بحوث العبدلي
المبحث الثالث
البالوت صفتها وحكمها
إعداد
محمد فنخور العبدلي
المعهد العلمي في محافظة القريات
الحقوق لكل مسلم بشروط :
? الإشارة للبحث عند الاستفادة منه
? الدعاء لوالدي بالمغفرة والرحمة
? الدعاء لأسرتي بالصلاح
بحوث العبدلي
المسائل المهمة مما اختلف فيه الأئمة
إعداد
محمد بن فنخور العبدلي العنزي
المعهد العلمي في محافظة القريات
المقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } آل عمران : 10 ، وقال تعالى { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً } النساء :1 ، وقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً } الأحزاب : 70 – 71 أما بعد(1/1)
من خلال عملي كمدرس للعلوم الشرعية في المعهد العلمي في محافظة القريات لأكثر من عشرين سنة وقبلها أربع سنوات قضيتها في ربوع كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، واختلاطي بالكثير من العلماء والدعاة وطلبة العلم على اختلاف مشاربهم ومذاهبهم ، ومتابعتي للأكثر منهم من خلال كتبهم ومقالاتهم وأشرطتهم ومواقعهم عبر الشبكة العالمية الإنترنت ، وبرامجهم عبر القنوات الفضائية ، لاحظت أن بعض هؤلاء وليس كلهم ، بل القليل القليل منهم من لا يعير للمسائل الخلافية بالا ، بل هداهم الله للحق وإيانا ، أنه يلزمون الطرف الآخر برأي واحد لا بديل له عندهم بحجة أن هذا هو الراجح ، علما بأن المسألة قد قال فيها كبار العلماء مثل مسألة التصفيق والدف والتصوير وغيرها ، فقد عشنا ردحاً من الزمن لا نعرف من حكمها إلا أنها حرام مطلق قولا واحدا ، ولكن مع البحث العلمي وظهور بعض المشايخ الجريئين أظهروا وأبرزوا مثل هذه المسائل على أنها خلافية وخلافها معتبر شرعا ولله الحمد ، وهذا هو المنهج الحق والسليم بأن يبين للناس الخلاف في المسألة ثم رجح ماراه أنت حقا ولكن لا تلزم الآخرين برأيك مادام أن للخلاف محل 0(1/2)
يقول أبو يوسف التواب : ينبغي أن يُعلَم أولاً أن الخلاف سنة كونية ، فكما يتباين الناس في ألوانهم وأشكالهم وألسنتهم وأخلاقهم تبايناً عظيماً ، يتباينون في أفهامهم وعقولهم ومداركهم ، والخلاف هنا على نوعين : خلاف سائغ ، وخلاف مذموم ، فالسائغ هو الخلاف الناجم عن اجتهاد الفقيه بقصد الوصول للحق في المسائل التي يسوغ فيها الاختلاف ، وقد أَذِن الشرع المطهَّر بذلك ؛ ففي الصحيحين من حديث عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ) ، وما زال العلماء يختلفون في مسائل الفروع الفقهية دون إنكار لأصل الاختلافhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=34 - _ftn1 ، ويظهر ذلك جلياً حتى في عصر الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - ، ومن ذلك: اختلافهم في مكان دفن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، واختلافهم في الخليفة من بعده ، واختلافهم في قتال مانعي الزكاة في خلافة الصِّدِّيق ، واختلف عمر وابن مسعود رضي الله عنهما في مسائل عديدة ؛ فكان ابن مسعود يطبِّق يديه في الصلاة ، وكان عمر يضعهما على الركبتين وينهى عن التطبيق ، وكان ابن مسعود يقول في رجل قال لامرأته أنتِ عليّ حرام : أنها يمين ، ويرى عمر أنها طلقة واحدة ، بل حصل الخلاف في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب: ( لا يُصَلِّيَنّ أحدٌ العصر إلا في بني قريظة ، فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم : لا نصلي حتى نأتيها ، وقال بعضهم : بل نصلي ، لم يُرِدْ منا ذلك ، فذُكِر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يعنِّف واحداً منهم 000الخ 0(1/3)
فأين هذا من الخلاف المذموم بصوره الكثيرة ، كالاختلاف الذي مس العقائد وأصول الدين ، والاختلاف الذي مبناه إتباع الهوى والتعصب للرجال على حساب أدلة الكتاب والسنة والإجماع ، واختلاف القلوب وتنافرها بناء على آراء يسوغ فيها الاجتهاد 0
أسباب الاختلاف بين الفقهاء
من أهمها :
1- أن الدليل لم يبلغ الفقيه .
2- أن يكون الدليل غير ثابت عنده ، كأن يبلغه من طريق ضعيفة .
3- تعارض الأدلة في ظاهرها.
4- الاختلاف في فهم النص .
5- عدم وجود نص في المسألة .(1/4)
فإذا عرفنا ذلك ، فإن الاجتهاد حق لأهله المستكملين لشروطه ، وليس حِكراً على مجتهد دون آخر ، وينبغي أن يُعذَر المخالِف في مسائل الفروع الاجتهادية ، وأن لا يعنَّف أو يبدَّع لذلك ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وإن رجح بعض الناس بعضها [يعني : بعض الاجتهادات] ولو كان أحدهما أفضل ؛ لم يجز أن يظلم من يختار المفضول ولا يذم ولا يعاب بإجماع المسلمين ، بل المجتهد المخطئ لا يجوز ذمه بإجماع المسلمين ، ولا يجوز التفرق بذلك بين الأمة ) ، بل لا يجوز أن ينكر عليه ، كما قال الإمام الموفق ابن قدامة : ( لا ينبغي لأحد أن ينكر على غيره العمل بمذهبه ؛ فإنه لا إنكار على المجتهدات ) ، أما إذا ثبت الإجماع أو لاح الدليل ، ولم يكن فيه مجال للاجتهاد أو التأويل ، فالنقول عن السلف دالة على الإنكار على المخالف عندئذ ، كالمبيح لنكاح المتعة مثلاً ، قال ابن مفلح في الآداب الشرعية : ( وذكر الشيخ محيي الدين النووي أن المختلَف فيه لا إنكار فيه ، قال: لكن إن ندبه على جهة النصيحة إلى الخروج من الخلاف، فهو حسن محبوب مندوب إلى فعله برفق (1) ، ويقول الشيخ عبد الكريم الخضير الخِلافْ بَيْنَ أَهْلِ العِلْم لاشَكَّ أنَّهُ مَوْجُود ولاسِيَّمَا فِي الفُرُوعْ مِنْ عَهْدِ الصَّحَابَة رِضْوَان الله عَلَيْهِم فَالخِلافْ مَوْجُودْ ، ولَنْ يَنْتَهِي ، وسَبَبُهُ اخْتِلافْ الفُهُومْ ، فَهَذا العَالِمْ يَفْهَمْ مِنْ هَذَا النَّصْ كَذَا ، والعَالِم الثَّانِي يَفْهَمْ مِنْهُ غَير ذَلِك ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- موقع ملتقى أهل الحديث ( بتصرف )
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95421(1/5)
والاحْتِمَالاتْ قَائِمَة ، وكُل مِنْهُم مَأْجُور إذا كانَ أَهْل للاجْتِهَادْ ، فَالمُصِيبْ مِنْهُم لَهُ أَجْرَانْ والمُخْطِئ مِنْهُم لَهُ أَجْر وَاحِد ، وطَالِبُ العِلْم الذِّي لَيْسَتْ لَدَيْهِ أَهْلِيَّة النَّظَر،
وكَذَلِك العَامِّي عَلَيهِ أنْ يُقَلِّدْ أوثَقُهُمَا عِنْدَهُ الذِّي يَرَاهُ أَرْجَح فِي عِلْمِهِ وَدِينِهِ وَوَرَعِهِ يُقَلِّدُهُ لأنَّ فَرْضُهُ سُؤَالْ أَهْلِ العِلْم ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) سورة النحل 43 ولَيْسَ فِي فَتْوَاهُ مُفْتٍ مُتَّبَعْ مَا لَمْ يُضِفْ لِلْعِلْمِ والدِّينِ الوَرَعْ ، فَإِذا عَرَفْتَ أنَّ هَذَا الشَّخْصَ أَعْلَم مِنْ هَذا ، وعِنْدَهُ مِن الدِّين والوَرَعْ مَا يَحْجِبُهُ مِنْ أنْ يقُول على الله بِجَهِلْ بِغَيْرِ عِلْم ، أو يَتَقَوَّل عَلَى الله ، أو مَا أَشْبَهَ ذلك ، أو يُفْتِي بِهَوَى فَمِثْلِ هذا يُتَّبَع ويُقَلَّدْ ، وأمَّا التَّعَصُّب للمشايخ فإنَّهُ أَمْرٌ لاسِيَّمَا إِذا تَرَتَّبَ عَلَيهِ هَضْمْ لِحَقِّ المَفْضُولِ عِنْدَهُ فإنَّهُ لا يَجُوز حِينَئِذٍ (1) ، ويقول شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : فإنه قد يثير هذا الموضوع التساؤل لدى الكثيرين، وقد يسأل البعض : لماذا هذا الموضوع وهذا العنوان الذي قد يكون غيره من مسائل الدين أهم منه ؟ ولكن هذا العنوان وخاصة في وقتنا الحاضر يشغل بالَ كثيرٍ من الناس ، لا أقول من العامة بل حتى من طلبة العلم ، وذلك أنها كثرت في وسائل الإعلام نشر الأحكام وبثّها بين الأنام، وأصبح الخلاف بين قول فلان وفلان مصدر تشويش ، بل تشكيك عند كثير من الناس ، لاسيما من العامة الذين لا يعرفون مصادر الخلاف ، لهذا رأيت ـ وبالله أستعين ـ أن أتحدث في هذا الأمر الذي له في نظري شأن كبير عند المسلمين ، إن من نعمة الله تبارك وتعالى على هذه الأُمَّة أن الخلاف بينها لم يكن في أصول دينها(1/6)
ومصادره الأصيلة، وإنما كان الخلاف في أشياء لا تمس وحدة المسلمين الحقيقية وهو أمر لابد أن يكون.. وقد أجملت العناصر التي أريد أن أتحدث عنها بما يأتي :
أولاً: من المعلوم عند جميع المسلمين مما فهموه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلّم أن الله تعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلّم بالهدى ودين الحق ، وهذا يتضمن أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلّم قد بيَّن هذا الدين بياناً شافياً كافيا ، لا يحتاج بعده إلى بيان ، لأن الهدى بمعناه ينافي الضلالة بكل معانيها ، ودين الحق بمعناه ينافي كل دين باطل لا يرتضيه الله عز وجل، ورسول الله بُعِثَ بالهدى ودين الحق، وكان الناس في عهده صلوات الله وسلامه عليه يرجعون عند التنازع إليه فيحكم بينهم ويبيِّن لهم الحق سواء فيما يختلفون فيه من كلام الله ، أو فيما يختلفون فيه من أحكام الله التي لم ينزل حكمها ، ثم بعد ذلك ينزل القرآن مبيِّناً لها ، ولكن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلّم اختلفت الأُمَّة في أحكام الشريعة التي لا تقضي على أصول الشريعة وأصول مصادرها ، ونحن جميعاً نعلم علم اليقين أنه لا يوجد أحد من ذوي العلم الموثوق بعلمهم وأمانتهم ودينهم يخالف ما دلَّ عليه كتاب الله وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلّم عن عمد وقصد ؛ لأن من اتَّصفوا بالعلم والديانة فلابد أن يكون رائدهم الحق، ومَن كان رائده الحق فإن الله سييسِّره له ، ولكن مثل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- موقع الشيخ http://www.khudheir.com/ref/138(1/7)
هؤلاء الأئمة يمكن أن يحدث منهم الخطأ في أحكام الله تبارك وتعالى، لا في الأصول التي أشرنا إليها من قبل، وهذا الخطأ أمر لابدَّ أن يكون؛ لأن الإنسان كما وصفه الله تعالى بقوله: ( وَخُلِقَ الإِنسَنُ ضَعِيفاً ) ، الإنسان ضعيف في علمه وإدراكه، وهو ضعيف في إحاطته وشموله، ولذلك لابدَّ أن يقع الخطأ منه في بعض الأمور، ونحن نجمل ما أردنا أن نتكلم عليه من أسباب الخطأ من أهل العلم في الأسباب الآتية السبعة، مع أنها في الحقيقة أسباب كثيرة، وبحر لا ساحل له، والإنسان البصير بأقوال أهل العلم يعرف أسباب الخلاف المنتشرة، نجملها بما يأتي :
السبب الأول: أن يكون الدليل لم يبلغ هذا المخالف الذي أخطأ في حكمه.
