وهذان الدواءان يستعملان كثيرا في حالة الجلطة القلبية للمرضى ، قبل إجراء العمليات وبعدها لتهدئة نفسية المريض ، وتخفيف ألمه ، فهل هذه الأدوية تعتبر من المسكرات المحرمة شرعا ، وما حكم استعمالها عند الضرورة أو عند الحاجة ؟
س 4 : ذكرت في السؤال السابق أنه في بعض الحالات يعاني المريض من آلام شديدة ، ويحتاج إلى العلاج بالمورفين أو البثدين لتخفيف الآلام ، وبعض حالات سرطان الرئة المنتشر يكون التنفس عند المريض ضعيف جدا ، ومعلوم أن النفس يعمل تبعا لمركز في المخ ، يسمى مركز النفس ، والأدوية المذكورة لها تأثر خاص على هذا المركز ، حيث تقوم بتثبيطه ، فالطبيب إن أعطى كمية قليلة من هذا العلاج بحيث لا يؤدي إلى تثبيط مركز التنفس فقد لا يكف لتخفيف الألم ، فإن زاد الكمية ، فإن احتمال توقف نفس المريض يزداد ؛ لأن نفسه ضعيف وعلى وشك أن يتوقف بسبب مرضه الأصلي ، والمريض يتعذب بما يعاني من آلام قاسية ، وحسب خبرة الأطباء بأن هؤلاء المرضى عادة يموتون - بإذن الله - بعد مدة قد لا تتعدى بضعة أسابيع ، والأطباء يختلفون ، فبعضهم يعطي المريض المورفين ويقول : كون المريض يموت مرتاحا ولو كان هذا الدواء هو السبب في وفاته إلى حد ما ؟ أفضل من كونه يتعذب بآلامه ثم يموت بعد ذلك . وبعضهم يمنع ذلك ، فما هو الأولى من الناحية الشرعية ؟(25/76)
وفي الختام ألخص المسائل المطلوب معرفة حكمها بما يلي : 1 - ما حكم عمل الإنعاش القلبي الرئوي عند حدوث سكتة قلبية في مثل حالة المريض المذكور في السؤال الأول والثاني ؟
2 - ما حكم عدم غسيل دم للمريض المذكور في السؤال الثاني في حالة احتياجه إليه عند حدوث فشل حاد أو مزمن في كليته ؟
3 - ما حكم استعمال (البثدين) أو (المورفين) وهي أدوية ذات تأثير مسكر عند الضرورة أو عند الحاجة ، كما ذكر في السؤال الثالث ؟
4 - ما حكم استعمال الأدوية المذكورة في مثل الحالة المذكورة في السؤال الرابع ؟
هذا وإننا لنقع في حرج حينما يقرر الأخصائيون أمرا للمريض ، نخشى أن يكون محرما شرعيا ، وليس بأيدينا منعهم ، وليس عندنا حكم شرعي نقنعهم به ، والحمد لله الذي هيا لنا من علمائنا من يعلموننا أمور ديننا ويبلغوننا حكم الله فيها ، وجزاكم الله عنا خيرا ، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ج : أولا : في الحالة الأولى : تستدعى فرقة الإنعاش لإنقاذ المريض باستعمال جهاز الإنعاش القلبي الرئوي إذا رجي طبيا شفاؤه باستعماله من السكتة القلبية .(25/77)
أما إذا كانت السكتة تزول عند استعمال جهاز الإنعاش ، وتعود عند رفعه فلا يستعمل ؛ لأنه تبين أن المريض قد مات .
ثانيا : في الحالة الثانية : يجرى له ما تقدم في الحالة الأولى ، بالإضافة إلى ما استدعته حالة المريض في الحالة الثانية من استعمال الغسيل له إذا كان عمله مما ينقذه في نظر الطب ، والأخذ بالأسباب في سنة الله الكونية .
ثالثا : إذا لم يعرف مواد أخرى مباحة تستعمل لتخفيف الألم عند المريض سوى هاتين المادتين جاز استعمال كل منهما لتخفيف الألم عند الضرورة ، وهذا ما لم يترتب على استعمالهما ضرر أشد أو مساو كإدمان استعمالهما .
رابعا : لا يجوز إعطاؤه ذلك رغبة في راحته لتعجيل وفاته .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/78)
الفتوى رقم ( 12086 ) .
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على(25/78)
ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي : مدير فرع الشئون الدينية بالشمالية الغربية عن طريق : مدير إدارة الشئون الدينية للقوات المسلحة ، والمحال إلى اللجنة من إدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم (1508) وتاريخ 28 \ 3 \ 1409هـ وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :
ورد إلينا شرح ضابط التوعية الإسلامية بمستشفى القوات المسلحة بالشمالية الغربية ، بتاريخ 13 \ 3 \ 1409 هـ ، المبني على خطاب نائب رئيس الأطباء بمستشفى القوات المسلحة بالشمالية الغربية ، المؤرخ في 12 \ 3 \ 1409 هـ والذي يطلب فيه فتوى حول عدم تنفيذ إجراءات الإنعاش في النقاط والأحوال التي ورد ذكرها في دليل سياسة العمل والإجراءات المرفقة ، نأمل من فضيلتكم التكرم باتخاذ ما ترونه لإصدار فتوى بجواز هذه النقاط من عدمها ، وإشعارنا ليتم على ضوء ذلك العمل بموجبه في مستشفى القوات المسلحة بالمنطقة الشمالية الغربية . هذا والله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذا والحالات التي وردت في دليل سياسة العمل والإجراءات هي التالية :
أولا : إذا وصل المريض متوفى .
ثانيا : إذا كان ملف المريض مختوما بعلامة عدم عمل إجراءات الإنعاش بناء على رفض المريض أو وكيله في حال عدم(25/79)
صلاحية المريض للإنعاش
ثالثا : إذا قرر ثلاثة أطباء أن من غير المناسب إنعاش المريض عندما يكون من الواضح أنه يعاني من مرض مستعص غير قابل للعلاج ، وأن الموت محقق .
رابعا : إذا كان المريض في حالة عجز أكيد عقليا أو جسميا أو كليهما ، وفي حالة خمول ذهني مع مرض مزمن مثل السكتة الدماغية المسببة للعجز أو مرض السرطان في مرحلة متقدمة أو مرض القلب والرئتين المزمن الشديد أو أمراض الهزال وتكرار توقف القلب والرئتين .
خامسا : إذا وجد لدى المريض دليل على الإصابة بتلف في الدماغ مستعص على العلاج عقب تعرضه لتوقف القلب والرئتين لأول مرة .
سادسا : إذا كان إنعاش القلب والرئتين غير مجد وغير ملائم لوضع معين حسب رأي الأطباء الحاضرين ، فإن رأي المريض الذاتي لا يهم ، والأطباء غير ملزمين بإجراء إنعاش القلب والرئتين ولا يحق لذوي المريض طلب هذا النوع من العلاج إذا كان غير مجد .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :
أولا : إذا وصل المريض إلى المستشفى وهو متوفى فلا حاجة(25/80)
لاستعمال جهاز الإنعاش .
ثانيا : إذا كانت حالة المريض غير صالحة للإنعاش بتقرير ثلاثة من الأطباء المختصين الثقات - فلا حاجة أيضا لاستعمال جهاز الإنعاش .
ثالثا : إذا كان مرض المريض مستعصيا غير قابل للعلاج ، وأن الموت محقق بشهادة ثلاثة من الأطباء المختصين الثقات - فلا حاجة أيضا لاستعمال جهاز الإنعاش .
رابعا : إذا كان المريض في حالة عجز ، أو في حالة خمول ذهني مع مرض مزمن ، أو مرض السرطان في مرحلة متقدمة ، أو مرض القلب والرئتين المزمن ، مع تكرار توقف القلب والرئتين ، وقرر ثلاثة من الأطباء المختصين الثقات ذلك - فلا حاجة لاستعمال جهاز الإنعاش .
خامسا : إذا وجد لدى المريض دليل على الإصابة بتلف في الدماغ مستعص على العلاج بتقرير ثلاثة من الأطباء المختصين الثقات - فلا حاجة أيضا لاستعمال جهاز الإنعاش ، لعدم الفائدة في ذلك .
سادسا : إذا كان إنعاش القلب والرئتين غير مجد ، وغير ملائم لوضع معين حسب رأي ثلاثة من الأطباء المختصين الثقات - فلا(25/81)
حاجة لاستعمال آلات الإنعاش ، ولا يلتفت إلى رأي أولياء المريض في وضع آلات الإنعاش أو رفعها ، لكون ذلك ليس من اختصاصهم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/82)
الفتوى رقم ( 12762 )
س : إن الله - سبحانه وتعالى - قد رزقني بمولود في تاريخ 16 \ 2 \ 1410 هـ ولكن قدرة المولى - عز وجل - جعلت ذلك المولود يصاب بمرض في المخ ، تضاعف حتى أتلف خلايا التنفس في المخ حسبما أسماه الأطباء ، وقد قمت بسؤال الأطباء عن سبب ذلك المرض إلا أنهم أجابوني أنها حالة طبيعية ، وقد تحدث لبعض الحالات ، كما أنه وللأسف لا يوجد علاج لمثل هذه الحالة إلا أن يشاء الله ، وهذا أيضا ما أفاد به الأطباء .
فضيلة الشيخ : إن الطفل تحت التنفس الصناعي ، ولو سحب منه ذلك الأكسجين سوف يتوفى بعد مدة عشر دقائق ، وكل شيء بيد الله وعنده علمه ، كما أفيد فضيلتكم أن الأطباء في المستشفى قد سمحوا لي أن أشاهد ذلك على الطبيعة ، وفعلا سحبوا الأكسجين عن الطفل فلم يتنفس نهائيا ، وعندما أعادوا(25/82)
عليه الأكسجين عادت إليه الحياة بتنفس غير طبيعي . صاحب الفضيلة : أصبحنا بفعلنا هذا نكافح قدرة الله (الموت) الذي هو حق فرضه الله على كل حي ، صاحب الفضيلة : سؤالي هو : إنني حاولت في خروج الطفل من المستشفى على مسئوليتي ، سواء أن يحيى أو يموت ، ولكن مخافتي أن يلحقني إثم في إخراجي له وتسببي في وفاته إن قدر الله له الموت ، فهل يجوز لي أن أخرجه مهما كلف الأمر من حياة أو موت ؟ أم أبقيه في المستشفى تحت التنفس الصناعي ؟ فضيلة الشيخ : أرجو إفادتي أفادكم الله مع حامل رسالتي إليكم إفادة خطية . هذا وجزاكم الله خير الجزاء إنه على كل شيء قدير ، والله يرعاكم .
ج : إذا كان الأمر كما ذكر فلا مانع من نزع الجهاز التنفسي عن ولدك إذا قرر طبيبان فأكثر أنه في حكم الموتى ، ولكن يجب أن ينتظر بعد نزعها منه مدة مناسبة حتى تتحقق وفاته .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/83)
استعجال موت المريض طلبا لراحته
الفتوى رقم ( 19165 )
س : أستفتيكم بإذن الله في موضوع قد عرض لي في برنامج طبي كنت أستمع إليه ، وهو : هل يجوز للمريض الذي لا يرجى أمل في شفائه أن يطلب الموت ، وهل يلبى طلبه تخفيفا من الألم الذي يتعرض له ؟ وقد قال المتحدث : إن مريض السرطان مثلا الذي لا يرجى شفاؤه من الأفضل له أن يموت ، فهل يجوز أن يلبى طلب المريض ونقتله تخفيفا من ألمه وعذابه المستمر ؟ وقد تكلم المتحدث عن كتاب يسمى : (الحقوق) ، فقال : إن من حق الإنسان أن يحدد متى تنتهي حياته إذا كان في حياته تعذيب وألم له ولغيره ، فما رأي الدين في هذا الأمر ؟ جزاكم الله خيرا .
ج : يحرم على المريض أن يستعجل موته سواء بطريق الانتحار أو بتعاطي أدوية لقتل نفسه ، كما يحرم على الطبيب أو الممرض أو غيره أن يلبي طلبه ، ولو كان مرضه لا يرجى برؤه ، ومن أعانه على ذلك فقد اشترك معه في الإثم ؛ لأنه تسبب في قتل نفس معصومة عمدا بلا حق ، وقد دلت النصوص الصريحة على تحريم قتل النفس بغير حق ، قال الله تعالى : { وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ } (1)
__________
(1) سورة الأنعام الآية 151(25/85)
وقال تعالى : { وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } (1) { وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } (2)
وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يجأبها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا » (3) متفق عليه .
وعن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة » (4) رواه الجماعة ، وعن جندب بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع
__________
(1) سورة النساء الآية 29
(2) سورة النساء الآية 30
(3) رواه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - : أحمد 2 / 254 ، 478 ، 488 - 489 ، والبخاري 7 / 32 ، ومسلم 1 / 103 - 104 برقم ( 109 ) واللفظ له ، وأبو داود 4 / 204 برقم ( 3872 ) ببعضه ، والترمذي 4 / 386 برقم ( 2043 ، 2044 ) ، والنسائي 4 / 67 برقم ( 1965 ) ، وابن ماجه 2 / 1145 برقم ( 3460 ) ببعضه
(4) صحيح مسلم الإيمان (212),مسند أحمد بن حنبل (1/290).(25/86)
فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات ، قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة » (1) متفق عليه ، وهذا لفظ البخاري .
ولهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتمنى الإنسان الموت لضر أصابه ، في حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ، فإن كان لا بد فاعلا فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي » (2) أخرجه البخاري ومسلم ، وهذا لفظ البخاري ، وأخرج البخاري أيضا بلفظ آخر من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : « لا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب » (3) .
فإذا كان الإنسان منهيا عن مجرد تمني الموت وسؤال الله ذلك ، فإن إقدام الإنسان على قتل نفسه أو المشاركة في ذلك تعد لحدود الله وانتهاك لحرماته ؛ لأن فعل ذلك ينافي الصبر على أقدار الله ، وفيه
__________
(1) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3276),صحيح مسلم الإيمان (113).
(2) أحمد 3 / 104 ، 171 ، 195 ، 208 ، 247 ، 281 ، والبخاري 7 / 10 ، 155 ومسلم 4 / 2064 برقم (2680) ، وأبو داود 3 / 480 ، 481 برقم (3108 ، 3109 ) ، والترمذي 3 / 302 برقم (971) ، والنسائي في (السنن) 4 / 3 برقم (1820 ، 1821 ) وفي (عمل اليوم والليلة) ص / 574 ، 575 ، برقم (1057 ، 1059 ، 1061 ) ، وابن ماجة 2 / 1425 برقم (4265) .
(3) صحيح البخاري المرضى (5349).(25/87)
اعتراض على قضاء الله وقدره ، وجزع من ذلك الذي اقتضت حكمته أن يبتلي عباده بالخير والشر امتحانا واختبارا لعباده ، قال تعالى : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ } (1) وقد يبتلي الله بعض عباده بالمرض ، وهو الحكيم فيما يفعل ، العليم بما يصلح عباده ، ويكون في ذلك خير له وزيادة في حسناته وقوة في إيمانه ، وقرب من الله سبحانه باستكانته وتضرعه وخضوعه لله سبحانه وتوكله عليه ودعائه له ، فينبغي للإنسان إذا أصيب بأحد الأمراض : أن يحتسب الأجر في ذلك ويصبر على ما أصابه من البلاء ، فإن من أنواع الصبر ، الصبر على البلاء حتى يفوز برضا الله سبحانه عنه ، وزيادة حسناته ورفع درجاته في الآخرة ، ويدل لذلك ما رواه صهيب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « عجبت من أمر المؤمن ، إن أمر المؤمن كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان ذلك له خير ، وإن أصابته ضراء فصبر فكان ذلك له خير » (2) . أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) ، والإمام أحمد في (المسند) ، وهذا لفظ الإمام أحمد .
وقوله تعالى : { وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ } (3) وقوله
__________
(1) سورة الأنبياء الآية 35
(2) صحيح مسلم الزهد والرقائق (2999),مسند أحمد بن حنبل (4/332),سنن الدارمي الرقاق (2777).
(3) سورة الحج الآية 35(25/88)
تعالى : { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } (1) { الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } (2) وقوله تعالى : { وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ } (3) إلى قوله تعالى : { أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } (4) وما رواه أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط » (5) أخرجه الإمام الترمذي في (جامعه) ، وقال : حسن غريب من هذا الوجه .
وما رواه مصعب بن سعد عن أبيه - رضي الله عنهما - قال : « قلت : يا رسول الله : أي الناس أشد بلاء ؟ قال : الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة شدد عليه في البلاء ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة » (6) أخرجه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح .
__________
(1) سورة البقرة الآية 155
(2) سورة البقرة الآية 156
(3) سورة الأحزاب الآية 35
(4) سورة الأحزاب الآية 35
(5) سنن الترمذي الزهد (2396).
(6) أحمد 1 / 172 ، 174 ، 180 ، 185 ، والترمذي 4 / 601 - 602 برقم ( 2398 ) ، وابن ماجه 2 / 1334 برقم ( 4033 ) ، والدارمي 2 / 320 ، وابن أبي شيبة 3 / 233 ، وأبو يعلى 2 / 143 برقم ( 830 ) ، والطيالسي 1 / 174 برقم ( 212 ) ت : محمد التركي ، وابن حبان 7 / 160 ، 161 ، 184 برقم ( 2900 ، 2901 ،2920 ، 2921 ) ، والبزار ( البحر الزخار ) 3 / 349 ، 353 برقم ( 1150 ، 1154 ، 1155 ) ، والحاكم 1 / 41 ، والدورقي في ( مسند سعد بن أبي وقاص ) ص / 87 ، 89 برقم ( 41 ، 42 ) ، والبيهقي في ( السنن ) 3 / 372 - 373 ، وفي ( الشعب ) 17 / 286 برقم ( 9318 ) ط : الهند ، والبغوي 5 / 244 برقم ( 1434 )(25/89)
وما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة » (1) أخرجه الترمذي .
وعلى ذلك يحرم على الإنسان المبتلى بأحد الأمراض أن يسعى في قتل نفسه ؛ لأن حياته ليست ملكا له ، وإنما هي ملك لله الذي قدر الأقدار والآجال ؛ ولأن العبد . بموته تنقطع أعماله ، وحياة المؤمن التي يعيشها يرجى له خير منها ، فلعله أن يتوب إلى الله سبحانه مما مضى من ذنوبه ، ويتزود من الأعمال الصالحات من صلاة وصيام وزكاة وحج وذكر ودعاء لله سبحانه وقراءة قرآن ، فيرتقي بذلك أعلى الدرجات عند الله ، كما أن المريض يكتب له أجر ما كان يعمله في زمن صحته ، كما ثبتت بذلك الأحاديث الصحيحة .
أما أولئك الذين يرون أن يلبى طلب المريض في قتل نفسه ويعينونه على ذلك من أطباء وغيرهم - فإنهم آثمون بذلك ، ونظرتهم
__________
(1) سنن الترمذي الزهد (2399),مسند أحمد بن حنبل (2/450).(25/90)
قاصرة ، ويدل ذلك على جهلهم ؛ لأنهم ينظرون إلى حياة الإنسان وبقائه من جهة أن يكون ذا قوة حيوانية ذا سلطة وأشر وبطر ، ولا ينظرون من حياته أن يكون متصلا بربه متزودا بالأعمال الصالحة ، قد رق قلبه لله وخضع واستكان وتضرع بين يديه سبحانه وتعالى ، فكان أحب وأقرب إلى الله ممن تجبر وطغى واستغل قوته الحيوانية فيما يغضب الله . كما أن الله سبحانه قادر على شفائه وما يكون اليوم مستحيلا في نظر البشر قد يكون ميسورا علاجه مستقبلا بقدرة الله الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/91)
تشريح الجثة
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 3685 ) .
س 4 : نرجو إفادتنا عن حكم الإسلام في أن طلبة كليات الطب البشري في أثناء دراستهم يقومون بتشريح جثث الموتى ، وكذا فإنهم يكشفون على عورات النساء ، أو جزء من عوراتهن ، ويقولون : إن ذلك جزء من التعليم على الطب ، وإنه ضروري حتى لا يصبح الطبيب جاهلا ، ويستعصي عليه علاج أمراض النساء ، وبذا يصبح نساء المسلمين تحت رحمة الأطباء النصارى وغيرهم .
ج 4 : أولا : تشريح جثث الموتى صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ، هذا مضمونه :
ظهر أن الموضوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
الأول : التشريح لغرض التحقق عن دعوى جنائية .
الثاني : التشريح لغرض التحقق عن أمراض وبائية ؛ لتتخذ على ضوئه الاحتياطات الكفيلة بالوقاية منها .
الثالث : التشريح للغرض العلمي تعلما وتعليما .
وبعد تداول الرأي والمناقشة ودراسة البحث المقدم من اللجنة المشار إليه أعلاه - قرر المجلس ما يلي :(25/93)
بالنسبة للقسمين ، الأول والثاني : فإن المجلس يرى أن في إجازتهما تحقيقا لمصالح كثيرة في مجالات الأمن والعدل ، ووقاية المجتمع من الأمراض الوبائية ، ومفسدة انتهاك كرامة الجثة المشرحة مغمورة في جنب المصالح الكثيرة والعامة المتحققة بذلك .
وإن المجلس لهذا يقرر بالإجماع إجازة التشريح لهذين الغرضين ، سواء كانت الجثة المشرحة جثة معصوم أم لا .
وأما بالنسبة للقسم الثالث ، وهو : التشريح للغرض التعليمي ، فنظرا إلى أن الشريعة الإسلامية قد جاءت بتحصيل المصالح وتكثيرها ، وبدرء المفاسد وتقليلها ، وبارتكاب أدنى الضررين لتفويت أشدهما ، وأنه إذا تعارضت المصالح أخذ بأرجحها ، وحيث إن تشريح غير الإنسان من الحيوانات لا يغني عن تشريح الإنسان ، وحيث إن في التشريح مصالح كثيرة ظهرت في التقدم العلمي في مجالات الطب المختلفة - فإن المجلس يرى جواز تشريح جثة الآدمي في الجملة ، إلا أنه نظرا إلى عناية الشريعة الإسلامية بكرامة المسلم ميتا كعنايتها بكرامته حيا ، وذلك لما روى أحمد وأبو داود وابن ماجه ، عن عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : « كسر عظم الميت ككسره حيا » (1) ، ونظرا إلى أن التشريح فيه امتهان لكرامته وحيث إن الضرورة إلى ذلك منتفية بتيسر الحصول على جثث
__________
(1) سنن أبو داود الجنائز (3207).(25/94)
أموات غير معصومة - فإن المجلس يرى الاكتفاء بتشريح مثل هذه الجثث وعدم التعرض لجثث أموات معصومين والحال ما ذكر .
والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم هيئة كبار العلماء
ثاني : إذا أمكن أن يكشف على المرأة امرأة أخرى فلا يجوز للرجل أن يكشف عليها ، وإذا تعذر ذلك ودعا ما يوجا الكشف عليها ، فإن الرجل المسلم يكشف على ما يكفي من عورتها للوصول إلى معرفة المرض ، ولا مانع من الكشف عليها للتعلم ومعرفة أمراض النساء وعلاجها ، إذا كانت الجثة غير مسلمة ، ولا معصومة ، على ضوء القرار المذكور .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/95)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 6619 )
س 1 : إن هناك حالات من الوفاة تكتنف أسبابها الغموض العلمي ، ويحتاج الطبيب إلى معرفة السبب المؤثر ، الأمر الذي يستلزم أخذ عينة (الحصول) بواسطة إبرة رفيعة من جسم المتوفى .
والسؤال : ما مدى إمكانية ذلك من الناحية الشرعية ؟ علما بأن حجم هذه الإبرة يقارب حجم الإبرة العادية ، ولا تسبب أي(25/95)
تشققات أو تشوهات بجسم المتوفى ؟
ج 1 : إذا كان هناك ضرورة أو حاجة إلى معرفة سبب الوفاة ، ولم يمكن معرفة سببها إلا بأخذ العينة على الصفة المذكورة - جاز ذلك شرعا ، إيثارا للمصلحة الراجحة على ما يصيب المتوفى من الأذى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/96)
الفتوى رقم ( 13725 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من سمو نائب أمير منطقة الرياض ، بخطابه رقم (1 \ 1 \ 16368) وتاريخ 6 \ 3 \ 1411 ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء ، برقم (1019) في 10 \ 3 \ 1411 هـ ، وقد سأل سموه سؤالا مضمنا في خطابه ، وهذا نصه :
برفقه خطاب مدير شرطة منطقة الرياض ، قسم الصناعية والإسكان رقم (598 ش 32) وتاريخ 15 \ 2 \ 1411 هـ بشأن(25/96)
عثور شرطة الصناعية والإسكان على جثة شخص مجهول الهوية داخل أحد الفلل بطريق الخرج ، وقد قرر الطبيب الشرعي بأنه مضى على الوفاة مدة ، وصدرت موافقة الإمارة بتشريح الجثة للوقوف على الأسباب الحقيقية للوفاة ؛ ولأن من ضمن إجراءات التحقيق محاولة التعرف على المتوفى بواسطة رفع بصمات أصابع يد الجثة ، إلا أنه تعذر ذلك ، لكون الجثة مضى عليها وقت طويل ، وذكرت الشرطة أنه لا بد من بتر أصابع يد الجثة وغمسها في محلول كيميائي مخصص لهذا الغرض لفترة ، ومن ثم يتسنى أخذ بصماتها ، لذا نأمل من فضيلتكم عرض هذا الأمر على الهيئة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء لإصدار فتوى بهذا الشأن ، وتكون قاعدة يسار عليها في المستقبل ، والسلام .
ج : لا مانع من ذلك تحقيقا للمصلحة العامة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/97)
الفتوى رقم ( 2521 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على(25/97)
الاستفتاء المقدم من وكيل كلية الطب ، الدكتور : أسامة شبكشي إلى سماحة الرئيس العام ، والمحال إليها من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (1557 \ 2) وتاريخ 29 \ 7 \ 1399 هـ . نصه :
تقدم إلينا السيد : (ي . ع . ع) صاحب حفيظة نفوس (. .) الصادرة في 27 \ 11 \ 1379 هـ من مدينة جدة ، عارضا علينا ترك جثة ولده المولود بتاريخ 14 \ 5 \ 1399هـ والذي توفي في 15 \ 5 \ 1399هـ نتيجة لتشوهات خلقية عديدة تحت تصرف قسم التشريح بكلية الطب .
إلا أنه لا ندري إن كان من حق المسئولين بكلية الطب التصرف في جثة ذلك المولود كوضعه في محلول الفورمالين والاحتفاظ به في متحف قسم التشريح ، وهل ذلك مسموح به من الناحية الدينية التشريعية القانونية أم أنه لا بد من دفن تلك الجثة ؟
إنني إذ أرفع الأمر إليكم آملا أن تتفضلوا علي بالنصح مشيرا إلى أن وضع ذلك المولود بقسم التشريح بكلية الطب يكون ذا نفع لإخواننا وأبنائنا طلبة كلية الطب إذا ما سمحتم بذلك .
وأجابت بما يلي :
الواجب أن يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين فورا ، إذ إنه لا يجوز إبقاؤه لهذا الغرض ، ولا لغيره من الأغراض المماثلة ، ولو سمح وليه .(25/98)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/99)
الفتوى رقم ( 21710 ) .
س : نفيد سعادتكم علما بأن مركز الطب الشرعي بحائل ، يقوم بإنشاء متحف للطب الشرعي ، والذي سوف يضم عينات وصورا ومعلومات عن الطب الشرعي ، ومن هذه العينات التي نرغب في عرضها هي عينات وأجزاء من بعض المتوفين ، والتي تتضح فيها حقائق علمية ، وسوف يتم حفظ هذه العينات بمادة حافظة ، وتعرض في مكان خاص ، علما بأن أهمية هذه العينات ترجع إلى : أولا : ندرة وجودها ، وثانيا : أن لها أهمية تعليمية لذوي التحقيقات الطبية ، مثل ذلك : جزء من عظم اخترقه عيار ناري ، كما سوف يعرض صور فوتوغرافية لبعض حالات الطب الشرعي ، والتي تتضح إلا علامات طبية شرعية ، مع العلم بأنه سوف نلتزم إخفاء العورات وصور الوجه ؟ حفظا لكرامة الإنسان المتوفى .
لذا نرجو من سعادتكم إفادتنا في هذا الأمر ، حتى تكون أعمالنا غير متعارضة مع الشرع الحنيف ، وجزاكم الله خيرا .
ج : لا يجوز الاحتفاظ بأجزاء الإنسان المنفصلة منه ، بل يجب(25/99)
دفنها؛ لحرمة الإنسان، ووجوب صيانة أجزائه من الامتهان، قال صلى الله عليه وسلم : « حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا » , وقال: « كسر عظم الميت ككسره حيا » (1) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سنن أبو داود الجنائز (3207).(25/100)
الفتوى رقم ( 505 )
س: كان لديه مريض تقرر علاجه في الخارج، وأعطي لذلك مبلغ 9000 ريال, أجور إركاب ونفقات علاج ونفقات مرافق، ولكن المريض قبل السفر توفي، ويسأل: ماذا يفعل بذلك المبلغ؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل في سؤاله من أن المبلغ المذكور سلم له لعلاج مريضه في الخارج، وأنه توفي قبل السفر- فينبغي له أن يرد المبلغ المذكور إلى الجهة التي سلمته إياه؛ لتعذر إنفاقه فيما خصص له، ولا يجوز له أن يأخذ منه شيئا؛ لانتفاء استحقاقه أي شيء منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس
عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي(25/100)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21772 )
س2: بعض الأطباء يقوم ببيع عينات الأدوية التي تقوم الشركات بتوزيعها على الأطباء للاستفادة منها في العمل، علما بأن هذه العينات محظور بيعها بالأسواق، ومكتوب عليها (عينات مجانية محظور بيعها), ويتحايلون على ذلك بطمس هذه العبارة, فهل هذا جائز؟ وإذا كان مندوب الشركة يعلم أن الطبيب يقوم ببيع العينات, ويطلب منها المزيد من أجل الاستمرار في كتابة الدواء، فهل يأثم مندوب الشركة إذا قدم المزيد منها للطبيب, مع علمه بتصرفه فيها؟ وما حكم تعامل الصيدلي في هذه العينات بيعا أو شراء، مع معرفته لطبيعتها؟
ج2: لا يجوز للطبيب أن يقبل هذه العينات أصلا، ومن باب أولى لا يجوز له أن يبيعها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ(25/101)
الفتوى رقم ( 6811 )
س: لنا جار في المسكن له امرأة أصابها مرض الصرع، وذهب بها زوجها إلى أكثر من طبيبة وطبيب لعلاجها، ولكن الله لم يرد شفاءها، فنصحه بعض العامة من جهلة المسلمين بالذهاب(25/101)
بها إلى الكنيسة, بدعوى أنها بداخلها شيطان، ولا بد أن يخرجه قسيس، نرجو توجيه نصيحة إلى هذا الرجل بعدم فعل ذلك، وبيان حكمه في حالة ذهابه إلى الكنيسة، وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
ج: على ولي أمر هذه المريضة أن يستمر في التردد بها إلى الأطباء المتخصصين في هذا المرض في المستشفي ونحوه لعلاجها، فإن العلاج قد يطول تبعا لتمكن المرض وشدته، ولا يتعجل الأمور، وعليه أن يعالجها بالرقية الشرعية بتلاوة آيات وسور من القرآن عليها، مثل قراءة: سورة الفاتحة، و (قل هو الله أحد)، والمعوذتين، وتلاوتها آية الكرسي عندما تضطجع في فراشها للنوم، وتذكر الله تعالى صباحا فتقول: (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات، وتقول ذلك مساء ثلاث مرات أيضا، وتعوذ نفسها بكلمات الله التامة فتقول: (أعيذ نفسي بكلمات الله التامات من شر ما خلق), ويرقيها بذلك بعض محارمها أو زوجها... إلى غير ذلك من الأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وتجدون ذلك في كتاب (الكلم الطيب) لابن تيمية، وكتاب (الوابل الصيب) لابن القيم، وكتاب (الأذكار) للنووي، وكتاب (زاد المعاد) لابن القيم .
وليحذروا من الذهاب إلى الكنيسة أو القسيس؛ ليخرج منها(25/102)
ما يدعونه من الشيطان، فإنها معبد النصارى، والقسيس كافر، ورقيته إياها إنما بالرقى الشركية والتعويذات الشيطانية، وهذا من الكهانة والشرك، فليحذر المسلم من ذلك الضلال، وفي العلاج عند الأطباء, وفي الرقية الشرعية بالقرآن والسنة النبوية غنية عن الرقى الشركية الشيطانية.
نسأل الله لها الشفاء، وأن يحفظنا وإياكم من الفتن، إن الله سبحانه مجيب الدعاء.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/103)
السؤال الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والثامن والتاسع من الفتوى رقم ( 9120 )
س2: هل يجوز للمسلم أن يدعو بأسماء الله تعالى لشفاء الأمراض؟
ج2: يجوز ذلك ؛ لعموم قوله تعالى: { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا } (1) ولثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما (2)
__________
(1) سورة الأعراف الآية 180
(2) رقى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس بقوله: أذهب الباس رب الناس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك(25/103)
/200 س3: هل يجوز للمسلم أن يداوي الناس بدقيق الأشجار لشفاء الأمراض؟
ج3: يجوز لمن علم خواص النبات والأشجار أن يعالج الناس وغيرهم بها، وبمسحوقها إذا كان عارفا بأنواع الأمراض التي يعالجها، وما يناسب ذلك من أنواع النبات والشجر عن تجربة وتعلم ممن هو أهل لذلك.
4 س4: هل يجوز للمسلم أن يتخذ ذلك عملا له - مهنة - يعالج به الناس؟
ج4: يجوز للمسلم لمن كان عارفا بذلك.(25/103)
/200 س5: هل يجوز لمسلم أن يأخذ على علاجه بذلك أجرة؟
ج5: يجوز أن يأخذ أجرة على ذلك.(25/103)
/200 س 6: هل له حق على من لم يأجره أن يطلب منه ذلك؟
ج6: له الحق أن يطلب منه الأجرة إذا اشترط عليه ذلك، أو جرى به عرف، وإن تنازعا فمرجعهما المحكمة.(25/103)
/200 س 8: إذا كان يعالج في سبيل الله ولا يأخذ أجرا فهل يجوز أن يعمل ذلك مع الكافرين والنصارى، أو ذلك خاص بالمسلمين؟
ج 8: يجوز الإحسان بذلك العمل إلى المسلمين والكافرين غير الحربين .(25/103)
/200(25/103)
س9: إذا كان يزدحم عليه الناس ليلا ونهارا وهو وحده يصرف الدواء للناس، بل لا خادم له في ذلك؛ لأنه يدعو بأسماء الله لشفاء الأمراض، بل مخصوصة له من الله، كذلك هل له في ذلك اعتذار عن الذهاب إلى الجمعة؟
ج9: ليس في اشتغاله بذلك العمل عذر مطلقا في التخلف عن صلاة الجمعة، ولو ازدحم المرضى عليه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/105)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7519 )
س2: إذا لدغ الإنسان ثعبان، عندنا رجل يعالج ذلك بربط سعفة في مكان الإصابة، وإذا شفي المصاب نزعت عنه هذه السعفة، هل هذا صحيح، وما الدليل على ذلك؟
ج2: ليس بصحيح، ولا يجوز، وإنما يعالج ذلك بالرقية بالفاتحة ونحوها من سور القرآن وآياته، وبالأدعية النبوية الصحيحة، ويعالج أيضا بربط ما بين اللدغة والقلب من العضو؛ لئلا يصل السم إلى القلب مع الدم، ثم يفصد الجلد في مكان اللدغة؛ ليخرج السم مع الدم, وتخرج أسنان الحشرة التي لدغت.(25/105)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/106)
الفتوى رقم ( 18139 )
س: هناك إجماع طبي على أن الطفل الذي يولد قبل 24 أسبوعا من مدة الحمل, أو أن يكون وزنه أقل من 500 غرام (نصف كيلو) يعتبر إسقاطا، ومع تقدم الطب وجد أنه في حالات نادرة قد تتم ولادة هذا الطفل في تلك الفترة الزمنية، ولا زال هناك نبض القلب، وأن التدخل الطبي عن طريق التنفس الصناعي قد يمكن - بإذن الله - من إطالة عمر المولود، وفي حالات نادرة جدا قد يعيش الطفل، ولكن تصاحبه إعاقة ذهنية وجسمانية، وهذا بالعلاج المكثف في العناية المركزة، والتي قد تطول 4 - 5 أشهر، ومع هذا - ونتيجة الإحصاءات الطبية -فإنه قد اتفق في العالم الغربي على أن أي طفل يولد قبل ميعاده (قبل 24 أسبوعا), يترك العناية الله بدون تدخل طبي، فإن شاء الله وعاش المولود كان بها، وإن لم يكن ذلك فالخير فيما اختاره الله.
السؤال هنا: هل أتبع نفس القانون الطبي هذا، وهذا ما أميل إليه، من ناحية الإجماع الطبي, ومن ناحية عدم الإمكانية التي توجد لدينا هنا كالعالم الغربي؛ من أن نترك الطفل لمشيئة الله بعد(25/106)
الولادة بدون التدخل من ناحية التنفس الصناعي أو الأكسجين أو التدخل الطبي، فإن أراد الله أن يعيش الطفل ففي هذه الحالة نقوم بإكمال الطريق معه، وإلا فلا.
ج: لا مانع من التدخل في علاج الطفل الذي يولد لأقل من أربعة وعشرين أسبوعا، إذا غلب على ظن الطبيب المختص أن التدخل يفيد، وإلا فلا حاجة إلى التدخل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/107)
الفتوى رقم ( 14268 )
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من سعادة الدكتور: مأمون ملص، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (4229) وتاريخ 20 \ 10 \ 1411هـ, وقد سأل سعادته سؤالا في تقريره الطبي وهذا نصه:
أدخلت المريضة المذكورة أعلاه بتاريخ 17 \ 10 \ 1411 هـ, بسبب حالة تهديد بالإجهاض في الأسبوع(25/107)
العشرين من الحمل؛ إذ إنها شكت في ذلك اليوم من نزيف تناسلي مع آلام أسفل البطن، وهي حامل في الشهر الخامس، قبل ذلك الحمل حملت المريضة المذكورة ثمان مرات، وولدت ولاداتها الأربع الأولى بشكل طبيعي، وولاداتها الأربع الأخيرة عن طريق العمليات القيصرية، ونظرا لأنها قد ولدت بالقيصريات أربع مرات لا يمكن من الناحية الطبية أن تلد بجنين حي في الشهر التاسع عن الطريق الطبيعي بعد الآن، أي: أنه يتوجب على الطبيب المولد في أي حمل مستقبلي توليد المريضة عن طريق إجراء العملية القيصرية مجددا وقاية؛ حتى لا يتعرض الرحم للانفجار, وحياة الأم والجنين للخطر فيما لو حدثت تقلصات مخاضية شديدة.
في الحمل الحالي شخص لدى المريضة بواسطة الأمواج فوق الصوتية تشوه في الجنين لا يتوافق مع الحياة، وهو حالة غياب الجمجمة، وهناك شك بتشوهات أخرى كالشوك المشقوق في الظهر, وهي تشوهات تتبع الجملة العصبية, وحالة غياب الجمجمة لا يتشكل فيها من الجهاز العصبي لدى الجنين إلا مركز القلب والدوران، أما القشرة الدماغية الموكول إليها نمو الجنين عقليا فهي غائبة، والجنين في هذه الحال إما أن يموت داخل الرحم أو يولد حيا, ولكن يموت بعد فترة وجيزة تتراوح بين ساعات أو أيام بعد الولادة، ولا علاج قطعا لمثل هذه الحالة.
وإذا ترك الحمل الحالي وهو في الأسبوع العشرين - أي: الشهر الخامس - يتطور(25/108)
حتى النهاية، فإنه يستحيل محاولة توليد الأم عن الطريق الطبيعي، نظرا لسابقة ولادتها بالقيصريات الأربعة؛ إذ أن أي تعريض للرحم لتقلصات مخاضية في الشهرين الأخيرين يعني خطر انفجار الرحم من مكان ندبات القيصريات السابقة، وفي ذلك خطر أكيد على حياة الأم، فضلا عن أن الجنين يحمل تشوهات غير قابل للحياة قطعا، فنرجو إبداء الرأي الشرعي في إمكانية إنهاء الحمل في هذا الوقت بالذات -أي: الشهر الخامس- وليس بعد ذلك؛ إذ أنه في هذا الوقت يمكن إنهاء الحمل وإخراج الجنين عن الطريق الطبيعي, ودون تعريض الأم لخطر العمليات القيصرية التي لا بد منها فيما لو أن الحمل الحالي استمر إلى ما بعد الشهر السابع للظروف الطبية المذكورة أعلاه، ولكم جزيل الشكر.
كما جاء في تقرير اللجنة المكونة من الدكتور: زار بنازاهدى، والدكتور: محمد آدم عثمان، والدكتور: أحمد بكير، ما نصه:
نشكر فضيلتكم للرد على حالة المريضة (ف. ع. م) التي سبق وأن شرحنا لكم وضعها الطبي, وهي حامل في الشهر الخامس لجنين حي شخص فيه تشوه لا يتوافق مع الحياة فيما لو استمر الحمل إلى التمام، كما أن الأم قد ولدت سابقا عن طريق العمليات القيصرية أربع مرات، وتعريضها لقيصرية خامسة فيما لو استمر الحمل الحالي، يعني طبيا تحديد الإنجاب لديها مستقبلا،(25/109)
إذ أننا مضطرون بعد القيصرية الخامسة لربط البوقين؛ لكثرة القيصريات المجراة على الرحم، ولتعاظم خطر العمل الجراحي من مرة إلى أخرى، فضلا عن أن الحمل الحالي كما بينا أعلاه هو لجنين يحمل تشوها لا يتوافق مع الحياة؛ إذ أن الجنين لا يتوقع له أن يعيش أكثر من بضع ساعات فيما لو ولد حيا، أي: وهو حالة غياب الجمجمة مع احتمال وجود تشوهات أخرى، فهل يجوز من الناحية الشرعية إنهاء الحمل في الوقت الحالي - أي: في الشهر الخامس -, ومحاولة توليد الأم عن الطريق الطبيعي, وتجنب القيصرية الخامسة، مع ما يتبعها من ربط البوقين ومنع الإنجاب مستقبلا إن أمكن، وذلك للمضاعفات الطبية المذكورة أعلاه, وهي: تحديد الإنجاب مستقبلا، وتعاظم خطر العمل الجراحي من مرة إلى أخرى، وتعرض الأم إلى إمكانية انفجار الرحم فيما لو استمر الحمل الحالي، ونشكر فضيلتكم على إبداء الرأي الشرعي في ذلك؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أفتت بأنه بناء على ما جاء في التقريرين المذكورين من أنه يمكن إجراء عملية قيصرية خامسة للأم بدون حصول خطر على حياتها؛ فإنه لا يجوز إجهاض الجنين المذكور، ونسأل الله حسن العاقبة للجميع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/110)
الفتوى رقم ( 11939 )
س: زوجتي (ف. م) لم يمن الله عليها بالحمل حتى الآن، وبعد الفحوص الطبية علمنا أن الطريقة التي يسرها الله الآن بالنسبة لها هو بأخذ أو شراء بويضات من امرأة أخرى بطريقة طفل الأنبوب، ثم يدخل فيها وتحمل بها إن شاء الله مع حيوانات منوية مني.
يا صاحب الفضيلة: إن أملنا في رحمته تعالى علينا كبير، ولكننا نتوجه إلى فضيلتكم بعد الله لإبداء حكم الشرع في ذلك, لتقديمه للمسئولين بالهيئة الطبية للأخذ به، بارك الله فيكم وجعلكم الله هداة مهتدين.
ج: لا يجوز أخذ بويضات من امرأة بطريقة طفل الأنبوب , ووضعها في رحم زوجتك؛ لأن البويضات التي تؤخذ من امرأة أجنبية أو تشترى منها لا يجوز أن تحقن في غيرها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/111)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 3598 )
س3: إنني متزوج امرأة، ولي مدة ثلاث سنين ولم تنجب أطفالا، وأرغب عرضها على الطبيب, ولا يوجد عندنا طبيبة إلا طبيب رجل، فهل يجوز له الكشف عليها؟ وإنها رفضت الكشف.(25/111)
ج3: يجوز أن تعرض نفسها على الطبيب المختص لمعرفة موانع الحمل، إن لم يتيسر وجود طبيبة مختصة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/112)
الفتوى رقم ( 10315 )
س: والدي مريض بالكلى، وقرر الأطباء أن كليتيه الاثنتين غير صالحتين، وهو يقوم بمراجعة المستشفي ثلاث مرات في الأسبوع لعمل غسيل للكلى، وهذا عمل متعب له، قال الأطباء بأن هذا سيستمر معه طول حياته, أو تقومون بالتبرع له بكلية من أحد أفراد العائلة، أنا مستعد لذلك، ولكن يهمني أن أعرف إذا كان ذلك جائزا أم لا؟ سمعنا بأن هناك فتوى بجواز التبرع بعد الموت بأي عضو من الجسم، فهل يجوز ذلك في حال الحياة؟ وهل يجوز شراء كلية رجل كافر حي من الهند مثلا؟ أجيبونا مشكورين مأجورين إن شاء الله.
ج: يجوز لك أن تتبرع لأبيك بإحدى كليتيك، إذا قرر الأطباء الثقات أنه لا ضرر عليك من نقلها من جسمك إلى جسم والدك، وإنه يغلب على الظن من الأطباء نجاح العملية.(25/112)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/113)
الفتوى رقم ( 21192 )
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي: د. فيصل عبد الرحيم شاهين، مدير عام المركز السعودي لزراعة الأعضاء، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (4596) وتاريخ 7 \ 9 \ 1420هـ, وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:
أرجو من سماحتكم الإجابة على هذا السؤال الذي ورد إلى المركز السعودي لزراعة الأعضاء، تود والدة أن تتبرع برحمها إلى ابنتها، علما بأنه لن يتم نقل المبيض الذي يحمل المورثات، وإنما يقتصر النقل على الرحم، والذي يلعب دور وعاء يتم فيه نمو الجنين، بينما تأتي البيضة من المبيض للإنسانة التي يتم نقل الرحم إليها، والنطفة تأتي من زوجها، فهل يجوز نقل الرحم شرعا أم لا؟
وأود الإشارة هنا إلى الفتوى الصادرة من مجلس مجمع الفقه الإسلامي قرار رقم (59 \ 8 \ 6) المنعقد في دورة المؤتمر السادس(25/113)
بجدة في المملكة العربية السعودية لعام 1410هـ, (مرفق بطيه صورة من القرار الصادر) والذي اعتبر ما يقوله الأطباء من أن نقل الخصية أو المبيض سيؤدي إلى اختلاط الأنساب؛ ولذا أصدر قراره بمنعه، وأما الأعضاء التناسلية الباطنة فقد أباح نقلها، ولكنه لم يفصل في موضوع الرحم، واعتبر أن الرحم المنقولة - من امرأة حية أو ميتة - قد أصبحت عضوا للمرأة المنقولة إليها، ولم يتحدث عن الحمل إذا حدث، هل يكون الطفل محرما على أمه صاحبة الرحم، وهذه مشكلة قد ناقشها الفقهاء بتفصيل في المجمع الفقهي وغيره, عندما ناقشوا مشكلة الرحم الظئر (SURROgATE MOTHER) شاكرين لسماحتكم تفضلكم بالإجابة على السؤال المطروح، وتفضلوا سماحتكم بقبول خالص احترامي وتقديري, والله يحفظكم ويرعاكم.
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز للأم المذكورة التبرع لابنتها برحمها؛ لما يترتب على ذلك من محاذير شرعية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(25/114)
الفتوى رقم ( 13271 )
س: قدر الله علي مرضا خبيثا وهو السرطان، وقاكم الله شره، وعانيت كثيرا منه منذ عام 1399 هـ وحتى الآن، وتجولت بكافة مستشفيات المملكة الحكومية والخاصة، وأنفقت جميع ما أملك من مال دون جدوى، واضطررت للسفر إلى الخارج؛ طلبا للعلاج، وبفضل من الله ثم فضل إخواني المسلمين الذين منحوني أموالهم ما بين قرض ودين، يسر لي معرفة وتشخيص المرض والعلاج، والآن ولله الحمد تماثلت للشفاء، لكن بلغت علي الديون ما يقارب خمسمائة ألف ريال، ولا يوجد لدي عقار أو مال أو قريب أستطيع من خلاله تسديد ما علي من حقوق، والآن أنا مضطر للسعي بجميع الطرق وشتى الوسائل حتى أتمكن من سداد حقوق الناس, جزاهم الله خير الجزاء، ولو كلفني ذلك البقاء مقعدا.
والسؤال هو: هل يجوز شرعا أن أبيع بعض أعضاء جسمي مثل الكلية وقرنية العين, أو جزء من الكبد أو الأعضاء التي يرى الطب أنها لا تضر ولا تسبب ضررا بعد استئصالها؟ وغرض البيع هو السداد؛ حيث إني لا أمل من سداد ديوني غير تلك الطريقة، علما بأنني أتقاضى راتبا شهريا (5300) ريال لا يفي في إحضار العلاج، بالإضافة إلى الإنفاق على عائلتي, وإيجار المنزل، وأخشى أن يزل بي قدم ويبقى حق الناس بذمتي، خصوصا وأن عائلتي(25/115)
أكثرها نساء وأطفال، أرجو أن يكون هناك جواب شاف وكاف أتمكن بموجبه الحصول على سداد حقوق الناس قبل فوات الوقت، وحتى أكون مطمئنا بالدنيا قبل يوم الحساب. جزاكم الله خيرا.
ج: لا يجوز لك بيع أي عضو من أعضائك لسداد الدين ولا غيره .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/116)
البر والصلة
الفتوى رقم ( 1253 )
س: مضمون السؤال: أن السائل سلمه أبوه بعد الولادة بسبعة أيام لعمته؛ لتقوم برضاعه وتربيته، فقامت عمته بذلك ومات أبوه بعد عامين من ولادته، وترك شقيقة للسائل أصغر منه، وادعى أن أمها قتلتها حينما تزوجت بعد أبيه برجل لم يرض أن تعيش هذه البنت معها ببيته، وذكر أن لأمه ثمانية أولاد من هذا الرجل، وأنه إذا ذهب إلى أمه لزيارتها - رغم بعد المسافة - منعه زوجها من رؤيتها، وذكر أنه صار أبا لخمسة أولاد، وأنه فقير، ويسأل ماذا يجب عليه؟ وماذا يجب على أمه من الصلة؟ وهل عليه أو عليها إثم لعدم الصلة؟ ويرجو الإفادة.
ج: يجب عليك أن تبر أمك وتحسن إليها بقدر الاستطاعة، ولو لم ترضعك, ولم تقم بتربيتك؛ لقوله تعالى: { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) وقوله تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (2) وقوله تعالى:
__________
(1) سورة النساء الآية 36
(2) سورة الإسراء الآية 23(25/117)
{ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (1)
ولما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة « أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله, من أحق بحسن صحابتي؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك » (2) .
ويحرم عليك أن تتهمها وتسيء بها الظن, وتتكلم فيها بغير علم، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } (3) وقال تعالى: { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا } (4)
وإذا ذهبت لزيارتها, أو أردت برها والإحسان إليها فامتنعت, أو منعها زوجها, أو منعك من الاتصال بها, أو إيصال شيء إليها، فقد فعلت ما عليك، ولا إثم عليك؛ لقوله تعالى: { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } (5) وإياك وقطيعتها أو الإساءة إليها، بل قابل إساءتها بالإحسان؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين » (6)
__________
(1) سورة لقمان الآية 15
(2) صحيح البخاري الأدب (5626),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2548),سنن ابن ماجه الوصايا (2706),مسند أحمد بن حنبل (2/391).
(3) سورة الحجرات الآية 12
(4) سورة الإسراء الآية 36
(5) سورة البقرة الآية 286
(6) صحيح البخاري الشهادات (2511),صحيح مسلم الإيمان (87),سنن الترمذي تفسير القرآن (3019),مسند أحمد بن حنبل (5/37).(25/118)
الحديث, وقوله: « إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ومنعا وهات » (1) ، وقوله: « لا يدخل الجنة قاطع » (2) ، وقوله: « ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها » (3) وإن كنت فقيرا كفى أن تزورها وتلقاها لقاء حسنا, ببشاشة وجه وسرور، وينبغي لها أن تعطف عليك, وتمكنك من صلتها بقدر الاستطاعة، فإن لم تفعل فلا تسئ، بل أحسن إليها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
50
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5630).
(2) صحيح البخاري الأدب (5638).
(3) أحمد 2 / 193،190،163، والبخاري في (الصحيح) 7 / 73، وفي (الأدب المفرد) ص / 38 برقم (68)، وأبو داود 2 / 323 برقم (1697)، والترمذي 4 / 316 برقم (1908)، وابن أبي شيبة 8 / 351، وأبو نعيم في (الحلية) 3 / 301، وفي (تاريخ أصبهان) 1 / 273، والبزار (البحر الزخار) 6 / 360 برقم (2371, 2372)، وابن حبان 2 / 189 برقم (445)، والبيهقي 7 / 27، والبغوي 13 / 30 برقم (3442).(25/119)
الفتوى رقم ( 1237 )
س: له أم طاعنة في السن، وشبه ضريرة، وهي تسكن في بلدة في (...)، وأنه حاول أخذها معه في المنطقة التي يسكنها، ولكنها رفضت؛ حيث لا تريد ركوب سيارة أو طيارة، وحيث إنه لا يوجد عندها من يشرف عليها - ماذا يفعل معها؟ هل يجبرها(25/119)
على الذهاب؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكره السائل من أن أمه طاعنة في السن، وشبه مخرفة، فإذا لم يوجد عندها من يقوم بأمرها تطوعا, وليس لدى السائل قدرة على الجلوس عندها، ولا على استئجار من يقوم بشأنها، وعنده زوجة تحن عليها وتقوم بخدمتها ولا تؤذيها - فإن مصلحتها تقتضي إجبارها على الذهاب معه حيث يسكن وزوجته، حتى تتمكن من خدمتها والإشراف على راحتها بقية حياتها، ولعله يستعمل معها من الحيل ما يدفعها إلى ركوب السيارة، كأن يذكر لها بأنهم يرغبون قضاء نزهة في البر أو نحو ذلك، ثم يسافر بها حيث مقر إقامته.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/120)
الفتوى رقم ( 1743 )
س: إن والدتي تميل إلى أولاد إخواني دون أولادي، والسبب: أنها لم ترغب زوجتي، وزوجتي ذات أولاد، ولا أقدر أطلقها لأجل أولادها، ويجيء في خاطري من والدتي من ذلك، ويطلب إفادته عن هذا الموضوع .(25/120)
ج: إذا كان الواقع كما ذكرت، وأن والدتك لم يحملها على ذلك إساءة منك ولا من زوجتك، وإنما حملها على ذلك عدم محبتها لزوجتك - فلا يضرك ذلك، ولا يلزمك طلاق زوجتك من أجل عدم محبة أمك لها، ولا ينبغي أن يكون في نفسك عليها شيء, حتى ولو وجد منها شيء مما ذكرت؛ لأنها والدة، واجب عليك برها والصبر عليها, وتحمل ما قد يبدر منها من أذى أو مضايقة؛ لقول الله سبحانه وتعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (2) وقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه الترمذي والحاكم وصححه : « رضى الرب في رضى الوالد, وسخط الرب في سخط الوالد » (3)
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة الإسراء الآية 24
(3) رواه مرفوعا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: الترمذي 4 / 311 برقم (1899)، واللفظ له، وابن حبان 2 / 172 برقم (429)، والبزار (البحر الزخار) 6 / 376 برقم (2394)، والحاكم 4 / 152، والبيهقي في (الشعب) 13 / 527، 528 برقم (7445-7447) طـ: الهند، والبغوي 13 / 12 برقم (3424).(25/121)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/122)
الفتوى رقم ( 1751 )
س: إن والدتي - جزاها الله خيرا - في بيت والدي، ووالدي متوفى شهر 9 \ 93 هـ, وأنا من عام 1391هـ- ووالدي حي- أعيش في بيت وحدي أنا وزوجتي وأولادي قريبا من بيت والدتي، وفي بعض الأيام يكون عندي وليمة، فأقطع لها رجل الذبيحة، وأحط معها كبدة وشحمة وأرسل بها ولدي الذي يبلغ من العمر 14 سنة، وتردها عليه، ثانية نرسلها لأختي الكبيرة وترجعها أختي، والسبب أن والدتي وأختي ما تبغيان زوجتي، وأنا قائم بحق الله، أجيء والدتي في البيت، وأجيء أختي، ولكن جاء في خاطري عليهما من أجل أني كلما روحت لهما اللحمة رجعاها. فهل علي شيء من قبل الله؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكرت من صلتك لأمك وأختك بالزيارة وإرسال اللحم لهما في المناسبات، فقد أحسنت فيما فعلت، ولكن ربما كانت أمك وأختك تؤملان فيك أكثر من هذا, فتنتظران منك أن تدعوهما إلى بيتك يوم الوليمة بدلا من أن ترسل إليهما شيئا من الذبيحة، وهما أولى من غيرهما بالدعوة لحضور الوليمة، وربما(25/122)
كانتا تؤملان فيك أن تذهب إليهما بنفسك, ومعك ما تهديه إليهما من اللحم ونحوه؛ تقديرا لهما, وإدخالا للسرور عليهما، بدلا من أن ترسل ولدك بذلك، ونصيحتنا لك أن تزيد في برهما والإحسان إليهما، فتدعوهما إلى بيتك في الأعياد والمناسبات مع زيارتهما، فإن امتنعتا من الحضور إلى بيتك فاذهب إليهما بنفسك، ومعك الهدية، فإن امتنعتا أيضا؛ لكراهتهما لزوجتك على ما ذكرت في سؤالك فقد فعلت الواجب ولا حرج عليك، ولا يلزمك أن ترضيهما بطلاق زوجتك مادامت مطيعة لله، مؤدية لحقوقك، قائمة بما وجب عليها، ولم يصدر منها أذى لأمك أو أختك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/123)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 1901 )
س1: مضمونه: السائل يعيش مع والديه في منزل واحد، لكنه دائم الخصومة مع أمه والقطيعة لوالده، وسبب ذلك أن أمه تفضل أخاه الصغير، فتصفه بأقبح الأوصاف، وتشتمه بأقذع الشتائم ولأتفه الأسباب، فصارت عنده عقد نفسية، وتتسامح مع أخيه، ولو أساء أشد إساءة، فصار مدللا خاليا من العقد النفسية،(25/123)
وكذلك والده يسيء إليه كثيرا لا يرد عليه السلام إلا نادرا، ويضربه أحيانا أمام الناس لأدنى سبب، ولا يضرب أخاه الصغير ولو اشتدت إساءته، فهل يطالب من أساء إليه والداه بما يطالب به سائر الأبناء من البر والصلة، وهل يأثم بإثارة الخصومات مع أنه يجتهد في إبعاد الخصومات، وكثيرا ما يندم بعد وقوعها, ويتصدق عنهما دون شعور منهما، فهل يثابان بذلك ويثاب هو أيضا؟ وهل يخفف ذلك من ذنوبه، مع أن هذه الصدقة قليلة جدا؟
ج1: قد يكون الوالدان معذورين فيما حصل منهما، وقد يكون لديهما اعتبارات في التشديد على واحد من أولادهما دون آخر, ككونه أكبر سنا، وأرشد من غيره، فالغلط منه أشد، وكتأديبه ليستقيم فيكون قدوة لإخوانه الصغار، وعلى تقدير إساءتهما لا يجوز للولد أن يقابل سيئتهما بالسيئة، بل يقابلها بالحسنة؛ عملا بقوله تعالى: { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } (1) والوالدان أولى بالإحسان من غيرهما؛ لقوله تعالى: { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (2) وقوله تعالى: { وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (3)
__________
(1) سورة المؤمنون الآية 96
(2) سورة الإسراء الآية 23
(3) سورة العنكبوت الآية 8(25/124)
فأمر الولد أن يصاحب والديه بالمعروف ولو جاهداه على أن يشرك بالله غيره، والشرك أكبر الكبائر، وأمره أن يلزم سبيل الله المستقيم، وأخبر بأن جزاء الجميع عنده تعالى يوم القيامة، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم ببر الوالدين، وحذر من عقوقهما، وبين أن العقوق من أكبر الكبائر، هذا وتشكر على الندم على ما فعلت من إثارة الخصومات والقطيعة، وعلى الصدقة عنهما، ولو أعلنت ذلك لهما كان أرجى إلى الوئام، وحنانهما عليك، ويرجى لك ولهما الأجر ومغفرة الذنوب بما قربت من الصدقة عنهما، وإن قلت، فإن الله يضاعف الحسنات، وأما الوالدان فالواجب عليهما تحري العدل بين أولادهما؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : « اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم » (1) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الهبة وفضلها والتحريض عليها (2447),صحيح مسلم الهبات (1623).(25/125)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 2255 )
س 4 : مضمون السؤال : أن امرأة تسيء التصرف في النفقة ، بشراء آلات اللهو وما شابه ذلك ، هل يجوز لأبنائها الكبار(25/125)
المتعلمين أن يساعدوها على أبيهم بدعوى برها ؟
ج 4 : إذا كان شأنها ما وصف السائل فليس لأبنائها أن يعينوها على أبيهم ، بل عليهم أن ينصحوها ويرشدوها إلى حسن عشرة أبيهم وطاعته ، وإلى حسن القيام على بناتها ، وعليهم أن يصاحبوا والديهم بالمعروف وأن يؤدوا إلى كل منهما حقه شرعا ، وأن يتعاونوا معهما على البر والتقوى ، وألا يتعاونوا معهما أو مع أحدهما على الإثم والعدوان ؛ لقوله تعالى : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) وقوله : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } (2) { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (3)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة لقمان الآية 14
(3) سورة لقمان الآية 15(25/126)
الفتوى رقم ( 2593 )
س : أخي وأخواتي أعطوا عطفهم لابن أمي ، ويفضلونه على والدي ، حتى ينالوا رضى والدتي ، وعندما رأوا أنني أحاول العدل بين والداي عادوني وقاطعوني ، بالرغم أنني لم أقاطعهم ، وأيضا والدنا يرفض أن ندمج أموالنا مع أموال ابن أمي ؛ خوفا من المشكلات في المستقبل .
والدي الآن يعيش وحيدا ، وقد بلغ من العمر سبعين عاما ويطبخ لنفسه وينظف بيته بيديه ، وأنا أكبر أولاده من الذكور ، وأبلغ من العمر أربعين عاما ومتزوج ، وعندي أربعة أولاد وخمسة بنات ، وقد طلبت عدة مرات من والدي أن يعيش معي ، وقد اعتذر مدعيا أن جو المنطقة الشرقية ومجتمعها لا يصلحان له ، حيث يعيش بنجران ، وأنا بالمنطقة الشرقية ، موظف بجامعة البترول والمعادن بالظهران منذ ثلاثة عشر عاما . أرجو من فضيلتكم أن تبدوا رأيكم في هذه المشكلة ، وهل أنا على ثواب ، أو أترك والدي الذي يبلغ من العمر سبعين عاما ولا أحد بجانبه ؟
ج : لقد أحسنت في تحريك العدل بين والديك ولو سخط عليك إخوتك ، ولا حرج عليك في عدم عيشة والدك معك وبقائه وحده يقوم بنفسه على شئونه ، مادام راضيا عنك وغير محتاج لك ، وعليك وعلى إخوتك الطاعة لوالدكم في عدم خلط مالكم بأموال(25/127)
ابن أمكم ؛ اتقاء لما يخافه من المشاكل التي قد تترتب على ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/128)
الفتوى رقم ( 2950 )
س : لي والدة طاعنة في السن ، وليس لها من أقارب ، وأنا من الجنوب ومصاب بشلل نصفي ، ومقيم في مدينة الرياض أنا وأهلي ، وأخذتها معي ، حيث تقيم هناك في محل مهجور عن الناس ، وأخذت تطالبني أن أعيدها إلى بيتها المهجور كما قلت آنفا ، وامتنعت من إعادتها ؛ حيث لا أستطيع معاونتها هناك ، ولا أستطيع الإقامة ، وظروف المعيشة شاقة هناك بالمنطقة النائية بالنسبة لي كرجل عاجز ، إنما هنا الإقامة أفضل للأولاد ولي ، ولكن أصبحت في حيرة بين الظروف وإرضاء الوالدة ، وهي لها قلب شبه ساذج ، لا تفهم حتى أيام الأسبوع ، وكذلك الصلاة ، لذا أرجو إعطائي حلا مناسبا ، حيث به أكون أرضيت الوالدة وتغلبت على ظروفي كما قلت سابقا .
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت من حالها ومن ظروفك فاستقر حيث تسهل عليك المعيشة ، وأرض والدتك بالنفقة ، واشغل بالها بما يدفع التفكير في الرجوع إلى مكان مهجور يضر بها ويشق(25/128)
عليها ، مع مراعاتها والإنفاق عليها ، ولا تطعها في العودة إلى ذلك المكان مادامت ليس لها من يعولها من الناس هناك غيرك ، ولا يعتبر منعك إياها عقوقا ، بل يعتبر مصلحة ومعروفا وبرا بها ، وإن لم تعرف ذلك ، ويعتبر طلبها الرجوع إلى مكان يضر بها منكرا ، والطاعة إنما تكون في المعروف .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/129)
الفتوى رقم ( 3405 )
س : أخي الكريم : لقد أوصانا الله عز وجل في كتابه العزيز بطاعة الوالدين وبرهما ، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من عقوقهما أشد التحذير ، فما هي حدود طاعتهما ؟ حيث إن والدتي امرأة من عامة المسلمين ، وتجهل أمورا كثيرة ، وقد من الله علينا بالمال الكثير ولله الحمد ، ونريد أن نشتغل في أمور التجارة والبيع والشراء ، وهي تمنعنا من مزاولة بعض الأعمال وتقول مثلا : شاركوا فلانا من الناس ، ولا تشاركوا الآخر ، وهي لا تعلم أمور البيع والشراء ، أو الناس ومعاملاتهم ، فهل نطيعها في ذلك أم نخالفها ، وهل إذا خالفناها نعتبر عاقين ؟ كذلك تريد أن تزوجنا من بعض من تحب ، مع أننا نرى أن الزواج من غير من أرادت خير(25/129)
لنا في ديننا ودنيانا ، ونحن دائما نحرص على ذات الدين من بنات إخواننا في الله من أهل الفضل والصلاح ، فهل نطيعها أم نخالفها ، وهل نعتبر عاقين لها في ذلك أم لا ؟
ج : أولا : طاعة الوالدين واجبة ، وبرهما والإحسان إليهما كذلك ؛ لنصوص القرآن والسنة الواردة في ذلك ، وذلك في حدود المعروف المقدور عليه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إنما الطاعة في المعروف » (1) .
ثانيا : ما كان من أمركم يتعلق بالمباحات والأمور العادية التي تدركون مصلحتها ووالدتكم لا تدرك ذلك ولا ما يترتب على الدخول فيها والتعامل بها من مصالح لا يلزمكم طاعتها فيها ، ولا تكونون عاقين لها بمخالفتكم لها في ذلك ؛ لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: « أنتم أعلم بأمور دنياكم » (2) .
ثالثا : لا يلزمكم طاعتها في التزوج ممن تريد إذا كان الأمر كما ذكرت من أنكم تحرصون على ذات الدين من بنات إخوانكم في الله من أهل الفضل والصلاح ، ولا تكونون بمخالفتها في ذلك عاقين لها ، لكن يجب عليكم في جميع الأحوال مراعاة خاطرها بالأساليب الحسنة التي تطمئن قلبها وترضى بها عنكم ، واجتناب الأساليب الجافية ، مع مضيكم فيما ترون مصلحته راجحة على ما رأت وأكدتم خلافه .
__________
(1) صحيح البخاري الأحكام (6726),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/82).
(2) صحيح مسلم الفضائل (2363),سنن ابن ماجه الأحكام (2471),مسند أحمد بن حنبل (6/123).(25/130)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/131)
الفتوى رقم ( 19680 )
س : كيف أوفق بين خدمة وطاعة والدي وتجنب الحرام ؟
ج : هذا السؤال يقتضي أن نذكر لك جوابا مفصلا بشأن معاملة الولد مع والديه ، وذلك في الأمور الآتية :
أولا : قاعدة الشرع المطهر هي : أنه فرض عين على الولد البر بالوالدين ، وطاعتهما في المعروف ، والإحسان إليهما ، وذلك بلين القول ، والرفق ، والمحبة ، والعطف عليهما ، وإيصال النفع إليهما في أمور الدين والدنيا ، وخدمتهما ، وصلة رحمهما وأهل ودهما ، وهو من تمام الإحسان إليهما ، وهذا يشمل كل والد مهما علا ، ومن الأجداد والجدات من كل ولد مهما نزل من الأبناء والبنات ، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة ، والأدلة عليه كثيرة من الكتاب والسنة والإجماع ، قال الله تعالى : { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) وقال سبحانه : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (2)
__________
(1) سورة النساء الآية 36
(2) سورة الإسراء الآية 23(25/131)
وهو وصية الله إلى عباده ؛ كما قال عز من قائل : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } (1) إلى أن قال سبحانه : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (2) وفي الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة رضي الله عنه ، « أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أبوك » (3) زاد مسلم : « ثم أدناك أدناك » (4) .
ولهذا جاءت النصوص من الكتاب والسنة بتحريم عقوقهما أو إيصال أي أذى إليهما ، وهذا مما أجمع المسلمون على تحريمه ، وأنه من أكبر الكبائر ، وأشد المآثم ، ومن العقوق : ترك البر بهما ، والملل والضجر ، والغضب والاستطالة عليهما ، وبخاصة في حال
__________
(1) سورة لقمان الآية 14
(2) سورة لقمان الآية 15
(3) صحيح البخاري الأدب (5626),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2548),سنن ابن ماجه الفرائض (2738),مسند أحمد بن حنبل (2/391).
(4) صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2548).(25/132)
كبرهما . نسأل الله السلامة والعافية .
ولهذا أيضا فإنه على تقدير الإساءة من الوالد لولده فإنه لا يجوز للولد المقابلة بالسيئة ، بل يقابلها بالحسنة ؛ عملا بقول الله تعالى : { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ } (1) والوالدان أولى بالإحسان من غيرهما ولقول الله تعالى : { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (2)
ثانيا : طاعة الوالدين في المعروف واجبة على ولديهما ما لم يأمرا بمعصية ، فإذا أمرا بمعصية « فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » (3) ، لقول الله تعالى : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا } (4) وقوله سبحانه : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } (5) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » (6) رواه الإمام أحمد .
ولهذا فإذا أمر الوالدان ولدهما بفعل معصية من شرك بالله عز
__________
(1) سورة فصلت الآية 34
(2) سورة الإسراء الآية 23
(3) صحيح البخاري المغازي (4085),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/131).
(4) سورة العنكبوت الآية 8
(5) سورة لقمان الآية 15
(6) صحيح البخاري أخبار الآحاد (6830),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/94).(25/133)
وجل ، أو شرب خمر ، أو سفور ، أو تشبه بالكفار من اليهود والنصارى وغيرهم ونحو ذلك من المعاصي ، أو أمر الوالدان ولدهما بترك فرض من الصلوات الخمس المفروضة ، أو عدم أدائها من البنين في المساجد ، ونحو ذلك مما أوجبه الله على عباده - فإنه لا يجوز للولد طاعتهما في شيء من ذلك ، ويبقى للوالدين على الولد حق الصحبة بالمعروف والبر ، من غير طاعة في معصية أو في ترك واجبا ، أما ما يتعلق بطاعتهما في الأمور المباحة والعادية ، وفي أمر التزويج والطلاق ، فهذا يعود إلى تقدير المصالح والمضار والمقابلة بينها ، فإذا أمر الوالدان ولدهما بشيء من ذلك منعا أو إيجابا ، والمصلحة في مخالفتهما فلا حرج على الولد في ذلك ، بلطف وحسن معاملة ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : « أنتم أعلم بأمور دنياكم » (1) ولا يكون الولد عاقا بذلك ، وإذا كانت المصلحة راجحة في طاعتهما في شيء من ذلك ففي طاعة الولد لهما الخير والبركة والبر والإحسان ، والوالدان هما أولى الناس بنصح ولدهما والحرص على نفعه .
ثالثا : على الولد إذا رأى من والديه انحرافا في دينهما ؛ كالتهاون في الصلوات ، وارتكاب المحرمات ، وكسب المال الحرام ، أن يبذل النصح لهما بأداء حق الله عليهما ، والتزام شرعه المطهر ، ويكون ذلك بالرفق واللين ، مع الدعاء لهما بالهداية ، ويحسن
__________
(1) صحيح مسلم الفضائل (2363),سنن ابن ماجه الأحكام (2471),مسند أحمد بن حنبل (6/123).(25/134)
التعاون مع من يساعده من قريب أو صديق فيما يصلح الحال ، فإن حصلت الاستجابة فالحمد لله ، وإلا فيستعين الولد بالله ويجتنب كسبهما ، ومساكنتهما ، ويبقى على مصاحبتهما في الدنيا معروفا متبعا سبيل من أناب إلى الله تعالى ، ولا يعتبر ذلك عقوقا ، لكن لا يجوز أن يحمله ذلك على عقوقهما والقطيعة لهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/135)
السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ( 3592 )
س 12 : لقد كنت عندما مرض والدي وكنت جالسا عنده في المستشفى طيلة أسبوع ، وكان عمي والد زوجتي في المستشفى يشتغل مراقب ، وكان ظل يضيق علي طول الوقت الذي كنت أرافق والدي وأقوم بعنايته ، ومن كثر ما ضيق علي عمي أنسى والدي بعض الوقت ؛ مثل أني أتأخر عنه وأشد عليه بأن يأكل ، ومثل ذلك ، وظليت أسبوعا ، وآخر يوم تأخرت عليه كان يوم الأربعاء ، أخرجت والدي إلى البيت ، وفي نفس اليوم في العشاء توفي وأنا أرفعه ، ولكن لم أشهده بالماء ، بل أحضرت له الطبيب ، وقال لي : إنه انتهى إلى رحمة الله ، الله يجعل مثواه الجنة . فهل علي شيء من نحوه ونحو الله سبحانه وتعالى ؟ أفيدوني أفادكم الله .(25/135)
ج 12 : إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك فيه ، إلا إذا كنت تعلم أنك قصرت في شيء مما يجب عليك نحوه فاستغفر الله وتب إليه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/136)
الفتوى رقم ( 3882 )
س : أنا رجل واسمي (م . ح . ع . ح) ولي زوجة وعندي منها خمسة أولاد ، وهي الآن حامل ، وإني قد تزوجت خلافها بامرأتين ، ومن أسباب والدي فارقتهما وهو الذي فتح المشاكل بيني وبينهما وتركتهما ، والآن هذه الزوجة هي الثالثة ، وهي طيبة معي ومع والدي ، وهي تعامله بالطيب وهو يعاملها بالعصبية والنكد ، ويسبب المشاكل بيني وبين زوجتي ، ولا يقصد إلا المشاكل بيننا ، ودائما يشتكي مني على أهل الحارة ، ويريد أن يظهر العداوة بيني وبين زوجتي ، ويريد أن أكون مملوكا في يده ، ويريدني أعامله وكأني طفل وليس رجلا ، حاملا مسئولية . فهل أطاوع والدي وأترك زوجتي وأولادي ، أم أمسك زوجتي وأولادي وأعصي والدي في هذه الحالة ؟
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت ، فلا تلزمك طاعة والدك في(25/136)
ذلك ؛ لأن « الطاعة في المعروف » ، وعليك محاولة إرضائه مهما استطعت ، وأوصها بأن تعامله بالتي هي أحسن ، حسب الاستطاعة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/137)
الفتوى رقم ( 3927 )
س : أفيدكم بأن عندي والدة كبيرة في السن ، وعاجزة عن خدمة نفسها ، تسكن في تهامة بني شهر في قرية نائية ، ولا يوجد لها من يعولها أو من يقوم بخدمتها ، ولا من يجلب لها الحاجات اليومية ، وأنا أعمل وكيل رقيب باللواء الحادي عشر بالجنوب ، وقد حاولت أنني آخذها إلى جانبي ، حتى أتمكن من خدمتها بالإضافة إلى عملي ، إلا أنها ترفض السفر بعيدا عن القرية ، وتقول : إما أن أجلس عندها أو أتركها في محلها ، وأنا لا أرغب أجلس في القرية وأترك وظيفتي التي هي مصدر معيشتي ، وإنني في حيرة من أمر والدتي ، هل أتركها تعيش فريسة الأمراض والعجز ، أو أترك وظيفتي التي هي مصدر رزقي ؟ أرجو من سماحتكم إعطائي فتوى تكون بمثابة رضا الله نحو بر الوالدين .
ج : ينبغي أن تجتهد لنقل عملك إلى أقرب مكان إليها يمكنك(25/137)
من خدمتها ، فإن لم يتيسر ذلك وجب عليك أن تستأجر من النساء الأمينات من يخدمها إذا لم يتيسر من يقوم بذلك تطوعا من جيرانها أو أقاربها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/138)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 4042 )
س 4 : أبي يعارضني تماما في إطلاق اللحية ، ويسخر من المسلم الملتحي كثيرا ، وينذرني بالطرد من الدار إذا أنا أطلقت لحيتي ، وأمي لا تمتثل أمري في نهيي لها عن عدم خروجها للأسواق وللعزاء ، وتذهب إلى مدافن الموتى أياما معدودة بحجة زيارة الموتى .
ج 4 : أولا : توفير اللحية واجب ، ولا يجوز لك أن تطيع والدك ولا غيره في حلقها حتى ولو أخرجك من الدار من أجلها { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } (1)
ثانيا : عليك مواصلة النصح لأبيك ولأمك في ترك ما ذكرته من المنكرات ، ودعوتهما بالرفق واللين مهما استطعت إلى ذلك سبيلا ، وأبشر بالنجاح والتوفيق والأجر العظيم إذا صبرت
__________
(1) سورة الطلاق الآية 2(25/138)
وصدقت وأخلصت لله العمل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/139)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4097 )
س 1 : ولد سجل في إحدى المعاهد ليدرس ، ولكن والده غير راض بذلك ، ويريد من ولده أن يشتغل بالتجارة ولا يدرس ، فهل يحق للولد أن يعصي والده ويدرس أم يطيعه ويترك الدراسة ؟
ج 1 : ينبغي للابن أن يجمع بين الحسنيين ، فيطلب العلم ويساعد والده على تجارته ، وإذا أصر والده على إلزام ابنه لترك طلب العلم والاشتغال بالتجارة فإنه لا يطيعه في ذلك ، وليس هذا من العقوق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/139)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 5383 )
س 8 : إذا كان الولد ردي في أمه ، ويتشاجر مع أبيه بالكلام ، هل يعتبر عاقا لوالديه ؟(25/139)
ج 8 : إذا كان الواقع كما ذكر فيعتبر عاقا .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/140)
الفتوى رقم ( 5393 )
س : لي والدة على قيد الحياة ولله الحمد ، وهي معتلة الصحة قليلا ، وكثيرا تفاجئها نوبات الضغط والسكر أجاركم الله ، مع العلم أنها متزوجة من عم لي ولديها أبناء ، هم إخواني وأخواتي ، ويقيمون معها في نفس المنزل ، وعددهم أربعة ، وأخي الذي هو أصغر مني مباشرة يصغرني فقط بسنة ، وأنا الآن في التاسعة والعشرين من عمري . ووالدتي هذه لم أقطع الصلة بها إطلاقا ولله الحمد ، فأنا أتصل بها هاتفيا يوميا تقريبا لأطمئن على حالها وإخواني ، وأطمئنها على حالي وأهلي ، وأصلها بكل ما تريد ماديا ، وهذه واجبات أعتبرها وأقوم بها ولله الحمد ، وهي راضية عني كل الرضا لولا أنها وفي كل مكالمة هاتفية أو إذا حضرت إلى المملكة - وأنا أحضر إليها كثيرا - تطلب مني أن أرجع إلى الرياض وأترك العمل في الخارج ؛ لأكون بجانبها دائما ولا أفارقها ؛ لأنها كثيرا ما تردد أنها مريضة وتخشى أن تموت (والموت حق في رقاب العباد) ولا أكون موجودا لديها فيغضب الله علي ،(25/140)
وهي تبكي دائما وتؤرقني ببكائها وإلحاحها بأن أعود إلى الرياض وأكون بجانبها ، رغم أنني طلبت منها أن تقيم معي في الخارج فرفضت ، أفتوني أثابكم الله وجزاكم عني خير الجزاء .
هل أترك عملي وأطلب العودة وأضحي بمستقبلي ورزقي وأكون بجانبها لا أغادر الرياض ، أو أستمر في أداء واجبي الوطني المطلوب مني وهو العمل في الخارج حتى انتهاء فترة عملي وعودتي ؟ وقد أكون معرضا كذلك للنقل إلى دولة أخرى ، فهذه طبيعة عملي ؟
ج : بر الوالدين واجب على الولد ، وهو طاعتهما في المعروف ومد يد العون بالعطاء ، والإحسان إليهما مهما أمكن وتليين الكلام لهما وتطييبه ، قال تعالى : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (2) كما أن طلب الرزق والسعي فيه وكسب القوت واجب أيضا ، فعلى هذا إن تيسر نقل عملك مؤقتا إلى الرياض لتكون بجانب والدتك ، فهذا أحسن ، وإن لم يتيسر نقلك فاستمر في أداء عملك ،
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة الإسراء الآية 24(25/141)
وألن الكلام لوالدتك عندما تطلب بقاءك عندها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/142)
الفتوى رقم ( 5405 )
س : منذ عامين ووالدتي مريضة ، وقد قمت بالواجب ، وتدعو لي ليلا ونهارا بالعفو والعافية من الله عز وجل وراضية عني ، إلا أنها توفيت إلى رحمة الله ، ومن قبل وفاتها بأسبوع سهرت ليلة لم أنم معها ، وفي ثاني ليلة نمت ، وفي منتصف الليل سمعتها تناديني ولم أرد عليها ، وكانت شقيقتي قائمة بها ، وسألت شقيقتي : ماذا تريد مني ؟ قالت لي : ما تريدك بل مع المرض تنادي أولادها واحدا واحدا ، وفي الصباح سألتها : هل تريدين شيئا ؟ قالت : لا ، وسامحتني وقالت : ليس في قلبي عليك شيء ، والله يعفو عنك . وإنني أتصدق على نيتها ، وأطلب لها من الله أن يرحمها ويرحم والدي وأمواتنا وأموات المسلمين جميعا إن الله سميع عليم .
إنني أطلب إفادتي : هل علي ذنب عندما نادتني ولم أرد عليها ، وما كفارته ليطمئن قلبي ؟
ج 8 : كان ينبغي لك أن تجيب والدتك حينما نادتك ، وخاصة أنك تعلم أنها مريضة ، وقد تكون في حاجة إلى شيء لا(25/142)
تقضيه أختك التي إلى جانبها ، ولكن إذا كانت قد سامحتك ودعت لك فلا حرج عليك ، وينبغي أن تبرها بالدعاء والصدقة وصلة من كانت تحبه أيام حياتها ، ولا سيما أقاربها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/143)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 7911 )
س 5 : والداي عند إطاعتهما قي أوامرهما في بعض الأحيان طاعتهما تسبب لنا أضرارا دنيوية ، فهل أطيعهما أم لا ؟
ج 5 : تطيعهما في المعروف ما استطعت ، ولا تطعهما في معصية الله ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : « إنما الطاعة في المعروف ، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأحكام (6726),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/82).(25/143)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4300 )
س 2 : أنا شاب لي زوجة وطفلة ووالد ووالدة ، وعندي النية للذهاب إلى أفغانستان للجهاد ، غير أن الوالدة رفضت(25/143)
ذلك ، بحجة أني وحيدها من الذكور ، ولها بنت متزوجة ، هل أطيعها أم أذهب وأتركها ؟
ج 2 : « جاء رجل يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال : أحي والداك ؟ قال : نعم ، قال : ففيهما فجاهد » (1) . فقيامك بأمك وطاعتك لها أولى من سفرك إلى أفغانستان للجهاد .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الجهاد والسير (2842),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2549),سنن الترمذي الجهاد (1671),سنن النسائي الجهاد (3103),سنن أبو داود الجهاد (2529),سنن ابن ماجه الجهاد (2782),مسند أحمد بن حنبل (2/193).(25/144)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 4494 )
س 3 : هل يجوز رفع الصوت عند الوالدين في حالة نقاش في أمور دينية ، وهل تقبل دعوتهما إذا دعوا عليك وأنت تريد نصحهما ؟
ج 3 : أمر الله بالإحسان إلى الوالدين وبرهما والرفق بهما ، قال تعالى : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (2) { رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا } (3)
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة الإسراء الآية 24
(3) سورة الإسراء الآية 25(25/144)
ومن هذه الآية الكريمة تعلم أنه لا يجوز رفع الصوت عليهما ، بل يجب التأدب معهما وخفض الجناح لهما ، أما دعوتهما على ولدهما فخطرها عظيم ، وهي حرية بالاستجابة إذا كان الولد ظالما لهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/145)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 5042 )
س 2 : ما هي المعاملة الشرعية الواجبة على البنت نحو أمها التي تصر على المعاصي الكثيرة ، فقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجرون العاصي حتى يتوب ، مع العلم بأن هذه الابنة حذرت أمها المعاصي كثيرا ، لكنها لا تتوب ولا تمتنع ؟
ج 2 : الواجب على البنت نحو أمها : الإحسان إليها ، وبرها ، وتليين الكلام لها ، قال تعالى : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا } (1) وعليك الاستمرار في نصحها ودعوتها إلى الخير إلى أن يهديها الله ؛ لأن الوالدين لهما حكم خاص ليسا كغيرهما
__________
(1) سورة الأحقاف الآية 15(25/145)
من الناس ، للآية الكريمة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/146)
الفتوى رقم ( 5694 )
س : لي ابنة عم مقيمة معي في المنزل ، والدها متوفى ، ووالدتها متزوجة ، وهي خطيبة أخي الكبير المسافر ، وهي ليست ملتزمة ، ولكنها والحمد لله لا تنال من قلب هداه الله للإيمان ، فأفتوني رحمكم الله : هل أترك البيت ؟ لأن تركها هي تغادر البيت من المستحيل ، ومغادرتي البيت يغضب والداي الكبيرين المسنين ، وهما ملتزمان بالإسلام ، ويمكن أن يغضبا علي ، ويموتا وهما غاضبان ، فهل يحل لي ترك البيت وإغضاب الوالدين ، أم الجلوس في البيت ولا أضمن نفسي من الفتنة ، أفتونا يا سماحة الشيخ ليزول الوسواس ؟
ج : إن كان الواقع ما ذكر من وجود أبويك في البيت ووالدك محرم لها ، ومن تشديد والديك في بقائك معهم في البيت - فلا حرج عليك في السكنى معهم ، مع ملاحظة عدم الخلوة بها ، وأمرها بالحجاب ، وغض النظر منك عنها ، مع الاستعانة بالله وسؤاله العافية ، ونوصيك بالمبادرة بالتزوج ؛ لأن ذلك يعينك على(25/146)
حفظ فرجك وغض بصرك ، كما جاء بذلك الحديث الصحيح : « يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري النكاح (4778),صحيح مسلم النكاح (1400),سنن الترمذي النكاح (1081),سنن النسائي الصيام (2240),سنن أبو داود النكاح (2046),سنن ابن ماجه النكاح (1845),مسند أحمد بن حنبل (1/378),سنن الدارمي النكاح (2165).(25/147)
الفتوى رقم ( 5880 )
س : أنا رجل في الثلاثينات من العمر ، وحاليا أحضر الدراسات العليا في الطب . تربيت في كنف والدي ، وكانت سيرتي معه مضرب المثل في محيطنا ولله الحمد . وفي أول سنين دراستي الجامعية زوجني والدي باختياري من ابنة عمتي ؛ أي ابنة أخته التي كان يكن لها كل حب وتقدير ، وكان ذلك الزواج قبل حوالي ست سنوات ، وخلال السنوات الأولى كنت في الخارج للدراسة ، وزوجتي معي بالطبع ، وبعد غياب سنة عدنا للزيارة لفترة قصيرة ، وخلال تلك الزيارة سمحت لزوجتي قضاء أكثر الوقت عند والديها ، ولكن ذلك أغضب والدي ، فحاول إقناعها ، فأخبرته بأن ذهابها إلى أهلها هو بموافقة زوجها - أي : أنا - فحاول إقناعي أنا بمنعها فحاولت المداراة ، ولكن لا فائدة ، وطلب(25/147)
مني أن أطلقها ، ولكني أخبرته بأن الله قد وفق بيننا ، وعدل عن رأيه بعد أن قبلت قدميه ، ومرت السنوات وأنا في الخارج ، وتتكرر المشاكل التافهة في كل زيارة لي ، ورزقت بابنة ، وزاد ذلك من عدم رضى والدي ، والآن زوجتي في شهرها السابع بالطفل الثاني ، أما عن زواجي فأحمد الله وأشكره على توفيقه ، فزوجتي امرأة تؤدي واجبها نحو ربها ثم زوجها ، أخيرا حدث ما لم يكن في الحسبان ، فلقد واجهني والدي بأفكار غريبة عن عائلة زوجتي ، وبدأ يتخيل أنها ضده وأنهم أعداء له ، وقطع علاقته بأخته تماما ، وطلب مني الطلاق من زوجتي ، وأخبرني في رسالة مطولة بأنه سيغضب علي ويعتبرني ابنا عاقا ، وأخبرني أنه سيدعو علي بأن الله لا يوفقني في زواجي وفي ذريتي إذا لم أسمع ما يطلبه مني ، ولقد صار يكرر قصة إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام ، وذلك عندما طلب من ابنه أن يغير عتبة بابه ، أي : زوجته ، ففعل طاعة لوالده . والآن يا فضيلة الشيخ : ماذا أفعل ؟ زواجي موفق ولله الحمد ، ولدينا طفلة والآخر في الطريق ، ولم أر في زوجتي إلا كل ما يسرني في أمور الدين والدنيا ، فما لها من ذنب ، ومن ناحية أخرى والدي يهدد بالغضب ، وبأنه سيدعو علي إذا لم أطلق زوجتي ، فما هو المخرج ؟
وملخص سؤالي هو : هل أنا عاق أو عاص والدي لو رفضت أن أطلق زوجتي ، وهل دعواته علي تدعو للقلق ؟ وفي(25/148)
الوقت الحالي قررت أن استمر بمداراته والاتصال به باستمرار ، متجاهلا موضوع طلبه ، أرجو منكم الجواب بفتوى واضحة ؛ لعلها تكون وسيلة لإرضاء الجميع .
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت من استقامة زوجتك ، وقيامها بما أوجب الله عليها من حقوقه سبحانه ، ومن حسن العشرة معك ومع والديك فلا حرج عليك في إبقائها زوجة لك ، ولا يضرك غضب والدك ودعاؤه عليك من أجل ذلك إن شاء الله تعالى .
وأما قصة إبراهيم الخليل مع ابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام في أمره ابنه أن يطلق زوجته وامتثال ابنه أمره ، فقد كان لسوء خلقها في مقابلة والده ، وتبرمها من المعيشة وشكواها من ضيق الحياة لا لمجرد الهوى ، ولذا لم يأمره بطلاق الثانية لحسن مقابلتها ورضاها بالمعيشة وثنائها على الله تعالى وعلى الحياة الزوجية ، وعليك أن تعامل والديك بالمعروف لقوله تعالى : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (1) الآية
__________
(1) سورة العنكبوت الآية 8(25/149)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
.(25/150)
الفتوى رقم ( 6016 )
س : والدتي تنصحنا مع كل مشاكلها وهمومها بأن نسلم على أبينا ، وأن نراه ونحييه ونذهب معه ، ولكننا نرفض هذا ، إذ كيف نطاوعها في هذا الشيء مع كل ما يفعله معها ، ومع هذا كله فأخي الأكبر هداه الله دائما يتشاجر مع والدتي بالكلام وبالأفعال التي لا يرضاها الله ورسوله لابن مع والدته ، وذلك لأنه مع ذلك يذهب لوالدي ويخدم امرأته مع كل ما يفعله والدي في أمي ، وكذلك زوجته ، والتي أصبحت تعمل على طرد أولاده ؛ تضجرا منهم ، وتغلق الباب في وجوههم ، ومع هذا كله والدتي لا تقول شيئا نحو والدي إلا بأمرنا بحسن معاملته مع كل ما يفعله معنا ، أما أنا بت أشك في نفسي وفي أعمالي هل هي صح أم خطأ ، وتارة يرتفع صوتي على أمي ، وذلك لعجبي وتضجري لتصرفات تفعلها مع كل ما يعمله معها والدي ، فأنا أفهمها بأن لها كرامة وعزة فلا يجب أن تدوس عليها بسبب والدي ، وعندما أنصح أخي يستهزئ بي ويشتمني ويرميني بالنفاق والرياء ، فأنا في حيرة من أمري ومن تصرفاتي ، وما أود الإجابة عليه من فضيلتكم(25/150)
جزاكم الله خيرا هو : ما العمل تجاه ما يعمله والدي تجاه والدتي ، وما الذي ينبغي لوالدتي أن تعمله ، وكذلك ما الذي يجب علي أن أفعله وإخوتي تجاه والدتي ووالدي ، هل القطيعة أم المعاملة الحسنة عملا بحقوق الوالدين مع كل ما يفعل بوالدتي ؟ وأرشدوني جزاكم الله خيرا ماذا علي أن أفعل في الاتجاه الصحيح للعمل بمرضاة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج : طاعة الوالدين واجبة في المعروف ، قال تعالى : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) فما أمرتكم به أمكم من السلام على والدكم ومساعدته هو الواجب عليكم نحو أبيكم ، وينبغي لوالدتكم أن تصبر على ما تلقى وأن تحتسب ؛ عسى الله أن يجعل لها فرجا من الضيق ، وأن تعامل زوجها أحسن المعاملة ؛ من إحسان العشرة وعمل ما تستطيعه من الإحسان وفعل المعروف ، قال تعالى { إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا } (2) وقال تعالى : { وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } (3) نسأل الله أن يوفقكم للبر بوالديكم ،
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة الكهف الآية 30
(3) سورة طه الآية 132(25/151)
وأن يهدي والديكم للعشرة الحسنة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/152)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6286 )
س 4 : أبي يداوم على شرب المسكر ؛ مثل : الحشيش والأفيون والكينا ، وهو يعتقد أن هذه الكينا ليست بخمر ، حيث إنها تباع بالصيدليات ، وأيضا فهو يسب الدين ، فبماذا تنصحني نحوه ، وما الواجب علي فعله ؟
ج 4 : استمر في نصح أبيك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادله بالتي هي أحسن في بيان حكم هذه المنكرات ، عسى أن تنفعه النصيحة ويتوب الله عليه ، فإذا أصر على المنكرات فاعتزله فيها ، ولا تعنه عليها ، وصاحبه في الدنيا بالمعروف ؛ لقوله تعالى : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } (1) إلى قوله سبحانه : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (2)
__________
(1) سورة لقمان الآية 14
(2) سورة لقمان الآية 15(25/152)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/153)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 6312 )
س 6 : من أراد نصح إخوانه أو أخواته فتكلمت عليه والدته ، ولعنته ، وغضبت عليه تمام الغضب ، علما بأنه لم يرد عليها بكلمة فيها خطأ ، فهل يلحقه آثام مما ألحقت به وغضبت عليه ؟
ج 6 : إذا كان الأمر كما ذكر فلا إثم عليه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/153)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6301 )
س 2 : في يوم من الأيام شتمت أبي وأمي وأختي بسبب غلط كبير ، وهم قد انتقلوا إلى رحمة الله ، رحمهم الله وكافة المؤمنين ، وقد كرهتها من أجل السب . أفيدونا .
ج 2 : أسأت بسبك لوالديك وأختك ، وارتكبت ما حرم الله(25/153)
من عقوق الوالدين وإيذاء أختك ، وذلك من كبائر الذنوب ، فاستغفر الله وتب إليه ، واطلب الرحمة والمغفرة لهم ، وبرهم بالصدقة عنهم وبالإحسان إلى من له بهم صلة من الأحياء ، أقارب أو أصدقاء ، عسى أن يعفو الله عنك ويغفر ذنبك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/154)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6416 )
س 2 : إنني أرسل إلى أمي نقودا شهريا ، ولديها ملك فيلا ، وعملت به مشروعا تأخذ منه ربحا معقولا ، ولديها رصيد بالبنك معقول ، وليس بكثير ، والله أعلم ، وأنا بنت وغير مكلفة شرعيا بإرسال نقود ، ولكن حنيني إلى أمي يدفعني إلى إرسال هذه النقود وزوجي يقول لي : نحن أحوج إلى هذه النقود ؟ لأننا سنكون مستقبلنا ، ولكن لم أستمع إليه لحنيني الزائد إلى أمي ، فما هو التصرف الصحيح ، وهل عدم الاستماع إلى زوجي يعتبر معصية ؟
ج 2 : صلة الوالدة مشروعة ، وقد أحسنت صنعا ببرك إياها ، إذا كان ما أرسلت من النقود من مالك ، أما إذا كان من مال زوجك فلا يجوز أن تصليها بشيء منه إلا بطيب نفس زوجك .(25/154)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/155)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6448 )
س 4 : هل يجوز للإنسان أن يترك سنة في سبيل طاعة الوالدين ؟ مثل : أن يطلب منه والده عدم ارتداء القميص ، وهل هناك فرق في هذا الأمر بين السنة المستحبة والسنة الواجبة ، وهل فعل أي سنة يعتبر معروفا ؟
ج 4 : إذا كانت طاعة الوالد تخالف أمرا من أوامر الله ، أو توجب ارتكاب ما حرم الله - فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، فلا يجوز لك أن توافقي والدك على ما فيه طاعة له وهو معصية لله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/155)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 6461 )
س 1 : إنني أجد بغضا وكراهية لأبي ؛ وذلك غضبا لله عز وجل ، فإنه ما من بيت من بيوت الجيران إلا ونظر على شأنهم ، وكم من المشاكل حدثت بسبب هذا الموضوع ، وعلمت حقا بما(25/155)
قاله ابن عباس - رضي الله عنهما - ، أنه سيأتي زمان على هذه الأمة يذوب فيه قلب المؤمن كما يذاب الملح في الماء ، وذلك لكثرة ما يجد ولا يقدر أن ينكره ، وإنه يسبب لي المشقة لعلمي أن معصية الوالدين من الكبائر .
ج 1 : عليك بالإحسان إلى والدك وبذل المعروف له وطاعته في غير معصية الله عز وجل ، وحاولي بذل النصيحة له إن قدرت عليها ولم تخشي مفسدة أعظم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/156)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6575 )
س 4 : إذا كان للإنسان الأب والأم ولكن لا يستطيع أن يعمل لهما شيئا وهو عاجز أن يعمل لنفسه كيف يجد بركتهما ؟
ج 4 : إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليه لكونه معذورا ولكن يدعو لهما ويصلهما بما استطاع من الزيارة أو الكلام الحسن واللين ونحو ذلك وسيجعل الله له بذلك الأجر والثواب والبركة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/156)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6582 )
س 2 : ما حكم الدين في إنسان يعيش في مشاكل مادية ثم عائلية تصل به إلى الاشمئزاز من والده بالخصوص ، وعرض الولد على أبيه تسريحه ليحقق مطالبه خارج بلده الأصلي (بلد عربي مسلم إلى بلد أوربي) ورفض أبوه ذلك .
فالسؤال : هل يستطيع في هذه الحالة الولد الخروج من الأسرة إلى طلب العيش خارج بلاده ، دون اللجوء إلى رأي أبيه المتعصب ، مع أن أمه راضية بخروج الابن ؛ نظرا للمشاكل العديدة المطروحة ؟
ج 2 : على الولد أن يبر أباه وأمه ، ويحرم عليه عقوقهما وإيذاؤهما ، ولو بالتأفف وإظهار الاشمئزاز والضجر ، وأن يقوم بمعونة كل منهما قدر الطاقة فيما يحتاجان إليه مالا أو عملا . أما الانفصال عنهما أو عن أحدهما بسفر ونحوه ، فإذا كانت المشاكل لا تحل إلا بذلك فلا حرج على الولد في ذلك للضرورة ، ولو لم يأذن الوالد أو الوالدة أو هما جميعا ، مع القيام بما يقدر مما يحتاجان إليه من مال أو خادم ؛ أداء لحقهما عليه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/157)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 6753 )
س 1 : المرء يدعو أمه بكلمة (يوه) فما حكم ذلك ؟
ج 1 : الواجب على المسلم أن يخاطب والديه ويناديهما ويتحدث معهما بما فيه لطف وأدب ، مثل : (يا أمي) ، (يا أبي) ، (يا والدي) ، (يا والدتي) ، ونحو ذلك مما فيه إشعار بالحنان والتوقير والاحترام ، فإذا كانت كلمة (يوه) في عرف بيئته لا جفوة فيها ولا غضاضة - فلا بأس وإلا فلا يجوز نداء الأم بها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/158)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6878 )
س 3 : أمي مطلقة ومتزوجة برجل آخر ، وعندما تأتي إلى أهلها في زيارة ، أبي يرفض أن أمشي معها ؛ لأنها وحدها ، وأمي تلح علي أن أذهب معها ، فأنا في حيرة في ذلك . فهل أتبع هذا أم ذاك ؟
ج 3 : يجب عليك بر والديك جميعا ، والإحسان إليهما قدر استطاعتك ، وليس لواحد منهما أن يمنعك من بر الآخر ، وقد قال نبينا - صلى الله عليه وسلم - : « إنما الطاعة في المعروف » (1) وليس من المعروف أن يمنعك
__________
(1) صحيح البخاري الأحكام (6726),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/82).(25/158)
من بر أمك . وعليك أن تعالج الموضوع بحكمة ، حتى تكسب رضاهما جميعا ، وذلك حسب الإمكان .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/159)
السؤال السابع من الفتوى رقم ( 6949 )
س 7 : هل يجوز أن أتصدق على أمي أو أبي بالذبح أو لا يجوز ؟ وبعض الناس عندنا يذبحون كل سنة على أبيه أو أمه . ما هو رأيكم ؟
ج 7 : يجوز أن تتصدق على أبيك وأمك بذبيحة دون أن تذبحها على قبرهما ، ودون أن تحدد لها وقتا تعتاده ؛ كوقت خروج جنازتهما من البيت ، أو وقت دفنهما ، أو على رأس كل أسبوع أو سنة ، فإن ذلك التحديد بدعة ، أما الضحية عنهما فتذبح في وقتها الشرعي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/159)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 7533 )
س1 : إنني فتاة في السابعة والعشرين ، ومتعلمة تعليما عاليا وكنت أشتغل في البحث العلمي ، ولكن هداني الله وتركت الشغل ومكثت في البيت ولبست الزي الإسلامي الكامل من تغطية كل جسدي - أي : النقاب - وكان هذا سببا في معاناتي مع أهلي ، فإنهم كلهم تاركون للصلاة ، وأنا أعلم حكم تارك الصلاة ، وبعضهم يشرب المخدرات ، ويستهزئون بي ، ويسبون الدين ، وتسببوا في معاناتي عامين كاملين ، وتقدم لي شاب ملتزم دينيا وتسببوا في فسخ خطبتي ، ثم تقدم لي شاب آخر وتم العقد عليه ، وسوف يتم البناء إن شاء الله قريبا ، فهو كاره لكل هذه الأسباب ومعهم سماع للراديو والتلفزيون بصورة غريبة ، والاختلاط عندهم متيسر بين النساء والرجال ، بين الأقارب والجيران ، ولهذا قال لي قبل العقد أو بمعنى أصح : أنا قلت له : إنني لن أزور أهلي بعد الزواج ، وكان قصدي غير مطلق - أي : على الأقل في الأعياد - ثم كرر لي هذا بعد العقد وقال لي : إن الاتفاق كان نهائيا - أي : عدم زيارتي تماما - فإنني بين أمرين : طاعة زوجي ، وعدم عقوق الوالدين . مع العلم بأنهما متقدمان في السن ، فإنني أعلم بحكم عدم طاعة الزوج وحكم عقوق الوالدين ، فإنني في حاجة لمعرفة الحكم والفصل في هذا الموضوع ، مع العلم(25/160)
بأن زوجي مستعد لتنفيذ الحكم الديني في هذا إذا كان في صالحي فأرجو الرد سريعا .
ج 1 : أطيعي زوجك في المعروف ، وتعاوني معه على البر والتقوى ، وزوري والديك ومعك زوجك ؛ برا بهما وصلة لهما ، مع النصح لهما بالمعروف ، واجتناب ما يرتكبان من المعاصي ؛ لقوله : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } (1) إلى قوله : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ } (2)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 14
(2) سورة لقمان الآية 15(25/161)
الفتوى رقم ( 7513 )
س : أنا فتاة في العشرين من عمري ، وأخت لأخوين وأخت واحدة ولدي أم ، أما والدي فتوفي منذ سنتين ونصف ، نعيش في بيتنا عيشة هنيئة في العطل ، وحالتنا المادية مرضية والحمد لله ، وكذلك العلاقات بيننا جيدة ، وما ينغص حياتنا هو أن أخي(25/161)
الأكبر وعمره 17 سنة ، والأصغر وعمره 13 سنة يسببان لنا أنا ووالدتي المضايقات والخصام ؛ بسبب أنهما لا يكتبان الواجبات المدرسية ولا يقرآن إلا بالضغط والضرب مني ، والأكبر الآن في الصف السادس والأصغر في الخامس ، إذ إنهما متأخران في دراستهما بسبب السقوط ، وأنا أضربهما إذا لم يكتبا الواجب ويحفظا ، فتغضب والدتي لذلك ، وتدعو علي وعليهما أيضا ، أما طريقتي في ذلك : فأقول لهما : من كتب الواجبات وحفظ الدرس فسيخرج ليلعب إلى الساعة التاسعة ليلا ، وقليل ما يفعلان ذلك ، وعندما أسمع لهما المغرب أو العشاء لا أجدهما حافظين ، فأضطر إلى ضربهما في يديهما بلوح من الخشب ، فتغضب والدتي وتدعو علي وعليهما ، وتقول : (لا وفقك الله أنت وإياهما) وأحيانا يخرجان من المدرسة إلى الشارع دون المجيء إلى البيت ، فلا يأتيان إلى البيت إلا الساعة الحادية عشرة وأكثر من ذلك فتغضب أمي وتقول لي سوف تجدين ذلك في حياتك ، فأجلس أبكي وأخاف الله ، ولكن إذا ما تذكرت نيتي وأنها خالصة وأن كل ما أفعله من أجلهما ومن خوفي عليهما يهون ذلك ، ولكن غضب والدتي وعدم مقدرتي عليهما هو ما يزعجني ويسبب لي الزعل والضيق ، ولا أدري ماذا أفعل ، أعينوني أعانكم الله : هل أتركهما ولا أتدخل في أي شيء يغضبهما ؟ فوالدتي تطلب أن أعاملهما بالوسط ، وأنا لا أقدر على ذلك ، والترغيب لا ينفع معهما ،(25/162)
فأغلى شيء لديهما أن يخرجا ليلعبا ويذهبا مع أصدقائهما ، أم ماذا أفعل ؟ وسأعمل بما ترونه صحيحا إن شاء الله ، غير الوسط بين الترغيب والترهيب ، فأنا لا أقدر على ذلك ، وأنا أفكر الآن في أن أتخلى عنهما نهائيا وأتركهما لوالدتي ، التي لم أعرف إلى الآن كيف طريقتها معهما وعمرها في الستينات حوالي (55) فلا أدري كيف ستعاملهما . المهم ماذا أفعل أنا الآن ؟ بعد ما بعثت برسالتي الأولى والتي لم تردوا عليها بقيت أعاملهما على طريقتي ، وما زالت أمي تغضب مني وتقول : أتركيهما فإن الهادي هو الله ، وأنا أخاف عليهما وأتمزق من داخلي عند غضب والدتي علي ، وأفكر جديا في تركهما ، ماذا أفعل بربكم أرشدوني ؟
ج : أطيعي الوالدة وترفقي بها ، وانصحي لإخوتك بالمعروف ، فمن هداه الله واستجاب للنصيحة فالحمد لله ، ومن أبى وأصر على غيه فأمره إلى الله ، فإن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ، وليس إليك تحويل القلوب عن مجراها والله المستعان ، وبهذا تبرأ ذمتك ، وسوف لا يصيبك شيء من دعاء الوالدة إن شاء الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/163)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7536 )
س 2 : هل يمنع الشرع الإسلامي إذا رأى ولد والده أو والدته تحمل متاعا أن يسرع ويأخذه عنهما ؟ وهل الإسلام أمر دعاته أن يعلم الأولاد ليحقروا آبائهم وأمهاتهم المسلمين وإن كانوا عكسهم فما حكم الشرع نحوهم إذا لم يمنعوا أولادهم عن الصلاة ؟
ج 2 : دلت الأدلة الشرعية على وجوب الإحسان إلى الأبوين ومعاملتهما بالمعروف ، والمساعدة لحمل المتاع عنهما من الإحسان إليهما ، ولا يجوز احتقارهما ، لكن إذا كانا كافرين فلا يطعهما في معصية الله من الشرك به ، ونحو ذلك ، قال تعالى : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ } (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 15(25/164)
السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم ( 6362 )
س 11 : رجل عنده بنات ، ويرغب إدخالهن المدرسة ، إلا أن(25/164)
والده لا يرضى بذلك ، ويمنعه من دخولهن ، فهل يأثم لو أدخلهن المدرسة ، وهل هذا عقوق في والده ؟
ج 11 : إذا أدخلهن لتعليم العلم النافع فلا يأثم ، وليس هذا من العقوق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/165)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 7731 )
س 5 : ما حكم من ينهر والديه ، مع كونه يكن لهما حبا جما لا يماثله حب ، بعد حب الله ورسوله ؟ أي يظهر لهما بعض العصبية ، مع كونه لا يرضى لهما أدنى أذى ، وهل يسمى ذلك عقوقا أم لا ؟
ج : يأثم بنهرهما ، ويعتبر عقوقا ، ولو كان قلبه مملوءا بالحب لهما ، ويكره إصابتهما بأدنى أذى ؛ لقوله تعالى : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1)
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23(25/165)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/166)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 7921 )
س 6 : لدي صديق يسأل : هل يجوز قطع المساعدة عن أبيه الذي يأخذ منه مساعدة مالية كل شهر ، لكنه هداه الله يجمعها ويذهب بها إلى الهند ؟ ولقد نصحته بعدم القيام بهذا السفر الذي لا يرضي الله عز وجل ، هل يجوز لي قطع المساعدة عنه ؟
ج 6 : أولا : تواصل نصحه وأمره بالخير وتجنبه للمنكر .
ثانيا : إذا كان ما تدفعه له ينفقه في حرام أو يستعين به في حرام فاقطعه عنه ؛ كفا له عن الحرام ، وإلا فاستمر في صلته .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/166)
الفتوى رقم ( 7988 )
س : إني شاب متزوج من امرأة صالحة ، ولي والد قاسي القلب ، ومن هنا أبدأ لكم شرح مشكلتي : قد سافرت من الجنوب إلى مدينة الرياض قبل أربع سنوات ، ووالدي هذا لا يفكر إلا في(25/166)
المادة فقط ، ولي والدة كبيرة في السن ومريضة بعدة أمراض ، وقد حاول والدي عفا الله عنه أكثر من مرة بطردي من المنزل وتحريم دخولي عليه ما دام على قيد الحياة ، والمشكلة تكمن في أنني رجل أعرف الله وأعبده خير عبادة ، وقائم بشروط ديني وصلاتي على ما يرضي الله إن شاء الله ، وأنا لا أريد أن أفقد والدي ووالدتي ، والذي لا يتم ديني وصلاتي ونسكي لله إلا برضاهما . والوالد لا يمكن أن يرضى عني حتى أرسل له مبالغ مالية يستطيع أن يبني بها منزلا ، علما بأننا نملك منزلا حديثا به أكثر من ثمان غرف ، والعائلة كلها لا تزيد عن خمسة أفراد فقط . ولكنني لا أملك هذا المال ، ولي عائلة وزوجة ومصاريف وبيت وكثير مما تعرفونه من مطالب الحياة الزائلة . وقد منع والدي أن أقوم بأخذ والدتي إلى الرياض لكي أقوم بعلاجها ، مع العلم أنه يضربها ليل نهار ، ويقول لها كلاما لا يرضي الله ولا يرضي عباد الله ، وذلك أمام الله وخلقه في كل مناسبة وفي كل وقت .
وإني أطلب من فضيلتكم الرد والإفتاء فيما ترونه :
1 - أن أقوم باستلاف المبلغ الذي يريده الوالد من الناس وأرسله له ابتغاء رضاه ومرضاة الله .
2 - أن أقوم بأخذ والدتي من عنده دون علمه وهذا شيء لا أريده .
3 - أن أنسى والدي ووالدتي وأتناساهم ، علما بأنني لا أستطيع(25/167)
عمل شيء أبدا من ذلك .
وإن في نفسي عقدة نفسية من صغري ، وذلك عندما كنت أرى والدي وهو يقوم بضرب والدتي ضربا قاتلا ، وكان - والله على ذلك شاهد - أنه كان يضع رأسها بين بابين من البيت ويسحب الباب عليها ، علما بأنه لا يملك غيرها ، وهي امرأة صالحة ، علما بأن أمي عائشة معه منذ أكثر من 35 سنة ، وأنا أبلغ من العمر 24 سنة ، وراتبي لا يكفي مطالب منزلي وأهلي وبيتي الذي أنا مستأجره .
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك بر والديك ، وأن تصاحبهما بالمعروف ، وتنصح لهما بأداء حق الله من صلاة ونحوها ، وبحسن العشرة وصلة الرحم ، ولا يحملنك ما تجده من أبيك من الأذى على عقوقه ، ولا تأخذ أمك من عنده دون إذنه ، ولست بملزم أن تستدين له مالا ما دام يجد ما يكفيه ، وصله بما تستطيع من كسبك ؛ ابتغاء مرضاة الله ثم مرضاته ، قال الله تعالى : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } (1) إلى أن قال : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ
__________
(1) سورة لقمان الآية 14(25/168)
أَنَابَ إِلَيَّ } (1) الآية
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 15(25/169)
الفتوى رقم ( 9075 )
س : أنا رجل متزوج ، وأسكن في بيت والدي مع أسرته ، ووالدي ولله الحمد على مستوى من العلم والمعرفة . وحيث إنني لا أجد الاستقرار أو الراحة في السكن مع هذه الأسرة ، وأود الانفراد عن هذه الأسرة ، وأعيش معتمدا على الله ثم على نفسي وأن أرعى بنفسي أهل بيتي وأتكفل بالمسؤولية أمام الله ، مع عدم ترك والدي والإحسان إليه .
وسؤالي هو : هل علي إثم إذا تركت السكن مع والدي وسكنت في منزل لي ؟
ج : إذا كان الواقع كما ذكر من عدم استقرارك وراحتك في السكنى مع الأسرة في بيت والدك - فلا إثم عليك في انفرادك عن الأسرة في بيت مستقل ؛ تحقيقا للراحة والاستقرار . مع القيام بحقوق الوالدين ، وصلة الرحم ، وعدم القطيعة .(25/169)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/170)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 8342 )
س 2 : عندما كان عمري ثلاثين عاما كانت أمي تعيش في كنفي ، وأنفق عليها وأوفر لها كل ما تطلبه ، إلا أنها - رحمة الله عليها - كانت عصبية ، إلى درجة أنها تتشاجر معي دائما لأتفه الأسباب ، وكنت أحيانا أغضب من كلامها وصياحها لي ؛ فأرد عليها بصوت مرتفع وكلام غير لائق . وقد توفيت منذ عشرين عاما تقريبا ، ومنذ ذلك الوقت وأنا أبكيها ، ولا زال ضميري يؤنبني ويؤرقني ، وسأظل أبكي على هذا الذنب العظيم حتى يتوفاني الله . وتكفيرا عن ذنبي قد حججت لأمي حجتين ، وحججت ثالثا لأمها ، وأخرج الصدقات لها ، وعندي نخل أجعل جزءا منه سبيلا لها . فهل لي من توبة . وما هي الأعمال التي يمكن أن أقوم بها ليصل إليها ثوابها . وما هي شروط التوبة تجاه من توفي والده ؟
ج 2 : أولا : أسأت في رفعك صوتك عليها ، وكلامك عليها كلاما غير لائق ؛ لأن ذلك من العقوق ، وقد أوجب الله بر الوالدين ، وحرم عقوقهما في كتابه وعلى لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أحسنت في ندمك على ما حصل من ذلك وتوبتك منه كله ،(25/170)
ونرجو أن يتقبل الله توبتك ويغفر ذنبك .
ثانيا : التوبة النصوح هي التي تشتمل على الندم على ما وقع من الذنب ، والعزم على عدم العودة إليه .
ثالثا : أحسنت في الحج عن أمك وعن أمها ، وفي الصدقة عنها ، ونرجو أن يكفر الله بذلك ذنوبك ويثيبك على ذلك ، وهذا مما ينفع الله به والدتك ووالدتها ، وكذلك الدعاء بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة والنجاة من النار . نسأل الله لنا ولك التوفيق والمغفرة والرحمة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/171)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 8506 )
س 3 : رجل مات وله ابن صغير ، وكان الأب غير راض عنه ، وشب وكبر الابن ، وسار في طريق الحق والدين ، وندم أشد الندم على وفاة أبيه وهو غير راض عنه ، هل إذا تقدم ووهب حجة للوالد هل يغفر الله له على فعله ذلك ؟
ج 3 : على المذكور أن يتوب إلى الله ويستغفره مما بدر منه من تقصير في حق والده أوجب سخطه عليه ، وأن يكثر من الاستغفار لوالده والدعاء له والصدقة عنه ، وإن حج عنه أو اعتمر فحسن .(25/171)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/172)
الفتوى رقم ( 8537 )
س : أنا طالب جامعي في السنة الأولى من كلية التجارة جامعة الإسكندرية ، وأحاول الالتزام بشرع الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ولكن أهلي يمانعون عملية إعفائي اللحية ويصرون على حلقها ، وأنا لا أبالي بالناس ، ولكن أبي وأمي يصران كل الإصرار على الحلق ، فتقول أمي : إذا كنت تريدني أرضى عنك فاحلقها . وتارة تقول : لن أرض عنك ما دامت هذه اللحية فيك . وتارة تقول : سأترك لك المنزل إذا أعفيتها . وأبي يقوم بالتهديد والوعيد : يا بني احلقها لأنها تسبب لك المشاكل وتتعب نفسك وأهلك . وهكذا يؤلمني توسل أبي وأمي إلي ، وتهديدهما لي بهذه ، ومنعهما إعطاء الربح لي والرضا علي ، وهذا الربح معلق على الحلق . وأنا الآن محتار أشد الاحتيار بين رضا والدي وبين التمسك بهذه السنة ، فتارة أميل للرضا وتارة أميل للسنة ، وأنا أريد أن أجمع بين الاثنين ولكن هذا محال ، وقد حاولت بشتى السبل إقناعهما ، ولكنهما أصرا على الحلق ، ولا سيما وهما بدو من قبائل أولاد علي ، محافظة مطروح الصحراء الغربية ، والمطلوب من فضيلتكم الإفتاء :(25/172)
هل أعتقها أم لا ؟ وإذا كان إعتاقها يسبب لي عدم رضاهما عني ويقول صلى الله عليه وسلم : « رضا الله من رضا الوالدين » أم أرتكب معصية حلقها وأنال رضاهما ؟ وجزاكم الله خيرا .
ج : إذا كان الواقع كما ذكر فأحسن إلى والديك وصاحبهما في الدنيا بالمعروف ، ولكن لا تطعهما في أمرهما إياك بحلق اللحية ؛ لما ثبت من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » (1) فقدم طاعة الله ورسوله على طاعتهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري أخبار الآحاد (6830),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/94).(25/173)
الفتوى رقم ( 8607 )
س : أنا موظف في إحدى الدوائر الحكومية ، وأستلم راتبا وقدره (2981) ريالا ، ولي أب يريد أن أعطيه من الراتب الذي أستلمه ، وأنا لا أقدر ؛ لأنني اشتريت سيارة ، وأسدد أقساطها ، وكل قسط (2000) ريال ، ولي أخت تعطيه شهريا (850) ريالا ويوجد عنده محل يبيع ويشتري المواد الغذائية ، ويريد مني نقودا وأنا لا أقدر ، مع أنه يشرب الخمر ويريد أن أعطيه نقودا ، فهل يجوز أن أعطيه نقودا مع أنه يمكن أن يشتري خمرا بالنقود التي أعطيه إياها ؟ وإذا لم أعطه نقودا يطردني من البيت ويقول :(25/173)
إن لم تعطني نقودا فاخرج من البيت ، وأخواتي لا يعطيهم نقودا إلا بعد مشقة كبيرة . أفيدوني في هذا السؤال أفادكم الله وأسكنكم فسيح جناته ؟
ج : إذا كان الواقع كما ذكر من أنه يشرب الخمر ، وكان عنده ما يكفيه لحاجته المباحة - فصاحبه في الدنيا بالمعروف ، وأحسن إليه بما تيسر لك ، مما لا يتمكن من صرفه في محرم ؛ مثل أن تعطيه كسوة أو كيس أرز ، أو شيئا مما يكون أثاثا للبيت ؛ من سجادة أو أواني ، وتبش في وجهه وتكلمه كلاما لينا سمحا ونحو ذلك من المعروف والإحسان ، مع نصيحته بترك شرب الخمر وسائر المحرمات .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/174)
الفتوى رقم ( 8867 )
س : تسأل عن حكم مناداة أمها بلفظ (ماما) ، وحكم طاعتها في خلع الحجاب ونحوه .
ج : لا شيء في مناداة الأم بلفظة (ماما) ، إلا إذا كرهتها الأم فتنادى بأحب الأسماء إليها . ولا يجوز طاعة الأم في كشف الوجه(25/174)
والتبرج في الملابس ونحوها ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/175)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 8907 )
س 2: كانت والدتي كبيرة ومخرفة، ومعها نقص في المعقولية وتخاف، ما تجلس بالغرفة وحدها، وقمت ووضعتها في غرفة، وعملت على باب الغرفة حاجزا، وهي لا تستطيع القيام، وإذا تركتها عملت وساخة في جميع الغرفة، وهي تقول: خلوني أطلع من الغرفة، وأخذت لها مدة وبعدين فكيت الحاجز وكثر إزعاجها لنا، حتى بالليل ما تخلينا ننام، وتزعجني كثيرا، وأقول لها: اسكتي وإلا قمت وسريت عنك، وتهدأ عندما أقول لها هذا الكلام، ومن ثم جبت لها دكتور أعصاب، وكشف عليها، وأعطاها علاجا، وهدأت بعض الشيء، ولكنه ربما أثر عليها وزادها ضعفا في حالتها، ومن ثم تركته عنها وأخذت بعد ذلك شهرين أو حولها، ثم ألم بها مرض حمى توفيت يرحمها الله، وأنا يا سماحة الشيخ أحس أن قلبي ما هو مرتاح من ناحية العلاج، ومن ناحية أنني أقول لها: اسكتي وإلا قمت وخليتك لوحدك؛ لأنها تسري عليه وما تخليني أنام، وأنا إنسان صاحب عمل في النهار، وإذا سهرت(25/175)
لم أستطع القيام بعملي على الوجه المطلوب، أفيدوني جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا.
ج 2 : إذا كان الواقع ما ذكر فلا شيء عليك فيما عملته لها من علاج وما قلته لها من كلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/176)
الفتوى رقم ( 8993 )
س: ما حكم الدين في امرأة تصر على أن تطلق زوجة ابنها، مع أن زوجته مطيعة له وعلى خلق حسن، وله منها ولد وبنت، وهو حائر بين إرضاء أمه وبين ظلم زوجته، فماذا يفعل؟ أفيدوني أفادكم الله.
ج : يجب عليك بر والدتك والإحسان إليها بالقول والفعل، لكن لا يجب عليك تطليق زوجتك لطلبها، إذا كان الواقع هو ما ذكر في السؤال، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: « إنما الطاعة في المعروف » (1) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأحكام (6726),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/82).(25/176)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9017 )
س 2: ما حكم الدين فيمن يعق والديه، رغم أن والده لا يعامله بقسوة، ولكنه يفرق بينه وبين إخوته في المعاملة.
