ولها نصف المهر ، لقوله تعالى : (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) .
19-هل قراءة سورة الإخلاص في الاذن اليسرى للمولود من السنه ؟
(...السؤال...) هل قراءة سورة الإخلاص في الاذن اليسرى للمولود من السنه ؟
(...الجواب...) قراءة سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد ) في أذن المولود ليس من السنة .
والسنة تعويذ المولود .
20-هل للرجل ان يطلب من ولده مفارقة زوجته.
(...السؤال...)
هل يحق للرجل ان يطلب من ولده مفارقة زوجته ولو كان مجحفاً؟؟
قرأت في سير السلف ان عمراً رضي الله عنه أمر ولده عبدالله بمفارقة زوجه
وكذلك ابوبكر ..
(...الجواب...) لا يحق للوالد أن يُطالب ابنه بِمفارقة زوجته إلاّ لسبب مقبول شرعا .
وكان شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله - يقول : ومن مثل عمر ؟ ذاك الْمُحدَّث الْمُلْهَم .
وعمر رضي الله عنه لم يطلب من ابنه أن يُفارق زوجته لغير سبب ، ولا يُظنّ ذلك بِعُمر رضي الله عنه ، بدليل أنه لَمّا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يُطلِّقها ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمره بِطلاقها من غير بأس .
ولذلك لَمّا سُئل جاء رجل فسأل الحسن فقال : إن أمه أمرته أن يتزوج ، ثم قالت له بعد طلقها ؟ فقال له الحسن : إن طلاق امرأتك ليس مِن بِرّ أمِّك في شيء . رواه ابن أبي شيبة .
ومن هذا الباب أمْر إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ابنه إسماعيل بِطلاق امرأته التي كانت تُكثر الشكوى ، وأمره بإمساك الأخرى التي لا تُكثر الشكوى ، كما في صحيح البخاري .
21-مال التهنئة.
(...السؤال...)
في تقاليدنا في كل مناسبة سعيدة يأتي الأقارب للتهنئة و من ثم يعطونا شيئا من المال
و مع مرور الوقت اصبح في عقليات الناس ان ذلك الفعل يجب يرجع لكل من اعطى مالا
في مناسبة اخرى(1/15)
سأعطي مثالا للتوضيح
رزقني الله بولد فجاء عمي و أعطاني مالا و هنئني و في نيته ان ارجع ذلك المال او ازيد عليه
ان اتحيت له مناسبة سعيدة
فهل من حقي ان اتصرف في ذلك المال او يعتبر دينا عليا قضاءه؟
(...الجواب...) لك أن تتصرّف في المال الذي أُعطِي لك ، وإذا جرى في عُرف الناس أنه يُردّ في مثل مناسبته ، فإنه يُرَدّ ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويُكافئ عليها .
قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقْبَل الهدية ويُثيب عليها . رواه البخاري .
قال ابن عبد البر : والهدية من أفعال المسلمين الكرماء والصالحين والفضلاء ، ويستحبها العلماء ما لم يُسلك بها سبيل الرشوة لدفع حق أو تحقيق باطل ، أو أخذ على حق يجب القيام به . اهـ .
إلاّ أنه ينبغي التسامح فيها ، فلا يُهدي الإنسان وهو ينتظر أن يُهدَى له ؛ لأن من الناس من قد لا يستطيع أن يُهدِي لغيره في وقت مناسبة الهدية .
22-ترك أسرته وزوجته أكثر من 4 سنوات.
(...السؤال...)زوج ترك أسرته وزوجته أكثر من 4 سنوات ، بدون انفاق بدون رعاية بدون أي التزام للزوجه والاولاد ؟
الاولاد طبيعى اولاده وذالك ينقص رصيده من الترابط بيه
هل هذه المده تفسخ عقد الزواج من الناحية الشرعية
ماحكمها هيا كزوجه.
(...الجواب...) هذه المدة لا تفسخ العقد ، إلاّ إذا لجأت المرأة إلى القضاء .
والزوج آثم بهذا التصرّف ؛ لأنه لا يجوز له أن يهجر زوجته أكثر من أربعة أشهر ، لقوله تعالى : (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .
وهو آثم مرة أخرى بِترك الإنفاق على زوجته وأولاده .
قال عليه الصلاة والسلام : كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته . رواه مسلم .
وفي رواية لأبي داود : كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ .(1/16)
وهو آثم بِترك أمْر الله بالمعاشرة بالمعروف أو المفارقة بالمعروف .
23-احب البرمجة.
(...السؤال...) انا امراة متزوجة و احب البرمجة و عندما اكمل كل واجباتي المنزلية وواجبات زوجي اجلس قليلا على النت كي اقرأ قليلا عن البرمجة
و زوجي يقول لي لا تجلسي كثيرا و مثل هذا مع انه لم يجد دليلا على انشغالي او تقصيري في اعمالي
فهل يحق له يا شيخنا ان يمنعني من هويتي التي احبها؟؟
(...الجواب...) إذا كان يجوز للزوج أن يمنع زوجته من التنفّل بالصيام ، فيجوز له من باب أولى منعها من الانشغال فيما يشغلها .
وإذا كانت الزوجة لا تصوم وزوجها حاضر إلاّ بإذنه ، فغيره من مشاغلها من باب أولى .
وهذا من المعروف الذي تَجِب فيه طاعة الزوج ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
والذي في السؤال أن الزوج يطلب من زوجته أن لا تجلس على الجهاز كثيرا ! فَعَلَى الزوجة أن لا تعصي زوجها في مثل هذا ، ولا تُخالفه فيه أيضا .
ويُمكن الزوجة أن تتفاهم مع زوجها في أوقات الصفاء وطِيب النّفْس حول هذه المسألة .
وسبق :
إذا هَبَّتْ رياحُك فاغْتَنِمْها
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=665
24-زوجة الاب.
(...السؤال...) هل الام (زوجة الاب )التي تربي أبناء زوجها لها حق على الأبناء ؟؟؟
وماهي حقوقها عليهم ؟؟ولمن تكون الأولوية في الطاعة لها أم للأم الحقيقية؟
مع العلم أنها تربيهم بما يرضي الله وتخاف الله فيهم ،كما لو كانوا أبنائها حقاً.
(...الجواب...) لا يُعدل بالأم أحد ، ولذلك لَمَّا سُئل النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ : أُمُّكَ . قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ . قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّكَ . قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَبُوكَ . رواه البخاري ومسلم .(1/17)
وذلك لأنها هي التي حَمَلت وتحملت أعباء الْحَمْل وشِدّته وآلام الطّلق والولادة ، ولذلك لَمّا رأى ابنُ عمر رجلا مِن أهل اليمن يطوف بالبيت ، وقد حمل أمه وراء ظهره ، يقول : إني لها بعيرها المذلل إن أذعرت ركابها لم أذعر . ثم قال : يا ابن عمر أتراني جزيتها ؟ قال : لا ، ولا بِزفرة واحدة ! رواه البخاري في الأدب المفرد .
ثم تحمّلت أعباء الولد صغيرا ، مِن نظافته وإطعامه ، حتى قام بِنفسه .
وأما زوجة الأب أو غيرها ممن يقوم على تربية ورعاية الأولاد ، فَلَها حقّ البرّ مُقابِل التربية والرعاية .
وقد حفظ النبي صلى الله عليه وسلم حق التربية والرعاية لِمن ربّته ورَعَتْه .
قال أنس رضي الله عنه : لَمَّا ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتَعْرَين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة . ثم أمَر أن تُغَسّل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه عليها رسول الله بيده ، ثم خلع رسول الله قميصه فألبسها إياه ، وكُفِّنَتْ فَوقه . رواه الطبراني .
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
ويُروى أنه قال عن أم أيمن : أمي بعد أمي .
قال النووي : وجاء في الحديث أم أيمن أمي بعد أمي .
وإن كان الحديث ضعيفا ، إلاّ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور أم أيمن رضي الله عنها .
وفي حديث أنس رضي الله عنه : قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا . رواه مسلم .(1/18)
وكان أهل العلم يعرفون هذا الحق لِمن قام على تربيتهم .
قال ابن حجر عن أخته " سِتّ الرَّكْب " وهي التي ربّته : هي أمّي بعد أمي ، أُصِبْتُ بها في جمادى الآخرة من هذه السنة .
25-خدمة الزوجه لزوجها.
(...السؤال...) جمهور العلماء يقول أنه لا حق للزوج على زوجته
قد تسمعون أحياناً عن حوادث طلاق أو ضرب للزوجة من قبل الزوج بسبب أمور تافهة مثل (عدم طبخ الغداء) أو (تأخير الغداء) أو (حرق الغداء) وغيرها من تلك الأمور ...
وعندما تسألهم عن سبب ذلك التصرف يكون القول: (لأنها أهملت في واجباتها الشرعية) !!!
لا تعليق على ذلك الرد ...
ولكن ... هل فكر أحدكم يوماً من الأيام عن الحكم في خدمة الزوجة لزوجها من الناحية الشرعية ؟؟؟ (وليس من الناحية العرفية) ...
يكون السؤال على النحو التالي ...
هل يجب على المرأة (شرعاً) الطبخ لزوجها ؟؟؟ أو تنظيف البيت أو الملابس ؟؟؟
أنقل لكم ما يلي ... وستعرفون الإجابة بأنفسكم ...
جمهور العلماء يقول أنه لا حق للزوج على زوجته في هذه الأمور إلا أن تقوم بها مختارة دون إلزام ...
مذهب الحنفية:
قال الإمام الكاساني في (البدائع): ( ولو جاء الزوج بطعام يحتاج إلى الطبخ والخبز فأبت المرأة الطبخ والخبز لا تجبر على ذلك، ويؤمر الزوج أن يأتي لها بطعام مهيأ.
ومن ذلك ما ورد في (الفتاوى الهندية في فقه الحنفية): ( وإن قالت لا أطبخ ولا أخبز لا تجبر على الطبخ والخبز، وعلى الزوج أن يأتيها بطعام مهيأ أو يأتيها بمن يكفيها عمل الطبخ والخبز).
مذهب المالكية:(1/19)
جاء في الشرح الكبير للدردير: ( ويجب عليه إخدام أهله بأن يكون الزوج ذا سعة وهي ذات قدر ليس شأنها الخدمة، أو هو ذا قدر تزري خدمة زوجته به، فإنها أهل للإخدام بهذا المعنى، فيجب عليه أن يأتي لها بخادم وإن لم تكن أهلاً للإخدام أو كانت أهلاً والزوج فقير، فعليها الخدمة الباطنة، ولو غنية ذات قدر من عجن وكنس وفرش وطبخ له لا لضيوفه فيما يظهر، واستقاء ما جرت به العادة وغسل ثيابه).
مذهب الشافعية:
جاء في (المهذب) في فقه الشافعية لأبي اسحق الشيرازي- رحمه الله- ( ولا يجب عليها خدمته في الخبز والطحن والطبخ والغسل وغيرها من الخدم لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع، فلا يلزمها ما سواه).
مذهب الحنابلة:
قالوا: ( وليس على المرأة خدمة زوجها من العجن والخبز والطبخ وأشباهه ككنس الدار وملء الماء من البئر، نصّ عليه أحمد؛ لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع بها، فلا يلزمها غيره كسقي دوابه وحصاد زرعه)، ولكنهم مع هذا قالوا: ( لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة بقيامها به، لأنه العادة ولا تنتظم المعيشة من دونه ولا تصلح الحال إلا به).
يعني احترم نفسك وحطلها بدل الخدامة 10.
(...الجواب...) أولاً : مِن الخطأ أن يقع الطلاق بسبب هذه الأمور اليسيرة ، بل قد يكون بعضها تافِها !
ثانيا : من الخطأ أن يُقال : إن ذلك هو مذهب الجمهور ، فإن ناقل ذلك إنما نَقَل ما يُريد وترك ما لا يُريد ، بل ترك الصحيح ، وما دلّ عليه الدليل ، وهو خِلاف ما قاله .
فالصحيح أن خدمة المرأة لزوجها واجبة ، وقد نصّ العلماء على أنهه لو كان مثلها يُخْدَم ، فإنها تُخْدَم ، وأنه لو كان مثلها ترعة الغنم ، فإنها ترعى الغنم !
قال أبو ثور – من الحنفية - : على الزوجة أن تخدم الزوج في كل شيء .
وقال ابن حيب – من المالكية - : إن النبي حكم على فاطمة عليها السلام بخدمة البيت كلها .(1/20)
وقال ابن قدامة في " الشرح الكبير " : وليس على المرأة خدمة زوجها في العجن والخبز والطبخ وأشباهه ، نص عليه أحمد . وقال أبو بكر بن أبي شيبة وأبو إسحاق الجوزجاني : عليها ذلك ، واحتجا بقصة عليّ وفاطمة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت وعلى عليّ ما كان خارجا من البيت مِن عَمل ، رواه الجوزجاني من طُرُق .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : وتجب خِدمة زوجها بالمعروف مِن مثلها لِمِثْلِه ، ويتنوّع ذلك بتنوع الأحوال ؛ فَخِدْمة البدوية ليست كخدمة القروية ، وخدمة القويه ليست كخدمة الضعيفة . قاله الجوزجاني من أصحابنا وأبو بكر بن أبي شيبة .
وقد عقد ابن القيم فَصْلاً في حُكم النبي صلى الله عليه وسلم في خدمة المرأة لزوجها ، قال فيه :(1/21)
قال ابن حبيب في الواضحة : حَكم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فَحَكم على فاطمة بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت ، وحَكم على عليّ بالخدمة الظاهرة ، ثم قال ابن حبيب : والخدمة الباطنة العجين والفرش وكنس البيت واستقاء الماء وعمل البيت كله . وَفِي " الصّحِيحَيْنِ " : أَنّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا أَتَتْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ تَشْكُو إلَيْهِ مَا تَلْقَى فِي يَدَيْهَا مِنْ الرّحَى وَتَسْأَلُهُ خَادِمًا ، فَلَمْ تَجِدْهُ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا ، فَلَمّا جَاءَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَخْبَرَتْهُ . قَالَ عَلِيّ : فَجَاءَنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا ، فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ : مَكَانَكُمَا ، فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتّى وَجَدْت بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى بَطْنِي ، فَقَالَ : أَلا أَدُلّكُمَا عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمّا سَأَلْتُمَا ؟ إذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَسَبّحَا اللّهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، وَاحْمَدَا ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، وَكَبّرَا أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ . قَالَ عَلِيّ : فَمَا تَرَكْتُهَا بَعْدُ . قِيلَ : وَلا لَيْلَةَ صِفّينَ ؟ قَالَ : وَلا لَيْلَةَ صِفّينَ .
وصح عن أسماء أنها قَالَتْ : كُنْت أَخْدِمُ الزّبَيْرَ خِدْمَةَ الْبَيْتِ كُلّهِ ، وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ وَكُنْتُ أَسُوسُهُ ، وَكُنْت أَحْتَشّ لَهُ وَأَقُومُ عَلَيْهِ . وَصَحّ عَنْهَا أَنّهَا كَانَتْ تَعْلِفُ فَرَسَهُ ، وَتَسْقِي الْمَاءَ ، وَتَخْرِزُ الدّلْوَ ، وَتَعْجِنُ ، وَتَنْقُلُ النّوَى عَلَى رَأْسِهَا مِنْ أَرْضٍ لَهُ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ .(1/22)
فَاخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي ذَلِكَ فَأَوْجَبَ طَائِفَةٌ مِنْ السّلَفِ وَالْخَلَفِ خِدْمَتَهَا لَهُ فِي مَصَالِحِ الْبَيْتِ ... وَاحْتَجّ مَنْ أَوْجَبَ الْخِدْمَةَ بِأَنّ هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ مَنْ خَاطَبَهُمْ اللّهُ سُبْحَانَهُ بِكَلامِهِ .
وأما ترفيهُ المرأةِ ، وخدمةُ الزوج ، وكنسُه ، وطحنُه ، وعجنُه ، وغسيلُه ، وفرشُه ، وقيامُه بخدمة البيت ، فَمِنَ المنكر ، والله تعالى يقول : ( وَلَهُنّ مِثْلُ الّذِي عَلَيْهِنّ بِالْمَعْرُوفِ ) ، وَقَالَ : (الرّجَالُ قَوّامُونَ عَلَى النّسَاءِ) ، وَإِذَا لَمْ تَخْدِمْهُ الْمَرْأَةُ بَلْ يَكُونُ هُوَ الْخَادِمَ لَهَا فَهِيَ الْقَوّامَةُ عَلَيْهِ .
وَأَيْضًا : فَإِنّ الْمَهْرَ فِي مُقَابَلَةِ الْبُضْعِ ، وَكُلّ مِنْ الزّوْجَيْنِ يَقْضِي وَطَرَهُ مِنْ صَاحِبِهِ ، فَإِنّمَا أَوْجَبَ اللّهُ سُبْحَانَهُ نَفَقَتَهَا وَكُسْوَتَهَا وَمَسْكَنَهَا فِي مُقَابَلَةِ اسْتِمْتَاعِهِ بِهَا وَخِدْمَتِهَا ، وَمَا جَرَتْ بِهِ عَادَةُ الأَزْوَاجِ .
وَأَيْضًا فَإِنّ الْعُقُودَ الْمُطْلَقَةَ إنّمَا تُنَزَّلُ عَلَى الْعُرْفِ ، وَالْعُرْفُ خِدْمَةُ الْمَرْأَةِ وَقِيَامُهَا بِمَصَالِحِ الْبَيْتِ الدّاخِلَةِ .(1/23)
وَقَوْلُهُمْ : إنّ خِدْمَةَ فَاطِمَةَ وَأَسْمَاءَ كَانَتْ تَبَرّعًا وَإِحْسَانًا ، يَرُدّهُ أَنّ فَاطِمَةَ كَانَتْ تَشْتَكِي مَا تَلْقَى مِنْ الْخِدْمَةِ فَلَمْ يَقُلْ لِعَلِيّ : لا خِدْمَةَ عَلَيْهَا وَإِنّمَا هِيَ عَلَيْك ، وَهُوَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لا يُحَابِي فِي الْحُكْمِ أَحَدًا ، وَلَمّا رَأَى أَسْمَاءَ وَالْعَلَفَ عَلَى رَأْسِهَا وَالزّبَيْرُ مَعَهُ لَمْ يَقُلْ لَهُ لا خِدْمَةَ عَلَيْهَا ، وَأَنّ هَذَا ظُلْمٌ لَهَا ، بَلْ أَقَرّهُ عَلَى اسْتِخْدَامِهَا ، وَأَقَرّ سَائِرَ أَصْحَابِهِ عَلَى اسْتِخْدَامِ أَزْوَاجِهِمْ ، مَعَ عِلْمِهِ بِأَنّ مِنْهُنّ الْكَارِهَةَ وَالرّاضِيَةَ ؛ هَذَا أَمْرٌ لا رَيْبَ فِيهِ .
وَلا يَصِحّ التّفْرِيقُ بَيْنَ شَرِيفَةٍ وَدَنِيئَةٍ ، وَفَقِيرَةٍ وَغَنِيّةٍ ؛ فَهَذِهِ أَشْرَفُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ كَانَتْ تَخْدِمُ زَوْجَهَا ، وَجَاءَتْهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ تَشْكُو إلَيْهِ الْخِدْمَةَ فَلَمْ يُشْكِهَا ، وَقَدْ سَمّى النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي الْحَدِيثِ الصّحِيحِ الْمَرْأَةَ عَانِيَةً ، فَقَالَ : " اتّقُوا اللّهَ فِي النّسَاءِ فَإِنّهُنّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ " . وَالْعَانِي : الأَسِيرُ ، وَمَرْتَبَةُ الأَسِيرِ خِدْمَةُ مَنْ هُوَ تَحْتَ يَدِهِ ، وَلا رَيْبَ أَنّ النّكَاحِ نَوْعٌ مِنْ الرّقّ ، كَمَا قَالَ بَعْضُ السّلَفِ : النّكَاحُ رِقّ ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنْ يُرِقّ كَرِيمَتَهُ .
وَلا يَخْفَى عَلَى الْمُنْصِفِ الرّاجِحُ مِنْ الْمَذْهَبَيْنِ ، وَالأَقْوَى مِنْ الدّلِيلَيْنِ . انتهى كلامه رحمه الله .
وهو قول فصْل في المسألة .
والدليل قاضٍ على كل قول .
وإذا جاء قول رسول الله صلى الله عليه وسلم رُدّ معه كل قول ..
كما أنها إذا جاءت النصوص بطلت الأقيسة ، كما قال الإمام أحمد رحمه الله .(1/24)
26-زوج يُهين زوجته ، ويُسيء معاملتها.
(...السؤال...) هناك زوج بلا عمل بقيت زوجته معه مدة 3 سنوات وأكثر لا يصرف عليها إلا الشيء القليل وهما غير متكافئين اجتماعيا .. وبمرور الوقت أحسّت هذه الزوجة أنه يريد من أهلها أن يصرفوا عليهم لأن حالتهم المادية جيدة وبدأ بمعاملتها معاملة جافة لا تخلوا من الإهانة وطردها من البيت
وقد تدخل الأهل في أكثر من مرة لأنه كان يطردها بالشهر والأربعين يوم وكان يقول إنه سيطبق كل الشروط كالعمل والاحترام والمعاملة الحسنة ولكن بدون فائدة مرة أسوأ من مرة .. المهم كانت المحاولات معه كثيرة وباعتراف أهله وأصدقائه المهم أنه إنسان اتكالي معتمد على أهله والآن يريد أن يعتمد على أهل زوجته .. لا يملك أي مقومات للزوج .
سؤالي : هل يجوز لهذه المرأة أن تطلب الطلاق ؟ مع العلم أن لديها ابنه منه .. وآخر شي حدث بينهم قال لها : إنك سرقتي أموالي وطردها ..فقررت أن لا تعود له .. فذهبوا أهلها ليأخذوا أغراضها فلم يعطوهم حقيبة الذهب التي لم يعطيها منه شيئا إلا شيء قليل وهو المهر ، والباقي من أهلها ورفع عليها قضية طاعة .
فما هو رأيكم هل ترفع علية قضية طلاق ؟
(...الجواب...) إذا كان الحال ما ذُكِر فيجوز لها طلب الطلاق .
وإذا كانت الزوجة هي التي تطلب الطلاق فإنها لا تُطالِبه بشيء من المهر ، ولها أن تُطالِبه عن المدة الماضية بالنفقة إذا كان لم يُنفِق عليها .
وما كان من الذهب من قِبَلِ أهلها فلا حق له فيه .وبقية الأمر يُقضى في المحاكم . والله تعالى أعلم .
27-سؤال الاطفال عن الجنة ونعيمها.
(...السؤال...) إن كثير من الأطفال في سن الطفولة يكثرون الاسئلة عن أي شيء يخطر في بالهم و من ضمن هذه الاسئلة هو (سؤالهم عن الجنة و نعيمها )(1/25)
ونحن هل لنا أن نجيبهم على هذا السؤال و وصف الجنة لهم لكي يحبها و يحبوا ربهم و هذا طريق لعمل الخيرات من قبلهم ..... وهل لنا أن نزيد شيء من وصف الجنة بشيء نحن لا نعلمه في الجنة لكي نحبب فيهم الخيرات و العمل الصالح ......
(...الجواب...) يُجابُون على قدر ما تفهمه عقولهم .
وقد يُقال للصغير :
في الجنة كل شيء جميل .
فيها كل ما تُريدون ( طبعا ما يُريدون إذا دخلوا الجنة وليس الآن ) ! استدلالاً بقوله تعالى : (وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ)
عليه الصلاة والسلام : ال الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرؤوا إن شئتم : (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) . رواه البخاري ومسلم .
28-هل يشترط البلوغ في المحرم ؟
(...السؤال...) هل يشترط أن يكون المحرم بالغ ؟ وهل اذا ركبت المرأة مع السواق بصحبة ابنها الذي لم يبلغ تكون في حالة خلوه.
(...الجواب...) يُشترط في المحرم أن يكون بالغاً عاقلاً .
وقد نصّ العلماء على ذلك في مسألة وجوب الحج على المرأة .
قال ابن قدامة في المغني : ويشترط في المحرم أن يكون بالغا عاقلا . قيل لأحمد : فيكون الصبي محرماً ؟ قال : لا حتى يحتلم . لأنه لا يقوم بنفسه ، فكيف يخرج مع امرأة ، وذلك لأن المقصود بالمحرم حفظ المرأة ، ولا يحصل إلا من البالغ العاقل فاعتُبر ذلك . انتهى .
ولما قال عليه الصلاة والسلام : لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . قام رجل فقال : يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة ، وأني اكتُتبت في غزوة كذا وكذا . قال : انطلق فحجّ مع امرأتك . رواه البخاري ومسلم .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يسأله : هل معها رُفقة ؟ أو هل معها من يقطع الخلوة ؟ وإنما أمر الرجل أن يترك ذروة سنام الإسلام " الجهاد " وينطلق ليلحق بامرأته .(1/26)
والصبي لا يُعتبر مَحرماً ، كما تقدّم . والمُشاهد أن أهل الفساد والريب لا يتعرّضون للمرأة التي تكون مع محرم لها ، وإنما يتعرّضون لمن تكون لوحدها في السوق أو مع السائق ، ولو كُنّ مجموعة نساء .
روى وكيع في أخبار القضاة أن امرأة كانت تطوف بالبيت فتعرّض لها أحد الشعراء ، فلم تلتفت إليه ، فلما أرادت الخروج خافت أن يتعرّض لها ، فقالت لمحرم لها : اخرج معي . فلما خرجت ورآها ذلك الشاعر مع محرَمها ولّى وهرب .
فقالت المرأة :
تعدو الذئاب على من لا كلاب له = ويتّقين صولة المستأسد الضاري.
29-ما حكم في اتيان الزوج زوجته في دبرها ؟
(...السؤال...) ما الحكم في إتيان الزوج زوجته في دبرها ؟ وهل المقصود بالإتيان هو تغييب الحشفة في دبرها ؟
وما الحكم فيما لو جاءها في الدبر بدون أن يغيب الحشفة فقط من خارج الدبر ؟
(...الجواب...) إتيان الزوجة في دبرها كبيرة من كبائر الذنوب ، بل قرنه النبي صلى الله عليه وسلم بإتيان الكهّان ، وسمّاه كُفراً
فقال عليه الصلاة والسلام : من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا فصدّقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي ، وصححه الألباني .
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها فقال : ملعون من أتى امرأة في دبرها . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
وقال صلى الله عليه وسلم : استحيوا من الله ، فإن الله لا يستحي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن . رواه النسائي في الكبرى .
فهذه الأحاديث تُبيّن خطورة إتيان المرأة في دبرها ؛ لأن هذا الفعل مناقض للفطرة ، مُخالف لما فطر الله الناس عليه ، ثم هو سبب للأمراض ، وقبل ذلك سبب لمقت الله وسخطه وغضبه ولعنته .
والمقصود بذلك هو الوطء في الدبر . وأما معاشرة الزوجة في قبلها من جهة الدبر فلا شيء فيه(1/27)
ولذا قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) إن شاء مجبية ، وإن شاء غير مجبية ، غير أن ذلك في صمام واحد . رواه البخاري ومسلم واللفظ له .
ولما قدم المهاجرون المدينة على الأنصار تزوجوا من نسائهم وكان المهاجرون يجبون وكانت الأنصار لا تجبى فأراد رجل من المهاجرين امرأته على ذلك فأبت عليه حتى تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتته فاستحيت أن تسأله فسألته أم سلمة فنزلت : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) وقال لا إلا في صمام واحد . رواه الإمام أحمد .
وعند أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب ، وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ، وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا النساء إلا على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ،
فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم ، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحاً منكراً ، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار ، فذهب يصنع بها ذلك ، فأنكرته عليه وقالت : إنما كنا نؤتى على حرف ، فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني ، حتى شري أمرهما فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، يعني بذلك موضع الولد .
فإذا كان الوطء في صمام واحد ، وهو موضع الولد جاز سواء كان من الأمام أو من الخلف .(1/28)
س-في حالة لا قدّر الله قام الرجل بمجامعة زوجته من الدبر في لحظة من النشو ، وبعدها ندم وتاب توبة نصوحا أن لا يكرر فعلته ثانيا .أتمنى من الله أن تجيبوا على (...السؤال...)
ج-وطء الزوجة في الدّبر مُحرَّم بل هو كبيرة من كبائر الذنوب ، ومن وقع في كبيرة من كبائر الذنوب ثم تاب تاب الله عليه ، بشرط أن تكون التوبة نصوحا ، وذلك :
بأن تكون لله، ويندم على ما فات، ويعزم على عدم العودة
بل من وقع في الشِّرك ثم تاب تاب الله عليه .
س-انتشر بين الناس
ان اتيان الزوج زوجته في دبرها تعتبر طالق
فهل هذا صحيح؟؟
ج- لا ، هذا غير صحيح.
30-التحدث مع الاهل مع مشاهدة الصورة الحية.
(...السؤال...)ما حكم التحدث مع الاهل باستخدام الشبكة العنكبوتية مع مشاهدة الصورة الحية.
(...الجواب...) لا حرج في ذلك ؛ لأن الصورة لا تبقى بعد ذلك .
وإنما الحرج في إمكانية التقاط الصورة ، وقد يلتقطها شخص دنيء ، فربما سبب ذلك مفاسد ومتاعب ، فيُمنع منها من هذا الباب .
31-بعد العقد هل يجوز الجماع بين الزوجين.
(...السؤال...) إذا كان شاب قد كتب عقد ( الزواج ) على شابة و دفع نصف المهر وذلك بلأتفاق مع ولي أمر الشابة ثم أقاموا حفل مصغر عن العرس بمناسبة كتابة العقد و الخطبة من قبل ، و قام الشاب بمجامعة الشابة في لقاءات متفرقة دون علم ولي أمر الشابة ، ثم بعد أشهر أقاموا حفل زفاف ، و بعدها أنجبت الشابة طفلا"بمجامعة التي كان من قبل ، وهما من خوف الفضيحة و وقوع الخبر على ولي أمر الشابة ذهبوا بطفل إلى دار رعاية الأيتام و بحجة أن الله سوف يرزقهم بأطفال آخرين .
فهنا التسألات :
1. بعد كتابة العقد هل يعتبران متزوجان ؟
2. و هل جائز لهم الجماع ؟
3. وهل هذا الطفل شرعي أو غير شرعي؟
4. وهل ما فعلاه في شأن الطفل صحيح ؟
5. نريد نصيحة في مثلا هذه الحالات؟
(...الجواب...)
1 - بعد كتابة العقد هل يعتبران متزوجان ؟(1/29)
نعم ، تُعتبر زوجته ، بحيث لو مات أحدهما وَرِث الآخَر . ولو مات الزوج فإن الزوجة تُحدّ على زوجها . ولو طلقها بعد العقد فلها نصف المهر .
2 - و هل جائز لهم الجماع ؟
في هذه الفترة : لا .
لأنه لا بد من إعلان النكاح ، وحذراً مِن مِثل ما وقع في هذه الحادثة .
3 - وهل هذا الطفل شرعي أو غير شرعي ؟
نعم ، هذا ابنٌ لهما بلا خِلاف .
4 - وهل ما فعلاه في شأن الطفل صحيح ؟
لا . وهما آثمان بفعلهما ، لأنه لا يجوز للوالد أن يتبرأ ولا يتخلّص من ابنه . ولأنهما بهذا الفعل أضرّا بالطفل ، بل وحَرَمَاه حقوقه ، فله حق الرعاية والأمومة ، وله حق الحضانة ، وله حق النفقة ، وله حقٌّ في الميراث من أبويه .
وعليهما إعادته ، وغضب الخلق أهون من غضب الخالق .
5 - نريد نصيحة في مثلا هذه الحالات .
أن لا يتساهل الأولياء في مثل هذه الحالة ، وأن يكونا على حذر ، وعلى الزوجين الحذر من الوقوع في مثل هذا قبل إعلان النكاح .
كما أن مما يُنصَح به أن لا تطول فترة العقد ، أي ما بين العقد والدخول لأن هذا سبب في مثل ما وَقَع .
32-هل تعتبر هذه طلقة.
(...السؤال...) عندنا في الاردن فترة الخطوبة تتوجب عقد قران اي اذا تقدم الرجل للفتاه وتم القبول يجب ان يتم العقد ثم يكون الزواج بعد شهور او حتى ييسر الله لهما فهذه تعتبر فترة خطوبة عندنا ,لكن اذا طلق المخطوب خطيبته المعقود عليها عقدا فقط طلاقا صريحا فهل تعتبر هذه طلقة اذا عاد اليها مرة اخرى؟
(...الجواب...) إذا تمّ العقد الشرعي ، فهو عقد صحيح ، وتُبنى عليه أحكام الطلاق والعِدّة والميراث ، ولا عِبرة بالعُرف هنا ؛ لأنه يُقابِل حقيقة شرعية .(1/30)
وإذا طلّق الزوج خلال هذه الفترة فهي بينونة كُبرى ، مثل الطلاق الثلاث ، لا تَحِلّ له إلا بعد زوج آخر يتزوّجها زواجا صحيحا ، ويدخل بها ، لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا) .
33-الطلاق بدون العرس.
(...السؤال...) الطلاق بدون العرس (يعني فيه ملكه و عقد قران فقط). اذا الزوج اراد الطلاق هل يرجع المهر كاملا ام لا واذا المرأه طلبت الطلاق هل يرجع المهر.
(...الجواب...) الطلاق قبل الدخول إذا كان مِن قِبَل الرجل ، فللمرأة نصف المهر ، لقوله تعالى : (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) .
وإذا كانت المرأة هي التي طلبت الطلاق ، فليس لها حقّ في المهر ، فتُعيد إلى الرجل ما أخذت منه .
ويستوي في هذا الأخير ما كان قبل الدخول أو بعده ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لزوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه : أتردين عليه حديقته ؟
قالت : نعم .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِثابت بن قيس : اقبل الحديقة ، وطلقها تطليقة . رواه البخاري .
34-فتح قسم لأفلام الكارتون بالمنتديات.
(...السؤال...) ماحكم فتح قسم لأفلام الكرتون للأطفال في المنتديات تعرض قصصا هادفة ونافعة للأطفال مثل حثهم على بر الوالدين والصدق والأمانة وأهمية الصلاة ونحو ذلك
والإشكال انها تعرض صورا للآدميين والحيوانات مرسومة باليد.
(...الجواب...) العَرْض غير التصوير .(1/31)
وطالما أن الهدف التعليم والتربية على معالي الأمور ، فلا يظهر أن فيها بأسا ، ما لم تشتمل على مُحرَّم ، مثل الموسيقى أو غيرها من المحرَّمات .
لأن بعض أفلام الأطفال تستورد بِخيرها وشرّها وتتم ترجمتتها دون التنقية والتمحيص ؛ فهذه تُفسد أكثر مما تُصلِح ، وتهدم اكثر مما تَبني.
35-احكام عدة المطلقة.
(...السؤال...) ما هي احكام عدة المطلقة ؟
(...الجواب...) الطلاق على نوعين :
طلاق لا رَجعة فيه
وطلاق رَجعي
فالأول الذي لا رَجعة فيه هو ما بعد التطليقة الثالثة ، فإذا طلّق الزوج التطليقة الثالثة ، فهذا لا رجعة له فيه إلا بعد أن تنكح زوجا غيره . وفي هذه الحالة الصحيح أنه لا نَفقة لها ولا سُكنى بعد هذا الطلاق ، وتَعْتَدّ منه ، وعِدّتها ثلاث حيض ، كما سيأتي بيانه .
أما الطلاق الرجْعِي فهو الطلاق ما دون الثالثة في التطليقة الأولى والثانية . وهذا النوع من الطلاق يجب ان يُوقَع في حال طُهر للمرأة لم يَقع فيه جِماع ، ويجوز أن يُوقع في حال الْحَمْل .
فلا يَجوز أن يوقع الطلاق في طُهر وَقَع فيه جماع ، ولا في حال الحيض .
وفي هذا الطلاق لا يجوز للزوج أن يُخرِج زوجته من بيته ، ولا يَجوز لها أن تَخرج حتى تنتهي العِدّة ، لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ) .
وهذا مما يُخطئ فيه كثير من الأزواج بل والزّوجات ، فما أن يَقع الطلاق حتى يقول : إلحقي بأهلك ! أو تقول هي : أوصلني إلى أهلي ، أو تطلب أهلها ثم تَخرج من بيت زوجها من غير إذن ، وقبل أن تنتهي العِدّة .(1/32)
وهذا الطلاق الرجعي إذا وَقع فإن للمرأة أن تتجمّل وتتوددّ لزوجها حتى يُراجِعها . فإذا انقضت العِدّة ولم يُراجعها فإنها تكون أجنبية عنه ، وحينئذ لا تبقى معه في البيت .
وتكون بانَتْ منه ، ويُسميها العلماء : بينونة صُغرى ، فيجوز له أن يتزوّجها ، ولكن بِمهر جديد وعقد جديد .
والعِدّة في هذه الحالة هي ما قاله الله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) ، وهذا يعني أنه إذا طلّقها في طُهر لم يُجامعها فيه ، فإنها تنتظر حتى تحيض ثم تطهر ، ثم تحيض ثم تطهر ثم تحيض ، فإذا حاضَتْ الثالثة انتهت عِدّتها ، وفي المسالة خلاف قديم حول المقصود بـ " القُرء " .
وهذا يعني أنها إذا دَخَلت في الحيضة الثالثة انتهت عِدّتها .
قال الإمام القرطبي : لأن قوله تعالى ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) عام في المطلقات ثلاثا وفيما دونها لا خلاف فيه . اهـ .
36-ماذا افعل حتى احمي بيتي واولادي.
(...السؤال...) لقد نقلت على بيت جديد واولادي غير مرتاحين يعني يستيقظوا بالبكاء الشديد و في مرة من المرات رأيت ابني الصغير يلحق بخيال ...ارجوا ان تكون فهمت قصدي?
سؤالي هو: هل هناك اي شئ من الممكن ان افعله حتى احمي بيتي واولادي.? جربت سورة البقرة كل ليلة، ارجوا المساعدة بما استطعت..
(...الجواب...) احرصي على قراءة آخر ثلاث أيات من سورة البقرة كل يوم . وأخرجي صور ذوات الأرواح من بيتك، وإذا وُجدت آلات محرّمة فإنها تُخرج ، كالآلات الموسيقية أو الدّمى المحرمة
وإذا لم تتمكني من قراءة القرآن باستمرار فاستمعي إليه من المسجل، وتابعوا قراءة سورة البقرة في البيت أيضا .
واسألوا الله النصر والإعانة .
37-يرفض طلاقي ويرفض العودة للعيش معنا.(1/33)
(...السؤال...) ترك زوجي البيت وذهاب للعيش عند والدته بعد مشادة كلامية بيني وبينه . ولي الان اربعة سنين اعيش مع ابنائي وحيدة . فهو يرفض طلاقي ويرفض العودة للعيش معنا من جديد وفي الآونة الأخيرة خطب اخرى .
بعد علاقة غرامية دامت طوال السنين الأربعة التي بعد عنا فيها وهو الآن يهملنا انا وابنائي اهمال كامل وان افاتحته بإطلاق سراحي يهددني بأخذ الأولاد مني والذين هم كل حياتي وهاانا معلقة طوال هذه المدة لاأعرفإن كنت متزوجة او مطلقة ..
وان تعطف وزارنا وهو شئ نادر يطالبني بحقوقه الشرعية كزوج . رغم اصراره على عدم العيش معي . فهل يحق لي الرفض وهل على اثم نتيجة هذا الرفض . افيدوني ماذا افعل مع هذا الإنسان .
(...الجواب...) إذا ثبت هذا فالزوج آثم ؛ لأنه مأمور بالمعاشرة بالمعروف أو بالمفارقة بالمعروف ، وهذا الفعل بخلاف المعروف .
وإذا هجر الزوج زوجته فإن لها أن ترفع أمرها إلى القاضي ، وإذا ثبت هذا فإن القاضي ينظر في الأصلح . ولا يجب عليها أن تُطيعه إذا كان قد هجر البيت وامتنع من النفقة
قال الله عز وجل : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ )
وأما مسألة الأولاد فإن كانوا دون البلوغ فالحضانة للأم ما لم تتزوج .
38-الإسراف في الطعام والتبذير فيه.
(...السؤال...) ما حكم الإسراف في الطعام و التبذير فيه
يعني مثلا ترى بعض العائلات يطبخون الطعام ويرمون بأكثر من نصفه يوميا، وأكثر ما يرى هذا الإسراف في الأرز والكبسة، كذلك إذا حضر بعض الناس الطعام فبقي بعضه إلى اليوم الثاني هل عليهم أن يستخدموا هذا الطعام أم يجوز لهم رميه وصنع طعام جديد(1/34)
نتمنى من فضيلتكم تفصيلا للموضوع وجزاكم الله خير، بالمناسبة هناك جمعية قامت في إحدى الدول المسلمة اسمها جمعية حفظ النعمة، تقوم هذه الجمعية بجمع ما يزيد من طعام الولائم و الحفلات كذلك ما يزيد من طعام عند أصحاب المطاعم الكبيرة
تجمع هذا الطعام ثم يتم إعادة فرزه وترتيبه ويضاف عليه بعض التعديلات ويوزع في وجبات على المساكين، فهي دعوة لمن يمر على هذا السؤال أن ينشر فكرة هذه الجمعية على من يستطيع تنفيذ مثلها
والسؤال هنا طبعا عن الإسراف المنزلي أولا ثم إسراف الولائم، فهل هذا مما يعذر فيه، أفيدونا جزاكم الله خيرا شيخنا.
(...الجواب...) لما أمر الله بالأكل والشرب نهى عن الإسراف لتعلق الإسراف بالأكل والشرب كثيراً . قال سبحانه وتعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) .
ونهى سبحانه وتعالى عن التبذير ، فقال تبارك وتعالى : ( وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ) .
وحفظ النِّعم مما يُثبتها ، وكان يُقال : إن النِّعم إذا شُكِرت قَرّت ، وإذا كُفِرت فَرّت . ويُنسب للإمام الشافعي قوله :
إذا كنت في نعمة فارعها *** فإن المعاصي تُزيل النِّعم
وحُطها بطاعة رب العباد *** فَرَبّ العباد سريع النِّقم(1/35)
فلا يجوز الإسراف لا في الولائم ولا في صنع الطعام اليومي ، ومن زاد عنده شيء من الطعام فإن كان مما يُحفظ ويُستفاد منه بأن يؤكل أو يُدفع إلى الفقراء وَجَب حفظه إما لأكله أو لدفعه لمن ينتفع به من الفقراء ، أو على أقل الأحوال أن يُجمع ثم يوضع للبهائم بدل رميه ، فإن لم يُنتفع به ولا وُجِد بهائم فيوضع في مكان نظيف ينتفع به إخواننا من الجن ، وتُشرع التسمية عليه إذا وُضِع ، لقوله عليه الصلاة والسلام للجِنّ وقد سألوه الزاد ، فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما ، وكل بعرة علف لدوابكم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلا تستنجوا بهما ، فإنهما طعام إخوانكم . رواه مسلم .
وهذه الجمعية التي ذَكَرت توجد بحمد الله في بعض البلدان ، وربما كانت تحت مُسميات أخرى ، هدفها رعاية الفقراء ، وحفظ النعمة .
39-قول ( علي الطلاق ) ..
(...السؤال...) للأسف يوجد في بعض مجتمعاتنا عادات غريبة .. لا أعرف من أين جئ بها!
لو يحلف شخصا بالله في موقف .. يجعلونك تحنث بالله .. ولو قال عليّ الطلاق .. ينتهي الموضوع!
ليست هنا المشكلة .. بل المشكلة في أشخاص يرددونها في كلامهم العادي مرات ومرات لا تعد ولا تحصى!!
ليست مبالغة مني! .. ولكن تخيلوا معي .. قبل كل جملة يقول عليّ الطلاق كذا كذا!!!
وقد يحنث أي ليس جادا بما قال .. هؤلاء الأشخاص أصبحت الكلمة على ألسنتهم ( مثل الإدمان)لا يستطيعون التخلص منها ..
حيث أنها افتتاحية كل جملة يرددونها!! .. بصراحة بدأت أشفق عليهم!
وليسوا فقط من كبار السن من يفعلون ذلك .. بل امتد الموضوع إلى الشباب أيضا .. بصورة أقل وفي مواقف معينة!
يعني .. لو يريد شخص منك شيء لا ترده فيه فالجملة (( حااااضرة))
وهم يفعلون ذلك أمام زوجاتهم .. ولا يقع طلاق .. بل إن الحياة مستمرة أعواااما وأعوام!
يقولون ( إنما الأعمال بالنيات!) .. وهو لا يقصد ذلك؟!(1/36)
ماذا على هؤلاء؟! .. رجالا وكذلك نساءا (الضحايا) .. وما هو العلاج برأيكم؟!
فلا حياة لمن تنادي!.
(...الجواب...) لا شكّ أن هذا من باب التلاعب بالطلاق ، وقد اشتدّ غضب النبي صلى الله عليه وسلم على من تلاعب بالطلاق .
قال ابن حجر : وَأَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ أَنَس أَنَّ عُمَر كَانَ إِذَا أُتِيَ بِرَجُلٍ طَلَّقَ اِمْرَأَته ثَلاثًا أَوْجَعَ ظَهْره . قال : وَسَنَده صَحِيح .
وقال أيضا : وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيح مِنْ طَرِيق مُجَاهِد قَالَ : كُنْت عِنْد اِبْن عَبَّاس ، فَجَاءَهُ رَجُل فَقَالَ : إِنَّهُ طَلَّقَ اِمْرَأَته ثَلاثًا ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنْت أَنَّهُ سَيَرُدُّهَا إِلَيْهِ فَقَالَ : يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الأُحْمُوقَةَ ! ثُمَّ يَقُول : يَا اِبْن عَبَّاس يَا اِبْن عَبَّاس ، إِنَّ اللَّهَ قَالَ : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ) ، وَإِنَّك لَمْ تَتَّقِ اللَّه ، فَلا أَجِدُ لَك مَخْرَجًا ، عَصَيْت رَبّك وَبَانَتْ مِنْك اِمْرَأَتك .
ولا تجوز الاستهانة بالطلاق بحيث يتردد على الألسنة ، كما لا يجوز تعظيم الحلف بالطلاق على الحلف بالله عزّ وجلّ .
ولا يُعفِي الشخص أن يقول : إنه على نِيّته . وذلك لأن الطلاق يقع في حال الْجِدّ وفي حال الهزل ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ثلاث جدهن جِدّ وهزلهن جِدّ : النكاح والطلاق والرَّجْعة . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .
وأما علاج ذلك فيكون بِنشر الوعي وتنبيه الناس إلى أن أحدهم قد يعقد يمينا على الطلاق ، ويكون عازما ، فيقع الطلاق إذا حنث .
40-طلب المرأة من زوجها بيت خاص لها.
(...السؤال...) هل يجوز للمرأة أن تطلب من زوجها بيت خاص بها ، علما بأنها تسكن مع اخوته الأربع المتزوجين بحكم قول النبي صلى الله عليه و سلم الحمو الموت ، و الرجل مصر على البقاء مع إخوته بسبب أمه التي تحثه على ذلك(1/37)
(...الجواب...) إذا كان هذا لم يُشتَرَط عليه في العقد ، ولا جَرى به الْعُرْف ، فلا يَحقّ لها أن تُطالِب ببيت مُستَقِلّ ، إلا إذا كانت تتضرَّر بِذلك ، فإن القاعدة : الضرر يُزال .
فإن كان بقاء الزوجة في مثل ذلك البيت يضرّ بها ، فلها أن تطلب إزالة الضرر . والزوجة الحصيفة العاقلة تَعرِف كيف تحصل على ما تُريد من غير تنغيص ولا تنكيد !
41-مشكلة تؤرقني.
(...السؤال...) عندي مشكلة تؤرقني وتقض مضجعي وهي ...
توفي ابي رحمه الله ونحن 8 اخوة و 5 اخوات وامنا حفظها الله , قام ابي في حياته بتزويجنا نحن الذكور و انشأ لكل واحد منا بيتا مستقلا كريما ما عدا احد اخوتي الذي يقيم بالخارج وهو ينوي العودة الى الوطن بعد عدة سنوات باذن الله .
اخواتي البنات ثلاث منهن متزوجات وبقيت اثنتان تقيمان مع والدتنا حفظها الله وقام ابي رحمه الله بتسجيل نصف البيت لأختينا المقيمتين مع والدتنا وبرضانا جميعا وعن طيب خاطر وقد اوصى قبل مماته بان يسجل نصف البيت الاخر باسم اخينا المغترب باعتبار انه رحمه الله انشأ لكل واحد منا بيتا ماعدا اخونا المغترب الذي لم يبق له الا هذا نصف هذا البيت والمشكلة ان احد اشقائي بدأ يظهر النية الى عدم تنفيذ وصية الوالد رحمه الله ويلمح الى انه هو احق بهذا النصف مع انه يملك فيلا كبيرة اشتراها له والدي رحمه الله ويلمح تارة اخرى الى نيته باخذ البيت اذا توفيت الوالدة - وهذا ما يقطع قلبي بتفكيره المريض هذا الذي لم يراع فيه حتى احتراما لوالدتي حفظها الله وكانه ينتظر موتها لاخذ البيت .
احترت واحتار معي اخوتي في اقناع شقيقنا هذا هداه الله باننا كلنا نملك بيوتا ماعدا اخينا المغترب واننا لا حاجة لنا به حتى يجد اخونا بيتا يؤيه حين عودته .
بالله عليك ارشدني الى طريقة تلم شمل العائلة وتمنع رزق الدنيا الفانية من ان يفرق بيننا .
(...الجواب...) لا يجوز تخصيص أحد من الأولاد - ذكورا أو إناثا - بِعطية دون بقية الأولاد .(1/38)
كما لا تجوز الوصية للوارث .
ثم إن الله قد قسم المواريث ، فأعطى كل ذي حقّ حقه ، فلو تُرِك الأمر لقسمة المواريث لم يكن هناك نِزاع ولا ظُلم ، ولم يُحرَم أحد من الميراث .
وفي السؤال لم تُذكر الوالدة وما لها من الميراث ..
وسبق إرشاد وحَلّ هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7716
42- ماالحكم لو تكررت القرعة في كل السفريات من نصيب إحدى الزوجات ؟؟
السؤال :عندما كان الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة واتم التسليم يريد الذهاب الى الغزو كا ن يأخذ معه احدى زوجاته عن طريق القرعة . وهذا امر مفروغ منه ولكن السؤال هل تدخل تلك الزوجة في القرعة في المرة القادمة عند عودته للحرب او الغزو مرو ثانية .؟
ام انها لا تدخل وتكون القرعة فقط بين نساءه صلى الله عليه وسلم الذيم لم يذهبوا .؟؟
بمعنى أن الانسان اذا اراد ان يسافر فانه يعمل القرعة بين زوجاته لتحديد من ستسافر معه منهن .
ولكن مالحكم لو تكررت القرعة من نصيب واحدة منهن في كل سفرة .
فهل يقال هذا من فضل الله عليها ..؟؟
أم يقال ان القرعة تكون فيمن لم يذهب منهن في السفر السابق؟؟؟
(...الجواب...) عموم حديث عائشة : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ . دالّ على أن القرعة تجري عليهن دون تفريق بين من وقعت عليها القرعة وخَرَج بها في مرّة سابقه ، وبين من لم تقع عليها القرعة في المرة السابقة .
فإذا ما تكرر وقوع القرعة على زوجة واحدة ، فهذا نصيبها ، والقرعة حَلّ يقطع التنازع في مثل هذا الأمر .
43-هل يعتبر من قطيعة الرحم؟؟
(...السؤال...) انه عندهم اجتماع كل يوم اربعاء مع اخوالها ويكون في هذا الاجتماع استماع للأغاني
و ايضا يحضر هذا الاجتماع ابن خالتها(1/39)
وهي فتاة ملتزمه - احسبها على خير والله حسيبها ولا نزكي احد على الله- تدخل بكامل حجابها الشرعي ولله الحمد
وقد قاطعت هذا الأجتماع قرابة 3 اشهر ونصف على حد قولها
هل إذا لم تحضر لهذا الاجتماع مره اخرى يعتبر هذا من قطيعة الرحم؟؟؟؟
علما انها تلتقي بأخوالها خارج هذا الاجتماع اما بنات اخوالها فلا تراهم إلا في هذا اليوم
مع العلم انها ناصحتهم عن ترك تلك المعاصي ولكن لم ينتصحوا..
(...الجواب...) لا يجوز حضور مثل هذه الاجتماعات ، لِمَا فيها من مُنكرات .
ومُقاطعة مثل هذه الاجتماعات ليس من قطيعة الرحم .
44-الرضاع بعد ثلاث سنوات.
(...السؤال...) امرأة لديها طفل عمره ثلاث سنوات وقد فطمته منذ أن كان عمره سنة ونصف
إلا أنه لازال في صدرها لبن
فإذا أرضعت طفل آخر الآن وعمره ثلاث شهور فهل تقع عليه أحكام الرضاع ؟
(...الجواب...) العِبرة بِوجود اللبن في صدر الأم ، وإذا أرضعت طفلا في سنّ الرضاع خمس رضعات مُشبِعات ، فإنه تحصل به المحرمية .
هذا إذا وُجِدت الحاجة إلى ذلك ، أما إذا لم تُوجد الحاجة فيُكره ، فقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم الرضاعة من غير حاجة ، وذلك حينما دخل عليه الصلاة والسلام على عَائِشَةُ وَعِنْدِها رَجُلٌ قَاعِدٌ ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، قالت عائشة : وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ . فَقَالَ : انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنْ الرَّضَاعَةِ ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ . رواه البخاري ومسلم .
45-حكم الرضوة لمن تزوج عليها زوجها..
(...السؤال...) حكم الرضوة لمن تزوج عليها وإن كان هناك تفصيل فيها فحبذا تزويدي به ..
وماهي الكتب التي تنصحوني فضيلتكم بالرجوع إليها في هذه المسأله ..(1/40)
(...الجواب...) لا يجب على الزوج أن يُقدِّم شيئا لزوجته الأولى إذا تزوّج عليها ، فقد تزوّج النبي صلى الله عليه وسلم تسعا من النساء واجتمعن عنده ، وما نُقِل أنه أرضى واحدة منهن إذا تزوّج عليها .
بل إنه عليه الصلاة والسلام كان يُحِب عائشة رضي الله عنها ويُصرِّح بذلك ، ومع ذلك تزوّج عليها ، ولم يُعطها شيئا من باب الترضية ، ولم يُخِلّ ذلك بِحبِّه لعائشة رضي الله عنها .
إلاّ أنه إذا جرى العرف على ذلك ولم يكن فيه مُغالاة ولا مُبالغة ، فيجوز للزوج أن يُقدِّم ما يُرضي به زوجته الأولى .
46-من هم المحارم؟؟
(...السؤال...) من هم المحارم جميعا الذين يحرم على المرأة الزواج بهم؟؟والذين يدخلون في اطار التحريم المؤبد؟؟
واقصد بسؤالي هل الاخوان الجد يعتبرون من المحارم واخوان الجدة ايضا..واعمام الجد واخواله واعمام الجدة واخوالها..
بشكل اخر هل يجوز لبنت اختي مثلا ان تتكشف امام عم والدتها الي هو عمي..وهكذا مع الخال.
(...الجواب...) المحارم هم من يحرم على المرأة أن تتزوّج بهم على التأبيد .
فإخوان الجد وأعمامه وأخواله من المحارم .
وكذلك إخوان الجدّة وأعمامها وأخوالها .
وبناء على ذلك فإن عمّ الأم هو عمّ لِبناتها وبنات بناتها .
وكذلك الأمر بالنسبة لِخال الأم .
47-بعض الاستفسارات حول مسائل في الخطبة.
(...السؤال...) لدي بعض الاستفسارات حول مسائل في الخطبة، وأرجو أن توضحوها لنا، تقدم لخطبتي شاب ملتزم طالب للعلم الشرعي وحافظ للقرآن والسنة
وكان الأهل موافقون في بداية الأمر عليه .. ولكنهم رفضوه بعدما رأوه وذلك بسبب اختلاف لون البشرة.. فهل من حقهم أن يرفضوا شخصا ملتزما حافظا للقرآن بسبب الشكل.. علما أنهم لم يسألوني عن رأيي عندما رفضوه
ومتى يجوز نظر الخاطب إلى مخطوبته.. هل يكون النظر أثناء الخطبة وقبل ابداء الموافقة من أهل الفتاة.. أم الأفضل النظر إليها بعد الموافقة.. أيهما أفضل ؟(1/41)
ومسألة أخرى بارك الله فيكم/ هل يجوز للخاطب التحدث إلى مخطوبته في الهاتف قبل العقد بحجة التعرف على طباع الطرفين حتى يحصل
الارتياح والقبول.. أرجو التفصيل في هذا الموضوع فكثير من الناس يتساهل في مثل هذه الأمور.
(...الجواب...) الميزان في قبول الخاطب وردّه هو تقوى الله وحسن الخُلُق ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض . رواه الترمذي .
وإن كان حُسن الخُلُق من دين الله ، وقد جاء الحث على حُسن الخُلُق ، إلا أنه لا تلازم بين كون الشخص مستقيما مستمسكاً بِدِين الله وبين أن يكون على خُلُق عال .
ولذا لما استشارت فاطمة بنت قيس رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن خطبوها قال : أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له . أنكحي أسامة بن زيد . قالت : فكرهته ، ثم قال : انكحي أسامة ، فنكحته فجعل الله فيه خيرا ، واغتبطت . رواه مسلم .
فوصف النبي صلى الله عليه وسلم لأبي جهم بأنه لا يضع عصاه عن عاتقة كناية عن الضرب ، فقد جاء في الرواية الأخرى : وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء . رواه مسلم .
وليس معنى هذا أن أبا جهم ليس على دِين ، بل هو على دين وخير ، ولكن لديه هذا الجانب الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وله علاقة بالأخلاق .
أما مسألة اختلاف لون البشرة فهذا ليس عيبا يُردّ بسببه الخاطب ، بل هذا من أمور الجاهلية التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها سوف تبقى في الناس ، فقال : أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة . رواه مسلم .
وقد زوّج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس – وهي قرشية – زوجها مولاه : أسامة بن زيد كما تقدّم .وكانت ضباعة بنت الزبير تحت المقداد بن الأسود .(1/42)
وقد أورد الإمام البخاري خبر ضباعة بنت الزبير وقوله : وكانت تحت المقداد بن الأسود .تحت باب : باب الأكفاء في الدين ، وقوله : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا )
أي أنه لا اعتبار إلا للكفاءة في الدِّين ، وأما الكفاءة في النسب فهي غير معتبرة .وإن كان الناس اليوم يعتبرونها بل ويُقيمون لها الوزن الكبير ، الذي ربما لا يُقيمونه لدينهم لو نقص أو ارتُكب شيء من المحاذير أو الموبقات .
فلدى بعض الناس الاستعداد لتزويج من لا يُصلي إذا كان قبيلياً ، وليس لديهم الاستعداد لتزويج من كان تقيا حافظا لكتاب الله إذا لم يكن كذلك .
فهذه موازين جاهلية ، وتحكيم للعادات والأعراف المخالفة للكتاب والسنة .
وأما نظر الخاطب فلا يكون إلا بعد الخطبة ، ووجود الموافقة المبدئية ، لأنه لو نظر ثم لم يُوافق عليه ربما وقعت في قلبه ولا سبيل إلى الزواج منها .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل . قال جابر : فخطبت امرأة من بني سليم فكنت أتخبأ لها في أصول النخل ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها . رواه أبو داو والحاكم وقال : هذا حديث صحيح .
والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة بن شعبة لما خطب المغيرة امرأة من الأنصار : أنظرت إليها ؟ قال المغيرة : لا . قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما . رواه الإمام أحمد وغيره .
ومعنى ( يؤدم ) أي يؤلّف بينكما ، وتتآلف القلوب إذا حصلت النظرة الشرعية
وهذه النظرة لا يُشترط أن تكون بإذن الفتاة ، إذا وافقت ووافق وليها على النكاح .ويرى منها ما يدعوه إلى نكاحها ، فيرى منها ما يراه منها محارمها
فلا يجب عليها تغطية شعرها ولا نحرها كما تفعله بعض الفتيات، ولا يجوز له أن يُصافحها قبل العقد .(1/43)
ويجوز لها أن تُحادث خطيبها عبر الهاتف ولكن يكون ذلك بقدر ، بحيث لا يمتد لساعات طويلة ، ولا ينبني عليه مواعيد ولا خروج أو خلوة ، فإن النظر أعظم من سماع الصوت .
وإن كنت أكره أن يكون ذلك بتغافل الأهل ، ولكن ليكن بقدر الحاجة .
س-ماهي الضوابط الشرعية للرؤية في الخطبة ومالذي يجوز للمرأة أن تبديه للخاطب ؟
هل يصح أن تشترط المرأة مواصلة عملها في عقد الزواج ؟ وهل يجوز أن تتشرط السفر للخارج بغرض الدراسة ؟
إفتونا.
ج-
يجوز للخاطب أن يرى من مخطوبته ما يدعوه إلى نكاحها ويُرغّبه فيه ، فيرى منها ما يراه منها محارمها
ويُشترط عدم الخلوة ، فيكون ذلك بحضور أحد محارمها، فلا يجب عليها تغطية شعرها ولا نحرها كما تفعله بعض الفتيات، ولا يجوز له أن يُصافحها قبل العقد .
ويجوز لها أن تُحادث خطيبها عبر الهاتف ولكن يكون ذلك بقدر ، بحيث لا يمتد لساعات طويلة ، ولا ينبني عليه مواعيد ولا خروج أو خلوة .
والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة لما خطب امرأة من الأنصار : أنظرت إليها ؟ قال المغيرة : لا. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما . رواه الإمام أحمد وغيره .
ومعنى ( يؤدم ) أي يؤلّف بينكما ، وتتآلف القلوب إذا حصلت النظرة الشرعية وهذه النظرة لا يُشترط أن تكون بإذن الفتاة ، إذا وافقت ووافق وليها على النكاح .
فقد ثبت عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وعن غيره من الصحابة أنهم نظروا إلى مخطوباتهم من غير علمهن .
هل يصح أن تشترط المرأة مواصلة عملها في عقد الزواج ؟ وهل يجوز أن تشترط السفر للخارج بغرض الدراسة ؟
(...الجواب...) يجوز للزوجة أن تشترط ما لا يُخالف الشّرع ولا بما يُخالف العقد .فللزوجة اشتراط العمل إذا لم يكن فيه اختلاط أو خلوة بالأجانب .
ويجب على الزوج الوفاء بما اشتُرِط عليه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج . رواه البخاري ومسلم .(1/44)
ويجوز لها أن تشترط مواصلة الدراسة ولكن ينبغي أن يكون هذا الاشتراط قبل العقد ، بحيث لا يُخدع الزوج أو يُحرج عند كتابة العقد .
وأما اشتراط السفر إلى الخارج بقصد الدراسة فيجوز إذا خَلَت الدراسة من المحرّمات كالاختلاط ونحوه .والله تعالى أعلم .
48-جزاء من يُطلِّق بدون ذنب ويلحق بها الضرر.
(...السؤال...) ما جزاء من يُطلِّق المرأة بدون ذنب ويلحق بها الضرر.
(...الجواب...) لطلاق من أحب الأعمال إلى إبليس ! لما فيه من تشتت الأُسَر ، وضياع الأبناء .
ولذا جاء في الحديث : إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا فيقول : ما صنعتَ شيئا ، قال : ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرّقت بينه وبين امرأته ، قال : فيدنيه منه ، ويقول : نِعْمَ أنت . قال الأعمش : أراه قال : فيلتَزِمَه . رواه مسلم .
ولا يجوز للزوج أن يُضارّ زوجته ، ولا أن يتركها مُعلّقة ، لأن هذا خلاف العشرة بالمعروف ، وقد أمر الله بالمعاشرة بالمعروف ، فقال : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) ، وقال : ( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ) .
وقال في شأن الْمُطلَّقات : ( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ ) .
قال ابن جرير الطبري : كان في عقد المسلمين النكاح قديما - فيما بلغنا - أن يُقال للناكح : آلله عليك لتمسكن بمعروف ، أو لتُسَرِّحَنَّ بإحسان .
وذَكَرَ أيضا عن غير واحد من السلف - أن الميثاق الغليظ الذي أخَذَهُ للنساء على الرجال : إمساك بمعروف ، أو تسريح بإحسان . اهـ .(1/45)
وهذا الميثاق هو الذي عبّر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بـ" كلمة الله " كما نبّه على ذلك في أعظم موقف ، وفي أكبر تجمّع في حياته ، في خطبة حجة الوداع ، في يوم عرفة .
فقد روى الإمام مسلم من حديث جابر في صِفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذَكَر خطبته يوم عرفة ، وفيها : فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله .
وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ، ورجل استعمل رجلا فذهب بأجرته ، وآخر يقتل دابة عبثا . رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه . ورواه البيهقي ، وصححه الألباني .
ومن تأمل قوله تعالى : ( ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ ) تبيَّن له سبب موعظة من آمن بالله واليوم الآخر بذلك ؛ لأن من آمن بالله واليوم الآخر عَلِم أنه مسؤول عما عمِل ، مَجْزيّ به ، فَيَحْمِله ذلك على تقوى الله في كل تعامُل ، فلا يَظلِم زوجته ؛ إن أحبّها أمسكها بمعروف وإحسان ، وإن كَرِهَها فارَقها بمعروف .
وقد سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : أن تطعمها إذ طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبِّح ، ولا تهجر إلا في البيت رواه الإمام أحمد وأبو داود . قال أبو داود : ولا تقبح أن تقول : قبحك الله .
ثم إن الضرب الذي أُبِيح للزوج في حق زوجته ما كان بمثل عود السِّواك ونحوه .قال عطاء : قلت لابن عباس : ما الضرب غير المُبَرِّح ؟ قال : بالسواك ونحوه .
وليس الذي يضرب زوجته أو يُضارّ بها من خيار المؤمنين .
وسبق بيان بعض ذلك في موضوع بعنوان :
لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن
ونسأل الله أن يُصلِح حال الأزواج والزوجات .
49-ما وجهة نظرك في الزواج من الأقارب ؟(1/46)
(...السؤال...) أرجو أن تشرح لي وتبين لي وجهة نظر الشرع في الزواج من الأقارب بالتفصيل مع ذكر الأدلة الشرعية لها ...
(...الجواب...) لا يصحّ في زواج الأقارب حديث
وفي النهي عنه كلام لبعض أهل العلم ، وعلّلوا ذلك بأمور ، منها : أن الزواج من غير الأقارب أنجب للولد .وأن زواج الأقارب تحصل معه الفُرقة والقطِيعة في حال وقوع الطلاق .
وكلاهما مُشاهَد مُجرّب محسوس .
50-الجلوس مع الأهل.
(...السؤال...) نحن نتجمع كل أسبوع في بيت كبير العائلة"جدي" من باب صلة الرحم وهذه أصبحت عادة ، ويكون التجمع في صالة واحدة وتشمل الرجال والنساء هم منعزلين ولكن يجلسون في مكان واحد ، أي تحصل مشاهدة الرجال للنساء والعكس . فما حكم ذلك ؟
(...الجواب...) هذا مما يُوقع الفتنة ، خاصة إذا كانت النساء من غير المحارم ، كزوجة الأخ وزوجة العم ، ونحوهن . لأن مثل هذه المجالس يحصل فيها تبسّط وضحك ، وهذا من أسباب افتتان الرجال بالنساء والعكس .
كما انه يدعو إلى النظر إلى غير المحارم . والعلماء يَنُصّون على أن ما أفضى وأدّى إلى مُحرّم ، فهو مُحرّم .
51-هل هذا من صلة الرحم ؟
(...السؤال...) أقوم بإرسال رسائل نصيه إلى افراد العائله
بعنوان إسم العائله اي لا يظهر لهم اسمي ولكن يظهر لهم اسم العائله
أوضح أكثر :
مثلا هكذا :
"عائلة السحيم : ترسل أجمل تحاياها وسلامها الى ابناء وافراد عائلتنا الكريمه وتتفقد احوالهم
طاعة لأمر الله بصلة الارحام راجين وداعين الله لكم ولنا بالصحة وراحة البال وسعادة الدنيا والاخره "
هكذا ياشيخ يكون النص وتتجدد العبارات بين فتره ومناسبه وتذكير بإسم العائله لا بإسمي
والهدف من ذلك :
1 - صلة الرحم . 2 - شعور افراد العائله بوجود من يسأل عنهم من افراد عائلتهم . 3 - توطيد المحبه . 4- إصلاح القلوب تجاه بعض .
سؤالي ياشيخ هل هذا يعتبر من " صلة الرحم " علمًا انهم لايعلمون من انا ولكن يعلمون اني شخص من ابناء عائلتهم .؟
(...الجواب...) الأمور بِمقاصدها .(1/47)
فإذا كانت النية صِلة الرحم والتواصل مع العائلة ، فهو منِ صِلة الرحم .
52-حكم التسمية للمولود بسيف الله.
(...السؤال...) اود الاستفسار عن الحكم بتسمية المولود باسم سيف الله هناك من يقول انه حرام وان دليله الاستفتاء للعقل فهل يجوز
وارجو ذكر دليل قرءاني او حديث موثق وصحيح وذكر مصادره.
(...الجواب...) كَرِه العلماء التسمية بمثل هذه الأسماء لِمَا فيها من التزكية ، ولِمَا يكون فيها من التباهي والفخر .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَلا رَيْبَ أَنَّ هَذِهِ الْمُحْدَثَاتِ الَّتِي أَحْدَثَهَا الأَعَاجِمُ وَصَارُوا يَزِيدُونَ فِيهَا فَيَقُولُونَ : عِزُّ الْمِلَّةِ وَالدِّينِ ، وَعِزُّ الْمِلَّةِ وَالْحَقِّ وَالدِّينِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مِنْ الْكَذِبِ الْمُبِينِ ، بِحَيْثُ يَكُونُ الْمَنْعُوتُ بِذَلِكَ أَحَقَّ بِضِدِّ ذَلِكَ الْوَصْفِ ، وَاَلَّذِينَ يَقْصِدُونَ هَذِهِ الأُمُورَ فَخْرًا وَخُيَلاءَ يُعَاقِبُهُمْ اللَّهُ بِنَقِيضِ قَصْدِهِمْ فَيُذِلُّهُمْ وَيُسَلِّطُ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ . اهـ .
وتجوز التسمية بها إذا كان من باب التفاؤل والتَّيَامُن بها .
53-ضوابط واحكام الضيافة الاقرباء المختلطة؟
(...السؤال...) اطلب من فضيلة الشيخ ان يساعدني في امر عائلي .
اولا اريد ان اوضح الموضوع .(1/48)
( في ليلة ابي وامي لم يكونا موجودين في البيت فنزل علينا ضيوف من اقرباء امي ( ابنة خالة امي وكان معها ابنها واخوها ) وكان الابن شاب غير متزوج ولم نعرف عنه شيئا يعني كان اول مرة نراه فلم نعرف ماهو اخلاقه وماهو مدى التزامه بالاسلام والاخر ( ابن خالة امي ) كان متزوج ونعرفه فهو ملتزم الى حد ما ,,, وجلسوا جميعا في غرفة واحدة يعني نساء ورجال في مكان واحد ,,, وجلست انا عند الجانب الذي عنده الرجلان ,,, وجلس اثنتين من اخواتي المتزوجات عن جانب النساء ,,, ولكن اصر اختي الاخرى الغير المتزوجة والشابة على ان يدخل على الضيوف ويجلس عند جانب النساء فرفضت ومنعتها ,, وهي قال لي انت متشدد في الامر وليس في الامر شيء لانهم من اقرباءنا .
هنا أسأل : هل يجوز دخول البنت على الضيوف في مثل هذه الاحوال ؟
الجواب :لا يجوز جلوس الرجل مع نساء أجنبيات عنه .
فابن الخالة وابن بنت الخالة وأخوها ، كلهم أجانب ، ولا يجوز أن يجلس مع نساء أجنبيات عنه ، إلاّ إذا كُنّ مُتحجِّبات تماما ، مع أمْن الفتنة ، وعدم الخلوة .
والامتناع عن الجلوس المختَلَط ليس من التشدّد ، بل من هو من التعقّل والتديّن .
54-ما حكم الزواج بنية الطلاق.
السؤال :هل يجوز الزواج بنية الطلاق ؟ وما الفرق بينه وبين المتعة ؟ وهل يجوز إخبار العامة لو كان جائزاً لأنهم سيتخذوه ذريعة خاصة من يسافر للخارج بقصد هذا الزواج ؟:
(...الجواب...) الزواج بنيّة الطلاق من حيث الأصل جائز ، وذلك بالنظر في توفّر أركان النكاح وشروطه . ولكنه تسبب في مفاسد كبيرة ، بل بأمور خطيرة
والفقيه من لا يقصر نظره على مجرّد توفّر الشروط والأركان بل ينظر في المصالح والمفاسد ، وما يترتّب على ذلك .(1/49)
فأصبح كالمتعة بل أصبح تجارة لها روّادها ولها سماسرتها في بعض الدّول خاصة الفقيرة منها . وأصبح الذين يعملون في نشر البغاء وإشاعة الفاحشة أصبحوا ينظرون في القادم إليهم إن كان من أهل الفساد عرضوا عليه البغايا ، وإن كان مظهره الصلاح عرضوا عليه الزواج بنية الطلاق !
والسلعة هي السلعة !!
وقد حدّثني بعض الثقات أن رجلا ذهب لبلد فقير فتلقّفه زبانية ( الزواج بنية الطلاق ) وتم زواجه ، فلقيه رجل من بلده يعرفه فدُهش مما رأى ! حيث رأى مع صاحبه امرأة كانت الأسبوع الماضي زوجة لرجل آخر !
فسماسرة البغاء لا يهمهم سوى الحصول على المال مع ضعف الدّيانة وقلّة الوازع وانتشار الجهل .
ومن يفعل ذلك - من يتزوّج ذلك الزواج - لا يرضاه لقريبة من قريباته
والنبي صلى الله عليه وسلم قال : من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يُؤتى إليه . رواه مسلم .
فما لا يُحب الإنسان أن يُؤتى إليه ويُفعل به فلا يفعله مع غيره . ثم إن القاعدة أن درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح .
والشريعة جاءت بتحقيق المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها ، كما قال ابن القيم رحمه الله .
وأما الفرق بينه وبين المتعة
فالمتعة يُنصّ في العقد على وقته ومدته ويجوز – عند الرافضة – ولو ساعة !!! ولا ينبني على زواج المتعة – عندهم - عِدّة
ولا نسب
ولا توارث
بل هو زنا مُقنن !!
ولذا كتبت كاتبة لبنانية شيعية لما زارت النجف ! كتبت مشاهداتها وأن تلك المدينة ( المقدسة عند الرافضة ) تعجّ بربع مليون طفل ليس لهم آباء !!
طبعا نتيجة زواج المتعة عند الرافضة !
وأما الزواج بنية الطلاق فهو في نية الرجل، ولا يُنص عليه في العقد، وتجب بعده العِدّة، وينبني عليه نسب وتوارث.
55-والدي يجادل بالدين لدرجة إنني أنفعل كثيراً.(1/50)
(...السؤال...) والدي للأسف يجادل كثيراً في الدين .. إن استشهدت بآية قال و ما أدراك أن هذا معناها ؟ و من قال أن من فسرها معصوم ؟ قد يكون تفسيرها أمر آخر و جميع المفسرين ينقلون الكلام نفسه و نحن نجبر على تصديقه !! والدي لا ينكر القرآن ولكنه لا يقتنع بعض المرات بالتفسير و لو كان واضحاً و موثوقاً
حتى الآيات التي تتضمن حقائق علمية يقارن بينها و بين ما يحدث بالطبيعة و ان لم توافق منطقه لم يصدقها حتى يؤتى له بدليل .. أخبره بأن علوم الغيب لا يجب أن توافق المنطق فيرد بأن هذا خطأ و الصواب هو التفكر و التأمل و البحث حتى نربط بين الحقائق و ما نجهل من العلوم مهما استصعب الأمر
علماً بأنه ليس طالب علم ولا أراه يسعى لكشف ما يستعصي عليه فهو يحكم و يصدق و يكذب على هواه و بما وافق عقله و منطقه
حين اذكره بحديث يبدأ بالمجادلة في صحته و أن حتى كتب البخاري تحوي أحاديث ضعيفة فكيف عرفت أن هذا صحيح ؟ أحدثه بالأحاديث التي تحوي جانباً غيبياً فيسألني عن تفاصيلها و كيف كذا و كذا !! حتى اني اخبرته عن حديث الرسول صلى الله عليه و سلم عن نباح الكلب و نهيق الحمار عزكم الله فرد علي ببرود : و اذا مر لص أمام الكلب فنبح فبالتالي السبب ليس شيطاناً فهل نترك اللص يدخل لأننا نعتقد ان الذي مر شيطان !!
حاولت الابتعاد عن المواضيع الدينية حين أكون معه حتى لا نخوض بما لا نعلم و لكني أحياناً اقرأ معلومة و أحب أن أنشرها حتى لا أكتم علماً كما نهانا الرسول صلى الله عليه و سلم .. و هنا نبدأ بنقاش عقيم لا ينتهي إلا بغضبي و تركي المجلس و ضحك أبي و سخريته مني
علاقتي مع أبي جيدة و قد تربينا على المناقشة و حرية الرأي من الصغر و هو يستمتع جداً بالحوار المفتوح " على مصراعيه " و هذا ما جعل أساسيات الاحترام مهمشة بعض الشيء .. علمنا أن تكون علاقتنا مبنية على الصداقة أكثر من علاقة الأب مع الأبناء(1/51)
الآن و بعد أن مَن الله علي بفضله و تقربت من الله سبحانه و تعالى أصبحت استغرب هذه العلاقة خصوصاً أن إخواني يتعدون حدودهم مع والدي و بدل أن يؤدبهم فهو يرد عليهم بالمثل و يشجعهم على الخطأ
سؤالي عن مجادلة أبي بالدين و محاولتي إصلاحه .. أنفعل بشدة و غالباً ما يعلو صوتي و أندم بعدها لخشيتي من العقوق
أولاً : والدي ربانا على هذه الطريقة بل هو فخور بها و كثيراً ما يثيرنا بسخريته حتى يفتح باب النقاش الذي لا طائل منه
ثانياً : مجادلته بالدين تثير غيرتي على ديني و يشهد الله كم أتألم على هذا الحال ولا أعرف كيف أتصرف .. حين يجادل بالأمور الحياتية غالباً ما اصمت لأنه لا يترك أمراً إلا أعطانا فيه رأيه و بين فيه وجهة نظره و لكن حين نصل للدين فلا أستطيع السكوت فأثور و أغضب و يعلو صوتي
حتى لا أظلم والدي .. فهو إنسان طيب و ملتزم بجميع الفرائض بالمسجد بالإضافة إلى السنن و الصيام كل أسبوع و الكثير من ما يستحق الثناء عليه
كيف اتصرف مع والدي ؟ كيف اضبط نفسي عند مناقشته ؟ هل أأثم اذا كتمت عنه علماً درءاً لما سوف يخوض فيه من مجادلة ؟ لا أريد ان أكون عاقة لوالدي على الرغم من استمتاعه بهذا العقوق. و جزاكم الله كل خير.
استغفرك اللهم و أتوب إليك
ثم علقت الأخت
المشكلة تستفحل مع والدي و قد وصلت لتحليل الحرام من منطلق رأيه الشخصي و رؤيته للأمور بل يقول عن نفسه بأنه أوتي الحكمة و يستشهد بالآية الكريمة : "وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً "
و الله اني أخشى بأن تصل الأمور لمقاطعة أبي نهائياً فأنا لا أستطيع التحكم بنفسي حين أغضب و هو يتعمد إثارتي و يستمتع بمجادلتي و السخرية مني و إظهاري بمظهر الجاهلة و هو العالم الفقيه .. أبي ليس عالماً ولا باحثاً و لا حتى مطلع على الأمور الدينية و نراه يأتينا بآراء و فتاوى يستشفها من عقله و منطقه(1/52)
يستمع للغناء طوال اليوم و أخبره بأن الغناء حرام فيقول لي بأن الرسول صلى الله عليه و سلم أعجبه الشعر .. أقول له بأن الغناء يحوي معازف فيرد بأنه لا يستمع للعزف فقط يركز بالكلمات !!
يتعامل مع القروض الربوية و أذكره بأنها حرام .. يقول انه مضطر و المضطر حلال عليه أن يتعامل بالربا .. علماً بأنه ليس مضطراً و وضعنا المالي مستقر و الحمدلله و لدينا بدائل إسلامية تكفينا و للأسف هو ولي أمري و مجبرة على الأخذ من هذا المال للمصروف و غيره و بدل البحث عن البديل يقول بأن الحكومة وفرت لنا هذا المال و هي ولية أمرنا و طاعة ولاة الأمر واجبة و هم من دفعونا للربا لذلك تتحمل الإثم بدلاً عنا و نحن الشعب نجازى بنوايانا و ان الأعمال بالنيات !!
والدي ليس كبيراً في السن ولا يشكو من أي علة حتى نهون المسألة .. أقصد انه يعي ما يقول و يفعل
ساعدوني جزاكم الله خيراً فقد تعبت من هذا الوضع .. لا أريد فتوى بخصوص ما ذكرت من مواقف فأنا أعلم ان إدراج أكثر من سؤال في المشاركة مخالف للقوانين .. طرحت هذه المواقف كمثال لما يحدث حتى تتضح الصورة
كل ما أريده هو ماذا أفعل مع والدي و كيف أتصرف و كيف أكتم غضبي حين أكون معه حتى لا أقع بالعقوق.
(...الجواب...) مثل هذا الوالد لا تجوز مُناقشته طالما أنه يتكلّم بهذه الطريقة ! ويَنصّ العلماء على أنه لا يجوز إنكار المنكر إذا ترتّب عليه مُنْكَر أكبر منه وأعظم .
ومما يستدلّ به العلماء ما جرى في قصة بول الأعرابي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وما همّ به الصحابة من الإيقاع به ، فَنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لِما يترتّب على ذلك مِن مفاسد أكبر مِن مُجرّد البول . والحديث مُخرّج في الصحيحين .
كما أن دَفْع المفاسِد مُقدّم على جلب المصالح .(1/53)
فالمصلحة قد تكون في نشر عِلم ، والمفسدة قد تكون في كلام خطير بل وتسفيه لآراء العلماء من لَدن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم إلى زماننا هذا .
خاصة وأن أكثر التفسير جاء عن الصحابة رضي الله عنهم ، ومِنه ما له حُكم المرفوع ، أي له حُكم الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وكذلك الطعن في أحاديث الصحيحين أو أحدهما إنما هو مِن فِعل الزنادقة . كما أن الطعن في العلماء طَعن في المبدأ الذي يَحمِلونه .
وهذا ما وقع به المنافقون في غزوة تبوك ، مما كان سببا في نزول قوله تعالى : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) .
وإذا كان الأمر كذلك فلا تجوز مُناقشته في أمور لا عِلم له بها ، بل ويتكلّم فيها وفق هواه !
56-تسافر لرؤية أختها في ألمانيا ؟
(...السؤال...) أخت أختها تعيش في ألمانيا مع زوجها و أولادها لم يلتقيا منذ 4 سنوات ، الأخت التي في ألمانيا لا تملك أوراق رسمية فلا تستطيع السفر لزيارة أهلها حاليا ..
هل يجوز لأختها أن تسافر لرؤيتها و هي لا تنوي أبدا بذلك السياحة و معها أخوها و لن تخرج من البيت للتنزه بل ستقضي وقتها في البيت ، الأخت التي في ألمانيا ضاقت نفسها في الغربة و تنتظر بفارغ الصبر زيارة أختها. أرجو الافادة.
(...الجواب...) يجوز لها أن تَزور أختها بِشرط أن لا تُسافر إلا مع ذي مَحرَم لها
لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . رواه البخاري ومسلم .
ويُشْتَرط في الْمَحْرَم أن يكون بالغا عاقلا .(1/54)
قال ابن قدامة في المغني : ويشترط في الْمَحْرَم أن يكون بالغا عاقلا . قيل لأحمد : فَيكون الصبي مَحْرَماً ؟ قال : لا حتى يَحْتَلِم ؛ لأنه لا يَقوم بنفسه ، فكيف يَخْرُج مع امرأة ، وذلك لأن المقصود بالْمَحْرَم حِفظ المرأة ، ولا يَحْصُل إلا من البالغ العاقل فاعْتُبِر ذلك . اهـ .
57-إن لم تتم الخطبة،فأنا بديل الخاطب الأول.
(...السؤال...) هل من الخطبة على خطبة المسلم ، أن يتقدم الرجل لولي امرأة ، خطبها رجل آخر ، ويقول له : إن لم تتم الخطبة الأولى ، فأنا بديل الخاطب الأول بحيث أتقدم للخطبة إذا لم تتم الخطبة الأولى ، وما حكم نفس الصورة إن كان الأمر مجرد كلام دون خطبة رسمية.
(...الجواب...) لا يجوز للمسلم أن يَخطب على خطبة أخيه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ولا يَخْطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله ، أو يأذن له الخاطِب . رواه البخاري ومسلم .
ولا يَتقدّم لا بخطبة رسمية ولا تلميح ، لأن من شأن هذا أن يُفسِد على الخاطب ، وقد يكون سبب ردّ الخاطب وجود غيره . أما إذا تَرَك الخاطِب الخِطبة ، أو ردّته المرأة أو وليّها ، فلَه أن يَخطب حينئذٍ .
قال الإمام النووي : هذه الأحاديث ظاهرة في تحريم الخطبة على خطبة أخيه ، وأجمعوا على تحريمها إذا كان قد صرح للخاطب بالإجابة ، ولم يأذن ولم يترك ، فلو خطب على خطبته وتزوج والحالة هذه عصى وصحّ النكاح ، ولم يفسخ هذا مذهبنا ومذهب الجمهور . اهـ .
وهذا بِخلاف ما إذا خَطَب أكثر من شخص ولم يَعلم أحدهم بخطبة الآخر .
58-أمى تكذب فماذا افعل.
(...السؤال...) امى تحكى لابى اى مشكله تحدث بيننا بشكل مختلف تماما حتى انها تخفى الشر الذى تفعله معنا لتظهر له اننا سيئون حتى وصل الامر اننا وابونا لا نتحدث منذ عام و مهما نوضح له الامر يعود وينساق لكلامها
سؤالى هو هل من حقى ان ابين له انها تكذب كلما فعلت هذا ام اصبر و احتسب و جزائى عند الله مع العلم انها منذ ولدنا و هذا اسلوبها لا يتغير.(1/55)
(...الجواب...) من حقّك بيان الحقيقة ، ومن حق المظلوم دفع الظلم ورفعه . وليكن هذا البيان بحفظ حقوق الوالدين جميعا
فإن من الناس من إذا أساء له أبوه أو أمه حَمَلَه ذلك ودَفَعه على الإساءة ، وهذا لا يجوز . وإن صبرت واحتسبت فإنك على خير وأجر .
59-انا الآن لا اطيق ان اتكلم معها.
(...السؤال...) عندى مشكله لا اعلم حكمها وهى كالآتى:
كانت صديقتى واختى فى الله ثم تزوجت من ابن عمتى عن طريقى واستحالت بينهما العشره بسبب ماديتها الفظيعه وعدم الإهتمام بأمور زوجها الى كثرة المبيت عند اهلها الى التطاول على الزوج بالكلام البذىء وكل ذلك وكنت خلال مدة زواجها انصحها وان كانت دائما ما تقول عنه السىء ولا تقول اساءتها له وكثر افتراءها عليه
ثم انتهى الأمر بالطلاق ولكن... بعد ان سب اهلها اهلى بأفظع الكلمات وحدث منهم ما يستحى الفضلاء عن سماعه فضلا عن فعله
انا الآن لا اطيق ان اتكلم معها لتطاولها واهلها على اهلى بالبذىء من القول والفعل، والله لو قلت لكم ماقيل منها واهلها لتعجبتم كيف تدعى الإلتزام بالدين ولا حول ولا قوة الا بالله
هل عدم كلامى معها وعدم اتصالى بها هو من القطيعه المحرمه.
(...الجواب...) إذا كانت هذه القطيعة لها سبب شرعي فليست من القطيعة المحرمة ؛ لأنها لا تكون على سبيل التهاجر بل على سبيل الافتراق ، فتنتهي العلاقة بينك وبينها درءا للمفسدة المترتبة على ذلك ، من كلام أو فعل .
وقد يكره الإنسان شخصا ولا يُحب أن يراه ولا يكون في ذلك غضاضة .
فقد ذكر وحشي رضي الله عنه نه قدِم على النبي صلى الله عليه وسلم قال : فلما رآني قال : آنت وحشي ؟ قلت : نعم . قال : أنت قتلت حمزة ؟ قلت : قد كان من الأمر ما بلغك . قال : فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني ؟ رواه البخاري في قصة طويلة .(1/56)
فالشاهد أن كراهة شخص لآخر أن يراه لسبب شرعي لا بأس به . وقد يكون في بعض الأحيان الشخص الآخر هو المعتدي ، فإذا قُوبِل هذا الاعتداء بالرفق واللين ، وقُوبِلت الإساءة بالإحسان ندم على ذلك .
ولذا لما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ ، وأحلم عنهم ويجهلون عليّ . فقال : لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك . رواه مسلم .
والملّ هو الرماد الحار .
60-هل هذا صحيح فيما يتعلق بالطلاق؟؟
(...السؤال...) شيخنا هل هذه المعلومات صحيحة عن الطلاق..؟؟
... ويكره أن يكون الإنسان مذواقًا مطلاقا، يتزوج هذه كأنه يذوقها ثم يطلقها،
ولكن لا مانع من ذلك إذا كان ذا قدرة وسمحت له بطلاقها.
وقد ذكروا أن الحسن بن علي-رضي الله عنه- تزوج عددا كثيرًا من النساء
وكان يجمع عنده أربع زوجات ثم يطلق واحدة ويتزوج بدلا منها حتى طلق عددًا كثيرًا.
قوله: (والأصل فيه: قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وغيرها من نصوص الكتاب والسنة):
وإذا كانت صحيحة فما الفرق بينها وبين زواج المتعة؟؟
(...الجواب...) روى ابن أبي شيبة وابن عساكر في تاريخ دمشق عن علي رضي الله عنه أنه قال : يا أهل العراق - أو يا أهل الكوفة - لا تُزَوِّجُوا حَسَنًا ، فإنه رَجُل مِطْلاق .
وفي رواية : فقال رجل : والله لَنُزَوِّجنَّه ، فما رَضِي أمْسَك ، وما كَرِه طلّق .
وهذا زواج شرعي لا نسبة بينه وبين المتعة الْمُحرَّمَة .
فلم يكن يتزوّج إلى أجل مُحدد ، كما هو الحال في المتعة .
والزواج الشرعي تنبني عليه أحكام شرعية بِخلاف نكاح المتعة .
فلو مات أحد الزوجين ثبت بينهما التوارث .
ولو قُدِّر بينهما أولاد ثبتت الأبوة والأمومة لهم .
والزواج الشرعي لا يُكتب في العقد ولا يكون مشروطا أنه إلى أجل مُحدد .(1/57)
وهذا كله بِخلاف المتعة .
61-هل يجوز استئصال هذه الأعضاء الزائدة.
(...السؤال...) لي صديق رزق بولد به زيادة في عدد أصابع اليدين والرجلين حيث أنها تسبب له الآلام عند لبس الأحذية ، فهل يجوز استئصال هذه الأعضاء الزائدة ؟
(...الجواب...) سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا سؤال جاء فيه :
ما حكم الدين في إجراء عمليات إزالة التشوه الخلقي الموجود في الإنسان ، سواء كان نتيجة مرض أو إصابات بحوادث أو موجود من حين الولادة ، كإزالة الأصبع الزائدة وترميم محلها بشكل تظهر اليد طبيعية ، وإزالة السن الزائدة مع تعديل بقية الأسنان حتى يعود الفم طبيعيا ، ولصق الشفة المنشقة كشفة الأرنب وإعادتها طبيعية ،
وإزالة آثار الحروق والتشوهات الناتجة عنها ، وتصحيح الأنف الأعوج والكبير الذي من شأنه إعاقة عملية التنفس ، وتتميم الأذن الناقصة ، وشد الجفون المتهدلة التي من شأنها إعاقة الرؤيا ، وشد جلدة الوجه المترهلة حتى يبدو الوجه طبيعيا ، وشد وتصغير الصدر الكبير للمرأة الذي من شأنه أن يشكل خطرا على العمود الفقري بسبب الثقل غير المتوازن من الأمام ،
وشد جلدة البطن المترهلة والعضلات الضعيفة في البطن التي من شأنها أن تسبب فتقا في العضلات الباطنية ، وتصحيح المجاري البولية للذكور الذي من شأنه تلويث الثياب بالبول ، وإزالة البقع المشوهة في الوجه ، وإذابة الدهون والشحوم في الأشخاص البدينين التي من شأنها أن تسبب كثيرا من الأمراض كالسكر والضغظ وزيادة الدهون في الدم؟ علما أن هذه العمليات التي يتم إجراؤها لا يعود فيها التشوه أبدا بإذن الله تعالى .(1/58)
فأجاب رحمه الله : لا حرج في علاج الأدواء المذكورة بالأدوية الشرعية ، أو الأدوية المباحة من الطبيب المختص الذي يغلب على ظنه نجاح العملية لعموم الأدلة الشرعية الدالة على جواز علاج الأمراض والأدواء بالأدوية الشرعية أو الأدوية المباحة ، وأما الأدوية المحرمة كالخمر ونحوها فلا يجوز العلاج بها ، ومن الأدلة الشرعية في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء . و
قوله صلى الله عليه وسلم : لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله . وقوله صلى الله عليه وسلم : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه . وقوله عليه الصلاة والسلام : عباد الله تداووا ولا تداووا بِحَرام . وقوله صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حَرَّم عليكم. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة
62- طلقني زوجي وأنا على حيض.
(...السؤال...) طلقني زوجي وأنا على حيض مع العلم أنها الطلقة الأخيرة وبيني وبينه ثلاث أطفال وأبدا لي ندمه فهل هناك رجعة ؟
(...الجواب...) : يلزمه مراجعة المحكمة الشرعية ، والفصل في المسألة ؛ لأن حُكم القاضي يرفع الخلاف .
63--نصحنا الأطباء بأن تسقط الطفل.
(...السؤال...) أنا وأهلي بالشام ويترتب علينا الحصول على الإقامة أن نأخذ أشعة للصدر ضد التدرن الرئوي وقد أخذت زوجتي الأشعة مرتين وكانت لا تدري أنها حامل وقد نصحنا الأطباء بأن تسقط الطفل لحصول التشوه بالجنين وعمره 40 يوم فما رأي فضيلتكم ؟
(...الجواب...) كيف يُقال : حصل تشوّه في الجنين وهو لا زال في لم يتبيَّن خلقه ؟ فالأربعين الأولى لا يتبيَّن فيها خلق الطفل ، ولا تَبين أعضاؤه .
وقد ينصح الأطباء بإسقاط الجنين ثم لا يُسقَط ، ويأتي سليما !
وهذا واقع مُشاهَد .
فالنصيحة ترك الجنين ، وعدم التعرّض له .
64-هدايا ذهبية للمولود لو ذكر او على شكل كف او خرزة زرقاء لو انثى.(1/59)
(...السؤال...) اسألكم بالله اللاد عليه وهو " هل يجوز قبول الحلي الذهبية كالخاتم والدلايات كهدية للمولود الذكر علما بانه لن يلبسها وماذا لو كانت الهديه الذهب دلاية علي شكل كف اوخرزة زرقاء هل يمكن قبولها في حالة كونها بنت " وارجو الرد علي سؤالي بأدلة لاقنع بها المعارضين من الاهل ..
(...الجواب...) يجوز قبول هدايا ذهبية للمولود ، سواء كان ذكرا أو أنثى .
أما إن كانت أنثى فالأمر لا يحتاج إلى فتوى ؛ لأنه يجوز للأنثى لبس الذهب .
وأما إن كان ذَكَرا فيجوز لأن الذهب بِمَنْزِلة المال ، فيُحتفظ به لِيُباع وقت احتياج المولود للمال ؛ لأن هدايا المولود له وليست لأمِّه .
ولذلك كان في السابق إذا ورث الطفل مالاً ربما جَعلوه في حبات لؤلؤ ، أو في شيء من الذهب ، حفظا للمال ، خاصة إذا كان سوف يُسافر أو يُسافَر به .
ولا يجوز للأمّ التصرّف بها إلاّ في مصلحة المولود أو بإذن والد المولود .
أما الخرز ونحوها ، فإن كانت ذات قيمة فيجوز قبولها ، وأما إذا لم تكن ذات قيمة فيُخشى من تعلّق الاعتقاد بها ، كأن تُعتبر تميمة أو وَدَعَة ، يعتقد بعض الناس أنها تدفع الشر ! وهذا باطل .
ومثله الكفّ ، فإن تعلّق بها اعتقاد ، فلا يجوز قبولها ؛ لأن بعض الناس يعتقد أن صورة الكفّ أو ما يكون على هيئة الكفّ يدفع العين ! وهذا باطل أيضا .
65-أبي مديون ماذا نفعل؟؟
(...السؤال...) أريد منك ياشيخ افادتنا بعمل لتفرج همنا وقضاء ديننا..
علم بأننا مستمرين بالدعاء اخر الليل,واراقه الدم وتوزيعها عالمحتاجين
والاستمرار بأدعيه الكرب,وأدعيه الهم والحزن,قضاء الدين.
(...الجواب...) أسأل الله أن يُفرِّج همّ المهمومين ، ويقضي الدَّين عن المدينين ، وأن يُعجِّل بِفَرَجِكم .
قد يبتلي الله عزّ وجلّ عباده بتأخير الفَرَج ، وقد يكون الابتلاء بالفقر قبل الغنى ، ليعرف الإنسان قيمة الغِنى .
وقد يكون الابتلاء بالفقر أو المرض مما يُقرِّب الإنسان من الله تعالى .(1/60)
قال محمد بن عليّ : لقد بُورك لعبد في حاجة أكثر فيها دعاء ربه كائنة ما كانت .
وقال بعض السلف :
يا ابن آدم لقد بُورِك لك في حاجة أكثرت فيها من قرع باب سيدك .
قال ابن تيمة : وقال بعض الشيوخ : إنه ليكون لي إلى الله حاجة فادعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أُحِبّ معه أن يُعجِّل قضاء حاجتي خشية أن تنصرف نفسي .
لا تستعجلوا الإجابة ، فإن الإنسان قد يدعو ويدعو ثم يستعجل الإجابة ويترك الدعاء .
قال عليه الصلاة والسلام : يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ ، فَيَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ رَبّي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي . رواه البخاري ومسلم .
وقال : لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ . قِيل : يَا رَسُولَ اللّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ ؟ قَال : يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي ، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدّعَاءَ . رواه مسلم .
66-تريد أن تعطي بعض أبناءها وتحرم آخرين.
السؤال :هناكـ أم عندها مال وتريد أن تعطي بعض أبناءها وتحرم آخرين لأسباب قد تكون وجيهه أو لمجرد قياس البر بها ونحو ذلكـ. أصل المسأله بغض النظر عن المسببات هل تأثم بتخصيص البعض دون البعض مثل الأب؟؟:
الجواب :لا يجوز تخصيص أحد من الأولاد – ذكورا أو إناثا – بِعطية دون غيره إلاّ بِرِضا بقية الأولاد ، لقوله عليه الصلاة والسلام : اتقوا الله واعدلوا في أولادكم . رواه البخاري ومسلم .
ولأن معنى النهي الذي نُهي عنه الأب موجود في الأم ، وهو ما تثيره العطية لأحد الأولاد أو لبعضهم دون البقية من البغضاء بين الأولاد ، ولأن المال إذا تُرِك كان من نصيب الورثة ، فتخصيص أحدهم أو بعضهم كالوصية للوارث ، وهي من الجور .(1/61)
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لَبَشِير بن سعد رضي الله عنه عندما أعطى ابنه النعمان عطية دون سائر ولده : يا بشير ألك ولد سوى هذا ؟ قال : نعم . فقال : أكلهم وَهبت له مثل هذا ؟ قال : لا . قال : فلا تشهدني إذاً ، فإني لا أشهد على جور . رواه البخاري ومسلم
67-سؤال عن الغيره.
(...السؤال...) سؤال من احد الاخوات
وكان الموضوع يدور حول تعدد الزوجات
قالت انها مؤمنه بعدل الله ومن حق الرجل التعدد
ولكن مالحكمه من خلق الله غريزة الغيره لدى النساء
مادام حلل للرجال التعدد
(...الجواب...) لَمَّا كانت طبيعة هذه الحياة الدنيا أنها لا تصفو لأحد ، وان الإنسان خُلِق في كبد ، فهو في عناء وابتلاء في هذه الحياة ، كانت الغيرة في النساء ، وهي مِن جُملة ما في النفوس من غِلّ وربما حَسَد ، ولذلك لَمَّا تَمّ نعيم أهل الجنة نَزَع الله ذلك كله من قلوبهم ، كما قال عزّ وَجَلّ : (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ) ، وقال تبارك وتعالى : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ) .
والغيرة عند النساء مِن جُملة الابتلاء الذي يبتلي الله به عباده ، وهو سبحانه وتعالى لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون .
وهذا الابتلاء من النساء من تتجاوزه بالصبر واليقين ، وضبط الغيرة ، ومنهن مَن تُخفِق فيه باتِّبَاع الهوى الغِلّ والبغضاء والتحاسد والتباغض ، وهذا مما نُهينا عنه .
68-هدايا المولود.
(...السؤال...) رزقني الله بولد ومن عادة الأهل والأصدقاء أن يقدموا هدايا للمولود إما مالية أو هدايا عينية
وسؤالي بارك الله فيكم هل لابد أن اصرف هذه الأموال في حاجات المولود فقط ؟؟
علما أني ارد مقابل هذه الهدايا من مالي الخاص لمن قدمها لي في مناسباتهم المختلفة.
(...الجواب...) أما الهدايا العينية التي تخصّ الطفل فهذه للطفل ، سواء كانت ملابس أو غيرها .(1/62)
وأما الهدايا النقدية ، فالأصل أن تُصرف على المولود ، والتصرف فيها يكون بإذن الأب إذا وُجِد ؛ لأنه هو الذي يُلزَم بالنفقة على المولود .
فإذا أذِن الأب في التصرّف بذلك المال فهو حقه وقد أذِن فيه ، والأمر لا يَعْدُوه.
69-الأخذ من مال السكران.
(...السؤال...) ما حكم الأخذ من مال السكران حال سكره لصرفه على المنزل، مع عدم اخباره بعد ذلك؛ لأنه لو علم سيطالب بإرجاع المال، وأهل البيت لا حول لهم ولا قوة..؟
مع العلم أن التي أخذت المال هي ابنته، لأن أمها متوفاه وهي المسئولة عن المنزل...
(...الجواب...) يجوز الأخذ من مال السكران ومن مال البخيل من أجل الصرف على المنْزِل وعلى الحاجيات الأساسية ، فقد جاءت هند بنت عتبة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكوا زوجها وأنه شحيح ، فقال عليه الصلاة والسلام : خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف . رواه البخاري ومسلم .
70-رجل له زوجة لا تصلي فما نصيحتكم.
(...السؤال...) سؤال أشكل علي وهو أن رجل متزوج و أمراته لا تصلي ، وهو يقوم بنصحها و يذكرها أنه سوف يسأله الرب عنها يوم القيامة لما لم تصلي و هيا ترد عليه و تقول أنت نصحتني و لم أخذ بنصيحتك فلا تنصحني بعد ذلك ولا تتعب نفسك ، ومن هنا نريد الأفادة منكم في هذا الموضوع.
(...الجواب...) الصحيح من أقوال أهل العلم أن تارك الصلاة كافر ، لقوله تعالى : (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ).
وقال صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم . ولذا قال التابعي شقيق بن عبد الله البلخي : كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يَرون شيئا من الأعمال تركه كفرٌ غير الصلاة .
وقال أيوب السختياني : تركُ الصلاةِ كُفْرٌ لا يُختَلَف فيه .(1/63)
فإذا كانت المرأة لا تُصلِّي وبُيِّن لها الْحُكم فأصرّت على ترك الصلاة فلا يجوز للزوج أن يُبقيها في ذِمّتِه ، ويَحرم عليه أن يُعاشِرها بعد ذلك .
71-مشكلة: وضع نفسه وكيل لابي بكل شي.
(...السؤال...) ساقول لكم مشكلتي الاسريه
كلنا خارج البلد الذي فيه ابي الا واحد، بنى له ابي بيتا بجانبه لكي يصبحه ويمسيه كل يوم، ولكن اخي هداه الله ترك ابي عرض الحائط ولا يخدمه ماغير يمر عليه خفيف
نحن اكثر زياره لابي من اخي القريب من ابي، نحن اذا اتينا نخدم الوالد ونمازحه ونجلس معاه، ولكن اخي الذي سكن ببيت مجاني ومن حساب ابي ماغير يمر عليه واما اولاده فالله المستعان جل وقته لهم وليس بكثير عليهم
المشكله لم تتوقف عند هذا الحد، وضع نفسه وكيل لابي بكل شي ويتصرف على ارادته ولم يشاور اخي الكبير او يخبره انه وضع نفسه وكيل لابي، اخير الكبير مستاء جدا من اخي ويقول ليه اخي يفعل هذا ولا يخبرني هل انا ساسرق ابي ام انا لست قد الوكاله
المشكله ان اخي وضع نفسه وكيل ولا يشري لابي شي الا اذا قيل له يعني بمعنى مايعرف يتصرف ولا يعرف يصرف على والدي، حتى والدي مستاء من فعله
كيف نتصرف مع اخي، وكيف ناخد منه الوكاله لاخي الكبير حساب ابي عنده ابوي بصم له بدون مايعرف لانه كان تعبان، للمعلوميه لانريد حساسيات عائليه بسبب تصرفه ولكن ماهي الطريقه لكي يعرف انه مخطي بتصرفاته هو ملتزم.