السبب الثاني: أن يكون الحديث قد بلغ الرجل ولكنه لم يثق بناقله، ورأى أنه مخالف لما هو أقوى منه، فأخذ بما يراه أقوى منه 0
السبب الثالث: أن يكون الحديث قد بلغه ولكنه نسيه ، وجلَّ من لا ينسى 0
السبب الرابع: أن يكون بلغه وفهم منه خلاف المراد
السبب الخامس: أن يكون قد بلغه الحديث لكنه منسوخ ولم يعلم بالناسخ، فيكون الحديث صحيحاً والمراد منه مفهوماً ولكنه منسوخ ، والعالم لا يعلم بنسخه ، فحينئذٍ له العذر لأن الأصل عدم النسخ حتى يعلم بالناسخ 0
السبب السادس: أن يعتقد أنه معارض بما هو أقوى منه من نص أو إجماع ، بمعنى أنه يصل الدليل إلى المستدل ، ولكنه يرى أنه معارض بما هو أقوى منه من نص أو إجماع ، وهذا كثير في خلاف الأئمة وما أكثر ما نسمع من ينقل الإجماع ، ولكنه عند التأمل لا يكون إجماعاً 0
السبب السابع: أن يأخذ العالم بحديث ضعيف أو يستدل استدلالاً ضعيفاً ، وهذا كثير جداً0(1/8)
هذه الأسباب التي أحببت أن أنبه عليها مع أنها كثيرة ، وبحر لا ساحل له ولكن بعد هذا كله ما موقفنا ؟ ، وما قلته في أول الموضوع : أن الناس بسبب وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية واختلاف العلماء أو اختلاف المتكلمين في هذه الوسائل صاروا يتشككون ويقولون مَن نتبع ، فالواجب على مَن علِم بالدليل أن يتبع الدليل ولو خالف مَن خالف من الأئمة ، إذا لم يخالف إجماع الأمة، ومن اعتقد أن أحداً غير رسول الله صلى الله عليه وسلّم يجب أن يؤخذ بقوله فعلاً وتركاً بكل حال وزمان ، فقد شهد لغير الرسول بخصائص الرسالة، لأنه لا يمكن أحد أن يكون هذا حكم قوله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، ولا أحد إلا يؤخذ من قوله ويُترَك سوى رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، ولكن يبقى الأمر فيه نظر، لأننا لا نزال في دوامة مَن الذي يستطيع أن يستنبط الأحكام من الأدلة ؟ هذه مشكلة، لأن كل واحد صار يقول: أنا صاحبها. وهذا في الحقيقة ليس بجيد ، نعم من حيث الهدف والأصل هو جيد ؛ أن يكون رائد الإنسان كتاب الله وسُنَّة رسوله ، لكن كوننا نفتح الباب لكل مَن عرف أن ينطق بالدليل ، وإن لم يعرف معناه وفحواه ، فنقول : أنت مجتهد تقول ما شئت، هذا يحصل فيه فساد الشريعة وفساد الخلق والمجتمع. والناس ينقسمون في هذا الباب إلى ثلاثة أقسام :
1 ـ عالِم رزقه الله عِلماً وفهماً فله الحق أن يجتهد وأن يقول 0
2 ـ طالب علم عنده من العلم ، لكن لم يبلغ درجة ذلك المتبحِّر فلا حرج عليه إذا أخذ بالعموميات والإطلاقات وبما بلغه ، ولكن يجب عليه أن يكون محترزاً في ذلك ، وألا يقصِّر عن سؤال مَن هو أعلى منه من أهل العلم ؛ لأنه قد يخطئ ، وقد لا يصل علمه إلى شيء خصَّص ما كان عامًّا ، أو قيَّد ما كان مطلقاً، أو نَسَخَ ما يراه محكماً. وهو لا يدري بذلك 0
3 ـ عامي لا يدري شيئاً ، وهو مَن ليس عنده علم ، فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم (1) 0(1/9)
من خلال ما سبق طرحه رأيت ، بل وعزمت العقد أن أبحث في المسائل الخلافية لكي أصل فيها لطرح علمي سليم ، ولأجل أن لا نكون أمام عامة الناس أحادين الفكر والرأي ، بل نعرض المسألة بخلافها وأقوالها ونناقش أدلة الخلاف لجميع الأقوال كي نصل لما هو الحق بإذن الله ، فبدأت أبحث في عدة مسائل وجعلتها بحوث متتابعة وأسميته :
بحوث العبدلي
المسائل المهمة مما اختلف فيه الأئمة
إعداد
محمد بن فنخور العبدلي العنزي
المعهد العلمي في محافظة القريات
ثم بعد هذه المقدمة يأتي البحث الرئيس وقد أسميت كل بحث باسم ملفت للانتباه ، سائل المولى أن يوفقني للصواب وأن يبعد عني الشيطان وأعوانه ، كما أتمنى ممن يخالفني الرأي أن يكون خلافنا علميا ، لا عاطفيا والله الموفق والحمد لله رب العالمين
وإلى المبحث الثالث – البالوت صفتها وحكمها
كتبه
محمد بن فنخور العبدلي العنزي
المعهد العلمي في محافظة القريات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- موقع الشيخ – كتاب الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه ( بتصرف )
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_309.shtml
بحوث العبدلي
المبحث الثالث
البالوت صفتها وحكمها
إعداد
محمد فنخور العبدلي
المعهد العلمي في محافظة القريات
مقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين أما بعد(1/10)
إن الله عز وجل أتى بدين لم تر البشرية مثله ، ولم تعرف خيرا منه ، سواء في التنظيم والدقة ، أو في المضمون والتفرعات 000000000 الدين الإسلامي لا يحجر على الشخصية ولا يكتمها ، وكذلك ليس دين الصوامع فقط ، فإنه لا يقبل الانقطاع عن الدنيا بأسرها والإقبال على الآخرة فقط ، بل الموازنة بينهما ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ( يصوم ويفطر ويقوم الليل وينام ويتزوج النساء ) ، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لأخرتك كأنك تموت غدا ) ، لأن الدين الإسلامي ليس دين آصار وأغلال ولا هو محصور على أحد معين 0
إذن فما هو الدين الإسلامي ؟؟؟؟
الدين الإسلامي آخر الأديان وأفضلها وخاتمها وناسخها ( إن الدين عند الله الإسلام ) ، الدين الإسلامي هو الطريق الموصل إلى سعادة الدارين ، الدين الإسلامي فيه رضى الرب تبارك وتعالى فإذا كان لا يقبل سواه ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ) 0
إذن لابد من فعل أوامره واجتناب نواهيه ؟؟؟
ومن مزايا الدين الإسلامي أنه يجيز التسلية واللعب واللهو مما فيه راحة للنفس وتقوية للبدن وتثقيف للفكر عن طريق المسابقات الثقافية وغيرها 0
يقول الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( علموا أولادكم ركوب الخيل والسباحة والرماية ) ، ولكن هل كُل تسلية جائزة ، وهل كل لعب جائز ، وهل يندرج عليه الحكم إطلاقا أم لابد من التفصيل ؟
من فروع التسلية الدارجة في المجتمع الآن لعبة (( البالوت أو البلوت )) والتي انتشرت في أغلب المجتمعات وطغت على أكثر المجالس 0
فما هي حقيقتها وكيف نحكم عليها ؟
هذا ما سوف نتطرق له في هذه الوريقات والتي أسأل الباري أن يوفقني فيها للصواب والحمد لله رب العالمين 0
كتبه
محمد بن فنخور العبدلي
المعهد العلمي في القريات
تعريفها(1/11)
البالوت لعبة مشهورة جدا وخصوصا في منطقة الخليج العربي ، يقال أن أصلها أجنبي ، وهي لعبة ذكاء وفطنة وفيها فن وحرافة ومن وجهة نظري أنها لا تعتمد على الحظ بل على إتقان اللعبة والتفنن بها ، وإن كان البعض يرى أنها لعبة حظ 0
صفة لعبة البالوت
مكونات اللعبة
اللعبة لابد أن تتكون من أربع لاعبين كل اثنان متقابلان هما فريق واحد 0
طريقة اللعب :
تتوزع الأوراق بداية من ثلاثة أوراق على يمين الموزع إلى أن يأتي الدور على الموزع نفسه بعدما يعطي نفسه ثلاثة أوراق ، يبدأ من جديد ويوزع ورقتين على يمينه إلى أن يصبح جميع اللاعبين يحملون خمسة أوراق بعد ذلك يضع جميع الورق على الأرض ويقلب واحدة أي تكون مكشوفة ليتم عليها الشراء 0
كيف عمليه الشراء :
تنقسم عمليه الشراء إلى قسمين :
الأول : يسمّى حكم ، وترتيب الحكم يبدأ من الكبير إلى الصغير ( ولد , تسعه , إكة , عشرة , شايب , بنت , ثمانية , سبعه ) 0
الثاني : يسمّى صن ، وترتيب الصن يبدأ من الكبير إلى الصغير ( إكة , عشرة , شايب , بنت , ولد , تسعه , ثمانية , سبعة ) 0
من الأقوى الصن أو الحكم وما الفرق بينهما :
الصن أقوى من الحكم ويحسب بالعد ست وعشرون ، أما الحكم فيحسب بالعد ستة عشر ، ومعنى ذلك لو أحد اللاعبين اشترى حكم يستطيع أي شخص من اللاعبين أن يشتري الورقة منه صن لأن الصن أقوى 0
شرح بعض فنون اللعبة :
ثلاث أوراق تعتبر سرا تحسب في الحكم نقطتان وفي الصن أربعة نقاط 0
أربعة أوراق تعتبر خمسين وتحسب في الحكم خمسة نقاط وفي الصن عشرة نقاط 0
خمسة أوراق تعتبر مائة وتحسب في الحكم عشر نقاط وفي الصن عشرين نقطة 0
إذا كانت الصور من شيبان وبنات وأولاد ويضاف لهم العشرة فالأربع جميعها تعتبر مائة وتحسب في الحكم عشر نقاط وفي الصن عشرين نقطة 0
أما إذا كان معك أربع إكك ففي الحكم تعتبر مائة وتحسب عشر نقاط ، وفي الصن تعتبر أربع مائة وتحسب أربعين نقطة 0
الإكة تحسب بأحد عشر نقطة 0(1/12)
العشرة تحسب بعشرة نقاط 0
الشايب يحسب بأربع نقاط 0
البنت يحسب بثلاث نقاط 0
الولد يحسب بنقطتان ، أما في الحكم فيحسب بعشرين نقطة 0
الباقي لا يحسب
التسعة في الحكم تحسب بأربع عشرة نقطة
في الصن تضاعف النتيجة 0
من اخترع الورق ولعبها
يقال أن الصينيين هم أول من اخترع لعبة الورق للهو وللتخفيف عن زوجات الإمبراطور الصيني في القرن الثاني عشر ميلادي 0
ويقال أن الهنود يقولون أن زوجة مهراجا هي من أول من اخترعت الورق كي تشغل زوجها من نتف لحيته حيث كان ينتفها كثيرا 0
ويقال أن الايطاليون هم أول من اخترع لعبة الورق ، وكذلك يقال عن الفرنسيون أيضا وعن الانجليز 0(1/13)
