أهمية الطهور
لا تقبل صلاة بغير طهور
أمر بعبد من عباد الله أن يضرب في قبره مائة جلدة ، فلم يزل يسأل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة ، فجلد جلدة واحدة ، فامتلأ قبره عليه نارا ، فلما ارتفع عنه وأفاق قال: على ما جلدتموني ؟ قالوا: إنك صليت صلاة واحدة بغير طهور ، ومررت على مظلوم فلم تنصره .
كيفية قضاء الحاجة
المقصود بقضاء الحاجة هو إخراج الفضلات سواء بول أو براز ويحكمه القواعد التالية:
1- الاستتار من أعين الناس قدر المستطاع وأفضل ما يستتر به عند قضاء الحاجة في الخلاء هدف أو حائش نخل (الهدف ما ارتفع من الأرض من حائط ونحوه وحائش النخل أي بستان النخل) ولا يمشي أحد عريانا.
2- يقدم قضاء الحاجة على الصلاة ولا تحل صلاة الحاقن حتى يتخفف فلا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ ولا يقوم أحد للصلاة وبه أذى أو حاقن حتى يتخفف والحاقن هو من يحتبس البول أو البراز.
3- لا يحق أحد منع الآخر من الذهاب لقضاء الحاجة في أي وقت شاء .
4- عدم قضاء الحاجة في أماكن يغشاها الناس وأكثرها حرمة المساجد لأن الْمَسْجِدَ لَا يُبَالُ فِيهِ وَإِنَّمَا بُنِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ وَلِلصَّلَاةِ ولا يجوز البول في الجحر وهو الشق في الأرض ويكره ذلك ويقال لأنها مساكن الجن .
5- إذا أصاب أحد عسر فاضطر لقضاء حاجته في غير الأماكن المخصصة لذلك فلا يقطع عليه أحد حتى يفرغ وينصح برفق لأنه يجب عدم التعسير على الناس ، لما جاء به الشرع من اليسر ورفع الحرج والتضييق.
6- يقول عند دخول مكان قضاء الحاجة اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِث أو أعوذ بالله من الخبث والخبائث ويستحب أن يقول قبلها بسم الله لأنها ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم .
7- عند الفراغ من حاجته والخروج يقول غفرانك(1/1)
8- إذا علم اتجاه القبلة فلا يستقبلها ولا يستدبرها إلا إذا كان يحول بينه وبين القبلة جدار أو نحوه ولكن يستحب أن ينحرف عنها بقدر استطاعته شرقا أو غربا .
9- يأخذ معه أدوات الاستنجاء من ماء أو أحجار عند ذهابه لقضاء الحاجة لمكان لا تتوفر فيه هذه الأدوات .
10- عدم مسح الأذى المتبقي بعد قضاء الحاجة بيمينه بل بيساره ويستخدم الماء أو عدد فردي من الأحجار ويفضل 3أحجار والماء افضل وإذا لم يجد يجوز له استخدام خرقة أو نحوها ولا يستخدم روث أو عظام.
11- عدم التحدث أثناء قضاء الحاجة إلا لضرورة و عدم ذكر الله بصوت حتى لو كان رد للسلام فيكره ذكر الله أثناء قضاء الحاجة ويجوز ذكره في كل الأحيان ويستحب ذكره على طهر من وضوء أو نحوه.
12- الاحتراز من البول حتى لا يصيب الجسد أو الثوب قدر المستطاع عن طريق عدم البول قائما والبول قاعدا وعدم البول على أشياء صلبة مما يؤدي لارتداد البول ورش الماء على أي أجزاء من الجسم أو الثوب أصابها رذاذ وغسل المناطق التي أصابها البول بوضوح ولكن لا يتشدد لدرجة أن يبول في قارورة مثلا وعدم التنزه من البول سبب عامة عذاب القبر.
13- يدلك يده بالأرض وينقيها بعد أن يفرغ أو يستخدم وسائل التنظيف المتاحة .
14- الحمام العام الشعبي حرام على نساء الأمة و مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَنْزِعُ ثِيَابَهَا في غير بيت أحد من أمهاتها أو زوجها إِلَّا وهي هاتكة كل ستر بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرحمن عَزَّ وَجَلّ ويجوز دخول الحمامات العامة للرجال ولكن بشرط أن يكون على الرجل مئزر وهو رداء يستر وسطه وعورته .
15-لا يبول في الماء الراكد أو ماء الاغتسال أو مكان الاغتسال .
طهارة الفم
1- عن طريق استعمال السواك رطب ويابس للصائم وغيره ويستحب في سبعة مواضع عند دخول البيت واصفرار السن وتغير الرائحة والقيام من النوم والقيام إلى الصلاة وعند الوضوء وعند قراءة القران(1/2)
وهو عود من شجر الأراك يدلك به اللسان و اللثة والأسنان وإذا لم يتوافر يجوز تطهير الفم بالفرشاة ومعجون الأسنان ويستحب غسله قبل استعماله . ومن فضائل السواك أن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن.
2- المضمضة من اللبن ومن كل شيء له دسم (دهن أو لحم) .
3- عدم أكل أي شيء يؤدي لحدوث رائحة كريهة بالفم قبل الصلاة كالبصل والثوم ونحوه وإذا كان لابد آكل منه فليمته طبخا أو يستخدم ما يزيل رائحته من الفم كمعجون ونحوه فلا يتأذى أحد برائحة فمه .