ج 2 : عقوق الوالدين من كبائر الذنوب، وليس لولدهما أن يقابل سيئتهما بسيئة، بل يقابلها بالحسنة، وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره مما فرط منه توبة نصوحا ؛ عسى أن يغفر له ما مضى.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/177)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 8918 )
س 3: ما حكم من أبغض والدته ولم يبغضها من قلبه، بل في حالة الغضب إذا تكلمت عليه وجرحته بكلام، يرد عليها بنفس ما قالت وهو غضبان، وتأسف لم يكن قصده أن يطلع منه هذا الكلام؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
ج 3 : حق الوالدين البر والإحسان إليهما ولين الجانب والرأفة بهما وإظهار المحبة لهما، قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (2)
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة الإسراء الآية 24(25/177)
فتب إلى الله تعالى مما وقع منك من العقوق، واسترض أمك، وداوم على برها، وفق الله الجميع لما يرضيه إنه جواد كريم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/178)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 9402 )
س 5: ما هو عقوق الوالدين وبالتفصيل كل ما يشمله؟ هل إذا أصرت المرأة على ارتداء النقاب ورفض الوالدين ذلك يكون من العقوق؟ وإذا أصرت المرأة على رفض العمل لما فيه من اختلاط ومعاصي وغضب الوالدين ودعيا عليها بالسوء هل هذا من العقوق، أم أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟ هل العقوق معناه أن يشتم أبويه؟
ج : عقوق الوالدين : إيذاؤهما ولو بالتأفيف وعبوس الوجه وعصيانهما، إلا إذا أمرا بمنكر أو نهيا عن معروف ؛ فلا طاعة لهما في ذلك ولو تألما من المخالفة، ولا يعتبر مجرد هذا عقوقا لهما فإن(25/178)
طاعة الله أحق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/179)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10549 )
س 1: أبي رجل عجوز لا يشتغل وهو مريض، فكرت أن أبعث له كل شهر مبلغا لكن لم أخبر زوجي ؛ لأنه لا يريد ذلك، قلت له: إنها من دراهمي فبحقي أن أتصرف بها كما أريد، وقررت أن أبعث إلى أبي منها. هل يعد هذا التصرف غير طاعة للزوج أم لي الحق أن أساعد أبي ما دمت أشتغل؟
ج 1 : إرسالك مبلغا من مالك لوالدك الكبير من الإحسان إليه والبر به، لا سيما إن كان محتاجا. وقد وصى الله - جل وعلا - بالوالدين فقال: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) وليس لزوجك أن يمنعك من أن تصلي والدك من مالك، ولا طاعة له في منعك من بره .
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23(25/179)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/180)
الفتوى رقم ( 8077 )
س: عندي والدة تبلغ من العمر حوالي خمسين عاما حلفت بغير الله؛ حيث قالت: إن جميع الطعام والشراب الذي يجيبه ابني عليه لحم والديه على مدى الحياة لي لم يدخل بطني. وأنا طائع لها في كل شيء، ومضت سنة كاملة ولم تأكل شيئا مما أجيبه دون ذنب لي. أرجو الإفادة عسى الله أن يهديها عند وصول إجابتكم، حيث مشيت أهل الخير عليها لغرض الإصلاح أو تذهب معي إلى أي محكمة تستفسر عن هذا فرفضت ذلك.
ج : أحسن إلى أمك واسترضها، وانصحها برفق وأدب ؛ لترجع عن تحريمها ما أحل الله من الطعام ونحوه، فإن تحريم ما أحل الله لا يجوز ؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } (1) { وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ } (2) فإذا أكلت مما قد حرمته على نفسها كفرت كفارة يمين عما وقع
__________
(1) سورة المائدة الآية 87
(2) سورة المائدة الآية 88(25/180)
منها من التحريم، وذلك بإطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، وإن لم تستطع شيئا من ذلك صامت ثلاثة أيام. وانصحها أيضا ألا تحلف بغير الله ؛ لما ثبت عن الني - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: « من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت » (1) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الشهادات (2533),صحيح مسلم الأيمان (1646),سنن الترمذي النذور والأيمان (1534),سنن أبو داود الأيمان والنذور (3249),موطأ مالك النذور والأيمان (1037),سنن الدارمي النذور والأيمان (2341).(25/181)
الفتوى رقم ( 8214 )
س: تزوجت زوجتين وطلقتهما ؛ بسبب والدتي تزعل مع زوجتي ثم تقول لي: طلقها، وأطلقها. والآن ما معي زوجة، وكل ما أخطب لا ترضى، هل يجوز أن أتزوج من غير رضاها وأطلع في بيت وحدي؟ علما أن لي خمسة إخوة عايشين مع والدتي في البيت.
ج : يجب عليك بر والديك، والإحسان إليهما، لا سيما والدتك، وإذا لم تستطع البقاء بعد الزواج في البيت مع والدتك فلا مانع من خروجك في بيت لوحدك، مع مراعاة بر والدتك وتفقد أحوالها، وصلتها بقدر ما تستطيع.(25/181)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/182)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 8256 )
س 2: هل يجوز بر الوالدين بعد وفاتهما؟
ج 2 : دلت السنة على مشروعية بر الوالدين بعد وفاتهما ؛ بالدعاء لهما وتنفيذ وصيتهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما. ففي ( سنن أبي داود ) عن أبي أسيد الساعدي - رضي الله عنه - قال: « بينا نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يا رسول الله: هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ فقال: "نعم: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما » (1)
__________
(1) أحمد 3 / 498، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 27 -28 برقم (35)، وأبو داود 5 / 352 برقم (5142)، وابن ماجه 2 / 1208-1209 برقم (3664) وابن حبان 2 / 162 برقم (418)، والطبراني 19 / 267 - 268 برقم (592)، والحاكم 4 / 154-155، والبيهقي في (السنن) 4 / 28، وفي (الآداب) ص / 7، برقم (4)، والخطيب البغدادي في (موضح أوهام الجمع والتفريق) 1 / 72، 73 ط: الهند.(25/182)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/183)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9410 )
س 1: هل يجوز أن يدفع ولد لوالده مبلغا من المال لكي يحج، سواء كان الولد قادرا ماليا أم غير قادر، علما بأن الوالد لم يحج من قبل، وما حكم من تنازل عن نصيب لوالده في دكان أعطاه الأب لأبنائه للعمل به لكي يحج الأب الذي لم يحج من قبل.
ج 1 : أمر الله بالإحسان إلى الوالدين قولا وعملا، ومن الإحسان البذل لهما وإعطاؤهما ما يستعينان به في أمور الحياة، مع السمع والطاعة لهما في المعروف.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/183)
الفتوى رقم ( 9449 )
س: لي والد توفي منذ سنتين، ومن عادة أهل البلد يخرجون النساء والرجال إلى المقابر، ويعملون الكعك، ويحضرون حملة القرآن، ويقرأون على روح الميت، وأنا لم أتبع هذا الموضوع(25/183)
وقلت لوالدتي: هذا حرام، وحاولت أن أهديها وأرشدها إلى الصواب والأفضل ولم ترض بذلك، وجاءت ليلة عيد رمضان وقالت لي: تعال نروح المقبرة، وقلت لها: هذا العمل حرام، فمشت من عندي غاضبة، ودعت علي بكلام أغضبني ، ولم أرد عليها وقطعت مودتي، وأنا أذهب إلى منزلها ولا ترد علي، وهي الآن غاضبة علي. أفيدوني جزاكم الله خيرا.
ج : تابع نصيحتك لوالدتك بالمعروف والرفق واللين، وتابع زيارتها وبرها، وابدأها بالسلام وإن لم ترد عليك، ولا تطعها في معصية الله، فإن استجابت للنصح فالحمد لله، وإن أصرت على ما حرم الله فصاحبها في الدنيا بالمعروف، لقوله تعالى: { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } (1) إلى قوله: { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } (2) ولا يعتبر نصحك إياها عقوقا لها وإن غضبت منه، ما دام ذلك بالمعروف والموعظة الحسنة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 14
(2) سورة لقمان الآية 15(25/184)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9452 )
س 2: إن والدي بعض الأحيان يأمرني أن أفعل أشياء أنا شخصيا عارف أنها خطأ ؛ مثل: يأمرني بأن أخرج إخوتي من المدرسة للسهر على راحته، وإذا كان والدي لا يصلي ونصحته بالصلاة جلس يدعو علي بالهلاك، فهل صحيح أن دعوة المريض ليس بينها وبين الله حجاب ؟ وهل علي إثم في إزعاجه بهذه النصيحة؟
ج 2 : أولا: أطع والدك بالمعروف دون المعصية .
ثانيا: استمر في نصحك في أمور الدين من الصلاة وغيرها وأنت مشكور ومأجور، ولا يضرك دعاؤه، وعسى أن ينفعه الله بذلك .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/185)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9620 )
س 1: قبل وفاة والدتي - رحمها الله - وأسكنها الجنة كانت رغبتها في تسمية اسم والدها، - يرحمه الله - وأسكنه الجنة- أي: جدي- وأنا حينئذ لم أكن متزوجا، وقلت لها: إن شاء الله سوف أسمي باسم جدي . . . هل يجب علي التسمية بهذا الاسم، وهل(25/185)
هذه وصية أم لا؟
ج 1 : هذا وعد منك بالتسمية باسم جدك، والوفاء بالوعد من خصال الإيمان، وفيه أيضا بر والدتك إذا لم يكن في التسمية محذور.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/186)
السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم ( 10274 )
س 2: هل الشخص الذي يدفع مهر فلوس أكثر من دية الأنثى يحق له أن يمنع زوجته من زيارة والدها؟ وإذا دفع أكثر من الدية فهل يجوز لها الكشف على والدها؟ فهل هذا دليل صحيح أم لا؟
ج 2 : لا يجوز للرجل منع زوجته من زيارة والديها ولو كان مهرها قنطارا من الذهب ؛ لأن بر الوالدين حق من الحقوق الواجبة في الشرع . قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1)
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23(25/186)
/200 س 3: أفيدكم أنني أعمل بمركز الدفاع المدني ببدر طريق(25/186)
( المدينة - جدة ) القديم، ووالدي ووالدتي يبعدان عني بحوالي (200) كيلو متر، حيث إنهما ساكنان بالمنطقة الجنوبية، وقد حاولت النقل عندهما، ولكن رفض طلبي من قبل مرجعي، وجميع محاولاتي بالنقل رفضت، حتى أكون قريبا من الشياب ، علما بأنني لا أستطيع الفصل من العمل، حيث إنه مصدر رزقي، حتى أكون قريبا من والدي ووالدتي العاجزين، وهما كذلك رفضا السكن عندي في بدر، حيث إن منطقة بدر ساحلية وجوها حار، وأهلي متعودون على الجو البارد بالجنوب، ولا أستطيع زيارتهما إلا بالسنة مرة واحدة. لذا ما هو الحل، وهل علي إثم في ذلك، وما نظر فضيلتكم في هذه القضية، وماذا أفعل حتى أرضي أهلي بالقرب منهم، وعملي بعيد عنهم؟ أرجو إفادتي والله يحفظكم ويرعاكم.
ج 3 : صلة الأرحام من أوجب الواجبات، وقطعها من كبائر الذنوب، وأقرب الأرحام الوالدان، فصلتهما واجبة حسب الاستطاعة، للآية السابقة في السؤال الثاني، ولقوله تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } (1)
__________
(1) سورة التغابن الآية 16(25/187)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/188)
الفتوى رقم ( 10337 )
س: أنا سيدة لي أولاد كبار، ومعاملتي مع أولادي ولله الحمد طيبة، ولي أم قاسية القلب علي، ولم أر منها حنانا منذ طفولتي، وتدعو علي دعاء قاسيا، لا يقدر العدو أن يدعوه على عدوه، وأنا دائما أحاول إرضاءها والتقرب منها، لكن بدون فائدة. فهل إذا قاطعتها ولا سألت عنها ما علي شيء ؟ أفيدوني أفادكم الله، ولكم جزيل الشكر.
ج : حقوق الوالدين عظيمة لا سيما الأم، والواجب عليك الإحسان إليها، وألا تسيئي إليها، وأن تتحملي إساءتها، ولا تطلبي من أمك أن تحسن إليك، قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (2) وقال تعالى: { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا } (3)
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة الإسراء الآية 24
(3) سورة العنكبوت الآية 8(25/188)
وقال تعالى: { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا } (1) وقال تعالى: { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (2) الآية وعليك تقوى الله: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } (3) وفق الله الجميع لما يرضيه.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأحقاف الآية 15
(2) سورة الأنعام الآية 151
(3) سورة الطلاق الآية 4(25/189)
الفتوى رقم ( 10504 )
س: إنني نشأت في أسرة غير إسلامية بالمعنى الصحيح فوالدي لا يصلي وكذلك والدتي، ووالدي لا يميز الحرام عن الحلال، فهو يملك مبلغا من المال، يتقاضى عليه فائدة شهرية نعيش منها. وعندما أحاول أن أقنع والدي بأمر ما أنه حرام يسب الإسلام والذي جاء به ويكذب الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أي أمر لا يعجبه. أسأل الله لي وله الهداية، وعندما أيقنت أنني لن أستطيع التأثير(25/189)
عليه بدأت ألتزم الصمت ولا أتكلم معه في أي أمر يخص الدين، ولكن صمتي لم يجعله يترك الربا أو يكف عن سب الإسلام ومدح اليهود على حساب المسلمين.
وأنا الآن في صراع نفسي أعيشه كل يوم، وأفكر بوسيلة للخروج من هذه الأزمة وقد حاولت أن أجد بعض الحلول، فقد حاولت أن أسجل في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، حيث وجدت أنها فرصة للتخلص من هذه البيئة، وكانت النتيجة أن رفض طلبي بسبب عدم توفر الشروط.
أما الآن فأنا في حيرة من أمري، هل أبقى في بيت والدي ؛ طعامي حرام وملبسي حرام إلى أن أنتهي من دراستي الجامعية التي بدأت هذا العام، أم أتابع دراستي الجامعية خارج بيت والدي ؟ حيث أتوكل على الله، وأسعى وراء لقمة العيش بالعمل الحلال، وأنقذ نفسي من اللقمة الحرام، والوقوع في هاوية عقوق الوالدين التي كدت أن أقع فيها، علما بأنني لست صالحا إلى الحد الذي يرضي الله عز وجل، ولو أنني كنت كذلك ما اقتربت من هاوية عقوق الوالدين، ولكنني أرغب أن أكون مسلما صالحا، وأسعى وراء حياة إسلامية صحيحة، وعندي أمل أن أعيش هذه الحياة خارج بيت والدي، وسؤالي: هل أنا على بينة من أمري إن اتخذت تلك الخطوة أم لا؟ بمعنى: هل يوفقني الله في البحث عن العيش الحلال إن رافقه عدم رضاء والدي علي؟(25/190)
ج : إذا كان الأمر كما ذكر فاستمر في نصح والدك وتعاون مع من يساعدك من الأقارب والأصدقاء والجيران على الاجتهاد معه فيما يصلح حاله. فإن صلح فالحمد لله، وإلا فاستعن بالله واجتنب مكسبه الحرام، واكسب لنفسك وتوكل على الله، وصاحبه في الدنيا معروفا، واتبع سبيل من أناب إلى الله، ولا يعتبر ذلك عقوقا منك لأبيك. هداك الله وإياه سواء السبيل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/191)
الفتوى رقم ( 10469 )
س: يعمل والدي- هداه الله- في مهنة التصوير، وموسم الحج عنده مورد رزق، إذ أنه بتفاهة عمله يرسم صورة الحاج ومكة والمدينة وغير ذلك من الجهالات، بيد أنه يبلغ من العمر عتيا، إذ بلغ حوالي 78 سنة، وليس معي إخوة ذكور غيري، ومن عمله هذا يصرف علينا، وأنا طالب بدار العلوم بجامعة القاهرة، ونسكن في الصعيد - صعيد مصر - ومن هذا العمل وغيره من أعمال البياض المحدودة نتعايش، وهو بشيخوخته هذه يتضرع إلي كي أعاونه في مهنته، ويقول لي: لا ترسم ما فيه روح، اعمل غيره، وارحم ضعفي وكبر سني، وأنا لا أحتمل أن(25/191)
يتوسل مخلوق بمخلوق، خاصة إذا كان ذاك كبيرا مسنا يقول لي: لا تعمل، ولكن وصل لي معداتي. ولا أدري شيخنا ما الحل، فهل علي من إثم إذا عاونته في بعض العمل غير ذي الروح؟ أو هل أتركه لشيخوخته هذه التي لا أحتمل ضعفها؟ أفتونا مأجورين وابسطوا الجواب. وجزاكم الله خيرا.
ج : لا يجوز لك أن تعين والدك على فعل محرم، سواء كان غاية أو وسيلة، لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله جل وعلا عنه فقال: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } (1) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة المائدة الآية 2(25/192)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 10716 )
س 2: أنا شاب في السن 19 من عمري، وأريد أن أتمسك بمنهج رسولنا - صلى الله عليه وسلم - والسلف الصالح، لكن أواجه عقبة كبرى تقف أمامي، والدي رجل طائفي، ومعتقد في عقيدة فاسدة، ألا وهي: أنه لا يحب أن يتكلم معه في أي موضوع، هذا ولي وهذا غيره،(25/192)
ولو أني دعوته في هذه الدعوة سأعرض نفسي من جانبه، أيعفى عني أو يكون غاضبا مني ويطردني من البيت، وعلاقتي تنقطع معه، ومع ذلك أهلي، وأقاربي كذلك. ماذا أفعل وماذا يكون موقفي أمام الله؟ أفتوني أفادكم الله .
ج2 : أطع والدك في المعروف، وانصح له في العقيدة مع الأدب، والزم كتاب الله وسنة رسوله، واعمل بهما وتعاون في ذلك مع أهل السنة، وصاحب والدك في الدنيا بالمعروف ؛ عملا بقوله تعالى: { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ } (1) وادع الله أن يوفقهما لاتباع سبيله، عسى الله أن يستجيب دعاءك، فيسمعا نصيحتك، ويهدي أقاربك إلى الحق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 15(25/193)
السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم ( 10805 )
س 2: هل علي ذنب من معاشرة هذا الرجل ووالدتي،(25/193)
اللذان يكرهان تطبيق الشريعة ويحاربانها في البيت؟ أما يجب علي الخروج من البيت إذا طردني، وعدم سماع كلام والدتي بالرجوع إليه مرة أخرى؟ والرزاق هو الله ؟
ج 2 : يجب عليك متابعة النصح لأمك ولزوجها، فإن أصرا على ما هما عليه فاجتنب الحياة معهما في البيت، وصل أمك بما تستطيع من زيارة أو مال أو كليهما، لتجمع بذلك بين المحافظة على دينك وبر أمك، ولا تسمع كلام أمك بالرجوع إلى بيت زوجها بعدا عن مثار الفتن ومصدر الأذى، واجتهد في صلة والدك، وأحسن سياستك معه والنصح له عسى أن تصلح حاله، وينفق عليك، وتنحل المشكلة.
س 3: ماذا عن أمر الجامعة الإسلامية، هل أعصي كلام والدتي وألتحق بها؟ وماذا أقول للمسؤولين هناك عن حالتي الوثائقية وعن حالتي الصحية.
ج 3 : اجتهد في تحقيق الوسائل التي تساعدك على دخول الجامعة الإسلامية لتتعلم أحكام الإسلام، ولو لم ترض والدتك ؛ لأن طاعة الوالدين في المعروف فقط، واصدق مع المسؤولين في الجامعة وتوكل على الله، { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } (1) { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } (2) { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } (3)
__________
(1) سورة الطلاق الآية 3
(2) سورة الطلاق الآية 2
(3) سورة الطلاق الآية 3(25/194)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/194)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 10813 )
س 2: حين علمت بالحادث الذي حصل لولدي وأدى إلى وفاته سألت أمي فقلت: لماذا يا والدة أهملتي الولد؟ وكنت أسأل وقلبي مليان غضبا، تقول: لا تحرق قلبي يا ولدي الأمر مكتوب من الله جل جلاله، فهل علي إثم في هذا؟
ج 2 : يجب عليك أن تحرص على معاملة أمك المعاملة الحسنة وأن تستبيحها من الكلام الذي حصل منك عليها، وهو اتهامك لها بالإهمال.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/194)
الفتوى رقم ( 10918 )
س: أنا شاب في الثامنة عشرة من عمري، من الله علي بالهداية ولله الحمد والمنة من الخامسة عشرة تقريبا من عمري، وقبلها كنت أعمل المعاصي في ترك بعض أوقات الصلاة والسرقة(25/194)
والعادة السرية ومطالعة الفديو ومعصية الوالدين، وبعد أن من الله علي بالهداية كما أسلفت لكم مر من عمري سنة ونصف تقريبا وأنا بخير ولله الحمد، حافظت على الصلاة وتركت السرقة والعادة السرية ومعصية الوالدين، واتخذت طريقي مع شباب ملتزمين يخافون الله في السر والعلانية، ولكن سرعان ما تغير حالي رجعت لفعل العادة السرية باستمرار، ومشاهدة الأفلام الخليعة ومعصية الوالدين والسرقة، حيث كان والدي بخيلا، كنت أخاف منه فطاوعتني نفسي أن أسرق منه ففعلت، وأخذت شيئا فشيئا أبتعد عن هؤلاء الشباب الملتزمين، وكل هذه الأعمال من فعل العادة السرية والسرقة ولا يعلمها إلا الله ثم أنا، ويعلم الله أنني كنت أعرف أن هذا حرام ولا يجوز، ولكنني حاولت أن أبتعد عنها ولكنني لم أستطع وتراودني نفسي في بعض الأقوال، فمثلا أقول: هل يا ترى صلاتي تقبل بالرغم من أعمالي هذه؟ ويعلم الله محافظتي على الصلوات الخمس كلها والجمعة للجمعة، حتى أنني لا أترك ولا ركعة في صلاة التراويح في رمضان، وأختم القرآن الكريم وأصوم الشهر، وأصبحت لا أطيق حياتي، أغلب الأحيان خلاف بيني وبين والدتي، أتركها تقريبا ثلاثة أيام أو أكثر لا أكلمها ولا تكلمني، وهكذا باستمرار في أدنى خلاف، وكذلك الوالد أيضا، وكذلك أصبح الكذب عندي شيء هين، بعد أن كنت أكرهه ككره العدو، وحاولت التخلص منه ولكني عجزت(25/196)
عنه وعجزت أن أفهم، حيث جميع أصدقائي ومدرسي المدرسة ومن حولي يحبوني، كل من مشى معي يقول أنني والله أحبك بالرغم ما أفعله من معاص. فضيلة الشيخ إنني والله في حيرة من أمري، وأرجو من الله ثم منكم أن تعطوني الجواب الشافي بأسرع وقت، وإلى هذا اليوم وأنا على هذه الحالة. والله يرعاكم.
ج : يجب عليك التوبة إلى الله جل وعلا مما وقعت فيه من المعاصي، مع الاستغفار، والإكثار من الأعمال الصالحة، واجتناب مجالس الشر، وقرناء السوء. كما يجب عليك أن تبر والديك وأن تحسن عشرتهما، ولا يجوز لك أن تهجرهما؛ لما في ذلك من الأذية والعقوق لهما. وفقك الله إلى الصراط المستقيم، وجنبك طريق الغواية والمفسدين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/197)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10935 )
س 1: إنني امرأة أبلغ 29 عاما، أرعى والدي، أعمل بالتدريس منذ 8 سنوات، وأعيل أبي وأمي، ولدي أخ و3 أخوات متزوجات في بلد مجاور لبلدي، فأنا فقط في البحرين مع والدي وأنا أقرب إلى قلبيهما بسبب قربي منهما ورعايتي لهما،(25/197)
ولا يطلبان إلا بسلامتي ، وأنا دائما أحتك بأبي بسبب نصحي له في الدين ولكنه لا يغضب، حتى فقط يقول لي: إنك وهابية بسبب آرائك، وقد كان يمنعني أبي من شيئين، ولم أمتثل لكلامه، وهما:
كان يقول لي: لا تصومي يومي الاثنين والخميس، وصومي فقط يوم الخميس أو الاثنين، يوما واحدا من كل أسبوع؟ لأنك ذبلتي وضعف جسمك، وأنا أتحمل الصيام، وأقول له: اترك ما بيني وبين ربي.
ج 1 : إذا كان الواقع كما ذكرت فأنت غير عاقة لوالدك بمخالفتك إياه في نهيك عن الصيام يوم الاثنين والخميس جميعا؛ لأن صومك اليومين طاعة، ما دمت تستطيعين ذلك، ولا طاعة لمخلوق في نهيه عن طاعة الله ، ثم إن الظاهر من حاله أنه يريد الرفق بك لا إلزامك بترك الصيام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/198)
الفتوى رقم ( 10940 )
س: أنا يمني الجنسية، وعمري 25 عاما، تزوجت منذ ثلاث سنوات، وحدث خلاف بين عائلة زوجتي وعائلتي، وأصر والدي(25/198)
على أن أطلق زوجتي، وطاعة لوالدي وبرا به، وحتى لا أعصيه طلقتها. ثم رزقني الله عز وجل فتزوجت بأخرى بعد طلاق الأولى، ولكن أيضا وجدت أبي يتشبت بطلاق زوجتي الثانية، ولغير ما سبب، سوى أنه يتكلم عنها بشكل غير لائق، ولأنه ليس هناك سبب شرعي يجعلني أقوم بتطليق زوجتي إلا إصرار أبي على هذا، والحق أنني لا أجد في حياتنا ما يستدعي الطلاق، بل هي مثال للزوجة الطيبة، ولكن أمام رغبة والدي فإنني أستسمح فضيلتكم الفتوى: هل يجوز لي تطليقها طاعة لوالدي، ولغير ما ذنب جنته، أم أمسك ولا أطلقها، حتى لو كان في ذلك إغضاب لأبي؛ لأنه مصر إصرارا قطعيا على ذلك. أفتونا مأجورين أثابكم الله .
ج : يجب عليك أن تبر والدك، وأن تحسن إليه بالقول والفعل ما استطعت، لكن لا يجب عليك تطليق زوجتك بناء على طلب والدك ما دامت صالحة ومستقيمة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/199)
الفتوى رقم ( 11042 )
س: أردت الزواج بفتاة من أقاربي، والمخطوبة لي من مدة أربع سنوات، وذلك بواسطة أبي، ولكن والدتي عارضت هذا(25/199)
الزواج، وهددت بترك البيت إذا حدث هذا، وأقسمت ألا تدخل بيتي إذا اقترنت بهذه الفتاة، وعند ذلك توقف مشروع الزواج. هذا حدث في العام الماضي، وقبل عدة أيام ذهبت أنا ووالدي إلى أهل الفتاة، وتم عقد القران وأصبحت الفتاة زوجة لي على سنة الله ورسوله.
وهذا حدث دون علم والدتي، وعندما علمت بالأمر غادرت بيتنا - بيت أبي - على الفور إلى بيت أهلها، وغضبت علي وأقسمت ألا تعود إلى بيتنا، وقالت: أنا غاضبة عليك، ولن أرضى عنك حتى ترجع عن هذا الأمر؟ أي تطلق زوجتك، علما بأن الزفاف لم يتم حتى الآن، وإذا حدث وأن تخليت عن زوجتي سيغضب والدي هو أيضا، علمت أنني أريد زوجتي، ولا أريد التخلي عنها.
سؤالي هنا: هل علي إثم من جراء معصيتي لأمي، ولرغبتها في عدم اقتراني بهذه الفتاة، وهل أتخلى عن زوجتي من أجل إرضاء والدتي، التي تركت البيت وتركت إخواني التسعة بدون راعي؟ وإذا فعلت هذا سيغضب علي والدي، وقد علمت فيما بعد أن سبب رفض والدتي لهذه الفتاة هو أنها- أي: الفتاة - لها صلة قرابة مع زوجة أبي الثانية.
فأنا يا سماحة الشيخ أبحث عن رضا الوالدين ولا أدري ماذا أصنع؟ أرجو من سماحتكم حل مشكلتي هذه . . . ولكم الأجر(25/200)
والثواب والله يحفظكم ويرعاكم. ج : يجب عليك أن تبر أمك وتحسن إليها بالقول والفعل ما استطعت ، ولا يجب عليك أن تطلق زوجتك التي عقدت عليها إذا كانت مرضية في دينها وخلقها من أجل عدم رضا أمك عن الزواج بها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/201)
الفتوى رقم ( 17146 )
س: إنني شاب متزوج منذ أربع سنوات ، كما أنني أرى في نفسي القدرة على الزواج والحمد لله من امرأة أخرى ، وأنني في أمس الحاجة لهذا الزواج ، حيث زوجة واحدة لا تشبع شهوتي الجنسية ، وأنا أرغب في الزواج من فتاة أخرى متعلمة ، وتعمل مدرسة وعلى خلق قويم ، ومن عائلة محافظة ومتدينة وأهل تقوى والحمد لله . وقد واجهت مشاكل عدة من قبل والدي وعائلة زوجتي ؛ حيث رفضوا فكرة الزواج من هذه الفتاة ، بالرغم أن زوجتي لا مانع لديها من هذا الزواج . وقد حاولت مرات عدة لنيل موافقتهم على ذلك ولم تفلح محاولاتي ، كما وأني تقدمت لوالد هذه الفتاة ورفض تزويجي من ابنته ؛ معللا ذلك بعدم موافقة والدي .(25/201)
وسؤالي: هل يحق لي التقدم لقاضي المحكمة بطلب الزواج من هذه الفتاة ، علما بأنها موافقة وراغبة على الزواج مني ؟
ج : الأصل الشرعي طاعة الولد لوالديه في غير معصية ، والبر بهما ، وترك ما يفضي إلى العقوق بهما .
وعليه: فإن كان منعهما لك لغرض شرعي وجب عليك طاعتهما ، وإن كانت ممانعتهما لا تحقق غرضا شرعيا فعليك السعي معهما بالتي هي أحسن ، وما يحقق استمرار البر واستقرار الحال ، فإن نفع ذلك وكانت الممانعة منهما تفوت عليك مصلحة أكبر فلا حرج إن شاء الله في إنفاذ ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/202)
الفتوى رقم ( 17119 )
س: إنني شاب متزوج ، ولي من زوجتي أولاد ، والمشكلة التي وقفت أمامي هي: عدم رضا والدي ، ومنعني من أخذ أهلي معي ، ورفض وهددني إن أنا أخذت أهلي معي سوف يذهب إلى المحكمة الشرعية الموجودة هناك ثم يتبرأ مني ، وفي هذه الحالة صرت أنا محتارا ؛ فهل إذا أخذت زوجتي وأولادي وتركت والدي يذهب إلى المحكمة الشرعية ، هل أنا عاق لوالدي في الحالة هذه؟(25/202)
علما أنه متزوج ، وخيرته في السفر معي . أرجو من الله ثم من فضيلتكم الإجابة .
ج : الأصل الشرعي أن الزوجة تكون في طاعة زوجها ، وأن الولاية على الأولاد في دائرة الزوجين ، وليس لوالد الزوج ولا لغيره حق التدخل في ذلك ، ما لم يكن هناك مقتضى شرعي يقدر من المفتي ، أو القاضي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/203)
الفتوى رقم ( 17376 )
س: أنا مصري مقيم بالرياض ، وزوجتي وأولادي بمصر . المشكلة بين أمي وزوجتي ، زوجتي ليست على قدر من الجمال ، وما يهمني والحمد لله جمال أخلاقها وحفظ عرضي في غيابي ورعاية أولادي وحثهم على الصلاة وحفظ القرآن وتعليمهم الحلال والبعد عن الحرام ، رغم أنهم ما زالوا أطفالا ، ثم إنها دائما تحثني على مساعدة أهلي والحمد لله ، أديت الرسالة على أكمل وجه أمام الله وأمام الأهل في تربية إخوتي وحصلوا على الشهادات الجامعية ، وأصغرهم مهندس ، تزوج من أسبوع . وكان والدي رحمه الله دائم الدعاء لي ، حتى إن أمي كانت تقول: ادع(25/203)
لهم جميعا ؛ لأنه كان يرى إخلاصي معه ، ومع جميع أفراد الأسرة حتى طلباتهم مفضلة على أولادي . وإنني ما زلت متحملا مصاريف الوالدة ، ودائم على إرسال مصروف شهري لها وملابس وخلافه ، وأكرمني الله بشراء أرض زراعية تركتها لأمي تأكل من إنتاجها هي وإخوتي ، وهذا واجب وفرض علي .
والمشكلة: أن أمي هداها الله دائما تعير زوجتي بضعف صحتها وعدم جمالها ، وتعيرها بمرض أمها ، وأمها أختها شقيقة؛ لأن زوجتي بنت خالتي ، وتعيرها بأن أباها فقير ، وليس له سكن ، وكان يطرد من سكن لآخر ، رغم أن أباها أنعم الله عليه بمنزل في موقع ممتاز يقدر بحوالي مائة وخمسين ألف جنيه ، وأولاده منهم خريج الجامعة وخطيب وإمام مسجد ، وباقي الأولاد في جميع مراحل الدراسة ، ورجل ملتزم ، وكان والدي رحمه الله لا يرضى عن ذلك وينهر أمي ويراضي زوجتي . وقد مات من سنة . وأنا مغترب من أجل لقمة عيش حلال لأولادي وأمي ، وحتى يكرمني الله بتعليمهم كما علمت إخوتي من قبل . وأمي تهين كرامة زوجتي ، وبصوت عال أمام الجيران ، حتى إنها خلعت حذاءها- أكرمكم الله - لتضربها به أمام الجيران وأولادي ، ذهبت زوجتي تشتكي لعمي ، لكن ليس بيده شيء ، خالي وحيد ، وليس منه أية فائدة ، ولا تسمع كلام أحد . وللأسف أولادي يكرهون أمي بسبب أفعالها مع أمهم ، وعندما أحاول تحسين صورتها أمامهم يقولون: هي(25/204)
فعلت في أمي كذا وكذا ، ولا تعطف علينا بأي شيء ، ودائما لا تحسن معاملتهم . سماحة الشيخ: بماذا تنصحني ، وكيف التصرف حتى لا أغضب أمي وأخسر دنياي وآخرتي ، ولا أخسر زوجتي التي أعلم بأنها مظلومة؟ وجزاكم الله خيرا .
ج: إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك في البداية: أن تنصح زوجتك بالتودد والتلطف لأمك ، وإرضائها والسعي لخدمتها ، وتحمل إساءتها ، وأن فعلها هذا مما يزيد في رضاك عنها وحبك لها ، ثم بعد ذلك اسع في إرسال الوسائط لنصح زوجتك بهذا أيضا ، مع نصحهم لأمك ، وتذكيرها بالله عز وجل ، وأن فعلها هذا محرم ، متعرضة به لسخط الله وعقوبته في الدنيا والآخرة .
ولا بأس أن يذكر الوسطاء لأمك: أن زوجتك تثني عليها ، وتذكرها بخير وتعرف قدرها ، وأن ينبهوها على أن تعيير زوجتك بضعف صحتها وعدم جمالها وتعيير أمها وأبيها- فعل محرم ، يخشى عليها به أن يبتليها الله في الدنيا قبل الآخرة بما عيرتهم به ، وإعلامها أن ما تعيرهم به من قدر الله عليهم الذي ليس لهم فيه حول ولا قوة ، وأن عليها بدل هذا: أن تحمد الله على أن عافاها مما ابتلاهم الله به ، وتحمده تعالى على ما أنعم عليها من صحة وعافية ونعمة ، وتسأله تعالى أن يعافيهم ، ولا بأس أن تنفرد بأمك وتنصحها(25/205)
بأدب ، ممهدا ذلك بأنك تعظم حقها وتسعى جاهدا لبرها ، والحرص على إرضائها وإسعادها ، وعليك في هذا كله سؤال الله تعالى أن يصلح الأحوال ، واصبر واحتسب ، وانتظر الفرج من الله تعالى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/206)
الفتوى رقم ( 13165 )
س: والدي توفي رحمه الله من مدة طويلة ، وأخر سبعا من البنات ووالدتي وأنا شخصيا ، وقد تزوجت ورزقت من زوجتي اثنتان من البنات ، وقد حصلت عدة مشاكل ، وكانت والدتي هي السبب . لماذا؟ كانت أمي تغار علي منها ، وفي ذلك الوقت كان لا يوجد عندنا حمامات ، وكنا نتسبح بكفكير حق مويه ، وكانت تأخذه وتجعله تحت سريرها حتى لا أذهب إلى زوجتي ، وكانت تمنعني عنها ، وكنت لا أتصل بزوجتي لقضاء حاجتي إلا بالسرقة ليلا أو نهارا ، وكانت تأخذ ثلاثا من أخواتي وتحطهن على باب الغرفة حتى لا أدخل على زوجتي وأنام معها .
كانت تعمل حاجات لا ترضي الله ولا رسوله ، قالت لي:
طلقها ، وطلقتها من المشاكل التي تحدث كل لحظة منها .
كما أرجو الإفادة عن ما يلي:(25/206)
1 - إذا جاء أخوالي أهل زوجتي عندنا تقوم وتجلس ولا ترتاح حتى يروحون من عندنا ، وتتكلم على السفاف ، وكذلك ما أقدر أنظر لخالتي أم زوجتي ولا أقدر أسلم عليها ، ولا أقدر أدعوهم ، ولا أقدر أروح عندهم ، ولا أقدر أعمل أي شيء معهم .
2 - كذلك مسرفة في كل شيء ، مثال: الصابون التايد تأخذ علبة كاملة وتتسبح بها ، مثال: ملابسها كل يوم لها بدلة جديدة ، كذلك تحرق ملابسها على الدفاية إذا كانت شغالة ، مثال: دهان ، أو شامبو ، أو غيره تأخذه ولا يبقى معها سوى يوم ، أو يومين بالكثير (أحيانا) أزعل وأتكلم عليها . هل علي فيها شيء أم لا ؟
3 - قلت: أنت التي تختارين لي زوجة ثانية حتى لا يحدث مشاكل مرة ثانية فوافقت . وزوجتني بنت خالي أخو الوالدة ، ورجعت حليمة على عادتها القديمة رجعت المشاكل على عادتها الأولى .
4 - زوجت أخواتي ولا بقي إلا واحدة منهن عندي .
5 - قمت وأنا أعطيها جميع ما تطلب ولا أخصص عليها بشيء ، آخذ من زوجتي حتى أعطيها . كلمت بعض الأصدقاء وأرحامي إذا كانت تريد الزواج فلا فيه شيء ، وكذا رفضت الزواج قطعيا .
المشاكل كل دقيقة ، لا أقدر أهرج زوجتي ، ولا أضحك(25/207)
معها ، ولا أقدر أقول لها شيء ، إذا خاصمت زوجتي أو زعلتها فرحت فرحا شديدا ، وإذا هرجت مرة ثانية غضبت ، تروح لأخواتي تتحاقد فيما بيني وبينهن ، وتقول: أخوكم قال وقال ، وزوجته قالت وقالت ، وهذا الكلام والله العظيم إنه غير صحيح كذب وزور وبهتان .
كذلك تدعي المرض وكل يوم أذهب بها إلى المستشفى ، بالصراحة أنا مليت منها ، وأخواتي ما فيهن خير ، والبعض فيهن يصدقها .
زوجتي معي منها خمس بنات وولد وتقول: طلقها أنا ما أريدها . أنا محتار في أمري كذلك الجيران ما تريدهم وتتكلم عليهم وتطردهم ، وفرقت بيننا وبينهم وبين أخواتي . ماذا أفعل في أمري ؟
ج: أولا: يجب عليك الإحسان إلى أمك وبرها والتلطف لها بالكلام الطيب والقول الحسن والحذر من الإساءة إليها .
ثانيا: إذا كانت زوجتك مرضية في دينها وخلقها فلا يجب عليك طلاقها ، وإنما الواجب عليك أن تكون حكيما في حياتك الاجتماعية ، ولا مانع من أن تسكن في منزل مستقل ؛ كشقة ، أو بيت مجاور ونحو ذلك .(25/208)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/209)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 11004 )
س 2: والدتي قدمت لها النصح بشأن الحجاب ولكنها لم تمتثل لذلك ، وأحيانا يجيء عندنا زوج أختي فتجلسه مع زوجتي ، هل إذا نهرتها ، أو تكلمت معها في ذلك علي ذنب ؟
ج2: يجب عليك أن تبر أمك وتحسن إليها بالقول والفعل ، وأن تبين لها- دون أن تنهرها- أنه لا يجوز للمرأة أن تكشف لزوج أخت زوجها ، وأن تعرض عليها هذه الفتوى ، فإن استجابت فالحمد لله ، وإن امتنعت فأمر زوجتك بعدم طاعة أمك في الكشف لزوج أختك ، وامنعها من الجلوس معه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/209)
الفتوى رقم ( 11156 )
س: هل يجوز للرجل أن يغطي والدته إذا رآها خارجة عن طريقة الله ، أو ما أمر الله به ، وهل يستجيب الله لدعائها إذا(25/209)
سخطت علي ، أو لا يقبل الله ؟ أفيدونا أفادكم الله .
ج: ينبغي للابن التلطف لوالديه وتليين الكلام لهما ، وإن رأى منهما شيئا يخالف الشرع الإسلامي فيبين لهما الحق ويرشدهما إلى طريق الهدى بالمعروف ، ولا يضطر إلى سخطهما عليه بسبب بيان الحق ، فقد دعا نبي الله إبراهيم عليه السلام أباه إلى عبادة الله ونهاه عن عبادة الشيطان ، ولنا في أبي الأنبياء الأسوة والقدوة الحسنة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/210)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11214 )
س1: حجيت حجة لأبي قبل أن أحج لأمي ، وبعض العلماء يقولون: لا يجوز أن يحج لأبيه قبل أمه . أرجو أن تفتوني يا فضيلة الشيخ هل حجتي لأبي قبل أمي جائزة أم لا ؟ وماذا أفعل ؟ أفتوني أفادكم الله .
ج1: الأم مقدمة في البر على الأب ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل: « من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ فقال: أمك قال: ثم من ؟ قال: أمك قال: ثم من ؟ قال: أمك قال: ثم من ؟ قال: أبوك » (1) متفق عليه ، فقدمها صلى الله عليه وسلم على سائر القرابة ، وكرر ذكرها ثلاثا ، لكن
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5626),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2548),سنن ابن ماجه الفرائض (2738),مسند أحمد بن حنبل (2/391).(25/210)
إذا كان قد وقع الحج منك عن أبيك أولا فالحج صحيح ، إذا توافرت شروطه وانتفت موانعه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/211)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 11447 )
س 2: كانت لي والدة أحبها حبا جما ، وأقوم بدفع ما تحتاج إليه من مصاريف الدواء وغير ذلك ، وكنت لا أعز عليها شيئا وكنت أقول لها: كل مالي لك يا أماه . وكانت تعزني أشد المعزة ، ولكنها في فترة مرضها الأخير قبل وفاتها بثلاثة أيام لم أرها؛ لأن النساء كن يدخلن عليها في فترة مرضها الأخير ، وكنت أحرج من النساء اللاتي بجوارها ، وكنت أقوم بخدمة بنات وأبناء أخي في بيت بعيد عن بيتنا ، وفي لحظة توفيت أمي- رحمها الله - وقبل خروج روحها وقفت بجوارها ، وكانت تمد إلي فمها لكي أنظف ما علق به في لحظة خروج الروح ، مما جعلني أقبل رأسها ويدها حتى فاضت روحها ، فهل أنا عاق لها أم ماذا ؟ وما هي الأشياء التي أقوم بفعلها بعد موتها حتى تكون راضية عني في موتها ؟ لأنني كنت أحبها حبا جما في حياتها أكثر من نفسي ، حتى أني أتمنى الموت لنفسي بعد موتها .(25/211)
ج2: إذا كان الأمر كما ذكر فلا شيء عليك ، وأكثر من الدعاء لها والصدقة عنها في حدود طاقتك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/212)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 11255 )
س 2: إنني متزوج وعندي (4) من العيال والحمد لله ، كنت أسكن مع والدتي في بيت واحد ، وإخواني وأخواتي أيضا كانوا معنا ، بعد وفاة والدي حصلت على بيت من وزارة الإسكان في بلدي ، فتحولت إلى البيت الجديد ، وطلبت من والدتي أن تسكن معي ، ولكنها رفضت ، وإنني أزورها بين حين وآخر ، ولكن بعض الأوقات أكون مشغولا في العمل ، أو في البيت ، أو مع بعض الأصدقاء لا أجد وقتا أزورها ، يمر علي أسبوع ، أو بعض الأيام ولا أستطيع أن أزورها ، فهل أكون عاقا لوالدتي ؟
ج2: يجب عليك بر والدتك والإحسان إليها بالقول والفعل ما استطعت إلى ذلك سبيلا ، وينبغي لك الإكثار من زيارة والدتك حتى ترضى عنك ، ولا تغب عنها كثيرا إذا كان ذلك يسخطها وأحق الناس بصحبتك وإحسانك أمك ، كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم .(25/212)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/213)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11593 )
س1: ما حكم من أجبرته والدته بترك تعلم الإسلام ، ورفض هو ذلك . هل عليه إثم ، وماذا يفعل ؟
ج1: يجب عليك أن تبر أمك ، وأن تحسن إليها بالقول وبالفعل ، وأن تصاحبها بالمعروف ، ولكن لا تطعها في ترك تعلم الإسلام ، بل يجب عليك أن تتعلم ما هو فرض عين عليك من دينك ، وأن تعمل به ، وأن تدعو إليه ، وأن تصبر على ما يلاقيك في سبيل ذلك من المشاق ، ولا حرج عليك في رفضك لأمر أمك في أمرها لك بترك تعلم الدين الإسلامي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/213)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 11815 )
س 2: لي أم عجوز تصلي ولكن لا تحسن الصلاة ، وتقول بعض الشركيات ، ولكن لا تعتمد على أي شيء سوى الله ، وحتى(25/213)
بعض الشركيات لا تقولها إلا حينما يتكلم معها النساء ، وحينما أنصحها لا ترفض النصح ، وتركت النذر لغير الله ، وأما الصلاة فأبت أن تحسنها ، ولا تحسن قراءة القرآن ولا التحيات ولا التسبيح ، فإذا ماتت في هذه الحال فكيف يكون حالها ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .
ج2: استمر في نصحك لأمك ، وتعليمها أمور التوحيد وأحكام الصلاة ؛ من قراءة وتسبيح وتشهد وغير ذلك ، وما عجزت عنه سقط عنها ، وأحسن إليها يحسن الله إليك ، وما عجزت عنه فأمره إلى الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/214)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 12228 )
س 5: عندي والداي الكريمان يطلبان مني في أحيان كثيرة طلبات لا يستفيدان منها ، بل ترجع كلها بالفائدة علي ، مثل: أن يطلب مني تناول طعام من الأطعمة ، أو عدم الذهاب إلى مكان معين ، فلا أطيعهما في بعضها ؛ لعلمي أن ذلك لا يفيدهما في شيء ، وهذا الأمر يكون في الأسبوع مرات عديدة . هل علي شيء في هذا ؟(25/214)
ج5: يشرع الاعتذار عن تحقيق طلبهما بالأسلوب الحسن .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/215)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 12351 )
س1: شاب يقول: إن والده توفي وهو غير راض عنه ، فماذا يعمل ؟
ج1: يجب على الشاب الذي توفي والده وهو غير راض عنه التوبة إلى الله جل وعلا والاستغفار مما حصل منه من العقوق لوالده ، وأن يبر والده بعد موته بالدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه ، وأن يحسن إلى أقربائه من جهة والده ، وأن يبر أصدقاء والده ، وإن كان له وصية شرعية فينفذها على ما في الوصية .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/215)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12591 )
س 2: أهل زوجي يأتون إلى السعودية ويجلسون ثلاثة أشهر ، وزوجي ينفق عليهم مدة الفترة التي يجلسون فيها ، ولكن أهله(25/215)
يطلبون منه طلبات غريبة لأخواته ، بالرغم أن جميع أخواته متزوجات ، وأخواته جميعهن متبرجات حتى الصلاة لا يقضينها ، فأهله إذا لم يلب طلباتهم يزعلوا منه ، وهو لا يريد أن يعصي لهم طلبا حتى لا يغضبوا عليه ، وفي نفس الوقت لا يحب أن ينفق ماله إلا على إخوة مسلمين يدعون ربهم . فأرجو أن تفيدونا عن هذا العمل .
ج2: حث الله سبحانه عباده في كتابه على صلة الرحم ، فقال: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } (1) وحذر من القطيعة فقال: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } (2) الآيتين . وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من أحب أن يوسع له في رزقه ، وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه » (3) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ، وفي الحديث: « قال الله تعالى: أنا الرحمن ، خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته ، ومن بتها بتته » (4) رواه الإمام
__________
(1) سورة النساء الآية 1
(2) سورة محمد الآية 22
(3) صحيح البخاري البيوع (1961),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2557),سنن أبو داود الزكاة (1693),مسند أحمد بن حنبل (3/247).
(4) رواه من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : أحمد 1 / 191 ، 194 ، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 33 برقم (53) ، وأبو داود 2 / 322 ، 323 برقم (1694 ، 1695) ، والترمذي 4 / 315 برقم (1907) ، وعبد الرزاق 11 / 172 برقم (20234) ، وابن أبي شيبة 8 / 348 ، وأبو يعلى 2 / 153- 154 ، 155 برقم (840 ، 841) ، وابن حبان 2 / 186 - 187 برقم (443) ، والحاكم 4 / 157, 158, والبزار (البحر الزخار) 3 / 206 , 208 برقم (992 ، 993) ، والخرائطي في (مساوئ الأخلاق) ص / 125-127) برقم (263-268) ، والبيهقي 7 / 26 ، و البغوي 13 / 22 برقم (3432) .(25/216)
أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم . إلى أمثال ذلك من النصوص الثابتة في الحث على صلة الرحم ، فما يفعله زوجك من الأخلاق الكريمة التي يحمد عليها ويرجى له الثواب والأجر من الله عليها ، لكن ينبغي له أن يجعل مع صلته لهم نصيحة يأمرهم فيها . بما قصروا فيه من المعروف ، وينهاهم فيها عما وقعوا فيه من المنكر كالتبرج ونحوه ؛ ليجمع لهم بذلك بين النفع المادي والنفع الديني . عسى أن يوفقهم الله ويهديهم سواء السبيل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/217)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12470 )
س 2: إنني جاهل في أمور ديني ، فأحببت طلب العلم الشرعي ، فأخبرت أهلي بأنني سوف أذهب إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة لطلب العلم ، وأهلي يسكنون في مدينة عرعر ، فرفضت(25/217)
والدتي ذلك الأمر خوفا علي ، ظنا منها بأني لا أستطيع العيش على مكافأة الجامعة التي تبلغ 850 ريالا ، فقالت لي: إن هذا المبلغ لا يكفي لك أنت وزوجتك ، فغضبت مني في بادئ الأمر ظنا منها بعدم مقدرتي على العيش على مثل تلك المكافأة ، وظنا منها أني أريد أن أستقل عنها وعن إخوتي وأبي ، حيث إني أعيش معهم أنا وزوجتي في بيت واحد . وبعد محاولات لإقناعها اقتنعت وسمحت لي بالذهاب وقالت: إني راضية عنك ، وقد سألت والدي عن رأيه في هذا الأمر ، فأشار علي بعدم الذهاب ، ولكنه لم يلزمني بذلك وقال: أنا ليس لدي مانع في ذهابك إذا كنت ترى ذلك من مصلحتك ، فذهبت إلى المدينة أنا وزوجتي ، وعندما زرت أهلي في إجازة الربيع للعام 1409 هـ كأني لاحظت على والدي عدم الرضا على ذهابي ، ولكنه لم يصرح لي بشيء من ذلك ، فأنبني ضميري وأحسست بالضيق لذلك الأمر .
وسؤالي: ماذا يجب علي أن أفعل في هذا الأمر ؟ مع ملاحظة الأمور التالية:
1 - إني بحاجة ماسة لطلب العلم الشرعي ؛ لرفع الجهل عني وعن نفسي ، وخوفا على نفسي من فتنة المال والدنيا إذا عملت في محلات أبي .
2 - الحالة المادية لأهلي ممتازة ، فليسوا بحاجة لي من هذه الناحية ، بل كان والدي يصرف علي أنا وزوجتي عندما كنت ساكنا(25/218)
معهم ، فوالدي لديه أملاك ومحلات وعمال يشتغلون لديه .
3 - أنا أكبر إخوتي من البنين ، ولدي ثلاثة إخوة أصغر مني: اثنان منهم يدرسان ، أحدهما بالمنطقة الشرقية ، والآخر بمنطقة الجوف ، والثالث صغير لم يتجاوز سن الثالثة عشرة ، ووالدي ليس بكبير السن ، وبإمكانه توصيل إخوتي إلى المدارس وقضاء حوائج البيت .
أرجو من الله عز وجل ثم منكم إفتائي في تلك المسألة: هل أستمر بطلب العلم الشرعي أم أنسحب وأعمل مع والدي ؟
ج2: استمر في مواصلة دراستك للعلوم الشرعية ، وأحسن إلى والدك بالقول والفعل ، وقضاء ما تستطيع من حوائجه عند تواجدك عنده .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/219)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12827 )
س2: ما حكم الدين في أنني حين أقوم بزيارة عمة لي ، أو ابن عم يغضب والدي غضبا شديدا ، ويقول لي: لن نسامحك ما دمت تفعل ذلك ، فهل أمسك عن الزيارة أم أستمر في الزيارة ؟
ج2: لك أن تزور أقاربك صلة للرحم ، ولو لم يرض والدك؛(25/219)
لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/220)
الفتوى رقم ( 12892 )
س: أريد أن أسأل فضيلتكم سؤالا واقعا بيني وبين والدي:
لقد طلب مني مبلغا من الدراهم عندما ذهبت إلى مصر من السعودية ، وهو يريد بهذا المبلغ شرب الحشيش والمخدرات ويزني بها ، وأنا معي عائلة: أمي وأخواتي ثلاث بنات ، وأنا قائم عليهم ، وهو تركهم منذ أربعة عشر عاما ، وهو لا يصرف عليهن ، وهو متزوج امرأة أخرى ، فهل يجوز لي أن أساعده بمبلغ من المال ، وهو على هذه الحال ؟ وإن زوجته الأخرى موظفة وقائمة بمصاريف البيت ، وإنه اشتكاني في مصر وأخذ خمس مائة جنيه ليس برضاي ، وبعد أن أتيت من مصر أرسل إلي هذا الخطاب المرفق مع السؤال . أفيدونا جزاكم الله عنا كل خير هل أدفع له المبلغ الذي يريده أم أمتنع عنه والحالة هذه ؟ وأنا أقول له على مثل هذه الأفعال لا أعطي لك أي مبلغ . فهل علي ذنب عندما لا أعطيه المبلغ في مثل هذه الأفعال التي يعملها ، وأنا عاصيه في مثل هذه الأشياء ؟(25/220)
ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز لك أن تدفع له شيئا من النقود ، إذا كان يستعملها كما ذكر في السؤال .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/221)
الفتوى رقم ( 13132 )
س: أنا شاب متعلم ، ولدي والد هداه الله يشرب الدخان ، ونحن نعيش بقرية نائية بعيدة عن الأسواق ، ولكثرة الشباب المتدين بالمنطقة منع في بقالاتنا بيع وشراء الدخان والتعامل به ؛ لما في ذلك من حرمة ومضار إسلامية وجسدية ومالية ، فلهذا لا بد من تكبد المشاوير لإحضار الدخان لوالدي ، مع العلم بوعورة الطرق ، وإنني رفضت إحضار هذا الخبيث لوالدي عدة مرات ، ولكن وجدت أن امتناعي يسبب مشاكل نفسية بيني وبين والدي المدخن ، مع العلم بأنني بذلت أقصى جهودي وأبديت جميع محاولاتي في ترك التدخين ، ولكن دون جدوى ولا فائدة ، وأحضرت له الكتيبات الناتجة عن أسبوع التدخين ومضاره ، ولكن أبي رفض ذلك . والسؤال الآن:
- ما الطريقة التي أتبعها لإرضاء والدي والابتعاد عن المحرمات والتعامل بها ؟(25/221)
- ما الحكم إذا عملت ذلك مسبقا لإرضاء والدي (إحضار الدخان) ؟
- ما الحكم إذا عصيت والدي في إحضار هذا الخبيث ؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا .
ج: لا يجوز لك إحضار الدخان لوالدك ، وإن طلب منك ذلك ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وعليك أن تتلطف في الإحسان إلى والدك ومعاشرته بالمعروف .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/222)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 13167 )
س 1: إذا لقيت امرأة أباها وأمها وزوجها من تبر منهم أولا ؟
ج1: دلت الأدلة الشرعية على وجوب بر الوالدين والإحسان إليهما ، لا سيما عند الكبر ، قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) وثبت أن رجلا قال: يا رسول الله : « من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال صلى الله عليه وسلم :
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23(25/222)
أمك . قال: ثم من ؟ قال: أمك قال: ثم من ؟ قال: أمك . قال: ثم من ؟ قال: أبوك » (1) .
فعلى المرأة أن تبر أمها أولا ثم أباها ، وأن تطيع زوجها في المعروف ، وأن تحسن معاشرته .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5626),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2548),سنن ابن ماجه الفرائض (2738),مسند أحمد بن حنبل (2/391).(25/223)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13375 )
س 2: أبي إنسان قاس عندي ، ولا يعطيني حتى الملابس إلا بعد النكد فأعقه ، فما حكم هذا ؟
ج2: يحرم عليك أن تعق أباك ، قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبع الموبقات ذكر منها عقوق الوالدين ، فقال: « أكبر الكبائر: الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ... » (2) إلخ .
ويجب عليك أن تتلطف لوالدك ، وأن تطلب منه ما تحتاج إليه بالكلام الطيب والقول الحسن .
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) صحيح البخاري استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم (6521),صحيح مسلم الإيمان (87),سنن الترمذي تفسير القرآن (3019),مسند أحمد بن حنبل (5/37).(25/223)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/224)
الفتوى رقم ( 13496 )
س: أنا عندي سبع عشرة سنة ، نشأت متمسكا بديني ومحافظا على فرائضه رغم ظروفي السيئة . ولكن عندي أم أخلاقها سيئة ، وسريعة الغضب ، وبطيئة الرضا ، وقليلة الحفاظ على دينها ، وتقول لي ألفاظا أمام أختي يمنعني الحياء ذكرها ، وهذا كله عرف عنها بين جيراننا ، وآسف على ذكر هذا الكلام على أمي ، ولكن لكي تظهر الصورة أمامكم بكل صراحة . وأمي الآن لا تكلمني منذ أربعة أشهر ، مما جعلني أترك الصلاة وأسمع الأغاني ليأسي من رضاها عني ، وظني أني عاق لأمي ، ولكن ضميري لا يوافقني على ذلك ، وقد حاولت أن أرضيها ، ولكن بلا فائدة ؛ لأنها مصرة على خصامي ، فماذا أفعل ، هل أستمر على تركي للصلاة ليأسي من رضاها ؟ وما موقفي في حكم الدين ؟ وهل أعمالي لا تقبل إذا استمرت أمي على ذلك الحال ؟ وجزاكم الله خيرا .
ج: يجب عليك أن تبر أمك ، وأن تحسن إليها بالقول والفعل ولا تغضبها ويحرم عليك ترك الصلاة ، بل تركها تهاونا كفر على الصحيح من أقوال العلماء ، ولا يجوز لك استماع الأغاني ، بل(25/224)
الواجب عليك التوبة إلى الله تعالى ، والمحافظة على الصلاة ، ولو لم تكلمك أمك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/225)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 14101 )
س2 : إذا كان أبي لم يأمر بناته بالحجاب وهن كاشفات ، وقلت له: اترك البنات يلبسن الحجاب، قال لي: تحكم في زوجتك، وأنا الحمد لله زوجتي ملتزمة بالسنة وتلبس الحجاب، ولكن هل تركي بعدم الذهاب إليهم فيه إثم؟ مع العلم حتى الأولاد لم يأمرهم بالصلاة، وحتى هو لم يحافظ على الصلاة ، أفيدوني جزاكم الله خيرا.
ج 2: يجب عليك بر والدك وصلته والإحسان إليه قدر استطاعتك، واستمر في مناصحته، وبين له حكم الحجاب وحكم الصلاة من القرآن والسنة، لعل الله أن يهديه، وأن يكون ذلك بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة، والرفق معه حتى تتحقق المصلحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/225)
الفتوى رقم ( 14309 )
س: لقد أمرني أحد والدي- أطال الله في أعمارهما- بالقيام بعمل يترتب على فعله الوقوع في العيب عند الناس، ولم أفعل ذلك، وإذا أمرني أحد والدي بالسؤال عن شيء في مكان جامع يكون السؤال عنه عيب عند الناس، ولم أفعل ذلك.
يا فضيلة الشيخ: ما الواجب علي في هذه الأمور؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
ج: إذا كان ما أمراك به معصية لله فلا يجوز طاعتهما، وعليك بتعريفهما بيسر وسهولة بأنها معصية لله لا يجوز فعلها، واعمل شيئا يرضيهما مما ليس فيه معصية. أما إذا كان ما أمراك به تظنه أنت عيب، مثل: إنشاد ضالة أو غيرها، فإن طاعتهما واجبة، وعليك بإنفاذ ما أمراك به، أو توكيل من يقوم بذلك، أو أحسن الاعتذار منهما بما يرضيهما؛ لقوله تعالى:
{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (2)
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة الإسراء الآية 24(25/226)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/227)
الفتوى رقم ( 14314 )
س: حاولت أن أوفر قليلا قصد بناء غرفة أخرى لأولادي لم أستطع، وحين رجعت في شهر رمضان الماضي طلبت من والدتي أن أستقل عن أخي المتزوج، فقالت: الأحسن تفعل ذلك عندما تبني بيتا مستقلا، فقلت: يا والدتي: على هذه الحال لا أستطيع أن أفعل ذلك. وقررت بنفسي الاستقلال عن أخي، عسى أن أستطيع مستقبلا أبني غرفة لأولادي ؛ لأني أعرف أنه لا يجوز أبدا أن يناموا مع والديهم، بل الواجب هو التفريق بينهم في المضاجع. الأمر الثاني: أولادي انقطعوا عن الصلاة رغم أنهم كانوا معي العام الماضي في المملكة، وقمنا جميعا بفضل الله بأداء فريضة الحج.
فيا سماحة الشيخ: هل الانفصال عن أخي دون أمر الوالدة وأنا مجبر على ذلك ومضطر ، هل يعتبر عمل هذا عقوقا لها وقطعا لصلة الرحم؟ أفتوني وأرشدوني إلى الحق والصواب، جزاكم الله خيرا.
ج: يجب عليك بر والدتك والإحسان إليها والتلطف لها، ولا(25/227)
بأس أن تستقل عن السكن العائلي في بيت منفرد إذا كانت المصلحة في ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/228)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14469 )
س1 : أم تنادي على ابنها وهو يصلي، هل يقطع الصلاة ويرد عليها ؟
ج1 : لا يقطع الصلاة ولكن يخففها ؛ بحيث لا يسرع سرعة تفسد الصلاة .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/228)
الفتوى رقم ( 20072 )
س: هل يجوز للرجل أن يجيب أمه وهو في صلاته، سواء كانت فرضا أو نفلا ؟
ج: إذا شرع المصلي في صلاة فإن كانت فرضا لم يجز له أن يقطعها ليجيب أمه أو أباه ، أما إذا كانت الصلاة نفلا فيجوز له(25/228)
قطعها لإجابة والديه، إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/229)
الفتوى رقم ( 14503 )
س: شاب يبلغ من العمر الخامسة والعشرين، والده متزوج غير أمه وميسور الحال، ولكنه لا يعدل في زواجه، ويعامل هذا الشاب معاملة سيئة، برغم أن هذا الشاب يعاون أباه في أعماله، ورغم هذا يمتنع أبوه عن مساعدته في الزواج .
- فهل يجوز لهذا الشاب أن يترك أباه ويسافر بدون موافقته؛ حتى يستطيع الحصول على متطلبات الزواج، وأن يتزوج بدون رغبة والده، ويسكن بعيدا عنه؟ لأنه يؤذيه في معاملته، رغم أن هذا الشاب جامعي وذو أخلاق حسنة.
- أو هل يمكن أن يدخر لنفسه بعض المال من مال والده بدون علمه.
ج: أولا: يجب على الشاب المذكور بر والده والإحسان إليه بالقول والفعل قدر استطاعته، ولا مانع أن يعمل عملا يكتسب منه، ويحسن أن يكون ذلك في بلده حتى يتسنى له مساعدة والده.
ثانيا: يشرع للشاب الزواج من امرأة ذات دين وخلق،(25/229)
ويحسن أن يستشير والده تطييبا لخاطره.
ثالثا: لا يحل للشاب أن يدخر من أموال والده بدون علمه ؛ لما في ذلك من الخيانة، ولكن يطلب من والده المساعدة بالإقناع والقول المعروف.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/230)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14721 )
س1 : إنني موظف في القطاع العسكري، ولي دخل (راتب) والحمد لله، ووالدي على قيد الحياة، قبل زواجي كنت أعطيهم كامل المرتب ولا يبقى لي سوى 500 ريال، وقد تقدمت بخطبة فتاة أريدها زوجة لي ، وتم ذلك والحمد لله، والآن عندي منها ولد عمره سنتان، والدي لم يساعدني في زواجي بأي شيء مادي، وقد تورطت في ديون كثيرة وإلى الآن أسدد فيها ، تزوج والدي زوجة أخرى من مصر، وهي تحاول فيه أن يرهقني بالديون وسحب راتب مني ومن زوجتي، ويطالبنا بمبلغ يفرضه علي وعلى زوجتي، ويحاول أن يتسلف مبالغ ويقول ابنه يسددها، وإذا رفضت يهددنا بأنه سوف يبيع من مزارعه، ودائما يردد هذا القول، وكذلك يقول: الولد وما يملك لأبيه، والآن أنا متزوج ومسئول(25/230)
عن عائلة ومنزل بالإيجار ومصاريف عائلية، وحيث إن زوجتي معلمة ولا ترضى مساعدة الوالد، والآن أريد أن أشتري قطعة أرض وسيارة لي، وأقوم بتأمين مستقبل أولادي بالحلال، وطاعة الوالدين كل يعرفها . . . ولا تنسى أبدا . . . ولكن كيف أتصرف مع أبي؟ هل أعطيه الذي يريد فرضه علي؟ وأنا أعرف أنه لا يصرفها في ديون، وليست على أمي وأبنائها، ولكن يرسلها مصر .
ج1 : يجب عليك أن تبر والديك، وأن تحسن إليهما قولا وفعلا حسب استطاعتك، امتثالا لقول الله جل وعلا:
{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) وإذا كنت لا تستطيع المساعدة التي يطلبها والدك فتتلطف إليه وتعتذر له وتدعو له.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23(25/231)
الفتوى رقم ( 14769 )
س: أ- أنا شاب أحب الإيمان بالله جدا جدا وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وأحب أن أطبق الشريعة وأحكامها في البيت، فلا أجد(25/231)
أحدا يستجيب لي، ولن يكتفى بذلك بل لا يريدون أن أذهب إلى جلسات تجويد القرآن في المسجد ؛ بحجة أنها جماعة متطرفة، مع أني لم أجد منهم شيئا يخرج عن تعاليم الإسلام، ولا شيئا مما يجعل الناس يقولون عنهم إنهم متطرفون، فماذا أفعل إذا مع أهلي ؟
ب- أنا طالب في الشهادة الثانوية العامة، أريد أن أذهب لأصلي الفروض في المسجد ، ولكن أهلي يمنعوني، ويقولون لي: صل في البيت كي لا تتعطل عن المذاكرة. فهل أستجيب لهم؟ وما حكم الدين في ذلك؟
ج: الواجب على المسلم معاشرة والديه بالمعروف والبر بهما والإحسان إليهما والتقرب إليهما بالخدمة وما يحتاجانه، ومع ذلك فينصحهما ويذكرهما بالله واليوم الآخر ، وأن هذه الدار دار عمل والآخرة دار جزاء وحساب.
وعلى المسلم طاعتهما إلا إذا أمراه بمعصية الله ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما صح عنه: « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » (1) ، والصلاة في المسجد مع الجماعة مما أوجبه الله تعالى على المسلم الذكر؛ لما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أتاه رجل أعمى يستأذنه في الصلاة في بيته لبعد المسجد عنه ولوجود الهوام في الطريق، فقال صلى الله عليه وسلم : « هل تسمع النداء؟ " قال: نعم. قال: "فأجب » (2) . وينبغي لوالديك عدم منعك من جلسات دراسة تجويد القرآن ؛ لما في ذلك من الأجر
__________
(1) صحيح البخاري أخبار الآحاد (6830),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/94).
(2) صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (653),سنن النسائي الإمامة (850).(25/232)
العظيم والثواب الجزيل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/233)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14826 )
س1 : هل يأثم الرجل إذا نادى أمه باسمها ؟ فإن كان نعم أو لا، بدليل من السنة أو الكتاب.
ج1 : يجب على المرء أن يبر والديه وأن يحسن عشرتهما؛ لأمر الله تعالى بالإحسان إليهما في قوله سبحانه: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) وعليك أن تدعو أمك بأحسن الأسماء إليها، مع التكريم والاحترام، واحذر أن تسيء إليها ، فإن في ذلك إثما عظيما؛ لأن العقوق من أكبر الكبائر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23(25/233)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16377 )
س 1: هل يجوز أن أفرض رأي على والدتي باعتباري قيم البيت ؛ لأن والدي متوفى وأنا أكبر الأولاد ، وهل أفرض عليها شيئا، مثل إذا أرادت الخروج خارج المنزل للجيران أو الأقارب وغيرها أمنعها، أم ليس لي الحق في ذلك، وأتركها كما تريد ؟
ج1 : الوالد له حق كبير على ولده بالاحترام والتوقير والبر والإحسان، كما أمر الله سبحانه وتعالى بذلك، ونهى عن الإساءة إليه بالقول أو الفعل، فليس لك الحق في منع والدتك من الخروج إلى الجيران والأقارب، إلا إذا ترتب على خروجها مفاسد، فإنه يجب عليك أن تنصحها برفق وحكمة، وتبين لها مضار الخروج.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/234)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 15902 )
س 2: أفيدكم أن والدتي اختارت لي زوجة، وقبلت بها وتزوجتها، وبعد خمسة أشهر حصلت مشاكل، مما أدى إلى أن والدتي طردت زوجتي من المنزل، وكذلك طردتني أنا من المنزل، وأخرجت أغراضي بالشارع أمام المارة ولا قدرتني، واضطريت إلى الخروج من المنزل واستأجرت منزلا وجلست فيه أنا(25/234)
وزوجتي، ورزقني الله طفلين اثنين، ورزقني الله منحة قرض من صندوق التنمية العقاري ، وعمرت منزلا، وعندما انتهى طلب مني أهلي- يعنى والدتي وإخواني الثلاثة وزوجة أخي- أن يسكنوا معي، ورفضت ؛ لأن عندهم منزلا ملكا لهم باسم والدتي دورين وخوفا من المشاكل، هل يلحقني ذنب؟ جزاكم الله خيرا.
ج2: لا يلزمك أن تسكن أمك وإخوانك معك ما دام أن لهم مسكنا يكفيهم، لا سيما وأنك تخشى من تكرر ما حصل من المشاكل بينهم وبين زوجتك ، ولكن أحسن إليهم بالمودة والصلة، وإن كانوا لا يسكنون معك. والله أعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/235)
الفتوى رقم ( 16595 )
س: هل يغفر الله ذنب رجل كان يعق والديه وهما مسلمان، في حياتهما إلى أن ماتا وهما غاضبان عليه، حيث تاب إلى الله وندم على ما فات منه واستغفر ؟ وهل يغفر الله ذنب رجل زنى بامرأة غيره، وهو يخاف أن يطلب من زوجها المسامحة فيناله العذاب من زوجها والهلاك ؟
ج: التوبة واجبة من جميع الذنوب، ويغفر الله للتائب كل(25/235)
الذنوب إذا صحت توبته كما قال تعالى:
{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا } (1) ويشرع للذي كان عاقا لوالديه حتى ماتا أن يكثر الدعاء لهما إذا كانا مسلمين ويتصدق عنهما، ويسدد ما عليهما من الديون إذا كان عليهما ديون وليس لهما تركة تسدد منها، وينفذ وصاياهما إذا كان لهما وصايا شرعية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الزمر الآية 53(25/236)
الفتوى رقم ( 16217 )
س: لي أم حنون عظيمة، ضحت من أجلي ، ولم تتزوج بعد وفاة والدي، جلست تربيني 23 سنة ولم تتزوج، ولم يكن لها أي أبناء إلا أنا، وهي الآن مريضة لا تستطيع الحركة، وتحتاج إلى من يقضي لها الحاجة، وليس لي أقارب نساء إلا خالتي، وهي تسكن بعيدا عني، ولم أكن متزوجا، فأنا الذي أقوم على خدمتها وقضاء حاجتها وأغسلها وأشطفها وأطعمها وأسقيها. وعندما سألت العلماء في الأزهر قالوا لي : لا يجوز أن تغسلها وتشطفها ، فلا يجوز(25/236)
أن تطلع على عورة أمك. فلا يوجد أحد من النساء يعول أمي إلا خالتي، وتأتي كل أسبوع مرة ، فماذا أفعل ؟ هل أسمع كلامهم أو أستمر على هذا الأمر؟ فبعض أصحابي الكرام قالوا لي: أرسل إلى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وأعطوني العنوان، فأرجو من سماحتكم أن ترسل لي ماذا أفعل في هذه المشكلة، هل أستمر في رعاية أمي أم أترك هذا الأمر، وإن تركته من يقوم به؟ لا يوجد أحد، وأنا لا أستطيع الزواج في هذه الظروف، وإن تزوجت فإن الزوجة لا تقوم بهذا العمل، وأهلها لا يرضون لبنتهم أن تقوم بهذا العمل ، فتقدمت لفتاة للزواج فأهلها رفضوا الزواج، وقالوا: أنت تريد شغالة لا تريد زوجة ، فماذا أفعل يرحمك الله ؟
ج: رؤيتك لغير العورة من جسم أمك لا حرج عليك فيه، وأما العورة فتجعل عليها ستارا في حال تنظيفها، وتلبس على يدك حائلا يحول بينك وبين مماسة يدك للعورة، ونظفها من وراء الستارة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/237)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 15918 )
س 2: والداي متوفيان ، فإذا ذبحت شاة وتصدقت بها على(25/237)
الفقراء، هل ينفع ذلك والدي ووالدتي المتوفين؟
ج2 : إذا تصدقت عن والديك المتوفين بلحم أو طعام أو غيرهما فهذا أمر مشروع، ويرجى وصول ثوابه إليهما، لعموم حديث سعد رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم : « هل يتصدق عن والدته الميتة؟ فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدق عنها، » رواه البخاري ومسلم .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/238)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 16587 )
س 2: ما حكم ضرب الأم أو سبها ؟
ج 2: ضرب الأم أو سبها من العقوق المحرم، وهو كبيرة من كبائر الذنوب ؛ لقوله تعالى: { فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) والواجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله ، وطلب المسامحة منها ، والإحسان إليها، وهكذا الأب .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23(25/238)
الفتوى رقم ( 17117 )
س: أنوي عمل عمرة لوالدتي هذا العام إن شاء الله تعالى ، وهي متوفاة، أفيدوني جزاكم الله خيرا ، مع العلم أنني اعتمرت لنفسي ، لكن لم أحج بعد ، هل يجوز ذلك ؟ وهل هناك نية معينة أو إضافات على عمرة الشخص لنفسه ؟ هل هناك من شيء آخر أفعله للتكفير عن سيئاتي حيث إنني كنت جافيا معها في التعامل في حياتها ؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير ، والسلام عليكم ورحمة الله .
ج: إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الاعتمار عن والدتك المتوفاة. وما حصل منك من الجفاء مع والدتك فعليك بالتوبة إلى الله جل وعلا والاستغفار، والدعاء لوالدتك والتصدق عنها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/239)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 17070 )
س 2: رجل يصلي ولكنه يلعن أباه ويسبه، وكذلك زوجته تقوم بالسب واللعن على عمها- والد زوجها- وقد مات الأب ، فهل يرث الابن؟
ج 2: لعن الأبوين وسبهما من أكبر العقوق، وهو كبيرة من كبائر الذنوب ؛ لأن الله تعالى قال: { فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } (1) { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } (2)
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة الإسراء الآية 24(25/239)
فيجب على من يسب والديه ويلعنهما أن يتوب إلى الله ويحسن إلى والديه ، ويطلب منهما المسامحة. أما صلاته فهي صحيحة، لكنه يأثم أشد الإثم على سب والديه ولعنهما، ويرث من قريبه ؛ لأنه مسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/240)
الثاني من الفتوى رقم ( 16919 )
س2 : أبي يمنعني من الذهاب إلى صلاة الجمعة خوفا علي ؛ لأن الأوضاع عندنا متوترة، فهو يخاف علي وأنا في عصمته، فلا أستطيع أن أعصيه، فما هو الواجب علي ؟
ج2: حاول أن تصلي الجمعة والجماعة في المسجد ؛ لأن ذلك واجب عليك، ولا تطع والدك في الامتناع من حضور الصلوات في المساجد إلا إذا كان هناك خوف محقق يحول بينك وبين المسجد، فإنه يجوز لك أن تصلي في البيت، وإن وجدت من يصلي معك في البيت فصلوا جماعة، لأن صلاة الجماعة واجبة.(25/240)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/241)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18637 )
س4 : ما حكم صيام النفل بدون رضا الوالدين ؟
ج4 : طاعة الوالدين واجبة، وصيام النافلة سنة، فإذا أمرك والداك بترك الصيام النفل وجب عليك طاعتهما.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/241)
من الفتوى رقم ( 16250 )
س1 : هناك أب يطلب من ابنه أن يبتعد عن تيار الصحوة الإسلامية، وذلك الابن متمسك بذلك التيار، ما دام يسير وفق شرع الله عز وجل، فهل على الابن ذنب أو معصية إن رفض طلب الأب؟ مع إحاطة فضيلتكم بأن الأب معتقد أن الصحوة الإسلامية وأفرادها في ضلال، وأنها مجرد فتنة آتية من الخارج ؟
ج 1: على الشاب المسلم أن يطلب العلم النافع على العلماء المحققين ، ويتمسك بالسنة ، ويكون مع جماعة المسلمين السائرين على منهج السلف الصالح ، ويبتعد عن التيارات المشبوهة والغوغائية(25/241)
الجاهلية، ويبر بوالديه ويطيعهما في غير معصية الله ، ويحسن إلى أقاربه وإخوانه المسلمين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/242)
الفتوى رقم ( 18086 )
س: والدتي رحمها الله تعالى رفضت أن أقوم بسواقة السيارة خوفا علي من حوادثها، وقد سألتني بالله تعالى أن أتركها ولا أقوم بسواقتها.
والسؤال: إن والدتي توفيت منذ أكثر من عامين، وأنا لدي رغبة أن أتعلم سواقة السيارة ؛ لأنني بحاجة شديدة إليها لقضاء حوائجي وأشغالي ، فهل يجوز لي سواقة السيارة ولا يعتبر من العقوق؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
ج: طاعة الأم واجبة، وترك قيادة السيارة تحقيق لرغبتها ورفق بها وهو من البر، ولكن ما دام أن والدتك توفيت ومصلحتك تتطلب قيادة السيارة- فنرجو ألا حرج عليك في تعلم قيادة السيارة؛ لأن تأثر والدتك إنما هو في حياتها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/242)
الفتوى رقم ( 18249 )
س: في مدينتنا وفي المدن الإسلامية انتشرت هذه الحالة، وهي: عندما تكمل صلاة الجمعة تجد الكبير والصغير يقبل أباه في الركبة حق الرجل فما الحكم في هذا؟
ج: الواجب على الأبناء أن يبروا آباءهم ويحسنوا إليهم، وأما اتخاذ تقبيل الأبناء لركب آبائهم شعارا بعد صلاة الجمعة فلا أصل لذلك فلا يجوز.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/243)
الفتوى رقم ( 18554 )
س: إنني موظف حكومي بشرطة منطقة مكة المكرمة، ولي راتب قدره أربعة آلاف وخمسمائة وثمانون ريالا شهريا، يخصم منه 9% تقاعد، وفيه إيجار بيت قدره ثلاثمائة وعشرة أريلة (310) بإسكان قوى الأمن بجدة شهريا، وعلي دين مبلغ وقدره اثنان وخمسون ألف ريال (52000) ولدي أسرة مكونة من ثلاث بنات وثلاثة أطفال وأنا والزوجة، المجموع ثمانية أفراد ، ولي - يا سماحة الوالد العزيز- أب والد شيخ كبير متزوج ، وأريد أن أبر به، ولكن إمكانياتي المادية صعبة جدا لذا آمل من الله ثم من(25/243)
سماحتكم تحديد استحقاقه الشرعي من راتبي المذكور أعلاه؟ لكي التزم به شهريا ، ولا أتصرف به فيما يخصني من دين وغيره ، حيث إنني أخاف أن يلحق بي ذنب، وأنا فعلا مقصر بحقه، ولكن نسأل الله أن يتوب علينا، إنه هو التواب الرحيم.
ج: نوصيك بتقوى الله تعالى ومن أعظم أسبابها البر بوالدك المذكور، والإحسان إليه، ومعاملته بالرفق، وسد حاجته حسب الطاقة، وملاطفته ببيان حالك وإذا حسنت نيتك سدد الله خطاك وأعظم أجرك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/244)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 18438 ) س1 : أنا مستقل عن والدي وأعيش مع والدتي، فأخبرت أبي بأنني أرغب الزواج، فقال لي والدي إنه مستعد أن يقوم بكل تكاليف زواجي، ومستعد أن يبني لي بيتا عنده، ولكن بشرط أن أترك والدتي تذهب عند أهلها، وأنا فقير لا أستطيع الزواج، فما الحكم في ذلك القول، وما هو فعلي أنا ؟
ج 1: لا تقبل هذا الشرط الذي اشترط عليك والدك، وهو طرد أمك من بيتك لأجل أن يقوم بتزويجك ؛ لأن هذا معصية(25/244)
وعقوق لوالدتك، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » (1) .
وسيرزقك الله خيرا مما عند والدك إذا حافظت على بر والدتك ؛ لقول الله سبحانه: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } (2) { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } (3) الآية من سورة الطلاق .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري أخبار الآحاد (6830),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/94).
(2) سورة الطلاق الآية 2
(3) سورة الطلاق الآية 3(25/245)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19350 )
س2 : ما الحكم في المرأة التي تلعن والديها ووالدي أولادها ؟
ج2 : صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن من الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل: يا رسول الله ، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه » (1) فإذا
__________
(1) رواه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أحمد 2 164 ، 195، 214، 216، والبخاري في (الصحيح) 7 / 69، وفي (الأدب المفرد) ص / 24 برقم (27، 28)، ومسلم 1 / 92 برقم (90)، وأبو داود 5 / 352 برقم (5141)، والترمذي 4 / 312 برقم (1902)، وابن حبان 2 / 144، 145 برقم (411، 412).(25/245)
كان هذا في المتسبب في لعن الناس لوالديه ، فكيف بمن يلعن أبويه بنفسه؟ أو يلعن نفسه بنفسه كلعن هذه المرأة والدي أولادها؟ فإنه أولى بالإثم والذنب وسخط الله ولعنته، وحري به أن ترجع لعنته عليه، ويدل لذلك ما أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من آوى محدثا، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من غير منار الأرض » (1) وما روته أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء ، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا ، فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها » (2) أخرجه أبو داود في (سننه ) .
فاللعن محرم ومن أكبر الكبائر، فالمسلم ليس بالسباب ولا
__________
(1) انظر: (صحيح مسلم) بشرح النووي ج 13 ص 142.
(2) أبو داود 5 / 210- 211 برقم (4905)، وابن أبي الدنيا في ( الصمت وآداب اللسان) ص / 206 برقم (381)، ت: أبو إسحاق الحويني .(25/246)
اللعان ولا الفاحش البذيء، ويدل لذلك ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء » (1) أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب . ولما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال: « لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينه » (2) أخرجه البخاري في (صحيحه).
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) أخرجه الترمذي في باب البر والصلة ص 48 وقال: حديث حسن غريب.
(2) أخرجه البخاري في (صحيحه)، كتاب الأدب، باب 38، ج7 ص81 .(25/247)
الفتوى رقم ( 19007 )
س: أنا شاب عمري 19 سنة، هداني الله إلى العلم النافع والعمل الصالح ، ووفقني في تحصيله، لكن المؤمن لا يسلم من الابتلاء، فابتلاني المولى عز وجل بوالد يمنعني من التبكير إلى المسجد (لأنني أقصد الفوز بأجر الصف الأول) ويمنعنا من الذهاب إلى المسجد لحفظ القرآن الكريم بأحكامه الصحيحة، إضافة إلى أنه أدخل إلى المنزل بما يسمى المقعادات الهوائية، بل والله (صحون الفسق والكفر والعصيان) فأحاول اجتناب(25/247)
الاجتماع مع العائلة أثناء بث برامج الكفار الفسقة.
وسؤالي: هل طاعة الوالدين أولى من طاعة الله في هذه الحالة ؛ لقوله تعالى: { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } (1) أم أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟
ج: إذا كان والدك يمنعك من الاختلاط ببعض الاجتماعات التي يخشى عليك منها فهو محق في ذلك، ويجب عليك طاعته في تجنبها ، وإن كان يمنعك من صلاة الجماعة في المسجد بعد الأذان فلا تطعه في ذلك؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وأما مسألة الدش الذي في البيت فعليك بمناصحة الوالد في إزالته وبيان ما فيه من الأضرار، فإن حصل المقصود فالحمد لله ، وإلا فاجتنب النظر فيما يبثه واعتزل الجلوس لذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 15(25/248)
الفتوى رقم ( 19157 )
س: ما حكم تولي الابن غسل النجاسة وتنظيف محل الخارج، وحلق عانة أبيه أو أمه الطاعنين في السن، وحكم تولي البنت ذلك؟ وما حكم تولي الرجل ذلك لأقاربه الطاعنين في السن ؛ كعمه أو خاله أو أخيه ونحو ذلك؟(25/248)
ج: بالنسبة لقيام الغير بغسل فرج العاجز عن غسل عورته وتنظيفها من النجاسة- فلا بأس بذلك ويكون من وراء حائل يستر العورة، ويجعل الغاسل على يده قفازا أو لفافة حتى لا يمس العورة مباشرة. وهكذا له حلق عانته، ويجوز كشف العورة لأجل ذلك ؛ لأنه من الضرورة، ويتولى الرجال ذلك مع الرجال، والنساء مع النساء، إذا تيسر ذلك، فإن لم يتيسر ذلك- وهو تولي الرجل لذلك من المرأة والمرأة من الرجل- فلا حرج للضرورة المقتضية لذلك ؛ لقول الله عز وجل: { وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ } (1) الآية وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأنعام الآية 119(25/249)
الفتوى رقم ( 18998 )
س: إنني رجل متزوج قبل ثلاث سنوات، ولدي من الأطفال ولد وبنت، وقد كنت أترك زوجتي في منزل العائلة مع والدي ووالدتي وشقيقتي، وأنا أتنقل بين مدن المملكة لطلب الرزق، ومنذ سنة وجدت عملا في القطاع العسكري في إحدى(25/249)
مدن المملكة ، وحيث إنني كنت لا أملك وسيلة مواصلات ، وكان ولدي يعاني من نزيف مستمر اضطريت لأخذ زوجتي معي للمدينة التي أعمل بها إلا أن والدي قاطعي وزعل مني زعلا شديدا ، حيث إنه يرغب في زوجتي وأطفالها معهم ، وقمت بشراء سيارة بالأقساط الشهرية وبثمن باهظ ، ثم تركت منزلي ورجعت إلى منزل والدي ، والذي يبعد عن منطقة عملي 1100 كيلو متر ذهابا وإيابا ، إلا أنني لم أستطع الاستمرار في السفر بصفة مستمرة ، ولم أستطع البعد عن زوجتي ، لا سيما وأنني في عز شبابي ، كذلك عند مولد ابنتي أصيبت بمرض في صدرها ، اضطريت على أثره للتفرغ للمراجعة بها إلى المستشفيات ، مما سبب لي مشاكل كبيرة مع عملي ، مما جعلني أضطر مرة أخرى لاستئجار منزل وتأثيثه ، رغم ظروفي المادية السيئة جدا ، وكل هذا من أجل الإشراف على أولادي ، وتكون زوجتي قريبة مني ؛ لأنني سأقع في مشاكل لا تحمد عقباها إذا استمريت بعيدا عن زوجتي .
وقد حاولت جاهدا مع والدي بشتى الوسائل المباشرة وغير المباشرة ، كي يسافر معي وأنا أتكفل بتوفير سبل المعيشة له صغيرة وكبيرة ، هو ووالدتي وشقيقتي ، ومستعد لاستئجار منزل مستقل لهم بجوار منزلي إذا رغبوا في ذلك ، إلا أن كل محاولاتي باءت بالفشل ، علما بأن والدي رجل كبير السن ، وليس لديه وسيلة مواصلات ، ولا تربطه أي روابط تمنعه من السفر سوى تعصبه ضد فكرة(25/250)
السفر ، وأخاف عليه من صعوبة الحياة ، فهل يجوز لي أن أسافر بأولادي معي وأترك والدي في بلده مع الاستمرار في صلته ؟
ج : إذا كان والدك عنده من يقوم بخدمته - كما ذكرت أن عنده والدتك وأختك - فلا مانع أن تأخذ زوجتك وأولادك إلى مكان عملك ، وتزور والدك بين الحين والآخر ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : « لا ضرر ولا ضرار » (1) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : « إنما الطاعة في المعروف » (2) . وعليك أن تجتهد حسب طاقتك في استسماحه ، والدعاء له بالتوفيق ، أصلحه الله ، ويسر أمرك وأمر كل مسلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن ابن ماجه الأحكام (2340),مسند أحمد بن حنبل (5/327).
(2) صحيح البخاري الأحكام (6726),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/82).(25/251)
الفتوى رقم ( 18816 )
س : إنني شاب مسلم أقطن ببلد كثرت فيه الفتن ، وأصبح الإسلام غريبا في قلوب أهله وأصحابه ، وقد حاولت الفرار من الفسق وهجر المعاصي لكني لم أستطع ، فالوسط الذي أعيش فيه يفرض علي ذلك ، فأطرح السؤال التالي : أيمكن لي الهجرة إلى بلاد الإسلام التي تؤدى بها كل العبادات بحرية ؟ مع العلم أن والداي يقيمان معي الآن ، ولا أريد تركهما ، انصحوني وأرشدوني إلى الطريق الصحيح والحل المريح .(25/251)
ج : إذا كان لا يمكن نقل والديك معك إلى البلاد التي تهاجر إليها فرارا بدينك ، وهما بحاجة إلى إقامتك معهما ، فإنه يجب عليك البقاء معهما والبر بهما ، وتكون معذورا في ترك الهجرة ، ويكون حكمك حكمهما ؛ لقوله تعالى :
{ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا } (1) { فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا } (2) ولقوله تعالى : { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } (3) والله الهادي إلى سواء السبيل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النساء الآية 98
(2) سورة النساء الآية 99
(3) سورة التغابن الآية 16(25/252)
الفتوى رقم ( 18848 )
س : إنني طالب علم ، متحصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية ، ونحن في مسجد حينا بحي النعجة يعدونني أعلم بأحكام الله عز وجل ؛ لذلك فغالب الناس - خاصة من يعرفني - لا يسألون في مسائل دينهم غيري ، وذلك لعدم وجود إمام(25/252)
مسجد كفء ، وإمامنا في المسجد ضعيف المستوى قليل العلم ، إن لم أقل يعتبر من العوام ، وذلك باد من خلال خطبه وفتاويه التي هي عبارة عن جمع أقوال العلماء وسردها على الناس فقط أي : مجرد النقل لا غير ؛ ولذلك كان اتجاه الناس إلي في الاستفتاء في الأحكام الشرعية ، وكذلك عقود الزواج ، وكذا رقية المصابين بالجن ، وكنت في بداية أمري كذلك - أي : مستجيبا لهم - إلا أنه في الفترة الأخيرة لما سمع والدي بذلك أقسم علي وحلف بالله تعالى ألا أفعل ذلك ، وهددني إن فعلته فإنه سيطردني من البيت ؛ ولهذا توقفت عن هذه الواجبات ، فأصبح الناس يلومونني على ذلك ، ولم يقبلوا اعتذاري لهم بعدم سماح الوالد لي بذلك ، وكذلك الصلاة بالناس ، لأنه لا يوجد من يؤمهم في الصلوات الخمس . أجيبونا ، جزاكم الله خيرا .
ج : نوصيك بزيادة الحرص على تعلم العلم الشرعي والتفقه في الدين ونفع الناس بما تعلمه من دين الله تعالى حسب الاستطاعة ، كما يجب عليك التوقف عما لا تعلمه حتى تسأل أهل العلم عنه .
وأما منع والدك لك من القراءة على المصابين بالمس ومن عقود الزواج - فإن استطعت أن تقنعه بفائدة ذلك وجدواه للناس فهذا حسن ، وإلا فيلزمك طاعة والدك ، وفي ذلك خير إن شاء الله .
وأما إمامتك للناس في الصلوات فإن كان يوجد غيرك ممن(25/253)
يحسن القراءة ، ويعرف أحكام الصلاة ، فلا تلزمك إمامتهم ، وإن لم يوجد من هو صالح للإمامة إلا أنت ؛ فيتعين عليك إمامتهم ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : « يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله » (1) الحديث .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (673),سنن الترمذي الصلاة (235),سنن النسائي الإمامة (780),سنن أبو داود الصلاة (582),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (980),مسند أحمد بن حنبل (4/121).(25/254)
الفتوى رقم ( 18949 )
س : أنا متزوج ، ومشكلتي أن أختي الصغيرة تسبب لي مشاكل بدون سبب ، وكذلك تسبب مشاكل لزوجتي ، وعندما أتدخل لحل المشكل أو حتى أقدم نصائح لأختي الصغيرة ، وفي هذه الحالة تتدخل أمي وتبدأ في الشجار معي دون سبب ، وفي كل مرة يطرح نفس المشكل .
دائما أجد نفسي في نفس المشاكل من جهة أختي ، وهي التي تدفع أمي لتبدأ في المناوشات الكلامية ، وهنا أجتنب المشكل والفتنة ، وهل من حقي أن أتدخل وأحاور أمي ؟ بأن هذا الشيء حرام وتعتبر فتنة .
أطلب منكم أن تجدوا لي حلا مناسبا حتى أبقى في طريق الحق ، وحتى لا أعصي أمي { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) إخواني : أطلب منكم بعض المساعدات ، أو تبعثوا لي بعناوين لجمعيات
__________
(1) سورة البقرة الآية 83(25/254)
خيرية حتى أخرج من هذا المشكل ، وهو خوفا من عقوق الوالدين .
ج : نوصيك ببر والدتك ، وطيب الكلام معها ، وعدم إظهار التضجر منها ، وعليك بمداومة نصيحة أختك بالأسلوب الحسن للكف عن إثارة المشكلات ، إن كانت غير محقة ، فإن لم ينفع ما سبق فإن استطعت أن تخرج إلى بيت مستقل أنت وزوجتك من غير إضرار بوالدتك وأختك - فهذا حسن ، حتى تبتعد بقدر الإمكان عن حدوث المشكلات والمناوشات التي تكدر عليك معيشتك . وإن لم تستطع ذلك فعليك بالصبر والتحمل ، والله تعالى يقول : { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } (1) { إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } (2) أعانك الله ، وسدد خطاك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الشرح الآية 5
(2) سورة الشرح الآية 6(25/255)
الفتوى رقم ( 18968 )
س : والداي كبيران في السودان ، وزوجتي وبناتي معهما ، وأود إحضار الزوجة والبنات معي للسعودية ؛ حيث إن لي حق الاستقدام . فهل إذا أحضرت زوجتي وبناتي قد قصرت في بر(25/255)
والداي ؟ مع العلم يا فضيلة الشيخ أنني لا أتمكن من السفر إلا كل سنتين ، فماذا أفعل في حق الزوجة الشرعي فيما لو جلست مع الوالدين بالسودان ، وهل استئجار خادمة لهما يكفي بدل الزوجة في خدمتهما ؟ أفتونا مأجورين على هذه الأسئلة . وبارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم ومتعكم بالصحة والعافية ، وجزاكم الله خيرا .
ج : إذا جعلت مع والديك من يخدمهما فلا حرج عليك في استقدام زوجتك وأولادك إن شاء الله ؛ لحصول المقصود ، زادك الله من برهما والإحسان إليهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/256)
الفتوى رقم ( 19937 )
س : توفي والدي بعد أن عانى في مرضه سنتين ، علما بأن مرضه منعه من الكلام والحركة ، وكان يجهل بعض أمور الدين ؛ وذلك نظرا لكبر سنه ، فهل يجوز لي أن أصلي عنه بعض الفرائض أو كلها ؟ وهل يجوز لي أن أتصدق عنه من فترة إلى أخرى ؟ وهل يجوز لي أن أحج أو أعتمر عنه ؟ علما بأنه سبق له الحج والعمرة ؟ وفي الختام أكرر طلب المساعدة والتوجيه إلى طريق الخير . أمد الله بعمرك ، وشملك دوما بلطفه ، إنه سميع مجيب .(25/256)
ج : إذا كان والدك حين مرضه يغيب وعيه ولا يعقل شيئا فإن الصلاة تسقط عنه ، وهو ليس مكلفا في هذه الحالة ؛ لأن مناط التكليف بالصلاة العقل ، وقد زال عنه ، أما إن كان لا يزول عنه وعيه ولا عقله ، ولكن ترك الصلاة جهلا منه أنها تجب على مثله قدر استطاعته ، فلعل الله أن يعفو عنه ويعذره بجهله ذلك ، وعدم من يبين له الحكم الشرعي حتى مات - رحمه الله وعفا عنه ، وفي كلتا الحالتين لا يجوز لك أن تصلي عن والدك شيئا من الصلوات ؛ لأنه لا يصلي أحد عن أحد ، والأصل أن الصلاة لا تدخلها النيابة ، أما حجك وعمرتك عن والدك فذلك من البر به والإحسان إليه ، وأن تتصدق عنه بين الحين والآخر ، وأن تدعو له وتستغفر له وتصل رحمه وأصدقاءه وتحسن إليهم ، فإن ذلك من البر بوالدك بعد موته ، ولك الأجر والثواب الجزيل إن شاء الله على ما تبذله في سبيل ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/257)
الفتوى رقم ( 19916 ) س : كان أبي مريضا بالصرع ، وذهب إلى المستشفيات والدكاترة وإلى شيوخ وإلى كهان ، وقالوا : أنت مسحور . المهم(25/257)
تسبب هذا المرض إلى بعض الحوادث البسيطة بالسيارة ، ونحن نقول له : لا تقود السيارة ، ويقول : اتركوني . وحدث له حادث بالسيارة ، وتوفي يرحمه الله ويحسن إليه ، وسبب الحادث أنه انصرع وهو يقود السيارة ، وصدم بأحد الأرصفة .
فهل علينا ذنب لأننا لم نقد السيارة بدلا عنه ؟ علما أنني لم أكن موجودا عنده أيام الحادث ؛ لأنني أعمل في الشمال ، وكان إخوتي قالوا له : نحن نذهب معك ، فرفض ذلك وقال لهم : أنا أقود السيارة منذ القدم . وعندما علمت أنه توفي لم أصدق ذلك وبكيت عليه بكاء شديدا ، وأنا متأثر حتى الآن من وفاته . هل علي إثم ؟
وفي بعض الليالي أتحلم به ، وأقول له : أين ذهبت ؟ وأبكي عنده ، ولما أصحى من النوم أصحى وأنا أبكي عليه ، عندما كان على قيد الحياة كنت أريد أخذ إجازة ، وأذهب به إلى أحد شيوخ مدينة الرياض .
يوجد في هيئة الإغاثة كفالة الأيتام كل شهر تدفع 100 ريال على طفل يتيم ، هل يجوز لي أن أكفل يتيما باسم والدي يرحمه الله ؟ وما هي الصدقات التي يحبذ أن تدفع إلى المتوفى ؟ أنا لم أحج وأريد أن أحج عن والدي يرحمه الله ، هل يجوز ذلك ؟
ج : وفاة أبيك في الحادث بقضاء وقدر ، وليس عليك شيء في ذلك ، وعليك الصبر والاحتساب والإحسان إلى والدتك وإخوانك ،(25/258)
ومن البر به أن تكثر من الدعاء له بالمغفرة والرحمة والفوز بالجنة ، وأن تتصدق عنه وتحج وتعتمر عنه ، بعد أن تحج وتعتمر عن نفسك ، وأما ذهاب أبيك إلى الكهان فهو أمر محرم ، ونسأل الله أن يعفو عنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/259)
الفتوى رقم ( 19884 )
س : إنه مقيم بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1406هـ . وقد طلبت منه والدته أن يحج بها بيت الله حج الفريضة ، فقام بتلبية طلبها في عام 1410هـ . وعمل جميع الإجراءات اللازمة من مصاريف لحجها بيت الله ، وإجراءات سفرها وترحيلها من مصر ، ثم في عام 1415هـ طلبت منه أن يحج بها مرة أخرى وتعتمر في رمضان فلبى طلبها ، فاعتمرت في رمضان ، وجلست عنده حتى أدت مناسك الحج ، ولم يقصر في أي طلب طلبته من شراء هدايا وأغراض لها عند عودتها لمصر ، ثم في عام 1417هـ طلبت منه أن تحج مرة ثالثة ، وفي هذه المرة أفادها بأنه لا يقدر على تكاليف الحج هذه المرة ؛ لقلة ما بيده ، وكثرة مصاريف أولاده الذين كثروا ، فردت عليه والدته بأنها غاضبة عليه ، وأنها لن ترضى عنه حتى يحج بها هذه المرة ، ويسأل : هل عليه حرج في(25/259)
ذلك ، وهل لها الحق في هذا الطلب ؟
ج : ما دام أن والدتك قد أدت فريضة الحج والعمرة الواجبين عليها ، ثم أدت الحج مرة أخرى تطوعا ، فهذا فضل كبير ، وقد أدت ما وجب عليها وتزودت خيرا ، ولا حرج عليها بعد ذلك إن شاء الله ، ولا ينبغي لها أن تكلفك ما لا تطيق ، وأن تراعي حالتك المادية ، وعدم قدرتك على تكاليف سفرها وحجها ، ولا إثم عليك في عدم تلبية طلبها ما دمت لا تقدر على ما طلبته ، ولا يعتبر ذلك من العقوق ؛ لأنك معذور بعدم القدرة على تكاليف حج والدتك ، وقد قال الله تعالى : { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } (1) وقال تعالى : { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } (2) وعليك أن تطيب خاطر والدتك بالكلام الطيب ، وصلتها والإحسان إليها وبرها ، وأن تعدها خيرا بالحج متى قدرت على ذلك ، ولك الأجر والثواب من الله على إعانة والدتك حتى أدت فريضة الحج والعمرة ، وحتى تمكنت من الحج تطوعا .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 286
(2) سورة التغابن الآية 16(25/260)
الفتوى رقم ( 20044 )
س : قريب لي له والد كبير في السن ومريض ، وقد احتبس بوله نتيجة البروستات ، وتقرر عمل عملية استئصال لها على نفقة المريض الخاصة ، لهذا طلب الابن من الأسرة المساعدة ماليا فلم يجد منهم تجاوبا ، ولوالده مكافأة إمامة مسجد شهرية قدرها (1425) ريالا ، والولد صاحب أسرة كبيرة ، وله فلوس أدخلها في البنك للحاجة ، لكن لحالة والده اضطر إلى سحبها ودفع تكاليف العملية التي كانت بمبلغ (12000) ريال ، فهل يصح للابن أن يأخذ من مكافأة والده (1000) ريال شهريا حتى يستوفي المبلغ الذي سحبه من البنك أم لا ، علما بأن الابن لو لم يأخذ من رصيده لما حصل على المال إلا بأخذ بيعة في ذمة والده على المكافأة ، وستكون البيعة بـ (18) ألف ريال تصفي (12) ألف ريال ، وسيطالب صاحب البيعة الوالد بالتوكيل على كامل المكافأة حتى سداد المبلغ . نأمل إفادتنا عن رأيكم في ذلك .
ج : ما أنفقته من مالك الخاص في علاج والدك هو من واجب حقه عليك ، ومن بره وصلته ، ونرجو أن يثيبك الله على ذلك بالثواب الجزيل والأجر العظيم ، وإن أعطاك والدك ما أنفقته عليه أو بعضه في علاجه برضا منه فلك أخذه ، أما أن تطالبه بجميع ما صرفته عليه مطالبة الدائن لغريمه فهذا غير مشروع ، ولا يليق في(25/261)
حق والدك الذي رباك منذ الصغر ، وسهر لأجل راحتك وإسعادك ، وأنفق عليك حتى كبرت وصرت رجلا ، ويدل لذلك ما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن أبي اجتاح مالي ، فقال : « أنت ومالك لأبيك » (1) ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « إن أطيب ما أكلتم من كسبكم ، وإن أولادكم من كسبكم » (2) رواه ابن ماجه في (سننه) ، وروى الإمام أحمد في (مسنده) نحوه ، وفي رواية أخرى له : أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يخاصم أباه فقال : يا رسول الله ، إن هذا قد احتاج إلى مالي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « أنت ومالك لأبيك » (3) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن ابن ماجه التجارات (2291).
(2) رواه ابن ماجه في ( سننه ) ج2 ص 769
(3) سنن ابن ماجه التجارات (2291).(25/262)
الفتوى رقم ( 20715 )
س : سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية - حفظه الله - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، آمل أن يتسع صدركم لأجد إن شاء الله لديكم إجابة لسؤالي هذا . توفي والدي يرحمه الله في الأسبوع الأخير من شعبان 1419هـ ، وبعد الوفاة بأيام استدعتني(25/262)
أمي ، وعندما ذهبت إليها وجدتها تعطيني مبلغا من المال ، وقالت : لقد ادخرنا هذا المبلغ وهو لك لقاء ما أنفقته على أبيك طيلة فترة مرضه ، علما بأن أبي كان بالمعاش ، ويتقاضى راتب تقاعد (أو ما يسمى في مصر : المعاش) ، أما الأم فلا تعمل . وأود أن أضع أمام فضيلتكم أنه منذ بدء مرض أبي ومعرفتي به منذ عام تقريبا أخبرني إخوتي بأنهم لا يملكون إمكانية الإنفاق ، وقالوا بالحرف الواحد : أنفق أنت ، وسيكون لك في ذمتنا ما ينبغي أن يدفعه كل منا بالتساوي ، وسنعطيه لك حين ميسرة ، فأخبرتهم بأنني أنفق على والدي ابتغاء مرضاة الله . وسبق أن سخرني الله وأتيت بوالدي لأداء فريضة الحج عام 1413هـ والحمد لله ، ولم أطلب منهم شيئا .
وسؤالي هو :
أ - هل يحق لي التصرف في هذا المال ؟
2 - أم هل يجوز أن أضعه في مصرف إسلامي كصدقة جارية عن أبي ؟
3 - أم هل يتم توزيع المبلغ على كامل الورثة وهم : (الأم ونحن الذكور الأربعة وابنتان) وما هي نسب التوزيع ؟
وجزاكم الله خير الجزاء ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .(25/263)
ج : جميع ما خلفه والدك من مال وعقار ونحوهما من حق الورثة ، وما أنفقته على والدك أثناء مرضه وفي حجه فاحتسب ذلك عند الله ، وهذا من البر به ، واحمد الله أن أعانك الله على بره والإحسان إليه ، ولا تأخذ مقابل ذلك شيئا ، لا سيما أنك ذكرت لإخوانك أن ما أنفقته على والدك هو لأجل ابتغاء مرضاة الله ، ولك الأجر والثواب من الله على ذلك إن شاء الله ، وهذا المال الذي عندك مما ادخره والدك من حق الورثة .
وإذا كان الواقع كما ذكرت من أن ورثة والدك هم المذكورين في سؤالك ؛ فإن التركة تقسم كما يلي : لأمك وهي زوجة والدك الثمن ، والباقي يقسم بين أولاد المتوفى ؛ للذكر مثل حظ الأنثيين .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/264)
الفتوى رقم ( 21247 )
س : رجل له ابن هو أكبر أبنائه ، ساءت العلاقة بينهما ووصلت إلى حد أن الابن هجر أباه ولم يزره ، رغم مطالبة الأب له بزيارته ، ومرض الأب بمرض السرطان - أجارنا الله وإياكم من ذلك - وطلب الأب من ابنه زيارته فلم يحضر أبدا ، فغضب الأب(25/264)
على ابنه غضبا شديدا ، جعله يوصي زوجته - أم هذا الولد - ويسألها بالله أنه إذا مات لا تسمح لهذا الولد بدخول البيت ، ولا تكلمه ، ولا تقبل منه أي مساعدة مالية ، مهما كانت الظروف ، والآن مات الرجل وأصبحت امرأته متحرجة من هذا الأمر ، وتخشى أن تسمح لهذا الولد بدخول البيت أو تقبل مساعدته المالية فتأثم ؟ لأنها خالفت وصية زوجها ، وكذلك لأنه سألها بالله ، فهل وصية الزوج وسؤالها بالله ألا تقابل هذا الولد أو تدخله البيت واجبة التنفيذ عليها أم لا ؟ علما بأنه أكبر أبنائها ، وهي فقيرة ومحتاجة إلى مساعدته .
ج : إن كان ما ذكر من عقوقه لوالده ومقاطعته له في حياته صحيحا ؛ فتلك معصية كبيرة ، عليه أن يتوب إلى الله منها ، ويكثر من الأعمال الصالحة ، ومن الدعاء لأبيه ، والاستغفار له ، والصدقة عنه إن كان عنده قدرة على الصدقة ، أما والدته فلا يلزمها تنفيذ وصية والده بمقاطعة ولدها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/265)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 21587 )
س 3 : هل يجوز للرجل أن يغسل أمه أو أباه حيا إذا مرض ،(25/265)
أو عندما يأتي الوفاة أحدهما ، وكذلك المرأة هل يجوز لها أن تغسل أمها أو أباها ؟
ج 3 : المرأة إذا ماتت تغسلها النساء ولا يغسلها الرجال ، لا ابنها ولا غيره ، إلا الزوج فيجوز له أن يغسل زوجته ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة - رضي - : « لو مت قبلي لغسلتك » ، ولأن عليا - رضي الله عنه - غسل فاطمة - رضي الله عنها ، والرجل إذا مات يغسله الرجال ، ولا يجوز للمرأة أن تغسله ، لا أمه ولا غيرها ، إلا الزوجة فيجوز لها أن تغسل زوجها ؛ لأن أسماء بنت عميس - رضي الله عنها - غسلت زوجها أبا بكر - رضي الله عنه - حينما أوصاها بذلك ، وأما الحي المريض من الأب والأم فيجوز تغسيله لكل منهما ، مع ستر العورة وعدم مسها بدون حائل من وراء الستر .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(25/266)
الفتوى رقم ( 21606 )
س : لديها شقة تملكها ، وكانت تؤجرها ، واتضح لها أن الذين يستأجرونها يمارسون فيها بعض المنكرات ، فقررت بيعها لتسديد ما عليها من الديون ، وتشغيل باقي قيمتها في طرق لا(25/266)
شبهة فيها ، وتدر عليها ربحا يسد حاجتها ، ولكن أمها تعارضها في البيع ، فهل تبيعها ؟
ج : يجوز لك بيع العمارة التي هي ملك لك ، وليس فيها استحقاق لأحد كرهن ونحوه ، والتصرف في ثمنها ، ويجوز لك ابقاؤها وتأجيرها على من لا يستعملها في المعاصي ، وليس لأمك حق الاعتراض عليك في ذلك . وننصحك بالرفق ، وملاينة الكلام معها ، وإقناعها بالطريقة المناسبة ، وعدم الغلظة في الكلام معها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(25/267)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21675 )
س 2 : والداي كانا يسألان الكهان ويصدقانهم ، وقد توفي والدي ، فهل يجوز الدعاء لهما ؟
ج 2 : من كان يسأل الكهان العرافين ويصدقهم في دعواهم علم الغيب فهو كافر ؛ لأنه مكذب للقرآن في قوله تعالى : { قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ } (1) وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : « من أتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما
__________
(1) سورة النمل الآية 65(25/267)
أنزل على محمد » (1) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح . فإذا كان حال والديك كما ذكرت فلا يجوز الدعاء لهما ولا الصدقة عنهما إلا من تاب منهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سنن الترمذي الطهارة (135),سنن أبو داود الطب (3904),سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (639),مسند أحمد بن حنبل (2/429),سنن الدارمي الطهارة (1136).(25/268)
الفتوى رقم ( 21074 )
س : إلى أصحاب الفضيلة العلماء ، وبعد : إن لي أبا كبيرا في السن ، حاد الطباع ، كثير حب المال ، توفى الله أمنا ونحن أطفال صغار ، فتزوج وأنجب طفلتين ، ثم طلقها وتزوج بأخرى ، وهي معه حتى اليوم ، وأنجب منها طفلتين ، ونحن خمسة إخوة من أمنا ، ونحن نعيش بفقر شديد ، وكنا نشتغل له ولزوجه دون أجر لنا ، حتى كبرنا والحمد لله وتزوجنا ، ونحن الآن في بيت أبينا ، وهو يعيش من فترة في غزة في فلسطين ولكنه يأتي كل فترة ، يريد منا أجرة المنزل ، وكأن أبناءه غرباء ، والحال ضيق ، ثم يطلب منا مالا لا ندري من أين نأتي به ، إن لم نفعل غضب علينا ولعن وشتم ، وقال غضب الله عليكم ، وغضب قلبي إلى يوم الدين ، ويطردنا من بيوتنا ويشتكي علينا للدولة ، حتى إن المحكمة أخذت علينا تعهد بمبلغ كبير ، ثم بدأ يقول للناس : أولادي يعقونني ، ويقول : إنه مريض(25/268)
يريد المال للعلاج ، حتى أصبح علينا ديون كثيرة تصل أكثر من 3 آلاف دينار ، ثم بدأ يذهب للذين لهم علينا ديون ، فيقول : أولادي لا يعطوني ما يأخذون فطالبوهم بالدين ، وهم عاقون لي ؛ ليشوه صورنا أمام الناس . وإن لنا ميراثا من أمنا - رحمة الله عليها - أكله علينا ، وكلما حاولنا مع أي من أقربائنا ليوجهه قال : إن هؤلاء أولادي ، ليس لأحد عندي شيء . وهو يتنعم به هو وزوجه ونحن بالفقر والدين ، وإذا جاء أحد المشايخ والدعاة بدأ يبكي ويرقق قوله لهذا الداعية ، ويقول : أنا مريض لا أستطيع أن أعمل ، وأولادي يعقوني . ويصيح ويبكي ، ثم إذا خرج طردنا من البيت ، وأصبح يقول : لعنة الله عليكم ، وغضب قلبي عليكم . ونحن لا نستطيع أن نستأجر بيوتا أو أن نبني والحال شديد ، نسأل الله الفرج ، وهل إن عصيناه وطالبنا بميراثنا نكون قد عصيناه وعققناه ، ماذا نفعل مع أننا لم نبق صاحبا أو أخا أو غيره إلا استدنا منه ، فكيف إذا متنا ونحن بهذه الديون وهذه الحياة الضيقة ؟ نسأل الله الفرج القريب . أفيدونا أفادكم الله ، وجزاكم الله خيرا ، وسدد خطاكم ونفع بكم الأمة ، إنه نعم المولى ونعم النصير ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .
ج : نوصيكم بتقوى الله تعالى والصبر على ما يأتيكم من أذى(25/269)
من أبيكم ، وأنتم على خير إن شاء الله ، وأكثروا من الدعاء له ، وإن استطعتم توسيط بعض الأقارب ومن لهم منزلة عند والدكم لحل المشكلة أو الاستعانة ببعض أهل الخير والدين - فحسن ، ونسأل الله أن يهدي والدكم إلى الحق ، وأن يصلحه ، وأن يجمع قلوبكم على الخير ، وأن يؤلف بينكم ، إنه سميع قريب مجيب .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(25/270)
الفتوى رقم ( 21824 )
س1 : شاب رأى والده يقتل شخصا بغير حق ، وقد حكم عليه والده أن يكتم هذا السر ، وإذا باح به سوف يغضب عليه مدى حياته ، وبعد ذلك قامت الشرطة بالقبض على إنسان بريء ليس له ذنب في هذه الجريمة ، فظل فترة لا يستطيع إفشاء السر ، وكان لا يعرف ماذا يفعل ؟ هل يشهد شهادة حق ويصبح في نظر والده (عاقا له) أو يكتم السر ويكون شيطانا أخرسا ، أو يطبق شرع الله في الآيات الكريمة : بسم الله الرحمن الرحيم { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } (1) فماذا يفعل في هذين الأمرين ؟
__________
(1) سورة لقمان الآية 15(25/270)
ج1 : عليك بيان الحق الذي تعلمه على والدك وعدم كتمانه ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ } (1) ولا يعتبر هذا من العقوق لوالدك ؛ لأن الله أمر به ، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
__________
(1) سورة النساء الآية 135(25/271)
/200 س2 : تبلغ والدتي من العمر حوالي (50) سنة ، ولم تصل طيلة عمرها ، وحاولت معها كثيرا ، فكانت الكلمة الوحيدة : لا أعرف أتوضأ ، حاولت تعليمها الوضوء ، فكانت تقول لي بنفس الصيغة : (هم اللي بيصلوا خذوا إيه ؟) فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « تارك الصلاة في حكم الكافر » ، فهل أمتنع عنها في التعامل معها والجلوس بجوارها ، أم هذا يعتبر أيضا عقوق لها ، وأرتكب ذنب عاق والدته ؟ أفيدونا أفادكم الله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج2 : يجب عليك أمر والدتك بالصلاة وتعليمها أحكام الطهارة ، ولا يجوز لك تركها ، قال الله تعالى : { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا } (1) وقال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ } (2)
__________
(1) سورة طه الآية 132
(2) سورة التحريم الآية 6(25/271)
وقال تعالى : { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس
صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة الشعراء الآية 214(25/272)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14358 )
س1 : يوجد لي أمهات من الرضاعة ، لم أفعل تجاههن أي شيء في الماضي ، مثل تقديم هدايا لهن أو ما شابه ذلك . فما الواجب عمله تجاههن في الماضي والمستقبل ؟
ج1 : المشروع في حقك صلتهن بالزيارة والسلام عليهن والدعاء لهن ، وإن أهديت لهن شيئا من المال فحسن ، وإن لم تفعل فلا حرج عليك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/272)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 20920 )
س1 : لي جدي والد أبي يشتم أبي وجدتي على أمور دنيوية ، يرى هو فيها أننا أخطأنا ، ويسمع الجيران بصوته ولا يبالي بذلك ، وربما ذكر أسرارا للبيت بصوت عال حتى يسمعه من خارج البيت ، وفي بعض المرات يهددنا بإخراجنا من البيت ، وللعلم فإنه جاهل أمي يعرف الفلاحة فقط ، فلا يخالط الناس حتى الصالحين منهم ، ويصلي الصلاة في وقتها ، لكنها صلاة كنقر الديك ، وإذا تكلمنا معه لا يسمع لنا . فأرجو منكم أن تبينوا لنا كيف نتعامل معه ؟ وبارك الله فيكم .
ج1 : المشروع في حقكم الصبر على أذاه ، والإحسان إليه وعدم أذاه ، ولا تطلبوا منه أن يحسن إليكم ، وعليكم تعليمه الصلاة على الوجه المشروع ، وسؤال الله أن يهديه ، وأن يعينكم عليه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(25/273)
الفتوى رقم ( 9536 )
س : يوجد بالقرية التي أسكنها رجل له أولاد ، وهؤلاء الأولاد يرددون على ألسنتهم صفة لا يرضاها الرب عز وجل ، وكذا الشرع والعرف والنظام ، وهي اللعن المستمر بحضرة أبيهم(25/273)
لعمهم وجدهم المتوفى ، علما أن هؤلاء الأولاد يأكلون من مال جدهم . أرغب إفتائي وإبداء الحكم الشرعي فيمن هو على هذه الحال . أمدكم الله بطول العمر ، ووفقكم وسدد خطاكم .
ج : لعن هؤلاء الأولاد جدهم وعمهم محرم شرعا ، ويحرم على أبيهم السكوت على ذلك ؛ لما في ذلك من لعن المعين ، ولما فيه من قطيعة الرحم والإساءة إلى الأقارب ، وعليهم أن يتوبوا إلى الله ويستغفروه ، عسى أن يتوب عليهم ، وأن يدعوا لجدهم وعمهم ، ويحسنوا إلى الحي منهم مما يعتبر صلة له ، ويستغفروا لهم ، وعليك أن تنصحهم ، عسى أن يقبلوا النصيحة ويستجيبوا لموعظتك ، ونسأل الله التوفيق للجميع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبة وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/274)
الفتوى رقم ( 3066 )
س : إنني ساكن مع أبواي في قريتنا بعيدا غير قريب عن التمل ، وكان أبواي لا يدينان بدين الإسلام ، فزارنا عالم من التمل ووعظنا وعظا عظيما ، عندما سمعت هذا الوعظ أسلمت وأنا في 7 من عمري ، وجعلت أطلب العلم عند ذلك العالم ، حتى قضى عليه الأجل ؛ فطلب أبي أن أترك هذا الدين الإسلامي فأبيت ،(25/274)
فجعل يزعجني ويعذبني أشد العذاب حتى كاد يقتلني، فهجرته بديني وأتيت إلى تمل ، فهذا الأب هل علي أن أبره ؟ وإذا مات هل أقوم بجنازته ؟ هل يمكن أن أترك ديني حبا لأبي ؟ فهذا هو الداء الذي ألم بي حتى كدت أن أقتل نفسي، والله سبحانه وتعالى أسأل أن يساعدك ويبلغك إلى مقاصدك إنه هو قريب سميع الدعاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت فاحمد الله أن هداك للإسلام ، واثبت عليه، وتعلم أحكامه، واسلك طريق الحق، ولا تطع أباك فيما يدعوك إليه من الكفر أو معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإرضاء الله باتباع الإسلام أحق من إرضاء والديك باتباع ما هما عليه من الكفر والضلال، ومع ذلك فعليك أن تبر والديك وإن كانا كافرين، وأن تصاحبهما في الدنيا بالمعروف ، من نفقة عليهما، وكسوة لهما، والإحسان إليهما، ولين الكلام لهما، والتلطف معهما، ودعوتهما إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة، وإرشادهما إلى أدلة الحق، عسى الله أن يهديهما إلى الإسلام، ومن أبى منهما أن يسلم فلا مانع من أن تتولى دفنه، وأن تقوم بما يلزم لذلك، دون الصلاة عليه والدعاء له، ودون أن تشارك أهل ملته في بدعهم التي يرتكبونها في تشييع جنائزهم ودفنهم موتاهم، وما يتبع ذلك من المآثم.(25/275)
قال الله تعالى: { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } (1) { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (2)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 14
(2) سورة لقمان الآية 15(25/276)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4264 )
س 2: ما حكم الوالد الذي يسب الدين هل يكفر بدون إعلان، وإذا أنكر عليه هذا الأمر وعرف بأن سب الدين كفر يعود مرة بعد مرة إلى هذا الأمر، ما حكم هذا الأب؟ مع العلم بأنه يظهر التوبة، ثم لا يلبث إذا ثار يقول هذه الكلمة، وهذا يحدث كل فترة، فما حكم هذا الوالد، وما حكم تعامل الابن معه، هل يهجره ويترك المنزل؟ مع أنه شاب صير لا يستطيع العمل وإذا ترك المنزل فإنه سيترك الكلية ويذهب ليعمل أي عمل(25/276)
آخر بعيدا عن هذا المنزل.
ج 2: يجب عليك الاستمرار في نصحه، ومتى تبين لك أن النصح لا يفيد فيه فأنت أعلم بظروفك، فإذا كنت تعلم أن بقاءك في البيت أكثر مصلحة فإنك تبقى، وإذا تبين لك أن ترك البيت أصلح فإنك تتركه، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ونذكرك بقول الله سبحانه: { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } (1) بالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 14(25/277)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 4461 )
س5 : كيف نبر الوالدين المشركين بعد تفريق المسلمين والمشركين وبقوا في المشركين، وهل يجوز لنا أن نبرهما وهما في مكانهما عند المشركين أم لا؟
ج5 : يبرهما. مما يتيسر له، ولو كانا في بلاد المشركين ؛ لعموم قوله تعالى : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ } (1) الآية ،
__________
(1) سورة لقمان الآية 15(25/277)
وغير ذلك من الآيات والأحاديث العامة في بر الوالدين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/278)
الفتوى رقم ( 20373 )
س: أنا مسلم منذ أن كان عمري 15 عاما، ولكن والدي ليسا مسلمين، وقد أوصانا الإسلام بالإحسان إلى الوالدين، وفي الوقت نفسه عدم زيارة غير المسلمين، وأنا قلق جدا بهذا الشأن، فإذا حدث وتوفي والدي أو أحدهما قبلي، فماذا أعمل في هذه الحالة؟
ج : أمر الله سبحانه وتعالى بالإحسان إلى الوالدين الكافرين، مع عدم طاعتهما في معصية الله، وعدم محبتهما في القلب ، فقال تعالى: { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } (1) { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ } (2)
__________
(1) سورة لقمان الآية 14
(2) سورة لقمان الآية 15(25/278)
وقال تعالى: { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ } (1) الآية فيجب على الولد الإحسان إلى والديه الكافرين بالنفقة إن كانا محتاجين، وبالمعاملة الحسنة ودعوتهما إلى الله، وإذا ماتا على الكفر فإنه يتولاهما، ويرثهما أقاربهما الكفار لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر » (2) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة المجادلة الآية 22
(2) سنن الترمذي الفرائض (2107),سنن ابن ماجه الفرائض (2730),مسند أحمد بن حنبل (5/203),موطأ مالك الفرائض (1104),سنن الدارمي الفرائض (2998).(25/279)
السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 4172 )
س9: رجل له ابن علمه تعاليم الدين حتى بلغ، ورفض تطبيق أحكام الإسلام، فأدبه أبوه بالحكمة والكلمات الطيبة، ويشتري له كل ما يريد من الحلال لكي يطبق ما أوجبه الله على العباد، فعجز عنه ولم يكن هذا براجع إلى الدين، فما يلزم هذا الأب عندئذ؟(25/279)
ج 9 : يستمر في إصلاحه ويدعو له ويكثر من نصيحته ؛ لعل الله أن يهديه، والوالد على أجر في ذلك، قال تعالى: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا } (1) فإن أصر الابن على معصية الله فإنه يطرده من بيته.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
__________
(1) سورة الطلاق الآية 5(25/280)
الفتوى رقم ( 8645 )
س: أنا لي ولد ابن ثلاثين سنة، وهو عاص علي، قاطع الصلاة، ويعلم الله أنه لم يسلم من شراب الخمر، وأنا رجل عاقل وأبلغ من العمر ستين سنة، وعندي ثمانية أولاد؛ منهم خمس بنات وثلاثة أولاد وزوجة ووالدة، ولم أستطع أن أنفق عليهم، وقبل خمس سنين صوب المسدس على أخيه الصغير، ويبلغ من العمر خمس سنين، وكان يريد قتله، ولكن العمر طويل، وسكنت الرصاصة في المثانة حق الولد الصغير، وأسعفنا إلى المستشفى في مدينة تعز؛ لأنا عندنا في الريف لم يوجد مستشفيات، ووقفت مع الولد ثلاثة أشهر حتى خرجت الرصاصة من الولد، وتداينت(25/280)
خمسة عشر ألف ريال، لماذا تفعل كذا وهذا أخوك؟ فقال لي: اسكت، ولطمني في الوجه بين الناس. كيف أفعل في هذا وأنا ربيته ودرسته وزوجته ثم أصبح يتمنى لي الموت، وأصبح سكران قاطع الصلاة . بالله عليكم أفيدوني ماذا أفعل ، هل أحرمه من الورث، أم أسلمه للحكومة؟ والسلام عليكم.