(...الجواب...) أسأل الله لكم العون والتوفيق ، وأن يُصلح ذات بينكم ، وأن يُؤلِّف بين قلوبكم .
هذا الأمر يظهر أنه يحتاج إلى حلّ عائلي ، وذلك بأن يُطلب تدخّل رجل عاقل وكبير في الأسرة ، أو رجل له مكانة لدى الجميع ، فتُحلّ المسألة .
وإذا كان الوالد الآن كبُر ولا يُحسِن التصرّف ، فيُحصر ما لديه من مال ، ويُجعل عليه وكيل منكم تتفق الأسرة على اختياره ، ويتم بناء على ذلك إلغاء الوكالات السابقة .(1/64)
وإذا كان الوالد يُحسن التصرّف فيُطلب منه إلغاء الوكالة ، وتوكيل من ترضاه الأسرة . وكان الله في عونكم .
72-إذا منعها زوجها من استقبال أحد الناس؟
(...السؤال...)
اعرف ان المراة المطيعة المخلصة لزوجها لاتدخل في بيته احد يكرهه فكيف تتصرف المراة حيال ذلك اذا اراد الشخص ان يدخل؟ هل تطرده ام ماذا؟
(...الجواب...) أولاً : لا بد أن يُعلم أن المقصود بالأشخاص هنا هم من أقارب الزوجة ، سواء كانوا من محارمها أو من النساء القريبات منها .قال القرطبي : أي لا يدخلن منازلكم أحدا ممن تكرهونه من الأقارب والنساء الأجانب . اهـ .
ثانياً : إذا علمت الزوجة أن زوجها يكره دخول بعض هؤلاء الأقارب فإنها تَصرِف هؤلاء وتعتذر لهم بلطف ، أو تُشعرهم أن زوجها لا يُحب كثرة الزيارات – مثلاً - .
ثم تُبيّن لهم الأدب الرباني الذي أدّب به المؤمنين في قوله تبارك وتعالى : (وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ ) فالرجوع أفضل إذا قيل للمستأذن : ارجع .
73-ما حكم هجر الرجل لفراش المرأة.
(...السؤال...) قرأت حديث وفيه لعن للمرأة التي تبيت وزوجها غضبان عليها . فهل هذا ايضاَ ينطبق على الرجل اذا باتت زوجته غضبانة منه؟
(...الجواب...) الحديث الذي أشرت إليه حفظك الله رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبي عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها .
وروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح .
وهذا يدلّ على عِظم حق الزوج ، فلا يجوز للمرأة أن تُغاضب وجها ؛ لأنها إذا أغضبته لعنتها الملائكة ، بخلاف ما إذا هجرت فراشه ولم يغضب .
وهو لا ينطبق على الرجل إذا باتت زوجته غاضبة عليه .(1/65)
ومثل ذلك أن الزوجة لا تصوم وزوجها حاضر إلا بإذنه ، ولا يُشترط إذن الزوجة لصيام زوجها .
قال عليه الصلاة والسلام : لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه . رواه البخاري .
وحول هذا موضوع عِظم حق الزوج تفضل هذا
ويدلّ على عِظم حق الزوج قوله صلى الله عليه وسلم : لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولا تؤدى المرأة حق الله عز وجل عليها كله حتى تؤدى حق زوجها عليها كله ، حتى لو سألها نفسها وهى على ظهر قتب لأعطته إياه . رواه الإمام أحمد وابن ماجه .
قيل : كُنّ إذا أردن الولادة جلسن على قتب ، ويقلن أنه أسلس لخروج الولد ، فأريدت تلك الحالة .
أي لو دعاها وهي على تلك الحالة تتهيأ للولادة فلتُعطه حقّه .
وقوله عليه الصلاة والسلام : إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأته ، وإن كانت على التنور . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى .
74-زوجي لا آمنه على بناتي.
(...السؤال...) أنا أتصفح واقرأ مجلة الأسرة لعدد هذا الشهر ( شوال) وإذا بي أرى مشكلة لإحدى الأخوات فتأثرت لذلك،،وأحببت من فضيلتكم مساعدتها بقدر الإمكان في مشكلتها،،وفقك الله وأعانك ونفعنا الله بك وبعلمك..
ونسأل الله أن يصلح زوجها ويصلح ويهدي ضال المسلمين..وأن يعينها على ماهي فيه وأترك لكم قراءة المشكلة..
بسم الله الرحمن الرحيم
زوجي لاآمنه على بناتي
تزوجت منذ 13 عاما تقريبا، أخترت زوجي-كما يقولون- على أساس الإلتزام، عشت معه حياة كدرها أكثر من صفوها ، لم يكن يحترمني أويحترم أهلي، كان كثيراً ماشتمني أوشتم أهلي
أمام الأبناء ثم يقول:أنتِ التي تستفزينني. يتعالى عليّ ويعيرني بأشياء عرفها عني قبل الزواج
-عادية جداً- وليس فيها أي محذور شرعي ويصف نفسه وأهله بأنهم أفضل بكثير منا
وإن حدث وعلم شيئاً عن أهلي أو مشكلة حدثت عيرني بها ،حتى أنه صارحني بعد زواجنا(1/66)
بحوالي شهر أوشهرين بأنني لست المرأة التي كان يتمناها كجسد.تقبلت كل ذلك منه وحاولت
الإصلاح في نفسي رغم جرحي في كبريائيوحاولت أن أظهر أمامه بصورة طيبة قدر الإستطاعة
إلا إنه دائماً ينتقدني في كل تصرفاتي حتى أخطاء الأبناء يحاسبني عليها والمشكلة رغم كل ذلك
ليست في هذه الأمور،لقد تحملت كل ذلك، إلا أن المصيبة الكبرى
كانت منذ حوالي 4 سنوات كان عمر ابنتي الكبرى وقتها ثمان سنوات حيث شعرت أنه
ينظر لهذه البنت نظرة ذئاب ثم فوجئت ذات مرة وهو يداعبها وكانت صدمة شديدة لي
إلا أنني تماسكت جداً لوجود الأطفال،ثم بعد ذلك جاءتني البنت لتقول لي (إن أبي يزعلني
وأنا أحبه) فلما سألتها كيف؟ أخبرتني، ولما خلوت به وصارحته أنكر بشدة وأستاء من كلامي
حتى كدت أصدقه، أفهمت البنت أن ذلك حرام ويدخلنا النار إلا أنها قالت:إنه يهددني بالضرب
وهي تخاف منه لأنه إذا غضب ضرب بقسوة وبدون رحمة. قلت لها أصرخي حتى أسمعك
وآتيك ولن يستطيع أن يفعل شيئاً، وكلما رأيته يحاول ذلك وأتشاجر معه جداً ونتخاصم عدة
أيام وهو على إنكاره وأنا على إصراري والموقف لايتغير ، وهو يراوغ ،كرر ذلك مع ابنته
التي تصغرها بعام مرة واحدة، كنت أحاول تغيير نفسي اعتقاداً مني أنني السبب ولكنه استمر
بل إنني كنت أشعر أنه ينظر لبنات أصدقائنا النظرة نفسها.
لم يعد لي أي رغبة في التزين له بل إنني فقدت الثقة في نفسي كإمرأة حتى أصبحت أشعر
أنني لست مجالاً للإغراء بالنسبة له، حاولت قدر الإمكان تغيير نفسي وأن أكون نظيفة في
نفسي وملابسي، غير أن ابنائي كبروا ولاأستطيع لبس كل شئ،أنا لاألبس بناتي العاري
ملابسهم عادية جداً وبعد أن كنّ يرتدين تحت الملابس الطويلة(شورتات) أصبحت ألبسهن
صيفاً وشتاءً بنطلونات طويلة في البيت وعند الخروج.
أصبحت في حالة نفسية لايعلمها إلا الله وطفح قلبي ببغضه، أحاول تغيير هذا الشعور لكن(1/67)
لاأستطيع ، كيف وأنا لاأشعر بالأمان منه؟ أخشى أن أشترك معه في الأثم لسكوتي كل هذه
المدة، ولكن ماذا كنت أفعل؟ استشرت إحدى الداعيات هل أطلب الطلاق قالت : لا لأنه سيأخذ
الأطفال حتى لو لم أتزوج، عرضت عليه الزواج بأخرى فلم يعطني إجابة مريحة، ولكني الآن
وأنا في بلدي لن أتقبل أن يتزوج بأخرى وماذا سيقول أهلي أو حتى أهله؟
أنا لاأريد آراءكم فقط ،بل أريد أن تستفتوا لي الشيوخ هل أطلب الطلاق؟ واستشيروا لي الأطباء النفسيين هل هذا مرض؟
ثم أريد منكم أن تدعوا لي بظهر الغيب عسى الله أن يستجيب لكم،أصارحكم أنني دعوت الله كثيراً في صلواتي وفي الحرم ولكن يبدو أن غفلتي أنا أيضاً وذنوبي حالت بيني وبين ذلك، أشعر برغبة شديدة في الإنفصال ولايمنعني سوى أبنائي وحديث الناس وأهله الذين لايعلمون
عنه إلا البر والصلاح والتقوى.
أرجوكم لاتتركوني وحدي، تمنيت الموت فلقد كرهت الدنيا باسرها ويتولى الله أبنائي فأنا
عاجزة عن التصرف.
أختكم / أم حنين
المصدر : مجلة الأسرة
عدد رقم : 115
الصفحة رقم : 51 .. زاوية ( لدي مشكلة)
ونرجوا من الإخوة والأخوات
الدعاء لها وبارك الله فيكم..
(...الجواب...) أبا عبد الله لقد أحزنتني قصة تلك المرأة ، وآلمني وضعها ، وحزّ في نفسي أن يُنسب ذلك لشخص مُتديّن – ولو ظاهراً – ولعلك – حفظك الله – تذكر موضوع ( التقوى في القلوب ... )
فالتديّن حقيقة هو صلاح الباطن وصلاح الظاهر، ولا يُستغنى بالمظهر دون المخبر ، ولا يكون المخْبَر صادقا إلا وتكون له ثمرة على المظهر
المشكلة – فيما يبدو – بدأت من الأيام الأولى للزواج أو على الأقل من الأشهر الأولى، وكان يُمكن تفادي ذلك بأن لا يُترك الأمر حتى يتفاقم ويكون هناك أولاد(1/68)
والله عز وجل أمر بالصلح حال خوف الشقاق بين الزوجين فقال سبحانه : ( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ )
وقد جعل الله العلاج الناجع والدواء النافع خشية وقوع الطلاق وتشتت الأسر، فجاء التعبير في كتاب الله عز وجل بلفظ الخوف. قال سبحانه وتعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا )
وقال جل شأنه : ( وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً ) فالمتأمل لهذه التعبيرات الربانية يجد لفظ " الخوف " هو القاسم المُشترك بين تلك الآيات ( خَافَتْ ) ، ( خِفْتُمْ ) ، ( تَخَافُونَ )
هذا قبل وقوع الطلاق وقبل وقوع النشوز – من أي من الطرفين – يعني إذا خفتم من وقوع هذه الأشياء فافعلوا ما أُمرتم به .
وقضية التحاكم قضية أُغفِلت خاصة مع وجود الشقاق والخلاف، وأصبح همّ المرأة أو هم أهلها أن لا تُصبح مُطلقة، ثم تصبر وتُصبّر على زوج لا تُحبه ولا تجد له في قلبها مثقال ذرّة ، وتصبر وتُصابر وتتكبد الجروح والقروح في كرامتها وربما في جسدها ، وفي النهاية وبعد طول عناء ومعاناة وألم تُصبح مُطلقة !
إن قضية التحاكم هي الحل، بأن يختار هو رجلا من أهله يرضاه حكما ، وتختار هي رجلا من أهلها ترضاه حكما، ولا بُدّ في الحكمين من العدالة وتحرّي الحق، وما يتفق عليه الحَكَمان يكون مُلزِماً لهما(1/69)
وعلى تلك المرأة أن تجتهد في الدعاء، وأعرف امرأة سألت أحد المشايخ عن وضع زوجها الذي أخذ في عنادها حتى إذا نُودي للصلاة دخل البيت وجلس عناداً لها ، فصبرت عليه ودعت الله عز وجل واجتهدت في الدعاء ، فأصبح اليوم كما يُقال : حمامة مسجد . بل ربما فاق أقرانه ومن سبقوه في التمسّك بدين الله عز وجل .
وأرى أيضا أن تبحث عن رجل ناصح أمين من قرابته أو ممن لهم مكانة في نفسه ، فتوصل إليه المشكلة دون أن يكون ذلك عن طريقها ؛ لأنه سوف يشك في الأمر ، وربما سألها أو طلب منها الحلف ، فتحلف أنها ما كلّمت فلانا ولا قالت له كلمة، كأن يكون نقل الكلام وتوصيف المشكلة مثلا عن طريق أحد إخوانها ، وتُقضى الأمور بستر
ثم يُوعظ ويُناصح ويُذكّر بالله ، فرب كلمة بلغت شغاف القلب، وربما استحيا بعد ذلك ، فترك تلك الأمور حياءً من الخلق ، وإن كان الأولى أن يتركها حياء من الخالق .
فإن لم يرعوي ولم يرتدع فلها أن تطلب الطلاق حماية لبُنيّاتها وحفظا لهن، والحضانة من حق الأم ما لم تتزوّج على تفصيل في ذلك، وإن رفعت عليه دعوى وثبت ما ادّعت عليه ، فلها المهر ولها الحضانة
وأسأل الله أن يُصلح أحوال ذلك الزوج ، وأن يلطف بتلك الزوجة .
75-هل يجوز ان يشرط علي الزوج سكن مستقل.
(...السؤال...) هل يجوز لولي امر البنت ان يشرط علي الزوج في عقد الزواج ان يكون لابنته منزل مستقل عن اهل الزوج.
(...الجواب...) يجوز له ذلك لقوله عليه الصلاة والسلام : أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج . رواه البخاري ومسلم .
وهو يدلّ على جواز الاشتراط في عقود الأنكحة . وهذا في اشتراط ما يجوز اشتراطه . ولذا قال عليه الصلاة والسلام : لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها . رواه البخاري .
فلا يجوز للمرأة ولا لوليّها اشتراط طلاق الزوجة الأولى .
76-امرأة منتسبه في الاسم الى عمها.
(...السؤال...)
ياشيخ يوجد امرأة منتسبه في الاسم الى عمهاوقد حدث ذلك قبل اربعين سنه(1/70)
والان لما علمت الحكم بدأت في الاجراءات ولكن توفي زوجها قبل تكملة الاجراءات
الان هي تخاف من العقاب
وتحاول في اولادها هادهم الله ولكنهم يرفضون الذهاب بها لان الاجراءات في مدينه اخرى وهي المدينه التي يوجد بها الشهود
وتبكي دائما خايفه من عقاب ربها
مع ان الجميع يعرف من هو اباها ولكن جهلاً منهم في قديم الزمان اضافوها الى عمها
الان هي تحاول بشتى الطرق ان تجد من يذهب بها فهي امرأة في الخمسين
ولكن لم يستجب لطلبها احد من محارمها
فماذا تفعل في هذه الحاله
وهل يلحقها العذاب!!
(...الجواب...) لا تجوز نسبة أحد إلى غير أبيه .
وطالما أنها نُسِبت إلى غير أبيها من غير قصد انتساب إلى غير الأب ، فليس عليها إثم ، خاصة مع حرصها على الانتساب إلى أبيها .
وعلى هذه المرأة أن تُشهد من يعرفها أن نسبتها إلى عمِّها خطأ ، حتى لا يتكرر الخطأ فيما يتعلّق بالمواريث ، فهي في الأصل لا تَرِث عمّها ولا يرثها إلاّ في حالات مُعيّنة .
77-ياعمري.
(...السؤال...) وددت ان اسأل عن حكم
من تقول لكبار السن ان رأتهم((ياعمري0ياحياتي0الله يسعدها))
وهي لاتقصد بذلك غير رحمتهابهم فقط وانهم كوالديها
فهل في ذلك محظور؟؟؟
(...الجواب...) ليس في ذلك محظور ، ولا إشكال فيه ؛ لأن قائل ذلك يقوله من باب الرحمة والشفقة .
78-لخلع وحضانة الاطفال.
(...السؤال...) في حالة الخلع ووجود الاطفال من يأخد الاطفال وما مصيرهم؟
يا حبذا لو توضح لنا جميع الحالات الممكنة.(1/71)
(...الجواب...) روى الإمام أحمد وأبو داود من طريق عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي .
قال ابن عبد البر : لا أعلم خلافا بين السلف من العلماء والخلف في المرأة المطلقة إذا لم تتزوج أنها أحقّ بولدها من أبيه ما دام طفلا صغيرا لا يُمَيِّز شيئا ، إذا كان عندها في حِرز وكفاية ، ولم يثبت منها فِسق ولم تتزوج .
وهذا عند أكثر العلماء إذا كان الصبي دون التمييز ، ثم يكون التخيير بين أبويه .ومن العلماء من حدّ ذلك بِسِنّ السادسة ، ومنهم من حدّه بِسِنّ السابعة بالنسبة للذَّكَر ، أما الأنثى ، فمنهم من حدّ سِنّ تخييرها بِسِنّ الثالثة عشرة ، ومنهم من حدّه ببلوغ المحيض .
79-هل يجوز أن تُرضع الأم طفلها بعد الحولين.
(...السؤال...) لدي صديقه ترضع ابنها .. وقد طاف السنتين..وقلت لها ان لا يجوز.. ولكن البعض قال لها يجوز وما زال الشك من بيننا، هل تجوز الرضاعه بعد السنتين..
(...الجواب...) يجوز أن تُرضِع الأم طفلها بعد السنتين ، إلا أن الرَّضاع بعد السنتين لا يَنبني عيه أحكام . وأما قوله تعالى : (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) فليس فيه تحريم ما كان بعد الحولين .
فيجوز للمرأة أن تُرضِع بعد السنتين إلا أن يمنعها الزوج من الرضاع ، فإنها تمتنِع طاعة له ، وتقديما لِحَقّ الزوج .
تنبيه :(1/72)
لا يجوز قول " لك التحية " لأن هذا من باب التخصيص ، فتقديم ما حقه التأخير يدل على التخصيص ، كقول : لك الحمد يا رب ، فإن هذا يقتضي أن الحمد كله لله .
ومثل هذا قول بعضهم عن الأم : لكِ حُبّي . فإن هذا خطأ ، لأنه يلزم منه قَصْر الحب وحصره في الأم . والله تعالى أعلم .
80-تحدث مشاجرة في البيت فأهدد بترك المنزل.
(...السؤال...) تتشاجر معنا امنا كثيرا و تنغص علينا عيشتنا و اثناء المشاجرة يصل الامر لان اقول انى سأترك البيت مع العلم بأنى فتاة::::
هل يجوز للمرأة اصلا ان تترك بيت اهلها، فى حاله ذهابى لاحد الاصدقاء مع العلم بعدم وجود رجال اجانب عنى فهل يجوز لى ان ابيت عندها؟
(...الجواب...) يجب الصبر على الوالدين ، وإن صدر منهم ما صَدر ، وذلك لِعظم حقّهما ، ولعل بعضنا يتحمّل من أصدقائه ملا يحتمله من أحد والديه !
ولا يجوز للمرأة أن تترك بيت أهلها ، لما يترتّب على ذلك من مفاسد . كما لا يجوز للفتاة أن تخرج من بيت أبيها إلا بإذنه ، ولا تخرج الزوجة من بيت زوجها إلا بإذنه .
81-هل يحق للزوجة الخائنة مؤخر الصداق.
(...السؤال...) هل يحق للزوجة الخائنة مؤخر الصداق وهل يحق لها حضانة الاطفال ؟؟
(...الجواب...) إذا ثبت هذا ثبوتاً قطيعاً ، فليس لها مؤخّر صداق ، بل للزّوج أن يُطالِب بما دفع من مهر . وإذا ثبتت خيانة الزوجة ، فليس لها حضانة على أطفالها .
وإثبات هذا من الصعوبة بمكان ، إذ لو ثبت هذا لوَجَبَ رجمها ، إلا أن يكون بينهما مُلاعنة .
82-هل يجب طاعة هذه الام؟؟
السؤال
ماهو حكم الام التي تدعي على أبنائها لأسباب تافهة
تدعو علينا بالموت والشلل وبالهلاك
وتمن علينا بأنها تشتري لنا الطعام وتؤذينا وتسب بناتها بالزانيات لمشاهدتهن التلفاز والنت فقط
هل يجب طاعتها ؟؟؟:
(...الجواب...) تجب طاعتها فيما هو معروف .(1/73)
والخطأ لا يُقابَل بالخطأ ، كما لا تُطفأ النار بالنار ! وعليكم مناصحتها ، والإيعاز لمن يقوم بمناصحتها ، ربما كان أحد أخوالكم أو اقاربكم له تأثير عليها ، فيُنصاحها.
83-تكرار الاسم عند موت المولود.
(...السؤال...) عندما تموت لى ابنه مولوده هل يجوز ان اكرر الاسم مره تانيه لمولود جديد.
(...الجواب...) يجوز تكرار الاسم ، سواء في حياة المولود أو بعد وفاته .
84- تسمية المولودة باسم مارية.
السؤال هل يجوز تسمية المولودة باسم مارية ؟ ام انه حرام ؟؟:
(...الجواب...) يجوز تسمية المولودة باسم مارية ، وقد أُهْدِي إلى النبي صلى الله عليه وسلم جارية اسمها " مارِية " ، وهي التي ولدت له ابنه إبراهيم عليه السلام ، ولم يُغيّر النبي صلى الله عليه وسلم اسمها ، فلو كان لا يجوز التسمِّي به لغيّره النبي صلى الله عليه وسلم كما غيّر الأسماء التي لا يجوز التسمِّي بها .
85- زوج بخيل وطلب الطلاق.
(...السؤال...) "انا مشكلتي انه زوجي بخيل معاي لكن هو في داخله يعتقد انه مو مقصر معاي
واسلوبه معاي هم موزين وانا افكر ان اتطلق منه مع العلم اني افكر بعد بعيالي
فارجو منك النصيحه "
(...الجواب...) عليها الصبر عليه خاصة إذا كان مُصلِّيا ، وعليها محاولة إصلاحه ، خاصة مع وُجود الأطفال .
وقد جاءت هند بن عتبة رضي الله عنها تشتكي زوجها ، فقالت : أن أبا سفيان رجل شحيح ، فهل عليّ جناح أن آخذ مِن مَالِه سِرًّا ؟ قال : خُذي أنت وبَنُوك ما يكفيك بالمعروف . رواه البخاري ومسلم .
ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بِطلب الطلاق ، أو مفارقته .
وأخشى لو وقع الطلاق أن تُقع الأخت بِمن هو أسوأ منه .
واكثر ما تقع الخلافات الزوجية حينما تنظر الزوجة إلى الأخرَيَات ، أو تُقارِن نفسها بِغيرها ، وقد تكون هي بخير ، أو قد يكون عند زوجها من الصفات الأخرى ما يُغطِّي على تلك الصفات التي لا ترتضيها .
86- هل يقع الطلاق في حالة الغضب الشديد.(1/74)
(...السؤال...) صديقة لي تعرض مشكلتها بل قل أيضاً مشكلة صديقتها ... أنقلها لكم وهي كالتالي (( - فتوى عاااااجله . الرجاء التكرم بسرعة الرد إلى فضيلة الشيخ المحترم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد
أولا وقبل سرد ما عندي من إستفسار عاااجل أود أن أهنئكم وأشكركم على هذه الزاويه ولتي من خلالها يجد الأخوات والأخوان كل ما يتعلق بدين عظيم ألا وهو دين الإسلام .. فجزاكم الله عني وعن الجميع كل لخير والثواب إنه سميع مجيب..
السؤال هو :: لي صديقه مقربه مني كثيرا بمثابة أخت لي في الله جل وعلا .. صديقتي هذه وبسبب خلاف ما بينها وبين زوجها وزوجته الأولى .. فقد إزدادت حدة الخلاف . وقد إتصل عليها زوجها من بلدة غير التي تعيش فيها صديقتي داخل السعوديه حيث إتصل عليها زوجها هاتفيا وكان بحالة غضب شديد أشبه بالهستيريا والعياذ بالله من شرور الغضب .. قال لها حرفيا حين أتصل بها :: فلانه أنتي طالق طالق طالق وأقفل الخط في وجهها
.وعندما هدأت ثورة الزوج وغضبه ندم ندما شديدا على لفظه للطلاق وأعترف بخطأه وأنه أخطأ خطأ فادحا وأستعجل بلفظ الطلاق لزوجته..
وذلك بسبب ضغوط ومشاكل لا تنتهي من زوجته الأولى وهي أم لأولاده .. فزوجته الأولى ترفض رفضا تاما أن تبقى زوجته الثانيه على ذمته .. وهي تخيره كل يوم بأن يختار بينهما وأن يطلق الزوجه الثانيه وهي صديقتي العزيزة.
سؤالي الآن إلى فضيلتكم هو :: هل تنزل الطلقات الثلاث إلى طلقه واحده أو إلى طلقتين ؟؟ مع العلم والتأكد بأن الزوج كان بحالة غضب كبيره جدا وغير واعي لما تلفظ به وقت غضبه. هل تجب كفارة على الزوج لرد زوجته التي طلقها بالهاتف؟؟؟ وما هي الكفارة ؟؟
أنا أعلم بأن الزوج متى ما طلق زوجته وندم وأراد أن يعيدها إلى ذمته بأن الطلاق بحالة الغضب ينزل إلى طلقه واحده . وأنه لابد من مجامعة الزوج لزوجته حتى ترجع له ..(1/75)
أرجوا منكم التكرم بسرعة الرد على مصيبة صديقتي لأن حالتها النفسيه وحالة زوجها سيئه جدا والله .. نظرا لأن دين الإسلام دين عظيم ولا يشجع على دمار وخراب لبيوت المسلمه وتفريق زوجين وأسره ..
أنا بانتظار تكرمكم بالرد على سؤالي فأرجوكم غاية الرجاء أن تتكرموا بسرعة الرد حتى أنقذ بيت وزواج صديقتي من الخراب والتشتيت ..
جزاكم الله عني وعن كل المسلمين خير الجزاء.. وأعانكم وإيانا لكل مافيه الخير والصلاح لديننا ودنيانا وآخرتنا آمييييين..وتقبلوا مني خالص التقدير والإحترام))
وأنا بدوري أنتظر منكم الإجابة لأنقلها لها عبر الخاص أو الإيميل.
(...الجواب...) الطلاق يُقضى فيه في المحاكم، لأنه لا بد من معرفة أمور : هل طلق قبل هذه المرّة أو لا ؟ هل طلّق في حال حيض أو في حال طُهر جامعها فيه ؟ هل كان الغضب بحيث يعي ما يقول أو لا ؟
فمعرفة هذا لا بد منه
وأما قولك – حفظك الله - : (( أنا أعلم بأن الزوج متى ما طلق زوجته وندم وأراد أن يعيدها إلى ذمته بأن الطلاق بحالة الغضب ينزل إلى طلقة واحدة ))
هذا ليس على إطلاقه، بل قد يوقع الطلاق، وقد لا يوقع بحسب الغضب وما يُعرف من الشخص وغضبه .
وقولك – بارك الله فيك - : (( وأنه لابد من مجامعة الزوج لزوجته حتى ترجع له )) هذا ليس بصحيح ولا بشرط للمراجعة، بل لو راجع زوجته ما احتاج إلى عمل، ولكنه يُشهد على الرجعة لما يتعلق بها من أحكام .
87- كيف يتم تحقيق العدل بين الزوجات.
(...السؤال...) أسال عن كيفية تحقيق العدل بين الزوجات ؟
هل هو المساواة في كل شيء أم هو فى القسم فى المبيت فقط ، ولا تشترط المساواة في غيرذلك من نفقة وسكنى ، بمعنى أنه ينفق عليهما لكن بغير شرط المساواة ويسكن كلاً منهما مسكنا ربما يكون أفضل أو أوسع من الآخر ، حيث إنه يشق تحقيق المساواة الحقيقية فى غير المبيت(1/76)
أم أنه إذا اشترى لإحداهما عباءة أو كيلو تفاح مثلا فيجب عليه أن يشترى للأخرى نفس الشيء والنوع ؟ وإذا كانت إحدى الزوجتين تسكن مع حماتها المريضة التي تحتاج للرعاية ، فهل يجوز للزوج الذهاب لأمه لتفقد حالها قليلا من الوقت ثم الذهاب إلى صاحبة النوبة ؟
أفيدونا مأجورين.
(...الجواب...) أمر الله بالعدل بين الزوجات ، وأخبر سبحانه وتعالى أنه العدل التام لا يُستطاع ومع ذلك نهى عن الميل ، فقال تبارك وتعالى : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ )
وجاء الوعيد الشديد في حق من مال مع إحدى زوجتيه أو فضّلها على الأخرى ، فقال عليه الصلاة والسلام : من كانت له امرأتان فَمَالَ إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشِقّه مائل . رواه أبو داود والترمذي .
فلا يجوز لك تفضيل زوجة على الأخرى خاصة في المبيت والنفقة ، إلا بِرضا الأخرى . أما المسكن فتكون الزوجة فيما يُناسبها ، أو يَصلح لِمثلها .
أما المعاشرة فلا يجب فيها العدل ، ولا يجوز فيها الجور ، بحيث يُضرّ بإحدى الزوجتين في ذلك على حساب الأخرى .
وقد يكون أحد البيوت أكثر من ناحية العدد ، فتكون الزوجة الأولى عادة أكثر أولاداً ، فتحتاج إلى نفقة أكثر ، خاصة فيما يتعلق بالأطعمة والكسوة .
ولا تجب المساواة في الملابس ، وإنما يُلبس كل واحدة ما يَليق بها ويَصلح لمثلها ، فلباس الشابّة ليس كلباس الكبيرة .
أما الهبات والهدايا فتجب فيها المساواة . ويجوز أن يَخرج في ليلة إحداهن ويتفقّد الأخرى أو يتفقّد أمّه . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الليلة الواحدة .(1/77)
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ، وهن إحدى عشرة . قال قتادة : قلت لأنس : أوَ كان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين . رواه البخاري ومسلم .
88- حكم مداعبة الزوجة بهذه الطريقة.
(...السؤال...) حكم مداعبة دبر الزوجة بالاصبع اذا تكرمتوا.
س- إن الله لا يستحي من الحق.. وكان الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم ما يشكل عليهم او يصعب عليهم..هذا سؤال من أحد الأخوة، ولا ادري يسمح بمثل هذه الأسئلة، جائني هذا السؤال في المجموعة وانقله لكم...يقول:
اود طرح سؤال:هل يجوز بين الزوجين ان يهيج كل منهما في الدبر للآخر باستخدام اليد بالتحسس و ادخال اصبع اليد؟ وكذلك التمتع بين الفخذين؟؟
(...الجواب...) يجوز لكل من الزوجين الاستمتاع بالطرف الآخر إلا في موضعين : الحيض والدُّبُر . فالوطء في الدُّبُر مُحرّم ، بل هو قرين الشرك . وسبق بيان ذلك هنا :
الوطء في الدّبر
وأما أن يكون الْمَجيء من جهة الدُّبُر ، ويكون في الْفَرْج ، فلا بأس به .
وسبقتْ الإشارة إليه هنا :
ما الحكم في إتيان الزوج زوجته في دبرها ؟
ولا شك أن الدبر موضع أذى وقَذَر ، فلا يطأ في الدُّبُر إلا من انْتَكَستْ فِطرته ، وتَرَدّتْ حتى انْحَطّ عن مستوى الحيوان ، فالحيوان لا يَفعل ذلك .
وأما حال الحيض فهو مُحرّم بِنصّ القرآن . قال تعالى : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) .
وسبق بيان معنى الاستمتاع هنا :
استمتاع أحد الزوجين بالآخر دون الفرج .. هل يُعتبر من العادة السرية
وسبق أيضا الجواب عن :
ما المقصود بمباشرة الحائض ؟(1/78)
89- حصل سوء تفاهم بينها وبين أمها.
(...السؤال...) صديقتي عصبية وكانت صائمة وحصل سوء تفاهم بينها وبين أمها وهي دائما تقول لأمها أن لا تستفزها إذا كانت صائمة فقضت صديقة ذلك النهار في الإستغفار والبكاء على حالها لأنها أغضبت أمها فهي الان تسأل هل صيامها صحيح أم لا ?
(...الجواب...) صيامها صحيح ، وعليها أن تُحاول ضبط أعصابها أمام أمها ، وتُقنِع نفسها أنها تستطيع ذلك ، وفي الحديث : إنما العلم بالتعلّم ، وإنما الحِلم بالتّحلّم . رواه الخطيب البغدادي .
90- سؤال حول ولي الزواج.
(...السؤال...) اسمح لي بالسؤال شيخنا :
امرأة ثيب تقدم لها رجل للزواج ... والدها متوفى ... عندها ابن كبير ولكن هذا الابن لا يدرك
المصلحة المترتبة على هذا الزواج ... والابن الأصغر ( ترى فيه الأم أنه هو الأجدر بالولاية )
ولكنه لا يدرك المصلحة المترتبة على هذا الزواج بسبب غيابه ... وعندها ابن ثالث يبلغ من
العمر 25 سنة وهو الوحيد الذي يدرك المصلحة المترتبة على هذا الزواج ...
فهل يصح عقد زواج هذه المرأة باذن هذا الولي ( الأخير ) ؟
(...الجواب...) نعم ، يصح أن يتولّى العقد ابنها الثالث ؛ لأن الأبناء سواء في الولاية . قال ابن قدامة : مَتَى عُدِمَ الأَبُ وَآبَاؤُهُ ، فَأَوْلَى النَّاسِ بِتَزْوِيجِ الْمَرْأَةِ ابْنُهَا .وقال عن الابن : يُقَدَّمُ عَلَى الأَخِ وَمَنْ بَعْدَهُ ، بِغَيْرِ خِلافٍ نَعْلَمُهُ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِوِلايَتِهِ .
91- هل تصرف الاب نحو اهله ينعكس في اولاده.
(...السؤال...) هل ادا كان الرجل ضالم لاهله وخواته هل تخرج في اولاده
زوج اخت لي تقول انه كان عصبي دايمة مع خواته واهله ولا يحترمهم ابدا في كلامه وايضا مع زوجته كان لا يحترمها في كلامه يسمعها كلام فيه اهانه لها وبالمقابل زوجته ايضا كانت لا تحترمه امام الناس(1/79)
المشكلة انا اولاده واحد لا يحترم الثاني ودايما يتشاجرون طيب مين عليه الدنب، وهل الله سبحانه وتعالى يجازيه في اولاده. ارجو منكم الرد
وللتوضيح اكثر: اقصد انه هل الله سبحانه وتعالى ممكن ان يكون احد عقابه لشخص ضالم ولم يتوب بان يخلف له اولاد غير صالحين بمعنى درية غير صالحة لا يحترمون الاب الضالم والقسي مع الناس.
(...الجواب...) نعم..فإن من بركة الطاعة صلاح الولد وحفظ الله له من بعد ذهاب والديه
قال تعالى : ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا ) وقال سبحانه في قصة موسى مع الخضر : ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ )
قال ابن عباس رضي الله عنهما : حُفِظا بصلاح أبيهما . وقيل : كان بينهما وبين الأب الصالح سبعة آباء .قال محمد بن المنكدر : إن الله يحفظ بصلاح العبد ولده وولد ولده وعترته وعشيرته وأهل دويرات حوله ، فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم . وقال سعيد بن المسيب : إني لأصلي فأذكر ولدي فأزيد في صلاتي .
كل هذا يدلّ على أن صلاح الوالد له أثر في صلاح ذريته ، بل وفي حفظهم. وفساد الوالد له أيضا أثر على ذريته ، فإن شؤم المعصية يلحق الولد، وقد تُنزع البركة من المال والولد بسبب المعاصي
ومن نزع البركة عدم صلاح الولد، وليس بالضرورة أن يكون كل فساد في الولد سببه معصية والده ، فإن ابن نوح كان كافراً .
92- حملت بالحرام وتريد الزواج بوالد الطفل.
(...السؤال...) صاحبة القصة لا أعرفها و لكنها صديقة لصديقة حميمة لي واصتنصحتني صديقتي و أنا لم أعرف بما أجيب…إلا بأن بر الوالدين فرض علينا…(1/80)
صديقة صديقتي ارتكبت الفاحشة مع شاب منذ عدة سنوات و حملت منه و هي حامل في الشهر الأول و كانت لا تعلم بحملها رآها والدها معه في الشارع فتشاجر معه الوالد و تشاجر أيضا مع ابنته حتى أنه طردها من البيت و ذهبت عند أقرباء لها مكثت عندهم لغاية أن ولدت –ووالدها يجهل بأمر الحمل- ولدت بنتا أعطتها لأناس ليربوها و بعد مدة من الولادة عادت لبيت أبيها و هو دائما جاهل لما حدث و أمها فقط التي علمت بما حدث لها…
بعد مدة (لا أدري كم بالتحديد) تابت هذه البنت توبة نصوحا ، و يبدو أن الشاب الذي حملت منه تاب أيضا و أراد أن يصلح غلطته فتقدم لخطبتها (علما بأنها ترفض من يأتي لخطبتها بسبب ما حدث..) …والدها عندما رأى ذلك الشاب تذكره و قال له لن أزوجك ابنتي أبدا و هو رافض رفضا ياتا هذا الأمر وجاهل لما حدث لابنته …
هي سألت صديقتي هل يمكن لخالها أن يزوجها بدون رضا والدها علما بأنها تستطيع أن تسترجع الطفلة التي أنجبتها، قلت لصديقتي ربما لو علم أبوها بما حدث لعله يقبل ليستر على ابنته فقالت لي : لا أبدا لن يقبل …بل سيقتلها حتما
خلاصة الأمر هل يجوز لها أن تتزوج بدون رضا والدها و يكون خالها هو الولي؟ أصدم عندما أسمع بقصص كهذه في مجتمعاتنا المسلمة ..لا حول و لا قوة إلا بالله اللهم رد المسلمين إلى دينك ردا جميلا….
(...الجواب...) لكل إنسان مفتاح !
فلتبحث عن مفتاح والدها، فربما كان أحد أقاربه أو أصدقائه فلعله يُوعز إليه أن يُكلّمه في الموضوع دون ذِكر ما كان منها طالما أنها تابت
والأمور مبناها على الستر أو لعلها تُلحّ على أمها بهذا الخصوص، وقبل هذا وذاك تلجأ إلى من قلوب العباد بين أصبعين من أصابعه .
وأما الخال فإنه لا يصلح أن يكون ولياً للبنت. إنما يكون والدها أو أحد إخوانها ، فإن لم يوجد فأحد أعمامها . والله أسأل أن يُعينها وأن يُثبتها .
93- الاعتناء وتربية هؤلاء الأطفال.(1/81)
(...السؤال...) هناك بعض الأطفال يلقي بهم أهلهم للملاجىء وبعضهم يكونون نتاج علاقات غير شرعية >>> فهل الاعتناء وتربية هؤلاء الأطفال مثل تربية اليتيم في الأجر الكبير، أم لان ابائهم أحياء أو لانهم لا يعرفون شيئا عن أبائهم لا يعتبرون أيتام؟
كما يرفض بعض الناس تزويج هؤلاء (من ولدوا نتيجة علاقات محرمة) لبناتهم حتى وان كانوا صالحين>>> ويستعينون بذلك كلام الرسول الكريم أن على المسلم اختار النسب حتى لا تختلط الأنساب وما الى ذلك>>>> ما حكم ذلك وهل هناك حديث حقا بهذا الموضوع؟؟؟؟؟
(...الجواب...) العناية بمثل هؤلاء قد تكون أعظم أجْرًا من العناية بالأيتام ؛ لأن اليتيم قد يكون له عمّ أو خال يعتني به ، وهذا كثير ، بِخلاف اللقطاء ، فإنه لا يُعرف لهم آباء ولا أعمام ولا أخوال يعتنون بهم .
وليس لهم ذنب فيما وقع ، وقد سبق بيان ذلك هنا
والصحيح أنه لا تُشترط الكفاءة في النَّسَب .
وأما حديث : " تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ ، وَانْكِحُوا الأَكْفَاءَ ، وَانْكِحُوا إلَيْهِمْ " ، فهو حديث ضعيف ، فقد الزيلعي : وَهَذَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ؛ وَمِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ؛ وَمِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، مِنْ طُرُقٍ عَدِيدَةٍ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ . اهـ .
وقال ابن حجر : مَدَارُهُ عَلَى أُنَاسٍ ضُعَفَاءَ . اهـ .
ولو ثَبَت لَكان حَمْل الكفاءة على الدِّين والْخُلُق ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جَعَل مدار قبول الخاطب على الأمرين ( الدِّين والْخُلُق ) .
وحديث : " تخيروا لنطفكم ، فإن النساء يَلِدْن أشباه إخوتهن و أخواتهن" ، فهو حديث موضوع مكذوب .
94- رجل خرف فما العمل مع زوجته.
(...السؤال...) رجل كبير السن ذهب عقله استقدم امرأة من دول شرق آسيا لتخدمه وحتى لا يقع في الحرج معها اقترح عليه أبناؤه ان يتزوجها ، وتم الزواج فعلا بحضور ولي المرأة ، رجعت هذه المرأة إلى بلادها وعزمت ألا تعود بعد ان أخذت مبلغا من المال من زوجها(1/82)
والرجل لا يزال على قيد الحياة ويعيش غرب المملكة والمرأة لا تريد العودة واختلف الأبناء هل طلق أبوهم زوجته هذه أم لا ، فبعضهم يثبت الطلاق قبل أن يخرف وبعضهم متوقف في الموضوع ، فما العمل ؟
(...الجواب...) مثل هذا يُفصل فيه في المحاكم الشرعية.
لأن الموضوع فيه دعوى ، بل دعاوى، ويحتاج الأمر إلى بيّنة، وهذا لا يكون إلا في المحاكم. والله يحفظك أخي الحبيب.
95- تلبيس الأم أبنائها ملابس رثة خوفاً من العين.
(...السؤال...) هل تلبيس الأم أبنائها ملابس رثة أو ملابس ليست بذلك الجمال خوفاً من العين , - خاصة وقت الذهاب إلى المناسبات , وبعد قراءة المعوذات على الأبناء - هل هذا من التطير ؟!!
وإن كان الجواب نعم . فماذا عن الحديث الذي ورد عن عثمان - رضي الله عنه - أنه رأى صبياً مليحاً فقال : دسموا نونته . أي : سودوا نونته
والنونة : النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير.
(...الجواب...) اتِّقاء العين مطلوب ، وذلك بالتحصّن بالأذكار والأوراد الشرعية . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعوِّذ الحسن والحسين ، ويقول : إن أباكما كان يُعَوِّذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامَّة من كل شيطان وهامّة ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامّة . رواه البخاري .
وروى الإمام أحمد والنسائي عن ابن عابس الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : يا ابن عابس ألا أدلك - أو قال ألا أخبرك - بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون ؟ قال : بلى يا رسول الله . قال : قل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، هاتين السورتين .
وما جاء عن عثمان رضي الله عنه إنما هو في حقّ صَبيّ مَلِيح ، ولم يَكن ذلك في حقّ كل صَبي . وهذا سبق بيانه هنا :
هل هناك فرق بين الحسد والعين ؟(1/83)
وأما إلباس الأطفال ملابس رثّة في كل مُناسَبة مع كون الإنسان يَجِد خيرا منها ، هذا خِلاف السُّنَّة ، فقد جاء رَجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هل لك مال ؟ قلت : نعم . قال : من أي المال ؟ قلت : من كل المال قد آتاني اللهُ عز وجل ؛ من الإبل والرقيق والخيل والغنم . قال : فلتُرَ نِعَمُ اللهِ وكرامتُه عليك . رواه الإمام أحمد وغيره .
أي اجِعل الناس يَرَون أثر نعمة الله عليك ، فهذا من شُكرها بلسان الحال . ثم إن هذا الفِعل فيه كَسْر لِقلوب الأطفال ، خاصة حينما يَرَون غيرهم من الأطفال في لِباس جَمِيل ، وهم في حال رثّة يُرثى لها ! والله تعالى أعلم .
96- ملتزمة قدر المستطاع,ومتزوجة برجل سكير.
(...السؤال...) هذه سيدة تشتكي وتستفتي وتقول: أنا سيدة ملتزمة قدر المستطاع, متزوجة برجل سكير, لي معه أبناء وأحفاد ولم أرد هدم البيت كل هذه المدة, تناقشنا وتجادلنا وتعاهدنا وتناصحنا لكن النيجة هي واحدة
لم يقطع شرب الخمر وهذا هو العيب الوحيد الذي فيه، نصحته بالصلاة وشرب الخمر لعلمي أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فيقول لا أستطيع الجمع بينهما
هجرته في الفراش مدة ثلاثة سنة حتى يمتنع عن الشرب لكن بدون جدوى ولا يخفى عليكم أن ذلك يتكرر كل ليلة، طلبت من كل مؤمن و مؤمنة أعرفه أن يدعو له بالتوبة.
لكن لم يحن الوقت بعد، أنا الآن حائرة, بدأ الخوف يقلقني, وأتساءل هل إذا استمرت في حرمانه من الجماع أكون مذنبة ؟ لكني لا أستطيع الآن الصبر على ريحة الخمر الكريهة
أفتوني في أمري.
(...الجواب...) تَرْك الصلاة أعظم من شُرب الخمر .. لأن شُرب الخمر كبيرة من كبائر الذنوب ، وترك الصلاة كُفْر .
فإذا كان لا يُصلي فلا يجوز لها البقاء معه ، لا في بيته ولا في ذمّته .فإن بَقِيَتْ المسلِمة مع زوج لا يُصلي فإنها آثمة ، وما يكون من علاقة بينها وبينه تكون علاقة مُحرّمة ، بل هي من الزنا .
وسبق التفصيل في
حُكم تارك الصلاة(1/84)
فعلى هذه المرأة أن تُفارِق هذا الزوج إذا كان لا يُصلي .. ولا يجوز لها أن تمكِّنه من نفسها .
وكونه لا يستطيع أن يَجمع بين الصلاة وبين شُرب الخمر ، هذا من تسويل إبليس وتلبيسه ، فإن شُرب الخمر معصية وكبيرة من كبائر الذنوب ، وترك الصلاة كُفر ، كما تقدّم . والمعصية لا تُسوِّغ المعصية ، ولا يُعْتَذَر عن المعصية بِمعصية !
وقد كان من الصحابة من ابتُلِي بِشُرْبِ الخمر ، ومع ذلك كان يُصلي بل يُجاهِد في سبيل الله .. ثم تاب منها . لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكَر .
ونسأل الله أن يهديه سواء السبيل.
97- سيدة ترغب بالإنجاب ، وزوجها رافض.
(...السؤال...) رزقني الله بـ 3 بنات، و أرغب بالانجاب ((بنت أو ولد هذه عطية الله)) لكن زوجي معارض بشدة، يخشى أن تكون بنتاً رابعة .. فهل على إثم إن حملت و زوجي غير راضي؟
(...الجواب...) ليس عليها إثم ؛ لأن لها حق في الولد ، ولأنه لا يجوز للزوج أن يعزل عن زوجته إلا بإذنها، روى عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن ابن عباس قال : تُسْتَأمَر الْحُرّة في العَزْل ، ولا تُسْتَأمَر الأمَة .
وروى أيضا عن ابن جريج عن عطاء أنه كَرِه أن يَعْزِل عن الحرة إلا بأمرها ، يقول : هو من حَقِّها . وروى عن سعيد بن جبير قال : لا يعزل الْحُرّة إلا بأمرها . وروى عن معمر عن قتادة عن رجل عن عكرمة قال : لا بأس أن يعزل الرجل عن امرأته إذا استأمرها فأذِنَتْ له .
قال القرطبي : قال مالك والشافعي : لا يجوز العزل عن الحرة إلا بإذنها . وكأنهم رأوا الإنزال من تمام لذاتها ، ومن حقها في الولد ، ولم يروا ذلك في الموطوءة بملك اليمين ، إذْ له أن يعزل عنها بغير إذنها ، إذ لا حقّ لها في شيء مما ذُكِر . اهـ .
قال القاضي : ظاهر كلام أحمد وجوب استئذان الزوجة في العزل .(1/85)
فمذهب الجمهور أنه لا يجوز للزوج أن يَعزِل عن زوجته إلا بإذنها ، لأن لها حقاً في الولد ، وإذا كان كذلك فليس له حق في منعها من الْحَمل .
وهو إن مَنعها مِن الْحَمل ، فإنه لن يَمنع أمراُ قدّره الله ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال في العزل : ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة . رواه البخاري ومسلم .
كما أن هذه النَّظرة إلى البنات هي نظرة جاهلية (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ) والمشاهَد أن البنات أكثر بِرّاً وعطفا وإحسانا من الأبناء .. والقصص في هذا كثيرة.
والواقع يشهد بذلك . وذلك لأن البنت عاطفية وهي أرقّ من الابن . بل إن البنات سبب من أسباب مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة .
روى الإمام مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عَالَ جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو ، وضَمّ أصابعه . والله تعالى أعلم .
98- أقسم الخطيب لخطيبته أن لا يطلقها.
(...السؤال...) تم زواج بعد أن أقسم الخطيب لخطيبته أن لا يطلقها
وكان هذا شرط غير مكتوب في العقد لكنه تم بين الخطيبين
وهذا القسم هو من أقوى الأسباب التي جعلت الفتاة توافق على الزواج ؟
ولكن الزوج لم يبر بقسمه وطلق الفتاة وبعد أن أخذ مالها
ولم يعيد لها مؤخر صداقها ..
فهل يجوز أن ينقض الزوج قسمه ويطلق ؟ أقصد ما عقابه ؟
أم أنه يستطيع أن يكفر عن قسمه ؟ ويضيع حق هذه الفتاة المسكينة ؟
وينتهي كل شيئ بكفارة القسم؟ أم أن هذا القسم من الأيمان العظيمة التي لا كفارة لها ؟
الأزواج يعتبرون الطلاق والزواج شيئان واحداً اي حلال مباح فانه يتزوج ويطلق
ويقول الزوج أنا ماسويت شيئ غلط أنا طلقت والطلاق حلال ..
وإذا سألته عن الأسباب قال مافيه سبب....
أو ذكر أسباب تافهة لا تستحيل معها الحياة الزوجية
وهل بنات الناس لعبة يتزوج ويطلق ..(1/86)
ألم يحفظ الإسلام للمرأة حقها في ذلك ؟
::
ماحكم من حلف أو أقسم على المصحف كذباً؟
بحيث بهذا القسم يتنصل من حقوق آخرين عليه مثل رواتب وما أشبه ذلك ؟
أو قسم على القرآن لإثبات شيئ معين أو نفيه ..
وهل هناك كفارة ؟
(...الجواب...) أما القَسَم فهو غير مُلْزِم له ، فيُمكنه أن يُكفِّر عن يمينه ، ويُطلِّق .
ومع ذلك لا يصلح أن تُبنى الحياة الزوجية على الخداع ، فَيَقْبَل الزوج الشرط مع نِيته عدم الوفاء به ، أو يَحلف ونِيته أن يُكفِّر عن يمينه .
وأما ما أخذه الزوج من مال زوجته فلا يَحِلّ له إلا ما طابت نفسها به ، وكذلك ما اشتُرِط عليه في العقد من مؤخَّر المهر ، فإنه يجب عليه أن يُؤدَّي ما شُرِط عليه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : أحق الشروط أن تُوفوا به ؛ ما استحللتم به الفُروج . رواه البخاري ومسلم .
99- عقد قرانهما فقط،،فهل يجوز ان يمارسا هذا؟؟
(...السؤال...) هل يجوز لزوجين عقد قرانهما فقط ( أي لم يحن موعد العرس أو الدخلة بعد ) . أن يمارسا معا جميع مقدمات الجماع من مداعبة وقبلات وكشف العورات لبعض ؟؟
هل ذلك حرام ؟؟
(...الجواب...) عقد القران يُحلّ كل طرف للآخر ، فالرجل إذا عقد على الزوجة صارت زوجته، إلا أنه لا يدخل بها إلا ويُعلن النكاح سواء كان الدخول قبل أو بعد إعلان النكاح .
لأن إعلان النكاح يقطع ألسنة الناس ويُنهي الظنون السيئة ولا يكون هناك مجال لإنكار الدخول بالزوجة .
100- تريد نصح أخت زوجها و لكنها تجهل الأسلوب.
(...السؤال...) إحدى الأخوات وضعت هذا التساؤل التالي :
هاكم مشكلتي . تزوجت منذ أكثر من سنة من رجل مستقيم ..و لكن..المشكلة. ان اخت زوجي ..فتاة في العقد الثاني عندها نوع من التقصير و عندها قناعة تامة انها لا يمكن ان تتغير.(1/87)
كنت اعلم ان الخطوة الاولى هي ان تحبني و ترتاح لي و هذا ماسعيت له منذ زواجي ‘و يظهر لي الآن ثم و قفت صامتة !!و لم استطع مواجهتها بالنصح ..لأنني اشعر بحاجز يمنعني ..لاسيما وانا ارى منها تهرب من المواضيع الجادة ..لأنها مغرمة بالمزاح و الهزل..
(...الجواب...) أولاً : أنفع الأسلحة " الدعاء " فكم فُتِح به من مُغلق ، وكم هُدي به من ضال، وكان بعض العلماء إذا أراد مناصحة حاكم أو خليفة سأل الله عز وجل أن يفتح له قلبه ثم كلّمه فيما يُريد .
فعلى الأخت أن تلجأ إلى الله أولاً أن يفتح لها قلبها ، وأن يشرح صدرها لكلامها ، ثم تُكلّمها . وإن كان والدة الفتاة على قيد الحياة فتطلب منها الدعاء لابنتها .
ثانياً : تألّف قلبها بالهدية بين حين وآخر .
ثالثاً : التنويع في الأساليب ، فقد لا يُجدي أسلوب ولا تنفع طريقة ، ويُجدي آخر وتنفع طريقة أخرى، فمرة بكلمة طيبة ، وتحتسب أن الكلمة الطيبة صدقة، ومرة برسالة، ومرة بكُتيّب، ومرة بشريط..وهكذا
رابعاً : النظر فيمن تُصاحب تلك الفتاة، ويُقال : الصاحب ساحب. وفي الحديث : المرء على دِين خليله، فقد تكون تتأثر بصديقة مُقرّبة لها ، فيكون الأجدى أن يؤثر على تلك الصديقة أولاً ، فلعلها تكون مفتاح خير لهذه الفتاة . والله ولي التوفيق.
101: ما هي الطريقة الصحيحه لتحصين الاطفال.
(...السؤال...) كيف هي الطريقه الصحيحه لتحصين الاطفال ؟ هل يجزي قراءة المعوذات وايه الكرسي والنفخ عليهم ؟ ام لا بد من النفث ؟
وهل يجوز لو قراءت الام المعوذات ثم تحدثت قليلا مع احدهم ثم نفثت على ابنائها ؟ ( وجود فاصل بين القراءة والنفث)؟ والبعض عند نهاية القراءة تضع اصبعها على لسانها ثم تمسحه على ابنها ؟
هل يجزء ذلك الفعل ؟
(...الجواب...) من السُّنَّة تعويذ الأطفال ، خاصة من لا يُحسن أن يُعوِّذ نفسه .(1/88)
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذ الحسن والحسين ، ويقول : إن أباكما كان يُعَوِّذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامَّة من كل شيطان وهامّة ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامّة . رواه البخاري .
ويُسنّ تعويذهم بما يُعوّذ به الكبار من آية الكرسي وآخر آيتين من سورة البقرة والمعوّذات . فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قرأ آية الكرسي لن يزال عليه من الله حافظ ولا يَقربه شيطان حتى يُصبح ، كما في البخاري .
وقال عليه الصلاة والسلام : من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن حجر رحمه الله : كفتاه : أي أجزأتا عنه من قيام الليل بالقرآن ، ... وقيل : كفتاه شرّ الشيطان ، وقيل : دفعتا عنه شر الإنس والجن . اهـ .
وأما المعوّذات فقال عقبة بن عامر رضي الله عنه : بينا أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظُلمة شديدة ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوّذ بـ (أعوذ برب الفلق ) و (أعوذ برب الناس ) ويقول : يا عقبة تعوّذ بهما ، فما تعوّذ مُتعوّذ بمثلهما . رواه أبو داود .
ومِن تعويذ الأطفال حفظهم ساعة الغروب ، التي هي وقت انتشار الشياطين . قال عليه الصلاة والسلام : إذا استجنح الليل ، أو كان جُنح الليل ، فَكُفُّوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من العشاء فخلّوهم ، وأغلق بابك واذكر اسم الله ، وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله ، وأوكِ سقاءك واذكر اسم الله ، وخمِّر إناءك واذكر اسم الله ، ولو تَعْرِض عليه شيئا . رواه البخاري ومسلم .
وأما المسح بالرِّيق فإنه مشروع في حال الرُّقيَة لا حال التعويذ . قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الرقية : تُربة أرضنا ، ورِيقة بعضنا ، يُشفى سقيمنا ، بإذن ربنا . رواه البخاري ومسلم .(1/89)
وفي رواية لمسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم بإصبعه هكذا - ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها - : باسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، ليشفى به سقيمنا ، بإذن ربنا .
وسبق أن كتبت مقالاً بعنوان :
تدخّلات الشياطين في حياة الآدميين وهو هنا
102- الصبر على عقوق الزوجه.
(...السؤال...) متزوج و لدي ثلاثة اطفال اعمارهم تتراوح بين الخمس سنوات و الستة اشهر. زوجتي تتصف بالعقوق و الكثير من الصفات اللتي لا يرغبها الزوج في زوجته و لا استطيع الطلاق لأن هذا يعني ذهاب الأولاد معها الى بيت والدها حيث البيئه سيئه جدا
فزوجتي لا تهتم بتعليمهم القيم الحميده و اهلها مع انهم على الفطره إلا ان تعاملهم مع الأطفال ليس تعامل تربوي انما تعامل ساذج اخشى عواقبه. كما اني فقدت الأمل في اصلاح زوجتي.
النتيجه ان النزاعات مستمره ولا تتوقف في البيت و كثير من الأحيان امام الأطفال. في الأشهر الأخيره بدأت امني نفسي بما للصابرين عند الله و اتناسى عن حقوقي و لكن هذا لم يكن بالسهولة التي توقعتها.
ارجو منكم المشوره و شرح كيف يكون الصبر. على سبيل المثال: هل اذا نضرت اليها نضرة عابسه اعتبر خرجت عن مضمار الصبر؟
(...الجواب...) لا شك أن الصبر محمود العواقب في الدنيا والآخرة، ولذلك قال تعالى : (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) .
وقال عليه الصلاة والسلام : من يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر . رواه البخاري ومسلم . وقال : إنما العلم بالتعلّم ، وإنما الحِلْم بالتحلّم . رواه الخطيب البغدادي . ونقل القاسمي عن الراغب قوله : لا فضيلة إلا وللصبر فيها أثر بليغ .(1/90)
ومِن أعظم الصبر صبر أيوب عليه الصلاة والسلام ، وقد قال عنه ربه تبارك وتعالى : (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) . قال القرطبي عن قول أيوب هذا : وثب ليصلي فلم يقدر على النهوض فقال : (مَسَّنِيَ الضُّرُّ) إخبارا عن حاله لا شكوى لبلائه . وأنه إقرار بالعجز فلم يكن منافيا للصبر .
فلا يكون العبوس مُنافيا للصبر إلا إذا صاحبه تسخّط وتضجّر . والله تعالى أعلم .
103- ما حكم الزواج الصوري؟
(...السؤال...) ما حكم الشرع فى هذا الزواج الصورى ..
شاب بحاجة الى جنسية يتزوج من فتاة من جنسية البلد الذى يرغب بالعيش فيه حتى يحصل على الجنسية، لكن هذا الزواج على الورق فقط أي أنه يتفق معها أنه زواج غير حقيقي فلا يكون له و لا عليه واجبات زوجية ..
و إن كان هذا العمل حرام فما كفارته لفتاة عملت ذلك للحصول على اقامة؟ وهل عليها طاعة ذلك الزوج إذا طلبها كزوجة شرعية أم من حقها أن ترفض؟ أرجو من فضيلتكم التوضيح ..
(...الجواب...) لا يجوز التلاعب بعقود الزواج بمثل هذه الصورة ، وذلك لأن الهزل فيها بِمنْزِلة الجِدّ ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ثلاث جدّهن جدّ ، وهزلهن جدّ : النكاح والطلاق والرجعة . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهما ، وحسّنه الألباني .
وإذا عُقِد عليها وكان ذلك النِّكاح قد توفّرت فيه الأركان من الولي والشهود وتسمية مهر ، والقبول والإيجاب ، فهي زوجته .
س- عفواً يا شيخ .. يعني لو انتقض أحد هذه الأركان هل يكون الزواج باطل من أصله؟ فإن هذا الزوح لم يعطيها مهراً .. بل على العكس، أخذ منها مبالغ طائلة مقابل الإقامة التى زعم أنه سيعطيها إياها..
إضافة الى أنه زواج مبني على نية مسبقة بالطلاق .. فهل يعتبر باطل؟ و إذا كان باطل هل يلزمه طلاق؟ أم أنه يفسد من أصله؟(1/91)
علماً يا شيخ أن هذه الأخت مسكينة و لم تعلم أن هذا العمل حرام من أصله، لكنها وقعت بمكيدة هذا الرجل و حاجتها الماسة للإقامة أجبرتها على هذا العمل.
ج- وأين وليّها ؟
هل عُقِد عليها بإذن ولي أو لا ؟
س نعم .. بإذن والدها .. و هو يعلم أنه سيكون زواج لهذا الغرض ينتهي بالطلاق بعد أن تحصل على الأقامة
ج- إذا هو زواج .. ويجب على الزوج مهر المثل
ويجب ان يكون فيه طلاق أو خُلع.
104- هل يحق للزوج أن يعذب زوجته بكلام يجرحها.
(...السؤال...) هل يحق للزوج أن يعذب زوجته بكلام يجرحها ؟ علما بأنها تطيعه دائماً ؛ ولكنها أحياناً ترفع صوتها عليه بسببه ... .
(...الجواب...) ليس للزوج أن يُسمِع زوجته كلاما جارِحاً ؛ لأن الزوجة لها كرامتها .
والله تبارك وتعالى أمَر الأزواج في حال نشوز الزوجة بالتدرّج في العلاج : يبتدئ بالموعظة ، فإن لم تُجدِ فيهجر في المضجع ، فإن لم ينفع ، فيلجأ إلى ضربٍ غير مُبرِّح ، كما في قوله تعالى : ( وَاللاّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا )
قال عطاء : قلت لابن عباس : ما الضرب غير المُبَرِّح ؟ قال : بالسِّواك ونحوه . وقال البغوي : يعني إن لم يَنْزَعن من الهجران فاضربوهن ضربا غير مُبَرِّح ولا شائن . وقال عطاء : ضربا بالسِّواك . اهـ .
ومع ذلك فالزوج العاقِل الحصيف لا يَلجأ إلى هذا ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : لقد طاف بآل محمد نساء كثير يَشكون أزواجهن ، ليس أولئك بخياركم . رواه أبو داود وغيره .
لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن(1/92)
وقد سُئل النبي صلى الله عليه وسلم : ما حَقّ زوجة أحدنا عليه ؟ فقال : أن تُطعمها إذ طَعِمْتَ ، وتكسوها إذا اكتسيت - أو اكتسبت - ، ولا تضرب الوجه ، ولا تُقَبِّح ، ولا تهجر إلا في البيت . رواه أحمد وأبو داود واللفظ له .قال أبو داود : ولا تقبح أن تقول : قَبَّحَكِ الله .
كما أن أهل الزوجة لم يُزوّجوها مِن هوانها عليهم .فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم سَلَمة رضي الله عنها : ليس بِكِ على أهلك هَوان . رواه مسلم .
والنبي صلى الله عليه وسلم أمَرَ مالِك الأمَة ( مُلْك اليمين ) إذا زَنَتْ أن يجلِدها ، ولا يُعاتِب ، لئلا يَجمع بين عقوبتين .قال عليه الصلاة والسلام : إذا زَنَتِ الأمَة ، فتبين زناها فليجلدها ولا يُثَرِّب ، ثم إن زَنَتْ فليجلدها ولا يُثَرّب ، ثم إن زَنَتْ الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر . رواه البخاري ومسلم .
والشاهِد منه عدم التثريب ، لأنه عقوبة .. وإذا كُنّا نقول هذا للزوج ، فنقول للزوجة :
لماذا عَظُم حق الزوج ؟
105- هل هن من الرحم التى يجب صلتها؟
(...السؤال...) هل بنت العم او بنت الخال من رحم الرجل اللاتى يجب صلتهن؟
س- هو من من الناس يدخل تحت مسمى صلة الرحم الذين يجب تواصلهم وزيارتهم وبرهم ؟
(...الجواب...) الذين يجب علينا وصلهم هم الأرحام بالمفهوم الشرعي لا بمفهوم الناس اليوم ، لقوله تعالى : ( فهلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ )
وقال تبارك وتعالى : ( وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ ) قال ابن عباس : واتقوا الله الذي تعاقدون وتعاهدون به ، واتقوا الأرحام أن تقطعوها ، ولكن برّوها وصِلوها . والذين تجب صلتهم قيّدهم بعض العلماء بقيد مفيد وضابط نافع .(1/93)
قالوا : بالنسبة للرجل : من يحرم عليه أن يتزوّجهن من النساء على التأبيد " أي على الدوام " لا يجوز له بحال من الأحوال أن يتزوّج بهن .ومن الرجال من لو كانوا نساء حرم عليه الزواج بهن .
وبالنسبة للمرأة : من يحرم عليها نكاحه على التأبيد . ومن النساء من لو كُنّ رجالاً حَرُم على المرأة أن تتزوّج بهم . ولنضرب لذلك مثالاً أو أمثلة :
ابن العم ، لو كان أنثى لكان ابنة العم ، وابنة العم ليست من المحرمات على التأبيد فيجوز نكاحها ، فليست ذات محرم ، ولا أخوها من ذوي الأرحام .
ويُقال مثله في ابن العمة وابنة العمة . ابن الخال ، لو كان أنثى لكان ابنة الخال ، وابنة الخال لا تحرم على التأبيد . ابن الخالة ، لو كان أنثى لكان ابنة الخالة ، وابنة الخالة لا تحرم على التأبيد .
وهكذا .
وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة ، تصل من لا يحلّ لها أن تتزوّج بهم على التأبيد ، ومن يوازيهم في العلاقة والقرابة من النساء ، ممن لو كُنّ رجالاً لما جاز لها أن تتزوّج بهم . فهؤلاء تجب صلتهم ، وما عداهم من الأقارب فصلتهم مستحبة.
106- أباح الإسلام الضرب ولكن ما هي حدوده؟
(...السؤال...) إن الكثير من الآباء والأمهات يتبعون أساليب ضرب، ليست بتربوية بل بتعذيبية، من سياط ونعل وحرق سواء بالنار أو بالفلفل، عض وفرص وشد وحبس وشتم وإطلاق التسميات...
والأمر المزعج إنهم يتخذون حديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم دليلاً، الذي يبيح ضرب الأبناء من سن السابعة.
ولا أعتقد إنهم يعرفون سن السابعة، لإنهم يضربون الأطفال وإن كانت في أفواههم قنينة الحليب!
فيا شيخ، هل وضع الإسلام حدود للضرب؟ بما أنه أباح الضرب!
(...الجواب...) أولاً : الإسلام لم يجعل الضرب هو الحل الأمثل ، وليس هو الحل الأول ، كما أنه ليس هو الحل الوحيد .
ثانيا : الضرب الذي أُذِن فيه مشروط أن يكون في موضعه ، وأن لا يكون مُبرِّحا ، وأن لا يكون على الوجه ، وان لا يكون في مَقْتَل .(1/94)
والضرب غير الْمُبرِّح أن لا يكسر ولا يجرح بل ولا يترك أثرا في البَدَن .
قال عطاء : قلت لابن عباس : ما الضرب غير المُبَرِّح ؟ قال : بالسواك ونحوه .
وقال قتادة في قوله : " ضربًا غير مبرح " ، قال : يعنى غير شائن .
وقال الحسن : غير مؤثر .
وقد نصّ العلماء على أن الضرب الذي أُذِن فيه فيما يتعلق بالأمر بالصلاة في سن العاشرة أن لا يكون شديدا ، ولا يكون على الوجه .
قَالَ الْعَلَقِيُّ : إِنَّمَا أَمَرَ بِالضَّرْبِ لِعَشْرٍ لأَنَّهُ حَدٌّ يُتَحَمَّلُ فِيهِ الضَّرْبُ غَالِبًا ، وَالْمُرَادُ بِالضَّرْبِ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ ، وَأَنْ يَتَّقِيَ الْوَجْهَ فِي الضَّرْبِ . اهـ .
بل حتى الجلد في حدّ الخمر لم يكن ضربا مُبرِّحًا .
ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ ، قَالَ : اضْرِبُوهُ . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ ، وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ ، وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : أَخْزَاكَ اللَّهُ . قَالَ : لا تَقُولُوا هَكَذَا ، لا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ . رواه البخاري .
وفي رواية لأحمد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِي بِرَجُل قد شَرِب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوه . قال : فَمِنّا الضَّارِب بَيَدِه ، ومِنّا الضَّارِب بِنَعْلِه ، والضَّارِب بِثَوْبه . فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقولوا هكذا ، لا تُعِينُوا عليه الشيطان ، ولكن قولوا : رحمك الله .
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .(1/95)
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يُعنِّف شارب الخمر ؛ لأنه قد جُلِد الْحَدّ ، ولم يرض أن يُسبّ أيضا ؛ لأنه قد جُلِد ، ولأن ذلك من إعانة الشيطان عليه ؛ ولأن المسلم ليس بالسَّبَّاب ولا باللعان .
قال عليه الصلاة والسلام : إن المؤمن ليس باللعان ولا الطعَّان ، ولا الفاحش ولا البذيء . رواه الإمام أحمد .
والله يُبغض الفاحش البذيء .
وقال عليه الصلاة والسلام : لا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . رواه مسلم .
وهذه مَنْقَصَة في حق من كان كذلك ؛ فلا تُقبَل شفاعته ، ولا تُعتبر شهادته .
107- هل أطلق زوجتي من أجل رضى الوالدين ؟
(...السؤال...) اذا رفض اهلي الزوجة التي تزوجتها مند سنة وطلبو مني الطلاق مسالة ليس لها حل مهما كان الاقناع.هل ارضى الوالدين أم ابقي بالزوجة.
مع التفسير الكامل (الوالدين -الزوجة).
(...الجواب...) يُنظر في طلب الوالدين ، هل هو بِحقّ أو لا ؟ فإن كان بِحقّ لأجل سوء خُلق أو ضعف ديانة ونحو ذلك ، فيُطلِّق الزوج زوجته .
وقد جاء رجل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال : إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها . قال أبو الدرداء رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : الوالد أوسط أبواب الجنة . فإن شئت فأضِع ذلك الباب أو احفظه . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
أما إذا كانت الزوجة على خُلق ودِين فلا تجب طاعة الوالدين في طلاقها . والحل – من وجهة نظري – أن يسكن الزوج لوحده بعيدا عن مشكلات الأسرة الكبيرة ، ويجمع بين برّ والديه وبين إمساك زوجه .
وأما قولك : ( مسالة ليس لها حل مهما كان الإقناع )
فأقول :إن الإحساس بهذا الشعور ربما زاد الطين بِلّة ، والأمر سوءا، فمن هو الذي لا يتأثر بكثرة الكلام ، وقوّة الإقناع ؟ إن الحديث يتأثر بكثرة الطرق فما بالك بالبشر ؟!(1/96)
ويذكرون قصة رمزية ، ومفادها أن امرأة جاءت إلى رجل تظنه ساحراً ، فطلبت منه أن يُطوّع لها زوجها ويُسخّره لها ، فطلب منها شعرة أسد ! فتحايلت المرأة حتى أطعمت أسداً وسايسته حتى أخذت منه شعرة !
فجاءت بها إلى ذلك الرجل فقال : أنا لست ساحراً ، ولكني أردت أن أُثبت لك أن تطويع زوجك ليس بأشد من ترويض الأسد ! وأنك تستطيعين عمل الكثير في هذا الجانب !
هذه القصة بغضّ النظر عن صحتها إلا أن فيها دروساً لمن أراد تغيير قناعات معينة ، أو إيصال فكرة معينة أيضا، إن إحساس الواحد منّا بأن الطرف الآخر لن يتغيّر ولن يقتنع هو بداية الفشل .
بينما إحساسه بأن الطرف الآخر قابل للمحاورة ، مُهيّأ للإقناع يجعله يبذل السبب الذي يصل به إلى مبتغاه
عموما..جرّب أن تُقنع زوجتك بضرورة تقدير والديك ، ومعاملتهما معاملة حسنة، جرّب أن تُحضر هدية فتعطيها لزوجتك لتقدّمها إلى أمك على أنها هي التي اشترتها لها ! ولتجرّب زوجتك أن تُقبّل رأس والدك وتطلب منه العفو والصفح عما كان
ثم انظر إلى آثار هذه الأعمال
إن مقابلة السيئة بسيئة يزيد الأمر سوءاً، بينما مقابلة السيئة بحسنة يُطفئ نار الشرّ ، ويجعل من بَدَرَ منه السوء يندم ويرجع .
وهذا له أصل في كتاب الله عز وجل . قال سبحانه وتعالى ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ )
فالمسألة تحتاج إلى صبر . كم قَلَب رسول الله صلى الله عليه وسلم العداوات الضارية إلى مودّة حميمة ؟
وهذه أمثلة
وأسال الله أن يؤلّف بين قلوبكم جميعا
وأن يُصلح ذات بينكم .
108- سؤال عن طفل الأنابيب.
(...السؤال...) ما هو الحكم في اللجوء لطفل الانبوب عند ابوين احدهما او كلاهما لديه مشكلة عصية على الحل على ان تؤخذ الخلايا الاولية منهما.(1/97)
(...الجواب...) ما يتعلق بأطفال الأنابيب، فقد صدر فيها فتوى من مجمع الفقه الإسلامي، وكان السؤال المطروح هو :
لي جار قد ابتلي بالعقم ولكن أشار عليه الأطباء أن يتم تلقيح بويضة الزوجة بما يسمى الأنابيب فهل هذا جائر شرعاًوجزاكم الله خيرا
و(...الجواب...) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد :فإن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الثالث بعمان عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية من 8-13 صفر 1407هـ/11 إلى 16 أكتوبر 1986م.
بعد استعراضه لموضوع التلقيح الصناعي "أطفال الأنابيب" وذلك بالاطلاع على البحوث المقدمة والاستماع لشرح الخبراء والأطباء. وبعد التداول. تبين للمجلس:
أن طرق التلقيح الصناعي المعروفة في هذه الأيام هي سبع:
الأولى: أن يجري تلقيح بين نطفة مأخوذة من زوج وبويضة مأخوذة من امرأة ليست زوجه ثم تزرع اللقيحة في رحم زوجته.
الثانية: أن يجري التلقيح بين نطفة رجل غير الزوج وبييضة الزوجة ثم تزرع تلك اللقيحة في رحم الزوجة.
الثالثة: أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع اللقيحة في رحم امرأة متطوعة بحملها.
الرابعة: أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي رجل أجنبي وبويضة امرأة أجنبية وتزرع اللقيحة في رحم الزوجة.
الخامسة: أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة الأخرى.
السادسة: أن تؤخذ نطفة من زوج وبويضة من زوجته ويتم التلقيح خارجيًا ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة.
السابعة: أن تؤخذ بذرة الزوج وتحقن في الموضع المناسب من مهبل زوجته أو رحمها تلقيحًا داخليًا.
وقرر: أن الطرق الخمسة الأولى كلها محرمة شرعًا وممنوعة منعًا باتًا لذاتها أو لما يترتب عليها من اختلاط الأنساب وضياع الأمومة وغير ذلك من المحاذير الشرعية.(1/98)
أما الطريقان السادس والسابع فقد رأى مجلس المجمع أنه لا حرج من اللجوء إليهما عند الحاجة مع التأكيد على ضرورة أخذ كل الاحتياطات اللازمة. والله أعلم.
المصدر : إسلام أون لاين .
109- تعدد الزوجات.
(...السؤال...) عن التعدد في الزوجات
لقد سمح الله تعالى للرجل باربع زوجات
هذا حق له ولا اعتراض على مشيئة الله تعالى
لكن سؤالي
هل اذا الزوجة الاولى لم تحتمل ان زوجها يتزوج عليها لم تقدر ان تصبر هل يحق لها بالخلع
ان تتنازل عن حقوقها وتترك هل ياتيها اثم علما ان في ايام الرسول صلى الله عليه وسلم
ان امراءة اتت للرسول صلى الله عليه وسلم وقالت له ان زوجها لا يعيبه شيء الا انها لا تستطيع العيش معه فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم ردي له حديقته وامر زوجها بطلاقها
اعتذر لا اعرف اسماءهم وارجو ان توافيني بالروايه اذا امكن
الزوجة مؤمنه وتخاف الله تعالى ولا تريد ان تفعل شيء يغضب ربها لكن زواج زوحها اكبر من طاقتها
هل يحق لها بالخلع.
(...الجواب...) يجوز لها أن تطلب الخلع إذا لم تُطق الصبر .
والحديث الذي أشرت إليه رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خُلُق ولا دِين ، ولكني أكره الكفر في الإسلام .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتردين عليه حديقته ؟
قالت : نعم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقبل الحديقة ، وطلقها تطليقة .
ففي هذا الحديث أنها سألته الطلاق ؛ لأنها لم تُحبّه
وفيه أنها ردّت عليه المهر ؛ لأنها هي التي طلبت الطلاق .
قال ابن حجر رحمه الله :
قولها : ولكني أكره الكفر في الإسلام : أي أكره أن أقمت عنده أن أقع فيما يقتضي الكفر ، وانتفى أنها أرادت أن يحملها على الكفر ويأمرها به نفاقا بقولها : لا أعتب عليه في دِين ، فتعيّن الحمل على ما قلناه . اهـ .
110- مادا افعل لانفع ابي العاصي.(1/99)
(...السؤال...) انا اخت متزوجة و اعيش بعيدة عن اهلي ....والدي مطلقان انا اصل رحمي باستمرار المشكل ليس هنا ....اريد ان اسال انا والدي ابتلاه الله بشرب الخمر ...مند ان وعيت و هو يفعل هده المعصية انا اعلم ان ظروفه لم تساعده الان سمعنا انه بمرض خبيث في الحنجرة و انا خائفة على والدي من عقاب الله ووالله لقد نصحته في هده الايام الاخيرة و بدا يبكي اريد ان اطلب منكم الدعاء له بالهداية و لكل من يقرا رسالتس هده كما اريد ان اسالكم ما هو واجبي اتجاهه حتى انفعه .....ما هو الحل ...حتى يغفر الله له انا قلبي يتقطع من اجله ارجوك يا شيخ افتني.
(...الجواب...) أسأل الله أن يهدي والدك وان يشفيه وأن يُعافيه ، وأن يرزقك برّه .
ويُمكنك بذل الصدقة عنه بِنِيّة شفائه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : داووا مرضاكم بالصدقة . رواه الطبراني والبيهقي .
وعليك بالدعاء له في أوقات الإجابة ، مثل آخر الليل ، ووقت السجود ، وآخر ساعة من الجمعة ... وغيرها من أوقات الإجابة .
وعالجوه أيضا بماء زمزم .
واقرءوا عليه القرآن ، فهو شفاء .
وعليه قبل ذلك أن يتوب إلى الله عزّ وجلّ ، وان يندم على ما فات ، فإن الله لا يتعاظمه ذَنْب أن يغفره ، وباب التوبة مفتوح ما لم تبلغ الروح الحلقوم ، أو تطلع الشمس من مغربها ، أو الدجال ، أو ظهور دابة الأرض .
قال عليه الصلاة والسلام : ثلاث إذا خرجن ( لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ) : طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، ودابة الأرض . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغِر . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه .
111- هل من بر الوالدين ان تطرد الزوجه.(1/100)
(...السؤال...) هل من بر الوالدين ان تطرد الزوجه من البيت الزوجيه؟ سأقص لكم ما حدث لى لقد تزوجت من سنه وبعد زواجى بدأ زوجى بأسأه معاملتى اننا نعيش فى بيت والدته ولكن كل واحد فى شقه فكان يطلب منى دائما ان انزل لخدمتها وكنت اخدمها بالفعل على الرغم من صحتحها الجيده ولم اعترض على ذلك حتى اكتشفت بعد شهر من زواجى انى حامل فذهبت لحماتى لاخبرها فكان ردها انها اخذتنى الى سطح المنزل وطلبت منى حمل اشياء ثقيله وانزلها الى الشارع حوالى خمس او ست مرات من الدور الرابع الى الشارع حتى قلت لها اعتقد ان الجنين هينزل فتركتنى لاذهب الى شقتى ومرضت بعدها ولكن الله لم يرد ان افقد جنينى الحمد لله ولم يصدق زوجى اننى مريضه واقنعته والدته اننى امثل وان الحمل غير متعب وتركنى زوجى ونام عند والدته ولم يترك لى اى طعام وصعدت لى والدته يومها وقالت لى اذا كنت جائعه انزلى لتأكلى حيث ان الاكل والشرب فى شقتها ولكننى لم استطيع النزول ولم يفكر زوجى ان يعطى لى لقمع عيش وبعد ذلك بعده ايام منعنى زوجى من الذهاب الى اهلى وقال لى انسى اهلك وانسى انك عشت معهم وبعد عده ايام اخرى منعنى من محادثتهم فى الهاتف وحلف على بالطلاق اذا ذهبت اليه او كلمتهم وبصراحه لم احتمل ان اتصل الدرجه بالتهديد بالطلاق فاخذت ملابسى وذبت الى بيت والدى وبعد اسبوع نجح بعض اقاربنا فى رجوعنا الى بعض وظل يعاملنى حلو يوم واحد فقط حتى طلبت منه ان يغير سخان الحمام لانه عطلان من اول الزواج واحنا فى الشتا وانا تعبت من الماء البارد فرفض وقال لى استخدمى حمام امى هل يعقل وان المفترض عروسه ان اخذ حمامى عند والدته وافضح نفسى مع العلم ان والدته تعيش معها ابنتها باولادها الذين هم قربين من سنى واخيه دائم التواجد عند امه هل هذا من شرع الله مع العلم ايضا ان زوجى يعمل بالخارج ويتقاضى مرتب كبير غير انه من اصحاب الاملاك . المهم بعد اسبوع من رجوعى سافر زوجى وليله سفره طلبت منه(1/101)
نقود فقال لى اذا احتجتى شىء اطلبى من اخى وذا جعتى انزلى عند امى لتاكلى وتركنى من غير نقود ولا طعام وبعد اسبوع من سفره اتى ابى ومعه سخان هديه عندما علم ان سخانى عاطل فرفض اخو زوجى ان يركب السخان وطردنى ان ووالدى دون حتى ان اخذ ملابسى .حدث كل هذا فى ثلاثه اشهر وجلست عند والدى وعالجنى والدى من الضعف العام الذى اتى لى من قله الطعام وحاولنا المحافظه على الجنين لان اخو زوجى حول دفعى من على السلم ولكننى تشبست بالصور حتى لا اقع وفى شهر اكتوبر السابق وضعت طفله جميله ولكن زوجى حتى الان لم يسأل عنى اوعنها ارجو ان تقولوا لى هل كل ما حدث هذا من بر زوجى لى والدته هل ربنا قال ان نهين الزوجه على حساب الام حتى ولو كانت ظالمه هل سيحاسب زجى على ما فعله لى انا وابنتى هل سيأخذ صواب لانه يربى ابته اخته التى تركها ابوها وهى صغيره وهو لا يربى ابنته ارجوكم فيدونى واسفه على الاطاله.
(...الجواب...) هذا – إن صح – فليس من أخلاق كِرام الرجال ، بل هو من أخلاق اللئام !
ولا يفعل هذا مسلم يخاف الله ويرجو لقاءه .
وهو آثم بفعله ذلك ، إذا كان ما ذُكِر حقيقة .
وهذا من التطفيف في الحياة الزوجية ، وقد توعّد الله المطففين ، فقال : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)
قال ابن منظور في لسان العرب : ما جاء " ويل " إلاَّ لأهل الجرائم .
والتطفيف يكون في كل شيء .
روى الإمام مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر ، فقال عمر : ما حبسك عن صلاة العصر ؟ فذكر له الرجل عذرا ، فقال عمر : طَفَّفْتَ . قال يحيى : قال مالك : ويُقال لكل شيء : وفاء وتطفيف .
وروى عبد الرزاق عن سلمان رضي الله عنه أنه قال : الصلاة مكيال من أوفى أُوفِي به ، ومَن طَفَّف فقد علمتم ما للمطففين .(1/102)
وقد أخبر الله عن الجن أنهم قالوا : (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) .
وهذا من الظلم الذي يُحاسب عليه الإنسان يوم القيامة ، بل هو مما تفرح به المرأة يوم القيامة أن يكون لها الحق على زوجها .
قال ابن مسعود رَضي الله عنه : يُؤخَذ بِيَدِ العَبْد أوْ الأمَة يَوْم القِيَامَة فيُنْصَب على رُؤوس الأوَّلِين والآخِرِين ، ثم يُنادِي مُنَادٍ : هذا فُلان بن فُلان ، مَن كَان لَه حَقّ فَلْيَأتِ إلى حَقِّه ؛ فَتَفْرَح الْمَرْأة أن يَدُور لَهَا الْحَقّ عَلى أبِيهَا ، أوْ عَلى زَوْجِهَا ، أوْ عَلى أخِيهَا ، أوْ على ابْنِهَا ، ثُمّ قَرأ ابنُ مَسْعُود : (فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ) .
وقد أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالعَدل .
قال اللَّه تَعَالَى : ( وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّه يُحِبّ الْمُقْسِطِينَ )
وفي صحيح مسلم أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ - وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ - الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا .
قال النووي : وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمه وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا " فَمَعْنَاهُ : أَنَّ هَذَا الْفَضْل إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ عَدَلَ فِيمَا تَقَلَّدَهُ مِنْ خِلافَة أَوْ إِمَارَة أَوْ قَضَاء أَوْ حِسْبَة أَوْ نَظَر عَلَى يَتِيم أَوْ صَدَقَة أَوْ وَقْف ، وَفِيمَا يَلْزَمهُ مِنْ حُقُوق أَهْله وَعِيَاله وَنَحْو ذَلِكَ . وَاَللَّه أَعْلَم .(1/103)
وقال ابن حجر : وَأَحْسَن مَا فُسِّرَ بِهِ الْعَادِل أَنَّهُ الَّذِي يَتَّبِعُ أَمْر اللَّه بِوَضْعِ كُلّ شَيْء فِي مَوْضِعه مِنْ غَيْر إِفْرَاط وَلا تَفْرِيط .
ولا تجوز إهانة الزوجة من أجل رضا الأم .
ولا يجب على الزوجة أن تخدم أم الزوج .
ولا يجوز للزوج أن يُقتّر على زوجته ، فإن من حقها عليه أن يُنفِق عليها ، وأن لا يُهينها ، فلا يُذلّها بطلب الطعام من أمه – وهو مُقتَدر – ولا أن تذهب لتغتسل عند أمه !
كما لا يجوز للزوج أن يضرب زوجته ، ولا أن يقول لها كلاما نابيا ، لقوله تبارك وتعالى : ( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ) .
ولقوله عليه الصلاة والسلام وقد سُئل : ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ فقال : أن تطعمها إذ طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ، ولا تضرب الوجه ولا تُقَبِّح ، ولا تهجر إلا في البيت . قال أبو داود : ولا تقبح أن تقول قبحك الله . رواه أحمد وأبو داود واللفظ له .
112- مصاب بالايدز وهو لا يصلى ومدمن مخدرات.
(...السؤال...) شخص يقول
زوجها اصابها بالايدز وهو لا يصلى ومدمن مخدرت وسكير ومبدر وسئى الخلق ولكنها ترفض الطلاق من بحجة اطفالها ما حكم هدة الزوجة وهل يجوز هجرها فى حالة بقائها مع هدا الزوج الملعون.
(...الجواب...) لا يجوز لها البقاء مع هذا الزوج ، ولا يجوز لوليها أن يُبقيها معه ، لأن تارك الصلاة كافر ، كيف إذا انضاف إلى ترك الصلاة تلك البلاوي ، نسأل الله السلامة والعافية .
وهذه حقيقة نتيجة التفريط في السؤال عن الخاطب ، أو عدم المبالاة والتساهل بِماضي الخاطب ، فإن من العيوب ما لا يُقبل .
وإذا بقيت معه في هذا الحال فما يكون بينهما لا يُعتبر نكاحا ، بل هو زنا ، نسأل الله العافية .
وإذا أصرّت على البقاء معه فتُهجر بعد النصح والبيان .(1/104)
وقولوا لها : هل تبقين من أجل الأطفال لتعيشي في سخط الله وغضبه تحت شخص يفقد صفات الرجولة بل والديانة ؟
113- أشرطة الأطفال.
(...السؤال...) لقد اشتريت لأبنائي بعض أفلام الفيديو-الكرتونية- و اسمها (يوميات مؤمن)
و أخذتها من باب الاستفادة بدل التلفاز و الفضائيات
و تفاجئت شيخنا الفضيل من بعض الأقوال و الأفعال؟!
و لا أعلم هل أستمر في وضعها لأبنائي أم أمتنع عن ذلك؟!
ملاحظاتي هي:
شيوخ الدين الذين يحفظون القرآن في الكرتون يلبسون العمامة
أب الولد المؤمن ليس لديه لحيه، و يحمل المسباح طول الوقت
عند قراءة القرآن يقولون (صدق الله العظيم) و تم التركيز على هذا خصوصا في آداب حفظ القرآن
عند آذان الفجر لم يقل المؤذن (الصلاة خير من النوم) بل عند الانتهاء من الآذان قال ( اللهم صلى على محمد و على آله و صحبه أجمعين)!!!!!!!!!!!!
(...الجواب...) لا حرج في إبقائها ، مع تعليم الأطفال الصواب ، فيُقال لهم : هذا صواب ، وهذا خطأ .
وهذا أبلغ في التنفير من هذه البِدَع التي يراها الصغار .
يُبيّن لهم أن التسبيح بالسُّبْحَة بدعة وكذلك قول " صدق الله العظيم " عقب قراءة القرآن ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحية ، ونحو ذلك .
وأما قول " الصلاة خير من النوم " فهي في الأذان الأول لِصلاة الفجر ، وعِلّة ذلك : أن يستيقظ النائم ويرجع القائم في حال الصيام .
ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ أَذَانُ بِلالٍ مِنْ سَحُورِهِ ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ ، لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ .
وفي حديث أبي محذورة رضي الله عنه قال : كنت أؤذِّن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح فإذا قلت حي على الفلاح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الأذان الأول . رواه الإمام أحمد .(1/105)
وفي رواية له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي محذورة : وإذا أذّنت بالأول من الصبح فقل الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم .
وروى أبو داود نحوه .
وتُشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد سماع الأذان .
ففي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صَلُّوا عليّ ، فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ثم سَلوا الله لي الوسيلة ، فإنها مَنْزِلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حَلَّت له الشفاعة .
114- المحرم المؤقت والابدي.
(...السؤال...) هل يعتبر عم الزوج وخال الزوج محرما للزوجة بحيث تستطيع نزع النقاب امامهم او السفر معهم كمحرم.
(...الجواب...) عمّ الزوج وخال الزوج ليسوا محارم للمرأة ، فلا يجوز لها أن تخلو بهم ، ولا أن تُسافر معه أحدهم دون وجود مَحْرَم ، ولا يجوز لها أن تكشف لهم عن وجهها .
115- أخطب أبنتك ولكن أبنك يخطب أبنتي.
(...السؤال...) بعض الأمهات يلجئون لزواج بناتهم ..** بزواج المقايضه **..!!!
مثلا تستغل الأم زواج أبنها من بنت أقاربها ومما لهم بها صله وتعقد شرط على هذا الزواج
وهو:
* أخطب أبنتك ولكن أبنك يخطب أبنتي !!! *.
هنا يكون زواج مشروط وهوزواج الأبن من تلك العائله بشرط أن تقبل بتزويج أبنهم من أخت الشاب
ماحكم ذالك ؟؟؟
الجواب هذه المسألة محل خلاف ، وجمهور أهل العلم على أن هذا النكاح صحيح .
فإذا سُمِّي لكل واحدة مهرها ، فليس هذا بِنكاح الشِّغَار .
ونِكاح الشغار أن يتم التزويج من غير مَهْر ، ففي حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(1/106)
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الشِّغَارِ . وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاق . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الشِّغَارِ . وَالشِّغَارُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ وَأُزَوِّجُكَ ابْنَتِي ، أَوْ زَوِّجْنِي أُخْتَكَ وَأُزَوِّجُكَ أُخْتِي .
قال ابن قدامة : إنْ سَمَّوْا مَعَ ذَلِكَ صَدَاقًا ، فَقَالَ : زَوَّجْتُك ابْنَتِي ، عَلَى أَنْ تُزَوِّجُنِي ابْنَتَك ، وَمَهْرُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِائَةٌ ، أَوْ مَهْرُ ابْنَتِي مِائَةٌ وَمَهْرُ ابْنَتِك خَمْسُونَ ، أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ ، فَالْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ ، فِيمَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ ، صِحَّتُهُ .
وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلأَنَّهُ قَدْ سَمَّى صَدَاقًا ، فَصَحَّ ، كَمَا لَوْ لَمْ يَشْتَرِطْ ذَلِكَ .:
116- هل عليه تغيير اسم ابنتي لأنه غير مناسب.
(...السؤال...) اسم ابنتي زهدية وهذا الاسم يعتبر قديم في بلادنا وكلما سمع أحد باسمها ضحك حتى أنها صارت تخجل من ذكر اسمها للناس فهل على والدها إثم وهل عليه تغيير اسمها بالرغم انه اسماها على اسم أمه ؟
(...الجواب...) يجوز تغيير الاسم الغير لائق ، والاسم الذي يُسبب حرجا لِصاحبه.
117-- مشكلتي انني عندما اريد شي من زوجي يعايرني.
(...السؤال...) اتمنى الرد على سوالي في اسرع وقت ممكن جزاك الله الف خير، مشكلتي انني عندما اريد شي من زوجي يعايرني بان الفلوس فلوسه وانه حر بها
هل فلوس الزوج لها وحدها واني لا شأن لي بها واذا كان هو حر في الفلوس التي، يحصل عليها من عمله فا من اين اصرف انا علمن باني ربة منزل ولا اعمل.(1/107)
(...الجواب...) في الحقيقة المال ليس مال الزوج ، بل هو مال الله الذي استخلفه فيه . قال تبارك وتعالى : ( آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ) . وقال سبحانه وتعالى : ( وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ ) .
ومن حق القوامة أن يُنفق الرجل على أهل بيته ، لقوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) .
وليَعلَم الزوج أن زوجته وأولاده لهم حق في ماله ، فيُنفق عليهم من هذا المال الذي أعطاه الله إياه .
وقد جاءت هند بنت أبي سفيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : أن أبا سفيان رجل شحيح ، فهل عليّ جناح أن آخذ من ماله سراً ؟ قال : خذي أنت وبنوك ما يكفيك بالمعروف . رواه البخاري ومسلم .
وهذا يدلّ على أن المال ليس مال الزوج وحده ، كما أنه ليس حُرّ التصرّف فيه . فهو سوف يُسأل عن هذا المال من أين اكتسبه ؟ وفيمَ أنفقه ؟ كما قال عليه الصلاة والسلام ، والحديث عند الترمذي .
118-لي أخ عاق لوالدته .. بماذا تنصحون ؟
(...السؤال...) لي أخ عاق لوالدته - حاولنا مرارا أنا و باقي إخوتي اثناءه عن ذلك غير أنه مُصرّ على مقاطعتها .
بماذا تنصحون ؟
(...الجواب...) لعل هذا العاقّ فقير ؟ ولعل أموره في ضِيق ؟
إن كان كذلك فهذا بسبب العقوق . فهذا أفضل طريق لإقناعه بترك عقوق أمّه ، بأن يُقال له : إذا أردت أن تتحسّن أمورك ، وتصلح أحوالك فعليك بِبرّ أمّك .
وتذكّر عظيم حق أمّك عليك . وكان الصحابة رضي الله عنهم يَبرّون أصدقاء آبائهم بعد مماتهم ، فكيف ببرِّهم بهم حال حياتهم ؟(1/108)
فعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة ، فسلّم عليه عبد الله ، وحمله على حمار كان يركبه ، وأعطاه عمامة كانت على رأسه . قال ابن دينار : فقلنا له : أصلحك الله إنهم الأعراب ، وإنهم يرضون باليسير ، فقال عبد الله : إن أبا هذا كان وُدّاً لِعمر بن الخطاب ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أبر البرّ صِلة الولد أهل ودّ أبيه . رواه مسلم .
وروى البخاري في الأدب المفرد عن أبى بردة أنه شهد ابن عمر رجلا يمانيا يطوف بالبيت حمل أمه وراء ظهره يقول :
إني لها بعيرها المذلل *** إن أُذْعِرت ركابها لم أُذْعَر
ثم قال : يا ابن عمر أتُرانى جزيتها ؟ قال : لا ، ولا بِزَفْرَة واحدة .
وروى البخاري في الأدب المفرد عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أنه أتاه رجل ، فقال : أنى خطبت امرأة فأبَتْ أن تنكحني ، وخطبها غيري فأحبَّتْ أن تنكِحه ، فَغِرْتُ عليها فقتلتها ، فهل لي من توبة ؟ قال : أمك حَيَّة ؟ قال : لا . قال : تُب إلى الله عز وجل وتقرّب إليه ما استطعت ، فذهبت فسألت ابن عباس : لم سألته عن حياة أمّه ؟ فقال : أني لا أعلم عملا أقرب إلى الله عز وجل من بِرِّ الوالدة .
ولو كانت تلك الأم لا تحتاج لِبِرِّه ، فهو مُحتاج لها ، لدعائها ولِبَركة بِرّها . وفي وصيته صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء ، قال : وأطِعْ والديك وإن أمراك أن تَخْرُجَ من دُنياك فاخْرُج لهما . رواه البخاري في الأب المفرد .
119-بر الوالدين.
(...السؤال...)
كيف يعرف الانسان انه بارا بوالديه؟؟
مثلا ان يقوم بكل الاشياء التي يستطيع عملها لوالديه ويدعي لهما,,, هل يعتبر هذا برا بالوالدين ام ان هناك أشياء خفيه لانعلمها نحن البشر ؟؟(1/109)
(...الجواب...) إذا كانا حيين ( من الأحياء ) ؛ فيكون بِرّهما بالإحسان إليهما ، كما قال تعالى : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا )
فَقَرَنَ عبادته سبحانه بالإحسان إلى الوالدين .
وذكر حال الكبر لاحتياجهما إلى مزيد العناية والرعاية لأنه كان في حال الصغر محتاج لذلك .
وأن يُطيعهما في غير معصية .
وفي وصيته صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء ، قال : وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من دنياك فاخرج لهما . رواه البخاري في الأب المفرد .
وإن كانا ميّتين ؛ فيكون برّهما بالدعاء لهما ، والصدقة عنهما – إذا كان مُستطيعا – وصِلّة أهل ودّهما ( أصدقائهما ) ، وصِلّة الرَّحم التي لا تُوصل إلاَّ بهما .
وكان الصحابة رضي الله عنهم يَبرّون أصدقاء آبائهم بعد مماتهم ، فكيف ببرِّهم بهم حال حياتهم ؟
فعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة ، فسلّم عليه عبد الله ، وحمله على حمار كان يركبه ، وأعطاه عمامة كانت على رأسه . قال ابن دينار : فقلنا له : أصلحك الله إنهم الأعراب ، وإنهم يرضون باليسير ، فقال عبد الله : إن أبا هذا كان وُدّاً لِعمر بن الخطاب ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أبر البرّ صِلة الولد أهل ودّ أبيه . رواه مسلم .
وروى البخاري في الأدب المفرد عن أبى بردة أنه شهد ابن عمر رجلا يمانيا يطوف بالبيت حمل أمه وراء ظهره يقول :
إني لها بعيرها المذلل *** إن أُذْعِرت ركابها لم أُذْعَر
ثم قال : يا ابن عمر أترانى جزيتها ؟ قال : لا ، ولا بزفرة واحدة .(1/110)
وروى البخاري في الأدب المفرد عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أنه أتاه رجل ، فقال : أنى خطبت امرأة فأبَتْ أن تنكحني ، وخطبها غيرى فأحبت أن تنكِحه ، فَغِرْتُ عليها فقتلتها ، فهل لي من توبة ؟ قال : أمك حية ؟ قال : لا . قال : تُب إلى الله عز وجل وتقرب إليه ما استطعت ، فذهبت فسألت ابن عباس : لم سألته عن حياة أمه ؟ فقال : أني لا أعلم عملا أقرب إلى الله عز وجل من بِرِّ الوالدة .
وكنت أشرت إلى شيء من بِرّ الوالدين هنا :
لماذا أدخل أصبعه في جحر العقرب ؟!
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1113
ولم يُكلّف الله عباده بشيء لا يعلمونه .
س-ما هي حدود طاعة الوالدين
فمثلا إذا أردت أن أجلس في المسجد بعد صلاة الفجر أذكر الله فإنهم يرفضون ويغضبون . أرجوا قاعدة أصولية في ذلك، فإنني أريد مثلا صيام يوم الاثنين ولكنهم يرفضون ويغضبون ويقولون لي : تلك سنة وليست فرض ويجب عليك طاعة الوالدين
كما إنني أدرس في جامعة مختلطة فماذا أفعل ؟ وإذا كان لا يوجد غير تلك الجامعات المختلطة فماذا أفعل ؟
ج-إذا تعارَض فِعل السُّنَن مع طاعة الوالدين وبرّهم ، فإن طاعة الوالدين تُقدَّم على نوافل الطاعات .أما إذا كان ليس لهم حاجة بالابن ، فلا تجب عليه طاعتهما في ترك السُّنن والنوافل .
مثال ذلك: شخص يُريد أن يُبكِّر إلى الجمعة ، أو يحضر درساً ، وليس لوالديه حاجة ، هذا يُقال له : اذهب وبكِّر واحضر الدرس ونحوه .
وآخر يُريد أن يبكّر إلى الجمعة ، ولديه والد أو والدة تحتاج إلى عناية منه ، أو ذهاب إلى طبيب ونحوه ، هذا يُقال له : قدِّم طاعة والديك ، على نوافل الطاعات .
أما ما يفعله بعض الوالدين من الخوف الزائد ، ومن منع الابن من حضور العشاء – مثلاً – من غير مُسوِّغ خوف ، أو يَمنعنه من أداء الحج بحجة أنه تَعَب وفيه من يموت ؛ فهذا لا تجب طاعتهما فيه ، بل إذا تعيّن الفرض لا تجوز طاعتهما .(1/111)
قال الإمام البخاري : باب وجوب صلاة الجماعة . وقال الحسن : إن منعته أمه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يُطعها .
قال الإمام النووي في قصة جريج : قال العلماء : هذا دليل على أنه كان الصواب في حقه إجابتها لأنه كان في صلاة نفل والاستمرار فيها تطوع لا واجب وإجابة الأم وبِرّها واجب وعقوقها حرام ، وكان يمكنه أن يخفف الصلاة ويجيبها ثم يعود لصلاته . اهـ .
أما الدراسة المختلَطة فلا تجوز ، ولا تجوز طاعة الوالدين في تلك الدراسة ، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم
120-أمهات بلا أبناء ...........
(...السؤال...) نحن مجموعة فتيات في أحد المنتديات ... نكنى بكنيات بأسماء لأبنائنا الغير موجودون ...
المهم
كل البنات اللي في المنتدى يتكلمون حول أبنائهن الذين هم أصلاً في علم الغيب .. وهنّ أصلاً لسنّ بأمهات وإنما كنيات ينادين بها ..
وهنّ عن طيب نية يقمنا بالتحدث عن هؤلاء الأبناء وكأنهنّ لديهنّ أبناء ..ولكن الجميع في ذلك المنتدى يعرفون أنهنّ ليس لديهنّ ابناء ...
وهذا يكون من باب الدعابة والترفية عن انسفهنّ ..في هذا المنتدى ...ولكن.. قد يتعد ذلك حدود المنتدى أي في منتديات لا يعرفنّ بها ..ويجلسنا يتحدثن عن ابنائهن فيه وكأنهنّ لديهنّ ابناء ...
وبصراحه عن تجربتي الشخصية ...
كنت في يوم من الأيام اتحدث مع صديقتي التي أنا وهي مشتركات في منتدى ليس في المنتدى الذي اعرف فيه بأنني مكناه بأم فلان .. واتبادل الحديث معها حول ولدي الذي ليس موجود اصلاً ..مع العلم أنه ذلك يكون من باب المزح فيما بيننا ...
فقالت لي صديقتي: أنه يعد ذلك كذباً .. لأننا نتحدث عن ابنائنا والبقية لا يعلمون ..ويمكن يعتقدون أننا نتحدث عن غيرنا أو أننا متزوجات .. وذلك يعد تضلليل لهم ..
ولكن...(1/112)
اجبتها وقلت لها إنني أتحدث معكِ أنتي ولا يهمني الغير ... وللعلم أنا أريد أن أغير اسمي في ذلك المنتدى إلى الكنية التي اكنى بها ...
فما هو رأيكم ياشيخ .. هل يعد هذا كذب ...؟؟؟؟
أم ماذا..؟؟؟
(...الجواب...) أولاً : الكنية والتكنّي من السنة ، حتى لِمن لم يُولد له .
قالت عائشة رضي الله عنها : قلت : يا رسول الله كل نسائك لهن كُنى غيري . قال : تَكنّي بابنك عبد الله بن الزبير ، فكانت تُكنى بأم عبد الله حتى ماتت . رواه البخاري في " الأدب المفرد " والبيهقي ، واللفظ له .
وقوله : ابنك ، هو ابن أختها ، وكانت عائشة تحبه .
وروى البخاري في " الأدب المفرد " من طريق إبراهيم النخعي أن عبد الله بن مسعود كَنّى علقمة أبا شبل ، ولم يولد له .
