن وبالأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويجتنب ما نهى الله عنه فلا بأس بالذهاب إليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ربيع الثاني 1428(1/4908)
آثار السحر تزول بانتهائه
[السُّؤَالُ]
ـ[ذكر الله تعالى السحر في القرآن أنه يفرق بين المرء وزوجه ويفرق بإذن الله ويكون لحكمة لله عز وجل، السؤال: إذا انتهى السحر عن المسحور بإذن الله وتمضي فترة على الفراق وتكون الزوجة نسيت اسم زوجها وكل شيء فهل عند انتهاء السحر سيرجع عقل المرأة كما كان قبل السحر والمشاعر سترجع وتتذكر من هو زوجها الذي كان كل حياتها؟ وجزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المسحور إذا عولج عنه السحر وأبطل فإن الظاهر أن آثاره ستنتهي والله أعلم، ولكن المشاعر التي كانت بين الزوج وزوجته يمكن أن تضعف إذا افترقا فترة، فتسلو الزوجة عن زوجها وتخف مشاعرها تجاهه، ولكن ذلك لا يمنع أن تعود الأمور لمجاريها بعدما يجتمعان وتعود العلاقة بينهما طبيعية، هذا وليعلم أن أحسن الوسائل لتقوية العلاقة والمحبة بين الزوجين أن يحافظا على طاعة الله ويتركا المعصية ويحرصا على إحسان كل منهما للآخر. وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية مع إحالاتها: 49525، 65741، 28390.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 ربيع الأول 1428(1/4909)
هل يحل السحر بسحر مثله
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة عمري 28 سنة, متزوجة منذ 6 سنوات حملت وأسقطت أربع مرات حتى الآن ويحدث ذلك دائما عندما يبلغ حملي الشهر الخامس كنت دائما أتتبع حملي مع الطبيب لكن ولا مرة عرف الأطباء سبب سقوط الحمل قيل لي من طرف أغلبية الناس ومن طرف من يعالجون بالقرآن أن هذا يأتي من السحر ولقد تتبعت العلاج بالرقية والقرآن الكريم خلال فترة حملي الأخيرة ولكن دون فائدة ـ كنت أقرأ البقرة كل يوم تقريباـ وكان قد قيل لي أن أذهب عند من نسميهم فقهاء لكي يعملوا لي حجابا ضد السحر والعين، لكنني رفضت لأنني اعتبرتها شعوذة ومن قبيل السحر ولكن والله إنها تؤتي أكلها والعديد من السيدات حلت لهن هذه المشكلة ويقال لي إنك لن تضري أحداً إذا ما فعلت ذلك ولقد سمعت في إحدى القنوات على فم شيخ من الأزهر أنه يجوز علاج السحر بالسحر في الحالات المستعصية وأنا أملك قوة بدنية متواضعة حيث لا أقوى على الحمل والإسقاط مرات أخرى، وأرى أنني إذا فعلت ذلك سأنقذ نفسا من الموت، زوجي وأسرته بعد صبرهم أصبحوا يلحون علي لكي ألجأ لهذه الطريق لأنهم جداً مقتنعون بها لما رأوا من حالات على أعينهم، ماذا أفعل الآن والله إنني في حيرة كبيرة وأنا أخاف أن أسقط في الخطأ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقبل الجواب عما سألت عنه نريد أولاً أن نوصيك بأن لا تقلقي كل هذا القلق مما ابتلاك الله به، فقد يكون لك فيه من الخير والأجر الجزيل ما لو علمت به لتمنيت لو بقيت على هذه الحال، قال الله تعالى: وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ {البقرة:216} ، وقال جل من قائل: فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا {النساء:19} ، ثم اعلمي أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، فعليك أن ترضى بقضاء الله تعالى وقدره، ففي الحديث: فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فله السخط. والجئي إلى الله تعالى بأن يُذهب ما بك، وأن يسهل أمرك، ويختار لك الذي فيه الخير.
وفيما يتعلق بموضوع علاج السحر بالسحر، وما قلت إنك سمعته في إحدى القنوات على فم شيخ من الأزهر أنه يجوز علاج السحر بالسحر في الحالات المستعصية، فجوابه أنا لا ننكر أن يكون شيخ من شيوخ الأزهر قد قال به، وقد سبقه إليه طائفة من علماء الحنابلة، قال الحجاوي في الإقناع: وإن كان -يعني حل السحر- بشيء من السحر، فقد توقف فيه أحمد والمذهب جوازه ضرورة. انتهى. وقال ابن مفلح في تصحيح الفروع نقلا عن الآداب الكبرى: ويحتمل أنه لا بأس به، لأنه محض نفع لأخيه المسلم. انتهى. وقال البهوتي في كشاف القناع: قال في المغني: توقف أحمد في الحل، وهو إلى الجواز أميل. انتهى.
ولكن الذي عليه جمهور العلماء هو تحريم حل السحر بالسحر، قال ابن القيم في أعلام الموقعين: والنشرة من السحر عن المسحور، وهي نوعان: حل سحر بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان. انتهى.
وقال حافظ أحمد حكمي: وحله بالوحي نصا يشرع: أما بسحر مثله فيمنع.
فيجب على المسلم إن أراد السلامة البعد عن السحر مطلقاً، وأن لا يلجأ إليه بحال، لما يترتب عليه من المفاسد التي لا حصر لها، كاستغلال حاجة الناس من جهة الساحر، وفساد عقيدة طالبيه للعلاج باعتقادهم النفع والضر فيه، وزهد الناس في العلاج القرآني، ونسأل الله أن يشفيك شفاء تاماً، ويحقق لك رغبتك، ويأخذ بناصيتك إلى ما فيه الخير والصلاح لك.
واعلمي أن الله سبحانه قد قدر المقادير قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وينبغي للمؤمن أن يتيقن أن ما جعله الله سبباً مباحاً يكفي لتحصيل ما قد قدره الله له، وإن لم يكن الله قد قدره له فالحرام لن يوصل إليه شيئاً لم يقدر له، فينبغي للأخت أن تطلب العلاج المشروع، ثم تفوض أمرها إلى الله، وما اختاره الله لها خير مما اختارته لنفسها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 ربيع الأول 1428(1/4910)
أمور نافعة في الوقاية من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك بيت يسكن به أناس يشكون من مشكلة تتعبهم وتقلقهم كثيراً هؤلاء الناس يقولون بأنهم دائما منهكون ومتعبون يعانون من صداع وتعب جسدي منهك فيذهبون إلى الأطباء لإجراء الفحوصات فتكون الفحوصات سليمة ولا شيء فيها واستمر هذا الحال حتى قامت إحدى البنات المتزوجات التي تسكن في مكان بعيد عن بيت أهلها والتي يصيبها تلك الأعراض التي تحدثت عنها كلما زارت بيت أهلها قامت بأخذ ولدها هي وأخوها إلى شيخ من الشيوخ الموثوق بهم جداً فقرأ على رأسه القرآن وقال لهما هناك سحر في ذلك البيت, مع العلم أيضا أن إحدى الفتيات غير متزوجة في ذلك البيت بلغت من العمر 26 عاما وهي جميلة جدا وملتزمة كذلك البيت كله وهذه البنت إذا رآها أحد من الشباب سارع لإرسال أهله لخطبتها فإذا حضروا إلى البيت ونظروا لتلك الفتاة وجدوها قبيحة ويشمئزون منها ويسارعون برفضهم لها ويخرجون من البيت كأن بهم شيئا ... سؤالي: هل يكون ذلك سحرا أم ماذا، وإذا كان سحراً فما هي خطوات العلاج لهذه المشكلة أفيدونا بارك الله فيكم؟ وجزاكم الله خيراً.. وسامحونا على الإطالة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما ذكره السائل الكريم قد يكون بسبب السحر، وقد يكون بسبب العين وقد يكون بغير ذلك، وعلى كل حال فما من مشكلة إلا ولها حل، وما من داء إلا وله علاج، علم ذلك من علمه، وجهله من جهله، فقد روى ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً: ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء.
والذي ننصح به أهل هذا البيت هو تقوى الله تعالى والبعد عما حرم الله، والمحافظة على الأذكار المأثورة في أوقاتها، وعلى تلاوة القرآن في هذا البيت وخاصة سورة البقرة، فمن أنفع ما يقي من السحر بل ومن كل شر: المحافظة على أذكار الصباح والمساء، وقراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين عقب كل صلاة، وعند النوم، وقراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة، وقد سبق بيان كيفية الرقية الشرعية في عدة فتاوى منها الفتوى رقم: 73739، والفتوى رقم: 4310، وبإمكانك أن تطلع عليهما وعلى ما أحيل عليه فيهما.
وأما تأخير زواج الفتاة فقد لا يكون سببه السحر ... وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 13597 نرجو أن تطلع عليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الأول 1428(1/4911)
من حاول جاهدا فك السحر فلم بفلح
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة عندي 26 سنة مرضت منذ 5 سنوات ومرضي هو وضع لي سحر وسكنني جني ظهرت عندي أعراض كثيرة منها ضيق الصدر القلق السريع وبدون سبب, الحزن الخوف من المستقبل ومن الموت، يتقدم لي الكثير من الخطاب ثم لا يعودون بدون ذكر الأسباب, والوسواس في الصلاة, أمراض عضوية كثيرة، عولجت عند أطباء ومهدئات، لكن دون جدوى ثم استرقيت عند الرقاه الشرعيين مرات لا تحصى ويستنطقون الجني ويقول لهم بأنه كافر ومرسل ويحبني ولن يخرج أبداً وعندما يقومون بالضرب أحس به فقالوا لي إنه جني طيار وعلاجه صعب، وقالوا لي لا تعيدي الرقية وداومي على الصلاة والدعاء وسورة البقرة كل 3 أيام، قمت بكل هذا لكن دون جدوى, يئست من حالتي وزادت حالتي تأزما وأصبحت حزينة جدا وألاحظ بأنني أبتعد عن الطربق الصحيح حتى صلاة الفجر لم أعد أصليها في وقتها، كما أن أبي أحيانا يكرهني بدون سبب وأصبحت عائلتي تتهمني بالجنون، وأفكر أحيانا بالهرب لأنني أصبحت لا أطيق بيتنا من جهة ومن جهة أخرى بسبب عدم تفهم أهلي لحالتي، أرجوكم ما هو تشخيصكم لحالتي وما هو علاجي بالتحديد أرجوكم أفيدوني وانصحوني إني تائهة ووقتي ضائع وأريد حقا الهداية ومحبة الله ورسوله ثم الشفاء؟
ما هو حكم الاشتراك في خدمة شريك الحياة والتعرف على شخص قصد الزواج؟ وجزاكم الله كل الخير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من بيده الشفاء هو الله العلي العظيم، الذي خلقك وخلق الإنس والجن، وله مقاليد السماوات والأرض، لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الأرض، أمره بين الكاف والنون: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ {البقرة:117} ، فتوكلي عليه، واعتصمي بحبله، وتذكري أنه سبحانه وتعالى وحده من يجيب دعوة المضطرين: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ {النمل:62} ، ونذكرك بأن الصبر على البلاء أجره عظيم: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ {البقرة:155-156} ، ونوصيك بما يلي:
أولاً: المداومة على الذكر والطاعة وتلاوة القرآن، فإن القرآن شفاء، قال الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا {الإسراء:82} .
ثانياً: الثقة بالله تعالى، وبأنه سيجعل لك مما أنت فيه فرجاً ومخرجاً، وبأن مع العسر يسراً، قال الله تعالى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا* إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا {الشرح:5-6} .
ثالثاً: اعلمي أن الحياة ظل زائل، ومتاع زائف، وأننا عن قريب سنفارقها بما فيها من لذة أو ألم، وأن الدنيا كلها بما فيها من بؤس أو نعيم لا تساوي لحظة من لحظات الآخرة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: يؤتى بأنعم أهل الدنيا وهو من أهل النار فيغمس في النار غمسة، فيقول الله له: يا عبدي هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا يا رب ما مر بي نعيم قط، ويؤتى بأبأس أهل الدنيا وهو من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة، فيقول الله له: يا عبدي هل مر بك بؤس قط؟ فيقول: لا يا رب، ما مر بي بؤس قط.
وعلى الأخت أن تتذكر هذه اللحظات وتحذر من استغواء الشيطان لها، وتتقي أن تقع في معصية الله عز وجل، وربما كان الموت قريباً، فإن كان الإنسان محسناً ذهبت الدنيا بآلامها، وانتقل إلى نعيم الآخرة الدائم بلا انقطاع، ونسأل الله أن يبلغنا ذلك في عافيه.
رابعاً: عليك أيتها الأخت الكريمة أن تشغلي أوقاتك بما ينفعك في دنياك وآخرتك حتى لا تتركي لحديث النفس ووساوس الشيطان مدخلاً، ولقد قال الشاعر:
إن الشباب والفراغ والجدة * مفسدة للمرء أي مفسدة
هذا ما ننصحك به، ولا نملك لك إلا الدعاء، فنسأل الله عز وجل أن يثبتك وأن ييسر لك الزوج الصالح، وأما بشأن السؤال الثاني فانظري ذلك في الفتوى رقم: 7905، والفتوى رقم: 42094.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 محرم 1428(1/4912)
مبتلى بالسحر مع صلاحه ولم ينتفع بالرقية
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي صديق عمره 32 عاما قد تعرض لسحر وبعد 13 عاما عرف بأن بداخله جني وهو من الملتزمين جداً يحيي الليل ويصوم كل اثنين وخميس ويصلي كثيراً وعندما عرض نفسه على شيخ قال علاجه بالرقية الشرعية ومنذ ذلك الوقت وهو يرقى وما من جدوى للمعلومات الآن عمر إقامة الجني بالجسد المذكور 15 عاما..وثلاث سنين رقية ... والجني يتكلم بكثير من الأمور.
أرجو المساعدة إذا أمكن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنريد أن نلفت انتباهك إلى جملة أمور هي:
1. أن عالم الجن من الغيب الذي لا اطلاع لأحد على أحواله بوجه دقيق، إلا في حدود ما ورد من نصوص شرعية، كقول الله تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ {الأعراف:27} .
2. أن الابتلاءات والمصائب التي تصيب المرء ليست بالضرورة لنقص في عبادته. فهذا نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام يبتليه الله في جسده فيصبر، ويبتليه في ماله فيصبر، ويبتليه في أهله فيصبر، حتى قال تعالى عنه: وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ {ص: 44} .
3. أن الرقية الشرعية قد لا تصادف الإجابة، إما من جهة الراقي، كأن يكون على اعتقاد غير صحيح، أو ينقصه حسن التوكل على الله وصدق اليقين به، وإما من جهة المسترقي، فقد لا تكون مصلحة المريض في الشفاء أصلا، ويكون ذلك من جملة المصائب التي تصيب المؤمن في الدنيا، وتكون له أجرا في الآخرة وذخرا.
وعلى أية حال، فإنا ننصح هذا المبتلى وأهله بالالتجاء إلى الله تعالى والتضرع إليه، فهو سبحانه الذي يكشف السوء ويجيب المضطر، قال تعالى: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَءِِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ {النمل: 62} . وليعلموا أن الإنسان لا يدري ما هو الأصلح له.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 محرم 1428(1/4913)
حكم استعمال نبات للعلاج والتبخر به من المس
[السُّؤَالُ]
ـ[إخواني الكرام أرجو أن تفيدوني جزاكم الله خيرا حيث إني أعاني من مشكلة نفسية بسبب مشاكل أهلي معي....أهلي يعتقدون أني مسحورة أو فيّ مس والعياذ بالله.. جاء شيخ وقرأ علي لعدة أيام والحمد لله ما فيّ شيء وهو اقتنع بذلك وبعد أيام جاء وأعطاني شيئا اسمه (قطران) لست متأكدة من اسمه ولكن يبدو لي كذلك يوضع مع الثوم ويستخدم كالبخور لأنه طلب مني أن أتبخر منه....السؤال ما هو هذا الشيء؟ وما فائدته إن كنتم تعرفون شيئا عنه. جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا علم لنا بالمادة المذكورة ولا بخصائصها، ولكن أهل اللغة كما في اللسان لابن منظور ذكروا أن القطران هو عصير أو عصارة ثمر الصنوبر، أو عصارة الأرز والأبهل.
ولا نرى مانعا شرعيا من استعمال هذا الشيء في العلاج أو البخور به وخاصة إذا كان الشخص الذي وصفه من أهل الثقة ويعلم الرقية الشرعية وخصائص ما يصف من الأدوية.
لأن الأصل جواز استعمال النبات ومشتقاته في البخور وغيره ما لم يدخل عليه مانع خارج، فقد كره بعض أهل العلم استعمال البخور والأشياء التي يستخدمها السحرة والكهان في أمورهم الخاصة سدا للذريعة.
وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا يا رسول الله: كيف ترى ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. ولذلك إذا لم يكن في الرقية المذكورة ما ينافي العقيدة فإنه لا مانع منها.
وإذا كنت تعلمين أن ما تعاني منه هو مجرد مشكلة نفسية فإن عليك أن تذهبي إلى أهل الاختصاص من الأطباء النفسيين.
وقبل ذلك وبعده نوصيك بتقوى الله والمحافظة على الأذكار والأدعية المأثورة وبذكر الله الذي يطمئن به القلب وينشرح به الصدر وتزول به الهموم.
وللمزيد نرجو أن تطلعي على الفتاوى: 56219، 10981، 5856، 43082، 17576.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ذو القعدة 1427(1/4914)
فتاوى في أسباب وعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أحس أنني محسود أو مسحور لأنني تخرجت منذ 6 سنوات ولم أتمسك بأي عمل من أعمالي الخمس. أحس أني أتكاسل وأتردد كثيرا ولا أعمل مرتاح البال وأكون دائما متشنجا.
أوجدوا لي حلا جازاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع في جواب سؤالك الفتاوى التالية أرقامها: 7151، 55047، 61869، 69805، 71124، 58076، 57129، 23861، 61589.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو القعدة 1427(1/4915)
ما يفعل بورقة يشك أن فيها سحرا
[السُّؤَالُ]
ـ[خرج صديق لي بسيارته وفي الطريق طلب أحد منه أن يأخذه في طريقه وفي الطريق يحدثه الراكب بأنه شيطان مسلم وأن هناك شخصا عاملا له عملا ودافنه في المقابر التي دفن فيها جد صديقي بوصف معين ولم يكن يعرف صديقي أين دفن جده ولا الراكب الذي يتحدث ورجع البيت وسأل عن مكان قبر جده وذهب إلى هناك وبوصف الرجل وجد فعلا ورقة وبها رموز وكتابة غير مقروءة نريد تفسيرا لهذا وماذا نفعل بالورقة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الجن يتشكلون بصورة الإنس كما قدمنا في الفتوى رقم: 61999، وأما الورقة فإن تأكدتم أن فيها سحرا فأحرقوها، وننصحك باستشارة بعض الرقاة من أهل السنة والجماعة للتأكد من كون الورقة فيها سحر ولتفسير ما يشكل عليك، واعلم أن الجن لا يؤمن أن يكذب أحدهم في دعواه الإسلام وفي الإخبار عن بعض الأمور، وقد يصدق بعضهم أحيانا كما في حديث البخاري: صدقك وهو كذوب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو القعدة 1427(1/4916)
حل السحر بالسحر وقول سعيد بن المسيب في ذلك
[السُّؤَالُ]
ـ[إلى أي مدى يؤثر السحر في القلب والعقل والنفس وهل صحيح أن الإمام الجليل سعيد بن المسيب أباح حل السحر بالسحر طبقا لإحدى الفتاوى التي قرأت عنها مؤخرا لأحد العلماء السعوديين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال البخاري في صحيحه: وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر، قال لا بأس به إنما يريدون الإصلاح، فأما ما ينفع الناس فلم ينه عنه. اهـ
وقد صح السند بهذا عن ابن المسيب قال الحافظ في تغليق التعليق:
قال أبو جعفر ابن جرير في تهذيب الآثار له ثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يرى بأسا إذا كان الرجل به سحر أن يمشي إلى من يطلق ذلك عنه قال هو صلاح، قال وكان الحسن يكره ذلك ويقول لا يعلم ذلك إلا ساحر، قال فقال سعيد بن المسيب لا بأس بالنشرة إنما نهي عما يضر ولم ينه عما ينفع. إسناده صحيح.
وقال أبو عمر ابن عبد البر في التمهيد: ثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن ثنا عبد الحميد بن أحمد الوراق ثنا الخضر بن داود ثنا أبو بكر الأثرم ثنا حفص بن عمر المقرئ ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الرجل يؤخذ عن امرأته فليلتمس من يداويه، قال إنما نهى الله عما يضر ولم ينه عما ينفع، هكذا ذكره الأثرم في السنن، وإسناده صحيح أيضا.
وقال أيضا ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الرجل يؤخذ عن امرأته فينشر عنه قال لا بأس إنما تريدون بذلك الإصلاح.
وقال سعيد بن منصور: ثنا أبو عوانة عن قتادة سألت سعيد بن المسيب عن النشرة فلم ير بها بأسا.
وقال إبراهيم الحربي في غريبه: ثنا موسى ثنا هشام عن قتادة عن سعيد قلت رجل طب أيحل عنه قال إن استطعت أن تنفع أخاك فافعل. اهـ
وقال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في كتابه تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد: وهذا الكلام من ابن المسيب يحمل على نوع من النشرة لا يعلم هل هو نوع من السحر أم لا، فأما أن يكون ابن المسيب يفتي بجواز قصد الساحر الكافر المأمور بقتله ليعمل السحر فلا يظن به ذلك حاشاه منه، ويدل على ذلك قوله إنما يريدون به الإصلاح فأي إصلاح في السحر بل كله فساد وكفر. اهـ
وقد بينا أن السحر له تأثير حقيقي على المسحور، كما في الفتوى رقم: 27049، كما بينا مدى تأثيره وقوته في الفتوى رقم: 31599، فقد يمرض المسحور بأي مرض كعقم أو جنون أو شلل أو غيره بإذن الله تعالى، كما قال الله تعالى: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ {البقرة:102} .
وقال حافظ الحكمي:
والسحر حق وله تأثير * لكن بما قدره القدير.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 10981، 51196، 1653، 5856.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 شوال 1427(1/4917)
الرقية الشرعية والدعاء من الأدوية النافعة للسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[سبق وأن أرسلت لكم مشكلتي ولكن لم تجيبونى عليها أرجوكم ساعدوني أنا في أشد الحاجة للمساعدة على الأقل بالرأي أنا أعاني من ألم شديد في المعدة وفي الصدر وذهبت إلى أكثر من طبيب منهم من قال إنني سليم 100% ومنهم من قال ألم بسيط ويروح بالعلاج لكن دون فائدة وذهبت إلى شيخ فقال لي إن بك سحرا ولكن أنا مش متأكد هل فعلا سحر أم لا لكن أنا تعبان جدا وليس مرضا عضويا مع العلم أني أرى في منامي أشياء مثل أنني أتخانق مع ناس وفي مرة رأيت وكأن حمارا مفترسا يجرى خلفي أنا وثلاثة من أقربائي ولكنه كان يقصدني أنا فتسلقت فوق شجرة وإذا بثعبان أصفر صفار شديد يلدغني في يدي فأطلب من أقربائي أن يساعدوني ولكن كلهم كانوا صامتين لم يردوا علي فجريت خارج الشارع فوجدت امرأة أيضا من أقربائي فربطت ذراعي ربطة خفيفة وتوقفت وقالت خلاص أيضا في مرة من المرات كنت أستمع إلى الرقية الشرعيه بصوت الشيخ محمد جبريل فشعرت بالنوم نمت لكن كنت أسمع القرآن جيدا وإذ بجسمى يتصلب وأشعر بأن فيه امرأة ترتدى أسود وتنادي باسمى وأنا أحاول التحرك لا أستطيع وأحاول أن أستعيذ بالله من الشيطان لا أستطيع الكلام أرجوكم أنا تعبان جدا جسمى كله كأن التعب يجري في عروقي مع الدم خمول شديد في جسدى أكاد لا أستطيع الجلوس حتى الأكل ضعيف جدا وحالتي البدنية والصحية في النازل أرجوكم ساعدوني هل من الممكن أن أتعالج من هذا أو هل هذا فعلا سحر مع العلم أن الرجل قال إنه سحر مشروب أرجوكم أفيدوني في أسرع وقت ممكن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسحر له أعراض تظهر في الغالب، منها أن يتخيل المرء حصول أشياء لم تقع، أو أن ينسى كثيرا. وقد يكون من أعراضه ضيق التنفس، وغيره من الأمور الظاهرة، ومع هذه الأعراض، فقد تكون له أعراض باطنة، كالرؤى المفزعة، والكوابيس ونحوها ... لكن لتعلم -أيها الأخ الكريم- أن هذه الأعراض ظاهرة وباطنة لا تدل على السحر بالقطع واليقين، وإلا فكثير من الناس يظهر عليهم ما يشبه هذه الأعراض، دون وجود سحر. وعلى أية حال، فإنه ما أنزل الله تعالى داء إلا جعل له دواء علمه من علمه وجهله ومن جهله، ففي مسند الإمام أحمد وغيره من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء.
ونرشدك إلى أن تقبل على الله تعالى وتلح عليه في الدعاء مصدقا بوعده موقنا بالإجابة معتصما بحوله وقوته، متبرئا من كل حول وقوة لغيره. فقد وعد سبحانه وتعالى الذين يدعونه بأنه سيستجيب دعوتهم، ونصيب المضطرين من ذلك أوفر، قال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {البقرة: 186} . وقال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ {غافر: 60} .
ثم عليك بالرقية الشرعية من القرآن والسنة وداوم عليها واصبر ولا تتركها، فإنها ستنفع بإذن الله تعالى.
وعالج نفسك عند طبيب حاذق، ولا تمل ولا تقنط ولا تيأس من فرج وشفاء يأتي بهما الله عاجلا أو آجلا. فإن الفرج عند شدة الكرب، وإن مع العسر يسرا.
ونسأل الله العلي القدير أن يشفيك من كل ما تجده.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شوال 1427(1/4918)
كيف تحصن نفسك من عودة السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[بعد علاج شخص ما من المس السحري وخروج الشيطان الماس بهذا الشخص يعود إليه المس السحري بعد بضع من الساعات مرة أخرى، الرجاء الإفادة كيف لا يعود ذلك المس السحري الشيطاني مرة أخرى؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يمكنكم مراجعة بعض المتخصصين في القيام بالرقية الشرعية، كما يمكنك رقية مريضك أو نصحه برقية نفسه وتكرار الرقية حتى يشفى بإذن الله، ثم عليه بعد ذلك أن يحافظ على التعوذات المأثورة حتى لا يسحر مرة أخرى.
وقد سبق أن صدرت فتاوى للشبكة في بيان طريقة علاج السحر فراجع منها الفتاوى التالية أرقامها: 2244، 10981، 5689، 5252.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 شعبان 1427(1/4919)
استخدام الجن في علاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[المرجو منكم إفتائي في أمر حيرني كثيرا وجزاكم الله عنا كل خير لما تقدمونه لنا من توضيحات تساعدنا على حياة إسلامية أفضل.. ذهبت خالتي عند أحد المدعين أنه يبطل السحر فأخذ إناء كبيرا ووضعت فيه يدها وبدأ يقرأ بعد الكلام وفجأة رفعت يديها فوجدت منشفة ومشطا يخص شعرها وأشياء تخصها كانت لها من سنين عدة فأخبرها أن هذه الأشياء استعملها أناس معينون لسحرها مع العلم أن خالتي كانت في كامل وعيها والإناء كان فارغا فاستغربت فقال لها إن الجن الخادم له هو الذي أحضر له كل هذا سؤالي هو كيف للجن أن يكون خادما لأناس من البشر هل يعملون لهم أشياء لخدمتهم؟ وثانيا كيف لهذا الرجل المدعي أنه يفك السحر أن يأتي بهذه الأشياء هل هو شعوذة ودجل أم ماذا؟ علما أن هذا الرجل يدعي الدين والصلاة وأنه لا يعمل السحر والخبائث فقط إنه يساعد الناس على إزالة السحر منهم؟ أفتوني جزاكم الله خيرا فالأمر يحيرني لأني أعلم أن الجن مسخرون فقط للأنبياء فكيف لهم أن يسخروا للبشر العاديين جزاكم الله عني ألف خير على أن لا تحيلوني على أية فتوى وأن تفتوني في فتواي بذاتها لأن أمي تريد الذهاب عند هذا الرجل لإزالة السحر لما سمعت ما أخبرتنا به خالتي وأنا أريد أن أطلعها على جواب فتواكم لي لإقناعها.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن استخدام الإنس للجن أمر ممكن وواقع عادة، قال تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ {الأنعام:128} وورد في حديث استراق الجن للسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم: تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه. رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها.
وأما الحكم الشرعي لاستخدام الجن فقد ذهب بعض العلماء إلى جواز استخدامهم في الأمور المباحة، وذهب آخرون إلى عدم جواز ذلك، والذي يظهر والله أعلم أن القول بالمنع هو الأولى سدا للذريعة في هذا الباب، لأن استخدامهم قد تترتب عليه مفاسد كثيرة، فقد يمارس السحر بهذه الدعوى؛ ولأن أمور الجن من الأمور الغيبية التي يصعب الحكم فيها، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا خلفائه الراشدين ولا غيرهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم أنهم فعلوا ذلك. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: قال أحمد في رواية البرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى والعزائم، أو يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم ومنهم من يخدمه، قال ما أحب لأحد أن يفعله تركه أحب إلي. اهـ
والذي يظهر من حال الرجل المذكور فيما فعل مع خالتك أنه يمارس ضربا من السحر، فالواجب الحذر من الذهاب إليه، وفي الوسائل المشروعة لعلاج السحر ما يغني عن ذلك ومن هذه الوسائل الرقية الشرعية، والعمل بطاعة الله واجتناب معصيته والمحافظة على أذكار الصباح والمساء ونحو ذلك.
وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 21341، والفتوى رقم: 4310، والفتوى رقم: 10981، والفتوى رقم: 5433.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 شعبان 1427(1/4920)
الذهاب إلى من يتعامل مع الجن لاستخراج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا متزوج منذ مدة سنة واحدة من بنت عمتي، وفي هذه المدة لم تحصل بيننا معاشرة زوجية ولا أعرف ما هو السبب، ليلة الزفاف قالت لي زوجتي إني لا أريدك زوجا لي ولا أريدك طلقني وكانت تسبني وتضرب نفسها حتى الصباح وذهبت إلي والدتها وقلت لها الذي حصل بيني وبينها وقالت لي أنا لا أصدق أنا متأکدة أنها تحبك ولكنها مريضة أو مسحورة أو عين أنا أسكن في إيران ولا يوجد شيوخ لعلاجها بالرقية الشرعية وذهبت بها إلى أحد المعالجين في الامارات وقرأ عليها عدة مرات ولم يظهر فيها أي أعراض تؤكد أنها مسحورة ورجعنا إلي إيران حتي اتفقنا علي الطلاق وذهبنا إلي المحکمة وأمام المحكمة قالت لي لا تطلقني وكانت تبكي وتراجعت عن الطلاق، وبعد أيام قالت لي والدتها إني ذاهبة بها إلي إحدى النساء التي تتعامل مع الجن وأنا منعتها من ذلك ووالدتها مصرة علي ذلك وتقول أنا ذاهبة بها والذي سيحصل فليحصل، وأنا هددتها إذا ذهبت سوف أطلقها وهي مازالت مصرة وتقول أنت لا إثم عليك أنا التي سأذهب بها..
أفتوني رحمكم الله إذا ذهبت بها ماذا أفعل؟
هل قولها صحيح أنه لا إثم علي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لزوجتك الشفاء العاجل، ولربما كان الذي أصاب زوجتك سحراً أو عيناً أو مساً من الجن، وربما كان مرضا نفسيا، أو خوفا من الجماع، والمرجع في هذا لأهل الاختصاص بعلاج ما ذكرنا من احتمالات.
وفي الفتاوى التالية أرقامها ما يكفي ويشفي في علاج ما يتعلق بالسحر والمس والعين: 60924 / 39485 / 31469 / 70195 / 63581.
ولا يجوز لك السماح لزوجتك ولا لأمها بالذهاب بها إلى من يتعامل مع الجن، لما سبق في الفتوى رقم: 70195.
ولا إثم عليك في حال ذهابها دون علمك أو اختيارك، ولا يجب عليك طلاقها لذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رجب 1427(1/4921)
حجاب السحر المنسوب كذبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
[السُّؤَالُ]
ـ[تحدث رجل عقب صلاة الجمعة عن السحر وكان حديثه طيباً وكان يشير إلى بعض رواة الحديث، وعقب انتهاء كلامه أخرج ورقة ادعى أن النبي أمر علي بكتابتها كحجاب لإبطال سحر وبدأ بيعها بخمس جنيهات لكل شخص وتزاحم الناس لشرائها وطلبت منه أن يشير إلى الدليل من السنة ومن أي المصادر استقى ذلك فلم يجب، أرجو منكم بعد الاطلاع على بعض ما ادّعى إفادتنا بالرد عليه في الجمعة القادمة إن شاء الله.
الورقة التي قام ببيعها تحتوي على الآتي: (بسم الله الرحمن الرحيم ... قهراً للحساد والظالمين الرحمن الرحيم نصراً على الأعداء والنفس والشيطان الرجيم يسراً جلباً للخير ودفعاً للشر) بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. سلام على إبراهيم سلام على آل يس. سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. سلام هي حتى مطلع الفجر. براءة من الله ورسوله. ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. هذا كتاب من رسوله الله رب العالمين إلى من يطرق الدار من العمار والزوار إلا طارقاً يطرق بخير. فإن لنا ولكم في الحق سعة فإن كنت عاشقاً مولعاً أو فاجراً مقتحماً فهذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق. إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ... ) ملحوظة: كتبت الورقة التي قام ببيعها وطباعتها بالحاسوب وفيها بعض الأخطاء المطبعية في الآيات القرآنية، فأرجو إفادتنا برد واف لذلك وحكم بيع هذه الأوراق أمام أبواب المساجد؟ أسأل الله أن ينفع بعلمكم ويجزيكم خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لم نطلع على ما يفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بهذا، ولا نرى إلا أنه من الافتراء والكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقد كان هدي السلف في علاج المصاب الدعاء له ورقيته بالقراءة عليه، وهم أهدى سبيلاً منا وأسبق للخير.
فالواجب الاقتداء بهم واتباعهم في هديهم وعدم الادعاء والافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم، وراجع في كيفية إبطال السحر والتحصن منه الفتاوى ذات الأرقام التالية: 30556، 4310، 34042، 51208.
وما كان مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز بيعه عند أبواب المساجد ولا غيرها، لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2} ، وعلى المسلم أن ينصح من رءاه يفتري على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويحذره من مغبة ذلك، كما عليه أن ينصح من رءاه يشتري هذه الأوراق أو يوزعها، كل ذلك من باب النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
هذا وننبه إلى أن ياسين في قوله تعالى: {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} ، تكتب بخمسة أحرف ولا تختصر كما تختصر يس في أول سورة يس والقرآن الحكيم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 رجب 1427(1/4922)
الكيفية المشروعة لعلاج المصاب بالسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا متزوجة وأنجبت طفلاً مريضا (نصفه الأيمن ضعيف) ، لقد رأته امرأة بها مس فقالت بأنه قد أصيب في بطني وقالت بأني مصابة بمس عن طريق السحر، ورأيت رجلا راقيا قال لي نفس الشيء بعد حساب أجراه، وعلي بالرقية الشرعية فأرقى لي فلم يتبين أي شيء غريب أثناء الرقية فأعطاني دواء للشرب والدهن مدة ثلاثة أيام، وكل ما قاله لي الرجل وتلك المرأة صحيح، فأريد معرفة شرعية هذا العلاج، أرجو أن يكون سؤالي مفهوما؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يشرع علاج المصاب بالسحر أو الجنون بالرقية الشرعية كما يشرع علاج غير المصاب بالرقية أيضاً كما نص عليه النووي، وبناء عليه فإذا تأكدت من كون الرقية شرعية كما هو مبين في الفتوى رقم: 2244.
فلا حرج عليك في رقية ابنك بها أو طلب أحد الرقاة ليرقيه مع الالتزام بالضوابط الشرعية في التعامل مع الراقي والتأكد من كون الراقي صاحب معتقد صحيح واتباع للسنة، وراجعي في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 13277، 13188، 4310، 19134، 6262، 6347، 31469.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 جمادي الثانية 1427(1/4923)
العلاج المشروع لمن أصابه سحر
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي بنت عمرها 19 سنة، مقيمة في فرنسا أصيبت بالسحر.. فهي تقول إنها خرجت ذات يوم للتسوق وبينما هي قرب محل إذا هي تسمع صوتا يناديها باسمها، عندما التفتت إليه فإذا هو برجل لباسه أسود وحواجبه كثيفة جداً وكبيرة ولديه شارب كبير، قال لها أنت لديك مشاكل مع عائلتك وعلاقتك مع أختك سيئة -وهذا صحيح- قال لها اعطيني نقوداً وأنا أحل مشكلتك، قالت له ليس معي نقود وأنا لا أعرفك فكيف تعرف كل هذا، قال لها أنت تكذبين أنت معك نقود، قالت نظر في عيني فإذا أنا في طريق ليس فيه سوى أنا وهو، قال أرني محفظة نقودك، أعطته المحفظة أخذ بعض النقود منها ووضع لها هناك تميمة، رد إليه المحفظة وقال لها لا تخبري أحداً وإن فعلت سأذبحك -انتهى- كل هذا قاله بالعربية والغريب أن المصابة لا تتكلم العربية وإنما الفرنسية -رغم أن الأصل عربي ـ ولكنها هذه المرة فهمت كل شيء -سبحان الله- عندما دخلت البيت بدأت تصرخ وتقول إنها تراه وعندما استفسر أهل دارها عما ترى أخبرتهم بما حصل، أخرجت أختها التميمة فقامت بحرقها، ذهبت بها إلى شيخ وقال لها إنها مسحورة والقرآن هو الدواء، قرأ عليها القرآن لمدة 5 ساعات، وقال لها استمري برقيتها في البيت بالقرآن يقرأ على الماء ويشرب، لأنه هو لديه الكثير من المرضى ويسكن بعيدا عن منطقة سكن المصابة، والمرقون حسب الشريعة قليلون ... والآن هي تعالج في البيت ولكن اهتمامهم بالدين قليل ويجهلون الكثير من الأحكام، فيضيعون الصلوات، فالمصابة لا تصلي وتقول إن الكل يهتم بعمله، ومستقبله الدنيوي ... تقول إنها محتاجة لمن يأخذ بيدها ـبسبب إصابتها فإنها ترى تارة في خيالها الشيخ الذى رقاها أنه يأمرها بأمور دينية لم تكن تعرفها- مثلا "الشرب 3 مرات من الكأس، وأيضا قالت لي بأنه قال لها: أمك أمك أمك ثم أبوك، ولكنها تارة ترى الرجل الغريب يخوفها ويقول لها بأن ليس هناك إله وهي تريد أن تصلي الآن، ولكن يمنعها وتتخيل امرأة لا تتركها تأكل ولا تنام، تقول إنها عندما تغمض عينيها ترى جنيا أبيض وأحمر، تقول إنها تذكر كل شيء إلا ما بعد إصابتها، تقول إن شيئا حصل ولا أدري ما هو، فالآن مجرد ما تغير المكان تنسى كل ما قبله، السؤال هو: ما هي نصيحتكم، وما هذا الشيء في نظركم، وماذا تفعل باللباس التي كانت ترتديه يوم الحادث؟ جزاكم الله خيرا عن هذه الخدمة، نطلب منكم الدعاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا علم لنا بتفسير وتحليل ما يحصل لبنت عمك، إلا أنا ننصحها بالحفاظ على الصلاة والإكثار من ذكر الله تعالى بالأذكار المأثورة صباحاً ومساء، وعند الدخول والخروج والإكثار من التعوذ كلما رأت شيئاً تكرهه، ويشرع لها أن ترقي نفسها بالرقى الشرعية أو تراجع من يمكنه رقيتها من المعروفين بالنجاح في الرقية من أهل الاعتقاد الصحيح واتباع السنة، وعليها بالبعد عن المشعوذين والدجالين.
وأما اللباس الذي كانت تلبسه فلا حرج في لبسه إن لم يكن فيه محظور شرعي، فلو كان شفافاً أو قصيراً لا يستر العورة فلا يجوز الظهور به أمام من لا يجوز له نظر العورة، ويجوز لبسه في البيت أمام الزوج أو تحت ثياب ساترة عند الخروج، وقد سبق أن بينا فتاوى في خطورة ترك الصلاة وعلاج السحر والكرب وبعض ما في ذلك من الأدعية، وحدود عورة المرأة في عدة فتاوى فراجعي منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 75668، 57129، 70670، 20343، 4310، 33860، 284، 50794، 7254.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الثانية 1427(1/4924)
رفض المسحور قراءة آيات الرقية من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي أعراض السحر على المسحور، وهل من أعراض السحر على المسحور أن يرفض المسحور تلاوة الرقية والآيات القرآنية الواقية من السحر، علماً بأن المسحور يصلي وملتزم بالصلاة، وشديد البكاء عند الصلاة وعند السجود؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا بعض أعراض السحر في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 27789، 13199، 68315.
ولا مانع أن يكون سبب رفض المريض المسحور لتلاوة آيات القرآن بسبب تأثير الشيطان الذي يرعى السحر، لأن الشياطين تخاف من تلاوة القرآن، فإذا رفض المسحور تلاوة الآيات فحاولوا أنتم قراءتها عليه وارقوه بها، وراجعوا في رقية السحر الفتوى رقم: 61211.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 جمادي الأولى 1427(1/4925)
اتهام الغير بعمل السحر والذهاب للسحرة والمشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[مرض زوجي وقد أتى أهله بساحر لعلاجه قبل سفره وأخبروني بأنهم سيذهبون به للعلاج في الخارج مع أنهم يؤمنون بالسحرة والمشعوذين لاعتقادهم بأني عملت له سحراً واتهموا كذلك أشخاصا آخرين، وأنا أخاف ربي ولا أعرف هذه الطرق وقد كان هناك تلميح من أهله وهم في الخارج بأن الشيخ أخبرهم بأن زوجته هي التي عملت السحر وعندما أتصل للاطمئنان عليه يخبروني بأنه لا يستطيع الكلام لأنه مريض وهو كان رافض تماماً السفر وإحضار المشعوذين للبيت قبل سفره لكني لا أعلم هل ذهبوا به إلى طبيب أم مشعوذ وهل يجوز الدعاء له والصلاة عليه مع العلم أنه توفي في الخارج وقد نشروا بين الناس أني قد سحرته وقالوها لي صريحة وقد آذوني في أولادي فهل علي ذنب عندما أبعد أولادي عنهم مخافة تشويه أفكارهم وأنهم يريدون الانتقام لابنهم وقد صرحوا لي بذلك؟؟؟؟؟؟؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز اتهام أحد بعمل السحر لأن الأصل براءة المسلم من ذلك حتى يتبين ويتحقق خلافها، وعليه فقد أخطأ من اتهمك به بغير بينة.
وبما أنك ليس عندك جزم بكون الزوج ذهب إلى طبيب أو إلى مشعوذ فالأصل أنه لا حرج في الدعاء له والتصدق عنه، فقد ذكرت أنه كان يرفض إحضار المشعوذين لبيته وهذا مؤشر إلى عدم قبوله إتيانهم ما دام في وعيه، فالأصل هو مشروعية الدعاء له والتصدق عنه بما تيسر فذلك مما ينفعه ويصله ثوابه إن شاء الله، والله يحسن عزاءك فيه ويعوضك خيرا منه، وبما أنه مات فاحرصي على عدم وجود مشاكل بينك وبين أهله يكون لها تأثير سلبي على حياة الأولاد، واحرصي على تربية بنيك تربية إسلامية فعلميهم الشرع وتحصني بالأذكار المأثورة وحصنيهم بها ولا تمنعيهم من زيارة ذويهم في المناسبات وعند الحاجة، وأما الذهاب للسحرة لعلاج السحر فهو منكر عظيم، وإنما يشرع علاج السحر بالرقية الشرعية، وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 10981، 18942، 41753، 59259، 34809.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 جمادي الأولى 1427(1/4926)
اللجوء إلى الرقية إذا شك أهل البيت أن فيه سحرا
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أستشيركم في أمر متعلق برقية بيت مشكوك أنه مسحور بالفعل أردنا بيعه ولكن لم نستطع وهناك عدة أسباب تدفعنا للتفكير في أن البيت مسحور، وفي هذا الحال هل نعد من الذين يسترقون كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا قمنا برقيته؟
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الاسترقاء لا حرج فيه شرعا، وما في حديث مسلم من وصف من يدخلون الجنة بغير حساب بأنهم لا يسترقون إنما هو لكمال توكلهم على الله تعالى أو لرقيتهم أنفسهم، ولا يفيد ذلك النهي عن الرقية، ويدل لجواز الاسترقاء ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين، وفي صحيح مسلم عن جابر: أنه رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية وقال لأسماء بنت عميس ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة قالت: لا، ولكن العين تسرع إليهم، قال: أرقيهم. وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 9468، 58076، 4310.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الأول 1427(1/4927)
أحصن ما يكون العبد من الشيطان
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة أبلغ من العمر 24 عاماً أعاني من مشاكل نفسية، حيث إنني لا أنام الليل فأستيقظ على كوابيس مزعجة جنسية وفي بعض المرات أحس بأحد يلمسني يريد أن يمارس معي الجنس، لكن أقرأ القرآن وأجاهد عدة مرات كما أحس بوخز أبر على وجهي ورجلي خصوصاً رجلاي بالليل، وعندما أسمع القرآن، جاء عندي أخ قرأ علي القرآن وقال لي بأن الجني لم يستطيع الدخول بعد وهو يحاول مضايقته، كما أنني أسمع أحداً يناديني دائماً باسمي، فأفيدوني جزاكم الله خيراً، وجعله في ميزان حسناتكم، وأنا أعمل ولا أنام منذ ثلاثة شهور، رغم أنني أحافظ على الوضوء قبل النوم وعلى قراءة القرآن بالماء وشربه وعلى قراءة القرآن كل يوم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يفرج كربتك ويحفظك من شر كل ذي شر، ونوصيك بالاستعانة بالله والالتجاء إليه، فهو ملجأ المضطرين وغياث الملهوفين ومجير المستجيرين، ونوصيك بالبعد عن المحرمات بجميع صورها، وبأن تكثري من قراءة سورة البقرة وخصوصاً الآيتين الأخيرتين منها، وبتكرار آية الكرسي، لما في الحديث: اقرءوا سورة البقرة, فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة. رواه مسلم. وفي حديث آخر: إ ن الله عز وجل كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان. رواه الترمذي والحاكم والطبراني وقال الهيثمي: رجاله ثقات وصححه الألباني.
وفي البخاري: أن الشيطان قال لأبي هريرة: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، ولما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، قال: صدقك وهو كذوب.
وحافظي على قراءة الإخلاص والمعوذتين ثلاثا كل مساء وكل صباح، لما في الحديث: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا تكفيك كل شيء. رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه الألباني.
وحافظي على الأذكار المقيدة والمطلقة، ففي الحديث: وآمركم بذكر الله كثيراً, وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز وجل. أخرجه أحمد والترمذي والحاكم وصححه الألباني.
وأكثري من الصدقات وسؤال الله العافية، والدعاء آخر الليل وفي السجود، فإن الله تعالى يقول: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ {البقرة:186} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ربيع الأول 1427(1/4928)
فك السحر يحتاج لخبرة ودراية
[السُّؤَالُ]
ـ[.لقد وجدت في دولاب أمي المتوفاة مصحفا صغيرا جدا ملفوفا بمحارم وشريط لاصق وقد بدا أسود. كذلك وجدت ورقة ملفوفة نفس الشيء، مكتوب بداخلها آية الكرسي، وأسماء الله، ومكتوب على الشريط اللاصق اسم أختي. كما وجدت قطعة قماش ملفوفة بداخلها سدر مطحون أو حناء. وقطعة قماش ملفوفة، بداخلها ثلاث حبات بنية كحجم الحمص. فقمت بإتلافهم. ما معنى هذه الأشياء، وهل علي ضرر من إتلافها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الذي ذكرته قد يكون تميمة من التمائم أرادتها أمك لنفسها أو لأختك. والتمائم هي ما يعلق على الأولاد من خرزات وعظام وحب ونحو ذلك لدفع العين والأذى. سميت تميمة لاعتقادهم أنهم يتم أمرهم ويحفظون بها.
وتعليق التمائم محرم، وهو من التشبه بالجاهلية.
وإن اعتقد فيها النفع والضر من دون الله عز وجل، فهذا شرك أكبر، وإن اعتقد أنها سبب للسلامة من العين أو الجن، فهذا شرك أصغر، لأنه جعل ما ليس سببا سببا.
والدليل على كون التمائم من الشرك هو: قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. رواه أحمد وأبو داود. والمراد بالرقى في هذا الحديث: الرقى المشتملة على الشرك بالله.
وقد يكون ما وجدته في دولاب أمك سحرا أو شيئاً آخر.
وعلى أية حال، فالذي كان ينبغي هو أن يقوم بإتلاف هذا من له دراية بفك السحر ممن عرف بصحة المعتقد وسلامة المنهج حتى لا يسبب الإتلاف ضررا للمتلف ولا لغيره، وعلى كل، فلا إثم عليك إن شاء الله فيما فعلت ما لم تكن قد ألحقت الإهانة بما فيه قرآن كأن تكون ألقيته في مكان فيه قمامة أو قذر مثلا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الأول 1427(1/4929)
الرقية بسورة البقرة
[السُّؤَالُ]
ـ[قيل لي إنّ قراءة سورة البقرة 22 مرة متتالية يرفع السحر وقد وقعت حادثة لأحد الصحابة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلّم بقراءة سورة البقرة 22 مرة وفي الليلة الأخيرة رأى هذا الصحابي طائرا أسود يخرج من جسمه فلمّا أخبر الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام أعلمه أنّ ذلك الطائر هو السحر. فهل هذه الواقعة صحيحة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالرقية بالقرآن ولا سيما سورة البقرة نافعة بإذن الله. فهي تطرد الشيطان وتمنع تأثير السحر بإذن الله، ويدل لذلك ما في الحديث: اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة. رواه مسلم، والمراد بالبطلة: السحرة. وفي الحديث: إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. رواه مسلم. وأما القصة التي ذكرتها فلم نقف عليها في شيء مما وقفنا عليه من كتب السنة، والغالب على الظن أنها ليست صحيحة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الأول 1427(1/4930)
ينبغي الدعاء والتضرع إلى الله مع العلاج الشرعي للسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[لي ابنة متفوّقة في دراستها وتتحصّل على جوائز باستمرار إلاّ أنّها هذا العام كانت تعمل باجتهاد كعادتها ومداومة على المثابرة وهي ستتقدّم لنيل شهادة الأستاذيّة إن شاء الله. إلاّ أنّها في السّداسيّ الأوّل تحصّلت على أعداد رديئة رغم أنّها اجتازت الامتحان وهي على ثقة من إجاباتها وراضية عمّا فعلته والمشكل هو أنّها لا تستطيع أن تطلب من كلّ أستاذ مراجعة هذه الأعداد فالقانون لا يسمح لها بذلك. إنّها الآن منهارة وحالتها النّفسيّة سيّئة لأنّها لم تتعوّد على هذه النّتائج المشينة ولأنّها اجتهدت وبالغت في المذاكرة. وقد توعّدتها جارة لنا وهي حسودة وسيّئة الأخلاق بأنّها ستسحرها. وأنا خائفة أن تكون ابنتي مسحورة أو مصابة بعين وقد سحر النّبي صلّى الله عليه وسلّم كما أنّه جاء في القرآن والسّنة أنّ السّحر والعين حقّ. وقد قرأت في كتاب الشيخ الشّعراوي أنّ أفضل علاج للسّحر هو استخراجه وإبطاله إذا علم مكانه بالطّرق المباحة شرعا، لكن ما العمل إذا لم نكن نعرف مكانه؟ وما هي الطّريقة المثلى للتّداوي من السّحر والعين حسب الكتاب والسّنة فأنا لا أريد أن أنجرّ إلى ما يفعله الكثير من النّاس من التجاء إلى المشعوذين والدجّالين؟
أفيدوني جزاكم الله خيرا. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أحسنت في الابتعاد عن المشعوذين والدجالين، لأن غالب ما يقولونه مقتبس من التنجيم والكهانة، ولا يجوز إتيانهم ولا تصديقهم في شيء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد. ولقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. والحديث في صحيح مسلم وغيره.
وأما الطريقة المثلى للتداوي من السحر والعين فنحيلك فيها إلى فتوانا رقم: 2244، وعليها أن تقبل على الله تعالى وتلح عليه في الدعاء مصدقة بوعده موقنة بالإجابة معتصمة بحوله وقوته، متبرئة من كل حول وقوة لغيره، فقد وعد سبحانه وتعالى الذين يدعونه بأنه سيستجيب دعوتهم، قال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {البقرة: 186} . وقال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ {غافر: 60} ونسأل الله أن يشفيها الشفاء التام ويبعد عنها الأذى إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الأول 1427(1/4931)
حكم دهن الفرج بالزيت المقروء عليه
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أعالج بالرقية الشرعية، فهل يجوز لي دهن الفرج بالزيت المقروء عليه، لأنه طوال اليوم هناك تنميل من الجن، بالله ساعدوني؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في الرقية الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك مباشراً أو في دهن أو ماء، ويستعمله المصاب بشرب أو اغتسال أو ادهان، إلا أنه لو اغتسل به فلا يجعل الماء المقروء به يذهب إلى مكان تجمع النجاسة لأن في ذلك نوع إهانة لكلام الله تعالى، وقد نص الشرع الحكيم على صيانة كلام الله عن خلطه بالنجاسات، قال الله تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ {الحج:32} ، وقال تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ {الحج:30} ، وأما إذا كان المحل طاهراً ولو فرجا ودهن بالزيت المذكور أو غسل بالماء المقروء فيه قصد العلاج فلا مانع من ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 صفر 1427(1/4932)
فتاوى في علاج من به مس
[السُّؤَالُ]
ـ[أحس بأن لدي مس شيطاني لا يجعلني أركز في ديني ولا في أي شيء سوى المنكرات، فأطلب منكم المساعدة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع في جواب هذا السؤال الفتاوى ذات الأرقام التالية: 58076، 30505، 12589، 33860، 36246، 68860، 64558.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 صفر 1427(1/4933)
توبة الزوجة من سحرها لزوجها
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
س1: زوجي يحب النساء كثيراوأنا أغار عليه ويحب التعدد وأنا لا أريد أن يشاركني فيه أحد وهذا كان شرطي قبل الزواج لأنه رجل خلع قبلي. ووافق على شرطي ولكن لم يكتب في العقد فما الحل؟ علما أنه تزوج بعدي وأصبحت حالته يرثى لها ولا يهتم بنا ويسهر الليل ويخرج الفجر من المنزل حتى يكلمها وكثرت الاتصالات بالجوال تدق عليه رنة بالجوال يقوم بالخروج من المنزل ليكلمها طوال الليل علما أنه لايبيت خارج المنزل لكن لم أكن أعرف هل تزوجها أم خطبة فقط وتعبت كثيرا وصبرت ولكن نفد صبري ثم تركها، وأنا لي صديقة في بلاد عربية أعطتني سحرا ليشربه زوجي كي لا يتزوج وأنا من كثرة حبي له وتعبي معه في تلك الفترة حتى أصابني انهيارعصبي أخذته وسقيته ولكن أنا والله الآن نادمة على هذا الشيء الحرام وإني خائفة من الله وقمت بعمل محو بالقرآن الكريم من كتاب القرآن الشافي وأسقيته إياه حتى يذهب عنه السحر فما عليَّ أن أفعل غير ذلك؟ أفيدوني بشرح مفصل جزاكم الله خيرا؟ وهل عليَّ ذنب إذا كانت نيتي أن أفعل هذا السحر حتى زوجي يكون في وسطي ووسط عياله وحتى لا ينظر إلى الحريم لأن كلامه كله عن النساء وأن عضوه ينتصب أينما كان من كثرة حبه للنساء حتى في صلاته هذا قوله، ومن بعد السحر لم يقم يفعل هذه الأشياء علما أنه لم يتغير في شخصيته ولا عبادته ولا أي شي غير أنه لا يريد الزواج من أخرى وأصبح يحب أولاده كثيرا وبيته علما أني أربي له أولادا من امرأة اخرى قد خلعته، وادعو لي بالهداية والله إني تبت إلى الله هل يغفر لي هذا العمل الكبير!!
وشكرا
أجيبوني في أقرب فرصة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما اشتراط المرأة على الزوج عدم الزواج عليها فيلزمه الوفاء به، على الصحيح وهو مذهب الإمام أحمد والأوزاعي وآخرين، وتراجع الفتوى رقم: 32542، ولا يضر عدم كتابة الشرط في وثيقة عقد النكاح إذا اشترطته المرأة أو وليها قبل أو أثناء العقد.
وعلى الأخت أن تعلم أنها قد قارفت ذنبا عظيما وفعلا مهلكا بسحرها لزوجها وإن فعلته بحسن نية، قال صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله والسحر.. الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة، فعليها التوبة إلى الله من هذا العمل وأن تستسمح زوجها فيه ما لم تخش من استسماحه حدوث مشكلة أعظم، وقد قيد العلماء وجوب التحلل بما إذا لم يؤد إلى مفسدة عظمى كالهجر والشقاق، فإن أدى إلى ذلك فتحاول أن تستسمحه في الجملة بدون أن تعين له نوع الخطأ الذي ارتكبته ضده، وعليها أن تسعى في حل السحر عنه بالقرآن الكريم والأدعية النبوية، ولا يجوز حله بسحر مثله، وتراجع الفتوى رقم: 10981، فإن فعلت كل ما تقدر عليه، فنرجو أن لا يكون عليها إثم بعد ذلك، ونسأل الله عز وجل أن يتقبل توبتها ويهديها ويصلح حالها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 محرم 1427(1/4934)
رقية الصبي من عدم النوم ليلا
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي الطريقة الصحيحة للرقية الشرعية لطفل رضيع (9 أشهر) لا ينام ليلاً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعدم نوم الصبي قد يكون بسبب مرض، وقد يكون بسبب عين أو سحر، والمطلوب من أهله مداواته بالرقية بالقرآن وبما ورد من الأدعية في السنة الصحيحة لأن ذلك شفاء من الداءين.
والذهاب به إلى الطبيب لينظر في صحته ويعطيه الدواء الذي قد يذهب عنه ما ألم به من مرض؛ لأن بعض الناس يظن أن عدم نوم الصبي من الشياطين أو العين أو السحر، والحقيقة أنه التهاب أو نحوه ألمّ به.
والرقية الشرعية قد بينها العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى فقال: فمن التعوذات والرقى: الإكثار من قراءة المعوذتين وفاتحة الكتاب وآية الكرسي، ومنها التعوذات النبوية نحو: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحوه، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة، ومن جرب هذه الدعوات والعوذ عرف مقدار منفعتها وشدة الحاجة إليها.....
ولكن لا بد من التنبه إلى أن هذه التعوذات والرقى سلاح، والسلاح ليس بنفسه فقط، إنما بضاربه أيضاً، ولهذا لا بد من التعوذ الصحيح الذي تواطأ عليه القلب واللسان مع صدق التوجه إلى الله تعالى، ولا بأس بأن يقرأ الشخص القرآن والأدعية على ماء ويغسل به الصبي ويسقيه منه أو على دهن ويدهن به جسده، وللمزيد من الفائدة والتفصيل راجع الفتوى رقم: 13188.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 محرم 1427(1/4935)
الآلام الحادة عند الحيض هل هي من أعراض السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[مند سنتين وأنا أتقيأ بكثرة خلال اليومين الأولين من أيام العادة الشهرية وأشعر بآلام حادة على مستوى البطن بالإضافة إلى الخمول هل هاته الأعراض من أعراض السحر وكيف يمكن التداوي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيغلب في مثل هذه الآلام التي تصاحب الحيض أن تكون من الأعراض العادية نعني أن لا تكون بسبب شيء من السحر ونحوه، والقول الفصل في هذا قول أهل الاختصاص من الأطباء، ويمكنك الكتابة بهذا الخصوص إلى قسم الاستشارات بالشبكة الإسلامية، وعلى كل حال فإننا ننصحك بالرقى الشرعية فإنها بإذن الله علاج لكل الأمراض العضوية وغير العضوية، مع الحذر من إتيان الدجالين والكهنة، وتراجع الفتوى رقم: 7151، وينبغي أن يعلم أن الرقية الشرعية نافعة على كل حال بإذن الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 محرم 1427(1/4936)
التداوي من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا متزوج منذ 3 سنوات ولدي بنت، مشكلتي بدأت بعد ولادة زوجتي للبنت، أصبحت لا أطيق معاشرتها ولا النظر إلى وجهها وبدأت أشعر بالضيق عند النظر إليها، وقد ذهبت إلى رجل دين من أجل القراءة واتضح بأني مصاب بالسحر عن طريق العصير وقد حاول الشيخ الفضيل مساعدتي بالقراءة (الرقية الشرعية) عليَّ لمدة أربعة أيام ولله الحمد تعافيت منه ولكن بعد فترة حوالي أسبوعين عاد المرض مرة أخرى ولجأت إلى شيخ دين آخر وتمت المعالجة ولكن بعد فترة أيضا عاد المرض المذكور مرة آخرى إلى أن أصبحت يائس الحال واتجهت بالدعاء إلى الله لكي يشفيني؟
ملاحظة: الأعراض التي أصاب بها هي:
1- ألم شديد في أسفل الظهر
2- عدم المقدرة على المشي أو الإطالة بها
3- عدم الرغبة في معاشرة زوجتي لأنها تخيل إليَّ وكأنها رجل بصورة امراة أو تظهر على شكل قرد هذا بالإضافة إلى الرائحة الكريهة التي أشمها منها.
4- عدم رغبتي بالاختلاط مع الناس والأصدقاء وحبي للعزلة.
أرجو أن تفيدوني بحل يساعدني على علاج الحالة التي أعاني منها ولكم الجزاء العظيم بإذن الله تعالى؟
للعلم: أنني أعاني من الآلام الرهيبة أثناء الصلاة ومع ذلك أداوم عليها في البيت مع أذكار الصباح والمساء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنصيحتنا لك أيها الأخ الكريم هو مواصلة العلاج بالرقية الشرعية حتى يتم الله تعالى شفاءك، فإن العلاج قد يستغرق منك بعض الوقت حتى يصيب الداء الدواء فتبرأ بإذن الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بحرام. رواه أبو داود.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لكل داء دواء، فإن أصيب الداء الدواء بريء بإذن الله عز وجل. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم.
ولا مانع مع الاستمرار على الرقية أن تأخذ بأسباب العلاج الأخرى، كالاستعانة بطبيب أمراض نفسية مسلم ثقة ونحو ذلك، ونوصيك بكثرة الأذكار والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، والمحافظة على الصلاة في أوقاتها في المساجد حيث ينادى بها، والله تعالى يجعل لك من أمرك رشدا، ويمكنك كذلك مراسلة قسم الاستشارات في الشبكة الإسلامية ففي التواصل معهم في مثل حالتك خير كثير. وراجع الفتويين رقم: 48810، 2244.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 محرم 1427(1/4937)
تأخر الزواج بسبب السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
لدي أخت في الثالث والعشرين وقد أنهت دراستها الجامعية ولكن وسبحان الله كانت تعاني من بعض الحالات والمنامات التي تدل على السحر وأنه لوقف النصيب ولكن بعون الله وعلى قول المتخصصين أنه قد ذهب السحر برقية قرأها متخصص. ولكن لم يفتح نصيبها بعد فبعض الأشخاص قالوا إنه بعد السحر يجب عمل فتح نصيب بقراءة بعض الآيات القرآنية وأدعية ولكنها بإعداد شخصيا لم أسمع بها قبل كمثل بسم الله الرحمن الرحيم 137 مرة كل يوم عصرا والاستحمام بماء فيه ملح مقروء عليه
وصراحة إني لم أرد لأختي أن تقوم بأمور لا ثقة بها ولقلة علمنا لا نستطع الجزم بالصحة أو الخطأ.
فأرجو منكم أن تساعدونا سواء بآيات للقراءة أو بأدعية أو بأمور يجب عملها لكف السحر والخلاص منه
وأود قول إننا نؤمن بأن كل شيء قضاء من الله ونسلم أمرنا له وأيضا نؤمن بأن النصيب مكتوب ولا يغيره إلا الله جل جلاله
وأود إخباركم أن أختي تستمع للأغاني بشكل كبير وكأنها مدمنة عليه رغم أني أنصحها وأدعو لها بالهداية ولكن هل الأمور هذه مؤثرة؟
ونسال الله العظيم أن يزيدكم قوة وهيبة ويجعل مثواكم الجنة ويجمعنا بالرسول وأصحابه.
وجزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس بالضرورة أن يكون سبب تأخير الزواج هو السحر فقد يكون لأسباب أخرى معلومة، وقد يكون لأسباب وحكم لا يعلمها إلا الله تعالى، وقد يكون في ذلك مصلحة لأختك وهي لا تدري.
قال سبحانه وتعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {البقرة: 216} لكن إذا ثبت لديكم أنه بسبب السحر فعليكم بإعادة الرقية الشرعية ولمعرفة كيفيتها راجع الفتوى رقم: 2244، والفتوى رقم: 10981.
وأما ما ذكرته من تحديد قراءة البسملة بـ 137 مرة وأن يكون ذلك كل يوم عصرا والاغتسال بماء فيه ملح فلا نعلم دليلا شرعيا يدل عليه، ولا نعرف أحدا من العلماء نص على ذلك. وواجب المسلم في مثل ذلك أن يبتعد عن كل أمر ليس له دليل في الشرع، ولمعرفة الضوابط التي يعرف بها الرقية هل شرعية أم لا، راجع الفتوى رقم: 4310.
وأما بخصوص استماع أختك للأغاني فقد أحسنت في نصحها ودعائك لها بالهداية. وقد فصلنا أنواع الغناء وحكم كل نوع في الفتوى رقم: 987، وذكرنا في الفتوى رقم: 5679، ما يورثه الغناء في قلب مستعمه فراجعها. وفي الفتوى الأخيرة نصائح في كيفية دعوة الشقيقة المبتلاة بسماع الأغاني ومما لا شك فيه أن المعاصي تسهل تسلط الشياطين على الإنسان فعلى من أراد الشفاء من السحر أن يتوب إلى الله تعالى من سائر المعاصي والذنوب، وأن يكثر من الدعاء ومن ذكر الله تعالى عسى أن يرفع الله عنه هذا البلاء ويشفيه من هذا المرض، وللمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 13597.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ذو الحجة 1426(1/4938)
نفرة الزوج من امرأته ورؤيتها في منظر مخيف
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا عندي مشكلة مع زوجي لا يقربني ولا يعرف السبب ويشعر أنه ليس بإرادته ويريد أن يطلقني مع العلم أنه كان يحبني كثيرا فترة الخطوبة وأننا ما زلنا عرسان أرجوكم ما الحل التغير حصل فجأة منذ يوم الزفاف ويراني بشكل مخيف إذا أراد أن يقربني والمشاكل تزداد يوما بعد يوم ويأتيه كوابيس كثيره إذا كان قربي ليلاً ما الحل هل هو سحر وما الحل إنني أعيش في بلاد الغرب ولا أحد عندي ساعدوني فلا أحد لي سوى الله ثم أنتم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيغلب في مثل هذا الحال الذي ينفر فيه الزوج عن زوجته أن يكون نوعاً من السحر يطلق عليه (الربط) ، وقد سبق لنا الكلام عن علاجه بالفتوى رقم: 8343، فننصح بالالتجاء إلى الله تعالى وطلب العلاج، وينبغي أن ينصح هذا الزوج بالصبر وعدم التعجل إلى الطلاق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو الحجة 1426(1/4939)
فتاوى عن السحر والمس والعلاج من ذلك
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أعرف كيف يعرف الإنسان بأنه مصاب بالمس أو العين أو السحر وما علاج ذلك بالتفصيل الدقيق؟
وجزاكم الله خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمعرفة علامات السحر والحسد والمس تعرف عن طريق أهل الخبرة في العلاج بالقرآن، ولا يتأتى ذلك إلا لمن تعرف على حال المشتكي من ذلك، ولمعرفة حكم الذهاب للعلاج بالقرآن راجع الفتوى رقم: 8197، ولمعرفة ما يتعلق بدخول الجني بدن الإنسي راجع الفتوى رقم: 3352، ولمعرفة إمكانية كلام الجني على لسان المصروع راجع الفتوى رقم: 607، ولمعرفة حكم الإسلام في من يدعون تسخير الجن راجع الفتوى رقم: 5701، ولمعرفة كيف يصنع من ابتلي بالمس الجني فلتراجع الفتوى رقم: 6281، ولمعرفة كيفية إبطال السحر راجع الفتوى رقم: 5433، ولمعرفة الرقى التي يشفى بها راجع الفتوى رقم: 10012، وللفائدة فيما ذكرت في سؤالك راجع الفتاوى التالية أرقامها: 34664 // 2244 // 7967 // 31451، وإننا لنحذر الأخ السائل من فخاخ الكهنة والسحرة والعرافين فإنهم لا يزيدون من يذهب إليهم إلا إثماً وتعباً، ونسأل الله أن يوفقك لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ذو الحجة 1426(1/4940)
مشروعية نقض السحر ودفنه
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي كتب الشرح العهد القديم للبوني والنور الرباني للطوخي اكتشفت أنها كتب سحر كيف أتخلص منها؟ وهي الآن في البيت ماذا أفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ثبت عن الشخصين المذكورين أنهما قد ألفا كتبا في السحر وعلم النجوم، فإذا ثبت أن ما بين يديك من هذا الجنس فلتتخلص منه فورا إما بالحرق أو بالدفن ونحو ذلك، وإن كنا نرى أن الأفضل هو الدفن؛ ففي صحيح البخاري أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أفأخرجته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثير على الناس منه شرا وأمر بها فدفنت. فقد دل هذا الحديث على مشروعية نقض السحر ودفنه، وأن هذا الفعل يبطل أثره، وإنما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بدفنه دون نقضه خوفا على الناس من الفتنة ولو كان نقضه ممنوعا لما أقر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة على سؤالها إياه.
قال ابن حجر في الفتح نقلا عن أبي أسامة: وكأن السر في ذلك أن لا يراه الناس فيتعلمه من أراد استعمال السحر. انتهى.
لكن قد يقال قد جاء في رواية مسلم أنها قالت: أفلا أحرقته؟ فلم لا نقول بالحرق كما قلنا بالنقض؟ والجواب: أن لفظة أفلا أحرقته انفرد بها أبو كريب. قال ابن حجر في الفتح: فالجاري على القواعد أن روايته شاذة. انتهى.
وللفائدة راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 11104، 13974، 23230، 18482.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو الحجة 1426(1/4941)
موقف المرء ممن سحره أو سحر غيره
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مبتلاة بأقارب زوجي الذين يتعاملون بالسحر. على مدى عشرين سنة والدمار يلاحق العائلة. فإنهم يطلقون ويزوجون ويخرجون الرجل أو المرأة أو الفتاة عن شرفه أو شرفها. يسرقون الأزواج الأغنياء ويطلقوهن ليتزوجوا هم بهم يقتلون الجنين في بطن أمه. الخطط تمشى على أكثر من ضحية لغرض واحد في وقت واحد. يمارسون كل الفواحش مع المحافظة على قالب الأخلاق والدين والشرف ... الخ. الأحداث توافق تماما نظرتهم السوداء لكل ما حولهم وتطابق رغباتهم. أنا الضحية الوحيدة التي ماتزال تقع وينقذها الله إلى الآن. وهم يحلفون لإنهائي. أريد حلا لإيقافهم. أنا تعبت طوال هذه السنين لن يكلوا ولن يهدؤوا حتى يتمكنوا من تدميري. كيف أوقفهم. فأنا الضحية المليون. ولست بالأخيرة. فكرت بتركيب تجسس على الهاتف حتى أجمع الحقائق وطرق عملهم ثم أرسم خطة لإيقافهم. لا أنوي التشهير بهم ولا خراب بيوتهم مع أنهم يصرون لخراب بيتي ولكن أريد إيقافهم قطعا. أخبرت زوجي بهذا وهو يقول هذا حرام. ولكن أليس السكوت على من يقتل الجنين في بطن أمه ويخرج الفتاة العفيفة من شرفها والزوجة من بيتها أليس هذا جريمة أكبر. أليس علينا أولا التحقق مما يجري وجمع الحقائق أولا ثم بناء على ذلك تقرير ما يجب فعله. ثم درء الخطر ولا أطلب العقاب هنا فهذا تركته لربي. أليس إيقافهم ضرورة. أليس التأكد أولا ضرورة أيضا. هل يعقل أن ترى دمار بيتك وبيوت غيرك وتقف مكتوف الأيدي. أنا في غاية الألم والحيرة. ما هو الحل لمشكلتي؟
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز اتهام الآخرين بعمل السحر أو ارتكاب الجرائم إلا بالإقرار منهم أو بينة تشهد بذلك، أما اتهامهم بذلك بالظن والتخمين أو دعوى الإلهام أو ما يتناقله الناس من الكلام الذي لا دليل عليه ونحو ذلك فلا يجوز. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ {الحجرات: 12} وراجعي لمعرفة المزيد عن ذلك الفتوى رقم: 21406، وإذا تقرر هذا فإذا كان قد ثبت أن أحدا من الناس قد قام بسحرك أو سحر غيرك أو ارتكب جريمة يستحق عليها العقاب فلك أن ترفعي أمره إلى المسؤولين ليجبروه على استخراج هذا السحر وإبطاله وليعاقبوه على ما ارتكب من جرم العقوبة البليغة التي يستحقها، لاسيما تلك الجرائم التي تتصل بالأعراض، ولتتخذي في سبيل ذلك الوسائل المتاحة المباحة التي ترينها مناسبة، ولا مانع من أن تستعيني بمن يعينك على ذلك، فإذا كنت لا تستطيعين رفع أمره إلى المسؤولين لخوفك من ضرر يلحقك فعليك بالصبر وطلب العلاج الشرعي للسحر.
وقد بينا الطرق الشرعية لعلاج السحر في الفتوى رقم: 18513، والفتوى رقم: 20791، والفتوى رقم: 20082، والفتوى رقم: 8243، والفتوى رقم: 17576.
وهذه الطرق نافعة بإذن الله في علاج كل أنواع السحر فنوصيك بتقوى الله والصبر على هذا البلاء والتوكل على الله وصدق اللجوء إليه وأبشري بحسن العاقبة. قال تعالى: وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ {الأعراف: 128} وقال أيضا: إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {يوسف: 90} وراجعي الفتوى رقم: 1257 والفتوى رقم: 18831، والفتوى رقم: 6347، علما بأن موقف زوجك موقف سلبي يجب عليه التخلي عنه لأن النهي عن المنكر واجب شرعي على كل مسلم بقدر طاقته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو القعدة 1426(1/4942)
النشرة المباحة والمحرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[سيدي الكريم أريد الاستفسار عن الرباط، وهو ما تربط به المرأة وطبعا عندما تكون صغيرة خشية التعرض للاغتصاب، أنا مربوطة كما أعلمتني أمي، ولكني سمعت أنه حرام وأنه من السحر، وإذا كان صحيحا أتمنى سيدي أن ترسل لي كيفية فك هذا الرباط لكي أرتاح نفسيا؟
وجزاكم الله خيرا وأدري أن الرباط لا يحفظ من الأذى شيئا وإنما الحافظ هو الله تعالى.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسحر من كبائر الذنوب، ومن السبع الموبقات. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن إتيان السحرة، ففي مسند أحمد ومستدرك الحاكم بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. فقد أخطأت أمك فيما فعلته، وكان واجبها أن تحفظك وتصونك حسبما شرع الله تعالى، فلا تتركك تختلطين بالرجال، فإن ذلك هو الذي يضمن بإذن الله تعالى للمرأة حفظ كرامتها وصيانة عرضها، كما هو مشاهد في المجتمعات المحافظة على شرع الله تعالى.
واعلمي أيتها الأخت الكريمة أن من فك السحر بالسحر فقد أثم إثماً آخر، لما في ذلك من إتيان السحرة مرة أخرى وتصديقهم، فعن جابر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة؟ فقال: هي من عمل الشيطان. رواه أحمد بإسناد جيد.
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى: النشرة حل السحر عن المسحور، وهي نوعان: أحدهما: حله بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن البصري: لا يحل السحر إلا ساحر، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور. الثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدعية والدعوات المباحة فهذا جائز. ولك أن تراجعي في كيفية حل السحر فتوانا رقم: 10981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 رمضان 1426(1/4943)
موقف الزوجة من أم زوجها التي تمارس السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أهل زوجي ليسوا سنيين، أما زوجي فهو سني عمره 16سنة والدته تزورنا كل يوم تقريبا وأنا لا أريد فتح الباب لها، فهل يجوز لأنه قد تبين أنها تعمل بالسحر وعملت فرقة بيني وبين زوجي وتريد أخذ طفلي مني وقامت بتسليط الشيطان علي ليؤذيني في صحتي ومن الآلام التهابات تناسلية وألم شديد في ظهري ورأسي والكثير الكثير ذهبت إلى أحد الشيوخ يعالج بالقرآن وقد كتب لي قراءة الفاتحة 7، والكرسي 7، والمسد 7، والصافات 1، والكهف 1، والشرح70، المسد 5، والإخلاص 3، الفلق 70، الناس 3، الله جل جلاله 100، الصلاة على النبي 100، على ماء مدة 21 للشرب والاغتسال كل 6 يوم ورش المنزل كل 7 يوم وأنا أنفذ، الرجاء ماذا أفعل مع أم زوجي والسحر، وهل أرتكبت معصية في سؤال الشيخ؟ الرجاء الرد بسرعة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا تبين بيقين وليس بمجرد الشك والظن، أن أم الزوج تعمل السحر، وأصاب الزوجة من ذلك ما ذكرت في السؤال، فيجب رفع هذا الضرر عن الزوجة ولو تطلب الأمر منع أم الزوج من الدخول للبيت، فإنه لا ضرر ولا ضرار، مع مراعاة حق الأم على ابنها (الزوج) في صلة الرحم، وتراجع الفتوى رقم: 59653.
أما علاج السحر فقد أحسنت السائلة حيث ذهبت إلى من يعالج بالقرآن، وليس في الذهاب إلى من يعالج بالقرآن وسؤاله معصية، ما دام يعالج بالقرآن، ولا يعرف عنه العمل بالشعوذة وما إليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شعبان 1426(1/4944)
سحر الصرف وأثره على العلاقة الزوجية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة ملتزمة تزوجت من رجل ملتزم متزوج، وقبل انقضاء الشهر تدهورت أحوالنا أصبح يكرهني رويداً رويداً، وبه ألم برأسه ورجليه، عندما سألته عن السبب لم يعرف ما أصابه وقال نيته تنسد عني وعن بيتي شيئاً فشيئاً ويخرج عني إشاعات متعلقة بشخصي وبدني ليس لها أساس من الصحة، يراني قبيحة مشوهة هذا منذ تسعة أشهر ولم أطلق منه قانونياً بعد ما الحل، وهل هذا فعل فاعل حتى أنني اشك في ملابس وأثاث منزلي أن به شيئا، فماذا أفعل له؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرته السائلة يحتمل أن يكون من أثر سحر الصرف، وهو نوع من السحر يعمل لأحد الزوجين ليمنعه من الآخر، قال الله تعالى: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ {البقرة:102} .
فننصح الزوج بالرقية الشرعية، والإكثار من قراءة سورة البقرة في البيت، وأما الزوجة فنوصيها باللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء في أن يصرف عن زوجها هذا البلاء، ولا بأس بالرجوع إلى من عرف بالعلم والتقوى ممن له دراية بالرقية الشرعية لرقية الزوج، والحذر من السحرة والمشعوذين أن تستعين بهم، وتراجع للتفصيل في هذا الموضوع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3273، 4310، 40911، 49953.
ويمكن أن يكون حالة طبيعية وتعالج بالصبر واستذكار ما ينشأ عن الطلاق من تفكك الأسر وسوء العلاقات وغير ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 شعبان 1426(1/4945)
السحر وأثره وهل يعالج بالسباحة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هوالسحر أو العمل؟ وهل من الممكن أن يعمل السحر على التفريق بين القلوب المتحابة؟
سمعت أن السباحة في مياه البحر تساعد على غسل السحر والعلاج من تأثير السحر، هل هذا صحيح؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبقت لنا عدة فتاوى في تعريف السحر وتأثيره في التفريق بين الناس، وفي علاج السحر بما يشرع من الرقى الشرعية والأدوية المباحة.
وأما علاجه بالسباحة فلا نعلم ما يثبتها أو ينفيها، وقد ذكر بعض أهل العلم من علاجاته أخذ ورق السدر وطحنه وجعله في ماء ثم يقرأ عليه في القرآن ويشرب منه المصاب ويغتسل.
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5252، 5856، 20082، 27049، 13786، 61211.
وراجع بعض المتخصصين الثقات الرقاة الذين يرقون بالرقية الشرعية لعلك تجد عندهم ما يفيدك في هذا المجال.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 رجب 1426(1/4946)
نصائح للتخلص من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاه تزوجت قبل شهرين وأعاني كثيرا من الخوف الشديد من زوجي ومن تصرفاتي التي لا أعي منها شيئا من محاولات انتحار بسبب عمل سحر وأحجبة وعين أصابتني قبل الزواج بيومين من الزواج، أخذني أهلي إلى كثير من المشايخ وتم إخراج الجن من داخلي ولكنهم عادوا وكذلك أصبحوا يظهروا لي على شكل قطط أنا لا أستطيع حتى النظر لزوجي وإذا اقترب مني فمن الممكن أن أحاول أن أنتحر دون أن أعي نفسي أكثرت من الصلاة وقراءة القرآن ولم أتحسن فأنا سيدة أحسب نفسي ملتزمة بدين الله ولم يمر علي طيلة حياتي أن انزعجت من قراءة القرآن لكن أصبحت إذا كنت في بيت زوجي لا أستطيع أن أسمع القرأن ذهبت كثيرا لأهل علم في السحر لمعالجتي بالقرآن وكنت أتحسن لحظات ثم ألبث أن أهدد بالقتل إذا غمض جفني فماذا أفعل أرجو من الله أن يرشدكم على شيء فيه شفاء لي علما أني لا أعاني من أي مرض عضوي أو نفسي لأني ذهبت إلى أطباء كي آخذ بالأسباب وتبين لي أن الصحة الحمد لله بخير فماذا أفعل لقد انهرت مما أنا فيه؟
أرجوكم ساعدوني
وشكراً.
أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لك الشفاء العاجل، أختي الكريمة نرشدك إلى أمور:
الأول: المحافظة على أذكار الصباح والمساء.
الثاني: الثقة بالله تعالى، وأنه مجيب دعوة المضطرين.
الثالث: طلب الرقية من راق صالح عرف بالصلاح والخبرة في التعامل مع الجن.
الرابع: إذا كان في بيتك ما يجلب الشياطين كالأغاني أو الصور الخليعة أو التماثيل المجسمة لما فيه روح فتخلصي منه.
خامساً: الصبر، فإن الصبر مفتاح الفرج، وأنت مأجورة على الصبر، وعلى ما يصيبك من البلاء، قال صلى الله عليه وسلم: وإن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط. رواه الترمذي.
وانظري الفتوى رقم: 40911.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رجب 1426(1/4947)
ليس كل تأخر عن الزواج سببه السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي ثلاث أخوات بنات أكبر مني وأنا الأصغر عمري 27 سنة المشكلة بدأت تظهر عليهم علامات الخيبة واليأس وذلك لتأخر سن الزواج عندهن والسبب كما فهمت منهن دون أن يخبرنني هو السحر وقد سمعت أن إحدى النساء أخبرت أختي بذلك وتعرف حتى من فعل ذلك لكن أختي رفضت معرفة من فعل ذلك ووكلت الأمر لله سبحانه وتعالى وقد تقدم بعض الخطاب ولكن بعد ذلك يتراجعون سؤالي: هل هناك طريقة شرعية لمعرفة أن منزلنا أو أحد الأفراد به سحر دون أن يعرف أخواتي بذلك؟ وهل هناك طريقة شرعية لفك السحر دون أن يعرف أخواتي بذلك؟ أريد أن أعمل هذا بسرية تامة حتى لا أسبب لهن الإحراج مع العلم أن أخواتي محافظات ومتدينات.
ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يشرع السعي في تزويج الأخوات بما أمكن من الوسائل المشروعة، ومن ذلك حضهن على الالتزام بالطاعات والبعد عن المنهيات، ومنه الدعاء لهن وعرضهن على من يرتضى دينه وخلقه ليتزوجهن، ومنه تخفيف المهر.
ومنه كذلك علاج المسحورة منهن إن كان هناك سحر، وليعلم أنه لا يجوز اتهام شخص ما بأنه عمل السحر ما لم يعترف بذلك أو تثبت بينة به، كما أنه لا يلزم أن يكون تأخر زواج أخواتك بسبب السحر، بل قد يكون ذلك لأمر آخر عادي فلا تشغل بالك بهاجس السحر.
ويمكن مراجعة بعض الرقاة الشرعيين أو مراجعة كتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة والأشرار لمعرفة بعض أعراض السحر وعلاجه، ويمكنك الاستفادة من موقع لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان.
وراجع في هذا الفتاوى التالية أرقامها: 38021، 38710، 10981، 2244، 502، 13597، 32981، 30556، 36246، 58079، 49555، 58297.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 رجب 1426(1/4948)
لا علاقة لمدة السحر في علاجه
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي سؤال في العقيدة جزاكم الله خيراً.. هل تتعلق مدة علاج السحر بالمدة التي قضاها السحر (الجني) في جسم المريض؟ بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا علاقة لمدة علاج السحر بالمدة التي قضاها السحر، ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر كما في الصحيحين ومكث فترة اختلف أهل العلم في مدتها هل هي أربعون يوماً أو ستة أشهر كما قال ابن حجر في الفتح، ثم عالجه جبريل وشفي في نفس اليوم، وراجع في قصته، وفي علاج السحر المشروع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 502، 61211، 2244، 14622.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 جمادي الثانية 1426(1/4949)
إبطال السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا كان أحد من الإنس أصابه سحر بعدم إكمال زواجه وحدوث مشاكل بين الطرفين وقد يصيبه هذا السحر بوهم المرض بأن يتوهم أن به أمراضا كثيرة وهو لا يوجد به شيء فما هي الخطوات المتبعة لإبطال السحر مع العلم أنه ذهب لمشايخ كثيرين وقرأواعليه ولا فائدة، فماذا يفعل لكي يبطل السحر بنفسه؟ وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإبطال السحر لا يجوز أن يكون بسحر آخر، لما روى أحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. وفي رواية: من أتى ساحرا أو كاهنا أوعرافا ...
وأما إبطاله بالرقية الشرعية فهو مباح، ويمكن أن يحصل بطرق عديدة، منها:
· ... قراءة القرآن على المريض: الفاتحة وما تيسر من سورة البقرة، والإخلاص والمعوذتين، والآيات التي يذكر فيها إبطال السحر كقوله تعالى: قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ {يونس:81}
· ... التحصن بالأذكار المشروعة كأذكار الصباح والمساء.
· ... المحافظة على الوضوء.
وثمت طرق أخرى يمكنك أن تراجع فيها فتوانا رقم: 2244.
وإذا لم يحصل للمرء غرضه مع العلاجات كلها، فليعلم أن ذلك قد يكون خيرا له. ففي الحديث الشريف: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. رواه الترمذي وصححه، ورواه أحمد أيضا من حديث أبي هريرة. وقال صلى الله عليه وسلم: عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك إلا للمؤمن إن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له، وإن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيرا يصب منه. رواه البخاري.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الثانية 1426(1/4950)
يرجى لمن ذهبت عنه أعراض السحر أن يكون قد شفي
[السُّؤَالُ]
ـ[بفضل الله ورحمته بعد فترة علاج (لسحر مشروب سفلي لتعطيل الزواج) استمرت أكثر من 45 يوما من قراءة أذكار الصباح والمساء وقراءة وسماع الرقية الشرعية وذلك عن طريق كتاب (الصارم البتار) بارك الله في مؤلف الكتاب الشيخ وحيد عبد السلام بالي بعد قراءة الرقية الشرعية على زوجتي المسحورة وعندما تنطق المسحورة بصوتها هي وليس بصوت الجني وتكون المسحورة حاسة وتعلم بكل شيء وبكل كلمة تقولها أثناء فترة العلاج بالرقية الشرعية وهي بفضل الله حامل فمعنى ذلك أنها شفيت بإذن الله وهل توجد طريقة للتعرف على أن زوجتي شفيت بإذن الله من هذا السحر؟
جزاكم الله خير الجزاء دنيا وآخرة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه ليست عندنا طريقة لمعرفة ذهاب السحر، ولكنه قد ذكر بعض أهل العلم أعراضا للسحر، فإذا ذهبت تلك الأعراض فيغلب على الظن أن المصاب شفي بإذن الله، وقد ذكر بعض تلك الأعراض الشيخ وحيد عبد السلام بالي، وراجع الفتوى رقم: 28390، والفتوى رقم: 13199، والفتوى رقم: 27789.
ويمكنك أن تراجع بعض أصحاب الاختصاص من الرقاة بالرقية الشرعية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الثانية 1426(1/4951)
السعي في الصد عن السحرة واجب
[السُّؤَالُ]
ـ[سيدي الفاضل موضوع يخنقني ولا أعرف كيف التصرف معه صديقة عزيزة منذ طفولتي وعشرة عمر بيني وبينها وزوجها إنسان يحبها ويكن لها كل تقدير ومحبة ولكنه في السابق كان لاعبا ويذهب للزنا والمنكر وهي عانت منه ومن معاملته لها، والآن تاب إلى الله ولكنها لا تثق بالله عز وجل ثقتها دائما في السحر والشعوذة وعمل الشيطان في السابق ساعدتها بالذهاب معها ولا أنكر ذلك وكنت واسطة بينها وبين ساحرة وكانت تعطيني مبالغ كبيرة من المال وأوصلها للساحرة المعنية واليوم الله تاب علي بعد مرض شديد أصابني والحمد لله لا أحاول مساعدتها في شيء وحاولت نصحها بشتى الطرق ولكنها تصر أنها تعمل خيرا وتحافظ على زوجها وعلى بيتها فباستمرار تعطيني مبالغ كبيرة من المال وأنا بكل صراحة آخذها ولكني أصلح بينهم بالعقل وأنصح زوجها فهو قريب مني ومن زوجي وبأسلوبي الخاص أتركه يتأسف منها ويرضيها ويرضي بيته ويبتعد عن المنكر من غير أي سحر وشعوذة وأضع لها أي ماء من الثلاجة أو أي عطر أشتريه من السوق وأقول لها ضعيه وسيكون جيدا الآن وهي باعتقادها سبحان الله وعلى نياتكم ترزقون يكون لها مثل السمن على العسل
لا أعرف ماذا أفعل إن رفضت مساعدتها ستذهب لمشعوذ آخر وستسقي هذا المسكين ما تريد لأن ثقتها بالسحر والسحرة كبيرة ضد هذا الرجل المسكين أم أني أستمر بأسلوب خداعها ورزق الهبل على المجانين هل أنا آخذ أجر تعبي في نصح زوجها هل ما آخذه حرام لا آعرف ولكن آنا بالفعل أصلح بينهم وهي سعيدة جدا من عمل الساحرة الوهمي الذي تعيشه بداخلي أقول أنا أفعل خيرا وفي صالح هذا الرجل لأنني أقول لها إن ذهبت عند مشعوذ آخر سيبطل عمل هذه الساحرة وهي تصدق والله أريد منعها وأنا صارحت زوجي بكل شيء مع مرضي أريد منك النصح سيدي والفتوى جزاك الله ألف خير إن شاء الله..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن عمل السحر وتعاطيه وطلبه من الساحر كبيرة من كبائر الإثم، وجريمة عظيمة في حق النفس والغير، فالله تعالى يقول عن الساحر: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى {طه: 69} . ويقول: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ {البقرة: 102} .
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اجتنبوا السبع الموبقات ... وذكر منها: السحر.
وتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من كل من سحر أو سحر له، كما روى عمران بن الحصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له. رواه الطبراني بإسناد حسن.
وعليه، فما تفعلينه بعد توبتك من محاولة لصد تلك المرأة عن الذهاب إلى السحرة هو الصواب، ولكن تلك المبالغ التي تأخذينها منها ليست ملكاً لك، لأنها هي لا تعطيها لك، ولو علمت أنك تدخرينها لنفسك لما قبلت ذلك.
فالواجب عليه إذاً هو رد تلك الأموال إلى صاحبتها بأي وسيلة ممكنة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحل مال امرئ مسلم إلا ما أعطاه عن طيب نفسه. رواه البيهقي.
ولن تعدمي طريقة تردين بها الأموال إليها من غير أن تشعر هي بما تدبرينه من الأمر.
ونسأل الله أن يعينك على هذا الخير الذي أردته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الثانية 1426(1/4952)
الرقية الشرعية للسحر وبعض العلاجات الشرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب أعاني من السحر كما قيل لي وقيل لي أيضا أن هذا السحر سحر بالفشل وكنت لا أقتنع بهذا الموضوع إلا أنني قرأت في القرآن وتصفحت علي النت ما أثبت لي صحة وجود السحر وذهبت للكثير والأغلبية يقولون نفس الكلام والآن أنا في حالة يرثى لها ومطلبي هو أن أجد من يخرجني من مصيبتي تلك علما بأنني لا أملك من المال إلا قوت يومي ولكم جزيل الشكر]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن السحر حق وله تأثير بإذن الله تعالى، كما هو منصوص في القرآن والسنة الصحيحة، ويشرع السعي في علاجه بالرقية الشرعية عند حصوله مع الاستعانة بالدعاء والأعمال الصالحة والبعد عن المعاصي، ويمكن أن يرقي الإنسان نفسه أو يذهب إلى أحد الرقاة المجرب نفعهم المعروفين بالاستقامة على السنة وسلامة المعتقد، وراجع الفتاوى التالية أرقامها لمعرفة الرقية الشرعية للسحر وبعض العلاجات الشرعية: 2244، 21278، 4678، 5433، 10981، 13277، 20791، 25592، 33314، 39485، 64206.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 جمادي الأولى 1426(1/4953)
الحفاظ على الأذكار والتعاويذ الصباحية والمسائية والطاعة حماية من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أبي يمارس السحر ضد جميع أفراد أسرتنا، وبدأنا نقرأ عليه الرقية الشرعية لكن دون نتيجة حتى الآن،وقد سبب لنا عقدا عن الزواج لكل أفراد الأسرة، ومرضا مستمرا لأمي، وأحلام كوابيس لنا جميعا. نحن صابرون ولا حول ولا قوة إلا بالله. ما العمل!]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا ننصحكم بالالتجاء إلى الله والحفاظ على الأذكار والتعاويذ الصباحية والمسائية، والالتزام بالطاعة والبعد عن المعاصي، والجد في السعي في توبة أبيكم وهدايته بنصحه، وبيان تحريم عمله، وطلب النصح ممن يتأثر به مع الإحسان إليه ومقابلة إساءته بالإحسان، ولكم أن ترقوا أنفسكم إذا سحركم، أو أن تسترقوا أحد الرقاة المجربين الملتزمين بالشرع، وراجع الفتوى التالية أرقامها: 25054، 27667، 38492، 30060 57129، 20343، 34843، 4310.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الأولى 1426(1/4954)
التحصينات الربانية والأذكار تقي من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[لي صديق في الخمسين من عمره والحمد لله ناجح في حياته وهو صاحب مصنع ويوجد شخص (للأسف ملتح وإمام مسجد) يهدده دائما ويبتز منه المال ويهدده بأن يدمره وأنه يستعين بالجن وعندما ناقشه قال له (أنا خلقت لكي أمص دمك ودم الذي مثلك) مع العلم أن صاحبي إنسان على خلق ودين وكريم ويساهم في أوجه الخير كثير وعنده عمالة كثيرة وجعله الله سببا لفتح بيوت ناس كثيرة ولكنه لاحظ بأن المصائب باتت تتكاثر عليه، زوجته وأولاه مرضى وهو مريض والمعدات عنده في المصنع تتلف بسرعة وبنته ينزل شعرها خصل ونفسيته دائما تعبانه وخلقه بدأ يضيق ويقول له هذا الشخص إن لم تدفع ما أطلبه منك من مال سأتركك تتكفف الناس 00000 أفيدوني جزاكم الله خيرا هل ي مكن أن يؤذي إنسان آخر عن طريق الجان وما هو سبيل الخروج من هذا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرته عن ذلك الشيخ الذي وصفته بأنه ملتح، وأنه إمام مسجد، هو من الأمور الخطيرة والمنكرات الشنيعة، التي لا تليق بمن يدعي الإسلام، فأحرى إمام مسجد.
وتلبس الجني بالإنسي أمر معلوم وواقع، والأدلة عليه كثيرة من الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة: 270] .
وما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لعطاء: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قال: بلى. قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي. قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، قالت أصبر. قالت: فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا له ا. إلى غير ذلك من الأدلة.
واعلم أن ما يحصل للإنسان من المضايقات الشيطانية، غالبا ما يكون بسبب غفلته عن الأذكار النبوية والتحصينات الإلهية الواردة عن سيد البرية صلى الله عليه وسلم.
وأول الأدوية لذلك هو:
1- المحافظة على الفرائض المكتوبات في أول وقتها، حيث ينادى بهن.
2- إتمام النوافل القبلية والبعدية للصلوات المكتوبات.
3- الإكثار من النوافل المطلقات.
4- الإكثار من ذكر الله تعالى على كل حال كأذكار طرفي النهار وأذكار النوم، والنوم على وضوء.
5- قراءة سورة البقرة يوميا حتى يصرف الله هذه المضايقات الشيطانية.
ولا مانع من أن يذهب المصاب بشيء من ذلك إلى أحد الصلحاء العارفين للرقية الشرعية، فيسترقي عنده.
وليعتقد أن الأمر كله من عند الله، وأن ذلك الشخص ليس له حول ولا قوة، ثم إن له أن يهدده بأن يرفع أمره إلى القضاء ما لم يكف عن تهديده.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الأولى 1426(1/4955)
رقية المسلم للمرأة الأجنبية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل لي أن أرقي أخت صديقي وأعالجها من السحر بالرقية الشرعية الواردة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يشرع رقية المسلم للمرأة الأجنبية مع الالتزام بالضوابط الشرعية من عدم الخلوة والمس للأجنبية ونظرها إلا عند الضرورة، ويدل لجواز رقيتها ما في الصحيحين عن ابن عباس: أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، قالت: أصبر، قالت: فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها ...
ويدل له عموم ما في حديث مسلم: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل. قاله لرجل كان يرقي، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2244، 45017، 19134، 4310، 22282.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 جمادي الأولى 1426(1/4956)
كلام العلماء بمعالجة المسحور بورق السدر المضروب بالماء
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت عن علاج السحر في المقالات التالية حيث ذكر أنه يستعمل ورق السدر كعلاج منه، وسؤالي هل هناك دليل من السنة على استعماله، وجزاكم الله كل خير.
قال الحافظ ابن حجر: وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر، فيدقه بين حجرين، ثم يضربه بالماء، ويقرأ آية الكرسي والقواقل، ثم يحسو [يشرب] منه ثلاث حسيات، ثم يغتسل به، فإنه يذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله) فتح الباري.
القواقل هي: (السور التي تبدأ بـ (قل) وهي: سورةالجن، سورة الكافرون، وسورة الإخلاص، وسورة الفلق، وسورة الناس) .
ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز–رحمه الله تعالى- أن علاج السحر بعد وقوعه بما ذكرنا منذ قليل هو علاج نافع -بإذن الله- للرجل إذا حبس عن جماع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية الكرسي و (قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ) و (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) وآيات السحر في سورة الأعراف وهي قوله تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ* فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ (117، 119) والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه: وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِى بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ* فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ* فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ* وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (79، 82) ، والآيات في سورة طه: قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى* قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى* فَأَوْجَسَ فِى نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى* قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى*وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (65، 69) ، وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء) مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين -حفظه الله-: (وكذا رَقَيْتُ على بعض الأقارب أو الأحباب الذين حبسوا عن نسائهم، بما ذكره ابن كثير من ورقات السدر، وقراءة الآيات التي ذكرها، فوقع الشفاء بإذن الله) الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة.
علما بأن استخدام ماء السدر بالكيفية المشار إليها خاصة في علاج المربوط عن أهله قد أفاد فائدة عظيمة بفضل الله عز وجل، وكثير من المعالجين يعلم هذه الحقيقة، وهذا لا يعني اقتصار الفائدة المرجوة على هذا الجانب فحسب، بل يمكن أن يستخدم للمصروع والمعيون والمسحور بشكل عام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على دليل من السنة يؤكد أو ينفي ما ورد في كتب وهب بن منبه أن تؤخذ سبع ورقات من سدر أخضر، فيدق بين حجرين.. وما ذكره سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، وما قاله فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله.
وكل ما وقفنا عليه في الموضوع هو كلام لبعض أهل العلم يتفق مع كلام هؤلاء العلماء، وعليه، فلم نستطع الجزم بوجود الدليل الخاص المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا بنفيه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 جمادي الأولى 1426(1/4957)
مباشرة أسباب الدواء المشروعة الحسية والمعنوية لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي أختي مريضة أظن بسحر أو مس هي تصلي، لها الآن 7 سنوات عمرها على المرض الآن 28
أختي هذه كانت مخطوبة وهي على درجة من الجمال من عامها الأول من الخطبة بدأت نكستها مع المرض.... فيما بعد أحضر أبي رجلا على دين من المسجد فقام بالرقية وهي يقرأ سورة البقرة على الماء ثم تشرب أختي الماء وتغتسل بالباقي
حينها كانت تتجاوب مع القرآن وتحسنت قليلا إنما نحس أن بها مسا لأنها أحيانا تصيح وتتألم وترى أشياء مفزعة هي تقول لنا ذلك، لقد ضربها الرجل الذي جاء إلينا حتى ازرق بدنها وهو يقول إنه يضرب من فيها ...
أحيانا تصرخ أو تضطرب وأحيانا يتكلم منها صوت آخر يا إخواني ادعوا لنا كثيرا بل أصوات كثيرة، الآن لم يعد الرجل يأتي لبيتنا لأنه حصلت مشاكل لا أستطيع ذكرها الآن أختي وصلت أن تخرج من البيت من غير إرادتها غابت عنا 7 أيام في فصل الشتاء ووجدناها بعد عناء تمشي حذو البيت هل السحر يفعل كل هذا ... حسبنا الله ونعم الوكيل من فضل الله أن أختي وجدناها سليمة معافاة بأتم معنى الكلمة في تلك الفترة لم تكن تريد العودة للبيت ... حملناها لمستشفى الأمراض النفسية وظلت شهرا هناك تأخذ دواء لتنام هي لا تنام المسكينة لمدة أعوام في الليل وتستيقظ الساعة 12.00 نهارا أو أكثر
.....
الخلاصة الآن ومنذ عامين يظل أبي يقرأ القرآن حذوها وفقط وهي تسمع إنما لا تتكلم إلا ذكرا أو إيماء ولا تأكل إلا مرة كل يومين لا تفعل شيئا سوي النوم والجلوس والذكر واستماع أبي حين يقرأ القرآن أبي دائم القراءة رأسها دائما مطاطأ وتخفض حجابها علي عينها لكي لا ترانا دائمة الاستعاذة من الشيطان الرجيم، لها مشاكل في الوضوء بحيث تبلل ملابسها وتخاف أن تمس الصنبور والاغتسال أيضا أمي تغسل لها وهي تخاف في كثير الأشياء حين تفطر تقول ربما 15 بسم الله في كل لقمة، تقف دائما ساكتة أو تجلس لا تمسك المصحف ولا تقرأ منه هي لا تستطيع
قبل أقل من 4 أعوام حين كان ما بها ظاهرا مزقت المصحف إنما كان فيها صوت آخر أي هي بريئة مما فعل بها، أنا أعرف أختي ... لا إله إلا الله محمد رسول الله، أبي حزين أمي حزينة كلنا إنما الحمد لله نحمد الله كثيرا ادع لنا أن يكشف الله ضرنا
لقد قرأت عن الرقية الشرعية وعن أوراق السدر 8 ورقات تطحن ويصب عليها ماء وتقرا آية الكرسي ثم يشرب منها المريض ويغتسل بالباقي فيذهب ما به منقول عن رسول الله أظن هذا هل نفعل هذا يا إخوان بالله أرشدونا إن كانت هناك حلول شرعية، أيضا لي خالة هكذا وابنة خالي أي مثل هذه الأمراض منتشرة، رجاء أجيبوني بسرعة
إن أردتم أن تسألوني أكثر فأرسلوا لي على البريد
جزاكم الله خير جزاء]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن نسأل الله أن يفرج كربتكم ويشفي مرضاكم.
وننصحكم بالاستعانة بالصلاة والدعاء في أوقات الإجابة، والتوبة الصادقة، والبعد عن المعاصي، والإكثار من ذكر الله، ومباشرة أسباب الدواء المشروعة كشرب زمزم واستعمال الحبة السوداء والادهان بزيتها أو شربه ويمكن قراءة القرآن على زمزم وزيت الحبة السوداء، ثم يعالج به المريض شربا أو ادهانا.
وأما السدر فلا نعلم فيه حديثا، وإنما يذكرونه في التجارب، وقد ذكره الشيخ ابن باز في علاج السحر. وراجعي كتاب "وحيد عبد السلام بالي" المسمى: (الصارم البتار) ، وكتاب (وقاية الإنسان من الجن والشيطان) ، ويمكن أن تراجعوا من أمكنكم الاتصال به من الرقاة المعروفين باتباع السنة وسلامة المعتقد، وحذار من المشعوذين.
ومما يجب التأكد عليه هو الرضا بقضاء الله تعالى وقدره، والحذر كل الحذر من التسخط على الله تعالى، فإن من لزم ذلك وعلم يقينا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وجد لذلك ثمرة طيبة واستراح من عناء كبير لا طاقة له به. وراجعي الفتاوى التالية أرقامها مع إحالاتها: 33860، 19789، 36246، 49953.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1426(1/4958)
يشرع النفث بعد قراءة القرآن على المريض
[السُّؤَالُ]
ـ[أخذني أخي إلى شيخ يعالج بالقرآن وقرأ جماعيا ثم قرأ علينا بشكل منفرد وأخذني أنا أول واحد قرأ علي ثم تف في وجهي ولكن أخي يقول نفث ولم يتف ثم أعطانا علاجا عسلا وماء سدرا وزيتا وشريط قراءة ولما عدت إلى البيت سمعت الشريط وجدته حرف في الآيات كقوله ويقيمون الصلاح الصلاح الصلاح ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون - وقوله اللاح بدل الله اتصلت على الشرطة فرد ساخرا: اشتكي في المحكمة نتمنى أن نجد جوابا شافيا ولكم منا كل الفضل - ملاحظة إيميلي مسروق ولكن أتمنى أن أجد الجواب على الموقع وحبذا لو في الصفحة الأولى ولكم كل الفضل]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العلاج بالقرآن مشروع، ويشرع النفث بعد قراءته على المريض، سواء عالج المريض نفسه وهذا هو الأفضل أو عالجه غيره.
والنفث عبارة عن نفخ مع ريق يسير كما قال ابن الأثير، فإذا كان المعالج رقى بالقرآن ونفث نفثا يسيرا مع الريق فلا حرج في فعله، كما قدمنا في عدة فتاوى. فراجع منها الفتاوى التالية أرقامها: 2244، 5433، 9800، 9922، 13188، 45956.
ولا حرج كذلك في العلاج بالمسائل المادية التي ذكرتها لعدم وجود مانع شرعي منها، ولما جرب فيها من النفع.
وأما ما ذكرته من ملاحظتك أن القارئ أبدل الهاء بالحاء فعليك بالتأكد من الموضوع لئلا تتهم أحدا بما لم تتأكد منه.
وإن تصورنا أنه حصل فعلا فإن هذا يعتبر غلطا من القارئ فحاول تنبيهه عليه برفق وحكمة، ونرجو أن يتراجع عن خطئه، فإن علمت منه إصرارا على الخطأ فاستنصح له من يمكن أن يؤثر فيه من أهل العلم كأئمة المساجد أو القضاة الشرعيين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1426(1/4959)
حلول للتخلص من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا امرأة متزوجة من شخص متزوج ولديه أبناء
مشكلتنا بدأت منذ بداية زواجنا فقد تزوجنا سرا أي حصر الموضوع بينه وبين عائلتي بعدا عن المشاكل وانتقلنا إلى بلد مجاورة للإقامة فيها\" من السعودية إلى البحرين\"وهذا بمشورة صديق لزوجي بحريني الجنسية حيث أشار على زوجي بالإقامة بجواره هناك حتى أكون بحمايته مع عائلته في غياب زوجي وهذا بعد أن أوهمنا بحجم المشاكل التي سنلاقيها لو أقمنا في منطقتنا علما بأنه سيد وعنده القدرة على كشف الخفي من الأمور وعمل الكثير من الأعمال الخارقة بمساعدة أعوانه من الشياطين على حد زعمه مما جعل زوجي يثق به تماما خاصة بعد أن لاحظ الكثير من الأمور والتي ظن أنه لا يستخدمها إلا في الخير وفيما يرضي الله وفعلا حصل ما أراد وأقمنا بجواره.. فبدأت لعبته من أول يوم فقد بدأ يتردد علي مع زوجته الثانية والتي هي معروفة في تلك المنطقة بسوء أخلاقها بشهادة النساء اللاتي كن يتحدثن عنها وينصحنني بالابتعاد عنها فلم أصدق أو أستوعب ذلك إلا بعد أن وقعت فيه.. ففي البداية استغلوا غياب زوجي الذي لا أراه إلا يومين في الأسبوع وبدأوا يحرضونني عليه ويحاولون شب الفتنة بيننا بالكثير من الأمور بأنه مثلا لا يحبني ويحاول الخلاص مني وبأنه قال كذا وفعل وكذا وبأنهم المنقذون المخلصون لي ولن يسمحوا بحدوث ذلك طالما بقيت كالدمية في أيديهم أفعل ما يأمرونني به ولا أخفي عنهم شيئا أبدا وألا أخبر زوجي بما يدور بيني وبينهم، لكني لم أقبل ذلك وكنت أخبر زوجي بكل شيء فيواجهونني بذلك بزعمهم بأنه هو من أخبرهم به وتقوم علي القيامة فيحاربونني بكل الطرق حتى بطريق زوجي إلى أن صرت لا أثق به بل وأخاف منه..
هددوني بكل ما لديهم من إمكانيات وأرعبوني بمن يتعاملون معهم من جن وبأنهم يرسلونهم علي ويعلمون بكل تحركاتي حتى أنهم يكشفون لي أشياء مرعبة لا يمكن تجاهلها ولما أخبر زوجي يسخرون مني ويكذبوني. فشعرت بمرارة الخوف والغربة والوحدة
المهم بعد الكثير الكثير من ألوان العذاب أخذ يحرض زوجي علي ويبعده عني بعدم سماحه له بالمجيء ثم بدأ يأتي هو في منزلي ولوحده استغربت من ذلك فأخبرت زوجي فلم يهتم بالأمر ظنا بأنه رجل دين ولن يفعل أي خطأ، فاحترت في أمري حيث خفت أن أطرده فيستخدم أساليبه الشيطانية في دماري وإبعاد زوجي عني فهو له كلمة وسيطرة عليه.
ثم بدأ يلح علي بطلب الطلاق وسيساعدني على ذلك فأخبره بأني أحب زوجي كثيرا ولا أريد الطلاق منه وأرجوه ألا يبعده عني فيغتاظ ويعلو صوته وتحمر عينيه صارخا هو لا يستحقك ويريد الخلاص منك.. ويقول أنا أريدك أن تثقي بي أريدك أن تكوني أميرة ولكن فقط اسمعي كلامي ونفذي أوامري....
وذات ليلة جاء فأخبرني وهو في الخارج بأن زوجي كلمه ليخبره بأمر ينقله لي ففتحت له الباب وبعد عدة أكاذيب فاجأني بأنه يحبني وأنه فعل كل هذا من فرط حبه لي وتفكيره بي وذلك من أول يوم رآني فيه، وهو منذ عدة أيام قد سفر زوجته لأهلها كي لا تشغله عني وو و
وإلى أن حاول التهجم علي ففررت منه إلى الخارج وهددته بأني سأصرخ على جارتي إن لم يخرج الآن فهددني إذا لم أستجيب له سيخرجني من بيتي وسيجعل زوجي يطلقني، وفعلا في اليوم التالي حضر زوجي وسفرني إلى أهلي بناء على رغبته ثم طلب منه أن يطلقني وبعد شهر ونصف تقريبا تفاهمنا أنا وزوجي بعد أن كشفنا كل أوراقه فرجعنا إلى بعضنا وعزمنا على الانتقال من البحرين إلى بلدنا فلما ذهبنا إلى منزلنا وجدناه فارغا إلا من الأثاث الثقيل فلم نهتم لسرقته لنا لأننا أردنا أن ننفد بجلودنا منه فلما علم برجوعنا لبعض ثار وغضب وهددنا بأنه لن يتركنا أبدا.
وهذا ما حصل فعلا فقد رأينا منه الكثير من العذاب والويلات فذهب إليه زوجي أكثر من مره ليتفاهم معه ونخلص من هذه المشاكل فاشترط على هذا أن يأخذ الكثير من المال علما بأن زوجي قد أعطاه الكثير من الأموال بالسابق حيث سدد كل ديونه ودفع كل تكاليف بناء منزله وقد استلف من زوجي مائة وثلاثين ألفا فأنكرها والآن هو يسكن في منزلنا الذي بجوار منزله بكل أثاثه ولم نأخذ منه سوى ملابسنا ورغم كل هذا لا يريد تركنا فذهب إليه زوجي مؤخرا ودفع له زيادة مائة ألف بعد قسمه بأن يتركنا ولا يتعرض لنا بأذى لكن بمجرد استلامه المبلغ طلب المزيد ورجع بالتهديد وأقسم أن لا يتركنا وها نحن الآن في مشاكل كبيرة لا تنتهي وزوجي منذ أكثر من شهر عليل ويشتكي من آلام متفرقة في جسمه وخاصة في أسفل ظهره تمنعه حتى من فراش الزوجية عجز الأطباء عن معرفة ما به ومع كل الفحوصات والتحاليل لم يجدوا سببا يدلهم على علته وهو يصرخ من الآلام هذا غير المشاكل والأمراض التي أصابت عائلته وأسرته.
التجأنا إلى الله بالصلاة والدعاء والنذور لكن؟؟؟ التجأنا إلى المشايخ ورجال الدين ولكن دون فائدة.
صدقوني إننا في حالة يرثى لها قد قربنا للجنون من هول ما نراه يوميا من الويلات ولا نعرف كيف نتخلص من هذا العذاب.
آسفة على الإطالة ويعلم الله كم اختصرت حجم المشكلة حتى أرسلها إلى سماحتكم لعلي أجد حلاً أو أمل في الخلاص حتى لو كان عن طريق الذهاب إلى أحد المشايخ أو السفر إليه علماً بأننا نخاف الله ولا نريد أن نؤذيه على الرغم من كل ما فعله بنا وجل ما نريده هو إبعاده عنا.
رجاء ...
أرجو أن تسرعوا في الرد علينا ولكم جزيل الشكر والأجر والثواب لجهودكم الجبارة.. والله في عون المؤمن مادام المؤمن في عون أخيه.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعلاج سهل ميسور ولكنه بحاجة إلى أمور وهي نفسها هي العلاج:
أولها: الصبر. وثانيها: الثقة بالله تعالى واعتقاد أنه لا ينفع ولا يضر إلا الله سبحانه وتعالى. وثالثها: القيام بأوامر الله تعالى. ورابعها: سد أبواب الشيطان التي قد يدخل منها، فأخرجو من منزلكم الأغاني الماجنة والصور الخليعة وارفعوا أكف الضراعة إلى الله تعالى فإن الأمر كله بيده سبحانه.
وحافظوا على الرقية الشرعية بأنفسكم، وعلى يد من عرف واشتهر بين الناس بصلاحه ودينه، فإن الله قد ينفع خلقه على يد من شاء من عباده. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم لكم الشفاء العاجل وأن يدفع عنكم عمل المفسدين.
وراجعي الفتوى رقم: 2244 والفتوى رقم: 4678.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الثاني 1426(1/4960)
فك السحر عن الابن إذا كان مسحورا
[السُّؤَالُ]
ـ[المرجو إرشادي، ابني تغير سلوكه معي كلما تكلمت معه يصرخ في وجهي ويحمر وجهه حتى قررت في نفسي أني لن أكثر معه الكلام، وهذا بعد سوء معاملة زوجته معي، أخاف أن يكون مسحورا، علما بأن زوجته اعترفت لي بأنها كانت تذهب عند العرافات لكي تتزوج وأنها تحتفظ ببعض الأحجبة، أنا خائفة على
ابني واعتقادي بالله سبحانه، هناك من قال لي أن أذهب عند فقيه يفك السحر، هل
هذا حلال أم حرام؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا علمت أن بولدك سحرا، فلا حرج في السعي لفك هذا السحر عنه بالطرق الشرعية وذلك برقيته أو بالذهاب به إلى من يرقيه من الصالحين لا إلى المشعوذين والكهنة، فإنهم لا يزيدونه إلا سوءاً وقد بينا ما يتعلق بفك السحر مفصلاً في الفتوى رقم: 10981 فراجعيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ربيع الثاني 1426(1/4961)
السحر بسبب سعة المال وعلاجه
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد التحية:
سؤالي عن المعيشة التي أعيشها وعن القبيلة التي أنتمي لها وهي أن أبي أعطاه الله من ماله ولكن القبيلة فقيرة ومتوسطة تحسدنا على ذلك، فعملوا لنا السحر في البيت وبدأت المشاكل في البيت وتأكدنا من ذلك عن طريق الشيوخ فبماذا تنصحونا يرحمكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا ننصحكم بشكر الله على ما أعطاكم، فإن الشكر سبب المزيد وحفظ النعم. قال الله تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ {إبراهيم: 7}
وشكر النعم يتم بالاعتراف لله تعالى بها وحمده عليها وتوظيف النعمة فيما يرضيه، واحرصوا على الإنفاق على أرحامكم مما أعطاكم الله، فإن الإنفاق سبب المزيد. ففي الحديث المتفق عليه: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا.
وقال تعالى: وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39) . وقال: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً {البقرة: 245} وعليكم بالحفاظ على الصلاة في المساجد والمواظبة على أذكار الصباح والمساء والدخول والخروج، وهي موجودة في حصن المسلم، وينبغي الإكثار من الدعاء أوقات الاستجابة.
وننصحكم بعدم اتهام الناس بالسحر من دون بينة يوثق بها، ولا تسمعوا كلام من لم يتأكد من استقامته في دينه وسلامة معتقده، وبعده عن التعامل مع الجن والشعوذة، وتشرع لكم الرقية بواسطة أحدكم أو عند الرقاة الذين يرقون بالرقية الشرعية، والتداوي بما يشرع التداوي به كالعسل والحبة السوداء وورق السدر وشراب زمزم، وراجعوا الفتاوى التالية أرقامها: 4310، 3273، 2244، 61211، 60924، 59054، 48810، 45483.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ربيع الثاني 1426(1/4962)
السحر وكيفية التحصن منه
[السُّؤَالُ]
ـ[نحن ياشيخ كنا نعيش في أحسن حال في مدينة وكان عندي أخوان كبار يعني ولله الحمد من أفضل الشباب وكان أحدهم يدير محلات والأخر عنده شركة تصليح إلكترونيات، المهم حدثت مشلكة مع بيت عمي وهي على مزرعة حيث عمي وأبي كانا مشتركين في مزرعة واحدة وهي في قرية بعيدة عن مكان سكننا ب 200 كم المهم أن عمي تنازل عن حصته فيها، وبعد أن عملنا على هذه المزرعة حتى نهضت جاء عمي يطالب بنصف المزرعة بعد تقريبا والله يعلم أن امرأته التي تتعامل مع السحرة عافانا الله هي التي جعلته يطالب بها، المهم منذ ذلك الوقت ونحن في الأسوأ،والراجح أن هذه المرأة عملت لنا شيئا حيث كل من أخوي فقدا مايملكون وبدأت الحاله صعبة جدا وحولنا كلنا في تلك القرية ونحن الحمدلله نؤمن بالله ونعرف أن مايصيبنا هو من عند الله، وفي مرة عندي أخي الصغير كان مسافرا إلى بيت خالي ووجد عجوزا بدأت تقرأ له ما فيه بدون مايعرف أن هذا حرام، وقالت له بأن منزلكم مسحور وأنتم تعانون من مشاكل كذا وكذا،وأن هناك دفينة أمام منزلكم وفي مزرعتكم دفينة أخرى، وبعد مدة جاء ولد عمي الثاني وقال إني حلمت بعمي وهو أبي أنه مسحور وأنه ستكون الحياة معه صعبة وبعد فترة سيجن، والله بالنسبة لي لا أؤمن بتلك الله يعلم بأنها خرافات والله لا، ونحن لانريد الذهاب إلى المشعودين والدجالين لأن الله حرم هذا،فأفتونا ماذا نفعل بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا ننصحكم بالمواظبة على الأذكار المقيدة والمطلقة، والإكثار من تلاوة القرآن ولاسيما سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة. رواه مسلم. وفي الحديث: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا تكفيك من كل شيء. رواه النسائي وصححه الألباني. وأكثرو من سؤال الله، وحافظوا على الصلاة في الجماعة، والتزموا بالطاعات والبعد عن المعاصي. ثم إنا ننبهكم إلى عدم اتهام شخص بالسحر من دون بينة، ولا يجوز كذلك تصديق العجائز في هذا المجال لاحتمال أنهن مشعوذات. لما في الحديث: من أتى عرافا أوكاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد. ولا مانع أن تراجعوا بعض الرقاة المعروفين بسلامة المعتقد واتباع السنة ليرقيكم أو تقرءوا الرقية على أنفسكم، وراجعوا الفتاوى التالية أرقامها للتفصيل في الموضوع: 22587، 61490، 31469، 39485، 52228، 55695، 60387، 32695.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ربيع الأول 1426(1/4963)
كيفية علاج آثار السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[كيفية علاج النار المشتعلة في البيوت بسبب فعل السحرة نرجو منكم التفصيل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذ غلب على ظن المرء أو تيقن حصول السحر له أو لأهل بيته، فإنه يشرع له طلب العلاج الشرعي لذلك، وقد بينا كيفية علاج السحر في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5252، 2244 ـ 1257، 20082. ولا مانع من أن يذهب المرء إلى من يعاونه على حل السحر ممن اشتهر بالصلاح والديانه من أهل السنة، وليحذر كل الحذر من إتيان السحرة والكهنة والعرافين والدجالين والمشعوذين. وراجع في هذا الفتوى رقم: 59661، مع الاطلاع على ما فيها من الإحالات، والفتوى رقم: 58846.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الأول 1426(1/4964)
الرقى الممنوعة وكيفية التحصن من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو الدليل على أن ارتداء الحجاب أو شبكة الصياد أو أي تحصين للإنسان من الأعمال والسحر، ما هو دليل الحرمة لارتدائه، وما هو الحل لأني كنت مصاباً بالسحر وكيف أحصن نفسي لأنهم لم يتركوني ويجددوا السحر لي لأنهم يعرفون ساحرا كافرا سفليا ولا يتركوني سليما؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالدليل على حرمة لبس جزء من شبكة الصياد أو حمل ما يُسمى بالحجاب ونحو ذلك، هو قوله صلى الله عليه وسلم: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. رواه أحمد وأبو داود وغيرهما.