طهارة الجسد وزينته
1- قَصِّ الشَّارِبِ فلا يجاوز الشفاه وإعفاء اللحية إلى طول قبضة اليد وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ والاستنشاق بالماء وغسل البراجم ( معناه تنظيف المواضع التي تتشنج ويجتمع فيها الوسخ وأصل البراجم العقد التي تكون في ظهور الأصابع ويلتحق بالبراجم ما يجتمع من الوسخ في معاطف الأذن وقعر الصماخ فيزيله بالمسح لأنه ربما أضرت كثرته بالسمع، وكذلك ما يجتمع في داخل الأنف وكذلك جميع الوسخ المجتمع على أي موضع كان من البدن بالعرق والغبار ونحوهما ) وانتقاص الماء و يعني الاستنجاء بالماء والمضمضة والختان والانتضاح(نضح الفرج أي رشه بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقيل هو الاستنجاء بالماء.) وأن يسرح لحيته بالماء .
2- وُقِّتَ فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ أَنْ لا يترك أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.
3- لا يجوز ترجيل الشعر كل يوم بل يوم ويوم ومن كان له شعر فليكرمه فيكثر دهن رأسه و يجوز ترجيل الرأس ذات الشعر الطويل في مخضب من نحاس.(1/3)
4- من أفضل الثياب القميص وهو الجلباب الذي فيه أزرار والحبرة وأفضل الثياب الأبيض منها ويستحب تكفين الموتى فيها وأن يلبسها الأحياء .
4- يجوز ارتداء الحلة الحمراء والجبة الرومية والبردة والعمامة السوداء والخضراء ويستحب سدلها بين الكتفين أو على جانب الرأس ويستحب أن يكون الإزار لنصف الساق أي عند نهاية عضلة الساق التي يطلق عليها السمانة ولا حق للإزار في الكعبين.
5- طيب الرجال ما ظهر ريحه وخَفِي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ويستحب الطيب للرجل في كل الأوقات عدا عند الإحرام ويكره الطيب للمرأة عند الحداد وعند خروجها من بيتها
6-لا يجوز للرجل أن يلبس حريرا ولا ذهبا .
7- يستحب غسل الثوب الوسخ ويكون المرء دائما يرتدي ثيابا نظيفة .
8- يستحب أن يكتحل في عينه اليمنى ثلاث مرات ، واليسرى مرتين .
9- لا ينتعل الرجل قائما فإذا لبست فابدأ باليمنى ، وإذا خلعت فابدأ باليسرى . ولا تمش في نعل واحد ؛ اخلعهما جميعا ، أو البسهما جميعا
10- إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه ، فإن الله أحق من تزين له .
11- زي المرأة يكون واسعا لا يصف ولا يشف ولا يجسم ولا يكون زينة في ذاته ويغطي كل جسدها وأكثر ما يجوز لها كشفه الوجه والكفين فقط ويرخص للنساء في الخفين ولا تقبل صلاة حائض إلا بخمار.
12- الفخذ عورة ولكن يجوز كشفها إذا أمن عدم التكشف للعورة المغلظة فهي عورة بحكم المجاورة
النجاسات
إذا كان الماء قلّتين (يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ )فإِنه لا ينجس مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ. ولو كانت بئرا يلقى فيها لحوم الكلاب والمحائض وعِذر الناس أي فضلاتهم وكان الماء فيها حوالي عشرة أمتار مكعبة فهو طهور ولو تغير لونه.
ماء البحر طاهر ويجوز الوضوء والغسل منه
شعر الإنسان طاهر
الاتكاء على حجر المرأة الحائض لا ينقض الوضوء ولا يمنع من قراءة القرآن
البصاق والنخامة لا تنقض الوضوء ولا تنجس الثوب أو البدن(1/4)
لا يجوز الوضوء أو الاغتسال من الماء الدائم المتبول فيه
يجوز الوضوء أو الاغتسال من فضل الغسل ولو كان المغتسل جنبا
إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته .
إذا دبغ الإهاب فقد طهر ويجوز الانتفاع به .
لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع.
يجوز الاحتفاظ بإناء للبول في المنزل ويستحب وضعه في أماكن لا يرتادها الإنسان كأن يوضع تحت السرير
إذا صلى وفي ثوبه دم أو جنابة، أو لغير القبلة بعد اجتهاد، ثم تبين خطؤه، أو تيمم فصلى، ثم أدرك الماء في وقته، لا يعيد.
إذا قام أحدكم من اللّيل فلا يغمس يده في الإِناء حتَّى يغسلها مرة أو مرتين أو ثلاثاً ويفضل ثلاثة فإِنّه لا يدري أين باتت يده " .
إذا ولغ الكلب (شرب ما في الإِناء بأطراف لسانه) يغسل سبع مراتٍ أولاهُنَّ بالتُّراب
الهرة ليست بنجس ولا تنجس الإناء الذي تشرب منه أو الماء أو الطعام الذي فيه إذا أكلت منه وإذا ولغت في الإناء يغسل مرة فيكون طاهرا تماما.
المشرك نجس ولكن مسه لا ينقض الوضوء .
إذا بال أحد في المسجد يأخذوا ما بال عليه من التراب فيلقوه ويصبوا على المكان المصاب دلو ممتلئ من الماء ويفضل أن يكون كبيرا.
إذا كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلا يلزمهم أن يرشوا شيئاً من ذلك .
إذا كانت النجاسة يمكن إزالتها أو إخراجها كالكلب مثلا فإنها تزال وينضح مكانها بالماء
إِذَا وطئ الرَّجُلُ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ الْقَدَمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَطْبًا فَيَغْسِلَ مَا أَصَابَهُ.