ويقول داود الشريان في دار الحياة ( 1 ) : أن هذه اللعبة نقلها بعض التجار إلى السعودية من الهند قبل أكثر من قرن ، ويقول الدكتور عادل العبد الجبار ( 2 ) : بالتأمّل لا يوجد تحديدٌ واضحٌ لتأريخ بدايتها وأصلها فاختلفت أراء المؤرخين حول ذلك فقيل أنَّها لعبة : فرنسية رسمها الرسّام العالمي (جاك جرنجونير) عام 1392 م ، وقيل لعبة إيطالية لكون لعب الورق ظهر في إيطاليا عام 1200م ، كما في الموسوعة العالمية 32 / 209 ، وقيل هندية لمماثلتها رموز الخاتم والسيف والكأس ما على أيدي تماثيل ونصب الهندوك كما في الموسوعة البريطانية A / 514 ، وقيل صينية وهو الاحتمال الأقرب لأصل لعبة البالوت كما في الموسوعتين البريطانية القديمة والجديدة A/ 514 و 3/ 900 ، أراءٌ مختلفة اتفقت على أنَّ المنشأ والأصل من غير بلاد المسلمين ، ويقول الشيخ إبراهيم الدويش ( 3 ) : اختلف الرواة في كيفية ظهور البلوت في الحجاز، غير أن أكثر الروايات تشير إلى أنه ظهر في النصف الثاني من القرن الهجري الماضي، أي: في نهاية العهد العثماني، وفي أواخر أيام حكم الأشراف الذين حكموا الحجاز وما جاورها ، ويعتقد أنها لعبة أوروبية وصلت إلى الحجاز عن طريق الهند بما كانت تمثله العلاقة بين البيوت التجارية في مدينتي مكة وجدة وبين الهند. ونلاحظ في مسميات ومصطلحات البلوت، والتي لا تزال تستعمل حتى الآن بعض الكلمات الإنجليزية والفرنسية، غير أن الشيخ أبا تراب الظاهري العلامة المؤرخ المعروف يتحفظ على هذا الرأي ويقول: إن ورق اللعب -ومن ضمنه لعبة البلوت- ترجع أصولها إلى الهند شكلاً ومضموناً، والدليل على ذلك أن أسماء أنواع الورق: (الكالة، والشيرية، واللال، والشوكت) كلمات كلها هندية الأصل، وقد لاقت هذه اللعبة -وللأسف- رواجاً كبيراً، وطغت على بقية الألعاب الأخرى التي كانت سائدة آنذاك، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه كما تسمعون وترون بأعينكم 0(1/14)
لماذا الورق بهذا الشكل ( الصور التي فيها وشرح كل صورة )
يقول الدكتور عادل العبد الجبار ( 4 ) : ذكر صاحب قاموس الرموز { كارل جي لونق مان } ( KARL GI.LONG MAN ) علامات البلوت :
1- الهاص : لونه أحمر يعرف ( بالهاص ) ويسمى في الحجاز (لال) وهو علامة القلب يرمز ( للحب ) في عقيدة النصارى ـــ العقيدة + الأمل + المحبة ـــ وهذه ترمز للأمور المذهبية والمعاني الإيجابية لدى الهندوس والبوذيين 0
2- الشيريا : لونه أسود ويعرف ( بالشيريا ) ويسمى ( كلفس ) في بعض دول الخليج ، وهذا الشعار يتضمن معنى المال والثروة والعمل والحظ وهو رمز يشبه ( علامة الثالوث المقدس وصورته ( ) فتأمل ؟؟
3- السبيت : لونه أسود ويعرف ( بالسبيت )
وهي علامة زخرفة السيف في عصر اليونان
وتتضمن معنى القتال ونحوه 0
4- الديمن : لونه أحمر ويعرف ( بالديمن )
يرمز للطاقة والشجاعة 0
5- الولد : يرمز للملك شارلس السابع 0
6- الشايب : يرمز للملك شارلس السادس 0
7- المرأة تختلف قيل :
أ- زوجة الملك شارلس السابع ( الملكة ماري دانجو ) 0
ب- أو القدّيسة الفرنسية ( جان دارك ) التي قتلت حرقاً عام 1431م 0
أسماء لعبة البلوت
يقول الدكتور عادل العبد الجبار ( 5 ) : بالاستقراء و الاستفسار حول مسمّى البلوت في بعض الدول العربية والعالمية تبيّن اختلاف اللهجات في تسميتها مع الاتفاق في أصول وطريقة لُعبتها ، فمن المسميات :
الورقة : في المملكة العربية السعودية وقطر 0
الجنجفة : في الكويت وبعض دول الخليج 0
الشّدة : في سوريا والأردن ولبنان 0
الكتشينة : في مصر والسودان 0
طاش : في الهند وباكستان 0
كارطة : في المغرب والجزائر 0
Plagingcards + Korde : في أميركا وبريطانيا 0
Carte : في فرنسا 0
بطه : اليمن 0
آثار هذه اللعبة وشرورها
ذكر الشيخ إبراهيم الدويش ( 6 ) ثمانية عشر أثرا للعبة البالوت هي :
الأول: ضياع الوقت بالساعات الطويلة، بل والليالي والأيام 0(1/15)
الثاني: تضييع الفروض والواجبات كالصلوات والتساهل بها ، وقد اعترف أعداد كبيرة من اللاعبين بها ، والعجيب أيها الأحبة أن شبابنا لا أدري هل هم يعلمون أن الله عز وجل لم يعذر حتى المجاهدين في سبيله في المعركة بترك الصلاة أو تأخيرها؟! بل أمرهم أن يؤدوا الصلاة، وبين لهم سبحانه وتعالى كيف يؤدونها، وهم في أشد اللحظات الحرجة، فعجباً من أولئك الشباب الذين يعقدون الساعات تلو الساعات، وتضييع الصلوات وهم في لعب والعياذ بالله! يقول أحدهم: لا بد للاعب البلوت من السهر، لأن اللعبة عادة ما تكون بعد صلاة العشاء، مما يترتب عليه إضاعة صلاة الفجر، فإذا قرب الأذان أو بقي عليه نصف ساعة تفرقوا للنوم قبل الصلاة 0
الثالث : اللعان والسب والشتم : اللعان والسب والشتم والكلام البذيء والحلف بالله كذباً، والحلف بالطلاق، وغيرها من الكلمات التي يقولها صاحبها ولا يلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً ؛ عياذاً بالله 0
الرابع : الضرب والتنازع بالأيدي وبالأدوات مما يحيط بهم ، وفي الاستفتاء الذي عملته مجلة الدعوة ، أكد أن (99%) من جلسات البلوت تنتهي بخصام ومشاجرات، فأين القائلين إذن أن جلسات البلوت عامل مهم في تغذية أواصر الصداقة بين أفراد المجتمع وطبقاته ؟ فنقول لهؤلاء الأحبة: لا يعميكم حب اللعبة عن الحقيقة المرة 0(1/16)
الخامس : شرب الدخان والشيشة والإفراط فيها، هذا لمن كان مدخناً، وتعلم بعض اللاعبين شرب الدخان والشيشة من خلال جلسات البلوت المستمرة، فكثير من المدخنين وشاربي الشيشة بل ومن متعاطيي المخدرات ذكروا أن بدايتهم كانت من خلال جلسات البلوت وغيرها ، أما من يستطيع أن يتغلب على نفسه ولا يدخن ويقوي نفسه فلا يسلم من الروائح الكريهة ورائحة ثيابه، ناهيك عن الأمراض التنفسية من سحب الأدخنة المتراكمة في المكان، وقد ذكرت الدعوة في استفتائها أن (67%) يدخنون بشراهة أثناء اللعب من باب التسلية وإضاعة الوقت، وانتهى به الحال بالتدخين والشيشة 0
السادس: الخلافات العائلية والتقصير الواضح في حق الزوجة ، فهو يسهر ليلاً ويذهب لوظيفته نهاراً، وقد يصل الحال في بعض الأحيان إلى الطلاق 0
السابع : التقصير والإهمال للأولاد وتربيتهم ، ومراجعة الدروس ومتابعة أحوالهم 0
الثامن : المقاطعة والتخاصم والعداء، وقد يطول الهجر والبعد بين الإخوة وبين اللاعبين إلى سنين، وقد تستمر حتى وفاتهم 0
التاسع : التثاقل والكسل من بعض الصالحين، وأقول : الصالحين وللأسف ؛ لأنه ثبت أن بعض الصالحين يلعبون البلوت، ثبت أن بعض الشباب الملتزمين ما زالوا على صلة بهذه اللعبة، فتجد التثاقل والكسل عند القيام للصلاة، أو للذهاب إلى بيته مبكراً، أو النوم مبكراً وغير ذلك ، ولو أراد فعل ذلك لو كان عنده همّ وأراد أن يقوم إلى الصلاة مثلاً فإن جلساءه يقومون بتثبيطه وبالاستهزاء به 0
العاشر: تدهور المستوى العلمي والفشل الدراسي لدى أعداد كبيرة من الطلاب الذين يمارسون هذه اللعبة، وأكثر المتضررين هم من طلاب الجامعة 0(1/17)
الحادي عشر: تدهور العلاقات الاجتماعية من بر بالوالدين، وصلة للأرحام ، وزيارة للأصدقاء المخلصين، وفي استفتاء الدعوة اعترف (80%) من لاعبي البلوت بأن علاقاتهم الاجتماعية وصلت إلى حد الصفر، فهم مشغولون دائماً، بعيدون عن البيت والأسرة، وتنحصر صداقاتهم في المجموعة التي تلعب البلوت في أي مكان، لا وقت للأسرة، لا وقت للأقارب، لا وقت لعيادة المرضى، لا وقت حتى للقيام بواجبات العمل والأسرة 0
الثاني عشر: اجتماع الأجناس المختلفة ، فتجد فروقاً عديدة في أفكار أولئك الذين يلعبون البلوت في مجلس واحدٍ، في أخلاقهم وأفكارهم ومستوياتهم العلمية والثقافية، فيؤثر ويتأثر كل منهم بالآخر، وكذلك اجتماع الصغار بالكبار، والمدخنين بغيرهم، مع كثرة اختلاطهم لا شك يتأثر بذلك من لا يرغب بتلك الأشياء -كالتدخين مثلاً- بحكم جلوسه معهم، ولا شك أنه سيصبح منهم، فإن لم يكن فما أقل من أن يرضى بمثل هذا ، ولا يمكن حصر المجلس على عدد معين أو أفراد بعينهم؛ لأن هذه اللعبة تطلب عدداً معيناً من الأفراد يمارسونها، فإذا نقص منهم أحد فسوف يضطرون إلى إكماله بأي شخص -وفي كثير من الأحيان- مهما كان 0
الثالث عشر: الآثار الصحية من آلام في الظهر والعمود الفقري من طول الجلسة، والأمراض الصدرية ، فالذي يلعب البلوت في معظم الأحيان يكون مع المدخنين، وبسبب أن هذه اللعبة تطلب وقتاً طويلاً، فإن الغرفة التي يكونون فيها تكون ملوثة بيئياً، وكلما زاد عدد اللاعبين -خاصة المدخنين- فإن الضرر يزداد بالإضافة إلى من به علة صحية من ضغط أو سكر أو ربو أو غيرها، فإنه يسبب له أضراراً مضاعفة خطيرة، كما أثبتت التقارير الطبية ذلك 0(1/18)
الرابع عشر: عزوف الشباب عن القراءة الجادة، ومطالعة الكتب والنظر فيها، فتجد عند كثير من لاعبي البلوت والمدمنين عليه ضحالة في الفكر، وقصراً في الرؤية، وركاكة في التعبير والكتابة، وهبوطاً في البحث والإبداع واستغلال المواهب والطاقات التي رزقهم الله إياها 0