والتمائم جمع تميمة: وهي ما يُعلق من خرزات وعظام ونحو ذلك لدفع العين، والمقصود بالرقى المحرمة في الحديث، الرقى المشتملة على الشرك بالله تعالى، وراجع في هذا الفتوى رقم: 4137، والفتوى رقم: 51208، والفتوى رقم: 28531.
أما عن كيفية تحصين النفس ضد السحر مع كيفية علاجه فراجع في هذا الفتاوى ذات الأرقام التالية: 31469، 18513، 20082، 20791.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الأول 1426(1/4965)
هل ينبني ضرر على حرق السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[فتاة وجدت على الشجرة حجابا للسحر فقامت بتذويبه بالماء والملح ولم يذب فقامت بإحراقه وفي الليل حلمت بقط أسود يضايقها فماذا تفعل الآن أرشدوها.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمشروع لحل السحر هو محوه إن كان مكتوبا، أو نقضه ثم دفنه إن كان غير مكتوب، كما فعل بالسحر الذي سحر به لبيد بن الأعصم النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما ما ورد من حرق السحر الذي سحر به صلى الله عليه وسلم فاللفظ الذي روي به غير ثابت كما صرح بذلك ابن حجر وغيره. وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 18351 والفتوى رقم: 30556.
وما دمت قد فعلت ذلك فنسأل الله تعالى أن لا يترتب عليك منه ضرر، ولا ينبغي الربط بين الرؤيا التي رأيتها وبين ما فعلت بالحجاب الذي وجدتِه، ووصيتنا لك هو الإكثار من الأذكار والمحافظة على الطاعات والمداومة على الرقية الشرعية حتى يحصل في نفسك الاطمئنان والسكينة، ونسأل الله أن يحفظك من كل مكروه، وراجعي الفتوى رقم: 5856 والفتوى رقم: 45483.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ربيع الأول 1426(1/4966)
علاج المحسود والمسحور بالقرآن
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال: أريد أن أعرف ما هي آيات الحسد، أريد أن أعرف ما هي آيات السحر وكيف أستخدم كلا منهم على حدة، وهل يوجد ضرر علي إن أنا استخدمتهم مع أحد محسود أو مسحور، أفيدوني؟ ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من استطاع علاج المحسود أو المسحور بالرقية الشرعية فإنه لا حرج عليه في ذلك بل هو مستحب له على الأقل لما فيه من نفع المسلمين، ولقوله صلى الله عليه وسلم: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل.
واعلم أن القرآن يشرع أن يقرأ على المصاب لعلاجه جميعه أو بعضه، وأنفع ما يعالج به منه هو الفاتحة، وراجع الفتاوى ذوات الأرقام التالية ففيها أغلب الآيات والأدعية مع إرشادات للرقاة: 20082، 2244، 19782، 24972، 7151، 502، 4310، 13277، 56090.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ربيع الأول 1426(1/4967)
السحر الأسود وكيفية التخلص منه
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو إفادتي في كيفية التصرف في شيء غريب وجدته في دولابي بين ملابسي. هذا الشيء كان ملفوفا بإحكام في قماشة ومعه ورقة مكتوب بداخلها اسمي واسم أمي وكلام آخر غير مفهوم مع طلاسم ونجوم وملفوف معهم جزء من حيوان كأنه محنط يشبه السحلية ومعهم أيضا أشياء غريبة تشبه الحجارة الصغيرة لكنها دائرية وسطحها ناعم ويوجد منها لونان الأزرق والأحمر وأيضا يوجد معهم ما أظن أنه مستكة (نوع من البهارات) . أرجو مساعدتى أفادكم الله وبارك فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل ما وجدته في ملابسك نوع من السحر يسمى السحر الأسود، وقد سبق بيانه وحكمه في الفتوى رقم: 4754.
وأما كيفية إبطاله والتخلص منه فقد سبق في الفتوى رقم: 21102 والفتوى رقم: 30556 والفتوى رقم: 26400.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الأول 1426(1/4968)
المعالجون من السحر متوافرون
[السُّؤَالُ]
ـ[بفضل الله تزوجت يوم 3/3/2005 وكان في ربط (سحر) أول خمسة أيام من الزواج وجاء شيخ وعالج زوجتي من هذا الربط وتمت العملية الجنسية بفضل الله.
والمشكلة أثناء العملية الجنسية تحس أنها بتشوف رأس زوجها كبيرة وعريضة (كالقرد) وبعد إتمام العملية الجنسية تحس بحرقان في مكان عفتها وتحس بشلل في رجلها اليسرى وتحس بصفة يومية بصداع وخنقة وضيق نفس، ومنذ يومين سمعت صوت ينادي عليها باسمها وعندما التفتت إلى مصدر الصوت لقيت خيالا ولم ترى الجسم كاملا، وتحس بالخنقة (ضيق النفس) عندما تكون لوحدها بالمنزل، فرجاء تعطيني عنوان مركز متخصص في العلاج بالقرآن الكريم أو رقم جوال عالم متخصص في علاج الجن بالقاهرة الكبرى (القاهرة القليوبية الجيزة) ، أفيدوني أفادكم الله؟ جزاكم الله خير الجزاء دنيا وآخرة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان الأمر كما ذكرت فإن زوجتك تعاني من تأثير سحر، وقد سبق أن ذكرنا طرق الرقية الشرعية لعلاج السحر في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 2244، 5433، 5856، 58433، 60924 فليرجع إليها.
والذي ننصحك به هو المداومة على الرقية الشرعية إلى أن يأذن الله بالشفاء، وذلك بأن تقرأ زوجتك على نفسها أو تقرأ أنت عليها، فإن لم تتحسن تذهب بها إلى أحد المعالجين من أهل السنة الموثوقين ليقرأ عليها الرقية ويعينكم على إذهاب السحر بإذن الله، واحذر من الوقوع في شباك السحرة فإنه طريق شائك، وراجع الفتوى رقم: 14231، والفتوى رقم: 58408، ولمعرفة العلامات التي تميز المشعوذين من المعالج بالقرآن راجع الفتوى رقم: 6347.
ولمعرفة معالج من أهل السنة يمكنك الاستعانة ببعض الدعاة المعروفين في مصر، وهم ولله الحمد موجودون ومشهورون ولن تعدم من يدلك عليهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الأول 1426(1/4969)
الرقية من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة عمري 33سنة ملتزمة كنت عند صديقة لي ووجدت عندها سيدة من معارفها هذه المرأة ليست بعرافة أو مشعوذة لأنها تخاف الله بها مس من الجن ويمكن أن تعرف ما بك وقد شفي على يديها الكثير بالمختصر قالت لي عندي سحر عبارة عن قفلين مدفونين تحت التراب في كفن ميت معمول من طرف امرأة لعدم زواجي وقالت تكون عندك عروض زواج خارج بيتك ولكن ليس هناك من يدق بابك وهذا صحيح،سؤالي: أنا في حيرة من أمري ماذا أفعل؟ لاأريد فعل شيئ يغضب الله فهل آخذ بجدية ما قالت لي السيدة لأني أعرف أن السحر موجود والرسول صلى الله عليه وسلم قد سحر من قبل وفي هذه الحالة ماذا أفعل؟ أرجو منكم إجابتي في أسرع وقت دون إحالتي على سؤال آخر.
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا ننبهك أولا على أن تبتعدي كل البعد عن هذه المرأة، ولا تغتري بما يظهر عليها من صلاح ما دام المصدر الموجود عندها عن خبر السحر هو كون الجن يخبرونها بذلك، ومع هذا نقول لك إن السحر موجود، وله تأثير على المسحور كما قال تعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ {البقرة:102ـ103} وقد ثبت في صحيح الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله وأنه قال لها ذات يوم: أشعرت أن الله تعالى أفتاني فيما استفتيته؟ إنه أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب (مسحور) قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم في مشط ومشاطة، في جف طلعة ذكر في بئر ذي أروان. وما دام السحر موجودا ومؤثرا فقد شرع الله علاج السحر عند تحقق أو توهم حصوله بالرقى الشرعية كما شرع علاج جميع الأمراض، فيشرع رقية المصاب نفسه وذهابه لراق سليم المعتقد مستقيم في دينه ليرقيه مع الالتزام بالضوابط الشرعية من ترك الخلوة بالراقي، وعدم نظره ومسه ما لايحتاج إليه من جسم المرأة، وننصح السائلة الكريمة أن تعتصم بالله تعالى، وأن تكثر من ذكره وشكره، والتقرب إليه بطاعته ومرضاته، وبالمحافظة على الوضوء وبقراءة الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. حيث ورد عنه صلى الله عليه وسلم أذكار تقرأ في الصباح والمساء، وهذا أحسن ما يمكن للإنسان أن يصان به ويحفظ من الحسد والمس والجن والعين وغير ذلك. وهذه الأذكار موجودة في كتاب (حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة) . والحذر الحذر من المعاصي والذنوب، فإنها التي تعسر على الإنسان في الحياة أموره، وتكون سببا في معاناته وتعبه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر. رواه أحمد وابن ماجه. مع العلم بأن تأخير الزواج، وعدم تيسير الأمور لا يدل بالضرورة على السحر والحسد، بل قد يكون لأمور أخرى، وحكم لا يعلمها إلا الله، وقد يكون هذا التأخير هو الأحمد عاقبة والأنفع، قال تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ {البقرة: 216} . والطريقة الصحيحة -إذا أردت أن ترقي نفسك من السحر أو العين أو غيرهما- أن تضعي يدك على رأسك أو غيره من بدنك كصدرك، ثم تقرئي سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص وسورتي المعوذتين، والآيتين من آخر سورة البقرة والآيات التي فيها إبطال السحر وهي: آية: 102 من سورة البقرة، والآيات: 117-120 من سورة الأعراف، والآيات: 80-82 من سورة يونس، وآية 69 من سورة طه، وكذلك تقرئي ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحاديث الرقية، كحديث عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المريض فدعا له قال: "أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما " متفق عليه. ولا بأس أن يقرأ المريض في ماء وزيت زيتون أول سورة الصافات وسورة الدخان إضافة إلى التعوذ بالله مثل أن يقول: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم 3/ مرات لكل ذكر ثم ينفث في الماء وزيت الزيتون ويشرب الماء ويدلك جسم المريض بزيت الزيتون، وقد ذكر ابن القيم أثرا عن أبي حاتم عن ليث بن أبي سليم قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأ في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور والآيات هي قوله تعالى: فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ {يونس:81} . وقوله: فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {لأعراف:118} . وقوله: إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى {طه: 69} . وعلق عليه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قائلا: ثبت في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء في إناء وصبه على المريض، وبهذا يعلم أن التداوي بالقراءة في الماء وصبه على المريض ليس محذورا من جهة الشرع إذا كانت القراءة سليمة. انتهى كلام الشيخ رحمه الله. وعليك بالالتجاء إلى الله والتسبب بما يعينك في موضوع الزواج، والدعاء ببعض الأدعية المأثورة المهمة في هذا الموضوع منها: حديث أنس قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. رواه البخاري ومسلم، ومنها: الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله كيف أقول حين أسأل ربي؟ قال: قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني، فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك. رواه مسلم من حديث طارق الأشجعي. وننصحك بالمحافظة على الحجاب الشرعي والعفة والبعد عن الاختلاط؛ لقوله تعالى: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ {النور: 33} . ولقوله صلى الله عليه وسلم: ومن يستعفف يعفه الله. رواه البخاري من حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه. كما ننصحك بالسعي في طلب أبيك أو ولي أمرك أن يعرضك على أحد الشباب المستقيمين إن تيسر ويزوجك به، ولا يمنعنك من ذلك كونه فقيرا فعسى أن يغنيه الله بسبب الزواج، قال تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {النور:32} .، وقال صلى الله عليه وسلم: من أعطى لله، ومنع لله، وأحب لله، وأبغض لله، وأنكح لله فقد استكمل إيمانه. رواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي، ورواه أحمد والترمذي وحسنه الأرناؤوط والألباني. وعليك بالحرص على تخفيف المهر فهو من يمن المرأة كما في الحديث: إن من يمن المرأة تيسير خطبتها، وتيسير صداقها، وتيسير رحمها. رواه أحمد من حديث عائشة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ربيع الأول 1426(1/4970)
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب أبلغ 23 سنة، أعمل مع رجل وكان دائما يشكرني وكنت أعمل معه بنية صافية وعندما وصلت معه خمس سنوات من العمل وبدأ معي بما يسمى بتحريميات قال لي سأنقص لك من الأجر وعندما قلت له إذن قل لي إنك مطرود من الخدمة قال لي نعم إنك على حق وكان مصيري الطرد فذهبت لكي أبحث عن عمل لكن بدون جدوى لقد راح عامان كاملان إلى حد الآن فهل الحال هذا من عند الله أم سحر من ذلك الرجل؟ ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن اكتشاف المسحور ليس من اختصاصنا، ويمكن أن تراجع بعض الرقاة السنيين الذين يرقون بالرقية الشرعية لعلك تستفيد منه في هذا المجال. وراجع الفتاوى التالية أرقامها للإفادة: 60327، 17831، 52851، 14947، 53348. وراجع موضوع علاج السحر في العرض الموضوعي لفتاوى الشبكة فستجد عدة فتاوى تحوي بعض الأذكار والأدعية النافعة بإذن الله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 ربيع الأول 1426(1/4971)
العلاج الشرعي للسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[زوجتى وأهلها جميعاً يعتقدون في وجود أعمال قد صنعها أحد الجيران لهم وهم متأذون بالفعل من هذا لدرجة أني وأنا أحد أزواج البنات متأذ بهذا الفعل. وقاموا بإحضار أحد الأشخاص الذين يقاومون هذه الأعمال اليوم وقامو بإعطائنا بعض الأوراق لإذابتها في الماء وقراءة بعض آيات القرآن (سورة الإخلاص 365 مرة) قبل النوم لمعرفة من هو صاحب هذا العمل. وقد ذكر هذا الرجل أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سحر وأن السيدة عائشة هي أيضاً قد سحرت. وأنا لا أدري ما هي الحقيقة. مع العلم بأني لا أؤمن إلا بالله سبحانه وبأن لا شيء لا يضر مع اسم الله في الأرض ولا في السماء ولكني لا أقوى على رد زوجتي أو أهلها فهم مقتنعون بهذا الكلام وهم لا يعرفون أسباباً أخرى لما يحدث لهم من شجار أوعصبية زائدة أو أمراض. وللعلم قد قام هذا الرجل يعمل حجامة لهم وأنا مع اقتناعي بفائدة الحجامة وورودها في حديث عن الرسول الكريم إلا أني رفضت أن يقوم بعمل تلك الحجامة لي. أفيدوني أفادكم الله فأنا مشغول جداً بهذه القضية ولا أريد أن تتأذى ابنتي بهذه التصرفات العشوائية. ومن أسباب تعلق زوجتي بهذا الكلام سببان: أولهما أن شقيقتها قد تم فسخ خطبتها من أحد الأشخاص بعد فترة قصيرة وعدم وجود أسباب لذلك حيث إنها تتمتع بخلق حسن وتواظب على الصلاة وتعليمها عال. والسبب الآخر هو أن ابنتنا وهي طفلة في الشهر الثامن عشر لم تستطع المشي إلي الآن وقد ذكر الأطباء المتابعون لحالتها بأنها سليمة 100% ولا تعاني من أي خلل عضوي وأن هذا مجرد تأخر في النمو ... وزوجتي قد اقتنعت بأن هذا إنما جاء من تأثير وصول هذا العمل لابنتنا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن السحر حقيقة ثابتة بالقرآن والسنة قال الله تعالى: يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ. {البقرة: 102} . وقال تعالى عن سحرة فرعون: سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ. {لأعراف: 116} . وروى البخاري عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه سحره لبيد بن الأعصم اليهودي. وكذلك روى أحمد والحاكم والدارقطني أن عائشة أم المؤمنين سحرتها جارية لها. والحديث صححه الحاكم والذهبي وراجع الفتاوى: 502، 14622، 24556. وللسحر تأثير على من ابتلي به، ولا يصيب الإنسان إلا بتقدير الله تعالى وقدره مثل سائر الأمراض والبلايا قال تعالى: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ {البقرة: 102} . وراجع الفتوى رقم: 26485، وعلاج السحر يكون بالرقية الشرعية من القرآن والأذكار، والأفضل أن يرقي المرء نفسه، ويباح له طلب الرقية من غيره ممن عرف بالاستقامة والورع والتقوى، وراجع الفتوى رقم: 58433، ولمعرفة الرقية الشرعية، راجع الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 4310، 5252، 2244. أما قراءة سورة الإخلاص وغيرها من سور القرآن فهي رقية شرعية جائزة فقد ثبت في حديث عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه بالمعوذات ـ سورة الإخلاص والمعوذتين ـ فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها. متفق عليه. أما تحديد عدد معين في القراءة، وجعله سببا لمعرفة من عمل السحر فلا يجوز. وقد منع من هذا التحديد في القراءة العلامة ابن باز رحمه الله وراجع الفتاوى ذوات الأرقام: 36001، 6604، 55151. كما أنه لا تثبت معرفة فاعل السحر إلا باعتراف منه أو بدليل قطعي يثبت ذلك بالإضافة إلى أن معرفة فاعل السحر لا فائدة منه في علاج السحر. وفي كثير من الأحيان قد يكذب الجن ليوقع العداوة والبغضاء بين الناس. أما الحجامة فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها كما سبق في الفتوى رقم: 33261. ولكنها ليست رقية ولا علاجاً للسحر. وننبه إلى أنه لا يجوز أن يحجم الرجل المرأة أو العكس لما في ذلك من محاذير شرعية من كشف العورات ومس الأجانب. وعليه فيجب عليك عدم التعامل مع هذا الراقي إذا علمت أنه يمارس رقية غير شرعية، كما يجب عليك بذل النصحية لما يلم بهم من نكبات وأمراض فلعلها تكون غير متعلقة بالسحر، وإلا فالبحث عن راق آخر يعالج بالرقية الشرعية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ربيع الأول 1426(1/4972)
مسائل تتعلق بالسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[كنا نبحث عن نوع معين من البقول لا يتوفر في بلدنا, وطلبنا من شخص أن يحضره لنا من دولة عربية مسلمة أخرى يتوافر فيها هذا النوع من البقول , فكر هذا الشخص أن يذهب إلى أحد الشيوخ المعالجين بالقرآن والأعشاب على أمل أن يجد هذا النوع من البقوليات عنده وعند دخول الرجل (المرسَل) على هذا الشيخ قال له من أول دخول الرجل عليه إنه قد عمَل له أحد سحرا وإننا نحن قد عمَل لنا أحد سحرا ونحن لا نعرف الحوار الذي دار بينهما حتى يعرف الشيخ إن كان قد عمَِل لنا أحد سحرا أو لا, وبدأ بإرسال العلاج لنا من هذه الدولة وهذا العلاج هو من العسل والأعشاب الطبيعية والزيوت وطلب قراءة بعض آيات السحر والمعوذات وكان في بعض الأحيان يقوم بارسال أوراق بها كلام من القرآن والمعوذات والصلاة على الرسول ويطلب عدم فتحها ووضعها بين ثياب الشخص الذي أرسلت له , وفي النهاية أرسل لنا أوراقا قال إنه أحضرها من منزلنا بها بعض المربعات والحروف (طلاسم) يقول إنها السحر وقد أحضرها من منزلنا من أماكن معينة عن طريق الجن.
السؤال: ما مدى صحة هذا الكلام أن يأخذ الأوراق (السحر) من منزلنا إلى بلده ثم يرسلها مرة أخرى إلينا؟ هل هذا يعتبر من الشعوذة؟ هل العلاج بالبخور (المستكة) جائز لأنه مرة طلب منا فعل ذلك علما بأن البخور كان من عندنا؟ علما بأنه لم يتم الاتصال بين الشيخ وبيننا إلا مرة واحدة مع والدنا وقد أخبره بوجود عدد كبير من الجن في بيتنا وخاصة في غرفة نومه وأنه أخبره بأنه أخرج الكثير منهم وتم إحراق الكثير , وقال له في تلك اللحظة التي كان يهاتفه فيها بأن جماعة من الجن الذين خرجوا من بيتنا موجودون في تلك اللحظة عند الشيخ وسأل والدي إن كان يريد سماع صوت أحدهم؟ فرفض والدي ذلك ونحن في حيرة شديدة من أمرنا ولا نريد من أحد أن يعبث بأمور ديننا وإن كان هذا من الشعوذة فماذا نفعل حتى نكفر عن هذا الخطأ
أفيدونا جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالظاهر أن هذا المعالج من السحرة المشعوذين، وقد سبق أن بينا الفرق بين المعالج والمشعوذ في الفتوى رقم: 6347. وإخباره بأنكم مسحورون دليل على أنه من أهل العرافة والكهانة كما سبق بيانه في الفتاوى ذات الأرقام: 55364، 58734، 58846. وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز سؤاله ولا تصديقه فيما يقول، كما لا يجوز إتيانه ولا استعمال الأدوية التي يرسلها إن كانت مخالفة للشرع. وأيضا المشعوذ لا بد له في شعوذته من استخدام الجان، وقد سبق أن بينا عدم جواز استخدام الجان في العلاج وما شابه في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 41750، 55303، 56632. فليرجع إليها. أما قراءة القرآن واستخدام الزيت أو العسل والأعشاب فليس فيه محظور شرعي، وراجعي الفتوى رقم: 45660. أما وضع الأوراق المشتملة على آيات أو أدعية بين الثياب فهو من التمائم المحرمة كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 5531. أما استعمال الطلاسم فمن السحر الأسود كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 4754، أما زعمه أنه أخرج أسحارا أو جانا من المنزل فلا نستطيع أن نصدقه لأنه يعتمد في ذلك على الجان، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: صدقك وهو كذوب. أما استخدام البخور من المستكة وما شابه فقد سبق بيانه في الفتوى رقم: 17576.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ربيع الأول 1426(1/4973)
نفرة الزوج بين الأسباب العادية والسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[جزاكم الله كل خير أود أن أستفسر عن بعض ظواهر في منزلي حيث إني متزوجة حديثا وهي كالآتي:1. زوجي دائم الشكوى مني لأسباب واهية ويظهر كرهه لأي شيء أعمله ولا ينام في غرفته أبدا ويقول إنه لا يطيقها. 2. توجد أسراب من النمل في كل مكان وتزحف على كل شيء حتى على الملابس الخاصة. 3. ذهبنا لقضاء بعض الوقت في منزلنا الصيفي وكنت جالسة وحدي في إحدى المرات وعلى بعد مني كوب زجاجي مغسول وموضوع مقلوبا ومستقرا على طاولة فإذا به ينكسر فجأة إلى شظايا صغيرة ولم تكن النافذة مفتوحة أي أنه لا توجد تيارات هواء
هل ما يدعو إلى الشك في وجود قوى خفية أو ما شابه ذلك من أعمال وكيف أتأكد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرتِه من وجود أسراب من النمل أو انكسار الكوب قد يرجع إلى أسباب عادية، وكذلك تصرفات زوجك ونفرته قد يكون يمر بأحوال نفسية أو مشاكل في عمله، وقد يكون بسبب عدم فهمك لشخصيته فهما جيداً مما يسبب عدم سكنه إليك ... إلى غير ذلك من الأسباب التي تؤدي في كثير من الأحيان إلى نفرة الزوج.
والذي ننصحك به هو الصبر على زوجك والتلطف معه قدر استطاعتك، ومصارحته بما تشعرين به من نفرة والتفاهم معه للتصرف على الأسباب وكيفية الوصول إلى الحل المناسب، والتضرع إلى الله تعالى بالدعاء بأن يؤلف بينكما مع كثرة الاستغفار والعمل الصالح.
أما إذا تأكد لك أو ترجح عندك أن ما ذكر يعود إلى وجود سحر أو ماشابه فقد بينا طرق علاج السحر في الفتاوى ذات الأرقام: 5856، 20791، 51289. ولاشك أن قراءة سورة البقرة في البيت من أعظم أسباب العلاج من السحر والوقاية منه؛ كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 41576، ولتحذري من الذهاب للسحرة والمشعوذين، ولمزيد فائدة راجعي الفتويين: 59661، 27789.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 صفر 1426(1/4974)
رش الماء المقروء فيه في الحمام
[السُّؤَالُ]
ـ[أشكركم على الرد للسؤال السابق وبورك فيكم.
سؤالي التالي: هل يجوز بأن أرش حائط الخلاء أي المرحاض بماء مرقي بالقرآن الكريم عند وجود تراب مبلل بالتراب مرشوش في الحائط أي مسحور؟
... ... ... ... ... وفقكم الله على الخير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق المنع من رش الماء المقروء فيه في الحمام في الفتوى رقم: 45637، ويمكنكم إزالة التراب الذي نفث فيه السحر بغير الماء المقروء عليه، أو به دون أن تتركوه يذهب إلى أماكن القذر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 صفر 1426(1/4975)
علاج السحر لا يطلب من أهل الدجل والشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا منفصلة منذ 4 أعوام من زوج اختارني هو زوجة ثانية.. لم تكن هناك مشاكل بيني وبينه أبدا ولكن لكثرة المشاكل والتهديد بالانتحار من طرف زوجته الأولى ارتأى تطليقي, مشكلتي أنه عندما قام بتطليقي وقف أمام القاضي وقال لا أريد تطليقها ولكني أطلقها وعيني بها وكلما أتاني عريس بعد ذلك لخطبتي أوحتى أني خطبت بعد فترة لشخص آخر يتركني بشكل غريب وغير معروف.. وللعلم فعندما ذهبت لأخذ أغراضي من البيت وجدت ماء مسكوبا في الحوش الأمامي لبيتي.. وحرباء لونها غريب أسود وبطنها أبيض أمام باب بيتي.. وفيها خيطان (ووقتها ظننت أنه غبار) .. قلت لأهلي عما وجدت ولكن لم يخطر ببالي أبدا أنه ربما سحر, حيث إني مؤمنة به ولكن عدم قناعتي بأنه ربما يحصل معي هذا الشيء فنبذته.. ولكن كثرة الخطاب الذين يدقون باب أهلي.. وخطبت مرة لشاب تركني بدون أدنى سبب وجيه.. حتى أن الناس بدأوا يلمزون ويهمزون.. والمقربين يقولون إنه سحر, أريد إفادتكم , إني أريد ان أستشير عن البلد الذي ألفي به شيخا لمعرفة إذا كان هناك سحر من طرف ضرتي السابقة. وكيفية فكه هل هو حرام؟.. ومن أستشير في دولة قطر، حيث إني مقيمة هناك وكان زوجي من أهل البلد. وأنا سورية. شاكرة لكم تفضلكم علي بسرعة الاجابة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن ييسر أمرك ويرزقك بزوج صالح يسعدك، ثم اعلمي أيتها الأخت أن ما ذكرت من تقاعس الخطاب قد يكون مرده إلى ماذكرت من السحر، لكن لا يجوز أن تتهمي بفعل ذلك شخصا بعينه ما دمت غير متأكدة من حصول ذلك منه لأن في ذلك تجنيا على الغير واتهامه بمالم يثبت مما قد يؤثر على سمعة المتهم بين الناس وهذا لا يجوز، لأن أدنى مراتب ذلك أن يكون أذية للمسلم، وقد أخبر الحق سبحانه أن فعل ذلك إثم مبين حيث قال سبحانه: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً {الأحزاب:58} . وعلى العموم فإن ظننت أنك مصابة بالسحر فما عليك إلا أن تتوجهي إلى ربك سبحانه بالدعاء أن يصرفه عنك، ثم عليك بمداومة قراءة القرآن الكريم والأدعية المأثورة، ولا بأس بأن تستعيني بمن كان معروفا بمعالجة السحر بالرقية الشرعية، أما أهل الدجل والشعوذة فلا يجوز طلب العلاج عندهم، وللفائدة نحيلك على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 27789، 5689، 5252، 10981. وليس لنا علم بمن هو مشتهر بحل السحر هنا ولا يعني ذلك أنه غير موجود.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 صفر 1426(1/4976)
علاج السحر بقراءة آية الكرسي على الماء
[السُّؤَالُ]
ـ[ما صحة أن قراءة آية الكرسي 7 مرات على كوب ماء فإذا تقيأ الشخص يكون به سحر , وإذا لم يتقيأ يكون قد حصن نفسه من الحسد والسحر؟ ...
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه الطريقة من الكشف عن وجود السحر لم ترد في السنة المطهرة، ولكن عدم ورودها لا يدل على عدم مشروعيتها فلا بأس من التداوي بها لقوله صلى الله عليه وسلم: لا بأس بالرقى مالم تكن شركا. رواه مسلم وأبوداود واللفظ له من حديث عوف بن مالك الأشجعي، وأما كونها أمارة لوجود السحر عندالمريض فقد يكون ذلك في بعض الأسحار المأكولة أو المشروبة وما شابه أما في جميع الأسحار فلا، لأن من السحر ما يكون مشمومأ أو منشورا أو مستقراً في المعدة يحتاج لإفراغ المعدة كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 59046. ولمعرفة أعراض السحر راجع الفتويين رقم: 13199، 27789. ولمعرفة طرق علاج السحر راجع الفتاوى ذات الأرقام: 2244، 502، 5689، 5252، 5856.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 محرم 1426(1/4977)
حكم حل السحر بسحر مثله
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب متزوج حديثا ووجد لدى زوجتي سحر تفريق وعدم إنجاب وقد قمنا بحل السحر عن طريق القرآن ولكن وجدنا صعوبة بالغة في حل السحر ولم يحدث أي تقدم على العكس حدث تأخر في حالتها وتشاهد أشياء غريبة لها من أحلام مثل أشخاص يحاولون الاعتداء عليها وترى شكلي بصورة مخيفة ولايوجد بيننا أي معاشرة حتى الآن وحياتي كلها عذاب بسبب هذا السحر والعلاج بالقرآن لا يحدث أي تقدم مع العلم أننا نتعالج بالقرآن منذ شهور وقد عرفنا أن السحر معمول بطريقة نجسة0وقا ل لي صديق إنني إذا قمت بحل السحر بالسحر فلا إثم علي لأنني مضطر لهذا حتى تشفى زوجتي من هذا السحر اللعين الذي على وشك دمار حياتي كلها 000فما رأي الدين إذا قمت بحل السحر بهذه الطريقه وإذا كان لا يجوز فما الحل وأرجو سرعة الرد.
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى لزوجتك الشفاء مما هي فيه، ثم لتعلم أخي الكريم أن السبيل لإخراج هذا السحر من زوجتك يتم بالرجوع إلى الله تعالى، والإكثار من سؤاله الشفاء، وبالرقية الشرعية وأحسنها تلاوة القرآن، والأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بأس بأن تستعين ببعض أهل الخير والصلاح ممن عرفوا بالورع والرقية، وراجع الفتوى رقم: 5252.
أما بخصوص ما أشار به عليك صديقك من حل السحر بسحر مثله فاعلم أن هذا لا يجوز، وانظر الفتوى رقم: 10981. وفي الرقية الشرعية والالتجاء إلى الله تعالى ما يدفع ذلك الضرر إن شاء الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 محرم 1426(1/4978)
لا يجوز العلاج عند الكهان ولو أضافوا بعض أمور الخير
[السُّؤَالُ]
ـ[سحرتني امرأة، وهذه المرأة كانت خطيبة زوجي، وحدث ذلك عندما أتت هذه المرأة وسكبت على وجهي ماء أو ماشابه ذلك، وكان لهذا الماء طعم غريب، وبسبب ذلك أصبت بالعمى لفترة ثم أصبحت أبصر بشكل مستقيم فقط.أما سؤالي فيكمن في الآتي: وهو أني أذهب إلى شيخة للمعالجة، وهذه الشيخة تعطيني رقى كقراءة سورة البقرة والجن والصافات و.......، وأن أشرب العسل والماء المقروء عليه وأكل سبع تمرات في الصباح......، وكلها رقى شرعية، لكن الغريب هو أن هذه الشيخة سألتني عن مواليدي وعن مواليد زوجي ثم أخبرتني أن من صفات زوجي كذا وكذا، وهذه صفات موجودة فيه، وعندما سألتها كيف عرفت ذلك قالت الشيخة (قدرات) .فهل أستمر في المعالجة عند هذه الشيخة أو أن في ذلك شيئا مريبا؟
أفيدوني أثابكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدم الكلام على كيفية علاج السحر وذلك في الفتوى رقم: 2244. أما اتباعك للوسائل المشروعة كقراءة القرآن وشرب العسل وأكل التمر فلا بأس به، أما ما ادعته هذه المرأة من معرفة بعض صفات زوجتك فإن عرفت أنها إنما حصل لها العلم بذلك عن طريق معرفتها لميلادك وميلاد زوجتك فهذا من العرافة والكهانة -كما يبدو- ولا يكون ذلك إلا بإخبار الجن، وقد سبق الكلام ذلك في الفتوى رقم: 55364، وسبق حكم إتيان العرافين والكهان في الفتوى رقم: 24876، وإذا كان الأمر حقيقة كذلك فلا يجوز الاستمرار في العلاج عند هذه المرأة لاستعانتها بالجن في أمور محرمة ولو أضافت بعض أمور الخير إلى ذلك، وراجعي الفتوى رقم: 41750، والفتوى رقم: 54502، ولمعرفة العلامة التي تميز المشعوذ عن المعالج بالقرآن راجعي الفتوى رقم: 6347 وننصحك بالذهاب لأحد المشايخ المعروفين بصلاح السيرة والبعد عن الشعوذة، والله نسأل أن يتم شفاءه عليك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 محرم 1426(1/4979)
الذكر حصن حصين للمسلم
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب من القاهرة تزوجت بفتاة من قرية بمحافظة الشرقية، وهي الحمد لله ملتزمة ومطيعة بعد مرور بضعة أشهر من الزواج نشبت مشكلات بيني وبين أهل زوجتي نتيجة انقطاعي عن زيارتهم لما رأيت من تجاوزات شرعية، وأصبح الأم والأب يحثان زوجتي على الطلاق، ولكن كانت زوجتي تتصدى بشدة لهذا ثم بدأت المأساة بسحر زوجتي من أمها وعمتها وأنا أصبر وأحتسب الأجر عند الله، وليس لي غير أني أسأل الله الشفاء لها بالرقية الشرعية بواسطتي وشيخ فاضل معالج ... ولكن هم مستمرون،هل السلطات تصدق هذا لوقف هذا الكفر والأذى وماذا أفعل مع هؤلاء من الناحية الشرعية لأني منقطع عنهم لما يصيبني من أذى بالغ ومحاولات مستمرة للتفريق بيني وبين زوجتي وهدم حياتنا وأنا رزقني الله بطفل، أرجو منكم الوجهة الشرعية النموذجية لما يرضي الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
نسأل الله أن يفرج عنك وأن يشفي زوجتك وأن يرد كيد الكائدين عليهم، وأما نصيحتنا لك فتتمثل في الآتي:
أولاً: داوم أنت وأهلك على الذكر، فإن ذكر الله حصن حصين يحتمي به المسلم.
ثانياً: حاول الإحسان إلى أهل زوجتك بالهبات والعطايا إن استطعت.
ثالثاً: إن كان أهل زوجتك كما ذكرت من تجاوزهم للأوامر الشرعية فحل بينهم وبين اللقاء بزوجتك حال ذلك المنكر، فإنهم سيزيدون في إفسادها وجلب الأذية عليكم.
أما ما يتعلق بتصديق القضاء لكم فذلك أمر يسأل عنه القاضي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ذو الحجة 1425(1/4980)
هل يحل السحر بسحر مثله
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد قرأت في الفتاوى عن حرمة السحر وفك السحر بالسحر ولكن زوج أختي مسحور من قبل امرأة أفريقية وقد استعملت معه الرقية الشرعية عدة مرات ولكن بدون فائدة وهو سحر يفرق بينها وبينه وهذه المرأة لاتتركه نهائيا وهو معلق بها كثيرا لا يرى أجمل منها بالدنيا على أنها تحمل من البشاعة ما يوزع على الكرة الأرضية وهي على هذا الحال من 10 سنوات فأنا أعتقد بأن هذا النوع من السحر لايفك إلا بسحر مثله وهي لم يعد لديها خيار سوى أن تلجأ للسحر أو تخرب بيتها بيدها وتشرد أولادها وتطلب الطلاق.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا ريب أن استعمال السحر وإلحاق الضرر بالناس والتفريق بين الزوجين من الكبائر العظيمة والموبقات الكبيرة كما قال تعالى: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ {البقرة: من الآية102} . وعلى من ابتلي بشيء من شر هؤلاء أن يلجأ إلى الله عز وجل في كشف هذا الضر، ويستعمل من الرقى الشرعية ما يبطل به هذا السحر، ويمكن الاستعانة ببعض أهل الخير المختصين بالمعالجة بالقرآن، وإذا عجز عن علاجه أحد منهم فبإمكانه أن ينتقل إلى غيره، ويعيد ذلك ويكرره مراراً حتى يأذن الله تعالى بشفائه، فقد يكون تأخير الشفاء إبتلاء وتمحيصاً له ولأهله. وعلى المسلم أن يصبر ويعلم أن الله تعالى جاعل له مخرجاً قال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {يوسف: 90} . وراجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 36434، 20082، 5252، 2244. أما فك السحر بالسحر فإنه حرام ولا يجوز؛ لأنه سحر وتنطبق عليه أدلة تحريم السحر. ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا السبع الموبقات.. الشرك بالله، والسحر ... . الحديث متفق عليه عن عائشة. وهو قول ابن مسعود والحسن وابن سيرين وأكثر أهل العلم، قال ابن القيم: حل السحر بسحر مثله من عمل الشيطان، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل العمل عن المسحور. اهـ. وللمزيد راجعي الفتويين: 10981، 5856. ونسأل الله العلي العظيم أن يعجل شفاء هذا المسحور وسائر مرضى المسلمين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو الحجة 1425(1/4981)
علاج الفتور بعد عقد النكاح
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا امرأة متزوجة من ابن عمي عقدا من غير دخلة ومن بعد العقد أصابني قلق شديد وهو أيضا يطلع من الصباح وبعد الشغل لا يأتي البيت يكون في وحدة وحيرة شديدة ولم يتفاوض معي إلا قليلا أوشكنا على الفراق وأنا صغيرة في عمري ماذا أفعل هل يكون من مس أو عين ولا ضرر عن طريق إنسان معين برغم أنه كان يحبني ويعاملني حيدا والآن لا يدرى هل هو يحبني أم لا ويعترف لي وقدام كل البشر أني أعامله تعامل راقيا جداجدا ولا يدرى ما هو السبب ويعترف لي أنه يعاملني معاملة غير جيدة ولا يرضى أن يفارقني أبدا ولم يقنع مني أبدا قودونا أنا وزوجي إلى النور]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب عن هذا السؤال في الفتوى رقم 57124
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو القعدة 1425(1/4982)
الرقية بسورة البقرة وظهور الكدمات بعد القراءة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل قراءة سورة البقرة يوميا كاملة تذهب العين\\ السحر أو المس؟ هل الصحيح أن ظهور كدمات بعد القراءة يدل على إصابة القارئ بالعين؟
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الرقية بالقرآن ولا سيما سورة البقرة نافعة بإذن الله. فهي تطرد الشيطان وتمنع تأثير السحر بإذن الله، ويدل لذلك ما في الحديث: اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. رواه مسلم والمراد بالبطلة: السحرة. وفي الحديث: إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. رواه مسلم. وأما كون ظهور الكدمات يدل على الإصابة بالعين فإنا لا نعلم فيه شيئا، ويمكن أن تراجعوا فيه أصحاب الاختصاص في أمور الرقى الشرعية المنضبطة بالضوابط التامة لعلكم تجدون عندهم شيئا في هذا المجال. وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 1447، 30556، 48810، 48991، 7151.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ذو القعدة 1425(1/4983)
مسألة حول السحر وكيفية التخلص منه
[السُّؤَالُ]
ـ[أفيدوني أشاهد ماء مسكوب على يسار عتبة المنزل فهل هذا سحر مرشوش؟ مع العلم بأني أشعر بوقف حال لأهل المنزل وهل هناك علاج؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نستطيع الجزم بأن هذا الماء يشتمل على شيء من السحر، كما لا نستطيع الجزم بعدمه، لكن المرء إذا وجد تغيراً في نفسه أو أهله مع قيام القرائن التي تدل على كون هذا التغير من آثار السحر أو العين أو الحسد، فيشرع له طلب العلاج للتخلص من هذا بالطرق والوسائل المشروعة، مع الحذر من الوقوع في شرك السحرة والكهنة والدجالين، لأنهم لا يزيدون المرء إلا رهقاً، كما قال تعالى عن الذين يتعاملون مع الجن: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا {الجن: 6} . أي: إثما وازدادت الجن عليهم جراءة. اهـ
ولمعرفة تفصيل هذا راجع الفتوى رقم: 44453، والفتوى رقم: 13999، والفتوى رقم: 5061، والفتوى رقم: 20791.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 شوال 1425(1/4984)
التخلص من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت قد سألتكم هذا السؤال من قبل ولم أجد إجابة محددة، السؤال أنا شاب في الخامسة والعشرين من العمر وأصبت بسحر لأكثر من العام والنصف أرجو تحديد ما أفعله بالتحديد حتى أتخلص من هذا السحر، علماً بأنني على أعتاب الزواج وبهذا الوضع لن أستطيع أن أتزوج فأرجو العون؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا غلب على ظنك أنك مصاب بالسحر، فالمشروع لك أمران:
الأول: أن تعالج نفسك بنفسك، وذلك بالمداومة على الرقية الشرعية لفك السحر، والمحافظة على الأذكار المسنونة في الصباح والمساء، والالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء والصدقة وأعمال البر، ولمعرفة هذه الرقية والأذكار راجع الفتوى رقم: 5252، والفتوى رقم: 7087.
الثاني: أن تذهب إلى أحد المعالجين الموثوقين ليقرأ عليك الرقية، ويتعاون معك على إذهاب هذا السحر، ولمعرفة شروط الراقي الشرعي، راجع الفتوى رقم: 13249.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 شوال 1425(1/4985)
حكم قراءة آيات الرقية على ماء ورش المنزل به
[السُّؤَالُ]
ـ[بيتنا مليء بالسحر (والله أعلم) لكن جميع الإشارات تدل على ذلك، هل يجوز قراءة آيات الرقية على ماء وبعدها رش المنزل والحديقة بهذا الماء وفي حال جواز ذلك ما هي الطريقة الصحيحة لذلك؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في قراءة آيات الرقية على ماء ورش المنزل والحديقة بهذا الماء، والطريقة الصحيحة لذلك هي قراءة آيات السحر على ماء، وخصوصاً قول الله تعالى: قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِين َ {يونس: 81} ، ثم يرش الماء المقروء عليه في البيت والحديقة فيبطل السحر إن شاء الله.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ثبت في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء في إناء وصبه على المريض، وبهذا يعلم أن التداوي بالقراءة في الماء وصبه على المريض ليس محذوراً من جهة الشرع إذا كانت القراءة سليمة. انتهى كلامه.
وإن أردت المزيد من التفصيل عن حل السحر بالطريقة الشرعية، فاقرأ كتاب (فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين) لمؤلفه عبد الله الطيار فهو كتاب جيد قدم له فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 شوال 1425(1/4986)
للقرآن أثر كبير في علاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ساعدوني
أنا شاب أعاني من مشكلة صحية لا يبدو لها سبب مقنع. مأساتي أنه لأكثر من مرة استوقف أمي السحرة (أثناء وجودها في السوق او عند مجيئهم لطلب الطعام) ومن دون سابق معرفة أقروا جميعا أني أعاني من السحر وأمي امرأة كثيرة العبادة ولكنها قليلة علم فكنت أتشاجر معها عند معرفتي بما قالوا حتى لا تقع في الحرام ولكني الآن في حيرة شديدة فما أعاني منه في صميم رجولتي ولا يوجد سبب أو دواء مقنع ولا أستطيع العيش بشكل طبيعي وهذا يقتلني؛ فرجائي أن تساعدوني حتى أقطع الشك باليقين هل أنا مسحور؟؟ علما أنه قد أتى لبيتنا شيخ فلم يستطع عمل شيء وعلماً أن أمي قد عمل لهل سحر وكشفه أحد المشايخ
وسمع صوت الجن منها؟ أرجوكم ساعدوني فأنا حيائي شديد والحديث في هذا الموضوع يقتلني حتى مع أمي أقرب خلق الله لي وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لك الشفاء العاجل مما أصابك، ونوصيك أولاً باللجوء إلى الله تعالى، فهو سبحانه كاشف الضر، قال عز وجل وإذا مرضت فهو يشفين وهذا لا يعني عدم السعي في حل هذه المشكلة من الناحية الطبية أولاً، فإذا كانت المشكلة تتصل بالطب فليتم السعي في علاجها بحسب رؤية المختصين، أما إذا ثبت أن الأمر ليس له علاقة بالناحية الطبية، فمعلوم أن للسحر تأثير على الأبدان بإذن الله تعالى، قال تعالى عن هاروت وما روت (وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) {البقرة:} وقال الحكمي:
والسحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير
ومن أصيب بمثل هذا فقد أباح له الشرع طلب العلاج والتداوي، ولا أنفع في مداواة السحر من القرآن العظيم، ولمعرفة كيفية ذلك راجع الفتاوى التالية: 8343، 32152، 20791.
وننبه الأخ السائل إلى وجوب الحذر من الوقوع في شراك السحرة والمشعوذين، لما في ذلك من الإضرار بالدنيا والدين، وعلى والدتك أن تتوب إلى الله تعالى إذا كانت تتعامل مع السحرة أو تصغي إليهم، ولا تتم توبتها إلا بالندم على ما فات والعزم على ترك ما هو آت، وعليها الإكثار من نوافل الأعمال المكفرة للذنوب كالصلاة والصيام والصدقة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 شوال 1425(1/4987)
لاحرج في العلاج بالقرآن وماء زمزم
[السُّؤَالُ]
ـ[الإخوة الأفاضل سمعت شريطاً لأحد الشيوخ الأفاضل يتحدث فيه عن العلاج بسورة البقرة وماء زمزم ... وهي أن تقرأ البقرة كل يوم لمدة أربعين يوما، وبغرض العلاج من الوسواس والهموم والسحر، وقال إنه من الأفضل قراءتها في صلاة التهجد كل ليلة لمن استطاع لذلك سبيلا ... ولكن أحدهم حذر من هذا الأمر واستهجنه لكونه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن لا نطبق إلا ما قاله الله تعالى وما ورد عن رسوله، وقال إن القرآن كله علاج وشفاء ولا يجوز أن نحدد سورة البقرة بالذات للعلاج، فمن الممكن أن نتعالج بالصافات أو يس أو أي من السور وذلك بتخصيص قراءة حزب أو أكثر كل ليلة، إحداهن جربت العلاج بسورة البقرة وبحمده تعالى استنفعت بقراءتها، فهل في تطبيق ذلك شيء من البدعة التي يستنكرها ديننا، أم أن هذا يدخل في نطاق البدعة الحسنة التي يؤجر مبتدعها وله أجر من عمل بها، أم أن هناك حديثا واردا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العلاج بسورة البقرة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيشرع التداوي بماء زمزم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له. رواه أحمد وابن ماجه والبيهقي وحسنه الحافظ ابن حجر. وفي الحديث أيضاً: خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام الطعم وشفاء السقم. رواه الطبراني وصححه ابن حبان وحسنه الألباني. فإذا شرب زمزم بنية الشفاء فإنه سبب للعلاج إن شاء الله، وانظري الفتوى رقم: 37315.
وكذلك ثبت فضل قراءة سورة البقرة، وأنها تدفع الشياطين، قال صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. رواه مسلم، وانظري الفتوى رقم: 1447، والفتوى رقم: 3435.
هذا وإن استحباب الداعية المحاضر أن تكون قراءة سورة البقرة في صلاة التهجد متجه ليجمع التالي بين فضيلة القراءة وفضيلة الصلاة وشرف الوقت، فقد قال صلى الله عليه وسلم: أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل. رواه مسلم.
أما تحديد قراءة سورة البقرة بأربعين يوماً فلم يدل عليه شيء فيما نعلم، وبالتالي لا يشرع التزام هذا العدد في قراءتها لكن لا مانع من بلوغه أحياناً والزيادة عليه والنقص منه، هذا ولا يصح إطلاق اصطلاح بدعة حسنة على ما لم يشرعه الله ورسوله، وانظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 631، 2741، 32897.
وكذلك ننبه إلى أنه لا ينبغي اختصار الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى (صلعم) ، وانظري الفتوى رقم: 7334.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 رمضان 1425(1/4988)
هل يلجأ لأحد المشايخ لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز طلب المساعدة من أحد المشايخ في معرفة وضع أحد المقربين إذا كان مسحورا أم لا؟ وهل يستطيع هذا الشيخ فك السحر من بعيد؟
ولكم وافر الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن اللجوء لأحد المشايخ المعروفين بصلاح السيرة والبعد عن الشعوذة للكشف على حالة الشخص لا شيء فيه إن كان عن طريق السؤال عن الأعراض أو وصف الحالة أو بالقراءة عليه، وأما إن كان عن طريق الاستعانة بالجن فقد بينا حكمه في الفتوى رقم: 54462. والعلاج عن بعد إن كان عن طريق الجن فقد علم حكمه من الفتوى المشار إليها، وإن كان يفك السحر عن بعد بإعطاء أهل المريض بعض الآيات المكتوبة ليشربها المريض أو يغتسل بها وما شابه فلا حرج في هذا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 رمضان 1425(1/4989)
علاج المرء نفسه من أفضل ما يعالج به المس والسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي صديق مسكون أسأل الله أن يشفيه، أحاول أن ألتقي به يوميا، فإما أن أقرأ عليه ما تيسر من القرآن الكريم، أو آمره فيكون هو القارئ فإن سكت أو قال إنه متعب أصرخ عليه أو أضربه حتى يتم القراءة فأي الأمرين أنفع له؟
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أفضل ما يعالج به المرء من المس والسحر ونحوهما أن يقوم بعلاج نفسه بنفسه، وذلك بالمداومة على الأذكار والأدعية النافعة، والاستقامة على أمر الله تعالى، بإقامة الصلاة والحرص على نوافل العبادات، وكإخراج الصدقات، وقيام الليل، وتلاوة القرآن ونحو ذلك، ولا مانع للمرء من أن يستفيد من غيره في علاج نفسه، فقد يعجز عن القراءة أو يحتاج إلى من يعينه عليها، لكن الأفضل له أن يعالج نفسه ما وجد إلى ذلك سبيلاً، وراجع الفتوى رقم: 35895، والفتاوى المربوطة بها.
وليتحر المرء فيمن يعالجه الورع، والعقيدة الصحيحة والسلوك السوي، وليحذر من الكهنة والسحرة والدجالين، وليجدد توبته إلى الله تعالى، فلعل ما أصابه الذي أصابه إلا بذنب، والله نسأل أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رمضان 1425(1/4990)
حكم الاغتسال بماء الرقية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز وضع ماء الرقية على العورة وسكبها بالحمام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع من الاغتسال بالماء الذي قرئت عليه الرقية من القرآن والسنة، ولو مس ذلك العورة، وقد درج على ذلك السلف دون أن ينكره أحد فيما نعلم، وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 33590.
لكن الأولى للمرء أن يشربه دون الاغتسال به، وقد نص العلماء على ذلك، وعللوه بأن الغالب في الماء المتساقط من أعضاء المغتسل أنه يجري في البلاليع والمجاري.
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: قال الخلال: إنما كره الغسل به، لأن العادة أن ماء الغسل يجري في البلاليع والحشوش، فوجب أن ينزه ماء القرآن من ذلك، ولا يكره شربه، لما فيه من الاستشفاء. اهـ.
وراجع الفتوى رقم: 7852.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 رمضان 1425(1/4991)
الاستدلال على السحر بتكرار بسم الله أوله وآخره مائة مرة
[السُّؤَالُ]
ـ[أخبر شيخ صديقتى بأنها إذا أرادت أن تعرف إذا ما كانت مصابة بالسحر أن تكرر قول (بسم الله أوله وأخره) مائة مرة مع أخذ شهيق وزفير عميق في كل مرة فإذا ظهرت عليها أعراض غريبة فهذا دليل إصابتها بالسحر. ما مدى صحة ذلك؟ وكيف يعرف الشخص أنه مسحور وماهي طرق العلاج من السحر, كم يستغرق من الوقت؟ مع العلم أنها لجأت إلى الشيخ بسبب تأخر زواجها أكثر من مرة ودون سبب محدد.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يشترط أن يكون تأخر زواج الفتاة سببه السحر أو الحسد، بل قد يكون ذلك اختبارا من الله تعالى، أو عقوبة على ذنوب تقع فيها المرأة التي تأخر زواجها، وعلى كل فينبغي على الفتاة أن تبحث عن حل لأمرها بطرق جميع ما ذكرنا، فإن كان سحراً سعت في حله، وإن كان حسداً سارعت بعلاجه، وإن كان عصياناً وبعداً عن الله تداركت تقصيرها قبل فوات الأوان، ولمعرفة أعراض السحر والعين راجعي الفتوى رقم: 7967، ولمعرفة علاج السحر راجعي الفتوى رقم: 2244، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 13597، علماً بأنه لم يرد في السنة تكرار الذكر بالعدد المذكور لمعرفة وجود السحر أو عدمه، لكن عدم وروده لا يعني عدم جوازه، فلا مانع من استخدام هذا الذكر بهذا العدد أو أقل منه أو أكثر، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا بأس بالرقى مالم تكن شركا ً. رواه مسلم. وننبه السائلة الكريمة إلى أن الشفاء بيد الله تعالى، ولا يمكن لأحد أن يعرف وقته أو المدة التي يستغرقها، ولكن على المصاب أن يداوم على العلاج حتى يشفيه الله تعالى، علماً بأنه لا يجوز إتيان الكهنة والعرافين لذلك بل لا يذهب أحد يريد الاستشفاء إلا لمن يثق في دينه أو ممن شهد له بالخير وكان ظاهره الصلاح.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 رمضان 1425(1/4992)
لا يحل السحر بالسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[نعاني في بلادنا من عادة سيئة ورثها الناس جيلا بعد جيل ويقول كبار السن إنهم تعلموها من اليهود الذين كانوا يعيشون معهم حيث يقومون بأخذ الفتيات الصغيرات اللاتي لم يبلغن بعد إلى امرأة متخصصة في هذا العمل بحيث تقوم ببعض الأعمال الغريبة مثلاً بأن تضع الفتاة فوق صندوق تغلقه بقفل وتلقن الفتاة بعض الأقوال ترددها وراءها أو أن تجعلها تمر من فوق آلة تستخدمها النساء في النسيج أي تتخطاها عدة مرات وفي كل مرة تأكل الفتاة تمرة وتلقنها أقوالاً ترددها وراءها بعد أن تضربها في كل مرة ضربا خفيفا لا يؤذي والغرض من هذا العمل المحافظة على عذرية هذه الفتاة مهما تعرضت لأي حادث حتى وإن تعرضت لحادث اغتصاب حتى إذا تزوجت هذه الفتاة فإنه يجب أن يفك هذا العمل ليلة زفافها بأن يطعموا هذه الفتاة خيطا طوله بقدر طولها وتردد كلمات غريبة أيضاً ويقومون بعمل أشياء غريبة لكي يتسنى لزوجها أن يدخل بها وليتأكد الناس من أنها كانت بكراً، هل يوجد مثل هذا العمل في الإسلام مع ما فيه من إباحية وخدش للحياء وأغلب الظن أنه ضرب من السحر وماذا تفعل الفتاة التي عمل لها هذا العمل وهي صغيرة لا تفقه لفكه عند زواجها هل تلجأ لنفس الأمر لأنه بدون ذلك لا يمكن لزوجها أن يأتيها لأن الأمر فيه مصيبة كبيرة تتعلق بعذريتها وشرفها أم أنها تتقي الله ربها وتلجأ إلى الله لفك هذا العمل الذي عمل لها بدون إرادتها والذي تظنه سحراً وأن لا تبدأ حياتها الزوجية بكبيرة من الكبائر، أفيدونا أفادكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل الصورة المذكورة هي إحدى صور ما يسمى بـ (التصفيح) وهي عادة موجود في بعض البلاد تختلف صورها، وحقيقتها ممارسة السحر على البنات الصغيرات لئلا يتمكن أحد من الاعتداء عليهن أو الفجور بهن، وقد بيناه في الفتوى رقم: 51734.
والواجب هو البعد عن هذه العادة، لأنها من السحر المحرم، فإذا ما حصل ذلك للبنت في صغرها، فلتلجأ إلى الله فهو فارج الهم وكاشف الغم ومجيب المضطرين، ولتأخذ بعد ذلك بأسباب الشفاء، ولمعرفة كيفية حل السحر راجعي الفتوى رقم: 10981، ورقم: 5856.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 رمضان 1425(1/4993)
حكم حرق الحرباء لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[إخوانى لدى بعض الأقارب يقومون بعمل عجيب لم أرتح له وهو أنهم يضعون حرباء فى النار ويقولون إنها تفك السحر خاصة على الفتيات اللاتى تأخرن عن الزواج وعندما أناقشهم على ذلك يقولون لى وهم يختلفون فى الروايات مرة السيدة عائشة ومرة أخرى إحدى الصحابيات لا أدرى من المهم إنها كانت تحمل حطبا ومن بين الحطب كانت هناك حرباء لم تلاحظها هذه الصحابية ووضعت الحطب على النار فأحترقت الحرباء وكانت هذه الصحابية لا تنجب وبعد هذه الواقعة أنجبت؟؟؟ وأنا أحذرهم من الكذب على الصحابيات من قصص كهذه لكن يقولون لى إنها قصة حقيقية؟؟ وأنا أكره عليهم حرق مخلوق حى وأن النار أعدها الله للمجرمين والكافرين فأريد منكم إخوانى أن تأتوا لى بالتفاصيل الكاملة عن هذه القصة ومدى صدقها من كذبها وعلى إثم من يفعل هذا العمل
وجزاكم الله خيرا
أخوكم فى الله عماد]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
وبعد فإن حرق الحيوانات بالنار لا يجوز لما في الحديث لا يعذب بالنار إلا رب النار رواه أبو داود وأحمد وصححه الألباني.
وقد سبق أن بينا في الفتوى رقم 11102، أن حرق الحرباء لعلاج السحر غير مشروع، ورجع في العلاج الشرعي لتأخير الزواج الفتوى رقم 32981.
وأما القصة التي ذكرت فإنا لم نعثر عليها في المراجع التي بين أيدينا والظاهر أنها مختلقة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 رمضان 1425(1/4994)
جارهم يؤذيهم ويتعامل معهم بالسحر والشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي الشيخ.. لنا جار مؤذ.. ويتخذ من الإسلام واللحية شعارا ورياءا وليس أهلا لها بشهادة جميع أهل المنطقة.. وله الكثير من عمليات النصب والاحتيال متسترا بالدين.. وله مخالفات شرعية خطيرة.. وعندما قمت بكشفه قام بإيذائي بعمل السحر والشعوذة.. بل أتى ببعض الناس من خارج البحرين من بلده مصر.. ليقوموا بايذائي وهذا الشخص يحلف بالله كذبا وليس عنده ضمير ولا إيمان.. والله سبحانه وتعالى على ما أقول شهيد.. لأني أعلم قول الله سبحانه وتعالى الذي يقول فيه: (واجتنبوا قول الزور) ولقد كشفت أمام عيني عدة حالات من عمليات النصب والاحتيال التي يقوم بها وللأسف الشديد فإن الذي يسانده هم مجموعة من المسؤولين في الشؤون الإسلامية..ولهذا فقد قام الشخص بايذائنا بالأسحار إيذاء شديدا ونحن لا نفعل مثل هذا الفعل ولا نذهب إلى مشعوذ ولا دجال مهما كانت الأسباب.. ومهما كان الايذاء فالله أرحم الراحمين هو الكافي والشافي والمعافي.. ونلتجئ إليه سبحانه وتعالى لأنه أرحم من الوالدة على ولدها.. ثم نطلب منكم رأيكم ومساعدتنا في علاج هذا السحر ولأي استفسار نرجو منكم الاتصال بي على هاتف: 39292312
أرجو الرد بأقصى سرعة ممكنة
وجزاكم الله عنا كلّ خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن حق الجار في الإسلام عظيم، ولقد رغبنا رسولنا صلى الله عليه وسلم في الإحسان إليه وحذرنا من الإساءة إليه، فقال كما عند أحمد والترمذي: أحسن إلى جارك تكن مؤمنا ً، وقال: مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. متفق عليه، وقال أيضاً: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر: فليكرم جاره. متفق عليه، وقال: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن: من لا يأمن جاره بوائقه. رواه البخاري. وعلى ذلك فإن الواجب عليك نصح هذا الجار وتخويفه بالله، فإن انتهى فبها ونعمت، وإلا فارفعوا أمركم إلى المسؤولين، واستعينوا عليه بالله ثم بكل وسيلة متاحة. هذا ولقد بينا الطرق الشرعية لعلاج السحر في الفتاوى التالية أرقامها: 2244، 5433، 5856، 8243، 17576، 18513.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شعبان 1425(1/4995)
يستديم المسحور على الرقية حتى يشفى بإذن الله
[السُّؤَالُ]
ـ[أخت مسلمة أصيبت بالسحر وقد تم التأكد من هذا الموضوع من أناس ثقات عن طريق الرقية الشرعية ونطقت الجنية الموكلة بالسحر على لسانها وقد أظهرت أنها مسلمة ولكنها قالت إنها لا تستطيع الخروج....وقد أخبرتنا أن المريضة مصابة بسحر التفريق وسحر المرض معاً..وسمته بالسحر المركب، وهذه الأخت تحافظ على أذكار الصباح والمساء وهي تلزم سماع القرآن الكريم ولكنها أحيانا تتعب وتصيبها رجفة ووهن عام في جسمها.... وقد تم الكشف عن هذا الأمر منذ حوالي أربعة أشهر تقريبا وهي ملتزمة بشرب الماء المقروء عليه وسماع القرآن وآيات الرقية الشرعية ولكن الأمور لم تتغير كثيراً فما هو الحل برأيكم؟
وجزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي ننصح به هو الاستمرار في الرقية الشرعية حتى يأذن الله بالشفاء، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل. رواه مسلم وغيره.
ولا يعلم المريض أي الأدوية أنفع نوعا وكما وعددا. فنسأل الله تعالى أن يشفي مرضى المسلمين وأن يفرج كربهم، وراجع الفتويين رقم: 2244، ورقم: 5252.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 شعبان 1425(1/4996)
يستعان بالأطباء النفسانيين مع الرقية الشرعية لمن به مس
[السُّؤَالُ]
ـ[جزاكم الله خيراً على ما تبذلونه من جهود لنشر الإسلام وتوعية المسلمين بأمور ديننا الحنيف، أرجو أن أجد بعض الوقت منكم لعرض مشكلة صديق لابني حيث إنه نجح في الصف الثاني الثانوي هذا العام وقد أصيب بحالة نفسية جعلته فاقدا للتركيز في بعض الأحيان ويعتقد بأن خالته عملت له عملا، وفي بعض الأحيان يبدأ في قراءة القراّن فجأة وتقول والدته بأنه يخاف من دخول الحمام وعند الدخول يقول \"أعوذ بالله من الخبث والخبائث\" وعند وضع أول قدم يرجع للخلف ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويخاف من الدخول، وتقول والدته إنه ذهب في إحدى المرات للصيد على البحر قبل الفجر وبعد عودته بعدة أيام استيقظ من نومه قال لوالدته أنا خائف ثم أصابته هذه الحاله، مع العلم بأنه الأّن يعالج فى مستشفى ولا نعرف ما هو تشخيص الأطباء لهذه الحالة، فهل يعتبرهذا مس من الشيطان، وإذا كان كذلك فإلى أين يمكن لنا أن ننصح أهله بالتوجه لعلاج هذا المس بعيدا عن الدجل، مع العلم بأنه من أهل الإسكندرية، جزاكم الله عنا وعن أمة الإسلام خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الاتهام بالسحر لا يجوز كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 49555.
وننصح هذا الولد بالحفاظ على الأذكار المأثورة والحرص على تقوية إيمانه بالله وتحسين ظنه به، ولا مانع من الاستعانة بالأطباء النفسانيين أو الرقاة الذين يرقون بالرقية الشرعية لمعرفة سبب ما حصل، وعلاجه إن كان مسا من الجان أو سحراً، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2244، 5252، 3107، 5531، 17407 ويمكنكم مراجعة قسم الاستشارات بالشبكة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 رجب 1425(1/4997)
هل ينجح الساحر في إبطال السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أخت تسأل أنها حلت تصفيحها بالنشرة أي بالسحر، فهل الجني خرج من الرحم وبقي في الجسم أم لا، فإذا كان قد بقي في الجسم فكيف تفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز حل السحر بالسحر، وإنما يشرع حله بالرقية الشرعية.
قال الحكمي في سلم الوصول:
وحله بالوحي نصا يشرع * أما بسحر مثله فيمنع
ثم إن الساحر قد ينجح في حل السحر بالسحر فيبطل السحر، إلا أن التأكد من حصول ذلك ليس من اختصاصنا، ولا علم لنا به، وعلى من حلت السحر بالسحر أن تتوب إلى الله مما حصل، وأن تكثر من الأعمال الصالحة، قال الله تعالى: فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {المائدة:39} .
ويمكنها أن تقرأ الرقية الشرعية على نفسها، أو تتعالج عند من يرقي بالرقية الشرعية من أهل السنة والاستقامة حتى تتأكد من إبطال السحر، وراجعي لمعرفة الرقية الشرعية، وللمزيد فيما سبق في حكم التصفيح الفتاوى التالية أرقامها: 10981، 5856، 5252، 51734.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 رجب 1425(1/4998)
كتب في التصدي للسحرة
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد سمعت الكثير عن شبكتكم فقررت أن أستشيركم في مشكلتي:
منذ مدة كبيرة بدأت أعاني مشكلة وهي أنه بدأ شعري بالتساقط ثم تطور الأمر وأصبح شعري يتساقط بغزارة
ثم وعندما استشرت الطبيب قال بأنها ثعلبة ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل انتشرت في جميع أنحاء الشعر وقد استشرت أكثر من طبيب ولكنني لم أستفد شيئا، وفي آخر مرة استشرت فيها طبيبا قال بأنه من الممكن أن يكون سحرا لأن شعري كان من أحسن أنواع الشعر وفجأة أصبح ضعيفا فأرجو منكم مساعدتي بأسرع وقت ممكن.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يحتمل أن يكون تساقط شعرك بسبب العين أو السحر.
وقد سبقت لها فتاوى في علاج السحر والعين بالرقى الشرعية، يمكنك مطالعتها عند تصفح صفحات موضوع السحر والجن والحسد، وهو ضمن موضوعات العقيدة الموجودة في العرض الموضوعي في مركز الفتوى.
ويمكنك أن تراجعي قسم الاستشارات بالشبكة وغيرها من المواقع الإسلامية وبعض المواقع المتخصصة في الرقى، وطالعي كتاب فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين، للطيار، وكتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة والأشرار لوحيد عبد السلام بالي، وكتب الأذكار للقحطاني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رجب 1425(1/4999)
حكم الضرب بالشيش لإخراج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[حكم العلاج من العين والحسد والسحر بالقرآن الكريم
وحكم الشيخ الذي يستخدم الضرب بالشيش لإخراج السحر]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العلاج بالقرآن الكريم مشروع كما سبق بيانه في الفتاوى التالية أرقامها: 9800، 13277، 5252.
وأما الضرب بالشيش لإخراج السحر فإن كان قصدك المصطلح المعروف عند أهل الشام وهو الضرب بآلة حادة ثم يخرجها الضارب دون أن يؤثر في بدن المضروب، فهو من أعمال الشعوذة، وليس من الأعمال المشروعة في إخراج السحر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 جمادي الثانية 1425(1/5000)
علاج المسحور بالرقية والمداومة على الصلاة والذكر
[السُّؤَالُ]
ـ[لي صديق تزوج منذ أربعة أشهر ولكنه يشعر بأنه يكره زوجته فى بعض الأحيان ويقوم بالمشاجرة معها، علما بأنه يصلي ولكن زوجته أخبرته أن هناك بعض الأشخاص قام لها بعمل عمل لها كي لا تتزوج، وصديقي هذا جاء ببعض الأشخاص وقال له: إن زوجتك عليها جن، وصديقس هذا يقول لي: إن زوجته لا تصلي وتقوم بأعمال غريبة، مثلا عندما يقوم بتلاوة القرآن تقول له: اذهب واقرأ في حجرة ثانية بعيدا عني، وعندما يقوم بتشغيل الكاسيت على القرآن تقوم بغلقه، وفي يوم من الأيام قامت من النوم وفي يدها شيء أصفر مثل الحنة، مع أنه لا يوجد في البيت حنة، وقالت له: انظر إلى يدي، الملائكة قاموا بوضع الحنة لي، فقال لها: هذا هو الجن، وفي بعض الأحيان ينظر إلى عينها فيخاف خوفا شديدا، وفي بعض الأحيان ينظر إليها عادي. فهل تكون هذه المرأة معمول لها عمل لينفر زوجها؟ ويقول صديقي هذا أيضا: إن زوجته حامل، ولكنه لا يشعر بفرحة المولود الذي سوف يأتي، ويقول: إن زوجته تقول له: إنني كنت لا أريد الأولاد الآن، وصديقي هذا أصبح يشعر بتعاسة شديدة ولا يدري ماذا يفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى لهذه المرأة الشفاء والهداية. ثم إننا ندعو زوجها إلى الصبر عليها والتلطف بها لأن الظاهر من حالها أنها مصابة بمس من الجن، والسبيل إلى علاجها هو إلزامها بأداء الصلاة ومداومة ذكر الله عز وجل بما في ذلك أذكار الصباح والمساء وقراءة القرآن عموما وخاصة آية الكرسي وسورتي الفلق والناس، ولا بأس بأن يقرأ الزوج عليها أو غيره ممن عرف بالرقية من أهل الصلاح والاستقامة على الدين.
وإن أضيف إلى هذا عرض حال هذه المرأة على طبيب متخصص فحسن. ولمزيد من الفائدة راجع الفتاوى التالية أرقامها: 5689 و 6281 و 10981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 جمادي الثانية 1425(1/5001)
سورة البقرة مطردة للشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[إلى من يهمه الأمر, إلى أهل الخير والصلاح وإلى رجال وعلماء الدين.
نحن عائلة نعاني من مشكلة وظاهرة غريبة جدا, وهي رمي حجارة على أسقف البيوت كالمطر وتتدحرج من أعلى المنزل إلى أن تصل إلى الأرض.
والغريب انها لم تؤذ أي شخص, وهذا بفضل الله, والأغرب من ذلك أنه لم يكتف برمي الحجارة فقط بل إنه استعمل عدة أشياء ومن ضمنها حب البطاطا, البطاريات المنتهية, والكرز الأحمر. والأدهى من ذلك أنه استمر ثلاثة أيام بلياليها دون انقطاع.
في بادئ الأمر ظهرت علامات الفتنة والشكوك بين أفراد العائلة, وبدأت النزاعات والخلافات داخل العائلة حتى إنه تفرق شمل العائلة وتشتتوا ولكن بحمد الله وبعونه تم جمع شملهم وحل النزاعات والخلافات بتدخل أهل الخير والصلاح, جزاهم الله كل خير وبارك فيهم وأكثر من أمثالهم.
إننا نعاني من هذه الظاهرة حتى هذه الساعة ولكن أخف من البداية, تم استدعاء مشايخ ودعاة من جميع أرجاء الدولة,\\\"مثل الشيخ الدويّكي من مدينة اللد, وثلاثة مشايخ الطيبة وعرابة وجميع مشايخ النقب\\\" تلوا آيات قرآنية في مسجد القرية بالمكبرات الصوتية ونصحوا أهل القرية.
إننا نتوجه إلى أهل الخير والصلاح وإلى رجال الدين بأن يساعدونا في التخلص من هذا البلاء
وجزاكم الله كل خير
والله ولي التوفيق]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يذهب عنكم هذا البلاء الذي أصابكم، ويثيبكم على ما ابتلاكم به ثواب الشاكرين الصابرين، ولعل الذي أصابكم هو بعض عمل الجان أو شيء من عمل السحرة والشياطين.
وأول ما ننصحكم به هو المداومة على تلاوة القرآن وسورة البقرة بالخصوص، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وفي صحيح ابن حبان البستي عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل شيء سناما، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال، ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام.
وعليكم كذلك أن تحافظوا على الأذكار الصباحية والمسائية، وأن تتضرعوا إلى الله في أوقات الإجابة ليكشف عنكم ما أصابكم فإنه وحده القادر على ذلك.
وعليكم بالتوبة من سائر الذنوب، فإن المعاصي والإعراض عن ذكر الله يجلبان على المرء ما يعكر صفو عيشه، قال تعالى: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى [سورة طه: 124] .
وقد يكون في بيوتكم من آلات اللهو ما يجلب دخول الشياطين ويمنع دخول الملائكة كالصور المحرمة والآلات الموسيقية والقنوات المحرمة ونحو ذلك، فبادر إلى تجنب كل ذلك وترك كل ما من شأنه أن يبعد عن الله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الأولى 1425(1/5002)
زوجته أصيبت بالاكتئاب بعد الولادة وتفكر في الانتحار
[السُّؤَالُ]
ـ[برجاء التكرم في الفتوى التالية:
زوجتي أكرمها الله بولد، والحمد لله، ولكن بعد يوم الولادة حدث لها اكتئاب صعب جداً، وذلك منذ عشرة أيام، وهي المفروض والحمد لله تقول الأذكار وثقتها في الله والحمد لله قوية ولكن تبكي وتقول أنا لا أعرف أدعو الله لا أعرف ما لي ممكن أرمي نفسي من الشرفة ولا تحب ابنها ولا تخاف عليه وحاملة هم المسؤولية بدرجة قوية جداً وخائفة، وذهبنا إلى دكتور نفساني ولم أقتنع به ولكن أريد اللجوء إلى الله عز وجل أفتوني أفادكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما أصاب زوجتك من اكتئاب وضيق قد يرجع إلى أسباب عادية، بسبب فترة الحمل والولادة، وهذه الأسباب قد تكون أمراضاً عضوية أو اضطرابات نفسية، فيراجع في كل منهما أهل الاختصاص من الأطباء الثقات المأمونين.
وقد يرجع هذا الاكتئاب لشيء من العين أو المس أو السحر، فلترق نفسها، أو لترقها أنت، أو غيركما من أهل الخير والصلاح، ومن ظاهره الاستقامة، والواجب الحذر من الذهاب إلى من عرفوا بالدجل والسحر والشعوذة، وراجع الفتوى رقم: 16383، والفتوى رقم: 26806.
وعليكم بالتضرع إلى الله تعالى على كل حال، فهو الذي يفرج الكرب، ويكشف الغم، قال الله تعالى: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوء َ [النمل:62] ، وننصحكم بأن تذكروا هذه الأخت بالصبر على هذا المرض حتى يعافيها الله منه، وأن في ذلك كفارة لذنوبها، ورفعة لدرجاتها، روى أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: لا يزال البلاء بالمؤمن أو المؤمنة في جسده وفي ماله، وفي ولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. وذكروها بأن الانتحار لا يحل مشكلة، وإنما إهلاك للنفس، وإسخاط للرب، وراقبوا تصرفاتها، وأبعدوا عنها هذا الطفل إن خفتم عليه الضرر منها، وراجع الفتوى رقم: 10397.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الأولى 1425(1/5003)
المشعوذ قد يستعين ببعض الآيات ولكن يخلط بأشياء غير مفهومة.
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شخص عملت مشروعاً والحمد لله كان ناجحاً هذا المشروع وهو أني استأجرت أرضاً من شخص لمدة خمس سنوات وعملت مجموعة من الدكاكين فوق هذه الأرض وكان هذا كله من الصلاحيات لا يوجد فيه أي شبهات طالبني صاحب الأرض بدفع الإيجار كل سنة بسنة وكان له ذلك، ومن ثم بدأ بالتضييق علي بأنه يريد أن أدفع له الإيجار مقدماً ولم يكن ذلك من ضمن الشروط وأخذ بتحريض أصحاب المحلات بأنه سوف يخفض لهم الإيجارات وعمل الكثير من الأساليب وانتهى هذا كله بأنه أخذ الأرض والدكاكين وحصل على كل شيء وأيضاً اضطررت إلى أن أوافق على أن أدفع له إيجار الخمس سنوات مقدماً بعد ما حاولت معه جميع الوسائل لكنه رفض وقال هذه العبارات أنا أعرف أنك تقدر أن تدبر لي المبلغ، لكن أنا لا أريد سوى الدكاكين وتم له ذلك، وسؤالي أيها المشايخ الكرام أنه عندما أخبرت أحد أصحابي عن هذا الموقف قال أعطني اسم هذا الشخص وأعطيته اسمه جاء لي من الغد وقال اذهب إليه وأقرأ بعض هذه الآيات القرآنية في وجهه وسوف يعمل لك كل ما تريد فقلت له أنا لا أحب شغل الدجالين وحلف لي أن هذا كله بالقرآن ولا يدخل فيه شغل الدجالين أو شغل السحرة ولا أريد منك أي شيء أنت أذهب فقط إليه وانظر في وجهه واقرأ هذه الآيات، وهو سوف يعطيك كل ما تريد ولا تفكر أنك تأخذ أكثر من حقك فقط حقك لا يزيد ولا ينقص، وأنا والله ما أريد غير حقي يا جماعة الخير والله إني بعد ما حدث لي سوف أدخل في ديون لمدة عشر سنوات على الأقل أفيدوني إلى الطريق الصحيح؟ وجزاكم الله عني وعنا جميع المسلمين ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس من حق الرجل الذي استأجرت منه هذه الأرض أن يضايقك هذه المضايقات حتى يضطرك إلى قبول ما لم يكن متفقا عليه في العقد بينكما، وليس له أن يطلب منك الإيجار كله مقدما مخالفا لما اتفقتما عليه، وليس من خلق المسلم ما قام به من تحريض أصحاب المحلات، ولا هو مستحق أن ينتزع منك الأرض والدكاكين قبل أن ينتهي أمد الإيجار، وكل هذا إخلال بالعقد، والله تعالى أمر بالوفاء به, قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [المائدة: 1] .
وأنت مع كل هذا تقيم في بلد إسلامي توجد فيه محاكم شرعية، فما عليك إلا أن تبادر إلى هذه المحاكم وتعرض عليهم قضيتك وتصحب إليهم ما عندك من البينات والوثائق والبراهين الدالة على صدقك في حجتك، فإنما جعلت المحاكم لتحقيق الحق وإبطال الباطل.
وأما الذي ذكرته من حال هذا الرجل الذي طلب منك اسم الشخص الذي بينك وبينه تلك المظالم، وطلب منك أن تنظر في وجهه وتقرأ الآيات، إنما يدل على أنه من أصحاب الدجل والشعوذة، وأصحاب الدجل والشعوذه قد يستعينون ببعض آيات القرآن، ولكنهم يخلطون معها أشياء غير مفهومة.
ويستعينون بأناس من الجن، وكل ذلك محرم، وراجع فيه الفتوى رقم: 6347، فلا تصدقه فيما يقول ولا تفعل شيئا مما أمرك به، فإن ضياع المال أهون بكثير من مخالفة أوامر الله، مع أنك في سعة طالما أنك تقيم في بلد إسلامي كما بينا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الثاني 1425(1/5004)
سحروا خطيبها فماذا تفعل
[السُّؤَالُ]
ـ[سحر خطيبي وهجرني ونسي عرسنا الذي سيقام بعد شهر، تعرفت ككل الفتيات على شاب أحبني وأحببته وتقدم لخطبتي وقررنا الزواج بعد 4 شهور، حرص فيهم على إتمام كل احتياجات العرس من أساس ومنزل ولباس و ... كانت السعادة تغمرنا، والكل يبارك لنا هذه الخطبة، كان وحيد أمه ليس له في الدنيا سواها كانت تحبني كثيراً وأنا كذلك حتى أنه نوى تركها بعد العرس وحيدة في منزلها وننتقل نحن إلى منزل جديد رفضت بشدة أن أتركها وأقنعته أنها في مقام والدتي وسأعوضها حنان الابنة التي لم تلدها، كنت سعيدة جداً لأنني أدخلت الفرحة على هذه العائلة، ولكن وفي المولد النبوي الشريف بين عشية وضحاها هاتفني خطيبي وطلب مني المجيء إلى منزله وأخبرني أنه متعب ومريض وضاق ذرعا ويريد الرحيل من البلاد نهائياً لم أفهم من كلامه شيئاً، فأضاف أن الفتاة التي كانت صديقته وضعت له سحراً في منزله وذلك بمساعدة رجل يعمل عنده في حقله ويحبه كثيراً ويعتبره أخا له وجد في منزله سلحفاة مذبوحة وبيضاً مخلطا بالدماء ... كما أن هذا الرجل قطع قبل أسبوع 400 كلم ليشرب قهوة لنصف ساعة في منزل خطيبي ثم غادر مما أثار شكوك خطيبي، كما أن هذا الرجل سرق لي 3 صور لحفلة خطوبتنا، المهم خطيبي طلب مني مساعدته وعدم الابتعاد عنه ووالدته كذلك طلبت مني أن أساعده للتخلص من هذا السحر ولكن فوجئت به أصبح رجلا لا أعرفه لازم منزله يرفض أن يراني أو يسمعني لم يعد يذكر اسمي ولا رقم هاتفي ولا عرسنا ... لقد نجحوا في التفريق بيننا بالسحر، ذهبت لعدة عرافات فليغفر الله لي ويسامحني ولكن ضاقت بي الدنيا خاصة أنني لم أخبر عائلتي وهم يحضرون للعرس خفت أن يرفضوه إن شفي وعاد لي، فأكدو لي كلما قاله خطيبي وأضافوا لي اسم مكان أي المقبرة التي دفنت فيها صوري، أنا عاجزة عن التفكير، ماذا أفعل دائبة على قراءة الرقية الشرعية والقرآن الكريم ولكن مر شهر على هذه الحالة هجرني خطيبي ولم يبق على العرس غير شهر، أرجو منكم مساعدتي فكيف تحرم من فرحة عرسنا بهذه الطريقة والله عز وجل موجود؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا نسأل الله أن يفرج عنك وعن هذا الرجل ونوصيك بالتوبة إلى الله تعالى والإكثار من الأعمال الصالحة، واعلمي أن الأرزاق بيد الله وأنه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، وأن ما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
ثم إن الخطيبة أجنبية على الخطيب حتى يعقد عليها، ولا يجوز الخلوة بينهما وعليها أن تبتعد عن زيارته والكلام معه إلا لحاجة مع الالتزام بالضوابط الشرعية فلا تخضع بالقول ولا تقول إلا معروفا، ولا يجوز له أن يحتفظ بصورها، كما لا يجوز عند كثير من أهل العلم التصوير الفوتوغرافي لغير ضرورة.
وأما الذهاب إلى العرافات وتصديقهن فإنه لا يجوز شرعاً، ولكنه يجوز البحث عن العلاج الشرعي للسحر، فيشرع أن يرقي المسحور نفسه أو يذهب إلى أحد الرقاة المعروفين بالاستقامة على السنة وسلامة المعتقد، ويمكنه التداوي بما يشرع التداوي به كالعسل والحبة السوداء والسدر، ويمكنك أنت إن لم يزل ما بخطيبك أن تعرضي نفسك على غيره ممن يُرْضَى دينه وخلقه، وأكثري من سؤال الله تعالى أن يرزقك زوجاً صالحا، وراجعي للتفصيل فيما تقدم الفتاوى ذات الأرقام التالية: 19900، 5531، 502، 2244، 5433، 5856، 31276، 27797، 14231، 8585، 32981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ربيع الثاني 1425(1/5005)
كيفية التحصن من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[عمتي ساحرة وهي في نفس الوقت حماتي فلم أكتشف ذلك إلا بعد أن أنجبت أربعة أبناء والذي حدث كلما شككت فيها أنها تعمل سحراً وقلت لزوجي قال لي أريحي نفسك لو أني رأيتها بعيني لكذبت عيني لأنها أمي، ومضت الأيام وكبر أولادي وصارت ابنتي الكبرى في سن السابعة عشر حتى اكتشف زوجي وصارحه أخوه الأصغر أنها حقاً تتعامل مع الجن وأنها تؤذي كل من تعرفه وتتلذذ بذلك والعياذ بالله، أفتوني ما حقها عندي بما أنها أم زوجي وجدة أبنائي وما واجبي الشرعي عند محاربتها كساحرة، علما بأن زوجي وبعد اكتشاف ذلك وبعد كتمانه علي أنه علم ولكنه قام بتقديم استقالته من عمله بعد أن وصل مدير إدارة وقدم على عمل في دولة أخرى، وذلك منذ ثلاث سنين وكنا عندما نذهب له في الصيف يقول لنا قبل أن نذهب إلى المنزل عيشوا معي ولا أحد يكلمني عن مصر أبداً، وكنا لا نفهم ونتعجب، وها أنا حائرة ومحاربة لما تصنعه في بيتي ولإبطال السحر بذكر الله والدراسة في فروع العلم الدينية وساعدني عالم فاضل وأسرته في ذلك جزاه الله عني وعن الإسلام خيراً، لأني بفضل ونعمة من الله لا أصرع ولكن أكون يقظة والجني ينطق على لساني ويعينني الله عز وجل وينصرني عليهم كما عودني منه عز وجل لأني لا أريد أن ألجأ إلى غيره عز وجل وثبتني الله عز وجل وعصمني من اتباعهم ولهذا إن عمتي تكرهني وتتطلب ممن يذكر اسمي أمامها أن لا يذكرني لأني أسبب لها كهرباء في كل جسمها، المهم أفيدوني كيف أرجع زوجي إلى بيته وهو يصارحني بأنه كيف يرجع، وما العمل الذي يلتحق به مع العلم بأنه مهندس ذو خبرة كبيرة في الطرق والكباري ولكني كلما قلت له إننا في حاجة إليك شديدة قال لي كلما اتصلت حولتي المكالمة شجاراً ويقول تريد مني أن أبقى سمك خرج من ميه، أفتوني ما حكم الشرع في ذلك حتى لا أحيد عن الشرع فأنا أحس أني امرأة تاهت منها دروب الحياة فكيف لي بالسير فيها دلوني على محطة الآخرة كي أنتظر الرحيل فإني أحس بالغربة الشديدة في الحياة، وأتمنى من الله عز وجل أن يقبضني وهو راضي عني غير غضبان؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتسأل الله تعالى أن يشفيك وزوجك ويعيذكم من السحر والسحرة آمين.
ثم اعلمي أيتها الأخت أنه إذا كان ما نسبت إلى عمتك أمر حقيقي فقد أتت ذنباً عظيماً وجرماً خطيراً لأن السحر من كبائر الذنوب بل من موبقاتها؛ كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات.
وعلى هذا؛ فالواجب عليك أن تنصحيها بالتوبة من هذه المعصية وتخوفيها عذاب الله تعالى وعقوبته إذا هي أصرت على ذلك، ولو استعنت على ذلك بالأشرطة والكتيبات التي تبين خطورة هذه الكبيرة فلا بأس.
وبخصوص ما لحقك وزوجك من شر هذه الساحرة، فاعلمي أن أعظم وسيلة للتخلص من ذلك هو اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء بالشفاء منه وملازمة الطاعة والمحافظة على الأذكار الصباحية والمسائية وأذكار دخول الخلاء وأذكار الأكل والشرب وقراءة القرآن وخاصة سورة البقرة والمعوذتين، وذلك أن القرآن الكريم سبب عظيم لشفاء الأسقام كما قال الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ [الإسراء:82] .
ولا حرج في الرجوع والاستعانة بمن توفرت فيه صفات الخير والصلاح ممن عرف بمهارته بالرقية الشرعية، وانظري الفتوى رقم: 4310، وينبغي أن يفعل مثل ذلك مع الزوج، وإن تيسر لك المقام مع زوجك في البلد الذي انتقل إليه وكان من بلاد المسلمين فينبغي أن ترافقيه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ربيع الثاني 1425(1/5006)
العلاج الشرعي والمادي للمسحور
[السُّؤَالُ]
ـ[سيدي الكريم،،،،
لي أخت الآن في مرحلة التوجيهي وهي متفوقة علميا حيث أحرزت في الفصل الأول معدل 97.7%، والحمد لله على ذلك
لكن الآن في الفصل الثاني لم تقم أبدا بفتح أي كتاب لها والامتحانات في شهر 6 من هذه السنة أي على الأبواب،،،،
أحضرنا لها أكثر من شيخ ليقرأ عليها،،،،، منهم من قال إن بها تلبس من الجن والآخر قال إن بها تلبس وسحر، لكن عند إحضارنا لشيخ ثقة قال لنا إن الفتاة بها سحر،،،، فماذا نفعل؟ حاليا امتنعت عن الصلاة ولا تستطيع أن تسمع القرآن ويصيبها الرعب من سماعه،،،، كل يوم يتم القراءة عليها من القرآن الكريم لكننا لا نلاحظ أي تحسين
فبالله عليك، بالله عليك بالله عليك يا سيدي إنني بحاجة إلى المشورة لأنها تقول إذا لم تقدم امتحاناتها في الموعد المقرر لا تدري ماذا سيحصل لها وأنا أقول لك إنها ستكتئب
أفتني في أمري يا سيدي الكريم
أرجو التفضل بالإجابة علي في أسرع وقت ممكن]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما أصاب هذه الفتاة هو بقضاء الله وقدره، فعليها الصبر والاحتساب والرجوع إلى الله وعدم التسخط، وينبغي لها أن تلهج بقول: إنا لله وإنا إليه راجعون.
قال الله تعالى عن عباده الصالحين: [الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ] (البقرة: 156-157) . وينبغي لأهلها السعي في علاجها بالطرق الشرعية، وأنفع علاج للمسحور الرقية الشرعية من كتاب الله تعالى، وما أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. والقرآن كله شفاء نافع لمن آمن به وصدق.
ومن السور والآيات العظيمة النفع مع المداومة عليها:
سورة الفاتحة، وآية الكرسي، وسورة الإخلاص. والمعوذتين، والآيتان في نهاية سورة البقرة.
وللإنسان المسحور أن يذهب إلى إنسان آخر يرقيه رقية شرعية، فالعلاج من السحر يكون بالدعاء والالتجاء إلى الله العلي القدير جلت قدرته، وبقراءة الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؛ حيث ورد عنه صلى الله عليه وسلم أذكار تقرأ في الصباح والمساء، وهذا أحسن ما يمكن للإنسان أن يصان به ويحفظ من الحسد والمس والجن والعين وغير ذلك، والحذر كل الحذر من الذهاب بها إلى السحرة والكهنة، فإنهم لا يزيدون المستعيذ بهم إلا مرضا، كما قال تعالى: [وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا] (الجن: 6) .
وروى ابن ماجه بسند حسن عن عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر، فقال: ما هذه الحلقة؟ قال: من الواهنة، قال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا.
وأما الوصفات من أعشاب وعقاقير مباحة وزيت ونحو ذلك، فيجوز استعمالها في حل السحر وتجوز القراءة عليها، وأما كيفية معرفة المسحور فإن علامته الصرع أحيانا، تغير أخلاقه بغير سبب معلوم، ظهور بعض التصرفات غير المألوفة منه أحيانا، وغيرها كثير عدها صاحب كتاب "الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار".
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الأول 1425(1/5007)
من طرق التحصن من أضرار السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أناأ قطن في الطابق الرابع وأسفل منا جارة سيئة التصرف. حدث بيننا منازعات قامت بوضع مقص في وضع مفتوح موجه إلى طابقنا ويقوموا بتغير اتجاهه في أوقات معينة فى اليمين مرة واليسار وإلى أعلى ما تفسير هذا ويقوموان باستعمال البخور ذي رائحة غريبة
موجه إلينا بشكل متعمد؛ ذات مرة قمنا بإسقاطه بعص فقاموا باسترجاعه مباشرة.
ما تفسير ذلك بارك الله فيكم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما تقوم به جارتكم يحتمل أنه أمر عادي لا علاقة له بكم، ويحتمل أنه عمل استفزازي ليس إلا، ويحتمل أنها تريد عمل سحر، وعلى كل فإنها لن تضركم شيئا إن شاء الله إذا حصنتم أنفسكم وبيتكم بالذكر والقرآن والطاعات، وأبعدتم عن بيتكم ما يقرب الشيطان ويبعد الملائكة كالذنوب والآثام من غناء ولهو محرم وصور لذوات الأرواح وغير ذلك ولمعرفة طرق التحصين على سبيل التفصيل راجعي الفتاوى التالية: 30505، 2244، 5433
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الأول 1425(1/5008)
حكم مس الأجنبية لعلاجها من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ابتليت والله أعلم منذ زواجي بالسحر والعين وقد تعالجت عند أحد المشايخ المعروفين بالسعودية أكثر من مرة والآن شاء الله أن يعاودني هذا المرض ولكن زوجي يرفض أن أتعالج عند هذا الشيخ لأنه قد يلمس أجزاء من الجسد (كالخنق، ومسك الرقبة، والظهر) ، وهذا ما يتنافى مع الإسلام فماذا أفعل أفيدوني، وهل هذا جائز أم لا وخصوصاً أني متعبة جداً من هذا السحر ومع ندرة من تثق فيهم في علاج السحر والعين؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن علاج السحر مشروع بلا خلاف؛ فإن استطاعت المراة أن تعالج نفسها أو وجدت امرأة أو محرما يُعالجُ بالعلاج الشرعي فلا شك أن ذلك أولى، فإن لم يتيسر ذلك فإنه يجوز أن تذهب إلى أجنبي يعالج بالعلاج الشرعي لأجل الضرورة، ويجوز له نظرها ومسها بقدر الحاجة من دون خلوة، وقد بيَّنَّا تفصيل ذلك في الفتاوى التالية أرقامها: 2244، 2360، 8107، 19439.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 صفر 1425(1/5009)
تزوج من ثانية ثم طلقها فعملت لهم جميعا سحرا
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو: إني أسكن مع أهلي في نفس المنزل وأبي تزوج من امرأة أخرى وأحضرها إلى نفس المكان أمي وأخوتي وأنا خرجنا من المنزل وبعدها قام بتطليقها وقامت بعمل السحر لإخواني الثلاث وأمي وأبي جميعهم مسحورون والبيت دائماً يوجد به القطط السوداء لا أعرف ماذا أفعل، استشارت أمي بعض المشايخ لكن لا يوجد حل أي لأن هذه المرأة تقوم بتجديد السحر كل ساعة وعندما نتعالج يتجدد السحر، لا أعلم ما هو الحل قالت أمي سوف نخرج من هذا المنزل أنا أعتقد أنه من المنزل ولا أحد يحب أن يجلس فيه، وإخواتي جميعهم غير موفقين في دراستهم، أتمنى أن تفيدوني بأي حل لأني بالفعل محتاجة لحل؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لنا ولكم العافية، والحفظ من كل مكروه، والذي ننصحكم به بعد تقوى الله تعالى والمحافظة على الفرائض والبعد عن المحرمات أن تكثروا من الدعاء واللجوء إلى الله تعالى، وخاصة في أوقات الإجابة عند السَّحر وبين الأذان والإقامة وفي السجود، وأن تحافظوا على أذكار الصباح والمساء المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهي موجودة وميسرة في كتيبات صغيرة وفي متناول الجميع.
والقرآن كله شفاء ودواء وحصن لمن تمسك به وقرأه بنية صادقة، ولكننا نؤكد على المحافظة على قراءة الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين عند الصباح والمساء وبعد الصلوات؛ ففي ذلك علاج وحفظ من السِّحْر والعين والْجِّنِّ والحسد، وبإمكانكم أن تذهبوا إلى من له علم بالرقية الشرعية؛ ولكن يجب أن تحذروا من الذهاب إلى السحرة والعرافين والمشعوذين لطلب الرقية والعلاج؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافًا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد والحاكم.
وبإمكانك أن تطلعي على المزيد من الفائدة في الفتاوى التالية أرقامها: 1257، 4310، 5252.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 صفر 1425(1/5010)
حكم خلط الزيت المقروء عليه بغير المقروء عليه
[السُّؤَالُ]
ـ[زيت زيتون قرئ عليه القرآن للعلاج وبعد مدة بقي منه القليل وتم وضع علبة زيت لم تتم القراءة عليها هل تقل فعاليته أو تنقص عن السابق؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالظاهر أنه لا مانع من خلط زيت الزيتون المقروء عليه بغير المقروء عليه، وأن ذلك نافع بإذن الله تعالى، وإن كان الأولى أن يُقرأ عليه من جديد ليتحقق في كل الزيت أنه قد قُرئت فيه الرُّقية، وللفائدة راجع الفتويين رقم: 2244، ورقم: 45660.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 صفر 1425(1/5011)
القرآن يطرد الشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[علمت أنه يتم استخدام بعض الآيات والسور عند استحضار الجن أو السحر, فمنذ أن علمت هذه المعلومة أصبحت أخاف من أن تكون لقراءتي بعض السور المتفرقة مطابقة لما يقال عند الاستحضار, وأن أقوم باستحضارهم بالصدفة , فما العمل , وسؤالي الثاني هو: إن كانت آيات الله تقينا من شرورهم, فكيف يتم استخدامهم في السحر؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يوجد في هدي النبي صلى الله عليه وسلم قراءة آيات خاصة لاستنطاق الجن أو إحضارهم أو حرقهم، والمعلومة التي بلغتك غير صحيحة فلا تخف عند قراءة القرآن من حضور الجن بل القرآن يطردهم، ففي البخاري من حديث أبي هريرة الطويل أن الشيطان جاءه ثلاث ليال ليأخذ من تمر الصدقة، وفي كل ليلة يمسكه أبو هريرة ثم يرسله، حتى جاء الثالثة قال له: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا آخر ثلاث مرات إنك تزعم لا تعود ثم تعود، قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (البقرة:255) ، فإنك لن يزال عليك حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فقص أبو هريرة ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: أما إنه صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ قلت: لا، قال: ذاك شيطان. وبهذا تبين الجواب على السؤالين معاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 محرم 1425(1/5012)
التعوذات القرآنية والتعوذات النبوية سلاح مضاد للمس
[السُّؤَالُ]
ـ[إنني مصاب ببعض الأعراض الغريبة منها أن أجد شيئاً يربت على كتفي أوقدمي أثناء الصلاة في المسجد أو البيت وأجد بعض الأشياء تتحرك من مكانها وأسمع أصوات أشخاص أوضجيجاً في المنزل علما بأنني أجبرت لظروف أخرى أن أعيش في سكن بمفردي وقد ازداد الوضع سوءا ولقد بدأ علاجي أخ يعالج بالرقية الشرعية منذ عام وانتقلت للعيش بعيدا عن أسرتي منذ أربعة أشهر وأخبرني المعالج بأن مرضي هو مس شيطاني من أكثر من شيطان وقد احترق سبعة منهم وبقيت واحدة وتحدثت معي وتأتيني في المنام لتخبرني بأنها تريد الزواج مني تارة وتتوعدني لايلامها بالاستماع للرقية الشرعية وقراءة القرءان ودهان جسدي بالزيت المقروء عليه والاغتسال بالماء المقروء عليه وشربه وأحيانا ما تظهر لي عارية الجسد وتعرض علي الزنا والعياذ بالله فماذا أفعل وبالله عليكم وهل التداوي لدي معالج يساعده جان مسلم بجانب الرقية حلال أم حرام ومن أفعاله أن يطلب من الجني أن يكتف المريض ويظهر ذلك أو أن يجلسه وهو مصروع فما رأي الدين جزاكم الله عنا خير الجزاء ونأسف للإطالة عليكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يشفيك شفاء تاماً لا يغادر سقماً، وأن يحفظك من كل مكروه، ونوصيك بالاستعانة بالله والتوكل عليه فهو خير حافظ، وهو أرحم الراحمين، قال جل من قائل: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ (الزمر: من الآية36) ، وقال: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ (الأنعام: من الآية17) ، وعليك بالإكثار من التعوذات الشرعية، قال ابن القيم رحمه الله: فمن التعوذات والرقى: الإكثار من قراءة المعوذتين وفاتحة الكتاب وآية الكرسي، ومنها التعوذات النبوية نحو: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ...
ولا بد من التنبيه إلى أن هذه التعوذات إنما هي سلاح، والسلاح لا بد له من ضارب، فلا بد أن يتواطأ القلب واللسان مع صدق التوجه إلى الله تعالى، وأما من يستعين بالجن في التداوي فلا يجوز إتيانه، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 3107، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 21341، ولا أحد يستطيع الجزم بأن الجني مسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 محرم 1425(1/5013)
تزوج ولكن بعد فك السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب أبلغ من العمر 27 عاماً أريد الزواج لكي أعف نفسي علماً بأني شديد التمسك بديني، ولكن ظروفي المادية صعبة فهل أتقدم لخطبة إحدى الفتيات معتمداً على أن الله سوف ييسر لي أمري كما ورد في الحديث الصحيح أم أنتظر حتى يتحسن وضعي المادي علماً بأنني قد تزوجت قبل هذه المرة وطلقت وخطبت وطلقت وقال بعض الشيوخ الذين عرضت نفسي عليهم بأنني مسحور ومحسود بعد قراءتهم علي فهل أحاول الزواج أو لا أم أفك سحري كما أحيطكم علماً بأنني قد أنهيت دراستي الجامعية لتخصص الكمياء وأنهيت دراسة جميع مواد الماجستير وتركت الدراسة عند الرسالة بدون سبب!]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الشيوخ الذين أخبروك بأنك مسحور أو بك عين موثوقون وأهل دين، وليسوا أهل خرافات وشعوذة ودجل، فالذي ننصحك به هو السعي في حل السحر بالقرآن والأدعية النبوية عند أهل الخبرة في هذا المجال، وينبغي لك اتباع توجيهاتهم وما يرشدونك إليه من البعد عن المعاصي، والالتزام بقراءة القرآن والذكر صباحاً ومساء، وعند النوم والاستيقاظ، وعند دخول المنزل والخروج منه وعند الطعام، والتزام آداب الخلاء، وغير ذلك، حتى يشفيك الله جل وعلا، ثم تتزوج بعد ذلك، وحينها ستدوم العشرة بينك وبين أهلك، بخلاف ما إذا أقدمت على الزواج مع وجود هذا السحر، فقد يكون سبباً للنزاع والشقاق ومفارقة الزوجة كمفارقة من قبلها، وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1425(1/5014)
حكم إلقاء ماء الرقية في المرحاض
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد:
سؤالي حول الرقية: هل يجوز رش الماء المرقي في المرحاض (الخلاء) لأنه وجد فيه سحر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن تعظيم شعائر الله تعالى تعظيم القرآن الكريم واحترامه وإبعاده عن محل القاذورات والنجاسات، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 33590 والفتاوى المحال عليها فيها.
وننبه الأخ السائل إلى أنه لو علم وجود سحر في المرحاض فإنه يخرج وينقض ويدفن كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحر الذي سحره به لبيد بن الأعصم اليهودي، ففي صحيح البخاري أن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أفأخرجته، قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثير على الناس منه شراً، وأمر بها فدفنت.
فقد دل هذا الحديث على مشروعية نقض السحر ودفنه وأن ذلك يبطل أثره، ولا يحتاج إلى صب الماء المقروء عليه في ذلك المكان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 محرم 1425(1/5015)
حل السحر لا يطلب عند العرافين
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا سيدة متزوجة منذ عدة سنوات وعندي طفلان عمرهما 2، 5 سنوات، زوجي طبيب سيء الخلق والمعاملة معي جداً، تحملت من أجل أولادي الكثير وعندي استعداد أن أتحمل الأكثر لولا أنه فاجأني بالطلاق ولجأ إلى أسباب واهية، وبعد السؤال والبحث تبين أن والدته قد استخدمت السحر وسخرت أشد أنواع السحر كما قال لي أحد العارفين، أسألكم كيف أتخلص من هذا السحر والعودة إلى حياتي مع زوجي وأولادي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا ريب أن استعمال السحر وإلحاق الضرر بالناس والتفريق بين الزوجين من الكبائر العظيمة والموبقات الكبيرة، كما قال الله تعالى في السحرة وشرورهم: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ [البقرة:102] .
وعلى من ابتلي بشيء من شر هؤلاء أن يلجأ إلى الله عز وجل في كشف هذا الضر، ويستعمل من الرقى الشرعية ما يبطل السحر، ولمعرفة هذه الرقى ترجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 8343، 10981، 20082.
وأما ذهابك إلى العرافين وسؤالهم فهو كبيرة من الكبائر، فقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد.
وفي صحيح مسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً.
كما أن اتهامك لأم زوجك اعتماداً على قول العرافين ذنب عظيم، فإن هؤلاء لا يصدقون ولا كرامة، والمسلم مأمور بتكذيبهم والنفور عنهم، فالواجب عليك التوبة إلى الله عز وجل من هذه الظنون والتهم الباطلة، والبحث عن أسباب طلاق زوجك لك وعلاجها، عسى الله أن يجمع شملكما ويهدينا وإياكم إلى الحق.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 محرم 1425(1/5016)
التحول عن السكن بجوار السحرة جزء من العلاج
[السُّؤَالُ]
ـ[أسكن أنا وأسرتي في أحد المنازل، وهذا المنزل يوجد به جميع أقارب هذا البيت وكلهم عائلة واحدة ما عدا نحن فأنا الوحيد الذي أسكن معهم، وبعد فترة من الزمن بدأوا في أعمال السحر وما شابه ذلك من أعمال خبيثة جدا لدرجة لا أتصورها، فقد أصبنا جميعا وكان الأكثر إصابة هي أمي وأختي بالذات، ولقد سخر الله لنا أحد الشيوخ المعالجين بالقرآن وبذل من المجهود كثيرا ولكن عندما ننتهي من شيء ويكون قد انتهى نجد أعراضا جديدة فيهم بعد فترة قليلة من الأيام، فأنا الآن لا أعرف ما هو السبب؟ والله هو المستعان، فما هي النصيحة التي يمكن أن تتبع؟ والحمد لله قد حفظنا الله منهم من أشياء كثيرة جدا؟
مع العلم بأن الوالدة قد أجريت لها عمليات كثيرة وخطيرة من جراء هذه الأشياء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنصيحتنا لك أن تتحول من هذا المكان الذي أنت فيه إلى مكان آخر، مع المداومة على الأذكار والرقى الشرعية، وانظر بعض هذه الأذكار والرقى في الفتوى رقم: 2244، والفتوى رقم: 19497، والفتوى رقم: 20082.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 محرم 1425(1/5017)
الرصد نوع من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الأعمال شيء موجود؟؟
هل الرصد شيء موجود؟؟
هل يمكن فك الأعمال والرصد إن وجدت؟؟
هل هناك ناس من الشر بحيث يقومون بهذه الأعمال وهذا السحر؟؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي يظهر من سؤالك أنك تقصد بالأعمال أعمال السحر والكهانة ونحوهما، ونقول: هما موجودان، والرصد هو نوع من السحر، ويفك السحر بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة كما بيناه في الفتوى رقم: 502.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ذو الحجة 1424(1/5018)
أدعية للاستعاذة من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهي الأدعية التي كان يدعو بها الرسول صلى الله عليه وسلم للاستعاذة من السحر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين ويقول: إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق، أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين ولامة.
ومن التعاويذ الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم قراءة المعوذتين وأمره بذلك، ففي مسند أحمد عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنزلت علي سورتان فتعوذوا بهن فإنه لم يتعوذ بمثلهن، يعني المعوذتين.
فالتعوذ بالمعوذتين وبالدعاء السابق نافع من السحر والحسد والعين وغير ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ذو القعدة 1424(1/5019)
لا يلجأ للعلاج من السحر قبل التأكد أو الرجحان
[السُّؤَالُ]
ـ[زوجي إنسان تقي مؤمن يخاف الله تزوجني بالطريقة التقليدية بعد أن عرض عليه الكثير من البنات الآن بعد شهرين من الزواج يقول لي لا أحبك رغم أنك لا عيب فيك كل يوم يقول لي ننفصل وأنا أصبر ما الحل هل هناك سحر أم عين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعلى الأخت السائلة أن تبحث جاهدة عن أسباب التغيير الذي طرأ على علاقتها بزوجها قبل التفكير في موضوع العين والسحر، وإذا عرفت سبباً لذلك بادرت إلى إزالته، ثم لتعلم أن الزواج التقليدي هو أوفر حظاً في النجاح من الزواج غير التقليدي، وما زال المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها يتزوجون بهذه الطريقة وينجحون في حياتهم الزوجية، مع التنبيه إلى أن الزواج غير التقليدي إذا قصد به ما هو واقع في بعض المجتمعات الإسلامية من الخلوة بالمخطوبة والخروج معها ونحو ذلك، فإنه محرم لا يجوز فعله رأساً.
والذي ننصح به أختنا السائلة هو: أولاً: الصبر على زوجها والتلطف معه قدر استطاعتها.
ثانياً: البحث عن أسباب نفرته منها ومعالجة هذه الأسباب.
ثالثاً: الاستعانة بمن له تأثير على الزوج من أقربائه أو غيرهم.
رابعاً الدعاء بأن يؤلف الله بينها وبين زوجها، فإن الدعاء سلاح ماضٍ ودواء نافع، ثم إذا تأكد لها أو رجح عندها أن زوجها مصاب بالسحر أو العين فإنها تطلب له علاجاً، وقد سبق علاج السحر في الفتوى رقم: 20791.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ذو القعدة 1424(1/5020)
فتاوى حول فك السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل فك الحجاب والسحر والحسد بالقرآن يجوز؟ وما الدليل على ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبقت الإجابة عن حكم فك السحر ونحوه في الفتاوى ذات الأرقام: 25015، 34042، 10981.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ذو القعدة 1424(1/5021)
القيء المستمر قد يكون من العين أو السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل القيء المستمر -ولو أني استخدم حبوب القيء وأتقيأ رغم ذلك- من أعراض العين أو السحر؟
أو إن كان السحر يفرق بين اثنين.. فهل بإمكان الصديق أن يفرق بينه وبين صديق آخر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما ذكرت -شفاك الله- يحتمل أن يكون نتيجة مرض عضوي، ويحتمل أن يكون نتيجة عين أو سحر، وننصحك بأن تعرضي أمرك على الطبيب، وهذا أيضاً لا يتعارض مع استعمال الرقية الشرعية من العين أو السحر.
وقد سبق لنا أن أصدرنا عدة فتاوى في طرق علاج السحر والعين، منها على سبيل المثال الفتوى رقم: 2244، والفتوى رقم: 5433، والفتوى رقم: 4310.
وكذلك أصدرنا فتاوى في بيان الأعراض التي يعرف بها السحر والعين، ومنها الفتوى رقم: 7975.
واحذري الذهاب إلى السحرة والمشعوذين لغرض العلاج فإنه معصية قد تؤدي إلى الكفر، وانظري الفتوى رقم: 14231، والفتوى رقم: 1815.
واعلمي أن السحر لا يؤثر استقلالاً بل كل شيء بقضاء الله وقدره، كما قال الله تعالى: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ [البقرة: 102] .
ولا يجوز الظن بقيام شخص معين بأنه هو الذي فعل السحر ما لم تكن بينة واضحة كالشمس.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ذو القعدة 1424(1/5022)
التبرع لمن يريد أن يفك السحر الذي أصابه
[السُّؤَالُ]
ـ[في حالة وجود رجل مسحور ويريد العلاج من السحر بالذهاب إلى من يفكون السحر وليس لديه مال.
هل يجوز التبرع لهذا الشخص باعتبار أنه مريض ويريد الشفاء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن إعانة هذا المريض ينبني حكمها على نوع من يعالجه ويفك السحر عنه، لأن حل السحر بالرقى الشرعية والأدوية المباحة جائز، وحله بالسحر محرم، فإن كان المعالج يحل السحر بالرقى الشرعية والأدوية المباحة، فإن إعانته بالمال مشروعة، ونرجو أن تكون من المعونة التي تنال بها إعانة الله لك في جميع أمورك.
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
وأما إن كان المعالج يحل السحر بسحر مثله فإن إعانته بالمال محرمة، لما فيها من الإعانة على الإثم والعدوان.
وهو محرم لقول الله تعالى: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان [المائدة: 2] وراجع في حكم حل السحر، وفي الأدعية المأثورة التي يقولها المريض الفتاوى التالية أرقامها:
10981 / 5252 / 5856 / 19900
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو القعدة 1424(1/5023)
السحر يحل بالقرآن والأدعية النبوية
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو من سعادتكم مساعدتي: ما رأيكم إذا كانت زوجة الأخ عاملة سحراً لزوجها (ويكون أخي) وهو سحر محبة ولا نقدر على فكه إلا عن طريق اليهود، لأن حالة أخي لا توصف، ما رأيكم في ذلك، وما هو رأيكم في من يعمل ذلك الشيء، علما بأن زوجة أخي الله سبحانه وتعالى أبلاها بمرض، ومع ذلك لا فائدة، أفيدوني بذلك أفادكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا تحققتم من وجود سحر بأخيكم وأردتم رقيته، فالواجب أن يكون ذلك بالقرآن الكريم والأدعية النبوية، وقد أصدرنا عدة فتاوى بينا فيها الطرق الشرعية لحل السحر، فنحيل السائل إليها، وهي برقم: 10981، والفتوى رقم: 5856، والفتوى رقم: 5252.
ومن عمل سحراً لغيره فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب قد تؤول به إلى الكفر والعياذ بالله، والواجب في حقه التوبة إلى الله عز وجل والسعي في حل السحر عن المسحور بالطرق الشرعية.
ولا يجوز الذهاب إلى المشعوذين والكهنة والسحرة لحل هذا السحر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد وغيره.
وفي لفظ: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. رواه مسلم.
واليهود أهل كفر وسحر وقد أخبر الله عز وجل عنهم أنهم يتبعون السحر، ويتهمون سليمان عليه الصلاة والسلام أنه كان ساحراً، قال الله تعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ [البقرة:102] .
فلا يجوز الذهاب إليهم بحال من الأحوال، وقول السائلة "لا نقدر على فكه إلا عن طريق اليهود" كلام غير صحيح، بل تستعينون بالله عز وجل وتعالجون أخاكم بالرقية الشرعية، ولا بأس بأن تذهبوا به إلى شيخ ثقة مأمون يعالج بالقرآن الكريم ليقرأ عليه، ونحب أن نلفت نظر السائلة إلى أنه لا يجوز اتهام شخص معين بعمل السحر بمجرد الظن، بل لا يكون ذلك إلا بعد التحقق، ومجرد حب الرجل لزوجته وصبره عليها إن كانت مريضة وعدم تفريطه فيها، لا يدل ضرورة على أنه مسحور.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 شوال 1424(1/5024)
طريقة نافعة لحل السحر عن المسحور
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك ناس عملوا لي سحرتفريق وربط وأنا خائف سؤالي هوهل يجوز لي أن أطلق زوجتي وأرجعها؟ وهل يمكن أن يبطل السحر وأتخلص منه؟ فأنا أشك في زوجتي وأولادي ووصل بي الحال إلى أبعد الحدود ودعواتكم لي]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيا أيها الأخ الكريم، نرجو الله أن يشفيك مما أنت فيه شفاء تاماً لا يغادر سقما، وأعلم أن حقيقة السحر طلاسم يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور، لكن الله تعالى يقول: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:102] .
فلا داعي إلى هذا القلق والشك الذي أصابك كما لا داعي إلى تطليق زوجتك، فالأمر أخف من ذلك، وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [الطلاق:3] .
فأكثر من تلاوة القرآن، وعليك بالأذكار الصباحية والمسائية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتجئ إلى ربك -سبحانه وتعالى- بالدعاء آناء الليل وآناء النهار، واستقم على شرع الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فإن شفيت مما أنت فيه فذلك، وإلا فلا مانع من الاستعانة بمن يرقى الرقية الشرعية، واعلم أن العلماء ذكروا طريقة لاستعمال السدر نافعة لحل السحر، وهي كما ذكر ابن حجر في فتح الباري عن وهب بن منبه: أنه تؤخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ثم تدق بين حجرين، ثم تضرب بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل -أي السور الثلاث الأخيرة من القرآن وسورة الكافرون- ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به، يذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 شوال 1424(1/5025)
الرقية الشرعية خير علاج لمن أصيب بالسحرأوالجن
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود الاستفسار عن الجن الكافر. فقد أصيب والدي بالجن الكافر عن طريق السحر وأصبح والدي لا يتذكر أي شيء، وذاكرته أقل ما يقال إنها تلاشت. وبعد سؤال أهل العلم أخبرونا بأن شفاءه مستحيل يعني بالعامية مضى على وجود الجن فترة في جسده ولا يمكن إخراجه. لكني أعرف تماما أن في القرآن الكريم الشفاء وخاصة في إخراج الجن الكافر، فكيف يكون ذلك؟ أرجو منكم إفادتي.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يمن على والدك بالشفاء العاجل. وقول من قال: "إن شفاءه مستحيل"، غير صحيح، والشفاء بيد الله عز وجل، فإذا لجأ المريض إلى الله عز وجل وبذل الأسباب المشروعة كتعاطي الدواء، شفي بإذن الله.
وقد روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء. فقولهم: "شفاؤه مستحيل" قول باطل شرعا وقدرا.
وكم من مصاب بالسحر والجن ونحو ذلك، شفي بإذن الله عز وجل.
وأعظم علاج لمن أصيب بالسحر أو بالجن، الرقية الشرعية من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وقد سبق لنا أن أصدرنا عدة فتاوى في بيان الرقية الشرعية، فنحيل السائل إلى الأرقام التالية:
2244، 4310، 4524، 5689.
وننصحكم بأن تذهبوا بوالدكم إلى أحد الشيوخ المعروف عنهم الالتزام بالسنة ليقوم بالقراءة عليه ورقيته الرقية الشرعية.
واحذروا من الذهاب إلى السحرة والمشعوذين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 رمضان 1424(1/5026)
هل تذهب إلى الراقي بغير إذن زوجها؟
[السُّؤَالُ]
ـ[سيدة مسحورة بالوسواس وتريد الذهاب للراقي، ولكن زوجها يرفض لعدم اقتناعه بذلك، فهل تذهب للراقي دون علمه مع بعض النسوة أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المرأة المذكورة لها حالتان:
الحالة الأولى: أن تكون قادرة على رقية نفسها فعليها أن تقوم بذلك، ولمعرفة حقيقة الرقية الشرعية يرجع إلى الفتوى رقم: 4310.
كما أن العلاج الشرعي للسحر مفصل في الفتوى رقم: 2244، والفتوى رقم: 10981.
أما ما يتعلق بالوساوس فيرجع في علاجه إلى الفتوى رقم: 12158.
الحالة الثانية: أن تكون عاجزة عن رقية نفسها، فإن كان الذي يعتريها تستطيع تحمله والصبر عليه، فلا يجوز لها الخروج إلا بإذن زوجها، وإن اشتد عليها الأمر بحيث حصلت لها مشقة فادحة، فيكون خروجها حينئذ من باب رفع الضرر ودفع المشقة، ويرجع إلى الفتوى رقم: 8513.
لكن يشترط في من تطلب منه الرقية أن تكون رقيته موافقة للشرع، خالية من الشعوذة، وللفائدة تنظر الفتوى رقم: 31155.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 رمضان 1424(1/5027)
كيف تحصن نفسها ممن تتعاطى السحر؟
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي الكريم..
أنا صاحبة هذه المشكلة ((حصلت لك مشكلة بسيطة مع سيدة تقوم بعمل السحر والأعمال للناس ... والعياذ بالله ... وأنا أريد أن أعرف كيف أحصن نفسي لكي لا يصيبني ضر منها ... فهل هناك أدعية معينة.. أستطيع ان أحمي بها نفسي..؟! أخي حفظك الله لم تذكر لي الأدعيه أو الآيات التي أحرص على ذكرها.. فقط تفضلت بذكر قصه إحدى السيدات وقصة النبي صلى الله عليه وسلم ... أرجو الرد..؟ جزاك الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلتراجعي في جواب هذا السؤال الفتاوى ذات الأرقام التالية:
30505،
2244،
5433.
كما نوصي بمراجعة كتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة والأشرار للشيخ وحيد عبد السلام بالي، وكتاب عالم السحر والشعوذة للأشقر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 رمضان 1424(1/5028)
لا باس باستعمال زيت الزيتون المقروء عليه
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أشكركم بالبداية على ردكم الوافر على سؤالي لكم وأمدكم الله بنوره والعافية، وسؤالي هو: أنني إنسانة مسحورة وأتضايق كثيراً قرب موعد الدورة الشهرية لهذا سألتكم هل تجوز قراءه القرآن وأنا حائض، السؤال هو: هل يجوز أن أستعمل زيت زيتون مقروءاً كدهان على الجسم؟ ولكم التحيه ومشكورين]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحكم قراءة القرآن للحائض سبق في الفتوى رقم: 12845، والفتوى رقم: 4687.