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت ، فادع الله له بالهداية والتوفيق لبر والديه وصلة رحمه وطاعة ربه. وانصح له بالحكمة والموعظة الحسنة، عسى أن يستجيب لك، ويسمع لقولك بحول الله وقوته، وتعاون مع الأقارب والجيران والأصدقاء على إرشاده، ولا تحرمه من الميراث فإن ذلك يثيره أكثر، فيتسلط عليكم أشد مما كان ويزيد شره وأذاه، واترك أموالك بلا قسمة، وانتفع بها في حياتك، فذلك أصلح لك، وسبحان الله مقلب القلوب ومغير الأحوال.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/281)
الفتوى رقم ( 9405 )
س 4: العائلة واحدة: ماذا على الأبناء تجاه والديهم، وماذا على الآباء والأمهات تجاه أبنائهم، وماذا على الصغار تجاه إخوانهم الكبار، وماذا على الكبار تجاه الصغار، من الناحية(25/281)
الأدبية ومن المعاشرة ومن الاحترام والتقدير، وماذا يوصي الإسلام، كيف عمل كل فرد من أفراد الأسرة اتجاه الآخر؟
ج 4: يجب على الوالدين نصح أولادهم وتأديبهم بآداب الإسلام، وعلى الأولاد أن يستمعوا إلى نصيحة والديهم، وأن يطيعوهم في المعروف ويبروهم ويتأدبوا معهم بآداب الإسلام، ويحترم صغيرهم كبيرهم ويوقره، ويعطف كبيرهم على صغيرهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/282)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3320 )
س1 : ما حكم الدين في إنسان جعل صدقة طعام وقال: هذه الصدقة لوالدي؟ أو مثلا تقول: رحمة الله على والديك أن تعينني في قضية ما؟
ج1 : صدقة الطعام ونحوه مما ينفع الناس مندوب إليها، وهي من أعمال البر، فإذا تصدقت بها لوالديك فهي من الإحسان إليهما، وثوابها يصل إليهما، كما دلت الأدلة الشرعية، وهو مذهب أهل السنة في ذلك. وإعانة إخوانك المسلمين على الخير، وقضاء حوائجهم المباحة من الأمور التي ندب الشارع إليها ورغب(25/282)
فيها، وهي حقوق الأخ المسلم على أخيه المسلم، وفي ذلك تقوية لروابط الأخوة الإسلامية، وتتسبب في الدعاء لك ولوالديك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/283)
الفتوى رقم ( 9189 )
س: يوجد عندي ولد يبلغ من العمر ثمانية عشر عاما، وهو عاص، ويعمل كل شيء لا يرضي والده، علما أن والدته مطلقة ولا يرضي الله أبدا. عصيان مستمر تمادي. حاولت بشتى الوسائل استصلاحه، تنازلت له عن أشياء كثيرة معنوية بدون فائدة، حتى إنه حبس عدة مرات بسبب هروبه من الجيش. هل يجوز أن أتبرأ منه أمام المحكمة الشرعية؟ أفتوني جزاكم الله خير الدارين .
ج : لا يجوز لك أن تتبرأ منه لثبوت نسبه شرعا، واجتهد في مواصلة بذل النصح له وادع الله أن يهديه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/283)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 7843 )
س1: لي بنت قاصرة، زوجتها على رجل يدعى (ع. م) ، وبعد مضي مدة صار بينهما نزاع، وكتبت ناشز لمدة سنة، ولطيلة النزاع الواقع بين الزوجة والزوج ومعاملته السيئة، حلفت بالله العظيم أنه إذا تم لهما الرجوع بعد ذلك، أنني لا أسلم على ذلك الزوج، وأنني لا أدخل عليهما البيت، وبعد ذلك تم لهما الرجوع والاتفاق، وجاء الزوج وسلم علي بالغصب وأنا لم أرض بذلك، كما أنني لا أرغب أقاطع ابنتي، أرغب الدخول في بيتها وأسلم على زوجها. أفتونا عن ذلك، هل يجوز لي الدخول عليهما وأسلم على زوج ابنتي بعد أن حلفت بالله ولا علي إثم في ذلك، أو لا يجوز لي ذلك، وماذا علي وكيف أعمل؟ أفتونا جزاكم الله عنا خير الجزاء .
ج1 ادخلي بيته وسلمي عليه صلة للرحم، وحذرا من القطيعة، ثم كفري عن يمينك بإطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطيعي شيئا من ذلك فصومي ثلاثة أيام، ويجزئ عن الإطعام توزيع خمسة أصواع من البر أو الأرز أو التمر على عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، ومقدار الخمسة أصواع 15 كيلو تقريبا.(25/284)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/285)
الفتوى رقم ( 10629 )
س: يوجد لدي ولد وهو بالغ الرشد، وقد زوجته ومن بعد الزواج اختفى عني وعن إخوته، وقد بحثت عنه في كل مكان في المملكة ولم أعثر عليه، وله سنتان لا أدري هل هو حي أو ميت، وقاطعني طوال هذه المدة لم يراسلني ولا يسأل عني، فهل علي ذنب لو تخليت أو لم استمر في البحث عنه؟ أفيدوني عنه أفادكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ج : ليس عليك إثم إذا لم تستمر في البحث عنه، أما الزوجة فلها أن ترفع أمرها إلى المحكمة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/285)
الفتوى رقم ( 10362 )
س: بالنسبة لأولادي الصغار : هل تعليمهم آداب الإسلام، وإلزام البنات منهم الصغار بالملابس الإسلامية، هل يعتبر ذلك(25/285)
تشددا ؟ وإذا كان فعلي هذا صحيحا فما الدليل عليه من الكتاب والسنة؟
ج : ما ذكرتيه من إلزام البنات بالملابس الواسعة والساترة، وتعودهن على ذلك من الصغر ، هذا ليس من التشدد، بل أنت على حق في تربيتهم التربية الإسلامية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/286)
الفتوى رقم ( 13594 )
س: ما الحكم لو أن شخصا أغضب والده فقال له: يا كافر . فهل ترجع كلمة الكفر على الأب؟
ج : لا يجوز للأب إذا أغضبه ابنه أن يقول له: يا كافر، وعليه التوبة والاستغفار إن وقع ذلك. فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر . فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال، وإلا رجعت عليه » (1) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5752).(25/286)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18100 )
س2 : عندي صديق، وله أب ذو أخلاق سيئة مع أولاده، ومع ذلك فإنه يصلي وأدى مناسك الحج. ولكن أحيانا قد يكون لسانه فاجرا؟ لأنه يشتم أولاده بأقبح الأسماء على وجه الأرض، وربى في أبنائه المرض، إلى حد أنهم لا يريدون النظر إليه والكلام معه، ويشتمهم بين أصدقائه، مع العلم أن أولاده وبناته لهم أخلاق جيدة. ماذا يقول الإسلام في مثل هذا الأب؟ وما هو الحل لأبنائه الأبرياء؟
ج2 : حسن الخلق من الإيمان، وحسن التعامل من الإسلام، وهما من الآداب الشرعية المطلوبة من كل مسلم، وإن الله سبحانه يبغض الفاحش البذيء سيئ الخلق والملكة، فيجب على الأب أن يكف لسانه عن السب والشتم، فهذا مع ما فيه من الإثم والتعدي فيه تحويل الذرية إلى الأخلاق السيئة ، فعليك نصحه، وعلى أولاده الابتعاد عن الإثارة والمشاقة، مع حسن الأدب معه، والدعاء له بالتوفيق والهداية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/287)
الفتوى رقم ( 21596 ) س: أفيدكم أنني طاعن في السن، ولي ولدان (توءم) ويدرسان في الصف الثالث المتوسط، وأرغب أن يكونا مستقيمين ، ويذهبا معي إلى المسجد لأداء الصلاة، إلا أنهما أحيانا يرفضان ذلك، وأطلب الدعاء لهما، وما هي الطريقة التي يمكن استخدامها لإصلاحهما؟ علما أنني أبلغت إدارة المدرسة عن هذا الموضوع. حفظكم الله ورعاكم.
ج : نوصيك بالاستمرار في مناصحة أبنائك وعدم اليأس، وأن تستعمل الطرق النافعة في تربيتهم وتوجيههم، فتارة بالترغيب، وتارة بالترهيب، وغرس محبة الله ورسوله في قلوبهم، وإبعادهم عن جلساء السوء، وترغيبهم في مجالسة الصالحين، وتحذيرهم من وسائل الإعلام المفسدة، وقبل ذلك وبعده كثرة اللجوء إلى الله سبحانه بالدعاء بصلاحهم واستقامتهم، وهذا مما مدح الله به عباده الصالحين فقال جل وعلا: { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا } (1)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة الفرقان الآية 74(25/288)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 13665 )
س1: رجل له ولد مشوه، ومتخلف عقليا كما يسميه الأطباء، وكما يطلق عليه بالعامية (مهبول)، وطوال حياة هذا الابن وهو عبء على والديه مؤذيا لهما، والآن بلغ سن الرشد وظهرت عنده مصيبة عظمى، وهو أن الله ابتلاه بقوة الشهوة الجنسية، فإذا أتى زائرا إلى أهله كشف عن عورته وظهرت سوءته وشعر عانته الكثيف - أعزكم الله - كما أنه أصبح خطرا يهدد أخواته اللواتي يصغرنه، من أن يفض بكارتهن وهن نائمات، أو والدته التي حاول مرارا أن يكشف ثيابها وهي نائمة، ومع هذا اضطر والده أن يربطه بسلسلة من حديد تتيح له الحركة من وإلى دورات المياه فقط، ولكن رغم السلسلة فإنه لا يزال يشكل خطرا، حينما يمر بين يديه امرأة مهما كانت، مع العلم بأن والده حاول في علاجه منذ ولد، ولم يترك بابا يرجو فيه له الشفاء إلا طرقه، حتى دور الرعاية رفضت قبوله. والآن يا سماحة الشيخ هل يجوز لوالده أن يخصيه . أفتونا جزاكم الله خيرا.
ج1 : ينبغي لوالد الابن المذكور أن يراجع المستشفى بابنه، لتعاطي العلاج الذي يزيل الشهوة أو يضعفها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/289)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10447 )
س1: كثيرا ما تنتابني حالة من الضيق فأفرغ ذلك في صغاري ضربا وصراخا فيهم، فهل يحاسبني الله على ذلك؟
ج1 : ينبغي لك أن تروضي نفسك على الصبر عند الضيق والشدائد، وأن تفزعي وقتها إلى الصلاة، وذكر الله ودعائه جل وعلا، ولا ينبغي لك أن تضربي أولادك من غير حاجة إلى تأديبهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/290)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 14755 )
س 2: ما هي الطريقة الناجحة للأبوين في تربية أولادهما؟
ج 2: الطريقة الناجحة في تربية الأولاد هي الطريقة الوسط التي لا إفراط فيها ولا تفريط، فلا يكون فيها عنف وشدة، ولا يكون فيها إهمال ولا مبالاة. فيربي الأب أولاده ويعلمهم ويوجههم ويرشدهم للأخلاق الفاضلة والآداب الحسنة، وينهاهم عن كل خلق ذميم.(25/290)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/291)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 5953 )
س: من هم الأرحام، وما حكم من يقطع رحمه؟
ج5 : ذووا الأرحام هم: كل من تربطه بك رابطة نسب ؛ كالأبوين والجد والجدة وإن عليا، وكالولد وولد الولد ذكرا كان أو أنثى وإن نزلا، وكالإخوة والأخوات وأولادهم وكالأعمام والعمات وأولادهم، وقطيعة أحد منهم بغير موجب شرعي كبيرة من كبائر الذنوب ؛ لقوله تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } (1) { أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } (2) وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا يدخل الجنة قاطع رحم » (3) رواه مسلم في (صحيحه).
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة محمد الآية 22
(2) سورة محمد الآية 23
(3) صحيح البخاري الأدب (5638),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2556),سنن الترمذي البر والصلة (1909),سنن أبو داود الزكاة (1696),مسند أحمد بن حنبل (4/83).(25/291)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10943 )
س1: لي جدة أم أمي، وقد زعلت منا وهجرت والدتي ومنعتها من السلام عليها، وكذلك هجرتني أنا وجميع عائلتي ولكن سمحت لي بالزيارة، لكن والدي حلف بأن لا أذهب لها لسوء معاملتها لنا وله، وكذلك زوجها فهي هاجرته لمدة طويلة وهو في ناحية وهي في ناحية، وكذلك بعض الجماعة، ماذا أفعل؟
ج 1: صلة الرحم واجب وقطعها محرم، قال تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } (1) { أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } (2) فعليك زيارة جدتك، وعلى والدك كفارة اليمين عن حلفه، وهي عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يستطع شيئا من ذلك فعليه صيام ثلاثة أيام، ولا يجوز أن تقابل القطيعة بالقطيعة، لما أخرج البخاري وغيره عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها » (3) .
__________
(1) سورة محمد الآية 22
(2) سورة محمد الآية 23
(3) صحيح البخاري الأدب (5645),سنن الترمذي البر والصلة (1908),سنن أبو داود الزكاة (1697),مسند أحمد بن حنبل (2/193).(25/292)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/293)
السؤال العاشر من الفتوى رقم ( 7044 )
س 10: هل صلة الرحم واجبة على الرجال والنساء؟
ج10 : الرجال والنساء سواء في حكم صلة الرحم، كل بما يناسبه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/293)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6461 )
س 2: هل المرأة يجب عليها صلة الرحم، وأنها مأمورة مثل الرجال بما أوصى الله في هذا الأمر من هذه الصلة؟ وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل سأل عن هذا الأمر وقد قطعه أهله ولم يصلوه فقال له : « صل من قطعك، وأعط من حرمك » (1) مع العلم بأن أغلب أهلي وبالذات أهل والدي لا يودون أن أتكلم مع بنات العائلة في أي أمر من الدين، بم لما يرونه تخلفا
__________
(1) ( مسند الإمام أحمد ) 4 / 148, 158(25/293)
لأنني موقرة في بيتي وأرتدي النقاب والجلباب، ولا أجلس مع الرجال، ولا أخالط أحدا، فيخشون عليهن من ذلك، مع العلم أن أكثرهم لا يصلون لله عز وجل.
ج 2: صلة الرحم من الأمور الواجبة على الرجال والنساء جميعا لعموم الأدلة، وذلك بزيارتهم، والإحسان إليهم، ومد يد العون لهم، وعليك دعوتهم إلى الخير بالتي هي أحسن، مع تبيين الأدلة لما تدعين إليه. وأما لبسك النقاب وعدم الاختلاط بالرجال الأجانب فهذا هو الواجب.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/294)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 8540 )
س 4: ما معنى: أن تصل الرحم، وما معنى عقوق الوالدين، وما هو حق الوالد على الولد والعكس؟
ج 4: صلة الرحم تكون بالإحسان إلى الأقرباء من الزيارة ومد يد العون ومساعدتهم. ومعنى (عقوق الوالدين ) : عصيانهما، وإلحاق الأذى بهما، وعدم الإحسان إليهما، ونحو هذا من قطع الصلة.(25/294)
وحق الوالد على الولد طاعته في غير معصية الله، والإحسان إليه بجميع وجوه الإحسان القولي والفعلي، وحق الولد على الوالد إحسان اسمه، ورعايته بدنيا بالنفقة وأدبيا بالتوجيه لأحسن الأخلاق، والتعليم لأمور الدنيا والدين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/295)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 3631 )
س 2: إن الكثير مما نشاهد من إخواننا أصبحت الصلة مقطوعة سواء متنازعين أو متراضين، فهل حكم الساهي بشغل الدنيا عن الصلة مثل المتعمد في قطيعة الرحم في الإثم سواء؟
ج 2: قطيعة الرحم حرام، بل من كبائر الذنوب، ويجب على المسلم أن يصل رحمه بقدر ما تيسر له، ولو بالزيارة، مع بشاشة الوجه والكلام الطيب، أو بالكتابة والمراسلة، سواء كان بينهما نزاع أم لا، وخيرهما من يبدأ بالصلة، ولا يمنعه منها نزاع أو مشاغل الدنيا، ولكن ليس المتعمد للقطيعة كالساهي عنها بكثرة المشاغل الدنيوية في الإثم.(25/295)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/296)
الفتوى رقم ( 11254 )
س: عندي رحم في المملكة العربية السعودية وأنا في اليمن ، ولها عن الأهل والأقارب 15 سنة ، وحكمت علي الزيارة وأنا ما زرتها؛ لأن الزيارة تحتاج جواز سفر، فلا أقدر على قيمة الجواز، والجواز في اليمن يكلف ما لا أستطيع. هل علي إثم في ذلك أم لا أفيدونا أفادكم الله .
ج : صلة الرحم واجبة على المكلف ؛ لما فيها من الخير الكثير من تأليف القلوب وجمعها على المحبة والألفة والتعاون وكبح العداوة والبغضاء، ويكون ذلك على قدر الاستطاعة، فإذا لم تقدر فلا حرج عليك ولا إثم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/296)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4805 )
س 2: من هم الأشخاص الذين يجب على الإنسان أن(25/296)
يصلهم صلة الرحم؟ هل يختصر عددهم على الأب والأم والإخوان والأخوات والأولاد أم يفوق عددهم هذا العدد ا لمذكور؟
ج 2: صلة الرحم تكون لمن ذكر في السؤال ولغيرهم من الأقارب ؛ كالأجداد والجدات، وأولاد الأخ والأخت، والأعمام والعمات وأولادهم، والأخوال والخالات وأولادهم، وسائر القرابات، لكنهم يتفاوتون في الصلة ، فأقربهم إليك أولاهم ببرك ومعروفك ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله بعض الناس فقال: يا رسول الله، « من أبر؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أمك قال: ثم من؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال: أباك ثم قرب فالأقرب » (1) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصخبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن الترمذي البر والصلة (1897),سنن أبو داود الأدب (5139),مسند أحمد بن حنبل (5/3).(25/297)
الفتوى رقم ( 7480 )
س: كيف تكون هناك روابط أسرية اجتماعية في البيت المسلم؟ أفتونا مأجورين.
ج : أمر الله بالمحافظة على ما تقوى به الروابط بين أفراد الأسر وجماعاتها، فأمر بصلة الأرحام والإحسان إليهم فقال سبحانه:(25/297)
{ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } (1) وقال: { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى } (2) الآية وقال: { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ } (3) الآيات وقال: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (4) الآيات إلى أمثال ذلك من آيات القرآن. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا يدخل الجنة قاطع » (5) يعني: قاطع رحم، رواه البخاري ومسلم .
وقال: « من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ في أثره فليصل رحمه » (6) رواه البخاري . وقال: « إن الله حرم عليكم: عقوق الأمهات، ووأد البنات... » (7) الحديث ، رواه البخاري ومسلم ، إلى غير ذلك من الأحايث الكثيرة في الحث على صلة الأرحام، والتمسك بآداب الإسلام، ومكارم الأخلاق، والمحافظة على حسن العشرة، فبهذا تقوى الروابط بين الأسر وأفراد الأسرة، ويجتمع كل المسلمين،
__________
(1) سورة النساء الآية 1
(2) سورة النساء الآية 36
(3) سورة الأنعام الآية 151
(4) سورة الإسراء الآية 23
(5) صحيح البخاري الأدب (5638).
(6) صحيح البخاري الأدب (5639).
(7) صحيح البخاري في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس (2277).(25/298)
لا بالتفسخ والخروج على آداب الإسلام ومكارم الأخلاق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/299)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 13976 )
س1: هل يجوز لي أن أقاطع أهلي أكثر من سنة، لظروفي المادية؟
ج1 : أمر الله جل وعلا بصلة الأرحام ونهى عن قطعها، قال تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (1) وقال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى } (2) وقال تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } (3) { أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } (4) وتكون صلة القرابة بالزيارة والسلام والمساعدة المادية للمحتاج منهم، والسؤال عن أحوالهم، ولكن إذا كان الشخص لا يستطيع الزيارة
__________
(1) سورة الإسراء الآية 23
(2) سورة النحل الآية 90
(3) سورة محمد الآية 22
(4) سورة محمد الآية 23(25/299)
بسبب بعد بلد أهله وقلة ذات اليد فلا حرج عليه في عدم السفر إليهم، مع الصلة بالمراسلة، وما يستطيع من صلة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/300)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 16097 )
س4: ما حكم قاطع الرحم؟ وما حكم شاهد الزور؟ وما الدليل على ذلك؟
ج 4 : قطيعة الرحم وشهادة الزور كلاهما من كبائر الذنوب، وقد قال الله تعالى : { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا } (1)
والدليل على أن قطيعة الرحم من الكبائر قوله تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } (2) { أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ } (3) الآية وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ - ثلاثا - الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور وقول الزور . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت » (4) . رواه أحمد والبخاري
__________
(1) سورة النساء الآية 31
(2) سورة محمد الآية 22
(3) سورة محمد الآية 23
(4) صحيح البخاري الشهادات (2511),صحيح مسلم الإيمان (87),سنن الترمذي تفسير القرآن (3019),مسند أحمد بن حنبل (5/37).(25/300)
ومسلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/301)
الفتوى رقم ( 10815 )
س: عمتي والدة زوجتي كل عام أزورها بابنتها وأبنائي، إلا أن ابن عمي مصاب بمرض (الدرن) السل، وعرضته على أطباء، وتقرر أنه مصاب بهذا المرض، وطلبت منه أن أرافقه إلى مستشفى الدرن بالطائف لينام في المستشفى ويستمر في العلاج إلى أن يتعافى، فرفض بتاتا، وحاولت فيه بكل جهد وبدون فائدة، علما أنه وعمتي مقيمان في تهامة عسير في الجبال، عنده أغنام، وإني توقفت هذا العام عن زيارتهم؟ خوفا على أطفالي من هذا المرض الخبيث. فإنني أطلب التكرم إفادتي: هل علي ذنب من الله عز وجل؟ وفقكم الله وأدامكم ودمتم .
ج : إذا كان الأمر كما ذكر فلا حرج عليك في عدم الزيارة للسبب الذي ذكرته في السؤال؛ لقوله صلى اله عليه وسلم « لا يورد ممرض على مصح » (1) رواه البخاري ومسلم .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم السلام (2221).(25/301)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 18568 )
س1: أوصى الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم بصلة الرحم، ولكن عندي إعاقة وفقد سمع - والحمد لله على كل حال - وهما يمنعاني للذهاب لهم، بسبب إحراجي على عدم سمعي لهم، فهل لي العذاب المصير المحتوم الذي أوعده الله سبحانه لتارك صلة الرحم ؟
ج 1: إذا كان الواقع ما ذكرت ، وأنك معاقة وفاقدة للسمع وهما يمنعانك من الذهاب لصلة رحمك - فنرجو أن لا يكون عليك حرج في ذلك . ونوصيك بتوضيح ذلك لأقاربك ؛ حتى يحسنوا الظن بك ولا يقطعوا صلتك .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/302)
الفتوى رقم ( 1391 )
س: إنسان أخاه يشتغل في هندسة وإصلاح المسجلات والراديوات، وأنه إذا قدم الرياض تحرج من السكن والأكل والشرب عنده لمهنته، وسكن عند أحد الأقارب، وإنه غاضب لذلك ويسأل رأينا في ذلك .
ج : لا يخفى أن صلة الأقارب مما أمر الله بها، وكون أخي(25/302)
السائل يشتغل في هندسة المسجلات والراديوات، قد لا يكون مبررا لاجتنابه والبعد عنه، وإيثار غيره في السكن والارتفاق، في حين أنه أولى بالسائل من غيره. ولا يخفى أن المسجلات والراديوات ليست شرا محضا ولا خيرا محضا ، وإنما هي آلات تستعمل للخير المحض وللشر المحض ولهما معا، ويتضح خيرها أو شرها من مستعملها ، ونظرا إلى أن اتصال السائل بأخيه وسكنه معه فيه مصلحة التواصل والتقارب والتآلف، وعدم ذلك يورث ضده، وحيث إن المسجلات والراديوات مظنة للخير وللشر، ولا يتحقق شيء من ذلك إلا عن طريق من يستعملها، فلا ينبغي أن تترك مصلحة محققة - وهي الصلة والتقارب - لمفسدة مظنونة - وهي استعمال المسجل والراديو فيما يضر, ثم إن الشريعة الإسلامية تهدف إلى تحقيق المصالح وتكثيرها ، ودرء المفاسد وتقليلها ، وارتكاب أدنى الضررين لتفويت أشرهما ، فينبغي للسائل صلة أخيه والقرب منه، وعدم إيثار غيره عليه لما ذكر ، مع نصحه بترك هذه المهنة التي هي مظنة الإعانة على الشر، فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/303)
الفتوى رقم ( 4508 )
س: يوجد عندي أربعة أيتام، وأنا الذي أقوم بتربيتهم الوقت الحاضر وأعولهم شرعا، ومحسن تربيتهم وجاعلهم مثل أولادي لا فرق بينهم، ولكن بعض الوقت يتركون دروسهم هم وأولادي ويخرجون إلى الشارع للعب، وعندما أعود إلى المنزل أجدهم خارج البيت أقوم بتهديدهم بأنهم لا يخرجون إلى الشارع، ولكن بعض الأحيان أضربهم جميعهم، ولكن ما أقصد من ضربهم سوى المحافظة على صحتهم، وتكون تربيتهم حسنة، والمحافظة على دروسهم، ولا أطلب سوى الخير من الله سبحانه وتعالى. أفيدوني جزاكم الله خيرا : هل يلحقني من ذلك إثم أم لا؟
يوجد لي أخوان اثنان وهما طاعنان في السن، ومقطوعان ولا يجدان من يعولهما سوى الله ثم أنا، ولا يوجد لديهما أية وظيفة يعيشان منها، وهما يسكنان في بريدة عند عيال عمهم، وأنا أسكن بالمنطقة الشمالية ( حقل ) وقد أجبرتني الوظيفة على البعد عنهما، وقد ذهبت لهما على أن أحضرهما معي، ويكونان عندي ولكن رفضوا، وقالوا: لن نذهب معك لتلك الديار البعيدة.
والآن أنا محتار ما بينهما وما بين وظيفتي التي أعيش منها، ومع هذا إن راتبي لا يكفي إذا قسمته شهر بيني وبينهما، ولكن بعض الوقت أتأخر في إرسال مصروفهما، فهل يلحقني منهما إثم ؟(25/304)
أفيدوني جزاكم الله خيرا .
ج : أولا: ليس عليك حرج في ضرب الأيتام الذين عندك ؛ إذا كنت تعاملهم كما تعامل أولادك في الإحسان والتوجيه، ولا تكلفهم ما يشق عليهم مشقة غير عادية، ونسأل الله أن يجزيك خيرا على كفالتك لهم وإحسانك إليهم.
ثانيا: كذلك لا حرج عليك في بقائك بعملك في المنطقة الشمالية بعيدا عن أخويك لوجود من يقوم مقامك في إسكانهما عنده وهم أولاد عمك ولكن ينبغي أن لا تقصر عليهما فيما يحتاجان إليه من أمور الدنيا حسب طاقتك لقول الله عز وجل: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } (1) وتقوم بزيارتهما في الأوقات المناسبة .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة التغابن الآية 16(25/305)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6706 )
س 3: هل يجوز لأخ أن يتدخل في شؤون أخته المتزوجة إذا علم أن زوجها سبب في ضعف إيمانها؟(25/305)
ج 3 : إذا كان الواقع كما ذكر جاز له أن يتدخل بالنصح لهما، وإرشادهما إلى الحق، وتذكيرهما بما يدفع عنهما الشكوك والريبة، ويصلح دينهما وأحوالهما، كل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، قال الله تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } (1)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النحل الآية 125(25/306)
الفتوى رقم ( 6656 )
س: أنا شاب أبلغ من العمر 23 سنة، ومتزوج وعندي ولد وبنت، ومعي أخ لي أكبر مني ومتزوج، وعايش أنا وهو في منزل واحد، ولكنه لا يصلي ولا يترك السب والشتم والمسليات والملهيات من تلفزيون وفيديو وغيرها. وزوجتي وزوجته أخوات، ونحن عائلة مكونة من الوالد والوالدة وأخ كبير لنا نحن الاثنين، ولكن هم في الجنوب ونحن في الرياض، فجزاك الله خيرا: ماذا أفعل في هذا الذي لا يصلي ؟ وإنني متضايق لهذا الوضع، ولقد(25/306)
نصحته وقرأت عليه كتبا وجبت مكتبة وأشرطة دينية ووضعتها في البيت، على أساس يتطلع عليها ويهديه الله ولكن لا جدوى .
لذلك أفيدوني ماذا أفعل ؟ وإنني لا أستطيع أن أسكن في بيت لوحدي في الرياض وهو في بيت؛ لأن الوالد يزعل علي ، فماذا أفعل ؟ أفيدونا أفادكم الله وجزاكم الله خيرا .
ج : يحسن إعادة مناصحته، والاستعانة بالأقارب والجيران لعل الله أن يهديه، فإن أصر وامتنع عن فعل الصلاة فاستعن بالله واسكن لوحدك؛ طاعة لله، ولا تخش من غضب والدك ؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/307)
الفتوى رقم ( 7010 )
س: يوجد لي أخ شقيق أكبر مني، وقد انقطع عني لمدة تسع سنوات، ولم أجد سببا لهذا الانقطاع بحيث إنه موجود بالحي الذي أسكن فيه، وقد زرته في بداية انقطاعه عني وسألته عن سبب الانقطاع ولم يجبني على ذلك، وقد التقيت به عدة مرات وأكلمه ولم يجب ولا يرد علن، وقد أوصيت له إخوتي الذين أكبر مني ومنه عن سبب انقطاعه عني، ولم يجبهم على ذلك حيث إنني أخته(25/307)
الوحيدة، وعندما يسأله الأقارب عني يقول لهم: ليس لي أخت، وإنني الآن في موقف حرج من هذه المقاطعة التي لم أجد سببا لها، وإنني خائفة من عقاب الله لقاطع الرحم، لقوله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم : « لا يدخل الجنة قاطع رحم » (1) . فأرجو من الله ثم منكم إفادتي: هل هذا الحديث ينطبق علي أم عليه ، وما هو إفتاؤكم على فعله هذا ؟
ج : إن كان الواقع كما ذكرت فلا ينطبق عليك الحديث المذكور، ونرجو الله أن يوفق الأخ لصلة رحمه ، وأن يأجرك على سعيك واجتهادك في وصله .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5638),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2556),سنن الترمذي البر والصلة (1909),سنن أبو داود الزكاة (1696),مسند أحمد بن حنبل (4/83).(25/308)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 10825 )
س 4: هل إذا خانك أخوك في معاملته هل يجوز لك تبتعد عنه ؟
ج4 : انصح له، وبين له وجوب أداء الأمانة، وتحريم الخيانة، فإن قبل فالحمد لله، وإن أبى فابتعد عن التعامل معه .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/308)
والإفتاء الفتوى رقم ( 17844 )
س 3: لي أخت كبيرة، ولي حوالي 3 أشهر لم أتحدث معها وذلك اتقاء لشرها ؛ لأنها أولا لا تصلي إلا في حضرة أخوات المسجد لزيارتنا، وإذا قمنا لصلاة الجماعة لمصادفة أي وقت من أوقات الصلاة، أجدها تتوضأ وتقف في الصف، أحار وأصمت حياء من الأخوات الأخريات، فإذا نصحتها فلا تأبه لكلامي، كما أجد حديثها نصفه كذب، والشيء الذي يجعلني أتحاشاها ولا أتحدث معها، فهو الطامة الكبرى: الغيبة والنميمة، ففي كل حين أحارب نميمتها بشتى الطرق ليبقى كل فرد مع الآخر أحباء بين الأخت والأخت وبن أختي وأختي، ثم أمي وزوجات الإخوة... الخ فلم أترك طريقة إلا واستعملتها معها-. فهل يجوز لي الابتعاد عنها؟
ج 3 : يجب عليك مناصحة أختك، وأمرها بالصلاة دائما، وإذا رأيتي في هجرها مصلحة من أجل أن تخجل وتتوب فاهجريها حتى تتوب إلى الله تعالى.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/309)
الفتوى رقم ( 7036 )
س: لي أخت من أبي، زوجها أخوها من أمها وأبيها(25/309)
- وذلك بعد وفاة أبيها- زوجها على ولد عمها، ولم يأخذ رأينا نحن يا إخوانها من أبيها، وكذلك الزوج المتقدم لها منع أن يأخذ رأينا، ومنع من مزاورتنا بعد زواجه لها، وكذلك منعها من مزاورتنا، والآن لها معه 13 سنة، وقد أنجبت منه أربعة أولاد تقريبا، ورغم ما عمل قمت بزيارة لها من المدينة المنورة وهي في تبوك قبل سبع سنوات، وكذلك زاورتها عدة مرات، وعلما أنه منعها مثل ما ذكرت أعلاه عني أنا وإخواني من أمي وأبي، وقمت بعدة مناقشات مع زوجها وإخوانها من أمها وأبيها، والذي حصل وفهمت من الطرفين أنهم متفقون على هذه الطريقة. وبعد أن أيست من عدم انسياقهم للحق وإصرارهم على الباطل توقفت نفسيا من مزاورتهما. هذا والسلام عليكم.
علما أنه عندما تم الزواج حصل اتفاق بين الأنثى وإخوانها من أمها بعدم زيارتها لإخوانها من أبيها، وتم التعاون فيما بين الطرفين- أي: الزوج وإخوانها من أمها وأبيها- على الإثم والعدوان بمقاطعتنا نحن يا إخوانها من أبيها، والآن لنا حوالي أربع سنوات عن مزاورتها.
أرجو الحكم الشرعي فيما ذكرت بعاليه وهل يلزم الزوج شرعا مزاورة أختنا لنا أم لا؟ وهل علينا إثم في هجرها تلك المدة والسبب في ذلك زوجها وإخوانها من أمها وأبيها؟(25/310)
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت فمن وصل رحمه فهو مأجور، وإنما الإثم على القاطع رحمه من غير عذر شرعي، والواجب على الطرفين التواصل والتناصح والتعاون في المعروف؛ صلة للرحم وأداء - الإسلام والقرابة ؛ لقوله تعالى: { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى } (1) الآية ، وقوله: { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } (2) الآيتين من سورة الإسراء، ولما ورد من الأحاديث في الحث على صلة الرحم، والتحذير من قطيعتها، بل على المسلم أن يصل من قطعه من رحمه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « ليس الواصل بالمكافئ، إنما الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها » (3) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النساء الآية 36
(2) سورة الإسراء الآية 26
(3) صحيح البخاري الأدب (5645),سنن الترمذي البر والصلة (1908),سنن أبو داود الزكاة (1697),مسند أحمد بن حنبل (2/193).(25/311)
الفتوى رقم ( 7126 )
س: هناك آيات كثيرة في القرآن الكريم، وكذلك في الأحاديث النبوية الشريفة ما يحث على صلة الرحم، لي أخت شقيقة تواجه مقاطعة تامة من بعض إخوتها، منهم كاتب الرسالة،(25/311)
وذلك لأسباب، منها: أنها متزوجة رجلا الله أعلم به مني، قد يكون شخصا كويسا، وقد يكون غير ذلك، المهم من البداية جميع إخوتها غير راضين عن هذا الشخص وعن الزواج بالمرة، غير أن الأم موافقة، فجعلت الزواج يتم رغما عن الأنوف التي ترفض، وهذا جعل العداوة والبغضاء تنشأ بين الأشقاء وبن الزوج الغير مرغوب فيه. وأنا لي أخ لا أزكيه على الله ذو خلق ودين ومتمسك بدينه، وهو إنسان ناجح في دينه ودنياه. حدث مرة أن قام أخي هذا بطرد الزوج من منزلنا؛ لأن زيارته كانت شبه يومية، وتمتد سهرته إلى ما بعد منتصف الليل، وهو بالطبع ضيف غير مرغوب فيه، فقام الزوج بالذهاب إلى قسم الشرطة بصحبة أختي وهي في غاية التبرج، وتم استدعاء أخي، واتهموه بأنه طردهم من المنزل، كما اتهمه الزوج بصفة خاصة بتهم أخرى، افتراء وكذبا، وتم إنهاء الموضوع على أن الزوج رفض أن يدخل المنزل مرة أخرى، ولم تأت أختي المنزل لشهور طويلة؛ خجلا من تلك الفعلة التي فعلوها، وبعد شهر من حدوث هذه الواقعة المؤسفة تم اعتقال أخي لمدة 8 شهور. الله أعلم لماذا؟ المهم مضى على هذا الموضوع حوالي سنتين، وخرج أخي من السجن، ويسر الله له السفر للخارج، وتأتي أختي، إلى منزلنا لزيارة والدتي ولا أعطيها اهتماما ولا أستطيع أن أنظر في وجهها، اشمئزازا وتقززا بسبب مواقفها المخجلة التي بدأت مع بداية خطبتها وحتى(25/312)
اليوم... وأنا أحيانا أفكر في صلة الرحم، ولكن أتراجع وأتذكر قول الله، وهو ما معناه: أن لا نود الذين يحادون الله ورسوله.
فهل تعتبر أختي بموقفها هذا من الذين يحادون الله ورسوله؟ كما أن أخي أرسل لي خطابا يذكرني بأن لا يجب أن أود أختي ؛ لأن زواجها يعتبر (زنا)، قد يكون قوله هذا أن الزواج تم بعدم رضى أشقائها؟ حيث إن كتابة العقد تمت بعد وفاة الأب. كما حدث أن قام الزوج قبل دخوله بها بطلاقها، ثم ردها قبل مضي شهر تقريبا، وذلك في حضور المأذون وشاهد واحد فقط وحضور الأم، فهل هذا يجوز؟ وإذا كنت أفكر في صلة رحمي- فإنني وأسأل الله الصدق أن يجعل عملي كله خالصا لوجهه الكريم فإن أختي متبرجة- فهل يجوز أن أرضي الله فيها وهي تغضب الله بفعلها؟
آسف إذا كنت لا أستطيع عرض الموضوع بصورة جيدة، ولكن أرجو المعذرة، فنحن نعيش في تمزق وضياع وتشتت أسري رهيب، ليس بسبب أختي أو بسببي أو بسبب أخي ولكني أعتقد والله أعلم أن هذا سبب الأم والأب، حسبنا الله ونعم الوكيل، فأنا زعلان جدا جدا جدا من أمي، لأنها تتصرف تصرفات تخلق المشاكل، فهي الأصل والأساس في هذا الزواج، وقد اضطرت إلى معاداة أعز أولادها وأعز جيرانها وأعز أحبائها من أجل هذا الزوج، ويا ليتها اكتسبته، بل أنه تسبب في دخول ابنها السجن. سيدي الشيخ الفاضل: أنا آسف إذا أطلت عليك، ولكن أسأل(25/313)
عن شيء واحد، وهو: هل تجوز صلة الرحم وأختي في مثل هذه الملابسات والظروف؟
ج : يجب عليكم أن تصلحوا ذات بينكم، مع الاجتهاد في بذل النصح لأمكم وأختكم وزوجها، والتواصي بالحق والصبر، إرضاء الله وأداء لحق الرحم، قال الله تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } (1) وقال: { لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا } (2) وقال: { وَالْعَصْرِ } (3) { إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ } (4) { إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } (5) وقال: { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى } (6) الآية وقال: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (7) الآيات، إلى قوله تعالى: { فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } (8) ولغيرها من الآيات، ولما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم : « الدين النصيحة. قلنا: لمن يا
__________
(1) سورة الأنفال الآية 1
(2) سورة النساء الآية 114
(3) سورة العصر الآية 1
(4) سورة العصر الآية 2
(5) سورة العصر الآية 3
(6) سورة النساء الآية 36
(7) سورة الإسراء الآية 23
(8) سورة الروم الآية 38(25/314)
رسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم » (1) .
وإياكم والقطيعة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم حذر من ذلك فقال: « إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته » (2) رواه البخاري، وقال صلى الله عليه وسلم: « الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله » (3) رواه مسلم . فإن استجابوا فالحمد الله على الهداية وجمع الشمل، وإن أبوا إلا اللجاج في غيهم فصاحبوهم في الدنيا بالمعروف مع الاستمرار في النصيحة؛ لما تقدم من الآيات والأحاديث .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم الإيمان (55),سنن النسائي البيعة (4197),سنن أبو داود الأدب (4944),مسند أحمد بن حنبل (4/102).
(2) أحمد2 / 295, 383, 406, 455, البخاري في الصحيح 7 / 73, واللفظ له , وفي الأدب المفرد ص / 37 برقم ( 65) وابن أبي شيبة 8 / 350 , وابن حبان 2 / 185, 188 برقم ( 442, 444) والحاكم 4 / 162, وأبو نعيم في ( الحلية ) 3 / 220, والبغوي 13 / 23 برقم (3434) .
(3) رواه من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : أحمد 6 / 62بنحوه , ومسلم 4 / 1981 برقم(2555) وابن أبي شيبة 8 / 348, ووكيع بن الجراح ( في الزهد ) 3 / 708برقم (404) وهناد بن السري في الزهد 2 / 489 برقم ( 1003) , وأبو يعلى 7 / 423 برقم ( 4446) , والبيهقي في ( الأسماء والصفات ) 2 / 223 برقم ( 787) , وفي ( شعب الإيمان ) 14 / 85 برقم ( 7559) ط : الهند .(25/315)
الفتوى رقم ( 7206 )
س: لقد وقع خصام بيني وبين أخي بسبب مشاكل الأولاد، وهي في الحقيقة ليست مشاكل كبيرة، إلا أني غضبت غضبا شديدا بسبب تفوه أخي بكلمات بذيئة وجهها لي، وأقسمت على مقاطعته وحرمت زوجتي وأبنائي وكل ما أملك، وأن لا أتبع جنازته كي لا أكلمه ولا أخالطه مرة ثانية. لقد كان كل هذا في حالة غضب؛ الآن وجدت نفسي بهذا اليمين خرجت عن تعاليم الإسلام، التي تفرض علينا عدم قطع صلة الرحم. أنا أتقرب من حضرتكم أن تقدموا لنا يد المساعدة.
ج : أولا : قطيعة الرحم من كبائر الذنوب ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يدخل الجنة قاطع رحم » (1) رواه مسلم . وقوله: « الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله » (2) . رواه مسلم . والقسم على قطيعة الرحم منكر من القول. وتحريم ما أحل الله من زوجات، والطيبات من الأموال: حرام واعتداء على الله ، فعليك أن تتوب إلى الله وتستغفره مما حصل منك من قطيعة الرحم، وقسمك على ذلك، وتحريمك ما أحل الله لك، وتندم على ما مضى، وتصل رحمك وتقابل سيئة أخيك بالحسنة ، عسى الله أن يتوب عليك ويغفر لك.
ثانيا : إذا عدت إلى وصل أخيك فعليك كفارة يمين عن
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5638),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2556),سنن الترمذي البر والصلة (1909),سنن أبو داود الزكاة (1696),مسند أحمد بن حنبل (4/83).
(2) صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2555).(25/316)
القسم على مقاطعته، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم تستطيع فصم ثلاثة أيام.
ثالثا: إذا كنت قصدت بتحريم زوجتك منع نفسك من وصل أخيك وتأكيد مقاطعته، لا طلاق زوجتك ولا تحريمها - فعليك إذا وصلته كفارة يمين أخرى ، وهي كما تقدم. أما أموالك فلا تحرم عليك بما ذكر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/317)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7178 )
س 2: إن لي أخا من أمي وأبي أكبر مني لكنه يكرهني كراهة شديدة، فهل تجوز مفارقته أو لا؟
ج 2 : قابل سيئته بالحسنة، عسى أن يزيل الله كراهته لك ويبدلها حبا. قال الله تعالى: { وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ } (1) وثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه: « أن رجلا قال: يا رسول الله ، لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم
__________
(1) سورة فصلت الآية 34(25/317)
ويسيئون إلي ، وأحلم عنهم ويجهلون علي. فقال: لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ، ولا يزال معك من الله ظهر عليهم ما دمت على ذلك » (1) رواه مسلم . وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليس الواصل بالمكافئ، إنما الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها » (2) رواه البخاري . وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا يدخل الجنة قاطع رحم » (3) رواه مسلم .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) أحمد 2 / 300، 412، 484، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 33 برقم (52)، ومسلم 4 / 1982 برقم (2558)، وابن حبان 2 / 195 - 197 برقم (450، 451)، والبيهقي في الشعب 14 / 105 برقم (7583) ط: الهند، والبغوي 13 / 25 برقم (3436).
(2) صحيح البخاري الأدب (5645),سنن الترمذي البر والصلة (1908),سنن أبو داود الزكاة (1697),مسند أحمد بن حنبل (2/193).
(3) صحيح البخاري الأدب (5638),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2556),سنن الترمذي البر والصلة (1909),سنن أبو داود الزكاة (1696),مسند أحمد بن حنبل (4/83).(25/318)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 8130 )
س 8: أخي في السابق كان يتهمني بالنفاق، يؤذيني دائما ويستهزئ بي ولا يحترمني إطلاقا، وقد كسر لي سنا قبل فترة فدعوت عليه. ما الحكم هل هذا جائز؟ أفيدونا.
ج 8: ننصحك بالصبر والتجاوز عن أخيك، وادع الله له بالهداية والتوفيق بدلا من الدعاء عليه ؛ قياما بحق صلة الرحم .(25/318)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/319)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 8859 )
س 8: اشترى أبي سيارة لي ولإخوتي، وكنت أذهب بالسيارة للمستشفى والمستوصفات؛ لعلاج مرض أصابني حاد ومزمن. وبعد ذلك قام إخوتي وكتبوا إلى أبي أن أخانا يسير بالسيارة كثيرا، فغضبت وسببتهم عند أبي، فأصبحوا لا يسوقون السيارة إلا قليلا وأنا لا أمنعهم. هل علي شيء ؟ أفيدونا .
ج 8 : أسأت في سبك لإخوتك عند أبيك، وينبغي لك أن تمدحهم عنده، وتحاول الإحسان إليهم ما استطعت ذلك مستقبلا، ويجب عليك أن تستبيحهم حيث أمكن ذلك .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/319)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 10825 )
س ه: ما حكم من يصل أخاه وأخوه يقطعه؟
ج5 : يؤجر على صلته لأخيه، ويأثم الآخر على القطيعة.(25/319)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/320)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 19756 )
س 4: هل يجوز لي أن أسكن مع إخوتي، الذين لا يصلون ويشربون الدخان وربما أشياء أخرى، ويستمعون دائما إلى الأغاني ويشاهدون الأفلام والمسلسلات البشعة، إذا نصحتهم وحدثتهم عن أمور الدين والصلاة وغيرها يسخرون مني، ويسخرون من أصدقائي ويسمونهم بأبشع الأسماء، وكم أمرهم أبي وأمرتهم لا فائدة { طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ } (1) ولا جدوى من نصحهم. ماذا أفعل معهم وإلى ما توجهوني حفظكم الله ؟ هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل. وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
ج : لا يجوز لك السكن مع إخوانك المجاهرين بالمنكرات، ولكن عليك أن تجتهد في نصيحتهم ، لعل الله يهديهم بأسبابك .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النحل الآية 108(25/320)
الفتوى رقم ( 11235 )
س: لي زوجات إخوتي اثنتان، إحداهن لنا ثلاث سنوات ونحن متقاطعون معها، أنا وأخواتي ووالدتي، وذلك بسبب كرهها لنا، والنميمة التي تحدث من ورائنا أمام زوجها- أخي- والتخريب الذي تحدثه إذا أتت إلينا، برغم أنها ابنة عمتي، وهي تعيش في مدينة ونحن في مدينة أخرى، ولا نرى بعضنا إلا في المناسبات قبل التقاطع والتهاجر بيننا، ولكن بعد ما تقاطعنا لم نرها ولم ترنا، إلى درجة أننا إذا زرنا المدينة التي تعيش فيها مع أخي لا نزورهم، ولكن نرى أخي في منزل أخي الثالث، وسبب عدم زيارتنا لهم مع أخطائها السابقة لا تحترم والدتنا ووالدنا، والمشكلة: أن أخي يصغي لها في كل ما تقوله، ونحن عدة مرات نتسامح معها، ونقول: نحن أولاد اليوم ولن يتكرر هذا بعد اليوم، ثم تعود إلى النميمة والغيبة.
والآن: هل علينا إثم بتقاطعنا وتركنا لها، واعتبارها مما فات ونسي، أم ماذا يا فضيلة الشيخ؟ أفتونا بذلك ونحن محتارون من هذا الموضوع، ولا نرغب بالقطيعة، ولكن ما يحدنا عليها إلا ما سبق ذكره، وعدم النجاح في معالجته أنها سببت في تقاطع والدتي مع زوجة أخي الثالث، وعندما قابلناها بالحقيقة أنكرت، واعترفت زوجة أخي أمامها بما حصل منها، والأخرى تقاطعنا(25/321)
معها منذ سنة ونصف تقريبا؛ بسبب مشكلة صغيرة بينها وبين والدي، وقد توفي رحمه الله وهو زعلان عليها، منذ حصلت المشكلة قاطعت أهل البيت جميعا، وكانت تسكن وتعيش معنا بنفس المنزل، ثم بعد فترة أرادت أن تشعل النار من جديد، وسبت أمي وأبي وأنا وإخواني وأخواتي ولم نسكت لهذه المسبة، ولكن تمادت وتعرضت لشرفنا بقولها: (يا زنوات) ويعلم الله أننا لم نرد عليها حينما قالت هذه، ولم نتكلم بعد سماع هذه الكلمة منها، الكلمة الشنيعة، ولا شك أنها كاذبة، ويا للأسف أنها قريبة منا، وليس هذا فقط ولكن تسبنا عند أخي حتى ظل قلبه علينا أسود، وهي الآن تحاول أن تصالحنا لتتمكن مما يحلو لها من إفساد، وحيث زوجها أخي قد تزوج بأخرى معها، وعلاقتنا مع الأخرى ممتازة جدا، حتى إنها تخاصمت معها لمحاولة إبعادها عنا، وهي الآن تحاول صداقتنا حتى تفسد ما صلح.
وأخيرا هل علينا إثم بعدم مصالحتنا؟ علما بأننا عدة مرات ننتهي على الصلح ونتخاصم بما هو أعظم من الأول، وبالأخص مما حصل منها أخيرا.
ج : صلة الرحم واجبة، وقطيعتها محرمة، والواجب عليكم إصلاح ذات البين والعفو عما مضى، لكن إذا غلب على الظن حصول مضرة من زوجة أخيك المذكورة فلا مانع من هجرها(25/322)
دفعا للمضرة وتحقيقا للمصلحة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/323)
الفتوى رقم ( 11288 )
س: لقد مر أكثر من ست سنوات، وأخي الأكبر متخاصم مع الذي يصغره منهما، لا يسلم على الآخر ولا يكلمه خلال هذه المدة الكبيرة، وأسباب الزعل أو الخصومة تتعلق بأمور (دنيوية)، أهمها: أن أحدهما- وهو الثاني- أراد أن يبني غرفة بمنافعها بجوار البيت والمزرعة الصغيرة التي تركها لنا الوالد- رحمه الله تعالى- ولكن أخي الكبير يقول: لا بد أن نهدم البيت المذكور ويقام محله سكن جديد يتكون من ست شقق على عدد أفراد الأسرة. المهم أن الثاني اعترض بحجة أن البيت إذا انهدم أين تسكن أمي وإخواني الصغار (أنا أحدهم). المهم أن الآراء تضاربت واختلفت، وساعد في ذلك الخلاف القديم الذي كان بين أخي الكبير والأسرة جميعا بعد وفاة الوالد رحمه الله تعالى.
الخلاصة: أن كل واحد منا صار يذهب للوالدة ويخبرها بأنه يريد الخير لنا جميعا، وأن الآخر لا يريد سوى مصلحة نفسه (كل واحد يقول عن الآخر هكذا) ونحن بعد أن كبرنا حاولنا أيضا(25/323)
ولكن دون فائدة، وكل واحد يريد الآخر أن يأتي إليه ويعتذر ، والمصيبة أن هذه الخصومة شملت أسرة كل منهما فالأولاد لا يرون بعضهم، بل إن أولاد أخي الكبير لا يكلمون عمهم بحجة أن أباهم متخاصم معه.
وأخيرا يا سماحة الشيخ ما هو الحل؟ وما هي النصيحة التي يمكن أن أقدمها لهم لعلهم يصطلحون؟ فهم إذا قرءوا النصيحة من سماحتكم ربما تتحرك مشاعرهم وتلين قلوبهم ويهديهم الله.
ج : يجب على أخويك الكبير والأصغر منه : أن يتقوا الله ويراعوا حقه في صلة الرحم وعدم قطيعتها، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ويعفو عن الآخر، فقد قال تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } (1) { أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } (2) وقال تعالى: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } (3) أي: اتقوا الأرحام أن تقطعوها، وفي حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما من ذنب أحرى أن يعجل الله تعالى العقوبة في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغي
__________
(1) سورة محمد الآية 22
(2) سورة محمد الآية 23
(3) سورة النساء الآية 1(25/324)
وقطيعة الرحم » (1) رواه أحمد وأبو داود، والترمذي وقال: حديث صحيح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) أحمد 5 / 36 ، 38 ، والبخاري في ( الأدب المفرد ) ص / 25 ، 37 برقم (29 ، 67)، وأبو داود 5 / 208 برقم (4902)، والترمذي 4 / 664- 665 برقم (2511)، وابن ماجه 2 / 1408 برقم (4211)، والبزار (البحر الزخار) 9 / 128 رقم (3678)، وابن حبان 2 / 200 ، 201 برقم ( 455 ، 456) ، والحاكم 2 / 356 ، 4 / 162 - 163 ، 163.(25/325)
الفتوى رقم ( 13534 )
س : أنا شاب مسلم ملتزم بديني والحمد لله ، حديث عهد بعرس ، أعيش مع أسرتي في بيت واحد ، ولي إخوة من الذكور المتزوجين ، وزوجات إخوتي غير ملتزمات بالزي الإسلامي ، بل إن أحد إخوتي ضرب زوجته عندما وجدها تلبس الحجاب فخلعته ، ووالدتي تعامل زوجتي بكل شدة وقسوة وتظلمها في المأكل والمشرب ، ويأكلون الربا على غالب تعاملهم ، وقد نصحت في كل هذه الأمور ولم تجد النصيحة ، وقد نصحت مرات كثيرة . . . إلخ . مما يغضب الله ؛ كترك الصلاة وسب الدين . فهل يحق لي أن أستقل بسكني ومعيشتي على أن أبر أهلي بقدر ما أستطيع .(25/325)
وأسأل الله أن يجعلني بارا بأهلي فما رأيكم ؟ أفتونا مأجورين طريق البريد وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم .
ج : إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك الاستقرار في سكن مستقل ؛ بعيدا عن الفتنة ، وعليك أن تبر أهلك . مما تستطيع من المال والزيارة والقول الحسن والفعل الحسن وكف الأذى عنهم قولا وفعلا .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/326)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 15931 )
س1 : هل يجوز للإنسان أن يهجر أخاه لمصلحة الدعوة ؟ فما ردك عليه ؟
ج1 : لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إذا كان الهجر من أجل الدنيا ؟ لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث » (1) . أما إذا كان من أجل الدين بأن كان عاصيا معصية ظاهرة أو مبتدعا ولا تجدي فيه النصيحة - فإنه يهجر إذا كان في ذلك ردع له ورجاء أن يتوب ، أما إذا لم يكن في ذلك ردع له ويخشى أن يزيد شره ، فإنه لا يهجره ، ولكن يستمر معه في النصيحة ؛ لعل
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5718),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2559),سنن الترمذي البر والصلة (1935),سنن أبو داود الأدب (4910),مسند أحمد بن حنبل (3/225),موطأ مالك الجامع (1683).(25/326)
الله أن يهديه . فالهجر تراعى فيه المصلحة والمفسدة في هذه الحالة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/327)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 17790 )
س4 : نحن إخوة ، توفي والدنا وقامت والدتنا بتربيتنا التربية الصالحة والحمد لله ، وكان أحد إخوتي الذين يصغرونني سنا يدرس خارج مدينة الرياض ، وقبل أربعة أعوام تزوج من امرأة مطلقة ولديها من زوجها السابق أربعة أطفال ، تزوج منها دون علمنا . وحين علمنا بالخبر من مصدر مجهول من جهة زوجته ، طلبنا منه توضيح ذلك الخبر فأنكر وبشدة ، وبعد أن حملت منه أخبرنا بنبأ زواجه ، وقد أخذنا عليه بأنه لم يستشر أحدا من العائلة ، ولم يخبر والدتنا عن عزمه على الزواج ، مما سبب لها جرحا أليما لا تزال تعافى منه حتى الآن .
قام بإحضارها إلينا وعرف العائلة عليها وقاموا بمجاملته على مضض وغبن وحزن ، إلا أنا فلم أستطع أن أتحمل هذا الجرح بل هذه المصيبة . وهو الآن أب لثلاثة أطفال ، وأرى (وهذه وجهة نظري) نظرات الشماتة في عيني زوجته ، كيف أنها استطاعت أن تتزوج منه دون أن نعلم .(25/327)
سؤالي : لكراهتي قطع الأرحام فهل يلحقني الإثم بقطيعة هذا الأخ ، وعدم دخول بيته ، وعدم مقابلة زوجته ، أم أضغط على نفسي وأقابلها وأنا كارهة مقابلتها ؟ علما بأن والدتي غفرت له عمله وسامحته بعد أن بكت بحرقة وألم ، وهو ما زال يفضل زوجته عليها ويغيب عن زيارتها بالأسابيع .
ج : زواج أخيكم بدون إخباركم لا محذور فيه شرعا ولا أثر على زواجه ، لكنه بذلك ترك المعروف والمروءة . وفي إنكاره الزواج مع حصوله كذب منه ، والكذب محرم ، وورد فيه وعيد شديد . وهذا كله لا يسوغ لكم قطيعة وهجر أخيكم ، بل تجب الصلة بينكم وبينه ، وفي صفحكم عما ترونه من تصرف أساء فيه إليكم خير لكم وله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/328)
الفتوى رقم ( 18336 )
س : لي أخ عاق لوالديه ، مات والده وهو غاضب عليه ، وهو الأكبر لنا ، وعاق لربه أيضا وفيه خبث ولؤم كبيران ، يحقد علي أنا وأخي الذي يكبرني ، حيث إنني الأصغر سنا ، ويسيء معاملتي . علما بأننا نعيش جميعا في بيت واحد .(25/328)
وعندما تزوج من فتاة لها صلة قرابة من أمي فصار الاثنان أشد حقدا وغباء على كل من في البيت ، هذا بعد أن توفي أبي رحمه الله . حيث إن هذه المرأة تشاجرت مع أمي في يوم عيد الأضحى الماضي ، في هذا اليوم العظيم المبارك ، بسبب مشكلة تافهة كان يمكن تلاشيها بسهولة ، وسبتها أمامنا وأمام زوجها الذي ساعدها على ذلك وسبتنا جميعا ، وخرجت من البيت تريد تكتب في أخي وأنا شكوى في نقطة الشرطة . في هذا اليوم العظيم .
ثم بعد ذلك عندما تتشاجر مع زوجها تنهال الشتائم على من في البيت جميعا ، وخصوصا أمي ، وهذا يؤلمني جدا حيث إنني أخاف على أمي من هذه المرأة القبيحة في جوهرها ، علما بأن أمي من النساء المؤمنات ؛ حيث إنها تصلي وتقوم بأركان الإسلام كاملة . من هذا فإني أكره هذا الأخ القاسي القلب وأكره هذه المرأة اللئيمة ، وإن رد فعلي على هذا الكره هو أنني لا أكلمهما ، خصوصا هذه المرأة الخبيثة التي تريد أن تلهب النيران في بيتنا بكذبها ، حيث إنها ذكية وفطنة ، ولكنها ذكية في الخبث والتفرقة بين الناس ، فأنا أريد أن أعرف هل مقاطعتي لهم تعتبر قطعا لصلة الرحم ؟ علما بأنني أكلم أخي ، ولكن إن سألني سؤالا أرد عليه بقدر الحاجة .
أما بالنسبة لزوجته فأنا لا أكلمها ولا أنظر إليها ولا(25/329)
أولادها ، علما بأننا نعيش في بيت واحد ، وأحب أن أقول لفضيلتكم : إنني حينما أتكلم مع أخي هذا ونضحك سويا ضحك الإخوة يتصايد المشاكل وتدب المشاجرات بيننا ، وحينما أتجنبه وأكون في حالي تنتهي المشاكل ؟ لأنه هو الذي يخلقها ويفتعلها هو وزوجته وأولاده .
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت فعليكم الصبر على أذى أخيكم وزوجته ، ومناصحتهما وتذكيرهما بالله تعالى لعل الله أن يهديهما .
وإن كان أخوكم من مرتكبي الكبائر المصرين عليها ولم تنفعه النصائح شرع لكم هجره لفسقه بفعل الكبيرة ولدفع أذاه ، ومع هذا يشرع لكم أيضا تعاهد مناصحته وتذكره بالله تعالى بين الحين والآخر ، لعله ينتصح فيصلح من شأنه وشأن زوجته .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/330)
السؤال الرابع والسادس والسابع من الفتوى رقم ( 18448 )
س 4 : بسبب خلافات بين أخ وأخيه ، قال أحدهما للآخر : أنا بريء منك وأنت بريء مني لا أنا أخوك ولا أنت أخي . ما حكم هذه الكلمة ؟ مع العلم أن سببها خلافات دنيوية(25/330)
وليست دينية .
ج : لا ينبغي أن يصل الخلاف بين الإخوة إلى هذه المنابذة والمفارقة ، والواجب الحرص على التآلف ودفع الشحناء والبغضاء . أما ما صدر من المذكور فهو منكر ، وعليه التوبة إلى الله من ذلك لقول الله سبحانه : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (1)
س 6 ، 7 : رجل يشكو من امرأة أبيه أنها تسيء بلسانها إلى زوجته ، فهل إذا منعها من دخول بيته يكون عاقا لأبيه بهذا أم لا ؟ حيث امتنع عن زيارة أبيه بسبب إيذاء إخوانه وتهديدهم ، فهل يجوز له ذلك ؟ علما أن الأب لا يستطيع دفعهم عنه ، بل قال له : إذا شتموك فاشتمهم ، وإن ضربوك فاضربهم . وما حكم موقف هذا الأب ؟
ج 6 ، 7 : ننصح المذكورين أن يحرصا على لم الشمل ، وإصلاح ذات البين ، والصبر على ما يلقيانه من الأذى ، فإن لم يستطيعا اتخذ كل منهما ما يراه لدفع الأذى عن نفسه ، مع الحرص على صلة والده وعدم قطعه ، وعلى كل منهما أن يسلك في هذا مسلك الحكمة وضبط النفس .
__________
(1) سورة النور الآية 31(25/331)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/332)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 8180 )
س3 : طلبت من أختي مالا لحاجة ماسة فأعطتني ، ثم طلبتها أن تسمح فسمحت . هل علي بعد ذلك شيء ؟
ج 3 : إذا كان الواقع كما ذكرت فلا شيء عليك لبراءة ذمتك بالمسامحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/332)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 233 )
س3 : هل مساعدة الزوج لأشقائه غير جائز ، خاصة إذا كانوا في أمس الحاجة إلى مد يد العون من أقرب قريب لهم بعد والديهم ؟
ج3 : مساعدة الزوج لأشقائه جائزة ، ويستحب دفع الزكاة لهم إذا كانوا محتاجين لحديث سليمان بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم(25/332)
ثنتان : صدقة وصلة » (1) رواه الإمام أحمد وابن ماجه والترمذي ، رحمهم الله تعالى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن الترمذي الزكاة (658),سنن النسائي الزكاة (2582),سنن ابن ماجه الزكاة (1844),سنن الدارمي الزكاة (1680).(25/333)
رقم ( 8989 )
س : عمري 48 عاما ولدي أربع بنات ، كلهن عانيت أنا وأمهن الأمرين في سبيل علاجهن ، ولا زلت أعاني بسبب ولادتهن بتشويه خلقي ، وتكبدت ديونا لا حصر لها ، والله وحده يعلم كيف نقوم بتسيير حياتنا وبدون مبالغة من يطلع على الحقيقة كاملة ، وهناك من قرر أننا نستحق الصدقة بكل ما في الكلمة من معنى . . . منذ أربع سنوات انتقلت والدتي إلى رحمة الله ، ووالدي لا يزال على قيد الحياة ، له ستة عشر ولدا منها - أي : من أمي - أنا أكبرهم ، وهم أربعة أولاد و12 بنتا . . . حينما توفيت أمي كانت هناك شقيقة عمرها عشر سنوات طلبت من والدي أن تعيش معي ومع بناتي ، لم يوافق . والدي كبير السن وله رأيه ولا يتراجع عنه . عاشت شقيقتي معه أكثر من سنتين ونصف في ضياع ؟ لأنه في خلالها تزوج أكثر من مرة ، وعاش في القاهرة ، وزوجاته من القاهرة ، وبعد ذلك أحضر لي شقيقتي(25/333)
لتعيش معي ، بعد أن فقدت الكثير من تعليمها وثقافتها وتصرفاتها . وإنني مع بناتي الأربع وأمهن نعيش مستورين ولم يكن هناك أي تنغيص في حياتنا إلا بعد حضور شقيقتي ، إذ إنها وحسبما تتكلم وتقوم يإفهام بناتي ذلك ، عنودية ورأسها ناشف وقلبها أسود وتحقد إلخ . . . من الأوصاف التي لا يخرجها عاقل من نفسه ، ولكني وأم بناتي نقول : إنها صغيرة في السن ولم تجد من يوجهها فليعيننا الله على الصبر والتحمل ، وربما تتحسن مع الأيام ، ولكنها مع الأسف الوسط الذي عاشت فيه غير الوسط التي حضرت لتعيش بينه ، فمن فضل الله لا نعرف في بيتنا فتنة ولا حقدا ولا شكاوى كل لحظة وأخرى ، كما قد ترعرعت فيه ، وإذا ببناتي يبدأن في مشاحنات نفسية سيئة ومعاناة لا حصر لها ولا حد ، حتى زوجتي كانت ولا زالت تقوم بتلطيف الأجواء لكن على أعصابها ، وأما أنا فمريض ومعوق ولدي مجموعة أمراض على جانب من الخطورة ؟ فإني أعاني من تصلب الشريان التاجي ، وداء المفاصل ، وجلطة في الساق ، وسرطان في الغدة ، ويعلم الله كيف أواجه مصاريف العلاج ، ولا أظن أنني بحاجة إلى ما يكدر حياتي ، بينما والدي سامحه الله له دخل جيد ، وأعتقد أنني لست مسئولا عن شقيقتي طالما هو حي يرزق ، رغم إحساسي بأن البنت في حاجة إلى توجيه ورعاية . فأنا قررت بعد سنتين من وجودها بيننا أن أقوم بترحيلها إلى والدي بعد انتهاء الفصل الدراسي للعام(25/334)
الحالي ، رغم إخفاقها وعدم وجود الاستعداد الكامل لديها للدراسة . أقول قررت ترحيلها إلى والدي ، ولقد تكلمت معه بالتليفون وهو يعيش في مصر - القاهرة - حوالي تسعة شهور في السنة ، وثلاثة شهور في المملكة ، يستلم إيجارات ممتلكاته . . . إلخ . . . حيث تكلمت معه أبدى عدم رغبته في ذلك وقال لي : اعتبرني أني مت - أي : توفيت - فقلت له : لو لا سمح الله وتوفيت فإنني عند ذلك سأبقيها في المملكة لدى أحد إخوانها ، وأصرف عليها لتعليمها في أفضل المدارس ولو مدرسة داخلية ، مثل دار التربية أو غيرها . المهم قال : لا ترسلها وبس ، وأنت حر تتصرف كيف تشاء .
سيدي : الأمر ليس من وجهة نظري مشكلة اجتماعية : سؤالي هو من ناحية الدين والشريعة ، هل إذا وقفت لوالدي ورفضت أمره وأرسلتها له ، وقمت بتحميله مسئوليتها أكون قد أذنبت ؟ لأني أخاف الله إن شاء الله ، ولكن بعد تفكير طويل ومرير ومعاناة لم أجد أي حل سوى أن أعيد شقيقتي حيث أتت ، أو أقوم بتطليق زوجي وتحطيم بناتي أكثر مما هم في معاناة وأمراض التي أصبحت حتى لدى الأطباء ضغط الدم وارتفاعه يجعلهم في حيرة من أمري .
ج : إذا كان الأمر كما ذكر فلا يلزمك إعالة شقيقتك ،(25/335)
والنفقة عليها ، ولا حرج في إرسالها إلى أبيها دفعا للمضرة التي ذكرت .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/336)
الفتوى رقم ( 10795 )
س : صلة الرحم فرض على كل مسلم ، ولكن هناك مشكلة تحول دون أداء هذا الفرض الوارد في الكتاب والسنة ، وهي : مثلا عندما أزور عمي اضطر أن ألقى زوجته وابنته متبرجتين ، والأدهى من ذلك أنني اضطر أن أجلس في المجلس الذي يجلسان فيه وهما متبرجتان ، وقس على ذلك سائر الأرحام ، وأنا الآن قاطع هذه الصلة إلى غاية ما يأتي الجواب ، فلهذا أرجو منك يا فضيلة الشيخ أن تفتيني في أقرب وقت .
ج : صلة الرحم واجبة وقطعها محرم لما ثبت في ذلك من الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة ، وإذا كان يترتب على الصلة حصول منكر فإن استطعت تغييره فعليك الحضور لصلة الرحم ولتغيير المنكر ، وإن لم تستطع تغيير المنكر فامتنع عن الزيارة في مكان حصول المنكر ، وصل رحمك في غير ذلك .(25/336)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/337)
الفتوى رقم ( 11620 )
س : نحن من بلدة ستارة بالأفلاج ويوجد عم لا يريد لنا سوى كل عمل لا ينفع ، ولا يحبنا ويحب البعد عنا ، ويحب كثر الكلام في أعراض الآخرين ، ونقلها من مكان إلى مكان ، ومن شخص إلى شخص ، لذا فإنه قد ذهب إلى بعض من الناس من أجل الزيارة ، وقد تحدث عندهم في عرض أخيه ومحارم أخيه وأولاد أخيه ؛ فقد قال لهم : إن أولاد أخي يعملون ويفعلون أعمالا قبيحة . من أجل أن يكره الناس حولنا ، وهذا كله كذب في كذب ، ويحب أن يضع العداوة والبغضاء بين أولاد أخيه وبين الآخرين من حولنا ، لذا أصبح لنا حوالي نصف سنة تقريبا وأنا وإخواني تاركون له على جنب ، ولا نعترف به ولا نقدره ولا نحترمه ولا نسلم عليه . ولذا فإنه بعد غياب أبي قامت الوالدة بعمل ما يقوم به أبي ، والحمد لله بأن أبي وأمي يعيشان حياة زوجية سعيدة ، وحدث في يوم - وكان الوالد غائبا - كان عندنا عزيمة من أقاربنا ، بعدها قال عمي لوالدتي : إنها ساحرة وقد سحرت أخي علي - أي : أن والدتي قامت بمقام والدي - وقد(25/337)
زاد كره عمي وبغضه بعد اتهام والدتي بالسحر - حسبي الله عليه - ولكن الله نكبه وفضحه ؛ لأن الأشخاص الذين تحدث عندهم كانوا يعزوننا ، وعلاقتنا مع بعض طيبة ، وقد قالوا : ما تخاف من الله . وقد تهاوشوا معه وطردوه من باقي الزيارة ، وقالوا له : سوف نذهب إلى أولاد أخيك ونبلغ لهم أخبارك القبيحة ، ونقول لهم ما قلت لنا . وقد جاءوا إلينا في بيتنا وقالوا لنا ما قال .
وبعدها أقول سؤالي يا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز : هل علينا إثم في قطع هذا العم ، وكيف نسلم على شخص مثل هذا أرشدني ماذا أفعل ؟ وماذا أقول فيمن يعمل مثل هذا العمل ؟ جزاك الله خيرا .
ج : صلة الرحم واجبة وقطعها حرام ، لكن إذا غلب على ظنكم أن المصلحة في مقاطعة عمك المذكور لما ظهر منه من الإساءة إليكم فلا حرج عليكم في ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/338)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 11778 )
س2 : قبل حوالي ثمانية أعوام حصل مشاكل بين والدتي وعمي شقيق والدي ، نتج عنها خروجي من بيت والدي نتيجة(25/338)
معاملة عمي لأمي زوجة والدي المتوفى ، وبقيت في منزل الوالدة تبعا لها ، وكان عمري ذلك الحين 14 عاما تقريبا ، لكن الذي حصل أنني قاطعت عمي شقيق والدي من السلام والزيارة ودخول بيته حتى توفي . وحين عقلت جيدا أخذني الندم وخشيت الإثم ، وإن كان لم يهتم لي ، كوني عشت يتيم الأب ، وبصفته هو المسئول عني فماذا ترشدوني به في هذا الموضوع ؟
ج2 : أسأت في مقاطعتك لعمك وعدم السلام عليه ، فتب إلى الله من ذلك عسى الله أن يتوب علينا وعليك . وأحسن إلى عمك بالاستغفار له والدعاء والصدقة عنه وبر أولاده وقرابته .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/339)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 888 )
س1 : لي عمات شقيقات والدي وعددهن ثلاث ، الكبيرة منهن في البيت التابع لنا ، والثانية مع زوج ابنتها ، والثالثة مع زوجها ، وقد أجمعن كلهن على مقاطعتي ، بسبب إرث مشترك بيننا ، أردن بيعه بدون إذن مني ، كوني شريكا لهن في ذلك الإرث ودون أن يعرف أحد منا حقه ، وفعلا منعت المشتري ورجعت له ماله الذي دفعه لهن ، وأنا لا أستفيد من ثمر هذه الأملاك ولا أنتفع(25/339)
بأي شيء منها ، وقد تركتها لهن وسافرت ، وأريد أن يعشن في ما تنتجه المزارع ويسكن البيت ، على شرط ألا يتصرفن في حاجة .
وأنا بعد أن قاطعوني عزلت نفسي عنهن وبقيت لوحدي ، وأنا أخاف من قطع الرحم ؛ حيث أكون معرضا لعقوبة قاطع الرحم . أرجو إفادتي عن ذلك ، ومكانة هؤلاء الحريم من منازل الرحم ، وهل علي إثم في قطعهن ، رغم أنهن قطعن عني وصلهن أولا وليس أنا فعلت ؟
ج1 : منعك لعماتك أن يبعن حقهن من ميراثهن من أبيهن ظلم وعدوان منك ، فإن لكل واحدة منهن حق التصرف شرعا فيما تملكه ، وليس لأحد أن يمنعها من ذلك ما دامت أهلا للتصرف شرعا ، وأما المقاطعة التي حصلت بينك وبينهن فأنت السبب فيها ، فعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه من هذا الذنب العظيم ، وأن تستسمحهن وتزورهن ، فإن الله جل وعلا أمر بصلة الرحم فقال تعالى : { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } (1) وقوله تعالى : { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } (2) وأجمع العلماء على أن صلة الرحم واجبة وأن قطيعتها محرمة . وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من
__________
(1) سورة النساء الآية 1
(2) سورة الإسراء الآية 26(25/340)
كان يؤمن بالله واليوم والآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه » (1) الحديث .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5787),مسند أحمد بن حنبل (2/433).(25/341)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13589 )
س2 : إن لي عمة كبيرة في السن وفاقدة البصر ، وعندما أذهب إليها ألقى من عائلتها كلاما يسيئني كثيرا ، وأنا فتاة غير متزوجة ، فيرمونني بكلام سيئ . فما الحكم : هل أقاطع هذه الأسرة ؟
مع العلم أني قد حلفت أن لا أصلهم وأقاطعهم ، وأنا اليوم قاطعتهم ، ولكن عمتي على فراش المرض ، ولا أدري أتحيا أم تموت .
ج 2 : إذا زرت عمتك المريضة وصبرت على ما تلقين من الأذى ففي ذلك خير ، وكفري عن يمينك بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة ، فإن لم تجدي فصومي ثلاثة أيام .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/341)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 15632 )
س2 : الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : « لا يدخل الجنة قاطع رحم » (1) . وقال صلى الله عليه وسلم « يقول تعالى : أنا الرحمن وأنت الرحم فمن وصلك وصلته ومن قطعك قطعته » (2) أولا : يعنى قاطع رحم كالأخت والخالة والعمة وبنت الأخ وبنت الأخت وغيرهم من الأقارب . ومن المعروف أن بنات الخالة والعمة لا يجوز لهن أن يكشفن وجههن له .
السؤال : نحن في منطقة نائية ومتخلفة ولا يتحجبن النساء فيها ، وعندما تزور خالتك أو عمتك تجد بناتها عندها وتضطر إلى مصافحتهن ، وإذا لم تصافحهن تعاتبك عمتك أو خالتك وتغضب عليك ، فهل يجوز ترك زيارة العمة أو الخالة حتى تجدها وحدها أو لا ؟
ج 2 : صلة الرحم واجبة شرعا ، والعمة والخالة ممن يتأكد صلتهما ، ما لم يترتب على ذلك مفسدة من حضور بنات العمة أو الخالة ، ممن لست محرما لهن - كما في السؤال - ولا تتمكن من الإنكار عليهن فيما يخالفن فيه الشرع المطهر ، وعليك أن تختار وقتا مناسبا لزيارة عمتك أو خالتك ونحوهما ، تأمن فيه من الاختلاط . ممن ليس من محارمك . وينبغي لك أن تبين لعمتك أو خالتك ونحوهما الحكم الشرعي ، وأنه لا يحل للرجل أن يصافح من ليس من محارمه .
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5638),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2556),سنن الترمذي البر والصلة (1909),سنن أبو داود الزكاة (1696),مسند أحمد بن حنبل (4/83).
(2) صحيح البخاري الأدب (5642),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2554),مسند أحمد بن حنبل (2/330).(25/342)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/343)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 19133 )
س3 : لي عمتان تعيشان سويا ، حيث إنهما غير متزوجتين وأقوم ببرهما وصلتهما ، وهما يحباني جدا ، ولكن المشكلة أن عمتي الكبرى لا تصلي ، مع أنها تصوم وتذكر الله ، وقد قلت لها : إن الصلاة هي الفيصل بين الكفر والإيمان ، وأخبرتها بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفتاوى العلماء في تكفير تاركها ، وأن الصوم بدون صلاة لا يقبل حيث يشرط الإيمان في الصائم ، والتارك للصلاة ليس بمؤمن . ولكنها لم تلتزم ، فهددتها بأني سأهجرها ولن أدخل بيتها ولن آكل طعاما من عندها ، ولكنها تعيش مع عمتي الصغرى ، التي تصلي ، وإذا هجرتها ولم أدخل البيت سأكون قطعت رحم عمتي الصغرى . فأرجو من سماحتكم أولا : الدعاء لعمتي أن يهديها الله للصلاة حيث إنني أحبها جدا ، وأرجو ثانيا : أن توضحوا لي ماذا أفعل في هذه المشكلة ؟ وجزاكم الله خيرا .
ج 3 : واصل زيارتك لعمتك التي تحافظ على الصلوات ، مع مناصحتك لعمتك الأخرى في المحافظة عليها لعل الله أن يهديها .(25/343)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/344)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 17641 )
س4 : كيف يزور الرجل ابنة عمه أو ابنة خاله ، خاصة إذا كانت متزوجة ؛ لصلة الرحم بينهما ؟ أم لا تجوز زيارتها لأنها امرأة ؟ جزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا ، وجعل عملكم خالصا لوجهه العظيم .
ج : يستحب أن تصل ابنة عمك وسائر أقاربك . مما تستطيع من الصلة ؛ لأن القرابة لهم حق واجب ، وقطيعتهم محرمة . قال تعالى : { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } (1) ولكن من دون خلوة بها ، إذا كانت ليست من المحارم ، ولا عمل يوجب التهمة بما يخالف الشرع المطهر ومع التزامها بالحجاب الشرعي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الإسراء الآية 26(25/344)
الفتوى رقم ( 8229 )
س : حصل بيني وبين ابن أخي خلاف وخصام شديد ، أدى بي الغضب إلى التلفظ بالطلاق مرة واحدة فقط أنني لن أدخل بيته مدة حياتي ، فبعد أن ذهب الغضب تأسفت كثيرا أن أكون تركت ذلك ، أو على الأقل استثنيت ، حيث إن بنتي زوجة أخيه وهو جار ، ونصلي في مسجد واحد ، والأمر أصبح لدي صعبا ، خاصة لو حدث - سمح الله - أي شيء ؛ مثل موت أو مرض للزيارة وكيف أفعل . آمل إفتائي : هل يجوز لي زيارتهم في مثل هذه الحالات ، أو هل من كفارة تبيح لي الدخول إلى بيتهم متى رغبت ورغبوا هم ذلك على أنني لم أتلفظ بالطلاق إلا مرة واحدة ؟ أفتونا وفقكم الله تعالى .
ج : إذا كان الواقع كما ذكر فادخل بيت ابن أخيك صلة للرحم وأداء لحق الجوار ، ثم إن كنت قاصدا بحلفك بالطلاق منع نفسك من دخول بيت ابن أخيك لا طلاق زوجتك - فعليك كفارة يمين ، وهي : إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم ، أو تحرير رقبة مؤمنة ، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام ، وإن كنت قاصدا بحلفك طلاق زوجتك اعتبر ذلك طلقة واحدة إذا دخلت بيته ، ولك مراجعة زوجتك ما دامت في العدة ، إن لم يكن طلاقك هذا آخر ثلاث تطليقات .(25/354)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/346)
الفتوى رقم ( 8344 )
س : أنا قد حصل بيني وبين أقاربي سوء تفاهم بعد صداقة قوية ، وهم بنو عمي وأرحامي في نفس الوقت . تطورت إلى القطيعة بيننا ، حتى أبنائي لا يعرفون جدهم لأمهم ، وصار النساء عندنا يظنون أن بيننا عداوة بأسباب هذه القطيعة ، وأنا أزورهم وهم لا يزوروننا . فهل علي إثم إذا قطعت صلتهم ؟ رغم أنهم لا يردون الزيارة ، وقد قطعوا صلتهم بنا رغم القرابة منذ 14 سنة . أفيدونا .
ج : صلة الرحم واجبة ، وقطيعتها من كبائر الذنوب ، قال الله تعالى : { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى } (1) وقال : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } (2) إلى أن قال : { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا } (3) { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا } (4) { وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا } (5) الآيات .
__________
(1) سورة النساء الآية 36
(2) سورة الإسراء الآية 23
(3) سورة الإسراء الآية 26
(4) سورة الإسراء الآية 27
(5) سورة الإسراء الآية 28(25/346)
وعن أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أجله فليصل رحمه » (1) رواه البخاري ومسلم . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمة وصلها » (2) رواه البخاري . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله » (3) رواه البخاري ومسلم .
والآيات والأحاديث في الحث على صلة الرحم والتحذير من القطيعة كثيرة . فعليك أن تصل أقاربك قدر الطاقة ولو قطعوك ، وأن تحسن إليهم ولو أساءوا إليك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5640),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2557),سنن أبو داود الزكاة (1693),مسند أحمد بن حنبل (3/247).
(2) صحيح البخاري الأدب (5645),سنن الترمذي البر والصلة (1908),سنن أبو داود الزكاة (1697),مسند أحمد بن حنبل (2/193).
(3) صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2555).(25/347)
الفتوى رقم ( 18658 )
س : يوجد ابن عم لوالدي يبلغ من العمر ما يقارب سبعين عاما ، وأرغب في سكنه معي أنا وأولادي ، حيث لا يوجد له عصبة من الرجال سواي وأخي الأصغر مني ، وهو رجل كبر السن ولا ترجى شهوته أو طلبه النكاح ، وخاصة بأنه منذ سنة تقريبا مصاب بفقد الذاكرة أحيانا ، وقد عملت له فحوصات طبية في مستشفى بجدة ، وقرروا بأن حالته هي " ضمور في المخ " وهو الذي يسبب له النسيان ، حتى إنه أحيانا يتوه عن طريق المنزل من المسجد ، وإنه لا يرجى شفاؤه حسب تقرير الطبيب ، إلا أن يشاء الله .
مما تقدم فإني أطلب الفتوى في سكن هذا الرجل - الذي ليس له أحد بعد الله سواي من الرجال - في بيتي ومع أولادي ونسائي وبناتي ، حيث يلزم له من يرعاه على طول الوقت ، وخاصة أنه أحيانا يسأل عن شخص ما وهو جالس أمامه .
ج : إذا كان الأمر كما ذكر فلا مانع من أن تؤوي ابن عمك المذكور معكم في البيت لحاجته إلى ذلك ، وأنت محسن في ذلك ومأجور إن شاء الله ، ولكن يجب على نسائكم الاحتجاب عنه ، وعدم خلوة واحدة منهن معه ؛ لأنه أجنبي منهن .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/348)
الفتوى رقم ( 4917 )
س : كان لي خال ، وتوفي خالي من حوالي 3 سنوات ، وترك زوجته و3 بنات ، منهن 2 في سن العشرين تقريبا ، وترك ولدا عمره حوالي 16 سنة ، فكيف أستطيع أن أبر هؤلاء وأصل رحمهم ؟ علما بأن البنات ووالدتهن لا يرتدين الزي الشرعي ، وهل يكفي في صلة رحمهن أن تزورهن أمي وأختي ؟
ج : صلة الرحم تكون بالإحسان إلى الأقارب وبرهم ، ومد يد العون إليهم ، وزيارتهم ، وبالنسبة إليك فإن زوجة خالك وبناته لا يجوز لك مصافحتهن ولا الخلوة بأي واحدة منهن ، بل يكفي السلام بالكلام من غير مصافحة ، وعليك نصيحتهن وتبيين الحق لهن في وجوب الحجاب وارتداء الزي الشرعي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/349)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 9218 )
س3 : أنا لي أولاد عم أيتام من والدهم ، وأريد أن أعطيهم بعض المال ، ولكن أمهم تمنع من أخذ أي شيء منا ، وتدعي أنهم ليسوا في حاجة إلى شيء . . . والحمد لله هم يحصلون على راتب من الدولة 2700 ريال ، وهو راتب والدهم التقاعدي .(25/349)
والسؤال : هل علينا إثم في عدم عطيتهم ؟ وأنا أريد أن أعطيهم لوجه الله سبحانه وتعالى من غير علم والدتهم ، وحيث إنهم كلهم صغار جدا أكبرهم 6 سنوات ، كما أن والدتهم تأخذ من الناس الذين لا تعرفهم . أرشدوني أثابكم الله إلى حل هذه المشكلة .
ج3 : إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليك إن شاء الله ، لكن ينبغي لك أن تحاول صلتهم - إذا تيسر لك ذلك - بالهدايا المناسبة التي تقبلها والدتهم ، ونسأل الله أن يضاعف مثوبتك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز....(25/350)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4270 )
س2 : إن لي أخوالا وإنهم يصلون الصلاة المكتوبة في المسجد ، وعندما كنت أذهب إليهم كانت نساؤهم يصلين الصلاة المكتوبة ، ولكن حدثت بينهم وبين أبي مخالفة دنيوية ، فلما جلسوا لحلها أرادوا أن يحلفوا على شيء زورا وبهتانا ، ونحن نعلم أنهم سيحلفون على زور ، ولكن أبي لم يرض أن يحلفوا بعد ما أتوا بكتاب الله وتوضئوا لكي يحلفوا على طهارة لكي يخدعوا الناس الجالسين ، ثم بعد ذلك فكت المشكلة الدنيوية ، ولكن المقاطعة........(25/350)
زادت بسبب هذه اليمين الفاجرة ، فما الرأي : هل أصلهم أو أقاطعهم ؟ رغم أنني قاطعتهم على ما يزيد عن ثلاث سنوات ، ولم أرض بأن تذهب أمي إليهم طيلة ثلاث سنوات إلى الآن ؛ لأنهم حادوا الله ورسوله . فما الحكم ؟
ج2 : ينبغي أن لا تستمر في مقاطعتهم ، بل تصلهم مستقبلا ، وتعتذر عن التقصير الذي حصل منك في الماضي ، وفي ذلك خير كثير ، ففيه تقوية الروابط ، وإزالة الضغائن ، واستمرار التعاطف ، وزوال الإثم ، وحصول الأجر ، وصلة الرحم ، مع استمرار النصيحة لهم بالتوبة إلى الله مما وقعوا فيه من الباطل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز........(25/351)
الفتوى رقم ( 8774 )
س : إن لي والدة قد ابتلاها الله بمرض فأقعدها ، مما أدى إلى عدم المقدرة بالقيام بالحياة الزوجية ، وقد قام والدي بعلاجها في داخل المملكة وخارجها ، ولكن بدون جدوى ، مما أدى بوالدي إلى الزواج من امرأة أخرى ؛ خوفا على نفسه من الزنا ، وهو ولله الحمد يتمتع بصحة جيدة ، علما بأننا جميعا نحن أبناؤه موافقون على زواجه ، علما بأن والدتي على ذمة الوالد ، وهي مكرمة .........(25/351)
وفي يوم جاءت أخت الوالدة (خالتي) التي تصغر منها جاءت إلى المنزل ، وطلبت منا أن نحضر الوالدة للإقامة عندها لمدة شهر ؛ وذلك بقصد العلاج ومراعاتها .
وبعد أن علمت الخالة بالزواج ، وبعد مضي الشهر ، طلبنا منها إرجاعها إلينا لعدم تحسنها ، فرفضت الخالة رفضا شديدا وقاطعا في ذلك ، والسبب هو عدم موافقة الخالة على زواج والدي هي وبعض إخوانها (خوالي) .
وعند سؤالنا لخالتنا عن سبب عدم رضاها بزواج أبي ، قالت : أفضل أن يزني والدك ولا يتزوج على أختي ؛ لأنه سيتحمل الذنب وحده .
وبعض إخوانها (خوالي) قالوا : لنفترض أن والدك هو المريض فهل يحق لأختنا طلب الطلاق والتزوج من رجل آخر .
ولقد تم إحضار والدتي منهم بالقوة خوفا من قيام الوالد بطلاقها ، مما أدى إلى رفع يدي لأضرب خالتي عندما صارت المشاجرة معها ومع أخوالي ، ولكن تعوذت من الشيطان ، ولم أفعل ذلك والحمد لله . ونحن الآن مرتاحون ، ونعيش عيشة هنيئة مع والدتي ، وبعد المشاجرة بأسبوع رجعت لخالتي لأعتذر منها وحتى أصل الرحم ، فبكل أسف لم تسلم علي ، وبعد أسبوعين قمت أيضا مرة أخرى بزيارتها فسلمت علي بدون ترحيب .
علما بأنني أسكن مدينة إبقيق فقطعت زيارتها (خالتي............(25/352)
وخوالي) من بيتنا إلا إذا رجعت في البيت الذي في الأحساء ، علما بأنني أسكن أنا ووالدي وإخواني في سكن واحد بمدينة إبقيق ، بينما خالتي وخوالي يسكنون مدينة الأحساء ، وعندي بيت ثاني قريب منهم في الأحساء ، آتي إليه كل شهر تقريبا ثلاثة أيام أجلس فيه ، فتأتي خالتي فقط تسلم على والدتي فقط ، وتجلس معها مدة حوالي نصف ساعة وأكثر ثم تذهب ، أما باقي الخوال الذين ليسوا موافقين على الزواج فهم لم ير أحدهم أمي حوالي سنة كاملة ، ومنهم من يزورها كل شهر أو شهرين ، علما بأن خالتي لا تأتي لنا في البيت الذي أسكن فيه بمدينة إبقيق ، ولو جلسنا مدة طويلة لا ترى أختها ، علما بأنها كانت في السابق تأتي كل أسبوعين أو ثلاثة بالكثير تزورنا ؛ لذلك يا فضيلة الشيخ أرجو أن تجاوبني على الأسئلة الآتية :
1 - ما موقفنا نحن الأولاد من صلة الرحم من خالتي وأخوالي ، علما بأنهم لا يحترمون والدي الآن ، ولا يحبون سماع اسمه هل نصلهم أم نقطعهم ، حتى يحلوا المسألة مع والدي ؟ علما بأن أبي لم يطلب منا مقاطعتهم ، ولكن يعز علي أن أزورهم ، وهم لا يحترمون والدي ، وأيضا لا يستقبلوني استقبالا الذي يعرفه كل الناس- أي : المودة والمحبة - علما بأنني قد طلبت أن يكون فيه صلح من طرف خالتي وخوالي مع والدي ، وأن ترجع الأسرة كما هي ، ولكن بدون أن نخرج بنتيجة................(25/353)
2 - ما الحكم في إباحة التزوج من أربع نساء ، ومتى يشرع للمسلم أن يتزوج من أربع نساء ؟ .
3 - ما عاقبة من أمر بالزنا أو نصح به - والعياذ بالله - في سبيل عدم الزواج على زوجته ؟ .
4 - ما موقف خالتي وأخوالي من هذه المسألة ، هل هم على الصواب أم على الخطأ ، بالنسبة لتصرف والدي ؟ .
ج : إذا كان الواقع كما ذكر :
أولا : عليكم أن تصلوا أرحامكم ، خالتكم وأخوالكم ، ولو قاطعوكم ولم يردوا الزيارة ، ولم يقابلوكم بوجه طلق ، ولكم أجر الصلة ، وعليهم وزر القطيعة .
ثانيا : يباح تعدد الزوجات لمن قدر على القيام بواجبهن ، ولم يخف من الجور والعدل بينهن في البيت .
ثالثا : من كره تعدد الزوجات ونصح بعدمه ، ورأى لنفسه أو لغيره عدم التعدد ، ولو ترتب على ذلك الزنا - فقد أخطأ في زعمه وأثم في قوله ومشورته لغيره . وعليه أن يتوب إلى الله ، ويستغفره ، ويرجع عن قوله ذلك ومشورته به .
رابعا : إذا كان حال خالتك وأخوالك كما ذكرت فهم مخطئون في قطيعة الرحم ، والتجهم لأبيك وأولاده .............(25/354)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز....(25/355)
الفتوى رقم ( 11203 )
س : لي خال أعمى وأصم وأبكم ، وهو لا يصلي ، ولا يعرف كيف يصلي ، ولا يستطيع أن يفهم ما نقول له عن الصلاة . فماذا نفعل : هل يمكنني أن أصلي عنه ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .
ج : ينبغي عليك وعلى أولياء خالك السعي إلى إفهامه الإسلام وأركانه وأحكامه بما تستطيعون من مختلف الطرق ، بأن يتعلم طريقة القراءة باللمس باليد ونحو ذلك ، وأما صلاتك عنه فلا يجوز أن يصلي أحد عن أحد .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/355)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 12807 )
س 1 : هل أخوال الوالد وأعمامه وخالاته وعماته وكذلك الوالدة هل هؤلاء جميعا أخوال لي وأعمام لي وخالات لي ولأولادي ؟ أفتونا مأجورين ؟ .(25/355)
ج 1 : يعتبر أخوال الوالد وأعمامه وخالاته وعماته أخوالا وأعماما للأبناء وأبنائهم ، ومحارم للخالات والعمات .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/356)
الفتوى رقم ( 16472 )
س : أمي كفيفة البصر ، ولكن الله عوض عليها بنور البصيرة ولله الحمد ، فكانت أمي لها ميراث شرعي طرف خالي الوحيد ، فذهبت إليه وطلبت منه حقها في الميراث الشرعي في الممتلكات ، ثم رفض خالي إعطاءها حقها في هذا العام ، وقال لها : بعد عام أو عامين أو أكثر ، ولم يحدد لها مدة ، فذهبت أمي وأنا معها إلى المحكمة بعد دخول ناس لكي يحل حلا سلميا فرفض رفضا نهائيا ، فذهبنا إلى المحكمة الشرعية وقدمنا معروضا ، والحمد لله أخذت أمي ميراثها . ولكن خالي أخذ موقفا من أمي ، ولم يكلمها ولا يسلم عليها ، وقاطعها ولم يزرنا في منزلنا ، فذهبت إليه أنا وأمي لكي نعوده بدل المرة مرات ومرات ، ولم يرد زيارة واحدة حتى الآن ، وكنت أذكر دائما أمي بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « لا يدخل الجنة قاطع رحم » (1) . ونأخذها ونذهب لكي نعوده ، وربنا سبحانه وتعالى كتب لنا عمرة ، وقبل سفرنا بأسبوع قلت لأمي : هيا نذهب
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5638),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2556),سنن الترمذي البر والصلة (1909),سنن أبو داود الزكاة (1696),مسند أحمد بن حنبل (4/83).(25/356)
لزيارة خالي علشان العمرة ، ربنا يقبلها ، فقالت : هيا ، وذهبنا وأخبرناهم بموعد سفرنا ، وسافرنا ولم يحضروا لمنزلنا لوداعنا ، ثم أدينا بفضل الله مناسك العمرة ، ثم جلسنا حتى موعد الحج ، وفي مناسك الحج تقابلت مع خالي وأم خالي وأمي بمنى وسلمنا عليهم واصطلحنا ، ولكن عندما عدنا إلى مصر عادت أيام زمان والمقاطعة ، ولم يدخل خالي بيتنا حتى الآن ، ولم يسلم على أمي أمام الناس ولا في منزلنا ، فقالت أمي : لن أذهب إليه مرة أخرى علشان أنا كفيفة وهو سليم البصر ، من الذي يذهب للآخر بالله ؟ ما أنا ذاهبة له ثانية . وأنا هنا بالمملكة من مدة طويلة ، وأرسلت له رسائل ولم يرد لي برسائل . أفيدوني أفادكم الله : هل أقاطعه بمثل ما قطع أمي ؟ .
ملحوظة : والدي قال لها : لا تزعلي ، جاكي المنزل أهلا وسهلا ، لم يحضر أهلا وسهلا , ولا تزعلي ، ومرضت أمي بهذا الموضوع وقال لها أبي : لا تذهبي إليه مرة أخرى . وصارت المقاطعة حتى الآن سبع سنوات . فدلوني : هل أقاطعه ؟ ماذا أعمل علشان لا ينطبق علي ولا على أمي قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : « لا يدخل الجنة قاطع رحم » (1) . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج : عليك زيارة خالك ؛ برا به وصلة للرحم وابتغاء لمرضاة الله ، وينبغي لك أن ترغب والدتك في ذلك ؛ لأن الواصل ليس
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5638),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2556),سنن الترمذي البر والصلة (1909),سنن أبو داود الزكاة (1696),مسند أحمد بن حنبل (4/83).(25/357)
بالمكافئ ، وهو أن ترد الزيارة بزيارة مثلها ، وإنما الواصل هو من إذا قطعت رحمه وصلها ، كما بين ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : « ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5645),سنن الترمذي البر والصلة (1908),سنن أبو داود الزكاة (1697),مسند أحمد بن حنبل (2/193).(25/358)
الفتوى رقم ( 3790 )
س : إنني وجدت حديثا في كتاب عنوانه (كتاب الكبائر) في باب (عقوق الوالدين) يفيد أن الخالة في منزلة الأم . أفيدونا عن الخالة التي في منزلة الأم : أهي أخت الأم أو زوجة الأب ؟ حيث إنني أصبحت في حيرة من ذلك ، أملي من الله ثم منكم : أيهما التي في منزلة الأم ؟ .
ج : حديث الخالة بمنزلة الأم صحيح ، رواه البخاري ومسلم عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . والمراد بها في الحديث : أخت الأم في النسب ، وليس المراد بها زوجة الأب . ومعنى الحديث : أن الخالة من النسب منزلة الأم في حضانة أولادها عند فقدها . وأما تسمية زوجة الأب خالة فمن عادة بعض الناس ، وليست تسمية شرعية .(25/358)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/359)
الفتوى رقم ( 5384 )
س : خالتي شقيقة والدتي تبلغ من العمر حوالي تسعين عاما ، تملك أراض وعقارات وأملاك ، ورثتها عن زوجها المتوفى ، وهذه الأموال لا تملك هي تصريف أمورها ؛ لكبر سنها ، ويستولي عليها غصبا أخوها وأولاد زوجها من امرأة أخرى ، وقد كفلها أخوها الذي يستحوذ على بعض أموالها وأملاكها لمدة 15 سنة ، ثم طردها ، لتستقر عند والدتي التي لا تملك شيئا ، وأنا أقوم بالإنفاق على والدتي . وأخوها هذا مغتر ، لا يعطيها من أموالها ما يكفيها ، حتى ثمن علبة دواء ، مما اضطرني للمساهمة غصبا أيضا في الإنفاق عليها هي الأخرى . وحتى شقتها التي كانت تسكن فيها استولوا عليها غصبا . وبعد مفاوضات عائلية استمرت 5 سنوات فشلنا في إقناع أخيها وأولاد زوجها بإعطائها شيئا ، زيادة على القليل جدا الذي يعطونه لها كل شهر ، ولا يكفي طعامها وشرابها ، وطول هذه السنوات الخمس وهي مقيمة عند والدتي التي أعولها ، بعد أن رفض أخوها إقامتها عندهم ، أو زيادة الأموال التي تصرف لها من أملاكها شهريا . حاولنا التفاوض معهم بشأن(25/359)
بيع جزء من أملاكها من الأراضي الزراعية للإنفاق عليها منه ، ولكنها رفضت بسبب كبر سنها وعدم إدراكها للحياة جيدا ، وكذلك رفض بعض ورثتها الإخوة لها والبعض وافق . ووجدنا أن هذا الحل قد يحدث فتنة عائلية ، علاوة على عدم إمكانية البيع ، حيث إنها هي صاحبة الشيء ، رفضت لكبر سنها وعدم إدراكها . والآن وقد ضقت أنا من كثرة طلباتها من كساء وطعام وعلاج ، وكفاني أن أعول والدتي وأخي الغير قادر ، وزوجتي وأولادي ، علما بأنها ليس لها ذرية ، وتقيم في مصر ، وأملاكها في مصر ، والجميع مصريو الجنسية .
والسؤال : هل يجوز احتساب الأموال التي أنفقها عليها من مالي الخاص ضمن الزكاة المفروضة علي ؟ علما بأنها في حقيقة الأمر أكثر غنى مني ، ولكن أموالها وأملاكها ليست تحت تصرفها ، وأخوها يستولي عليها ، وعلما أيضا بأن عندي أموال زكاة مالي الخاص تكفيها . هل واجب علي شرعا الإنفاق عليها ، وفي هذه الحالة لا تجوز فيها الزكاة ؟ علما بأنني قد لا أرث منها إذا توفت والدتي قبلها ، ووالدتي صحتها تتدهور أكثر منها . أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء .
ج : أولا : ما يتعلق باستيلاء أخي خالتك وأولاد زوجها من زوجة غيرها يرجع فيه إلى المحاكم الشرعية .(25/360)
ثانيا : لا يجوز لك أن تحتسب ما أنفقته سابقا على خالتك من الزكاة المفروضة ، ولا يجوز صرف الزكاة لها ، وحالها المالية كما ذكرت .
ثالثا : لا تجب عليك نفقتها والحال ما ذكر ، بل ينبغي لك برها وصلتها ، فقد قال - صلى الله عليه وسلم - : « الخالة بمنزلة الأم » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري اللباس (5553),صحيح مسلم الطهارة (259),سنن الترمذي الأدب (2764),سنن أبو داود الترجل (4199).(25/361)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20304 )
س 2 : لي خالة أريد أن أزورها ، ولكن لها بنات ، أخشى إذا زرتها أن يصافحنني . فما هو حكم الشرع في ذلك ، هل أقاطعهم أم كيف أفعل ؟ .
ج 2 : عليك أن تزور خالتك ؛ لأن هذا من صلة الرحم ، ولكن لا يجوز لك أن تصافح بناتها ؛ لأنهن أجنبيات منك ، وإنما تسلم عليهن بالكلام فقط ، ويكن متحجبات منك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/361)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 21394 )
س 3 : أنا شاب عمري 24 سنة ، الرحم لا أصله بسبب المصافحة ؛ فمثلا منزل عمي وعمتي لا أذهب إليهم ؛ لأن عندهم البنات ، أما منازل أخواتي الإناث أذهب إليهم ؛ لأنهم وحدهم يسكنون ، إلا واحدة لا أزورها ؛ لأنها تسكن مع عائلة زوجها ، وبالنسبة للزيارة : إنني ألتقي في الشارع مع أعمامي فأصافحهم ، فهل هذا صحيح بالنسبة للزيارة ، أم هناك حل آخر ؟ وجزاكم الله خيرا .
ج 3 : تشرع لك زيارة أقاربك ؛ لأن هذا من صلة الرحم ، ولكن لا تصافح النساء اللاتي لسن من محارمك ؛ لما في ذلك من الفتنة ، ولا بأس بالسلام عليهن بمجرد الكلام دون مصافحة ومن غير خلوة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(25/362)
الفتوى رقم ( 3581 )
س : لي قريب ، وهو متهاون في بعض أمور دينه ؟ مثل : عدم المبالاة بصلاة الجماعة ، وعدم توثيق علاقته بالأقارب ، اللهم إلا والدتي فقط ، فهو يرحمها حين رؤيتها ، وأسمع بعض الناس يقول :(25/362)
إنه يفطر في بعض أيام صيام رمضان ، وهو يحمل ورقة طبيب ما ، يحتج بها أنه مريض على من ينكر الإفطار عليه ، وإضافة على ذلك أنه لا يزور والدي إذا طلب منه رؤيته ، فهل يجوز لي أن أساعده في زفافه ؟ مع العلم أنني أرفض هذه المساعدة ، لولا أنه قريب لوالدتي .
ج : إذا كان الأمر كما ذكر فما ذكرته من الأمور التي يتصف بها قريبك من المنكرات ، تجب مناصحته ، فإن قبل النصح ورجع إلى طريق الحق فمساعدته في زفافه من البر به ، وإن لم يقبل النصح شرع هجره وعدم مساعدته .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/363)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4450 )
س 1 : ما حكم الإسلام إن كان الأهل فاسقين ، وكان من بينهم مسلم ، هل يهجرهم ويتركهم ؟ رغم أنه دعاهم إلى دين الله وهم مسلمون فأبوا ، وقال : اللهم إني بلغت . وكانت أمه لا ترى أن يهجرهم ، ولم يهجرهم ولكن هو خائف من مصيرهم .
ج 1 : إذا كان الواقع كما ذكرت فعليك أن تستمر في النصح لهم وإرشادهم ؛ أداء لحق الله ، وحق القرابة ، وصلة الرحم ، فإن أصروا(25/363)
فاهجرهم لله ، إلا الوالدة فصاحبها في الدنيا بالمعروف ، ولا تطعها في ترك هجرهم ، بل اتبع سبيل الله وشرعه في هجرهم ، إلا إذا علمت أن بقاءك معهم يخفف من شرهم وهجرك إياهم يزداد به شرهم ويسوء مصيرهم في دينهم - فكن معهم ما دمت لا تفتتن بما يرتكبون من المعاصي ؛ ارتكابا لأخف الضررين ، وتفاديا لأشدهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/364)
الفتوى رقم ( 6165 )
س : ما حكم من اختلط بشخص متوفرة فيه هذه المخالفات الآتية : استهانته بأداء الصلاة في الجماعة أو تركها كسلا . شربه للدخان . قص اللحية . إسبال الثوب بدون خيلاء أو كبر . وقص شعر الرأس من الخلف وتركه من الأمام . ملحوظة هامة : لا سيما إذا كان هذا الشخص أخا أو قريبا ونصحته ، ولم أستطع الأمر عليه ، أو يسمع لكلامي ، بل يعتبرني متأخرا . فهل يحرم علي اختلاطي به ولو كان قريبي ؟
ج : إذا كان واقع من اختلطت به كما ذكر من ارتكاب(25/364)
المنكرات ، وأنك نصحته فأبى أن يقبل النصيحة بل سخر منك واعتبرك متأخرا - فلا حرج عليك إذا كنت اعتزلته ، بعد يأسك من قبوله النصح ، أما إذا لم تنصحه أو استمر اختلاطك به بعد يأسك من قبوله النصيحة فأنت آثم ، إلا إذا كان أحد والديك ، فصاحبه في الدنيا بالمعروف ، وإن أبى قبول نصحك ؛ لقوله تعالى : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } (1) إلى قوله : { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ } (2) الآية
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 14
(2) سورة لقمان الآية 15(25/365)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 7322 )
س 8 : ما مدى مسئولية أخ عن أخيه أو أخته أو أحد والديه إن أظهر أحدهما فسقا أو معصية ، ولو حاول نصحه وإرشاده صده ونهره عن ذلك ؟
ج 8 : على المسلم النصح لأخيه بلباقة وحكمة ، وأن يعظه في(25/365)
الله ، ويبين له الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم ولا ييأس ، وأن يبادر في النصيحة كلما سمحت الفرصة . ويكررها عليه مع تحمل الأذى في ذلك ؛ تأسيا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - ، لعل الله أن يهديه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/366)
السؤال العشرون من الفتوى رقم ( 9174 )
س 2 : لي أخ يعمل بنزل ويقوم بتوزيع الخمر على الزبائن ، فذهبت في إجازة إلى بلدي ، واستدعاني أخي للضيافة فرفضت طلبه ، وقلت له : إن مصدر رزقك من الحرام . وأنا سمعت أن الذي يأكل طعاما مصدره من الحرام لا تقبل له صلاة أربعين يوما ، فهل هذا الصحيح ؟ مع العلم قد تحدثت كثيرا مع أخي في هذا الموضوع ، ولكن دون جدوى ، مع العلم أنه يعمل في هذا النزل ما يقارب 20 سنة ، ويخاف إن ترك عمله سيضيع منحة التقاعد ، ولا يجد عملا غيره . مع العلم أنه مستقيم ، يصلي ولا يشرب الخمر . وأنا حائر إذا واصلت رفضي عدم أكل طعامه أن تحدث قطيعة ، وأخاف من قطيعة الرحم ، وإذا لبيت طلبه أخاف من تغذية جسمي من الحرام . أفيدوني ما هو الحل لهذا المشكل ؟(25/366)
لأنني قلق جدا لهذا الأمر .
ج 2 : استمر في نصيحة أخيك ، فإن استجاب وقبل فالحمد لله ، وإن أصر فاهجره لوجه الله ، ولا إثم عليك في قطيعته ، بل تؤجر عليها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/367)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6708 )
س 3 : ما حكم الإسلام في رجل قطع صلة رحمه ، بسبب أن هؤلاء الرحم يقطعون صلتهم بأمه ، ويستهزءون بها ، وينهالون عليها بالشتائم ، ويخاصمونها زيادة عن سنتين ، وهذا الرجل يخاف على شعور أمه لو وصلهم . فما هو الجواب الشافي ؟
ج 3 : ينصح لهم ، فيرشدهم إلى فضيلة صلة الرحم ، ويحذرهم مضار القطيعة ، ويذكرهم بما ورد في ذلك من الآيات والأحاديث ، عسى أن يتعظوا ويعتبروا ، فإن أبوا إلا التمادي في قطيعة الرحم وسوء معاملة أقاربهم دفع سيئتهم بالتي هي أحسن ، ولا يقابل السيئة بالسيئة ، عملا بما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : « ليس الواصل بالمكافئ إنما الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها » (1) وانصح والدتك بالصبر
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5645),سنن الترمذي البر والصلة (1908),سنن أبو داود الزكاة (1697),مسند أحمد بن حنبل (2/193).(25/367)
وتحمل الأذى ، وعدم مقابلة السيئة بالسيئة ، رجاء المثوبة من الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/368)
الفتوى رقم ( 10607 )
س : إني من الديار السودانية ، وأريد أن أستفتيك في بعض من أمور ديننا الحنيف والأمر هو : أنني من عائلة من غرب السودان ، ولي أخت هي أكبر مني سنا ومتزوجة ، ولقد سمح لها زوجها أن تبتاع الخمور ويرتزقان من ثمنها ، وإني قد نصحتها وزوجها أن هذا الأمر لا يجوز ، ويجب عليها أن تتوب ، وأن يجتهد زوجها ويعمل حتى يجد العيش لعيالهم ، ولكنهم رفضوا مني ذلك ، وعندما كثر إلحاحي على ترك هذا الأمر في يوم من الأيام فقد شاجروني ، حتى أخذوا العصي والسكاكين لطعني ، ومنعوني من أن أذهب إليهم ، ولكنني نظرا لصلة الرحم ، وحتى يشملني حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - القائل فيه : « المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم » (1) رواه الترمذي - أذهب إليهم وأصلهم ولا أقطعهم ، ولقد شعروا في أنفسهم أنهم خاطئون ، وخاصة عندما ذهبت إليهم يوم العيد وطلبت منهم العفو . وكذلك فإني لا آكل ولا أشرب
__________
(1) سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2507),سنن ابن ماجه الفتن (4032).(25/368)
الطعام الذي يقدمونه لي ، فإني فقط أبلغهم السلام وأرجع إلى مقر إقامتي بالداخلية ، حيث إنني طالب بكلية الهندسة ، وقد صادف يوما من الأيام دعاني أحد الأقارب أن أوصلهم إلى بيت أختي ، وكان ذلك يوم الإثنين ، وأني أصوم يومي الإثنين والخميس ، وقد جهزوا لي ماء الفطور ، ولقد شربت مضطرا ، واستحياء من الإخوة الذين هناك ، وكذلك فإني أعيش غريبا بينهم .
والسؤال : هل إذا قدموا لي ماء وأكلا هل أشرب وآكل أم هذا من الحرام ؛ لأنهم يستضيفوني وأشك في هذا الطعام ؛ لأن أساسه من الحرام - أي : أن ثمن بيع الخمور هو الذي يشترون به الطعام - وإني كنت سابقا لا أقبل أي شيء ، فأرجو أن تفيدني ، بارك الله فيك وفي أيامك , كما أخطرك أنني من جماعة (التوحيد) بالسودان (جماعة أنصار السنة المحمدية) وأجد أن أكثر أهلي يبغضوني ويؤذوني ، ولكن صلة بالأرحام لا أتركهم ، فإذا كثر الأذى هل أنقطع عنهم أم لا ؟
ج : إنك قد أحسنت في نصحك لأختك وزوجها في اجتناب بيع الخمور ، وأديت ما عليك من واجب . وأما طعامهم فإذا تيقنت أو غلب على ظنك أن الطعام الذي يقدم إليك من كسب ذويك من الخمر - فلا تأكل منه ؛ لأنه مال حرام .(25/369)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/370)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 10818 )
س 3 : أنا فتاة سوف أنتهي من دراسة الطب بعد بضعة أشهر قليلة ، ولا أريد النزول إلى ميدان العمل ، ولكن هناك من يقول إن من حولي من أقاربي ومعارفي مسئولون مني من الناحية الطبية . حيث إني قد درست الطب ، فعلي أن أكفل لهم عدم الذهاب إلى طبيب ، فما مدى صحة هذا الكلام ؟ مع العلم بأني أسكن في بلد فيه كثير من الطبيبات المتخصصات المسلمات . فهل لأني درست الطب وهم أقاربي أصبحت مسئولة عنهم ، أم يحمل عني هذه المسئولية وجود الطبيبات الأخريات في البلد الذي أسكن فيه ؟
ج 3 : إذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجب عليك عينا القيام بعلاجهم ، لوجود من يكفيك مسئولية علاجهم ، وإنما يكون ذلك منك من باب المعروف والإحسان وصلة الرحم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/370)
الفتوى رقم ( 13101 )
س : لي ابنة متزوجة مقيمة بالسودان ، وقد كتبت إلي رسالة تطلب فيها النصح والإرشاد في الأمر المتعلق بخروج المرأة من بيتها . فقد ذكرت بأنها لزمت المنزل دون الخروج منه مطلقا ، حتى لزيارة ذوي القربى ؛ وذلك استجابة لقوله تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } (1) الآية (33) من سورة الأحزاب . وحسب اطلاعي ومثابرتي على قراءة القرآن فهنالك آيات متعددة تنص بوجوب صلة الأرحام ، كما أن هنالك أحاديث نبوية كثيرة تحث على مواصلة الأرحام ، حتى ولو قطعوا . أفيدوني أثابكم الله وجزاكم الله خيرا : ما هو الأرجح : أن تعكف بمنزلها دون زيارة ومواصلة ذي القربى ، أم تخرج عند الحاجة ولمواصلة الأرحام ؟ جزاكم الله خيرا وعافاكم .
ج : ينبغي لابنتك أن تزور ذوي القربى من محارمها بإذن زوجها ، وتكون متحجبة ، مغطية وجهها ، غير متعطرة ولا متبرجة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأحزاب الآية 33(25/371)
الفتوى رقم ( 14102 )
س : ما حكم من قطع صلة الرحم عن أقاربه ؟ وخاصة إن(25/371)
كان هؤلاء الأقارب لا يحترمون تعاليم الرسل ، كمطالبتهم مصافحتنا والحضور إلى محلاتهم المختلطة ، ورفضنا كل ذلك باعتباره حراما ، مع العلم بأن قطع صلة الرحم يعتبر من الكبائر . ألتمس من الشيخ عبد العزيز بن باز أن يجيبني على هذا السؤال جوابا شافيا . وجزاكم الله خير الجزاء .
ج : صلة الرحم واجبة ؛ لقوله تعالى : { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى } (1) ولكن لا يحضر حفلاتهم المختلطة ، إذا لم يستطع تغيير المنكر .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النساء الآية 36(25/372)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17324 )
س 1 : لي أقارب لا يلزمون بناتهم ونسائهم بالحجاب ، ويدخل الرجال على النساء والنساء على الرجال ، ويصافح بعضهم بعضا . وقد أوجب الله زيارة الأقارب . فكيف أزورهم وهذه حالهم ؟ هل يجوز ترك زيارتهم ؟
ج 1 : زر أقاربك وانصحهم عن المنكرات التي عندهم لعلهم(25/372)
يتوبون منها ، فإن لم يقبلوا النصيحة فاهجرهم إن كان الهجر يؤثر فيهم ، وإن لم يؤثر فيهم فزرهم مع استمرار المناصحة ، وكراهية ما هم عليه من فعل بعض المنكرات ، إلا أن تخاف أن يؤثروا عليك أو على أولادك فلا تزرهم ، ابتعادا عن الفتنة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/373)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 19136 )
س 5 : لنا أقارب حالتهم ضعيفة ، وعندهم أخو يشرب الخمر ، والآن مريض ولا يشرب ، وأنا أخاف الله أن أساعدهم في شيء حتى لا يصل إلى هذا المدمن شيء من رزق الله . هل علي إثم أو لا ؟ لأني لا أساعدهم .
ج 5 : ساعدي أهلك بالمال ، مع مناصحة أخيك الذي يشرب الخمر ، وعدم تمكينه من أخذ المال ، إذا كان يستعين به على شرب الخمر ، أو غيره من المعاصي ، حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/373)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20114 )
س 3 : لديه قريبة بعض الأوقات تلعن الأطفال وتسب ، وهي في وقت غضب . ما هي الكفارة عن مثل هذا العمل ؟
ج 3 : لا يجوز للمؤمن أن يلعن أحدا من خلق الله ، إلا من لعنه الله في كتابه أو لعنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كما لا يجوز لعن المعين الحي ، وإن كان كافرا ، على الصحيح من قولي العلماء ؛ لأننا لا نعلم بماذا يختم الله له به ، ومن لعن شيئا لا يستحق اللعن فإنه لا كفارة له إلا التوبة النصوح منه ، والعزم على عدم العودة لمثل هذا العمل السيئ ، وكثرة الذكر والاستغفار والتضرع بين يدي الله سبحانه ، وتعويد اللسان على الكلام الطيب والأخلاق الحسنة في القول والعمل والبعد عن اللعن والسب . وهذا هو ما ننصح به هذه المرأة ، فإن المؤمن الكامل الإيمان ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء ، ويدل لذلك ما رواه عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء » (1) أخرجه الإمام أحمد في (مسنده) والترمذي في (جامعه) ،
__________
(1) أحمد 1 / 405 ، 416 ، والبخاري في ( الأدب المفرد ) صـ / 117 ، 122 ، برقم ( 312 ، 332 ) ، والترمذي 4 / 350 برقم ( 1977 ) ، وابن أبي شيبة 11 / 18 ، وأبو يعلى 9 / 20 ، 250 ، 258 برقم ( 5088 ، 5369 ، 5379 ) ، والبزار ( كشف الأستار ) 1 / 69 برقم ( 101 ) ، وابن حبان 1 / 421 برقم ( 192 ) ، والطبراني 10 / 207 برقم ( 10483 ) ، والحاكم 1 / 12 ، 13 ، والبيهقي في ( السنن ) 10 / 193 ، 243 ، وفي ( الشعب ) 9 / 373 برقم ( 4786 ) ، والبغوي 13 / 134 برقم ( 3555 ) .(25/374)
وقال: حديث حسن غريب ، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي الشديد عن اللعن والسب، والتحذير من ذلك، وأن اللعان لا يكون شفيعا ولا شهيدا يوم القيامة. ويدل لذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما لا يملكه، ولعن المؤمن كقتله » (1) .
وما رواه سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار » (2) رواه الإمام أحمد في (مسنده) وأبو داود والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لا
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5700),صحيح مسلم الإيمان (110),سنن الترمذي النذور والأيمان (1543),سنن النسائي الأيمان والنذور (3770),سنن أبو داود الأيمان والنذور (3257),سنن ابن ماجه الكفارات (2098),مسند أحمد بن حنبل (4/33),سنن الدارمي الديات (2361).
(2) أحمد 5 / 15، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 118، برقم (320)، وأبو داود 5 / 211 برقم (4906)، والترمذي 4 / 350 برقم (1976)، والطيالسي 2 / 229 برقم (953)، ت: محمد التركي، والروياني 2 / 50 برقم (811)، والطبراني 7 / 207 برقم (6858، 6859)، والحاكم 1 / 48، والبيهقي في (الشعب) 9 / 384 برقم (4797، 4798)، ط: الهند(25/375)
ينبغي لصديق أن يكون لعانا » (1) أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه). وما رواه أبو الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله: « لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة » (2) أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) وأبو داود في (سننه). وما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « سباب المسلم فسوق وقتاله كفر » (3) متفق عليه .
ولنا في رسول الله أسوة حسنة ؛ فإنه لم يكن لعانا ولا سبابا ولا فحاشا ، فقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: « لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ماله ترب جبينه » (4) أخرجه البخاري في (صحيحه) ج 7 ص 81.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) أحمد 2 / 337، 366، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 118 ، برقم (317)، ومسلم 4 / 2005 برقم (2597)، والبيهقي في (الشعب) 9 / 376 برقم (4788)
(2) صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2598),سنن أبو داود الأدب (4907),مسند أحمد بن حنبل (6/448).
(3) صحيح البخاري الإيمان (48),صحيح مسلم الإيمان (64),سنن الترمذي البر والصلة (1983),سنن النسائي تحريم الدم (4108),سنن ابن ماجه المقدمة (69),مسند أحمد بن حنبل (1/446).