وبوّب عليه البخاري : باب الكنية قبل أن يُولَد له .
وتكنية الصبي من السنة ، فقد روى البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : إنْ كان النبي صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخٍ لي صغير : يا أبا عمير ما فعل النغير ؟
ثانيا : لا يُعتبر هذا من الكذب ؛ لأنه تخيّل لِمَا يتمنّاه الإنسان ، ولِمَا سيكون مستقبلا بإذن الله .
وسبق :
هل كل كذب يأثم عليه صاحبه ؟وهل يجوز الكذب لرد احد ما عن المعصية
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=229
121-العودة للزوجة بعقد جديد هل يلغي الطلاق السابق ؟
(...السؤال...) طلق زوجته للمرة الثانية
فهل اذا انتهت عدتها ولم يراجعها في فترة العدة
ثم عاد لها بعد ذلك بعقد ومهر جديد هل تلغى الطلقات السابقة ؟
(...الجواب...) طلق زوجته للمرة الثانية
فهل اذا انتهت عدتها ولم يراجعها في فترة العدة
ثم عاد لها بعد ذلك بعقد ومهر جديد هل تلغى الطلقات السابقة ؟
122-زواج المتعة في المذاهب الأربعة؟ وكذلك المسيار ؟
(...السؤال...) حكم زواج المتعة في المذاهب الأربعة و كذلك المسيار ..
و كذلك أحاديث تحرم زواج المتعة و تبيح زواج المسيار ..(1/113)
نحن نعلم الحكم و لكن هناك من يقول بأنه لا فرق بينهما . حتى أن أحدهم أضاف هذا الموضوع في إحدى المنتديات .. و نريد أن ننهي النقاش معه بما طلبت منك يا فضيلة الشيخ ..
فعندما نتكلم ونسب الشيعة ونقول انهم ابناء المتعة ..
وان المتعة هي سبب وجود المذهب الشيعي ..
فها هو زواج المسيار لا يختلف بشروطه عن زواج المتعة ... !!
فاين الفرق بينهما ... ؟؟
(...الجواب...) أما زواج المتعة ، فهو مُحرّم بالإجماع ، وسبق ذِكْر بعض الأدلة هنا :
زواج الْمُتعَة أُبِيح أول الإسلام إذ كان في النساء قِلّة ، كما روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما .
وروى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء ، فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل .
فهذا الترخيص حينما كان في النساء قِلّة .ثم حُرِّم نكاح المتعة إلى الأبَد .
ويدلّ عليه ما رواه مسلم من حديث سبرة الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال : ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة .
ومما يدلّ على تحريم نكاح المتعة ، ما رواه البخاري ومسلم من طريق الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .
وهذا مذهب الأئمة من آل البيت .
فهذا الحديث تتابَع في إسناده أربعة من آل البيت رضي الله عنهم على تحريم نكاح المتعة .فالحديث من طريق الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ومن طريق أخيه عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
ومن طريق أبيهما محمد بن علي بن أبي طالب – وهو المشهور بـ " محمد بن الحنفية " .(1/114)
ومحمد بن علي يَروي عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن نكاح المتعة .وهذا مذهب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، والإجماع مُنعقِد على تحريم نكاح المتعة .
ويُروى عن ابن عباس رضي الله عنهما بعض الخلاف في ذلك ثم رَجَع إلى التحريم، ويدل عليه ما رواه البخاري من طريق أبي جمرة قال : سمعت ابن عباس يُسأل عن متعة النساء فرخّص ، فقال له مولى له : إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قِلّة - أو نحوه - فقال ابن عباس : نعم .
وقال عليّ رضي الله عنه لابن عباس رضي الله عنهما : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم عن علي أنه سمع ابن عباس يُلَيِّن في متعة النساء ، فقال : مهلا يا ابن عباس ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عنها يوم خيبر .
قال الإمام الترمذي : وإنما رُوي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ، ثم رجع عن قوله حيث أُخْبِر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة .والخلاصة أن نكاح المتعة حرام.
-واتّفق جمهور الفقهاء على تحريم نِكاح المتعة .
وأما زواج المسيار فهو مُختَلف عن نكاح المتعة ؛ لأن زواج المسيار يُمكن تصحيحه بإعلانه وتسجيله رسميا ، وبذلك يكون نكاحا صحيحا ، لا غش فيه ولا تدليس ، ولا تضييع حقوق من مواريث ونحوها ، ويبقى الأمر فيما يتعلق بتنازل المرأة عن بعض حقوقها ، وهذا راجِع إليها ، فإذا تنازلت عن النفقة أو عن المبيت ، فهو حق لها تنازلت عنه ، إلاّ أن العلماء لا يُثبِتون هذا التنازل إذا كان الاتفاق عليه قبل العقد ، أما بعد العقد فيثبت ، ولا يحق لها المطالبة بما تنازلت عنه .
ونكاح المسيار ليس مثل نكاح المتعة ، فنكاح المتعة لا يترتّب عليه بنوّة ولا توراث ، بل هو نكاح مؤقّت ، لا يترتّب عليه أي حُكم !(1/115)
وزواج المسيار يُشْبه نكاح " النهاريات " الذي نصّ عليه الفقهاء ، إلا أنه لم يكن سِرّيّا .
وستأتي الإشارة إلى ما فيه .
فزواج المتعة مُحرّم بالإجماع ، ولا يُمكن تصحيحه ؛ لأن العقد باطل أصلا .
بينما زواج المسيار يُمكن تصحيحه ، فهو ليس مثل نكاح المتعة .
وأما أقوال الفقهاء في " نكاح المتعة " فتجدها في مظانها مِن كُتُب أئمة الفقه .
وقد ذَكر العلماء بعض ذلك في الشروط في النكاح .
قال ابن قدامة في الشروط في النكاح : الْقِسْمُ الثَّالِثُ : مَا يُبْطِلُ النِّكَاحَ مِنْ أَصْلِهِ ، مِثْلُ أَنْ يَشْتَرِطَا تَأْقِيتَ النِّكَاحِ ، وَهُوَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ . اهـ .
وذَكَر أيضا من الشروط : مَا يُبْطِلُ الشَّرْطَ ، وَيُصِحُّ الْعَقْدَ ، مِثْلُ أَنْ يَشْتَرِطَ أَنْ لا مَهْرَ لَهَا ، أَوْ أَنْ لا يُنْفِقَ عَلَيْهَا ... وَقَدْ نُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ كَلامٌ فِي بَعْضِ هَذِهِ الشُّرُوطِ . يَحْتَمِلُ إبْطَالَ الْعَقْدِ ، نَقَلَ عَنْهُ الْمَرْوَزِيِّ فِي النَّهَارِيَّاتِ وَاللَّيْلِيَّاتِ : لَيْسَ هَذَا مِنْ نِكَاحِ أَهْلِ الإِسْلامِ .
وَمِمَّنْ كَرِهَ تَزْوِيجَ النَّهَارِيَّاتِ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ شُبْرُمَةَ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ : الشَّرْطُ بَاطِلٌ .
وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : إذَا سَأَلَتْهُ أَنْ يَعْدِلَ لَهَا ، عَدَلَ .
وَكَانَ الْحَسَنُ ، وَعَطَاءٌ لا يَرَيَانِ بِنِكَاحِ النَّهَارِيَّاتِ بَأْسًا ، وَكَانَ الْحَسَنُ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا عَلَى أَنْ يَجْعَلَ لَهَا مِنْ الشَّهْرِ أَيَّامًا مَعْلُومَةً ، وَلَعَلَّ كَرَاهَةَ مَنْ كَرِهَ ذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى إبْطَالِ الشَّرْطِ ، وَإِجَازَةَ مَنْ أَجَازَهُ رَاجِعٌ إلَى أَصْلِ النِّكَاحِ ، فَتَكُونُ أَقْوَالُهُمْ مُتَّفِقَةً عَلَى صِحَّةِ النِّكَاحِ وَإِبْطَالِ الشَّرْطِ ، كَمَا قُلْنَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .(1/116)
قَالَ الْقَاضِي : إنَّمَا كَرِهَ أَحْمَدُ هَذَا النِّكَاحَ ؛ لأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى وَجْهِ السِّرِّ ، وَنِكَاحُ السِّرِّ مَنْهِيٌّ عَنْهُ . اهـ .
وقال ابن عبد البر في " الاستذكار " : اتفق أئمة علماء الأمصار من أهل الرأي والآثار منهم مالك وأصحابه من أهل المدينة وسفيان وأبو حنيفة من أهل الكوفة ، والشافعي ومن سلك سبيله من أهل الحديث والفقه والنظر ، والليث بن سعد في أهل مصر والمغرب ، والأوزاعي في أهل الشام ، وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد وداود والطبري على تحريم نكاح المتعة ، لصحة نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهم عنها .
واختلفوا في معنى منها وهو الرجل يتزوج المرأة عشرة أيام أو شهرا أو أياما معلومات وأجلا معلوما
فقال مالك والثوري وأبو حنيفة والشافعي والأوزاعي هذا نكاح المتعة وهو باطل يفسخ قبل الدخول وبعده .
وقال زُفر إن تزوجها عشرة أيام أو نحوها أو شهرا فالنكاح ثابت والشرط باطل .
وقالوا كلهم - إلاَّ الأوزاعي إذا نكح المرأة نكاحا صحيحا ولكنه نوى في حين عقده عليها ألا يمكث معها إلا شهرا أو مدة معلومة فإنه لا بأس به ولا تضره في ذلك نيته إذا لم يكن شرط ذلك في نكاحه .
ولو راجعت كتاب " الاستكار " لابن عبد البر ، وكتاب " المغني " لابن قدامة ، لوجدت ما فيه كفاية من حيث ذِكْر أقوال الأئمة وذكر الأدلة ..
123-مناداة الاب او الام باسمائهم.
(...السؤال...) هل يجوز ان ينادي الاب او الام باسمائهم ... مع العلم ان ده شيء سائد ولا يضايق الام او الاب ...
بس سمعنا بعض العلماء يقولوا انه حرام.
(...الجواب...) الأصل توقير الأب والأم ، ومن ذلك أن لا يُنادى أحد الأبوين باسمه مُجرّدا ، فإما أن يُنادى بالوصف ( أبي – أمي ) ، وإما أن يُنادى بالكُنية إذا كانت تُعجبه .
ومن تأمّل خِطاب خليل الرحمن – إبراهيم – لأبيه وَجَد في ذلك غاية التلطّف ، مع أن والده كان يدعوه إلى الكفر !(1/117)
فقد كان إبراهيم عليه الصلاة والسلام يقول لأبيه : يا أبتِ .. في غير موضع ..
وقد رأى أبو هريرة رضي الله عنه رَجُلَين ، فقال لأحدهما : ما هذا منك ؟ فقال : أبي ، فقال : لا تُسَمِّه بِاسْمِه ، ولا تَمْشِ أمامه ، ولا تجلس قبله . رواه البخاري في الأدب المفرد ، وبوّب عليه : باب لا يسمي الرجل أباه ، ولا يجلس قبله ، ولا يمشي أمامه .
ثم أعقبه بـ " باب هل يكني أباه ؟ "
ثم روى بإسناده إلى ابن عمر أنه قال : لكن أبو حفص عمر قضى .
مع أن ذِكْر اسم الأب مُجرّدا ليس مُحرّما ، فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول : قال عمر .. ونحو ذلك .
مع ما عُرِف عنه من شدّة بِرّه بأبيه .
124-ل يحق للاب ان يقتل إبنه إن كان عاصي.
(...السؤال...) هل يحق للاب ان يقتل إبنه إن كان عاصي او طائع بس لانه ابوه
ولا تحاسبه الحكومة .. لانه ابنه !
وهل لو كان الاب ظالم لعياله ، لا يحسن معاملتهم ، وهم ردوا له
معملته بالاساءة له وسبه ولعنه مثل ما هو يفعل بهم !
هل يحق للاب شكوى ابنه ( وهنا الاب يصدق وليس الابن )
او قتله دون ان يكون لذلك حد او رادع للاب ؟
(...الجواب...) أولاً : لا يجوز للأب أن يجني على ولده ، ولا أن يتسلّط عليه ، ولا يجوز له أن يظلمه ، ولا يجوز للأب أن يتلفّظ على أولاده بألفاظ نابية ، ولا يسبّ أولاده .
فليس ألأب حُرًّا أن يتصرّف مع أولاده إلاّ بالمعروف .
وقد نصّ العلماء على أنه ليس للوالد أن يجتاح مال ولَدِه ، ولا يأخذ الأب مِن مال ولده إلاّ بالمعروف .
قال الشوكاني : قوله " أنت ومالك لأبيك " قال ابن رسلان : اللام للإباحة لا للتمليك ، فإن مال الولد له ، وزكاته عليه ، وهو موروث عنه . اهـ .
وقد جاء النهي عن ضَرب العبد المملوك ، وعن تحميله ما لا يُطيق ، بل جاء الوعيد الشديد على مَن ضَرب مملوكه ، مع أنه يملكه وله حق بيعه .(1/118)
قال أبو مسعود البدري : كنت أضرب غلاما لي بالسوط ، فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود ، فلم أفهم الصوت من الغضب . قال : فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول : اعلم أبا مسعود . اعلم أبا مسعود . قال : فألقيت السوط من يدي فقال : اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام . قال : فقلت : لا أضرب مملوكا بعده أبدًا
وفي رواية : فقلت يا رسول الله هو حُرٌّ لوجه الله ، فقال : أما لو لم تفعل للَفَحَتْك النار ، أو لَمَسَّتْك النار . رواه مسلم .
وروى الإمام مسلم عن سويد بن مقرن رضي الله عنه قال : لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن مالنا خادم إلاَّ واحدة لطمها أصغرنا ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها .
وفي رواية : لقد رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما لنا خادم غير واحد فَعَمِدَ أحدنا فَلَطَمَهُ ، فأمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نُعتقه .
فإذا كان هذا في العبد المملوك ، فكيف بالابن الْحُرّ .
وظُلمُ الناس عموماً محرم سواءً كان بسبٍّ أو شتم أو ضرب بعصا أو سوط ، ولذا قال صلى الله عليه وسلم : مَنْ ضَرَبَ بسوطٍ ظُلماً ، اقتُصّ منه يوم القيامة . رواه البيهقي وغيره ، وهو حديث صحيح .
ثانيا : لا يجوز للأولاد – ذكورا وإناثا – مُقابلة سوء خُلُق أبيهم بِمثله ؛ لأن النار لا تُطفأ بالنار ، والشرّ لا يُدفع بالشّرّ ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : أدّ الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تَخُن مَن خَانك . رواه أبو داود .
وقال عليه الصلاة والسلام : وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلا تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ ، فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .(1/119)
وَلَمَّا قال جَابِر بن سُلَيْمٍ رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم : اعْهَدْ إِلَيَّ . قَالَ له عليه الصلاة والسلام : لا تَسُبَّنَّ أَحَدًا . قَال : فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلا عَبْدًا ، وَلا بَعِيرًا وَلا شَاةً . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .
وعلى أولاد الرجل الصبر عليه ، بل والإحسان إليه ، فإن النار إنما تُطفأ بالماء .
وقد أمَر الله تبارك وتعالى بالإحسان إلى الوالدين وإن كانا كافرين ، بل لو كانا يَدْعوان إلى الكفر !
قال تعالى : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا )
وقال سبحانه وتعالى : (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) .
وقد كان إبراهيم عليه الصلاة والسلام يُنادي أباه بـ " يا أبتِ " ، مع كون والده يدعوه إلى الكفر بالله !
ومعلوم أن سبّ الوالدين – أو أحدهما – كبيرة من كبائر الذنوب ، وكون الأب هو الذي بدأ السبّ لا يُسوِّغ للأولاد مُعاملة أبيهم بمثل ذلك.
125-ما حكم تبني الأطفال.
(...السؤال...) فأنا أعمل طبيبة أطفال و هناك بعض الأطفال الذين وجدوا فى أماكن لا يعرفون لهم أبا و لا أما فتأخذهم مراكز العناية بالطفولة ثم يقوم بعض الناس بتبنيهم أو كما قيل لى كفالتهم
ثم هؤلاء الأطفال قد منحتهم الدولة اسما جزافيا لا ينتمى لأى أحد
المشكلة فى من يقوم بكفالته ...فى بادئ الأمر لا يقومون بالتبنى أو نسبتهم إلى أنفسهم ثم بعد وقت قصير يجدوا كثير من المشاكل مثل دخول المدرسة و معرفة الإبن أو البنت أن اسمها يختلف عن الذى يرعاها بالمنزل(1/120)
كما إن نظرة الناس لمثل هذه الطفلة قد يؤدى بالذى يكفل هؤلاء الفتية بتبنيهم و نسبهم إلى أنفسهم مما يوقعهم فى الحرمة
فماذا يمكن عمله فى مثل هذه الحالات ؟؟هل أنصح بعدم تبنى هؤلاء الأطفال كما ورد بحرمة ذلك ... أم أنها حقا مشكلة إجتماعية خطيرة و فرضت نفسها و تريد مزيداً من العلاج.
(...الجواب...)
أما التبنّي فقد أبطله الإسلام . قال تبارك وتعالى : ( وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ * ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) الآية .
وأما الكفالة فهي مطلوبة شرعاً وعقلاً
وليس ثم مشكلة في الاختلاف الواقع بين اسم الطفل واسم مَن يكفله ، فإن الرجل يتزوّج الأرملة أو المطلّقة ويكفل أولادها ولا يكون هناك مِن حرج .
وقد كفل النبي صلى الله عليه وسلم أولاد أبي سلمة رضي الله عنه بعد أن توفي وتزوّج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة رضي الله عنها .
وكان عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه يقول : كُنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . أي أن النبي صلى الله عليه وسلم هو كافله .
ويُنصح من يكفل أمثال هؤلاء أن يجعلهم بمنزلة أولاده ، لا أن يتبناهم فيُلحقهم باسمه ، لما في ذلك من الخطورة والتحريم ، لما يترتب على ذلك من مواريث ومَحرمية وغير ذلك .
126-تكره زوجها وتفكر في الطلاق خوفا من ان تظلمه.
(...السؤال...) لي اخت في الله اورد قصتها باختصار:(1/121)
تقدم اليها شاب ملتزم نحسبه على خير ولا نزكي على الله احد وهي ايضا ملتزمة ونحسبها على خير ولا نزكي على الله احدا...فلقد كان هذا الشاب سببا في هدايتها وارتداءها الحجاب والتزامها وحصل انهما احبا بعضهما كثيرا وتقدم لخطبتها فرفضوه اهلها بدعوى انه ليس من نفس الجنسية وتدخل كثير من الشيوخ والصالحين لاتمام هذا الزواج ولكن الوالدين كانوا مصممين على الرفض فما كان الا ان اصيبت الاخت بنكسة ومرض وصبرت واحتسبت فالظاهر انهم كانوا يريدونها لشخص اخر من العائلة فتقدم هدا الشاب (الذي هو من العائلة)لخطبتها وهو ايضا على دين وخلق كما تقول الاخت فقبلت به انتقاما لنفسها وليس حبا فيه او رغبة فيه لانها لم تستطع ان تنسى او تقبل بغير الخاطب الاول ..فتم الزواج ظنا منها انها ستنسى او ستتقبله في يوم من الايام والقضية انه احبها كثيرا ولكنها لم تستطع ان تتالف معه او تحبه او تقبل به مر على زواجهما سنة ونصف وهي على نفس الحال وتفكر في الطلاق وليس لهما اولاد..
الان تكرهه كرها شديدا تقول انها لا تطيق حتى النظر الى وجهه والمشكلة انها لاتجد فيه عيب يذكر وهو لا يريد فراقها ويعاملها معاملة طيبة
تنفر منه ولكنها تضطر لاعطاءه حقوقه الزوجية خوفا من الله وهي تحس انها تظلمه لانها ليست لها رغبة فيه وتريد الطلاق وتخاف من اهلها ..
حالتها النفسية مزرية دائمة التفكير في الطلاق تريد ان تعرف ألها الحق في ان تطلب الطلاق؟؟
حاولت وحاولت وحاولت انها تتقبله لكن مش قادرة على ذلك نهائيا..
فما الحل يا شيخ لحالتها ؟؟
(...الجواب...) إذا كان الأمر كما ذُكِر وأنها لم تتقبله بل أبغضته ، فلها أن تطلب الطلاق ، فقد طلبت زوجة ثابت بن قيس رضي الله عنها وعنه ، طلبت منه الطلاق لكُرهها له ، ولأنها لم تُحبّه .(1/122)
روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ، ولكني أكره الكفر في الإسلام .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتردين عليه حديقته ؟
قالت : نعم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقبل الحديقة ، وطلقها تطليقة .
ففي هذا الحديث أنها سألته الطلاق ؛ لأنها لم تُحبّه
وفيه أنها ردّت عليه المهر ؛ لأنها هي التي طلبت الطلاق .
قال ابن حجر رحمه الله :
قولها : ولكني أكْره الكفر في الإسلام : أي أكره أن أقمت عنده أن أقع فيما يقتضي الكفر ، وانتفى أنها أرادت أن يحملها على الكفر ويأمرها به نفاقا بقولها : لا أعتب عليه في دِين . اهـ .
127-من سوريا سؤال عن الفرح الإسلامي.
(...السؤال...) عن الأفراح الاسلامية كيف يمكننا أن نعمل فرح ( حفلة عرس) وفقا للشريعة الاسلامية؟
عندنا في بلادنا في الخطبة مثلا تدخل العروس وبعد فترة يدخل العريس فهل يجوز دخول العريس على النساء؟ وهل يجوز الدخول عليهن إذا كان عددهن قليل؟
أعرف أختا ستقوم بعمل حفلة خطبة ستدعو أهلها المقربون أي عماتها وخالاتها وبناتهم ولكن البنات عددهم قليل
فهل يجوز دخول العريس عليهن وهن طبعا متسترات مرتديات للحجاب ( عندنا حجاب المرأة يظهر الوجه والكفين) فهل هذا يجوز؟
(...الجواب...) أولاً : لا يجوز دخول الرجال على النساء ، وسواء كان عددهن قليل أو كثير ، إذا لم يَكُنّ مِن محارمه .
كما لا يجوز الاختلاط في مثل هذه الحفلات ولا في غيرها ، واعني به اختلاط النساء بالرجال الأجانب .
ثانيا : الأصل أن الحفل وإعلان النكاح إنما هو للزواج ، وليس للخطبة .
وإذا تم عمل حفل مُصغّر من أجل إعلان الخطبة ، فأرجو أنه لا بأس به .
وأما كيف يتم عمل حفلة عرس وفقا للشريعة الإسلامية ، فـ :(1/123)
1 – تتم دعوة الناس ، والأصل أن ذلك يكون بعد دُخول الزوج بزوجته ، أي : في اليوم أو الليلة التي تلي ليلة الدخلة . كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه أوْلَم ( صنع الوليمة ) صبيحة بِنائه ( دُخوله ) بِصَفِيّة رضي الله عنها .
ولَمَّا رأى صلى الله عليه وسلم على عبد الرحمن بن عوف أثَر صُفْرَة ، سأله : تزوجت ؟ قال : نعم ، فقال أوْلِم ولو بشاة . رواه البخاري ومسلم .
2 – أن لا تقتصر الدعوة على الأغنياء .
قال عليه الصلاة والسلام : شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء . رواه البخاري ومسلم .
3 – أن يَعمل وليمة ، ويَصنع طعاما من غير إسراف ، فإن لم يستطِع فيُقدِّم ما تيسّر .
قال أنس رضي الله عنه في وصف وليمة النبي صلى الله عليه وسلم في زواجه مِن صفية رضي الله عنها :
ثُمَّ دَفَعَهَا [يعني النبي صلى الله عليه وسلم ] إِلَى أُمِّي فَقَالَ : أَصْلِحِيهَا قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَيْبَرَ حَتَّى إِذَا جَعَلَهَا فِي ظَهْرِهِ نَزَلَ ثُمَّ ضَرَبَ عَلَيْهَا الْقُبَّةَ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ فَلْيَأْتِنَا بِهِ . قَالَ : فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِفَضْلِ التَّمْرِ وَفَضْلِ السَّوِيقِ حَتَّى جَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ سَوَادًا حَيْسًا ، فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ ذَلِكَ الْحَيْسِ وَيَشْرَبُونَ مِنْ حِيَاضٍ إِلَى جَنْبِهِمْ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ . قَالَ أَنَسٌ : فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا . رواه مسلم .
4 – إعلان النكاح والضرب على الدفّ ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فَصْل مَا بَيْن الحلال والحرام الصوت بالدُّفّ . رواه أحمد وغيره ، وحسنه الألباني .(1/124)
وقال عليه الصلاة والسلام : أعلنوا النكاح . رواه ابن حبان وغيره ، وحسنه الألباني .
وروى البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أنها زفّت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة أما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو .
5 – أن تُزفّ الزوجة إلى زوجها من غير وُجود اختلاط ، ومن غير أن يدخل الزوج على النساء .
ولِيُعلَم أن للمعصية شؤمًا ، قد تكون أغلب حالات الطلاق بِسببِه .
وسبق :
لقد أُهديت إليّ وما تحتنا إلا جلد كبش !
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1106
128-الزواج من أخرى للتو أسلمت وهل يخبر الأولى.
(...السؤال...) انني أسأل عن امكانية زواجي من امرأة أوروبية في سن الشباب اسلمت بعد أن وفقني الله في اقناعها بالاسلام عن طريق الأنترنت علما بأنني متزوج في مصر.
وقد تأكدت أن المرأة الأوروبية اسلمت بالفعل وتمارس الإسلام الآن وهي تريد الزواج بي وأنا أريد الزواج بها كذلك .
ماحكم الشرع في تعدد الزوجات في الوقت الحالي ؟ وهل يجب اخبار الزوجة الأولى ؟ وهل يجوز إخفاء الزواج الثاني عنها؟
(...الجواب...) يُمكنك الزواج بها إذا كنت تَعلم من نفسك القدرة على العَدل بين الزوجات . ولا يجب عليك إخبار زوجتك الأولى ، إلاّ أن إخبارها مِن حُسن الْمَعْشَر إذا لم يترتّب على ذلك مشكلات أسرية .
والتعدد فيه مصالح ، ومصالحه أكثر مما يترتب عليه من مفاسد . وهو صالِح لكل زمان ومكان . وقد يوجد من الناس من لا يَصلُح له التعدد لضعف شخصيته ، أو لعدم قدرته ، ونحو ذلك.
129-زواج المرأة قبل انقضاء عدة طلاقها؟؟
(...السؤال...) لها صديقة تزوجت زواج عرفي بحضور المأذون وشاهدين بدون علم اهلها والظاهر والله اعلم منعوها من الزواج من هذا الشاب ولكنها تزوجته
فهل هذا العقد صحيح ام لا؟؟
هذا الشاب طلقها فجاءها خاطب "سبحان الله" فقبلت به وتزوجته قبل انقضاء عدتها لانها لم تستطيع ان تخبرهم بشيء(1/125)
فهل زواجها الثاني صحيح ام لا ان كانت لها عدة؟؟
وماذا لها وماذا عليها في هذه القضية كلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(...الجواب...) الزواج لا بُدّ فيه من الولي ، ووجود شاهدي عدل .
لقوله صلى الله عليه وسلم : لا نكاح إلا بولي . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
وقد ذُكِر في السؤال أنها تزوجته ، فإن كان دخل بها فلا بُدّ من التوبة ، ولا بُدّ من استبراء الرحم خشية أن تكون حاملا .
فإن لم يكن قد دخل بها ولم يكن هناك خلوة بينهما ، فلا عِدة حينئذ ؛ لأن العقد باطل أصلا . "وَلأَنَّ الأَصْلَ فِي الْعِدَّةِ وُجُوبُهَا لِبَرَاءَةِ الرَّحِمِ ، وَهِيَ مُتَيَقَّنَةٌ هُنَا " ، كما قال الفقهاء .
ولأنه لو كان العقد صحيحا ففارقها قبل الدخول لم يكن عليها عِدّة لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا)
130-هل للعاقد حق الاستئذان؟
(...السؤال...) هل للعاقد حق الاستئذان؟
فهل على الزوجه المكتوب كتابها بدون بناء ان تستأذن زوجها قبل الخروج و عليها طاعته و ان لم تفعل فهى آثمه؟
(...الجواب...) إذا تم العقد فقد أصبحت في عصمته فلا تخرج إلاّ بإذنه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يجوز لامرأة أمر في مَالِها إذا مَلَك زوجها عِصمتها . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني .
وفي رواية :
إذا ملك الرجل المرأة لم تَجُز عطيتها إلاَّ بإذنه . رواه أبو داود الطيالسي والبيهقي في الكبرى ، وحسنه الألباني .(1/126)
فالنبي صلى الله عليه وسلم عَلَّق الأمر بِملك العصمة ، وهو أن يعقد عليها عقد النكاح .
وإذا عَلِمت المرأة أن زوجها لا يُمانع من خروجها لِحاجتها فلا يحتاج الأمر إلى استئذان .
وهو داخل في عموم القوامة التي جعلها الله للرجل على المرأة ، وداخل في عموم طاعة الزوج التي جاءت بها النصوص .
131-حلفت أن لا أدخل بيت عمتي.
(...السؤال...) سبق وان حلفت أن لا أدخل بيت عمتي بسبب سوء استقبال بناتها لي
على الرغم اني ويشهد الله لم اسيء لهم بشيء
ولكنني بعد حلفي ذهبت لها مرتاااان بعد اصرار والدي على الذهاب لها
فماذا علي أن أفعل؟
وهل علي كفارة؟؟؟
أفيدني.
(...الجواب...) عليك كفارة يمين .
وكفارة اليمين مذكورة في قوله تعالى : ( لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
ويشتهر عند كثير من الناس أن كفارة اليمين صيام ثلاثة أيام
فإذا حلف شخص قالوا له : صُم ثلاثة أيام .
وهذا ليس بصحيح .
فإن كفارة اليمين على التخيير :
إطعام عشرة مساكين
أو كسوتهم
أو تحرير رقبة
فمن لم يجد ولم يستطع أيّاً مِن هذه الثلاثة فيلجأ حينئذ إلى الصيام .
يعني لا يلجأ إلى الصيام إذا لم يجد ما يُطعم عشرة مساكين ، ولا يجد كسوة لعشرة مساكين ، ولا يستطيع تحرير رقبة .
132-أدخل إصبعه في فرج امراته في رمضان ولم ينزل.
(...السؤال...) زوج داعب زوجته في نهار رمضان، وأدخل إصبعه في فرجها ولم ينزلا.. فهل عليهما قضاء هذا اليوم؟؟ أرجو الإجابة عاجلا، لكي نتمكن من صوم ست من شوال..(1/127)
(...الجواب...) طالما أنهما لم يُنْزِلا ، فلا شيء عليهما . لأن الذي يُوجب الكفارة هو الجماع . إنزال المني يُفسد الصوم . وعليهما الاحتياط فإن مُعظم النار من مُستصغر الشرر ! والله تعالى أعلم .
133-ماذا تفعل الفتاة المعضولة من إخوانها.
(...السؤال...) ارجو من فضيلتكم الارشاد والتوجيه لولي الفتاة خاصتا اذا كان اخوها هو من تسبب بحرمانها من الزواج من الكفئ بدون اي عذر معتبر عرفا او شرعا
وتوجيه الفتاة المعضولة التي تجاوز عمرها 31 وارشادها الى الحل بما يرضي الله ورسوله.
(...الجواب...) يُقال : إن الحقوق لا تُوهَب بل تؤخَذ . وعلى من عَضَلها وليّها أن تلجأ إلى القضاء ؛ لأن الزواج حق للفتاة ، ولا عيب في ذلك ، والزواج حق مشروع للفتاة .
وإذا لجأت الفتاة إلى القضاء لإنصافها ممن عضلها فلا يُعتبر ذلك سوء أدب ولا يُعتبر عقوقا ، ولا خروجا عن الحياء . ولا يجوز للولي أن يعضل مَولِيّته ، فإن فَعَل ذلك فقد ظَلَم نفسه .
وينصّ العلماء على أن تكرّر العَضْل مِن الوليّ وردّ الأكْفَاء يُعتبر فِسْقًا يُجيز للقاضي أن ينقل عنه ولاية النكاح إلى غيره من الأولياء ، أو يُزوّجها القاضي إذا رأى ذلك .
قال ابن قدامة : يَفْسُق بِالعَضْل ، فتنتقل الولاية عنه ، كما لو شرب الخمر . اهـ .
134-شجار.
(...السؤال...)(1/128)
خلال شهر 8 الماضي حدث بيني وبين أبي شجار شديد جداً وكنت مظلومة في هذا الشيجار حيث ان والدي اعتقد انني فعلت شيء وانا لم افعله ولكنه ظلمني وخلال الشيجار دعا عليا دعوة قاسية جداً لم اتحملها فلم أجد نفسي إلا وأنا امسك بحذاء وجدته أمامي أخذته وقذفته به فجنا جنونه وقتها وأنهال عليا بالدعوات القاسية والكلام السيء ولكن وبعد نصف ساعة اقتربت منه واستسمحته وطلبت منه أن يسامحني ولا يغضب عليا بسبب قذفي الحذاء فيه وقال لي بأنه سامحني وكذلك طلبت المغفرة والاستغفار من الله ولكن ولغاية يومنا هذا لم ينسى ما فعلته به ودائماً يذكرني بأنني قذفت فيه الحذاء هل ياترى هو غاضب عليا واذا كان كذلك فماذا افعل وكيف اكغر عن هذا الذنب امام والدي وامام الله.
(...الجواب...) مهما كان الأمر لا يحتمل رفع الصوت فضلا عن الحذاء على الأب ، وقد أمر الله تبارك وتعالى بخفض الجناح للوالدين ، كما أمَر عزّ وَجَلّ الإحسان إلى الوالدين وإن كانا كافرين .
قال تعالى : (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا) .
وقال سبحانه وتعالى : (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) .
وعليك مُقابلة الإساءة بالإحسان ، فإن الحسنات يُذهبن السيئات .
135-خطبت امرأة واتفقت مع أسرتها أن نقيم حفلتين.
(...السؤال...) خطبت امرأة واتفقت مع أسرتها أن نقيم حفلتين حفلة عند الخطبة وتكلفتها علي وحفلة عند العقد وتكلفتها عليهم ، وبعد عقد الخطبة وبعد فترة إذا بمخطوبتي تريد أن تفسخ الخطبة ،(1/129)
(...السؤال...)هل يتحملوا هم تكلفة الحفلة كاملة لكونهم كان الفصل من عندهم أم نقتسم تكلفتها علينا نحن الاثنين ؟وهل الهدايا التي كنت أعطيها لها هل لي أن آخذها أم تكون من باب الرد في العطية ؟ وهل الهدايا التي أخذتها منها هل أردها لها؟
(...الجواب...) هذه الأمور تُقضى بالمسامحة بين الطرفين .
وإذا لم تقع المسامحة ووقعت المشاحَّة ، فيرجع الزوج في هذه الحالة عل الزوجة – أو على أهلها - بِما دَفَع ، وله أن يأخذ ما أهدى ، وإذا فعل ذلك فعليه أن يُعيد ما أُهْدِي إليه .
ولا يُعتبر هذا من الرجوع في الْهِبَة والعطية ؛ لأنها لم تكن عطية إلاّ لِمَا كان بينهما من علاقة . هذا إذا كان إنهاء العلاقة مِن قِبَل الفتاة .
136-جارتنا لديها خمس اطفال تكلم شابا بالهاتف.
(...السؤال...) مما ادمى قلبي حقيقه هو اكتشافي ان جارتنا والتي لديها خمس اطفال تكلم شابا بالهاتف، صحيح ان زوجها مهملها وهو مريض نفسيا
ولكن لا يحق لها ذلك ولا يبررها، كيف انصحها يا شيخ وهي امرأة لا تقتنع بسهوله وهل علي مقاطعتها، ماذا افعل؟ فأنا في حيره من أمري افتني.
(...الجواب...) عليك مُناصحتها ، وتذكيرها بالله ، وتخويفها مِن مغبّة هذا الأمر في الدنيا وفي الآخرة . وأن الله تعالى مُطّلِع عليها ، فلا تجعل الله أهون الناظرين إليها . وأن لا تغترّ بِستر الله عليها ، ولتعلم أن الله يُمهل ولا يُهمل .
فإن أبَت فلتُخوّف باطِّلاع الجهات المسؤولة ، وان الهاتف يُمكن أن يُراقب . لأن بعض الناس يخاف من الفضيحة واطِّلاع الناس أكثر من خوفه من الله ، كما قال عثمان رضي الله عنه : إن الله يَزَع بالسُّلطان ما لا يَزع بالقرآن .
أي : يردع بالسلطان . فإن لم تستجب ولم يُجد معها ذلك فتُهجَر .
137- هل الاكتفاء بعدد معين من الاطفال هو تحديد للنسل.
(...السؤال...) هل الاكتفاء بعدد معين من الاطفال هو تحديدا للنسل؟ هل الخروج للعمل- بالنسبة للمرأة - مبررا لتحديد عدد الاطفال التي تنجبها الاسرة؟(1/130)
(...الجواب...) لا يجوز الاكتفاء بعدد مُعيّن من الأطفال ؛ إلاّ بِعذر شرعي . وفرْق بين تحديد النسل بعدد مُعيّن ، وبين تنظيم النسل ، فالأول ( تحديد النسل ) ممنوع ، والثاني ( تنظيم النسل ) جائز .
ومسألة تحديد النسل يحرص عليها الكفار في بلاد المسلمين خاصة ! بينما يحرصون على زيادة عدد النسل في بلادهم !
والله المستعان .
ولا يُعتبر خروج المرأة للعمل مُسوِّغًا لتحديد النسل ؛ لأن الأصل قرار المرأة في بيتها .
138- رجل حلف على زوجته بالطلاق.
(...السؤال...) رجل حلف على زوجته بالطلاق
المشكلة لكي تكونوا في الصورة دار شجار بين زوجين فقالت الزوجة للزوج أنت واحد مش مربى مما أدى لثورة الزوج غاضباً فقال لها روحي وأنت طالق طالق طالق بالثلاث فكلا الزوجين لديهما رغبة للرجوع لبعضهما فما الحكم في ذلك ؟
(...الجواب...) مسائل الطلاق يُرجع فيها عادة إلى المحاكم الشرعية ، وعندها يُسأل الزوج عمّا تلفّظ به ، وحال الزوجة في ذلك الوقت ، وهل سبق أن طلّق قبل هذه المرّة أوْ لا ؟
كل ذلك لا بُدّ من إثباته في الحاكم .
ولا يجوز التلاعب بالطلاق بمثل هذه الطريقة .
139- ما حكم زواج المسيار.
(...السؤال...) ما حكم زواج المسيار مع شرط عدم الحمل.
(...الجواب...) زواج المسيار نوع من أنواع نِكاح السرّ الذي كان عمر رضي الله عنه ينهى عنه ويضرب عليه .
وهو خلاف السنة ، لأن السنة إعلان النِّكاح وإظهاره ، والزواج إذا كان ظاهرا لا يكون فيه مجالاً للتلاعب ولا إخفاء الحقائق ، بخلاف ما إذا كان سِرّاً .
وهذا النوع من النِّكاح لا يرضاه الإنسان لأخته ، ولا لابنته فكيف يرضاه لبنات الناس ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه . رواه مسلم .
فما يُحب المسلم أن يُفعل معه فليفعله مع الناس .(1/131)
س: س: كذلك بالنسبه للرجل,,.؟؟مع اني اشوف انه مثله مثل الزواج المتعة، حتى لو كانت البنت غنيه ومهيب محتاجه لرجل يصرف عليها، تحتاج لرجل يكون مسؤؤل عنها وزواج المسيار اخلى هاذي المسؤؤليه.
ج- زواج المسيار نوع من أنواع نِكاح السرّ الذي كان عمر رضي الله عنه ينهى عنه ويضرب عليه .
وهو خلاف السنة ، لأن السنة إعلان النِّكاح وإظهاره ، والزواج إذا كان ظاهرا لا يكون فيه مجالاً للتلاعب ولا إخفاء الحقائق ، بخلاف ما إذا كان سِرّاً .
إلاّ إذا كان النكاح مُعلنا ، والحقوق محفوظة .
وهو بِكُلّ حال ليس مثل زواج المتعة ؛ لأن زواج المتعة مُؤقّت بوقت مُحدد ، ولو ساعة ! ولا يترتّب عليه إرث ، ولا أبوّة ، ولا شيء من ذلك ، بخلاف ما يُعرف بِزواج المسيار .
وإذا تنازلت المرأة عن حقّ لها من مهر أو قَسْم ومَبِيت ونحو ذلك ؛ فالأمر لا يعدوها ؛ لأنها تنازلت عن حقّ لها ، خاصة إذا كان التنازل بعد العقد ؛ لأنها لا تملك تلك الأشياء إلاَّ بعد العقد . وإذا كانت المرأة هي التي تنازلت عن طَوْع واختيار فلا يُقال : إنه هضم لِحقوقها .
وهذا النوع من النِّكاح إذا كان الإنسان لا يرضاه الإنسان لأخته ، ولا لابْنَتِه فكيف يرضاه لبنات الناس ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه . رواه مسلم .
فما يُحب المسلم أن يُفعل معه فليفعله مع الناس .
140- الزواج بمن زنى بها؟؟
(...السؤال...) رجل تزوج بأمرأة قد وقع بينه وبينها جريمة زنا والعياذ بالله
وقدم على الزواج اعترافا بالخطئ الذى وقع وقد تابا الاثنان توبة وندما على ما فعلا فهل هذا الزواج يرضى الله تعالى او كما ذكر سبحانه ان لا ينكح الزانيه الا زانى ونحن يا شيخ لا نفهم الاية
فماذا عن شرع الله فى تلك الحاله لان الزوج علم من بعض الناس ان هذا الزواج باطل فما رأيكم فى ذلك؟(1/132)
(...الجواب...) طالما أنه وقع منهما الزنا ثم تابا واستترا بالزواج فالزواج صحيح . والإسلام يتشوّف للستر ، ولا يتطلّع إلى الفضيحة .
وأما الآية التي أشرت إليها – حفظك الله – فقد قال فيها ابن القيم رحمه الله : ولما كانت هذه حال الزنا كان قريناً للشرك في كتاب الله تعالى . قال الله تعالى : ( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
والصواب القول بأن هذه الآية محكمة يُعمل بها لم ينسخها شيء ، وهي مشتملة على خبر وتحريم ، ولم يأت من ادّعى نسخها بحجة ألبتة ...
فإن قيل : فما وجه الآية ؟
قيل : وجهها - والله أعلم - أن المتزوج أُمر أن يتزوج المحصنة العفيفة ، وإنما أبيح له نكاح المرأة بهذا الشرط كما ذكر ذلك سبحانه في سورتي النساء والمائدة ، والحكم المعلّق على الشرط ينتفي عند انتفائه ، والإباحة قد عُلّقت على شرط الإحصان ، فإذا انتفى الإحصان انتفت الإباحة المشروطة به .
فالمتزوج إما أن يلتزم حكم الله وشرعه الذي شرعه على لسان رسوله ، أو لا يلتزمه . فإن لم يلتزمه فهو مشرك لا يَرضى بنكاحه إلا من هو مشرك مثله . وإن التزمه وخالفه ونكح ما حُرّم عليه لم يصح النكاح فيكون زانيا .
فظهر معنى قوله : ( لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ) وتبيَّن غاية البيان ، وكذلك حكم المرأة .
وكما أن هذا الحكم هو موجب القرآن وصَرِيحه فهو موجب الفطرة ومقتضى العقل ، فإن الله سبحانه حَرّم على عبده أن يكون قرنانا ديوثا زوج بغيّ ، فإن الله تعالى فطر الناس على استقباح ذلك واستهجانه ، ولهذا إذا بالغوا في سبّ الرجل قالوا : زوج قحبة ! فحرّم الله على المسلم أن يكون كذلك ، فظهرت حكمة التحريم وبان معنى الآية ، والله الموفق . انتهى كلامه رحمه الله .(1/133)
فهذا إذا تزوّج الرجل بامرأة زانية بغيّ عُرفت بذلك . أما من تاب ، فإن التوبة تجبّ وتهدم ما قبلها .
141- من قال بجواز نسبة ابن الزنا لأبيه إن أقرّ به ؟
(...السؤال...) هل صح عن شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ، رحمهما الله ، أنهما قالا بجواز نسبة ابن الزنى لأبيه إن أقر به وعقد الزاني على من زنى بها ، وما توجيه ذلك إن صح .
(...الجواب...) هذه المسألة خِلافية بين أهل العلم ، وقد أطال ابن القيم رحمه الله في منافشتها في زاد المعاد ، ولِشيخه شيخ الإسلام ابن تيمية كلام حول هذه المسألة في الفتاوى .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : واخْتَلَف العلماء في اسْتِلْحَاق ولد الزنا إذا لم يكن فراشا على قولين ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ألْحَق ابن وليدة زمعة بن الأسود بِزمعة بن الأسود وكان قد أحْبَلَها عتبة بت أبي وقاص ، فاختصم فيه سعد وعبد بن زمعة ، فقال سعد : ابن أخي عَهِد إليّ أن ابن وليدة زمعة هذا ابني ، فقال عبد : أخي وابن وليدة أبي وُلِدَ على فراش أبي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش وللعاهر الْحَجَر . احْتَجِبِي منه يا سودة ، لما رأى من شبهه البيِّن بِعتبة ، فجعله أخاها في الميراث دون الحرمة .
وقال في الفتاوى الكبرى : في اسْتِلْحَاق الزاني ولَده إذا لم تكن المرأة فراشا قَولان لأهل العلم . اهـ .
وعَقَد ابن القيم فصلا في ذِكْر حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسْتِلْحَاق ولد الزنا وتوريثه .
ثم ذَكَر ابن القيم ما حَكَم به علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الجماعة الذين وَقَعُوا على امرأة في طهر واحد ثم تنازعوا الولد ، فأقْرَع بينهم فيه ، ثم بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فضحك ولم يُنْكِره .(1/134)
ثم أوْرَد ما رواه أبو داود والنسائي بإسناد كلهم ثقات إلى عبدِ خير عن زيد بن أرقم قال : أُتِيَ علي بن أبي طالب بثلاثة وهو باليمن وقَعُوا على امرأة في طهر واحد ، فسأل اثنين : أتُقِرَّان لهذا بالولد ؟ قالا : لا ، حتى سألهم جميعا ، فَجَعل كلما سأل اثنين قالا : لا ، فأقْرَع بينهم ، فألْحَق الولد بالذي صارتْ عليه القرعة ، وجَعَل عليه ثلثي الدية . قال فَذَكَر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فَضَحِك حتى بَدَتْ نَواجذه .
ثم أشار ابن القيم إلى اختلاف الفقهاء في هذا الْحُكم ؛ فذهب إليه إسحاق بن راهويه ، وقال : هو السُّنَّة في الولد ، وكان الشافعي يقول به في القديم ، وأما الإمام أحمد فسئل عن هذا الحديث ، فَرَجّح عليه حديث القَافَة ، وقال : حديث القافة أحبّ إليّ .
قال ابن القيم : وهاهنا أمران :
أحدهما : دخول القرعة في النَّسَب .
والثاني : تَغريم مَن خَرَجَتْ له القرعة ثِلثي دية وَلَدِه لِصاحبيه .
وأما القُرعة فقد تُستعمل عند فقدان سواها من بينة أو إقرار أو قافة ، وليس ببعيد تَعيين الْمُسْتَحِقّ بالقُرعة في هذه ، إذ هي غاية المقدور عليه من أسباب ترجيح الدعوى ، ولها دخول في دعوى الأملاك الْمُرْسَلَة التي لا تَثبت بِقرينة ولا أمَارة ، فدخولها في النَّسَب الذي يثبت بْمُجَرّد الشَّبَه الْمُسْتَنِد إلى قول القائف أولى وأحرى .(1/135)
وأما نِكاح مَن زَنَى بها الشخص فقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : نِكاح الزانية حرام حتى تتوب ، سواء كان زنى بها هو أو غيره ؛ هذا هو الصواب بلا ريب ، وهو مذهب طائفة من السلف والْخَلَف مِنهم : أحمد بن حنبل وغيره ، وذهب كثير من السلف والْخَلف إلى جوازه ، وهو قول الثلاثة ، لكن مالك يَشترط الاستبراء وأبو حنيفة يُجَوّز العقد قبل الاستبراء إذا كانت حاملا ، لكن إذا كانت حَامِلا لا يجوز وطأها حتى تَضَع ، والشافعي يُبيح العقد والوطء مُطلقا ؛ لأن ماء الزاني غير مُحْتَرم ، وحُكمه لا يلحقه نَسَبه ، هذا مأخَذه
وأبو حنيفة يُفَرّق بين الحامل وغير الحامل ، فإن الحامل إذا وطئها اسْتلحق ولدا ليس منه قطعا ، بخلاف غير الحامل ومالك وأحمد يشترطان الاستبراء ، وهو الصواب ، لكن مالك - أحمد في رواية - يشترطان الاستبراء بِحَيْضة ، والرواية الأخرى عن أحمد - هي التي عليها كثير من أصحابه كالقاضي أبي يعلى وأتباعه - أنه لا بُدّ من ثلاث حيض ، والصحيح أنه لا يجب إلا الاستبراء فقط ، فإن هذه ليست زوجة يَجب عليها عِدة وليست أعظم من المستبرأة التي يَلحق ولدها سيدها ، وتلك لا يجب عليها إلا الاستبراء فهذه أولى . اهـ .
وقال أيضا في الزانية : لا تَحِلّ حتى تتوب ، وهذا هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاعتبار والمشهور في ذلك آية النور ، قوله تعالى : (الزَّانِي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) ، وفي السنن حديث أبي مرثد الغنوى في عَناق .
والذين لم يَعملوا بهذه الآية ذَكَرُوا لها تأويلا ونَسْخًا ؛ أما التأويل فقالوا : المراد بالنكاح الوطء ، وهذا مما يظهر فساده بأدنى تأمّل .(1/136)
أما أولاً : فليس في القرآن لفظ نِكاح إلا ولا بُدّ أن يُراد به العقد ، وإن دَخل فيه الوطء أيضا ، فأما أن يُراد به مُجَرّد الوطء فهذا لا يُوجد في كتاب الله قط .
وثانيها : أن سبب نزول الآية إنما هو استفتاء النبي صلى الله عليه وسلم في التزوّج بزانية ، فكيف يكون سبب النّزول خارجا من اللفظ ؟
وأطال في مناقشة هذه المسألة في مجموع الفتاوى ، فليُرْجَع إليه .
وبعض العلماء يَقول في المرأة التي زَنَى بها شخص ، ويَعلَم أنها كانت عفيفة وهو قد غَرَّر بها : أن له أن يَتزوّج بها ؛ لأن الإسلام يَتشوّف إلى الستر ، وهذه المرأة ليتْ في حُكم الزانية ، إذ الْحُكم يَتَنَزّل على مَن عُرِفتْ بذلك .
142- الخيانه وكيفيه الخروج منها.
(...السؤال...) زوجى دائم الخيانه ولا يغض بصره ابدا مع انه على علم بدينه وينصحنا انا واولادى بتعاليم الدين المتشدده الا جانب اننى ولله الحمد اكرمنى الله بلبس النقاب ومنذ ذلك الوقت وهو فى خيانه مستمره والشيطان يقول لى انه يفعل ذلك بسبب لبسك للنقاب فماذا افعل معه.
(...الجواب...) أولا : لا يجوز وصف شيء مما جاء في الدِّين الإسلامي الحنيف بأنه تشدُّد .
ثانيا :
عليك :
- مراجعة نفسك ، وحُسن تبعّلك لزوجك .
- داومي على التجمّل له .
- ابحثي عما يجذبه إليك .
- اسأليه عما يُحِب ويكره .
- اجلسي معه جلسات مُصارحة تكون في وقت صفاء النفس ، بعيدا عن ضوضاء العمل ، وصخب الحياة .
- ألِحِّي على الله بالدعاء أن يهديه ، وان يُبعد عنه رفقة السوء .
- أوعزي لِمن يَعُزّ عليه من صديق أو قريب أن يُناصحه ، فلعلّه أن يُؤثِّر عليه .
على أن يكون هذا الإيعاز بعيدا عنك ، بحيث لا يشعر أنك من كلَّم صاحبه .
143- طلاق بالاكراه.
(...السؤال...) اخت عراقية .. تزوجت بأخ عراقي زواجا شرعيا وقانونيا ..عن طريق المحكمة لأن اهلها ما كانوا موافقين علي الزواج ..(1/137)
المهم سافروا الي سوريا فترة هي وزوجها ... وبعدها قررت ان ترجع للعراق لتري اهلها ... حبسوها و اجبروا زوجها علي تطليقها قانونا فقط .. لأن عندهم الزواج عن طريق المساجد .. وقليلا ما يوثقوه بالمحكمة لأنهم يروا انها عميلة .. وبما ان بنتهم كانت وثقته لتسافر بره البلد اجبروه علي تطليقها عن طريق المحكمة
لكن هي بتقول انها تعتبر زوجته شرعا... المهم اهلها بيريدوا ان يزوجوها اخر
فزوجها بيقول انها اذا تزوجت اخر سيرفع قضية زنا .. وهي ما بتريد الزواج لكن تخاف ان يجبروها علي الزواج ..
فهل ده راح يكون زنا وهل لها ان تهرب من اهلها واللحاق بزوجها ؟؟
(...الجواب...) إذا كان الطلاق بالإكراه فإنه لا يقع في مثل هذه الحالة .
وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز لزوجته أن تتزوّج لأنها لا تزال في عصمة زوجها ، ولو فعله فهو زِنا .
أما إذا كان الزوج رضي بالطلاق وطلّق راضيا من غير إكراه ولا إلْجاء ، فالطلاق يقع إذا أوقعه في طُهر لم يقع فيه جِماع .
144- رجل قال لفتاة: تعالي نتزوّج ثم تنكّر له.
(...السؤال...) صديقة لي كانت تحب شخص ثم قال : تعالي نتزوج مثل على أيام الرسول . صدقته لأنه كان شيخ وحاج يحفظ القرآن وقالت : كيف ؟
قال : بالإيجاب والقبول . فوافقت على أن يتزوجها حتى يحين ميعاد الزواج الرسمي نظرا لظروفه المادية ، ثم حدثت مشكلة بينهم وقال لها : لا يوجد بيني وبينك أي شيء .
كيف وقد كانت زوجته وكل ما يريده تقوم بتنفيذه له .فكيف تتصرف هي الآن ؟ فقد قال لها سوف أطلقك ولم يحدث ؟ وهل يقبل الله منها توبة أو دعاء فقد ندمت وتابت إلى الله ؟ لقد اكتشفت بعد فوات الأوان أنه كاذب بعد ما أخذ ما يريد ..
فماذا تفعل هي وقد ضاعت ؟
(...الجواب...) التوبة تهدم ما قبلها ، والندم توبة ، كما قال عليه الصلاة والسلام .
أما قول هذا القائل : " تعالي نتزوج مثل على أيام الرسول " فهذا افتراء على دين الله ، وكذب على شرع الله .(1/138)
وهل كان الزواج أيام الرسول صلى الله عليه وسلم فوضى لا ضابط لها ولا عقد ولا ولي ولا شهود ؟!
ثم إن عمله هذا مكر وخديعة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : المكر والخديعة والخيانة في النار .
وهذه المسكينة المخدوعة لِمَ لَم تسأل قبل أن يقع ما وقع ؟ هي الآن لما وقع ما وقع جاءت تسأل ؟ فأين هي عن السؤال عند القبول ؟
لا يجوز للفتاة أن تزوّج نفسها ، بل لا بد من ولي ، لقوله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
وعليها الآن التوبة النصوح الصادقة ، والله يُحب التوابين ، ويُحب المتطهّرين . وإذا تابت توبة صادقة ، وأكثرت من الحسنات فإنه يُرجى لها الخير ، فإن من تاب تاب الله عليه وقَبِلَه .
145- استمتاع أحد الزوجين بالآخر دون الفرج.
(...السؤال...) استمتاع الزوجين بهذه الطريقة هل هو من العادة لسرية ؟
أباح الإسلام الاستمتاع بين الزوجين بالطريق المشروعة . فهل مداعبة الزوجة لذكر زوجها حتى يستمني ، ومداعبة الرجل فرج الزوجة حتى تستمني يعتبر من العادة السرية المحرمة ؟
علماً أنهما لا يقصدان استعمال العادة السرية ، وإنما استمتاع كل منهما بالآخر .
(...الجواب...) يجوز للرجل أن يستمتع من زوجته بما شاء ، عدا موضعين : الحيضة والدّبُر، وفي هذا يقول الله عز وجل : ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أقبل وأدبر واتّق الدُّبر والحيضة . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى . وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية : يقول أقبل وأدبر ، واتق الدبر والحيضة .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمتع من نسائه حال الحيض ، فيُباشر المرأة ويستمتع بما دون الفرج .(1/139)
قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا في فوح حيضنا أن نتزر ثم يباشرنا ، وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه ؟ رواه البخاري .
أي أنه يملك نفسه أن يقع فيما حرّم الله عليه .
فيجوز للرجل أن يستمتع من زوجته بما شاء إلا في وقت الحيض وإلا في الدّبر .والإتيان في الدّبر أشد لورود الوعيد الشديد في ذلك ، بل واللعن لمن أتى امرأة في دبرها .
ويجوز للمرأة أن تستمتع من زوجها كذلك ، ولا يُعد هذا من العادة السريّة .فالنساء شقائق الرجال .
146- هل تقبيل الزوجة في شفتيها جائز؟وبلع ريقها؟
(...السؤال...) هل تقبيل الزوجة في شفتيها جائز ؟ وما حكم بلع ريقها ؟
(...الجواب...) لا أدري هل هي تسأل عن حُكم ذلك أثناء الصيام أو في جميع الأحوال ؟ ولكن يجوز تقبيل الزوجة في شفتيها حتى في حال الصيام
أما إذا كان هذا التقبيل سوف يُحرّك شهوة الصائم فإنه مأمور باجتناب ما يُحرّك شهوته، وأما بلع ريقها، فالذي فهمت منه أن المقصود به أن يبلع الزوج ريق زوجته أو العكس
فهذا لا يجوز أثناء الصيام ، ويجوز في غير الصيام . ويجوز للشخص أن يبلع ريقه هو لا ريق غيره أثناء الصيام، وكرِه بعض العلماء أن يجمع الصائم ريقه في فمه ثم يبلعه، وهذا مجرد كراهة فيما يتعلق بريق الصائم نفسه .
ولا يُوجد دليل على منع تقبيل الزوج لشفتي زوجته ؛ لأن هذا من الاستمتاع بالزوجة ، وللزوج أن يستمتع بزوجته إلا في موضعين :
الدُّبُر، وحال الحيض(1/140)
فقد روى مسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت ، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ) إلى آخر الآية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اصنعوا كل شيء إلا النكاح ، فبلغ ذلك اليهود فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه .
فقوله عليه الصلاة والسلام : " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " يدل على جواز الاستمتاع فيما عدا المنهي عنه من محلّ الحيض في وقت الحيض والدّبر . والمقصود بالنكاح هنا : الجِماع .
147- استخدام اللولب حيث يمنع تعلق الجنين بالرحم.
(...السؤال...) حكم استخدام اللولب لمنع الحمل مؤقتا للتنظيم .. فوجدته يقاس على الحبوب المانعة للحمل في كل الفتاوى و منها فتاوى كبار المشايخ
ولكن هذا القياس خاطئ لأن الحبوب تمنع التبويض أما اللولب فيمنع تعلق الجنين على جدار الرحم و الذي يتم بعد حوالي 7 أيام من التلقيح، لم أجد أي تطرق لهذه الجزئية في فتاوى المشايخ
فهل منع تعلق البويضة الملقحة (هذا إن تم تلقيحها) يعد اجهاضا ؟؟
لأننا لما نقرأ عن حكم الاجهاض نجد ان الراجح عدم الجواز بدون سبب حتى في الايام الاولى ، فما المخرج؟؟ وجدت هذه الفتوى لكني لم أقتنع بعدم اعتبار البيضة الملقحة جنينا قبل التعلق في جدار الرحم لأن الحياة تدب في الخلايا رغم عدم نفخ الروح .. و خاصة أن في مثل هذه المواقع فتاوى فيها "رخص" كثيرة.
(...الجواب...) أولاً : لا يجوز كشف العورات لمثل هذه العمليات ( تركيب لولب ونحوه ) وعلى المرأة المسلمة أن تكتفي بالوسائل المباحة في تنظيم الْحَمل .
ثانيا : لو تم عمَل ذلك ، فهو لا يُعتبر اجهاضا ؛ لأن ذلك مما يكون قبل التخلّق ، بل هو في حال النطفة التي قد تكون وقد لا تكون .(1/141)
ولا اعتبار لِكون النطفة بها خلايا حية ، فإن العِلْم الحديث أثبَت أن في المني ملايين النَّطَف ، ولا يُخلّق منها إلا واحدة في الغالب . بل إن ما يكون مِن نُطف بعد تعلّق الْحَمْل لا اعتبار بها ولا اعتبار لها .
ثالثا : مع ذلك ، فما مِن نَفْس يُقدِّر الله عزّ وجلّ خَلْقها إلا ويخلقها ، لا يمنعها حِرص حريص ، ولذلك لما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل قال : ما عليكم أن لا تفعلوا ، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلاَّ وهي كائنة . رواه البخاري ومسلم .
148- كيف يعامل الزوج زوجة أخيه المقيمة معهم.
(...السؤال...) إذا كان الزوج مقيم مع أهله وأخوانه وزوجاتهم ، فكيف يكون تعامل الزوج مع زوجات أخيه ؟ لأن أحياناً تحدث أسئلة بين الزوج وزوجة أخيه ، وزوجة هذا الزوج غيورة جداً . وقالت له : أرجو أن يكون هناك سلام وفقط ، وأما الأسئلة فلا ..
فيغضب الزوج من زوجته . ويقول : إنها من سنين معنا .. وأنك مريضة بمرض الغيرة الغير طبيعية .
مع العلم بمكان الزوج أن يسأل تلك الأسئلة أخواته ، او إخوانه . وحدثت مشاكل بين الزوج وزجته بسبب زوجة أخيه .
فما الحل ؟
(...الجواب...) يكون التعامل معه رسميا ، منعا لِحدوث المشكلات العائلية . وليس لأخي الزوج حق في سؤال زوجة أخيه عما يمكنه سؤال غيرها عنه ، خاصة إذا كان ذلك يُسبب مُشكلات ويُثير غيرة زوجته .
وبإمكان الزوجة أن تطلب من زوجها إفهام أخيه ، وأن الزوجة عندما تمتنع عن الجواب إنما هو لِمنع حدوث مُشكلات بينه وبين زوجته .
149- عقد القران فى مثل هذه القاعات.
(...السؤال...) لدينا فى بلدنا اماكن كثيرة يمكن اجراء عقد القران بها من مساجد وقاعات يفصل فيها النساء عن الرجال، هناك اماكن اخرى بالمساجد ايضا يعقد القران فى قاعه واحده بها النساء والرجال مع العلم بان النساء لا يختلطن بالرجال(1/142)
ويجلس النساء فى صفوف منفصله عن صفوف الرجال كما ان معظم الحاضرات متحجبات ولا تجد خضوع بقول او لا تسمع مثلا ضحكات او اصوات النساء بل يتم الامر فى جل الاحترام
سؤالى هو هل عقد القران فى مثل هذه القاعات غير جائز شرعا ام لا؟
(...الجواب...) يجوز عقد القرآن في مثل هذه الأماكن ، ولا حرج في ذلك ، طالما لا يقع اختلاط ، ولا يكون في المساجد لعب ولا عبث ، ولا تُمتهَن المساجد ، إذا عُقِد فيها وأُعْلِن عقد القرآن .
بل قد قال بعض الفقهاء باستحباب عقد النكاح في المسجد وعللوا ذلك بأنه عبادة ، وبعضهم استدل بما رواه الترمذي : أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد . إلاّ أن موضع الشاهد منه ضعيف .
150- التصرف بمالها دون إذن زوجها.
(...السؤال...) هل للمرأة كامل الحرية في التصرف بمالها دون إذن زوجها ؟
(...الجواب...) ليس لها ذلك ، وإن كان المال مالها .
ومن الأدلة على ذلك :
1 - قوله عليه الصلاة والسلام : لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
2 – سُئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي النساء خير ؟ قال : التي تسرّه إذا نظر، و تطيعه إذا أمر ، و لا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يَكره . رواه الإمام أحمد والنسائي .
3 – قوله عليه الصلاة والسلام : ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها . رواه الطبراني ، وهذا الحديث أورده الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ثم قال :(1/143)
وهذا الحديث يدل على أن المرأة لا يجوز لها أن تتصرف بمالها الخاص بها إلا بإذن زوجها ، وذلك من تمام القوامة التي جعلها ربنا تبارك وتعالى له عليها ، ولكن لا ينبغي للزوج – إذا كان مُسلماً صادقاً – أن يستغل هذا الحكم فيُجبر زوجته ويمنعها من التصرّف في مالها فيما لا ضَير عليهما منه ، وما أشبه هذا الحق بحق وليّ البنت التي لا يجوز لها أن تُزوّج نفسها بدون إذن وليّها ، فإذا أعضلها رفعت الأمر إلى القاضي الشرعي ليُنصفها ، وكذلك الحُكم في مال المرأة إذا جار عليها زوجها فمنعها من التصرّف في مالها ، فالقاضي يُنصفها أيضا . فلا إشكال على الحُكم نفسه ، وغنما الإشكال في سوء التصرف به . اهـ .
والزوجة العاقلة الحصيفة من تُعين زوجها بمالها ، خاصة إذا كانت تعمل ، فإن عملها هذا على حساب راحة الزوج أحياناً ، وقد يُصاحب هذا العمل تقصير في أداء حقوقه ، فتكون بمساعدتها لزوجها قد سدّدت وقاربت ، فما قصّرت فيه من الحقوق كفّرت عنه بمساعدتها لزوجها في مالها ، فهي بهذا تكون أخذت بوصية النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال : إذا أسأت فأحسن . رواه الإمام أحمد .
فالمرأة العاملة سوف يصدر منها التقصير في حق زوجها لا محالة ؛ لأن الجمع بين العمل خارج المنزل ومتطلبات المنزل تتعارض في بعض أو كثير من الأحيان .
ولذا عليها أن تُعالج الإساءة والتقصير بالإحسان .كما تُنصح المرأة العاملة بمساعدة زوجها في مالها لِعِظم حقه عليها .
وقد سبقت الإشارة إلى عِظم حق الزوج هنا.
س- ما حكم المرأه الي تاخذ جزء من مال زوجها بدون علمه لتجمع له المال حتى اذا احتاج للمال اعطته من هذا المال على انه مال مستدان من شخص ويجب عليه ارجاع ذلك المال ؟
فهي تفعل ذلك لان الزوج مسرف وغالبا لا يبقى للبيت لآخر الشهر شي ...فتعطيه من المال الي تجمعه وتقول هو دين من شخص وعليك ارجاعه، تفعل ذلك حتى لا يستدين من الخارج وتزيد ديونه ....(1/144)
ج- القاعدة : الأمور بِمقاصدها .
فإذا كانت تريد إصلاح زوجها وتدّخر المال له ، ولا تريد أن تستأثر بالمال دونه ، ولا أن تجعله في مصالحها ؛ فالذي يظهر جواز ذلك ، كما أنها إذا أنفقت من طعام بيته غير مُفسدة كانت مأجورة ، كما قال عليه الصلاة والسلام : إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ، ولزوجها أجره بما كَسب ، وللخازن مثل ذلك ؛ لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا . رواه البخاري ومسلم .
إلاّ أنها لا تَكْذِب عليه ، بل تستعمل أسلوب التورية ، وهو أن تقول قولاً يفهم الزوج ظاهره ، وهي لا تريد ذلك الظاهر . كأن تقول مثلا : هذا رزق ساقه الله لك .
151- تقدم لخطبتي(الذي كانت لي علاقه مع والده)
(...السؤال...) انا عندي مشكله محرجه جدا و اتمنى ان اجد المساعده هنا.
من سنه تقريبا كنت بعيده كل البعد عن الدين حتى أنني لم أكن آبه بأي شيء بالكاد كنت أصوم رمضان و كانت لي عدت علاقات.حتى أن زوج خالتي كان يتحرش بي وكنت أقضي معه وقتا طويلا و كان يستغلني أبشع الاستغلال, و قد ندمت كتيرا على ما كنت أفعله, فمنذ رمضان الماضي تحجبت و تبت على كل ذنب ارتكبته.
المشكله أن ابن خالتي تقدم لخطبتي (الذي كانت لي علاقه مع والده) و هو شاب مجتهد و متدين و لا أريد أن أخسره...فهل يجوز لي أن أتزوج به أم لا؟ ساعدوني من فضلكم
شكرا على مروركم إخواني
أنا بصراحه ما أقدر أصارح أهلي بهاد الموضوع. صحيح هم يعرفو إنو أنا كان لي علاقات كثيره و لكن أنا ماعندي جرأه كافيه لصارحهم.
و نحب نقلكم إنو الإنسان بمرات بيخطئ و أنا أبوي مديون لرجل خالتي بمبلغ كبير لهيدا السبب كان على طول بيتحرش فيا ; و كان على طول بيجي ياخدني من الجامعه و يوديني لعوامه عندو.و كان دائما يغويني بفلوسو ويوديني أحسن أماكن.(1/145)
أنا والحمد لله تبت توبه نصوحه وعندي أمل كبير بربنا و أكيد راح يقبل توبتي.أما بالنسبه لابن خالتي فهو شافني مره بوضع محرج مع والدو بس هو بيعرف إنو أنا تبت و هو قابل فيا مثل ما أنا و كثير متمسك فيا.
الشاب عارف نوعا ما شنو كان بيني و بين أبوه و عارف الماضي تبعي , وإدا صار نصيب رح نعيش بفرنسا بعاد على العائلة تماما. ولكن أنا بخاف يكون هادا الشيء حرام ولا حرج في الدين أنا كانت لي علاقة زنا مع أبوه. أخاف أن أرتكب حراما بزواجي به...
أرجو مساعدتي.
(...الجواب...) طالما أنها تابت فيجوز لها أن تتزوّج بابن الرجل الذي كانت لها علاقة معه . والحرام لا يُحرِّم الحلال .
قال ابن عبد البر : وقد أجمع هؤلاء الفقهاء - أهل الفتوى بالأمصار المسلمين - أنه لا يَحْرُم على الزاني نكاح المرأة التي زنا بها إذا استبرأها ، فنكاح أمها وابنتها أحْرَى ، وبالله التوفيق . اهـ .
وقال الشوكاني : وقد اختلف أهل العلم في وطء الزنا ، هل يقتضي التحريم أم لا ؟
فقال أكثر أهل العلم : إذا أصاب الرجل امرأة بِزِنا لم يَحْرُم عليه نكاحها بذلك ، وكذلك لا تحرم عليه امرأته إذا زنا بأمها أو بابنتها ، وحسبه أن يقام عليه الحد . وكذلك يجوز له عندهم أن يتزوج بأم مَن زَنى بها وبابنتها . اهـ
152- اشترط في عقد النكاح أن تكون العصمة بيدي.
(...السؤال...) هل يجوز أن اشترط في عقد النكاح أن تكون العصمة بيدي ؟ وهل يكون العقد صحيح ؟
(...الجواب...) العقد صحيح ، والشرط باطِل . فليس للمرأة أن تشترط أن تكون العصمة بيدها ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ؟ مَن اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له ، وإن اشترط مائة مرة . رواه البخاري ومسلم .
وقال بعض أهل العِلْم بِفساد النكاح في حال اشتراط مثل هذا الشرط . والله أعلم .
153- قلت لزوجتي: انت حرة ولم اقصد الطلاق.(1/146)
(...السؤال...) اثناء مشادة كلامية مع زوجتى في الهاتف قلت لها انت حرة و الله انا ما قصدت أي شىء سىء تجاه زوجتى فقط العتاب تجاه الموقف حتى لا يتكرر مرة ثانية و اللفظ طلع منى.
فجاءة بدون قصد و بدون سوء نية و الله اعلم بنيتى انى لم اقصد ابداً سوء تجاهها و بعد ما قلت هذا اللفظ تذكرت انه من الفاظ كنايات الطلاق فقلت لها لا انت مش حرة انت زوجتى و مسئولة منى و انا مسئول عنك و اخذت زوجتى تناقشنى في موضوع سبب المشادة و تقدم اعتذارها و اغلقت الهاتف معها و انهيت المكالمة بكل هدوء
وجلست اقراء حتى الفجر فصليت الفجر و لم يكن في نفسي أي شك او وسوسة تجاه الموقف و نمت و في صباح اليوم بدات اتذكر موقف بالامس و ماذا قلت فشكيت في نفسي ان يقع هذا اللفظ فقرات فتوى للدكتور احمد الكردى عن الفاظ كنايات الطلاق حتى اتاكد فبدأت اشك و نفسي يضيق هل قصدت ذلك ام لا فوقعت في نفسي حيرة شديدة.
فاتصلت بزوجتى و تناقشنا في سبب المشادة فسألتها سؤال هل انت حرة فردت زوجتى علي و قالت ( ايوة انا حرة ) بدون ان تعلم معنى اللفظ و بدون ان يذكر لفظ الطلاق ابداً اثناء الحديث .
قلت لها لا انت مش مش حرة انت زوجتى و مسئولة منى و انا مسئول عنك امام الله و قعدنا نعاتب بعض في التليفون حتى تصالحنا، و لكن الوسواس و الشك في نفسي بدا يشتغل في النية صادق ام كاذب
1- هل يقع الطلاق فى هذه الحالة في المرة الاولي أو عند سؤالي لزوجتى في المرة الثانية ؟
2- هل حكى ما حدث او كتابته ( هذا اللفظ ) مجرد الكتابة او سؤال العلماء في تلك المسألة للفتوى يقع الطلاق ؟(1/147)
3- اوقات كثيرة تحدث لى نفسي هل انت كاذب ام صادق في النية و انا في العمل او في البيت أو في الحمام او نائم توسس لي نفسى حتى انى عند الحديث مع زوجتى بدأت اخاف من الكلام معها حتى لا اتلفظ بكلمة ممكن تكون من الفاظ كنايات الطلاق فتوسس لي نفسي ، ارجو من سيادتكم الرد بسرعة فانا في ضيق شديد و ادعوا الله ان يفك كربتى .
(...الجواب...) أولاً : القاعدة الشرعية أن ألأمور بِمقاصدها . فإن كنت تكلّمت ولم تنوِ طلاقا ، فلا يقع الطلاق . وينصّ العلماء على أن كِنايات الطلاق تفتقر إلى نِيّة الطلاق .
قال ابن قدامة : فَأَمَّا إنْ لَمْ يَنْوِ الطَّلاقَ ، فَلا يَكُونُ طَلاقًا بِحَالٍ ؛ لأَنَّهُ لَيْسَ بِصَرِيحٍ فِي الطَّلاقِ ، فَإِذَا لَمْ يَنْوِ مَعَهُ ، لَمْ يَقَعْ بِهِ طَلاقٌ كَسَائِرِ الْكِنَايَاتِ . اهـ .
قانيا : نصيحة مُشفق . لا تفتح على نفسك باب وسواس بمثل هذه الأمور ، فإن الزواج يقين ، واليقين لا يزول بالشك .
وحتى ما يدور في النفس ، أو يُفكِّر به الإنسان ، أو يعزم عليه مِن طلاق ونحوه ، لا يُؤاخذ به ولا يقع إلاَّ إذا تلفّظ به ، وكان ينوي إيقاع الطلاق .
154- هل الأب مقصر من حيث العدل بين الأولاد.
(...السؤال...) أب يخصص لأبنائه الذكور مسكن خارج المنزل سواء تزوج أم لم يتزوج فهي له ( دون الإناث) برغم أن ذلك أصبح عادة بين الآباء وهذا ما نراه، إلاّ أننا نقيس على ذلك ( المهر ، تأثيث المسكن ، شراء سيارة ) للذكر
أتذكر مسألة تتعلق به ( فتاة تشكي بإنها تريد شراء شيء معين بالمبلغ الفلاني فأهلها رفضوا هذا الطلب بحجة أنه مبلغ كبير فقارنت هذا المبلغ بثمن السيارة التي أشتراها والدها لأخيها فإذا هو قليل جدا ً )
في مثل هذه الحالات هل يكون الأب مقصر من حيث العدل بين الأولاد ؟(1/148)
(...الجواب...) لا يَجوز تفضيل أحد من الأبناء على غيره ، ولا يَجوز أن يُخصّ أحد من الأولاد – الذكور والإناث – بأعطية دون الآخرين ، لقوله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الله واعدلوا في أولادكم . رواه البخاري ومسلم .
والولَد يشمل الذكر والأنثى ، وإذا أعطى أحد الوالِدين أولاده عطية وَجب عليه أن يُعطي بقية أولاده ، فيُعطي الإناث نصف ما يُعطي الذُّكُور .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد رضي الله عنه حينما أعطى ابنه النعمان : أفعلت هذا بِوَلدك كلهم ؟ قال : لا . قال : اتقوا الله واعدلوا في أولادكم . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية أنه قال له : يا بشير ألك ولد سوى هذا ؟ قال : نعم . فقال : أكلهم وَهبت له مثل هذا ؟ قال : لا . قال : فلا تشهدني إذاً ، فإني لا أشهد على جَور . رواه البخاري ومسلم .
وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يُنبِّه على هذه المسألة ، وكان رحمه الله يَرى أن السيارة ليست ضرورة بالنسبة للأبناء ، فإذا ما أراد الأب أن يُعطي أحد أبنائه سيارة فليجعل السيارة باسمه هو ( أي : باسْم الأب ) ، ولا يجعلها باسْم الابن حتى لا يتملّكها مِلكا تاما .
ويرى شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله أن البنت تُعطى نصف ما يُعطاه الابن ، حيث قال رحمه الله في نصيحة بهذا الخصوص :
يجب أن يَعْدل بينهم ، ولا يُفَضِّل بعضهم على بعض في العطية ، ولا يوصي لبعضهم دون بعض ؛ بل كلهم سواء في الميراث والعطية على حسب ما جاء به الشرع من الميراث ، والعطية ، يعدل بينهم كما جاء في الشرع فللرجل مثل حظ الأنثيين ، فإذا أعطى الرجل من أولاده ألفا يعطي المرأة خمسمائة ، وإذا كانوا مرشدين وتسامحوا ، وقالوا : أعط أخانا كذا ، وسمحوا سماحا واضحا . فإذا قالوا : نسمح أن تعطيه سيارة أو تعطيه كذا . . ويظهر له أن سماحهم حقيقة ليس مجاملة ولا خوفا منه ، فلا بأس .(1/149)
والمقصود أن يتحرى العدل إلاَّ إذا كان الأولاد مرشدين سواء ، أكانوا ذكورا أو إناثا وسمحوا لبعضهم أن يعطوا شيئا لأسباب خاصة ، فلا بأس ، فالحق لهم .
155- وضع يده بيد زوجته..هل من خوارم المروءة؟
(...السؤال...) هذا سؤال احدي الاخوات بالمنتدي ..
عندما يتمشى الزوج وزوجته في شارع عام...أمام الناس...واضعةً يدها بيده (تمسك المرأة يد زوجها من المرفق) ...فهل يعتبر ذلك من خوارم المروءة؟؟ " باحترام بدون مياعة"
وهل من الأفضل أن تمشي المرأة:
بجانب زوجها؟
أم خلف زوجها؟
(...الجواب...) سأقول فيها برأيي !
يبدو لي أن المسألة تختلف باختلاف الأحوال والأماكن والأزمان .
فقد يحتاج الرجل أن يُمسك بيد زوجته وبقوّة ، مثل ما يكون في شِدّة الزحام ، كما يكون في المواسم ، مثل الحج والعمرة ، ونحوها ، ولا يُنكَر هذا لِوجود الحاجة .
وقد لا يُستساغ في بلد دون آخر .
وهذا راجع إلى مسائل العُرْف التي تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة .
ومثله مسير المرأة مع زوجها ، تكون بجانبه أو خلفه ، إلاّ أنه لا يحسن أن تكون أمامه ؛ لأن له حق القوامة .
156- هل يجوز للزوج ارتداء دبلة زواج ذهبية ؟
(...السؤال...) هل يجوز للزوج ارتداء دبلة زواج ذهبية ؟ ما هي الآراء الفقهية المختلفة في ذلك وما الراجح و المرجوح منها ؟
(...الجواب...) لا يجوز للرجل أن يلبس دبلة الخطوبة ، وإن لم تكن من الذَّهب لسبين :
الأول : لأنها من عادات النصارى ، فلبسها يدخل في التشبّه بالنصارى .
الثاني : ما يُصاحبها من اعتقاد ، من أنها تجلب المحبة ، ولذلك يلبسونها باليد اليسرى أقرب للقلب .
فإذا صاحبها هذا الاعتقاد فهذا مما يُلحقه العلماء بالصّرف والعَطف ، ويُلحقونه بـ ( التِّوَلة ) وهو نوع من السّحر يزعمون أنه يُحبب المرأة إلى زوجها .(1/150)
فإذا كانت الدبلة من ذهبت تضمنت محظورا ثالثا ، وهو لبس الذهب المحرّم على الرجال . فالذهب حرام على الرجال لقوله صلى الله عليه وسلم : أُحِلّ الذهب والحرير لإناث أمتي ، وحُرِّم على ذكورها . رواه الإمام أحمد والنسائي .
فلا يجوز لبس الذهب للرجال سواء كان دبلة أو قلادة .
157- هل للفتاة أن ترفض تزويج أهلها لها من ابن عمها.
(...السؤال...) هل يجوز للفتاة أن ترفض تزويج أهلها لها من ابن عمّها ؟ وهل إذا رغبت الفتاة في زوج معيّن ، أو شروط معينة ، ورفضت عَرض أهلها هل تكون عاقة لهم أو عاصية ؟
(...الجواب...) الإسلام جعل المرأة سلعة غالية لا تُنال إلا بمهر تَقْبَلُهُ ، وزوج ترتضيه ، بل يُردّ النكاح الذي لا ترضاه ، وهي تُستأمر في عرضها .
ومن حق الفتاة أن تختار شريك عمرها ؛ لأنها هي التي سوف تعيش معه ، وهي التي سوف تقضي العمر معه .
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلّم : لا تنكح الأيّم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن . قالوا : يا رسول الله وكيف إذنها ؟ قال : أن تسكت . رواه البخاري ومسلم .
وإذا رغبت الفتاة أو اشترطت شروطا معيّنة فيمن يتقدّم إليها ، وكانت هذه الشروط في حدود المعقول فهذا من حقّها
بل لو شرطت ذلك في عقد النكاح فهو من حقّها ، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : أحق الشروط أن تُوفوا به ؛ ما استحللتم به الفروج . رواه البخاري ومسلم .
ولو أجبرها وليّها على الزواج من شخص قريب أو بعيد لا ترضاه ولا تُريده فلها رفض النكاح بل والمطالبة بردّ ذلك النكاح .
فقد روى البخاري عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن أباها زوجها وهي ثيّب ، فكرهت ذلك ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فَرَدّ نكاحها .(1/151)
وروى البخاري أيضا أن امرأة من ولد جعفر تخوّفت أن يزوجها وليها وهي كارهة ، فأرسلت إلى شيخين من الأنصار ( عبد الرحمن ومجمع ابني جارية ) قالا : فلا تخشين ، فإن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها وهي كارهة فَرَدّ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك .
فإذا أجبرها وليّها على زوج لا تريده ولا ترضاه أو لا تُحبّه فإن من حقّها أن ترفع أمرها إلى القاضي ولا يُعدّ هذا من العقوق في شيء ، فإن رجلا زوّج ابنته وهي كارهة ، فرفعت أمره إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
فعن عائشة رضي الله عنها أن فتاة دخلت عليها فقالت : إن أبي زوجني بن أخيه ليرفع بي خسيسته ، وأنا كارهة . قالت : اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها ، فقالت : يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي ، ولكن أردت أن أعلم أللنساء من الأمر شيء . رواه الإمام أحمد والنسائي .
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ، فخيّرها النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
وهذا لا شكّ يدلّ على تكريم الإسلام للمرأة ، فلا تُجبر على زوج لا تُريده ولا ترضاه لنفسها ، أو لا تراه كُفأً لها . ويدلّ على أن من حق الفتاة أن ترفع أمرها إلى القاضي فيما لو أُجبِرت على شخص لا تريده
فهذه الفتاة رفعت أمرها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يُنكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها فعلها هذا ، بل أقرّها عليه ، وحكم لها ، وأبان أن لها الحق في نفسها .
ولا يجوز للوليّ – أباً كان أو أخاً – لا يجوز له أن يُكره موليّته على الزواج ممن لا ترضاه . فإنه إذا فعل فهو آثم . وفق الله الجميع لما يُحب ويرضى .
158- كثر الطلاق وكثرت كذلك دواعيه.(1/152)
(...السؤال...) كثر الطلاق وكثرت كذلك دواعيه فهل هذا من الدواعي للطلاق فقد سمعت من أحد المشايخ المفتين عندما اتصلت به امرأة فسألته قائلة أنا وزوجي على خلاف دائم منذ أول أيام الزواج.
وقد بدأ مؤخرا يدخل البيت بمشاكله ونكده وأصبح كذلك يشاهد خفية أحيانا القنوات الفضائية الفاحشة الداعرة أو أفلام الفيديو كذلك فأجابها وقال ولم أنت باقية معه ؟
لم لم تطلبين الطلاق ,فإنه يشرع لك ذلك في هذه الحال؟ وحبذا يا شيخنا لو تبين لنا متى يحق للزوجة أن تطلب الطلاق.
(...الجواب...) لا شك في كثرة نسب الطلاق وتزايد هذا الأمر يُخيف العقلاء والطلاق أحب الأعمال إلى إبليس لعنه الله.
فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا فيقول : ما صنعتَ شيئا ، قال : ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرّقت بينه وبين امرأته ، قال : فيدنيه منه ، ويقول : نِعْمَ أنت . قال الأعمش : أراه قال : فيلتزمه .
فالواجب الإصلاح ومحاولة لمّ الشمل لا تفريق الأسر وتفريح الشيطان بذلك . والله عز وجل أمر بالصلح حال خوف الشقاق بين الزوجين فقال سبحانه : ( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ )
وقد جعل الله العلاج الناجع والدواء النافع خشية وقوع الطلاق وتشتت الأسر فجاء التعبير في كتاب الله عز وجل بلفظ الخوف(1/153)
قال سبحانه وتعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ) وقال جل شأنه : ( وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً )
فالمتأمل لهذه التعبيرات الربانية يجد لفظ " الخوف " هو القاسم المُشترك بين تلك الآيات ( خَافَتْ ) ، ( خِفْتُمْ ) ، ( تَخَافُونَ ) هذا قبل وقوع الطلاق وقبل وقوع النشوز يعني إذا خفتم من وقوع هذه الأشياء فافعلوا ما أُمرتم به . فكيف يُطلب من الزوجة وتُحرّض على زوجها بأن تطلب منه الطلاق ؟؟؟
وأعرف امرأة سألت أحد المشايخ عن وضع زوجها الذي أخذ في عنادها حتى إذا نُودي للصلاة دخل البيت وجلس عناداً لها ، فسألت ، فقيل لها : اصبري وعليك بالدعاء . فصبرت ودعت الله عز وجل فأصبح اليوم كما يُقال : حمامة مسجد .
بل ربما فاق أقرانه ومن سبقوه في التمسّك بدين الله عز وجل . ولا يُشرع للزوجة أن تطلب الطلاق لمجرد وقوع زوجها في المعصية ومن ثمّ تُسلمه للشيطان ولأصحاب الشر والفساد ، بل عليها الصبر والمناصحة لزوجها ، فلأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النّعم .
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
نعم . لو كان الزوج لا يُصلّي وبعد النصح أصرّ على ترك الصلاة فإنه يجب عليها أن تُفارقه وتطلب الطلاق .
159- الزواج سرا دون موافقة ولي الأمر.(1/154)
(...السؤال...) امرأة مات عنها زوجها في أرض الجهاد ، ولم يعلن نبأ وفاته لأسباب أمنية ،, ولم تطلق منه تزوج منها رجل سراً دون علم وموافقة ولي أمرها ، ودون إعلان هذا النكاح وهو يدخل عليها الآن ؟
والسؤال ما حكم هذا النكاح ؟ فإن كان باطلاً فماذا يجب عليهما كي يستمرا ؟
(...الجواب...) أولاً : لا بُدّ من التأكد من وفاة الزوج .
ثانياً : إذا عُلمت وفاة الزوج وتُحقق منها فإن الزوجة تعتدّ من علمها بخبر وفاته أو من يوم وفاته إذا تأكدت من ذلك ، وعِدّة المتوفَّى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام .
ثالثاً : النكاح لا يصح إلا بولي ، وأي نكاح وقع بغير إذن الولي فهو باطل مردود .
لقوله عليه الصلاة والسلام : : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
فإن لم يوجد الولي فالقاضي الشرعي ولي من لا وليّ له . فإذا تأكدت المرأة من وفاة زوجها ، واعتدّت المرأة ، ثم خرجت من عدّتها بتمام أربعة أشهر وعشرة أيام ، ثم تزوّجت سراً دون إذن الولي
فإن لها المهر بما استحل ذلك الرجل من فرجها وعليهما إعادة كتابة العقد بحضور ولي أمرها وليس له أن يُمانع ؛ لأن هذا أمراً قد وقع إلا أن يكون هذا الزوج الأخير لا يُرتضى من ناحية دينه .
160- تُعاني من والدها الذي لا يؤمن على بناته.
(...السؤال...) لي صديقه تعاني من والدها معاناة شديدة فقد اكتشفت أنه يمارس أعمال جنسية مع أختها التي تبلغ من العمر 11 عاما وعندما واجهوه بذلك أبدى ندمه
ولكنه عاد يكرر ذلك ولكن في هذه المرة اضطرت لأن تخبر والدتها وقد أبدى ندمه للمرة الثانية ولكنهم لم يعدوا يثقوا فيه والمشكلة أنهم لا يريدون الفضائح ولا كلام الناس فهل يجوز لوالدتها أن تعيش معه ؟ أم ما هو الحل في نظركم ؟(1/155)
(...الجواب...) أسأل الله أن يُعين صديقتك ، وأن يهدي والدها إلى أحسن الأخلاق والأعمال لا شك أن فعله هذا يُعتبر جريمة ، فإن كان ارتكب الفاحشة مع ذات محرم فهذا يُبيح دمه وهذا الفعل أشد من الزنا ولكن إذا أبدى ندمه فإن الإسلام يتشوّف للستر.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لولي ماعز الأسلمي : لو سترته بثوبك كان خيرا لك .
فإذا أبدى الوالد ندمه فيجوز للمرأة أن تبقى معه ولكن عليها أن تحتاط فلا تترك البنات عنده لوحدهن يعني تحرص على عدم خلوته بهن وعليها بالدعاء له بالهداية وأن تُهدده مجرد تهديد أنه إذا فعل شيئا من ذلك فإنها سوف تفضحه عند أهله وأهلها ثم إن على الزوجة أن تُراعي زوجها فيما يتعلق بالفراش.
وإن كانت نفسه تتوق للزواج أو كانت مريضة أو كبيرة فليتزوّج أخرى خير له ألف مرة من أن يقع على ذات محرم أو يقع في الزنا عياذاً بالله .
ولا تقف في طريقه فتكون شريكة له في الإثم وأعلم أن هذا الأمر فيه صعوبة ومشقة على الزوجة ، ولكن لعل في هذا حل للمسألة والله أعلم .
161- طاعة الزوج.
(...السؤال...) هل يجوز للزوجة أن تغضب زوجها وذلك بأن تصر على رأيها
تجاه موضوع يخص الأولاد وأمامهم؟؟؟
وهل تعتبر عاصية لزوجها؟؟؟
(...الجواب...) ليس للزوجة مُنازعة الزوج في أمر يَراه الأصلح في تربية أولاده ، خاصة إذا كان أمامهم ؛ وذلك لأن التربية جزء من القوامة التي جعلها الله للرجل .
فإن كان ولا بُدّ فلا يكون أمام الأولاد .
فإن مُنازعة الأب أمام أولاده ، وردّ كلامه يُورِث على المدى البعيد عدم احترامه ، بِخلاف ما إذا عَرَفت المرأة حقّ زوجها ، وعظّمته كما عظّمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن ذلك يزرع في نفوس الأولاد حُبّ والدهم واحترامه وتقديره .
162- هل الزواج رزق من الله ومكتوب في الأزل ؟
(...السؤال...) هل الزواج رزق من الله ومكتوب في الأزل ؟ فاني أبحث عن زوجة وأتخذ الأسباب المتاحة لي فهل تأخر زواجي مرتبط بالسعي أو عدمه ؟(1/156)
أرجو توضيح ذلك.
(...الجواب...) الزواج من جُملة ما قدّره الله للعبد ، فلا يكون شيء في هذا الكون إلا وقد قدّره الله وقضاه . فإن الله قدّر الأقدار قبل خلق السماوات والأرض .
قال عليه الصلاة والسلام : إن أول ما خلق الله القلم ، فقال له : اكتب . قال : رب وماذا أكتب ؟ قال : اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة . رواه أبو داود والترمذي .
وقد يكون تأخّر الزواج لِخير يعلمه الله للعبد ، فإن التأخير ليس شراً . ورُبّ مُعَجَّلٍ فيه العَطب ، كما قال أبو العتاهية : رُبّ امرئ حتفه فيما تمنّاه .
163- من تهاون في تعليم ابنه العربية في بلاد الكفر.
(...السؤال...) ما هو حكم من تهاون في تعليم ابنه اللغة العربية هنا في ألمانيا.
(...الجواب...) اللغة العربية شعار الإسلام وأهله ، وهي لغة القرآن والسنة ، بهما يُفهم عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم .
فمن ترك اللغة العربية تهاونا بها وبتعليمها فإنه يُخشى عليه من النفاق ؛ لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
وإذا كان الإنسان لا يُحسن اللغة العربية فإنه يجب عليه أن يتعلّم منها ما يفهم به كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .وليس الكتب المترجمة وافية بتحقيق المراد وتحصيله ، ولكنها تسعى إلى تقريب المعنى .
ومعلوم أنه لا يجوز ترجمة القرآن الكريم ترجمة حرفية ، والمسلم مأمور بقراءة القرآن وبالتفقّه في دين الله ، فإذا كان لا يُحسن لغة القرآن فكيف يقرأ القرآن .
وقد يُعذر الأعجمي ما لا يُعذر المسلم الذي تهاون بلغة القرآن .وما جاء هذا التهاون إلا نتيجة من نتائج الهزيمة النفسية عند المسلمين .
ولذا لما كانت القوة والغلبة والحكم في الأندلس للإسلام ، فَشَت اللغة العربية وانتشرت في بلاد الأندلس وما وراءها ، وقد كان الواحد من أبناء النصارى إذا تعلّم اللغة العربية افتخر بذلك على أقرانه !(1/157)
وقد أصبحنا في زمن إذا تعلّم أحد لغة الكفار افتخر بذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . ونسأل الله أن يُصلح أحوال المسلمين .
164- زوج أختي وزوجة جدي ::
(...السؤال...) هل يحل لزوج أختي أن يسلم على زوجة جدي و طليقته ؟!
(...الجواب...) زوجات جدّك الأخريات ، سواء من كُنّ في ذمته أو كُنّ مُطلّقات هُن أجنبيّات عن زوج أختك .
وأما زوجة جدّك التي هي جدّتك فهي مُحرّمة على زوج أختك ، وهو مَحْرَم لها ؛ لأنها جدّة زوجته ، وهي مِن الأمّهات اللواتي يَحْرُمن بالعقد على البنات.
165- هل استطيع الزواج مرة اخرى ؟؟؟
(...السؤال...) عندي سؤال في الطلاق ..
انا متزوجة من 7 سنوات رغم المشاكل القائمة بيني وبين زوجي
ومنذ فترة لم استطيع الصبر ، نفذ صبري كله ووقتها تخاصمنا
ورفع يده علي وضربني ورفضت الجلوس معه ورجعت لبيت اهلي
وبعدها بفترة كان يحاول تعجيزي وقت ما افكر ارجع عنده
بكل طريقة : احيانا يقول انا لا احبك .. ساتزوج لو تفعلي المستحيل
لهذه الاسباب طلبت الطلاق فالمحكمة
وطلقني القاضي منه بتنازلي عن المؤخر
سؤالي هنا ...
هل استطيع الزواج من رجل تقدم لي بعد انتهاء العدة ؟؟؟
(...الجواب...) إذا انتهت العِدّة فيجوز لك الزواج .
وليس هناك ما يمنع المرأة العفيفة مِن الزواج إلاّ أن تكون في عِدّة .
166- هل يجب على الزوجة الإستئذان؟
(...السؤال...) هل يجوز للزوجة ان تقص شعرها من غير ان يعرف زوجها ؟
ام انه يجب عليها ان تستأذنه في ذلك
وهل للأم الحق في ان تمنع بناتها من التصرف في شعورهم ؟
(...الجواب...) سُئلت اللجنة الدائمة هذا السؤال :
هل يجوز للمرأة شرعا أن تقص شعرها ؟
فأجابت اللجنة :
لا يجوز لها أن تقص أو تحلق شعر حواجبها أو شعر رأسها إلا لضرورة تدعو إلى ذلك كعلاج جروح بالرأس أو الحاجب يتوقف علاجها على قص الشعر أو بعضه فيجوز ذلك بقدر الحاجة . اهـ .(1/158)
وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله [ أحمد بن حنبل ] يُسأل عن المرأة تعجز عن شعرها وعن معالجته أتأخذ على حديث ميمونة ؟ قال : لأي شيء تأخذه؟ قيل له : لا تقدر على الدَّهْنِ وَمَا يُصْلِحُهُ وتقع فيه الدواب . قال : إن كان لضرورة فأرجو ألا يكون به بأس .
وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : المشروع أن المرأة تبقي رأسها على ما كان عليه ، ولا تخرج عن عادة أهل بلدها .
وإذا أمَر الزوج بِترك الشعر وعدم قصِّه فليس للمرأة أن تُخالِفه ؛ لأن له حقّ في ذلك من جهتين :
الأولى : أنها مأمورة بِطاعته ما لم يأمر بمعصية ، فقد نصّ العلماء على أن الزوج له منع زوجته من الخروج حتى لو كان لزيارة والديها ، أو لاتِّبَاع جنازة والدها .
جاء في " الشرح الكبير " ، وفي " المغني " :
وله منعها من الخروج من مَنْزِله إلى ما لها بُدٌّ منه ، سواء أرادت زيارة والديها ، أو عيادتهما ، أو حضور جنازة أحدهما . قال الإمام أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة : طاعة زوجها أوجب عليها من أمّها ، إلاَّ أن يأذن لها . اهـ .
وقال في الفروع :
وله منعها من الخروج من مَنْزِله ، ويَحرُم بلا إذنه . اهـ .
بل إن طاعة الزوج سبب لدخول الجنة .
وسبق بيان ذلك هنا :
أذاتُ زوج ... إذاً هلمّي إلى أبواب الجنة الثمانية !
وهو هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1236
وطالما أن الزوج لم يأمر بمعصية فطاعته واجبة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
والثانية : أن للزوج حقا في تَجَمّل زوجته له ، ولا شكّ أن الشعر جَمَال للمرأة ، حتى قيل في تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ) : أكْرَم الرِّجال باللحى ، والنساء بالذوائب .(1/159)
قال السرخسي في المبسوط : ولا شك أن في شعر الرأس جَمَالاً كَامِلا ، وبعض المنفعة أيضا ، فما يحصل لها بالجمال مِن المنفعة أعظم وُجوه المنفعة ... ثم تفويت المنفعة يُوجِب كَمال الدِّيَة ، كما إذا ضَرَب على ظهره حتى انقطع ماؤه ، فكذلك تفويت الجمال الكامل يُوجِب كَمال الدِّيَة ؛ لأن الغرض للعقلاء في الجمال أكثر مما هو في المنفعة . اهـ .
وقال الكاساني في " بدائع الصنائع " : وتفويت الْجَمَال على الكَمَال في حق الْحُرّ يُوجِب كَمَال الدِّيَة .
أي : أن قصّ شعر المرأة ، أو إتلافه يُوجِب دِيَة كاملة .
وإذا منَعت الأم بناتها من التصرف في شعورهن ، فعلى البنات مُراعاة والدتهن في ذلك ، خاصة أنها لم تأمر بمعصية ولا بِما يشقّ ، فيدخل في " الطاعة في المعروف " .
وقد يَرى الكبير ما فيه مصلحة ، وتكون البركة في طاعته ، وقد جاء في الحديث : " البركة مع أكابركم " رواه ابن حبان والحاكم ، وقال : حديث صحيح على شرط البخاري ولم يُخَرِّجَاه . وصححه الألباني .
167- علاقة المرأة مع أهل زوجها.
(...السؤال...) (هل يمكن أن تكون علاقتي بحماتي وأخوات زوجي في أضيق الحدود لأن هناك الكثير من المشاكل معهم من حيث تدخلهن في حياتي بل فضولهن الشديد ؟))
(...الجواب...) نعم ، يجوز أن تكون في حدود السلام إذا كان الأمر كما ذُكِر .
168- ابن خالتي تقدم لخطبتي (كانت لي علاقه مع والده)
(...السؤال...) انا عندي مشكله محرجه جدا و اتمنى ان اجد المساعده هنا.
من سنه تقريبا كنت بعيده كل البعد عن الدين حتى أنني لم أكن آبه بأي شيء بالكاد كنت أصوم رمضان و كانت لي عدت علاقات.حتى أن زوج خالتي كان يتحرش بي وكنت أقضي معه وقتا طويلا و كان يستغلني أبشع الاستغلال, و قد ندمت كتيرا على ما كنت أفعله, فمنذ رمضان الماضي تحجبت و تبت على كل ذنب ارتكبته.(1/160)
المشكله أن ابن خالتي تقدم لخطبتي (الذي كانت لي علاقه مع والده) و هو شاب مجتهد و متدين و لا أريد أن أخسره...فهل يجوز لي أن أتزوج به أم لا؟
ساعدوني من فضلكم ،شكرا على مروركم إخواني، أنا بصراحه ما أقدر أصارح أهلي بهاد الموضوع. صحيح هم يعرفو إنو أنا كان لي علاقات كثيره و لكن أنا ماعندي جرأه كافيه لصارحهم.
ونحب نقلكم إنو الإنسان بمرات بيخطئ و أنا أبوي مديون لرجل خالتي بمبلغ كبير لهيدا السبب كان على طول بيتحرش فيا ; و كان على طول بيجي ياخدني من الجامعه و يوديني لعوامه عندو.و كان دائما يغويني بفلوسو ويوديني أحسن أماكن. أنا والحمد لله تبت توبه نصوحه وعندي أمل كبير بربنا و أكيد راح يقبل توبتي.أما بالنسبه لابن خالتي فهو شافني مره بوضع محرج مع والدو بس هو بيعرف إنو أنا تبت و هو قابل فيا مثل ما أنا و كثير متمسك فيا.
الشاب عارف نوعا ما شنو كان بيني و بين أبوه و عارف الماضي تبعي , وإدا صار نصيب رح نعيش بفرنسا بعاد على العائلة تماما. ولكن أنا بخاف يكون هادا الشيء حرام ولا حرج في الدين أنا كانت لي علاقة زنا مع أبوه. أخاف أن أرتكب حراما بزواجي به...
(...الجواب...) طالما أنها تابت فيجوز لها أن تتزوّج بابن الرجل الذي كانت لها علاقة معه .
والحرام لا يُحرِّم الحلال .
قال ابن عبد البر : وقد أجمع هؤلاء الفقهاء - أهل الفتوى بالأمصار المسلمين - أنه لا يَحْرُم على الزاني نكاح المرأة التي زنا بها إذا استبرأها ، فنكاح أمها وابنتها أحْرَى ، وبالله التوفيق . اهـ .
وقال الشوكاني : وقد اختلف أهل العلم في وطء الزنا ، هل يقتضي التحريم أم لا ؟ فقال أكثر أهل العلم : إذا أصاب الرجل امرأة بِزِنا لم يَحْرُم عليه نكاحها بذلك ، وكذلك لا تحرم عليه امرأته إذا زنا بأمها أو بابنتها ، وحسبه أن يقام عليه الحد . وكذلك يجوز له عندهم أن يتزوج بأم مَن زَنى بها وبابنتها . اهـ
169- مشكله عائليه؟(1/161)
(...السؤال...) ما حكم الاب الذي يدعي بأن ليس لديه المال وهو يملك المال ويجعل الاعباء على بناته
وماذا تفعل بناته هل تواجهه بأنهم يعلمون بأنه يملك المال ام لا
حيث انه يقوم بأزلالهم بأنه اذا غضب منهم لن يوافق على جوازهم من خطابهم وانه سينهي هذه العلاقة
(...الجواب...) الأصل أن النفقة تَجِب على الأب ، فيجب على الأب أن يُنفق على أولاده بنين وبنات ، ما لم يستقِلّوا بأعمال ، أو تتزوّج البنات ، فإن النفقة حينئذ تجِب على الأزواج .
ويُمكن البنات إيصال ما يُردن إيصاله إلى أبيهن من غير إغضابه .
وإذا قُدِّر أنه غضب فإن غضبه في مثل هذه الحالة لا يُعتبر عقوقا . وإذا رفض الْخُطّاب وتكرر منه ذلك أحيل أمره إلى المحكمة الشرعية ، وللقاضي فَسْخ الولاية منه إذا تكرر منه عضل بناته ومنعنهّ من الأكْفَاء .
170- هل يؤثم الزوج اذ امتنع عن زوجته بدون سبب.