الخامس عشر: ضعف الشعور بالمسئولية والإحساس بالواجب الملقى على الأكتاف -خاصة الشباب منهم- مما أثر في عدم الانضباط الاجتماعي، وشدة الإقبال على وسائل الترفيه والتسلية من وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والرياضة وغيرها من الوسائل التي أصبحت غايات، والتي قذفت بها حضارة الغرب المادية، فأفقدت السلوك الاجتماعي والمهني توازنه لكثير من قطاعات المجتمع، وأضعفت الإنتاج الفكري والعملي والصناعي والعائلي للموظفين والطلاب وأساتذة الجامعة والدارسين في المعاهد وربات البيوت وغير ذلك، فإن من أعظم آثار البلوت أنه ضيع علينا طاقات ومواهب كثيرة 0
السادس عشر: وصول التحدي والإثارة - في بعض الأحيان- إلى حد المقامرة، وقد ثبت ذلك، واسألوا رجال الهيئات عما يجدونه في كثير من المواقف، وذلك بأن يجعلوا هناك مبلغاً من المال أو وليمة طعام أو غير ذلك 0
السابع عشر: نسيان هؤلاء اللاعبين وإهمالهم لكثير من النوافل في الطاعات والعبادات، من صلاة وصيام وصدقة وعمرة وقراءة للقرآن، فحرموا أنفسهم من خير كثير0
الثامن عشر : الابتعاد عن الواقع الذي تعيشه الأمة ، والجهل بما يريده الأعداء ويخططون له ليل نهار0
حجج المؤيدين لهذه اللعبة
ذكر الشيخ إبراهيم الدويش ( 7 ) ثمانية حجج لمؤيدي لعبة البالوت هي :
أولاً: القضاء على وقت الفراغ 0
ثانيا : إنها تحفظ الإنسان من الخوض في القيل والقال والغيبة والنميمة 0
ثالثاً: أنها تثير الحماس والتحدي 0
رابعا : تعتبر وسيلة من وسائل اللهو البريء0
خامساً: هي تنفيس من مهام المسئوليات ومتاعب العمل0(1/19)
سادساً: أنها عاملٌ مهمٌ في تغذية أواصر الصداقة بين أفراد المجتمع وطبقاته 0
سابعاً: أنها رياضة ذهنية تنمي الذهن والفكر والانتباه 0
ثامناً: الهروب من المشكلات الاجتماعية، ومن هموم الحياة 0
حكم لعبة البالوت
ليس هناك نقص قطعي ومباشر في هذه اللعبة لأنها من اللعب الحديثة ، ولذا تقاس اللعبة بغيرها من الألعاب الأخرى ، وقد يكون القياس موفقا ، وقد يكون غير ذلك ، لذا اختلف العلماء في الحكم عليها على ثلاثة أقوال هي :
الأول : التحريم : لما تحتويه هذه اللعبة من أمور هي :
1- اشتمالها على الصور ففيها صورة رجل كبير في السن وشاب ( وامرأة ) 0
2- أن فيها مضيعة للوقت بما لا يفيد 0
3- فيها إلهاء عن الطاعة والذكر وإهمال أمور المنزل والتربية وعدم القراءة 0
4- يحصل فيها نوع من الشتم والسب والتخاصم 000000 إلا النادر القليل
الثاني : القول بالجواز : فبعض العلماء أجاز مثل هذه الألعاب ما لم تلهي عن طاعة أو عمل أو مطلب منزلي وهذا الرأي لفضيلة الشيخ علي الطنطاوي 0
الثالث : الكراهة 0
وقد بذلت جهدي للحصول على جميع الفتاوى الصادرة فيها للأقوال الثلاثة ومما توصلت إليه ما يلي :
أولا : القائلون بالتحريم :
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية
1- السؤال : لعب الورق إذا كان لا يلهي عن الصلاة ومن دون فلوس هل هو حرام أم لا؟
الجواب : اللعب بالورق لا يجوز ولو كان بدون عوض لأن الشأن فيه أنه يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة وإن زعم أنه لا يصد عن ذلك ، ثم هو ذريعة إلى الميسر المحرم بنص القرآن ، قال تعالى ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ) 0
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس : عبد الرزاق عفيفي .
عضو : عبد الله بن قعود
عضو : عبد الله بن غديان ( 8 )(1/20)
2- السؤال : ما رأيكم في نوع من الألعاب يطلق عليه: البلوت ، وهو على شكل قطع من الأوراق، في طول وعرض ورقة الخمسة النقدية، وعليها صور مختلفة وأعداد كذلك، وإذا جلس أهلها يلعبونها يرتفع صوت الأذان ولا يتابعونه حسب المتبع، ولا يذكرون الله على الانتهاء، ولا الدعاء الواجب عند سماعه وتروح الناس إلى المسجد للصلاة ويحضرها هؤلاء الناس، وبعد العودة من المسجد يدخل عليهم الناس ويسلمون ولا يردون عليهم السلام؛ لكون أفكارهم وقلوبهم مشغولة، ولا يستطيع الإنسان الجلوس في البيت من ريح الدخان وضجيج الأصوات المزعجة والضحك واللعن، والأديان -أي: الحلف- بعضها بالله وبعضها بغيره ، أرجو إفادتي عن حكم هذه اللعبة وما يلحق لاعبيها منها، وما أثرها على المجتمع؟(1/21)
الجواب : اللعب بالأوراق على ما وصفه السائل يصد عن ذكر الله وعن الصلاة، ويحدث العداوة والبغضاء بين المتلاعبين، وقد يكون على مال يدفعه المغلوب للغالب، وهو مصحوب بتبادل اللعن،وإيقاع الأيمان الفاجرة، فإذا ترتبت عليه هذه الأمور وما في معناها أو بعضها فإنه حرام؛ لقوله تعالى: سورة المائدة الآية 90 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ سورة المائدة الآية 91 إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ وأما ما يلحق لاعبيها فإنهم قد ارتكبوا أمرا محرما وهم آثمون في ارتكاب ذلك وما يقترن به من ترك واجب، كترك الصلاة جماعة، أو فعل محرم: كاللعن، والأيمان الكاذبة، والحلف بغير الله، وشرب الدخان. وأما أثر هذه اللعبة على المجتمع فإن روابط المجتمع السليم تتحقق بأمرين: إتباع أوامر الله، واجتناب نواهيه. وتفكك المجتمع بترك شيء من الواجبات أو فعل شيء من المحرمات. وهذه اللعبة من العوامل التي تؤثر على المجتمع، فهي سبب في ترك الصلاة جماعة، وينشأ عنها التباعد والتقاطع والشحناء والتساهل في ارتكاب المحرمات، كما أنها مورثة للكسل عن طلب الرزق، هذا إذا لم تكن على عوض، فإن كانت على عوض فالمال الذي يحصل بسبب هذا اللعب هو مال حرام، وقد سبق دليل ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم 0
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو : عبد الله بن سليمان بن منيع
عضو : عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان
نائب الرئيس : عبد الرزاق عفيفي ( 9 )
العلامة المُحَدّث الألباني ( 10 )
السؤال:ما حكم لعب البلوت ؟(1/22)
الجواب : طبعا لا يجوز ، حكمها لا يجوز ، التحريم :
أولا : هي لعبة الكفار 0
ثانيا : فيها صور ، بلا شك حرام لأسباب كثيرة 0000000 فقال الشيخ : اللعب بالشدة حرام من وجوه :
الوجه الأول : أنها من بدع النصارى ، لعلك تعلم قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( هدينا خالف هدي المشركين ) ، والحديث الثاني ( من تشبه بقوم فهو منهم ) 0
الوجه الثاني : أو السبب الثاني في التحريم : هو أنه فيها صور ، والصور إذا كانت في مكان ، لا تدخله الملائكة ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تدخل الملائكة صورة أو كلب ) 0
وثالثا وأخيرا : أن بعض الصور فيها تمثل النصرانية ، فما يتعلق بالخوري مثلا ، صورة الخوري ، والخوري يمثل الإشراك بالله ، كما قال الله تعالى في القرآن ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ) وكذلك صورة البنت ، وإن كانت صورة يدوية ، لكن تمثل صورة بنت كافرة فلو أن سببا واحدا من هذه الأسباب ، ولم يكن هناك سبب آخر ، كان يكفي للمنع من اللعب بهذا الورق ، فكيف وقد اجتمعت في اللعب بها هذه الأسباب ؟ ولذلك ينبغي للمسلم أن ينتهي من اللعب بها 00000 الخ
العلامة ابن باز
السؤال:هل يجوز لعب الورق ( البلوت ) ؟ وما حكم لعب الشطرنج ، مع العلم أنهما لا يلهيان عن الصلاة ؟
الجواب: لا تجوز هاتان اللعبتان وما أشبههما؛ لكونهما من آلات اللهو، ولما فيهما من الصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وإضاعة الأوقات في غير حق، ولما قد تفضي إليه من الشحناء والعداء، هذا إذا كانت هذه اللعبة ليس فيها عوض ، أما إن كان فيها عوض مالي ، فإن التحريم يكون أشد ؛ لأنها بذلك تكون من أنواع القمار الذي لا شك في تحريمه، ولا خلاف فيه 0 (11)
السؤال : نلعب الورق ( البلوت ) والفائز منا يحصل على مائتي ريال فهل هذا حرام
س : كثيرا ما نلعب مع بعض ذوي الأموال الكثيرة الورق ( البلوت ) والفائز منا يعطيه هؤلاء 200 ريال فهل هذا حرام ومن القمار ؟(1/23)
الجواب : هذه اللعبة على الوجه المذكور حرام ، ومن القمار ، والقمار هو الميسر المذكور في قوله سبحانه : سورة المائدة الآية 90 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ سورة المائدة الآية 91 إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ فالواجب على كل مسلم أن يتقي الله ويحذر هذه اللعبة وغيرها من أنواع القمار . ليفوز بالفلاح وحسن العاقبة ، والسلامة مما يترتب على هذه اللعبة من الشرور الكثيرة المذكورة في الآيتين 0( 12 )
العلامة محمد العثيمين
السؤال : ما حكم لعب البلوت؟
الجواب: لو سألت الذين يلعبون البلوت: ماذا يكون الوقت في حقهم ؟ لقالوا : إنه يذهب بسرعة ، وإننا نقضي الساعات الطويلة ونحن منكبون عليه ، وهذا ضياع للوقت، والوقت في الحقيقة أغلى من الأموال ، قال الله تعالى ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ ) [المؤمنون:99-100] ما قال : لعلي أكمل لعب ، وهي أيضاً ليس فيها مصلحة للإنسان ؛ لا في جسمه ، ولا في تفكيره وعقله ، إنما هي ضياع وقت محض، وإذا كان لعبها ضياع وقت فلا ينبغي للعاقل أن يمضي وقته بلا فائدة ) 0( 13 )