(4) صحيح البخاري الأدب (5684),مسند أحمد بن حنبل (3/126).(25/376)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6316 )
س 2: يسكن مع رجل وزوجته أخو الزوجة، وهذا(25/376)
الشخص دينه قليل، فهو لا يصلي والعياذ بالله وأما الصيام، فإنه يصوم ولكن بدون صلاة، وكما هو معروف أن النفقة على المنزل هي من واجب الزوج، فهل يلحقه إثم في الصرف على مثل هذا الشخص؟
ج 2 : ترك الصلاة كفر، وعلى ذلك فصيام تارك الصلاة باطل، فإذا كان أخو زوجتك كما ذكرت فانصحه، واستعن في نصحه وإرشاده بمن له بكم صلة من أهل الخير، فإن استقام فالحمد لله، وإلا فأخرجه من بيتك ولا تعاشره ولا تكرمه، فإنه ليس أهلا للإكرام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/377)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10578 )
س 1: أنا شاب معتنق عقيدة التوحيد، ولكن آل بيتي ينتمون إلى الطائفة (المرغنية) المسماة عندنا في السودان (بالختمية) وأنا الآن منذ اعتناقي عقيدة التوحيد حتى الآن أدعوهم فلم يسمعوا كلامي، لأنني أصغر هذه الأسرة. هل لي أن أتركهم وأدعو غيرهم؟ وهل إذا دعوت غير آل بيتي هل ينطبق علي قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ } (1)
__________
(1) سورة الصف الآية 2(25/377)
الآية. الذي أدعوه يقول لي: اذهب ادع آل بيتك أولا، ثم ادع الناس .
ج 1 : استمر في دعوتهم وادع غيرهم، ولا ينطبق عليك قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ } (1) ما دمت طبقت دعوة الحق في نفسك ثم قمت بدعوتهم وغيرهم إليه، والتوفيق إلى الله لا إليك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الصف الآية 2(25/378)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6872 )
س 3: ماذا يعمل من كان عنده أخ أو أخت أو ابن غير مسلم ؟
ج 3: يدعو من كان غير مسلم من أقاربه أو غيرهم إلى الإسلام، ويبين لهم مزايا الدين وسماحته في تشريعاته وأحكامه، وأنه لا يقبل من أحد سواه يوم القيامة ؛ لعل الله أن يهديهم على يده ؛ لقول الله عز وجل في كتابه المبين: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } (1)
__________
(1) سورة النحل الآية 125(25/378)
وقوله عز وجل: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } (1) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من دل على خير فله مثل أجر فاعله » (2) . وفقنا الله وإياك إلى رضوانه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الشعراء الآية 214
(2) سنن أبو داود الأيمان والنذور (3313).(25/379)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 20229 )
س 4: كيف أقف وأساند شقيقي الهندوسي وهو مقبل على الزواج ؟ علما يا سماحة الشيخ أن له مواقف معي كثيرة، وقف معي عند قضاء ديني، ومرة عندما طعن الهندوس في ديني والتزامي كان له موقف ضدهم ودافع عني. هل يمكن لي أن أسانده ماديا وأقف معه حتى يتم مراسم زواجه ؟
ج 4 : لا مانع من صلة أخيك الكافر بالمال والهدية، خصوصا إذا كان له معك مواقف جيدة، فإنك تكافئه عليها، قال الله تعالى: { لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (1)
__________
(1) سورة الممتحنة الآية 8(25/379)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/380)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 264 )
س 6: إذا كان مسلم عابر سبيل، ووجد رجلا كافرا في حال سيئة من الجوع والعطش، فهل يجوز له إنقاذه؟ وهل له أجر في ذلك ؟
ج 6: نعم، يجوز له إنقاذه، بل ينبغي له ذلك، وله لقاء عمله أجر من الله تعالى ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: « في كل كبد رطبة أجرا » (1) متفق عليه . ولأن مثل هذا العمل الصالح قد ينتج آثارا حسنة، فقد يهتدي ذلك الكافر إذا علم أن الدين يأمر بعموم الإحسان .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
__________
(1) صحيح البخاري المساقاة (2234),صحيح مسلم السلام (2244),سنن أبو داود الجهاد (2550),مسند أحمد بن حنبل (2/375),موطأ مالك الجامع (1729).(25/380)
الفتوى رقم ( 10366 )
س: إن لي والدة وأخوات غير متزوجات، ويعشن في قرية(25/380)
تبعد عن مقر إقامتي، وأنا أريد اصطحابهن معي في مقر إقامتي ، إلا أن والدتي لا تريد ذلك، وأنا أخاف على أخواتي خوفا شديدا جدا، حيث لا يوجد لهن ولي بعد الله قريب منهن في مقر إقامتهن إلا أنا. فما رأي الشيخ فيما لو أخذت أخواتي بدون رضا والدتي ؟ وهل علي إثم في ذلك؟ وأنا لي أكثر من سنتين وأنا أحاول في والدتي أن تذهب هي وأخواتي يعشن بصحبتي، إلا أنها أصرت على الرفض. والهدف من أخذي لأخواتي المذكورات هو البحث لهن عن أزواج صالحين ؛ لأنه لو مكثن في القرية وبصحبة والدتي فسوف لا يتقدم لهن أحد بقصد الزواج، وأخاف من عاقبة غير محمودة في هذا الشأن، وإذا كان رأي الشرع لا يسمح لي بإغضاب والدتي في مثل هذا الشأن فماذا أفعل؟ أرشدوني فضيلة الشيخ جزاكم الله خير الجزاء.
ج : إذا كان الأمر كما ذكر جاز لك أخذهن ؛ لما في ذلك من تحقيق المصلحة ودفع المضرة، على أن تستعين بمن يقنع والدتك بالذهاب معهن، حتى ولو بقيت بعدهن.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/381)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17639 ) (1)
س 1: رزق أبي بثلاثة أولاد ذكور معوقين ومصابين بالتخلف العقلي، وهذا فضل من الله تعالى يخص به عباده المؤمنين، والحمد لله رب العالمين. هؤلاء الثلاثة هم إخوتي، وهم طبعا - كما ذكرت لفضيلتكم- معوقون، عاجزون عن خدمة أنفسهم، ولذلك تقوم والدتهم بخدمتهم، والقيام على رعايتهم في مأكلهم ومشربهم وملبسهم، ولكنهم الآن أصبحوا في سن الرشد، ويبلغ أكبرهم 25 سنة. فهل يجوز لوالدتي القيام بنظافة جسمه، مع أن أعضاءه سليمة، ولكنه متخلف عقليا، مع ما يعرضها للاطلاع على عورته . فهل عليها إثم في ذلك؟ مع أنها مرغمة على ذلك في عدم وجودي بالمنزل، حيث إنني أقوم عنها بمساعدة إخوتي في نظافة أجسامهم وغير ذلك. نرجو من فضيلتكم إفادتنا في هذا الموضوع.
ج 1 : أنتم مأجورون- إن شاء الله- على ما تقومون به من خدمة هؤلاء المعوقين، وتنظيفهم بالتغسيل وغيره، لكن مع ستر عورتهم وتنظيفها من وراء حائل، ومع وضع حائل على اليد من جورب أو لفافة.
__________
(1) ورد للسائل سؤال بهذا المعنى، أجيب عنه بالفتوى رقم (20109) ونشر في المجلد (24) من (فتاوى اللجنة الدائمة) ص 425، 426(25/382)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/383)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 7503 )
س 1: خطبت أختا مسلمة، حاصلة على بكالوريوس علوم، وكانت تدرس الماجستير، ولكن هداها الله تعالى ولزمت المنزل وتركت العمل وارتدت النقاب والحمد لله. إني لا أزكيها على الله تعالى، وأحسبها على خير إن شاء الله تعالى، ولكن المشكلة في أهلها، فأسرتها كلها قوم سوء عظيم . . . عندما سألنا عن أهلها أكثر من مصدر، مصادر شتى: جيران، أصحاب محلات مجاورة، أقارب لنا في نفس المكان، مصادر عديدة، فعلمنا عنهم أشياء مخزية ومحزنة، منها: أن والدتها وهي على قيد الحياة كانت سيئة السمعة للغاية في شبابها. أيضا: لها أخت تسلك نفس المسلك العفن، سيئة السمعة أيضا. الوالد وما زال موجودا ليست له كلمة، ورجل البيت الوالدة، الإخوة: منهم اللص وسجن مرات، ومنهم السكير مدمن المخدرات، ومنهم العابث بالأعراض. الأسرة كلها (لا تؤدي الصلاة) إلا الأخت الكريمة طبعا. . . إلى جانب هذا بذيئو اللسان يسبون الدين، أقذار في كل شيء. المهم ترددت في خطبتها وأمامي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: « تخيروا لنطفكم(25/383)
فإن العرق دساس، » ولكن أمر هذه الأخت أقلقني أن أتركها وسط هذه الظروف ؛ من قهر إلى سب إلى ضرب إلى إخراجها من الصلاة. حدثت نفسي: إذا تركناها أنا وهذا وذاك سيكون خطأ.
المهم عقدت عليها طامعا في دينها وأخلاقها إن شاء الله تعالى، فهل أخطأت فيما أقدمت عليه؟ أرجو الإيضاح.
اتفقت معها عند الخطبة على عدم زيارة أهلها. وفي نيتي أنها مقاطعة، ولكنها بعد ذلك منذ وقت قريب عن خوفها أن تكون لوالديها عاقة. طبعا هي لا تعلم عن سوء والدتها وأختها شيئا، هذا الأمر الذي يشتت فكري وعقلي منه، كنت عندما أذهب لزيارتها بمنزلهم تنتابني حالة قاسية من الصداع والتشتت والغثيان، حالة فظيعة جدا لا أتمكن من مقاومتها، مجرد ذكرهم وذكر أسمائهم فقط يغلي عقلي منه. حقيقة إن شاء الله البناء سيتم قريبا إن شاء الله، وسارعت بالبناء والتجهيز، بالرغم من أنه كلفني كثيرا جدا، فقط من أجل تخليصها مما هي فيه، ثم من أجل أن لا أراهم ولا أزورهم تحملت أكثر. يا أستاذي الفاضل: إن أهلها يستهزئون بآيات الله وبالقرآن وبالإسلام وبالسادة العلماء الأفاضل فكيف أزورهم أو أتركها تزورهم وحدها؟ وهذا مستحيل، فهي والحمد لله لن تخرج إلا معي بإذن الله تعالى. أرجو الإجابة على ذلك هل هي عندما تطيعني في عدم زيارتها لهم تكون لوالديها عاقة؟ هذا مع العلم بأنني سأذعن لأمر الله تعالى إن شاء الله .(25/384)
ج 1 : إذا كان الواقع كما ذكرت فلا حرج عليك في أن تتزوجها، بل تكون قد أحسنت في تزوجها وإنقاذها مما يخشى عليها منه. وينبغي أن تنصح أهلها وتتعاهدهم بالموعظة الحسنة، وإذا زرتموهم فلتكن زيارتكم إياهم للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن لم يستجيبوا لكم فاعتزلوهم خشية الفتنة وبعدا عن الشر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/385)
الفتوى رقم ( 18109 )
س: تزوجت من حوالي 10 سنوات، ومتزوج من أخت كانت في أول الأمر نصرانية وقبل عقد النكاح قد أسلمت، وقمت بالزواج منها، ولي منها أربعة أولاد، فعندما نذهب إلى الإجازة تريد أن ترى أباها وإخوانها فقد سمحت لها بذلك، ولكن تريد ترى بعض أقربائها، مما أخاف على الأولاد أن يروا منهم شيئا يخالف التعاليم الدينية التي قد تربوا عليها. فهل منعي لها من الذهاب إلى الأقرباء خطأ أم صواب ؟ مع العلم أنها تذهب إلى أبيها وأمها، وبفضل من الله عز وجل قد أسلمت الأم، وبعض أقاربها يريدون الدخول عندي في بيتي. فهل أدخلهم أم لا ؟
ج : زيارة زوجتك لأبيها وأقربائها غير المسلمين جائز، إلا إذا(25/385)
خشيت على زوجتك أو أولادك فتنة في الدين فلك حق المنع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/386)
الفتوى رقم ( 8727 )
س: يوجد لدي عمي والد زوجتي، وكذلك زوجته أم زوجتي، وكذلك أبناؤهم إخوان زوجتي، كما منذ زواجي، وله تقريبا سبع سنوات، وأنا أبادر لهم بالزيارة والوصل وأقوم بجميع حقوق الأنساب بينهم، التي أمر الله بمواصلتها، ولكن في يوم العيد الأول عيد رمضان المبارك من عام 1404 هـ ذهبت لهم أنا ومعي والدي، ووجدنا المرأة زوجتي خارجة من البيت وتبكي من احتجار أهلها لها عني، وأخذناها وذهبنا بها إلى دارنا، وفي نفس اليوم اعتدوا علينا بدون أن نشعر بهم، وحاولوا أن يضربوني ولم يقدروا وضربوا والدي وأخي ، ونحن آمنون من ذلك حيث لا يوجد هناك أي سبب، إلا أنهم يحاولون التفريق بيني وبين زوجتي وأولادي. اعتداؤهم علينا أدخل والدي وأخي المستشفى، وهم دخلوا السجن، علما بأن الذي قام بالاعتداء من أوله إلى آخره هو عمي أبو زوجتي وزوجته وأولاده، ومنذ حصلت تلك الحادثة وحتى تاريخ اليوم وأنا لم أزرهم ولا أرغب زيارتهم، حيث أخشى(25/386)
من شرهم. هل يلزمني أن أزورهم بعد ذلك أو ليس علي شيء ؟ حيث أخشى من شرهم. أرجو من سماحتكم إفادتي. أفتوني في ذلك أثابكم الله وسدد خطاكم.
ج : إذا كان الأمر كما ذكر، وأن سبب التقاطع من قبل أهل زوجتك وأنك تخشى من شرهم إذا زرتهم - فلا حاجة إلى الزيارة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/387)
الفتوى رقم ( 14223 )
س: هل يجوز للزوج أن يمنع زوجته من الذهاب إلى بيت إخوانها؟ بحجة أنهم يحرضونها على إزالة النقاب والقفازين التي تضعهما على يديها، بحجة أن منظرها قبيح ؛ لأنهم لا يستطيعون أن يروا منها شيئا؛ لأنها تستر جسمها من رأسها إلى رجليها، ويقولون لها : ما زلت صغيرة ولست عجوزا ؟
ج: يجب على الزوج أن يحسن عشرة زوجته ، امتثالا لقول الله تعالى: { وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ } (1) ومن العشرة بالمعروف الإذن للزوجة بزيارة أهلها وإيصالها إليهم، ولا يكون
__________
(1) سورة النساء الآية 19(25/387)
سوء التفاهم- لا سيما في الأمور الدنيوية- حائلا دون ذلك، أما إذا كان يترتب على زيارة الزوجة لأهلها مفسدة فإن للزوج أن يمنع الزوجة من الزيارة ؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/388)
الفتوى رقم ( 11069 )
س: تزوجت من امرأة، وأنجبت منها ابنتين (2) ، وبعد خمس سنوات عشرة طلبت الطلاق فطلقتها، وبعدها بسنتين انتقلت إلى جوار ربها في مدينة الرياض إثر مرض السرطان.
السؤال هو: هل إذا تصدقت عنها هل يصلها أجر الصدقة ؟ وهل إذا دعيت لها يصل وهل إذا عملت لها شيئا فيه خير يصل أم لا ؟
ج: إذا تصدقت ونويت الصدقة عن زوجتك المطلقة أو دعوت لها فإن ذلك يصلها إن شاء الله، وأنت مشكور على إحسانك إليها كما أن فيه تطييبا لقلب ابنتيها منك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/388)
الشفاعة
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 1591 )
س 6: ما حكم الواسطة، وهل هي حرام ؟ مثلا إذا أردت أن أوظف أو أدخل في مدرسة أو نحو ذلك واستخدمت الواسطة فما حكمها ؟
ج 6: أولا: إذا ترتب على توسط من شفع لك في الوظيفة حرمان من هو أولى وأحق بالتعيين فيها من جهة الكفاية العلمية التي تتعلق بها، والقدرة على تحمل أعبائها والنهوض بأعمالها مع الدقة في ذلك- فالشفاعة محرمة ؛ لأنها ظلم لمن هو أحق بها، وظلم لأولي الأمر بسبب حرمانهم من عمل الأكفاء وخدمتهم لهم، ومعونتهم إياهم على النهوض بمرفق من مرافق الحياة، واعتداء على الأمة بحرمانها ممن ينجز أعمالها، ويقوم بشئونها في هذا الجانب على خير حال، ثم هي مع ذلك تولد الضغائن وظنون السوء ، ومفسدة للمجتمع.
أما إذا لم يترتب على الواسطة ضياع حق لأحد أو نقصانه فهي جائزة، بل مرغب فيها شرعا، ويؤجر عليها الشفيع إن شاء الله، ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء » (1) .
__________
(1) صحيح البخاري الزكاة (1365),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2627),سنن النسائي الزكاة (2556),سنن أبو داود الأدب (5131),مسند أحمد بن حنبل (4/400).(25/289)
ثانيا: المدارس والمعاهد والجامعات مرافق عامة للأمة، يتعلمون فيها ما ينفعهم في دينهم ودنياهم، ولا فضل لأحد من الأمة فيها على أحد منها إلا بمبررات أخرى غير الشفاعة، فإذا علم الشافع أنه يترتب على الشفاعة حرمان من هو أولى من جهة الأهلية أو السن أو الأسبقية في التقديم أو نحو ذلك كانت الواسطة ممنوعة ؛ لما يترتب عليها من الظلم لمن حرم أو اضطر إلى مدرسة أبعد فناله تعب ليستريح غيره، ولما ينشأ عن ذلك من الضغائن وفساد المجتمع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/390)
الفتوى رقم ( 6822 )
س: يوجد عند بعض القبائل عادة يسمونها: (الجاهية، والزورة) وحاصلها أن يرغب شخص مثلا في الزواج من امرأة، فيذهب إلى من له جاه ومكانة عند ولي أمرها، فيقول له: اذهب معي إلى فلان ولي أمر فلانة، وقد يختار أمير القبيلة ليذهب معه، وفعلا يلبي طلبه الأمير، أو غير الأمير، ويذهبون إلى ولي أمر المرأة المرادة ، ويقوم الرجل المزور بإكرام ضيوفه، ويذبح ذبيحته، ثم يطلب منهم القيام لتناول الطعام الذي قربه إليهم، فيقول الأمير مثلا: (لا آكل من طعامك إلا أن تلبي الذي جئتك من أجله)(25/390)
ويحاول صاحب الدار فيهم أن يتناولوا الطعام فيرفضون إلا بتلبية الطلب، فيضطر ولي أمر المرأة أن يقبل وجاهتهم، ويزوج موليته مكرها، وربما تكون غير راضية، وربما يكون الزوج غير مرضي دينا وخلقا، وقد يفعل مثل هذا مع الرجل ليطلق زوجته فيطلقها، وهو متعلق بها، وهي كذلك، ولكن إرضاء لولي أمر هذه المرأة، وبحكم هذه العادة فهل يجوز مثل هذا الأمر، وهل الشافع على هذا النحو آثم ؟ أرجو بيان ذلك بالدليل . مع العلم أن الرجل الذي امتنع من تلبية مثل هذا الطلب فقد يسبب ذلك عداوة بينه وبين من جاء عنده شافعا، ويتركون طعامه، بعد أن تكلفه لهم وقدمه إليهم، وهناك مشاكل كثيرة حدثت بسبب هذه العادة ، وقد يحدث بسبب هذه العادة أن يخطب الرجل على خطبة أخيه، ويرفض الخاطب الأول إذا جاء الخاطب الثاني بشخص له جاه عند ولي أمر المرأة.
أرجو أن توضحوا لنا هذه المسألة بالتفصيل، ليتم عرض ذلك على من يعملون بهذه العادات، لعلهم ينتهون.
ج : الشفاعة مشروعة من المسلم لأخيه لقضاء حاجته ومساعدته للوصول إلى ما يطلبه، إذا لم يكن فيها إثم أو إضرار بالغير، فقد روى البخاري ومسلم عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال:(25/391)
« اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء » (1) وأما إذا كان في الشفاعة ضرر وإثم - كما ذكر في السؤال - من التفريق بين الرجل وامرأته أو تزويج المرأة بمن ليس بكفء لها في الدين، أو بدون رضاها، والخطبة على الخطبة كما جاء في السؤال- فلا يجوز، ومن شفع في ذلك فهو آثم .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) أحمد 4 / 400, 409, 413, والبخاري (فتح الباري) برقم (1432, 6027, 6028, 7476), ومسلم برقم (2627) وأبو داود برقم (5131), والترمذي برقم (2674), والنسائي في (المجتبى) 5 / 78 .(25/392)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 12591 )
س 1 لقد هاجرنا بديننا، وتركنا بلدنا قاصدين بلد الله الحرام ؛ هاجرنا من بلدنا، لأنهم يحاربون اللباس الشرعي للنساء، وأيضا يحاربون الأخ الملتزم بكتاب الله وسنة رسوله، هاجرنا إلى بلدكم الآمن، حيث الإسلام والأمان، فررنا بديننا من أجل أن نعيش في بلد يطبق كتاب الله وسنة رسوله، زوجي يا سيدي يعمل مدرسا منذ ثلاث سنوات، وهذه رابع سنة، وهو والحمد لله قبل أن يكون مدرسا فهو أخ ملتزم بدينه، يدعو ربنا في كل صغيرة(25/392)
وكبيرة، وفي هذه السنة فوجئ بأن هذه آخر سنة له، كما حاول أكثر من مرة أن يجدد العقد مرة أخرى فلم يحصل على أي نتيجة، هل أخطأنا عندما سألنا الإنسان، لأني قرأت حديثا يقول: « إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله » (1) فهل معنى هذا أننا نسلم أمرنا لله ولا نسأل أحدا ؟ نحن كل آمالنا أن نجد عملا كي يعمل زوجي كي نعيش في هذا البلد المسلم، وفي سورة النساء آية: { أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا } (2) فأرجو منكم أن تخبرونا ماذا نعمل؟ جزاكم الله خيرا .
ج 1: أمر الله تعالى عباده أن يتعاونوا فيما بينهم على البر والتقوى، فقال سبحانه: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى } (3) وحثهم على أن يساعد المسلم أخاه في قضاء حوائجه، فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، وثبت في الحديث: « أن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا » (4) رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، واستعانة الإنسان بأخيه المسلم في حياته فيما يقدر عليه جائزة، ومن ذلك الاستشفاع به في قضاء مصالحه، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء » (5) رواه البخاري ومسلم وأبو
__________
(1) سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2516),مسند أحمد بن حنبل (1/308).
(2) سورة النساء الآية 97
(3) سورة المائدة الآية 2
(4) صحيح مسلم الإيمان (185),مسند أحمد بن حنبل (3/11),سنن الدارمي الرقاق (2817).
(5) صحيح البخاري الزكاة (1365),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2627),سنن النسائي الزكاة (2556),سنن أبو داود الأدب (5131),مسند أحمد بن حنبل (4/400).(25/393)
داود والنسائي والترمذي، فلا حرج عليكم في سؤال من يشفع لكم فيما ذكرتم من الأمور التي يقدر عليها المخلوق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(25/394)
الفتوى رقم ( 17750 )
س: في البخاري : حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث قال: حدثني ابن الهاد عن عمرو، مولى المطلب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الله تعالى قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة » (1) يريد عينيه، تابعه أشعث بن جابر وأبو ظلال عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فأخوكم في الله: أصبت في عيني اليمنى بحجرة سنة 1985 م، وعمري 11 سنة، فلم أعد أرى شيئا بها، لكني أسأل: هل سيعوضني الله منها الجنة رغم أني أبصر بالأخرى (اليسرى) والحمد لله، أم أن هذا الفضل والجزاء الحسن يقتصر فقط على من فقد وابتلي بعينيه الاثنتين فقط ؟
ج : ما أصابك في عينك اليمنى لا شك أنه مصيبة، فاعلم أنها من الله، فاصبر واحتسب، وارج الثواب من الله عز وجل، ونرجو ألا يحرمك الله الثواب، وإن كان ظاهر لفظ الحديث ينص بأنه من أصيبت عيناه الاثنتان، لأن ذلك أشد.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري المرضى (5329),سنن الترمذي الزهد (2400),مسند أحمد بن حنبل (3/144).(25/395)
السؤال الخامس عشر والسادس عشر من الفتوى رقم ( 17883 )
س 15: ما حكم الشرع في قول الإنسان: (يا ليت بالسنة السابقة وفي مثل هذا الوقت)، لأن السنة السابقة لم يصب بهذه المصيبة التي أصيب بها في هذه السنة، مثلا موت أعزاء عليه، وهل يأثم الإنسان بالتلفظ بهذا القول ؟
ج 15 : الواجب على المسلم الصبر على القضاء والقدر، سواء كان القضاء فيه ما يؤلمه من مصيبة بفقد عزيز أو قريب، أو كان بحصول جائحة ونحو ذلك، فلا يجوز للإنسان أن يقول: (يا ليت كذا لم يحصل) أو (يا ليت هذه السنة لم تأت)، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان » (1) أخرجه مسلم في (صحيحه)، لأن في ذلك تسخطا على القضاء والقدر.
__________
(1) أحمد 2 / 366، 370، ومسلم 4 / 2052 برقم (2664)، واللفظ له، والنسائي في (عمل اليوم والليلة) ص / 401- 403 برقم (621-625)، وابن ماجه 1 31 ، 2 / 1395 برقم (79، 4168)، وابن أبي عاصم في (السنة) 1 / 175 برقم (356)، والطحاوي في (المشكل) 1 / 236- 238 برقم (259- 262)، وابن حبان 13 / 28، 29 برقم (5721، 5722)، والبيهقي في (السنن) 10 / 89، وفي (الأسماء والصفات) 1 / 412 برقم (333)، ت: الحاشدي(25/396)
س 16: ما هي الطريقة الشرعية لإزالة الحزن عندما يصيب الإنسان مصيبة موت أحد الأعزاء عليه ؟
ج 16: الطريقة هي ما جاء في القرآن الكريم، قال تعالى : { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } (1) { الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } (2) { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } (3) وما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: « ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها- إلا أجره الله تعالى في مصيبته، وأخلف له خيرا منها » (4) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 155
(2) سورة البقرة الآية 156
(3) سورة البقرة الآية 157
(4) صحيح مسلم الجنائز (918),سنن الترمذي الجنائز (977),سنن النسائي الجنائز (1825),سنن أبو داود الجنائز (3119),سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1447),مسند أحمد بن حنبل (6/309),موطأ مالك الجنائز (558).(25/397)
السؤال السابع من الفتوى رقم ( 18452 )
س 7: هل إذا تعرضت لفتن كثيرة من قبل الخطيب والأهل والأصدقاء والدراسة في آن واحد، وكانت الفتن شديدة وشعرت بتغير، فهل معنى هذا أني صرت غير ملتزمة ؟
ج 7: ما يصيب المسلم في هذه الدنيا من أذى ومصائب يؤجر(25/397)
عليها إذا صبر واحتسب، فعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه » (1) متفق عليه، والوصب: المرض. والواجب على المسلم أن يصبر على أقدار الله تعالى، ويخالق الناس بخلق حسن، ولا تستخفه الفتن والمصائب، ولا يضعف أمامها، فإن هذا من متانة الدين، وقوة الإيمان، لكن من هزته المصائب والفتن نقص من إيمانه بقدر ما حصل منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري المرضى (5318),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2573),سنن الترمذي الجنائز (966),مسند أحمد بن حنبل (3/19).(25/398)
الفتوى رقم ( 18296 )
س: ما حكم الشرع في رجل كره هذه الحياة الدنيا أشد كراهية، وسأل الله أن يميته إن كان ذلك خيرا له، وانتظر الشيء المكروه بفارغ الصبر، ألا وهو الموت ؟
ج: لا يجوز للمسلم أن يكره الحياة وييأس فيما عند الله تعالى من فرج وخير، والواجب عليه أن يصبر على ما يلاقيه من أقدار الله ويحتسب ما يصاب به من مصائب عنده تعالى، ويسأله سبحانه أن(25/398)
يصرفها عنه، ويعينه ويأجره على ما يقدر عليه منها، وينتظر الفرج منه تعالى، قال سبحانه: { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } (1) { إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } (2) ويكره للمسلم تمني الموت لضر نزل به من مرض أو ضيق دنيا أو غير ذلك، وفي (الصحيحين) عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي » (3) ، ولما في التمني المطلق للموت من الاعتراض ومراغمة القدر، وفي الصورة المذكورة في الحديث نوع تفويض وتسليم للقضاء.
وما يصيب المسلم في هذه الدنيا من مصائب كفارة له، إذا احتسبها عند الله تعالى ولم يتسخط، وفيها إيقاظ لقلبه من الغفلة، وموعظة في المستقبل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الشرح الآية 5
(2) سورة الشرح الآية 6
(3) صحيح البخاري المرضى (5347),صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2680),سنن الترمذي الجنائز (971),سنن النسائي الجنائز (1820),سنن أبو داود الجنائز (3108),سنن ابن ماجه الزهد (4265),مسند أحمد بن حنبل (3/247).(25/399)
الفتوى رقم ( 18981 )
س: إنسان مبتلى في دينه ودنياه ببلاء شديد، ويخشى الفتنة،(25/399)
وهو يتمنى الموت بشدة منذ زمن طويل، كما يتمنى الماء من في المفازة، وهو يتعاطى أنواعا من الأدوية، لو ترك بعضها لعدة أيام أدى به إلى الهلاك، وبعض الأدوية لو تركها لعدة أشهر لأدى به إلى الهلاك، وهو يستطيع قتل نفسه بعدة طرق، ولكن يخشى عذاب جهنم، فهل يجوز له ترك التداوي، ولا يفعل أي شيء إلا الترك ؟
ج : نوصيك بالصبر على هذا البلاء، واحتساب الثواب عليه من الله تعالى، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة، فيها بشارة للمؤمن المبتلى إذا هو صبر واحتسب، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر » (1) رواه البخاري ومسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام: « عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له » (2) رواه مسلم .
__________
(1) رواه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: مالك 2 / 997، وأحمد 3 / 93، 94، والبخاري 2 / 129، 7 / 183، ومسلم 2 / 729 برقم (1053)، وأبو داود 2 / 295 برقم (1644)، والترمذي 4 / 374 برقم (2024)، والنسائي 5 / 95- 96 برقم (2588)، والدارمي 1 / 387- 388 .
(2) صحيح مسلم الزهد والرقائق (2999),مسند أحمد بن حنبل (6/16),سنن الدارمي الرقاق (2777).(25/400)
وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: « ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه » (1) رواه البخاري ومسلم .
وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: « ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة » (2) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
كما نوصيك بكثرة الدعاء والإلحاح على الله تعالى بذلك، مع الأخذ بأسباب الشفاء من أدوية وغيرها. نسأل الله أن يجعل عاقبة هذا البلاء لك خيرا، وأن يمن عليك بالصحة والعافية إنه قريب مجيب.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
تم- بحمد الله- المجلد (الخامس والعشرون) من فتاوى اللجنة، ويليه -بإذنه سبحانه- المجلد (السادس والعشرون) وأوله (التجسس، الغيبة، النميمة، الحسد)
__________
(1) صحيح البخاري المرضى (5318),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2573),سنن الترمذي الجنائز (966),مسند أحمد بن حنبل (3/19).
(2) سنن الترمذي الزهد (2399),مسند أحمد بن حنبل (2/450).(25/401)
( التجسس ، الغيبة ، النميمة ، الحسد )
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 3429 )
س2 : ما حكم الله في دراهم الشرطي إذا كان من بين نشاطاته تهديد المسلمين ، وحملهم على ترك ما يقومون به من نشاطات في مساجدهم ، وتفتيش بيوتهم والتجسس عليهم؟ وهو يقصد من وراء ذلك كله كما يزعم المحافظة على أمن البلاد ، وربما يفعل ذلك ظنا منه بأن مثل هذه النشاطات في بيوت الله ليست حتى في صالح المسلمين ، بل هي خروج عن صفوفهم ، وتشتيت لها . وأحيطكم علما بأن أغلب هذه الجماعات تصرح بعداوتها لحكم البلاد ، ومثل هذا الشرطي لا يصدر منه تجاه من لا يصرح بعداوته مثل ما يصدر منه تجاه الأول ، وأعلمكم أيضا أن هذا الشرطي مسلم .
ج2 : أولا : لا يجوز تهديد المسلمين ، وحملهم على ترك ما يقومون به من أنشطة إسلامية في مساجدهم ، ولا يجوز تفتيش بيوتهم والتجسس عليهم ؛ لأن الله سبحانه نهى عن التجسس ، ولأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان ، وقد حرمه الله تعالى بقوله : { وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } (1)
ثانيا : الدراهم التي يأخذها إذا كانت في مقابل ما ذكر من
__________
(1) سورة المائدة الآية 2(26/5)
أعمال فهي محرمة ؛ لأنها أجر على عمل محرم ، فهي كسب خبيث ؛ كمهر البغي ، وحلوان الكاهن ، وثمن الكلب .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/6)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7066 )
س2 : هل صحيح ما يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، من أنه ذات مرة قفز جدران أحد المنازل ، ثم وجد بداخله أناسا يشربون الخمر ، فقالوا له : نحن ارتكبنا إثما واحدا ، وأنت ارتكبت ثلاثة : لم تستأذن ، ولم تأتنا من الباب ، وتجسست علينا؟
ج2 : لم تثبت هذه القصة لدينا بعد تتبع ما كتب عن عمر رضي الله عنه في كتب التاريخ والتراجم ، ثم هي لا تتناسب مع خلق عمر وسيرته ، ويبعد أن يجرؤ عليه أمثال هؤلاء وهم مرتكبون لجريمة شرب الخمر ، بل المعهود أنهم يخجلون ، ويصيبهم الخزي ؛ لمكانهم من الجريمة ، ولما لعمر رضي الله عنه من المهابة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/6)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 1998 )
س2 : عرضت حكومة ماركوس على طلبة مسلمي فلبين في الجامعات الإسلامية مكافأة شهرية قيمتها 25 دولارا ، على شرط أن يشتغل كل من تخرج منهم في الحكومة سنة أو سنتين على الأقل ، أو يدفع نصف المبلغ الذي أعطته إياه الحكومة أثناء الدراسة إذا لم يرض بالعمل في الحكومة ، فهل يجوز للطلبة قبول هذا العرض ليستعمل ماركوس المتخرجين من الطلبة المسلمين ضد إخوانهم المجاهدين؟ ويشيع بأن من عمل معه مطيع يستحق أن يكون في الأعمال القيادية ، أما المجاهدون ضده من المسلمين فيسميهم : المتمردين .
ج2 : إذا كان الواقع كما ذكر من أن ماركوس يعطي المكافأة للطلاب أثناء دراستهم حيلة منه واستمالة لنفوسهم ليستغلهم ضد إخوانهم المسلمين بكبتهم أو إيذائهم واضطهادهم أو بالدعاية السيئة لتشويه سمعتهم- فالواجب عدم أخذ المكافأة إبطالا لحيلته ، وخشية أن يعجزوا عن الوفاء برد نصفها فيضطروا لوضع أنفسهم تحت تصرف الحكومة . وعليهم أن يتقوا الله ويستعينوا به على أعدائه ، فقد قال تعالى : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } (1) { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } (2)
__________
(1) سورة الطلاق الآية 2
(2) سورة الطلاق الآية 3(26/7)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/8)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 9895 ) .
س6 : هل تحذير الناس من رجل ظاهر الفسق ومعروف بفسقه ، يعتبر غيبة يسأل عنها الإنسان يوم القيامة؟
ج6 : إذا كان الواقع كما ذكر ، وكان ذكره بما فيه لتحذير الناس من شره حتى لا يغتر به من لم يعرفه جاز ، وإن كان ذلك للتشهي والتسلية ونحوهما لم يجز .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/8)
الفتوى رقم ( 19515 ) .
س : إحدى قريباتي كلمتني عن رجل يعمل مع الوالد في منشأة خاصة بالوالد ، وقالت لي : إن زوجة هذا الرجل تقول : إن زوجي لا يصلي كثيرا من الأحيان ، وينظر إلى الأفلام الخليعة ، وقالت زوجة هذا الرجل : لعل عبد الله- والمعنى أنا- لعله ينصحه في هذا الموضوع ، فلما قالت لي إحدى قريباتي هذا حزنت فعلا ، واهتممت بالموضوع ، مع العلم أني نصحته عن ترك الصلاة وصلاة(26/8)
الجماعة بالأخص ، ولكن موضوع الأفلام لم أعرف عنها من قبل . واجتهادا مني للتأكد من موضوع الصلاة ومشاهدة الأفلام قلت لإحدى قريباتي- أخرى- : تأكدي من الموضوع ، وهي لها علاقة جيدة مع زوجة هذا الرجل ، وذلك لكي نقدم له النصيحة من وجهها هذا ، ولكي أخبر والدي عن هذا الرجل ، لأن المعاصي ضررها متحصل في الدنيا قبل الآخرة ، وضررها على العاصي وعلى الآخرين ، فحرصا مني على إلقاء النصيحة وتأديتها وحرصا على والدي من مغبة ذلك فعلت ما كتبته .
والسؤال يا فضيلة الشيخ : إن والدي غضب علي ، وقال : هذا من التجسس ، ولا يجوز لك أن تتصل وتتحرى عنه ، وعليك بخاصة نفسك وأولادك ، حيث ظنت زوجته أن فيه أناس يخطبون لزوجها وهم يسألون عنه . هل هذا الفعل يعتبر من التجسس ، وما هو مفهوم التجسس؟
بودي الإيضاح عن وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ج : قد أحسنت في بذل النصيحة ، وما تعمله من التحري والتثبت لأجل مناصحة المذكور لا يعتبر من التجسس المنهي عنه ، وإنما هو من قبيل التثبت من أجل النصيحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/9)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 10912 ) .
س2 : ما هي المواضع التي يحل فيها الكلام عن أخي المسلم في غيابه ولا تعتبر غيبة؟
ج 2 : الغيبة هي : ذكر المسلم أخاه بما يكره ، من المثالب والمعايب ونحوهما . ولكن هناك مواضع ذكرها العلماء يتكلم فيها المسلم عن أخيه بناء على المصلحة ، وهذه المواضع منها : طلب الإنصاف من الظالم ، فيقول للقاضي أو الحاكم مثلا : ظلمني فلان بكذا ، ومنها : طلب الفتوى ، فيقول المستفتي للمفتي : فعل فلان بي كذا ، فهل هذا حق له أم لا؟ ومنها : تحذير المسلمين من أهل الشر والريب ؛ كجرح المجروحين من الرواة والشهود ، ومنها : الاستشارة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو مجاورته ، ومنها : ذكر المجاهر بالفسق بما يجاهر به ، ومنها : التعريف بالشخص إذا لم يقصد التنقص بأن يكون معروفا بلقب كالأعمش والأعرج والأصم ونحوها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/10)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 1607 ) .
س3 : إذا كنت أعرف عن بعض الناس أنه لا يصلي ولا يذكر الله ، بل يعمل فوق ذلك أعمالا سيئة تغضب الله تعالى(26/10)
ورسوله عليه الصلاة والسلام من كل النواحي ، فهل يجوز لي أن أغتابه لأعرف الناس به أو لا يجوز لي ذلك؟
ج3 : عليك أن تنصحه أولا ، فتأمره بفعل ما أمره الله به ، وتنكر عليه فعل ما نهاه الله عنه ، فإن امتثل ولو شيئا فشيئا فاستمر معه في النصيحة حسب وسعك ، وإلا فاجتنبه قدر طاقتك ؛ اتقاء للفتنة ، وبعدا عن المنكر ، ثم لك بعد ذلك أن تذكره بما هو فيه من التفريط في الواجبات ، وفعل المنكرات عند وجود الدواعي ، قصدا للتعريف به ، وحفظا للناس من شره ، وقد يجب عليك ذلك إذا استنصحك أحد في مصاهرته أو مشاركته أو استخدامه مثلا ، أو خفت على شخص أن يقع في حباله ويصاب بشره ، فيجب عليك بيان حاله إنقاذا لأهل الخير من شره ، وأملا في ازدجاره إذا عرف كف الناس عنه وتجنبهم إياه ، وليس لك أن تتخذ من ذكر سيرته السيئة تسلية لك وللناس ، وفكاهة تتفكه بها في المجالس ، فإن ذلك من إشاعة الشر ، وبه تتبلد النفوس ، ويذهب إحساسها باستبشاع المنكرات ، أو يضعفها ، وليس لك أن تفتري عليه منكرات لم يفعلها رغبة في زيادة تشويه حاله ، والتشنيع عليه ، فإن هذا كذب وبهتان ، وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/11)
السؤال السابع من الفتوى رقم ( 3543 ) .
س7 : ما حكم الذي يغتاب الناس بما ليس فيهم ، وأنا أسمع كلمة (البهتان) فما معناها؟
ج7 : الغيبة : أن تذكر أخاك بما فيه وهو يكرهه ، وإذا ذكرته بما ليس فيه وهو يكرهه فهو بهتان ، وكلاهما محرم ، قال تعالى : { وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا } (1) في هذه الآية النهي عن الغيبة وفسرها النبي صلى الله عليه وسلم ، هي والبهتان ، فقد روى مسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : « قيل : يا رسول الله : ما الغيبة؟ قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال صلى الله عليه وسلم : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته » (2)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الحجرات الآية 12
(2) أحمد 2 / 230 ، 384 ، 386 ، 458 ، ومسلم 4 / 2001 برقم (2589) ، وأبو داود 5 / 192 برقم (4874) ، والترمذي 3 / 329 برقم (1934) ، والنسائي في (الكبرى) 10 / 268-269 برقم (1454) ط : مؤسسة الرسالة ، الدارمي 2 / 299 ، وابن أبي شيبة 8 / 388 ، وابن حبان 13 / 71 ، 72 برقم (5758, 5759) ، والبيهقي في (السنن) 10 / 247 ، وفي (الآداب) ص / 62 برقم (143) ت : عبد القدوس نذير ، والبغوي 13 / 138 -139 برقم (3560) .(26/12)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6316 ) .
س3 : في حالة خطبة المرأة فإنه في معظم الأحيان توصف المرأة للرجل ، ولا بد من ذكر عيوبها ومحاسنها ؛ كالطول والجمال وإلى آخر ذلك ، فهل مثل هذه الأوصاف تدخل تحت باب الغيبة؟ وكذلك غالبا ما يسألون عن الفصل والأصل ، ويكثر ذلك عند السؤال عن الرجل والمرأة على السواء ، مما يجعل المجيب في وضع حرج ، إذ قد يغتاب الشخص من حيث لا يدري .
ج3 : لا يعتبر ذكر أوصاف الخاطب والمخطوبة للتعريف بهما والنصح لهما حتى يكون كل منهما على بينة من الآخر قبل عقد الزواج- لا يعتبر ذلك من الغيبة التي حرمها الله ورسوله ، بل من النصح المأمور به في حديث : « الدين النصيحة » (1) . . الخ ، ومن التعاون على البر والخير ، وقد قال تعالى : { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى } (2)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الحدود (6440),صحيح مسلم الحدود (1698),سنن الترمذي الحدود (1433),سنن النسائي آداب القضاة (5411),سنن أبو داود الحدود (4445),سنن ابن ماجه الحدود (2549),مسند أحمد بن حنبل (4/115),موطأ مالك الحدود (1556),سنن الدارمي الحدود (2317).
(2) سورة المائدة الآية 2(26/13)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 5313 ) .
س4 : إذا رأيت من أخيك المسلم أشياء وتصرفات لا تعجبك ، وأساء إليك ، ولا تريد أن تواجهه بها ، وشكوت ذلك إلى أحد الآخرين ، وذكرت عيوب أخيك السابق على سبيل أن ينصحه ؛ لئلا يسيء إليك مرة أخرى ، فهل يعتبر هذا الكلام عنه في عدم وجوده غيبة؟
ج4 : إذا كان الأمر كما ذكرت فليس ذلك من الغيبة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/14)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 8895 ) .
س6 : إذا تكلمت في فاسق أو ظالم شارب الخمر والزاني مثلا ، فهل ذلك غيبة محرمة أم لا؟
ج6 : إذا كان كلامك في هؤلاء وأمثالهم على سبيل الفكاهة والتشهي ، أو على سبيل التسلية أو إمتاع الجلساء مثلا- فذلك غيبة محرمة ؛ لما فيه من إشاعة الفاحشة وإيناس النفوس بها ، وهو يفضي إلى تبلد النفوس ، وإطفاء الغيرة ، وانتشار الشر .
وإذا كان ذلك للتعريف به ، وبيان حقيقته ، ليتقى شره ، وتجتنب الرواية عنه وصحبته ومعاملته ومصاهرته مثلا- فليس بمحرم .(26/14)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/15)
السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم ( 10896 ) .
س11 : إذا ذكرت قصة واقعية دون ذكر الأسماء ، فهل تعتبر هذه غيبة؟
ج11 : إذا كانت كريهة ولم توجد قرائن أحوال تعين أو ترجح أصحاب الواقعة- فليست بغيبة ، لكن إذا كانت تثير شرا ، أو كانت ذريعة إلى فساد ، فذكرها حرام لذلك وإن لم تكن غيبة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/15)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11597 ) .
س1 : عن إخبارك مدير المدرسة بما حدث من زميلك .
ج1 : إذا كنت صادقا فيما أخبرت فلا شيء عليك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/15)
الفتوى رقم ( 11824 ) .
س : هل يجوز مثلا أن أقول : هذا رجل متكبر ، إذا كان متكبرا؟
ج : ذمك للرجل بقولك : إنه متكبر ، إن كنت صادقا فيما تقول فهو من الغيبة المنهي عنها ، وإن كنت كاذبا فيما تقول فهو من الكذب والبهتان ، لما ثبت في حديث أبي هريرة رضي الله عنه : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتدرون ما الغيبة؟ ، قالوا : الله ورسوله أعلم قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2589),سنن الترمذي البر والصلة (1934),سنن أبو داود الأدب (4874),مسند أحمد بن حنبل (2/458),سنن الدارمي الرقاق (2714).(26/16)
الفتوى رقم ( 12721 ) .
س : دار حديث بين مجموعة من الناس في جبال الريث ، جنوب المملكة ، وبعد أن شبعوا من مناسبتهم خاضوا في حديث فيه ما يلي : تحدثوا بالغيبة في ناس آخرين ، ويتكلمون بما يعيبهم ، وهي أيضا ليست أسمائهم الحقيقية ، وكان الواحد يتكلم ليضحك الجميع من حوله في المجلس ، وقد وجدت في نفسي غيرة على ديننا(26/16)
وتعاليمه ، فقمت بإلقاء موعظة وقلت لهم : إنكم تتكلمون في أمر يسمى غيبة ، وقد صحبها نفاق ونميمة ، حيث يقولون : قال فلان ، وقال فلان ، ويا ليت أنهم قالوا حسنات ، بل يقولون كلاما سيئا ، وما زلت أقول موعظتي حتى أتممت حديثي بالصلاة على رسول الله ، فقام أحد الحاضرين وقال : المجلس دب فيه غيبة ولم يكن فيه نفاق ولا نميمة ، وجادل في الموضوع ، حتى شكك الآخرين ، وقولي : إن فيه نفاقا؟ لأنهم لو وجدوا من تكلموا فيه لأبدوا لهم من طرف اللسان حلاوة وفي غيابهم أكلوا لحومهم ، فقلت هنا نفاق وغيبة وبهتان .
أرجو إيضاح هذا الموضوع بما فيه من نفاق وغيبة ونميمة وبهتان وظلم ، أرجو الشرح المفصل المدعم بالأدلة الشرعية ، وفقكم الله ومد في عمركم وجعلكم سندا للإسلام والمسلمين .
ج : أولا : الغيبة هي : ذكر الشخص أخاه بما فيه من العيوب والنقائص على جهة الازدراء والتحقير والذم ، مثل : فلان أعمى أو أعمش أو قصير أو فقير .
ثانيا : النميمة هي : نقل الحديث على سبيل السعاية والوقيعة للإفساد بين الناس .
ثالثا : النفاق قسمان : اعتقادي وعملي ، فالاعتقادي هو : إبطان الكفر وإظهار الإسلام ، والعملي هو : الاتصاف بصفات المنافقين أو بعضها ، مثل : الكذب والخيانة وإخلاف الوعد والغدر وغيرها .(26/17)
ومن ذلك يظهر لك أن الذين عابوا إخوانهم الغائبين عن المجلس أنهم اغتابوهم وكفى بالغيبة إثما ، فالواجب التوبة والاستغفار مما حصل ، وأن يطلبوا ممن اغتابوهم العفو والمسامحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/18)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 16109 ) .
س3 : ما حكم سماع الغيبة؟
ج3 : سماع الغيبة محرم ؛ لأنه إقرار للمنكر ، والغيبة كبيرة من كبائر الذنوب ، يجب إنكارها على من يفعلها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/18)
الفتوى رقم ( 17688 ) .
س : حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من كان له مظلمة عند أخيه من مال أو عرض فليتحللها اليوم » (1) ، فمظلمة المال معروفة لدينا ، وهي : أخذ المال من أخيه بغير حق ، من سرقة أو خلاف ذلك ، والله أعلم .
أما مظلمة العرض : من أي ناحية تعني هذه الكلمة؟ وكيف بعد أن ستره الله يكشف ستره ، وما يرتب بعد ذلك من الضرر
__________
(1) صحيح البخاري المظالم والغصب (2317),مسند أحمد بن حنبل (2/435).(26/18)
الذي يلحق به ، والمفعول بها ، وتشتيت الأسرة . ويوجد حديث ولا أحفظه هو : « من ستر نفسه أو أخيه ستره الله يوم القيامة » (1) أفيدونا بشرح هذا الحديث .
ج : المظلمة في العرض تشمل : الغيبة ، والنميمة ، والقدح في المسلم بغير حق ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه » (2) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا » (3) ، فإذا لم يسامح المظلوم في الدنيا فإنه يقتص له يوم القيامة من حسنات الظالم ، فإذا لم يستطع استسماح أخيه عما حصل من الغيبة والنميمة فإنه يذكره بالصفات الطيبة التي يعلمها منه في المجالس التي كان يغتابه فيها ، مع التوبة إلى الله التوبة النصوح ، وبذلك يرجى له من الله العفو .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري المظالم والغصب (2310),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2580),سنن الترمذي الحدود (1426),سنن أبو داود الأدب (4893),مسند أحمد بن حنبل (2/91).
(2) سنن ابن ماجه الزهد (4121).
(3) صحيح البخاري العلم (105),صحيح مسلم القسامة والمحاربين والقصاص والديات (1679),مسند أحمد بن حنبل (5/37),سنن الدارمي المناسك (1916).(26/19)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 18586 ) .
س5 : ما قولكم في هذا الحديث : « لا غيبة لفاسق » ؟ فإذا صح فهل التحذير مثلا من صاحب العين (العائن) يعتبر غيبة له أو لا ، ومن الذي يحذر منه ولا تعتبر في حقه غيبة أو نميمة؟ بينوا الحق في ذلك وفقكم الله تعالى .(26/19)
ج5 : الغيبة محرمة ، شديدة التحريم ، لقوله تعالى : { وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا } (1) ولما ثبت عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم ، قلت : من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم » (2) رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد صحيح ، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بأنها ذكرك أخاك بما يكره .
وتجوز في مواضع معدودة دلت عليها الأدلة الشرعية إذا دعت الحاجة إلى ذلك ؛ كأن يستشيرك أحد في تزويجه أو مشاركته أو يشتكيه أحد إلى السلطان لكف ظلمه والأخذ على يده- فلا بأس بذكره حينئذ بما يكره ؛ لأجل المصلحة الراجحة في ذلك . وقد جمع بعضهم المواضع التي تجوز فيها الغيبة في بيتين فقال :
الذم ليس بغيبة في ستة ... متظلم ومعرف ومحذر
ولمظهر فسقا ومستفت ومن ... طلب الإعانة في إزالة منكر
أما إذا لم يكن هناك مصلحة راجحة في ذكره بما يكره فإنه يكون من الغيبة المحرمة .
وأما السؤال عن لفظ : « لا غيبة لفاسق » (3) هل هو حديث أو لا؟ فقد قال الإمام أحمد : منكر ، وقال الحاكم والدارقطني والخطيب : باطل .
ولكن دل على أنه لا غيبة لفاسق قد أظهر المعصية ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه « مر عليه بجنازة فأثنى عليها الحاضرون شرا ، فقال صلى الله عليه وسلم : (وجبت) ومر عليه بأخرى فأثنوا عليها خيرا ، فقال صلى الله عليه وسلم : (وجبت) فسألوه صلى الله عليه وسلم عن معنى قوله وجبت؟ فقال : (هذه أثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار ، وهذه أثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة ، أنتم شهداء الله في أرضه) » (4) ، ولم ينكر عليهم ثناءهم على الجنازة شرا التي علموا فسق صاحبها ، فدل ذلك على أن من أظهر الشر لا غيبة له .
__________
(1) سورة الحجرات الآية 12
(2) أحمد 3 / 224 ، وأبو داود 5 / 194 برقم (4878) ، والطبراني في (الأوسط) 1 / 7 برقم (8) ط : دار الحرمين بالقاهرة ، وفي (مسند الشاميين) 2 / 68 برقم (932) ، وابن أبي الدنيا في (الصمت) ص / 119 ، 265-266) برقم (165 ، 572) ، ت : الحويني الأثري ، والبغوي في (التفسير) 7 / 346 ط : دار طيبة بالرياض ، والبيهقي في (الشعب) 12 / 107 برقم (6290) ط : الهند ، وفي (الآداب) ص / 61- 62 برقم (142) .
(3) رواه بلفظ (ليس لفاسق غيبة) من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة رضي الله عنهم : الطبراني 19 / 418 برقم (1011) ، القضاعي في (مسند الشهاب) 2 / 202 برقم (1185) ، وابن عدي في (الكامل 2 / 596 . 5 / 1863 ، والخطيب في (الكفاية) ص / 42 ، والبيهقي في (الشعب) 17 / 158 برقم (9218) ط : الهند .
(4) صحيح البخاري الجنائز (1301),صحيح مسلم الجنائز (949),سنن الترمذي الجنائز (1058),سنن النسائي الجنائز (1932),سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1491),مسند أحمد بن حنبل (3/186).(26/20)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/22)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20721 ) .
س3 : امرأة تقول بأن زوجها يتشاجر معها بعض الأحيان ، ويحصل أن تغضب زوجته ، فبعدما يذهب عنها ويأتيها أولادها وبناتها تقوم بالتكلم فيه- يعني : والدهم- وأقاربها ؛ لأن الإنسان إذا غضب- سماحة الشيخ- يتكلم كلام وهو لا يدري عن نفسه ، هل هي إذا تكلمت هذا الكلام هل هي غيبة في زوجها وشتيمة؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .
ج3 : إذا كانت هذه المرأة تتكلم في زوجها بما يكره أن يقال عنه - فهو من الغيبة المحرمة المنهي عنها شرعا ، فعليها أن تتوب إن ذلك توبة نصوحا ، وأن تحتسب عند الله الأجر فيما يحصل بينها وبين زوجها ، ومعالجة ذلك بالصبر والإحسان إلى زوجها ، وأن لا تنشر ما يحصل بينها وبين زوجها من خلافات أمام أولاده أو غيرهم ، لما في ذلك من معالجة الشر بالشر ، واتساع دائرة الخلاف ، وفيه إيغار لقلوب الأولاد على أبيهم ، وسبب للخلاف معه وقطيعته وعقوقهم له .(26/22)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/23)
السؤال السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر من الفتوى رقم ( 9174 ) .
س 16، 17، 18، 19 : ما هي النميمة ، وما الغيبة ، وما قول الزور ، وما معنى كلمة : (اتق الله) ؟
ج 16 ، 17، 18، 19 : أولا : النميمة هي : السعي بين الناس على وجه الإفساد .
ثانيا : الغيبة هي : ذكرك أخاك بما يكره ، فإن كان ذلك فيه فقد اغتبته وإلا فقد بهته .
ثالثا : قول الزور هو : القول المائل عن الحق المنحرف عن الصواب .
رابعا : معنى : (اتق الله) : اجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل ما أمر الله به واجتناب ما نهى الله عنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/23)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 3769 ) .
س6 : كذب أحد الموظفين على زميله بالعمل بالوشاية عنه إلى رئيس العمل ، وفعلا استطاع أن يجعل رئيس العمل يكرهه ، ويرفع تقارير كاذبة عن الموظف الآخر ، وفعلا اعترف هذا الأول بعمله ، بحجة أن رئيس العمل جاهل وصغير السن ، ولا بد من محاباته للحصول على لقمة العيش وكسب المال ، فقام هذا المكذوب عليه بدوره وانتقاما منه بالوشاية عليه إلى شخص مسئول بالحكومة لمنعه من الحصول على قرض زراعي واستطاع بذلك . فما حكم عمل الموظف الثاني؟ علما أن الموظف الأول هو المعتدي باعترافه شخصيا .
ج6 : كل واحد منهما قد أساء بما فعل ، وعلى كل واحد منهما أن يستبيح صاحبه من مظلمته له ، وإن لم يحصل ذلك فالله هو الذي يقضي بين عباده يوم القيامة ، مع وجوب المبادرة بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى من كل واحد منهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/24)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 8130 ) .
س2 : ما حكم الاستهزاء بالآخرين ولمزهم بالألقاب(26/24)
والسخرية منهم؟ أرجو التفصيل .
ج2 : يحرم ذلك للأدلة الواردة في الكتاب والسنة ، كقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الحجرات الآية 11(26/25)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 16362 ) .
س3 : ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم : « لا يدخل الجنة نمام » (1) ؟ .
ج3 : هذا الحديث من أحاديث الوعيد التي تجرى على ظاهرها ولا تؤول ، وهو يدل على تحريم النميمة وذم من تخلق بهذا الخلق الذميم ، ومن المعلوم أن كل ذنب دون الشرك بالله تحت مشيئة الله ، إن شاء سبحانه غفر لصاحبه لما مات عليه من التوحيد والإيمان ، وإن شاء عذبه على قدر معاصيه ، ثم مآله إلى الجنة برحمة الله تعالى ، إذا كان مات على التوحيد والإيمان بالله تعالى ، كما دلت على ذلك النصوص
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5709),صحيح مسلم الإيمان (105),سنن الترمذي البر والصلة (2026),سنن أبو داود الأدب (4871),مسند أحمد بن حنبل (5/391).(26/25)
من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة ، خلافا للخوارج والمعتزلة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/26)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 19049 )
س3 : إذا فعل المسلم خطأ عدة مرات في نفس الخطأ ، فهل يجوز لنا أن نعيره بالذي وقع فيه؟ مثلا : إنه سرق عدة مرات ، أو أنه كذب عدة مرات ، فهل يصح لنا أن نعيره بالسرقة وبالكذب؟ وهل يأثم الذي يعير الناس الآخرين بما وقعوا فيه ، وبماذا تنصحون مثل هؤلاء الأشخاص؟
ج3 : المطلوب من المسلم : نصيحة أخيه المسلم وتوجيهه للطريق السليم ، وتحذيره من الأخلاق المنحرفة ، وأن يدعوه برفق ولين ؛ عسى الله أن يفتح على قلبه ويشرح صدره لقبول الحق ، ولا ينبغي للمسلم أن يكون شامتا بإخوانه ، ولا متتبعا لعثراتهم ، وزلاتهم ؛ لما رواه مكحول عن واثلة بن الأسقع قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك » (1) قال الترمذي في (الجامع الصحيح) رقم (2506) : هذا الحديث حسن غريب ،
__________
(1) الترمذي 4 / 662 ، برقم (2506) ، وأبو نعيم في (الحلية) 5 / 186 ، والخطيب في (تاريخ بغداد) 9 / 96 ، وانظر (المجروحين) لابن حبان 2 / 213-214 .(26/26)
وذكره البغوي في (شرح السنة) ج 13 ص 141 ، وقد حسنه الحافظ ابن حجر بشاهده الذي رواه خالد بن معدان : « من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله » (1) قال العجلوني في (كشف الخفاء) ج 2 ص 365 : أخرجه الترمذي وابن منيع والطبراني وغيرهم عن معاذ مرفوعا ، وقال الترمذي : حسن غريب ، وليس إسناده بمتصل ، وقال ابن منيع : قالوا : يعني من ذنب قد تاب منه ، وللبيهقي عن يحيى بن جابر قال : ما عاب رجل قط رجلا بعيب إلا ابتلاه الله بذلك العيب . ولما ورد في ( الصحيحين ) عن عقيل عن ابن شهاب : أن سالما أخبره : أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة » (2) وهذا لفظ البخاري ج 3 ص 98 .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2505).
(2) صحيح البخاري المظالم والغصب (2310),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2580),سنن الترمذي الحدود (1426),سنن أبو داود الأدب (4893),مسند أحمد بن حنبل (2/68).(26/27)
السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم ( 20145 )
س1 : ما معنى التنابز بالألقاب؟(26/27)
ج1 : التنابز بالألقاب المنهي عنه في قوله تعالى : { وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ } (1) هو : أن يعير المسلم أخاه المسلم ، ويدعوه بما يكرهه من الأسماء والصفات .
س3 : ما هو التناجي بالإثم والعدوان ، مع ذكر مثال؟
ج3 : التناجي بالإثم والعدوان معناه : التحدث بين شخصين فأكثر سرا بما هو معصية لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والتواصي بذلك ، وبما فيه ضرر وكيد ، وإساءة للمؤمنين ، وهذه من صفات المنافقين واليهود أعداء المؤمنين ، ولذا أمر الله سبحانه المؤمنين بما يقابل هذه الصفات الذميمة ، وهو التناجي بالبر والتقوى ، وهو كل خير وطاعة ، وترك كل محرم وإثم ، والتواصي بنفع المسلمين ، ودفع المضار عنهم ، كما بين ذلك الله جل وعلا في سورة المجادلة ، قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (2) { إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } (3) 50
__________
(1) سورة الحجرات الآية 11
(2) سورة المجادلة الآية 9
(3) سورة المجادلة الآية 10(26/28)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/29)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 20969 )
س4 : الحسد في الإسلام موجود أم عير موجود؟ وإذا كان يوجد حسد بين الناس فكيف تتعامل معهم؟
ج4 : الحسد تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من شر الحاسد إذا حسد ، فقال تعالى : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } (1) { مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ } (2) { وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ } (3) { وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ } (4) { وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } (5) ومعنى إذا حسد : إذا أظهر ما في نفسه من الحسد وعمل . بمقتضاه ، وحمله الحسد على إيقاع الشر بالمحسود .
والحسد على درجات :
الأولى : أن يحب الإنسان زوال النعمة عن أخيه المسلم ، وإن كانت لا تنتقل إليه ، بل يكره إنعام الله على غيره ويتألم به .
الثانية : أن يحب زوال النعمة عن غيره لرغبته فيها؟ رجاء انتقالها إليه .
الثالثة : أن يتمنى لنفسه مثل تلك النعمة ، من غير أن يحب زوالها عن
__________
(1) سورة الفلق الآية 1
(2) سورة الفلق الآية 2
(3) سورة الفلق الآية 3
(4) سورة الفلق الآية 4
(5) سورة الفلق الآية 5(26/29)
غيره ، وهذه الدرجة جائزة وليست من الحسد في شيء ، بل هي غبطة .
والحاسد يضر نفسه من ثلاثة وجوه :
أحدها : اكتساب الذنوب ؛ لأن الحسد حرام .
الثاني : سوء الأدب مع الله تعالى ، فإن حقيقة الحسد كراهية إنعام الله على عبده ، واعتراض على الله في فعله .
الثالث : تألم قلبه من كثرة همه وغمه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/30)
الأول من الفتوى رقم ( 18534 )
س1 : ما هي آفات اللسان؟
ج1 : آفة اللسان هي : كل كلام يخالف الشرع ينطق به العبد المكلف ، وهذا الكلام إما كفر ؛ كسب الله وسب رسوله وسب دينه ، وتكذيب ما أخبر الله به في كتابه العزيز .
وإما أن يكون الكلام فسقا ومعصية ، كالكذب والنميمة والغيبة والسخرية والاستهزاء والقذف وشهادة الزور واليمين الغموس .(26/30)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/31)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13283 )
س2 : فضيلة الشيخ ابن باز : أريد أن أطرح عليك هذا السؤال لإحدى الأخوات ، تقول : إنها تقول : إنها قالت لها سر ، وكانت قد أمنتها على ذلك ، ولكن هذه الصديقة للأسف خانت الأمانة ، ونشرت السر الذي أمنتها عليه ، تريد هذه الصديقة أن أسأل فضيلتكم عن شيء أقدمه لهذه الصديقة ، لعل الله سبحانه وتعالى أن يهديها سبيل الرشاد ، ويهدينا أجمعين إلى صراطه المستقيم . علما بأن هذه الصديقة لها منزلة خاصة عندها ، حتى تريد أن تقنعها اقتناعي ، ولا تريد أن تسبب لا أي إجابة ، وجزاكم الله خير الجزاء .
ج2 : على المرأة المذكورة أن تتوب إلى الله تعالى من إفشاء سر صديقتها ، وتستسمح صديقتها رجاء أن يتوب الله عليها ويغفر لها . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/31)
الفتوى رقم ( 20818 )
س : نحن مجموعة من الشباب وملتزمون والحمد لله ، ونعمل سويا في مكان واحد ، ونسكن أيضا في مكان واحد ، ونقوم في وقت الدعابة بمناداة بعضنا البعض بأسماء غير أسمائنا ، مثل (جرجس ، بطرس ، حنا ، ميخائيل ، بنيامين) علما أنه لا تسبب هذه الأسماء لأحد منا شيء من الغضب أو الزعل ، ولكن هذه الأسماء هي أسماء منتشرة بين المسيحيين ، فهل هذا حرام؟ علما بأننا لا ننادي بعضنا بها إلا على سبيل الدعابة ، أفيدونا جزاكم الله خيرا .
ج : هذا العمل لا يجوز ؛ لأنه من التشبه بالكفار في أسمائهم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « من تشبه بقوم فهو منهم » (1) ، فالواجب تجنب المناداة بهذه الأسماء الأجنبية ، ولو كان ذلك من قبيل المزاح .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة لبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سنن أبو داود اللباس (4031).(26/32)
الفتوى رقم ( 18289 )
س : تنتابني كثرة الكلام مع أي شخص عندما أتكلم معه مثل أسأل سؤال من الشخص ، ويكون سؤالي تافه ، ثم بعد ذلك أفكر في سؤالي الماضي ، ثم يصيبني الندم ، وأقول : كيف انطلق مني هذا الكلام . وحيث أحس بضيق أحيانا وأغضب على إخواني وأخواتي ،(26/32)
حيث إنني أحب الصلاة والذهاب إلى المسجد ، وأكثر من قراءة القرآن ، وأحب أن أحفظه . أفيدوني جزاكم الله خيرا .
ج : إذا كان ما يصدر عنك بسبب الاسترسال والإكثار في الكلام والدخول في فضوله- فعليك الكف عن ذلك ، والتأدب بأدب الإسلام في حفظ المنطق ، وإلجامه بلجام الشرع المطهر ، وينفعك في هذا إن شاء الله الاطلاع على ما كتبه أهل العلم في الآداب الشرعية .
أما إذا كان ذلك بسبب الأوهام والوساوس ، فلا تلتفت إليها ، فإنها من الشيطان .
وننصحك بالاقتصاد في الكلام ، وحفظ اللسان ؛ لتسلم في دينك ودنياك ، وعليك الإكثار من ذكر الله تعالى والاستغفار والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/33)
السيرة
الفتوى رقم ( 20972 )
س : هل نقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم خير البشر أو خير الخلق؟ وهل هناك دليل على أنه خير الخلق ، كما يقول كثر من الناس؟
ج : جاء في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة بيان عظم قدر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورفعة مكانته عند ربه تعالى من خلال الفضائل الجليلة والخصائص الكريمة التي خصه الله بها ، مما يدل على أنه أفضل الخلق وأكرمهم على الله وأعظمهم جاها عنده سبحانه ، قال الله سبحانه : { وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا } (1) وأجناس الفضل التي فضله الله بها يصعب استقصاؤها ؛ فمن ذلك : أن الله عز وجل اتخذه خليلا ، وجعله خاتم رسله ، وأنزل عليه أفضل كتبه ، وجعل رسالته عامة للثقلين إلى يوم القيامة ، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وأجرى على يديه من الآيات ما فاق به جميع الأنبياء قبله ، وهو سيد ولد آدم ، وأول من ينشق عنه القبر ، وأول شافع ، وأول مشفع ، وبيده لواء الحمد يوم القيامة ، وأول من يجوز الصراط! وأول من يقرع باب الجنة ، وأول من يدخلها . . ، إلى غير ذلك من
__________
(1) سورة النساء الآية 113(26/35)
الخصائص والكرامات الواردة في الكتاب والسنة ، مما جعل العلماء يتفقون على أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أعظم الخلق جاها عند الله تعالى ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : (وقد اتفق المسلمون على أنه صلى الله عليه وسلم أعظم الخلق جاها عند الله ، لا جاه لمخلوق أعظم من جاهه ، ولا شفاعة أعظم من شفاعته) .
فمما ذكر وغيره يتبين أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء ، بل وأفضل الخلق ، وأعظمهم منزلة عند الله تعالى ، ولكن مع هذه الفضائل والخصائص العظيمة فإنه صلى الله عليه وسلم لا يرقى عن درجة البشرية ، فلا يجوز دعاؤه والاستغاثة به من دون الله عز وجل ، كما قال تعالى : { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة الكهف الآية 110(26/36)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19042 )
س1 : هناك شك عند البعض أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يكون مات(26/36)
مسموما ، أو من أثر السم الذي قدمته له اليهودية ، فهل هذا صحيح؟ أرجوكم إفادتي بموضوع عن موته صلى الله عليه وسلم .
ج1 : ثبت عند أهل العلم بأيام النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله وسيره ، أنه أكل من شاة مسمومة لامرأة من يهود خيبر ، ثم نطقت الذراع وأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بأنها مسمومة ، فامتنع من الاستمرار في أكلها ، ولما كان في المرض الذي مات فيه كان يقول عليه الصلاة والسلام : « يا عائشة : ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم » (1) رواه البخاري في (صحيحه) ، فلا وجه للتشكيك في تأثير ذلك السم في جسده صلى الله عليه وسلم بعد ثبوته في الصحيح وغيره .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن أبو داود الديات (4510),سنن الدارمي المقدمة (67).(26/37)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21368 )
س2 : ما رأيكم في فئة من الناس يتتبعون عورات الصحابة ويتنقصونهم ، ويرمونهم بالفسق والبخل ، وبالجبن تارة ، بل قالوا : إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفون في العقيدة . فنرجو من سماحتكم بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في أصحاب رسول الله والذب عنهم ممن يتبعون أخطاء الصحابة ورميهم بأشياء لا تليق بهم . وما(26/37)
موقف المسلمين من هذه الفئة ، أرشدهم الله إلى الحق؟
ج2 : قال صلى الله عليه وسلم على : « لا تسبوا أصحابي ، فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه » (1) . وقال تعالى لما ذكر المهاجرين والأنصار : { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } (2) فلا يجوز تنقص الصحابة ولا أحد منهم ، وإنما الواجب محبتهم ، والترضي عنهم ، والاستغفار لهم ، ولا يسبهم أو يتنقصهم إلا مبتدع ضال .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) صحيح البخاري المناقب (3470),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2541),سنن الترمذي المناقب (3861),سنن أبو داود السنة (4658),سنن ابن ماجه المقدمة (161),مسند أحمد بن حنبل (3/11).
(2) سورة الحشر الآية 10(26/38)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 18672 )
س 8 : هل يثبت هذا القول عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه : (لو تجلى لي الله لم يزد في إيماني شيئا) .
ج 8 : لم يثبت هذا القول عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه(26/38)
فيما نعلم ؛ لأنه من تزكية النفس ، ولم يكن يزكي نفسه رضي الله عنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/39)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19042 )
س 2 : يقولون أيضا : إن سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه مات مسموما . فهل هذا صحيح؟
ج 2 : اختلف أهل السير في سبب وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وذكروا أسبابا عدة : منها : السم ، كما في كتاب (الرياض النضرة) للمحب الطبري ، و (الإصابة) للحافظ ابن حجر وغيرهما . والله أعلم . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/39)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 10896 )
س 4 : ماذا تعرفون فضيلتكم عن صحة حديث هجرة عمر بن الخطاب علنا ، وقوله في ما معناه : من أراد أن تثكله أمه أو ترمله زوجه فليلاقني عند ذلك الوادي؟
ج 4 : هذا الأثر ذكره تقي الدين الفاسي في ج 6 من كتاب(26/39)
(العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) فقال : لما هم عمر بالهجرة إلى المدينة ، تقلد سيفه وتنكب قوسه ، وانتضى في يده أسهما ، وأتى إلى الكعبة وأشراف قريش بفنائها ، فطاف سبعا ، وصلى ركعتين عند المقام ، ثم أتى حلقهم واحدة واحدة ، ثم قال : شاهت الوجوه ، من أراد أن تثكله أمه ، ويوتم ولده ، وترمل زوجته ، فليلحقني وراء هذا الوادي ، فما تبعه منهم أحد . ثم قال : روينا ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وروينا عنه أنه قال : ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا ، إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وذكر الخبر . وقال السيوطي في (تاريخ الخلفاء) (ص 115) : أخرج ابن عساكر عن علي . . . ثم ذكر ذلك الأثر .
وهذا الأثر لا نعلم له أصلا صحيحا .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/40)
الفتوى رقم ( 17021 )
س : جاء محاضر إلى مدرستنا ، وكانت المحاضرة عن كرامات الأولياء والصالحين ، وقال في محاضرته : كان عمر بن الخطاب يخطب على المنبر ، فنادى السارية التي أرسلها للحرب ، فقال : (يا سارية الجبل) فسمعت السارية كلامه فانزاحت إلى الجبل . علما بأن(26/40)
بينهما مسافة بعيدة ، هل هذه الرواية صحيحة أم خطأ ، وهل هي من الكرامات؟
ج : هذا الأثر صحيح عن عمر رضي الله عنه ، ولفظه : أن عمر رضي الله عنه ، بعث سرية فاستعمل عليهم رجلا يدعى سارية ، قال : فبينا عمر يخطب الناس يوما قال : فجعل يصيح وهو على المنبر : يا سارية الجبل ، يا سارية الجبل ، قال فقدم رسول الجيش ، فسأله فقال : يا أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمنا ، فإذا بصائح يصيح : يا سارية الجبل ، فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله . رواه أحمد في (فضائل الصحابة) ، وأبو نعيم في (دلائل النبوة) والضياء في (المنتقى من مسموعاته) وابن عساكر في (تاريخه) والبيهقي في (دلائل النبوة) وابن حجر في (الإصابة) وحسن إسناده ، ومن قبله ابن كثير في (تاريخه) قال : إسناد جيد حسن ، والهيثمي في (الصواعق المحرقة) حسن إسناده أيضا .
وهذا إلهام من الله سبحانه ، وكرامة لعمر رضي الله عنه ، وهو المحدث الملهم ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس في الأثر أنه رضي الله عنه كشف له عن الجيش وأنه رآه رأي العين إلى غير ذلك من الروايات الضعيفة التي يتعلق بها غلاة المتصوفة في الكشف ، واطلاع المخلوقين على الغيب ، وهذا باطل ؛ لأن الاطلاع على الغيب من صفات الله سبحانه وتعالى ، وما ذكر في السؤال أعلاه من أن عمر(26/41)
رضي الله عنه نادى السارية التي أرسلها للحرب فسمعت السارية كلامه فانزاحت للجبل ، فهذا جهل في معنى الحديث .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/42)
الفتوى رقم ( 20607 )
س : كتب أحد الكتاب عندنا : أن عثمان بن عفان ذا النورين رضي الله عنه أنه عندما جار في حكمه قتل ولم يصل عليه أحد ! وما دفن إلا بعد ثلاثة أيام ، بعدما (تعفن) وتغيرت رائحة جسده رضي الله عنه . السؤال : هل هذا الكلام صحيح؟ وما حكم من ينشر مثل هذا الكلام؟ وهل يجوز للمسلم أن يبغض أمثال هؤلاء؟
ج : هذا الكلام باطل وكذب ، لا يجوز نشره ؛ لأن فيه سبا لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تسبوا أصحابي » (1) وعثمان رضى الله عنه من أفضل الصحابة ، وهو الخليفة الثالث من الخلفاء الراشدين ، وهو من السابقين الأولين إلى الإسلام ، وقد قتل شهيدا مظلوما ، رضي الله عنه وأرضاه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري المناقب (3470),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2541),سنن الترمذي المناقب (3861),سنن أبو داود السنة (4658),سنن ابن ماجه المقدمة (161),مسند أحمد بن حنبل (3/55).(26/42)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 21675 )
س 3 : ما حكم عبارة (كرم الله وجهه) لعلي بن أبي طالب ؟
هل في ذلك تفضيل له عن الصحابة؟ وإذا قلت : (كرم الله وجوه الصحابة أجمعين) فهل في ذلك بأس؟
ج 3 : تخصيص علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالدعاء له بـ : (كرم الله وجهه)- هو من صنيع الرافضة الغالين فيه ، فالواجب على أهل السنة : البعد عن مشابهتهم في ذلك ، وعدم تخصيص علي ابن أبي طالب رضي الله عنه بهذا الدعاء دون سائر إخوانه من الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ، رضي الله عن الصحابة أجمعين .
وأما استعمال هذا الدعاء لجميع الصحابة فلا بأس به ، لكنه ليس من الأدعية المأثورة ، والجاري بين المسلمين الترضي عنهم ، رضى الله عنهم ، كما جاء في القرآن الكريم : { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ } (1) وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة المائدة الآية 119(26/43)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6581 )
س 3 : يقول البعض : بأن حسان بن ثابت رضي الله عنه (جبان) ويستشهدون بقول ابن حجر ذلك في الإصابة . ما رأيكم في ذلك؟
ج 3 : الذي ينبغي للمسلم نحو الصحابة رضي الله عنهم أن يذكر محاسنهم ، ويثني عليهم بما هم أهل له ، ويكف عن مساوئهم ، وما ذكر عن حسان بن ثابت في كتب التاريخ والتراجم من أنه كان جبانا فعلى تقدير صحته يكون ذكره بذلك غيبة ، ولا خير يستفاد من ذكره بذلك ، وإن كان كذبا كان وصفه بذلك غيبة وزورا ، وكان الكف عن ذلك أوجب ، وصيانة اللسان عنه ألزم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/44)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21004 )
س1 : ما حكم الإسلام فيمن يقول : إن ( بوذا ) نبي؟ ويقول أيضا في حق الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : إنه لا يعرف شيئا عن السياسة ، وبلهجتنا المغربية (مجلج في السياسة)مع العلم أن هذه الكلمة فيها نبز لهذا الصحابي ، وما حكم فيمن يقول في الذي يقول ذلك الكلام (إنه : زنديق ولا كرامة) ، أي : حكم عليه بالزندقة .(26/44)
ج1 : بوذا ليس نبيا ، بل كان كافرا فيلسوفا ، يتنسك على غير دين سماوي ، فمن اعتقد بنبوته فهو كافر . وقد غلا فيه قومه ، واعتقدوا فيه الألوهية ، وعبدوه من دون الله ، واعتنق هذه النحلة البوذية الوثنية كثير من البشر قديما وحديثا ، فالواجب على المسلم بغض هذه النحلة ، وبغض أهلها ، والبراءة منهم ، ومعاداتهم في الله .
وأما عبد الله بن عمر بن الخطاب فهو صحابي جليل من أكابر الصحابة المهاجرين وعلمائهم وفضلائهم ، تجب محبته ومحبة سائر الصحابة ، والترضي عنهم ، ولا يجوز تنقصهم أو تنقص أحد منهم ة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) صحيح البخاري المناقب (3470),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2541),سنن الترمذي المناقب (3861),سنن أبو داود السنة (4658),سنن ابن ماجه المقدمة (161),مسند أحمد بن حنبل (3/11).(26/45)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21394 )
س 2 : من هو خالد بن سنان ؛ لأن البعض يقولون : إنه نبي ، والبعض الآخر يقول : إنه رجل صالح . أرجو منكم أن تعطوا لي أصله وحياته ، ومن هو؟
ج 2 : خالد بن سنان ذكر الحافظ ابن حجر في (الإصابة) أنه كان قبل البعثة ، وأنه لم يدرك بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وأن بنته جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،(26/45)
(الإصابة) (2 \ 154) ولم يثبت أنه كان نبيا .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/46)
الفتوى رقم ( 21009 )
س1 : كيف تكون العزة للمؤمنين وهم الآن ضعفاء في العالم الذي فسد جوانبه وأوسطه ، والنصارى واليهود هم الذين يسيطرون في العالم كيف يشاؤون ، كيف تكون العزة للمؤمنين؟
ج 1 : لا تحصل العزة للمؤمنين والنصر على الأعداء والتمكين في الأرض إلا بطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والعمل بالإسلام والإيمان ظاهرا وباطنا ، وقد جاء في القرآن والسنة وعن السلف الصالح من الآثار ما فيه عظة وادكار ، قال الله تعالى : { بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } (1) { الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا } (2) وقال سبحانه : { وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ } (3) { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ } (4)
__________
(1) سورة النساء الآية 138
(2) سورة النساء الآية 139
(3) سورة الحج الآية 40
(4) سورة الحج الآية 41(26/46)
وقال جل وعلا : { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا } (1) وقال جل جلاله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } (2) إلى غيرها من الآيات الكريمات التي بينت ووضحت : أن تمكين المؤمنين وعزهم في هذه الحياة مشروط بقيامهم بما أوجب الله عليهم ، من توحيده وتعظيمه وإجلاله ، والعمل بكتابه واتباع سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، ومحبة أولياء الله المؤمنين ، وبغض أعدائه من المنافقين والكافرين ، ومجاهدتهم ؛ لتكون كلمة الله هي العليا ، وكلمة الذين كفروا هي السفلى ، وغير ذلك من لوازم الإيمان .
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر أنه قال : « بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذلة والصغار على من
__________
(1) سورة النور الآية 55
(2) سورة محمد الآية 7(26/47)
خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم » (1) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن كل من خالف أمره فله نصيب من الذلة والصغار بحسب مخالفته ومعصيته ، قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في شرحه لهذا الحديث : (ومن أعظم ما حصل به الذل من مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم : ترك ما كان عليه من جهاد أعداء الله ، فمن سلك سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد عز ، ومن ترك الجهاد مع قدرته عليه ذل ، وقد سبق حديث : « إذا تبايعتم بالعينة ، واتبعتم أذناب البقر ، وتركتم الجهاد في سبيل الله- سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه من رقابكم حتى تراجعوا دينكم » (2) .
فمن ترك ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الجهاد مع قدرته واشتغل عنه بتحصيل الدنيا من وجوهها المباحة- حصل له الذل ، فكيف إذا اشتغل عن الجهاد بجمع الدنيا من وجوهها المحرمة؟) انتهى كلامه رحمه الله .
ولقد عرف السلف الصالح من الصحابة ، ومن بعدهم هذه الحقيقة ، وهي : أن العزة في التمسك بالإسلام ، واتباع النبي صلى الله عليه وسلم والاجتهاد في طاعة الله ورسوله والحذر من معصية الله ورسوله ،
__________
(1) أحمد 2 / 50 , 92 , وأبو داود 4 / 314 برقم( 4013) مختصرا , وابن أبي شيبة 5 / 313 , وعبد بن حميد في ( المنتخب) 2 / 51 برقم( 846) , والطبراني في ( مسند الشاميين ) 1 / 136 برقم ( 216) , والبيهقي في الشعب 3 / 399 برقم (1154)
(2) سنن أبو داود البيوع (3462),مسند أحمد بن حنبل (2/84).(26/48)
فصدرت منهم كلمات منها : ما ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أنه قال : (نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، فمهما ابتغينا العزة من دونه أذلنا الله) ، وثبت عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، أنه لما فتح المسلمون قبرص وبكى أهلها وأظهروا من الحزن والذل ما أظهروا ، جلس أبو الدرداء رضي الله عنه يبكي ، فقال له جبير بن نفير : يا أبا الدرداء ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال رضي الله عنه : ويحك يا جبير ، ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره ، بينما هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى .
والحاصل : أن على كل مسلم مسئولية تحقيق العزة للمؤمنين بحسب قدرته ، واستطاعته فيكون بنفسه قائما بأمر الله تعالى ، عاملا بالإسلام والإيمان ، ظاهرا وباطنا ، ناصحا لإخوانه المسلمين ، آمرا بالمعروف ، ناهيا عن المنكر ، حتى تصلح أحوال المسلمين ، أو يلقى الله على تلك الحال ، وقد اتقاه حسب وسعه والله المستعان .(26/49)
/200 س2 : لقد ورد في (تفسير الطبري ) عن ابن عباس : أن ثعلبة موجود . ولقد قال لي بعض الإخوان : إنه غير موجود ، نفاه المحقق الحافظ ابن حجر ، هل هي من القصص المكذوبة أم هي موجودة ، علما بأنهم كانوا يسمونه حمامة المسجد ، وهو من الأنصار . ما الصحيح في ذلك؟(26/49)
ج 2 : ما ورد في سبب نزول قوله تعالى : { وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ } (1) الآية أنه : ثعلبة بن حاطب - لا يصح سنده . وثعلبة بن حاطب أنصاري معدود في البدريين ، استشهد يوم أحد ، كما حقق ذلك جماعة من أهل العلم ، منهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة التوبة الآية 75(26/50)
الكذب
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 6355 )
س 8 : ما حكم الكذب الذي لا يوقع أحدا في مضرة أبدا؟
ج 8 : يحرم الكذب مطلقا ، إلا ما استثناه الشارع ، وليس ما ذكر منها ؛ لعموم الأدلة كقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } (1) وفي (الصحيحين) وغيرهما ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا » (2) وعن عبد الله بن مسعود أيضا أنه قال : الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل ، اقرءوا إن شئتم : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } (3) هكذا
__________
(1) سورة التوبة الآية 119
(2) أحمد 1 / 384 , 432 ، والبخاري 7 / 95 ، ومسلم 4 / 2012-2013 برقم (2607) ، وأبو داود 5 / 264 برقم (4989) ، والترمذي 4 / 347 برقم (1971) ، وابن أبي شيبة 8 / 403 ، وأبو يعلى 9 / 71 برقم (5138) ، وابن حبان 1 / 508 ، 509 برقم (273 ، 274) .
(3) سورة التوبة الآية 119(26/51)
قرأها ثم قال : فهل تجدون لأحد فيه رخصة؟
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/52)
السؤال العشرون من الفتوى رقم ( 5091 )
س 20 : هل إذا مثلا كذبنا كذب مزح ، حرام أم لا؟
ج 20 : نعم ، حرام ، بل كبيرة من كبائر الذنوب ، ولو كان مزحا .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/52)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7518 )
س 4 : هل يجوز للمرء أن يعامل إخوانه معاملة الدبلوماسي الكاذب ، مثلا : الرياض وجدة (240) ريالا هذه هي الأجرة المعروفة بين أبناء البلد ، لكنه يقول لإخوانه : أجرة تذكرة الطائرة بين الرياض وجدة ألف ريال ، ويأخذ منهم ألف ريال ، ويقطع تذكرة الطائرة بـ (240) ريالا فقط ، ويأخذ الباقي ، هل هذه المعاملة الخديعة جائزة بين المسلمين؟
ج 4 : يحرم الكذب لغير مصلحة ، قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } (1)
__________
(1) سورة التوبة الآية 119(26/52)
والكذب المذكور ليس لمصلحة ، فهو محرم ، والزائد من النقود التي أخذها محرم ، يجب عليه أن يرده إلى من هو له .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/53)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6928 )
س 2 : إن كثيرا من الناس إذا مزحوا يكذبون ، فهل يجوز ذلك عليهم ، فإنني إذا بدءوا يمزحون خرجت عنهم ، أيكون لي أجر أم ذنب بذلك؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا .
ج 2 : إذا كان المزاح فيه كذب صريح وزور وجب ترك ذلك المجلس وأنت مأجور إذا كان خروجك من المجلس من أجل ما في المزح من كذب ، وإذا كان الكلام فيه تعريض وتعمية على المخاطب ، ولكنه حق وصدق ، فلا شيء في ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/53)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 15806 )
س 6 : كنت على موعد مع أحد أصدقائي ، ونسيت الموعد فلم أذهب لمقابلته ، وعندما اتصلت به وجدت نفسي أعتذر وأقول له : إنني كنت مسافرا إلى البلد ، مع أنني لم أسافر ، ولم أقصد أن أكذب عليه . فما حكم الإسلام في ذلك؟
ج 6 : يحرم عليك الكذب في الاعتذار ، وعليك التوبة ولزوم الصدق في أمورك كلها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/54)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13002 )
س 2 : شاب أنجبت زوجته طفلا في أمريكا ، وكانت الولادة قيصرية ، ومصاريف المستشفى كانت مرتفعة ، لا يستطيع على دفعها ، ثم التحق بعد ذلك للعمل في شركة تؤمن له العلاج المجاني له ولعائلته ، فهل يجوز أن يأتي بتقرير من المستشفى يكون التحاقه بالعمل قبل إجراء العملية لزوجته ، لكي تقوم الشركة بتسديد فاتورة العلاج ، رغم أن هذا خلاف الواقع؟ .
ج 2 : لا يجوز ذلك ؛ لما فيه من الخداع والكذب .(26/54)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/55)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 17262 )
س 6 : هل يجوز الكذب على المسيحيين العرب؟
ج 6 : الأصل أن الله قد حرم الكذب على المسلمين ، وأوجب عليهم الصدق ، وجعله من شعائر الإسلام ، فلا يجوز لمسلم أن يكذب على مسلم ولا على كافر ، قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } (1) ، وفي الحديث المتفق عليه ، عن ابن مسعود رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا » (2) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة التوبة الآية 119
(2) صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2607),سنن الترمذي البر والصلة (1971),سنن أبو داود الأدب (4989),مسند أحمد بن حنبل (1/432).(26/55)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 5726 )
س 2 : إذا اتفقت لجنة القبول والتسجيل على أن يكون المقدم بالشهادة أن يكون عمره كذا وكذا ، ولا يزيد على كذا ، حيث لو قال لهم عمره الحقيقي لا يقبل ، وإن كذب لهم بنقص عمره يقبل ، فهل تكون العهدة على اللجنة ، ومسئوليته يوم القيامة ، أو يشترك معهم الطالب في الإثم والكذب؟
ج 2 : من كذب أو غش في ذلك فهو الآثم ، سواء كان طالبا أم لجنة ، ومن لم يفعل ذلك ولم يساعد عليه فهو غير آثم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/56)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19591 )
س2 : أنا ملتزمة- ولله الحمد- وأكره جدا الكذب ، ولكن ظروف عملي أحيانا تضطرني للكذب على مفتش التأمينات عند سؤاله على عدد العاملين بالحضانة ، وكذلك الضرائب ، وهذا بناء على تعليمات مجلس الإدارة ، فما رأي فضيلتكم في ذلك؟
ج 2 : الكذب لا يجوز ، والواجب التزام الصدق ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى(26/56)
يكتب عند الله كذابا » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5743),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2607),سنن الترمذي البر والصلة (1971),سنن أبو داود الأدب (4989),سنن ابن ماجه المقدمة (46),مسند أحمد بن حنبل (1/432),سنن الدارمي الرقاق (2715).(26/57)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19958 )
س2 : هل يجوز لنا الكذب في هذه الحالة أم لا : رجل سألك عن شيء شخصي- سري- حراما ارتكبته في الخلوة ، فلم يرك أحد إلا الله الذي سترك ، فهل يجب أن نقول الحق فنفضح أنفسنا أم نكذب ، وماذا لو تعلق الأمر بالقسم ، أي : يقول لك أقسم بالله على أنك لم تفعل ذلك الشيء الحرام؟
ج 2 : لا يجوز شيء من الكذب إلا في الحالات التي استثناها النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي الكذب لإصلاح ذات البين ، والكذب في الحرب ، والكذب بين الزوجين لإصلاح العشرة بينهما ، ومن وقع في ذنب وجبت عليه التوبة ، ولا يذكره للناس إلا إذا كان يتعلق به حق للآدميين ، كظلمهم ، والتعدي عليهم ، فإنه يذكره لهم ، ويرده إليهم وإن كان مالا ، أو يطلب منهم المسامحة إن كان غير ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/57)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 20517 )
س 1 : لي جد رحمه الله توفي قبل شهر ، وأحبه كثيرا ، وأحب أبناءه في الله ، ولكن عندهم (دش) وقبل فترة جاءني أحد أبنائه وقلت له : لقد حلمت بوالدك ، ويسلم عليك ، ويقول : شيل الدش من فوق البيت ، فذهب أبناؤه وكسروا الدش إلى قطع صغيرة ، محبة في والدهم ، وحلفوا لن يدخل هذا الجهاز منزلهم مرة أخرى ، فلقد كذبت أنا بهذا الحلم ، ولكني لا أريد لهم شرا ، فماذا علي؟
ج2 : الكذب في الحلم محرم ، وجاء فيه من الوعيد ما فيه مزدجر ، فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال : « إن من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم تر » (1) رواه البخاري ، وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل » (2) رواه البخاري .
__________
(1) أحمد 2 / 96 ، 118 - 119 ، والبخاري 8 / 83 ، والبزار (كشف الأستار) 1 / 115 برقم (211)
(2) أحمد 1 / 216 ، 246 ، 359 ، والبخاري في (الصحيح) 8 / 82 ، وفي (الأدب المفرد) ص / 397 ، برقم (1159) ، وأبو داود 5 / 285 برقم (5024) ، والترمذي 4 / 538 برقم (2283) ، وابن ماجه 2 / 1289 برقم (3916) ، وابن حبان 12 / 498 ، 499 برقم (5685 ، 5686) ، وعبد بن حميد 1 / 521- 522 برقم (599) ، والطبراني 1 / 198 ، 245 ، 251 ، 257 ، 273 برقم (11637 ، 11831 ، 11855 ، 11884 ، 11960) ، والبيهقى في (السنن) 7 / 269 ، وفي (الآداب) ص / 366 برقم (982) ، وفي (الشعب) 9 / 65 ، 124 برقم (4489,4439) , ط : الهند , والبغوي 12 / 130 برقم (3218) .(26/58)
فالواجب عليك : التوبة والاستغفار عما بدر منك ، ويجب عليك في المستقبل إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر : أن تسلك الطرق الشرعية ، وأن تلتزم بالصدق والأمانة ، نسأل الله لك الهداية والتوفيق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/59)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 5337 )
س 3 : امرأة لعنت زوجها ولعنت والديه ، ثم بعد تهدده لها وضربها ولفترة وجيزة رفعت اعتذارها إليه ، وطلبت السماح منه تندما على فعلها ، فهل يلزمها شيء نحو فعلها الذي ارتكبته أم لا؟
ج 3 : إذا كان الواقع ما ذكر فلا شيء عليها سوى التوبة والاستغفار من اللعن ، واستسماح الوالدين ، إذا كانا موجودين ، أو الموجود منهما ، إذا تيسر ذلك ولم تخش منه مفسدة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/61)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 8366 )
س 3 : ما حكم الرجل الذي تمشي نساؤه عاريات في الشوارع ، عليهن كساء خفيف؟ وما حكم المرأة التي تلعن في بيت زوجها وتلعن أولادها؟ أفيدونا في هذين الأمرين ، جزاكم الله خير الجزاء .
ج 3 : أولا : يحرم خروج النساء للشوارع في ثياب رقيقة لا تسترها ، وعلى وليهن أمرهن بالمعروف وإلزامهن بعدم الخروج بهذه الثياب .(26/61)
ثانيا : لا يجوز للمرأة لعن أولادها في بيت زوجها ولا في غيره .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/62)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 3475 )
س2 : ما حكم الرجل إذا أطلق لعنة الشيطان على زوجته ووالديها لأسباب زعل بينهما؟
ج 2 : لعن الإنسان زوجته أو غيرها من والديها أو سواهما حرام ، ويجب على من وقع منه ذلك أن يستغفر الله ويتوب إليه ، ويندم على ما حصل منه ، ويعزم على ألا يعود إلى هذه الجريمة ؛ عسى أن يتوب الله عليه ويغفر ذنبه ، ويطلب السماح ممن لعنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/62)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 8823 )
س5 : ما هي صفة الرجل إذا لعن زوجته أو الزوجة إذا لعنت زوجها ، هل أحد منهم يحرم على الثاني من ناحية الزواج؟
ج 5 : لا يحرم كل منهما على الآخر بلعنه ، ولا يقع بذلك طلاق ،(26/62)
لكن لعنه إياها ولعنها إياه من كبائر الذنوب ، فيجب عليهما أن يتوبا ويستغفرا الله مما حصل منهما ، ويستسمح كل من لعنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/63)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 8561 )
س3 : إن أبا الابن يسبه بأمه ، وإن أم الابن تسبه بأبيه ، أي : تقول : لعن الله أباك ، والأب يقول : لعن الله أبا من وضع بك . أفيدونا أفادكم الله .
ج 3 : اللعن حرام ، وكلا الطرفين آثم بذلك ، ويشرع لمن عرف حالهما نصحهما وإرشادهما بترك ذلك ، وعليهما التوبة من ذلك ، وعدم العود إليه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/63)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7622 )
س 4 : هل يحق للرجل أن يلعن الناس ، ويطلق عليهم لعنة الشيطان؟ هل يحق للرجل أن يسب زوجته ويشتمها ، ويطلق عليها(26/63)
اللعنة أو الغضب أو القبح؟
ج4 : لا يجوز ذلك في حق المسلم بعيد أو قريب ، بل هو من كبائر الذنوب ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » (1) متفق عليه ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « لا يرمي رجل رجلا بالفسق أو الكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » (2) رواه البخاري .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الإيمان (48),صحيح مسلم الإيمان (64),سنن الترمذي البر والصلة (1983),سنن النسائي تحريم الدم (4108),سنن ابن ماجه المقدمة (69),مسند أحمد بن حنبل (1/446).
(2) رواه بهذا اللفظ من حديث أبي ذر رضي الله عنه : أحمد 5 / 181 ، والبخاري في (الصحيح) 7 / 84 ، وفي (الأدب المفرد) ص / 155 برقم (432) ، وأبو عوانة 1 / 23 ، 23-24 ، وابن منده في (الإيمان) 2 / 639- 640 برقم (593) ، والبزار (البحر الزخار) 9 / 354 برقم (3919) ، والطحاوي في (المشكل) 2 / 322 ، 323 برقم (862 ، 863) ، والبغوي 13 132 برقم (3552) .(26/64)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7176 )
س2 : هل اللعن عند الزعل أو عند الضيق حرام؟ وإذا لعنت ثم استغفرت الله هل علي شيء؟ أفيدوني أثابكم الله .
ج2 : لعنك نفسك أو غيرك من كبائر الذنوب ومساوئ الأخلاق ، فعليك أن تصون لسانك عن ذلك مستقبلا ؛ اتقاء لغضب الله وسخطه ، وأن تتوب إلى الله وتستغفره مما حصل منك من ذلك ؛(26/64)
عسى أن يتوب الله عليك ويغفر لك ، وعليك أن تستبيح من لعنته .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/65)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 11057 )
س 3 : ما حكم من يستخدم اللعن في كل أحواله ، يلعن أولاده وأشياءه الأخرى ، وهو الآن كبير في السن ، ولا يزال يفعل ذلك؟
ج 3 : لا يجوز للمسلم أن يلعن أولاده وأشياءه الأخرى ، ويجب عليه أن يستغفر ويتوب إلى الله جل وعلا ، وإن استمر على اللعن فهو آثم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/65)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 18649 )
س 8 : والدي متوفى ووالدتي متزوجة من رجل آخر ، وكل فترة وأخرى تقول أمامنا ونحن ثلاث أخوات بنات : الله لا يرحمه ، عمل وعمل ، ونحن تقديرا لها لا نقول لها شيئا ونحن متزوجات ، وهي لديها (9) أولاد وبنات من الرجل الآخر ، فما(26/65)
الحكم في هذا ، هل نرد عليها أو يعتبر عقوقا لها؟
وهو رحمه الله كان من خير الناس صلاة وزكاة ، لكن كان يمنعها من الخروج إلا للضرورة .
ج 8 : عليكن مناصحة والدتكن وتحذيرها من السباب ، لا سيما للأموات ، فإنهم أفضوا إلى ما قدموا ، فلا يذكرون إلا بخير ، ولا يجوز ذكر معايبهم ، وعلى والدتكن تذكر ما سلف بينها وبين زوجها المتوفى ، فإن الله يقول : { وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ } (1) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تسبوا الأموات إنهم قد أفضوا إلى ما قدموا » (2) أخرجه البخاري في (صحيحه) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 237
(2) صحيح البخاري الجنائز (1329),سنن النسائي الجنائز (1936),سنن أبو داود الأدب (4899),مسند أحمد بن حنبل (6/180),سنن الدارمي السير (2511).(26/66)
الفتوى رقم ( 20163 )
س : هل عندما يلعن رجل رجلا آخر ولا تفتح لها أبواب السماء ؛ لأنه غير مستحق لها ترجع على الرجل الأول أم لا؟ وهل يجوز لعن امرأة بحجة أنها غير متحجبة؟
ج : اللعن ليس من صفات المؤمن الكامل الإيمان ، فقد روى الإمام أحمد في (مسنده) والترمذي في (الجامع) عن علقمة عن عبد الله(26/66)
ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء » (1) قال الترمذي : حديث حسن غريب . وثبت في (الصحيحين) من حديث ثابت بن الضحاك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لعن المؤمن كقتله » (2) .
وعلى ذلك فإنه لا يجوز للمؤمن أن يلعن أحدا من إخوانه المسلمين ، إلا من لعنه الله في كتابه أو لعنه رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز لعن من ارتكب معصية لمعصيته ، كالمرأة غير المتحجبة ونحوها ، بل على المسلم أن يقوم بمناصحتها وحثها على التحجب بالأسلوب الطيب والدعوة الحسنة ، ومن لعن أحدا لا يستحق اللعن فقد ورد الوعيد الشديد في حقه ، وإن اللعنة ترجع إلى قائلها إن لم تجد مساغا ، ويدل لذلك ما رواه أبو الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ، ثم تأخذ يمينا وشمالا ، فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن ، فإن كان أهلا لذلك وإلا رجعت إلى قائلها » (3) رواه الإمام أحمد في (مسنده) وأبو داود في (سننه) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن الترمذي البر والصلة (1977),مسند أحمد بن حنبل (1/405).
(2) صحيح البخاري الأدب (5754),صحيح مسلم الإيمان (110),مسند أحمد بن حنبل (4/33),سنن الدارمي الديات (2361).
(3) سنن أبو داود الأدب (4905).(26/67)
الفتوى رقم ( 19753 )
س : لعنت الشيطان في إحدى المرات ، وعندما سمعني أحد الإخوة أنكر علي ذلك ، وقال : إنه سمع أن هناك نهيا عن لعن الشيطان ؛ لأنه إذا لعن تعاظم ، فهل ما قال هذا الأخ صحيحا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا .
ج : المشروع للإنسان إذا سول له الشيطان فعل المعاصي ، وزينها له ووسوس له ، أو خاف أن يصيبه ضرر من كيده وكيد أوليائه- أن يستعيذ بالله ويستجير به وحده ؛ لكف شره وأذاه عنه ، ويسمي بالله ، ويكثر من ذكره ليصرفه الله عنه ويرد كيده ، ويتصاغر في نفسه ، ويدل لذلك قول الله تعالى : { وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (1) وقوله تعالى : { وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ } (2) { وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ } (3) ولما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه « كان يقول إذا قام إلى الصلاة : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، من همزه ونفخه ونفثه » (4) ولما أخرجه الإمام أحمد في (مسنده) ج 5 ص 59 عن أبي تميمة الهجيمي ، عمن كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال : « كنت رديفه على حمار ، فعثر الحمار ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقل : تعس الشيطان ؛ فإنك إذا قلت : تعس
__________
(1) سورة الأعراف الآية 200
(2) سورة المؤمنون الآية 97
(3) سورة المؤمنون الآية 98
(4) سنن الترمذي الصلاة (242),سنن أبو داود الصلاة (775),مسند أحمد بن حنبل (3/50),سنن الدارمي الصلاة (1239).(26/68)
الشيطان تعاظم في نفسه وقال : صرعته بقوتي ، فإذا قلت : بسم الله ، تصاغرت إليه نفسه حتى يكون أصغر من ذباب » (1) وروى أبو داود في (سننه) نحوه ، وجاء في كتاب (الصمت وآداب اللسان) لابن أبي الدنيا ص 205 ، عن مجاهد رحمه الله أنه قال : (قل ما ذكر الشيطان قوم إلا حضرهم ، فإذا سمع أحدا يلعنه قال : لقد لعنت ملعونا ، ولا شيء أقطع لظهره من : لا إله إلا الله) هذا هو العلاج الناجع لكف أذى الشيطان عن الإنسان ، إذ لا يكف شر مردة الجن إلا ذلك .
أما لعن الشيطان فإن الله لعنه في كتابه في أكثر من موضع ، لما تكبر وامتنع عن امتثال أمر الله له للسجود لآدم لما خلقه ، سجود تكريم وإجلال ، ووصفه الله بأنه رجيم وأنه لعين ، فهو من المطرودين عن رحمة الله وجنته يوم القيامة ، قال الله تعالى :
إن { يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا } (2) { لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا } (3)
__________
(1) أحمد 5 / 59 ، 71 ، 365 ، وأبو داود 5 / 260 ، برقم (4982) ، والنسائي في (عمل اليوم والليلة) ص / 373 ، 374 ، برقم (554 ، 555) ، وعبد الرزاق 11 / 424 برقم (20899) ، والطحاوي في (المشكل) 1 / 343 برقم (368) والطبراني 1 / 194 برقم (516) ، والحاكم 4 / 292 ، وابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني) 2 / 306 برقم (1068) ، وابن السني في (عمل اليوم والليلة) ص / 240 برقم (509) ، والبغوي 12 / 354 برقم (3384) .
(2) سورة النساء الآية 117
(3) سورة النساء الآية 118(26/69)
وقال تعالى : { قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ } (1) { وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } (2)
وقد لعنه الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة عندما جاهده وأراد أن يضره ويفتك به ، فقد روى الإمام مسلم في (صحيحه) عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : « قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول : أعوذ بالله منك ، ثم قال : ألعنك بلعنة الله ، ثلاثا ، وبسط يده كأنه يتناول شيئا ، فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله : قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، قال : إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله ثلاث مرات ، ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر ثلاث مرات ، ثم أردت أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة » (3)
وعلى ذلك فإنه يجوز للإنسان أن يلعن الشيطان إذا تعرض له ليضره أو جاهده ووسوس له ليفتنه عن طاعة الله ، لكن لا يترك التعوذ منه بالله ، والإكثار من ذكر الله ، وقول : بسم الله ونحو ذلك من الأذكار والأدعية المشروعة ؛ ليتحصن المسلم بالله من شره ،
__________
(1) سورة الحجر الآية 34
(2) سورة الحجر الآية 35
(3) مسلم 1 / 385 برقم (542) ، والنسائي 3 / 13 برقم (1215) ، وابن حبان 5 / 316- 317 برقم (1979) ، وأبو عوانة 2 / 144 ، وأبو نعيم في (دلائل النبوة) 2 / 475 برقم (266) ت : عبد البر عباس ، والبيهقي 2 / 264 .(26/70)
وعملا بالآيات والأحاديث السابقة ، وينبغي للإنسان أن لا يجعل لعن الشيطان ديدنه بدون سبب ، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/71)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 4048 )
س 8 : ماذا أفعل مع والدي؟ من سوء خلقه دائما يتكلم بالسوء القبيح- يعني : بالفروج والجماع : (الزنا)- واللعن إلى سب الملة مع شدة الغضب ، ويغضب حتى مع الصبيان الصغار من عام وعامين وثلاث ، هل أهجره؟
ج 8 : لعن الملة الإسلامية كفر بواح والعياذ بالله ، والكلام بالسوء القبيح كبيرة من كبائر الذنوب ، فالواجب عليك نصحه ، وإيضاح هذا الحكم له ، ودعوته إلى التوبة الصادقة ، والصبر على ذلك ، عسى الله أن يهديه ؛ لقول الله عز وجل :
{ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } (1) { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ } (2)
__________
(1) سورة لقمان الآية 14
(2) سورة لقمان الآية 15(26/71)
أصلحك الله وأعانك على الخير .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/72)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6396 )
س 4 : ما حكم المزح بالكلام البذيء بقصد الضحك؟
ج 4 : لا يجوز ؛ لعموم الأدلة المانعة من مثل هذا ، ولما يترتب على ذلك غالبا من العواقب الوخيمة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/72)
الفتوى رقم ( 14969 )
س : سمعت رجلا يلعن خروفا له؟ لأن الخروف قد أتعبه ولم يمش ، فما حكم لعن الدابة؟ حيث إني سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلعن جملا فقال : لا تركبه ، فإنه حرام عليك أو كما قال ، فهل لصاحب الخروف أن يأكل من هذا الخروف أم إنه حرام عليه؟
ج : أولا : الحديث المذكور حديث صحيح ، رواه مسلم(26/72)
والحادثة وقعت من امرأة لعنت ناقة لها ، لا من رجل ، وليست الدابة جملا ، كما جاء في السؤال .
ثانيا : اللعن لا يجوز أن يصدر من المسلم لا في حق الآدميين المسلمين ، ولا في حق البهائم أو غيرها من الممتلكات ؛ لأن اللعنة كلمة قبيحة لا يليق أن تصدر من المسلم .
ثالثا : لا يحرم على من لعن البهيمة أن يأكل من لحمها ؛ لأن الأصل الحل ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه صاحبة الناقة عن أكل لحمها ، وإنما أمرها بترك الحمل عليها ومصاحبتها لركب الرسول صلى الله عليه وسلم ، زجرا لها ولغيرها ، وذلك من العقوبة بالمال .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/73)
البعد عن قرناء السوء
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 4510 )
س 5 : إننا نسمع من بعض الشباب المسلم ما لا يليق عن علمائهم ، وعن ولاة أمورهم ، فهل نكون مشاركين لهم في الإثم إذا جالسناهم؟ علما بأننا غير راضين بأقوالهم .
ج 5 : ينبغي نصحهم وإرشادهم والبيان لهم بأنهم يأثمون في ذلك ، فإن استمروا في هذا المنكر فاترك مجالستهم وقت الخوض في ذلك ، وفق الله الجميع لما فيه رضاه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/75)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6755 )
س 3 : لدي صديق عزيز علي ، وهو يصلي ، وقد نصحته عدة مرات ، وجوابه الوحيد : إن شاء الله ، سواليفه في المجالس أو كل مكان عن النساء وفي المغازلة ، وقد كرهت الجلوس معه من سواليفه الكريهة ، فما هو الحل معه؟
ج 3 : ينصح أولا بترك ذلك ، فإن أبى وجب اعتزاله ؛ بعدا عن الشر وأهله ، وردعا له عن الشر ووسائله .(26/75)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/76)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7643 )
س 4 : هل يمكن للمسلم الإقامة بين من كانت نساؤهم مكشوفات العورات وغير ذلك من المحرمات الجمة ، لا حرام عندهم إلا ما كرهته أنفسهم ، والغرابة أنهم مسلمون ، هل تجب عليه الهجرة؟
ج 4 : المشروع في حق المسلم أن لا يجالس ولا يجاور من عليه خطر منه ، ابتعادا بنفسه عن أسباب الفتن ، فعلى من ابتلي بمثل هؤلاء أن يبتعد عنهم ، وأن يلتمس له مكانا وبيئة يأمن فيها من أسباب الفتن ، اللهم إلا إذا كان لديه حصانة دينية ، وقدرة على إنكار هذا المنكر ، أو تخفيفه ، فيشرع في حقه البقاء لهذا الهدف ، مع الأخذ بأسباب الحيطة والبعد عن الفتن .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/76)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20969 )
س 3 : لي أصدقاء فاسقون ، ويعملون الفواحش ، ويقومون(26/76)
بأعمال تغضب وجه الله تعالى ، ولكني أحبهم حبا شديدا ، ويحبونني حبا شديدا ، وأنا هجرتهم حتى يبتعدوا عن ذلك ، ولكني أتألم حسرة عليهم . مع العلم أني أطلعهم على الكتب الدينية ، وأعلمهم الصلاة فما رأيكم؟
ج 3 : إذا كان الأمر كما ذكرت فلا يجوز لك أن تصادقهم ، ولا تجالسهم ؛ لقوله تعالى : { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ } (1) الآية ولعموم قوله تعالى : { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ } (2)
فالواجب نصحهم ، فإن لم يقبلوا فبلغ عنهم جهة الاختصاص ؛ للأخذ على أيديهم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة المجادلة الآية 22
(2) سورة الأنعام الآية 68(26/77)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16458 )
س 1 : أنا أسكن مع خمسة من جماعتي ، حالهم أنهم يصلون(26/77)
الصلوات الخمس في المسجد ، غير أنهم بالليل يلعبون الورق ، ويدخنون السجائر ، ويشاهدون التلفاز ، وأجلس في الغرفة معهم ، وهم يلعبون الورق ، لا أستطيع أن أتكلم ، ولا آمر بمعروف أو أنهى عن منكر على ذلك ؛ لأنهم أمة ، كما أنني بحكم عملي آكل معهم وأجلس معهم ، فأرجو إجابتي عما يأتي :
أ- هل يجوز لي السكن في تلك الغرفة معهم؟
ب- هل يجوز الصلاة معهم؟ مع العلم أنهم يداومون على الصلاة .
ج- هل يجوز الأكل معهم؟ مع العلم أن طبيعة عملي لا تمكنني من الطهي لنفسي .
ج 1 : ما دام زملاؤك يحافظون على الصلاة ، ولكنهم يفعلون بعض المعاصي ، مثل شرب الدخان واللعب بالورق ـ فلك أن تسكن معهم ، إذا كنت تنكر عليهم وتنصحهم ، فإن لم يمتثلوا النصيحة فاعتزلهم واسكن في مكان آخر .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/78)
الفتوى رقم ( 19125 )
س : بالنسبة لي يتعذر لي في معظم الأحيان الدراسة في البيت ؛ وذلك لوجود الأولاد حفظهم الله ، ولذلك أعطاني القسم هنا غرفة(26/78)
بها مكتب ، يشاركني فيه ثلاثة ، أقوم بالدراسة فيه منذ التاسعة صباحا إلى الثامنة والنصف مساء تقريبا يوميا .
والسؤال : إن القسم هنا يوجه لي كما يوجه لغيري دعوات لحضور حفلات القسم في مناسبات متعددة ، ومنها كل أسبوعين ، عند الانتهاء من الندوة الأسبوعية العلمية التي يعقدها القسم ، ومشرفي هو رئيس القسم ، والمهم هو : هل يجوز لي حضور هذه الحفلات معهم وهم يشربون الخمر فيها- أعزكم الله- بالرغم من وجود عصير كذلك ، هذه الحفلات في القسم ، وهم وقوف لا يجلسون فيها ، بل يتحدثون لبعض الوقت وينصرفون (وهم الأساتذة وطلاب الدراسات العليا) وأشعر بالحرج لعدم حضوري معهم ، وذلك مع وجود اللحية ، أخشى أن يعتبروا ذلك معاداة لهم وخاصة منهم مشرفي ، وسيكون أحدهم والله أعلم- وهو المعتاد عندهم- ممتحنا داخليا عند مناقشة الأطروحة في المستقبل ، المهم هو عدم الحضور معهم والرفض الدائم لدعواتهم ، وهم يروني أمامهم تقريبا يوميا ، أخشى أن يعتبروه معاداة صريحة لهم .
والسؤال : هل يجوز شرعا في مثل وضعي أن أحضر معهم ولو قليلا وأشرب العصير ، ثم أختفي عن أنظارهم ، وذلك فقط إثباتا لمشاركتي معهم ، درءا لشرهم لا قدر الله؟
ج : لا يجوز للمسلم حضور الحفلات التي يشرب فيها الخمر وغيره من المحرمات ؛ لأن المؤمن يدعوه إيمانه إلى الغيرة على محارم الله ،(26/79)
والبعد عن من يستحل المحرمات ، وهجرهم في ذات الله ، وبغضهم على قدر ما ارتكبوا من محارم الله ؛ لئلا يكون مشاركا لهم في الإثم .
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان » (1) .
وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : وذكر في آخر الحديث : « . . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر » (2) أخرجه الإمام الترمذي ، انظر (عارضة الأحوذي ) ج 10 ص 242 ، وقال الترمذي : حديث حسن غريب ، وأخرجه الإمام أحمد في (المسند) ج1 ص 20 وج3 ص 339 بنحوه ، وفي لفظ آخر : « فلا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر » (3) والحديث صحيح له شواهد تقويه .
فعلى المسلم أن يتقي الله فيما يقول ويعمل ، قال الله تعالى : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } (4) { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } (5) ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، فيجب عليك الابتعاد عن هذه الأماكن التي يعرض فيها الخمر ، وأن تقدم رضا الله على رضا الناس ، وأن تتوكل على الله وحده ، وتعلم أنه النافع
__________
(1) صحيح البخاري الجمعة (913),صحيح مسلم الإيمان (49),سنن الترمذي الفتن (2172),سنن النسائي الإيمان وشرائعه (5009),سنن أبو داود الصلاة (1140),سنن ابن ماجه الفتن (4013),مسند أحمد بن حنبل (3/10).
(2) سنن الترمذي الأدب (2801),مسند أحمد بن حنبل (3/339),سنن الدارمي الأشربة (2092).
(3) سنن الترمذي الأدب (2801),مسند أحمد بن حنبل (3/339),سنن الدارمي الأشربة (2092).
(4) سورة الطلاق الآية 2
(5) سورة الطلاق الآية 3(26/80)
الضار وحده ، وعليك أن تنصح زملاءك ، وتذكرهم بالله ، وأن عقابه أليم ، وبأسه شديد على من تجرأ على محارمه ، فعسى أن يكون في ذلك موعظة لهم وسبب لتوبتهم ورجوعهم إلى الله سبحانه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . 50
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/81)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20145 )
س 2 : قال الرسول عليه الصلاة والسلام : « كل أمتي معافى إلا المجاهرين » (1) اشرح لي هذا الحديث .
ج2 : هذا الحديث رواه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) ومعناه : أن كل واحد من أمة الإجابة إذا عمل ذنبا وهو مسر به على خوف وحياء ، فإنه يرجى له العفو والصفح من الله جل وعلا يوم القيامة ، أما من أعلن بالمعصية ، وتحدث بها بين الناس ، واستخف بما فعل من الخطيئات- فقد عرض نفسه لسخط الله وعقوبته . نسأل الله السلامة والعافية .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5721),صحيح مسلم الزهد والرقائق (2990).(26/81)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 21677 )
س 4 : يقول الله تعالى : { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ } (1) هل يعتبر الاستتار من الناس حين فعل المعاصي شركا في كل الأحوال؟ وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم : « من ابتلي بواحدة من هذه القاذورات- أي : المعاصي- فليستتر » (2) ؟ فكيف نحمل الفهم جمعا بين الآية والحديث؟
ج 4 : الآية نزلت في المنافقين الذين يخافون من الناس ولا يخافون الله عز وجل ، وإنما يظهرون الإيمان خديعة ومكرا ، أما المؤمن فمطلوب أن لا يظهر المعصية إذا ابتلي بها ، وأن يتوب منها ولا يعود إليها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النساء الآية 108
(2) موطأ مالك الحدود (1562).(26/82)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 16419 )
س 3 : من المعروف أن الإنسان كلما ارتكب من المعاصي ازداد بعدا من الله عز وجل ، وكلما ازداد بعدا من الله عز وجل يصبح مبغوضا عند الناس ، ولكن هناك من يرتكب الكبائر سرا ومع هذا كله الناس تحبه ، هل هذا استدراج من الله عز وجل لهذا(26/82)
الشخص؟ أفيدونا أفادكم الله .
ج 3 : العاطفة الجبلية شيء والمحبة الدينية شيء آخر ، فإن بعض العصاة قد يكون لديه من حسن المعاملة والبشاشة ما يجلب القلوب إليه ، ومعلوم أن الحب والبغض يتبعضان ، فيحب الشخص لما فيه من خصال خيرة ، ويبغض لما فيه من خصلة أو خصال سيئة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/83)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6278 )
س 3 : ما حكم مجالسة من لم يحافظ على الصلاة؟
ج 3 : من جالس من لم يحافظ على الصلاة لنصحه وأمره بالصلاة وبالمعروف عموما ونهيه عن المنكر رجاء أن يهديه الله ، وتستقيم أحواله- فقد أحسن وأدى ما عليه من النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، أما من جالسه لمجرد الصحبة والتسلية أو لمصالح الدنيا فقط فقد أساء وأثم ، « مثل الجليس الصاع والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد ، لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه ، وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك(26/83)
أو تجد منه ريحا خبيثة » (1) رواه البخاري . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) (صحيح البخاري) 3 / 16 .(26/84)
الفتوى رقم ( 4396 )
س : إنني رجل موظف أعمل في الطائف ، وعندما تعينت في الطائف استأجرت لي بيتا لكي أسكن فيه ، لأنني مثبت في الطائف ، وحيث إن أهلي جميعا في الجنوب (بأبها) ، وعندما استأجرت هذا البيت أنا وزملاء لي يعملون في بلدية الطائف أيضا ، وقد سكنت أنا وهم جميعا في هذا البيت ، وهم ثلاثة أشخاص ، وبعد مضي شهر لاحظت منهم تقصيرا في تأدية الصلاة ، وقد نصحتهم عدة مرات بالمحافظة على الصلاة ، وحيث تبين لي أخيرا بأنهم لم يؤدوا ولا فرض من الصلاة ، لا في المسجد ولا في البيت ، وحتى صلاة الجمعة . وعندما عاتبتهم على ذلك بعد نصيحتي لهم على تحريم ترك الصلاة ؛ لأنها ركن من أركان الإسلام ، ويحرم على المسلم تركها ، فردوا علي قائلين : نحن لا نريد الصلاة ، ولا تتدخل فينا بشأنها . وكذلك لاحظت منهم شرب الدخان ، وكذلك اللعب بالباصرة وقت الفروض للصلوات ، وطول الليل حتى الساعة الثانية من الليل ، فإذا جاء وقت(26/84)
الصلاة تركوها عمدا بدون أي عذر يذكر ، وكذلك يضعون الجرائد التي فيها آيات قرآنية تحت الطعام ، ثم يرمون بها في الزبالات والقمامة ، وهم كذلك يحبون التصوير للأشياء المحرمة ؛ كالبنات ، وغير ذلك من التصوير المنهي عنه ، وبدون حاجة لذلك ، وفيهم خصال ذميمة لا أريد ذكرها في هذا المجال ، مع العلم بأننا قد استأجرنا البيت لمدة سنة كاملة ، ولم يمض منها حتى الآن إلا شهر ونصف فقط ، ونحن استأجرناه جميعا ، وأنا لا أستطيع أن استأجر لي بيتا وحدي ؛ لأن راتبي قليل ، ولا يمكن يصرفني في الإيجار والأكل والشرب والملبس وغيره . أفيدونا جزاكم الله خيرا
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت من ترك زملائك في المسكن الصلاة وارتكابهم منكرات أخرى ، وأنهم لم يقبلوا نصحك ، وأنك لا تستطيع الاستقلال بمسكن ، فبلغ عنهم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لديكم ، فإن استقام أمرهم فالحمد لله ، وإلا فاعتزلهم في حجرة من البيت- إن تيسر- حتى تنتهي السنة ، وإن لم يتيسر ذلك فابحث عن آخرين تسكن معهم ؛ بعدا عن الشر وأهله ، واتقاء للفتنة ، فإن الشر يسري إلى الإنسان دون أن يشعر به ، والبلاء في المال أخف بكثير من البلاء في الدين والفساد في الأخلاق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/85)
السؤال الثاني من الفتاوى رقم ( 18164 )
س2 : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معناه : من لم تنهه صلاته فليس منا ، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي موضع آخر : أن بعض الصحابة قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فلان يصلي ويأتي الفاحشة ، فقال صلى الله عليه وسلم : « إن صلاته ستأتي يوما وتنهاه » .
في الحديث الأول قال : من لم تنهه صلاته فليس منا . والثاني : إن صاحب الفاحشة أن صلاته سوف تمنعه عن الفاحشة ، فهل يصلي من يأتي الفاحشة أم لا؟
ج 2 : الكلام الأول ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نعلم ، وقد قال الله تعالى : { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ } (1) فمن أقام الصلاة على الوجه المشروع فإن صلاته تنهاه عن الفحشاء والمنكر ، كما « قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي ذكر له أنه يقوم الليل ويسرق في النهار : إن كان صادقا فسينهاه ما تقول » (2) ، أما إذا أديت الصلاة على غير الوجه المشروع فإنها لا تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر ؛ لما فيها من النقص .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة العنكبوت الآية 45
(2) سنن الترمذي السير (1604),سنن النسائي القسامة (4780),سنن أبو داود الجهاد (2645).(26/86)
السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم ( 2165 )
س 1 : أسكن مع عشرة زملاء آخرين من دول مختلفة : تسعة منهم مسيحيون ، والعاشر لا يعتنق أي دين ، نتناول الوجبة الرئيسية سويا وعلى مائدة واحدة ، يقوم بإعدادها اثنان من الطلبة كل يوم بالتناوب ، فهل يصح شرعا أن نتناول طعاما مع هؤلاء؟ علما بأن ظروفي المالية والدراسية لا تمكن من العيش بمفردي أبدا .