(...السؤال...) هل يجوز للزوج ان يحرم زوجته حقها الشرعي في الفراش بحجه انه هذا الامر متعلق بالرجال فقط،اي انه بإمكانه اتيانها وقة حاجته فقط ولا يجب عليه غير ذلك فهل هذا صحيح؟
اعلم انه اذا امتنعت المراء عن زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح فهل يؤثم الزوج اذ امتنع عن زوجته بدون سبب الا ما سلف بيانه
امر اخر ما هو راي فضيلتكم في هذا الزوج وكيف يمكن اقناعه بان امتناعه يسسب الضررالجسدي والنفسي للزوجه وقد يدفعها هذا احياننا للتفكير بالعاده السريه كحل ولكن خوفها من الوقوع في الحرام يردعها عنها لكنها تقع تحت ضغط التفكير بها خصوصا ان الزوج بلا سبب عضوي او غيره مما قد يمنعه.
(...الجواب...) يجب على الزوج أن يُعِفّ زوجته ، وأن يُعاشرها بالمعروف ، فالزوجة لم تخرج من بيت أهلها ، ولا تَرَكت العُشّ الذي درجَت وتَرَبّت فيه بَحْثًا عن طعام وشراب .
وقد نصّ العلماء على أنه يجب على الزوج مُعاشرة زوجته ؛ لأن لها حقّا في المعاشرة ، ونَصّوا على أن لها ليلة من أربع ليال .(1/162)
قال محمد بن معن الغفاري : أتت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت : يا أمير المؤمنين إن زوجي يصوم النهار ويقوم الليل ، وأنا أكره أن أشكوه ، وهو يعمل بطاعة الله عز وجل . فقال لها : نِعْم الزوج زوجك ، فجعلت تُكرر عليه القول ، وهو يكرر عليها الجواب ، فقال له كعب الأسدي : يا أمير المؤمنين هذه المرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه ! فقال عمر : كما فهمت كلامها فأقض بينهما ، فقال كعب : عَلَيّ بزوجها ، فأُتِي به فقال له : إن امرأتك هذه تشكوك . قال : أفي طعام أم شراب ؟ قال : لا ، فقالت المرأة :
يا أيها القاضي الحكيم رشده *** ألهى خليلي عن فراشي مسجده
زَهّده في مضجعي تعبده *** فأقضِ القضا كعب ولا تردده
نهاره وليله ما يرقده ** فلست في أمر النساء أحمده
فقال زوجها :
زَهّدني في فرشها وفي الحجل *** إني أمرؤ أذهلني ما قد نزل
في سورة النحل وفي السبع الطول *** وفي كتاب الله تخويف جلل
فقال كعب : إن لها عليك حقا يا رجل *** نصيبها في أربع لمن عقل
فأعطها ذاك ودع عنك العلل .
ثم قال : إن الله عز وجل قد أحلّ لك من النساء مثنى وثلاث ورباع ، فلك ثلاثة أيام ولياليهن تَعبد فيهن ربك . فقال عمر : والله ما أدري من أي أمْرَيك أعجب ؛ أمِن فهمك أمرهما أم من حكمك بينهما . اذهب فقد وليتك قضاء البصرة .
وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انقطاعه للعبادة ، وتركه لزوجته .
وقد قال له عليه الصلاة والسلام في آخر الأمر : فإن لجسدك عليك حقا ، وإن لِعينك عليك حقا ، وإن لزوجك عليك حقا ، وإن لزورك عليك حقا .
وقال سلمان رضي الله عنه لأبي الدرداء رضي الله عنه : إن لربك عليك حقّا ، ولنفسك عليك حقّا ، ولأهلك عليك حقّا ، فأعطِ كل ذي حق حقّه . رواه البخاري. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن قول سلمان : صَدَق سلمان .(1/163)
وتُخبر الزوجة زوجها بمثل هذا الكلام ، وأنه يجب عليه أن يُعِفّ نفسه وأهله .
171- هل طلقت زوجتي ؟
(...السؤال...) وقع بيني و بين زوجتي و أهلها مشاكل كثيرة، هي لحد الآن قائمة رغم أن زواجنا لم يمر عليه العام،
المهم أنني قلت لزوجتي انت طالق في المرة الآولى
و المرة الثانية أنت طالق طالق طالق
و المرة الثالثة أنت طالق ب 70
قلتها لأمها و عبر الهاتف في فترات متباعدة -يعني ليس في نفس اليوم-
و للعلم أنني أكون في حالات عصبية نفسية جد سيئة جدا جدا و ربي يعلم بدلك
حيث أنني أصل إلى حالات يصعب وصفها، و أنا لا أرغب في تطليقها،
المهم أنني أكون غاضبا جدا جدا لا أعرف ما أقوله
فهل أنا طلقت زوجتي ؟
هل هناك حل شرعي لأرجع زوجتي ؟
مادا علي أن أفعله، خصوصا ان دلك مازال لم يمر عليه 3 أشهر.
(...الجواب...) إذا كان لديكم محاكم شرعية فعليك بمراجعتها ، وإثبات ما تلفّظت به ، وما يُحكم به في حقّك ، وذلك لأن حُكم الحاكم يرفع الْخِلاف .
172- سنية وزوجها شيعي.
(...السؤال...) تقول انها سنيّه وهي ساكنه بالسويد وزوجها شيعي كان معتدل ولكن الآن اصبح يعاملها بطائفية وطلقها ثلاث مرات وهي تقول انا اعتبر نفسي محرمه عليه وهو يقول لها مادام مافيه شهود الطلاق ماوقع
وعندها منه ولد وبنت وتقول انه يشرب الخمر واخلاقه مو حلوة وهي كارهته
فما الحكم الشرعي
(...الجواب...) ومن قال إن الطلاق لا يقع إلاّ بشهادة الشهود ؟! الطلاق إذا وَقَع في حال حَمْل أو في حال طُهر لم يَقَع فيه جِماع فإنه يَقَع بالإجماع .
وإذا كان هذا الشخص طلّق زوجته ثلاث مرات ، فإن ما يكون بينها وبينه بعد ذلك مِن صريح الزنا .
ولا يجوز لها أن تُقيم معه ؛ لأنه شيعي ، وليس في الشيعة اليوم مُعتدل . ولأنه طلّقها ثلاث مرات . فإن بقيت معه فهي زانية .
173- العقوبة الشرعية لمن أتى المرأة في دبرها.
(...السؤال...) ما العقوبة الشرعية لمن اتى امرأة في دبرها وهو غير محصن,هل هي عقوبة الزنا ام اللواط ام غيرهما؟(1/164)
2-من المعروف انه لاتقبل توبة اي انسان بعد احدى علامتين وهي طلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة,فما مصير من خلق بعدهماوهل يكون على دين ابائه.
(...الجواب...) عقوبته اللعن في الآخرة .
أما في الدنيا فـ : قال ابن قدامة في المغني : فإن وطىء زوجته في دبرها فلا حَدّ عليه ؛ لأن له في ذلك شبهة . وقال : وإن كان الوطء لأجنبية وَجَبَ حَدّ اللوطي .
وقال البهوتي في كشّاف القِناع : فإن فَعَل ، أي وطئها في الدبر ، عُزِّر إن علم تحريمه لارتكابه معصية لا حدّ فيها ولا كفارة ، وإن تطاوعا أي الزوجان عليه ، أي على الوطء في الدبر فُرِّق بينهما ، أو أكرهها ، أي أكره الرجل زوجته على الوطء في الدبر ، ونُهْي عنه فلم يَنْتَه فُرِّق بينهما .
وفي مذهب الإمام مالك أن من فَعَل ذلك يُحدّ حدّ الزنا . ومن وَقَع في ذلك مع زوجته فعليه التوبة والاستغفار .
174- ما حكم زواج المتعة...؟
(...السؤال...) ماحكم زواج المتعة...؟
(...الجواب...) زواج الْمُتعَة أُبِيح أول الإسلام إذ كان في النساء قِلّة ، كما روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما .
وروى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء ، فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل .
فهذا الترخيص حينما كان في النساء قِلّة .ثم حُرِّم نكاح المتعة إلى الأبَد .
ويدلّ عليه ما رواه مسلم من حديث سبرة الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال : ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة .
ومما يدلّ على تحريم نكاح المتعة ، ما رواه البخاري ومسلم من طريق الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .
وهذا مذهب الأئمة من آل البيت .(1/165)
فهذا الحديث تتابَع في إسناده أربعة من آل البيت رضي الله عنهم على تحريم نكاح المتعة .فالحديث من طريق الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ومن طريق أخيه عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
ومن طريق أبيهما محمد بن علي بن أبي طالب – وهو المشهور بـ " محمد بن الحنفية " .
ومحمد بن علي يَروي عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى عن نكاح المتعة .وهذا مذهب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، والإجماع مُنعقِد على تحريم نكاح المتعة .
ويُروى عن ابن عباس رضي الله عنهما بعض الخلاف في ذلك ثم رَجَع إلى التحريم، ويدل عليه ما رواه البخاري من طريق أبي جمرة قال : سمعت ابن عباس يُسأل عن متعة النساء فرخّص ، فقال له مولى له : إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قِلّة - أو نحوه - فقال ابن عباس : نعم .
وقال عليّ رضي الله عنه لابن عباس رضي الله عنهما : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم عن علي أنه سمع ابن عباس يُلَيِّن في متعة النساء ، فقال : مهلا يا ابن عباس ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عنها يوم خيبر .
قال الإمام الترمذي : وإنما رُوي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ، ثم رجع عن قوله حيث أُخْبِر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة .والخلاصة أن نكاح المتعة حرام.
175- مرات يقدم لزيارتنا صديق زوجي وزوجته واولاده ويجلس زوجي معهم وانا ايضا.
(...السؤال...) مرات يقدم لزيارتنا صديق زوجي وزوجته واولاده ويجلس زوجي معهم وانا ايضا اجلس وارتدي الزي الاسلامي امام صديق زوجي
ودلك لان بيتنا مكون من غرفة نوم وهول فقط فهل جايز جلوسي مع العلم انني اجلس بحضور زوجي ومردته الحجاب
ارجو منك افادتي لانني اشعر بتانيب الضمير كثير من الاحيان.(1/166)
(...الجواب...) إذا كان هذا الجلوس بالحجاب الكامل ، وكان بحضور زوجك ، فلا بأس به ، وتركه أولى وأفضل .
176- حلق شعر الطفل الرضيع!!!
(...السؤال...) ما هو الحكم فى عدم حلق شعر الطفل عند الولاده حتى يكبر؟؟؟؟
هل يجوز أم لأ وما هو الحكم فيه ؟؟؟
الجواب :حَلْق شَعْر المولود سُنَّة ، من فعله مُحتَسِبا فله أجر الاحتساب والتمسّك بالسُّنَّة ، ومن تركه فلا شيء عليه .
وقد عَقد ابن القيم في كتابه النافع " تحفة المودود بأحكام المولود " بابًا في حلق رأسه والتصدّق بِوَزن شَعْرِه .
قال ابن عبد البر : أما حلق رأس الصبي عند العقيقة ، فإن العلماء كانوا يستحبون ذلك ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث العقيقة : ويُحْلَق رَأسه ويُسَمَّى .
والحديث الذي أشار إليه ابن عبد البر رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بلفظ : كل غلام رَهين بِعقيقته ، تُذبح عنه يوم السابع ، ويُحْلَق رأسه ويُسَمَّى .
177- مؤخر الصداق.
(...السؤال...) عندم خطبت وضع أبي مؤخرا للصداق وبعد الزواج أردت اعفاء زوجي منه وعندما أخبرته بذلك قال هذا من حق والدك فقط هل هذا صحيح؟
(...الجواب...) الصحيح أن المهر من حق الزوجة
وللزوجة أن تتنازل عن مهرها سواء كان مُقدَما أو مؤخَّراً ، إلا أن تخاف أن يُطلِّقها في حال تنازلها عن مؤخّر الصداق .
س- انا اعلم ان المهر عبارة عن مقدم الصداق و مؤخر الصداق . . و هنا عندنا في بلادنا يقومون بدفع المهر و يتفقون على مؤخر الصداق عند عقد القران على اساس لا يتم دفعه الا عندما يتم الطلاق بين الزوجين .. ومنهم من يتم صلاحيته بعد فترة معينة فهل هذا صحيح .. فانا اعلم ان المهر يجب ان يدفع كاملا (مقدما ومؤخرا) حتى ولو لم يتم الطلاق..
أرجو ان يكون سؤال مفهوما.
ج- الأصل في المهر أنه للمرأة بما استحلّ من فرجها ، لقوله عليه الصلاة والسلام : فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله . رواه مسلم .(1/167)
والأصل أن المهر يُدفع مُقدّما .قال ابن المنذر : أجْمَع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن للمرأة أن تَمتنِع من دخول زوجها عليها حتى يُعطيها مهرها . اهـ .
هذا فيما يتعلّق بكون المهر مُقدَّماً .
أما إذا كان هناك مُقدّم ومؤخّر ، فالمؤخّر عادة يُشتَرط ويكون كالشرط بحيث يَلزم الزوج إذا طلّق . فإذا اشتُرِط هذا على الزوج ورضي بالشرط وعُقِد له بناء على هذا الشرط وَجَب أن يَفي بهذا الشرط ، إلا أن تتنازل عنه المرأة .
قال عبد السلام بن تيمية في المحرَّر في الفقه : وإذا تزوجها على مهر مؤجل ولم يُسَمّ الأجل صحّ - نَصّ عليه - ومحله فرقتهما . اهـ .
أي أن محلّ المؤخّر إذا لم يُحدد وقت فُرقة الزوجين ، وهو الطلاق.
178- زوجي يشك فيني كثير!!!
(...السؤال...) قبل زواجها كانت غير ملتزمه وكذلك زوجها الذي كان خطيبها في تلك الفترة وكانوا يخرجون معا وكما يحدث دائما في مثل هذه الامور حتى بعد الالتزام فالزوج يبدا بالشك في اي امر بعد الزواج ويتذكر ما كان يحدث قبل الزواج ومشكلتها ان زوجها رغم التزامها (شكاك بشكل مرضي)
كما تقول وبدأ للاسف بالشك فيها واتهامها واذا خرج وتركها في البيت يبدا في التفكير (ياترى ماذا تفعل الان)( ياترى لماذا لم ترد على التليفون)( ياترى لماذا اتصلت وسالتني متى ستأتي) ....هي مصدومة وتقول انها لم تكن تتخيل انه يتهمها خصوصا انه ملتزم وكان عليه ان يتاكد قبل ان يتهمها مثل هذه الاتهامات الشديده
وتسال ماذا عليها ان تفعل حتى تمنع هذا الشك؟؟... وماذا عليها ان تفعل بعد ان اتهمها هل تظهر غضبها ام تحاول ان تكتم غضبها وكان شيئا لم يكن ام ماذا تفعل
ساعدوها فهي تشعر بحزن شديد ولا تدري ماذا تفعل؟(1/168)
(...الجواب...) الغيرة منها ما يُحبه الله ، ومنها ما يُبغضه، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : من الغيرة ما يحب الله ، ومنها ما يبغض الله ؛ فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة ، وأما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة . رواه الإمام أحمد وغيره .
ومِن وجهة نظري أن العلاج يُمكن أن يكون في النقاط التالية :
أولاً : الالتجاء إلى الله بالدعاء والتضرّع فإن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يُقلِّبها كيف يشاء ، كما قال عليه الصلاة والسلام ، وتختار أوقات الإجابة ، وتُكثر من الدعاء أن يؤلِّف الله بين قلوبهما .
ثانياً : ذَكَرت في السؤال أنها كانت تخرج مع خطيبها فترة الخطوبة ، وربما هي الآن تجني ثمرة تلك المعصية
وعلاج ذلك بالتوبة الصادقة والاستغفار ، والإكثار من الحسنات ، فـ ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ )
ورب ذنب أورث عقوبة يتألم منها صاحبها
وكنت كتبت حول عقوبة الذنب في موضوع بعنوان : هذا بِذنبي ! وهو هنا
ثالثاً : تبتعد عما يُثير الشك في نفس زوجها ، فإذا كان عدم الرد على الهاتف يُثير شكوكه فتردّ وتقطع سبيل الشيطان .وهكذا تُحاول الابتعاد عن كل ما هو مثار للشكوك في نفس الزوج .
رابعاً : عليها أن تستغل ساعات الصفاء لمناقشة مثل هذه الأمور، فإذا وجدت زوجها صافي الذهن مرتاح النفس ، فتطلب منه أن تُكلِّمه في أمر من الأمور تودّ مناقشته فيه ، فإذا وجدت منه الرضا والقبول فتُناقش معه هذا الأمر ، وتُخبره أن هذا الأمر يُضايقها خاصة مع براءتها من شكوكه
وأنها تكره هذا الأمر، كما أنه هو يكره أن يُشكّ فيه ، فهي كذلك .والله أسأل أن يُيسِّر لأختنا أمرها، وأن يُسخِّر لها زوجها، وأن يشرح لها صدرها
179- إن أعطيتيه شيئاً من خالص مالي فأنت حرام عليَّ.(1/169)
(...السؤال...) رجل قال لامرأته حينما أغضبه ابنه وكان ذلك في غرفة النوم :"إن أعطيتيه شيئاً من خالص مالي فأنت حرام عليَّ ؟" ثم أعادها عليها في غرفة المجلس بقوله :" إن أعطيتيه شيئاً من خالص مالي فالأمر منتهي بيني و بينك ؟"
فقالت له زوجته - بعد ربع ساعة - : ولكن لا تجعل هذا القَسم شامل للمأكل والمشرب فقال لها : هو شامل لأي نقود غير المأكل والمشرب.
(...السؤال...)إذا أعطت الزوجة نقوداً لابنها بغير إذن زوجها فهل يقع طلاق أم ظهار أم كلاهما معاً ؟وهل قوله " أنتِ حرام عليَّ " يشترط فيها نية الظهار أم لا ؟
إذا أخلَّتْ المرأة بالشرط بعد وفاة زوجها فهل تطلق منه ولا يكون لها في الإرث أم لا ؟إذا أراد الزوج أن يتراجع عن حلفه بأن يجعل زوجته تعطي نقوداً لابنه من ماله ، فماذا يفعل؟
(...الجواب...) سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا (...السؤال...)قلت لزوجتي : إذا أعطيت الولد – أي ولدي – فلوسا من خالص مالي ، فأنت طالق ، وكان قصدي من ذلك حثها على عم إعطاء الولد أي مبلغ ، لأنه سوف يحضر به ( دفافات ) لزواجه .
وأنا أرفض ذلك بِحكم حالتي المادية التي أعيشها ، ولقد ساعدته بقدر ما أملك في زواجه ، أما الأشياء الزائدة عن صلب الزواج ، أو مكملات الزواج ، فلا أقدر عليها ، ولم يكن قصدي من ذلك طلاق زوجتي . أرجو إفتائي – بارك الله فيكم – عن حكم هذا الطلاق ؟
فأجاب سماحته : إذا كان المقصود منعها من إعطائه شيئا من مالِك ، ولم تقصد إيقاع الطلاق ، إن فَعَلَتْ ذلك ، فعليك كفارة يمين إن أعطته شيئا ، في اصح قولي العلماء ، وعليها التوبة من ذلك ؛ لأنه ليس لها أن تُخالِف أمرك في مثل هذا الأمر ، بل الواجب عليها السمع والطاعة في المعروف ، ونوصيك بعدم العَوْد إلى مثل هذا الطلاق . أصلح الله حالكما جميعا .
180- زواج المسلمة من رجل كان غير مسلم ثم أسلم.
(...السؤال...) ما حكم زواج المسلمة من رجل كان غير مسلم ثم أسلم ؟أرجوا أن تفتوني بهذا الأمر؟(1/170)
(...الجواب...) إذا ثَبَت إسلامه ، فيجوز للمرأة المسلمة أن تتزوّج به. أما إذا كان إسلامه من باب التحايل ، فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تتزوّج به ؛ فالله لا تخفى عليه خافية ، ولا تجوز مثل هذه الْحِيَل .
فإن بعض النصارى يُظهِر إسلامه في بعض الدول مِن أجل أن يُزوَّج بامرأة مسلمة ، لِعِلْمِه ولِعِلْمِها بان أهلها لا يرضون بزواجها من نصراني .
181- مع زوجي ينتهي الينا الحديث للمعاشره الجنسيه.
(...السؤال...) متزوجه منذ 6 اشهر امضينا انا و زوجي معا 15 يوم ثم سافر للعمل بدوله اجنبيه يحدثني يوميا
عبر الهاتف و احيانا ينتهي الينا الحديث للمعاشره الجنسيه بالكلام مع العلم انه متزوج منذ عشر سنوات بأخرى ولديهم 4 اولاد بينهم مشاكل كثيرة ولكن استمروا من اجل الاولاد وهو يقوم بكل واجبه ناحيتهم جميعا .
فهل هذا يجوز ؟ وهل له تأثير على علاقتنا الزوجية ؟ أفيدونى.
(...الجواب...) يجوز له مُحادثة من يرغب في مُحادثتها ، ولو كان ذلك بشكل يومي ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الليلة الواحِدة .
فإذا كان يعدل بين زوجاته وأولاده في النفقة والسُّكْنَى ، فلا تلزم المساواة في كل شيء ، ولا مِن كل وَجْه .
182- لأطفال و اللعب.
(...السؤال...) عندما يلعب إبني و أنا أجلس معه في نفس الغرفة يتحدث إلي أشخاص لا أراهم(ولا أعلم إن كان من الخيال أم لا) فهو يقول لي ماما صديقي بدر يستأذن أن يلعب معي هل أسمح له!
و أنا بطيب نيه أقول له نعم المشاركة بين الأطفال حلوه!
و تكرر مثل هذه المواقف أكثر من مره ، و أيضا مرات يستيقظ من النوم و يقول لي ماما سمعت أصوات و انا نائم و رأيت هذا الولد لونه أخضر!!
هل أعير هذه الكلمات إهتمام أم هو مجرد خيال أطفال!
علما بأن طفلي عمره أربع سنوات و هو في بداية حفظ جزء عم و أحرص علية دائما أن يقرأ الفاتحة و المعوذات قبل النوم أو أقرؤها أنا له.(1/171)
(...الجواب...) إذا كان الطفل طبيعيا فلا تلتفي إليها ولا تكترثي بها ، واحرصي على تعويذه ، وإذا كان يُدرك ، فاحرصي على أن يقول الأذكار بنفسه صباحا ومساء ، ولا تُكثري عليه .
واجعليه يحفظ آية الكرسي ، واحرصي أن يقرأها قبل النوم .
وإذا كان يقرأ الأذكار قبل النوم ، فالله يحفظه بها .
183- الطلاق بالثلاثة.
(...السؤال...) صديقتي طلقها زوجها في المحكمة طلاق بينونة كبرى ( طلاق بالثلاثة ) علماً بأنها لم تطلق من زوجها من قبل وبقت في بيت أهلها عام ونصف ثم بعد ذلك رجعها زوجها بفاتحة جديدة وكتب كتاب جديد وذلك دون ان يستنكحها زوجاً آخر فهل يجوز ذلك او تعتبر محرمة عليه عاماً بأن لديها الأن اربعة اطفال.
(...الجواب...) إذا كان طلّقها في المحكمة الشرعية ، واعْتُبِر الطلاق بائنا ، فلا يجوز العقد عليها إلاّ بعد مراجعة المحكمة التي حَكَمت بالطلاق.
184- زوجي يقول لي انا اشك في انها ابنتي.
(...السؤال...) حملت بابنتي الثانيه وانه زوجي يقول لي انا اشك في انه ابنتي واريد انا احلل لها حتى اعرف ابنت من ؟؟
فارجوك ياشيخ افيدني ماحكم زواجي من بعد هذا الشك او الكلمه الي قاله؟؟
(...الجواب...) أولاً : لا يجوز الشكّ دون مُسوِّغ ، ودون ما يدعو إلى الشكّ . فإن النبي صلى الله عليه وسلم جَعَل من الغيرة ما هو مذموم .
قال عليه الصلاة والسلام : مِنَ الغَيْرَةِ مَا يُحِبّ الله ، ومِنْهَا مَا يُبْغِضُ الله ، فَأَمّا الّتِي يُحِبّهَا الله عَزّ وَ جَلّ فَالغَيْرَةُ في الرّيبَةِ ، وَأَمّا الّتِي يَبْغَضُهَا الله فالْغَيْرَةُ في غَيْرِ رِيبَةٍ . رواه أحمد وأبو داود والنسائي ، وهو حديث صحيح .
وعلى الزوج أن يتّقي الله ، ولا يفتح بابًا للشكّ ، فإنه إذا فعل ذلك عاش في عذاب نفسي . إلاّ أن يكون هناك ما يدعو إلى ذلك .
ثانيا : التعريض بِنفي الوَلَد لا يُوجِب حَدًّا ، ولا فِراقا .(1/172)
فإن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن وَلد ولدته زوجته وكان لونه مُتغيّرا ، فقال : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلامًا أَسْوَدَ . فَقَالَ : هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : مَا أَلْوَانُهَا ؟ قَالَ : حُمْرٌ . قَالَ : هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَنَّى كَانَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أُرَاهُ عِرْقٌ نَزَعَهُ . قَالَ : فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ . رواه البخاري ومسلم .
قال الإمام النووي في شرح الحديث : وفي هذا الحديث أن التعريض بِنَفْي الولد ليس نَفْيًا ، وأن التعريض بالقذف ليس قَذْفًا . اهـ .
وقال ابن حجر : ووقع في رواية معمر عن الزهري عند مسلم : وهو حينئذ يُعَرِّض بأن يَنْفِيه . ويُؤخذ منه أن التعريض بالقذف ليس قَذْفًا . وبه قال الجمهور . اهـ .
وعلى كُلّ فإن البنت التي وُلِدت على فراشه هي ابنته ، إلاّ أن يُلاعِن .
ثالثا : إذا وصلت المسألة إلى التحليل ومحاولة إثبات أن الولد ليس له ، فإن ذلك يُوصله إلى الملاعنة ، فإذا تلاعن الزوج وزوجته أمام القاضي فُرِّق بينهما .
185- انواع الزواج في يومنا هذا.
(...السؤال...) المسيار والمسفار وزواجات أخرى
لفقد عزمت ان اشخص انواع الزواجات التي شاعت هذه الايام واجد لها اسماء قبل ان يخترع لها المهتمون بها مسميات جديدة وسأسرد لكم هذه المسميات ومعناها فهلموا معي الى المسميات المستقبلية للزواجات العصرية :
اولا : زواجات موجودة ومقترحة حالي ا :
1- المسيار: زواج تتنازل فيه الزوجة عن المبيت والنفقة وقد تلزم الزوج اداءها ان طلبت الزوجة ذلك هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا على الحصول على زوج .
2- المصياف: زواج يعقد في اجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا والا كان ذلك متعة وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الاجازة يتعاطى هذا الزواج اهل الغنى ومن يسافر كثيرا للعمل التجاري(1/173)
3-المسفار: زواج تم اقتراحه اخيرا لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال رحلة الدراسة في الخارج يستفيد من هذا الزواج المبتعثات وطالبو الزواج والتمتع بالسفر بالخارج .
ثانيا : زواجات مقترحة ويتوقع حدوثها :
1- المطيار: زواج الطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة يستفيد من هذا الزواج المشتغلون بالطيران من اطقم الطائرة اجمعهم.
2-المصياع: زواج يتم بين اهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواجات في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري المستفيد اهل السفر والوناسة.
3- المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما، وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج يستفيد من هذا الزواج من لم يقض حجة الفرض من نساء ورجال .
4- المسياق: زواج بين المعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرما لركوب الأتوبيس فيتم الزواج مع السائق المدرسات وسائقو أتوبيسات النقل .
5- المهراب: زواج يتم بالخطيفة يكثر في اهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج يستفيد من هذا الزواج اهل الحظ الرديء ومن لم يجد زوجة وكذلك من لم يقبل كزوج.
ورغم اني لا اتمنى ان يحصل التطور في انواع الزواج الى هذا الحد الخيالي، الا انها قد تكون سابقة في تتبع امزجة البشر وتنوع احتياجاتها باختلاف الازمان والطباع والاشخاص، هذا ما لزم باستباق توضيحه وان عادوا عدنا بمثله .
(...الجواب...) الزواج ليس عادة ، بل هو عِبادة ، ويجب أن يُلتَزم فيه بِما شَرَع الله ، وبما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم .
أما التلاعب بالنكاح فهذا لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم .
وكان عمر رضي الله عنه يضرب ويجلد على نِكاح السِّرّ .(1/174)
ومتى ما وُجِدت أركان النِّكَاح ، مِن وُجود وليّ ورضا زوجة وشُهود ، وأُعلِن النِّكَاح ، ولم يُتلاعب بأعراض المسلمات مِن خلال اسم الزواج دون حقيقته ؛ جاز شرعا .
أما إذا اختلّت أركان النِّكَاح لم يُكن نِكاحًا شرعيا ، بل قد يكون سِفَاح ، وهو الزنا ، عياذا بالله تحت مُسمّى الزواج !
وتساهل بعض الناس في عقود النكاح ، وجوّزوا لأنفسهم – تحت حُجج واهية – أنواعا من الأنكحة التي يُعلَم أن الشريعة لا تأتي بمثلها ، ولم يأذن بها الشارع .
186- هل سنفقد الثقة في الناس بسبب هده النمادج؟؟؟
(...السؤال...) القصه حقيقيه و نحتاج للمساعدة و خاصة الى فتوى من اهل الفتوى
وهذه القصة
بروايتها
زميلة لي في العمل أخبرتني بأن حماتها قبل 19 شهر وهي فتاة بأنها مصابة بلآيدز طبعاً كيف أنتقل لها المرض هدا يرجع لسلوك الفتاة السيئ وكانت الفتاة مخطوبة للآبن عمها وكان رجل مهدب وخلوق ولا يعلم بأن خطيبته سيئة السلوك ومصابة وطبعاً للفتاة أخت كبيرة متزوجة من نفس العائلة أى عائلة عمهاً يعني الفتاتين " الآخت الصغري والكبري " (سلفات) وللعائلة عائلة العم بنت طبعاً أخت للرجلين تزوجت من أخ الفتاتين أى عملية تبديل
وطبعاً عندما أقترب موعد الزواج كان المفروض على الفتاة أن تعمل تحاليل عقد القران فطبعاً اختها المتزوجة تشتغل ممرضة وبطريقتها أستطاعت أن تسحب الدم منها وتعمل تحاليل بأسم أختها العروس يعني تزوير وتم الزواج وأصبح هناك حمل والزوجة في الشهر السادس حالياً وتبحت عن عيادة تقوم فيها بأجراء عملية الولادة دون أخبار زوجهاً بمرضها وللآسف الشديد ستقوم أختها الممرضة بسحب التحاليل الثلاثية بإسمها لتقوم بإعطائها الي العيادة لآجراء عملية الولادة وطبعاً مش همهم في من يصاب أو يموت المشكلة الوحيدة الموجودة عند الزوجة وإختها أن الزوج لايعلم بس.
مع العلم بان الاختين يسكنان فوق العائلة أى في نفس المنزل الدي يعيش فيه الام والبنات والاولاد.(1/175)
وطبعاً والله العظيم بالنسبة لي أنا كيف سمعت بالموضوع وأنا أعرف أخت الاولاد أى الرجل المصاب والثاني وهي الوحيدة التي أستطيع الوصول إليهاً ولكن خفت لو إن أقول لهاً وللعائلة وتصبح فيها عملية الطلاق بينها وبين زوجهاً وطبعاً الآخت الثانية للمصابة للآنها سترت إختها وغشت سلفها وأنا بدوري خفت وتراجعت كثيراً بأن أخبر الزوج وتعرفون جميعاً لو سمع الرجل المصاب بذلك ممكن يقتلها ويحدث طلاق الزوجة المصابة وأختها
لو سمحتم أفيدوني وأشيروا لي بالعمل الصحيح لمساعدة هذه العائلة أى الام والبنات والزوج المخدوع
لا حول ولا قوة إلا بالله
افيدوني ماذا افعل وما راي الشرع الحكيم
(...الجواب...) إذا كان يُخشى من وُقوع جريمة ، كالقتل ونحوه ، فلا يُخبَر الزوج .
أما إذا أُمِنت الفتنة فيُخبر الزوج ، سواء برسالة أو بغيرها من الوسائل التي تُوصِل المعلومة ، دون مفسدة .
ولا يجوز لهذه المرأة كتمان ما فيها من عيب ، خاصة وأنه داء عُضال فتّاك .
وهي آثمة بذلك الكتمان ، ومن ساعدتها في إخفاء العيب هي آثمة ، وهي غاشّة للزوج الذي زوّرت له التحاليل .
ولا يزال الناس بخير ..
وفي الأمة خير
ولن يفقد الناس الثقة والأمانة لوجود عناصر شاذّة .
187- هل تحق له كزوجه وهو هل يحق لها كزوج ؟؟
(...السؤال...) احدى الاخوات أحبت شابا وهو يحبها اي انهما متبادلين في المشاعر وينوي الشاب ان يتقدم للفتاة لكن في يوم من الايام التقى الشاب بالفتاة في بيتها وكان البيت تقريبا خاليا لا يوجد احد فيه سوى الفتاة والشاب ... الفتاة سلمت على الشاب وسلاما على بعضهما ... وقاما بالتحدث معا وقبل رحيل الشاب من البيت طلب منها ان تقبله الفتاة فعلت ما اراد وبادلها التقبيل علما ان التقبيل كان على الخد والفتاة كانت تظهر شيء من عورتها مثل الرقبة والشعر ...
هنا هل تحق له كزوجة وهو هل يحق لها كزوج ؟؟
ام انها لا يجوز ان يتزوجا ويعاملا معاملة الزانين ؟؟؟
افيدوني من فضلكم ...(1/176)
(...الجواب...) يجوز له أن يتزوّج بها ، وليس ذلك مما يُحرِّم الفتاة على الشاب ، ولا الشاب على الفتاة .
وعليهما التوبة إلى الله مما كان منهما ؛ لن الحياة التي تُبنى على معصية لا يُبارك فيها .
188- حكم مشاهدة الرسوم الكرتونيه (المتحركه)
(...السؤال...) أود أسأل عن حكم متابعة الرسوم الكرتونيه (المتحركه) وايضا ما يعرف باسم (الانمي) وهي رسوم
متحركه متطوره وتأتي من دول كاليابان (وهي الاكثر انتشارا).
(...الجواب...) إذا كانت تلك الرسوم ليس فيها محاذير شرعية ، فتجوز مُشاهدتها .
ومن المحاذير فيها :
1 – ما تتضمنه مِن أفكار وشُبُهات ، كتلك الأفكار المتعلِّقَة بالله عزّ وَجَلّ ، أو بالأنبياء ، أو بالدِّين عموما .
2 – ما يكون فيها من موسيقى ، ولو كانت موسيقى تصويرية ، فلا يَجوز سماع الموسيقى عموما .
3 – ما يحصل في مشاهدتها مِن إضاعة الأوقات ، بل قد يترتّب عليها تفويت الصلاة .
ولا يُقال : هؤلاء صِغار ، فالصغير يُؤمَر بالصلاة إذا بلغ سبع سِنين ، ولو كان في البيت ، ويجب أن تُعظّم في نفسه شعائر الله أعظم من أي شيء ، وأن تكون الصلاة مُقدّمة على كل عمل .
ومما يُؤمر به الصغير المحافظة على وقته ، فالوقت هو الحياة ، ولا يعني أن يكون له وقت للَّعِب ، وإنما يُعوّد على معالي الأمور وأشرافها ، فالله يُحِبّ معالي الأمور وأشرافها ، ويَكره سِفسافها ، كما قال عليه الصلاة والسلام .
189- حبوب منع الحمل.
(...السؤال...) هل حبوب منع الحمل من الوسائل المحرمه شرعا ؟؟ارجو توضيح الوسائل الشرعيه لتنظيم النسل و الوسائل غير الشرعيه .
(...الجواب...) الوسائل لها أحكام المقاصِد في الغالب .فإذا كانت تلك الحبوب لمنع الحمل باستمرار فإن صاحبتها تأثم ، خاصة إذا صاحَبَ ذلك خشية الفقر ، لما في ذلك من سوء الظنّ بالله .
أما إذا كانت لتنظيم الحمل لا لِمَنْعِه فيجوز تناولها ما لم يكن فيها ضرر .(1/177)
ولا شكّ أن الطرق الشرعية والطبيعية أولى وأفضل .فإن الرضاعة الطبيعية مشروعة ، وهي مما يُؤخِّر الحمل ويُنظِّم الْحمل مع ما فيها من الفوائد الكثيرة لكل من المرأة ورضيعها .
ومن الوسائل الممنوعة شرعاً : إزالة الرحم ، ربط عُنق الرَّحم ، استعمال ما يُمسى بـ ( اللولب ) لما في هذه الوسائل من كشف للعورات من غير ضرورة .
190- بخصوص إتخاذ قرار عدم الإنجاب.
(...السؤال...) أريد أن أسأل عن أخذ مانع للحمل (اللولب) بقصد عدم الحمل مرة أخرى، وذلك للأسباب الصحية التالية :
1- الولادات الأربعة جميعها تتم بالعملية القيصرية.
2- تأتي جلطة في الرجل كل فترة الحمل ويلزم أخذ إبرة يومياً مميع للدم.
3- عند الرغبة في الحمل مرة خامسة سوف يتم فتح جرح جديد طولياً، لأنه حسب كلام الدكتور الجرح القديم لا يمكن استخدامه مرة خامسة في إخراج الجنين.
4- العمر 39 عاماً.
سؤالي هل تأثم إذا وضعت في نيتها عدم الإنجاب مرة أخرى.
(...الجواب...) ما يتعلق بالموانع والضوابط سبق التفصيل فيه هنا
واليوم عَرَضْتُ على شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير – حفظه الله – سؤالاً لإحدى الأخوات ، فكَتَب – وفقه الله – ما نَصّه :
إذا كان الرَّبْط لا تتضَرَّر به صِحّيا ، وكان باتِّفاق مع الزوج ، وكان مؤقّتاً حتى يَزول العارِض ، فلا أرى بأساً إن شاء الله تعالى . والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه . اهـ .
أما العمليات القيصرية فهناك من أُجري لها أربع وخمس عمليات وأكثر ، ولم تتضرَّر .
191- هل الوالد الظالم يجب بره؟
(...السؤال...) لدي صديقة تعاني من والدها لأنه يجبرها على الزواج من ولد عمها الذي لاتريده
ولاهو يريدها المهم أنها تعاني من هذه القضية فقامت مرة ترثي لي حالها وقالت
أبوي أصلا(حيوان)أكرمك الله فقلت لها اتقي الله هذا والدك حتى لو كان مشرك يلزمك بره
فقالت والله انه حيوان تصرفاته بهيمية (الله يقلعه)فقلت لها اتق الله المهم بعد أيام حادثتها وقلت(1/178)
لها كيف تريدين الله يفرج عنك وأنت تفعلين الكبائر بألفاظ لأبيك فأخذت تعيد ماقالت
وقالت البر أنا أبره أمامه فقط ولايلزمني أن أبره من خلفه وأنا أكرههههههه فحلفت لها بالله
أن فعلك هذا من الكبائر فقالت لأأصدق ماتقولين إلا إذا أتيتي لي بفتوى أن البر يجب علي حتى
من خلفه؟
مع أن البنت جامعية وصاحبة علم ومهتمة بالعلم الشرعي فأرجو إفادتها .
(...الجواب...) يجب بِرّ الوالد ولو كان مُشرِكا ، لقوله تعالى : (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) ، ولقوله تبارك وتعالى : (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) .
وطاعته إنما تكون بالمعروف في غير معصية الله تعالى ، لِمَا وَرَد في هذه الآيات ، ولقوله عليه الصلاة والسلام : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
وكونه عاصٍ أو حتى كافر ، لا يُسوِّغ ذلك عدم بِرِّه ؛ لأن معصيته على نفسه ، وكذلك كُفره ، والولد – ذكرا أو أنثى – مُخاطَب بِبِرّ والديه ، فهو مأمور أن يُؤدِّي الذي عليه ، ويسأل الله الحق الذي له ، كما قال عليه الصلاة والسلام لأصحابه : ستكون أثرة وأمور تنكرونها . قالوا : يا رسول الله ، فما تأمرنا ؟ قال : تُؤدّون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم . رواه البخاري ومسلم .(1/179)
ولنا في علي بن أبي طالب رضي الله عنه أسوة في ذلك .
فإن أباه كان فقيراً ، ولم يُربِّه ، بل رباه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك كان يُحسن إلى والده حتى مات ، بل بعد موته ، فإنه هو الذي تولى دفنه مع أنه مات على الشرك .
ولا يجوز لهذه الفتاة أن تتكلّم عن والدها بهذه الطريقة ، ولو كانت تصرفاته كما قالت ، فعليها أن تتقي الله في قولها ، كيف وهو في حقّ أبيها ، فإنه لو كان كما تقول لَكان يجب عليها أن تستر على أبيها ، لا أن تنشر عيوبه ومخازيه .
192- حكم خلْع المرأة ملابسها في غير بيت زوجها ؟؟
(...السؤال...) ما حكم ان تخلع المراءة ملابسها خارج بيت زوجها وخاصه نحن في وقتنا الحاضر اذا ذهبنا الى السوق نذهب الى غرفة القياس للنقيس الملابس وايضا في المشاغل اذا اردنا ان نعمل بروفة الخياط
افيدوني.
(...الجواب...) لا يجوز للمرأة أن تخلع ثيابها في مثل هذه الأماكن ، لعموم حديث عائشة رضي الله عنها ، ولما في هذه الأماكن من التهتّك ، من جهة ، ولما يستغلّه بعض ضعفاء النفوس في مثل هذه الأماكن .
وقبل فترة انتشرت صورة لامرأة ، يُقال : إنها في غرفة تغيير ملابس . ولا يُستبعَد هذا مع وجود ضعفاء نفوس ، ومع وجود شواهد كثيرة تشهد بها أروقة الهيئات ، مما هو أكبر من ذلك .
ولذا لما دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت ممن أنتن قلن من أهل الشام قالت لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات ؟ قلن : نعم . قالت : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
وهذا الحديث خَرَج مخرج الترهيب من مسألة تتهاون فيها النساء ، وهي التجرّد أو شبهه بين النساء ، سواء كُنّ من المحارِم أو من غيرهن .(1/180)
وهذا مُشاهَد لدى بعض النساء ، فإنه يُذكر أشياء من هذا القَبِيل في مُصلّيات النساء ، فضلا عن المشاغل والغرف الخاصة للقياس .
193- تزوجتُ امرأة دون إذن وليها فما حكم هذا الزواج.
السؤال لقد تزوجت امرأه مطلقه ولديها ولد وهي في سن يحق لها تزويج نفسها , تزوجنها دون علم أبيها بسبب وجود مشاكل بينهم ولا يعلم أبي أيضا , تزوجتها باذنها دون ولي . هل يجوز لي هذا واذا كان لا يجوز ما العمل.
(...الجواب...) ليس هناك سِنّ يحق فيه للمرأة أن تُزوّج نفسها .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما خَطَب أم سلمة قالت : أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني امرأة غَيْرَى ، وأني مصبية ، وأنه ليس أحد من أوليائي شاهد ، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما قولك إني مصبية ، فإن الله سيكفيك صبيانك ، وأما قولك إني غيرى ، فسأدعو الله أن يذهب غيرتك ، وأما الأولياء فليس أحد منهم شاهد ولا غائب إلا سيرضاني . قالت : قلت : يا عمر ، قُمْ فزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد ومسلم مختصراً .
ومن زوّجت نفسها ، أو تزوّجها رجل من غير وجود ولي فالنِّكاح باطل ، لقوله صلى الله عليه وسلم : لا نكاح إلا بولي . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
وأما العمل الآن ، فهو أن تتوبا إلى الله ، وأن تتزوّج زواجا شرعياً ، ويكون بموافقة الولي والإشهاد على النِّكاح .
194-من حق الزوجة الثانية نصيب في بيت الزوجة الاولى ؟ وعدة أسئلة متعلقة بالزوجة الثانية.(1/181)
(...السؤال...) مشكلتي هي اني احبه ولكن اخاف منه احبه كونه زوجي واب ابنائي انا متزوجة منه منذ اربع سنوات ونصف ولكن عندما يقترب مني اخاف لدرجة ان جسمي يسخن من الخوف
ولا ادري ماذا افعل عندما تزوجته كنت مقتنعة منه بدرجة فظيعة فلا اعلم ما هو سبب الخوف بعد ان انجبت اول طفلين استعملت حبوب منع الحمل فلم اشعر بخوف تجاهه
ولكن منذ ان تركت الحبوب منذ اسبوعين رجعت هذه الحالة مرة اخرى واستشرت اناس في مشكلتي فيقولون ربما عندما يغضب منك والمشكلة حتى مكالمته في الهاتف تخيفني حتى قلبي يدق بسرعة ماذا افعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو من فضيلة الشيخ ان يعطيني حلا لمشكلتي.
س-هل من حق الزوجة الثانية نصيب في بيت الزوجة الاولى ؟؟؟؟
ما الحكم اذا كان الزوج قد اعطى زوجته الثانية المؤخر وهي على ذمته وهل من حق الزوجة الثانية ان تقوم بطلب نفس المبلغ وهو 30.000 درهم ؟؟؟؟
ما الحكم اذا كان الزوج يقوم بشراء سيارة و مستلزمات الزوجة الثانية دون الاولى وعند سؤاله لماذا تفعل ذلك يقول انت لست بحاجته ؟؟؟
ما الحكم اذا كان الزوج يفرض على ابنه المتزوج ولديه ابناء بان يقوم بالصرف على امه واخوته للعلم الاب ليس فقير عنده اموال ولكن ليقوم بالصرف على زوجته الثانية واهلها ؟؟؟
ما الحكم اذا كان الزوج متزوج من امراتين ويقصر في حق مبيت الزوجة الاولى ليرضي الثانية ؟؟
(...الجواب...) أما المشكلة فقد تكون نفسية ، وقد تكون أثر عين أو غيرها . ولكل حالة تشخيص .وعليك تجاه هذه المشكلة بكثرة الدعاء ، وكذلك الصدقة ، والمحافظة على الأذكار .
أما سؤالك (هل من حق الزوجة الثانية نصيب في بيت الزوجة الأولى ؟)
فأقول : البيت أولاً بيت الزّوج ، فإذا كان يتّسع ولم يكن فيه مُضارّة فله أن يُسكِّن فيه زوجاته، أما إذا كانت اشترطت أن يُسكِّنها في بيت مُستقل ، فليس له أن يُسكِّن معها أخرى .وكذلك إذا كان البيت ضيّقاً فليس أن يُسكِّن معها أخرى .(1/182)
أما المؤخَّر فإذا أعطاه لواحدة ، وكانت كل واحدة اشترطت عليه مؤخّر فالعدل أن يُعطي الأخرى ، أو يُعيد المبلغ الذي أعطاه للثانية .فالعدل أن يُعطيهما سوياً أو يؤخِّر عنهما سوياً .هذا إذا كانت كل واحدة لها مؤخّر أو جرى به عُرف البلد .
أما (شراء سيارة ومستلزمات للزوجة الثانية دون الأولى ) فهذا من الجور ، ولا يجوز أصلا أن يشتري لها سيارة لتذهب وتجئ لوحدها أو مع سائق دون وُجود محرم .
وأما اعتذاره بقوله : (أنت لست بحاجته ؟) فهذا لا يَعْذُره وليس بِعُذر أمام الله .فإذا أعطى هذه مبلغا وجب أن يُعطي الأخرى مثله ، أو لا يُعطيهما جميعاً .
وأما النفقات والمستلزمات فلا يجب فيها التساوي ، وإنما يجب فيها العدل .
فقد تكون الزوجة الأولى أكثر حاجة لوجود عدد من الأولاد – مثلا – أو تكون أكثر أضيافاً ، إلى غير ذلك مما يستدعي أن تكون نفقة إحدى الزوجات أكثر من الأخرى ، فهذا لا يجب فيه التساوي .
ولكن الهدايا والأعطيات يجب فيه العدل .
أما نفقة الزوجة والأولاد فهي واجبة على الأب ، ومن استغنى من الأولاد سقطت نفقته ، كأن يشتغل ويكون له مصدر رزق ، فلا تجب نفقته على الأب ، وكذلك إذا تزوّج الابن وكان له مصدر دخل فإن نفقته ونفقة زوجته لا تلزم الأب .
ولا يجوز للأب أن يُثقل كاهل ابنه بالنفقة على أمه وإخوانه ، إلا برضاه وبالمعروف .فإن بعض الناس يفهم حديث " أنت ومالك لأبيك " أنه على الإطلاق ، بحيث يحقّ للأب أن يأخذ مال ولده .
وهذا لا شك أنه مفهوم خاطئ ، فلا يجوز للأب أن يُجحف بابنه ، ولا أن يُلزمه بالنفقة على أمه وإخوانه خاصة مع غنى الأب .
ومن تزوّج زوجتين وَجَب عليه العدل في المبيت ، فلا يُفضِّل إحداهما على الأخرى ، فإن فعل ذلك جاء يوم القيامة ونصف جسمه مائل ، نعوذ بالله .
قال عليه الصلاة والسلام : من كانت له امرأتان فَمَالَ إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشِقّه مائل . رواه أبو داود والترمذي .(1/183)
195-اكتشفت ان زوجي له علاقة مع امرأة اخرى.
(...السؤال...) أنا إمرأة متزوجة منذ كان عمري خمسة عشرة عاماً وعندي من الأبناء خمسة منهم في الجامعات وصغيرهم في الروضة (وملتزمة ولله الحمد))
منذ حوالي أكثر من 12 سنة لاحظت تغير بزوجي واضح بأنه على علاقة بإمرأة ولكن لم يكن عندي أي دليل فآثرت الصمت ولكن قبل عدة أعوام تأكدت من زوجي على علاقة بإمرأة ويعاشرها بالحرام
وعندما واجهته بالموضوع لم يستطع الإنكار لأنه قبلها بدقائق حلف أنه لم غير متزوج بأخرى..
وكانت نتيجة حوارنا الساخن بأنني سأعطيه فرصة للتوبة وأستر عليه من أجل أن يستر الله علي يوم القيامة من باب من ستر على مسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن أجل سمعته وسمعة أولاده وسكتت وعادت المياه إلى مجاريها بيننا
ولكن بعد فترة بدأت أحس بتغيره ولم أكن أمتلك الدليل المادي لمواجهته وكلما كلمته يحلف أنه ليس بحياته غيري ويحلف أنه غير متزوج، إلى أن حصلت الكارثة واكتشفت زواجه من تلك العاهرة التي كان على علاقة بها ولم تنقطع نهائياً وكنت أنا المغفلة الوحيدة طبعاً لأنني وثقت بذلك الخائن المخادع
مرة أخرى
وكل تلك الفترة وهو على علاقته بها كان يمنع نفسه مني جنسياً وتصل فترات ابتعاده عني حوالي ثلاثة أشهر تقريباً ويأتيني مرغماً
ويعلم الله كم كنت أدلله وأعامله بالحسنى وتعلمت الكثير والكثير من أجل اسعاده..ولكن قدر الله وماشاء فعل، وأنا تأكدت أن زواجهم جاء بعد علاقة محرمة وآثمة
ومنذ ذلك الوقت وأنا لا أستطيع احترام زوجي وأ أن أمكنه مني في الفراش فأنا أبغضه وأبغض كذبه وكان صبري عليه على أمل أن يتغير، مع العلم أنه خلال آخر سنة من علاقتنا كان يحاول معاشرتي ((باللواط)) وكنت أنهره وأمنعه فيمتنع لفترة ومن ثم يعود ويقول أجرب فقط ، وكنت أتخذ منه موقف وأغضب إلى أن اكتشفت موضوع خيانته..(1/184)
وفي السنوات الأخيرة أصبح يتعامل مع البنوك الربوية وغير مواظب على الصلاة في مواقيتها فهو يقضيها قضاء، وقد صرف خلال تلك السنين وهو على علاقته بتلك المرأة مبالغ طائلة وكنت كلما طلبت منه أن نذهب للحج يتعلل بحجج واهية وأن الحج يريد مبالغ كثيرة وأنا لا امتلك ما يكفي ومن هذا القبيل.
عذراً للإطالة..
سؤالي:أنا لا أريد أن أحيا بقية حياتي مع هذا الإنسان الذي لا يستحق أي تضحية..فهل طلبي للطلاق منه جائز شرعاً((وقد طلبته وهو غير موافق)) وهل امتناعي عنه في الفراش من لحظة قراري الطلاق أكون آثمة عليه
أفيدوني أفادكم الله.
(...الجواب...) يجوز لها أن تطلب الطلاق في مثل هذه الحالة
وإذا رفض وكانت مُصرّة على الطلاق فترفع أمرها إلى القضاء ، وإن استطاعت أن تثبت ما قالته فإن للقاضي فسخ النكاح على غير عِوض ، لأنها تضررت من ذلك .
196-حكم الزواج العرفي بين الشباب في الجامعات ؟
(...السؤال...) ما حكم الزواج العرفي بين الشباب في الجامعات ؟
(...الجواب...) إذا كان المقصود به الاتفاق بين شاب وفتاة من غير وليّ ولا شهود ولا تسمية مهر ، فهذا يس زواجا ، وإنما هذا من الزنا ومن اتِّخاذ الأخدان .
لأن العقد لا بُدّ فيه من وُجود الوليّ . لقوله صلى الله عليه وسلم : لا نكاح إلا بولي . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
س-تزوج رجل زواجا عرفيا وأنجب بنتا ثم طلق زوجته ، ومرّت السنون وتوفى هذا الرجل عن تركة لا بأس بها ، فهل يحق لهذه البنت الناتجة عن ذلك الزواج العرفي أي شيء في ميراث أبيها ، علماً بأن عقد الزواج العرفي لم يوثق في مصلحة الشهر العقاري حين الزواج(1/185)
وقد علمت أنه في هذه الحالة فإن تلك الفتاة يحق لها أن تحمل اسم أبيها فقط ولا يحق لها أن ترث طالما أن عقد الزواج غير موثق من الشهر العقاري طبقا لقانون البلد .
ج- أولاً : ماذا يُقصد بالزواج العرفي ؟
فإن كان يُقصد أنه تم الاتفاق بين رجل وامرأة وتزوّجا ، فهذا ليس بِزواج ، بل هو سِفاح وزنا ، ولا يترتّب عليه حقوق .
أما إذا كان المقصود أنه نكاح بولي وشاهدين ، وقبول ورضا ، ولكنه لم يُوثّق بالطُّرق السرمية ، فهذا زواج صحيح ، وعدم توثيقه لا يضر في ثبوته شرعا ، وإنما قد يضرّ في ثبوته نظاما مما يُؤثّر على ثبوت الحقوق .
ثانياً : إذا كان الزواج شرعياً ، فإن البنت ابنته ، ولو لم يُوثّق العقد في مصلحة الشهر العقاري . وهي ترِثه ، وتحمل اسمه . وتُعطى نصيبها من الميراث ، ولو لم تُعطِها الجهات الرسمية .
س-شبكة الحياة
Sender's Name: نور
هل يعتبر الزواج العرفي المعترف به في مصر وبعض الدول وحتى قطر زواج حلال وذالك بوجود شاهدين وكتابته بعقد والاقبول والايجاب واذلك مع العلم بستمراية هذا العقد وبكامل حقوق المره ؟وكذلك الزواج عن طريق المئذون بعدم وجود الولي في مذهب الحنيفيه يجوز ذلك لانه وجود الولي يعتبر من شروط وليس اركان؟وشكرا
ج-الزواج إذا توفرت فيه الأركان والشروط صار زواجاً شرعياً ، سواء كُتب في المحاكم أو لم يُكتب ، وإنما يُكتب العقد ويوثّق حتى لا تضيع الحقوق .
والنكاح لا يكون صحيحاً إلا بتوفر شروطه ، ومن شروطه عند جمهور العلماء : الولي ، فلا تزوّج المرأة نفسها ، ولو فعلت ذلك لم يصح النكاح
وأما قول السائلة : ( وجود الولي يعتبر من شروطه وليس أركانه ) فأقول : الطهارة شرط من شروط الصلاة ، فهل تصح الصلاة بدون تحقيق هذا الشرط ؟
ولو بحثت في الحياة لأمكنك الحصول على جواب بل أجوبة.
197-ما المقصود بالمباشرة وراء الإزار ؟(1/186)
(...السؤال...) قرأت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يباشر زوجته عائشة رضي الله عنها من وراء إزار وهي حائض .
فكيف ذلك وما المقصود بالإزار ؟
(...الجواب...) قالت عائشة رضي الله عنها : كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب ، وكان يأمرني فأتّزر فيباشرني وأنا حائض . رواه البخاري ومسلم .
وبوّب عليه الإمام البخاري : بابُ مُبَاشَرَةِ الحَائِضِ
قال العيني في عمدة القاري : اعلم أن مباشرة الحائض على أقسام :
أحدها : حرام بالإجماع ، ولو اعتقد حله يكفر ، وهو أن يباشرها في الفرج عامداً ، فإن فعله غير مستحل يستغفر الله تعالى ولا يعود إليه ... وإن كان عالماً بالحيض وبالتحريم مختاراً عامداً فقد ارتكب معصية نص الشافعي على أنها كبيرة ، ويجب عليه التوبة .
النوع الثاني من المباشرة : فيما فوق السرة وتحت الركبة بالقبلة أو المعانقة أو اللمس أو غيره ذلك فهذا حلال بالإجماع .
النوع الثالث : المباشرة فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر ، فعند أبي حنيفة حرام وهو رواية عن أبي يوسف ، وهو الوجه الصحيح للشافعية ، وهو قول مالك وقول أكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة ، وعند محمد بن الحسن وأبي يوسف في رواية : يتجنب شعار الدم فقط .
وممن ذهب إليه عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والأوزاعي وأحمد وأصبغ وإسحاق بن راهويه وأبو ثورة وابن المنذر وداود ، وهذا أقوى دليلاً لحديث أنس رضي الله تعالى عنه : اصنعوا كل شيء إلاَّ النكاح ، واقتصار النبي صلى الله عليه وسلم في مباشرته على ما فوق الإزار محمول على الاستحباب . انتهى كلامه رحمه الله .(1/187)
والمقصود بالإزار ما يُلبس على أسفل الجسم ، كأنها كانت تلبس ما يُشبه الإزار فيُباشرها النبي صلى الله عليه وسلم ويستمتع بها على تلك الحال ، مع أنه عليه الصلاة والسلام كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ولكن هذا من كريم خلقه عليه الصلاة والسلام وطيب معشره عليه الصلاة والسلام .
198-هل يجوز أن يُجامِع الرجل زوجته أثناء فترة الحيض باستعمال الواقي ؟
(...السؤال...) ما رأيكم بارك الله فيكم في جماع الرجل زوجته أثناء فترة الحيض باستعمال الواقي الذكري وهل هذا مباح أم محرم ؟
بعض الرجال يجامعون أزواجهم باستعمال منشطات جنسية ، فهل ذلك حرام أم جائز ؟
(...الجواب...) لا يَجوز للرجل أن يُجامِع زوجته أثناء فترة الحيض ، لقوله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) .
فإن استعمال الواقي لا يُغيّر من الأمر شيئا ، والْحُكم يَدور مع عِلّته ، فعلّة المنع هي وُجود الحيض ، وهو أذىً تتأذّى به المرأة ويتأذّى به الرّجل .
ولم يأذن الله تبارك وتعالى في معاشرة الحائض حتى تَطهر من الدم وتتطهّر بالماء .
وإتيان الحائض مُحرّم بل هو كبيرة من كبائر الذنوب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا فصدّقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي ، وصححه الألباني .
وسبق بيان المقصود بالمباشرة وراء الإزار ، وذلك هنا
وأما استعمال المنشِّطات فإن لم يكن فيها ضرر طبي فلا مانع من استعمالها ، لأن الأصل في الأشياء الإباحة .
199-متزوج من نصرانية واخشى من انجاب الأطفال.(1/188)
(...السؤال...) انا مسلم والحمد لله واقطن في المانيا ومتزوج من مسيحية والحمد لله انها عفيفة ومحصنة وانا كنت اول رجل في حياتها وقد يشهد بذالك والديها.
و لكن مشكلتي هي ان زوجتي تريد اولادا وانا خائف لان هنا في المانيا كما تعلمون كثرة الفساد وكذالك مشكل اخر هو ان كيف تربي زوجتي اولادي وهي ليست مسلمة – انها تواعدني على ان اولادنا سيكونون ان شاء الله مسلمين كما تريد – ولكي ادعوها الى الاسلام احتاج الى كثير من التعمق في الاسلام-
والمشكلة الثانية هي انها هي التي تشتغل وانا اكملت دراستي مند سنتين ومن تلك العهد ابحث عن شغلبدون جدوى ومنذ دراستى وحتى الان هي التي ترسل المال الى اهلي في المغرب
والحمد لله وانا في نظري يجب علي نفقتها لكي اقدر على دعوتها الى الاسلام-والدعوة الى الاسلام تريد الوقت والصبر والموعضة الحسنة و الوقت يطاردني وزوجتي عمرها الان اربعين سنة وسؤالي اذا لم اريد اولادا معها لهذه الاسباب الدي ذكرتها هل هذا حرام ؟ انا خائف على السؤال يوم القيامة ؟
(...الجواب...) لا عليك إثم إن أنجبت زوجتك أولادا إذا كنت تضع في بالك الحرص على تربيتهم على الإسلام .
فلعل الله أن يهديها إلى الإسلام .
ولو لم تهتدِ زوجتك إلى الإسلام ، فليس عليك إثم ، وهي تعِدُك أن تكون تربية أولادك تربية إسلامية ، وهذا يدلّ على أنها ليست متعصبة لِدينها .
وأعرف رجلا تزوج نصرانية وبقيَت معه سنوات طوال يُحاول دعوتها إلى الإسلام وهي تُصِرّ على دينها ، إلى أن هداها الله عزّ وَجَلّ بعد ذلك .
وأسأل الله أن يهدي زوجتك إلى الإسلام .
تنبيه : الصحيح أن يُقال : نصرانية ، ولا يُقال : مسيحية ، ولا مسيحي .
وسبق أن أشرت إلى ذلك في موضوع بعنوان : كلمات وألفاظ في الميزان .
200-هل يجوز لها أن تطلب الخلع وهي حامل؟
(...السؤال...) هل يجوز للحامل المتضررة من زوجها لسوء أخلاقه وتجاوزه بالسب والشتم على أهلها(1/189)
وتلفظه بالتعرض للمرأة بالضرر إن لم تشتري له ما يريد
فهل يجوز لها أن تطلب الخلع وهي حامل؟ هل يجوز أن تخلع نفسها بتنازلها عن النفقة في فترة الحمل؟
إن كانت اشترت بعضا من أثاث المنزل ( مثل الكنب- الغسالة الستائر- غرفة المكتب .....الخ) هل يجوز أن تطالب بها؟
هل يجوز للقاضي أن يطلقها دون خلع طالما أنه هددها بالأذى ؟ هل للزوج أن يطلب ما يريد كفدية ؟ أم أن القاضي يحدد؟هل يجوز الاقتراض من البنك لدفع ما يطلبه الزوج كفدية ؟
هل للمرأة الحامل المخلوعة عدة ؟ ماذا يحرم عليها في فترة العدة إن وجدت ؟
(...الجواب...) يجوز للمرأة أن تُطالب بالْخُلْع ، حتى وإن كانت حاملا ، إذا كان ذلك بسبب سوء أخلاق الزوج ، أو كان لِسبب وجيه .
وإذا تم الْخُلْع عن طريق القاضي فإنه يُحدد ما يَكون من فدية تفتدي به المرأة من زوجها ، وهو الذي يُقرِّر ما للمرأة وما عليها .
وحُكم القاضي يرفع الْخِلاف فيما فيه خِلاف من مسائل الْخُلع والنفقة وغير ذلك .ولا يجوز الاقتراض مِن بنك ربوي بِمعاملة ربوية .
وإذا اخْتَلَعت المرأة مِن زوجها فإن عليها العِدّة ، وهي تكون بوضْع الْحَمل .
201-طلقني قلتها من ثورة الغضب إلا سمعته يقول طالق.
(...السؤال...) سؤالي عن طلاق الغضب حيث أن الحكاية أننا متزوجين منذ اثنا عشر سنة وعشنا في سعادة إلى أن تزوج زوجي بالثانية رغبة منه في التعدد واسكنها بالقرب مني وبدأت المشاكل وفي يوم من الأيام أفتنت بيني وبين زوجي
وجاء زوجي في قمة الغضب ودارت بيني وبينه مشاجرة وقلت له تكذبني أم عيالك طلقني قلتها من ثورة الغضب إلا سمعته يقول طالق فخرجت من غرفتي وذهبت إلى غرفة عيالي وتركته لتهدأ اعصابه وبعد صلاة العشاء جاء وطلب مني ان احضر إلى الغرفة وقال انه لم يصدق أنه رمى يمين الطلاق وعملت له العشاء وتزينت له ونمت معه وحصل جماع .(1/190)
السؤال يا شيخ : هل علينا كفارة ؟ وهل علي إثم أنني نمت معه من غير أن نعلم الحكم ؟ مع العلم انه حصل حمل بعد تلك الليلة .
(...الجواب...) إذا كان هذا هو الطلاق الأول ، فلا شيء عليكما ، وعليه أن يُشهِد على الرجعة ، وأن يُراجِع المحكمة الشرعية .
202-متى يطلق على الزوجه انها ناشز.
(...السؤال...) لقد تفضلت ماجورا إن شاء الله في موضوع سابق بالتطرق لهذه الجزئيه دون التفصيل فيها
فأرجو منك ان توضح لنا بصوره اكثر تفصيلا متى نستطيع القول بأن هذه الزوجه ناشز؟
(...الجواب...) النُّشُوز في الأصل يُطلق على الارتفاع .
قال القاضي عياض : النَّشْز - بالفتح وسكون الشين وفتحها - ما ارتفع من الأرض . ومنه نُشُوز الزوجين : أي : تَعَالِي أحدهما على الآخر ، وإضراره به ، وعصيانه له .
وقال ابن الأثير : وقد تكرر في الحديث ذِكْر النشوز بين الزوجين . يُقال : نَشَزت المرأة على زوجها ، فهي نَاشِز ونَاشِزة : إذا عَصَتْ عليه ، وخَرَجَت عن طاعته ، ونَشَز عليها زوجها إذا جَفَاها وأضَرّ بِها ، والنشوز كراهة كل واحد منهما صاحبه ، وسوء عشرته له .
قال تعالى : (وَاللاّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) .
قال ابن كثير في تفسير الآية : أي : والنساء اللاتي تتخوفون أن يَنْشُزن على أزواجهن ، والنشوز هو الارتفاع ، فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها ، التاركة لأمْرِه ، الْمُعْرِضة عنه ، الْمُبْغِضَة له ؛ فمتى ظَهَر له منها أمارات النشوز ، فلَيْعِظْها ، وليخوّفها عقاب الله في عصيانه ، فإن الله قد أوجب حق الزوج عليها وطاعته ، وحَرَّم عليها مَعْصِيَته ، لِمَا له عليها مِن الفَضْل والإفْضَال ...
قال ابن عباس : يهجرها في المضجع ، فإن أقبلت وإلاَّ فقد أُذِن الله لك أن تَضْرِبها ضَرْبا غير مُبَرِّح ، ولا تكسر لها عظما ، فإن أقبلت وإلاَّ فقد أَحَلّ الله لك منها الفدية .(1/191)
وذلك العلاج للنشوز في حال خوف وقوعه ، أما إذا وقعت البغضاء بين الزوجين ، أو احتَدم الخلاف ووقع الشقاق ، فيُلجأ إلى التحاكم المذكور في قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ) .
ولا يجوز للزوج ضرب زوجته ضربا مُبرِّحا ، ولا أن يُضارّ بها لتفتدي منه .
ولا أن يكون الضرب هو أول العلاجات .
ج- قال تعالى : (وَاللاّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) .
قال ابن كثير في تفسير الآية : أي : والنساء اللاتي تتخوفون أن يَنْشُزن على أزواجهن ، والنشوز هو الارتفاع ، فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها ، التاركة لأمْرِه ، الْمُعْرِضة عنه ، الْمُبْغِضَة له ؛ فمتى ظَهَر له منها أمارات النشوز ، فلَيْعِظْها ، وليخوّفها عقاب الله في عصيانه ، فإن الله قد أوجب حق الزوج عليها وطاعته ، وحَرَّم عليها مَعْصِيَته ، لِمَا له عليها مِن الفَضْل والإفْضَال ..
203- ضرب الزوج لزوجته في ميزان الشرع.
(...السؤال...) اذا كنت على علم بظاهرة ضرب الرجل لزوجته
التي انتشرت وبشكل مخيف بين رجال هذه الامه وخاصه في دول شبه الجزيره.
شيخنا الفاضل لقد شاع وانتشر ضرب الرجل لزوجته بطرق وحشيه لاسباب اكثرها سطحيه
فيضربون بالصفع واللكم والركل بشكل شبه مستمر بجانب اسوء الشتائم واقبح الالفاظ
واذا اراد احد ان يوقفهم عند حدهم قالوا ان ضرب الرجل لزوجته مباح وحلال بنص القرآن الكريم.
شيخنا الكريم لم يعد خافيا على احد ان الكثر من ابناء هذه الامه أستغلوا ما حلل المولى عزوجل
لهم ابشع استغلال واستغلوا السلطه الممنوحه لهم بالقوامه مما جعلها اقرب للارهاب
حتى اصبح هناك من يفتح بيوت للزوجات اللواتي يعانين من سوء المعامله(1/192)
بسبب عدم وجود قوانين وحدود رادعه لمثل هذه المعامله وبالمقابل تبريرها المستمر بانها
من الدين.
شيخنا الكريم
متى يمكن للانسان ان يحدد اذا كانت هذه الزوجه ناشز وتستحق ان تعاقب بالضرب؟؟
ومن الجهة المسؤوله عن تحديد هذا النشوز وفي ردع الزوج في حالة انه اساء استغلال
سلطته وتسبب في إهدار كرامة وانسانية زوجته؟؟
هل هناك شروط ومواصفات معينه يجب توافرها في الزوج قبل ان يطبق حكم
المولى عزوجل على زوجته بالضرب ؟؟
شيخنا الفاضل المجتمع المسلم في دوامة صراع رهيب بين الدين والعرف
والمرأه المسلمه اصبحت محاربه من الزوج والاهل
فإما أن تقبل ضربه لها المستمر وسوء المعامله وتصمت
وإلا يطلقها يعني في كلا الحالتين هي من يعاقب!!!
اما الجهات المسؤوله قد وضعت قوانين كثيره لصالح الزوجه ولكنها مع وقف التنفيذ!!
لذا ارجوك ان تولي هذه الامر الاهميه التي يستحقها فقد طغى جل رجال هذه الامه
وتجبروا سواء بالفعل او بموافقتهم عليه .
ارجو منك ان تفتينا في هذا الامر مبينا جميع جوانبه الشرعيه بوضوح كامل.
(...الجواب...) أولا :
لا يَجوز للزوج أن يضرب زوجته ابتداء ، وإنما يَكون هذا بعد التدرّج في التأديب ، فيكون التأديب بالوعظ ، وبالقول بالتي هي أحسن ، فإن لم يُجِد ذلك شيئا ، فإنه ينتقل إلى المرحلة الثانية ، وهي الهجر في الفراش ، ثم ينتقل بعد ذلك في حالات نادرة ، وحالات مُستعصية إلى الضرب .
وذلك الضرب له حُدود وضوابط شرعية ، فليس مفتوحا على مصراعيه !
بل الضرب يكون بالسِّواك ونحوه ، بِنحو عُود الأراك !
قال عطاء : قلت لابن عباس : ما الضرب غير الْمُبَرِّح ؟ قال : بالسواك ونحوه .
قال الإمام البخاري : باب ما يُكْرَه مِن ضَرْب النساء ، وقول الله : (وَاضْرِبُوهُنَّ) أي : ضَرْبًا غير مُبَرِّح .
وقد أعلن النبي صلى الله عليه وسلم في أعظم موقف في حياته ، حينما خطب الناس في حجة الوداع ، فقال مُوصِيًا بالنساء :(1/193)
فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن أن لا يُوطئن فُرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فَعَلْن ذلك فاضربوهن ضَرْبا غير مُبَرِّح . رواه مسلم .
ولا يكون الضرب إلاَّ في حال نُشوز الزوجة وترفّعها على زوجها ، وتَنَكُّرها له ، وإهدار حقِّه .
ثم إذا قُدِّر أن الزوج ضَرَب زوجته ، فلا يَجوز أن يَضْرِب الوَجْه .
وقد سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : أن تطعمها إذ طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ، ولا تَضْرِب الوَجه ، ولا تقبِّح ، ولا تهجر إلا في البيت رواه الإمام أحمد وأبو داود . قال أبو داود : ولا تقبح أن تقول : قبحك الله .
وضَرْب الوَجْه منهي عنه عُموما في الزوجة وغيرها .
وإذا لم تُجْدِ تلك الوسائل شيئا ، فإنه يُلجأ إلى مسألة التحكيم ، المذكورة في قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا) .
وهذه الآية جاءت في السِّيَاق بعد الآية التي ذُكِر فيها الوعظ والهجر والضَّرب .
وليس الذي يضرب زوجته أو يُضارّها مِن خِيار المؤمنين .
وسبق بيان بعض ذلك في موضوع بعنوان :
لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن
وهو هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/223.htm
ثانيا :
هذا الفعل ليس قاعدة عامة ، ولا يُمكن أن يُحكم به على جميع أفراد الأمة ، ولا أن يُعمّم الْحُكم ، ففي الأمة خير كثير ، وإن شَذّ عن هذا الخير من قلّ حظّه مِن الرحمة ، وضعُف نصيبه مِن العِلْم .
وأعني به الْجُرْأة على ضرب النساء بمثل ما ذُكِر في السؤال مِن طريقة وحشية ، ومُعاملة بهيمية !
بل والله إن ذُكور البهائم لا تُعامل إناثها بمثل تلك الطُّرُق والأساليب التي نسمع عن بعضها أحيانا !
ثالثا :(1/194)
لا يَظن أولئك الذين ضربوا نساءهم بِكلّ ما أوتوا مِن قوة ، وبِكل ما يملكون مِن وسيلة أنهم بِمنأى عن الحساب في الدنيا وفي الآخرة .
أما في الدنيا فلو رُفع أمرهم إلى القضاء ، لكان يَجب على القاضي أن يُنصِف المرأة ، ويرفع عنها ذلك الظلم الواقع عليها .
وفي الآخِرة هم مَوقوفون بين يدي الله ، مَسؤولون عمّا عَمِلوا ، مُحاسبون عما فَعَلوا ، مَجْزِيّون بأعمالهم .
وسوف يُقْتصّ للمرأة مِن زوجها .
قال ابن مسعود رَضي الله عنه : يُؤخَذ بِيَدِ العَبْد أوْ الأمَة يَوْم القِيَامَة فيُنْصَب على رُؤوس الأوَّلِين والآخِرِين ، ثم يُنادِي مُنَادٍ : هذا فُلان بن فُلان ، مَن كَان لَه حَقّ فَلْيَأتِ إلى حَقِّه ؛ فَتَفْرَح الْمَرْأة أن يَدُور لَهَا الْحَقّ عَلى أبِيهَا ، أوْ عَلى زَوْجِهَا ، أوْ عَلى أخِيهَا ، أوْ على ابْنِهَا ، ثُمّ قَرأ ابنُ مَسْعُود : (فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ) .
204- هل تعتبر صلة رحم.
(...السؤال...) انا اسال هل تعتبر زيارة
ام الزوج واجبه وتدخل فى صلة الرحم؟؟؟ بحيث تتنقطع عنها فتره شهر او اقل ؟؟
السؤال الثانى
هل يتعتبر الاستغفار بنيه معينه ومخصوصه من السنه ام انه لايجب التحديد بحيث يقول لك
خصصى نية الاستغفار مثلا للطلب الذريه اكثرى منه او للطلب الزواج اكثرى منه او الرزق وهكذا
هل هذا من السنه ام مخالف ؟؟؟
(...الجواب...) لا تَجب صِلة أم الزوج ، وإنما تَكون صِلتها من باب البرّ والمعروف .
ولو وصلتها عن طريق الاتصال ، أو زيارات مُتباعدة لم يكن في ذلك حَرَج ؛ إلا أن يكون ذلك سببا في البغضاء بين الزوجين .
205- ما حكم هروب الزوجه وابنها مع اخوها الى اهلها.
(...السؤال...) ما حكم هروب الزوجه وابنها مع اخوها الى اهلها.
(...الجواب...) لا يجوز للزوجة أن تخرج مِن بيت زوجها إلاَّ بإذنه .
قال ابن قدامة رحمه الله :(1/195)
وللزوج منعها من الخروج من منزله إلى ما لها منه بُدّ ، سواء أرادت زيارة والديها أو عيادتهما ، أو حضور جنازة أحدهما . قال أحمد - في امرأة لها زوج وأم مريضة - : طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن لها .
وعلّل ابن قدامة ذلك بقوله :
لأن طاعة الزوجة واجبة ، والعيادة غير واجبة ، فلا يجوز ترك الواجب لما ليس بواجب ، ولا يجوز لها الخروج إلاَّ بإذنه ، ولكن لا ينبغي للزوج منعها من عيادة والديها وزيارتهما ؛ لأن في ذلك قطيعة لهما ، وحَمْلاً لزوجته على مخالفته ، وقد أمر الله تعالى بالمعاشرة بالمعروف ، وليس هذا من المعاشرة بالمعروف . اهـ .
ويُستثنى من ذلك ما إذا وقع على المرأة ظُلم لا صَبْر لها عليه ، ولا رجاء في إصلاح حال الزوج .
وكذلك لو كان الزوج فاسقا يَدعو زوجته إلى ما حرّم الله مِن فجور وغيره ، فيجوز لها الخروج بإذنه إلى مكان تأمن فيه ، من بيت والدٍ أو أخٍ من أقاربها .
206- ترك زوجتي أن تسافر مع والدتها وابنتي في الطائرة.
(...السؤال...) أنا شاب متزوّج من فتاة كانت تعيش في فرنسا مع أهلها قبل الزواج و بعده إستقرّت معي في البلاد ولكن تسافر أحيانًا لزيارة أهلها وقضاء بعض شؤونها , أهلها يعيشون هناك و في بعض الأحيان يؤتون للبلاد لأنّها وطنهم الأصلي و لزيارة الأقارب
فهل أستطيع ترك زوجتي أن تسافر مع والدتها و ابنتي التي لم يتجاوز سنّها 4 سنوات إلى فرنسا و هذا بعد أن أستحبهما بنفسي إلى المطار و يكون شقيقها أو والدها في الاستقبال علمًا أنّ مدّة السفر هي ساعتان و نصف .
(...الجواب...) لا يجوز للمرأة أن تُسافر إلاَّ مع ذي محرم ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : لا يخلون رجل بامرأة إلاَّ ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلاَّ مع ذي مَحْرَم . رواه البخاري ومسلم .
ويُشترط في المحرم أن يكون بالغا عاقلا ، فلا يكون الصبي مَحْرَمًا ، ولا تكون المرأة مَحْرَمًا للمرأة .(1/196)
قال ابن قدامة في المغني : ويشترط في الْمَحْرَم أن يكون بالغا عاقلا . قيل لأحمد : فيكون الصبي محرماً ؟ قال : لا حتى يحتلم . لأنه لا يقوم بنفسه ، فكيف يخرج مع امرأة ، وذلك لأن المقصود بالمحرم حفظ المرأة ، ولا يحصل إلا من البالغ العاقل فاعتُبر ذلك .
207- اكتشفت بأن ابنتها تحادث شاب..ماذا تفعل؟؟
(...السؤال...) هذه امرأة لديها ابناء شيخنا الكريم، واكتشفت ان ابنتها تحادث شاب منذ اشهر، ولا تعرف كيف تتصرف، قامت بجمع البنات وضربهن لأنهن تكتمن على اختهن التي تحادث شاب.
وتقول دائما انصحهن واذكرهن بالخير والبعد عن طريق الشر، ثم ارى البنت تفعل هذا، وهي صغيرة وليس كبيرة.
فما توجيهكم شيخنا لكريم لهذه الأم؟ وما هي نصيحتكم للفتيات اللاتي سلكن هذا الطريق؟ حيث كثرت الحوادث في هذا الباب وقصص مؤلمة ومؤثرة لنهاية فتيات.
وهل المسؤولية تكون على الوالدين او الفتاة تتحمل المسوؤلية؟؟ وكيف الحفاظ على الأبناء في هذا الزمن الذي يختلط الأبناء مع اطفال في المجتمع من خلال المدرسة او غيرها من الأماكن.
(...الجواب...) وأسأل الله أن يحفظ بنات المسلمين من كل سوء ومكروه ، وأن يردّ كيد الكائدين في نحورهم ، وأن يَقي المسلمين شُرورهم .
وأولئك العابثين في أعراض عباد الله سيؤخذون بِذنوبهم عاجلا وآجلا إن لم يتوبوا إلى الله .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن عقوبة البَغي مُعجّلة ، فقال عليه الصلاة والسلام : ما مِن ذَنْب أجْدَر أن يُعَجِّل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يَدَّخِر له في الآخرة مثل البَغي وقطيعة الرَّحِم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .
وفي رواية لأحمد : ذَنْبَانِ مُعَجَّلانِ لا يُؤَخَّرَانِ : الْبَغْيُ ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ .
وأهمس في أُذن كل فتاة : كل أولئك يُخادِعون ، وإن أرَوك وأظهروا لك أنهم يذوبون فيك حُبًّا ، ويَهيمون فيك وَجدا !(1/197)
وكل شاب يُعاكس فتاة يُريد أن يتسلّى بها ثم يرميها ويتسلّى بأخرى !
لا تهمه أعراض الناس ، ولا يلفت إلى فضيحة ، ولا يرفع رأسه إلى فضيلة !
كل همّه هو العبث بأعراض عباد الله ، بل وبمشاعر الفتيات ..
وهم يُصرِّحون : أن من خانت أهلها لا يُؤمن بَيتها ! فكيف يُرْضى بها زوجة ؟
وعلى الفتاة تقع مسؤولية المحافظة على شرفها وعرضها ..
أرأيت أيتها الفتاة لو رأيت نارا تضطرم تكاد تُحرقك .. ؟
ما الذي كُنت تصنعينه ؟
أما كُنت تهربين بكل ما أوتيت مِن قوة ؟
فلِم تضعين يدك في النار .. وتُخادعين نفسك تحت وهْم الحب ؟
كما تقع المسؤولية على الأهل بدءا بالوالدين الذين يجب عليهما حماية أولادهما من عبث العابثين ، وذلك بأمور ، منها :
الأول : التربية الْحَسَنة ، والموعظة والنصيحة ، وتعاهد هذا الجانب ، وبيان خطر الذئاب قبل وقوع الفتاة تحت عضّ النَّاب !
الثاني : إبعاد وسائل الإفساد ، مِن قنوات فضائية تدعو إلى كل شرّ ورذيلة !
ولو لم تكن تلك الدعوات مباشرة ، فإنها قد تُنمّي في الشاب والفتاة – على حدّ سواء – حُبّ الْحُبّ !
كيف ؟
الفتاة ترى مُسَلْسًا أو فِلْمًا تخوض فيه فتاة تجربة الحب ، فتذوب مع حبيبها ، وتعيش أحلى أيام عمرها ، ويُسمع الحبيب حبيبته أحلى عبارات الْحَبّ ... في سلسلة لا تنتهي ..
كيف سيكون شعور الفتاة وهي ترى هذا الحبّ الذي أثمر سعادة ؟؟!!
وكيف ستكون أمانيها وهي تسمع مثل تلك العبارات ؟؟!
لا شكّ أن هذا سيدعوها – ولو مِن طرْف خَفِيّ – أن تخوض تجربة .. وهي بلا شكّ تجربة فائلة بكل المقاييس ..
الثالث : في إبعاد وسائل الاتصال ، خاصة تلك التي يُمكن معها الخلوة ، والتحدث من خلالها بكل راحة ..
فأجهزة الهاتف الجوال مِن أخطر ما تكون على الفتاة ، خاصة في سن المراهقة ..
والهاتف الثابت يُمكن مراقبته بوضعه في مكان عام ، كالصَّالة مثلا .(1/198)
الرابع : تفريط الآباء والأمهات في إشباع عواطف أولادهم ، فلما فُقدِت تلك العواطف أو ماتتْ حرصت الفتاة على أن تجد كلمة حانية ولو مِن شاب غريب ..
فعلى الآباء والأمهات أشباع عواطف أولادهم ، وإعطائهم ما يكفي مِن حنان ورعاية .
وليست الرعاية في توفير المسكن والملبس .. بل حتى في توفير الحب والحنان ..
بل قد يكون أهمّ من توفير المسكن والملبس ..
ولذلك يُعدّ مَن شُغِل عنه أبَواه أشدّ يُتْمًا !
ولذلك قيل :
ليس اليتيم الذي قد مات والده *** بل اليتيم يَتيم العِلم والأدب
الخامس : عدم ترك البنت في البيت لِوحدها حال خروج العائلة ؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم .
السادس : الاجتهاد في الدعاء أن يُصلح الله النية والذرية ، فهذا باب يغفل عنه كثير من الناس ، وكم مِن دعوة أصلح الله بها الأحفاد مِن بعد الأولاد ؟
أخيرا :
صلاح الآباء وتقواهم لله عزّ وَجَلّ كفيلة بإصلاح الأولاد .
قال الله تعالى : (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا) .
وقال عن الغلامين : (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : حَفِظ الصلاح لأبيهما ومَا ذُكِر عنهما صَلاحًا .
وقال أيضا : إن الله يُصْلِح بِصَلاح الرَّجل ولده وولد ولده ، ويحفظه في ذريته والدويرات حوله ؛ فما يزالون في سِتْر مِن الله وعافية .
208- اشترطت الزوجه على زوجها السكن لوحدها.
(...السؤال...) اذا اشترطت الزوجه على زوجها السكن لوحدها وبعد مرور عدة سنوات يسكن الزوج عمه يساويه سنا ولاكن يوجد عنده ضعف في العقل ويخرج ويتركه في البيت عند الزوجه للعمل ولاكن الزوجه لاتريد ذالك(1/199)
وتذكر انها اشترطت عليه وجود مسكن مستقل فما حكم ذالك
مع العلم انها لاتريد تدخل احد من الاسره.
(...الجواب...) إذا لم تَرض الزوجة بوجود العَمّ ، فعلى الزوج أن يَفِي بما شُرِط عليه ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : أحقّ الشُّروط أن تُوفُوا به ؛ ما اسْتَحْلَلتم به الفُروج . رواه البخاري ومسلم .
ويجب على الزوج أن يلتزم بالشرط إذا كان قد شُرِط عليه ، ولم ترض الزوجة بالإخلال به .
209- هل نفقة الزوج على الزوجة مقدرة أم غير مقدرة؟
(...السؤال...) هل نفقة الزوج على الزوجة مُقَدَّرة أم غير مُقدَّرة ؟
أرجو الرد للأهمية .
(...الجواب...) نَفَقة الزوج على زوجته غير مُقدَّرة بِقَدْر مُعيَّن ، إذ هي راجِعة للعُرْف ؛ لأنها مما يَختَلِف باخْتِلاف الزّمان والمكان ، وهذا مِن حِكَم التَّشْرِيع ؛ لأنَّ هذه الشريعة صالحة لكل زمان ومكان .
ولذا جُعِل العُرف حاكِمًا في أمور كثيرة ، منها مسألة النَّفَقَة والسُّكْنَى والْخِدْمَة ، وغير ذلك .
قال تعالى : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ) .وقال جَلَّ جَلاله : (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ) .
وسُئل عليه الصلاة والسلام: ما حَقّ زوجة أحَدنا عليه ؟ فقال : أن تُطعمها إذ طَعمت ، وتَكسوها إذا اكتسيت - أو اكتسبت - ، ولا تضرب الوجه ولا تُقَبِّح ، ولا تَهجر إلا في البيت . قال أبو داود : " ولا تُقَبِّح " أن تقول : قَبَّحَكِ الله . رواه أحمد وأبو داود واللفظ له .
وأحال عليه الصلاة والسلام هِند بنت عُتبة على العُرْف .فقد جاءت هند زوجة أبي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم تَشْكُوه ، فقالت : أن أبا سفيان رجل شحيح فهل عليّ جناح أن آخذ مِن مَالِه سِرًّا ؟ قال : خُذي أنت وبَنُوك مَا يكفيك بِالْمَعْرُوف . رواه البخاري ومسلم .(1/200)
وهذا لا يُمكن أن يُحَدّ بِحَدّ ، ولا أن يُقدَّر بِقَدْر مُعيَّن يُلزَم به كّل الناس في كل الأزمان ، وعلى جميع الطَّبَقات والفِئات .
إلاَّ أن تكون المسألة مُتنازَع فيها عند القاضي ، فيَحكُم القاضي بقضيَّة مُعيَّنَة بنفقة مُقَدَّرة ، وتكون هذه واقِعة عين لا عموم لها .
وإذا حَكَم القاضي فإنما يَحكُم في قضية دون أخرى ، وحُكم القاضي يَرْفَع الْخِلاف ، ويُلزَم به الزوج .
هذا عند التَّنَازُع بين الزوجين .
وكما أن القاضي يَحكم في قضية مُعيَّنَة ، فهو لا يُعمِّم حُكمه على جميع القضايا ؛ لأنه ينظر في ل قضية بِما يُناسِب حال الزوج .
ولا يُمكن أن يُعَمم حُكم القاضي أيضا على المجتمع الواحد فضلا عن جميع المجتمعات .
ولذلك يَنُصّ الفقهاء في مسائل السُّكْنى والْخِدْمَة والنفقة والمهر أيضا على أنَّ لها ما لِمِثْلِها . أي : من تكون قريبة من وصفها وحالها.
210- أنا أخاف من النوم وأخاف على زوجي..
(...السؤال...) كنت إلى وقت قريب أنام نوما هادئا ولكن سمعت كثير من القصص التي تتحدث عن وفاة أشخاص وهم بكامل صحتهم وهم نائمون .
ومن ذلك الوقت وأنا أخاف من النوم وأخاف على زوجي ودائما .استيقظ من نومي وأنا مفزوعة من هذا الموضوع ، خاصة وأنه كل يوم تتزايد هذه القصص .
فماذا افعل ؟
(...الجواب...) أولاً : إذا كان ذلك بسبب تلك القصص ، فلا تقرئي تلك القصص إذا كانت مما يُقرأ .
ثانيا : هل هذا الْخَوف سوف يَدفع قَضَاء مُقدَّرا قبل خَلْق السماوات والأرض ؟ تذكّري أن كل نفس لها أجل مُسمى ، وأنه لن تموت نَفْس حتى تستكمل رزقها وأجلها .
وأنَّ هذه الأوهام مِن الشيطان لِيَحْزُن المؤمنين ، كَما قال تعالى : (إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) .(1/201)
وعليك بالتوكّل على الله ، وأن تعلمي أن هذه المخاوف لن تَدفع نُزول القضاء ، وأنه لا يُغني حَذَر مِن قَدَر .
ثالثا : حافظي على أذكار النوم قبل النوم ، كقراءة آية الكرسي ، والْمُعوّذات كل واحدة ثلاث مرات ، وافعلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ، فقد كان إذا أوى إلى فراشه أوى طاهرا – أي : على طهارة تامة – ثم جَمَع كفّيه وقرأ المعوذات ونَفَث في كفيّه ثم مسح ما استطاع مِن جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات .
رابعا : تذكري أن هناك من يموت وهو واقِف ، وهناك من يموت وهو جالس ، وهناك من يموت وهو يتحدّث .. فهل سوف تمتنعين عن كل عمل لئلا تموتي ؟!فإن امتَنَعْتِ عن كل عمل فهناك من مات وهو جالس ساكِن !
وقديما قيل : مَن لَم يَمُت بالسَّيف مات بِغيرِه *** تعدَّدَت الأسباب والموت واحدُ !
وتذكري من كان يخوض المعارك الكثيرة ولم يَمُت إلاَّ على فراشه ، كخالد بن الوليد رضي الله عنه .
وهناك كِتاب بعنوان " الاعتبار " للأسير أسامة بن منقذ ، ذَكَر فيه صولات وجولات ، وزاد عمره على التسعين سنة ، وما ضرّه خوض الحروب ، ولا مُبارزة العدو ، بل ولا غدر العدو !
فقد عاش في القرن السادس حيث الحروب الصليبية .. وواجه الأعداء مُستَعِدًّا ، كما واجَههم فجأة حينما تُنصَب الكمائن مِن قِبَل الصليبيين ! ومع ذلك عُمِّر طويلا .. وعاش ما كُتِب له من سِنِيّ عُمره .
وعليك بالدعاء أن يرزقك الله الأمن والإيمان.
211- حكم الاطلاع على الكتب والروايات اللى تحتوي على وصف دقيق لما يحدث بين الزوجين.
(...السؤال...) حكم الاطلاع على الكتب والروايات اللى تحتوي على وصف دقيق لما يحدث بين الزوجين ويتناقلونها الناس بحجه التثقيف والتعلم ، ولكنهم ليسوا على وجه الزواج
وأيضاً فقط يقروها لأنها تثير الغرائز عندهم وعندما نقوم بنصحهم يقولوا بأنهم لم ينظروا إلى شيئ محرم بل هي فقط تخيلات وأوهام يقدر الشخص على التخيل بنفسه بدون وجود الكتب .(1/202)
فهل يعتبر حرام أيضاً ؟؟
(...الجواب...) هذه حُجَّة داحضة ! وذلك أن القراءة في مثل تلك الكُتُب تُثير الغرائز ، ولو لم يَكن فيها صُوَر .
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ ؛ فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ .
والمسلم مُأمور بِما يُقلِّل من إثارة غريزته ، لا ما يُثير غريزته ، ومن ذلك الابتعاد عن مواطِن إثارة الشَّهَوات ، وغضّ البصر ، والصيام لِمن لا يَستطيع الزواج ، أو لِمن لم يأته نصيبه بَعْد مِن الجنسين .
وكَما لا يَجوز النَّظَر في كُتُب الشُّبُهات ، كذلك لا يَجوز النَّظَر في كُتُب الشَّهَوات . وقد تَمادى بعض الناس في ذلك حتى وقعوا في الحرام .
بل سمعت أن مِن الناس من أجاز لنفسه رؤية المشاهد الجنسية الفاضِحة بِحجَّة تَعلَّم فُنون المعاشرة ! وقَبَّح الله فهما أدَّى إلى ذلك !
212- انا امراة متزوجة هل اشاهد افلام اباحية حتى اتعلم.
(...السؤال...) انا امرأة متزوجة هل يجوز لي اني اتفرج على افلام ومقاطع اباحية عشان اقدر واتعلم واعرف اسويها مع زوجي ؟؟
واذا كان لا يجوز حتى من بابا العلم بالشي فهل هناك عقاب يعني هل هو حرام ام منهي عنه ؟
وما العلاج؟؟
(...الجواب...) لا يجوز النظر إلى مشاهد إباحية مهما كانت الْحُجَّة ومهما كان العُذر .
ومَن نَظر إليها فإنه يأثم ؛ لأنه لا يجوز النظر إلى العورات فضلا عن النظر إلى ما يكون بين الذَّكَر والأنثى .
ولأن مَن يُشَاهِد تلك المشاهِد يَرى مُنكرا عِظيما ، فإنه يُشاهِد الزنا ، بل قد يُشاهِد من حضيض العلاقات والمعَاشَرَة ما تَنبو عنه طِباع البهائم !(1/203)
وبإمكان المرأة أن تقرأ في بعض ما يُعينها على حُسن معاشرة زوجها ، دون النظر إلى صُور فاجِرَة .
213- قاطعتها لأنها تزوجت من اجنبي.
(...السؤال...) لي ابنة عم هداها الله تزوجت من أجنبي مما ضايقني تصرفها هذا ، وقد قاطعتها مما أثار الجدل في عائلتي أن مقاطعة الأقارب لا تجوز
فهل تصرفي معها صح ؟
(...الجواب...) إذا كان المقصود بالأجنبي ( الكافِر ) فهذه جريمة !
فإنه لا يجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخِر أن تتزوّج من رجل لا يؤمن بالله واليوم الآخر ، أي : ليس مُسْلِمًا ، أيًّا كان .
فإن فعلت ذلك فقد أشْرَكتْ بالله .
قال الله تعالى : ( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
قال ابن القيم : والصواب القول بأن هذه الآية مُحْكَمة يُعمل بها لم يَنْسَخها شيء ، وهي مُشْتَمِلة على خَبَر وتَحْرِيم ، ولم يأت مَن ادّعى نسخها بحجة ألبتة ...
فإن قيل : فما وجه الآية ؟ قيل : وجهها - والله أعلم - أن المتزوج أُمر أن يتزوج المحصنة العفيفة ، وإنما أبيح له نكاح المرأة بهذا الشرط كما ذكر ذلك سبحانه في سورتي النساء والمائدة ، والحكم المعلّق على الشرط ينتفي عند انتفائه ، والإباحة قد عُلّقت على شرط الإحصان ، فإذا انتفى الإحصان انتفت الإباحة المشروطة به .
فالمتزوج إما أن يلتزم حكم الله وشرعه الذي شرعه على لسان رسوله ، أو لا يَلتزمه .
فإن لم يلتزمه فهو مشرك لا يَرضى بنكاحه إلاَّ مَن هو مُشرك مِثله . وإن التزمه وخَالفه ونَكح ما حُرّم عليه لم يصح النكاح فيكون زانيا .
فظهر معنى قوله : ( لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ) وتبيَّن غاية البيان ، وكذلك حكم المرأة .(1/204)
وكما أن هذا الحكم هو موجب القرآن وصَرِيحه فهو موجب الفطرة ومقتضى العقل ، فإن الله سبحانه حَرّم على عبده أن يكون قِرنانا دَيوثا زَوج بَغيّ ، فإن الله تعالى فَطر الناس على استقباح ذلك واستهجانه ، ولهذا إذا بَالَغوُا في سبّ الرجل قالوا : زوج قحبة ! فَحَرَّم الله على المسلم أن يكون كذلك ، فَظَهَرت حِكْمة التحريم ، وبَان مَعنى الآية ، والله الموفق . اهـ .
أما إذا كان مُسلمًا فلا يَضرّ اختلاف الجنسيَّات .
وهنا أودّ التنبيه على مسألة وردتْ الإشارة إليها في السؤال ، وهي مسألة الهجر ، فكثير من الناس يَفهمون أن الهجر كله ممنوع ، وليس الأمر كذلك . فإن مِن الْهَجْر ما هو مشروع ، ومنه ما هو ممنوع .
وإذا كانت تزوّجت من كافر فلا يَجوز مداراتها ولا مُجاملتها ؛ لأن هذه المجاملة على حِساب الدِّين ، والواجب هجرها حتى ترجع عما ولغتْ فيه ، وأقدَمَتْ عليه .
214- حفل العرس في الفندق.
(...السؤال...) أصبحت حفلة العرس هم العروس والعريس ...
والبعض يختار أفضل القاعات وافخم الفنادق و يدفع المال الكثير من أجل تلك الحفلة التي لا تتجاوز 5 ساعات
فما هو الحكم من أراد أن يقيم حفلة العرس في قاعة لأحد الفنادق؟؟
مع إنه يوجد في البلاد قاعات خاصة بالأعراس .. والمبلغ الذي يدفع في قاعة الفندق قد يكون ضعف المبلغ المدفوع في القاعات المخصصه للأعراس.
(...الجواب...) قاعات الفنادق لا تخلو مِن محاذير ، منها :
الإسراف في أُجرة تلك القاعات .
التصوير للرِّجال والنساء .
الاختلاط بين الرجال والنساء .
ولا شكّ أن الإسراف في ولائم الأعراس ، واستئجار الفنادق بالمبالغ الطائلة ؛ سبب في نزع البركة من تلك الزِّيجات .
ففي الحديث : أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة . رواه الإمام أحمد . وقال العجلوني : إسناده جيّد .
والإنسان سوف يُسال عن مالِه يوم القيامة ، فيُسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه . كما قال عليه الصلاة والسلام .(1/205)
فعلى كلّ إنسان أن يُعِدّ للسؤال جوابا ، على أن يكون الجواب صوابا .
215- ما حكم الزوجة هل تطلق من زوجها ام لا.
(...السؤال...) شيخنا الكريم كما تعلم ان دين الاسلام دين عفة وكرامة واخلاق وحقوق وواجبات ونظم وقوانين لكلا الطرفين المرأة والرجل ( واقصد هنا الزوج والزوجة ) وتوجد هناك بعض المفاسد التي اتبلت بها الأمة واسال الله الهداية لي ولأبناء الأمة وهذه احدى الأخوات ابتلاها الله بزوج اسال الله له الهداية
السؤال
شيخنا اذا راءت المرأة صورة فوتوغرافية وبها زوجها مع امرأة اخرى وهذه المراة ليس زوجته وفي وضع لا اخلاقي لما واجته الزوجة اعترف الزوج بذلك ما حكم الزوجة هل تطلق من زوجها ام لا ؟
(...الجواب...) طرحت سؤال على فضلة الشيخ عبدالرحمن حفظه الله وهو ( إذا زنت الزوجة..هل تحرم على الزوج؟؟ ) و(...الجواب...)
الزنا جريمة ، وهو سبب لاختلاط الأنساب ، وقد أنِفَتْ مِنه البهائم !
وكنت أشرت إلى هذا المعنى هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/196.htm
ووقوع تلك الجريمة مِن أحد الزوجين لا يُحرِّم أحدهما على الآخر ، إلا أن يَتَّهِم الرَّجل امرأته بالزنا ، ولم يكن للزوج بيِّنة فتقع الملاعَنة بينهما ، فإنه يُفرَّق بينهما ، ولا يَحِلّ أحدهما للآخر .
ودلّ على ذلك قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ )(1/206)
وفي الصحيحين مِن حديث ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاعَنَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ ، فَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ .
وعُموم قوله عليه الصلاة والسلام : الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ . رواه البخاري ومسلم .
قال الشوكاني : أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ يَقُولُونَ : مَنْ زَنَى بِامْرَأَةٍ فَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا . اهـ .
ولأن الحرام لا يُحرِّم الحَلال . كما أن الإنسان لو شَرِب الْخَمر لم يَحرُم عليه العنب والتمر ، الذي اتُّخِذتْ منه الخمر !
وقد اخْتَلَف العلماء قديما في مسألة ما إذا زنا الرجل بامرأة هل تَحْرُم عليه ؟ وهل تحرُم عليه ابنتها ؟
والصحيح – الذي عليه الجمهور – أنها لا تَحرُم عليه ، ولا تحرُم عليه ابنتها .
216- حقوق الابناء على الاباء.
(...السؤال...) كثيرا مانتجدث عن بر الوالدين وحقوقهما التى اوجبها الله على الابناء لكننا نادرا ما نتجدث عن حقوق الابناء على الاباء فماهى جزاكم الله خيرا؟
ما الحكم فى اب معه من المال مايستطيع ان يوسع به على ابنائه ولكنه لا يفعل؟
ومعه مال يستطيع ان يشترى به بيتا لا بنائه ولكنه لا يفعل ويتركهم يستاجرون مما يزيد عبء الحياة عليهم؟
وما الحكم فى الاب الذى لا يحافظ على كرامة ابناءه ويهينهم امام الناس مما يترك اثرا نفسيا سلبيا لديهم؟
وما حكم الاب الذى يسىء الى ام اولاده ويحرص على اهانتها امام من يعرفها باختلاق القصص مما يترك اثرا لدى ابناءهما ويتعمد ذلك عند اصهار ابناءه مما يجعلهم يشعرون بالخزى من اصهارهم؟
وهل يجب على الاب ان يزوج ابنه الشاب وهو يقدر على ذلك؟
هل تصدقون ان كل هذه الاشياء فى شخص واحد وغيرها والله ولكن لا اريد الاطالة
مع العلم ان المحاولات كثيرة لتغييره ولكنه لا يفعل
ارجو توضيح حقوق الايناء على اباءهم منذ ولادتهم حتى كبرهم.(1/207)
(...الجواب...) كلام أهل العلم كثير في بسط مسألة حقوق الأولاد على آبائهم ، والعكس ، حقوق الأولاد على آبائهم ، مِن إحسان التسمية ، وإحسان التربية ، وإيجاب النفقة والسُّكْنَى ، وعدم التقتير عليهم ، وعدم ضربهم ضربا مُبرِّحا ، إلى غير ذلك مما هو مبسوط في الكُتب والأشرطة والمحاضرات والندوات ، وغيرها .
أما حقوق الأولاد على والديهم ، فمنها :
أن يُحسِن تسميته ، فلا يُسمِّيه اسْمًا غير لائق .
أن يُحسِن تربيته ، ويتعاهده ، وأن يحرص على وقايته مِن أسباب الهلاك والعَطَب في الدنيا والآخِرة .
أن لا يَضْرِبه أمام الناس ، إلا أن يكون قد أساء الأدب مع الآخرين ، أو كان اعتدى على غيره ، فيُعاقَب بمرأى مِن صاحب الحق .
أن لا يضربه ضربا مُبرحًا ، فضرب الأبناء مشروع في ترك الصلاة ، إذا بَلغوا عشر سنين ، إلا أنه لا يكون ضربا مُبرحا ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : مُرُوا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضْربوهم عليها وهم أبناء عشر . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
أن يُطعِمه مما يأكل ، ويكسوه مثل ما يُكسَى من هو مثله .
وأن يُوفِّر له المسكن .
وأن يُزوّجه إذا كان له رغبة في الزواج ، خاصة من كان لا يملك مالاً .
قال المرداوي في كِتاب " الإنصاف في معرفة الراجح مِن الخلاف " : يَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ إعْفَافُ مَنْ وَجَبَتْ نَفَقَتُهُ عَلَيْهِ مِنْ الآبَاءِ وَالأَجْدَادِ وَالأَبْنَاءِ وَأَبْنَائِهِمْ وَغَيْرِهِمْ ، مِمَّنْ تَجِبُ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُمْ .
وَهَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ .
وقال ابن قدامة في " الشرح الكبير " : ومَن لزمته نَفقة رَجل فهل يلزمه نفقة امرأته ؟ على روايتين . كل مَن لَزمه إعفاف رجل لزمته نفقة امرأته .