وأما استعمال زيت الزيتون المقروء عليه في دهن الجسد فلا مانع منه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رمضان 1424(1/5029)
كيفية إبطال مختلف أنواع السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[إخوتي في الله، كيف أبطل سحرا فيه زئبق؟ وجد أخي الصغير سحرا في السرير وفي المكان الذي ينام فيه أبي وهذا في غرفة نوم زوجة الأب، السحر في كيس نايلون مكتوب عليه طلاسم غير مفهومة وبداخله زجاجة صغيرة بها زئبق، والكيس من الداخل مكبوب عليه القليل من الزئبق، أرجوكم ساعدونا حالتنا يرثى لها، ولا تنسونا من دعائكم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق أن بينا كيفية إبطال السحر في الفتوى رقم: 5856، والفتوى رقم: 502، والفتوى رقم: 30556.
وسواء في ذلك السحر الذي به زئبق أو غيره، وراجع للأهمية الفتوى رقم: 11192، والفتوى رقم: 1257.
ونسأل الله أن يحفظكم من كل مكروه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رمضان 1424(1/5030)
علاج السحر له طرق مشروعة
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا كان هناك شخص ملتزم بدينه من السنة ثم قامت امرأة من الشيعة بعمل سحر له فتزوجها وأصبح غير ملتزم وضعف دينه، فماذا نستطيع أن نفعل له حتى يتخلص من السحر ويعود لدينه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإننا نسأل الله العلي العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بالشفاء لهذا المسحور، وأن يشفيه وسائر مرضى المسلمين.
ثم إننا ننصح السائل أن يبذل الأسباب المشروعة في علاج هذا السحر، مثل الرقية الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وقد سبق للشبكة الإسلامية أن أصدرت فتاوى في بيان الطريقة الصحيحة لعلاج السحر، فنحيل السائل إليها، وهي بأرقام: 2244، 10981، 5689، 5252.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رمضان 1424(1/5031)
تشك أن أم مطلقها قد عملت لها سحرا
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك سيدة مطلقة وهي في التاسعة والعشرين من عمرها الآن, وقد آذتها أم مطلقها ومطلقها لذا تم الطلاق، والآن عندما يأتي من يخطبها يذهب ولا يعود فجأة، وهي تشك أن تكون أم مطلقها قد سحرت لها حتى لا تتزوج مرة أخرى، والله أعلم، فماذا تقرأ من القرآن الكريم وتقول من أدعية حتى يذهب الله أي بأس؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعلى هذه الأخت أن تكثر من دعاء الله تعالى أن ييسر لها زوجاً صالحاً، وأن تتحرى أفضل الأوقات والأحوال للدعاء كجوف الليل الآخر، وأدبار الصلوات، وحال السجود وغير ذلك، كما أن لها أن ترقي نفسها بما يتيسر من كتاب الله تعالى، وأذكار وأدعية السنة النبوية حتى يذهب الله عنها ما تجد، لكن ننبه هذه الأخت وغيرها إلى أنه لا يجوز للمسلم أن يرمي التهم جزافاً على بعض الناس، بأنهم قد فعلوا به ما يضره بدون بينة على ذلك، فالواجب الحذر من الوقوع في هذا، لأنه خطير جداً، وقد يقع الشخص به في البهتان والإثم العظيم، ولمزيد من الفائدة نرجو مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12967 / 27789 / 2244 / 13597
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 شعبان 1424(1/5032)
السحر يمكن أن يعطل الزواج
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعرف هل يمكن أن يقوم أحد بعمل عمل أو سحر لفتاة مثلا حتى لا تتزوج، وإذا كان هذا صحيحاً ما الحل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنا نحيلك في الجواب على هذا السؤال إلى كتاب الشيخ وحيد عبد السلام بالي المسمى "الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار".
فإنه ذكر أن السحر يمكن أن يكون سبباً لتعطيل الزواج، ثم بين أعراض هذا السحر وكيفية العلاج منه، ثم أردف بمثال واقعي لهذه المسألة، والكتاب جيد وفريد في بابه، وأغلب مسائله مستندة إلى أدلة شرعية من الكتاب والسنة، وهذا الكتاب مطبوع حديثاً وموجود في المكتبات، وراجعي الفتوى رقم: 23645.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو الحجة 1424(1/5033)
للعين والسحر حقيقة وتأثير
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسأل عن العين والكتيبة، هل هما صحيحان وكيفية إزالتهما؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن لكل من العين والسحر حقيقة وتأثيراً، هذا هو المنهج الحق الذي عليه أهل السنة والجماعة، وقد ثبتت بكل منهما نصوص من الكتاب والسنة، وكذا عن كيفية التداوي من كل منهما، وقد سبق أن بينا ذلك في كثير من الفتاوى راجعي منها الأرقام التالية: 12505 / 19782 / 25592 7852
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 شعبان 1424(1/5034)
الطرق النافعة لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
عمل لي جميع أنواع السحر وألهمني الله وعرفت كل من عمل لي السحر هل يجوز لي أن أسألهم عن مكان السحر ولو اقتضى الأمر بالقوة أنتزع اعترافاتهم وماهي طريقة علاج السحر المأكول والمشروب والمرشوش والذي في شكل بخور؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز اتهام الآخرين بعمل السحر إلا بإقرار منهم أو ببينة تشهد بذلك، أما اتهامهم بذلك بالظن أو دعوى الإلهام ونحو ذلك فلا يجوز، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم) (الحجرات:12) .
وراجع لمعرفة المزيد عن ذلك الفتوى رقم: 21406 وإذا تقرر هذا، فإذا كان قد ثبت أن أحداً من الناس قد قام بسحرك، فلك أن ترفع أمره إلى المسؤولين ليجبروه على استخراج هذا السحر وإبطاله، وليعاقبوه العقوبة البليغة التي يستحقها، فإذا كنت لا تستطيع رفع أمره إلى المسؤولين لخوفك من ضرر يلحقك، فعليك بالصبر وطلب العلاج الشرعي للسحر.
أما أن تقوم أنت بإجباره على استخراج السحر أو الدلالة على مكانه أو عقابه ونحو ذلك، فلا ننصح به لما قد يترتب عليه من فتنة عظيمة ومفاسد كبيرة، وقد بينا الطرق الشرعية لعلاج السحر في الفتوى رقم: 18513 والفتوى رقم: 20791 والفتوى رقم: 20082 والفتوى رقم: 8243 والفتوى رقم: 17576
وهذه الطرق نافعة -بإذن الله- في علاج كل أنواع السحر، فنوصيك بتقوى الله والصبر على هذا البلاء، والتوكل على الله وصدق اللجأ إليه وأبشر بحسن العاقبة، قال تعالى: (والعاقبة للمتقين) [الأعراف:128] وقال أيضاً: (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) (يوسف: 90) .
وراجع الفتوى رقم: 1257 والفتوى رقم: 18831 والفتوى رقم:
6347
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 شعبان 1424(1/5035)
حكم الذهاب لشخص لمعرفة السحر.
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز الذهاب لشخص لمعرفة ما إذا كان الشخص مسحوراً أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا الأمر يختلف باختلاف الشخص الذي سيُذهب إليه، فإذا كان ممن يرقون بالقرآن والأدعية والأذكار المشروعة، فإنه لا بأس في الذهاب إليه لمعرفة السحر أو علاجه، مع التنبيه إلى أن كثيرا من الناس عندهم أوهام ووساوس بالسحر والمس، وليس عندهم ذلك.
أما إذا كان الشخص الذي سيُذهب إليه من السحرة أو الكهان أو المنجمين ونحوهم، فإنه لا يجوز الذهاب إليهم، كما هو مفصل في الفتاوى التالية: 10981، 1815، 8198، 21278.
ولمعرفة القرائن التي تفرق بها بين الراقي الشرعي والمشعوذ، راجع الفتوى رقم: 6347، والفتوى رقم: 34333.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 شعبان 1424(1/5036)
فتاوى في الرقى الشرعية لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
هل يمكن أن تعلمني الرقية التي تبطل السحر؟
والسلام عليكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكرنا في فتاوى سابقة بعض الرقى الشرعية التي تنفع بإذن الله تعالى في إبطال السحر، راجعي في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 502، 2244، 4310، ولمزيد من الفائدة راجعي الفتوى رقم: 3107.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رجب 1424(1/5037)
العلاج من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله والصلاة والسلام على رسو ل الله امابعد.
أخ قام بالرقية فقيل له عندك سحر الربط أي العزوف عن الزواج فقدم الأسباب لكن حالته بقيت كما هي. فيرجوكم أن تدعو الله أن يكشف عنه هذا الضر والسوء فدعاء الاخ لأخيه بظهر الغيب مستجاب.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله أن نشفيه ويعافيه ويكشف عنه السوء، ولعله يراجع الفتاوى التالية أرقامها المتعلقة بالعلاج من السحر والربط: 27398، 21469، 8343، 13597.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الثانية 1424(1/5038)
ماذا تفعل من حبست عن زوجها
[السُّؤَالُ]
ـ[ماذا تفعل من حبست عن زوجها بدون أسباب؟
أفيدوني أنجاني الله وإياكم من جهنم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان يقصد أن المرأة حبست عن زوجها بمعنى أنه لم يتمكن من جماعها، بسبب السحر، فإن أفضل علاج للسحر هو المحافظة على طاعة الله عز وجل، واجتناب محارمه. فإن الشيطان يضعف أمام الأعمال الصالحة. فالواجب المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها وعدم التهاون بها. وكذلك الإكثار من قراءة القرآن، وخاصة سورة البقرة؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: تعلموا سورة البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة. أي السحرة. رواه أحمد.
وقال صلى الله عليه وسلم: البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان. رواه مسلم وأحمد والنسائي والترمذي، من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعًا.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، مرفوعًا: إن الشيطان يفر من البيت الذي يسمع فيه سورة البقرة. رواه أبو عبيد والنسائي في عمل اليوم والليلة.
وكذلك مما ينصح به لمن حبس عن أهله ما قاله ابن بطال في كتاب وهب بن منبه أنه يأخذ سبع ورقات من سدرٍ أخضرِ فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي، والقواقل، ثم يحسو منه ثلاث حسوات، ثم يغتسل به، فيذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.
وكذلك ما رواه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ليث بن أبي سليم رحمه الله، قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله، تُقرأ في إناء فيه ماء، ثم يُصَبُّ على رأس المسحور. الآية التي في سورة يونس: (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) [يونس:81، 82] ، وقوله: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأعراف:118] ، إلى آخر الآيات الأربع من سورة الأعراف. وقوله: (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) [طه:69] .
والحاصل: أن السحر سيزول بإذن الله تعالى بالقرآن والدعاء والأدوية المباحة.
نسأل الله تعالى أن يشفي مرضى المسلمين.
وإذا كان المقصود شيئا آخر فيرجى توضيحه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 جمادي الثانية 1424(1/5039)
علاج المتلبس به والتفريق بين الراقي والمشعوذ
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله
ما حكم الدين فيما نسمعه هذه الأيام وينتشر كثيرا من تلبس الجن بأجسام الآدميين وخاصة النساء؟ وهل يمكن أن يلتبس جن مسلم بآدمي؟ وإذا حدث ذلك، فما هو العلاج؟ وهل يجوز الذهاب إلى من يعالجون ذلك بتسخير جن آخر مسلم لإخراج هذا الملتبس ومع كثرة هؤلاء الناس الآن كيف لنا أن نعرف من يعالج بحق ومن يستخدم الدجل والشعوذة والسحر في العلاج؟ نرجو الإجابة الكافية الشافية وجزاكم الله خيرا"]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن إمكانية تلبس الجن بالإنس، وذلك في الفتوى رقم: 15307، والفتوى رقم: 23509.
وتقدم الكلام عن كيفية علاج المس، وذلك في الفتاوى التالية: 4310، 20416، 4738.
وتقدم الكلام عن استخدام الجن في علاج المس، وذلك في الفتوى رقم: 9734.
وتقدم الكلام عن كيفية التفريق بين الراقي الشرعي والمشعوذ والكاهن أو الساحر، وذلك في الفتوى رقم: 22876.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 جمادي الثانية 1424(1/5040)
شكاية المسحور جائزة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل عليَّ ذنب في أن أقول إنني مسحور؟ وهناك ناس عملوا هذه الورقة، مع العلم أن كل أعراض السحر واضحة عليَّ.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كنت مسحورًا فعلاً فلا حرج عليك في قولك إنك مسحور، لا سيما لمن ترجو منه نفعك في فك السحر بالرقية والدعاء. أما إذا كنت غير مسحور فلا يجوز لك أن تقول ذلك؛ لأنه كذب. وأما قولك بأن فلانًا هو الذي عمل السحر فلا يجوز إلا بقرينة أو بينة؛ لأن الأصل براءته من ذلك، واتهامه بغير بينة أو قرينة واضحة يعتبر ذنبًا عظيمًا. قال تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً [الأحزاب:58] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 جمادي الثانية 1424(1/5041)
من وجد السحر فليدفنه
[السُّؤَالُ]
ـ[وجدت سحرًا (عملاً) عمله شخص لي باسمي، أخذه ابني ولا اعلم أين ألقاه، لكن السؤال: ماذا أفعل كي أحصن نفسي؟ مع العلم أني لا أعلم ما الذي حصل بهذا السحر؟ ولا أعلم أين ألقاه ابني؟ وشكرًا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فبالنسبة لتحصين نفسك من السحر فيمكن الرجوع إلى الفتوى رقم: 5433.
إضافة إلى الالتزام بتقوى الله تعالى، فإن فعل المعاصي سبيل لهلاك الإنسان وتسليط أعدائه، فما من مصيبة تنزل بالإنسان إلا بسبب ذنب ارتكبه. قال تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ. [الشورى:30] .
مع المحافظة على أذكار الصباح والمساء والإكثار من الدعاء والتضرع إلى الله تعالى.
أما ما تعتقد أنه سحر فإن وجدته فقم بدفنه كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجد السحر الذي عمله له اليهودي، ففي الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سُحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي، دعا الله ودعاه، ثم قال: أشَعَرْتِ يا عائشة أن الله قد أفتاني في ما استفتيته فيه. قلت: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: جاءني رجلان، فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجليَّ، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب، قال: ومن طبَّه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زُرَيق، قال: في ماذا؟ قال: في مُشط ومُشاطة وجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَر، قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان. قال: فذهب النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه إلى البئر، فنظر إليها وعليها نخل، ثم رجع إلى عائشة فقال: والله لكأن ماءها نقاعة الحنَّاء، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين. قلت: يا رسول الله أفأخرجته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثوِّر على الناس منه شراً. وأمر بها فدُفنت.
علماً أنه لا ينبغي لك أن تستسلم للأوهام والخيالات، بل عليك أن تعتمد على الله تعالى، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 جمادي الثانية 1424(1/5042)
العلاج عند المشعوذين حرام
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الذهاب إلى من يستعملون الجن في العلاج مع ضمان عدم النجاسة وما في حكمها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز الذهاب إلى من يتعامل مع الجن طلبًا للعلاج، لأن الذي يغلب على هؤلاء السحر والشعوذة. ولمزيد من الفائدة راجع الفتاوى التالية أرقامها: 21877، 10981، 1815.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الأولى 1424(1/5043)
من أسباب تعاطي السحر وهل يعالج بغير المأثور
[السُّؤَالُ]
ـ[1- لماذا السحر بين المجتمع
2- وإذا كان أحد ممسوسا بأي شيء يعالج غير قراءة القرآن والدعاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن السحر من أكبر الكبائر، وقد عدّه النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات، كما في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا: يارسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، ... الخ.
ومع أنه من أكبر الكبائر، وقد يصبح متعاطيه كافراً، ومع ما للسحر من الأضرار الكثيرة والخطيرة على الأفراد والأسر وغيرها، إلا أن كثيراً من الناس يتعاطونه ويلجؤون إليه، وذلك لضعف الإيمان والحسد وخبث النفوس، وضعف الثقة في الله والتوكل عليه، وغير ذلك من الأسباب.
وقد قال الرب تبارك وتعالى في ختام آية السحر من سورة البقرة (102) : وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.
أما سؤالك الثاني المتعلق بعلاج المس، فاعلم أنه لا علاج أنجع ولا أنفع من العلاج بالقرآن والأدعية المأثورة، بل هي علاجه، سواء كان ذلك بالقراءة على المريض مباشرة أو قراءته بنفسه، أو القراءة على ماء أو زيت أو عسل واستعماله شرباً واغتسالاً.
وقد توجد طرق أخرى لا يستعمل فيها القرآن والأدعية وأكثرها غير مشروع وبعضها مشروع، كالضرب والتجويع، ولكن استعمال ذلك مع القراءة هو الأجدى في بعض الحالات المستعصية.
ويمكنك مراجعة الفتوى رقم:
27398، والفتوى رقم: 22587.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الأولى 1424(1/5044)
العجوة ومدى تأثيرها في دفع السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم ثمار العجوة التي تؤكل قبل الزفاف 40 يوما لكي تمنع من وقوع السحر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من اصطبح على الريق سبع تمراتٍ عجوة لم يضره ذلك اليوم سمّ ولا سحر، فقد أخرج الإمام البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من تصبح سبع تمراتٍ عجوة لم يضره ذلك اليوم سُمٌّ ولا سحر.
وفي رواية لـ البخاري عن عامر بن سعد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اصطبح كل يوم تمراتٍ عجوة لم يضره سمٌّ ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل. قال البخاري وقال غيره: سبع تمرات.
وأخرج الإسماعيلي: من تصبح بسبع تمراتٍ عجوة من تمر العالية. والعالية هي القرى التي في الجهة العالية من المدينة وهي جهة نجد.
وأخرج مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل سبع تمراتٍ مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سمٌّ حتى يمسي. لابتيها: أي لابتي المدينة، وهما الحرتان اللتان تحيطان بها.
فهذه الأحاديث يبين بعضها أن من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يصبه في ذلك اليوم سمٌّ ولا سحر إلى الليل، وبعضها يقيد التمر بتمر العالية، وبعضها يقيده بتمر المدينة، ولذلك قال العلماء: إن من أراد الوقاية من السحر فعليه أن يصطبح بسبع تمرات عجوة من تمر المدينة، فإن لم يجد تمرًا من المدينة فليستخدم أيَّ تمرٍ، والظاهر من الحديث أنه إن لم يأكل التمر ولم يصطبح به في أي يومٍ فإن السحر قد يصيبه، فلذلك الذي يأكل التمر قبل أربعين يومًا فقط من الزفاف لا ينجو من شر السحر قبل ذلك، والظاهر من الحديث أنه ينبغي أن يواظب على هذا الفعل إن أراد النجاة من شر السحر.
وقد قال الإمام القرطبي: ظاهر الأحاديث خصوصية عجوة المدينة بدفع السم وإبطال السحر، والمطلق من الأحاديث محمول على القيد. لكن قد قال علماءُ آخرون أنه إن لم يجد تمرًا من تمر المدينة فليستخدم من أيِّ تمرٍ عنده حملاً للمقيد على المطلق، وهي قاعدة أصولية رجح الكثير من العلماء العمل بها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الأولى 1424(1/5045)
الرقى الشرعية علاج لجميع أنواع السحر.
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله كل خير وإحسان، وجعلكم ذخرا لهذه الأمة الإسلامية.
هل هناك نوع من أنواع السحر الذي هو الرصد، كأن نقول فلان مرصود في القبور أو عتب المنازل، وهناك من يقول بأنه لا يتعالج بالقرآن وإنما يقوم أحد من العارفين بجلبه؟
وهل تجوز كتابة بعض الآيات القرآنية ثم تبخيرها كنوع من العلاج؟
أفيدونا أفادكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي يظهر أن المقصود بهذا السحر ما كان من جنس سحر لبيد بن الأعصم اليهودي الذي وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن المعلوم أن الله تعالى قد أبطله برقية جبريل عليه السلام له، فدل على أنه من الممكن إبطاله بالرقية الشرعية، ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نفى إخراجه إياه عند ما سألته عائشة رضي الله عنها، فدل على أنه لا يلزم إخراجه ولا يتوقف إبطاله عليه، وقد سبق بيان هذا كله في الفتوى رقم: 502، والفتوى رقم:
14622
وننبه هنا إلى وجوب الحذر من إتيان السحرة وغيرهم من الكهان والمشعوذين لحل السحر، لأن هذا أمر محرم كما سبق أن بينا في الفتوى رقم: 5856، والفتوى رقم: 5252،.
هذا فيما يتعلق بالسؤال الأول.
أما السؤال الثاني، وهو عن حكم كتابة الآيات القرآنية ثم حرقها والتبخر بها، فلا نعلم دليلا يدل على جوازها أو فعل السلف لها، فالأولى اجتناب ذلك، وفيما ورد به الشرع كفاية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الثاني 1424(1/5046)
إبطال السحر في الطعام غير محسوس
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي زيت طعام أشك أن فيه سحراً، ماذا أفعل من أجل إبطال هذا السحر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا دلت القرائن على أن الزيت المذكور فيه سحر، فلا يجوز للشخص استعماله لأنه بذلك يعرض نفسه للضرر، وقد جاء الشرع بتحريم الإقدام على ما يضر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. رواه أحمد وابن ماجه ومالك.
ولأن إبطال السحر بالقرآن والأدعية في هذا الزيت غير محسوس ولا معلوم للشخص، فقد يظن بطلان السحر وليس كذلك، فالاستغناء عنه أولى لأنه سهل ميسور ولله الحمد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الثاني 1424(1/5047)
العتبة المؤذية وعلاجها
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن تفيدوني فى معرفة أمر هل من الممكن أن يكون هناك بيت عتبته مؤذية علما باْني سأتزوج به، وهناك شيخ يعارض أن أسكن به ويقول إن الأوان لم يحن بعد للسكن به، ويقول إن سكنت به لا بد أن يقرأْ زوجي المستقبلي كل صباح آية الكرسي 170 مرة يوميا، أرجو أن تفيدوني؟ شكراً جزيلاً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد يحدث أن يضع بعض من قل نصيبهم من الإيمان والتقوى نوعاً من السحر على عتبة بعض البيوت بقصد إيقاع الضرر بساكنيها وإيذائهم بذلك السحر، وعلاج ذلك يسير إن شاء الله، وذلك بقراءة آيات السحر على ماء لاسيما قول الله تعالى: قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ [يونس:81] .
ثم يرش الماء المقروء عليه على عتبة البيت فيبطل السحر إن شاء الله، ولمزيد من الفائدة نوصي بالاطلاع على كتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار للشيخ وحيد عبد السلام بالي.
واعلمي أن قراءة آية الكرسي يومياً مائة وسبعين مرة ليست طريقة شرعية لعلاج السحر، بل ذلك من طرائق الدجاجلة والمشعوذين، والمرء إذا أراد أن يسأل عن علم فليسأل أهل العلم الثقات، لا مثل هؤلاء الذين يضلون الناس بغير علم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو الحجة 1425(1/5048)
الرقية من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مريض بالمس أو السحر وأريد منكم أولاً الدعاء ثم الرقية الشرعية بالصوت، ولو هي موجودة أين هي؟ ونسأل الله الشفاء؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله تعالى لك الشفاء العاجل الذي لا يغادر سقماً ولا ألماً، وأما بخصوص الرقية من السحر فانظر في ذلك الفتوى رقم:
5433، والفتوى رقم: 30241.
ونعتذر عن عدم وجود رقية شرعية مسجلة بالصوت على الموقع، ويمكنك البحث عنها في المواقع الإسلامية الأخرى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ربيع الثاني 1424(1/5049)
جعل الله تعالى في القرآن الكريم كفاية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله
أنا لي أخ بعد عرسه لم يستطع إتيان زوجته وقد ذهب به بعض الأقرباء إلى أحد السحرة لعنهم الله لعلاجه.
وأخي هذا يعمل في فرنسا وبعد رجوعه إلى فرنسا صارت له مضاعفات أخرى وهي أنه يشعر أن الذين يعملون معه أصبحوا يخافونه ويشمئزون منه وهذا يحدث له في الشارع كذلك.
وقد نصحته بأن يذهب إلى أحد الأئمة هنالك لكنه حتى هذه اللحظة لم يتعاف بعد.
فنرجو منكم أن تعينوه إن استطعتم أو أن تدلونا على من نتصل به والله الموفق.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإننا نوصي أخاك بطلب العلاج مما يغلب على ظنه الإصابة به، إذ طلب العلاج مشروع، وما من داء إلا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله، لكن يحرم طلب العلاج عند السحرة والمشعوذين، وقد جعل الله تعالى في القرآن الكريم كفاية، قال تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً (الاسراء:82) ، علماً بأن العلاج بالقرآن يستغرق وقتاً، وهذا يحتاج إلى صبر ومداومة من المصاب حتى يتم برؤه بإذن الله، ولمزيد من الأحكام والوصايا تراجع الفتاوى التالية: 8343 22550 17407 24427
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ربيع الأول 1424(1/5050)
احذر من إتيان السحرة والكهنة والعرافين
[السُّؤَالُ]
ـ[يسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي هو أنا شخص متزوج عمري 28 سنة وصار لي الحين 11سنة متزوج مشكلتي بدأت منذ حوالي خمس سنوات حيث إني بدأت أعاني من ضعف جنسي، وكل التحاليل أثبتت أني لائق طبياً، وليست لدي أي مشكلة سؤالي من شقين:
الأول: إني أحاول أن أعاشر زوجتي بالمداعبة.
الثاني: هل أذهب إلى أحد المطاوعة حيث بدأت أشك أن أحداً عمل لي عملاً.
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يعافيك ويصرف عنك ما ألمَّ بك من مرض، ونوصيك بطلب العلاج، فما من داء إلا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله، وعليك ألا تيأس من روح الله تعالى، فقد قال: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (الشعراء:80)
ولكننا ننبهك إلى الحذر من إتيان السحرة والكهان والعرَّافين، ونوصيك بالذهاب إلى أهل القرآن الذين يتبعون كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم في علاج العوارض من الأمراض، وفي الشرع ما يكفي لعلاج جميع الأدواء، قال تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً (الاسراء:82)
وقال تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ (فصلت: من الآية44)
ولمزيد من الفائدة راجع الفتاوى التالية:
24427 17407 22550 8343 علماً بأن مداعبة الزوجة عند عدم القدرة على الجماع أمر مطلوب لإيناسها وإشباع نهمتها والحفاظ عليها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ربيع الأول 1424(1/5051)
القرآن الكريم شفاء للنفوس والأبدان
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو من فضيلتكم إفادتي بآيات إبطال السحر حيت إنني أعاني من آلام في المعدة ودوار بالرأس وذهبت إلى عدة أطباء وأجروا لي الفحوصات والتحاليل ولم يجدوا عندي أي مرض فهل هذه حالة سحر؟
أرجو إفادتي وجزاكم الله كل الخير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن القرآن الكريم كله شفاء وبركة وهدى ورحمة، فينبغي للمسلم أن يكون على صلة دائمة به، ولو استطاع أن يخصص جزءاً من وقته في الصباح والمساء لقراءة شيء منه لكان في ذلك خير كثير، فالقرآن شفاء للنفوس والأبدان إذا امتثلت أوامره، واجتنبت نواهيه، وتخلق بأخلاقه.
وإذا أردت أن تقرأ على نفسك للشفاء من السحر أو العين، فعليك بالمداومة على قراءة سورة الفاتحة، وآية الكرسي، وخواتيم سورة البقرة، وما تيسر من سورة البقرة، والإخلاص، والمعوذتين، والآيات التي يذكر فيها إبطال السحر وهي: الآية (102) من سورة البقرة، والآيات: (117-120) من سورة الأعراف، والآيات: (80-82) من سورة يونس، والآية: (69) من سورة طه.
فهذه الآيات، وما أشبهها من أحاديث الرقية الصحيحة مجربة في الشفاء من السحر بإذن الله تعالى، وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 2244.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الأول 1424(1/5052)
علاج السحر يكون بالرقية الشرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
كيف تمكن معالجة السحر الموجود داخل المعدة وهو ملقب عندنا في المغرب (بالتوكال) ؟
جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن علاج السحر يكون بالرقية الشرعية، وذلك بقراءة القرآن على المسحور، فتقرأ عليه فاتحة الكتاب وآية الكرسي، وما تيسر من سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين.
وآيات إبطال السحر المذكورة في قصة موسى عليه السلام من سورة الأعراف الآيات 117إلى 120، وسورة يونس الآيات 80 إلى 82، وسورة طه الآية 69، وما جاء في سورة البقرة الآية 102.
ومما ينفع في إبطال السحر كثرة الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى، وأداء الفرائض والمحافظة على الطهارة الكاملة، والمداومة على أذكار الصباح والمساء والأذكار بعد الصلوات المفروضة، وقراءة سورة البقرة أو ما تيسر منها، ولمزيد من الفائدة عن إبطال السحر وعلاجه نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 2244.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الأول 1424(1/5053)
عليك أن تأخذي بأسباب العلاج الرباني
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا بنت من مواليد 1965 وعندي أختان أصغر مني كل واحدة أصغر من الأخرى بسنة وبكامل الصفات من صلاة وجمال وتعليماً والحمد لله المشكلة أننا ذهبنا لعدة شيوخ وقالوا لنا إنه معمول لنا عمل بعدم الزواج أو التوفيق بأي شيء والمعمول لكم بفلسطين عند السماسرة لدرجة أن أي أحد يأتي تصير مشاكل بالبيت أو يجيء أو ليخطب فينتهي بالفشل ويذهب إن كان بنتاً أو شاباً وشيء آخر الكثير من الأقارب فيه من الحسد نحونا
السؤال: كيف يمكن فك هذا العمل أو السحر؟.
أفيدوني بالمساعدة من جميع الجهات، وبذلك تساعدون أسرة تدمرت من الكبت والحالات النفسية المتدمرة والمتحطمة لدرجة بالنسبة أني فقدت الأمل بالزواج مع إني شغوفة بأن أكون أماً من أجل ذلك أريد مساعدتكم ولا أريد الإقبال على المشعوذين.
جزاكم الله ألف خير بانتظار ردكم السريع]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا داعي أيتها الأخت الكريمة لليأس، بل يجب عليك الصبر على ما ابتلاك الله تعالى به، فإن ذلك من القدر الذي يجب الإيمان به والتسليم له، قال الله تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49] .
وقدر الله تعالى كله خير بالنسبة للمؤمن، لأنه من عند الله تعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: والخير كله في يديك والشر ليس إليك. رواه مسلم.
وعليك أيتها الأخت الكريمة إن غلب على ظنك حصول ما ذكرت من السحر وغيره أن تأخذي بأسباب العلاج الرباني، وأن تنبذي السحر الشيطاني، ولتعلمي أن كل داء له دواء كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: تداووا عباد الله، فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء. رواه أبو داود وصححه الألباني.
ولمعرفة كيفية علاج السحر راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2244، 5252، 13277، 7087.
ولمعرفة علاج الحسد راجعي الفتوى رقم: 5557.
ولتحذري من الدجالين والسحرة، وعليك بأهل العلم والدين في بلدك، فإنه لا بد أن تجدي عندهم حلاً بإذن الله تعالى، ونسأل الله عز وجل أن يجعل لك ولأخواتك من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الأول 1424(1/5054)
الفرق بين العلاج الرباني وطرق المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[يا شيخ أنا وأختي لم يتيسر لنا الزواج وقد ذهبت عمتي لرجل يقول بأنه يعالج بالقرآن فقال لها بأننا مصابتان بالحسد ومربوطتان عن الزواج وأعطاها بعض الأعشاب جزء منه نخلطه مع بخورنا العادي ونتبخر به وجزء نخلطه مع دهان للجسم عادي وندهن به الجسم بالإضافه إلى نوع من الأعشاب نستخدمها كبخور كل خميس فسؤالي هو: هل في ذلك شيء من الصحه؟
فأنا لا أريد أن أقوم بشيء يغضب الله.
أفيدونا جزاكم الله خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الأعشاب لها تأثير على الجسم، فإنه لا مانع من استعمالها، لأنها تدخل في عموم الأذن بالتداوي وطلب أسبابه.
أما إذا كانت هذه الأعشاب من النوع الذي يستخدمه السحرة والمشعوذون، فإنه لا يجوز استخدامها، لما يصحب استخدامها من اعتقادات باطلة، وفي القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وطريقة السلف الصالحين ما يغني عن ذلك أشد الغناء، ولمعرفة طريقة العلاج الرباني والفرق بينها وبين طرق المشعوذين، راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 24876، 18831، 28668، 6347، 8243، 7151، 13449.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 صفر 1424(1/5055)
كيفية التخلص من السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف أتخلص من السحر عندما أجده في البيت، وغالباً ما نجد أوراقاً أو حجاباً.. وكيف أحصن البيت، وهل يكفي أن أشعل شريط سورة البقرة أم يجب أن يقرأها أحد أعضاء البيت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التخلص من السحر -إذا أمكن الحصول عليه- يكون بمحوه إن كان مكتوباً أو دفنه، قال ابن ملفح في الآداب الشرعية: وأما علاج المسحور، فإما باستخراجه وتبطيله كما في الخبر، فهو كإزالة المادة الخبيثة. انتهى.
وهو يشير بذلك إلى حديث سحر لبيد بن الأعصم للنبي صلى الله عليه وسلم: وفيه أن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أفلا استخرجته؟ قال: قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس فيه شراً فأمر بها فدنت. رواه البخاري ومسلم
ولا شك أن قراءة سورة البقرة في البيت من أعظم أسباب العلاج من السحر والوقاية منه، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، فإن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة.
والظاهر أن المقصود -وهو القراءة- يتحقق بحصولها بواسطة قراءة جهاز التسجيل، إلا أن الأولى قراءة الإنسان لها بنفسه، لأن ذلك أدعى للإخلاص واستحضار النية.
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
18351
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 صفر 1424(1/5056)
لا يجوز اللجوء إلى السحرة للعلاج
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للمسحور ذكرا كان أم أنثى أن يلجأ إلى من يقال لهم (الشيوخ) ممن يكتبون السحر ويفكونه.. بعد أن عجز الشيوخ الذين يداوون بالقرآن الكريم.. الرجاء الرد على سؤالي..؟ جزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمسلم أن يلجأ إلى السحرة للعلاج عندهم من السحر أو غيره، وإذا عجز شيخ عن علاجه بالرقية الشرعية فبإمكانه أن ينتقل إلى غيره ويعيد ذلك ويكرره عدة مرات حتى يأذن الله تعالى بشفائه فقد يكون تأخير الشفاء ابتلاء وتمحيصا.. وعلى المسلم أن يصبر ويعلم أن الله تعالى جاعل له مخرجا قال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:90] .
ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 10981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 محرم 1424(1/5057)
تشرع الرقية للمصاب بالمس والسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم وبعد:
لدي ابنة وهي حاليا مصابة والله أعلم تقول إنها ملبوسة وأمامي ترد عليهم بكلام سب وشتائم لأنها كما تقول أمامها امرأة ورجل يلمسونها وتقول والعياذ بالله يعاشرونها مرة تقول بشر وأنا أقول لها اقرئي القرآن وتحصني به وهي فعلاً تصلي باستمرار وتقرأ القرآن وخاصة المعوذتين وسورة الإخلاص وآية الكرسي والحقيقية في هذه الآونة لدينا شيخ يقرأ عليها القرآن إلا أنها لازالت تعاني من هذا المس وتقول إنهم يلامسونها وكلام كثير ويقولون لها إنك زانية عذراً لأخذ الوقت ولكن أطلب منكم إفادتي والله أعلم علما بأنها لا تخاف منهم ودائما تقرأ الأذكار والله يصونها لأنها فتاة عاقلة ومصلية؟
والسلام.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيُشرع لمن أصابه مس أو سحر أن يطلب العلاج بالرقية الشرعية عند أهل الفضل والخير ممن اشتهروا بالصلاح والمهارة في هذا الجانب، وعلى كل من أراد العلاج أن يحذر من الذهاب للسحرة والكهنة والعرافين، فإن معرفتهم داء، والذهاب إليهم بلاء، وإننا لنوصي الأخت الكريمة بمداومة الرقية حتى يتم لها الشفاء بإذن الله، مع اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء، واليقين بقدرة الله تعالى على الشفاء، قال الله تعالى: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [الشعراء:80] .
ولمعرفة كيفية الرقية وضوابطها راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3352، 4738، 12589، 13394، 16669.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 محرم 1424(1/5058)
استعيني بالله ولا تعجزي، وليسع أهلك في علاجك
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله
أنا فتاة في الـ 23 من العمر وأدرس الرياضيات في الجامعة أعاني من كوابيس مزعجة جداً منذ زمن وعندما أحضر أهلي الشيخ وقرأ في أذني اليسرى اتضح له أن معي تلبساً منذ سنوات وبعد القراءه أصابني تشنج في جانب وجهي الأيسر وأنا أعاني من هذه المشكلة منذ شهر وأهلي لا يريدون إحضار الشيوخ لأنهم غير مقتنعين أرجو النصح لأني تقريبا شبه محطمة.
وجزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالرقية الشرعية جائزة باتفاق العلماء، وقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، ولا يجوز للمسلم أن يقول عن شيء ثابت في السنة أنه غير مقتنع به.
فينبغي لأهلك أن يسعوا لعلاجك عند المشايخ الثقات المعروفين بالصلاح والاستقامة، والحذر الحذر من المشعوذين.
فإن أصروا على موقفهم، فعلى السائلة الكريمة أن تستعين بالله عز وجل، وأن تكثر من قراءة القرآن والمواظبة على الأذكار، وأن تبتعد عن المحرمات، وأن تعالج نفسها بالرقية الشرعية.
وقد سبق بيان ذلك في الأجوبة التالية: 11014، 3352، 4310، 5531.
وعن علاج الكوابيس والرؤى المفزعة راجعي الجواب رقم: 11014.
وننبه إلى أنه لا ينبغي للمؤمنة أن تقول عن نفسها أنها (شبه محطمة) ، فهذا من عمل الشيطان ووساوسه، وهذا نوع من العجز، وقد نهينا عنه بقوله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان" رواه مسلم.
فاستعيني بالله على ما أنت فيه ولا تعجزي، ونسأل الله لنا ولك وللمسلمين العفو والعافية والمعافاة الدائمة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 محرم 1424(1/5059)
مضادات السحر والعين والمس
[السُّؤَالُ]
ـ[أرى وزوجتي أحلاماً خبيثة، برغم أننا ننام على وضوء ونقرأ أذكار النوم، وتحس زوجتي بأن صاروخاً من الهواء قد اخترق أذناها، وقد اغتسلنا بماء السدر المقروء عليه، ورقانا أحد الشيوخ الثقات بالقرآن والسنة وقال لنا إن هذا حسد، وقد كنت مربوطاً أول زواجي وشفاني الله عز وجل، ولكني أحس بأن آثار هذا الربط ما تزال موجودة، نحن نحافظ بفضل الله علي الصلاة في وقتها ونحافظ على قراءة القرآن ونصلي بالليل ونحاول أن نحافظ على الأذكار على قدر الإمكان، أرجوأن تنصحونا لأن هذه المشكلة أصبحت تمثل 90% من حياتنا وأخاف أن تدمرنا لأنها تتفاقم يوماً بعد آخر؟ وجزاكم الله خيراً.....]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله أن يعافيك وأهلك وأن يحفظكم من كل مكروه، ونوصيك بالاستعانة بالله وتحقيق التوكل عليه فهو خير حافظ وهو أرحم الراحمين، قال جل وعلا: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ [الزمر:36] . وقال جل شأنه: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ [الأنعام: 17- ويونس:107] . وقال عز من قائل: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه [الطلاق:3] .
ونحب أن ننبهك إلى بعض النصائح والإرشادات التي ذكرها العلماء لدفع العين والسحر ومس الجن وهي:
أولاً: الحذر من الوقوع في الوساوس والأوهام، فالوساوس والأوهام أعراض لأمراض خطيرة: من اختلال التوحيد، وضعف التوكل، وافتقاد العلم النافع، ولهذا قال ابن القيم رحمه الله: ... والمسحور هو الذي يعين على نفسه، فإنا نجد قلبه متعلقاً بشيء، كثير الالتفات إليه، فيتسلط على قلبه بما فيه من الميل والالتفات ...
ثانياً: استعمال التعوذات والرقى الشرعية، يقول ابن القيم رحمه الله: ... فمن التعوذات والرقى: الإكثار من قراءة المعوذتين وفاتحة الكتاب وآية الكرسي، ومنها التعوذات النبوية نحو: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. ومن جرّب هذه الدعوات والعوذ عرف مقدار منفعتها وشدة الحاجة إليها..
ولكن لا بد من التنبه إلى أن هذه التعوذات والرقى سلاح، والسلاح ليس بنفسه فقط، إنما بضاربه أيضاً، ولهذا لا بد من التعوذ الصحيح الذي تواطأ عليه القلب واللسان مع صدق التوجه إلى الله تعالى.
ثالثاً: علاج السحر والعين، ولمعرفة علامات الإصابة بالعين والسحر وعلاج ذلك انظر الفتاوى التالية:
2244 -
5252 -
5433.
رابعاً: الحذر من الوقوع في شراك المشعوذين والدجالين الذين يأكلون أموال الناس بالباطل، قال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرَّافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد.
خامساً: الاستقامة على دين الله ظاهراً وباطناً، قال صلى الله عليه وسلم: احفظ الله يحفظك.. رواه الترمذي.
قال ابن القيم رحمه الله: وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على الناس تكون من قلة دينهم وخراب قلوبهم ...
وقال رحمه الله أيضاً: ... قال بعض السلف: إذا تمكن الذكر من القلب فإن دنا منه الشيطان صرعه - أي صَرع الإنسان الشيطان - فيجتمع عليه الشياطين فيقولون: ما لهذا؟ فيقال: قد مسه الإنسي.
فالمؤمن بقوة إيمانه يقهر الشيطان، كما في الحديث الذي رواه أحمد: إن المؤمن ينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ذو الحجة 1423(1/5060)
كيف تعرف ذهاب السحر عنك
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت تعرضت لحالة من السحر وذهبت لأحد المشايخ ممن يعالجون بالقرآن ونفذت تعليماته بالمحافظة على القراءة لفترة طويلة ولكن كيف أتأكد أنني قد شفيت من السحر خصوصاً وأنني خارج البلاد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا ذهبت منك علامات السحر، فغالب الظن أن السحر يكون قد ذهب، وقد ذكرنا بعض علامات السحر وأعراضه في الفتوى رقم:
13199.
مع العلم بأن هذه الأعراض مبنية على غلبة الظن لا على اليقين، لكن من وجدت فيه كلها أو بعضها، فله طلب الرقية لحله والتخلص منه، وأما عن كيفية علاج السحر، فراجع فيه الفتاوى التالية:
2244 -
5252 -
7087.
نسأل الله جل وعلا لنا ولك الشفاء العاجل من كل مرض.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ذو الحجة 1423(1/5061)
حكم الرقية مع وضع بعض المواد
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
أخت راقية تسأل هل نستطيع وضع الحنتيت والقطران والسنداب في الرقية الشرعية وهل هذا يجوز شرعاً أم لا علما أنها قرأته في كتاب للكاتب ماهر وليد كوسا عنوانه هو (فيض القرآن في علاج المسحور) ؟ وجزاكم الله خيراً....]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا ثبت بالتجربة أن استعمال الأشياء المذكورة ينفع في علاج السحر أو المس، ولم يكن ذلك طاعة للشيطان، أو تقليدا للسحرة والمشعوذين، فلا مانع منه، لعدم وجود المانع من ذلك، ولدخوله في عموم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتداوي، مثل قوله: "لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل" رواه مسلم عن جابر.
وفي مسند أحمد عن أنس قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل حيث خلق الداء، خلق الدواء، فتداووا" وصصحه الأرناؤوط وراجع الفتوى رقم:
7243 - والفتوى رقم: 13586.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو الحجة 1423(1/5062)
كيفية استعمال السدر لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[لدينا محل كبير أخاف عليه من العين والسحر حيث هناك من يقوم بهذه الأعمال وحصلت لنا مشاكل كيف نحصن المحل والماكينات؟ متى تستعمل أوراق السدر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيشرع لكم أن تلتمسوا الطرق الشرعية لعلاج ودفع العين والسحر مع وجوب تحقيق التوكل على الله واليقين بأنه وحده النافع الضار، كما قال -جل وعلا-: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس:107] .
وانظر لعلاج ودفع العين والحسد ما تقدم لنا من فتوى حول هذا الموضوع برقم:
5433 -
13277 -
19782.
أما بالنسبة لاستعمال السدر، فقد ذكر ابن حجر في فتح الباري عن وهب بن منبه: أنه تؤخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ثم تدق بين حجرين، ثم تضرب بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل -أي السور الثلاث الأخيرة من القرآن، وسورة الكافرون- ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به، يذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.
وذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد مقراً له.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ذو القعدة 1423(1/5063)
سبب عدم مشروعية الاستعانة بالجن في فك السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[لي قريبة عمرها 13 سنة تتعامل مع الجن ولكنها لا تخبر عن المستقبل وإنما تعمل على الأمور الخيرة مثل فك السحر فقط ولا تقوم بقراءة الكف أو ما شابه ذلك أرجو بيان ماحكم ذلك ولكم خالص شكري؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالتعامل مع الجن لا يجوز ولو خلا من الاستعانة بهم أو ادعاء علم الغيب أو ممارسة السحر، وذلك لأنه ذريعة إلى الاستعانة بهم الاستعانة الشركية، وذريعة للتعلق بهم واعتقاد قدرتهم على خوارق الأمور مما يضعف التوكل على الله تعالى، وكذلك يجعل الذين يطلبون فك السحر ونحوه يتعلقون بهذا الإنسان الذي يتعامل مع الجن.
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه التعامل مع الجن ولو كان خيراً لسبقونا إليه.
والسحر لا يفك بالاستعانة بالجن، وإنما بالأذكار المشروعة والأدعية المباحة، سواء من القرآن والسنة أو الكلام المعروف معناه باللغة العربية مع عدم اعتقاد أن هذه الأدعية تشفي بذاتها، وإنما هي وسيلة، والذي يشفي هو الله سبحانه، وقد اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فرقاه جبريل عليه السلام كما في صحيح مسلم ومسند أحمد وسنن الترمذي، وابن ماجه.
وقد سحره لبيد بن الأعصم اليهودي فأتاه ملكان فأرشداه إلى مكان السحر فأمر به فأخرج كما في الصحيحين، فهذا يدل على أنه لا يشرع الاستعانة بالجن في فك السحر أو غير ذلك.
فلتعلم قريبتك هذه أنها على باب فتنة عظيم فلتحذر ولتترك التعامل مع الجن الذين يّدعون عمل الخير، فإن الجن فيهم كذب واحتيال كثير فربما كان ذلك وسيلة لاستدراجها ثم إغوائها وإضلالها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ذو القعدة 1423(1/5064)
لا دليل على أن العمرة تعالج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ ... بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
هل صحيح أن العمرة تبطل السحر؟
والثاني هل صحيح أن العمرة في رمضان تبطل السحر؟
وفي الأخير لكم مني فائق التقدير والاحترام]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم وفقك الله أن أجر العمرة عظيم، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا " رواه أحمد ولا سيما إذا كانت العمرة في رمضان، كما قال صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي " متفق عليه.
ولكن ليس في الأدلة الشرعية ما يدل على إبطال العمرة للسحر، ولمعرفة كيفية العلاج من السحر يرجى مراجعة الفتاوى التالية: 5252 7087 2244
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 ذو القعدة 1423(1/5065)
السحر له تأثير حقيقي على المسحور
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا علمت أن أحد أقاربي يعاني من مشاكل نفسية تؤثر على حياته وعلاقاتة مع أولاده وزوجته وأرجع أحد المشايخ السبب في ذلك بأن هناك عملا سحريا قد حدث له فما العمل وما رأي الدين في هذه الأمور؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسحر له تأثير حقيقي على المسحور، كما قال الله تعالى في السحر: يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:102] .
وفي الصحيح عن عائشة أنها قالت: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إن كان ليخيل إليه أنه يأتي لنساء ولم يأتهن.
فإذا تأكدت أن قريبك هذا مصاب بالسحر فينبغي أن تسعى في طلب علاجه، ففي الحديث: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل. رواه مسلم.
وفي الحديث الآخر: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. رواه مسلم.
وانظر في علاج السحر الفتوى رقم:
20082.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 شوال 1423(1/5066)
القرآن نفعه وخيره عجيب لمحو السحر وغيره
[السُّؤَالُ]
ـ[لي زوجة عم والله أعلم تتعامل بالسحر وتداوم على كتابة السحر لي ولأمي ولا أعرف أنا أخشى أن أذهب إلى شيخ ويكون في الحقيقة دجالاً لأنني أخاف الله مع العلم أن شيخاً قرأ لي قرآنا وقال لي أن أقرأ سورة البقرة لمدة 7 أيام ولكن شيخا آخر ذهبت إليه أمي قال إن هذه السورة سوف تتعبني وتثقل كاهلي وقال لأمي إن علي أذى يجب رفعه لا أعلم ما العمل مع ذكر أنني مرتبكة لدرجة أني أريد أن أقرأ لبقية الحياة سورة البقرة مرة في اليوم حتى أبعد الجن والشياطين عني ما العمل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإننا ندعو الأخت السائلة إلى عدم القلق مما سمعت، لأن كل شيء يحصل في الكون إنما هو بقضاء الله وقدره، وليس لأحد من الخلق فيه أمر ولا نهي، قال تعالى عن نفسه: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف:54] .
وقال تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49] .
وقال تعالى: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً [الفرقان:2] .
ولو أن الله تعالى قضى على العبد شيئاَ فحاولت جميع الخلائق دفعه أو رفعه لما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، قال تعالى: قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [الزمر:38] .
إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الداعية إلى حسن التوكل على الله، وتصفية القلب من الخوف من غيره سبحانه وتعالى.
ثم لتعلمي أيتها السائلة أن الله تعالى ما أنزل داء إلا وأنزل له دواء، علمه من علمه وجهله من جهله، وقد أخبرنا سبحانه وتعالى أن القرآن فيه شفاء للمؤمنين فقال: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً [الإسراء:82] .
وقد سبق بيان ذلك مع كيفية الاستشفاء بالقرآن في الفتاوى التالية أرقامها:
5252 -
1858 -
1257 -
7087 -
20180 -
20082.
لكننا نحذر الأخت السائلة -شفاها الله- من الذهاب إلى السحرة والكهنة والعرافين، لما في ذلك من إضعاف للعقيدة، ورقة الدين، ولكن عليك بالقرآن ففيه نفع عظيم، وخير كثير، لا يعرفه إلا من جربه وآمن به، ولمعرفة علامات السحرة وغيرهم من أهل الفساد في هذا الجانب راجعي الفتاوى التالية أرقامها: 6347 -
25592 -
5856.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو القعدة 1423(1/5067)
فتاوى حول معالجة السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم:
والدتي منذ عدة سنوات تعاني من مرض لم يجد الأطباء علاجا له فهي تعاني من الأرق ... وتعاني من التهابات تصيبها في كتفيها حتى أصبح لون البشرة في هذة المنطقة مسودا وهي تكرة الجلوس في البيت وعند دخولهاإليه تحس بقشعريرة.وتتقيأ دما وتحس برجفة وخوف وهذا غالبا في الليل ... ولكن عندما تسافر لبلدها الأصلي فهي تكون بخير....فهل هذا نوع من السحر وما علاجه وهل يجب أن يعالجها شيخ بالقرآن واذا كان هل تعطوني عنوان اي شيخ فاضل ليقرأعليها..علما بأنها قد ذهبت الى احدا لشيوخ وقرأ عليها ولكن لافائدة
وجزاكم الله الف خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه الأعراض قد تكون بسبب مرض عضوي لم يدرك الأطباء علاجه، وقد تكون من مس أو سحر.
ولا بأس أن تعرض على أهل الخير المختصين بالمعالجة بالقرآن، وهم كثر -والحمد لله- في بلاد المسلمين، ولكن ينبغي ألا يغتر بكل أحد، فقد ادعى كثير من الدجاجلة والمشعوذين أنهم يعالجون بالقرآن، والواقع خلاف ذلك فينبغي الحذر، ونعتذر للأخ الكريم عن دلالته على أحد من المشائخ لأن ذلك ليس من اختصاصنا، وللفائدة راجع الأجوبة التالية: 2244 5252 7087 11192
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 شوال 1423(1/5068)
كم من تأخر إنجابهما بلا علة ولا سحر
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
سؤالي: أنا متزوجة من 4 سنوات ونصف وليس هناك مانع من الإنجاب لا أنا ولا زوجي حسب فحوصات طبية، وأحد الأقارب دون علمنا سأل شيخ (فتّاح) قال إنه معمول لنا عمل فهل يجوز الذهاب إليه ليحل السحر أم ماذا نفعل لحل هذا إن كان هناك سحر بالفعل؟ بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان المسؤل عنه من أهل العلم والفضل، ويستخدم الرقية الشرعية لإبطال السحر فلا بأس بالذهاب إليه، وأما إن كان هذا الرجل من المشعوذين والدجالين والذين يستخدمون الأمور المحرمة في فك السحر فلا يجوز الذهاب إليه، وراجعي الفتوى رقم:
20791، وما فيها من إحالات على أن تأخر الإنجاب لا ينبغي أن يكون مقلقاً لكما، إذ الأمر بتقدير الله تعالى وحكمته، وكم من زوجين تأخر إنجابهما الأولاد بلا علة ولا سحر، ثم رزقهما الله تعالى، فهو الرزاق الكريم المنعم المتفضل.
فأحذرا من الوقوع تحت وهم السحر، وحصنا أنفسكما بذكر الله تعالى، وأكثرا من الاستغفار فإنه سبب من أسباب سعة الرزق، قال الله تعالى: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً* يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً [نوح] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شوال 1423(1/5069)
إتلاف السحر يحتاج لذوي الاختصاص
[السُّؤَالُ]
ـ[حلم زوجي بشئيء أسود يهاجمه وتصدى له زوجي حتى قتله وأثناء قتله سمعه يقول أشهد أن لا إله إلا الله فقال زوجي الحمد لله أنك مسلم ومجرد أنه حكى لي هذا الحلم شعرت بإحساس أنه عمل ودعوت الله أن يكشف لنا معنى هذا الحلم وخصوصاً أني كنت أشك في أهله وفعلا بفضل الله في أول زيارة لأهله وجدنا أنا وزوجي ورقة مطوية عدة مرات ومكتوبة باللون الأحمر كلام غير مرتب ولا نستطيع قراءة جملة ومقطوع منها جزء فأخذتها وحمدت الله وحرقتها فهل تصرفي هذا سليم أم ماذا كنت أفعل بهذه الورقة وبقول فيهم حسبي الله ونعم الوكيل. وشكراً ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نستطيع أن نفسر الرؤيا بما ذكرت، ويرجع في ذلك إلى المختصين من أهل التعبير الثقات.
واعلمي أنه لا يجوز لك أن تظني بشخص معين بأنه سيعمل لكم سحراً أو غيره بدون بينة ولا برهان، أما إن قامت البينة عندك على أن هذه الورقة ورقة سحر، وأن أهل زوجك هم من فعلها فعليك بنصحهم، وتذكيرهم بالله، وبعظيم فعلهم، وحثهم على التوبة والاستغفار من ذلك.
وأما التخلص من السحر فكان الأولى لك أن لا تحرقيها بل تقرأين عليها المعوذتين ثم تذاب في ماء ثم يصب ذلك الماء في ماء جاري، ويفضل أن يعرض السحر على ذوي الاختصاص المتمرسين في معرفته، وإبطاله من أهل الخير والصلاح حتى لا يتلف السحر بطريقة قد تؤذي المسحور أو لا تبطل السحر.
وحيث قد فعلت ما ذكرت فلا ضرر إن شاء الله، ونسأل الله أن يجنبك وزوجك كل سوء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 شوال 1423(1/5070)
يأثم من فك السحر عند السحرة
[السُّؤَالُ]
ـ[شخص أصيب بسحر فهل بالإمكان اللجوء إلى ساحر لفك هذا السحر حيث أنه تم علاج هذا المسحور
وما حكم الشرع في ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز الذهاب إلى السحرة لعلاج وفك السحر، ومن أصيب بذلك فليبطل السحر بالطرق المشروعة، كما هو مبين في الفتاوى التالية رقم: 2244، 10981، 5433.
ومن ذهب لساحر لإبطال السحر، فعليه بالتوبة إلى الله والإكثار من الاستغفار والطاعات لعل الله سبحانه وتعالى يغفر له فعلته.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 شوال 1423(1/5071)
الأخذ بالعلاج المادي قبل الرقية
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شاب مطيع لله عز وجل ومتزوج والحمدلله منذ شهرين مشكلتي وهي أني حين أداعب زوجتي قبل المعاشرة الزوجية أكون في وضعي الطبيعي وأستمتع بالمداعبة ولكن عند المعاشرة يتغير الحال ويحدث ارتخاء للقضيب وذلك في أكثر الأحيان مما يسبب لي توترا مع أني في أحيان قليلة جداً أكون في حالتي الطبيعية!!! هل هذا حسد أم سحر؟!!! وما العلاج؟ أفيدونا ما العمل جزاكم الله كل خير.....]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي ننصح به الأخ الكريم أن يراجع الأطباء المختصين حتى يتأكد من خلوه من مرض عضوي، ثم إذا شخص الحاله وتؤكد من خلوه من أسباب عضوية، احتمل أن يكون سبب ذلك عاملاً نفسياً أو سحراً وهو ما يعرف بالربط وعلاجه يتم بالرقية الشرعية، المذكوره في الفتوى رقم: 8343.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 رمضان 1423(1/5072)
وصايا لمن يعاني من داء السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى علماء الدين المحترمين
السؤال: هل يجوز لي من ناحية دينية الذهاب إلى عرافة لمعرفة ما أنا مسحورة أم لا، ثم العلاج يكون عن طريق القرآن أفيدوني مأجورين؟ شكراً جزيلا لكم على إجابتكم لسؤالي السابق.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز الذهاب إلى الكهنة والعرافين مطلقاً، لقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم.
ولقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه الطبراني في الأوسط:1453، وصححه الألباني صحيح الجامع: 5940.
وإذا كانت السائلة -شفاها الله- تعاني من مرض ما فأوصيها بما يلي:
-اللجوء إلى الله تعالى، وأن تعلم أن الشفاء منه وحده، قال -جل وعلا- حاكياً عن إبراهيم -صلى الله عليه وسلم، قوله: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [الشعراء:80] .
وأن تتوكل عليه وتعلم أن النفع والضر بيديه، لا شريك له، قال سبحانه: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [الطلاق:3] .
وقال عز من قائل: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس:107] .
استعمال الرقى الشرعية: روى مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا على رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.
ولا بد أن تكون الرقية باللسان العربي وما يعرف معناه، حذراً من أن تكون فيها ألفاظ شركية، لا يتفطن لها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه وغيره؛ كما في الصحيحين: أنه كان إذا اشتكى قرأ على نفسه المعوذتين ونفث. متفق عليه.
وفي صحيح البخاري: 1233 كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول: إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة.
ولصفة الرقية انظري الفتوى رقم:
4310، وللطرق الشرعية لإبطال السحر انظري الفتوى رقم:
5433.
ولا بأس أن تذهبي إلى من يتقن الرقية من أهل الدين والاستقامة ممن لا يمارسون السحر ولا الشعوذة، مع ضرورة مراعاة وجود محرم وعدم خلوة أو تكشف.
- استعمال العلاج الطبي إذا استدعى الأمر: قال صلى الله عليه وسلم: تداووا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء أو دواء إلا داء واحداً، قالوا: يا رسول الله ما هو؟ قال: الهرم. رواه أصحاب السنن.
- أن تعلمي أن الله يبتلي عباده بالأمراض والأوجاع ليختبر صبرهم وعبوديتهم له، كما ابتلى أيوب -عليه السلام- بالمرض العظيم، فصبر -عليه السلام- ولم يجزع، قال الله تعالى: إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [صّ:44]
وجعل سبحانه ذلك تكفيرا لذنوب العباد كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه. صحيح الجامع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 رمضان 1423(1/5073)
وقوع السحر ومعالجته صلى الله عليه وسلم له
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الدين في الذين يعملون بالعلاج بالقرآن وحكم اللجوء إليهم وهل باستطاعة أحد إخراج الجن أو التأثير عليه، وهل يتلبس الجن ببني آدم؟ هل هناك حالة واحدة مثل ذلك على أيام الرسول صلى الله عليه وسلم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبقت لنا فتاوى كثيرة تتعلق بالجن وأحكامهم، وإذا أراد السائل الكريم أن يتعرف على حكم الدين في الذين يعملون بالعلاج بالقرآن، وكيف يميز بينهم وبين غيرهم من الدجالين والمشعوذين فليراجع الفتوى رقم:
6347
ولمعرفة حكم الذهاب للعلاج بالقرآن فليراجع الفتوى رقم: 8197
ولمعرفة ما يتعلق بدخول الجني بدن الإنسي فليراجع الفتوى رقم: 3352
ولمعرفة إمكانية كلام الجني على لسان المصروع فليراجع الفتوى رقم: 607
ولمعرفة حكم الإسلام في من يدّعون تسخير الجن فليراجع الفتوى رقم: 5701
ولمعرفة كيف يصنع من ابتلي بالمس الجني فليراجع الفتوى رقم: 6281
ولمعرفة كيفية إبطال السحر فليراجع الفتوى رقم: 5433
ولمعرفة الرقى التي يشفى بها فليراجع الفتوى رقم: 10012
أما سؤالك هل هناك حالة واحدة مثل ذلك على أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فإن كنت تقصد مجرد المس أو السحر، فقد سُحر النبي صلى الله عليه وسلم من قبل يهودي من بني زريق يقال له: لبيد بن الأعصم، وكان من نتيجة ذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله، ولكن الله تعالى عافاه بقدرته، وأرسل إليه ملكين فأخبراه بمن سحره وفيم سحره وأين هو ذاك الذي سحر به? والقصة مذكورة بالتفصيل في صحيح البخاري وغيره، وإن كنت تقصد السؤال عن علاج المصروع، فقد حدث ذلك أيضاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان المعالج هو سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، فقد روى ابن ماجه في سننه عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه، قال: لما استعملي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف، جعل يعرض لي شيء في صلاتي، حتى ما أدري ما أصلي! فلما رأيت ذلك، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: " أين ابن أبي العاص " قلت: نعم، يا رسول الله! قال: " ما جاء بك؟ " قلت: يا رسول الله! عرض لي شيء في صلواتي، حتى ما أدري ما أصلي. قال: " ذاك الشيطان ادنه " فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي. قال، فضرب صدري بيده، وتفل في فمي، وقال: " اخرج عدو الله " ففعل ذلك ثلاث مرات. ثم قال: " الحق بعملك. " والحديث صححه الألباني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 محرم 1424(1/5074)
عالج نفسك بالقرآن والأدعية واستعن بالأطباء
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
مند ثلاث سنوات وأنا أعاني من برودة جنسية حيث أن القضيب لا ينتصب والسبب في ذلك هو مشعوذ هددني بتلك الفعلة وكان له ما أراد وأنا اليوم أريد إكمال نصف ديني لكنني تنتابني مخاوف بأن لا أستطيع أن ألبي رغبتي ورغبة المرأة التي أتزوجها وقد قمت بعدة رقى لكن النتائج باءت بالفشل وأنا حائر في أمري هذا وأقول حسبي الله ونعم الوكيل.
أعطونا العلاج الشافي أثابكم الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن للسحر حقيقة مشهودة، وتأثيراً على المسحور، فإن كنت تحققت أو غلب على ظنك أن ما أصابك هو من السحر، فعليك أن تستمر في الرقية الشرعية، وتستعين بالمشايخ الذين لهم خبرة بهذا الموضوع ممن تحققت فيهم سلامة المعتقد، والبعد عن البدع والخرافات.
وعليك أنت بالإكثار من قراءة القرآن، والأدعية المأثورة، وخاصة أذكار الصباح والمساء، والخروج والدخول ...
وعليك بقراءة سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي، وآيات إبطال السحر في قصة موسى عليه السلام، وخواتيم سورة البقرة.
وقبل ذلك وبعده عليك أن تحافظ على أداء الفرائض وما استطعت من النوافل، وتبتعد عن المحرمات، فإن ذلك مما يعين على تأثير الرقية الشرعية.
وإضافة إلى ما تقدم فبإمكانك أن تعرض نفسك على طبيب عضوي أو نفسي.
نسأل الله تعالى لك الشفاء العاجل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 شعبان 1423(1/5075)
الطريق إلى معرفة مكان السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا صاحبة السؤال رقم44535 وهو عن السحر، أريد أن أعرف مكان السحر في البيت وكيف يمكنني استخراجه.وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال صاحب كتاب: نحو موسوعة شرعية في علم الرقى:..ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر بوحي السماء عن ذلك الأمر، فعلم بالساحر ومكان السحر المعقود كما ثبت في الصحيح.
أما بالنسبة لنا فقد يحصل ذلك الأمر بأحد طريقين:
الأول: الدعاء: أن يدعو المصاب ربه ويجتهد قدر طاقته في البحث والتحري عن مكان السحر حتى يوفق لرؤيته والعثور عليه، ومن ثم إبطاله.
الثاني: الرؤى والمنامات: كثيراً ما توجه بعض المرضى بالدعاء والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى، وفرج الله كربتهم عن طريق رؤى رأوها في منامهم تبين لهم من خلالها مكان السحر، ويتطابق ذلك مع الواقع في بعض الأحيان فيزيلون مادة السحر ويتلفونها ويحمدون الله سبحانه وتعالى على ما أنعم به عليهم من نعمه التي لا تعد ولا تحصى.. انتهى
هذا ومن الثابت واقعياً أن بعض المعالجين قد يعرفون مكان السحر من خلال سؤال الجن الذي ينطق بلسان المصروع فيخبر عن مكان السحر، كما قال صاحب الموسوعة الشرعية في علم الرقى: معرفة مكان السحر عن طريق الجني والشياطين: وهنا لا بد من الإشارة لنقطة هامة جداً وهي أن يكون المعالج على قدر كاف من العلم الشرعي والخبرة والتجربة والفراسة التي تؤهله لمعرفة صدق أو كذب الجني الصارع، وأن يكون السؤال بقصد الاختبار والامتحان لا أن يكون بقصد التصديق والإقرار دون الدخول في أية مناقشات لا فائدة منها البتة، ولا يتحقق من ورائها أي مصلحة شرعية انتهى.
وقال أيضاً في موضع آخر: لا بأس بسؤال تلك الأرواح الخبيثة عن مكان السحر، لاستخراجه وإبطاله، ضمن نطاق محدود، ووفق ما تمليه الضرورة والمصلحة الشرعية دون أن يترتب على ذلك الأمر أي مفسدة شرعية. انتهى
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 شعبان 1423(1/5076)
يستجاب لأحدكم ما لم يعجل
[السُّؤَالُ]
ـ[قال (صلى الله عليه وسلم) لكل داء دواء وقد أصيبت زوجتي بجني أقاسي أنا ويلاته وأعراضه أما هي فتكون في غير حالها (مغيب عقلها) . وقد اختلف الناس بين مقر بالجني ومنكر؟ وأنا مقر به لما أقره القرآن والسنة. والسؤال: هل يستمر هذا الأمر بي علماً أنني راجعت أكثر من شيخ ولم يحدث الشفاء! وإننا نطيع الله ولم نقترف المعاصي؟ وهذا الجني يرغب في التفريق بيني وبين زوجتي؟ نأمل إفتائي وتوجيهي مأجورين]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء؛ غير داء واحد الهرم. رواه أحمد والترمذي عن أسامة بن شريك رضي الله عنه.
وعلى هذا فعليك أن تتابع العلاج والدعاء ولا تعجل، فإن الله عز وجل وعد من يدعوه بالإجابة، فقال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:186] .
وقال تعالى: سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً [الطلاق:7] .
وأنت -ولله الحمد- مؤمن بما جاء في القرآن والسنة، ونسأل الله تعالى أن يعجل بشفاء زوجتك، ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم:
4738.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 رجب 1423(1/5077)
علاج السحر الجائز والمحرم
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، أود توجيهي حول موضوع يقلقني بعض الشيء وآملة في الحصول على الإجابة الشافية من سيادتكم والموضوع هو: تم إخباري بأن هناك شيخ دين يقوم بفك سحر أو عمل التعطيل عن الزواج بالطرق الشرعية، وهي أن يأخذ كيلو من الملح، وكيلو من الشبة، وكيلو من السدر ويتم طحنها جميعا وتوضع في لتر من الماء وتقسم على عدد فردي (3,5,7) ومن ثم يغتسل بها لمدة 7 أيام ويتصدق الفرد بما يقدر عليه مدة 3 أيام، هذا وأرجو من سيادتكم الرد بالسرعة الممكنة
وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان علاج السحر مقتصراً على الأذكار الشرعية والأدوية العشبية فلا مانع منه.
فإن استخدم المعالج الطلاسم أو دعا الجن ونحو ذلك من المحرمات فلا يجوز الذهاب إليه، وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 20082
14837.
18482.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 رجب 1423(1/5078)
هل يأثم من فك السحر بالسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[توفيت أختي من السحر والتسليط والآن أختي الأخرى فهل يجوز فك السحر بالسحر من دون ايذاء أحد وماهي الكفارة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق الجواب، عن حكم فك السحر بالسحر في الفتوى رقم:
10981 فلتراجع.
وننبه الأخت السائلة إلى أن من فك السحر بالسحر فهو آثم، ولو لم يترتب عليه إيذاء لأحد، وأن الواجب عليه حينئذ التوبة، ولا تجب عليه كفارة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 جمادي الثانية 1423(1/5079)
لا يجوز العلاج عند من يتعامل مع الجن
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أشكو منذ سنوات أربع من مرض لم أجد له دواء عند الأطباء ولا زلت اعاني منه الكثير. مؤخرا تعرفت زوجتي إلى سيدة تدعي أنني مسحور وعرفت ذلك بمعونة الجن كما تقول. وأقسمت أنها تستطيع فك السحر بالقرآن والرقي وأقسمت لزوجتي على ذلك حرصاً منا بعدم الوقوع في الحرام. وأكدت أنها ستكتب بعض الآيات القرآنية في جلد غزال ومن ثم حفظها في البيت كي تدفع أعمال الشر والسحر على حد قولها. ربما لأنني مريض وبحاجة إلى مساعدة أكون قد صدقت بعض من كلامها فالغريق يتعلق بقشة ولكني لا أريد النجاة بمعصية أرجو إفادتي ... هل يمكن لهذه السيدة أن تكون على حق ولو على بعض الحق.
جزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز الذهاب لهذه المرأة وطلب العلاج منها، ولو ادعت العلاج بالقرآن، ما دام قد عرف عنها التعامل مع الجن، لأن هذا من شأن السحرة، ويمكنكم البحث عن العلاج عند من عرف عنه الاستقامة في عقيدته وعمله، والتزامه بالطاعة، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
10981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 جمادي الثانية 1423(1/5080)
حكم الاستشفاء بـ (المندل)
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الضرب بالمندل للشفاء من السحر علما أن هناك حالات كثيرة شفيت بهذه الطريقة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمندل نوع من أنواع الكهانة وهي ادعاء معرفة المغيبات، فلا يجوز إتيان أصحابه؛ بل قد عد النبي صلى الله عليه وسلم تصديق الكهنة كفراً. نعوذ بالله من ذلك، فقال صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه الإمام أحمد في المسند.
ولم يجعل الله عز وجل شفاء أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيما حرم عليها، بل أمرهم نبيهم صلى الله عليه وسلم بالتداوي وقصرهم على الحلال، فقال صلى الله عليه وسلم: إن الله خلق الداء والدواء، فتداووا ولا تتداووا بحرام. رواه الطبراني وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة.
وقد بينا في فتوى سابقة برقم:
5433 بعض وسائل علاج السحر فليرجع إليها، وفي الوسائل الشرعية غنية عن الحرام.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الثانية 1423(1/5081)
معالجة السحر بالذبح ... نظرة شرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يمكن معالجة السحر بفدية (خروف أسود اللون) . حيث رأيت من يقول إنه يعالج السحر بهذه الفدية وإنه يتعامل مع ملائكة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز بحال معالجة السحر بذبح الذبائح سواء أكان المذبوح خروفاً أسود أو غيره، وما يدعيه هذا المعالج من أنه يتعامل مع الملائكة فهو محض كذب وافتراء، وإنما هو دجال من الدجالين الذين يتعاملون مع الشياطين، والذبح لهم شرك بالله، عياذا بالله من ذلك.
قال الدكتور عمر سليمان الأشقر في كتابه عالم الجن والشياطين: وبعض الناس يحاولون استرضاء الجني الذي يصرع الإنسان بالذبح له، وهذا من الشرك الذي حرمه الله ورسوله، وروي أنه نهى عن ذبائح الجن، وقد يزعم بعض الناس أن هذا من باب التداوي بالحرام، وهذا خطأ كبير. فالصواب أن الله لم يجعل الشفاء في شيء من المحرمات، وعلى القول بجواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخمر، فلا يجوز أن يستدل بذلك على الذبح للجني، لأن التداوي بالمحرمات فيه نزاع لبعض العلماء، أما التداوي بالشرك والكفر، فلا خلاف بين العلماء في تحريمه، ولا يجوز التداوي به باتفاق. انتهى.
وعلى هذا فنحذر الأخ السائل من ذبح خروف أسود أو غيره، كما نحذره من التعامل مع ذلك الرجل الذي يتعاطى هذا الأمر، فإذا أراد معالجة السحر فعليه أن يلتجئ إلى الله سائلاً إياه العافية والرحمة من هذا البلاء. وعليه أن يتحصن بالرقى والأذكار الصحيحة الثابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيجدها في كتب الأذكار: كالكلم الطيب لشيخ الإسلام، وصحيحه للألباني. والوابل الصيب لابن القيم. والأذكار للنووي. وتحفة الذاكرين للشوكاني.
كما يمكنك أن تستعين براقٍ يحسن الرقية بكتاب الله كالفاتحة وآية الكرسي والمعوذات وغيرها، وبالرقى والأذكار الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن يكون الراقي صالحاً ذا دين متبعاً الكتاب والسنة.
يقول الدكتور الأشقر في عالم الجن والشياطين: وينبغي للمعالج أن يكون قوي الإيمان بالله معتمداً عليه، واثقاً بتأثير الذكر وقراءة القرآن، وكلما قوي إيمانه وتوكله قوي تأثيره، فربما كان أقوى من الجن فأخرجه، وربما كان الجني أقوى فلا يخرج، وربما كان المخرج للجني ضعيفاً، فتقصد الجن إيذاءه، فعليه بكثرة الدعاء والاستعانة عليهم بالله، وقراءة القرآن، خاصة آية الكرسي. انتهى
ولمعرفة حكم الإسلام في من يدَّعون تسخير الجن راجع الفتوى رقم:
5701، ولمزيد فائدة حول العلاج الشرعي للسحر راجع الفتوى رقم:
2244 والفتوى رقم:
5252.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الثانية 1423(1/5082)
وسائل مشروعةلإخراج الجن من البدن
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوزعند الرقية خنق المرأة للمضايقة على الجن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من ثبت كونه مصروعاً بتلبس الجن به يجوز استخدام كل وسيلة مشروعة لإخراج الجن من بدنه، ولو كان ذلك بضرب المريض، أو الخنق أو غيرها إذا لم يترتب عليه ضرر أكبر، إذ أن الأذى إنما يقع على الجني ولا يحس به المصروع، كما ثبت ذلك حساً وواقعاً، وقد حكى وقوع ذلك كل من ابن تيمية في مجموع الفتاوى، وتلميذه ابن القيم في زاد المعاد.
فعلى هذا فإذا تحقق عدم وقوع الأذى بالخنق على هذه المرأة، فلا مانع من ذلك، وقد ثبت ضرب المصروع في سنن ابن ماجه من حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، ادنه، فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده، وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 جمادي الثانية 1423(1/5083)
أفضل علاج للسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
أريد أن أتأكد عن ما إذا كان أحد من أهلي مسحورا أو إذا تم وضع عمل في بيتنا؟ لأنني لاحظت كثرة المشاكل من بعد انتقالنا إلى بيتنا الجديد.. وللتغير المفاجئ في التصرفات لأحد إخواني وللتفكك النسبي لأسرتي. الذي لم يكن موجودا سابقا. فهل من حد لفك السحر؟
وكيف أبطل السحر؟ وماذا أفعل إن لم أستطع الوصول إلى الشخص الذي فعل السحر؟
وجزاكم الله 10000 خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كلاً من علاج السحر والوقاية منه يتم بكثرة قراءة القرآن العظيم والمداومة على الأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حيث وردت عنه أذكار تقرأ في الصباح والمساء، ويتم أيضاً بالتجاء العبد إلى ربه سبحانه بالدعاء بالحفظ والشفاء إن كان مصاباً، ثم الاستقامة على أمور الشرع وتجنب المعاصي.
وإلى هذا نرشد السائل وباقي أسرته. فإن عادت الأمور إلى طبيعتها فذلك المطلوب والحمد لله وإلا فلا مانع من الاستعانة بمن يرقي الرقية الشرعية ونقترح عليك مراجعة هذه الفتاوى التالية الموجودة تحت هذه الأرقام:
5689
5252
10981.
لعلك تجدين فيها ما يساعدك على حل مشكلتك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 جمادي الثانية 1423(1/5084)
الدواء الصحيح لإبطال السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم التصديق في الأعمال السحرية بغرض عدم الزواج وما حكم السعي لفك تلك الأعمال؟
أرجو الإفادة سريعا وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإتيان الساحر أو الكاهن وتصديقه بما يقوله ويدعيه من علم الغيب ونحوه كفر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 14231.
وأما تصديقه بمعنى أن لسحره حقيقة وتأثيراً بإذن الله تعالى، فهذا حق كما سبق مفصلاً في الفتوى رقم: 5856، ولكن لا يجوز للمسلم أن يخاف من أقوالهم ويستسلم لها، بل عليه أن يتحصن بذكر الله ويثق به، ويتوكل عليه فلا يضره كيدهم شيئاً، وإذا أصيب بشيء من سحرهم فلا يحل له الذهاب إليهم لحل ما أصابه، بل عليه حله بالقرآن، والرقى الشرعية.
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 10981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 جمادي الأولى 1423(1/5085)
أنفع الأدوية لعلاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمته وبركاته،
أفيدونا أفادكم الله المسألة عاجلة أنا امرأة مصابة بالسحر وقد عولجت من قبل مشائخ من أهل الصلاح ولله الحمد حالتي الآن أحسن وقد تكرر إخراج الجني الموكل بالسحر إلا أنه يأتي غيره وقد ذكر لي بعض المشايخ أنه من السنة إخراج السحر من البطن إن كان مشروبا وهذا ما أيده جميع من ذهبت لديهم بأن السحر الذي لدي مشروب بدليل أنه يحدث لي آلاما في المعدة، وقد ذهبت إلى عدة أناس لديهم خبرة بالأعشاب وقد ذكروا بأن هناك وصفات يستخرج بها السحر من المعدة وإلى الآن لم أجد من يساعدني في ذلك أرجو المساعدة في إرشادي في كيفية استخراج مادة السحر من المعدة علما بأني استخدمت عدة أعشاب تساعد على القيء بدون جدوى أرجو المساعدة]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من المعلوم شرعاَ أن السحر له تأثيره الحقيقي على المسحور، فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إن كان ليخيل إليه أنه يأتي نساءه ولم يأتهن.
قال ابن القيم في كتابه زاد المعاد: والمقصود ذكر هديه في علاج هذا المرض، وقد روي عنه فيه نوعان:
أحدهما: وهو أبلغهما استخراجه وإبطاله......
والنوع الثاني: الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر.....
ولا شك أن هناك أدوية من الأعشاب يعرفها أهل الاختصاص ممن يوثق بدينهم تعين على استفراغه، فيمكنك مراجعتهم، ولكن أنفع هذه الأدوية، الأدوية الإلهية كما ذكر ابن القيم.
فلتستمري في الرقى الشرعية، فإن الله تعالى قادر على إبطاله بها، فبه فلتثقي، وعليه فتوكلي، فهو حسبك ونعم الوكيل.
ولعلك تراجعين الفتاوى التالية، وتستفيدين مما فيها من بيان كيفية الرقية، والانتفاع بالماء المقروء عليه:
2244
5433
5856.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 جمادي الأولى 1423(1/5086)
قراءة سورة البقرة في البيت مطردة للشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا امرأة متزوجه وزوجي مريض حيث إنه يتكلم مع نفسه وأحياناًًًًيتوهم بوجود امرأة تدخل في جسمي ويضربني ويضحك بكثرة ويمارس العادة السرية ولا ينام الليل كله ويتكلم كلاماً غريباً لا وجود له وعند الجماع يقول لي بأن هناك امرأة ويتوقف ويتفل في الهواء ويقول لي دعيني أركز علما بأنه يعالج في مستشفى الأمراض النفسيه وعندما يتعاطى الإبرة فإنه يكون طبيعياً وبعد انتهاء مفعول الإبرة يعود لحالته علما بأنه عند تعاطيه للإبرة يداوم على الصلاة ويسمع القرآن وبعد الانتهاء يترك الصلاة ويعود لحالته وأريد أن أعرف بماذا يعاني هل هو سحر أم مس أم مريض؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأغلب الظن أن زوجك مصاب بمس جني لذا ننصحكم ابتداءً بقراءة سورة البقرة في البيت، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم "ينفر" أي يصد ويعرض إعراضاً بالغاً، ثم ننصح بالاستعانة براق يحسن الرقية بكتاب الله وبما صح من رقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الراقي إن كان ذا خبرة فسيعرف بإذن الله ما ألم بزوجك، وبالتالي يتم علاجه بما يناسب حالته، ونسأل الله جل وعلا أن يعجل بشفائه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 جمادي الأولى 1423(1/5087)
إرشادات للمصاب بالسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة في الثلاثين من عمري ومنذ 10 سنوات وأنا اتعايش مع سحر معمول لي كيف أصل إليكم لأخبركم عن قصتي وتساعدونني في علاجي على الإنترنيت؟
شكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله لنا ولك الشفاء من كل الأمراض الظاهرة والباطنة، ونحيطك علماً أنه ليس من اختصاصنا علاج المصابين بالسحر، ولكننا نرشدك إلى العلاج النافع بإذن الله تعالى، ألا وهو الالتجاء إلى الله تعالى، والتضرع إليه، والأخذ بالأسباب الشرعية بأن ترقي نفسك بالقرآن أو الأذكار النبوية، وهذا هو الأفضل إن أمكن، وإلا فاذهبي إلى أحد المشايخ المعروفين بالصلاح والورع وسلامة المعتقد ليرقيك بالرقية الشرعية.
وراجعي للفائدة الفتاوى التالية أرقامها: 5856، 502، 11192، 1257، 5433، 5252.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 ربيع الثاني 1423(1/5088)
التصرف الصحيح لمن وجد عمل سحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أفتوني أنا وجدت بالصدفه شعراً ملفوفاً ومعه رقم هاتفي الخاص مكتوب بالعكس بورقة موضوع تحت فرشة الدرج أي في طريقي دائما ماذا أفعل به (وما هو) . أفتوني جزاكم الله خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن وجد سحراً وأراد أن يتخلص من شره، فلينقضه وليدفنه، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر الذي سحره به لبيد بن الأعصم اليهودي، ففي صحيح البخاري أن عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أفأخرجته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثير على الناس منه شراً، وأمر بها فدفنت.
فقد دل هذا الحديث على مشروعية نقض السحر ودفنه، وأن هذا الفعل يبطل أثره، وإنما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بدفنه دون نقضه، خوفاً على الناس من الفتنة، ولو كان نقضه ممنوعاً لما أقر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة على سؤالها إياه.
قال ابن حجر في الفتح نقلاً عن أبي أسامة: وكأن السر في ذلك أن لا يراه الناس، فيتعلمه من أراد استعمال السحر. انتهى
لكن قد يقال: قد جاء في رواية مسلم أنها قالت: أفلا أحرقته. فلم لا نقول بالحرق، كما قلنا بالنقض؟ والجواب: أن لفظة"أفلا أحرقته" انفرد بها أبو كريب. قال ابن حجر في الفتح: فالجاري على القواعد أن روايته شاذه. انتهى
والشاذ كما عرفه أهل الاصطلاح: ما خالف فيه الثقة من هو أوثق منه.
قال السيوطي في الألفية: وذو الشذوذ ما روى المقبول، مخالفاً أرجح.....
ونوصي الأخ الكريم بالمحافظة على الأذكار في الصباح والمساء، والإكثار منها في كل وقت، فإنها من أعظم الأسباب لدفع السحر ورفعه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الثاني 1423(1/5089)
استخدامات الجن المحظورة ... وعلاج من تلبس به جني
[السُّؤَالُ]
ـ[هل السحر باستخدام الجن صحيح يعني يعمل سحر للإنسان ويسخر جني بداخل الجسم أى يكون خادم سحر وهل السحر يفك بخروج الجن من الجسم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن من استخدامات الجن المحظورة استخدامهم في السحر، فقال رحمه الله: والقسم الثالث (من استخدامات الإنس والجن) :
أن يستخدم الجن في أمور محظورة أو بأسباب محظورة، مثل قتل نفس وإمراضها بغير حق، ومثل منع شخص من الوطء، ومثل تبغيض شخص إلى شخص، ومثل جلب من يهواه الشخص إليه، فهذا من السحر. وقد يقع مثله لكثير من الناس ولا يعرف السحر، بل يكون موافقاً للشياطين على بعض أغراضهم مثل: شرك أو بدعة أو ضلالة أو ظلم أو فاحشة، فيخدمونه ليفعل ما يهوونه....إلى أن قال: وقد يخبرون (الجن) بأمور غائبة مما رأوه وسمعوه، ويدخلون في جوف الإنسان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم من الجسد. متفق عليه ا. هـ كتاب النبوات ص 398-400.
علاج من تلبس به جنيٌّ:
1- إن استطاع المسلم الوصول إليه ومخاطبته، فإنه يطلب منهم الخروج من جسد المُبتلى، ويبين لهم حكم الله في هذا العمل، وأنه عدوان وبغيُّ لا يحل لهم، روى أحمد في المسند والبيهقي في الدلائل بإسناد رجاله ثقات، أن النبي صلى الله عليه وسلم، أتي بصبي مجنون، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اخرج عدو الله، اخرج عدو الله، فبرأ الصبي.
يقول ابن القيم: وشاهدت شيخنا ابن تيمية يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول: قال لك الشيخ اخرجي فإن هذا لا يحل لك فيفيق المصروع. زاد المعاد /68.
2- إن تمكن من الوصول إلى مكان السحر، إن كان السحر في عُقد وغيرها، فإنه يستخرجه ويبطله. وهذا من أبلغ ما يعالج به المسحور.
3- العلاج بالرقى والتعوذات الشرعية والأدوية والدعوات المباحة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الأول 1423(1/5090)
دواء الساعي للتفريق بين الزوجين بالسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله
أسأل سيادتكم كيف يتصرف المسلم مع أم (أمه) تسعى بين السحرة للتفريق بينه وبين زوجته رغم كل محاولات النهي لها؟
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فننصح الأخ السائل بأن يبدأ بتتبع أسباب هذا العداء من جدته ليعمل على إزالته بالإحسان والمداراة ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، فإن الله عز وجل يقول: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (فصلت:34) .
فالإحسان غالباً ما يحوِّل العداء إلى مودة، وعليه أن ينصح زوجته بذلك أيضاً، فإن أصرت هذه الأم على فعلها طلب ممن له تأثير عليها أن ينصحها ويعظها ويخوفها من عقاب الله لإتيانها السحرة والمشعوذين، وإحداث الضرر بعباد الله بدون حق، فإن لم يُجْدِ معها هذا ولا ذاك، طلب ممن له عليها ولاية أن يمنعها من ذلك كزوجها إن وجد، فإن لم يوجد رفع أمرها إلى الحاكم.
وعليه، أن يتحصن بذكر الله عز وجل، وكذلك زوجته، ويواظبا على قراءة الأذكار صباحاً ومساءً، والمداومة على قراءة سورة البقرة، وإن استطاع أن يحفظها هو وزوجته فذلك خير كبير، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنها بقوله: تعلموا البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة أي السحرة. رواه الطبراني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ربيع الأول 1423(1/5091)
آية الكرسي تحفظ الإنسان حال نومه من الشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[هل هذا الحديث صحيح (اذا قرأت الفاتحة وآية الكرسي في المنزل صباحا منعت عنه أعين الإنس والجن أي الحسد) وماذا يفعل الإنسان لكي يحمي منزله من الحسد والعين هل يوجد ذكر معين يقال في المنزل صباحا أو مساء يحمي المنزل وأصحابه من الحسد والعين لأننا نصاب كثيرا\" من الحسد والعين]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالظاهر -والله أعلم- أن هذا الحديث لا يصح، وليست هذه الألفاظ من كلام النبوة، والثابت الصحيح أن آية الكرسي تحفظ العبد أثناء نومه من الجن والشياطين حتى يصبح، لما رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم والنسائي بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله على الصدقة، فأتاه الشيطان ليسرق منها، فأمسك به أبو هريرة ثلاث مرات، وفي الأخيرة قال له: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، فقال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختمها، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "صدقك وهو كذوب"
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5092)
القرآن كله شاف
[السُّؤَالُ]
ـ[نرجو منكم إفادتنا بآيات السحر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كل كتاب الله تعالى دواء نافع شافٍ - بإذن الله تعالى - من جميع الأمراض الظاهرة والباطنة، ومن جملتها السحر، وقد اختار بعض العلماء آيات مخصوصة من كتاب الله لفك السحر وإبطاله، وقد ذكرنا جملة منها في الأجوبة التالية أرقامها: 5856، 5433، 2244.
ولا يعني هذا أن هذه الآيات هي التي تبطل السحر فقط، بل القرآن كله شافٍ كافٍ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو القعدة 1422(1/5093)
السحر لا يفك بمثله
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الشرع في فك السحر بالسحر وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن فك السحر بالسحر لا يجوز، وإنما يجوز فكه بما شرع الله من علاج. وراجع الفتاوى التالية:
8631 و 5856 و 5252
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 شعبان 1422(1/5094)
حكم استخدام الحرباء في علاج السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استعمال الحرباء بحرقها دون أكلها كشفاء من السحر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن استخدام الحرباء في علاج السحر أمر غير مشروع، وهو من فعل المشعوذين والسحرة، فلا يجوز تصديقهم، ولا الذهاب إليهم، وأما الإحراق فإنه لا يجوز بحال، ولو كان لغرض شرعي كأن تكون الحشرة مما يؤذي، فما بالك إذا كان لغرض مثل الغرض المذكور في السؤال؟ وراجع الجواب رقم: 1646
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 شعبان 1422(1/5095)
ما يجوز وما لا يجوز في فك السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[يتقدم لخطبتي الكثير ويسير الموضوع طبيعيا لكنه قبل إتمام أي شيء ينتهي الموضوع ولقد ذهبت لأحد المشايخ واتضح بعد عدد من القراءات أنه يوجد سحر ولكني لم يتيسر لي الذهاب للشيخ لسفري وبعد عودتي كانت نفسيتي سيئة لما يحدث لي، وخصوصا أن الله رزقني بنسبة من الجمال وجامعية وأهلي طيبون معروفون بالخلق الحسن فماذا أفعل وما هي السور التي يجب علي قراءتها من القرآن الكريم وإن كان هناك شيخ أذهب إليه فأخبروني جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا تبين أنه يوجد بك سحر يدفع الخطاب عنك ويكرههم فيك، فالواجب حله بالقرآن الكريم، والأدعية النبوية، ولا يجوز حله بسحر مثله، فعن جابر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة، فقال: "هي من عمل الشيطان" رواه أحمد بإسناد جيد.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى: النشرة حل السحر عن المسحور، وهي نوعان:
أحدهما: حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن البصري: لا يحل السحر إلا ساحر، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور.
الثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدعية والدعوات المباحة فهذا جائز.
وقال في فتح المجيد شرح كتاب التوحيد: وروى ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ليث بن أبي سليم قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله، تقرأ في إناء فيه ماء، ثم يصب على رأس المسحور: الآية التي في سورة يونس (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) .
وقوله: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ... بِرَبِّ الْعَالَمِينَ) [لأعراف:118-121] .
وقوله: (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) [طه:69] .
وقال ابن بطال في كتاب وهب بن منبه: أنه يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين، ثم يضربه بالماء، ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يحسو (يشرب) منه ثلاث حسوات، ثم يغتسل به يذهب عنه كل ما به.
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك، وهما: المعوذتان، وفي الحديث: "لم يتعوذ بمثلهما".
وكذلك قراءة آية الكرسي، فإنها مطردة للشياطين.
ومن أهم ما ينبغي أن ننبه عليه هو أن المسحور يجب عليه أن يستقيم في نفسه، فيقوم بما أوجب الله عليه من الطاعات، ويجتنب ما حرم الله عليه من المعاصي، ويحافظ على أذكار الصباح والمساء، وأذكار النوم والاستيقاظ، وأن يكون لسانه رطباً من ذكر الله، وأن يحسن ظنه بالله، ويرضى بقضاء الله وقدره، وأن ما أصابه من سحر إنما هو بإذن الله عز وجل، وأن يرفع أكف الضراعة إلى الله سبحانه وتعالى، فلا كاشف للسوء إلا هو سبحانه وتعالى.
أسأل الله عز وجل أن يمن على هذه الأخت بفك هذا السحر، ولك أن تسألي أهل الخير والصلاح عن شيخ يرقي الرقية الشرعية، فإن دلوك عليه فلا مانع من العلاج عنده.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 رجب 1422(1/5096)
حكم الذهاب إلى الساحر لمعالجة المسحور
[السُّؤَالُ]
ـ[في حالة الإصابة بالسحر الشديد هل يجوز الذهاب إلي ساحر للعلاج منه كما أفتي الإمام ابن تيمية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن حل السحر بالسحر لا يجوز، ولم نر من علماء المسلمين من أفتى بالرقية بالسحر مستنداً إلى دليل، على أننا نستبعد أن يكون شيخ الإسلام ابن تيمية أفتى بجواز الذهاب إلى السحرة للعلاج بالسحر، لمخالفة ذلك للأحاديث الصحاح، ولموقفه المعروف في هذا المجال، وللمزيد ينظر الجواب رقم 5856، 5531
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ربيع الثاني 1422(1/5097)
علاج المربوط عن إتيان أهله ... كما ذكره ابن باز رحمه الله
[السُّؤَالُ]
ـ[قد حدث لي بعد الزواج نقص في الرغبة الجنسية وكذلك حدث لزوجتي علما بأن الأطباء قالوا إني سليم تماما وبعض الشيوخ قالو إنهم أخرجوا من زوجتي عفريتين ومني أخرجوا عفريتا ولم يحدث شيئ والآن وأنا بعيد عن زوجتي أصبحت تكرهني وتكره المعاشرة وكل الرجال علما بأنه لم يتم معاشرة بيننا وشكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فينبغي أن تفهم أهلك أن هذا الأمر يحدث لبعض الناس، وأنه يمكن شفاؤه بإذن الله، وهذا يسمى بالربط، وهو نوع من السحر يمنع الزوج من إتيان أهله، وينفره من زوجه والعكس، بل يفقد القدرة على الجماع.
وعليكما بالسعي للعلاج ابتغاء مرضاة الله تعالى، وأنه لا دخل للزوج، أو الزوجة في ذلك، بل هو ابتلاء يحتاج إلى صبر، وأن تكثرا من طاعة الله تعالى ومن سؤاله، ومن المحافظة على أذكار الصباح والمساء، وأذكار الأكل والشرب، والدخول والخروج، مع قراءة سورة البقرة في البيت كل ثلاث ليال.
وقد ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله كما في مجموع فتاواه (3/279) علاجاً نافعاً بإذن الله للرجل إذا حبس عن جماع أهله، وهو: أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر، فيدقها بحجر، أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل، ويقرأ فيها آية الكرسي و (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) ، وآيات السحر في سورة الأعراف وهي قوله تعالى: (وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين) [الأعراف: 117-119] .
والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه: (وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون) [يونس: 79-82] .
والآيات في سورة طه: (قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى) [65-69] .
وبعد قراءة ما ذكر في الماء، يشرب منه ثلاث مرات، ويغتسل بالباقي، وبذلك يزول الداء إن شاء الله، وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر، فلا بأس حتى يزول الداء. انتهى كلام الشيخ ابن باز.
ومن الناس من يضيف إلى ذلك قراءة سورة الجن، وهذا منقول عن وهب بن منبه، كما في فتح الباري (10/33) .
وينبغي أن تفعل الزوجة ذلك أيضاً.
ونحذركما من الذهاب إلى السحرة والمشعوذين، ولا بأس بالذهاب إلى معالج من أهل الصلاح والاستقامة والسنة.
ويمكنك الاستفادة من الفتاوى تحت الأرقام التالية: 2244، 5433، 5856
ونسأل الله أن ييسر أمركما ويفرج كربكما. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الأول 1422(1/5098)
البخور ... وإبطال السحر به
[السُّؤَالُ]
ـ[ماذا تقولون في ما يخص فعل سبب كالبخور مثلا في إبطال السحر جزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نعلم أثراً للبخور في إبطال السحر، وإنما هذا عادةً ما يستعمله المشعوذون الذين تنزل عليهم الشياطين، ويرغبون في أنواع من الرائحة.
وإنما يبطل السحر بقراءة القرآن والأدعية النبوية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 صفر 1422(1/5099)
الزار.. حقيقته ... وحكمه
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الشرع في الزار؟ تلك الحفلات التي تقام لطرد الجن والشياطين من الناس. وهذا الزار يعتبر في بعض البلاد العربية عادة دينية لطرد الجن والشياطين من الناس وللأسف الشديد كثير من المسلمين يتمسكون بها على الرغم مما تحتويه من أعمال منافية للإسلام كعدم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الزار وعدم التوسل إلى الله عز وجل بشفاء المريض؟
الرجاء إفادتنا يرحمكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالزار من أنواع الدجل والشعوذة التي يستخدمها المشعوذون في علاج من مسَّه الجان - حسب زعمهم- فيقيمون له حفلات صاخبة يرقص عليها المريض ومن يشاركه في مكان يملؤه البخور. وأحياناً يرددون ألفاظاً لا تفهم. وهذا كله من البدع المنكرة التي زينها الشيطان لأوليائه، فلا يجوز فعلها ولا حضورها بل ولا السكوت عليها، لما تشتمل عليه من شركيات، ومخالفات شرعية.
ويلزم المسلم التحذير من هذا المنكر، ونصح المسلمين لا سيما ضعاف العقول الذين يصدقون مثل هذا، ويقبلون عليه، وإرشادهم إلى العلاج الشرعي لمن به مس، وذلك بالقرآن الكريم والأدعية المأثورة، مع اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى، والتحصن بالذكر صباحاً ومساء وبالمواظبة على النوافل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 صفر 1422(1/5100)
السحر يبطل بالدعاء مع الأخذ بالأسباب المأذون فيها شرعا
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يبطل السحر أو يفك بالدعاء والتضرع إلى الله عز وجل؟ وإذا كانت المرأة مربوطة عن الزواج أي كلما تقدم لخطبتها شاب ذهب ولم يرجع مرة أخرى، مع العلم أن هذه الفتاة عرضت على أكثر من شيخ فبعضهم قال بها عين وبعضهم قال بها سحر فماذا ترون هل يكفي الدعاء والتضرع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن السحر يبطل بالدعاء مع الأخذ بأسباب علاجه المباحة كالرقية الشرعية عند من يوثق في دينه وفي علمه بذلك.
وأيضاً علاج الحالة المسؤول عنها يكون بالأخذ بالسبب في البحث عن زوج صالح لهذه المرأة عن طريق أهل الفضل فقد كان سلفنا الصالح يبحثون لبناتهم عن الأزواج الأكفاء فهذه حفصة بنت عمر بن الخطاب قبل أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها أبوها على أبي بكر ثم على عثمان رضي الله عنهم ولا خجل في ذلك، بل كما نتخير للرجال ونبحث لهم عن زوجات كذلك يلزمنا أن نتخير للنساء ونبحث لهن عن أزواج، وعليها بالمحافظة على فرائض الله والإكثار من النوافل والاستغفار مع التعلق بالله سبحانه واللجوء إليه والتوكل عليه والتضرع لا سيما في أوقات الإجابة وعلى الخصوص الثلث الأخير من الليل. فإنه رب كريم قد وعد عباده بالإجابة، لا سيما إذا دعاه العبد في حال ضرورة به. قال سبحانه: (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ءأله مع الله) إي لا أحد يفعل غير ما يقدره الله. فالتجئي إليه مباشرة واتخذي الأسباب التي رضيها طريقاً إليه. وسبباً موصلاً وعليك بالصبر والاحتساب والإكثار من قوله: "إنا لله وإنا إليه راجعون" فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله:إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها إلا آجره الله في مصيبته وأخلف الله له خيراً منها) أخرجه مسلم وأبو داود عن أم سلمة وهذا عام في كل مصيبة تتزل، وليس في مصيبة الموت فقط.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو الحجة 1421(1/5101)
علامات فارقة تميز المشعوذ من المعالج بالقرآن
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يمكن علاج الإنسان بالقرآن وكيف يمكن أن نتاكد أن الشخص المعالج يعالج بالقرآن وليس بواسطة الجن.
وهل يجوز الاتصال بالجن لأغراض الخير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالقرآن شفاء لكثير من الأمراض التي تصيب الناس، كما قال تعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) [الإسراء: 82] والعلاج بالقرآن يكون بقراءته وتدبر معانيه، ويكون بقراءة بعض آياته وسوره على المريض، أو كتابة ذلك في إناء أو ورق، ثم غسل الكتابة بماء يشربه المريض، أو قراءته على ماء يشرب المريض منه مباشرة، أو يمسح به مواضع الألم من جسده.
وهذا العلاج لا يتوقف على الذهاب إلى رجل معين، وإنما يستطيع كل إنسان أن يقوم به وأن ينفع به نفسه وأهله. ولا حرج في الذهاب إلى رجل من أهل الدين والاستقامة لتلقي العلاج على يديه، لاسيما عند الإصابة بسحر أوعين.
ولا ينبغي أن يشتبه حال المعالج بالقرآن بحال الدجالين والمشعوذين، فالمعالج بالقرآن لا يستعمل في رقيته إلا القرآن والأدعية النبوية.
أما المشعوذ والدجال، فقد يقرأ شيئاً من القرآن، لكنه يضيف إلى ذلك قراءة تعاويذ ورقى غير مفهومة، وقد يردد أثناءها أسماء ليست عربية، وهي أسماء للشياطين.
وغالبا ما يطلب المشعوذ معرفة اسم الأم أو الأب، وشيئا مما يتصل بالمصاب كشعره أو ظفره.
والمشعوذ يتصل بالجن ويستعين بهم، ويقدم لهم شيئاً من القرابين، ذبيحة أو مالا أو غير ذلك. ولذا فالمشعوذ يطلب هذه الأمور من المصاب، ليتحقق له ما يريد.
وقد يطلب المشعوذ من المصاب عمل أمور غريبة كدقه مسامير في جدران غرفته، أو استعمال أنواع من البخور غير الطيبة، ونحو ذلك.
وأما الاتصال بالجن فلا ينبغي أن يقدم عليه المسلم، لا للخير ولا للشر، وذلك لما يترتب عليه غالبا من المفاسد الشرور.
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقد عُلم يقينا أنهم لم يسلكوا هذا الطريق، ولم يتخذوا هذا الاتصال وسيلة لنفع الناس، أو شفاء المرضى، أو علاج المسحورين، والخير كله في اتباع من سلف. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5102)
الاعتصام بالله يضعف أثر الجن والسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أشعر بضيق واكتئاب شديد وأرق أثناء الليل وأحس بثقل في مؤخرة رأسي عندما أود أن أنام وإن نمت فإن أكثر شيء ساعة أو أقل واحس انني نمت لاكثر من 12 ساعة وعندما اخرج من منزلي ارتاح نفسيا واستطيع ان انام واعتقد انها عين ام شي معمول في البيت من السحر مع العلم انني قرات سورة البقرة والمعوذات عدة مرات وايضا وضعت شريط الرقية الشرعية ولم يأت بالفائدة ارجوكم ساعدوني باسرع وقت ممكن ولكم مني جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعلاج من علم أنه مسحور أو مصاب بالجني أو ظن ذلك أن يعتصم بالله تعالى ويلتجئ إليه ويتوكل عليه، فإن ذلك من أعظم أسباب إضعاف الجني والسحر، وتقليل أثرهما، والإيذان بذهابهما.
ثم الإكثار من ذكر الله تعالى وقراءة القرآن العظيم، لا سيما أذكار الصباح والمساء والنوم والدخول والخروج والأكل والشرب وغير ذلك.
واستعمال الرقية الشرعية من الكتاب والسنة وتكرار ذلك، وقراءة سورة البقرة في المنزل وتكرارها فإنها تطرد الشيطان، كما صح بذلك الحديث.
وينبغي أن تحرص على تطهير البيت من كل سبب يدعو إلى بقاء الشيطان، أو طرد الملائكة، كالصور والتماثيل والأغاني والصور والكلب، واعلم أن الطاعة سبب لتأييد الله تعالى ونصره، كما أن المعصية سبب لتسليط الشيطان، وحلول البلاء وفقدان السعادة، فإذا أخذت بهذه كلها ولم يذهب ما تجد فإن بإمكانك أن تغير مسكنك لبعض الوقت، فإن وجدت ارتياحاً فلا تعد لمسكنك الأول. واعتقد أن ذلك سبب، وأن الأمر لله من قبل ومن بعد.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5103)
الطرق الشرعية لإبطال السحر.
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد.... لدي محل لبيع الملابس، وقد كان المحل يعمل بصورة طيبة، ولكن حدث أنه دخل المحل شخص يكرهنا ويكن لنا بغضا، وبعد زيارة هذا الشخص للمحل، أصبح المحل لا يعمل بصورة طيبة وانقطع العملاء عن الشراء منه، ونحن نشك أنه قد ألقى بعمل سحر أو شيء كهذا بداخل المحل. فما هي الطريقة التي يمكن بها إبطال مفعول هذا العمل أو السحر. وهل صحيح أنه توجد آيات فى القرآن تقرأ على الماء ثم يرش هذا الماء في المكان المراد إبطال العمل أو السحر فيه. وإن كان هذا صحيحا فما هي تلك الآيات. وتفضلوا بقبول وافر الشكر والاحترام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن القرآن كله شفاء لقوله تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) [الإسراء 82] وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الاسترقاء بـ "قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، وقال: لم يتعوذ الناس بمثلهن،" رواه مسلم.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذ اشتكى قرأ على نفسه المعوذتين ونفث. متفق عليه. والنفث: النفخ.
وتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم بالمعوذتين لما سحره اليهود.
وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لمن رقى بالفاتحة "وما يدريك أنها رقية" رواه البخاري.
وأما قراءة آيات معينة في الماء وصبها على المسحور فقد ذكر ابن القيم أثراً في ذلك عن أبي حاتم عن ليث بن أبي سليم قال بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأ في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور والآيات هي قوله تعالى: (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين) [يونس81] وقوله: (فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون) [الأعراف 118إلى120] وقوله (إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى) [طه69] وعلق عليه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قائلاً: ثبت في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء في إناء وصبه على المريض، وبهذا يعلم أن التداوي بالقراءة في الماء وصبه على المريض ليس محذوراً من جهة الشرع إذا كانت القراءة سليمة. انتهى كلام الشيخ.
والخلاصة أن الاسترقاء من السحر وكذا من العين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله، فيمكنك أن تقرأ في الماء بالفاتحة والإخلاص والمعوذتين وتنفث فيه بها، لأن هذه السور ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصها بالقراءة في الرقية.
ويمكنك أن تقرأها في الماء وتقرأ الآيات التي تقدمت أو غيرها من القرآن وترش به المحل. لحديث أبي داود المتقدم ولأن القرآن كله شفاء.
والله تعالى أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ذو الحجة 1424(1/5104)
معنى السحر وعلاجه
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو السحر وما علاجه بالقرآن الكريم؟
وهل تجوز الوصفات المقروء عليها القرآن الكريم وما هي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسحر عرفه العلماء بأنه عزائم وطلاسم ورقى وعقد يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين في التأثير على القلوب والأبدان بما يكون سبباً لمرض أو موت أو تفريق بين الرجل وأهله أو نحو ذلك قال تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون) [البقرة: 102، 103] والعلاج النافع للمسحور هو بالرقى الشرعية من كتاب الله تعالى، وما أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. والقرآن كله شفاء نافع لمن آمن به وصدق.
ومن السور والآيات العظيمة النفع مع المداومة عليها،:
1. الفاتحة
2- الكرسي
3- الإخلاص.
4- المعوذتان
5- آيتان في نهاية سورة البقرة.
وللإنسان المسحور أن يذهب إلى إنسان آخر يرقيه رقية شرعية.
فالعلاج من السحر يكون بالدعاء والالتجاء إلى الله العليّ القدير جلت قدرته، وبقراءة الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. حيث ورد عنه صلى الله عليه وسلم أذكار تقرأ في الصباح والمساء. وهذا أحسن ما يمكن للإنسان أن يصان به ويحفظ من الحسد والمس والجن والعين وغير ذلك. وهذه الأذكار مطبوعة على شكل كراسة صغيرة تباع في المكاتب بسعر زهيد، ونفعها عظيم وخيرها عميم. (حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة) .
وأما الوصفات من أعشاب وعقاقير مباحة وزيت ونحو ذلك فيجوز استعمالها في حل السحر وتجوز القراءة عليها. وإن أردت المزيد من التفصيل عن حل السحر بالطريقة الشرعية فاقرأ كتاب (فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين) لمؤلفه عبد الله الطيار فهو كتاب جيد قدم له فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، وأما كيفية معرفة المسحور فإن علامته الصرع أحياناً، تغير أخلاقه فجأة بغير سبب معلوم، ظهور بعض التصرفات غير المؤلوفة منه أحياناً، وغيرها كثير عدها صاحب كتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الأول 1422(1/5105)
علاج الحسد والعين
[السُّؤَالُ]
ـ[عرفت من إحدى المقربات إلي أنها قد حسدتني في شعر رأسي الذي كان غزيرا وقد سمعتها بأذني وهي تقول \" شعرك غزير جدا\" بعدها أصبح يتساقط بكثرة حيث ذهبت الى أطباء كبار ولم يفيدوني بشيء ولم تنفع أدويتهم دون معرفة السبب، وأنا على هذه الحالة مدة 3 سنوات بالرغم من عدم قدرتي على الطلب من هذه المرأة من أن تتوضأ لكي أغسل رأسي. السؤال: ماهو العلاج الديني لهذه الحالة؟ وهل توجد أدعية مأثورة عن الرسول لمعالجة مثل هذه الحالة. أفيدوني جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: ... (1) فالعلاج من هذه الأمور يكون بالدعاء والالتجاء إلى الله العليّ القدير جلت قدرته، بقراءة الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. حيث ورد عنه صلى الله عليه وسلم أذكار تقرأ في الصباح والمساء. وهذا أحسن ما يمكن للإنسان أن يصون ويحفظ به نفسه من الحسد والمس والجن والعين وغير ذلك. وهذه الأذكار مطبوعة على شكل كراسة صغيرة تباع في المكتبات بسعر زهيد، ونفعها وخيرها عظيم. (حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة) . وهناك كتيبات أخرى بأسماء مختلفة تشتمل على هذه الأوراد. ثم الالتجاء إلى الله بقراءة بعض السور القرآنية وبعض الآيات، وهي أيضا عظيمة النفع مع المداومة عليها، وهي: 1. الفاتحة 2. آية الكرسي 3. الآيتان في نهاية سورة البقرة. 4. الإخلاص. 5. المعوذتان (2) أن يذهب الإنسان إلى إنسان آخر يرقيه رقية شرعية. (3) أن يغسل العائن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح أو نحوه، ثم يصب ذلك الماء على من أصابته العين ويغتسل به. (4) ويجب أن يكون قلبك قوياً، وألا تستسلم للخواطر، وأن تستعمل هذه الرقى وغيرها مما ذكرنا موقناً أنها أسباب، وأنها تنفع بإذن الله. (5) وليتطهر بيتك من سائر أنواع المعاصي، فإنها تجلب الشياطين وتنفر الملائكة، فيرتفع عن البيت وأهله حفظ الله وعنايته، ويصبح من فيه عرضة لتخبيل الشياطين. وهذا كثيراً ما يغفل عنه، وهو من أعظم أسباب البلاء بهذه الأمراض. نسأل الله لنا ولكم العافية. والله تعالى أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5106)
حكم مس المعالج بالقرآن من يقرأ عليهم
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للمعالج أن يتحسس جسد المريض أثناء تلاوة القرآن؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن لمس المعالج لجسد المسحور داخل في حكم اللمس، والأصل في اللمس أنه يجوز منه ما يجوز من النظر، فإن كان كل من المعالج والمريض رجلاً جاز لمس ما عدا ما بين السرة والركبة، ولو لم تكن هنالك حاجة شديدة إلى اللمس، وكذا الحال لو كان كل منهما امرأة، وأما إذا كان أحدهما رجلاً والآخر امرأة ولم يكونا محرمين ولا زوجين فلا يجوز من المس إلا ما دعت إليه الضرورة الملجئة والحاجة الشديدة، ومما يجدر التنبه له أنه لا يجوز للمعالج الخلوة بالمريضة الأجنبية بحال، كما لا يجوز للمرأة التي تعالج الناس الخلوة بالرجل الأجنبي بحال.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5107)
العلاج الشرعي للسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: جزاكم الله خيرا على ما تقومون به وبالله التوفيق. سؤالي هو: زوجة أحد أصدقائي بها صرع، والعياذ بالله، وقد عانت وعانى هو أيضاً الكثير. أولا: هل يجوز أن تعرض هذه المرأة على رجل ليعالجها. ثانيا: ماهي حدود العلاج الشرعي في هذه الحالات - حيث إن الكثيرين قالوا له: إن هذا سحر والعياذ بالله ولا يذهب ما بها إلا بإزالة السحر وأن هذا الأمر محتاج إلى ساحر أو انسان يتعامل مع الجن حتى يحضر ذلك السحر ومن ثم تستريح؟ ثالثا: ماحكم الاستعانة بالجن المسلمين على سبيل علاج المسلمين من هذه الأمراض؟ رابعاً: إذا كان هناك أحد المشايخ الموثوقين لديكم والذين أعطاهم الله القدرة على شفاء مثل هذه الحالات أفيدونا بعناوينهم ولكم جزيل الشكر. ملاحظه تعاني هذه المرأه من ذلك الشيء منذ أكثر من خمس سنوات.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. أما بعد:
فيجوز للمرأة العلاج عند رجل عند فقد النساء الطبيبات وبحضور الزوج أو أحد المحارم. كما يجوز لها الكشف عن موضع الداء ولكن بقدر الضرورة التي تدعو الى ذلك. - وأما ما يتعلق بالسحر فيحرم عليها أن تذهب إلى هؤلاء السحرة والمشعوذين ليعالجوها بالسحر، والحل الأمثل لهذه الأمراض عافانا الله وإياك منها هو في الرقية الشرعية:
1- قراءة القرآن على المريض: الفاتحة وما تيسر من سورة البقرة. والإخلاص والمعوذتين، والآيات التي يذكر فيها إبطال السحر كقوله تعالى: (قال موسى ماجئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين.) [يونس:81]
2- التحصن بالأذكار المشروعة كأذكار الصباح والمساء.
3- المحافظة على الوضوء.
4- أن يقرأ المريض في ماء وزيت زيتون أول سورة الصافات وسورة الدخان إضافة إلى التعوذ بالله مثل أن يقول:أعوذ بالله بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم 3/ مرات لكل ذكر ثم ينفث في الماء وزيت الزيتون ويشرب الماء ويدلك جسم المريض بزيت الزيتون- وهذا العلاج لا ينتفع به الشخص إلا إذا اعتقد أن الشفاء بيد الله وأن هذا العلاج نافع بإذن الله أما إذا أخذه وعمل على طريقة التجربة فما أظنه ينتفع به.
وأما الاستعانة بالجن المسلمين في العلاج فلا يجوز. وأحب أن أنبهك إلى أن في سؤالك محذورا شرعيا خطيرا يجب أن تتنبه له وهو قو لك: والذين أعطاهم الله القدرة على شفاء مثل هذه الحالات. فالشفاء بيد الله سبحانه وأما هؤلاء الناس فإنهم سبب فقط وما أظن هذا يخفى عليك، ولكن يبدو أنها زلة لسان عفا الله عنا وعنك. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ذو الحجة 1424(1/5108)
أباحت الشريعة الرقية وحرمت الذهاب إلى السحرة وأصحاب الأبراج
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة، إلى الشيخ الفاضل. لدي أخ عمره 19 سنة، ومنذ صغره كان متفوقا في دراسته, اجتماعي محبوب من الجميع, بدأت مشكلته منذ 3 سنوات, فبدأ يثير المشاكل مثلا: 1) يقوم بضرب إخوته الصغار بعنف. 2) يدخن. 3) يكذب ويجد العذر المقنع 100% ويصرف نقوداً كثيرة. 4) خرج من المدرسة بحجة أنه يريد العمل، وفعلا تم ذلك ولكنه تعب ورجع إلى المدرسة مرة أخرى. أهم مشكلاته أنه خرج مرتين من البيت لمدة أربعة إلى ستة أيام بدون اتصال أو علم بمكانه فجعل جميع أهله قلقين عليه يبحثون الليل مع النهار وعندما عاد كأن شيئاً لم يكن بدون عذر أو سبب. 5) تصرفاته مع الشباب لا تطاق فيغضب منه الآخرون وإذا كان أحد أبناء عمه في الجلسة يغضب لأجله، ولكنه لا يستطيع أن يقول له شيئاً احتراما له. 6) في أثناء غيابه عن البيت لجأ الأهل إلى كل الوسائل للبحث عنه حتى أنهم لجؤوا لرجل يعلم بعلم الأبراج فقال لهم إن ابنكم مسحور ويجب أن تغيّروا له اسمه وأنه لا خوف عليه فإنه يطول ما يريده ولا يطاله الآخرون، أرجوك أيها الشيخ لا تقل إنه مراهق فهو من عائلة كبيرة وفيها خمسة شباب في عمره ولا يفعل أحد منهم مثله ورغم هذه الصفات السلبية التي لاتطاق فهو طيب القلب يساعد الآخرين مثقف كثير القراءة وشاعر ويحب زيارة الأرحام ويقول عنه مدير الثانوية أنه عبقري وأذكى طالب في المدرسة لو كان يذاكر. للعلم والده له مكانة محترمة بين الناس ويعامله بأحسن طريقة وهو يقول دائما أنه اجبرني أن اطيعة حتى لا يتمادى فيحرج نفسه ويحرجني. أفيدوني جزاكم الله خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: 1. الذي ننصحكم به هو محاولة التعرف على مشاكله ودراسة نفسيته، وتفقد أحواله خارج المنزل، فربما أحاط به نفر من رفقاء السوء، أو لحقته ديون، أو يعيش مشكلة ما. 2. ينبغي لكم الاهتمام بأمر صلاته وعبادته، فالصلاة حفظ للعبد من شياطين الإنس والجن، ونور يضيء للعبد طريقه في الحياة. 3. يحرم الذهاب إلى السحرة والمشعوذين وأصحاب الأبراج، ومن يدعي معرفة المسروقات والأمور الغائبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" [رواه أحمد] . وقوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" [رواه أحمد ومسلم] . وعليكم التوبة والاستغفار من صنيعكم هذا. 4. وينبغي أن يعلم أن التغير المفاجئ في حياة الشباب قد يكون مرده إلى وقوعه تحت تأثير حسد أو سحر أو عين، وخير علاج لهذا هو كثرة تلاوة القرآن الكريم والمحافظة على أذكار الصباح والمساء، ولا بأس بالذهاب إلى من يرقيه رقية شرعية وذلك بتلاوة بعض آيات القرآن عليه أو قراءتها على ماء ليشربه، ولهذا أثر نافع في جميع حالات المرض والقلق والاضطراب النفسي إن شاء الله. 5. وينبغي الالتفاف حول هذا الشاب، والاستعانة بأهل الخير والصلاح ليحاولوا مصاحبته ومرافقته وانتشاله من أصدقاء السوء. 6. ومن أعظم الأسباب المعينة على الهداية دعاء الله تعالى له وسؤاله أن يهديه ويحفظه ويصرف عنه كيد الشيطان وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى. والله تعالى اعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الثاني 1422(1/5109)
التوكل واللجوء إلى الله أفضل علاج للسحر
[السُّؤَالُ]
ـ[منذ 5 سنوات وقع شخص في براثن امرأة غير صالحة وقد استخدمت السحر في الإيقاع به وأوقعته في فعل الفاحشة معها ثم بعد ذلك اضطرته للزواج منها بنفس الطريقة وهي السحر، وبعد أن علمت زوجته الأولى بهذا أخذت تنصحه في أن يبتعد عنها ولكن دون جدوى فقد أعمت بصيرته بالسحر. وعندما فقدت هذه الزوجة (الأولى) أم أولاده الأمل في ارجاعه عن هذا الطريق- علماً بأن هناك أناس نصحوه بالابتعاد عن هذه السيدة الخبيثة سيئة السمعة فقد دمرت حياة رجال آخرين قبله- لجأت للبحث عن طريق لإرجاعة وذهبت إلى عدد من رجال السحر وأيضاً أناس يعالجون حالات السحر فأكد لها بعضهم أن هناك سحر معمول لزوجها وأنه سحر يطلق عليه "سفلي" وأن حله في غاية الصعوبة ويتطلب عمل شئ غير لائق. وأصبح الرجل كثير الكذب واسود وجهه واشتد عناده وبغضه لأهل بيته وأصبح لا يطيق التواجد معهم وزادت ديونه ودخل في قضايا وكانت الزوجة (الأولى) أم أولاده هي التي تخلصه من دخول السجن وساءت الأحول بينهما لدرجة أنها فقدت صبرها معه وأصبحت تدخل معه في عراك كلامي وأحياناً مادي لأنها تريد أن تحافظ علي بيتها من الانهيار وأيضا على قوتها هي وأولادها مع العلم أن الدخل الوحيد للأسرة من هذا الرجل ثم بعد ذلك كثر غيابه عن البيت واسود وجهه أكثر وصار لا يعبأ بأولاده ولا بالبيت وصاروا عنده كأي شخص عادي رغم كل المحاولات المضنية للزوجة (الأولى) أم أولاده في ارجاعه لكن دون جدوى. ثم اعتقد أنها تكرهه وأيضاً أولاده رغم أن العكس صحيح طبعاً. والآن بعد مرور هذه المدة سمعت من ابنته أنه مريض وملازم الفراش وقبلها كان يحكي لأحد أصدقائه أنه أحياناً يسير في الليل وسط المزارع يصرخ من شدة الألم في جسده وأحياناً أخرى يجد نفسه تائها عن طريقه وهو يقود دراجته الناريه ولا يعرف له وجهة وأحياناً يربط دراجته النارية في يده خوفاً عليها - رغم أنه تاجر وكان متزن العقل تماماً- وأن هذه السيدة الشريره تجدد له السحر باستمرار وطبعاً هدفها الرجل والمال........ فما رأيكم في هذه القضية وما هو الحل من وجهة نظر سيادتكم وجزاكم الله عنا وعنه وعن أسرته خيراً]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله أن يفرج كربك ويذهب همك، وأن يمن بالشفاء والعافية على الرجل المذكور.