ج 1 : شريعة الإسلام مبنية على اليسر والسهولة ، ورفع الحرج ، ولك أن تستمر معهم ما دمت لا تتمكن من العيش وحدك ، ولكن عليك أن تدعوهم إلى الله بأقوالك وأفعالك ومعاملتك لهم ؛ لعل الله أن يجعل فيك بركة .
س 3 : التعامل بين هؤلاء النفر وبعضهم البعض ، فيه كثير من التودد والتلاطف ، وكثيرا ما يدعو بعضهم بعضا إلى حجراتهم الخاصة لتناول وجبات خفيفة ، أو مشروبات أو فواكه وخلافه ، وأتوقع أن يدعوني بعضهم (سواء المسيحيون منهم أو غير ذي الدين) فهل أجيب دعواتهم ، وبالتالي أدعوهم بالمثل أم أرفض؟ وأنا مجتهد في شرح تعاليم الإسلام لهم بالقول والعمل إن شاء الله ، وخوفي- إن رفضت- أن يفهم أن ذلك تعنت وانطوائية في الإسلام ، يؤدي بهم إلى النفور منه ، والابتعاد عن فهمه . فما رأيكم؟
ج 3 : ادعهم إلى محلك ، وأجب دعوتهم ، وادعهم إلى الله ، كما سبق في جواب السؤال الأول .(26/87)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/88)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 11142 )
س 3 : هل يجوز للمسلم إذا لقي شيئا للكافر أن يعطيه إياه أم لا؟ وهل للمسلم إذا لقي كافرا غريقا أن ينقذه أم لا؟ وإن فعل هذا يكون من المودة؟ وجزاكم الله خيرا .
ج 3 : أولا : إذا وجد المسلم شيئا للكافر المستأمن وجب عليه دفعه إليه .
ثانيا : يجوز للمسلم إنقاذ الكافر إذا كان غير حربي من الغرق ، وهذا من باب الإحسان ، واستمالة قلب الكافر ؛ لعله يهتدي إلى الإسلام ، وليس ذلك من المحبة والمودة المنهي عنها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/88)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 10498 )
س 3 : رجل مسلم عنده سيارة ، ويسكن في قرية في الصحراء ، وهذه القرية يوجد بها دكتور مسيحي (نصراني) وهذا الرجل(26/88)
المسلم يوصل هذا الدكتور كل شهر إلى المكان الذي يريده الدكتور ، ولا يركب هذا الدكتور إلا معه ، فهل تعتبر هذه العلاقة صداقة ، وهل تجوز في حكم الإسلام؟
ج 3 : إسداء المنافع وفعل المعروف للكافر غير الحربي من الأمور الدنيوية ، فيجوز فعلها مع الكفرة ، مع بغض ما هم عليه من المعتقد والدين ، قال تعالى : { لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الممتحنة الآية 8(26/89)
السؤال الرابع من الفتوى رقم 80521
س 4 : هل يجوز للمسلم أن يتخذ صديقا نصرانيا ، يسير معه ويزوره ويذاكر معه ، ونحو ذلك؟
ج 4 : يجوز للمسلم أن يعامل الكافر غير الحربي بالمعروف ، ويقابل بره بالبر ، ويتبادل معه المنافع والهدايا ، لكن لا يواليه ولاء ود ومحبة .(26/89)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/90)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 13477 )
س 3 : ما حكم الكافر المشرك إذا أحسن للمسلمين وبنى لهم المسجد مثلا ، أو أحسن للفقراء ، وأعطاهم مالا كثيرا ، وهل يدخل في الجنة لأجل إحسانه؟
ج 3 : إذا أحسن الكافر إلى المسلمين فإنه يجازى على إحسانه في الدنيا ، ولكن لا يكون ذلك سببا في دخوله الجنة ، وإنما يكون دخولها بالتوحيد والعمل بشرائع الإسلام .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصخبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/90)
الفتوى رقم ( 16437 )
س : أعمل في إحدى المصالح الحكومية ، والرئيس المباشر للعمل مسيحي والعادة عندما أتحدث مع أحد يكون الرد (بارك الله فيك) (الله يكرمك) (حفظك الله) فما رأي الدين في ذلك؟ وهل يكون هذا مخالف لقول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة : { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } (1) ؟
__________
(1) سورة التوبة الآية 113(26/90)
ج : لا ينبغي الدعاء المذكور لكافر ، وإنما يدعى له بالهداية للإسلام ، وإذا عمل معروفا فيبدي له الشعور الحسن . مما يناسب المقام ، كقول : أنا شاكر ، ونحو ذلك . أما الآية الكريمة فهي في حق من مات على الكفر .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/91)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 19146 )
س 4 : هل يجوز الكلام مع الأجانب الكفار رجالا ونساء؟
ج 4 : يباح الكلام مع الكفار رجالا ونساء ، بشرط أمن الفتنة ، وأن يكون بقدر الحاجة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/91)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16426 )
س 1 : ما هو حكم الإسلام في رد السلام على النصراني وتشييع جنازته وتعزيته؟(26/91)
ج 1 : إذا سلم الكافر على المسلم فإنه يرد عليه بقوله : (وعليكم) ، كما ورد ذلك في الحديث الصحيح ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : « إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم » (1) .
ولا يجوز للمسلم تشييع جنازة الكافر ؛ لأن ذلك من موالاته ، وموالاته حرام ، وأما تعزيته فلا بأس بها ، إذا رأى المسلم المصلحة الشرعية في ذلك ، فيقول : أحسن الله عزاءك ، وجبر مصيبتك ، ولا يقول : وغفر لميتك ؛ لأن الاستغفار للمشرك لا يجوز .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الاستئذان (5903),صحيح مسلم السلام (2163),سنن الترمذي تفسير القرآن (3301),سنن أبو داود الأدب (5207),سنن ابن ماجه الأدب (3697),مسند أحمد بن حنبل (3/218).(26/92)
السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم ( 21676 )
س 1 : وجدت في إحدى فتاويكم بخصوص السفر إلى بلاد الكفر حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم : « إني بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني الكفار » (1) سؤالي هو : هل البراءة هنا تعني البراءة الكلية ، أي : أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يشفع في هؤلاء المسلمين المقيمين في بلدان الكفر بدون مسوغ شرعي؟
ج 1 : من أقام بين أظهر الكفار ، لغير مسوغ شرعي ، ولم يهاجر بدينه وهو قادر على ذلك ، فقد عرض نفسه لعقوبة الله وسخطه ، كما جاءت بذلك آيات القران الكريم والأحاديث النبوية .
__________
(1) سنن الترمذي السير (1604),سنن النسائي القسامة (4780),سنن أبو داود الجهاد (2645).(26/92)
س 2 : عندنا حالة لشخص ملتزم ، يريد الذهاب لإيطاليا ، قصد زيارة إخوته هناك ، من قبيل صلة الرحم ، هل صلة الرحم لأخ في بلاد الكفر تعتبر مسوغا شرعيا؟
ج 2 : إذا كان مريد السفر إلى بلاد الكفار محتاجا إلى ذلك كصلة رحم واجبة ، ويأمن الفتنة ويستطيع أن يظهر دينه ، فيجوز له السفر ، وعليه ألا يطيل المكث هناك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/93)
الفتوى رقم ( 20968 )
س : أنا شاب سعودي حصلت لي بعثة في أمريكا للدراسة في أحد التخصصات العامة ، وهذا التخصص يدرس في جامعتي التي ابتعثت منها ، وأفيدكم بأن الدراسة في الخارج يختلط فيها الطلاب والطالبات في الفصول ، والطالبات يلبسن البنطال الضيق (الجينز) وبعضهن يلبسن ملابس إلى أنصاف الفخذين ، وأخريات إلى الركبتين ، مع مظاهر الزينة على الوجه والتطيب وتقلد الصليب ، وهذه المناظر الفاتنة نشاهدها في الطرقات والأسواق والأماكن العامة ، وحالي وحال كثير من الشباب هناك أننا نجالس الطلاب والطالبات من يهود ونصارى في المدارس ، ونتكلم معهم ونتبسم أمامهم ، ونلين معهم(26/93)
الكلام والعبادات ، وقد نصحني بعض الإخوة بعدم السفر لخطورته على الدين والأخلاق ، وخطورته على الزوجة أيضا والأبناء ؛ لما ذكر آنفا من التعود على مشاهدة المنكرات والأوضاع الأخلاقية المزرية هناك ، وقرأوا على آية النساء : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ } (1) الآية 97 ، وقالوا : إن ابن كثير رحمه الله قال : (إن المقيم بديار الكفار ظالم لنفسه ، ومرتكب حراما بالإجماع وبنص هذه الآية ما لم يكن مظهرا لدينه) ا هـ .
وقالوا : إن إظهار الدين ليس بأداء الصلاة والصوم ، وإنما هو ملة إبراهيم عليه السلام ، وهو أن تتبرأ منهم وما هم عليه من الكفر ، والتصريح بالبراءة منهم ، وأنهم ليسوا على حق ، وأنهم على الباطل ، ويصرح بعداوته لهم ، وقالوا : إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ، ذكر في (السيرة) أنه لا يستقيم للإنسان إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة الكافرين وبغضهم ، والتصريح لهم بالعداوة ، وذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم : « أنا بريء من مسلم يقيم بين ظهراني المشركين » (2) وحديث : « لا يقبل الله من مشرك عملا بعدما أسلم أو يفارق المشركين » (3) وقالوا : إن جريرا رضي الله عنه ، اشترط عليه الرسول صلى الله عليه وسلم عند مبايعته على الإسلام مفارقته المشركين ، وأنا الآن محتار ، وسؤالي : ما حكم السفر والدراسة هنا؟ وما إظهار الدين الذي يجوز معه السفر للخارج وتبرأ به الذمة؟ وهل على أهل زوجتي إثم في السماح لها بالسفر معي مع علمهم بما يحصل هناك ، أو يجب عليهم منعها من السفر؟ أرجو إفادتي ، والتفصيل في هذا الأمر الهام ، الذي
__________
(1) سورة النساء الآية 97
(2) سنن الترمذي السير (1604),سنن النسائي القسامة (4780),سنن أبو داود الجهاد (2645).
(3) سنن النسائي الزكاة (2568).(26/94)
يهم كثيرا من شباب المسلمين .
ج : إذا كان الواقع كما ذكر من أن التخصص الذي تدرسه موجود في بلدك الإسلامي ، وأن الدراسة في الخارج مشتملة على مفاسد كثيرة في الدين والأخلاق وعلى الزوجة والأولاد- فإنه لا يجوز لك السفر لهذه الدراسة ؛ لأنها ليست من الضرورات ، مع وجودها في بلدك الإسلامي ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في التحذير من الإقامة في بلاد الكفار من غير مسوغ شرعي ؛ كقوله صلى الله عليه وسلم : « أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين » (1) ، وغيره من الأحاديث ، وما وقع فيه بعض المسلمين من السفر إلى بلاد الكفار من غير ضرورة هو من التساهل الذي لا يجوز في دين الله ، وهو من إيثار الدنيا على الآخرة ، وقد قال الله جل وعلا : { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } (2) { وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى } (3) وقال سبحانه : { قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى } (4) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « من كان همه الآخرة جمع الله شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب
__________
(1) سنن الترمذي السير (1604),سنن النسائي القسامة (4780),سنن أبو داود الجهاد (2645).
(2) سورة الأعلى الآية 16
(3) سورة الأعلى الآية 17
(4) سورة النساء الآية 77(26/95)
له » (1) وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) رواه من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه : أحمد في (المسند) 5 / 183 ، وفي (الزهد) ص / 33 ، وابن ماجه 2 / 1375 برقم (4105) ، والدارمي 1 / 75 , وابن حبان 2 / 455 برقم (680) ، والطبراني في (الكبير) 5 / 143 ، 154- 155 برقم (4891 ، 4925) ، وفي (الأوسط) 7 / 202 برقم (7271) ، ط : دار الحرمين بالقاهرة ، والبيهقي في (الشعب) 4 / 365 برقم (1606) .(26/96)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4591 )
س 2 : ما حكم من قال لصاحبه : أنت يهودي أو نصراني ، بطريقة المزح؟
ج 2 : لا يجوز أن يقول ذلك ، لا على سبيل الجد ولا على سبيل المزح ، وعليه أن يستغفر الله ، ويستبيح أخاه الذي قال له هذا الكلام ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك ونهى عنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/96)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 3377 )
س 8 : كيف يعامل المسلم أخاه المسلم؟
ج 8 : للمسلم على المسلم حقوق كثيرة مبينة في كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، من ذلك : تعاونه معه على البر والتقوى ، وألا يتعاون معه على الإثم والعدوان ، قال تعالى : { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } (1) ومنها : ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : « حق المسلم على المسلم ست : إذا لقيته فسلم عليه ، وإذا دعاك فأجبه ، وإذا استنصحك فانصح له ، وإذا عطس فحمد الله فشمته ، وإذا مرض فعده ، وإذا مات فاتبعه » (2) رواه مسلم ، ومنها : قوله : « إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى يختلطوا بالناس ، من أجل أن ذلك يحزنه » (3) رواه البخاري ومسلم ، ومنها : قوله : « لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس
__________
(1) سورة المائدة الآية 2
(2) صحيح البخاري الجنائز (1183),صحيح مسلم السلام (2162),سنن الترمذي الأدب (2737),سنن النسائي الجنائز (1938),سنن أبو داود الأدب (5030),سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1435),مسند أحمد بن حنبل (2/412).
(3) رواه من حديث عبد الله رضي الله عنه : أحمد 1 / 375, 425, 430, 431- 432, 438, 440, 460, 464, 465, والبخاري في (الصحيح) 7 / 142, وفي (الأدب المفرد) ص / 400, برقم (1169, 1171), ومسلم 4 / 1718 برقم (2184) واللفظ له, وأبو داود 5 / 179, برقم (4851), والترمذي 5 / 128, برقم (2825), وابن ماجه 2 / 1241 برقم (3775), والدارمي 2 / 282, وأبو يعلى 9 / 50, 65, 141, 166- 167 برقم (5114, 5132, 5220, 5255), وابن حبان 2 / 344- 345 برقم (583) .(26/97)
فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا » (1) رواه البخاري ومسلم ، ومنها : قوله : « والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه » (2) رواه البخاري ومسلم ، ومنها : قوله : « لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام » (3) رواه البخاري ومسلم ، ومنها : قوله : « لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق » (4) وقوله : « إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك » (5) أخرجهما مسلم ، ومنها : قوله : « لا تحاسدوا ولا تناجشو ولا تباغضوا ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا
__________
(1) رواه بلا زيادة من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما : أحمد 2 / 17 ، 22 ، 89 ، 102 ، 124 ، والبخاري 1 / 218-219 ، 7 / 138 ، ومسلم 4 / 1714 برقم (2177) ، والترمذي 5 / 88 برقم (2749 ، 2750) ، والدارمي 2 / 281- 282
(2) صحيح البخاري الإيمان (13),صحيح مسلم الإيمان (45),سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2515),سنن النسائي الإيمان وشرائعه (5016),سنن ابن ماجه المقدمة (66),مسند أحمد بن حنبل (3/172),سنن الدارمي الرقاق (2740).
(3) صحيح البخاري الأدب (5727),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2560),سنن الترمذي البر والصلة (1932),سنن أبو داود الأدب (4911),مسند أحمد بن حنبل (5/422),موطأ مالك الجامع (1682).
(4) رواه بلا زيادة من حديث أبي ذر رضي الله عنه : أحمد 5 / 173 ، ومسلم 4 / 2026 برقم (2626) ، وابن حبان 4 / 212 برقم (468) ، والخرائطي في (مكارم الأخلاق) 1 / 118 ت : د . سعاد خندقاوي
(5) رواه بلا زيادة من حديث أبي ذر رضي الله عنه : أحمد 5 / 149 ، 156 ، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 53 برقم (114) ، ومسلم 4 / 2025 برقم (2625) ، وابن ماجه 2 / 1116 برقم (3362) ، والنسائي في (الكبرى) 6 / 239 ، 10 / 390 برقم (6656 ، 11807) ، ط : مؤسسة الرسالة ، والدارمي 2 / 108 ، والحميدي 1 / 77 برقم (139) ، والطيالسي 1 / 360 برقم (451) ت : محمد التركي ، والبزار (البحر الزخار) 9 / 379 برقم (3961) ، وابن حبان 2 / 268 ، 269 برقم (513 ، 514) ، وأبو نعيم في (الحلية) 8 / 357 ، والخطيب في (تاريخ بغداد) 3 / 252(26/98)
عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا- ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه » (1) رواه مسلم .
إلى غير ذلك من النصوص الدالة على آداب الأخوة الإسلامية .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري النكاح (4849),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2564),سنن النسائي النكاح (3239),مسند أحمد بن حنبل (2/394),موطأ مالك البيوع (1391).(26/99)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 20984 )
س 1 : ما هو الجار ذو القربى ، والجار الجنب ، والصاحب بالجنب ، وابن السبيل؟
ج 1 : الجار ذو القربى هو : الذي بينك وبينه قرابة ، فله حقان :
حق الجوار ، وحق القرابة .
والجار الجنب هو : الذي ليس بينك وبينه قرابة ، وكلما كان أقرب بابا كان آكد حقا .
والصاحب بالجنب قيل : هي المرأة ، وقيل : هو الصاحب في السفر ، وقيل : هو الصاحب مطلقا ، واللفظ صالح للعموم ، فعلى الصاحب لصاحبه حق زائد على مجرد إسلامه ، وكلما زادت(26/99)
الصحبة تأكد الحق .
وابن السبيل هو : الغريب الذي يمر مجتازا في السفر ، فله حق إكرامه وتأنيسه وتبليغه إلى مقصوده حسب الاستطاعة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/100)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 8862 )
س 1 : لي جار لا يصلي رغم النصائح التي تتكرر له ، فما هو المطلوب مني؟ وما رأي الإسلام في ذلك؟ وآخر لا يؤدي الفريضة في المسجد تكاسلا .
ج 1 : تعاون مع بعض إخوانك على نصيحته بالمعروف ، فإن لم يستجب فاهجره ، وكذا الحال بالنسبة للمتكاسل عن الصلاة في جماعة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/100)
الفتوى رقم ( 7497 )
س : إذا سقط في دار الجار شيء أو طفل ، ودار الجار هذه قديمة وفيها أشياء لا يستعملها ، فهل يجوز لي أن أفتح الباب دون إذنه لإسعاف الطفل ، وخاصة أن دار الجار مهجورة ، وهو لا يسكن فيها ،(26/100)
والجار ساكن في مسكن بعيد عن مكان وقوع الطفل؟ أفيدوني .
ج : إذا كان الواقع كما ذكر ، وكان الساقط طفلا لا يمكنه الخروج من البيت إلا بفتح الباب - جاز فتحه ولو بدون إذن صاحب البيت ؛ إنقاذا للطفل من الهلاك ، لكن يستحسن أن يكون مع من يفتح الباب شخص أمين موثوق ؛ دفعا للتهمة عمن فتح الباب ، واحتياطا لحفظ ما في البيت من متاع لصاحبه .
وإذا كان الساقط شيئا له قيمة كثيرة ، ويخشى من بقائه في موضع سقوطه فكذلك ، أما إذا كان الساقط شيئا لا يخشى عليه أو تافها مثل الكرة ، فيترك حتى يأذن صاحب البيت .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/101)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 20229 )
س 5 : كيف يعامل المسلم الجيران المسلمين الذين يتعاملون بالشعوذة والدجل ، هل يقف المسلم معهم في أحزانهم وأفراحهم ، وقد ذهبنا لتعزيتهم في وفاة قريبهم؟ هل نؤجر لمواساتنا لهم أم لا يجوز مواساتهم؟
ج 5 : يجب على المسلم أن ينكر المنكر على جيرانه وعلى غيرهم حتى يتركوه ، مع الإحسان إليهم بحكم الجوار .(26/101)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/102)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20969 )
س 2 : لي جار فاسق- والعياذ بالله- ويأتي بالفواحش إلى بيته ، ويجلب لي بعض الضرر بسبب قربه الشديد لي ، فماذا أفعل؟ أفيدوني .
ج 2 : يجب عليك نصحه ، فإذا تبين لك أنه لا يقبل النصح منك فعليك هجره ، وإبلاغ الجهة المختصة لتقوم بالأخذ على يده ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : « من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) صحيح مسلم الإيمان (49),سنن الترمذي الفتن (2172),سنن النسائي الإيمان وشرائعه (5009),سنن أبو داود الصلاة (1140),سنن ابن ماجه الفتن (4013),مسند أحمد بن حنبل (3/10).(26/102)
الفتوى رقم ( 5218 )
س : إن فيه رجلا وهو جاري ، أراد مني أن أذهب معه في حاجة تغضب الله ، ولما رفضت زعل علي ، وقال لي : إني أريد منك ألا تكلمني ولا أكلمك ، فهل علي إثم في هجرانه؟ فأريد منكم إفتائي عن هذا السؤال .(26/102)
ج : إذا كان الواقع كما ذكرت فلا إثم عليك ، وليس لك أن تهجره فوق ثلاثة أيام ، والأفضل أن تبدأ بالسلام إذا لقيته ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5718),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2559),سنن الترمذي البر والصلة (1935),سنن أبو داود الأدب (4910),مسند أحمد بن حنبل (3/225),موطأ مالك الجامع (1683).(26/103)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6078 )
س 2 : هل شملت وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بالجار الجار غير المسلم ، أم خصت الجيران المسلمين فقط؟
ج 2 : جاءت الشريعة بالأمر بالإحسان إلى الجار ، وبذل المعروف له ، وكف الأذى عنه ، فثبت في (الصحيحين) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه » (1) والجار لفظ مطلق ولم
__________
(1) رواه من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : أحمد 6 52 ، 91 ، 125 ، 187 ، 238 ، والبخاري في (الصحيح) 7 / 78 ، وفي (الأدب المفرد) ص / 49 ، 51 ، برقم (101 ، 106) ، ومسلم 4 2025 برقم (2624) ، وأبو داود 5 357 برقم (5151) ، والترمذي 4 / 333 برقم (1942) ، وابن ماجه 2 / 1211 برقم (3673) ، وابن حبان 2 / 265 برقم (511) .(26/103)
يقيد ، فيشتمل المسلم وغيره ، وكل يكرم بما يناسبه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/104)
السؤال العاشر من الفتوى رقم ( 5176 )
س 10 : إن كان لنا جيران كفار (نصارى) فكيف نعاملهم إن قدموا لنا هدايا ، نقبلها منهم؟ وهل يجوز لنا أن نظهر لهم سافرات الوجوه ، أو أن يروا منا أكثر من الوجه ، وهل يجوز لنا أن نشتري من البائعين النصارى؟
ج 10 : أحسنوا إلى من أحسن إليكم منهم- وإن كانوا نصارى - فإذا أهدوا إليكم هدية مباحة فكافئوهم عليها ، وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من عظيم الروم ، وهو نصراني ، وقبل الهدية من اليهود ، وقال تعالى : { لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (1) { إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } (2) ويجوز لك أن تظهري
__________
(1) سورة الممتحنة الآية 8
(2) سورة الممتحنة الآية 9(26/104)
أمام نسائهم بما يجوز أن تظهري به أمام النساء المسلمات مما يكشف وما يتزين به من الملابس ونحوها في أصح قولي العلماء ، وأن تشتري منهن ما تحتاجين من المتاع المباح .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/105)
السؤال العاشر من الفتوى رقم ( 8691 )
ما كيفية التعامل مع النصراني المجاور في السكن أو في المدرسة ، وهل أزوره وأهنؤه في أعيادهم؟
ج 10 : يجوز التعامل مع النصراني المجاور بالإحسان إليه ومساعدته في الأمور المباحة والبر به ، وزيارته لدعوته إلى الله تعالى ؛ لعل الله أن يهديه للإسلام ، وأما حضور أعيادهم وتهنئتهم بها فلا يجوز ، وهكذا اتخاذهم أصدقاء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/105)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6120 )
س 2 : لي جار مشرك ، ما حكم الاتصال به؟(26/105)
ج 2 : إن كان اتصالك بهذا الجار المشرك لدعوته إلى الله ، وعرض الإسلام عليه لعل الله أن يهديه ، فلا شيء في ذلك ، ولك أن تعامله بالمعروف ، وتحسن إليه إن طمعت في هدايته ، قال تعالى : { لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (1)
وإن كان الاتصال اتصال محبة ومودة فلا تجوز ؛ لقوله تعالى : { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } (2) الآية .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الممتحنة الآية 8
(2) سورة المجادلة الآية 22(26/106)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20920 )
س 2 : جدي ووالدي قد هجرا أحد جيراننا منذ 13 سنة على أمر دنيوي ، أرض عامة منعنا منها وطريق حولها . فما في هذا؟ جزاكم الله خيرا .
ج 2 : لا يجوز هجر المسلم إلا إذا ارتكب محرما ونصح فلم(26/106)
يقبل ، إذا كان في الهجر مصلحة راجحة بأن يردعه عن فعله ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : « كل أمتي معافى إلا المجاهرون » (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) رواه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : البخاري 7 / 89 واللفظ له ، ومسلم 4 / 2291 برقم (2990)(26/107)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 19667 )
س 5 : بجوار منزلنا سدرة ، إنها مؤذية والورق يتساقط داخل المنزل وأغصانها تدخل داخل المنزل ، والحشرات تؤذينا . يا فضيلة الشيخ : جائز قصها؟ أفتنا جزاك الله خيرا .
ج 5 : لا بأس بقص الشجرة المؤذية أو إزالتها ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا ضرر ولا ضرار » (1) وإذا كانت في ملك خاص فلا بد من استئذان صاحبها لإزالتها ، أما المتدلي منها في ملك الغير أو في الطريق وهو مؤذ فلا حاجة إلى الاستئذان في إزالة المتدلي والمؤذي في الطريق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن ابن ماجه الأحكام (2340),مسند أحمد بن حنبل (5/327).(26/107)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11754 )
س 1 : إذا كان الجار كافرا- يعني : غير مسلم- لا يزعجك عن عبادتك في أي شيء ، هل يجوز أن تعطيه الأضحية ، ومن الشاة التي تذبح من أجل ولادة امرأتك؟ نريد من سماحتكم توضيح ذلك .
ج 1 : تجوز الهدية إلى الكافر من الأضحية والعقيقة ، وذلك إحسانا إلى الجار ، وأداء لحق الجوار .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/108)
الفتوى رقم ( 11355 )
س : حق الجالس في الديوان هل من حقه الرجوع إلى مقعده من غيره ، أو أنه إذا قام من المجلس ليس له أولوية الرجوع إلى مقعده؟ هذا وأرجو أن تفتونا في الموضوع خطيا .
ج : الجالس أحق بمجلسه من غيره إذا قام لحاجته ثم رجع إليه ؛ لما أخرج مسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به » (1) وفي (سنن الترمذي ) عن وهب بن حذيفة الغفاري رضي الله
__________
(1) أحمد 2 / 263 ، 283 ، 342 ، 389 ، 447 ، 483 ، 527 ، 537 ، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 389 برقم (1138) ، ومسلم 4 / 1715 برقم (2179) وأبو داود 5 / 180 برقم (4853) ، وابن ماجه 2 / 1224 برقم (3717) ، والدارمي 2 / 282(26/108)
عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « الرجل أحق بمجلسه ، فإذا خرج لحاجة ثم عاد فهو أحق بمجلسه » (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) أحمد 3 / 422 ، والترمذي 5 / 89 برقم (2751) ، وابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني) 3 / 235 برقم (1595) ، والطحاوي في (المشكل) 3 / 311 ، 312 برقم (1277 - 1279) ، والطبراني 22 / 135 برقم (359).(26/109)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 14284 )
س 2 : ما رأيكم برجل يأتي إلى مجلس وفيه أناس كثيرون ، ثم يعمد إلى مكان مفضل عنده ، ويقيم الذي كان في هذا المكان وهو غير راغب ذلك ، علما بأن هذا الرجل ليس ضيفا ، بل من رواد هذا المكان ، وقد تكرر منه عدة مرات في اليوم ، والسبب بذلك ؛ لأنه أعلى منهم رتبة؟
ج 2 : على المسلم أن يجلس حيث انتهى به المجلس ، ولا يقيمن أحدا من مجلسه ليقعد فيه ؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : « لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا » (1)
__________
(1) رواه البخاري ومسلم ، واللفظ لمسلم ، برقم (2177)(26/109)
وذلك حرص منه صلى الله عليه وسلم على صفاء القلوب بين الناس . وأما صاحب المنزل فهو أحق بمجلسه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/110)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 19446 )
س 4 : ورد في بعض الكتب نهي عن جلسة مكروهة دينيا ، وسميت : جلسة المغضوب عليهم ، ولم أفهم ما هي هذه الجلسة المنهي عنها؟
ج 4 : هذه القعدة المكروهة هي الواردة في حديث الشريد بن سويد رضي الله عنه ، قال : « مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا ، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية (3) رواه أحمد وأبو داود ،
__________
(1) أحمد 4 / 388 ، وأبو داود 5 / 177 برقم (4848) ، وابن حبان 12 / 488 برقم (5674) ، والطبراني 7 / 316 برقم (7242) ، والحاكم 4 / 269 ، والبيهقي في (السنن) 3 / 236 ، وفي (الآداب) ص / 134- 135 برقم (340) ت : عبد القدوس نذير
(2) ألية اليد : قال ابن الأثير : ألية الإبهام أصلها ، وأصل الخنصر الضرة ، ومنه حديث البراء رضي الله عنه : (السجود على أليتي الكف) ؛ أراد : ألية الإبهام وضرة الخنصر ، فغلب ؛ كالعمرين والقمرين . النهاية ج 1 ص 64 . (1)
(3) (2) يدي ، فقال : أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟ »(26/110)
والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/111)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6753 )
س 3 : حدث في هذا الزمان أناس وللأسف إذا اجتمعوا في بعض مجالسهم يتضارطون فيضحكون على ذلك معجبين بهذا الفعل ، وإذا قيل لهم : اتركوا هذه الأفعال الذميمة ، قالوا : إنها أولى من الجشاء (التغار) أو مثله ، مع عدم الدليل المانع لذلك ، فبماذا يجابون؟ أثابكم الله .
ج 3 : لا يجوز التضارط تصنعا ، ولا الضحك من ذلك ؛ لمخالفة ذلك للمروءة ومكارم الأخلاق ، وليس ذلك مثل الجشاء ، فإن الجشاء يخرج عادة دون قصد إليه ولا يضحك منه ، أما إذا خرج الضراط من مخرجه الطبيعي دون تصنع- فلا حرج فيه ، ولا يجوز الضحك منه ؛ لما ثبت عن عبد الله بن زمعة أنه قال : « نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس » (1) رواه البخاري ، وعنه أيضا أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقرها ، فقال
__________
(1) البخاري 7 / 83(26/111)
رسول الله صلى الله عليه وسلم : « انبعث لها رجل عارم منيع في رهطه ، مثل أبي زمعة » (2) ، وذكر النساء فقال : « يعمد أحدكم يجلد امرأته جلد العبد ، فلعله يضاجعها من آخر يومه » (3) ، ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة (4) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري تفسير القرآن (4658),صحيح مسلم الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2855),سنن الترمذي تفسير القرآن (3343).
(2) سورة الشمس الآية 12 (1) { إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا }
(3) صحيح البخاري تفسير القرآن (4658),صحيح مسلم الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2855),سنن الترمذي تفسير القرآن (3343),سنن ابن ماجه النكاح (1983),مسند أحمد بن حنبل (4/17),سنن الدارمي النكاح (2220).
(4) أحمد 4 / 17 ، والبخاري 6 / 83 ، ومسلم 4 / 2191 برقم (2855) ، والترمذي 5 / 440- 441 برقم (3343) ، والنسائي في (الكبرى) 8 / 263 ، 10 / 336 برقم (9121 ، 11611) ، وابن حبان 13 / 111 برقم (5794) ، والطحاوي في (المشكل) 11 / 11 برقم (4251) ، وابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني) 1 / 429 برقم (605) ، والبغوي 9 / 182 برقم (2343)(26/112)
الفتوى رقم ( 15503 )
س : إذا عطست والدتي أو أختي أو زوجتي هل أقول : (يرحمك الله) أم يقتصر ذلك على الذكور فقط؟ حيث سمعت ناسا يقولون : التشميت للرجل دون المرأة ، هل هذا صحيح أم لا؟
ج : المشروع أن يشمت العاطس إذا حمد الله تعالى ، ذكرا كان أو أنثى ، فتقول لوالدتك ونحوها : (يرحمك الله) أو (يرحمكم الله) كما يقال للرجل : (يرحمك الله) أو (يرحمكم الله) ، فقد ثبت عن أبي(26/112)
هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خمس تجب للمسلم على أخيه : رد السلام ، وتشميت العاطس ، وإجابة الدعوة ، وعيادة المريض ، واتباع الجنازة » (1) متفق عليه ، وروى مسلم في (صحيحه) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « للمسلم على المسلم ست خصال : إذا لقيته فسلم عليه ، وإذا دعاك فأجبه ، وإذا مرض فعده ، وإذا عطس وحمد الله فشمته ، وإذا استنصحك فانصح له ، وإذا مات فاتبعه » (2) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) '' البخاري 2 / 70 بلفظ : ''حق المسلم على المسلم خمس . . '' ، ومسلم 4 / 1704 برقم (2162) ، وأبو داود 5 / 288 برقم (5030) ، والبيهقي 2 / 223 ، 7 / 263 ، والبغوي 5 / 209 برقم (1404)''
(2) سنن الترمذي الأدب (2736),سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1433),سنن الدارمي الاستئذان (2633).(26/113)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20455 )
س 2 : إذا عطس شخص ولم يقل : (الحمد لله) فهل يحق لي تذكيره ، وإذا عطست وأنا أصلي هل أقول الحمد لله أم لا؟
ج 2 : التشميت إنما يشرع لمن عطس فحمد الله ، أما من لم يحمد الله فلا يشرع تشميته ، ولا أن يذكر بأن يحمد الله ؛ لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم « أنه عطس عنده رجلان ، فشمت أحدهما ولم يشمت(26/113)
الآخر ، فقال الرجل : يا رسول الله : شمت هذا ولم تشمتني ، قال : إن هذا حمد الله وأنت لم تحمد الله » (1) فلو كان تذكير العاطس مشروعا لذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل أن يحمد الله .
ومن عطس وهو في الصلاة فإنه يشرع له أن يحمد الله سبحانه ، سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا ، وبذلك قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ، وقال به الإمام مالك والشافعي وأحمد ، على خلاف بينهم : هل يسر بذلك أو يجهر به ، والصحيح من قولي العلماء ومذهب الإمام أحمد أنه يجهر بذلك ، ولكن بقدر ما يسمع نفسه ؛ لئلا يشوش على المصلين ، ويدل لذلك عموم ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله . . » (2) الحديث أخرجه البخاري ، ويؤيد ذلك أيضا
__________
(1) أحمد 3 / 100 ، 117 ، 176 ، والبخاري في (الصحيح) 7 / 124 ، 125 ، وفي (الأدب المفرد) ص / 321 ، برقم (931) ، ومسلم 4 / 2292 برقم (2991) ، وأبو داود 5 / 292- 293 ، برقم (5039) ، والترمذي 5 / 84 برقم (2742) ، والنسائي في (عمل اليوم والليلة) ص / 239 برقم (222) ، وابن ماجه 2 / 1223 برقم (3713)
(2) أحمد 2 / 353 ، والبخاري في (الصحيح) 7 / 125 وفي (الأدب المفرد) ص / 317 ، 320 ، برقم (921 ، 927) ، وأبو داود 5 / 290 ، برقم (5033) ، والنسائي في (عمل اليوم والليلة) ص / 243 ، برقم (232) ، والطحاوي في (المشكل) 10 / 179 برقم (4012) ، والطبراني في (الدعاء) 3 / 1686 برقم (1979) ، وابن السني في (عمل اليوم والليلة) ص / 127 برقم (254) ، والبيهقي في (الشعب) 16 / 353 ، 354 ، برقم (8891 ، 8892) ، وفي (الآداب) ص / 137 برقم (348) ، البغوي 12 / 308 برقم (3341)(26/114)
ما رواه رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : « صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعطست فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى) فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف قال : من المتكلم في الصلاة ؟ فلم يتكلم أحد ثم قالها الثانية : من المتكلم في الصلاة ؟ فلم يتكلم أحد ، ثم قالها الثالثة : من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع : أنا يا رسول الله ، قال : كيف قلت ؟ قال : قلت : (الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى) ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فوالذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها » (1) أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي ، وقال الترمذي : حديث حسن ، والذي نقله الحافظ في (التهذيب) عن الترمذي أنه صححه ، وأخرجه البخاري في صحيحه إلا أنه لم يذكر أنه قال ذلك بعد أن عطس ، وإنما قاله بعد الرفع من الركوع ، فيحمل على أن عطاسه وقع عند رفعه من الركوع ، فقال ذلك لأجل عطاسه ، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولم ينكر عليه ، فدل ذلك على مشروعيته في الصلاة ، لكن من عطس في الصلاة ثم حمد الله فإنه لا يجوز لمن سمعه أن يشمته ؛ لأن التشميت من كلام الناس ، فلا
__________
(1) أبو داود 1 / 489 ، برقم (773) ، والترمذي 4 / 254- 255 برقم (404) ، والنسائي في (المجتبى) 2 / 145 برقم (931) ، وفي (الكبرى) 1 / 479 - 480 ، برقم (1005) ط : مؤسسة الرسالة ، والطبراني 5 / 41 برقم (4532) ، والبيهقي 2 / 95(26/115)
يجوز في الصلاة ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أنكر على من شمت العاطس في الصلاة ، ثم قال له : « إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس هذا ، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن » (1) أخرجه الإمام مسلم وأبو داود والنسائي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (537),سنن النسائي السهو (1218),سنن أبو داود الصلاة (930),مسند أحمد بن حنبل (5/447),سنن الدارمي الصلاة (1502).(26/116)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6779 )
س 2 : ما حكم انحناء الرأس لمسلم عند التحية؟
ج 2 : لا يجوز لمسلم أن يحني رأسه للتحية ، سواء كان ذلك لمسلم أو كافر ؛ لأنه من فعل الأعاجم لعظمائهم ، ولأنه شبيه بالركوع ، والركوع تحية وإعظاما لا يكون إلا لله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/116)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3323 )
س 1 : لو قال الزوج لزوجته : إن أطعتني أعطيتك قلادة - مثلا- فهل عليه الوفاء بما التزم أم لا؟ فإن قلتم بالأول فأخذ(26/116)
الأجرة على الواجب غير جائز ، كما قال الإمام السيوطي في (الأشباه والنظائر) : (فائدة) : لا يجوز أخذ الأجرة على الواجب . وإن قلتم بالثاني فقد قال تعالى : { وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا } (1)
ج 1 : الوفاء بالوعد وبالعهد من خصال الإيمان ، وخلف الوعد والغدر بالعهد من خصال النفاق ، فالمنافق إذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر .
وعلى هذا إذا التزم الرجل لزوجته بعطاء أو هدية إذا هي أطاعته في أمر مشروع وفى لها بما التزم ؛ عملا بمكارم الأخلاق ، وبراءة من النفاق بالترفع عن خلف الوعد والغدر بالعهد وإغراء لها بالطاعة وحسن العشرة ، وليس ما يعطيها من القلادة ونحوها أجرة على الطاعة ، وإنما هو حسن سياسة للزوجة ليسلس قيادها وتقوى الصلة بينهما ، وإغراء لها لتنشط في أداء واجبها ويسود الوئام بينهما ، وهو إلى الجوائز والمكافأة والتشجيع أقرب منه إلى الأجرة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الإسراء الآية 34(26/117)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12129 )
س 2 : ماذا يجب على مسلم من تصرف تجاه وعوده التي قام لها قبل أن يعتنق الإسلام؟
ج 2 : عليه أن يفي من ذلك بما كان خيرا ، أما الوعود المحرمة فلا يجوز الوفاء بها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/118)
الفتوى رقم ( 8215 )
س : كنت مستلما ضابط خفر ، وكان لدينا مواقيف يجلب لهم الأكل من مطعم قريب من المركز ، وفي حوالي الساعة التاسعة ليلا أو يزيد ، أرسلت أحد الجنود لجلب طعام للمواقيف من المطعم المجاور ، يرجع الجندي بدون أن يعطى الطعام ، وسألته عن السبب فقال : لم يفتح لي باب المطعم ، وقال : يستهزئون بي من وراء الزجاج ، ثم أرسلت شخصا آخر ليس جنديا ، للتأكد من ذلك ، فرجع لي وأفادني أنهم- أي : عمال المطعم- لم يفتحوا الباب ، وأنهم يستهزئون به من وراء الزجاج ، فتأثرت وذهبت بنفسي وطلبت من العمال فتح الباب ، ولكن لم يفتحوا الباب إلا عندما رأوني أريد كسر الباب ، فتحوا الباب وضربت العاملين كل واحد عصا أو اثنين جزاء استهزائهم(26/118)
بالعسكريين ، علما أنه المطعم الوحيد الذي يقرب من المركز الذي فيه المواقيف ، بعد ذلك شعرت بالخوف من الله تعالى ، وبحثت عنهما كي أستسمح منهما وأدفع إليهما ما يرضيهما من مال ، ولكن وجدت أنهما ذهبا لبلدهما ، وقد تبت إلى الله أنني لن أضرب أي شخص إلا بأمر ، أو دفاع عن نفسي ومحرمي أو مالي ، علما أنني لم أضربهما انتقاما لنفسي ، ولكن جزاء استهزائهم بجنود الأمن دون مبرر ، أرجو إفتائي : هل علي ذنب؟ وهل لي توبة من ذلك؟ علما أن البحث عنهما صعب ، ولا أتوقع الالتقاء بهما . جزاكم الله خيرا .
ج : إذا كان الأمر كما ذكر فإنك تستغفر الله تعالى وتتوب إليه ؛ لعل الله أن يتوب عليك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/119)
الفتوى رقم ( 14656 )
س : هل يجوز لمديرة المدرسة أو إحدى المعلمات التعمد في رسوب إحدى الطالبات ، أو العمل على التحريض لرسوبها في أي مادة ، أو أخذ البعض من علاماتها التي أخذتها بدون غش ، بل من جوابها ، سواء كان تحريريا أو شفهيا؟ حيث إنني رأيت هذا في المدرسة التي أنا أعمل فيها .
ج : يحرم على المديرة في المدرسة أو غيرها من المسئولات(26/119)
التعمد في رسوب طالبة أو التحريض على رسوبها أو انتقاص شيء من علاماتها المستحقة لها تحريريا أو شفهيا ؛ لما في ذلك من الظلم ، وقد حرم الله سبحانه وتعالى الظلم ، كما في الحديث القدسي : « إن الله جل شأنه يقول : يا عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا » (1) وعلى من فعلت ذلك التوبة والاستغفار مما حصل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) رواه من حديث أبي ذر رضي الله عنه : أحمد 5 / 160 ، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 172 برقم (490) ، ومسلم 4 / 1994 برقم (2577) ، والطيالسي 1 / 371 برقم (465) ، وابن حبان 2 / 385 برقم (619) ، والبيهقي في (السنن) 6 / 93 ، وفي (الشعب) 12 / 393 برقم (6686) ، وفي (الآداب) ص / 44 برقم (1194) ، والبغوي 5 / 73 برقم (1291) .(26/120)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19314 )
س 2 : رجل كانت له قريبة حملت من الزنا ، وعندما علم بذلك أخذته الحمية ورغبته في عدم فضيحة الأسرة التي ينتمي إليها ، فأخذ يحرضها على إسقاط ذلك الجنين ، وكانت تنفذ وصاياه ولكن دون جدوى ، فلم يخرج ذلك الطفل إلا كاملا ، علما أنها ليست من محارمه ، وكان من ضمن تحريضه لها أن أبلغته بأنها تحاول إسقاط(26/120)
الطفل قبل نهاية الحمل ، ولكن دون جدوى ، فكان مما ذكر لها أن عليها أن تتخلص من ذلك الجنين بأي صورة كانت ، حتى ولو ولد مكتمل النمو ، وما كان منها إلا أن قتلت ذلك الطفل بعد ولادته مباشرة ودفنته ، وهي سوف تفعل ذلك ، سواء حرضها ذلك الرجل أم لا ، ولكن إبليس أغواه للتآمر معها ، فماذا عليه وهل له توبة ، وهل هو شريك في الإثم؟
ج 2 : أولا : الزنا محرم بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين ، ومن وقع فيه وجب عليه التوبة منه بالشروط التالية :
1 - الإقلاع عنه . 2- الندم على فعله . 3- عدم العودة إليه مستقبلا .
مع الحرص على فعل الواجبات ، وترك سائر المعاصي والمنكرات ، والإكثار من الاستغفار ونوافل الطاعات ، فإن الحسنات يذهبن السيئات .
ثانيا : القتل عمدا من أكبر الكبائر ، وهو محرم بالكتاب والسنة ، وما فعلته هذه المرأة من قتلها لولدها هو قتل متعمد لنفس معصومة ، وهو من كبائر الذنوب ، فالواجب عليها المسارعة إلى التوبة النصوح من هذه الجريمة الشنيعة ؛ لعل الله يغفر لها ويتوب عليها .
ثالثا : ما فعله هذا الرجل من التحريض على التخلص من الجنين يعتبر مشاركة في الإثم والعدوان ، والواجب عليه التوبة النصوح من هذا العمل ، وعدم الإشارة على أي شخص في المستقبل إلا بخير .(26/121)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/122)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 10494 )
س 6 : ما على من أشهر السلاح في وجه أخيه المسلم؟
ج 6 : لا يجوز للمسلم أن يشهر السلاح في وجه أخيه المسلم لا جادا ولا هازلا ؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من حمل علينا السلاح فليس منا » (1) وقوله : « من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه ، وإن كان أخاه لأبيه وأمه » (2)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) رواه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رض الله عنهما : أحمد 2 / 3 ، 16 ، 53 ، 142 ، 150 ، والبخاري 8 / 37 ، 90 ، ومسلم 1 / 98 برقم (98) ، والنسائي في (الكبرى) 3 / 456 برقم (3549) وفي (المجتبى) 7 / 117 - 118 برقم (4100) ، وابن ماجه 2 / 860 برقم (2576) .
(2) رواه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أحمد 2 / 256 ، 505 ، ومسلم 4 / 2020 برقم (2616) والترمذي 4 / 463 برقم (2162) ، والنسائي في (الكبرى) 10 / 428 برقم (11943 - 11945) ، وابن أبي شيبة 15 / 106 ، وابن حبان 13 / 273 ، 276 برقم (5944 ، 5947) .(26/122)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18733 )
س 3 : عن ماذا ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي : عن أبي سعيد عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال : « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحذف ، وقال : إنه لا يقتل الصيد ولا ينكأ العدو ، وإنه يفقأ العين ويكسر السن » (1) متفق عليه .
ج 3 : المراد بالحديث : النهي عن حذف الحصى الصغار بحضرة الناس ؛ لما في ذلك من أذية الناس وخشية إصابة أعينهم به ، فيحصل الضرر .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5866),صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان (1954),سنن النسائي القسامة (4815),سنن ابن ماجه الصيد (3227),مسند أحمد بن حنبل (5/56),سنن الدارمي المقدمة (440).(26/123)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13486 )
س 2 : إذا صدم السائق رجلا على خطأ ، وهذا الرجل لم يمت ، ماذا يفعل لكي يغفر الله له؟
ج 2 : إذا صدم السائق خطأ فيستغفر الله ويستسمح المصدوم ، وإذا طالب بتعويض عما أصابه فيرجع في ذلك إلى الحاكم الشرعي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/123)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 11864 )
س 2 : عالم فيه الثقة هل يجوز مدحه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب » (1) . ما معنى هذا الحديث؟
ج 2 : الأصل كراهة التمادح ، لكن إذا غلبت المصلحة وأمنت المفسدة جاز المدح ، وليقل المادح : (إني أحسبه . . . - كما تريد أن تقول- ولا أزكيه على الله) ، وأما الحديث المذكور في السؤال فقد أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، ومعناه : أن من جعل مدح الناس له عادة يستأكل بها من الممدوح ، فلا يعطى شيئا ، وإنما يكون له الخيبة والحرمان ، وقد كني بالتراب عن الحرمان ، كقولهم (ما له غير التراب) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم الزهد والرقائق (3002),سنن الترمذي الزهد (2393),سنن أبو داود الأدب (4804),سنن ابن ماجه الأدب (3742),مسند أحمد بن حنبل (6/5).(26/124)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20526 )
س 2 : يصف بعض الناس المدرس فيقولون : المدرس إنسان مقدس ، أو يقولون : المدرسة مكان مقدس ، يجب العناية بها ، فما حكم إطلاق هذا الوصف على ما ذكر في الأمثلة ونحوها؟(26/124)
ج 2: المدرس له مكانته وتقديره، ولكن لا يجوز وصفه بأنه مقدس ؛ لأن هذا من الغلو في المدح، وكذا لا توصف المدرسة بأنها مقدسة، لأن هذا الوصف خاص بالأمكنة التي جعلها الله مقدسة ؛ كالمسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وبيت المقدس . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/125)
الفتوى رقم ( 21064 ) س: مضمونه: استنكار بعض الغيورين ما يصرف من الأموال الطائلة في شراء ما يسمونه المخلفات الأثرية لبعض الأشخاص المشاهير أو المعظمين من ملابس ومقتنيات كان يقتنيها أو يستعملها ذلك الشهير أو المعظم في حياته، ويدفعون في مقابل الحصول على ذلك مبالغ طائلة قد تصل إلى الملايين.
ج: لا شك أن هذا عمل محرم من وجوه:
الوجه الأول: أن هذا العمل نوع من الوثنية ؛ لأنه قد يفضي إلى الشرك، والتبرك بتلك الآثار، والتعلق بأصحابها من دون الله عز وجل، وما وقع الشرك في الأمم السابقة إلا بسبب تعظيم آثار عظمائهم وصالحيهم، كما حصل لقوم نوح وغيرهم.
الوجه الثاني: أن بذل الأموال في الحصول على تلك الآثار هو من(26/125)
أعظم الإسراف والتبذير ، اللذين حرمهما الله في محكم كتابه ، كما قال تعالى : { وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا } (1) { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا } (2) وقال تعالى : { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } (3)
الوجه الثالث : أنه قد جاء الشرع المطهر بوجوب الحجر على السفهاء والمبذرين ، لمنعهم من ذلك ، قال تعالى : { وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا } (4)
فالواجب على ولاة الأمور وفقهم الله وضع حد لمثل هذا التصرف المشين ، والتوجيه بصرف هذه المبالغ في سبيل الله عز وجل من كفالة الأيتام وإطعام الفقراء والمساكين وسد عوز المعوزين ، وتمويل المشاريع الخيرية العامة . وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة الإسراء الآية 26
(2) سورة الإسراء الآية 27
(3) سورة الأعراف الآية 31
(4) سورة النساء الآية 5(26/126)
الفتوى رقم ( 12593 )
س : كيف يتخلص المسلم من إثم الهجران والقطيعة إذا تخاصم مع أخيه المسلم ، هل يكفي بأن يسلم عليه ؟ وإذا لم يرد الآخر عليه السلام هل يكون الأول قد برأت ذمته من الهجران ؟ لو ظلم وآذى إنسان مسلم أخاه المسلم بالقول أو الفعل فماذا يفعل المعتدى عليه حتى لا يكون بينهما قطيعة ، وهل يذهب إلى المعتدي ويكلمه حتى لو ظن هذا أنه ضعف منه ، وقد يتمادى في إيذائه ، ما العمل ؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء .
ج : أولا : أمر الشرع المطهر بغرس المحبة بين المسلمين ، وحثهم على التواد والتراحم والتواصل بينهم حتى تستقيم أمورهم ، وتصفو نفوسهم ، ويكونوا يدا واحدة على من سواهم ، وقد حذرهم من العداوة والبغضاء ، كما نهاهم عن الهجران والقطعة بينهم ، وجعل الهجر ما فوق الثلاث محرما ، ففي (الصحيحين) وغيرهما عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام » (1) ، وفي (سنن الترمذي ) عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة » (2) أي : تحلق الدين .
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5727),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2560),سنن الترمذي البر والصلة (1932),سنن أبو داود الأدب (4911),مسند أحمد بن حنبل (5/422),موطأ مالك الجامع (1682).
(2) (سنن الترمذي) 4 / 663 برقم (2508)(26/127)
ثانيا : الواجب على المسلم إذا وقع بينه وبن أخيه شحناء : أن يذهب إليه ، ويسلم عليه ، ويتلطف له في إصلاح ذات بينهما ، فإن في ذلك- أجرا عظيما ، وسلامة من الإثم ، فقد أخرج أبو داود عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة ، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات ، كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه » (1) وفي (صحيح مسلم) وغيره ، عن أبي هريرة رضى الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « تعرض الأعمال في كل خميس واثنين ، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا ، إلا امرءا كانت بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول : اتركوا هذين حتى يصطلحا » (2) وإذا غلب على ظن المعتدى عليه بالسب والإيذاء أن مصالحة المعتدي تزيد في شره- وأذاه تركه اتقاء فحشه ، وحفظا لكرامته ، وبعدا عن الشر ودواعيه .
ثالثا : ينبغي للمسلمين أن يسعوا لإصلاح ذات البين ، لا سيما بين المتخاصمين ، فيرغبوهم في الصلح ويبينوا لهم فضل العفو ، وما فيه من الثواب الجزيل ، قال تعالى : { فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ } (3)
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5725),سنن أبو داود الأدب (4913),مسند أحمد بن حنبل (4/328).
(2) مالك في (الموطأ) 2 / 908 ، وأحمد 2 / 268 ، 329 ، 389 ، 400 ، 465 ، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 148-149 ، برقم (411) ، ومسلم 4 / 1987 - 1988 برقم (2565) ، وأبو داود 5 / 216 برقم (4916) ، والترمذي 4 / 373 برقم (2023) ، وابن ماجه 1 / 553 برقم (1740)
(3) سورة الشورى الآية 40(26/128)
وفي (سنن الترمذي وأبي داود) عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى ، قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) رواه من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه : أحمد 6 / 444-445 ، والبخاري في (الأدب المفرد) ص / 142 برقم (391) ، وأبو داود 5 / 218 برقم (4919) ، والترمذي 4 / 663 برقم (2509) ، وابن حبان 11 / 489 برقم (5092) ، والطبراني في (مكارم الأخلاق) ص / 64 ، برقم (75) ، وهناد في (الزهد) 2 / 611 برقم (1310) ، والبيهقي في (الشعب) 20 / 219 برقم (10578) ، وفي (الآداب) ص / 52 برقم (120) ، والبغوي 13 / 116 برقم (3538)(26/129)
الفتوى رقم ( 13066 ) .
س : أنا طالب بالصف الثالث الثانوي ، متدين ، وأنضم إلى إحدى الجماعات الإسلامية في المحافظة التي أسكن فيها ، وأنا أصوم يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع ، كان لي ثلاثة أصحاب أحب إلى قلبي من أخي ، وكنت أقضي معهم معظم وقتي كله ، ولكن حدث بيني وبينهم خلاف على شيء تافه ، وأنا لا أكلمهم قرابة سنة ، وهذا(26/129)
الموضوع يؤلمني كثيرا ، وكلما أردت أن أصالحهم كان الشيطان واقفا كالحائط في وجهي ، فماذا أفعل حتى ينزاح هذا الشيطان عني ، ويتقبل الله سبحانه وتعالى عملي ، وهل أعمالي مقبولة عند الله أم لا ؟
ج : يجب عليك ترك هجر إخوانك ، لأنه لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، كما ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ، فإذا لقيتهم فابدأهم بالسلام ، فإنه سبب لتأليف القلوب وجمعها على المحبة ، والهجر بين المسلمين سبب للقطيعة ، وطريق إلى الشحناء والبغضاء ، كما أنه يغفر لكل مسلم عند عرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ، إلا من كان بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول الله سبحانه : « اتركوا هذين حتى يصطلحا » (1) رواه مسلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2565),سنن الترمذي البر والصلة (2023),سنن أبو داود الأدب (4916),سنن ابن ماجه الصيام (1740),مسند أحمد بن حنبل (2/389),موطأ مالك الجامع (1686),سنن الدارمي الصوم (1751).(26/130)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6411 )
س 2 : إذا تشاجرت المرأة مع زوجها وتهاجرا أكثر من ثلاثة أيام ، فهل عليهما في ذلك شيء ؟
ج 2 : لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث ، إلا لموجب شرعي ، لما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ، وعليهما أن يتراجعا عن الهجر ، وخيرهما من بدأ الآخر بالوصال .(26/130)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/131)
الفتوى رقم ( 14499 )
س : أنا وشقيقي الذي يصغرني بأربع سنوات في خصام دائم ، وذلك أنه عاق لوالديه ، يرفع صوته على صوتهما ويسبهما ، وقد سولت له نفسه الشريرة فدفع والده حتى ألقاه أرضا . لهذا أنا لا أكلمه وأحتقره في نفسي ، وأتمنى له الموت .
سؤالي : هل أدخل أنا وهو في حكم أولئك الذين لا تعرض أعمالهم على الله كل اثنين وخميس ؟
ج : الواجب عليك مناصحة أخيك الأصغر وتحذيره من عقوق الوالدين بالكلام اللين والقول الحسن ، مع انتهاز الفرصة المناسبة ، ويحسن إهداء بعض الكتيبات الصغيرة أو الأشرطة التي تتحدث عن فضل بر الوالدين وعقوبة العاق ؛ لعل الله أن يهديه ويصلح شأن الجميع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/131)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 18163 )
س 1 : نظرا لكوننا نعيش في إمارة تقع على ساحل البحر فإن هناك بعض الصيادين يشترون بعض السيارات القديمة وإطارات السيارات ، ويلقون بها في مكان معين في البحر ، ليتجمع فيه السمك ، ومن ثم يقومون بصيده ويمنعون أي صياد آخر من الصيد في هذا المكان .
فهل يحل لأي شخص آخر أن يصيد في المكان الذي وضع فيه الصياد هذه السيارات والإطارات ؟ خاصة وأن كثيرا من الناس يقولون بأن البحر ملك لله ، ولا يجوز أن يمنع أي صياد أشخاصا آخرين من الصيد في مكانه ؟
ج 1 : إذا وضع الشخص شباكا في البحر أو أي شيء آخر لإمساك الصيد فإنه لا يجوز لغيره أن يستعمل هذا الموضع إلا بإذنه ، لقوله صلي الله عليه وسلم : « من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو أحق به » (1)
__________
(1) البخاري في (التاريخ الكبير) 2 / 62 برقم (1690) ، وأبو داود 3 / 453 برقم (3071) ، والطبراني 1 / 280 برقم (814) ، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) 1 / 346 برقم (1070) ت : عادل العزازي ، وأبو القاسم البغوي في (معجم الصحابة) 1 / 173 برقم (121) ، ت : محمد الأمين الجكني ، وابن سعد 7 / 73 ، والبيهقي 6 / 142 ، والضياء المقدسي في (المختارة) 4 / 228 برقم (1434) ت : ابن دهيش(26/132)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/133)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12590 )
س 2 : إذا تزوج شخص ما وأهدى له جماعته فلوسا وذبائح ؟ مساعدة في زواجه ، فهل هي حلال أم حرام ؟
ج 2 : من طرق الكسب الشرعية الهدية ، فإذا أهدي لشخص مال أو غيره ثم قبضه فقد ملكه ، وعلى هذا فما أهدى الجماعة للشخص المذكور من الفلوس والأنعام حلال .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/133)
الفتوى رقم ( 13509 )
س : 1- هل يجوز إلقاء السلام على غير المصلي ؟
2 - هل يجوز اتباع جنازة النصراني ، ما عدا عند الدفن وعند دخولهم الكنيسة ؟ لنزول اللعنة في هذين المكانين ؟
3 - هل يجوز زيارة المريض المسلم الذي لا يصلي ؟
ج : من أسباب الألفة بين المسلمين والتوادد بينهم والتراحم :(26/133)
زيارة بعضهم بعضا ، رغبة فيما عند الله من الثواب ، وشفقة على أخيه ومناصحة له إلى الحق ، فإذا علمت أن شخصا لا يصلي فزرته لمناصحته وهدايته وتبيين الحق له- جاز ذلك ؟ لعل الله أن يهديه على يديك ، ولا يجوز اتباع جنازة النصارى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/134)
الفتوى رقم ( 16438 )
س : أنا رجل من البادية ، وعندما أتقابل مع سكان المدن ويحدث أي نقاش فيحرجوني بهذه الآية : { الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا } (1) مع العلم بأني رجل مسلم ، ولا نشرك بالله شيئا . أفيدونا أفادكم الله ، وجزاكم الله خيرا ، نرجو تفسير الآية هل يوجد في زماننا هذا أعراب ؟ وما الفرق بين العرب والأعراب المستعربة ؟ ملحوظة : مع العلم أننا من أتباع السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين .
ج : كثير من الناس يغلطون في مثل هذا ، من الاستشهاد بآيات القرآن الكريم في غير مواضعها ، كمواجهة البدوي المسلم بقول الله تعالى : { الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا } (2) الآية .
__________
(1) سورة التوبة الآية 97
(2) سورة التوبة الآية 97(26/134)
والله تعالى يقول بعدها بآية من سورة التوبة : { وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } (1) لهذا فلا يجوز لمسلم أن يواجه مسلما ويغيضه باستشهاد في غير محله ، ولا يجوز توظيف الآيات القرآنية في غير محلها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة التوبة الآية 99(26/135)
الفتوى رقم ( 11499 )
س : وددت أن أضع مشكلتي أمامك في خطاب بالتفصيل ، ما حدث لي وما حدث معي فعلا :
أولا : إنني شخص على قدر من الإيمان والحمد لله ، ولكن شيطاني كان صعبا جدا جدا ، ولكنه في الفترة الأخيرة منذ أيام دار بنفسي ولف ودار كيفما أراد أن يوجهني ، ومن بين المخاطر التي وضعني بها كانت البداية أننا نعمل مجموعة مع بعضنا البعض ، وفي مؤسسة واحدة ، ولكن شاء الله أن يزداد بعض رواتب زملائنا ، والبعض الآخر رزقه كده ، ولكن لم يزدد راتبي كزملائي ، ودار بنفسي(26/135)
الانتقام من مديري وزملائي المحيطين بي ، وذات يوم فتنت على مديري ، وأثناء التحقيق فتنت مرة أخرى على زميل لي ، وهم طيبون جدا ، وكانت نتيجة هذه الفتنة انتقال الجميع من المكان ، كل واحد في مكان بعيد عن الآخر ، ولكن المولى سبحانه وتعالى لم يكن نقلي كاف ومساو كجزاء لي ، وأحد زملائي الذين فتنت عليه كان يعمل بعد الدوام الرسمي . . إلخ .
ج : أولا : يجب عليك التوبة إلى الله عز وجل مما وقع من الأذى لزملائك في العمل ، وذلك بالإقلاع والندم على ما وقع والعزم على ألا تعود .
ثانيا : يجب عليك المصالحة مع زملائك ، واستسماحهم مما حصل ، والإكثار من عمل الصالحات ، والإحسان إلى زملائك وجيرانك والناس أجمعين .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/136)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20384 )
س 3 : سمعت بأن أثقل ما يوضع في ميزان العبد : حسن الخلق ، وكنت أفهم بأن حسن الخلق هو : معاملة الناس بلطف ومداراة ، لكن قال لي أخ : بأن حسن الخلق هو : توحيد الله . فهل هذا صحيح .(26/136)
ج 3 : حسن الخلق هو : حسن التعامل مع الناس بالقول والفعل ، وبذل الإحسان ، وترك المباغضة وعدم الإساءة إلى الناس .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/137)
الفتوى رقم ( 10893 )
س : يعمل مع والده في مصنع (12) ساعة يوميا إجباري ، ويمنعه والده من زيارة إخوانه أو صحبتهم . ويسأل : هل عدم زيارتي ومنعي عن أصحابي والدروس في المسجد حرام علي أم على أبي ؟
ج : تزاور الإخوان الطيبين واجتماعهم أحيانا لتفهم العلم النافع والتشاور في حل ما يعترضهم من المشاكل والتعاون على البر والتقوى- مرغب فيه شرعا ؛ لما فيه من الخير ، وتقوية روابط الأخوة الإسلامية على أن لا يقطع ذلك المسلم عن كسب ما يحتاج إليه في حياته ، ولا يضيع حقوق أهله وصلة رحمه ، فينبغي حرص المسلم عليه تحقيقا للمصلحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/137)
الفتوى رقم ( 13064 )
س : نجد بعض الناس إذا أراد أن يعفو عنك وإذا أخطأت معه يقول له : عفوت عنك لله ورسوله . فهل هذا شرك ؟ نرجو الإفادة .
ج : لا يجوز أن يقول الشخص لمن أخطأ عليه : عفوت عنك لله ورسوله ، ولكن يقول : عفوت عنك لله وحده .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/138)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 8130 )
س 6 : ما حكم النزاع والخصومة والمضاربة مع الناس ؟ أفيدونا بالتفصيل ، وما الحكم إذا اعتدى على أحد ؟
ج 6 : على المسلم الالتزام . بمكارم الأخلاق وحسن العشرة في معاملة المسلمين ، وذلك في حدود ما شرعه الله ، فلا يعتدي على أحد بدم أو مال أو عرض أو غيرها ؟ لقوله تعالى : { وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } (1)
__________
(1) سورة المائدة الآية 87(26/138)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/139)
الفتوى رقم ( 12098 )
س : كنت صاحب دكان ، وبقيت لي ديون عند الناس غير متوقع تسديدها ، ولكوني أبحث عن الأكثر فائدة بالأجر : فهل الأفضل لي السماح بها أو إبقاؤها في ذمة المدين ؟
ج : من كان له حق على الغير من مال أو غيره فله أن يعفو عمن عليه الحق ، وله أن يستوفيه ، والعفو أفضل ، قال تعالى : { وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 280(26/139)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 7309 )
س 5 : بعض من يقوم بالتقديم لمحاضر أو شيخ يقول في البداية :(26/139)
(باسمي وباسمكم أرحب بفضيلة الشيخ) مثلا ، فهل يجوز ذلك ، وكذلك من يقول : (باسم الشعب أو الحكومة) وغيره .
ج 5 : إذا كان المقصود أنه يرحب بالقادم أو الحاضر أصالة عن نفسه ونيابة عمن أقاموه في هذا الأمر فلا حرج في ذلك ، وإذا كان يقصد الاستفتاح بها بدلا من اسم الله فهو ممنوع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/140)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 21394 )
س 4 : يوجد من بين إخواني في الله أخ واحد أحببته كثيرا ، أي هذا الأخ له درجة كبيرة أكثر من الآخرين ؟ لأنني عندما تعرفت به حيث أصبحت أزوره أكثر من الآخرين ، فهل هذا الحب يسمى حبا في الله ؟ مع أنني أتعاون معه في توزيع الكتب والأشرطة . وجزاكم الله خيرا .
ج 4 : الحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان ، ولكن لا يقتصر الحب في الله على شخص معين ، بل يكون عاما لجميع المؤمنين .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/140)
الفتوى رقم ( 16584 )
س : نسأل فضيلتكم عن البشارة هل هي حلال أم حرام ، إذا بشر أحد أحدا بمولود جديد أو بنجاح ابن أو بنت في الامتحان أو عودة غائب منتظر ، فما عطاه شيئا يسيرا من المال أو الطعام أو اللباس ، فهل يحل له ذلك أم لا ؟ لأن هذه العادة منتشرة في بلادنا .
ج : البشارة بالخير من الأمور المستحبة ، ومنه بشارة الصحابة رضي الله عنهم لكعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته ، وقول النبي صلي الله عليه وسلم له لما سلم عليه : « أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك » (1) متفق عليه . وإعطاء البشارة لمن يبشر بخير مستحبة أيضا ، لفعل كعب رضى الله عنه ، حيث إنه أعطى من بشره ثوبين .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري المغازي (4156),صحيح مسلم التوبة (2769),سنن الترمذي تفسير القرآن (3102),مسند أحمد بن حنبل (6/390).(26/141)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11803 )
س 1 : أنا والله طالب علم الدين ، ولكني مظلوم في مشاكل خاصة ، وأنا محتار في أمري ، وأريد التوجيه في هذه المشكلة .
ج 1 : إذا كان الإنسان له مظلمة عند أخيه فيطلبها منه في عفاف أو يصالحه عليها ، وإذا لم يتيسر ذلك فالمرجع في ذلك الجهة المسئولة من محكمة ونحوها .(26/141)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/142)
الفتوى رقم ( 21654 )
س : توجد عادة عند الموظفين عموما والمعلمين خصوصا ، وهي أنه إذا جاء في بداية العام الدراسي معلم جديد ، أو نقل من المدرسة معلم ، فإنهم يجمعون له مالا ويقيمون له مأدبة عشاء ترحيبا بالقادم ووداعا للمنقول ، وهي عادة حسنة فيما يظهر لنا ؟ لأنها ليس فيها مخالفة للشرع ، لكن المشكلة أن بعض المعلمين إذا رأوا زميلا لهم لم يشارك في هذه الوليمة أو لم يحضر بأنهم يذمونه ويلومونه ؟ لأنه في ظنهم قد ترك واجبا اجتماعيا وعادة حسنة يسير عليها كل الناس ، ويقولون : إن الناس قد تعارفوا على هذه العادات ، والإسلام يؤيد العرف ويأخذ به .
سؤالي يا سماحة الشيخ مكون من شقين :
1 - هل تعارف الناس على عادة حسنة يجعلها واجبة شرعا ؟
2 - هل يوجد في الشرع شيء اسمه : (واجب اجتماعي) ، بحيث لو خالفه الإنسان صح لومه وذمه ؟
أرجو التكرم بتفصيل هذه المسألة ، لأنه حصل بين بعض المعلمين نقاش حول هذه المسألة ، وأصر بعضهم على أن ما تعارف(26/142)
عليه الناس من عادات يجب العمل به .
ج : التآلف والمحبة والتعاون أمور مطلوبة بين عموم المسلمين ، وما يوصل إلى ذلك من الوسائل المشروعة مطلوب أيضا ، لكن لا يجوز إجبار أحد على المشاركة في هذه اللقاءات ، ولا يجوز الكلام في عرضه لعدم مشاركته ، لأن الإلزام بما لا يلزم شرعا لا يجوز ؛ لأنه مما يحدث البغضاء والشحناء بين المسلمين ، وما كان هذا سبيله فيجب تركه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/143)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21025 )
س 2 : هل الوعيد في قول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } (1) الآية ، ينطبق على أولئك الذين يرفعون أصواتهم فوق حملة ميراث النبوة (العلماء) ، أم أنه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم ؟
ج 2 : الوعيد المذكور وهو : حبوط العمل ، خاص . ممن رفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم في حياته ، أما غيره من الناس سواء كانوا علماء أو غيرهم فلا يدخلون في حكم هذه الآية ، ولكن نصوص الشرع الأخرى وضحت ما ينبغي التعامل به بين الناس من حسن
__________
(1) سورة الحجرات الآية 2(26/143)
الأدب في القول والفعل ، وإنزال كل شخص منزلته التي تليق به ، لا سيما العلماء الذين هم ورثة الأنبياء ، فلهم من الاحترام والتوقير ما ليس لغيرهم من عامة الناس .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/144)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 7123 )
س 3 : كلفني رجل بينه وبين أناس آخرين نزاع ، وطلب مني أن أسعى بينه وبين خصومه بالصلح ، وقال : ترى لك مقابل الصلح كذا وكذا من المال ، إن وفقت في الصلح وإن لم توفق . وفعلا تم الصلح بالتراضي بينهم ، وأزلت عنه مضرة كان يخشى منها كل وقت ، ولم أفعل وأجتهد من أجل المال فقط ، يعلم الله بذلك ، مع أنه شرط المبلغ حتى ولو لم يكن هناك صلح ، ولم يعطني إلا بعد ما مضى عليه أكثر من عام كامل ، دون طلب مني له في هذا المبلغ ، وقد رفضته فعلا ، إلا أنه أصر علي بالحلف أن تأخذ هذا المبلغ مقابل أتعابك وأتعاب سيارتك ، فهل هذا حلال لي أم لا ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .
ج 3 : إصلاح ذات البين فرض كفاية على المسلمين ، لقوله تعالى : { فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } (1)
__________
(1) سورة الأنفال الآية 1(26/144)
وقوله : { لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا } (1) فالخير لك ألا تأخذ هذا المبلغ ، وإذا أخذته إبرارا لقسمه فالأولى أن تنفقه في وجوه البر ، رجاء أن يؤتيك الله أجرا عظيما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النساء الآية 114(26/145)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6489 )
س 3 : عندما كان عمري في الخامسة عشرة من عمري ، كنت أطالب والدي أن يزوجني ، وفي ذات يوم رأيت أخي الصغير البالغ من العمر سنتين فقمت إليه ووضعت يده في يدي وعاهدته أن أزوجه ، أرجو إرشادي هل يلزمني الوفاء بالعهد بأن أزوجه ؟ علما بأني لا أستطيع ذلك ، أم علي كفارة ؟ جزاكم الله عنا خير الجزاء .
ج 3 : يجب الوفاء بالعهد إذا استطعت ، وإذا لم تستطع الوفاء بما(26/145)
عاهدت عليه فكفر كفارة يمين ، وهي : إطعام عشرة مساكن أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة ، فإن لم تستطع فصم ثلاثة أيام .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/146)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20384 )
س 2 : اعتدت الرطانة الأعجمية مع العمالة الكافرة ، كل بلهجة بلده ولغته ، تلطيفا لعلاقات معهم ، وتقربا إليهم طمعا في إسلامهم ، وقد لمست لذلك آثارا عظيمة ، ولكن سمعت بأن اعتياد الرطانة مخالف للشرع ، فبم تنصحونني بارك الله فيكم ؟
ج 2 : لا بأس . بمخاطبة الأعاجم بلغتهم لمن احتاج إلى ذلك ، أو لدعوتهم إلى الإسلام ، وليس ذلك من الرطانة المكروهة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/146)
السؤال السابع من الفتوى رقم ( 19313 )
س 7 : هل صحيح أنه من السيء النوم على البطن ، فقد قيل لي : إن النوم على البطن مكروه ؟ لأن ذلك هو نوم الشيطان ، إلا(26/146)
أني اعتدت النوم على هذه الوضعية منذ صغر سني ، ولا أزال أفعل ذلك حتى الآن بحكم العادة ، فما هو الحكم في ذلك ؟
ج 7 : يكره النوم على البطن ، لما رواه أبو داود عن طخفة بن قيس الغفاري ، قال : « بينما أنا مضطجع في المسجد من السحر على بطني ، إذا رجل يحركني برجله ، فقال : إن هذه ضجعة يبغضها الله قال : فنظرت فإذا رسول الله صلي الله عليه وسلم » (1) . رواه أبو داود في باب (في الرجل ينبطح على بطنه) فينبغي تركه ولو كان من عادة الإنسان ؛ لأنه يشرع للمسلم ترك العادة المخالفة للشرع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) (سنن أبي داود) 5 / 294 برقم (5040) .(26/147)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17915 )
س 1 : سمعت من أناس تحريم النوم بعد العصر ، هل ذلك صحيح ؟
ج 1 : النوم بعد العصر من العادات التي يعتادها بعض الناس ، ولا بأس بذلك ، والأحاديث التي في النهي عن النوم بعد العصر(26/147)
ليست بصحيحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/148)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18192 )
س 4 : ما حكم من نام بعد صلاة الفجر ، وهو لا يستطيع أن ينام إلا في الليل وبعد صلاة الفجر ؟
ج 4 : لا بأس بالنوم في أي وقت من ليل أو نهار ما لم يشغل ذلك عن واجب شرعي ، وإنما وردت الكراهة للنوم قبل صلاة العشاء ، لأنه مظنة الاسترسال فيه ، وترك أداء صلاة العشاء في وقتها ، فكره من أجل ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/148)
الرفق بالحيوان
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 4552 )
س 8 : هل تربية الطيور والعصافير والاعتناء بها من المحرمات ؟ علما بأن هذه الطيور تتكاثر وتعيش في الأقفاص ، هل من دليل على ذلك ؟
ج 8 : تجوز تربية الطيور إذا وفر لها ما تحتاجه من ماء وغذاء ومأوى يناسبها ، فقد كان عمل المسلمين على ذلك منذ القرن الأول ، ولم ينكر عليهم ، فقد روى البخاري في (صحيحه) رحمه الله ، عن أنس رضي الله عنه قال : « كان النبي صلي الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا ، وكان لي أخ يقال له : أبو عمير ، قال : أحسبه فطيما ، وكان إذا جاء قال : يا أبا عمير ، ما فعل النغير » (1) نغر كان يلعب به ، الحديث .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5850),صحيح مسلم الآداب (2150),سنن الترمذي الصلاة (333),سنن أبو داود الأدب (4969),سنن ابن ماجه الأدب (3720),مسند أحمد بن حنبل (3/212).(26/149)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 10498 )
س 4 : عندي طيور نربيها في البيت (حمام) ، وهذا الحمام يأتي إليه حمام آخر ، ولا نعرف حمامي من الحمام الآخر ، فهل يجوز أن نأكل منه ؟(26/149)
ج 4 : عليك أن تجتهد في معرفة حمامك ثم تأكل منه ، وأما الحمام الذي لغيرك فتعطيه لأهله أو تعرفه مثل اللقطة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/150)
الفتوى رقم ( 17368 )
س : ما حكم تربية العصافير في القفص ، مع سقيها وإطعامها وعلاجها ؟
ج : تربية العصافير جائزة ، سواء كان في قفص أو غير قفص ، إذا قام بما يلزمها من الطعام والشراب ونحوهما ، لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الهرة : « دخلت امرأة النار في هرة حبستها ، لا هي أطعمتها وسقتها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض » (1) وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير ونحوها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3258),صحيح مسلم الفضائل (2365),سنن أبو داود السنة (4675),مسند أحمد بن حنبل (2/437).(26/150)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 19146 )
س 3 : هل تحاسب الحيوانات يوم القيامة ، وهل يجوز تربية بعضها(26/150)
في المساكن؟
ج 3: أولا: بعث الحيوانات يوم القيامة حق لا ريب فيه، ويقتص لبعضها من بعض كما دل عليه قوله تعالى: { وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ } (1) وجاءت الآثار والأحاديث الصحاح بذلك، ومنها: ما في (صحيح مسلم) ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: « لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء » (2) وما خرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « يقتص الخلق بعضهم من بعض، حتى الجماء من القرناء، وحتى الذرة من الذرة » (3)
ثانيا: لا حرج في تربية الحيوانات المباحة في المساكن، مع العناية بإطعامها وسقيها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة التكوير الآية 5
(2) أحمد 2 / 235، 301، 323، 372، 411، والبخاري في (الأدب المفرد) ص 74 برقم (183)، ومسلم 4 / 1997 برقم (2582)، والترمذي 4 / 614 برقم (2420)، وأبو يعلى 11 / 395 برقم (6513)، وابن حبان 16 / 364 برقم (7363)
(3) أحمد 2 / 363 .(26/151)
الفتوى رقم ( 21280 )
س: يلجأ أصحاب المواشي وأكثر البادية عندنا في بيشة إلى ما يسمى بالظيار- أو الظيار من دون تشديد- مع الناقة، إذا مات ولدها، ولم تدر لبنا بعد موته، ذلك لأنهم ينتظرونها سنة كاملة، ثم إذا مات ولدها بقيت سنة أخرى وهي لقحة لم ينتفعوا بلبنها، فيلجئون إلى الظيار. وطريقته كالتالي:
يقومون بربط الخشم (الجهاز التنفسي) بحبل فلا تتنفس إلا قليلا، حتى تفقد الوعي، ويعقلونها بأربعها، ويضعون سبع صرر كل صرة مقدار قبضة اليد، يضعونها في مجرى البول، ثم يخيطون عليها، وتبقى بهذه الحالة، حالة حجز التنفس وحالة الخياطة، ما يقارب الست على الثمان على الاثني عشر ساعة، فتمخض الناقة بهذه السبع، ويصيبها الطلق، وفي تلك الأثناء يوضع أمامها حوار أو فصيل من ناقة أخرى، وبعد فك المخيط والحبل الذي على الجهاز التنفسي تقوم الناقة وتروم هذا الفصيل أو الحوار، وبالتالي يدر لبنها بأمر الله، هذا إن قدر الله، وأحيانا لا ينفع معها هذا العمل.
فما رأي سماحتكم بما يمليه ديننا الحنيف في هذا العمل، الذي نرى فيه تعذيبا للناقة، مقابل الحصول على حليبها؟
ج: لا يجوز هذا العمل المذكور في السؤال، لما يشتمل عليه من تعذيب للحيوان .(26/152)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/153)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 10229 )
س 4: أنا لدي غنم، وأحوز عنها الفحل؟ لكي لا تولد في الشتاء، وتولد في الربيع، فهل علي إثم أم لا؟
ج 4: إذا كان في منعك الفحل عن الغنم في بعض الأوقات مصلحة راجحة- جاز لك ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/153)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 5310 )
س 8: نرى بعض الإخوان أهل الإبل إذا لقحت الناقة وهو لا يرغب لقاحها أدخل يده في رحم الناقة وأخرج ولدها من بطنها بيده، فهل هذا مباح أم حرام؟
ج 8: يجوز إذا كان في ذلك مصلحة راجحة على ما فيه من مضرتها.(26/153)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/154)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 5088 )
س 2 : ضرب البهيمة؟ وذلك مثل الناقة والجمل والعنز والشاة وما شابه ذلك- هل هو حرام؟
ج 2 : ضرب البهائم بدون حاجة لا يجوز، وعند الحاجة يجوز بقدرها، ويتقي الوجه، والضرب المبرح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/154)
الفتوى رقم ( 10563 )
س: إن أبي يضرب بقرة عندنا، فهل يجوز ضربه؟ أفيدوني أفادكم الله.
ج: لا يجوز ضرب البقرة لغير حاجة؟ لما في ذلك من الإيذاء والتعذيب لها، والله تعالى يقول: { وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } (1) وفي ( الصحيحين ) : « أن ابن عمر رضي الله عنهما،
__________
(1) سورة البقرة الآية 195(26/154)
مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر : (من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا » (1) وفيهما أيضا عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت، فدخلت فيها النار؛ لا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض » (2) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الذبائح والصيد (5195),صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان (1958),سنن النسائي الضحايا (4442),مسند أحمد بن حنبل (2/86),سنن الدارمي الأضاحي (1973).
(2) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3295),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2242),سنن الدارمي الرقاق (2814).(26/155)
الفتوى رقم ( 10926 )
س: كان عندنا جمل أحمل عليه حطبا، وحينما يتعب الجمل بسبب ثقل الحملة عليه يرقد عني، وكنت أضربه ضربا شديدا ليواصل رحلته.
خلاصة السؤال: كيف يغفر الله لي ما أشرت إليه آنفا؟ علما أنني كنت أضرب الجمل متعمدا، رغم أنني كنت صبيا في سن التمييز. أفيدوني بارك الله فيكم.
ج: لا يجوز تحميل الحيوان ما لا يستطيع أن يحمله، ولا تجوز(26/155)
أذيته بالضرب، بل يجب الرفق به وإراحته إذا تعب، وما وقع منك وأنت صبي في سن التمييز فتب منه إلى الله جل وعلا، رجاء أن يغفر لك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/156)
الفتوى رقم ( 12802 )
س: نعيش في الصحراء بقطعان من الأغنام من ضأن وماعز، ولكن كما هو معروف عند البادية أن الماعز معروف بالأذى، وصغار الماعز تؤذي أمهاتها، وذلك بأنها ترضع منها باستمرار، ومن مخافتنا على الحليب من جهة، وعلى أم الصغير من الضعف من جهة أخرى، نضع في فم الصغير عودا، بحيث يخرج عن يمين فمه وعن يساره، ويربط بشريط في الرأس، وهذا يؤذي الصغير كثيرا، حيث إنه لا يستطيع أن يرضع من أمه ولا يستطيع يشرب الماء، مما يؤدي إلى وفاته أحيانا، أو مما يسبب له الضرر البالغ في فمه. الرجاء إفادتنا: هل يلحقنا من ذلك شي؟ مع العلم أنا كرهنا هذه العادة ولم نعد نعملها الوقت الحاضر.
ج: لا يجوز وضع العود المذكور في فم صغار الغنم، ويمكنكم عزل الصغار عن أمهاتها.(26/156)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/157)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18519 )
س 2: أنا رجل كفيف البصر، وقمت مرة إلى الحمام- أكرمكم الله- وكان قبل الحمام نعجة رابضة، لم أعلم عنها، ورفستها برجلي من أجل أن تقوم حتى أدخل الحمام، ولم تنتقل من مكانها، وبسبب الرفسة ماتت في تلك الليلة، فما هي الكفارة لذلك. أحببت سؤالكم عن ذلك لأن الله تعالى يقول: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } (1)
ج 2 : ليس عليك كفارة فيما فعلت، بل عليك التوبة والاستغفار، وإن كانت النعجة ملكا لغيرك وجب عليك ضمانها لأهلها إلا أن يسمحوا عنك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النحل الآية 43(26/157)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 12130 )
س 3: عند إيذاء الغنم لي، مثل أكل بعض الأوراق أو الأقمشة(26/157)
أو الأطعمة مما يثير أعصابي، فأضربها ضربا قويا، هل علي إثم أم لا في هذا؟
ج 3 : يجب على صاحب الغنم الإنفاق عليها، وإذا جاعت فأكلت ما وقع لها فلا يجوز إيذاؤها بالضرب ونحوه، فعليك الاستغفار وعدم إيذائها فيما بعد.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/158)
الفتوى رقم ( 17448 )
س: ما حكم تقطيع آذان الأغنام وتكوية قرونها، لكي لا تظهر، إما للزينة أو ليزداد سعرها المالي؟ وجزاكم الله خيرا.
ج: لا يجوز قطع آذان الأغنام أو قرونها بقصد الزينة، لما في ذلك من تعذيب الحيوان، ومشابهة المشركين في تغيير خلق الله، والواجب الإحسان إلى البهائم وعدم إيذائها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/158)
وسم البهائم
الفتوى رقم ( 2226 )
س: أفتانا شيخ الجامع على أن وسم أذن الدابة أو خرقها أو قرضها جزئيا أو كليا هو أمر من الشيطان، وهو يسبب لعنة الله على فاعل هذا الشيء. والمطلوب معرفة الصواب في ذلك.
ج: الأصل في الإسلام احترام بهيمة الأنعام، وعدم إيذائها بوسم أذنها أو خرقها أو قرضها جزئيا أو كليا، أو بغير ذلك، إلا إذا كان لحاجة ظاهرة، كأن يريد تعليمها بشيء تعرف به له أو لغيره، من وسم بنار في غير الوجه، أو شق سنام الإبل التي تساق هديا- فلا بأس بذلك، ما دام ذلك في حدود الحاجة، ولغرض صحيح، فقد ثبت في (الصحيحين ) عن أنس رضي الله عنه قال: « غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فوافيته وفي يده الميسم يسم إبل الصدقة » (1) . ولأحمد وابن ماجه : « دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسم غنما في آذانها » (2) وثبت في (صحيح البخاري ) عن المسور بن
__________
(1) صحيح البخاري الزكاة (1431),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2144),سنن أبو داود الأدب (4951),مسند أحمد بن حنبل (3/181).
(2) أحمد 3 / 106، 169، 171، 254، 259، 284، والبخاري 2 / 138، 6 / 232، 7 / 42-43، ومسلم 3 / 1674 برقم (2119)، وأبو داود 3 / 57 برقم (2563)، وابن ماجه 2 / 1180 برقم (3565)، وعبد الرزاق 4 / 459 برقم (8452)، وابن أبي شيبة 5 / 408، وابن خزيمة 4 / 28 برقم (2283)، وابن حبان 10 / 395، 12 / 444- 445 برقم (4533، 5629)، والبيهقي 7 / 34- 35، 36، والبغوي 11 / 230، 231 برقم (2790، 2791).(26/159)
مخرمة ومروان قالا: « خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بضع عشرة مائة من أصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره » (1) . والإشعار هو: أن يجرح سنام البدنة حتى يسيل دم ثم يسلته، فيكون ذلك علامة على كونه هديا.
أما الوسم في الوجه فلا يجوز، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولعن من فعله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الحج (1608),سنن النسائي مناسك الحج (2771),سنن أبو داود الجهاد (2765),مسند أحمد بن حنبل (4/328).(26/160)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 3548 )
س 3: توجد أدلة في السنة على تحريم وسم البهائم أو الدواب في وجهها، ونحن معشر البادية نضطر إلى وسم الدواب للتمييز بين الدواب، حيث تختلط في المراعي مع دواب الغير، وحيث تمنع السارق، ويصعب عليه بيعها. فهل يجوز لنا ذلك؟
ج 3 : نعم يجوز ذلك للغرض المذكور في السؤال، إذا كان في غير الوجه، لما رواه الشيخان رحمهما الله في (صحيحيهما) عن أنس رضي الله عنه قال: « غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيته في يده الميسم، يسم إبل الصدقة » (1) . وفي لفظ لأحمد وابن ماجه رحمهما الله عنه : « دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسم غنما في آذانها » (2) . أما الوسم في
__________
(1) صحيح البخاري الزكاة (1431),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2144),سنن أبو داود الأدب (4951),مسند أحمد بن حنبل (3/181).
(2) صحيح البخاري الذبائح والصيد (5222),سنن أبو داود الجهاد (2563).(26/160)
الوجه فلا يجوز، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم زجر عن ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/161)
الفتوى رقم ( 20337 )
س: نفيدكم بأنه ينتشر عندنا وسم الإبل على وجوهها، وذلك بغرض تمييزها عن إبل الغير، وحفظا لها من الضياع والسرقة، والوسم الذي أسأل عنه هو الوسم الذي يكون على خد الناقة ؛ لأنه حصل عندنا خلاف على الخد، وهل هو من الوجه أم لا؟ فبعضهم قال: إن الوجه هو ما واجه المقابل له، والخد لا يواجه الناظر لوجه الناقة، والبعض قالوا: بأن الوجه يشمل الخد والذقن والأنف.
والسؤال يا سماحة الشيخ هو: هل يجوز الوسم على خد الناقة؟ وهل يعتبر الخد من الوجه؟ وهل ترون أن هناك ضرورة تبيح ذلك ؟ أفتونا مأجورين، وجزاكم الله خيرا.
ج: الوسم لبهيمة الأنعام في غير الوجه جائز، عند ظهور الحاجة إليه، كمن يريد وسمها بعلامة تعرف به له أو لغيره، وكوسم إبل الهدي لتعرف بذلك، والوسم يكون بالكي بالنار أو بشق جزء من بدن البهيمة غير الوجه، كالسنام ونحوه، والإشعار بقدر الحاجة دون الإفراط فيه، ويدل لجواز ذلك ما ثبت في (الصحيحين ) عن(26/161)
أنس رضي الله عنه قال: « غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فوافيته وفي يده الميسم يسم إبل الصدقة » (1) ، وفي رواية للإمام أحمد وابن ماجه : « دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسم غنما في آذانها » (2) ، ويدل لذلك ما أخرجه البخاري في (صحيحه ) عن المسور بن مخرمة ومروان قالا: « خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره » (3) .
أما الوسم في الوجه فيحرم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولعن من فعله، ولأن الوجه أشرف موضع في الجسم، سواء من الإنسان أو البهيمة، وخد الناقة وغيرها من بهيمة الأنعام يعتبر من الوجه، لا يجوز الوسم فيه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الزكاة (1431),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2144),سنن أبو داود الأدب (4951),مسند أحمد بن حنبل (3/181).
(2) صحيح البخاري الذبائح والصيد (5222),صحيح مسلم اللباس والزينة (2119),سنن أبو داود الجهاد (2563),مسند أحمد بن حنبل (3/254).
(3) صحيح البخاري الحج (1608),سنن النسائي مناسك الحج (2771),سنن أبو داود الجهاد (2765),مسند أحمد بن حنبل (4/328).(26/162)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6341 )
س 4: ما رأي الإسلام في خصي الحيوان؟
ج 4 : يجوز ذلك للمصلحة، لورود الدليل في ذلك، أخرج الإمام أحمد والحاكم، عن أبي رافع رضي الله عنه قال: « ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين موجيين خصيين » (1) . . . (2) وقال في (مجمع
__________
(1) مسند أحمد بن حنبل (6/8).
(2) (مسند أحمد) 6 / 8(26/162)
الزوائد): إسناده حسن .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/163)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 10229 )
س 2: إني أخصي بعض الحيوانات مثل الأغنام والأبقار، فهل علي إثم فيها أم لا، وهل أكلها حلال أم حرام؟
ج 2: يجوز خصي الحيوان للمصلحة .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/163)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 9693 )
س 4: « لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة » (1) محرج في ( الصحيحين ) . السؤال: من كان يربي الكلب للضرورة مثل حراسة الدجاج، فما رأي الدين في ذلك؟
ج 4: من اقتنى كلبا لصيد أو حراسة كان ذلك جائزا له، فلا يمنع الملائكة من دخول البيت.
__________
(1) صحيح البخاري بدء الخلق (3053),صحيح مسلم اللباس والزينة (2106),سنن الترمذي الأدب (2804),سنن النسائي الزينة (5348),سنن ابن ماجه اللباس (3649),مسند أحمد بن حنبل (4/29).(26/163)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/164)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9770 )
س2 : هل حكم الخنزير كحكم الكلب تماما، وهل هناك دليل يوضح أن حكمهما واحد من كل ناحية؟
ج2 : حكمهما واحد من جهة تحريم أكل لحمهما، ويختلفان في اقتنائهما، فالخنزير لا يجوز اقتناؤه على أي حال، ولا بيعه ولا شراؤه. أما الكلب فيجوز اقتناؤه، ليصاد به، والحرث، والماشية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/164)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 25251 )
س 1: أنا طالب في السنة الأخيرة بكلية الطب البيطري، وكثيرا ما نعمل عمليات جراحية في الكلاب والقطط، وأحيانا تكون هذه العمليات علاجا لبعض الأورام الخبيثة، أو لأسباب أخرى، فلذلك نلجأ إلى العمليات. لكن الذي لفت انتباهي في هذه الأيام- وللأسف الشديد- أن بعض الناس يقلدون الغرب، فترى أحدهم يأتي(26/164)
بالكلب، ويقول: يا دكتور أنا أريد أن تعمل عملية خصي أو استئصال رحم أو مبايض أو قطيع ذيل . .إلخ، وليس هناك داع لهذه العملية، ولكن فقط لرغبة صاحب القطة أو الكلب، وطبعا كثير من هؤلاء الناس لا يستخدمون الكلب للحراسة، وإنما يكون داخل البيت.
والسؤال: ما حكم الدين الإسلامي في مثل هذه العمليات التي ليس لها ضرورة سوى رغبة صاحب الحيوان؟
ج 1: أولا: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال « من اتخذ كلبا إلا كلب صيد أو زرع أو ماشية انتقص من أجره كل يوم قيراط » (1) خرجه الشيخان في (صحيحيهما) ، وقال عليه الصلاة والسلام: « من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط » (2) متفق على صحته . وبهذه النصوص وغيرها يعلم أن ما وقع فيه بعض المسلمين من اقتناء الكلاب لغير مسوغ من المسوغات الثلاثة التي نص عليها النبي صلي الله عليه وسلم، وإنما يفعل ذلك تشبها بالكفار، أو لمجرد التسلية واللهو- أنه محرم، ولا يسوغ بحال.
ثانيا: يجب أن يكون التعامل مع الحيوانات المباحة في مداواتها وتغذيتها بقدر الحاجة، وأن لا تزيد النفقة عليها إلى حد الإسراف والتبذير، فذلك من عمل إخوان الشياطين، كما قال الله تعالى: { إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا } (3)
__________
(1) صحيح البخاري المزارعة (2197),صحيح مسلم المساقاة (1575),سنن الترمذي الأحكام والفوائد (1489),سنن أبو داود الصيد (2844),سنن ابن ماجه الصيد (3204),مسند أحمد بن حنبل (2/345).
(2) صحيح البخاري بدء الخلق (3147),صحيح مسلم المساقاة (1576),سنن النسائي الصيد والذبائح (4285),سنن ابن ماجه الصيد (3206),مسند أحمد بن حنبل (5/220),موطأ مالك الجامع (1807),سنن الدارمي الصيد (2005).
(3) سورة الإسراء الآية 27(26/165)
وما ذكر في السؤال من كون بعض الناس يعمد إلى شيء من هذه الحيوانات فيجري لها عمليات لا تدعو الحاجة إليها، بل هي إلى اللهو والعبث أقرب- لا شك أنه محرم، لكونه تغييرا لخلق الله، أو تمثيلا بالحيوان، وهذا من عمل الشيطان، كما قال الله تعالى عنه: { لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا } (1) { وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ } (2) الآية وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما مر عليه بحمار قد وسم في وجهه: « لعن الله الذي وسمه » (3) خرجه مسلم في (صحيحه) ، إضافة إلى أن هذه العمليات تبذير وإسراف وإنفاق للمال في غير محله، واللائق بحال المسلم الاقتصاد في صرف الأموال واستعمال المباحات، وأن لا تكون الدنيا أكبر همه ومنتهى أمله، قال الله تعالى في صفات عباده الصالحين: { وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا } (4)
__________
(1) سورة النساء الآية 118
(2) سورة النساء الآية 119
(3) رواه من حديث جابر رضي الله عنه: أحمد 3 / 297، 323، والبخاري في (الأدب المفرد) ص 72 برقم (175)، ومسلم 3 / 1673 برقم (2117)، وأبو داود 3 / 57 برقم (2564)، وعبد الرزاق 4 / 459 برقم (8451) وابن أبي شيبة 5 / 406، وأبو يعلى 4 / 76 ، 111- 112 برقم (2099، 2148)، وابن حبان 12 / 438، 443، 444 برقم (5620، 5626- 5628)، والبيهقي 7 / 35
(4) سورة الفرقان الآية 67(26/166)
هذا في الأمور الجائزة، فكيف بغيرها؟! والإنسان مسئول يوم القيامة عن كل درهم حصله، من أين اكتسبه، وفيم أنفقه؟
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/167)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6193 )
س 3: « نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل أربعة: النحل والنمل والهدهد والصرد » (1) ، ما المقصود بالصرد؟
ج 3 : أخرج الإمام أحمد في (المسند) وأبو داود في (السنن) عن ابن عباس رضي الله عنهما: « نهى رسول الله عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد » (2) وقد رمز له السيوطي في (الجامع الصغير): بالحسن، والمراد بالصرد: طائر فوق العصفور.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن أبو داود الأدب (5267),مسند أحمد بن حنبل (1/332),سنن الدارمي الأضاحي (1999).
(2) سنن أبو داود الأدب (5267),مسند أحمد بن حنبل (1/332).(26/167)
الفتوى رقم ( 1075 )
س: هل يجوز ذبح الحمير السائبة التي لم يعرف أصحابها، والتي يغلب أن يكون أصحابها تركوها؟ لكونها صارت عبئا عليهم، مع عدم استفادتهم منها في حمل أو ركوب ونحوهما، والتي لم يعد من الممكن بيعها؟ لاستغناء الجميع عنها بوسائل المواصلات الحديثة، التي نشأ عنها أضرار جسيمة فادحة بالمزارع، وأخطار الحوادث حين تجولها مهملة بالطرق، فإنها تودي بحياة كثير من المسلمين، ومن أجل ذلك كثرت الشكوى منها، علما بأنها إذا ذبحت قدمت لحومها غذاء للحيوانات الموجودة في حديقة الحيوانات؟
ج: إذا كانت الحمر الأهلية السائبة على ما ذكر في السؤال، من أنها لم يعرف أصحابها بعد الاستقصاء عنهم، وكثرت مضرتها للمزارع ونحوها، وعظم خطرها حين تجولها مهملة في الميادين وطرق السيارات، فإن كان يرجى تقويتها بالتغذية إن كانت هزيلة وبرؤها بالعلاج إن كانت جريحة، أو عرجاء، أو مريضة. بمرض آخر أخذت وجعلت في مكان خاص، وعولجت وأطعمت حتى تبرأ وتقوى، ويمكن الانتفاع بها، كما تفعل جمعيات الرفق بالحيوان في الدول الأخرى بأمثالها، وفي هذا رفق بالحيوان وحفظ للأموال، وقد حثت الشريعة على ذلك، ويكون حكمها حكم اللقطة، إن جاء صاحبها يوما من الدهر أعطيها، حسب التفصيل المعروف في شريعة الإسلام، وإن كان ميئوسا منها، ولا يرجى الانتفاع بها بعد العلاج والتغذية(26/168)
قتلت، دفعا لمفسدتها وخطرها، مع عدم رجاء الانتفاع بحياتها، مع مراعاة إراحتها في القتل. مما هو أيسر وأسرع في إزهاق روحها، لقوله صلي الله عليه وسلم: « إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة » (1) الحديث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
__________
(1) صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان (1955),سنن الترمذي الديات (1409),سنن النسائي الضحايا (4413),سنن أبو داود الضحايا (2815),سنن ابن ماجه الذبائح (3170),مسند أحمد بن حنبل (4/125),سنن الدارمي الأضاحي (1970).(26/169)
الفتوى رقم ( 4645 )
س: إنه يوجد لي مزرعة في عام من الأعوام، وقد حصلت فيها حمارة تأكل منها، وقد ضربتها بعصا، وجاءت ضربتي القاضية عليها، وأنا لست متعمدة قتلتها.
إنه يوجد لدي حمارة، ومع ناس من الجماعة وجيراني مزارع وبساتين، وهي ضارة، تضر عليهم وتأكل من مزارعهم، وسببت المشاكل بيننا، فقد وديتها إلى شعب، وكتفت يديها لكي تأكلها السباع في الليل، وفعلا أكلتها.
إنه يوجد لي قدح مليان دهن زبدة، ومغطاة بغطاء، وقد حصلت قطة عليه تأكل من الدهن، وقد ضربتها بعصا، وجاءت ضربتي القاضية عليها، ولست متعمدة.
هذا وأنا أرجو فتواي فيما فعلت في هذه الحيوانات، وأنا والله(26/169)
ثم والله إنني آسفة ونادمة على ما فعلت، وقد يعلم الله إنني كل ما أتذكرها أنني أبكي خوفا من الله عز وجل، أرجو الفتوى وشكرا، وجزاكم الله عني خير الجزاء.
ج: أولا: لقد أخطأت خطأ كبيرا بقتل الحمارة الأولى والقطة، وربط الحمارة الثانية لتأكلها السباع، لما في ذلك من الظلم العظيم لتلك الحيوانات، فعليك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى من ذلك، والندم على فعله، وعدم العود في مثله، ومحاولة الإكثار من الأعمال الصالحة من صدقة وصلاة نفل، ونحو ذلك من أعمال البر، عسى الله أن يتوب علينا وعليك، فهو سبحانه وتعالى القائل: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى } (1) والقائل: { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } (2) { يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا } (3) { إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } (4) { وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا } (5)
__________
(1) سورة طه الآية 82
(2) سورة الفرقان الآية 68
(3) سورة الفرقان الآية 69
(4) سورة الفرقان الآية 70
(5) سورة الفرقان الآية 71(26/170)
ثانيا: عليك أن تدفعي لراعي الحمارة المذكورة في السؤال الأول قيمتها وقت قتلها ، أو تستبيحيه، فإن كان قد توفي فورثته يقومون مقامه في ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/171)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10801 )
س 1: كان يوجد لدينا حمار ننقل عليه الماء من البئر إلى البيت، إلا أن هذا الحمار كان قويا لا نقدر نمسكه لصغر سننا إذا ذهب وراء الحمير، وقد قمنا أنا وجدتي بربط خصيته؟ بحيث لا تقوم شهوته على الحمير، ويذهب وراءها، إلا أنه من أثرها مات، علما أننا لا نريد قتله، ولكن نريد نهدئ قوته، فما هي الكفارة- يا فضيلة الشيخ- أثابكم الله؟
ج 1: لا شيء عليك ولا على جدتك في تسببكما في موت الحيوان، لأنكما لم تقصدا قتله ولا أذاه.(26/171)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/172)
الفتوى رقم ( 5980 )
س: أعرض لسماحتكم مشهدا محزنا رأيته في أحد الحمير بهذه المنطقة، حيث رأيته قبل سنة ورجله اليسرى متورمة ورما شديدا، ثم أشاهده بالقرب من الخط العام في الشهر أو الشهرين مرة: الورم يزداد، إلا أنني رأيته في هذه الأيام أمام بيتي وقد أصبحت رجله متورمة جدا تقارب أسطوانة الغاز زنة (25) رطل، ويمشي وهو يحاول حملها من الأرض، ولكنها أثقلته واقشعر جلدي لمنظر هذا الحيوان، وأدركت أنه يتألم من هذا الألم المزمن، ورأيت الكتابة لكم، هل ترون في مثل هذه الحالة ذبحه ورميه خارج البلد؟ لأنفي أعتقد أن مثل ذلك الورم قد يكون سرطانا أو نحوه، فأرجو إفادتنا بما ترونه وفقكم الله.
ج: لا يجوز ذبح الحمار المذكور لما ذكرت عنه، ولكن يحسن أن تبلغ أقرب جهة مسئولة عن الطب البيطري- معالجة الحيوانات- لتقوم. مما يلزم له من علاج.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/172)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12351 )
س 2: أسأل عن قتل بعض الحيوانات بالسيارة، هل يلزمني في ذلك شيء؟ وأخص هنا الكلاب- أكرمكم الله- مع العلم بأنها ليست كلاب منفعة كالصيد ونحوه، وأيضا تعمدي لقتلها أحيانا، فهل في ذلك شيء؟ أثابكم الله.
ج 2: لا يجوز تعمد قتل الحيوان غير المؤذي من القطط والكلاب ونحوها، فاستغفر الله جل وعلا مما حصل منك من القتل لها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/173)
الفتوى رقم ( 13129 )
س: حدث على امرأة أنها قتلت بهيمة، وقتلت قطا، وحبست دجاجة، وكل هذه الثلاثة كانت السبب في موتها. فما الحكم على هذه المرأة إذا كانت غير متعمدة، فماذا يجب عليها؟
ج: يجب على المرأة المتسببة في قتل الحيوان التوبة والاستغفار مما حصل من قتلها وحبسها للحيوان، مع دفع قيمة الحيوان، إذا كان مملوكا لصاحبه.(26/173)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/174)
الفتوى رقم ( 13658 )
س: ما حكم رجل عنده مزرعة، وقد اعتدى عليها إبل لم يردها الشباك، وقد كان ذلك الرجل يحرس تلك المزرعة كل ليلة من الإبل، ويطلق عليها عدة طلقات نارية ببندقيته، حيث تهرب من صوت الطلقات، ويرتاح منها حتى الصبح، إلا أنه أطلق النار ذات ليلة على بعض الإبل، وكان يريد أن تهرب، إلا أنه وقعت تلك الطلقات أو طلقة في بطن ناقة، وماتت على الفور، فعلم من هي له، وراح إليه، وعلمه بالواقع، ودفع لصاحب الناقة قيمتها. ويسأل: هل عليه إثم، وهل عليه كفارة، أو ماذا يجب، أم ليس عليه شيء؟
ج: ينبغي لصاحب المزرعة أن يسورها بسور يمنع دخول الحيوانات من الإبل وغيرها، وما دام أن الناقة التي قتلها خطأ قد دفع قيمتها لمالكها، فنرجو ألا حرج عليه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/174)
الفتوى رقم ( 13698 )
س: عندما كان عمري حوالي (16) ستة عشر عاما تقريبا، ذهبت أنا وشخص إلى أحد الأودية، وهناك وجدنا عجلا، وأردنا أن ينزل إلى الماء؟ لنراه كيف يسبح، فحاول الهروب، فقابلته في طريقه ورميته بحجر فقتله، وبعد فترة توفي صاحبه، ولم أستطع أن أقول له على ما حصل، والآن أريد أن أصلح ذلك، ولكن ورثة صاحب العجل متفرقون، زوجته لا زالت في بيته، وبناته الثلاث تزوجن، ومن الصعب المفاهمة مع هؤلاء الورثة عدى الأم، أي: الزوجة.
سماحة الشيخ: هل أعطي زوجته ثمن العجل، الذي يقدر بمبلغ (2000) ريال، أو أوزعه على الورثة؟ أو أتصدق به على نية صاحبه؟ وهل صاحبي الذي كان معي في الوادي يلحقه شيء من الثمن، أم أنا المسئول عنه جميعه؟
ج: يجب عليك أن تدفع قيمة العجل يوم قتلته، لأنك أنت المتسبب لرميك إياه بالحجر، وتدفع القيمة إلى مالكه، أو إلى ورثته الشرعيين، ما دام أن مالكه متوفى.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/175)
الفتوى رقم ( 15689 )
س : ما حكم من كان على سفر في خط طويل ودهس بهيمة من الماشية ولم يعرف صاحبها ، ما حكم ذلك ؟
ج : يجب على من دهس بهيمة من الأنعام أن يضمن تلك البهيمة بقيمتها ، وأن يدفعها إلى مالكها أو ورثته ، فإن تعذر ذلك فيتصدق بالقيمة على الفقراء بنية عن صاحبها ، فإن جاء صاحبها ، فإن جاء صاحبها أو ورثته أخبر من جاءه بما فعل ، فإن أمضاه وإلا صارت الصدقة له ، ودفع له القيمة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/176)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 16580 )
س 2 : أمي أخذت قطتين صغيرتين يمكن أنهما لم تبلغا أيام من ولادتهما ، ورمتهما في مكان مهجور حتى ماتتا ، هل تأثم بهذا الفعل أم لا ؟
ج 2 : يجب على أمك التوبة إلى الله جل وعلا ، والاستغفار لتسببها في وفاة القطتين ، وعدم العودة لمثل هذا العمل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/176)
الفتوى رقم ( 19795 )
س : أبعث لفضيلتكم رفق رسالتي هذه صورة من رسالة لخالي المتوفى ، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ، ورحمنا متى سرنا إلى ما سار إليه ، حيث وجدت في أحد أدراج مكتبه الخاص بعد وفاته ، كان ينوي بعثها لفضيلتكم ، ولكن حال دون ذلك القضاء والقدر ، آمل من فضيلتكم الرد على نفس مضمون وموضوع رسالته ونصها : أقدمت على كل عدد من الكلاب الضالة ، وذلك بإطلاق الرصاص عليها ، وبعد قتلها شاهدتها تصارع الموت ، تألمت وندمت ، ونويت أن أدفع دية عن كل كلب قتلته ، علما أنه كان عددها ثلاثة كلاب ، والنية عقدت على مائة ريال ، أرجو من الله ثم من فضيلتكم بيان الحكم الشرعي في ذلك .
ج : ليس على المذكور كفارة فيما فعل ، ولكنه أخطأ ، إذا كانت الكلاب التي قتلها غير مؤذية ، والله يغفر لنا وله ، ويستحب لكم الدعاء له ، وطلب المغفرة له ، والتصدق عنه ، فإن ذلك ينفعه بإذن الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/177)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20815 )
س 3 : عندي إبل وبقر ومعز وضأن وأي شيء من الطيور ،(26/177)
ومرضت ، وسواء عالجتها ولم تسلم أو لم أعالجها جلست لها مدة وهي ليست ميتة وليست حية ، المهم أنه يخرج النفس وحركة قليلة جدا جدا ، وسمعت من بعض المشايخ - وليس هم المشايخ الكبار ، وإنما الوسط - أنهم يقولون : اذبحها ولا تتركها تتعذب بمرضها ، هل هذا صحيح ؟
ج 3 : إن كان ذبح الحيوان المريض لأجل أكله فلا حرج في ذلك ، أما إن كان ذبحه لإراحته من آلام المرض فقط فلا يجوز ، لأنه مال ، وذبحه إتلاف له ، وقد نهت الشريعة عن إتلاف المال وإضاعته . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/178)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19689 )
س 1 : في مشروع الخرج الزراعي يحدث ما يلي : الدجاج البياض الذي انتهت مدة صلاحيته لإنتاج البيض يجمع في صندوق كبير بعدد يتراوح بين (2500 - 3000) دجاجة ، وتركم فوق بعضها ، حتى تموت الأغلبية ؟ بسبب ضغط بعضها فوق بعض ، وعند الوصول إلى جهاز يحتوي على فرامات يقتل ما تبقى من الدجاج الحي ، ثم تفرم ، وتخرج العصارة التي تحتوي على الدم واللحم المفروم ، وتخلط مع الفول والكالسيوم والذرة ، فتنتج أعلافا تطعم للدجاج(26/178)
لتنتج بيضا جيدا - كما يقولون - وهذه العملية تتم كل (14) شهرا تقريبا ، كما يقوم المشروع بشراء أو طلب مخلفات المسالخ ، كالكرعان والرءوس والأمعاء ، لفرمها كذلك والاستفادة ، منها كأعلاف ، ويصدر هذا المشروع هذه الأطعمة للمشاريع الأخرى بهذه الطريقة .
والسؤال : هل يجوز هذا الفعل ، وهل يجوز العمل بهذا المشروع لمن علم عن هذه الطريقة ، وما الواجب عليه ، وهل يجوز أكل الدجاج أو بيضه وهو يتغذى بهذه الأعلاف ؟
ج 1 : إزهاق روح الدجاج بالطريقة المذكورة في السؤال طريقة غير مشروعة ، ومحرمة شرعا ، كما أن فيها تعذيبا للحيوان ، وقد أمرنا الشرع المطهر بالرفق بالحيوان ، وعدم إيذائه حتى عند تذكيته ذكاة شرعية ، أخرج الإمام مسلم في (صحيحه) عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، إذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته ويرح ذبيحته . » (1)
فإزهاق روح الدجاج بالطريقة المذكورة وجعل هذا الدجاج الميت علفا للدجاج الحي - عمل محرم ، وفاعله آثم مستحق لعذاب الله وعقابه ، إن لم يتب من عمله السيئ هذا ، كما أنه خائن للأمانة التي أؤتمن عليها ، وغاش فيما استرعاه الله عليه ، وقد ورد الوعيد الشديد في ذلك ، لما رواه الحسن البصري رحمه الله : أن عبيد الله بن
__________
(1) صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان (1955),سنن الترمذي الديات (1409),سنن النسائي الضحايا (4413),سنن أبو داود الضحايا (2815),سنن ابن ماجه الذبائح (3170),مسند أحمد بن حنبل (4/125),سنن الدارمي الأضاحي (1970).(26/179)
زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه ، فقال له معقل : إني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة » (1) متفق عليه ، وهذا لفظ البخاري ، وفي لفظ آخر للإمام أحمد في (مسنده ) (ج 1 ص 25) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يسترعي الله تبارك وتعالى عبدا رعية فيموت يوم يموت وهو لها غاش إلا حرم الله عليه الجنة . » (2)
وهذا الدجاج الذي خرجت روحه بطريقة غير شرعية يعتبر ميتا ، فهو نجس ، لا يؤكل لحمه ، ولا ينتفع منه بشيء ، ولا يجوز أن يجعل علفا للدجاج الحي أو غيره من الحيوانات ، ولو بخلطه مع ما يباح شرعا ، وعلى ذلك لا يجوز أكل الدجاج المتولد لحمه من هذا ولا بيضه ، لأن ما تولد عن نجس أو كان الغالب على أكله النجاسات فهو نجس .
وبناء على ما سبق : فإنه يحرم العمل في هذا المشروع لمباشرة إزهاق روح الدجاج بالطريقة المذكورة أو مباشرة تقديم هذا الدجاج الميت علفا للدجاج الحي بعد فرمه وخلطه مع الفول والذرة ونحوهما .
ومن يعمل بهذا المشروع وهو يعلم بهذه الطريقة عليه مناصحة القائمين على هذا المشروع برفق ولين ، وبيان الحكم الشرعي في
__________
(1) صحيح البخاري الأحكام (6731),مسند أحمد بن حنبل (5/27).
(2) صحيح البخاري الأحكام (6731),صحيح مسلم الإيمان (142),مسند أحمد بن حنبل (5/25),سنن الدارمي الرقاق (2796).(26/180)
ذلك ، لعلهم يتوبون إلى الله توبة نصوحا ، ويقلعون عن فعلهم السيئ هذا ، وإن لم يرجعوا فليرفع أمرهم للجهة المختصة بذلك للأخذ على أيديهم حتى تبرأ ذمته ولا يكون مشاركا لهم في الإثم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/181)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 7313 )
س 1 : أعمل بإحدى شركات الدواجن المصرية ، ونقوم بإعدام بعض الكتاكيت أو الدواجن ؟ إما بالذبح أو الخنق بفصل الرأس عن العمود الفقري ، وذلك لأنها تكون مريضة ، فتكون مصدر للعدوى ، أو لأنها تكون ضعيفة ومصيرها الموت ، فما الحكم ؟
ج 1 : لا يجوز إعدامها بخنق أو ذبح غير شرعي ، أو نحو ذلك مما يجعلها غير مباحة الأكل من أجل مرضها أو ضعفها ، لما في ذلك من إضاعة المال ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال ، ويمكن عزلها إذا كان فيها مرض وبائي اتقاء شرها ، وعلاجها إبقاء عليها للانتفاع بها ، واستعمال المطهرات للوقاية من الوباء أخذا بالأسباب العادية ، مع العلم بأن الأمور كلها بيد الله تعالى ومشيئته وقضائه وقدره ، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، ويجوز إحراق ما مات بنفسه من هذه الجثث ؛ تخلصا مما يخشى من مضرتها .(26/181)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/182)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 8417 )
س 1 : وضعنا مصيدة للحيوانات المفترسة ، ولكنها صادت قردا ، ووجدناه حيا ، وأردنا إخراجه منها ولكنه لم يمكنا من إنقاذه ، وضربناه لم نرد قتله ، ولكن الضربة كانت سببا في هلاكه ، هل علينا شيء في قتله ، ما نوع الجزاء الذي يترتب علينا إذا كان علينا شيء ؟
ج 1 : نرجو ألا حرج عليكم في قتل القرد ، ما دام أنكم لم تتعمدوا قتله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... نائب الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/182)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 9687 )
س 3 : توجد هرة دائما تولد لها أولاد في منزلنا ، وتؤذينا بأولادها ، ونتركها هي وأولادها حتى يكبر الأولاد ويصبحون قادرون على الأكل ، عندئذ يأتون باللحوم المتبقية من النفايات ويوسخون المنزل ، عندئذ أقوم بمسك أولادها ووضعهم في أطرف مكان به(26/182)
مطعم ، المهم أبعدهم عن المنزل ، هل في ذلك حرج أو علي ذنب ؟
ج 3 : يجوز ذلك تخلصا من أذاها ، ولا حرج عليك إن شاء الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/183)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10489 )
س 1 : رجل صدم قطة بسيارته بدون قصد ، فماذا عليه ؟ وآخر تعمد قتلها ويقول : إنها تؤذيه لأكلها الدجاج ، فما حكم الأول والثاني ، وماذا عليهما ؟ وفقكم الله لكل خير .
ج 1 : لا حرج على من قتل القطة بغير قصد ؛ لأنه قتلها خطأ ، والخطأ في هذا وأمثاله مرفوع ، ولا حرج على الثاني لقتله القطة ؛ لأنها مؤذية .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/183)
الفتوى رقم ( 12585 )
س : يوجد لدينا في القرية التي أسكن فيها قطط كثيرة ، حيث يوجد بجانب القرية أشجار وغابات كثيرة ، فإذا جاء وقت الطعام(26/183)
أتت هذه القطط البيت ، وكأن من ينادي عليها جميعا ، وتكاد أن تلتهم الطعام من بين أيدينا بحركات متوحشة ومزعجة ، والبعض منها يبدو عليه المرض ، وتنام على الفرش الموجودة في الغرف والصالات وتتبول عليها ، ونحن من عاداتنا أنه عند انتهائنا من تناول الطعام ما زاد منه وبه تلف نضعه خارج المنزل لهذه القطط في مكان مخصص ، علما بأنها قطط غير أليفة ، وفي معظم الأوقات أقوم بطردها وحذفها بالأحجار والعصي ، أثناء تواجدها عند البيت أو داخله .
السؤال : هل علي إثم فيما أفعل ؟ أفيدوني أثابكم الله .
ج : لا مانع من طرد القطط المذكورة بالعصي والحجر ونحو ذلك ، مما يدفع أذاها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/184)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13561 )
س 2 : ذهبت ذات يوم جارة لنا إلى أحد أقاربها لتزوره وهو بعيد عن البلدة الله تسكنها ، وأعطت والدتي مفاتيح بيتها لتنظفه أثناء غيابها عنه ، فدخلت أمي البيت بعد أسبوع من غياب صاحبته لتنظفه وتتفقده ، وعندما دخلت أحد الغرف دخلت معها قطة ، ولم تكن أمي تعلم بها ، وكانت الغرفة لا يوجد بها أي منفذ سوى فتحة صغيرة(26/184)
مرتفعة عنها ، ولم تجد القطة مخرجا ، وبعد أسبوعين أو أكثر ذهبت أمي إلى البيت كالمعتاد لتنظفه ، فوجدت هذه القطة ميتة . فهل على أمي في هذا شيء أم لا ؟ أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء .
ج 2 : مادام أن والدتك أغلقت الغرفة وهي لا تعلم بدخول القطة - فنرجو ألا حرج عليها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/185)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19006 )
س 2 : نقوم بوسائل لصيد الطير الحر (الصقر) وهي مثل : عصفور أو حمامة أو طير شاهين ، ونقوم بقطب عيني هذا الطير لمدة 30 أو 20 يوما ، فهل هذا الشيء حرام أم حلال ؟ مع العلم أنه لا يضار هذا الطير مثل هذه الأشياء .
ج 2 : لا يجوز ما ذكرته من تعذيب الطيور لأجل اصطياد الصقور بها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ شيء فيه الروح غرضا ، لما في ذلك من التعذيب وعدم الرحمة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/185)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 8122 )
س أ : انتشر النمل في بلدنا بصورة مذهلة ، حيث لا يترك لنا طعاما ولا لباسا إلا أتلفه ، بالإضافة إلى أنه يؤذينا في أجسامنا ، فهل يجوز لنا قتله ، وبأي وسيلة نقتله ، وهل هذا بلاء لنا ، وكيف ندفعه ؟
ج 1 : إذا كان الواقع ما ذكر جاز لكم قتل المؤذي منه بأي وسيلة ما عدا النار . ولا شك أن ذلك من الابتلاء والامتحان ، الذي يدعو للاعتبار والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/186)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 8734 )
س 4 : ما حكم من يقتل النمل ؟ حيث ورد ذكره في القرآن الكريم ، وهل على قاتله شيء ؟
ج 4 : لا يقتل النمل إلا ما آذى منه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ، فلا يستثنى منه إلا ما آذى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/186)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18512 )
س 3 : يوجد أمام منزلنا نملة بحوالي 10 أمتار ، ولها بيت آخر في مكان حصاد الحبوب ، وهي تؤذينا ، فماذا نفعل بها ؟ أفتونا مأجورين ، جزاكم الله خيرا .
ج 3 : يدفع أذى النمل وغيره بالوسائل الممكنة ، ولا يجوز تحريقه بالنار ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/187)
الفتوى رقم ( 15027 )
س : نحن شركة تعمل في مجال مكافحة الحشرات والآفات الضارة بالصحة العامة ، ونتلقى أحيانا طلبات لمكافحة القطط والكلاب الضالة والحمام والطيور والنمل المنزلي ، فما هو رأي الشريعة الإسلامية في مكافحتها عن طريق الإبادة ، وعن طرق تنفيرها باستعمال مواد طاردة ؟ نرجو من فضيلتكم التكرم بالرد علينا كتابة . وجزاكم الله خير الجزاء .
ج : يجوز استعمال ما ينفر الأشياء المذكورة ويمنع أذاها ، فإن لم يتيسر ذلك جاز قتلها بغير النار ؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم : الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور » (1) متفق على صحته ، ويلحق بهذه الخمس ما
__________
(1) سنن النسائي مناسك الحج (2881).(26/187)
كان في معناها في الأذى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/188)
الفتوى رقم ( 927 )
س : يوجد بمركز تدريب الفروسية بعض الخيول التي يرغب التخلص منها ، إما لكبر سنها أو لوجود عاهة بها تمنعها من مواصلة التدريب ، أو نحو ذلك ، وقد كانت العادة المتبعة في التخلص منها رميها بالرصاص ، فهل يجوز ذلك شرعا أم لا ؟
ج : لا يخفى أن الخيل يباح أكلها على الصحيح من المذهب ، وعليه الأصحاب ومن وافقهم من أهل العلم ؛ لما في ( الصحيحين ) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ، وأذن في لحوم الخيل » (1) ، ولما (فيهما) « عن أسماء قالت : نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه ونحن بالمدينة » (2) ، وفي رواية للدارقطني : « أرادت أن تموت فذبحناها فأكلناها » .