لأنه لا يتمكن من الإعفاف إلاَّ بذلك ، وقد رُوي عن أحمد أنه لا يلزم الأب نفقة زوجة الابن ، وهذا محمول على أن الابن كان يجد نفقتها . اهـ .(1/208)
وقد أذِن النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة أبي سفيان أن تأخذ من مالِه ما يكفيها وولدها بالمعروف ، فقال عليه الصلاة والسلام : خُذِي ما يكفيك وولدك بالمعروف . رواه البخاري ومسلم .
ولا يجوز للرجل أن يُهين زوجته أمام أولاده ولا أمام الناس ، بل ولا حتى فيما بينه وبينها ؛ لأن لها كرامتها ، فلا يَقول لها : قبّح الله وجهك ، ولا يضربها ضربا مُبرحا ، ولا يهجر إلاَّ في المضجع ، ويُقدِّم قبل ذلك بالتي هي أحسن مِن قول وموعظة ، فلا يكون الضرب هو الحل الأمثل ولا يُلجأ إليه إلا كما يُلجأ إلى الكيّ .
قال تبارك وتعالى : ( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ )
ولقوله عليه الصلاة والسلام وقد سُئل : ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ فقال : أن تُطعمها إذ طَعمت ، وتَكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ، ولا تضرب الوجَه ولا تُقَبِّح ، ولا تَهجر إلا في البيت . قال أبو داود : " ولا تُقبح " أن تقول : قَبَّحك الله . رواه أحمد وأبو داود واللفظ له .
ثم إن الضرب الذي أُبِيح للزوج في حق زوجته ما كان بمثل عُود السِّواك ونحوه .
قال عطاء : قلت لابن عباس : ما الضرب غير المُبَرِّح ؟ قال : بالسِّواك ونحوه .
وليس الذي يضرب زوجته أو يُضارّها مِن خيار المؤمنين .
وسبق بيان بعض ذلك في موضوع بعنوان :
لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن
وهو هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/223.htm
وإذا كان لا يجوز للمسلم أن يُهِين مُسلِمًا مِن عامة الناس ، ولا يهجُره ، ولا يُضارّ به ، فكيف بأقرب الناس مِن ولدَ وزوجة ؟(1/209)
قال عليه الصلاة والسلام : لا تَحَاسَدُوا وَلا تَنَاجَشُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدَابَرُوا ، وَلا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ، لا يَظْلِمُهُ ، وَلا يَخْذُلُهُ ، وَلا يَحْقِرُهُ . رواه مسلم .
والبُخل مذموم لو كان مِن غير إساءة ، فكيف إذا انضاف إليه سوء خُلُق ؟!
217- هل يجوز لي أن أعطي البار أكثر من الباقيين.
(...السؤال...) لدي أولاد كثير ولله الحمد لله، منهم البار بي أكثر، فهل يجوز لي أن أعطي البار أكثر من الباقيين ؟
(...الجواب...) ولا يجوز تفضيل أحد مِن الأولاد بِعطية دُون غيره ؛ إلا أن يُستأذن بقية الأولاد – ذُكورا وإناثا – فيأذنون بِطيب نَفْس ؛ فيجوز أن يُفرَد أحدهم بِعطية ، ومع ذلك فيُجتَنَب تفضيل أحد الأولاد على بقية إخوانه ، ولذلك كان السَّلَف يَعْدِلُون بين أولادهم حتى في الْقُبَل .
وقد أمَر النبي صلى الله عليه وسلم بالعَدْل بين الأولاد ، فقال : فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . رواه البخاري ومسلم. قال ذلك لِبَشِير بن سعد رضي الله عنه والد النعمان بن بَشير رضي الله عنه عندما أراد أن يُعطي النعمان عَطية دُون بقية وَلَده .
218- أحتاج بعض الفتاوي المتعلقة بالخطوبة.
(...السؤال...) هل يجوز للخاطب ولم يعقد بعد فعل الأتي:
1-الإتصال بمخطوبته للسلام و الإطمئنان عليها مع مراعاة الإداب الإسلامية و الكلام بالمعروف و عدم الترسل و مجاوزة السلام و السؤال عنها خاصة أنه مسافر ويعمل في مدينة أخري ولا يرجع إلا كل شهر غالبا؟
2-إهدائها بعض الهدايا ككتاب ديني أو ساعة أو بعض الورود؟
3-زيارتها في بيت أهلها علي فترات للسلام عليها و السؤال عنها و ربما مناقشة بعض متعلقات الزواج - و ذلك في وجود محرم لها و مراعاة الكلام بالمعروف و غض البصر ؟
وجزاكم الله خيرا.
===================(1/210)
حيث بحثت علي الشبكة ووجدت أراء مختلفة بعضها ييبيح و بعضها يمنع سدا للذرائع و بعضها لا ينطبق علي حالتي .و لم تطمئن نفسي لرأي منها بعد.
فالرجاء ممن مر علي مثل هذه المسائل أو يعرف فتاوي لعلماء ثقات أمثال الشيخ ابن باز أو ابن عثيمين - نحسبهم كذلك - أو غيرهم ممن هم علي منهجهم أن يزودني بها .
(...الجواب...) يجوز للخاطِب أن يتحدّث مع مخطوبته على أن يكون ذلك بِقَدَر ، والنبي صلى الله عليه وسلم أذِن أن يَرى الخاطب مخطوبته ، وليس الكلام بأعظم مِن الرؤية .
ويجوز له أن يُهدي لها هدايا ..
وسبقت فتاوى في هذه المسألة .
وتجدها هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=292
219- دخول النت للمعتدة التي توفى زوجها او المطلقة.
(...السؤال...) هل يجوز للمعتدة التي توفي عنها زوجها أو المطلقة المعتدة دخول النت؟ سؤال فقهي أرجو أن نجد له جوابا وافيا.
(...الجواب...) يجوز للمرأة التي في العِدَّة أن تدخل الشبكة ( الإنترنت ) ؛ لأن هذا مما لا يُنافِي الإحداد بِحَال . ويجوز لها مُحادَثة الرِّجَال الأجانب وأن تَرُدّ على الهاتف على أن يكون ذلك بِقَدْر الحاجة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الْمُحِدَّة : وتَلْزَم مَنْزِلَها ، فلا تَخْرُج بِالنَّهَار إلاَّ لِحَاجَة ، ولا بِالليل إلاَّ لِضَرُورَة .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ : لا بَأس مِن خُرُوج الْمَرْأة الْمُعْتَدَّة لِوَفَاة زَوْجَها في النَّهَار لِقَضَائها حَاجَاتِها الضَّرُورِيَّة اللاتي لا يَقُوم بِها غَيرها ، ومِن ذلك خُرُوجُها لِتَأدِيَة عَمَلِها الْمَطْلُوب مِنها مِن تَدْرِيس وتَمْرِيض ونَحوه مِن الأعْمَال الْمُخْتَصَّة بِالنِّسَاء مِمَا لا تَعَلُّق له بِالرِّجَال ، مُتَجَنِّبَة في ذلك الطِّيب ولِبَاس الزِّينَة ونَحْو ذلك .
قال : وللمَرْأة في حَال الإحْدَاد أن تَخْرُج لأدَاء الاخْتِبَارات الدِّرَاسِيَّة ، مَع تَجَنُّب الزِّينَة والطِّيب . اهـ .(1/211)
220- سئل احدهم عن فتاة للزواج فقال: الله أعلم
(...السؤال...) سئل س من الناس عن فتاة للزواج فقال : الله أعلم ، وهو يعلم أنها ترتكب معاصي ،، لأنه خاف أن يقع في الغيبة .
(...الجواب...) هذا مِن الوَرَع البارِد !
لأن من اسْتُشِير في مسألة كهذه فهو مُؤتَمَن ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : المستشار مؤتمن . رواه أبو داود والترمذي وحسَّنَه ، ورواه ابن ماجه .
ثم إن الكلام في مثل ذلك ليس مِن الغِيبة ، بل هو مِن النَّصْح ، ولذا قال ابن أبي شريف : القدح ليس بِغيبة في سِتة *** متظلم ومُعَرِّف ومُحَذِّر، ولِمُظْهِر فِسْقًا ومُسْتَفْتٍ *** ومَن طلب الإعانة في إزالة منكر
فعلى الإنسان أن يُبيِّن إذا سُئل ، خاصة في مسائل يترتّب عليها مصالح ومفاسِد ، وترابط أُسَرِي ، فإن كان لا يُريد الكلام ، فليُحِل على غيره ممن يستطيع أن يُبيِّن ، أو يقول الحقّ .
221- خادمتنا ترقص وتغني طوال الوقت!
(...السؤال...) لقد استقدمت خادمه مسلمة من اندونسيا ولكني لاحظت شىء غريب في تصرفاتها فهي تغني وترقص طوال الوقت فسألتها لماذا تغنين طوال الوقت ؟؟؟ اقرئي القرآن بدلاً من الغناء ففوجئت بأنها كانت تعمل مغنيه في بلدها !!!!
حاولت تبديلها من المكتب لكن المكتب رفض , فحاولت تغيرها والحمد لله اصبحت محجبه وتصلي، لكنها لازلت تمشي بطريقة المياعه وتتكلم بنفس الطريقه وتستغل انشغالي باي طريقه لوضع الاغاني بصوت عالي والرقص وفي كثيرا من الاحيان ..
تتكلم مع الرجال من الجيران او الماره وفي بعض الاحيان اصرخ في وجهها ...لكنها تعيد نفس الاخطاء هل تنصحوني بتسفيرها ... ام الصبر عليها ؟
علما اني حاولت كثيرا معها وهي ليست صغيره في العمر !
(...الجواب...) طالما أنك وجدت منها استجابة في شأن الحجاب والصلاة ، فاجتهد في إصلاحها ، فلعل الله يُجري على يديك خيرا ، ولعل الله يُحدِث بعد ذلك أمرا ، فيكون لها شأن في الصلاح والإصلاح إذا رجَعَتْ إلى بلدِها .(1/212)
وأما إذا كنت حاولت في إصلاحها ولم تصلح ، أو خَشِيت على أولادك ؛ فالسلامة لا يَعدلها شيء ؛ ولأن دَرء ودَفْع المفاسِد مُقدَّم على جلب المصالح .
222- ابن الزنا.
(...السؤال...) ارجوك يا شيخ انك تساعدني على التوبة انا تعبانة ومش قادرة اعيش، حاسة نفسي مليانة بالذنوب والمعاصي، نفسي ربنا يغفرلي ويتوب علي ، لكن بعد اللي عملته يا ترى حيتقبل توبتي ويرضى عني، انا ما بنمش ومش قادر اعيش،المعصية الي ارتكبتها ادام عيووني ليل نهار مش قادرة انسى اني كنت من ابشع الناس،ارجو ان تقرأ قصتي وارجوك ان تساعدي، انا سيدة متزوجة وعندي 3 اولاد كنت على علاقة حب مع راجل جاري واحنا لسه صغيرين، لكن النصيب ما كتبش انا نكون لبعض، لكن لما اتجوزت رجعنا نحن لبعضنا تاني،و في يوم ارتكتبت اشنع واحقر حاجة في الدنيا وهي الزنا،وجبت ولد وتسجل باسم زوجي، مع اني اعلم انه مش ابنه،ودلوقت عايزة اتوب لربنا، مش عارفة اعمل ايه حتى يغفري الله كل الي ارتكبته، التزمت بصلاتي وتحجبت، وبعدت عن الانسان الي جرني للمعصية دي باسم الحب،وبحاول ابعد بتفكيري عن اي شي ممكن يرجعني للتفكير بالانسان ده تعبانه يا ترى اقول لجوزي الحقيقة اعترف له واريح ضميري اعمل ايه ارجوك ساعدني،هل لي توبة؟ارجو ان ترد لي على ايميلي الخاص.
(...الجواب...) أسأل الله لنا ولك التوبة الصادقة ، والْمُعافاة الدائمة .
مَن تاب وأناب تاب الله عليه ، وعليه أن يُحسِن فيما بَقِي مِن عُمره لِيُغفَر له ما مضَى وما بَقِي ، كما قال الفضيل بن عياض .
وعليك الابتعاد عن المواطن التي تُذكِّرك بالمعصية .
وعليك إغلاق جميع المنافِذ التي قد تُعيدك للمعصية ، أو تُذكِّرك بها .
وإذا زَنَتِ المرأة فإن الولَد يُنسَب إلى أبيه ، طالما أنها في ذمته .
قال عليه الصلاة والسلام : الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ . رواه البخاري ومسلم .
فالوَلَد يَتْبَع الفِراش طالما أن المرأة في ذمّة الرجل .(1/213)
قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله : أجمع العلماء - لا خلاف بينهم فيما عَلِمته - أنه لا يُلحق بأحد وَلَد يَسْتَلْحِقه إلا مِن نِكاح أو مُلك يمين ، فإذا كان نكاح أو مُلك فالوَلَد لاحِق بَصاحب الفَراش على كل حال . اهـ .
وعلى هذه المرأة أن تحمد الله أن سَتَر عليها ، ولم يفضحها .
وعليها أيضا أن تستتر بِسْتر الله ، ولا تفضح نفسها ، ولا تُخبِر زوجها بِما كان منها ، طالما أنها تابت إلى الله .
223- الاجهاض عند الاصابة بالحصبة الالماني.
(...السؤال...) انا سيدة حامل في الاسبوع 17 و قد اصيبت بالحصبة الاماني و نصحني جميع الاطباء بان اجهض طفلي و ذلك لاحتمال اصابة الطفل بتشوهات مثل العمى ام الاصم و غيرها
فما حكم الشرع في هذا الموضوع؟
علما بان زواجي غير مستقر و ان لدي طفل الله يحفظة.
(...الجواب...) يجوز الإجهاض إذا كان لحاجة وقَرَّر ذلك طبيب موثوق ما لم تُنفخ الروح في الجنين .
وفي حديث ابن مسعود المتفق عليه أن الروح تُنفخ في الجنين بعد مضي أربعة أشهر .
أما إذا نُفخت فيه الروح فلا يجوز إسقاط الجنين لأنه تَعدٍّ على النفس .
وكثيرا ما يُقرِّر الأطباء احتمال تشوّهات في الجنين ، أو احتمال إصابته بأمراض ، ويَخرُج سليما مُعافَى !
فلا يجوز إسقاط الجنين إذا مَرّ به أربعة أشهر ، مهما كانت الاحتمالات .
ولا يجوز إسقاط الجنين خشية الفقر ، ولو لم تُنفخ فيه الروح .
224- بنت عمرها 12 تريد ان تشتري العاب الكترونية.
(...السؤال...) فضيلة الشيخ عندي بنت عمرها 12 سنة وورثت من والدها مال لابأس به وانا اريد ان احافظ لها
حتى تكبر وهي تريد ان تلعب بمالها في العاب الكترونية ماذا افعل معها ؟؟
(...الجواب...) إذا كانت في مثل هذا السِّن فلا تُمكّن مِن المال لِتعبث به ، ولا يُمكَّن مِن المال يتصرّف به إلاَّ مَن كان بَالِغًا رَاشِدا يُحْسِن التصرف في المال .(1/214)
قال تعالى : (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ) .
ويُصْرف على البنت مِن هذا المال بِقدر الحاجة ، وأما العبث بالمال فلا تُمكَّن مِنه ، وعلى مَن وَلِي مال يتيم أن يُحسِن التصرّف فيه .
225- اذا زنت الزوجة..هل تحرم على الزوج؟؟
(...السؤال...) هل إذا زنت الزوجة تحرم على الزوج؟ والعكس هل إذا زنى الزوج تحرم على زوجته؟؟
هل ثبت شيا من هذا في التحريم في فعل المنكر.
(...الجواب...) الزنا جريمة ، وهو سبب لاختلاط الأنساب ، وقد أنِفَتْ مِنه البهائم !
وكنت أشرت إلى هذا المعنى هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/196.htm
ووقوع تلك الجريمة مِن أحد الزوجين لا يُحرِّم أحدهما على الآخر ، إلا أن يَتَّهِم الرَّجل امرأته بالزنا ، ولم يكن للزوج بيِّنة فتقع الملاعَنة بينهما ، فإنه يُفرَّق بينهما ، ولا يَحِلّ أحدهما للآخر .
ودلّ على ذلك قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ )
وفي الصحيحين مِن حديث ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاعَنَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ ، فَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ .
وعُموم قوله عليه الصلاة والسلام : الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ . رواه البخاري ومسلم .(1/215)
قال الشوكاني : أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ يَقُولُونَ : مَنْ زَنَى بِامْرَأَةٍ فَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا . اهـ .
ولأن الحرام لا يُحرِّم الحَلال . كما أن الإنسان لو شَرِب الْخَمر لم يَحرُم عليه العنب والتمر ، الذي اتُّخِذتْ منه الخمر !
وقد اخْتَلَف العلماء قديما في مسألة ما إذا زنا الرجل بامرأة هل تَحْرُم عليه ؟ وهل تحرُم عليه ابنتها ؟
والصحيح – الذي عليه الجمهور – أنها لا تَحرُم عليه ، ولا تحرُم عليه ابنتها .
226- أن تتحكم في مالها بدون إذن زوجها.
(...السؤال...) هل للمرأة أن تتحكم ف مالها بدون إذن زوجها ؟
(...الجواب...) المال الذي تملكه المرأة هو في الأصل مالها ؛ إلا أنها إذا تزوّجت فقد أصبحت في عِصمة زوجها ، فلا تتصرّف في مالها إلاَّ بإذنه ، وإذا عَلِمت أنه لا يغضب من تصرفها أو أذِن لها إذنا مُطلَقا فلها أن تتصرف في مالها .
وقد دَلّت الأحاديث على ذلك ، وسبق التفصيل في هذه المسألة هنا
إلاَّ أنَّه لا يجوز للزوج أن يأخذ مِن مَال زوجته شيئا ، إلاَّ بِرِضاها . فليس معنى أنها لا تتصرّف في مالِها إلاَّ بإذنه أن لَه أن يتصرّف في مالِها .
227- لماذا عظم حق الزوج ؟
(...السؤال...) لماذا عظم حق الزوج إلى هذا الحد ؟
(...الجواب...) من أسباب ذلك:
1 – أن الرجل هو الأصل ، فإن الله خلق آدم ثم خلق حواء من ضلِع آدم .
2 – تفضيل جنس الرجال بعامة . وليس معنى ذلك أن الرجل أفضل من المرأة على كل حال . بل الأمة المؤمنة خير من نساء الكفار ، كما قال تعالى : ( وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ) أي ولو أعجبتكم نساء الكفار .
بل إن المرأة ربما كانت أفضل من الرجل ، إذا كانت هي مؤمنة وهو فاسق ، وهكذا . كما نقول في تفضيل جيل الصحابة بعامّة على من بعدهم .(1/216)
ولا يعني أن يكون في أفراد الأجيال من بعدهم من أفذاذ العلماء من هو خير من بعض الصحابة ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : وددت أنا قد رأينا إخواننا . قالوا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد . رواه مسلم .
وكما في قوله صلى الله عليه وسلم : فإن من ورائكم أياماً الصبر فيهن مثل القبض على الجمر ؛للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم . قيل : يا رسول الله أجر خمسين منا أو منهم ؟ قال : بل أجر خمسين منكم . رواه الترمذي وغيره .
3 - أن الزوج هو الكاسب ، وهو صاحب القوامة ، وهو المُنفق على زوجته، وأما الزوجة فإنها لا تُطالب بالكسب ولا بالنفقة .
قال سبحانه وتعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) .
4 - أن الفتاة إذا بقيت في بيت أهلها رأى أهلها أن بقائها عالة عليهم، فإذا رزقها الله الزوج الذي يأخذ بيدها ، فله حق عليها .
روى الإمام أحمد والبخاري في الأدب المفرد من حديث أسماء رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ في المسجد وعصبة من النساء قعود ، فقال بيده إليهن بالسلام فقال : إياكن وكفران المنعمين . إياكن وكفران المنعمين .
قالت إحداهن : نعوذ بالله يا نبي الله من كفران نعم الله . قال : بلى . إن إحداكن تطول أيمتها بين أبويها وتعنس فيرزقها الله عز وجل زوجا يرزقها منه مالا وولدا ، ثم تغضب الغضبة فتقول : والله ما رأيت منه ساعة خيرا قط ؛ فذلك كفران نعم الله ، وذلك كفران المنعمين .
هذه إشارة إلى سبب عِظم حق الزوج، ولذلك لما جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة له
فقال : يا رسول الله هذه ابنتي قد أبت أن تتزوج . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أطيعي أباك .(1/217)
فقالت : والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : حق الزوج على زوجته أن لو كانت به قرحة فلحستها ما أدّت حقّه . قالت : والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبدا . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تنكحوهن إلا بإذن أهلهن . رواه ابن حبان وغيره .
وهذا لا شك يدلّ على عِظم حق الزوج .
228- زوجها لا يصلي بالمسجد، وهي لا تأمره.
(...السؤال...) أختي تسأل :
زوجها لا يصلي بالمسجد ، وهي لا تأمره بذلك يأساً منه لأنها كانت تأمره وتُذَكّره ولكن لا يستجيب فتركته وشأنه .
فهل عليها ذنب حيث إنه لا تأمره ولا تنبهه ؟
(...الجواب...) عليها أن تصبِر على زوجها ، ولا تيأس من أمْرِه ونَهيِه ، فهي مأجورة ، سواء استجاب أو لَم يستجِب. وقد صبر النبي صلى الله عليه وسلم على عمِّه أبي طالب حتى حضرته الوفاة ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يَدعوه إلى التوحيد إلى أن مات ، كما في الصحيحين .
وعلى المرأة أن تأمر زوجها بالرفق واللين ؛ لأنه لا سُلطَة لها عليه ولا ولاية ، فإذا كان يُصلي في البيت فتحرص على تذكيره بِفَضْل الصلاة في المساجد ، وتُنوِّع له في الأساليب ، مَرّة بشريط ومرّة بِكُتيِّب ، ومرّة بِمقال أو موعظة تقوم بِطباعتها وتضعها له ، وتُظهر له أنها حريصة عليه مُشْفِقَة عليه ، وأنها تَخاف عليه مِن عذاب الله ؛ لأن صلاة الجماعة واجبة على الرجل القادر المقيم ، ومَن تَرك الواجِب أثِم .
فتُبيَّن له مثل هذه الأشياء مع مراعاة الأسلوب الأمثل ، والحرص على الوقت الذي تكون نفسيته فيها هادئة ، فلا تأته في أوقات غضبه أو تعبه .
وعليها أن تلجأ إلى من بِيده مقاليد الأمور ، وإلى مُقلِّب القلوب والأبصار سبحانه وتعالى ، فَتُلِحّ على الله بالدعاء له بالهداية .
أسأل الله له الهداية. كَما أسأله سبحانه وتعالى أن يفتح على قلبه ، وأن يُلهمه رُشده .
229- يحق لها ان ترفض الزواج لهذا السبب.(1/218)
(...السؤال...) أحدى الأخوات ترفض الزواج بحجة أنها تخاف أن لا توفق بزواجها . وسبق لها رفض الكثير ممن يتقدمون لخطبتها .
ما حكم فعلها ؟ وهل هي حره برفضها الزواج ؟
(...الجواب...) إن كانت إنما تركت الزواج خشية عدم التوفيق فأخشى أن يكون هذا من باب سوء الظن بالله .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي . رواه البخاري ومسلم .
وإن كانت تخشى أن لا تقوم بحق الزوج فهذا له أصل
فقد روى النسائي في الكبرى عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : جاء رجل بابنة له إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هذه ابنتي أبت أن تزوج فقال : أطيعي أباك . فقالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته ؟ قال : حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها ، أو انتثر منخراه صديد أو دما ثم ابتلعته ما أدّت حقه . قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبدا . فقال النبي: لا تنكحوهن إلا بإذنهن . وصححه الألباني .
230- حكم من تقول لزوجها انت ابي واخي.
(...السؤال...) زوجة تقول دائما لزوجها انت زوجي وانت اخي وانت ابي وكل شيء لي في الدنيا . فهل هذا الكلام يحرم الزوج على زوجته ؟ وهل يجوز قوله ؟
(...الجواب...) هذا الكلام لا يُحرِّم الزوجة على زوجها ؛ لأن المرأة لا تَملِك تحريم نفسها على زوجها بالكلام .
ولا يَصلح أن تقول الزوجة لِزوجها أنت أخي ولا أنت أبي ، وقد عَدّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام هذا مِن الكذِب ، مع أنه عليه الصلاة والسلام لم يَقُل عن زوجته سَارَة : " إنها أُخته " إلاّ على سبيل الاضطرار ، والخلاص مِن ظُلْم الظَّالِم .(1/219)
قال عليه الصلاة والسلام : لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَام قَطُّ إِلاَّ ثَلاثَ كَذَبَاتٍ ؛ ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللَّهِ قَوْلُهُ : (إِنِّي سَقِيمٌ ) ، وَقَوْلُهُ : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ) ، وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ ، فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ ، وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ ، فَقَالَ لَهَا : إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ ، فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي ، فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الإِسْلامِ ، فَإِنِّي لا أَعْلَمُ فِي الأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ .. الحديث . رواه البخاري ومسلم .
وفي مواقف القيامة إذا أتى الناس إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام فإنه يقول : إنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ ، وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلاثَ كَذِبَاتٍ .. الحديث . رواه البخاري ومسلم .
قال النووي : نَبَّهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْكَذَبَات لَيْسَتْ دَاخِلَة فِي مُطْلَق الْكَذِب الْمَذْمُوم . اهـ .
وقال ابن حجر : إنَّ إِبْرَاهِيم أَرَادَ دَفْع أَعْظَم الضَّرَرَيْنِ بِارْتِكَابِ أَخَفّهمَا ، وَذَلِكَ أَنَّ اِغْتِصَاب الْمَلِك إِيَّاهَا وَاقِع لا مَحَالَة ، لَكِنْ إِنْ عَلِمَ أَنَّ لَهَا زَوْجًا فِي الْحَيَاة حَمَلَتْهُ الْغَيْرَة عَلَى قَتْله وَإِعْدَامه أَوْ حَبْسه وَإِضْرَاره ، بِخِلافِ مَا إِذَا عَلِمَ أَنَّ لَهَا أَخًا فَإِنَّ الْغَيْرَة حِينَئِذٍ تَكُون مِنْ قِبَل الأَخ خَاصَّة لا مِنْ قِبَل الْمَلِك فَلا يُبَالِي بِهِ . اهـ .(1/220)
فلا يصلح أن يقول الزوج لِزوجته : أنت أختي - وإن كانت أخته في الإسلام - لأن ما بينه وبينها مِن رابِطة أقوى مِن رابِطة الأخوّة وأقْرَب ، ولِمَا يَكون بين الزوج وزوجته مما لا يُمكن أن يكون بين الأخ وأخته .
ولا يصلح أن تقول الزوجة لِزوجها : أنت أخي ، ولا أنت أبي ..
231- علاقة الزوجة مع والد الزوج.
(...السؤال...) امرأة تسأل عن الحدود التي لابد أن تكون بينها وبين عمها ( والد زوجها )
هل يجوز له أن يرى من زوجة إبنه ما يراه منها محارمها ؟
وهل يجوز لها تقبيله وحضنه كما تفعل مع أبيها ؟
(...الجواب...) والد الزوج مِن الْمَحارِم ، وتَحرُم المرأة على والِد زَوجها ، لِقوله تعالى : (وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) ، فيَحرُم على الأب أن يتزوّج زوجة ابنه ، حتى لو طلّقها الابن ، أو مات عنها .
وإذا كانت تَحرُم عليه على التأبيد - على الدَّوام - فإنه يجوز لِوالد الزوج أن يَرى مِن زوجة ابنه ما يَراه منها مَحارمها .
ويجوز أن تُقبِّله قُبْلَة تقدير واحترام ، كَما تُقبِّل والدها.
232- معاملة الأبناء وتربيتهم على الطريقة الاسلامية.
(...السؤال...) سؤالي عن تربية الأبناء وهل يجوز للأب ان يضرب ابنه وهو في عمر 18 عام من أجل ذهابه الى مكان دون اخباره وأمام الناس ضرب مبرح الا يؤثر هذه التصرف عليه وعلى نفسيته وهل ديننا يعطي الحق للأهل بمعاملة ابناءهم على هذا النحو اليس البر يجب ان يكون حتى مع الأبناء ليبروا اباؤهم عندما يكبروا ... كيف سيتذكر الشاب معاملة ابيه له ... شكراً لكم بانتظار الرد.
(...الجواب...) يجوز للأب أن يُؤدِّب أولاده - ذكورا وإناثا - إلا أن ذلك التأديب لا يَكون بِضَرْب مُبرِّح ؛ لأن العقوبة تكون على قَدْر الْجُرْم ، كما أنه ليس مِن الْحَزْم مُعاقبة الابن على مرأى مِن الناس ؛ لأن ذلك يُؤثِّر على نفسيته .
وإنما يكون ذلك في الحدود ليتردع الناس وينْزَجِروا .(1/221)
ثم إن هناك مِن الأساليب ما قد يكون مُجْدِيًا ومؤثِّرا غير الضَّرْب ؛ لأن الضرب بِمَنْزِلة الْكَيّ ، الذي هو آخر العِلاج .
وقد يَكون الأب فَعَل ذلك تحت تأثير الغضب ، فإن الإنسان قد يتصرّف أثناء غضبه ما يَندم عليه بعد ذلك .
وقد يكون تصرّف الابن أحيانا هو الذي يُثير الأب ليتصرّف بشكل غير مرضيّ .
كَما أن على الأبناء مُراعاة أحوال والديهم ، فهم بشَر يغضبون كَما يغضب البشر ، ويَعْتَرِيهم مِن النّقص والضَّعف ما يَعْتَرِي البشر .
وليس العيب أن يقع الوالد ولا الولد في الخطأ ، وغنما مِن الخطأ التمادي في الخطأ ، أو الإصرار عليه ، والمكابرة وادِّعاء كل طرَف أنه لم يصدر منه خطأ .
233- زواج المراة السنية.
(...السؤال...) هل يجوز زواج المراة السنية من الرجل الشيعي؟
(...الجواب...) لا يجوز للمسلمة أن تتزوّج مُشرِكا ، لِقوله تعالى : (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ) .
والشِّرْك أصْل في دِين الرافضة ، فهم يَدْعُون الأئمة مِن دُون الله ، ويحلِفون بالأئمة ، ويُعظِّمون الأئمة أكثر مِن تعظيم الله ، والأدلة والشواهد على هذا كثيرة مِن كُتُب القوم !
وقد وَرَد سُؤال مُشابِه على اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية
السؤال :
أنا من قبيلة في الحدود الشمالية ومختلطين نحن وقبائل من العراق ومذهبهم شيعة وثنية يعبدون قِبباً ويُسمّونها بالحسن والحسين وعلي، وإذا قام أحدهم قال : يا علي . يا حسين ، وقد خالطهم البعض من قبائلنا في النكاح وفي كل الأحوال ... وقد سمعت أن ذبحهم لا يؤكل وهؤلاء يأكلون ذبحهم ...
الجواب :(1/222)
إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليّاً والحسن والحسين ونحوهم فهم مُشركون شركاً أكبر يُخرج من ملّة الإسلام ، فلا يحل أن نُزوّجهم المسلمات ، ولا يحلّ لنا أن نتزوّج من نسائهم ، ولا يحلّ لنا أن نأكل من ذبائحهم . قال تعالى : ( وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَات حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) . اهـ .
234- هل يجوز أكل ما صنعته أيدي خادمة نصرانية.
(...السؤال...) هل يجوز أكل ما صنعته أيدي خادمة ( صانعة ) مسيحية ؟
أقصد أكل ما طبخته خادمة كتابية ؟ لأنني أتعرض لإحراج من جيران لي يسكنوا بالبناية التي أسكن بها وعندهم خادمة مسيحية كلما قدم لي إكرام الضيف أرفض خوفا أن آكل طعام لا يجوز أكله والجيران أقارب لي .
(...الجواب...) نعم يجوز أكل ما صنعته الخادمة النصرانية مِن طَعام ، ولا حَرَج في ذلك ، إلا أن تكون الخادمة النصرانية في بلد تُستخدم فيه شُحوم الخنازير ، وكانت الخادمة تستخدم تلك الشحوم في طبخها .
وأما إذا كانت في بيت امرأة مسلمة تتورّع عن مثل هذا ، فلا حَرَج في الأكل مما طبَخَته تلك الخادمة .
وللفائدة : فإن الصحيح أن يُقال : نصراني ، ونصرانية ، ولا يُقال : مسيحي ولا مسيحية . وهذا سبق بيانه هنا.
235- حساب نفقات الاسرة
(...السؤال...) هل يجوز للشخص ان يحسب نفقات اسرته من الماكل والمشرب والملبس وغيرها ليخطط للمستقبل ام ان ذلك لايجوز وقد سمعت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لاحدى النساء بما معناه
( ولا تحصي فيحصي الله عليك)؟(1/223)
(...الجواب...) يجوز أن يَحسب النفقات ، إذا لم يكن الدافع على ذلك هو البخل أو خوف المستقبل – كما يُسمّونه – لأنه يتضمن عدم الثقة بالله تبارك وتعالى .
وفي الصحيحين عن أسماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنْفِقِي ولا تُحْصِي فَيُحْصِي الله عليك ، ولا تُوعِي فيُوعِي الله عليك .
قال الإمام النووي : معناه الحث على النفقة في الطاعة ، والنهي عن الإمساك والبخل ، وعن ادِّخار المال في الوعاء . اهـ .
وقال في قوله صلى الله عليه وسلم : " ولا تُحْصِي فيُحْصِي الله عليك ، ويُوعِى عليك " معناه يَمْنَعُك كما مَنَعْتِ ، ويُقَتّر عليك كما قَتَّرْتِ ، ويُمْسِك فضله عنك كما أمْسَكْتِه . وقيل : معنى لا تُحْصَي : أي لا تَعُدّيه فتستكثريه ، فيكون سببا لانقطاع إنفاقك . اهـ .
وقال ابن حجر : والمعنى لا تَجْمَعِي في الوعاء ، وتَبْخَلِي بالنفقة ؛ فَتُجَازَي بمثل ذلك . اهـ .
وأما الإدِّخار فإنه لا يُنافي التوكّل .وسبق بيان ذلك هنا :ما حُكم الادِّخار ؟ وهل الادخار ينافي التوكل ؟
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4(1/224)
1-هل يخبر بما كان عليه من المعاصي
2-كلما تقدم لها خاطب رددناه لأجل حاله
3-تعرفت على فتاه من خلال الماسنجر
4-هل أؤجر في تقنية التورنت
5-بعض المواد لا تدرسها إلا إمرأة فما العمل
6-أحفظ القرآن وأطلب العلم ولكني شاذ جنسياً
7-هل ممكن أن أتزوج من الأيتام والملاجى
8-تسمى بأسم عبدالمنعم وعبدالناصر
9-هل ننصح صاحب الموقع او الأعضاء؟؟
10-الجلوس لفترات طويلة امام الحاسوب
11-محاورتي لغير المسلمات في الشات للدعوة
12-استماع الدف حال التجهيز للزفة
13-ماذا يفعل وقد عزم على التوبة ؟!
14-هل فخذ الرجل عورة ؟
15-مقدار طاعة الوالدين في اختيار الزوجة
16-اهمية السلام وخطورة الاذى
17-حكم قول لفظة "أختي" في المنتديات؟
18-حكم اقتناء الرجل لقلم من الذهب
19-كيفية التعامل مع شخص متكبر كهذا
20-هل يحصل أجر كافل اليتيم على من تزوج بها
21-اربع من صفات قوم لوط
22-حكم الخلوة بزميلة
23-هل يجوز أن أتحدث مع خطيبتي وأنصحها؟
24-مبيت الرجل منفرداً
25-لي اخ يريد ان يسرق من مال ابيه
26-العمل التلفزيوني
27-التسمي باسم >>االوليد<<؟؟
28-قال لي: انت مطوع متشدد
29-النظر إلى الفتيات التي لم يبلغن بعد؟!
30-استخدم برنامج لوقف المواقع الإباحية
31-كيف أنصح الزاني ؟؟
32-ما حدود وضوابط العتاب بين الجنسين
33-حلفت بالله ودعوت على نفسي بالعذاب!
34-سؤال في الدعوه ؟
35-يستهزئ بي..فهل احلق لحيتي؟؟
36-هل للرجل تقبيل الرَّجل إذا أحبه في الله
37-التصفير
38-حكم ممارسة رياضة كرة القدم
39-أنا من متابعي الأفلام وكل مرة أرى فلم أترك أشغالي وصلاتي
40-ما حكم هذه الدراسة التي أدرسها؟ مع العلم أنني إذا أردت الإنقطاع عنها فسأعصي والديَّ
41-كيف نجمع بين حديث " لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح " وبين كون الزواج التقليدي أفضل
42-افتوني في اللحيه جزاكم الله خير
43-المؤمن يكره اخاه
44-هل إشتراكى فى منتديات لكِ الإسلاميه بها شىء وهو مخصص للنساء(1/1)
45-الفاروق عمر
46-حكم مظاهرات كرة القدم
47-أحرجني صديقي فكذبتُ لأجله ؟!
48-كنتُ أداوم نصف دوام و آخذ الأجر كاملاً
49-اتخذ اسما مستعارا انثويا
50-يريد الزواج وهو لم يتجاوز الـ 18
51-مدرس خصوصي
52-كان ملتحي بعدين بدأ شوي شوي يخفف
53-اخذ بعض المواد عند دكتورة علماً بكبر سنها؟
54-أشرْ عليّ أيها الشيخُ...فطموحي ثبطني!
55-هل يجوز للرجل أن يتزوج بمن تكبره سنا ؟
56-اقنعتها بالحجاب، فهل أتقدم لخطبتها أم لا ؟
57-هل يمكن أروّح عن نفسي بدون الشهوات
58-الوجوه التعبيرية، والماسنجر بين الجنسين
59-التعارف بين الجنسين
60-تفرق وتشتت بين الشباب السلفي الملتزم
61-عقد القران بشكل سري بين الشاب والفتاة
62-تماسيح وسحالي
63-استشارة
64-امرأة كندية اساعدها لمعرفة الاسلام فالدردشة
65- الهجرة الى بلاد الكفر لطلب العلم
66-هل يجوز للرجل ان يتكحل
67-ما حكم الذي يخطب بدون وجود والده
68-قابيل وهابيل والضرب (قتال)
69-هل اللياقة البدنية والمسبح حرام
70-هل ادعو بهذه الأدعية ليجمعني ربي معها
71-امام مسجد او احترف كرة القدم (استشارة)
72-التحدث مع خطيبتي بكلام الحب والغرام
73-شاب يشاهد الصور والمقاطع الإباحية
74-كيف نرد على المنتكس الذي يزعم أنه لم يجد السعادة في الاستقامة ؟؟
75-إشكالات في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
76-هل يجوز التحدث مع خطيبتي من خلال الهاتف
77-كيف أتعامل مع من لا يصلي ويجاهر بالمعاصي
78-ما حكم حب الذكر للأنثى حب طاهرا ؟
79-عشان الزواج: هل اقبل واوافق على فتاة مقصرة
80-سبل الدعوة
81-الطريقة الشرعية لِلَيلة الزفاف والسنن والأدعية
82-حكم لبس السنسال أو القلادة للرجل..عاجل
83-حكم اللجوء لمكاتب الزواج الجاد
84-وضع كلمة التوحيد على زجاج السيارة ؟
85-كيف اقدر اقلع عن معصية معينه
86- ما حكم تخيل المرء نفسه يجامع امرأة لا تحل ؟
87- تأخر حصولي على عمل، ولدي استفسارات(1/2)
88- يمارس العادة السرية ووالده يرفض تزويجه
89- هل يجوز الدخول في بطولة جودو ؟
90- تحدث مشاكل بيني وبين أبي وأقوم أنا بالصياح
91-الذهاب لمشاهدة الدوريات والمباريات في بلاد الكفرة؟
92-مقصر في صلاة الفجر . فما هي النصيحة ؟
93-يصيبني بعض الأوقات وهن في أداء بعض أنواع العبادة
94-هل من نصيحة حول مشكلتي مع خطيبتي ؟
95-بعض الشباب اجتمعوا على إنشاء مسابقة أدبية
96-نريد الزواج وانا اخاف من الوقوع في المعصية
97-كلام فاحش
98-زميل مشاكس
99-مصيبته الطيبة الزايدة !
100-أنا تائب فكيف أطلب العلم ؟؟
101-يرغب الزواج من فتاة فقيرة وهو من عائلة غنية
102-بصراحه انا اختلق الان المشاكل
103-هل يجوز للرجال لبس سلسله فضه او قلاده
104-ابتلاني الله بوالد لا يحب أهل الاستقامة
105-كيف اعاقب نفسي و احاسبها بعد أن أخطأت
106-الزواج من اوروبيات(نصارى)هل حلال ام حرام؟
107-طالب علم شرعي و ما زال يستمع للغناء
108-أريد أن أشعر بالسعادة في الدنيا دون معصية الله من سماع الأغاني والنظر إلى المحرمات
109-النظر إلى البنات في الجامعة النظرة الأولى
110-حلق لحيته وأسبل إزاره؟ حيث رجال الأمن في بلادنا يقومون بالقبض على كل شخص ملتحي
111-سيقتلني ( التدخين ) ولا أستطيع مفارقته
112-عن المهور في الزواج؟؟
113-أصابني الفتور بعد عامين من استقامتي
114-وش صاير... فساد..زنا..لواط..معاصي جهرا بها
115-الزواج واختيار الزوجة الصالحة
116-شرب الخمر ثم تاب منها،هل يشربها في الآخرة؟
117-كيف الرجوع الله عز وجل ؟
118-حكم عصيان الام في زواج الابن لمن يرغب
119-ما حكم قتل الحمام عمدا؟؟
120-العمليات الجهادية هل هي أنتحارية أم إستشهادية ؟
121-العلاقات الجنسية
122-كيف لي أن أقوي إيماني ولا أفكِّر بالغريزة الجنسية
123-تبادل أشرطة الأغاني ثم تاب. ماذا يجب عليه؟؟
124-شاب حديث عهد بتوبة
125-شاب على وشك الانتكاسة كيف يعود(1/3)
126-شاب يصوم ومداوم على ذلك ولكنه مبتلى بالنظر
127-حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر
128-لو عقد شاب قرانه على فتاة فإنها تظل محرمة عليه إلى أن يتم الزفاف. هل هدا صحيح؟
129-شاب عقد على ابنتي ولم يدخل بها
130-كنت شاب ضالا ، ولكني أحيانا أشعر بالضيق والكرب والخوف من أن الله لن يغفر لي ذنوبي
131-هل قروض الشباب التي تقدمها الدولة للشباب لإقامة مشروعات بفائدة حرام إن أخذ هذا القرض
132-بعض الملتزمين والملتزمات وتساهل برسائل الجوال
133-التعارف ثم الزواج عبر الإنترنت
134-ما حكم محادثة الفتيات للشباب إذا كان للنصح ؟
135-حكم العمل مع مجموعة مع الشباب الذين يقومون بنشر الدعوة الإسلامية مع عدم رضا الوالدين
136-ظاهرة الانتكاس ونكوص الشباب على أعقابهم
137-أرشد بعض الهكرز لبعض المواقع التي أرى أنها تنشر الفساد والانحراف بين المسلمين
138-من يطعن بالمجاهدين بالعراق وينشر اخطائهم
139-يجبرون على التعامل مع الموظفات عبر الهاتف
140-ما حكم فرد الشعر للشبان .؟
141-أريد فتوى بخصوص المنتديات الرياضة
142-أمي ترفض هذا الزواج..ماذا افعل؟؟
143-أعاني من الضيق بالصدر وعدم الرضا عن نفسي
144-شاب اتفق مع فتاة على الزواج دون رضا وليها
145-يفكر في الجماع، فهل يحاسب على ذلك؟؟
146-اخطأ مع فتاه فماذا يفعل؟
147-هل الصداقة بين الجنسين حلال أم حرام
148-ما حكم قول الرجل للمرأة في المنتديات " أختي الغالية " أو قول المرأة للرجل نحو ذلك ؟
149-هل علي إثم إن منعت أختي من الدخول للإنترنت
150-الفتن تغزونا ..كيف نحمي أنفسنا نحن الشباب(1/4)
1-هل يخبر بما كان عليه من المعاصي
(...السؤال...)
بعض الشباب جزاهم الله خير وفقهم لم فيه خير الإسلام والمسلمين ممن وفقه الله لتوبة عندما ينصح شباب آخرون يخبرهم بما كان عليه من المعاصي فهل في هذا حرج ؟
ولا ننسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري مارواه أبو هريرة : كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ)
فقد أردتُ أن أنصحهُ وبعض الأخوة من أمثاله ولكن قلت نستفتيكم لكي لا نتكلم بلا علم
(...الجواب...)
في المسألة تفصيل :إذا كان قال ذلك للعِظة والعِبرة ، وللتذكير بِنعمة الله عليه ، ومِنّتِه سبحانه وتعالى عليه بالتوبة ، وأن يحذو الناس حذوه ؛ فهذا لا بأس به .
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ، فيتحدث أصحابه ؛ يذكرون حديث الجاهلية ، وينشدون الشِّعر ، ويضحكون ، ويتبسم صلى الله عليه وسلم . رواه النسائي . رواه النسائي .
وأما إذا كان ذلك التحدّث بالمعاصي السابقة على سبيل المفاخرة أو التباهي فهو منهيّ عنه ، بل يَحرُم إذا جرّ إلى معصية أو زيّن صاحبه المعصية لغيره .
وقد فصّلت في هذه المسألة هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1090
والله تعالى أعلى وأعلم .
2-كلما تقدم لها خاطب رددناه لأجل حاله
(...السؤال...)
أفيدوني أفادكم الله :
لي أخت متعلمة تعليم عالي ومثقفة ونحن ميسورين الحال .
وكلما يتقدم لها شخص للزواج منها يكون هذا الشخص غير مناسب من ناحية التعليم أو من الناحية المادية ، أو من الناحية الأخلاقية .
عن نفسي أنا انصحها أن تصبر ، وأن تتمهل في اختيار الزوج المناسب(1/1)
علماً بأنها تبلغ من العمر26 عاماً ؟
(...الجواب...)
إذا تقدّم الخاطب الكفء فلا يَجوز ردّه لأجل مستواه التعليمي أو لأجل مستواه المادِّي ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جَعَل الميزان في قبول الخاطب وردّه هو تقوى الله وحسن الخُلُق ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه ، إلاّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض . رواه الترمذي .
أما من الناحية الأخلاقية فيجوز ردّه لأجل ذلك ، لأن سوء الْخُلُق لا يُحتَمل ، والمرأة سوف تُعاشر الرجل بأخلاقِه ، وسوف يتعامل معها من منطلق الدِّين .
أما المال فهو قابِل للتغيّر ، فقد يفتقر غنيّ ، وقد يغتني فقير . وكذلك الحال بالنسبة للتعليم ، فكم من إنسان تزوّج وهو متدنِّي التعليم ثم واصَل تعليمه .
فالتعليم والمال ليسا مما يُردّ لأجلهما الخاطب إذا كان على خُلُق ودِين .
والله تعالى أعلم .
3-تعرفت على فتاه من خلال الماسنجر
(...السؤال...)
وصل لي هذا السؤال في المجموعة البريدية..يقول:
تعرفت على فتاه من خلال الماسنجر ووجدت فيها جميع مواصفاتى لفتاه احلامى هل اقدم للزواج بها على العلم انى تعرفت عليها كويس جدا و بدون اى محرمات و قابلتها مره واحده فقط.
فهل اقدم للزواج ام هناك مشكله لانى تعرفت عليها فى النت نرجو الرد على الايميل و لكم جزيل الشكر
(...الجواب...)
يجوز أن يتزوّج بها ، وعفا الله عما سَلَف . وفي الحديث " لم يُرَ للمتحابَّين مثل النكاح " رواه ابن ماجه والحاكم .
قال المناوي في فيض القدير :
" لم يُرَ للمتحابين " قال الطِّيبِي : هو من الخطاب العام ، ومفعوله الأول محذوف ، أي لم تَرَ أيها السامع ما تزيد به المحبة مثل النكاح . لفظ ابن ماجه . والحاكم " مثل التزوج " ، أي : إذا نَظَر رجل لأجنبية وأخَذَتْ بمجامع قلبه فنكاحها يُورِثه مزيد المحبة ، كذا ذكره الطيبي .(1/2)
وأفصح منه قول بعض الأكابر : المراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح ، فهو عِلاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا . اهـ .
والله تعالى أعلم .
4-هل أؤجر في تقنية التورنت
(...السؤال...)
أعانكم الله لدي سؤال بخصوص إحتساب الأجر في خدمة تقنية التورنت
بداية ً ما خدمة التورنت: هو نظام لتبادل الملفات مثل الالعاب والافلام والبرامج وملفات القرآن الكريم ويعتمد على وجود الفيلم عند أكثر من شخص ويتم التبادل سوياً
والتوررنت يعتمد على مبدأ " التعاون " لتحميل الملفات اي انه لو كان عندي (ملفات كبيرة)مثلاً فإني أضيفها في برنامج التورنت لدي واعرضها لكل من يريد ان يحملها لجهازه بشرط ان يكون الطرف الثاني لدية برنامج التورنت
وللتوضح أكثر
سؤالي :
هل لي اجر في ان انشر ملفات القرآن الكريم (ختمة للشيخ ...) مثلاً عبر تقنية التورنت علماً انني اُبقي جهازي شغال على مدار الايام لكي يتسنى لمن يريد ان يحمل الختمة ان يحملها بوقت سريع والحمد لله انا أحتسب الاجر ان شاء الله وهل في سؤالى هذا رياء (لاحول ولا قوة إالابالله)
افيدوني اعانكم الله
وجزاكم الله خير الجزاء وجعل أعمالكم صالحةً خالصةً لوجه الله
(...الجواب...)
النِّيَّة محلّها القلب ، ولا شيء أشدّ من مُعالجة النية .
قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئا أشدّ عليّ من نِيَّتِي ، لأنها تنقلب عليّ .
وقال يوسف بن أسباط : تخليص النية من فسادها أشدّ على العاملين من طول الاجتهاد .
وقال مطرف بن عبد الله : صلاح القلب بصلاح العمل ، وصلاح العمل بصلاح النية .
وعن بعض السلف قال : مَن سَرَّه أن يَكْمُل له عمله فليحسن نيته ، فإن الله عز وجل يأجر العبد إذا حَسّن نيته حتى باللقمة .
و قال ابن المبارك : رب عمل صغير تُعَظِّمُه النية ، ورب عمل كبير تصغره النية .
[ أفاده الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والْحِكَم ] .
وأنت مأجور إذا صلحت نيّتك ، وكان القصد نشر الخير ، وإفادة الناس .(1/3)
والله تعالى أعلم .
5-بعض المواد لا تدرسها إلا إمرأة فما العمل
(...السؤال...)
أحد الإخوة يسأل : في الجامعات في خارج السعودية يقوم بالتدريس بعض الدكاترة النساء فكيف على الرجل التعامل معهم، مع العلم أنه ليس من الممكن الإستغناء عنهم في كل الحالات فمثلاً في بعض المواد لا تدرسها إلا إمرأة فما العمل ...!!!
وما الحل عند وجود خيار بين رجل وإمرأة وكانت المرأة أفضل من الرجل في التعليم ..؟
وجزاكم الله عنا كل الخير .
(...الجواب...)
لا يجوز للرجل أن يتعلّم في تعليم مختلط
وتوجد بعض الجامعات في بعض الدول الغربية لا يوجد فيها اختلاط، فيستغني بها الإنسان عن غيرها مما فيه اختلاط
نعم . قد يستفيد مما لدى المرأة إذا كان ذلك عن طريق التعليم عن بُعد أو بوجود حاجز ونحو ذلك، أما التعليم المباشر من المرأة للرجل أو العكس فلا يجوز .
سواء وُجِد البديل من الرجال أم لا .
والتعليم إما داخل في المباحات كالعلوم الطبيعية - مثلا - وإما داخل في حكم المشروع فهذا يُقال فيه : لا يُتوصّل إلى رضا الله يِسَخطِه .
والله تعالى أعلى وأعلم
6-أحفظ القرآن وأطلب العلم ولكني شاذ جنسياً
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل : أولا أحب أن أخبرك بأني أحبك في الله....
ثانيا هذا موضوعي فأسألك بالله أن لاتهمله, أنا أعيش الآن معذب نفسيا, وموضوعي هذا هو:
أنا أولا أحب الصالحين وأحب أسمع كلامهم ومجالستهم وأحب المسجد وأهل المسجد,,,,والحمد لله حفظت القرآن وبدأت أتعلم ديني قليلا قليلا, ومن الله علي بظاهر الهداية ,,,ولكن لدي مشكلة كبيرة أعاني منها,,,,
وما أدري كيف أتخلص منها.....
شيخي الفاضل هذه كلمة ثقيلة لاتخرج من فمي بسهولة بل أعتصر حزنا وألما من قولها, أنا..شاذ جنسيا, شهوتي تميل للمردان , ولاتميل أبدا للفطرة السوية,,,,أبدا, وهذه الإنتكاسة أتعبتني,,,,(1/4)
فأنا والله أكره هذا الشذوذ...وأبغضه وأعرف قذارته . ولكن ليس بيدي شئ,,,,,, ونفسي لاتقبل غيره.... فكرت في أسبابه وماذا أوصلني لهذا,,,,فوجدت أني في صغري,,,,وكان أبي ,,, ولن أغفر له أبدا يوم الدين على فعلته هذه وغيرها,,,, يمازح ببعض الممازحات القذرة ولاأدري ماهو قصده من ذلك,,,,
ولكن كان يمسك بدبري ويلمح لي بأنه نال شيئا مني والتذ به وكأنه يعيب علي بأن هذا مس للذة وعورة تقصد للإلتذاذ بها,,,,وربما يقصد بهذا أن لاأسمح لأحد أن يفعل ذلك بي ولكن أخطا الطريق بتصرفه...وهكذا توجهت الفطرة منذ الصغر على أن الدبر وخصوصا للذكور مكان قضاء الشهوة,,,,
وعندما كبرت قليلا,, نظرت لبيئتي ,,,فوجدت أغلب الشباب يمارسون هذه القذارة,, ويعتقدون أن اللذة في إتيان المردان وتقبيلهم و,,,,و,,,, فهكذا مع الأيام,,,,ولكن لله الحمد والمنة فلم أقع في هذه الفاحشة,,,
ولكن للأسف وقعت في مقدماتها....وهي معروفة من تقبيل للمردان ..ومس أدبارهم,, والإلتصاق بهم من ورائهم...وعند اقتراف العادة السرية تكون بتخيلات على المردان,,,
وهاأنا اليوم,,,,وعمري الآن 19 أريد الزواج ,,لعدم تحملي الشهوة,,,ولكن.....لا أستطيع فعل الحرام,,,,ولاأستطيع مطاوعة نفسي بالزواج لأن الفطرة منتكسة,, وكما يكره أصحاب اففطرة السوية إتيان الرجال,, فكذلك أصحاب الفطرة المنتكسة يكرهون إتيان النساء، وإن دل ...فعلى نقص الرجولة...
فهل أأثم على مابي؟؟؟ وهل يكون هذا ابتلاء من الله,,,أم عقوبة وطرد؟؟ ومالحل ومالعلاج ومالسبيل؟؟؟ وبالله عليك لاتنساني من دعوة صالحة,,,لعل الله يستجيب لك ...
واسمح لي على هذا الكلام المنكس القبيح,,,,,ولكن مضطر,,,وإذا وضعت مشكلتي على المنتديات العامة ,,,لعل هناك من قد يساعدنا وينقذنا بحل,,,,
والسلام........
(...الجواب...)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأحبك الله الذي أحببتني فيه .
أسأل الله لك العون والهدى والسَّداد، وأسأله لك صلاح القلب(1/5)
أولاً : عليك - أخي - بالدعاء ، وتحرِّي أوقات الإجابة ، كآخر ساعة من يوم الجمعة ، ووقت السَّحر - آخر الليل - وفي السجود ، وبين الأذان والإقامة .. إلى غير ذلك .
فإن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يُقلِّبها كيف شاء . وقد كان من دعائه صلى الله عليه وسلم : اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك . رواه مسلم .
ومن دعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى . رواه مسلم .
روى الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ائذن لي بالزنا ، فأقبل القوم عليه فزجروه ، وقالوا : مَهْ مَهْ ! فقال : أدنه ، فدنا منه قريبا ، قال : فجلس . قال : أتُحِبّه لأمك ؟
قال : لا والله جعلني الله فداءك . قال : ولا الناس يحبونه لأمهاتهم . قال : أفتُحِبّه لابنتك ؟ قال : لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك . قال : ولا الناس يحبونه لبناتهم .قال : أفتُحِبّه لأختك ؟ قال : لا والله جعلني الله فداءك . قال : ولا الناس يحبونه لأخواتهم . قال : أفتُحِبّه لعمتك ؟ قال : لا والله جعلني الله فداءك . قال : ولا الناس يحبونه لعماتهم . قال : أفتُحِبّه لخالتك ؟ قال : لا والله جعلني الله فداءك . قال : ولا الناس يحبونه لخالاتهم . قال : فوضع يده عليه وقال : اللهم اغفر ذنبه ، وطَهِّر قلبه ، وحَصِّن فَرْجَه . فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء .
فعليك بهذا الدعاء .. ألِحّ على الله به ، والْهَجْ به . اللهم اغفر لي ذنبي ، وطَهِّر قلبي ، وحَصِّن فَرْجِي . وإن كان لك أم أو جدّة صالحة فاطلب منهم الدعاء لك أن يُطهِّر الله قلبَك .
ثانياً : أنصحك بقراءة كتاب " الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي " لابن القيم
ويُمكنك الحصول على نسخة منه من هنا
فإن أصل هذا الكتاب جواب عن سؤال مُشابِه .
فقد سُئل ابن القيم رحمه الله هذا السؤال :(1/6)
ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين في رجل ابتُلي ببلية ، وعَلِِمَ أنها إن استمرت به أفسدت دنياه وآخرته ، وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة ، فما الحيلة في دفعها ؟ وما الطريق إلى كشفها ؟ فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . أفتونا مأجورين .
فكان الجواب ذلك الكتاب !
ثالثاً : النَّفْس إن لم تَشْغَلْها بالحقّ شَغَلَتْكَ بالباطل . فأشغِل نفسك بما هو نافع ومُفيد . وتشاغَل عن تذكّر مثل هذا ..
وإذا دَعَتْكَ نفسُك ودعاك الشيطان إلى مُجرّد التفكير بمثل هذا ، فتعوّذ بالله من الشيطان الرجيم ، واتْفُل على يسارك ثلاثاً ، فإن الله يُذهبه عنك .
فإن الشيطان لا يُوسوس إلا لِقلْبٍ غافلٍ لاهٍ .
وعليك أن تُقنِع نفسك بسوء هذا الْمَسْلَك، وأن تُقنِع نفسك أنه ليس بينك وبين ترك هذا سوى رياضة النفس وترويضها على ترك التفكير بهذا .
وأن تعلَم أنك رجل .. وأنك صاحب همة وعزيمة، وأنك قادِر على الانتصار على شهوة مُنتكِسة تأباها البهائم فكيف بأصحاب العقول والإرادات ؟
بل بأصحاب الهمم والعزائم ؟
أخيراً :
تَذَكَّر سوء هذا الفِعل الذي عذّب الله عليه أمة من الأمم ، وهم قوم لوط . وقد بسط ابن القيم الكلام على سوء وقُبح ذلك الفِعل في كتابه المذكور .
وكان الله في عونك
7-هل ممكن أن أتزوج من الأيتام والملاجى
(...السؤال...)
موضوع يخص الايتام والملاجئ.
وسؤالي؟؟ هل من الممكن أن أتزوج منهم أو نحن مثلا نأخذ منهم لأبنائنا، بعد معرفتنا لدينهم وأخلاقهم ؟؟؟ لأن مجتمعنا يمنع هالشي ويرفضه لانهم بلا حسب ونسب ولا اصل معروف ؟؟
(...الجواب...)
المقياس هو تقوى الله لقوله تبارك وتعالى : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) .(1/7)
وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المقياس في قبول الخاطب أن يكون مرضي الدِّين والخُلُق ، فقال عليه الصلاة والسلام : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد . رواه الترمذي وغيره .
وفي المرأة أن تكون ذات دين ، فقال : تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك . رواه البخاري ومسلم .
وهؤلاء ليس لهم ذنب فيما هم فيه، وقد قال الله تبارك وتعالى : ( وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) .
فلا يؤخذون بجريرة غيرهم ، ولا يُحاسبون عن ذنوب غيرهم . ولا يُعيّرون بذنوب لم يقترفوها، وعلى افتراض أن هناك من اقترف ذنبا ثم تاب منه فإنه لا يُعيّر به .
وقد يكون المجتمع يرفض مثل هذا ، ولا عبرة برفض المجتمع إذا كان يرفض ما أحله الله . ولكن إذا كان في مثل هذا غضب والد ، فيُمكن أن يُترك إلى غيره ، أو يُقنع بذلك .
والله تعالى أعلى وأعلم .
8-تسمى بأسم عبدالمنعم وعبدالناصر
(...السؤال...)
ما قول فضيلتكم فيمن تسمى باسم عبد المنعم وعبد الناصر ، هل هذا الاسمين من أسماء الله تعالى.
وكيف يفعل من سمى بهذا الأسماء من قبل والديه ، هل يغيرها أو يتركها على حالها ؟
وجزاكم الله عنا خير
(...الجواب...)
التسمِّي باسم " عبد المنعم " معروف عند سلف هذه الأمة ، ولا أعلم ثبوت اسم " الْمُنْعِم " .
وأما التسمِّي باسم " عبد الناصر " فلم يكن معروفا عندهم ، وليس " الناصر " من أسماء الله ، وإن كان الله عزّ وَجَلّ هو المولى الناصر .
قال البيهقي في " الاعتقاد " : الفتاح : هو الحاكم بين عباده ، ويكون الفتاح الذي يفتح المنغَلِق على عباده من أمورهم دينا ودنيا ، ويكون بمعنى الناصر .
والله تعالى أعلم .
9-هل ننصح صاحب الموقع او الأعضاء؟؟
(...السؤال...)(1/8)
نحن نكتب في منتديات عامة يعني بها جميع الاقسام اسلامية وغيرها وكتاباتنا محصورة في الاقسام الاسلامية .. ولكن اكتشفنا وعن طريق احد الاخوة ان الاقسام الاخرى بها كلام بذيء ولا يحمل اي اخلاق . لما به كلام فضيع لا استطيع ان اذكره عن حياة الرجل والمراة يقومون بكتابة هذه المواضيع اعضاء في المنتدى .. ياشيخنا الفاضل نريد منك اجابة وبما تنصح به لنا وماهو واجبنا نحن الذين نكتب في الاقسام الاسلامية وهل ننصح الاعضاء ونبعث لهم رسائل خاصة؟ ام ننصح صاحب الموقع بذلك وواجبه تجاه هذا الكلام البذيء ؟ .. واذا لم يهتموا بكلامنا فهل نخرج ونترك المنتدى ؟؟؟.
شيخنا الفاضل جزاك الله خير . نريد من النصيحة والاجابة لعلها تكون مفيدة للجميع
نسأل الله ان يوفقكم لعمل الخير وان يوفق الجميع للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
(...الجواب...)
يُنصح الجميع : الكُتّاب والمشرفين وصاحب الموقع .
وكنت كتبت مقالا بعنوان :
ما الذي أغضبك أبا بحر ؟!
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1131
والله تعالى أعلم .
10-الجلوس لفترات طويلة امام الحاسوب
(...السؤال...)
أنا أقضي تقريباً معظم وقتي أمام شاشة الحاسوب
وأنت تعلم أن الأشعة التي تنبعث منها مُضرة بالعين ..
وأنا لا أستعمل أي واقي على عيناي ..
وقد تسببت لنفسي أن ضعف بصري ولم أعد أرى جيداً بسبب أشعة الحاسوب ..
وأنا أعلم أن الله عز وجل يقول : "ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة"
ما أريد أن أعرفه هو هل ما أقوم به أنا الآن حرام أم حلال ..
علماً أنني لا أقوم بشيء مُحرم أمام الحاسوب فقط التفقه في الدين والبحث عن الإستفادة
(...الجواب...)
عليك أن تحرص على عدم إضعاف بَصَرِك بهذه الطريقة ، وأن تستعمل ما يقي عينيك من الأشعة
ولا يأثم الإنسان في مثل هذه الحالة ؛ لأنه لا يقصد الإضرار بِنفسه .
والله تعالى أعلم .
11-محاورتي لغير المسلمات في الشات للدعوة
(...السؤال...)(1/9)
أنا شاب على طريق الالتزام، أجيد الإنجليزية إلى حد كبير.. ففكرت أن أستعمل تلك المهارة التي حباني بها الله في دعوة غير المسلمين من الدول الغربية إلى الدخول في دين الله.. عن طريق الحوار معهم باستعمات البرامج الحواريه (CHAT) مثل برنامج (Yahoo Messanger)..
وبفضل الله كان من ثمرة ذلك أنه في غضون فترة بسيطه توشك امرأة أمريكية على الدخول في الإسلام خلال أيام..
أعترف أنه ليس عندي من العلم ما يمكنني من (مناظرة) هؤلاء القوم، ولهذا فإني لا أتبع هذا الأسلوب ولكني أعمد إلى توطيد علاقة بيني وبين الشخص المراد واكتساب ثقته عن طريق الحوار في كافة الاتجهات غير الدينية أولا قبل العمد إلى طرح المواضيع الدينية..
وبالتالي يسهل على بعد ذلك أن أرسل إلى ذلك الشخص أي شئ أريده سواء كان عن الإسلام أو عن بطلان عقيدة النصارى أو أو إلى آخره..
السؤال هو أن أغلب من أتحاور معهن من النساء.. فما قولكم في ذلك؟
(...الجواب...)
أولاً : يجب على من يدعو إلى الله أن يكون على عِلم ودراية ، وهي البصيرة التي قال عنها عزّ وجلّ : (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
وليس من شرط الداعي إلى الله أن يكون عالماً مُتبحِّرا ، وإنما يكون عالما بما يدعو إليه .
ثانياً : احرص على أن يكون العمل لله ، فإنه يُبارَك لك فيه .
ثالثاً : لِيَكن تعاملك مع النساء يأخذ طابع الجدية في الأعم الأغلب . واحذر الزلل في هذا الجانب ، فإن الشيطان يشم قلب ابن آدم فيدخل عليه من الباب الذي يهوى ويميل إليه .
والله أعلم .
12-استماع الدف حال التجهيز للزفة
(...السؤال...)
شيخي الفاضل بوركت
أقوم بتجهيز زفاف أخي
ومنه تجهيز الزفة
فحتما ً لا بد من استماع العديد منها ( الزفات) حتى
يتم إنتقاء المناسب
هل أكون آثمه بإستماعي لهذه الزفات
علما ً بأنها تحوي فقط على دفوف دون إيقاع ..(1/10)
(...الجواب...)
إذا كان السماع من أجل اختيار وانتقاء الأنسب ، فالذي يظهر أنه لا إثم حينئذ ؛ لأن السماع يختلف عن الاستماع ، ولأن السامع لا يقصد الاستماع ، والأمور بِمقاصدها .
والله تعالى أعلم .
13-ماذا يفعل وقد عزم على التوبة ؟!
(...السؤال...)
لنا أخٌ كريم طالما ألحَّ الناسُ عليه وألحَّ هو على نفسِهِ بالتوبة , ولكنه مُحبَط لأنَّه يعلمُ أنَّ من السيئات ما يجري على صاحبِهِ حتى بعد وفاتِهِ ربما إلى قيام الساعة ! , وقد أضلَّ خلقاً كثيراً فقد كانَ يمنحُ الشبابَ ممن يعرفه ولا يعرفه روابطاً لأفلام أجنبية وعربية على الإنترنت , فكلُّ من تفرَّج على هذه الأفلام يحملُ هو كِفلاً من وزره , بل وهؤلاءِ الشباب قد يعطون الأفلام لغيرهم فيحملُ كفلاً من أوزارهم هم الآخرين .! ومن سعادة المرءِ أنه إذا مات ماتت معه ذنوبُهُ , فكيفَ السبيلُ إلى توبةِ هذا الأخ ؟ وهل تظلُّ ذنوبُهُ تجري عليه إلى قيام الساعة حتى بعدَ توبتِهِ ؟ وماذا عساهُ أن يفعل ولا يعرفُ أحداً ممن قام بتحميل هذه الأفلام وهم آلاف ؟
(...الجواب...)
مَن تاب تاب الله عليه .
وعليه أن يتوب إلى الله مهما بلغت ذنوبه .
لقد نادى الله الذين أسرفوا على أنفسهم بالذنوب والمعاصي بما نادى به رسوله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم - وهو وَصْف العبودية - فقال تبارك وتعالى : (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ففي آية واحدة ذَكَر الرحمة مرتين والمغفرة مرّتين .
ولو بَلَغَتْ ذنوب العبد السَّحَاب ثم استغفر الله غَفَر الله له ، ولا يُبالي بِذنوبه مهما بَلَغتْ .(1/11)
قال تبارك وتعالى في الحديث القدسي : يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا بن آدم إنك لو أتيتني بِقُراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بِقُرابها مغفرة . رواه الترمذي .
وينبغي على العبد إذا تاب من الذنب أن يَنظر إلى سعة رحمة الله ، وعظيم مغفرته ، ومهما كان ذنبه فَعَفو الله أعظم .
وأكبر من الذَّنْب وأعظم من الْجُرْم القنوط من رحمة الله ، واليأس من روح الله لأنه ( لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ) ، ولا يَقنط من رحمة الله إلا الضالون ، قال تعالى على لسان خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ( قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ ) .
فإن الناس كانوا في جاهلية وشرّ ، فلما جاء هذا الدين وأنقذ الله به الناس من الجاهلية والكفر والشرك إلى نور الإسلام لم يلتفتوا أصلاً إلى ما كان منهم في جاهليتهم ، ولم يُقعدهم ذلك عن العمل .
وعلى هذا الأخ أن يُكثر من الحسنات .
قال تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) .
والله تعالى أعلم .
14-هل فخذ الرجل عورة ؟
(...السؤال...)
هل فخذ الرجل عورة ؟
أرجو التكرم بالتفصيل في هذا السؤال.
(...الجواب...)
الصحيح أن الفخذ عورة لقوله صلى الله عليه وسلم لجرهد - وكان من أصحاب الصفة - لما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهم وفخذه منكشفة ، فقال : أما علمت أن الفخذ عورة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .
وعند الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الفخذ عورة .(1/12)
وروى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي في الكبرى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنه قال : قلت : يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال : احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك . قال : قلت : يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال : إن استطعت أن لا يرينها أحد ، فلا يرينها . قال : قلت : يا رسول الله إذا كان أحدنا خالياً ؟ قال : الله أحقّ أن يستحيا منه من الناس .
قال الإمام البخاري : باب ما يذكر في الفخذ ، ويُروى عن ابن عباس وجُرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم : الفخذ عورة . وقال أنس : حَسَر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه . وحديث أنس أسْند وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم . وقال أبو موسى : غَطّى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان .
قال ابن رجب : أشار البخاري - رحمه الله - في هذا الباب إلى اختلاف العلماء في أن الفخذ : هل هي عورة ، أم ليست بعورة ؟ وأشار إلى أطراف كثير من الأحاديث التي يستدل بها على وجوب ستر الفخذ ، وعدم وجوبه ، ذكر ذلك تعليقا ، ولم يسند غير حديث أنس المستدل به على أن الفخذ لا يجب سترها وليست عورة ، وذكر أنه أسند من حديث جرهد - يعني : أصح إسنادا - ؛ وان حديث جُرهد أحوط ؛ لِمَا في الأخذ به من الخروج من اختلاف العلماء .
وفي صحيح مسلم من حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ ، فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ ، فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ ، فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَوَّى ثِيَابَهُ .. الحديث .(1/13)
قال النووي : قَوْلهَا : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجَعَا فِي بَيْته ، كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَال ... إِلَى آخِره " .
هَذَا الْحَدِيث مِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ الْمَالِكِيَّة وَغَيْرهمْ مِمَّنْ يَقُول : لَيْسَتْ الْفَخِذُ عَوْرَةً . وَلا حُجَّة فِيهِ ؛ لأَنَّهُ مَشْكُوك فِي الْمَكْشُوف هَلْ هُوَ السَّاقَانِ أَمْ الْفَخِذَانِ ؟ فَلا يَلْزَمُ مِنْهُ الْجَزْمُ بِجَوَازِ كَشْف الْفَخِذ . اهـ .
قال الباجي : الْعَوْرَةَ الَّتِي يَجِبُ سَتْرُهَا هِيَ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ ؛ هَذَا الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ .
وهو مذهب الحنابلة أيضا ، قال البهوتي : وَعَوْرَةُ الرَّجُلِ ، أَيْ : الذَّكَرِ الْبَالِغِ ، وَلَوْ كَانَ عَبْدًا أَوْ ابْنَ عَشْرٍ ، حُرًّا أَوْ عَبْدًا : مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ لِحَدِيثِ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تُبْرِزْ فَخِذَكَ ، وَلا تَنْظُرْ إلَى فَخِذِ حَيٍّ أَوْ مَيِّتٍ . رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَأَبُو دَاوُد ، وَقَالَ : هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ نَكَارَةٌ .
وَعَنْ جَرْهَدٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ : مَرَّ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ وَقَدْ انْكَشَفَتْ فَخِذِي فَقَالَ : غَطِّ فَخِذَكَ ، فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ . رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا . وَفِي إسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ ، قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ ، وَقَالَ فِي الشَّرْحِ : رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ .(1/14)
وهذه المسالة بحثها القرطبي في تفسير قوله تعالى : (يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا) .
والله تعالى أعلم .
15-مقدار طاعة الوالدين في اختيار الزوجة
(...السؤال...)
ما هو مقدار طاعة الوالدان في اختيار الزوجة ؟ وإذا وجدت أن هذه الفتاة تناسبني وعارض والداي ماذا أفعل ؟
(...الجواب...)
من حيث الوجوب لا يَجب على الابن أن يُوافِق على رأي والديه في اختيار الزوجة ، وذلك لأسباب منها :
1 - أن الابن هو الذي سوف يُعاشِر الزوجة ، فإذا أُجبِر على زوجة لا يُريدها فإنه قد يظلمها أو يُهينها ، وعلى الأقل لا يكون بينهما محبة .
2 - أن جيل الابن يختلف عن جيل الأب ، وقد تختلف أيضا نظرة الجيل الحالي عن الجيل السابق في صفات اختيار الزوجة .
3 - الضابط في اختيار الزوجة ليس هو رأي الأب ولا رأي الأم ، وإنما الضابط الشرعي هو أن تكون ذات دِين .
وإذا وَجَدت الفتاة المناسبة وعلِمت بمعارضة والديك فعليك بالتي هي أحسن ، من القول الْحَسَن ، والتودّد إليهما ، ومعرفة السبب الحقيق ي في رفضهما ، ومن ثم السعي إلى حلّ هذه المشكلة وإزالة الأسباب - إن كانت وهمية - وتوسيط وشفاعة من يكون له تأثير على والديك بإقناعهما ، وقبل ذلك وبعده اللجوء إلى الله بالدعاء والتضرّع بتيسير ذلك الأمر .
وقد جاء رجل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال : إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها . قال أبو الدرداء رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : الوالد أوسط أبواب الجنة . فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
والله تعالى أعلم .
16-اهمية السلام وخطورة الاذى
(...السؤال...)(1/15)
ماحكم من يدخل على اخواته ولا يسلم عليهن مع العلم انه اذا وجد اخوانه الذكور يسلم وكذلك اذا كان الوالدين موجودين يسلم ولكن على اخواته البنات لا يسلم نهائيا منذ عهده..مع العلم انه ياكل مما يطبخن وما يعددنه من اكل ..ولا يعمل وقابع في البيت ولا يبحث عن رزقه ..وفوق كل هذا يكرههن ويتفنن في استفزازهن..ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..وهن ملتزمات غير متزوجات وبينهن اخت صغيرة مريضة واكثر التزاما ويكرهها كرها شديدا اكثر من الباقيات لانها تقول له كلمة الحق ..وكثير الاذاء لها بلا ذنب ولا اي جريرة..ولا يعاملنه الا بالخيروالاحترام ولا يقابل ذلك الا بالشر..بالسب وسوء الظن وتلفيق الكذب عليهن..ولا حول ولا قوة الا بالله ..ولا ادري صراحة وحقيقة اقلبه قلب مسلم ام اي قلب يملك؟؟
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول :سباب المسلم فسق وقتاله كفر ..
فكيف اذا كان من دم ولحم؟؟
(...الجواب...)
هذا لا يصدر إلاّ عن ظُلم وجَهل .
أما الظُّلْم ، فهو من أشدّ أنواع الظُّلْم ، كما قيل :
وظُلم ذوي القربى أشدّ مضاضة *** على النَّفْس مِن وقْع الحسام المهنّد
وهو أن يُقابِل الإحسان بالإساءة ، وحُسن المعاملة بسوء المعاملة .
وأما الجهل فإنه في تنكّره لأخواته ، وهُنّ مِن لحمه ودمه ، فإن كُنّ أخوات شقيقات ، فهن خُلِقن في الرّحم التي خُلِق فيها ، وإن لم يكنّ شقيقات ، فهُنّ خُلِقن من الماء الذي خُلِق منه .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أوفَى الناس ، وكان مِن وفائه لزوجاته أن يَصِل قرابتهن ، كما كان يفعل مع قريبات خديجة رضي الله عنها .
وكان صلى الله عليه وسلم يَزور أم أيمن رضي الله عنها ، وهي حاضنته .(1/16)
وفي صحيح مسلم من حديث أنس قال : انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ ، فَنَاوَلَتْهُ إِنَاءً فِيهِ شَرَابٌ . قَالَ : فَلا أَدْرِي أَصَادَفَتْهُ صَائِمًا أَوْ لَمْ يُرِدْهُ ، فَجَعَلَتْ تَصْخَبُ عَلَيْهِ وَتَذَمَّرُ عَلَيْهِ !
قال النووي : وَكَانَتْ تَدُلُّ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهَا حَضَنَتْهُ وَرَبَّتْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . اهـ .
والله تعالى أعلم .
17-حكم قول لفظة "أختي" في المنتديات؟
(...السؤال...)
ما حكم قول الرجل للمرأة " أختي " سواء أتبعها بكلمة الفاضلة أو الكريمة أو لم يتبعها
أو قول المرأة للرجل " أخي " مثلًا ..
جزاكم الله خيراً أختي الكريمة أو العكس تماماً ؟؟
لأن أحد مشرفي منتدى طبي منع هذه اللفظة و أبدلها بلفظة " دكتورة "
كـ " جزاكِ الله خيراً دكتورة " أو " دكتورة فلانة أفعلي هذه المهمة " مثلاً ..
بحجة أقل فتنة !! أمر مستغرب .. !!
فما رأي فضيلتكم بهذا الإستبدال و هل يحق له المنع من هذه اللفظة ؟
و جزاكم الله خيراً
(...الجواب...)
لاحرج في قول الرجل للمرأة : أختي ، ولا في قول المرأة للرجل : أخي .. سواء أتبعها بلفظة الكريمة ، أو الفاضلة ، أو العكس ، بأن تقول المرأة : أخي الكريم ، أو الفاضل .
وليس فيها فِتنة بِخلاف بعض الألفاظ ، مثل : الغالية .. العزيزة .. ونحوها .
وهذا الاستبدال دَخيل على لُغتنا ، لأنه لفظ أجنبي !
والمعروف في لغة العرب : طبيب أو طبيبة ..
والله تعالى أعلم .
18-حكم اقتناء الرجل لقلم من الذهب
(...السؤال...)
ما حكم اقتناء الرجل قلم او ميدالية مصنوعة من الذهب او تحتوي على بعض القطع الذهبية ؟
(...الجواب...)
يقول العلماء في مثل هذه المسألة : فتوى وتقوى(1/17)
الفتوى أن المطلي بالذهب لا يُعدّ ذهباً، بل يُقال : مطلي أو مصبوغ ونحو ذلك . فالساعات والأقلام المطلية بالذهب ليست ذهباً خالصاً ، بل هي مطلية بماء الذهب ، وليس له قشر بحيث يتكوّن منه ما يُمكن قشره من الذهب .
وأما التقوى فإنه لا يليق بالرجال لبس مثل هذا لوجود الشبهة فيه . والأحوط الخروج من الخلاف . أما إذا كانت من الذهب - ويُعرف ذلك بالسّعر - فإن الذهب محرّم على الرجال
19-كيفية التعامل مع شخص متكبر كهذا
(...السؤال...)
لدي قريب يصغرني بسبع سنوات وفي الأونه الأخيره اصبح اذا مر من امامي لا يسلم بل على العكس يعمل بعض الحركات التي يريد بها استفزازي كالتفحيط من امامي اذا كنت بالشارع او تطويل صوت المسجل بلأغاني
فعندما سئلت عن ما به بينت لأهله خطأه وانه لا يسلم وووو. ولم يتغير الوضع الا انه كف عن استفزازي ولكنه بداء ثقيلآ في سلامه واحيانآ لا يسلم وانا اسلم عليه اذا رأيته ولكن وجدت انه بداء يتكبر عندما راء انه لا يسلم وانا اسلم عليه فأصبح يتقطرس بنظراته وعدم سلامه حيث ان الله اعط اباه بعض المال والخير ويرى هذا الولد بأنه خيرآ مني ويفتخر بسيارته وكل ما لديه .
سؤالي هل اتركه ولا اسلم عليه ام استمر بالسلام حتى وان تكبر وما الحل معه فضيلة الشيخ؟
جزاك الله خير .
(...الجواب...)
الكبر داء إبليس
إذا كان كذلك فلينظر في المصلحة هل في هجره وعدم السلام عليه ؟ أم أنها في الصبر عليه والسلام وتألف قلبه بذلك ؟ فأيهما رأى فيه المصلحة فعله
وللهدية أثر بالغ
فلماذا لا يُجرّب الهدية ، ولو كانت يسيرة ؟
والله يحفظك
20-هل يحصل أجر كافل اليتيم على من تزوج بها
(...السؤال...)
شاب تزوج من إبنة عمته عمرها 26 سنة يتيمة الأبوين. هل يكون له ثواب كافل اليتيم هنا؟؟
علما وأن له الإختيار في بنات أخريات قبل الزواج بها.
(...الجواب...)(1/18)
لا يظهر ذلك ؛ لأن اليُتْم حدّه البلوغ ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يُتم بعد احتلام . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني .
وله أجر الإحسان ، إذ تزوّج تلك الفتاة لكونها نشأت يتيمة .
والله تعالى أعلم .
21-اربع من صفات قوم لوط
(...السؤال...)
اربع من صفات قوم لوط ,, موجوده حالياً بين شبابنا من بنين وبنات
1-التصفير... حيث كان صفة قوم لوط استدعاء الرجل للآخر لفعل الفاحشة
معه عن طريق التصفير بالفم
2- الوقوف على النواصى.. لاصطياد الفرائس من الرجال
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوقوف على قارعة الطريق
3-فتح صدر القميص... وكان قوم لوط رداءهم يشبه القميص
الحالى وكانوا يفتحون صدره تباهيا بأنفسهم
4- انزال البنطال الى ما قرب عظم الحوض وهي صفة الشباب الشاذين
في قوم لوط ممن يفعل بهم الفاحشه ..
وهى موضة منتشرة جدا بين الشباب والبنات من دون ان يعرفوا معناها
(...الجواب...)
لا أعلم أن هذه الخصال من خِصال قوم لوط ، وإن كان بعضها وَرَد ، لكن لا يصح ، بل وَرَ> في أحاديث موضوعة مكذوبة .
وسبق القول في التصفير ، وأنه من أفعال المشركين .
التصفير، يصفر، الصفارة
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6966
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس في الطُّرُقات ، فقال : إياكم والجلوس في الطرقات . قالوا : يا رسول الله ما لنا بُدّ مِن مجالسنا نتحدث فيها . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا أبَيْتُم إلاَّ المجلس فأعطوا الطريق حقه . قالوا : وما حقه ؟ قال : غض البصر ، وكف الأذى ، ورَدّ السلام ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . رواه البخاري ومسلم .
وأما فتح الصدر ، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفتح أزاريره .(1/19)
روى الإمام أحمد وأبو داود من طريق معاوية بن قرة قال : حدثني أبي قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط مِن مُزينة فبايعناه ، وإن قميصه لمطلق الأزرار . قال : فبايعته ثم أدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم . قال عروة : فما رأيت معاوية ولا ابنه قط إلا مطلقي أزرارهما في شتاء ولا حر ، ولا يزرران أزرارهما أبدا . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وأما إنزال السروال أو البنطال إلى منتصف المؤخِّرَة ، فهو قبيح ، وإن لم يكن من عمل قوم لوط ؛ لأنه لا يعمله إلاّ مُخنَّث !
والله تعالى أعلم .
22-حكم الخلوة بزميلة
(...السؤال...)
إلتحقت بعمل جديد ... وبعد الذهاب لقيت ان هكون انا وبنت بس الي هنكون في المكتب لوحدنا ...
ومفيش حد في المكان خالص غيرنا ... فطلبت من المدير انه ينقلني في مكتب لوحدي عشان لما يكون المدير مش موجود مبقاش انا وهي لوحدنا .. ووافق
لكن بردو مازال لما بكون موجود في المكتب بحس انه خلوه ...
فقلت افتح باب المكتب الرئيسي ... بس ده بيسبب مشاكل ... فهل وجودها في مكتب وانا في مكتب مع العلم اننا المكتب عامة من برا مقفول يعني في الاخر احنا الاتنين في مكان مغلق
فما حكم هذا ؟
وسؤالي التاني
انا بشتغل في مكتب هندسي ... وهو مجالي ...
بس معظم شغلنا بيكون إنشاء فلل وقرى سياحيه .. وبنصمم حمامات سباحه وفنادق في الغردقه وشرم الشيخ وغيرها والمناطق دي مشهورها بقلة الادب ...
فانا مش عارف حكم شغلي في إنشاء المباني دي ايه ؟
مع العلم ان كل الشركات الهندسيه بتشتغل في مثل هذا ..
فنرجو الإفاده ... سريعا عشان معروض عليا عمل اخر .. فمش عارف اسيب الي انا فيه ولا اعمل ايه
(...الجواب...)
إذا كانت في مكتب مُقفل ، فلا عليك ، وعليك الاحتياط لنفسك ؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كما أخبر من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .(1/20)
كان عطاء بن أبي رباح يقول : لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا ، ولا آمن نفسي على أمة شوهاء !
وعلّق عليه الإمام الذهبي بقوله : صدق رحمه الله . ففي الحديث " ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان " .
والله تعالى أعلم .
23-هل يجوز أن أتحدث مع خطيبتي وأنصحها؟
(...السؤال...)
أنا شاب مقبل على الخطبة من فتاة إن شاء الله ، هل يجوز لي أن أتحدث معها في الدين وأن أنصحها بعد الخطوبة وفي وجود محرم ؟
أفيدونا بارك الله فيكم
(...الجواب...)
يجوز لك أن تنظر إلى مخطوبتك وأن تتحدّث إليها مع وجود مَحرَم ، ويجوز لك مُحادثتها إذا كان هذا الحديث بِقَدر وأدَب .
ويجوز لك أن تُبيِّن لها ما تريد وما ترغب فيه .ويجوز أن تُناصحها .
والله تعالى أعلم .
24-مبيت الرجل منفرداً
(...السؤال...)
هل ورد حديث عن النبى نهى فيه ان يبيت الرجل منفردا
وما سبب النهلى ان كان الحديث صحيحا؟
(...الجواب...)
ورد الحديث عند الإمام أحمد من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوِحدة ؛ أن يبيت الرجل وحده ، أو يسافر وحده .
واختُلِف في تصحيح النهي عن مبيت الرجل وحده .
فإن صحّ النهي فهو محمول على المبيت حيث لا يأمن الإنسان على نفسه ، أو في حق من يَخاف من تخبّط الشياطين ، ونحو ذلك . والله تعالى أعلم .
25-لي اخ يريد ان يسرق من مال ابيه
(...السؤال...)
لي اخ يريد ان يسرق من مال ابيه لان يحرمه من كل شيء، وهو لا زال يافعا ولا يعمل، علما ان اباه غني موسر فيسأل اذا كان بإمكانه ان يأخذ من مال ابيه دون علمه بالمعروف..
اي بقدر الحاجة
(...الجواب...)
يَجوز له أن يأخذ من مال أبيه بالمعروف فيما يتعلّق بالنفقة الواجبة ، لا أن يأخذ قَدراً زائداً .
فقد جاءت هند بنت عُتبة رضي الله عنها تشتكي زوجها وأنه شحيح ، فقال عليه الصلاة والسلام : خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف . رواه البخاري ومسلم .(1/21)
وسواء أخذت الزوجة ما يكفيها وولدها ، أو أخذت الزوجة على حِدة والولد على حِدة .والذي يجوز أن يُؤخذ من مال الأب هو ما يَكفي للنفقة الواجبة من ملبس ومأكل ومَشرب .
والله تعالى أعلم .
26-العمل التلفزيوني
(...السؤال...)
أنا الآن ألاحظ بنفسي التقدم والحمد لله برجوعي إلى الله علما بأني كنت أصلي ولكن بالبيت والآن بدأ قلبي يتعلق بالمسجد.
فأرجو أن تفيدوني أنا الآن بجهاد مع نفسي ولدي بعض العوامل التي احترت بها الأولى والأهم أنني مصور بالتلفزيون ولا أعرف ما رأيكم بالتصوير وأنا الآن بقسم المنوّعات.
وهل إذا كنت مصور أخبار فرضا هل وضيفتي بها شيء يعارض ديني ( لأني تراودني الفكرة بالنقل إلى قسم الأخبار أو الرياضة) أو أني أتخلى عن وضيفتي علما أن الوظائف محدودة وأنا أعشق عملي والكاميرا ( ولكن أريده بما يرضي الله )
وأنا بصراع مع طاغية يدعى ( الدخان - السجائر ) وأن الدين يحل كل المشاكل وأريد الحل الديني لتدخين بغض النظر عن الحل الطبي .
أفيدوني جزاكم الله خير ولكم الثواب
(...الجواب...)
أسأل الله أن يُعينك وأن يُثبتك وهنيئا لك هذا التعلّق بالمساجد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : سبعة يُظلّهم الله بظلّه يوم لا ظل إلا ظلّه . - وذكر منهم - : ورجل قلبه معلق في المساجد . رواه البخاري ومسلم .
وبالنسبة للعمل فإن وجدت غيره خير منه وأفضل فهو أولى . وإن لم تجد غيره فعليك بما هو نافع ومُفيد وتجنّب ما لا نفع فيه بل هو من سفاسف الأمور تجنّب التصوير الفني للمسلسلات والأغاني ونحوها وتجنّب التصوير الرياضي إذ هو غالبا لا يخلو من تصوير عورات ، وإن كانت عورات رجال ، فلا يجوز إظهارها ، ومعلوم أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة ، والفخذ يظهر غالبا في كثير من الرياضات التي تُمارس اليوم .
وإن استطعت أن تتجه للبرامج المفيدة كأن تصوّر ما يتعلق بأخبار وأحوال المسلمين أو ما يتعلق بالبرامج التوعوية ونحوها فافعل .(1/22)
وبالنسبة للتدخين أسأل الله أن يُعينك على تركه والإقلاع عنه . ولم أرَ مثل الإصرار والعزيمة على تركه خاصة إذا قصدت بذلك وجه الله ، وأن تتذكّر أن من ترك شيئا لله عوّضه الله خيراً منه بالإضافة إلى مخافة الله ومراقبته في الخلوة والجلوة وأن تتذكّر أيضا أضراره الجسدية وأن صحّتك مِنّة من الله عليك .
وأنت مسؤول عنها أمام الله وأن مالك هو في حقيقته مال الله ، وسوف تُوقف أمام الله وتُسأل عنه : من أين اكتسبته ؟ وفيما أنفقته ؟ تخيّل ذلك الموقف بين يدي ملك الملوك سبحانه . كيف يكون الجواب ؟ قبل أن تُشعل سيجارة تذكّر ذلك الموقف .
وتخيّل لو كانت هذه آخر ساعة لك في الحياة ... أيسرّك أن تموت وسيجارتك في يدك ؟؟ فإن من مات على شيء بُعث عليه . والله تعالى أعلى وأعلم
27-التسمي باسم >>االوليد<<؟؟
(...السؤال...)
أنا أكني نفسي بأبي الوليد..
ولست أول من تكنى بها ..
وقد أرشدني بعض الإخوة إلى حديث..بحثت عنه ووجدت..
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم..
67090 - سميتموه بأسماء فراعنتكم ، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له : الوليد ، لهو أشد لهذه الأمة من فرعون لقومه .
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: رواه الوليد ، والهقل وجماعة ، عن الأوزاعي فأرسلوه ، وما ذكروا عمر ، وفي لفظ (لهو أضر على أمتي) - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 5/371
وقال أيضا في رواية أخرى..
226183 - ولد لأخي أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد فقال النبي صلى الله عليه وسلم سميتموه بأسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو أشر على هذه الأمة من فرعون لقومه
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/243
فهل النهي الوارد في الحديث نهي عام عن عدم جواز التسمية بهذا الإسم؟؟
أم أنه خاص بذلك الشخص أو الفرعون؟؟(1/23)
والخلاصة...
هل هناك مانع شرعا من التسمي بالوليد أو التكني بأبي الوليد.؟؟
جزاك الله خيرا شيخنا ...
وفقكم الله...بارك الله فيكم..
(...الجواب...)
الحديث رواه الإمام أحمد ، وهو ضعيف ، بل أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ، وقال : قال أبو حاتم بن حبان : هذا خبر باطل ، ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ، ولا رواه عمر ، ولا حَدَّث به سعيد ولا الزهري ، ولا هو من حديث الأوزاعي بهذا الإسناد .
وإسماعيل بن عياش لَمّا كبر تغير حفظه وكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم .
قال المصنف : قلت : فلعل هذا قد أُدخِل عليه في كبره ، وقد رواه وهو مختلط . اهـ .
والله تعالى أعلم .
28-قال لي: انت مطوع متشدد
(...السؤال...)
اتتني هذه الرسالة من احد الإخوة الكرام
(السلام عليكم انا شاب ملتزم والحمدلله كن تعرضت قبل ايام ليست بالطويله لموقف وحينما تكلمت باسلوب قوي قال لي صاحب الكلام انت مطوع متشدد والموقف هذا هو انا واحد من الجماعه(قال لي هل سمعة بالروسي الذي اسلم في البحرين قلت له نعم والحمدلله على ذالك فقال لي ماذا يريد بالاسلام كله خيانه ونفاق وكذب والم املك انا اعصابي حينما سمعته يقول هذا الكلام قلت له يا اخينا لقد تهجمت على دين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واحتمال قد تكون قد كفرت قال انا لا اقول الا الصدق ماذا يوريد بمذهبنا فصعقت عليه مرتاً ثانيه وقال انت شاب متشدد فالدين) فما هو رايك رعاك الله؟؟ والسؤال؟؟ في اي وقت اكون متشدد في الدين؟؟ رغم اني اسمع واشاهد مناضر تجرح الدين واذا ارن ان اغير مسارها خفت من كلمت متشدد فياليت توجهني للطريق الافضل)
ارجوا اجابة توضيحية للسائل من فضيلتكم ؟ وبماذا تنصحه به
وجزاك الله خير الجزاء
(...الجواب...)
قول الشاب صحيح ، فإن تلك المقولة كُفر ، فالإسلام ليس كذب وخيانة ونفاق .
ويجب أن يُفرَّق بين أخلاق بعض المسلمين اليوم وبين الإسلام .(1/24)
فالإسلام دِين الأخلاق والصدق والإيمان والوضوح والصفاء والنقاء .
وأخلاق بعض المسلمين يشوبها ما يشوبها .
وقول القائل : ماذا يُريد بالإسلام أو ماذا يُريد من مذهبنا ؟ قول باطل .
وذلك لأن من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفعه ذلك وينقذه من الخلود الأبدي من النار .
وقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أُقَاتِل أو أُسْلِم ؟ قال : بل أسْلِم ثم قَاتِل ، فأسْلَم ثم قَاتَل فَقُتِل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَمِل هذا قليلا وأُجِر كثيرا . رواه الإمام أحمد .
وأما التشدد فهو في التضييق على النفس أو على الآخَرين بِخلاف السنة ، مثل أن يُشدَّد الإنسان على نفسه في العبادة ، كأن يقوم الليل كله ، ويُداوم على ذلك .
أو يُشدَّد على نفسه في سرد الصيام ، بحيث لا يُعطي نفسه حقها ولا يُعطي أهله حقوقهم .
أو يُشدّد على نفسه في تحريم ما أحل الله له .
أو يُشدِّد على نفسه فيما يتعلّق بالطهارة مثلا ..
أو يُشدِّد على الآخَرين في تطبيق السُّنن مثلا ..
أما التشديد في اللفظ والقول فليس هذا من التشديد إذا كان القول بِحَقّ ، فإن موسى عليه الصلاة والسلام الذي قال الله له ولأخيه عليه الصلاة والسلام : (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّنًا) ، هو الذي قال لفرعون : (وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا) .
والله تعالى أعلم .
29-النظر إلى الفتيات التي لم يبلغن بعد؟!
(...السؤال...)
ما حكم النظر إلى الفتيات التي لم يبلغن بعد؟!
(...الجواب...)
إذا كان النظر بشهوة فلا يجوز صغيرة كانت أو كبيرة . وكذلك إذا كان النظر يُفضي ويُؤدِّي إلى إثارة شهوة فلا يجوز .
أما ما عدا ذلك فيجوز النظر إلى من لم تبلغ ، ما لم تكن مثار فتنة .فإن من البنات من يكتمل نموّها وتبرز بعض مفاتنها قبل البلوغ .
فائدة :(1/25)
قال الزهري في النظر إلى التي لم تَحِض من النساء : لا يَصْلُح النظر إلى شيء منهن ممن يُشْتَهى النظر إليه ، وإن كانت صغيرة .
وكَرِهّ عطاء النظر إلى الجواري التي يُبَعْنَ بمكة إلا أن يريد أن يشتري . عَلَّقَه الإمام البخاري رحمه الله في الصحيح .
والله تعالى أعلم .
30-استخدم برنامج لوقف المواقع الإباحية
(...السؤال...)
مشكلتى تتلخص فى انى شاب اخاف الله وانا شاب ملتزم ولكن اعرف انا اخى يشاهد المواقع الاباحية مع انى نصحتة ولكن دون جدوى مع العلم انى اجيد التعامل مع الكمبيوتر ومن الممكن ان استخدم برنامج لوقف ذللك ولكنى متردد هل على اثم ان لم افعل ذلك افيدونى باللة عليك والسلام عليكم
(...الجواب...)
إذا كنت تستطيع منع أخيك من دخول المواقع الإباحية ، فيجب عليك منعه ؛ لأن هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بل قد يتعيَّن ذلك في حقِّك ؛ لأنك قد تكون الوحيد الذي يعلم ذلك ، وهذه إحدى حالات تعيّن إنكار المنكَر .
والنبي صلى الله عليه وسلم علّق الإنكار على الرؤية ، سواء كانت الرؤية قلبية - عِلْم بالمنكر - أو رؤية بَصَرِيّة ، فقال :
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
31-كيف أنصح الزاني ؟؟
(...السؤال...)
أريد أن استفسر عن شيء وهو كبيرة من الكبائر(الزنا) والعياذ بالله. لشخص قريب لي علمت عنه هذا الشيء المهين ولا أدري ماذا أفعل فهل انصحة بشكل مباشر أو غير مباشر وكيف؟ أرجو الرد في اسرع وقت ممكن
وجزاكم الله كل خير
(...الجواب...)
لعل من المناسب أن لا تكون النصيحة مباشرة، فلو أُسمِع خطبة أو محاضرة في التنفير من هذا الفعل الشنيع القبيح لعلِم أنه هو المقصود !
ولو طُبع له مثل هذا = الموضوع =
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5122(1/26)
ووضع له على هيئة رسالة لكان فيه مزدجر له . ولعل استعمال مثل هذا الأسلوب أجدى في أنه لا يُكابر ولا يُعاند ولا يُنكر . ونسأل الله الهداية للجميع
32-ما حدود وضوابط العتاب بين الجنسين
(...السؤال...)
تعلم ياشيخ ان المنتديات تجمع النساء والرجال ويحصل خطأ او سهو او فهم خطأ والناس تفهم بعضها بمشاعرها تجاه الاخرين على الاغلب وتريد او يريد ان يعاتب الشخص الاخر ولأنه لا يريد ان يفهمه خطأ او يظن به امر فيحمله في نفسه
ولذلك يخبره سرا ويكون على شكل عتاب او يسأل ماهو المقصود من ذلك ولكن لا يريد الجهر خشية ان يجرح او يحرج الاخر فهل له ذلك او لها ذلك
ما حدود وضوابط العتاب بين الجنسين ؟؟ او الجنس الواحد ؟؟؟ وايهما افضل العتاب العام ام الخاص ؟؟؟وشكر الله لك
(...الجواب...)
لا أرى حاجة أصلا إلى العتاب بين الجنسين ؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فلو اعتذرت الأخت أو عاتبت ربما يُظن بها غير ما تريد ، وربما يُفهم الكلام على غير ظاهره .. إلى غير ذلك .
والحيّ لا تؤمن عليه الفتنة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه . لذا أرى إغلاق هذا الباب .
وإذا كان ولا بدّ يُبيّن الأمر من خلال الرد ، ويكون بإبداء وجهة النظر والرد المختصر الذي لا يدع مجالا للشيطان .والله تعالى أعلى وأعلم
33-حلفت بالله ودعوت على نفسي بالعذاب!
(...السؤال...)
أحد الشباب / أقام علاقة مع فتاة عبر الانترنت ـ عن طريق الرسائل الخاصة ولكن ( هو يتمنى الزواج منها وهي كذلك) فهو خشى أن تدعوه نفسه إلى الحرام ، فحلف بالله بأنه لايكلمها ولايرد على رسائلها وإن خالف ما قاله فيسأل الله أن يمده بعذاب في الدنيا والآخرة .
فكما تعلم شيخي الأمور لاتحل بهذه الطريقة بالحلف وبالدعاء بالشر على نفسه . ولكن ماهي نصيحتك للشاب بعد ماقام به الحلف والدعاء على نفسه ؟ وماذا عن الكفارة عن الحلف ؟ وجزاك الله خيرا .
(...الجواب...)
لا يجوز أن يدعو الإنسان على نفسه .(1/27)
قال عليه الصلاة والسلام : لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ، لا تُوَافِقُوا مِنَ الله سَاعَةً يُسأل فيها عَطَاءٌ فَيَسْجِيب لَكُمْ . رواه مسلم .
وفي صحيح مسلم أيضا من حديث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَادَ رَجُلاً من المسلمين قد خَفَتْ فَصَارَ مثل الفَرْخ ، فقال له رسول الله : هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه ؟ قال : نعم ، كنت أقول : اللهم ما كنت مُعَاقِبي به في الآخرة فَعَجِّله لي في الدنيا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله ! لا تطيقه - أو لا تستطيعه - أفلا قُلْتَ : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . قال : فَدَعَا الله له فَشَفَاه .
وطالما أن هذا الشاب قال ما قاله ليمنع نفسه عن الوقوع في الحرام أو في خُطوات الشيطان الْمُفْضِيَة إلى الحرام ؛ فيجب عليه أن يمتنع حتى لا يقع تحت دعوته .
والله تعالى أعلم .
34-سؤال في الدعوه ؟
(...السؤال...)
هذا مقال قصير كلمات بسيطه للتذكير كتبتها واخذت مقتطفات من بعض المشائخ لتوزيعها بين الشباب ... ولك اود التوضيح لي هل هذه الكلمات مناسبه ام فيها بعض الأخطاء
فإني ليس بعالم ومن شروط الدعوه العلم لكن اود قرائتكم لهذه الكلمات قبل نشرها وتشجيعي ان كانت صحيحه وتنبيهي ان كان بها خطأ ما وجزاكم الله خير .. هذه هي الكلمات :
((*اخي الغالي الحبيب :
إذا أردت السعاده الحقيقيه فعليك بذكر الله وصدق اللجؤ اليه وانتبه يااخي الغالي إن بادرت بفعل معصيه فتذكر أنه قد يأتيك الموت وانت في احد معاصيك فتختم عليك بخاتمه سوء ولاتجعل الله أهون الناظرين اليك .وتذكر أن الله عزوجل يراك و أنت تعصيه , وأنه لا جليس لك في قبرك إلا عملك الذي عملت في الدنيا فالزم التقوى ففيها السعاده والراحه ومن ذاق عرف . هذا في الدنيا اما في الآخره:(1/28)
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . فاقرؤوا إن شئتم : }فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين {
حديث صحيح. فاملأ صحيفتك بطاعة الرحمن وقرائة القرآن وذكره الله تعالى كثيرًا . ))
هذه هي الكلمات
_ علما ان بعض هذه الكلمات من كتابتي وبعضها اخذتها من بعض المشائخ في الانترنت وبعضها من مواقع مختلفه فهل يجب علي إدراج اسم الشيخ ؟ أم لا يجب ؟
_ وهل يجوز لي ياشيخ توزيع المواعظ والاشرطه الدينيه في مواقف السيارات
على كل سياره مثلا مطويه او شريط ؟
(...الجواب...)
كلام جميل ، ولا غبار عليه .
ولا يجب ذِكْر اسم الشيخ طالما أنك تقتبس من كلامهم ، ولا تأخذه نصّا .
ويجوز توزيع الأشرطة في مواقف السيارات ، بل أنت مأجور ، إذا كان ما تُوزِّعه من العِلْم النافع والوعظ والتذكير .
والله تعالى أعلم
35-يستهزئ بي..فهل احلق لحيتي؟؟
(...السؤال...)
لقد منّ الله سبحانه وتعالى علي بنعمة الالتزام منذ فتره ليست بالطويلة , وأنا شيخي الفاضل طالب جامعي في بلدة غربية , وعندما التزمت قررت بأن أطلق لحيتي امتثالاً لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال : خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى .
ولكن أثناء تواجدي في هذه البلاد لاحظت أن الناس تنظر إليّ بل تحدق فيني وقد لمست من نظراتهم الخوف والاستغراب ، وضعفت لفترة حيث تبادر لذهني بأن أحلقها ولكني تراجعت متسلحا بالصبر و بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء .
ومع مرور الوقت بدأت النظرات تتزايد وقد تعرضت للسب والشتم مرة وبعض التعليقات من بعض الطلاب ، ولا تكاد تمر ساعة إلا وأشغلت مسألة اللحية تفكيري , فهل يجوز لي الحلق أم لا ؟
وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى
(...الجواب...)(1/29)
أخي الكريم : أسأل الله لنا ولك التوفيق والهدى والسَّداد والثبات . ولا تلتفتْ إلى السخرية والاستهزاء ، بل ولا إلى الأذى .
فقد أوذي النبي صلى الله عليه وسلم قُرابة ثلاثة عشر عاماً ، تحمّل خلالها أصناف الأذى من قول وفِعل وسُخرية ، وتكذيب ، واتِّهام بالجنون ، إلى غير ذلك مما هو معلوم من سيرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم .
ولم يَقف الأذى عند هذا الحدّ بل تعدّاه إلى المدينة فقد أُوذِي صلى الله عليه وسلم مِن قِبَل المنافقين ، ولذلك قال الله عز وجل : ( وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ) .
وأقول لك : لا تُطِع الكافرين والمنافقين ولا تُطِع كل همّاز لمّاز ، بل اصبر ، ودعْ هذا الأذى ، فإنه يَزول سريعا ، وتوكّل على الله ، وكفى بالله وكيلاً ونصيراً وحافظاً .
وتأمل في مواقف الصحابة رضي الله عنهم وصبرهم على الأذى . وهذه نماذج من ذلك الجيل وصبره
أرضَى بجوارِ الله عزَّ وجل..
والله تعالى أعلم .
36-هل للرجل تقبيل الرَّجل إذا أحبه في الله
(...السؤال...)
هل يجوز للرجل تقبيل الرَّجل إذا أحبه في الله ؟
(...الجواب...)
يجوز للرَّجل أن يُقبِّل الرَّجل إذا أُمِنت الشهوة
وقد قبّل أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم بعدما مات ، كما عند البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها .
قال الفقيه أبو الليث في (شرح الجامع الصغير) : القُبلة على خمسة أوجه : قُبلة تحية ، وقُبلة شفقة ، وقُبلة رحمة ، وقُبلة شهوة ، وقُبلة مودة .فأما قُبلة التحية ، فكالمؤمنَيْن يُقبِّل بعضهما بعضا على اليد .
وقُبلة الشفقة ، قُبلة الولد لوالده أو لوالدته .
وقُبلة الرحمة ، قُبلة الوالد لولده والوالدة لولدها على الخد .
وقُبلة الشهوة ، قُبلة الزوج لزوجته على الفم .
وقُبلة المودة ، قُبلة الأخ والأخت على الخد .(1/30)
قال العيني : وزاد بعضهم من أصحابنا قُبلة ديانة وهي القُبلة على الحجر الأسود ، وقد وردت أحاديث وآثار كثيرة في جواز التقبيل ولكن محل ذلك إذا كان على وجه المبرّة والإكرام ، وأما إذا كان على وجه الشهوة فلا يجوز إلاَّ في حق الزوجين . اهـ .
والله تعالى أعلى وأعلم .
37-التصفير
(...السؤال...)
-التصفير... حيث كان صفة قوم لوط استدعاء الرجل للآخر لفعل الفاحشة
معه عن طريق التصفير بالفم
ونجد شبابنا اليوم يتبعون نفس الامر فى نداء بعضهم
ياشيخ أفيدني
انا وإخوتي وأقاربي ننادي بعضنا بهذه الطريقة إذا لم يسمع او عندما يفوز احد أو شيئ مفرح
فهل هذا حرام ؟؟؟
(...الجواب...)
كَرِه العلماء التصفيق والتصفير للرِّجال ، لما فيه من مُشابهة الكفار ، كما في قوله تعالى : (وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً) .
والمكاء الصفير
والتصدية التصفيق
وسبق تفصيل في ذلك هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3713
والله تعالى أعلم .
38-حكم ممارسة رياضة كرة القدم
(...السؤال...)
ما هو حكم ممارسة رياضة كرة القدم والرياضات القتالية ؟
(...الجواب...)
الأمور بِمقاصدها ، إلاّ أن وضع الرياضة في الأندية بِصِفَة عامة غير مرضي لِمَا فيه من المحاذير ، مثل :
إظهار العورات ، وإضاعة الصلوات ، والعداوات والبغضاء بين لاعبيها ومُشجّعيها ! وما تَجُرّ إليه تلك الرياضات من مُوالاة لأعداء الله ، وإعجاب بالكُفّار .. إلى غير ذلك .
وهذا إذا كانت في حقّ الذّكور ، أما في حق النساء فهو مرفوض جُملة وتفصيلا ؛ لأن رياضة النساء من وسائل أعداء الله في إفساد المرأة ؛ ولأنها مما تُنافي طبيعة المرأة .
أما إذا كانت في خاصة الإنسان ونَوى بها تقوية بَدَنِه ، فالمؤمن القوي خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف . والله تعالى أعلم .
39-أنا من متابعي الأفلام وكل مرة أرى فلم أترك أشغالي وصلاتي
(...السؤال...)(1/31)
أنا من متابعي الأفلام وكل مرة أرى فلم أترك أشغالي وصلاتي لأتابعة وكل مرة أريد الإبتعاد عن الأفلام لا أستطيع
فأريد حل جزاكم الله ألف خير
(...الجواب...)
الحل في إشغال النفس بالحق ؛ لأن النفس إن لم تشغلها بالحق شَغَلتك بالباطل .
وأن يستحضر الإنسان نَظَر الله عزّ وجلّ إليه ، فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه .
وليسمع لهذا الوعيد في حق من جَعَل الله أهون الناظرين إليه .
قال صلى الله عليه وسلم : لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بِيضًا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا ، قال ثوبان : يا رسول الله صِفهم لنا ، جَلِّهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ؟ قال : أما إنهم إخوانكم ، ومن جِلدتكم ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها . رواه ابن ماجه بإسناد صحيح .
فقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خلوا بمحارم الله . يدل على الكثرة والاستمرار .
وهذا هو شأن المنافقين الذي قال الله عز وجل عنهم : ( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ) .
وليعلم أن الله مُطّلع عليه يراه حيثما كان .
دخل رجل غيضة فقال : لو خلوت ها هنا بمعصية من كان يراني ؟! فسمع صوتا ملأ ما بين لابَتَيّ الغيضة : ( ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) .
ولا يجوز لمسلم أن يتأخّر عن الصلاة ، ولو كان أحد يُعذر في التأخّر عن الصلاة والتخلّف عنها لكان أولى الناس بالعُذر الذين يُقاتِلون في سبيل الله ، ومع ذلك أمَرَهم الله عزّ وجلّ بالصلاة في حتى في حال الخوف والقِتال ، فقال سبحانه وتعالى : ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ) الآية .(1/32)
وليخض أن تُقبض روحه وهو على تلك الحال ، فإن من مات على شيء بُعِث عليه
والله تعالى أعلم .
40-ما حكم هذه الدراسة التي أدرسها؟ مع العلم أنني إذا أردت الإنقطاع عنها فسأعصي والديَّ
(...السؤال...)
إننا في بلد إسلامي، إذن يجب علينا أن نطبق الشريعة الإسلامية، لكن حصص التربية الإسلامية تكون ساعتان، أما الحصص الأخرى فقد تصل إلى 4 أو 5 ساعات..
حصص العلوم الطبيعية التي ندرسها تتحدث عن التوالد البشري و هناك فقرة عن "وسائل منع الحمل" و هذا محرم إسلاميا..
و في مادة الفلسفة أغلبية الدروس تتحدث عن الحب و هذا محرم إسلاميا..
و في اللغات الأجنية ندرس ثقافتهم و أغلبية الصور تكون بلباسهم و هذا قد يؤثر على فكرنا و من الممكن أن يكون نوع من التقليد و هذا التقليد محرم إسلاميا..
و في مادة اللغة العربية ندرس الشعر الجاهيلي الذي يتكلم عن الخمر و النساء ..... و هذا محرم إسلاميا..
و في التربية البدنية يكون اللباس مظهرا لأعضاء الجسم و يكون اختلاط بين الذكور و الإناث و هذا محرم إسلاميا..
فكيف ندرس أشياء مناقضة للإسلام؟؟؟!!!
===
أضيف إلى ذلك أنني أدرس في ثانوية وهناك الإختلاط بين الذكور والإناث، وأنا قد فتنتني زميلة لي تدرس معي حيث أراها في الصباح والمساء، وهي متبرجة بمعنى الكلمة وجميلة ،وأنا قد حاولت أن أغض بصري عنها مرارا وتكرارا، بل ودائما إلى يومنا هذا، ولكن ذلك محال، لأنه أن لا ترى زميلة لك وهي تدرس معك في نفس القسم لا يمكن، أنا لا أتكلم معها أبدا، ولكن عندما أنظر إليها نظرة الفجأة أفتن، وأنا أخاف على ديني.. فماذا علي أن أفعل يا شيخ جزاك الله خيراً؟؟؟
أخاف على نفسي أن أنزلق وراء المعاصي والشهوات ويجذبني هذا التيار، لذلك فقد فكرت في الإمتناع عن الحظور بعدما قرأت فتوى لأحد الشيوخ الثقة في ذلك (ولكنها بدون تفصيل).. ولكنني وجدت أن والداي سيرفضان هذا الأمر (لقلة وعيهما) وقد يغضبا إذا تصرفت مثل هذا التصرف ..(1/33)
فماذا علي أن أفعل يا شيخ جزاك الله خيراً؟؟؟
(...الجواب...)
أما كون التدريس بهذه المثابة فتوجّه بالسؤال للقائمين على التعليم في بلدك !
وهذا من الخلط بين دِين الإسلام وبين غيره من الأديان ، ولكون بعض من يضعون المناهج في بعض الدول قد شَرِبوا ثقافة الغرب وعَفَنه !
فهم ينظرون إلى الدين على انه شيء ثانوي ! وهو كذلك في حياتهم !
ومن المتناقضات دعوة بعضهم لعدم تدريس المواد الشرعية لعدم الحاجة إليها وهو في نفس الوقت يُطالب بتدريس الرياضة والموسيقى ! للبنين والبنات على حدّ سواء !
وليس كل ما ذكرت يُعتبر من الأمور المحرّمة ، فدراسة الأدب الجاهلي مثلا لا يُعتبر حراما إذا لم يتضمّن دعوة إلى ما كان عليه أهل الجاهلية .
وكذلك الحديث عن الحب ، إلاّ أن يتضمّن دعوة للعشق والهوى .
ألا ترى أن الله تبارك وتعالى ذَكَر حال امرأة العزيز مع يوسف ، وافتتانها به ؟ وذلك لِمَا فيها من العظة والعِبرة ، واستعفاف يوسف عليه الصلاة والسلام عن الحرام .
فالذي يُنكر مثل تقليص حصص المواد الشرعية ، وما تتضمنه الثقافة الأجنبية من دراسة وإعجاب بالغرب ، ونشر لصور القوم وملابسهم وأعرافهم ، وهي متضمّنة دعوة للاقتداء بهم .
ولا تجوز الدراسة المختَلَطة ؛ لِمَا فيها من الضرر والخطر ، فليس هناك فتنة أضرّ على الرجال من النساء ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
41-كيف نجمع بين حديث " لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح " وبين كون الزواج التقليدي أفضل
(...السؤال...)
كثيرا ما نسمع يا شيخ بأن الزواج التقليدي افضل من الزواج الذي يكون عن حب كما يقولون وانجح، فكيف نجمع بين ذلك وبين الحديث (لم ير للمتحابين مثل النكاح ) ؟
وشكرا مقدما
(...الجواب...)
أولاً : الحديث رواه ابن ماجه بلفظ : لم يُرَ للمتحابَّين مثل النكاح .
وأما معناه فقال المناوي في فيض القدير :(1/34)
" لم يُرَ للمتحابين " قال الطِّيبِي : هو من الخطاب العام ، ومفعوله الأول محذوف ، أي لم تَرَ أيها السامع ما تزيد به المحبة مثل النكاح . لفظ ابن ماجه . والحاكم " مثل التزوج " ، أي : إذا نَظَر رجل لأجنبية وأخَذَتْ بمجامع قلبه فنكاحها يُورِثه مزيد المحبة ، كذا ذكره الطيبي . وأفصح منه قول بعض الأكابر : المراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح ، فهو عِلاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا . اهـ .
ثانياً : الحديث جاء فيه " لم يُرَ للمتحابَّين مثل النكاح " وليس فيه : لم يُرَ للنِّكاح مثل الحبّ ! وهذا يَعني أنه ليس هو الأصل ، أي : ليس الأصل أن يكون الزواج بعد حُبّ ، إلا أن الإسلام راعى هذه العلاقة إذا ما وَقَعَتْ .
كأن يُقال : ليس أنفع للمريض من العَسَل .
فغير المريض لا يَحتاج للتداوي بالعسل .
ولذلك وَصَف النبي صلى الله عليه وسلم شُرْب العَسَل للمريض ، كما في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أخي يشتكي بطنه ، فقال : اسْقِه عسلا ، ثم أتاه الثانية ، فقال : اسقه عسلا ، ثم أتاه الثالثة ، فقال : اسقه عسلا ، ثم أتاه فقال : قد فعلت . فقال : صدق الله وكذب بطن أخيك ، اسقه عسلا ، فسقاه ، فَبَرَأ .
والشاهد من هذا أن ما جاء في حديث " لم يُرَ للمتحابَّين مثل النكاح " إنما هو بِمنْزِلة وصْف الدواء ، وليس من باب التشريع ابتداء . وهو حَلّ لأمر قد يَقع ، وليس وَصيّة لكل مُتزوِّج .
وهذا بِخلاف وصيته صلى الله عليه وسلم للشباب بالزواج عند الاستطاعة ، وبِخلاف حثّه صلى الله عليه وسلم على الفوز بِذاتِ الدِّين . والله تعالى أعلم .
42-افتوني في اللحيه جزاكم الله خير
(...السؤال...)
اخواني الكرام لقد كثرت الافتاءات في اللحيه مما اثار الشك فيني
سؤالي هو : ما هو حكم تخفيف اللحيه بالماكينه مع عدم المساس بمناببت الشعر؟(1/35)
السؤال الثاني : ماهو حكم تحديد اللحيه اي ازالة الشعرالزائد في الرقبه وفي اعلى الوجه على الوجنتين
افيدوني جزاكم الله خيرا
(...الجواب...)
سبق أن كتبت موضوعاً بعنوان :
أما آن لهذه أن تُعتق ؟
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=631
فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر بأربع صيغ :
وفِّروا
أعفوا
أرخُوا
أوفُوا
فلا يجوز الأخذ من اللحية ولا تحديدها أو تخفيفها، فلم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ من لحيته أو خففها أو حدّدها
و ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا )
وأما فعل الصحابي فهو حُجة إذا لم يُخالف النص، إذ قد ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه يأخذ ما زاد عن القبضة في حج أو عمرة .
وإذا تدخّل المقص أو الموس فقد بدأ موسم الحصاد !! وما عرفت الأمة حلق اللحى والشوارب إلا لما دخل الاحتلال بلاد الإسلام .
والله تعالى أعلم .
ما حكم حلق اللحية أو تقصيرها ؟
وفقكم الله
الجواب: لا يجوز حلق اللحية ولا تقصيرها ، فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ من لحيته ، وإنما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأخذ ما زاد عن القبضة في حج أو في عُمرة ، وقد ثبت عنه رضي الله عنه أنه كان يُعفي لحيته إلا في حج أو عمرة ، فإنه يأخذ ما زاد عن القبضة .
وعن نافع أن بن عمر كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه . رواه الإمام مالك في الموطأ .وهذا يُقيِّد بالرواية السابقة بأنه يأخذ ما زاد عن القبضة .
ويُويِّده ما رواه نافع أن بن عمر كان إذا قصّر من لحيته في حج أو عمرة يقبض عليها ويأخذ من طرفها ما خرج من القبضة .
وقال جابر رضي الله عنه : كُنّا نُعفي السبال إلا في حج أو عمرة . رواه أبو داود .(1/36)
وقال ابن حجر : قال الطبري : ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها ، وقال قوم : إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد ثم ساق بسنده إلى ابن عمر أنه فعل ذلك ، وإلى عمر أنه فعل ذلك بِرَجُل ، ومن طريق أبي هريرة أنه فعله ، وأخرج أبو داود من حديث جابر بسند حسن قال : كُنّا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة .
وقوله : نُعَفِّي بضم أوله وتشديد الفاء أي نتركه وافراً ، وهذا يؤيد ما نقل عن ابن عمر ، فإن السبال بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سَبَلة بفتحتين ، وهي ما طال من شعر اللحية ، فأشار جابر إلى أنهم يُقَصِّرون منها في النسك . اهـ .
والله تعالى أعلم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدة في أحد المنتديات هذه الصورة
الرجاء توضيح حكم تنزيلها، لعل الله أن ينفع بقولكم
أخوك ومحبك في الله/ طاب الخاطر
الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك
لا يَجوز نشر مثل هذه الصورة ، لما فيها من الاستهانة بالسنة وبشعيرة من شعائر الدِّين ، ولما فيها أيضا من إقرار المنكر .
والله تعالى أعلم
جزاك الله خيرا وزادك من العلم والتقوى والثبات على الإيمان، جرت مجادلة بيني وبين أبي لأنه يريد مني حلق اللحية وكانت من شبهاته :إن الله جميل يحب الجمال .
ويقول لي إن لحيتك غير مكتملة وغير متناسقة فيجب عليك حلقها من أجل أن تكبر بصورة طبيعية
والشبهة الثانية : يقول لي : أنا والدك ويجب عليك طاعتي إذن احلقها بماكينة الكهرباء على درجة لا تظهر من ذلك الشعر إلا لونه ويقول وبذلك تم الوفاق فقد حلقتها وأيضا لم تحلقها
والشبهة الثالثة : فهو ينكر أن الصحابة كانوا يعفون لحاهم رغم ما قلته له من أحاديث محتجا بأناس درسوا في الأزهر وهم يحلقون لحاهم ويقول إن البلد بأكملها علمائها حالقين لحاهم . فكيف يكون الصواب إعفاء اللحية ؟(1/37)
والشبهة الرابعة : فإنه يحكي لي قصص عن أناس كانت الشرطة تأخذهم لأنهم معفون لحاهم، ويقول : إن نظام البلد سيئ أي أنه يخاف من يأخذني الشرطة رغم أنني ولله الحمد أعيش في أمان منهم .
فأرجوا توضيح ضوابط الضرورة .وجزاكم الله خيرا لو أبسطت القول في ذلك وذكرت شبه مجيز حلق اللحية والرد عليها
وأدلة إعفاءها من الكتاب والسنة ومن أقوال العلماء، وما هو الأخذ من اللحية وما هي حدوده ؟ أم أنه لم يرد عن النبي شيء من ذلك ؟
كما أنني أرجوا أن تحيل كل قول إلى مصدره وموقعه لتكون لي حجة .
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً، وأعانك على فِعل الخير
أولاً : قول والدك – هداه الله لمرضاته – : (إن الله جميل يحب الجمال) .
أقول : الذي قال : " إن الله جميل يحب الجمال " هو الذي أمر بإعفاء اللحية ، فلا تعارُض بينهما ، بل إن اللحى زِينة الرِّجَال ، ولذلك قال غير واحد من المفسِّرين في تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ) قالوا : أكرَم الرجال باللحى ، والنساء بالذوائب .
وجاء تعظيم اللحية في الإسلام بحيث لو اعتدى شخص على آخر فأتلف لحيته بِنتف أو غيره ، أن فيها الدية كاملة !
قال ابن قدامة في المغْنِي : وإن أبقى من لحيته ما لا جَمَال فيه ، أو من الشعور ؛ ففيه وجهان :
أحدهما : يؤخذ بالقسط .
والثاني : تجب الدية كاملة ؛ لأنه أذهب المقصود كله ، فأشبه ما لو أذهب ضوء العينين . اهـ .
كما نصّ العلماء على أن إتلاف اللحية لا يجوز القصاص فيه ، تعظيما لها .قال البهوتي : " ويَحْرُم التعزير بِحَلْقِ لحيته لما فيه من الْمُثْلة " . اهـ . أي لما فيه من تشويه الصورة .فاللحية جَمَال وليست تشويهاً .
ثانياً : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعتني بِلحيَتِه ، فيُسرِّحها بالمشط .
قال سهل بن سعد رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه ، ويُسَرِّح لحيته بالماء .(1/38)
ثالثاً : لم يكن حلق اللحى معروفا عند العرب ، وإنما كان عند أمم الكُفر ، كالمجوس وغيرهم .ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مشابهة المجوس والمشركين .
رابعاً : لم يُنقَل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قصّر لِحيته ، ولا أنه أخذ منها ، ولا أخذ شعرة واحدة .
وكان عليه الصلاة والسلام يُعفي لحيته ، حتى كان الصحابة رضي الله عنهم يَعرفون قراءته باضطراب لحيته .
قيل لِخَبّاب رضي الله عنه : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : نعم . قيل : بِمَ كنتم تعرفون ذاك ؟ قال : باضطراب لحيته . رواه البخاري .
خامساً : كون اللحية لم يكتمل طلوعها ، أو لم تتناسق ليس عُذراً تُحلَق معه اللحية .
ولذا لما جاءه والد أبي بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم لحيته بيضاء ، أمر بتغيير الشيب ، وان يُجنّب السواد ، كما في مسند الإمام أحمد وصحيح مُسلم .
روى الإمام أحمد والإمام مسلم عن جابر رضي الله عنه قال : أُتِيَ بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بَياضاً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غَيِّروا هذا بشيء ، واجتنبوا السَّوَاد .
ولم يأمرهم عليه الصلاة والسلام بأخذ شعرة واحدة من لحيته رغم كِبَر سِنِّه .
سادساً : قوله: (أنا والدك ويجب عليك طاعتي)
الجواب عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طاعة المخلوق في معصية الخالِق . لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : على المرء والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يُؤمَر بمعصية ، فإن أُمِرَ بمعصية فلا سمع ولا طاعة . رواه البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنه ، ومسلم من حديث عليّ رضي الله عنه .(1/39)
وقوله : احلقها بآلة كهربائية . نقول له : هذه الآلة تُسمّى " حلاّقة " ! والفِعل يُسمّى " حِلاقة " ولو حَلَق بها رجل مُحرِم بحج أو عُمرة لزمته الفِدية ، لأنها حِلاقة ، سواء كانت بالموس أو بالآلة الكهربائية .
ثم إن هذا من التحايل على شرع الله ، وقد جاء التحذير عن مشابهة اليهود الذين يستحلّ,ن محارِم الله بأدنى الْحِيَل .
سابعاً : أما الصحابة فلم يُنقَل عن واحد منهم أنه كان يَحلِق لِحيَته ، ولا أنه كان يُحِفّ لِحيته ، كما نُقِل عن بعضهم أنه كان يُحفِي شارِبه .
تخفيف الشارِب وحفّه وَرَد عن غير واحد من الصحابة ، ولم يَرِد عن واحد منهم أنه حفّ لحيته .
والذي وَرَد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يُعفِي لحيته ، فإذا حجّ أو اعتمر قبض على لحيته فأخذ ما زاد عن القبضة .
وهذا يَعني أنه كان يُعفي لحيته طيلة العام ، ولا يأخذ منها شيئا ، إلا في حج أو عُمرة ، فإنه يأخذ ما زاد عن قبضة الكفّ .
وهذا يَعني أنه لا يأخذ ما كان أقلّ من القبضة .والذي يبقى بعد القبضة حوالي ( 10 سم ) ، فأين هذا ممن لا تكاد تُرى لحاهم من أثر التخفيف ؟!
ثامناً : احتجاجه بعلماء البلد ، هذه حجة داحضة ، فإن الحجة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لا في عمل الناس ..
فالناس قد يَعتريهم النقص ، وقد يُصابُون بالضعف ، وبحظوظ الأنفس ، أما الكتاب والسنة فلا يعتريهما شيء من ذلك .ثم إن الحيّ لا تُؤمَن عليه الفتنة .
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : من كان مُسْتَنا فَلْيَسْتَنّ بمن قد مات ، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا خير هذه الأمة ؛ أبرّها قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلّفا ، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، ونَقْلِ دِينه ، فَتَشَبّهوا بأخلاقهم وطرائقهم ، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على الهدى المستقيم . رواه أبو نُعيم في الحلية .(1/40)
فالذي يُريد الاقتداء لا يَقتدي بِحيّ لا تؤمن عليه الفتنة ، بل يتشبّه بالكِرام ، فإن التشبّه بالكرام فَلاَح .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : ألا لا يُقَلِّدنّ رجلٌ رجلاً دينه ، فإن آمن آمن ، وإن كَفَر كَفَر ، فإن كان مُقَلِّداً لا محالة فليقلِّد الميت ، ويترك الحيّ ، فإن الحيّ لا تؤمن عليه الفتنة . رواه البيهقي في السنن الكُبرى .
أما الضرورة فهي أن يَخاف الإنسان على دِينه أو على نفسه أو على ماله أو على عِرضه . أما مُجرّد التوهّم فليس بِحجّة ولا ضرورة .
نعم لو أُلجئ الإنسان وأُكرِه ، فهو معذور ولو تلفّظ بالكُفر ، لقوله تعالى : ( مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) .
فالذي يُكرَه ولا صَبر له ، معذور ، أما إذا صَبَر فهو أفضل ولا شكّ .
ويَدلّ عليه قوله عليه الصلاة والسلام : لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يَصْرِفه ذلك عن دينه ، ويوضع المنشار على مَفرق رأسه فَيُشَقّ باثنين ما يَصرفه ذلك عن دينه . رواه البخاري .
وصَبَر غير واحد من الصحابة على تعذيب الكفّار ، كَصَبْرِ بلال وخباب وغيرهما رضي الله عنهم .
والله تعالى أعلم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وسدد الله خطاك
سؤال من احد الشباب وهو :سؤالى هو انا انوى ان اطلق اللحية ان شاء قدوة برسول الله
والمشكلة هى جانب من اللحية طبيعى والجانب الآخر كثيف وينمو اسرع من الجانب الاول، فهل يمكننى قص جزء من الجانب سريع النمو مع العلم اننى لن اقوم بالتحديد ؟؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً . وبارك الله فيك(1/41)
الأصل أن لا يقصّ مِن شعر اللحية شيئا ، وهذا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه أمَر بإعفاء الحية وتوفيرها ، ولم يَصِحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه أخذ من لِحيته لا مِن طولها ولا مِن عَرْضِها .
قال الإمام النووي : فَحَصَل خمس روايات : " أعْفُوا " و " أوْفُوا " و " أرْخُوا " و" ارْجُوا " و" وَفِّرُوا " ومعناها كلها تركها على حالها ، هذا هو الظاهر من الحديث الذي تقتضيه ألفاظه ، وهو الذي قاله جماعة من أصحابنا وغيرهم من العلماء . اهـ .
وجاء عن ابن عمر أنه يأخذ ما زاد عن القبضة إذا كان في حجّ أو عُمرة ، ويُعفي فيما عدا ذلك .وجاء عن عطاء أنه قال : لا بأس أن يأخذ مِن لحيته الشيء القليل مِن طُولها وعرضها إذا كَبُرَتْ وعَلَت كَراهة الشهرة .
وأخشى أن يتهاون الإنسان في قصّ بعض لحيته ثم يَهون عليه تخفيفها وقد يصِل به الأمر في النهاية إلى حَلْقِها .
ولَم أرَ مثل الرَّضا بما قَسَم الله للعبد ، فهو الغِنى ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : ارْضَ بما قَسَم الله لك تكن أغْنى الناس . رواه الإمام أحمد والترمذي .
والله تعالى أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبدالرحمن/ بارك الله في جهودكم لخدمه هذا الدين عن طريق الانترنت او غيره، واني لدي استفسار او سؤال..
انا طالب مقبل على التخرج من الثانوية، وابي يطلب مني دخوول كلية عسكرية نظرا للإمتيازات العالية التي يحصل عليها الطالب هناك من راتب شهري مرتفع اثناء الدراسة وبعد التخرج الوظيفة مضمونه وعلاوات وتذاكر سفر واثاث وما الى ذلك. اما تخصص الكلية فهو القانون
وهي ليست بها سلبيات غير انهم يجبرون الشخص خلال فترة الدراسة 4 سنوات على حلق اللحية من السبت الى الاربعا(1/42)
فإني قد احترت في ذلك الامر أأدخل ام لا...؟؟؟ وهل حلق اللحية اقل ذنبا من عقوق الوالدين لأن أبي يلح علي الحالح كبير حيث اني اخجل من والله فهو يطلب مني هذا الطلب وانا لا اعرف أأقبله أم ارفضه واخشى ان رفضته ان اكون عاقا لأبي...وسامحوني على الاطالة
وجزاك الله خيرا
الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك
طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مُقدَّمة على طاعة كل أحد . ولذلك لا طاعة في معصية الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا طاعة في المعصية ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية للإمام أحمد : لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل . وفي حديث ابن عمر عند الترمذي مرفوعاً : السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحبّ وكَرِه ما لم يؤمر بمعصية ، فإن أُمِرَ بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة .
فلا يَجوز دخول الكليات العسكرية التي تأمر بالمعصية . ولا يُعتبر هذا من عقوق الوالد ، لأنه كما تقدّم : طاعة الله مُقدَّمة على طاعة كل أحد .
وفي فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله : سؤال من طالب يدرس في كلية عسكرية تُجبره على حلق لحيته ، فكان من جوابه رحمه الله :
وبناء على ذلك أوصيك بترك الكلية المذكورة ، والانتقال إلى غيرها إذا أجبرت على حلق لحيتك ، وسوف يجعل الله لك فرجا ومخرجا؛ لقوله سبحانه : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )
وعليك أن تلتزم التقوى والتوبة من حلق لحيتك ، وألا تعود إلى ذلك ومن تاب تاب الله عليه؛ لقوله سبحانه : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ) . اهـ .
وسُئل رحمه الله : أنا في الجيش وأحلق لحيتي دائما ، وذلك غصب عني ، هل هذا حرام أم لا ؟(1/43)
فأجاب رحمه الله :لا يجوز حلق اللحية . لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها في أحاديث صحيحة ، وأخبر صلى الله عليه وسلم : أن في إعفائها وإرخائها مخالفة للمجوس والمشركين ، وكان عليه الصلاة والسلام كث اللحية ، وطاعة الرسول واجبة علينا ، والتأسي به في أخلاقه وأفعاله من أفضل الأعمال ...
فإذا كنت في عمل تلزم فيه بحلق لحيتك فلا تطعهم في ذلك ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " فإن ألزموك بحلقها فاترك هذا العمل الذي يجرّك لفعل ما يغضب الله ، وأسباب الرزق الأخرى كثيرة ميسرة ولله الحمد ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .
والله تعالى أعلم .
43-المؤمن يكره اخاه
(...السؤال...)
هل المؤمن يكره أخاه المؤمن ؟؟ لما لاحظنا وجود بعض الأشخاص هداهم الله يكرهون أخوانهم في الله أما انه ليس من القبيله أو ليس بمستواه المادي كما يزعمون ..؟؟ مانصيحتك لهؤلاء وبارك الله فيك ؟؟
(...الجواب...)
قد تقع الكراهية بين المؤمنين ، بل قد يقع التقاتُل بين المؤمنين ، فإن الله تعالى أثبت الإيمان للمُتقاتِلين ، فقال عزّ وَجَلّ : (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) ثم قال تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) .
وقد يقع التحاسد والتباغض ، ولذا حذّر الله تبارك وتعالى من وُقوع ذلك ، فقال عزّ وَجَلّ : (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) .(1/44)
وحذّر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : لا تَحَاسَدُوا وَلا تَنَاجَشُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدَابَرُوا ، وَلا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ، لا يَظْلِمُهُ ، وَلا يَخْذُلُهُ ، وَلا يَحْقِرُهُ . رواه مسلم .
ويقع التنافس على الدنيا بين المؤمنين ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : فو الله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى أن تُبسط عليكم الدنيا كما بُسطت على من كان قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها ، وتهلككم كما أهلكتهم . رواه البخاري ومسلم .
وأما النصيحة فهي في تقوى الله عزّ وَجَلّ ، وفي ترك الشحناء والبغضاء ، فإن هذا مما يُفرِح الشيطان ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بقوله : إِنَّ عَرْشَ إِبْلِيسَ عَلَى الْبَحْرِ فَيَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَيَفْتِنُونَ النَّاسَ ، فَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ أَعْظَمُهُمْ فِتْنَة . رواه مسلم .
وأخبر عليه الصلاة والسلام أن الشيطان رضي بالتحريش بين الْمُصَلِّين ، فقال عليه الصلاة والسلام : إن الشيطان قد أيس أن يَعبده المصلُّون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم . رواه مسلم .
فعلى هؤلاء أن يُفوّتوا الفرصة على عدوّهم اللعين ، وأن لا يفتتحوا أبواب ضلالة ، وأن لا يُقيموا دعاوى جاهلية وعُنصرية ، فإن تلك الدعاوى جاهلية ..
وقد جاء التشديد فيما يتعلق بِدعاوى الجاهلية ، وكنت أشرت إلى شيء من ذلك هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6474
والله تعالى أعلم .
44-هل إشتراكى فى منتديات لكِ الإسلاميه بها شىء وهو مخصص للنساء
(...السؤال...)
هل إشتراكى فى منتدى لكِ الإسلاميه وإشتراكى بموضوعات أكتبها أو أنقلها يعتبر إثماً أو خطأ فى أى شىء ؟؟؟
(...الجواب...)(1/45)
لا حرج في الاشتراك في منتدى نسائي إذا كانت إدارة المنتدى لا تمنع من اشتراك الرجال ، على أن تكون المشاركات هادفة ونافعة ، وأن لا يكون تدخّل الرجال في الموضوعات الخاصة بالنساء ، وفي خصوصيات النساء فيما بينهن .
والله تعالى أعلم .
45-الفاروق عمر
(...السؤال...)
اثناء تجوالي بالنت
وجدت موقع اسمه منتديات الفاروق
ووجدت عضو ( أو هو صاحب الموقع ) اسمه الفاروق عمر
وهو موقع لمحاربة الروافض والتصدي لهم ولمن تتطاول على هذا الدين
لكن ما شد انتباهي تسمية البعض لهذا العضو
أمير المؤمنين
ما حكم ذلك
وجزاك الله كل خير
(...الجواب...)
لا يجوز التسمِّي بأسماء السلف ، وذلك لأن هذا الشخص ليس هو عمر بن الخطاب ، وكذلك من تسمّى بغير هذا الاسم من أسماء العلماء الأعلام ، وفيه من المحذور : الانتساب إلى غير الأب .
ومن جهة ثانية فإن هذا الشخص قد يأتي من يسبّه فيقع السبّ على عمر الفاروق رضي الله عنه . وسبق :
فتاوى في الأسماء المتضمنة الانتساب إلى غير الأب
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=887
والله تعالى أعلم .
46-حكم مظاهرات كرة القدم
(...السؤال...)
ما هو حكم المظاهرات التى خرجت فيها جماهير كرة القدم أمس للتعبير عن فرحهم بفوز المنتخب المصرى بكأس الأمم الإفريقية ؟
(...الجواب...)
يا أمة ضَحِكت من جهلها الأممُ !
أمة يُسخر بِنبِيِّها صلى الله عليه وسلم ، وهي تضحك وتفرح وتقفز خَلْف كُرة !
أمة تُنتهك أراضيها وهي تلعب بمصيرها !
أمة تتسلّط عليها شرذمة قليلة من إخوان القردة والحنَازير ، وهي تلهو وتلعب !
ليت هذا الفرح كان بتحرير القِبْلة الأولى ..
ليت هذا الفرح كان بالنصر على الأعداء ..
ليت هذا الفرح كان بِطرد العدو المحتلّ من كل شِبر من أراضي المسلمين في فلسطين وكشمير وأفغانستان والعراق وغيرها من بلاد المسلمين المغتصبة ..
إنَّ مَا نَراه مِن لَهَث وراء الكُرَة هو تنفيذ حَرْفيّ لمخططات و" بروتوكولات " حُكماء صهيون !(1/46)
وهو تخدير للأمة عن رسالتها الكُبرى في عمارة الأرض .
فالله المستعان ..
47-أحرجني صديقي فكذبتُ لأجله ؟!
(...السؤال...)
انا الى حد ما ملتزم ..تقريبا فى بدايات الالتزام بس وقعت فى مشكلة لقد وقعت مضطرا بسبب زميلى فى العمل الى ان اكذب فى موقف محرج جدا خرجت منى بدون تفكير ..وان لم اكذب فقد وقع زميلى فى مشكلة ..
ولكنها ليست مشكلة بسبب اهمال او سرقة ..لا ابدا شئ عادى لكن الموقف كان صعب امام مديرنا وكان محرج ..وبعديها ندمت ندم ولم انم هذا اليوم واتصلت بمديرى كى اوضح له الامر بس بطريقة غير مباشرة يعنى حتى لا اتسبب فى احراج او اذى زميلى المتبب فى كذبتى هذا ..وصليت ركعتين توبة بعدها واستغفرت الله ..
فهل عليه شئ ..جزاك الله خيرا ..
(...الجواب...)
أولاً :ينبغي أن يُعلم أن الصدق مَنجاة ، وإن غضب منه من غضِب.
ثانياً : ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: الندم توبة. رواه الإمام أحمد وغيره . والله تعالى أعلم .
48-كنتُ أداوم نصف دوام و آخذ الأجر كاملاً
(...السؤال...)
لدي سؤل ياشيخ كنت قد عملت في السابق في شركة لمدة 8 سنوات، وتخلل هذه الفترة عمل مناوبات في المساء وكنت اقسم العمل
بيني وبين زميلي المناوب معي في تلك الفترة بحيث اخذ نصف المدة، وهو النصف الآخر ونأخذ اجرنا كاملا على اساس اننا عملنا دوام كامل، 8ساعات وكان الرؤساء على علم ولكن بطريقة ودية اي يغظون الطرف
عن طريقتنا هذه الا في حالة المسألة فكانو يمنعونا ويجبرونا ان نعمل، جميعنا دوام كامل دون تقسيم . المهم انني استقلت من الشركة، منذ زمن وصرفت لي حقوقي وسؤلي ياشيخ هل المبلغ الذي صرف، من حقي واقصد الفترة التي كنت اقسم فيها في المناوبات . افيدونا
مأجورين...
(...الجواب...)
أنا سألت عن قولك : الا في حالة المسألة فكانو يمنعونا ويجبرونا ان نعمل جميعنا دوام كامل دون تقسيم(1/47)
فإن كان هذا يُعد تساهلا وتفريطاً في العمل نتيجة تساهل المدير المباشر ، ولكنه في حالة علم المسؤول الأعلى في الشركة تتم محاسبتكم ، فهذا تفريط منه ومنكم
وأما إذا كان العمل يحتمل المناوبة ولم ينقص من العمل شيء، بمعنى أن العمل مؤدّى على الوجه المطلوب والأكمل فلا حرج في ذلك
وإذا كان يقع فيه التفريط والتقصير فعليك مراجعة الشركة والتحلل منهم، فإن حللوك فذاك، وإلا لزمك ردّ ما أخذته من أجرة دون عمل
والله أعلم
49-اتخذ اسما مستعارا انثويا
(...السؤال...)
ما حكم الاسماء المستعارة؟
هل يجوز لي ان اتخذ اسما مستعارا انثويا واشارك في الملتقيات على اني لست ذكرا؟
(...الجواب...)
لا يَجوز التّسمِّي بأسماء الإناث بالنسبة للرِّجال ، لأن هذا داخل في عموم النهي عن تسبّه الرِّجال بالنساء .
روى البخاري عن بن عباس رضي الله عنهما قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال .
والله أعلم .
50-يريد الزواج وهو لم يتجاوز الـ 18
(...السؤال...)
اعرف شاب وهو في السابعة عشر من عمره يريد الزواج من فتاة عمرها 24 سنة ، والغريب إن هذا الشاب ملتزم وهذه الفتاة ايضا ملتزمة . فماهي نصيحتك للشاب والفتاة؟ وجزاك الله عنا كل خير .
(...الجواب...)
يجوز للشاب أن يتزوّج من فتاة تكبره ، وقد تزوّج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة وهي أكبر من سِنًّا ، وتزوّج عائشة رضي الله عنها وهي اصغر منه بكثير .
والله تعالى أعلم .
51-مدرس خصوصي
(...السؤال...)
أريد أن أعرف ما حكم المدرس الذي يدرس في البيت (مدرس خصوصي ) وهو سوف يعلمنى الأنجليزية وليس مادة المنهج المدرسه ؟؟
(...الجواب...)
إذا لم يكن هو نفسه مدرس المادة في المدرسة ؛ فيجوز أن تدرس عنده ؛ لأن المقصود هو فهم المادة ، وليس هناك محذور ، بِخلاف ما لو كان هو نفسه مدرّس المادة ، فإن الأمر لا يخلو من محذور .
والله تعالى أعلم .
52-كان ملتحي بعدين بدأ شوي شوي يخفف
(...السؤال...)(1/48)
وش حكم اللي يكون ملتحي بعدين يبدا على شوي شوي ويخفف من الذقن لين ماعاد يبقى شي، لاني شفت ناس عندنا بالدوام كانوا ملتحين وبعد ماترقوا او مثل ماتقول تحقق اللي هو يبيه
شال الذقن !!
(...الجواب...)
نسأل الله السلامة والعافية، ونسأله تبارك وتعالى الثبات حتى الممات.
أكما يُقال :
صَلَّى الْمُصَلِّي لأمرٍ كان يطلبه *** فَلَمَّا انقضى الأمر لا صلى ولا صاما ؟
فإن كان كذلك ففاعِل ذلك على خَطَر عظيم إذ يَخْتِل الدنيا بالدِّين ! قال عليه الصلاة والسلام : بَشِّر هذه الأمة بالنصر والسَّناء والتمكين ، فمن عَمِل منهم عَمَل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نَصيب . رواه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم وصححه ، وهو صحيح .
كما أن هذا مِن تَلوّن المنافقين . قال عليه الصلاة والسلام : إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ ؛ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاءِ بِوَجْهٍ . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم .
53-اخذ بعض المواد عند دكتورة علماً بكبر سنها؟
(...السؤال...)
فضيلتكم نحن في جامعة قطر نهتم في الدكتور نفسه قبل المادة وذلك لرفع المعدل خوفاً من نزول المعدل، فنأخذ عند الافضل من الدكاتره .. وهناك مواد تطرح عند دكتور و دكتوره .. وتكون الدكتوره أفضل في الشرح وفي أعطاء الدرجات
السؤال/ هل استطيع ان اخذ بعض المواد عند دكتورة علماً بكبر سنها ؟
(...الجواب...)
إذا كان التعلّم على الدكتورة مُباشِرًا ، فلا يجوز تعلّم الرجال عندها ، أما إذا كان من وراء حِجاب ، فيجوز ، كأن يكون من خلال الشبكات الصوتية .
فقد كان بعض العلماء يتلقّى العِلْم على بعض النساء ، وكان ذلك يكون من وراء حجاب . وقد جاء ذلك عن أمهات المؤمنين وعن غيرهن من نساء المؤمنين .
وفي فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة :(1/49)
أولا : الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس أو غيرها من المنكرات العظيمة ، والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك .
ثانيًا : لا يجوز للرجل أن يعلم المرأة وهي ليست متحجبة ، ولا يجوز أن يعلمها خاليًا بها ، ولو كانت بحجاب شرعي ، والمرأة عند الرجل الأجنبي منها كلها عورة ، أما ستر الرأس وإظهار الوجه فليس بحجاب كامل .
ثالثًا : لا حرج في تعليم الرجل المرأة من وراء حجاب في مدارس خاصة بالنساء ، لا اختلاط فيها بين الطلاب والطالبات ، ولا المعلم والمتعلمات.
وإن احتجن للتفاهم معه ؛ فيكون عبر شبكات الاتصال المغلقة، وهي معروفة ومتيسرة، أو عبر الهاتف، لكن يجب أن يحذر الطالبات من الخضوع بالقول بتحسين الكلام وتليينه . اهـ . والله تعالى أعلم .
54-أشرْ عليّ أيها الشيخُ...فطموحي ثبطني!
(...السؤال...)
أما بعد:فأنا عاشق للأدب وقد فتح لي بابه فولجته دون تردد مع ما أجده من المثبطات حولي وأقضي الساعات الطوال دون ممل ولا كلل في رحابه ـ ولا أقرأ إلا للأقلام الموثوقة ولا أطالع إلا الكتب العفيفة ـ
ولكن خامر نفسي إحساس يقول لي أن لا فائدة مع الأدب لن تنفع الأمة بهذا العلم ولن يبقي الله لك الذكر الحسن حيث ستموت ويموت أدبك وتهلك نفسك ووقتك بين هذه الكتب وتفرط بزهرة شبابك فيفوتك طلب العلم الشرعي..!!
ففترت في طلبي للأدب وحاولت أن أحفظ القرآن وأهتم بالسنة النبوية، لكن دون جدوى فحبي للأدب كبلني ومنعي فلم استطع الجمع بينهما!
**فأصبت بالإحباط وهجمت علي الوساوس فلا أعرف هل أنا في الطريق الصحيح أم لا؟! **هل ما أقضيه بين كتبي الأدبية عمل صالح؟!
**كيف أجمع بين الأدب والدين؟! **أنا رجل طموح في بداية أمري كنت أريد الجمع بين العلوم الشرعية والأدبية لأكون كالعلماء الموسوعيين!(1/50)
**ماذا أفعل....!!! أشر علي أيها الشيخ وأخرجني من هذه الدوامة التي ستهلكني وتخرجني من الأدب ومن كل شيء فأكون صفرا..لا لي ولكن عليّ..!!
اعتذر عن الإطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(...الجواب...)
بارك الله فيما وهب لك
الناس مواهب، وينبغي إستغلال هذه المواهب في الخير، والنبي صلى الله عليه وسلم وجّه كل طاقة لخدمة الإسلام، ووجّه كل شخص فيما يُجيده ويُحسنه
فحسّان بن ثابت رضي الله عنه يُجاهد الكفار بلسانه ، وهو أشد عليهم من وقع السهام، ولكن عليك التّزوّد من العلم الشرعي لتضبط هذا التوجّه الأدبي الذي عندك. لأن الملاحظ أن أهل اللغة والشعر والأدب من أكثر الناس تمجّناً !
قال الإمام البخاري : حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال : سمعت أبا العباس الشاعر - وكان لا يتهم في حديثه - ثم ساق الحديث .
مما يدلّ على أن من اشتغل بالشعر أو الأدب أو اللغة لا يسلم في كثير من الأحوال من الانحراف !فالعلم الشرعي يضبط السلوك من الانحراف، ويضبط الأدب من الشطحات. والله يتولاك وينفع بك.
55-هل يجوز للرجل أن يتزوج بمن تكبره سنا ؟
(...السؤال...)
هل يجوز للرجل أن يتزوج بمن تكبره سنا ؟
(...الجواب...)
يجوز للرجل أن يتزوّج بمن تكبره سِنّاً ، والعكس يجوز للرجل أن يتزوّج بمن تصغره سِنّاً ، وكل ذلك فعله النبي صلى الله عليه وسلم .
فإنه تزوّج خديجة ولها أربعون سنة ، وكان ذلك قبل النبوّة ، وله خمسة وعشرون عاماً . وتزوّج عائشة في السنة الأولى من الهجرة ، وعمرها تسع سنوات ، وله صلى الله عليه وسلم ثلاثة وخمسون عاماً .
والله تعالى أعلم .
56-اقنعتها بالحجاب، فهل أتقدم لخطبتها أم لا ؟
(...السؤال...)(1/51)
منذ عام مضى تعرفت على فتاة غير متحجبة ولكن بفضل الله اقنعتها بالحجاب وصرنا نتقابل في الأسبوع مرة بعلم أمها وخالها - الأب متوفى رحمه الله - ولكن الشيطان والنفس الأمارة بالسوء لنا بالمرصاد حيث صارت بيننا القليل من المداعبات كاللمس ، ولم تصل إلى حد القبلة ، لذلك اتفقنا على عدم المقابلة إلى أن تصير العلاقة شرعية
و هذا ما حصل. فهل أتقدم لخطبتها أم لا ؟
(...الجواب...)
وجزاك الله خيراً، يَجوز لك أن تتقدّم لِخطبتها خطبة رسمية ، وأن تعقد عليها ، ولو لم يتم الزواج إلا بعد حين .
والله تعالى أعلم .
57-هل يمكن أروّح عن نفسي بدون الشهوات
(...السؤال...)
كثير من الأوقات يشغل ذهني التفكير في الشهوات ، وعندما أحاول عدم التفكير فيها أشعر بالهمّ والحزن والملل والاكتئاب . ما الحل ؟
وهل هذا سببه الشياطين والجن ؟ وأنا أيضاً لا أجد لذة في الطاعة لماذا ؟ هل يمكن أن أروّح عن نفسي بدون الشهوات ؟
(...الجواب...)
أما الشعور بالهمّ والاكتئاب فهذا شعور طبيعي لأن المعصية ليس فيها إلا همّ وغمّ . فإن طمأنينة النَّفْس وانشراح الصدر وراحة القلب إنما تكون بطاعة الله وبِذِكره .
قال تعالى : ( الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) . وقال تعالى عن المعصية والإعراض عن طاعته وذِكره : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) .
وهذا في الدنيا على قول كثير من المفسِّرين . قال ابن عطيّة : والضنك النكد الشاقّ من العيش أو المنازل أو مواطن الحرب ونحو هذا . اهـ .
وسبق بيان شيء من هذا في هذا مقال بعنوان : حقيقة سعادة الكفار .... كيف ؟ وهل هم سعداء ؟؟
وهو هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1488(1/52)
وأما الحلّ. فهو في إشغال النفس بالحق ، فإن النفس إذا لم تُشغل بالحق شَغَلَتْ بالباطل . وحافِظ على الأذكار، واقرأ القرآن ، فإنه كفيل بإزالة الهمّ والغمّ . وحافظ على الصلوات ، فإنها قُرّة عين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .
وأما لذّة الطاعة فإنها لا تُوجد إلا بعد مُجاهدة ، ولذلك قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) .
وكان بعض السلف يقول : جاهدت نفسي عشرين سنة على قيام الليل وتلذّذت به بقية عُمري . فإن المسلم لا يزال في مجاهدة مع عدوّه الذي يُريد أن يصدّه عن سبيل الله وعن طاعة مولاه ، ليزجّ به في نار جهنم .
قال تعالى : ( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) .
والحياة الطيبة وراحة النفس وطمأنينة القلب وانشراح الصّدر في طاعة الله . قال تبارك وتعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ) وهذا في الدنيا ، وأما في الآخرة : ( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) .
فالحياة الطيبة بطاعة رب العالمين . وسبقت الإشارة إلى هذا في مقال بعنوان : الْمَكَارِمُ مَنَوطَةٌ بالْمَكَارِهِ
وهو هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1302
وأما الترويح عن النفس ففي ما أباح الله غُنية وكِفاية عمّا حرّم الله . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقّاً . وكان يُمازِح أصحابه رضي الله عنهم .
ويُمازِح أهله، وللإنسان أن يُروِّح عن نفسه ما لم يرتكب مُحرّما ، أو يؤدّي ذلك إلى تفويت فريضة . والله تعالى أعلم .
58-الوجوه التعبيرية، والماسنجر بين الجنسين
(...السؤال...)(1/53)
أنا مشرفة في إحدى المنتديات ، وهو منتدى إسلامي طبعا والأخوة هناك حملوا هم الدعوة إلى الله ونصرة المسلمين في بقاع الأرض - نحسبهم والله حسيبهم -
ولكن هناك شيء لا يعجبني في المنتدى وهو كثرة هذه الوجوه التعبيرية التي يستعملها الأعضاء من الذكور والإناث عند تعقيبهم على بعضهم البعض وأنا من وجهة نظري – لا أحبذ هذا أن يكون بين النساء والرجال .
فما رأيكم شيخنا في مثل هذا ؟؟ والأمر الآخر أنهم يستخدمون الماسنجر بين الأعضاء - وأنا لا أشك فيهم أبدا - بل هدفهم هو العمل من أجل الرقي بالمنتدى والدعوة - نحسبهم والله حسيبهم -
ولكنني أخشى عليهم وقد راسلني مسؤول الموقع يريد أن أضيفه للماسنجر - وأنا طبعا أرفض الفكرة تماما بل أكثر من ذلك أيضا ،فأنا لم أرد على رسالته أصلا .. فهل يجوز شرعا هذا ؟
وسؤالي هنا ليس من أجل أن أغير فكرتي في الموضوع !! لا أبدا ، بل من أجلهم ، فأنا أرى أنه نعم الأخوة - نحسبهم والله حسيبهم - وهم أفضل مني بكثير ..... ولكن هاتين النقطتين لا تعجبانني ، وأريد أن أعرف رأي الشرع ، وبالنسبة لي فأنا لن أغير ما اعتدت عليه .
بارك الله فيكم ونفع بكم . وأعانكم الله علينا وعلى رواد المنتديات
(...الجواب...)
بالنسبة للوجوه التعبيرية لا تُعجبني وقد وضعها مرة أحد الشباب في ردّه على إحدى الأخوات فعاتبته وقالت : إننا في منتدى إسلامي .
فأعجبتني شدّتها في الحق .
وأحيانا إذا كتبت مشاركة وتوقّعت إضافة وجوه عطّلت استخدام هذه الخاصية . وفي يوم من الأيام طلبت مني إحدى الأخوات وهي ممن يُتابع الدرس طلبت مني إضافتها في برنامج المحادثة ( الماسنجر ) فأضفتها ثم أردت أن أُغلق هذا الباب ، فحذفتها من الماسنجر . و
قد غضبت ابتداء ثم رضيت . وكانت قالت : إنها سوف ترسل لي رسالة على البريد ولكنها لا تستطيع أن تُراسل إلا المُضافين لديها في القائمة .(1/54)
عموماً أرى أن إغلاق مثل هذا الباب هو الأولى . لو كان هناك مراسلة عن طريق الرسائل الخاصة لكان أولى إذ يفي ذلك بالمطلوب دون دخول الشيطان بين المُتحادِثَيْن .
والله تعالى أعلى وأعلم .
59-التعارف بين الجنسين
(...السؤال...)
أود أن تفتوني في أمري هذا يجزاكم الله ألف خير ، فانا في حيرة ، وأود منكم مساعدتي في أمري هذا بعد الله سبحانه .... أنا فتاة وضعت اسمي في زاوية التعارف ... وأنا من هواة كتابه الخواطر ... وقد كان ممن راسلني رجال ..
ولم يكن بيننا سوى تبادل للآراء أو المناقشة في حل بعض المشاكل .. ولم يكن بيني وبينهم أي كلام يخل بالأدب لعام أو كلام يغضب الله .. فقط تبادل الآراء والكتابات لا أقل ولا أكثر ... فهل هذا من الصداقة المحرمة ؟؟
وهل هذا الشيء يوجب غضب الله عليّ ؟
(...الجواب...)
بالنسبة للخواطر ومن ثم المراسلة بعد ذلك أخشى أن تجرّ إلى ما ورائها ، وأخشى أن تكون بداية خطوات الشيطان ، أولها كلمة ثم مراسلة ثم تعارف وهكذا .
وإلا فإن الأصل جواز المراسلة بين الجنسين ما لم يجرّ إلى محظور ، وهو الغالب خاصة في مثل هذا الزمن . وكم هي المآسي التي تبلغني والقصص المحزنة التي بدأت بكلمة أو رسالة أو مكالمة أو محادثة عبر الشات .
وكل بداياتها يقولون : بداية بريئة !
والله يحفظك
60-تفرق وتشتت بين الشباب السلفي الملتزم
(...السؤال...)
أنا أعلم أنه لا يخفى عليك ما هو حاصل في واقعنا اليوم من تفرق وتشتت بين الشباب السلفي الملتزم و من سوء ظن وتراشق وتتبع للهفوات مما ولد حقد وتباغض وهجر بين الإخوة وسعيا منا لوحدة الصف نسألك أن تساهم في الموضوع وأن تسهب في شرحه علنا نستفيد منه ويستفيد غيرنا.
{لا خير في كثير من نجواهم إلا ...}
(...الجواب...)
إن مما يؤسف له أن هذه التفرقة بلغت الصين شرقا وأوربا وأمريكا غربا، ولا حول ولا قوة إلا بالله .(1/55)
وما تكلّم من تكلّم في كثير من الأحيان إلا نتيجة إعجاب بالنفس وغفلة عن العيوب، وليلة البارحة وصلتني رسالة من كندا تقول إحدى الأخوات إن هذه القضية محلّ صراع في الجامعة ! ويُخبرني أحد الزملاء أن هذه القضية أيضا هي القضية البارزة والغالبة بين المسلمين في أمريكا !
فسبحان الله !
ماذا بلغت هذه الفتنة ؟ وليت أصحابها نشروا غير هذا الفكر ، فكر التنازع والتناحر والتفرقة ! وكنت كتبت موضوعا بعنوان : كلك عورات
وهو هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1092
والله يحفظك .
61-عقد القران بشكل سري بين الشاب والفتاة
(...السؤال...)
هل عقد القران بشكل سري بين الشاب و الفتاة مع وجود شاهدين بدون الجهر بهذا العقد أمام المجتمع هل يعد باطل و من فضلك أريد دليلا شرعيا من القرآن الكريم او الحديث الشريف يثبت جوابك
(...الجواب...)
لا بُد من إعلان النكاح حتى لا يُتهم الرجل أو المرأة ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : أعلنوا النكاح . فلا بد من إعلان النكاح ، وقد كان عمر رضي الله عنه يضرب على نكاح السرّ ، أي يُعاقِب عليه .
ولا بد في النكاح من وجود الولي
وإلا صار نكاحا باطلا ، لقوله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
ولا يُشترط في إعلان النكاح أن يكون في قصور أفراح ، بل إذا أعلن على مستوى العائلة والجيران كفى .والله أعلم
62-تماسيح وسحالي
(...السؤال...)
أردت من فضيلتكم بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
كلمة توجيهيه أضعها بمنتدانا
الأعضاء يكثرون من مواضيع التماسيح والسحالي والسب والشتم فيما بينهم
ع سبيل المزاح
فالشباب يطلقون ع الفتيات سحالي
والفتيات يطلقون ع الشباب تماسيح
فما توجيهكم لهم
نفع الله بكم وجُزيتم خيرا ً
(...الجواب...)(1/56)
أولاً : هذا خلاف التأدّب مع الله تبارك وتعالى ، فإن الله تعالى كَرَّم الإنسان ، فقال تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) ، وقال عزّ وَجَلّ : (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) .
وقد روى ابن أبي شيبة من طريق الأعمش عن إبراهيم قال : كانوا يقولون : إذا قال الرجل للرجل : (يا حمار .. يا كلب .. يا خِنْزِير) قال الله له يوم القيامة : أتراني خلقتُ كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا ؟
وروى أيضا من طريق العلاء بن المسيب عن أبيه قال : لا تَقُل لصاحبك يا حمار ، يا كلب ، يا خنزير ، فيقول لك يوم القيامة : أتراني خلقت كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا ؟
وهذه مثلها ..
فهل خَلَق الله الشاب تِمساحا ؟!
وهل خَلَق الفتاة سِحليَّة ؟!
حتى وإن كان على سبيل المزاح ..
كما أن مثل هذه الألفاظ يعتبرها العلماء من الجِنايات التي لو قيلت لشخص وَجب تعزير القائل !
وقد سُئل الإمام مالك : أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ : يَا حِمَارُ أَوْ يَا ثَوْرُ أَوْ يَا خِنْزِيرُ ؟ قَالَ : يُنَكِّلُهُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى الإِمَامُ فِي رَأْيِي .
وقال ابن مُفلح في " الفروع " : وَيُعَزَّرُ فِي : يَا كَافِرُ ، يَا فَاجِرُ ، يَا حِمَارُ ، يَا تَيْسُ ، يَا ثَوْرُ ، يَا رَافِضِيُّ !
وفي " تكلمة المجموع " : ومن الألفاظ الموجبة للتعزير قوله لغيره : يا فاسق ، يا كافر ، يا فاجر ، يا شقي ، يا كلب ، يا حمار ، يا تيس ، يا رافضي ! يا خبيث ، يا كذاب .
قال الإمام النووي في " الأذكار " : ومن الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه : يا حمار ، يا تيس ، يا كلب ، ونحو ذلك ، فهذا قبيح لوجهين :
أحدهما : أنه كذب .
والآخر : أنه إيذاء .(1/57)
وهذا بخلاف قوله : يا ظالم ، ونحوه ، فإن ذلك يُسَامَح به لضرورة المخاصَمَة ، مع أنه يَصْدُق غالبا ، فقلَّ إنسان إلاَّ وهو ظالم لنفسه ولغيرها . اهـ .
ثانيا : أنّ هذا أيضا خلاف الأدب في التعامل بين الرجل والمرأة إذا كانا أجنبيين عن بعضهما .
فماذا لو كان رجلا أجنبيا يُخاطِب أختك بمثل هذا .. أترضاه لأختك ؟!
وما لا ترضاه لأختك فلا تتعامل به مع بنات الآخَرِين ، وعامِل الناس كما تُحِبّ أن يُعامِلوك ، لقوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
63-استشارة
(...السؤال...)
منذ مدة تقدمت لخطبة فتاة تدرس الطب و اشترط علي والدها أن تواصل دراستها وافقت آن ذاك
الفتاة خلوقة و ملتزمة
لكن فكرت أن دراستها ستتواصل على الأقل 6 سنوات ممكن نتزوج أثناء الدراسة
لكن الذي يخيفني و يقلقني طبيعة عملها في المستقبل ممكن تسهر في المستشفى و حتى تشتغل مرة بالليل و مرة بالنهار ....
أقيدوني جزاكم الله خيرا
(...الجواب...)
إذا كان الأمر كما ذكرت فيُمكن أن تشترط عليها أن لا تعمل عملا تخشى معه من المحذور .
لأنه يوجد من الأعمال الطبية ما يتوافق مع عمل المرأة ، مثل العمل في المستوصفات الخاصة مع تحديد نوعية العمل ، أو في أقسام نسائية لا تختلط فيها بالرجال .
والله تعالى أعلم .
64-امرأة كندية اساعدها لمعرفة الاسلام فالدردشة
(...السؤال...)
سائل يسأل فيقول : انا على صلة بإمرأة نصرانية في ما يعرف بالدردشة و هي تقطن بكندا، علما أنني اساعدها لمعرفة الاسلام و هي عازمة على إعتناقه و لكن بعد فهم اصول الاسلام فهل هاذا يعتبر مخالفا للكتاب و السنة علما اننا نتقابل بالكتابة فقط.(1/58)
_و هل يا شيخنا يشرع لي الزواج بها لحمايتها علما ان عمرها 44 سنة و انا 24 سنة؟
(...الجواب...)
القاعدة المقررة شرعا : الأمور بمقاصدها
فإذا كان القصد من ذلك هو الدعوة إلى الإسلام فحسب ، جاز له ذلك ، وإلا فإن الأصل المنع لقوله تعالى ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ )
أما لماذا ؟
فاستمع إلى الجواب :
( ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )
هذا وهُن أمهات المؤمنين . فكيف بغيرهن .
ويحتسب في ذلك كله هدايتها : فو الله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم . متفق عليه .
ويجوز له الزواج بتلك المرأة بعد أن تُسلم وتتوب إلى الله مما كانت عليه . وقد تزوّج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بخديجة وعمره آنذاك 25 سنة وعمرها أربعين سنة ، وجاءت له بسيدة نساء أهل الجنة
65- الهجرة الى بلاد الكفر لطلب العلم
(...السؤال...)
أخ يقول :
فضيلة الشيخ ما حكم الشرع في الهجرة الى بلاد الكفر لطلب العلم علما الشخص المهاجر ملتزم و ذو عقيدة صحيحة ومنهج قويم
(...الجواب...)
الهجرة في الأصل الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام وليس العكس ! لكن إذا كان الشخص يُريد أن يطلب علما تنتفع به الأمة وليس موجودا لدى المسلمين ، فلا بأس بشرط أن لا ينوي الإقامة هناك .
وبشرط أن يكون لديه علم لردّ الشبهات ، فكم ذهب للدراسة من أبناء أو من بنات المسلمين وعادوا وبالاً على أمتهم ! وأن يكون على قُدرة على إظهار دينه .
فإذا توفرت هذه الأمور جاز له الذهاب مدة الدراسة لا الهجرة والإقامة في بلاد الكفار كما تقدّم
66-هل يجوز للرجل ان يتكحل
(...السؤال...)
عندي سؤال عن الكحل، سمعت البعض يقول ان الكحل للنساء فقط، واللي اعرفه ان الرجال يتكحلون مافيه شي، ماعرف هل ثبت عن الرسول انه تكحل ام لا، وهل هناك فرق بين الكحل والاثمد؟؟
وجزاك الله خير
(...الجواب...)(1/59)
نعم ، يجوز للرجل أن يكتحل . وقد جاء من حديث أنس وابن عباس رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتَحِل .وحثّ عليه الصلاة والسلام على الاكتِحال بالإثمد .
والإثمد نوع من الكحل .
وإذا اخْتَصَّتِ النساء بِكحل فإنه لا يجوز للرجل أن يكتَحِل به ، كأن يكون الكحل أصلا يُقصَد به الزينة ، كالكحل الذي ترسمه النساء رَسْماً .والله تعالى أعلم .
67-ما حكم الذي يخطب بدون وجود والده
(...السؤال...)
هل يشترط للرجل بأن يكون معه والده أو من يكون ولي عليه ليخطب ؟؟ فبعض الشباب يعمل في بلاد بعيده ويكون مغترب فيتيسر له أن يخطب فهل يجوز له أن يخطب بدون علم والديه وأهله وبدون إحضار أحدهم؟؟
لأن البعض يرفض ويقول كيف أزوجك بدون أن يأتي معك والدك أو,,,أو..
(...الجواب...)
لا يُشتَرط ، إلا أن الناس تعارفوا على هذا الأمر ، والمعروف عُرفاً كالمشروط شرطا .
وقد كان الرجل يَخطب لنفسه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا دال على كون الشخص أهلاً للزواج ، وأنه يَقوم بشؤونه وأمره ، ولا يحتاج إلى ولاية وليّ .والله تعالى أعلم .
68-قابيل وهابيل والضرب (قتال)
(...السؤال...)
اذا تعرض لى شخص للتضارب(هواش أو قتال) معه فهل يكون فعلى كما حصل بين قابيل وهابيل و أقول أنني لن أضربك وأتركه يضربني ولا أفعل شيء و متى أدافع عن نفسي بالتحديد في أي وقت وبعض الطلبة يمزح مزح ثقيل(خشن) وأذا قلت له لا تمزح هكذا لا يلقي لي بالاً ويمزح مزحه الخشن وذلك كله لأننى شخص ملتزم ويضن أننى لان أضره فما أفعل لأننى سريع الغضب ؟؟؟
(...الجواب...)(1/60)
يُشرع للإنسان أن يُدافع عن نفسه ، ولا تكون نِيّته قتْل صاحبه . فمن كانت نيته القَتْل فهو داخل في قوله عليه الصلاة والسلام : إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ . فَقيل : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ ؟ قَالَ : إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ . رواه البخاري ومسلم .
إلاّ أن يكون الشخص يَدْفَع عن عِرضه أو عن مَالِه أو عن نفسه ، فلا يدخل في ذلك ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : من قُتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد . رواه الإمام أحمد وغيره .
وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أرأيتَ إن جاء رجل يريد أخذ مالي ؟ قال : فلا تعطه مالك . قال : أرأيتَ إن قاتلني ؟ قال : قاتله . قال : أرأيت إن قتلني ؟ قال : فأنت شهيد . قال : أرأيتَ إن قتلتُه ؟ قال : هو في النار . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : من قُتل دون ماله فهو شهيد . رواه مسلم .
وإنما يكون موقف المسلم كموقف خير ابني آدم في حال القتال في الفتنة ، وهذا دلّ عليه قوله عليه الصلاة والسلام : إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا ، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي ؛ فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ ، وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ ، وَاضْرِبُوا بِسُيُوفِكُمْ الْحِجَارَةَ ، فَإِنْ دُخِلَ عَلَى أَحَدِكُمْ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .(1/61)
وكان السلف يستحّبون العفو من غير أن يُذلّ المسلم نفسه ، وذلك أن يُطالب بِحقِّه ، حتى إذا قَدَر عليه عفا عن صاحبه . والله تعالى أعلم .
69-هل اللياقة البدنية والمسبح حرام
(...السؤال...)
هل اللياقة البدنية والمسبح حرام أو إثم على صاحبه مع مراعاة أكثر قدر من الحشمة
(...الجواب...)
إذا كان هذا للرِّجَال فقط ، مع مراعاة الحشمة ووضع ضوابط لذلك ، وعدم دخول صغار السن مع الكبار ، فلا بأس به .
أما النساء فيُمنَعن من مثل هذه الأماكن لِمنعِه صلى الله عليه وسلم من ذلك . قال عليه الصلاة والسلام : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
وقال عليه الصلاة والسلام : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، و من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدْخِل حليلته الحمام . رواه الإمام أحمد والترمذي . وقال الترمذي : صحيح لغيره .
وكان عُمر رضي الله عنه يَكتب إلى الآفاق : لا تدخلن امرأة مسلمة الْحَمَّام إلا مِن سَقَم . رواه عبد الرزاق .
والمقصود بـ " الْحمَّام " في هذه الأحاديث هي أماكن الاغتسال التي تغتسل فيها النساء ، فيكون فيها كشف العورات ، وهتك الأستار ، ولذا لما دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت ممن أنتن قلن من أهل الشام قالت لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات ؟ قلن : نعم . قالت : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
وفي رواية الترمذي من طريق أبي المليح الهذلي أن نساء من أهل حمص أو من أهل الشام دخلن على عائشة فقالت أنتن اللاتي يدخلن نساؤكن الحمامات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها . والله تعالى أعلم .(1/62)
70-هل ادعو بهذه الأدعية ليجمعني ربي معها
(...السؤال...)
احببت فتاة .. قبل ان اعرفها واحبها كنت انظر الى الفتيات و وبعد ان عرفتها غضضت بصري و واضبت على الصلاة في جماعة وعلى الدراسه وعلى الاهتمام وهي السبب في اهتمامي بكل ذلك.... واني اتمناها زوجة لي ...
فهل يجوز لي ان ادعو الله ان يجمعني به زوجة ا في صلاتي وفي قيامي وان لا يفرقنا وان لا يقف احد في ان يفرقنا مع العلم باني اقوم الليل فهل يجوز لي ان ادعو بذلك بان يجمعنا الله وان يوفقنا لبعض وان يبعد عني وعنها الحرام
وان يقهر من يقف في طريق ارتباطنا علما بان هذه الفتاة بها من الاخلاق والادب والجمال والدين ولكن اخاف ان يرفضونها اهلي علما بأنها من عائلة فقيرة ونحن من عائلة غنية بحمد الله ...
مثال على احد الادعية ( اللهم اجمعني بها في هذه الدنيا على شريعتك ومنهاجك ولا تفرقنا ) ( اللهم اسألك ان تجمعني بها زوجة صالحة تدلي وتعينني على فعل الخير وادلها واعينها على فعل الخير ) ( الخ ... )
(...الجواب...)
نعم يجوز أن تدعو بها ، والأفضل أن تُفوّض الأمر إلى الله ، كأن تقول : إن كانت خيرا فيسّرها لي ، ونحو ذلك . والله أعلم
71-امام مسجد او احترف كرة القدم (استشارة)
(...السؤال...)
أنا طالب هدفي هو أن أصبح قاضياً وأماماً لمسجد وأطمح لدخول جامعة الأمام محمد بن سعود تخصص شريعه (قاضي) ولكن لا أتوقع أن أحقق هذا فأن ليس لدي قوة ذكاء ولا تحمل.
وهدفي الأخر أن ألعب الكرة ( أحترف) فقد أتى موجه مرةً الى مدرستنا وقال كل واحد يرا أين مكانه فليذهب اليه ومنهم قال لاعب الكره يذهب للعب الكره ؟؟
وأنا أريد أستشارتك ومساعدتك بأتخاذ القرار
(...الجواب...)
أعانك الله .
شتّان ما بين الهدفين ! أحدهما عند الثريا والآخر في الثرى !
يقول الشاعر :
إذا غامرت في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم(1/63)
وأسأل الله لك في هذه الساعة المباركة همّة عالية تُعانق الثريا وتتخطّى السحاب ! ولا شكّ أن علوم الشريعة رفعة في الدنيا وفي الآخرة إذا خلصت النية .. ولو لم تُدرك ما تصبو إليه من منصب القضاء .. فإنك ستدرك بصبرك وحرصك العلم النافع ..
واحرص من الآن قبل انشغالك بالدراسة الجامعية والأسفار والتنقّلات .. على تحصيل أُسس وأصول العلوم الشرعية، فالْتَحِق بحلقة لتحفيظ القرآن ، واتَّخذ لك صاحبا يُعينك على الحفظ والمدارسة
واحرص على حفظ القرآن ..
ثم احفظ بعض المتون والأحاديث النبوية
وعليك باختيار الأوقات المناسبة للحفظ والقراءة
وقد تقول اليوم كما قال الفتى الأنصاري لابن عباس رضي الله عنهما ، إذ قال الفتى : واعجبا ! لك يا ابنَ عباس ، أترى الناس يحتاجون إليك ، وفي الناسِ مِن أصحاب النبي عليه السلام من ترى؟ فَتَرَكَ ذلك !
قال ابن عباس : وأَقْبَلْتُ على المسألة ، فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائلٌ فأتوسّدُ ردائي على بابه ، فَتَسْفِي الريح عليَّ التراب ، فيخرج فيراني ، فيقول : يا ابن عم رسول الله ألا أرسلت إلي فآتيك ؟ فأقول : أنا أحق أن آتيك فأسألك . قال : فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس عليّ ، فقال : هذا الفتى أعقل مني .
وكان ابن عباس يَعرف لمعلّميه حقّهم ، فقد قام ابن عباس إلى زيد بن ثابت فأخذ له بِرِكابِه ، فقال : تَنَحّ يا ابنَ عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إنَّا هكذا نفعل بعلمائنا وكُبرائنا . وبعد هذا بِزمَن قال ابن عباس : ذَلَلْتُ طَالِباً ، فَعَزَزْتُ مَطْلُوباً .
قد تأيتك النفس الأمارة بالسوء أو يأتيك الشيطان أو بعض الأقران ، فيُثبِّطون عزيمتك .. فامضِ على اسم الله .. فإن العلم اوّله ذلّ وآخره عزّ ! كما قال ابن عباس ..(1/64)
ومن صبر على ذل التعلم نال شرف العلم ووسام العلماء، ومن لم يصبر على ذل العلم تجرع مرارات الجهل ! وعليك بالدعاء والالتجاء إلى الله أن يُعلِّمك .. وأن يهديك ويُسددك
قال عليّ رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل : اللهم اهدني وسددني ، وأذكر بالهدى هدايتك الطريق ، والسداد سداد السهم . رواه مسلم . والله يحفظك
72-التحدث مع خطيبتي بكلام الحب والغرام
(...السؤال...)
هل يجوز لي ان اتكلم مع خطيبتي الآن بكلام الحب والكلام يلي يدور بين محبين ام لا يجوز لي الأن، علما ان الكلام يتم من خلال الخلوي او الانترنيت (الجات) ولا يوجد اي التماس بيني وبينها"
وبارك الله فيكم
(...الجواب...)
أخي الكريم : لا يجوز التحدث مع الخطيبة بنحو ما ذكرت لأنها لا تزال غريبة عنك ما لم تعقد العقد ، ويجوز لك النظر إلى المخطوبة وكذلك الكلام الذي يكون بِقَدر .
والله يحفظك
73-شاب يشاهد الصور والمقاطع الإباحية
(...السؤال...)
شاب يشاهد الصور والمقاطع اباحية، لأنه يخشى ان يسقط في الزنا، فهل يجوز له ان يشاهد تلك الأمور حتى يبتعد عن فعل الحرام ؟؟
بارك الله فيك
(...الجواب...)
لا يجوز له ذلك ، بل يحرم عليه أن يُشاهِد الصور الإباحية ، وتلك خُطوة من خطوات الشيطان ، وحيلة من حِيَله ، وألعوبة من ألاعيبه ؛ لأن مشاهدة الصور تُثير الغرائز ، وهي تأزّ صاحبها أزًّا وتدفعه دفعا لارتكاب الحرام ..
فيجب عليه أن يمتنع من ذلك ..
وأن يعلم أن الله مطّلع عليه .
وأن لا يجعل الله أهون الناظرين إليه ، فإن فعل فهو على خطر عظيم ، وفي الحديث الصحيح : لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا ، قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا ، جلِّهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ؟ قال : أما إنهم إخوانكم ، ومن جلدتكم ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها .(1/65)
فقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خلوا بمحارم الله . يدل على الكثرة والاستمرار . وهذا هو شأن المنافقين الذي قال الله عز وجل عنهم : ( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا )
والله المستعان ..
74-كيف نرد على المنتكس الذي يزعم أنه لم يجد السعادة في الاستقامة ؟؟
(...السؤال...)
بعض الشباب الذين كانوا ملتزمين ثم تركوا الإلتزام إذا جئت تنصحهم وتكلمهم قالوا: لم نجد السعادة رغم أنهم كانوا مصلين تالين للقرآن وربما حفظوا بعضا منه فهم بذلك يشوشون على من يريد الإلتزام من غير الملتزمين
فكيف نرد عليهم في عدم وجودهم للسعادة بذلك؟
(...الجواب...)
هذا عُذر يعتذرون به لأنفسهم ، ولم يَجدوا سواه حينما نَكَصُوا على أعقابهم – نسأل الله الثبات – وإلا لو افترضنا أنهم لم يَجدوا السعادة فهل يُسوِّغ لهم ذلك ترك أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والوقوع في المعاصي مرة ثانية ؟!
أما السعادة الحقَّة فهي في الإيمان ، في الطاعة ، في ترك المعصية ، وبهذا نطَق الكتاب العزيز . قال عز وجلّ : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآَبٍ)
فالسعادة في الدنيا والآخرة في طاعة الله وذِكره وشُكرِه . قالسعيد بن جبير : الذِّكر طاعة الله ، فمن لم يُطِعه لم يذكره وإن أكثر التسبيح والتهليل وقراءة القرآن .
ثم إن السعادة لا تُوجَد بمجرّد ترك المعصية ، وإنما توجَد حينما تُخالِط بشاشة الإيمان قلوب المؤمنين الصادقين . وهذا مما شهِد به عقلاء الأمم فضلا عن المؤمنين .(1/66)
قال هرقل لأبي سفيان : وسألتك : أيرتد أحد سَخْطَة لِدِينِه بعد أن يدخل فيه ؟ فَذَكَرْتَ أنْ لا ، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب . رواه البخاري ومسلم . وفي رواية : وكذلك حلاوة الإيمان لا تدخل قَلباً فتخرج منه .
أي أن بشاشة الإيمان إذا خالَطت القلوب لا يُمكن أن يتخلّى عنها صاحبها ، ولذا كان هناك من الصحابة من عُذِّب أشد العذاب فما كان يتزحزح عما هو فيه !
وليس فقط في هذه الأمة بل في الأمم السابقة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان الرجل فيمن قبلكم يُحفَر له في الأرض ، فيجعل فيه فيجاء بالمنشار ، فيوضع على رأسه ، فيُشقّ باثنتين ، وما يَصدّه ذلك عن دينه ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب وما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمَنّ هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون . رواه البخاري .
والنكوص على العقِب وترك الاستقامة على دين الله قد تعوّذ منه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر ، وكآبة المنقلب ، والحور بعد الكون ، ودعوة المظلوم ، وسوء المنظر في الأهل والمال .
وفي بعض الروايات وبعض النُّسَخ : ومن الحور بعد الكور .
والله تعالى أعلم
75-إشكالات في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
(...السؤال...)
يا شيخي الفاضل, أنا لدي أصدقاء طيبون ولكن يفعلون المعاصي مثل ( ينشؤون علاقات مع فتيات ويكلمونهن ووصل الأمر لإرتكاب الكبائر).
والله يا شيخ احاول دائماً و أنوي أن أأمرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر ولكن اخاف ان يحرجونني بالكلام ويقطعون صلتهم بي. سبق لي يا شيخ أن نصحت احدهم بالحسنى وأحسست أنه تضايق قليلا فتوقفت عن أمره بالمعروف. فهل من طريقة استطيع ان اكسبهم بدون هذه العوائق.(1/67)
والله أنا حزين جداً جداً على حالهم.... والله يا شيخ هم في ضياع وضلال كبير، هل من طرق مفيدة وفعالة تنصحني بها لكي ادعوهم.. والله يا شيخ أتمنى ان يهديهم ربنا
أسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
(...الجواب...)
لو كان كل من أُمِر بالمعروف ونُهي عن المنكر امتثل ، لما احتاج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى صبر . قال لقمان لابنه : (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) .
ولو كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكَر يسير لما عَظُم أجره ، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أمتي قوما يُعطَون مثل أجور أولهم ؛ يُنكِرون المنكر . رواه الإمام أحمد .
وليس النهي عن شيء تعافه النفوس وتنفر منه ، بل من أمر تُحبه النفوس وتألفه ، ولذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بخلاف هوى النفوس ، فعظَم أجر الْمُحتَسِب .
وقد يَحتاج الآمر بالمعروف الناهي عن المنكَر إلى شيء من الغلظة ، خاصة مع المعانِد ، ومع من لا يَرعوي عن ارتكاب الحرام .
ولذا لما أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل الذي أكل بشماله ، فقال له : كُلْ بيمينك . قال : لا أستطيع . قال : لا استطعت ، ما منعه إلا الكِبر . قال سلمة بن الأكوع : فما رفعها إلى فِيهِ . رواه مسلم .
ولعل نُصح الأشخاص في حال اجتماعهم يَحمل بعضهم على المكابَرة والمعانَدة ، فلعل من الوسائل المناسبة : اختصاص بعضهم بالنصح ، خاصة من يكون له تأثير على المجموعة ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يَحرص على دعوة رؤساء الأقوام ، لأن أقوامهم تبع لهم .
الدعوة الفردية لمن يُلمس منه الخوف من الله ، وأخذه على حِدَة ونُصحه وتذكيره بالنِّعَم ، وتخويفه من عذاب الله . تذكير هؤلاء بأن مسائل الأعراض دَيْن مردود عليهم في أهليهم إما عاجلا وإما آجلاً .
قال الإمام الشافعي :(1/68)
يا هاتكا حرم الرجال وقاطعا *** سبل المودة عشت غير مكرم
لو كنت حرا من سلالة ماجد *** ما كنت هتّاكا لحرمة مسلم
من يَزْنِ يُزْنَ به ولو بجداره *** إن كنت يا هذا لبيبا فافهم
وكذلك تألّف بعض قلوب هؤلاء بهدية ، وأن تخصّه بِدعوة خاصة لطعام ونحوه ، وأن تخصّه بِدعوة صادقة في وقت إجابة الدعاء . والله تعالى أعلم .
76-هل يجوز التحدث مع خطيبتي من خلال الهاتف
(...السؤال...)
هناك شاب صالح على طريق الإستقامة بفضل و كرم من الله
و هذا الشاب ملتحق بإحدى الدول العربية نظرا لظروف عمله أى خارج بلاده و تمت خطبته على فتاة صالحة صاحبة دين و خلق من بيت مسلم طيب و تمت هذه الخطبة عن طريق أمه دون أن يراها من زمن غير قريب .
و لكنه يعرفها من صغرها و هى تعرفه أيضا و تمت الخطبة و الموافقة من الطرفين حيث أن شرط كل منهما الإلتزام و الصلاح فى الدين، هذه نبذة مختصرة و تمهيدية كي أضع سؤالي و يتضح الأمر لفضيتلكم بارك الله فيكم .
السؤال هنا/ هل يجوز للطرفين أن يتحدثا سويا من خلال الهاتف مع مراعاة الضوابط الشرعية أي : دون إستمالة عن الحق فى الحديث و خلوه من دغدغة المشاعر و أيضا إرسال رسائل ورقية عبر البريد تحمل من النصائح و المواعظ و الإرشادات ؟
أخبرك يا شيخنا
أني أحبك فى الله
بارك الله لنا فى علمكم و نفعنا به
(...الجواب...)
وبارك الله فيك
وحفِظك الله ورعاك .
وأحبك الله الذي أحببتني فيه
يجوز هذا إذا كان بِحدود وقيود. والنظر إلى المخطوبة أعظم من مُجَرّد مُكالمة أو رسالة . والله تعالى أعلم
77-كيف أتعامل مع من لا يصلي ويجاهر بالمعاصي
(...السؤال...)
طالب يعلم أن أحد الطلاب لا يحرص على الصلاة بل يكرهها وإذا أكره عليها ذهب إلى المسجد بلا وضوء وإذا كبر الإمام تكبيرة الإحرام انسل وخرج من المسجد(1/69)
ويكره سماع القرآن وتلاوته وإن اضطر فبلا طهارة وعنده منكرات كثيرة كالغناء والتعلق بالصور وغيرها مع قسوة والديه عليه وضربهما له وقد نصحته مراراً ولكن لم يستجب بل طلب مني عدم التعرض للموضوع مطلقاً واحرص على دعوته فما الوسائل التي يمكن أن أسلكها معه
وجزاكم الله خيراً
(...الجواب...)
اعانك الله
إذا كان في مرحلة مراهقة فقد يكون الدافع هو التحدي ، أو محاولة إثبات الذات والوجود ! وهذا يحدث كثيرا لدى المراهقين
ومثل هذا الشخص مريض ! ويحتاج إلى علاج، والعلاج قد يكون في : نُصحه ، وتكرار النصح، تخويفه بالله، تذكيره بعاقبة تارك الصلاة ، وأنه إن لم يُصلِّ فسوف يُرافق فرعون وهامان ومن على شاكلتهما، وكنت كتبت موضوعا بعنوان : رفيق فِرعون .. أفِق !
وهو هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=596
والدعاء من أنفع ما يكون ، فيُدعى له بالهداية . والله أعلم .
78-ما حكم حب الذكر للأنثى حب طاهرا ؟
(...السؤال...)
فضيلة الشيخ/ لو سمحت ما حكم حب الذكر للأنثى حب طاهرا ؟
(...الجواب...)
الرجل يميل إلى المرأة بطبيعته ، والمرأة تميل إلى الرجل بطبيعتها، ولذا قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلق الرجل من الأرض فجعلت نِهمته الأرض ، وخُلقت المرأة من الرجل فجُعلت نهمتها في الرجل ، فاحبسوا نساءكم .
أي احبسوا نساءكم عن الرِّجال الأجانب .
وليس المحذور ما يكون في القلب ، فإن ما في القلب لا يُملك ولكن يُتحكّم به ويُضبط ، وإنما المحذور ما يَصحب ذلك الحب من خلوة وعشق وغرام وهيام ، وما يترتّب عليه من آثام لا تخفى على ذي لُبّ .
فإن كثيرا من الشباب يُظهر للفتاة أنه يُحبّها حُبّاً طاهرا عُذريا ، ثم ما أن يتمكّن منها حتى يجعلها ألعوبة له ، ويأخذ منها شرفها بل وحياتها ، ثم يرميها على قارعة الطريق !(1/70)
والمشكلة أن كل فتاة تزعم أن حبيبها مُختلِف عن الآخرين ، فإذا ما وقعت اكتشفت الحقيقة ، ولكن اكتشافها لها متأخّر ! فلا يُلام الإنسان – ذكرا أو أنثى – على ما يكون في قلبه من شعور وعواطف ، وإنما يُلام على البوح بها ، والتمادي معها وفيها .
ويُلام إذا كان هذا الحب أو الشعور على حساب المحبة الواجبة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
قال ابن القيم رحمه الله : فلا عَيْبَ على الرجل في محبته لأهله وعشقه لها إلا إذا شغله ذلك عن محبة ما هو أنفع له من محبة الله ورسوله ، وزاحم حبه وحب رسوله ، فإن كل محبة زاحمت محبة الله ورسوله بحيث تضعفها وتنقصها فهي مذمومة ، وإن أعانت على محبة الله ورسوله وكانت من أسباب قوتها فهي محمودة . اهـ .
وقال أيضا : والمحبة الضارة ثلاثة أنواع : المحبة مع الله ، ومحبة ما يُبغضه الله تعالى ، ومحبة ما تقطع محبته عن محبة الله تعالى أو تنقصها . والله تعالى أعلم .
79-عشان الزواج: هل اقبل واوافق على فتاة مقصرة
(...السؤال...)
بخصوص الزواج..إذا بحثت مثلا عن زوجة ولم أجد واحدة مستقيمة وإنما مثلا مقصرة في العباءة أو مثلا تستمع إلى الغناء أو غيرها من الأمور المحرمة أو مثلا اشترطت أن يكون يوم عرسها منصه تجلس مع زوجها أما النساء ؟؟
فهل أوافق على هذا أم أرفض؟؟ بمعنى هل اتنازل عن بعض الأمور المحرمة، وبعد الزواج تتم المناصحة؟؟ أم أبحث عن واحدة مستقيمة على الدين ولكن ربما اجد مشقة في ذلك؟
وجزاكم الله خير
(...الجواب...)
أوصيك بوصية نبي الله صلى الله عليه وسلم : فاظفر بذات الدِّين . رواه البخاري ومسلم . ولا بركة في زواج يُقام أول ما يُقام ويُبدأ أول ما يُبدأ على مُنكرات ومُحرَّمات .
ولا أرى أن يتنازل المسلم ويرتكب ما حرّم الله ، أو يَرضى به ، لأجل إتمام زواج ، فإن الزواج نعمة ، ونِعَم الله لا تُشكَر بالمحرّمات والمنكَرات .(1/71)
وممكن أن تتنازل في المواصفات ، إلا أنه لا يُمكن التنازل في ارتكاب المنكَرات . والصالحات كثُر والحمد لله ، ولو بحثت وجدت ، ومن يتق الله يَجعل له فَرَجا ومَخرَجا . ومن صَبَر ظَفَر . والله يعينك
80-سبل الدعوة
(...السؤال...)
أقوم كل شهر بشرا بعض المطبوعات التي تباع في التسجيلات الاسلاميه وبها بعظ ألاحاديث وألاذكار والنصايح واقوم بتوزيعها علي الزملاء بالعمل والمراجعين . هل ذالك من سبل الدعوه لله سبحانه ومن ألاعمال التي يؤجر عليها الشخص
(...الجواب...)
أنت مأجور على فِعل الخير إذا كانت النية خالصة لله ، يعني إذا قصدت بذلك النصح والإرشاد ، والدعوة إلى الله فإنك تُؤجر مرتين :
مرّة بشراء تلك المطويات . ومرّة بتوزيعها على من ينتفع بها . وهذه من سُبُل الدعوة إلى الله . وأسأل الله أن ينفع بك .
والله تعالى أعلم
81-الطريقة الشرعية لِلَيلة الزفاف والسنن والأدعية
(...السؤال...)
أنوي الزواج ولكن لم أجد زوجة صالحة فماذا أفعل ؟ هل أصبر ؟ وأريد أن أعْلَم ما هي الطريقة الشرعية ليلة الزفاف والسنن والأدعية التي اتبعها .
وبارك الله فيكم شيخنا العزيز
(...الجواب...)
الصالحات كُثُر والحمد لله ، فلو بحثت وَجَدت . وعليك أن تكون واقعياً في طلباتك والمواصفات التي تُريدها في زوجتك . فإن المرأة إذا كانت صالحة بُورِك لك فيها ، وزُيّنت في عينيك ، وأدركتَ بركتها . وأعرف بعض الفتيات لا يَرضين بغير صاحب دِين وخُلُق .
أما الطريقة الشرعية ليلة الزفاف فمنها :
1 – أن يُسلِّم إذا دخل على زوجته . قال أنس بن مالك : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بُنيّ إذا دخلت على أهلك فَسَلِّم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك . رواه الترمذي .
2 – صلاة الزوجين ركعتين ، وقد ثبت هذا عن غير واحد من الصحابة .(1/72)
روى ابن أبي شيبة من طريق عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : تزوجت وأنا مملوك ، فدعوت نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم بن مسعود وأبو ذر وحذيفة يعلمونني ، فقالوا : إذا دَخَل عليك أهلك فَصَلِّ ركعتين ، ثم سل الله من خير ما دَخَلَ عليك ، ثم تعوّذ به من شرّه ، ثم شأنك وشأن أهلك .
وذلك لما في الصلاة من البركة ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : إذا قضى أحدكم صلاته فليجعل لِبَيْتِهِ منها نصيباً ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا . رواه مسلم .
3 - أن يَجعل الزوج يَده على ناصية زوجته ( مُقدّم شعر رأسها ) ثم يسأل الله من خيرها ، ويستعيذ بالله من شرّها ، ويرى بعض العلماء أن يكون ذلك بينه وبين نفسه ، لئلا تنفر منه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تزوّج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليقل : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جَبَلْتَها عليه ، وأعوذ بك من شرّها ومن شرّ ما جبلتها عليه . رواه أبو داود وابن ماجه .
4 - أن يُلاطِف الزوج زوجته ، ويُحادِثها ، ويُؤانِسها ، لتذهب وحشة ورهبة تلك الليلة . ويأكل ويشرب معها ، ويُناولها شيئا تأكله أو تشربه .
قالت عن عائشة رضي الله عنها : كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فَاه على موضع فِيّ فيشرب ، وأتَعَرَّق العَرْق وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فَاه على موضع فِيّ . رواه مسلم .
5 - أن يُداعب زوجته قبل الْجِماع ، ويُقبّلها ، ولا يكون وقوعه عليها كوقوع البهائم !
6 - أن يُسمِّي قبل الْجِماع ، لقوله صلى الله عليه وسلم : لو أنّ أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فقُضي بينهما ولد ، لم يَضرّه الشيطان . رواه البخاري ومسلم .
7 - أن يَتجمّل لزوجته ، ويتعطّر لها . وهذا سبق بيانه في مقال بعنوان :
دَهَنَتْنِي بالطِّيب !(1/73)
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=722
8 - أن يتجنّب الزوج حال الحيض فلا يُجامِع فيه ، وأن يتجنّب الدُّبُر ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَعَن من أتى امرأة من دُبُرها .
9 - أن لا يَتَحدّث بما جرى بينه وبين زوجته .
خَطَبَ النبي صلى الله عليه وسلم ثم أقبل على الرجال فقال : هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه ، وألقى عليه ستره واستتر بستر الله . قالوا : نعم . قال : ثم يجلس بعد ذلك فيقول : فعلت كذا ، فعلت كذا ؟ فسكتوا . فأقبل على النساء فقال : هل منكن من تُحدِّث ؟ فسكتن ، فَجَثَتْ فتاة كعاب على إحدى ركبتيها ، وتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها ، فقالت : يا رسول الله إنهم ليتحدثون ، وإنهن ليتحدثنه . فقال : هل تدرون ما مثل ذلك ؟ فقال : إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه . رواه أبو داود .
ومن الأحكام المتعلّقة بالنِّكاح :
* أن يتوضأ عند مُعاودة الوطء ، لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ . رواه مسلم .
* يجوز لكل من الزوجين النظر إلى جميع بدن الآخر ومسّه ، كما نص عليه الفقهاء .
* لا يُكرَه نظر أي من الزوجين للآخر، ولا يَصحّ في ذلك حديث .
* كما لا يُكرَه تجرّد الزوجين ، ولا يَصحّ في ذلك حديث .
* ولا يُكرَه الكلام أثناء الجماع ، ولا يَصحّ في ذلك حديث .
* وينصّ الفقهاء على أن على الزوج مراعاة زوجته حتى تَفْرَغ . قال في المبدِع : ولا يَنْزَع إذا فَرَغَ قبلها حتى تَفْرَغ . اهـ . بمعنى أن يُراعي الزوج زوجته حتى تَقْضِي شهوتها .
* أنه يَجب عليه الغُسل إذا جامع ، وإن لم يُنْزِل المنيّ ، بل يَجب عليه الغُسل بمجرّد الإيلاج .
فمتى حَصَل الجِماع وَجَب الغُسُل .
* السنة لمن كان جُنُبا أن لا ينام حتى يتوضأ .(1/74)
وهذه المسائل سبق التفصيل فيها هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/033.htm
وهنا مزيد بيان
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/036.htm
والله تعالى أعلم .
82-حكم لبس السنسال أو القلادة للرجل..عاجل
(...السؤال...)
أنا منضم لمنتدى معين وقد تم طرح موضوع حول حرمة إرتداء الرجال للسنسال أو القلادة على إعتبار أنها من علامات زينة النساء..وبهذا فهي تشبه بالنساء..
وردت بعض الردود تعارض هذا الرأي (غير مدعمة بأدلة شرعية) بأنه في حال كانت النية عدم التشبه بالنساء فلا يجب إعتبار أن لبس القلادة محرما..
سؤالي هل النية لها علاقة بمثل هذه المواضيع..بمعنى أنه من المتعارف عليه بأن إرتداء مثل هذه الأمور للنساء..ولكن في حال كانت النية لمن يرتديها غير ذلك..هل هذا يجيزه..أم تحرم لأنها من مظاهر زينة النساء ولا علاقة للنية بهذا الموضوع..
يرجى الرد مع محاولة دعم الرد بأدلة شرعية..
(...الجواب...)
سلامة النية في مثل هذه المسائل لا تأثير لها .
فمتى ما وقع التشبّه أثِم المتشبِّه ، ولو لم يقصد التشبّه .
وسبق :
هل يُشترط القصد أو النية في التّشبّه بالكفار؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2386
والله تعالى أعلم .
وسبق:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله ألف خير .. عن كل ما تعملوه لخدمة ونصرة هذا الدين ولي سؤال واحد .. وأرجو ان اجد الإجابة عليه
س/ ما حكم وضع سلسلة على الرقبة للرجال تحمل علامة " الصليب " ..؟ هل تخرج من الملة ..؟ وما حكم إذا كانت بغير صليب .. هل مباحة أم لا ..؟
أفيدوني جزاكم الله خيراً
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
لا يجوز حَمل الصُّلْبان ولا وَضْعها في الرّقاب ، وقد كان من هديه عليه الصلاة والسلام نقض الصليب إذا كان منقوشا .
روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نَقَضَه .(1/75)
وفي المسند من طريق أم عبد الرحمن بن أذينة قالت : كنا نطوف بالبيت مع أم المؤمنين ، فَرَأت على امرأة بُرْداً فيه تصليب ، فقالت أم المؤمنين : اطرحيه اطرحيه ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى نحو هذا قَضَبَه .
أي أزَالَه ونقضه .
وعيسى عليه الصلاة والسلام إذا نَزل في آخر الزمان كَسَر الصليب . كما في الصحيحين . وهذا يَدلّ على أن الصليب ليس من شريعة عيسى عليه الصلاة والسلام ، بل هو مما افتراه اليهود وصدّقته النصارى .
ومن لبِسَه جاهلاً عُلّم ؛ لأن الجاهل يُعلّم . ومن أصرّ على لبسه بعد عِلمه بأنه صليب ، فإنه يَكفر بهذا الفِعل . وهذا يُؤكِّد على قاعدة عند أهل السنة : أنه ليس كل من فَعَل الكفر كافر .
ويَدلّ على هذه القاعدة أدلة كثيرة ، منها :
1 – ما رواه الإمام أحمد وابن ماجه من طريق عبد الله بن أبي أوفى قال : لما قَدِم معاذ من الشام سَجَد للنبي صلى الله عليه وسلم . قال : ما هذا يا معاذ ؟ قال : أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ، فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلا تفعلوا .. الحديث .
2 – ما رواه الإمام أحمد والترمذي من حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه أنهم خرجوا عن مكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين قال : وكان للكفار سِدرة يَعكفون عندها ويُعَلِّقُون بها أسلحتهم ، يُقال لها : ذات أنواط .
قال : فمررنا بِسِدْرَة خضراء عظيمة ، فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى : ( اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ) إنها السنن ! لتركبن سنن من كان قبلكم سُنة سُنة .(1/76)
فالصحابة قالوا قولاً مُقتضاه الكفر ، ومعاذ رضي الله عنه فَعَل فِعلاً ظاهره الكفر ، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم عذَر أصحابه بحداثة عهدهم بالكفر والجهل .
أما الذي يُصرّ على ذلك ويُعانِد ، فإنه يَكفر بهذا الفعل .أما الجاهل فيُعذر ويُبيّن له ويُعلّم ، كما فَعلتْ عائشة رضي الله عنها مع المرأة التي كانت تَلْبَس بُرداً فيه ( صليب ) .
وأما لبس السلاسل للرِّجال فلا يَجوز ، لأن هذا من حُليّ النساء . وقد لَعن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتشبّه بالنساء ، كما في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال .
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجِّلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم . رواه البخاري .والله أعلم
83-حكم اللجوء لمكاتب الزواج الجاد
(...السؤال...)
شيخنا عندنا في مصر لا تكاد ترى الملتزمين بالدين يعرفون بعضهم، نظرا لغربة الالتزام السائدة الان في المجتمع المتحضر....
لذلك يلجأ الأخوة و الأخوات إلى مكاتب التزويج الجادة على حد قولهم، مع العلم بأن هذه المكاتب تعرض لجميع الذكور ( صور وملفات لأهل الكتاب و المتبرجات والمنتقبات ) وتعرض لجميع الإناث (صور وملفات لجميع الرجال عصاة و ملتزمين )
وفي أغلب الأحيان لا يجد الملتزم عندهم إلا الغير ملتزمة، ولا تجد الملتزمة إلا الغير ملتزم وقد تفتن بالمال والمركز المرموق
ارجو منكم الافادة بحدود وضوابط هذا التصرف، مع نصيحتنا وإخواننا بالواجب علينا فعله اذا لم نلجأ لهذة المكاتب
(...الجواب...)
إذا كان يُوثَق بأصحاب تلك المكاتب فلا بأس بتكليفهم بالبحث عن الزوج المناسب .(1/77)
إلا أنه لا يُكتَفى بمجرّد الاستقامة الظاهرة بل لا بُد من التديّن وحُسْن الْخُلُق ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تَفْعَلُوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض . رواه الترمذي وابن ماجه .
ولا يجوز للمسلمة أن تَعرض صورتها أمام كل خاطب ، بل من رغِب فيها فله رؤيتها .
وقولك – حفظك الله – : ( وفي أغلب الأحيان لا يجد الملتزم عندهم إلا الغير ملتزمة ولا تجد الملتزمة إلا الغير ملتزم)
نِقول :
لِيَجِد المستقيم من هي على استقامة .
ولِتجد المستقيمة من هو على استقامة .
وأُبشِّرك بأن الأمة بخير ، ولا زال فيها صَلاح في نسائها ورجالها، واللؤلؤ يَحتاج إلى الغوص في عمق البحر لإخراجه ! فابحث وسوف تجِد الخيِّرات الصالحات الحافظات للغيب بما حَفِظ الله .
وفي مُحيط كل إنسان مَعارِف وأقارب وأصدقاء ، وبإمكانه أن يجد من خلال هؤلاء بُغْيَتَه من دون اللجوء إلى أصحاب مكاتب قد لا يُوثَق بها . والله تعالى أعلم
84-وضع كلمة التوحيد على زجاج السيارة ؟
(...السؤال...)
انتشرت في الآونة الأخيرة بين أوساط الشباب ظاهرة وضع ملصق، في الزجاج الخلفي للسيارة يحمل كلمة التوحيد، فما الحكم في ذلك ؟
خصوصاً أن هناك من يقول أن كثير ممن يضعونها يرفع بعضهم، صوت مسجل سيارته بالموسيقى والبعض يحتج أنها تكون خلف ظهره !!
وجزاك الله خيرا
(...الجواب...)
لا بأس بذلك
غير أني أرى أنه كلما كان الدِّين في الشِّعارات دلّ على ضعفه في القلوب ! فالآيات تُعلّق على الجدران ولا يُعمل بها ! والأحاديث تُزخرف وربما لا يُلتفت إليها !
وأعجبتني مقولة لأحد العلماء ، يقول فيها : إن العدو الْمُحتلّ نزع السيف من أيدي المسلمين وأبدله بالمسبَحة !(1/78)
أما أن الملصق يُوضَع في السيارة وقد يُستمع إلى الموسيقى في نفس السيارة ، فهذا لا شك أنه من المتناقضات ، غير أنه ليس الوحيد ، فتجد من يستمع إلى القرآن أ أو يقرأ القرآن أحيانا ، وهو يستمع إلى الأغاني ، فربما جمع بين النقيضين !
وتجده يُصلي ويرتكب الفواحش ! وهكذا يَجمع بين الخير والشرّ . ولعل صلاته تنهاه عن الفحشاء والمنكر يوما من الأيام، والله تعالى أعلم .
86-كيف اقدر اقلع عن معصية معينه
(...السؤال...)
يا شيخ كيف اقدر اقلع عن معصية معينه، كثير ما اقلع عنها وارجع لها مرة ثانيه بعد ان جددت النية اني ما ارجع لها . وهذا الأمر يحصل في عدة معاصي وليست معصية .ارجوا ان تنورنا بالاجابة .
وشكرا لك على الجهود المبذوله
(...الجواب...)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعلك تجد الجواب هنا وفقك الله وأعانك
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=608
الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير .
كم بين آدم وإبليس ؟
لا أقصد كم بينهما من مدّة زمنية .
لكني أقصد كم بينهما من فرق أمام الذّنب ؟
آدمُ عصى ربه فتاب وأناب واعترف بالذّنب فقال وزوجه : ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) .
فكانت النتيجة : ( ثم اجتباه ربّه فتاب عليه وهدى ) .