إذا وطئ الأذى بِخُفَّيْهِ أو نعليه فطهورهما التراب.
طهروا أفنيتكم ؛ فإن اليهود لا تطهر أفنيتها.
حريم البئر أربعون ذراعا من حواليها ؛ كلها لأعطان الإبل والغنم ولا يجوز الصلاة في أعطان الإبل ويجوز الصلاة في أعطان الغنم .(1/5)
المرأة التي تطيل ذيلها وتمشي في المكان القذر فإنه يطهر الثوب المكان التالي الذي تمشي فيه وليس عليها شيء
الطهور
وينقسم إلى 3 أقسام : الوضوء والغسل والتيمم
الوضوء
أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة .
لا يمس القرآن إلا طاهر.
أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت كل خطيئة من كفيه مع أول قطرة فإذا تمضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت كل خطيئة من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب كهيئته يوم ولدته أمه قال: فإذا قام إلى الصلاة رفع الله درجته وإن قعد قعد سالما. الوضوء يُكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة ".
من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن ويكون قد اغتسل من عامة خطاياه.
استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.
الوضوء عند كل حدث من الأعمال التي توصل للجنة.
أحيانا تلبس القراءة على الإمام من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء.
هو مفتاح الصلاة وثلثها هو شطر الإيمان وهو واجب لمن احدث (خرج منه ريح أو بول أو براز من السبيلين) ويريد أن يصلي ويجزئ للوضوء مد ، (والمد: إناء مكعب طوله 9.2 سم تقريبا أي حوالي 3/4 لتر ] من الماء ويجوز الوضوء بثلثي مد وهو حوالي نصف لترمن الماء مع تحري أن يصيب الماء مواضع الوضوء ويجوز توضأ الرجال مع النساء من إناء واحد في نفس الوقت .
ويفضل الوضوء عند كل صلاة ويجوز أداء كل الصلوات بوضوء واحد إذا لم يحدث
إسباغ الوضوء إعطاء كل عضو حقه من الغسل أو المسح وهو تحري وصول الماء لكل مواضع الوضوء ويجب تحري الأعقاب وهو مؤخرة القدم بسبب صعوبة وصول الماء لها وعدم رؤيتها جيدا.(1/6)
و تبلغ حلية المؤمن حيث يبلغ الوضوء ولذلك يجوز الزيادة على مواضع الوضوء من الذراع إلى الإبط ومن القدم إلى الساق .
يجوز الوضوء في النعال المصنوعة من الجلد أو التي فيها شعر أو التي ليس فيها شعر من بلاستيك وخشب وغيره .
يجوز الوضوء والغسل في التور وهو إناء للشرب أو طست من النحاس أو الحجارة
ولا وضوء لمن لم يذكر اسم اللّه تعالى عليه أي أنه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءاً للصلاة ولا غسلاً للجنابة ولذلك يجب التسمية والنية قبل الوضوء أو الغسل
إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بِمَيَامِنِكُم.
ويجب استعمال اليمين في تعاطي الأشياء والابتداء بها أي التيمن في كل الأمور خاصة التنعل والترجل والطهور وكل عمل من الأعمال الطيبة المستحسنة، لا الأعمال الخبيثة المستقذرة، فإنه يستعمل لها اليسار، ويبدأ باليسار، كالاستنجاء ودخول بيت الخلاء.
كيفية الوضوء
1- غسل اليدين قبل إدخالهما في ماء الوضوء مرة أو اثنين أو ثلاثة وتخليل الماء بين الأصابع بأن يفرغ على يده اليمنى من الإناء فيغسلها ثم يفرغ بيده اليمنى على اليسرى أو يأخذ الإِناء بيده اليمنى فيفرغ على يده اليسرى ويغسل كفيه ثلاثا .
2- تدخل يمينك في الوضوء تمضمض وتستنشق من كف واحدة أو تجعلهما منفصلتين مرة أو اثنين أو ثلاثة ومع كل استنشاق استنثار(دفع ماء الاستنشاق من الأنف بقوة ) ويفضل أن يكون باليد اليسرى فيتمضمض ويستنشق باليمنى وينثر بيده اليسرى ويبالغ في الاستنشاق إلا أن يكون صائم فيجعل في أنفه ماء ثمّ لينثر ويستحب أن يستنثر مرّتين بالغتين أو ثلاثاً وإذا استيقظ من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاث مرات.(1/7)
3- غسل الوجه مرة أو اثنين أو ثلاثة وحدوده أعلى الجبهة واسفل الفك والأذنين مع مراعاة غسل الجزء الباز من الأذن الملحق بالوجه واخذ غرفة ماء وتخليل اللحية بها من اسفل الحنك بأن .يصب بيمينه على يساره ويغسل وجهه أو يدخل يديه في الإناء جميعاً فيأخذ بهما حفنة من ماء فيضرب بها على وجهه ، ثم يلقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه ثم الثانية ، ثم الثالثة ، مثل ذلك. ويجوز غسل الوجه قبل المضمضة والاستنشاق.
4- غسل اليدين حتى المرفقين أي الكوعين وإدارة الماء على المرفقين مرة أو اثنين أو ثلاثة بأن يأخذ غرفة فيغسل بها يده اليمنى ، ثم يأخذ أخرى فيغسل بها يده اليسرى. ويجوز تقديم غسل اليدين حتى الكوعين على المضمضة والاستنشاق .