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
السؤال : ما حكم لعب الورق (البلوت) مع العلم أن القائمين على اللعب بالورق لا يتهاونون في صلاة الجماعة إذا حان وقتها ؟(1/24)
الجواب : أرى أنه من اللهو واللعب الذي عاب الله تعالى الدنيا به، بقوله تعالى ( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ) ، وقوله تعالى ( الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا ) ، فيدخل في ذلك هذا اللعب بالورق، ولو كان بغير عوض، وذلك لأنه إضاعة للوقت الثمين الذي يمكن شغله في الذكر والقراءة، والتعلم، والتزود من المعلومات، ولو كانت دنيوية، والمطالعة في الكتب المفيدة، ونحو ذلك، ثم إن هذا اللعب يجلب الضحك الذي كثرته تميت القلب وتقسيه، وتصد عن ذكر الله، والتفكر في آياته، ولو لم تشغل اللعبة عن الصلاة، فإنها تفوت خيرًا كثيرًا، والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ( 14 )
العلامة صالح الفوزان
وكذلك لعب الورق - ورق البالوت -؛ هذا أيضًا : إذا كان بعوض؛ فهو الميسر والقمار الذي جعله الله قرينًا للخمر وأخبر أنه رجس من عمل الشيطان وأخبر أنه يوقع العداوة والبغضاء؛ فهو حرام شديد التحريم ، أما إذا كان بدون عوض ؛ فإنه يحرم أيضًا ؛ لأنه يضيع الوقت على الإنسان ، وربما يسهر في هذه اللعبة ويترك صلاة الفجر مع الجماعة أو في الوقت، وأيضًا يختلط الإنسان بأشكال من الناس غير مرغوب فيها، ويحصل في أثناء اللعب من الكلام البذيء والشتم وغير ذلك ما لا يخفى ، فعلى المسلم أن يبتعد عن هذه الألعاب الدنيئة التي تضيع عليه وقته في غير فائدة ) 0 (15)
7-- الشيخ مشهور حسن آل سلمان
السؤال :ما هو حكم لعب الشدة؟(1/25)
الجواب: لعبة الشدة لعبة حادثة، عرفت في زمن الأتراك ،وذكرت عائشة أوغلي في كتاب لها مطبوع اسمه ( مذكرات الأميرة عائشة) ذكرت أن لعب الشدة كان محرماً عند علماء العثمانيين، وعلمائنا المعاصرون الذين نثق بعلمهم يحرمون لعب الشدة ، وإذا كان لعب الشدة يدفع فيه المغلوب مالاً، فهذا قمار، وإن كان لا يدفع شيئاً فهذا حرام ، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من لعب بالنرد شير فقد غمس يده في لحم الخنزير ودمه ) ، وأخرج أحمد وابن ماجه وأبو داوود وغيرهم من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله ) ، ولعب النرد والشدة والضاما والسيجا كلها على قاعدة واحدة ، وذكر العلماء فائدة نفيسة من قوله صلى الله عليه وسلم ( من لعب بالنرد شير فقد غمس يده بلحم الخنزير ودمه )، فقالوا : الإنسان لا يأكل حتى يغمس، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم من لعب النرد دون قمار كالغامس لأن الغمس مقدمة للأكل، فالإنسان لا يأكل القمار حتى يلعب، فاللعب غمس والقمار أكل، فمنع الشرع لعب النرد وما يلحق به من الشدة، وغيرها حسماً لتعلق القلب بالقمار ولعبها، فالخمر الكأس يدعو إلى كأس، وكذلك القمار الدست يدعو إلى دست، فإن تعلق القلب بالخمر فلا يرتوي من كأس وإن تعلق بالقمار فلا يرتوي من لعبة، وهذا حال الذين يلعبون الشدة ، ومن تعلق قلبه بلعب الشدة والمقاهي فإنه لا ينال إلا شراً، ولا ينال إلا رفاق السوء، ومن يصرف طاقته الذهنية وفكره وعقله في مثل هذه الألعاب ، فإنه أكثر الناس تضييعاً لمن يعول من الأولاد ، إن ذهب للبيت فلا يستطيع أن يتابع أولاده ، لأن كل طاقته العقلية وضعها في المقهى، ويريد الآن أن يستروح ، لذا فإن لعب الشدة حرام وإن لم يكن على شيء، فإن كان مقابل شيء فهو حرام من وجهين) والحمد لله رب العالمين 0(16)(1/26)
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
السؤال: ما حكم لعب (البلوت) والسهر من أجله إذا كان ذلك لا يؤثر على تأدية الفروض، ولا يتخلله سب ولا حلف بالله ؟
الجواب : أعند الإنسان وقت حتى يلعب الورق؟ الله المستعان، نسأل الله العظيم ألا يبتلينا بالغفلة، وألا يجعلنا من أهل الحرمان، تصور يا أخي أهل القبور وهم الآن في ضيقها وفي لحودها يتمنون التسبيح والاستغفار! تصور أهل القبور الآن وهم في ظلمتها وكربتها وشدتها ومحنتها وهم يتمنون حسنة واحدة تزاد في الأعمال! وهذا العمر الذي أعطاك الله إياه تنفقه في اللعب، أعندك فراغ من الوقت وأنت بين طرفة عين وغمضتها قد تفارق هذه الحياة، وقد تصير إلى ما صار إليه القوم، وتصرع كما صرعوا، وتنزل منازلهم التي نزلوا، وإنا إلى ما صار إليه القوم صائرون، وإلى ما انقلبوا إليه منقلبون؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون ، فيا أخي في الله دع مسألة الورق على جنب، ولكن هذا مرض قلب، فابدأ بقلبك أولاً، هذه غفلة والله حتى لو كان جائزاً، أعندك وقت تضيعه في غير طاعة الله جل وعلا؟ أعندك وقت تضيعه في الفضول؟ فليست المشكلة أن تقول: حرام، ويقول غيرك: جائز، لا، اتركنا في الأصل، هب أنه جائز ومباح، ولو أنه لا يقل عن درجة المكروه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كل لهو باطل ) ، فهذا أقل درجاته أنه مكروه، وإلا فمن العلماء من يرى أنه في حكم النرد الذي حرمه الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه، لكن الذي نسأل عنها الآن هي الغفلة ولو كان مباحاً: هل لإنسان عنده نفس ينعم الله عليه بالحياة، ويجعل هذه الروح تدب في الجسد، أن يجلس ويلعب ورق؟ إنا لله وإنا إليه راجعون فنسأل الله العظيم ألا يميت قلوبنا ، يا أخي انتبه من غفلتك واتق الله فيما أنت فيه، واعلم أن الله سائلك، قال صلى الله عليه وسلم ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه 0000) ، فتعرض أمام عينيك ،(1/27)
ساعات السهر واللعب بالبلوت والورق وتجدها أمام عينيك لا تفقد منها ثانية واحدة، وتراها أمام عينيك ( فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ) )الكهف:49 ) ، فيا أخي اتق الله في هذا العمر، وفي ساعاته ولحظاته، واحمد الله جل وعلا، كم من أناس على الأسرة البيضاء يتمنون العافية التي أنت فيها، كم من إنسان مريض على فراشه في هذه اللحظة التي تلعب فيها الورق، وهو يتأوه ويقول: يا ليت لي مثل ما لك من العافية، أكان جزاء شكر نعمة الله بالعافية أن تضيعها هدراً؟ أيسرك وأنت واقف بين يدي الله والناس حاف عار في العرض الأكبر أن يأتي في صحيفة عملك ساعة في لهو من هذا اللهو؟ لا والله. فنسأل الله العظيم أن يمن علينا بالتوبة النصوح، وألا يكتب لنا الخزي والفضيحة، إنه ولي ذلك والقادر عليه 0(17)
فضيلة الشيخ : سليمان بن عبد الله الماجد
س:ما حكم لعبة البلوت ؟
ج : الأظهر عدم الجواز ؛ لكونها من جنس بالنرد ؛ حيث إنها قائمة على الحظ . والله أعلم (18)
المفتي : مركز الفتوى – إسلام ويب
أ- السؤال : أخواني ما حكم لعبة البلوت ولعبة الشطرنج ؟ وما حكم ترويجها وكل ما يتعلق بها ؟ أرجو الإفادة وشكرا 0(1/28)
الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد : فإن العلماء لم يختلفوا في تحريم كل من لعبة البلوت ولعبة الشطرنج إذا وقعت أي منهما بقمار أو حملت على حرام ، فإن اللعب بالقمار هو الميسر الذي جاء تحريمه في صريح كتاب رب العالمين حيث قال: ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) (المائدة:90 ) ، وإذا حملت أي منهما على حرام كترك الصلاة وتأخيرها عن وقتها أو اختلاط النساء بالرجال ونحو ذلك فإنهما تكونان محرمتين ، وأما إذا لم تكونا تختلطان بحرام ولم تحملا على الحرام فإن العلماء قد اختلفوا في الشطرنج، وانظر تفاصيل اختلافهم فيها في الفتوى رقم 10063وأما عن الورق فانظر الفتوى رقم 1825والله أعلم 0(19)
ب- السؤال ما حكم الشرع في اللعب بالورق (الكتشينة) ؟(1/29)
الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فاللعب بالورق أو الكوتشينة إذا أدى إلى تضييع حق من الحقوق أو الصد عن فريضة من الفرائض كأن يتشاغل بها عن صلاة أو عن طاعة الوالدين أو غير ذلك مما أوجبه الله تعالى فإنها تكون محرمة عندئذ،وأما إن كانت لا تضيع حقا من الحقوق ولا تشغل عن طاعة الله فإن اللعب بها يكون من خوارم المروءة خاصة إذا أكثر الرجل منها. هذا إذا كان اللعب بها من غير عوض فإن كان بعوض كان التحريم واضحاً، لأنها حينئذ ميسر والله تعالى يقول: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) [المائدة: 90].وكذا تحرم قطعاً إذا أدى اللعب بها إلى إثارة العداوة أو البغضاء، ويجب على المؤمن أن يحفظ وقته، وأن يحرص أن لا يفوته إلا فيما ينفعه في أمر دينه، أو دنياه، فإن الوقت من أغلى ما أنعم الله به على الإنسان لذلك كان من أول ما يسأل عنه يوم القيامة ، كما في سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه،وعن شبابه فيم أبلاه، وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وماذا عمل فيما علم".