قال ابن القيم – رحمه الله – : فكم بين حالِه ( يعني آدم ) وقد قيل له : ( إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمؤ فيها ولا تضحى ) ، وبين قوله : ( ثم اجتباه ربّه فتاب عليه وهدى ) .
فالحال الاولى حال أكل وشرب وتمتع ، والحال الأخرى حال اجتباء واصطفاء وهداية ، فيا بعد ما بينهما . انتهى كلامه – رحمه الله – .
كم بين آدم حال اعترافه بالذّنب وانكسار قلبه وانطراحه بين يدي مولاه ، وبين إبليس الذي عصى ربّه واستكبر وأبى .
هذا حال الناس على مرّ الأيام .(1/79)
فريق إذا وقع في المعصية أقرّ بالذّنب واعترف بالخطيئة وسأل ربه العفو والمغفرة .
وفريق إذا وقع في السيئات وهلك في الموبقات عاند وكابر ، أو احتقر الذّنب وجاهر بالمعصية .
والاعتراف بالذنب من سمات الأنبياء والصالحين .
فهذا نبيُّ الله نوح يقول بلسان العبد الفقير : ( رب إني أعوذ بك أن أسألك ماليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين ) .
وذاك نبيُّ الله يونس يخرج غاضبا فيجد نفسه في ظلمات بعضها فوق بعض ، فيُناجي ربّه بلسان المعترفِ بِذَنبِه المقرّ بخطيئته : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) .
فاستجاب اللهُ له ، وجاء الجواب : ( فاستجبنا له ) وزيادة ( ونجيناه من الغم )
وكانت دعوته نبراسا للمؤمنين ، يدعون ربهم مقرِّين بالخطيئة معترفين بالذنب منكسري القلوب بين يدي علام الغيوب .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : دَعْوَةُ ذِي النّونِ - إذْ دَعَا وَهُوَ في بَطْنِ الحُوتِ - : لا إلَهَ إلاّ أنْتَ سُبْحَانَكَ إنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ ، فَإِنّهُ لَمْ يَدْعُ بها رَجُلٌ مُسْلِمٌ في شَيْءٍ قَطّ إلاّ اسْتَجَابَ الله لَهُ . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
قال الألبيري :
ونادِ إذا سجدتَّ له اعترافاً ****** بما ناداه ذا النونِ بن متّى
وذاك نبيُّ الله القويُّ الأمين ( موسى ) يقول بعد أن وقع في الخطيئة :
( ربّ إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) .
فكان الجواب : ( فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ) .
وذاك نبي الله داود الذي استغفر ( ربه وخرّ راكعا وأناب ) قال الله جل جلاله : ( فغفرنا له ذلك ) وزيادة ( وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ) .
وذاك ابنه سليمان الذي تاب وأناب ( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي )
فوهب له ربُّه ملكا عظيما وسخّر له الريح والجن والطير .
إذا تأملتم هذا
فتأملوا مناجاةَ النبيِّ عليه الصلاة والسلام ، وهو يُناجي ربّه في دُجى الليل الساكن .(1/80)
فقد كان من دعائه عليه الصلاة والسلام إذا قام يتهجّد من الليل أن يقول – بعد أن يُثني على الله عز وجلّ بما هو أهلُه – :
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت . رواه البخاري ومسلم .
ثم تأملوا هذا الدعاء من أدعيته عليه الصلاة والسلام ، وهو يقول :
اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي . رواه البخاري ومسلم .
وكان صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده :
اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه ، دِقَّه وجِلَّه ، وأولَه وآخرَه ، وعلانيتَه وسرَّه . رواه مسلم .
ولما سأل أبو بكر الصديق رضي الله عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسولَ اللّه علمني دُعاءً أَدعو به في صلاتي قال : قل :
اللهمّ إني ظلمتُ نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يَغفرُ الذّنوبَ إلا أنتَ ، فاغفِرْ لي مغفرةً من عندَك ، وارحمني إنكَ أنتَ الغفور الرّحيم . رواه البخاري ومسلم
فإذا كان هذا القول يُقال لخير الأمة بعد نبيِّها فماذا يُقال لنا ؟؟
والاعتراف بالذنب من صفات المتقين .
قال الله عز وجل عن المتّقين : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يُصرّوا على ما فعلوا وهم يعلمون ) .
وقال سبحانه : ( والله بصير بالعباد * الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ) أولئك هم ( الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار ) .
فهذا توسّلٌ بالإيمان ، واعتراف بالذنب ، وختمه بالدعاء بالنجاة من عذاب النار .
وإنما كان سيدُ الإستغفار سيداً لتضمُّنه الإقرار بالذنب والاعتراف بالخطيئة مع العلم يقينا بأنه لا يغفر الذّنوب إلا الله .(1/81)
قال عليه الصلاة والسلام : سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ ، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال : من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . رواه البخاري .
قال ابن القيم : فلا يرى نفسه ( يعني العبد ) إلا مقصرا مذنبا ، ولا يرى ربه إلا محسنا .
( أي فلا يرى العبد نفسه إلا مُقصِّرا في حق ربّه وسيده ومولاه جل جلاله )
وكلّما وقعت في الذّنب فتُب واستغفر الرحمن غفّار الذنوب .
وإلى متى ؟
حتى يكون الشيطان هو المحسور الذي يُهلكه الاستغفار .
وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : أذنب عبدٌ ذنبا ، فقال : اللهم اغفر لي ذنبي ، فقال تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له رَبّاً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، ثم عاد فأذنب ، فقال : أي رب اغفر لي ذنبي ، فقال تبارك وتعالى : عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له رَبّاً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، ثم عاد فأذنب ، فقال : أي رب اغفر لي ذنبي ، فقال تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له رَبّاً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، اعمل ما شئت فقد غفرت لك .
فقولُه : اعمل ما شئت فقد غفرت لك .
يدلّ على أن اللهَ لا يزال يغفر لعبده كلما استغفر مالم يُصرّ على معصيته أو يموت على الشرك طالما أنه موقنٌ أن له ربّاً يأخذ بالذنب ويغفره
كما في قوله عليه الصلاة والسلام : إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني . رواه الحاكم وغيره وهو حديث صحيح .(1/82)
ولا يعني هذا أن يتمادى العبد في المعاصي ، فإن الله قال في كتابه العزيز : ( فليحذر الذين يُخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة ) في الدنيا ( أو يصيبهم عذاب أليم ) في الآخرة .
قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل : أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك ، لعله إذا ردّ بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك .
( يعني إذا ردّ بعض قول النبي صلى الله عليه وسلم ) .
وقال الله في الحديث القدسي : يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم . رواه مسلم .
قال عليه الصلاة والسلام : إن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه . متفق عليه .
والاعتراف بالذّنب إنما يُفيدُ صاحبَه إذا دَفَعَه وحَمَلَه على الاستغفار وطلب عفو ربِّه ومرضاتِه .
وحذار من التمادي والإصرار على الذنب فيكون الاعتراف بالذّنب ساعة لا ينفع الندم ولا تُجدي الحسرات .
استمع إلى ما حكاه الله عن أهل النار : ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير )
واستمع إلى اعترافِهم بعد فوات الأوان : ( قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عُدنا فإنا ظالمون ) فيأتيهم الجواب ( اخسئوا فيها ولا تُكلّمون ) .
واستمع إلى جواب أهل النار وقد سُئلوا : ( ما سلككم في سقر ) ؟
( قالوا لم نكُ من المصلين * ولم نكُ نُطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نُكذّب بيوم الدّين ) فما تُجدي الحسرات ، ولا تنفع العَبَرات ، ولا الشفاعات ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين )
وهاهم يقولون بألمٍ وحسرة : ( تالله إن كنا لفي ضلال مبين * إذ نسوّيكم بربّ العالمين ) ثم يُلقون باللائمة والتّبعة على غيرهم ( وما أضلّنا إلا المجرمون ) وقد أيقنوا أنه لا نجاة ولا مفرّ ، وقد تصرّمت الأواصر ، وتقطّعت الأنساب ( فمالنا من شافعين * ولا صديق حميم ) .(1/83)
فما يُجدي البكاء ولا العويل ، ولا ينفع الاعتراف بالذّنب فقد مضى زمنُ الإمهال ، وقبول التوبة .
لاتنفعهم المعذرة ولا تُقبل المعاذير : ( فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يُستعتبون )
يا ويلَهم مالَهم ؟
يأتيهم الجواب :
( ذلك بأنكم اتّخذتم آيات الله هزوا ) وليس هذا فحسب بل ( وغرّتكم الحياة الدنيا )
فما جزاؤهم ؟
( فاليوم لا يُخرجون منها ولا هم يُستعتبون )
----
فالبدار البدار بالاعتراف والإعتذار .
فإن كرام الرجال إذا أساء إليهم مسيء ثم اعتذر قبلوا عذره وصفحوا عنه
كما قال الإمام الشافعي – رحمه الله – :
قيل لي قد أسا إليك فلان*****ومقام الفتى على الذل عار
قلت قد جاءني وأحدث عذرا*****دية الذنب عندنا الاعتذار
والله عز وجلّ هو أكرم الأكرمين وأجود الأجودين
فانطرحوا بين يدي مولاكم واعترفوا بذنوبكم واطلبوه المغفرة .
نادِ مولاك معترفاً :
يارب إن عظمت ذنوني كثرة ***** فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن ***** فمن ذا الذي يدعو ويرجو المجرم
مالي إليك وسيلة إلا الرجا ****** وجميل عفوك ثم إني مسلم
وناجوه مناجاة المعترف ، ونداء المقترف :
يارب عفوَك لا تأخذ بزلّتنا **** واغفر أيا رب ذنبا قد جنيناه
ولا يأتيك اليائس فيُعظّم لك الذّنب فتيأس من روح الله ، فالله القائل عن نفسه :
( وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ) .
وهو سبحانه الذي ناداك – كما في الحديث القدسي – :
يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي . يا بن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي . رواه الترمذي .
( رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين )
اللهم اغفر لنا وارحمنا .
إن تغفر اللهم تغفر جمّا ***** وأي عبد لك ما ألما
فـ
يا من عدى ثم اعتدى ثم اقترف = ثم ارعوى ثم انتهى ثم اعترف
أبشر بقول الله في آياته : = ( إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ )(1/84)
.................
بقلم فضيلة الشيخ / عبد الرحمن السحيم - حفظه الله -
87- ما حكم تخيل المرء نفسه يجامع امرأة لا تحل ؟
(...السؤال...)
فضيلة الشيخ : قد يفتن أحدنا بامرأة لا تحل له فتجده يتخيل انها يجامعها ؟ فما حكم ذلك . خصوصاً ان الشيطان يزين له ذلك ..
فهل هذا حرام ؟
(...الجواب...)
المؤاخذة إنما تكون على القول أو الفعل أو الهمّ والعزم على الفعل، أما حديث النفس فمعفوّ عنه لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلّم . رواه البخاري ومسلم .
ولكن ليس معنى هذا أن يُطلق الشخص العنان لنفسه بالفكر والخطرات ، فإنها تزداد حتى تصبح همّاً أو عزما .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : كُتب على بن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة ؛ فالعينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطا ، والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه . رواه البخاري ومسلم .
فلا يتمادى في ذلك . والله تعالى أعلى وأعلم .
88- تأخر حصولي على عمل، ولدي استفسارات
(...السؤال...)
هذا سؤال ليس اعتراض والعياذ بالله، وإنما اريد شرح بعض الأمور المهمة عن الرزق، أنا تخرجت من الكلية وحصلت على دبلوم في الهندسة المكيانيكة، ولقد تسرعت في اختيار هذا التخصص لأن العمل في الهندسة يحتاج إلى مجهود وانا صحيا لا استطيع.
بعد ما انتهيت وبعد سنوات طويلة تقريبا اربع سنوات حصلت على عمل في ميكانيا ولكن لم استمر إلا شهور وجائني مرض بسبب المجهود الزائد ثم خرجت من هذا العمل ودرست طباعة وكمبيوتر.
البعض يعاتبني دراسة هذا التخصص، ولكن قدر الله وما شاء فعل، بعد ما خرجت من هذا العمل كل ما اقدم مكان لا اقبل.(1/85)
ولقد استقمت قبل اربع سنوات ولله الحمد، ونسأل الله الإخلاص في ذلك، وأحب اتباع السنة، والتقصير موجود، وربما ما اصابني بسبب الذنوب والمعاصي.فاكثرت من الاستغفار وزادت الهموم والمشاكل اكثر، وانا اشرح حالي هنا. واريد العلاج رعاك الله.
لقد قمت بفتح مجموعات بريدية دعوية وهن اربع، ادعوا فيها وانشر فيها الخير، ولكن في هذه الفترة اصابني الكسل والخمول بسبب العمل.
فيا فضيلة الشيخ اعتذر على الإطالة، ولكن احببت اوضح اكثر، ما الحل لمشكلتي؟؟ ليس أعجاب بالنفس والعياذ بالله: ولكن يا شيخ نرى الكثير من الناس وهم مقصرين في العبادات والطاعة ولكن تتيسر امور معيشتهم؟؟ حتى أحيانا اخشى ان الله غير راضي عني!!
امور تراودني واعلم انها خطأ ولكن اريد شرح وتعمق في هذه المسألة، وكيف اغير من حالي، اريد اعمل ولكن كل ما اقدم مكان ما يصير حتى الوالدة قالت ربما هذا حسد.والله أعلم.
كذلك يا شيخ، هل أرفض مثلا عمل جائني بسبب الشدة طول مدة العمل لأني احب الدعوة واريد التفرغ للدعوة، بمعنى ابحث عن عمل يكون ساعته قليلة حتى اتفرغ للعمل، وجدت عمل ولكن ساعات العمل طويلة جدا مما يجعل اغلق المجموعات الدعوية بسبب العمل.
فهل إذا جائني عمل وساعات العمل طويلة اعمل به واترك الدعوة في الإنترنت أو اصبر حتى احصل على عمل يكون اقل ساعات العمل واتفرغ للدعوة؟؟؟؟ ارجو توضيح هذه المسألة واعتذر لكم على الإطالة وهذا السؤال يهمني ومسبب لي ازعاج وتفكير في العمل...
والله المستعان
(...الجواب...)
وأسأل الله لك العون والتوفيق، وأسأله أن يَكفيك بحلاله عن حرامه ، وأن يُغنيك بِفضله عمّن سواه ، وأن يَصبّ عليك الخير صَبّا .
أولاً : لا بُدّ أن نعلم عِلم يقين أن الله هو الرزّاق ، وأن الأرزاق بيده سبحانه وتعالى ، لا يُعجّلها حرص حريص ، ولا بخل بخيل ، غير أن الإنسان مأمور بِفعل الأسباب من السعي في طلب الرزق ، والغدو والرّواح ، إلى غير ذلك .(1/86)
حتى قال العلماء : لو ركب الإنسان الهواء فاراً من رزقه لتبِعه !
وفي الحديث : " أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب ، فإن نَفْساً لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، خذوا ما حَلّ ودَعوا ما حَرُم " . رواه ابن ماجه .
ثانياً : مسألة سعة الرزق وضيقه لا علاقة لها بالتقوى والطاعة ، لأن الله يُعطي الدنيا من يُحب ومن لا يُحبّ .
ولذا قال صلى الله عليه وسلم : إذا رأيت الله يُعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يُحبّ فإنما هو استدراج ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) .
والناظر في حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يَجِد أنه عانَى من الفقر ، حتى رَبَط الحجر على بطنه ، ليكون أسوة لأمته .
قال أبو طلحة رضي الله عنه : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجرين . رواه الترمذي . وكان عليه الصلاة والسلام يَمرّ عليه الشهر تلو الشهر ولا يُوقَد في بيته نار .
قالت عائشة رضي الله عنها لعروة : يا ابن أختي ! إنْ كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ، ثلاثة أهلّة في شهرين وما أُوقِدتْ في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار . قال عروة : فقلت : يا خالة ما كان يُعيّشكم ؟ قالت : الأسودان التمر والماء ، إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار كانت لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانهم ، فيسقينا . رواه البخاري ومسلم .
فأكرم الخلق على الله زوى الله عنه الدنيا ، ولو أراد أن تتبعه جبال الدنيا ذهباً وكنوزها لكان له ذلك .(1/87)
جلس جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى السماء فإذا ملك يَنْزِل فقال : جبريل إن هذا الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل الساعة ، فلما نزل قال : يا محمد أرسلني إليك ربك ، قال : أفَمَلِكاً نبيا يجعلك ، أو عبدا رسولا ؟ قال جبريل : تواضع لربك يا محمد . قال : بل عبدا رسولا . رواه الإمام أحمد .
ثالثاً : يُمكنك العمل في بعض المجالات التي ليست عملا رسميا حتى يتوفّر لك العمل المناسب ، من مثل : التعاون مع بعض دور النشر لتطبع بعض البحوث ، والإعلان في الكليات والمعاهد عن استعدادك لطباعة البحوث والنشرات مُقابِل سعر أقل من أسعار المكتبات .
وهكذا ..
فهذا قد لا يُكلّفك سوى طابعة لأنك تملك الجهاز .
رابعاً : كثيرا ما نلجأ إلى الأسباب وينسى كثير من الناس مُسبب الأسباب سبحانه وتعالى .الجأ إلى الله ، انطرح بين يديه ، تضرّع إليه ، ألحّ في الدعاء أن يُيسِّر لك أمورك .
فقد يبتلي الله عز وجلّ العبد ليسمع تضرّعه ، ويَنطرح بين يديه . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : قال بعض السلف : يا ابن آدم . لقد بُورِك لك في حاجة أكْثَرْتَ فيها مِنْ قَرْعِ باب سيِّدك .
وقال بعض الشيوخ : إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه ، فيفْتَح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحبّ معه أن يُعجّل قضاء حاجتي خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك ؛ لأن النفس لا تريد إلا حظّها فإذا قُضْيَ انْصَرَفَتْ . اهـ .
وقال ابن القيم – رحمه الله – : فإذا كان كلُّ خيرٍ أصله التوفيق ، وهو بِيَدِ الله لا بِيَدِ العبد ، فمفتاحه الدعاء والافتقار وصِدقِ اللجأ والرغبة والرهبة إليه ، فمتى أَعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له … وما أُتي من أُتي ، إلا من قِبل إضاعةِ الشكر وإهمالِ الافتقار والدعاء ، ولا ظَفِرَ من ظَفِر – بمشيئة الله وعونه – إلا بقيامه بالشكر وصدق الافتقار والدعاء . اهـ . والله تعالى أعلم(1/88)
89- يمارس العادة السرية ووالده يرفض تزويجه
(...السؤال...)
لقد اتاني احد الأخوة الكرام وقال لي هذا السؤال ونصه: انا امر بأزمه نفسية من خلال ممارستي للعادة السرية وانا مستقيم ولله الحمد فأريد حلاً مع هذه العادة الخبيثة مع انني منذ استقامتي التي مضى لها تقريبا خمس سنوات لم اتركها فساعدني اثابك الله ؟
ملاحظة/ هذا الشاب غير موظف ولديه اب غني مع انه طلب الزواج من ابيه فقال له الأب ابحث عن وظيفة وازوجك ؟
فماذا ترون
(...الجواب...)
إذا كان والده قادرا مُستطيعاً ، وابنه في مثل هذا الوصف ، فيجب عليه أن يُزوّجه . قال في الإنصاف : فائدة :
يجب على الرجل إعفاف من وجبت نفقته عليه من الآباء والأجداد والأبناء وأبنائهم وغيرهم ممن تجب عليه نفقتهم ، وهذا الصحيح من المذهب . اهـ .
فيجب على الأب تزويج ابنه ، وقد قال الله تعالى مُخاطبا الأولياء : (وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) . فالله هو الرزّاق وليست الوظيفة ! والله تعالى أعلم .
90- هل يجوز الدخول في بطولة جودو ؟
(...السؤال...)
أنا ألعب لعبة الجودو (لعبة قتالية) و لا تحوي مخالفات شرعية كالضرب على الوجه مثلاً ..
و لكن سؤالي هل يجوز الإشتراك في البطولات التي تقام ؟
و جزاكم الله خيرا
(...الجواب...)
يجوز الاشتراك في تلك المسابقات إذا لم تشتمل على محاذير ، فلا يكون فيها كشف للعورات ، ولا تتضمن شيئا من الميسر ، وهو أن يُلزَم كل لاعب بدفع مبلغ من المال ، ويكون للفائز .
فإذا كانت المسابقات فيها تُبذل مِن قِبَل جِهة مُعينة ، أو مِن قِبَل طرف ثالث ، فيجوز الاشتراك فيها .
وينبغي أن تكون النية للتقوية البدن .
وهي في حُكم المسابقة والمصارعة .
قال ابن قدامة : الْمُسَابَقَةُ جَائِزَةٌ بِالسُّنَّةِ وَالإِجْمَاعِ .(1/89)
أَمَّا السُّنَّةُ ، فَرَوَى ابْنُ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الْمُضَمَّرَةِ مِنْ الْحَفْيَاءِ إلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ ، وَبَيْنَ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ إلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَوَازِ الْمُسَابَقَةِ فِي الْجُمْلَةِ .
وَالْمُسَابَقَةُ عَلَى ضَرْبَيْنِ : مُسَابَقَةٌ بِغَيْرِ عِوَضٍ ، وَمُسَابَقَةٌ بِعِوَضٍ .
فَأَمَّا الْمُسَابَقَةُ بِغَيْرِ عِوَضٍ ، فَتَجُوزُ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِشَيْءٍ مُعَيَّنٍ ، كَالْمُسَابَقَةِ عَلَى الأَقْدَامِ ، وَالسُّفُنِ ، وَالطُّيُورِ ، وَالْبِغَالِ ، وَالْحَمِيرِ ، وَالْفِيَلَةِ ، وَالْمَزَارِيقِ ، وَتَجُوزُ الْمُصَارَعَةُ ، وَرَفْعُ الْحَجَرِ ، لِيُعْرَفَ الأَشَدُّ ، وَغَيْرِ هَذَا ؛ لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ مَعَ عَائِشَةَ فَسَابَقَتْهُ عَلَى رِجْلِهَا ، فَسَبَقَتْهُ ، قَالَتْ : فَلَمَّا حَمَلْت اللَّحْمَ ، سَابَقْته ، فَسَبَقَنِي ، فَقَالَ : هَذِهِ بِتِلْكَ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد .
وَسَابَقَ سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ رَجُلا مِنْ الأَنْصَارِ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ ذِي قَرَدٍ .
صَارَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُكَانَةَ ، فَصَرَعَهُ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ .(1/90)
وَأَمَّا الْمُسَابَقَةُ بِعِوَضٍ ، فَلا تَجُوزُ إلاَّ بَيْنَ الْخَيْلِ ، وَالإِبِلِ ، وَالرَّمْيِ . وَاخْتُصَّتْ هَذِهِ الثَّلاثَةُ بِتَجْوِيزِ الْعِوَضِ فِيهَا ؛ لأَنَّهَا مِنْ آلاتِ الْحَرْبِ الْمَأْمُورِ بِتَعَلُّمِهَا ، وَإِحْكَامِهَا ، وَالتَّفَوُّقِ فِيهَا ، وَفِي الْمُسَابَقَةِ بِهَا مَعَ الْعِوَضِ مُبَالَغَةٌ فِي الاجْتِهَادِ فِي النِّهَايَةِ لَهَا ، وَالإِحْكَامِ لَهَا .
والله أعلم .
91- تحدث مشاكل بيني وبين أبي وأقوم أنا بالصياح
(...السؤال...)
أنا شاب ابلغ من العمر 17 عاما .
في صغري كان أبواي يظلمانني ظلما لا يضاهيه ظلم بحيث كنت أنا من يقوم بكل الأعمال في المنزل :
الغسل والتنظيف وكل شي مجبور على فعله ، وعلاوة على ذالك كانا يضربانني لأتفه الأسباب ضرباً مبرحا مع العلم أنني ومع كل هذا كنت بارا بهما ولا أعصي لهما أمرا . وكان أبي يمنعنا من الصلاة في المسجد ، والآن ولما كبرت فأنني لا أطيعهما على كل شيء .
فأنا اعلم بمستقبلي ودائما ما تحدث مشاكل بيني وبين أبي وأقوم أنا بالصياح ، وهو يحاول ضربي وعندما يضربني أمنعه .
فهل أنا آثم على عملي ؟ وما هو الحل معهم ؟ مع العلم أن بقية إخواني الصغار يواجهون نفس الذي كنت أواجهه في صغري .
(...الجواب...)
لا يجوز رفع الصوت على الوالد .
(وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)
قال عروة بن الزبير في قوله تعالى : (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) قال : لا تمتنع من شيء أحبّاه . وقال أيضا : ما برَّ والده من شدَّ الطرف إليه . رواه ابن أبي شيبة .(1/91)
وفي قوله تعالى : (فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ) قال مجاهد : حين ترى الأذى وتميط عنهما الخلاء والبول كما كانا يميطانه عنك صغيرا ولا تؤذهما .
وقال مجاهد أيضا : إذا بلغا من الكبر ما كان يليان منك في الصغر فلا تقل لهما أف . رواه ابن أبي شيبة .
قال القرطبي في التفسير : قال علماؤنا : وإنما صارت قولةُ " أف " للأبوين أردأ شيء لأنه رَفَضَهما رفض كفر النعمة وجَحَد التربية ، وردَّ الوصية التي أوصاه في التنْزِيل . و " أف " كلمةٌ مقولة لكل شيء مرفوض . اهـ .
قد تقول : إنه هو السبب ، وإنه ظلمني . فأقول : وإن كان هو السبب ، فأنت مأمور ببرِّ والدك ، وأنت مسؤول ومُحاسب عن فِعلك أنت وليس عن فِعله هو .
فأدِّ الذي عليك واسأل الله الذي لك . قال عليه الصلاة والسلام : إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها . قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : أدُّوا إليهم حقّهم ، وسلوا الله حقكم . رواه البخاري .
والوصية أن لا ترفع صوتك على والدك ، ولك أن تمنعه من ضربك . ونُذكِّر الآباء هنا بأن هذا الظلم يعود عليهم بالويل والعاقبة السيئة في الدنيا والآخرة .
فهو لا يَزرع حُبّاً ، ولا يُربِّي جيلا صالحاً ، ولا يُخلِّف ولدا صالحا يدعو لوالده بعد موته. والله تعالى أعلم .
92-الذهاب لمشاهدة الدوريات والمباريات في بلاد الكفرة؟
(...السؤال...)
سؤالي هذه المرة عن حكم الذهاب للدوريات والمباريات التي تقام في بلاد الكفر، وذلك بأن كثير من الشباب المسلم مشترك في نوادي ويذهبون بهم للمشاركة في بعض المباريات والسباقات.
فما حكم ذهابهم لهناك مع العلم أن وظيفة البعض هي اللعب في هذا النادي وكما يقولون انها مصدر رزقهم فهل هذا مبرر لذهابهم...أرجو التوضيح فلقد قرأت بعض الفتاوى المشابهه ولكن لم أستوعب.....
والسلام عليكم..
(...الجواب...)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته(1/92)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء : عن حكم السفر إلى بلاد الكفار؟ وحكم السفر للسياحة ؟
فأجاب : السفر إلى بلاد الكفار لا يجوز إلا بثلاثة شروط:
الشرط الأول: أن يكون عند الإنسان علم يدفع به الشبهات.
الشرط الثاني: أن يكون عنده دين يمنعه من الشهوات.
الشرط الثالث: أن يكون محتاجاً إلى ذلك.
فإن لم تتم هذه الشروط فإنه لا يجوز السفر إلى بلاد الكفار لما في ذلك من الفتنة أو خوف الفتنة وفيه إضاعة المال لأن الإنسان ينفق أموالاً كثيرة في هذه الأسفار.
أما إذا دعت الحاجة إلى ذلك لعلاج أو تلقي علم لا يوجد في بلده وكان عنده علم ودين على ما وصفنا فهذا لا بأس به.
وأما السفر للسياحة في بلاد الكفار فهذا ليس بحاجة وبإمكانه أن يذهب إلى بلاد إسلامية يحافظ أهلها على شعائر الإسلام ، وبلادنا الآن والحمد لله أصبحت بلاداً سياحية في بعض المناطق فبإمكانه أن يذهب إليها ويقضي زمن إجازته فيها . اهـ .
والكلام في مثل هذه المسائل لا يُجدي لأن الذي تفرّغ لمثل هذا ليس هو الذي يسأل عن الْحُكُم . والله المستعان .
93-مقصر في صلاة الفجر . فما هي النصيحة ؟
(...السؤال...)
أنا أعاني من أني مقصر في صلاة الفجر، بالله عليك انصحني لا تتركني، لعل الحل يكون على يديك
(...الجواب...)
أسأل الله لنا ولك العون والتوفيق والْهُدَى والسَّدَاد
أولاً : استعِن بالله .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن القوي خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف - وفي كلٍّ خير - احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز . رواه مسلم .
ومن الاستعانة بالله الإكثار من الدعاء أن يُعينك الله على ذِكْرِه .(1/93)
روى أبو داود من طريق أبي عبد الرحمن الحبلي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخَذَ بيده ، وقال : يا معاذ والله إني لأحبك ، والله إني لأحبك ، فقال : أوصيك يا معاذ لا تَدَعَنّ في دبر كل صلاة تقول : اللهم أعني على ذِكرك وشُكْرِكَ وحُسْنِ عبادتك .
وأوصى بذلك معاذ الصنابحي ، وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن . فهذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لَصاحِبه الذي أحبّه ، وهي وصية صاحبه لمن بعده ، ومن بعده لمن بعده !
ثانياً :حافظ على أذكار النوم ، فإن فيها حِفظاً من الشياطين .
فاقرأ آية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) .
واقرأ آخر آيتين من سورة البقرة . ثم اقرأ المعوّذات : سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد ) وسورة الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) وسورة الناس ( قل أعوذ برب الناس ) ثم انفث بيديك وامسح ما استطعت من جسدك . وافعل ذلك ثلاث مرات .
روى البخاري من طريق يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نَفَثَ في كَفَّيْهِ بـ ( قل هو الله أحد ) وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده . قالت عائشة : فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به . قال يونس : كنت أرى ابن شهاب يصنع ذلك إذا أتى إلى فراشه .
واحرص على بقية أذكار النوم ، مثل : قول : سبحان الله 33 مرّة، الحمد لله 33 مرّة، الله أكبر 34 مرّة(1/94)
وقُل : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين . فقد أمر عليه الصلاة والسلام بذلك ، كما في الصحيحين .
ونَمْ على جنبك الأيمن ث مقُل ما كان عليه الصلاة والسلام يقوله . كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ، ثم يقول : اللهم باسمك أموت وأحيا . وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور . رواه البخاري .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن ، ثم قال : اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة . رواه البخاري .
وقد عَلَّم النبي صلى الله عليه وسلم البراء بن عازب رضي الله عنه دعاء النوم ، فقال : إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، ثم قل : اللهم أسلمت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت .
فإن متّ من ليلتك فأنت على الفطرة ، واجعلهن آخر ما تتكلم به . قال البراء : فرددتها علي النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت : اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت : ورسولك الذي أرسلت . قال : لا ونبيك الذي أرسلت . رواه البخاري ومسلم .
ثالثاً : احرص على أن تنام وأنت على طهارة تامة . قال عليه الصلاة والسلام : إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شِقِّكَ الأيمن .(1/95)
رابعاً : احرص على النوم مُبكِّراً ، واستعن على القيام إلى الصلاة بشيء من القيلولة وسط النهار . وإذا كان نومك ثقيلاً ، فاجعل لك مُنبِّهاً قوياً ، أو أوصِ من يُوقِظك من أهل أو أصحاب .
خامساً : إذا استيقظت أو سمعت الأذان ، فلا تَقُل : سوف أنام خمس دقائق ! لأن هذه حيلة شيطانية ، فإذا نام الإنسان بعد استيقاظِه ، فغالباً يغلبه الشيطان ، لأنه ينام على غير ذِكْر لله عز وجلّ .
وقد كان من هديه عليه الصلاة والسلام أنه يقوم مباشرة .
روى البخاري ومسلم من طريق الأسود قال : سألت عائشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل . قالت : كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي ثم يرجع إلى فراشه ، فإذا أذَّنَ المؤذن وَثَبَ ، فإن كان به حاجة اغتسل ، وإلا توضأ وخرج .
قال الإمام النووي : " وَثَبَ " أي قام بسرعة ، ففيه الاهتمام بالعبادة والإقبال عليها بنشاط . اهـ .
خامساً : استشعِر حِفظ الله ورعايته وذمته لمن صلى الفجر في جماعة . فإن من فوائد المحافظة على صلاة الفجر في جماعة أن يَحفظك الله بِحفظه ، ويكلأك بِرعايته .
قال عليه الصلاة والسلام : من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء ، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم . رواه مسلم .
سادساً : استحضار عظيم الأجر في صلاة الفجر . ومن ذلك أن من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام نصف الليل قائما يُصلِّي .
قال عليه الصلاة والسلام : من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله . رواه مسلم .
وأن من صلّى راتبة الفجر " سُنة الفجر " فهو خير له من الدنيا وما فيها . ففي حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها . رواه مسلم .(1/96)
وعنها رضي الله عنها قالت : صَلّى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ، ثم صلى ثماني ركعات وركعتين جالسا ، وركعتين بين النداءين ، ولم يكن يدعهما أبدا . رواه البخاري .
والمقصود بالركعتين بين النداءين : سُنة الفجر التي قبل الصلاة . وبالنداءين : أذان الفجر والإقامة .
أخيراً :إذا أُصبت بقلق أو تأخّر عنك النوم فاشتَغِل بِذكْر الله ، وعليك بالاستغفار فإنه يَغيظ الشيطان ، عندها يَتركك تنام أهون من أن تذكر الله وتستغفره ! وكان الله في عونك .
94-يصيبني بعض الأوقات وهن في أداء بعض أنواع العبادة
(...السؤال...)
فأنا شاب يعلم الله أني أحب الله ورسوله والصالحين وأكره أهل الشقاق والنفاق والكفره وأعداء الدين ولكن لديه مشكلة يشهد الله أنها تورقني ولم استطع التخلص منها فكلما عزمت تجدني أعود لها وهي أنه يصيبني بعض الأوقات وهن في أداء بعض أنواع العبادة وخاصة الصلاة وقرأءة القرآن.
فأنا والحمدلله لا أترك الصلاة مهما كان الأمر ولكن المشكلة أني بعض الأوقات أصلي في المنزل وأنا والله أحس بألم وأقرر عدم ترك صلاة الجماعة ولكن بعد فترة أعود والقرآن استمع إليه أكثر مما أقرأءه
فأرجو منكم يشيخنا ومن أعضاء المنتدى الدعاء لي بظهر الغيب أن يثبتي الله على طاعته وكذلك ماهي نصيحتك لي وجزاك الله كل خبر
(...الجواب...)
لكل عمل فَتْرَة وشِرَة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكل عمل شِرَة ، ولكل شرة فترة ، فإن كان صاحبها ساد أو قارب فارجوه ، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه .
والشِّرَة : هي القوة والنشاط
والنفْس تُقبِل وتُدبِر ، ولذا قال عمر رضي الله عنه : إن لهذه القلوب إقبالا وإدبارا ، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل ، وإن أدبرت فألزموها الفرائض .
فلا يَزال المسلم بخير ما لم يَترك الفرائض ، فإذا تَرَك الفرائض استحوذ عليه الشيطان ، وتسلّط عليه . فجاهِد نفسك كلما ضعفت ، ولا تَدع الشيطان يُرِابِي بمعصيتك !(1/97)
فإذا وَجَدت إدبار نفسك وعدم إقبالها ، فألْزِمها الفرائض ، وجاهدها على الواجبات ، فإن الله وَعَد من جاهَد نفسه بالهداية ، فقال : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) . والله تعالى أعلم .
95-هل من نصيحة حول مشكلتي مع خطيبتي ؟
(...السؤال...)
أحسن الله اليكم , أنا شاب, خطبت فتاة مند اربع سنوات كانت الامور والحمد لله علي احسن ما يرام حيث كنت ابدل قصاري جهدي لكي اتزروج , ولكن بعد 3 سنوات من الخطبة
حصلت مشكلة بين قبليتي وقبلية أهل البنت , حيث وقع شجار نتج عنه قتل شاب من قبلية اهل البنت , ومنذ دلك الوقت الامور متوقفة , فكلما اذهب الي اهل البنت واتحدث معهم بخصوص الزواج يقولون مازال الوقت غير مناسب, وانا ياشيخ الان مبعوث في دراسة خارج البلاد, فبما تنصحونا
هل أنتظر أكثر لكي اتزوج هده البنت ؟ علما بانني أحبها وهي ذات أخلاق ودين أم أبحت عن فتاة أخري ؟ أفيدونا أحسن الله اليكم، وصلي الله وسلم علي عبد ورسوله محمد
(...الجواب...)
إذا كُنت في بعثة دراسة خارج البلاد فانتظر حتى تعود إلى بلادك ، فإذا رجعت فانظر إن تحسّنت الأمور ورأيت أن هذا الزواج يُمكن أن يكون ، فعلى بركة الله .
وإن رأيت أنه لا يمكن أن يتم ففي الناس أبدال، وعليك بصلاة الاستخارة قبل ذلك، فما ترى أن نفسك ترتاح إليه فافعله ، فإن صُددت عنه كان الخير في خلافه .
وهذا دعاء الاستخارة وما يتعلق به
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/122.htm
والله يحفظك
96-بعض الشباب اجتمعوا على إنشاء مسابقة أدبية
(...السؤال...)
بعض الشباب اجتمعوا على إنشاء مسابقة أدبية .. بحيث يكتب كل واحد منهم قصةً ثم يتم تقييم جميع القصص ثم يُمنح الفائز جائزة رمزية..وهذه الجائزة اشترك في ثمنها جميع المشاركين.. فلما نبهتهم إلى أن هذا من القمار قالوا ما يلي:(1/98)
1 – أن نيتهم سليمة وليس القمار في قصدهم مطلقًا ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنما الأعمال بالنيات. فرددت عليهم بأن الأعمال هاهنا هي الطاعات ، كما درستها وكما قال النووي ، ولكنهم طالبوني بالدليل..
2 – قالوا إن الهدية رمزية ، أي قليلة ، فلما طالبتهم بالدليل على التفريق بين القليل والكثير من المبالغ . قالوا : إن المبلغ القليل لا يدخل في طور المبالغ ، كذا قالوا . أنا أعلم يقينًا سخف هذا الكلام .. لكني لا أجد ردًا عليه..
وجزاك الله خيرًا..
(...الجواب...)
وبارك الله فيك، هذا ضرب من الْمَيْسِر ، ونوع من الْقِمار . وهو أن يبذل الجميع مالاً ، ثم يأخذه بعضهم .
أما لو بذل العِوض والجائزة غيرهم ، فيجوز الاشتراك في هذه المسابقة ما لم تكتفنها مُحرّمات أخرى ، كالشروط المحرّمة ، من شرط الشراء ونحوه ، كما يقع في بعض المحلات التجارية إذ يضعون مسابقة ويشترطون الشراء من أجل الاشتراك فيها ، فهذه مُحرّمة .
ولو كانت هذه المسابقات في شحذ الهمم في طلب العلم والاستزادة منه ، لكان لها وجه عند بعض أهل العلم ، لأنها مما يُنتفع به في الدِّين .
ففي اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
والصراع والسبق بالأقدام ونحوهما طاعة إذا قصد به نصر الإسلام ، وأخذ السبق عليه أخذ بالحق ، فالمغالبة الجائزة تحلّ بالعِوض إذا كانت مما يُنتفع به في الدِّين ، كما في مراهنة أبي بكر رضي الله عنه ، هو أحد الوجهين في المذهب . قلت : وظاهر ذلك جواز الرهان في العِلْم وفاقاً للحنفية لقيام الدين بالجهاد والعلم ، والله أعلم .
أما كتابة القصة ونحوها فليس من العِلم الشرعي الذي يُنفع به في الدِّين ، فلا يجوز الرِّهان فيه .
أما مُجرّد حُسن النية فلا يكفي في صحة العمل . قال ابن مسعود رضي الله عنه : وكم من مُريد للخير لن يُصيبه .(1/99)
والصحيح أن النية تدخل في العبادات والمعاملات بل وفي أفعال التّروك . قال بعض السلف : انْوِ في كل شيء تريد الخير حتى خروجك إلى الكناسة . يعني حتى في قضاء الحاجة . والله تعالى أعلم .
97-نريد الزواج وانا اخاف من الوقوع في المعصية
(...السؤال...)
انا شاب عمري 29 سنة خطبت فتاة الان عندنا تقريبا 3 سنوات من منذ طلبت يدها للزواج دفعت خاتم الخطوبة في المولد النبوي الشريف لكن لم يوفقني الله في الزواج بها الى حد الان نظرا لظروفي المادية بمعنى ليس لدي مهنة ثابتة وقد طرحت الموضوع على اهلي فقالوا لي يجب ان تجدا على الاقل عمل مستقر و تكمل بناء المنزل لكي تتزوج فقد قمت بالمشاركة في عدت مسابقات دون جدوى .
و يا سيدي الشيخ الشيطان يلعب بعقلي و كلينا يحب الاخر اي خطيبتي و نريد الزواج و انا اخاف من الوقوع في المعصية بالرغم انه حدث و ان خلوت بها مرة وكان الشيطان بيننا .
ارجوا ان تعطوني حلا مناسبا يقيني الوقوع في المعصية. ماذا افعل ؟
جزاكم الله عنا كل خير و بارك الله فيكم وجعلكم منارة للخير .
(...الجواب...)
أولاً : عليك بتقوى الله يأتيك بالأرزاق من حيث لا تدري .
وألِحّ على الله في السؤال والدعاء والتضرّع .
واعلم أن الزواج باب رزق وفتح وتوفيق .
وقد تكفّل الله للمتزوِّج بالرزق .
قال عز وجل : ( وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )
وقال عليه الصلاة والسلام : ثلاثة حق على الله عز وجل عونهم : المكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف ، والمجاهد في سبيل الله . رواه الترمذي و النسائي ، وهو حديث صحيح .
فأين نحن من هذا الضمان ؟
وكم من الناس كانت لديه وظيفة أو كان غنياً ، ثم طُرد من وظيفته أو افتقر بعد غنى .(1/100)
فليست الوظيفة هي التي تضمن الرزق ، ولكن الرزق في السماء ( وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ )
فنحتاج إلى تصحيح هذا الخلل العقدي .
ثانيا : عليك أن لا تخلو بتلك الفتاة ، وأن تعلم أن الله يراك حيثما كنت ، وليس من تقوى الله أن يطّلع عليك حيث نهاك .
ثالثا : ليس لدينا أهل الإسلام موالد ، بل هذا من شأن أهل البدع ، ولذلك فإن إقامة مولد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في القرون الفاضلة ، فلا كان في زمن الصحابة رضي الله عنهم ولا في زمن التابعين ، وإنما أحدثته الرافضة الباطنية في مصر ، وهم أهل الموالد !
والله تعالى أعلم .
98-كلام فاحش
(...السؤال...)
س: في المدرسة أكون في الفصل وبعض الأصدقاء في الفصل يتكلمون كلام فاحش أو بذيء وقد أكون معهم جالس فيقول بعضهم كلام فاحش فهل أتركههم أما الذين بالفصل فلا أستططيع تركهم فما أفعل ونصحتهم ولا كن لا جدوه ؟
(...الجواب...)
إذا كنت في مكان تستطيع مفارقة المنكر ، فعليك أن تُفارقه ؛ لأن أقل درجات الإنكار هو الإنكار بالقلب ، ومن لوازم إنكار القلب ترك المكان .
أما إذا كنت في مكان لا تستطيع مُغادرته ، فعليك مع إنكار اللسان الإنكار بالقلب ، وذلك ببغض ذلك المنكر ، وعدم الرضا به .
قال عليه الصلاة والسلام : ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون ، فمن عرف برئ ، ومن أنكر سلم ، ولكن من رضي وتابع . قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا . ما صَلّوا . رواه مسلم .
وقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله ليسأل العبد يوم القيامة ، حتى إنه ليسأله يقول : أي عبدي رأيت منكراً فلم تنكره ؟ فإذا لقن الله عبداً حجته قال : يا رب وثقت بك ، وخفت الناس . رواه الإمام أحمد والبيهقي في شعب الإيمان .
والله أعلم .
99-زميل مشاكس
(...السؤال...)(1/101)
زميلي في الدراسة يصر اصرار شديدا على ان يدرس معي دروس خصوصية رفقة بعض الاخرين . لكن انا انزعج كثيرا منه و لا اطيقه. وقد درس معي 3 اشهر اخر السنة الفارطة , يريد ان يعيد الكرة هذه السنة .فطردته من المجموعة التي ادرس بها ( قبل ان نشرع في الدراسة لاول درس )( مجموعة متكونة من 4 تلاميذ) ببعث ارسالية قصيرة له اامره فيها بالتخلي عن فكرة الدراسة معي .مع العلم ان تصرفاته مزعجة كثيرا وهذا راي الجميع فيه. فهل انا ظالم له بطرده ؟
(...الجواب...)
إذا كان ذلك لِسبب وعُذر مُستساغ فلا بأس بذلك .
وإن كان لغير ذلك فقد يكون ردّه بالتي هي أحسن أحسن مِن الطرد !
وكان الله في عونك .
100-مصيبته الطيبة الزايدة !
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل:::
لو كان هناك انسان ضعيف، بكل ما تحمله هذي الكلمه من معني. من جبن و خور في النفس و عدم ثقه و خجل وجهل و فقر...؟ فهل هذي مصيبه يؤجر على صبره عليها ، وعدم جزعه، و شكره لما قسمه الله له....أم لاء ؟
فالانسان بهذه الاحوال يعيش معيشه صعبه ، صراع مع النفس بسبب الطيبه الزائده عن الحد، تمنعه من الانطالق ليعيش مثل الاخرين حياه طبيعيه؟
(...الجواب...)
يجب أن يثق بالله أولاً
أما الحياء فهو مأجور عليه
وأما الضعف فإن كان في الدِّين فلا يؤجر عليه ، لأنه مُطالَب بالقوة في دينه ، والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من الؤمن الضعيف ، وفي كلٍّ خير .
أما ضعف البدن أو ضعف الشخصية فإنه إذا غُلِب بسبب ذلك فإنه مأجور، ولعله يصدق عليه وصف أهل الجنة " كل ضعيف متضعّف " .والله أعلم .
101-أنا تائب فكيف أطلب العلم ؟؟
(...السؤال...)
انا شاب وقد من على بهدايته وبدلت حياتى من غناء واهمال للصلووت الى كل مايتمناه انسان يقابل ربه وهو على خير....لكن من مايهمنى ان تدلنى الى اشياء اساسيه تعيينى بعد الله الى الزياده فى العلم والاتجاه الصحيح(1/102)
مثلا كيف احفظ القران الكريم ومن اين ابدا وكيف وماهى الكتب الاسلاميه التى ابداا بها، ارجو ايضاح كل شى لى واعانتى الى كل خير وياليت يكون بالترتب، على اساس اعرف واتعلم واتمنى ان اكون من الهداه المهتدين
وادل فى المستقبل الى كل خير باذن الله
شكراا لله على ما من على من نعمه الهدايه والالتزام عن ما حرام الله والسير الى مايرضيه، ولك جزيل الشكر وكن واثقا باذن الله انك تنال من الاجر الشى الكثير وانت اعرف منى بذلك
وجزاك الله خير
(...الجواب...)
أسأل الله لنا ولك الهداية والسداد والثبات والتوفيق
وأنفع ما اشتغل به طالب عِلم وأولى ما بدأ به ؛ كتاب الله ، حفظا وفقها وعلما ودراسة .فتبدأ بقراءة القرآن على أهل الإتقان ، فتُتقن حروفه قراءة وتجويدا ، وتُقيم حدوده ؛ لأن العِلم إنما يُتعلّم من أجل العمل به .
وإن استطعت أن تلتحق بحلقة لتحفيظ القرآن فهو أنفع لك ، لأن هذا مما يُعين على الحفظ
وتُحاول مع ذلك القراءة في بعض كُتب التفسير المختصرة ، كمختصر تفسير البغوي للدكتور عبد الله الزيد ، أو تيسير الكريم الرحمن للشيخ السعدي ؛ لأن فهم المعنى مما يُعين على الحفظ .
وأما الكُتب التي تبدأ بها بعد كتاب الله وتطلب العلم من خلالها فانظر إلى رغبة نفسك أولاً وميلها إلى أي عِلم من العلوم تميل ؟
ثم اختر بعض المختصرات في هذا العلم وحاول أن تقرأها على شيخ مُتمكن فيها . ثم انتقل إلى المختصرات في غير هذا العلم لتتزوّد من العلوم، وكل علم حاول أن يكون أخذك له عن شيخ متخصص فيه أو مُجيد له .
وإن أردت أمراً عاماً يصلح للجميع ، فهذه نصيحة سبق أن كتبتها في طلب العلم . وهي على هذا الرابط :
طلب العلم
http://www.almeshkat.net/docs/articles/3elm.htm
والعِلم لا يتحصّل ولا يحصل براحة الجسد، فاحرص على ثني الرُّكب في حلق العلماء الموثوقين في علمهم وديانتهم تنل خيرا كثيرا .
والله يُعينك ويُسددك .(1/103)
102-يرغب الزواج من فتاة فقيرة وهو من عائلة غنية
(...السؤال...)
أرجو من فضيلتكم إرشادي إلى طريق الفلاح إن شاء الله
فانا رجل أبلغ من العمر 30 عام وقد أحببت فتاه ذات خلق وعلم وأدب وتدين، وأخذت أسأل عنها في الجامعة التي تدرس فيها وتأكد لي حسن أدبها ودينها وأخلاقها .
ومشكلتي يا سيدي أن والدي يرفض أن أتقدم لها ، لأن أسرتها ليست غنية أو ليست ميسورة الحال مثلنا .ورغم أني قد أكدت له أكثر من مرّة أن الله يرزق من يشاء بغير حساب إلا أنه مُصرّ على موقفه .مع العلم بأني قد أُخبر والدي بأني سوف لا أتزوج إلا من هذه الفتاة0
(...الجواب...)
حاول أن تُرضي والدك ، وأن تتودّد إليه ، حتى يرضى ، فالوالد لا يُحب لأولاده إلا كل خير .فالوالد – الأب أو الأم – باب من أبواب الجنة .
فقد جاء رجل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال : إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها . قال أبو الدرداء رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الوالد أوسط أبواب الجنة ، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه .
فحاول أن تُرضي والدك وأن تُقنِعه بأنك لست صغيراً ، وأنك قد بلغت الثلاثين من عمرك ، وهذا يعني أن قرارك سوف يكون ناضجاً وصائبا بإذن الله .
وعليك بالدعاء والاجتهاد فيه وطلب أوقاته ومظاّن الإجابة
وهذا قد فصّلت القول فيه في هذا الكتاب
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=8
فإن كثيراً من الناس يُجرّبون كل سبب ، وينسون مُسبب الأسباب سبحانه وتعالى ، ويَقرعون كل باب إلا باب ذي الجلال والإكرام .
وهو الكريم المتعال الذي يُنادي عباده : هل من سائل يُعطى ؟ هل من داع يُستجاب له ؟ هل من مستغفر يُغفر له ؟(1/104)
فأين أصحاب الحاجات عن أبواب رب الأرض والسماوات ؟ وأوصيك بصلاة ركعتين واستخارة رب العالمين في هذا الزواج ، فإن صُرفت عنه فاعلم أن الخيرة فيما اختاره الله ؛ لأنك فوّضت الأمر إلى من بيده الأمر سبحانه وتعالى .والله تعالى أعلم .
103-بصراحه انا اختلق الان المشاكل
(...السؤال...)
قبل فتره احببت فتاه من اقربائي، وكما هو معروف عندما يولع الانسان بالحب فان الشيطان يكبر الموضوع، ويجعلك تذكره ليلاَ نهاراَ انت واقف وقاعد وحتى على جنبك
يجعلك تذكره مثل ما كنت تذكر الرحمن -- واكثر - والعياذ بالله - لا يجعلك تخشع في صلاتك - والعياذ بالله، المهم : فسويت اشياء ولله الحمد جعلت المعادله تنقلب لصالحي
هو اني استغل السجود في الصلوات للدعاء لي ولها، احببت الصلوات حبا جما - بل والله لعنتي وراعتي لو تأخرت على الصلاه ( حتى ادعي للغالية واستغل قبول الدعاء إلا وهو بين الاذان والاقامة )
بل احياناَ اصح من النوم هكذا الله يكرمك - لاذهب الى دورة المياه، بعد قضاء حاجتي اتوضوء واصلي وادعيلي وادعيلها، حتى اني بعد فتره اهتديت من ذنب ولله الحمد كنت ارتكبه ما يقارب 13 سنه وما انعم ربي علي كثير في تلك الفتره وربي كثير
ولله الحمد خطبتها عما قريب، وللاسف قبل فتره عدت وارتكبت الذنب - - ومن ذنب الى ذنب ، فانا خائف اني ربي لن يوفقني ولن ينصرني ولن يرزقني ولن يرحمني
اذا ضنيت بالله خيراَ، تذكرت قول الله تعالي : سورة الأعراف - سورة 7 - آية 99(افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون )
واذا حسبتها حسابياَ ورايت ان الله لن ينصرني كذلك تذكرت قوله تعالى : سورة يوسف - سورة 12 - آية 87 (ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون )
بصراحه انا اختلق الان المشاكل وخاصة معي اميي، حتى تقول هذا معي فكيف ببنات الناس وتلغي الخطبه، وسوف اندم اشد الندم لو التغت الخطبه ثم ربي هداني
(...الجواب...)(1/105)
لا تجعل الشيطان يُرابِي بِذنْبِك .وعليك التوبة من كل ذنب ، مهما وَقَعت ، أو عُدْت في الذنب حتى يكون الشيطان هو الْمَحسُور .
قال عليه الصلاة والسلام : إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني . رواه الحاكم وغيره وهو حديث صحيح .
وعليك إحسان الظنّ بالله ، فالله تعالى يقول في الحديث القدسي : أنا عند ظني عبدي بي . رواه البخاري ومسلم . وأحسن إلى والدتك .. وكان الله في عونك .
104-هل يجوز للرجال لبس سلسله فضه او قلاده
(...السؤال...)
هل يجوز للرجال لبس اى شىء فى الرقبه مثل سلسله فضه او قلاده من غير الذهب او اى شىء يحرم للرجال
(...الجواب...)
يجوز للرجل أن يلبس شيئا في رقبته ؛ لأن ذلك من شأن النساء ، وإذا لبس مثل ذلك فقد تشبّه بالنساء ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبِّهين من الرجال بالنساء ، والعكس . كما في صحيح البخاري .
كما يُنهى الرجل عن وضع شيء في الرقبة مثل القلادة وغيرها ؛ لأن ذلك من شأن أهل الجاهلية ، إذ يتعلّق بعضهم قلادة من خرز أو غيرها ، زعما منهم أن ذلك يدفع الشرور !والله أعلم
105-ابتلاني الله بوالد لا يحب أهل الاستقامة
(...السؤال...)
أنا قبل هذا أرسلت إلى مشكلتي على بريدك ولكن وصلتني رسالة إعتذار، مشكلتي يا شيخ هي مع والدي هداه الله إنه يكره الملتزمين كرها شديدا وليس هو فقط
فقد سمعت كثير من الشباب يشتكون من آبائهم وقصتي مع أبي يا شيخ هي أني لما بدأت بالالتزام ورآني قد قصرت ثوبي وبدأت أُربي لحيتي وتركي النظر إلى التلفاز وغيرها مما يفعلوه الملتزمين(1/106)
وكنت في يوم من الأيام شاورت والدتي لكي ألتحق بحلقة قرآن فسمع حديثي مع والدتي وبعدها حدثها وزجرها قال إني لا أريده أن يلتحق بحلقات القرآن ثم في اليوم التالي آتاني في الصباح الباكر وأخذني إلى الخارج لكي نتمشى على أقدام أنا وهو فأخذ يسألني عن مستقبلي (( أنا يا شيخ كنت قد استشرتك في دراستي ))
ثم سألني قال أتدري لماذا منعتك بالالتحاق بحلقات القرآن؟؟ قلت لماذا؟؟ قال : لأنه بعض الذي يعلمون القرآن يؤثرون على الشباب فيصبحون متطرفين وأنا لا أريدك أن تصبح متطرف وإذ كنت تريد أن تلتحق بحلقة قرآن يجب أن نتأكد من الشيخ الذي يدرس القرآن لكي يكون مضمون.
المرة الثانية ( دعاني إلى أكل الفطور معه وكان هو يشاهد التلفاز فعندما رآني لا أشاهد التلفاز قال لماذا لا تشاهد التلفاز؟ قلت هناك أشياء لا ينبغي للمرء المسلم أن يشاهدها قال: إنك متطرف وبيننا الأيام سوف ترى حقيقة ما أقول وسوف تصبح مثل هؤلاء الذين يربطون أنفسهم بالمتفجرات ويفجرون أنفسهم وأخذ يذم الملتزمين والمظاهر التي يفعلونها وأنا صامت أسمع لكلامه وعندما انتهى أخذت نفسي وذهبت إلى غرفتي )
المرة الثالثة ( كنت قد فصلت ثوبا جديدا وهو لم يكن يعلم بذلك وكان الثوب قصيرا ثم بعد مدة قال متى فصلت هذا الثوب؟ قلت منذ مدة قال لماذا ؟ قلت هكذا فطرة الإسلام قال تقصير الثوب كان فقط في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لأنهم كانوا يطيلون ثيابهم للكبر والخيلاء وأما نحن في عهدنا إطالة الثوب ليس من الكبر ولا خيلاء فلماذا قصرت ثوبك ؟ >>>أنا سكت ثم بعد ذلك ذهب)
المرة الرابعة: هذه المرة حصلت معي في الخميس الماضي ( كنا ذاهبين إلى استراحة في الصباح وأنا كنت آخر من خرج من البيت وكنت لابسا (بنطلون) قصير فعندما دخلت إلى السيارة قال لماذا قصرت (بنطلونك) قلت فطرة الإسلام فقال والله إذا رأيتك مقصرا ثوبك أو بنطلونك لا تعيش معي أبدا اذهب إلى المسجد والبس ( خيشه) مثل الصحابة(1/107)
قلت ذنبي عليك فحاول ضربي لإخافتي وكل هذا أمام والدتي وإخواني الصغار قال وبصوت عالي كل ثيابك التي قصرتها سوف ترميها في القمامة ولحيتك سوف تحلقها ولن تفعل شيء غير الصلاة والصيام شيء وإذا كان هذا الوضع لا يعجبك فلا تعيش معي إذهب إلى المسجد أو إلى أي مكان آخر أنا هذه المظاهر أكرهها ثم عندما
وصلنا إلى الاستراحة جاء وقت صلاة العصر وكانوا قد وضعوا الطعام فدعوني فلم أذهب إليهم لأن صلاة العصر قد فاتتني ثم عندما صليتها كانوا قد انتهوا من الطعام فجلس هو على الزرع ودعاني فأخذ يردد نفس الكلام وقال أنا أريد مصلحتك وأنت يجب أنت تعتني بالداخل الذي هو قلبك ......
ولا تعتني بالمظاهر ( وقال كلام كثير لا أريد أن أطيل عليك) وقال إن هؤلاء الذي تقتدي بهم أكثرهم فاسقين ودجالين ومنافقين ومنهم من يأكل الربا ( وأخذ يذم الملتزمين ) وأنا ساكت وفي قلبي حقد عليه لأنه يسب أهل الخير
إن لم يكونوا هم أهل الخير فمن هم إذن أهل الخير؟؟!!! جزاك الله خيرا يا شيخ وهذه أسئلتي بارك الله فيك > هل يجوز لي أن أكره والدي في قلبي فقط و لا أُظهر كرهي له ؟ هل أسمع كلامه ؟ أم لا؟
هل أصبر على هذه الحالة؟ وما هو الحل مع والدي؟ أنا أصبحت أتجنب لقاء والدي لكي أُريح نفسي من المشاكل فهل يجوز لي فعل ذلك؟
(...الجواب...)
أخي الكريم
لو كان والدك - لا قدّر الله - يكره الإسلام، بل لو كان على الكفر والشرك وجب برّه وصلته وإكرامه لمكانة الوالد، ولو كان يدعوك للكفر بالله عز وجل.
ولذا قال سبحانه وتعالى ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )(1/108)
قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها : قدمت عليّ أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدهم ، فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله قدِمت عليّ أمي وهى راغبة أفأصِل أمي ؟ قال : نعم صِلِي أمك . رواه البخاري ومسلم .
فلا يجوز لك أن تكره والدك بل تودّد إليه وادعُ الله له في ظهر الغيب، وعامله بالرفق، واصبر على شدّته وغلظته، فالعاقبة للمتقين، والصبر عاقبته محمودة، إلا أنه ينبغي أن يُعلم أنه لا تجوز طاعة مخلوق في معصية الخالق
وقد كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من أبرّ الناس بأمه ، ومع ذلك حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبداً حتى يكفر بدينه ، ولا تأكل ولا تشرب . قالت : زعمت أن الله وصاك بوالديك وأنا أمك ، وأنا آمرك بهذا !
قال : فمكثت ثلاثا حتى غُشي عليها من الجهد ، فقام ابن لها يُقال له عمارة فسقاها ، فجعلت تدعو على سعد ، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ) رواه مسلم .
وقد تأثر بعض الناس بما تبثه بعض وسائل الإعلام للتحذير من الدّين والمتدينين، كيف وفي هؤلاء العلماء والأخيار ؟ ونحن لا ندّعي لهم العِصمة، ولكن يجب ان يُقدّر الخطأ بقدره، وأن لا يُعمم الحُكم
خذ على سبيل المثال : حلقات تحفيظ القرآن .. كم يدرس بها ؟ يدرس بها ما يزيد على مائة ألف، فهل هؤلاء جميعا على خطأ وغلو ؟!
إن الخطأ وارد ، ولكنه لا يُقرّ، وفرق بين الخطأ المقصود والخطأ غير المتعمّد، وأما أن يُجهز على الصحوة والتديّن والتمسّك به بحجة أن هناك من ينتسب لهذه الصحوة المباركة وقد أخطأ فهذا إجحاف
فالجميع عُرضة للخطأ، فهل إذا أخطأ رجل أمن يُجهز على جهود رجال الأمن - مثلاً - ؟ وأن تُلغى أجهزة ألمن ؟؟؟ لا يقول بهذا عاقل(1/109)
قبل عدة أشهر تناقلت بعض وسائل الإعلام ما حدث من رجل أمن عندما أطلق النار على زوجته وأطفاله ثم قتل نفسه - نسأل الله السلامة والعافية - ثم اكتُشف أنه كان تحت تأثير المخدّرات
فهل يُمكن أن يُعمم الحُكم على جميع رجال الأمن ؟! أو أن يُقال كل رجال الأمن على هذه الشاكلة ؟!
بمثل هذا الجواب يُردّ على من يتّهم القائمين على حلقات تحفيظ القرآن أو أئمة المساجد أو المستمسكين بدين رب العالمين ، والله أسأل أن يُعينك وأن يُسددك، وأن يهدي والدك.
106-كيف اعاقب نفسي و احاسبها بعد أن أخطأت
(...السؤال...)
أرشدونى كيف اعاقب نفسي و احاسبها بعد أن أخطأت
(...الجواب...)
الطريقة المثلى لمحاسبة النفس :
1 – الندم على ما فات أو ما وقع فيه الشخص من خطأ .
2 – الاعتراف بالذنب ، والمزيد عنه هنا
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/3.htm
3 – التقرّب بالطاعات ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ) . والاستكثار من الطاعات والقربات والانطراح بين يدي رب الأرض والسماوات .
4 – الجلوس مع النفس خالياً وذكر الله وكثرة الاستغفار .
107-الزواج من اوروبيات(نصارى)هل حلال ام حرام؟
(...السؤال...)
بعض الناس تحلل الزواج من الاوروبيات بزعمهم انهن من اهل الكتاب..وما اعرفه انهم يدخلون فى عداد الشرك لما تعرفونه باعتقادهم بالثالوث وعليه سؤالى هو:
ما رأى الدين فى الزواج من اوروبيات ((نصارى)) هل هو حلال ام حرام؟((ادلة او احاديث)) مع العلم بانهم يبقين على دينهم حتى بعد الزواج؟
وفى حال ان الشرع لا يحلله هل يقع اثم على الشخص ان اراد الطلاق لغرض تصحيح وضعه؟؟ ارغب فى معرفة كل ما يتعلق بهذا الموضوع.
(...الجواب...)
أولاً : بالنسبة للنصارى فهم نصارى ، وهم أهل كتاب ما داموا يعتنقون النصرانية ولو كانت مُحرّفة . فالنصارى الذين جاء ذِكرهم في القرآن هم أهل التثليث ، وهم الذين حَكَم الله بِكُفرِهم .(1/110)
قال سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) . وقال تبارك وتعالى : ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ ) . وقال عز وجل : ( وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ) .
وقال عليه الصلاة والسلام : تقوم الساعة والروم أكثر الناس . رواه مسلم . والرُّوم هم النصارى ،ولا يزال النصارى في دائرة أهل الكتاب ، واليهود كذلك .
ثانياً : بالنسبة للزواج من أهل الكتاب ، فقد اختَلَف فيه العلماء ، فمنهم من حَمَل آية المائدة ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) على أنها منسوخة نسختها آية البقرة : ( وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ) .
ومنهم من حَمَل آية المائدة على خصوص أهل الكتاب ، وآية البقرة في بقية أهل الشِّرك .
قال القرطبي : وقال بعض العلماء : وأما الآيتان فلا تعارض بينهما ، فإن ظاهر لفظ الشرك لا يتناول أهل الكتاب ، لقوله تعالى :
( مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ) ، وقال : ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ ) ففرَّق بينهم في اللفظ ، وظاهر العطف يقتضي مغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه .
وأيضا فَاسْمُ الشِّرك عموم وليس بِنَصّ ، وقوله تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ) بعد قوله : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ ) نَصّ ، فلا تعارض بين المحتمَل وبين ما لا يحتمل . اهـ .(1/111)
والصحيح أن آية المائدة مُحْكَمة غير منسوخة ، لعدة اعتبارات :
الأول : أن سورة المائدة من آخر ما نزل ، وهي مُحكَمة غير منسوخة ، بل قال بعض العلماء : لم يُنسخ منها شيء .
الثاني : أن الخطاب القرآني يُفرِّق بين أهل الشرك وبين أهل الكتاب ، فإذا ذُكِر أهل الكتاب لم يدخل أهل الشرِّك في الخطاب ، كما تقدّم في كلام القرطبي .
الثالث : عَمَل الصحابة بذلك ، وتتابع عمل الأمة والأئمة على ذلك . قال ابن عبد البرّ : وقد تزوج عثمان بن عفان نائلة بنت الفرافصة الكلبية نصرانية ، وتزوج طلحة بن عبد الله يهودية ، وتزوج حذيفة يهودية وعنده حُرّتان مسلمتان عربيتان . ولا أعلم خلافا في نكاح الكتابيات الحرائر بعد ما ذكرنا إذا لم تكن من نساء أهل الحرب . اهـ .
ثالثاً : حُكم الزواج من نصرانية أو يهودية في هذا الزمان : جائز بشروط :
الأول : أن تكون مُحصَنة ، فإن لم تكن مُحصَنة – كأن تكون معروفة بالزِّنا – فلا يجوز نكاحها ، إذ لو كانت مُسلمة لكان نكاحها مُحرّما بنصّ الكتاب ، فكيف بالكتابية ؟
وآية المائدة جاء فيها النص على المحصنات .
قال ابن عبد البرّ في قوله تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) : يعنى العفائف لا من شهر زناها من المسلمات .
الثاني : أن يأمن على نفسه من تغيير دينه ، فإن خاف على نفسه حرُم عليه الزواج من الكتابية .
الثالث : إذا كانت القوّة والغَلَبة للنصارى – كالدّول الأوربية والأمريكية – فإنه يجب عليه أن يشترط في حال الطلاق أن يكون الأولاد أولاده وليس لها عليهم حضانة ، لأنه لا ولاية لكافر على مسلم ، والأم إذا كانت كافرة فقد نص العلماء على أنه لا ولاية لها على أولاد المسلم ، لقوله تعالى : ( وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ) .(1/112)
ولذلك كرِه بعض أهل العلم نكاح الكتابيات في بلادهن لأجل ذلك .فقد روى ابن عبد البر من طريق الحكم بن عتبة قال : قلت لإبراهيم : أتعلم شيئا من نساء أهل الكتاب حراما ؟ قال : لا . قال الحكم : وقد كنت سمعت من أبي عياض أن نساء أهل الكتاب مُحَرَّم نكاحهن في بلادهن ، فذكرت ذلك لإبراهيم فَصَدّق به وأعجبه .
قال أبو عمر بن عبد البر : أبو عياض هذا من كبار التابعين وفقهائهم ، أدرك عمر بن الخطاب فكان يروي عن أبي هريرة وابن عباس ، ويُفتي في حياتهما ، ويُستَفْتَى في خلافة معاوية . . اهـ .
وعلى كلٍّ فنكاح المسلمة خير وأفضل ، ولو لم يكن منها إلا أنها تُعلِّم الولد الإسلام والتوحيد ، وأنها هي بنفسها مؤمنة موحِّدة .
قال الإمام مالك : ونكاح اليهودية والنصرانية وإن كان قد أحلّه الله تعالى مُستثقل مذموم .
وأما المرأة المسلمة فلا يجوز لها الزواج من غير المسلمين ، لقوله تعالى : ( وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا ) .
قال القرطبي : أي لا تزوِّجوا المسلمة من المشْرِك ، وأجمعت الأمة على أن المشرك لا يَطأ المؤمنة بِوَجْهٍ لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام . اهـ .
والحكمة في جواز زواج المسلم من كتابية وتحريم زواج المسلمة من كتابي وغير كتابي ؛ أن الإسلام يتشوّف إلى إسلام الناس كافّة ، ويُرغِّب في إدخال الناس في دِين الله ، ويحرص على نجاتهم من النار ، ولما كانت المرأة غالبا تتبع زوجها وتتأثّر به ، أُذِن في نكاح الكتابية رغبة في إسلامها ، وهذا مُشاهد حتى زماننا هذا في البلاد الأوربية وغيرها .
وأما المسلمة فإنها إذا تزوّجت كافر كان ذلك من باب إذلال المسلمة حيث جُعِلتْ الولاية عليها لكافر ، ثم إنه يُخشى من تأثّر المرأة في بيئة الزوج فترتدّ عن دينها ، وهذا خلاف المقصد الأول .والله تعالى أعلم .
108-طالب علم شرعي و ما زال يستمع للغناء
(...السؤال...)(1/113)
شيخنا الفاضل ما نصيحتكم لشخص يطلب العلم الشرعي لكنه لم يستطيع ترك سماع الأغاني و الفيديو كليب مع العلم
و العجب أيضا إنه يتأثر كثيرا إلى درجة البكاء والأضراب عن الطعام أحيانا لما يحدث للأمة الإسلامية من ذل و هوان و ما يحدث في العراق و فلسطين و أفغانستان فيلجأ إلى سماع الأغاني حتى ينسى الهم و الغم
(...الجواب...)
فيك خير كثير ، وأنت على خير ..
وسماع الأغاني لا يُنسي الهمّ بل يَزيد الهمّ ، فإن الهم يَزول بِذِكْرِ الله ، والصَّدْر ينشرح بطاعة الله ، والقلب يطمئن في طاعة الله .قال تعالى : (أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) .
قال ابن القيم رحمه الله : في القلب فاقة لا يَسُدّها شيء سوى الله تعالى أبدا ، وفيه شَعَثٌ لا يَلُمُّه غير الإقبال عليه ، وفيه مَرَض لا يشفيه غير الإخلاص له وعبادته وحده ، فهو دائما يضرب على صاحبه حتى يسكن ويطمئن إلى إلهه ومعبوده ، فحينئذ يباشر روح الحياة ويذوق طعمها ، ويصير له حياة أخرى غير حياة الغافلين المعرضين عن هذا الأمر الذي له خُلِقَ الخلق ولأجله خُلِقَتِ الجنة والنار ، وله أُرْسِلَتِ الرسل ، ونَزَلَتِ الكتب . اهـ .
فعليك عند الهم والغمّ بقراءة القرآن .
ثم عليك بدعاء الغمّ الذي علّمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمّتِه ، فقال عليه الصلاة والسلام : ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك ، عدل فيَّ قضاؤك . أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ؛ إلا أذهب الله هَمَّه وحزنه ، وأبدله مكانه فَرَجا . فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال : بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها . رواه الإمام أحمد .(1/114)
وإياك أن تجعل للشيطان عليك سبيلاً ، بأن يُذهِب أجرك أو يُضعِفه على الأقل .فإنك مأجور على هذا الهمّ ، فلا يُذهب الشيطان هذا الأجر بارتكاب المعصية ، وهي سماع الغناء .
وأنت مأجور على هذا الهمّ والغمّ لقوله عليه الصلاة والسلام : ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ، ولا همّ ولا حزن ، ولا أذى ولا غم ، حتى الشوكة يُشاكها ، إلا كَفَّر الله بها من خطاياه . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلم .
109-أريد أن أشعر بالسعادة في الدنيا دون معصية الله من سماع الأغاني والنظر إلى المحرمات
(...السؤال...)
أريد أن أشعر بالسعادة في الدنيا دون معصية الله من سماع الأغاني والنظر إلى المحرمات ..
كيف ؟
(...الجواب...)
السعادة في ترك المعصية . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : مَنِ أراد السعادة الأبدية فليلزم عَتَبَة العبودية .
وذلك أن الإنسان لا ينفكّ عن العبودية ، فهو عبدٌ شاء أو أبى . فإما أن يكون عبداً لله ، وهي عُبودية فخر وعزّ وشرف، وإما أن يكون عبداً لهواه وشهوته .
فإذا كان عبداً لله فهو يسير كما يسير هذا الكون في طاعة الله وفق مراد الله ، كما قال الله : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ) .
فالذي يسجد لله ويخضع له وينقاد لأوامره مُنسجِم مع هذا الكون ، وهو مُكرَم مُكرّم . ومن لم يكن كذلك فهو نشاز في هذا الكون ، مُهان قد أهان نفسه ودسّاها . ولا يُفلح إلا من زكّى نفسه بطاعة ربِّه ، وحماها مما يشينها .
قال ابن القيم في فوائد تجنب القبائح :(1/115)
إحداها: صون النفس ، وهو حفظها وحمايتها عما يشينها ويعيبها ويزري بها عند الله عز وجل وملائكته وعباده المؤمنين وسائر خلقه ، فإن من كَرمت عليه نفسه وكبرت عنده صانها وحماها وزكّاها وعلاها ، ووضعها في أعلى المحال ، وزاحم بها أهل العزائم والكمالات ، ومن هانت عليه نفسه وصغرت عنده ألقاها في الرذائل وأطلق شناقها وحَلّ زمامها وأرخاه ودساها ، ولم يَصنها عن قبيح ، فأقل ما في تجنب القبائح صون النفس . اهـ .
ولا تحصل السعادة بطاعة الله إلا بدوام المجاهدة في ذات الله ، فالأعداء كُثُر : النفس والهوى والشيطان .
ووالله إن للطاعة لذّة ، غير أن لذّتها تُورِث سعادة وبَركة وسعة في الرِّزق والصدر . وللمعصية لذّة ، غير أن لذّتها تُورِث شقاء وتأنيب ضمير وعتاب نفس . ولذا كان يُقال :
إن أهنأ عيشة قضّيتها *** ذَهَبت لذّاتها والإثم حلّ
قال بعض العارفين : مساكين أهل الدينا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها . قيل : وما أطيب ما فيها ؟ قال : محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه والتنعّم بِذِكْرِه وطاعته .
وقال آخر : إنه لَيَمُرّ بي أوقات أقول فيها : إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب . وقال آخر : والله ما طابت الدنيا إلا بمحبته وطاعته ، ولا الجنة إلا برؤيته ومشاهدته . ذكر هذا ابن القيم رحمه الله .
فلا سعادة في المعصية ، إنما السعادة في الطاعة .السعادة أن تكون كما أراد الله ليُعطيك السعادة . والله يتولاك .
..
هل يمكن أن تجلب الطاعة والعبادة والتقوى الشعور بالراحة والسعادة ، وعدم الملل بقدر أكبر من مشاهدة الأفلام والكليبات وعدم غض البصر ؟
الجواب: أصلا لا راحة للنفس ، ولا انشراح للصدر ، ولا طُمأنينة للنفس إلا بطاعة الله . ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا بلال أرحنا بالصلاة . رواه أبو داود .
وكان عليه الصلاة والسلام يقول : وجعلت قرة عيني في الصلاة . رواه الإمام أحمد والنسائي .(1/116)
ففي الطاعة لذّة وسعادة وانشراح صدر وطمأنينة نَفْس ، وسعة رزق . وفي المعصية حسرة وندامة ، وضيق صدر ، نكد عيش ، وضيق رزق .
ولذا قال الله تبارك وتعالى : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) .
ومن أراد سعة الصدر وطمأنينة النفس وانشراح القلب فعليه بطاعة الله . قال الله جل جلاله : ( الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآَبٍ ) .
فو الله إن القلوب لا تطمئن إلا بِذِكر الله ، ولا تأنس إلا بحبِّه . ولذا قال ابن القيم رحمه الله :
ففي القلب شَعَثٌ لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته ، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه ، وفيه نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه طلب شديد لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه ، وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له ، ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تُسَدّ تلك الفاقة منه أبداً . اهـ .
وكنت ذَكرتُ شيئا من ذلك عن السعادة في مقال بعنوان :
الْمَكَارِمُ مَنَوطَةٌ بالْمَكَارِهِ، وهو هنا
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1302
والله تعالى أعلم .
...
كيف لي أن أبتعد عن سماع الأغاني ونسيانها تماما ؟
جزاكم الله خيرا
الجواب: النَّفس إن لم تشغلها بالحق شَغَلَتْك بالباطل .(1/117)
فإذا أردت الابتعاد عن سماع الأغاني فأشغِل نفسك بما هو نافع ومُفيد .أشغِل نفسك بقراءة القرآن ، والتلذذ بسماعه ، ولييكن ذلك عن طريق قراءة قارئ تُحب السماع لقراءته . ردّد الآيات بدل ترديد كلمات الأغاني
واستعن على ترك الأغاني بالله عز وجل أولاً ثم بـ :
1 – القضاء على كل وسيلة تربطك بسماع الأغاني ، كالأشرطة السمعية أو الآلات الموسيقية ونحوها .
2 – استبدال هذه الأشياء الضارّة بأشياء نافعة ، كأشرطة القرآن والمحاضرات والدروس والأناشيد التي لا تكون مصحوبة بآلات ولا تكون على ألحان الأغاني .
3 – الابتعاد عمّن يدعوك إلى سماع الأغاني
4 – العزيمة والإصرار والانتصار على النَّفس والشيطان ، فإنك إذا أردت ترك ذَنْب أوحى إليك الشيطان أنك لا تستطيع ، أو أنه لن يُتقبّل منك ، أو عظّم لك الذّنب ، أو صغّره وحقّره ! حتى يقول لك : وهل هذا ذنب يستحق أن يُتاب منه ؟!
وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من الذنوب التي يحتقرها الناس ويستصغرونها ، فقال عليه الصلاة والسلام : إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه . رواه الإمام أحمد .
5 – لتعلم – حفظك الله – أن الله عز وجل أنعم عليك بنعمة السمع لتشكره بها وعليها ، قال سبحانه وتعالى : ( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
فهل مِن شُكر نعمة الله عليك أن تُبارزه بالمعصية فيها ؟ هل استشعرت أن هناك من فقد هذه النعمة أو حَرِمها ؟ في حين أن الله متّعك وأكرمك بهذه النعمة وأنت تعصيه بها . أما تخشى أن تُسلب منك نِعمة السّمع ؟
وحول حكم الأغاني إليك – وفقك الله – هذا الرابط
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/132.htm
والله تعالى أعلم .
110-النظر إلى البنات في الجامعة النظرة الأولى
(...السؤال...)(1/118)
ما حكم النظر إلى البنات في الجامعة النظرة الأولى فقط , وما حكم السلام والتسليم عليهن والكلام معهن ؟
(...الجواب...)
النظر إلى النساء الأجنبيات مُحرّم ، سواء كان بشهوة أو بغير شهوة . ولذا قال الله جلّ الله : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ) وماذا ؟ ( وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) لماذا ؟ ( ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ )
والعين تزني ، وزناها النظر المحرّم . قال عليه الصلاة والسلام : إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة ؛ فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تتمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه . رواه البخاري ومسلم .
ويُعفى عن نظر الفجأة ، ويؤمر المسلم بصرف بصره عن نظر الفجأة. قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة ، فأمرني فقال : اصرف بصرك . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : يا علي ، لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ، وليست لك الآخرة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .
وقال سعيد بن أبي الحسن للحسن : إن نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن . قال : اصرف بصرك عنهن. فالنظرة الأولى هي نظرة الفجأة ، وهي ما يقع دون قصد ، وليس معنى ذلك أنه يُطيل النظرة الأولى ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصرف البصر .
وأما مُجرّد السلام بالقول على الأجنبيات فيجوز السلام على المرأة الكبيرة دون الشابّة ، لما في ذلك من الفتنة، وأما المصافحة فهي مُحرّمة ، فلا يجوز للرجل أن يُصافح امرأة أجنبية عنه
وقد سبق الجواب عن المصافحة هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2610
والله تعالى أعلى وأعلم .
111-حلق لحيته وأسبل إزاره؟ حيث رجال الأمن في بلادنا يقومون بالقبض على كل شخص ملتحي
(...السؤال...)(1/119)
شيخنا , ما حكم من حلق لحيته وأسبل إزاره وذلك لكي يتمكن من الصلاة في الجامع بدون خوف . حيث إن رجال الأمن في بلادنا يقومون بالقبض على كل شخص ملتحي أو غير مسبل لإزاره في المساجد , وهو يقومون بهذا العمل بشكل غير منظم , بحيث لا يمكننا التحرز منهم .
وهم يقومون بتسجيل أسمائنا وأخذ تعهد منا على ترك أشكال الزندقة (اللحية , الإزار) ويقولون لنا بأنهم في المرة القادمة سيقومون بسجننا أو حلق لحانا بأنفسهم وتمزيق أثوابنا .
أفيدونا رحمكم الله.
(...الجواب...)
إذا تعيّن الضرر ، وتحقق الأذى فيَجوز حلْق اللحية ، فليست بأشد من التلفّظ بالكُفْر ، وقد أذِن فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في حال الإكراه .أما إذا كان هذا مُجرّد ظنّ أو خوف فلا يُلتفت إليه .
وأما اعتبار ترك اللحية وتقصير الثياب زندقة ، فهذا من أعاجيب هذا الزمان ! وماذا تُسمّى أفعال هؤلاء الذين يُحارِبون دِين الله ، والذين يُعذِّبون عباد الله ؟!!
إن لم يكن عملهم هذا هو الزندقة فما في الدنيا زندقة ! ويَصدق على هؤلاء المثل القائل : رَمتْنِي بِدائها وانسلّتْ !والله المستعان .
112-سيقتلني ( التدخين ) ولا أستطيع مفارقته
(...السؤال...)
ألجأ إليك يا شيخنا بعد لوجوئى إلى الله سبحانه و تعالى و أطلب منكم حلا لمشكلتي فى ( التدخين ) فأنا عمري 27 عاما و أدخن من سن مبكرة و عمري 13 عاما ملخص عمري التدخينى 14 عاما .
و نسبة تدخيني بمعدل ثلاث علب يوميا إن لم تصل أحيانا إلى أربع أو خمس و نصحنى كثير من الناس بالإقلاع عنها بالرغم من فيهم يدخن مثلي إلا أنه ينصحنى بتخفيفها .
و من زمن غير قريب و أنا عازم على إقلاع هذه العادة السيئة (التدخين ) و لكني أفشل فى عدم الإقلاع عنها مع علمي أنها شرعا حراما و مع علمي أيضا أنها مدمرة دمار شامل و مع علمي بذلك إلا أن الأمر يصعب عليا .(1/120)
عذرا يا شيخ قد أطالت و لكن إطالتي هذا من أجل شرح موقفى لإستعطاف قلوبكم نحوي و تقديم النصح منكم إلينا عسى الله أن يجعل فى كلمتكم ما يهدينا و لتكون رسالة من سماحتكم إلى كل مدخن كما أود فى ذلك نشرها و طبعها و توزيعها عسى الله أن ينفعنا و يجعلكم لنا سببا فى هدانا . فأرشدني يرحمك الله
جزاكم الله عنا خير الجزاء
(...الجواب...)
أولاً : أن تَعلم أن مسؤول عن صحّتك ، فهي نعمة من أكبر النِّعم ، والصِّحَّة لا تُقدّر بِثمن . قال أبو الدرداء رضي الله عنه : الصحة غِنى الجسد .
وعن يونس بن عبيد أن رجلا شكا إليه ضِيق حاله ، فقال له يونس : أيسرك أن لك ببصرك هذا الذي تُبْصِر به مائة ألف درهم ؟ قال الرجل : لا . قال : فَبِيَدِك مائة ألف درهم ؟ قال : لا . قال فَرِجْلِيَك ؟ قال : لا . قال : فَذَكَّره نِعَم الله عليه ، فقال يونس : أرى عندك مئين ألوفا وأنت تشكو الحاجة !
ثانياً : أن تتذكّر عند شراء الدخّان أنك موقوف بين يدي الله مسؤول عن مالك : من أين اكتسبته ؟ وفِيمَ أنفقته ؟
قال صلى الله عليه وسلم : لا تزول قدم بن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فِيمَ أفناه ؟ وعن شبابه فِيمَ أبلاه ؟ وماله من أين اكتسبه ؟ وفِيمَ أنفقه ؟ وماذا عمل فيما علم ؟ رواه الترمذي .
ثالثاً : أن تعلم أن المال في الحقيقة هو مال الله ، استخلفَك فيه ، لينظر ماذا تعمل فيه ؟ قال تعالى : ( وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ) ، وقال تعالى : ( وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ ) .
وقال صلى الله عليه وسلم : إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون . رواه مسلم .
رابعاً : أن يكون تركك للتدخين لله ، فإن الله إذا عَلِم منك ذلك أعانَك على تركه .قال ابن القيم رحمه الله : فائدة جليلة :(1/121)
إنما يَجِد المشقة في ترك المألوفات والعوائد مَنْ تَرَكَها لغير الله ، فأما مَنْ تَرَكَها صادقاً مُخلِصا من قلبه لله فإنه لا يَجِد في تركها مشقة إلا في أوّل وَهْلَة لِيُمْتَحَن أصادق هو في تركها أم كاذب ؟ فإنْ صَبَرَ على تلك المشقة قليلا استحالت لذّة .
قال ابن سيرين : سمعت شُريحاً يحلف بالله : ما تَرَكَ عبد لله شيئا فَوَجَدَ فَقْدَه . وقولهم : من ترك لله شيئا عوّضه الله خيراً منه ؛ حق . والعِوَض أنواع مختلفة ، وأجلّ ما يُعوّض به الأُنْسُ بالله ومحبته وطمأنينة القلب به ، وقوته ونشاطه وفرحه ورضاه عن ربه تعالى . اهـ .
خامساً : أقنِع نفسك بحقيقة لا تجهلها ، وهي أن الدخان ليس فيه منفعة واحدة ، وأضراره أكثر من أن تُحصى .
وقد ذَكَر بعض العلماء أن الحمار لا يُمكن أن يأكل أوراق شجر التبغ ! الذي يُصنَع منه الدخان أو يَدخل في صناعتها ليشربه بعض بني آدم ! وأثبت لنفسك أنك رجل ! فالرجل من يَغْلِب شهوته لا من تَغْلِبه شهوته .
وأنك تستطيع الصبر عنه ..ولكن الشيطان يُسوّل للمدخِّن أنه لا يستطيع أن يَصبر عن التدخين ساعة ! قبل عدة أسابيع قابلت رجلا مُسِنّاً في أحد المستشفيات ، وقد خَرَج من المستشفى لِيُدخِّن ثم يَرجع إلى سريره !
فلما رأيته سألته : هل يُسمن هذا ويُغني من جوع ؟
قال : لا
قلت : فهل ينفعك : قال : لا .. بل يضرّ ، ولكني ابتُلِيت !
قلت : هل تصبر عنه ؟
قال : لا
قلت له : وفي رمضان كم تصبر عنه ؟!
قال : حوالي خمس عشرة ساعة !
قلت : فكيف صبرت عنه في رمضان ؟
قال : لأني صائم !
قلت : فأقنِع نفسك بأنك في رمضان ، وأن رمضان طيلة العام !
قال : لكن .. ما يأتي المغرب إلا وعيني على علبة الدخّان !
قلت له : وفي الظهر عينك على علبة الدخّان ؟
قال : لا .
قلت : اجعل نهارك كله ظهر رمضان !
فالمسالة تحتاج قناعة شخصية ، وإرادة قوية . وقبل ذلك تحتاج إلى استعانة بالله ، وأن يكون ترك التدخين لله لا لغيره .(1/122)
سادساً : الابتعاد عن المواطن والجلسات والأماكن التي تُعينك على المعصية ، وتُذكّرك بالتدخين .
أخيرا : رمضان فرصة للتغيير ، والانتصار على شهوات النفس ، فإن الإنسان يمتنع عما أباح الله ، والمدخِّن يُفطِر على ما حرّم الله !
واسأل الله أن يُجنّبك هذا الضار الْمُضرّ .وهذا الخبيث الْمُنْتِن .الذي لو لم يكن فيه نفع لكان خبيثا لِخُبْث رائحته .والله تعالى أعلم .
113-عن المهور في الزواج؟؟
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل اني احبك في الله
أريد أن أخذ مشورتك بشأن المهور الغالية !!!
فانا سمعت شخصيا بأن هذا يدخل من باب الاسراف وأنه لا يجوز وقد أفتى بها أحد العلماء بأنه سيفتح باب التعسير على غيري من الأخوة الراغبين في الزواج !!!
فهل لنا أن نعرف حد معين للمهر المعتدل البعيد عن معصية الله من ناحية الاسراف ؟؟؟ الله يحفظك
(...الجواب...)
والله يحفظك
وأحبك الله الذي أحببتني فيه .
ليس لأحد أن يُغالِي في المهور ، لما في ذلك من المفاسِد وتأخير الزواج . وكان عُمر رضي الله عنه يَنهى عن المغالاة في الصَّدَاق .
فإنه رضي الله عنه كان يقول : ألا لا تغالوا بِصَدَاقِ النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا ، أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ما أصْدَق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ، ولا أُصْدِقَتْ امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقية . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .
ثم إن الذي يبتدئ ذلك يتحمّل الآثام ، ابتداء من الإسراف ، وانتهاء بِحمْل آثام من تَبِعه في ذلك وقلّده ، إلى كون ذلك يُشاع في الناس فيتّخذونه عادة .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : لا تُقْتَل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كِفْلٌ من دَمِها ، لأنه أول من سَنّ القتل . رواه البخاري ومسلم .
فالذي يُغالي في المهور ، ويُسْرِف ، فإنه يَفتَح على الناس باب شرّ . وقد تَذْهَب بركة زواجه نتيجة إسرافه .(1/123)
وإني لأحسب أن نِسَباً من الطلاق بِسبب الإسراف والمعاصي والآثام المصاحِبة لحفلات الأعراس .والله تعالى أعلم .
114-أصابني الفتور بعد عامين من استقامتي
(...السؤال...)
انا قد التزمت مما يقارب العامين وجاهدت نفسى جهاد غير طبيعى للتخلص من رواسب الجاهلية ...ولكن فجأة احسست بفتور غير طبيعى وقسوة قلب وقلة قراءة القران ...
والمصيبة الكبرى انى ابتليت بالعادة السرية مرة اخرى بعد ان جاهدت فى تركها ونجحت ..ولكن هاجمتنى الشهوة هجوما عنيفا وبدا قلبى فى القسوة وعباداتى قلبت عادات واحس انى قد رجعت خطوات كبيرة للخلف...مع انى محافظ على التزامى وعباداتى ولكن بفتور شديد ...
واخشى ان تحبط اعمالى كلها بسبب فعلى لهذة العادة السيئة ...ماذا افعل شيخنا الجليل ...هل لن تقبل اعمالى بسبب المعاصى هذه ؟هل توبتى لم تقبل منذ البداية؟بماذا تنصحنى؟حتى اعود كما كنت ...
وهل يجوز استخدام اى نوع من الزيوت مثل زيت الكافور للتهدئة من الشهوة ؟ وجزاك الله خيرا
واسألك الدعاء لى
(...الجواب...)
روى الإمام مسلم عن حنظلة الأسيدي قال : لقيني أبو بكر فقال : كيف أنت يا حنظلة ؟ قال : قلت : نافق حنظلة .قال : سبحان الله ! ما تقول ؟ قال قلت : نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكِّرُنا بالنار والجنة حتى كأنّا رأى عين ، فإذا خرجنا من عندِ رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسْنا الأزواجَ والأولادَ والضّيعاتِ فنسينا كثيرا .
قال أبو بكر : فوالله إنا لنلقى مثل هذا . قال حنظلة : فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلتُ : نافق حنظلة يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما ذاك ؟ قال حنظلة قلت : يا رسول الله نكون عندك تذكرُنا بالنار والجنة حتى كأنّا رأى عين ،فإذا خرجنا من عندك عافسْنا الأزواجَ والأولادَ والضيعاتِ . نسينا كثيرا .(1/124)
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إنْ لو تدومون على ما تكونون عندي ، وفي الذِّكر ، لصافحتكم الملائكة على فرشكم ، وفي طرقكم ، ولكن يا حنظلة ساعةً وساعة . ثلاث مرات .
وفي رواية له : فقال : يا حنظلة ساعةً وساعةً ، ولو كانت تكون قلوبُكم كما تكونُ عند الذِّكر ، لصافحتكم الملائكةُ حتى تُسلِّم عليكم في الطُّرُق .
فلا غرابة أن يجد المسلم ذلك من نفسه، ولذا قال عمر رضي الله عنه : إن لهذه القلوب إقبالا وإدبارا ، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل ، وإن أدبرت فألزموها الفرائض .
فكلٌّ يجد من نفسه النشاط من نفسه حينا والفتور حيناً آخر، ولكن على المسلم التسديد والمقاربة.
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك. رواه الإمام أحمد .
والمرء قوي بإخوانه ضعيف بنفسه
قال سبحانه وتعالى للقوي الأمين : (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) والله أسأل لنا ولك التوفيق والسداد .
ولا تجعل الشيطان يُرابي بمعصيتك ، ولا أنه يَنفخ فيها ، فيُوهمك أن الطاعة لا تُقبَل مع المعصية !
وهذا ليس بصحيح ن الحسنات يُذهبن السيئات كما قال تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) .
فجاهد نفسك على لزوم الفرائض ، ثم جاهدها على الإتيان بالنوافل ، لأن فِعل المأمورات وترك المنهيّات مما يُعين على الثبات .
قال سبحانه وتعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) .(1/125)
قال ابن كثير : أي ولو أنهم فعلوا ما يُؤمَرُون به وتَرَكُوا ما يُنْهَون عنه (لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ) أي من مخالفة الأمر وارتكاب النهي .
وأسأل الله لنا ولك العون والتوفيق والهدى والسَّداد والثبات .والله تعالى أعلم
115-وش صاير... فساد..زنا..لواط..معاصي جهرا بها
(...السؤال...)
أحمد الله عز وجل أن تاب الله علينا وهدانا بعد ان كنا من الظالمين لانفسنا .. الحمد الله كثيرا عز وجل ان رحمنا ورزقنا بأن بدل قلوبنا من قلوب ميته الى قلوب نيه بذكره وعبادته والحمد الله ...وندعو الله عز وجل بأن انه مقلب القلوب بأن يثبت قلوبنا على دينه ويزيدنا عبادته وطاعة له عز وجل الحي القيوم الذي لا إله ألا هو سبحانه وتعالى..
سبحان الله هذا هو اخر الزمان .. فعلا الماسك على دينه كالقابظ على جمره كما قاله نبينا محمد صلى الله عليه وعلى أله وصبحه اجمعين .. بعد ركوبي بسفينه النجاه وها انا واعوذ بالله من كلمة انا وابحر عبر هذا الزمان وعبر هذه الايام التي نحن نمر بها ارى العجب العجاب لقد كثر الفساد والحسد ... فصديق قديم لي يقول ياسلطان ماذا جرى لك عد الى ماكنت به سابقا ...
لقد سرت لاقيمة لك بهذه الدنيا لا أله الا الله ولاحول ولاقوة الله به ..وحسبنا الله ونعم الوكيل ..هل لاني عدت إلى الله وسرت ولله الحمد من المحبين لبيوت الله والرجال الصالحين ...لافائدة لي .... وعندما ادعوه لكي يلحق بسفينة النجاة التي ركبت بها بعد عفو الله ومفغرة لي بأذنه ... يرفع بأصوات الغناء .. ويقول كفا لقد طفشتنا بكلامك ...
اللهم أهديه بهدايتك كما هديتني بهدايتك .. وغيره الكثر والكثير وهنالك اشياء لا أستطع ان اذكرها لكم .. بعد عودتي للطريق الصواب ..ماذا قالي لي ..أصدقاء مازالو في ضياع .. ليس ضياع مخدرات والحمد لله منذ صغري ولا اطيق من اراه يلقي بنفسه الى التهلكة بأستعمال المخدارت وغيره .. ولكن أصدقاء الغناء ..ومن يتفاخرو بالزنا ويجهرو بالمعاصي..(1/126)
أخوتي ماذا افعل :
أن بعضهم اذا نصحته وذكرته بهادم اللذات ..أستهزى بي وبقوه وعظمة الله عز وجل .. انني مجبر على الدعاء عليه لكي يكون عبره لمن هم حوله ...فهل يجوز الدعاء على امثال هؤلاء الذين يستهزؤن بي ويقولون تطوع وغيره من الكلام الذي فعلا ابكى على حالهم.....
ماذا افعل مع مثل هؤلاء.... انهم يتفاخرون بالزنا واللواط ويجهرون علنا بالمعاصي ان بعضهم لديه اطفال ... يفرحون عندما يتراقص ابناءهم على اغاني مثل البرتقاله وغيره ويتفاخرون بذلك ...ماهذا ربنا لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا ....وارحمنا واغفر لنا...
ثالثا:بعد أن هداني الله عز وجل قررت بأن اصوم يومي الاثنين والخميس والثلاث البيض 13و14و15 ..ولقد قررت بأن اقوم الليل قبل صلاة الفجر بنصف ساعة فكيف صلاة القيام كم ركعه وهل أقرأ بها جهراً وهل حمل القران والقرأة منه في هذه الصلاة به شيء لاني لكي ازيد حفظي لكتاب الله عز وجل ...وايضا صلاة الضحى ..متى يكون موعدها تقريبا علما بأن صلاة الفجر لدينا تنتهي الساعه 5:15 ارجو ان اجد لديكم اجابه على كل تساؤلاتي واسف على الاطاله... وجزاكم الله خير
ولكم تحياتي وحبي
(...الجواب...)
الحمد لله الذي منّ علينا وعليك.
أما الصُّحبة القديمة وأصحاب المعاصي فعليك الابتعاد عنهم خاصة في أول الأمر إلى أن يشتدّ عُودك ، وتتقوّى بإذن الله ، ويتقوّى إيمانك .
ففي قصة الذي قَتَل مائة نفس قال له العالِم الناصح : انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء . رواه البخاري ومسلم .
فقوله : " ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء " لأنها تُذكّره بالمعصية ، ولأنه يُوجَد فيها من يُعينه على المعصية ، فأمره بمفارقة الأرض وأهلها .(1/127)
ففارِق تلك الصحبة التي تهزأ بك ، وسوف ترى من يَحك أخيراً .. ولا تَدعو عليهم ، وتذكّر قول الله تبارك وتعالى : (كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) . تذكر من كان كذلك فَمَنّ الله عليه بالتوبة ، وامتنّ عليه بالهداية ..
ولا تلتفت إلى ما يُقال من كلام، فهذه شنشنة عرفناها ، ومَن صبر عليها وفّقه الله ، وثبّت حجّته ، وألهمه رُشده .
إن السُّخرية لا تَصدر إلا من جاهل .لما ( قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) فـ ( قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ) فكان جوابه وردّه : ( قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ )
ولعل بعض من نحتقر من أهل المعاصي يَهديهم الله فنراهم يوما من الأيام وهم خير مِنّا، بل بعضهم أصبحنا نراه يُسابقنا إلى المساجد ويسبقنا إليها ..
ومما يُروى أن عامر بن ربيعة قال عن عمر : والله لا يُسلم حتى يسلم حمار الخطاب ! فأسلَم عمر رضي الله عنه وكان خيرا من كثير ممن سبقوه ، بل أصبح ثالث رجل في هذه الأمة ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم والصِّدِّيق رضي الله عنه – رغم أنوف الروافض - ! .
وبقية الأسئلة كل سؤال يُوضَع لوحده وفقك الله وسدد خطاك . ويُرجى مراجعة الضوابط المثبتة في أول هذا القسم
116-الزواج واختيار الزوجة الصالحة
(...السؤال...)
ابحث عن فتاة للزواج ووجدت فتاة على خلق كريم واحسبها عند الله فهي تحفظ القران الكريم ومن عائلة كريمة
تقدمت لها ولكني عندما انظر اليها لا احس بفرحة الشاب الذي ينظر إلى خطيبته ويتمنى ان يعاشرها
صليت صلاة الاستخارة ولا أحس برفض أو قبول فالامر عندي سواء
وانا شاب ملتزم دينيا واخلاقيا، ماذا افعل هل اكمل موضوع الزواج ام ابحث عن غيرها وان كانت لاتحفظ القران كاملاً ولكنها على خلق
افتوني في امري فانكم اهل خير وصلاح وخبرة
(...الجواب...)
أعانك الله ووفقك(1/128)
أوصيك بوصية نبيِّك صلى الله عليه وسلم : فاظفر بِذات الدِّين . والظّفر هو شدّة الفوز . وثق أن الجمال يزول ، ويبقى الصلاح لك ولذريتك .
وتبقى بركة القرآن في حياتك وبعد مماتك . إذا كنت أحسنت الظنّ وأردت الرأي والمشورة فلا تزهد بفتاة مُتديّنة وحافظة للقرآن .
وربما كان هذا الشّعور في هذه الفترة ، وربما كانت الفتاة تخجل منك ، وهذا واقع كثير من الفتيات – زادهن الله حياء – .فليست النّظرة الأولية والسطحية هي التي تُحدد مستقبلك .
وإذا كنت استخرت الله ، فامضِ واعزم وتوكّل على الله ، فإن كان في هذا الزواج خير لك يسّره الله وأعانك عليه ، وإلا صَرَفك عنه .وأسأل الله لنا ولك التوفيق والسَّداد .
117-شرب الخمر ثم تاب منها،هل يشربها في الآخرة؟
(...السؤال...)
هل إذا أذنب العبد في الدنيا ذنب مثل شرب الخمر أو الزنا ولم يتم إقامة الحد عليه ولكنه استغفر الله وتاب إليه فهل إذا رحمه الله يوم القيامة وأدخله الجنة برحمته يحرم من خمر الجنة ويحرم من الحور العين في الجنة جزاء لما أذنب في الحياة الدنيا ؟
شكر الله لك وجزاك عني خيرا
(...الجواب...)
من تاب تاب الله عليه ، والتوبة تهدم وتَجُبّ ما قبلها ، بل إن مِن كَرَم الله أن تُبدَّل سيئاته حسنات إذا حسنت توبته .
قال تبارك وتعالى : (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا)
فاستثنى الله من تاب أنه يتوب عليه ، ويُبدِّل سيئاته حسنات .(1/129)
وقد نادى الله المسْرِفِين ، فقال جل جلاله : (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) .
ومن أذنب ثم تاب فإنه يتوب فيما بينه وبين الله تعالى ، إذا كان الذّنب بينه وبين الله . ولا يَفضح نفسه ، ولا يطلب إقامة الحدّ ، لأن الستر مطلوب ، وهو أفضل .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بعد أن رجم الأسلمي فقال : اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها ، فمن أَلَمّ فليستتر بستر الله وليتب إلى الله ، فإنه من يُبْدِ لنا صفحته نُقِم عليه كتاب الله عز وجل . رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
ومن أدمن شُرب الخمر في الدنيا ثم مات ولم يَتُب منها فإنه لا يشربها في الآخرة ، أما من تاب من شُربها ، فإنه يشربها في الجنة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة . رواه البخاري ومسلم .
نسأل الله أن يتوب علينا ، وأن يجعلنا من أهل الحوض والشفاعة . والله تعالى أعلم .
118-كيف الرجوع الله عز وجل ؟
(...السؤال...)
كيف الرجوع الله عز وجل ؟
مررت في الأيام الماضية ببعض المشاكل التي أدت إلى أن أترك الصلاة، وعندما أنوي الرجوع إلى الله لا أستطيع
إخواني في الإسلام كيف الرجوع
(...الجواب...)
أسأل الله لنا ولك العون والتوفيق والسَّداد والثبات .
لا يجوز ترك الصلاة بِالنسبة للرجل في حال مِن الأحوال التي يَكون مُدرِكًا وفي قواه وعقله .
وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بعدم ترك الصلاة مهما كانت الأسباب والظروف ، فقال : ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا ، فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذِمة الله . رواه الإمام أحمد . وقال الألباني : حديث َحسَن .(1/130)
وعليك مُجاهدة نفسك وهواك وشيطانك ، وألزِم نفسك بالصلاة إلزاما ، قد تجد صعوبة في بادئ الأمر ، ولكن سُرعان ما يَزول عنك هذا ويذهب الشيطان عنك إذا رأى إصرارك .
وقد يُبتَلى المرء بقسوة في قلبه بسبب البعد عن الله ، وعليه حينئذ أن يبحث عن الأسباب التي تُلِين قلبه . ومن الأسباب :
الدعاء .
قراءة القرآن .
زيارة القبور .
صدقة السِّرّ .