5- مسح الرأس مرة أو اثنين بأن يقبض قبضة من الماء ، ثم ينفض يده فيبدأ بمقدمة رأسه فيمسح حتى القفا ثم يعود من حيث بدأ أي يضع كفيه على مقدم رأسه فيمرّهما حتى يبلغ القفا ، ثم يردّهما إلى المكان الذي منه بدأ أو يغرف غرفةً من ماء فيتلقّاها بشماله حتى يضعها على وسط رأسه حتى يقطر الماء أو يكاد يقطر ، ثم يمسح من مقدمه إلى مؤخره ومن مؤخره إلى مقدمه ويجوز وضع يده في مقدم رأسه ثم مسح رأسه مسحة واحدة إلى مؤخره ثم يمر يديه بأذنيه ثم يمر على الخدين فيمسح رأسه ويمسح ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرةً واحدةً .أو يمسح الرأس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصبِّ الشعر ، لا يحرك الشعر عن هيئته أو يأخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فيصبها على ناصيته فيتركها تستنُّ على وجهه ثم يمسح بها رأسه وأذنيه..ويدخل اصبعيه السبابة في جحري أذنيه ويمسح ظاهر الأذن بإبهاميه وباطنيهما بسبابتيه ويدخل أصابعه في صِمَاخ أذنيه ويجوز مسح الناصية وهي مقدم الشعر مع العمامة أو جانبي العمامة .
ويجوز مسح بعض الرأس وليس كلها. ويجوز أن يمسح على خماره أي عمامته ويستحب أن يمس الشعر الماء .(1/8)
6- غسل القدمين إلى الكعبين مرة أو اثنين او ثلاثة مع تخليل الماء بين أصابع القدمين ويستحب أن يدلك أصابع رجليه بخنصره مع تحري وصول الماء للعراقيب والأعقاب بأن يأخذ غرفة من ماء، فيرش بها على رجله اليمنى حتى يغسلها، ثم يأخذ غرفة أخرى، فيغسل بها رجله، يعني اليسرى. ويجوز أن يدخل يديه جميعاً فيأخذ حفنة من ماء فيضرب بها على رجله وفيها النعل فيغسلها بها أو يقبض قبضة من الماء فيرشَّ على رجله اليمنى وفيها النعل وكذلك اليسرى وعند غسل ظاهر القدمين يجب أن يتحرى وصول الماء لكل جزء فيه ولا يترك ولو مقدار ظفر خال من الماء.
يجوز المسح على ظاهر الخفين أو الحذاء أو الجوربين ويستحب أن يكون الجوربين ثخينين إذا أدخلت قدميك طاهرتين فيهما ولكن لمدة أربعة وعشرين ساعة للمقيم و اثنين وسبعين ساعة للمسافر فلا تنْزِعَ الخِفَافَ َ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ وَلَكِنْ مِنْ جَنَابَةٍ .
وقد يكون للمسافر رخصة في المسح أسبوع من الجمعة للجمعة وعدم نزع خفيه
وقد يجوز المسح على الخفين وأسفلهما.
7- يستحب نضح الفرج بكف أو أكف من الماء بعد الوضوء لِمَا يَخْرُجُ مِنْ الْبَوْلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ.
ويجوز مسح البشرة المبتلة بخرقة ونحوها بعد الوضوء
يجوز بعد أن يفَرَغَ مِنْ طُهُورِهِ أن يأَخَذَ مِنْ فَضْلِ طَهُورِهِ بِكَفِّهِ فيَشَرِبَه قائما.
يقول بعد الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
يقول حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمَّداً عبده ورسوله.
من توضأ ثم قال: سبحانك اللهم بحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، كتب في رق ، ثم طبع بطابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة .
8- من زاد على ثلاثة مرات للعضو فقد أساء وتعدى وظلم.
ويجوز الكلام أثناء الوضوء(1/9)
يجوز المسح على العصائب(هي العمائم لأن الرأس يعصب بها) والتساخين(كل ما يسخن به القدم من خف وجورب ونحوهما) في حالة البرد ولا يشترط المدة .
المضمضة والاستنشاق قد تكون سنة وليست فرض لأنها لم تذكر في بعض الأحاديث
وضوء من لم يحدث هو أن يأتى بتور من ماء فيأخذ منه كفا فيمسح به وجهه وذراعيه ورأسه ورجليه .
9- أسبغ الوضوء هو أن يدعو بإناء فيكفأ أي يميل ويصب منها أي من المطهرة أو الأداوة على كفيه فيغسلهما ثلاثا. ثم يدخل يده فيستخرجها. فيتمضمض ويستنشق من كف واحدة أو كفين منفصلين فيفعل ذلك ثلاثا ثم يدخل يده فيستخرجها فيغسل وجهه ثلاثا. ثم يدخل يده فيستخرجها فيغسل يديه إلى المرفقين ثلاثة ثم يدخل يده فيستخرجها فيمسح برأسه فيقبل بيديه ويدبر. ثم يغسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات. ثم يغسل اليسرى مثل ذلك.
وإذا أراد أن يسبغ أكثر يغسل يده اليمنى حتى يشرع في العضد. ثم يده اليسرى حتى يشرع في العضد. ثم يمسح رأسه. ثم يغسل رجله اليمنى حتى يشرع في الساق. ثم يغسل رجله اليسرى حتى يشرع في الساق.ومعنى يشرع فيها أي يدخل الغسل فيهما.