وقال صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" رواه البخاري والله تعالى أعلم 0(20)
ت- السؤال : ما حكم لعبة البلوت، مع ذكر فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه؟(1/30)
الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد : ففي فتوى اللجنة الدائمة بالسعودية برقم 4338 وتاريخ 21/1/1402هـ، الجزم بتحريم لعبة البلوت، ولو كانت بدون عوض (القمار)، لأنها تشغل عن ذكر الله، وتضيع الوقت بلا فائدة، وتفضي إلى الشحناء والبغضاء، ورئيس اللجنة في ذلك الوقت هو الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وإن فتوانا في هذه اللعبة توافق فتوى اللجنة إجمالاً، إلا أننا نقيد التحريم بأمرين :
الأول : أن تشغل عن الواجبات أو عن ذكر الله.
الثاني : أن يصحبها القمار ونحوه. وفتوى اللجنة جاءت مطلقة عن القيود بناء على الغالب من حال من يلعبون البلوت 0(21)
الشيخ د عبد الله آل سيف
السؤال : ما حكم لعبة الورق المسمى بالبلوت المنتشرة بين الشباب ؟(1/31)
الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: قبل بيان حكم لعبة الورق ينبغي على العاقل أن يعرف أضرارها، ليعرف حكمة التشريع في الحكم الشرعي، فهذه اللعبة منشأها من عقائد غير إسلامية، ورموزها تشير إلى هذه العقائد الفاسدة، كما أنها سبب في القطيعة والتباغض والتدابر بين المسلمين، بل والأقارب، وكم من امرأة طلقت أو بيت هدم بسببها، وكم من صداقة أو قرابة قطعها، وكم من عداوة أنشأتها، وكم من صلاة وعبادات وأوقات ثمينة ضيعتها، وكم من محرّم كالدخان وغيره جرت له، ولأن اللاعبين إما منتصر أو مهزوم، فالمهزوم إما يسب ويشتم أو يضيق صدره أو يضرب، وقد يقتل أو يطلق، وهذا وقع كما أشارت له استبانات وزعت على هواة اللعبة، أما المنتصر فينتابه سرور مؤقت ثم يزول ثم يعلق على المهزومين ويسخر منهم فتزيد العداوة والبغضاء، وقد أفادت الاستبانة أن 80% من هواتها يرغب في تركها لكنه يعجز عن ذلك لما فيها من الإدمان، وحين سئل من شملتهم الاستبانة عن الآثار السيئة التي تركتها اللعبة عليهم، قالوا: الوقوع في التدخين -التعود على السهر والخروج من المنزل-الوقوع في الكذب كثيراً –الفشل الوظيفي -عدم المحافظة على الصلاة - الافتقار بسبب المقامرة بها - خسارة الأهل والأولاد - الهمّ والغم وضيق الصدر بعدها - التقصير في صلة الرحم والأقارب والوالدين - آلام في الظهر من كثرة اللعب - قلة الوقت المتاح لتلاوة القرآن. والعاقل إذا عرف مثل هذه الأضرار تركها بمقتضى عقله قبل أن يعرف الحكم فكيف إذا عرف الحكم.(1/32)
أما عن حكم الشرعي فلا تخلو: أن تكون بمال أو بدون مال، فإن كانت بمال فهي محرمة بالإجماع، وأما إن كانت بغير مال فلا تجوز لأمور : الأول: لما فيها من التشبه المحرم ولما فيها من العقائد والفاسدة وتخليد ذكرى ملوك النصارى، وثانياً: لما فيها من الصور المرسومة باليد، والواجب تمزيق مثل هذا، وثالثاً: لأنها ذريعة لتضييع صلاة الجماعة، والغالب على اللاعبين في أثناء اللعبة أنهم لا يستطيعون ترك اللعبة إذا أذن أو أقيمت الصلاة لما هم فيه من الحماس للعب، ورابعاً: أنها ذريعة إلى القمار المحرم المنتشر فيها، وخامساً: لما يوجد معها من المحرمات التي تقترن بها وتجر إليها، مثل: التدخين والسب والشتم واللعن أثناء اللعب، ولذا أصدرت اللجنة الدائمة فتوى بتحريمها برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله_ برقم 4338 وتاريخ 21/1/1402هـ، ونصها: اللعب بالورقة لا يجوز ولو كان بدون عوض؛ لأنّ الشّأن فيه أنّه يشغل عن ذكر الله وعن الصّلاة، ويُفضي إلى الشّحناء والعداوة، وإن زعم بعضهم أنّه لا يفضي إلى ذلك ثم هو ذريعة إلى الميسر المحرّم بنصّ القرآن الكريم، قال _تعالى_: " إنَّما الخَمر والميسرُ والأنصابُ والأزلام رجْس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون". وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.ا.هـ والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل 0 (22 )
محمد صالح المنجد
السؤال: أنا شاب يحسبني الناس ملتزماً والله بصير بالعباد، أجلس أحياناً على الأرصفة مع مجموعة من الشباب الذين يلعبون البلوت على الأرصفة وأنا معهم، وقد ألعب معهم أحياناً بحجة أنه إذا حان وقت الصلاة يقومون احتراماً لي فقط وليس خوفاً من الله، فإذا لم أكن معهم واصلوا لعب البلوت إلى ما بعد الصلاة والصلاتين أحياناً، فهل تصرفي هذا تصرف صحيح؛ علماً بأنهم لا يصلون إلا إذا أمرتهم؟(1/33)
الجواب: أرى أنك تمر عليهم في وقت الصلاة وتأمرهم بالصلاة، فإذا كانوا يحترمونك فلا بأس أن يصلوا في البداية من أجل احترامك، ولكن لا تجلس معهم فتشاركهم في المنكر، وإنما إذا كانت لك منزلة عندهم فمر عليهم في وقت الصلاة، أما أن تجلس معهم تلعب أحياناً فكيف يحدث هذا، وكيف ترضى لنفسك المشاركة في المنكر 0 ( 23 )
الشيخ عبد الرحمن السحيم
بسم الله الرحمن الرحيم - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال : ما حكم لعبة البلوت ؟
الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سُئل شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن لعب البلوت فقال رحمه الله : كان شيخنا الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي يُحرّمها ؛ لأنها تُلهي كثيراً ، وربما يكون فيها شِقاق وسِباب 0( 24 )
ثانيا : القائلون بالجواز
المفتي العام للمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
أجاز المفتي العام للمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ لعبة «البلوت» التي تلعب في معظم المجالس السعودية، موضحاً «أنها خير من أحاديث الغيبة والنميمة»، لكنه اشترط لجوازها أن تلعب «بلا عوض»، وألا تتمكن من القلب. وقال في لقاء مفتوح جمعه مع طلاب إسكان جامعة الملك سعود مساء أمس: «لعبة البلوت من دون عوض ليس فيها تحريم»، إلا أنه أشار إلى أن الإمام مالك بن أنس منعها من دون عوض 0( 25 )
الشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
السؤال : سائل يسأل عن لعب الورقة «الكوتشينة» وما شابهها، مثل الكيرم وغيره، بدون رهان، إنما لمجرد الترفيه عن النفس؟(1/34)
الجواب : اللعب بالورقة ونحوها ، كالكيرم ، وما شابهه من اللَّهو المكروه، لا بأس به إذا كان لا يشغل عما هو واجب ، ولا يصد عن ذكر اللَّه، ولا عن الصلاة، ولا يثير العداوة والبغضاء بين اللاعبين، ولم يكن على عوض، وخلا من أي مفسدة، فإن اقترن بشيء من ذلك فهو حرام. ولكن من عرف حقيقة هذه اللعبة، وسبر أحوال الذين يمارسونها عرف أنها لا تخلو من أكثر هذه الأشياء، أو شيء منها إلا في النادر، والنادر لا حكم له، والناس الآن في وقت العلم؛ وقت السرعة والتقدم، فالعاقل من يربأ بنفسه عن مثل هذه المسائل، ويشغلها بما هو أنفع لها؛ لأن النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، والوقت كالسيف، إن قطعته وإلا قطعك. واللَّه الموفق؛ لا رب غيره ولا إله إلا هو 0( 26 )
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