والذي ننصحكم به هو اللجوء إلى الله تعالى والإلحاح عليه في الدعاء، وقد وعد الله الكريم بإجابة المضطر فقال: (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله) [النمل:62]
وإن وفقتم إلى معرفة رجل صالح متمسك بالسنة يقوم برقية المريض بالرقية الشرعية فحسن.
وليعلم أنه لا يجوز الذهاب إلى السحرة والمشعوذين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه أحمد والحاكم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" رواه مسلم.
وينبغي الاستمرار في نصحه وتوجيهه إلى الطاعة، وإخباره بأنه ما وقع بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة، فعليه أن يصلح العلاقة بينه وبين ربه، ليصلح الله له أحواله ويكفيه شر خلقه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الثاني 1422(1/5110)
مدة سحره صلى الله عليه وسلم
[السُّؤَالُ]
ـ[هل صحيح ما ورد في بعض الروايات بأن الرسول صلى الله عليه وسلم سحر مدة عام كامل.
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سحره لبيد بن الأعصم من يهود زريق، وكانت المدة التي أصابه فيها السحر أربعين يوما. وفي بعض الروايات أنها ستة أشهر. وجمع بعض أهل العلم بين الروايتين بأن مدة العملية من بدايتها إلى نهايتها كانت ستة أشهر؛ لكن تأثيرها المباشر عليه صلى الله عليه وسلم كانت مدته أربعين يوما فقط. ونقل الحافظ ابن حجر في الفتح عن ابن سعد قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم، وكان حليفا في بني زريق وكان ساحرا فقالوا يا أبا الأعصم: أنت أسحرنا وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيئا ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه، فجعلوا له ثلاثة دنانير، فأقام أربعين ليلة.. وفي رواية ... ستة أشهر، ويمكن الجمع بأن تكون الستة أشهر من ابتداء تغير مزاجه، والأربعين يوما من استحكامه. فهذا النص يبين السنة التي وقع فيها السحر كما يبين مدته، وأنه أربعين يوما، أو ستة أشهر، ولم نقف على قول يزيد على ستة أشهر مما يدل على أن القول بمدة عام كامل غير صحيح.
وقد بينا كيفية ما حدث له صلى الله عليه وسلم بسبب السحر وكيف أبطل، ورد الشبهات التي أوردها بعضهم عن تأثير السحر عليه في الفتويين: 24556، 14622.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الثانية 1426(1/5111)
حديث سحر النبي سالم من الاعتراض
[السُّؤَالُ]
ـ[مجرد ذكر السحر في القرآن لا يعني إثباته فهذا القول يحتاج إلى تحرير، أحاديث سحر رسول الله مدارها على هشام بن عروة وفيه مقال، والمتن به اضطراب شديد، فضلا عن أنه من أحاديث الآحاد التي لا يثبت بها أمر على هذه الدرجة من الخطورة. ما رأيكم جزاكم الله خيرا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث الوارد في سحر النبي صلى الله عليه وسلم على يد لبيد بن الأعصم، مروي في الصحيحين، وقد تلقتهما الأمة بالقبول، وهشام بن عروة ثقة، لكنه ربما دلس، وعاب عليه البعض شيئًا مما رواه بالعراق عن أبيه، لكن صاحبي الصحيحين البخاري ومسلم هما من أعلم الناس بهذا الفن، وإخراجهما الحديث عنه يدل على أنه من الأحاديث السالمة من الاعتراض. قال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري، ص631: هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، من صغار التابعين، مجمع على تثبته، إلا أنه في كبره تغير حفظه، فتغير حديث من سمع منه في قدمته الثالثة إلى العراق. قال يعقوب بن شيبة: هشام ثبت ثقة لم ينكر عليه شيء، إلا بعد ما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه، فأنكر ذلك عليه أهل بلده. والذي نراه أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمع منه، فكان تساهله أنه أرسل عن أبيه ما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه. قلت: هذا هو التدليس، وأما قول ابن خراش: كان مالك لا يرضاه، فقد حكي عن مالك فيه شيء أشد من هذا، وهو محمول على ما قال يعقوب، وقد احتج بهشام جميع الأئمة. انتهى كلام ابن حجر.
وقال الحافظ أيضًا (ص548 في مقدمة الفتح) : وينبغي لكل منصف أن يعلم أن تخريج صاحب الصحيح لأي راوٍ كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه، وعدم غفلته، ولا سيما ما انضاف إلى ذلك من إطباق جمهور الأئمة على تسمية الكتابين بالصحيحين، وهذا معنى لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح، فهو بمثابة إطباق الجمهور على تعديل من ذكر فيهما، هذا إذا خرج له في الأصول. اهـ
وقال الحافظ في شرح الحديث: قال المازري: أنكر المبتدعة هذا الحديث وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها.. وهذا كله مردود؛ لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ، والمعجزات شاهدات بتصديقه، فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل. اهـ
وانظر الفتوى رقم: 24556، ففيها نقل مطول في ذلك.
والحاصل أن الأئمة تلقوا هذا الحديث بالقبول، وقالوا بمضمونه، ومن هؤلاء القرطبي والمازري والقاضي عياض والنووي وابن حجر وغيرهم، وأنه لا يعرف إنكار ذلك إلا عن أهل البدع.
وأما حديث الآحاد فإنه معمول به عند أهل السنة في باب الأحكام والعقائد، سواء أفاد العلم أو الظن، على أن منه ما يفيد العلم. قال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية: خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول عملاً به وتصديقًا له يفيد العلم اليقيني عند جماهير الأمة، وهو أحد قسمي المتواتر، ولم يكن بين سلف الأمة في ذلك نزاع. اهـ
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الثانية 1424(1/5112)
ماهية سحره عليه الصلاة والسلام
[السُّؤَالُ]
ـ[في الجمعة الماضية أثار الخطيب موضع سحر اليهودي للرسول والمشهور باسم واقعة بئر الحميراء على ما أعتقد وقد تناقشت معه في هذا الموضوع بعد الصلاة حيث أنني لا أعتقد في هذا الموضوع لكون الرسول معصوماً من الشيطان، والسحر من الشيطان والجان المسخر من الإنسان، أو هو محض أوهام وهذا ما أستبعده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال عنه رب العزة " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" وأيضا " وما صاحبكم بمجنون" أرجو تصحيح الآيات ومعذرة عن عدم الحفظ الدقيق برجاء الرد على هذا الموضع بكل دقة وتحري الأحاديث الصحية الواردة في هذا الموضوع وذكرها وذكر تخريجها]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسحر حق، وله حقيقة، وهذا معتقد أهل السنة والجماعة، لقول الله تبارك وتعالى: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [البقرة:102] .
وقد ثبت في القرآن تأثر نبي الله موسى عليه السلام بالسحر، قال الله تعالى: (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى) [طه:66-68] .
وهكذا سحر لبيد بن الأعصم اليهودي نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم، كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: سَحَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ. يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَتْ: حَتّىَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخَيّلُ إِلَيْهِ أَنّهُ يَفْعَلُ الشّيْءَ، وَمَا يَفْعَلُهُ. حَتّىَ إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. ثُمّ دَعَا. ثُمّ دَعَا. ثُمّ قَالَ: "يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنّ اللهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ جَاءَنِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالاَخَرُ عِنْدَ رِجْلَيّ. فَقَالَ الّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلّذِي عِنْدَ رِجْلَيّ، أَوِ الّذِي عِنْدَ رِجْلَيّ لِلّذِي عِنْدَ رَأْسِي: مَا وَجَعُ الرّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: مَنْ طَبّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَ: فِي أَيّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ. قَالَ وَجُف طَلْعَةِ ذَكَرٍ. قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ".
قَالَتْ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ. ثُمّ قَالَ: "يَا عَائِشَةُ وَاللهِ لَكَأَنّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنّاءِ. وَلَكَأَنّ نَخْلَهَا رُؤُوسُ الشّيَاطِينِ".
قَالَتْ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ؟ قَالَ: "لاَ. أَمّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللهُ. وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَىَ النّاسِ شَرّا، فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ".
وقد بين الإمام النووي رحمه الله تعالى حقيقة السحر الذي أصيب به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: قال الإمام المازري رحمه الله: مذهب أهل السنة وجمهور علماء الأمة على إثبات السحر، وأن له حقيقة كحقيقة غيره من الأشياء الثابتة خلافاً لمن أنكر ذلك ونفى حقيقته، وأضاف ما يقع منه إلى خيالات باطلة لا حقائق لها، وقد ذكره الله تعالى في كتابه، وذكر أنه مما يتعلم، وذكر ما فيه إشارة إلى أنه مما يكفر به، وأنه يفرق بين المرء وزوجه، وهذا كله لا يمكن فيما لا حقيقة له، وهذا الحديث أيضاً مصرح بإثباته، وأنه أشياء دفنت وأخرجت، وهذا كله يبطل ما قالوه، فإحالة كونه من الحقائق محال، ولا يستنكر في العقل أن الله سبحانه وتعالى يخرق العادة عند النطق بكلام ملفق، أو تركيب أجسام، أو المزج بين قوى على ترتيب لا يعرفه إلا الساحر، وإذا شاهد الإنسان بعض الأجسام منها قاتلة كالسموم، ومنها مسقمة كالأدوية الحادة، ومنها مضرة كالأدوية المضادة للمرض لم يستبعد عقله أن ينفرد الساحر بعلم قوى قتالة، أو كلام مهلك، أو مؤد إلى التفرقة.
قال: وقد أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث بسبب آخر، فزعم أنه يحط منصب النبوة، ويشكك فيها، وأن تجويزه يمنع الثقة بالشرع، هذا الذي ادعاه هؤلاء المبتدعة باطل، لأن الدلائل القطعية قد قامت على صدقه وصحته وعصمته فيما يتعلق بالتبليغ، والمعجزة شاهدة بذلك، وتجويز ما قام الدليل بخلافه باطل. فأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث بسببها، ولا كان مفضلاً من أجلها، وهو مما يعرض للبشر فغير بعيد أن يخيل إليه من أمور الدنيا ما لا حقيقة له، وقد قيل: إنما كان يتخيل إليه أنه وطئ زوجاته وليس بواطئ، وقد يتخيل الإنسان مثل هذا في المنام، فلا يبعد تخيله في اليقظة، ولا حقيقة له، وقيل: إنه يخيل إليه أنه فعله وما فعله، ولكن لا يعتقد صحة ما يتخيله، فتكون اعتقاداته على السداد.
قال القاضي عياض: وقد جاءت روايات هذا الحديث مبينة أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على عقله وقلبه واعتقاده، ويكون معنى قوله في الحديث: حتى يظن أنه يأتي أهله ولا يأتيهن، ويروى: يخيل إليه أي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن، فإذا دنا منهن أخذته أخذة السحر فلم يأتهن، ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور.
وكل ما جاء في الروايات من أنه يخيل إليه فعل شيء ثم لا يفعله ونحوه، فمحمول على التخيل بالبصر، لا لخللٍ تطرق إلى العقل، وليس في ذلك ما يدخل لبساً على الرسالة، ولا طعناً لأهل الضلالة. انتهى
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 رمضان 1423(1/5113)
الرجل الذي سحرالنبي عليه الصلاة والسحر، وكيف بطل السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أعرف هل سحر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف شفي منه؟ شكرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه قد ثبت في صحيح البخاري ومسلم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى إنه ليخيل إليه أنه فعل الشيء وما يفعله، وأنه قال لها ذات يوم: "أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته؟ إنه أتاني ملكان، فجلس أحدهما عند راسي والآخر عند رجلي، فقال: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب (مسحور) ، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم في مشط ومشاطة في جف طلع نخلة ذكر في بئر ذي أروان " وأما شفاؤه صلى الله عليه وسلم فقد كان برقية جبريل له فقد روى مسلم عن أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد أشتكيت؟ قال: "نعم" قال: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس، أو عين، أو حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك.
فلما شفي النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى البئر ثم رجع فقال لـ عائشة: "والله لكأن ماءها نقاعة الحناء، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين" قالت: يا رسول الله أفأخرجته؟ قال: "لا. أما أنا فقد عافاني الله، وخشيت أن أثور بها على الناس منه شراً. وأمر بها فدفنت" رواه البخاري ومسلم
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 محرم 1423(1/5114)
ادعاء علم الغيب من وحي الشياطين
[السُّؤَالُ]
ـ[يا شيخ أنا رجل من سكان الهند، وعندنا بعض الشيوخ الذين يعلمون الغيب (أعوذ بالله) ولكن أنا قابلت كثيرا منهم. يعني على سبيل المثال ممكن يقول لك ماذا تلبس، وأين تقعد، ومع من قاعد حتى لو كنت في دولة ثانية، أو ممكن يقول لك أسرارا لا يعلمها أحد سواك وسوى الله.
يعني ممكن لو قابلته اليوم ممكن يقولك أنت اليوم دخنت سيجارة في الحمام الساعة 5 ونوع السيجارة، أو ممكن أنت تقول اسم شخص وهو يقول لك أين هو وما لون شعره ولون عينيه وما شابه.
أنا رجل حافظ القرآن والحمد لله، فلما سالت عدة شيوخ في الهند قالوا لي إن هذه دورة يتعلمونها بعد ما الواحد يصير منهم مفتيا، وسألتهم إذا كانت هذه الدورة حلالا أو حراما قالوا لي إنها حلال؟
أرجو من حضرتك أن تفسر لي كيف يعمل هؤلاء الشيوخ؟ وهل فعلا هناك دورة في الإسلام وبطريقة حلال أو هو تعامل مع الجن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فادعاء علم الغيب، وتعاطي الأخبار عن المستقبل، ومحاولة معرفة الأسرار كل هذا من الكهانة التي تخرج صاحبها من الملة، وما ذكره السائل الكريم من حال هؤلاء الشيوخ المذكورين لا يكون إلا من إيحاء الشياطين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال: الحق وهو العلي الكبير. فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض، فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدرك الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة. فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا. فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء. رواه البخاري ومسلم.
فليس هناك دورة تعليمية تؤهل العبد لمعرفة الغيب، وإنما هو سحر وكهانة، وأمثال هؤلاء من أتاهم وصدقهم في قولهم معتقدا علمهم بالغيب، فإنه يكفر كفرا مخرجا من الملة بلا خلاف، وذلك لإشراكه بهم مع الله في علم الغيب الذي استأثر به لنفسه. ومن أتاهم لمجرد السؤال ولم يصدقهم، فهذا لم يكفر لكنه ارتكب كبيرة من الكبائر، وقد يحرم ثواب صلاته أربعين يوما زجرا له على معصيته. وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 15284، 29569، 14231.
وقال الله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ {الأنعام:128} وقد ذكر المفسرون أن استمتاع الجن بالإنس يكون بعبادتهم إياهم بالذبائح والنذور والدعاء، وأن استمتاع الإنس بالجن يكون بقضاء الجن لحوائج الإنس التي يطلبونها منهم، وإخبارهم ببعض المغيبات التي يطلع عليها الجن في بعض الجهات النائية، أو يسترقونها من السمع، أو يختلقون ذلك ويكذبونه وهو الأكثر.
وأكثر الذين يتعاملون مع الجن ويسخرونهم لخدمتهم في الواقع بعيدون عن الهدى، حائدون عن الصراط، مقارفون للكبائر، كذابون أفاكون دجالون، يبتزون الأموال، ويتعاطون السحر ويتعاملون به.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 جمادي الأولى 1430(1/5115)
وقت الموت من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو منكم أن تجيبوا على سؤالي ولكم جزيل الشكر.
أختي ولدت، وبعد عشرة أيام من ولادتها جاءت جارتنا وقالت لنا أختك أو طفلها سوف يموت هذه السنة،
سألناها كيف عرفتي والله أعلم روت لنا أنها ذهبت إلى شيخ ورأى ورقتها التي نزلت على الدنيا في شهر رمضان المبارك، أحب أن أعرف هل هذا الشيء صحيح، مع العلم أني لا أؤمن أن الإنسان يطلع على الغيب إلا إن أراد الله جل جلاله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يمكن أن يعلم الشيخ ولا غيره متى يموت الولد أو تموت أمه، لأن هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله كما قدمنا في الفتويين رقم: 32668، 80732.
وبناء عليه، فينبغي أن لا يلتفت لمثل هذه المزاعم، فإن أمر سقوط الورقة لم يثبت فيه نص صحيح من الوحي، ولو ثبت فإن اطلاع هذا المدعي على سقوطها من المحال، لأن الأمر من المغيبات التي لا تعلم بالدعوى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 جمادي الأولى 1430(1/5116)
الراقي لا يعلم الأمور المستقبلية
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ الكريم مشكلتي هي أن أختى الكبرى بلغت الواحدة والثلاثين من عمرها وقد تقدم لخطبتها الكثير كانت ترفض بعضهم وبعضهم يبتعد من غير سبب واضح، وكنا نقول أن استخارتنا هي التي أبعدتهم ونحن على ثقة كبيرة بالله تعالى أنه سيوفقها لما فيه الخير، إلى أن تقدم أحد الخطاب لخطبتها ووافقت عليه وتم العقد مباشرة مع الخطبة، وبعد العقد ودون أي سبب يذكر تنحى زوجها وانقطع عن الاتصال وأبدى عدم رغبته في إتمام الزواج وتم الطلاق، وبعدها طرقنا أبواب الشيوخ وهنا بدأت المشكلة الحقيقية وهي أننا تخبطنا وأصبحنا لا نعرف الشيخ الحقيقي من الدجال والمشعوذ وأرجو إفادتي في المواقف التالية
1- أحدهم سأل عن اسم والدتها وأمسك بالسبحة وأخذ (يسبح) وكان يغفو قليلاً وهو يسبح ثم قال إن عندها عارض وأعطاها ورقا به مربعات فيها أرقام لتتبخر بها.
2- أحدهم أعطاها أوراقا مفتوحة فيها آيات قرآنية وبجانب الآيات أيضاً كلام غير مفهموم لتتبخر بها أيضاً وماء لتستحم به.
3- أحدهم أيضاً ذكر أن عندها عارضا وأعطاها ماء لتستحم به وبخرات أيضاً وعندما سألته والدتي عن بقية أخواتي مثلاً (س، ص، ع) ولم يكن حاضرات قال أن (س) سعدها خفيف وبشرها بأننا سعيدات إن شاء الله، فهل يمكن للشيوخ التنبؤ بهذه الأمور، فأرجو إفادتي ونصيحتي علماً بأن والدتي لا تثق بكلامي ولا تعمل به فماذا أفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأمور المستقبلية لا يمكن للراقي التنبؤ بها، وراجعي للفرق بين الراقي السني وبين المشعوذ، وفي حرمة إتيان المشعوذين ومشروعية الرقية الشرعية وفي علاج العنوسة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 61030، 22876، 4310، 64957، 68576، 71136، 76057، 32981، 73900، 69805، 38083، 56444، 65969، 65810.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 جمادي الأولى 1428(1/5117)
الأمور الغيبية استأثر الله بعلمها
[السُّؤَالُ]
ـ[أعرف إحدى النساء تقول إنها تزور المقابر والموتى وتعرف حالهم بعد موتهم وتستطيع أن تتحدث معهم وأنها زارت والدي ووالدتي وأختي ووصفت لي حالهم وما دار بينها وبينهم!! فهل هذا صحيح وما هو الدليل من القرآن والسنة على صحته أو عدمه؟ وجزاكم الله ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرته تلك المرأة من أنها تعرف حال الموتى بعد موتهم، وأنها تستطيع أن تتحدث معهم، وأنها زارت والديك وأختك، ووصفت لك حال الجميع، وما دار بينها وبينهم ... فإن كل ذلك من الأمور الغيبية التي استأثر الله بعلمها، ولا تعلم إلا بوحي من الله لنبي من أنبيائه، ولم يثبت في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، ولا يكفي في معرفة ذلك الإلهام أو الأحلام، لأنها تخطئ وتصيب، والقول بها والاعتماد عليها رجم بالغيب، وقد ورد مثل ما ذكرناه في فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية، ولك أن تراجع فيه المجلد الرابع عشر (العقيدة) .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الثاني 1428(1/5118)
لا يعلم ما في غد إلا الله
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد قرأت في أحد المنتديات ما يلي: فهل يجوز تصديقها وما حكمها، أسئلة فقط والأجوبة سوف تذهلك لا تغش بالنظر إلى الأسئلة مسبقا فالدماغ كالمنطاد يعمل بشكل أفضل حين يكون مفتوحا، هذا الاختبار ممتع ولكن عليك أن تتبع التعليمات ولا تغش، تمنى شيئا قبل أن تبدأ الاختبار..
تحذير! أجب على الاسئلة فيما أنت تندرج إلى الأسفل، لن تحصل على النتائج الصحيحة إن اطلعت على الأسئلة مسبقا لذا عليك أن تنزل ببطء، أحضر ورقة وقلما لتسجل إجابتك وأجب بكل صراحة:
1- رتب هذه الحيوانات الخمسة حسب الترتيب الذي تفضله (بقرة- نمر- خروف- حصان- خنزير) .
2- اكتب كلمة واحدة تصف فيها الآتي: (كلب- قطة- فأر- قهوة- بحر)
3- فكر في شخص (يعرفك ومهم بالنسبة إليك) لتربطه بأحد الألوان التالية (لا تكرر
إجابتك مرتين) ضع اسما واحدا فقط لكل لون (أصفر- برتقالي- أحمر- أبيض- أخضر)
4- وأخيراً، اكتب رقمك المفضل ويومك المفضل في الأسبوع، هل انتهيت؟ تأكد من أن أجوبتك هي بالضبط ما تريده حقا، انظر إلى التفسير في الأسفل ولكن كرر أمنيتك مرة أخرى أولا هذا تفسير الأولويات في حياتك من الأهم إلى الأقل أهمية لديك،
1- البقرة: ترمز إلى المستقبل المهني، النمر: يرمز إلى عزة النفس، الخروف: يرمز إلى الحب، الحصان: يرمز إلى العائلة، الخنزير: يرمز إلى المال
2- وصفك للكلب يرمز لوصفك لشخصيتك، وصفك للقطة يرمز لشخصية شريك حياتك، وصفك للفأر يرمز لشخصية أعدائك، وصفك للقهوة يرمز لاحساسك تجاه الحب، وصفك للبحر يرمز لوصفك لحياتك
3- الأصفر: شخص لا يمكنك أن تنساه أبدا، البرتقالي: شخص تعتبره صديقا حقيقيا لك، الأحمر: شخص تحبه فعلا، الأبيض: توأم روحك، الأخضر: شخص سوف تتذكره لبقية حياتك
4- عليك أن ترسل هذه الرسالة للعدد المفضل الذي اخترته وسوف تتحقق أمنيتك في يومك المفضل، ونحن نقول قال تعالى: عالم الغيب والشهادة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز تصديق هذا الأمر، وعلى المسلم أن يجعل دعاء الله والتقرب إليه بالطاعات وسيلة لتحقيق طموحاته وقضاء حاجاته، وأن يوقن أن الغيب وما يحصل في المستقبل لا يعلمه إلا الله، لما في حديث البخاري: لا يعلم ما في غد إلا الله. وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 58734، 57098، 59547، 20497، 62340، 33856، 55240، 15244.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 محرم 1428(1/5119)
حكم النظر إلى قنوات تبث أعمال السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أنظر إلى إحدى القنوات وفيها رجل يدعي أنه يحل مشاكل الناس عن طريق السحر ويصف للناس الذين يشتكون من مشاكلهم اليومية وصفا غريبا بعض الشيء , فهل يجوز أن أنظر إلى هذه القناة وأستمع إليها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن سؤال الناس للساحر وأخذهم حل المشاكل من عنده يحرم شرعا؛ لما في الحديث: من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البيهقي.
ونظر هذه القناة ومشاهدة وسماع أعمال هذا الساحر محرم لأن إتيان الكهان محرم ولو لم يسألهم من أتاهم ولم يصدقهم، فعليك أن تستخدم وقتك وطاقتك فيما ينفع من حسنة لمعاد أو درهم لمعاش، فاصرف من وقتك في تلاوة القرآن ومطالعة كتب السنة والسير، وجالس أهل العلم وصل ما تيسر لك من النوافل، وإذا كان لا بد لك من فتح إحدى القنوات فتخير من أحسنها وأفضلها ما يفيدك فافتح عن تلاوة قرآنية أو سماع درس علمي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 رمضان 1427(1/5120)
معالجة المشاكل لدى المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[هنالك سيدة مسلمة تظهر على التلفاز يتصل بها الجميع من أجل أي موضوع يهمهم، فمنهم من لديه مرض فتعطيه وصفة عشبية للعلاج، ومنهم من لديه مشكله فتنصحه بقراءة بعض الآيات بعدد معين في اليوم أو قراءتها على ماء وشربها، والبعض يودون معرفة المستقبل فتخبرهم به! هذه المرأة في الحالات الثلاث السابقة تقوم بوضع يدها على كوب ماء كبير وتقرأ بصوت غير مسموع ثم تبدأ بنقل الحل من سطح الماء وكأنها ترى كلاما عليه ثم تعطي الجواب، طبعا في رأيي هذه المرأة جمعت بين التداوي بالأعشاب والرقية الشرعية وادعاء الغيب، طبعا على ما أعتقد أنها تتعامل مع الجن وحكمها الكفر، السؤال:
أمي شاهدت لها حلقة أعطت فيها وصفة لمتصلة بينها وبين أحدهم مشكلة فوصفت لها بعض الآيات والأدعية تقرؤها على ماء وتعطيه لأطراف المشكلة الآخرين كي يشربوه دون علمهم بأنه مقروء عليه كي يبتعدوا عنها ولا يشاكلوها مرة أخرى، أمي ترغب باستعمال هذه الوصفة لحماتها كي تخفف مشاكلها وظلمها لها، فهل هذا يجوز خاصة أن تلك المرأة "أي المصدر" قد تكون كافرة، مع اعتقادي أن الوصفة لا شيء فيها سوى آيات وأدعية.
أرجو الإفادة؟ وجزيتم خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المشعوذين لا يجوز طلب الحلول منهم لمعالجة المشاكل ولا زيارتهم ولا سؤالهم ولا تصديقهم، ثم إن علاج المشاكل مع الحماة يحصل بالتعوذ من شرها ومحاورتها وإقناعها بالبعد عن المشاكل والإحسان إليها، ودفع ومبادلة إساءتها بالتي هي أحسن، وطلب من يمكنه التأثير عليها أن ينصحها، ولا يجوز العلاج عند من يدعون معرفة المستقبل فضرر ذلك أكثر من نفعه، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 48265، 7369، 10981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 رجب 1427(1/5121)
حكم الاستدلال بالطالع على الحوادث
[السُّؤَالُ]
ـ[هل بالطالع يمكن لنا أن نعرف الغيب. المستقبل والزواج؟
أرجو أن تعطوا لسؤالي هذا وقتا وأجيبوني. فانا في حيرة مع خطيبي الذي أصبح يؤمن بالطالع وأقوال الجن.
وبعد عامين أصبحنا نستعد للفراق وليس للزواج كما كان أملنا, اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الغيب المستقبلي لا يعلمه إلا الله تعالى، فقد قال سبحانه وتعالى: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الغَيْبَ إِلَّا اللهُ {النمل:65}
وفي حديث البخاري: مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله، لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله.
وأما الاستدلال بالطالع من النجوم على الحوادث فهو من علم التنجيم المحرم شرعا كما يفيده الحديث: من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر. رواه أحمد وأبو داود، وراجعي للمزيد في الموضوع الفتاوى التالية أرقامها: 5827، 63430، 55006، 66414.
واعلمي أنه لا يجوز مراجعة من يدعون علم الغيب ولا الجلوس معهم، وحرضي خطيبك على التوبة من ذلك، وعليك بالاستعانة بالله وكثرة سؤاله التوفيق لما هو أصلح لك في دينك ودنياك وآخرتك وخاصة في موضوع الزواج بهذا الرجل أو تركه، وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 32981، 54266، 70548.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الثانية 1427(1/5122)
لا يعلم الغيب إلا الله
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي من قال: إنه ينظر في اللوح المحفوظ , ومن قال: صلت جارية بالصحابة وهي سكرانة زمن يزيد, وكذا من قال: الخلافة عام 2006 في المغرب, ومن قال: يجوز الاستغاثة بغير الله مثل الأولياء, ومن قال: من انتقدنا لا يؤمن بالله وبرسوله, ومن يستدل بالأحاديث الموضوعة, ومن جوز الدخول في رباطات تصل إلى أربعين يوما دون الصلاة في المسجد, ومن يتهم علماء السلف المعاصرين بالمراء وأنهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض , ومن يقول: ينبغي إسلاس القياد للولي المرشد، وما كان لولي مرشد أن يأمر إلا بحق ومن قال: إن الأولياء يتلقون العلم عن الله مباشرة, ومن يدافع عن غلاة الصوفية مثل ابن عربي وغيره، ما حكم الشرع فيه، علما بأن مئات الألوف من الناس تتبعه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن القول بجواز الاستغاثة بغير الله كالأولياء فيما لا يقدر عليه إلا الله أن هذا كفر أكبر مخرج من الملة، والقول بأن جارية سكرى صلت بالصحابة كذب صريح، وفيه استهزاء بالصحابة رضوان الله عليهم الذين زكاهم الله تعالى وأثنى عليهم في التوراة والإنجيل والقرآن.
وكذلك القول بأن أحداً يعلم أو ينظر ما في اللوح المحفوظ كذب ومخالف لما دل عليه الكتاب والسنة، وكل هذه الأباطيل وغيرها مما ذكره السائل من خرافات غلاة الصوفية وخزعبلاتهم التي يجب على أهل العلم إنكارها والتصدي لها وبيان بطلانها ومخالفتها للكتاب والسنة وتحذير عامة المسلمين منها، وانظر الفتوى رقم: 58121 في بيان أن الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك، والفتوى رقم: 14264 حول منهج أهل السنة في التعامل مع أهل البدع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ذو الحجة 1426(1/5123)
خرافة لا أصل لها
[السُّؤَالُ]
ـ[ما صحة هذه الرسالة، يوجد رجل اسمه د. عبد الله مصطفى قال شاهدت بعيني محمد صلى الله عليه وسلم فى منامي وأوصاني سلاما على الناس، فيجب على كل من يقرأ الرسالة أن يوزعها على الناس وينتظر أربعة أيام فسوف يفرح فرحا شديداً وإذا لم يوزعها فسوف يحزن حزنا شديداً أمانة فى ذمتك إلى يوم القيامة أرسلها إلى 25 شخص وستسمع خبرا حلوا الليلة إن شاء الله؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ممكنة شرعاً، فمن كان من أهل العلم بصفاته وشكله صلى الله عليه وسلم الذي ذكره أهل العلم في كتب الشمائل، ورآه على تلك الصورة بالضبط فهي رؤيا حق، لأن الشيطان لا يتمثل به، كما في حديث الصحيحين، وأما موضوع توزيع الرسالة فهو خرافة لا أصل لها، فراجع فيه وفيما تقدم الفتوى رقم: 2026، والفتوى رقم: 23970، والفتوى رقم: 58614.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شوال 1426(1/5124)
أخبرها من لايعرفها بما هو من خصوصياتها
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر كل الساهرين على هذا الموقع الجميل الذي يعنى بأمور الدين والدنيا ومشاكل الناس وفقكم الله لما فيه خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أنا شاب من المغرب أتقدم إلى موقعكم المحترم لكي تفتوني في هذه الفتوى التي سأكتبها لكم.
لدي صديقة وقد نويت الزواج بها إن شاء الله تعالى ونحن متفقان ومتفاهمان في كل شيء، هذه الفتاة جاء لخطبتها رجل ميسور الحال قالت لي ذلك قلت لها أذا كان مكتوبا لك أن تتزوجي به فأنا راض بقضاء الله وقدره الغريب في الأمر يوم مجيء الرجل لخطبتها في منزلهم كنا مع بعضنا في نزهة في الحديقة وكانت تعرف أن هذا الرجل سيأتي في اليوم الذي كنا فيه مع بعضنا وأنا كذلك كنت على علم حين افترقنا والحسرة في قلوبنا على فراق بعضنا استقلت هذه الفتاة سيارة الأجرة الصغيرة وفي طريقها إلى المنزل وهي حزينة سألها سائق سيارة الأجرة إلى أين تذهبين قالت له (المكا ن الفولانى) فجأة وفي الطريق قال لها السائق أنت تعرفين شخصا ما قالت لا أعرف أحدا قال لها بل تعرفين وقال لها لماذا لا تريدينه فأنه لديه الخير الكثير في المستقبل ولا تستخفي به فنزلت من السيارة مذهولة ثم قال لها سألتقي بك مرة أخرى وهي تؤكد أي الفتاة أنها لم تر هذا الشخص قط وليس من عائلتها أو من أبناء الحي أو الجيران أو غير ذلك السؤال: كيف عرف هذا الشخص أنها تعرف أحدا ما؟ ولماذا قال لها هذا الكلام؟ مع الذكر أنها لا تعرف أحدا إلا أنا وأن الشخص الذي جاء لخطبتها لا تريده ولم يسبق أن رآها من قبل وهي أيضا لم تره من قبل وهل السائق به جني هو الذي تكلم معها أم ماذا؟ وما يقول الدين في ذلك.
ملاحظة هذه الفتاة لم تكن على وضوء ذلك اليوم (كانت حائضا) .
وفقكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلتعلم أيها الأخ الكريم أنك وهذه الفتاة قد أخطأتما بما ذكرته من خلوة بينكما ونزهة وحديث.
وقد أخطأت هي أيضاً في خلوتها مع صاحب السيارة إن لم يكن معها فيها غيره، فعليكما أن تبادرا إلى التوبة، وراجع الفتوى رقم: 1769، والفتوى رقم: 4091.
وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه ليس فيه ما يستغرب، فقد يكون السائق عرف الموضوع من الشخص نفسه أو من غيره، وقد يكون غير ذلك.
وعلى كل حال، فإن هذه الأمور لا تدخل في إطار اختصاصنا إلا من جهة النصح والإرشاد وهو ما قمنا به اتجاهك هنا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو الحجة 1425(1/5125)
يدعي أنه صلى في مكة العصر وهو موجود معنا
[السُّؤَالُ]
ـ[هل تجوز الصلاة خلف الصوفي الذي يدعي علم الغيب ويدعي بأنه صلى في مكة العصر وهو موجود معنا مع العلم لايوجد في القرية مسجد غير مسجده.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حكم الصلاة خلف الصوفي في الفتوى رقم: 6742. وفيها بيان عدم جواز الصلاة خلف من يدعي الغيب لأنها من البدع التي تخرج صاحبها عن ملة الإسلام.
أما علم الغيب فهو مقصور على الله عز وجل، قال تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {النمل:6} . والولي حقاً لا يدعي علم الغيب لأن ادعاء ذلك كفر، قال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً*إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ {الجن: 26ـ27} . وادعاء علم الغيب يكون من جنس الكهانة؛ كما سبق بيانه في الفتويين: 15284، 55364.
أما ادعاؤه بأنه صلى في مكة العصر وهو موجود معكم فهذا من فعل الشيطان، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهؤلاء الضالون الذين يضلهم الشيطان يحملهم في الهواء، يحمل أحدهم بثيابه فيقف بعرفة ويرجع من تلك الليلة حتى يُرَى في اليوم الواحد ببلده ويُرَى بعرفة. ومنهم من يتصور الشيطان بصورته ويقف بعرفة فيراه من يعرفه واقفاً فيظن أنه ذلك الرجل وقف بعرفة، فإذا قال له ذلك الشيخ أنا لم أذهب العام إلى عرفة، ظن أنه ملك خلق على صورة ذلك الشيخ إنما هو شيطان تمثل على صورته، ومثل هذا وأمثاله يقع كثيراً، وهي أحوال شيطانية. اهـ.
وعليه؛ فلا تجوز الصلاة خلف هذا الرجل حتى يتوب ويرجع إلى الله، فابحث عن مسجد آخر، فإن تعذر أو شق عليك فصل في بيتك مع من يحضرك من زوجة أو أبناء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ذو الحجة 1425(1/5126)
الدليل على عدم معرفة الجن بالغيب وانعدام ضررهم لأحد إلا بإذن الله
[السُّؤَالُ]
ـ[إلى مركز الفتوى: لدي استفسار جزاكم الله خيراً، هل الجن يستطيعون معرفة كل شيء حاضرا كان أو ماضيا على الأرض بكل سهولة ولو كان الأمر صحيحا، من المعروف أن النصارى هم أكبر السحرة ومعاشرون للجن، فلماذا دولة مثل أمريكا وهي دولة مسيحية لا تستعين بسحرتهم ليسخروا الجن لمعرفة أماكن ما يدعونهم بالإرهاب والمطلوبين وأصحاب الجرائم، ولماذا الساحر في أي مكان يقوم بأعمال السحر ويفرق بين المرء وأهله ليحصل على بعض المال البسيط من الناس الذين يطلبون منه عملا من أعمال السحر، فلماذا لا يسخر هذا الساحر الجن ليسرقوا له النقود بسهولة مثل البنوك أو محلات الذهب، أتمنى أن لا أكون ساذجا في سؤالي؟ بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا حكم استخدام الجن في الفتوى رقم: 9734، والفتوى رقم: 5701.
والجن لا يستطيعون معرفة كل شيء حاضراً أو ماضياً، قال الله تعالى: فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ {سبأ:14} ، فقد كانت الجن تدعي علم الغيب فلما مات سليمان عليه السلام وخفي موته عليهم (فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) قال الطبري: تبين أمرهم للناس أنهم كانوا يكذبونهم ... وقد لبثوا يعملون له حولأ. انتهى.
وما يقوم به السحرة من أعمال السحر وتسخير الجن في أعمال الشر هو بقضاء الله، لقول الله تعالى: وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ {البقرة:102} ، فالسحرة لا تستطيع إضرار أحد إلا من قضى الله عليه أن ذلك يضره، وأما من دفع الله عنه الضرر وحفظه من مكروه السحر، فإنه لا يضره سحر السحرة، وهذا دليل على عدم قدرة الجن على فعل كل شيء، فلا يستطيعون نفع أحد إلا فيما قدره الله له، ومن تأمل أحوال السحرة علم صدق هذا، فهم من أفقر الناس وأحقر الناس وأذل الناس، وبهذا يزول إشكال الأخ السائل إن شاء الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ذو الحجة 1425(1/5127)
ادعاء علم الغيب قد يخرج صاحبه من الملة
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أختنا الوحيدة الحبيبة ندى ... سيكون لها في حياتها زواج لمرتين, الأول نتيجته الطلاق أبغض الحلال, وأما الثاني فسوف تعيش معه وتصبح أرملة, ومع كل الحزن والأسى والأسف الشديد أنَّ ( ... ) سوف تشهد في حياتها جنازات جميع أفراد أسرتها وتبقى وحيدة حتى وفاتها.
أقول قولي وأكتب لكم وأستغفر الله عز وجل لي ولكم, ومع الدعاء الجزيل لله بأن يتلطف بأختنا الوحيدة ويلهمها الصبر والثبات ويعزز من إيمانها دائما. في أمان الله..أستودعكم السلامة \\\"الحاج/ ( ... * ... ... ... *)
____________________________________
شيخنا الفاضل..
ما هو التصرف المناسب لهذا الأمر خصوصا أنني المعنية في هذه الرسالة؟
أثق تماما بأن في الرسالة هو مجرد توقعات لا برهان لها ... وإن كان لديه برهان فهذا ما قدر الله وما علي سوى الرضا بقضائه خيره وشره ويجب علي أن أحتسب أجري عند الله وأسأله أن أكون من الصابرين وأن أكون ممن ذكرهم الله في كتابه الحكيم \\\"الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ \\\".
لكن شيخنا الفاضل.. إنني أخشى على أخي أن ينال من الإثم لقوله هذا لأنه من علم الغيب.. فكيف يجب علي أن أتصرف عندما يقول لي هذا الكلام وما هي الطريقة المناسبة لإصلاح ما لديه من سوء فهم في أمر التوقع؟
أيضا ... عندما أسأله كيف علمت ذلك ... يكون رده \\\"علم الإنسان ما لم يعلم\\\" ... أرجو الإفادة والرد على السؤال في أقرب وقت ممكن وجزاكم الله خير الجزاء
أسأل الله أن يحفظكم من شرور الجن والإنس وأن يسلمكم من شرور الدنيا. وأسأله باسمه العظيم أن يجعل أعمالكم خالصة لوجه وأن يدخرها لكم في ميزان حسناتكم \\\"اللهم آمين آمين\\\"
أستودعكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلمي أن علم الغيب مما استأثر الله به، ولا سبيل للخلق للاطلاع عليه. قال تعالى: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {النمل: 65} . وقال تعالى: وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ {الأنعام: 59} . وقال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ {الجن: 25-26} . وقال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ {الأعراف: 188} . وروى الإمام مسلم عن عائشة قالت: ومن زعم أنه صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ. وما ذكره أخوك في رسالته هو نوع من أنواع الكهانة وادعاء علم الغيب الذي قد يخرج صاحبه من الملة، كما سبق بيانه في الفتاوى: 15284، 55364، 39659، فعليك بعدم الاكتراث بهذه المزاعم لأنها قائمة على التخرص والحدس ولا برهان عليها، بل ما سبق من أدلة يدحضها. كما يجب عليك نصحه بالتوبة من الكهانة وبيني له خطورة ما يقوم به وحذريه من التمادي في ذلك، فإن لم يرجع وجب عليك هجره في الله إن كان في هجره المصلحة حتى يتوب إلى الله ويرجع عما يفعل، ولمعرفة ضوابط الهجر في الله راجعي الفتوى رقم: 53017.
أما استدلاله بقوله تعالى: عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ {العلق: 5} . فاستدلال فاسد، لأن المقصود بالآية كما يقول المفسرون: علمه ما لا يعلم من الصنائع والخط وغير ذلك، أي من العلوم التي تكتسب، أما علم الغيب فلم يطلع الله عليه أحدا إلا من ارتضاه الله للرسالة أطلعه على ما شاء من غيبه. قال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ {الجن: 25-26} . وأما غيرهم فكل من ادعى علم الغيب فهو كذاب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ذو القعدة 1425(1/5128)
يدعون القدرة على الاتصال بالغيب عن طريق التفكر
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك جماعة تدعي القدرة على الاتصال بعالم الغيب عن طريق التفكر وأن عملية التفكر قائمة على أساس تخلية النفوس عن كل شيء حتى تكون كالأشياء الفاضية، هل يجوز أن نقوم بهذه العملية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت هذه الجماعة تدعي القدرة على الاطلاع على الغيب المطلق، فإنها كاذبة فيما تدعيه، لأن الغيب المطلق لا يمكن اطلاع الناس عليه، لقول الله تعالى: وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْ غَيْبِ [آل عمران: 179] . ولقوله تعالى: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ ي ُ بْعَثُون َ [النمل: 65] .
وإن كانت تدعي الاطلاع على الغيب النسبي وهو ما يعلمه بعض الناس دون بعض، فإنه لا مانع من اطلاع بعض الناس عليه عن طريق الإلهام أو الفراسة أو الرؤيا الصادقة، إلا أنا لا يمكن أن نجزم بأن التفكر وسيلة لذلك، ولا أن من ادعى إلهاما أو كشفا صادق فيما يقول، وليعلم أن المقصد من التفكر في آيات الله ومخلوقاته هو تقوية إيمان العبد وقيامه بالعبودية على أكمل وجه، والهدف من العبادة هو تحصيل مرضاة الله تعالى فأعظم الكرامات هي الاستقامة على طاعة الله.
وأما الإطلاع على بعض المغيبات، فإنه ليس هدفاً للمسلم، ولا يدل على رفعة منزلته، ويدل لذلك أن الصحابة قل فيهم من أثر عنه الكشف.
وأما إن كان المراد أنها تتصل بالملائكة أو الجان أو غير ذلك من عالم الغيب، فإن هذا نوع من الدجل، فإن الاتصال بالجن من أعمال الكهان المحرمة.
وأما القيام بهذه العملية، فإن التفكر في آيات الله مشروع، وأما التخلية فإن أريد بها استشعار الإنسان أن الأشياء كلها بيد الله وأنها لا تأثير ولا فائدة ولا نفع ولا ضر إلا بإذن الله، فإن هذا مشروع.
وإن أريد بها استشعار فناء الأشياء وأنها غير موجودة، فإن هذا خلاف الواقع وخلاف منهج السلف وإنكار للمحسوس، وراجع في الحلول والاتحاد وفي ما يمكن الاطلاع عليه من الغيب وفي التفكر المحمود الفتاوى ذات الأرقام التالية: 11542، 15284، 20497، 25660، 5416، 17507، 4390، 5697، 6342، 25692 والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الأولى 1425(1/5129)
رب كلمة يهوي بها صاحبها في النار
[السُّؤَالُ]
ـ[أرسلت لكم هذا السؤال أكثر من 5 مرات دون رد منكم الرجاء الرد السريع أثابكم الله
أنا كنت أدعي أمام بعض الناس أنني أجيد قراءة الكف وهذا من باب التسلية وكسب ود الفتيات ولم أكن أتقاضى أي مقابل أو أي شيء منهم بل مجرد تسلية وكنت أقول لهم دائما إن علم الغيب عند الله وحده
وأنا ضميري يؤنبني الآن وخائف من أن يكون هذا دجل ويعلم الله أني كنت استهزئ بهم فقط ولم أدع كهانة أو أي شيء آخر.
أرجو أن تخبروني هل أنا آثم وكيف أكفر عن هذا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن محاولة معرفة الغيب بأي وسيلة سواء أكانت قراءة كف أو تنجيماً أو غير ذلك هو من أشد المحرمات، التي يجب على المسلم البعد عنها.
والذي نود أن نقوله للأخ السائل أنه رب كلمة لا يلقي لها الإنسان بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً، كما ورد بذلك الحديث، فما دمت قد عزمت على الامتناع عن محاولة ذلك وندمت على ما كان منك، فإنا نبشرك بأن الله عز وجل يقبل توبة التائبين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. رواه ابن ماجه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 محرم 1425(1/5130)
حكم سؤال المخلوق عن أمر غيبي
[السُّؤَالُ]
ـ[تقدمت لخطبة فتاة أعجبت بها وكان رد والدها أنني لست نصيبها، وعند السؤال للتوضيح، أخبرني أنه سأل ولياً من أولياء الله الصالحين وأخبره عني، وكان الرد أنه ليس نصيبها، سؤالي: هل يجوز سؤال غير الله؟ وهل يطلع الله أحداً من خلقة على الغيب باعتبار أن النصيب من الغيبيات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز سؤال مخلوق عن الغيب لأن الغيب، مما يختص الله بعلمه، قال الله تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل:65] .
وغالب من يخبرون الناس عن شيء من الغيب هم من الكهان الذين يحرم على المسلم أن يأتيهم أو أن يسألهم، بل إن ذلك قد يبلغ درجة الكفر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد وأبو داود، وفي مسند أبي يعلى وغيره: من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.، قال صاحب عون المعبود: الكاهن الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار.
وإذا عرفت هذا، فإن كنت تقصد بقولك: هل يجوز سؤال غير الله؟ سؤال غير الله عن أمور الغيب، مما ذكر في السؤال أو غيره فقد تقدم جوابه، وإن كنت تقصد سؤال غير الله بمعنى دعاء غير الله، فهذا لا يجوز، لأن دعاء غير الله شرك أكبر، قال الله تعالى: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ* وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف:5-6] .
وإن كنت تقصد سؤال غير الله في ما لا يختص الله بعلمه فهو جائز، قال الله تعالى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [الأنبياء:7] .
وأما قولك: وهل يطلع الله أحداً من خلقه على الغيب؟ فالجواب: أن الله تعالى قد يطلع بعض أوليائه على أمر من أمور الغيب ولكن لا يكون هذا مطرداً ولا بإرادة الولي، وقد يكون غيره من الأولياء أفضل منه، ولا يطلعه الله على شيء من الغيب، ويجب التنبيه إلى أن الولي لا يدعي علم الغيب، لأن ادعاء ذلك كفر، وراجع للأهمية الفتوى رقم: 5697، والفتوى رقم: 4445، والفتوى رقم: 15284، والفتوى رقم: 17507.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 رمضان 1424(1/5131)
ادعاء علم الغيب كفر وهو من إيحاء الشياطين.
[السُّؤَالُ]
ـ[تدعي والله أعلم أخت شقيقة لنا أنها دعت الله أن يظهر لها بياناً فأنزل عليها علامة من السماء بها أسماء الله الحسنى وأنها من يومها تعرف ما يدور فى منازلنا وتسأل عنا والله أعلم وتنبؤنا بما يحدث وسوف يحدث لنا، هل ذلك ممكن أم أصابها شيء أو حالة نفسية على أنها تصدق أحيانا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيغلب على الظن أن ما بأختك هو مس من الشيطان أو تلاعب منه، يدل على ذلك ادعاؤها علم ما غاب عنها مما يدور في بيوتكم، ولا يكون ذلك إلا من إيحاء الشياطين حيث يقوم قرينها بالذهاب إلى قرنائكم لمعرفة ما تم ثم تقوم هي بإخباركم، قال تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الأنعام:112] .
ولذا فعليكم أن تعظوها وتذكروها بأن دعواها علم الغيب خطر عظيم وقد بينا في فتاوى سابقة أن من ادعى علم الغيب فقد كفر، وتجد هذه الفتاوى تحت الأرقام التالية:
14231، 15284، 20497.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ذو الحجة 1423(1/5132)
الإحساس بدنو الأجل عن طريق الرؤيا
[السُّؤَالُ]
ـ[نحن نعلم أن مفاتح الغيب خمس لايعلمها إلا الله لا ملك مقرب ولانبي مرسل. ولو علم به أحد لعلم رسول الله محمد السؤال هو هل الأحلام علم غيب؟ أنا أسمع كثيرا من مفسري الأحلام يقولون لفلان معنى هذا الحلم عمر طويل، ومعنى هذا الحلم دنو أجله، وهذا خير وهذا شر.
مع أن هذه الأحلام ما هي إلا ما يدور في عقولنا من أحداث أو مخاوف أو رغبات، وقليلا تكون رؤيا، ونحن نعلم ان الرؤيا تكون خيرا، فهل الرؤيا تخبر الإنسان بعمره أو تخبره بأنه سيموت وأن شيئا خطرا سيحدث له وتسبب له مرضا نفسيا ونقول إنها رؤيا رحمانية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الغيب نوعان؛ غيب مطلق لا يعلمه إلا الله، وغيب نسبي قد يطلع عليه بعض العباد عن طريق الإلهام أو الرؤيا.
والرؤيا قد تكون واضحة يفهمها من حلم بها، وقد تكون خفية لا يفهمها إلا من عنده علم بالتعبير للأحلام، ومما يدل على إمكان رؤية رؤيا في النوم يعلم بها دنو الأجل ما في صحيح مسلم عن عمر رضي الله عنه: أنه قال: إني رأيت كأن ديكا ينقرني ثلاث نقرات، وإني لا أراه إلا حضور أجلي.......
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الأولى 1430(1/5133)
بين الغيب المطلق والاطلاع على بعض الأمور الغائبة الخفية
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شابه في العشرينات حدثت لى ظروف قاسيه: زواج، وصبر على إيذاء زوجى لى جسديا ومعنويا، وحدوث إجهاض متكرر، وطلاق، وأصبت بمجموعة أمراض، والحمدلله أنا راضيه فهى نعمة-نعمة الرضا- إنى حرمت من الزوج والذرية، والبيت، لكنى راضية، وأنا أحب الله حبا شديد فأدعو هذا الدعاء: اللهم اجعل حبى لك يملأ قلبى فيطغى على حب كل شىء. فبذلك أقوى أمام ملذات الدنيا، وأيضا أقوى عند فقدان الأحبه، وأمام المصائب، وأنا أصلى الحمدلله، لكن تحدث لى أشياء غريبة، فأحلامى تتحقق فهى عبارة عن رسائل، فمثلا أجد صوتا يخبرنى بشىء فأجده يحدث، فقال لى ابن عمة لك سوف يموت، وبعدها بأسبوع مات ابن عمتى، وأحيانا تأخذ أحلامى شكل التكرار، كل يوم نفس الحلم، أو أذهب كأنى أطير وبسرعة إلى مكان أرى أناسا جالسين يتكلمون ويفاجؤون بى، وأجد أحد أقاربنا مات يقترب منى ويقول: كيف جئت إلى هنا؟ ويقول: أخبرى والدتى أنى لم أمت، وأحيانا فى أحلامى أرى يوم القيامه وصوت يخبرنى بحسابى، وأخبرنى بمكانى، هذا جزء من أحلامى. أما فى الحياة فعندما أرى سيدة حامل أعرف نوع الجنين حتى ولو فى أول أيام الحمل ويحدث بالفعل ما أحسه، أنا فى ضيق ياسيدى لأن الله وحده هو عالم الغيب هل هذا الذى يحدث لى شىء جيد أو شر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما دمت – أيتها السائلة - على الصراط المستقيم, وعلى المعتقد السليم, من عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين, فإن ما يحدث لك من اطلاع على بعض الأمور الغائبة الخفية، أو وقوعها على وفق ما أخبرت به لهو من علامات الخير إن شاء الله.
وهذا لا ينافي انفراد الله سبحانه وحده بعلم الغيب, فالغيب المطلق لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى، ولكن قد يكشف الله تعالى لبعض الناس عن بعض الغيب وخاصة من هم من أهل الصلاح والتقوى، هذا فضلاً عما يطلع عليه أنبياءه بطريق الوحي.
فقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدَّثون، وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فهو: عمر بن الخطاب.
والمحدثون: الملهمون، الذين يجري الله تعالى على ألسنتهم بعضاً من المغيبات كأنما حدثوا بها.
ومن ذلك الرؤيا الصادقة التي تحصل لبعض الناس، فيرى بعضهم شيئاً من المغيبات، وبعد فترة تتحقق الرؤيا كما أخبر، وهذا مشاهد في كل زمان ومكان.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة. رواه البخاري ومسلم.
وهذا كله يجري مجرى الكرامة للعبد الصالح، فلا بد لصاحبه أن يكون تقياً صادقا في حديثه متحرياً الحلال في مطعمه ومشربه وملبسه.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً. رواه مسلم.
وبعض هذه الأمور يكون بالملكة والفطنة والتأمل والفراسة، كما قال تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ. {الحجر:75} . أي المتفكرين الناظرين المعتبرين.
وقد حصل كثير من هذا لكثير من السلف الصالح، مثل الإمام مالك، والشافعي، ومحمد بن الحسن , وقد بينا طرفا من هذا في الفتويين: 25660 , 8138.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 ربيع الثاني 1430(1/5134)
الإيمان بالغيب كما ورد في الأحاديث النبوية
[السُّؤَالُ]
ـ[أحاديث نبوية دالة على وجوب الإيمان بالغيب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإيمان بالغيب يدخل فيه جميع أركان الإيمان، لأن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.. هذا كله إيمان بالغيب كما قال شارح الطحاوية، ومن الأحاديث في ذلك ما رواه الإمام البخاري عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزاً يوماً للناس فأتاه جبريل فقال: ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث.
وروى أحمد عن ابن عباس قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلساً له فأتاه جبريل عليه السلام فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعاً كفيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله حدثني ما الإسلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم، قال: إذا فعلت ذلك فقد أسلمت، قال: يا رسول الله فحدثني ما الإيمان، قال: الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالموت وبالحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره، قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت، قال: إذا فعلت ذلك فقد آمنت، قال: يا رسول الله حدثني ما الإحسان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإنك إن لم تره فإنه يراك، قال: يا رسول الله فحدثني متى الساعة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير. ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك، قال: أجل يا رسول الله فحدثني، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيت الأمة ولدت ربتها أو ربها ورأيت أصحاب الشاء تطاولوا بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس فذلك من معالم الساعة وأشراطها، قال: يا رسول الله ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة؟ قال: العرب. قال شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره.. وحسن إسناده الحافظ في الفتح وقال في تغليق التعليق: حديث حسن.
وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر. رواه الترمذي وقال الشيخ الألباني: صحيح.
وروى الحاكم عن عبد الرحمن بن يزيد قال: ذكروا عند عبد الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وإيمانهم، قال: فقال عبد الله إن أمر محمد كان بينا لمن رآه، والذي لا إله غيره ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب ثم قرأ: ألم* ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ. إلى قوله تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ذو القعدة 1429(1/5135)
السؤال عن المغيبات.. الجائز والممنوع
[السُّؤَالُ]
ـ[حكم التفكير والنقاش والتعمق في الأمور الغيبية وطرح أسئلة عنها؟ (البحث عن حقيقتها) ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأمور الغيبية لا تدرك إلا من خلال نصوص الوحي، فالسؤال عما جاء في شأنها في نصوص الوحي لا حرج، وأما التكلف في إدراكها بالاجتهادات العقلية والتنبؤات عن المستقبل لا يجوز شرعا، وكذا التكلف في إدراك ما لا يمكننا إدراكه؛ كتكلف إدراك كيفيات صفات الله تعالى فإن ذلك لا يجوز، وهو محرم أشد التحريم ويوقع في التهلكة والعياذ بالله، فعلى المسلم أن يكف عن ذلك ويسعى في إصلاح نفسه ومجتمعه بما شرع الله تعالى، ويتعمق ويتدبر في نصوص الوحيين من الحديث عن الغيب وعن الأوامر الشرعية ويطبقها، ويبتعد عن النقاشات والجدال بغير علم، فإن ذلك يخاف أن يجر للافتراء بغير علم والادعاء بحصول علم ليس عنده دليل فيه، وقد قال الإمام الطحاوي رحمه الله: العلم علمان: علم في الخلق موجود، وعلم في الخلق مفقود، فإنكار العلم الموجود كفر، وادعاء العلم المفقود كفر، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 67431، 53994، 69481.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ربيع الثاني 1429(1/5136)
يولد المرء وهو لا يعلم شيئا
[السُّؤَالُ]
ـ[ردا وسؤال عن الفتوى رقم96060، أما عن تذكر حياة الرحم فإني والحمد الله أتذكرها بل أني أتذكر بفضل الله ما قبل ذلك ودليلي قول الله تعالى (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيء مذكورا) ، وهذا والحمد الله ما أنعم الله به علي، والسؤال هو: إذا كانت أشياء كثيرة حدثت لي وتحدث لي وأجدني قد رأيتها من قبل ميلادي، فهل هناك فى الفقه الإسلامي أي ذكر عن هذا الأمر أم لا، والله على ما أقول شهيد وهو حسبي وإليه المصير؟ ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم دليلاً في الشرع يؤيد ما ذكرت، ولا نرى أن الآية تؤيده، بل إن الذي نعلمه أن الإنسان يولد وهو لا يعلم شيئاً، ويدل لهذا قوله تعالى: وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {النحل:78} .
ولهذا ننصحك بالاشتغال بما يعود نفعه فاحرصي على اكتساب المزيد من الحسنات وعمل الخيرات، وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 63002.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ذو القعدة 1428(1/5137)
من الأدلة على الإيمان بالغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[بعض الآيات الدالة على وجوب الإيمان بالغيب.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ورد في القرآن آيات كثيرة في الإيمان بالغيب أو خشية الرحمن بالغيب، أو نصرة الله ورسله بالغيب، نحو قوله تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ {البقرة:3} .
وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ. {المائدة: 94} .
وقوله تعالى: الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ {الأنبياء:49} .
وقوله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ {فاطر: 18} .
وقوله تعالى: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ {يس: 11} .
وقوله تعالى: مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ {قّ:33} .
وقوله تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ {الحديد: 25} .
وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ {الملك: 12} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 ذو القعدة 1428(1/5138)
سبب نهي النبي الجارية نسبة علم الغيب إليه
[السُّؤَالُ]
ـ[عن الرّبَيْعِ بِنْتِ مُعَوّذِ بنِ عَفْرَاءَ قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي، فجلس على فراشي كمجلسك مني، وجويريات يضربن بالدف، يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر، حتى قالت جارية: " وَفِينَا نَبِيّ يَعْلَمُ مَا في غَدٍ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تقولي هذا وارجعي إلى ما كنتِ تقولين ". (البخاري)
قال أصحاب العذر بالجهل: فمع قولها ما هو كفر إلا أن النبي لم يكفرها وعذرها بجهلها.
هل قول الجارية كفر أم لا؟ وهل عذرها النبي صلى الله عليه وسلم بجهلها ولم يكفرها؟
هل يوافق التعليق التالي عقيدة أهل السنة والجماعة أم لا، التعليق:
'إن هذه الجارية لم تنطق بما هو كفر مجرد، فكون النبي صلى الله عليه وسلم، يعلم ما في غد فهذا حق بما يطلعه عليه سبحانه , قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً. إِلَّا مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً} (الجن:26-27) . وإنما كره النبي صلى الله عليه وسلم أن تطلق الجارية علم النبي بالغيب. ومثل هذا الكلام ليس كفراً وشركاً يخرج من الملة والحمد لله على توفيقه.'؟
جزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد رجح ابن حجر في الفتح أن سبب نهيه الجارية عما تقول هو النهي عن الإطراء في المدح، ونسبة علم الغيب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، واحتج برواية حماد: لا يعلم ما في غد إلا الله.
فقد أنكر عليها الإطراء لأنها أطلقت علم الغيب وهو صفة تختص بالله تعالى؛ كما قال تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ {النمل:65} وقوله لنبيه: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ {الأعراف:188} وسائر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر به من الغيوب بإعلام الله إياه، لا أنه يستقل بعلم ذلك؛ كما قال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ {الجن: 26-27}
وبناء على هذا يُعلم أن إطلاق علم النبي صلى الله عليه وسلم للغيب ممنوع شرعا؛ لقوله تعالى مخاطبا للرسول صلى الله عليه وسلم: قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ {الأنعام: 50} ولقول عائشة رضي الله عنها: من زعم أنه يعلم ما في غد فقد أعظم الفرية على الله. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وقد نقل صاحب عود المعبود عن عدة من أهل العلم القول بتكفير من يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب مطلقا، فلا يبعد عذر الجارية بالجهل ولا يحتاج للتعليق المذكور، وقد سبق أن ذكرنا عدة فتاوى تبين قضية العذر بالجهل وعدم تكفير المعين؛ إلا إذا أقيمت الحجة عليه، فراجع منها الفتاوى التالية أرقامها مع إحالاتها: 19084، 30284، 98353، 60824، 75673، وراجع في النهي عن الغلو في المدح الفتوى رقم: 24151.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 رمضان 1428(1/5139)
فتاوى في الغيب وقراءة الأفكار
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال الثاني: هل أفكار الإنسان غيب مطلق أم غيب نسبي وما رأيكم في Telepathy أي قراءة الأفكار؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراجع في الغيب وقراءة الأفكار الفتاوى ذات الأرقام التالية: 55240، 47534، 20497، 35534.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 شوال 1427(1/5140)
شعور الميت بحال أهله.. من الأمور الغيبية
[السُّؤَالُ]
ـ[توفيت أم زوجتي وينوي والد زوجتي الزواج ولكن كثيراً ما ترى خالة زوجتي وأخت زوجتي في المنام أم زوجتي وتقول لهم إنها متضرره لعزم أبي زوجتي على الزواج، كما أخبرتهم بأن زملاءه في العمل يبحثون له عن زوجه وفوجئنا بعد مدة أن زملاءه فعلاً يبحثون له عن زوجة، مع العلم بأن خالة زوجتي عندما رأت ذلك في المنام لم يكن أحد يعرف أن زملاءه يبحثون له عن زوجة، فما حقيقة شعور الميت بأهله وهل ما رأته خالة زوجتي رؤيا أم مجرد حديث نفس؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن شعور الميت بحال أهله.... من الأمور الغيبية التي لا ينبغي الخوض فيها إلا على ضوء نصوص الوحي، ولم نقف على نص من كتاب الله تعالى أو من صحيح سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يبين ذلك، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 72205 نرجو أن تطلع عليها وعلى ما أحيل عليه فيها.
وما رأته أخت زوجتك وخالتها لا يترتب عليه شيء، ويمكن أن يكون حديث نفس، وعلى زوجتك وأبناء أبيها أن يبروا بأبيهم ويساعدوه إذا أراد الزواج، وليس من حق أبنائه أو غيرهم من الأقارب أن يعترضوا على زواج أبيهم بعد وفاة أمهم أو قبلها، وللمزيد من الفائدة نرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 35695.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 جمادي الأولى 1427(1/5141)
رؤية النبي للنعيم والعذاب في المعراج من الأمور الغيبية
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف رأى الرسول صلى الله عليه وسلم أهل الجنة وأهل النار في رحلة الإسراء والمعراج مع أنه لم يحاسب أحد بعد؟ أم أن ذلك من الغيبيات المسلَم بها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن حادثة الإسراء كانت من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى وهي ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة.
وقد كشف الله عز وجل فيها لنبيه صلى الله عليه وسلم عن المغيبات العجيبة وأراه من آياته الكبرى، ومن ذلك الجنة ونعيم أهلها والنار وعذاب أهلها.
كما كشف له عز وجل في مرائيه المنامية -ورؤيا الأنبياء وحي- عن الكثير من المغيبات.
كما شاهد صلى الله عليه وسلم الجنة والنار يوم كسفت الشمس بالمدينة ورآهما في المنام.
وقد ثبتت بذلك الأحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما، وما رآه النبي صلى الله عليه وسلم هو ما سيؤول إليه أمر الجميع، وإن كانوا لم يحاسبوا بعد. ولكن الله تعالى علام الغيوب الذي يعلم ما كان وما يكون كيف يكون هو الذي كشف له عن ذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم نعيم بعض الناس من الشهداء وغيرهم في البرزخ، كما رأى عذاب بعض الناس في البرزخ، وكل ذلك من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها ولا إشكال فيها من الناحية العقلية، فالله تعالى القادر على كل شيء هو الذي كشف له عن هذه الأمور.
وللمزيد نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 25610.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 شوال 1426(1/5142)
كلام لا دليل عليه
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد سمعت أنه إذا أراد المرء أن يعلم من سيتزوجه فإنه يصلي ركعتين ثم ينام فسيرى في المنام الشخص الذي سيتزوجه أو دلائل على ذلك وأنا لا أعتقد في هذا الكلام ولكن هل هذا الكلام صحيح أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم شيئاً يفيد صحة هذا الكلام.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 رجب 1426(1/5143)
أحوال الموتى من أمور الغيب التي لا تعلم إلا بالوحي
[السُّؤَالُ]
ـ[توفي والدي وأريد أن أعرف مقعده أعلم أن هذا ممكن بطريقة ما ولكن كيف؟
جزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم دليلاً يفيد إمكانية اطلاع الأحياء على مصير الأموات، لأن حال الموتى من الغيب الذي لا يعلمه الناس إلا بطريق الوحي كمن شهد لهم النبي صلى الله عيله وسلم بالجنة.
وإنما نحسن الظن بالمحسن ونتفاءل له، وكذا من شهد له الناس بالخير، كما سبق في الفتوى رقم: 8208، والفتوى رقم: 10565، والفتوى رقم: 50785.
فعلى الإنسان أن يترك الاهتمام بالاطلاع على هذا الأمر، وأن يكثر من الدعاء والتصدق عن ميته، وأن يحج عنه إن استطاع، وللمزيد في الموضوع يمكنك تصفح موضوع وصول القربات للميت ضمن موضوعات الجنائز الموجودة بالعرض الموضوعي لفتاوى الشبكة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 جمادي الثانية 1426(1/5144)
تهافت شبهة الادعاء بعلم الغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[شكرا جزيلا على إجابتكم وجزاكم الله كل خير وأدخلكم في نعيم جناته إن الله يصطفي من عباده من يشاء ويهدي من يشاء ويوحي لمن يشاء في كل مكان وزمان ولكن الشياطين لعنة الله عليهم لا يعلمون الغيب لأن علم الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وأنه قادر أن يوحي به لمن يشاء لقد أوحي لي قبل سنة أن أبي سيتوفى وإن الله يبشره بالجنة وهذا ما حصل بالفعل أبي رحمه الله توفي في ذلك الموعد الذي أوحي لي به هل يعلم الشياطين متى يتوفى الإنسان وهل يعلم متى سيأتي سيدنا عيسى عليه السلام إلى الأرض إنه سيأتي عن قريب وفي هذا الزمان بإذن الله.
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلمي أن علم الغيب مما استأثر الله به، ولا سبيل للخلق للاطلاع عليه. قال الله تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {النمل:65} . وقال تعالى: وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ {الأنعام: 59} . وقال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً*إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ {الجن: 26ـ27} . وقال تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم: قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ {الأنعام: 50} ، وقال تعالى: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْر وما مسني السوء {الأعراف: 188} . وروى الإمام مسلم عن عائشة قالت: ومن زعم أنه صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ. والله تعالى قد يختص من يشاء بما يشاء، ولكنه أخبر –ولا معقب لحكمه – أنه لا يطلع على الغيب إلا رسله، قال الله تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ {آل عمران: 179} . وقال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ {الجن: 26ـ27} .
واعلمي أن الوحي قد انقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، فلم يعد هناك مجال لادعائه في كل زمان ومكان، فقد روى مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال: قال أبو بكر رضي الله عنه لعمر رضي الله عنه: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك! ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها.
وأما خبر توقيت موت الوالد فإن كان على سبيل الرؤيا المنامية فهذا ممكن، مع أن الرؤيا لا تفيد علماً لأنها قد تصدق وقد لا تصدق. وإما إن لم يكن على سبيل الرؤيا فهو تلبيس من الشياطين قالوه رجما منهم بالغيب ولم يأخذوه عن علم، فقد حجب الله عن عباده معرفة وقت الموت، وكذلك المكان الذي يموتون فيه والطريقة التي تفضي إليه، فلا يدري الإنسان متى يموت، لأن هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس؛ إذ أتاه رجل يمشي، فقال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر، قال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان، قال: يا رسول الله ما الإحسان؟ قال: الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدثك عن أشراطها؛ إذا ولدت المرأة ربتها فذاك من أشراطها، وإذا كان الحفاة العراة رؤوس الناس فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ...... ثم انصرف الرجل، فقال: ردوا علي، فأخذوا ليردوا فلم يروا شيئا، فقال: هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. قال ابن حجر في الفتح: قوله: في خمس أي علم وقت الساعة داخل في جملة خمس، وفي رواية عطاء الخرساني قال: فمتى الساعة؟ قال: هي في خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله، قال القرطبي: لا مطمع لأحد في علم شيء من هذه الأمور الخمسة لهذا الحديث، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو بهذه الخمس وهو في الصحيح، قال: فمن ادعى علم شيء منها غير مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه، قال: وأما ظن الغيب فقد يجوز من المنجم وغيره إذا كان عن أمر عادي وليس ذلك بعلم. وقد نقل ابن عبد البر الإجماع على تحريم أخذ الأجرة والجعل وإعطائها في ذلك. وجاء عن ابن مسعود قال: أوتي نبيكم صلى الله عليه وسلم علم كل شيء سوى هذه الخمس، وعن ابن عمر مرفوعا نحوه أخرجهما أحمد. اهـ.
وأما نزول سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم فهو من علامات الساعة التي لا يعلم وقتها إلا الله؛ كما تقدم في حديث الصحيحين. فالواجب على المسلم الاستعداد لها بتقوية الإيمان حتى يسلم العبد من فتنة الدجال ويكون من رفقاء المهدي وعيسى. وفي الصحيحين عن أنس أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة، فقال: متى الساعة؟ قال: وما أعددت لها؟ قال: لا شيء، إلا أني أحب الله ورسوله، فقال: أنت مع من أحببت. قال أنس: فما فرحنا بشيء أشد فرحا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنت مع من أحببت.
وبناء على هذا، فإن هذه الإيحاءات التي تجدينها لا يظهر إلا أنها من الشياطين، فعليك بالاشتغال بنصوص الوحي التي ثبتت من نقل القراء لها بأسانيدهم المتواترة عن الصحابة الذين نقلوها عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تناقلها المحدثون والمفسرون أيضا، فإن الاشتغال بالوحي الذي تواتر نقله عن الله أولى من الاشتغال بما لا يُعْلَم هل هو من إلهام الله لأوليائه أو من وحي الشياطين إلى أوليائهم؟ نسأل الله لنا ولكم الهداية للصراط المستقيم والسلامة من الزيغ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ربيع الثاني 1426(1/5145)
مصدر أخبار الغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يوجد دليل من الكتاب أو السنة على هذه الحوار نأمل الإفادة وذكر الدليل وهو كالتالي؟
يا ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل ... ينادي عليك ويقول يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك , أين بصرك ما أعماك , أين لسانك ما أخرسك, أين ريحك الطيّب ما غيّرك , أين مالك ما أفقرك.
فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك. يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك. يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك , يا ابن آدم خرجت من التراب وعدتَ إلى التراب ... خرجت من التراب بلا ذنب وعدتَ إلى التراب وكلّك ذنوب. فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة , ليلة لا يؤذن فيها الفجر , لم يقل المؤذّن يومها الصلاة خير من النوم ... انتهت الصلاة ... انتهت العبادات ...
إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل. أيتها العظام النخرة , أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين.
إن الله يقول: ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً. ويقول أيضاً: وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً.
عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك: يا ابن آدم رجعوا وتركوك في التراب , دفنوك ولو ظلّوا معك ما نفعوك , ولمْ يبقَ لك إلا أنا الحيّ الذي لا أموت ... يا ابن آدم من تواضع لله رفعه ومن تكبّر وضعه الله.
عبدي أطعتنا فقرّبناك , وعصيتنا فأمهلناك , ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك.
إنّي والإنس والجنّ في نبأ عظيم , أخلُقُ ويُعْبَدُ غيري وأرزق ويُشكر سواي. خيري إلى العباد نازل وشرّهم إليّ صاعد. أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغنيّ عنهم ويتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ.
من عاد منهم ناديته من قريب ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد. أهل الذكر أهل عبادتي , أهل شكري أهل زيادتي , أهل طاعتي أه ل محبتي , أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين وأحب المتطهرين , وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب والمعاصي. الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد والسيئة بمثلها وأعفوا أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الحوار لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في كتاب الله تعالى ما يدل عليه.
ولا شك أن ما يقوله ملك الموت للميت من أخبار الغيب، وأخبار الغيب لا توخذ إلا من القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وراجع الجواب: 6255.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 صفر 1426(1/5146)
هل تعرض أعمال الأمة على النبي في الدنيا والآخرة
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
فسؤالي هو باختصار: من المعروف أن أعمال ابن آدم تصعد إلى الله كل يوم خميس.. ولكن سؤالي: هل الرسول يعرف عن أعمال ابن آدم في الدنيا والآخرة.. من هم الذين يرون الأعمال؟ وهناك آية بمعناها (اعملوا فسيرى الله عملكم والرسول وصالح المؤمنين، أرجو أيضاح الأمر لي؟ وشكرا لكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث الذي أشرت إليه في سؤالك هو من مروي الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. ولا علاقة بين هذا الحديث وبين ما إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف شيئاً عن أعمال بني آدم.
وأما عن عرض الأعمال عليه صلى الله عليه وسلم في الدنيا، فقد ثبت أن ذلك وقع في حياته، روى مسلم وأحمد وابن ماجه من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن.
وأما عرض الأعمال عليه بعد موته، فلم نجد من الأدلة ما يثبته، وقد قال الله تعالى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء:36] .
فالأحوط -إذاً- الاقتصار على ما أثبته الدليل والتوقف عما لم يثبت، ثم إن الآية التي جئت بها نصها كالآتي: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة:105] .
ومعناها كما ورد في تفسير ابن كثير وغيره أن: هذا وعيد من الله تعالى للمخالفين أوامره بأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى المؤمنين، وهذا كائن لا محالة يوم القيامة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 شوال 1424(1/5147)
لا تدري نفس متى تموت
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يشعر الإنسان بفترة أنه سيموت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يدري الإنسان متى يموت، لأن هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مفاتيح الغيب خمس، ثم قرأ: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.
ولكن قد يشعر الإنسان مجرد شعور عند قرب موته بأنه سيموت، وهذا ليس لكل أحد، وقد يشعر بعض الناس بقرب أجله ويخبر غيره، ولا يتحقق شعوره، بل يكون ما شعر به وهماً نفسياً، أو لمة تخويف من الشيطان، أو غير ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الأول 1424(1/5148)
مفاتيح الغيب خمس
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي مفاتيح الغيب؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مفاتيح الغيب مذكورة في قوله تعالى (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) [لقمان34:] وفي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 ذو الحجة 1423(1/5149)
الإمساك عن الغيب الذي لم يطلعنا الله عليه واجب
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
أريد أن أسأل هل كان قبل أمة بني آدم أمة أخرى، وقد انتهى عالمهم وقد تحاسبوا وهل ستخرج أمة بعد أمتنا بعد يوم القيامة؟ وجزاكم الله عنا كل خير.....]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالله تعالى قد أخبرنا عن خلق السماوات والأرض، وعن خلق آدم، وعن خلق القلم الذي كتبت به المقادير، وأخبرنا عن وجود الملائكة والجن قبل خلق آدم، فالواجب الإيمان بذلك، والسكوت والإمساك عن الغيب الذي لم يطلعنا الله عليه، والله تعالى على كل شيء قدير، قال عز وجل: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ [القصص:68] .
وقال تعالى: أَوَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ [يّس:81] .
إلى غير ذلك من الآيات، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
1099، والفتوى رقم:
6836.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 شعبان 1423(1/5150)
ما يعلمه الخلق من الغيب وما يجهلونه
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يمكن للإنسان أن يعلم الغيب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالغيب غيبان: غيب مطلق وغيب مقيد:
فالغيب المطلق: ما غيبه الله عن جميع خلقه فلم يقم لهم عليه دليلا ولا أطلع عليه أحداً منهم.
والغيب المقيد: ما يكون مشهوداً لبعض الخلق فأدركوه بدليله أو أطلعهم الله عليه، فهذا يكون غيباً بالنسبة لمن غاب عنه، وشهادة بالنسبة لمن يعرفه. وهذا الغيب المقيد يمكن للإنسان أن يعرفه.
إما بطريق مشروع كالإلهام أو إخبار الثقات أو الاعتماد على العلوم المتقدمة التي يعرف بها ما في بطن الأم في بعض مراحله، وما في قاع البحر ونحو ذلك، وإما بطريق غير مشروع كحال الكهنة والعرافين.
أما الغيب المطلق: الذي غيبه الله سبحانه عن جميع المخلوقات فإنه لا يعلمه أحد إلا الله سبحانه. وهذه قطعية من قطعيات الدين، فالله تعالى يقول: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّه [النمل:65] .
فهو المنفرد بعلم الغيب وحده لا شريك له في ذلك، كما قال أيضاً: وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ [الأنعام:59] .
وقد جزم أهل العلم بكفر من قيل: له أتعلم الغيب؟ فقال: نعم.. لأن فيما قاله تكذيب لقطعيات النصوص.
فإنه لا يجوز أن ينفي الله سبحانه شيئاً عن الخلق يثبته لنفسه، ثم يكون له في ذلك شريك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 جمادي الأولى 1423(1/5151)
الرسول لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أن يقال الله ورسوله أعلم.. في شي من علوم الغيب مع أن علم الرسول يقال قد انتهى عند موته؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم في أمور الغيب إلا ما ثبت أن الله تعالى علمه إياه كما قال الله: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً*إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُول [الجن:26-27] .
فعلم الغيب مختص بالله عز وجل كما قال الله: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل:65] .
وأما الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعلم شيئاً من الغيب إلا ما علمه الله وأطلعه عليه، وعلى ما تقدم فالذي ينبغي أن يقال -الآن- الله أعلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الأولى 1423(1/5152)
الدراسات التوقعية وفق معطيات الواقع ليست من الرجم بالغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا طالب بالماجستير, وأقوم حاليا بإعداد بحث لتحسين عملية التوقعات بالبورصة أوتوماتيكياعن طريق الكمبيوتر, وأيضا سأقوم بعمل برنامج لمساعدة الذين يرغبون في بيع أو شراء الأسهم بالبورصة في اختيار عمليات البيع أو الشراء والتي يتوقع أن تحقق لهم الربح فهل تعتبر البورصة حراماً شرعا وبالتالي فأي بحث فيها يعتبر حراماً وهل تعتبر عملية التوقعات حراماً أيضا وجزاكم الله خيرا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن البورصة خلطت حلالاً بحرام وفيها المعاملات الجائزة وغير الجائزة، وقد بينا ذلك في الفتاوى التالية أرقامها:
3708 3099 7668
وعليه، فإن غلب على ظنك أن الدراسات التي تقوم بها ستستخدم في المعاملات الربوية المحرمة فلا يجوز لك المشاركة والمعاونة بهذه الدراسات، لقوله تعالى: (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة:2] وإن كانت طبيعة الدراسات التي تقوم بها تجعلها تستخدم في المباح فقط فلا مانع عندئذ منها، ويجب عليك الكف عن الممنوع وعدم المساعدة فيه. وإجراء الدراسات التوقعية وفق معطيات السوق والواقع لا محذور فيه، وليس من الرجم بالغيب ما دام مستنداً إلى سنن ثابتة في الغالب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 صفر 1423(1/5153)
إطلاع الله بعض خلقه على شيء من الغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[نود أن نقدم أنفسنا إليكم، نحن مجلس الشورى في المركز الإسلامي في مدينة أيوا، الولايات المتحدة الأمريكية. وهو مركز يتبنى منهج أهل السنه والجماعه نسعى فيه لتقديم الإسلام على الوجه الصحيح مستمدين تعاليمه من القرآن الكريم والسنه المطهرة ومنهج السلف في محاوله جاهدة لجمع شمل المسلمين. ووظائف هذا المجلس عديدة إلا أن أحد وظائفه هو فض الخلافات وتقريب وجهات النظر والإصلاح بين جماعة المسجد, وهذا ما نحن بصدد الاستفتاء فيه من فضيلتكم.
فقد وقع خلاف بين الأمير (الإمام) وأحد أفراد جماعة المسجد، والذي نختصره هنا بالتالي: منذ فتره أتيحت الفرصة لأحد الإخوان لإلقاء الدروس وبعض خطب الجمعه في المسجد. وفي إحدى الخطب عرّض هذا الأخ بالشيخ ابن باز رحمه الله بأنه شيخ سلطة ويفتي على هوى الحكام مما أثار حفيظة الإمام والذي يرى أن الشيخ وإن أخطأ في فتوى الاستعانة بالقوات الكافرة في تلك الحرب المشؤومة إلا أنه لا ينبغي أن يستغل هذا للتقليل والنيل من الشيخ وهو الذي أفنى عمره لخدمة الإسلام والمسلمين نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله ونسأل الله أن يعلي درجته. وبمناقشة الإمام لهذا الشخص تبين أن له بعض المآخذ على الرجل مما جعله يمنعه من الخطب وإلقاء الدروس. واستمر هذا الوضع لفترة من الزمن حتى تفاقمت المشكلة مما أدى إلى تدخلنا نحن مجلس الشورى لحل الخلاف. وباستدعاء طرفي الخلاف وحسب طلبنا أن يقدم كل طرف مآخذه على الآخر في محاولة لإيجاد حل يرضي الطرفين، تبين لنا وجود تباين كبير في المعتقدات لكلا الطرفين مما جعل حسم هذه الخلافات من الصعوبة بمكان مالم يتم البت وبشكل شرعي في بعض النقاط الأساسية التي قدمها كلا الطرفين. لذا فإننا نتقدم لفضيلتكم بالأسئلة التالية راجين منكم إجابه كل سؤال على حدة وبتفصيل مع ذكر الأدله الشرعيه ليتسنى لنا حل هذه الخلافات، هذا مع الأخذ بالاعتبار أننا حريصون كل الحرص على جمع الشمل في ظل المنهج الصحيح دون مداهنة أو تضليل. والأسئلة هي كالتالي: ما هو قولكم في من يعتقد بقدرة الصالحين على النظر في اللوح المحفوظ والاطلاع على الغيب (كما حصل للجيلاني والشاذلي وابن تيمية بزعمهم كما قال أحد الطرفين) ؟ ما هو قولكم في من يؤيد مذهب الأشاعره في العقيدة والقول بأن هذا هو مذهب الأحناف والشافعية والمالكية؟ ما هو قولكم في من يقول بأحقية أي شخص في نقد العلماء؟ وهل نقد العلماء مطلق أو مقيد بمعنى هل يشترط توفر بعض الشروط في من ينتقد العلماء؟ هل طاعة الأمير والقائمين على المسجد واجبة ما لم يأمروا بمعصيه؟ وهل يجوز شق الصف ومفارقة الجماعة عند الخلاف؟ ماهي الشروط الواجب توفرها في الشخص لإتاحة الفرصة له لإلقاء الدروس والخطب في المسجد في ظل عدم توفر العالم أو حتى طالب العلم بل أكثر ما يمكن قوله في الموجودين بأنهم قليلو علم، خصوصا في وجود حديثي الإسلام وعامة المسلمين ممن يجهلون كثيرا من أمور العقيدة والفقه؟ هل يحق للإمام أن يمنع أحد أفراد جماعة المسلمين من إلقاء الدروس في المسجد إذا رأى منه ما يستدعي ذلك؟ سائلين الله عز وجل أن يعظم لكم الأجر ويجزل لكم المثوبة،،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجلس الشورى بالمركز الإسلامي بأيوا سيتي]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يوفقكم فيما أنتم فيه من الخير والحرص على تأليف الصف وجمع الكلمة:
- لا يجوز لأحد أن يعتقد أن صالحاً من الصالحين يمكنه النظر في اللوح المحفوظ، أو أنه وقع لأحدهم ذلك، فإن هذا من الغيب الذي لا يمكن إثباته لأحد إلا بالنص. ولم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أن أحداً ممن سبق أو ممن سيأتي يمكنه الله من النظر في اللوح المحفوظ. وإنما يطلع الله أنبياءه على شيء من الغيب عن طريق الوحي تأيداً لهم. قال تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً* إلا من ارتضى من رسول….) [الجن: 26-27] وليكون معجزة بين يدي دعوته لقومه. وقد يطلع الله الولي ـ وهو المستقيم على شرع الله ـ على أمر من الغيب عن طريق الإلهام والتحديث، لكن لا يقال حينئذ إن هذا الولي نظر في اللوح المحفوظ. وما ثبت عن عمر رضي الله عنه من مخاطبة سارية وقوله له: الجبل الجبل، وعمر على المنبر، وسارية في أرض العراق هو من هذا النوع، لكن لم يقل أحد ولا يصح أن يقال: إنه نظر في اللوح المحفوظ أو اطلع على ما فيه. ولا يكون هذا مطرداً، ولا بإرادة الولي، وقد يكون غيره أفضل منه ولا يظهر على يديه شيء من هذا. ولا ينبغي للمؤمن أن يخوض ولا أن يتكلف طلب معرفة الطريقة التي يقع بها الإلهام والكشف.
- وأما مذهب الأشاعرة في العقيدة فهو قائم على آراء الإمام أبي الحسن الأشعري في المرحلة الثانية من حياته، وهي المرحلة التي وافق فيها ابن كلاب، وقد رجع الأشعري رحمه الله عن كثير من آرائه الاعتقادية التي تبناها في تلك المرحلة. وأثبت معتقده الموافق لأهل الحديث في الجملة في كتبه: مقالات الإسلاميين والإبانة، ورسالة إلى أهل الثغر.
ومن نظر في الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين من بعدهم من أهل القرون المفضلة علم أن كثيراً مما عليه الأشاعرة اليوم مخالف لذلك. ومن شاء فليقرأ ما دونه اللالكائي في: أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، والأصفهاني في:الحجة، والذهبي في: العلو، وقبلهم عبد الله بن أحمد في السنة، وابن خزيمة في: التوحيد، وابن منده في: التوحيد، أيضا، والصابوني في: معتقد أهل الحديث، وغير ذلك من دواوين أهل الإسلام، وهي دواوين نقية يعتمد عليها. والأشاعرة مخالفون لما عليه السلف في جملة من القضايا الكبار، كالإيمان والقدر والكلام والعلو وكثير من الصفات التي يتأولونها أو يثبتونها مع تفويض معناها.
وليس هذا مقام بسط وتفصيل، لكن من أراد التحقق من ذلك فليقرأ ما ألف في عرض مذهب الأشاعرة ونقده، ومن ذلك: موقف ابن تيمية من الأشاعرة للدكتور عبد الرحمن المحمود، ومنهج الأشاعرة للدكتور خالد عبد اللطيف نور، ومنهج الأشاعرة في العقيدة للدكتور سفر بن عبد الرحمن الحوالي. وأما الزعم بأنه مذهب الأحناف والشافعية والمالكية فإنه زعم غير صحيح، فإن أكثر الأحناف على مذهب الماتريدية، والموافقون للأشاعرة من الشافعية والمالكية إنما هم المتأخرون منهم وفيهم جماعة من أفاضلهم ينصرون مذهب السلف وأهل الحديث، بل كثير من الأشاعرة المتقدمين ليسوا على ما تدين به الأشاعرة في العصور المتأخرة. ولو سلم أن أكثر هؤلاء يوافقون الأشاعرة في المعتقد، فإننا نقول: لا مجال للمقارنة بين هؤلاء وبين أساطين المحدثين وأئمة الإسلام في القرون الأولى.
- أما نقد العلماء، والنقد بصفة عامة فيجوز لمن كان أهلاً لذلك، وهو النقد المبني على الحجة والدليل، على جهة بيان الحق، لا على جهة الوقيعة في ذات الأشخاص، مع العدل والإنصاف ومعرفة حق العلماء والفضلاء.
والشيخ ابن باز رحمه الله لا يخفى على أحد علمه وفضله وجهوده في نشر العقيدة والدعوة إلى الله، وهو بشر يصيب ويخطئ، لكن خطأه مغمور في بحر حسناته، وكما قيل: إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. وكفى بالمرء نبلًا أن تعد معايبه، ولا يجوز الاعتماد على خطأ أو خطأين أو أكثر لنسف حسنات العالم الفاضل فإن هذا صنيع من لا يخاف الله، ولا يعرف قدر العلماء، وهو مسلك الجهلة والمتنطعين من المنتسبين إلى الدين.
- وإمام المسجد مسؤول عنه وعمن تحته من العمال والموظفين حسب النظام الإداري المتبع، وهؤلاء يلزمهم طاعته في العمل، كما هو الحال في جميع الإدارات والمؤسسات من مدارس ومعاهد وغيرها. وكذلك طلابه والمستفيدون منه يطيعونه ويأخذون بتوجيهه تأدباً ومراعاة لفضله وحقه. وليست هذه هي الطاعة اللازمة المأمور بها في نحو قوله صلى الله عليه وسلم: "ومن أطاع أميري فقد أطاعني" متفق عليه. فإن هذا للأمير المبايع لا لأحاد الناس، ولو تولى مسؤولية مسجد أو مدرسة أو نحو ذلك. وينبغي للمسلمين أن يحرصوا على الجماعة والألفة ونبذ أسباب الفرقة قدر الإمكان، لا سيما في بلاد الغربة، حتى لا تتشتت الجهود وتضيع الثمرة.
- ولا ينبغي أن يعهد بالتدريس إلا لمن يحسن ذلك من طلبة العلم ممن عرف سلامة معتقده وحسن سيرته وأخلاقه، وإن لم يوجد طالب العلم المتمكن فيختار الأمثل فالأمثل. مع التعاهد بالنصح والتوجيه، والوصية بالإخلاص والتقوى.
- الإمام مسؤول عن المسجد كما سبق، ولذا يحق له اختيار من يقوم بالتدريس والوعظ، ومنع من لا يصلح لذلك، إلا إذا كان التعاقد معه متضمنا جعل صلاحية الاختيار في هذه الأمور لغيره أو له ولغيره، فيجري العمل على ما اتفق عليه أولاً. وإلا فهو أحق بذلك. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5154)
بطلان دعوى اطلاع الأولياء على اللوح المحفوظ.
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو قولكم في من يعتقد بقدرة الصالحين على النظر في اللوح المحفوظ والإطلاع على الغيب (كما حصل للجيلاني والشاذلي وابن تيمية بزعمهم، كما قال أحد الطرفين) ؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يوفقكم فيما أنتم فيه من الخير والحرص على تأليف الصف وجمع الكلمة:
1- لا يجوز لأحد أن يعتقد أن صالحاً من الصالحين يمكنه النظر في اللوح المحفوظ، أو أنه وقع لأحدهم ذلك، فإن هذا من الغيب الذي لا يمكن إثباته لأحد إلا بالنص. ولم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أن أحداً ممن سبق أو ممن سيأتي يمكنه الله من النظر في اللوح المحفوظ.
وإنما يطلع الله أنبياءه على شيء من الغيب عن طريق الوحي تأييداً لهم قال تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً* إلا من ارتضى من رسول….) [الجن: 26-27] وليكون معجزة بين يدي دعوته لقومه. وقد يطلع الله الولي ـ وهو المستقيم على شرع الله ـ على أمر من الغيب عن طريق الإلهام والتحديث، لكن لا يقال حينئذ إن هذا الولي نظر في اللوح المحفوظ.
وما ثبت عن عمر رضي الله عنه من مخاطبة سارية وقوله له: الجبل الجبل، وعمر على المنبر، وسارية في أرض العراق هو من هذا النوع، لكن لم يقل أحد ولا يصح أن يقال: إنه نظر في اللوح المحفوظ أو اطلع على ما فيه. ولا يكون هذا مطرداً، ولا بإرادة الولي، وقد يكون غيره أفضل منه ولا يظهر علي يديه شيء من هذا. ولا ينبغي للمؤمن أن يخوض ولا أن يتكلف طلب معرفة الطريقة التي يقع بها الإلهام والكشف. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ربيع الثاني 1422(1/5155)
اللوح المحفوظ وما فيه، ومن يطلع عليه من الخلق
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم نرجو من فضيلتكم ان تعطونا معلومات ضافية عن معنى اللوح المحفوظ وهل صحيح ان الله سبحانه وتعالى يطلع على محتواه من يصطفيهم من اوليائه وهل حدث هذا فعلا مع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاللوح المحفوظ هو الكتاب الذي كتب الله فيه مقادير الخلق قبل أن يخلقهم.
قال الله تعالى: (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب) [الحج:70]
قال ابن عطية: هو اللوح المحفوظ.
وقال تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) [الحديد: 22] قال القرطبي يعني اللوح المحفوظ.
وقد روى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين - الطويل - وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض".
قال الحافظ ابن حجر أن المراد بالذكر هنا: هو اللوح المحفوظ.
وذكرت كتب التفسير وغيرها آثاراً عن ابن عباس في وصفه منها أنه قال: اللوح من ياقوتة حمراء أعلاه معقود بالعرش وأسفله في حجر ملك، كتابه نور، وقلمه نور ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ليس منها نظرة إلا وهو يفعل ما يشاء: يرفع وضيعاً، ويضع رفيعاً يغني فقيراً ويفقر غنياً، يحيي ويميت ويفعل ما يشاء لا إله إلاَّ هو.
ومنها أنه قال: خلق الله اللوح المحفوظ لمسيرة مائة عامٍ فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق: اكتب علمي في خلقي، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة.
أما الاطلاع على اللوح المحفوظ فلم ينقل من وجه ثابت أن الله تعالى أطلع عليه أحداً من الناس، ولو أمكن ذلك لاحد لأطلع عليه رسول الله محمداً صلى الله عليه وسلم الذي انتهى إلى منتهى لم يبلغه أحد حتى جبريل عليه السلام، وذلك ليلة أسرى به صلوات الله وسلامه عليه.
وأما الإطلاع على بعض ما تضمنه اللوح المحفوظ من أمور الله الغيبية فمن الممكن أن يحصل لمن يشاء الله تعالى من عباده فقد أطلع الأنبياء بطريق الوحي على كثير من المغيبات.
كما حصل ويحصل لبعض عباد الله الصالحين عن طريق المكاشفات والإلهامات الإلهية.
وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم ناس مُحدَّثون، فإن يكن في أمتي أحد منهم فهو عمر". والمحدثون الملهمون الذين يجري الله تعالى على ألسنتهم بعضاً من المغيبات. كأنما حدثوا بها.
كذلك الرؤيا الصادقة، فإن المرء يرى رؤيا تتضمن الإخبار عن أمر مستقبل فيحصل الأمر كما رأى الرائي وهذا كثير معروف، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة".
ويجب التنبه لأمور:
1- يجب على المسلم أن يعرف الفرق بين الإلهامات الإلهية والإيحاءات الشيطانية حتى لا يقع في شرَك المبطلين. فالإلهامات الإلهية هي ما يحصل لمن كان مستقيم الظاهر والباطن على شرع الله تعالى في الاعتقاد والقول والعمل. وأما الإيحاءات الشيطانية فهي ما يحصل لأولياء الشيطان من الزنادقة والمبتدعة المنحرفين الضالين.
2- أن حصول المكاشفات والإلهامات الإلهية لأحد أولياء الله لا يعني أنه أفضل من سواه ممن لم يحصل له ذلك. بل قد يحصل للمفضول من ذلك ما لم يحصل لمن هو أفضل منه بكثير.
3- أن المدرك الوحيد لأخذ الأحكام الشرعية هو كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم السلف الصالح لهذه الأمة.
أما غير ذلك من المكاشفات والإلهامات فليس مدركاً للأحكام ألبتة، فلا ينبني عليه حكم شرعي إطلاقاً.
وأما سؤالك هل حدث هذا فعلاً لشيخ الإسلام ابن تيمية فقد نقلت عنه حكايات من الكشف. ومن ذلك ما نقل عنه أنه كان يخبر عن هزيمة التتار قبل حصولها ويقسم على ذلك. ونحسبه - ولا نزكى على الله أحداً ـ ممن استقاموا ظاهراً وباطناً وقولاً وعملاً واعتقاداً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5156)
إتيان العرافين وتصديقهم من المحرمات
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا بنت عندي 20 سنة ونصف، ومنذ سن 18 سنة يتقدم لي الخطاب، وحتى الآن يصل عددهم إلى 17 خطيبا إلا أنه في كل مرة تنتهي الخطبة بالفشل قبل الاتفاق والخطوبة، إما برفضي لهم لأسباب غير مقنعة، والجديد رفضهم هم بمعنى أن أحدهم يريد واحدة محترمة فيرشحونني فيرفض، وأنا أتمتع بقدر من الجمال، وبسبب هذه الحالة تعاملت مع واحدة يمسها الجن وهذا من قريب، وأكدت لي وجود من عمل لي عملا من أهلي، وأعطتني مواصفات دقيقة لهم للغاية وهن عماتي، لعدم زواج بناتهن، والعرافة لا تعرف عنهن شيئا ولغاية البارحة دخلت واحدة وقصدتني بالاسم، ولكن عندما رأتني تغيرت تماما، والمشكلة أن من حولي يؤكدون أنني جميلة، ولا أعرف كيف أتصرف؟ وبدأت أنهار لدرجة أنني أمشي وأسال الناس فى الشارع، هل أنا مصابة بشيء؟ فماهو وجه اعتراض أي شخص علي؟ من الممكن أن تقولوا لي ما هو العيب فى شكلي أو لبسي من فضلكم؟ أرجو أن يرد علي أحدكم فأنا سأصاب بالجنون، أرجوكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخطأت حين ذهبت إلى تلك العرّافة، فإتيان هؤلاء منهي عنه، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل منه صلاة أربعين يوماً.
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تطير، أوتطيرله، أوتكهن، أوتكهن له، أوسحر، أو سحر له. ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. قال المنذري: إسناده جيد.
فعليك أن تتوبي إلى الله من ذلك، وتحذري من تصديق هذه العرّافة في اتهامها لعماتك بعمل السحر، واعلمي أنّ علاج السحرـ إن وجدـ يسيرٌ بإذن الله تعالى، ولا يكون عند هؤلاء الدجالين الكذبة، وإنّما يكون بالمحافظة على الأذكار والرقى المشروعة، مع التوكل على الله، ولمعرفة كيفيتها راجعي الفتويين رقم: 2244، 10981.
ولا نرى في أمرك ما يدعو للقلق والاضطراب، فاستعيني بالله وأحسني الظنّ به، ولا تفتحي الأبواب للشيطان ليلقي في قلبك الهواجس ويزرع فيه اليأس، واعلمي أنّ الز واج قدر من أقدار الله التي كتبها قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، والتي يجريها على عباده بحكمته البالغة ورحمته الواسعة، فهو سبحانه أرحم بنا من آبائنا وأمهاتنا، وأعلم بمصالحنا من أنفسنا، قال تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [البقرة:216] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شوال 1430(1/5157)
كيفية التخلص من أوراق الشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا تأخر زواجي، فذهب أهلي إلى شخص ـ ويشهد الله، أنني لم أطلب ذلك منهم ـ وأحضروا لي ورقة بها اسمي واسم أمي وورقا للاستحمام به وكتابا، ولكن عرفت أن هذا الرجل دجال، فلم أستعمل هذا الورق، أفيدوني، ماذا أفعل بالورقة التي قال لهم إنها عمل، وأنه قرأعليها قرآنا؟ وماذا أفعل ببقية الورق؟ أرجو الرد سريعا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يصلح أمرك وأمور جميع المسلمين وقد أحسنت في عدم الاستجابة لأوامر الدجال المذكور ويشرع لك عمل الرقية الشرعية، مع التنبيه إلى أن تأخر الزواج قد لا يكون سببه السحر ولكن الرقية تشرع للمصاب ولغير المصاب، وأما الورق المذكور فيمكن دفنه في مكان بعيد، أو إتلافه، أو حرقه بعيدا عن الناس، والأولى دفنه، وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 61030، 65810، 68576، 80694، 123354، 124914.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 شعبان 1430(1/5158)
ادعاء معرفة أفكار الآخرين من ادعاء العلم بالغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو حكم من يقول: أنا لي القدرة على قراءة أفكار الآخرين؟ جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالغيب لا يعلمه إلا الله تعالى، وادعاء معرفته هي الكهانة المجمع على حرمتها، وقد سبق بيان معناها وحكم تعاطيها، وبينا أنه لا يعلم الغيب إلا الله في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 49086، 17507، 41084، 55240.
وقد سبق في الفتوى رقم: 47534 أن اطلاع الجن والإنس على ما يفكر به الناس غير واقع، لأن ما في القلوب غيب لا يعلمه إلا علام الغيوب، العليم بذات الصدور، فلا يعلم أحد ما يدور بقلب أو بفكر رجل آخر، وأما فهم شخص إشارة أو تصرفا من آخر أو تفرسه فيه فقد يقع.
وراجع لمزيد الفائدة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 15284، 20497، 29569.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 رجب 1430(1/5159)
إخبار الراقي عن المغيبات دليل على كهانته وشعوذته
[السُّؤَالُ]
ـ[سيدي الكريم: هناك رجل في بلدنا يقول إنه يعالج ويرقي بالقرآن الكريم، أخذت له أمي أختي ليرقيها بعد رسوبها المتواصل في الجامعة فرقاها بالقرآن، ولما سألته عن أحوال أخى المسافر قال لها إنه يعيش في رغد وأنه يجب أن يزوره عندما يعود ليرقيه، ولما سألته عن الزواج بالنسبة لي قالت: إنه كتب بماء لا تعرف نوعه في طبق ـ على ما تظن آيات قرآنية ـ وطلب منها أن تسكب القليل من الماء، ثم عجن الحناء وأرسلها إلي لأخضب به يدي، وقال إنه ـ بإذن الله ـ بعد شهرين أو ثلاثة سوف يأتي من يتزوجني، وإن لم يأت فيجب أن أزوره، مع العلم أن طريقته هذه نجحت مع كثير من الفتيات، وأنه لا يأخذ من النقود إلا القليل، سيدي أنا رفضت أن أقوم بهذا الشيء، ولكن أمي مصرة عليه، وهي تلح علي دائما أن أخضب يدي بتلك الحناء، وأنا لست مرتاحة لهذه العملية. أرجوكم ساعدونى فقد أصبحت خائفة من أن تفرض علي بالقوة وهي حرام، فهل حرام أم حلال أن أستعمل هذه الحناء؟.
مع الشكر سلفا. وجزاكم الله ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى، وادعاء معرفة الغيب هو عين الكهانة المجمع على حرمتها، وقد سبق بيان معناها وحكم تعاطيها وبيان أنه لا يعلم الغيب إلا الله، في الفتاوى ذوات الأرقام الآتية: 49086، 17507، 41084، 55240.
وإخبار هذا الرجل عن حال أخيك المسافر يدل على أنه ممن يتعاطى الكهانة، وقد أجمع الفقهاء على حرمتها، كما أجمعوا على أن إتيان الكاهن للسؤال عن عواقب الأمور حرام، ويكفي في الوعيد في ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والحاكم وصححه ولم يتعقبه الذهبي، وصححه الألباني.
ومن أتاه لمجرد السؤال ولم يصدقه، فهذا لم يكفر لكنه ارتكب كبيرة من الكبائر، ويحرم ثواب صلاته أربعين يوما زجرا له على معصيته. وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 15284، 29569، 14231.
وقد سبق ذكر العلامات الفارقة بين المشعوذ البغيض والراقي الشرعي في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 6347، 16618، 68576، 34333، 48509، 49574.
كما سبق بيان كيفية التوبة من إتيان العرافين وسؤالهم في الفتوى رقم: 76180.
فعليك أن تنصحي أمك وتعلميها وتحذريها من إتيان أمثال هؤلاء المشعوذين، ولا تطيعيها في الذهاب إليهم.
وعليك بحسن الظن بالله، وصدق التوكل واللجوء إليه والاستعانة به سبحانه، وكثرة الصلاة والدعاء والذكر، واستعمال الرقية الشرعية، فإن هذا ينفعك سواء كان سبب المشكلة هو السحر أو الحسد أو العين أو غير ذلك.
ولمعرفة وسائل علاج السحر والحسد والعين يمكن مراجعة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 5252، 5856، 5433، 3273، 7151، 7967، 1796، 48991.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 رجب 1430(1/5160)
إتيان المشعوذ مع العلم ببطلان ما هو عليه هل يعد كفرا
[السُّؤَالُ]
ـ[إذا أتى الشخص إلى مشعوذ وطلب منه حل مشكلة خاصة به عن طريق الشعوذة وهو يعلم أنه باطل هل يكفر ذلك الشخص؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإتيان المشعوذين مع العلم ببطلان ما هم عليه وعدم تصديقهم، وإن كان لا يكفر به صاحبه إلا أنه كبيرة من الكبائر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم.
أما إن صدقه ـ والعياذ بالله ـ فهذا هو الذي يستحق وصف الكفر، لقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني. وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 32989، 17266، 8198.
وقد أجمع الفقهاء على أن التكهن حرام، كما أجمعوا على أن إتيان الكاهن للسؤال عن عواقب الأمور حرام، وأن التصديق بما يقوله: كفر. وتشمل الكهانة كل ادعاء بعلم الغيب الذي استأثر الله بعلمه، ويشمل اسم الكاهن: كل من يدعي ذلك من منجم وعراف وضراب بالحصباء ونحوه (انظر الموسوعة الفقهية) .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الثانية 1430(1/5161)
من أشغال المشعوذين المحرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[فضيلة الشيخ بارك الله بك ونفعنا والأمة الإسلامية بعلمك ...
أما بعد:- ما رأي فضيلتكم في من يقول أنه يعالج بالقرآن الكريم ويتعامل مع الجن المسلم والملائكة, وبعض الأعمال التي يقوم بها أنه إذا أتاه شخص مريض يقوم بالقراءة علية ويذكر بعض الكلمات مثل (الأجل الأجل وهي أخي جبريل توكل والوحي الوحي الوحي) وأمور أخرى كأن يأتيه شخص يريد الزواج ويطلب منه أن يستخير له فيستخير له ويخبره إذا كان هذا الزواج موفقا أو لا، وكذلك بالنسبة للعمل كأن ينوي شخص العمل في تجارة معينة فيستخير له ويخبره إذا كانت هذه التجارة مربحة وموفقة أم لا.
وعندما يسأل شخص هذا الرجل عن دليل من القرآن أو السنة على ما يفعله يستشهد بقول مأثور لأبي هريرة -على حد قوله- رضي الله عنه بأنه كان يقول إن في قلبي دينان دينً نعمل به كما تعملون ودينً لو علمتموه لقاتلتمونا.
ملاحظة: إن هذا الرجل لا يأخذ المال من الناس ولكن إذا أعطاه أحد لا يمانع..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الظاهر من القرائن التي ذكر السائل أن هذا الرجل مشعوذ، فالعلاج بالقرآن مشروع، ولكن المعالج السني يكتفي بالقرآن وبالأدعية النبوية والأدعية المعقولة المعنى.
وأما أن يضيف إلى القرآن بعض ما لا يعقل معناه فهذا من أشغال المشعوذين المحرمة شرعا.
ثم إن الاستخارة لا يشرع أن يعملها أحد نيابة عن أحد، وإنما يستخير الإنسان لنفسه، ويشرع أن يطلب الدعاء من غيره.
وأما ما يؤثر عن أبي هريرة رضي الله عنه فليس بهذا اللفظ الذي ذكر السائل، وقد قدمنا الكلام عليه والرد على من احتج به من المبتدعة في الفتوى رقم: 60161، وراجع الفتويين الآتيتين: 56219، 54002
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 جمادي الأولى 1430(1/5162)
استخدام الشريط أو الخيط من وسائل المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[تشخيص الأمراض بتكرار الصلاة على النبي 11مرة، ثم تكرار نهاية سورة الطارق 11مرة (إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويداً) ثم تكرار الصلاة على النبي 11مرة، وأثناء القراءة على المريض يقوم القارئ بأخذ شريط بطول المريض وملاحظة طوله، فإذا زاد طول المريض يشخص على أنه سحر وإذا ظل كما هو يشخص على أنه مرض عضوي، وإذا قصر المريض يشخص على أنه جن. فما الحكم في الاعتقاد في هذا، وخاصة أن البعض يقول إنه نجح في التشخيص بهذه الطريقة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ادعاء الاكتشاف بحال المريض بهذه الطريقة لم يكن معروفاً في عهد السلف، ونحن لا نشك في فضل القرآن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومشروعيته الدعاء بهما، ولكن تحديد هذا الرجل لعدد معين دون استناد لدليل يدخل في البدع الإضافية المحرمة شرعاً، ويضاف إلى هذا أن استخدام الشريط أو الخيط إنما يعرف عند المشعوذين الذين يتعاملون مع الجان، وكثير منهم يتمتم بأشياء يسر بها ويتفلها على الخيط، ولا يؤمن أن يكون فيما يسر به أشياء تخالف العقيدة.
فكون اكتشاف المرض يحصل بسبب قصر الخيط أو طوله ليس له مستند من ناحية عمل وهدي السلف، وليس مستندا إلى حقيقة علمية طبية، فالواجب الاستغناء بالرقية الشرعية المعروفة، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية للاطلاع عليها وعلى المزيد فيما ذكرنا سابقاً: 36540، 114170، 111313، 80694، 63230.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الأولى 1430(1/5163)
نصائح للتخلص من أذى المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[كانت لي صلة بأحد المشعوذين وبعد ذلك طلب مني أن أشتري له جوالا وبطاقة التعبئة، وبعد رجعت بـ 3 جوالات والدراهم، وعندما قطعت الصلة معه رجعت بلا سيارة وبلا سلع في الدكان وبلا زبائن، فما الحل من فضلكم؟
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهنيئاً لك بما أنعم الله به عليك من قطع العلاقة مع هذا المشعوذ. وننصحك بالمواظبة على التحصينات الربانية، فواظب على صلاة الفجر في الجماعة، والتعوذ بالأذكار والأدعية المأثورة صباحاً ومساء، وعند الدخول للمنزل والخروج منه وعند النوم، والتزم بالصلاة في المسجد دائماً، وأكثر الدعاء وتحر أسباب الاستجابة، فادع الله في السجود، وساعة السحر، وساعة الجمعة، وأدبار الصلوات المكتوبة، وبهذا يحفظك الله من شر كل ذي شر. وراجع للأهمية في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 61869، 7427، 93473، 106807، 108339.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الأولى 1430(1/5164)
تحليل الشخصية عن طريق تاريخ الميلاد
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو إفادتي جزاكم الله خيراً، ما حكم معرفة الشخصية بتاريخ الميلاد المنتشرة في المنتديات؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمعرفة الشخصية أو تحليلها -كما يزعمون- عن طريق تاريخ الميلاد نوع من الجهل وضرب من الكهانة والتنجيم، وإغراق في الاستخفاف بعقول الناس، فمتى كان جمع الأرقام أو ضربها يعطي معنى أو يقيس سعادة أو شقاء؟! فكل ذلك ما هو إلا رجم بالغيب، وقول على الله بغير علم، وافتراء على الله عز وجل.
فلا يجوز فعل مثل هذه الأشياء التي لا أصل لها في الدين، أو في علوم الدنيا المعقولة المعنى التي لها أدلتها، ولا يجوز تصديقها فلا يعلم الغيب إلا الله، وهذه أنواع معاصرة من التنجيم المنهي عنه، وقد بينا أن كل ما له علاقة بالتنجيم فهو مخالف للعقيدة، وذكرنا أدلة ذلك في الفتويين رقم: 4311، 15284.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ربيع الثاني 1430(1/5165)
حكم سماع برنامج الأبراج بقصد الترفيه
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أن نسمع برنامج الأبراج على الراديو بقصد الترفيه وليس التطبيق؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فسماع برنامج الأبراج أمر محرم كقراءتها تماماً، وهو من المنكرات التي حذرت منها الشريعة، ولو كان ذلك للتسلية دون تصديق، فإنه -فيما يبدو- مثل سؤال الكهنة والعرافين.. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من آتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم.
أما إذا صدقه بما يقول فالأمر أعظم وأشد، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني. وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 4311، والفتوى رقم: 33856.
وإذا صاحب ذلك شيء آخر من المنكرات كالموسيقى زادت الحرمة، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 5764.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الثاني 1430(1/5166)
حكم إتيان العراف وتصديقه إذا ادعى أن الله ألهمه بما أخبر
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسألك عما يأتي: من أتى عرافا يسأل الله قبل المباشرة أن يلهمه ويطلعه في الأمر المسؤول عنه، ويقول له العراف بعد أن سأل الله: إن يلهمني ويطلعني لأخبرك وإلا فلا، وبعد إخباره صدقه بما أخبر فما حكم هذا الموضوع؟ وأرجو منك الإجابة والتوضيح؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن إتيان العراف والكاهن حرام وكبيرة من أكبر الكبائر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد وأبو داود، قال صاحب عون المعبود: الكاهن هو الذي الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار.
فلا يجوز للمسلم أصلا القدوم على العراف لما ذكر من الدليل، وما ذكره عن العراف المذكور إنما هو خداع يريد من ورائه إبعاد تهمة العرافة والسحر والكهانة عن نفسه، وليظهر أمام العوام أنه صالح يدعو الله فيستجيب دعوته، أو ما أشبه ذلك، وبالتالي فهو أحرى بأن يبتعد عنه.
وللمزيد من الفائدة والتفصيل عن هذا الموضوع انظر الفتاوى التالية أرقامها: 100558، 80086، 64314.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 محرم 1430(1/5167)
تعليم الرسول "الجن" أحكام الإسلام ليس من الإتيان للكهان
[السُّؤَالُ]
ـ[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أتى كاهنا أو عرافا فقد كفر على أمة سيدنا محمد) ، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف يقول الرسول هذا الكلام وكان يعلم الجن المسلم القرآن، أنا لا أقصد الإساءة إلى رسول الله، وما حكم الذهاب إلى الكهنة والعرافين، وما طرق العلاج للتخلص من الحسد والسحر والمس، وما هو علاج الحزن؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعرف حديثاً بهذا اللفظ وإنما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أتى كاهناً فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار وصححه الألباني.
وقال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.
وإذا تقررت صحة هذا الحديث والذي قبله -وهما صحيحان- علم أن الذهاب إلى الكهنة حرام.
وكون النبي صلى الله عليه وسلم يعلم مسلمي الجن فليس من الإتيان للكهان وإنما هو سعي في هداية وتعليم أمته، فهو قد أرسله الله للجن والإنس، فكان يسعى في تعليم كل منهم، وراجع في حكم الإتيان للكهان والعرافين وبعض طرق علاج الحسد والسحر والمس والحزن الفتاوى ذات الأرقام التالية: 16946، 80694، 32989، 14231.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ذو الحجة 1429(1/5168)
كيفية التخلص من كتب الشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[يا شيخنا حفظك الله حدثت لي واقعة أمس غريبة وهي يا شيخ لي صديقي عزيز رزق حب العلم الشرعي وكان لجده مكتبة عامرة بالكتب فقال لي يا أيمن تعال إلي حتى نبحث في بعض الكتب التي صورها منها عن طريق خاله وكان الموعد أمس يا شيخ فعرض علي كتابين الأول (هو مجربات العالم العلامة الشيخ أحمد الديري الكبير المسمى بفتح الملك المجيد المؤلف لنفع العبيد وقمع كل جبار عنيد) والثاني هو (الفوائد في الصلات والعوائد للعلامة الشيخ شهاب الدين حمد بن عبد اللطيف الشرجي اليمني رحمه الله تعالى) وكان الكتاب الأخير هذا في شرح أسماء الله الحسنى فبدأت أنظر فيه يا شيخ كتاب فوجدت البداية وبعد تقليب صفحات هذا الكتاب سريعا فوجدت صاحب الكتاب يثني على شيخ يدعى البوني ويترحم عليه فتوجست خيفة من ذلك الاسم ذلك لأن هناك رجلا ساحرا كافرا لعينا يدعى البوني أيضا فبدأت بقراءة هذه النقولات التي نقلها المؤلف عن البونى فوجدت فيها من الغرائب والأهوال مالم تره عيني قط فوجدت قلبا لبعض آيات من القران الكريم فمثلا قرأت يا شيخ بداية سورة مريم (كهيعص) فوجد ذلك الشيخ يعكسها عدة مرات يعنى يا شيخ مرة يكتبها كما هي ولكن على هيئة أحرف مفرقة كما هي بالمصحف وبعد ذلك يبدأ في كتبتها كأحرف مفرقة ولكن من الهاء ومرة أخرى أيضا يكتبها كأحرف مفرقة ولكن يبدأ بالياء ووجدنا يا شيخ بعض الرموز الغريبة والأحرف والطلاسم التى لا نستطيع قراءتها وبعض الجداول والأرقام وبعض الأمور الغريبة فوجدنا أيضا يا شيخ بعض الكلام الآخر الذي تيقنا منه أن هذا الكتاب من كتب السحر قد دس في هذا الكتاب وبين صفحاته وهى يقول إذا كان لك عدو تريد أن تهزمه فعليك بقطعة من جلد ماعز وقطعة من ثياب امرأة قاعد وعليك بقراءة سورة أو آيات معينة لا أذكرها يا شيخ وقال بعد ذلك أن هذا الخليط بعد أن تصنعه عليك بأن تضعه تحت الوسادة التي ينام عليها فهذه كفاية لأن تريه الأهوال ولكن يا شيخ السؤال صديقي قد حذرته من هذا الكتاب والآخر لما يحتويه من الأمور التي ذكرتها وللأسف يا شيخ أنا لم أكن أعلم أمر هذه الكتب من قبل ولكن يا شيخ أمه قد قرأت في هذا الكتاب وأخته أيضا قد قرأت فيه بل فوق ذلك فوجدت أخته يا شيخ أخذت تضع خطوطا تحت التعاويذ فكيف يتخلص من هذه الكتب وماذا يفعل مع خاله بشأن تلك الكتب حيث إننا نخشى أن تقع في أيدي من يضر به المسلمين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتابة الكلمات القرآنية مقلوبة أمر معروف عند المشعوذين، ولا يجوز في الشرع فعله كما لا يجوز عمل الجداول التي يستعملها من يدعون أنهم أصحاب الأسرار كما قال الشيخ العلوي الشنقيطي:
ومن علوم الشر علم الجدول * والسيميا والكيميا والهيكل
ويحرم كذلك العلاج بما لا يفهم معناه إذ لا يؤمن أن يكون فيه شرك، كما قال الشيخ حافظ الحكمي في سلم الوصول:
أما الرقى المجهولة المعاني * فذاك وسواس من الشيطان
وفيه قد جاء الحديث أنه * شرك بلا مرية فاحذرنه
إذ كل من يقوله لا يدري * لعله يكون محض الكفر
أو هو من سحر اليهود يقتبس * على العوام لبسوه فالتبس
وأما التخلص من الكتب التي تحتوي على مثل هذه الأمور فيكون بإتلافها بالتمزيق أو الحرق، ومن قرأ مثل هذه الأمور وتأثر بها أو صار يعملها فتتعين مناصحته وبيان الحكم الشرعي في المسألة، وتحذيره من خطورتها، وتحريضه على الاكتفاء بالأدعية المأثورة، والاستعانة بالدعاء أوقات الاستجابة، وأن يسأل أهل العلم المعروفين بالتمسك بالسنة عن هذه المسألة. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 54002، 60640، 58278.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ذو الحجة 1429(1/5169)
حكم استخراج الكنز بوسائل المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[كثر في بلادنا الحديث عن استخراج الكنوز والكل بطريقته الخاصة ولكن دائما يستعملون البخور والكلام غير المفهوم رغم استعمال قراءة القرآن ويدعون ذلك.