نواقض الوضوء وما لا ينقضه وما يستحب له الوضوء
النوم أثناء الصلاة لا ينقض الوضوء ويستأنف الصلاة طالما لم يخرجه النوم عن وضعه في الصلاة ولم يخرج ريحا وكذلك النوم أثناء الاضطجاع الخفيف قبل الصلاة فمن نام قاعدا أو قائما أثناء الصلاة أو منتظرا لصلاة ولم يسترسل في النوم ويستغرق فيه لا يلزمه وضوء ولكن يلزم الوضوء من اضطجع واستغرق في النوم فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون. ثم يصلون ولا يتوضؤون.
إنما العينان وكاء السَّه ، فإذا نامت العين استطلق الوكاءُ.
إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ أو حدث احتلام مع بلل وجب الغسل وانتقض الوضوء وهو الحدث الأكبر
إذا أخرج ريحا او ضرط وسمع الصوت أو بال او تغوط وهو الحدث الأصغر ينتقض وضوءه
قبلة الزوج لزوجه لا تنقض الوضوء(1/10)
من قبَّل امرأته أو جسَّها بيده فعليه الوضوء
من مس ذكره انتقض وضوءه
يتوضأ من أكل لحم الإبل
ويستحب الوضوء مِنَ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ
مس لحم البهائم نيئا او مشويا وسلخها لا ينقض الوضوء
أكل ما مسته النار لا ينقض الوضوء ولكن يستحب المضمضة وغسل اليدين أو مسحهما بخرقة أو ما شابهها بعد الآكل قبل الصلاة ويستحب المضمضة من اللبن ومن كل شيء له دسم (دهن أو لحم)
في حالة المذي وهو ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند الشهوة، لا بشهوة ودفق، ولا يعقبه فتور. وربما لا يحس بخروجه. ويكون ذلك للرجل والمرأة. وهو في النساء أكثر منه في الرجال
فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ يَعْنِي لِيَغْسِلْهُ وَيَتَوَضَّأْ. إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وأنثييك وتوضأ وضوءك للصلاة. فالمذي يجزي منه الوضوء وإذا أصاب الثوب فيكفيك كَفٌّ مِنْ مَاءٍ تَنْضَحُ بِهِ مِنْ ثَوْبِكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ .
ما غيرته النار أو مسته لا ينقض الوضوء
خروج الدم من الجرح لا ينقض الوضوء
يجب الغسل من دفن المشركين
إذا وطأت الأذى برجلك فلا يلزمك وضوء
إذا قمت من الليل فقضيت حاجتك يستحب أن تغَسَلَ وجهك وَكَفَّيْك قبل أنَ تنَامَ
إذا أتى أحدكم أهله ثم بدا له أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوءاً " .
إذا أردت أن تنام وأنت جنبٌ توضَّأ وضوءك للصّلاة واغسل ذكرك ثم نم ويجوز لك النوم بلا وضوء إذا غلبك النوم.
الجنابة تحجزك أو تحجبك عن القرآن ولا يحجزك عنه غيرها
إِذَا أَرَدتَ أَنْ تَأْكُلَ وَأنتَ جُنُبٌ تغَسَلَ يَدَيْك ويفضل الوضوء .
يغسل الثوب من بول الأنثى وينضح من بول الذكر الذي لم يطعم.
مس المسلم الجنب لا ينقض الوضوء لان المسلم لا ينجس(1/11)
بقع المني المتبقي في الثوب لا تنقض الوضوء ويجب غسل مكانها إن كانت سائلة وتفرك وتحت إن كانت جافة أي يحك بالظفر إذا كان يابسا ويجوز له أن يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه إذا لم ير فيه أذى إِلَّا أَنْ يَرَى فِيهِ شَيْئًا فَيَغْسِلَهُ .يجوز فرك المني من الثوب ثم الصلاة فيه.
يجزئك، إن رأيته، أن تغسل مكانه. فإن لم تر، نضحت حوله.
مؤاكلة الحائض و مس ثوبها او مس ما تتناوله بيدها لا تنقض الوضوء
اللعاب لا ينقض الوضوء
هناك وضوء خاص بالطاهر ما لم يحدث وهو أن يتوضأ وضوءاً خفيفاً ، ثم يمسح على نعليه أو يتوضأ ويمسح الماء على رجليه ..
هناك وضوء خاص بالنوم فإذا قام من الليل فقضى حاجته. يغسل وجهه ويديه. ثم ينام.
يجوز الوضوء من تور من صفر ومن قربة ومن إداوة
الغسل
يجب الغسل بعد الاحتلام الذي يصاحبه بلل أو الجماع ويسمى الغسل من الجنابة
ويستحب الغسل يوم الجمعة قبل الصلاة. الغسل يوم الجمعة ليس حتما ولكنه أطهر ، وخير لمن اغتسل ، ومن لم يغتسل فليس عليه الغسل ويجزئه الوضوء.
من يريد الإِسلام فعليه أن يغتسل بماء وسدرٍ وبعد إسلامه يحلق شعره ويختتن.
في حالة الحسد بالعين يأمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين أو يغتسل العائن ويصب على المعين
يجب الاستتار عند الغسل ولو بثوب ينشره أو من بجانبه يوله قفاه يستره به .