وثبت إنها مما يباح أكله فلا يجوز ذبحها برميها بالرصاص إلا بشرط ، كأن تند فلا يقدر على ذبحها إلا بذلك ، أما إذا لم تتعذر تذكيتها التذكية الشرعية فلا يجوز ذبحها إلا بها ؛ لما للتذكية الشرعية من إراحة الذبيحة والإحسان في الذبح ، فإن كانت الفرس المذبوحة
__________
(1) صحيح البخاري المغازي (3982),صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان (1941),سنن الترمذي الأطعمة (1793),سنن النسائي الصيد والذبائح (4329),سنن أبو داود الأطعمة (3789),مسند أحمد بن حنبل (3/323),سنن الدارمي الأضاحي (1993).
(2) صحيح البخاري الذبائح والصيد (5192),صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان (1942),سنن النسائي الضحايا (4421),سنن ابن ماجه الذبائح (3190),مسند أحمد بن حنبل (6/345),سنن الدارمي الأضاحي (1992).(26/188)
مما يجوز أكله صحيا أمكن أعطاؤها من يأكلها من المسلمين ، فإن لم يوجد أحد يقبلها أطعمت الحيوانات ، كالأسود ونحوها ، وإن كانت مما لا يجوز أكلها صحيا تخلص من لحمها بعد ذبحها الذبح الشرعي بأي طريق يضمن ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي(26/189)
الفتوى رقم ( 2861 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من فضيلة رئيس محكمة القريات ، بشأن ما جاء في كتاب رئيس بلدية القريات ، إلى سماحة الرئيس العام ، والمحال إليها من الأمانة العامة برقم (67 \ 2) في 14 \ 1 \ 1400 ه . ونص السؤال :
نحيط فضيلتكم بأن مدير المستشفى بالقريات بالنيابة قد حضر اليوم إلى البلدية ، وطلب القيام بتسميم القطط بالمستشفى لتواجدهم بكثرة ، وأنهم يقومون بإيذاء المرضى ، وبالذات المحروق منهم ، حيث إنه ذكر أن قطا حاول أكل أذن أحد المحروقين .(26/189)
فنأمل من فضيلتكم الاطلاع وإشعارنا هل يجوز قتل القطط بالتسميم أم لا ؟
ج : إذا كان الواقع كما ذكر من خطر القطط ، ولم يمكن حفظ المرضى من أذاهم ولا اتقاء شرها والتخلص من خطرها إلا بالقضاء عليها ، جاز قتلها بما هو أيسر وأهون في القضاء عليها ، من سم أو رمي بالرصاص ، أو نحو ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/190)
الفتوى رقم ( 5035 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام ، من المستفتي رئيس محاكم الباحة ، والمقيد بإدارة البحوث العلمية رقم (1389) في 12 \ 7 \ 1402 ه وقد سأل المستفتي عن سؤال واحد هذا نصه :
تقدم المدعو (خ . م . ز) من قرية شبرقة بأن القرود ألحقت الضرر بمزارعه ومزارع غيره من المواطنين ، وأصبحوا لا يستفيدون من مزارعهم التي يوجد بها العديد من الأشجار المختلفة ، وقد(26/190)
شكلت لجنة من الإمارة والبلدية والشئون الصحية والزراعة ، من أجل تقديم الحلول المناسبة للتخلص من القرود ، وقد وضعت لذلك ثلاثة حلول ، هي :
1 - القضاء على هذه المشكلة بواسطة حراس الغابات الذين يتبعون لوزارة الزراعة ؟ لحماية هذه المزارع من اعتداء القرود ، وذلك قياسا على مكافحة الجراد .
2 - القضاء عليها بواسطة سموم مثل (فسفيد الزنك) في أي نوع من أطعمة القرود ، ويلزم لتنفيذ هذه الطريقة تواجد فني يقوم بوضع هذه المادة في أماكن القرود المرتادة ، ومراقبتها لئلا يتضرر غيرها من الحيوان .
3 - الترخيص لحراس الغابات باستخدام (الشوزن) لحماية المزارع في أوقات ظهور القرود ، أو تكليف الشرطة بإرسال أحد الجنود لمراقبة ظهور القرود ، وإطلاق النار عليها .
لذا نأمل الاطلاع عليه ، وإبداء رأيكم في ذلك ، والله يحفظكم .
وبعد دراسة اللجنة أفتت بأنه لا مانع من قتل المؤذي منها بطريقة لا يتعدى ضررها إلى الحيوانات الأخرى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/191)
الفتوى رقم ( 5956 )
س : نظرا لوجود مقبرة في حفر الباطن ، وقد تكاثرت فيها الضبان بشكل ملفت للنظر وغير عادي ، وقد ذكر لنا بعض العاملين في المقبرة بأن هذه الضبان تحفر القبور ويحتمل أنها تأكل من لحوم الموتى ، فعليه نأمل من سماحتكم توجيهنا بما ترونه تجاه تركها أو القضاء عليها ، وفقكم الله وسدد خطاكم .
ج : إذا كان الواقع كما ذكر فادفعوها بما يزيل ضررها ، ويحفظ الأموات من أذاها ، إما بصيد وإما بغيره ، مما يتيسر لكم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/192)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 5176 )
س 4 : ما حكم قتل الحشرات بالصعق الكهربائي ؟ علما بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بحسن القتلة وحسن الذبحة .
ج 4 : إذا كانت هذه الحشرات مؤذية بالفعل ولا سبيل للتخلص من أذاها إلا بقتلها بالصعق الكهربائي ونحوه ، جاز قتلها بذلك ، استثناء من الأمر بإحسان القتلة للضرورة ، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : « خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم : الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور » (1) ولأمره بغمس الذباب
__________
(1) صحيح البخاري الحج (1732),صحيح مسلم الحج (1198),سنن الترمذي الحج (837),سنن النسائي مناسك الحج (2887),سنن ابن ماجه المناسك (3087),مسند أحمد بن حنبل (6/87),سنن الدارمي المناسك (1817).(26/192)
في الشراب ، وقد يكون في ذلك قتل له .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/193)
الفتوى رقم ( 6976 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم لسماحة الرئيس العام من : عبد المحسن بن عبد الله آل الشيخ ، المقيد بإدارة البحوث برقم (773) في 29 \ 3 \ 1404 ه ونصه :
ورد إلينا خطاب مدير فرع الشئون الدينية للقوات المسلحة بالطائف رقم (144) وتاريخ 6 \ 3 \ 1404 ه الذي يسأل فيه عن جواز قتل القطط بواسطة السم أو أي مبيدات أخرى ، خاصة إذا كانت مؤذية ، أو تسبب نقل بعض الأمراض ، كما هو شأن تلك الموجودة في سكن موظفي مستوصفات القاعدة الجوية بالطائف .
نأمل إفادتنا بالفتوى الشرعية في ذلك وفقكم الله .
وأجابت بما يلي :
لا حرج في قتل القطط إذا كانت مؤذية ، أو بها أمراض ضارة ،(26/193)
إذا لم يتيسر التخلص منها بغير القتل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/194)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 7764 )
س 3 : إذا كان عندي دجاج ، وتسلط عليه بس (قط) يأكل صغارها عدة مرات ، وفي ذات يوم أخذت البندق وضربت البس ومات ، وقد سمعت أن قتل المؤذي حلال ، ولا أدري ما علي في هذا البس . أفتوني جزاكم الله خير الجزاء .
ج 3 : إذا كان الواقع كما ذكرت من تكرار إيذائه ، فلا إثم عليك في ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/194)
الفتوى رقم ( 9167 )
س : لقد أصابنا من الجفاف في هذه السنوات ما لم نشاهده من قبل ، مما دعا الحيوانات البرية الهجوم على مزارعنا ، ومن ذلك الحيوانات القردة ، مما جعلنا نتسبب في قتل مجموعة منها ، ومن تلك اللحظة وأنا أتألم لذلك المنظر . أفيدوني جزاكم الله خيرا : هل يلزمني(26/194)
كفارة أو خلاف ذلك ؟ مع العلم أنها قد أتلفت مزارعنا . هذا ولكم من الله الأجر والثواب .
ج : إذا كان الأمر كما ذكر ، فلا كفارة عليك في قتل القردة المؤذية .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/195)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 8303 )
س 1 : لي مزرعة بقريتي ، وأقوم بزراعتها بالخضار والحبوب والبرسيم ، ولكن أشاهد كل صباح إتلاف كثير بالمزرعة ، فوجدت أن الكلاب الموجودة بالوادي هي التي تقوم بإتلاف الزرع ، فحاولت مرارا الحفاظ على الزراعة فلم أستطع ، فاضطررت إلى قتل خمسة كلاب منهم ، لمنع الضرر اللاحق بزراعتي ، فهل علي ذنب في قتلها ، وماذا أفعل ؟
ج 1 : إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج عليك في ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/195)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 9437 )
س 8 : تقول أمي قديما : إنه كان لدي كلب مؤذي ، ويسرق من الأطعمة فأمسكت به ، وربطت به في الصحراء ، وكان في نيتي هلاكه ، ولكني لم أعلم هل هو هلك أم لا ، فما حكم ذلك ؟
ج 8 : لا يجوز لها ذلك ؛ لما فيه من تعذيب الحيوان ، والمشروع تعجيل قتله ، فإذا علمت حياته فعليها فكه وتعجيل قتله ، وإن كان هلك فعليها التوبة والاستغفار والندم على ما مضى ، وعدم العود لمثل ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/196)
الفتوى رقم ( 9285 )
س : يوجد في مشروع التنمية الزراعية بوادي جيزان عدد كبير من الكلاب الضالة ، وهذه تسبب إزعاجا للساكنين ، وتخيف الأطفال ، علاوة على أنها تخرب جزءا من التجارب الزراعية المقامة في الحقل ، وحيث إنه يصعب طردها من المحطة ، نظرا لكبر المحطة وإحاطتها بشبك ، لذا نرجو إبداء رأيكم حيال التخلص منها بقتلها باستعمال طعوم سامة . جزاكم الله خيرا .
ج : إذا كان الواقع كما ذكر جاز قتل المؤذي منها بطريقة لا(26/196)
يتعدى ضررها إلى غير المؤذي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/197)
الفتوى رقم ( 12493 )
الحمد لله ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من أمين مدينة جدة المكلف ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5597) وتاريخ 11 \ 8 \ 1409ه وقد سأل سؤالا هذا نصه :
نود الرفع لسماحتكم عن ظاهرة انتشار القطط الضالة السائبة في مدينة جدة ، حيث لا يخفى على سماحتكم ما ثبت من التجارب والفحوصات أن هذا النوع من القطط الضالة السائبة مضرة على الصحة العامة وسلامة البيئة ، نظرا لما تنقله من أمراض للإنسان ، نتيجة لما تحدثه من عبث وبعثرة المخلفات والقمائم من الحاويات المخصصة لها ، وإلقائها في الشوارع العامة للمدينة ، الأمر الذي يجعل جهود عمال النظافة المتابعة غير مجدية ، لذا فقد استوجب عرض الأمر على سماحتكم للإرشاد عن مدى إمكانية التخلص من هذه القطط اتقاء ضررها بما يتفق مع المبادئ الشرعية ، وللحد من خطرها .(26/197)
حفظكم الله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا مانع من قتلها ، إذا ثبت لديكم ضررها ، وعدم اندفاعه إلا بالقتل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/198)
الفتوى رقم ( 12483 )
س : أفادني أحد أصدقائي بأن ما يسمى بالسبع الفواسق هي خرافات ، ولا أساس لها ، ولكن هذا الصديق خالفه بعض الإخوان ، قائلين : إن السبع الفواسق هي حقيقة ، وقد وردت في الكتاب والسنة ؟
لذا أرجو من سماحة الشيخ الإجابة : ما هي السبع الفواسق بأسمائها ، وهل ورد ذكرها في القرآن أو السنة ؟ أجيبونا جزاكم الله خيرا .
ج : أخرج الإمام البخاري ومسلم في (صحيحيهما) عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح : الغراب والحدأة والعقرب والفأر والكلب العقور » (1) وفي رواية : « خمس لا جناح على من قتلهن في الحرم والإحرام » (2) وفي ( سنن أبي داود والنسائي ) : « خمس لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحل والحرم » (3) . . الحديث .
__________
(1) صحيح البخاري الحج (1731),صحيح مسلم الحج (1199),سنن النسائي مناسك الحج (2828),سنن ابن ماجه المناسك (3088),موطأ مالك الحج (798),سنن الدارمي المناسك (1816).
(2) صحيح البخاري الحج (1731),صحيح مسلم الحج (1199),سنن النسائي مناسك الحج (2835),سنن ابن ماجه المناسك (3088),مسند أحمد بن حنبل (2/65),موطأ مالك الحج (799),سنن الدارمي المناسك (1816).
(3) صحيح البخاري بدء الخلق (3137),صحيح مسلم الحج (1199),سنن النسائي مناسك الحج (2835),سنن أبو داود المناسك (1846),سنن ابن ماجه المناسك (3088),مسند أحمد بن حنبل (2/65),موطأ مالك الحج (799),سنن الدارمي المناسك (1816).(26/198)
فهذا الحديث يدل على نفي الإثم في قتل هذه الفواسق ؛ لأنها مؤذية بطبعها ، وسواء كان القتل في الحرم أو في الحل ، وسواء كان القاتل لها محرما أو غير محرم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/199)
الفتوى رقم ( 16286 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من فضيلة قاضي محكمة طبرجل ، برقم (1926) وتاريخ 27 \ 12 \ 1412ه ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (234) وتاريخ 13 \ 1 \ 1413 ه ومرفقا بخطاب فضيلته سؤال من رئيس بلدية طبرجل ، ونصه ما يلي :
دأبت البلدية منذ مدة ، على متابعة القضاء على الكلاب ، والتي شكلت عنصر أذى على الإنسان والحيوان معا ، وكان العمل مقتصرا بادئ ذي بدء على الكلاب التي يعتقد أنها مؤذية ، وتقوم البلدية بحملات مكثفة بوضع اللحوم المسممة في أماكن تواجد هذه الكلاب ، وحيث إنه من بين هذه الحيوانات المؤذي البين ضرره ، ومنها(26/199)
غير المؤذي ، وهذه الحملة بما تبث من مواد سامة تستهدف القضاء على الجميع دون تمييز ؟ لصعوبة ذلك .
لذا نأمل من فضيلتكم إفادتنا عن الحكم الشرعي فيما ذكر ، وهل يجوز قتلها بهذه الطريقة ، على ضوء إجابتكم سيتجدد برنامج القضاء على ظاهرة انتشار الكلاب .
وبالختام وفقكم الله لما يحب ويرضى ، والسلام عليكم .
وقد أعيد الخطاب إلى فضيلة القاضي برقم (198 \ 2) وتاريخ 20 \ 1 \ 1413 ه لتشكيل لجنة من أهل الخبرة والأمانة ، يختارها فضيلة القاضي لمعرفة الحقيقة ، وتعيين نوع الأذى الذي تقتل من أجله ، وعدم التمييز بين المؤذي وغيره ، وإعداد تقرير مفصل في ذلك ، ثم وردت الإجابة بالخطاب رقم (973) وتاريخ 17 \ 4 \ 1413 ه ومشفوعه تقرير اللجنة ونصه ما يلي :
نفيد فضيلتكم بأنه تم دراسة الموضوع من قبلنا وتبين لنا من الواقع وما علمناه من بعض المواطنين في جهات متفرقة ، وجود الكلاب التي تسبب الضرر وذلك كما يلي :
1 - قيام بعض الكلاب بافتراس الحيوانات التي يقوم بعض المواطنين بتربيتها في منازلهم ، رغم وجودها في أحواش وشبوك .
2 - أن بعض الكلاب تسبب الرعب في نفوس الأطفال ، خاصة بالليل ، وعند الذهاب لصلاة العشاء والفجر ، وكذلك كبار السن .(26/200)
3 - كثيرا ما ينتشر في الكلاب (داء الكلب) وعند ذلك تلحق الضرر بمن تراه من المواطنين والحيوانات ، كما ثبت في سنوات ماضية .
4 - أما ما ذكرناه فهو بصفة عامة ، وأما ما أشار إليه سماحة الرئيس العام حول عدم التمييز بين المؤذي وغيره فهذا يعود للمواطن الذي يبلغ بوجود الضرر من تلك الكلاب .
بأمل اطلاع فضيلتكم واتخاذ ما ترونه . وبالله التوفيق .
وبعد دراسة اللجنة له أجابت بما يلي :
1 - أن الكلب غير المؤذي لا يجوز قتله ، ولا إلحاق الضرر به .
2 - أن الكلب المؤذي بالعقر أو الافتراس أو فيه داء الكلب ونحو ذلك من الاعتداء والإخافة فهذا لا بأس بقتله بطريق لا يتعدى ضررها إلى غير المؤذي ، وقد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم : الغراب والحدأة والعقرب والفأر والكلب العقور » (1) متفق عليه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الحج (1732),صحيح مسلم الحج (1198),سنن الترمذي الحج (837),سنن النسائي مناسك الحج (2887),سنن ابن ماجه المناسك (3087),مسند أحمد بن حنبل (6/250),سنن الدارمي المناسك (1817).(26/201)
الفتوى رقم ( 17934 ) س : فيه حشرة تسمى (الدبور) وهي ذباب كبير يشابه للنحل ، ويأكل النحل ، ويأكل الناس ، وهو خطير ، وهو يسكن في محل واحد تقريبا ألف ذباب وأكثر ، فهل يجوز لنا إحراقها بالنار ؟
ج : لا يجوز قتل شيء من المؤذيات بالنار : لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التعذيب بالنار . ولكن تقتل بغير النار من أنواع المبيدات ؛ دفعا لأذاها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد الله آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/202)
الفتوى رقم ( 18171 )
س : نرجو من سماحتكم إفتاءنا وتوجيهنا يا سماحة الشيخ ، نحن رجال الإطفاء في الدفاع المدني بالمدينة المنورة ، فأحيانا تشب حريق في منزل قديم ، فأثناء إطفائنا للحريق تظهر لنا الحيات والعقارب ، فماذا نفعل ؟ وما هي الأدعية التي تقرأ في مثل هذه الحالات ؟ وهل نقتل الحيات بمجرد رؤيتنا لها ؟
أفيدونا وأفتونا جزاكم الله عنا خير الجزاء . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج : الواجب أن تقوموا بعملكم على الوجه المطلوب ، فإن واجهتكم حيات فاستعيذوا بالله تعالى منها ثلاث مرات ، فإن(26/202)
اختفت وإلا فواصلوا عملكم ؟ لما في ( مسند الإمام أحمد ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : « نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي تكون في البيوت حتى نؤذنها ثلاثا ، غير ذي الطفيتين والبتراء ، فإنهما تطمسان الأبصار ، وتقتلان أولاد الحبالى في بطونهم ، فمن لم يقتلهما فليس منا » (1) (2) . والمعنى : أن ذا الطفيتين والحية البتراء تقتلان ، ولا تؤذنان لشدة ضررهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن النسائي مناسك الحج (2831).
(2) أحمد 6 / 29 ، 49 ، 52 ، 83 ، 134 ، 147 ، 157 ، 230 ، والبخاري 4 / 9 ، 99 ، ومسلم 4 / 1752 برقم ( 2232 ) ، وابن ماجه 2 / 1169 ، برقم ( 3534 ) ، والطيالسي 3 / 129 برقم ( 1646 ) ، وأبو يعلى 7 / 319 برقم ( 4358 ) ، وأبو القاسم البغوي في ( الجعديات ) 1 / 460 برقم ( 1601 ) ت : رفعت فوزي ، والحارث بن أبي أسامة في ( مسنده ) ( زوائد ) ص 137 ، برقم ( 416 ) ت : مسعد السعدني .(26/203)
الفتوى رقم ( 18029 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي : رئيس بلدية طريف : عبد الله ابن مسلم الشراري والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار(26/203)
العلماء برقم (2855) وتاريخ 14 \ 6 \ 1416 ه ، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :
آمل الإفادة بما ترونه فضيلتكم عن مدى إجازة ذبح الكلاب السائبة في الأحياء السكنية أو أطراف المدينة ؟ لما تسببه بنباحها من إزعاج في الساعات المتأخرة من الليل ، وما ينتج عنها أيضا من منظر غير مقبول ؟ نتيجة تجمعها وتجولها في الأحياء ؟ ليتسنى لنا في ضوء ما يردنا من فضيلتكم اتخاذ اللازم ، علما أن الطريقة التي يتم بها قتلها هي طريقة جماعية ، بواسطة وضع السموم اللازمة ، ويصعب التفريق بين المؤذي أو خلافه .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :
أولا : لا يجوز قتل الكلب غير المؤذي ولا إلحاق الضرر به .
ثانيا : لا بأس بقتل الكلب المؤذي بالعقر أو الافتراس أو بحمله الداء ، وذلك بطريق لا يتعدى ضرره إلى غير المؤذي .
ثالثا : ما جاء في السؤال من أن الكلاب مؤذية بنباحها ، وأن منظرها غير مقبول - فهذه لا يجوز جعلها أسبابا تجيز إلحاق أي ضرر بهذا الحيوان .
رابعا : لا يجوز القتل الجماعي للكلاب قتلا يعم المؤذي وغيره ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الكلاب ، وأذن في قتل الكلب العقور .(26/204)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/205)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20069 )
س 2 : في يوم من الأيام حصلت كلابا تفترس واحدة من الغنم ، ولم تقتلها ، وقمت بعقر هذه الكلاب ، علما أن هذه الماشية ما أدري من تكون عائدة له ، وحملتها ووضعتها في شبك مجاور للموقع ، وتركتها . أفيدوني جزاكم الله خيرا .
ج 2 : إذا كان الواقع كما ذكرت فعملك حسن ، ولا شيء عليك ، لأنك أنقذت مال أخيك المسلم من التلف ، وأنت مثاب على ذلك إن شاء الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/205)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 19930 )
س 2 : ما حكم من قتل حيوانا قارضا (الجرذان) ، هل يجوز قتله أم لا ؟
ج 2 : نعم يجوز قتل الجرذان ، وهو نوع من الفئران ؛ لما رواه البخاري في (صحيحه) : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « خمس من الدواب لا(26/205)
حرج على من قتلهن في الحل والحرم : الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الحج (1731),سنن النسائي مناسك الحج (2889),سنن ابن ماجه المناسك (3088),موطأ مالك الحج (799),سنن الدارمي المناسك (1816).(26/206)
الفتوى رقم ( 20484 )
س : نحن مؤسسة تعمل في مجال مكافحة الآفات الحشرية ، والتي تتضمن العديد من أنواع الحشرات المنزلية والزراعية وآفات المخازن والمزارع ، والزواحف ، مثل العقارب والثعابين والفئران والقطط والكلاب العقورة وغيرها ، والعديد من الآفات التي تدخل في مسببات الأمراض للإنسان ، ومما هو معروف أن الآفات الحشرية مسببة وناقلة لكثير من الأمراض ، مثل : الملاريا والليشمانيا والتيفود والدوسنتريا والنزلات المعوية والكليرا والتيفوس ، وأنواع مختلفة من الحمى والديدان الشريطية والطاعون والتهاب الكبد الوبائي والسحائي ، ونقل الطفيليات والبرص وغيرها مما لا يتسع الوقت لحصرها ، ويمكن حدوث حالات وفاة في حالة حصول لدغ العقارب أو الثعابين أو الكلاب العقورة ، أو نقل الأمراض والبراغيث والقراد عن طريق القطط ، وقد اكتشف مؤخرا أنه تحمل فيروس يسبب الإجهاض للحوامل ، كذلك إتلاف الأغذية والمخازن والأخشاب والملابس وغيرها من المواد المخزنة عن طريق(26/206)
السوس بأنواعه المختلفة ، وفراشة العثة وحشرة النمل الأبيض المسببة لدمار كثير من أخشاب المباني ، وحرصا منا على مراعاة الناحية الشرعية في المسألة نود إفادتنا كتابيا ليتسنى لنا عرض فتواكم على من يهمه الأمر بشرعية قتل هذه الآفات الحشرية في مكة المكرمة ، وخاصة في الأشهر الحرم .
ج : يجوز قتل الحية والعقرب والكلب العقور والحشرات المؤذية ؛ دفعا لشرها عن الناس ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم : الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب » (1) رواه أحمد ، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : « أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم : الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور » (2) متفق عليه ، ومثل ذلك الحشرات المؤذية ، لكن لا يجوز قتل شيء منها بالنار ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، وأما غير المؤذي فلا يجوز قتله ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « دخلت النار امرأة في هرة حبستها ، لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض » (3) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) مسند أحمد بن حنبل (1/257).
(2) صحيح البخاري الحج (1732),صحيح مسلم الحج (1198),سنن الترمذي الحج (837),سنن النسائي مناسك الحج (2887),سنن ابن ماجه المناسك (3087),مسند أحمد بن حنبل (6/164),موطأ مالك الحج (800),سنن الدارمي المناسك (1817).
(3) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3295),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2242),سنن الدارمي الرقاق (2814).(26/207)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21264 )
س 2 : ما رأي الدين في قتل الكلاب الضارة ، وبعض الحيوانات الضارة ، التي تضر الزرع ، مثل أن تنام فيه ، وتتبول فيه وتجري فيه ، مما يؤدي ذلك إلى إتلافه ، هل قتلها حرام ؟
ج 2 : يجوز قتل الكلاب المؤذية ؛ دفعا لأذاها ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم . . » (1) وذكر منها الكلب العقور .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) صحيح مسلم الحج (1198),مسند أحمد بن حنبل (6/98).(26/208)
الفتوى رقم ( 21480 ) الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من صاحب السمو الملكي نائب أمير منطقة الرياض ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء ، برقم (2260) وتاريخ 15 \ 4 \ 1421 ه ، وقد جاء في خطاب سموه ما نصه :
كتب لنا معالي أمين مدينة الرياض بخطابه المرفق رقم (307 \ 13) وتاريخ 11 \ 3 \ 1421 ه ، بشأن ما تعانيه بعض مناطق عقود النظافة بمدينة الرياض من تزايد أعداد الكلاب الضالة ،(26/208)
ووصولها إلى داخل الأحياء الخارجية ، رغم ما تقوم به الأمانة من جهود كبيرة لمكافحتها ، والتي أثبتت عدم كفاءة الطرق التقليدية للمكافحة والمتبعة حاليا ، والتي تعتمد على التسميم بواسطة الطعوم ، وطلب معاليه التوجيه حيال استخدام بنادق خاصة لهذا الغرض ، لا سيما وأنها أثبتت جدارتها في مناطق أخرى ، فنأمل من سماحتكم التفضل بالفتوى الشرعية الواجب استخدامها في مثل هذه الحالة .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :
ما ذكر من تزايد أعداد الكلاب الضالة ووصولها إلى داخل الأحياء الخارجية لا يعتبر مسوغا شرعيا يجيز قتلها ؛ لهذا فلا يجوز قتل الكلاب المذكورة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/209)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 10943 )
س 2 : عندما تموت بعض الأغنام أو غيرها لمرض أو لأي سبب هل يجوز إحراقها بالنار أم ماذا ؟
ج 2 : إذا مات الحيوان فالأولى دفنه بعيدا عن البلد ، أو إطعامها الحيوان من كلاب ونحوها ، فإن كانت المصلحة في إحراقها فلا بأس .(26/209)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/210)
الفتوى رقم ( 14450 )
س : يوجد لدينا مواشي ، مثل : غنم وضأن وإبل وبقر ودواب ووحوش ، وإنها تموت ، فالأحياء تأكل الموتى منها ، وبعض الناس يرمي الميتة على جنب الطريق ، وقريب من منزل غيره ، وينقذ منزله من جثث الموتى من مثل ما ذكرت من أغنام ووحوش ، فالبعض يريد أن يحرق الجثث لأجل التخلص منها ، ولأجل حماية الباقية من الأغنام ، ولكن لا أدري هل هو عليه شيء لأجل حرقها أم لا ؟ أرجو منكم الإفادة عن ذلك .
ج : لا يجوز لمن مات عنده شيء من الأنعام أن يلقيها عند منازل الناس ؛ لما في ذلك من الأذى ، ولكن ينبغي له أن يحملها ويلقيها في البرية ، أو يلقيها في أماكن تجميع القمامة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/210)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 15888 )
س 4 : هل يجوز إحراق الميتة من الأنعام ؛ مثل : الغنم والإبل أو(26/210)
البقر أو الوحوش ، إذا وجدت ميتة على جنب الطريق ، وتأذى الناس بريحها ؟
ج 4 : نعم ، يجوز إحراق الجيف ، إذا كان الناس يتأذون من رائحتها ؛ لأن هذا من إزالة الأذى ، وإزالته مطلوبة شرعا ، ولمن فعل ذلك الأجر عند الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/211)
الفتوى رقم ( 7303 )
س : تزوجت ورزقني الله بطفل ، توفي في اليوم الثالث لميلاده ، وكنا ساعتها بمصر ، ثم حملت بعده مرتين ، وحدث إجهاض كان يحدث في المرتين في بداية الشهر الثالث من الحمل ، ثم حملت بعد ذلك وحضرت إلى المملكة العربية السعودية للعمل بها مدرسة ، واستمر الحمل ، وكنت أباشر الطبيب المختص بمستشفى الولادة بالمدينة المنورة كل أسبوعين ، إلى أن حان وقت الولادة يوم 10 ربيع الأول هذا العام 1404 ه ، وتم الولادة بعملية قيصرية ووضعت المولودة بالحضانة لمدة ثلاثة أيام ، وفي اليوم الرابع علمت من زوجي أن الطفلة قد ماتت ، وقد قام بدفنها بالبقيع ، وعلمت منه أنه أثناء قيامه بغسلها وجد نقطة دم تنزل من أنفها ، رغم وفاتها قبل الغسل بعشر ساعات ، ووضعت بالثلاجة الخاصة بذلك ، وأحب أن أعرفكم بالآتي :(26/211)
كنت أربط قطة عندي بالمنزل ، أثناء وجودنا بمصر ، أنجبت ثلاث قطط صغار ، ضاق بها زوجي ورماها خارج المنزل ، فماتت اثنتان من الثلاثة ، والأخرى أحضرتها أمها ثانية إلى المنزل ، وبعد وفاة الطفل الأول قال لي أحد الكبار : إن موت الطفل مرتبط بشيء زوجك فعله ، ولم أصدق ذلك ، وبعد وفاة الطفلة الثانية لي أسأل حضرتكم : هل لوفاة طفلي الأول وطفلتي الثانية - خاصة وقد ولدت بالمدينة المنورة - أي ارتباط بالموضوع الأول ، وهو إلقاء زوجي للقطط الصغيرة ؟ وإذا كان هذا صحيحا فما هو الحل في هذه المشكلة ؟ وللعلم أنا أعطف دائما على القطط الصغيرة وأحب تربيتها ورعايتها ، ومن ناحية أخرى أحب الأطفال وأعطف عليهم . أم ما حدث هو إرادة الله عز وجل ؟
ج : لا ندري ألموت طفليك ارتباط بما حدث من زوجك من رمي القطط أم لا ، وإنما علم ذلك إلى الله ، وعلى كل حال فما حصل جميعه بإرادة الله وقضائه وقدره ، وعليك الصبر على ما أصابك ، واحتساب الأجر على الله ، واسألي الله أن يعوضك خيرا مما أخذ منك ، وأن يدفع عنكم البلاء ، وأن يبارك لكما فيما يعطيكما من الذرية ، ويحفظها من كيد شياطين الجن والإنس ، عسى أن يستجيب الله الدعاء ، ويرزقكما ذرية صالحة ، تحيا حياة طيبة ، فإن مقاليد الأمور لله وحده سبحانه ، له الملك وله الحمد وهو على كل(26/212)
شيء قدير ، لا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، وهو القوي العزيز .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/213)
الاستماع إلى الملاهي
السؤال السابع من الفتوى رقم ( 4470 )
س 7 : ما معنى : (روحوا عن النفس مرة مرة ، فإن النفوس إذا كلت عميت) ، وهل يمكن الترويح عن النفس بالنسبة للمسلم بالموسيقى والأغاني العربية أو الهندية ؟ وما هي أحسن حاجة للترويح عن النفس ؟
ج 7 : الترويح عن النفس بألا يثقلها بما يشق عليها من الأعمال أو المداومة عليها ، ويوقعها في الحرج دون أن يخل بما أوجب الله عليه ، أو يفعل ما نهى عنه ، فإن الله تعالى لا يكلف الإنسان إلا وسعه ، ولم يشرع لعباده ما فيه حرج عليهم ، قال تعالى : { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } (1) وقال : { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } (2) وقال : { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } (3) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « اكلفوا من العمل ما تطيقون » (4) ، وقال : « إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه » (5) .
__________
(1) سورة البقرة الآية 286
(2) سورة الحج الآية 78
(3) سورة التغابن الآية 16
(4) صحيح البخاري الصوم (1869),صحيح مسلم صفة القيامة والجنة والنار (2818),سنن النسائي القبلة (762),سنن أبو داود الصلاة (1368),سنن ابن ماجه الزهد (4238),مسند أحمد بن حنبل (6/40).
(5) صحيح البخاري الاعتصام بالكتاب والسنة (6858),صحيح مسلم الحج (1337),سنن الترمذي العلم (2679),سنن النسائي مناسك الحج (2619),سنن ابن ماجه المقدمة (2),مسند أحمد بن حنبل (2/508).(26/215)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/216)
الفتوى رقم ( 3258 )
س 1 : هل ما نسمعه من الغناء في الإذاعة والتلفزيون هو من الغناء الحرام ؟
ج 1 : نعم ، ما نسمعه من الغناء في الإذاعة والتلفزيون حرام ؛ لأنه من اللهو ، وكثير منه يثير الغريزة الجنسية ، ويحرك دواعي العشق والغرام ، ولأنه معول هدم للأخلاق ، وتخدير للنفس ، وتفتير لها عن العمل للنهوض إلى معالي الأمور ، وأسرع في نشر الفساد في البيئات والأوساط الإسلامية من غيره .
س 2 : ما حكم الموسيقى بدون غناء ، أيحل سماعها ، وما معنى أن بعض العلماء قد برعوا في علم الموسيقى ، وقد كان يعالج بها المرضى ؟
ج 2 : يحرم الاشتغال بإذاعة الموسيقى وبسماعها ، سواء كانت مع غناء أم لا ، وهي مع الغناء أشد بلاء وإفسادا للفطر والأخلاق ، وما ذكر من أن بعض العلماء قد برعوا فيها فصحيح ، لكنهم من جنس الفارابي ، من الذين لا خيرة لهم بالدين الإسلامي ، وليسوا قدوة للمسلمين ، ولا حجة في الحق ، وليسوا من أئمة المسلمين علما(26/216)
وعقيدة وعملا ؛ كالخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وأئمة السلف الصالح ؛ كسعيد بن جبير والحسن البصري والشافعي وأحمد بن حنبل والأوزاعي ، وأمثالهم في العلم الإسلامي والعمل به ، فهؤلاء قدوة لمن بعدهم رحمهم الله .
وأما العلاج بالموسيقى فلا يجوز ، ولا يحتاج إليه المسلم لوجود ما يغني عنه من الأناشيد الإسلامية وقراءة القرآن بصوت حسن ، ونحو ذلك مما يهدئ الأعصاب ، ويبعث السرور في النفس ، ويزيد المسلم إيمانا بالله وبقضائه وقدره .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/217)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 1620 )
س 3 : ما حكم الرجل الذي يتفرغ للغناء ويتخذه مهنة وحرفة يعيش منها هو وأولاده ومن يعوله ، مع مصاحبته لآلات الطرب لغنائهم ؟
ج 3 : يجب على المسلم أن يتحرى في كسبه الطرق التي شرعها الله ، حتى يكون كسبه طيبا ورزقه حلالا ، فينفق على نفسه وعلى أولاده ومن يعول من كسب طيب ، وبذلك يكتب الله له أجرا ويبارك له في نفسه وماله وبمن يعول ، ويحرم عليه أن يتخذ الغناء واستعمال(26/217)
آلات الطرب من موسيقى ونحوها مهنة يعيش على ما كسبه منها هو ومن يعول ، وينفق منها على الفقراء وفي وجوه البر ، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وهذا مما يوجب غضب الله ، وتمحق به البركة ، ويرد به الدعاء ، قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ } (1) وثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا أيها الناس : إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : وقال : ثم ذكر : الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ؟ » (4) رواه الإمام أحمد ومسلم والترمذي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 267
(2) صحيح مسلم الزكاة (1015),سنن الترمذي تفسير القرآن (2989),مسند أحمد بن حنبل (2/328),سنن الدارمي الرقاق (2717).
(3) سورة المؤمنون الآية 51 (2) { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }
(4) سورة البقرة الآية 172 (3) { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }(26/218)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 4683 )
س 5 : هل يجوز للمسلم شرعا أن يرقص أو يغني ؟
ج 5 : لا يجوز للرجل أن يرقص أو يغني ، ويجوز للنساء الغناء في النكاح بغناء ليس فيه مجون ولا غزل ولا فتنة في أمثالهن من النساء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/219)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 15038 )
س 2 : حكم استخدام الغناء في الثناء على الله سبحانه وتعالى ، وتلحين الآيات القرآنية لاستمالة غير المسلمين للدخول في الإسلام ، وتحذير المسلمين من الوقوع في المعاصي ؟
ج 2 : هذا العمل لا يجوز لما يلي :
1 - أن الغناء حرام ؛ لأنه من لهو الحديث الذي قال الله فيه : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } (1) وتوعد من فعله بالعذاب الأليم .
__________
(1) سورة لقمان الآية 6(26/219)
2 - أن المسجد ينزه عن فعل المعاصي ، والغناء معصية ، والمسجد بني لذكر الله عز وجل .
3 - وأشد من ذلك في التحريم : تلحين القرآن الكريم بألحان الغناء ؛ لأن في هذا امتهان للقرآن الكريم ، وجعله من جملة الأغاني التي يقصد منها الطرب .
4 - أما دعوة غير المسلمين إلى الإسلام ودعوة العصاة من المسلمين للتوبة فهي أمر واجب ، لكن يكون ذلك بالطرق المشروعة ، لا بالطرق المبتدعة والمحرمة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/220)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14744 )
س 1 : أنا ولله الحمد تبت من سماع الأغاني ، ولكنني في بعض الأوقات أتغنى بأغان قديمة ، فهل ترديد الأغاني على الفم فقط بدون موسيقى حرام ؟
ج 1 : احمد الله الذي وفقك للتوبة من سماع الأغاني ، واحرص على تناسي ما كنت تحفظه منها ، واشغل لسانك بذكر الله تعالى ؛ لقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا } (1) { وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا } (2)
__________
(1) سورة الأحزاب الآية 41
(2) سورة الأحزاب الآية 42(26/220)
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله ؟ إن أحب الكلام إلى الله : سبحان الله وبحمده » (1) رواه مسلم ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لأن أقول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس » (2) رواه مسلم ، وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه : « أن رجلا قال : يا رسول الله : إن شرائع الإسلام قد كثرت علي ، فأخبرني بشيء أتشبث به ، قال : لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله » (3) رواه الترمذي وحسنه ، وأحمد بن حنبل ، والحاكم وصححه .
وأما ترديد الشعر الحسن فلا بأس به ، والاشتغال عنه بالذكر أفضل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2731),سنن الترمذي الدعوات (3593),مسند أحمد بن حنبل (5/161).
(2) صحيح البخاري الدعوات (6043),صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2695),سنن الترمذي الدعوات (3468),سنن ابن ماجه الأدب (3806),مسند أحمد بن حنبل (2/232).
(3) سنن الترمذي الدعوات (3375),سنن ابن ماجه الأدب (3793).(26/221)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 16301 )
س 3 : ما حكم الغناء ؟
ج 3 : استماع الغناء حرام لقوله تعالى :(26/221)
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } (1) ولهو الحديث هو : الغناء ، كما فسره بذلك جمع من الصحابة ، منهم ابن مسعود رضي الله عنه ، وفي ( صحيح البخاري ) : « إن قوما في آخر الزمان يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، يخسف الله بهم الأرض » قرن المعازف مع الزنا ولبس الحرير للرجال والخمر ، وكلها محرمة ، فدل على تحريم المعازف ، وهي آلات الطرب والغناء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 6(26/222)
السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم ( 16483 )
س 2 : ما حكم الغناء والموسيقى في الإسلام ؟ حيث إنني أقرأ في كتاب : أنه حرام لكن الحديث ضعيف .
ج 2 : الغناء والموسيقى حرام ؛ لقوله تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } (1) ولهو الحديث هو الغناء ، كما فسره بذلك أكثر أهل العلم ، وفي الحديث الذي في ( صحيح البخاري ) : « إن قوما في آخر الزمان
__________
(1) سورة لقمان الآية 6(26/222)
يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يخسف الله بهم الأرض » والمعازف هي آلات اللهو ، قرنها مع الخمر والحرير والزنا في استحلال هؤلاء لها ، فدل على شدة تحريمها .
س4 : كيف تكون الدعوة بالغناء ؟
ج 4 : اعتبار الغناء من وسائل الدعوة من اصطلاح الصوفية الضلال ، لا من عمل أهل السنة ، والغناء حرام ، ولا يجوز أن تكون الدعوة بوسيلة محرمة ، والله أعلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/223)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16153 )
س1 : كنت أستمع للأغاني ، لكن الحمد لله تبت عن ذلك ، لكن يوجد لدي أشرطة تحمل بعض الأغاني لبعض الزملاء ، هل أقوم بحرقها ، أو إعادتها إلى أصحابها ؟
ج1 : الأشرطة التي فيها أغاني عليك إزالة الأغاني منها ، ثم الاستفادة منها بتسجيل قرآن أو محاضرات علمية عليها ، ونحو ذلك مما فيه نفع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/223)
الفتوى رقم ( 20170 )
س : قمت بتأليف كتاب تحت اسم : (محطات مضيئة في تاريخ معان) ، وتضمن فصلا حول الأغاني التراثية ، والآن بعد أن وزع الكتاب أحسست أن الفصل كان السهم الذي يصيب الضمير الإنساني المسلم لدي فما رأيكم ؟
ج : أولا : ما دمت ندمت على ما كتبته في الفصل المعقود عن الأغاني في كتابك المذكور - فالحمد لله ، وعليك أن تكتب تحذيرا من ذلك الفصل ، وإذا طبعت الكتاب مرة أخرى وجب عليك حذف ذلك الفصل ، ونسأل الله أن يمن على الجميع بالعفو والمغفرة ، إنه جواد كريم .
ثانيا : ذكرت في آخر رسالتك أنك مدير السياحة في بلدك ، فإذا كانت هذه السياحة مشتملة على تسهيل وتيسير فعل المعاصي والمنكرات والدعوة إليها - فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يكون عونا على معصية الله ومخالفة أمره ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/224)
الفتوى رقم ( 20856 )
س : لا يخفى على سماحتكم كثرة المهرجانات التي تقام في بلدنا الطيب في هذه السنوات ، ومن مقومات هذه المهرجانات الأساسية الطرب والغناء ، وإحضار المغنين والمغنيات من الداخل والخارج ، وإلهاء الناس عما ينفعهم في دينهم ودنياهم ، وتبذير الأموال فيما لا يرضي الله عز وجل . فنرجو من سماحتكم إصدار فتوى رسمية في هذه النازلة ، وتحذير إخواننا المسلمين عن الانغماس فيها . سائلين الله أن يعظم أجركم وأن ينفع بكم الإسلام والمسلمين ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
كما اطلعت اللجنة أيضا على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض المستفتين والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (1577) وتاريخ 7 \ 3 \ 1420 ه ، ونص السؤال :
بعض الأعيان في منطقتنا في مثل هذه الأيام (أيام الإجازة الصيفية) يكون في احتفالاتهم وأفراحهم بعض المظاهر ، منها : دعوة العديد من المغنين والشعراء والممثلين من داخل المملكة وخارجها ، عند إقامتهم لحفلاتهم وأفراحهم ومناسباتهم المختلفة ، ويدعون العديد لحضورها ، ونود الإفادة عن ما يلي :
1 - ما حكم إقامة مثل هذه الحفلات ، التي كل وقتها أو جله مشحونة بالغناء والطرب وآلات اللهو ؟
2 - ما حكم الإنفاق عليها والدعوة إليها وتشجيعها والسرور(26/225)
بها؟ وما حكم إحضار المغنين من الجنسيات غير الإسلامية والإنفاق عليهم ، والاستماع إليهم، والتشجيع لهم، والفرح بحضورهم ؟
3 - ما حكم الحاضرين في مجالسها للاستماع إليها ؟
أفتونا مأجورين حيث إن البعض يرى إباحة مثل هذه الأشياء، وأن الشريعة لا تحرم كل ما تقدم. وجزاكم الله خيرا .
ج : يحرم على المسلم إقامة حفلات أو مهرجانات مشتملة على أمور منكرة ؛ كالغناء والموسيقى، واختلاط الرجال بالنساء، وإحضار السحرة والمشعوذين ؛ للأدلة الشرعية الكثيرة الدالة على تحريم هذه الأمور، وأنها من أسباب الوقوع فيما حرم الله من الفواحش والفجور، وقد توعد الله عز وجل من أحب شيوع الفاحشة بين المؤمنين ودعا إلى ذلك، وأعان عليه بالعذاب الأليم، فقال سبحانه: { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ } (1) وإذا تقرر أن إقامة هذه الحفلات والمهرجانات محرم فحضورها وبذل الأموال فيها وتشجيعها والدعاية لها كل ذلك محرم أيضا ؛ لأنه من إضاعة المال والأوقات فيما لا يرضي الله سبحانه، ومن التعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول:
__________
(1) سورة النور الآية 19(26/226)
{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (1) وفي الحديث المتفق على صحته ، أن النبي صلي الله عليه وسلم « كان ينهى عن إضاعة المال » (2) .
وبالله التوفيق، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة المائدة الآية 2
(2) سنن الترمذي الزهد (2340),سنن ابن ماجه الزهد (4100).(26/227)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20783 )
3 : هل الغناء يبطل الصيام ؟
ج3 : سماع الغناء محرم، وفيه إثم، لكنه لا يبطل الصيام، وإنما ينقص ثوابه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/227)
السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم ( 6914 )
س 14: ما حكم الابتهالات الدينية المصحوبة بالموسيقى ؟
ج 14 : لا يجوز ذلك ؛ لأن الموسيقى وحدها محرمة، وعمل الابتهالات مصحوبة بالموسيقى مهزلة ، ومزج للعبادة باللهو ، ولو قدر(26/227)
أن الابتهالات بدعية كان ذلك أشد شرا ؛ لجمعه بين اللهو والابتداع، كما أن في ذلك تشبها بعبادة الكفار.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/228)
السؤال الأول والثالث والرابع من الفتوى رقم ( 9212 )
س1: هل حرم الله الموسيقى، الغناء بالموسيقى، الأفلام، المسلسلات؟
س3: نشأت في بلدتنا قلة من الشباب يتجمعون ويذكرون الله مع توجيه وجههم مرة إلى اليمين ومرة إلى اليسار، وهي مأخوذة عن شيخ سوداني الجنسية، يسمى: البرهاني.
س4 : ما حكم الدين في هذه الطريقة الصوفية البرهانية ؟ كما يسمونها .
ج 1، 3، 4: أولا: يحرم الاستماع إلى الموسيقى والأغاني .
ثانيا: الطريقة البرهانية من الطرق الصوفية التي تكثر فيها البدع والمخالفات.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/228)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 327 )
س4 : قرأت وسمعت حديثا : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : « من استمع إلى طرب صب في أذنه الآنك - أي: الرصاص المذاب- يوم القيامة » فهل هذا الحديث صحيح ؟ كما قرأت وسمعت حديثا: « إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب » (1) ، فهل هذا الحديث صحيح أو لا ؟
وما حكم من استمع لهذه الأغاني المشتملة على جميع أنواع الطرب إذا كان استماعه لها في غير منزله ، كالسيارة ومجالس الغير، التي لا يستطيع التحكم فيها؟
ج 4 : الاستماع للصوت يتضمن معنى الميل له والإصغاء إليه، فاستماع الأغاني فيه معنى الميل لها والإصغاء إليها، أما السماع فقد يكون عن قصد وإصغاء فيسمى استماعا أيضا، ويأخذ حكمه، وقد يكون عن غير قصد ولا إصغاء للصوت، فلا يسمى استماعا، ولا يحكم له بحكمه.
وعلى ذلك فالاستماع إلى ما ذكر السائل من الأغاني المشتملة على جميع أنواع الطرب- محرم على كل من أصغى إليها، رجلا كان أم امرأة في بيته أو في غير بيته ؛ كالسيارات والمجالس العامة والخاصة ؛ لما له في ذلك من الاختيار، والميل إلى المشاركة فيما حرمته الشريعة، قال الله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ } (2)
__________
(1) سنن أبو داود الأدب (4927).
(2) سورة لقمان الآية 6(26/229)
وما ذكر السائل من الغناء هو من لهو الحديث، فإنه فتنة للقلب، يستهويه إلى الشر ويصرفه عن الخير، ويضيع على الإنسان وقته دون جدوى، فيدخل في عموم لهو الحديث، ويدخل من غنى ومن استمع إلى تلك الأغاني في عموم من اشترى لهو الحديث؛ ليصرف نفسه أو غيره عن سبيل الله، وقد ذم الله ذلك، وتوعد من فعله بالعذاب المهين.
وكما دل القرآن بعمومه على تحريم الغناء والاستماع إليه دلت السنة عليه، من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم : « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة، يأتيهم - يعني الفقير- لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » رواه البخاري وغيره من أئمة الحديث، والمعازف: اللهو وآلاته، ومن ذلك الغناء والاستماع إليه، فذم رسول الله صلي الله عليه وسلم من يستحلون الزنا ولبس الرجال للحرير وشرب الخمور وآلات اللهو والاستماع لها، وقرن المعازف بما قبلها من الكبائر، وتوعد في نهاية الحديث من فعل ذلك بالعذاب، فدل على تحريم العزف بآلات اللهو والاستماع إليها.(26/230)
أما السماع دون قصد ولا إصغاء ؛ كسماع من يمشي في الطريق غناء آلات اللهو في الدكاكين، أو ما يمر به من السيارت، ومن يأتيه وهو في بيته صوت الغناء من بيوت جيرانه دون أن يستهويه ذلك - فهذا مغلوب على أمره لا إثم عليه، وعليه أن ينصح وينهى عن المنكر، بالحكمة والموعظة الحسنة، ويسعى في التخلص مما يمكنه التخلص منه، وسعه وفي حدود طاقته، فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.
وقد جرى جماعة من العلماء على أن يستدلوا على مطلوبهم بالأدلة الصحيحة، ثم يتبعوا ذلك بأحاديث فيها شيء من الضعف في سندها أو في وجه دلالتها على دعواهم، وهذا لا يضرهم في ثبوت أصل مطلوبهم، فإنهم ذكروا ذلك على سبيل الاستئناس والاستشهاد، لا على سبيل الاحتجاج والاعتماد.
من ذلك ما يذكره بعض العلماء من الأحاديث في مقام تحريم الغناء والاستماع إليه بعد إثباته بالأدلة الصحيحة، فلا يضر الطعن فيما ذكر تبعا في ثبوت التحريم بما استدلوا به أولا وأصالة، من الأدلة الصحيحة، فمن ذلك: ما رواه الحكيم الترمذي عن أبي موسى الأشعري : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: « من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة » . والثاني: ما رواه ابن عساكر عن أنس : أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: « من استمع إلى قينة صب(26/231)
في أذنيه الآنك يوم القيامة » ، وما رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود من قول النبي صلي الله عليه وسلم : « الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل » (1) ، وما رواه البيهقي عن جابر من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم : « الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع » (2) ، وما رواه أبو داود عن سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يلعبون، يتلعبون، يغنون، فحل أبو وائل حبوته وقال: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: « الغناء ينبت النفاق في القلب » (3)
فهذه الأحاديث ضعيفة ؛ لكن لا يؤثر ضعفها في تحريم الغناء والاستماع إليه ؛ لثبوت التحريم بأدلة أخرى من القرآن وصحيح السنة. والله الموفق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي
__________
(1) سنن أبو داود الأدب (4927).
(2) سنن أبو داود الأدب (4927).
(3) (سنن أبي داود) 5 / 223 برقم (4927) .(26/232)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 2151 )
س 2: ما حكم الاستماع إلى الأغاني ؟
ج 2 : الاستماع إلى الأغاني المشتملة على شيء من أنواع الطرب(26/232)
محرم على كل من أصغى إليها، رجلا كان أم امرأة في بيته أو في غير بيته: كالسيارات والمجالس العامة والخاصة ؛ لما في ذلك من الاختيار والميل إلى المشاركة فيما حرمته الشريعة، قال الله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ } (1)
وما ذكر السائل من الغناء هو من لهو الحديث فإنه فتنة للقلب يستهويه إلى الشر، ويصرفه عن الخير، ويضيع على الإنسان وقته دون جدوى، فيدخل في عموم لهو الحديث، ويدخل من غنى ومن استمع إلى تلك الأغاني في عموم من اشترى لهو الحديث ليصرف نفسه أو غيره عن سبيل الله، وقد ذم الله ذلك وتوعد من فعله بالعذاب المهين، وكما دل القرآن بعمومه على تحريم الغناء والاستماع إليه دلت السنة عليه، من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم : « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة، يأتيهم- يعني الفقير- لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » رواه البخاري وغيره من أئمة الحديث، والمعازف: اللهو وآلاته، ومن ذلك الغناء والاستماع إليه، فذم رسول الله صلي الله عليه وسلم من يستحلون الزنا ولبس الرجال للحرير وشرب الخمور وآلات اللهو
__________
(1) سورة لقمان الآية 6(26/233)
والاستماع لها، وقرن المعازف بما قبلها من الكبائر، وتوعد في نهاية الحديث من فعل ذلك بالعذاب، فدل على تحريم العزف وآلات اللهو والاستماع إليها، أما السماع دون قصد ولا إصغاء ؛ كسماع من يمشي في الطريق غناء آلات اللهو في الدكاكين أو ما يمر به من السيارات، ومن يأتيه وهو في بيته صوت الغناء من بيوت جيرانه دون أن يستهويه ذلك- فهذا مغلوب على أمره، لا إثم عليه، وعليه أن ينصح وينهى عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة، ويسعى في التخلص مما يمكنه التخلص منه وسعه في حدود طاقته، فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/234)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2894 )
س 1: أنا شاب أبلغ من العمر 20 سنة، وحينما أسمع الأغاني أطرب لبعضها، ولكني عندما أتذكر الله أطفؤها مخافة منه، فهل يجوز لي سماع بعض الأغاني؟ وكما تعلمون أن 99% من الأغاني الحالية عن الحب، فما رأيكم فيه؟
ج 1 : لا يجوز لك أن تستمع الأغاني، بل عليك أن تتجنبها،(26/234)
فإنها مفسدة للقلب، وذريعة إلى الشر، وملهاة عن الخير، وكذا الموسيقى، وسائر أنواع اللهو.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/235)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 3543 )
س5 : ما حكم الذي يستمع الأغاني الخليعة مثل الأحسائي التي يذكرونها، وما حكم البائع والمشتري بها؟
ج 5 : لا يجوز استماع الأغاني الخليعة ولا بيعها ولا شراؤها، وكسبها حرام ؛ لعموم الأدلة الدالة على تحريمها من الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم : « إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه » (1) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأدب (5754),صحيح مسلم الإيمان (110),مسند أحمد بن حنبل (4/33),سنن الدارمي الديات (2361).(26/235)
السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ( 3635 )
ج12 : ما الحكم في سماع الأغاني والشعر ؟
ج 12 : استماع الأغاني محرم، أما الشعر فإن كان يشتمل على حكم وأمثال ومواعظ وغير ذلك من الأمور الطيبة جاز، وإن كان(26/235)
الشعر يحبذ محرما أو يدعو إلى ترك واجب حرم استعماله .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/236)
الفتوى رقم ( 4027 )
س: ماذا يفعل الذي يضطر إلى ركوب سيارة تكسي أو أحد أصحابه ويوجد فيها الغناء المحرم، وكذلك الذي يذهب لزيارة أهله أو أصدقائه ويضطر إلى السماع ؟ أفيدونا.
ج: يجب عليك أن تنصح لمن ركبت معهم السيارة التي يوجد بها غناء محرم ألا يفتحوا الإذاعة على الغناء، عسى أن يستجيبوا لنصحك ويكفوا، فإن انتصحوا فالحمد لله، وإلا فانزل ودعهم في غيهم ؛ حفظا لنفسك من سماع المنكر، وإن شق عليك النزول لأمر ما فلا حرج عليك في بقائك في السيارة.
وأما من لديهم غناء من الأهل والأصدقاء فانصح لهم أيضا، فإن استجابوا لك فالحمد لله، وإلا فاهجرهم بعدا عن المنكر وفاعليه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/236)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4998 )
س2 : نحن نعترف أن سماع الأغاني المصطحبة بالوتر أو المزمار لا يجوز سماعها، ولكن بعض الأحيان يكون الإنسان مشغولا ولا ينتبه إلى القرآن أو الحديث إذا كان مفتوح الراديو؛ لذلك نلجأ إلى فتح هذه الأغاني، مع العلم بأنها لا تلهي عن العبادة ولا وقت صلاة أو أذان، فلا نعلم هل هي محرمة في جميع الأوقات أم لا ؟
ج 2 : الاستماع للغناء مثار الفتنة، ومن شأنه الإغراء بالشر والإلهاء عن الواجب، فهو حرام، سواء كان معه موسيقى أم مزمار أو ضرب على وتر أم لم يكن معه شيء آخر، وسواء ألهى بالفعل عن بعض الواجبات- كما هو الغالب فيه- أم لم يله بالفعل، كما هو نادر في بعض الناس لظروف تخصه، وذلك لأن المعتبر في الحكم على شيء الغالب الكثير فيه دون النادر، وما هو الشأن فيه دون حال الشذوذ، ثم من كان مشغول القلب عن سماع القرآن من جهاز الإذاعة مثلا لا يكون ذلك مرخصا له في الاستماع إلى ما يزيد قلبه غفلة عن الحق، وانتعاشا لاستماع اللهو، وما يزيد قلبه إعراضا عن النافع، أو إقبالا على ما لا خير فيه من الأغاني وما في معناها من المغريات بالشر المفسدات للقلب، فليسلك طريق الراحة والاستجمام، دون العدول إلى ما يضره، أو يكون ذريعة إلى ذلك ، وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (الغناء ينبت النفاق في(26/237)
القلب كما ينبت الماء البقل).
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/238)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 9259 )
س3 : ما حكم من يسمع الغناء في التليفون الذي يكون مضطرا أن يحجز عليه لدى الخطوط الجوية ؟ حيث إنه غالبا يرد جهاز تسجيل ملحق به، ويطلب منه الانتظار، ثم يسمعك أغنية أو موسيقى ، وأيضا في مقدمة الندوات الدينية أو العلمية التي نكون في شوق لأن نتعلم من تلك الندوة أو البرنامج العلمي ؟
ج3 : استماع الغناء لا يجوز، وأما سماعه بدون قصد كما يعرض في الطريق أو التليفون فنرجو ألا حرج.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/238)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 8668 )
س3 : ما حكم الاستماع إلى الغناء والموسيقى؟ حيث إنه قرأت في كتاب أحاديث تحرم الغناء، ونصحت أحد الأشخاص ، وقال: إذا حضرت مثل مجموعة مطربين فهذا يجوز أن تكون حراما،(26/238)
وأما في الشريط في المسجل والتلفاز والراديو فليس حراما، فقلنا:
ما الفرق بينها في الجهاز أو مع المجموعة؟ قال: المجموعة تراهم وتسمعهم، وأما غير ذلك فتسمع ولا ترى شيئا.
أفتوني جزاكم الله خيرا .
ج3 : استماع الغناء والموسيقى من الأشخاص أنفسهم واستماع ذلك من الأجهزة التي سجلت فيها حرام ؛ لعموم أدلة النهي، ولاشتراك النوعين في اللهو وإثارة الفتنة والإفضاء إلى المفسدة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/239)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 15562 )
س8 : خارج المملكة نذهب إلى السوق لنشتري بعض الهدايا للأهل، ولكن يوجد في السوق موسيقى غربية، ونساء كاسيات عاريات، فهل يجوز دخول تلك الأسواق أم لا؟
ج8 : لا يجوز الذهاب إلى الأسواق التي فيها منكرات وفتنة، إلا لمن يستطيع إنكارها ؛ لما في ذلك من الخطر على دين المسلم، وشراء الهدايا ليس ضروريا ، نسأل الله لنا ولكم العافية.(26/239)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/240)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 17030 )
س4 : ما هو القول الفصل في حكم الاستماع لآلات اللهو والموسيقى؟ حيث إنه عندنا عمت الفوضى، بعد أن كتب أحد طلاب كلية الشريعة الإسلامية في جامعة الأردن مقالا، ناقش فيه ضعف الحديث المروي في صحيح البخاري في تحريم آلات اللهو، والحديث هو: « يكون في أمتي آخر الزمان قوم يستحلون الحر والحرير والقينات والمعازف » الحديث ، أو كما قال صلي الله عليه وسلم ، علما أن المقال أثار فتنة بيننا؛ لأنه كتب في مجلة إسلامية، وهذه المجلة توزع عندنا في الهند ، فما رأيكم جزاكم الله خيرا ؟
ج4 : استماع آلات اللهو من الموسيقى وغيرها حرام بالإجماع، كما حكاه غير واحد من أهل العلم، والحديث الذي في البخاري حديث صحيح، ولا عبرة بمن ضعفه من هواة اللهو، وهناك أدلة كثيرة من الكتاب والسنة غيره، مثل قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } (1)
__________
(1) سورة لقمان الآية 6(26/240)
فقد فسره كبار الصحابة بأنه الغناء، وقوله تعالى للشيطان: { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ } (1) فسروه بالغناء والمزامير، ونرشدك إلى كتاب (إغاثة اللهفان) لابن القيم، فقد بسط الكلام في هذه المسألة، وهو كتاب مطبوع ومتداول.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الإسراء الآية 64(26/241)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17641 )
س3: نضطر إلى سماع الأغاني أو الموسيقى، سواء في الحافلة التي تنقلنا إلى العمل يوميا، أو الحافلات والتاكسيات التي نحتاجها في السفر بعض الأحيان، فما الحكم؟
ج3 : إذا كنت لا تستطيع منع الأغاني في الحافلة وأنت محتاج إلى ركوبها لبعد المسافة، ولا تجد وسيلة غيرها - فلا بأس عليك في ذلك، مع إنكار المنكر حسب استطاعتك، ولو في قلبك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/241)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18251 )
س4 : إذا كنا في السيارة مع الخال أو العم، فأدار المسجل فوضع شريط أغاني، ونحن قلنا له: أطفئه هذا حرام، ولم يفعل، هل نحن نحمل إثم سماع الأغاني معه؟
ج4 : يجب عليكم إنكار سماع الأغاني في السيارة وغيرها، فإن لم يمتثل سائق السيارة لتغيير المنكر واستطعتم الركوب مع غيره فإنه لا يجوز لكم الركوب معه .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/242)
الفتوى رقم ( 18837 )
س: الحمد لله أني امرأة مصلية صائمة عابدة لله سبحانه، حاولت مرات ومرات أن أتوب عن استماع الأغاني لكني لم أستطع، فماذا تنصحني به ؟
ج: الذي ننصحك به هو الالتجاء إلى الله، والتضرع بين يديه سبحانه، والخوف منه في السر والعلانية، وسؤاله التوفيق لترك المعاصي والبعد عنها، وأن تكثري من قراءة القرآن وذكر الله ؛ من تسبيح وتهليل وتحميد وتلجئي إلى الله بكثرة الدعاء، كقول: (اللهم حبب إلي الإيمان وزينه في قلبي، وكره إلي الكفر والفسوق(26/242)
والعصيان، واجعلني من الراشدين) ، مع الإعراض عن سماع الأغاني والبعد عن أماكنها ، كما ننصحك بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها، وأدائها بخضوع وخضوع لله تعالى، فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، كما قال الله تعالى: { إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ } (1) ففعل الطاعات والبعد عن المعاصي والالتجاء إلى الله في الشدة والرخاء سبب لرضى الله عن العبد وتوفيقه له.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة العنكبوت الآية 45(26/243)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2768 )
س1 : الرجل يحترف الموسيقى ويقتات منها كأجواق الإذاعات مثلا، ما حكم الله؟
ج 1 : لا يجوز للمسلم أن يحترف الموسيقى، والكسب الذي يحصل عليه محرم، وينبغي له أن يحترف حرفة يكون كسبها طيبا ؛ لكونها من آلات اللهو المحرمة التي دل الكتاب والسنة على تحريمها، مثل قوله تعالى:(26/243)
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا } (1) وقد فسر أهل العلم لهو الحديث باتخاذ آلات اللهو، ولقوله صلي الله عليه وسلم : « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف » (2) الحديث رواه البخاري، والمعازف تشمل: الموسيقى وغيرها من آلات اللهو.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 6
(2) صحيح البخاري العلم (116),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2537),سنن الترمذي الفتن (2251),سنن أبو داود الملاحم (4348),مسند أحمد بن حنبل (2/88).(26/244)
الفتوى رقم ( 4579 )
س: ما حكم المعازف؟ وإذا كانت لا تلهي ؛ بمعنى: أن العازف يؤدي جميع الصلوات في وقتها وفي جماعة، ثم يعود مرة أخرى للعزف، ويعزف لأداء أناشيد إسلامية ، وجزاكم الله كل خير، الرجاء الدليل من القرآن والسنة.
ج : العزف حرام كالغناء، ولو لم يشغل العازف ومن يصغي إليه بالفعل عاجلا عن الصلاة ولا عن أدائها في الجماعة فإنه في نفسه لهو، ومن شأنه أن يشغل عن الصلاة أو واجبات أخرى، وله تأثير على حياة القلب وعلى الأخلاق، وذريعة إلى الفساد بالتدريج.(26/244)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/245)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4310 )
س1: في حديث بيني وبين أهلي حصلت مشكلة، وهي:
ضرب الطبل والرجال يسمعون، فما الحكم؟
ج1 : لا يجوز، والأصل فيه أنه من اللهو، فلا يجوز فعله، ولا الاستماع له، لكن يجوز ضرب الدف لإعلان النكاح بين النساء خاصة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/245)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 7912 )
س6 : هل الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يستمعون إلى الموسيقى؟
ج6 : لا نعلم أن أحدا من الصحابة رضوان الله عليهم كان يستمع الموسيقى، والموسيقى حرام.(26/245)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/246)
الفتوى رقم ( 17108 )
س: إننا نعمل في محطة الإرسال الإذاعي بأبها، وهي تقوم بتقوية البرامج الصادرة من الرياض، ثم تبثها مرة أخرى، ولا نستطيع أن نعمل فيها أي شيء، بل مطلوب منا أن نبث نفس البرامج، وهي كالتالي: برنامج القرآن الكريم، والبرنامج العام، والبرنامج الثاني، وسؤالنا عن البرنامج العام والبرنامج الثاني، حيث تبث برامج منوعة؛ من أغاني ومسلسلات وغيرها، ونسبة الخير فيها قليلة جدا، مقارنة بالقرآن الكريم، ونحن وبعض الزملاء منذ استلامنا للعمل لا يسمع في الموقع إلا إذاعة القرآن الكريم، أما المستمع خارج الموقع فيسمع جميع البرامج الثلاثة، أما عند حدوث عطل على خطوط البرامج فنستمع جميعا إلى البرامج الثلاثة، حتى يتم إصلاح العطل، ثم بعد ذلك لا يسمع في الموقع إلا إذاعة القرآن الكريم.
سماحة المفتي: هل عملنا هذا جائز شرعا أم لا؟ وجزاكم الله خيرا .
ج: الغناء والعزف بآلات الطرب من الموسيقى والعود ونحوها كل هذا محرم شرعا، لا يجوز عمله ولا نشره، ولا المساعدة عليه،(26/246)
وكل يناله من الإثم بقدر عمله، والكسب من ورائها كسب خبيث محرم ؛ لأنه من التعاون على الإثم، والنصوص في هذا كثيرة لا تخفى.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/247)
الفتوى رقم ( 17364 )
س: أعرفكم بأنني شاب متزوج، ولي أولاد، وأعمل عازفا للموسيقى على آلات موسيقية متعددة بمفردي، وبدون غناء أو راقصات في مطعم فاخر، يتناول فيه الزبائن العشاء والمشروبات على أنغام الموسيقى التي أقوم بعزفها، ومسموح بتقديم الخمور للزبائن حسب الطلب، بالإضافة إلى أنني مهندس زراعي، أمتلك خمسة عشر فدانا، صالحة للزراعة، تدر لي دخلا كبيرا، وقد نصحني شاب مسلم متدين بأن أترك عملي بالموسيقى؟ لأنها محرمة، وأتفرغ للزراعة فقط، مع أن دخلي من الموسيقى كبير جدا، يعاونني على الإنفاق على أسر كثيرة فقيرة من أقاربي، وقال لي البعض إن عملي بالموسيقى حلال.
أرجو إفتائي في هذا الأمر؛ لحرصي على ديني وحرصي على الإنفاق على أهلي وأقاربي من حلال.
ج: استعمال آلات العزف والطرب والاستماع إليها محرم لا يجوز فعله، لأدلة كثيرة، منها: قوله تعالى:(26/247)
{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (1) ومنها ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف » (2) ولأدلة أخرى، والعزف على الموسيقى داخل في المعازف المذكورة في الحديث، وهو من التعاون على الإثم والعدوان، وفي عملك هذا إعانة على شرب الخمر، وعليه فإن من نصحك بترك هذا العمل على حق، فعليك المبادرة بتركه، والتوبة إلى الله تعالى، واستغفاره عما مضى منك، والله يعوضك من أسباب الرزق الحلال خيرا منه، وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: « من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه » (3) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة المائدة الآية 2
(2) صحيح البخاري العلم (116),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2537),سنن الترمذي الفتن (2251),سنن أبو داود الملاحم (4348),مسند أحمد بن حنبل (2/88).
(3) صحيح البخاري الزكاة (1390),صحيح مسلم الزكاة (979),سنن الترمذي الزكاة (626),سنن النسائي الزكاة (2484),سنن أبو داود الزكاة (1558),سنن ابن ماجه الزكاة (1793),مسند أحمد بن حنبل (3/86),موطأ مالك الزكاة (576),سنن الدارمي الزكاة (1633).(26/248)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18420 )
س 2: يقول البعض: إن الموسيقى التي لا تهز المشاعر حلال. فما قولكم؟
ج 2 : الموسيقى أو المعازف محرمة بجميع أنواعها، لا يستثنى منها شيء ؛ لما صح عنه صلي الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن من أمتي أقوام(26/248)
يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف » (1) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري العلم (116),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2537),سنن الترمذي الفتن (2251),سنن أبو داود الملاحم (4348),مسند أحمد بن حنبل (2/88).(26/249)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 19129 )
س3: ما هي الأدوات الموسيقية المحرمة في الشرع الكريم بالتعداد مع الدليل؟ وما هي الأدوات الموسيقية المباحة في الشرع الكريم إن وجد مع الدليل؟ زودونا بهذا، جزاكم الله خيرا، وإن كان لديكم كتب عن اللهو والغناء في الدين الإسلامي فإني مستعد لقراءتها، مع عظيم شكري.
ج3 : كل آلات اللهو محرمة، ويجب إتلافها، سواء كانت آلات موسيقى أو غيرها، فعن النبي صلي الله عليه وسلم قال: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف » (1) رواه البخاري في (الصحيح) معلقا بصيغة الجزم، ورواه أبو داود وابن ماجه في (السنن) ، وأبو بكر الإسماعيلي في (الصحيح) ، والله أعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري العلم (116),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2537),سنن الترمذي الفتن (2251),سنن أبو داود الملاحم (4348),مسند أحمد بن حنبل (2/88).(26/249)
الفتوى رقم ( 21404 )
س: كثر في هذه الأيام وخاصة في فصل الصيف الذي تكثر فيه الزواجات والمناسبات قيام بعض محلات تأجر لوازم الأفراح بتأجير بعض الآلات، مثل: آلات الموسيقى، والطبل، والأشرطة الغنائية الخاصة بالرقص وغيرها، وأصحاب هذه المحلات يرون أنها وسيلة لجذب الناس لاستئجار بقية اللوازم، من فرش وخيام وغيره، نرجو من فضيلتكم بيان حكم تأجير هذه الآلات وحكم ثمنها، وهل لها تأثير على بقية المال؟ والله يرعاكم.
ج: لا يجوز اقتناء آلات اللهو كالموسيقى والطبول، ولا اقتناء الأشرطة المسجل عليها الأغاني المطربة، ولا يجوز بيع هذه الأشياء؟ لما في ذلك من الإعانة على الإثم والعدوان، ولا يجوز أكل ثمنها، لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه، كما جاء ذلك في الحديث، والواجب إتلاف هذه الأشياء والتخلص منها، ولا يجوز استعمال هذه الأشياء في حفلات الزواج ولا غيرها، لما في ذلك من إظهار المنكر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/250)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18145 )
س3: لقد كنت منذ خمس سنوات هاويا للبيانو، وأحب أن(26/250)
أتعلمه، وبمرور الزمن حصلت على تلك الآلة الموسيقية، وتعلمتها وأجدت الأداء بها، وحتى قبل ثلاثة أشهر أتى إلي أحد إخواني في الله ، وقال لي: إن البيانو من الآلات المحرمة، وطلب مني أن أقلع عن العزف بها، والحمد لله أقلعت بالفعل عن العزف بها، وتركت الآلة في البيت، حتى أتت أيام اضطررت إلى أن أبيع هذه الآلة، فعندما عزمت على ذلك إذا بشخص يقول لي: لا تبعها، فأجبته: لماذا؟ فقال لي: لأنك إذا بعتها ستنشر مفسدة، والأفضل لك ألا تبيعها، مع أنني بحاجة ماسة لقيمتها. فبماذا ترشدوني؟ وهل كلام صاحبي صحيح أنني إذا بعتها سأتحمل إثم من يعمل بها؟ مع أنني بحاجة ماسة للمبلغ الذي سأحصل عليه إذا بعتها، كما سبق ذكره .
ج 3: آلات الغناء لا يجوز بيعها؟ لأنه لا قيمة لها في الشرع، وثمنها خبيث ؛ لأنه عوض عن محرم، والله سبحانه وتعالى يقول: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } (1) { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } (2) يسر الله أمرك .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الطلاق الآية 2
(2) سورة الطلاق الآية 3(26/251)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 7578 )
س 3: ما حكم رقص النساء بينهن بعضهن ببعض ، ولكن على الموسيقى، فهل يجوز ذلك؟ تفضلوا بالجواب بالدليل الشرعي. جزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء .
ج 3: يحرم الرقص على صوت الموسيقى.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/252)
الفتوى رقم ( 14836 )
س: أتقدم لسماحتكم بطلبي هذا، وأفيدكم بأنني أحد الموظفين العاملين في اتصالات مدينة الرياض (قسم استعلامات الدليل 905) وكثيرا ما يردني اتصالات من مشتركين يطلبون إعطاءهم أرقام محلات فيديو وكذلك أرقام استريو، وأتردد في إعطائهم هذه الأرقام ؟ خوفا من اشتراكي معهم في الإثم ؛ لذا آمل أن تفتوني في حكم إعطاء المشتركين أرقام محلات الفيديو والاستريو .
ج: لا يجوز إعطاء من طلب أرقام محلات الفيديو واستريو الأغاني ؛ لما في ذلك من الإعانة على المعصية، وتيسير الوصول إليها، وقد نهى الله جل شأنه عن التعاون على الإثم والمعاصي، بقوله(26/252)
سبحانه: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (1)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة المائدة الآية 2(26/253)
الفتوى رقم ( 4118 )
س: قد حصل بيننا وبين بعض الإخوان من أهالي قريتنا نقاش في موضوع العرضة الخاصة ببلاد غامد وزهران، وقد أباحها بعض الإخوان، وبعض الإخوان كرهوها، والبعض حرمها، فأما من أباحها فإن حجتهم أن الأحباش كان لهم ألعاب خاصة، وقد اعترض عمر بن الخطاب فأجابه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يتركهم؛ ليعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة ، فكذلك العرضة هي دلالة الرجولة والشجاعة، وهي عادات قديمة في القرى، وأقرتها الحكومة. أما حجة من كرهها فلأن فيها تبذيرا، وفيها ضياع للوقت، وإذا كان لا يلهي عن أداء فريضة فيقولون: لا بأس بها. وأما من قال بحرمتها فاستدل بالأدلة الآتية:
أولا: أن قوام العرضة الزير، وهو من مزامير الشيطان.
ثانيا: الشاعر وشعراء المنطقة يغلب على أشعارهم التسول(26/253)
بالطرق الفنية الحديثة، فيرفعون الوضيع ويضعون الرفيع من أجل كسب المال.
ثالثا: فيها التبذير، حيث وصل ما يعطى لكل شاعر إلى خمسة آلاف فما فوق في أغلب الأحيان، وكذلك الذي يضرب على الزير ومعاونيه، بمعنى أن الليلة التي تقام فيها العرضة لا يقل ما ينفق فيها عن العشرة آلاف ريال فما فوق، بحجم المناسبة.
رابعا: يظهر على غالب أهل العرضة - أي: الذين ينزلون ميدانها- الخيلاء والتكبر وحب الظهور، وحيث قد دخل ما يسمى بالفديو في تصوير وقائعها وعرضها فيما بعد داخل البيوت فزاد الطين بلة، وأصبح للعرضة رقيصة يرقصون ويتمايلون ذات اليمين وذات الشمال.
خامسا: يظهر النساء في الغالب على أسطح المنازل للفرجة على ميدان العرضة، وتدخل الفديو في داخل البيوت، وفي هذا ما فيه من المفاسد.
سادسا: يمتد وقت العرضة إذا كانت مقامة في الليل- وهذا الغالب- إلى ما بعد منتصف الليل، وتضيع صلاة الجماعة في فجر تلك الليلة، إلا من رحم الله، وذلك لما يصيب الأجسام من الإرهاق والتعب.
سابعا: ما إن تسمع طنة الزير حتى تضيق الأماكن بالسيارات، وترى الناس قد اجتمعوا أفرادا وجماعات، منهم من قد أفنى الدهر عمره، فترى أصحاب العكاكيز يتوكأون على عصيهم، وقد(26/254)
يشاركون في العرضة؛ لأنهم ينسون حالهم في هذا الوقت.
هذا حال العرضة، وهذه آراء الفرق فيها، وضعتها بين يدي فضيلتكم ؛ لتتكرموا بإجابتنا عليها مفصلة، وإنا لمنفذون ما تفتون به إن شاء الله، فثقتنا عظيمة أن فتواكم تعتمد على علم ودراية بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والحق أحق أن يتبع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج: إذا كان واقع العرضة على ما ذكر في السؤال ؛ من المزامير ونحوها، ومن غلو شعرائها في شعرهم، بما يرفع الوضيع ويضع الرفيع ؛ طمعا في كسب المال، ومن التبذير في الأموال، ومن الرقص والتمايل والخيلاء، وتصوير من يقومون بالعرضة، وما جرى منهم فيها، والمتفرجين عليها لعرضها مستقبلا على شتى الوجوه، وفي مختلف الأماكن، ومن اطلاع النساء على ما يجري في العرضة من المنكرات من فوق السطوح وغيرها، ومن استمرار العرضة إلى نصف الليل مثلا مما قد يفضي إلى تضييع أداء صلاة الفجر في وقتها على جميع الحاضرين أو بعض من حضر العرضة - فهي حرام لما اشتملت عليه من المنكرات، بل بعض هذه المنكرات كاف في الحكم عليها بالتحريم، وليس في مثل هذه العرضة شيء من الرجولة والشجاعة والكرم، بل فيها المجون والكذب وإيغار صدور من حط من قدرهم، وإغواء من تجوز الحد في مدحهم، والسفه والتبذير بإنفاق الأموال في غير وجهها، وضياع الوقت، ونشر الفساد(26/255)
في الأرض، والتزام عادات جاهلية ؛ تقليدا للآباء والأجداد على غير بصيرة، واتباعا للهوى وإشباعا للشهوات، وإيثارا لذلك على ما جاء في شريعة الإسلام من مكارم الأخلاق والسير الحميدة.
أما ما كان من الحبشة: فهي عرضة حربية، فيها تدريب على أعمال الحرب، وتمرين على استعمال أسلحته، وكان ذلك منهم يوم عيد، دون أن يشغلهم عن أداء فريضة عن وقتها، فهذا هو الذي فيه الرجولة والبطولة والمران على الجهاد، دون أن يضيع وقتا أو يفوت ما هو أولى منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/256)
الفتوى رقم ( 14644 )
س: انتشرت لعبة في المدينة النبوية تعرف باسم (المزمار) وصفة هذه اللعبة: أنها عبارة عن نار توقد، وينثر حولها الملح والتراب، ثم يأتي أناس لا يظهر عليهم الصلاح، ولا الاهتمام بتطبيق سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيطوفون حول هذه النار الموقدة بعصيهم ويطبلون ببعض آلات الطرب والمعازف؟ كالطبل والزير والدف ونحوها، ويصفقون ويرقصون ويغنون بأغان خليعة قبيحة، فيها دعوة إلى العشق والغرام، والباطل والحرام.(26/256)
هذه هي لعبة (المزمار) المعروفة في عصرنا؟ وللأسف أنها تقام في جميع أحياء المدينة النبوية، مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي كل عام، لا سيما في الأعياد، وقد أفتيتهم بحرمة هذه اللعبة لما اشتملت عليه من المنكرات التي تتلخص فيما يلي:
1 - إشعالهم للنار، وتشبههم بعبادها من المجوس وغيرهم، وقد نهينا عن التشبه بهم.
2 - طوافهم حولها، والطواف لا يشرع ولا يعرف إلا حول البيت.
3 - استعمالهم لآلات اللهو المحرمة من المعازف، كالطبل مثلا.
4 - رقصهم وتصفيقهم، وقد ورد النهي عن ذلك كما تعلمون.
5 - تلفظهم وغنائهم بألفاظ بذيئة سفيهة، فيها دعوة إلى العشق والغرام.
فنرجو من سماحتكم بيان حكم الله في هذه اللعبة، علما بأن كثيرا من الناس اقتنعوا بفتوى البعض بحلها وجوازها، فأصبحوا يحضرونها ولا يترددون في لعبها، فلما أنكرت عليهم ذلك قالوا: لا بد أن تأتينا بفتوى ممن يعتمد عليه .
ج: لعبة المزمار المذكورة منكر، يجب منعه للأسباب الموضحة في السؤال.(26/257)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/258)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 16402 )
س 3: قمت في خطبة من الخطب ونهيت عن مجالسة أهل اللهو والغناء، تكلمت عن لعبة الزير في بني مالك، فقام أهل المنطقة وبعضهم من كبار السن بالرد بقولهم: هذه العاب شعبية بطولية، ليس فيها حب ولا رقص نساء، وإنما لعبهم بالسيوف، والبنادق، ودق الزير؟ الذي هو عبارة عن برميل مغطى بجلد جمل، أو صحن خشبي مغطى بجلد بقر، ويضرب بعصاتين، وضاربه يسمى النقار، يعطى مبلغا من المال، فهل هذا اللعب حرام أم حلال؟ حتى نرد عليهم بصفتكم مصدرا رسميا مسئولا .
ج 3: ضرب الدف إنما يجوز للنساء في حفل الزواج، إعلانا للنكاح بشرط أن يكون ذلك في محيط النساء، أما الرجال فلا يجوز لهم ضرب الدفوف ولا غيرها من أنواع اللهو؛ لقوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا } (1) ولهو الحديث هو: الغناء وما صاحبه من آلات اللهو، والعادات إذا كانت تخالف الشرع يجب
__________
(1) سورة لقمان الآية 6(26/258)
تركها، فما فعلته من إنكار ذلك هو الصواب، وجزاك الله خيرا. أما اللعب بالسلاح على سبيل التدرب والتعلم والاستعداد لجهاد الأعداء فلا حرج فيه؛ لما ثبت « عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقر جماعة من الحبش يلعبون بالسلاح في مسجده صلى الله عليه وسلم » ، وذلك داخل في قوله تعالى: { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ } (1)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأنفال الآية 60(26/259)
الفتوى رقم ( 18093 )
س: تقام لدينا في الأعياد، خاصة بعد شهر رمضان ما يسمى بالعرضات الشعبية، التي يجتمع فيها الناس ويضربون الطبول فيها حتى ساعة متأخرة من الليل، وتستخدم فيها مكبرات الصوت، التي تزعج السكان القريبين من مكان إقامة الاحتفالات، وهذه الاحتفالات ينفق عليها الكثير من الأموال في شراء الذبائح والمأكولات والمشروبات، وجلب الفرق التي تقوم بضرب الطبول ونحوها.
نرجو إفادتنا عن حكم شرعية ممارسة هذه الأعمال أو المساهمة في إقامتها. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، والسلام(26/259)
عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج: العرضة الشعبية التي تقام في يوم عيد الفطر بضرب الطبول، ومنها ما يعمل إلى وقت متأخر من الليل، وإنفاق الأموال فيها- عمل منكر، لا سيما وأنها بعد شهر عبادة عظيمة، وهو شهر رمضان المبارك.
فينبغي منع إقامة العرضات الشعبية المشتملة على ما ذكر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/260)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6682 )
س 3: ما حكم الإسلام في استعمال الطبل والدف؟
ج 3: لا يجوز استعمال الطبل مطلقا ؛ لأنه من أنواع اللهو، ويجوز استعمال الدف في النكاح للنساء؛ لما فيه من إعلان النكاح، وقد وردت السنة بإعلانه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/260)
الفتوى رقم ( 20842 )
س: يوجد في كثير من هواتف الجوال، نغمات جرس موسيقية، فهل يجوز وضع هذه النغمات بدلا من الجرس العادي؟
عليه نأمل من سماحتكم الاطلاع، وتوجيهنا بما ترون، نفع الله بكم المسلمين، وشكر الله لكم، وحفظكم من كل سوء ومكروه .
ج: لا يجوز استعمال النغمات الموسيقية في الهواتف أو غيرها من الأجهزة ؛ لأن استماع الآلات الموسيقية محرم، كما دلت عليه الأدلة الشرعية، ويستغنى عنها باستعمال الجرس العادي.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/261)
الفتوى رقم ( 20153 )
س: أنا أستاذة أدب عربي، فهل ما أقدمه من علم أثاب عليه؟ علما أن الدروس المقررة هي حول الشعر الجاهلي بكل أنواعه ؛ من غزل وهجاء، ولكنه أحيانا يراودني شك بأن ما أقدمه لا ينفع ولا يفيد، بل أحس أنني أرتكب إثما. فما رأيكم في هذا؟
ج: تدريس الأدب العربي من الأعمال المباحة، وأخذ الأجرة عليه جائز، ما لم يشتمل المنهج على أمور محرمة كتدريس الخنا(26/261)
والفجور، والخروج على شرائع الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/262)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 2442 )
س 3: ما حكم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم على مسارح المدارس؟
ج 3: سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء في ذلك وأصدر قرارا فيه، وفيما يلي نص مضمونه:
1 - إن الله سبحانه أثنى على الصحابة وبين منزلتهم العالية، ومكانتهم الرفيعة، وفي إخراج حياة أي واحد منهم على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله عليهم به، وتنزيل لهم من المكانة العالية التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها.
2 - أن تمثيل أي واحد منهم سيكون موضعا للسخرية والاستهزاء به، ويتولاه أناس غالبا ليس للصلاح والتقوى مكان في حياتهم العامة، والأخلاق السامية، مع ما يقصده أرباب المسارح من جعل ذلك وسيلة إلى الكسب المادي، وأنه مهما حصل من التحفظ فسيشتمل على الكذب والغيبة، كما يضع تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم في أنفس الناس وضعا مزريا، فتتزعزع الثقة بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتخف الهيبة التي في نفوس المسلمين من المشاهدين، وينفتح باب التشكيك على المسلمين في دينهم، والجدل والمناقشة في أصحاب(26/263)
محمد صلى الله عليه وسلم ، ويتضمن ضرورة أن يقف أحد الممثلين موقف أبي جهل وأمثاله، ويجري على لسانه سب بلال وسب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما جاء به من الإسلام، ولا شك أن هذا منكر، كما يتخذ هدفا لبلبلة أفكار المسلمين نحو عقيدتهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم .
3 - ما يقال من وجود مصلحة، وهي إظهار مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب، مع التحري للحقيقة، وضبط السيرة وعدم الإخلال بشيء من ذلك بوجه من الوجوه ؛ رغبة في العبرة والاتعاظ - فهذا مجرد فرض وتقدير، فإن من عرف حال الممثلين وما يهدفون إليه عرف أن هذا النوع من التمثيل يأباه واقع المسلمين ورواد التمثيل، وما هو شأنهم في حياتهم وأعمالهم.
4 - من القواعد المقررة في الشريعة أن ما كان مفسدة محضة أو راجحة فإنه محرم، وتمثيل الصحابة على تقدير وجود مصلحة فيه، فمفسدته راجحة. فرعاية للمصلحة وسدا للذريعة، وحفاظا على كرامة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يجب منع ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/264)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 3843 )
س4: فيه رجال يمثلون نساء ويجري بثه في التلفزيون(26/264)
السعودي، ورجال الإعلام يعرفون ذلك، فما رأي فضيلتكم في ذلك؟
ج4: لا يجوز ذلك ؛ « لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال » (1) . وقد أنكر ذلك على الإعلام، كما أنكر عليهم غيره مما يخالف الشرع، ونسأل الله لنا وللقائمين عليه الهداية .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري اللباس (5547),سنن الترمذي الأدب (2784),سنن أبو داود الأدب (4930),سنن ابن ماجه النكاح (1904),مسند أحمد بن حنبل (1/227),سنن الدارمي الاستئذان (2649).(26/265)
الفتوى رقم ( 21023 )
س: أنا أمثل في التلفزيون والإذاعة، والحمد لله أنني لم أستغل هذا الشيء في أمور مشينة، وأقوم ببعض الأعمال الطيبة، وأؤدي الصلوات والحمد لله، وقريب من أهلي وأهل الخير، ويشهد بذلك إخواني الملتزمين. زوجة أخي ملتزمة، ألاحظ عليها هذه الأيام بأنها تطالب أولاد وبنات أخي بمقاطعتي، وعدم الاعتراف بي كعم لهم، أنا لم أخبر أخي بذلك. السؤال هو: ما هو أكبر ذنب: الممثل أو قطع الأرحام؟ أفيدوني أفادكم الله .
ج: لا يجوز لك الاشتغال بمهنة التمثيل ؛ لما يدخلها من تنقص الأشخاص الممثلين إذا كانوا أشخاصا معينين، ولما يتضمنه التمثيل(26/265)
من الهزل واللعب اللذين لا يليقان بالمسلم، فننصحك بترك هذه المهنة، وطلب الرزق من غيرها، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } (1) { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } (2)
وربما تكون زوجة أخيك قصدت بالأمر. بمقاطعتك زجرك عن هذه المهنة لتتركها، فيكون قصدها حسنا - إن شاء الله- أما إذا كانت قصدت غير ذلك فإنها لا تجوز قطيعة الأرحام، وهي كبيرة من كبائر الذنوب.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة الطلاق الآية 2
(2) سورة الطلاق الآية 3(26/266)
الفتوى رقم ( 4336 )
س: تقام في الاحتفالات والندوات في المراكز الصيفية وقاعات المكتبات الإسلامية وغيرها، والتي يديرها بعض الشباب الإسلامي المستقيم على منهج الله إن شاء الله، تقام ضمن برامج تلك الاحتفالات بعض المسرحيات الواقعية أو التاريخية، وهذه المسرحيات لها هدف إسلامي نبيل، وهو توعية الشباب المسلم بواقعه وما يدور حوله، وما يحاك ضد الإسلام والمسلمين من قبل أعدائهم، وكذلك تعريف الشباب بحقيقة تاريخه الإسلامي، وما(26/266)
كان عليه سلفنا الصالح من استقامة صحيحة وتطبيق جاد للمنهج الإسلامي، وما جنوا إثر ذلك من ثمار، كانت نتيجتها الانتصارات الباهرة، والظهور على الكافرين، وتحقيق وتطبيق منهج الله في أرجاء المعمورة، بعد أن دانت لهم الدنيا بأسرها، إلا أن هذه المسرحيات كثيرا ما يقوم فيها الشباب بتمثيل شخصيات أولئك الأعداء ودورهم، فمثلا إذا كانت تلك المسرحية تمثل مؤتمرا أو محفلا ماسونيا صهيونيا يخطط فيه أصحابه لهدم الإسلام، وربما تكلم بعضهم بكلمة الكفر، وهذا تصوير لواقع تلك الاجتماعات والمؤتمرات، كأنها رأي عين، حتى تتضح للحاضرين الحقيقة جلية كأنهم يشاهدونها، ولا يتم بيان الحقيقة وتحقيق الهدف المنشود من تلك المسرحيات إلا بذلك، فأرجو بعد تفهم الحقيقة ووضع الهدف المقصود من تلك المسرحيات بعين الاعتبار بيان الحكم في ذلك، وهل يكون الهدف مبررا للتشبه بالكافرين، أو التكلم بالكفر هازلا ؟ أرجو البيان والتفصيل ما أمكن .
ج: إذا كانت تلك المسرحيات التي تمثل مؤتمرا أو محفلا ماسونيا صهيونيا يخطط صاحبه لهدم الإسلام مشتملة على ما ذكر من تكلم بعض من يمثلهم بكلمة الكفر أو نحوها من المنكر من أجل تصوير واقع ذلك المؤتمر أو المحفل، كأنه مشاهد، يرى رأي العين حتى تتضح حقيقته للحاضرين- فالمسرحية أو التمثيل على هذا الوجه لا يجوز، بل هو منكر، ولو قصد به تحقيق الهدف المنشود من(26/267)
ذلك التمثيل، فإن بيان الحق وكشف حقيقة مؤامرات المؤتمرين وإيضاح هدفهم ومنازع كيدهم للإسلام والمسلمين لا يتوقف على ذلك التمثيل وتلك المسرحيات، بل من السهل تمامه بدون هذه الوسائل المنكرة، فلا ضرورة إليها، مع كثرة وسائل البيان، وإقامة الحجة ودحض الباطل، وكشف ما يبيته أعداء الإسلام للمسلمين والعمل على إحباطه، وعلى هذا لا يكون ذلك الهدف الطيب مبررا للتشبه بأولئك الكافرين بالتمثيل، وإقامة تلك المسرحيات، ولا للتكلم بالمنكر من القول، ككلمة الكفر ولو هازلا أو حسن القصد ؛ لإمكان الوصول إلى المقصود من غير هذه الوسيلة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/268)
السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 5944 )
س 9: ما قولكم في النساء الممثلات، اللاتي يفعلن الفاحشة أمام الناس كلهم، وبعضهن يبدين أجسامهن علنا وجهارا، وأمام جميع من يشاهدهن على الشاشة، من صغار وكبار. وفي الرجال الممثلين الذين يفعلون معهن المنكر؟ من تقبيل ومداعبة، ألا يخرج هؤلاء الممثلين والممثلات من الملة، وهم يتحدون الله ؟ جزاكم الله خيرا .
ج 9: هذا منكر ظاهر، معلوم تحريمه من الدين بالضرورة، ومن(26/268)
فعله مستحلا له فهو كافر خارج من ملة الإسلام.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/269)
الفتوى رقم ( 20520 )
س : تطالعنا بعض الصحف والمجلات بأخبار بعض اللاعبين والمهرجين، الذين يزعمون أن لهم قدرات فائقة ؟ كتكسير الصخور على صدورهم، والنوم على المسامير والآلات الحادة، وثني الحديد والأسياخ بأعينهم، وجر السيارات بأصابعهم... إلى آخر تلك الحركات المدهشة، فما هو حكم الشرع في تلك الأعمال والعاملين لها، وما حكم استضافتهم ومشاهدتهم؟
ج: ما يعمله بعض السفهاء من الناس من تكسير الصخور على صدورهم والنوم على المسامير والآلات الحادة وثني الحديد بأعينهم، وسحب السيارات بشعورهم أو أسنانهم وأكل الأمواس والزجاج... إلى غير ذلك من الأمور الخارجة عن العادة البشرية ، كل ذلك يعتبر من الدجل والشعوذة والسحر، وهو من عمل سحرة فرعون، كما قال الله عز وجل في سورة الأعراف: { فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ } (1) وقال
__________
(1) سورة الأعراف الآية 116(26/269)
سبحانه في سورة طه: { فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى } (1) وبناء عليه لا يجوز فعل هذه الأعمال، ولا تعلمها، ولا نشرها، ولا التشجيع عليها، والواجب محاربتها والتبليغ عن فاعليها، ومعاقبتهم. بما يردعهم ويكف شرهم عن الناس، فألعابهم وأعمالهم تلك فيها من الدجل والشعوذة والتلاعب والاستخفاف بعقول الناس وفساد العقيدة وأكل الأموال بالباطل ما لا يخفى .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة طه الآية 66(26/270)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 3303 )
س5: ما حكم التلفزيون والمذياع، وما حكم الصلاة وراء من يستمع لهما؟
ج5: يختلف الحكم في استماع التلفزيون والمذياع والنظر إلى التلفزيون باختلاف ما يذاع فيهما من خير أو شر، وما يظهر في التلفزيون من الصور المحرمة وغير المحرمة. والحكم في المذياع كالحكم في التلفزيون، وإن كان أخف منه لعدم وجود صور فيه، وأما حكم الصلاة وراء من يستعمل ذلك فيختلف باختلاف حكم الاستماع(26/270)
حلا وحرمة، مع صحة الصلاة في الحالتين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/271)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2133 )
س1: عندنا أناس في المدينة ليسوا علماء، ولكن يجالسون العلماء وينتفعون منهم، قد حرموا التلفزيون، وقالوا: إذا أدخلته بيتك فأنت تزني، وولدك يزني، وامرأتك تزني، والعياذ بالله. فهل إدخال التليفزيون البيت والسماع له حرام أو لا ؟
ج 1: استماع التليفزيون جائز إن كان المسموع غير محرم ؛ كتلاوة القرآن، والمحاضرات الدينية، والنشرات التجارية، والأخبار السياسية، وممنوع إن كان المسموع محرما ؛ كالأغنيات الخليعة، والكلمات الماجنة، وسماع الرجال أصوات المغنيات، ولو بأغنيات غير ماجنة، وكأغاني الرجال الذين يتكسرون في غنائهم ويتخنثون فيها. وبالجملة: فإدخال التليفزيون البيت والاستماع له تابعان لحكم المسموع حلا وحرمة .
وقد يمنع ما كان جائزا من ذلك ؛ من أجل الإفراط فيه، وتضييعه على الإنسان فراغا قد يكون في أمس الحاجة إلى شغله بما(26/271)
يعود عليه وعلى أسرته والأمة بالنفع العميم والخير الكثير.
والأحوط ترك إدخاله والاستماع إليه ؛ لأنه فد يكون وسيلة إلى سماع ما يحرم عليه ، وذريعة إلى رؤية ما تنشأ منه فتنة من الصور العارية وحركاتها الفاتنة، ولعل من قال: إن إدخال التليفزيون البيت زنا، يريد زنا الأذن المستمعة إلى الأغاني وأمثالها، وزنا النظر إلى الصور الفاتنة التي تظهر به، قصدا للتنفير منه، وزيادة في الإنكار على من يستعمله، وهذا صحيح، لكن كان ينبغي له زيادة البيان للإقناع، والله المستعان ومنه التوفيق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/272)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 8128 )
س 6: البيت الذي فيه صور تمثل أشياء حية ذات روح لا تدخله الملائكة، فما حكم الصور التي تدخل بيوتنا رغما عنا بواسطة التلفزيون، ولا أظن أن بيتا لا يخلو من هذا التلفاز في وقتنا الحاضر .
ج 6: صور التلفاز ليست في حكم الصور الثابتة في المنزل ؛ لأنها تعرض وتزول.(26/272)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/273)
الفتوى رقم ( 4827 )
س: هل العمل في مجال تصليح الراديو والمسجلات والتليفزيون حلال أم حرام، وهل القائم بالتصليح مسئول أمام الله سبحانه وتعالى عن البرامج التي تقدم في هذه الأجهزة؟ مع العلم أن كثيرا من هذه البرامج يحرم مشاهدتها، ولكن بعضها حسنة جدا .
ج: بعض ما يذاع عن طريق هذه الأجهزة حرام، وبعضه حلال، وكذا ما يشاهد في بعضها، ولكن استعمالها في الحرام هو الغالب كما هو الواقع المشاهد.
وعلى هذا ينبغي للمسلم أن يجتنب العمل في تصليحها وصنعها؛ لغلبة ما فيها من الشر على الخير.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/273)
السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم ( 4826 )
س 1 ، 2 : يقولون: إن الغناء محرم أيا كان، فلماذا إذا كان محرما تسمح الجهة المختصة بفتح محلات تسجيل وبيع الأغاني، وفي(26/273)
الإذاعة والتلفزيون وغيرها.
التصوير يقولون: إنه محرم، ومع ذلك نشاهد المصورين يصورون الناس والطبع والتكبير وغير ذلك .
ج 1 ، 2 : ليس وقوع المحرم من الوزارات أو الهيئات أو الأفراد دليلا على جوازه ، فالناس ليسوا معصومين، والواجب النصح لهم وبيان حكم الله تعالى ؛ لإقامة الحجة وإسقاط الأعذار .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/274)
الفتوى رقم ( 5460 )
س: أنا صاحب محل لتسجيل الشرائط الكاسيت وإصلاح أجهزة الراديو والتلفزيون، وهذه الشرائط أعيد تسجيلها لبيعها بالجملة والمفرق، وهذه الشرائط أيضا مسجل عليها الغث والسمين، منها: الأغاني، والتواشيح، والقرآن الكريم، ودروس العلم، وأنا رجل أعول عيالا لي وأسرة، وعيناي بها ضعف بين، بما يجعلني أعتمد في جلب رزقي على بيع الشرائط رغم ما فيها، أكثر من اعتمادي على إصلاح الأجهزة المذكورة، وهي قليلة، وأنا بطيء في إصلاحها لما أعانيه في بصري من ضعف، وأنا رجل ملتزم أخاف على رزق عيالي. ونصحني بعض الأخوة بالتخلي عن بيع أو(26/274)
تسجيل الأغاني، علما بأنها أكثر المبيعات وأكثر ربحا، والعيال يطلبون الكثير، والأسعار في ارتفاع مستمر، ولا تقوى عليها عائد الإصلاح للأجهزة وشرائط غير الأغاني، لذا أسأل:
هل الأغاني المسجلة بيع شرائطها حرام، وأنا لا أسمعها ولا أعرفها إلا بأسمائها، مثل: أم كلثوم، وأحمد عدوية، وشاديه ... وغيرهم من أمثال هؤلاء، وإذا كانت حراما فما العمل، وكل اعتمادي في جلب رزقي عليها؟ برجاء الرد على سؤالي هذا؛ لأنني في حيرة من أمري، وقلق نفسي عليها .
ج: لا يجوز لك تسجيل الأغاني والموسيقى ونحوهما من آلات اللهو، ولا البيع والشراء في ذلك، ولو لم تسمع ما سجل بها ؛ لأن عملك هذا تعاون مع من يستعملها على الإثم والعدوان ؛ لقوله سبحانه وتعالى: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } (1)
وسبق أن ورد إلينا سؤال مماثل لهذا السؤال أجبنا عنه بالفتوى رقم ( 4021 ) ، الآتي نصها :
دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة أنه يجب على المسلم أن يحرص على طيب كسبه، فينبغي لك أن تبحث عن عمل يكون الكسب فيه طيبا، وأما الكسب من العمل الذي ذكرته فهذا ليس بطيب ؛ لأن هذه الآلات تستعمل غالبا في أمور محرمة .
__________
(1) سورة المائدة الآية 2(26/275)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/276)
الفتوى رقم ( 4101 )
س: أنا وفقكم الله عندي أسرة، تفرض ارتباطاتها بالأسر القريبة والمجاورة مشاهدة التلفزيون عند هؤلاء، كما أن بعض الأولاد أصلحهم الله يذهب سرا لمشاهدته، فهل أنا آثم إذا اشتريت جهاز تليفزيون ووضعته في بيتي، مع مراقبتي لأسرتي وتعليمهم بقدر الإمكان ما يضرهم وما ينفعهم مما يعرض فيه؟ أفتوني وفقكم الله، فأنا في حيرة، وهل اقتناؤه حلال أم حرام؟
ج : الاختلاط بمن يضطر المسلم إلى مشاركتهم عند زيارتهم والجلوس معهم فيما هم عليه من المحرمات لا يجوز، والعزلة خير من جلساء السوء.
فعلى المسلم أن يكف نفسه وأسرته عن الشر وأهله ؛ حفظا لدينه ودين أهله، فإنه راع ومسئول عن رعيته، فإن هو قام بواجبه سلم، وإن لم يفعل وأهمل في مراقبة أهله أثم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/276)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 3501 )
س 3: هل يجوز للمسلم أن يبني سينما ويدير أعمالها بيده؟
ج 3 : لا يجوز لمسلم أن يبني سينما، ولا أن يدير أعمال سينما له أو لغيره ؛ لما فيها من اللهو المحرم، ولأن السينماءات المعروف عنها في العالم اليوم أنها تعرض صورا خليعة، ومناظر فتانة، تثير الغرائز الجنسية، وتدعو للمجون وفساد الأخلاق، وكثيرا ما تجمع بين نساء ورجال غير محارم لهن.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/277)
الفتوى رقم ( 4120 )
س: ما حكم ارتياد دور السينما؟
ج : ارتياد السينما حرام ؛ لأن أغلب ما يعرض فيها من الملاهي المحرمة التي تثير الفتنة، ولأنها مضيعة للوقت، وشغل للفراغ بلا فائدة شرعية في حال أن المسلم في أشد الحاجة إلى شغله بما يعود عليه وعلى أسرته وأمته بالنفع العظيم، ولأنها تصد عن ذكر الله وأداء الواجب، ولما فيها من اختلاط الرجال بالنساء ... إلى غير ذلك من المفاسد.(26/277)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/278)
الفتوى رقم ( 8923 )
س: نفيد سماحتكم أننا في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم بحريملاء، لدينا قاعة محاضرات صغيرة لا تتسع لجميع الضيوف فضلا عن الطلاب، ونحن نقيم بعض المحاضرات والندوات العلمية والحفلات، ونرغب في نقلها إلى مكان آخر بواسطة جهاز الفيديو تيب، نأمل من سماحتكم الإفادة عما يلي:
1 - هل يجوز نقل هذه المحاضرات والندوات بواسطة جهاز الفيديو تيب؟ علما بأنه نقل بدون تسجيل على الأشرطة الخاصة به.
2 - هل يجوز تسجيل المحاضرات والندوات في أشرطة الفيديو تيب، بغرض عرضها مرة أخرى، للاستفادة منها؟
ج : أولا: إذا كانت المحاضرات والندوات العلمية نفسها ليس فيها ما يخالف أحكام الإسلام جاز نقلها بجهاز الفيديو تيب، تعميما للفائدة ونشرا للعلم.
ثانيا: يجوز تسجيل المحاضرات والندوات في أشرطة الفيديو تيب ؛ لعرضها مرة أخرى، زيادة في الاستفادة منها كلما دعت الحاجة إلى ذلك.(26/278)
وذلك أن هذا الجهاز لا حكم له في نفسه، بل هو صالح للاستعمال في الخير والشر ؛ فإذا استعمل في الخير فهو خير، وإن استعمل في الشر فهو شر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/279)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 8162 )
س1: أنا أرغب افتتاح محل فيديو بيع وتأجير الأشرطة المسموح بها من قبل وزارة الإعلام فقط، مع التقيد بالتعاليم الواردة وعدم المخالفة للأشياء الشرعية، فهل في هذا حرام، أو الرزق الذي يأتي منه؟ علما بأنني لا أريد أن أعمل في شيء يغضب الله تعالى، والفيديو أصبح الشغلة الوحيدة التي منها دخل مادي بالنسبة للمشاريع الصغيرة التي لا تتطلب مبالغ كبيرة، أرجو إفادتي حول هذا الموضوع؟ لأني ملتبس فيه .
ج1 : الفيديو والراديو والتلفزيون ونحوها من أجهزة الإعلام لا يقال لها في نفسها حلال ولا حرام ؛ لأنها آلات، وإنما الذي يحكم عليه استعمالها ؛ فما استعمل منها في محرم محض أو في الغالب أو تساوت مصلحته ومفسدته فهو محرم، وإلا فهو حلال.
وعلى هذا إذا كنت لا تستعمل الفيديو إلا في الخير كما(26/279)
ذكرت فهو خير، وإلا فهو شر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/280)
الفتوى رقم ( 10807 )
س: أنا طالب أمر بمرحلة خطيرة من مراحل العمر، وهي مرحلة المراهقة، فأنا طالب في الصف الثالث الثانوي، وأعيش في منزل به جهازان للتلفزيون في كل حجرة واحد، فأجده أمامي في كل وقت أجلس في البيت، فأصبحت محاطا به باستمرار، وأداوم على متابعة الأفلام الأجنبية الخليعة بهذا الجهاز، حتى وصل بي الحال أنني لم أكتف بمشاهدته فقط، بل أصبحت أداوم على الذهاب للسينما، لمشاهدة الكثير من هذه الأفلام وما يعرض بها من مشاهد لا تظهر في جهاز التليفزيون، مع أنني أقوم بأداء الصلوات في أوقاتها، ومع جماعة المسلمين في المسجد، وأقرأ كتاب الله وكثيرا من الكتب الدينية، وأحس بالندم عندما أشاهد مثل هذه الأفلام، وأعزم على التوبة، ولكن سرعان ما أرى إعلانا لأحد الأفلام، فأسرع مرة أخرى إلى مشاهدتها.
أرجو من فضيلتكم الاهتمام برسالتي، وسرعة الرد عليها، وتوجيهي إلى الطريق السليم، الذي يبعدني عن هذه العادة السيئة، التي اعتاد عليها كثير من شباب المسلمين في هذا العصر .(26/280)
ج : إذا كان الواقع من حالك ما ذكرت وجب عليك أن تصدق مع الله في توبتك مما ابتليت به من النظر إلى التلفزيون، ومن متابعة الأفلام الخليعة ؛ محافظة على نفسك من مثار الفتن، وحفظا لوقتك، حتى تتمكن من أداء الواجب عليك لربك، والقيام بواجب أسرتك، ودراسة ما يعود عليك بالخير والنفع العميم في دينك ودنياك من العلوم النافعة والأعمال الخيرة، واستعن على ذلك بالله ، ثم بمصاحبة الأخيار، ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله فهو حسبه، واحمد الله أن وفقك لأداء الصلوات جماعة في المسجد، فذلك خير، ولكن لا يكفي أن يقوم الطالب بأداء ذلك الواجب، فإن تكاليف الإسلام والحياة كثيرة، ونخشى عليك من متابعتك ما ذكرت عن نفسك، من أنواع الشر أن يزيد ويطغى على جانب الخير، فاتق الله في نفسك، واعزم عزما قويا على اجتناب طرق اللهو ووسائل الشر، عسى أن يعينك الله على نفسك ويجعل توبتك من ذلك توبة نصوحا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/281)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4246 )
س1: ما حكم المسجل في الشريعة، هل يجوز استعماله لقراءة(26/281)
القرآن وغيره مما لا يعارض الشريعة؟ وما حكم المذياع الذي ينقل الأخبار من جهة إلى جهة في الشريعة، وما الفرق بينه وبين المسجل؟
ج1 : المسجل إن سجل به قرآن أو محاضرات علمية أو مقالات إسلامية نافعة أو نحو ذلك ، فاستعماله في تسجيل ذلك خير، وإذاعته عن طريقه خير. وإن سجل به غناء ماجن، أو محاضرات إلحادية، أو مقالات سيئة، أو دعايات كاذبة أو نحو ذلك فذلك شر، وإن غلب شره على خيره حرم استعماله.
وكذا الحكم فيما يذاع بالمذياع، فخيره محمود، وشره محرم، دون فرق بينهما في ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/282)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 8180 )
س1: أخي رجل سيئ من ناحية الدين، وكان لا يوجد مسجل في منزلنا، وقد كاد أن يصل خرابه إلي، وكان عمري 14 سنة، فأدخلني السوق، واشتريت مسجلا، لأسمع فيه الأغاني، ولكن بحمد الله أنني لم أسمع فيه الأغاني، وكنت أول من أدخل المسجل إلى منزلنا بسبب تأثير أخي علي، ولكن ولله الحمد لما أدخلت على أهلي مسجلا لم يضعوا فيه إلا قرآنا .(26/282)
أولا: هل علي في الفقرة الأولى إثم؟
ثانيا: هل أخرج المسجل من البيت وأنا أول من أدخله؟ أرجو الإفادة .
ج 1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لم تستعمل المسجل في محرم ولا يستعملونه فيما حرم الله فأنت غير آثم، ولا يجب عليك إخراجه من البيت.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/283)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9630 )
س1: هل الاستماع إلى شرائط الكاسيت حرام أو حلال؟
ج1 : إذا كان ما سجل فيها محرما كالأغاني الماجنة والموسيقى والقصص الكاذب والكلام المثير للفن والشر وأشباه ذلك ، فالاستماع حرام، وإن كان ما سجل فيها مشروعا أو مباحا كالقرآن والمحاضرات الإسلامية الصحيحة والنشرات السياسية والتجارية التي لا غش فيها ولا إثارة فتن ، فالاستماع إليها جائز.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/283)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18952 )
س 4: ما هو الجرس المحرم؟ مع العلم بأنه يوجد أجراس كهربائية تصدر أصوات طيور، وأجراس ساعات تدق حديدة بأخرى، وغيرها من الأنواع؟
ج 4: الأجراس المستعملة في البيوت والمدارس ونحوها جائزة ما لم تشتمل على محرم، كشبهها بنواقيس النصارى، أو لها صوت كالموسيقى، فإنها حينئذ تكون محرمة لذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/284)
الفتوى رقم ( 21205 )
س: مما يدور عنه الحديث الآن عن مقاهي الإنترنت التي انتشرت في الآونة الأخيرة، وبأعداد كبيرة، ما حكم الاستثمار والتجارة في هذه المقاهي؟ مع وجود بعض المضار والمحرمات الموضحة بالصور التالية:
الصورة الأولى: الإنترنت يؤجر المستخدم جهاز الكمبيوتر بالساعة، مع أننا لا نعلم عن ما سوف يستعمل المستخدم الإنترنت، هناك عدة برامج ومواقع كثيرة يستطيع أن يتصفحها المستخدم، منها ما هو النافع والضار، ومن المواقع ما تستطيع مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية التحكم فيه وإلغاء الموقع، ولكن يوجد(26/284)
بعض المستخدمين من يستطيع الدخول للمواقع الممنوعة والمغلقة.
ملاحظة: لا نستطيع التحكم على البرنامج إلا بإلغاء الخدمة.
الصورة الثانية: هناك ما يسمى ببرنامج الميكروسوفت شات، وهو للمحادثة والمراسلة، يتم من خلاله تحدث المستخدمين مع البعض والمناقشة في أمور نافعة وعلمية، وأخرى سيئة، يستخدم العبارات والألفاظ البذيئة والفاحشة، ويمكن من خلاله إرسال واستقبال بعض الصور والأفلام الخليعة، ومن الممكن أن يتحكم في إرسال الصور والأفلام واستقبالها فقط، ولكن يوجد من يستطيع أن يكسر التحكم بطرق ملتوية.
ج : إذا كانت هذه الأجهزة يتم لمستخدمها التوصل إلى أمور منكرة باطلة، تضر بالعقيدة الإسلامية، أو يتم من خلالها الاطلاع على الصور الفاتنة، والأفلام الماجنة، والأخبار الساقطة، أو حصول المحادثات المريبة، أو الألعاب المحرمة، ولا يمكن لصاحب المحل أن يمنع هذه المنكرات، ولا أن يضبط تلك الأجهزة - فإنه والحال ما ذكر يحرم الاتجار بها لأن ذلك من الإعانة على الإثم والمحرمات، والله جل وعلا قال في كتابه العزيز: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (1)
__________
(1) سورة المائدة الآية 2(26/285)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/286)
الفتوى رقم ( 21758 )
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد وردت إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة كثيرة مسجلة لدى الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، ومنها: مسجل برقم (7180) في 11 \ 11 \ 1421ه، ومسجل برقم (7246) في 17 \ 11 \ 1421 ه وغيرها، وكان نص أحدها ما يلي:
انتشرت بين طلاب المدارس في الفترة الأخيرة لعبة تعرف ب: (البوكيمون) هذه اللعبة التي استحوذت على عقول شريحة كبيرة من أبنائنا الطلاب، فأسرت قلوبهم، وأصبحت شغلهم الشاغل، ينفقون ما لديهم من نقود في شراء بطاقاتها، يتراوح سعرها بين 10 و600 ريال، بل إن بعضها يصل إلى 2000 أو 3000 ريال للكرت الواحد، يقضون معظم أوقاتهم في متابعة تطوراتها، والبحث عن جديدها في كل مكان، ولرواجها ولشدة الإقبال عليها أصبح لها أسواق خاصة، وأماكن محددة لبيعها وشرائها وتبادلها، حتى وصل الأمر لإقامة مباريات لهذه البطاقات، يتنافس(26/286)
فيها عدد كبير من الطلاب لكسب المزيد منها، والأدهى من ذلك كله أن عددا ليس بالقليل من الآباء والأمهات أصبح مهتما بتطورات هذه اللعبة، ولا يبخل على أبنائه بتقديم الدعم والمساندة، بل أصبحت هذه الكروت تستخدم للثواب والعقاب، بعدما اقتنعوا أن هذه اللعبة لها مفعول عجيب في التأثير على أبنائهم، ولإيضاح بعض الحقائق عن هذه اللعبة وما تخفيه من أخطار جسيمة، سواء كانت عقدية أو تربوية أو سلوكية، تستهدف بشكل مباشر فئة معينة من أبنائنا، أحببت أن أبين في هذا التقرير الموجز لمحة عن هذه اللعبة، مع التركيز على مخاطرها العقدية المفجعة، وآثارها التربوية السلبية، محاولا بعون الله أن أضع أمام الغيورين والمهتمين بتربية طلابنا تربية عقدية سليمة بعض ما وصلت إليه من خلال متابعتي لهذه اللعبة بعد أن استفحل أمرها داخل مجتمعنا.
نشأتها:
لعبة البوكي أو ما يعرف ب: (البوكيمون) قدمت من أقصى بلاد الشرق، وتحديدا من اليابان، وتعود هذه اللعبة إلى التسعينات، عندما تخيل رجل ياباني اسمه ( ساتوشي تاجيري ) وهو من المهتمين بجمع أنواع الحشرات، تخيل هذا الرجل أن العالم سوف يغزوه عدد هائل من الحشرات والحيوانات الغريبة الأشكال، قادمة من الفضاء، ومن ثم يبدأ الإنسان بالتقاطها، وهذه الحشرات والوحوش قابلة للتطور والارتقاء نحو الأفضل، وفي كل مرحلة يتغير شكلها، فمثلا الحيوان ذو الرأس الواحد قد يتطور ويصبح له ثلاثة رءوس، أو قد(26/287)
يخرج له أيد وأرجل في مرحلة ما.
هذه الفكرة راقت لشركة يابانية عملاقة تدعى (ننتندو) حيث تبنت الفكرة، فطورتها وجندت لها إمكانيات هائلة، واستقطبت عددا كبيرا من المصممين والرسامين للقيام برسم نماذج لهذه اللعبة، وفرضت رقابة مشددة على عملهم، حيث إنها منعت الصحفيين من الدخول إلى الأماكن التي تصمم بها هذه الرسومات، كما حصل ذلك مع إحدى محطات التلفزيون الأمريكية، التي أرادت إجراء تقرير عن تصميم هذه الرسومات.
وما لبثت هذه اللعبة حتى انتشرت انتشار النار في الهشيم في معظم أرجاء العالم، وحققت الشركة المنتجة أرباحا خيالية، بلغت مليارات الدولارات، وأنشئت لها مقرات في كثير من عواصم العالم، وأصبح لها مطبوعات ودوريات وأشرطة فيديو، وتبنت بث برامجها محطات تلفزيونية عديدة، واستحدث لها مواقع عديدة على شبكة المعلومات (الإنترنت).
طريقة لعب البوكيمون:
لقد وضع منتجو البوكيمون قواعد وضوابط محددة لممارسة هذه اللعبة، مراعين في ذلك منهج الاستمرارية، بحيث يبقى اللاعب يبحث عن الجديد لاهثا بلا نهاية، وهي تأخذ عدة أشكال، منها المعقد، والتي يستخدم فيها الزهر والأوسمة، ولها طاولة معينة، وهي تحتاج إلى وقت طويل لتعلم مهاراتها، ومنها ما هو المبسط، والتي تتلخص باستحواذ الكرت القوي على الكرت الأقل قوة، وما يميز(26/288)
الكرت القوي أنه يحتوي على رموز وإشارات وأرقام معينة ترفع من قيمته.
المحاذير الشرعية في هذه اللعبة:
أولا: القمار والميسر: حيث إنها تشتمل على القمار المحرم؛ إذ يتنافس اثنان بعدد من الكروت المختلفة الأثمان، لكل كرت منهما قيمة متعارف عليها، ويكون أحدهما يملك كرتا قويا يكسب به كروت الشخص الآخر الأقل قوة، فإذا لم يرد الطرف الخاسر أن يفقد الكرت فإنه يدفع بدلا عن قيمته، وقد يزيد في السعر حسبما يحدده الكاسب، وهذه إحدى صور المقامرة في الجاهلية، حيث كان الرجل يقامر غيره على ماله وأهله، فأيهما كسب أخذ مال الآخر، وحتى أهله، بسبب هذه المقامرة، وهذا مذكور عند تفسر قوله تعالى: { إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (1) وهذه المقامرة هي ما يقع من الطلاب في مدارسنا من خلال هذه اللعبة، حيث يقامر الطالب بكروته ذات القيمة المالية، والكاسب يأخذ كروت صاحبه ذات القيمة المالية، وإذا أراد الخاسر أن يبقي على كروته وجب عليه أن يدفع مقابلها قيمة مالية ليبقي عليها.
ثانيا: تبنيها لنظرية التطور والارتقاء: لعل أهم ما يجعل المرء
__________
(1) سورة المائدة الآية 90(26/289)
يستنكر هذه اللعبة هو أنها تتبنى نظرية النشوء والارتقاء، التي نادى بها ( داروين ) والتي تقوم على تطور المخلوقات، والتي ترجع أصل الإنسان إلى سلسلة من الكائنات الحية المتطورة، التي كان من آخرها القرد.
والعجيب أن كلمة (تطور) أصبحت كثيرة التردد على ألسنة الأطفال، حيث إنك تسمع من الطلاب أن هذا الحيوان الموجود في الكرت قد تطور وأصبح بشكل مختلف، ويتابعون تطوره بشغف شديد.
ثالثا: اشتمالها على رموز وشعارات لديانات ومنظمات منحرفة: إن المتأمل لبعض هذه البطاقات يصدم ويتفطر قلبه؛ مما يراه ويجده من رموز وشعارات وصور جزئية مشوهة، ذات مدلولات خطيرة جدا، تثبت أن هذه اللعبة لم تنشأ بهدف التسلية والترفيه، كما يزعم منتجوها ومروجوها، بل إن وراءها أيدي خفية، ومنظمة تعمل بدقة؛ لنشر أفكارها المنحرفة، عبر الكثير من هذه الرموز والشعارات الموجودة في هذه اللعبة، والتي تستخدمها أكثر الحركات الهدامة في العالم، حيث تترك هذه الرمزية مساحة واسعة للمناورة على من يريدون تضليله، حيث يفسرون له الأمور وفق ما يهوى وما يحب، لجعلها عالقة في الأذهان، وليتعلق بها من يستخدمها، وهذا ما حدث فعلا لدى شريحة كبيرة من أبنائنا،(26/290)
ولعلي أورد هنا بعض المقتطفات عما تعطيه المنظمات المنحرفة من أهمية للرموز والرسومات والشعارات، فهم يقولون: إن السر ينتقل عبر الكلمة والصورة والكتابة، والكتابة هي شعائر، وهي لم تنشر إلا بصورة جزئية مشوهة، ومن هذه الرموز:
أ- النجمة السداسية: حيث قل أن تجد كرتا يخلو من هذه النجمة، التي لا يخفى على الجميع ارتباطها بالصهيونية العالمية، كما أنها تمثل شعار دولة إسرائيل، ورمزها المقدس، كما أنها الرمز الأول للمنظمات الماسونية في العالم.
ب- الصليب: يوجد في هذه اللعبة العديد من الصلبان المختلفة الأشكال، وهو الشعار المقدس للنصارى.
ج- المثلثات والزوايا: وهي رموز لها مدلولات هامة عند الكثير من المنظمات المنحرفة كالماسونية.
د- رموز من المعتقد الشنتوي: الشنتوية عقيدة سكان اليابان، والتي تقوم على تعدد الآلهة، فالشمس والأرض، والكثير من الحيوانات والنباتات مقدسة لديهم، وهي تأخذ صفة الآلهة، وقد احتوت اللعبة على الكثير من هذه الصور. انتهى.
وقد سأل السائلون عن حكم تلك اللعبة التي تسمى (البوكيمون).