السؤال: نحن إخوانكم نتلقى العلاج في أمريكا ولاية هيوستن ولدينا بعض الأمور التي تشكل علينا ونرغب من فضيلتكم التكرم بالإجابة عليها مأجورين فنحن نسكن بمجمع سكني قرابة عشرين أسرة ولا يوجد لدينا مسجد بالمجمع وقد قام أحد المحسنين غفر الله له ورحمة وهو مجدل بن سلطان بن سفران القحطانى باستئجار إحدى الشقق لمدة سنة لجعلها مصلى ولاجتماع الإخوان فيها واستئناسهم وإلقاء الدروس عليهم ، وبعد الفراغ من صلاة العشاء يقوم بعض الأخوة هداهم الله بلعب ورقة اللعب (البلوت) في هذه الشقة وقد أنكر عليهم أحد الأخوة بأنه لا يجوز لعبها فكيف بالمصلى ، فرد أحدهم وقال إن تركوا هذه اللعبة وجدوا فراغا لديهم يؤدى بهم الذهاب إلى المراقص والنوادي والملاهي الليلية الخليعة. علما أن بعض من يلعبها يحضر صلاة الفجر ، نرجو من فضيلتكم إفتائنا عن جواز هذه اللعبة في المكان المستأجر والحال ما ذكر وهل يجوز اللعب بمثل هذا المصلى الذي أوقفه ذلك المحسن للصلاة والاجتماع والذاكر بالله ، وهل يجوز الجلوس معهم وهم يلعبون هذه اللعبة أم لا بد من مفاصلتهم 0 أفتونا مأجورين(1/35)
الجواب : أرى أنه لا يجوز هذا اللعب في هذا الموضع الذي أعد لأداء الصلاة والذي استأجره هذا المحسن رحمة الله وأكرم مثواه ولا شك أن جنس هذا اللعب مما لا فائدة منه إضاعة للوقت الثمين الذي يجب أن يستغل في تعلم العلم النافع وفى الذكر والدعاء والعبادة والكسب المباح لكن إذا عرف بأنهم إذا لم يقوموا بهذا اللعب انصرفوا إلى ما هو شر منه كالمسارح وأماكن الرقص والأغاني ومشاهدة النساء العاريات والأفلام الخليعة والصور الفاتنة جاز لهم الانشغال بهذه اللعبة التي تشغلهم عن المعاصي والشرور وعن أسباب الفتن فإن بعض الشر أهون من بعض ولكن لا ينشغلون بها في هذا المكان الذي أعد للصلاة والمذاكرة بل يرجعون إلى مساكنهم أو ما يصلح لمثل هذا اللعب كالنوادي والمتنزهات وما أشبهها والله أعلم 0(27)
الشيخ علي الطنطاوي
فضيلة الشيخ علي الطنطاوي أجاز مثل هذه الألعاب ما لم تلهي عن طاعة أو عمل أو مطلب منزلي والله أعلم (28) 0
ثالثا : القائلون بالكراهة
سلمان بن فهد العودة
السؤال : ما حكم لعب البلوت إذا كانت في غير وقت صلاة ولا تغلب على وقت الإنسان، بل يلعبها في مرات قليلة أو نادرة في السنة كلها؟
الجواب : البلوت إذا كان قليلاً ولا يلهي وفي غير وقت الصلاة فقد صرح غير واحد من أهل العلم بكراهيته 0(29)
الشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
السؤال : سائل يسأل عن لعب الورقة «الكوتشينة» وما شابهها، مثل الكيرم وغيره، بدون رهان، إنما لمجرد الترفيه عن النفس؟(1/36)
الجواب : اللعب بالورقة ونحوها ، كالكيرم ، وما شابهه من اللَّهو المكروه ، لا بأس به إذا كان لا يشغل عما هو واجب ، ولا يصد عن ذكر اللَّه ، ولا عن الصلاة، ولا يثير العداوة والبغضاء بين اللاعبين، ولم يكن على عوض، وخلا من أي مفسدة، فإن اقترن بشيء من ذلك فهو حرام. ولكن من عرف حقيقة هذه اللعبة، وسبر أحوال الذين يمارسونها عرف أنها لا تخلو من أكثر هذه الأشياء، أو شيء منها إلا في النادر، والنادر لا حكم له، والناس الآن في وقت العلم؛ وقت السرعة والتقدم، فالعاقل من يربأ بنفسه عن مثل هذه المسائل، ويشغلها بما هو أنفع لها؛ لأن النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، والوقت كالسيف، إن قطعته وإلا قطعك. واللَّه الموفق؛ لا رب غيره ولا إله إلا هو (30) 0
علاقة البالوت بالصلاة
لاعبي البلوت ينقسمون إلى قسمين :
الأول : محافظ على الصلاة لا تلهيه البلوت ولا غيرها عن أداء فرض الله عليه 0
الثاني : أضاع الصلاة بسبب البلوت ولا حول ولا قوة إلا بالله 0
ما العلاقة بين البالوت والغيبة
يرى المجيزون أن لعبة البالوت أنها في الغالب تمنع من الغيبة لانشغال اللاعبين بها وتركيزهم عليها ، وإن حصلت الغيبة فهي قليلة لا تقارن بما يحدث خارج إطار اللعبة 0
أما المحرمون فيرون أنها لا تمنع من الغيبة بل هي مرتع خصب لها ، بل مع الغيبة يحدث الشتم والسب أحيانا ، بالإضافة إلى إضاعتها للوقت وإلهائها عن الطاعة وما فيها من سب وشتم وتخاصم ومشاكل 0000000000000 الخ ، والله أعلم بالصواب ، وقد قال المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ عن لعبة البلوت التي تلعب في معظم المجالس السعودية ، ( أنها خير من أحاديث الغيبة والنميمة ) 0
إهمال لاعبيها لبيوتهم وأعمالهم(1/37)
يلاحظ على بعض لاعبي البلوت إهمالهم لبيوتهم وأولادهم لأن أغلب أوقاتهم ومجالسهم المتنوعة مابين الصباح وفترة القيلولة والمساء لعب بلعب 0000 فأين دور المنزل ؟ ضاع في متاهة البالوت وبحورها والانسجام فيها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وإن كان البعض منهم محافظ على منزله ومجدول وقته وهم قلة 0
أهمية الوقت(1/38)
يقول الشيخ ابن جبرين : إن أهمية الوقت معلومة عند كل إنسان، ذلك أن وقت الإنسان هو رأسماله، وهو عمره، وهو أيامه ولياليه، فإذا ما ضاع رأس المال، ضاعت الأرباح، فإذا عرف الإنسان أن هذه الأيام هي رأسماله، حرص على أن يستغلها ويستفيد منها، وألا يضيعها، فإن الإنسان إذا كان معه نقود وأخذ يضيع بعضها، فيذهب كل يوم جزء منها، فإنه لن يأمن أن تتلاشى ويبقى صفر اليدين، ليس معه رأس مال، وكذلك الوقت الذي هو ساعاته وأيامه ولياليه، لا بد أن يستغله، ويحرص على الاستفادة منه، ليكون بذلك رابحا. ذلك أن الإنسان إذا استغل رأسماله وأخذ ينميه، بقي رأسماله وربح، فكذلك نقول: إن رأس المال للإنسان هو أيامه ولياليه، وعليه أن يستغلها، وعليه أن يحرص أن يكون هذا الاستغلال فيما ينفع ويفيد. ولقد احتج الله على عباده بأن مد لهم في الأعمار، يقول تعالى مخاطبا أهل النار ( أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ) [فاطر: 37]. أي: أما أعطيناكم أعمارا، وكان فيها متسع لأن تتذكروا وتتعظوا؟ فماذا قدمتم في هذه الأيام وهذه الأعمار؟ إن عليك أيها الإنسان أن تعلم أنك محاسب على كل وقت يمضي عليك، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به ) فانظر كيف جعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- سؤالين عن العمر؟ وكيف خص الشباب؟! فلا بد أنك مسؤول كيف استعملت هذه الأيام؟ وفي أي شيء أضعتها؟ وهل أضعتها فيما يضرك؟ أو فيما لا فائدة منه؟ فإن كنت قد أنفقتها فيما هو مفيد ونافع، فإنك ستربح وتجد الثمرة، أما إذا كنت قد أنفقت أيامك فيما يضر، فإنك حينئذ لن تملك جوابا 0(31)(1/39)
ويقول أيضا حول استغلال الوقت : وحول استغلال الوقت يقول الشيخ ابن جبرين : لا شك أن من الأمور الهامة أن يستغل الإنسان وقته فيما يفيد، فكيف السبيل إلى تحقيق هذه الفائدة؟ إن السبيل إلى استغلال الوقت يكون بأمرين:
1- ترتيب الوقت.
2- استغلال المجالس.
وسنتكلم عن هذين الأمرين باختصار فنقول :
1-- ترتيب الوقت: فمن المهم أن ترتب وقتك، وتجعل لكل ساعة عملا؛ حتى تعرف كيف تعمل في هذه الساعة وهذا اليوم ، فأنت تحتاج مثلا إلى حرفة أو صنعة تكتسب منها الرزق، فتجعل لها جزءا من وقتك، فتجعل لها خمس ساعات، أو عشر ساعات مثلا لاكتساب الرزق الحلال ، وأنت محتاج أيضا إلى أداء أعمال تعملها لله، كالصلاة ونحوها، وهذه أيضا تجعل لها جزءا من وقتك، ساعتين أو ما شابه كل يوم ، وكذلك أنت محتاج لمجالسة أهلك وزملائك وأصدقائك، ويكفيك أن تجعل لهم ساعة أو ساعتين ، وهكذا يتبقى عندك حوالي اثنتي عشرة ساعة، هذه الساعات إذا جعلت للنوم منها ست ساعات مثلا، يتبقى لديك ست ساعات أخرى، ففي أي شيء تشغل تلك الساعات الباقية فيما تربح منه؟ إن هناك أمورا ذات أهمية، إذا شغلت بها بقية وقتك فإنك سوف تستفيد، وإذا أضعته فإنك ستندم 0
أ فهناك مثلا زيارات للعلماء والعباد، فاجعل لها ساعة أو ساعتين، إما أسبوعيا وإما يوميا، تستفيد منها في حياتك علما وعملا، وتربح بها حسنة تضاف إلى سجل حسناتك.
ب وهناك أيضا أصدقاء ومحبون، إذا جالستهم تستفيد من مجالسهم خيرا وعلما وفقها وعملا، فإذا جعلت لأصدقائك الصالحين وقتا تستفيد منه، فإنك ستربح الربح الذي تجني فائدته.