يجزيء عن الغسل صاع وهو حوالي من أربعة إلى خمسة امداد أو ثمانية أرطال
كيفية الغسل(1/12)
أقل ما يكفي أن يصب على رأسه ثلاث حثيات أي يفيض عليها ثَلَاثَ إِفْرَاغَاتٍ ثم يصب على جسده كله الماء فيطهر أو يأخذ ثلاثة أكف، ويفيضها على رأسه، ثم يفيض على سائر جسده و إِنِ انْغَمَسَ الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ أو يفِيضُ عَلَى رَأْسِه ثَلَاثَ أَكُفٍّ أي يصب على رأسه ثلاث حفنات من ماء خاصة في البرد وإذا كان شعر الأنثى مضفر فيجوز عدم نقضه ويستحب أن تغمز قرونها عند كلِّ حفنة " . أمَّا الرَّجل فلينشر رأسه فليغسله حتَّى يبلغ أصول الشَّعر ، وأمَّا المرأة فلا عليها أن لا تنقضه ، لتغرف على رأسها ثلاث غرفاتٍ بكفَّيها " ..
1- يغسل يديه مرتين أو ثلاثا قبل إدخالها في الماء، الذي أعد للغسل في الإناء والذي يكون نحو الحلاب فيصب على يديه قبل أن يدخلهما الإناء و يغسل يديه فَيكْفَأَ الْإِنَاءَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ فيَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ويمكن أن يكتفي بصب الماء على يده اليمنى مرتين أو ثلاثا.
2- يبدأ فيفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه بيده أو يدخل اليمنى في الإناء ثم يصب باليمنى ويغسل فرجه باليسرى وما أصابه من الأذى ويغسل ما على فخذيه فيغسل ما هنالك حتى ينقيه ويجوز له أن يغسل بقية مرافغه وهي المغابن من الآباط وأصول الفخذين وغيرها من مطاوي الأعضاء وما يجتمع فيه الوسخ والعرق.
3- ثم يضرب أو يمسح بشماله الأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثا فيدلكها دلكا شديدا ليذهب ما عليها من أثر القذر أو يضع يده اليسرى على التراب إن شاء حتى إذا فرغ يتوضأ للصلاة فيصب باليمنى على اليسرى فيغسلهما ثلاث مرات حتى ينقيها.
4- ثم يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا(1/13)
5- ثم يدخل يديه في الإناء فيخلِّل شعره أي يدخل أصابعه في أصول الشعر(أي يدخل بها الماء بين شعر رأسه، ليوصله إلى البشرة )، حتى إذا رأى أنه قد أصاب البشرة ، أو أنقى البشرة ، وأن قد استبرأ أي أوصل البلل إلى جميعه أفرغ على رأسه ثلاثاً أي يحفن (أي يأخذ الماء بيده جميعا )على رأسه ثلاث حفنات(غرف) ثم يفيض على سائر جسده فإذا فضل فضلةٌ صبَّها عليه .أو حتى إذا بلغ رأسه لم يمسح وأفرغ على رأسه ملء كفيه أو كفه من الماء ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى (سَائِرِ) جَسَدِهِ كله أي يصب ويفيض عليه الماء فيغسل سائر جسده أي تصب على رأسك الماء فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسك ثم تفيض عليك الماء". أو يأخذ بكفَّيه فيبدأ بشق رأسه الأيمن ، ثم الأيسر ، ثم يأخذ بكفيه فيقيل بهما على رأسه أي يقلب بكفيه الماء على رأسه. وبالنسبة للمرأة تأخذ المرأة ثلاث حفناتٍ بكفيها جميعاً ، فتصبُّ على رأسها ، وتأخذ بيد واحدة فتصبها على هذا الشق والأخرى على الشق الآخر .أو تصبّين على رأسك الماء ، ثم تدلكينه حتى يبلغ شؤون رأسك ، ثم تفيضين عليك الماء .
6- ثم يتنحى ويتحول عن مقامه فيغسل رجليه.
7- يجوز تقديم غسل القدمين على غسل الرأس والجسد
لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ بل يَتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلًا .
ويجوز للمرأة أن تغتسل وعليها الضِّماد (ما يلطخ به الشعر مما يلبده ويسكنه من طيب وصمغ وغيره) محلاّتٌ ومُحْرماتٌ لا تنقض شعرها .
يجوز الغسل من الجفنة (القصعة الكبيرة).
يجوز للمرأة أن تغتسل في مركن(إجانة تغسل فيها الثياب) في حجرة في بيت محارمها.(1/14)
يجوز ان يغتسل هو وزوجه من اناء واحد سعته صاعان وهو الفرق وهو ستة عشر رطلا و الصاع خمسة أرطال وثلث ويقال أن الصاع ثمانية أرطال والمد رطلان) بل ويجوز أن يكون سعة الاناء صاع واحد فقط أو ثلاثة أمداد يأخذ كفّا من ماءٍ يصبُّ عليَّها الماء ، ثمّ يأخذ كفّا من ماء ثمَّ يصبُّه عليه أو يشرعا فيه جميعا. .
يجوز تطيب المحرم قبل اغتساله للاحرام حتى لو بقى أثر له بعد الاحرام في الثوب أو البدن أو الرأس.
لا يستحب الوضوء أو الغسل من فضل طهور المرأة
إذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء وليستتر.
يجوز الاغتسال أو الوضوء بالماء الساخن ويدعى الحميم
من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
يستحب الاغتسال من الاغماء
يجب التجرد والاغتسال للاحرام والاهلال بالحج أو العمرة
كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران ، يدور بها على نسائه ، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء ، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء ، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء .
غسل المحيض
الحيض جريان دم المرأة في أوقات معلومة يرخيه رحم المرأة بعد بلوغها. والاستحاضة جريان الدم في غير أوانه.
"تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر [فتطّهّر؟؟]. فتحسن الطهور. ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا. حتى تبلغ شؤون رأسها. ثم تصب عليها الماء. ثم تأخذ فرصة ممسكة .( قطعة قطن أو خرقة أو صوفة تستعملها المرأة في مسح دم الحيض.) فتطهر بها تتبع أثر الدم (تنظف بها ما بقي من الدم في الفرج). تغتسل في المركن فتجلس فيه، وتصب عليها الماء.
تأخذ سدرها وماءها فتوضَّأ ثمَّ تغسل رأسها وتدلكه حتى يبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض على جسدها ، ثم تأخذ فرصتها فتطهّر بها
لا تحتاج أن تحدث وضوءاً بعد الغسل .
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ ويجوز غسل واحد لكذا جماع ولو من نساء متفرقة.
ويجوز للحائض أن تختضب.(1/15)
وإن أصاب الثوب من دم الحيض شيء يغسل مكانه ولا يَعْدُه شيئا، ثم يصلى فيه .
الحائض والنفساء لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة و تغتسل وتسستثفر بثوب ثم تهل بالحج وتشهد عرفة وغيره.
لَا تَنْظُرْ الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يَنْظُرْ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ .
الإستحاضة
هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق. ودم الحيض يتميز عما سواه في الغالب فهو دمٌ أسود غليظ بحرانيَّ فإِذا ذهب ذلك وصارت صفرةً رقيقة فإِنها مستحاضة فلتغتسل ولتُصَلّ .
وتنقسم لثلاثة أنواع:
1- استحاضة بعد حالة طبيعية من الحيض استمرت لسنين كانت لها فيها مواعيد حيض وطهارة معروفة
تحاول العلاج اولا بما تيسر كالكرسف فإِنّه يذهب الدّم فإذا ظلت الاستحاضة
لتنظر عدَّة الليالي والأيام التي كانت تحيضهنَّ من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها ، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر ، فإِذا خلَّفت ذلك فلتغتسل و تغسل عنها الدَّم ثم لتستثفر بثوبٍ ثم لتصلِّ فيه ما بين القرء إلى القرء.وإذا رأت الدم البحرانيَّ فلا تصلي ، وإذا رأت الطهر ولو ساعة فلتغتسل وتصلي..
تغتسل في المركن(هو الإجانة التي تغسل فيها الثياب) فتجلس فيه، وتصب عليها الماء ولا يضرها لو اختلط الماء المتساقط عنها بالدم فيحمر الماء .
وتتوضأ لكل صلاة. وإن كانت لا تستطيع الوضوء لكل صلاة فلا يجب عليها وضوءاً عند كل صلاة إلا أن يصيبها حَدَثٌ غير الدم فتوضَّأ .
2- استحاضة من البداية لم يسبقها حيض طبيعي وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفِ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ(1/16)
فيجب عليها الوضوء لكل صلاة ويفضل الغسل لكل صلاة إذا كانت الدماء تثج ثجا ولا يكفي الثوب . فتحيّض ستَّة أيَّامٍ أو سبعة أيَّامٍ في علم اللّه تعالى ، ثمَّ تغتسل ، حتى إذا رأت أنك قد طهرت واستنقأت فتصلي ثلاثاً وعشرين ليلةً أو أربعاً وعشرين ليلةً وأيامها ، وتصوم؛ فإِن ذلك يجزيها ، وكذلك فلتفعل [ في ] كلِّ شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ، ميقات حيضهنَّ وطهرهنَّ ، فإِن قويت على أن تؤخِّري الظهر وتعجِّلي العصر ، فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظُّهر والعصر ، وتؤخِّرين المغرب وتعجِّلين العشاء ثمَّ تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين ، فافعلي؛ وتغتسلين مع الفجر فافعلي ، وصومي إن قدرت على ذلك. إِنِ اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ أَحْوَطُ لَهَا وَإِنْ تَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَجْزَأَهَا وَإِنْ جَمَعَتْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهَا .
3-الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا أن تغتسل للظهر والعصر غسلاً واحداً ، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلاً واحداً ، وتغتسل للفجر غسلاً واحداً وتتوضأ فيما بين ذلك(1/17)
4- الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لأن أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا.
لا تعَُدُّ الكدرة والصُّفرة من الدم بعد الطهر شيئاً والكدرة كلون الماء المشوب بالتراب.
النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْأَرْبَعِين .
ويجوز مجامعة المستحاضة بلا أي حرج.
الاستحاضة لا تمنع الاعتكاف في المسجد.
عَنْ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ تغْسِلِهِ بِالْمَاءِ وَالسِّدْرِ وَتحُكِّهِ وَلَوْ بِضِلَعٍ .
تَقْرُصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ .
الحائض اذا اصاب ثوبها الدَّمُ ، تغسله ، فإِن لم يذهب أثره فيجوز لها أن تغيِّره بشيءٍ من صفرة ولا يضرّها أثره ولا يلزمها ذلك.
الحائض اذا كان لها ثوب واحد تحيض فيه ، فإِذا أصابه شيءٌ من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها أي دلكته وحكته به ولا يلزمها غسله لمدة ثلاث حيضات ويكفيها غسل الدم ولا يضرّها أثره.(1/18)
إذا رأت الطهر تنظر فإِن رأت فيه دماً لتقرصه بشيء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصلِّ فيه.في حالة الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ حتِّيه ثمّ اقرصيه بالماء ثمّ انضحيه أي رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِ " . (تقرصه) تدلكه بأصابع اليد مع صب الماء عليه ، (تنضحه) تصب الماء عليه قليلا قليلا، حتى يزول الأثر]. معنى تحته تقشره وتحكه وتنحته. ومعنى تقرصه الدلك بأطراف الأصابع والأظفار مع صب الماء عليه حتى يذهب أثره. ومعنى تنضحه تغسله].ولا بأس بأثر المني في الثوب بعد غسله اذا خلف بقعا.