ج : حيث إن هذه اللعبة تشتمل على عدد من المحاذير الشرعية التي منها: الشرك بالله باعتقاد تعدد الآلهة، ومنها: الميسر(26/291)
الذي حرمه الله بنص القرآن، وجعله قرينا للخمر والأنصاب في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (1) { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } (2)
ومنها: ترويج شعارات الكفر والدعاية لها، وترويج الصور المحرمة، وأكل المال بالباطل.
لهذه المحاذير وغيرها فإن اللجنة الدائمة ترى تحريم هذه اللعبة وتحريم الأموال الحاصلة بسبب اللعب بها؛ لأنها ميسر، وهو القمار المحرم، وتحريم بيعها وشرائها ؛لأن ذلك وسيلة موصلة إلى ما حرم الله ورسوله. وتوصي اللجنة جميع المسلمين بالحذر منها، ومنع أولادهم من تعاطيها واللعب بها ؛محافظة على دينهم وعقيدتهم وأخلاقهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة المائدة الآية 90
(2) سورة المائدة الآية 91(26/292)
الفتوى رقم ( 16227 )
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،(26/292)
وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من مدير إدارة العلاقات العامة بهذه الرئاسة، مرفق به الاستفتاء المقدم من فضيلة مدير عام إدارة التوعية والتوجيه، بالرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، برقم (230 \ 16) وتاريخ 15 \ 9 \ 1413 هـ ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (4901) في 16 \ 9 \ 1413 ه وقد سأل فضيلته سؤالا هذا نصه:
ما حكم تسمية محلات التصوير، وكذا بعض المحلات التي تبيع الملابس النسائية بسيدي وسيدتي؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز إطلاق: (سيدي، سيدتي) على بعض المحلات التجارية، لأن هذا يشمل جميع الزبائن، وقد يكون منهم الكافر، وتلقيبه بذلك حرام قطعا، وقد يكون منهم المنافق أو الفاسق، وقد صح في الحديث أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: « لا تقولوا للمنافق سيدا، فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل » (1) رواه أحمد وأبو داود .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن أبو داود الأدب (4977),مسند أحمد بن حنبل (5/347).(26/293)
الفتوى رقم ( 11562 )
س: أنا شاب كانت هوايتي في السابق الخط والزخرفة والأعمال التشكيلية، من رسم وحفر وعمل اللوحات الفنية، كالتراث ورسم بعض الشخصيات... إلخ. والحمد لله الذي هداني للطريق السوي، والتزمت بأوامر الله ورسوله، وعرفت بعد ذلك أنه لا يجوز تصوير تلك الشخصيات وغيرها، لأن أشد المعذبين يوم القيامة المصورون، الحديث، فسؤالي هو: ماذا أعمل في تلك اللوحات الفنية التي قاربت المائة عمل فني، هل أحرقها، أو أهديها إلى أناس آخرين، أو أبيعها، وخاصة أني خسرت فيها مبالغ أنا أشد الحاجة إلى تلك المبالغ، أم أطمسها لوجه الله تعالى، على أمل أن يعوضنا الله خيرا منها؟ وماذا أعمل بالكاميرا التي كنت أصور فيها بالسابق، وكذلك لعبة (الأتاري) لقضاء الوقت، وآلة الطرب (العود) هل أبيعها وأستفيد من المبلغ، وخاصة أنني اشتريت ذلك من مالي، أم ماذا أعمل فيها؟ أرشدوني أثابكم الله .
ج : أولا: عليك طمس الصور من ذوات الأرواح، ويكفي طمس الرءوس طمسا كاملا، ثم لك التصرف في اللوحات في البيع أو الإهداء، أو غير ذلك من التصرفات المباحة شرعا.
ثانيا: لا مانع من بيع الكاميرا ؛ لأنها تستعمل في الخير والشر كالسكاكين والسيف ونحو ذلك، ومن استعملها في الشر فالإثم عليه.(26/294)
وأما العود ونحوه من آلات الملاهي فالواجب إتلافها لأنها لا تستعمل إلا في الشر، والحمد لله الذي من عليك بالتوبة، ونسأل الله أن يثبتنا وإياك على الحق، وأن يمنحك العلم النافع والعمل به.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/295)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9639 )
س 2: ما هو الحكم الشرعي في لعب البنات بالعروسة البلاستيك، وهي كما تعلمون مصنوعة بخلقة البنت، والتي خلقها الله تعالى، وسبحانه وتعالى عما يصنعون، وهو الخالق وحده، له العبودية والربوبية.
ج 2 : الأصل تحريم جميع الصور ذوات الأرواح للأدلة الشرعية الواردة بتحريم الصور، لكن الصور التي ليس فيها روح كالشجر والأبنية ونحوهما فلا حرج في اتخاذها لعبا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/295)
الفتوى رقم ( 16443 )
س: أنا شاب من الجزائر، كنت ملاكما، ولا زلت أحترف،(26/295)
والآن أصبحت مدربا لهذه الرياضة، وعندي تساؤل عميق، وهو أني لا معرفة لدي عن الحكم الشرعي لهذه الرياضة، وأرجو منكم إفادتي أنا وإخوتي في مدينة الجلفة في هذا النوع من الرياضة، هل هو حلال أم حرام، والدليل الشرعي لذلك؟ وأحيطكم علما بأني أتقاضى مرتبا شهريا مقابل تعليم الشباب .
ج : الملاكمة لا تجوز لما فيها من الأخطار على الإنسان، والله تعالى يقول: { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ } (1) ويقول سبحانه: { وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } (2) ففي الملاكمة ضرر عظيم، من غير مصلحة راجحة، وما كان كذلك فهو حرام، والواجب عليك ترك هذه الرياضة الضارة، والانصراف إلى ما فيه مصلحة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 195
(2) سورة النساء الآية 29(26/296)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9346 )
س 2: هل خروج النساء إلى المصايف، مع العلم أن زوجها أو أباها موجود معهن، لو أنهم لم ينزلوا البحر، ولكنهم يرون أمامهم(26/296)
رجالا ونساء عراة، هل يكون هذا الرجل ديوثا؟
ج 2 : إذا كان واقع المصايف كما ذكر، فلا يجوز للمسلم أن يذهب إليها، سواء كان رجلا أم امرأة، وسواء كان مع النساء محرم لهن أم لم يكن، وسواء نزلن البحر أم لم ينزلن ؛ لأنها مواضع فتنة، وتتفشى فيها المنكرات، ويغلب على من ينزل بها أن يرى ما يخالف شرع الله من عورات مكشوفة، واختلاط نساء بغير محارمهن، وفضائح يندى لها الجبين، والتردد على هذه المصايف يميت الغيرة في النفوس، ويغريها بارتكاب المنكر، وفي البعد عنها السلامة، والمحافظة على العفاف والكرامة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/297)
الفتوى رقم ( 8593 )
س: أنا فتاة عمري 25 سنة لبست الحجاب منذ خمس سنوات، أنا مؤمنة بالله ورسوله، ويوم القيامة وعذاب الآخرة، أتذكر الموت كل دقيقة وكل ثانية، لا تتصور كم أحس بالخوف عندما أتذكر الموت؟ لأنني في بعض الأحيان أقوم ببعض الأشياء لا ترضي الله، أريد أن أكون مؤمنة طاهرة وصافية مع ربها، قوية الإيمان، كيف يمكن ذلك؟ أريد أن أسأل: هل يجوز لفتاة أن تراسل(26/297)
شابا بما يعرف بركن التعارف؟ والاستماع إلى المدائح الدينية بالآلات العصرية؟ وكذلك: لماذا الحاج يرتدي تلك الملابس في الحج؟
ج : أولا: لا تجوز المراسلة بينك وبين شاب غير محرم لك، بما يعرف بركن التعارف ؛ لأن ذلك مما يثير الفتنة، ويفضي إلى الشر والفساد.
ثانيا: يجوز لك الاستماع إلى المدائح الدينية، إذا لم يكن فيها غلو في شخص أو كذب أو شرك.
ثالثا: أمرنا الله على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بارتداء الإزار والرداء في الحج وفي العمرة ؛ لحكمة يعلمها، فوجب علينا الامتثال رجاء الثواب، سواء علمنا الحكمة أم لم نعلمها، ومما ذكره العلماء في ذلك التذكير بحال الناس يوم الجمع والنشور، يوم القيامة، وإشعار الحاج بالتواضع والتساوي بين الغني والفقر.
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد، والثبات على الحق حتى نلقاه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/298)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6279 )
س 2: ما رأي الإسلام الحنيف بالدول الإسلامية، والتي تحتضن في أحشائها الفنادق الراقصة والمقاهي ودور السينما؟
ج 2 : لا يجوز لها ذلك، بل عليها أن تحمي شعبها من ذلك، ومن جميع المنكرات، إلا ما ذكرت من المقاهي ؛ ففيها تفصيل:
فإن كانت تقدم قهوة البن والشاهي ونحوهما من المشروبات الحلال، ولم يوجد فيها لعب قمار ولا رقص ولا فاحشة- فهي جائزة، وفي بقائها تيسير لبعض الناس في قضاء حاجاتهم.
وإن كانت يشرب فيها الخمر ونحوه، أو يلعب فيها القمار، أو كانت مجمعا لأهل الشر والفساد، فالإبقاء عليها حرام، وعلى ولي الأمر القضاء على ما فيها من الفساد والمنكرات بما يحقق المصلحة ويقضي على الشر؛ حماية للأمة وصيانة لها مما يفسد دينها وأخلاقها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/299)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 3819 )
س 2: هواية جمع الطوابع، مع العلم بأن بعضها يحمل صورا للبشر والحيوانات، ثم هل يحل لمن كان يملك هذه الطوابع أن يبيعها، سواء التي تحتوي على صور أو التي لا تحتوي على صور؛(26/299)
للاستعانة بثمنها في شراء الكتب الإسلامية؟
ج 2 : يجوز إذا لم يكن فيها صور، ويمتنع إذا كان فيها صور.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/300)
ممارسات خاطئة
الفتوى رقم ( 20714 ) .
س : أرجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح بعض الأمور ، التي وللأسف تعتبر من الأمور الشائعة لدى بعض الأسر هنا في المدينة المنورة ، ومن هذه الأمور ما يلي :
1 - إذا دخلت المرأة النفساء على امرأة أخرى نفساء فذلك يعرضها - أي : المرأة التي دخل عليها - لما يسمى ب : (الكبسة) والكبسة معناها : أن يكبس الحليب في ثدي المرأة التي دخل عليها ، أو أن المرأة بعد ذلك لن تحمل إلا إذا اغتسلت بماء غسل به ميت ، أو أنها تمشي على ماء أيضا يكون قد غسل به ميت ، أو تقوم بالمشي فوق ماء البحر ، أو أنها تغتسل بماء تستحم به المرأة التي دخلت عليها وهي نفساء ، وتغتسل به لمدة ثلاث جمع متتالية ، يكون الناس في ذلك الوقت في صلاة الجمعة .
2 - يوم الزفاف إذا كان هناك أكثر من عروس ، فيجب أن لا تدخل العروس الثانية على الأولى ، وذلك حتى لا تأخذ العروس الثانية حظ الأولى ، وتكبسها ، ولتلافي الكبسة في جميع الحالات السابقة ، هناك قلادة تسمى ب (المشخص) ترتديها ، سواء المرأة النفساء أو العروس ، حتى تقيهما شر الكبسة .
3 - المرأة النفساء لا يدخل عليها من جاء من السفر لتوه ، ولا يدخل عليها من جاء من البقيع ؛ حتى أيضا لا تكبس .(26/301)
4 - جرت العادات هنا لدى بعض الأسر في المدينة المنورة أن تخصص أيام معينة للعزاء ، وأن تكون هناك أيام لا يقمن فيها بالذهاب إلى العزاء ، وأيام يجب لمن أراد العزاء فيها أن يذهب قبل صلاة المغرب .
5 - إذا توفي شخص وذهب الناس لحضور الغسل وخروج الجنازة فلا يجب عليهم ترك المنزل حتى يعود (السلب) والسلب هم : الرجال الذين ذهبوا مع الجنازة إلى البقيع ، والحكمة في ذلك ؛ لأنهم إذا خرجوا قبل ذلك فذلك فأل سيئ لأهل المنزل ، وممكن أن يموت شخص آخر لديهم في نفس المنزل .
وأخيرا تقبلوا جزيل شكري وفائق احترامي .
ج : كل هذه الأمور المذكورة في هذه الأسئلة لا أصل لها في الشرع ، بل هي من الخرافات الباطلة ، وهي تخل في العقيدة ، فيجب تركها والتحذير منها ، والتوكل على الله سبحانه والاعتماد عليه ، ويجب ترك العوائد المخالفة للشرع من هذه الأمور وغيرها ، والتمسك بالعقيدة الصحيحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/302)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 14468 )
س3 : بعض كبار السن يقولون : إن قلب الحذاء على ظهرها لا(26/302)
يجوز ، حيث إنها تقابل وجه الله ، فهل ذلك صحيح ؟ جزاكم الله خيرا .
ج3 : قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة ؛ لأن أسفله مما يلي الأرض ، فيكون لابس الحذاء يطأ به على الأرض ، وقد يطأ به شيئا من الأقذار .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/303)
الفتوى رقم ( 19857 ) .
س : انتشرت بين بعض الشباب ظاهرة التعلق بأعلام وشعارات بعض الدول غير المسلمة ، ونراهم يقبلون على شرائها واقتنائها ، ويطبعونها على القمص والبناطيل والأحزمة والنظارات ، والقبعات والأحذية والمساطر والأقلام ، والخواتم والساعات ، ويجعلونها غطاء لمقاعد السيارات ، وملصقات على الزجاج ، وبعضهم يشتري العلم كاملا ويفرشه على مقدمة أو مؤخرة السيارة . فما حكم بيع وشراء واقتناء وتعليق هذه الأعلام ؟
ج : من مقاصد الشريعة الإسلامية المطهرة : أن يكون المسلم متميزا عن جميع الكفرة والفجار في عقيدته وأخلاقه وسلوكه وتفكيره ، بل وفي مظهره ولغته أيضا ، وقطع جميع علائق المحبة والولاء والنصرة لكل كافر بالله ورسوله ، وقد تكاثرت الدلائل(26/303)
الشرعية نصية واستنباطية مؤكدة هذا الأصل الإسلامي ، محذرة من نقضه أو التساهل به ، عن طريق المحاكاة والتشبه بالذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ، فقال الله - عز وجل : { ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } (1) وقال سبحانه : { وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ } (2) وقال جل وعلا : { وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ } (3) وقال جل وتقدس : { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } (4) والآيات في هذا المعنى كثيرة معلومة . « وقال عليه الصلاة والسلام لما رأى على عبد الله بن عمرو بن العاص ثوبين معصفرين : إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها » (5)
__________
(1) سورة الجاثية الآية 18
(2) سورة البقرة الآية 120
(3) سورة المائدة الآية 49
(4) سورة الحديد الآية 16
(5) صحيح مسلم اللباس والزينة (2077),سنن النسائي الزينة (5317),مسند أحمد بن حنبل (2/207).(26/304)
خرجه مسلم في (صحيحه ) ، وثبت في (الصحيحين) « أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خالف أهل الكتاب في سدل الشعر » . وقال عليه الصلاة والسلام : « خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب » (1) أخرجاه في (الصحيحين) .
والأحاديث والآثار عن السلف الصالح في هذا الأمر كثيرة مشهورة .
ومما تقدم يعلم أن المرء لا يكون عاملا بحقيقة الإسلام حتى يكون ظاهره وباطنه موافقا لأمر الله ورسوله ، فيكون ولاؤه لله ولرسوله ولإخوانه المؤمنين ، كما قال الله سبحانه : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } (2) ويجب على المؤمن البراءة من الكفر وأهله ، سواء كانوا من النصارى أو اليهود أو المجوس أو الملحدين أو غيرهم من سائر الملل والنحل المخالفة للإسلام .
ومن أجل المحافظة على الأصل المتقدم لدى المسلم وصيانة لإسلامه من الزيغ والانحراف ، جاءت النصوص الشرعية بتحريم التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم في الأقوال والأفعال والألبسة والهيئة العامة ؛ لما في ذلك من الخطر على عقيدة المسلم ،
__________
(1) صحيح البخاري اللباس (5553),صحيح مسلم الطهارة (259),سنن الترمذي الأدب (2764),سنن أبو داود الترجل (4199).
(2) سورة المائدة الآية 55(26/305)
وخشية أن يجره ذلك إلى استحسان ما هم عليه من الكفر والضلال ، فقال عليه الصلاة والسلام : « بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم » (1) رواه الإمام أحمد وغيره بسند جيد ، وقال عليه الصلاة والسلام : « ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى » (2) حديث حسن ، رواه الترمذي وغيره .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - مبينا حكمة الشريعة في تحريم التشبه بالكفار ، ووجوب مخالفتهم في الأمور الظاهرة ؛ كالألبسة ونحوها :
(وقد بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحكمة التي هي سنته ، وهي الشرعة والمنهاج الذي شرعه له ، فكان من هذه الحكمة : أن شرع له من الأعمال والأقوال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين ، فأمر بمخالفتهم في الهدي الظاهر - وإن لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة - الأمور :
منها : أن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين ، يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال ، وهذا أمر محسوس ، فإن اللابس لثياب الجند المقاتلة مثلا يجد من نفسه نوع تخلق بأخلاقهم ، ويصير طبعه متقاضيا لذلك ، إلا أن يمنعه مانع .
__________
(1) مسند أحمد بن حنبل (2/50).
(2) سنن الترمذي الاستئذان والآداب (2695).(26/306)
ومنها : أن المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة ، توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال ، والانعطاف على أهل الهدى والرضوان ، وتحقق ما قطع الله من الموالاة بين جنده المفلحين وأعدائه الخاسرين .
وكلما كان القلب أتم حياة وأعرف بالإسلام الذي هو الإسلام - لست أعني مجرد التوسم به ظاهرا أو باطنا بمجرد الاعتقادات ، من حيث الجملة - كان إحساسه بمفارقة اليهود والنصارى باطنا وظاهرا أتم ، وبعده عن أخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين أشد .
ومنها : أن مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر ، حتى يرتفع التميز ظاهرا بين المهديين المرضين ، ومن المغضوب عليهم والضالين ، إلى غير ذلك من الأسباب الحكمية .
هذا إذا لم يكن ذلك الهدي الظاهر إلا مباحا محضا ، لو تجرد عن مشابهتهم ، فأما إن كان من موجبات كفرهم كان شعبة من شعب الكفر ، فموافقتهم فيه موافقة في نوع من أنواع معاصيهم ، فهذا أصل ينبغي أن يتفطن له) .
وبناء على ما تقدم فمما لا شك فيه أن من مظاهر الولاء للكفار : التشبه بهم ، وارتداء ملابس تحمل شعاراتهم ؛ كالصليب ونحوه ، والعناية بصورهم ، وتشجيع أنديتهم الرياضية ، وتعليق(26/307)
أعلامهم على السيارات والبيوتات والمحال التجارية ، والتسمي بأسمائهم الخاصة بهم ، والدعوة إلى محبتهم وصداقتهم ، والافتخار بالانتساب إليهم ، وإلى رؤسائهم وأعيانهم ، والانبهار بأهوائهم وأفكارهم المخالفة للإسلام . . إلى آخر تلك المحن والبلايا التي وقع فيها كثير من المنتسبين للإسلام ، وما دروا أنهم بصنيعهم هذا يهدمون أصلا من أصول الإسلام في أنفسهم وفي نفوس المسلمين ، ويزيدون الأمة وهنا على وهن ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
والواجب على جميع المسلمين التمسك بهدي الإسلام المستقيم ، والحذر من الانحراف عنه إلى طريق المغضوب عليهم والضالين ، من اليهود والنصارى وسائر المشركين ، والتواصي بالبر والتقوى ، وكل ما فيه خير وعز للإسلام والمسلمين ، وترك كل ما فيه ضرر على المسلمين والإعانة عليه ، وترويجه ونشره .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/308)
آداب الأكل
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11292 ) .
س1 : هل صحيح أن الأكل على الطاولة (غرف السفرة) تشبها بالكفار ، وهل استعمال الملعقة أو الشوكة أثناء الأكل من الكبر ، أو من التشبه بالكفار ؟
ج 1 : لا حرج في الأكل على ما ذكر من الطاولة ونحوها ، ولا في الأكل بالشوكة والملعقة ونحوهما ، وليس في ذلك تشبه بالكفارة لأنه ليس مما يختص بهم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/309)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 17467 ) .
س 2 : يحدث أحيانا أن يخرج أهل المنازل بعض النفايات ، ويكون فيها أطعمة ، وبمرور عمال النظافة يجمعون هذه الأطعمة مع بقية النفايات ، وقد يكون فيها نجاسات . فما توجيهكم للمواطنين والمسئولين في البلديات ؟ وحبذا أن يصلهم توجيهكم ، حفظكم الله ، ونفع بكم الإسلام والمسلمين ؟ .
ج2 : الأطعمة التي تصلح للأكل لا يجوز وضعها في النفايات ،(26/309)
بل يحتفظ بها للانتفاع بها ، ولو بأن تطعم البهائم ؛ لما في وضعها في النفايات من امتهان النعمة وإضاعة المال .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/310)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 19446 ) .
س 5 : هل هناك أحاديث أو أثر يأمر بعدم إهانة الخبز خاصة من دون الأطعمة والنعم ؟
ج5 : وردت أحاديث عدة تأمر بإكرام الخبز ، غير أن في أسانيدها ضعفا ، ولكن الخبز كغيره من الأطعمة التي ينعم الله بها على عباده ، يجب حفظها وعدم إهانتها ، ومن إهانتها خلطها بالنجاسات والنفايات ، وذلك لا يجوز .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/310)
حقوق المال المحرم
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7458 ) .
س 2 : ما حكم سرقة السجاير من والدي ؟ مع العلم أنها تضره ، ولا يحصل من سرقتها منه فتنة .
ج 2 : إذا كان الواقع كما ذكر شرع إتلافها دفعا للمضرة مع الأمن من الفتنة ، ويجب عليك نصحه ، وبيان مضرتها عليه ، وتحريم شربها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/311)
الفتوى رقم ( 20588 ) .
س : انتشرت مقولة لبعض الناس تقول باستحلال أموال الكفار ، وجواز سرقة أموال الكفار ، فما صحة هذا القول ؟ هذه المقولة سببت الكثير من الفتن والنزاعات بين المسلمين .
ج : لا يجوز الاستيلاء على أموال الكفار ، الذين لهم عهد أو أمان مع المسلمين ؛ لأن أموالهم محترمة بموجب العهد .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/311)
الفتوى رقم ( 4772 )
س : إذا اختلط المال الذي يأتي من طريق الحلال مع المال الذي يأتي عن طريق الحرام ، فما حكمه ؟ وهذا يحصل في التعامل مع الأفراد والحكومة . وما حكم استخدام المال إذا كنت أعلم أنه أتى عن طريق مشبوه ، وأنكر ذلك على من يأتي به ، فهل يجوز لي استخدامه ؟
هل يجوز لي العمل في هذه المصانع ، وأنا أعلم أن هذا الوضع يحدث بها ؟ مع إنكاري الشديد لهم ، ونظرا لأن والدي يلح علي بالعمل معه ، خصوصا في مجال المحاسبة .
إذا قال لي والدي إنه يتحمل المسئولية هو والذنب ، فهل يجوز لي تلبية طلب والدي في هذا العمل ، وأن آكل مما يأتي به من هذا العمل ؟ مع العلم أنني أستطيع أن أحصل على عمل كما تعلمون في أي مكان ، وبأي مبلغ ، ولكن بعد إغضاب والدي ، لأنه من البديهي لا يقبل بذلك .
هل يجوز لي البقاء في المنزل مع هذا المجتمع ، ولو كان تركي له سيؤدي إلى مفسدة كبيرة في وضع الأسرة ؟ بعد هذا كله أرجو من سماحتكم دراسة رسالتي هذه بتمعن ، وملاحظة ما يشدني من جميع الجهات من أوضاع ، فالدين يطلب مني أن لا أربي جسمي في حرام - إن كان ذلك الشيء حرام - ووضعي داخل البيت صعب ، من ناحية أنني لا أستطيع أن أترك البيت ، ولا أحد من إخوتي ، لأننا لم(26/312)
نفكر حتى في ذلك ، بل وجودي في المنزل له أثره في القضاء على بعض الأشياء التي لا يرضاها الدين ، وعدم وجودي قد يؤدي إلى انتشارها في المنزل .
ج : أولا : إعطاء الرشوة وأخذها حرام ، على الراشي ، والمرتشي ، والرائش - الساعي بينهما فيها - .
ثانيا : قد صدر منا فتوى في حكم الانتفاع بمال اختلط حلاله بحرامه برقم (2512) وتاريخ 28 \ 7 \ 1399ه ، هذا نصها :
إن عرفت أن ما أعطي لك هدية أو قدم لك طعاما لتأكل منه هو بعينه حرام ، فلا تأكل منه ، ولا تقبله هدية ، وكذا الحكم إن كان كل كسبهم حراما ، وإن لم يتميز ما كسبوه من حلال وما كسبوه من حرام ، ففي قبول الهدية منه أو تناوله طعاما في ضيافة ونحوها خلاف بين العلماء ، فقيل : حرام مطلقا ، وقيل : إن زاد ما فيه من الحرام عن الثلث فحرام الأكل منه وقبول هديته ، وقيل : إن كان الحرام أكثر من الحلال حرم تناوله أكلا وقبوله هدية ، وقيل : ليس بحرام مطلقا ، فيقبل الهدية ممن كسبه ويأكل منه إن قدمه له طعاما ، وهذا هو الظاهر ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل من يهودية شاة مشوية ، وأكل منها ، ولعموم قوله تعالى : { وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ } (1) ومن المعروف أن اليهود والنصارى يأكلون الربا ، ولا
__________
(1) سورة المائدة الآية 5(26/313)
يتحرون الكسب الحلال ، بل يكسبون الحرام والحلال ، وقد أذن الله في أكل طعامهم ، وأكل منه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد روى جماعة من حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله عن ابن مسعود ، أن رجلا سأله فقال : لي جار يأكل الربا ولا يزال يدعوني ، فقال : (مهنؤه لك وإثمه عليه) ، ولو تنزه المسلم عن مخالطتهم والإكثار من التهادي والتزاور فيما بينه وبينهم ، واقتصر على ما تدعو إليه المصلحة أو الحاجة لكان خيرا له .
ثالثا : لا يجوز لك أن تعمل في هذه المصانع ولو في المحاسبة ، وأنت تعلم حالتها المذكورة في استفتائك ؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان ، وقد قال الله تعالى : { وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } (1) اللهم إلا إذا كان لك سلطة وقوة على تغيير ما فيها من المحرمات ، فبقاؤك في العمل بها خير من تركها ؛ لما يترتب على بقائك فيها من الإصلاح وتغيير المنكر .
رابعا : تعهد والدك بتحمل مسئولية ارتكاب ما يقع في إجراءات هذه المصانع من المنكرات لا ينفعك ؛ لقوله تعالى : { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } (2) وقوله : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا } (3)
__________
(1) سورة المائدة الآية 2
(2) سورة الأنعام الآية 164
(3) سورة لقمان الآية 33(26/314)
وعلى هذا فلا يجوز لك أن تلبي طلبه في هذا العمل ولو غضب ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وإنما الطاعة في المعروف ، إلا إذا قدرت على تغيير المنكر ورجوت أن تغيره .
خامسا : إذا كان بقاؤك معهم في المنزل يرجى منه أن تصلح أحوالهم الإسلامية بنصحك لهم ، ويقلعوا عما يرتكبونه مما يخالف الشرع ، كان الخير في سكناك معهم ، وإلا فلا تبق معهم ، وصاحبهم في الدنيا بالمعروف ، صلة للرحم ، واتبع سبيل من أناب إلى الله ، وأنت في ذلك أدرى بحالك : هل تقوى على الإصلاح وتغيير المنكر أو لا ؟
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/315)
العناية بوسائل السلامة
الفتوى رقم ( 12359 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من مدير العلاقات الإعلامية والإنتاج الداخلي بالخطوط الجوية العربية السعودية ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (4134) وتاريخ 1 \ 6 \ 1409 ه وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :
نود أن نستفسر من فضيلتكم عن قراءة القرآن الكريم من المصحف الشريف مباشرة من قبل ملاحي الطائرة (الطيار ومساعد الطيار والمهندس الجوي) أثناء الطيران ، خاصة إذا علمنا أن انشغال ملاحي الطائرة بأي شيء خلاف عملهم الأساسي قد يعرض الطائرة وركابها لأمور لا تحمد عقباها لا قدر الله ، وقد رغبنا الاستئناس بفتوى فضيلتكم قبل قيامنا باتخاذ أي إجراء في هذا الصدد ، ليكون القرار الذي نتخذه مبنيا على الدين والشريعة الإسلامية . جزاكم الله خير الجزاء ، وأمد الله في عمركم .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه يجب أن يمنع ملاحو الطائرة عن كل ما يشغلهم عن مهمتهم من قراءة وغيرها ؟ لما في انشغالهم بغير مهمتهم من الخطر العظيم على الطائرة وركابها .(26/316)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/317)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21349 ) .
س 1 : في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : « إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم . . ثم جاء فيه : وأطفئوا مصابيحكم » (1) فهل هذا الأمر للوجوب ؟ وإن كان للاستحباب فما هي القرينة الصارفة له عن الوجوب ؟
ج 1 : هذه الأوامر الواردة في الحديث محمولة على الندب والإرشاد عند أكثر العلماء ، كما نص عليه جماعة من أهل العلم ، منهم : ابن مفلح في (الفروع) (1 \ 132) والحافظ ابن حجر في (فتح الباري) (11 \ 87) والله أعلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) صحيح البخاري الأشربة (5300),صحيح مسلم الأشربة (2012),سنن الترمذي الأطعمة (1812),سنن أبو داود الأشربة (3731),سنن ابن ماجه الأدب (3771),مسند أحمد بن حنبل (3/306),موطأ مالك الجامع (1727).(26/317)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 7538 )
س 2 : إذا دخل عليك حرامي في الليل وهو متسلح أو غير متسلح ، فهل يجوز قتله أم لا يجوز ؟ أفيدونا ولكم الشكر الجزيل .
ج 2 : يجوز دفع المعتدي ؛ كالصائل والسارق بأدنى ما يندفع به ،(26/317)
فإن أمكن دفعه بالزجر والتهديد فلا يجوز بما هو فوق ذلك ، من الضرب والقتل وغيرهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/318)
الفتوى رقم ( 8428 )
س : أنا طالب في مدرسة ثانوية ، وعندنا في المدرسة بعض الشباب الطائش ، وفي بعض المرات يحصل شجار أو عراك بيني وبين أحدهم ، ومثلا يبلغ منه الحد إلى شتمي أو ضربي على طريق أنه خير مني ، والأمر الذي يؤسفني أن يكون هذا الشخص فاسقا ويفعل هذه الأفعال ، ليس لأنني ملتزم ، ولكنه استهزاء وسخرية أمام جمع مثلا من الشباب ، رغم أنني والحمد لله قادر على ردعه والنكال به ، وأعلم تمام العلم لو كان هذا الشتم أو الضرب لأنني ملتزم أو يريد أن يمنعني من فعل الشعائر الدينية ما كان منه إلا الصبر ، ولكن يا سماحة الشيخ ابن باز : الأمر الذي يؤسفني أيضا أني لو صبرت على أذى هؤلاء الشباب لاتخذوها عادة ، وأعلم تمام العلم أنني لو أغلظت معه سينتهي فورا ويوقرني أيضا ، مع أن الإسلام حافظ أشد المحافظة على شخصية المسلم ، وهيبته ، ومكانته بين الخلق ، وأقول أيضا : إن هذا الشخص يكون فاسقا متجاهرا بالفسق والعصيان ، ولا يحترم الإسلام .(26/318)
1 - ماذا سيكون تصرفي الشرعي مع هؤلاء ؟
2 - زميلي في المدرسة قال كلمة فسق ، ويغني أمامي ومصر على ذلك .
3 - لو شاب في المدرسة سب دين الله - عز وجل - أمامي .
4 - لو أستاذي ومدرسي سب دين الله - عز وجل .
ماذا يكون تصرفي الشرعي معهم جميعا .
وهل الصبر على الأذى حتى في المعاملات الدنيوية ؟ والأمر الذي يحيرني أنني لو صبرت على هذه الإهانات لضاعت كرامتي ، وقلت هيبتي ، مع العلم بأني داعية في المدرسة ، فستتعطل الدعوة في المدرسة . أرجو فتواكم على هذا السؤال . وجزاكم الله عنا خيرا .
ج : إذا كان الواقع كما ذكر فأشهد من ترى من الحاضرين على سفاهة هؤلاء وأذاهم ، وادفع عن نفسك أذاهم بالمعروف ، وبلغ عنهم المسؤول عن المدرسة من مدير أو غيره ؛ ليؤدبهم ويكف أذاهم عنك وعن غيرك . مما يراه مصلحة ، ومع ذلك كله اصبر واحتسب ، ولك الأجر .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/319)
التعاون على البر والتقوى
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17776 )
س1 : سماحة الوالد : نحن شباب طلبة علم ، ولدينا دروس علمية والحمد لله من كتاب : (فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد) ، ودروس فقه في (سبل السلام شرح بلوغ المرام) ، ولكن عندنا نوع من الفتور ، وقد اقترح أحد الإخوة - نحسبه على علم ولا نزكي أحدا ونثق بعلمه - أن نحدد أياما لقيام الليل من كل أسبوع ، ومثل : زيارة القبور ، ومن صوم ، ومن زيارة المرضى . . إلخ . والذي يقصر ولا يقوم بهذه الأعمال فعليه أن يدفع مبلغا من المال ، فبعض الشباب وافق على هذا الرأي ، وبعضهم لم يوافق على هذا حتى يبحث ويسأل العلماء الموثوق بعلمهم ، نرجو إفادتنا بهذا .
ج : الاقتراح الذي ذكرت غير صحيح ، ولا يجوز التزامه ؟ لأنه لا دليل عليه من الكتاب والسنة ، وأخذ المال بسببه لا يحل ، ومن أراد فعل الخير فإنه يفعله بدون التزام هذا الاقتراح .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/321)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18098 )
س4 : في فترة الإجازة المدرسية الصيفية ، نشعر بفراغ كبير ،(26/321)
ولا نريد إضاعته فيما لا يرضي الله ، بل نلتحق بالمراكز الصيفية ، وتختلف المراكز بحسب القائمين عليها ، وعندنا في جدة مركز صيفي يعد من أكبر وأفخم المراكز الصيفية من جهتين :
أولا : القائمون عليه طلبة علم ، وأناس صلحاء ، نحسبهم كذلك ولا نزكيهم على الله .
ثانيا : الإمكانات التي يمتلكها مركزنا مما لا يتوفر غالبا في بقية المراكز ، ويكون المركز الصيفي يوميا عدا الخميس والجمعة طوال فترة المركز ، ونتعلم فيه حفظ كلام الله ، وحديث رسوله - صلى الله عليه وسلم - ونقيم المحاضرات الدينية والندوات والدروس ، بالإضافة إلى الأنشطة المختلفة الثقافية والاجتماعية والرياضية ، والدورات العلمية والعملية والرحلات الترفيهية ، فيكون الجو إيمانيا ومهيأ للطاعة بعيدا عن المعصية ، بل ونشعر فيه بزيادة الإيمان ، والبعد عن أعوان الشيطان .
فما قولكم رعاكم الله والحال كما ذكرنا آنفا ولم نزد عليه ؟
هل تنصحونا بالمواصلة في المركز الصيفي المذكور ؟ نرجو الإجابة وإشباع الموضوع . أثابكم الله وبارك فيكم .
ج4 : لا بأس بالمشاركة في المركز الصيفي ، الذي تستفيد منه وتحفظ وقتك فيه ، إذا كان القائمون عليه من أهل الخير ، وليس فيه شيء من المنكرات . ونسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/322)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 18192 ) .
س5 : ما نصيحة الشيخ لي ، حفظه الله ؟
ج5 : ننصحك بتقوى الله تعالى في السر والعلن ، والاعتصام بالكتاب والسنة ، والإكثار من تلاوة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل ، وأن تحرص على التفقه في دينك عن طريق أهل العلم الموثوقين ، والاطلاع في كتب السلف الصالح ، المبينة لكتاب الله تعالى وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - مثل : كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب وأبنائه ؛ مثل : كتاب (فتح المجيد) ، و (تيسر العزيز الحميد) ، وهما في شرح (كتاب التوحيد) للشيخ محمد بن عبد الوهاب .
وننصحك بالحذر من البدع والأوهام والوساوس ، وأن تسأل الله تعالى العافية في دينك ودنياك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/323)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 16021 )
س3 : ترد إلينا بعض الأشرطة من المملكة العربية السعودية ، والتي يكون الشعر من مادتها ، ويعرض عرضا أشبه بالغناء ، مثل شريط : (هادم اللذات) ، فما رأي فضيلتكم ؟(26/323)
ج3 : الأشرطة فيها الطيب المفيد ، وهو ما يصدر عن العلماء المحققين ، وفيها ما هو ضار وغير مفيد ، وهو ما يصدر عن دعاة الضلال والمخرفين ، أو عن الجهال الذين لا يميزون بين الصحيح وغير الصحيح . والشريط الذي ذكرته عليه ملاحظات كثيرة ، وهو لم يصدر عن جهة موثوقة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/324)
الفتوى رقم ( 14492 )
س : الحمد لله التزمت أخيرا ، بعد ضياع دام أكثر من 6 سنوات من عمري ، ولكن لا زلت متعلقا بالماضي ، فكلما ذهبت للمسجد لمجالس الذكر راودني الشك في الرجوع عنها ، بحجة أنني لا أصلح أن أجلس مع هؤلاء الصالحين ، فأرجع قبل وصول بوابة المسجد .
ج : الواجب عليك حمد الله وشكره أن أخرجك من حياة الضياع والضلال إلى نور الهدى والإيمان ، ومن حمأة الفساد والمعاصي إلى نبراس الطاعة واليقين . وينبغي لك الإكثار من فعل الطاعات ، ومجالسة الصالحين وأهل العلم ، وحضور حلق الذكر في المساجد ، ولا تلتفت إلى تخذيل الشيطان ، بل لازم حلق الذكر ،(26/324)
فإن فيها خيرا كثيرا ، وعليك الابتعاد عن قرناء السوء ، والحذر منهم ومن صحبتهم ، فقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من مصاحبتهم ، ومثل جليس السوء بنافخ الكير ، إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/325)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 10825 )
س8 : ما حكم من قال لواعظ بعدما قام واعظا في المسجد يريد أن يعظ الناس ، ما حكم منعه عن الوعظ ؟
ج8 : لا يمنعه إذا كان أهلا للقيام بوعظ الناس ، بل يستمع إليه ، ويساعده في أداء الواجب ، حسب إمكانه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/325)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14096 )
س1 : أعمل في إدارة حكومية ، وأحيانا يأتي مناوبة في الليل ، أو مرابطة بعدم الذهاب من الإدارة لمدة عشرة أيام أو ما يقاربها ، وفي أثناء هذه المرابطة أو المناوبة يوجد مجلس يجتمع فيه العموم ،(26/325)
ويوجد في هذا المجلس تلفزيون، وشارب دخان وشيشة، والتلفزيون يرتفع صوته بأغنية إلى أن يسمع من بعيد من الأغاني وأصوات النساء والطبل والمزيكا، وأنجبر أن آخذ مفتاح مكتب وأجلس فيه، لكن دون جدوى؟ لأني أسمع الأغاني بصوت مزعج، وإذا نصحتهم قالوا: (مطوع ما عليك شرهة)، أو من هذا القبيل، وطريقة عملي: أنني أطلب من قبل الرؤساء في الإدارة الموجودة في تلك الليلة لأكتب معاملة أو أتناول مفتاح لفتح مكتب، وأسمع هذه وأشم الدخان والشيشة، فماذا أعمل؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا، وأرشدوني إلى طريقة أتبعها كي أنجو من هذا العمل.
ج1 : أحسنت في ابتعادك عن مجلس اللغو والمنكر، ونسأل الله لنا ولك الثبات، واستمر في نصحهم بالتي هي أحسن، وبالحكمة وبالكلمة الطيبة، ومادام أنك اعتزلتهم في مكان آخر فلا شيء عليك، واشتغل بما ينفعك من عمل أو قراءة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/326)
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 19051 )
س6: امرأة تسأل عن هذا الحدث الذي حدث لها، أخذتها امرأة أخرى تحت ضغط من النساء؟ لتكون معها مجرد ونيس إلى(26/326)
أحد الدجالين، والمرأة تقول: إني ذهبت تحت ضغوط من النساء، وإني غير راضية على هذا المشوار، وإني وأنا في الطريق أستغفر ربي وأتبرأ من هذا المشوار، ولقد أخطأت المرأة التي معي الطريق وأنا أعرفه، ولم أبلغها به؛ لأني لا أصدق ذلك الدجال، ولا أريد الذهاب إليه. فكيف تكفر هذه المرأة عن هذا المشوار، وهل حكم الشرك ينطبق عليها، وهل لها من توبة، وهل تقبل توبتها؟
ج6 : عليها التوبة النصوح من هذا الفعل السئ، وعدم العودة لمثله؛ لأن إعانة المفسد على فساده يدخل صاحبه في الإثم، حيث إن الذهاب إلى الدجالين والمشعوذين محرم، والله تعالى يقول: { وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } (1) ومجرد ذهابها مع أختها للمؤانسة إلى الدجالين والمشعوذين، لا يصل إلى درجة الكفر، إلا إذا صدقتهم فيما يقولونه، فإنها تدخل في عموم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، الذي رواه أبو هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: « من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - » (2) أخرجه الإمام أحمد في (مسنده) وأبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما، ولما رواه أبو موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، ومصدق بالسحر، وقاطع الرحم » (3)
__________
(1) سورة المائدة الآية 2
(2) سنن الترمذي الطهارة (135),سنن أبو داود الطب (3904),سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (639),مسند أحمد بن حنبل (2/476),سنن الدارمي الطهارة (1136).
(3) مسند أحمد بن حنبل (4/399).(26/327)
أخرجه الإمام أحمد في (مسنده) وابن حبان والطبراني والحاكم وقال: صحيح، وأقره الذهبي .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/328)
الفتوى رقم ( 12503 )
س: يوجد لدي محل تسجيلات أغاني، وكان معي شريك، وبعد ما اتضح لي أن التسجيلات حرام سعرنا المحل ومحتوياته بأربعين ألف ريال، وأعطيت شريكي حصته مبلغ عشرين ألف ريال؛ لكي أقوم بإلغاء هذا المحل وإتلاف محتوياته، وسأل أحد إخوتي أحد المشايخ وأفتاه بأن يباع هذا المحل ويتصدق بقيمته خير من إتلاف هذا المال، وبعد هذه الفتوى صرت في حيرة: هل أبيعه أو أتلفه، أو أقوم بتحويله إلى تسجيلات إسلامية؟ وهذا يحتاج إلى مبلغ وقدره عشرون ألف ريال، وهذا مبلغ مكلف بالنسبة لي، حيث إنني سجين.
فضيلة الشيخ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء: آمل فتوى في هذا السؤال عن طريقة رسمية:
هل أبيعه بمحتوياته وأتصدق من هذا المبلغ، أو أقوم بإتلاف الأشرطة وبيع الأجهزة - حيث إنها مكلفة - على محلات الاستريو أغاني، وكذلك بيع الديكور لمن يستعمله للاستريو(26/328)
الأغاني؟ علما أن أجهزة التسجيل استريو لا تستخدم إلا في استريو الأغاني، أفتوني في هذا أثابكم الله.
ج : معرفتك حكم العمل الذي تزاوله نعمة من الله عليك، يجب عليك شكر الله جل وعلا عليها، وبالنسبة لمحل التسجيلات فالواجب تحويله إلى محل تسجيلات إسلامية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/329)
البعد عن أسباب الفتن
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6287 )
س2: السفر للخارج إلى بلاد الغرب والشرق لطلب المعاش في ظل ظروف معيشية قاسية، وعدم توفر شروط السفر لبلاد إسلامية؟ إما لعدم تصريحها بذلك، أو لسوء الأمن والحماية بها، ما حكم الشرع فيه؟
ج2 : لا مانع من طلب الرزق في بلاد الغرب أو الشرق، إذا كان لا يترتب على طلبه مفسدة راجحة، وتقدير المصلحة والمفسدة والموازنة بينهما راجع إلى الشخص، إذا كان من أهل العلم الشرعي، وكان يستطيع إظهار دينه ولا يخشى الفتنة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/331)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21024 )
س1: ما حكم السفر إلى البلاد العربية والإسلامية بهدف السياحة، مع العلم أننا لا نذهب إلى أماكن اللهو؟
ج1 : لا يجوز السفر إلى أماكن الفساد من أجل السياحة ؛ لما في ذلك من الخطر على الدين والأخلاق ؛ لأن الشريعة جاءت بسد الوسائل التي تفضي إلى الشر.(26/331)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/332)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3272 )
س1: رأي الدين في الأولاد الذين تربوا من كسب أبيهم الحرام؟
ج1 : لا يجوز للأب أن يربي أولاده على كسب حرام، وهذا معلوم عند السائل، وأما الأولاد فلا ذنب لهم في ذلك، وإنما الذنب على أبيهم.
وإذا كان المنزل كله من السرقة فالواجب على الورثة رد السرقة إلى أهلها، إذا كانوا معروفين، وإن كانوا مجهولين وجب صرف ذلك إلى جهات البر لتعمير المساجد والصدقة على الفقراء بالنية عن مالك السرقة، وهكذا الحكم إذا كان بعض المنزل من السرقة وبعضه من مال الجد، فعلى الورثة أن يردوا ما يقابل السرقة إلى أهلها إن عرفوا، وإلا وجب صرف ذلك في جهات البر كما تقدم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/332)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16021 )
س1: كيف عالج رسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم - مرحلة المراهقة لدى شباب المسلمين؛ كي يساعدهم على المرور من تلك المرحلة؟
ج1 : لقد اهتم النبي - صلى الله عليه وسلم - بشباب الإسلام، ووجه إليهم وإلى آبائهم إرشادات وتوجيهات خاصة، فأمر الآباء بقوله: « مروا أولادكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع » (1) ، رواه أحمد وأبو داود، وخاطب الشباب بقوله - صلى الله عليه وسلم - : « يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإني لي وجاء » (2) متفق على صحته .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن أبو داود الصلاة (495),مسند أحمد بن حنبل (2/187).
(2) صحيح البخاري النكاح (4778),صحيح مسلم النكاح (1400),سنن الترمذي النكاح (1081),سنن النسائي الصيام (2240),سنن أبو داود النكاح (2046),سنن ابن ماجه النكاح (1845),مسند أحمد بن حنبل (1/378),سنن الدارمي النكاح (2165).(26/333)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 8124 )
س4: بعض إخواننا يصر على عدم اختلاط الأولاد بالبنات في هذه السن، فهل نأثم بفعل ذلك؟
ج4 : إذا كان الاختلاط لمثل ما ذكرت في صدر كتابك من أربع سنوات إلى خمس فلا بأس بذلك.(26/333)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/334)
الفتوى رقم ( 1600 )
س: هل يجوز أن ينام الولد مع أمه وأخته وهو بالغ رشده؟
ج : لا يجوز للأولاد الذكور إذا بلغوا الحلم وكان سنهم عشر سنوات أن يناموا مع أمهاتهم أو أخواتهم في مضاجعهم أو في فرشهم؛ احتياطا للفروج، وبعدا عن إثارة الفتنة، وسدا لذريعة الشر، وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتفريق بين الأولاد في المضاجع، إذا بلغوا عشر سنين، فقال: « مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع » .
وأمر الذين لم يبلغوا الحلم أن يستأذنوا عند دخول البيوت في الأوقات الثلاثة، التي هي مظنة التكشف وظهور العورة، وأكد ذلك بتسميتها عورات، فقال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (1)
__________
(1) سورة النور الآية 58(26/334)
وأمر الذين بلغوا الحلم أن يستأذنوا في كل الأوقات عند دخول البيوت، فقال تعالى: { وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (1) وكل ذلك من أجل درء الفتنة، والاحتياط للأعراض، والقضاء على وسائل الشر.
أما من كان دون عشر سنوات فيجوز له أن ينام مع أمه أو أخته في مضجعها ؛ لحاجته إلى الرعاية، ولدفع الحرج مع أمن الفتنة، لكن يجوز عند أمن الفتنة أن يناموا جميعا - ولو كانوا بالغين - في مكان واحد، كل منهم في فراش يخصه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النور الآية 59(26/335)
السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ( 21672 )
س12: رجل له أولاد كثيرون، وهو يسكن هو وأسرته في حجرة واحدة ضيقة لهم لا يسعهم، ماذا يفعل حتى لا يخالف أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ قال: وفرقوهم في المضاجع ؟(26/335)
ج12 : التفرقة في المضاجع بين الأولاد واجبة، حسب القدرة والاستطاعة، وعلى المسلم أن يجتهد في تحقيق ذلك، قال الله تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } (1) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : .. « وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم » (2) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة التغابن الآية 16
(2) صحيح البخاري الاعتصام بالكتاب والسنة (6858),صحيح مسلم الحج (1337),سنن الترمذي العلم (2679),سنن النسائي مناسك الحج (2619),سنن ابن ماجه المقدمة (2),مسند أحمد بن حنبل (2/508).(26/336)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21593 )
س2: ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : « وفرقوا بينهم في المضاجع » (1) ؟
ج2 : المعنى: أنه يفرق بين الغلمان وبين البنات، فيجعل لكل واحد وواحدة مقرا ينام فيه، فلا ينام بعضهم بجنب بعض ؛ سدا لذريعة ما قد يخشى وقوعه من الفساد من بعضهم على بعض.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سنن أبو داود الصلاة (495),مسند أحمد بن حنبل (2/187).(26/336)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 15065 )
س1: لماذا حرم الإسلام نوم الأخ والأخت مع بعضهما؟(26/336)
ج1 : نهى - صلى الله عليه وسلم - عن نوم الأخ والأخت في فراش ولحاف واحد بقوله - صلى الله عليه وسلم - : مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع لأن في هذا السن يبدأ ميل الذكر إلى الأنثى، وميل الأنثى إلى الذكر، مع قصور في العقل، فيكون ذلك وسيلة لاستجرار الشيطان لهما إلى ما لا يحل.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/337)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9297 )
س1: ما الطرق التي يدخل بها الشيطان على الإنسان؟
ج1 : الطرق التي يدخل فيها الشيطان على الإنسان كثيرة:
منها: أن يأتيه من جهة شهوة فرجه، فيغريه بالزنا، ويسول له من الخلوة بالنساء الأجنبيات، والنظر إليهن، ومخالطتهن، وسماع غنائهن، ونحو ذلك، ولا يزال يفتنه حتى يقع في الفاحشة.
ومنها: أن يأتيه من جهة شهوة بطنه، فيغريه بأكل الحرام، وشرب الخمر ولناول المخدرات... ونحو ذلك.
ومنها: أن يأتيه من جهة غريزة حب التملك، والميل إلى الغنى والثراء، فيغريه بالتوسع في أسباب الكسب، حلاله وحرامه، فلا يبالي بأكل أموال الناس بالباطل ؛ من ربا وسرقة وغصب واختلاس وغش(26/337)
ونحو ذلك.
ومنها: أن يأتيه من جهة غريزة حب التسلط والتعالي والتعاظم ؛ فيستكبر، ويتجبر على الناس، ويحقرهم، ويسخر منهم... إلى غير ذلك من المداخل الكثيرة.
وارجع في ذلك إلى كتاب (تلبيس إبليس) تأليف: أبي الفرج ابن الجوزي .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/338)
الفتوى رقم ( 18442 )
س: أنا شاب في السادسة عشرة من عمري، أعيش في مدينة الزرقاء في الأردن، أحافظ والحمد والمنة لله على الصلوات الخمس جماعة، وأداوم على قراءة القرآن الكريم، لكن الله عز وجل قدر لي أن أكون ضعيفا أمام شهوة نظري، فأحاول الابتعاد قدر الإمكان عن النظر إلى ما تهوى عيني النظر إليه، وأدعو الله أن يصرفني عنها، ولكن أرى نفسي ضعيفة ميالة لهذا الأمر، اعتمرت قبل سنة، ولم يكن هذا الأمر في، وبعدها أصبحت كما رويت سابقا، واعتمرت في هذه السنة، ودعوت الله جادا، والتزمت الملتزم، لكن بعد عودتي وجدت نفسي مازالت ضعيفة، فما هو الحل برأي سماحتكم؟ أفكر حقيقة بأن أفقأ إحدى عيني؟ لعلي أتعلم(26/338)
من هذا الدرس شيئا. أعينونا بنصحكم لنا.
ج : الواجب عليك ترك النظر إلى ما حرم الله تعالى عليك النظر إليه، والندم على ما بدر منك، مع التوبة والعزم ألا تعود لمثله، وما ذكرته من عدم استطاعتك هو من إغواء الشيطان وتلبيسه عليك، والله سبحانه لما أمر عباده أن يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم لم يكلفهم إلا بما يطيقونه، قال تعالى: { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } (1)
وننصحك في هذا بالابتعاد عن مواطن الإغراء وإثارة الشهوة، ولا يجوز لك أن تعمد إلى إيذاء نفسك بفقء عينك للتخلص من غلبة النفس الأمارة، وإغواء الشيطان، بل استعن بالله تعالى، واسأله أن يعافيك، واعزم جازما على ترك المحرمات، واعلم أن كيد الشيطان ضعيف، قال تعالى: { إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا } (2)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 286
(2) سورة النساء الآية 76(26/339)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6430 )
س3: ما هو الحكم بالنسبة لرجل مسلم سافر على ظهر(26/339)
طائرة مكتظة بالركاب، ووجد نفسه في واحد أو أكثر من الحالات الآتية:
أ- وجد نفسه محاطا بنساء من جميع الجهات، بحيث يجلس بين اثنتين، وواحدة أمامه، والأخرى خلفه.
ب- وجد نفسه يجلس وجها لوجه أمام امرأة أجنبية عنه، سواء عربية أو غيرها.
ج- وجد نفسه يجلس بجانب امرأة أجنبية (وقد تكون عجوزا فانية).
د- وجد كرسيه يقابل كرسي مضيفة، وهي تجلس لفترة قصيرة عند إقلاع الطائرة، وأخرى عند هبوطها، مع العلم أنه أحيانا يكون مع عدم وجود كراسي أخرى فارغة ليتحول إليها يرفض الركاب الآخرون التغير معه، وعندها لا يستطيع مسئولو الطائرة أن يعملوا شيئا لتغيير وضع غير مناسب.
ج3 : إذا كنت في ضرورة إلى السفر بهذه الطائرة، وانحصر وضعك فيما ذكرت من الأحوال، وكان ضربة لازب- فاختر أخفها فتنة، عملا بارتكاب أخف الضررين، وأقل المفسدتين، مع غض البصر قدر الطاقة، وإن لم تكن مضطرا للسفر بها ولم ينحصر وضعك فيما ذكر- فاطلب السلامة مما يصيبك في دينك.(26/340)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/341)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4564 )
س2: أثناء ركوب الأتوبيس، ويكون في معظم الأحيان مزدحما ازدحاما شديدا، هل الأفضل أن أبقى جالسا - إذا تمكنت من الجلوس- عندما أجد عجوزا يريد الجلوس، أم أقوم ليجلس هو (أو هي) مع ما يتسبب به القيام من (الحف) أو ملامسة النساء.
ج2 : إذا كان الواقع كما ذكرت من أن قيامك ينشأ عنه مزاحمة النساء أو ملامستهن لك- فاستمر جالسا في مكانك ؛ محافظة على نفسك من أسباب الفتنة والوقوع في الشر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/341)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18845 )
س3: هل يجوز لي أن أركب الحافلة وهي مختلطة بالنسوة؟
ج3 : لا يجوز لك الاختلاط بالنساء في الحافلات أو غيرها، لما في ذلك من الفتنة.(26/341)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/342)
الفتوى رقم ( 13667 )
س: أفيدكم أنني أحد المهندسين في أمانة العاصمة المقدسة، وأعمل في إدارة رخص البناء، وقد تقدم إلينا أحد الموظفين بمشروع مركز صحي للعلاج الطبيعي، يتكون من قسمين: قسم للرجال وقسم للنساء، وبعد الاطلاع على الخرائط والمخططات الخاصة بالمشروع لوحظ أن هناك مسبح في قسم النساء، وهو مسبح بمساحة كبيرة، وعند إعلام صاحب المشروع بأن هذا المسبح لا يجوز؛ لأن عملية السباحة تستدعي خلع المرأة، وبالتالي ارتداء ملابس ضيقة، إن لم تكشف عورتها فهي تجسدها، وكما هو معلوم فإن هناك عورة للنساء بين بعضهن البعض لا يجوز الكشف عنها، وكذلك تم إفهام صاحب المشروع أنه من باب سد الذريعة ودرء المفاسد عدم عمل هذا المسبح؛ لأنه محتمل وبنسبة كبيرة- خصوصا في زماننا هذا- أن يوجد بين الأشخاص العاملين شخص لا يخاف الله - ولو كان من النساء - يقوم بتصوير النساء خفية، سواء بالكاميرات العادية، أو بكاميرات الفيديو التي نشأت في وقتنا الحاضر، وفي ذلك فتنة عظيمة؛ تجعل من هذا المركز بدلا من مركز العلاج مركز للفساد والفتنة، وكما هو معلوم أن كل ما أدى إلى(26/342)
حرام فهو حرام.
وبعد أن تم إفهام صاحب المشروع بذلك أفاد بأنه لا بد من وجود دليل شرعي أو فتوى من سماحتكم تفتي بإلغاء المسبح بالنسبة للنساء. أرجو من الله ثم من سماحتكم توضيح حكم الشرع في مثل هذا الأمر، علما أن المشروع في طور التصميم ولم ينفذ بعد. وجزاكم الله خيرا.
ج : لا يجوز عمل مسبح للنساء في المركز المذكورة؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/343)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 15562 )
س1: أنا أعمل تبع وزارة الداخلية في قطاع قوات الأمن الخاصة، وقد كلفنا بعمل أمن للطائرات، نقوم بالسفر إلى خارج المملكة، وربما نقيم في بعض البلدان أياما، وعند عودتنا في المطار نقوم بتفتيش الركاب خوفا من دخول الطائرة أسلحة أو متفجرات، ولكن في عملنا هذا فتنة عظيمة، وربما نركب في باص واحد نحن والمضيفات عند ذهابنا من صالة المطار إلى الطائرة، أو عند ذهابنا من الطائرة إلى الفندق.
السؤال: ما هو رأي سماحتكم في عملنا هذا، وبم توصينا؟(26/343)
ج1 : لا شك أن العمل المختلط بين الرجال والنساء فيه فتنة عظيمة، وما ذكرته من مخالطة المضيفات لكم في الباصات عند ذهابكم إلى الطائرة أو من الطائرة إلى الفندق فيه فتنة عظيمة، ويجب عليكم حيال هذه الفتنة اتخاذ ما يقيكم منها، وذلك بأن تطالبوا بتخصيص باص خاص لكم وباص خاص بالمضيفات ؛ درءا للفتنة، والمسئولون إن شاء الله لا يمانعون فيما فيه المصلحة، ولكن هذا يحتاج إلى لفت نظر المسئولين، فكونوا سبب خير في هذا الموضوع المهم، بل يجب أن تناصحوا المسئولين في الاستغناء عن النساء عموما وجعل مضيفين من الرجال.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/344)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 19564 )
س3: هل يجوز أن يقوم بتنظيف المريض ورؤية عورته ممرضات المستشفى لاستحالة قيام ذلك بنفسه؟
ج3 : يجوز اطلاع الممرضة على عورته عند الضرورة إذا لم يتيسر رجل يقوم بذلك ؛ لقول الله سبحانه: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } (1) فإن تيسر أن يقوم بذلك رجل لم يجز أن يتولى ذلك
__________
(1) سورة التغابن الآية 16(26/344)
الممرضات.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/345)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6754 )
س3: هل يجوز للشباب الأعزب أن يفكر في الجماع، أعني يتخيل أنه يجامع زوجته وهو لم يتزوج بعد؟
ج3 : لا يجوز له ذلك؛ لأنه ذريعة إلى ارتكاب الفاحشة، والوقوع في الشر والفساد.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/345)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 16370 )
س3: سمعت أحدهم يقول: يضع يده على فمه لئلا يدخل الشيطان في بطنه، ونسب ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال: إنه ورد في (صحيح مسلم ) فهل هذا صحيح؟
ج3 : يستحب لمن أصابه تثاؤب أن يكظم ما استطاع، وأن يضع يده على فمه، كما في الحديث قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل في(26/345)
فيه » (1) رواه مسلم، وفي لفظ: « فليضع يده على فمه ولا يقل: هاه، فإن الشيطان يضحك منه » (2) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم الزهد والرقائق (2995),سنن أبو داود الأدب (5026),مسند أحمد بن حنبل (3/37),سنن الدارمي الصلاة (1382).
(2) صحيح البخاري الأدب (5872),صحيح مسلم الزهد والرقائق (2994),سنن الترمذي الأدب (2746),سنن أبو داود الأدب (5028),مسند أحمد بن حنبل (2/428).(26/346)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 13332 )
س2: تثاءب أحد المأمومين في الصلاة تثاؤبا عميقا، وعند الانتهاء من الصلاة قال أحد المصلين: إن التثاؤب في الصلاة دون وضع اليد على الفم ينقض الوضوء، فهل هذا صحيح؟ أفيدونا أثابكم الله.
ج2 : يشرع لمن تثاءب أن يضع يده على فيه، فقد ثبت عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه، » (1) فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب ، ولا يعتبر التثاؤب ناقضا للوضوء.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم الزهد والرقائق (2995),سنن أبو داود الأدب (5026),مسند أحمد بن حنبل (3/37),سنن الدارمي الصلاة (1382).(26/346)
من العادات السائدة في الناس
السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 5310 )
س9: نرى بعض الآباء والأمهات عندما يحس بمرض في عظامه وظهره، يأمرون أبناءهم بأن يطؤوا عليهم بالأقدام، وقد قلنا لهم: لا يجوز أن يطأ الولد على أمه وأبيه بأقدامهم في الأرض، وقال الوالدين: نحن نرضى بذلك. فهل هذا العمل مباح أو حرام؟
ج9 : لا نعلم بذلك بأسا؛ لأن المقصود منه معالجة ألم العظام والظهر، لا إيذاء الوالدين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/347)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20195 )
س2: عندنا أطفال صغار، وتعودنا في بلادنا أن نعطيهم حسب يوم العيد سواء الفطر أو الأضحى ما يسمى ب (العيدية) وهي نقود بسيطة، من أجل إدخال الفرح في قلوبهم، فهل هذه العيدية بدعة أم ليس فيها شيء؟ أفيدونا أفادكم الله.
ج2 : لا حرج في ذلك، بل هو من محاسن العادات، وإدخال السرور على المسلم، كبيرا كان أو صغيرا، وأمر رغب فيه الشرع المطهر.(26/347)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/348)
الفتوى رقم ( 4717 )
س: يوجد لدي مزرعة بها نخيل، قليل الثمر، ضعيف الجذع، شاغل المزرعة دون فائدة، وعندما أردت إزالة النخيل من الأرض قال لي بعض الناس: إن قطع النخيل وخلافه حرام قطعا، فهل هذا القول صحيح أم لا؟ أفيدوني أفادكم الله .
ج : إذا كان الواقع ما ذكر فلا حرج في قطع النخل المذكور إن شاء الله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/348)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6448 )
س2: ما حكم الإسلام في التقبيل على أيدي رب الأسرة، حبا له واحتراما وتقديرا، وليس هناك نية غير ذلك، وإطلاق لقب (سيدي) على رب الأسرة لنفس النية؟
ج2 : إذا قبل إنسان يد إنسان على سبيل التكريم أو لعلم أو أبوية أو نحو ذلك، ولم يتخذ عادة عند كل لقاء- فلا بأس به، أما(26/348)
إذا كان ذلك عادة عند كل لقاء فيكره.
ويكره له أن يقول لرب الأسرة (سيدي) ؛ لأن « النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قال له بعض الصحابة: أنت سيدنا قال: السيد الله تبارك وتعالى » (1) ، ولأن ذلك قد يفضي إلى تكبر المقول له ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن أبو داود الأدب (4806),مسند أحمد بن حنبل (4/25).(26/349)
الفتوى رقم ( 21655 )
س: إنه مما عم وطم وذاع وانتشر في الآونة الأخيرة في كثير من المدن والقرى، ما يسمى بالقهوة، أو (المقهى) التي يجتمع فيها أفواج كبيرة من الشباب، تتجاوز أعدادهم الآلاف في بعضها، وقد هيئت وأعدت لاستقبال هؤلاء الشباب ووفرت فيها أنواع الشيشة، أو ما يسمى: النرجيلة، وكذلك أنواع السجائر، كما أنها تحوي جلسات مكيفة ومعدة بشكل جذاب ومغري، وقد وضعت فيها أجهزة التلفاز المقرونة بأجهزة استقبال القنوات الفضائية (الدشوش).
وقد لا يخفى على سماحتكم خطورة هذه المقاهي، وأنها من أكبر وسائل تفلت الشباب وضياعهم، لا سيما أنها تفتح أبوابها على مدار اليوم والليلة، ويتواجد فيها الشباب بشكل ملفت في(26/349)
كل وقت.
ومما يدعو الحاجة إلى بيان خطر هذه المقاهي: تهاون كثير من الشباب في دخولها، واحتجاجهم بأنها موجودة ومأذون لها رسميا، ولا توجد ممانعة من قبل العلماء عليها، كما أن بعض الشباب يحتج بأن الإثم على أصحابها وملاكها، كما أن البعض منهم يدخل هذه الأماكن بحجة التسلية والترفيه عن النفس، أو بقصد شرب القهوة والشاي، ومطالعة التلفاز والقنوات الفضائية ونحو ذلك، كما أن بعض ملاك هذه المقاهي يحتج بأن الإثم على من يرتادها، حيث إنه دخلها بطوعه وإرادته، ولم يجبره أحد على ذلك، وبعضهم لا يهمهم كونها حلالا أو حراما بقدر ما يهمهم كم تدر عليهم من الأموال، نسأل الله السلامة والعافية.
كما انتشر مؤخرا بيع (الشيشة) وإصلاحها وتعبئتها في محلات ودكاكين مستقلة، وهي تأخذ رخصة من البلديات، وتقوم بخدمة أصحاب المقاهي وعموم المستخدمين للشيشة، نسأل الله لنا ولهم الهداية.
سماحة الشيخ: لقد تعاظم شر هذه المقاهي، وازداد خطرها، وأصبحت ملتقى لأهل الفساد؛ مما أدى إلى ضياع كثير من الشباب وتفلتهم من أهاليهم ومدارسهم، وذهابهم صباح مساء إلى هذه المقاهي. آمل من سماحتكم النظر في هذا الأمر الداهم، والخطب الجلل، وإصدار بيان يشفي الغليل في حكم إقامة هذه المقاهي وحكم ارتيادها، ومن يأثم بهذا الفعل، وما نصيحتكم لشباب(26/350)
الإسلام ؟
ج : الشيشة والنرجيلة والدخان من الخبائث ، وهي محرمة ؛ لما فيها من الأضرار على البدن والمال ، قال الله تعالى في وصف نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : { وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ } (1) وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : « لا ضرر ولا ضرار » (2) ، فلا يجوز استعمال هذه الأمور ولا بيعها ولا ترويجها ، كما لا يجوز أيضا فتح هذه المقاهي ، ولا حضور هذه المقاهي والمجالس التي تعرض فيها ، إلا لمن قوي على النصيحة وتغيير المنكر ؛ لقول الله تعالى : { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ } (3) وقوله سبحانه : { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ } (4) ويدخل في عموم الآيتين حضور مجالس المعاصي والفسوق التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه ، فمن حضر ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء ، قال ابن العربي في (أحكام القرآن) في كلامه
__________
(1) سورة الأعراف الآية 157
(2) سنن ابن ماجه الأحكام (2340),مسند أحمد بن حنبل (5/327).
(3) سورة النساء الآية 140
(4) سورة الأنعام الآية 68(26/351)
على آية الأنعام السابقة : (وهذا دليل على أن مجالسة أهل المنكر لا تحل) انتهى (1) والواقع شاهد بأن المقاهي المذكورة غلب عليها الشر والفساد ، وجلوس كثير من السفهاء فيها ، فيجب على المسلم الناصح لنفسه أن يبتعد عنها ليسلم له دينه وخلقه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) أحكام القرآن لابن العربي 2 / 222 .(26/352)
الفتوى رقم ( 1162 )
س : إذا كان فيه أهل سيارات يبقون في السرا ، وينتظرون السرا الرسمي لمدة تتراوح ما بين عشرة أيام وخمسة عشر يوما ، ويجيء أصحاب سيارات أخرى ويسرقون الركاب بخفاء عن أصحاب السرا الرسمي ، وعن عريف الموقف ، فهل هذا حلال أو حرام على الذين يسرقون الركاب ؟ نرجو توضيح الجواب .
ج : ركوب المسافرين سيارات الأجرة أو إركابهم إياها بطريق السرا أو غيره ، من الأمور المباحة في الأصل ، ولكن إذا رأى ولي الأمر أو نائبه تنظيم الركوب والإركاب في سيارات الأجرة ونحوها على وجه يكفل المصلحة للركاب وأصحاب السيارات كان له(26/352)
ذلك ؛ تحقيقا للعدالة ، ومنعا للنزاع والشحناء ، وإعطاء لكل ذي حق حقه ، ووجب على أصحاب السيارات تنفيذ أمره في ذلك ؛ تعاونا معه على تحقيق المصلحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/353)
حسن التخاطب وإطلاق بعض الألفاظ
الفتوى رقم ( 21184 )
س : سمعت كلمة لبعض الدعاة ، وتطرق فيها عن مراقبة الله فقال : إن لله رب العالمين كمرات يراقب بها عباده . وتحدث عن الهداية فقال : عندما يهدي الله على يديك شخص تأتيك صورة مع التحية من رب العالمين لفلان بن فلان ؟ لأنه هدي على يديك .
فما رأي فضيلتكم ؟ وهل يدخل ضمن التمثيل المنهي عنه في قوله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } (1) وهل ثبت نص من القرآن أو السنة على أن لله كمرات ، أو أنه يرسل صورة مع التحية لفلان بن فلان ؟ لأنه اهتدى على يديه شخص ؟ أفتونا مأجورين ، والله يحفظكم ويرعاكم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج : الواجب في الوعظ والتذكير هو التزام الطرق المشروعة ، وأعظم ذلك : الوعظ بالقرآن العظيم ، قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ } (2) { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } (3) وقال سبحانه : { هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ } (4) وقال
__________
(1) سورة الشورى الآية 11
(2) سورة يونس الآية 57
(3) سورة يونس الآية 58
(4) سورة آل عمران الآية 138(26/355)
جل وعلا : { فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } (1) وغيرها من الآيات ، ومن الطرق المشروعة الوعظ بالسنة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وأما ما ذكره السائل فلا يجوز استعماله ؛ لأنه سوء أدب مع الله تعالى ، ووصف لله بما لا يليق به سبحانه ، وأنه محتاج إلى الآلات ، والأصل في علم التوحيد أن الله سبحانه لا يوصف ولا يسمى ولا ينسب إليه فعل إلا بدليل شرعي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة ق الآية 45(26/356)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20939 )
س2 : أريد منكم شرح قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ( صحيح البخاري ) تحت باب : كتاب الرقاق : « نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ » (1) جزاكم الله خيرا .
ج2 : معنى الحديث : أنه ينبغي على المسلم أن ينتهز فرصة فراغه وصحته بالأعمال الصالحة ؛ فإن لم يفعل فإنه يخسر هاتين الفرصتين العظيمتين .
__________
(1) صحيح البخاري الرقاق (6049),سنن الترمذي الزهد (2304),سنن ابن ماجه الزهد (4170),مسند أحمد بن حنبل (1/258),سنن الدارمي الرقاق (2707).(26/356)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/357)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 21010 )
س3 : ما مقتضى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث : « الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها يأخذها » (1) وفي رواية : أنى وجدها أخذ بها ، وأوجه العمل بها واستخداماتها ؟
ج3 : أولا : هذا الحديث روي بألفاظ متقاربة ؛ منها : ما خرجه الترمذي في (جامعه) من طريق إبراهيم بن الفضل المدني عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : « الحكمة ضالة المؤمن ، فحيث وجدها فهو أحق بها » (2) ، ورواه أيضا ابن ماجه في (سننه) ، والعقيلي في (الضعفاء) ، وابن عدي في (الكامل) ، وابن حبان في (المجروحين) .
والحديث ضعيف جدا ، لا تصح نسبته للرسول - صلى الله عليه وسلم ؛ لأن في إسناده إبراهيم بن الفضل المدني ، وقد أجمع علماء الحديث على تضعيفه ، قال الإمام أحمد فيه : ليس بقوي في الحديث ، ضعيف الحديث . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال مرة : ضعيف الحديث لا يكتب حديثه . وقال أبو حاتم الرازي والبخاري والنسائي : منكر الحديث .
ثانيا : وأما معنى الحديث فتشهد له عمومات النصوص ، وهو
__________
(1) سنن الترمذي العلم (2687),سنن ابن ماجه الزهد (4169).
(2) سنن الترمذي العلم (2687),سنن ابن ماجه الزهد (4169).(26/357)
أن الكلمة المفيدة التي لا تنافي نصوص الشريعة ربما تفوه بها من ليس لها بأهل ، ثم وقعت إلى أهلها ، فلا ينبغي للمؤمن أن ينصرف عنها ، بل الأولى الاستفادة منها والعمل بها من غير التفات إلى قائلها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/358)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21593 )
س1 : ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : « لا ضرر ولا ضرار » (1) ؟
ج1 : المراد : إلحاق الضرر والضرار بغير حق .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سنن ابن ماجه الأحكام (2340),مسند أحمد بن حنبل (5/327).(26/358)
الفتوى رقم ( 4046 )
س : يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى » (1) ، فهل إذا كان يوجد شخصان أحدهما عربي والآخر غير عربي ، وكل منهما عالم وعامل بالسنة ، فهل تكون الأفضلية للعربي ؟ لكون الرسول - صلى الله عليه وسلم - منهم ، والقرآن نزل بلغتهم ؟
ج : يقول الله سبحانه وتعالى : { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ } (2)
__________
(1) مسند أحمد بن حنبل (5/411).
(2) سورة الحجرات الآية 13(26/358)
وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ،فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ، ولا يؤمن الرجل في سلطانه ، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه » (1) وفي لفظ : « لا يؤمن الرجل الرجل في أهله ولا سلطانه » (2) رواه أحمد ومسلم . وعن ابن عمر : لما قدم المهاجرون الأولون ، نزلوا (العصبة) - موضعا بقباء - قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم ، وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة ، وكان أكثرهم قرآنا ، وكان فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد . رواه البخاري وأبو داود .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (673),سنن الترمذي الصلاة (235),سنن النسائي الإمامة (780),سنن أبو داود الصلاة (582),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (980),مسند أحمد بن حنبل (4/121).
(2) صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (673),سنن الترمذي الصلاة (235),سنن النسائي الإمامة (780),سنن أبو داود الصلاة (582),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (980),مسند أحمد بن حنبل (4/121).(26/359)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 8820 )
س3 : في كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم) ص300 : حديث مسلم : « سيكون في ثقيف كذاب ومبير » (1) ، فكان الكذاب المختار بن
__________
(1) سنن الترمذي الفتن (2220).(26/359)
أبي عبيد ، وكان يتشيع وينتصر للحسين ، وكان فيها الحجاج بن يوسف ، وكان فيه انحراف عن علي وشيعته ، وكان مبيرا .
فما المقصود بأنه كان مبيرا ؟
ج3 : المبير هو : الذي يسفك الدماء ، ويعتدي على الناس ، ويظلمهم ، ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/360)
الفتوى رقم ( 21305 )
س : ما حكم قول هذه الكلمات :
أ- توفي شخص فقال بعضهم : والله ما يستاهل !
ب- شورك وهداية الله .
ج- إذا حصل أذى للإنسان قالوا : مسكين . يعني : لماذا يحصل له هذا ؟!
ج : أولا : قول : (والله ما يستاهل) لا يجوز استعماله ؛ لأنه اعتراض على الله جل وعلا في حكمه وقضائه ، إذ معناها : أن ما أصاب فلانا من مرض أو محنة أو موت ونحو ذلك لا يستحقه ، وهذا طعن في حكمة الله سبحانه .(26/360)
ثانيا : قول : (شورك وهداية الله) ظاهر هذا اللفظ أن قائله يطلب مشورة صاحبه ، ثم الأمر كله من قبل ومن بعد مفتقر إلى هداية الله ، فهذا معنى صحيح ولا حرج فيه ، ولو كانت العبارة : (شورك ثم هداية الله) لكان أولى .
ثالثا : قول : (مسكين) لمن حصل له أذى ، يعني لماذا يحصل له هذا : يقال في هذا اللفظ ما قيل في اللفظ الأول .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/361)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21848 )
س2 : ما حكم كلمة (دمتم) التي تكتب في الخطابات أو المعاريض ، وكلمة تقبلوا تحياتي) ؟ وجزاكم الله خيرا ، وأحسن إليكم .
ج2 : يقول كلمة (دمتم) لأنها من باب الدعاء بطول العمر ، لكن الأولى أن يقول : دمتم بخير ، أو : على خير .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/361)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21675 )
س1 : بعض الناس يقولون : (قمنا وقام الله معنا) ، وبعض الأحيان يقولون : (يا أمي) فما الحكم ؟
ج1 : أولا : قول بعض الناس : (قمنا وقام الله معنا) أي : أن الله تعالى أعانهم وقواهم وأمدهم بتوفيقه ، وهذا المعنى صحيح ، لكن الأولى ترك هذه العبارة ؛ بعدا عن اللبس والإيهام ، ويستغنى عنها بعبارة أسلم ، مثل لفظ : قمنا وأعاننا الله .
ثانيا : قول بعض الناس : (يا أمي) في حال القيام أو الجلوس لا يجوز ؛ لأنه نداء لغائب أو ميت ليعين على أمر ما ، وهذا اعتقاد شركي ، فالواجب ترك هذه العبارة حماية للتوحيد ، وبعدا عن الشرك ووسائله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/362)
الفتوى رقم ( 20477 )
س : كنا في مجلس وصاحب الدار يرحب بضيوفه بالعبارة التالية : (الله والنبي محييكم ، الله والنبي يحييكم) ويكرر هذه العبارة مرات عديدة ، اعترض عليه أحد الحضور وقال : هذه العبارة لا تنبغي ، وهي من تحيات بعض الفرق الضالة .(26/362)
آمل من فضيلتكم التكرم بتوضيح الحكم في قول هذه العبارة ، بالتفصيل وبالأدلة الشرعية ، ليستفيد الجميع .
ج : ترحيب الإنسان بضيوفه ودعائه لهم بالعبارة المذكورة في السؤال هي مما تعودها بعض الناس ، والمحذور فيها إتيانه بالنبي في دعائه أن يحييه ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته لا يملك ذلك ، والوارد في حقه - صلى الله عليه وسلم - أن الله يرد له روحه عندما يصلى ويسلم عليه فيرد على ذلك ، فالتحية لا تكون إلا من قبل الحي لا الميت ، ولو اقتصر على قوله : (الله يحييكم) ، أو نحو ذلك مما لا محذور فيه لكان أولى وأسلم ، فالله سبحانه حيا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمته بالصلاة والسلام عليهم ، قال تعالى : { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ } (1) إلى قوله : { تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ } (2) الآية والصلاة من الله على العبد هي : رحمته له وبركته لديه ، وثناؤه على العبد عند الملائكة . والسلام هو تحية المؤمنين بينهم في الدنيا ، وفي جنته يحيي بعضهم بعضا بالسلام ، وقال ابن كثير في تفسيره : الظاهر أن المراد والله أعلم : تحيتهم أي : من الله تعالى ، يوم يلقونه سلام أي : يوم يسلم عليهم ، كما قال الله عز وجل : { سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ } (3) وقال القرطبي : وقيل : هذه التحية من الله تعالى ، والمعنى : فيسلمهم من
__________
(1) سورة الأحزاب الآية 43
(2) سورة الأحزاب الآية 44
(3) سورة يس الآية 58(26/363)
الآفات ، أو : يبشرهم بالأمن من المخافات .
وعلى ذلك فإنه يجوز للإنسان أن يقول لأخيه المسلم : الله يحييك ، أو : الله يحييكم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/364)
الفتوى رقم ( 19877 )
س : سماحة الشيخ : إن بعض الناس في بلادنا يقولون أقوالا يريدون بها رضا ، ولكن عندي شك فيها . فمنهم من يقول :
1 - والله العظيم ثلاثة . (يمين) .
2 - البقية في حياتك . (عزاء أهل الميت) .
3 - لا حول الله . (بدل لقول : لا حول ولا قوة إلا بالله) .
4 - وفي السلام يقولون : السام عليكم .
5 - ومنهم من يسمي أسماء مشبوهة ، على سبيل المثال : (عبد النبي ، عبد الرسول)
ج : أولا : قول : (والله العظيم ثلاثة) يعتبر يمينا شرعية فيرتب عليه ما يترتب على اليمين من أحكام .
ثانيا : قول : (البقية في حياتك) هذه من ألفاظ التعزية عند بعض الناس ، ومعناها : أن الله يخلف ما فات علينا في وفاة فلان بأن يكون(26/364)
في بقية عمرك خير ونفع ، وإذا كان المعنى كذلك فلا بأس بها ، والأفضل اتباع ألفاظ السنة في ذلك .
ثالثا : قول : (لا حول الله) هو اختصار قبيح لكلمة لا حول ولا قوة إلا بالله) فلا يجوز ؛ لأنه يغير المعنى .
رابعا : قول : (السام عليكم) محرم ؛ لأنه قول منكر ، وتغيير لتحية الإسلام ، وكانت من تحايا اليهود - لعنهم الله - للنبي - صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فلا يجوز استعماله ولا إقراره بين المسلمين .
خامسا : تعبيد الاسم لغير الله محرم ، بإجماع العلماء ، ومن ذلك ما ذكر في السؤال : (عبد النبي) و (عبد الرسول) ، وكذلك (عبد الحسين) و (عبد الأمير) . . إلخ .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/365)
الفتوى رقم ( 20980 )
ما حكم قول بعض الناس إذا رحب بضيف له ، وأراد أن يبالغ في الترحيب هذه العبارات : (تباركت يا فلان علينا) ، أو (تباركت جيتك علينا) ؟
ج : لفظ (تبارك) لا يجوز إطلاقه إلا على الله سبحانه ، كما قال(26/365)
تعالى : { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ } (1) { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ } (2) { فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ } (3) أما المخلوق فيقال : (فلان مبارك) ، كما قال تعالى عن عيسى - عليه السلام - : { وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ } (4) وقال سبحانه : { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ } (5)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة الفرقان الآية 1
(2) سورة الملك الآية 1
(3) سورة المؤمنون الآية 14
(4) سورة مريم الآية 31
(5) سورة آل عمران الآية 96(26/366)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 21699 )
س1 : ما حكم قول بعض هذه الألفاظ حيث إنها تتكرر على ألسنة بعض الناس :
1 - سوء الطالع ، حسن الطالع .
2 - الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه .
3 - أعوذ بالله من شر من به شر .(26/366)
ج1 : أولا : يحرم استعمال عبارتي (من حسن الطالع) ، و (من سوء الطالع) ؛ لأن فيهما نسبة التأثير في الحوادث الكونية حسنا أو سوءا إلى المطالع ، وهي لا تملك من ذلك شيئا ، وليست سببا في سعود أو نحوس ، قال الله تعالى : { أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ } (1) فإن كان القائل يعتقد أن هذه المطالع فاعلة بنفسها من دون الله تعالى فهو شرك أكبر ، وإن كان يعتقد أن الأمور كلها بيد الله وحده ولكن تلفظ بذلك فقط فهو من شرك الألفاظ الذي ينافي كمال التوحيد الواجب ، والأصل في ذلك ما خرجه مسلم في (صحيحه) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : « لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر » (2) ، وما ثبت في (الصحيحين) « عن زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - قال : صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - أقبل على الناس فقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب ، وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب » (3) .
ثانيا : قول : (الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه) قول
__________
(1) سورة الأعراف الآية 54
(2) صحيح البخاري الطب (5437),صحيح مسلم السلام (2220),سنن أبو داود الطب (3912),مسند أحمد بن حنبل (2/327).
(3) صحيح البخاري الجمعة (991),صحيح مسلم الإيمان (71),سنن النسائي الاستسقاء (1525),سنن أبو داود الطب (3906),مسند أحمد بن حنبل (4/117),موطأ مالك النداء للصلاة (451).(26/367)
صحيح ، ولا حرج فيه .
ثالثا : قول : (أعوذ بالله من شر من به شر) قول صحيح ، وقد جاءت الاستعاذة في القرآن والسنة بمعنى ذلك ، كقول الله تعالى : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } (1) { مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ } (2) وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - « أنه كان يعوذ الحسن والحسن - رضي الله عنهما ، فيقول : أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامه » (3) ، وثبت أيضا « أن جبريل - عليه السلام - رقى النبي - صلى الله عليه وسلم - لما اشتكى ، فقال : بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ، ومن شر كل حاسد وعين ، الله يشفيك » (4) ، وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - « أنه كان يقول في خطبة الحاجة : ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا » (5) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة الفلق الآية 1
(2) سورة الفلق الآية 2
(3) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3191),سنن الترمذي الطب (2060),سنن ابن ماجه الطب (3525).
(4) صحيح مسلم السلام (2186),سنن الترمذي الجنائز (972),سنن ابن ماجه الطب (3523),مسند أحمد بن حنبل (3/58).
(5) سنن الترمذي النكاح (1105),سنن النسائي الجمعة (1404),سنن أبو داود النكاح (2118),مسند أحمد بن حنبل (1/393),سنن الدارمي النكاح (2202).(26/368)
الفتوى رقم ( 20747 )
س2 : نسمع كثيرا أن فلانا حظه حسن ، وفلان حظه سيء ، ما مدى كون الإيمان بالحظ جائزا من عدمه ؟(26/368)
ج2 : على الإنسان أن يؤمن بقضاء الله وقدره ، فيصبر على الضراء ، ويشكر الله ويحمده على السراء ، وعليه أن يؤمن بأن الله قسم الأرزاق بين عباده ، وفاوت بينهم في آجالهم وأعمالهم ، وهم أجنة في بطون أمهاتهم ، ولله الحكمة فيما يقضي ويقدر . وعلى كل مسلم أن ينسب ما يصيب الخلق من نعمة وسعة رزق إلى الله سبحانه ، المتفضل بها والموفق لها ، وينسب ما أصابه مما عدا ذلك إلى قضاء الله وقدره ، وذلك من تحقيق توحيد الربوبية ، ويجب على المسلم البعد عما يقدح في عقيدته وتوحيده ، فلا ينسب الخير والنعم أو حلول المصائب والنقم إلى الحظوظ والطوالع ، فإن ذلك لا يجوز .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/369)
الفتوى رقم ( 20716 )
س : يرد على ألسنة بعض الأئمة والخطباء في مستهل خطبهم ، وبعد حمد الله والثناء عليه قولهم هذه العبارة ، وهي : " في السماء ملكك ، وفي الأرض سلطانك ، وفي البحر عظمتك " ، والسؤال الذي يطرح هنا هو : هل ورد نص شرعي من السنة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أو عن أحد من صحابته الكرام بهذا الدعاء ، وإن كان لم يرد فألا تدل هذه العبارة على تخصيص ملك الله عز وجل في السماء فقط ؟ علما بأن(26/369)
ملك الله لكل شيء ، يقول تعالى : { وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا } (1) نرجو يا سماحة الشيخ توضيح هذه المسألة لنا .
ج : حمد الله والثناء عليه بما هو أهله في خطبة الجمعة إنما يكون بما ثبت في كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم ، وما لا محذور فيه شرعا من مطلق المحامد والثناء على الله تعالى ، أما العبارة المذكورة في السؤال فتركها أولى ؛ لأن فيها إيهاما ، فقد يظن منها البعض تخصيص الملك بالسماء فقط ، أو السلطان بالأرض فقط ، وهكذا .
وعظمة الله وملكه وسلطانه وقهره عام في جميع خلقه ، فمن تأمل جميع ما خلقه الله أدرك عظمة الله ، وملكه لذلك ، وسعة سلطانه ، وقهره لجميع خلقه ، قال الله تعالى : { لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ } (2) وقال تعالى : { وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ } (3) { وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } (4) وقال تعالى : { أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ } (5) وقال تعالى : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } (6)
__________
(1) سورة المائدة الآية 17
(2) سورة غافر الآية 57
(3) سورة الذاريات الآية 20
(4) سورة الذاريات الآية 21
(5) سورة الأعراف الآية 185
(6) سورة البقرة الآية 255(26/370)
وقال سبحانه : { لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (1)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة المائدة الآية 120(26/371)
الفتوى رقم ( 20720 )
س : ما حكم قول الإنسان : (الله والرسول أعلم) عندما يسأل ؟
ج : بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يجوز أن يقال إلا : (الله أعلم) فقط ؛ لأنه يلزم من العبارة المذكورة : أن الرسول يعلم ما جد حدوثه ، وما سيحدث مستقبلا بعد موته ، مما لم يعلمه الله به من طريق الوحي ، وذلك من خصائص الله سبحانه وتعالى . أما في حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فلا بأس بها بالنسبة لما يعلمه الله للرسول - صلى الله عليه وسلم - عن طريق الوحي .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/371)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 9912 )
س4 : معاني الكلمات الآتية : العذار ، العنفقة ، موضع التحذيف ، وما الفرق بين الفصد والصفد ؟
ج4 : العذار : يطلق على معان ، منها : ما نبت من شعر اللحية على جانبي الوجه ، يقال : عذر الغلام يعذر إذا نبت شعر عذاره . ومنها : ما سال من اللجام على خد الفرس ، يقال : عذر الفرس يعذره ، ويعذره إذا شد عذاره . ومنها : طعام البناء والختان . ارجع إلى قواميس اللغة لتعرف سائر معانيه إن شئت .
العنفقة : ما نبت من شعر اللحية على الشفة السفلى فوق شعر الذقن .
الفصد : شق العرق لإخراج الدم ، يقال : فصد الرجل يفصده إذا شق عرقه ، فهو مفصود . وأما الصفد : فهو شد الوثاق ، يقال : صفد الرجل يصفده إذا أوثقه ، والصفاد : الذي يوثق به الأسير ونحوه ، والأصفاد القيود .
وارجع في معنى الحذف وموضع التحذيف إلى القاموس وكتب العروض .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/372)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 12228 )
س4 : ما حكم قولي لشخص : (أمد الله في عمرك) أو (أطال الله بقاءك) ، هل يعتبر هذا من عدم كمال التوحيد ؛ لأن الله قد حدد الأعمار ؟ ثم ما حكم قولي لأخي : (تقبل تحياتي) ، هل هذا اللفظ يختص به الله عز وجل ؟
ج4 : لا حرج في ذلك ، والأفضل أن يزيد في ذلك : في طاعة الله ، أو ينوي ذلك ، وهكذا قولك لأخيك : (تقبل تحياتي) ، لا شيء فيه ؛ لأن المراد به السلام .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/373)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 6287 )
س1 : متى يطلق لفظ : (طاغية) على شخص بعينه ، ومن له الحق في إطلاقه ، وماذا عن العامة في استعمالهم لهذا اللفظ بعد قائله إن كان وصفه للشخص جائزا شرعا ؟
ج1 : الطاغية : الجبار ، والذي له الحق في إطلاقه هو الذي يعلم من يصح أن يطلق عليه هذا الوصف .
واستعمال العامة لهذا اللفظ بإطلاقه على شخص لا ينبغي ؛ لأنهم ليسوا ممن يصح أن يصدر منه حكم شرعي .(26/373)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/374)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 5609 )
س2 : ما حكم من قال لرجل كبير في السن : (يا شايب الرحمن ) ، أو (يا شيبة الرحمن) ؟
ج2 : الأمر في ذلك سهل ، والأولى أن يدعى باسمه ، أو بلفظ : (يا أخ) ، إذا كان مسلما ، أو (يا عبد الله) ونحو ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/374)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19503 )
س1 : نسمع من الشباب الملتزمين - إن صح التعبير- نسمع منهم قول : فلان فكره طيب ، وفلان فكره ليس بطيب ، فهل يجوز إطلاق مثل هذه الألفاظ : أن فلانا فكره طيب والعكس ؟ أفيدونا حفظكم الله بالجواب الشافي الكافي ؛ لأن مثل هذه الألفاظ في النفس منها شيء ، وهذا الذي دعانا في المقام الأول لإرسال هذا السؤال لكم .
ج1 : لا بأس باستعمال هذه الأوصاف ؛ لتقويم اعتقاد الإنسان(26/374)
وسلوكه ، وطريقة تناوله للمسائل العلمية الشرعية ، فيطلق على سليم الفطرة وصحيح الاعتقاد وصف (طيب الاعتقاد والفكر والسلوك) تزكية له ، ويطلق على ضده وصف (سيء الاعتقاد والفكر والسلوك) للتحذير منه ، وهذه الألفاظ نظير ما هو مشهور ومعروف عند العلماء ، كقولهم : فلان حسن الاعتقاد صاحب سنة واتباع ، ومستقيم على الإسلام ، عنده دين وتقوى . . . ، وضد ذلك كقولهم : فلان سيء الاعتقاد ، صاحب بدعة ، منحرف ، زائغ ، رقيق الدين . . . ونحوها ، لكن لا يجوز إطلاق هذه الأوصاف إلا على من يستحقها ، قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ } (1) وقال سبحانه : { وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى } (2)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة النساء الآية 135
(2) سورة الأنعام الآية 152(26/375)
الفتوى رقم ( 21721 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،(26/375)
وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام ، من المستفتي : سعادة رئيس بلدية محافظة طريف : عبد الله بن مسلم الشراري ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5873) ، وتاريخ 22 \ 9 \ 1421 وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :
أعرض لأنظار سماحتكم بأنه توجد لدينا في محافظة طريف
لافتات ترحيبية في مدخل المحافظة ، بعرض لا يقل عن عشرين مترا ، واقعة تلك اللافتات على شوارع رئيسية ، ولنا رغبة في كتابة بعض الآيات القرآنية على تلك اللافتات أو اللوحات ، على سبيل المثال : (سيروا وسبحوا الله) ، لما في ذلك من طمأنينة لمن يقرأها ، والرجوع إلى كل فضيلة ، بأن كان يقود سيارته فلا بد أن ذكر الله يحد من تهوره إن شاء الله ، وإنني أرى فيها ما لا أراه في عبارة (يا بابا لا تسرع نحن بانتظارك) . كما أرغب في كتابة جزء من الآية القرآنية : { رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ } (1)
أرجو من سماحتكم الإفادة عن مدى جواز ذلك من عدمه .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز كتابة الآيات القرآنية أو عبارات فيها ذكر الله على اللوحات الإرشادية التي توضع على الطرق أو في مداخل المدن ، لما في ذلك من تعريضها للامتهان والأذى والعبث ، مع تقادم الزمن ، أو سقوطها ، أو الاستغناء عنها
__________
(1) سورة البقرة الآية 126(26/376)
فيجب تنزيه آيات الله ، أو شيء فيه ذكره ، وصرف ذلك إلى ما أمر الله عباده به ، من التعبد بذكره سبحانه ، وتلاوة آياته وتدبر معانيها ، والاتعاظ بها .
ولا مانع من كتابة العبارات الإرشادية الخالية من ذلك ، والتي تحث السائقين والعابرين للطريق على التأني والصبر ، وعدم السرعة والتهور ، أو مضايقة الناس ، وغير ذلك من الأمور التي تساعد على حفظ الأرواح وسلامتها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/377)
الفتوى رقم ( 13612 )
س : نفيد سماحتكم أنه توجد بعض العمائر التي أعدها أصحابها للإيجار ، كغرف مفروشة أو شقق ، وقد عنونوها ببعض العبارات ، مثل : (قصر عباد الرحمن ، قصر تبارك ، قصر الكوثر ، قصر الفردوس . .) وما شابه ذلك .
نرغب من سماحتكم التفضل بإفتائنا : هل يجوز إطلاق مثل هذه العبارات على العمارات المعدة للإيجار أو خلافها من عدمه ؟ أفتونا مأجورين ، حفظكم الله ؛ لأن هذا الأمر منتشر في أم القرى بشكل ملحوظ . وفقكم الله ورعاكم .(26/377)
ج : لا يجوز إطلاق العبارات المذكورة على الغرف والشقق المعدة للإيجار ؛ لأنها تشتمل على الكذب ، فالتسمية بـ : (قصر عباد الرحمن) مشعرة بالمدح ، وقد يسكنه من ليس أهلا لذلك .
وتسمية (قصر تبارك) لا يجوز ؛ لأن كلمة (تبارك) لا تطلق إلا على الله - عز وجل - ، كما قال الله سبحانه : { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (1) والقصر المذكور قد يكون غير مبارك ولا خير فيه . و (قصر الكوثر) الذي هو (الخير الكثير) ، وقد يكون القصر شرا محضا ، ويطلق على نهر في الجنة أعطاه الله نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، كما في قول الله - عز وجل - : { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } (2)
ولأن (الفردوس) اسم لأعلى الجنة وأوسطها ، فلا يليق أن يسمى به قصر من قصور الدنيا .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الملك الآية 1
(2) سورة الكوثر الآية 1(26/378)
الفتوى رقم ( 19531 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الوارد إلى سماحة المفتي العام من فضيلة مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة عسير ، محمد بن أحمد الأحمد ، رقم (600 \ 9 \ 24) وتاريخ 13 \ 2 \ 1418هـ والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء ، برقم (1225) في 24 \ 2 \ 1418هـ . وقد جاء في خطاب فضيلته ما نصه :
نبعث لكم برفقه الأوراق المنتهية بخطاب رئيس هيئة مدينة أبها رقم (97 \ 29) في 10 \ 2 \ 1418 هـ المتضمن وجود محل لخياطة الملابس الرجالية ، يحمل اسم (مناف) نأمل من سماحتكم الاطلاع والتوجيه بما ترون حيال جواز التسمية بالاسم المذكور .
واطلعت اللجنة على ما جاء في خطاب رئيس مركز هيئة شمسان : خالد بن سليمان آل هادي ، والذي جاء فيه ما نصه :
أفيدكم أنه من خلال اطلاعنا على التقارير اليومية المقدمة من الأعضاء ، فقد تم ملاحظة محل لتفصيل الثياب الرجالية ، يسمى (مناف للخياطة الرجالية) وبعد البحث في (القاموس المحيط) للفيروز أبادي ، الجزء الثالث صفحة 209 ، طبعة دار الجيل ، وجد أن هذا(26/379)
اسم صنم ، علما أن للمحل أكثر من فرع في مدينة أبها .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن (مناف) اسم لصنم ، وبه سمي عبد مناف بن قصي بن كلاب ، والد هاشم ، وكانت أمه قد أخدمته هذا الصنم .
وعلى هذا لا يجوز التسمي بأسماء الأصنام ، مثل : مناف واللات والعزى ومناة ونحوها ؛ لما فيه من إظهار هذه الأصنام وتعظيمها وإجلالها ، وهذا محرم ، فيجب أن يغير مسمى المحل إلى اسم لا محذور فيه ، قطعا لوسائل الشرك ، وسدا لذرائعه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/380)
الفتوى رقم ( 21718 )
س : قمت بإنشاء معمل لبيع الحلوى سميته (النيروز) ، مستندا في ذلك إلى بعض معاجم وكتب اللغة التي أوضحت أن النيروز كلمة فارسية معربة ، تعني (يوم جديد) فالكلمة ذات شقين ، الأول : (ني) معناه : جديد ، و (روز) معناه : يوم ، وأحيانا تنطق (نوروز) إلا أن بعض الإخوة المجتهدين اعترض على الاسم بشدة ، وقالوا : إن ذلك لا يجوز ، ويجب عليك تغييره ؛ لأن النيروز عيد من أعياد الفرس ، بينما الواضح في بعض مصادر اللغة المرفق بعضها بهذا(26/380)
الاستفسار أن النيروز هو أول أيام السنة الإيرانية ، بمعنى (يوم جديد) وقصدت بذلك : المعنى اللغوي الصرف ، وأنتم تعلمون يا سماحة الشيخ أن اليهود يحتفلون بالسبت ، ونحن لم ننكر لفظة السبت ، بمعناها اللغوي ، بل إن بعض العيدين للمسلمين ، يصادف يوم السبت ، أرجو إفادتي وتوجيهي في هذا الموضوع ، هل أبقي لوحة المحل واسمه (النيروز) أم أن ذلك لا يجوز ؟ جزاكم الله خيرا ، ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين .
ج : لا تجوز تسمية المحل بهذا الاسم (نيروز) ؛ لأنه اسم لعيد الفرس ، والمسلمون منهيون عن التشبه بالكفار وبالأعاجم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/381)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 21783 )
س2 : اعتاد الشعراء لتدوين التواريخ في أشعارهم استخدام الأرقام التي وضعت في مقابلة حروف أبجد هوز ، فما أصل وضع هذه الأرقام في مقابلة هذه الحروف ، وإن كانت هذه الحروف بهذا الترتيب (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ) عبارة عن كلمات عبرية أو سريانية ، فما معناها ؟ فقد وجدنا السحرة يستخدمونها - الحروف والأرقام المقابلة لها - في أعمالهم السحرية ، وهل بها ما يخالف الشرع الشريف ، وهل أصل وضعها(26/381)
من اليهود والسحرة ، فلا يجوز استخدامها في الشعر أو غيره ؟
وإليكم الحروف والأرقام المقابلة لها :
أب ج د هـ وز ح ط ي ك ل م ن س ع
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70
ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ
80 90 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000
ج : لا بأس باستعمال الحروف بدل الأرقام لعد الفقرات والجمل ، ولا يدخل ذلك في السحرة ؛ لأن المستعمل لها على الوجه المذكور لا يقصد السحر والتنجيم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/382)
الفتوى رقم ( 20974 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،
وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة المكلف ، بكتابه رقم (375 \ 9 \ 20 \ ج) وتاريخ 10 \ 5 \ 1420 هـ ومشفوعه الاستفتاء المقدم من رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة جدة المكلف ، والمحال إلى(26/382)
اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء ، برقم (2813) وتاريخ 21 \ 5 \ 1420هـ ، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :
هل يجوز كتابة عناوين فروع المطعم مثل : (جسر الملك) و (مستشفى السلام) - وحيث إن اسم (الملك) واسم (السلام) من أسماء الله الحسنى - أم لا ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن كتابة (جسر الملك) أو (مستشفى السلام) على الأكياس أو الأوراق لا حرج فيه ؛ لأنه لا يراد بها أسماء الله تعالى ، وإنما يراد بها ما يتعلق بالمخلوقين ، فبعض أسماء الله تعالى كالملك والسلام ونحوهما هي أسماء مشتركة ، تطلق على الله وعلى المخلوق بحسبه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/383)
الفتوى رقم ( 20973 )
س : هل يجوز تسمية المبرات الخيرية والمستشفيات ودور القرآن وغيرها بأعلام المسلمين ؛ كالصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من الأئمة المهدين والقادة المجاهدين ، أم لا ؟
ج : لا حرج في تسمية المبرات الخيرية والمستشفيات ودور القرآن وغيرها بأعلام المسلمين كالصحابة والتابعين ومن بعدهم من(26/383)
الأئمة المهديين ، والقادة المجاهدين ، - وليست هذه التسمية من البدع في شيء ، بل هي من المباحات .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/384)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 17797 )
س2 : اعتاد الناس أن ينادي بعضهم بعضا بقولهم : (ياسي فلان) أو (الحاج فلان) إذا حج بيت الله - سبحانه وتعالى - ، فهل من حكم شرعي يتعلق بهذه المسألة ؟
ج2 : يكره أن يقول : (يا سي) و (يا سيدي) لما ورد في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مما يدل على كراهية ذلك ، والمشروع أن يدعوه باسمه أو كنيته ، أو يقول : (يا أخي) إن كان مسلما .
أما مناداة من حج بـ : (الحاج) فالأولى تركها ؛ لأن أداء الواجبات الشرعية لا يمنح أسماء وألقابا ، بل ثوابا من الله تعالى لمن تقبل منه ، ويجب على المسلم ألا تتعلق نفسه بمثل هذه الأشياء ، لتكون نيته خالصة لوجه الله تعالى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/384)
الفتوى رقم ( 16047 )
س : رجل يقول لزميله : (ياغبي) أو (يا أحمق) ، أو (يا أبله) ، ما حكم ذلك ؟ علما أن أخاه يشعر بضيق في صدره ، هل يجوز أن نتلفظ بتلك الكلمات حتى لو لم يشعر بضيق ، وبماذا تنصح الشباب الذين يفرطون في الاستهزاء بالآخرين ؟
ج : لا يجوز للمسلم أن يحقر أخاه المسلم ، أو يصفه بصفات النقص ، ولا أن يلقبه بالألقاب التي لا يرضاها ؛ لقوله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } (1) ولقوله - صلى الله عليه وسلم - : « المسلم أخو المسلم لا يحقره ولا يخذله ، كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه » (2) رواه أحمد والبخاري ، ومن حصل منه شيء من احتقار إخوانه أو الاستهزاء بهم فإن عليه التوبة وطلب المسامحة من إخوانه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الحجرات الآية 11
(2) صحيح البخاري النكاح (4849),صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2564),سنن الترمذي النكاح (1134),سنن النسائي النكاح (3239),سنن أبو داود البيوع (3443),سنن ابن ماجه التجارات (2172),مسند أحمد بن حنبل (2/277),موطأ مالك البيوع (1391).(26/385)
الفتوى رقم ( 18980 )
س : ما حكم الجلوس بين الظل والشمس ؟
ج : الجلوس بين الظل والشمس مكروه ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يقعد بين الظل والشمس رواه ابن ماجه بسند جيد ، وثبت أيضا عنه عليه الصلاة والسلام أنه سماه : مجلس الشيطان رواه أحمد وابن ماجه . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/386)
الفتوى رقم ( 10579 )
س : إنني لا أستطيع الوضوء باليد اليمنى ، ولا الذبح كذلك ، إني أتوضأ وأذبح بيدي اليسرى ، فهل علي إثم في ذلك ؟ وإذا كان ذلك الحال منذ الصغر فبماذا تنصحوني ؟ جزاكم الله خيرا .
ج : إذا كان الحال كما ذكرت فلا إثم عليك ، وننصحك أن تمرن يدك اليمنى على العمل قدر الاستطاعة ، عسى أن تعتاد العمل بها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/386)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20961 )
س 3 : ما حكم الأخذ والإعطاء بالشمال ، هل هو الحرمة أم الكراهة ؟
ج 3 : ثبت النهي عن الأخذ والإعطاء بالشمال ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « ليأكل أحدكم بيمينه وليشرب وليعط بيمينه وليأخذ بيمينه ، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله » (1) رواه أحمد وابن ماجه ، واللفظ له .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سنن ابن ماجه الأطعمة (3266),مسند أحمد بن حنبل (2/349).(26/387)
التصفيق والصفير
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 1904 )
س 2 : أرجو أن تعرفونا بالحكم الشرعي في تصفيق الرجال عند الطوارئ أو حدوث ما يعجبهم ويسرون به ، مثل الكشاف ونحوه .
ج 2 : إذا حصل ما يعجب الإنسان ويسره فليسبح الله ويكبره ، ويحمده ويشكره على نعمه ؛ رجاء المزيد من خيره ، وإذا أعجب بكلام شخص أو نصيحته أو حسن قراءته وتذكره الناس مثلا - فليثن عليه من غير مبالغة في ذلك ، وليدع له ، ويشجعه على الخير ، ولا يصفق الرجال إذا نابهم شيء في الصلاة أو غيرها ، فإنما التصفيق للنساء ، وقد أرشدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك على وجه العموم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/389)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6142 )
س 2 : هل يجوز التصفيق من الرجل لمداعبة طفله ؟ أو أن يطلب من التلاميذ في الفصل التصفيق لتلميذ آخر وذلك لتشجيعه ؟
ج 2 : لا ينبغي هذا التصفيق ، وأقل أحواله الكراهة الشديدة ؛ لكونه من خصال الجاهلية ؛ ولأنه أيضا من خصائص النساء للتنبيه في الصلاة عند السهو .(26/389)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/390)
الفتوى رقم ( 6213 )
س : ما هو حكم الإسلام في التصفيق والتصفير ، ولقد لاحظت أنا وغيري من الناس في الحفلات والمدارس يصفقون إذا قام شخص أو جلس أو تكلم ، وكذلك في الفصول الدراسية إذا عرف الطالب السؤال الموجه إليه من المدرس صفق له الطلاب ، وفي الحقيقة أن هذا الأمر يجب التنبيه عليه ، وأرجو منكم إرسال الأدلة لأعرف الحكم في ذلك ، كما أرجو إذا كان هناك كتاب قد ألف في ذلك أو رسالة صغيرة أن ترسلوها إلي أثابكم الله .
ج : الصفير لا يجوز ، ويسمى في اللغة : (المكاء) وهو من خصال الجاهلية ، ومن مساوئ الأخلاق ، { وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً } (1) (2)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأنفال الآية 35
(2) انظر ص 389 من هذا الجزء بالنسبة للتصفيق .(26/390)
علم البلدان
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 21672 )
س 4 : هل كسيت الكعبة المشرفة في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإلا متى بدأت الكسوة ، ومن هو أول من كساها ، وما السبب ؟ صدر هذا السؤال عندما سأل سائل : ما هي البدعة ؟ فأجبته بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » (1) . فقال : هل كانت كسوة الكعبة بأمره أو بدأت في عهده ؟
ج 4 : كسوة الكعبة أمر معروف ومشهور ، من قبل بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - بقرون طويلة ، وقد اختلف المؤرخون في تعيين أول من كساها ، فقيل : تبع ، وقيل : إسماعيل ، وقيل : عدنان ، وقيل غير ذلك . ومعرفة ذلك ليس من ورائه فائدة شرعية . ولما جاء الله بالإسلام أقر النبي - صلى الله عليه وسلم - كسوة الكعبة ، وقال يوم الفتح لما ذكر له قول سعد بن عبادة لأبي سفيان : (يا أبا سفيان : اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الكعبة ) ، قال عليه الصلاة والسلام : « كذب سعد ، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ، ويوم تكسى فيه الكعبة » (2) ذكره البخاري في (صحيحه) مرسلا . قال الحافظ ابن حجر في (شرحه) : فأشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أنه هو الذي يكسوها في ذلك العام ، ووقع ذلك . انتهى .
وفعل ذلك الصحابة - رضي الله عنهم - ، وتوارث المسلمون هذا ، وصار الخلفاء وملوك الإسلام يتنافسون في تعظيم الكعبة بكسوتها
__________
(1) صحيح البخاري الصلح (2550),صحيح مسلم الأقضية (1718),سنن أبو داود السنة (4606),سنن ابن ماجه المقدمة (14),مسند أحمد بن حنبل (6/256).
(2) صحيح البخاري المغازي (4030).(26/391)
كل عام ، حتى وقتنا الحاضر ، والحمد لله رب العالمين .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/392)
الفتوى رقم ( 21492 )
س : تلقيت تعليمي في الولايات المتحدة الأمريكية ، وهناك في مدينة لوس أنجلوس تعرفت إلى العديد من المسلمين المقيمين بها ، سواء كانوا أمريكيين أو من جنسيات أخرى ، وقد رغب إلي عدد منهم أن أرسل إليهم شيئا من مياه زمزم ، وقمت بتنفيذ ذلك ، وتقاضيت قيمة شحن الجوالين ، والتكلفة الفعلية ، بالإضافة إلى نسبة بسيطة مقابل ما بذلته من جهد ووقت في هذه العملية ، أرجو من سماحتكم إعطائي فتوى شرعية بهذا الخصوص ، علما أنهم يطلبون المزيد من ماء زمزم . أفيدونا أفادكم الله ، ولكم الأجر والثواب .
ج : لا بأس بما فعلت من إرسال ماء زمزم لمن طلبه من خارج المملكة لينتفع به ، فإنه ماء مبارك ، يستحب شربه تعبدا لله - عز وجل - ، ولا بأس - أيضا - بما أخذته من نقود في مقابل تكاليف الشحن والتعب في إرساله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
صالح بن فوزان الفوزان ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/392)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16505 )
س 1 : أسكن في قرية اسمها ( دير الجنادلة ) وكلمة (دير) نصرانية ، ومن البديهي للسامع أن يظن أنها نصرانية ، علما أن النصارى لا يتعدون 10 % ، فهل يأثم أهلها في الإبقاء على هذا الاسم ؟
ج1 : لا يلزم تغيير اسم البلدة التي تسمى (دير الجنادلة) ؛ لأنه اسم سابق عرفت به ، أما التسمية بمثل هذا الاسم ابتداء فلا يجوز ، والقاعدة : أنه يجوز استدامة ما لا يجوز ابتداء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/393)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7800 )
س 4 : أنا من سكان المنطقة الشمالية في المملكة ، وقد يذهب الأهل والأصدقاء إلى ( مدائن صالح ) ، وذلك بغرض النزهة بها ، ومشاهدة الآثار بها ، فهل هذا جائز ؟
ج 4 : إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز لهم ذلك ، ولا يجوز لك الذهاب معهم ، وليس لهم الدخول على مساكن أولئك المعذبين إلا أن يكونوا باكين ؛ لئلا يصيبهم ما أصابهم ؟ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لما مر على مدائن صالح قال لأصحابه : « لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين ، إلا أن تكونوا باكين ؛ لئلا يصيبكم ما أصابهم » (1) .
__________
(1) صحيح البخاري الصلاة (423),صحيح مسلم الزهد والرقائق (2980),مسند أحمد بن حنبل (2/117).(26/393)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/394)
الفتوى رقم ( 19592 )
س : يوجد في مدينة ( البدع ) بمنطقة تبوك آثار قديمة ومساكن منحوتة في الجبال ، ويذكر بعض الناس أن هذه مساكن قوم شعيب - عليه السلام - ، والسؤال : هل ثبت أن هذه هي مساكن قوم شعيب - عليه السلام - ، أم لم يثبت ذلك ؟ وما حكم زيارة تلك الآثار لمن كان قصده الفرجة والاطلاع ، ولمن كان قصده الاعتبار والاتعاظ ؟
ج : اشتهر عند الإخباريين : أن منازل ( مدين ) الذين بعث فيهم نبي الله شعيب - عليه الصلاة والسلام - هي في الجهة الشمالية الغربية من جزيرة العرب ، والتي تسمى الآن : ( البدع ) وما حولها ، والله أعلم بحقيقة الحال ، وإذا صح ذلك فإنه لا يجوز زيارة هذه الأماكن لقصد الفرجة والاطلاع ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما مر بالحجر - وهي : منازل ثمود - قال : « لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين » (1) ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي . رواه البخاري في (صحيحه) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - . وفي رواية له أيضا : « لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن
__________
(1) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3200),صحيح مسلم الزهد والرقائق (2980),مسند أحمد بن حنبل (2/66).(26/394)
تكونوا باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم » (1) .
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في أثناء ذكره للفوائد والأحكام المستنبطة من غزوة تبوك : ( ومنها : أن من مر بديار المغضوب عليهم والمعذبين لا ينبغي له أن يدخلها ، ولا يقيم بها ، بل يسرع السير ، ويتقنع بثوبه حتى يجاوزها ، ولا يدخل عليهم إلا باكيا معتبرا ، ومن هذا إسراع النبي - صلى الله عليه وسلم - السير في وادي محسر بين منى ومزدلفة ، فإنه المكان الذي أهلك الله فيه الفيل وأصحابه ) (زاد المعاد 3 \ 560) . وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - في صدد شرحه للحديث السابق : (وهذا يتناول مساكن ثمود وغيرهم ممن هو كصفتهم ، وإن كان السبب ورد فيهم) (فتح الباري 6 \ 380) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل شيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري المغازي (4158),صحيح مسلم الزهد والرقائق (2980),مسند أحمد بن حنبل (2/117).(26/395)
علم الفلك
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17638 )
س1 : متى يبدأ اليوم عند المسلمين ، هل هو من طلوع الفجر ، أم بعد منتصف الليل كما هو عند الفلكيين ، وما دليل ذلك من الكتاب أو السنة ؟
ج1 : اليوم يبدأ عند المسلمين بطلوع الفجر الثاني ، قال تعالى : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } (1) إلى قوله : { فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ } (2) وقال - صلى الله عليه وسلم - : « إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم » (3) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل شيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 187
(2) سورة البقرة الآية 187
(3) صحيح مسلم الإيمان (178),سنن الترمذي تفسير القرآن (3282),مسند أحمد بن حنبل (5/175).(26/397)
الفتوى رقم ( 16229 )
س : والدي : فضيلتكم يعلم أن هناك علاقات تجارية وعمل يومي مع العالم ، وأصبح هذا الاتصال والترابط السريع يتطلب(26/397)
التجانس والتوافق في التاريخ اليومي للعمل المالي ، بل إن السياسة الداخلية لدينا تسمح باستعمال التاريخ الهجري القمري ، أو الميلادي الشمسي ، للشركات في السنة المالية لكل شركة ، بل أصبح أكثر المؤسسات المالية الكبيرة في بلادنا تعمل بالميلادي ، وعلاقتنا مع تلك المؤسسات تفضل التوافق في تاريخ الحسابات اليومية ، ونحن نعمل حاليا بالتاريخ الهجري ، ونرغب معرفة رأي سماحتكم في استعمال التاريخ الميلادي في عمل الشركة ، بحيث تصبح السنة المالية للشركة بالتاريخ الميلادي ، هل هذا العمل يعتبر حراما أم حلالا ؟
أرجو من سماحة والدي أن أسمع رأيكم الشرعي في ذلك ، فسماحتكم إمام الفقهاء المخلصين الصادقين مع ربهم ، زادكم الله تقى وصلاحا ، وبارك الله في عمركم . فأيادي سماحتكم تعم بالخير والإحسان والفضل بعد الله على هذه الأمة ، التي تشهد بمواقفكم العظيمة لنصرة الإسلام والمسلمين .
ج : الواجب البقاء على التاريخ الهجري ، كما درج عليه المسلمون من عهد الفاروق - رضي الله عنه - إلى اليوم ، وهو شرف للأمة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/398)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20722 )
س 2 : ما حكم التعامل بالتاريخ الميلادي مع الذين لا يعرفون التاريخ الهجري ؟ كالمسلمين الأعاجم ، أو الكفار من زملاء العمل ؟
ج 2 : لا يجوز للمسلمين التأريخ بالميلادي ؛ لأنه تشبه بالنصارى ، ومن شعائر دينهم ، وعند المسلمين والحمد لله تاريخ يغنيهم عنه ، ويربطهم بنبيهم محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وهو شرف عظيم لهم ، وإذا دعت الحاجة يجمع بينهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/399)
الفتوى رقم ( 21040 )
س : أفيد فضيلتكم أنه يوجد في واجهة مبنى إحدى المؤسسات بالرياض لوحة إلكترونية كبيرة ومضيئة بأرقام إنجليزية باللون الأحمر ، بعرض أربعة أمتار وارتفاع مترين تقريبا ، تشير إلى العدد التنازلي للمتبقي من أيام العام الميلادي تمام عام 2000 م ، وإلى نهاية العام ، والاحتفال بعيد الميلاد - رأس السنة - ودخول الألفية الميلادية الثالثة ، وفي هذا اليوم الذي أفيدكم فيه بخطابي هذا 2 \ 7 \ 1420هـ وصل الرقم التنازلي إلى 81 يوما ، واللوحة مهيأة بعد انقضاء الواحد وثمانون يوما إلى الإشارة إلى رقم عام ألفين بأربع خانات ، وهذا إعلان لشعار النصارى وتاريخهم ، ومشاركة(26/399)
لهم في شعائرهم وأعيادهم ، وهذا فيه هجر لتاريخ المسلمين وجرح لشعورهم ، واستغفال للعلماء والمثقفين ، ونشر لهذا المبدأ النصراني . نرجو أن يوفقكم الله ويوفق من بيده الأمر إلى إلغاء هذه اللوحة ، وفي إلغائها بهجة للمسلمين حفظكم الله .
ج : لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يظهر الحرص والاهتمام بتاريخ الألفية المذكورة أو غيرها من المناسبات المتعلقة بدين النصارى أو غيرهم من الكفار ، ومن ذلك التاريخ بالألفية المذكورة ، أو تعليق بعض الأمور بها ؛ كعقد الزواج أو بدء أعمال التجارة أو اعتبارها عيدا ؛ لأن في ذلك نوع رضا بما هم عليه ، ومداهنة لهم ، وإعانة ودعاية للاحتفال بأعيادهم ، التي ترفع فيها الصلبان ، ويعظم فيها الباطل ، وينتهك فيها ما حرمه الله ورسوله ، والله - عز وجل - يقول :
{ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (1)
وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : « من تشبه بقوم فهو منهم » (2) والمسلم الذي رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبيا ورسولا - يجب عليه اتباع صراط الله المستقيم الذي كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام - رضي الله عنهم - ، ومقتضى الاستقامة على هذا الصراط : أن يجتنب المسلم طريق المغضوب عليهم والضالين ، من اليهود والنصارى وغرهم من
__________
(1) سورة المائدة الآية 2
(2) سنن أبو داود اللباس (4031).(26/400)
الكفار ، فلا يتبعهم في ضلالهم ولا يتشبه بهم في أفعالهم وألبستهم ، ولا يخالطهم في أعيادهم وكنائسهم ومعابدهم ، ولا يظهر الفرح والسرور بمناسباتهم ولا يهنؤهم بها ، بل يتبرأ من ذلك كله ويسلم وجهه لله ويسأله الهداية والثبات عليها حتى يلقاه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(26/401)
بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم الاحتفال بحلول عام 2000 الإفرنجي وما يتعلق به من أمور
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من عدد من المستفتين ، والمحالة استفتاءاتهم إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3825) وتاريخ 21 \ 7 \ 1420 هـ ، ورقم (3829) وتاريخ 21 \ 7 \ 1420 هـ ، ورقم (3841) ، وتاريخ 22 \ 7 \ 1420 هـ ، ورقم (3847) ، وتاريخ 22 \ 7 \ 1420 هـ ، ورقم (3962) ، وتاريخ 28 \ 7 \ 1420 هـ ورقم (4028) وتاريخ 5 \ 8 \ 1420 هـ .(26/401)
وقد سأل المستفتون أسئلة عن حكم الاهتمام بالألفية الإفرنجية والاحتفال بها وغير ذلك من الأمور المتعلقة بها ، نكتفي بذكر سؤالين منها :
ففي أحدها يقول السائل : نرى هذه الأيام ما تبثه وسائل الإعلام من رصد الأحداث والإجراءات بمناسبة حلول عام 2000 الميلادي ، وبداية الألف الثالثة ، والكفار من اليهود والنصارى وغيرهم يبتهجون بذلك ويعلقون على هذه المناسبة آمالا . والسؤال يا سماحة الشيخ : إن بعض من ينتسب للإسلام صاروا يهتمون بذلك ، ويعدونها مناسبة سعيدة ، فيربطون زواجهم أو أعمالهم بها ، أو يقومون بوضع دعاية لتلك المناسبة على محلاتهم أو شركاتهم ، وغير ذلك مما يسوء المسلم ، فما حكم الشرع في تعظيم هذه المناسبة ، والاحتفاء بها ، وتبادل التهاني من أجلها شفهيا أو بطبع البطاقات . . إلخ . وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء .
وجاء في سؤال آخر : يستعد اليهود والنصارى لحلول عام 2000 حسب تاريخهم بشكل غير عادي ، لترويج خططهم ومعتقداتهم في العالم ، وبالأخص بالدول الإسلامية ، وقد تأثر بعض المسلمين بهذه الدعاية ، فأخذوا يعدون لها العدة ، ومنهم من أعلن عن تخفيض على بضاعته بهذه المناسبة ، ويخشى أن يتطور الأمر إلى عقيدة المسلمين في موالاتهم لغير المسلمين . نأمل بيان حكم مجاراة المسلمين للكفار في مناسباتهم ، والدعاية لها ، والاحتفال بها ، وحكم تعطيل الأعمال في بعض المؤسسات والشركات بهذه المناسبة .(26/402)
وهل فعل شيء من هذه الأمور وما شابهها أو الرضى بها يؤثر على عقيدة المسلم ؟
وبعد دراسة اللجنة للأسئلة المذكورة أجابت بما يلي :
إن أعظم نعمة أنعم الله بها على عباده هي نعمة الإسلام والهداية إلى صراطه المستقيم ، ومن رحمته سبحانه أن فرض على عباده المؤمنين أن يسألوه هدايته في صلواتهم ، فيسألوه حصول الهداية للصراط المستقيم والثبات عليها ، ووصف سبحانه هذا الصراط بأنه صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وليس صراط المنحرفين عنه من اليهود والنصارى وسائر الكفرة والمشركين .