أرجو منكم أن أعرف الطريقة الشرعية لذلك وهل تحدثت السنة النبوية والقرآن بذلك حتى أقنع عائلتي بأن في طريقة استخراج الكنز شركا وكيف تكون حلالا والطريقة لذلك.
وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن استخراج الكنوز عن طريق الوسائل التي يستعملها المشعوذون والدجالون محرم شرعا لما فيه من استعانة هؤلاء بالجان وكذبهم على الناس وأكلهم أموالهم بالباطل، وكون المشعوذ يقرأ القرآن ثم يتمتم بألفاظ أخرى أو يتكلم بكلام غير مفهوم محرم شرعا، بل إنه شرك، فقد قال الشيخ حافظ أحمد حكمي في معارج القبول: أما الرقى التي ليست بعربية الألفاظ ولا مفهومة المعاني فليست من الله في شيء، بل هي وسواس من الشيطان أوحاها إلى أوليائه وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. وذلك لأن المتكلم به لا يدري أهو من أسماء الله أو من أسماء الملائكة أو من أسماء الشياطين، ولا يدري هل فيه كفر أو إيمان، أو فيه نفع أو ضر أو رقية أو سحر.. اهـ.
ولا نعلم نصا في القرآن أو السنة في طريقة استخراج الكنز، ولكنها لو عثرتم فعلا على الكنز وكان هناك جان يحرسونه فيمكنكم طردهم بتلاوة القرآن وقراءة الأذكار والتعاويذ المأثورة، وراجع الفتاوى التالية أرقامها للاطلاع على المزيد فيما ذكرنا: 35002، 5701، 13774، 61850، 25243، 71038، 75132.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو القعدة 1429(1/5170)
المشعوذ إذا كان يصلي ويصوم ولا يأخذ أجرا
[السُّؤَالُ]
ـ[أحد الإخوة ظهر في يد ابنه ثئلول وقد قام بعلاجه بطريقة بأن ذهب إلى إحدى النساء (وممن يعرف عنها بأنها تعالج هذا المرض) فقامت بعلاجه بالطريقة التالية عدت عدد الثئاليل الموجودة في الطفل ثم سألت والده عن اسم أمه ثم قالت لوالده اذهب فإنه بعد مدة من الزمن (أسبوعين وحتى شهر) سوف تختفي هذه الثئاليل فقلت لصديقي إن هذا من السحر والشعوذة فقال من كان في الجلسة لا هذا من العلاج المباح وقال أحد الإخوة بأن الطريقة التي يقومون بها بأن يضع المعالج حبات من القمح أو الشعير بعدد حبات الثئاليل ثم تدفن بحبة باذنجان ثم تدفن في الأرض وبعد تحللها يشفى المرض وقد شفي ابن صديقي علما بأن أحدا من الموجودين لم يعرف هل يقرأ عليها شيئا من القرآن الكريم أو أدعية مأثورة أو حتى طلاسم علما بأن هذه المرأة المعالجة عجوز ويعرف عنها بأنها تصلي وتصوم وحجت بيت الله الحرام أكثر من مرة ولا تأخذ أجرا مقابل هذا العمل ولكن هذه الطريقة يبدو أنها ورثتها وراثة ولم تستخدم اي نوع من طرق العلاج كالرقية او الحجامة او حتى الكي بالنار أو العلاجات التي تستخرج من الأعشاب أو الكيماوية الحديثة، أفيدونا جزاكم الله خيرا وإن كان هذا من السحر والكهانة فماذا يفعل من تعالج بهذه الطريقة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد شرع الله لعباده التداوي فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: تداووا عباد الله فإن الله ما أنزل داءً إلا وأنزل له دواءً إلا الهرم.
والتداوي له طريقان لا ثالث لهما، أحدهما: ما كان معتمدا على الحس والتجربة وهذه وظيفة الأطباء بما علمهم الله إياه من معرفة المركبات التي تؤثر في إزالة الأمراض.
والطريق الثاني: هو الطريق الشرعي وهو التداوي بالقرآن والرقى النافعة، فقد قال تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ {الإسراء:82} ز
وقد اشتهرت قصة الصحابة الذين رقوا اللديغ بالفاتحة وهي في الصحيح، وكل علاجٍ خرجَ عن هذين الطريقين فإنه دجلٌ وشعوذة، وكون فاعله لا يأخذ أجراً ليس بمقتضٍ لكونه على صواب، فإن كثيراً من الدجالين والمشعوذين قد يتركون أخذ الأجرة لما يحصلُ لهم بذلك من الشهرة في الناس وحصول الثناء الحسن عليهم، وهذا لدى الكثيرين عوضٌ أعظم خطراً من المال، وكون فاعل ذلك يُحافظ على الصلاة والصوم لا يُزيل عنه وصف الدجل والشعوذة، فإنه قد يفعلُ ذلك تلبيساً على الناس، وقد يكونُ هو جاهلاً لا يدري أن ما يفعله خُرافةٌ وشعوذة فيحتاجُ إلى تعليمٍ وتفهيم.
وقد يكونُ ممن يظنُ نفسه على صواب فيصدق فيه قوله تعالى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا *الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا {الكهف: 103، 104}
وكون الشفاء قد يحصل أحياناً بمثل هذا الدجل لا يسوغُ الاستعانة بهؤلاء الدجاجلة أو اعتقاد أنهم على صواب، فإن الله تعالى قد يُجري على أيديهم شيئاً من ذلك امتحاناً لعباده ليبلوهم أيهم أصدق إيماناً به وتوكلاً عليه، وقد يكونُ الشفاءُ حصل بسببٍ آخر وتزامن هذا السبب مع دجلِ هذا المشعوذ فنشأ الاعتقادُ بأن الشفاء إنما حصل بفعله، وقد يكونُ الشفاءُ حصل بسببٍ محرم كاستعانة هذا الدجال بالجن والشياطين اللذين قد يُجري الله على أيديهم بعضَ الخوارق فتحصلُ الفتنة لذوي القلوب المريضة، وانظر الفتوى رقم: 41750، والفتوى رقم: 98163.
وبه تعلم أن الظاهر من حال هذه المرأة أنها من هذا الصنف الذي غلبت عليه الخرافة فعدلَ عن التداوي بالطرق الشرعية إلى الطرقِ المحرمة البدعية، وإلا فما علاقة اسم الأم بالشفاء من المرض، وهذه علامةٌ بارزة في عامة المشعوذين وهي حرصهم على معرفة اسم الأم، والظاهرُ أنه علامةٌ بينهم وبين الشياطين الذين يستعينون بهم في العلاج، وانظر الفتوى رقم: 6347، ثمّ ما أثرُ الباذنجان وحبات القمح في حصول الشفاء، فإن زعم فاعلُ هذا أنه معروفٌ بالحس والتجربة فقد كذب على الواقع، أي علاقة علمية بين هذا وذاك فإن لم توجد - وذلك الحاصل- فإن أطباء الدنيا كلها سيكونون شاهدين بكذبه وبهتانه، وإن زعم أنه طريق شرعيٌ للعلاج فذلك أدهى وأمر فإنه كذبٌ على رب العالمين، وشرعٌ في الدين لما لم يأذن به الله.
وعليه فالنصيحةُ لكم أن تجتهدوا في نصيحة هذه المرأة علها تتوب إلى الله فتحسن خاتمتها، وأن تحذروا الناس من إتيانها وأمثالها إن أبت التوبة فإن إتيان أمثال هؤلاء الدجاجلة خرقٌ في الدين وثلمٌ في جدار العقيدة، ومخالفةٌ لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في التداوي، ولإجماع علماء المسلمين، وفتحٌ لذرائع البدع بل الشركِ على مصارعها، وعلى من ذهب إلى هذه المرأة للتداوي التوبة النصوح، فإنه قد أتى ما يُسخط الله عز وجل، ثم النصيحة لعموم المسلمين هي تعلم العلم النافع الذي به تحيا القلوب، وتُسد ذرائع الشر وتُغلقُ أبواب الفتن.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شوال 1429(1/5171)
حكم إتيان الكهنة الكاذبين وتصديقهم فيما يقولون
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مطلقة من زوجي ولي منه طفلان وهو يكن لي حبا شديداً واستشرنا سيادتكم في عدد الطلقات وأفتيتونا بالعودة ولكن فشلت المحاولات لتدخل أهله، كما فشلت حياتي من قبل بسبب تدخل أهله في كل كبيرة وصغيرة وأثناء سفرنا كان يترك حياتنا لأصدقائه ولن أطيل علىسيادتكم مشكلتي الآن أني فوجئت به يقول لي عبر الهاتف أنه يتحدث مع ولي من أولياء الله الصالحين وأن هذا الولي قال له إني أسحر له عن طريق قرين أختي وأني أحرق الجان وأنه مغلق وكلام لم أفهمه وأن هذا الولي شاهد عقابي نازلا من الرب وسوف أطرش وبعدها أموت محروقة أو مخنوقة وإن كان محتفظا بصور لي يحرقها لأني أسحره عن طريق هذه الصور ويعلم الله أني أخاف من هذا الشيء لأني لن أخسر آخرتي بسبب هذه الأشياء ويعلم الله أني لم أؤذه يوما ما وإن كانت حياتنا تطرقت إلى المحاكم فهذا بسبب أهله وأني لو آذيته يوما فسوف يتم إيذاء ابني بنفس الصنيع وحاولت أن أفهمه ذلك لم يقتنع ومقتنع تماما بكلام هذا الولي الذي أصفه بأنه دجال وجعل أطفالي يتحدثون مع هذا الرجل أطلب من الله إثبات براءتي من هذا الكلام، وما حكم تصديق مطلقي له وهل هذا من أولياء الله الصالحين، مع العلم بأن مطلقي لا يترك فرضا ودائم الحج والعمرة وهو يقيم الآن في المملكة السعودية بحكم عمله كطبيب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن ما فعله مطلقك من ذهابه لهذا الرجل خطأ كبير وإثم عظيم، فهذا الرجل ليس من أولياء الله بل هو من أولياء الشيطان من الكهنة الكاذبين، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد وغيره وصححه الألباني.
جاء في فيض القدير: من أتى عرافاً أو كاهناً.. وهو من يخبر عما يحدث أو عن شيء غائب أو عن طالع أحد بسعد أو نحس أو دولة أو محنة أو منحة (فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله على محمد) من الكتاب. انتهى. وفي صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. قال ابن باز رحمه الله: لا يجوز الذهاب إلى العرافين والسحرة والمنجمين والكهنة ونحوهم ولا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم ولا يجوز التداوي عندهم بزيت ولا غيره، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم، لأنهم يدعون علم الغيب، ويكذبون على الناس ويدعونهم إلى أسباب الانحراف عن العقيدة.
وأما إخباره عن عذاب نازل من عند الله عليك فهذا محض الكذب على الله، والله جل جلاله يقول: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا {الأنعام:93} ، فمن أين علم عذاب الله النازل، وما له -قاتله الله- يجترئ على مولاه هذه الجرأة، أطلع الغيب أم اتخذ عند الله عهداً، قال سبحانه: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {النمل:65} ، وأما بالنسبة لتصديق مطلقك لهذا الكاهن فهو يختلف باختلاف حاله فلو كان يعتقد أنه يعلم الغيب فهذا كفر صراح، لما جاء في الحديث السابق.
وأما إن لم يعتقد ذلك بل اعتقد أنه يعلم بعض الأمور بإخبار الجن له ما تسمعه من الملائكة فلا يكفر، لكنه يكون قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب، جاء في فيض القدير: إن مصدق الكاهن إن اعتقد أنه يعلم الغيب كفر وإن اعتقد لأن الجن تلقي إليه ما سمعته من الملائكة وأنه بإلهام فصدقه من هذه الجهة لا يكفر. انتهى.
فينبغي لمطلقك هذا أن يتقي ربه وأن يخشى بأسه وعقابه وأن يحذر من إيذاء المسلمين واتهامهم بالباطل والزور، وننصحك أنت بالصبر على ذلك وتقوى الله سبحانه، قال سبحانه: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ {الطلاق:2-3} .
وللفائدة تراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 56044، 75506، 61850.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 شوال 1429(1/5172)
حكم الدخول على مواقع الكهان ومدعي معرفة الغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعمل في شركة حيث قام زملائي في العمل بإخباري أن هناك موقعا على شبكة الإنترنت, هذا الموقع يقوم بالإجابة عن أي سؤال تسأله إياه ومن جملة الأسئلة والأجوبة كانت:
س: أين مديرنا بالعمل الآن؟
ج: المدير كاي - ألماني الجنسية- الآن في هامبورج بألمانيا وقد كان فعلا كذلك مع العلم بأنا لم نخبره عن اسمه.
س: ما لون الفانلة التي ألبسها الآن؟
فأجاب: أن لونها كذا وكذا وقد كان بالفعل.
فأنكرت عليهم ذلك، فلما أنكرت عليهم وحذرتهم رفض الموقع أن يجيب على السؤال إلا إذا عدت إلى الغرفة وقد علم أني أنكرت أمره ثم سأله واحد ما اسم زوجتي فرفض أن يخبرنا حتى أعود إلى الغرفة، وكنت قد خرجت منها، فلما لم أعد أخبرهم باسمها وكان حقا، ثم سألوه من الأشخاص الموجودون بالغرفة فأخبرهم بأسمائهم وكان حقا، كل هذا وأنا رافض للدخول في الموضوع فكلما كنت أتهرب منه كان يخبرهم بأني يجب أن أصدقه وأتوقف عن إنكاره، وأخبرتهم بحديث إتيان السحرة والكهنة فقالوا نحن لا نصدقه إنما نفعل ذلك للمرح فقط، فما حكم الدخول لمثل هذه المواقع، يرجى الرد بسرعة لحساسية الموضوع؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذُكر في السؤال فيه معنى ادعاء معرفة الغيب، وهذه هي الكهانة المجمع على حرمتها، وقد سبق بيان معناها وحكم تعاطيها وبيان أنه لا يعلم الغيب إلا الله، في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 49086، 17507، 41084، 55240.
فالذي يدعي معرفة الأسرار ومطالعة الغيب هو الكاهن، وقد أجمع الفقهاء على أن التكهن والكهانة حرام، كما أجمعوا على أن إتيان الكاهن للسؤال عن عواقب الأمور حرام، وأن التصديق بما يقوله كفر، لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والحاكم وصححه ولم يتعقبه الذهبي وصححه الألباني.
وتشمل الكهانة كل ادعاء بعلم الغيب الذي استأثر الله بعلمه، ويشمل اسم الكاهن كل من يدعي ذلك من منجم وعراف وضراب بالحصباء ونحوه..
قال الفقهاء: الكاهن يكفر بادعاء علم الغيب، لأنه يتعارض مع نص القرآن، قال الله تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا* إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ... {الجن:26-27} ، أي عالم الغيب هو الله وحده فلا يطلع عليه أحداً من خلقه إلا من ارتضاه للرسالة، فإنه يطلعه على ما يشاء في غيبه. انظر الموسوعة الفقهية ... والتعامل مع مثل هذه المواقع المذكورة في السؤال -إن سلمنا وجودها كما ذكر السائل- له حكم إتيان الكهان، فمن تعامل معها وصدقها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم كما في الحديث السابق، ومن تعامل معها من باب اللعب ولم يصدقها، فقد اقترف حراماً ولا تقبل صلاته أربعين ليلة، لقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم.
ثم ننبه السائل إلى أن ما ذكره في سؤاله يحتمل أنه من خدع بعض زملائه في العمل.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 رمضان 1429(1/5173)
هذه علامة المشعوذ والكاهن
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة في الخامسة والعشرين، خطبت مرتين وفسختا وكنت على وشك الارتباط مؤخراً ولم يحدث نصيب
أحد الأيام زارنا شخص في العمل معروف عنه التقوي وحسن الخلق ومساعدة الناس فسألني (ليس عندك جديد؟) ضحكت وقلت كل شيء بإذن الله، فقال لي (أعطني اسمك واسم والدتك) ، ثم سأنصحك بقراءة بعض الآيات القرآنية في بيتكم وعلي بعض الأماكن في حجرتك) فرفضت وخشيت أن يكون هذا حرام، فأقسم لي أنه لا يغضب الله في شيء وأن الله منّ عليه ببصيرة معينه في تلك الأمور وعلى هذا الأساس عرض علي المساعدة
وقال إنه لا يفعل شيئا سوى القرآن، أنا محتارة في أمري خاصة بعد أن بحثت ورأيت اختلاف العلماء بهذا الشأن، فهل أعطيه اسمي واسم والدتي أم ماذا أفعل، فأفيدونا أفادكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقبل الجواب نريد أولاً أن ننبه إلى أن من واجب المرأة إذا أرادت الحديث مع رجل أجنبي أن تبتعد عن الضحك والخضوع بالقول، وكل ما لا تدعو إليه الحاجة من الكلام، وفي خصوص ما سألت عنه.. فإن الراقي إذا طلب اسمك واسم والدتك، كان ذلك علامة على أنه من الكهان أو المشعوذين ومن شابههم، حتى ولو قرأ بعد ذلك شيئاً من القرآن، فإن المشعوذ غالباً ما يطلب ذلك، أو يطلب شيئاً مما يتصل بالمصاب كشعره وثيابه، وهو ما يعرف بالأثر ... ومثل هذا لا تجوز الاستعانة به، فعن معاوية بن الحكم السلمي قال: قلت: يا رسول الله أموراً كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان؟ قال: فلا تأتوا الكهان. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم. وقد سبق بيان العلامات الفارقة بين المشعوذ والراقي الشرعي في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6347، 16618، 68576، 34333.
وعليك أختي الكريمة بحسن الظن بالله، وصدق التوكل واللجوء إليه والاستعانة به سبحانه، وكثرة الصلاة والدعاء والذكر، واستعمال الرقية الشرعية، فإن هذا ينفعك سواء كان سبب المشكلة هو السحر أو الحسد أو العين أو غير ذلك، ونذكرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل. رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب. وأبو داود وابن ماجه وأحمد وصححه الألباني. ولمعرفة وسائل علاج السحر، راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 24972، 3273، 5252، 5433، 502.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 شعبان 1429(1/5174)
قراءة الأفكار من خلال الرسم والكتابة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم قراءة الأفكار من خلال الرسم والكتابة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا ندري إن كان ثمة رابط علمي سليم بين ما يكتب الإنسان أو يرسم وبين معرفة شيء من أفكاره، فإن كان لذلك أساس علمي صحيح فلا إشكال، وأما إن كان الأمر مجرد خرص وتخمين -وهو الظاهر- فلا يجوز.. وللمزيد من الفائدة بهذا الخصوص راجع الفتوى رقم: 55240.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 شعبان 1429(1/5175)
لا تعالجوا أمكم عند من يمارس الشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك رجل مسلم لديه جن مسلمون أخذهم عن طريق الوراثة, وهو رجل مصل ولديه مسجد, أراد أبي علاج أمي المسحورة لديه واتصل على هذا الرجل, فسأله الرجل عن اسم والدة أمي وعن اسم والدها وعن اسم أمي؛ ثم اتصل هذا الرجل على أبي وأخبره بما لدى أمي من سحر, علماً بأن أبي لم يخبر الرجل بما لدى أمي من مرض, وقال لأبي سأعطيك ماء زمزم تشربه لمدة أسبوع وستتعالج بإذن الله. ولكن أمي لم تأخذه, نرجو تبليغنا بالحكم في أسرع وقت ممكن لأن صحة أمي تتدهور من سنة إلى سنة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الرجل مشعوذ دجال، وكونه له مسجد لا يعني أنه غير مشعوذ، ومن القرائن الدالة على ذلك أنه قد سألكم عن اسم والدة أمكم وأبيها وهذه الأسئلة لا يسألها إلا السحرة والمشعوذون الذين يستخدمون الجن ويتقربون إليهم، أما من يرقي الرقية الشرعية ويعالج بالقرآن فلا حاجة تدعوه لمثل هذه الأسئلة، وعليه فننصحكم بالابتعاد عن هذا الرجل وعدم إتيانه أو استخدامه في علاج أمكم، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي وصححه الألباني.
وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّشْرَةِ فَقَالَ: مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني.
قال ابن القيم رحمه الله: والنشرة: حل السحر عن المسحور. وهي نوعان: حل سحر بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، فإن السحر من عمله، فيتقرب إليه الناشر والمنتشر بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور.
والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والأدوية المباحة، فهذا جائز، بل مستحب، وعلى النوع المذموم يحمل قول الحسن: لا يحل السحر إلا ساحر. اهـ.
فالتمسوا الدواء لأمكم بالطرق المشروعة عند من تأتمنونه من الأطباء، مع الاستعانة بالرقية الشرعية والدعاء ممن يعرف عنه الصلاح والاستقامة، وقراءة سورة البقرة في البيت وعلى أمكم، ونسأل الله لها العافية والشفاء.
وقد قدمنا تفصيل الكلام على الموضوع في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5433، 61850، 35002.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 شعبان 1429(1/5176)
النهي عن إتيان الكهان
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا بصراحة وعدت الله وولدي في بطن أمه إذا كان الولد سليما سأقدم لله وللفقراء أن أذبح عجلا لله وأقدمه للفقراء وهذا كان في عام 2004 وبعده إن ولد هذا الطفل سليما لأن الأطباء قالوا بأن الجنين ليس سليما ويحتاج أن ترميه من بطن أمه ولكن أنا لن أسمح لأن الدين كان في قلبي وبهذا أنا وعدت الله. خرج الطفل من بطن أمه سليما كما أنا أريد وحتى بعد أن كبر ولم أف بعهدي التي وعدت الله في أن اذبح العجل للفقراء. هذا لا يدل على إن كان معي مال كان معي ولكن كانت أمور أهم بنسبه لي ولكن في الواقع هذا الأمر مهم بنسبه لله أنا اعرف ولكن بعده تصريف المال على أشياء أخرى كنت افتكر بان علي ذبح. الآن ما العمل أنا أجد صعوبة في تيسير الأحوال لا أتوفق في عمل أو إذا عملت امتحان لا انجح وأنا من أحسن الطلاب وإذا فكره في شيء أريده لا أتوفق إذا فكرة ليس بصالحي توفق ولكن ذهبت إلى شخص من خريج الشريعة أستاذ في الدين شرحت هذا الوضع أحب أن يساعدني فقال لي أن تذهب إلى إنسان هو يعالجك فأعطاني رقم تلفون فاتصلت فيه وأتى إلى بيتي وقال بان ابني يعمل أو ينجيك من هذا واتصلت بهذا الشخص وكان ابنه يعالج وأتى إلى بيتي لوحده واتصل بابنه وشرح حال الوضع وسألني البن في التلفون هو من العمر 15 عام وسال ما سم أمك وسال بان انجعز في الحلام فقلت لا إن في ضيق في الصدر قلت لا قال المال إذا كان كثير يختفي بسهوله قلت نعم وقال ما اسم زوجتك واسم أمها فقلت فقال اذهب إلى المدخل الخارجي وأمر بإحضار كاس من الماء وفيه ملح ورشه على المكان في مدخل البيت وقال بأن في ذلك المكان عمل لكما من عمل الشيطان وبعدها أمر بحذار كاس آخر وأن تشرب وأمر بأن تقرأ ما تيسر من القرآن من سورة الزلزال وقرأت ثم قال اشربي وبعدها قال أن تقرأ بعد كل صلاة عصر ما تيسر من القران سوره الأنفال الآن أنا شكيت بان هذا دجال وشرح بان اصدق في العالم الآخر كعالم الجن واتصلت بصديقي خريج الشريعة في الدين الإسلام قلت بان هذا يتعامل مع الجن فقال بأنه يأمر بأمر خير وليس بشر وبعدها أنا قلت لهذا الدجال بان الحديث مع الجن حرام قال أنا سالت ولكن ولكن سأكرر السؤال على شيخ آخر بان الأمر حرام أم حلال وذهب ونصحته بان يلتزم وان يشدد على السؤال ونصرف صليت العشاء في المسجد وسالت الإمام المسجد قال لي بان الأمر خطر ولا يجوز الكلام عهم وان تستغفر الله الآن واجه صعوبة في الرزق إذا كان معي مال فان المال يختفي بسهوله كيف لا اعلم اينه يذهب المال ساعدوني ماذا أفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعهد مع الله يجب الوفاء به، وقد ذم الله المنافقين بعدم وفائهم بعهودهم قال تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آَتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ {سورة التوبة: 75-77}
وهذا الوعد يعتبر نذرا لما تضمنه من القربة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وَالْعُهُودُ وَالْعُقُودُ مُتَقَارِبَةُ الْمَعْنَى أَوْ مُتَّفِقَةٌ، فَإِذَا قَالَ: أُعَاهِدُ اللَّهَ أَنِّي أَحُجُّ الْعَامَ. فَهُوَ نَذْرٌ وَعَهْدٌ وَيَمِينٌ. وَإِنْ قَالَ: لَا أُكَلِّمُ زَيْدًا فَيَمِينٌ وَعَهْدٌ لَا نَذْرٌ، فَالْأَيْمَانُ تَضَمَّنَتْ مَعْنَى النَّذْرِ، وَهُوَ أَنْ يَلْتَزِمَ لِلَّهِ قُرْبَةً لَزِمَهُ الْوَفَاءُ، وَهِيَ عَقْدٌ وَعَهْدٌ وَمُعَاهَدَةٌ لِلَّهِ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ لِلَّهِ مَا يَطْلُبُهُ اللَّهُ مِنْهُ (الفتاوى الكبرى 5 /552) .
فعلى السائل أن يفي بوعده، فإن لم يستطع فعليه كفارة يمين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ رواه مسلم (1645) .
وقد سبقت بعض الفتاوى في وجوب الوفاء بعهد الله 9746، 7375، 29057، 29806، 32816، 43612، 53306، وأخرى في النذر وأحكامه وكفارته 3630، 3457، 5526.
وأما ما ذكره السائل الكريم من حال هذا الشخص الذي يسأل ما اسم الزوجة واسم أمها، ويأمر بإحضار ماء في كأس، وفيه ملح، ويأمر برشه في مدخل البيت.. فهذا يفيد أنه مشعوذ، ومثل هذا لا يجوز الذهاب إليه، ولا الاستعانة به، ولا التعامل معه؛ فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُمُورًا كُنَّا نَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّا نَأْتِي الْكُهَّانَ؟ قَالَ: "فَلَا تَأْتُوا الْكُهَّانَ. رواه مسلم (537) . وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. رواه مسلم (230) .
وقد سبق ذكر العلامات الفارقة بين المشعوذ والراقي 6347، 16618، 68576، 34333، 48509، 49574،
واعلم ـ أيها الأخ الكريم ـ أن الذنوب هي أصل البلاء، فما نزل بلاء إلا بذنب، كما قال تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ {الشورى: 30} .
فعليك بالتوبة والاستغفار، ثم الاستعانة بالله، وحسن الظن به، وصدق التوكل عليه، ثم لزوم تقواه سبحانه والاستقامة على شريعته، ثم الأخذ بالأسباب وعدم العجز، مع لزوم الاستخارة، واستشارة ذوي النصح والخبرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ. رواه مسلم (2664) .
وأذكرك أخي الكريم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ رواه مسلم (2999) .
كما أذكرك بقول الله تعالى: وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ {سورة البقرة: 216} وقوله صلى الله عليه وسلم: عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ. رواه الترمذي وحسنه (2396) وابن ماجه (4031) وحسنه الألباني الصحيحة (146) .
ولا تنس أيها الأخ الكريم أن سلاح المؤمن الذي لا ينبغي أن يفارقه هو الدعاء واللجوء إلى الله تعالى، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ. رواه الترمذي وحسنه (2139) وحسنه الألباني (الصحيحة 154) .
وقال أيضا صلوات الله وسلامه عليه: مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْعُو بِدُعَاءٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهُ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ. رواه أحمد (14465) والترمذي (3381) وحسنه الألباني (المشكاة 2236) .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 رجب 1429(1/5177)
كيف وقد جمع إلى الكفر الدجل والشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[شاب مسيحي يدخل على بيتنا ويخرج الحجاب والعين السوداء, ويقول إنه يعرف كل شيء عن الشخص , وقد كشف الكثير من القضايا في البيت, هذا الشاب يخرج الجن بالإنجيل, وللأسف أهلي مسلمون ويصلون وللأسف يؤمنون بهذا الشخص كثيرا, ما يقول هو صحيح ومقدس, إذا قال هذا الشخص يكذب فقد صدقوه, وحاولت كثيرا أن أتحدث مع أهلي ولكن دون فائدة , أنا أدرس في ألمانيا وأهلي عايشون في فلسطين, والآن توجد مشكلة كبيرة بيني وبين أهلي والسبب هذا الشخص.
هذا الشخص ليس فقط يدعي, بل بإثبات يعرف الكثير, ويقول إنه ذا قدرة من الله سبحانه وتعالى، كيف استطيع أن أتأكد أن الله يعطي هذه الأشخاص قدرة خارقة؟ كيف أستطيع إبعاده؟ وما تعتقدون؟ هذا ذا قدرة من الشيطان أو؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أن علم الغيب هو مما اختص الله تعالى به، قال الله عز وجل: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {النمل:65} . ويقول: وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إلا هو.. {الأنعام:59} .
وقد يطلع الله بعض خلقه على شيء من ذلك، ومن ذلك استراق الشياطين للسمع وما يوحون به إلى أوليائهم من الكهنة والدجاجلة المشعوذين؛ كما قال تعالى: لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ* دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ* إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ {الصافات: &1640;،9،&1633;&1632;} وقال تعالى: وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيم * إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ. {الحجر: &1633;&1639; -18}
وهذا الشاب لا يعدو أن يكون واحدا من هؤلاء الدجاجلة والكهنة الذين يأخذون عن الشياطين، وقد يصيب مرة فيما يخبر به ولكنه يخطئ مرات كما ورد في الحديث، والكاهن هو من يدعي الغيب ويتعاطى الأخبار عن المستقبل ويدعي معرفة الأسرار.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا من إتيان هؤلاء أو تصديقهم: من أتى كاهنا أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة.
ونص العلماء على أن من اعتقد في شخص أنه يعلم الغيب أن ذلك كفر مخرج من الملة.
وعليه؛ فالواجب عليك أن تحذر كل الحذر من هذا الشخص كما يجب أن تعلم أن مثل هذا الشخص لا يقدر إلا على ما أقدره الله عليه ولا يعلم إلا ما قدر الله أن يعلمه وذلك لحكمة ابتلاء العباد؛ كما أشار إلى ذلك قوله تعالى: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ {البقرة:102} .
واعلم أيضا أن كيده من كيد الشيطان وأن كيد الشيطان كان ضعيفا.
وأما إبعاده فلا يكون إلا بهجره وعدم تمكينه من الدخول عليكم وعدم السماح له بالاختلاط بكم فبذلك ينزجر وتسلمون من شره وضرره بإذن الله، وعليك بنصح أهلك وبيان الحق لهم وتحذيرهم من مغبة مخالطة هذا الشخص وخطر تصديقه على دينهم. وأنه لو لم يكن فيه إلا كونه كافرا كفرا أصليا لكان ذلك كافيا في عداوته وترك مخالطته والبراء منه، فكيف وقد جمع إلى ذلك الدجل والشعوذة؟!
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 رجب 1429(1/5178)
تحريم الذهاب للكاهن والعراف
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسألك سؤالاً شخصياً هاما جداً بخصوص أختي المتعلمة والمتخرجة من كلية الدعوة الإسلامية - قلقيلية وهو أنها متزوجة من رجل منذ 20 سنة، وتبلغ من العمر 42 عاما وعمر زوجها 50 عاما، ولها خمسة أولاد من الذكور وهي تعمل في الزراعة في أرضها لمساعدة زوجها في نفقات الأسرة، وتتحمل تدريس الأولاد والعناية بهم والعناية بشؤون البيت من غسل وتنظيف وترتيب، وأريد أن أشير هنا إلى أن البيت الذي تعيش فيه بيت بدائي متواضع جداً، يضاف إلى ذلك أن والد ووالدة زوجها يعيشان معهم في هذا البيت البسيط، وزوجها متخرج من جامعة النجاح ويعمل في البلدية براتب يبلغ 1500 شيقل، ومنذ سنتين تقريباً أصبح زوجها يعامها معاملة سيئة جداً بالرغم من كل ما سبق ذكره، ثمّ هو يريد الزواج مرة أخرى وهو يعجز عن توفير مطالب زوجته وأولاده، وأصبح هذا الشخص شارد الذهن دائماً كثير التفكير، ينظر إلي زوجته وأولاده نظرة العداء والكره، ويقول ويفعل أشياء بغير وعي وكأنه لا يعي ما يقول وما يفعل ـ هذا بالإضافة إلى أنّ هذه الزوجة المذكورة صابرة عليه وعلى تصرفاته ولم تخرج من بيتها حفاظاً على الحياة الزوجية ومصلحة أولادها المتفوقين في المدرسة وأكبرهم سنّاً ستة عشر عاماً، كما أنّها لم تقصر إلى هذه اللحظة في أي حقٍ من حقوقه وحقوق أهله وأولادها، ولم تسع لتخراب بيتها لأنّه تخاف الله 0
فهل يجوز لها أن تذهب إلى كاهن أو عرّاف ليكشف لها عمّا إذا كان موضوعٌ له حجاب لتخريب العلاقة الزوجية بينه وبين زوجته من قبل الحاسدين والحاقدين على روعة وجمال حياتهم الزوجية، وهي متزوجة في بلد بعيد عن بلدها الأصلي، وكل الناس يحسدونهم ويستغربون أن تحدث مثل هذه المشاكل الزوجية بينهم 0
أفيدوني بأسرع ما يمكن بارك الله فيكم وحفظكم ذخراً للإسلام والمسلمين، وأنا في انتظار الرد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الذهاب للكاهن والعراف محرم شرعا؛ لما في الحديث: من أتى عرافا أو كاهنا فصدق بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد..رواه احمد.
وفي حديث مسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
ويشرع أن ترقي هذه المرأة نفسها وزوجها بالرقية الشرعية إن شكت في إصابتهم بالسحر والعين، كما يشرع لها أن تسترقي بعض الرقاة المعروفين بصحة الاعتقاد وبالحفاظ على السنة والالتزام بالطاعة، ولا بأس أن تكلموا بعض العلماء أو الوجهاء أن ينصح الزوج ويبين له أن شرط التعدد وجود القدرة على الواجبات الزوجية، ولتعلموا أنه إن قدر على مستلزمات التعدد فلا يجوز لكم منعه منه.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 1257، 80694، 21278، 2244، 10981، 65741، 22945، 39548، 54611.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 رجب 1429(1/5179)
التوبة من إتيان الدجالين والمستعينين بالجان
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا سعودي مقيم في مصر أخبرني أحد الأصدقاء عن وجود منزل به لعبة غريبة يجتمع الناس عليها للجواب عن الأسئلة التي تدور في أذهانهم (مهما كان السؤال) فكذبته ولم أصدقه وأخذت أقول له ما هذه السخافات، لا يوجد مثل هذه الأشياء في عالمنا،، فقال لي لماذا لا تذهب وترى بعينك لا أدري كيف اقتنعت بفكرة الذهاب لكني ذهبت فقط لكي أثبت له أنه لا يوجد مثل هذه الأشياء، وأنهم كاذبون، وبالفعل استطعت أن أصل للمنزل بسهولة عن طريق سؤال بعض الأشخاص ورفاق السوء،، وعندما دخلت وجدت بعض الأشخاص استقبلوني وأدخلوني وكأنه إجراء روتيني.. فجلست على الأرض ووجدت بعض الأشخاص يجلسون بجانبي وكان هناك ورقة كبيرة فيها حروف الأبجدية وأرقام وكان هناك كأس شفافة فارغة،، وقال لنا الشخص المسؤول ابدؤوا بقراءة المعوذات بالعكس ((من تحت إلى فوق)) وفعلت مثلما قال لي،، وقال عندها من يبدأ فقلت أنا مع العلم أن الأشخاص الموجودين بجانبي لا يعرفوني وهذه أول مرة أراهم في حياتي فسألته وقلت له من هي أول إنسانة عرفتها في حياتي؟ فصدمت عندما تحركت الكأس الفارغة من تلقاء نفسها وأشارت لي على رقم هاتفها الخلوي حقا لقد صدمت..كيف استطاعت الكاس الفارغة الحراك من تلقاء نفسها وكيف استطاعوا أن يعرفوا رقم هاتفها الخلوي أنا أعلم أنه من الآن لا تقبل لي صلاة 40 يوما وإن صدقتهم كفرت،، لأن المنجمين كذبوا ولو صدقوا أنا لا أصدقهم لكن أريد أن يخبرني أحدكم ما الذي رأيتهم فيه ذلك اليوم هل هم جن أم سحرة أم شياطين أم ماذا؟؟؟؟؟ أرجو الرد علي بجواب واف وكاف وصريح ومقنع..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا فائدة في تحديد ما إذا كان أولئك الذين رأيتهم جنا أم سحرة أم شياطين أم غير ذلك ...
وإنما المهم هو أن تعلم أنك قد أخطأت بذهابك إلى ذلك المحل الذي تمارس فيه الشعوذة، وبصحبتك لرفقاء السوء، وباستجابتك لما طلب منك فعله من الباطل، وأن تتوب إلى الله من هذا الخطأ بأن تندم على هذا الفعل وتعزم أن لا تعود إلى مثله أبدا..
والحمد الله أنك لم تصدق أولئك، ونسأل الله أن يتوب عليك.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1429(1/5180)
حرمة طاعة العراف فيما يضر بالناس
[السُّؤَالُ]
ـ[سألني أحد الأشخاص هل إذا شخص ما التجأ إلى شيخ واستعان به به لعلاج ابن أخيه الذي ترك الدراسة لمشاكله مع إدارة الجامعة، وهذا الشيخ يتعامل مع الشياطين لعلاج الناس من كل شيء روحى وجسدي،
وعرض هذا الشيخ على هذا الشاب أن يصيب إدارة الجامعة بالجنون ويجعلهم يتركون الجامعة في مقابل رجوعه إلى الجامعة، ولكن هذا الشاب قال في نفسه، تذكر قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد.
فقال له الشاب أرفض أن أرجع الى الجامعة بهذه الطريقة التي تضرني وتضر غيرى.
فقال له هذا الشيخ اشرب هذا الماء الذى قرأ فيه هذا الشيخ فشرب نصف الكوب فاذا بنفسه ينقطع
وإذا بالشيخ أشار له بأن يشرب نصف الكوب الآخر فشربه فارتاح، مع العلم أن هذا الشاب ملتزم دينا وأخلاقا ومنتظم في صلاته في المسجد، إلا ان هذا الشاب بعد شربه للماء وبعد رفضه لاقتراحات هذا الشيخ الدجال ومغادرة الشيخ، وإذا بهذا الشاب يرى أحلاما فى منامه مرعبة والعياذ بالله وأن هذا الشيخ يأتيه في الأحلام،
وسؤالي الرئيسي هو ما الذنب الذى يقع على هذا الشاب المسكين من جراء مقابلته لهذا الشيخ الدجال؟
وما حكم احترام عم هذا الشاب الذى أتى بهذا الدجال؟
وهل إن هذا الماء الذي شربه هذا الشاب سحر والعياذ بالله مع العلم أنه تم قراءة الرقية الشرعية على هذا الشاب ولم يتأثر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فان الذهاب إلى الذين يتعاملون مع الجان طلبا للعلاج منهم يعتبر أمرا محرما في الشرع، ولا تجوز طاعة الدجال فيما يضر بالناس ولا تصديقه، ولا تجوز مجاملة العم ولا غيره في قبول أمر الدجال، وأما كون الماء الذي شربه الشاب فيه سحر فليس عندنا فيه شيء لأن هذه الأمور ليست من اختصاصنا، ولكن نقترح عليه أن يرقي نفسه بالرقية الشرعية، ويكثر من الدعاء والصدقات.
وراجع الاطلاع على البسط فيما ذكرنا الفتاوى التالية أرقامها: 80694، 95550، 100855، 49953، 70195، 7369، 5701، 10981.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 محرم 1429(1/5181)
حكم الذهاب إلى الكهنة وتصديق أخبارهم
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يضر الشخص إخبار الناس بأنه متحصن أو محصن أولاده؟
وهل يضره إخبار الناس بما يحصل له من حظوظ عظيمة أو حظوظ نحس؟
وما الدليل على ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كنت بقولك: إخبار الناس بأن الشخص متحصن أو محصن أولاده، وإخبارهم بما يحصل له من حظوظ عظيمة أو حظوظ نحس ... تعني ما يخبر به الكهنة والمنجمون، فجواب ذلك أن علم النجوم أو الكهانة سحر ولا يجوز تصديق صاحبها ولا إتيانه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ". والحديث في المسند والسنن وصححه السيوطي.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " رواه أحمد. وقال صلى الله عليه وسلم: " من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " والحديث في مسلم وغيره.
وقد علمت من هذا حكم الذهاب إلى الكهنة أو تصديقهم، وأما مجرد إخبارهم للشخص عن شيء من أموره، دون أن يكون قد سعى إلى الاستماع منهم، ودون أن يكون مصدقا لهم، فإننا لا نقول بتحريمه؛ لأن الشخص ليس له فيه كسب، والله تعالى لا يؤاخذ المرء إلا بما له فيه كسب.
ولكن عليه أن يبقى دائما في منأى عن هؤلاء الناس مكذبا لهم ومنكرا عليهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 شوال 1428(1/5182)
أحسنت في المنع من العمل بأمر المشعوذ
[السُّؤَالُ]
ـ[والدي ملتزم بتعاليم الإسلام من الصلاة والزكاة وغيرها ومنذ عدة سنوات بعد أن كان ناجحا بمجال عمله أصبح كلما وضع يده في مشروع يتم إلغاء المشروع من قبل صاحبه وإذا شارك أحدا يخسر الجميع.
وعندما يصنع جهازا الكترونيا يتركه يعمل تماما لكنه حينما يعود لإتمامه يجده معطلا تماما ولا يعمل أبدا أو نجرب الجهاز المطلوب ضمن أقسى الشروط فيعمل بشكل ممتاز وعندما نسلمه للزبون يتوقف عن العمل تماما، وخسرنا بسبب ذلك أموالا كثيرة ثمن القطع التي اشتريناها للمشاريع.
حاولنا كذلك بمجالات شتى من التجارة والبرمجة الحاسوبية لكنها جميعها باءت بالفشل.
وبسبب ذلك نفر عنا الناس حتى أقرب المقربين، فجلس والدي في المنزل لا يغادره يائسا من وضعه.
ونحن على هذه الحالة منذ عدة سنوات دون مورد رزق، وننفق مما جمعناه في الماضي.
ذهبت والدتي بدون علم أبي إلى شخص يعمل بمجال فك السحر، فقال لها دون أن تخبره قصة أبي أن والدي معمول له سحر هوائي وانه مربّط بهذا السحر، وموضوع في المنزل ليجلب الهم والغم الدائمين للعائلة، فأعطاها مقابل ألف ليرة سورية حجابان أحدهما لأبي والآخر للمنزل وورقة مكتوبة بحبر أحمر لا ينحل بالماء تحوي آيات مخلوطة مع كلام غريب يملأ وجهي الورقة (آية قرآنية تتلوها حروف مقطعة ثم آية أخرى ثم حروف مقطعة وهكذا حتى تملأ كامل الورقة) بالإضافة إلى جدول يحوي أرقاما وحروفا مبعثرة طلب منها أن يأكلها والدي.
فتحت الحجابان المغلفان بشدة فرأيت العجب: يحوي أحد الحجابان على جداول أرقام وصورة أفعى وعقرب وسيف وكلام تقشعر له الأبدان وأبيات شعر، وكلمة الله موضوعة في منتصف قصر شكله غريب. وفي الوجه الآخر سورة يس وآيات مبعثرة في أطراف الورقة.
بالإضافة إلى الالتزام بأوراد يومية هي:
41 مرة الفاتحة
1000 يا حي يا قيوم
7 مرات آية الكرسي
مدة القراءة 41 يوما
وأهب ثوابها لله تعالى وللرسول على نية الشفاء ورفع البلاء بإذن الله تعالى.
والآن تحاول والدتي إقناع أبي بأكل الورقة ووضع الحجاب لكني أرفض ذلك رفضا شديدا.
وسؤالي: هل أنا على صواب برفضي هذا وإذا كنت على صواب فكيف نتخلص من هذه الأوراق، أم أنه علينا أن نطيع أوامر الشيخ، وما الحل للخروج من هذه المحنة؟
شكرا لكم.
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن الواضح أن هذا الرجل مشعوذ، وقد أصبت في منع أبيك من العمل بأمر هذا المشعوذ، وعلى أمك أن تتوب مما حصل من الإتيان إليه، ويمكن التخلص من أحجبته بحرقها.
وأما العلاج لمشكلتكم فيمكن أن تعملوا الرقية الشرعية، فإن الرقية تشرع للمصاب وغيره كما ذكر النووي.
واعلم أن أعظم وسيلة للوقاية من الشر ولتحصيل النجاح في جميع الأمور هي تقوى الله والالتزام بطاعته والبعد عن المعاصي، فقد قال الله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. وقال: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا {الطلاق:4} وقال: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ {الطلاق: 2-3} وراجع للبسط في الموضوع الفتاوى التالية أرقامها: 40911، 41443، 48810، 69805، 57487، 20791، 98473، 1858، 2244، 5433، 5252.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 رمضان 1428(1/5183)
التنبؤ يهوي بصاحبه في مستنقع الكهنة والارتداد
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي أخت منذ عام 1995 على إثر أزمة نفسية بدأت تتنبأ بأشياء تتحقق في أغلب الأحيان وصرنا نطلب إليها أن تتنبأ لنا بأشياء أو توجهنا في علاج بعض الحالات أو الاستخارة ببعض المواضيع وكنا نرى بما تقوله خيرا. . علما أن لديها من العمر الآن 29. ولا تتكسب بما تتنبأ. فما حكم الشرع بذلك أفيدونا أفادكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولا أن ننبهك إلى أن الكشوف قد تصدر من البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فإن الجن تسترق السمع وتلقيه على أذن الإنسي، فلا بد من اختبار صاحب الحال بالكتاب والسنة، فمن وافق حاله كتاب الله وسنة رسوله فهو رجل صالح، سواء كاشف أو لم يكاشف، ومن لم يوافق فليس برجل صالح، سواء كاشف أم لا، قال الشافعي رحمه الله: إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة.
وعليه، فنوصيكم بالحذر من تماديكم وتمادي أختكم في مثل هذه الوجهة الاستطلاعية؛ لأنها تصب في مستنقع الكهنة والعرافين، فتهوي بصاحبها مهاوي الزيغ والارتداد. والغيب استأثر الله بعلمه، فالتعلق بمعرفته مفض إلى الخروج عن الملة؛ لأن علم الغيب من خصوصيات علام الغيوب، ودعواه تستلزم تكذيب القرآن الكريم، قال تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ {النمل:65} وقال تعالى: وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ {الأنعام: 59} . وقال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ {الجن: 25-26} . وقال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ {الأعراف: 188} . وروى الإمام مسلم عن عائشة قالت: ومن زعم أنه صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله.
فبادروا إلى التوبة مما أنتم فيه، وجنبوا أختكم الوقوع في التهلكة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 رمضان 1428(1/5184)
من ذهب لرجل فتبين أنه مشعوذ هل يلحقه الوعيد
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعاني من أرق شديد عند النوم وضعف عام في البدن وأوجاع متنقلة وتوهان مستمر مما حدا بي إلى التفكير بأن هناك سحراً وبدأت أرقي نفسي بنفسي وأبحث في الإنترت عن وصفات لإخراج السحر ومعالجين فوجدت بإحدى المواقع اسما لشيخ أحمد معالج بالقرآن والروحانيات وموجود رقم هاتف فقمت بالاتصال عليه ودون وعي مني سألني عن اسمي واسم أمي وزوجتي وأمها فأعطيته الإجابة وقال كلمني بعد نصف ساعة فاتصلت فقال أنت موكل عليك أربعة في جسمك منهم واحد في مدخل المعدة وواحد بالمثانة وواحد بينك وبين زوجتك بالفراق بينكم وكلهم بسبب واحدة امرأة عملت هذا السحر، مع العلم بأني أعاني من ألم شديد في تلك المناطق وقال لي على عنوان عطارة بالرياض قال لي لما اتصل عليك تذهب لهم وأنا خلال هذه الفترة سأحاول أن أنظف جسدك من الأشياء التي فيه وحولك، وسترتاح قليلا، ولما قرأت بأن من علامات الساحر أن يسأل المريض عن اسم أمه حزنت كثير وأخشى أن أكون ممن ينطبق عليهم الحديث "لن تقبل له صلاة أربعين يوما" وبعدها حاول الاتصال بي أكثر من مرة وأرسل لي رسالة "هام جدا ضروري الاتصال" فأغلقت هاتفي واستبدلت الرقم، فما الحكم في ذلك، وهل يمكنه أن يضرني أو يضر زوجتي بعد أن عرف أسماءنا أو أسماء أمهاتنا، فأفيدوني؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن ذكرنا في عدة فتاوى أن من علامات السحرة سؤالهم من يأتي إليهم عن أمه، فراجع في هذا الفتوى رقم: 64957.
وإن كنت فعلاً لا تعلم أن هذا الرجل يتعامل بالسحر فنرجو أن لا يلحقك الوعيد الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم.
واعلم أن الساحر لا يستطيع التصرف إلا بإذن الله تعالى فلا تخش منه ضرراً، قال تعالى عن السحرة: وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ {البقرة:102} ، وأما ما تحس به في بدنك من آلام فلا يلزم أن يكون سببها سحرا، فقد يرجع ذلك لأمور نفسية كالتوتر ونحوه، وقد يكون لأسباب عضوية، فنوصيك أولاً بمراجعة أهل الاختصاص من الأطباء، وإن غلب على الظن وجود سحر أو نحوه فعليك بالرقية الشرعية، ولا بأس بأن يرقيك بعض من يبدو عليه الصلاح، وعليك أيضاً بالحرص على الإكثار من الدعاء والمحافظة على الأذكار ولزوم الطاعات واجتناب المعاصي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رمضان 1428(1/5185)
من أعمال السحرة المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[ذهبت إلى راق لكي أرقي نفسي وأهلي، رقاني في كأس ماء وبعد أن قرأ عليه القرآن الكريم رأيت سوراً أمام بيتي أين أسكن فقال لي هنا وضع لكم السحر، بعدها دلني على شخص آخر يقوم بنزع هذا السحر من حيث لا يأتي المكان المقصود، بشرط أن يأخذ شيئا من ملابسي، ذهبت إلى هذا الأخير فأحضر إناء به ماء وقال لي انظر إلى الإناء هل به شيء؟ فلم أر غير الماء وبعدها غطى الإناء وقرأ عليه آيات قرآنية وطلب مني أن أدخل يدي داخل الإناء فأخرجت منه تمائم وأحجبة فقال لي هذا هو السحر المعمول لكم، فهل هذا من الرقية أم نوع من السحر والشعوذة، فأفتونا مأجورين بالتفصيل رجاء لأن هذا الشخص له شهرة واسعة هنا بالجزائر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الظاهر في هذه الأعمال أنها من أعمال السحرة المشعوذين، ومن المعلوم أن بعض السحرة يقرأ القرآن ثم يخلط أشياء من الأعمال السحرية، فمن أعمالهم أخذ بعض ملابس الشخص المراد سحره، ومنها ادعاء معرفة مكان السحر، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64957، 22876، 2244، 5433، 10981. للمزيد من معرفة أعمالهم وللعلاج الشرعي للسحر وحكم فك السحر بالسحر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الثانية 1428(1/5186)
كفارة من أتى كاهنا أو عرافا
[السُّؤَالُ]
ـ[أصبت بتخمة في المعدة بسبب طبيخ غير مطهي بشكل صحيح مما جعلني أشعر بالغثيان وما شابه، وعوض الذهاب إلى طبيب ذهبت عند امرأة داوتني بوشاح عقدته بخيط وأدارته 7 مرات من أمامي ثم ورائي وهي تعد بصوت مسموع من 1 إلى 7 فهل هذا حرام أم هو سحر، وما هي كفارته إن كان كذلك حراما؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيبدو من الوصف المذكور أن ما عملته هذه المرأة هو من أعمال المشعوذين والسحرة ... فهم يستخدمون الخيوط والعقد.. غالباً، وقد أمرنا الله تعالى بالاستعاذة من شر النفاثات في العقد كما هو معلوم، ولذلك فإن كفارة ما قدمت عليه هو التوبة والاستغفار وعمل ما استطعت من أعمال البر، وليست هناك كفارة معينة، وللمزيد عن هذا الموضوع نرجو أن تطلعي على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6347، 30291، 94614، 4310.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الثانية 1428(1/5187)
من أمارات المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعاني من مشاكل نفسيه وهي قلق , خوف , وساوس. وأتعالج عند طبيب نفسي وأتناول الأدوية النفسية , لكن أنا كنت أذهب إلى راق شرعي ويقرأ علي وكنت حقيقة أتأثر من القراءة مثل الإحساس بالصداع أو أحس في برودة في الأطراف، وكان الشيخ يعتقد أني مصاب بالعين وجميع أهلي يعتقدون هذا الشيء لأنني كنت والحمد لله مواظب على صلواتي وأحسب نفسي ملتزما بالدين ولا أزكي نفسي على الله..... لكن كل هذا تغير وأصبحت شخصا ثانيا وتغيرت حياتي ولا أعلم ماذا أصابني فاحترت بين كلام الأطباء النفسيين وكلام الشيوخ.....
سؤالي هو: أريد أن أسالكم بخصوص موضوع يشغل بالي ولا أعلم أهو حرام أم لا.. أنا لي أحد الأقارب يعرف حالتي ويسأل عني دائما جزاه الله خيرا , فاجأني بالأمس أنه سأل عن حالتي عند احد الشيوخ , وذكر له هذا الشيخ أنني مصاب بالعين أو الحسد من امرأة لكن كانت بغير قصد منها بالإضافة إلى أن هذا الشيخ قام بوصف حالتي وشخصيتي وكأنه يعرفني, وأعطى قريبي دواء وهو قارورة بداخلها سائل أسود واسفنجه يقول إنها مقروء عليها القرآن ويجب أن لا أسكبها في دورة المياه وعلي أن أتمسح بها وأفرك كامل جسمي بها , وأنا عندما شككت في الموضوع سألته من هذا الشيخ وكيف عرف حالتي.. اكتشفت أن هذا الشيخ سأل عن اسم والدتي وعرف اسمي وعرف صفاتي ويقول القريب أنه اندهش عندما عرف اسمي وعرف تفاصيل حياتي , وهذا الشيخ أكد لقريبي أنه خلال ثلاثة أيام من الاستمرار على العلاج سوف أتحسن تحسنا كاملا.... بل أضاف إلى انه بإمكان قريبي أن يسترجع المال الذي دفعه إذا لم يكن صادقا.. وأريد أن أوضح لكم أن قريبي لا يتعامل من هذا الشيخ بشكل مباشر, بل يعرف شخصا ثانيا ويتعامل معه لكن الشيخ هذا يوجد في جمهورية مالي وطلب مبلغا ماليا كبيرا من أجل العلاج.. وعندما رفضت أن أخذ العلاج من قريبي وقلت له أنت ذهبت إلى مشعوذ والدليل أنه سأل عن والدتي وأنا لا أريد أن أتعالج بطريقة غير شرعية ومحرمة, وغضب قريبي وتحسف على دفع المبالغ المالية ويقول أنت ظلمتني الله يسامحك وخسرتني وأنا أريد أن أبحث عن علاج لك, وأنا أعلم أنه يريد مصلحتي لكن ليست بطرق محرمة......... أريد أن أعرف رأيكم.. هل هذا الشيخ مشعوذ أو دجال وهل لو استخدمت الدواء ارتكب إثما ... ؟ وهل عندما يسأل أي شخص عن اسم الوالدة يعتبر دجالا ويتعامل مع الجن؟ وماذا أفعل مع قريبي لأني لا أريد أن يأخذ موقفا مني لأنه خسر خسارة مالية كبيرة واعتذر من عمله من أجل هذا كله فهو يسافر لهذا الشخص الوسيط الذي يأتي له بالدواء من عند الشيخ في دولة مالي؟
أفيدوني جزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن السؤال عن الأم والإخبار عن بعض أخبار المصاب من أمارات المشعوذين، وأما استخدام الدواء الذي لا يعرف أصله ولا مكوناته ولا ما قرئ عليه فيتعين البعد عنه تحرزا مما قرأ المشعوذون عليه بعض رقاهم الشركية.
وأما قريبك فينبغي أن تشكر له سعيه في علاجك، واعتذر له وأخبره أن المشعوذين لا يجوز تصديقهم ولا طلب الرقية منهم، وأنك لا ترفض خدمته لك، وإنما ترفض ما تخاف أن يكون مصدره شعوذة، وحاول أن تبحث عن أحد الرقاة المجربين المعروفين بالصلاح وسلامة المعتقد ليرقيك وتستغني به عن ذلك الشخص، وراجع الفتاوى التالية أرقامها مع إحالاتها: 69719، 67031، 64121، 61186، 24972.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 جمادي الأولى 1428(1/5188)
حرمة الذهاب للعراف للدلالة على المفقود
[السُّؤَالُ]
ـ[نص الرسالة: أردت أن أخبركم عن الحورة أو حصر البول والذي هو لما يضيع علينا، نيتي أن أذهب إلى مطوع يعطينا شيئا أو يقول لنا ماذا نفعل من أشياء وعقب فترة يرد لنا هذا الغرض الذي ضيعناه، ونحن مضيعين كاميرا والكاميرا فيها صور فنحن خائفون من الذهاب لكي نعمل جلسة على الكاميرا لكي ترد إن شاء الله.. فقام لا أدري ماذا فعل بالضبط لكنه قعد يقرأ قرآنا على 7 حصيات (حصاه) وأعطانا إياهن لكي نحطهم في المكان الذي ضيعنا فيه الكاميرا وفي البداية طلب منا أن نقول اسم.. لكي يحط الحوره باسمه.. وبس.. والغرض من الحوره أنه بإذن الله يرد الغرض الذي ضيعناه؟ أنتظر ردكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن السؤال غير واضح ومع هذا فإننا نقول: إن كان السائل يسأل إذا ضاع منهم شيء هل يجوز لهم إتيان العراف الذي سماه المطوع للكشف أو البحث عن المفقود ... ؟ فالجواب: أنه لا يجوز إتيان العرافين والكهان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد وغيره وحسنه السيوطي.
ولذلك فإن عليكم أن تأخذوا بالأسباب الشرعية في البحث عما ضاع منكم وفي أموركم كلها، وأن تبتعدوا عن العرافين والمشعوذين، وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 17266، والفتوى رقم: 1815.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الأولى 1428(1/5189)
حكم إتيان من يستخدم الجن في علاج الأمراض
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت قد راسلتكم في شأن ظاهرة غريبة، ظهر رجل في عمر الـ 53 سنة وهذا منذ سنة 2006 في مدينة السخيرات قرب العاصمة الرباط المغرب رجل فلاح كبير ادعى أنه أصبح يشفي جميع الأمراض من السرطان والسكري والسيض وغيره من الأمراض المستعصية ويدعي أنه بمجرد ما يرى صورة المريض ولو يكون في أي قارة يشفى، ويدعي أن له في اليد اليمنى قوة 1000 ألف حية سامة وفي اليد اليسرى قوة 665 مليون جن
وأنه بمجرد لمس المريض بيده يشفى، الأمر هو أن هذا الرجل يحج إليه أكثر من 4000 مريض يومياً ومن أوروبا ودول الخليج، فهل قد يكون هذا صحيحا أن يظهر مثل هذا الأمر منذ سنة 2006، وهل فعلا يمكن أن تكون له هذه القوة من الجن (665 مليون جن) وقوة 1000 حية سامة، أرجوكم ابحثوا في هذا الموضوع المحير الذي كتبت عنه الجرائد في المغرب العديد، ولا يوجد من يحرك ساكنا، إن هذه الظاهرة شغلت بال الناس وخاصة في أوساط المغرب وخارجه؟ شكراً لكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ظهور خوارق العادة على يد شخص ليس دليلاً على الصلاح والاستقامة، فقد تظهر خوارق العادة على يد البر والفاجر والصالح والطالح، فتكون للصالح كرامة من الله تعالى كما هو معروف عن بعض أوليائه قديماً ... ، وبالنسبة للفاجر تكون استدراجاً له.
والضابط الذي تتميز به الكرامة: هو أن يكون صاحبها مستقيما على شرع الله تعالى متبعاً لسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- كما كان الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح من هذه الأمة، فإذا كان متصفاً بهذه الأوصاف فلا مانع من إتيانه والعلاج عنده.
أما إذا كان منحرفاً أو صاحب بدعة وضلالة فإما أن يكون مستدرجاً أو مشعوذاً أو ساحراً يستخدم الجن ... والذي يظهر من معطيات السؤال أن الرجل المذكور من هذا النوع، وإذا كان الأمر كذلك فإنه في هذه الحالة لا يجوز للمسلم إتيانه ولا العلاج عنده، وذلك لما رواه الإمام أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وفي رواية لمسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 61179، والفتوى رقم: 7529.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 جمادي الأولى 1428(1/5190)
حكم إتيان الكهنة والمشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[زوجي ذهب إلى شيخ أو ما يسمى بالشيخ طبعا، أول ما سأل هذا الشيخ ما اسمك واسم أمك، مشكلة زوجي أنه متزوج منذ سبع سنوات ولم يرزق بالذرية، فما حكم الذهاب إلى هذا الشيخ، وما حكم أخذ العلاج منه،
السؤال الثاني: أن زوجي طلب من الشيخ حصنا فالشيخ طلب من زوجي فنيلة داخلية كان يرتديها
فما حكم ما فعله زوجي، أرجو إن كان هذا مخالفا للشرع أن تقدم له النصيحة وأن تنفره مما فعل وما حكمي أنا في البقاء مع زوجي، مع العلم بأني أكره هذا الفعل ونصحته كثيراً، ولكنه لم يستجب، وللعلم أني أحب زوجي وأنه جدا طيب وأنا لا أريد أن أخسره، والأهم من هذا أني أريد أن أرضي ربي، فالرجاء فضيلة الشيخ قدم لي ولزوجي النصيحة؟ وجزاكم الله عنا ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرته من أن أول ما سأل هذا الرجل عنه زوجك هو اسمه واسم أمه، وأنه طلب منه فنيلة داخلية كان يرتديها ... كل ذلك يعتبر قرائن على أن هذا الرجل هو واحد من المشعوذين ويحرم إتيانه أو سؤاله عن شيء، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد.
وقد قسم أهل العلم إتيان الكهنة والمشعوذين إلى ثلاث مراتب، إحداها تعتبر كفراً مخرجاً من الملة، ولك أن تراجعي فيها الفتوى رقم: 14231، ولك أن تراجعي أيضا الفتوى رقم: 17792.
وعلى أية حال فإن على زوجك أن يتوب إلى الله ويبتعد عن مثل هذه الأخطاء، ويطلب الذرية من الله فهو وحده الذي يستطيع ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الثاني 1428(1/5191)
طرق ممارسة السحر والكهانة كثيرة
[السُّؤَالُ]
ـ[بادئ ذي بدء أود أن أتقدم ببالغ الشكر والثناء للمشرفين على هذا الموقع الذي يقدم خدمات جليلة للمجتمع الإسلامي قاطبة.
أود الاستفسار حول زيارة رجل هنا بالمغرب بمنطقة الصخيرات يدعى «المكي» حيث يتميز بقوى عجيبة يشفي بها الناس عن طريق المصافحة وهو يقول «الله يشافي» ثم بالماء الذي يجلبه الناس معهم فيقوم «المكي» بتصويب نظره نحو ذلك الماء وفي نفس الوقت يقرأ كلاما ما فيأخذ الناس ذلك الماء ويشربونه ?لايسأل عن أسماء الوالدين أو يعطي أي تمائم مثل المشعوذين ... ? وفعلا تتحسن عدة حالات مرضية مثل السرطان والسيدا والسكري والعمى والشلل والغدة الدرقية وإبطال السحر ... غير أنه يقول أنه لا يؤثر في مرضى القلب والكلى كما أنه يمنع المرأة الحامل من الاقتراب منه لأنه يتسبب في إسقاط جنينها ... المهم أنه مشهود له بالطيبة وأنه لا يتقاضى مقابل مقابلته سوى بعض السكر ويعفي ضعاف الحال من أي مقابل. ولعلمكم فهو يتردد عليه عدد هام من الناس يوميا من داخل المغرب وخارجه ومن طبقات مختلفة ?حتى من أرقى الشخصيات وذوي السلطة ... ? كما أن الدكاترة والأطباء يتابعون بعض الحالات عنده كما أنه تلقى عدة عروض لحضور منتديات وبحوث في أمريكا ...
ملاحظة: المصافحة بين الرجل والمرأة الأجانب حرام لكن أظن أنه إن أخذنا بعين الاعتبار الغرض الاستشفائي نجد أن الضرورات تبيح المحظورات. مثله مثل أي طبيب يكشف على أي من مرضاه مع عدم إمكانية وجود بديل له من الجنس الآخر? امرأة لها نفس القدرات ? فهو لا يتعدى المصافحة كما يفعل بعض الأطباء عند الفحص من تجريد للملابس ومصافحة عند ملاقاة المريض في كثير من الحالات ...
لدى أود من فضلكم أن استفسر هل زيارته لهدف الشفاء من بعض الأمراض يعد من قبيل الشرك مع العلم أنه لا يدعي الفقه أو التدين بل يقول إنه فلاح عادي وهذه هبة وبركة من الله تعالى ويشاع أنه على علاقة بالجن. فهل التعامل معه على أساس أنه طبيب من نوع خاص ذو قدرات عجيبة ? قد تكون كهرو مغناطيسية أو من هذا القبيل ... ? يعد من قبيل الشرك ? ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرته من حال هذا الرجل الذي قلت إنه يصافح النساء، ويمنع المرأة الحامل من الاقتراب منه لأن ذلك يسبب إسقاط جنينها، وأنه لا يدعي الفقه أو التدين، ويشاع أنه على علاقة بالجن، إلى غير ذلك مما بينته عنه يفيد احتمالا قويا بأنه يمارس السحر أو الكهانة، وبالتالي فلا يجوز الذهاب إليه لما صح في الحديث الشريف الذي ورد في سنن البيهقي ومسند أبي يعلى عن عبد الله بن مسعود قال: من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
ولا يغير من هذا كونه لا يسأل عن أسماء الوالدين أو يعطي أي تمائم مثل المشعوذين؛ لأن طرق ممارسة السحر والكهانة كثيرة، وليست مقتصرة على ما ذكر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الثاني 1428(1/5192)
قنوات تنشر السحر والكهانة
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو أن تشاهدوا قناتي شهرزاد وكنوز بدقة وحرص هل هم مشعوذون أم شيوخ؟ وما مدى شرعية من يعالج الناس عن طريق الجن المسلم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هاتين القناتين تنشران السحر والشرك، ويجب البعد عن النظر فيهما، وتحذير المسلمين من شرهما. وراجع فيهما وفي العلاج عن طريق الجن الفتاوى التالية أرقامها: 79510، 80663، 54502، 56632، 60822.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ربيع الأول 1428(1/5193)
مدى علاقة الكي بتحصيل الحظ الجيد والسعادة
[السُّؤَالُ]
ـ[زوجتي ذهبت إلى امرأة عملها الكي، زوجتي قالت لها ليس لدي حظ جيد في حياتي وكل ما أريد لا يكون جيداً ودائماً النكد هو نصيبي ولست سعيدة في بيتي مع زوجي فأجابتها توجد في جسمك جشفة التي هي شعرة ملتوية أو التي تراها الكواية أنها جشفة ويجب أن تكويها لكي يصبح حظها جيداً وسعيدة وكوتها على يدها اليمنى واليسرى، لأنها وجدت فيها جشفتان، جزاكم الله ألف خير أفيدوني ما حكم هذه العقيدة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما تفعله هذه المرأة هو نوع من الكهانة وادعاء علم الغيب، فلا يجوز لزوجتك تصديقها فيما أخبرت به أو بناء شيء من الأحكام بسببه، روى الإمام أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. بل لا يجوز لها الذهاب إليها ولو لمجرد السؤال، روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. ولا يجوز لك السماح لزوجتك بالذهاب إليها، بل يجب عليك منعها.
وأمر الخير وتحصيله لا علاقة له بالكي، وإنما يحصل الخير بالالتجاء إلى الله، وسؤاله بمثل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله في دعائه: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت.
وأما الكي فهو علاج لبعض الأمراض الحسية، وهو مكروه لورود النهي عنه، روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 صفر 1428(1/5194)
لا مساواة بين من أتى عرافا معتقدا أنه لا يعلم الغيب، وبين من كفر بالله
[السُّؤَالُ]
ـ[أرسلت لفضيلتكم من قبل سؤالا عن أحد الرجال الطيبين الذي نحسبه كذلك حيث كان يصلي ويصوم ويتصدق ويحج له ولبعض أهله وربى أولاده تربية حسنة وكان يكره الحرام ندعو الله أن يتقبل منه وكان هذا الرجل ذهب إلى أحد الناس الذي يستخدم الجن والقرآن والله أعلم في أمور الخير فقط لأمر دنيوي كمشاكل بينه وبين أولاده ليس لها سبب ليس لمعرفة مستقبل أو غيب وهو يؤمن بأن هذا الرجل لا يعلم الغيب وقد توفي هذا الرجل في 21 من رمضان بعد مرض مع الكبد لم يدم أكثر من 40 يوما تعجب الأطباء في عدم ظهور أعراض المرض عليه وقالوا سبحان الله فأفدتمونا بأنه من ذهب الى عراف فقد كفر بما أنزل على محمد سواء يخرج من الملة أو لا والسؤال هنا هل ساويتم بينه وبين من كفر بالله وجحد بآياته ولم يسلم؟ أم ماذا؟ أوضحوا لنا الأمر جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد صح في المسند وغيره: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. وقد صححه الألباني والأرناؤوط.
وقد ذكرنا في الفتوى رقم: 14231، متى يكفر من أتى عرافا، فمن أتاه وصدقه في قوله معتقدا علمه بالغيب فإنه يكفر كفرا مخرجا من الملة بلا خلاف، وذلك لإشراكه به مع الله في علم الغيب الذي استأثر به لنفسه. قال سبحانه: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الغَيْبَ إِلَّا اللهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُو نَ {النمل:65} .
وأما من أتاه وصدقه مع اعتقاده أنه لا يعلم الغيب، وأنه يأخذ أخباره من الجن الذين يسترقون السمع، أو من القرين المصاحب للإنسان، فبعض العلماء قال: إنه يكفر كفرا مخرجا من الملة، والبعض الآخر قال: كفر دون كفر، وهو كبيرة من الكبائر.
وهذا القول الأخير هو الذي نميل إلى رجحانه.
ومن هذا يتبين لك أنه لا مساواة بين من ذهب إلى عراف وهو يعلم أنه لا يعلم الغيب، وبين من كفر بالله وجحد آياته؛ لأن الثاني خارج من الملة بلا خلاف، والأول مختلف في كفره كما علمت.
ثم على تقدير القول بأن هذا الفعل كفر مخرج من الملة فإنه يغفر بالتوبة؛ لأن التوبة تجب ما قبلها ولو كان كفرا أكبر، بل وتبدل سيئات صاحبه حسنات إذا تاب وآمن وعمل عملا صالحا. كما قال تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ العَذَابُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا {الفرقان: 68-71} .
وبما أن الرجل -موضوع السؤال- يؤمن بأن ذاك الرجل لا يعلم الغيب، فنرجو أن لا يكون ممن خرج من الملة، وأن يكون قد تاب من هذا الذنب قبل موته فيكون مشمولا بما وعدت به هذه الآية الكريمة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 ذو الحجة 1427(1/5195)
كسب العرافة خبيث
[السُّؤَالُ]
ـ[أحبتي في الله عند أمي مشكلة حيرتها منذ زمن طويل وهي أنها أتت عرافة عن غير قصد أي طلبت منها جارتنا مرافقتها حيث إن والدتي لم تكن لها نية الذهاب عندها فلما وصلتا استغلتها تلك العرافة فقدمت لها (خدمة) فلم يكن عند أمي أية نقود فقالت للعرافة إنها ستحضر لها المال في المرة المقبلة فلما قالت لنا ما وقع لها قلنا لها بأن إتيان العراف من الكبائر فلم ترجع عند العرافة فما حكم المال الذي في ذمة أمي هل تعيده للعرافة أم لا؟
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يلزم أمك إعطاء المال لهذه العرافة، لأن كسب الكهان من الكسب المحرم إجماعا كما قال عياض والبغوي ولا يستحقه الكاهن لأنه عوض عن عمل محرم، وقد ثبت في حديث الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن. وعلى أمك أن تحرص على البعد عن العرافين، وتنصح جاراتها بذلك، وأن تلجأ إلى الله في حل مشاكلها وقضاء حاجاتها. وراجعي في تحريم إتيان العرافين ودفع المال لهم الفتاوى التالية أرقامها: 55364، 24200، 58846، 32989.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو القعدة 1427(1/5196)
الاستعانة بالجن..رؤية شرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك قناة فضائية تسمى شهرزاد تقدم شيخا يسمى (أبو علي الشيباني) يزعم أنه يعالج بالقرآن ويسخر الجن المسلم لنفع المسلمين ويطلب من السائل أن يعطيه اسمه واسم أمه ثم يخبره بحالته وبشكواه قبل أن يتكلم الشخص المريض كيف نحكم على هذا الشخص؟ وما حكم من يسألونه يطلبون منه رقية أو إخبارهم بمستقبلهم نرجوا الإفادة؟
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز الاستعانة بالجن ولوكان ذلك في أمور يظهر أنها من أعمال الخير، لأن الاستعانة بهم تؤدي إلى مفاسد كثيرة.
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفائه الراشدين، ولا الصحابة ولا التابعين، أنهم فعلوا ذلك، أو استعانوا بهم، أو لجؤوا إليهم في حاجاتهم.
وقد استحب أهل العلم الابتعاد عن الجن وعدم الاستعانة بهم ولو في الأمور النافعة. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: قال أحمد في رواية البرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى والعزائم، أو يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم، ومنهم من يخدمه. قال: ما أحب لأحد أن يفعله، تركه أحب إلي.
وذكر بعض أهل العلم أن من علامات المشعوذ أن يسأل الشخص عن اسمه واسم أبيه أو أمه حتى يخبره قرينه من الجن بحوائجه.
وعليه، فننصحك وننصح سائر المسلمين بالابتعاد عن هذه القناة، فقد قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد. وقال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. والحديث في مسلم وغيره.
وما ذكرته من زعم ذلك الرجل أنه يعالج بالقرآن فإنه قد يكون من باب دس السم في العسل والتمويه على المغفلين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ذو القعدة 1427(1/5197)
النهي الشديد وحرمة إتيان الكهان
[السُّؤَالُ]
ـ[وقعت في جدال واسع مع أحد الناس في موضوعين الأول هو حرمة قراءة الفنجان وما إلى ذلك , فكان الرد علي هو أنهم يفعلونها للمرح ولا يؤمنون بها , وأيضا هناك برنامج يأتي على إحدى القنوات يكون فيه شخص يقرأ الطالع للناس والمستقبل ويعالجهم وما إلى ذلك وكان هذا الذي وقعت معه في هذا الجدال يشاهده فبينت له أيضا خطر ذلك وعدم جوازه وأن المرء سيسأل عن عمره فيما أفناه.
فارجو من فضيلتكم بيان عدم جواز مثل هذه الأشياء ولو كانت للمرح كما يدعون ونصيحتهم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد حرم الشارع الإتيان إلى الكهان والعرافين والمشعوذين ولو لم يكن الآتي لهم مصدقا لكلامهم، لعموم الحديث: من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه الترمذي وأبو داود. ويشتد الأمر إذا كان مصدقا لكلامهم أو سألهم ولو لم يصدقهم.
وقد فصلنا الكلام في الموضوع في عدة فتاوى فراجع منها الفتاوى التالية أرقامها: 32989، 34147، 71777، 68274، 66539، 77073، 66422، 62710، 61043، 41084، 40181، 33856.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ذو القعدة 1427(1/5198)
قنوات الكهانة الفضائية شر مستطير
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هذا الذي نراه في بعض القنوات الفضائية من قراءة الفأل وباسم الدين والناس يتأثرون بها كثيراً ويتصلون بشكل كبير فهل هذا جائز يا مشايخنا الكرام،،،،]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان السائل يسأل عما يأتي في بعض القنوات من سؤال الناس بعض المشعوذين عن بعض ما يرونه، ثم يخبرهم المشعوذ بأمور مستقبلية فإن هذا من الكهانة المحرمة شرعا، ولا يجوز للمسلم سؤال أهلها ولا تصديقهم ويتعين البعد عن فتح هذه القنوات في البيت، فإن الكبير إذا كان يظن أنه لا يتأثر بباطل أهلها فإنه قد ينطلي الأمر على الصغار فيتربون على الشر، وإن المسلم ليعجب من أمة ينقصها تعلم كثير من أمور الدين والاطلاع على سير السلف وأمجادهم وهي مع ذلك مشغولة بتتبع قنوات أهل الباطل، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 58734، 55364، 57098، 4311.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 ذو القعدة 1427(1/5199)
الكهانة والخوارق التي تحدث على أيدي الكهنة
[السُّؤَالُ]
ـ[سيدي الشيخ أريد أن أسال عن موضوع مهم جدا وهو يخص أبي.
إن أبي رجل تقي ويمتاز بعدة ميزات صالحة، وقد اعتكف في شبابه على العبادة، حتى ظهرت عنده بعض الكرامات، ولكن عنده معتقدات لا تفهم فهو يتكهن ويأتيه الناس يستدلون عن المسروق أو الغائب إلى غير ذلك فيحسب لهم بالحصى ويقول لهم إن شاء الله سيكون الأمر كذا.
وأيضا فهو مغروم بالمدح على الأولياء الصالحين وخاصة الشيخ عبد القادر الجيلاني وأثناء الحضرة يبشر الناس بأشياء وتكون في غالب الأحيان صحيحة وكذلك فهو مريض ويقول إن مرضه سر بينه وبين الله ولا يعلمه أحد وسيكمل العدة ثم بعد ذلك يشفى، وكلما حاولت إقناعه بأن يتوب إلى الله من هذه الأشياء الغريبة يغضب ولا يقبل الحوار أبدا، أرجوكم أفيدوني وجزاكم الله خيرا كثيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن ما ذكره الأخ السائل عن والده هداه الله من أنه يستعمل الحصى ويتكهن ويدل الناس على المسروق ونحو ذلك، لا شك أن هذا كله كهانة ودجل، وقد سبق لنا أن أصدرنا عدة فتاوى في بيان تلبيس الكهان وضلالهم والتحذير من الذهاب إليهم أو تصديقهم، وانظر على سبيل المثال الفتوى رقم: 50097، والفتوى رقم: 68426، والفتوى رقم: 1815، والفتوى رقم: 4987.
وينبغي أن يعلم السائل أن التقي حقا هو من آمن بالله تعالى واتقاه كما قال تعالى: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ {يونس:62-63}
وأما الكهنة ومن دار في فلكهم فهم أبعد الناس عن التقوى، وما يحصل على أيديهم من أمور خارقة للعادة ليست هي من الكرامات في شيء.
قال في تيسير العزيز الحميد: فاعلم أنه ليس كل من جرى على يده شيء من خوارق العادة يجب أن يكون وليا لله تعالى، لأن العادة تنخرق بفعل الساحر والمشعوذ وخبر المنجم والكاهن بشيء من الغيب مما يخبره به الشياطين المسترقون للسمع وفعل الشياطين بأناس ممن ينسبون إلى دين وصلاح ورياضة مخالفة للشريعة كأناس من الصوفية.. الخ
وإننا ننصح الأخ السائل بان يستمر في نصح أبيه وتحذيره من الشعوذة والدجل بالأسلوب المناسب واللائق به كأب، وليستعن على ذلك بمن له صلة به من عقلاء الأسرة والأقارب والأصدقاء.
وانظر الفتوى رقم: 75490، حول الغلو في الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله، والفتوى رقم: 12493، حول ما يسمى بالحضرة، وكذلك الفتوى رقم: 77073.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو القعدة 1427(1/5200)
التوبة من إتيان العرافين وسؤالهم
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة والحمد لله أقوم بواجباتي الدينية ومؤمنة بالله، ولكن تحت تأثير أمي وصديقتي خاصة أخذتني إلى عرّاف فأخذ يقول إني لبسني جن ولي ابن منه ومعمول لي سحر قوي وما إلى ذلك إلى أن تجرأ بأن لمسني من أجزاء حساسة من جسدي بعلة حل الرباط كما زعم، ولولا ستر الله لكان اغتصبني ومن ذلك الوقت وأنا في حالة نفسية سيئة ولم أتجرأ بأن أحكي لأحد سوى لصديقتي التي عرفتني عليه والتي أحس أنها خدعتني في الصميم ولم تحاول حتى أن توبخ هذا العرّاف أو أن تتصل به لتستفسر عن الواقعة, أنا خائفة جداً من عقاب الله، فماذا أفعل أرجوكم دلوني وشكراً، مع العلم بأني رأيت في المنام قبل هذه المصيبة أحمد زكي يحذرني منه ومع أني لم أصدق من البداية ولا كلمة من هذا الدجال ألا أني ذهبت إليه المرة الأولى مع أمي والثانية وقت الحادثة ذهبت لوحدي لامتناع صديقتي من الذهاب معي لذلك لم أتجرأ للبوح لأمي بما حدث لذلك أنا في حالة سيئة، أرجوكم دلوني ماذا أفعل حتى يغفر لي الله؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخطأت أمك وصديقتك بما حملاك عليه من الذهاب إلى العراف، فالذهاب إلى العراف أمر محرم ومنكر عظيم، لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه الترمذي.
بل لا يحل سؤاله، فضلاً عن تصديقه، ففي صحيح مسلم عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. وقد ازداد الخطأ بما ارتكبته من ذهابك إليه منفردة، مما ترتب عليه ما ذكرته من سوء نية ذاك الرجل الخبيث وقبيح تصرفاته.
أما الآن وقد نجاك الله من هذا الأمر، وعرفت خطأك فبادري إلى التوبة مما وقعت فيه، وأخلصي نيتك لله، واعلمي أن من تاب من ذنبه وأناب وأقلع عن معصيته فإن الله سبحانه يحبه ويقبله ويغفر له، قال سبحانه وتعالى: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {البقرة:222} ، وقال سبحانه وتعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى {طه:82} .
وإذا أقلعت عن ذنبك، وندمت على فعله، وعزمت على عدم العودة إليه، والتزمت الطاعة خوفاً من عذاب الله ورجاء ثوابه، فإنك بذلك تكونين قد حققت التوبة المطلوبة منك فأبشري واستقيمي ولا تقلقي، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، كما في الحديث الشريف ولا تخبري بما حصل لك أحداً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 رجب 1427(1/5201)
حكم من أتى عرافا ومات قبل مضي أربعين يوما
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الذي يصدق عراف لا تقبل صلاته لمدة 40يوم هل صلاته فقط أم جميع أعماله وهل لو مات خلال الـ 40 يوم يموت على كفر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد روى مسلم في صحيحه قوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. وقد رواه أحمد بلفظ: من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما. وقد صححه الأرناؤوط , وثبت أخطر من هذا في حديث المسند: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. وقد صححه الألباني والأرناؤوط. وقد نص الحديث على عدم قبول الصلاة؛ ولكن قال المناوي في فيض القدير: وخص الصلاة لكونها عماد الدين فصومه كذلك اهـ
وقد ذكرنا في الفتوى رقم: 14231 متى يكفر من أتى عرافا فمن أتاه وصدقه في قوله معتقدا علمه بالغيب فإنه يكفر كفرا مخرجا من الملة بلا خلاف، وذلك لإشراكه به مع الله في علم الغيب الذي استأثر به لنفسه. قال سبحانه: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {النمل:65}
وأما من أتاه وصدقه مع اعتقاده أنه لا يعلم الغيب وأنه يأخذ أخباره من الجن الذي يسترقون السمع أو من القرين المصاحب للإنسان فبعض العلماء قال: إنه يكفر كفرا مخرجا من الملة, والبعض الآخر قال: كفر دون كفر وهو كبيرة من الكبائر، وإذا صلى في هذه الفترة لا يعتبر تاركا للصلاة, وإنما يحرم ثوابها, فإذا مات يعتبر ممن مات وهو يصلي. قال النووي في شرح مسلم: وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها إلى إعادة، ونظير هذه الصلاة في الأرض المغصوبة مجزئة مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب فيها كذا قاله جمهور أصحابنا. قالوا: فصلاة الفرض وغيرها من الواجبات إذا أتى بها على وجهها الكامل ترتب عليها شيئان: سقوط الفرض عنه وحصول الثواب, فإذا أداها في أرض مغصوبة حصل الأول دون الثاني. ولا بد من هذا التأويل في هذا الحديث فإن العلماء متفقون على أنه لا يلزم من أتى العراف إعادة صلوات أربعين ليلة فوجب تأويله. والله أعلم. اهـ
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 جمادي الأولى 1427(1/5202)
حكم استخدام طريقة التربيع في استخراج الكنوز
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم اعتماد طريقة ما يسمى ب"التربيع " في استخراح الكنوز حيث يأتي المستخرج بابنته ثم يقول كلاما فتمتد يد الفتاة إلى الأمام وتسير باتجاه المكان المحدد فتشير إليه.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا علم لنا بما سميته بطريقة "التربيع"، ولكن ما ذكرته من أن المستخرج يأتي بابنته، ثم يقول كلاما فتمتد يد الفتاة إلى الأمام وتسير باتجاه المكان المحدد فتشير إليه، يدل على أنها طريقة لا تخلو من السحر أو العرافة، وكل ذلك محرم. فقد روى الإمام أحمد من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وفي رواية البيهقي: من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا ...
وعليه، فالصواب الابتعاد عن مثل هذه الطريقة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الأولى 1427(1/5203)
الاستعانة بالجن لا تجوز بحال
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك من يتجسس على حياتي الزوجية، ويسجل الحديث، وما يدور بيني وبين زوجتي، هل أستعين بمن يتعاملون بالجن لمعرفة من يتجسس علي، لأن في عملية التجسس ضياع نسب، ومشكلات اجتماعية كبيرة أعاني منها أفيدوني جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتوكل على الله تعالى، واستعن به وحده, واعلم أن النفع والضر بيده سبحانه وتعالى، وتحصن بذكر الله جل جلاله، ولا تغفل عن الله، وإن كان تجسسه بجهاز في منزلكم فيمكنك البحث عنه، وأما إن كان باستخدام الجن ونحو ذلك، فلا يجوز لكم مجاراتهم في باطلهم, ولا أن تردوا الباطل بالباطل.
وقد بينا في الفتوى رقم: 66539، والفتوى رقم: 35298، حكم الاستعانة بالجن في معرفة الأخبار والتجسس على الناس، فتراجع للفائدة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ربيع الثاني 1427(1/5204)
كفارة من ذهب إلى العرافين والسحرة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الذهاب إلى عرافة والعمل بما قالت (أي الدواء وهو عبارة عن حنة يتم التبخر بها لمدة معينة. وتذويب ما يسمى بالرصاص وإطفاؤه في طست ماء) يعتبر من الكبائر أم لا وما هي كفارة هذا الذنب؟ علما أنه تم منذ زمن نتيجة ظروف ومشاكل معينة كنت أمر بها وأيضا ضعف الإيمان أما الآن والحمد لله فانا أتقرب إلى الله عسى أن يغفر لي ما مضى. وأخبرك يا سيدي الفاضل أنني ذهبت دون علم زوجي استأذنته في الخروج فأذن لي لكن لا يعلم أنني سأذهب إليها ولو علم لمنعني فهل أخبره أم لا كشرط لقبول التوبة؟ أفيدوني في القريب فإن هذا الأمر يقض مضجعي أفادكم الله. وهل يجب تسمية كل ذنب اقترفه الإنسان عند التوبة أم يتوب من كل لذنوب بشكل عام؟ وكيف تم التوبة؟ جزاكم الله عنا خير الجزاء]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذهاب إلى العرافين والسحرة من الحرام البين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد. وقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه أحمد ومسلم.
وكفارة من وقع في شيء من ذلك هي التوبة النصوح والاستغفار.
والتوبة النصوح هي التي اجتمع فيها الإقلاع عن الذنب، والندم على ارتكابه، والعزم على أن لا يعاد إليه أبدا.
فننصحك بأن تتوبي توبة صادقة وتبتعدي عن الأجواء التي تجرك لاقتراف المعاصي، وأن تصاحبي أهل الخير، وبما أن هذه المعصية هي من المعاصي التي بينك وبين ربك فقط، فالأحسن أن تستري نفسك، ولا تخبري أحدا بها، فإن الإخبار بذلك من المجاهرة التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولا فرق بين أن تتوبي من الذنوب جملة، وبين أن تتوبي من كل ذنب على انفراد، طالما أنك مخلصة لله في كل ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 محرم 1427(1/5205)
حكم الذهاب للعرافة لعلاج المشاكل مع الخاطب
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي الكثير من المشاكل مع خطيبي وهي ليست عادية من لاشيء تصبح مشكلة وحاولت أن أصلي كثيرا وأقرأ القرآن للهداية لكن المشاكل متواصلة فقالوا لي بأن أذهب وأرى عرافة لأرى إن كنت مسحورة ولكني ضد هذا المبدأ من حيث الدين والشرك بالله وحتى إني لا أومن بالسحر فماذا أفعل وشكرا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبداية فقد أحسنت الأخت حين رفضت الذهاب إلى العرافة، فإنه لا يجوز الذهاب إلى العرافين والكهنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد والحاكم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم. ثم قولك إنك لا تؤمنين بالسحر إن كنت تقصدين به أنه غير موجود ولا حقيقة له فذلك خطأ كبير، لأن السحر قد ثبت في الكتاب والسنة، وكنا قد بينا ذلك فراجع فيه فتوانا رقم: 24556.
وعلى الأخت أن تعلم أن الخاطب - قبل عقد النكاح - لا يزال أجنبيا، لا يجوز له النظر إليها إلا عند خطبتها، ولا الخلوة بها، ولا غير ذلك من الأمور التي لا تحل مع الأجنبية، وسبق بيانه في الفتوى رقم 1151.
فعليها أن تقطع هذه العلاقة وأن تتوب إلى الله منها، وينبغي لها أن تستخير وتستشير في الزواج بهذا الشاب، إذا كان ذا دين وخلق.
وأما حدوث المشاكل دون سبب، فالغالب أنه راجع لعدم فهم كل منكما لطبع الآخر، وإلى سرعة الغضب عند أحدكما أو كليكما ويمكن مراجعة الفتوى رقم: 8038، لحل هذه المشكلة، وعند بقاء هذه المشكلة وعدم جدوى الحلول في الفتوى المحال عليها، فيمكن اللجوء إلى الرقية الشرعية، وسبق بيانها في الفتوى رقم: 61211
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ذو الحجة 1426(1/5206)
الزئبق الأحمر لا وجود له إلا في أوهام المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال: بيت قريب لي جاءه كثير ممن يقال لهم (كشافين) وقالوا إن هذا البيت تحته كنز فرعوني وروماني والله أعلم وقد استخرج رجل منهم مايقال له بلح زئبق أحمر وأسود بطريقة الخطف (الجن الخطاف) فهل هذا كله حلال أم حرام وبيع ماخرج من الزئبق حلال أم حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز استخراج الكنوز عن طريق المشعوذين، وما يفعله هؤلاء المشعوذون هو من المنكرات العظيمة، بل قد يصل بعضها إلى الشرك والعياذ بالله، وذلك كالذبح للجن تقرباً لهم وطلباً لمساعدتهم في تعيين مكان الكنز ونحو ذلك، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان الكاهن أو الساحر وسؤاله، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. وفي مسند أحمد ومستدرك الحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري ومسلم ووافقه الذهبي، وراجع الفتوى رقم: 61850، والفتوى رقم: 35002.
وأما الزئبق الأحمر فقد قال بعض المختصين في تكنولوجيا الإشعاع إن هذا العنصر لا وجود له وإنه مجرد وهم بين أوساط المشعوذين، وهذا ما أكدته الوكالة الدولية للطاقة الذرية. وحتى الآن لم يتم التأكد من وجوده حقيقة، وراجع للمزيد من الفائدة حول ذلك الفتوى رقم: 54837، ثم إنه سبق لنا في الفتوى رقم: 13774، بيان حكم هذا المستخرج ومما ورد فيها: فإن كان مسروقاً فلا يجوز تملكه والواجب رده إلى أهله إن كان يعلمهم، فإن لم يكن يعلمهم تصدق به في وجوه الخير، وإن كان كنزاً من دفن الإسلام فلا يجوز له تملكه أيضاً، وإنما حكمه حكم اللقطة يعرف سنة، فإن جاء صاحبه أدى له، وإلا فللاقطة أن يتمسك به وينتفع به ما لم يعثر على ما هو له أو ورثته، فإن عثر عليه أو عليهم سلم لهم، وإن كان من دفن الجاهلية فإنه ركاز. وراجع الفتوى رقم: 7604، لمعرفة حكم الركاز واللقطة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ذو الحجة 1426(1/5207)
لا يجوز الدلالة على أماكن تعلم أمورا غير مشروعة
[السُّؤَالُ]
ـ[طلب مني أحد طلاب العلم البحث عن موقع (معهد الفتوح الفلكي) الموجود في القاهرة لأنه يريد منه بعض الكتب عن التنويم المغناطيسي والتعامل مع الجن، أود أن أسألكم عن مشروعية هذا الأمر؟ وهل ألبّي له طلبه؟
وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الموقع المشار إليه يدل ويعلم مرتاديه على كيفية التعامل مع الجن فلا يجوز لك أن ترشد صديقك إليه، لأن هذا من التعاون على المعصية وقد قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة: 2}
والتنويم المغناطيسي ضرب من ضروب الكهانة كما أفتت بذلك اللجنة الدائمة، وكذلك التعامل مع الجن ولو كان في مباح فإنه يؤدي إلى الاستعانة بهم في المعصية أو الاستغاثة بهم ونحو ذلك من المحرمات لا سيما في هذا الزمن الذي كثر فيه الدجل والسحر والشعوذة. وانظر الفتوى رقم: 7369، حول التعامل مع الجن والفتوى رقم: 52370، حول الابتعاد عن مساعدة العاصي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ذو الحجة 1426(1/5208)
الواجب تجاه الخرافات والشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهو موقف الإسلام من الخرافات والشعوذة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن موقف الإسلام من الخرافات والشعوذة هو البعد عنها وعمن يعملها وعدم تصديق أهلها والتأثر بهم، والالتزام بما هو مشروع من الأسباب مع الاستعانة بالله في قضاء الحوائج والرقية بالرقى الشرعية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو القعدة 1426(1/5209)
من أساليب الكهنة والمشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة عمري 30 سنة وأتعرض لابتلاءات والحمد لله وأمي قالت ما يحدث لك غير طبيعي وذكر لها الناس أنه هناك شيخ يعالج بالقرآن
المهم أول ما أعطته اسمي بدأ يحسب ثم قال بها عين ولبس سحر
أنا ارتبت في أمره وأحسست أن ما يقوم به دجل وليس سحرا ولكن لا أريد أن آخد إثما لذلك أتوجه إليكم لتفيدوني
هو قال لي اشتري ورق حناء وسدر وريحان وأوراق أخرى وقال لي اغليها في الماء حوالي 50 كأس ماء ثم اقدفي 5 منها في مكان نظيف واغتسلي بها بعد أن تلقي فيها ورقة هو كتبها لي هو قال إن الورقة مكتوب فيها قرآن ولكني لم أر القرآن ربما الكتابة غير واضحة بعد إلحاح أمي وافقت على العمل بما قال ولكن دون استعمال الورقة ولكن أن أقرأ أنا القرآن على الماء وأغسل به
بعد ذلك أعطا ني ورقة كحجاب وقال لي أن ألفها في طحين ثم ثوب أبيض ثم أربطها بخيط أحمر ومن هنا زاد عندي الشك به ولكن لا أحد يريد تصديقي لأني لست ذات علم شرعي وأنا أريد فتواكم حتى أريها لأهلي
الأمر لم يقف هنا بل هو يدعي العلاج من السحر ويطلب من مرضاه أن يأتوا بإناء فيه ماء وحناء ثم يبدأ يقرأ من القرآن ثم يقول لهم أدخلوا يدكم فيخرجون أشياء ويقول هذا السحر المعمول لكم
فأرجو منك فتوى بهذا الشان حتى أقي الناس منه إن كان دجالا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يفرج كربتك ويشفيك، وننصحك بالاستعانة بالصلاة والدعاء في أوقات الإجابة، والتوبة الصادقة والبعد عن المعاصي، والإكثار من ذكر الله. ومما يجب التأكيد عليه هو الرضا بقضاء الله تعالى وقدره، والحذر كل الحذر من التسخط على الله تعالى، فإن من لزم ذلك وعلم يقينا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه وجد لذلك ثمرة طيبة واستراح من عناء كبير لا طاقة له به.
واعلمي أن المشعوذ أو الدجال قد يقرأ شيئاً من القرآن، لكنه يضيف إلى ذلك قراءة تعاويذ ورقى غير مفهومة، وقد يردد أثناءها أسماء ليست عربية، وهي أسماء للشياطين، وغالباً ما يطلب المشعوذ معرفة اسم الشخص أو اسم أمه أو أبيه، وشيئا مما يتصل بالمصاب كشعره أو ظفره. والمشعوذ يتصل بالجن ويستعين بهم، ويقدم لهم شيئا من القرابين، ذبيحة أو مالاً أو غير ذلك، وهو يطلب تلك الأمور من المصاب، ليتحقق له ما يريد. وقد يطلب المشعوذ من المصاب عمل أمور غريبة كاستعمال أنواع من البخور غير طيبة، والتنصيص على خيوط أو ألوان معينة ونحو ذلك. . .
وما ذكرته عن هذا الرجل من إجراء حساب حول اسمك، وتحديد عدد معين من الكؤوس، وقذف بعضها في مكان معين، وتلك الورقة التي يدعي أن فيها قرآنا وهي لا يرى فيها شيء، وأمره بلف الورقة في طحين ثم ثوب أبيض ثم ربطها بخيط أحمر، وطلبه من مرضاه أن يأتوا بإناء فيه ماء وحناء ثم يبدأ يقرأ فيه، ثم يقول لهم أدخلوا أيديكم، فيخرجون أشياء.. كلها أمور تفيد أن هذا الشخص من السحرة والمشعوذين أو الكهان الذين يعتمدون على الجن والشياطين، فلا يجوز الذهاب إليه، ولا تصديقه أو مطاوعته في شيء مما يقوله أو يأمر به.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 رمضان 1426(1/5210)
المشعوذون يتبادلون الخدمات والاحتيال فيما بينهم للخداع
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب عندي 22 سنه وحاصل على مؤهل عال ودائما أصلى فى المسجد والحمد لله وأخلاقى حسنة، ولكن ما حدث مؤخرا كان الطامة الكبرى (لنا بيت في قريتنا وفيلا في المزرعة التي تبعد عنا حوالي ساعة وجاء رجل وقال إن صاحب هذه المزرعة عنده بنت ومعمول لها عمل، وقال إن هذه الفيلا تحتها بسبعة أمتار يوجد مقبرة، وبها أموال وذهب وعرض فك العمل واستخراج الذهب فوافق والدي فى ظل اعتراضي وذكري لهم الحديث الشريف من ذهب إلى عراف أو كاهن فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد ولكن لم يجد ذلك وعمل جلسة وقد حضرت جزءاً من الجلسة لأنني كنت أحضر له النار التي يشعل بها البخور بأمر من والدي وقد لاحظ هذا الرجل استهتاري بما يفعل وقال لي أعلم أنك غير مصدق في ظل نفور أبي مني لأنني عاندت هذا الرجل وبدأ موضوع استخراج الذهب وأحضر بخورا ومرة يقرأ قرآنا وفي وسطه تمتمة غريبة لا أفهمها وهكذا عدة أيام، وللعلم أبي كان مشغولا في هذه الأثناء وحضرت أنا فقط هذا كله وكان أبى يحضر بعد الظهر وفي يوم من هذه الأيام دخلت عليهم بالشاي في ظل حضور أبى وأخي وثلاثة رجال أعرفهم من خلال هذا الموقف فقط وقال لي ذلك الرجل أجلس أنت كنت في الكليه تعاني من النسيان وتعاني من ضيق وزهق دائما وهذه فعلا حقيقه لا يعلمها أحد إلا أسرتي، وبالفعل نجح في كبح جماح رفضي فقال لي أغمض عينيك وقل كما أقول فرددت بلا وعي أستعين بالله وبكم أن تخلصوني من هذه الجنية الموكلة بي وبعض أشياء أخرى ثم أعطاني حجابا، وقال لي أحرق هذا الآن وتبخر به ففعلت ثم أعطاني ورقة مكتوب فيها أن أقرأ سورة نوح ثلاث مرات وأن أحضر ورق خروع وأتبخر به وانتهى الموقف وركبت السياره مع أخي وأبي لنعود إلى القرية وكنت جالسا في الكرسي الخلفي والحسره تقطع أمعائي يا ويلي، ماذا قلت الآن لقد أشركت بالله وكأن أخى أحس بما يدور في رأسي وقال كيف قلت هذه الكلمه فقلت له لم أع ماذا كنت أقول لم أحس بها إلا بعد انتهاء الموقف، ولكني بمجرد وصولي إلى البيت خلعت ملابسي واغتسلت غسل التوبة ثم صليت ركعتين بنية التوبه، عما فعلت واستغفرت الله ثم ذهبت لتأدية صلاة المغرب وعند رجوعي سألني أبي هل أحضرت ورق الخروع فقلت لا لأنني لن أفعل ما قاله ذلك الرجل وبعد عدة أيام، أمر بالحفر فيه وقام الناس بالحفر لعمق 7 متر ولم يجدوا شيئا، ولكن لم نسلم من إبليس فبعد أسبوع واحد فقط جاء رجل وقال أريد أن أشتري الفيلا بسعر مغر فوافق أبي على الفور وغاب فترة وعاد قائلا إن هناك سرا لا بد أن نعرفه، كما أخبره الجن أن هناك ذهبا تحت الفيلا ولن يستطيع استخراجه إلا بمعرفتنا وأن نأخذ نصيبنا منه فوقع الخبر علي كالصدمه وبدأت أغير تفكيري لأن ذلك لا يحدث أبدا في ظل سرور أبي وفي يوم بعد رجوعي من صلاة العصر فوجئت بأبي يقول لي ستذهب الآن مع هذا الرجل لتخدمه أثناء عمله في الفيلا لاستخراج الذهب (أعمل له أكل وشرب ولا يشك به أحد) ، ووافقت على عدم رضا داخلي لأنني كنت مع خلاف مع أبي فى هذه الفتره ليس لأنني عاق، ولكن لأنه كان دائما يستهزئ بي وبتفكيري المبني على أسس دينية من قرآن وسنة المهم ذهبت إلى الفيلا مع هذا الرجل وكان لدي حب استطلاع عن ماذا سيفعل هذا الرجل لأرى النتيجة وبدا يقول لي لا تشغل قرآن في التليفزيون وشغل أغاني فاستجبت ودخل غرفة وحملت معه إلى داخلها ترابيزة سفرة ووجدت معه صلبان (على الرغم من أنه مسلم) ثم كتب طلاسم على زجاج هذه الترابيزه ثم جلس والغرفة مظلمة تماما ثم خرج وقال: أنهم مبسوطون به جدا وأنهم جالسون خلف البيت الآن وكان ذلك ليلا (والجو شديد الظلمة) ، فقلت أريد أن أراهم وكان ذلك تحديا له، فقال اذهب للخلف لكي يروك وسيأتونك ليلا فقمت والخوف يدب في أعماقي وأثناء ذهابي بدأت أذكر الله واقرا آيه الكرسي لكي أهدأ ووقفت قليلا هناك في هذا الظلام الكادح ثم رجعت وقلت له لم أر شيئا ثم ذهبت للنوم واستعنت بكل ما أملك من سنن سيدنا رسول الله عند النوم، ولكنى كنت أقوم مفزوعا كل فتره من الوقت وعندما جاء أبي فى اليوم التالي قلت له إنني لن أجلس مع هذا الكافر وأخبرته بالصلبان وبالكتابات الغريبة وأنني مصمم على عدم البقاء، فقال لي إنني لا أكمل فى أي موضوع مع بعض النظرات الغاضبة مني، فقلت له لو استمررنا في ذلك سنكون كفرة مثله فقال لي وبنفس الحرف نكفر أسبوع ثم نعود وصلت إلى القرية مشمئزا مما حدث واستجابتي لأبى للذهاب مع هذا الكافر لأن أبي كان مبهورا بهذا الكافر ثم حدثت ظروف أدت لخروجه من الفيلا واستمر في وعوده وكان أبي مستمرا في تصديقه، والسؤال الآن هل أنا أشركت بالله أو خرجت من ملة الإسلام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من الواضح أنه لا يخفى أن هؤلاء الذين أخبروا والدك بخبر الذهب مشعوذون يتعاملون مع الجان وأنه لا يجوز تصديقهم ولا التعامل معهم، كما أن الظاهر أنهم محتالون يتبادلون الخدمات فالذي جاء لشراء الفيلا لا يستبعد أن يكون مدسوساً من طرف المشعوذ الأول.
وأما ما حصل منك من المشي معهم وإعانتهم وخدمتهم فهو ذنب عظيم وما كان لك أن تطيع والدك فيه، بل كان الواجب أن تنهاه بالحكمة عن منكر التعامل مع هؤلاء، وأن تسعى في إقناعه بما أمكن من الحوار المؤدب، وإسماعه كلام أهل العلم في الموضوع وهو موجود في كتبهم ومحاضراتهم المسجلة، ومن ذلك شروح كتاب التوحيد وكتب الشيخ وحيد عبد السلام بالي.
وأعظم من هذا ما حصل منك من الاستجابة لهذا الرجل في ترديد أستعين بالله وبكم أن تخلصوني من هذه الجنية إذا كان حصل منك وأنت تعقل ما تقول؛ إذ في هذا استعانة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه وهي شرك إضافة إلى تصديق هذا المشعوذ والعمل برقاه الشركية لأن التمتمة بما لا يفهم معناه من الرقى الشركية، فعليك بصدق التوبة إلى الله مما حصل، واسع في كسب الرزق بالأسباب المشروعة واقنع أهلك بذلك، ونشير بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية لمعرفة المزيد من التفصيل في الموضوع: 10578، 54002، 25243، 13774، 6347، 35002، 4310.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 رمضان 1426(1/5211)
الشياطين يوحون إلى الكهنة ما يسترقونه من أخبار
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا بنت أعمل بائعة في محل, أعمل منذ أكثر من 7 سنوات, ويتردد على هذا المحل بين الحين والآخر رجل سامري يأتي عنده الناس ليحل مشاكلهم ويدفعون له الكثير, ولكنه كلما قدم للمحل يسألني إذا تزوجت أم لا, ويقول لي أنا أريد أن أساعدك, ولكنني كنت أخاف من كلامه كونه سامريا أولا, وكوني فتاة مؤمنة ملتزمة لا أريد إغضاب ربي، فلا أرد عليه ولا أعطيه أي مجال، ولكن قبل أسبوعين تقريبا قدم للمحل وقال عني أشياء حدثت معي بالفعل! دهشت كثيرا, وقال لي مرة أخرى أنا أريد أن أساعدك بمقابل سخي جدا, فقط سأقدم لك تعويذات وسأعطيك شيئا تحرقيه حول منزلك, لأنه معمول لي عمل من امرأة قريبة, وفعلا يوجد امرأة تسكن بجوارنا عرفت بهذه الأفعال!! فخفت أكثر وأكثر وقلت كيف عرف ذلك!! استغفرت ربي, وتساءلت ماذا أفعل يا ربي، أأقبل عرضه؟ أم أوكل أمري لله وأظل كما أنا؟ مع أنني سمعت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد عمل له عمل ودل على مكانه بوحي من الله تعالى، أرجوكم ساعدوني وانصحوني, ماذا أفعل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالظاهر أن هذا الرجل الذي ذكرت من أمره ما ذكرت هو أحد الكهنة، ولا غرابة فيما حكاه لك من أشياء قد حدثت معك بالفعل، ذلك أن الكهنة لهم أصحاب من الشياطين يوحون إليهم بعض ما يسترقونه من الأمور التي تم قضاؤها في السماء.
روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال: الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض. ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه، فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدرك الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء.
وقد ورد في السنة تحريم تصديق الكهان أو إتيانهم، روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. وفي صحيح مسلم عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
وعليه؛ فلا يجوز لك تصديق الرجل المذكور ولا إتيانه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رمضان 1426(1/5212)
ادعاء معرفة علم الغيب ليس من سيما الصالحين
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد تمت سرقة من سيارتي هذا الأسبوع ولقد سمعت أن هناك رجلا صالحا يمكن أن يعرف من الذي سرقها وهو لا يتقاضى أجرا لذلك، فهل أسأله أم أتجنب ذلك لأنه يعتبر من المنجمين، ولقد حلمت حلما في الليلة السابقه لاكتشافي للسرقة وهو أني في بيتي ورأيت ثعبانا أسود وفيه نقاط صفراء وحاولت أن أقتله، ولكنه دخل إلى شق في الجدار ودخلت خلفه دودة وخشيت أن يقتلها وبالفعل شعرت أنه قتلها، فهل يمكن أن يكون هذا الحلم له علاقة بما حدث؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز لك أن تسألي ذلك الرجل ولا أن تأتيه؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان الكهنة والمنجمين والعرافين، كما في قوله صلى الله عليه وسلم، وليس من سيما الصالحين ادعاء معرفة علم الغيب أو صحبة الجن وأخذ العلوم منهم، وتتبع عورات الناس وفضحهم، فلا يجوز لك إتيانه، لما بيناه في الفتوى رقم: 50097.
وأما الحلم فلا نعلم دلالته أو تعبيره ولكن ننبهك إلى أن الأحلام لا يثبت بها شيء ولا يترتب عليها حكم وإن طابقت الواقع، كما بينا في الفتوى رقم: 8138، ومن رأى في نومه ما يكره فليفعل كما بينا في الفتوى رقم: 11014 فإنه لا يضره، وللاستزادة راجعي الفتوى رقم: 38939، والفتوى رقم: 42189.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 رمضان 1426(1/5213)
إتيان الكهان والاستعانة بالجان
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت في إحدى الفتاوى فى هذا الموقع أنه لا يجوز بتاتا الذهاب إلى أحد الناس لمعرفة مكان الشيء المسروق أو المفقود لأنه من باب العرافة والكهانة وفي فتوى أخرى أن الاستعانة بالجن ليست محرمة إطلاقا وأنه يجوز الاستعانة بهم في المباحات فكيف نجمع بين الفتويين.
أفادكم الله وجزاكم الله خيرا على هذا الموقع.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مراجعة من يدعى الاطلاع على مكان المسروقات محرمة لأنها تعتبر من إتيان الكهان والعرافين، وقد دل على تحريمها ما في الحديث: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. رواه مسلم.
وفي الحديث: من أتى عرافاً أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد والحاكم.
وأما الاستعانة بالجان في المباحات التي يستطيعون الإعانة فيها فهي محل خلاف بين أهل العلم، وقد نقلنا في بعض فتاوانا أن شيخ الإسلام يرى أن ذلك لا حرج فيه إذا أمن شرهم وتلبيسهم على من استعان بهم وإيقاعه في الشعوذة والدجل، كما أنه لا حرج في الاستعانة بالإنس فيما يستطيعون الإعانة فيه كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية، وراجع الفتوى رقم: 7369، 15284.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 رجب 1426(1/5214)
إقناع الام المصدقة للعرافين
[السُّؤَالُ]
ـ[سيدي الفاضل لي أم لها من العمر 60 عاما متدينة وتقيم حدود الله ألا أنها تصدق ما يقوله العرافون كلما كان هناك مشكلة استعانوا بهم هي لا تذهب دائما لكنها تصدقهم حاولت معها كثيرا وقلت لها إن ذلك يغضب الله بدون جدوى فهل أستطيع أن أكذب عليها وأقول لها إني رأيت لها مناما يحذرها من ذلك؟
شكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن تصديق كلام الكهان والعرافين يحرم ويتعين عليك المواصلة في إقناع الوالدة وعائلتها بتحريمه والبعد عنه من باب القيام بواجب التناصح بين المسلمين وتواصيهم بالحق ونهي بعضهم بعضا عن المنكر، واستخدمي في إقناعهم الوسائل المشروعة، وإياك والكذب فإنه محرم ولا سيما إذا كان في الرؤيا.
وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 40977، 14267، 4045، 4311.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 رجب 1426(1/5215)
اللجوء إلى السحرة والدجالين معصية
[السُّؤَالُ]
ـ[إخوتي في الإسلام أشكركم على هذه المجهودات
لي صديقة زوجها يعاملها بقسوة وهذا الزوج تعرف على فتاة أخرى وعمل معها علاقة عاطفية أي غير شرعية وأهملها وأهمل صغارها وأهمل بيتها وهي ضعفت شخصيتها وتعاملت مع دجالين بسبب أن يرجعوا لها زوجها ويعاملها كأي أمراة لها حقوقها وواجباتها هل هذه المرأة أخطأت في حق الله تعالى؟ وما نظرة الإسلام لها؟
أفيدوني بجميع التفاصيل في وضع هذه المرأة وما الشيء الذي يمكن أن تعمله غير الذي عملته عندما ذهبت للدجالين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز الذهاب إلى السحرة والمشعوذين تحت أي مبرر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد.
وقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. رواه مسلم.
وبهذا تعلمين أن ما فعلته صديقتك من اللجوء إلى السحرة والدجالين هو معصية يجب عليها التوبة منها فوراً، وبخصوص ما يجب أن تفعله تجاه زوجها فهو نصحه وتخويفه عقاب الله تعالى، فإن تاب من تلك العلاقة الآثمة وأدى إلى زوجته حقوقها فبها ونعمت، وإن تمادى على ذلك طلبت منه الطلاق، فإن رفض رفعت أمره إلى القاضي ليجبره على ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 رجب 1426(1/5216)
حكم لعبة عويجا
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز للمسلم لعب لعبة عويجا؟ وهيَّ عبارة عن لعبة تتكوَّن من لاعبين وورقة مكتوبٌ عليها كل الأحرُف الهجائية وكلمة \"نعم\" و \"لا\" و\"الوداع\" وهناك قطعة دائرية يتم وضع أصبع اللاعبين عليها ثم يقول اللاعبون كلمات يتم بها مناداة الأرواح (وهذا غير صحيح إذ الروح من أمر ربي) ولكن أظن أنهم ينادون الجن. فعندما يتم الاتصال تتحرك القطعة الدائرية إلى الأحرف كأن تذهب إلى حرف الهاء ثم اللام ثم الألف فيعلم اللاعبين أن الجني يقول \"هلا\". ومن ثم يسألونه بعض الأسئلة فيجيبهم عبر تحرك هذه القطعة على الورقة. فما رأيكم في هذا فضيلة الشيخ أفيدونا بالتفصيل المفيد بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الظاهر أن هذه العملية نوع من تحضير الجن وسؤالهم واستخدامهم. وهو نوع من الشعوذة وقل أن يسلم صاحبه من ادعاء الغيب أو الكهانة. فعليك بالبعد عنها وتحذير أصدقائك منها. وتوظيف أوقاتكم وطاقاتكم فيما يفيد من علم نافع وعمل صالح أو كسب أو رياضة. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 2387، 41359، 7369.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 رجب 1426(1/5217)
حكم التحيير
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم التحيير، هل يعتبر من السحر؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت تعني بالتحيير اللجوء إلى من يساعد في معرفة مكان المسروق أو المفقود، فقد قدمنا في عدة فتاوى سنحيلك على بعضها أن ادعاء إمكانية الاطلاع على مكان المسروق من العرافة، وهي محرمة ويحرم على الناس تصديق العراف وسؤاله، لما في حديث مسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. ولما في حديث المسند: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. والحديث صححه الألباني والأرناؤوط، وراجع الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 1815، 7343، 4987، 55364، 17266.
وإن كنت تقصد غير ذلك فالرجاء بيانه حتى تتسنى لنا الإجابة عليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 جمادي الثانية 1426(1/5218)
رقصة وإيقاع (السامري) سحر وكهانة
[السُّؤَالُ]
ـ[ظهرت في الآونة الأخيرة خاصة في الخليج رقصة وإيقاع يسمى (السامري) وخاصة في الأفراح والأعراس ... وهذا الإيقاع وتلك النغمات تؤثر في الجنّّ ممّا يجعل بعض الناس يقعون ويصرخون ويتكلّم الجانّ الذي فيهم ... تستخدم فيها الدف فقط وأشعار....آملاً تعميم الفتوى على الشباب وأجهزة الإعلام وطباعتها في مطويات لكثرتها وسرعة انتشارها وتعلق الشباب بها خاصةً أنّ بعضهم يسجلها على الجوالات وعلى الكاسيت ويكثرون من سماعها لأنّها حسب زعمهم تريح أعصابهم وتذهب عنهم الصداع والقلق والوحشة.....وبعضهم يسجلها ويرسلها لغيره....راجيّاً الاهتمام بهذا الأمر....ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرته من أن إيقاع الرقصة والنغمات المصاحبة لها يؤثر في الجن، وأن ذلك يجعل بعض الناس يقعون ويصرخون، ويتكلم الجان الذي فيهم، يدل على أن الموضوع فيه شيء من الشعوذة والسحر والكهانة، ولا يجوز إتيان من يمارس شيئا من ذلك، لما روى الإمام أحمد من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وفي رواية البيهقي: من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا.. وقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله تعالى: ويطلق السحر أيضا على التعوذ بالجن والاستعانة بهم على نفع إنسان أو إصابته بضر من مرض أو تفريق أو بغض أو حب أو فك سحر ونحو ذلك.. وحكمه أنه كفر أكبر، لما فيه من اللجوء والاستعانة بغير الله والتقرب إلى الجن، ليحققوا الرغبة..
وعليه.. فالواجب الإنكار على هؤلاء وعدم إتيانهم وعدم سؤالهم وعدم تصديقهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 جمادي الثانية 1426(1/5219)
حكم الذهاب إلى ملتقى الزوايا
[السُّؤَالُ]
ـ[حضرت مرة ملتقى حول الزوايا برفقة صديقة، وجهنا أحد المنظمين إلى أحد شيوخ الزوايا الحاضرين ليدعو لنا الله بالتوفيق والتيسير، قال لصديقتي أن الأمر الذي يشغلها مقضي ثم توجه إلي بالسؤال عما يشغلني فأخبرته فأخبرني بما أخبرها.
سؤالي فضيلة الشيخ هل يعتبر هذا من التنجيم وإذا كان \\\" كَذَبَ المُنَجِمُونَ وَلَو صَدَقُوا \\\" هل يعتبر ما قمت به حراما.
جزاكم الله كل خير فضيلة الشيخ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الظاهر من حال هؤلاء الشعوذة والدجل والعرافة والكهانة والتنجيم وإتيانهم وسؤالهم محرم ولو لم يصدقوا، وعليكم بالاستعانة بالله في حل مشاكلكم وقضاء حاجاتكم.
وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 32981، 55006، 26176، 24876، 17266، 17507، 1815، 1858، 4045.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
08 جمادي الأولى 1426(1/5220)
حلوان الكاهن والمكافأة على الإحسان
[السُّؤَالُ]
ـ[شيخي العزيز طلبتم مني توضيح السؤال رقم144011وسوف أعيده على حضراتكم، مشكلتي هي إني عندما أردت السفر إلى فرنسا وبعد حصولي على جميع الأوراق واجهت مشكلة وهي عدم تأكدي من إمكانية المرور بدون تأشيرة مع أنني أملك الجنسية الفرنسية لاختلاف الأقوال، فلم أتمكن من السفر حتى مجيء زميل والدي وزوجته الذي قرر مساعدتي فذهب للتأكد من الأمر من طرف رجال الجمارك، وفعلا لم يجد أي مشاكل قبل رحيلي بأسبوع تقريبا أخبرتني زوجته بأنهم اشتروا لي التذكرة، ولكن بعد السفر يجب دفع مبلغ من المال نظراً لصعوبة الحصول على التذكرة فرفضت وقررت تأجيل السفر، لكن قالت لي لا مجال للرجوع فتم السفر، وبعد السفر فاجئني زوجها بأن المال للكاهن الذي تكهن له بإمكانية مروري قبل ذهابه إلى رجال الجمارك فغضبت، لكن زوجته قالت بأنهم فعلوا هذا لمصلحتي فهي لا تصدق أن مثل هذه الأعمال حرام، وإن لم أدفع سأضع زوجها في حيرة وسيدفع هو مكاني، فما يجب علي فعله، هل أعطي المال كهدية لزميل والدي وله أن يفعل ما يشاء به لأني لا أستطيع الرفض لكثرة خيرهم علي وعلى عائلتي فمهما وصفت لكم معاملتهم الطيبة لي من إنفاق ومصاريف هنا بفرنسا لا يمكنكم التصديق، فما العمل، وما كفارتي، مع العلم بأني لا أذهب لرؤية الكهنة ولا أصدقهم؟ الرجاء الإجابة في أقرب وقت ممكن، وبارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن إتيان الكهان والتعامل معهم وتصديقهم كبيرة من كبائر الذنوب، وإذا كانت المرأة المذكورة تجهل ذلك أو لا تعلم دليله فإن عليك أن تنصحيها بأحسن أسلوب وتبيني لها حرمته والأدلة الواردة فيه، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه الإمام أحمد في المسند.
وفي رواية الطبراني: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. ولهذا فإن الشرع لا يلزمك بدفع المال المذكور على أساس أنه أجرة للكاهن ...