الدِّرع الذي فيه تحيض ، وفيه تصيبها الجنابة لو ترى فيه قطرةً من دم تقصعه بريقها .
اذا صلت الحائض في ثوبها قبل غسله من الدم أجزأتها الصلاة ولا يلزمها اعادتها .
لا تستحب الصلاة في ملاحف النساء ويجوز له الصلاة في مروطهن (ثوب يلبسه الرجال والنساء يكون إزاراً ويكون رداءً . وقد يتخذ من صوف ويتخذ من خز) حتى لو كانت حائض.
الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ .
يخرج العواتق، وذوات الخدور، أو العواتق ذوات الخدور، والحيض، وليشهدن الخير، ودعوة المؤمنين، ويعتزل الحيض المصلى أي لا تصلي مع الناسَ
بالنسبة للمرأة في الحداد فإن الاحتداد على الميت للمرأة يكون أقصاه 3 أيام على غير الزوج وأربعة اشهر وعشرة للزوج وإذا كانت حامل حتى تضع حملها وحداد المرأة يكون ألا تكتحل، ولا تتطيب، ولا تلبس مصبوغا إلا ثوب عصب وهو نوع من الثياب اليمنية، يعصب غزلها - أي يجمع - ويصبغ قبل أن ينسج، أو المراد: ثوب يشد على مكان خروج الدم حتى لا تتلوث به.، وقد رخص لها عند الطهر، إذا اغتسلت من محيضها، في نبذة من كست أظفار وهو نوع من العطر والطيب، القطعة منه على شكل الظفر، و تنهى عن اتباع الجنائز والحداد هو الامتناع عن الزينة
التيمم
وهو الطهور في حالة عدم وجود الماء أو البرد الشديد أو عدم القدرة على الوضوء أو مس الماء من مرض ونحوه
كيفيته(1/19)
تضرب بِيَدَيْك إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ تنَفَخَ فِيهِمَا أو تنَفَضَهُمَا وَتمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَك وَكَفَّيْك .أو يضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمْ التُّرَابَ وَلَا يَقْبِضُوا مِنْ التُّرَابِ شَيْئًا فَيمَسَحُوا بِوُجُوهِهِمْ مَسْحَةً وَاحِدَةً ثُمَّ يعَودُوا فيَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمْ الصَّعِيدَ مَرَّةً أُخْرَى فيَمَسَحُوا بِأَيْدِيهِمْ .أو يضربوا بأكفّهم الصعيد ، ثم يمسحوا وجوههم مسحة واحدة ، ثم يعودوا . فيضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى فيمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم .أو يضربوا بأيديهم إلى الأرض ، ثم يرفعوا أيديهم ولا يقبضوا من التراب شيئاً فيمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى الآباط. أو يضرب بيده على الأرض ، فينفضها ، ثم يضرب بشماله على يمينه ، وبيمينه على شماله ، على الكفين ، ثم يمسح وجهه.
أو يضرب بكفه ضربة وينفخ فيها ثم يدلك إحداهما بالأخرى ثم يمسح بهما وجهه.
أو يضرب بيديه على الأرض فيسمح كفيه ثم ينفضهما ثم يضرب بشماله على يمينه وبيمينه على شماله على كفيه ووجهه. أو يضرب بيديه إلى الأرض ثم ينفخهما ثم يمسح بهما وجهه ويديه إلى نصف الذراع. أو يضرب بيديه الأرض ، ثم يضرب إحداهما على الأخرى ثم يمسح وجهه والذراعين إلى نصف الساعدين ولا يبلغ المرفقين. أو : يضرب بيديه الأرض ثم ينفخ فيها ، ويمسح بها وجهه وكفيه إلى المرفقين.
التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ. التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْن.
يجوز التيمم على صعيد طاهر أو جدار أو حجر. فتضع يدك على الحائط ثم تمسح وجهك ويديك .
يجوز التيمم إذا لم تجد الماء وتعجلت الطهور لكي ترد السلام مثلا إذا سلم عليك أحدا عند قضاء حاجتك.
الصَّعيد الطَّيِّبُ وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين ، فإِذا وجدت الماء فأمسَّه جلدك ، فإِنَّ ذلك خير.(1/20)
الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ إِذَا لَمْ يَجِدَا الْمَاءَ تَيَمَّمَا وَصَلَّيَا.
في البرد الشديد أو الشتاء إذا أجنبت يجوز لك أن تتيمم أو تغسل مغابنك وتتوضّأ وضوءك للصلاة ثم تصلّى ويجزئك التيمم.
إذا أصاب الشخص جرح يكفيه أن يتيمم ويعصر " أو " (يعصب) على جرحه خرقةً ، ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده " .
يجوز لك إعادة الصلاة والوضوء إذا وجدت الماء في وقت الصلاة إذا كنت قد تيممت وصليت من قبل ولك أجرك مرتين والسنة ألا تعيد.
الجنب الذي لا يجد ماء يكفيه الصعيد ثم عندما يجد الماء يفرغ عليه منه اناء.(1/21)