ت وهناك أيضا الدعوة إلى الله: وهي من الأعمال التي تقربك إلى الله -سبحانه وتعالى- وتكون هذه الدعوة بقولك أو بفعلك، وتجعل لذلك أيضا جزءا من وقتك.(1/40)
ث وهناك أيضا أعمال خاصة تكون بحاجة إليها، إذا استعملت فيها ساعة أو ساعتين استفدت منها 0فإذا فعلت ذلك، وقسمت وقتك نهاره وليله، فلم يذهب عليك جزء من الوقت إلا في طاعة الله، أو ما يستفاد منه في هذه الحياة - لم تخسر شيئا من حياتك، وبذلك تحرص على حفظ الزمان دون أن يذهب منه شيء، وتستغل وقتك في الشيء الذي يستفاد منه.(1/41)
2-- استغلال المجالس: تكون المجالس عادة لكبار السن، وتكون تلك المجالس في بيت أحدهم، ويمر الوقت وهم في تلك المجالس، فكيف يقضون تلك المجالس؟ وكيف يمكن أن يستغلوها فيما يفيدهم؟ إن كثيرا من هؤلاء يشكون أنهم ليس لهم حرفة، وليس لهم عمل، فيقعون في أشياء تضرهم ولا تنفعهم ، فكيف السبيل إلى شغل هذه المجالس فيما ينفعهم؟ يمكن شغل هذه المجالس مثلا بقراءة القرآن وتدارسه، فإذا قرأ أحد أعضاء المجلس كتاب الله -عز وجل- واستمع الآخرون إليه، أليس ذلك من الحسنات؟ بل يستفيد هو، ويستفيد المستمعون إليه، وقد يبحثون في معاني آيات الله ومدلولاتها، فيحفظون وقتهم، ويزدادون حسنات، ويتعلمون ويتثقفون في أمور دينهم، ولا يضرهم أن يقضوا في ذلك ساعة أو ساعتين ، وهكذا يمكن شغل هذه المجالس بقراءة كتب الحديث والفقه وغيرها، فيقرأ أحدهم كتابا من كتب الحديث، أو الأحكام والآداب، أو كتب السير والتراجم، أو كتب الحوادث والأخبار والمواعظ أو الخطب ، فإذا قرأ عليهم يوما في هذا، ويوما في هذا، قضى في كل يوم ساعتين أو ثلاث ساعات، فاستفاد واستفادوا، وحفظوا بذلك وقتهم وأعمالهم، وتفقهوا في دينهم، وازدادوا عملا صالحا ، ولا شك أن ذلك سهل كما أنه هام، خاصة أن كثيرا منهم يبقون على جهلهم، وأن هذا مما يحفظ وقتهم، وتحصل منه الفائدة، ويتزودوا منه للدار الآخرة ، فإن ملوا من ذلك وضجروا فإنهم سوف يخوضون فيما بينهم ويتكلمون، وهنا ننصحهم بعدم إضاعة الوقت في القيل والقال، أو في الغيبة والنميمة، ونرشدهم إلى أن تشمل أحاديثهم فيما بينهم النظر في آيات الله الكونية ومخلوقات الله؛ فإن في ذلك فائدة عظيمة، يحفظون بها الوقت ويعتبرون، فتتركز العقيدة وتقوى في القلوب.(1/42)
أيها الأخوة، تفكروا في آيات الله التي أمرنا أن نتفكر فيها ونعقلها، والتي يذكرها الله -عز وجل- دائما ، فنحن خلق الله عز وجل هو الذي خلقنا، ومكن لنا في هذه الأرض، نتعجب كيف خلق الإنسان؟ وكيف ركب؟ وكيف بث الله -سبحانه وتعالى- هذه المخلوقات على وجه الأرض؟ وكيف جعل لكل دابة رزقا؟ وجعل منها ما يطير بجناحين، ومنها ما يدب على الأرض؟ وتفكروا في هذا النبات المختلف ألوانه كيف جعله الله تعالى ينمو بهذا الشكل؟ وكيف جعل فيه هذه الثمار والأغصان؟ وكيف بسط الله -عز وجل- الأرض، وجعل فيها الجبال والوهاد والأودية، والمنخفضات والمرتفعات والرمال والأبطحة، والمعادن التي في جوفها والمياه، وما شابه ذلك؟(1/43)
فلو أن الإنسان أخذ يتدبر في هذه المخلوقات وأخذ يكرر ذلك لحفظ وقته من الضياع، وازداد يقينا وقوي إيمانه، ولم تتطرق إلى عقله الشكوك والتخيلات الشيطانية ، وكذلك أيضا إذا تدبر في الأبراج العلوية والأفلاك، والأجرام والنجوم، والشمس والقمر، والرياح، والسحب والأمطار، وما إلى ذلك، فإنه لا بد أن يشغل وقته فيما هو مفيد، وبذلك يزداد يقينه، ويعتبر أيما عبرة ، فإذا تكلموا أو عمر هؤلاء مجالسهم بذلك، أوشكوا أن يستفيدوا منها، ويحفظوا بذلك أعمارهم ، كذلك يباح لهم أن يسأل بعضهم بعضا عما وقع من الحوادث والأخبار التي فيها عبر وفوائد، سواء في القريب أو البعيد، وكذلك يبحثون عما يهمهم من أمر الأمة الإسلامية، وما يهمهم في مجتمعهم، وكذلك يبحثون فيما أمروا أن يعملوه، أو يغيروه من الأعمال وما شابه ذلك، وسوف يجدون حوادث تهم المجتمع، وتحتاج إلى جهد الواحد منهم والجماعة، ويهمهم أن يعالجوها قبل أن تستفحل وتتمكن ، فإذا خاض المجتمع في مثل هذا أوشك أن ينتفع إن شاء الله، وإن كان هناك أناس ليس لهم همة ولا علو، فلا يحسون بحاجتهم إلى التعلم، فيتكلمون فيما لا يعنيهم ، وكذلك هناك آخرون يحسون أنهم قاصرون عن أن يتعلموا، فلا يجدون شيئا سوى أن يتكلموا عن شيء فيه مضرة أو لا فائدة منه0(32)
مقارنة بين البالوت والبلايستيشن والألعاب الأخرى من جهة تضييع الوقت
الألعاب من جهة الحكم تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
الأول : قسم محرم .
الثاني : قسم جائز .
الثالث : قسم مكروه .
كما أن بعض الألعاب تنقسم من جهة الفائدة إلى قسمين :
الأول : قسم مفيد .
الثاني : قسم غير مفيد .
كما أنها تقسم إلى قسمين من جهة النفع :
الأول : قسم نافع .
الثاني : قسم لا نفع فيه ، بل قد يكون فيه ضرر .(1/44)
وأما من ناحية تضييع الوقت فهذا هو الغالب على الكثير من الألعاب ، مع أن الترويح عن النفس مطلوب ولكن بشكل معقول ومتوازن ، كما أن البعض حوّل الألعاب المفيدة والنافعة إلى ألعاب فقط دون الاستفادة من النافع فيها والله أعلم .
الخلاصة و الخاتمة
1- لعبة البالوت لعبة أجنبية لها أصول دينية حسب ما ذكرت بعض المصادر 0
2- اللعبة المنتشرة لدينا ليس لها ارتباطات دينية أو عقدية بل هي للتسلية فقط 0
3- اللعبة تحتاج ذكاء وفن وتدريب وإتقان 0
4- اللعبة منتشرة في الخليج بشكل كبير جدا 0
5- الفتوى حولها مختلفة ما بين الجواز والتحريم والكراهة 0
6- اشتمالها على الصور ففيها صورة رجل كبير في السن وشاب ( وامرأة ) 0
7- أن فيها مضيعة للوقت بما لا يفيد 0
8- فيها إلهاء عن الطاعة والذكر والعبادة عند البعض ولا نعمم 0
9- ينتج عنها إهمال أمور المنزل والتربية 0
10- تصد عن القراءة والمذاكرة وخصوصا الطلاب 0
11- يحصل فيها نوع من الشتم والسب والتخاصم 0000 إلا النادر القليل ولا نعمم 0
12- أحيانا يرتبط بها القمار والميسر وهذا نادر جدا في مجتمعاتنا وإن وجد فبصورة سرية جدا 0
المصادر
1- دار الحياة
(http://www.daralhayat.com/opinion/editorials/03-2009/Item-20090323-349d4138-c0a8-10ed-000c-e0bb9d558a2c/story.html )
2- كتاب أخي لاعب البلوت لعادل عبد الجبار – صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/adel/3.htm
3- المصدر : موقع إسلام ويب من محاضرة ( صن 400 ) لإبراهيم الدويش
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=2746
4-- كتاب أخي لاعب البلوت لعادل عبد الجبار – صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/adel/3.htm
5-- كتاب أخي لاعب البلوت لعادل عبد الجبار – صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/adel/3.htm
6-- المصدر : موقع إسلام ويب من محاضرة ( صن 400 ) لإبراهيم الدويش(1/45)
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=2746
7-- المصدر : موقع إسلام ويب من محاضرة ( صن 400 ) لإبراهيم الدويش
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=2746
8-- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - فتوى رقم 4338 وتاريخ 21/1/1402هـ
9-- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - المجلد الخامس عشر - الفتوى رقم ( 888 ) ص 233 – 234
10 -- المصدر : سلسلة الهدى والنور – شريط 410
11-- المصدر فتاوى إسلامية من جمع الشيخ محمد المسند ج2 ص 437 ، ومجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع عشر 0
12-- مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز - المجلد السادس - ص 388
13-- لقاء الباب المفتوح شريط 181
14-- موقع الشيخ الجبرين – رقم الفتوى 12684
15-- فتاوى العلامة الفوزان – راجع موقع الشيخ
16-- موقع المنهاج
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=534 - رقم السؤال 246
17-- شريط وصية نبوية لفضيلة الشيخ : محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى
18-- موقع الشيخ : http://www.salmajed.com/ar/node/4753
http://www.salmajed.com/ar/node/5186
http://www.salmajed.com/ar/node/5390
19-- رقم الفتوى : 31193 - تاريخ الفتوى : 23 صفر 1424 / 26-04-2003
20-- رقم الفتوى : 1825 - تاريخ الفتوى : 14 ربيع الأول 1422 / 06-06-2001
21-- رقم الفتوى : 40986 - تاريخ الفتوى : 14 شوال 1424 / 09-12-2003م
22-- المصدر موقع المسلم http://almoslim.net/node/58324
23-- المصدر الإسلام ويب
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=100716#100724
محاضرة : أسئلة وأجوبة متراكمة للشيخ محمد المنجد
24-- المصدر : موقع مشكاة
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=33336
25-- المصدر دار الحياة(1/46)
http://ksa.daralhayat.com/local_news/riyadh/03-2009/Article-20090322-2fc83523-c0a8-10ed-000c-e0bbe2bf6adb/story.html
26-- فتاوى ابن عقيل " (2/440) . للشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
المصدر ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16904
27-- المصدر موقع الشيخ
http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=10991&parent=3345
رقم الفتوى(10991)
28-- من محفوظاتي
29-- المصدر : موقع الإسلام اليوم – سؤال رقم 8215 - الأربعاء 11 شوال 1422 الموافق 26 ديسمبر 2001
http://www.islamtoday.net/salman/quesshow-23-8215.htm
30-- فتاوى ابن عقيل (2/440) . للشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
المصدر ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16904
31-- موقع الشيخ
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=5&book=36&toc=1499&page=1407&subid=24477
32-- موقع الشيخ
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=5&book=36&toc=1500&page=1408(1/47)