أما إذا أردت أنت أن تكافئيهم على الإحسان إليكم وعلى ما قدموا ويقدمون لكم من خدمات فلا مانع من ذلك شرعاً بل هو الأفضل، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه. رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني.
وعلى هذا فبإمكانك أن تدفعي لهم مقابل خدماتهم والإحسان عليك، ولا يلزمك بل لا يجوز لك دفع مال على أساس أنه أجرة أو حلوان لكاهن.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ربيع الثاني 1426(1/5221)
البعد عن المشعوذين والدجالين
[السُّؤَالُ]
ـ[استخراج كنز بالقرآن، سأروي لكم قصة لم أستطع تصديقها، منذ أيام جاءنا رجل مغربي الجنسية يزعم أن بمنزلنا يوجد كنز، علما بأن المنزل بصدد البناء لا نسكن به الآن، ويصر هذا الرجل أنه يعرف مكان الكنز وأنه سيتم إخراجه بالحفر وبقراءة القرآن وبإضاءة شمعة واحدة وأن الكنز يحتوي على ثلاث جرات، أرجو من سيادتكم تفسير هذا في الدين والشرع؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ادعاء هذا الرجل علمه بكنز دفين في داركم يخشى عليه أن يكون مصدر ادعائه التعامل مع الجان أو النصب على الناس والاحتيال عليهم لأكل أموالهم بغير حق.
ولا يليق بالعاقل أن يقبل بأن يحتال عليه النصابون ويتلاعبوا بعقله وماله، فقد قال عمر رضي الله عنه: لست بالخب ولا الخب يخدعني. والخب هو المخادع.
وأما المشعوذ والدجال الذي يتعامل مع الجان فإنه يجب على المسلم البعد عن التصديق له والتعامل معه، لما في الحديث: من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد.
وبناء عليه فإنه يتعين عليكم تجاهل أمر هذا الرجل وإذا عثرتم أنتم على الكنز بطريقة ما فخذوه وانتفعوا به، وقد قدمنا تفصيل الكلام على الموضوع في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 35002، 7604، 10929، 17118.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ربيع الأول 1426(1/5222)
الذهاب إلى فتاة تعالج الأمراض
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من يذهب إلى فتاة وتقول له اذهب وسيشفيك الله في أمراض معينة مثل أمراض الباطنة والغضروف وتأخذ مبلغا صغيرا قدره خمسة جنيهات مصرية ولا تأخذ كل الحالات وترجع بعض الناس والذين تقبل منهم النقود يكونون في حاله جيدة مثل أمراض الكبد ومن يتكلم عنها أو يقول عليها قول لا يعجبها من قبل أن يأتي إليها لا تأخذ منه الأموال وتقول له ارجع، فما حكم الإسلام في ذلك؟ أفادكم الله وما حكم الذهاب إليها.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت الفتاة المذكورة تعالج الناس بالقرآن والأذكار والأدعية المشروعة فلا حرج في إتيانها لأن القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة. قال الله تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ {فصلت: 44} . ويقول سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ {يونس:57} . ويقول سبحانه وتعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً {الاسراء:82} . والجدير بالملاحظة أن الأجنبي يجب عليه غض بصره عن الفتاة المذكورة ولا تجوز له الخلوة بها. وإن كانت تعالج بالسحر والشعوذة وتسخير الجن، أو تدعي علم الغيب فإنه لا يجوز إتيانها ولا التداوي عندها. لما روى أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. ولا فرق في كل هذا بين أن تأخذ الفتاة من المريض مبلغا كبيرا أو صغيرا أو أن لا تأخذ منه شيئا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ربيع الأول 1426(1/5223)
الكهانة ليست نعمة ولا يثبت بها حكم شرعي
[السُّؤَالُ]
ـ[جزاكم الله كل خير على المجهودات التي تقومون بها، أنا فتاة أبلغ من العمر 30 سنة قبل 3 سنوات تعرفت على فتاة فأصبحت صديقتي، أختي الكبيرة كانت تعرف أختها وعائلتها، لم نر منهم إلا كل خير، المهم جاؤوا ليزورونا يوم العيد هي وأختها لم أكن أعرفها آنذاك وبدأنا نتحدت فوجدت ارتياحا اتجاهها، بعدها قالت لي أنها تريد أن ترى لي الكف كنت أظن أنها تضحك لكن أختها قالت بأنها تتنبأ بوقوع الأشياء وأنهم لا يريدون أن يعرف أحد بهذا، فعلا فلقد تفاجأنا بالأمر، المهم قالت لي بأنها تريد أن تراني لوحدي لأن هناك أموراً لا تريد أن تذكرها أمام أختي فنحن عائلة محافظة، فعلا دفعني الفضول إلى رؤيتها ثم قرأت لي الكف وقالت لي بأنني على علاقة مع شخص ومواصفاته وكل التفاصيل المتعلقة به وبعائلته وقد اندهشت وعن أموري، المهم أخذت الأمور بجدية فهي قالت بأنه يجب أن أتداوى بالدواء الذى سيقوله لها الملوك فهي ترى أحلاما تتحقق فهي يمكن أن تنظر في عينيك لتعرف ما يدور في بالك، ولقد وقعت معي مرات عديدة وأنا معها والملوك الذين يسكنونها قالت إنهم مؤمنون ويذهبون إلى الحج فهي ترسلهم لقضاء ما تريده، وأنهم لا يحبون الكفار، ولقد أمروها بالحجاب، قالت حتى أتزوج فهي تكبرني بـ 3 سنوات وتعمل المساج في الفنادق، نصحتها أن تتركه لأنه حرام، لكنها تقول إن نيتها هي إعالة عائلتها ومساعدتهم، فهي دائما تنصحني بالصلاة وقت الشدة وهي خدومة مع الكل…. أنا مؤمنة بأنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى فأنا أسرد لكم التفاصيل لكي تفهموا كل شيء.
قالت لي يجب أن أتداوى لمدة 3 أيام بعدها إن كان الشخص الذي أريده معقولا سيأتي ويطلب يدي للزواج مباشرة، فعلت كل شيء كما أمرتني –الدواء عبارة عن غسل بالأعشاب كالورد والخزامى وإضاءة الشمعة كل ليلة… فعلا بإذن الله أتى وطلب مني الزواج، وقال بأنه مشتاق لي لحد الجنون وأنه يريد الارتباط بي اليوم قبل الغد طرت من الفرحة وأحسست بأن الله يحبني بأنه أرسل لي صديقتي لكي تساعدني رغم أنه لم تكن علاقتنا متعمقة جدا أو خارجة عن الحدود فهو كان يأتي عندي إلى العمل لم أخرج معه، لكن الفرحة لم تكمل فقد استشار إحدى البنات كانت لا تحبني فهي قالت له إني كنت على علاقة مع شخص آخر لأن هناك مشاكل مع عائلتها وعائلتي، المهم قبل أن يأتي ليخبرني بالأمر هاتفتني صديقتي وقالت إنها رأت حلما مزعجا وأنه يجب أن افترق مع ذلك الشخص لأنه قد تغير ويريد أن ينتقم مني، تعجبت من هذا الكلام لأنني لم أرد أن أتقبله، فعلا جاء ذلك الشخص وقال إن الفتاة حكت له أشياء انصدم من سماعها ثم ابتعد عني دخلت في كل أنواع الحزن والكل لاحظ ذلك المهم طلبت من صديقتي أن تساعدني فقالت بأنها تحبني ولو كان يصلح لي لعملت المستحيل، وقالت لي بأن الناس يحسدونني، فعلا فكل البنات تتمناه فهو من عائلة معروفة ووسيم جدا كلها عوامل تجعلني أتشبث به أكثر من قبل، وبعد أن رأت صديقتي حالتي التي تسوء يوما بعد يوم اقترحت علي أن أذهب إلى فقيه ربما يفعل لي شيئاً ذهبت عنده ولم أعد أكترث بشيء، المهم عندي هو أن يعود لي ويتزوجني، أعطاني شموعا لإضاءتها كل يوم فقد قال إنه كلما احترقت الشموع احترق قلبه، فعلا كان دائما يمر قرب المنزل ويتبعني ليراني من بعيد كأنه يحبني في صمت أو مرغوما عنه، عشت أياما من العذاب وفي دوامة مغلقة، في يوم جلست مع نفسي وقلت لماذا أتشبث بإنسان لا يريدني، هل فعلا يستحق كل هذا فقررت أن أنزع كل الأحجبة التي أعطاها لي الفقيه وكل ما يتعلق به لقد أحسست بارتياح بعدها فقررت أن أنساه، كان الأمر صعبا في البداية كنت أبكي كثيراً، لكني أضغط على نفسي، وفي يوم زارتني صديقتي وقالت بأنها ترى أحلاما مبشرة وأنه سيعود لم أعط الأمر أهمية، وفعلا لقد جاءت عندي صديقة أخرى تقول بأنها رأته ويطلب السماح لم أكترث للأمر، جاء رمضان فأحسست بقرب شديد من الله لم أحس به من قبل فلقد كنت أتابع حلقات عمرو خالد عن الحجاب تأثرت كثيراً فقررت من بعد رمضان أن أرتدي الحجاب، فصديقتي كالعادة تنبأت بالأمر قبل وقوعه وقالت بأن الشخص الذي أعرفه قد التزم يصلي ولا يفوته فرض فعلاً هذا صحيح ثم ارتديت الحجاب والحمد لله أعترف أنه كان سببا في حجابي، لكني بعد أن غطيت رأسي أنزل علي سبحانه وتعالى الرحمة فلقد قرأت كتب الإسلام ولحسن الحظ أعمل في شركة وعندي الإنترنت كلما انتهيت من العمل أدخل المواقع الإسلامية وأنعم الله علي بصحبة صالحة والحمد لله والآن والحمد لله أنا أحفظ القرآن، فعلا لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى أحبه كثيراً لأنني أحسست بحبه وأنه لا يظلم أحدا ورحمته واسعة جل جلاله، أنا مازلت على علاقة مع صديقتي لكنني أعلمتها بأن ما وهبها الله من هذه النعمة أن تستخدمها في الخير بأن تنبه أي واحد سيقع فيما يغضب الله وأن تعدني بأن لا تتنبأ لي بأي شيء حتى ولو كان صحيحا لأنه لا يعلم الغيب إلا الله وأنا لا أريد أن أفعل أي شيء يغضبه، فأنا أعمل ما بوسعي على مجاهدة النفس والابتعاد عن كل ما يوسوس النفس ويجعلها في حزن، وأنا دائما أحكي لها عن كل شيء لأنه تعجبني نصائحها طبعا أفعل هذا بعد أن صليت الاستخارة أولا، وفي بعض الأحيان أندم على ما حكيته لها لأنها تحبني جدا وأخاف أن تفعل شيئا دون علمي، مؤخرا تقدم لي شخص ثم لم يعد وقتها فتألمت ولم أرد أن أقول لها شيئا لأنني أستعين بالله وأتوكل عليه وأعرف أنه عسى أن نكره شيئا وهو خير لنا، فهي تتنبأ بهذا وتهاتفني لتقول لي بأنني بكيت.. وفعلا سبحان الله، كما أنني منذ أن عرفتها وأنا أرى أحلاما وفي بعض الأحيان تتحقق، ما رأي الشرع في كل هذا؟ جزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحمد لله الذي أنعم عليك بالتوبة إليه فهي أعظم نعمة عليك، ونسأل الله أن ينور قلبك ويشرح للحق صدرك ويثبتك عليه، أما ما ذكر في السؤال عن تلك المرأة التي تتنبأ فهو نوع من الكهانة، وقد بينا حكمه في الفتاوى ذات الأرقام التالية فليرجع إليها: 28668، 58734، 55364، 57098، 59528.
وأيضا قراءة الكف نوع من الكهانة، كما بيناه في الفتوى رقم: 4311.
وأما ما ذكر في من كونها تعمل المساج في الفنادق فلا يجوز لما في ذلك من محاذير شرعية من كشف العورات ومس ما لا يحل، وراجعي الفتوى رقم: 18716، والفتوى رقم: 52595.
أما الشخص الذي ذهبت إليه فالذي يظهر من حاله أنه ساحر وما أعطاك إياه من شموع وأحجبة يدل على ذلك، واعلمي رحمك الله أنه لا يجوز الذهاب للكهان ولا سؤالهم، ومن فعل ذلك فقد وقع في كبيرة من الكبائر، لقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد وأبو داود.
وأيضاً فإن ما يصدر عنهم من أقوال أو أخبار لا يثبت بها حكم شرعي أبداً، ولا يجوز أن يتعلق المرء بها أو يركن إليها، بل الواجب تكذيبهم وعدم تصديقهم، ومن تعلق بقولهم وكله الله إليهم وحرمه توفيقه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعلق شيئا وكل إليه. رواه أحمد والترمذي، وراجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 59672، 18831، 6347، 3107.
أما وصفك كهانة تلك المرأة بأنه نعمة فلا يجوز، لأن الكهانة كبيرة من الكبائر توجب غضب الرب تعالى، بل قد تكون كفرا بحسب فاعلها، وعليه؛ فيجب عليك أن لا تصدقي من هذه المرأة شيئاً من الكهانة، وأن تنصحيها بترك الكهانة والتوبة إلى الله والإنابة إليه من كل ما صدر منها من محاذير شرعية، فإن أصرت على ما هي عليه وجب عليك هجرها في الله حتى تتوب، وراجعي للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 49348.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الأول 1426(1/5224)
ماهية أخبار الكهنة والعرافين
[السُّؤَالُ]
ـ[الإخوة الأعزاء في مركز الفتوى
لدي سؤال وإجابته مهمة جدا بالنسبة لي فأرجو ألا تحيلوني على سؤال مشابه لأن الأسئلة أحيانا تكاد لا تكون متشابهة إلى حد كبير وجزاكم الله خيرا
سؤالي هو: أعرف امرأة مسنة تبلغ من العمر 60عاما من أقاربي هي لا تعمل ولكن لديها راتب زوجها المتوفى توجد ظاهره أو موهبة لديها وهي يطلب منها بعض الناس وكلهم من الأقارب لكي تكشف لهم عن الحظ أو الأمور المستقبلية فتقوم بوضع سبعة من نوى التمر في يدها وتلقيهم على الأرض وبعدها تقول للشخص سوف يحدث معك كذا وكذا سواء كان خيرا أو شرا وكل كلامها يكاد أن يكون صدقا وأشرح لك باختصار بعض مواقف من مواقفها وأغربها. قالت لامرأة حامل سوف ترزقين ببنت قالت لها الحامل أنا ذهبت للدكتورة وأكدت لي أنه في بطني ولد فقالت بكل تأكيد ولكن أنا أقول إن في بطنك بنتا 100% وصدقت أنجبت المرأة بنتا وقالت لامرأة أخرى سوف يموت لديكم عزيز هذا الأسبوع وبالفعل مات زوجها في اليوم الثاني وكثيرا وكثيرا من هذه الأحداث التي جعلتني أحتار في أمر هذه المرأة
وعندما سألت المرأة عن حقيقة هذا الأمر قالت إنها كانت في فتره النفاس وجاءها ناس في المنام وقالوا لها افعلي هذا الشيء ومن ذلك الوقت وهي تمارس هذا العمل مع العلم أنها لا تمارس هذا العمل من أجل كسب مال ولا شهرة لأنها لا تأخذ مالا على هذا ولا تفعله إلا للأقارب فقط وحريصة أن لا يعرف أمرها غير أقاربها
فما حقيقة أمرها وما تفسيره وكيف لها أن تعرف الأمور المستقبلية بصدق وبتأكيد حتى الموت الذي لا يعلمه إلا الله وما جزاؤه أو عقابه في الإسلام وما هو الواجب علينا تجاه هذه المرأة؟
بارك الله فيكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكر في السؤال عن هذه المرأة هو نوع من أنواع الكهانة وادعاء علم الغيب، وقد بينا حكمه في الفتوى رقم: 15284 والفتوى رقم: 57098.
وأما إخبارها بأخبار قد تقع فيكون عن طريق الجن والشياطين مما يخطفه مسترقو السمع، ثم يكذبون مع الكلمة الواحدة مائة كذبة- كما قال النبي صلى الله عليه وسلم- وقد سبق بيانه في الفتوى رقم: 17507. قال ابن تيمية: يكون لأحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير من المغيبات بما يسترقه من السمع، وكانوا يخلطون الصدق بالكذب. اهـ.
واعلم- رحمك الله- أن إخبارها بأشياء صحيحة -وقد تقع- لا يدل على صحة ما تدعيه من مخالفة الشرع، ولا على استقامة أمرها، فإن الدجال الأكبر يقول للسماء: أمطري فتمطر، وللأرض: أنبتي فتنبت، وللخربة: أخرجي كنوزك: فتخرج كنوزها تتبعه، ويقتل رجلا ثم يمشي بين شقيه، ثم يقول له: قم، فيقوم، ومع هذا فهو دجال كذاب ملعون لعنه الله، فالواجب عليكم عدم التعلق بكلام هذه المرأة وعدم تصديقها، وقد ورد في ذلك الوعيد الشديد. قال صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد وصححه الألباني. كما يجب عليكم بذل النصيحة لها، وأن تبينو لها ما هي عليه من خطر عسى الله أن يهديها.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 محرم 1426(1/5225)
لا يجوز دفع أجرة للعرافين ولا إتيانهم
[السُّؤَالُ]
ـ[هو هل يجوز دفع مال لأحد العرافين لكي يخرج الجان من ابنها؟ بعد أن كان هناك شيخ يقوم بذلك بالمجان طلب بعد ذلك مبلغا من المال لإتمام ذلك بحجة أنه طلب المساعدة من عراف بالمغرب؟ هل ذلك حرام مع أن الأم ملهوفة على ابنها وهي على استعداد لعمل أي شي لكي يعود إلى سابق عهده؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيحرم إتيان السحرة والعرافين ولو للعلاج أو سؤالهم عن حالة المريض وما شابه، وكذلك لا يجوز دفع المال إليهم، وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذات الأرقام: 55364، 24200، 58846.
وكذلك لا يجوز التعامل مع هذا الشيخ الذي يتعامل مع العرافين، ولمعرفة طرق العلاج من السحر وغيره راجع الفتوى رقم: 53067 كذلك الفتاوى المتعلقة بها
ولمعرفة شروط الراقي راجع الفتوى رقم: 38021 والفتوى رقم: 35895.
واعلم أنه يجب عليكم النصح لتلك الأم بالصبر واتباع الطرق الشرعية في علاج ابنها، وأن لا تدفعها الشفقة على ابنها إلى مخالفة الشرع، وراجع الفتوى رقم: 5398.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 محرم 1426(1/5226)
موقف الزوج من زوجته التي ارتكبت الفاحشة تحت تأثير السحر
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت مسافرا بعض الوقت للعمل في بلد آخر وبعد عودتي اعترفت زوجتي بوقوعها في الزنا وقالت إن شيئا ما من السحر أعماها عن نفسها وسخرت لهذا الرجل المعتدي وهو زوج صديقتها القريبة منها وأنها لم تكن ترى سوءا فيما يحدث بينهما وعن نفسي لاحظت عليها الكثير من الأعمال غير الطبيعية في التصرفات والتشنجات. ولما ضربتها ضربا مبرحا عدة مرات لفعلتها خرجت من الوضع غير طبيعي وأقرت بتفاصيل ما حدث لها وأنها كانت تطيعه فيما يأمرها بفعله بدون أن تستطيع رفضه أي في أثناء غيابي وأن شيئا ما كان يتبعها ويراقبها في بيتها وبسؤال إحدى العرافات أخبرت أن عليها نوعا من السحر الأسود وتفاصيل الأحداث بينهم تدل على أنه ليس من المتوقع لأي امرأة عاقلة تقوم بفعله مثل عدد مرات الجماع والأماكن العامة التي ذهبا إليها والمجيء المتعدد لمنزل الزوجية ورؤية الناس لحضوره وتصويره لها عارية في أوضاع مشينة ومثل ذلك وهي تقسم على أنها لم تكن تعرف لماذا كانت عليها إطاعته وأنها لم تحبه قط وأنها كانت تكره زيارة منزلهم ولا تحب زوجته التي تلح بإصرار شديد جدا على مجيئها لمنزلهم والبيات عندهم في أثناء سفري هي الآن ترجوني ألا أطلقها وأنها تريد الانتقام منه ومن زوجته التى كانت تعلم بما يفعله زوجها بصديقتها الحميمة وأنها هي التي كانت تدفعه للتقارب منها وأنها شاركت في عمل السحر عليها ونحن ليس بيننا أولاد فهل يسمح الشرع بإبقائها كزوجة أم يجب تطليقها؟ وما حكم الشرع في امرأة حدث لها مثل ذلك؟ وهل يجوز شرعاً لها الانتقام من الرجل وزوجته الذين أوقعاها في الزنا؟ وكلمة أخيره عنها أنها كانت زوجة مخلصة ولم أعلم عليها سوءا قبل هذه الفعلة ونحن متزوجون منذ خمس سنوات.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت هذه المرأة قد تابت مما ارتكبت من الفواحش أو كانت ارتكبته مرغمة عليه تحت تأثير سحري ونحو ذلك، فلا ننصحك بتطليقها، وذلك لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، ولأن المكره لا يؤاخذ بما أكره عليه.
أما إن كانت طائعة ولا تزال مصرة على ذلك، فإنا ننصحك بفراقها، وتراجع الفتوى رقم: 25475.
وأما ما يمكنك فعله مع هذا الرجل الساحر المتعدي وزوجته فمقاضاتهما ورفع أمرهما إلى القضاء، وليس لكم أن تقدموا على إقامة الحد عليه لأن أمر ذلك راجع إلى الحاكم.
وننبه إلى أن الذهاب إلى العرافين والعرافات حرام لا يجوز، فقد قال صلى الله عليه وسلم: عن أبي هريرة والحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد وغيره.
قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم: وقال الخطابي أيضاً في حديث من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم، قال: كان في العرب كهنة يدَّعون أنهم يعرفون كثيراً من الأمور، فمنهم من يزعم أن له رئيا من الجن يلقي إليه الأخبار، ومنهم من يدعي استدراك ذلك بفهم أعطيه، ومنهم من يسمى عرافاً وهو الذي يزعم معرفة الأمور بمقدمات أسباب استدل بها كمعرفة من سرق الشيء الفلاني، ومعرفة من يتهم به المرأة ونحو ذلك، ومنهم من يسمي المنجم كاهنا. قال: والحديث يشتمل على النهي عن إتيان هؤلاء كلهم والرجوع إلى قولهم وتصديقهم فيما يدعونه. هذا كلام الخطابي وهو نفيس.
قال المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير عند شرح الحديث: وأفاد بقوله: (فصدقه) أن الغرض إن سأله معتقداً صدقه، فلو فعله استهزاء معتقداً كذبه فلا يلحقه الوعيد، ثم إنه لا تعارض بين ذا الخبر وما قبله، لأن المراد أن مصدق الكاهن إن اعتقد أنه يعلم الغيب كفر، وإن اعتقد أن الجن تلقي إليه ما سمعته من الملائكة وأنه بإلهام فصدقه من هذه الجهة لا يكفر. اهـ
وقال في موطن آخر من فيض القدير عند قوله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا فسأله عن شيء حجبت عنه التوبة أربعين ليلة، فإن صدقه بما قال كفر: تمسك به الخوارج على أصولهم الفاسدة في التكفير بالذنوب، ومذهب أهل السنة أنه لا يكفر، فمعناه قد كفر النعمة أي سترها، فإن اعتقد صدقه في دعواه الاطلاع على الغيب كفر حقيقة على ما مر بسطه.
وانظر الفتوى رقم: 14231.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 محرم 1426(1/5227)
إخبار العراف بالغيب ليس دليلا على صدقه
[السُّؤَالُ]
ـ[أود أن أسأل عما درج عليه الناس في أيامنا هذه من قراءة الفنجان والتنبؤ بالمستقبل والأبراج والتبصير..وما شابه.في الحقيقة كنت أعتقد أن هذه الأمور مجرد تكهنات فارغة قد تصيب وقد تخيب إلى أن حصلت مع صديقة لي قصة أغرب من الخيال...............ذهبت صديقة لها إلى إحدى المختصات بهذه الأمور وطلبت منها أن تنبئها بمستقبلها............فإذا بها تخبرها أن والدتها ستموت في يوم كذا سنة كذا..........ووالدها سيصاب بمرض خطير في سنة محددة......وأنها ستنفصل عن الشاب المرتبطة به رغم أن قصة حب قوية تجمعهما ببعض...........وتشاء الأقدار أن يتحقق كل ما ذكرته هذه المرأة من وفاة الأم ,ومرض الأب ,وفسخ الخطبة.
وسؤالي الآن كيف استطاعت هذه المرأة أن تكشف لهذه الفتاة أسرار حياتها كلها بأدق تفاصيلها علما أن ما نعرفه ويعرفه الجميع أن الغيب لا يعلمه إلا لله وهل يجوز الذهاب إليها وإلى أمثالها؟ وأفضل أن يكون الجواب مدعما بشاهد من القرآن أو السنة ولكم جزيل الشكر]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن أصدرنا فتويين برقم: 55364، 57098 بينا فيهما أن هذه الأمور من الكهانة وادعاء علم الغيب الذي قد يخرج صاحبه من ملة الإسلام.
أما إخبار هذه العرافة بأشياء قد تقع فيكون عن طريق الجن والشياطين مما يخطفه مسترق السمع، ثم يكذبون مع الكلمة الواحدة مائة كذبة، كما سبق بيانه في الفتوى: 17507 ويكون هذا الأمر فتنة وامتحانا، وليس دليلا على صد قهم ولا على إبطال الشرع، فإن الدجال الأكبر يقول للسماء امطري فتمطر، وللأرض انبتي فتنبت، وللخربة أخرجي كنوزك فتخرج كنوزها تتبعه، ويقتل رجلا ثم يمشي بين شقيه ثم يقول له قم فيقوم، ومع هذا فهو دجال ملعون، قال ابن تيمية: يكون لأحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير من المغيبات بما يسترقه من السمع وكانوا يخلطون الصدق بالكذب. اهـ.
فيجب عدم التعلق بقول هؤلاء، فمن تعلق بأقوالهم وكله الله إليهم وحرمه من توفيقه وهدايته. قال صلى الله عليه وسلم: من تعلق شيئا وكل إليه. رواه أحمد.
ولا يجوز الذهاب إليهم ولا تصديقهم، وقد ورد في ذلك الوعيد الشديد، كما سبق بيانه في الفتاوى: 1815، 14231، 21278، 39659.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ذو الحجة 1425(1/5228)
من عادة المشعوذين إثارة الخلاف بين الأزواج
[السُّؤَالُ]
ـ[الرجاء ثم الرجاء أريد مساعدتكم في هذا الموضوع
لقد تعرفت على فتاة عن طريق صديق لي كان على علاقة معها ولم يتفقا حاولت أن أعيدهما فلم أستطع وتمت المحادثة بيني وبين الفتاة الى أن تعلقت بحبها لفترة عشرة أشهر وقد أحسست أنها إنسانة بسيطة ومناسبة مع العلم أنها من عائلة محافظة جداً وهذا هو الشيء الذي شجعني على طلب يدها وقد أقدمت على خطبتها وتمت الخطوبة بعون الله تعالى ويوما بعد يوم يزداد تعلقي بها وهي تحبني كثيرا ولكن الشيء الغريب في الأمر هو أن والد الفتاة كان من المعارضين بشدة لفكرة تزويج أي من بناته لرجل غريب عن بلادهم وبدأت أكتشف يوما بعد يوم بأن هذه الفتاة تخفي عني شيئا غريبا لا أستطيع أن أفسره شرحت وضعي لصديق عزيز علي وهو ممن يتعاملون بالرقية في المعالجة وله دراية بأمور السحر والشعوذة فقال لي بأني مسحور وأني أسير مثلما تريدني أن أسير وقد شرح ما يجري لي الآن بطريقة منطقية وأنا الآن محتار وتائه في ما جرى لي فالرجاء منكم أن تساعدوني هل من طريقة لمعرفة إن كان هذا الكلام صحيحا أم لا؟ واذا كان صحيحا فماذا أفعل وقد تمت الخطبة بكتب كتاب شرعي لدى الشيخ؟ أرجوكم أريد مساعدتكم في أقرب وقت ممكن لأنني أفكر أحيانا أن أترك الفتاة وأحيانا أن أسافر خارج هذه البلاد أو أن أنعزل عن كل هذا العالم المليء بالأكاذيب والخداع والمكر.
وكل الشكر لكل من سيقرأ هذه الرسالة ويساعدني.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبداية يجب عليك أن تتوب إلى الله تعالى من تلك العلاقة الآثمة بينك وبين الفتاة، وذلك لأن الإسلام حرم هذا النوع من العلاقة بين الجنسين خارج نطاق الزواج، وراجع الفتوى رقم: 4220.
هذا.. ونرجو أن يكون عقدك على هذه الفتاة واختيار طريق الحلال بداية استقامتك وبعدك عن ذلك النوع من العلاقات المحرمة.
أما بخصوص ما ذكرت من حب متنام نحو زوجتك، فقد يكون هذا أمراً طبيعياً، وليس نتيجة للسحر، كما توهمت.
هذا.. وننبه إلى أن من عادة المشعوذين والدجالين إثارة الخلاف بين الأزواج بقصد إيقاع الفرقة بينهم، وذلك عن طريق إيهام أحد الزوجين بأنه مسحور من الطرف الآخر، فعلى المسلم الحذر من الإتيان إليهم وتصديقهم في ذلك.
وفي حال تبين وجود السحر، فلك أن تعالج نفسك من ذلك بالرقية الشرعية, وتبادر إلى نصح زوجتك بالتوبة إن كانت السبب في ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ذو القعدة 1425(1/5229)
الاستدلال برؤية حشرة على مجيء الضيوف
[السُّؤَالُ]
ـ[أحيانا نكون جالسين في البيت وفجأة تقول أختي أو أمي إن ضيوفا سيأتوننا في هذه الأيام. وإذا سألتها من أين عرفت هذا تقول لي إني رأيت حشرة (حشرة تشبه الفراشة) فكل من رآها إلا وأتاه ضيوف..... ما حكم الشرع فيما تدعيه أمي وأختي؟
وكيف أقنعهن أن الغيب لا يعلمه إلا الله ولا علاقة له بالمخلوقات؟ وشكرا لكم ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أنه لا يجوز لأي شخص أن يدعي معرفة الغيب، وادعاء ذلك تكذيب لما جاء صريحا في القرآن الكريم. قال الله تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ {آل عمران: 179} . وقال جل من قائل: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {النمل: 65} .
وعليه، فما تدعيه أختك وأمك هو من الخرافات التي لا يجوز للمسلم أن يشغل نفسه بها، وإن كانتا تزعمان في أمر الفراشة استعانة بالجن على معرفة ما تدعيانه فإنه يكون ضربا من ضروب الكهانة، وهي من أنواع الشرك بالله.
وإن كانتا تريدان فقط أن هذا أمر مجرب فيقال لهما إن التجربة لا تدخل في علم الغيب، ولا يمكن أن يحكم على الشيء بأنه سيقع بحجة بعض الموافقات التي لا تدل على شيء، وقد يتخذها الشيطان وسيلة يضلل بها ضعاف العقول.
ويمكنك أن تقنع أمك وأختك باطلاعهما على هذه الفتوى، وعلى الآيات التي تنفي معرفة الغيب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو القعدة 1425(1/5230)
يحرم إتيان الكهان والعرافين وسؤالهم وتصديقهم
[السُّؤَالُ]
ـ[في المدرسة هناك فتاة تدعي معرفة أحوال الشخص بمجرد رؤية عينه ولو في الصورة وقد أختبرتها صديقتي وقد أخبرتها بكل شيء عن حياتها وتعاملها مع أسرتها وتقول أنها عندما تخبر البنات بحقائقهن فإنها بالليل تستيقظ وعليها كدمات في جسمها وهي لم تخبر صديقتي فقط بل هنالك طالبة أخرى أخبرتها وكان كل ماقالت لها ولي صحيح، فهل يمكن لأحد أن يعرف ذلك أفيدوني فأنا في حيرة.
والسلام عليم ورحمة الله وبركاته.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما ذكر من جنس الكهانة التي نهى الشرعي عنها وهي ادعاء علم الغيب، والكاهن هو الذي يخبر عن بعض المضمرات مما لا يطلع عليه الإنسان غالباً، أو يطلع عليه من قرب منه لا من بعد عنه عن طريق الجن، قالت عائشة: سأل أناس رسول الله عن الكهان، فقال لهم رسول الله: ليسوا بشيء، قالوا يا رسول الله فإنهم يحدثون أحياناً الشيء يكون حقاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة. رواه مسلم. قال الإمام النووي في شرح مسلم: الكهانة في العرب ثلاثة أضراب، أحدها يكون للإنسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء، وهذا القسم بطل من حيث بعث النبي صلى الله عليه وسلم، الثاني: أن يخبره بما يطرأ أو يكون في أقطار الأرض وما خفي عنه مما قرب أو بعد، وهذا لا يبعد وجوده لكنهم يصدقون ويكذبون، والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام. الثالث: المنجمون وهذا الضرب يخلق الله تعالى فيه لبعض الناس قوة ما، لكن الكذب فيهم أغلب، ومن هذا الفن العرافة، وصاحبها عراف، وهو الذي يستدل على الأمور بأسباب ومقدمات يدعي معرفتها.. وهذه الأضراب كلها تسمى كهانة، وقد أكذبهم كلهم الشرع ونهى عن تصديقهم وإتيانهم.اهـ. وقد وردت الأدلة الصحيحة على تحريم الكهانة، وتحريم سؤال الكهان، منها حديث معاوية بن الحكم السلمي عن مسلم قال: قلت يا رسول الله: كنا نأتي الكهان. قال: فلا تأتوا الكهان. ومنها حديث عمران بن حصين عند الطبراني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من تطير أو تطير له أوتكهن أو تكهن له. صححه الألباني. ومنها ماروى أحمد والترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أبو داود بلفظ فقد برئ مما أنزل على محمد. صححه الألباني في السلسلة الصحيحة. فالواجب عليكن نصح تلك الفتاة بالكف عن ذلك وإرشادها إلى الحق فإن لم تستجب فإخبار إدارة المدرسة لتدارك الأمر حتى لا تفسد دين وعقول الفتيات.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 رمضان 1425(1/5231)
حكم من يدعي علم الغيب عن طريق التجارب وقراءة الأفكار
[السُّؤَالُ]
ـ[هل هناك تعارض بين علم الله ما في نفوس الناس وادعاء البعض بالتجارب بوجود ما يقرأ الأفكار مثل النبات وبذلك فهو يعرف ما في نفوس الناس؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن علم الله صفة ذاتية له، قائمة به، لا تنفك عنه، وعلمه -سبحانه- كامل ولا يلحقه نقص بوجه من الوجوه، فهو يعلم ما كان، وما سيكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون!!
دل على ذلك قوله تعالى: وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ {الأنعام: 28} .
وهو سبحانه يعلم ما يظهر خلقه، ويعلم ما يكتمون، قال تعالى: وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ {البقرة: 33} .
وهذا خاص بالله وحده لا يشركه فيه غيره، لأنه من الغيب الذي لا سبيل لأحد أن يطلع عليه، قال تعالى: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ {النمل: 65} .
وقال أيضاً: وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ {الأنعام: 59} .
وقال أيضاً: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ {الجن: 26-27} .
أما الخلق، فإن علمهم حادث ومسبوق بجهل، وهو علم قاصر، والغيب محجوب عنهم.
وإن ادعاء البعض بأنه يقرأ الأفكار ليعلم ما في نفوس الناس، فهو من التكلف ومن قفو ما ليس له به علم، وهو ادعاء لمعرفة الغيب، وانظر الفتوى رقم: 15284، فإن فيها بيان كفر من ادعى علم الغيب.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 رمضان 1425(1/5232)
حكم إتيان الساحر وسؤاله عن نوعية المرض
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أن أستعلم عن شخص مريض جداً إن كان ما به من علة نتيجة سحر ساحر أم مرض عارض، والاستعلام عند شخص يعلم من السحر الكثير؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز الإتيان للسحرة ولا سؤالهم عن حال المريض ولا تصديقهم فيما يزعمون أنه حاصل من السحر، ويدل لذلك ما روي عن ابن مسعود قال: من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أبو يعلى والبزار ورجاله ثقات، كما قال الهيثمي، وهو موقوف ولكن مثله لا يقال بالرأي كما قال ابن حجر في الفتح، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1858، 8631، 21278، 24876.
ولكن يجوز أن تعرض هذا المريض على بعض من يقومون بالرقية الشرعية من أهل السنة ليرقيه بالرقية الشرعية أو ترقيه أنت بالقرآن والأدعية المأثورة، وقد سبق بعض التوجيهات والفتاوى حول الرقية الشرعية فراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2244، 4310، 5531، 502.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 رمضان 1425(1/5233)
حكم الذهاب إلى سيد لطلب الإنجاب
[السُّؤَالُ]
ـ[أنني امرأة مات لي 3 أطفال بعد ولادتهم وبعد ذلك نصحوني بالذهاب إلى سيد وكنت أذهب إليه كل شهر ورزقت بأبنة وبقيت على قيد الحياة بحمد الله فهل تصرفي صح أم خطأ؟ وكيف السبيل إلى التوبة فقد قيل لي أن وهذا العمل هو شرك إني لم أكن أعرف هذا الشيء حرام وأنني امرأة أمية لا أقرأ ولا أكتب ووصيت جارتنا خيرية للكتابة إليكما؟ أفتوني جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم تذكر لنا السائلة الكريمة ماذا يفعل هذا السيد، وما هو سبب ذهابها إليه، وعلى كلٍ، فإن كنت ذهبت إليه لأجل الرقية الشرعية، وكان معك أحد محارمك، وكان هذا السيد يعالج بالقرآن والسنة، فنرجو أن لا حرج عليك في ذهابك إليه.
وأما إن كان هذا السيد مشعوذاً، ويكتب التمائم ونحو ذلك، فقد أخطأت في ذهابك إليه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له أو سَحَر أوْ سُحِرَ له، ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمدٍ صلى الله عليه وسلم. رواه البزار بإسناد جيد.
وكذلك الأمر لو ذهبتِ إليه معتقدة أنه يرزق الولد، فإن هذا شرك بالله العظيم، والواجب على من وقع في هذا أن يتوب إلى الله عز وجل، فإن من تاب تاب الله عليه، وانظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1815، 8198، 17266.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 رجب 1425(1/5234)
هل تهجر أمها التي تذهب إلى الفتاح
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يحل لي هجر أمي التي تذهب لما يسمى بالفتاح ليعلمها بأشياء، مثل: هل زوج أختي جيد أو لا؟ أو هل سنزورها أو لا؟ وهكذا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالفتاح الذي يستفتح للناس ويزعم إخبارهم بالغيب هو في درجة العراف والكاهن. روى الإمام أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح مسلم عن بعض أمهات المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
والعراف لا يعرف شيئا من الغيب. قال تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [سورة النمل: 65] .
وعليه؛ فما تفعله أمكم أمر خطير جدا، وعليكم بنصحها ودعوتها إلى التوبة من ذلك وموعظتها بالحكمة، فإن لم تنته عن ذلك، ولم تقبل النصح، فلك أن تهجريها في عين المعصية التي ترتكبها، فلا تذهبي معها إليه أبدا، وعليك بالبر بها ومصاحبتها بالمعروف. قال تعالى: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً [سورة لقمان: 15] . وراجعي في هذا فتوانا رقم: 18120.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الثانية 1425(1/5235)
حكم ادعاء معرفة الغيبيات بالاستعانة بخاتم يلبس في اليد اليمنى
[السُّؤَالُ]
ـ[عند صديق لى خاتم من الفضه يلبسه فى يده اليمين , وأذا أراد معرفه شئ أى شئ غيبى عنه وعنا
ألبس هذا الخاتم أى شخص قى يده اليمين فى أصبع التشهد ,ثم يقرآ سوره القدر من 5ألى 7 مرات ثم يقول
مثلا إن كان فلا ن (الذى ألبسه الخاتم أو اى شخص أخر)
فعل كذا (سرق) ارفعوا أصابع التشهد إلى أعلى وإن لم يكن هو لاترفعوا الأصابع أو ارفعوأ صابع الوسطىنجد أن أحد الأصبعين قد تحرك وارتفع الى أعلى وهذا ليس فى السرقة فقط
بل وأذا أراد أن يعرف إن كان معه جن أو لا كل شئ كل شئ
السؤال هومدى الحلا ل والحرام بالنسبه لهذا الخاتم ,بالنسبه لصاحب هذا الخاتم , مع العلم بأن صاحب هذا الخاتم يصلى ويصوم كل اثنين وخميس وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب عن هذا السؤال في الفتوى رقم: 50097.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الأولى 1425(1/5236)
حكم من يقرأ على عطر لجلب الرزق
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل سماحتكم: عن مادة عطرية تباع ويسألني صديق لي يريد أن يشتريها وهي يقرأ عليها من قبل أناس معينين فتأتي بالأموال وأنا قلت له أن ما لم تتعب في نيله فهو حرام والله أعلم فقال لي والله لو حدث معي ووفقت ما آكل قرشا منه ولا أطعم منه مسلم ولكن سأتبرع به إلى الجهات الخيرية فما رأيكم؟ وجزاكم الله عنا وعن الأمة الإسلامية كل خير]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن شراء أي مادة نافعة طاهرة يباح استعمالها لا حرج فيه سواء كانت عطرا أو غيره.
وأما أمر القراءة عليها لتأتي بالمال فينظر فيه: فإن كان القارئ عليها يقرأ كلاما مشتملا على الكفر والشعوذة أو غير مفهوم فإنه لا يجوز الإتيان إليه، ولا طلب القراءة منه لتحريم الشارع الاستعانة بالدجالين والمشعوذين، وإن كان يقرأ القرآن أو يدعو بالمأثور- وهذا احتمال بعيد- فإن هذا جائز، ثم إنه إذا كانت القراءة من أعمال المشعوذين فإنه لا تجوز الاستعانة بهم في جمع مال ليتصدق به؛ لما في الحديث: إن الله طيب ولا يقبل إلا طيبا. رواه مسلم.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 7768 و 36253 و 2328 و 34147.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 جمادي الأولى 1425(1/5237)
أساليب الكهنة والعرافين وتلبيسهم على الناس
[السُّؤَالُ]
ـ[لدي صديق له خاتم من الفضة يلبسه في يده، وإذا أراد معرفة شيء أي شيء عنه وعنا ألبس أي شخص هذا الخاتم في أصبع التشهد وقرأ على يده سورة القدر، ثم يسأل (مثلاً) إذا كان فلان فعل كذا ارفعو أصابع التشهد إلى أعلى وإذا لم يفعل لا ترفعوا الأصابع، نجد أن الأصبع يرتفع إلى أعلى إن كان فعل فعلاً، وهكذا في أي أمر آخر، أرجو منكم توضيح: ما هو حكم هذا الخاتم، ما حكم مرتدي هذا الخاتم (صاحبه) ، مع العلم بأن صاحب هذا الخاتم مواظب على الصلاة ويصوم يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع؟ وجزاكم الله خيراً على هذا المجهود.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أن علم الغيب هو مما اختص الله تعالى به، قال الله عز وجل: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل: 65] .
وقد يطلع الله بعض أوليائه على أمر من أمور الغيب، ولكن ليس بشكل مطرد، ولا بإرادة من الولي نفسه، والولي لا يدعي علم الغيب، لأن ادعاء ذلك كفر والعياذ بالله.
وعلامة الولي هي تقوى الله والإيمان بالله، قال تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ [يونس: 62-63] .
ومتى سلك المرء سبيلاً يجانب فيه منهج النبي صلى الله عليه وسلم وسنته كان حائدا عن التقوى، ولم يكن ولياً لله ولو واظب على الصلاة وصام الاثنين والخميس من كل أسبوع.
وبناء على جميع ما تقدم، فإن ما ذكرته من أمر هذا الخاتم وصاحبه هو من الكهانة والعرافة اللتين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيانهما في حديثه: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد.
وإذا كان الذي يأتي الكاهن أو العراف ويصدقه مشمولاً بهذا الوعيد فكيف بمن يتعاطاها، ويدعي معرفة الغيب؟
واعلم أن قراءة سورة القدر على الخاتم لا تغير شيئاً مما ذكرنا، فإن الكهنة والعرافين قد يقرؤون شيئاً من القرآن في كهانتهم وعرافتهم تلبيساً على الناس.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1425(1/5238)
الاشتغال بعلم أسرار الحروف (السيميا) حرام
[السُّؤَالُ]
ـ[يوجد في قريتنا رجل عندما يتزوج أحد الأشخاص يكتب له (تحويطه) ويدعي أنها تمنع عنه السحر وغيره فهل تجوز الصلاة خلفه وهذا جزء من كتابته (بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله رب العالمين إلى من طرق الباب من العمار والزوار من الصالحين الأخيار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان أما بعد فإن لنا ولكم في الحق ساعة فإن تك عاشقاً أو مولعا أو فاجرا مقتحما أو بدعيا حقاً مبطلًا هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ورسلنا يكتبون ما كنتم تمكرون اتركو صاحب كتابي هذا وانطلقوا إلى عبدة الأصنام زوالا وانطلقوا إلى من يزعم أن مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون حم لا تنصرون حم عسق تفرق أعداء الله وبلغه حجة الله ولا حول ولا قوة إلا بالله فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وصلى اللهم على سيدنا محمد اللهم بحق آياتك المنزلة على رسولك احفظ أنور بن جود من العين والنظرة والسحر والمس والضجعة وبحق ل ن ج ق ل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى اللهم على سيدنا محمد أفتونا بارك الله فيكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت في القرية مساجد أخرى فإنه يتعين عليكم الحرص على الاقتداء بالأئمة المتأكدين من سلامة معتقدهم واستقامتهم وصلاحهم.
وأما هذا الإمام فإن في كتابه هذا ما يوجب التحفظ عليه واتهامه بالابتداع ويُخاف عليه من أن يكون ممن يستخدمون السحر لأنهم يخلطون في رقاهم بين الوحي وغيره، ومن أهم ما يلاحظ في هذا الكتاب كتابته كتابا يزعم أنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ومثل ذلك: توسله بحروف ل ن ح ق ل ولا ندري هل هذه رموز لمعظمين من الجان أو الكفار أو غير ذلك، مما يعظمه المشعوذون والسحرة، أو أنها حروف لها أسرار، وقد صرح أهل العلم أن الاشتغال بعلم أسرار الحروف الذي يسمى السيميا من علوم الشر التي يحرم الاشتغال بها.
وراجع في حكم تعليق الحجب والصلاة خلف المبتدعة والسحرة والمشعوذين الفتاوى التالية أرقامها: 6029، 32760، 48361، 15453، 17776، 14595.
هذا ونوصيكم بتعلم العقيدة الصحيحة وتعليمها للمجتمع وربط الناس بالله وحضهم على التحصن بالأذكار المأثورة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ربيع الثاني 1425(1/5239)
حكم ذهاب المرأة إلى دجالة لطلب البركة والإنجاب
[السُّؤَالُ]
ـ[أعرف بعض النسوة يذهبن لامرأة دجالة منهن تقول إنها تذهب حتى تعطيها تلك المرأة (الدجالة) البركة وترزقها الخلفة وتصف لها شرب أشياء معينة أو خصية عجل وبالذات الخصية اليسرى وكلام كله ما أنزل الله به من سلطان وتلك المرأة التى تذهب إلى تلك الدجالة تحفظ القرآن ويبدو أنها لم تقرا أو تفقه تلك الآية (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَأَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ)
والأخرى تقول تذهب لكي تتحسن علاقة ابنتها بزوجها ما حكم هؤلاء النساء اللواتي يذهبن إلى تلك الدجالة
وغيرهن من النسوة فارغات العقل؟
أعاذنا الله وإياكم منهن ومن كل دجال، وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
وبعد: فقد سبق حكم الإتيان للدجالين والعرافين والكهان وسؤالهم وتصديقهم وكيفية التعامل مع من يأتيهم
في الفتوى رقم: 14231،
30985 وعلى المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى في كل أموره ويستعين به في كل أحواله ويسأله جميع حاجاته وأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن كل شيء بقضاء الله وقدره.
قال الله تعالى: [إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ] (القمر:49)
وقال تعالى: [مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ] (التغابن: 11)
وفي حديث مسلم: كل شىء بقدر
وأن يعلم أن الأولاد والتحابب بين الزوجين من رزق الله وأن أعظم وسيلة لتحصيل الرزق طاعة الله وأن من أعظم أسباب الحرمان معصية الله.
فقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما تواد اثنان فيفرق بينهما الإ بذنب يحدثه أحدهما. رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد، وصححه الأرناؤط والألباني.
وأنه قال:
إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
وراه أحمد وابن حبان والحاكم وابن ماجه وحسنه الألباني والأرناؤط
ثم إن ما يعطيه الدجالون لتحسين العلاقة بين الزوجين قد يكون من سحر العطف، والسحر كفر، ويدخل فيه التولة وهي شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها، فقد روى أبو داود بإسناد صحيح:
إن الرقى والتمائم والتولة شرك.
وأما ما يصفونه من أدوية وأشياء مادية تؤكل أو تشرب فإنها ينظر فيها فإن ثبت علمياً بشهادة أهل الخبرة من الأطباء أنه ينفع فلا حرج في استعماله إن كان مباحا في الأصل ولم يقرأ عليه الدجال من تعاويذه ورقيته الشركية
وليعلم أن خصية العجل اختلف أهل العلم في جواز أكلها فجوزه كثير منهم، ومنعه الحنفية واحتجوا في ذلك بالحديث الذي رواه عبد الرزاق في المصنف والبيهقي عن مجاهد قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعا:
الدم والحيا والأنثيين والغدة والذكر والمثانة والمرارة.
وهذا الحديث مرسل ولكنه رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمرو مرفوعا وفي سنده يحي الحماني وهو ضعيف كما قال الهيثمي، وقد ضعف الحديث العراقي في المغني عن الأسفار وضعفه الألباني في ضعيف الجامع.
وراجع الفتوى رقم: 47576.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ربيع الثاني 1425(1/5240)
حكم الأكل عند قريب يشتغل بالكهانة وصلته
[السُّؤَالُ]
ـ[لا أعرف من أين أبدأ فأنا لي سؤال: زوجة شقيق زوجي أمية لا تعرف القراءة ولا الكتابة وفجأة أصبحت على رأيها هي تساعد الناس وتحل لهم مشاكلهم (بالفتاحة) هي تدعي أنه بالقرآن والله أعلم، لأنها لا تعرف القراءة والكتابة حاول الكثير من الأقارب نصحها لكنها كانت تقول إنها رزقة من الله هل يجوز أن نصلهم ونأكل عندهم ونشرب مع العلم أنهم أناس طيبون والجميع يحبهم على الرغم، من أن تربية أولادهم ليست صحيحة المهم أنني أخاف أن أكون بزيارتي لهم أغضب الله تعالى نحن لا نريد أن نقطع الرحم؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل السائلة تعني بكلمة الفتاحة أن زوجة شقيق زوجها تفتح للناس المصحف لتبين لهم ما بهم أو كيفية العلاج أو غير ذلك، أو أنها تستفتح بالجن لمعرفة مشاكل الناس وطريق حلها، أو أنها تدعي أن الله فتح لها في علم الغيب ونحو ذلك.
وأياً كان ما تعنيه الكلمة من هذه الأمور فإنه كهانة ولا يجوز، روى البزار والطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وراجعي في الموضوع الفتوى رقم: 7343.
وفيما يتعلق بصلة هؤلاء والأكل عندهم والشرب، ففيه تفصيل، فبالنسبة لصلتهم ينبغي أن تراعي فيها الأصلح، أي إن كانت مقاطعتهم وهجرهم يمكن أن تساعد في إبعادهم عن هذه الممارسة المحرمة أو في إبعاد الناس عنهم، وبالتالي تركهم لهذا الفعل، فالأحسن عدم صلتهم. وإن كان القرب منهم يُمَكن من نصحهم وتبيين الحق فهو أولى، وقيسي على ذلك.
وأما الأكل والشرب عندهم فللعلماء فيه تفصيل خلاصته أنه إن كان كل كسبهم حاصلا من هذه الطرق المحرمة فهو حرام، وإن كان ذلك هو الغالب أو الأكثر كره، إلا أن يكون طعامهم قد اشتري بعين المال الحرام فيحرم، وراجعي فيه الفتوى رقم: 6880.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ربيع الثاني 1425(1/5241)
جمل البرنس ليس سببا في حصول إنسان ما على البراءة
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو حكم الدين (كتاب الله وسنة نبيه)
افيدونى افادكم الله
تعتقد بعض النساء بان البرنس يسهل الأمور فمثلا واحد فى المحكمة ويحمل البرنس يطلع براءة ويسهل غيره من الأمور حيث إن البرنس يولد الطفل به (ذكر) وليس أى طفل إنما نادرا ويقولون إنه مبارك من عند الله
فما هو حكم الدين؟؟؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبقت الإجابة على هذا السؤال برقم: 48903
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 ربيع الثاني 1425(1/5242)
المقصود بالكهانة
[السُّؤَالُ]
ـ[ماهي الكهانة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكهانة هي ادعاء معرفة الغيب، والكهنة والعرافون ربما يخبرهم الشياطين بأمور وقعت أو يطلعونهم على مفقود، وربما احتالوا بحيل ماكرة لمعرفة مجهول فأوهموا الناس بذلك أنهم يعلمون الغيب أو الأسرار المخفية، وإذا حصل شيء من ذلك فإنه بسبب الحيل والخداع والمكر أو التعاون مع الشياطين فالغيب لا يعلمه إلا الله تعالى، كما قال جل وعلا: [قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ] (النمل:65) ، وعلى المسلم أن يتجنبهم ويحذر التعامل معهم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافاً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه الإمام أحمد.
ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 20976.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ربيع الثاني 1425(1/5243)
لقيتها امرأة فتكهنت أنها معمول لها عمل فماذا تصنع؟
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم..
أما بعد.. الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. أما بعد.. لدي أمر آخر وأريد من سيادتكم الفاضلة التكرم.. في الإجابة إن أمكن..
بسم الله الرحمن الرحيم..
منذ اشهر.. كنت ذاهبة إلى السوق مع أهلي.. فاستوقفتنا امرأة.. لا نعرف عنها شيئا ... أتت إلي وقالت \" أنت تعانين من مشاكل من مدة ثلاث سنوات.. وكان يأتيك النصيب.. ولكن هنالك امرأة وابنتها قد قامتا بعمل.. سحر.. بحيث يهربون الرجال منك.. رغم أنك مرغوبة ومحبوبة لدى الرجال ... إن أردت أن أفك السحر عنك.. ماذا تعطين لوجه الله؟ ! \"..
هنا لم أفهم أنها كانت تريد المال.. كنت أعتقد أنه لوجه الله.. لله فقط.. وليس للناس ... لذا قلت لها \"صيامي\" ... ثم أعادت علي السؤال.. فكررت لها الجواب نفسه.. ولم أحدد مدة الصيام.. فلقد كان إيماني قويا جدا.. وأعتقد وفي قرارة نفسي.. أن الصيام وقراءة القرآن هما أعظم الأشياء.. ومن ثم ذهبت عني.. واختفت.. ولم أفقه من الحديث شيئا!!! ...
السؤال هو.. هل علي الصيام.. وإن كان علي.. إلى أي أجل!! حقا لا أعلم ... وإن كنت مسحورة.. فما الحل ... فأهلي غير مقتنعين.. بالموضوع.. وغير ذلك تلك المرأة ذكرت أسماء أفراد العائلة.. يعني أنه ربما أنها تعلم شيئا.. ولكن ما أدراها.. وكيف سبحان الله..
اعذروني على طول سؤالي.. ولكنني وجدت الموقع جيدا.. لأن لدي تساؤلات عدة فأتمنى أن تيسروا على أختكم المسلمة..
جزاكم الله خيرا..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرته لك هذه المرأة هو نوع من الكهانة وادعاء علم الغيب، فلا يجوز لك تصديقها فيما أخبرت به أو بناء شيء من الأحكام على الناس بسببه، روى أحمد في مسنده عن أبي هريرة والحسن رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم "، بل لا يجوز لك الذهاب إليها، ولو لمجرد السؤال، روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين يوما. وعلمها بأسماء بعض الأفراد من العائلة، إما أن يكون قد تم على سبيل الاحتيال بمعرفة ذلك من بعض عملائها، أو باستخدام الجن، وقد سبق أن بينا أن تأخر الزواج لا يلزم أن يكون بسبب السحر، وراجعي الفتوى رقم: 13597، ثم إنه لو ثبت أن هنالك نوعا من السحر، فقد جعل الله عز وجل لذلك دواء، راجعيه في الفتوى رقم: 1858، والفتوى رقم: 14231.
وبخصوص الصيام، فإنه لا يلزمك، لأنك علقت ذلك بحصول أمر، وهو لم يتحقق، بل إن أمر إصابتك بالسحر غير مؤكد أصلا، والنذر إذا علق على شيء فلا يجب الوفاء به حتى يقع ما علق عليه، وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 17463.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 محرم 1425(1/5244)
رب كلمة يهوي بها صاحبها في النار
[السُّؤَالُ]
ـ[أرسلت لكم هذا السؤال أكثر من 5 مرات دون رد منكم الرجاء الرد السريع أثابكم الله
أنا كنت أدعي أمام بعض الناس أنني أجيد قراءة الكف وهذا من باب التسلية وكسب ود الفتيات ولم أكن أتقاضى أي مقابل أو أي شيء منهم بل مجرد تسلية وكنت أقول لهم دائما إن علم الغيب عند الله وحده
وأنا ضميري يؤنبني الآن وخائف من أن يكون هذا دجل ويعلم الله أني كنت استهزئ بهم فقط ولم أدع كهانة أو أي شيء آخر.
أرجو أن تخبروني هل أنا آثم وكيف أكفر عن هذا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن محاولة معرفة الغيب بأي وسيلة سواء أكانت قراءة كف أو تنجيماً أو غير ذلك هو من أشد المحرمات، التي يجب على المسلم البعد عنها.
والذي نود أن نقوله للأخ السائل أنه رب كلمة لا يلقي لها الإنسان بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً، كما ورد بذلك الحديث، فما دمت قد عزمت على الامتناع عن محاولة ذلك وندمت على ما كان منك، فإنا نبشرك بأن الله عز وجل يقبل توبة التائبين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. رواه ابن ماجه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 محرم 1425(1/5245)
استعمال الحروف المقطعة للعلاج من سبل السحرة والكهنة
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو إفادتي عن حكم هذه الطريقة في إسكان ألم الضرس وهي كالتالي:
ينقش بالمسمار على الأرض عدد سبعة أحرف عربية مقطعة ويوضع المسمار على الحرف الأول ويقوم المعزم بقراءة آيات من القرآن الكريم فإذا سكن الوجع دق المسمار في الأرض وإلا انتقل إلى الحرف الثاني مع مضاعفة القراءة وهكذا إلى أن يسكن الألم مع أحد الأحرف
وهذه الطريقة مجربة في وقف الألم في حينه
فهل الأخذ بهذه الطريقة جائز شرعا أم لا؟
أفيدوني أثابكم الله وبارك فيكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج على المسلم في التداوي من جميع الأمراض التي تصيبه ومن ذلك آلام الضرس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم. رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني.
وإن جمع المسلم مع هذه الرقية الشرعية وهي ما كانت بكتاب الله تعالى وبأسمائه الحسنى وصفاته وما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان ذلك أحسن، وانظر الفتوى رقم: 6262.
أما ما أشار إليه السائل من علاج لتسكين آلام الضرس فهو- باستثناء القرآن- خرافات لا أصل لها في الشرع، والواجب على المسلم الحذر من ذلك، وليعلم أن الأسباب التي يستعان بها في التداوي والرقية، إما أن تكون أسباباً شرعية -أي علم نفعها بالشرع- كقراءة الفاتحة على المريض، ووضع اليد على موضع الألم وقول: بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر، سبع مرات رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه.
وإما أن تكون أسباباً حسية، كدواء يضعه على الضرس، أو قطرة يضعها في العين مما ثبت بالتجربة أنه دواء نافع، وما عدا ذلك فالتعلق به شرك، كأن يلبس حلقة في يده للشفاء، أو أن يضع قلادة في عنقه لجلب الحظ، أو أن يضرب بمسمار في الأرض ليشفى ألمه، فهذا لم يعلم كونه سببا لا من جهة الشرع، ولا من جهة الحس، إذ لا اتصال بين هذا المسمار وبين موضع الألم، وإنما كان هذا شركاً لأنه اعتداء على الربوبية، وجعل ما ليس سبباً سبباً، هذا مع احتمال كون الأحرف الموضوعة على الأرض اسما لشيطان، أو شياطين.
وبالجملة فاستعمال الحروف المقطعة سبيل من سبل السحرة والكهنة، فالحذر الحذر من ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو الحجة 1424(1/5246)
تريد أن تعمل حجابا لابن عمها لكي يتزوجها
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز عمل حجاب لابن عمتي وأنا لا أعرف أنه يريد أن يتزوجني مع أني مقتنعة به، وهو خائف من رفض الأهل أفيدوني؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن السحر من الكبائر والموبقات، ولا يحل لمسلم عمله ولا طلبه.
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والحاكم، وروى الطبراني عن عمران بن حصين مرفوعاً: ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له.
فيجب عليك الإقلاع عن هذه الفكرة فورا، ً وإذا كان قدر لك أن تتزوجي بهذا الرجل فسيكون ما أراد الله تعالى، واعلمي أن ما عند الله لا يطلب بمعصيته.
وراجعي الفتاوى التالية أرقامها:
20371 / 40587 / 218
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو القعدة 1424(1/5247)
قراءة الكف للتسلية
[السُّؤَالُ]
ـ[كنت أدعي أمام أصدقائي أني أعرف قراءة الكف وكان ذلك من باب التسلية وليس من الدجل أو الرجم بالغيب وكنت أخبرهم عن أشياء بعضها يحدث وبعضها لا يحدث وأقسم أني لم أقصد ادعاء الغيب بل كنت أريد التسلية فقط
فهل ما فعلتة حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
فإن قراءة الكف من أنواع الدجل والشعوذة التي نهى الله عنها، ويلزم المسلم أن يحذر منها ويحذرها، لا أن يتسلى بها ويدعو إليها.
وإذا صح أن الشخص الذي يدعي معرفة الغيب عن طريق الدجل والشعوذة وقراءة الكف كافر -وهو صحيح- فإن فاعل ذلك للتسلية لا يقل عن أن يكون آثماً إثماً مبيناً، لكونه تشبه بمن أمر بالبعد منهم، ولأنه يلبس على المسلمين أمرهم، ولأنه قد يفضي فعله ذلك إلى استحسان بعض الحاضرين له فيسعون إلى تعلمه ... وغير ذلك.
فعليك أيها الأخ الكريم أن تسارع إلى التوبة مما كنت تمارسه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ذو القعدة 1424(1/5248)
ادعاء معرفة الغيب من جملة الكهانة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من يقرأ القرآن للتعرف على شيء معين، بأن يفتح أي صفحة ويقول من خلال الآيات ما سيحدث؟
وما حكم من يعمل الحجاب من القرآن للتحصن؟
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فادعاء معرفة المغيبات مما سيحدث في المستقبل من خير أو شر من جملة الكهانة المنهي عنها، بل ولو كان ذلك بفتح المصحف ومحاولة معرفة ما يسمى بالخيرة من خلال القرآن، ولو كان من باب فتحه للتفاؤل، فقد منع منه الفقهاء وجوزه بعضهم، والأدلة تدل على المنع، وراجع لذلك الفتوى رقم: 29558، والغالب على هؤلاء الذين يدعون معرفة الخيرة أنهم من الكهان والعرافين، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وتصديقهم، كما قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد.
ولمزيد من الفائدة، راجع أيضا الفتوى رقم: 17420.
أما عمل الحجاب من أجل التحصين، فإن كان من القرآن الكريم، فالخلاف فيه مأثور عن السلف بين الحل والحرمة، والذي عليه أكثرهم هو التحريم، لعلل تجدها في الفتوى رقم: 6029.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 شوال 1424(1/5249)
تصديق الكهان نوع من أنواع الكفر
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد ضاعت سلسلة ذهبية من زوجة صديقي، وذهبت إلى شيخ يستطيع أن يعرف من الذي أخذها عن طريق أنه يضع الأسماء فى المصحف ويقرأ عدية يس، ثم يقول أظهر الحق ثلاث مرات فتنقلب صفحات المصحف بدون أن يلمسها أحد، وتخرج على اسم الشخص حتى لو تكرر ذلك، فهل هذا صحيح، مع العلم بأنه عندما تضيع أشياء كثيرة منهم ويذهبون إليه يأتى بالسارق، أفيدونا أفادكم الله هل هذا صحيح؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالصورة المذكورة في السؤال هي إحدى الطرق التي يقوم بها الكهنة ونحوهم لمعرفة مكان المسروقات، أو تعيين الأشخاص الذين قاموا بسرقتها، وإتيان مثل هؤلاء وتصديقهم حرام ونوع من أنواع الكفر، وقد ورد فيه الوعيد الشديد والنهي الأكيد عن النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال: من أتى كاهنا أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
ولمعرفة المزيد عن هذا الأمر راجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 23230، 17266، 7343، 1743.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 رمضان 1424(1/5250)
المعالجة عند المشعوذين بلاء فوق بلاء
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو عقاب من حاول الانتحار ولم ينجح. وما هو عقاب من ذهب إلى عراف ولم يعلم أنه عراف وقد دفع مالاً واستخدم ما أعطاه إياه من ماء وأشياء تافهة مثل الموس والقفل، بالرغم من عدم إيمانه بتلك الأشياء وعدم تصديقها ولكن ذلك تم بعد الذهاب إلى العديد من الشيوخ المعالجين بالقرآن ولم يتم العلاج وجميع الشيوخ أجمعوا على وجود سحر لتلك العائلة فهل تعاقب تلك العائلة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الذي نجا من الانتحار بعد المحاولة عليه أن يحمد الله تعالى على سلامته من الوقوع في هذه الكبيرة الشنيعة، وهي قتله لنفسه.
كما عليه أن يبدأ بفتح صفحة جديدة ملؤها الاستقامة على أوامر الله تعالى والابتعاد عما نهى عنه، فإن في ذلك جلاءً لأحزانه وذهابا لهمومه وغمومه، ثم يواظب على الإكثار من ذكر الله تعالى فإنه سبب لانشراح الصدر وطمأنينته، كما قال تعالى: ألا بذكر الله تطمئن القلوب [الرعد: 28] ، وليتعرف على العقوبة الشديدة التي تنتظر من يقدم على قتل نفسه في الأجوبة التالية: 12722 / 10397 / 30746
أما حكم الذهاب إلى العراف أو الكاهن، فهو مفصل في الأجوبة التالية: 14231 / 1815 / 8198
وعلى جميع أفراد هذه العائلة أن يكونوا على يقين بأن الله تعالى هو الشافي من كل الأدواء والأمراض، كما قال تعالى حكاية عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنه قال: وإذا مرضت فهو يشفين [الشعراء: 80] ، كما ينبغي أن يعلموا أن كتاب الله تعالى مشتمل على الشفاء من كل ما يصيب الإنسان من أمراض، كما قال تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (الإسراء: 82) .
وعليه؛ فيجب الاقتصار على كتاب الله تعالى، والآثار الصحيحة في الرقية والبعد عن اللجوء إلى المشعوذين وأصحاب الدجل والخرافة.
كما يجب على من لجأ إلى سؤال العراف أن يبادر إلى التوبة الصادقة، والإكثار من الاستغفار والأعمال الصالحة، عسى الله تعالى أن يغفر له ما ارتكب من معاصي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شعبان 1424(1/5251)
الشيطان يصورللناس وجود قوى غيبية تفعل الأفاعيل
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد أن أسألكم على شيء يسمى هنا في ليبيا (بالتابعة) وهو ما شابه نحس، الحال يعني أن الأنسان يبدأ وكأنه متبوع بشي معين إما بالحوادث أو ما شابه ذلك، وعندنا هنا من يقول إنه يستطيع إزالة التابعة هذه،
سؤالي: هل فعلا يوجد شيء كهذا؟ وهل كانت موجودة حقا في عهد رسولنا الكريم؟ أفيدونا أفادكم الله]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم أن ما يصيب الإنسان من حوادث وغيرها لا يعتبر شرا محضا، بل هو ذخر له يوم القيامة، وكفارة لخطاياه.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه. ثم إن ادعاء القدرة على إزالة ما سميته بالتابعة هو من الكذب والشعوذة التي لا يجوز تصديقها ولا إتيان صاحبها، فما سيصيب الإنسان لن يخطئه، وما سيخطئه لن يصيبه مهما فعل به من طلاسم وجداول وأشكال ورموز وأرقام.
قال تعالى: قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا [التوبة: 51] .
وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف.
وروى أبو داود والترمذي أن عبادة بن الصامت قال لابنه: يا بني: إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
وبهذا تعلم أنه لا وجود لما يسمى عندكم بالتابعة، وإنما هناك قدر يجب علينا أن نؤمن به خيره وشره.
فالمصائب والنكبات مقدرة في الأزل، وهي من كسب الإنسان.
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ [الشورى:30] .
وغالبا ما يكون ذلك لمصلحة المصاب، ليفيق من غفلة أو يرعوي من ضلال، ولكن الشيطان يعبث بعقول أوليائه، فيصور لهم وجود قوى غيبية تفعل الأفاعيل، ويمكن دفعها عن طريق السحر والكهانة. وننبه الأخ السائل إلى مراجعة فتوى سابقة برقم: 14326 بينا فيها حقيقة التشاؤم وحكمه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 رجب 1424(1/5252)
عبارة (كذب المنجمون ولو صدقوا)
[السُّؤَالُ]
ـ[هل (كذب المنجمون ولو صدقوا) آية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه العبارة (كذب المنجمون ولو صدقوا) ليست آية ولا حديثاً، وإنما هي من العبارات الصحيحة المعنى التي اشتهرت على ألسنة الناس.
وصناعة التنجيم وتصديق أهلها كل ذلك محرم بإجماع الأمة، فقد روى الإمام أحمد وابن ماجه وأبو داود واللفظ له: من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد.
ولمزيد من الفائدة والتفصيل عن هذا الموضوع نحيلك إلى الفتوى رقم: 26176.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 رجب 1424(1/5253)
المندل نوع من أنواع الكهانة وادعاء علم الغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[هل فتح المندل حرام؟ هل في جميع الأحوال حرام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المندل نوع من أنواع الكهانة وادعاء علم الغيب، وهو أمر محرم على كل حال، لما ثبت من نصوص الوعيد في مَنْ أتى كاهنًا أو عرَّافًا. وقد سبق أن بيَّنَّا ذلك في الفتوى رقم: 7343.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الثانية 1424(1/5254)
ذبح وبخور وتمتمات.. أفعال المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد: بحوزتنا ورقة قديمة تسمى لدينا تقيدة تدل على وجود كنز مدفون تحت الأرض، وقد وجدنا رجالا حفظة للقرآن يستخرجونه عن طريقة ذبيحةالحيوان والبخور وأمور تسمى بالربط والرش والرصد وزجر الجن بكلمات غير مفهومة، والقران، ولم نقبل هذا ... السؤال: كيفية استخراج دفينة الذهب من الأرض على الطريقة الشرعية من البداية إلى النهاية وزكاته....نرجو منكم التفصيل......................جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلقد أحسن الأخ السائل ومن معه في عدم قبولهم لما يفعله هؤلاء المشعوذون من ذبح وبخور وتمتمات لا يعرف معناها، فهذه منكرات عظيمة، بل قد يصل بعضها إلى الشرك - والعياذ بالله - وذلك كالذبح للجن تقربًا لهم ودفعًا لأذيتهم.
فإن الله عز وجل أمرنا بأن يكون ذبح التقرب له وحده، فقال سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ [الأنعام:162، 163] . والنسك معناه: الذبح. وقال سبحانه: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:2] . والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لعن الله من ذبح لغير الله. رواه مسلم.
وليست هناك طريقة لاستخراج كنز الذهب توصف بأنها طريقة شرعية، بل يبحث عن الكنز في المكان الذي يظن وجوده فيه. وأما طرد الجن والشياطين فإنها تطرد بذكر الله تعالى وقراءة القرآن وخاصة سورة البقرة.
وأما عن امتلاك هذا الكنز أو عدم امتلاكه لو وجد، فإن هذا أمر نتوقف عن الكلام فيه حتى يبين لنا السائل مقصوده بهذه الورقة القديمة، هل هي ورقة موروثة عن الأجداد تفيد ملكيتهم لهذا الكنز المدفون أم ماذا؟
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الأولى 1424(1/5255)
قرائن المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز العلاج من السحر عند الذين يعالجون بالقرآن والبخور ولكن يسألون عن اسم الأم؟
عن مكان السحر وفك الربط والمنع من الزواج.. حيث يتعاملون بالقرآن.. ولكن يستعينون بالجن.. وهل يجوز السؤال عن أي شيء من الماضي؟ وهل يعتبر هذا من السؤال عن الغيب؟
الرجاء إفادتنا وأنقذونا من حيرتنا.. والله الموفق.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما ذكرت في السؤال من كونهم يسألون عن اسم الأم ويستعينون بالجن ويعالجون بالبخور، فكل ذلك قرائن على أنهم مشعوذون يحرم إتيانهم أو سؤالهم عن شيء، سواء كان هذا الشيء من الماضي أو من الحاضر، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنًا أو عرَّافًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد.
وراجع للأهمية الفتاوى التالية أرقامها: 18831، 6347، 3107.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 جمادي الأولى 1424(1/5256)
أبراج الحظ من الكهانة
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم
إخوتي في الله وبارك الله فيكم أنا عندي سؤال وهو بخصوص عم لي ويأتي دائما إلى داري لكي يقرأ عن الأبراج من خلال موقع على الإنترنت، مع العلم بأنه أعاذنا الله وإياكم يؤمن بتلك الأشياء، لقد حاولت أن أقنعه بأن ذلك لا يجوز ولكن دون جدوى، فما العمل معه وهل أغض البصر عن ذلك وأدعه يشرك بالله في بيتي، أو أمنعه، مع العلم بأنه قد يغضب مني إن فعلت ذلك، أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذه الأبراج التي تنتشر في بعض المجلات وتزعم أنها تخبر عن حظ الإنسان وغير ذلك، هي من الكهانة فلا يجوز للمسلم أن يقرأها أو يصدقها.
لما روى الإمام أحمد في المسند والحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
فإن تصديق هذه الأبراج كفر بما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل:65] .
والقراءة فيها بدون تصديق هي من باب سؤال الكهنة والعرافين، وقد روى مسلم في صحيحه عن بعض أمهات المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
فالواجب عليك نصحه ونهيه عن ذلك، فإذا لم ينتصح فالواجب عليك منعه من ذلك، ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1424(1/5257)
العلم بالكلام عن طريق الصور دجل وشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا متزوجة منذ سنة وشهر تقريباً، حماتي عاشت أرملة تربي ولديها اللذين تزوجا واحدا بعد الآخر، وأنا زوجة الابن الأكبر، بعد زواجي بحوالي 5 أشهر تعرضت لكثير من الإصابات المرضية فأخذتني إلى رجل تقول إنه يعالج بالقرأن فلم أسترح عندما رأيته وأخذ مني صورتي وبقي يتمتم، ثم الآن هي وابنها يحاولون إقناعي بأن هذا الرجل يعلم جميع تحركاتي وكلامي وكل شيء عني وينقله لها، أريد أن أعرف هل هذا ممكن، أنا ليس عندي ما أخاف منه، ولكن قد أفرج عن نفسي بالشكوى لإحدى صديقاتي، فهل هذا ممكن أن يحدث فعلا وما رأي الدين في ما تصنعه هذه الأم التي لم تتحمل بُعد أولادها عنها ونحن ندفع الثمن؟ وجزاكم الله على إفادتنا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذا الرجل الذي أخذتك له حماتك رجال من الدجاجلة، ويجب على زوجك أن يأخذ منه الصورة التي أخذها منك، كما يحرم عليك وعلى حماتك الذهاب إليه مرة ثانية.
وهذه الطريقة التي يعالج بها كالتميمة وأخذ الصور وكونه يعلم تحركاتك وكلامك، هي طريقة الكهنة والعرافين الذين يتعاملون مع الجن، فإن الجن هم الذين يخبرونهم بذلك.
روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً.
هذا إذا سأله ولم يصدقه، أما إذا صدقه في ما ادعاه فإن الأمر أخطر من ذلك بكثير، لما روى أحمد والحاكم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. حديث صحيح.
كما نوصي الزوج أن يتقي الله سبحانه وتعالى في زوجته، وأن لا يسمح لأحدٍ أن يذهب بزوجته إلى هؤلاء الأشرار شياطين الإنس الفسقة الفجرة.
وإذا كنت مريضة فعليك الأخذ بالأسباب من العلاج المأذون فيه شرعاً والمداومة على الرقية من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ففيهما الخير والبركة، قال الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً [الإسراء:82] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1424(1/5258)
وعيد من أتى كاهنا غير مصدق له
[السُّؤَالُ]
ـ[ما رأي الدين في من يجلس أحيانا مع الوداعيات أو اللائي يدعين أنهن يكشفن الحظ مع الاقتناع التام بأنهن كاذبات وإن صدقن والجلوس فقط من باب المعرفة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز للمسلم إتيان الكهان ولا الجلوس معهم ولا تصديقهم في ما يقولون؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد
والكاهن هو الذي يخبر عن بعض المضمرات فيصيب بعضها ويخطئ أكثرها، قال صاحب الزواجر: وفسر بعضهم الكهانة بما يرجع لذلك فقال: هي تعاطي الإخبار عن المغيبات في مستقبل الزمان وادعاء علم الغيب وزعم أن الجن تخبره بذلك.
وفي الحديث: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. ? الطبراني.
وعلى هذا.. فلا يجوز لك الجلوس إلى الكاهنات ولو كنت غير مصدق لما يقلن؛ لما روى ? الطبراني في الأوسط من حديث أنس بن مالك، وفيه: ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل له صلاة أربعين يوماً.
ولا شك أن الحرمة تشتد أكثر إذا كانت صاحبة هذه الكهانة امرأة أجنبية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ربيع الثاني 1424(1/5259)
لا ينبغي للمسلم أن يضيع وقته في هذه الخرافات
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أسأل عن الأوراق التي توزع على الناس عن الأحلام التي يظهر فيها الرسول الكريم أو إحدى بناته ويطلب توزيع نسخ منها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلعل السائلة الكريمة تسأل عن الأوراق التي يوزعها بعض الناس، ويزعم أن من يوزعها ينال من الخير كذا وكذا ... وأن من أهملها يصيبه كذا وكذا ... وذلك بناء على أن أحدهم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره ما تضمنته من خرافات لا أساس لها، فإذا كان الأمر كذلك، فإنه لا ينبغي للمسلم أن يضيع وقته في هذا النوع من الخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان.
وقد سبقت الإجابة عن مثل هذا السؤال في الفتوى رقم: 2026 فلترجع إليها السائلة الكريمة لتجد التفصيل والأدلة والمزيد من الفائدة، وإن كان الأمر غير ما ذكرناه فنرجو توضيحه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الأول 1424(1/5260)
الدعاء أولى لكشف الكروب
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد سرقت مني أشياء كثيرة مثل الذهب والفلوس، وللأسف قد اتجهت إلى الدجالين فما هي الكفارة عن هذا الذنب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليست هنالك كفارة رتبها الشارع على من أتى كاهناً أو عرافاً، وإنما الواجب على من فعل ذلك التوبة الصادقة، التي تتوافر فيها شروط التوبة من الندم على ما فات، والإقلاع عن الذنب، والعزم على عدم العودة إليه، ولمزيد من الفائدة عن حكم الإتيان إلى الكهنة والعرافين نحيل السائل إلى الفتوى رقم: 15284.
ثم إننا ننبه إلى أنه ينبغي في هذه الحالة الالتجاء إلى الله تعالى والتضرع والدعاء، فإن هذا من أعظم ما يعين على كشف الكربات، لاسيما ما ورد في حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله "إنا لله وإنا إليه راجعون"، اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيراً منها، إلا أخلف الله له خيراً منها. رواه مسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 صفر 1424(1/5261)
حكم التكهن بنتائج المباريات الرياضية
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يمكن الاشتراك في مسابقة التنمية الرياضية التي تنص على التكهن بنتائج المباريات الرياضية التي ستجرى في الأسبوع المقبل مثلاً واستغلال الأموال المتأتية منها؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التكهن عن نتائج مباريات ستقام فيما بعد هو من باب الكذب والتجرؤ على الله تعالى والإخبار بالغيب الذي لا يعلمه إلا الله، وعليه فأي شيء يؤخذ مقابله هو سحت لا يحل أخذاً ولا عطاءً.
فالله عز وجل يقول: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ [البقرة:188] .
لذا ننصح بالابتعاد عن مثل هذا العمل والأخذ بأسباب الرزق المشروعة: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ [الطلاق:2-3] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 محرم 1424(1/5262)
طلب المعونة من الكهنة ينافي التوحيد
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز اللجوء إلى عرافين مع العلم أنه كلما تقدم أناس لخطبتي وكان هناك قبول إلا ونسمع عنهم أخباراً ليست بالجيدة مع العلم أنهم يوحون بأنهم جيدون، وهناك من قال لي إنه لربما أنا مسحورة فماذا أفعل هل ألجأ لعراف حتى يرى إن كان هنا مس أم أبقى أنتظر إلى إن يشاء الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الذهاب إلى الكهنة والعرافين والسحرة منكر عظيم، يجب الانصراف عن التفكير فيه فضلاً عن فعله، لما في ذلك من تضاد واضح مع عقيدة الإسلام التي تدعو الناس لتوحيد رب العالمين، وإخلاص العمل له وحسن التوكل عليه، وإفراده بالرغبة والرهبة والخشية والخضوع والاستعاذة والاستعانة.
واعلمي أيتها الأخت السائلة أن المرء لا ينال من الدنيا إلا ما كتبه الله له، ولو اجتمع أهل الأرض على أن يغيروا من ذلك شيئاً، ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، فالأقلام قد رفعت، والصحف قد جفت على ما كتب الله تعالى إلى يوم القيامة، وعليك أن تنشغلي بدعاء الله تعالى والتضرع إليه، والمداومة على الفرائض، والإكثار من النوافل، والمداومة على الاستغفار، قال تعالى: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً* يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً [نوح] .
والذي يظهر لنا أنه ليس بكِ مس ولا سحر، وإنما هو وساوس من الشيطان يريد بها أن يفسد عليك دينك ودنياك فتعوذي بالله منه.
ولمزيد من الفائدة راجعي الفتوى رقم:
8198 - والفتوى رقم: 8961.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو الحجة 1423(1/5263)
صناعة التنجيم محرمة
[السُّؤَالُ]
ـ[ (كذب المنجمون ولو صدقوا) أم (كذب المنجمون ولو صدفوا) ؟ وهل هي حديث أم مقولة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه العبارة "كذب المنجمون وإن صدقوا" بالقاف مقولة اشتهرت على الألسنة، وليست حديثاً نبوياً، وإن كان معناها صحيحاً.
فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ: الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِير، ُ فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُ السَّمْعِ وَمُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ. وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَفَهَا وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوْ الْكَاهِنِ فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيُقَالُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعَ مِنْ السَّمَاءِ.
وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
فإذا كان الذي يسأل العراف لا تقبل صلاته أربعين يوماً فما بالك بالعراف نفسه؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: وصناعة التنجيم التي مضمونها الأحكام والتأثير، وهو الاستدلال على الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية، والتمزيج بين القوى الفلكية والقوابل الأرضية: صناعة محرمة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، بل هي محرمة على لسان جميع المرسلين في جميع الملل، قال الله تعالى: وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [طه:69] .
وقال: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ [النساء:50] .
قال عمر وغيره: 6الجبت السحر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 شوال 1423(1/5264)
حكم الذهاب إلى العرافة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة أبلغ من العمر 45 سنة ولم أتزوج لحد الآن بعض الناس يخبرونني إني مسحورة وأن أذهب إلى العرافة فذهبت وأخبرتني أنني كذلك فما حكم الشرع جزاكم الله خيراً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فذهابك إلى العرافة أمر محرم ومنكر عظيم، لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه الترمذي.
وعليك التوبة إلى الله من هذا الذنب والاستغفار، وأن لا تلتفتي إلى قول هذه العرافة الكاذبة، لأنك مأمورة شرعاً بتكذبيها، واعلمي إنك أن تعلقت بقول هذه العرافة وكلكِ الله إليها وحرمك من توفيقه وهدايته ورعايته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعلق بشيء وكل إليه. رواه أحمد.
ونسأل الله تعالى أن يرزقك زوجاً صالحاً، وأن يغنيك بحلاله عن حرامه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 رمضان 1423(1/5265)
توبة من أتى المشعوذين
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من اتبع خطوات المشعوذ ثم تاب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالشعوذة لغة قال عنها ابن منظور في لسان العرب: خفة في اليد، وأخذ كالسحر، يرى الشيء بغير ما عليه أصله في رأي العين، ورجل مشعوِذ، ومشعوَذ، وليس من كلام البادية. ا. هـ
وأطلق الناس حديثاً كلمة المشعوذ على الكاهن أو الساحر الذي يقوم بالسحر أو بالتنبئ بالغيب.
وقد سبق بيان حكم هذا الفعل في الفتوى رقم: 18942.
والواجب على من وقع في شيء من الشعوذة، أو اتبع المشعوذين وصدقهم هو أن يتوب إلى الله تعالى بالترك له، والندم على فعله فيما مضى، والعزم على عدم فعله في المستقبل، فإذا تمت شروط التوبة، فالمرجو من الله قبولها، فقد قال تعالى: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [التوبة:104] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شعبان 1423(1/5266)
الذهاب للسحرة على أي وجه حرام
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من ذهبت إلى الساحرين بدون علم زوجها وهي لا تسحر ولكن لكي تخلص شخصاً عزيزاً عليها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الذهاب إلى الساحر لا يجوز، وهو من كبائر الذنوب، سواء كان بإذن الزوج أو بدون إذنه، وسواء كان القصد السحر أو فك السحر، وقد تقدمت التفاصيل في الفتاوى التالية: 17266، 21278، 10981، 21850، 14231، 5856.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شعبان 1423(1/5267)
سؤال العراف عن شيء وقع هل هو ممنوع شرعا
[السُّؤَالُ]
ـ[بعض من الناس بهم لبس جن، ومن المعلوم أن الله أعطى الجن القدرة على أن يأتوا بخبر أمر تم وصار ولكن لم يعلمه الإنسي، لبعد مكان الخبر مثلاُ وذلك لخفة الجن. امرأة مسلمة، تصلي وتصوم، ولكن بها جن مسلم يبلغونها بخبر أمر قد صار،، وهي لا تذبح للجن أو تتقرب إليهم بأي طريقة،، وتعلن أنها لا تعلم الغيب أي الأمور المستقبلية ولو كانت بعد دقيقة، وأن علمها عند الله. فهل الشخص الذي يسألها عن أمر هام تم أعياه ولكن ما تبينت كامل حقيقته للشخص (بسبب كذب الناس أو تكتمهم على الخبر أو بسبب بعد مكان الخبر) يعتبر ممن لا تقبل لهم صلاة أربعون يومًا، بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام من سأل عرافًا عن شيء فلا تقبل له صلاة.. أم أن المقصود في الحديث هو السؤال عن علم الغيب (الأمور المستقبلية) ، أو المقصود هو العراف الذي يأتي بالخبر بما يدعي باتباع النجوم وغيره.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق تفصيل الغيب في الفتوى رقم:
20497.
وسبق تعريف العراف في الفتوى رقم:
15284.
ومن هذين الجوابين تعرف أنه لا يجوز سؤال هذه المرأة عن أمر لا يستطيع الإنسان التعرف عليه بالوسائل العادية، وأن الإتيان إليها، وسؤالها عن الغيب، ولو كان شيئاً قد وقع فعلاً داخل في الإتيان إلى العرافين والكهان.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 شعبان 1423(1/5268)
سؤال الكاهن أو تصديقه معصية كبيرة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من توجه إلى رجل يطلقون عليه \"عراف\" لفك ما يسمونه بالعمل وذلك بكتابة بعض آيات القرآن في ورقة وإعطائها للمريض، وما موقف كل من يسعى في ذلك من توصيل المريض إلى ذلك العراف أو مساعدته في ذلك. أفيدونا جزاكم الله خيراً]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا ثبت على هذا الشخص الذي يطلق عليه عراف أنه ممن يحلون السحر بالسحر، فلا يجوز الذهاب إليه، ولا مساعدة من يذهب إليه، فقد روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
بل لا يحل سؤاله، فضلاً عن تصديقه، ففي صحيح مسلم عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
ومن سعى في توصيل المريض إلى هذا العراف فهو آثم؛ لأنه قد أعانه على الإثم.
أما كتابة القرآن وإعطاؤه للمريض، فكل ذلك جائز عند بعض أهل العلم، وذهب بعضهم إلى عدم الجواز، لدخوله في عموم التمائم المنهي عنها، وهو الأقوى.
وانظر الفتوى رقم:
6029.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الثانية 1423(1/5269)
لا علاقة لمرض الشخص بما هو مذكور في السؤال
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم ... ما مدى صحة محتوى القصة:
مدرس اجتماعيات.. ترك له والده مكتبة.. ومن كثرة ما قرأ أصبح مهلوساً..وهو يشرح في الحصة يخرج عن الموضوع..من شدة الهلوسة..وقال الأطباء له إن ماله علاج.. وذهب إلى المشايخ.. وقالوا له يمكن هو قرأ قراءات غير مجازة له.. (يعني سوراً من القرآن) ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالقرآن الكريم هو أفضل ذكر يذكر العبد به ربه، قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9] .
وإن من أعظم فوائد الذكر، اطمئنان القلب وارتياح النفس، قال تعالى: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:28] .
وقال تعالى عن القرآن: كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً [الفرقان:32] .
وهذا يدل على أن القرآن يقوي القلب والعقل ويثبتهما، لا أنه يسبب ضعفهما أو إزالتهما.
وليس في القرآن سور يختص بقراءتها بعض الناس دون بعض، بل للعبد أن يقرأ ما يشاء منه، لقوله تعالى: فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ [المزمل:20] .
ولقوله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه. رواه مسلم.
ولو افترضنا أنه قرأ القرآن ببعض القراءات المعروفة دون أن يجاز فيها من المشايخ، وكان قصده بذلك التعلم لا الاستهزاء، فهل يؤدي ذلك إلى إصابته بالجنون أو العته؟
والجواب: لا، لقوله صلى الله عليه وسلم: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، وهذا الذي يقرؤه، وهو عليه شاق يتتعتع فيه، له أجران اثنان. رواه أحمد وصححه شعيب الأرناؤوط.
أما إذا كان قرأها للاستهزاء والسخرية، فقد يحصل له عقاب دنيوي وقد لا يحصل، فهو معلق بمشيئة الله تعالى.
وبالجملة فلا علاقة بين المرض الذي أصاب الأخ المذكور، وبين ما ادعاه الشيخ الذي سألتموه، والذي نخشاه أن يكون الشيخ المذكور من الأدعياء لعلم الغيب، فلا يكون شيخاً كما ذكرتم، بل يسمى في عرف الشرع كاهناً.
وبما أن الأطباء قد أخبروا أنه لا علاج له عندهم، وهم أهل الذكر في هذا المجال، فإنهم يصدقون، لقوله تعالى: فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] .، وقولهم لا ينفي وجود علاج عند غيرهم، فالله تعالى يقول: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً [الإسراء:82] .
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنزل الله -عز وجل- داء إلا أنزل له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط.
فعليكم إذاً أن تطلبوا العلاج لهذا الأخ المريض نسأل الله له الشفاء، ولمعرفة الرقية الشرعية بشروطها، يراجع الفتوى رقم:
4310، ولمعرفة من يحذر منهم في الرقية وغيرها يراجع الفتوى رقم:
16618.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الثانية 1423(1/5270)
أفضل ما يقي من شر الكهان والعرافين
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم قراءة الفنجان؟ لدي صديقة تقرأ الفنجان وعندما رفضت في أحد المرات وجدتها تقرأ لي أشياء عن طريق الجبين وفي أحد المرات وجدت أحد أقاربي يسألني عن حدث لي لم أخبر أحداً به أنه عرفه من الصديقة وهي تقرأ له الفنجان وإني أتسائل كيف يتسنى لأحد أن يعرف أخبار الآخر ويطلع عليها الآخرين؟ وكيف الحماية من هؤلاء الناس؟ وكيف المحافظة على أسراري وحياتي الشخصية؟ هل يوجد دعاء للبعد عن هؤلاء الناس والمحافظة على حياتنا الشخصية؟
وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهناً أو عرافاً، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" رواه الإمام أحمد في مسنده.
وكل من العراف والكاهن هو من يدعي معرفة المغيبات، فلا يجوز سؤاله، ومن سأله وصدقه، وكان قد علم من قبل أن الله عز وجل يقول: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) [النمل:65] . فمن علم هذا ثم صدق الكهان والعرافين والمنجمين فيما يدعونه من معرفة المغيبات، فقد كفر، وعليه أن يتوب، ويجدد إسلامه.
وأما من صدقهم وهو لا يعلم هذا، فليس بكافر، ولكنه قد ارتكب إثماً عظيماً.
وقراءة الفنجان نوع من أنوع الكهانة، فلا يجوز سؤال من يفعل ذلك، ولا تصديقه، والكهان غالباً يعتمدون فيما يخبرون به على شياطينهم، فتخبرهم الشياطين ثم يخبرون هم بما أخبرتهم.
ومن المعلوم أن الشياطين يصدقون ويكذبون، ولو صدقوا مرة فأخبروا بواحدة صدقاً كذب معها الكهان مائة كذبة، وما وقع مع الأخت السائلة ربما كان من هذا القبيل.
وعلى الأخت حتى تسلم من شرور هذه الكاهنة أن تشيع في الناس الذين من حولها هذا العلم، أعني حكم الذهاب إلى الكهان، وحكم تصديقهم.
كما عليها أن تبين لهم أن الشياطين يكذبون ويفترون، فلا يجوز الاعتماد على أخبارهم، وأعظم الوسائل نفعاً في هذا الباب هو الاعتصام بالله عز وجل، والاستعاذة به من شرهم، وقراءة الأذكار في الصباح والمساء، ومن استعاذ بالله عز وجل حماه.
وعلى المسلم أن يعتقد جازماً أنه لا أحد من الناس يستطيع أن يضر أحداً أو ينفعه إلا بقدر من الله عز وجل، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف" رواه الترمذي.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 جمادي الثانية 1423(1/5271)
من تعلق بكاهن حرمه الله التوفيق والرعاية
[السُّؤَالُ]
ـ[تزعم زوجة أخي أنها زارت عرافة والعياذ بالله وقالت لها بأن ابنة فلان هي (أي أختي) التي سحرتك فأصبحت مريضة لا رغبة لها في الحياة وأهلها أقروا بهذا ونحن في خلاف وهم يطالبون أختي بأن تقسم على المصحف الكريم إن كانت بريئة وهي لا تعارض. فما رأي الدين في كل هذا؟
والسلام عليكم]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأولاً لقد وقعت هذه المرأة في منكر عظيم وجرم كبير وهي أنها ذهبت إلى عراف، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد وأبو داود.
ومثل هذه المرأة قد وقعت في الكفر -المذكور في الحديث- لأنها صدقت العراف وعملت بمقتضى ما قال واتهمت تلك المرأة بناء على قول العراف.
وقوله لا يثبت به حكم شرعي أبداً ولا يجوز أن يبنى عليه شيء، بل المأمور به شرعاً هو تكذيبه وعدم تصديقه ولذلك فإنها لما صدقته وكلها الله إليه، فنزل بها المرض والهم والغم تصديقاً لقول رسول صلى الله عليه وسلم: من تعلق شيئاً وكل إليه. رواه أحمد والترمذي.
فمن تعلق بقول الكاهن وكله الله إليه وحرمه توفيقه ورعايته، فعلى هذه المرأة أن تتوب إلى الله من فعلها، وكذلك من اتهامها لأختها المسلمة بهذا المنكر، ومثل هذا الاتهام لا يثبت إلا بالأدلة الشرعية المعروفة لا بقول العرافين المكذَبين على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذين أمرنا نحن بتكذيبهم وعدم تصديقهم وعلى هذه المرأة إن ابتليت بمرض أو وجع أن تطلب له الدواء والشفاء المشروع كما هو مبين في الفتوى رقم:
5531.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 جمادي الأولى 1423(1/5272)
لهذه الاعتبارات فإن هذا الرجل مشعوذ
[السُّؤَالُ]
ـ[ذهبت إلى فقيه فقال لي بك سحر مسك من أمك وإن منزلكم به سحر معمول من قريبة لكم فأعطاني بخورا وماء أغتسل به يوم الجمعة وقت وقوف الخطيب للصلاة وهذا السحر سيعكس أمورك وخصوصاً الزواج منها أرجوكم أفيدوني فأنا أحب شخصاً ما ماذا علي فعله؟ وأيضا كيف أعالج نفسي؟ وهل أقدر أن أعالجها بنفسي ما العمل؟ أجيوني.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذا الشخص الذي ذهبت إليه ليس فقيهاً، بل هو مشعوذ والقرائن على ذلك متعددة ومنها:
أولاً: أنه حدد مكاناً للسحر المزعوم، فما يدريه بمكان السحر إن كان هناك سحر فعلاً.
ثانياً: كون العلاج هو البخور والماء وهذا ليس علاجاً شرعياً للسحر، بل العلاج الشرعي يكون بالرقية الشرعية من القرآن والأذكار والأدعية.
ثالثاً: كون الاغتسال وقت صعود الخطيب ويوم الجمعة، فما فائدة هذا التحديد.
رابعاً: كونه أخبر أن السحر من قريبة لك، وهذا من أعمال الشياطين والسحرة الذين يريدون أن يفرقوا بين الناس ويقطعوا الأرحام.
وعلى العموم فالواجب عليك الآن هو التوبة من هذا العمل، والندم والاستغفار فإن الذهاب إلى مثل هؤلاء من كبائر الذنوب.
أما بالنسبة للسحر، فاعلمي أن أكثر الذين يشتكون منه إنما هم في أوهام وشكوك ووساوس شيطانية، وليس بهم في الحقيقة سحر، ولكن إذا فرض أن أحداً به سحر، فإن العلاج هو بالرقية الشرعية، ويمكن للشخص أن يعالج نفسه بنفسه، ولمعرفة الرقية الشرعية راجع الفتوى رقم: 4310.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ربيع الثاني 1423(1/5273)
الجاهل بالحرمة لا إثم عليه ولا تعزير
[السُّؤَالُ]
ـ[امرأة ذهبت إلى مشعوذ لكن هي لم تكن تعرف حكم الشرع بتحريم هذا الشيء وهي الآن خائفة أن ما فعلته وهي صغيرة وعن جهل أن يوضع في ميزان سيئاتها.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن الجهل بتحريم الشيء رافع للإثم عن مرتكبه فيه، وإن كان قد يأثم لكونه أمكنه التعلم ولم يتعلم، ففي صحيح مسلم عن ابن عباس قال: إن رجلاً أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل علمت أن الله قد حرمها؟ قال: لا. يقول النووي رحمه الله: وفي هذا أن من ارتكب معصية جاهلاً تحريمها لا إثم عليه ولا تعزير.
وابن عبد البر يقول في شرح الحديث السابق: وفي هذا الحديث دليل على أن الإثم مرفوع عمن لم يعلم. قال الله عز وجل: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ومن أمكنه التعلم ولم يتعلم أثم. انتهى.
وكان الواجب على الأخت ألا تقدم على فعل قبل أن تسأل عن حكمه.
وعلى كلٍ فمن تاب تاب الله عليه. وراجعي الفتوى رقم:
5450
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ربيع الأول 1423(1/5274)
السبب في حرمة إتيان العرافين والسحرة
[السُّؤَالُ]
ـ[سرق من منزل إحدى الصديقات مبلغ كبير جدا دلهم بعض الناس على شخص يستطيع أن يعيد لهم ما سرق منهم وبالفعل ذهب لذلك الشخص وأراهم في الماء من سرق منهم ومكانه واستطاعوا أن يعيدو كل المسروقات دون نقص ذكرنا لهم إن ذلك يعتبر سحرا حسب معلوماتي قالو لي نحن لم نؤذِ أحداً بل رجع لنا كل شيء سرق منا فلماذا ل ايجوز ذلك
أرجو منكم التكرم بالاجابة باالحجة المقنعة لكي أستطيع إقناعهم وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالشخص الذي ذهب إليه أصحاب المال المسروق ساحر ولاشك، بدليل أنه أراهم السارق ومكانه في الماء، وهذه الوسائل والطرق لايقدر عليها إلا ساحر أثيم.
فالسحر هو: "كل أمر خفي سببه وتخيل على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخداع". ا. هـ من كلام الإمام الجَصَّاص.
والساحر لا يتوصل إلى معرفة المسروق ومكانه إلا عن طريق أوليائه من الجن، وهم لا يخدمونه ويلبون رغباته إلا إذا تقرب إليهم بالكفر والحرام، ويقول العلامة السعدي: السحر يدخل في الشرك من جهتين: من جهة ما فيه من استخدام الشياطين ومن التعلق بهم، وربما تقرب إليهم بما يحبون ليقوموا بخدمته ومطلوبه. ومن جهة ما فيه من دعوى علم الغيب ودعوى مشاركة الله في علمه وسلوك الطرق المفضية إلى ذلك، وذلك من شُعب الشرك والكفر. القول السديد صـ74.
وإذا كان الأمر كذلك فلا يحل لمسلم أن يأتي مثل هذا الشخص ويصدقه ويستعين به، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس منا من تطيَّر أو تُطير له، أو تكهن أو تُكهَّن له، أو سحر أو سُحر له. رواه المنذري واسناده جيد.
وعن ابن مسعود قال: من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً (الذي يخبر بمكان المسروق) فسأله عن شيء لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم.
ولا يقال: إننا لم نؤذ أحداً بل رجع لنا ما لنا، فلماذا لايجوز -كما في السؤال-؟
فإن هذا التصرف فيه إعانة للساحر وتشجيع له، والإعانة على معصية الله حرام: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] وفيه إشاعة للسحر وتثبيت لدعائمه في المجتمع وهذا من أعظم المنكرات، ثم فيه إبطال للسنن الطبيعية للكشف عن المجرمين، ونسف للعلم والعمل الجاد المبني على الأدلة والإثباتات المعروفة والواقعية.
فلماذا نقدم مصلحة أنفسنا الشخصية في إرجاع مالنا المسروق، ونضحي بكل هذا؟!! ثم إذا صدق الساحر أو الكاهن اليوم فلن يصدق غداً وبعد غد.!!
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ذو الحجة 1424(1/5275)
السؤال يدل أن الرجل هذا مشعوذ أو كاهن
[السُّؤَالُ]
ـ[زوجتي كانت مريضة فقال أهلهاهناك شيخ يعالجها ولأنها لا تستطيع الذهاب طلب أن يحضروا له شيئاً من ملابسها فرفضت أنا هذا الشيء للخوف من أن يكون دجالاً ولكن وبدون علمي تم أخذ شيءِ من ملابسها له ولكنه أخبرهم بأنه لايستطيع علاجها بسب عدم إيماني به على الرغم أنه لا يوجد أحد أخبره بموقفي منه وهو لايعرفني ولهذا السبب تأكد أنه يستخدم الجن وأنه ساحر ولكنهم يقولون إنه ولي من أولياء الله ويعرف مالا نعرف. فأرجو منكم توضيح الأمر لي وهل يوجد في الإسلام شيء مثل هذا أم هو من أعمال الشياطين الإنسية.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه....
أما بعد:
فإذا كان الأمر كما ذكرت، فإن هذا الشخص من السحرة والمشعوذين أو الكهان الذين يعتمدون على الجن والشياطين، فلا يجوز الذهاب إليهم، وعليك أن تمنع زوجتك من ذلك وراجع الفتوى رقم:
14231 4310 والفتوى رقم: 6347 والفتوى رقم: 5531.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 صفر 1423(1/5276)
ادعاء الكهانة والعرافة يتنافى مع اختصاص الله بعلم الغيب
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الكهانة أوالعرافة مخرج من الملة؟ أرجو التوضيح مع الآراء إن وجد دليل. وجزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه....
أما بعد:
فالكاهن: هو من يدعي الغيب ويتعاطى الأخبار عن المستقبل ويدعي معرفة الأسرار، وأما العراف فيتعاطى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما.
والراجح من أقوال أهل العلم أن العرافة والكهانة وادعاء علم الغيب تخرج صاحبها من ملة الإسلام، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من أتى كاهنا أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ". رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة، فإذا كان الذي يأتي الكاهن ويصدقه كافرا بالإسلام، فكيف بمن يتعاطاها ويدعيها؟!! .
والله سبحانه وتعالى يقول (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) [الأنعام: 59] وقال سبحانه (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً) [الجن: 26-27] وقال سبحانه (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون) [النمل: 65] .
والغيب: ما قابل الشهادة، أي: ما يغيب عن الإنسان العلم به. والمراد به هنا: ما لا يتوصل الإنسان إلى معرفته بالوسائل العادية، بل لا بد فيه من خبر الوحي.
وادعاء الكهانة والعرافة يتنافى مع اختصاص الله بعلم الغيب، ولا خلاف بين المسلمين أن من اعتقد في شخص أنه يعلم الغيب أو ادعى هو علم الغيب فإن ذلك كفر مخرج من الملة.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 صفر 1423(1/5277)
يختلف حكم من أتى الكهان باختلاف نيته
[السُّؤَالُ]
ـ[اذكر حالات سؤال الكاهن مع حكم كل حاله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيختلف حكم من أتى الكاهن أو العراف باختلاف حاله، ويمكن حصره في ثلاث حالات:
الأولى: من أتاه وصدقه في قوله معتقداً علمه بالغيب، فإنه يكفر كفراً مخرجاً من الملة بلا خلاف، وذلك لإشراكه به مع الله في علم الغيب الذي استأثر به لنفسه، قال سبحانه: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله) [النمل:65] ولجحده تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم لهم، حيث قال صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أحمد والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه. وأما من أتاه وصدقه مع اعتقاده أنه لا يعلم الغيب، وأنه يأخذ أخباره من الجن الذين يسترقون السمع، أو من القرين المصاحب للإنسان، فبعض العلماء قال: إنه يكفر كفراً مخرجاً من الملة، والبعض الآخر قال: كفراً دون كفر، وهو كبيرة من الكبائر.
والثانية: من أتاه لمجرد السؤال ولم يصدقه، فهذا لم يكفر لكنه ارتكب كبيرة من الكبائر، ويحرم ثواب صلاته أربعين يوماً زجراً له على معصيته، فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" رواه مسلم وأحمد عن بعض أمهات المؤمنين.
الثالثة: من أتاه ليبين للناس كذبه أو لينكر عليه فعله، وهذا مشروع مأجور صاحبه على ذلك، بل قد يكون واجباً عليه إن كان مستطيعاً له، وذلك قياماً بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 ذو الحجة 1422(1/5278)
التداوي عند المنجمين ولو بالأعشاب لا يجوز
[السُّؤَالُ]
ـ[أولا اشكركم جزيل الشكر على الشبكة المهمة
أرجو أن تجاوبونني وفي القريب جدا.
ما رأي الشرع في أن أذهب لزيارة أحد المنجمين يرى بالأبراج ويداوي الأمراض بالأعشاب أريد فقط أن يعطيني دواء لصحتي فأنا مؤمنة بالله وبقدره والحمد لله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالعلاج بالأعشاب جائز، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء، برأ بإذن الله عز وجل" رواه مسلم.
وأخرج أحمد عن أسامة بن شريك قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الأعراب، فقالوا: يا رسول الله أنتداوى؟ فقال: "نعم يا عباد الله تداووا، فإن الله عز وجل لم يضع داءً إلا وضع له شفاءً، غير داءٍ واحد" قالوا: ما هو؟. قال: "الهرم".
وفي هذين الحديثين، وما في معناهما إثبات الأسباب والمسببات، والأمر بالتداوي، وأنه لا ينافي التوكل، وهذه الأسباب لا تنفع بذاتها، وإنما بإذن الله بذلك.
أما الذهاب إلى الكهنة والعرافين للتداوي بالأعشاب عندهم، فلا يجوز لأنه تكثير لسوادهم وتغرير لعامة الناس بهؤلاء الضالين، ولأن التداوي بالأعشاب عندهم إنما هو تغطية على أسحارهم، وما توحيه إليه شياطينهم.
أما حكم الذهاب إليهم لمعرفة بعض ما يدعونه من الغيب، فقد سبق الجواب عليه في الفتوى رقم: 4987، ورقم: 7343.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 شعبان 1422(1/5279)
اللجوء للكهان لإنجاب الولد منكر عظيم
[السُّؤَالُ]
ـ[امرأة تزوجت منذ سنتين ولم ترزق بالولد في السنة الأولى ذهبت إلى الطبيب فقال لها: أنت مريضة بالبرد، وفي السنة الثانية أمها لم تصبر فذهبت إلى أحد العرافين، فقال لها: إن ابنتك مريضة بالتقف فما هو العلاج الشرعي لهذا المرض؟
جزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد كان تصرف والدتك في ذهابها إلى العراف خاطئاً، ذلك أن الذهاب إلى العرافين محرم شرعاً، متوعد عليه بأشد العقاب.
قال صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أحمد.
أما تشخيصه للمرض بأنه "التقف" فغير موثوق فيه، والواجب على من ابتليت بتأخير الولد أن تبذل الأسباب المادية في علاج ذلك عن طريق الأطباء، مع ملازمة الدعاء أن يهب الله لها الذرية الصالحة، وألا يحملها تأخر الشفاء على ارتكاب ما حرم الله، فكم من امرأة تأخر حملها سنين كثيرة، ثم رزقت ببنين وبنات، والسنة والسنتان لا تعد تأخراً مقلقاً، بل إن عدم الولد لا يفزغ المؤمن، كيف وقد قال سبحانه: (وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) [الشورى:50] .
والدنيا دار ابتلاء، والفائز فيها من رضي وصبر على قضاء الله وقدره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الثاني 1422(1/5280)
خطورة الذهاب للكهنة
[السُّؤَالُ]
ـ[ذهبت أنا والوالدة حفظها الله إلى أحد الأشخاص الذين يدعون العلاج فسألها مما تشكو فقالت له صداعاً شديداً فقال لها اجلسي بجواري ثم وضع يده على رأسها وبدأ يقرأ وبعدما انتهى من القراءة قال لها أنت مسحورة فسألته الوالدة أن يحدثها عن السحر فقال لي أخرج من الغرفة وانتظر أمك في الخارج مع العلم أن أمي لا تقرب له؟
ملاحظة: قبل أن نذهب إلى الشخص أثبتت التحاليل الطبية أن أمي مصابة بكيس مائي في مخها
ملاحظة: أنا لم أوافق على أن تذهب أمي إلى الشيخ.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإن هذا الرجل الذي يدعي العلاج قد أساء حينما قال لك: اخرج، وقد أخطأت حين خرجت، وتركت أمك وحدها معه، لأنه لا يحل له الخلوة بها، حيث إنه ليس من محارمها، والواجب على المسلم أن يتأكد ممن يدعون العلاج، هل هم يعالجون بالقرآن والسنة؟ أي: بالرقية الشرعية أم لا؟ حيث لا يجوز الذهاب إلى السحرة، أو الكهنة، أو العرافين، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا، أو عرافاً، فصدقه فيما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أحمد، والحاكم.
وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى عرافاً، فسأله عن شيء، فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً".
وعلى أية حال، فما دمت أنك لم تكن موافقاً على ذهاب والدتك إلى ذلك المعالج، فنرجو أن يعفو الله عنك.
أما ما ذكرته بخصوص التحاليل الطبية لحالة الأم، وأنها مصابة (بكيس مائي في مخها) ، فلعل هذا المرض هو الذي يسبب الصداع، ولا يتعلق الأمر بالسحر، ويمكنك مراجعة الأطباء مرة أخرى. نسأل الله لوالدتك الشفاء والعافية.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 صفر 1422(1/5281)
الاستدلال عن المسروقات بطريقة فتح المندل لا يجوز
[السُّؤَالُ]
ـ[حصلت سرقة لبيت خالي والشرطة ما توصلت للحرامي هل من الجائز أن يفتح بالمندل لمعرفة الحرامي؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالغيب هو: ما يغيب عن الإنسان العلم به وإدراك حقيقته، وهو أنواع: منه ما استأثر الله بعلمه ولم يُطْلِعْ عليه أحداً من خلقه، وهو ما ذكر من قوله تعالى: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) [لقمان:34] ومنه ما يمكن التوصل إليه بالوسائل المختلفة المشروعة، كالمسروق، يعرف بالتحري والبحث عنه. ومنه ما لا يمكن التوصل إليه بالوسائل العادية، بل لا بد فيه من خبر صادق، كأحوال الآخرة، وما يكون في القبر، ونحو ذلك مما أطلع الله عليه نبيه صلى الله عليه وسلم.
وفتح المندل للتوصل به إلى سارق المال لا يجوز شرعاً، لأنه ضرب من ضروب العرافة والكهانة وإدعاء معرفة الغيب.
وقد ورد النهي الشديد عن ذلك وتوعد فاعله بأغلظ العقوبات. ففي صحيح مسلم عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً" ولأبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".
وللبزار والطبراني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له. ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".
قال البغوي: العراف الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة. وقال ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال، ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق.
ولا يخفى أن فتح المندل يكون بالاستعانة بالجن، وقد قال جل وعلا: (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً) [الجن:6] .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو الحجة 1421(1/5282)
استرجاع المسروقات عن طريق الكهنة لا يجوز
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز الذهاب إلى الشبوخ ليعلموني من الذي قام بسرقة أشيائي؟ علماً بأن هناك من ذهب وردوا له مسروقاته. ما حكم هذا العمل الرجاء الإسراع في الإجابة قبل أن يتصرف السارق بالمال.والرجاء إرسال الإجابة على البريد وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيقول الله تعالى: (وعند مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) [الأنعام: 59] .
ويقول جلا وعلا: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله) [النحل: 65] .
فعلم الغيب أمر اختص الله تعالى به نفسه، فهو الذي يعلم الغيب، وهو الذي يطلع من شاء من عباده على بعض المغيبات، كما أطلع أرسله وأنبياءه على شيء من ذلك.
وأما هؤلاء الذين يدّعون القدرة على معرفة السارق ورد الغائب، فليس لهم وسيلة في ذلك إلا الاتصال بالجن، وهم بذلك يندرجون تحت مسمى "الكهنة"، إذ الكاهن هو الذي يدّعي علم ما مضى.
وقد جاءت الشريعة مصرحة بحرمة الذهاب إلى هؤلاء الكهان وسؤالهم، وذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول، أو أتى امرأة حائضاً، أو أتى امرأة في دبرها، فقد برئ مما أنزل على محمد" رواه أحمد وأصحاب السنن من حديث أبي هريرة.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أحمد والحاكم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" رواه مسلم.
وعليه فلا يجوز لك الذهاب إلى من أسميتهم بالشيوخ طلباً لمعرفة السارق، وينبغي لك أن تلجأ إلى الله تعالى وتستعين به، فهو القادر على أن يرد إليك مالك، أو يخلف عليك خيراً منه. وذهاب مالك أهون من فساد دينك، وتعلق قلبك بغير الله. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5283)
يحرم طلب الاسم لغرض توافق الأسماء
[السُّؤَالُ]
ـ[تقدمت لخطبة إحداهن وبعد أن تم السؤال عني لمدة تزيد عن الشهر، طلب أحد الأئمة اسم والدي ووالدتي بناء على طلب والد الفتاة وبرر ذلك بالاستخارة والبحث في تطابق الأسماء بعدها تم رفضي لعدم توافق الأسماء فهل في هذا من الشرع وما سنده وشكرا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: أما إذا كان طلب الاسم للاستخارة الشرعية فهذا أمر جائز وفيه نص صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبإمكانك أن تراجع سؤالاً سابقاً برقم بنك: 971 وأما طلب الاسم بغرض توافق الأسماء، فالذي يظهر أن هذا من أعمال الشعوذة والكهانة وليس لهذا مستندٌ شرعي، بل الأدلة على إبطاله وتحريم فعله، فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ". [رواه مسلم] . ثم اعلم أخي الكريم! أن عليك أن لا تنزعج وأن لا تتضايق من هذا الأمر فلعل الله أن يعوضك خيراً منها وفي كل شيء له حكمة سبحانه وتعالى. ووفق الله الجميع لمرضاة الله.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الثاني 1422(1/5284)
يحرم إتيان وتصديق الكهنة
[السُّؤَالُ]
ـ[ ... لي أخ مفقود ولقد بحثنا عنه في كل مكان متوقع وغير متوقع ولم نجده إلى الآن وله الآن شهر ونصف، من المعلوم لدينا أن من أتى كاهنا فقد كفر، ولكن وللأسف ذهب أحد الأقارب وبدون علم منا إلى عرافٍ ودله ذلك العراف إلى المكان المتوقع أن يكون به أخي.السؤال هل نحن إذا ذهبنا إلى هذا المكان يكون علينا إثم أم فقط على من أتاه (العراف) أنتهى؟]ـ
[الفَتْوَى]
... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: ... ... ... إتيان الكاهن أو العراف وتصديقه فيما يقول كفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ـ كما في المسند ـ "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" [حسنه السيوطي] . وعليه فلا يجوز إتيان العراف ولا تصديقه ومن تصديقه العمل بمقتضى ما قاله. والإثم في ذلك على من فعله فقط. لكن عليكم أنتم أن تنصحوه وتبينوا له خطر ما يفعله وأن ما يقوله الكهنة والعرافون أغلبه كذب وتضليل. وتبينوا له أن الأمور كلها بيد الله تعالى، فإن كان في علمه سبحانه أن أخاكم ما زال حيّاً وستلتقون به، فإن ذلك سيقع ولا محالة. وإن كان في علمه سبحانه وتعالى غير ذلك فلن يقع إلا ما في علمه تعالى والسابق في قضائه وقدره. وتبينوا له قصة يوسف وكيف جمع الله بينه وبين أبيه وإخوته بعد مدة طويلة امتدت سنين عديدة. وعليكم أن تستمروا في الأخذ بالأسباب الشرعية، وأن تكثروا من سؤال الله تعالى والالتجاء إليه. وذلك كفيل بحل هذه المشكلة. والله تعالى أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5285)
لا يجوز اللجوء إلى المندل القائم على السحر والكهانة
[السُّؤَالُ]
ـ[والدي تغيب منذ يوم 18/9/1999 ولم أعثر عليه حتى هذه اللحظة بحثت عنه بكل الطرق الممكنة عن طريق التلفاز والصحف، ولم أعثر عليه وبعد أن تعبت من البحث عنه في كل مدينة القاهرة أشار علي بعض الأشخاص باللجوء إلى المندل والتنويم المغنطيسي فهل هذا جائز شرعا في ظل هذه الظروف؟ ولكم جزيل الشكر]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: الذي ننصحك به أولاً يا أخي الكريم أن تدعو الله أن يرد إليك والدك وأن تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومن قول حسبي الله ونعم الوكيل. الأمر الثاني: إن كنت تقصد بالمندل هذا ساحرا أو كاهنا أو عَّرافا فهذا الفعل لا يجوز، لأنه من كبائر الذنوب وقد ورد الوعيد بذلك قال صلى الله عليه وسلم من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وإن كان المقصود بالمندل أمرا غير هذا فأخبرنا به وجزاك الله خيراً. وأما التنويم المغناطيسي فالمعروف في استعماله أنه لا يستخدم في مثل هذه الحالة والله تعالى أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5286)
حكم النظر إلى الشهب
[السُّؤَالُ]
ـ[سمعت أحد طلاب العلم ينهى عن النظر في الشهب، ويأمر بالاستعاذة بالله منها. فهل لهذا أصل في الدين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان السؤال عن النجوم في غير حال انقضاضها فلم نقف على دليل من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيه نهي عن النظر فيها حينئذ. وقد أخبرنا الله عز وجل في محكم كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم عن هذه النجوم والشهب وبعض وظائفها فقال تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ. {الملك: 5} . وقال تعالى في شأنها: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. {الأنعام: 97} . إلى غير ذلك مما ورد فيها.
كما أمرنا سبحانه بالنظر والتأمل في السماء فقال تعالى: أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ. {ق: 6} . وقال تعالى: أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ. {الأعراف: 185} .
وظاهر هذه الآيات يتنافى مع النهي عن النظر في الشهب.
هذا إذا كان قصد السائل مجرد النظر، أما إذا كان القصد هو النظر بقصد التنجيم فلا شك أن ذلك أمر محرم تحريما شديدا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شعبان 1430(1/5287)
حكم تحليل للشخصية عن طريق تاريخ الولادة، أو لون العين
[السُّؤَالُ]
ـ[تنتشر في المنتديات مواضيع ترفيهية ظاهرها تحليل للشخصية عن طريق الربط بتاريخ الولادة، أو لون العين وهكذا. وتكون الإجابات كلها بين الفئات عبارة عن صفات موجودة بطبيعتها في النفس البشرية كالحنان, والعطف, والحب,.. بمعنى أنه عندما يقرأ كل واحد منا الإجابة الخاصة به يرى بأنها فعلا حقيقية بيد أنها موجودة بطبيعتها في البشر، وكل ذلك من باب الترفيه لا الاعتقاد بأنها سحر أو تنجيم. فما رأيكم بذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتحليل الشخصية عن طريق تاريخ الميلاد ظاهر أنه من شأن المنجمين، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 120509.
وعليه؛ فلا يجوز قراءة هذه التحاليل؛ لأنها بمنزلة سؤال المنجمين، والشرع حرم تصديق أمثال هؤلاء وحرم إتيانهم ولو دون تصديق إلا لمن أراد الإنكار عليهم؛ لأنها قد تفضي إلى تصديقهم والتأثر بباطلهم، وقد تجعل العامة يعتقدون فضلهم، وغير ذلك من الأمور السيئة، فالواجب الابتعاد عن ذلك وتحذير الناس منه.