إذا علم هذا ، فالواجب على المسلم معرفة قدر نعمة الله عليه ، فيقوم بشكر الله سبحانه ، قولا وعملا واعتقادا ، وعليه أن يحرس هذه النعمة ويحوطها ويعمل الأسباب التي تحفظها من الزوال .
وإن الناظر من أهل البصيرة في دين الله في عالم اليوم ، الذي التبس فيه الحق بالباطل على كثير من الناس ، ليرى بوضوح جهود أعداء الإسلام في طمس حقائقه ، وإطفاء نوره ، ومحاولة إبعاد المسلمين عنه ، وقطع صلتهم به ، بكل وسيلة ممكنة ، فضلا عن تشويه صورته ، وإلصاق التهم والأكاذيب به ، لصد البشر جميعا عن سبيل(26/403)
الله ، والإيمان بما أنزله على رسوله محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومصداق ذلك في قول الله تعالى : { وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ } (1) وقوله سبحانه : { وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } (2) وقوله جل وعلا : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ } (3) وقوله عز وجل : { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (4) وغيرها من الآيات .
ولكن - ومع ذلك كله - الله عز وجل وعد بحفظ دينه وكتابه فقال جل وعلا : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } (5) فالحمد لله كثيرا ، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لا تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم
__________
(1) سورة البقرة الآية 109
(2) سورة آل عمران الآية 69
(3) سورة آل عمران الآية 149
(4) سورة آل عمران الآية 99
(5) سورة الحجر الآية 9(26/404)
الساعة ، فالحمد لله كثيرا ، ونسأله سبحانه وهو القريب المجيب أن يجعلنا وإخواننا المسلمين منهم ، إنه جواد كريم .
هذا واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وهي تسمع وترى الاستعداد الكبير والاهتمام البالغ من طوائف اليهود والنصارى ومن تأثر بهم ممن ينتسب للإسلام بمناسبة تمام عام ألفين واستقبال الألفية الثالثة بالحساب الإفرنجي - لا يسعها إلا النصح والبيان لعموم المسلمين عن حقيقة هذه المناسبة ، وحكم الشرع المطهر فيها ، ليكون المسلمون على بصيرة من دينهم ويحذروا من الانحراف إلى ضلالات المغضوب عليهم والضالين .
فنقول :
أولا : إن اليهود والنصارى يعلقون على هذه الألفية أحداثا وآلاما وآمالا يجزمون بتحقيقها أو يكادون ، لأنها ناتجة عن بحوث ودراسات كما زعموا ، كما يربطون بعضا من قضايا عقائدهم بهذه الألفية ، زاعمين أنها مما جاءت في كتبهم المحرفة ، والواجب على المسلم ألا يلتفت إليها ، ولا يركن إليها ، بل يستغني بكتاب ربه سبحانه وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - عما سواهما ، وأما النظريات والآراء المخالفة لهما فلا تعدو كونها وهما .
ثانيا : لا تخلو هذه المناسبة وأشباهها من لبس الحق بالباطل ، والدعوة إلى الكفر والضلال والإباحية والإلحاد ، وظهور ما هو منكر(26/405)
شرعا ، ومن ذلك : الدعوة إلى وحدة الأديان ، وتسوية الإسلام بغيره من الملل والنحل الباطلة ، والتبرك بالصليب ، وإظهار شعائر الكفر النصرانية واليهودية ، ونحو ذلك من الأفعال والأقوال التي تتضمن : إما كون الشريعة النصرانية واليهودية المبدلتين المنسوختين موصلة إلى الله ، وإما استحسان بعض ما فيهما مما يخالف دين الإسلام ، أو غير ذلك مما هو كفر بالله وبرسوله وبالإسلام بإجماع الأمة . هذا فضلا عن كونه وسيلة من وسائل تغريب المسلمين عن دينهم .
ثالثا : استفاضت الأدلة من الكتاب والسنة والآثار الصحيحة في النهي عن مشابهة الكفار فيما هو من خصائصهم ، ومن ذلك مشابهتهم في أعيادهم واحتفالاتهم بها ، والعيد : اسم جنس ، يدخل فيه كل يوم يعود ويتكرر يعظمه الكفار ، أو مكان للكفار لهم فيه اجتماع ديني ، وكل عمل يحدثونه في هذه الأمكنة والأزمنة فهو من أعيادهم ، فليس النهي عن خصوص أعيادهم ، بل كل ما يعظمونه من الأوقات والأمكنة التي لا أصل لها في دين الإسلام ، وما يحدثونه فيها من الأعمال يدخل في ذلك ، وكذلك ما قبله وما بعده من الأيام التي هي كالحريم له ، كما نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - .
ومما جاء في النهي عن خصوص المشابهة في الأعياد : قوله(26/406)
تعالى : { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } (1) في ذكر صفات عباد الله المؤمنين ، فقد فسرها جماعة من السلف ؛ كابن سيرين ، ومجاهد ، والربيع بن أنس : بأن الزور هو : أعياد الكفار ، وثبت عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، أنه قال : « قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : ما هذان اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما : يوم الأضحى ويوم الفطر » (2) خرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح .
وصح عن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - أنه قال : « نذر رجل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينحر إبلا ببوانة ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قالوا : لا ، قال : فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا : لا ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أوف بنذرك ، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك ابن آدم » (3) خرجه أبو داود بإسناد صحيح .
وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : " لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم " ، وقال
__________
(1) سورة الفرقان الآية 72
(2) سنن النسائي صلاة العيدين (1556),سنن أبو داود الصلاة (1134),مسند أحمد بن حنبل (3/250).
(3) سنن أبو داود الأيمان والنذور (3313).(26/407)
أيضا : (اجتنبوا أعداء الله في عيدهم) .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة .
رابعا : وينهى أيضا عن أعياد الكفار لاعتبارات كثيرة منها :
1 - أن مشابهتهم في بعض أعيادهم يوجب سرور قلوبهم وانشراح صدورهم بما هم عليه من الباطل .
2 - المشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الأمور الباطنة ، من العقائد الفاسدة على وجه المسارقة والتدرج الخفي .
3 - ومن أعظم المفاسد أيضا - الحاصلة من ذلك : أن مشابهة الكفار في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن ، والمحبة والموالاة لهم تنافي الإيمان ، كما قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } (1) وقال سبحانه : { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } (2)
__________
(1) سورة المائدة الآية 51
(2) سورة المجادلة الآية 22(26/408)
خامسا : بناء على ما تقدم فلا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبيا ورسولا أن يقيم احتفالات لأعياد لا أصل لها في دين الإسلام ، ومنها الألفية المزعومة ، ولا يجوز أيضا حضورها ولا المشاركة فيها ، ولا الإعانة عليها بأي شيء كان ؛ لأنها إثم ومجاوزة لحدود الله ، والله تعالى يقول : { وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (1)
سادسا : لا يجوز لمسلم التعاون مع الكفار بأي وجه من وجوه التعاون في أعيادهم ، ومن ذلك إشهار أعيادهم وإعلانها ، ومنها الألفية المذكورة ، ولا الدعوة إليها بأية وسيلة ، سواء كانت الدعوة عن طريق وسائل الإعلام ، أو نصب الساعات واللوحات الرقمية ، أو صناعة الملابس والأغراض التذكارية ، أو طبع البطاقات أو الكراسات المدرسية ، أو عمل التخفيضات التجارية والجوائز المادية من أجلها ، أو الأنشطة الرياضية ، أو نشر شعار خاص بها .
سابعا : لا يجوز لمسلم اعتبار أعياد الكفار ومنها الألفية المذكورة ونحوها مناسبات سعيدة وأوقاتا مباركة ، فتعطل فيها الأعمال وتجرى فيها عقود الزواج ، أو ابتداء الأعمال التجارية ، أو افتتاح المشاريع وغيرها ، ولا يجوز أن يعتقد في هذه الأيام ميزة على
__________
(1) سورة المائدة الآية 2(26/409)
غيرها ؛ لأن هذه الأيام كغيرها من الأيام ، ولأن هذا من الاعتقاد الفاسد الذي لا يغير من حقيقتها شيئا ، بل إن هذا الاعتقاد فيها هو إثم على إثم . نسأل الله العافية والسلامة .
ثامنا : لا يجوز لمسلم التهنئة بأعياد الكفار ؛ لأن ذلك نوع رضى بما هم عليه من الباطل ، وإدخال للسرور عليهم . قال ابن القيم - رحمه الله - :
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل : أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : (عيد مبارك عليك) ، أو (تهنأ بهذا العيد) ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه . ا هـ .
تاسعا : شرف للمسلمين التزامهم بتاريخ هجرة نبيهم محمد - صلى الله عليه وسلم - ، الذي أجمع عليه الصحابة - رضي الله عنهم - ، وأرخوا به بدون احتفال ، وتوارثه المسلمون من بعدهم منذ أربعة عشر قرنا إلى يومنا هذا ؛ لذا فلا يجوز لمسلم التولي عن التاريخ الهجري والأخذ بغيره من تواريخ أمم الأرض ، كالتاريخ الميلادي ، فإنه من استبدال الذي هو(26/410)
أدنى بالذي هو خير .
هذا ونوصي جميع إخواننا المسلمين بتقوى الله حق التقوى ، وبالعمل بطاعته والبعد عن معاصيه ، والتواصي بذلك والصبر عليه .
وليجتهد كل مؤمن ناصح لنفسه حريص على نجاتها من غضب الله ولعنته في الدنيا والآخرة في تحقيق العلم والإيمان ، وليتخذ الله هاديا ونصيرا ، وحاكما ووليا ، فإنه نعم المولى ونعم النصير ، وكفى بربك هاديا ونصيرا ، وليدع بدعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - : « اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم » (1) والحمد لله رب العالمين .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (770),سنن الترمذي الدعوات (3420),سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1625),سنن أبو داود الأدب (5085),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1357),مسند أحمد بن حنبل (6/156).(26/411)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 6951 )
س 1 : ما السبب الذي سمي به عاشر المحرم يوم عاشوراء حتى أطلق عليه هذا اللقب ؟
ج1 : لأنه اليوم العاشر ، كما سمي التاسع تاسوعاء .(26/411)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/412)
السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم ( 18648 )
س 3 : هل كان يسكن الأرض قبل خلق أبينا آدم - عليه السلام -أحد ، أم كان هو أول المخلوقات ؟
ج 3 : لا نعلم دليلا من الكتاب أو السنة يدل على أن الأرض كانت مسكونة قبل آدم - عليه السلام - ، غير أنه جاء عن بعض السلف ، أن الجن كانوا هم سكان الأرض ، قبل خلق آدم - عليه السلام - ، فلعل ذلك مأخوذ من أهل الكتاب . والله أعلم .
وقد بسط القول في ذلك الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في (تفسيره) عند قوله تعالى من سورة البقرة : { وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } (1) فارجع إليه .
س 4 : عندما وضع سيدنا إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أول حجر لبناء الكعبة ، هل كانت معمورة من قبل وهدمت ، أم هو أول بان لها ؟
ج 4 : لا نعلم دليلا صريحا من الكتاب أو السنة يدل على أن
__________
(1) سورة البقرة الآية 30(26/412)
الكعبة كانت مبنية قبل إبراهيم - عليه السلام - ، لكن جاءت آثار عن بعض السلف متلقاة عن بني إسرائيل ، أن الكعبة كانت مبنية منذ عهد آدم - عليه السلام - ، ثم تهدمت بعد ذلك حتى بناها إبراهيم - عليه السلام - بأمر ربه تعالى . قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تاريخه (البداية والنهاية) ما نصه :
ولم يجئ في خبر صحيح عن معصوم أن البيت كان مبنيا قبل الخليل - عليه السلام - ، ومن تمسك في هذا بقوله : { مَكَانَ الْبَيْتِ } (1) فليس بناهض ولا ظاهر ؛ لأن المراد : مكانه المقدر في علم الله ، المقرر في قدرته ، المعظم عند الأنبياء موضعه ، من لدن آدم إلى زمان إبراهيم .
وقد ذكرنا أن آدم نصب عليه قبة ، وأن الملائكة قالوا له : قد طفنا قبلك بهذا البيت ، وأن السفينة طافت به أربعين يوما أو نحو ذلك ، ولكن كل هذه الأخبار عن بني إسرائيل ، وقد قررنا أنها لا تصدق ولا تكذب ، فلا يحتج بها ، فأما إن ردها الحق فهي مردودة . انتهى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الحج الآية 26(26/413)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 9544 )
س4 : هل الأرض كروية أو مسطحة ؟
ج 4 : الأرض كروية الكل مسطحة الجزء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/414)
الفتوى رقم ( 15255 )
س : أنا مدرس في إحدى المدارس المتوسطة بمنطقة الرياض لمادة الجغرافيا ، وحيث إنه قد ورد إلي موضوع يتعلق بدوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، وحيث إنه قد سبق وأن قرأت كتابا لسماحتكم بعنوان : (الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب ، وعلى جريان الشمس والقمر وسكون الأرض) حيث كان هنالك تعارض بين ما ذكرتموه سماحتكم وبين الكتاب المدرسي ؛ لذا أرجو من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع . وجزاكم الله عني كل خير .
ج : يجب على مدرس الجغرافيا إذا عرض على الطلاب نظرية الجغرافيين حول ثبوت الشمس ودوران الأرض عليها - أن يبين أن هذه النظرية تتعارض مع الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، وأن الواجب الأخذ بما دل عليه القرآن والسنة ، ورفض ما خالف ذلك ،(26/414)
ولا بأس بعرض نظرية الجغرافيين من أجل معرفتها والرد عليها كسائر المذاهب المخالفة ، لا من أجل تصديقها والأخذ بها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/415)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18647 )
س 3 : في درس للعلوم أدرسه : أن الأرض تدور حول الشمس ، وحيث إنني سمعت من الشيخ أبي بكر الجزائري : أن الشمس هي التي تدور حول الأرض ، وأن من يدرس هذه المادة يجب أن يخاف الله ، وأن هذا خطر على عقيدته ، حيث إن هذا الأمر يكفر صاحبه ، فقد قمت بعد أداء الدرس بتوضيح ذلك للطلبة ، فهل هذا الأمر صحيح أم أنني مخطئ في ذلك ، أفيدوني أثابكم الله وجزاكم عنا كل خير .
ج 3 : ما قاله الشيخ أبو بكر صحيح ، فإن الأرض ثابتة قارة ، والشمس هي التي تدور حولها ، كما قال الله عز وجل : { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا } (1) وقال سبحانه : { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا } (2) وقال في الشمس والقمر :
__________
(1) سورة غافر الآية 64
(2) سورة يس الآية 38(26/415)
{ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } (1) ومن قال : إن الأرض هي التي تدور ، وأن الشمس واقفة فهو مكذب للقرآن ، وتكذيب القرآن كفر أكبر ، نسأل الله العافية والسلامة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة لقمان الآية 29(26/416)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2857 )
س 1 : هل تلمس السماوات السبع كما يلمس سقف الغرفة ؟
ج1 : نعم ، تلمس السماوات السبع بحاسة اللمس ، بقدرة الله على ذلك ؛ لأنها ذوات حقيقة ، ومن شأن الذوات أن تلمس ، وقد ثبت ما يدل على ذلك في القرآن الكريم ، ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى عن الجن : { وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا } (1) وغير ذلك من الآيات الدالة على أنها ذوات حقيقية ، كقوله سبحانه : { وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا } (2) وقوله : { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ } (3)
__________
(1) سورة الجن الآية 8
(2) سورة النبأ الآية 19
(3) سورة الأنبياء الآية 30(26/416)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/417)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 11056 )
س 2 : هل للشمس ملائكة موكلون بجرها ، أم هي تجري بنفسها ؟ جزاكم الله خيرا .
ج 2 : الشمس تجري بتسخير الله تعالى وتقديره ، قال سبحانه : { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } (1) وليس لها ملائكة يجرونها حتى يشاركهم في جرها أبو إدريس أو غيره من عباده ، وإنما ذلك زعم كاذب وتخمين من جهلة ، دفعهم إليه غلوهم فيمن يزعمون أنه ولي لله تعالى ، ولم يثبت ذلك في كتاب الله ولا في سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن لها ملائكة موكلون بجرها ، والمسألة سمعية ، يتوقف القول بها على نقل صحيح عن المعصوم - صلى الله عليه وسلم - .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة يس الآية 38(26/417)
السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ( 1615 )
س 12 : ماذا رأيتم في الذين يزعمون أنهم وصلوا بالحيلة إلى القمر المنير الذي هو عندنا آية من آيات الله ؟
ج 12 : العلم بهذا لا يترتب عليه أثر عملي ، ونحن لانقطع بأنهم وصلوا إليه حقيقة ، ولا نكذبهم فيما ادعوه من ذلك ، والكف عن الكلام فيه أولى من الدخول فيه ، وعلى المكلف أن يشتغل فيما يحتاج إليه من العلم عقيدة وشريعة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/418)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 21675 )
س 4 : إذا رفعت رأسي ورأيت القمر والنجوم أقول : ( والله إني أحبك ، لأنك من مخلوقات الله) فهل هذا جائز ؟
ج 4 : هذا القول لا أصل له في الشرع المطهر ، فلا يقوله الإنسان .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(26/418)
الخاتمة
تم الجزء السادس والعشرون ، وبه انتهت المجموعة الأولى من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، وسيتبع ذلك المجموعة الثانية إن شاء الله وهي على نفس المنهج ، مع العمل قدر الإمكان على تلافي ما فرط في أثناء عمل المجموعة الأولى . نفع الله بها ، وأجزل الأجر لكل من عمل على إخراجها بالجهد أو بالمال . وكان الفراغ من تبييض هذا الجزء وتهيئته للطبع : يوم الأحد ، الثالث عشر من جمادى الأولى ، عام أربع وعشرين وأربع مائة بعد الألف للهجرة النبوية . والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
كتبه العبد الفقير إلى عفو ربه ومرضاته : أحمد بن عبد الرزاق الدويش ، غفر الله له ، ولوالديه ، ولمشايخه ولإخوانه المسلمين .(26/419)
الكتاب : فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية
المؤلف : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
جمع وترتيب : أحمد بن عبد الرزاق الدويش
مصدر الكتاب : موقع موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي](/)
مقدمة مفتي عام المملكة
سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فإن من نعم الله علينا في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ، إتمام جمع وطباعة (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء) ، وهي جملة من الفتاوى الهامة والمؤصلة ، الواردة أسئلتها إلى دار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية ، وتوارد على الإجابة عليها جملة من جلة وخيرة علماء البلاد- نحسبهم ولا نزكي على الله أحدا- وكانت في أبواب العلم المختلفة : من عقيدة وتفسير وفقه . . . وغير ذلك مما تمس حاجة الناس إليها وترد أسئلتهم عليها .
وقد أشرف على جمعها فضيلة الشيخ : أحمد بن عبد الرزاق الدويش وفقه الله لكل خير ، فكان مجدا في جمع الفتاوى وترتيبها ثم إعدادها للطباعة ، فجزاه الله خير الجزاء .
وبعد انتهاء (الفتاوى) اجتمع لدينا مما استجد من الفتاوى(27/1)
شيء كثير ، رأينا أن نطبع المجموعة الثانية من (الفتاوى) بنفس ترتيب الفتاوى الأصل ، وكانت طريقتنا في ذلك أن نجمع ما استجد من الفتاوى في كل باب ، مما لم تكن له سابقة في الفتاوى الأصل التي طبعت سابقا ، أجتمع أنا ومعالي الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان حفظه الله ، وفضيلة الشيخ : أحمد الدويش وفقه الله- كل يوم اثنين لقراءة هذه الفتاوى وإقرارها ، فاجتمع لنا عدد كبير من الفتاوى هذه هي باكورتها ، وسيتبعها- بإذن الله تعالى- ما يتممها .
وإني إذ أحمد الله عز وجل الذي تابع علينا نعمه ظاهرة وباطنة ، ويسر لنا إنجاز هذا العمل- لأشكر معالي الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان حفظه الله ، على صبره وجلده ومراجعته لهذه الفتاوى ، كما أشكر فضيلة الشيخ : أحمد الدويش على عنايته واهتمامه وحسن جمعه وترتيبه ، فجزاهم الله عنا خير الجزاء .
وأسأل الله العلي القدير أن يكون هذا العمل خالصا لوجهه الكريم ، موافقا لمرضاته ، مقربا عنده زلفى ، عميم النفع ، جزيل الفائدة ، حسن العاقبة ، إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .
المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ(27/2)
مقدمة
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين ، وآله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين ، أما بعد :
فقد تم بحمد الله ترتيب : (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء) في المملكة العربية السعودية (المجموعة الأولى) وبلغت : (ستة وعشرين جزءا) تفصيلها على النحو التالي :
1- الأجزاء (من 1- 3) في العقيدة .
2- الجزء (4) في التفسير وعلوم القرآن .
3- الأجزاء (من 5- 23) في الفقه ، وترتيب أبوابه على نهج (مختصر المقنع) .
4- الأجزاء (من 24- 26) كتاب جامع .
ولقد تم عزو كثير من الأحاديث التي استدل بها إلى مخرجيها ؛ ليسهل على الباحث وطالب العلم معرفة حال الدليل ، وتم الفراغ من طبعها عام 1425 من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم .
وهذه الفتاوى صدرت من علماء أجلاء ، أعطاهم الله العلم والفقه والأمانة والغيرة ، مما جعلهم محل ثقة المسلمين في مشارق(27/3)
الأرض ومغاربها ، وهذا جعل لهذه الفتاوى انتشارا بينهم ، مما استدعى دور النشر والمحتسبين للأجر التسابق لطبعها ، وقد اتسمت بوضوح العبارة والإيجاز غير المخل ، وكانت في مجملها معتمدة على الدليل ، موضحة بالتعليل ، يستفيد منها العالم والمتعلم والمحتاج لمعرفة الحكم ممن لا يستطيعون الوصول إليه ، فكل يجد بغيته لأن فيها العلم وفيها بيان الأحكام ، وفيها حكم النوازل ، ولما كان عمل اللجنة مستمرا كان العمل في تنسيقها وطبعها كذلك ، وقد جرى استئناف العمل فيما جد بعد ما تم ترتيبه على النهج الأول في الطريقة والأسلوب ، مع مراعاة استبعاد ما نشر مما يغني عنه تلافيا للتكرار ، وقد لا يخلو منه ، إما لزيادة فائدة ، أو تغير أسماء المفتين ، وقد يشذ ما يسهى عنه ، وعلى القارئ غض الطرف وتلمس العذر ، واخترنا لها اسم : (المجموعة الثانية) .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، ونفع بها القارئ والمتعلم ، وأثاب المفتي والجامع والمعاون والناشر والباذل ، إنه جواد كريم ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
أحمد بن عبد الرزاق الدويش(27/4)
توحيد الربوبية(27/5)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 11843 )
س 1 : ما معنى توحيد الربوبية والألوهية ؟
ج 1 : معنى توحيد الربوبية : إفراد الله جل وعلا بأفعاله ؛ كالخلق والإيجاد والرزق والإحياء والإماتة .
ومعنى توحيد الألوهية : إفراد الله بأفعال العباد ، كالدعاء ، والاستعانة ، والاستغاثة ، والخوف ، والرجاء ، والتوكل ، وجميع أنواع العبادة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/7)
الفتوى رقم ( 16950 )
س : من الذي أوجد الشر ، هذا الأمر تناقشت فيه أنا وأخ لي في الدين ، أنا قلت له : إن الشر هو من خلق الله ، فكما خلق الله الخير ، فهو أيضا خلق الشر ، وكما خلق الجنة خلق النار ، وكما خلق المؤمن خلق الكافر . أما أخي فهو يقول : إن الشر من صنع الإنسان ، وإن الله لا يخلق إلا كل ما هو خير وفيه نفع للناس ، وقال لي : كيف يخلق الله الشر ثم يعاقبنا إذا فعلناه أو اقترفناه فقلت له : إن الله يأمر بالخير وينهى عن الشر ، وهناك فرق بين الأمر والخلق ، فالله خلق النار ولكنه ينهانا عنها . وقد تمسك كل منا برأيه عن قناعة ، وإذا كان(27/7)
الحق سبحانه وتعالى يقول : { وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } (1) فأنا أعلم أنني لم أوت من القليل إلا القليل ؛ ولذلك جادلته بقدر علمي وعن قناعة ، مع العلم بأن هذا الأخ يعلم من أمور الدين أكثر مما أعلم أنا ، ولكنه لم يستطع أن يقنعني ، وأنا أيضا لم أستطع أن أقنعه ، وأنا أعلم أن رأيي بالنسبة لي وعلى قدر علمي هو الصواب ، ولكني أيضا أعلم أنه قابل للخطأ ، ورأيه خطأ قابل للصواب ، وأعلم أيضا أن الله ينهانا عن الجدال بغير علم ؛ ولذلك كتبت هذه الرسالة إلى فضيلتكم للإفادة أفادكم الله .
سائلا المولى عز وجل أن يلهمنا جميعا الرشد والصواب إنه هو السميع العليم ، وآخر دعوانا أن الحمد له رب العالمين ، مع الشكر مقدما للرد والإفادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج : الأصل عموم خلق الله لجميع الأشياء ، قال تعالى : { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } (2) وقال تعالى : { وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ } (3) .
فالله سبحانه خلق الخير وأمر به وأحبه ، وخلق الشر ونهى عنه والله لا يحبه ، فهناك فرق بين خلق الله للأشياء وإرادته لها ، وبين حبها والأمر بها والرضا عنها ، قال تعالى : { إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ } (4) وقال
__________
(1) سورة الإسراء الآية 85
(2) سورة الرعد الآية 16
(3) سورة الصافات الآية 96
(4) سورة الزمر الآية 7(27/8)
تعالى : { وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ } (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 205(27/9)
الفتوى رقم ( 20164 )
س : معلوم أن الله عز وجل خلق السماوات والأرض في ستة أيام ، وهذا ثابت في الكتاب والسنة ، ولكن يوجد حديث في (صحيح مسلم ) أن خلق السماوات والأرض وآدم عليه السلام في سبعة أيام . كيف نوفق بين آيات الستة أيام وهذا الحديث في (صحيح مسلم ) . نرجو توضيح ذلك ؟
وجزاكم الله خيرا .
ج : الثابت والصحيح الذي دلت عليه الأدلة الصحيحة : أن الله خلق العالم كله سماواته وأرضه وما بينهما في ستة أيام ، كما أخبر بذلك في كتابه بقوله تعالى : { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } (1) .
وقول الله تعالى : { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } (2) وقوله تعالى : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } (3) وغير
__________
(1) سورة الأعراف الآية 54
(2) سورة السجدة الآية 4
(3) سورة ق الآية 38(27/9)
ذلك من الآيات الكثيرة . والأيام هي الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة ، فأما يوم السبت فلم يقع فيه خلق ؛ لأنه اليوم السابع ومنه سمي السبت وهو القطع ، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ، فأما الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه بلفظ : « خلق الله التربة يوم السبت ، وخلق الجبال يوم الأحد ، وخلق الشجر فيها يوم الاثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة ، آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل » (1) فقد أخرجه الإمام أحمد والنسائي ومسلم من غير وجه ، وفيه استيعاب الأيام السبعة ، وقد تكلم البخاري وغير واحد من أئمة الحديث على أن هذا الحديث من رواية أبي هريرة عن كعب الأحبار ، وليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما وهم بعض الرواة في رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى ذلك فإن هذا الحديث الموقوف لا يقوى على معارضة الآيات والأحاديث الصحيحة المرفوعة ، فلا يحتج به عليها ، وبذلك يزول الإشكال ويتم الجمع بينهما .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم صفة القيامة والجنة والنار (2789) ، مسند أحمد (2/327).(27/10)
السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم ( 19147 )
س 1 : هل هذه العبارة صحيحة من حيث المعنى : ( لولا النبي(27/10)
صلى الله عليه وسلم لكانت العرب في جاهلية ) ؟
ج 1 : الصواب : أن يقال : (لولا الله ثم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم) ، أو (لولا بعث الله للنبي صلى الله عليه وسلم) ؛ ابتعادا عما يمس العقيدة من الألفاظ .(27/11)
س 2 : نحن نعلم أن لا إله إلا الله معناها : لا معبود حق إلا الله ، فهل يجوز أن نقول : ( لا غالب إلا الله ) ؟
ج 2 : لا مانع من إطلاق هذه العبارة ؛ لصحة معناها ، وهي من توحيد الربوبية ، لكن لا يجوز أن تجعل تفسيرا لكلمة لا إله إلا الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/11)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18252 )
س 2 : ما حكم من قال : (لك رب ولي رب) . وما كفارتها ؟
ج 2 : الواجب أن يقال : (الله ربنا وربكم) . كما في القرآن الكريم ، فيقال : (الله ربي وربك) مثلا ، ولا تقال هذه العبارة : (لي رب ولك رب) ؛ للإيهام بتعدد الأرباب .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/11)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18885 )
س 3 : دخل معنا أحد المسيحيين في محاورة ، فكان من ضمن ما سألنا عنه هذا السؤال الذي نصه : (هل يستطيع الله عز وجل أن يخلق إلها مثله) ؟ فوقفت عاجزا ولم أستطع الإجابة عن ذلك .
فنرجو الإجابة عن ذلك .
ج 3 : قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : { مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ } (1) فبين الله في هذه الآية امتناع وجود إله ، إذ يترتب على هذا ويلزم منه المحاذير التالية :
المحذور الأول : وقد بينه الله بقوله : { إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ } (2) أي لانفرد كل إله بما خلقه ، واستبد به ، وامتاز ملكه عن ملك الآخر ، ووقع بينهم المطالبة والتحارب والتغالب . تعالى الله عن ذلك .
المحذور الثاني : التنازع بينهما كل يطلب العلو على الآخر ، وانتزاع ما بيده وقهره ، وأخذ ملكه وغلبة القوي للضعيف ، كما قال تعالى : { وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ } (3) تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا . المحذور الثالث : فساد الأرض والسماوات وما فيهما من
__________
(1) سورة المؤمنون الآية 91
(2) سورة المؤمنون الآية 91
(3) سورة المؤمنون الآية 91(27/12)
المخلوقات ، كما قال تعالى : { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ } (1) إذ كون مع الله إلها آخر يستلزم أن يكون كل واحد قادرا على الاستبداد بالتصرف ، ويقع التنازع والاختلاف ، فيحدث بسبب ذلك فساد الأرض والسماوات وما فيها . تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
ولا يجوز للمسلم لا سيما من كان قليل العلم والمعرفة أن يدخل في حوار وجدال مع أولئك المشككين الضالين ؛ لأن عدم العلم عنده يسبب له انقداح بعض الشبه في نفسه ، وعدم القدرة على الإجابة ، وإعطاء الخصم المحاور موقف القوي ، وجعل المحاور المسلم في موقف الضعيف بإقامة الحجة عليه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأنبياء الآية 22(27/13)
الفتوى رقم ( 20823 )
س : أرجو من فضيلتكم التكرم بالاطلاع على قصيدة بعنوان (هي الأقدار ) والتي نصها :(27/13)
هي الأقدار تطعن من تشاء ... برمح الدهر يرسله البلاء
يصيب المرء في الأوداج حينا ... فيصرعه تضرجه الدماء
هي الأقدار نعرفها جميعا ... تدمدمها على الأرض السماء
لها وقع على القلب المعنى ... فيجثوا المرء حيلته البكاء
هي الأقدار إن رضيت علينا ... سقتنا العذب وانتفض النماء
وإن غضبت علينا لا تبالي ... إذا جفت وأجدبت السماء
وما هو رأيكم فيها حفظكم الله من الناحية الشرعية ؟ وهل يجوز نشرها في إحدى المجلات المدرسية التي توزع بين طلاب المرحلة الابتدائية ؟
أفتونا مأجورين .
ج : هذا الكلام المذكور في هذه القصيدة لا يجوز ؛ لأنه يسند أفعال الله إلى القدر ، والواجب إسناد الأمور إلى الله مقدر الأقدار ، مع الرضا بقضائه وقدره ومحاسبة النفس والتوبة من الذنوب ؛ لأنها هي التي تسبب العقوبات ، كما قال تعالى : { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ } (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) سورة الشورى الآية 30(27/14)
التطور والارتقاء
نظرية داروين
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2872 )
س 1 : لقد تعلمنا من خلال المقررات الدراسية شيئا عن نظرية (التطور) وكل ما يتعلق بالخلق ، وكلما قرأت مزيدا من هذا الموضوع ، كلما زاد اقتناعي بأن الله هو خالق الكون وما فيه ، ولكن لدهشتي التامة فوجئت بكتاب من تأليف أحد المسلمين يؤيد نظرية التطور ، مستشهدا بالقرآن ، كما أن أحد المسلمين من أساتذتي سألني قائلا : بما أن الإسلام يمنع الزواج بين الأخ وأخته ، فكيف تم الزواج بين ذرية آدم وحواء ؟
ج 1 : نظرية التطور المعروفة بنظرية ( داروين ) مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولإجماع أهل العلم والإيمان ، فقد ثبت في القرآن والسنة ما يدل على خلق آدم من تراب ، وخلق زوجه حواء منه .
أما تزويج آدم عليه الصلاة والسلام لأبنائه من بناته ، فذلك شيء درج فيه على شرع شرعه الله له ، ليس لنا أن نخوض فيه ، وأما شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فقد حرم الله فيها تزويج الأخ من أخته ، وغير ذلك من المحرمات المعروفة في هذه الشريعة ، وقد قال الله عز وجل(27/15)
في كتابه الكريم لما ذكر شريعة التوراة والإنجيل والقرآن : { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا } (1) فهكذا آدم عليه الصلاة والسلام له شرعة سار عليها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة المائدة الآية 48(27/16)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 8139 )
س 3 : ما حقيقة أصل الإنسان . هل صحيح أن الإنسان الأول الذي عاش قبل ملايين السنين كان له ذنب ، وما الرأي فيما يردده بعض علماء الغرب حول أصل الإنسان ؟
ج 3 : زعم أن أصل الإنسان قرد كذب وتقول على شرع الله ، وإنما أبوه وأصله الأول آدم عليه الصلاة والسلام ، وآدم خلق من طين .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/16)
توحيد الألوهية(27/17)
توحيد العبادة
الفتوى رقم ( 16085 )
س : أجد في كتب التوحيد تقسيما على النحو الآتي :
1- التوحيد العلمي الخبري .
2- التوحيد الإرادي الطلبي .
ما المراد من كلمة الإرادي في القسم الثاني ، هل هو ما أراده الله من عبده في شرعه وأحكامه ، أم ما أراده العبد من ربه بأن لا يريد شيئا غير الله ، وما هي الإرادة الإلهية ؟
وما المراد من كلمة (الطلبي) هل المقصود منها توحيد ما يطلبه العبد من ربه بأن لا يطلبه ويطلب غيره ؟
وفي بعض الكتب نجد التقسيم الثاني بعبارة (التوحيد في القصد والإرادة) ما المقصود من كلمة (القصد) ، هل المراد به توحيد قصد العبد ربه ، أي أنه يقصد ربه ولا يقصد غيره ؟ أفيدونا يرحمكم الله .
ج : إن المراد بالتوحيد الطلبي الإرادي : أن يفرد العبد ربه بالعبادة من صلاة وصوم وذبح ونذر ودعاء وغير ذلك من أنواع العبادة ، ويسمى هذا النوع : توحيد العبادة ؛ عملا بقول الله سبحانه :(27/19)
{ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا } (1) وقوله سبحانه : { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ } (2) . وهذا هو معنى كلمة التوحيد : (لا إله إلا الله) ؛ ولهذا أنكرها المشركون لما أمرهم بها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : { أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } (3) . وأما إرادة الله سبحانه فهي صفة من صفاته اللائقة به ، وهي نوعان :
أ- إرادة كونية ، كإرادته خلق السماوات والأرض والأرزاق والآجال ، فهو سبحانه فعال لما يريد ما أراده كونا فلا بد من وقوعه ؛ لقوله سبحانه : { إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ } (4) .
ب- إرادة شرعية ، وهي إرادته ، من عباده أن يعبدوه وحده ولا يشركوا به شيئا ، وهذه الإرادة قد يحصل المراد بها من العبد وقد لا يحصل ؛ وذلك لحكمة من الله سبحانه وتعالى ، وهي المرادة في مثل قوله تعالى : { يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (5)
__________
(1) سورة النساء الآية 36
(2) سورة البينة الآية 5
(3) سورة ص الآية 5
(4) سورة هود الآية 107
(5) سورة النساء الآية 26(27/20)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/21)
السؤال- الثالث والثلاثون من الفتوى رقم ( 18612 )
س 33 : نرجو التفضل ببيان : المراد بـ : (أصول الدين) على وجه التحديد .
ج 33 : يختلف المراد بأصول الدين ، فمرة يقصد به أركان الإسلام والإيمان ، ومرة يقصد به مباحث العقيدة ، ومرة يقصد به ما لا يعذر المسلم بجهله من أحكام الإسلام ؛ كتحريم الزنا والخمر ، وهي اصطلاحات تختلف باختلاف آراء المصطلحين . ولا مشاحة في الاصطلاح ، والذي يهم المسلم القيام بأمر الله تعالى ، والانتهاء عن نهيه بسلوك جادة الشرع المطهر .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/21)
الفتوى رقم ( 18330 )
س : نسمع بعض الناس يقولون : يا إلهي أنت جاهي ، فما حكم الشرع في التلفظ بمثل هذه الألفاظ ، وهل هي محظورة شرعا ؛ وذلك لأن ظاهرها والله أعلم يوحي بعدم التلفظ بها ، لحين جوابكم ، هل هي محظورة شرعا ، أم لا شيء فيها . أفيدونا حفظكم الله بالجواب الشافي الكافي .
ج : لا يجوز الدعاء بهذه الجملة ؛ لأنها لفظة لم ترد في الكتاب والسنة ، ولأن الجاه ليس من صفات الله ، ولأنها لفظة محتملة بأن يكون الجاه بمعنى التوجه وقضاء الحاجة ، وهذا خطأ لفظا ، وإن كان المعنى صحيحا . وإما أن يكون بمعنى التوجيه لي بالشفاعة ، وهذا خطأ لفظا ومعنى .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/22)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18391 )
س 2 : معظم الناس في بلادنا يزيدون أشياء في الدين ، وإذا منعناهم بآيات وأحاديث ، يستدلون بهذا الحديث الشريف ، قال صلى الله عليه وسلم : « من سن سنة حسنة ، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة » (1) ؟
__________
(1) سنن الترمذي العلم (2675) ، سنن النسائي الزكاة (2554) ، مسند أحمد (4/362) ، سنن الدارمي المقدمة (514).(27/22)
ج 2 : ليس المراد بالسنة الحسنة شرع دين جديد ، وإنما مراد النبي صلى الله عليه وسلم إحياء السنة الحسنة التي سنها ؛ حتى يقتدي به الآخرون ، وكذلك السنة السيئة . والحديث عام في من أحيا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، سواء في العهد النبوي ، أو بعده إلى يوم القيامة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/23)
السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم ( 21166 )
س 4 : إذا كان هناك حق للمسلم أن يدعو الناس إلى الإسلام ، فلماذا لا يستحق غير المسلم أن يدعو الناس إلى دينهم ؟
ج 4 : دعوة الناس إلى الإسلام وعبادة الله وحده لا شريك له ، هي وظيفة الرسل ومن اتبعهم من المسلمين ، والمسلمون بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يقومون بهذه المهمة ؛ لأنهم هم الذين على الحق المنزل من عند الله تعالى ، فيقومون بالدعوة إلى هذا الحق ؛ طاعة لله تعالى ، وتأسيا بنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن قبله من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، ورحمة بالخلق ، وإشفاقا عليهم من عذاب الله ، وإقامة للحجة على الناس التي يحبها الله سبحانه ، أما غير المسلمين على شتى مللهم ومذاهبهم ، فلا يجوز لهم دعوة الناس إلى ما هم عليه من الباطل والأديان المحرفة الباطلة ؛ لأن من كان على الحق فلا(27/23)
حاجة له بالباطل ، كما لا يجوز لأهل الإسلام الإذن لأهل الأديان والمذاهب الباطلة بالدعوة إلى ما هم عليه من الباطل ؛ لأن الدعوة إلى الكفر إبطال للإسلام ، وطعن فيه ، وتكذيب للقرآن ولنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وتصويب لعبادة غير الله من الصلبان والأوثان والنيران وغيرها من المعبودات من دون الله ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، فكيف تجتمع الدعوة إلى عبادة الله وحده ، والدعوة إلى عبادة غيره ، والدعوة إلى الإيمان به وبرسوله ، والدعوة إلى تكذيبه وتكذيب رسوله ، والدعوة إلى بغض الكافرين وعاداتهم ، والدعوة إلى محبتهم وموالاتهم . هذا لا يسوغ بحال .(27/24)
س5 : إذا قلنا : هناك لا يجوز لغير المسلم أن يدعو الناس إلى أديانهم ، أليس هذا يخالف الآية الكريمة : { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } (1) ؟
ج5 : نعم لا يجوز لغير المسلمين دعوة المسلمين إلى مللهم وأديانهم الباطلة ، كما سبق في الجواب السابق ، وهذا لا يخالف قول الله تعالى : { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } (2) الآية ؛ لأن معنى هذه الآية : أنه لأجل كمال دين الإسلام في براهينه وأدلته واتضاح آياته ، وكونه هو دين العقل والعلم ، ودين الفطرة والحكمة ، ودين الصلاح والإصلاح ، ودين الحق والرشد ؛ لأحل ذلك كله فهو لا يحتاج إلى
__________
(1) سورة البقرة الآية 256
(2) سورة البقرة الآية 256(27/24)
الإكراه عليه ؛ لأن الإكراه إنما يقع على ما تنفر عنه القلوب ويتنافى مع الحقيقة والحق ، أو لما تخفى براهينه وآياته ، أما دين الإسلام فمن جاءه ثم رده ولم يقبله ، فإنه لعناده واستكباره عن الحق ، فإنه قد تبين الرشد من الغي ، فلم يبق لأحد عذر ولا حجة إذا رده ولم يقبله ، وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية : (أي : لا تكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام ، فإنه بين واضح جلي ، دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل من هداه الله للإسلام ، وشرح صدره ونور بصيرته ، دخل فيه على بينة ، ومن أعمى الله قلبه ، وختم على سمعه وبصره ، فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورا) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(27/25)
الفتوى رقم ( 20966 )
س : ما هو ردكم على منهج المتكلمين ، الدين يقدمون العقل على النقل ؟
ج : وظيفة العقل فيما ورد به الشرع كتابا أو سنة ، هو فهمه والتسليم له ، ولا يثبت قدم على الإسلام إلا بذلك ، وقد جاءت نصوص كثيرة توجب اتباع الكتاب والسنة ، وتحذر من التقديم بين(27/25)
يدي الله ورسوله برأي أو اقتراح يصادم ما ورد فيهما ، قال الله تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (1) ، وقال سبحانه : { اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ } (2) ، وقال جل وعلا : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } (3) ، وقال عز وجل : { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } (4) ، وقال جل جلاله : { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } (5) ، وقال جل وعز : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } (6) ، إلى غير ذلك من الآيات الكريمات الآمرة باتباع الوحي المنزل من عند الله تعالى ، والمحذرة من اتباع الأهواء ، وما
__________
(1) سورة الحجرات الآية 1
(2) سورة الأعراف الآية 3
(3) سورة آل عمران الآية 31
(4) سورة الأنعام الآية 153
(5) سورة النساء الآية 59
(6) سورة البقرة الآية 170(27/26)
تمليه العقول المنحرفة عن الصراط المستقيم .
فلا يجوز لإنسان الاغترار بعقله مهما أوتي من قوة في الفهم ، وسعة في التفكير ، فيجعل عقله أصلا ، ونصوص الكتاب والسنة فرعا ، فما وافق عقله قبله واتخذه دينا ، وما خالفه أنكره أو حرفه عن موضعه ، فإن ذلك اتهاما للشريعة الإلهية ، وقضاء على أصولها ، وهدما لدعائمها ، فالعقول متفاوتة ، والطبائع مختلفة ، والأفكار متباينة ، والناس لا يكادون يتفقون على شيء ، اللهم إلا ما كان من الحسيات والضروريات ، وإذا كان الأمر كذلك فما العقل الذي يجعل أصلا ، ويرجع إليه عند التنازع ، ويحكم في فهم نصوص الشريعة ؟
وما أحسن ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : (واعلم أنه ليس في العقل الصريح ، ولا في شيء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلا . . . ثم المخالفون للكتاب والسنة وسلف الأمة في أمر مريج ، فإن من أنكر الرؤية يزعم أن العقل يحيلها ، وأنه مضطر فيها إلى التأويل ، ومن يحيل أن لله علما وقدرة ، وأن يكون كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول : إن العقل أحال ذلك فاضطر إلى التأويل ، بل من ينكر حقيقة حشر الأجساد والأكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم أن العقل أحال ذلك وأنه مضطر إلى التأويل ، ومن يزعم أن الله ليس فوق العرش يزعم أن العقل أحال ذلك وأنه مضطر إلى التأويل .(27/27)
ويكفيك دليلا على فساد قول هؤلاء : إنه ليس لواحد منهم قاعدة مستمرة فيما يحيله العقل ، بل منهم من يزعم أن العقل جوز وأوجب ما يدعي الآخر أن العقل أحاله!! فيا ليت شعري بأي عقل يوزن الكتاب والسنة ، فرضي الله عن الإمام مالك بن أنس حيث قال : أوكلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم لجدل هؤلاء) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(27/28)
الفتوى رقم ( 21008 )
س : هل يجوز القول : إن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في العقيدة ، مثل : رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه سبحانه في ليلة المعراج ، وهل الموتى يسمعون أم لا ، ويقول : إن هذا من العقيدة ؟
ج : العقيدة الإسلامية والحمد لله ليس فيها اختلاف بين الصحابة ولا غيرهم ممن جاء بعدهم من أهل السنة والجماعة ؛ لأنهم يعتقدون ما دل عليه الكتاب والسنة ، ولا يحدثون شيئا من عند أنفسهم أو بآرائهم ، وهذا الذي سبب اجتماعهم واتفاقهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد ؛ عملا بقوله تعالى : { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا } (1)
__________
(1) سورة آل عمران الآية 103(27/28)
ومن ذلك مسألة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة ، فهم مجمعون على ثبوتها بموجب الأدلة المتواترة من الكتاب والسنة ، ولم يختلفوا فيها .
وأما الاختلاف في هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج رؤية بصرية ، فهو اختلاف في واقعة معينة في الدنيا ، وليس اختلاف في الرؤية يوم القيامة ، والذي عليه جمهورهم وهو الحق أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه لا ببصره ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذلك قال : « نور أنى أراه » (1) . فنفى رؤيته لربه ببصره في هذا المقام لوجود الحجاب المانع من ذلك وهو النور ، ولأنهم مجمعون على أن أحدا لا يرى ربه في هذه الدنيا ، كما في الحديث : « واعلموا أن أحدا منكم لا يرى ربه حتى يموت » رواه مسلم ، إلا في حق نبينا صلى الله عليه وسلم . والصحيح أنه لم يره بهذا الاعتبار .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) صحيح مسلم الإيمان (178) ، سنن الترمذي تفسير القرآن (3282) ، مسند أحمد (5/157).(27/29)
الفتوى رقم ( 20096 )
فتوى مهمة من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية ، في التحذير من وسائل التنصير
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للناس أجمعين ، خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :
فغير خاف على كل من نور الله بصيرته من المسلمين شدة عداوة الكافرين من اليهود والنصارى وغيرهم للمسلمين ، وتحالف قواهم واجتماعها ضد المسلمين ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم الحق دين الإسلام الذي بعث الله به خاتم أنبيائه ورسله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الناس أجمعين ، وإن للكفار في الصد عن الإسلام وتضليل المسلمين واحتوائهم ، واستعمار عقولهم والكيد لهم وسائل شتى ، وقد نشطت دعواتهم وجمعياتهم وإرسالياتهم ، وعظمت فتنتهم في زمننا هذا ، فكان من وسائلهم ودعواتهم المضللة بعث نشرة باسم : (معهد أهل الكتاب في دولة جنوب أفريقيا ) . تبعث للأفراد والمؤسسات والجمعيات عبر صناديق البريد في جزيرة العرب أصل الإسلام ومعقله الأخير ، متضمنة هذه النشرة برامج دراسية عن طريق المراسلة ، وبطاقة اشتراك بدون مقابل في كتب (التوراة ،(27/30)
والزبور ، والإنجيل) . وعلى ظهر هذه النشرة مقتطفات من هذه الكتب .
هذا ، وإن من عاجل البشرى للمسلمين استنكار هذا الغزو المنظم ، والتحذير منه بجميع وسائله ، وكان من هذه المواقف المحمودة وصول عدد من الكتابات والمكالمات إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، آملين صدور بيان يقف أمام هذه النشرات ، ويحذر من هذه الدعوات الكفرية الخطيرة على المسلمين .
فنقول وبالله التوفيق :
منذ أشرقت شمس الإسلام على الأرض وأعداؤه على اختلاف عقائدهم ومللهم يكيدون له ليلا ونهارا ، ويمكرون بأتباعه كلما سنحت فرصة ؛ ليخرجوا المسلمين من النور إلى الظلمات ، ويقوضوا دولة الإسلام ، ويضعفوا سلطانه على النفوس ، ومصداق ذلك في كتاب الله تعالى ، إذ يقول : { مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ } (1) ، وقال سبحانه : { وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ } (2) ، وقال جل وعلا : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ } (3)
__________
(1) سورة البقرة الآية 105
(2) سورة البقرة الآية 109
(3) سورة آل عمران الآية 100(27/31)
وكان من أبرز أعداء هذا الدين ( النصارى الحاقدون) الذين كانوا ولا يزالون يبذلون قصارى جهدهم وغاية وسعهم لمقاومة المد الإسلامي في أصقاع الدنيا ، بل ومهاجمة الإسلام والمسلمين في عقر ديارهم ، لا سيما في حالات الضعف التي تنتاب العالم الإسلامي كحالته الراهنة اليوم ، ومن المعلوم بداهة أن الهدف من هذا الهجوم هو زعزعة عقيدة المسلمين ، وتشكيكهم في دينهم ؛ تمهيدا لإخراجهم من الإسلام ، وإغرائهم باعتناق النصرانية عبر ما يعرف خطأ بـ (التبشير) وما هو إلا دعوة إلى الوثنية في النصرانية المحرفة التي ما أنزل الله بها من سلطان ، ونبي الله عيسى عليه السلام منها براء .
وقد أنفق النصارى أموالا طائلة وجهودا كبيرة في سبيل تحقيق أحلامهم في تنصير العالم عموما ، والمسلمين على وجه الخصوص ، ولكن حالهم كما قال الله سبحانه : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ } (1) . وقد عقدوا من أجل هذه الغاية مؤتمرات عدة
__________
(1) سورة الأنفال الآية 36(27/32)
إقليمية وعالمية منذ قرن من الزمان وإلى الآن ، توافد إليها المنصرون العاملون من كل مكان ؛ لتبادل الآراء والمقترحات حول أنجع الوسائل ، وأهم النتائج ، ورسموا لذلك الخطط ، ووضعوا البرامج ، فكان من وسائلهم :
إرسال البعثات التنصيرية إلى بلدان العالم الإسلامي والدعوة إلى النصرانية ، من خلال توزيع المطبوعات من كتب ونشرات تعرف بالنصرانية ، وترجمات للإنجيل ، ومطبوعات للتشكيك في الإسلام والهجوم عليه ، وتشويه صورته أمام العالم .
ثم اتجهوا أيضا إلى التنصير بطرق مغلفة ، وأساليب غير مباشرة ، ولعل من أخطر هذه الأساليب ما كان :
عبر التطبيب : وتقديم الرعاية الصحية للإنسان ، وقد ساهم في تأثير هذا الأسلوب عامل الحاجة إلى العلاج ، وكثرة انتشار الأوبئة والأمراض الفتاكة في البيئات الإسلامية ، خصوصا مع مرور زمن فيه ندرة الأطباء المسلمين ، بل فقدانهم أصلا في بعض البلاد الإسلامية .
ومن تلك الأساليب أيضا : التنصير عن طريق التعليم ؛ وذلك إما بإنشاء المدارس والجامعات النصرانية صراحة ، أو بفتح مدارس ذات صبغة تعليمية بحتة في الظاهر ، وكيد نصراني في الباطن ، مما جعل فئاما من المسلمين يلقون بأبنائهم في تلك المدارس رغبة في(27/33)
تعلم لغة أجنبية ، أو مواد خاصة أخرى ، ولا تسل بعد ذلك عن حجم الفرصة التي يمنحها المسلمون للنصارى حين يهدونهم فلذات أكبادهم في سن الطفولة والمراهقة ، حيث الفراغ العقلي والقابلية للتلقي ، أيا كان الملقي!! وأيا كان الملقى !! .
ومن أساليبهم كذلك : التنصير عبر وسائل الإعلام : وذلك من خلال الإذاعات الموجهة للعالم الإسلامي ، إضافة إلى طوفان البث المرئي عبر القنوات الفضائية في السنوات الأخيرة ، فضلا عن الصحف والمجلات والنشرات الصادرة بأعداد هائلة . . . وهذه الوسائل الإعلامية المرئية والمسموعة والمقروءة كلها تشترك في دفع عجلة التنصير من خلال مسالك عدة :
أ- الدعوة إلى النصرانية بإظهار مزاياها الموهومة ، والرحمة والشفقة بالعالم أجمع .
ب- إلقاء الشبهات عن المسلمين في عقيدتهم وشعائرهم وعلاقاتهم الدينية .
ج- نشر العري والخلاعة ، وتهييج الشهوات ؛ بغية الوصول إلى انحلال المشاهدين ، وهدم أخلاقهم ، ودك عفتهم ، وذهاب حيائهم ، وتحويل هؤلاء المنحلين إلى عباد شهوات وطلاب متع رخيصة ، فيسهل بعد ذلك دعوتهم إلى أي شيء ، حتى لو كان إلى الردة والكفر بالله والعياذ بالله ، وذلك بعد أن(27/34)
خبت جذوة الإيمان في القلوب ، وانهار حاجز الوازع الديني في النفوس .
وهناك وسائل أخرى للتنصير يدركها الناظر ببصيرة في أحوال العالم الإسلامي ، نتركها اختصارا ، إذ المقصود هاهنا التنبيه لا الحصر ، وإلا فالأمر كما قال الله عز وجل : { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } (1) ، وكما قال سبحانه : { يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } (2) .
تلك مكائد المنصرين ، وهذا مكرهم لإضلال المسلمين ، فما واجب المسلمين تجاه ذلك ؟ وكيف يكون التصدي لتلك الهجمات الشرسة على الإسلام والمسلمين ؟ لا شك أن المسئولية كبيرة ومشتركة بين المسلمين أفرادا وجماعات ، حكومات وشعوبا للوقوف أمام هذا الزحف المسموم ، الذي يستهدف كل فرد من أفراد هذه الأمة المسلمة ، كبيرا كان أو صغيرا ، ذكرا أو أنثى ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
ويمكننا القول فيما يجب أداؤه على سبيل الإجمال- مع التسليم بأن لكل حال وواقع ما يناسبه من الإجراءات والتدابير
__________
(1) سورة الأنفال الآية 30
(2) سورة التوبة الآية 32(27/35)
الشرعية- ما يلي :
أ- تأصيل العقيدة الإسلامية في نفوس المسلمين ، من خلال مناهج التعليم وبرامج التربية بصفة عامة ، مع التركيز على ترسيخها في قلوب الناشئة خاصة ، في المدارس ودور التعليم الرسمية والأهلية .
2- بث الوعي الديني الصحيح في طبقات الأمة جميعا ، وشحن النفوس بالغيرة على الدين وحرماته ومقدساته .
3- التأكيد على المنافذ التي يدخل منها النتاج التنصيري من أفلام ونشرات ومجلات وغيرها ، بعدم السماح لها بالدخول ، ومعاقبة كل من يخالف ذلك بالعقوبات الرادعة .
4- تبصير الناس وتوعيتهم بمخاطر التنصير وأساليب المنصرين وطرائقهم ؛ للحذر منها وتجنب الوقوع في شباكها .
5- الاهتمام بجميع الجوانب الأساسية في حياة الإنسان المسلم ، ومنها الجانب الصحي والتعليمي على وجه الخصوص ، إذ دلت الأحداث أنهما أخطر منفذين عبر من خلالهما النصارى إلى قلوب الناس وعقولهم .
6- أن يتمسك كل مسلم في أي مكان على وجه الأرض بدينه وعقيدته ، مهما كانت الظروف والأحوال ، وأن يقيم شعائر الإسلام في نفسه ومن تحت يده ، حسب قدرته واستطاعته ، وأن يكون أهل بيته محصنين تحصينا ذاتيا لمقاومة كل غزو(27/36)
ضدهم يستهدف عقيدتهم وأخلاقهم .
7- الحذر من قبل كل فرد وأسرة من السفر إلى بلاد الكفار ، إلا لحاجة شديدة كعلاج أو علم ضروري لا يوجد في البلاد الإسلامية ، مع الاستعداد لدفع الشبهات والفتنة في الدين الموجهة للمسلمين .
8- تنشيط التكافل الاجتماعي بين المسلمين والتعاون بينهم ، فيراعي الأثرياء حقوق الفقراء ، ويبسطوا أيديهم بالخيرات والمشاريع النافعة لسد حاجات المسلمين ؛ حتى لا تمتد إليهم أيدي النصارى الملوثة مستغلة حاجتهم وفاقتهم .
وختاما نسأل الله الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمع شمل المسلمين ، وأن يؤلف بين قلوبهم ، ويصلح ذات بينهم ، ويهديهم سبل السلام ، وأن يحميهم من مكائد الأعداء ، ويعيذهم من شرورهم ، ويجنبهم الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن إنه أرحم الراحمين .
اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه واردد كيده في نحره وأدر عليه دائرة السوء إنك على كل شيء قدير .
{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ } (1) ، { وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ } (2) ، { وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (3) .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الصافات الآية 180
(2) سورة الصافات الآية 181
(3) سورة الصافات الآية 182(27/37)
السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم ( 18439 )
س 1 : ما الفرق بين الإسلام والنصرانية ؟
ج 1 : الإسلام هو دين التوحيد ، وقد بعث الله به نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم ، وأوجب سبحانه على الثقلين الجن والإنس الدخول فيه ، قال تعالى : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (1) .
أما النصرانية فهي في أصلها الدين الذي بعث الله به نبيه ورسوله عيسى عليه السلام ، وهي في أصولها دعوة للتوحيد الذي دعت إليه جميع الأنبياء والرسل ، غير أن النصارى بدلوا وحرفوا دين الله تعالى ، فأشركوا معه غيره ، ونسبوا له سبحانه الصاحبة والولد ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا . قال تعالى : { وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ } (2) { مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ } (3) الآية . ولما بعث محمد صلى الله عليه وسلم أمر الله جميع الناس باتباعه ، لأن دينه ناسخ للأديان ، فمن لم يتبعه فإنه كافر
__________
(1) سورة آل عمران الآية 85
(2) سورة المائدة الآية 116
(3) سورة المائدة الآية 117(27/38)
بالله عز وجل ، قال الله تعالى في سورة الأعراف : { قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } (1) ، وقال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا } (2) ، وقال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } (3) ، وقال تعالى : { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ } (4) ، وقال تعالى : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (5) ، وقال تعالى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } (6) الآية من سورة المائدة .
__________
(1) سورة الأعراف الآية 158
(2) سورة سبأ الآية 28
(3) سورة الأنبياء الآية 107
(4) سورة آل عمران الآية 19
(5) سورة آل عمران الآية 85
(6) سورة المائدة الآية 3(27/39)
س 2 : في العادة تسمى الأديان بأسماء أنبيائها ، ولكن الإسلام خلاف ذلك ، فما معنى كلمة : إسلام ؟
ج 2 : الإسلام : هو الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له(27/39)
بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله .
ولا نعلم أن دينا سمي باسم نبيه ، مما عدا دين النصارى المحرف ، فإنه سمي بعد تحريفه باسم المسيح ابن مريم عليه السلام ، وهي تسمية خاطئة ، لكن قد ينسب الدين إلى نبيه ، فيقال دين موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام ، كما تقول : الإسلام دين فلان .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/40)
الاستغاثة
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 11057 )
س 2 : عندنا عندما يقلع إنسان سنه يحذف بها إلى عين الشمس ، ويقول : يا عين الشمس هاك سن حمار ، وأعطيني سن غزال .
ج 2 : دعاء الشمس والاستغاثة بها من الشرك الأكبر ، وما جاء في السؤال من هذا النوع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/41)
الفتوى رقم ( 13975 )
س : الرجاء التكرم من سماحتكم توضيح ما ترونه في الكلمات الموضحة أسفله ، وكذلك الرسم (1) ، حيث إنني وجدتها مع زوجة أخي ، بدعوى أن والدتها قد أعطتها إياها ؛ لتمنع عنها الخوف ، وإذا رأيتم سماحتكم أي ملاحظات حول استخدامها ،
__________
(1) يوجد رسم في السؤال على هيئة طلاسم(27/41)
فالرجاء توضيحها من جميع النواحي ، وهذه هي الكلمات ( دعاء الخوف : يا خوفة ما نبت الخوفة اطلعي من جسم بني آدم ، بجاه أمنا حواء وأبينا آدم ) .
أفيدونا جزاكم الله عنا كل خير .
ج : لا يجوز الدعاء بهذا الدعاء ، ولا تعليقه على الجسم لمنع الخوف ؛ لأن ذلك من الشرك ، وكذلك السؤال بجاه حواء وآدم لا يجوز ، وإنما الواجب على المسلم دعاء الله جل شأنه وحده ، قال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } (1) ، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا استعنت فاستعن بالله ، وإذا سألت فاسأل الله » (2) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الجن الآية 18
(2) سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2516) ، مسند أحمد بن حنبل (1/308).(27/42)
الاستغاثة بغير الله
الفتوى رقم ( 11775 )
س : ما حكم الدين في أن رجلا يحكي أنه جاء متأخرا ، لم يجد أي وسيلة من وسائل المواصلات لكي يتوصل بها ، وكان يقف بالقرب من صاحب بقالة ، فأخبره صاحب البقالة بأن كل وسائل المواصلات قد ذهبت ، فقال الرجل : يا يوسف . فإذا بعربة مرسيدس قد حضرت ، بها رجل متلفف بثياب ، وقفت بجوار هذا الرجل الذي قال : يا يوسف ، اندهش صاحب البقالة لهذا الأمر وحاول أن يعرف سائق العربة ، ولكنه لم يستطع ، وركب الرجل الذي قال : يا يوسف معه وسار به ، وبعض الناس يرى أن هذا ولي صالح ، والبعض يراها خزعبلات وشعوذات وخرافات وبدع شيطانية .
الرجاء الإفادة أفادك الله .
ج : إن هذا استغاثة بغير الله تعالى ، وإنها شرك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/43)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 15398 )
س 2 : في البلد التي أنا أعيش فيها ، تؤمن بأن المرأة التي(27/43)
تتأخر عن الحمل بعدة أشهر من الزواج ، سوف يذهبون بها إلى المقابر ، أو يقولون : إنها ميشوهره (يعني امرأة دخلت عليها بغير إذن) أو يذهبون بها إلى الأماكن التي تذبح فيها البقر (سلخانات) ، لاستعجال الحمل . فما حكم الإسلام ؟
ج 2 : لا يجوز الذهاب بالمرأة التي لم تحمل إلى المقابر من أجل طلب الحمل ؛ لأن هذا دعاء للأموات ، والاستغاثة بهم في قضاء الحوائج شرك أكبر ، واعتقاد باطل ، والذي يدعى لطلب الولد ولغير ذلك من الحاجات هو الله وحده لا شريك له ، قال تعالى : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } (1) ، وقال تعالى : { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } (2) ، وكذلك لا يجوز ذبح البقر من أجل طلب الحمل ؛ لأن هذا ذبح لغير الله ، وهو شرك أكبر إن كان يقصد به التقرب إلى الجن أو غيرهم من المخلوقين ، أو بدعة إن كان يقصد به الذبح لله من أجل طلب الحمل . فعلى كل حال هو لا يجوز ، والواجب التوبة إلى الله مما حصل ، وعدم العودة إلى فعله ، مع وجوب النهي عنه والتحذير منه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة غافر الآية 60
(2) سورة الجن الآية 18(27/44)
الفتوى رقم ( 15852 )
س : أفتونا مأجورين بتفصيل عن حكم جماعة في مصر تسمى : ( جماعة أبي العزايم ) ، والتي تدعو إلى اتباع من يسمونه الإمام المجدد ( محمد ماضي أبي العزايم ) فيما يأتي :
1- دعاء أصحاب القبور والاستغاثة بهم ، ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، ودعاء أبي العزايم وقت غيابه .
2- حفظ وترتيل أشعار خاصة بهم تحتوي على استغاثات ونداءات وإطراء لآل البيت .
أفيدونا هدانا الله وإياكم . هل هؤلاء القوم مسلمون ، فنصلي ورائهم ، وننكح نسائهم ، ونأكل ذبيحتهم ، أم كفار فلا نفعل ذلك معهم ؟
ج : من يدعو الله ويستغيث بالأموات من الأنبياء وغيرهم من الأولياء والصالحين - فإنه مشرك الشرك الأكبر الذي يخرج من الملة ، قال تعالى : { وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } (1) ، فسماه كافرا ، وقال تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } (2) ، وقال تعالى : { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (3)
__________
(1) سورة المؤمنون الآية 117
(2) سورة الجن الآية 18
(3) سورة الزمر الآية 65(27/45)
وقال تعالى : { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } (1) ، حكم عليهم سبحانه بالكذب ، والكفر بدعائهم غير الله ، وإن زعموا أنهم اتخذوهم وسائط بينهم وبين الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الزمر الآية 3(27/46)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20940 )
س 2 : يوجد عندنا ناس جهال يقولون : يا بوي ويا شيخ فلان ، ونحن لا ندري هل هم يعتقدون ، أم يقولون وهم لا يعتقدون ، لا ندري ، علما بأن أقوالهم هذه عند القيام ، وعند القعود ، وعند الحديث إذا تحدث معه شخص . السؤال هو : هل كل من تلفظ بهذه الأقوال يعد مشركا شركا أكبر مخرجا من الملة ؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا .
ج 2 : إن كان قول القائل : يا فلان لشخص ميت أو غائب(27/46)
يستعين به - فهذا شرك أكبر تجب التوبة منه ؛ لأن الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(27/47)
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 16099 )
س 4 : في نيجيريا توجد جمعيات تؤمن بالقرآن والسنة ، ولكن بعض من ينتمون إليها يعتقدون بأشياء تسبب مشاكل في عقيدة الناس ، مثل : الأنداد ، والعرافين ، والشعوذة ، والسحر ، وغير ذلك ، هذه الأمور موجودة في بعض المؤسسات الإسلامية . ماذا يفعل بهم ؟
ج 4 : اتخاذ الأنداد مع الله معناه : صرف شيء من العبادة لغير الله ، من الأصنام ، والأولياء ، والصالحين ، وأصحاب القبور ، ومشائخ الطرق ، وهذا شرك أكبر يخرج من الملة ؛ لأن الله سبحانه وتعالى أمر بعبادته وحده لا شريك له ، ونهى عن عبادة غيره ، أو إشراك غيره معه في العبادة ، قال تعالى : { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا } (1) ، وقال تعالى : { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } (2) ،
__________
(1) سورة النساء الآية 36
(2) سورة الجن الآية 18(27/47)
وأنكر على الذين يعبدون الأولياء والصالحين بحجة أنهم شفعاء عند الله ، فقال تعالى : { وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } (1) وقال تعالى : { فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ } (2) { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } (3) .
وأما السحر : فتعلمه وتعليمه والعمل به كفر بالله عز وجل يخرج من الملة ؛ لقوله تعالى : { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } (4) الآية.
__________
(1) سورة يونس الآية 18
(2) سورة الزمر الآية 2
(3) سورة الزمر الآية 3
(4) سورة البقرة الآية 102(27/48)
والشعوذة وهي سحر أعين الناس حتى يروا الأشياء على غير ما هي عليه ، كما قال الله سبحانه وتعالى عن سحرة فرعون : { يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى } (1) فهي نوع من السحر ، فحكمها حكمه .
والنبي صلى الله عليه وسلم عد السحر من أكبر الكبائر ، والعرافة نوع من ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله عز وجل ، وادعاء علم الغيب من نواقض الإسلام ، ولا يجوز الذهاب إلى العراف ولا تصديقه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « من أتى عرافا فسأله عن شيء ، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة » (2) رواه مسلم . وفي حديث آخر : « من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد » (3) صلى الله عليه وسلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة طه الآية 66
(2) صحيح مسلم السلام (2230) ، مسند أحمد (5/380).
(3) سنن الترمذي الطهارة (135) ، سنن أبي داود الطب (3904) ، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (639) ، مسند أحمد (2/476) ، سنن الدارمي الطهارة (1136).(27/49)
الاستغاثة بالأضرحة
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 16331 )
س 2 : ما حكم من يدفع الأموال إلى صناديق النذور الموجودة في الأضرحة ، أو يتبرك بالقبور ، أو يتبرك بالميت عن طريق المسك (العطور) ، ويطوفون حول القبور بزعم أخذ البركة من الميت ، كما أن بعض المغنين يغنون مع الموسيقى الأغاني التي نجد فيها ما يأتي : سيدي عبد الرحيم مدد سيدي إبراهيم مدد ؟
ج 2 : التبرك بالقبور ، أي : طلب البركة من الموتى شرك أكبر ، وإذا كان القصد منه طلب البركة من الله بواسطة الموتى ، فهذه وسيلة من وسائل الشرك .
وأما تقديم النذر للأموات ، فهو شرك أكبر ، ولأن النذر عبادة ، من صرفه لغير الله فهو مشرك ، ولا تصح الصلاة خلف من يتبرك بالقبور ، أو ينذر لها ، أو يذبح لها ، أو يستغيث بأهلها ؛ لأنه مشرك .
وأما الأغاني والموسيقى ، فهي حرام ، لأنها من اللهو المحرم ، وإذا اشتملت على دعاء الموتى وطلب المدد منهم ، كان ذلك شركا أكبر .(27/50)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/51)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 17457 )
س 2 : دعاء الأموات عند زيارة مقابر البقيع ومقابر شهداء أحد ، ورمي النقود عندها تقربا إليها . ما حكم هذه الأعمال ؟
ج 2 : دعاء الأموات والاستغاثة بهم عند زيارة قبورهم أو في أي حال - شرك أكبر يخرج من الملة ؛ لأن الدعاء هو أعظم أنواع العبادة ، وقد قال الله تعالى : { وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } (1) وكذلك رمي النقود على قبور الأموات ، والذبح عندها ، وصرف الأموال تقربا إليها ، كل هذا من أعظم أنواع الشرك الأكبر .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة المؤمنون الآية 117(27/51)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18672 )
س 2 : مشاع عند بعض الناس ، وبخاصة العجائز والكبار ،(27/51)
القول عند النهوض والجلوس : (يا الوالدين أو يا النبي ) هل يطلق على هذا القائل بأنه أشرك ؟ وما هو العمل المشروع تجاهه ؟ جزاك الله خيرا وأثابك .
ج 2 : مناداة النبي صلى الله عليه وسلم أو الوالدين عند النهوض من الجلوس لا تجوز ؛ لأنها استعانة واستغاثة بالغائبين أو الأموات ، والاستغاثة بالأموات والغائبين نوع من أنواع العبادة ، وصرفها لغير الله شرك ، فيجب ترك هذا اللفظ والنهي عنه ، والمشروع أن يقال عند النهوض : يا الله أو يا رحمن أعنا أو يسر أمورنا ، ونحو ذلك ؛ لأنه سبحانه هو القادر على كل شيء .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/52)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17998 )
س 1 : إمام يقول في دعاء القنوت : (سبحانك حيث كنت ) ، وسئل عن ذلك فقال : (ورد ذلك على لسان الملائكة تسبيحا لربها) . فما رأي فضيلتكم ؟
ج1 : هذا التسبيح بهذه الصفة (سبحانك حيث كنت) لا نعلمه في الأدعية والأذكار الصحيحة ، وهو لفظ يتضمن معنى حقا أي : حيث كنت بعلمك ، ومعنى باطلا على مذهب أهل الحلول ؛(27/52)
لهذا يجب تركه كما هو معلوم في هدي الشرع المطهر من وجوب اجتناب الألفاظ المحتملة للحق والباطل صيانة للدين ، وفيما ثبت في الوحيين من الأدعية والأذكار غنية عنه وعن غيره من الأدعية والأذكار المخترعة . ومما ثبت في ذلك : (سبحان ربي الأعلى) ، و (سبحان ربي العظيم) ، و (سبحان الملك القدوس) ، وما أشبه ذلك مما جاء في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/53)
النذر لغير الله
الفتوى رقم ( 11958 )
س : نذرت أن أذبح ذبيحة للشيخ عبد الرحيم القناوي ، ولكن قابلني أخ في الله ، وقال لي : إن هذا لا يجوز ، ويعتبر شركا ، ولكن الآن توقفت لحين صدور فتوى من فضيلتكم ، علما بأن أولادي قد باعوا هذا النذر ، والمبلغ موجود لحين ذهابي إليهم . فالرجاء أن تعرفونا هل الذبح لهؤلاء المشايخ حرام ؟ وإذا كان كذلك فماذا نفعل في هذا النذر ؟ والرجاء الرد في أسرع وقت .
ج : يحرم الذبح للشيخ المذكور وغيره من المشائخ ؛ لأن الذبح قربة إلى الله تعالى ، وصرفها إلى غير الله شرك أكبر ، قال تعالى : { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } (1) ، وقال تعالى : { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (2) { لَا شَرِيكَ لَهُ } (3) ، وثبت من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ملعون من ذبح لغير الله » (4) فعليك التوبة والاستغفار ، وعدم الوفاء بهذا النذر ، وصرف مبلغه على فقراء المسلمين من قرابتك أو غيرهم .
__________
(1) سورة الكوثر الآية 2
(2) سورة الأنعام الآية 162
(3) سورة الأنعام الآية 163
(4) صحيح مسلم الأضاحي (1978) ، سنن النسائي الضحايا (4422) ، مسند أحمد (1/108).(27/54)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/55)
الفتوى رقم ( 12996 )
س : من نذر بذبح الشاة أو الثور لغير الله ، ونحن نعرف أن النذر لله لا لغير الله ، وعندما أراد الناذر ذبح الشاة أو الثور قال : بسم الله . هل يجوز لنا الأكل من تلك الشاة أم لا بعدما قال : بسم الله عند ذبح الشاة والثور ، ويكون لحما طاهرا أم يكون لحما نجسا بنذره لغير الله .
أفدني أفادك الله ؟
ج : يحرم النذر لغير الله تعالى بشاة أو ثور أو غيرهما ، ولا يجب الوفاء به ؛ لأنه معصية ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه » (1) وأما ذبح المنذور لغير الله ، فلا يجوز الأكل منه ، ولو ذكر اسم الله عليه عند الذبح ، لأنه مذبوح لغير الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الأيمان والنذور (6696) ، سنن الترمذي النذور والأيمان (1526) ، سنن النسائي الأيمان والنذور (3806) ، سنن أبي داود الأيمان والنذور (3289) ، سنن ابن ماجه الكفارات (2126) ، مسند أحمد (6/36) ، موطأ مالك النذور والأيمان (1031) ، سنن الدارمي النذور والأيمان (2338).(27/55)
الذبح لغير الله
الفتوى رقم ( 14090 )
س : ذبح والدي لشيخ في قريتنا ، وقال : إن هذا الذبح هو لله ، لكن الثواب للشيخ ، وأبيت أن آكل منها ، ولكنه حلف علي أن آكل ، وإلا طردني من البيت ، فما حكم الإسلام في كل هذا ؟
ج : إذا كان ذبح أبيك تقربا إلى الشيخ رجاء نفعه ، ولو ذكر اسم الله ، أو كان ذبحه على اسم غير الله- فلا يحل الأكل من هذه الذبيحة ؛ لأنها مما أهل به لغير الله .
وإن كان الذبح لله تعالى ، وعلى اسم الله تعالى ، ونوى أن يكون ثواب هذه الصدقة للشيخ أو غيره- فلا بأس بالأكل منها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/56)
الفتوى رقم ( 14747 )
س : كنا منذ زمن قريب قد وقعنا في الشرك (أي : في الذبح لغير الله) أي قد ذبحنا لأهل المقابر ، ومنا من توفي على ذلك وهو يذبح لغير الله ، وطبعا كان يصلي ويصوم ويحج ، منهم آباؤنا وكثير(27/56)
من الناس مات على ذلك وهم جاهلون ، وأميون لا يقرؤون .
ما حكم ذلك ، هل نستغفر لهم ، هل نتصدق عليهم . هذا بالنسبة للأموات . أما الأحياء الآن ، فطبعا وصلتهم الدعوة ، ولكن فيهم أناس لم يقتنعوا بذلك ؛ لغلبة الجهل ، ما حكم هؤلاء الناس ؟ وخصوصا هناك شباب اعتزلوهم ، وقالوا : هم كفار ، وعلتهم في ذلك ، أي هؤلاء الشباب يقولون : إن هؤلاء الناس وصلتهم الدعوة ولم يستجيبوا .
ج : أولا : الذبح لأهل القبور تقربا إليهم وتعظيما لهم شرك أكبر ؛ لأن الذبح لا يكون إلا لله تعالى ، قال عز وجل : { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (1) { لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ } (2) وقال تعالى : { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } (3) وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لعن الله من ذبح لغير الله » (4) ، ومن مات على الشرك فإنه لا يجوز الاستغفار له ، ولا الصدقة عنه ، قال عز وجل : { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } (5)
__________
(1) سورة الأنعام الآية 162
(2) سورة الأنعام الآية 163
(3) سورة الكوثر الآية 2
(4) صحيح مسلم الأضاحي (1978) ، سنن النسائي الضحايا (4422) ، مسند أحمد (1/108).
(5) سورة التوبة الآية 113(27/57)
ثانيا : من كان من الموجودين لديكم يذبح للأولياء تقربا إليهم ، وتعظيما لهم ، فإنه يبين له الحكم ، وينصح بالتي هي أحسن ، لعل الله أن يهديه على يديكم ، فإن امتنع وأصر على الذبح لغير الله ، استتيب ثلاثة أيام ، فإن تاب وإلا قتل مرتدا عن الإسلام .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/58)
الفتوى رقم ( 14788 )
س : والدتي مريضة ، ولبس في جسدها شيخ ، ولما يحضر عليها لازم تتثاءب كثيرا جدا ، ولما ينصرف نفس الشيء ، ولكن يطلب ذهبا معينا وأمي تلبس الذهب ، وطلب طيورا معينة ، مثل حمام له لون معين ، وفراخا لها ألوان معينة وبعد ذلك تكون لابسة ثوبا أبيضا ، ويذبحوا الطيور على رأسها ، وبعد ذلك نأكل هذه الطيور من غير والدتي (يعني : أمي لم تأكل منها) وبعد ذلك نأخذ العظام ونرميه في البحر (النيل) ، ثم لازم كل أسبوع يوم معين(27/58)
وهو يوم الثلاثاء ، لازم نأخذها ونزور بعضا من الشيوخ ، وهم الشيخ أبو السعود والسيدة زينب والحسين ، وإذا لم ننفذ هذه الأشياء ، يفعلون معها أفعالا غير مرضية ، مثل المرض أو ترقد على الفراش مدة . ما رأي فضيلتكم في هذا ؟ وأرجو الإجابة تفصيليا لهذا الموضوع وجزاكم الله عنا كل خير .
ج : إذا تلبس الجني في جسد الإنسي ، فيجب عليه ألا يطيعه فيما يأمره به من معصية الله أو الإشراك به ، وهذه الطيور التي يطلب الجني أن تذبح على رأس والدتك لا يجوز طاعته ولا تؤكل ، بل ينبغي للمسلم أن يستعين بالله ويستعيذ به ، وأن يتمسك بشرع الله ولا يعصيه ؛ لأن هذه المعاصي والشركيات مما يمكن الشيطان من السيطرة على الإنسان ، وعليه أن يحصن نفسه بقراءة القرآن والتعوذات الشرعية بالأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك قراءة سورة الفاتحة ، وقراءة آية الكرسي ، وقراءة سورة قل هو الله أحد ثلاث مرات ، وقراءة المعوذتين ثلاث مرات ، ثم ينفث بيديه ويمسح بها وجهه وما استطاع من جسده ، ومثل (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) و (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ، ومثل (أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة) ، ولا يجوز الذهاب إلى القبور لطلب الشفاعة من الأموات ، بل ذلك شرك ، وإنما الشفاء فيما أحل الله ، وارجع إلى كتاب (الكلم الطيب) لابن تيمية ،(27/59)
و(الوابل الصيب) لابن القيم ، و (الأذكار النووية) ، ففيها فائدة ، وإن قرأ عليها أحد الصالحين من الآيات والأذكار الصحيحة ونفث عليها فحسن نسأل الله لها الشفاء العاجل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/60)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16072 )
س1 : يوجد عم لي توفي والده منذ زمن بعيد ، يقول : كان والده يصوم ويصلي ، ولكنه يذبح لغير الله ، مرض والده قبل الوفاة بثلاثة شهور ، أصابه جرح عميق في عانته ألزمه الفراش مدة ثلاثة شهور ، لم يصل ركعة واحدة ثم مات مع نهايتها ، وكان جاهلا أن الصلاة تجب على المريض ، وعمي الآن يسأل هل يجوز أن يحج لوالده أم لا ؟
ج 1 : إذا كان والد عمك مات وهو يذبح لغير الله ولم يتب من ذلك حتى مات ، مع تركه للصلاة أثناء مرضه ، فإنه يعتبر مشركا ، ولا يحج عنه ؛ لقول الله عز وجل : { وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } (1) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة » (2) .
__________
(1) سورة الأنعام الآية 88
(2) صحيح مسلم الإيمان (82) ، سنن الترمذي الإيمان (2620) ، سنن أبي داود السنة (4678) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1078) ، مسند أحمد (3/389) ، سنن الدارمي الصلاة (1233).(27/60)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/61)
الفتوى رقم ( 17485 )
س : كنت أنا وأعمامي- وهم اثنان- نسكن في منزل واحد مع أسرنا منذ ما يقارب خمسين سنة ، وبعد فترة خرج أعمامي وأسرهم من هذا البيت ، وبقيت أنا مع أسرتي في البيت ؛ لأنني اشتريت منهم قسمهم من البيت ، وأصبحت ملكية البيت لي أنا .
وهذا البيت يا فضيلة الشيخ منذ أن كان أعمامي يسكنون فيه ووالدي ، كان هناك نذر يذبح في هذا البيت في داخله ، ويوزع على أبناء القرية ، ولا نعلم أنا وأعمامي من سن هذا النذر ، ولا نعلم السبب في وجوده .
إلا أنه في سنة من السنوات أصاب الأنعام (البقر والغنم) التي نملكها أذى من الدواب والحيات ، وحسبما نعلم أن أحد أعمامي ذهب إلى الخطاطة (كاهنة) لمعرفة سبب ذلك ، فأخبرته أن هناك ذبحا يذبح داخل البيت على أن ينزل الدم من الدور العلوي إلى الدور السفلي ، الذي تتواجد فيه البقر والغنم ، وعليهم أن(27/61)
يعملوا بذلك ، وبعد ذلك بسنوات عديدة كنت أنا في جولة في منطقة بعيدة عنا ، وفي أثناء جولتي التقيت بخطاطة (كاهنة) قالت لي : إن هناك نذر يقوم به أهلك في منزلكم الكائن في المنطقة الفلانية ، ثم بدأت تصف بعض المعالم التي كانت فعلا حقيقة ، مما - جعلني أصدقها ، وقالت لي في نهاية الأمر : لا بد أن تنفذ هذا الأمر- حسب زعمها- وإذا لم تنفذه قد يصيبك وأهلك ومالك ضرر ، فلذلك قمت بالذبح في السنوات الأخيرة ، وفي المكان الذي ذكرت لي . علما أن البيت الآن لا يسكنه أحد ، وأضطر للذهاب إلى هذا البيت الذي هو عبارة عن خراب الآن وأقوم بالذبح فيه ، وقد نصحني أبنائي بعدم جواز هذا العمل ؛ لأنه محرم ، ولكن أخشى أن يلحقني ضرر في أولادي أو مالي نتيجة عدم قيامي بذلك ، فماذا يجب علي ؟
ج : هذا الذبح في البيت المذكور شرك بالله عز وجل ؛ لأنه يذبح تقربا إلى الجن خوفا من شرهم ، فلا يجوز فعله ، وتجب التوبة إلى الله منه ، واعتقاد أن النفع والضر بيد الله سبحانه وتعالى ، وأما غيره فلا يملك نفعا ولا ضرا ، قال تعالى : { قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } (1)
__________
(1) سورة الزمر الآية 38(27/62)
وقال تعالى : { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي } (1) أي ذبحي { وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (2) { لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ } (3) ، وقال عز وجل : { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } (4) { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } (5) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لعن الله من ذبح لغير الله » (6) خرجه مسلم في (صحيحه) من حديث علي رضي الله عنه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأنعام الآية 162
(2) سورة الأنعام الآية 162
(3) سورة الأنعام الآية 163
(4) سورة الكوثر الآية 1
(5) سورة الكوثر الآية 2
(6) صحيح مسلم الأضاحي (1978) ، سنن النسائي الضحايا (4422) ، مسند أحمد (1/108).(27/63)
السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم ( 17375 )
س 2 : ما حكم ذبح الذبيحة للضيف ، مع أن الله يقول : { وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ } (1) .
ج 2 : ذبيحة الضيف لا شيء فيها إذا ذكر اسم الله تعالى عليها ، وما توهمته من أنها لغير الله غير صحيح ؛ لأن الذابح لها لا يقصد بذلك إراقة الدم تقربا إلى ذلك الرجل ، بل ذبحها ذاكرا اسم
__________
(1) سورة المائدة الآية 3(27/63)
الله عليها ؛ لإطعام ضيفه منها ، فهي كذبيحتك لإطعام أهلك .(27/64)
س 3 : ما حكم الصلاة خلف رجل يأكل ما ذبح لغير الله ، ويحتج بأنه حين الذبح ذكر اسم الله على الذبيحة ؟
ج 3 : لا تصح الصلاة خلف رجل يذبح لغير الله تعالى ، كأن يذبح مثلا للجن ، ولو ذكر اسم الله تعالى عليها ؛ لأن هذا الفعل شرك بالله تعالى ، وصلاته لا تصح ؛ لأنه مشرك ، ومثله من يجيز الذبح لغير الله تعالى ، ولو ذكر اسم الله على الذبح ؛ لأنها والحال ما ذكر داخلة في قوله تعالى : { وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ } (1) . لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى » (2) ، وهذا قد نوى بالذبيحة التقرب للولي أو للجن أو لغيرهما من المخلوقات ، كالملائكة والأصنام ونحو ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة البقرة الآية 173
(2) صحيح البخاري بدء الوحي (1) ، صحيح مسلم الإمارة (1907) ، سنن الترمذي فضائل الجهاد (1647) ، سنن النسائي الأيمان والنذور (3794) ، سنن أبي داود الطلاق (2201) ، سنن ابن ماجه الزهد (4227) ، مسند أحمد (1/25).(27/64)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18447 )
س 2 : هل يجوز أكل لحم الذبائح التي تقام ، ويقصد بها الوليمة للولي الفلاني كعبد القادر الجيلاني وغيره ؛ لأن هذه(27/64)
الولائم جد منتشرة عندنا ، ونرجو أن نعرف حكم الشرع فيها ؟
ج 2 : الذبائح التي تذبح تقربا للأولياء أو للجن والشياطين ، أو يذكر عليها اسم غير الله سبحانه وتعالى- لا يجوز أكل لحمها ؛ لقوله تعالى : { وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ } (1) وقوله تعالى : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ } (2) والذبح لغير الله من الشرك الأكبر ؛ كالذبح للشيخ عبد القادر أو البدوي أو غيره .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأنعام الآية 121
(2) سورة المائدة الآية 3(27/65)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19769 )
س 1 : عندنا في البادية إذا بنى بعض الناس بيتا جديدا ، أو اشترى سيارة جديدة ، يذبح ذبيحة اعتقادا منه أنها تقيه من الخراب أو العين ، وقمنا بنصحهم فقالوا : هي صدقة .
ج 1 : لا يجوز ذبح الذبيحة بهذا القصد ، وإذا كان قصد الذابح التقرب إلى الجن لدفع شرهم ، فهو شرك أكبر وعبادة لغير الله ؛(27/65)
لقول الله تعالى : { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (1) { لَا شَرِيكَ لَهُ } (2) الآية .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الأنعام الآية 162
(2) سورة الأنعام الآية 163(27/66)
الفتوى رقم ( 20786 )
س : بعض الناس عندما يريدون الذبح يتوجهون إلى الغرب ، ويذبحون في مكان يذبح فيه لغير الله ، فهل يجوز لنا أن نأكل من لحمهم ؟
ج : الذبح عبادة لله يجب أن يكون خالصا لله وحده ، فلا يجوز صرفه لغير الله ، أو فعله في الأماكن التي يتقرب فيها لغير الله ؛ ولذلك حرم الله أكل الذبائح التي تذبح عند النصب ، حتى وإن ذكر اسم الله عليها ، ونهى الله المؤمنين عن ذلك ؛ لأن تلك النصب كانت حجارة حول الكعبة ، كانت العرب في جاهليتها يذبحون ذبائحهم عندها ، ويتقربون بها لغير الله ، وعلى ذلك لا يجوز لكم الذبح في الأماكن التي يذبح فيها لغير الله ؛ لما في ذلك من التشبه بهم ، وخوفا من التأثر بمعتقداتهم ، والذبائح التي تذبح في ذلك(27/66)
المكان محرمة لا يجوز الأكل منها .
والواجب عليكم ذبح الذبيحة في مكان لا يتقرب فيه لغير الله ، ولا محذور فيه ، ويكون الذبح خالصا لوجه الله متقربا به له وحده ، وأن تذكر التسمية عند ذبحها ، ويستحب أن يتوجه الذابح إلى القبلة ، ويوجه الذبيحة كذلك إلى القبلة ؛ لأنها أشرف الجهات ، ولأن الاستقبال مستحب في القربات ، إلا ما دل الدليل على خلافه ، ويتأكد الاستحباب إذا كانت الذبيحة هديا أو أضحية ، وقد روي عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ضحوا وطيبوا بها أنفسكم ، فإنه ليس من مسلم يوجه ضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وفرثها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة » . وكان يقول : « أنفقوا قليلا تؤجروا كثيرا » الحديث أخرجه عبد الرزاق في (مصنفه ج 4 ص 388) وأخرج الترمذي وابن ماجه والبيهقي نحوه ، والحديث وإن تكلم فيه أئمة الحديث بضعف إسناده ، فإنه يعمل به في فضائل الأعمال ، ويعضد ما ذكر ، ولذلك كان ابن عمر وابن سيرين يكرهان الأكل من الذبيحة توجه لغير القبلة ، وإن اقتصر على التسمية ووجه الذبيحة إلى غير القبلة ترك الأفضل وأجزأه ، وبهذا قال القاسم بن محمد والنخعي والثوري وابن المنذر وغيرهم .(27/67)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(27/68)
الفتوى رقم ( 21405 )
س : إحدى قريباتي وهي امرأة كبيرة في السن ، لها عادة في كل عام ، وهي : أنها تقوم بذبح (تيس) من الماعز ، ولون هذا التيس أسود ، وترى أنه بذبح هذا التيس تتخلص من بعض الأمراض التي تصيبها ، وإذا سئلت عن ذلك قالت : إنه صدقة . ولها أبناء يعينونها على هذا العمل . أفتونا مأجورين في حكم هذا العمل .
ج : الذبح لهذا الاعتقاد ، وبهذا اللون المخصص للذبح ، وفي وقت مخصص ، أمر لا يجوز ؛ لأنه مبني على اعتقاد فاسد ، وهو أنه يخلص من الأمراض ، وإذا كان يقصد من الذبح للجن أو للشياطين فإنه يعتبر شركا أكبر ، فيجب عليكم مناصحة هذه المرأة وغيرها ممن يعمل هذا العمل ، بتركه والتوبة إلى الله منه ، فإنه لا يكشف الضر ولا يمنع نزول الأمراض إلا الله سبحانه وتعالى ، قال تعالى : { قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } (1)
__________
(1) سورة الزمر الآية 38(27/68)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(27/69)
الفتوى رقم ( 20447 )
س : ما حكم الشرع في أناس يقومون بذبح ذبيحة يوم عرفة ، بصفة مستمرة وهم من غير الحجاج ، ويسمون هذه الذبيحة (إعرافه) ، ويذبحونها على نية أمواتهم من الأقرباء ، مثل أحد الوالدين أو الأبناء أو الإخوان ؟
ج : اعتياد الذبح في يوم عرفة على أنه قربة لا يجوز ؛ لأنه بدعة ، سواء نوى أن يكون ثواب هذه الذبيحة للأموات أو غيرهم ؛ لأن هذا لا دليل عليه من الشرع ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » (1) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح مسلم الأقضية (1718) ، مسند أحمد بن حنبل (6/180).(27/69)
الفتوى رقم ( 18996 )
س : نحن قبيلة في قرية جنوب الطائف ، يتراوح عدد سكانها أكثر من مائتي نسمة ، وحيث نؤدي صدقة في شهر رمضان عبارة عن ذبح عجل يقسم على الفقراء ، والفائض يقسم على القبيلة - بالتساوي ، ونقوم بدفع ثمنه سواسية على الذكور من القبيلة ، وعند سؤال كبار السن ذكروا لنا أنها من عهد الأجداد قبل خمسين عاما ، حيث ذهب شيخ القبيلة في ذلك الوقت إلى بعض الكهنة ، وذكر له أنه يذبح عجلا في شهر رمضان لوجه الله تعالى ، حيث إن أهل القرية قتلوا نفسا بدون ذنب ، وقد انقرضوا حتى لم يبق سوى عدد قليل لا يتجاوز التسعة أشخاص ، وهذه الصدقة مكفرة لذلك ، وبقي الحال على ذلك حتى هذا التاريخ . نرغب إرشادنا رغم أننا لا نذبح إلا لوجه الله تعالى ، ولا نقصد فيها شيئا خلاف ذلك .
ج : لا يجوز لكم الاستمرار على هذا العمل ، بل الواجب عليكم تركه والتوبة إلى الله منه ؛ لأنه من عمل الجاهلية ومن مشورة الكاهن ، والكاهن لا يجوز الذهاب إليه ولا تصديقه فيما يقول ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد » (1) صلى الله عليه وسلم .
والواجب في قتل النفس إن كان عمدا عدوانا القصاص من
__________
(1) سنن الترمذي الطهارة (135) ، سنن أبي داود الطب (3904) ، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (639) ، مسند أحمد (2/408) ، سنن الدارمي الطهارة (1136).(27/70)
القاتل ، إلا أن يعفو أولياؤه إلى الدية أو مجانا . وإن كان القتل خطأ فالواجب الدية لأوليائه على عاقلة القاتل ، إلا أن يعفو أولياء المقتول ، والكفارة على القاتل ، وهي عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين . هذا هو الحكم الشرعي فيما يجب بالقتل بغير حق . والمرجع فيه إلى المحكمة الشرعية ، وأما ما ذكرتم فهو من حكم الجاهلية ، فيجب تركه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/71)
الرقى والتمائم
الفتوى رقم ( 18450 )
س : كثر في هذه الأيام أدعياء الطب من غير الأطباء المعتمدين من قبل وزارة الصحة ، ونظرا لخطورة فئة منهم على العقيدة الإسلامية ، فإنني أرجو أن أسمع رأي ديننا الإسلامي الحنيف في :
من يدعي أنه يعالج الناس بالكتاب والسنة ويقوم بفحص المرضى رجالا ونساء ، وتشخيص أمراضهم ويصف لهم علاجات ، ويقرأ لهم في الماء والعسل وغيره ، مع أنه قد لا يعرف أصول الدين أو كيف يأخذ من الكتاب أو السنة . على سبيل المثال : سمعت شريطا لأحد المشائخ يقول : إن علاج القلق هو أن يقرأ المريض كل يوم جزءا من القرآن وتفسيره من ابن كثير . فكيف يكون أصل هذا العلاج من الكتاب والسنة ؟
ج : رقية المريض بدنيا أو نفسيا أو من عين أو سحر أو غير ذلك ، لا بأس بها إن كانت من القرآن الكريم أو من الأدعية الصحيحة ، وإذا كان ذلك ممن يعرف بالعقيدة السليمة والالتزام بالأمور الشرعية ، والمعرفة بأمور الطب فيما يخص التداوي(27/72)
بالأدوية المباحة .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : (وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط :
1- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته .
2- وأن تكون باللسان العربي ، أو بما يعرف معناه من غيره .
3- وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بتقدير الله تعالى .
واختلفوا في كونها شرطا ، والراجح أنه لا بد من اعتبار الشروط المذكورة ، ففي (صحيح مسلم ) من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال : « كنا نرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله : كيف ترى في ذلك ؟ فقال : "اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك » (1) .
وله من حديث جابر : « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى ، فجاءه آل عمرو بن حزم فقالوا : يا رسول الله : إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب . قال : فعرضوا عليه فقال : "ما أرى بأسا ، من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه » (2) .
وقد تمسك قوم بهذا العموم فأجازوا كل رقية جربت منفعتها ولو لم يعقل معناها ، لكن دل حديث عوف أنه مهما كان من الرقى يؤدي إلى الشرك يمنع وما لا يعقل معناه لا يؤمن أن يؤدي إلى الشرك فيمنع احتياطا ، والشرط الآخر لا بد منه) ا . هـ .
__________
(1) صحيح مسلم السلام (2200) ، سنن أبي داود الطب (3886).
(2) صحيح مسلم السلام (2199) ، سنن ابن ماجه الطب (3515) ، مسند أحمد (3/315).(27/73)
(الفتح 10 \ 195) .
وما لا يعقل معناه إن لم يؤد إلى الشرك فإنه يفتح باب الشعوذة وتسويغ أعمال السحرة والمبتدعين والخرافيين .
أما من يدعون علم الغيب أو يستحضرون الجن أو أشباههم من المشعوذين أو المجهولين الذين لا تعرف حالهم ولا تعرف كيفية علاجهم- فلا يجوز إتيانهم ، ولا سؤالهم ، ولا العلاج عندهم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة » (1) أخرجه مسلم ، وقوله صلى الله عليه وسلم : « من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد » (2) صلى الله عليه وسلم ، أخرجه أحمد وأهل السنن بإسناد جيد .
ولأحاديث أخرى في هذا الباب كلها تدل على تحريم سؤال العرافين والكهنة وتصديقهم ، وهم الذين يدعون علم الغيب أو يستعينون بالجن أو يوجد من أعمالهم وتصرفاتهم ما يدل على ذلك ، وفيهم وأشباههم ورد الحديث المشهور الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد جيد ، عن جابر رضي الله عنه قال : « سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة ، فقال : " هي من عمل الشيطان » (3) .
وفسر العلماء هذه النشرة : بأنها ما كان يعمل في الجاهلية من حل السحر بمثله ، ويلتحق بذلك كل علاج يستعان فيه بالكهنة والعرافين وأصحاب الكذب والشعوذة .
__________
(1) صحيح مسلم السلام (2230) ، مسند أحمد (4/68).
(2) سنن الترمذي الطهارة (135) ، سنن أبي داود الطب (3904) ، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (639) ، مسند أحمد (2/476) ، سنن الدارمي الطهارة (1136).
(3) سنن أبي داود الطب (3868) ، مسند أحمد (3/294).(27/74)
هذا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي أصحابه ، ومن ذلك ما روي عنه صلى الله عليه وسلم : « ربنا الله الذي في السماء ، تقدس اسمك ، أمرك في السماء والأرض ، كما رحمتك في السماء ، فاجعل رحمتك في الأرض . . . ، أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع » فيبرأ .
ومن الأدعية المشروعة : "بسم الله أرقيك ، من كل داء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك" ، ومنها : « اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما » (1) .
ومنها : أن يضع الإنسان يده على موضع الألم الذي يؤلمه من بدنه فيقول : « بسم الله ثلاث مرات ، أعوذ بعزة الله وقدوته من شر ما أجد وأحاذر » (2) سبع مرات . أخرجه مسلم في (صحيحه) . إلى غير ذلك .
أما كتابة الآيات والأذكار وتعليقها على المريض فلا يجوز على الصحيح ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال : « إن الرقى والتمائم والتولة شرك » (3) ويستثنى من ذلك ما أجازه الشرع من الرقى .
"أما النفث في الماء ، فإن كان المراد به التبرك بريق النافث فهو حرام ، ويعد من وسائل الشرك ؛ لأن ريق الإنسان ليس للبركة والشفاء ، ولا أحد يتبرك بريقه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
__________
(1) سنن أبي داود الطب (3883) ، سنن ابن ماجه الطب (3530) ، مسند أحمد (1/381).
(2) صحيح مسلم السلام (2202) ، سنن الترمذي الطب (2080) ، سنن أبي داود الطب (3891) ، سنن ابن ماجه الطب (3522) ، مسند أحمد (4/217) ، موطأ مالك الجامع (1754).
(3) سنن أبي داود الطب (3883) ، سنن ابن ماجه الطب (3530) ، مسند أحمد (1/381).(27/75)
وأما النفث بالريق مع تلاوة القرآن الكريم والأدعية ، مثل : أن يقرأ الفاتحة ، والفاتحة رقية وهي أعظم ما يرقى به المريض ، فهذا لا بأس به ، وقد فعله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في رقية اللديغ فشفاه الله ، وأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأقرهم عليه ، وقال : "أصبتم" وهو مجرب ونافع بإذن الله ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفث في يديه عند نومه بـ : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } (1) ، و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } (2) ، و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } (3) ، فيمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده ثلاث مرات .
أما ما جاء في السؤال من أن علاج القلق هو قراءة جزء من القرآن وتفسيره من ابن كثير فلا أصل له ، لكن القرآن كله مما يرقى به وينفع الله به .
أما تخصيص آيات معينة لرقية بعض الأمراض بلا دليل فلا يجوز ، فإن القرآن خير كله وشفاء للمؤمنين ، ومن أعظم ما يرقى به منه الفاتحة كما سبق .
ويجب التنبه إلى أن القرآن ما نزل ليكون دواء لأمراض الناس البدنية فقط ، لكن نزل لأمر عظيم وخطب جليل ، ليكون نذيرا للعالمين وهاديا إلى صراط الله المستقيم ، وحاكما بينهم فيما يختلفون فيه ، ومحذرا من طريق الكفر والكافرين ، وهو مع هذا ينفع الله تعالى به عباده المؤمنين من أسقامهم الدينية والبدنية ، كما قال
__________
(1) سورة الإخلاص الآية 1
(2) سورة الفلق الآية 1
(3) سورة الناس الآية 1(27/76)
تعالى : { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ } (1) ، وقال تعالى : { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا } (2) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة فصلت الآية 44
(2) سورة الإسراء الآية 82(27/77)
الفتوى وقم ( 19304 )
س 1 : ورد في (صحيح البخاري ) عن عائشة رضي الله عنها ، « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض : "بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى سقيمنا ، بإذن ربنا » (1) . والسؤال : هل قوله : « بريقة بعضنا » (2) تدل على تخصيص البعض دون البعض الآخر ؟ كما آمل من سماحتكم شرح الطريقة الصحيحة لتطبيق هذا الحديث علميا .
ج 1 : هذا الحديث على ظاهره ، وهو أن يعمد الراقي إلى بل أصبعه بريق نفسه ، ثم يمس بها التراب ، ثم يمسح بأصبعه على محل الوجع قائلا هذا الدعاء .
__________
(1) صحيح البخاري الطب (5745) ، صحيح مسلم السلام (2194) ، سنن أبي داود الطب (3895) ، سنن ابن ماجه الطب (3521) ، مسند أحمد (6/93).
(2) صحيح البخاري الطب (5745) ، صحيح مسلم السلام (2194) ، سنن أبي داود الطب (3895) ، سنن ابن ماجه الطب (3521) ، مسند أحمد (6/93).(27/77)
وأكثر العلماء على أن هذه الصفة عامة لكل راق ولكل أرض . وذهب بعضهم إلى أن ذلك مخصوص برسول الله وبأرض المدينة . والصحيح هو الأول لعدم المخصص . والله أعلم .(27/78)
س 2 : نلاحظ أن قراءة بعض الآيات ثؤثر على المريض ، فهل نقرأ هذه الآيات وإن كانت لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته ولا عن السلف الصالح أنهم كانوا يقرؤونها على المريض ، أم نكتفي بما ورد صريحا صحيحا ؟
ج 2 : القرآن الكريم كله هدى وشفاء ، قال الله تعالى : { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ } (1) ، وقال سبحانه : { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ } (2) . و (من) في هذه الآية لبيان الجنس ، أي : جنس القرآن فيه شفاء ورحمة ، وليست (من) للتبعيض . وبناء على ذلك فإن الاستشفاء مشروع بجميع آيات القرآن ، وهذا لا يمنع أن يكون هناك آيات معينة لها فضل وتأثير خاص كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة فصلت الآية 44
(2) سورة الإسراء الآية 82(27/78)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 20385 )
س 1 : هل يجوز كتابة لفظ الجلالة ، ثم محوه بالماء وشرب هذا الماء ، في حالة أن يكون العبد يريد أو يحتاج شيئا معينا من الله سبحانه ؟
ج 1 : لا نعلم لذلك دليلا شرعيا لمشروعيته ، والمشروع أن الشخص يدعو الله- جل وعلا بالأدعية المشروعة ، ومما يحسن الرجوع إليه لأخذ الأدعية (كتاب الأذكار) للنووي ، و (الوابل الصيب) لابن القيم ، و (عمل اليوم والليلة) للنسائي ، وكتاب الدعاء من (جامع الأصول) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/79)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16063 )
س 1 : يأتيني كل ليلة تقريبا عند منامي طائف من الجن ، ويحدث لي تكتيفا لجميع أعضاء جسمي ، ويبقى هذا فترة ثلاث دقائق تقريبا أو أقل ، فعلمت من بعض الإخوة أن هذا يسمى : (المس من الجن) ، ولكني لا أعرف كيف أتخلص منه .
فأرجو من سماحتكم توضيح التخلص من هذا المس ، وهذا أيضا يسبب كثرة الوساوس في ذات الله عز وجل .(27/79)
ج 1 : ما ذكرته مما يصيبك عند النوم فإن علاجه ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من قراءة (آية الكرسي) مرة واحدة ، و { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } (1) ، و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } (2) ، و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } (3) ثلاث مرات ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قرأ آية الكرسي عند النوم مرة واحدة ، فإنه لا يزال عليه من الله حافظ ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح ، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أرشد بعض أصحابه إلى قراءة السور الثلاث المذكورة عند النوم ، وقال : « إنها تكفيك من كل شيء » (4) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الإخلاص الآية 1
(2) سورة الفلق الآية 1
(3) سورة الناس الآية 1
(4) سنن الترمذي الدعوات (3575) ، سنن أبي داود الأدب (5082).(27/80)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16685 )
س 1 : أنا شاب تنتابني حالة أعاني منها كثيرا ، وهي أنني عند النوم أحس بشيء يسيطر علي فلا أستطيع الحركة ولا الكلام ، وأصير في حالة يرثى لها ، وأحس آلاما في قلبي وأسمع أصواتا كأمواج البحر وصريخا وأصواتا غريبة في بعض الأحيان أحس بهذا الشيء ، فيستمر معي فترة ثم يفلتني فأذهب إلى غرفة أخرى ، ثم يرجع علي مرة أخرى حتى يطلع الفجر . أما في الصباح وبقية اليوم إلى النوم فالأمر عادي جدا . وأنا في حيرة من أمري لست أدري ماذا أفعل ، مع أنني أقرأ في نفسي أثناء هذه(27/80)
الحالة القرآن والمعوذات وآية الكرسي ، ولكن بدون فائدة . يا سماحة الشيخ أسالك بالله أن تعجل له بالرد وما تنصحني به ؟
ج 1 : نسأل الله لنا ولك الشفاء والعافية من كل مرض وداء ، وعليك بارك الله فيك أن لا تجعل نفسك محلا للواردات والوساوس والأوهام ، فكل هذا من تلاعب الشيطان بالعبد . ومدافعة ذلك تكون بقوة اليقين والإيمان بالله تعالى ، وصدق العزيمة ، والمداومة على الذكر ، وقراءة القرآن الكريم ، والمحافظة على الورد والدعاء في الصباح والمساء ، ومن أخص ذلك قراءة آية الكرسي عند النوم ، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم « أن من قرأها عند النوم لا يزال معه من الله حافظ ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح » (1) . ويشرع لك أيضا أن تقرأ عند النوم سورة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } (2) ، وسورة { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } (3) ، وسورة { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } (4) ، وتكرر هذه الثلاث ثلاث مرات عند النوم وبعد صلاة الفجر وصلاة المغرب بعد الذكر المشروع ، ويشرع لك أيضا عند النوم أن تقول : (أعوذ بكلمات التامات من شر ما خلق) ثلاث مرات ، و (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات . وأبشر بالخير في ذلك والسلامة إذا صدقت في ذلك وجاهدت عدو الله الشيطان بقوة الإيمان والإخلاص والثقة بالله والتوكل عليه ، وهو القائل سبحانه :
__________
(1) صحيح البخاري فضائل القرآن (5010).
(2) سورة الإخلاص الآية 1
(3) سورة الفلق الآية 1
(4) سورة الناس الآية 1(27/81)
{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا } (1) { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } (2) والله يتولانا وإياك بعطفه ولطفه آمين .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الطلاق الآية 2
(2) سورة الطلاق الآية 3(27/83)
الفتوى رقم ( 19022 )
س : يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حين سئل عن السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ، قال : « هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون » (1) رواه أحمد .
وفي رواية أخرى زاد « لا يرقون » (2) . (تفسير ابن كثير ج2) تفسير : { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ } (3) . يقول الإمام الحافظ ابن حجر بعدها ساق جزءا من حديث عمران بن حصين : « لا رقية إلا من عين أو حمة » (4) ، وفي مسلم من طريق يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أنس قال : « رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقى من العين والحمة والنملة » (5) .
السؤال : ما معنى "لا يرقون ولا يسترقون " في الحديث الأول ، وهل الرقى إلا من العين والحمة والنملة ؟
__________
(1) صحيح البخاري الرقاق (6541) ، صحيح مسلم الإيمان (220) ، سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2446).
(2) صحيح مسلم الإيمان (220).
(3) سورة آل عمران الآية 110
(4) صحيح البخاري الطب (5705) ، سنن الترمذي الطب (2057) ، سنن أبي داود الطب (3884).
(5) صحيح البخاري الطب (5721) ، صحيح مسلم السلام (2196) ، سنن الترمذي الطب (2056) ، سنن ابن ماجه الطب (3516) ، مسند أحمد (3/127).(27/83)
ج : الثابت ما ورد في (الصحيحين) وغيرهما عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في آخر الحديث ، في شأن الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب : « هم الذين لا يتطيرون ، ولا يكتوون ، ولا يسترقون ، وعلى ربهم يتوكلون » (1) الحديث وهذا لفظ البخاري (ج 7 ص 26) ، وأخرجه الإمام أحمد في (المسند) عن ابن مسعود (ج 1 ص 401 ، 403) بنحوه .
أما ما ورد في رواية مسلم وغيره "ولا يرقون " فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : هذه الزيادة وهم من الراوي ، لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : "ولا يرقون" ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - وقد سئل عن الرقى- : « من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه » (2) ، وقال صلى الله عليه وسلم : « لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا » (3) ، وقد رقى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ، ورقى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه .
ومعنى "لا يسترقون" أي : لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم ؛ لأن طالب الرقية من الراقي فيه نوع من التعلق بالراقي وسؤاله ، لا سيما أن المريض يتشبث فيما يظنه سببا لشفائه بخيوط العنكبوت ،
__________
(1) أحمد 1\271 ، والبخاري 7\16 ، 26 ، 183 ، 199 ومسلم 1\199 -200 ، 200 رقم (220) ، والترمذي 4\631 برقم (2446) ، والبغوي 15\136 برقم (4322) .
(2) صحيح مسلم السلام (2199) ، مسند أحمد (3/315).
(3) صحيح مسلم السلام (2200) ، سنن أبي داود الطب (3886).(27/83)
فيستجيب لما يطلبه الراقي منه ، وإن لم يكن مقتنعا بما يقول له ، فيضعف في هذه الحالة كمال توكله على الله ؛ ولذلك وصف الله السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب بتمام التوكل ؛ لأنهم لا يسألون غيرهم أن يرقيهم ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ، فيجمعون بين كمال وقوة الصبر على الابتلاء والضراء ، وبين تمام التوكل على الله وحده ، والفوز برضاه والثواب على ذلك . وهذا لا ينافي أخذهم بالأسباب ، وإنما تركوا ذلك استسلاما للقضاء ، وتلذذا بالبلاء ، وتحقيقا لكمال التوحيد ، وتمام التوكل على الله سبحانه ، وطلب التداوي ، والأخذ بالأسباب ، وطلب الرقية لا ينافي التوكل ، بل ذلك مما أمر الشرع به عند الحاجة له ، مع الاعتقاد أن الله هو النافع الضار ، وهو الذي خلق الأسباب والمسببات ، وأن الله لم يخلق داء إلا جعل له دواء ، كما جاءت بذلك السنة الصحيحة .
وذكر الرقية للعين والحمة في قوله صلى الله عليه وسلم : « لا رقية إلا من عين أو حمة » (1) لا يدل على الحصر .
قال الخطابي في (معالم السنن ج 4 ص . 210) : (وليس في هذا نفي جواز الرقية في غيرهما من الأمراض والأوجاع . . . ، وإنما معناه : أنه لا رقية أولى وأنفع من رقية العين والسم ، وهذا كما قيل : لا فتى إلا علي ، ولا سيف إلا ذو الفقار ؛ لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رقى
__________
(1) صحيح البخاري الطب (5705) ، سنن الترمذي الطب (2057) ، سنن أبي داود الطب (3884).(27/84)
بعض أصحابه من وجع كان به ، ولما ورد عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت : « دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة رضي الله عنها ، فقال لي : ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة » (2) ا . هـ . أخرجه أبو داود في (سننه) وأخرجه الإمام أحمد في (المسند ج 6 ص 372) .
وقد ثبت « عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تسترقي من العين » (3) ، وثبت « عن أم سلمة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يسترقوا لجارية كانت عندها في بيتها » . فدل ذلك على أنه لا كراهة في الاسترقاء عند الحاجة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) أحمد 6/ 372 ، وأبو داود 4/ 215 برقم (2887) ، والنسائي في (الكبرى) 7/ 75 برقم (7501) (ط : مؤسسة الرسالة) ، وابن أبي شيبة 7 396 ، والحاكم 4/ 414 ، والطحاوي في (شرح المعاني) 4/ 326 ، والطبراني 24/314 برقم (790) ، وابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني) 6/ 4 برقم (3177) ، والبيهقي 9/ 349
(2) قال في (بذل المجهود) ج 16 ص 217 : (وهي قروح تخرج في الجنب أو الجنبين) (1)
(3) صحيح البخاري الطب (5738) ، صحيح مسلم السلام (2195) ، سنن ابن ماجه الطب (3512) ، مسند أحمد (6/63).(27/85)
الفتوى رقم ( 18268 )
س : عند الرقية هل يجوز أن يضع الراقي يده على المريض(27/85)
ثم يفتح المسجل مستعينا بالله ثم بصوت القارئ فقط ، حيث يوجد في الأسواق 4 أشرطة للتداوي بالقرآن ودفع الحسد ونحو ذلك ؟
ج : الأصل أن الراقي هو الذي يباشر قراءة القرآن وينفث على المريض من ريقه ، ففي (الصحيح) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : « أن أناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم ، فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك ، فقالوا : هل معكم من دواء أو راق ؟ فقالوا : إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا . فجعلوا لهم قطعا من الشاء ، فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل ، فبرأ فأتوا بالشاء ، فقالوا : لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فسألوه فضحك وقال : "وما أدراك أنها رقية ؟ خذوها واضربوا لي بسهم » (1) .
وفي (الصحيح) أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها » (2) .
ولما في مباشرة الراقي القراءة بنفسه من معان تقوم في الراقي لا بد من اعتبارها .
وعليه فإن الرقية بفتح جهاز التسجيل خلاف الأصل الشرعي ، فالرقية بواسطة جهاز التسجيل أمر محدث لا يجوز شرعا .
__________
(1) صحيح البخاري الطب (5736) ، صحيح مسلم السلام (2201) ، سنن الترمذي الطب (2063) ، سنن أبي داود الطب (3900) ، سنن ابن ماجه التجارات (2156) ، مسند أحمد (3/83).
(2) صحيح البخاري فضائل القرآن (5016) ، صحيح مسلم السلام (2192) ، سنن أبي داود الطب (3902) ، سنن ابن ماجه الطب (3529) ، مسند أحمد (6/263) ، موطأ مالك الجامع (1755).(27/86)
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/87)
الفتوى رقم ( 16951 )
س : أفيدكم- حفظكم الله- أن كثيرا من القراء الذين يقرؤون على المرضى والمصروعين ومن به مس من الجان ينتشر بينهم أمر أود الاستفسار عنه ، لأعرف ويعرف كثير من الناس مدى مشروعيته ، وهل يعد من الرقية الشرعية أم لا ؟ ألا وهو أن كثيرا منهم يقرأ في جالون كبير جدا ممتلئ بالماء ، ثم بعد ذلك يفرغ ذلك الماء في قوارير صغيرة ، وتوضع في كراتين وتباع على الناس . ووجه الإشكال أن القارئ يقرأ على ماء كثير جدا ، وليس يقرأ في كل قارورة أو في إناء صغير . وأرجو منكم حفظكم الله أن تبينوا مدى مشروعية هذا العمل ، وهل هو من الرقية الشرعية في شيء أم لا ؟ وما هو الضابط في القلة والكثرة هنا ؟
كما أود أن أفيدكم عن ظاهرة أخرى توجد عند هؤلاء القراء ، ألا وهي جمع عدد من المرضى في غرفة واحدة ، ويوجد في هذه الغرفة مكبر للصوت ، فيقوم القارئ بالقراءة على هؤلاء المرضى أو المصروعين ونحوهم عن طريق هذا المكبر . ووجه الإشكال هنا أنه لا يصل إلى المرضى شيء من ريق القارئ ، وأيضا(27/87)
لا توجد مباشرة لمحل المرض أو العلة للقراءة من القارئ ، ويكون ذلك كما لو كان المسجل فيه تسجيل للقرآن . أرجو أن تبينوا حفظكم الله مشروعية هذا العمل نصحا للإسلام والمسلمين .
وجزاكم الله خير الجزاء .
ج : قد دل على جواز التداوي بالرقى فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وتقريره صلى الله عليه وسلم ، وقد أجمع على جوازها المسلمون بثلاثة شروط :
الشرط الأول : أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو كلام رسوله أو الأدعية المشروعة .
الشرط الثاني : أن تكون بلسان عربي أو بما يعرف معناه في الأدعية والأذكار .
الشرط الثالث : أن يعتقد الراقي والمريض أن هذا سبب لا تأثير له إلا بتقدير الله سبحانه وتعالى .
وهي تكون بالقراءة والنفث على المريض ، سواء كان يرقي نفسه أو يرقيه غيره . ومنها قراءة القرآن في الماء للمريض وشربه إياه ، كما في كتاب الطب من (سنن أبي داود ) بسند جيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس ، قال أحمد : وهو مريض . فقال : « اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ، ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه » (1)
__________
(1) أبو داود 4\214 برقم (3885) ، والنسائي في (الكبرى) 9\374 ، 383 برقم (10789 ، 10812) (ط : مؤسسة الرسالة ) ، وابن حبان 13\432-433 برقم (6069). ، والفسوي في (المعرفة والتاريخ) 1 \ 322 والطبراني 2\ 71 برقم (1323)(27/88)
فهذا هو المروي في القراءة في الماء وشرب المريض له ، أما أن يقرأ الراقي في ماء ثم يفرغ ذلك الإناء في بركة أو خزان ، أو ينفث في خزان رقية عامة ، أو يرقي المريض بواسطة مكبر الصوت ، فهذا لم يرد به دليل ، وهو مخالف لموضوع الرقية الجائزة ؛ لأنها إنما تكون على المريض مباشرة ، أو تكون بماء قليل يسقاه المريض ، والأصل في الرخص الاقتصار فيها على ما ورد .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(27/89)
الفتوى رقم ( 20361 )
س 1 : القراءة على ماء فيه زعفران ، ثم غمس الأوراق فيه ، ثم تجفيفها ، ثم حلها بعد ذلك بماء ، ثم شربها .
ج 1 : القراءة في ماء فيه زعفران ، ثم تغمس الأوراق في هذا الماء وتباع على الناس لأجل الاستشفاء بها ، هذا العمل لا يجوز ،(27/89)
ويجب منعه ؛ لأنه احتيال على أكل أموال الناس بالباطل ، وليس هو من الرقية الشرعية التي نص بعض أهل العلم على جوازها ، وهي كتابة الآيات في ورقة أو شيء طاهر كتابة واضحة ، ثم غسل تلك الكتابة وشرب غسيلها .(27/90)
س 2 : مدى صحة تخيل المريض للعائن من جراء القراءة ، أو طلب الراقي من القرين أن يخيل للمريض من أصابه بالعين .
ج 2 : تخيل المريض للعائن أثناء القراءة عليه ، وأمر القارئ له بذلك هو عمل شيطاني لا يجوز ؛ لأنه استعانة بالشياطين ، فهي التي تتخيل له في صورة الإنسي الذي أصابه ، وهذا عمل محرم ؛ لأنه استعانة بالشياطين ، ولأنه يسبب العداوة بين الناس ، ويسبب نشر الخوف والرعب بين الناس ، فيدخل في قوله تعالى : { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } (1) .
__________
(1) سورة الجن الآية 6(27/90)
س 3 : مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل ، بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان ، خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات ، وما هي الضوابط في ذلك ؟
ج 3 : لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها ؛ لما في ذلك من الفتنة ، وإنما يقرأ عليها بدون مس ، وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب ؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلا(27/90)
بمس الموضع الذي يريد أن يعالجه ، بخلاف الراقي فإن عمله وهو القراءة والنفث لا يتوقف على اللمس .(27/91)
س 4 : وضع أختام كبيرة الحجم مكتوب فيها آيات أو أذكار أو أدعية ، منها شيء مخصص للسحر ، ومنها ما هو للعين ، ومنها ما هو للجان ، ثم يغمس بالختم على ماء فيه زعفران ، ثم يختم على أرواق تحل بعد ذلك وتشرب .
ج 4 : لا يجوز للراقي كتابة الآيات والأدعية الشرعية في أختام تغمس بماء فيه زعفران ، ثم توضع تلك الأختام على أوراق ليقوم ذلك مقام الكتابة ، ثم تغسل تلك الأوراق وتشرب ؛ لأن من شرط الرقية الشرعية نية الراقي والمرقي الاستشفاء بكتاب الله حال الكتابة .(27/91)
س 5 : شم جلد الذئب من قبل المريض ، بدعوى أن يفصح عن وجود جان أو عدمه ، إذ أن الجان- بزعمهم- يخاف من الذئب وينفر منه ، ويضطرب عند الإحساس بوجوده .
ج 5 : استعمال الراقي لجلد الذئب ليشمه المصاب حتى يعرف أنه مصاب بالجنون- عمل لا يجوز ؛ لأنه نوع من الشعوذة والاعتقاد الفاسد ، فيجب منعه بتاتا ، وقولهم : إن الجني يخاف من الذئب خرافة لا أصل لها .(27/91)
س 6 : قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت ، أو عبر(27/91)
الهاتف مع بعد المسافة ، القراءة على جمع كبير في آن واحد .
ج 6 : الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة ، ولا تكون بواسطة مكبر الصوت ، ولا بواسطة الهاتف ؛ لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان في الرقية ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (1) .
__________
(1) صحيح البخاري الصلح (2697) ، صحيح مسلم الأقضية (1718) ، سنن أبو داود السنة (4606) ، سنن ابن ماجه المقدمة (14) ، مسند أحمد بن حنبل (6/256).(27/92)
س 7 : الاستعانة بالجان في معرفة العين أو السحر ، وكذلك تصديق الجني المتلبس بالمريض بدعوى السحر والعين ، والبناء على دعواه .
ج 7 : لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها ؛ لأن الاستعانة بالجن شرك ، قال تعالى : { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } (1) ، وقال تعالى { وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } (2) ، ومعنى استمتاع بعضهم ببعض : أن الإنس عظموا الجن ، وخضعوا لهم ، واستعاذوا بهم ، والجن
__________
(1) سورة الجن الآية 6
(2) سورة الأنعام الآية 128(27/92)
خدموهم بما يريدون ، وأحضروا لهم ما يطلبون ، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه الجن دون الإنس ، وقد يكذبون ، فإنهم لا يؤمنون ولا يجوز تصديقهم .(27/93)