وأما التحليل عن طريق لون العينين، فلم نقف على حقيقته، والحكم على الشيء فرع عن تصوره.
وراجع لمزيد الفائدة الفتاوى التالية أرقامها: 63337، 110092، 115551.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 رجب 1430(1/5288)
حكم الدعاء لشخص زار المنجمين
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الدعاء والصيام لشخص لا تقبل صلاته لأربعين يوما بسبب زيارته للمنجمين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان حرمة التنجيم والعرافة والسحر والكهانة- وأنه لا يجوز إتيان من يتعاطاها- بالتفصيل في عدة فتاوى بإمكانك أن تطلعي على بعضها تحت الأرقام التالية: 36766، 55654 ‘ 14064 ‘ 21278، 32989. وما أحيل عليه فيها.
ولذلك؛ فالواجب على المسلم أن ينصح من رآه أو علم أنه يتعاطى هذه الأمور أو يقع في شَرك أهلها ويبين له حكم الشرع فيهم وأنهم لا ينفعون ولا يضرون إلا بإذن الله، ومن وقع في شيء من ذلك وتاب منه إلى الله تعالى وتقرب إليه بالدعاء والصلاة والصيام.. فإن الله تعالى يغفر له ويقبل توبته؛ كما قال تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى {طه: 82} .
والظاهر- والله أعلم- أنه لا مانع من الدعاء له بالهداية وقبول أعماله الصالحة في حياته وبعد موته؛ لأن أحاديث الوعد والوعيد مقيدة، وربما قصد من الوعيد الزجر والتخويف.. فيمكن أن يكون عدم القبول مقيدا بعدم عفو الله تعالى عنه أو بأعمال صالحة يقوم بها أو بدعاء من عبد صالح يستجيب الله دعاءه.. كما قال الحافظ في الفتح في تأويل حديث خلود بعض أصحاب الكبائر في النار: وأولى ما حمل عليه هذا الحديث ونحوه من أحاديث الوعيد أن المعنى المذكور جزاء فاعل ذلك إلا أن يتجاوز الله تعالى عنه.
فعدم قبول صلاته في الفترة المذكورة لا تعني منع الدعاء له، أو عدم إجابة دعاء الآخرين له؛ فلم يرد نص بالنهي عن الدعاء لأحد من المسلمين مهما كانت معصيته.
أما الذي لا يجوز الدعاء له فهوالكافر إذا مات على كفره؛ كما قال تعالى: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {التوبة:113} .
وأما الصيام له فإن كان المقصود به أنه يهدي ثواب صيامه إلى الشخص المذكور فإن أهل العلم اختلفوا فيما إذا صام المسلم صوماً تطوعاً ثم أهدى ثوابه لمسلم آخر هل ينتفع بذلك أم لا؟، وسبق بيان ذلك بالتفصيل وأقوال أهل العلم في الفتوى: 18276، نرجو أن تطلعي عليها.
وكل ما ذكرناه هو على اعتبار أن الشخص يدعو له غيره بتقبل صلاته أو يهدي له غيره ثواب الصيام، وأما إذا كان المقصود السؤال عن شخص لا تقبل صلاته بسبب زيارته للمنجمين، والسائل يريد أن يعرف ما إذا كان دعاؤه وصيامه وسائر عباداته الأخرى مقبولة أم لا؟، فالجواب أن قبول العبادة أمر غيبي ولا يمكن التحقق منه في هذه الحياة الدنيا، وإنما الواجب على المرء أن يؤدي الفرئض كما شرعها الله ويخلص فيها لله، ولا فرق في هذا الأمر بين من زار المنجمين ومن لم يزرهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 محرم 1430(1/5289)
حكم مشاهدة قنوات التنجيم
[السُّؤَالُ]
ـ[في ظل الانتشار الملحوظ للمنجمين وكتاباتهم في الجرائد وقنواتهم التي باتت مخصصة للأبراج والنجوم
ما هو الحكم فيمن يشاهد أو يتابع المنجمين؟ وما حكم من يشاهد ويتابع دونما تصديق لهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مشاهدة ومتابعة أعمال واستنتاجات وتوقعات المنجمين لا تجوز، فإن الشرع حرم تصديق أمثال هؤلاء وحرم إتيانهم ولو دون تصديق إلا لمن أراد الإنكار عليهم، لأنها قد تفضي إلى تصديقهم والتأثر بباطلهم، وقد تجعل العامة يعتقدون فضلهم، وغير ذلك من الأمور السيئة، فالواجب الابتعاد عن مثل هذه القنوات وتحذير الناس من متابعتها.
ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 111418، 11347، 36766، 60708.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 ذو الحجة 1429(1/5290)
الآثار السيئة لعلم الأبراج
[السُّؤَالُ]
ـ[آثار علم الأبراج على الفرد والمجتمع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد عد أهل العلم من التنجيم المحرم ما يدعيه أهل علم الأبراج من معرفة سعادة أو شقاوة أو حظ لما فيه من ادعاء الغيب، وأن من الآثار السلبية التي تصيب المشتغلين بهذا الأمر وتنعكس على المجتمع أنه يضعف عندهم الإيمان بالقدر، ويعتقدون في الأبراج والخرافة ويكثر فيهم التشاؤم والطيرة وتصديق الكهان، وذهب من حياة كثير منهم التوكل على الله، والاستخارة فيما يقدمون عليه من الأمور، وقد صدق حسان بن عطية في قوله: ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها. رواه الدارمي واللالكائي. وصححه الألباني.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 33856، 4045، 5827، 111790، 4311.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو القعدة 1429(1/5291)
علم الجداول والطلاسم والأوفاق والتنجيم من الباطل
[السُّؤَالُ]
ـ[هناك شخص يبيع طلاسم فيها آيات من القرآن مع نجوم وأحرف وأرقام وكلام سومري غريب, وهو يلبس على الناس بأن هذا الأمر جائز والناس يشترون منه، ثم عندما ناقشته قال لي: إن هذه أوفاق وليست سحراً وأنها جائزة وتحداني أن آتيه بنقول من أهل العلم المتقدمين والمتأخرين بأن هذه الأوفاق سحر وشرك وليست جائزة (من غير أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولا شيخ الإسلام ابن تيمية ولا أتباعه لأن الشخص حبشي ولا يأخذ من هؤلاء ولا يعتد بهم) ، فأرجو الإسراع بكلام أهل العلم لأن الأمر ضروري فهو يلبس على الناس؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
نص أهل العلم قديماً وحديثاً على أن ما يسمى علم الجداول والطلاسم والأوفاق والتنجيم ... من علوم الباطل التي يجب الابتعاد عنها.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد نص أهل العلم قديماً وحديثاً على أن ما يسمى علم الجداول والطلاسم والأوفاق والتنجيم من علوم الباطل كما نص على ذلك العلامة القرافي المالكي رحمه الله في الفروق، وقبله العلامة ابن الشاط المالكي، وورد ذكر هذا العلم ضمن علوم السحر في الموسوعة الفقهية الكويتية، وذكره الشيخ سيدي عبد الله العلوي الشنقيطي في كتابه رشد الغافل ونقله عنه الشيخ الأمين في تفسيره أضواء البيان، إذ عد أنواعها من علوم الشر فقال: ... ومنها: نوع يسمى (بالطلاسم) وهو عبارة عن نقش أسماء خاصة لها تعلق بالأفلاك والكواكب على زعم أهلها في جسم من المعادن أو غيرها، تحدث بها خاصية ربطت في مجاري العادات، ولا بد من ذلك من نفس صالحة لهذه الأعمال، فإن بعض النفوس لا تجري الخاصة المذكورة على يده، (ومنها) : نوع يسمى (بالعزائم) وهم يزعمون أن لكل نوع من الملائكة أسماء أمروا بتعظيمها ومتى أقسم عليهم بها أطاعوا وأجابوا وفعلوا ما طلب منهم، ولا يخفى ما في هذا الزعم من الفساد.
(ومنها) : نوع يسمونه الاستخدام للكواكب والجن، وأهل الاستخدامات يزعمون أن للكواكب إدراكات روحانية، فإذا قوبلت الكواكب ببخور خاص ولباس خاص على الذي يباشر البخور كانت روحانية فلك الكواكب مطيعة له، متى ما أراد شيئاً فعلته له على زعمهم لعنهم الله تعالى..
وذكر رحمه الله تعالى في علوم الشر أنواعاً كثيرة منها: الأشكال جمع شكل، ويسمى علمها علم الجداول وعلم الأوفاق، وهي معروفة وهي من الباطل. نقلاً عن أضواء البيان.
والرقية لا تجوز بالطلاسم ولا بما هو مجهول المعنى، فقد يكون ذلك سحراً أو شركاً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. رواه أحمد وأبو داود.
والمراد بالرقى في هذا الحديث الرقى المشتملة على الشرك بالله، وطريقة المشعوذين التلبيس على العامة بوضع بعض الآيات القرآنية مع طلاسمهم حتى يقبل الناس باطلهم، ولذلك فقد أحسنت عندما نصحت هذا الشخص بترك هذا النوع من الأعمال الباطلة التي تفسد عقائد العامة وتبتز جيوبهم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 شعبان 1429(1/5292)
هل التنبؤ بنهاية العالم خلال الخمسين عاما القادمة من التنجيم والكهانة
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت هذا الموضوع وأود معرفة صحته وهل هو من التنجيم..؟؟
((تقرير أمريكي)) نهاية العالم خلال ال 50 عاما القادمة بسبب النيازك والاحتباس الحراري, تقرير أمريكي يتنبأ بنهاية العالم في الخمسين سنة القادمة بناءً على دراسات استمرت أكثر من 12 سنة رصدت تغيرات مناخية سوف تؤدى إلى فناء دول، وأن البشرية ستعود بدائية، وأن نيازك مدمرة ستضرب الأرض، وأن الاحتباس الحراري سيؤدى إلى نقص الأكسجين وموت الآلاف وكثرة الأمراض الجديدة، وأن الطاقة المعتمة بدأت التحرك على الرغم من سكونها منذ عشرات البلايين من السنين، وأن 80% من الأراضي الأمريكية مهددة بالغرق في الأطلنطي، وأن الشرق الأوسط سيكون الأكثر أماناً، وأن مخزون الأسلحة النووية سيصيب البشر بكوارث صحية..
جزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعلم ما يكون في الغد مما اختص الله به، وقد يتوقع الإنسان حصول أمر ما إذا اعتمد في ذلك على ما جعله الله عز وجل من أسبابه تؤدي إلى ما يتوقعه، أما ما ذكر في السؤال فليس من هذا فيما يظهر لنا، ويخشى أن يكون من ادعاء معرفة الغيب، وادعاء معرفة الغيب هي الكهانة المجمع على حرمتها، وقد سبق بيان معناها وحكم تعاطيها وبيان أنه لا يعلم الغيب إلا الله، في الفتاوى ذات الأرقام الآتية: 49086، 17507، 41084، 55240.
فالذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار ومطالعة الغيب هو الكاهن. وقد أجمع الفقهاء على أن التكهن والكهانة حرام، كما أجمعوا على أن إتيان الكاهن للسؤال عن عواقب الأمور حرام، وأن التصديق بما يقوله كفر، لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والحاكم وصححه ولم يتعقبه الذهبي، وصححه الألباني.
وتشمل الكهانة كل ادعاء بعلم الغيب الذي استأثر الله بعلمه، ويشمل اسم الكاهن: كل من يدعي ذلك من منجم وعراف وضراب بالحصباء ونحو.
قال الفقهاء: الكاهن يكفر بادعاء علم الغيب، لأنه يتعارض مع نص القرآن، قال تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ {الجن: 25-26} أي عالم الغيب هو الله وحده فلا يطلع عليه أحدا من خلقه إلا من ارتضاه للرسالة، فإنه يطلعه على ما يشاء في غيبه. انظر الموسوعة الفقهية.
ويستثنى من هذا ما يقوله أهل الأرصاد الجوية من توقعات للكسوف أو الأمطار أو الحر أو البرد ونحو ذلك فإن هذا لا يدخل في الكهانة، وإنما هو علم ينبني على بعض المعطيات التي أودعها الله في هذا الكون وهو من جهة أخرى مشتمل على كثير من الظن والتخمين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 شعبان 1429(1/5293)
التنجيم والتوقع
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف يكون التوقع أو التنبؤ حلالا طيبا مباركا بحيث أن نتقي الظن أو التنجيم والله بكل شيء عليم؟
حفظكم الله ورعاكم.
في أمان الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من الواجب على المسلم أن يعتقد أنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى، ومن ادعى علم الغيب أو نسبه إلى شخص من الناس فقد خرج من ملة الإسلام، وكفر بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى ذلك دلت نصوص الوحي، قال تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ {النمل:65} ، وقال تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم: قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ {الأنعام: 50} ، وقال تعالى: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ {الأعراف:188} .
وفي صحيح مسلم من حديث عائشة قالت: ومن زعم أنه -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم- يخبر بما يكون في غد، فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ.
وعلم التنجيم محرم شرعا كما يفيده الحديث: من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر. رواه أحمد وأبو داود.
وعليه، فإذا كنت بقولك التوقع أو التنبؤ تعني ادعاء علم الغيب فقد علمت ما في ذلك.
وإن كنت تعني مجرد توقع أمر قد ظهرت له أدلة، مثل توقع المطر عند تراكم السحب في السماء، ومثل توقع الغيم أو الرياح أو الحر أو البرد بمشاهدة بعض العلامات الدالة في العادة على ذلك، فهذا ليس فيه شيء، لكنه لا يخرج عن الظن والتخمين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو القعدة 1427(1/5294)
حكم إتيان من يخبرون بالمستقبل عن طريق قراءة الفنجان
[السُّؤَالُ]
ـ[توجد قناة فضائية تدعى كنوز يبث فيها برنامج يومي ومباشر حيث إن في هذا البرنامج يقال إن من لديه مشاكل مهما كان نوعها يعطونه حلاً لها إضافة إلى ذلك تعالج بالقرآن وتكشف أحياناً بالماء ... المهم: هل نؤمن بما يقوله هذا البرنامج أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لم نتمكن من مشاهدة هذه القناة، ولكن الظاهر مما كتبه عنها بعض الصحف، أنها تقوم عليها امرأة مشعوذة تعتمد فى أمورها على قراءة الفنجان وهو من أمور الكهانة المعروفة المحرمة شرعاً، وتدعي الاطلاع على مستقبل الإنسان وهو من الغيب الذي يدعي الكهان الاطلاع عليه. وراجع في تحريم سؤال من يفعلون ذلك، وفي تحريم الإتيان إليهم الفتاوى ذات الأرقام التالية مع إحالاتها: 20976، 59176، 58734، 32989، 4311، 17507.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 شعبان 1427(1/5295)
لا يجوز تصديق المنجمين فيما يخبرون به من الأمور المستقبلية
[السُّؤَالُ]
ـ[تنبأ لي أحد الأشخاص ممن لهم دراية بعلم الفلك بأني سوف أتزوج مرة ثانية لأن حياتى سيقابلها بعض الصعوبات مع زوجتي الأولى وأنا أتعجب من ذلك لأنه من الغيبيات وأحاول أن أرفض هذه النبوة حفاظا على أسرتى ولكنه يؤكد بأن ذلك سوف يحدث لا محالة أنا الآن قطعت صلتى به وتوكلت على الله وطردت هذه الفكرة من تفكيري حتى لا تعكر علي صفو حياتي حياتي مثل أي حياة زوجية لا تخلو من بعض المتاعب والسعادة دلوني ماذا أفعل أكرمكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز تصديق مثل هؤلاء فيما يخبرون به من الأمور المستقبلية، وعليك بالاستعانة بالله في جميع أمورك، وإحسان الظن به والمحافظة على تقواه وطاعته والبعد عن معصية فذلك سبيل فلاح الدنيا والآخرة.
وراجع في حكم تصديق هؤلاء الفتاوى التالية أرقامها: 17507، 55364، 60708، 5827، 4045.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الثانية 1426(1/5296)
الفرق بين الفراسة والتنجيم
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي علامات المنجم؟ وهل علم الفراسة يعتبر تنجيما، والحدس والتنبأ عن أمور بالمستقبل يعتبر تنجيما لأن هناك قصة تقول بأن شخصا من اليمن رأى أطفالا يلعبون ومن بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم فلما جاء اليماني ليخرج رأى الأطفال ولم يجد من بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقالوا له إنه عند علي فقال إن هذا له شأن عظيم: تنبأ بخبر الرسول.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المنجم هو الذي ينظر في النجوم، وهو يتقسم إلى قسمين، الأول من يتعلم سير البروج والنجوم لتعلم ساعات الليل وجهات القبلة والاستدلال بالنجوم في السير ليلا وهذا مباح.
والثاني من ينظر في الأبراج معتقدا فيها التأثير، وينظر في الطالع لمعرفة النحوس والسعود، ويتنبأ بما يحصل في المستقبل، فإن هذا نوع من السحر المحرم، وقد ثبت فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: من اقتبس شعبة من النجوم اقتبس شعبة من السحر. رواه أحمد وأبو داود.
وأما الفراسة فليست من التنجيم، لأن معنى الفراسة القدرة على معرفة بعض الأحوال ببعض العلامات الظاهرة، وليس من التنجيم كذلك الحدس وتحليل ما يتوقع حصوله في المستقبل بواسطة تحليل الأحداث، ويدل لكون الفراسة ليست من التنجيم ما في الحديث: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. رواه الترمذي وحسنه السخاوي والهيثمي والعجلوني.
وقال ابن القيم: الفراسة الإيمانية سببها نور يقذفه الله في قلب عبده يفرق به بين الحق والباطل والصادق والكاذب، وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان، وكان أبوبكر الصديق أعظم الأمة فراسة.
وراجعي الفتاوى التالية أرقامها للمزيد في الموضوع: 50790، 47147، 54250، 25660، 5827، 4311، 4045، 55006.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1426(1/5297)
حكم المصوغات على هيئة الأبراج
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أعمل بائع مجوهرات وضمن المجوهرات التي أبيعها ما يسمى الأبراج، وهي تجسيد للحيوانات مثل الأسد والحمل والجدي إلى غير ذلك، هل علي بيعها أم يجب علي إذابتها وصنع شيء آخر مثل الخاتم والعقد؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبيع الحلي المشتمل على صورة ما له روح لا يجوز، وراجع الفتوى رقم: 27804.
ويضاف إلى هذه المحذور محذوراً آخر وهو نشر وإشاعة الخرافه المعروفة بالأبراج والتي هي نوع من الكهانة والعرافة، وراجع في تحريم ما يسمى بقراءة الأبراج والحظ في الأبراج الفتوى رقم: 4311، والفتوى رقم: 33856.
فإذا تقرر حرمة ذلك فالواجب عليك إزالة هذا المنكر، بإذابته ومحوه، والمتاجرة فيما هو مباح كالخاتم والأساور ونحو ذلك.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ربيع الثاني 1426(1/5298)
المنجمون كذابون ولو صدقوا
[السُّؤَالُ]
ـ[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كذب المنجمون ولو صدقوا) نعرف أن هناك علم التنجيم والنجوم وإن من صدقه وعمل على أساسه لم تقبل له صلاة أربعين يوما كما قال الرسول الكريم في من أتى عرافا, وإن من الناس من يصدق التنجيم بالكواكب والنجوم مما يرتب أوضاعا انهدامية للأسرة والمجتمع ورغم أني لا أصدق ذلك أمرا من رسول الله إلا أنني وجدت فيه حقائق (بغض النظر عن الأمور الغيبية فهي أمور حدثت في الماضي كيوم الميلاد وطبيعة الشخصية المكونة للفرد) فما قول الإسلام في ذلك؟ وإن تحققت بعض الأشياء في أناس فهل ندعو الله أن يغير حدثا مستقبليا ينطبق على نفسي مثلا بشيء فيه خير؟ أم هذا يعد ليس من حقي فهي أمور كتبت في القدر من قبل الله عز وجل؟ وما تفسير الأمور الغيبية التي تتحقق في بعض الأحيان وهي أمور عامة على حسب تاريخ ميلاد الشخص في علم النجوم؟
والله أسأل أن يهدينا إلى ما فيه خير وصلاح لنا وللمسلمين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما ذكره السائل من التنجيم الذي يسمى علم الفلك الاستدلالي، ويقوم المنجم بالاستدلال على الحوادث الأرضية بالأحوال الفلكية، والتمزيج بين القوى الفلكية والقوابل الأرضية وهم يصدقون ويكذبون وهو محرم بالنص والإجماع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد. رواه أبو داود عن ابن عباس. وقال الإمام النووي في شرح مسلم: الكهانة في العرب ثلاثة أضراب.. الثالث: المنجمون، وهذا الضرب يخلق الله تعالى فيه لبعض الناس قوة ما، لكن الكذب فيه أغلب، ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل على الأمور بأسباب ومقدمات يدعي معرفتها.. وهذه الأضراب كلها تسمى كهانة، وقد أكذبهم كلهم الشرع، ونهى عن تصديقهم وإتيانهم. اهـ. بتصرف.
وقد سبق تفصيل ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 55006، 58734، 59672.
أما تحقق بعض الأمور الغيبية فقد يكون عن طريق الجن الذي يسترق السمع؛ كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 1850، 17507 أو عن طريق التخرص والتخمين، أو عن طريق ما ذكرناه من الاستدلال بالنجوم والمقدمات التي يدعي الكهنة معرفتها، والواجب على المسلم عدم تصديقهم أو الركون إليهم، وإن صدقوا في بعض الأحيان، كما قال عن الشيطان: صدقك وهو كذوب. رواه البخاري.
أما الدعاء برفع البلاء أو رد القدر فثابت. وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 18306، 1044، 35295، 54532، ولكن بدون الركون والتعلق بكلام هذا الكاهن أو تصديقه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 صفر 1426(1/5299)
استخدام الخواتم في الأسرار من أساليب أهل الشعوذة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل للخواتم أسرار كما يزعم البعض؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم في الكتاب والسنة دليلا يثبت للخواتم أسرارا، ولكنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لبس الخاتم، كما في حديث الصحيحين عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر، ثم كان في يد عمر، ثم كان في يد عثمان، حتى وقع في بئر أريس، نقشه محمد رسول الله.
فمن لبسه اتباعا للسنة فإنه ينال خيرا كثيرا، وأما استخدامه في الأسرار فإنه من أساليب أهل الشعوذة.
وراجع الفتوى رقم: 50097 والفتوى رقم: 56803 والفتوى رقم: 5775.
والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 محرم 1426(1/5300)
القراءة في الفنجان من أعمال المنجمين
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجوكم أفادكم الله أن تجيبوا على سؤالي هذا: أمي تحب أن تقرأ الفنجان والتي تفعل لها ذلك والدتها جدتي وأنا أعلم أنه حرام وأقول لها ولكن لا تقتنع مع أنها تصلي. ماذا أفعل؟ وهل هذا نوع من أنواع الشرك بالله؟
أرجو الإفادة وجزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا ننصحك بدعاء الله لجدتك وأمك وإسماعهما أشرطة أهل العلم التي تعلم التوحيد وتحذر من الشرك وأعمال الكهان والعرافين، وأن تحضيهما على دعاء الله والاستعانة بالصلاة في قضاء جميع الحاجات والبعد عن الوسائل المحرمة، وذكريهما أن طاعة الله سبب لتحقيق المصالح في الدارين، وأن المعاصي سبب للحرمان أعاذنا الله، وراجعي في تحريم أعمال الكهان والعرافين ومنها القراءة في الفنجان وفي تحريم إتيانهم وتصديقهم الفتاوى التالية أرقامها: 57098 و 55364 و 58734 و 4987 و 20976 و 4311.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 محرم 1426(1/5301)
حكم دراسة علم الحرف والأوفاق
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو كالتالي: ما هو موقف الإسلام من دراسة بعض العلوم القديمة كعلم الأوفاق والحرف (دراسة أكاديمية علمية) ، إذا كان جوابكم بتحريم هذه العلوم لأنها شرك بالله وسحر، فما قولكم ببعض مؤلفات كبار علماء الإسلام كالغزالي والسيوطي واليافعي اليمني وبعض كبار فقهاء المغرب كأبي العباس السبتي وبعض المتصوفة كالشاذلي وابن عربي وغيرهم؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن علم الحرف والأوفاق لم يكن معروفاً عند السلف رحمهم الله تعالى، ولم ينقل عن أحد منهم الاشتغال به سواء الصحابة أو التابعون أو أتباع التابعين، ومن أعلم وأتقى الناس بعدهم؟!، ويؤكد هذه الحقيقة ابن خلدون في (المقدمة) حيث قال: وحدث هذا العلم في الملة بعد صدر منها، وعند ظهور الغلاة من المتصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس، وظهور الخوارق على أيديهم. انتهى.
بل لم يعتبر به أحد من العلماء المتأخرين الراسخين المحققين، وإنما المعروف عنهم تضليلهم لمزاوله في تفسير القرآن وتاريخ الأمور الغيبية، ومن ذلك قول الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: قد جاءت النصوص في فناء هذه الدار وأهلها، ونسف الجبال، وذلك تواتره قطعي لا محيد عنه، ولا يعلم متى ذلك إلا الله، فمن زعم أنه يعلمه بحساب، أو بشيء من علم الحرف، أو بكشف، أو بنحو ذلك فهو ضال مضل. انتهى.
وقال ابن خلدون في (المقدمة) : فأما سر التناسب الذي بين هذه الحروف وأمزجة الطبائع، أو بين الحروف والأعداد، فأمر عسير على الفهم، إذ ليس من قبيل العلوم والقياسات، وإنما مستندهم فيه الذوق والكشف!!.
وأما ما نسبته إلى من ذكرت من انشغالهم بهذه العلوم، فنقول: أما المبتدعة والطرقية كالشاذلي وابن عربي فلا يعتد باختياراتهم إن ثبتت، وقد كفَّر العلماء ابن عربي، وانظر (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) لبرهان الدين البقاعي.
وأما اليافعي والسبتي فلم نقف على قولهم في علم الحرف والأوفاق، وأما الحافظ السيوطي -فعلى العكس مما ذكرت، فقد نص على تحريم علم الحرف- كما في الأشباه والنظائر حيث قال: العلوم تنقسم إلى ستة أقسام، أحدها: فرض كفاية- ثم ذكر الرابع فقال: حرام كالفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل ... إلى أن قال: ومن هذا القسم علم الحرف، صرح به الذهبي وغيره.
هذا واعلم أن الحافظ السيوطي لكثرة مصنفاته، فإنه كثيراً ما يفترى عليه وتنسب إليه كتب لم يصنفها ليروجها واضعوها على الناس.
وأما الإمام الغزالي رحمه الله تعالى، فلم يثبت لنا أن الرجل انشغل بعلم الحرف وجوز الاشتغال به، إلا أن يكون ذلك في كتابه (كيمياء السعادة) أو كتاب (المضنون به على غير أهله) ، قال الذهبي: فأما كتاب المضنون به على غير أهله فمعاذ الله أن يكون له، شاهدت على نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله الشهرزوري أنه موضوع على الغزالي، وأنه مخترع من كتاب مقاصد الفلاسفة، وقد نقضه الرجل بكتاب التهافت.
وقال الذهبي أيضاً: ومما نقم عليه ما ذكر من الألفاظ المستبشعة بالفارسية في كتاب كيمياء السعادة والعلوم وشرح بعض الصور والمسائل بحيث لا توافق مراسم الشرع وظواهر ماعليه قواعد الملة، وكان الأولى به -والحق أحق ما يقال- ترك ذلك التصنيف والإعراض عن الشرح له.
ثم اعلم أن استدلالك على صحة شيء أو جوازه بفعل بعض الناس له طريقة باطلة في الاستدلال، قال علي بن أبي طالب: الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله.
وأخيراً عليك بالعلم الذي ينفعك في الآخرة، وتأمل قول الإمام الذهبي: نسأل الله علما نافعاً، تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا ولم يأت نهي عنه، قال عليه السلام: من رغب عن سنتي فليس مني.
فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في الصحيحين وسنن النسائي ورياض النووي وأذكاره، تُفلح وتنجح، وإياك وآراء عباد الفلاسفة، ووظائف أهل الرياضات، وجوع الرهبان، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة فواغوثاه بالله، اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو الحجة 1425(1/5302)
الحلف بالطلاق في حكم تعليقه
[السُّؤَالُ]
ـ[أقسم زوجي أن يفعل بعض الإصلاحات بالمنزل خلال زمن محدد وأن أكون طالقا إن لم ينفذ الإصلاحات في المدة المحددة، ما رأي الشرع، وهل الطلاق واقع إن لم تتم الإصلاحات في الزمن المحدد؟ علماً بانني أجبرته على القسم، ولقد أقسم وهو جاد في الوفاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحلف بالطلاق على أمرما يعتبر في حكم تعليق الطلاق، فإذا لم يف الحالف بما حلف على فعله، وقع الطلاق، وهذا هو قول الجمهور.
وراجعي الفتوى رقم: 1673، والفتوى رقم: 3727، والفتوى رقم: 13667
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1424(1/5303)
بين النبوءة والرؤيا
[السُّؤَالُ]
ـ[هل المبشرات تختلف عن النبوءة بإمكانية الحدوث وهذا ما دل عليه حديث النبي عن 16 نبوءة منها كثرة الرؤية؟ وهل السؤال الفطري يؤدي إلى الكفر؟. وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى الإمام أحمد في المسند عن أبي الطفيل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نبوة بعدي إلا المبشرات، قال: قيل: وما المبشرات يا رسول الله؟ قال: الرؤيا الحسنة أو قال: الرؤيا الصالحة. وقد فسر صلوات الله وسلامه عليه المبشرات بالرؤيا الصالحة. أما النبوءة الصادقة فلا تقع إلا لنبي؛ إذ كون الشخص يخبر خبراً معصوماً عن الغيب مما يختص به الأنبياء. أما الرؤيا، فتقع لآحاد المؤمنين كما في الحديث السابق. والنبوءة قد انتهت بموت النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يمكن وقوعها بعده. أما الرؤيا فهي مستمرة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. والسؤال الفطري الذي ينبع من فطرة الإنسان لا يكفر به صاحبه، لأن الله فطر الإنسان على التوحيد، كما قال الله تعالى: فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [الروم:30] . فالأسئلة الفطرية لا تؤدي إلى الكفر ولا تناقض الإيمان، وإنما تناقضه الأسئلة التي يكون فيها استهزاء بالدين، أو اعتراض على حكمة الله في ما قضى، ونحو ذلك مما يدل على عدم تحقق الإيمان الواجب، ومثل هذه الأسئلة لا يقال إنها فطرية. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ربيع الأول 1424(1/5304)
النظرة الشرعية في إخبار المنجمين في وقوع بعض الأمور
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب مسلم ومنذ مدة قرأت عن فلكي وطبيب فرنسي مات منذ ما يقرب من خمسة قرون ويدعى نوستراداموس هذا الرجل نال شهرة واسعة في مجال التنجيم والتنبؤ ولقد تنبأ الرجل كما يقول الناس فى كتابه قرون بأحداث حدثت بعد موته بخمسة قرون مثل انتحار هتلر وضرب الولايات المتحدة وغيرها من الأشياء. وسمعت أيضا عن عدة نبوآت لناس آخرين ولكنني سمعت أن الله قد كشف لعديد من الناس عن أمور غيبية. وإنني أخاف من كيد الشيطان فإنه له مداخل كثيرة إلى نفس الإنسان. فأنا أرجو منكم الرد بفتوى تثبتنا على الإيمان والإسلام ليستريح قلبي.
ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن الأمور المسلمة عند المسلم أنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى، ومن نسب إلى شخص من الناس علم الغيب فقد خرج من ملة الإسلام، وكفر بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى ذلك دلت نصوص الوحي، قال تعالى: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) [النمل:65] ، وقال تعالى آمراً رسوله صلى الله عليه وسلم: (قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ) [الأنعام: 50] ، وقال تعالى: (قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْر) [الأعراف:188] .
وفي صحيح مسلم من حديث عائشة قالت: "ومن زعم أنه -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم- يخبر بما يكون في غد، فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) [النمل:65] .
واعلم أخي الحبيب أن للشيطان مداخل إلى النفوس فاستعذ بالله من مداخله، واسأل الله حفظه وتأييده، وما يقوم به الكهنة والعرافون من الإخبار ببعض المغيبات أكثره من قبيل التخرص والظنون، فيقول لك مثلاً: أنت ستتزوج بامرأة من قبيلتك، وسيكون لك أولاد، وهذا الذي أخبر به هذا الكاذب ليس أمراً غريباً، بل أكثر الناس يتزوجون ويرزقهم الله أولاداً. أو ينظر إلى علاقة متوترة بين دولتين فيقول: ستحدث حرب بين دولة كذا ودولة كذا بعد عقد من الزمان، ثم يقدر الله أن تحدث هذه الحرب فيغتر الناس بكلامه ويفتنون مع أن الذي أخبر به هذا الكاذب أمرٌ يتوقعه كل من له خبرة بالواقع.
أو يخبرك بشيء خاص بك لا يعلمه أكثر الناس، وهذا ليس أمراً مستغرباً، لأن الله تعالى يقول: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ * وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ) [الأنعام:112-113] .
قال السدي في تفسير الآية: للإنسان شيطان وللجني شيطان، فيلقى شيطان الإنس شيطان الجن، فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً. ا. هـ
والشيطان القرين للإنسي لا يفارقه في أكثر أحيانه، ويرى منه ويعلم عنه أكثر مما يعلم بقية أقارب هذا الإنسي، فلما يذهب الإنسي إلى الكاهن أو العراف يلتقي قريب الإنسي بشيطان الكاهن فيخبره بما فعل صاحبه، ثم يقوم شيطان الكاهن بإخبار صاحبه، وهذا كله ابتلاء واختبار من الله تعالى لعباده هل يؤمنون بقوله تعالى: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً) [الجن:26] .
ومن أراد أن يعرف كذب هؤلاء الذي يدعون علم الغيب، فليسألهم عما يحدث في غدٍ أو يقبض بيده قبضة عشوائية على عدد من الحصى، وينظر بعد ذلك إلى خبطهم وكذبهم.
وقد يصدق الكاهن والمنجم، وذلك في الخبر الذي تلقاه عن مسترق السمع قبل أن يدركه الشهاب، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وانظر الحديث بتمامه في الفتوى رقم: 1850.
وقد يكون الرجل المذكور قد اعتمد على بعض الرؤى والنبوءات المذكورة في كتب أهل الكتاب وأصاب في تفسيرها، وكتب أهل الكتاب - رغم تحريفها - فيها بعض الأخبار والنبوءات والبشارات التي لم يلحقها التحريف، وإن كنا نحن منهيين عن الانشغال بها والتماس الهدى منها.
وأما ما ذكرت في كشف الله بعض أمور الغيب لمن يشاء من عباده فهذا حق، وهو حاصل في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وفي من سبق من الأمم، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 5416.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الأول 1423(1/5305)
حكم التنجيم والاعتقاد بتأثير الأبراج
[السُّؤَالُ]
ـ[ماحكم قراءة كتب الأبراج..وأنا متاكدة أنها لادخل لها في السحرة ولا الشياطين وأنها علم يدرس تاثير الكواكب بالإنسان....؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز مطالعة كتب الأبراج ولا النظر فيها بدعوى أن لها تأثيراً في حياة الإنسان وأن هذا علم ثابت، فإن الكواكب والنجوم من آيات الله الدالة على عظمته وقدرته، المسبحة له الساجدة لعزته، قال تعالى: (ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس) [الحج: 18] .
وقد جعل الله تعالى فيها منافع لعباده وسخرها لهم بأمره، قال تعالى: (والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره) [الأعراف: 54] .
وقد بين عز ذكره أن من منافع النجوم أنها يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، قال تعالى: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) [النحل:16] .
وقال تعالى: (وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون) [الأنعام: 97] .
وأخبر تعالى أنها زينة السماء الدنيا وأن الشياطين ترجم بها، وإن كانت النجوم التي ترجم بها الشياطين من نوع آخر غير النجوم الثابتة في السماء التي يهتدى بها، فإن هذه لا تزول عن مكانها بخلاف التي يرمى بها فإن حقيقتها تخالف تلك، وإن كان اسم النجم يجمعها. قال تعالى: (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير) [الملك: 5] .
ثم اعلمي- بارك الله فيك -أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر وأمر بالدعاء والاستغفار والصدقة وقال: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا حياته" متفق عليه.
وفي رواية لمسلم:" ... آيتان من آيات الله يخوف بهما عباده" فهذا ما قاله وأمر به صلى الله عليه وسلم رداً على قول بعض الناس ـ لما كسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن النبي صلىالله عليه وسلم ـ قالوا: إنها كسفت لموته، فبين أن حكمة ذلك تخويف العباد كما يخوفهم تعالى بسائر الآيات كالريح الشديدة والزلازل والبراكين ونحو ذلك، قال تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا) [العنكبوت: 40] .
وقال تعالى: (وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً) [الإسراء: 59] .
فإخباره تعالى بأنه يخوف عباده بذلك يبين أن هذه الآيات ربما كانت مقدمة لعذاب ينزل أو شيء يحدث، فإذا كنت قد أردت بقولك: (تأثير الكواكب) ما قد علم بالحس وغيره من هذه الأمور فهذا حق، ولكن الله قد أمر بالعبادات التي تدفع عنا ما تنذر به هذه الآيات من الشرور، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند هبوب الريح: " اللهم إنا نسألك خيرها وخير ما أرسلتْ به، ونعوذ بك من شرها وشر ما أرسلتْ به" رواه مسلم.
وأمر بالصلاة عند الكسوف أو الخسوف، والصدقة والدعاء، فالسنة أن يفعل العبد عند أسباب الخير الظاهرة من الأعمال الصالحة ما يجلب الله به المزيد، ويفعل من العبادات عند أسباب الشر الظاهرة ما يكون سبباً في دفعه ورفعه.
وأما ما يخفى من الأسباب فليس العبد مأموراً بأن يتكلفه ويتكلف معرفته، فإذا فعل ما أمر به وترك ما نهي عنه كفاه الله مؤنة الشر وهيأ له أسباب الخير قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً* ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً) [الطلاق: 2، 3] .
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر" رواه أبو داود.
والسحر محرم بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، ومعلوم أن علم التنجيم، الذي هو من السحر نوعان:
الأول: علمي، وهو الاستدلال بحركات النجوم على الحوادث، وهو من جنس الاستقسام الأزلام.
والثاني: عملي وهو الذي يقولون إنه القوى السماوية بالقوى المنفعلة الأرضية كالطلاسم ونحوها، وهذا من أرفع أنواع السحر.
وما حرمه الله ورسوله فضرره أكبر من نفعه، (ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم) [البقرة: 101] .
فالنوع الثاني: وإن توهم المتوهمون أن فيه تقدمة للمعرفة بالحوادث، وأن ذلك ينفع فالجهل في ذلك عظيم، والضرر منه أكبر من المنفعة.
إذ مبنى علمهم أن الحركات العلوية هي السبب في الحوادث، والعلم بالسبب يوجب العلم بالمسبب، وهذا خطأ عظيم، لأن ذلك لا يكون إلا إذا علم السبب التام الذي لا يتخلف عنه حكمُه، وهؤلاء أكثر ما يعلمون إن علموا جزءاً يسيراً من جملة الأسباب الكثيرة ولا يعلمون بقية الأسباب ولا الشروط ولا الموانع، فهذا مثل من يعلم أن الشمس في الصيف تعلو الرأس حتى يشتد الحر، فيريد أن يعلم من هذا حينئذ أن العنب الذي في الأرض الفلانية يصير زبيبا، على أن هناك عنباً وأنه نضج وأن صاحبه نشره في الشمس وهذا، وإن كان يقع كثيراً لكن أخذ ذلك من مجرد حرارة الشمس جهل عظيم، إذ قد يكون هناك عنب وقد لا يكون، وقد يثمر الشجر وقد لا يثمر، وقد يؤكل العنب أو يعصر أو يسرق، وقد يزبب كذلك.
وفساد هذه البضاعة وحرمتها دل عليها آثار كثيرة، منها قوله صلىالله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً" رواه مسلم.
والعراف جاء في تعريفه: أنه اسم عام للكاهن والمنجم والرمال ممن يتكلم في تقدمة المعرفة والحوادث بهذه الطرق.
واعتقاد المعتقد أن النجم الفلاني أو البرج الفلاني هو المتولي لسعده ونحسه اعتقاد فاسد، بل لو اعتقد أن هذا البرج أو النجم هو المدبر له فهو كافر، وغاية ما يقول الفلكي أن يبنى علمه على مولد شخصٍ مما في طالع معين. وهذا القدر لا يؤثر وحده في أحوال هذا المولد بل غاية ذلك أن يكون جزءاً يسيراً من جملة الأسباب، وهذا القدر لا يوجب ما ذكر، بل ما علم حقيقة تأثيره فيه مثل حال الوالدين والبلد الذي نشأ فيه فهذه مثلاً أسباب محسوسة في أحوال المولود، ومع ذلك فليست بمستقلة لمعرفة حاله.
وقد ذكر عن الأوائل من المنجمين المشركين الصابئين وأتباعهم أنهم كانوا إذا ولد لهم المولود أخذوا طالع المولود، وسموا المولود باسم يدل على ذلك الطالع، فإذا كبر سئل عن اسمه وأخذ السائل حال الطالع، فجاء هؤلاء المنجمون يسألون الرجل عن اسمه واسم أمه يزعمون أنهم يأخذون من ذلك الدلالة على أحواله وهذه ظلمات بعضها فوق بعض، منافية للعقل والدين. والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5306)
كل ما له علاقة بالتنجيم فهو مخالف للعقيدة الصحيحة.
[السُّؤَالُ]
ـ[ماحكم قراءة الأبراج علماً بأنها لا تتنبأ بالغيب بل تخبر بشخصية الإنسان وسلوكه وتصرفاته وميوله فقط؟ وهل تعتبر من التنجيم؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم أن قراءة الأبراج ونحوها كقراءة الفنجان، والكف من الأمور المحرمة التي جاء الإسلام بإبطالها والتحذير منها، وهي من أعظم المنكرات التي حرمها الله ورسوله، وهذه الأمور مبنية على الوهم والدجل، وقد جاءت جملة من الأحاديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم تحذر من هذا الفعل، وتبين عقوبة من يتعاطاه، من ذلك ما رواه أبو داود بإسناد صحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد."
وفي سنن النسائي من حديث أبي هريرة: "ومن تعلق بشيء وكل إليه". وهذا يدل على أن من تعلق بشيء من أقوال الكهان والعرافين وكل إليهم، وحرم من توفيق الله وإعانته.
وفي صحيح الإمام مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً"، وهذا في مجرد المجيء أما إذا صدقه بما يقول فوعيده أشد من ذلك، فقد روى أهل السنن الأربعة: "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" وذلك لأنه مما أنزل على محمد قوله تعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله) [النمل:65] وقوله تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً* إلا من ارتضى من رسول) [الجن 26،27] وفي حديث آخر رواه البزار بإسناد صحيح: " ليس منا من تطير أو ُتطير له، أو تكهن أو ُتكهن له. " والتكهن هو: التخرص والتماس الحقائق بأمور لا أساس لها.
فعلى المسلم أن يدع هذه الأمور الجاهلية ويبتعد عنها، ويحذر سؤال أهلها أو تصديقهم، طاعة لله ولرسوله، وحفاظاً على دينه وعقيدته.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ربيع الثاني 1422(1/5307)
ادعاء علم النجوم والأبراج
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هو الحكم في سؤال شخص يقول: إنه يعرف علم الأبراج بحيث يعرف شخصيتك وما تتصف به من صفات فهل هذا جائز، حيث أني أرى هؤلاء الناس يقولون إن ذلك ليس من باب العلم بالغيب، وهو علم قائم على أساس علمي، وبذلك فهو بعيد عن الدجل. فهل هذا صحيح أرجو إفادتي بذلك، وجزاكم الله الخير كله وجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فالشخص الذي يدعي أنه يعلم علم الأبراج إلى آخر ادعاؤه هذا دجل وتنجيم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر ما زاد زاد". والحديث في المسند والسنن وصححه السوطي.
ولا يجوز تصديقه في شيء مما يقوله مما هو مقتبس من التنجيم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" رواه أحمد ولقوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" والحديث في مسلم وغيره.
يجب على هذا الرجل أن يتوب إلى الله تعالى ويترك ما يمارسه مما نهى الله تعالى عنه. ويحرم على الناس أن يأتوه ليخبرهم عما يقول ويحرم عليهم تصديقه. تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 محرم 1422(1/5308)
النظر في الأبراج لا يجوز
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الإسلام في موضوع الأبراج؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد:
لا يجوز المطالعة في الأبراج لمعرفة ما يحدث مستقبلاً، حيث إن الغيب لله قال تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً) [الجن: 26] وقال تعالى: (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله) . [النمل: 65] .
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5309)
حكم حسد الكافر
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز حسد الكافر أو إصابته بالعين أو إذا رأيت منه ما يعجبني أقول ما شاء الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكر بعض أهل العلم أن الكافر والفاجر والفاسق الذي يستعين بنعم الله على فجوره وظلمه، يجوز حسده عليها.
كما قال الناظم:
ونعمة بكافر أو فاجر * يقوى بها على الأذى ويجترئ
فيها يجوز مرض الضرائر * أفاده ميارة ابن عاشر
وأما الكافر المعاهد والذمي فلا يجوز حسده ولا إصابته بالعين كما قدمنا في الفتوى رقم: 99272.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 رمضان 1430(1/5310)
احرصوا على ألا يحصل في محيط الأكاديمية مخالفات شرعية
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي أود أن أذكر لك مشكلتي أنا وزوجي عسى أن تساعدني. والمشكلة تكمن في:أنه لدينا أضخم أكاديمية في البلد لتعليم الكمبيوتر واللغة الإنجليزية، وكانت تدر لنا دخلا ماليا عاليا جدا، وتبلغ الأرباح آلاف الدنانير سنويا، ولكن هذه السنة ضاق بنا الحال بالرغم من سمعة الأكاديمية بقيت كما هي إلا أنه لا تدخل علينا ما يكفي عيشنا، بالعكس انكسرت علينا العديد من الالتزامات ولا يوجد أي تقصير في الأداء التعليمي.
وأحب أن أوضح أننا نسمع أصواتا غريبة ولكن ليس دائما مثلا قبل يومين سمعت أحدا يطرق الباب فلم أبد اهتماما وتابعت شرح الدرس فقال لي أحد الطلاب يوجد أحد على الباب، وعندما فتحت الباب لم أجد أي شيء، ودائما أسع طرقا للباب أو فتحا له، وكلما مر الوقت كلما ضاق الحال، وعندما ينتهي الدوام نفتح الرقية الشرعية بصوت عال، وبقينا على هذا الحال وها هي أمورنا تزداد سوءا. فما العمل يا أخي?]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لنا ولكم الحفظ من كل مكروه، وننصحكم بالحفاظ على التعوذات المأثورة المقيدة والمطلقة واللجوء إلى الله والتضرع إليه دائما، والمواظبة على ذكر الله مع الالتزام بالطاعات والبعد عن المعاصي، واحرصوا على ألا يحصل في محيط الأكاديمية شيء من المخالفات الشرعية، ويشرع لكم طلب الرقية الشرعية ممن جرب منه النفع وكان معروفا بصحة الاعتقاد واتباع السنة، ويشرع أن تعملوا الرقية لأنفسكم، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 51475، 58076، 80694، 100195، 69805.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شعبان 1430(1/5311)
علامات وأعراض الحسد
[السُّؤَالُ]
ـ[وكيف يمكن أن أعرف أني محسود؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلمعرفة علامات وأعراض الحسد وسبل العلاج راجع الفتوى رقم: 7151.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 شعبان 1430(1/5312)
ما يستدفع به الحسد
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو من سياتكم التوضيح بشأن هل أنا أحسد الناس كما يدعي بعض الناس الكارهين لي أصلا من قبل ويقولون إنني أحسدهم على أشياء من نظري ليس لها أي قيمة وللأسف أنهم مقتنعون أنني كذلك، مع العلم بأنني أذكر الله وأقرأ آيات من القرآن إذا رأيت أشياء تعجبني خوفا من أن أصيبها، والسؤال هو هل أنا مثل ما يقول هؤلاء الناس أم لا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يمكن لأحد الحكم على شخص أنه يحسد أم لا إذا كان لم يعرفه ولم يجربه، فنحن لا يمكن أن نقول لك إنك تحسد الناس أم لا، ولكنا ننصحك بالصبر على كلام الناس فإن المبغض للشخص يحرص على إظهار معايبه، وقد يفتعل له معايب ليست فيه فيتهمه بها من غير أن يكون لذلك مستند.
وينبغي لك أن تواظب على غض البصر عما يمكن أن تضره العين، وإذا وقعت عينك على شيء فأعجبك فادع بالبركة وقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 114312، 100529، 54650.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 ذو الحجة 1429(1/5313)
سبل التعامل مع الأقارب الحاسدين
[السُّؤَالُ]
ـ[عائلة زوجتي وخاصة والدها وخالتها حاسدون بشكل غير طبيعي لا يمكن أن نراهم أو يرونا إلا وتحدث لنا مصيبة وطريقتهم معنا في الكلام واضحة أنهم يتمنون الشر لنا وخاصة والدها الذي من المفترض أن يكون سعيدا لسعادة ابنته لكن الحقيقة غير ذلك وكنت دائما أكذب نفسي وأقول ربما أكون مخطئا ولكن دائما يثبت العكس فهو فعلا إنسان يغار ويسعد عندما يحدث لنا مكروه فهل يجوز لي أمنع زوجتي عنهم وأن لا أخالطهم وهم أناس بلا كرامة حيث لا يبتعدون عني إلا إذا تشاجرت معهم وغير ذلك رغم أني أعاملهم معاملة سيئة إلا أنهم لا يكترثون فهل يجوز لي أن أتشاجر معهم حتى يتسنى لي مقاطعتهم ودفع أذاهم عني والله يعلم أن أذاهم وحسدهم شديد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلم أخي السائل أن الله عز وجل ما أنزل من داء إلا وجعل له دواء, ولا شك أن العين حق, وأن الحسد ثابت لا مراء فيه, فقد قال رسول الله فيما رواه البيهقي وغيره وصححه الألباني: استعيذوا بالله من العين، فإن العين حق. وفي صحيح مسلم وغيره أن رسول الله قال: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا. لكن الشرع الحنيف قد دلنا على الدواء والوقاية من هذه الآفة، وأصل ذلك وأساسه التوكل على الله سبحانه والمداومة على ذكره، وخصوصا الأذكار التي تدفع العين وشرورها كآية الكرسي والمعوذتين وغير ذلك, وقد سبق الكلام عن ذلك بالتفصيل في الفتويين رقم: 10727، 24972.
وأما بالنسبة لما سألت عنه.. فلا ينبغي لك أن تلجأ إلى مقاطعة أهل زوجتك، كما لا يجوز أن تأمرها بمقاطعتهم، فكيف تأمر زوجتك بذلك وأنت تعلم ما للوالد من الحقوق على ولده وأنه لا تجوز مقاطعته بحال؟
والواجب عليك أيها السائل أن تكون عونا لزوجتك على القيام بأوامر الله ومنها بل ومن آكدها بر الوالدين وصلة الأرحام.
وأيضا فإن هؤلاء القوم هم أصهارك والشرع قد جعل للأصهار حقوقا زائدة على الحقوق العامة بين المسلمين, وقد أمرالنبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى من ربطته بهم مصاهرة فقال فيما رواه مسلم وغيره: إنكم ستفتحون أرض مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما. أو قال: ذمة وصهراً. فدل هذا على أن الإحسان إلى الأصهار مطلوب.
ونحن ندلك على بعض الأمور التي تساعدك في التعامل معهم: أولا: حاول استصلاحهم ما استطعت, وذلك بدعوتهم إلى الله سبحانه، ويمكن ذلك عن طريق بذل بعض الكتب أو الشرائط الدينية أو تسليط بعض أهل العلم والخير عليهم ليبينوا لهم خطأ ما يفعلون.
ثانيا: اجعل علاقتك بهم محدودة بالقدر الذي يحقق البر والصلة من جهة، ويقطع عنك أذاهم وحسدهم من جهة أخرى.
ثالثا: لا تظهر لهم ما أنعم الله به عليك من نعمه فإن ذلك يزيد حسدهم وحقدهم، وإذا كان الحاسد يحسد على الرؤيا المنامية كما قال الله حكاية عن نبيه يعقوب قَالَ: يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ {يوسف:5} فما ظنك بالواقع؟
رابعا: احرص قبل دخولكم عليهم أو دخولهم عليكم أن تحصنوا أنفسكم جميعا بالرقية الشرعية وقول "ما شاء الله لا قوة إلا بالله"
فإن فعلت ذلك فستكفى إن شاء الله، ولن يضرك - بإذن الله - حسد حاسد ولا عين عائن.
ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 75312، 7151، 38852.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شوال 1429(1/5314)
الترهيب من اتهام المسلم بالحسد
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال كيف أرد على من يتهمني بطرق غير مباشرة بأني أحسد أو حسودة أو بالعامي أطق عين مع أني والله يشهد عكس ذلك، وأنا أذكر اسم الله كثيرا ودائما، وهذا الموضوع يضايقني لدرجة أني أكتئب وأبكي ماذا أرد عليهم وهم أشخاص معينون وقريبون مني جدا يعني لا أحب أن أجرحهم بردي عليهم ولقد مللت الصمت وما حكم اتهام الناس بالحسد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحسد من الصفات الرذيلة والخلال القبيحة، فلا يجوز وصف المسلم به، وكذلك العين التي هي أثر من آثار الحسد، ولذلك على الأقارب المذكورين أن يكفوا عن وصف الأخت بهذه الصفات، ولا يجوز لهم إيذاؤها بهذا الكلام، يقول الله عز وجل: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا {الأحزاب:58}
وليمتثلوا قول النبي صلى الله عليه وسلم: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. رواه البخاري.
وأما الأخت فإنها مأجورة على صبرها على هذا الإيذاء، ولها أن تجيبهم وتنتصر لنفسها بالرد عليهم، فالله سبحانه يقول: وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ {الشورى:39} ثم قال بعدها: وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ {الشورى:43}
وربما أفاد معهم الاطلاع على هذه الفتوى أو بإرسال من ينصحهم ويبين لهم حرمة ما يفعلون. وقد يكون التغاضي وعدم الاكتراث بكلامهم أنفع وأكثر إراحة للنفس وخاصة إذا علم الإنسان براءته حقا مما يتهم به.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 جمادي الثانية 1429(1/5315)
الهدي الشرعي الواقي من الحسد
[السُّؤَالُ]
ـ[أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: [المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم] ، ونعقد حلقة علم هنا، ولكنى أصبحت أتغيب عنها لوجود شخص أعتقد أنه عائن وحاسد، وهو يضرني بهذا، فماذا أفعل وأنا أتحرج أن أعلم بحديث المصطفى ولا أطبقه، فهل أحضر الحلقة وأخالط الإخوة حتى لو كان الأذى المقصود فى الحديث هو الحسد، فأفيدونا جعلكم الله عونا للمسلمين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بين الله لنا في كتابه جميع ما ينتابنا من مشاكل شخصية أو نفسية أو اجتماعية، ومن أكبر المشاكل والمشاغل الاجتماعية الحسد وما يترتب عليه من ضرر على النفس والمال، ولم يترك الله ذلك بلا بيان وتوضيح فقد أبان في كتابه في مواضع كيفية التصرف مع الحاسد، وإليك بيان ذلك مع أدلته:
أولاً: قراءة المعوذات فقد أمر بذلك في قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِن شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ* وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ* وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ {الفلق} ، وقد كان نبياً صلى الله عليه وسلم شديد الحرص على قراءتها، ومن حافظ على ذلك مع الدعاء المأثور؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء.. من قاله ثلاثاً إذا أصبح لم يضره شيء حتى يمسي، وإذا أمسى لم يضره شيء حتى يصبح. والحديث صحيح من حديث عثمان بن عفان رواه أحمد وأبو داود وقد صححه الترمذي والحاكم والضياء والألباني. وغير ذلك من الأدعية المعروفة التي شرعت صباحية ومسائية.
ثانياً: التصرف مع الحاسد بالعفو والصفح وعدم تهييجه وإثارة أحقاده، قال تعالى بعد ذكر حسد اليهود: فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {البقرة:109} .
ثالثاً: الحفاظ على الطاعات، قال الله تعالى بعد الآية السابقة: وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللهِ إِنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {البقرة:110} .
رابعاً: عدم إظهار النعمة عليه لأن ذلك يفضي إلى زيادة حسده وكبره، لأن الحاسد يحسد على رؤيا خير فما بالك بالواقع، قال تعالى: لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا {يوسف:5} ، وقال تعالى على لسان يعقوب عليه السلام كذلك: وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ {يوسف:67} ، لأنهم إذا رأوا جماعة مع ما فيهم من جمال وكثرة وقوة فقد يصابون بعين حاسد فأمرهم أبوهم بالتفرق عند الدخول، وعدم إظهار أنهم إخوة خوفاً من الكيد.
خامساً: قول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله.. قال تعالى: وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ {الكهف:39} ، وقلها على نفسك وأهلك تُكفَى إن شاء الله، إذا فعلت هذا فلا تخشى حسد حاسد ولا عين عائن وخالط الناس بخير والزم مجالس العلم والذكر، ثم بعد هذا ننصحك بعدم الدخول في وساوس الحسد والعين ونحوها مما يؤدي بك إلى حرمان الاختلاط بالعلماء وأهل الفضل وسماع الخير، فتوكل على الله والتزم بما سبق، والله خير حافظاً وهو أرحم الرحمين.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ربيع الثاني 1429(1/5316)
الشعور بالحسد مرض ينبغي مساعدة المبتلى به
[السُّؤَالُ]
ـ[أخت زوجي دائما تضايقني بالكلام وعندما تراني تحكي لي مشاكلها وإذا اشترت أي شيء ولو بسيط تخفيه عني كأني حسودة هي تخاف الحسد من كل الناس لكن أنا مللت من أسلوبها خاصة وأنا والحمد لله لست أحتاج حاجة من أحد وتأكدت أنها تفعل ذلك كي تتقى شر العين حتى لو اشترت حاجة رأتها عندي أيضا تخفيها هذا غير إيذائها لي بالكلام هل أصبر عليها وأكظم غيظي أم أخبرها أنني بدأت أمل وأنني لست حسودة خاصة أنني عندي مشاكل أخرى ومسئوليات وأعصابي لم تعد تتحمل أحد هي حرة في الإخفاء ولكن لا تحكى لي مشاكل فقط حتى تتقي شر حسدي وأنا أساسا لا أفكر في حياتها بل إنني دائما ما أدعو لها ربنا يوسع رزقها وخاصة أثناء الحج والعمرة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
إن كانت هذه المرأة كما وصفت فيبدو أنها غير سوية في تفكيرها وشعورها بأن كل من حولها يحسدها ونحو ذلك، وبالتالي فهي مسكينة وبحاجة إلى من يساعدها في التخلص من هذه المشكلة، ولا ينبغي أن نؤاخذها على هذه التصرفات، بل يبنغي معاملتها كما لو كانت مريضة فنوصيك أختي السائلة بالصبر عليها واحتساب الأجر من الله في ذلك. واسألي الله لها الشفاء واشكريه على أن عافاك مما ابتلاها به.
وهناك توجيهات لمن يعاني من مثل هذه الحالة تجدينها في قسم الاستشارات ومنها الاستشارة رقم: 256354.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ربيع الثاني 1429(1/5317)
الوقاية من الحسد
[السُّؤَالُ]
ـ[أخي الكريم لدي سؤال.. وهو هل إذا مثلاً شخص حسدني وتسبب لي بمشاكل كثيرة، ثم حصل هذا الشخص على الشيء الذي كان حسدني عليه، فهل سوف تظل المشاكل هذه تصادفني أم لا، وهل سوف تنفك هذه المشكلة أم لا؟ وشكراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه ليس عندنا شيء في هذه المسألة، ولكنا نوصيك بالمواظبة على الوسائل الربانية الواقية من الحسد، وراجع فيها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 77178، 96790، 57129، 69805، 71124، 93473.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 صفر 1429(1/5318)
الوقاية من الحسد ووسائل العلاج
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا أشعر بأني دائما معرض للحسد والسبب فى ذلك أنا تعرضت كثيراً لتجمع النمل علي بصورة مفجعة وأنا نائم وهذا الموقف يتكرر، مع العلم بأن والدتي تقوم بتنظيف سريرى باستمرار، كما سقطت صورة كبيرة كانت على الحائط على وجهي وأنا نائم وكاد الزجاج أن يشوه وجهي، كما أني دائما ما أشعر بحزن في قلبي، فما علاقة النمل بالحسد وإن كنت معرضا للحسد فما هو الحل؟ وجزاكم الله كل الخير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا علم لنا إن كانت ثمة علاقة بين النمل وبين الحسد، وما إذا كنت قد حصل لك شيء من الحسد بمجرد وقوع مثل هذه الأشياء، والمرء قد يتعرض لشيء من الحسد في أي زمان وفي أي مكان، ولكن لا ينبغي أن يكون هذا باعثاً لشيء من الهواجس والتفكير، فإن هذا قد يترتب عليه شيء مما لا تحمد عقباه من الأمراض النفسية، واعلم أن الشرع قد جعل وسائل للوقاية من الإصابة بالحسد ونحوه من قبل الآخرين، ووسائل للعلاج منه إذا وقع. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 7151، والفتوى رقم: 24972.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ذو الحجة 1428(1/5319)
ادعاء الراقي رؤية الحاسد وذكره بأوصافه
[السُّؤَالُ]
ـ[شخص يرقي المحسود بآيات من القرآن على ترتيب لم يرد به دليل من السنة ثم يدعي بعد الفراغ من القراءة يقول بأنه رأى أثناء القراءة فلانا من الناس صفته كذا وكذا ويلبس كذا ويحدد قرابته من المحسود هو الذي حسد. ماهو حكم الشرع في ذلك الفعل، وما هو الدليل؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي نراه أن ادعاء الراقي أنه يرى شخصا أثناء القراءة ويحدد قرابته من المحسود وأنه الذي حسده هذا دليل على أن الراقي دجال من الدجاجلة الذي يدعون الكشف ويتعاملون مع الجن والشياطين، كما أنه صاحب فتنة يتسبب في قطع صلة الرحم بين المحسود وأقربائه، فالواجب البعد عن أمثال هؤلاء الكهنة لا كثرهم الله.
وقد سبق لنا أن بينا في الفتوى رقم: 26927، الشروط التي ينبغي توفرها في الراقي، وكذلك الفتوى رقم: 4310، في الرقية الشرعية.
وانظر للأهمية الفتوى رقم: 9347، في بيان بعض العلامات الفارقة بين الدجال وبين الراقي الذي يرقى بالكتاب والسنة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الأول 1428(1/5320)
أثر الحسد على الحاسد والمحسود
[السُّؤَالُ]
ـ[هل الحسد يصيب الشخص بالأمراض وماهو التفسير العلمي إن وجد؟ وشكرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحسد مرض عظيم وداء خطير يصيب الحاسد نفسه فيأخذه الهم والغم؛ بل ربما يجن ويأخذه الخبال أو يقتل نفسه حسدا لنعمة عند غيره؛ ولذا قال الحسن البصري رحمه الله: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد نفس دائم وحزن لازم وعبرة لا تنفد. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: لا تعادوا نعم الله! قيل له: ومن يعادي نعم الله؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله.
فالحاسد نفسه هو المصاب، وأما المحسود فقد لا يشعر بذلك أصلا ما لم ينم إليه خبر الحاسد، ولا تأثير للحسد على المحسود؛ إلا أن تصحبه عين فربما أثرت لأن العين حق؛ كما في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين. رواه مسلم. وفي مسند أحمد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن أباه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعامر بن ربيعة لما حسد سهل بن حنيف: علام يقتل أحدكم أخاه! هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت. وصححه الأرناؤوط. وقال ابن مفلح في الآداب بعد هذا الحديث: فمن خاف أن يضر غيره فليقل ذلك. وكان عروة إذا رأى شيئاً يعجبه قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
وخلاصة القول أن الحسد داء عظيم ووزر كبير، وضرره أكثر ما يكون على الحاسد نفسه ما لم تصحبه العين أو السحر. ولمعرفة خطورة الحسد والعين وكيفية علاجهما نرجو مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 69659، 73932، 7976.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 ذو الحجة 1427(1/5321)
من وسائل قهر النفس الإمارة بالسوء
[السُّؤَالُ]
ـ[سيدي الشيخ أنا إنسان في المهجر وملتزم والحمد لله ولا أزكي نفسي، وأعمل الخير وأحب مساعدة الآخرين من الإخوة والفقراء والمحتاجين وعيني تدمع عندما أرى ما يحصل للمسلمين المستضعفين في وقتنا هذا، في السابق كانت لي مشكلة الوسوسة التي سأل عليها الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث والله أعلم تأتينا وسوسة في أنفسنا لن نستطيع أن نقولها لك يا رسول الله، قال أتنحرجون منها، قالو: نعم، قال: هذا من الإيمان. الله أعلم وظننت أني أنا الذي أقول الأشياء الموسوسة في نفسي حتى شرح لي أحد الإخوة بأن الله لا يحاسبنا على هذه الأشياء وهو الغفور الرحيم، والحمد لله تحسنت زمنا، أما الآن عندي حالة غريبة في نفسي مضاد لخلقي وأعمالي ومساعدتي للآخرين ما يحصل أني أتحدث مع أصدقائي ويقولون مثلاً اشتريت سيارة أو منزلاً أو تحصلت على شيء أقول ماشاء الله أو أبارك له أحس بانحراج في صدري العياذ بالله يحمر وجهي وهذا مخالف مع خلقي وأعمالي ونصيحتي للناس، شيء غريب في نفسي ويسبب لي قلقاً في حياتي ودائماً أدعو الله أن يبعد عني هذا الشيء، وأتعوذ من الشيطان الرجيم وأرقي نفسي من فضلك يا شيخي الكريم أن تساعدني بالترهيب والترغيب وأني أخاف الله، لو سمحت الرد علي من عندك وبعلمك ولا أريد طبيبا نفسيا وأطلب منك الدعاء لي ولجميع المسلمين والمسلمات؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فننصحك بتقوى الله تعالى والالتجاء إليه بالدعاء والاستعاذة به من شر النفس والشيطان، وعليك بالانشغال بنفسك وإصلاحها وأداء ما فرض الله عليك وما استطعت من النوافل وأعمال الخير.
ولتعلم أنه لا راد لقضاء الله تعالى ولا معقب لحكمه ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، فهو سبحانه وتعالى المتصرف في ملكه بما شاء، كما قال تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {آل عمران:26} .
فإذا علم المسلم هذه الحقائق واعتقدها بقلبه ووطن نفسه على القناعة بها وطبقها في واقع حياته سلم الأمر لله تعالى وهانت عليه الدنيا وتقلباتها، وبذلك يتغلب على كثير من وساوس الشيطان والنفس الإمارة بالسوء، ونسأل الله تعالى لنا ولكم الهداية والتوفيق وسلامة الصدر من الحقد والغل والحسد وسائر أمراض القلوب، ولمزيد من التفصيل وأقوال أهل العلم نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 5557، والفتوى رقم: 14710.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 ذو الحجة 1425(1/5322)
[السُّؤَالُ]
ـ[االسلام عليكم
ما هو الحسد وكيف يؤثر فى الغير؟ ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق بيان معنى الحسد في الفتوى رقم:a href="ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=7253 ">7253
كما سبق بيان كيفية تأثيره وأعراضه وعلاجه في الفتاوى ذات الأرقام التالية:
24972
5557
16750 7151
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 محرم 1424(1/5323)
الميت بسبب الحسد مظلوم
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم.. سؤالي يتعلق بالحسد.. العين حق وقد ذكر في القرآن الكريم، سؤالي هو "من مات بسبب الحسد هل هو كمن أتاه أجله، أم له شأن آخر؟، وهل يعوضه الله؟ " وجزاكم الله خيرا، أرجو أن يصلني الجواب في وقت قريب، وشكرا......]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن من مات بسبب العين بحسد من أحد الناس ليس كمن مات بسبب عادي دون تسبب من أحد الناس، إذ أن هذا الثاني قد مات مظلوماً، فهو موعود بأن يعوضه الله عز وجل، ويقتص له ممن ظلمه، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 جمادي الأولى 1423(1/5324)
وسائل تجنب الحسد
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد السؤال عن الحسد أو ما يسمى (العين) وكيف نجنب أنفسنا شر ذلك؟ وماذا يفعل من يحس بأنه محسود بشيء ما؟ وجزاكم الله ألف خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العَيْنُ حَقٌ، وَلَوْ كانَ شَيْءٌ سابَقَ القَدَرَ سَبَقَتْهُ العَيْنُ، وَإِذَا اسْتُغْسلْتم فاغْسِلُوا".
ولكي يتحصن المسلم من الحسد، عليه أن يرقي نفسه بالرقى المشروعة لذلك، ولمعرفة ما يرقي به نفسه، مع علاج الحسد راجع الفتوى رقم:
3273 والفتوى رقم:
1796.
وللرقية شروط يجب معرفتها والالتزام بها تجدها في الفتوى رقم:
4310.
وللحسد علامات يعرف المحسود بها أنه محسود، يمكن مراجعتها في الفتوى رقم:
7151.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 ربيع الثاني 1423(1/5325)
علامات وأعراض المسحور والمصاب بالعين وعلاج ذلك
[السُّؤَالُ]
ـ[السلام عليكم..
أود أن أعرف كيف يمكن للمسلم أن يفرق بين المصائب التي يكون سببها الحسد والمصائب الأخرى التي لا علاقة لها بالحسد، فمثلا لاحظت أنه قد حصلت لي سلسلة من الأحداث في الفترة الأخيرة التي لا أجد لها تفسيرا كحادث سيارة وأمراض ودخول مستشفيات وعدم تمام ما أعمله على الشكل المطلوب، لم يكن ذلك الحال يصاحبني من قبل. قال لي البعض بأني محسود ولكن كيف لي أن أعرف ذلك وأنا لا أعرف حتى من حسدني، هذا على فرض أن هناك حسدا أو عينا فعلا. فهل هناك طريقة علمية وواضحة للتفريق بين الأشياء النابعة من الحسد عن غيرها، وكيف يمكن علاج الحسد من دون معرفة الحاسد؟
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مما يعين على التفريق بين ما كان من المصائب ناتجاً عن حسدٍ، أو عن غير حسد أن نتعرف على أعراض الحسد والعين:
فإن أعراض العين في الغالب تكون: كمرض من الأمراض العضوية، إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء، كأمراض المفاصل، والخمول، والأرق، والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد، والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة، وبعض الأمراض العصبية والنفسية، ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه، والشعور بالضيق، والتأوه، والتنهد، والنسيان، والثقل في مؤخرة الرأس، والثقل على الأكتاف، والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين، وكذلك الحرارة في البدن، والبرودة في الأطراف.
أما أعراض الحسد فيقول عبد الخالق العطار: أعراض الحسد تظهر على المال، والبدن، والعيال بحسب مكوناتها، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس، كأن يصاب بالصدود عن الذهاب للكلية، أو المدرسة، أو العمل، أو يصد عن تلقي العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه، وتقل درجة ذكائه وحفظه، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب الناس وأحبهم له.. إلى آخر ما ذكر من أعراض.
والحاصل أن الحسد والعين داءان يعرفان بمعرفة أعراضهما، وطريق التداوي منهما بالرقية الشرعية كقراءة الفاتحة، وآية الكرسي، وخاتمة سورة البقرة من قوله: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون ... ) إلى نهاية السورة، وقوله تعالى: (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون) [القلم: 51] ، والإخلاص، والمعوذتين، وبعض الأدعية النبوية، كقوله صلى الله عليه وسلم: "أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة".
"بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس وعين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك" تقرأ مباشرة على المريض، وتقرأ على ماء ليغتسل به ويشرب، هذا في حالة عدم معرفة العائن، أما إن عرف العائن فيؤمر بالاغتسال، أو الوضوء، ثم يغتسل منه المصاب، كما في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا" وعند أبى داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يؤمر العائن فيتوضأ، ثم يغتسل منه المعينْ) . والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5326)
دعاء درء الحسد
[السُّؤَالُ]
ـ[اريدشراء سياره بواسطه شركه تمويل، سعر السيارة 35 ألف درهم والشركة تطلب 40 ألف على أقساط ما حكم الشرع؟ ... وما هو افضل دعاء لدرء الحسد.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان الذي سيحصل هو أن الشركة ستشترى السيارة بخمسة وثلاثين ألفاً مثلاً وتبيعها لك بأربعين تقسيطاً أو أكثر أو أقل فذلك جائز إن شاء الله تعالى مع أن من أهل العلم من يرى أن الأفضل لك أن لا تشتري بهذه الطريقة أصلاً لما فيها من شبهة الربا وأما أفضل دعاء لدرء الحسد فهو المداومة على الأذكار الصباحية والمسائية ومن أهم ذلك قراءة الإخلاص والمعوذتين. ثلاثاً فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن من قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات تكفيه من كل شيء كما في الترمذي وأبى داود وثبت عنه أنه قال " قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ما تعوذ الناس بأفضل منهما" كما في سنن النسائي. وثبت عنه أنه كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فأخذ بهما وترك ما سواهما. كما في سنن الترمذي والنسائي وابن ماجه. والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 صفر 1420(1/5327)
حكم إقامة حفلة قبل يوم العرس تسمى حفلة الحناء أو يوم الحناء
[السُّؤَالُ]
ـ[هل إن حفلة الحنة (الحناء) التي تكون قبل يوم العرس هي من البدع ولا يجوز أن تقام؟ مع العلم أنها خاصة بالنساء، وكل من تقبل على زواج تقيم هذه الحفلة الصغيرة, فهل يجوز لي ذلك أم لا؟ لأني سمعت من خطيبي بأن هذا الموضوع لا يجوز.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل أن البدعة تكون في الأمور التعبدية لا في أمور العادات، وهذا الاحتفال المذكور من العادات وليس من أمور التعبد، فيكون مباحاً ما لم يشتمل على أمر مخالف للشرع، فإذا كان هذا الاحتفال خالياً من المحرمات والأمور المخالفة للشرع، كتبرج النساء وإبداء زينتهن أمام الأجانب، واختلاط الرجال بالنساء، والمعازف المحرمة، وما إلى ذلك، فلا حرج في هذا الاحتفال، ولا وجه لمنعه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 شعبان 1429(1/5328)
هل للملابس أثر في موت الأطفال
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجوا مساعدتي وإعطاء المشورة السريعة رجاء.
صديق زوجي لديه ابنة واحدة الآن عمرها سنة وقد أرسل ملابس ابنته لنا على اعتبار أني حامل ببنت إن شاء الله ولكن زوجته أجهضت مرتين وفي المرة الثالثة حصلوا على هذه البنت، المشكلة أن والدتي لا تقبل استعمال ملابس ابنتها لبنتي وتقول إن مشاكل حملها سوف تنتقل لي ولابنتي لاسمح الله وأن من الناس الذين لايتبقى لديهم أطفال على قيد الحياة وبعد أن يرزقوا بطفل أو طفلة يقومون بإرسال ملابس أطفالهم إلى أطفال ناس أخرين لكي تعيش أطفالهم وتسمى هذه بالتبعة أي أحمل تبعية ومشاكل تلك المرأة إني محتارة في استعمال هذه الملابس وخاصة أنها نظيفة ولاشيء فيها وبنفس الوقت خائفة ساعدوني أرجوكم وأثابكم الله بالأجر والثواب إن شاء الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذ كَرَتْه والدتك من أمر التبعية في موت الأطفال أو بقائهم بسبب لبس مثل هذه الملابس ليس له أصل في الشرع، بل هو من الأوهام والخرافات، فلا حرج إن شاء الله في استخدام هذه الملابس، فإن استطعت إن تقنعي والدتك بهذا الأمر فذلك أولى لإبطال هذه الخرافة ولن يصيبك إلا ما قدر الله عليك، وإن لم تستطيعي إقناعها فلا ينبغي أن تخالفيها، وينبغي أن تحرصي على الحكمة مع والدتك، والحذر من الوقوع معها في أي نزاع بسبب هذه الملابس، وإن رأيت التبرع بها إلى طفل آخر حذراً من الخلاف مع والدتك فلك ذلك، وراجعي لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 29745، والفتوى رقم: 14326، والفتوى رقم: 38753.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 ذو الحجة 1426(1/5329)
من أجمع الكتب المعاصرة في أصول البدع وفروعها (الإبداع في مضار الابتداع)
[السُّؤَالُ]
ـ[إخواني العلماء أرجو إطلاعي على كتاب معاصر يجمع البدع كلها التي أضيفت إلى دين الإسلام وكتاب يتحدث بأسلوب عقلي لإقناع المبتدع؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كتاب (الإبداع في مضار الابتداع) للشيخ علي محفوظ عضو جماعة كبار العلماء في الأزهر بمصر سابقاً من أعظم ما كتب لبيان أصول وفروع البدع، فإن الكتاب يشتمل على قسمين:
الأول: في أصول البدع وبيان أنواعها وحكمها.
الثاني: في بيان فروع البدع وهي المحدثات التي أضيفت على مر العصور إلى الإسلام حتى حسبها الناس ديناً، وقد قسم المؤلف هذه البدع على الأبواب حتى يسهل حصرها وضبطها، وللفائدة انظر كتاب (علم أصول البدع) لعلي حسن عبد الحميد، وانظر كذلك الفتوى رقم: 6823، والفتوى رقم: 17613.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 جمادي الثانية 1426(1/5330)
التفريق بين البدعة والسنة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي البدع الشائعة في مجتمعاتنا؟
وجزاكم الله خيرا]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن ذكرنا قواعد عامة وضوابط للبدع يمكنك الرجوع إليها في الفتاوى ذات الأرقام: 6823، 20250، 631، 17613 وبتطبيق هذه القواعد يمكنك التفريق بين البدعة والسنة.
ولمزيد فائدة يمكنك من خلال الشبكة الإسلامية الدخول على عرض موضوعي وتختار محور العقيدة الإسلامية وتختار منه محور البدع والمحدثات.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 ربيع الأول 1426(1/5331)
ماحكم الاحتفال بيوم الخامس من شعبان بما يسمى (سيدي شاهن) بالمدينة المنورة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الاحتفال بيوم الخامس من شعبان بما يسمى (سيدي شاهن) بالمدينة المنورة وطريقته تخصيصه بأكلات معينة مثل المشبك والفشار هل تعتبر من البدع أم من العادات كما يقولون أهل المدينة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز الاحتفال بيوم الخامس من شعبان بما يسمى (سيدي شاهين) لأن تخصيص يوم يحتفل به المسلمون غير عيدي الفطر والأضحى ويوم الجمعة إحداث في الدين، لأن تعظيم الأيام ومعاودة الاجتماع فيها على وجه معتاد بعود الشهر أو السنة أو الأسبوع أو نحو ذلك متوقف على ما شرعه الله ورسوله، فهو من جملة الدين والشرع والمناسك والمناهج. قال تعالى: لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ {الحج: 67} . وقال سبحانه: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا {المائدة: 48} . ومما يدل على ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكما بهما خيرا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر.
ووجه الدلالة من الحديث أنه لو كانت هناك أيام تعظم ويحتفل بها كلما عادت غير هذين العيدين لدل النبي صلى الله عليه وسلم صحابته والأمة بعده عليها.
وبهذا يعلم أن أي عيد غير هذين العيدين هو من الأعياد المحدثة المبتدعة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. أخرجه مسلم.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
25 رمضان 1425(1/5332)
حجب الله التوبة عن كل صاحب بدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم البدعة والمبتدع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الابتداع في الدين محرم، لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة" رواه مسلم.
ولا تقبل توبة المبتدع حتى يدع بدعته، لما في الحديث: "إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته" رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني في صحيح الترغيب.
وأما المبتدع، فيختلف حاله بحسب كون البدعة مكفرة أو غير مكفرة، ولما ينبغي في التعامل معه والصلاة خلفه وهجره، راجع الفتاوى التالية: 19998، 4159.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 صفر 1424(1/5333)
مدى مشروعية صلاة الوحشة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما هي صلاة الوحشة؟ فقد سمعت أنها تصلى للميت، فإذا كان كذلك، فهل يجوز أن أصليها؟ وفي أي وقت عن أمي ـ رحمها الله؟ وهل يجوز أن أصلي صلاة الحاجة وأدعو لأمي؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالصلاة المعروفة: بصلاة الوحشة ليس لها ذكر في كتب أهل العلم من أهل السنة، وإنما تعرف هذه الصلاة عند بعض أهل البدع والأهواء، فيرون وجوب صلاة ركعتين ليلة دفن الميت، وهذا لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، نعم من صلى صلاة ثم وهب ثوابها للميت، فإن العلماء اختلفوا في انتفاعه بهذا الثواب، والصحيح الراجح أن الميت ينتفع بما يوهب له من ثواب القربات كلها ومنها الصلاة، وقد فصلنا هذا القول وبينا رجحانه في فتاوى كثيرة، فلتراجع منها الفتوى رقم: 111133.
أما صلاة الحاجة فهي مشروعة، ويدعو الإنسان بعدها بما أحب من خيري الدنيا والآخرة، ومن ذلك الدعاء للميت، وقد بينا مشروعية صلاة الحاجة في الفتوى رقم: 128409.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ذو القعدة 1430(1/5334)
آداب وضوابط مناقشة أهل البدع
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي: هل يحق لي وأنا مسلم من أهل السنة والجماعة أن أشارك في منتديات الصوفية ومناظرتهم حول الاحتفال بالمولد النبوي وأنها غير صحيحة وأنها لم تشرع في ديننا وأن أقول كلمة الحق وأن أتناقش معهم في مسألة العقيدة الواسطية وأن لله صفاته التي وصف بها نفسه والتي تليق به عز وجل من غير تأويل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل وأن الاستواء هو العلو لله عز وجل وأن هذا الاستواء يليق بجلاله عز وجل؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعائر الدين العظيمة وهو من فروض الكفاية، ويتعين على بعض الأفراد بحسب القدرة.
وحتى تتحقق القدرة لا بد من استيفاء شروط من أهمها: العلم بما تأمر به والعلم بما تنهى عنه، وقد بوب البخاري في صحيحه بقوله: باب: العلم قبل القول والعمل.
ومناظرة المبتدعة المخالفين لأهل السنة والجماعة في الاعتقاد أو العمل ليست على درجة واحدة، فعوامهم يكفي لكشف شبهتهم بيان الحق بأقل ألفاظ، وهؤلاء لا يُخشى منهم، أما رؤوسهم ومتبوعوهم وكبراؤهم، فإن مناظرتهم تحتاج إلى دُربة ومعرفة بمسالك القوم، وانتباه لطريقتهم في الاستدلال بالنصوص، ومعرفة لعوارض الأدلة ولوازمها وملزوماتها وما لا يلزم من ذلك، ومعرفة لما يصلح أن يكون دليلاً وما لا يصلح لمنع الخصم المخالف من الاستدلال به، أو نقض استدلاله إن كان دليله غير مُنتج لما يريد المصير إليه، أو معارضة دليله بما هو أرجح منه، إلى غير ذلك من فن المناظرة والذي هو علم برأسه، وهذا لا يكفي في إتقانه قراءة ـ العقيدة الواسطية ـ لشيخ الإسلام.
بل قد يزيد البلاء بمناظرة أولئك الرؤوس وتحصل فتنة للمناظر بأن يتشرب قلبه الشبهة ويقع في مصيدة هؤلاء، وما ذلك إلا لأنه خاض البحر الخضم ولمَّا يتقن السباحة، وانظر الفتوى رقم: 24320. ... ... ... ... ... ...
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ذو القعدة 1430(1/5335)
حكم تخصيص آيات والمواظبة على قراءتها في تحية المسجد
[السُّؤَالُ]
ـ[هل من مانع شرعي من دوام قراءة آيات السورالتالية: التوبة: 17-22وـ النور:36-38وـ الجن:18-23 وبالتناوب بعد قراءة الفاتحة في صلاة تحية المسجد؟ لأن هذه الآيات تتعلق بنوع الصلاة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتزام قراءة الآيات الكريمات المشار إليها في تحية المسجد والمواظبة على ذلك ليس من السنة، فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ فيما نعلم ـ أنه واظب على قراءة آيات معينة في تحية المسجد، ولو كان ذلك مشروعا لفعله عليه الصلاة والسلام، وقد قال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. رواه مسلم.
وكثير من البدع تنشأ في بدايتها بهذه الطريقة، حيث يلتزمها أصحابها ويواظبون عليها من غير اعتقاد خصوصية فيها، ثم لا تلبث أن تصير سنة متبعة عند أهلها، وينكرعلى من أنكرها. ورحم الله عبد الله بن مسعود فقد قال: اتَّبِعُوا وَلاَ تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ، عليكم بالأمر العتيق. رواه الدارمي.
وانظر الفتوى رقم: 54397.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شوال 1430(1/5336)
زينة رمضان هل تدخل في مسمى البدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل زينة رمضان بدعة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان المقصود بالزينة مجرد إظهار الفرحة، دون قصد التعبد بها، ولم يخش من ذلك. فلا حرج فيها إن شاء الله، ولا تدخل في مسمى البدعة كما سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 68968.
أما إذا شاب ذلك قصد التعبد أو خشي منه فلا يشرع، لأنه يكون حينئذ بدعة أو مفض إليها، وانظر لذلك الفتوى رقم: 112521.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 رمضان 1430(1/5337)
يكره تخصيص ليلة الجمعة بالقيام
[السُّؤَالُ]
ـ[من يقوم ليلة الجمعة فقط لكن في رمضان يقوم بقيام بعض الليالي الأخرى، هل يؤجر على ذلك؟ أم من الممكن أن يكون ذلك بدعة؟ وهل لو ترك القيام في بعض ليالي الجمع لا يكون ذلك بدعة؟ فقد قرأت عندكم فى فتوى أن ابن تيمية كان يتصدق فى الجمعة بالأخص.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم. رواه مسلم.
فيكره تخصيص ليلة الجمعة بالقيام لهذا النهي، كما بيناه في الفتوى رقم: 24406 فراجعها، وقيام غير ليلة الجمعة في رمضان مع الاقتصار على قيام ليلة الجمعة فقط على مدار العام لا يخرجها عن كونها قد خصصت بالقيام من بين الليالي في باقي العام.
أما قيام ليلة الجمعة أحياناً وتركها أحياناً فنقول: إن كان هذا يقع اتفاقاً بحسب ما يعرض من فراغ وتيسر لأسباب القيام في تلك الليلة عن غيرها، فلا حرج في ذلك، قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ في مجموع فتاواه: وكذلك لو كان عليه قضاء من رمضان ولا يتسنى له فراغ إلا يوم الجمعة فإنه لا حرج عليه أن يفرده، وذلك لأنه يوم فراغه. اهـ
وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في الشرح الممتع: إذا أفرد يوم الجمعة بصوم لا لقصد الجمعة، ولكن لأنه اليوم الذي يحصل فيه الفراغ، فالظاهر ـ إن شاء الله ـ أنه لا يكره، وأنه لا بأس بذلك. اهـ
وأما إن كان هذا من باب التحايل على تخصيص ليلة الجمعة بالقيام فهذا لا يغير شيئاً من مورد النهي، وأما الفتوى المشار إليها في السؤال، وما ذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ فليس من هذا الباب، لأنه عمل اعتمد فيه شيخ الإسلام على دليل وهو استحباب الصدقة قبل مناجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الوارد في سورة المجادلة، ففهم منه شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ استحباب ذلك بالأولى بين يدي مناجاة الله تعالى بالخطبة والصلاة، هكذا ذكر استدلاله تلميذه ابن القيم ـ رحمه الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 شعبان 1430(1/5338)
هل يشرع الاستغفار ثلاثا قبل أي عمل؟
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يشرع الاستغفار ثلاثا قبل عمل أي شيء مهم مثل السفر أو عقد النكاح أو غيرهما؟ وما هي صيغة الاستغفار الموجودة بالضبط في السنة عند الشروع في القيام بعمل مهم؟ وإذا كانت المواظبة على ذلك بدعة لماذا عند عقد النكاح يطلب المأذون من الحضور قراءة الفاتحة والاستغفار وحدث ذلك مع أكثر من مأذون؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاستغفار مشروع في كل وقت، وقبل أو بعد أي عمل، ولكن دون تحديد ذلك بصفة أو زمان أو مكان أو عمل لم يتم النص على تحديده في السنة الصحيحة، فلو استغفرت قبل السفر مع عدم جعل ذلك من أذكار السفر التي تستحب كلما سافرت وتستحب لكل مسافر، ودون تحديد عدد معين، فلا بأس بذلك، وكذلك عند عقد النكاح أو غيره من الأعمال المهمة؛ إذ الاستغفار من التوسل إلى الله بالأعمال المشروعة والمستحبة كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 116072. وما أحيل عليه فيها.
وللاستغفار صيغ كثيرة وردت في السنة، منها: أن تقول: أستغفر الله، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 678 فراجعها.
ومنها سيد الاستغفار وهو ما رواه البخاري في صحيحه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ قَالَ: وَمَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
ومما صح في فضل وصيغة الاستغفار ما رواه ابن مسعود أن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنْ الزَّحْفِ. رواه الترمذي وأبو داود وصححه الألباني.
وكذلك من صيغ الاستغفار الواردة في السنة قول: غفرانك. وهذا يقال عقب الخروج من الخلاء – الحمام- فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ: غُفْرَانَكَ. رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه، وصححه الألباني.
ومن صيغ الاستغفار كذلك قول: ما ورد في دعاء الدخول والخروج من المسجد، فعَنْ فَاطِمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ. رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد، وصححه الألباني.
ومن صيغ الاستغفار ما يقال بين السجدتين وهو قول: رب اغفر لي، رب اغفر لي.
ومن صيغ الاستغفار: ما ورد عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. رواه البخاري ومسلم.
وأما عن المواظبة على ما ذكر في السؤال من تحديد الاستغفار بعدد معين ثلاثا مثلا، والتزامه عند فعل معين كالسفر واعتقاد سنية ذلك فهو من البدع الإضافية، إذ المسنون عند السفر هو دعاء السفر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأما الاستغفار ثلاثا فلم يجعله من سنن السفر، وكذلك قراءة الفاتحة عند خطبة فتاة أو عند عقد النكاح مع طلب الاستغفار من الناس هو من البدع الإضافية التي لا تشرع كما بينا في الفتوى رقم: 7568. فراجعها.
وإنما الوارد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم بين يدي الخِطبة -بكسر الخاء -وهي طلب المرأة للنكاح- يقدم بين يديها خُطبة الحاجة كما سبق وبينا في الفتويين: 12860، 46942 فراجعهما.
وعمل الناس لا تثبت به سنة أو مشروعية عمل معين، وإنما الأعمال المشروعة تثبت بالكتاب والسنة الصحيحة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 شعبان 1430(1/5339)
خطر التلبس بالمعاصي والبدع
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب من ليبيا وأبلغ من العمر 23 سنة، وكنت فيما مضى غارق في بدع كثيرة جدا. منها زيارة الأضرحة السنوية والتبرك بها، وحضور احتفالات الصوفية، والاعتقاد في الأولياء. إلى غير ذلك الكثير، وأقع أيضا في كثير من المعاصي كالاستمناء وربما محادثة الفتيات. لكني الآن وبعد قراءتي لكتب أهل العلم، وسماع أشرطتهم عرفت أني على ضلال، وتركت البدع المضلة ولكني مازلت أقع في بعض الذنوب كالاستمناء ولكني أستغفر الله وأتوب إليه. والمشكلة أن أبي يجبرني على فعل بعض البدع كقراءة القرآن على الميت بما يسمى بالختمة،والدعاء الجماعي بعد الصلاة، ويغضب عندما أتركها ويصفني بالشاذ. وهو يحرجني وخاصة أمام أصدقائه الذين يرون تارك البدع شاذا. فما توجيهكم لي وما الذي علي فعله؟ وهل علي ترك المعاصي أولا ثم الاتجاه في ترك البدع لأن ذلك متناقض. كيف أترك البدع وأقع في الذنوب؟ علما بأن هذا ما أحدث به نفسي.وأني تارك الصلاة في المسجد. أفيدوني فأنا حائر؟ وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يثبتك على الحق، وأن يجنبك مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. أما بالنسبة لوالدك فيجب عليك أن تحسن إليه في بره وصحبته بالمعروف، وإن كان على بدعة وضلالة، فقد أمر الله تعالى بذلك مع الوالد الكافر الذي يدعو ابنه للكفر ويأمره به، فما بالك بمن هو دونه، قال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا.. {لقمان: 15} . وعليك بنصحه بالحكمة والموعظة الحسنة، لعل الله ينفعه بنصحك فيكون ذلك في ميزان حسناتك. فقد قال صلى الله عليه وسلم: لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. متفق عليه. وينبغي أن يكون ذلك برفق ولين وحلم وصبر.
ذكر ابن مفلح في الآداب الشرعية عن الإمام أَحْمَد قال: إذَا رَأَى أَبَاهُ عَلَى أَمْرٍ يَكْرَهُهُ يُعَلِّمُهُ بِغَيْرِ عُنْفٍ وَلَا إسَاءَةٍ وَلَا يُغْلِظُ لَهُ فِي الْكَلَامِ وَإِلَّا تَرَكَهُ، وَلَيْسَ الْأَبُ كَالْأَجْنَبِيِّ. اهـ.
فإن أثرت فيه النصيحة ورجع إلى الحق وترك هذه البدع، فهذا هو المطلوب والحمد لله على هدايته، وإن استمر فيما هو عليه، فجانبه في بدعته ولا تطعه في معصية الله، لقوله صلى الله عليه وسلم: إنما الطاعة في المعروف. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. رواه أحمد، وصححه الألباني. وراجع للأهمية الفتوى رقم: 110611. ولمزيد الفائدة يرجى الاطلاع على الفتويين: 61911، 15450.
وما أنت فيه من مخالطة المتلبسين بالبدع، هو من الغربة التي يمدح أهلها إن صبروا على التمسك بالسنة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى للغرباء. فقيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم. رواه أحمد وصححه الألباني. ولك فيه الأجر العظيم إن شاء الله، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبض على الجمر، للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله. قيل: يا رسول الله: أجر خمسين منهم؟ قال: أجر خمسين منكم. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني. وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر. رواه الحكيم الترمذي، وحسنه الألباني.
ثم اعلم أخي الكريم أن ما تفعله من الذنوب كترك الصلاة في المسجد والاستمناء ومحادثة الفتيات، مع ما فيه من ضرر في دينك ودنياك، فإنه مما يتسلط به مخالفوك عليك، ويصدهم عن قبول نصيحتك، فإن من شؤم المعصية هوان العبد على الناس وسقوطه من أعينهم.
قال ابن القيم في الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي: ومن عقوبات المعصية سقوط الجاه والمنزلة والكرامة عند الله وعند خلقه، فإن أكرم الخلق عند الله أتقاهم وأقربهم منه منزلة أطوعهم له، وعلى قدر طاعة العبد تكون له منزلة عنده، فإذا عصاه وخالف أمره سقط من عينه فأسقطه من قلوب عباده، وإذا لم يبق له جاه عند الخلق وهان عليهم عاملوه على حسب ذلك فعاش بينهم أسوأ عيش، خال الذكر ساقط القدر زري الحال لا حرمة له.. اهـ. وننصحك بقراءة هذا الكتاب بأكمله، فإن معناه كاسمه.
وقد سبق لنا في عدة فتاوى التعرض لأنواع الذنوب التي ذكرتها، فيمكن في أمر صلاة الجماعة في المسجد مراجعة الفتوى رقم: 5153. وفي مسألة حرمة الاستمناء وما فيه من أضرار بدينة ونفسية، مراجعة الفتويين: 7170، 23868. وفي مسألة فتنة النساء والتحذير النبوي البليغ منها، مراجعة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 35047، 24453، 22074، 20415.
وأخيرا ننبه السائل الكريم على أن التلبس ببعض المعاصي لا يبرر فعل البدع ولا المشاركة فيها، فلا بد من اجتنابهما جميعا. واعلم أن البدع أشد خطرا من المعاصي، وأبغض عند الله منها، وأحب إلى إبليس، كما روى اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة عن سفيان الثوري أنه كان يقول: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، والمعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها. اهـ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 شعبان 1430(1/5340)
حكم تخصيص الأيام الفاضلة بعبادات لم يشرع تخصيصها فيها
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد أن أتصدق عن المرحوم ـ والدي والمرحومة صديقتي ـ كل جمعة، لما لهذا اليوم من فضل عن باقي أيام الأسبوع، وكانت فكرتي أن أشتري مياها باردة وأعطيها للعمال الذين يبنون عند منزلنا، ولكن لا أعلم إن كان هؤلاء العمال مسلمين أم لا. فهل يجوز لي التصدق عليهم؟.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أجمع أهل العلم على انتفاع الميت بالصدقة عنه، وراجع في ذلك الفتاوى التالية أرقامها: 56783، 78955، 53063، 3406.
والصدقة بسقي الماء أفضل، لما روى سعد بن عبادة أن أمه ماتت فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ قال: نعم. قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: سقي الماء. رواه أحمد والنسائي، وحسنه الألباني.
وإن كانت هذه الصدقة على كافر، فالراجح من أقوال أهل العلم أنها جائزة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 12798. وإن كان الأفضل أن يتحرى المسلم بصدقته المحتاجين من المسلمين.
أما بخصوص تخصيص يوم الجمعة بهذه الصدقة، فهذا محل خلاف بين أهل العلم، فمنهم من يجعل ذلك من البدع، كما قال الشاطبي في الاعتصام: التخصيص من المكلف بدعة إذ هي تشريع بغير مستند، ومن ذلك تخصيص الأيام الفاضلة بأنواع من العبادات التي لم تشرع لها تخصيصا، كتخصيص اليوم الفلاني بكذا وكذا من الركعات، أو بصدقة كذا وكذا، أو الليلة الفلانية بقيام كذا وكذا ركعة، أو بختم القرآن فيها، أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك التخصيص والعمل به إذا لم يكن بحكم الوفاق أو بقصد يقصد مثله أهل العقل والفراغ والنشاط كان تشريعا زائدا، ولا حجة له في أن يقول: إن هذا الزمان ثبت فضله على غيره فيحسن فيه إيقاع العبادات، لأنا نقول: هذا الحسن هل ثبت له أصل أم لا؟ فإن ثبت فمسألتنا كما ثبت الفضل في قيام ليالي رمضان وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصيام الاثنين والخميس، فإن لم يثبت فما مستندك فيه، والعقل لا يحسن ولا يقبح ولا شرع يستند إليه، فلم يبق إلا أنه ابتداع في التخصيص كإحداث الخطب وتحري ختم القرآن في بعض ليالي رمضان. ـ الاعتصام: 2 ـ 12.
وفي فتاوى اللجنة الدائمة: لا مانع من الصدقة عن الميت بالنقود أو غيرها من غير تخصيص ذلك بوقت معين. اهـ.
وفيها أيضا: الصدقة عن الميت مشروعة للأحاديث الثابتة في ذلك، لكن لا يكون توزيعها عند القبور، لأنه لم يعهد ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا زمن الصحابة رضي الله عنهم، فكان بدعة منكرة، لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.
وكذا تخصيص يوم للصدقة. اهـ.
وقد سبق في الفتوى رقم: 53063، أن تخصيص يوم الجمعة إن حصل اتفاقا وليس عن قصد فلا بأس، أما لو قصده لأن الصدقة فيه أفضل وما شابهه، فلم يصح في هذا شيء، فتصدق في أي يوم وهي مقبولة ـ إن شاء الله تعالى.
ومن أهل العلم من يُجري على ذلك القاعدة العامة في مضاعفة الحسنات باعتبار شرف الزمان، فيحكم بفضيلة الصدقة في يوم الجمعة باعتبار فضل اليوم ذاته، وقد سبق ذكر من قال بذلك من أهل العلم في الفتوى رقم: 73798.
وهذا هو الأظهرـ والله أعلم ـ فقد نص أهل العلم على أن الحسنات تضاعف باعتبار فضيلة الزمان والمكان، قال ابن رجب في لطائف المعارف: اعلم أن مضاعفة الأجر للأعمال تكون بأسباب، منها شرف المكان المعمول فيه ذلك العمل كالحرم، ومنها شرف الزمان كشهر رمضان وعشر ذي الحجة. اهـ.
وقال البهوتي في كشاف القناع وفي الروض المربع: تضاعف الحسنة والسيئة بمكان وزمان فاضلين. اهـ. فقال الرحيباني في مطالب أولي النهى: مكان فاضل كمكة والمدينة وبيت المقدس وفي المساجد، وزمان فاضل كيوم الجمعة والأشهرالحرم ورمضان. اهـ.
وقال الشيخ ابن باز: الأدلة الشرعية على أن الحسنات تُضاعف في الزمان الفاضل، والمكان الفاضل، مثل رمضان وعشرذي الحجة، والمكان الفاضل، كالحرمين. اهـ.
ومما يؤيد تخصيص يوم الجمعة بالصدقة ما ذكره ابن حجر في نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين عن ابن عباس عن كعب الأحبار قال: الصدقة يوم الجمعة أفضل منها في سائر الأيام.اهـ.
وقال ابن عبد البر في الاستذكار وفي التمهيد: روى الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن ضمرة عن كعب الأحبار قال: الصدقة يوم الجمعة تضاعف، وقد روى حصين عن هلال بن يساف عن كعب الأحبار في يوم الجمعة قال: تضاعف فيه الحسنة والسيئة. اهـ.
وقد روي في ذلك حديث يعتبر نصا في المسألة لو صح ولكنه لا يصح، فروى الدارقطني وعنه ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق أبي قتادة الحراني أخبرنا أيوب بن نهيك قال سمعت محمد بن علي بن عبد الله بن عباس يحدث عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يصوم يوم الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة، ويتصدق مما قل أو كثر من يوم الجمعة.
وبوب عليه ابن الجوزي الصدقة يوم الجمعة وقال: تفرد به أيوب بن نهيك، ويتفرد به أبو قتادة عنه، قال أبو زرعة: أيوب بن نهيك منكر الحديث. قال أحمد ويحيى: أبو قتادة: ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: ذهب حديثه. اهـ.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 شعبان 1430(1/5341)
تخصيص يوم الجمعة بتجهيز أغراض المولود من البدع
[السُّؤَالُ]
ـ[في سوريا يخصصون يوم الجمعة-لما له من بركة- للقيام ببعض التقاليد الاجتماعية المتعلقة بالطفل الجديد. فهل هذا يعتبر من باب البدع المحرمة؟
للإيضاح فهم يقومون مثلا بتجهيز أغراض المولود الجديد-من ثياب وأغراض أخرى- في يوم الجمعة وذلك تفاؤلا بهذا اليوم وما له من بركة.
إذا فالقصة ربط أمر اجتماعي بموضوع ديني وذلك لكي ينال المولود الجديد-على ما أفهم-بعض من بركة اليوم حيث إنهم سيقومون بالدعاء له.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس في السنة دليل ـ فيما نعلم ـ على استحباب تخصيص يوم الجمعة بما ذكر، مع كثرة من ولدوا في عصر النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه، ومن الضوابط التي وضعها العلماء للبدعة قولهم: كل عمل لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي له وعدم المانع من فعله، ففعله الآن بدعة.
وعلى ذلك فلا ينبغي أن يتحرى بفعل ذلك يوم الجمعة، ولا أن يعتقد كونه سنة، ولا أن فيه مزية عن فعله في سائر الأيام، فهذا من البدع التي ينبغي اجتنابها. وقد قال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. متفق عليه.
وانظر للفائدة الفتويين: 631، 17613.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 رجب 1430(1/5342)
حكم قراءة الفاتحة بعد الأذان على أرواح المسلمين
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز قراءة سورة الفاتحة عقب كل أذان في المسجد على أرواح المسلمين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقراءة الفاتحة بعد الأذان لا نعلم لها أصلا في الشرع، والعبادة مبناها على التوقيف، ويجب تجنب كل عبادة لم يرد لها دليل في الشرع، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه.
وقد سبق بيان ما يشرع عند الأذان في الفتوى رقم: 3606، وانظر أيضا الفتوى رقم: 122716، أما قراءة القرآن وإهداء ثوابه للميت بدون تقييد بمناسبة معينة فجائز على الراجح. وانظر الفتوى رقم: 51861.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 رجب 1430(1/5343)
ترك ما يعتقد الشخص رجحانه تطييبا للخواطر
[السُّؤَالُ]
ـ[فرغم حبنا للسنة واتباعنا للسلف الصالح، وكرهنا للبدع وتشددنا ضدها، وتحذيرنا منها، فقد نقوم ببعض الأعمال التي لا نرى ثبوتها؛ وإنما نفعلها لاعتبارات وتأولات وأمور تحيط بهذا العمل، مثلا: نحن نعلم أن الدعاء الجماعي للميت بعد الدفن بدعة، رغم اختلاف العلماء في بدعيته وعدمها، لتوسع بعضهم في فهم قوله: استغفروا لأخيكم. وأنه عام لم يخصص بكيفية، وقد قرأنا فتوى لابن باز بجواز الدعاء الجماعي، ولكن رغم هذا فإننا نذهب إلى ترجيح الترك وعدم الفعل وعدم شرعية هذا الدعاء الجماعي، ونرى الترك أولى بالاتباع، ولكن نضطر أحيانا إذا ما أحْرِجنا من أهل الميت، وهم في حالة الحزن والبكاء على المقبرة، ونفوسهم مكلومة، فيطلبون منا الدعاء لميتهم، فلا نستطيع أن نعترض عليهم نظرا لعاطفية الموقف، فندعو لهم وهم يُؤَمِّنون، ويلاحظ التالي:
_ اعتقادنا بأولوية ترك هذا الفعل وبدعيته، وأنه ليس من السنة.
_ أننا جُرِرْنا له تقديرا للظرف العاطفي الذي يصعب معه في هذه الحالة النهي عنه.
_ أننا لم نَرَ هذا الفعل من البدع قطعية البدعية، لوجود خلاف بين العلماء، وتماشينا فيها مع الموسعين في هذا الأمر من العلماء نظرا لدخول الدعاء للميت ولو كان جماعيا تحت الأدلة العامة، ومراعاة للحالة الظرفية الآنِيَّة المحرجة لنا، وليس على الدوام.
_ أننا لا نكرر هذا الفعل وإنما جاء عرضا مرة واحدة أو مرات متباعدة جدا، قد تكون في السنة مرة أو لا تكون، رغم كثرة الأموات..
_ وقلنا لمن يعترض علينا إننا قد لا نملك الشجاعة والقوة النفسية التي تجعلنا نجابه الناس في هذه الحالة الآنية نظرا لما جبلت عليه نفوسنا من خصائص نفسية تجفل عن مواجهة الناس في مثل هذه الأحوال والظروف الإنسانية، وأنتم أيها المنكرون علينا، قد تستطيعون الإنكار وبقوة؛ نظرا لخصائصكم النفسية التي تجعلكم لا تراعون ظرفا ولا حالة، عاطفية كانت أو غيرها، وليس عندكم مانع في تحمل الإحراج وكلام الناس، فعليكم أن تقدروا لنا ضعفنا النفسي هذا، وتتميزوا بشجاعتكم، ونحن ندعو لكم بالتوفيق، ولكنهم لا يقتنعون بذلك، ويرموننا بالابتداع، ويسموننا المبتدعة.
_ قلنا لهم: إننا رغم قناعتنا بترك هذا العمل والذي نفعله نادرا، لتلك الظروف ومراعاة جهل الناس وعدم استيعابهم، لكننا قد نؤجر على تطيب قلوب الناس، ومراعاة حالتهم النفسية الحزينة، ولا نؤجر على البدعة، إن كانت حقا بدعة. لما سبق بيانه.
نكرر أيها العلماء: إننا من أشد الناس على البدع مهما كانت نسبتها، ونحذر منها باستمرار، صغيرة كانت أو كبيرة، اعتقادية أو عبادية عملية، ومنها الدعاء الجماعي للميت على المقبرة، فقد حذرنا منه مرارا وتكرارا، ولكن نُنزل أعمالنا هذه كلها بناء على موازنات واعتبارات في بعض الأحيان، نرجوكم أيها العلماء أن تبينوا هذا الأمر لنا، لأن بعض أدعياء السلفية اللاواعية، وهم شباب لا علم عندهم، ولا فهم بضوابط البدع، ولا مراعاة لأي اعتبار، يشغبون علينا كثيرا ويعدوننا من أصحاب البدع والدعاة إليها، ويحذرون منا، بمجرد فعل هذه البدعة ولو نادرا، والتي نتأول لها كل هذه التأولات ...
وقيسوا على هذا ما يفعله بعض المصلين من رفع أيديهم للدعاء يوم الجمعة، رغم إنكارنا هذا وعده بدعة، وترجيحنا لبدعية الأمر، ولكن قد يفعله شخص معين لاعتبار من الاعتبارات، فيشنع عليه أولئك تشنيعا كبيرا ويعدونه من أمور المفاصلة، ويقومون بتشويه سمعته وصورته أمام قرنائهم من الشباب الصغار، وهم كثر، ويتبعون أساليب غير تربوية ولا ذوقية في التنفير حتى من بعض العلماء الكرام أصحاب التوجه السلفي السني الاتباعي، ويعتمد هؤلاء الشباب على بعض الفتاوى من بعض العلماء التي لا يفهم أولئك الشباب ما يحيط بهذه الفتاوى ولا حيثياتها، ويتخذونها حجة في كل هذه المخالفات الذوقية اللاتربوية ... فنرجو من أصحاب الفضيلة كلمة الإنصاف والعدل في مثل هذا المواقف، ونحن أحبابنا نحب الحق ونحب الإنصاف ونخضع للدليل رغما عن أنوفنا ... ، فهل يحق أن نوصف بالمبتدعة، وهل يحق لأولئك الشباب الشغب علينا وتحذير الناس منا، وكأننا من أصحاب الضلالات الكبرى في الأمة، بل وصل الأمر ببعض أولئك الصغار من المقاطعة والهجر وعدم السلام ونشر هذا السمت بين بعضهم البعض، وللأسف ليس لهم علماء كبار أصحاب فهم وعمق علمي، ومقاصدي يردهم للصواب، ويحذرهم من مغبة هذا الأمر. ويزعمون أنهم أصحاب الحق، وأنهم هم الغرباء في هذا العصر، بينما تفتح لهم الأبواب في بلداننا، ويتسلمون كثيرا من الأجهزة وتفتح لهم المنابر وتمنع عن غيرهم من أصحاب السلفية الواعية، ومع ذلك يدعون أنهم أصحاب غربة.
راجين البيان الشافي المدَلَّل عليه، ونأسف للإطالة التي اقتضتها طبيعة المشكلة.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالدعاء عبادة، والعبادات مبناها على التوقيف، فلا يعبد الله إلا بما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم، والدعاء والتأمين بشكل جماعي بعد دفن الميت بدعة محدثة، لأنه لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه رضي الله عنهم، ولو كان خيرا لسبقونا إليه. فعلى المسلم الابتعاد عن مثل ذلك، والتقيد بالمأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففيه غنية عما سواه، وسلامة من البدع والمحدثات، كما سبق بيانه في الفت اوى ذوات الأرقام التالية: 16651، 45913، 36932.
وقال الشيخ ابن عثيمين في (فتاوى نور على الدرب) : لا يجتمع الجميع على دعاءٍ واحد؛ لأن ذلك من البدع، حيث إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يرشد إلى ذلك ولم يفعله بنفسه، بل كان يقف ويقول: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت. ولم يكن يدعو وهم يؤمنون ولا أرشد إلى هذا.. اهـ.
ولا بد هنا من التنبه إلى أن هذا الترجيح للبدعية لا يرفع الخلاف، فقد صرح بعض أهل العلم بكون ذلك لا حرج فيه، كما جاء في فتاوى (اللجنة الدائمة للإفتاء) : أما الدعاء له بعد الدفن من الأفراد أو الجماعة فهو مشروع اهـ.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: لا حرج في أن يدعو واحد، ويؤمن السامعون أو يدعو كل واحد بنفسه للميت اهـ.
وقال النووي في (منهاج الطالبين) : يسن أن يقف جماعة بعد دفنه عند قبره ساعة يسألون له التثبت اهـ.
ولا يصح مع هذا الخلاف أن نقطع بالبدعية وإن رجحناها، ولا سيما أن السائل الكريم قد ذكر أنهم لا يكررون هذا الفعل، وإنما يجيء عرضا مرة واحدة أو مرات متباعدة جدا، مع علمهم بخلاف العلماء في هذا، مع ما ذكر من بقية الملابسات.
وهذا الذي ذكر السائل من ترك ما يعتقدون رجحانه تطييبا لخواطر أهل الميت ودفعا للحرج عن أنفسهم، فيه شبه بدرجةٍ ما، من أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر أن يُعمر أخته عائشة رضي الله عنهم من التنعيم، كما في الصحيحين. فإنه لم يكن من هدي السلف الجمع بين إحرامين بنسكين بسفر واحد؛ وقد سبق التنبيه في الفتوى رقم: 19943 على أن ذلك كان تطييبا لخاطرها.
وعلى هذا نص بعض أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، قال صديق حسن خان في كتابه (حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة) : قال شيخ الإسلام وتلميذه الإمام ابن القيم: لا دليل على إحرام العمرة من الحل، وإنما جوز النبي صلى الله عليه وسلم عمرة عائشة مع أخيها من التنعيم تطييبا لخاطرها اهـ.
وقال ابن حجر في (الفتح) : إنما أعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة، وقد وقع في رواية لمسلم: وكان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا إذا هويت الشيء تابعها عليه اهـ. يعني إذا لم يكن فيه مخالفة شرعية، فإن كانت فيه كان أبعد الناس عنه.
وقريب من ذلك أيضا أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ائذنوا له فلبئس ابن العشيرة أو بئس رجل العشيرة. فلما دخل عليه ألان له القول، قالت عائشة: يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم ألنت له القول. قال: يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس اتقاء فحشه. متفق عليه. قال النووي: إِنَّمَا أَلَانَ لَهُ الْقَوْل تَأَلُّفًا لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ عَلَى الْإِسْلَام اهـ.
ولا يخفى أن هذا بخلاف المسائل التي تظهر بدعيتها بجلاء أو يحصل على ذلك إجماع من أهل العلم، أو يواظب عليها أصحابها حتى كأنها سنة، ففي مثل هذه الأحوال لا تنبغي موافقة أهلها ولو على سبيل المجاملة، كما سبق التنبيه عليه في الفتوى رقم: 59029.
وأما ما ذكرته ـ أيها السائل ـ عن حال هؤلاء الناس الذين يصمونكم بالبدعة، ويشغبون عليكم ويحذرون منكم، بل وصل الأمر إلى حد المقاطعة والهجر، فهذا هو الأجدر بوصف البدعة. ونوصيكم بإزاء هذا بأمرين:
ـ الأول: أن تجتهدوا في تعليم الناس السنن ونشر العلم بينهم، وتأخذوا بزمام المبادرة إلى ذلك، فإن هذا سيكفيكم مئونة فعل ما ترون رجحان مخالفته للسنة.
ـ الثاني: أن تصبروا على مخالفيكم وتتأنوا بهم وتحلموا عنهم، ولا تقابلوا السيئة بمثلها، وإن جادلتموهم فجادلوهم بالتي هي أحسن، فإن وصل الأمر إلى حد الخصومة واللدد، فدعوا المراء واشتغلوا بما ينفعكم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا. رواه أبو داود، وحسنه الألباني.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الثانية 1430(1/5344)
الاجتماع على قراءة التسمية بعدد معين، داخل في البدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم البسمية؟ والبسمية هي عندما يجلس عدد من النساء ويقولون بسم الله الرحمن الرحيم 101000 مرة على نية تيسير أمر ما أو لقضاء حاجة من الحاجات. هذا يحدث هنا في الشام حقيقة ... أقول لهم هذا لا يجوز لكنني لا أستطيع أن أثبت ذلك. نرجو الإفادة وجزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالبسملة كغيرها من القرآن الكريم تقرأ للاستعانة بها على قضاء الحوائج ونحو ذلك، ولكن لا يجوز تقييد ذلك بعدد معين لم يرد الشرع بالتقييد به، كما لا يجوز الاجتماع على ذلك؛ لأنه من البدع؛ فإن من المقرر عند أهل العلم أن العبادات مبناها على التوقيف، فلا يعبد الله إلا بما شرعه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وكل أمر لم يرد به نص من الشرع ففعله والتقرب به إلى الله من البدع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه مسلم.
والإمام الشاطبي قد عرف البدعة في كتابه الاعتصام بأنها عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه، ثم ضرب أمثلة لذلك فقال: ومنها: التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد ... ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة ... إلخ.
ففي ضوء ما سبق يتضح أن هذا الاجتماع المذكور على قراءة التسمية بعدد معين، داخل في البدعة، فأصل العمل وهو قراءة البسملة مشروع، وإنما دخلت عليه البدعة من جهة تحديد العدد وكيفية الاجتماع. وراجع لمزيد الفائدة الفتاوى أرقام: 96002، 73096، 631.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الثانية 1430(1/5345)
حكم قراءة الفاتحة بعد الأذان
[السُّؤَالُ]
ـ[ما أصل قراءة الفاتحة بعد الأذان في المساجد؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نعلم لقراءة الفاتحة في المساجد بعد الأذان أصلا، فلا يشرع ذلك لا في حق المؤذن ولا في حق غيره؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف، وأن لا يزاد عليها ما لم ترد به السنة لقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه، وانظر لمزيد الفائدة ولبيان ما يشرع قوله بعد الأذان الفتوى رقم: 3606.
ونحن نهيب بالمسلمين جميعا أن يتمسكوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فإنها سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك، وأن يحرصوا على متابعته صلى الله عليه وسلم في الأقوال والأفعال، وأن لا يحدثوا في الدين ما لم يفعله هو صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه الكرام رضي الله عنهم فقد قال صلى الله عليه وسلم: وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليه بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة. أخرجه الترمذي.
وما أحسن قول الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره عند كلامه على قول المشركين لو كان خيرا ما سبقونا إليه قال رحمه الله: وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة رضي الله عنهم هو بدعة، لأنه لو كان خيراً لسبقونا إليه؛ لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليه. انتهى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 جمادي الثانية 1430(1/5346)
حكم الاحتفال بوعدات الصالحين وحضورها
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي: هو أنه تقام عندنا في الجزائر وعدات للأولياء الصالحين (الوعدة هي يحدد يوم من كل سنة يقوم الناس فيها بالإطعام وركوب الخيل وإطلاق البارود عند المكان الذى يقال إن الولي الصالح مدفون فيه) فما هو الحكم فى الذي يحضر هذه الوعدة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز إقامة هذه الوعدات ولا حضورها، ويجب على المسئولين منعها؛ وذلك لما يلي:
أولا: أن هذه الوعدات المذكورة إنما هي أعياد، ومن المتقرر في الشريعة أنه لا يشرع للمسلمين الاحتفال بأي عيد إلا عيدي الفطر والأضحى؛ لما رواه أبو داود والنسائي وأحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: ما هذان اليومان؟ " قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر. فتعبير النبي عليه الصلاة والسلام بالإبدال يدل على عدم شرعية الاحتفال بأي عيد غيرهما.
وأما كونها أعيادا فيوضحه، أن العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد عائد إما بعود السنة، أو بعود الشهر، أو بعود الأسبوع. وعليه، فالعيد هو ما احتوى ثلاثة أمور:
الأول: يوم عائد أي متكرر. إما سنوياً أو شهرياً أو أسبوعياً.
والثاني: اجتماع فيه.
والثالث: أعمال تتبع ذلك من عبادات أو عادات.
وهذه الأمور متحققة في هذه الوعدات. كما أن تقييد إقامتها بأماكن دفن الأولياء، يجعلها بذلك جامعة بين العيد الزماني والعيد المكاني، فإن العيد كما يكون زمانيا، يكون أيضا مكانيا.
َقالَ اِبْن الْقَيِّم في إغاثة اللهفان: والعيد: ما يعتاد مجيئه وقصده من مكان وزمان: فأما الزمان فكقوله صلى الله عليه وسلم: يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى؛ عيدنا أهل الإسلام. رواه أبو داود وغيره.
وأما المكان فكما روى أبو داود في سننه أن رجلا قال: يا رسول الله إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة فقال: أبها وثن من أوثان المشركين أو عيد من أعيادهم قالا: لا قال: فأوف بنذرك وكقوله: لا تجعلوا قبري عيدا. والعيد مأخوذ من المعاودة والاعتياد، فإذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة أو لغيرها، كما أن المسجد الحرام ومنى ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله تعالى عيدا للحنفاء ومثابة كما جعل أيام التعبد فيها عيدا، وكان للمشركين أعياد زمانية ومكانية، فلما جاء الله بالإسلام أبطلها وعوض الحنفاء منها عيد الفطر وعيد النحر وأيام منى، كما عوضهم عن أعياد المشركين المكانية بالكعبة البيت الحرام وعرفة ومنى والمشاعر. اهـ
ثانيا: أنها ذريعة للغلو في هؤلاء الأولياء، والعكوف على قبورهم، وارتكاب الأمور الشركية، من التبرك بقبورهم والتمسح بها، والطواف حولها، وطلب المدد منهم ودعائهم من دون الله، وغير ذلك. وقد جاء الشرع بحماية جناب التوحيد وسد طرق الشرك.
وفي سنن أبي داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم. صححه الألباني.
فإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام ينهانا عن اتخاذ قبره عيدا فما بالك بمن هو دونه.
قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي فَتْح الْقَدِير: يؤخذ منه أن اجتماع العامة في بعض أضرحة الأولياء في يوم أو شهر مخصوص من السنة ويقولون هذا يوم مولد الشيخ ويأكلون ويشربون وربما يرقصون منهي عنه شرعا، وعلى ولي الشرع ردعهم على ذلك وإنكاره عليهم وإبطاله. اهـ.
وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 119848، ورقم: 11618، وراجع أيضا في العرض الموضوعي لفتاوى الشبكة الفتاوى التي يتضمنها موضوع بدع الأيام أو الشهور.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
30 جمادي الأولى 1430(1/5347)
حكم الوعدات التي تقام للأولياء
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد جوابا عن هذا السؤال:
تقام عندنا في الجزائر وعدات للأولياء الصالحين-الوعدة هي تخصيص يوم من كل سنة يقوم الناس فيه بالإطعام، وبركوب الخيل، وإطلاق البارود عند المكان الذي يقال إن الولي مدفون فيه-فهل يجوز هذا أو لا يجوز؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه الوعدات والموالد التي تقام للأولياء، وما يسمى بمزارات القبور والأضرحة، وما يصنع ويوزع فيها من أطعمة، كل هذا من البدع والمحدثات التي نهى الشارع عنها، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه.
وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. رواه مسلم. وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 11618، 3563، 1741، 631.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 جمادي الأولى 1430(1/5348)
وضع الشريط اللاصق على سجاد المسجد لتحديد الصفوف هل يعد بدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز استخدام الشريط اللاصق لتسوية الصفوف أم أنه بدعة محدثة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن المعلوم أن الوسائل لها أحكام المقاصد، وأن الوسيلة للأمر المشروع مشروعة والوسيلة للأمر المحرم محرمة، ولا شك في أن تسوية الصفوف أمر مشروع إما استحبابا كقول الجمهور أو وجوبا كما ذهب إليه بعض أهل العلم، وقد دلت النصوص الكثيرة على فضل تسوية الصفوف والأمر به، وانظر الفتوى رقم: 10847.
وإذا تبين هذا، فوضع ما يعين على تسوية الصفوف من خط أو شريط لاصق لا حرج فيه، ولا يوصف بكونه بدعة شرعية لما في وضعه من تحقيق مقصود من مقاصد الشارع، وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: ما حكم عمل خط على الحصير أو السجاد بالمسجد نظرا إلى أن القبلة منحرفة قليلا بقصد انتظام الصف؟ فأجابت:
لا بأس بذلك، وإن صلوا في مثل ذلك بلا خط فلا بأس؛ لأن الميل اليسير لا أثر له. انتهى.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
البدعة هي التعبد لله عز وجل بغير ما شرع. وعلى هذا فالبدع لا تدخل في غير العبادات، بل ما أُحدث من أمور الدنيا ينظر فيه هل هو حلال أم حرام، ولا يقال إنه بدعة. فالبدعة الشرعية هي أن يتعبد الإنسان لله تعالى بغير ما شرع يعني الذي يسمى بدعة شرعاً، وأما البدعة في الدنيا فإنها وإن سميت بدعةً حسب اللغة العربية فإنها ليست بدعةً دينية، بمعنى أنه لا يحكم عليها بالتحريم ولا بالتحليل ولا بالوجوب ولا بالاستحباب إلا إذا اقتضت الأدلة الشرعية ذلك. وعلى هذا، فما أحدثه الناس اليوم من الأشياء المقربة إلى تحقيق العبادة لا نقول إنها بدعة وإن كانت ليست موجودة، من ذلك مكبّر الصوت. مكبر الصوت ليس موجوداً في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكنه حدث أخيراً إلا أن فيه مصلحة دينية يبلغ للناس صلاة الإمام وقراءة الإمام والخطبة، وكذلك في اجتماعات المحاضرات فهو من هذه الناحية خير ومصلحة للعباد، فيكون خيراً، ويكون شراؤه للمسجد لهذا الغرض من الأمور المشروعة التي يثاب عليها فاعلها.
ومن ذلك ما حدث أخيراً في مساجدنا من الفرش التي فيها خطوط من أجل إقامة الصفوف وتسويتها فإن هذا وإن كان حادثاً ولكنه وسيلةٌ لأمرٍ مشروع، فيكون جائزاً أو مشروعاً لغيره، ولا يخفى على الناس ما كان الأئمة الحريصون على تسوية الصفوف يعانونه قبل هذه الخطوط، فكانوا يعانون مشاكل إذا تقدم أحد ثم قالوا له تأخر. تأخرَ أكثر ثم قالوا له تقدم. تقدم أكثر يحصل تعب. الآن والحمد لله يقول الإمام: سووا صفوفكم على الخطوط، توسطوا منها، فيحصل انضباطٌ تام في إقامة الصف. هذا بدعة من حيث العمل والإيجاد، لكنه ليس بدعة من حيث الشرع؛ لأنه وسيلة لأمرٍ مطلوبٍ شرعاً. انتهى. وانظر الفتوى رقم: 3119.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 جمادي الأولى 1430(1/5349)
العادات غير القائمة على اعتقادات معينة مباحة
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز لي عند عقد قراني أن أضع أمامي أشياء بيضاء كاللبن والسكر والأرز ... الخ، وأن استخدم نبات الياس، وأن أضع قدمي في ماء الياس، وأن أستخدم الشموع والمرايا، وكل ذلك من باب العرف والتقاليد الاجتماعية السائدة عندنا، وإيماني الكامل أنه لا علاقة لما أفعله بجلب السعادة أو غيرها من الأمور. مجرد تقاليد يفرح بها أهلي وصويحباتي وتضفي على الجلسة نوعا من الفرح وتشعرني بالفرح، مع العلم أن هذه الجلسة هي خاصة بالنساء من أهلي وصويحباتي ولا تشمل على معازف أو أشياء محرمه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت هذه الأشياء مجرد عادات للتعبير عن الفرح، ولا تقوم على اعتقادات معينة، وليس هناك أية علاقة بينها وبين الخرافات التي تنتشر في بعض البلاد، فلا بأس بفعلها؛ فإن الأصل في العادات الإباحة، أما إن كانت مرتبطة في عرف الناس باعتقادات معينة كجلب الحظ وحصول السعادة وطرد الشياطين، فهي من عادات الجاهلية، ولا يجوز فعلها حتى ولو كانت السائلة نفسها لا تعتقد ذلك، لما فيه من إقرار المنكر والسكوت عليه. وقد سبق لنا بيان موقف الشرع من العادات والتقاليد في الفتوى رقم: 30195. كما سبق بيان أن البدعة تدخل العبادات دون العادات في الفتوى رقم: 39640.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 جمادي الأولى 1430(1/5350)
حكم حضور عيد البيض
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز حضور عيد البيض أي عيد يوسف عليه السلام، أفيدوني أكرمكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للمسلم أن يحتفل بما يسمى عيد البيض أو عيد يوسف، ولا غيره من الأعياد المبتدعة، وحضور الاحتفال بهذه الأعياد يعتبر من حضور المنكر الذي يجب على المسلم تجنبه وإنكاره.
ولا يجوز للمسلم أن يتخذ من الأعياد إلا ما جاء به الشرع، وخلده رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومن تبعهم بإحسان، ولم يكونوا يحتفلون إلا بالعيدين الشرعيين وهما عيد الفطر وعيد الأضحى، وللمزيد من الفائدة عن الأعياد وحكم الاحتفال وأقوال أهل العلم وأدلتهم ... نرجوا أن تطلعي على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3324، 76353، 8762.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ربيع الثاني 1430(1/5351)
هل هناك أصوات تصدر في ذكرى الغزوات أو الأموات
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو أني اسمع من الناس عن أصوات تصدر في ذكرى غزوات كصوت السيوف والخيول أو أن شخصا مات من مكان مرتفع فيسمع صوته في كل ذكرى لموته أو أصوات مقابر أطفال وما إلى ذلك ولكني أنا شخصيا لم أسمع فما هي طبيعة هذه الأصوات؟ وشكرا ... ]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا الكلام لا أساس له من صحة ولا يمت إلى الحقيقة بشيء، ولا يعلم عن أحد من السلف في عهد الصحابة ولا التابعين ومن بعدهم ذكر أنه سمع مثل هذه الأصوات ولم يكن عند الناس الاهتمام بذكريات الأحداث وموت العظماء.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الأول 1430(1/5352)
نصح بأن يعطي لمؤذن خروفا لتشفى زوجته من العقم
[السُّؤَالُ]
ـ[أحد أقربائي وهو مؤذن الحي الذي نقطن فيه، قام أحد لأشخاص بتقديم خروف له باعتبار أن أحد الشيوخ قد نصحه بتقديم خروف لمؤذن حتى تعالج زوجته من عدم الإنجاب.
السؤال: هل يجوز للمؤذن قبول هذا الخروف؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته التدواي من الأمراض وأمرهم به وحثهم عليه.
فقال صلى الله عليه وسلم: تداووا عباد الله. أخرجه أحمد والأربعة وقال الترمذي حسن صحيح.
وبين صلى الله عليه وسلم أن الصدقة من أسباب الشفاء بإذن الله، فقال صلى الله عليه وسلم: داووا مرضاكم بالصدقة. أخرجه أبو الشيخ وحسنه الألباني.
فلو أن هذا الذي ابتليت زوجته بعدم الإنجاب أكثر من الصدقة واستعمل الرقى النافعة مع مراجعة الأطباء لكان ذلك خيرا له وأنفع. وأما أمره بإهداء الكبش فإن لم يكن ذلك لاعتقاد خصوصية في إهداء الخروف خاصة أو للمؤذن خاصة، بل كان لاعتبار حاجة المؤذن أو صلاحه ورجاء دعوته فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى. وأما إن كان ذلك لاعتقاد خصوصية للخروف أو المؤذن أو هما معا، فهذا من الدجل والخرافات ولم يقم على مشروعية التداوي بمثل هذا دليل، بل هو من خزعبلات العامة التي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يقم على مشروعيتها برهان.
وقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم على قطع كل ذريعة قد تؤدي إلى الوقوع في الشرك، وجهد في نهي أمته أشد الجهد عن تصديق المنجمين والعرافين والسحرة والمشعوذين أو الذهاب إليهم. فلا يليق بنا معاشر المسلمين أن نأتي ما نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وأن نفتح على أنفسنا أبواب الخرافة بعد أن من الله علينا وهدانا للإسلام، بل هذا من أمر الجاهلية ودعواها، وفيها يصدق قول النبي صلى الله عليه وسلم: دعوها فإنها منتنة. متفق عليه.
وبهذا تعلم أنه ليس لهذا المؤذن أخذ هذا الكبش ما دام يعطاه على هذا الاعتقاد؛ لأن في أخذه له إقرارا على هذه العقيدة الباطلة وتصديقا لهذه الدعوى الكاذبة، وتمريرا لهذه البدعة المنكرة، فهو تعاون على الإثم والعدوان، وقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 صفر 1430(1/5353)
عدم مشروعية التلفظ بالنية
[السُّؤَالُ]
ـ[في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعته في قناة المجد للحديث من مختارات سنن النسائي (عن صيام التطوع) والذي يتكلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب عند عائشة رضي الله عنها وسألها إذا كان عندها من طعام فقالت له لا فقال لها إني صائم، السؤال هو: هل قول النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة إني صائم يعتبر دليلا للتلفظ بالنية؟ مع جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحديث الذي أشار إليه السائل حديث صحيح رواه مسلم والترمذي وأحمد والنسائي، ولفظ مسلم عن عائشة أم المؤمنين قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: هل عندكم شيء، قالت: قلت: لا، قال: فإني صائم ... انتهى. ويمكن أن يكون قوله صلى الله عليه وسلم: إني صائم.. قد قاله من باب الإخبار، ولم نجد أحداً من الفقهاء وشراح الحديث نص على أنه قاله تلفظاً بالنية، ولم يعلم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتلفظ بالنية عند العبادات، فلم يرد عنه فيما نعلم أنه كان يقول قبل الصلاة (إني سأصلي) أو نحو ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى بعدما بين أن التلفظ بالنية لا يجب عند أحد من الأئمة: ... ولكن التلفظ بها هل هو مستحب أم لا؟ هذا فيه قولان معروفان للفقهاء، منهم من استحب التلفظ بها.. ومنهم من لم يستحب التلفظ بها، كما قال ذلك من قاله من أصحاب مالك، وأحمد وغيرهما، وهذا هو المنصوص عن مالك وأحمد،.. وهذا هو الصواب فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقول قبل التكبير شيئاً، ولم يكن يتلفظ بالنية، ولا في الطهارة، ولا في الصلاة، ولا في الصيام، ولا في الحج. ولا في غيرها من العبادات ولا خلفاؤه ولا أمر أحداً أن يتلفظ بالنية.. انتهى.
وهذا الذي ذكره شيخ الإسلام لا يخالف ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أنه قال في الحج (لبيك اللهم حجة) ، لأن هذا ليس من قبيل التلفظ بالنية وإنما هو من باب التلبية بما أحرم به، قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع: ... إن التلفظ بها بدعة.. ولا فرق في هذا بين الحج وغيره، حتى الحج لا يسن للإنسان أن يقول: اللهم إني نويت العمرة، أو نويت الحج، لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن يلبي بما نوى، والتلبية غير الإخبار بالنية، لأن التلبية تتضمن الإجابة لله، فهي بنفسها ذكر ليست إخباراً عما في القلب، ولهذا يقول القائل: لبيك عمرة أو لبيك حجاً.. انتهى.
ومما يدل على هذا أن الحاج أو المعتمر لو نوى شيئاً وتلفظ بخلافه فإن العبرة بما نوى لا بما تلفظ به.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ذو القعدة 1429(1/5354)
الزيادة على القدر المحدد شرعا في العبادات
[السُّؤَالُ]
ـ[مسألة الزيادة على المطلوب في العبادة عند الصوفية هل هو في حكم المباح مثل ما ذكره الشعراني في طبقاته وهو يروي عن شيخ من الصوفية "كان رحمه الله يغتسل لكل فريضة صيفا كان أو شتاء" هل هذا له أصل في الشرع ومباح، وما الضابط في هذه المسألة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالزيادة على القدر المحدد شرعا في العبادات فهي تعتبر من البدع المذمومة شرعا المردودة على فاعليها، كما يدل له حديث مسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 105033، 112509.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 ذو القعدة 1429(1/5355)
حكم تخصيص ليلة الجمعة بصلاة الحاجة
[السُّؤَالُ]
ـ[سمعت للشيخ كشك رحمه الله أن من لديه حاجة عند الله يقوم ليلة الجمعة ويصلى ركعتين قضاء الحاجة ويقول دعاء وهو لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم إني أسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين ثم تقول حاجتك وبإذن الله تقضى وأنه إذا أردت الإسراع في قضائها تقرا سورة الشرح 314 مرة فى كل 10 مرات تقل اللهم اشرح صدر أولاد آدم وبنات حواء.
سؤالى: جزاكم الله خيرا هو هذه الطريقة لا تفعل إلا ليلة الجمعة أم يمكن أن أفعلها في أي ليلة أو حتى في النهار؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فصلاة الحاجة سبق بيان مشروعيتها وكيفيتها في الفتوى رقم: 1390،
ولا دليل على تخصيصها بليلة الجمعة، بل له أن يؤديها في أي يوم وفي أي وقت من ليل أو نهار، ولا دليل كذلك على مشروعية قراءة سورة الشرح فيها بالعدد المذكور والصفة المذكورة.
ويجب الالتزام في كيفيات العبادة بما ورد في السنة، فإن العبادة توقيفية، والخير كل الخير في الاتباع والشر كل الشر في الابتداع. وانظر لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 58267.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 ذو القعدة 1429(1/5356)
حكم حضورالدروس العلمية قبل خطبة الجمعة
[السُّؤَالُ]
ـ[أود أن اسأل عدة أسئلة عن البدع وأرجو الرد بالسرعة الممكنة.
1- هل الدرس الديني قبل خطبة الجمعة بدعة؟
2- هل من يحضر هذا الدرس مثلا يكون آثما إذا كان الدرس قبل الخطبة بدعة؟
3- هل يكون المسلم آثما إذا فعل بدعة وهو لا يعلم أنها بدعة؟
4- أحيانا أخجل من بعض الأشخاص الذين يريدون مصافحتي بعد الصلاة، فهل أكون آثما إن صافحتهم أم هل يتوجب علي أن أمتنع وأنصحهم بأن يبتعدوا عنها لأنها بدعة؟ وجزاكم الله خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد كره أهل العلم مدارسة العلم في المسجد قبل الخطبة يوم الجمعة لما ثبت في السنة من النهي عن التحلق قبل الجمعة، كما فصلناه في الفتوى رقم: 11806.
والنهي الوارد في الحديث للكراهة وليس للتحريم في قول جمهور أهل العلم، كما قال الشوكاني في نيل الأوطار، وبينا في الفتوى المشار إليها أن النهي وارد على ما إذا عم التحلق المسجد وغلبه، لأنه ربما قطع الصفوف مع كونهم مأمورين يوم الجمعة بالتبكير والتراص في الصفوف الأول فالأول. فإذا خلا الدرس من هذه الأمور وكانت فيه مصلحة راجحة في ذلك الوقت ولم يترتب عليه تشويش في المسجد فنرى أنه لا بأس به، وقد ثبت عن أبي هريرة أنه كان يحدث الناس قبل الجمعة حتى يخرج الإمام كما عند ابن أبي شيبة في المصنف ومثله عند الحاكم في المستدرك.
وفي حالة كراهة إقامة ذلك الدرس فلا يأثم من حضره عالماً بالنهي لأن المكروه في اصطلاح العلماء ما نهى عنه الشارع لا على وجه الإلزام بالترك، فيثاب تاركه ولا يعاقب فاعله.
وأما من فعل بدعة محرمة فإن كان عالماً بالتحريم ولم يفعلها مكرهاً ولا ناسياً وإنما فعلها متعمداً فهو عاص لله تعالى وآثم وتلزمه التوبة منها، وإن فعل البدعة جاهلاً بحكمها وكان مثله يجهل حكمها فنرجو أن لا إثم عليه وأنه يعذر بجهله، وانظر لذلك الفتوى رقم: 30284 في العذر بالجهل.
وأما المصافحة بعد السلام من الصلاة فقد بينا في الفتوى رقم: 29487 أنها بدعة وليست مشروعة.
ولكننا نفتي بأن من مد يده للمصافحة فنرى أنه لا يرد بل يصافح، ولا يأثم المصافح بذلك، ولكن يبين له بالحكمة أن هذا ليس من السنة، وأن كثيراً من البدع دخلت من هذا الباب، فيبدأ الناس بها غير معتقدين مشروعيتها، ثم ما تلبث حتى يعتقد الجهال مشروعيتها، وأنها سنة سيد المرسلين، ثم يتفاقم الأمر وينكر على من قال إنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو حال كثير من البدع المعاصرة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
02 ذو القعدة 1429(1/5357)
تبديع من ذهب إلى عدم طهارة بول النبي مجانب للصواب
[السُّؤَالُ]
ـ[حضرت درساً في الجامع الأزهر في شرح صحيح البخاري وجاء حديث في باب البيوع وقد ذكر فيه أم أيمن رضي الله عنها، فقام الشيخ بالتطرق إلى قضية بول الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال الشيخ بأن طهارة بول الرسول عليه الصلاة والسلام أمر مجمع عليه بين العلماء بدليل أنه صلى الله عليه وسلم فعل أشياء يستلزم معها طهارة كل شيء فيه صلى الله عليه وسلم مثل الإسراء والمعراج وتكليم جبريل عليه السلام.. إلخ، وقد بدّع الشيخ غفر الله له كل من يقول بغير هذا القول وغلّب عليه سوء الخاتمة، ما هو رأى فضيلتكم على صحة هذا الكلام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فرأينا أن الشيخ المشار إليه اشتط وغلا في الأمر ولا نعلم أحدا من أهل العلم قال بتبديع من ذهب إلى عدم طهارة بول النبي صلى الله عليه وسلم، وطهارة بوله صلى الله عليه وسلم ليس أمرا مجمعا عليه كما زعم، فقد نقل الفقهاء اختلاف العلماء في ذلك فأين هذا الإجماع المزعوم؟!! قال النووي في المجموع.. وأما بوله صلى الله عليه وسلم ودمه ففيهما وجهان.. واستدل من قال بنجاسة هذه الفضلات بأنه صلى الله عليه وسلم كان يتنزه منها. واستدل من قال بطهارتها بالحديثين المعروفين أن أبا طيبة الحاجم حجمه صلى الله عليه وسلم وشرب دمه ولم ينكر عليه.. وأن امرأة شربت بوله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليها. والصحيح عند الجمهور نجاسة الدم والفضلات.. انتهى. مختصرا، فهل هؤلاء الجمهور مبتدعة وماتوا على سوء الخاتمة لا يقول ذلك من شم رائحة العلم، والتبديع شأنه خطير فكيف إذا كان موجها إلى أهل العلم!! ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وليس في القول بنجاسة تلك الفضلات انتقاص من حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حط من قدره.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 شوال 1429(1/5358)
الذكر والتلاوة بكيفية وأعداد معينة
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي سؤال وأتمنى أن أجد الجواب الشافي لديكم.. والشكر موصول لكم مقدما.. أنا فتاة أبلغ من العمر 21 سنه الحمد لله في الفترة الأخيرة أصبحت قريبة من الله وتغيرت حالتي وشخصيتي كثيراً.. ومن ضمن ما أدعو به هو أن يسخر ليّ الله (الزوج الصالح) .. إحدى الصديقات أشارت عليّ بطريقة أقوم بها تقول إنها من أحد الشيوخ وأنه تم تجربتها من قبل ثلاث فتيات وتم لهن مرادهن وهو الزواج.. الطريقه هي:
1- إحضار ماء والقراءة عليه ومن ثم الاستحمام به.
2- ما يقرأ: - اللهم صل على سيدنا محمد ان عبد الله القائم بحقوق الله ما ضاقت إلا فرجت 113 مرة.
- يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت إن شئت تجعل الحزن سهلا أفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد 113مرة.
- قراءة سوره يوسف (من آيه 3-4) 313 مرة.
- قراءة سوره القصاص (من آيه 84- 85) 313 مرة.
- قراءة سوره يس (من آيه8-9) 313 مرة.
- اللهم ألجمني بلجام قوتك وجبروتك100مرة.
3- بعد الإستحمام به، نقوم برمي الماء على عتبة باب المنزل وليس في الحمام.
4- التصدق يوم الاستحمام ...
سؤالي هو هل في هذا العمل أي حرج، أعلم أنه مجرد قرآن وأن القيام بمثل هذه الأمور معروف، لكني أريد أن أتأكد خوفا بأن يكون هذا العمل قد يؤدي إلى شيء آخر خصوصا عدم ثقتي في الإنسانة التي أعطتني هذه الطريقة، وهل في عملي هذا أي اعتراض مع دعائي فأنا أؤمن بأن ربي سيقضي حاجتي بدعائي له في كل وقت وحين وخصوصا في أوقات الإجابة، وهل معرفة الناس بحاجتي يكون فيه شيء من تأخير الإجابة أو ما شابه ذلك، مع أني أعود وأكرر بأني متيقنة بأن ربي سيقضي ليّ حاجتي إن شاء الله، أتمنى أن يكون سؤالي واضحا.. وكلي أمل في الرد الشافي.. والشكر مرة أخرى لكل من سيقدم لي الجواب الشافي ... ملاحظة: أتمنى عدم نشر السؤال إذا أمكن ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف فيما اطعلنا عليه من دواوين السنة وكتب العلم على ما يخصص تلك الأذكار ويحددها بقدر معين لقضاء الحوائج أو غيرها، وذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن لا يشرع الإتيان بشيء من ذلك على وجه يحدد المرء فيه وقتاً لا يتعداه أو عدداً لا يتجاوزه ما لم يكن الشرع ورد بذلك، إذ هو من الابتداع الواجب على المسلم الحذر منه، قال الشاطبي رحمه الله:.. ومنها البدع الإضافية التزام الكيفيات والهيئات المعينة.. ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة.
وبناء عليه فلا يجوز فعل ذلك لما فيه من الابتداع الممنوع شرعاً، وينبغي للمسلم أن يقتصر على ما شرع من الأذكار والأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة الصالح، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. رواه أبو داود.
وأما ما ذكرت من اطلاع الناس على حاجتك وتأثير ذلك على تأخير إجابة الدعاء فإنه لا تأثير لذلك، ولكن الله عز وجل قد يؤجل إجابة العبد إلى مسألته لحكمة يعلمها ومصلحة للعبد نفسه، وفي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها. رواه أحمد.
فلا تيأسي من الدعاء ولا تقنطي من روح الله فإنه قريب مجيب..
وللمزيد من الفائدة انظري الفتاوى ذات الأرقام التالية: 76851، 51760، 107135، 2395، 68421، 3570.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 شوال 1429(1/5359)
حكم الاحتفال برمضان بتعليق الأنوار على المساجد
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم الاحتفال برمضان بتعليق الأنوار والزينات على واجهات المساجد؟ وهل في تعليق الفانوس ابتداع؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نرى مشروعية الاحتفال بقدوم رمضان بتعليق الأنوار والزينة لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما نعلم - ولا عن صحابته الكرام أنهم كانوا يحتفلون بقدوم رمضان بتلك الطريقة، وكل الخير في اتباع من سلف، وكل الشر في ابتداع من خلف، وكثير من البدع تنشأ في أولها من أمور مباحة ثم ما تلبث أن تصير دينا يتعبد الناس به، والوارد عنه صلى الله عليه وسلم أنه بشر أصحابه بقدوم رمضان فقال: أتاكم رمضان شهر مبارك، فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم ... رواه النسائي وصححه الألباني. وقد نص كثير من الفقهاء السابقين على عدم مشروعية تعليق القناديل في ليال من السنة لما في ذلك من الإسراف وغيره من المفاسد. قال النووي في المجموع:
من البدع المنكرة ما يفعل في كثير من البلدان من إيقاد القناديل الكثيرة العظيمة السرف في ليال معروفة من السنة كليلة نصف شعبان فيحصل بسبب ذلك مفاسد كثيرة؛ منها: مضاهاة المجوس في الاعتناء بالنار، والإكثار منها، ومنها: إضاعة المال في غير وجهه، ومنها: ما يترتب على ذلك في كثير من المساجد من اجتماع الصبيان وأهل البطالة ولعبهم ورفع أصواتهم وامتهانهم المساجد وانتهاك حرمتها وحصول أوساخ فيها وغير ذلك من المفاسد التى يجب صيانة المسجد من أفرادها.... انتهى.
ومثله في مطالب أولي النهى - من كتب الحنابلة - حيث جاء فيه: وَسُنَّ ضَوْءُ قَنَادِيلِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ فَقَطْ.... وَكَثْرَةُ إيقَادِهَا زِيَادَةً عَلَى الْحَاجَةِ مَمْنُوعٌ، لِأَنَّهُ إضَاعَةُ مَالٍ بِلَا مَصْلَحَةٍ، فَمَنْ زَادَ عَلَيْهَا - أَيْ: الْحَاجَةِ - كمَا لَوْ زَادَ عَلَى الْمُعْتَادِ فِي لَيْلَةِ نِصْفِ شَعْبَانَ، أَوْ لَيْلَة خَتْمٍ فِي أَوَاخِرِ رَمَضَانَ عِنْدَ خَتْمِ الْقُرْآنِ فِي التَّرَاوِيحِ، أَوْ لَيْلَةِ الْمُشْتَهِرَةِ بِالرَّغَائِبِ أَوَّلَ جُمُعَةٍ فِي رَجَبٍ مِنْ مَالِ وَقْف، ضَمِنَ، لِأَنَّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ وَإِضَاعَةُ مَالٍ، لِخُلُوِّهِ عَنْ نَفْعِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَيُؤَدِّي عَادَةً لِكَثْرَةِ لَغَطٍ وَلَهْوٍ وَشُغْلِ قُلُوبِ الْمُصَلِّينَ. . .. انتهى.
ولا شك أن الاحتفال المذكور والتزيين فيه كثير من تلك المفاسد التي ذكرها الفقهاء رحمهم الله، ولذا فإننا نرى عدم مشروعية الاحتفال بقدوم رمضان بتزيين المساجد وتعليق الأنوار فيها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
13 رمضان 1429(1/5360)
وجوب التحذير من نشر كتب البدع والضلالات
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد اشتريت كتابا عنوانه: "منافع القرآن الكريم" عن دار الكتب العلمية. وفي هذا الكتاب منافع كل سورة وأغلب الأيات.
مثال ذكر في هذا لكتاب: من التبس عليه أمر ولم يعلم عاقبته فليصل العشاء وليضطجع على شقه الأيمن مستقبل القبلة ويقرأ سورة الضحى والشرح كل واحدة سبع مرات ثم يقول: اللهم اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا سبع مرات فإنه يأتيه في الليلة الأولى أو الثانية أو الثالثة من يقول له المخرج كذا وكذا.
"من أراد أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسأله عن مسائل الخير فليغتسل أول ليلة في جمعة من أول شهر ويصلي العشاء لأخيرة ثم يصلي اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة سورة المزمل مع الفاتحة ثم يسلم ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ثم ينام فإنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه ويجيبه عن كل ما يسأل عنه من مسائل الخير ويعود نفعه عليه هذا إ ذا كن قصده صالحا ونيته خيرا.
وسؤالي هو ما حكم الشرع في هذا وما صحته.
جزاكم الله خيرا..]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه الأدعية والأذكار والكيفيات المذكورة لم يقم عليها دليل من الكتاب أو السنة، والغالب أنها من اختراع بعض المبتدعة والجهلة، فالواجب الحذر منها وترك التعبد بها، فقد قال صلى الله عليه وسلم: من عملا عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. رواه مسلم.
والحكم في هذا الكتاب الذي يحوي هذه الأشياء المبتدعة هو نفس الحكم في كتب البدع والضلالات من وجوب الإتلاف والإنكار على مؤلفه وناشره.
وراجعي الفتوى رقم: 62517، والفتوى رقم: 109956.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 شعبان 1429(1/5361)
الاستغفار بعدد معين في أيام معينة لتيسير الزواج بدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت في أحد المواقع أن من تريد أن تتزوج فعليها بالاستغفار كل يوم 73 مرة لمدة أربعين يوما ثم الانتظار 3 أيام ويأتي الفرج إن شاء الله.. سؤالي هو: ما صحة هذا الكلام؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس من شك في أن ملازمة الاستغفار سبب في بلوغ الغايات وتفريج الكرب، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب. رواه أبو داود وابن ماجه.
لكن التزام المسلم كل يوم بعدد محدد من الاستغفار وترتيب أجر بخصوصه على ذلك لم يرد له دليل في الشرع فهو بذلك داخل في ضابط البدعة الإضافية كما تقدم في الفتوى رقم: 631.
وعليه، فما ذكرت أنك قرأته في أحد المواقع غير صحيح، ويجب الابتعاد عنه.
ومن تريد أن ييسر الله لها التزويج أو ييسر الله لها طرق الخير عموما فعليها بطاعة الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، وبملازمة الاستغفار من غير إحداث طريقة في ذلك لم يأذن بها الله، ثم بالدعاء في أوقات الإجابة.
ولا مانع من أن تبحث عن زوج ممن تراه مناسبا لها من الرجال، فقد أخرج البخاري عن ثابت البناني قال: كنت عند أنس رضي الله عنه وعنده ابنة له، قال أنس رضي الله عنه: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت: يا رسول الله، ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقل حياءها واسوأتاه! قال: هي خير منك رغبت في رسول الله صلى الله عليه وسلم ... . وأورد حديثا آخر.
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وفي الحديثين جواز عرض المرأة نفسها على الرجل، وتعريفه رغبتها فيه، وأن لا غضاضة عليها في ذلك. انتهى.
وهذا مشروط بالسلامة من الفتنة، ولذلك فالأولى أن يتولى ذلك أحد أقاربها الذكور.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 رجب 1429(1/5362)
الفارق بين السنة الحسنة والبدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[أرجو التوضيح لمعنى السنة الحسنة وكيف نفرق بين السنة الحسنة والبدعة، أرجو الإفاضة في توضيح الفرق لأن هناك خلطا كبيرا وتداخلا بين كلا المفهومين؟ جزاكم الله خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالجواب هو أن كل شيء أحدثه الناس لا أصل له في الشرع يعد بدعة وضلالة، لقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه.
وأما السنة الحسنة، فإن معنى السنة: الطريقة، فمن علَّم الناس عادة حسنة أو خلقاًً حسناًً أو غير ذلك فله أجره وأجر من عمل به، ولا تكون السنة حسنة إلا إذا كانت مشروعة، وقد غلط كثير من الناس حيث زعموا أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة مستدلين بما ثبت فى صحيح مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من سن فى الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن فى الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة. فغلط هؤلاء فى فهم الحديث فزعموا أن البدعة منها ما هو حسن، ومنها ما هو سيئ.
والجواب على هذه الشبهة كالآتي:
الأول: لو كان هذا الفهم صحيحاًً لكان هذا معارضاًً لقول النبى صلى الله عليه وسلم: كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. رواه الترمذي بإسناد صحيح من حديث العرباض بن سارية، فإن كلمة "كل" من ألفاظ العموم التي تدل على أن جميع المحدثات بدعة ضلالة، فكيف يقول هؤلاء: بل منها ما هو حسن؟!
الثاني: أن معنى السنة الطريقة، فهناك طريقة حسنة، وأخرى سيئة، ولا شك أن الطريقة الحسنة هي الموافقة للشرع، والطريقة السيئة هي المخالفة للشرع، ومحدثو البدع كيف يحكمون على بدعهم أنها حسنة، فهل جاءوا بمثل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.
الثالث: أن هذا الحديث له سبب وبه يتبين المراد: ملخصه أن جماعة من الفقراء قدموا المدينة فلما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ما بهم من الفاقة أمر الناس بالصدقة، فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، ثم تتابع الناس حتى اجتمع كومين من طعام وثياب، فتهلل وجه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: من سن فى الإسلام سنة حسنة..... إلخ. الحديث، فسبب ورود الحديث يدل على أنه لم يقصد البدع التي يحدثها الناس، ولكنه فهم أن السنة الحسنة هو ما فعله الصحابي حيث سارع إلى الصدقة فتتابع الناس، ولا سيما أن الصدقة كانت موجودة قبل ذلك؛ فمن أحيا سنة من سنن الإسلام ودعا إليها فله هذا الأجر، وهذه هي السنة الحسنة، وأما من اخترع شيئا لم يأذن به الله ولم يأت تشريعه عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه هي البدعة، وكلها ضلالة والعياذ بالله، أسأل الله أن يجعلنا من المتمسكين بالسنة، المحاربين للبدعة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 رجب 1429(1/5363)
حكم إجابة دعوة مأدبة المبتدع
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز إجابة دعوة مأدبة من علم أنه صاحب بدع. والله المستعان.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الذي دعاك إلى المأدبة من دعاة البدعة فلا تجب دعوته هجرا له وزجرا له ولأمثاله حتى يرتدع ويتبع سبيل أهل السنة.
وإن كان صاحب المأدبة من عوام المبتدعة فانظر إلى المصلحة الراجحة للشرع، فإن كان في إجابته ترقيقا لقلبه ودعوة له إلى اتباع الحق فأجب دعوته، وإن كان في ذلك فتنة وزهو واغترار الناس به ونحو ذلك فلا تجب دعوته، وراجع للتفصيل الفتوى رقم: 19998.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 رجب 1429(1/5364)
جهر المؤذن بالصلاة على النبي عقب الأذان
[السُّؤَالُ]
ـ[السؤال عندنا بعض المساجد عند انتهاء المؤذن من الأذان بعد الأذان يقول المؤذن جهراً اللهم صل على محمد القائم بأمر الله ما ضاق حال إلا وفرجه الله، هل هذا جائز؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ألفاظ الأذان توفيقية أي لا تشرع الزيادة فيها ولا النقصان، والأذان ينتهي بقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، وعليه فإذا كان الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وما بعدها متصلا بالأذان، فإن هذه الزيادة تعتبر بدعة محدثة داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. متفق عليه.
وفي رواية لمسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.
وللفائدة تراجع الفتوى رقم: 103093، والفتوى رقم: 54895.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
19 جمادي الثانية 1429(1/5365)
الاشتغال بذكر معين بعدد معين في وقت معين
[السُّؤَالُ]
ـ[جزاكم الله خيراً لدي سؤال حول الأذكار بعد الصلاة حيث إني أؤدي بعض الأذكار وأخشى أن أكون مبتدعا فمثلا بعد التسبيح أصلي على رسول الله عشراً ثم أقرأ سورة الصمد عشرا ثم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عشراً ثم لا حول ولا قوة إلا بالله عشراً ثم أستغفر الله عشرا ثم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر عشراً ثم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين عشراً ثم أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عشراً بعد كل صلاه فريضة, فهل أنا مبتدع، وإلا فما ثواب ما أؤديه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ورد في السنة بعض الأذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بها بعد الصلاة، منها الاستغفار ثلاثاً بعد السلام، بأن يقول أستغفر الله يقولها ثلاثاً، ومنها ما روى مسلم في صحيحه أن ابن الزبير كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة. ومن هذه الأذكار أيضاً: اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
ومنها أيضاً قراءة آية الكرسي، وقراءة سورة الإخلاص والمعوذتين مرة واحدة بعد كل صلاة باستثناء المغرب والفجر فتقال ثلاثاً، ومنها أن يقول سبحان الله ثلاثاً وثلاثين والحمد لله ثلاثاً وثلاثين والله أكبر ثلاثاً وثلاثين ويختم المائة بقوله: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.. فهذه أذكار واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة.
أما الأذكار التي ذكرها الأخ السائل فإنه لا يشرع التزامها في هذا الوقت بهذا العدد، لأن تخصيص ذكر معين بوقت معين وبعدد معين يحتاج إلى دليل، فما لم يدل الدليل عليه منه فلا يفعل، لأنه يعتبر بدعة إضافية، والخير كله في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم يقول: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد. رواه مسلم ...
وينبغي للمسلم الاشتغال بذكر الله تعالى في كل وقت بما شاء من الأذكار المشروعة ومن الذكر الأذكار المذكورة في السؤال، وللفائدة راجع الفتوى رقم: 59782.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
04 جمادي الثانية 1429(1/5366)
القراءة في قيام ليلة القدر بهذه الكيفية غير مسنون
[السُّؤَالُ]
ـ[يفعل كثير من الناس الصلاة في ليلة القدر ركعتين ويقرؤون في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة والإخلاص سبع مرات. فأريد أن أعرف حكم هذا الموضوع مع الدليل؟ والدليل هل هو صحيح أم ضعيف أم موضوع؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
يستحب قيام ليلة القدر وإحياؤها بالصلاة والذكر والدعاء وتلاوة القرآن دون التزام قراءة سورة الإخلاص بعد الفاتحة بعدد معين لأن ذلك غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخير كله في الاتباع، والتزام هذه الطريقة في العبادة واعتبارها سنة يدخل في حد البدعة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن قيام ليلة القدر وإحياءها مرغب فيه، ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، فيستحب قيام هذه الليلة وإحياؤها بالصلاة والذكر والدعاء وتلاوة القرآن دون التزام قراءة سورة الإخلاص بعد الفاتحة بعدد معين لأن ذلك غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخير كله في الاتباع، فالتزام هذه الطريقة في العبادة واعتبارها سنة يدخل في حد البدعة، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
وفي رواية: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وهو في صحيح مسلم.
مع التنبيه على أن ليلة القدر ليست معلومة أي ليلة هي بالتحديد، وقد أمرنا بتحريها في العشر الأواخر من رمضان، لاسيما في الأوتار منها.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 ربيع الثاني 1429(1/5367)
الذكر والدعاء الجماعي عقب الصلاة ودعاء الفاتح لما أغلق
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب أقطن بالمغرب، وأود أن أرسل لكم صورة واضحة عما نقوم به بعد أداء الصلوات المفروضة - ما عدا صلاة العشاء - في المساجد.
بعد فراغنا من الصلاة،
1- نقرأ آية الكرسي جماعة وجهرا.
2- نسبح 33 مرة ونحمد الله 33 مرة ونكبر 33 مرة، فردا وسرا.
3-ندعو الله بأحد هذه الأدعية:
الدعاء رقم 1:
"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين".
الدعاء رقم 2:
"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين".
منا من يخرج مباشرة بعد انتهاء الصلاة زعما أن ما نقوم به بدعة،
منا من يخرج بعد قراءة آية الكرسي جماعة،
منا من يخرج عندما يبدأ الإمام بالدعاء رقم 1 أو الدعاء رقم 2،
ومنا من يجلس حتى نكمل الدعاء.
الأسئلة:
1- هل ما نقوم به بعد الصلوات المفروضة بدعة أم لا؟
2- متى يجب أن أخرج من المسجد، هل بعد قراءة آية الكرسي أم بعد التسبيح والتحميد والتكبير أم بعد قراءة الدعاء جماعة؟
3- هل إذا خرجت عند بداية الدعاء، ألن أكون ممن قال فيهم الله تعالى: "إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين".
4- هل علي حرج إذا كنت أدعو مع الجماعة سرا حتى لا أشوش على المسبوق؟
5- إذا كان الدعاء مخ العبادة، هل يكمن أن يكون بدعة كذلك بعد الصلوات المفروضة؟
6- أليس هذا من قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها؟
7- ماذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم به بعد الصلوات المفروضة؟
أرشدوني أعزكم الله، وجزاكم الله خير الجزاء]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالتسيبح المشار إليه عقب الصلوات المفروضة سنة مستحبة، وكذلك قراءة آية الكرسي ما لم تكن جماعية أو بصوت مرتفع، وأما قراءة آية الكرسي بصوت جماعي فهذا عمل لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام ولا استحبه أحد من الأئمة الأربعة فهو عمل مبتدع، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. متفق عليه. وفي لفظ: من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد. وكذا الدعاء الجماعي بصفة مستمرة يعتبر بدعة في الدين، ويتعين على المسلم أن يعبد الله تعالى على ما شرعه في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا أن يتعبد على وفق هواه ومراده، والدعاء الثالث (....الفاتح لما أغلق ... ) دعاء أحدثه المبتدعة كما بيناه في الفتوى رقم: 31137، وهذه البدع لا تدخل تحت حديث من سن سنة.. لأن الحديث ورد فيمن سن –أحيا- سنة ثابتة شرعا أو عمل عملا مندرجا تحت ما شرعه الله تعالى وليس فيمن سن –أحدث- بدعة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة الحاجة: شر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة.. والذي ننصح به أخانا السائل هو أن يأتي بالاذكار المشروعة بعد الصلاة، وليس فيها ذكر شرع جماعة، ثم هو مخير بين أن يخرج أو يجلس في المسجد ليقرأ القرآن أو نحو ذلك، وليحذر من مشاركة الجماعة المشار إليهم في بدعتهم، فإن البدعة شرها مستطير، بل ينبغي له نصحهم برفق وحكمة، وأن يبين لهم أن عملهم لم يرد فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، وانظر الفتوى رقم: 4817، عن الأذكار المشروعة بعد الصلاة والفتوى رقم: 29016، حول معنى حديث من سن سنة حسنة والفتوى رقم: 54717، حول الدعاء الجماعي عقب الصلاة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
28 ربيع الثاني 1429(1/5368)
يقرأ في آخر ركعة من التراويح بسجدات القرآن ويسجدها
[السُّؤَالُ]
ـ[إمام في آخر ركعة من التراويح يقرأ بسجدات القرآن ويسجدها ما رأي الشريعة في ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإمام في صلاة التراويح يجوز له أن يقرأ في آخر ركعة منها سورة فيها سجدة تلاوة ويشرع له حينئذ السجود وكذلك من خلفه من المأمومين. وراجع الفتوى رقم: 10435، والفتوى رقم: 36718.
وإن كان الإمام المذكور يواظب على قراءة موضع سجدة في آخر صلاة التراويح معتقدا سنية ذلك فهذا داخل في ضابط البدعة الإضافية، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 17613.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 ربيع الثاني 1429(1/5369)
حكم إطلاق البدعة على فعل دليله حديث ضعيف
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز أن نقول لعمل شرعي بدعة إن كان دليله ضعيفاً مثل مسح الوجه بعد الدعاء ومسح الرقبة في الوضوء وصلاة التسبيح؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجوز إطلاق البدعة على فعل دليلُه حديث ضعيف عند من يعتقد أن هذا الدليل غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك تبقى المسألة من موارد الاجتهاد ما دام المخالف يعتمد على الحديث ظاناً أنه من قسم المقبول.
ومن إطلاق البدعة على ما ذكرنا من العمل ما ذكره الصنعاني في سبل السلام معلقاً على حديث تلقين الميت بعد الدفن: ويتحصل من كلام أئمة التحقيق أنه حديث ضعيف، والعمل به بدعة، ولا يغتر بكثرة من يفعله. انتهى.
ومسح الوجه باليدين بعد الدعاء قد ثبت بحديث حسن بشواهده، كما قال الحافظ ابن حجر، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 4557، ومسح الرقبة في الوضوء ورد فيه أثر وصفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة بكونه موضوعاً ومنكراً ولفظه: من توضأ ومسح بيديه على عنقه وُقِي الغل يوم القيامة. انتهى. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 22423.
وصلاة التسبيح قد اختلف أهل العلم حول حديثها فمنهم من ضعفه ومنهم من صححه، وجمهور المحققين على صحته، كما سبق في الفتوى رقم: 11245.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 ربيع الثاني 1429(1/5370)
استعمال ميدالية تحوي ذكر الله مما لا ينبغي
[السُّؤَالُ]
ـ[زوجة قامت بشراء ميدالية (رابطة مفاتيح) عبارة عن جزأين أحدهما مكتوب عليه (لا إله إلا الله) والآخر مكتوب عليه (محمد رسول الله) ، وقدمت أحد الجزأين لزوجها واحتفظت هي بالجزء الآخر.. مع العلم أنه انتشرت هذه العادة بين كثير من أهل البلدة باعتقاد أنها ترد حاملي هذين الجزأين إذا افترقا.. وعندما سئلت هذه الزوجة عن اعتقادها فقالت لا لم أعتقد ذلك، وأصرت على فعل هذا الأمر أكثر من مرة.
فما حكم الدين في ذلك؟
بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن اعتقاد أن الجزأين من الرابطة المشار إليهما يردان الشخصين إذا افترقا لا شك أن هذا الاعتقاد بدعة، ويخشى معه أن يكون في الحلقة المعلقة ما يجعلها تميمة، وتعليق التميمة محرم شرعا، وأما مجرد إهداء الزوج إحداهما من غير اعتقاد لما ذكر ومن غير تعليق لهما على الرقبة أو نحوها فلا حرج فيه إن شاء الله تعالى، وإذا كانت تلك العادة وذلك الاعتقاد الفاسد منتشرا بين الناس فينبغي اجتناب فعله لاسيما من أهل الفضل والاستقامة، ولا ينبغي أيضا تعليق ما فيه ذكر الله تعالى واستعماله ميدالية للمفاتيح أو غيرها لما قد يعرض الذكر المكتوب للسقوط أو أن تعلق به الأوساخ والتراب ويدخل به بيت الخلاء، وهذا فيه امتهان لذكر الله تعالى.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 صفر 1429(1/5371)
كيفية التمسك بالسنة والتخلص من البدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف يمكن للمسلم المبتدع أن يصبح مسلماً سنياً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه يمكن لكل من حاد عن السنة أن يتوب إلى الله ويرجع عما كان عليه إلى التمسك بالسنة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، ومن الوسائل المساعدة على ذلك أن يتعلم الكتاب والسنة وما أثر عن الصحابة الذين عاصروا تنزل الوحي وعايشوا النبي صلى الله عليه وسلم، فيتفهم نصوص الوحي كما فهمها الصحابة ومن تابعهم من السلف الصالح.
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية للمزيد من البسط في الموضوع: 70032، 74337، 97503.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
26 ذو الحجة 1428(1/5372)
حكم قول المؤذن عقب الأذان بحق النبي يا أول خلق الله
[السُّؤَالُ]
ـ[المؤذن لدينا بعد الانتهاء من الأذان يقول جهراً في مكبرات الصوت بحق النبي صلى الله عليه وسلم يا أول خير خلق الله ولا اعلم هل هذه المقولة صحيحة أم لا؟ أفتونا مأجورين؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ألفاظ الأذان محصورة، ولا يسوغ أن يلصق بها على الدوام زيادة لم تثبت في الشرع، وفعل ذلك على الدوام يعتبر بدعة.
وأما دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يا خير الخلق أو يا أول الخلق إن كان يقصد الاستغاثة بذلك فهو من الاستغاثة الممنوعة شرعا؛ لأنها من الدعاء الذي لا يجوز صرفه إلا لله تعالى، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله. رواه الطبراني وصححه الألباني.
وأما قوله: بحق النبي صلى الله عليه وسلم فهو يعتبر من التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم، وهو مختلف فيه، والراجح عندنا أنه ممنوع شرعا.
ثم إن الزعم بأن النبي صلى الله عليه وسلم أول الخلق زعم باطل. وراجع الفتاوى التالية أرقامها للاطلاع على البسط في الموضوع: 54895، 14616، 71064، 17593، 67918.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 ذو الحجة 1428(1/5373)
المواظبة بعد الصلاة على أذكار غير ماثورة بعدها
[السُّؤَالُ]
ـ[هل قراءة بعض الأذكار بعد الصلاة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها في أماكن أخرى، جائز أم لا، وهل هذا بدعة؟]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
لا مانع بعد الصلاة من استعمال بعض الأدعية والأذكار غير المأثورة بعدها من غير مداومة ولا مواظبة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فذكر الله تعالى عبادة عظيمة الثواب ثبت الترغيب فيها والحث عليها فينبغي للمسلم المواظبة عليها والإكثار منها، ولا مانع بعد الصلاة من استعمال بعض الأذكار أو الأدعية غير المأثورة بعدها أحياناً من غير مداومة، أما المواظبة عليها في هذا الوقت فلا ينبغي لدخول ذلك في ضابط البدعة الإضافية، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 94609، والفتوى رقم: 43323.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 ذو القعدة 1428(1/5374)
عدية يس هل لها أثر في استعادة المسروق
[السُّؤَالُ]
ـ[سرق من أحد أصدقائي مبلغ من المال وعندما أخبرنا بذلك اقترح عليه صديق لنا أن يقرأ عدية يس على ما سرق منه كي يستطيع العثور على مسروقاته أو على أقل تقدير يؤذي سارقها بسببها.. فهل هذا الكلام صحيح وإذا كان كذلك فما هي عدية يس هذه.. وما هي طريقة قراءتها ... ؟ مع جزيل الشكر لمجهودكم وأثابكم الله عن هذا خيراً.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نسمع بما سميته عدية يس، وإذا كان قائل هذا الكلام يعني ما أخرجه الدارمي في سننه عن عطاء بن أبي رباح قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ يس في صدر النهار قضيت حوائجه. فقد قال عنه الشيخ حسين أسد: إسناد ضعيف مرسل.
ويعلم من هذا أن الحديث ضعيف فلا يصلح للاستشهاد أصلاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
29 شوال 1428(1/5375)
حكم الاحتفاظ بسرة المولود ووضعها في الحرم
[السُّؤَالُ]
ـ[أفتوني جزاكم الله خيراً يقوم بعض الناس عندنا بالاحتفاظ بسرة المولود الجديد حتى إذا ذهب أحد الأقارب للحج أو العمرة أرسلوا معه السرة ليضعها في الحرم المكي طمعا في أن يتعلق قلب المولود ببيوت الله وبالدين عموما، وأحيانا يفعلون نفس الشيء بالجلدة المتبقية من ختان المولود، فما رأي الشرع في هذا؟ وبارك الله فيكم وفي علمكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم يرد دليل في الشرع بالاحتفاظ بسرة المولود أو الجلدة المقطوعة في الختان، ولا بوضع شيء من ذلك في الحرم المكي، وليس من شك في أن هذا من البدع والخرافات التي يلبس بها الشيطان على المسلمين.
والواجب الابتعاد عن مثل هذه الأفعال السخيفة التي لا يليق بذي لب أن يفعلها أو يعتقد مثلها، فإن أمور الدين عموماً وأحكام التعبد خصوصاً لا يجوز أن يؤخذ شيء منها إلا عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {الحشر:7} ، وقال صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 رمضان 1428(1/5376)
حكم من ارتكب بدعة وهو عالم بها
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يأثم الإنسان إذا فعل بدعة ما أم يسقط أجر وثواب عمله، ولا ينال منه شيئاً؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يجوز للمسلم فعل البدعة فإن فعلها وهو يعلم أنها بدعة أثم، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم محذراً من البدع ومبيناً أنها ضلالة فقال: وإياكم والمحدثات فإن كل محدثة بدعة. رواه أبو داود وصححه الألباني، وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. قال النووي في شرح صحيح مسلم: الرد هنا بمعنى المردود، ومعناه فهو باطل غير معتد به. انتهى.
وإذا كان عمل البدعة غير معتبر ولا معتد به فمعنى ذلك أن فاعلها عالماً بها ليس له أجر ولا ثواب، وعمل البدعة خلاف للشرع ومن خالف الشرع متعمداً أثم، ولبيان تعريف البدعة، يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 17613.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 رمضان 1428(1/5377)
حكم الاحتفال بمرور ألف يوم على وفاة الميت
[السُّؤَالُ]
ـ[أُمرتُ بالرجوع إلى قريتي لحضور الحول لمرور ألف يوم من وفاة أمي. إني حائرة لأني علمت أن ذلك محرم. فماذا أفعل؟ إذا تغيبت جميع إخوتي يغضبون علي وعادوني وإذا حضرت امتنع قلبي.. علماً أن إخوتي أنفقوا أموالاً طائلة على هذا الحول. أفتوني مأجورين.]ـ
[الفَتْوَى]
خلاصة الفتوى:
الاحتفال بمرور ألف يوم على وفاة الميت بدعة فلا يجوز لك المشاركة فيه، ولا يجوز لك أن تطيعي إخوتك أو غيرهم في ذلك، بل ابذلي وسعك في مناصحتهم بالحسنى وبيان الحكم الشرعي وتوجيه هذه الأموال فيما ينفع والدتهم بعد موتها من الصدقة على المحتاجين أو الوقف لمشاريع الخير ونحوهما.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الاحتفال بمرور ألف يوم على وفاة الميت فيما يعرف بالحول بدعة وعليه، فلا يجوز المشاركة فيه ولا يجوز لك أن تطيعي إخوتك أو غيرهم في ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم إنما الطاعة في المعروف. متفق عليه. فقدمي رضا الله على رضا إخوانك ولا يضرك إذا غضبوا عليك وعادوك لذلك. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس. رواه الترمذي وصححه الألباني وراجعي لمزيد فائدة الفتوى رقم: 74217.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
14 رمضان 1428(1/5378)
قصة عبد الله بن مسعود مع بعض أهل الكوفة
[السُّؤَالُ]
ـ[عندي سؤال مهم جداً، فقد سمعت مرة في إحدى القنوات الفضائية الإسلامية، عن قصة حدثت بين سيدنا عيد الله بن مسعود والخوراج، ومضمون القصة أنه وجد الخوارج مجتمعين بمناسبة خسوف القمر ويسكبون الحصى فقال لهم بحسب ما تذكر أما أنكم أتقى من الرسول أو ...
أنا أريد مضمون هذه الرواية فهي توضح بشكل واضح محاربة البدع حتى ولو كان فيها ذكر الله والرسول صلى الله عليه وسلم، فقد دخلت في نقاش مع بعض الإخوة حول الموالد التي تقام في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم أو في ذكرى الإسراء والمعراج وقالوا لي إنه يتم فيها ذكر الله والرسول وليس فيها أي عيب وهذه الرواية ستثبت بما لا يدع مجالا للشك أن أي بدعة ضلالة؟ جزاكم الله عنا كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه القصة وقعت بين عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وبعض أهل الكوفة، وقد ذكرناها في الفتوى رقم: 95594. فراجعها هنالك.
ولم نجد في شيء من روايات هذه القصة أن ذلك كان بسبب خسوف القمر.
وبخصوص حكم الاحتفال بالمولد النبوي نرجو أن تراجع فيه الفتوى رقم: 1888، وبخصوص تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة راجع الفتوى رقم: 55499.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رمضان 1428(1/5379)
حكم السجود بعد السلام من الوتر
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي هو.زوجي يسجد سجدة بعد السلام من الوتر فهل هذه السجدة مشروعة أم لا؟
ولكم جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان زوجك يسجد سجدة بعد الوتر لغير سبب يشرع له السجود وهو التلاوة أو الشكر فإن هذا عمل غير مشروع، وهذا هو الظاهر، فينبغي نصحه وبيان عدم مشروعية ما هو عليه لأن فعله هذا من البدعة الإضافية التي يتعين تركها، وإن كان سجوده لسبب لسهو في صلاته للنافلة فلا حرج عليه في ذلك؛ لكنه يسجد سجدتين ويسلم بعدهما، وراجعي الفتوى رقم: 631.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 جمادي الثانية 1428(1/5380)
عوائد الناس وأساليب خطابهم لا تعتبر من البدع
[السُّؤَالُ]
ـ[سألتكم سؤالا وأجبتوني ورقم السؤال هو 2147620 وقلتم فيه إن البدعة لها إطلاق لغوي وإطلاق شرعي، السؤال هو: هل نهى الله والمصطفى صلى الله عليه وسلم عن الإطلاق الشرعي وأباح الإطلاق اللغوي للبدعة أم حرمت البدعة بجميع اطلاقاتها؟ جزاكم الله كل خير.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن النبي صلى الله عليه وسلم حرج في البدعة المحدثة في الدين، كما يدل حديث مسلم: من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد. وأما المحدثات في عوائد الناس وأساليب خطابهم فلا تعتبر من البدع المحدثة في الشرع إن لم يأت في الشرع ما يفيد الحرج فيها؛ بل هي من المسكوت عنه الباقي على أصله في الحل، فقد ذكر أهل العلم أن من أول البدع المحدثة بعد النبي صلى الله عليه وسلم منخل الدقيق، كما قال الناظم:
أول بدعة على التحقيق * بعد النبي منخل الدقيق
ومع هذا لا يعلم من بدع من استعمل المنخل في إعداد طعامه، وكذلك الألقاب العلمية والتقديرية لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة، فلم يكن هناك حافظ ولا حجة ولا إمام ولا شيخ إسلام ولا سلطان علماء ولا جمال الدين ولا محي الدين، ومع ذلك لا نعلم من يبدع بها، وكذلك إطلاق كلمة الشيخ على أحد علماء الشباب ليس فيها محظور شرعي ولا تعتبر من الناحية الشرعية بدعة، بل إن الظاهر أنها ليست بدعة لغوية، فقد قال صاحب اللسان: شيخته: دعوته شيخا للتبجيل، وكذا قال صاحب القاموس: ولكن الأغلب في اللغة إطلاق الشيخ على من استبانت فيه السن، أو من خمسين إلى ما فوق؛ كما في اللسان والقاموس. وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 55923، 46424، 17613، 30929.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
20 جمادي الأولى 1428(1/5381)
حكم عمل مولد لشراء بيت جديد
[السُّؤَالُ]
ـ[اشتريت بيتا جديدا والحمد لله وأنا سوف أعمل مولدا بالصلاة على النبي بالبيت هل هذا يكفي أم يجب أن أذبح خروفا من أجل البيت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعمل مولد بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- لسبب استحداث بيت جديد وذبح خروف أو غيره من أجل ذلك، تعتبر كلها بدعا محدثة مردودة على صاحبها، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه مسلم.
وهذا الفعل ليس من أمر النبي صلى الله عليه وسلم في شيء ولم يعهد فعله من الصحابة أو التابعين لهم بإحسان.
وإذا أراد المرء من باب شكر الله على نعمة أنعم بها عليه أن يذبح خروفا أو غيره، ليأكل من لحمه الفقراء والأهل فلا بأس بذلك، ولكن بشرط تجنب عمل الموالد وغيرها من البدع.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
27 ربيع الثاني 1428(1/5382)
تسمية من يطلق لحيته شيخا هل هو بدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[يقول الناس لكل من يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم بإطلاق اللحية (شيخ) ، السؤال هو: أليس هذه بدعة، لم يقولها القرآن ألا لكبار السن في موضعين أو أكثر، وما استفتيت أحدا من أهل الدين غير العلماء إلا وغضب من سؤالي ولهذا أردت أن استفتيكم بارك الله فيكم، وأرجو من الله أن تكون الجنة أمام أعينكم والنار خلف ظهوركم يوم الحساب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالبدعة لها إطلاق لغوي وإطلاق شرعي، فأما من حيث الإطلاق اللغوي فهي من بدع فلان الشيء يبدعه بدعا، وابتدعه إذا أنشأه وفعله ابتداء، وقد يكون ذلك الابتداع إبداعاً مستحسناً فتكون البدعة حسنة وقد يكون مستهجنا فتكون البدعة سيئة، وقد لا يكون موصوفاً بالحسن ولا بالقبح فيكون مباحاً.
وأما من حيث الإطلاق الشرعي، فالبدعة هي: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله عز وجل، هكذا عرفها الشاطبي رحمه الله في كتابه الاعتصام، مشيراً إلى أن البدعة لا تدخل في باب العادات.
ومن هذا يتبين لك أن اعتياد الناس تسمية من يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم بإطلاق اللحية شيخاً، ليس بدعة بالمفهوم الشرعي، ولا مانع من اعتباره بدعة لغوية داخلة في القسم المباح.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
24 ربيع الثاني 1428(1/5383)
كم من مريد للخير لن يصيبه!
[السُّؤَالُ]
ـ[ما معنى قول عبد الله بن مسعود في الحديث: عدوا سيئاتكم، فأنا ضامن لكم ألا يضيع الله حسناتكم.؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الجملة المذكورة وردت في أثر طويل عن ابن مسعود رضي الله عنه في سنن الدارمي وبعضه في مصنف ابن أبي شيبة، وصححه الألباني في السلسلة. ومعناها -والله أعلم-: أن يحذر المسلم من السيئات والبدع والمحدثات، ويقف عندها ويحاسب نفسه عليها، ويكثر من الحسنات فإنها لن تضيع عند الله تعالى الذي أحصى كل شيء عدداً، وهو سبحانه وتعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا.
ولفظ الأثر المذكور كما في سنن الدارمي قال: أخبرنا الحكم بن المبارك أنا عمر بن يحيى قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال: أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعاً فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن؛ إني رأيت في المسجد آنفاً أمراً أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيراً، قال: فما هو؟ فقال: إن عشت فستراه، قال: رأيت في المسجد قوماً حلقاً جلوساً ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصا فيقول: كبروا مائة فيكبرون مائة، فيقول: هللوا مائة، فيهللون مائة، ويقول: سبحوا مائة، فيسبحون مائة، قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئاً انتظار رأيك أو انتظار أمرك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم، ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون، قالوا: يا أبا عبد الرحمن، حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون، وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد. أو مفتتحوا باب ضلالة؟! قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير، قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم، ثم تولى عنهم، فقال عمرو بن سلمة: رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوراج. والأثر جاء في التحذير من البدع والمحدثات، وأن العبرة في العبادة باتباع السنة، وأن البدعة الخفيفة تجر إلى البدعة الغليظة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ربيع الثاني 1428(1/5384)
الاحتفال المصحوب بذكر المولد والمناقب النبوية
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
أريد من سيادتكم معرفة الآتي:
أنا والحمد لله حصلت على درجة الدكتوراه فى الآداب وقد قامت أسرتي بعمل ما هو أشبه بالاحتفال بي وقد كان الاحتفال عبارة عن ذكر لمناقب سيدنا محمد ومولده ومكارم أخلاقه وقد أعقب ذلك توزيع للحلوى، فهل ذلك يعتبر من البدع - علماً بأنه قد كان معظم اهتمامي ونيتي قد انصرفت إلى استغلال ذلك لأداء ما علي من زكاة مالي للفقراء، وسوف أقوم بأداء ذلك سنوياً حتى أستغل ذلك لأداء ما علي من زكاة المال..
أفيدوني عن ذلك يرحمكم الله.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد عرف الإمام الشاطبي -رحمه الله- البدعة بقوله: البدعة طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى.
وقوله "تضاهي الشرعية" يعني تشبه الطريقة الشرعية لكنها في الحقيقة مضادة لها، وقد مثل الشاطبي -رحمه الله- لذلك فقال: ومنها "البدعة الإضافية" التزام الكيفيات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيدا ... وما أشبه ذلك، ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة ...
وقد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، من البدع، فقال صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها. وفي رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
وقال صلى الله عليه وسلم: ... فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. رواه مسلم عن جابر.
وعلى هذا فإن هذا الاحتفال بالمناسبة المذكورة، والذي قلت إنه عبارة عن ذكر لمناقب النبي -صلى الله عليه وسلم- ومولده ومكارم أخلاقه، ثم بعده وزعت الحلوى ... إلى غير ذلك مما بينته يعتبر بدعة؛ لأنه كيفية مخترعة في العبادة لم يكن فعل مثلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه، فيجب الابتعاد عنها؛ لأن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وأما أداء الزكوات سنويا، فإن ذلك واجب مستقل، ولا ينبغي أن يكون بينه وبين هذه المناسبة ارتباط.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
05 ربيع الثاني 1428(1/5385)
الكتب هل تكفي في قمع البدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[بين يدي تفسير للأربعين النووية للعالم محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. جاء في مقدمة الكتاب مثال عن وجوب النية في طلب العلم بحماية الشريعة من كيد المبطلين.المثال هو كالتالي: أرأيت أن رجلا مبتدعا قام في مكتبة فيها من كل كتاب زوجان، فيها العلوم الكثيرة، وقام يتكلم بالبدعة يقررها ويؤكدها وليس عنده الا الكتب وطلاب علم مبتدؤون يغترون بقوله. هل يمكن لهده الكتب السلفية أن تدافع؟ لا يمكن.لكن لو كان هناك طالب علم أمكن أن يدافع.
السؤال: هل المقصود من قوله من كل كتاب زوجان كتاب صحيح خال من البدع وكتاب الثاني فيه البدع؟ أم الكتابان صحيحان؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا فقد التبس علي الأمر.
وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل الشيخ رحمه الله يقصد بهذه العبارة أن في هذه الكتب كثيرا من العلوم المفيدة، واستعار لذلك عبارة القرآن في قوله تعالى في وصف الجنتين: فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ {الرَّحمن:52}
ومعنى الآية كما قال الشوكاني في تفسيره: أن في الجنتين من كل نوع يتفكه به ضربين يستلذ بكل نوع من أنواعه.
والمراد على هذا الاحتمال أن الكتب لا تستطيع الرد على المبتدعة مهما كانت قيمتها، فلا بد من رجال علماء يحاورون ويجادلون أهل البدع، ويردون شبههم، ويحمون الشرع من كيدهم وباطلهم. ويمكن أن تراجع القائمين على موقع الشيخ رحمه الله لعلهم يفيدونك في الموضوع أكثر.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الأول 1428(1/5386)
واجب الجار تجاه جاره المبتدع
[السُّؤَالُ]
ـ[سؤالي:
لدي جار ساكن في نفس عمارتنا ((صوفي)) وعنده إشراك بالله (يضع تمائم وهكذا) فما الواجب علي اتجاهه؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فينبغي أن تعلم أن كثيرا ممن ينتسب إلى التصوف ويمارس بعض الأمور المذكورة إنما يفعل ذلك عن جهل، ولا شك أن الواجب نصح من يفعل ذلك، ولكن ينبغي أن يكون النصح بحكمة وموعظة حسنة وأسلوب فيه رفق ولين وبقصد الشفقة حتى يؤتى ثماره، فكم من كلمة طيبة أثمرت هداية وصلاحا، فإن قمت بنصح جارك هذا واهتدى بسببك فأبشر بقول النبي صلى الله عليه وسلم: لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. متفق عليه. وإن أصر على ما يأتي من منكرات فقد أديت الذي عليك، وإن غلب على ظنك أنه يدعو إلى البدع والعقائد الفاسدة فالواجب أن تبلغ عنه جهات الحسبة حتى يردعوه عن تلك الفعال، وراجع لمزيد الفائدة الفتاوى: 24369، 19998، 18866، 4137.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 ربيع الأول 1428(1/5387)
حكم صلاة كن فيكون
[السُّؤَالُ]
ـ[أفيدونا فيما يلي جزاكم الله خيراً.. فهل هذه الصلاة صحيحة وكيف تكون بعد صلاة الصبح مع أنه منهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر، هذه الصلاة وجدتها في موقع شبكة السراج الرجاء الاطلاع على الموقع وإبداء رأيكم لنا فيما هو وارد فيه ... جزاكم الله خيراً، صلاة كن فيكون لقضاء الحوائج، وهي من الصلوات التي جربها الكثير من أكابر الدين، وقد وجدوها مؤثرة، وهي: بأن يختلي الإنسان بنفسه بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة، فيصلي ركعتي الحاجة، يقرأ بعد الحمد في الركعة الأولى من أول سورة الأنعام وحتى (وكنتم عن آياته تستكبرون) الآية 93، ثم يركع ويسجد ويقوم فيقرأ من الآية (ولقد جئتمونا فرادى) الآية 93 إلى آخر السورة بعد الحمد من الركعة الثانية.. ثم يقنت ويكمل الصلاة ويسلم، ومن ثم يصلي على النبي وآله (ألف مرة) ، ويدعو ويطلب حاجته، فستقرن بالإجابة حتماً حتى لو كانت بينه وبين تلك الحاجة بعد المشرقين.. ونتيجة لسرعة تأثيرها سميت صلاة (كن فيكون) ، وهي من المجربات، وقد جربت كثيراً.. وإذا لم يكن المصلي حافظاً للسورة فليقرأها من القرآن الكريم فهل هذا جائز؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا في الفتوى رقم: 3749، بيان صفة صلاة الحاجة ومشروعيتها، ويجوز للمسلم أن يقرأ فيها ما شاء من القرآن، لكننا لم نطلع على اختصاص سورة الأنعام بالقراءة في هذه الصلاة، ولا على أن صلاتها يوم الجمعة خاصة لها فائدة، بل إن تحديد وقت للعبادة لم يحدده الشرع داخل في تعريف البدعة، والتي تقدم تعريفها في الفتوى رقم: 631، وكما تقدم في الفتوى رقم: 34089 عدم مشروعية أداء صلاة الحاجة في أوقات النهي عن النافلة.
وصاحب الحاجة ينبغي أن يتوسل إلى الله عز وجل بما شرعه سبحانه، أما البدعة فإنها لا تزيد العبد من الله إلا بعداً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
ولهذا يجب على المسلم أن لا يأخذ دينه إلا من مصدر موثوق، وأما المشكوك فيه فلا يجوز أخذ الأحكام الشرعية منه.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
21 صفر 1428(1/5388)
حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان بصوت عال
[السُّؤَالُ]
ـ[يوجد عندنا في مسجد القرية مؤذن عندما ينتهي من الأذان يقول في الميكرفون وبصوت عال اللهم صل على محمد وعلى آل محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة إلى آخره فقال له أحد الناس هذا خطأ ونشب جدال في المسجد فما رأي الدين في هذا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الانتهاء من الأذان سنة مستحبة لما روى الترمذي وأبو داود عن عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن، ثم صلوا علي، فإن من صلى صلاة صلى الله عليه وسلم بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، ومن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة. هذه رواية الترمذي، والحديث صحيح كما ذكر الألباني.
وأما رفع الصوت بها فقد ذكر بعض أهل العلم أنه مكروه، فقد سئل شيخ الإسلام اب ن تيمية رحمه الله تعالى، عن الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَلْ الْأَفْضَلُ فِيهَا السِرًّ أَمْ الجهر فأجاب:
الصَّلَاةُ عَلَيْهِ هِيَ دُعَاءٌ مِنْ الْأَدْعِيَةِ، إلى أن قال: وَالسُّنَّةُ فِي الدُّعَاءِ كُلِّهِ الْمُخَافَتَةُ، إلَّا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ سَبَبٌ يُشْرَعُ لَهُ الْجَهْرُ ثم قال بعد سرد الأدلة على ما ذكر وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَالدُّعَاءِ، مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ، فَكُلُّهُمْ يَأْمُرُونَ الْعَبْدَ إذَا دَعَا أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَمَا يَدْعُو، لَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ الدُّعَاءِ، سَوَاءٌ كَانَ فِي صَلَاةٍ، كَالصَّلَاةِ التَّامَّةِ، وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ، أَوْ كَانَ خَارِجَ الصَّلَاةِ، حَتَّى عَقِيبَ التَّلْبِيَةِ فَإِنَّهُ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّلْبِيَةِ، ثُمَّ عَقِيبَ ذَلِكَ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَيَدْعُو سِرًّا، وَكَذَلِكَ بَيْنَ تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ إذَا ذَكَرَ اللَّهَ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ وَإِنْ جَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ لَا يَجْهَرُ بِذَلِكَ. وَكَذَلِكَ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى الصَّلَاةِ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم خَارِجَ الصَّلَاةِ مِثْلَ أَنْ يَذْكُرَ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَسْتَحِبَّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ رَفْعَ الصَّوْتِ بِذَلِكَ، فَقَائِلُ ذَلِكَ مُخْطِئٌ مُخَالِفٌ لِمَا عَلَيْهِ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ. وَأَمَّا رَفْعُ الصَّوْتِ بِالصَّلَاةِ أَوْ الرِّضَى الَّذِي يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْمُؤَذِّنِينَ قُدَّامَ بَعْضِ الْخُطَبَاءِ فِي الْجُمَعِ، فَهَذَا مَكْرُوهٌ أَوْ مُحَرَّمٌ، بِاتِّفَاقِ الْأُمَّةِ، لَكِنْ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: يُصَلِّي عَلَيْهِ سِرًّا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: يَسْكُتُ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. انتهى.
ومن أهل العلم من قيد الكراهة بالمبالغة برفع الصوت فإن رفع من غير مبالغة فلا كراهة في ذلك فقد سئل ابن حجر الهيتمي عن رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فأجاب:
أَمَّا حُكْمُ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ سَمَاعِ ذِكْرِهِ بِرَفْعِ الصَّوْتِ مِنْ غَيْرِ مُبَالَغَةٍ فَهُوَ جَائِزٌ بِلَا كَرَاهَةٍ بَلْ هُوَ سُنَّةٌ. وَعِبَارَةُ الْعُبَابِ وَشَرْحِي لَهُ قَالَ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ وَلَا يُكْرَهُ أَيْضًا رَفْعُ الصَّوْتِ بِلَا مُبَالَغَةٍ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إذَا قَرَأَ الْخَطِيبُ {إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} الْآيَةَ وَنَقَلَ الرُّويَانِيُّ ذَلِكَ عَنْ الْأَصْحَابِ إلى أن قال وَيُقَاسُ بِذَلِكَ مَا يَفْعَلُهُ الْمُؤَذِّنُونَ مِنْ رَفْعِ أَصْوَاتِهِمْ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ يَدَيْ الْخَطِيبِ عِنْدَ تَصْلِيَتِهِ بِجَامِعِ طَلَبِ الصَّلَاةِ عِنْدَ سَمَاعِ ذِكْرِهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا يُطْلَبُ عِنْدَ الْأَمْرِ بِهَا فِي {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي الْجَوَاهِرِ فِي الْحَجِّ مِنْ أَنَّهُ يُسَنُّ لِكُلِّ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِهَا لَكِنْ لَا يُبَالِغُ فِي الرَّفْعِ مُبَالَغَةً فَاحِشَةً إلى أن قال وَخَرَجَ بِلَا مُبَالَغَةٍ الرَّفْعُ بِالْمُبَالَغَةِ فَإِنَّهُ بِدْعَةٌ مُنْكَرَةٌ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ انتهى.
فتحصل من هذا أن المبالغة برفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم غير مشروعة بلا خلاف، وأن الأولى أن يصلي سرًا.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 صفر 1428(1/5389)
حكم الذبح أمام الباب وقفز الزوجين من فوق الذبيحة
[السُّؤَالُ]
ـ[لقد شاهدت العديد من الإخوة عند أول ليلة زفافهم أي (دخلتهم) يقومون بذبح شاة أمام الباب ومن ثم يقوم الزوج والزوجة بقفزهم على الشاة المذبوحة والدم المسكوب ليدخلوا البيت بالرغم من أن هذا الدم نجس والمكان النجس تجد فيه الشياطين. وعندما سألتهم قالوا لي هذا من عاداتنا وتقاليدنا والبعض الآخر يقول لأن زوجتي أول مرة تدخل في هذا البيت. فما قولكم في ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذه العادة ليست من العادات المعروفة عن السلف قديما، وإنما المعروف عندهم الذي رغب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم هو ذبح شاة عند الوليمة إن تيسرت ليأكل منها الناس، لما في الحديث أنه قال لعبد الرحمن بن عوف لما تزوج: أولم ولو بشاة. رواه البخاري
وأما الذبح أمام الباب وقفز الزوجين فوق الذبيحة فهو من تلبيس الشيطان، ويتعين البعد عنه والدعوة لترك المجتمع له بحكمة لأنه يخشى أن يكون من الذبح للشياطين وأوامر المشعوذين، وعلى من يريد البركة في الزواج والسلامة من الشر المتوقع أن يحرص على الهدي النبوي والأدعية المأثورة، فيدعو كل من الزوجين ويدعو لهما الناس عند العقد أو بعده، وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 43516، 54549، 63075، 35342، 2521، 75197.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 رمضان 1427(1/5390)
هل يشرع الاجتماع لختم القرآن لدى افتتاح شركة ما
[السُّؤَالُ]
ـ[هل يجوز جمع موظفي الشركة للقيام بختمة قرآن عند افتتاح الشركة أم هي من البدع، وماذا يمكن أن يفعل الإنسان عند افتتاح محل أو شركة أو بيت؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاجتماع لعمل ختمة للقرآن وتخصيص ذلك عند افتتاح بيت جديد أو مشروع تجاري كمتجر أو شركة لم يرد به دليل من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، ولم يرد فعله عند سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين ولو كان خيراً لسبقونا إليه، ومن المعلوم أنهم أحرص الناس على الخير.
ولا نعلم عملاً خاصاً يشرع عند افتتاح تلك الأماكن اللهم إلا أن يقرأ في البيت سورة البقرة لا لأجل الافتتاح ولكن لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. رواه مسلم.
ولا بأس أن يتصدق الإنسان أو يقرأ القرآن أو يعمل أي عمل صالح آخر في مثل هذه الحالة شكراً لله تعالى وتيمناً ببركة العمل الصالح من غير أن يعتقد أن ذلك سنة أو أنه ورد شرع بخصوصه. وينبغي على المسلم أن يشكر الله تعالى على كل نعمةٍ ينعم بها عليه من بيت جديد أو شركة أو محل تجاري أو غير ذلك من النعم، فيسخر تلك النعمة في طاعة الله تعالى، وقد قال الله سبحانه وتعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ {إبراهيم:7} .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 شعبان 1427(1/5391)
التعبد بالتقبيل بدعة
[السُّؤَالُ]
ـ[انتشرت في مصر وبقوة عادة التقبيل ثلاثا بعد التحية خاصة بين النساء.. البعض تقول إنها سنة والأخرى تقول إنها شفع ووتر.. وأنا أرى أنها بدعة وأكره ذلك ولكن أخاف أن يتهمني الناس بالكبر.. أرجو التعليق على ذلك. وجزاكم الله خيرا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسنة إذا لقي المسلم أخاه أن يصافحه، وأما التقبيل فمنهي عنه، لما رواه الترمذي في سننه وحسنه عن أنس بن مالك قال: قال رجل: يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: لا. قال: فيلتزمه ويقبله؟ قال: لا، قال: أفياخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم.
وواجب المسلم هو الوقوف عند حدود الله بتنفيذ أمره واجتناب نهيه، وقد بينا في الفتوى رقم: 20802، أن التقبيل بين أفراد الجنس الواحد قد اختلف فيها أهل العلم بين مجيز مع الكراهة ومجيز دون كراهة، وبين نادب إليها بالنسبة للقادم من سفر ونحوه.
وعلى أي من الأقوال، فإن التعبد بالتقبيل واعتباره شفعا أو وترا، أو أنه يكون ثلاثا بعد التحية هو تعبد بما لم يرد له دليل في الشرع، وبالتالي فهو بدعة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
06 شعبان 1427(1/5392)
حكم اعتياد وضع اليد على الرأس عند الدعاء أو القراءة
[السُّؤَالُ]
ـ[بعض المصلين في مسجدنا أجدهم يضعون أيديهم اليمنى على مقدمة روؤسهم ويقرؤن بعض الأدعية والقرآن ما حكم هذه العادة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن وضع اليد على مقدمة الرأس مع القراءة أو الدعاء غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم, ولا يجوز للمسلم أن يتخذ عادة أو هيئة في العبادة لم يرد لها أصل في الشرع، فإن دام على ذلك فقد عمل بدعة في الدين، قال الشاطبي رحمه الله في تعريف البدعة: ومنها ـ أي البدعة الإضافية التزام هيئات العبادات، كهيئة الاجتماع على صوت واحد، ومنها: التزام الكيفيات والهيئات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة. انتهى.
وعليه, فإن على الذين يلتزمون بالعادة المذكورة أن يتركوا المداومة عليها ويتبعوا ولا يبتدعوا، فالمداومة على تلك الهيئة تحتاج إلى أصل في الشرع وهو غير موجود فيما نعلم، إلا إذا كان ذلك من قبيل الاسترقاء فلا بأس حينئذ ما دامت الرقية بكتاب الله تعالى أو الأدعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب الاستعاذة والرقية، قال النووي رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم: قال كثيرون أو الأكثرون يجوز الاسترقاء للصحيح لما يخاف أن يغشاه من المكروهات والهوام ودليله أحاديث ومنها حديث عائشة في صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه تفل في كفه ويقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين ثم يمسح بها وجهه وما بلغت يده من جسده. انتهى.
وقد قال الإمام مسلم في صحيحه (باب استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء) ثم روى عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا, وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 61974.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 جمادي الأولى 1427(1/5393)
ضوابط جواز الدعاء المذكور في السؤال
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت منشورا هذا نصه:
تحصين من الإغواء والشيطان والسبع والهوام يقال عند طلوع الشمس سبع مرات:
أشرق نور الله وظهر كلام الله وثبت أمر الله ونفذ حكم الله استعنت بالله وتوكلت على الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم تحصنت بخفي لطف الله وبلطيف صنع الله وبجميل ستر الله وبعظيم ذكر الله وبقوة سلطان الله دخلت في كنف الله واستجرت برسول الله وبرئت من حولي وقوتي واستعنت بحول الله وقوته اللهم استرني في نفسي وديني وأهلي وولدي ومالي بسترك الذي سترت به ذاتك فلا عين تراك ولا يد تصل إليك يارب العالمين احجبني من القوم الظالمين بقدرتك يا قوي يا متين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. انتهى
ما حكم هذا الدعاء؟ وهل يجوز الدعاء به على سبيل أن الله يدعى بما يريده العبد من الخير في الدنيا والآخرة؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكون الدعاء الذي ذكرت يقال سبع مرات عند طلوع الشمس لم نقف على ما يدل على مشروعية ذلك. وبالتالي فالتزام ما ذكرت من تخصيص دعاء معين بوقت معين واعتقاد سنية ذلك من غير دليل شرعي داخل في ضابط البدعة الإضافية. وراجع الفتوى رقم: 631 مع التنبيه على أن عبارة: واستجرت برسول الله. فالله تعالى وحده هو الذي يجير المستجير؛ كما قال تعالى: وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {المؤمنون:88} وللتفصيل راجع الفتوى رقم: 14616 والفتوى رقم: 63961
وعليه؛ فيجوز لك أن تدعو بالدعاء المذكور من دون هذه الجملة من غير تحديد بعدد معين ولا وقت خاص, وإن كان الأفضل هو الاقتصار على الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ففيها الغنية والكفاية. وراجع الفتوى رقم: 51531 والفتوى رقم: 52405
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
09 جمادي الأولى 1427(1/5394)
شبهات وجوابها حول الاحتفال بالمولد النبوي
[السُّؤَالُ]
ـ[قرأت في موقع للمبتدعة التالي (يقول صاحب الفتوى في أسباب تحريمه للاحتفال بالمولد ما نصه: لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين والحقيقة أن الإمام الشافعي له رأي آخر بالموضوع, فهو يقول إن البدع على ضربين بدعة الهدى وبدعة الضلالة فما وافق الشرع كان من الهدى وما خالف الشرع كان من الضلال، ثانيا يقول صاحب الفتوى: لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم من الصحابة ومن قال إن كل ما لم يفعله الرسول والصحابة صار محرما علينا فهذا يحيى بن يعمر التابعي الجليل رحمه الله وضع النقط على المصحف الشريف وقام المسلمون من بعده بوضع زيادات أخرى كالتشكيل وعلامات أحكام التجويد كالإدغام وغيره ومن ثم علامات الأحزاب وأنصافها ووصولا إلى وضع أرقام السور وغير ذلك، فهل يحرم صاحب الفتوى هذه النقط وبالتالي فهو يدعي أن كل هذه المصاحف التي بين أيدينا هي مليئة بأنواع البدع الضلالية، وهذه كتلك فلما صح وضع هذه النقط في المصاحف لأنها توافق الدين لا تخالفه صح أيضا أن نحتفل بالمولد النبوي الشريف أي بقراءة القرآن في ذلك اليوم والثناء بالمديح على الهادي محمد صلى الله عليه وسلم والتصدق على أهل الحاجات من المسلمين، أما حديث النبي: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، فقوله (ما ليس منه) معناه ما يخالفه أي من أحدث في ديننا ما يخالفه فهو رد وهذا يدلنا على أن من أحدث في الدين ما يوافقه فليس رداً والحمد لله، وأما قوله: "وكل بدعة ضلالة" فمعناه أغلب البدع تكون مخالفة للدين وليس المعنى الإطلاق، لا بل الله تعالى قال عن الريح التي أرسلت لعذاب بعض جماعات الكافرين (تدمر كل شيء) أي تدمر أغلب الأشياء لأنها لم تدمر على الحقيقة كل الأشياء إطلاقا، وهذا من اللغة العربية حيث أنها تسمح بإطلاق صفة الكل على البعض إذا غلب هذا البعض على الكل، ما الرد على ذلك؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاحتفال بالمولد النبوي لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل القرون التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير، فهو بدعة ضلالة، وقد سبق أن بينا ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 6064، 1563، 62785.
وما ورد بهذا السؤال من شبهات نجيب عنه في النقاط التالية:
النقطة الأولى: أن أثر الشافعي هذا ذكره الحافظ أبو نعيم في الحلية من طريق حرملة بن يحيى قال: سمعت الشافعي يقول: البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قيام رمضان: نعمت البدعة هي.
وقد بين الحافظ ابن رجب في كتابه جامع العلوم والحكم مراد الشافعي بهذا فقال: ومراد الشافعي رضي الله عنه ما ذكرناه من قبل أن أصل البدعة المذمومة ما ليس لها أصل في الشريعة ترجع إليه وهي البدعة في إطلاق الشرع، وأما البدعة المحمودة فما وافق السنة يعني ما كان لها أصل من السنة ترجع إليه، وإنما هي بدعة لغة لا شرعاً لموافقتها السنة. انتهى.
فتبين أن مراد الشافعي بالبدعة المحمودة ما كان له أصل في الشرع وتسمية مثل هذا بدعة إنما هو من جهة اللغة لا من جهة الشرع، ومعلوم أن الاحتفال بالمولد النبوي ليس له أصل في الشرع، وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 2741.
النقطة الثانية: أن قوله صلى الله عليه وسلم: كل بدعة ضلالة. عام في كل ما أحدث في دين الله، وليس له أساس في الشرع، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وقوله: كل بدعة ضلالة. قاعدة شرعية كلية بمنطوقها ومفهومها، أما منطوقها فكأن يقال: حكم كذا بدعة، وكل بدعة ضلالة، فلا تكون من الشرع، لأن الشرع كله هدى. انتهى.
وأما القول بأن هذا من العام المخصوص كقوله تعالى عن ريح عاد (تدمر كل شيء بأمر ربها) فإن كان المقصود كونه مخصوصاً بالبدعة الشرعية بحيث تخرج البدعة اللغوية فمسلم، وذلك لأن كلمة بدعة معناها اللغوي ما أحدث على غير مثال سابق، فيدخل فيها كل ما كان كذلك ولو من أمور الدنيا، وأما ما أحدث في الدين على غير مثال سابق فهو ضلالة كله، وأما أن يقصد بذلك أن يخرج من الحديث ما أحدث في الدين وليس له أصل في الشرع، فلا يسمى بدعة ضلالة، فهذا يجعل وصف البدعة الضلالة وصفاً غير منضبط، ولا يكون لقول النبي صلى الله عليه وسلم: وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة. معنى، فحق لعلماء الكلام وغيرهم أن ينسبوا ما أحدثوا من أقوال واعتقادات إلى دين الإسلام.
ولا ينكر عليهم من ذلك إلا ما خالف الدليل، وبالتالي تبطل القاعدة التي ذكرها أهل العلم (أن الأصل في العبادات التوقيف حتى يرد دليل على جوازها) وتنقلب إلى أن الأصل في العبادات الإباحة حتى يرد دليل على المنع، وهذا من أعظم الباطل.
ثم إن لازم أن تكون هنالك بدعة في الدين حسنة, أن لا يكون لإنكار الصحابة وغيرهم لبعض المحدثات في الدين معنى، ومن ذلك ما روى أبو داود والترمذي عن مجاهد قال: كنت مع ابن عمر، فئوب رجل في الظهر أو العصر، قال: اخرج بنا, فإن هذه بدعة. وهذا التئويب الذي أنكره فسره إسحاق بن راهوية كما نقل ذلك الترمذي عنه أنه قال: التئويب المكروه هو شيء أحدثه الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم، قال بين الأذان والإقامة قد قامت الصلاة، حي على الصلاة حي على الفلاح. انتهى.
وتراجع قصة ابن مسعود في إنكاره بعض البدع بالفتوى رقم: 58906، وهذا الذي أنكره هؤلاء الصحابة على قاعدة هؤلاء القوم في تعريف البدعة أن يكون بدعة حسنه لا بدعة ضلالة، ومن هنا يتبين أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. أي ما لم يكن عليه دليل شرعي، وأن مثل هذا مخالف للشرع لا موافقاً له.
النقطة الثالثة: أن نقط المصحف وتشكيله ووضع العلامات عليه ونحو ذلك مما قد يعتبره بعض الناس بدعة واجبة أو مستحبة أو مباحة، ليس من باب البدع في شيء, وإنما هو من المصالح المرسلة. وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 8564، 55679، 16874.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
03 جمادي الأولى 1427(1/5395)
حكم قول: حقا ودوما لا إله إلا الله بعد الأذان
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم من يقول حقاً ودوماً لا إله إلا الله بعد الأذان؟ وجزاكم الله خيراً على هذا الموقع المتميز في خدمة الإسلام والمسلمين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فينبغي نصح الشخص المذكور وتنبيهه على أن الأفضل في حقه بعد حكاية الأذان أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي بالدعاء المأثور في هذا المقام، وهذا الدعاء سبق ذكره في الفتوى رقم: 9391.
فإن كان ما يقوله بعد الأذان قد داوم عليه معتقداً سنيته في هذا الوقت بعينه فقوله هذا داخل في ضابط البدعة الإضافية، والتي تقدم بيانها في الفتوى رقم: 631.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
01 جمادي الأولى 1427(1/5396)
الوضوء قبل قص الأظافر
[السُّؤَالُ]
ـ[أريد من فضيلتكم معرفة هل القيام بالوضوء قبل قص الأظافر يعتبر بدعة، وماذا إن كان الشخص يقوم بذلك من باب العادة أن يكون مثلاً تعود على الاستحمام ثم قص الأظافر أو أن يتوضأ قبل أن يقص أظافره، وإن كانت بدعة مثلما أقره شخص قريب لي، فهل معنى ذلك أني آثم عليه؟ لكم منا جزيل الشكر.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يشرع الوضوء أو الاغتسال قبل قص الأظافر بناء على ما أفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية من جواز قص الأظافر حال تلبس الإنسان بالجنابة الكبرى والتي لا ترفع إلا بغسل جميع ظاهر الجسد، ففي غذاء الألباب للسفاريني الحنبلي: لا بأس بقص ظفره ونحوه وهو جنب، وقد سئل عن ذلك شيخ الإسلام كما في الفتاوى المصرية، بما صورته إذا كان الرجل جنبا وقص ظفره أو شاربه أو مشط رأسه هل عليه شيء في ذلك فقد أشار بعضهم إلى هذا وقال: إذا قص الجنب شعره أو ظفره فإنه تعود إليه أجزاؤه في الآخرة فيقوم يوم القيامة وعليه كشط من الجنابة بحسب ما نقص من ذلك أو على كل شعرة قشطا من الجنابة، فهل ذلك كذلك؟ فأجاب رضي الله عنه بقوله: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنهما أنه لما ذكر له الجنب فقال صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن لا ينجس. وفي صحيح الحاكم: حيا ولا ميتا. قال: وما أعلم على كراهة إزالة شعر الجنب وظفره دليلاً شرعياً، بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي أسلم ألق عنك شعر الكفر واختتن. فأمر الذي أسلم ولم يأمره بتأخير الاختتان وإزالة الشعر عن اغتسال فإطلاق كلامه يقتضي جواز الأمرين، وكذلك تؤمر الحائض بالامتشاط في غسلها مع أن الامتشاط يذهب ببعض الشعر. والله أعلم. فعلمنا عدم كراهة ذلك وأن ما يقال فيه مما ذكر لا أصل له. والله الموفق. انتهى.
وعليه فلا يشرع الوضوء قبل قص الأظافر لعدم ما يدل على ثبوته, وبالتالي ففعله داخل في ضابط البدعة لأنه تخصيص عبادة مخصوصة في وقت معين من غير دليل شرعي، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 17613.
مع التنبيه على أن الحنفية يقولون بكراهة حلق الشعر أو تقليم الأظافر حال التلبس بالجنابة قبل الاغتسال منها ففي الفتاوى الهندية على الفقه الحنفي: حلق الشعر حالة الجنابة مكروه وكذا قص الأظافر كذا في الغرائب. انتهى، ولكن الراجح هو ما ذكره شيخ الإسلام نظراً لجلبه الأدلة التي تدعم قوله.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
23 ربيع الثاني 1427(1/5397)
لا بأس بتقديم مشروبات وأطعمة لدى فتح محل
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا مقبل على فتح متجر إن شاء الله تعالى، هل يوجد هدي في ذلك، أي ما هو الدعاء المأثور، وهل تصلى الركعتان، وهل يقدم التمر والحليب؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالهدي النبوي في مثل هذا النشاط هو الاستخارة لحديث جابر رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها.... رواه مسلم. وراجع في صلاة الاستخارة الفتوى رقم: 4823.
أما تقديم التمر والحليب ونحو ذلك فليس في هذا شيء مأثور، ومع ذلك فإننا لا نرى بأساً في تقديم التمر والحليب وغيرهما من المطعومات بهذه المناسبة بشرط واحد وهو أن يكون ذلك على سبيل العادة لا على سبيل التعبد، بمعنى أنه لا يكون هنالك أي اعتقاد أن لذلك أثراً على بركة المحل ونمائه مثلاً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 ربيع الثاني 1427(1/5398)
حكم تعليق الزينات في الشوارع بمناسبة المولد النبوي
[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم تعليق الزينة في الشوارع بمناسبة مولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والأموال التي تنفق من أجلها؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتعليق الأنوار بالشوارع وإظهار الزينة في مناسبة مولده صلى الله عليه وسلم من البدع المحدثة، وأول من فعلها العبيديون، كما أنهم هم أول من ابتدع بدعة اتخاذ مناسبة مولده صلى الله عليه وسلم عيداً، وقد بينا عدم جواز ذلك في الفتوى رقم: 62785.
فما أحيا الناس بدعة إلا أماتوا سنة، قال الشاطبي في الاعتصام: إن السنن تموت إذا أحييت البدع وإذا ماتت انهدم الإسلام وعلى ذلك دل النقل عن السلف زيادة إلى صحة الاعتبار لأن الباطل إذا عمل به لزم ترك العمل بالحق، كما في العكس لأن المحل الواحد لا يشتغل إلا بأحد الضدين، وأيضاً فمن السنة الثابتة ترك البدع فمن عمل ببدعة واحدة فقد ترك تلك السنة، وعن أبي إدريس الخولاني أنه كان يقول: ما أحدثت أمة في دينها بدعة إلا رفع الله بها عنهم سنة. وعن حسان بن عطية قال: ما أحدث قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لم يعدها إليهم إلى يوم القيامة ... انتهى.
والذين يفعلون ذلك يزعمون التقرب به إلى الله، ولا يتقرب إليه سبحانه إلا بما شرع، ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم إنما تتجلى صادقة في اتباعه وامتثال أمره واجتناب نهيه، لا بالإحداث والابتداع وفعل ما لا ينبغي، وللاستزادة انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 18765، 48390، 6064.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
17 ربيع الأول 1427(1/5399)
صيام يوم معين من أجل الدعاء على الكفرة
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أطهر خلق الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين، أسأل حضراتكم التالي:
كيف أغتسل من الجنابة وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغتسل؟ جاءني (مسج) على الموبايل يقول: صم يوم الخميس وادعو الله أن ينتقم لمحمد صلى الله عليه وسلم وأن ينصر محمدا ودينه الحنيف وأن أبلغ أقاربي وأصدقائي؟ وجزاكم الله خيراً عن الإسلام والمسلمين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا كيفية الاغتسال من الجنابة بالفتوى رقم: 6133.
وأما بخصوص صيام يوم الخميس، والدعاء على الظلمة فهما في أصلهما مشروعان والأمر بهما أمر بمعروف، إلا أن الدعوة لصوم يوم معين من أجل الدعاء فيه لأجل حدث معين كالأمر المسؤول عنه لم يرد به الشرع، ولذا ينبغي اجتنابه أو على الأقل أن لا يتخذ عادة مستمرة، وتراجع للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 71571.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 محرم 1427(1/5400)
التهنئة بقدوم العام الهجري وختمه بالصيام
[السُّؤَالُ]
ـ[فضيلة الشيخ: عبد الله الفقيه رئيس القسم الشرعي بالشبكة الإسلامية حفظه الله
الرجاء بيان حكم الأمور التالية بفتوى شرعية تصدر من فضيلتكم باسم الشبكة الإسلامية ... وجزاكم الله كل خير.
أولاً: انتشر في الفترة الأخيرة في أوساط الناس إرسال رسائل عبر الهواتف النقالة فحواها الحث على ختم العام الهجري بالصيام أو أي عبادة شرعية بنية طي صفحة العام الهجري بعمل صالح.
ثانياً: ما صاحب هذه الرسالة من تهنئة بالعام الهجري الجديد.
ثالثاً: ما يفعله بعض المسلمين عند نزول نازلة بالمسلمين من الحض على صيام جماعي أو قيام ليلة معينة لتوحيد الدعاء عقب الصيام وعند الإفطار أو في القيام.... أفتونا مأجورين؟ وجزاكم الله خيراً، وبارك في علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليعلم أولاً: أنه ينبغي للمسلم أن يقف من مرور الأيام والسنين موقف العظة والعبرة، فإن كل ساعة تمر تخصم من عمره وتدنيه من أجله، والمسلم مسؤول عن كل لحظة من عمره فيم قضاها وأين أمضاها، قال الله تعالى: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ {فاطر:37} ، وروى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس؛ الصحة والفراغ.
وأما جواب هذه الأسئلة المذكورة فنجمله في النقطتين التاليتين:
النقطة الأولى: أن التذكير بالخير، والتعبد لله تعالى بشتى أنواع العبادات من صوم وصلاة وقيام ودعاء وغيرها من الأمور المشروعة في أصلها، ولكن يبقى النظر في تخصيص وقت معين بشيء من هذه الأمور مع عدم ورود دليل شرعي على هذا التخصيص، ولعل من المناسب أن ننقل هنا ما ذكره الشاطبي في كتابه الاعتصام وهو يتحدث عن البدع الإضافية، فقد قال رحمه الله تعالى: ومنها: التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد.... ومنها التزام العبادة المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة. انتهى.
ومن هنا نقول إنه ينبغي للمسلم اجتناب تخصيص العام الهجري بشيء من العبادات، فكل خير في اتباع من سلف.
وننبه إلى أن المشروع عند حدوث النوازل القنوت أدبار الصلوات، روى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً متتابعاً في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة، إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة، يدعو على أحياء من بني سليم، على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه.
النقطة الثانية: أن التهنئة بما يحدث من نعمة أو يندفع من نقمة من محاسن العادات فلا ينكر على من فعلها ولا على من تركها، والأصل في العادات الإباحة، وقد ذكر أهل العلم أن العادات يلتفت فيها إلى المعاني، ومعلوم أن المقصود بالتهنئة التودد وإظهار السرور، ولذا قد ورد عن السلف التهنئة عند حدوث ما يسر كما في تهنئة طلحة لكعب رضي الله عنهما في قصة توبته، وكان ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في جواب سؤال عن حكم التهنئة بالعيد ما نصه: قال أحمد: أنا لا أبتدئ أحداً، فإن ابتدأني أحد أجبته، وذلك لأن جواب التحية واجب، وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأموراً بها، ولا هو أيضاً مما نهي عنه، فمن فعله فله قدوة، ومن تركه فله قدوة. والله أعلم. انتهى.
وبمثل ما ورد عن الإمام أحمد كان جواب الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين على سؤال عن حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد، فقال: إن هنأك أحد.. فرُدَّ عليه ولا تبتدئ أحداً بذلك، هذا هو الصواب في هذه المسألة، لو قال لك إنسان مثلاً: نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة ... .
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 محرم 1427(1/5401)
قراءة القرآن والبردة وصلاة الفاتح في جماعة
[السُّؤَالُ]
ـ[جرت العادة في المغرب أثناء التعزية بحضور عدد من الأئمة والطلبة في اليوم الثالث من الوفاة ويفرقون كتيبات بها أجزاء مختلفة من القرآن على كل واحد، وأين يقرأ، وكيف يقرأ، ثم ينظمون قصيدة البردة للبوصيري، ثم يقرؤون القرآن جماعة، ثم يدعون للميت، ثم للناس فرادى، مع النقود لكل واحد، وفي الأخير يعطي صاحب الدار الأجرة لهم ويختمون بصلاة الفاتح وينصرفون. ما حكم الشارع في هذا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاجتماع في اليوم الثالث من الوفاة أو غيره من الأيام لقراءة القرآن على الميت يُعدُّ أمرًا محدثًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام، ولا قال به أحد من أئمة الهدى كالأئمة الأربعة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه. وفي لفظ: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد. أي مردود على صاحبه غير متقبل. وهذا العمل المشار إليه ليس عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا أمره؛ فهو بدعة مردودة.
وانظر الفتاوى التالية أرقامها 11701، 59717، 67265.
كما أن قصيدة البردة فيها من الغلو والشطط والأمور المناقضة للتوحيد، ما هو مبين في الفتوى رقم 5211 وأما الصلاة المسماة ب"صلاة الفاتح" فهي صلاة مبتدعة وانظر لها الفتوى رقم 22508
وعليه فما يفعله الجماعة المشار إليهم بدعة في بدعة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. فعلى جميع المسلمين أن يتقوا الله تعالى وأن يسيروا في دينهم على وفق شريعة الله المنزلة على محمد صلى الله عليه وسلم، لا أن يبتدعوا بدعًا يتقربون بها إلى الله، والمسلم مطالب بأن يعبد الله كما يريد الله لا كما يريد هو.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 ذو الحجة 1426(1/5402)
ليس من الابتداع العمل بما يظن جهلا أنه سنة
[السُّؤَالُ]
ـ[قال لي بعض الزملاء إن موضوع صلاة عمر بن الخطاب أكثر من 20 ركعة في صلاة التروايح هي عبارة عن روايات ضعيفة فأخبرته كيفية ذلك رغم أن في جميع وسائل الإعلام عندما يتحدث الشيوخ يذكرون ذلك فأخبرني بأنه من المستحيل أن يخالف سيدنا عمر سنة الحبيب وأخبرني بأنه للأسف الشيوخ تذكر أشياء كثيرة رغم أنها تعلم بضعف الأحاديث وأعطاني المفاجأة بأن حديث أن رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره العتق من النيران ضعيف وأن الجنة تحت أقدام الأمهات حديث موضوع وهكذا رغم أنهما أكثر شيوعا وتقال دائما في إذاعة القرآن الكريم والفضائيات وكذلك خطبة الجمعة أفيدوني هل الأحاديث المذكورة ضعيفة فعلا فعليكم إنقاذ سنة الحبيب ولا تجعلوا الأحاديث الضعيفة هي المتداولة والصحيحة غير معلومة لأني أعلم أناسا كثيرين تصوم أول رجب والنصف من شعبان وكذلك قراءة سورة يس على الموتي علي أساس أنها سنة وهي معذورة رجاء عمل كتاب يكتب فيه الأحاديث المشهورة وهي ضعيفة حتي نستطيع أن نقتدي بسنة الحبيب الصحيحة وأن لا أصدم إذا كان كلام زميلي صحيحا فكيف أفعل شيئا بنية أنها سنة وبعد ذلك يتم إخباري بأن الرسول لم يفعل ذلك وأن هذا الحديث ضعيف أو موضوع وهل هذا يعتبر بدعة أم ماذا؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن قيام الناس في رمضان بعشرين ركعة أيام خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه البخاري في الصحيح، وقد بينا نقاش المسألة والرد على من بدع الزيادة على إحدى عشرة ركعة في الفتوى رقم: 54790. والفتوى رقم: 2497.
وأما حديث الجنة تحت أقدام الأمهات فهو ضعيف بهذا اللفظ أي لفظ (أقدام الأمهات) ولكن يشهد لصحة معناه حديث معاوية بن جاهمة قال: يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك. فقال: هل لك أم؟ قال: نعم. قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وأقره المنذري، وراجع في حديث رمضان الفتوى رقم: 25773.
وأما عمل العبد بما يظنه سنة جهلاً منه بضعف أصله ومستنده فلا يعتبر مبتدعا بسبب ذلك نظرا لجهله، ويدل لذلك أن السلف لم يبدعوا من عمل بالمنسوخ وبالضعيف، فقد كان ابن مسعود رضي الله عنه يعمل بالتطبيق - وهو وضع اليدين بين الرجلين في الركوع وقد نسخ بوضع اليدين على الركبتين - ويعلمه أصحابه، ويوجد عند أئمة المذاهب كثير من المسائل مستندهم فيها ضعيف ولم يبدعوا بذلك.
هذا وننصحك بالارتباط بالعلماء وتعلم السنة عليهم، ويمكنك الاستفادة من الكتب التي تهتم ببيان الصحيح من الضعيف كالصحيحين، وكتب السنن الأربعة بتحقيق الألباني، وصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، ومستدرك الحاكم، ومجمع الزوائد للهيثمي، وتحقيقات العلماء المعاصرين كتب الحديث كتحقيق مسند أحمد للأرناؤوط، والأدب المفرد، والجامع الصغير، والسلسلتين للشيخ الألباني، وإرواء الغليل له أيضاً.
وراجع للمزيد في الكتب التي تهتم بالضعيف الفتوى رقم: 52378.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
15 شوال 1426(1/5403)
التزام الإمام بتذكير المصلين بالدعاء عقب كل صلاة
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا شاب من ليبيا وظيفتي هي أني إمام أوقات مسجد وأتقاضى منحة من الأوقاف وبحاجة ماسة لها حيث أقضي منها حاجاتي وأعطي منها جزءا لأبي وحيث إن أبي رغبني وشدد علي في ذلك، ولكن الآن أمر بظروف صعبة لأن الأوقاف أمرت الأئمة بالدعاء بعد الصلوات المفروضة ولو سراً مع القول للمصلين (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) ، وإذا لم أنفذ ما أمروني به سوف يفصلوني عن هذا العمل، وسوف تترتب علي مشاكل منها:
1- أن علي ديونا تحتاج للسداد وليس لدي عمل.
2- كذلك أبي صعب ولهذا السبب قد يطردني من البيت ويقاطعني بذلك. أفيدوني ماذا علي أن أفعل أثابكم الله؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الدعاء بعد الصلاة مشروع، وعليه فلا حرج في الاستجابة للأمر به من الجهة المسؤولة عن المساجد لأنه أمر بمعروف، وكذلك تذكير الناس بأهمية الدعاء بتلاوة هذه الآية لأنه من الدلالة على الخير، لكي ينبغي ألا تداوم على قراءة الآية المذكورة بحيث يظن الجاهل أن هذا سنة أو أمر واجب، ولكن ذكرهم مرة ودعهم مرة أخرى، وللمزيد من التفصيل في كلام أهل العلم عن الدعاء بعد الصلاة المفروضة راجع الفتوى رقم: 5340.
هذا إذا كان الدعاء غير جماعي كما هو الظاهر بأن كنت تدعو وحدك وكل مصل كذلك، أما إذا كان جماعياً بحيث تدعو ويؤمن المأمومون، فقد تقدم في الفتوى رقم: 54717 أن الدعاء الجماعي بعد الصلاة المفروضة غير وارد، وعليه فلا ينبغي اتخاذه، وانظر الفتوى رقم: 13352.
وعلى تقدير أنك أمرت من الجهة المذكورة بالدعاء الجماعي بعد الصلاة ودار الأمر بين أن تمتثل أمرهم أو تفصل وتقع في هذه الورطة إضافة إلى عقوق الوالد، فالظاهر أنه لا حرج عليك في أن تمتثل ذلك لأن من العلماء من يرى مشروعية الدعاء الجماعي، وانظر الفتوى رقم: 54717.
وحاول ما استطعت ألا تداوم عليه بأن تفعله مرة وتدعه أخرى، ولأن من يأت الأمور على اضطرار ليس كمثل من يأتيها اختياراً.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
10 شوال 1426(1/5404)
إشعال الشموع في المقامات من البدع والمحدثات
[السُّؤَالُ]
ـ[الإخوة في مركز الفتاوى وفقكم الله
أسأل عن النذر شروطه وشرعيته وهل يصح ذبحه في المقامات أيا كانت هذه المقامات وعن زيارة الأضرحة والمقامات هل هي شرعية وماذا عن الذين يشعلون الشموع في ألأضرحة والمقامات هل يكتب لهم ثواب وهل زيارة المقام نوع من الشرك بالله علماً أن المقامات تكثر في منطقتنا وهي لمشايخ لم يأت القرآن على ذكرهم ولا هم من صحابة رسول الله وأسأل هل هناك مقامات شرعية ومقامات غير شرعية؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا حكم النذر في فتاوى سابقة فلتراجع الفتوى رقم: 3630، وهو من العبادات فلا يجوز صرفها لغير الله تعالى، ويجب الوفاء به. وانظر الفتوى رقم: 8800.
ويشترط للوفاء بالنذر أن يكون فيما يملك ابن آدم، وأن لا يكون في معصية الله، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم. رواه أبو داود وابن ماجه. وصححه الألباني.
هذا.. وإن النذر لغير الله شرك، ومنه النذر لأصحاب القبور والمقامات، وانظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 30603 // 18525 // 11618.
وأما إشعال الشموع في المقامات، فليس من دين الله، وهو من البدع والمحدثات وفاعله مأزور غير مأجور إذ إنه غلو في المقبور ووسلية وذريعة للشرك بالله تعالى. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ السرج على القبور كما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره.
وأما زيارة المشاهد والمقامات، فإنها من جنس زيارة القبور، إلا إذا كان هناك مظاهر للشرك تفعل عندها، فيجب تجنب زيارتها إلا لإنكار تلك المظاهر. هذا.. وليس في الإسلام مقامات شرعية. وانظر حكم البناء على القبور في الفتوى رقم: 9943. ولكن هناك زيارة شرعية للقبور وزيارة غير شرعية، وانظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 28076 // 17554.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 رمضان 1426(1/5405)
عيد المعلم حكمه والهدايا التي تقدم فيه
[السُّؤَالُ]
ـ[بسم الله الرحمن الرحيم
ما حكم الهدايا التي يتلقاها الأستاذ في عيد المعلم من طلابه أفيدونا بشيء من التفصيل جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقبل الجواب عن السؤال نريد أولا أن نبين لك أن ما يعرف بعيد المعلم، هو من جملة البدع والمحدثات التي دخلت ديار المسلمين، لغفلتهم عن أحكام دينهم وهدي شريعة ربهم، وتقليدهم واتباعهم للغرب في كل ما يصدره إليهم.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه.
ولم تأت بدعة محدثة من البدع إلا وهجرت أو أميتت سنة من السنن، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة. رواه أحمد.
وعيد المعلم -كعيد رأس السنة وعيد الأم وعيد الشجرة- يدخل في جملة الأيام التي يعظمها غير المسلمين مثله في ذلك مثل النيروز والمهرجان وغيرها من الأيام التي لم ترد في السنة.
وتبادل الهدايا في مثل هذا اليوم، لا نراه مباحا لما فيه من التشبه بغير المسلمين فقد ورد في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي: ... وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر, ولم يرد به التعظيم لذلك اليوم, ولكن ما اعتاده بعض الناس لا يكفر, ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة, ويفعله قبله أو بعده كي لا يكون تشبها بأولئك القوم, وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم ...
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
16 رمضان 1426(1/5406)
ترك الطعام والشراب تعبدا وتقربا إلى الله
[السُّؤَالُ]
ـ[الإخوة في مركز الإفتاء وفقكم الله:
أريد أن أسأل عن حكم من يترك أكل كل شيء مصدره حيواني كاللحم والحليب صياماً وتقرباًلله تعالى؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فترك شيء من الطعام تعبداً بدعة وتشديد على النفس ما أنزل الله به من سلطان، وهو من شطحات بعض المتصوفة، أما تركه لتهذيب النفس ونحوه فلا حرج فيه، وقد فصلنا ذلك في الفتوى رقم: 47304.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رمضان 1426(1/5407)
ما لا يعتبر من البدعة شرعا
[السُّؤَالُ]
ـ[كيف نوفق بين قول النبي صلى الله عليه وسلم: \"كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار\" وبين زيادة سيدنا بلال ركعتين إثر كل وضوء وزيادة الصحابي \"ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه\" عند الرفع من الركوع وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على ذلك أرجو منكم أن تجيبوني بشيء من التفصيل.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا تعارض بين قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل بدعة ضلالة، وبين تقريره صلى الله عليه وسلم لبلال على ركعتي الوضوء، وتقريره للصحابي الذي قال في صلاته: ربنا ولك الحمد ... أو الذي كان يقرأ في كل ركعة: قل هو الله أحد. وما أشبه ذلك.
فكل ذلك من صميم السنة، لأن السنة تشمل أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته، فأي فعل حصل في حياته وعلم به وأقره صار ذلك الفعل شرعاً وحجة.
وأما البدعة المذمومة شرعاً فهي ما أحدث في الدين (العقائد أو العبادات) مما لا أصل له في الشرع، وقد عرفها بعض أهل العلم بقوله: البدعة ما أحدث في الدين مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعاً؛ وإن كان بدعة لغة. جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي.
ومن أمثلة هذا جمع عمر رضي الله عنه للناس على إمام واحد في التراويح، وزيادة عثمان لأذان الجمعة الأول عندما كثر الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ... رواه أبو داود.
ولهذا عرف بعضهم البدعة بقوله: كل فعل لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع جود المقتضي وعدم المانع فهو بدعة.
ووجود المتقضي في هذه الأمور واضح وله أصل في الشرع كما في التعريف الأول، ونقل صاحب عون المعبود عن الحافظ المنذري قوله: والمحدث على قسمين: محدث ليس له أصل إلا الشهرة والشهوة والعمل بالإرادة فهذا باطل، وما كان على قواعد الأصول أو مردود إليها فليس ببدعة ولا ضلالة.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
07 رمضان 1426(1/5408)
وصية قيمة لدرء الشبهات والمبتدعات
[السُّؤَالُ]
ـ[الكثير يعلن الشتيمة والسب لعلماء المسلمين كابن تيمية والألباني ومحمد بن عبد الوهاب خاصة في الموقع المسمى www sunnahweb org سؤالي هو كيف نحمي أنفسنا من هؤلاء وما رد الشرع عليهم؟]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعلى المسلم أن يطلب العلم النافع الذي يمكنه من عبادة الله على الوجه الذي يرضيه تعالى عنه، وأن يعتصم بمنهج أهل السنة والجماعة في الاعتقاد والعمل، وأن يحذر من الاطلاع على مقالات المخالفين لأهل السنة ومن استماع شبههم، فإن السلامة لا يعدلها شيء، وقد كان السلف رحمهم الله ينهون أشد النهي عن مجالسة أهل البدع، وإذا مروابهم وضعوا أصابعهم في آذانهم لئلا يصل إليها شيء من شبههم، وذلك مع علم السلف وفهمهم، فكيف بمن بعدهم؟
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه ـ وقد جعلت أورد عليه إيرادا بعد إيراد ـ لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها، فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمته تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات ـ أو كما قال ـ فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك، وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها، فإنها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل ... انتهى.
وعلى ذلك فإن الذي ننصحك به هو ترك الدخول على مواقع المبتدعة الذين يسبون علماء أهل السنة، وأن تحرص على ما ينفعك بأن تحافظ على برنامج علمي للتفقه في الدين، وأن لا تكتفي بالثقافة الإسلامية العامة، وفي الفتويين 59868، 59729 برنامج للمبتدئين في طلب العلم.
ولمزيد فائدة انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 65955، 19144، 4402. ... ... ... ... ... ... والله أعلم
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
22 شعبان 1426(1/5409)
قراءة القرآن في المقبرة والوعظ وإنشاد الشعر
[السُّؤَالُ]
ـ[من عادة القوم عندنا قراءة القرآن في المقبرة أثناء عملية الدفن وكذلك في البيت أثناء السهر مع عائلة الميت كما يقوم آخرون بالذكر جماعيا بواسطة أشعار تشتمل على الوعظ المؤثر بلسان القوم ويقولون إن هذا أفضل بكثير من ترك الفراغ للآخرين يملؤونه باللهو والغيبة والنكت وحكاية الأخبار المختلفة فما حكم قراءة القرآن في المقبرة وهذا الذكر؟
ولكم الشكر الجزيل سلفا.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن قراءة القرآن في المقبرة أثناء عملية الدفن وعند الاجتماع في بيت المتوفى ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح، بل إن السلف كانوا يكرهون الاجتماع عند أهل الميت ويعدونه من النياحة المحرمة، ولكنه لو قرأ القرآن قارئ وأهدى ثوابه للميت، فإنه يصله إن شاء الله.
وأما ذكر المواعظ والأشعار المشتملة على بعض النصائح فهو أولى من الاشتغال بالغيبة واللغو قطعاً، ولكن الاجتماع عليه عند أهل الميت على أنه سنة أو مطلوب ليس مشروعاً في الأصل، وراجع فيما سبق وفي حكم الذكر الجماعي الفتاوى التالية أرقامها: 23828، 8381، 2288، 30622، 31143، 47920، 1000، 61863.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
18 شعبان 1426(1/5410)
التحذير من استحسان البدع
[السُّؤَالُ]
ـ[أولا أنا آسف على طول سؤالي حيث إنه متعدد الأمور 000قال لي أحد أصدقائي الذين يطلقون اللحية أنه من قال ربنا ولك الحمد والشكر وهو قائم من الركوع يكون آثما لأن الرسول لم يقل هذا فقلت له إنه لايحصل شيء لأنها كلمة جيدة ولو أحد قالها للرسول أيامه لأقرها السؤال مثلا على سبيل المثال الصلاة خير من النوم في أذان صلاة الفجر قالها بلال واقرها الرسول ولكن صديقي هذا متشدد ويقول إن الرسول لم يقلها ولو كانت جيده لقالها فقلت له لماذا لم يقل كلمة سيدنا بلال مثلا ويقول إن الواحد يأثم وهو يقولها فهل هذا معقول الواحد يأثم وهو يصلي وأنا أقول له لو الواحد لم يأخذ عليها حسنة لن يأخذ سيئة وأنا أفضل أنه يأخذ حسنة لأن الصلاة كلها دعاء فلا يحصل شيئ من هذه الكلمة فما رأي الدين في ذلك ولا تقولوا لي حاول ألا تقولها فأنا مصر عليها لا على سبيل مخالفة النبي ولكن من ناحية أنها كلمة حسنة وزميلي هذا متشدد أكثر من اللازم حتى يقول الدعاء بعد الأذان إن الواحد لا يقول في نهايته إنك لا تخلف الميعاد مع العلم أن رب العزة قالها في سورة آل عمران إنك لا تخلف الميعاد وأنه يقول إنه من يصدق بعد قراءة القرآن ويقول صدق الله العظيم هذه بدعة وأنا أقول له أيضا قال تعالى ومن أصدق من الله قيلا وآية أخرى ومن أصدق من الله حديثا ويقول كل هذه بدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ويقول إن الحديث الذي يقول إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان إنه موضوع وليس حديثا صحيحا فما رأي الدين في هذه الأمور كلها]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الابتداع في الدين من أخطر الذنوب، لما يسببه من الضلال لأنه لا يغفر، وقد حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة. رواه الترمذي.
وقال: وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. رواه النسائي وصححه الألباني وبعضه في مسلم
وقال: إن الله احتجر التوبة على كل صاحب بدعة. رواه الطبراني وصححه الألباني
ومعنى الحديث كما قال ابن القيم، أنه لا يوفق ولا ييسر للتوبة.
وبناء عليه، فإنا ننصحك بالحفاظ على المأثور الثابت من الأذكار والأعمال النبوية وعدم استحسان ما لم يثبت والتعصب له، فإن في الثابت من الأذكار كفاية فداوم عليه، فإن أحب الأعمال إلى الله أدومها وأصوبها وأخلصها ولو كان قليلا، فالواجب على المسلم الانقياد لأمر الله تعالى واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الاعتراض على ذلك، أو إحداث شيء في الدين.
واعلم أن حديث: إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد..... اختلف فيه العلماء بين مصحح ومضعف، ولم نر من قال بوضعه. وراجع في تخريجه وفي الكلام على (صدق الله العظيم) وعلى (ربنا لك الحمد ولك الشكر) وفي الكلام على البدع الإضافية الفتاوى التالية أرقامها: 631، 17613، 6823، 56206، 3283، 17361.
وأما (إنك لا تخلف الميعاد) فقد رواه البيهقي في السنن، ونص على مشروعية الإتيان بها ابن قدامة في الشرح الكبير، وراجع الفتوى رقم: 35167، وراجع في زيادة كلمة الشكر الفتوى رقم: 34622.
والله أعلم.
[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
11 شعبان 1426(1/5411)