الإكثار من التوبة والاستغفار ، وقول : أستغفر الله وأتوب إليه .
مسح رأس يتيم .
قال عليه الصلاة والسلام : أتحب أن يَلين قلبك ، وتُدْرِك حاجتك ؟ ارْحم اليتيم ، وامسح رأسه ، وأطعمه من طعامك ، يَلِن قلبك ، وتُدْرك حاجتك . رواه الطبراني وغيره . وقال الألباني : حديث َحسَن .
وكان الله في عونك .
119-حكم عصيان الام في زواج الابن لمن يرغب
(...السؤال...)
لدى زميل والده توفى الله يرحمه وهو صغير ، والله انعم عليه بالمال ويعتمد على الله ثم على نفسه رغم صغر سنه حيث لم يتجاوز عمره ثلاثين سنه
** وابلغ والدته بانه يرغب بالزواج من دوله المغرب رغم انه لم يزور المغرب ولكن رغبته ذلك
فقالت له والداته بما معنى الكلام ( انا ربيتك وانت صغير ووالدك متوفي الى اخره ، وقالت له ان تزوجت من المغرب فانا غاضبه عليك دنيا وآخره )
وهي تريده ان يتزوج من السعوديه من غير تحديد المهم ان لا يخرج من السعوديه، فهل يطيع والدته ولا يتزوج من الدوله التي يرغب بها ؟؟
واذا تزوج من الدوله التي يرغب بها فهل يكون غضب والدته عليه جائز ؟؟ مع العلم انه اذا لم يتزوج من المغرب فانه قد يعدل عن الزواج إرضاء لامه.
فماذا تفتوه ؟؟ وجزاك الله خير
(...الجواب...)
طاعة والدته في ذلك خير وبِرّ .(1/131)
وقد جاء رجل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال : إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها . قال أبو الدرداء رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : الوالد أوسط أبواب الجنة . فإن شئت فأضِع ذلك الباب أو احْفَظه . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
وما يَراه الإنسان اليوم حسنا قد يستقبحه غدا ، والعكس بالعكس . وعليه أن يستخير الله في أمره ، والخيرة فيما اختاره الله .
والله يحفظك .
120-ما حكم قتل الحمام عمدا؟؟
(...السؤال...)
كنت بالسيارة بالقرب من البحر وكانت فيه حمامه في منتصف الطريق ولما شفت الحمامه قمت بزياده سرعه السياره، وفي العاده انا اقوم بذلك من باب التسليه حيث ان الحمام معروف انه اذا اقتربت منه او اقتربت السياره يطير ولا يمكنك صدمه
ولكن هالمره حظي كان سيء حيث اني بالفعل صدمت الحمامه ويبدو ان الحمامه كانت جريحه ولم تستطيع الطيران بارتفاع كبير فصدمتها بالسياره وتوفت
فهل علي شي بذلك ؟؟
(...الجواب...)
لا شيء عليك طالما لم تتعمّد ذلك . وإذا عُرف صاحب الحمامة فتُدفع له قيمتها إلاّ يُسامح . ولو كان ذلك الدهس غير المتعمّد في الحرم فلا شيء على صاحبه .
قال شيخنا العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن محظورات الإحرام : حتى الصيد لو أن الإنسان دَهس حمامة غير متعمد ، فليس عليه شيء ، لا أثم ولا جزاء ولا نقص في حجه ، ولو أن الإنسان يمشي فلطمت السيارة حمامة فماتت فلا شيء عليه ، لا أثم ولا جزاء ولا نَقْص في حَجِّه . اهـ .
والله تعالى أعلم .
121-العمليات الجهادية هل هي أنتحارية أم إستشهادية ؟
(...السؤال...)
هل العمليات الجهادية هل هي أنتحارية أم إستشهادية ؟
(...الجواب...)
يجب أن نَزِن الأمور بموازين الشرع لا بموازين العاطفة وبالنسبة للعمليات الاستشهادية كثُر الكلام حولها بين مؤيد ومُعارض ولكن بالنظر في الأدلة وعمل الصحابة فمن بعدهم يتبيّن الحُكم .(1/132)
سأل معاذ بن عفراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده ؟ قال : غمسه يده في العدو حاسرا . قال : وألقى درعا كانت عليه فقاتل حتى قُتِل . رواه ابن أبي شيبة .
ولقاء العدو أو الانغماس فيهم شبيه بالعمليات الاستشهادية ومثله أو أشد منه المبايعة على الموت .
وفي الصحيحين عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه وقد سُئل : على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ؟ قال : على الموت . بل كانت المبايعة على الموت منقبة لأصحابها قال الحاكم : وشهد أبو دجانة بدراً وأحداً ، وثبت يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعه على الموت .
وقال مثل ذلك في شأن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه . ومثله في ترجمة سهل بن حنيف رضي الله عنه . وقد بايع عليٌّ رضي الله عنه يوم صفّين على الموت ، كما عند الحاكم . وترك الجهاد هو الهلاك وليس الانغماس في صفوف العدو ولو كان لشخص واحد فقط ، وهذا ما فهمه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
حَدّث أبو عمران التجيبي قال : كنا بمدينة الروم فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر وعلى أهل مصر عقبة بن عامر وعلى الجماعة فضالة بن عبيد ، فَحَمَلَ رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم فصاح الناس وقالوا:
سبحان الله ! يُلقي بيديه إلى التهلكة ، فقام أبو أيوب رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية هذا التأويل وإنما أُنزِلت هذه الآية فينا معشر الأنصار ؛ لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سراً دون رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن أموالنا قد ضاعت وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يَرد علينا ما قلنا ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )(1/133)
فكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها وتركنا الغزو ، فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم . رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما .
كم نحن اليوم بحاجة إلى هذا الفقه الدقيق من أبي أيوب رضي الله عنه ؟؟ وقد سُئل البراء بن عازب رضي الله عنه : الرجل يَحمل على المشركين أهو ممن ألقى بيده إلى التهلكة ؟ قال : لا ؛ لأن الله عز وجل بعث رسوله صلى الله عليه وسلم فقال : ( فقاتل في سبيل الله لا تُكَلّف إلا نفسك ) إنما ذاك في النفقة . رواه الإمام أحمد .
ولما أحاط المسلمون بحديقة الموت وحاصروا مسيلِمة ومن معه ، صرخ بهم البراء بن مالك فقال : يا معشر المسلمين احملوني على الجدار حتى تطرحوني عليه ففعلوا فلما وضعوه على الحائط اقتحم عليهم فقاتلهم على الباب حتى فتحه للمسلمين وهم على الباب من خارج فدخلوا فأغلق الباب عليهم ثم رمى بالمفتاح من وراء الجدار فاقتتلوا قتالا شديدا لم يروا مثله وأبير من في الحديقة منهم وقد قتل الله مسيلمة .
هذا اقتحامٌ لحديقة الموت . واقتحام على العدو ، حتى جاء في بعض الروايات أنه سقط وفيه أكثر من ثمانين جُرحا . ومما يُمكن أن يُستأنس به في هذا المقام قوله صلى الله عليه وسلم : سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله . رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وحسّنه الألباني .
ومما يُستأنس به أيضا في هذا المقام قصة غلام الأخدود وكيف أنه دلّ الملك على كيفية قتله في سبيل تحقيق مصلحة أعظم . وقصته في صحيح مسلم .
غير أن العمليات الاستشهادية لا بُدّ فيها من غلبة الظن على إلحاق الضرر والإثخان في العدو . ولا شك أن القاعدة تنص على أن : الأمور بمقاصدها ولا يقصد بذلك الانتحار أو التخلّص من هذه النفس وإزهاقها .
والله أعلم .
122-العلاقات الجنسية
(...السؤال...)(1/134)
انا فتاة عمري 31 عاما تعرفت على شاب منذ فترة يكبرني بعام وحدثت بيننا علاقة عاطفية علاقة حب وكنا نتحدث كل يوم في جميع امور الحياه ولكن في الفترة الاخيرة حديثه معي اصبح مختلف حيث اصبح يتحدث معي على الامور الجنسية وعن العلاقة الجنسية بعد الزواج وسالني عن تفاصيل في جسدي وقمت بأخباره بها وكذلك طلب مني ان امارس الجنس معه عبر الهاتف وذلك عن طريق التخيل اي ان اتخيل انه معي ويتخيل هو انني معه ونبدأ بعد ذلك في الممارسة الجنسية في الحقيقة في البداية رفضت ذلك ولكن بعد الحاح منه وافقت وفعلت ذلك ولكن مرة واحدة فقط وندمت بعدها ندم شديد و رفضت رفضا شديدا ان افعل ذلك معه مرة اخرى والان اريد ان اعرف كفارة ذلك لانني نادمة جدا واريد ان اكفر عن ذنبي ولكم مني جزيل الشكر والامتنان
(...الجواب...)
الندم علامة على التوبة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : الندم توبة . رواه الإمام أحمد .
وطالما أنك ندمت وعزمت على عدم العودة مرة ثانية ، وامتنعت من فِعل ذلك مرة ثانية ، فلا شيء عليك .
والله تعالى أعلم .
123-كيف لي أن أقوي إيماني ولا أفكِّر بالغريزة الجنسية
(...السؤال...)
كيف لي أن أقوي إيماني أكثر وعدم التفكير بالغريزة الجنسية باعتبار أني شاب ؟
(...الجواب...)
من الطبيعي أن يُفكّر الإنسان في مثل هذه الأمور ، إلا أن هذا التفكير يجب أن لا يكون في أمر مُحرّم .
وذلك أن الغريزة جزء من الإنسان ، فقد ركّب الله عز وجل الإنسان من جسد وروح ، ولكل واحد منهما مُتطلباته .
كما يجب أن لا يشغل هذا التفكير عما هو أهم وأنفع للإنسان في دنياه وآخرته . والنَّفس إن لم تشغلها بالحق شَغَلَتْك بالباطل .فإذا أردت الابتعاد عن مثل هذا التفكير فأشغِل نفسك بما هو نافع ومُفيد .
وحاول أن تبتعد عن الخلوة التي تُعينك على التفكير بمثل هذه الأمور ؛ لأن الانسياق وراء مثل هذا التفكير قد يجرّ إلى أمر محذور .(1/135)
ولعل مما يُعينك على تقوية إيمانك أن تتدبّر في ملكوت الله في السماوات والأرض .
ولا يتأتّى هذا إلا بالقراءة والتمعّن في الآيات الكونية ، والأجرام السماوية ، وما بث الله عز وجل في الأرض من دابة .
بل في نَفْس الإنسان وذاته، فقد قال الله تبارك وتعالى : ( وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ )
ولو أخذت مثل كتاب " مفتاح دار السعادة " لابن القيم رحمه الله وقرأت فيه لرأيت العجب في التفكر في خلق الإنسان والحيوان ، وما يدعوك لزيادة إيمانك ، والنظر بعين البصيرة لما حولك .
والله تعالى أعلم .
124-تبادل أشرطة الأغاني ثم تاب. ماذا يجب عليه؟؟
(...السؤال...)
كنت زمان أعطيت بعض الناس أغاني وغيره من المحرمات على الكمبيوتر ، على نظام المبادلة وكنت أخذ منهم أيضاً ، هل الأن يجب عليه أن أذهب لكل من أعطيته الحرام واقول له حكمه
وهم كثيرون والبعض لا أتذكره ومن اعطيته الحرام قام بنسخه لناس أخرين ، فما هو الفرض عليه في هذة المسألة وليس المسنون ؟
(...الجواب...)
التوبة تجُبّ وتهدم ما قبلها ، ولو كان ما قبلها شِركاً .
وإن استطعت أن تَنصح لمن كنت تتعامل معهم بهذه الأشياء فإنه حَسَن ، لأنه من باب إتباع السيئة بالحسنة لِتَمْحُها ، ولما فيه من النُّصح الذي تُؤجَر عليه .
أما ما كان لك عند هؤلاء من أقراص ونحوها ، فإنه يجب أخذها واستبدالها أو إتلافها .
والله تعالى أعلم .
125-شاب حديث عهد بتوبة
(...السؤال...)
شاب في 16 من عمره، تاب إلى الله عزوجل، ومنذ بداية توبته بدء يسال عن الجهاد وأحكامه
شيخنا الكريم، ماهي الأمور او الخطوات المناسبة للتعامل مع شخص في هذا العمر حديث عهد بتوبة، حتى لا ينحرف عن المسار الصحيح؟
احتاج الى توجيهه الوجهة الصحيحة، وان صراحة اقترحت عليه ان لا يفكر الا بحفظ القران حاليا كخطوة إلى الله عزوجل
(...الجواب...)(1/136)
هذا السن يُعتبر من المراحل الْحَرِجة في العمر ، ذلك أنها من مراحل المراهقة ، والتي يُحاول فيها الشاب - أو الفتاة - فَرْض رأيه ! وإثبات شخصيته ، فلا يَحسن في هذا السنّ استعمال القوّة والقسوة ، فليس بالرجل العاقل ، ولا بالطفل الصغير !
ونِعْم الرأي ما رأيتيه ، والتوجيه الذي وجّهتيه ..القرآن أولى ما بُدئ به .. وأولى ما اعتُني به .. ولعل مثل هذا هذا الموضوع لو قُرئ عليه ، أو قرأه ، لربما حَمَله على العناية بالقرآن ، والاعتناء به .
وكان الله في عونكم
ولكل خير وفقكم
126-شاب على وشك الانتكاسة كيف يعود
(...السؤال...)
شاب نجح من الثالث متوسط وانتقل لمدرسة أخرى ثانوية حينما كان بالمرحلة المتوسط وحتى خرج منها وهو على ما يرام :
1- ملتزم بدينه على الرغم من صغر سنه
2- نشيط في المدرسة إذاعةً ونشاطاً
3- ذكاءه جيد جداً مرتفع
4- ملتزم بدينه على الرغم من صغر سنه
5- بذل عليه معلم الحلقة مجهوداً في تربيته ليس بالهين
6- محبوب وصادق وفيه أغلب صفات الخير
7- صفات الشر نادرة إن لم تكن معدومة فيه
8- صوته العذب طاقة هائلة أعذب مما تتصورون
9- حسن الخُلُقِ والخِلقة
المهم مع بدايته في الثانوية وشيئا فشيئا أثناء هذا الفصل الدراسي بدأ يتهرب من إخوانه في الله الذين كانوا معه في برامج الحلقة أو المركز الصيفي أو الجلسات أي أن جلساته معهم كانت تقريباً دائمة ولم يكن يجلس مع غيرهم .
أقول بدأ الآن يلف ويدور في سيارة مع مجموعة أخرى تتكون ما بين الخمسة إلى الستة والدين ليس في أولوياتها وإن كان بعض من فيها يصلي ولكنهم يستمعون للأغاني ولا أصفهم بالشر لكنهم على غير توجه .
المهم الآن ابتعد الولد عن أصدقاءه الأولين وانسجم مع مجموعته الجديدة وشيئاً فشيئاً بدأ يتغير لكنه طيب في تعامله إلا أنه انقطع عن حلقته ومعلمه الذي بذل معه الكثير ويتهرب من إخوانه في الله الذين كان يأنس بهم واتجه إلى مجموعته الجديدة(1/137)
أعتذر للإطالة لكن الأمر يستحق ذلك والشاب على حافة الضياع أنتظر مشورتكم وآرائكم ونصائحكم بكل جدية واهتمام لعلّ الله يجعل من كلماتكم سبباً نتخذه في إعادته إلى الطريق السليم لأنه بالمفتوح خسارة كبيرة لما لديه من مقومات وقدرات تجعل منه أملاً ننتظر منه الكثير
(...الجواب...)
نسأل الله لنا وله الهداية ، ونعوذ بالله من الْحَوْرِ بعد الْكَوْنِ .
روى الإمام مسلم عن عبد الله بن سرجس قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر ، وكآبة المنقلب ، والحور بعد الكون ، ودعوة المظلوم ، وسوء المنظر في الأهل والمال .
والحور بعد الكَون أو بعد الكور كما في بعض الروايات ، هو انقلاب الرجل على عقيبه .
وهو الرجوع من الايمان إلى الكفر ، أو من الطاعة إلى المعصية . كما قال الإمام النووي .
وكان ابن أبي مليكة يقول : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ، أو نفتن عن ديننا . رواه البخاري ومسلم .
وكان سلف هذه الأمة يخافون على أنفسهم من فتنة المحيا ومن فتنة الممات، قال أبو هريرة رضي الله عنه : وما يؤمنني وإبليس حي ؟!
وقال جبير بن نفير : دخلت على أبي الدرداء منزله بحمص فإذا هو قائم يصلي في مسجده ، فلما جلس يتشهد جعل يتعوذ بالله من النفاق ، فلما انصرف ، قلت : غفر الله لك يا أبا الدرداء ! ما أنت والنفاق ؟ قال : اللهم غفرا - ثلاثا - من يأمن البلاء ؟ من يأمن البلاء ؟ والله إن الرجل ليفتتن في ساعة فينقلب عن دينه .
ومثل هذا الشاب يُتلطّف معه، ويُنظر في أصحابه السابقين .. لا بد أن منهم من هو قريب منه جدا، فهذا هو مفتاحه الذي يصِل إلى قلبه ، وهو الذي يستطيع التأثير عليه، ثم إننا في مثل هذه الظروف ننسى أمراً هاماً ، وهو السلاح الفعّال ، ألا وهو الدعاء
فيُدعى له بالهداية(1/138)
قَدِم الطفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن دوسا عَصَتْ وأَبَتْ ، فادع الله عليها !فقيل : هلكتْ دَوس ! قال صلى الله عليه وسلم : اللهم اهد دوسا وأتِ بهم . رواه البخاري ومسلم
قال أبو هريرة : كنت أدعو أمي إلى الإسلام ، وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي قلت : يا رسول الله إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي ، فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما أكره ، فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة !
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اهدِ أم أبي هريرة . فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف ، فَسَمِعَتْ أمي خشف قدمي ، فقالت : مكانك يا أبا هريرة ! وسمعت خضخضة الماء قال : فاغْتَسَلَتْ ولَبِسَتْ درعها وعجلت عن خمارها ، ففتحت الباب ، ثم قالت : يا أبا هريرة اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
قال : فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته وأنا أبكي من الفرح . قلت : يا رسول الله أبشر قد استجاب الله دعوتك ، وهدى أم أبي هريرة ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال خيراً . قلت : يا رسول الله ادعُ الله ان يحببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين ويحببهم إلينا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم حبب عُبيدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين ، وحبب إليهم المؤمنين ، فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني . رواه مسلم .
فربما غفلنا عن هذا السلاح المعطّل، فيُدعى له بالهداية والثبات على الطريق المستقيم، تدعو له أمّه ، ويُطلب الدعاء له ممن يُلمس فيه الصلاح
والله المستعان
127-شاب يصوم ومداوم على ذلك ولكنه مبتلى بالنظر
(...السؤال...)(1/139)
شيخنا الفاضل هناك شاب يصوم الاثنين والخميس وهو مداوم على ذلك ولكنه مبتلى بالنظر ويأتيه الشيطان في أوقات صيامه بالذات ليفتنه سواء بالنظر إلى النساء أو بتصفح مواقع الانترنت وأحيانا ينوي الإفطار فيقول في نفسه بما أنني نظرت إلى الحرام فقد أفطرت .
أرشدوه وانصحوه وأفتوه في بلواه .
(...الجواب...)
نسأل الله لنا وله العون والثّبات والهدى والسداد، لا يزال العبد بخير ما جاهد نفسه وهواه في ذات الله . قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) .
ولا يزال بخير ما اعترف بِذنبه .
يا مَن عَدى ثم اعتدى ثم اقترف
ثم ارعوى ثم انتهى ثم اعترف
أبشِر بِقول الله في آياته : *** ( إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ )قال الله في الحديث القدسي : يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم . رواه مسلم .قال عليه الصلاة والسلام : إن العبد إذا اعترف بذنبٍ ثم تاب تاب الله عليه . رواه البخاري ومسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن الشيطان قال : وعِزّتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم . فقال الرب تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني . رواه الحاكم وغيره وهو حديث صحيح .
ولا يَدع للشيطان مجالاً أن يُرابي في معصيته ، فيَحْمِله على أن يَجمع مع الإساءة إساءة ، ومع المعصية معصية ، أو يَجمع مع المعصية تقصيرا .وذلك بأن يترك الطاعات لأجل أنه وقع في الذَّنْب .
إن هذا الشاب لا يزال بخير ومُجاهَدة حتى يكون هو الغالب الْمُنتَصِر ، وسوف يجِد طعم الانتصار عندما يتغلّب على نفسه وهواه والشيطان .(1/140)
وليس بينه وبين الانتصار إلا أن يترك هذه الأفعال السيئة التي لا تليق به أصلاً ، فهو من أهل الصلاح ، فكيف يرتكب ما حرّم الله ؟ثم إن هذا الْمُحرَّم لا يجوز أن يُجعل وسيلة للتخلّي عن طاعة الله .
أذكر أن بعض الشباب يقول : لماذا أُصلِّي طالما أنني أرتكب ما حرّم الله ؟فيُقال له ولأمثاله : المعصية معصية ، وترك الصلاة كُفر وردّة .
وكان بعض الشباب ممن يُسافر الأسفار الْمحرّمة ، ويرتكب الفواحش والموبقات ، ولكنه مع ذلك لا يترك الصلاة ولا الصيام ، فكانت النتيجة في نهاية المطاف أن نَهَتْه صلاته عن الفحشاء والمنكر .
ثم إن الحسنات يُذهبن السيئات .والحسنة بواحدة وتُضاعَف ، والسيئة بواحدة أو تُغفر .وعليه أن يلجأ إلى الله وينطرح بين يديه أن يُخلِّصه الله من هذه الآثام .وهذا مقال بعنوان :
اصرف بصرك ، واحفظ قلبك
http://saaid.net/Doat/assuhaim/236.htm
والله تعالى أعلم .
128-حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر
(...السؤال...)
ما حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر، وذلك من دون أن يراها أو يسمع صوتها
وتكون بشكل الكتابة طبعا
هل في ذلك حرام..والقصد من العلاقة تكون علاقة أخوة وصداقة وتعاون مشترك، علما بأن الكثير من الفتيات الآن لديهم صداقات كثيرة مع الشباب عبر الماسنجر
(...الجواب...)
جاءت الشريعة بقواعد وكليّات تصلح لكل زمان ومكان ، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – .
ومن قواعد الشريعة :
قاعدة : سدّ الذرائع .
وقاعدة : درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح .
وما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم .
وفي ضوء هذه القواعد نعلم حُكم المُحادثة بين الجنسين عبر برنامج المحادثة ( الماسنجر ) ولو كان ذلك عن طريق الكتابة، ومثله غرف الدردشة ، وهو ما يُسمّى بـ " الشات "
فيجب أن يُغلق الباب ، وأن ذلك من باب سدّ الذرائع والوسائل التي تؤدي إلى ارتكاب ما حرّم الله .(1/141)
ثم إذا تصوّر متصوّر ، أو زيّن له الشيطان هذا العمل بحكم الصداقة أو التعارف بقصد الزواج ، فهذه مصلحة موهومة مُتخَيّلة ، ودرء ودفع المفاسد يُقدّم على جلب المصالح ، ولذا حُرّمت الخمر مع ما فيها من منافع ، إلا أن ما فيها من الإثم أكبر من منافعها ، وكذلك الأمر بالنسبة للميسر .
قال سبحانه وتعالى : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ) الآية .
وكم أدّت تلك المحادثات إلى الوقوع في الحرام ، وأفضت إليه . وما أفضى إلى حرام فهو حرام .
والذين تصطادون في الماء العكر أكثر من الصالحين . ويكفي أن يُلقي الإنسان نظرة على غرفة دردشة ليرى بنفسه ، أن تلك الغرف لا يوجد فيها – غالباً – حديث جاد أو نافع مُثمر .
وقد يقول البعض من الشباب أو من الفتيات : إنني أثق بنفسي ! فيُقال له أو لها : إنه لا يجوز للمسلم أن يمتحن إيمانه في مواطن الفتن ؛ لأنها مظنّة الزيغ .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : من سمع منكم بخروج الدجال فلينأ عنه ما استطاع ، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن ، فما يزال به حتى يتبعه مما يرى من الشبهات . رواه أبو داود وغيره .
ومعنى ( فلينأ ) أي ليبتعد عن مواطن الفتنة .
ثم إن حسن القصد لا يُبرر العمل أو يجعل ارتكابه سائغا، ولذا فإن من المتعيّن إغلاق هذا الباب لئلا تقع الفتاة أو الشاب في المحذور .
والله تعالى أعلى وأعلم .
129-لو عقد شاب قرانه على فتاة فإنها تظل محرمة عليه إلى أن يتم الزفاف. هل هدا صحيح؟
(...السؤال...)
سمعت من خطيب الجمعة أنة حتى لو عقد شاب قرانه على فتاة فإنها تظل محرمة عليه إلى أن يتم الزفاف .
فهل هدا صحيح ؟ وهل إذا سافر الشاب للعمل مع مَنْ عَقَدَ عليها بالرغم من رفض أبيها .. هل دلك يكون حرام ؟
(...الجواب...)(1/142)
الزواج الشرعي لا بُدّ فيه من إعلان النِّكاح حتى لا تضيع الحقوق ولا يلتبس الحق بالباطل ، ولكي يُفرّق بين الزواج والسِّفاح .
ولذا لا يَجوز للزوج أن يَدخل بزوجته إلا بعد إعلان النِّكاح . لقوله عليه الصلاة والسلام : فَصْلُ ما بين الحلال والحرام الصوت بالدُّفّ . رواه أحمد وغيره ، وحسنه الألباني .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : أعلنوا النكاح . رواه ابن حبان وغيره ، وحسنه الألباني .
وقد كان عمر رضي الله عنه يَنهى عن نِكاح السرّ ، بل وكان يَضْرِب عليه . أي أنه كان يُعاقِب من تزوّج سِراً .
روى الإمام مالك في الموطأ أن عمر بن الخطاب أُتِيَ بنكاح لم يَشهد عليه إلا رجل وامرأة ، فقال : هذا نكاح السرّ ولا أجيزه ، ولو كنت تُقدمت فيه لرجمت .
قال ابن عبد البر : روى حماد بن زيد عن هشام بن عروة قال : كان أبي يقول : لا يصلح نكاح السرّ .
ومن عَقَد على امرأة ولم يُعلِن النِّكاح فهو داخل في ذلك. وبناء عليه فلا يُسافِر مع مَنْ عَقَد عليها إلا بعد إعلان النِّكاح .
والله تعالى أعلم .
130-شاب عقد على ابنتي ولم يدخل بها
(...السؤال...)
شاب عقد على ابنتي ولم يدخل بها ، ويطلب مني الجلوس معه منفردة ، وأنا أتحرج من ذلك جداً وعندي لبس في المسألة كما أنه عندما يزورنا مع والده يطلب مني ومن ابنتي البقاء سوياً لشرب الشاي والمحادثة وحتى ابنتي تتحرج من وجود والده .
هل هذا جائز على إطلاقه أم هناك ضوابط وشروط ؟ أرجو التفصيل في المسألة
(...الجواب...)
إذا عَقَد على ابنتك فأنت مُحرّمة عليه على التأبيد ، وينصّ العلماء على أن العقد على البنات يُحرِّم الأمهات .
فهو الآن من محارِمك ، ويجوز لك الخلوة به والجلوس معه ، بل والسفر معه . أما والده فهو غريب عنك .(1/143)
وهو بالنسبة إلى ابنتك يُعتبر من محارمها ، لأنه والد زوجها ، وهو مُحرّم عليها ( على البنت ) لأنه لا يَجوز للأبّ أن يتزوّج زوجة ابنه لقوله الله تعالى في الْمُحرَّمَات من النساء : ( وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ ) .
فيجوز للبنت التي عُقِد عليها أن تَجلس مع زوجها وأبيه ، ويجوز له أن يَخلو بها ، إلا أنه لا يَجوز أن يَدخل بها إلا بعد إعلان النِّكاح .
والله تعالى أعلم .
131-كنت شاب ضالا ، ولكني أحيانا أشعر بالضيق والكرب والخوف من أن الله لن يغفر لي ذنوبي
(...السؤال...)
إنني والحمد كنت شاب ضالا وهداني الله إلى الصراط المستقيم ، ولكني أحيانا أشعر بالضيق والكرب والخوف من أن الله لن يغفر لي ذنوبي . مع أن ذنوبي كثيرة جدا .
فأريد معرفة الجواب منكم على حالتي والخوف الذي يجتاحني كل يوم ولكن لم أتوقف عن الصلاة ولكن أريد تفسير ما معنى ذلك ؟
(...الجواب...)
لقد نادى الله الذين أسرفوا على أنفسهم بالذنوب والمعاصي بما نادى به رسوله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم ، فقال تبارك وتعالى : (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ففي آية واحدة ذَكَر الرحمة مرتين والمغفرة مرّتين .
ولو بَلَغَتْ ذنوب العبد السَّحَاب ثم استغفر الله غَفَر الله له ، ولا يُبالي بِذنوبه مهما بَلَغتْ .
قال تبارك وتعالى في الحديث القدسي : يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا بن آدم إنك لو أتيتني بِقُراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بِقُرابها مغفرة . رواه الترمذي .(1/144)
وينبغي على العبد إذا تاب من الذنب أن يَنظر إلى سعة رحمة الله ، وعظيم مغفرته ، ومهما كان ذنبه فَعَفو الله أعظم .
وأكبر من الذَّنْب وأعظم من الْجُرْم القنوط من رحمة الله ، واليأس من روح الله لأنه ( لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ) ، ولا يَقنط من رحمة الله إلا الضالون ، قال تعالى على لسان خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ( قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ ) .
فلا يشغلك الشيطان بمثل هذا التفكير عن العمل ,
فإن الناس كانوا في جاهلية وشرّ ، فلما جاء هذا الدين وأنقذ الله به الناس من الجاهلية والكفر والشرك إلى نور الإسلام لم يلتفتوا أصلاً إلى ما كان منهم في جاهليتهم ، ولم يُقعدهم ذلك عن العمل .
والله تعالى أعلم .
132-هل قروض الشباب التي تقدمها الدولة للشباب لإقامة مشروعات بفائدة حرام إن أخذ هذا القرض
(...السؤال...)
هل قروض الشباب التي تقدمها الدولة للشباب لإقامة مشروعات بفائدة حرام إن أخذ هذا القرض أم لا ؟
(...الجواب...)
إذا كانت القروض تُقدَّم على هيئة أموال ، وعند السَّداد يُزاد فيها ما يُسمى " فائدة " فهذا هو عين الربا ، وهو الربا الصريح .
أما إذا كانت تُعطي الشباب قروضاً على هيئة آلات ومُعدّات ونحوها من الأشياء العينية ، ويكون السَّداد بزيادة في القيمة ، فهذا لا بأس به ، لأنه زيادة في ثمن سلعة مُقابِل التأخير .
والصورة الأولى ربا ولا يجوز التعامل بها ، لأن من وقع العقد على قبول القرض فقد وقع في الربا .
والله تعالى أعلم .
133-بعض الملتزمين والملتزمات وتساهل برسائل الجوال
(...السؤال...)
الان يا شيخ لا يخفى عليك انتشار الجوال بشكل كبير..وفي اوساط الشباب..خاااااااصة..وانا ماراح اطلب منك توجيه للي يعاكسون...
لا..(1/145)
انا بأطلب منك توجيه..لبعض البنات والشباب الملتزمين..واقول بعض حتى لا اعمم كلامي، المشكلة يا شيخ ان هناك كثييير منهم يتساهل بأمر الرسائل في الجوال..
وبحجة الدعوة..الا يعتبر هذا من مداخل الشيطان..انا لا اقول عن الاستفتاء..او طلب المشورة..لكن الرسائل الدعويه..التذكيريه..
يا شيخ ارجوك..ارجوك..ارجوك..وضح المسأله..لاني اعرف احد الاخوات وصل بها الامر في النهايه بأن اصبحت تحب الذي ترسل له..بل وانه وعدها بالزواج..
وهي صالحه..وهو من عداد الملتزمين؟
(...الجواب...)
وشكر الله لك حرصك وغيرتك
أختي الكريمة: قد حاء التحذير من خطوات الشيطان ، فقال الله عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ )
فهذا تحذير من اتِّباع خطوات الشيطان
والشيطان لن يأتي للصالحين والصالحات عن طريق الزنا أو الفواحش عموما ، ولكنه يأتي إليهم من طريق يُبحبونه ، وهو النصح والإرشاد والدعوة إلى الله عز وجل
بل استجرّ الشيطان امرأة صالحة إلى أن واعدت شاباً لكي تنصحه وتُعطيه بعض الكتيبات والأشرطة، وكادت أن تقع في مصيبة ، ولكن الله سلّم .
فليحذر الجميع من التمادي برسائل الجوال أو بغيرها من الوسائل، ولتقتصر الفتاة على مناصحة الفتيات، فكم من الفتيات من هي بحاجة إلى نصح وتوجيه .
والقاعدة : درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح
والله أعلم
134-التعارف ثم الزواج عبر الإنترنت
(...السؤال...)
يجوز للفتاه او الشاب ان يتراسلوا على النت بهدف الزواج كما فى مواقع الزواج على الانترنت؟
و هل اذا لم يتعدى الامر رساله او اثنين فقط بهما معلومات عن كلا منهما و الاهل و اوضاع كلا منهما و هكذا يجوز ذلك مع العلم بعدم الخوض فى اى كلام اخر
(...الجواب...)(1/146)
المشكلة في ذلك أن الفتاة لا تعرف من تُخاطِب ، وكذلك الشاب أحياناً لا يعرف من يُخاطِب . مجرّد أسماء ، وربما كانت أسماء وهمية تُخفي وراءها ما تُخفي ربما مِن مكرٍ وخديعة .
فإذا أُمِن ذلك فالأصل جواز عَرض المرأة نفسها على الرجل الصالح . فقد جاءت امرأة فعرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم
ولذا قال الإمام البخاري : باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح .
ثم ساق بإسناده عن ثابت البناني قال : كنت عند أنس وعنده ابنةٌ له . قال أنس : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله ألك بي حاجة فقالت بنت أنس ما أقل حياءها واسوأتاه واسوأتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها .
قال ابن حجر : جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح رغبة في صلاحة فيجوز لها ذلك وإذا رغب فيها تزوجها بشرطه .
وقال عن هذا الحديث وحديث سهل بن سعد : وفي الحديثين جواز عرض المرأة نفسها على الرجل وتعريفه رغبتها فيه ، وأن لا غضاضة عليها في ذلك ، وأن الذي تعرض المرأة نفسها عليه بالاختيار ، لكن لا ينبغي أن يُصرح لها بالرد بل يكتفي السكوت . وقال المهلب : فيه أن على الرجل أن لا ينكحها إلا إذا وجد في نفسه رغبة فيها .
وقال الإمام النووي : وفيه استحباب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها .
إذا عرضت المرأة نفسها فربما يُساء بها الظن خاصة في هذا الزمان ، فيُقال : لولا أن فيها شيء لما عرضت نفسها !
فإذا أرادت المرأة أن تعرض نفسها فلتجعل بينها وبين من تُريد أن تعرض عليه واسطة من قريب أو قريبة أو شخص ناصح تثق به .
فيكون واسطة بينه وبينها، فيأتيه فيقول : فلانة تصلح لك ، ولو خطبتها لما ردّوك ... ونحو هذا الكلام . وإن وثقت به فعرضت عليه لم ترتكب أمراً محرما ولا مكروها .
والله تعالى أعلى وأعلم
135-ما حكم محادثة الفتيات للشباب إذا كان للنصح ؟
(...السؤال...)(1/147)
ثارت عدت أسئلة لدى شباب هذه الأيام منها هذا السؤال يتجادل الشباب في مكالمة الفتيات بالكتابة على الانترنت ويقولون بأنه حب طبيعي وأنه حب يسبق الزواج وليس فيه شيء من المنكرات .
ما حكم محادثة الفتيات للشباب إذا كان للنصح ؟ وما حكم ما يفعله بعض الشباب من النظر إلى الفتيات ؟مع التوضيح بالأمثلة .
(...الجواب...)
هذا مدخل من مداخل الشيطان على بعض الشباب الصالح ، فإن للشيطان خطوات ، والشيطان لا يأتي إلى الإنسان الصالح ويأمره بالفحشاء مُباشَرة ، لأنه سوف ينفر منه ، وإنما يأتي إليه بخطوات وبحجج شيطانية ، فيُزيِّن له القبيح ، ويُسيغ له ما لا يُستساغ .
قال سبحانه وتعالى : ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا ) ؟ وقال عن أقوام قَسَتْ قلوبهم : ( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) .
يزعم بعضهم وتزعم أخريات أن هذا الحب عُذري ، وأنه حب طاهر ، وما علِموا أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كما أخبر بذلك من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .
وأرى أن يُغلق هذا الباب ، درءاً للمفاسد ، وسدّاً للذرائع ، وصيانة للأعراض . ولذلك كان السلف يُحذِّرون من العلاقة بين الجنسين .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلق الرجل من الأرض فجعلت نِهمته الأرض ، وخُلقت المرأة من الرجل فجُعلت نهمتها في الرجل ، فاحبسوا نساءكم .
يعني عن الرجال الأجانب ، وامنعوهن من الاختلاط أو الخلوة بهم . فإن الرجل بطبيعته يميل للمرأة ، والمرأة تميل إلى الرجل بطبيعتها .
والسلامة لا يعدلها شيء .
أما النظر فقد سبقت الكتابة فيه بعنوان :
اصرف بصرك ، واحفظ قلبك، وهو هنا
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=802
والله تعالى أعلم .
136-حكم العمل مع مجموعة مع الشباب الذين يقومون بنشر الدعوة الإسلامية مع عدم رضا الوالدين
(...السؤال...)(1/148)
ما حكم العمل مع مجموعة مع الشباب الذين يقومون بنشر الدعوة الإسلامية ونشر الفكر الإسلامي مع عدم رضا الوالدين ؟
مع أن البلد يحتاج لمثل ذا العمل في فلسطين
(...الجواب...)
إذا كان هذا العمل لأجل الدعوة إلى الله فهو مشروع .
أما إذا كان لأجل التحزّب والتجمّع والتكتّل ، فتُصبِح المسألة مولاة على أحزاب وجماعات ، فيَظنّ الداعي أنه يدعو إلى الله ، وهو في الحقيقة يَدعو إلى جماعة أو حِزب ، ويُوالي عليه ويُعادي عليه ، وقد يَغضب للحزب أو للجماعة أكثر من غَضَبِه لله ! – فهذا لا يجوز .
وإذا كان عدم رضا الوالدين لأجل حاجتهما للابن ، فيَترك الابن ذلك في حال حاجتهما .وإذا لم يكن لحاجة الابن ، أي أنهما لا يحتاجان إليه ، وإنما يمنعانه من فِ‘ل الخير فلا تجب طاعتهما حينئذ .
إذ لو كل شخص أطاع والديه في كل ما مِن شأنه الأذى أو الابتلاء لم يكن هناك من يَدعو إلى الله ، ولا من يُجاهِد في سبيل الله ، ولا من ينشر الخير ... إلى غير ذلك .
والعاقل من يُسدِّد ويُقارِب .. ويُعطي كل ذي حق حقَّه .
والله تعالى أعلم .
137-ظاهرة الانتكاس ونكوص الشباب على أعقابهم
(...السؤال...)
فقد عمت وطمت في هذه الفترة الأخيرة ظاهرة الانتكاس ونكوص الشباب على أعقابهم هل هؤلاء من قصدهم الله بقوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم ... ) الآيات في سورة محمد ؟
وما نصيحتكم لهم وما واجبنا تجاههم ؟
(...الجواب...)(1/149)
الآيات نزلت في المنافقين ، ويقول الله تعالى فيها : ( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (29) وَلَوْ نَشَاءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ )
أما نكوص بعض الشباب وترك الاستقامة فهي قليلة بحمد الله ، ذلك أنه لا ينكص على عقبيه ولا يرجع القهقرى إلاّ من كان في إيمانه شيء من رياء أو طلب سُمعة أو كان يعبد الله على حرف .
وفي هذا يقول الله عز وجل : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ )
والإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب فإن صاحبه لا يرتد عنه ولا يتركه مهما أُوذي في ذات الله ، ولذا قال هرقل لأبي سفيان : وسألتك : أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ فذكرت أنْ لا ، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب . رواه البخاري ومسلم .(1/150)
والنكوص على العقِب وترك الاستقامة على دين الله قد تعوّذ منه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر ، وكآبة المنقلب ، والحور بعد الكون ، ودعوة المظلوم ، وسوء المنظر في الأهل والمال .
وفي بعض الروايات وبعض النُّسَخ : ومن الحور بعد الكور .
وإن كان ما أشرتَ إليه لا يُعد ظاهرة ولا يرقى إلى مستوى الظاهرة ، فهم بحمد الله قليل . ونسأل الله الثبات حتى الممات .
والله تعالى أعلى وأعلم
138-أرشد بعض الهكرز لبعض المواقع التي أرى أنها تنشر الفساد والانحراف بين المسلمين
(...السؤال...)
هل يجوز أن أرشد بعض المخترقين ( الهكرز ) لبعض المواقع التي أرى أنها تنشر الفساد والانحراف بين المسلمين ؟
وهل علي إثم في ذلك ؟ أرجو أن تبينوا لنا الأمر ولكم منا جزيل الشكر
(...الجواب...)
يجوز إرشاد المخترقين للمواقع التي تنشر الفساد ، سواء كان ذلك الفساد فسادا اعتقاديا أو عمليا .
لأن إفساد تلك المواقع من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتغيير المنكر مطلوب شرعا بِضوابِطه .
والله تعالى أعلم .
139-من يطعن بالمجاهدين بالعراق وينشر اخطائهم
(...السؤال...)
ما حكم من يطعن بالمجاهدين الصادقين ويشهر بهم وينشر أخطاءهم ويشغل مجالسه بالطعن بالمجاهدين وتخطيئهم ورميهم تارة بالخوارج وتارة بالتكفيريين نعوذ بالله من ذلك ؟
(...الجواب...)
الأمر كما قال المتنبي :
لا خَيْل عِندك تُهْدِيها ولا مالُ
فلْيُسْعِد النُّطْق إن لم تُسْعِد الْحال
بعض الناس جَلَس في مجلسه واتكأ على أريكته وأخذ يُجرّح المجاهدين الصابرين والعلماء الصادقين .
فلا هو بالذي قام يَعمل لِهذا الدِّين ، ولا هو بالذي كفّ لسانه وخَزَنَه عن الطعن في العاملين !
والأخطَر من هذا إذا كانت مَصادِر ذلك المتكلِّم من وسائل إعلام آسِنة أو مُغرَّبَة !(1/151)
ربما تكون مصادر التلقّي عنده عن تلك الوسائل التي يُراد منها ومن إنشائها تشويه صورة الإسلام والمسلمين ، بل " وأمْرَكة " الأفكار والمفاهيم !
وذلك الطاعن في المجاهدين بِغير عِلم ، يَقِف في صف واحد وخندق واحد مع أعداء الأمة – رَضِي أو أبى – ! هو يَخدم مصالح أعداء الأمّة ..
وهو لم يَلتمس عُذرا واحِداً لإخوان له وقَفُوا في وجه غزو آثم غاشم على بلد من بُلدان المسلمين ، فضلا عن أن يلتمس سبعين عُذرا ! والله المستعان .
فلا يجوز لِقاعِد بعيد عن الواقع أن يَطعن في إخوان له وَقَفُوا في وجه العدو ، سواء في شرق الأرض أو في غربها .
وسؤال لأولئك : إذا كانت تلك الحكومات العميلة التي نَصّبها العدو ، وقامتْ على أساس الكفر بالله ! إذا كان الخارج على تلك الحكومات خارجيا ! فهل الْمُنْصَاع لها السامِع الْمُطِيع يُعتَبَر سَلَفيا على الجادة ؟
أمَا لو كانت هذه الحكومات التي نصّبها العدو على بلاد المسلمين بعد أن أراق دِماء المسلمين – لو كانت في زَمن أسلافنا لَرَموها عن قوس واحدة !
والله المستعان
140-يجبرون على التعامل مع الموظفات عبر الهاتف
(...السؤال...)
اعمل فى دائرة حكوميه ولكن هذي الدائره يجبرونك على انك تتعامل مع مواظفات عبر الهاتف فا هل هذا جائز ولا لا ؟؟؟؟؟
(...الجواب...)
إذا كان ذلك من خلال الهاتف فلا بأس بذلك إذا أُمِنَت الفتنة ، وذلك لأن صوت المرأة ليس بِعورة على الصحيح مِن أقوال أهل العِلْم .
وعلى من يتعامل مع النساء أن يتقي الله في نفسه ، وأن يُراقِب الله في حركاته وسكناته .
وعلى المرأة أيضا أن تتقي الله في تعاملها ، فلا تخضع بالقول ، ولا تسترسل بالحديث أكثر من الحاجة .
والله تعالى أعلم
141-ما حكم فرد الشعر للشبان .؟
(...السؤال...)
ما حكم فرد الشعر للشاب ( التسبيل) و هل يدخل تحت إطار حديث الرسول صلى الله عليه و سلم الذي رواه أبو داوود
{ من كان له شعر فليكرمه } إذا نوى الشاب ذلكـ ؟؟
(...الجواب...)(1/152)
إكرام الشعر لا يَكون بِالتَّنَعُّم الذي نَهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه عليه الصلاة والسلام قال : إياي والتَّنَعّم ، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين . رواه الإمام أحمد .
وقال عمر رضي الله عنه : وإياكم والتَّنَعّم ، وزِيّ أهل الشِّرك ، ولبوس الحرير . رواه مسلم .
ولذلك كان رسول الله لا يُرجِّل شعره ولا يُسرِّحه كل يوم .
بل ونَهى عليه الصلاة والسلام عن ذلك .
قال عَبْد اللَّهِ بْن مُغَفَّلٍ رضي الله عنه : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّرَجُّلِ إِلاَّ غِبًّا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي .
قال ابن الأثير : الترجل والترجيل : تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه ، كأنه كَرِه كَثْرة التَّرَفُّه والتنعّم .
ويُستثنى من ذلك ما إذا كان الشعر خَشِنا وأراد فَرْده لِمرّة واحدة ، على أن لا يَكون ذلك من باب التنعّم ، ولا يَكون مُكلِفا .
والله تعالى أعلم .
142-أريد فتوى بخصوص المنتديات الرياضة
(...السؤال...)
في بعض المنتديات الرياضية يكون هناك بعد المباراة
يكون هناك تحليل ويقول ان اللاعب الفلاني سيء
ويذكمر بالاسم هل هذي غيبه وأبقى منك ياشيخ نصيحة
لهؤلاء لانهم يسبون ويستهزون بالاعيبه ورئساء الاندية
وبعض كتاب الصحافة والدعاء على بعض بسبب الكورة
وياشيخ أبقى منك فتوى بخصوص هذا الكلام لاني أريد
انزلها بالمنتديات الرياضية
(...الجواب...)
في الحديث : إن الله يُحبّ معالي الأمور وأشرافها ، ويكره سفسافها . رواه الطبراني ، وصححه الألباني .
والله تعالى أعلم .
143-أمي ترفض هذا الزواج..ماذا افعل؟؟
(...السؤال...)
أنا شاب عمري 29 عاما توفي والدي وعمري 4 سنوات وعندي أخت أصغر مني بسنتين وأمي حفظها الله لم تتزوج بعد أبي يرحمه الله تعالي وقامت بتربيتنا وبفضل الله تخرجنا من جامعات مرموقة وعملنا في وظائف جيدة جدا بفضل الله تعالي ثم بصبر ودعاء أمي لنا.(1/153)
مشكلتي أنني في إحدى الوظائف التي عملت بها تعرفت من خلالها علي أخت ملتزمة تلبس الزي الشرعي ومحترمة جداً ففكرت في الارتباط بها واستخرت الله تعالي فكان فيها الراحة النفسية .
ولكنني علمت أن عمرها مثل عمري يعني عندها 29 عاما والمستوي الاجتماعي لأسرتها متواضع إلى حد ما ولكن المشكلة الكبرى والتي من أجلها رفضتها أمي الحبيبة أنها مطلقة حيث لم يدم زواجها سوي 3 أيام.
وتم في ظروف يطول شرحها أنني غير معترض علي هذه الأخت للأسباب السابقة فكل ما يهمني عندما أريد أن أتزوج هو أن تكون الأخت متدينة و تحافظ على أمور دينها وتتقي الله عز وجل في .
إن النبي صلي الله عليه وسلم تزوج السيدة خديجة رضي الله عنها وهي أكبر منه سناً وكانت أرملة ولكنها كانت من أكمل النساء كما زكاها النبي صلي الله عليه وسلم.
أنا محتار جداً وأريد الزواج بهذه الأخت الكريمة لأنها تريد أن تنجح في حياتها وأنا أميل لها جدا وهي كذلك لم يحدث أن تكلمنا فيما يغضب الله عز وجل وإنما كان كل الكلام عن الدين وبعض الأمور العادية وسبحان الله كان دائما هناك التوافق و التلاقي في الرأي.
ولقد قمت منذ فترة بعمل الرؤية الشرعية لهذه الأخت في بيتهم ورحب أبوها وأمها بي جدا ولقد علمت منهم أنهم من نسب النبي صلي الله عليه وسلم فماذا أفعل كلما كلمت أمي في أمرها تقوم أنها غير موافقة حتى مماتها ولئن تزوجتها بدون موافقتها فسوف تمنعني من رؤيتها وتوصي بعدم حضور جنازتها
إذا ضحيت بهذه الأخت الملتزمة الطاهرة المحترمة أشك في أنني سوف أميل إلي أحد من النساء فلم أجد أبدا في مثل أدبها واحترامها ومدي التوافق النفسي معها .
أفيدوني أفادكم الله لقد أدمنت الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل وهذا الموضوع له سنة حتى الآن ولله الأمر من قبل ومن بعد
(...الجواب...)(1/154)
لا يجب عليك طاعة أمك في ذلك ؛ إلاَّ أنك إذا أردت رضاء أمك والتضحية لأجلها بالقليل مُقابِل ما ضَحَّت هي مِن أجلكم ، فابحث عن غيرها ، وسوف تُوفَّق في زوجة صالحة ، إذا كنت تركت تلك الأخت لأجل رضا أمك .
وبعض السلف تَركوا بعض رغباتهم كالْخُرُوج لِطَلَب العِلْم ، فعوّضهم الله خيرا .
قال الحسن بن سفيان : فاتَنِي يحيى بن يحيى التميمي بِالوالِدة لم تَدَعني أخْرُج إليه فَعوّضني الله بأبي خالد الفَرَّاء ، وكان أسْنَد مِن يحيى بن يحيى .
وعليك بالاستخارة ، فإنك إذا استخرت الله فوّضت الأمر إليه ، واختار لك الخيرة المباركة .
وأسأل الله لنا ولك العون والتوفيق والسداد .
144-أعاني من الضيق بالصدر وعدم الرضا عن نفسي
(...السؤال...)
(( أنا أعاني من الضيق في الصدر وعدم الرضا عن نفسي، لا أحب العيش، أكره الحياة .. دائما أبكي .. لا أعرف السبب .. أشعر بأنني أقل الناس ..أتذكر كل أحداث الماضي المؤلمة وقد كان أبي شديد المعاملة معي حتى إنني كرهت الدنيا . بم تنصحوني ))
(...الجواب...)
أولا : عليك أن تَثِق بالله ، وأن ما عند الله خير لك ، وأن ما يُصيبك مِن بلاء رِفعة في درجاتك .
قال عليه الصلاة والسلام : ما يُصيب المؤمن مِن وَصَب ولا نَصب ولا سَقَم ولا حَزَن حتى الْهَمّ يُهِمُّه إلاَّ كُفِّر بِه مِن سيئاته . رواه البخاري ومسلم .
ثانيا : لِتعلم أن بقاءك في الحياة خَير لك إذا كنت مِن أهل الطاعة ، فإن المسلم يُصلِّي في السنة أكثر من ستة آلاف ركعة ، ويصوم رمضان ، ويعمل مِن الأعمال ما ترتفع به درجاته في الآخرة .(1/155)
ففي الْمُسْنَد مِن حَديث أبي هريرة قال : كان رَجُلان مِن بلِي مِن قُضَاعة أسْلَمَا مع النبي صلى الله عليه وسلم واسْتُشْهِد أحَدهما وأُخِّر الآخَر سَنَة . قال طلحة بن عبيد الله : فأُرِيت الْجَنَّة فَرَأيت فِيها الْمُؤَخَّر مِنهما أُدْخِل قبل الشَّهيد ، فَعَجِبْتُ لذلك ، فأصْبَحْتُ فَذَكَرْتُ ذلك لِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، أو ذُكِر ذلك لِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألَيس قَد صَام بَعْدَه رَمَضَان ، وصَلَّى سِتَّة آلاف رَكْعة - أو كذا وكذا ركعة - صلاة السَّنة ؟
ثالثا : عليك أن تعيش يومك ، وأن تنسى أمْسَك إلاَّ مِن خير ، أو تذكّر ذَنْب تتوب منه .
قال أبو سعيد الخرَّاز : الاشتغال بِوَقْت ماضٍ تضييع وَقْت حَاضِر . وقال سهل بن عبد الله التستري : أمْس قد مَات ، واليوم في النَّزْع ، وغَد لم يُولَد . قال ابن كثير : وهذا كما قال بعض الشعراء : ما مضى فات ، والمؤمل غَـ *** ـيْب ، ولك الساعة التي أنت فيها
فالاشتغال بالماضي وتذكّر ما فيه ، والندم على ما فات ؛ كل ذلك لا يُرجِع ما مضى ، ولا يُعيد ما فات . فأنت ابن اليوم ، وأمْس يوم مضى ، وغَدا يوم آتٍ ، فاشْتغل فيما أنت فيه .
كَتَب عبد الملك إلى الحجاج يسأله عن أمس واليوم وغد ، فَكَتَب الحجاج إلى عبد الملك : أما أمْس فأجَل ، وأما اليوم فَعَمَل ، وأما غدا فأمَل .(1/156)
رابعا : عليك بقراءة القرآن ، والإكثار من الاستغفار ، وعليك بِدعاء تفريج الهموم ، وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ما أصاب أحدا قط هَمّ ولا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيّ حُكمك ، عَدل فيّ قضاؤك . أسألك بِكُلّ اسْم هو لك سَمَّيْت به نفسك أو علمته أحدا مِن خَلقك أو أنْزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب هَمِّي ؛ إلاَّ أذهب الله هَمّه وحزْنه وأبْدَله مكانه فرجا . فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال : بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها . رواه الإمام أحمد .
وعليك بالمحافظة على أذكار الصباح والمساء ، ففيها انشراح للصدر ، وطمأنينة للقلب .
وأكْثِر مِن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد جاء في الحديث عند الترمذي : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال : يا أيها الناس اذكروا الله ، اذكروا الله ، جاءت الراجفة ، تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه . قال أُبيّ : قلت : يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال : ما شئت . قال : قلت : الربع ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك . قلت : النصف ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك . قال : قلت : فالثلثين ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك . قلت : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال : إذاً تُكفى همّك ، ويُغفر لك ذنبك .
فقوله رضي الله عنه : يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك . يَدلّ على المقصود بالصلاة ، وانها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
قال المباركفوري : أي أصْرِف بِصَلاتي عليك جميع الزمن الذي كنت أدعو فيه لنفسي . وقال : والْهَمّ ما يقصده الإنسان مِن أمْر الدنيا والآخرة ، يعني إذا صَرَفْتَ جميع أزمان دعائك في الصلاة عليّ أُعْطِيتَ مَرام الدنيا والآخرة . اهـ .(1/157)
وهذا الحديث يَدلّ على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .كما يدلّ على أن الإكثار منها سبب في كفاية الهمّ وإذهابِه .وهي سبب في مغفرة الذنوب .
أخيرا : تذكّر أن من كان مؤمنا بالله فإن الله قد اصِطفاه واخْتاره من بين ملايين البشر ليكون مُسْلِمًا لله رب العالمين ، وليس هذا محض صُدفة ، ولا أنك وُلِدت لأبَوَين مُسْلِمَين .
وأنك لست أقلّ الناس بل أنت في هذا مِن أفضل الناس . وأن بِيدك أن ترفَع مِن شأنك ، وتُعلِي مِن أمْرِك ، ومتى استيقظت هِمَّة الشخص ، وأراد نفض غبار الوهم والوهن ، فإن ذلك بِداية التصحيح والسير في طريق النجاح .
ولولا خشية الإطالة لذكرتُ بعض القصص التي انتفض أصحابها فنَفَضُوا عنهم غُبار المهانة ورفعوا عن أنفسهم ذلّ الجهل ، كل ذلك بسبب شعورهم بأنهم مِن أقلّ الناس ، فدفعم ذلك الشعور إلى الرّقي وإلى النجاح .
وكان الله في عونك .
145-شاب اتفق مع فتاة على الزواج دون رضا وليها
(...السؤال...)
شاب اتفق مع فتاة على الزواج وهو من بلد عربي وهي من بلد عربي آخر بعيد جغرافيا وأهل الفتاة ذو نفوذ وجاه وهم يرفضون الزواج للفتاة الا لمن يقرب لهم جاها والشاب متدين ومعيار التدين لايشفع له عند أهل الفتاة
فاقترحا السفر الى بلاد أوربية والزواج في مركز اسلاميـ بحيث يكون رئيس المركز هو ولي الفتاة التي تريد تحصين نفسها والزواج بالشاب
الذي ارتضته لنفسها ورات فيه زوجا صالحا وخصوصا وان سنها بدأ يقترب من الثلاثين . .
فهل الزواج صحيح ؟
(...الجواب...)
لا يَجوز فِعل ذلك ، لأن هذا من التحايل المحرَّم .
ثم إنه يُعتبر من النِّكاح بلا ولي مع وُجود الولي ، وإنما يكون القاضي ولي من لا ولي له ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا نكاح إلا بولي . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني .(1/158)
ولقوله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
والله تعالى أعلم .
146-يفكر في الجماع، فهل يحاسب على ذلك؟؟
(...السؤال...)
هل الشخص مسوؤل عن تفكيره إذا فكر في الزواج وفي الجماع وتخيل نفسه متزوج ويجامع علما بأنه أعزب ولا يقوم بأي شيء يَضُرُّه سوى التفكير والتخيل ، وفي حالة وجد نزول سائل فهل يعني هذا أنه مَنِيّ وعليه الغسل؟
(...الجواب...)
لا يؤاخذ الشخص إلا بالهم والعزم على الفعل ، أما الخاطر والهاجس وحديث النفس فهذا معفوّ عنه لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم . رواه البخاري ومسلم .
إلا أن إشغال النفس بالحق أولى من شغلها بالباطل ، أو بما لا نفع فيه .وإذا فكّر الإنسان وأنزل ، بحيث يخرج منه الْمَنِيّ دفقا بِلَذّة ، فعليه الغُسل .
أما إذا خرج سائل لزِج دون تدفّق ودون شهوة فهذا مَذيّ ، وهو نجس يجب منه الوضوء ، وإن أصاب الملابس وَجَب غسل ما أصابه .
والله تعالى أعلم .
147-اخطأ مع فتاه فماذا يفعل؟
(...السؤال...)(1/159)
لي زميل شاب واقع في حيره حيث انه علي معرفه بفتاه من فتره ليست بالقليله ولقد ازلهما الشيطان معا وزين لهما الخطا فوقعا في فخه وارتكبا الفاحشه فتقدم هذا الشاب لاهل الفتاه فرفضوه تعليلا لانهما في مرحله الدراسه ولما كانت والده الشاب علي علم بالامر وهي سيده مريضه حاده الطباع فلقد رفضت الموضوع رفضا قاطعا وبائت محاولات الشاب معها لاقناعها بالفشل ومن جانب اخر فضميره اليقظ او الذي استيقظ يأبي أن يترك الفتاه مع أنه اصبح غير مقتنع بها كحال كل الشباب عند الوقوع في الخطا فلا يعرف ايتزوجها رغما عن والدته وعن ارادته التي اصبحت لا تأتمن هذه الفتاه علي بيت ام لا يتزوجها ويظل حاملا لهذا الذنب بقيه عمره؟ اتمني من الله ان اكون قد نقلت الموضوع بكل جوانبه وارجو من فضيله الشيخ الاسراع بالرد حيث ان زميلي هذا اصبح الضياع له صديقا والقلق والتوتر رفيقا
(...الجواب...)
على هذا الشاب أن يُصلِح غلطته ، وأن يتدارك ما كان منه إذا كان تاب وتابت الفتاة ، خاصة إذا كان يعلم أنها لم تقع في الزنا ، أي : ليست تَمْتَهِن الزنا ، وهذا يُحكم فيه بِغلبة الظّن فيما يعرفه الشاب عن الفتاة .
وسبق التفصيل في هذه المسألة هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=125
وإذا كان هو مَن غرَّر بالفتاة فلا يلتفت إلى مُعارضة والدته .
فيتزوّجها ويُخلّصها من هذا الوضع ، فإن شاء أمسكها بعد ذلك ، وإن شاء طلّقها ، وتكون بعد ذلك تُخطَب على أنها مُطلّقة .
والله تعالى أعلم .
148-هل الصداقة بين الجنسين حلال أم حرام
(...السؤال...)
هل الصداقة بين الجنسين حلال أم حرام ؟ هل لما تتحدث الفتاة مع الجنس الثاني وهو صديق لها .. لنقل تعتبره في منزلة أخيها حلال أم حرام ؟
سؤال يطرح كثيراً ، ونرى انتشار هذه الظاهرة بشكل كبير في عالم النت خاصة ..فنرجو الإجابة عليه لتعم الفائدة
(...الجواب...)(1/160)
لقد حذَّر الله مِن خُطُوات الشيطان في غير موضع مِن كِتابه . وأكثر ما يدخل الشيطان على الصالحين مِن مثل هذه الأبواب ، فهو يرضى بِخطوة واحدة في طريق الزلل ، وقد تكون تحت هَدَف نَبِيل ! وهذا مِن تزيين الشيطان .
والعلاقة بين الجنسين – غالبا – لا تَخلو مِن مَيل فِطرِيّ ..ادّعى البعض سلامة النية وحسن المقصد ، فإن الشيطان قد يدخل على الإنسان من هذا الباب، فيُزيِّن له الأمر في مبتدأ الأمر ، ثم يدخل الشيطان، والرجل بطبيعته يميل للمرأة ، والمرأة تميل إلى الرجل .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهمَته في الأرض ، وخُلِقَت المرأة مِن الرَّجُل فَجُعِلَت نِهْمَتها في الرَّجل ؛ فاحْبِسُوا نَسَاءكم . يعني عن الرجال الأجانب ، وامنعوهن من الاختلاط أو الخلوة بهم .
وقد تجتمع بين الشاب والفتاة عِدّة دَواعِي للفِتنة ..قال ابن القيم – رحمه الله – وهو يذكر الوجوه التي اجتمعت ليوسف عليه السلام في ذلك الإغراء ، وهو مع ذلك يعتصم بالله ويُراقب ربّه تبارك وتعالى :
الأول : ما رَكَّب الله سبحانه في طبَع الرجل مِن مَيْلِه إلى المرأة . الثاني : أن يوسف عليه السلام كان شابا ، وشهوة الشاب وحدته أقوى . الثالث : أنه كان عَزَبًا لا زَوجة له ولا سُرِّية تَكسر شِدَّة الشهوة . اهـ .
فلا يجوز الاسترسال في مثل هذه العلاقات ، لِمَا تُحْدِثه مِن افتتان كل طَرَف بالآخر ، وهذا مُشاهَد مَلْحُوظ . وكان يُقال : دِرهَم وقاية خير مِن قِنْطَار عِلاج !
والسلامة لا يَعدلها شيء .
والله تعالى أعلم .
149-ما حكم قول الرجل للمرأة في المنتديات " أختي الغالية " أو قول المرأة للرجل نحو ذلك ؟
(...السؤال...)
ما حكم قول الرجل للمرأة في المنتديات الإسلامية وغيرها كلمة
أختي الغالية
أو فلانة الغالية؟
وقول المرأة للرجل :
أخي الغالي وفلان الغالي ؟
نتمنى الإيضاح سائلين الله لنا ولكم التوفيق والسداد(1/161)
حيث انه تم التنبيه على هذا الأمر وطلب منا توضيح الأمر وحكمه ، ولماذا يُنهى عنه ..
بوركتم.
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تَمزح مع رجل أجنبي عنها ؛ ولا أن تَتَبَسّط معه في الرُّدود كَما لو كان أحد محارمها ؛ لأن ذلك باب فِتْنَة وافتِتَان ، وقد جاءت الشريعة بِسَدّ أبواب الذرائع ، ومِن قواعِد الشريعة : ما أفْضَى وأدَّى إلى مُحرَّم فهو مِحرَّم ، وهذا مِن باب أن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ومن هذا الباب جاءت الشريعة بِغَضّ البصر ؛ لأنه يُفضِي إلى ما هو مُحرَّم .
وقد أدَّب الله أمهات المؤمنين بأدب تُحفَظ معه القلوب ، فقال تبارك وتعالى : (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا) .
وأدَّب المؤمنين إذا خاطبوا أمهات المؤمنين – وهُنّ بِمَنْزِلة الأمهات في الْحُرْمَة بل أعظَم – فقال تعالى : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) أما لِماذا ؟ فلأنه أطهر للقلوب وأزْكَى وأطيب لها (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) .
وتُنهَى المرأة عن المزاح مع الرّجال الأجانب لأن ذلك خُطوة مِن خُطوات الشيطان .
وتَمِيل المرأة إلى الرجل ميلا فِطريا ، ويميل الرجل إلى المرأة ، لِما ركّب الله فيهما مِن غريزة ، ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلق الرجل من الأرض فجعلت نِهمته الأرض ، وخُلقت المرأة من الرجل فجُعلت نِهْمَتها في الرَّجل ، فاحْبِسُوا نِساءكم .
يعني عن الرجال الأجانب ، وامنعوهن من الاختلاط أو الخلوة بهم .
وقال ميمون بن مهران : ثلاث لا تَبْلُونّ نفسك بِهنّ : لا تدخل على السلطان ، وإن قُلْتَ آمره بطاعة الله ، ولا تُصغينّ بسمعك إلى هَوى ، فإنك لا تدري ما يَعْلَق بِقلبك منه ، ولا تدخل على امرأة ، ولو قُلْتَ أعلمها كتاب الله .(1/162)
قيل لامرأة شريفة من أشراف العرب : ما حَمَلك على الزنا ؟ قالت : قُربُ الوساد ، ومُلول السَّواد ، تعني قُرب وِساد الرجل مِن وسادتها ، وطُول السَّواد بينهما . أي كَثرة الاختلاط والمخالطة .
والله تعالى أعلم .
150-هل علي إثم إن منعت أختي من الدخول للإنترنت
(...السؤال...)
هل علي إثم إن منعت أختي من الدخول للإنترنت وهي ثقة ومتدينة ربما أكثر مني ؟
(...الجواب...)
إذا كانت لك عليها ولاية ، وكان المنع له وَجه ؛ فالذي يظهر أنك لا تأثم . أما إذا كان المنع ليس له وَجْه ، أو لم يكن لك عليها ولاية ، فهذا تعسّف !
وخير الأمور الوسط ، فلا يُشدَّد في هذا الأمر ، ولا يُفْتَح الباب على مصراعيه ، فكثيرا ما نسمع عن مآسي بسبب ارتباط الفتاة بالشبكة ، بل قد يصِل إلى حدّ الإدمان !
وقد عُرِضَتْ عليّ أكثر مِن مشكلة بسبب دُخول الفتاة إلى الشبكة من غير رَقيب ، وبعض صاحبات تلك القصص ذكرن أنهن مِن مُجتمعات مُتدينة ، بل كُنّ مُتدَيِّنات ، ثم مَشَيْن في خُطوات الشيطان ..
وكانت تلك صرخة إحداهن، اضغط هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/152.htm
فإذا كانت الفتاة تُريد الإفادة مِن الشبكة ، فلا يَكون الجهاز في مكان مُغلَق ؛ لأن ذلك أدْعَى إلى الاحتياط .
والله تعالى أعلم
151-الفتن تغزونا ..كيف نحمي أنفسنا نحن الشباب
(...السؤال...)
تعلمون يا سماحة الشيخ أن الفتن تغزو بنا من كل جانب واقصد الفتن الجنسية التي تخصنا نحن معاشر الشباب المسلم الخائفون على أنفسنا من العنت فلا شك أنه عصر الانحطاط لأمتنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
في الجامعات فتن وفي التلفاز فتن وفي الانترنت فتن وفي الشوارع فتن والسؤال ..كيف نحمي أنفسنا نحن الشباب ؟أرجو الإجابة جزاكم الله خيرا
(...الجواب...)(1/163)
أمر الله تبارك وتعالى بغضّ البصر لأنه سبب لِحفظ الفَرْج .فإن الله لما أمر بِحفظ الفُروج ، أمر بِغضّ البصر ، فقال : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
وما ذلك إلا لأن البصر رائد القلب ودليله ، وهو جالِب الشرّ له ، ومورِد الأخطار عليه .ولأن البصر مَنْفَذ القلب ، فإذا حُفِظ البصر حُفِظ الفَرْج .
وعلى هذا الشاب أن يسعى للزواج بقدر استطاعته ، خاصة في مثل تلك البلاد ، وسوف يِجد ويُعان إذا ما اتّقى الله ، وسوف يَجعل الله له فَرَجا ومَخرَجا .قال تعالى : (يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)
ولا يَقول : لا أستطيع ، أو لا أجِد المال ، فإن الله هو الرزّاق ، وقد تكفّل الله بعَون من تزوّج يُريد إعفاف نفسه .
قال عليه الصلاة والسلام : ثلاثة حق على الله عز وجل عونهم : المكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف ، والمجاهد في سبيل الله . رواه الترمذي و النسائي ، وهو حديث صحيح .
وحث النبي صلى الله عليه وسلم الشباب على الزواج لما فيه من غضٍّ للبصر ، وحفظ للفَرْج ، كما حثّ من لم يستطع على الصوم ، لأن الصوم يَحدّ من الشهوة ، ويُقلل منها ، فقال صلى الله عليه وسلم : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء . رواه البخاري ومسلم .
والوجاء بمعنى الخصاء، أي أن الصوم يُهدئ ويُسكّن الشهوة .
ومن الطُّرُق الشرعية : الابتعاد عن المواطن والأماكن التي قد يحصل له فيها إثارة شهوة ، كالأماكن العامة ، والنظر إلى ما حرّم الله .(1/164)
لأن السلامة لا يَعدِلها شيء ، كما أن درهم وِقاية خير من قنطار علاج . ثم ليتذكّر الشاب أن الله يَراه ، وأنه مُطّلع عليه ، لا تخفى عليه خافية .وأن الإنسان موقوف بين يدي الله لا تخفى منه خافية .. فليتزيّن لذلك العرض الأكبر .
وليتذكّر أيضا أن لذّة الحرام تنقضي ، وتبقى الحسرة والندامة وتأنيب الضمير .وقديما قيل : إن أهنأ عيشة قضّيتها *** ذهبت لذّاتها والإثم حلّ .
ووالله إن للطاعة حلاوة وبَركة ، كما أن للمعصية حسرة وندامة . ومن شؤم المعصية قِلّة التوفيق ، وقلّة البَرَكة .. إلى غير ذلك مما يَكون رادعاً عن المعصية زاجرا عنها .
وبالله التوفيق .(1/165)
فهرس قسم: ارشاد اللباس والزينه::
1-لباس زوجي امام هذه هل جائز؟؟
2-ماهي حدود لباس المرأه داخل بيتها؟
3-حول لبس الرجال الذهب للتجربه؟
4-ازالة شعر الإبط والعانة إذا كانت في العدة
5-مخطوبة..وخطيبها يرفض ان تلبس الحجاب
6-البس عباة مزينة وسط النساء
7-ما حكم الصواني الفضية والذهبية ؟
8-حكم لف شعر المرأة على شكل طاقية
9-يريد منع زوجته من وضع المكياج
10-لباس الشهرة
11-حجاب شرعي ابيض هل يجوز ؟!
12-اهمية الحجاب ....
13-كشف الوجه للطبيب دون الحاجة له بذلك
14-هل من تترك غطاء الوجه عاصية
15-هل جائز البس باروكه
16-لا أرتدي الحجاب بمعناه الشرعي
17-افيدونا عن حكم الباروكة
18- هل هناك نهي عن الترجل يوميا؟
19- وضع صور عيون في منتدى مختلط
20-اللباس الشرعي للرجل المسلم
21-لبس البنطلون واسع وعليه جاكيت
22-حكم نتف الحواجب
23-إذا لبست المرأة بنطال ( برمود (
24-أرتديت النقاب فقاطعتني أمي
25-فهل مثل هذه القمصان تعتبر حلال شرعا
26-سوال عن الحجاب
27-التحمير والتصفير والنقش والتطريف ؟
28- حكم فرد الشعر وتنعيمه
29- ثلاث ليالى فى الاعراس
30- حكم خرق الأنف
31-تسأل عن حكم التشقير في هذه الحاله
32-هل فرد الشعر المجعّد يعدُّ من تغيير خلق الله بغير إذن من الله؟ وكذلك زرع الشعر للأصلع
33-نمص الحواجب حرام....طيب رسمها بالشفره
34-هل للوشم كفارة ؟
35- أفضل طريقة لتعويد البنات على لبس النقاب؟
36- ما حكم تمليس الشعر عند الكوافيرة ؟
37-حكم وصل الشعر بالخيوط
38-متى يُحتجب عن الصبي ؟
39-ما معنى "رؤسهن كأسنمة البخت المائلة " ؟
40-بالنسبه لمن تجعل رأسها كسنام الابل ...هل يحرم ذلك اذا كانت في بيتها
41-صبغ الحواجب والفرق بين الخط والتعميم
42- اللباس الاسلامي الشرعي
43-هل هذا الراتب حلال ام حرام
44-بيع مستحضرات التجميل والروائح النسائية
45-تكشف زوجات أعمامي عليَّ و على إخوتي
46-هل يعتبر هذا من تغيير خلق الله ؟(1/1)
47-رسم الحاجبين
48-ربط الشعر بربطة كبيره ثم لفه،هل من الوصل
49-هل إسبال البنطال يدخل في دائرة النهي ؟
50-استعمال بعض الخلطات والأطعمة في التجميل
51-هل تتحجب ام الزوجة عن زوج ابنتها
52-هل يعتبر هذا حجابا شرعيا؟؟
53-اريد ان البس النقاب و لكني في بلد كفر
54-صبغ الشعر
55-كيف انصح النساء المتبرجات ؟؟؟؟؟؟؟
56-هل يجوز تخفيف الحواجب في هذه الحالة
57-ما حكم لبس الطربوش
58-هل يجوز ان تخلع المرأة ثيابها في غير بيتها ؟
59-ما حكم إطالة الشعر للرجال ؟
60-ما حكم تركيب الرموش المستعارة؟
61-هل يُعتبر تبييض وتنعيم البشرة بالكريمات و تبييض الاسنان.. تغييراً لخلق الله ؟
62-هل النمص يشمل الرجال ؟
63-هل يجوز كشف الوجه؟
64-هل لو عملت زراعة شعر عليّ ذنب؟؟
65- هل من حرج في لبس اللون الأسود ؟
66-هل يحاسب الله الغنى اذا اشترى اثاثا غاليا؟
67-حكم إظهار قليل من أسفل الذقن من الوجه؟
68-عمري الان 14 سنة وغير ملتزمة بالحجاب لأنني غير مقتنعة؟ فهل اعتبر اثمة؟
69-الذهب الذي تتخذه المرأة للزينة هل عليه زكاة؟
70-سؤال حول لبس المرأة ليلة الزفاف؟
71-سؤال في لبس الجوارب الرجالية للنساء؟
72-بعض الاوقات نلبس الشبشب بأصبع؟
73-ألبس البنطال او بنطلون تحت الجلابية الطويلة؟
74-هل لبس البنطلون جائز ام غير جائز في مثل هذه الحالة؟
75-التصوير بدون حجاب في الدول الاروبية؟
76-الحجاب المسمى بـ ( المانطو ) ما حكم لبسي له ؟؟
77-الصلاة بملابس مكتوب عليها اسماء كفار؟
78-حكم لبس الغترة؟
79-فتاة في العشرين، يراودني لبس ا لخمار
80-صبغ الشعر (الخالي من الشيب) باللون الأسود
81- لبس الضيق والعاري والقصير أمام الضرّة
82-حكم لبس مشد للظهر مصنوع من شعر الكلب
83-ارتداء الملابس الحمراء للرجال؟
84-بيع الملابس النسائية ؟
85-زوج يتبرم من الحجاب
86-قص الشعر
87-لبس الزوجة التنورة الواسعة أمام إخوة الزوج؟(1/2)
88-هل من المكروه تقليم الأظافر نهار الجمعة
89-تريد ان تتحجب ولكن ببنطلون
90-هل تجوز الصلاة بلباس خفيف
91-بعض مواد الزينة تستخرج من مواد محرمة
92-حكم استعمال زيت الحشيش
93-سؤال عن شعر اللحية والحاجبين ؟؟
94-ملابس للنساء "البنجابي" يشبه لبس الباكستاني
95-اذا كان زوجي لا يقبل بأن أغطي وجهي
96-هل تقويم الأسنان من تغيير خلق الله؟؟
97-هل يجوز أن تضع الماكياج أمام الخُطاّب ؟
98-الصلاة بثوب النوم أو ملابس داخلية في المنزل
99-فستان الزفاف الأبيض،هل أصله يرجع إلى النصارى
100-اشكال في مسأله تتعلق في اللباس
101-هل الحجاب فرض
102-هنالك من يقول إنه لو كانت الخادمة نصرانية علينا أن نتحجب عنها وهل ورد في ذلك نص أم لا
103-ماهو الحجاب الشرعي للمرأة ؟؟ وهل كشف المرأة لوجهها من غير تبرج حرام ؟؟
104- ما حكم لبس النقاب للمرأة ؟؟
105- استعمال المرأة صبغة الشعر ذات اللون الأسود
106-ألوان لباس الرجل والمرأة
107-تريد التحجّب والزوج غير مقتنع الحجاب
108-حكم وضع الميش والصبغة والبلياج
109-ضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء
110-حكم صبغ اللحية بالسواد إذا كان بها شيب
111-ما حكم إزالة شعر الشارب عند المرأة
112-ما حكم إزالة الشامة من الوجه بالليزر
113-حكم رؤية صور النساء
114-هل الحنة إذا رأوها الرجال تعتبر تبرج ؟
115- هل ندعو بدعاء اللبس في كل لباساً نلبسه
116-حكم قص شعر المرأة صغيرة كانت أو كبيرة
117-عمليات التجميل
118- العدسات الملونه
119- العمل في شركة للخياطة وبعض المنتوجات مخالف للباس المرأة الشرعي
120- حكم لبس المطلي بماء الذهب
121-زوج يطلب من زوجته التمسك بالحجاب في أوربا
122-إهداء اللباس المحرّم
123-الحرير إذا رُكّب مع غيره
124-هل فستان الزفاف يعد من لباس الشهرة؟؟
125-لبس الضيق ( كالبنطال ) أمام النساء(1/3)
126-ما حكم لبس البنطلونات بالنسبة للنساء سواء في البيت أو في خارجه وهل يدخل ضمن التشبه بالرجال ؟
127- هل العدسات الملونه حلال أم حرام؟؟
128-ما حكم العدسات اللاصقة ؟
129- هل الحناء اوصباغة الشعرتعتبر تغيير لخلق الله؟
130-ماحكم الزينه التى تتزين بها المرأه لزوجها
131-ماحكم ا لعدسات الملونه مادامت لاتخدع احد
132-ماحكم من تتزين بهذه الزينه امام زوجها او اخواتها مثلا وليس فى نيتها اى تقليد للغرب
133-هل يجوز لبس الملابس الداخلية بالمقلوب
134-صبغ شعرات على شكل خطوط متفرقة في الشعر
135-عندما نذهب إلى الخياطة لعمل بروفة ، نقوم بتبديل ملابسنا في غرفة منعزلة
136-حكم استخدام كل ما يؤكل لخلطات الشعر
137- ماحكم دخول دورة المياه " أعزكم الله " والشعر محمم بزيت قُرئ عليه القرآن ؟
138- لبس ثياب سوداء أو داكنة وثوب الشهرة
139-ماحكم ثوب الشهرة ؟
140- فتاة مترددة في الحجاب(1/4)
1-لباس زوجي امام هذه هل جائز؟؟
(...السؤال...)
نحن عائله مسلمه في الامارات نسكن بشقه ومن شهرين استعنت بشغاله فليبينيه لتساعدني باعمال البيت وهي تنام بنفس غرفه بناتي
وهي غير مسلمه..
سؤالي يا شيخ: زوجي رجل متدين ويصلي ويخاف الله
ولكنه امام الشغاله يكون بملابسه الداخليه للجزء السفلي من جسمه وهي قصيره جدا
وانا قلت له ان لبسه غير جائز ولا يجوز ان يكون امامها بهذا اللبس
فقال لي بما انها تسكن عندنا بنفس البيت فانه يجوز له هذا اللبس
هل كلامه صحيح ام ان لبسه فيه حرام
لان عوره الرجل من الصره الى الركبه
وبلبسه هذا لا يكون العوره عنده مستوره
فهل لبسه جائز امام الخادمه ام لا؟
(...الجواب...)
أولاً : إذا وُجِدت الخادمة المسلمة فلا يُعدل عنها إلى غيرها ، وذلك لسوء ما تتركه الخادمة الكافرة في كثير من الأحيان ، سواء عادات أو مُعتقدات سيئة . ثانيا : لا يجوز للرجل أن يلبس مثل اللباس المذكور في السؤال عند امرأة أجنبية ؛ لأن المرأة تفتتن بالرجل كما يفتتن الرجل بالمرأة ، ولدى المرأة من الإحساس مثل ما لدى الرجل .
والإسلام إذا حرّم شيئا حرّم الطرق الموصلة إليه ، فإن الله عزّ وَجَلّ لَمّا حرّم الزنا حرّم النظر ؛ لأنه يُفضي ويُؤدِّي إلى الزنا ،
فقال عزّ وَجَلّ : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) وإذا كانت ملابسه لا تستر العورة ، فهو مَنهيّ عن لبس مثل هذا اللباس أمام الرجال فضلا عن النساء !(1/1)
قال معاوية بن حيدة : قلت : يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال : احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك . قال : قلت : يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال : إن استطعت أن لا يرينها أحد ، فلا يرينها . قال : قلت : يا رسول الله إذا كان أحدنا خالياً ؟ قال : الله أحقّ أن يستحيا منه من الناس . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي في الكبرى .
والله تعالى أعلم
2-ماهي حدود لباس المرأه داخل بيتها؟
(...السؤال...)
ما هي حدود لبس المراة داخل بيتها ... هل لبس المرأة للملابس الكاشفة حرام علما بأنها مع زوجها فقط، كأن تلبس شورت مع بلوز ليس له اكمام ونحو ذلك
هناك من النساء من تقول ان ذلك حرام وهو مدعاة لوجود الشياطين داخل البيت وخروج الملائكة . ونحن نعرف المغريات هذه الايام وان على المرأة ان تتجمل حتى تعف زوجها عن ما حرم الله ..
ارجو ان تفيدونا؟
(...الجواب...)
كانت المرأة في بيتها من غير وجود أجانب من الرِّجَال ولا من النساء ومن غير وجود أطفال يُميِّزون ويَعرفون ؛ فيجوز لها أن تلبس ما شاءت ، خاصة إذا كانت تتجمّل بذلك لزوجها ، ولا دليل على المنع .
فإن للزوجة أن تتجمّل لزوجها بما يُباح لها التجمّل به ، أما الحرام فلا يجوز التجمّل به . فلا يجوز للزوجة أن ترتكب مُحرّما - كالنمص مثلا - من أجل التجمّل .
وقد نصّ الفقهاء على جواز ما من شأنه " تحسين المرأة لزوجها من غير مضرّة "
والله تعالى أعلم .
------------------------------------------
3- حول لبس الرجال الذهب للتجربه؟
السؤال :ما حكم لبس الرجل لخاتم الذهب على سبيل التجربة ، إذا ما اضطرته الظروف للبسه على سبيل التجربة ، لمعرفة مقاسه ، على سبيل المثال ، إذا ما اشترى لزوجته خاتما ، ولم تجربه بنفسها ، فاعتاض بتجربته هو ، لإتحاد مقاس أصابعهما
الاجابه :
القاعدة : الأمور بِمقاصِدها .(1/2)
وهذا لا يُعتبر لبساً لا شَرعاً ولا عُرفاً .
وطالما أنه لمعرفة المقاس فالذي يظهر أنه لا بأس به .
والله تعالى أعلم
.----------------------------
4- ازالة شعر الإبط والعانة إذا كانت في العدة
(...السؤال...)
سألتني امراة في العدة بانها سمعت انه لا يجوز أن تزيل المرأة شعر الإبط والعانة إذا كانت في العدة
فهل هذا صحيح افتونا مأجورين
الاجابه:
لا ، هذا غير صحيح .
المرأة المعتدّة لا يجوز لها أن تتجمّل ولا أن تتطيّب . أما هذا فهو خَفِيّ ، كما أنه لم يَرِد نهي عنه .
والله تعالى أعلم .
------------------------------
5- مخطوبة..وخطيبها يرفض ان تلبس الحجاب
(...السؤال...)
هي فتاه مخطوبه وتريد ارتداء الحجاب ولكن خطيبها رفض ارتدائها للحجاب
حاولت مراراَ وتكراراَ أن تقنعه لكن لم يجدي معه ذلك ....قال بعد الزواج لكِ ما تريدين، قالت له لو مت قبل ما أتحجب سوف تتحمل الذنب ....نفس الشئ
عنيد ورفض الموضوع
هي حابه من صدق إنها تتحجب وجالسه تتعذب وفي صراع نفسي لهذا السبب، فما هو الحل الذي يمكن أن تسلكه في إقناع خطيبها، طبعا هي تعيش في بلد مختلط كسوريا وفلسطين
الاجابه :
ليس له ولا لها خيار
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينًا)
فالله قضى وأمر بالحجاب، ورسوله صلى الله عليه وسلم قضى وأمر به . فليست المسألة مسألة خيار أو طاعة الزوج أو الخاطب، والزوج الذي لا يُريد الحجاب ماذا يُريد ؟
هل يريد أن يؤمن ببعض الكتاب ؟!(1/3)
ومن وجهة نظري أن الزوج الذي يرفض الحجاب غير مرضي الدِّين ، والنبي صلى الله عليه وسلم جَعَل الميزان في قبول الخاطب وردّه هو تقوى الله وحسن الخُلُق ، فقال عليه الصلاة والسلام : إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض . رواه الترمذي .
وأما إقناعه بذلك فتوضّح له الأدلة الدالة على وجوب الحجاب، وأنه طاعة لله بل هو فرض وليس نفل، وأنه إذا رضي بذلك فسوف يُبارِك الله له في أهله وماله وولده .
ومن لم يَرضَ به فلا يُبارَك له في ذلك، وليحذر من شؤم المعصية، وليَعلم أن من ردّ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه على خطر عظيم
قال الله عز وجل : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) أي أمر النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلى وأعلم
-----------------------------------
6- البس عباة مزينة وسط النساء
(...السؤال...)
انا التزم بلبس الحجاب الشرعي حيث انني منتقبة ولا اظهر وجهي لاقاربي ولا لاي رجل .. لكن في العزائم او عندما ازور صديقاتي البس عباءة مزينة .. ويصادف ان يسلم علي الرجال لكن من بعيد بحكم القرابة ولا يعدو السلام والسؤال عن الحال ((وانا مغطية وجهي)) هل علي اثم واكون من الكاسيات العاريات ؟؟
الاجابه:
إذا كان ذلك في أوساط النساء ، فلا بأس بها ، وكذلك إذا كان يُسلَّم على المرأة من بعيد - سلام دون مُصافحة للرجال الأجانب - ولا تحدث فتنة ولا لَفْت أنظار بذلك اللباس ، وكان ذلك داخل البيوت ، فأرجو أنه لا بأس به .
والله تعالى أعلم .
--------------------------
7- ما حكم الصواني الفضية والذهبية ؟
(...السؤال...)
ما حكم الأواني ( الصواني ) ذات اللون الفضي والذهبي المنتشرة في الاسواق ؟ لا ادري ان كان يدخل فيها فضة او ذهب رغم ان بعضها مع الاستعمال يصدأ(1/4)
وهل يجوز أن أهديها، أفتونا بارك الله فيكم، علما بأني حاولت البحث توفيرا لوقتكم لكن البحث في المشكاة صعب هذه الايام
الاجابه :
الأواني الفضّيّة والذهبية لا يَحرم استعمالها لِمجرّد ألوانها ، ولا يَحرم استعمالها لو كانت مطليّة بالذهب أو بالفضة ؛ لأن هذا لا يَجعلها مِن ذهب أو مِن فِضّة ، فالْحُكم للمعدن والأغلب ، وليس للطِّلاء ، فالذي يَحرُم مِن الأواني ما كان من الذهب أو من الفضة .
والطلاء ( الصبغ ) على نوعين :
نوع يكون له سَماكة وقِشر ، ويُمكن أن يُجمَع منه مادة ذهب أو فضة ؛ فهذا لا يَجوز استعمال الأواني المطليّة به
ونوع ليس له سَماكة ولا قِشر ، فهذا لا يَحرم استعمال ما كان فيه من أواني ولا من أدوات ولا من أقلام .
إلا أن التقوى ترك استعمال مثل هذا ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إياي والتنعّم ، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين . رواه الإمام أحمد .
وما دامت تلك الأواني التي يُسأل عنها تصدأ فهي ليست ذهبا ولا فضة ، ولا مَطلية بالذهب ولا بالفضّة . ويجوز استعمالها وإهداؤها .
والله أعلم .
-----------------------------------
8- حكم لف شعر المرأة على شكل طاقية
(...السؤال...)
ماحكم لف شعر المرأة على شكل طاقية ؟؟
الاجابه:
لا يجوز لأمرين :
الأول : أنّ فيه تَشَبُّهاً بالرِّجال .
والثاني : لكونه من الوصف المذموم ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
----------------------------------
9- يريد منع زوجته من وضع المكياج
(...السؤال...)
رجل مقبل على الزواج ان شاء الله ويريد ان يمنع عن زوجتة استعمال ادوات المكياج التى تصنعها الشركات الغربية وهى الى تضر بالبشرة وتعتبر اسراف ويريد يقصر على زوجتة من ادوات الزينة الكحل وبعض الزينة العربية القديمة(1/5)
ما الحكم هل يحق لة ذلك بارك الله فيك
الاجابه:
ليس له أن يَمنع زوجته من الزينة والتزيّن ، إلا إذا ثبت ضرر ذلك فِعلاً ، أو ثبت أن تلك المواد مصنوعة من أشياء مُحرّمة .
والأصل في الأشياء الإباحة ما لم تثبُت حرمتها . كما أن الأصل في الأشياء الطهارة ، ما لم تثبُت نجاستها .
ومواد التجميل - حسب عِلمي - أنها لا تضرّ إلا إذا أُكثِر منها ، وإذا كثُر استعمالها . والله تعالى أعلم .
-------------------------------
10- لباس الشهرة
(...السؤال...)
عباءة توضع على الرأس ليست بغطاء الوجه ولكن عند الخروج إلى السوق يتم إسدال الخمار على الوجه ،،
والبعض يستغرب مثل هذا اللباس الأسود الذي يغطي الجسم كله وينظرون ويلفت النظر سواء رجال أو نساء
هل يعتبر هذا من لباس الشهرة ؟؟
الاجابه:
هل يُقصد بذلك لبس العباءة على الرأس ثم سدل الخمار على الوجه ؟
إن كان ذلك هو المقصود فهذا هو اللباس الشرعي ، ولا عبرة باستنكار الناس لِمَا لم يألفوه .
والله تعالى أعلم .
-------------------------------
11- حجاب شرعي ابيض هل يجوز ؟!
(...السؤال...)
هل يجوز ان البس فوق فستان الفرح الملفحة وغطاء الوجه ابيض وغير متزين نهائي
نفس الشكل لكن ابيض :
زي الصورة دي بس ابيض وغير شفاف ولا مجسم ولا اي شيء لأن اهلي راافضين تمام ارتدي الاسود والله المستعان
الاجابه:
لم تظهر لي الصورة بشكل واضح .
وإن كان غطاء الرأس والوجه سيكون عند الانتقال إلى بيت الزوجية ، مع كونه ساترا ، فأرجو أنه لا بأس به ؛ لأنه لن يكون
لوقت طويل ، ولن تخرج به المرأة في الأسواق ونحوها .
والله تعالى أعلم .
--------------------------------
12- اهمية الحجاب ....
السؤال :
احدى الاخوات ترغب بالتمسك بحجابها عند سفرها لاستراليا لاكمال دراستها ولكن متخوفه من الهجمات على الحجاب وماقد تواجهه هناك ..
وهناك حملة لمنع ارتداء الحجاب في استراليا(1/6)
مع ورود معلومات بشأن تعرض نساء يرتدين الحجاب الإسلامي للتهجم أو البصق عليهن في الأماكن العامة بعد أسابيع من اعتداء بالي باندونيسيا الذي أوقع 190 قتيلا نصفهم تقريبا من الاستراليين في 12/11/2002، اشتد الجدال، وشدد النائب المسيحي الديمقراطي الاسترالي الأب فرونايل أول أمس الجمعة حملته الموجهة ضد النساء المسلمات اللواتي يرتدين الحجاب والملابس الفضفاضة.
وكان القسيس الذي يمثل الحزب المسيحي الديموقراطي في نيوويلز الجنوبية أثار جدالا الأربعاء الماضي ودعا حكومة تلك الولاية إلى منع ارتداء الحجاب الإسلامي والملابس الفضفاضة الطويلة زاعما أنها يمكن أن تخفي تحتها قنابل!!!
وشجب عدد من السياسيين والمسؤولين الدينين أقواله، التي لقيت تأييدا مع ورود سيل من الاتصالات إليه خلال حوار عبر الإذاعة.
ولكن القسيس رفض سحب أقواله مدعيا إن النساء المتطرفات هن اللواتي يرتدين الحجاب الإسلامي .
وهذه الحملة هي جزء من الحملات المقامة من قبل المظللين المسيحيين وإرضاءا للوبي الصهيوني، وإظهار المسلمين بأنهم المتخلفون والإرهابيون.
_ فنرجوا توجيه نصيحه لها تثبتها ثبتكم اللّه بالقول الثابت
الاجابه:
أولاً : على المسلم أن يستمسك بِدِينه مهما واجه من سُخرية واستهزاء ، وأن يعلم أن صفوة البشر - وهم الأنبياء - لم يسلموا من الاستهزاء والتهكّم والسخرية .
ثانيا : ما قيل في السؤال من تخوّف ، كان قبل أكثر من خمس سنوات . فلا داعي للتخوّف ، بل على المرأة المسلمة أن تكون سفيرة لِدينها وبلدها ، وشُذّاذ الأمم وإن سخروا أو استهزءوا ، إلاّ أن العقلاء من كل أمَّة يحترمون صاحب المبدأ ، والذي يستمسك بِدينه. وللعلم فإن الحجاب مما جاءت به الشرائع السابقة .
وسبق :
كيف نردّ على من يقول : " يلزموننا بالحجاب لأننا على أرضهم فهو بلد مسلم .. فلِمَ ليس لنا الحق بأن نمنع الحجاب على أرضنا فنحن بلد غير مسلم "؟
وذلك هنا :(1/7)
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8590
والله تعالى أعلم .
13- كشف الوجه للطبيب دون الحاجة له بذلك
(...السؤال...)
ذهبت فتاة للطبيب وهي تغطي وجهها فعندما دخلت لغرفة الكشف رفض الطبيب او يكشف عليها دون ان ترفع او تكشف عن وجهها فهي رفضت بداية وقالت له ان الالم ليس بالوجه وما له بالوجه فرفض وهي اصرت على موقفها وظل كذلك وكانت مع الفتاة امها وهي مريضة والفتاة خافت على امها واضطرت لرفع الغطاء ثم انزاله على طول وساعتها كشف الطبيب عليها؟؟؟ والله المستعان
هل على الفتاة اثم او وزر في هذا ؟؟؟
الاجابه :
تأثم لأنها كشفت لِرجل أجنبي ما لا تدعو الحاجة إلى كَشْفِه .
ويأثم الطبيب الذي أصرّ على موقفه ، وأجبرها على كشف وجهها من غير حاجة .
وعليها وعلى الطبيب التوبة إلى الله ، والندم على ما كان .
والله تعالى أعلم .
--------------------------------
14- هل من تترك غطاء الوجه عاصية
(...السؤال...)
هنا في مصر اغلب العلماء يقولوا ان غطاء الوجه فضل وليس فرض
فاحدي الاخوات تقول ان النقاب " غطاء الوجه" مستحيل انه يكون فرض لان ربنا عادل .... طالما المسأله فيها خلاف بمعني اذا كان فرض كان اكيد ربنا هيوضح ده لكل نساء المسلمين مش هيظلم حد مثلا اذا اخت اخدت براي كشف الوجه ؟؟ يعني هل ربنا مش خلي الامة متوحده علي ان غطاء الوجه هو الفرض اذا كان فرض ؟!!
الاجابه:
هذا كلام غير صحيح ؛ لأن خِلاف العلماء لا يعني معرفة الحق ، ولا يعني أن يُعذَّب من أخذ بقول عالِم موثوق ، على أن يكون أخذ بِقوله تديّنا ، لا أن يكون أخذ بِقوله لِمجرّد أن وافق الهوى !
فإن بعض الناس يأخذ ببعض الفتاوى تتبُّعًا للرُّخَص ، ولكونها توافِق هواه فهذا غير معذور .
بِخلاف من أخذ بفتوى عالِم موثوق ، فإنه معذور لو أخطأ العالِم .
ومثلها مسائل كثيرة يُعذر فيها من أخذ بفتوى عالم موثوق ، ولا يُعذر فيها من تتبّع الرُّخَص ، أو اتَّبَع هواه !(1/8)
وسبق بيان أدلة وُجوب تغطية الوجه بالنسبة للمرأة هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=831
والله تعالى أعلم .
15- هل جائز البس باروكه
(...السؤال...)
انا اعيش في فرنسا..وان شاء الله عما قريب ساهاجر منها لبلد المسلمين ادعي لي..المشكلة انه اذا احبيت ان اعمل جواز السفر او بطاقة وطنية يطلبوا بكشف كل شيء لا زم يكون راس كاشف استغفر الله
لهذا ...فما حكم لبس باروكه للصورة الشخصية لتغطية شعري حقيقي؟
الاجابه:
يجوز إذا كان لهذا الغرض ؛ لأنه لا يُفعل من أجل الزينة ، ولا يستمر لبسها ، بل تُلبس في حال التصوير ، إذا دَعت الحاجة إليه .
والله تعالى أعلم .
------------------------------------
16- لا أرتدي الحجاب بمعناه الشرعي
(...السؤال...)
أنا فتاة في 18 سنة و لا أرتدي الحجاب بمعناه الشرعي و بمقتضى دراستي و المنهاج الذي سأسلكه باذن الله لا يتيح لي إرتداء الجلباب فيا شيخ ما العمل في هده الحالة فمن جهة أخرى أحتاج للعمل فالظروف أصبحت صعبة؟؟
الاجابه :
العمل في طلب رضا الله دون الالتفات إلى رضا غيره أو غضبه .
ولا بركة ولا خير في مسلك يصرف عن الله وعن التمسّك بِدين الله عزّ وَجَلّ ، فإن الحجاب مما أمَر الله عزّ وَجَلّ ، وأمَر به رسوله صلى الله عليه وسلم .
ووعد الله لا يتخلّف ، والله لا يُخلِف الميعاد ..
(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) .
والله تعالى أعلم .
17- افيدونا عن حكم الباروكة
(...السؤال...)
فتاة لا يتجاوز عمرها 14 سنة اصيبت من سن الطفولة بداء الثعلبه او شبيه بهذا المرض، ادى الى تساقط جزء كبير من شعر راسها وبقع خالية تماما من شعر راسها
ومن المعروف بان تاج جمال المرئه شعرها، ولم تنفع الادوية والعلاجات الى الان في شفائها، وهي تخجل احيانا من الخروج لهذا السبب وحظور المناسبات العائلية(1/9)
السؤال/ هل يجوز لها لبس الباروكة او مايسمى بالشعر المستعار، افيدونا ماجورين، نتوجه للباري بالدعاء بشفائها ...
الاجابه:
بالنسبة لوصل الشعر بشعر مثله أو بما يُشبه الشعر بحيث يُوهم طول الشعر ، فهو الوصل والوصل محرم بل هو كبيرة من كبائر الذنوب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لعن الله الواصلة والمستوصلة . رواه البخاري ومسلم .
وإذا كانت من أُصيبت بمرض لم يؤذن لها في وصل شعرها فكيف بغيرها ؟ جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إن لي ابنة عريّساً أصابتها حصبة فتمرق شعرها . أفاصله ؟ فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة . متفق عليه .
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت ، فتمعّط شعرها ، فأرادوا أن يصلوها ، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة .
ويدخل في هذا الحُكم لبس الباروكة .
أما إذا كان ما يوصل به الشعر ليس من جنسه ، كالشريطة التي توضع على رؤوس الطالبات ، وما شابهها فليست من الوصل ، لأنها ليست من جنس الشعر ، وليست موهمة . والله أعلم .
--------------------------------------------------------------
18- هل هناك نهي عن الترجل يوميا؟
السؤال/
هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الترجل يوميا؟
الجواب/
روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث عبد الله بن مغفل المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الترجل إلا غبا .(1/10)
وروى أبو داود والنسائي عن عبد الله بن بريدة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رَحَلَ إلى فضالة بن عبيد - وهو بمصر - فقدم عليه فقال : أما إني لم آتك زائرا ، ولكني سمعت أنا وأنت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت أن يكون عندك منه علم . قال : وما هو ؟ قال : كذا وكذا . قال : فمالي أراك شعثاً وأنت أمير الأرض ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الإرفاه .
وفي رواية : قلنا : وما الإرفاه ؟ قال : التّرجّل .
وسئل ابن بريدة عن الإرفاه . قال : مِنه الترجّل .
والحديثان صححها الألباني . وهذا إذا كان في تسريح الشعر بالنسبة للرَّجُل . والذي يظهر أنه لا يشمل اللحية . وهو لا يشمل المرأة .
والله تعالى أعلم .
19- وضع صور عيون في منتدى مختلط
السؤال/
لقد سالتك شيخنا عن حكم وضع صورة العين للشرح المكياج عليا من قبل فى منتدى
وكانت اجابتك: (أما صورة العين لشرح طريقة المكياج فالذي يظهر أنه لا بأس به . والله أعلم)
وايضاً قلت شيخنا (أما عَرْض جزء من العين أو عَرْض صورة العين ، ونحوها ، فأرجو أنه لا بأس به .)
سؤالي ::
- هالفتوى فقط خاصه بمنتدى نسائي
او انه يجوز وضع صور للعين في منتدى مختلط؟؟
- وهالصور هل تكون صور عيون حقيقيه او مجرد رسم ؟؟
- صور العين تكون خاصه بالمكياج( مثل شرح كيفيه مكياج العين)
او انه يجوز انزال صور عيون هكذا من غير ماتكون دروس للمكياج ؟؟؟
_ يعني يجوز وضع صور العيون والايدي والارجل في المنتديات او لا؟؟؟؟؟
جواب :
إذا كانت صورة العين سوف تؤدِّي إلى الافتتان فيُقتصر في نشرها على المنتديات النسائية .
ولا أرى أن يُفتح الباب ويُتوسّع فيه في بقية أعضاء الجسد ؛ لأن الأمر لن يقف عند حدّ مُعيّن .
والله تعالى أعلم .
--------------------------------
20-اللباس الشرعي للرجل المسلم
(...السؤال...)
اود منكم ان تساعدوني في موضوع مهم(1/11)
يخص اللباس الشرعي للرجل المسلم وتوضيح الاحكام المتعلقة باللباس خاصة في عصرنا هذا
لا تتوافق مع طبيعتها مع لباس الدشداشة وخصوصآ في الاعمال ذات
المجهود العضلي مثل البناء وتصليح الارصفة وما شابه من هذه الاعمال
وهل لبس البنطال في الاعمال ذات المجهود العضلي يجوز.. مع الزيادة في الشرح والتوضيح?
الجواب :
يجوز أن تُلبس ملابس العمل للعمل ، ما لم يكن فيها تشبّه بالكفار .
إلاّ أن على من لبسها أن لا يُصلِّي فيها ؛ لأنها :
أولاً : ملابس عمل ، وتتسّخ مع العمل .
ثانيا : تُنافي أخذ الزينة والتجمّل للصلاة .
قال تعالى : (يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)
قال ابن عمر رضي الله عنهما : الله أحقّ أن تتجمّل له .
ثالثا : إذا كانت ضيِّقَة ، فإنها تُنافي ستر العورة ؛ لأن من شروط الصلاة : ستر العورة ، وسترها يكون بِلبس لباس واسع لا يَصِف حجم العورة ، ولا يَشِفّ عمّا تحته .
والله تعالى أعلم .
21-لبس البنطلون واسع وعليه جاكيت
السؤال :
هل يجوز لبس البنطلون واسع وعليه جاكيت فضفاض طوله إلى الركبة ؟
الاجابه:
إذا لم يكن هذا من لِباس أهل البلد ، فلا يجوز لبسه ؛ لأنه يُخشى على صاحبته أن تكون لبست لِباس شُهرة ، تشتهر به بين الناس .
ولأنه لا يستر في حال الجلوس ؛ لأن " الجاكيت " ينحسر أثناء الجلوس ، فلا يكون ساترا ، ويُبدي حجم العورة حينئذ .ومن شروط لباس المرأة أن لا يَشِفّ عما تحته ، ولا يصف حجم الأعضاء .
قال أسامة بن زيد : كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك لم تلبس القبطية ؟ قلت : يا رسول الله كسوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مُرْها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تَصِفّ حَجم عِظامها . رواه الإمام أحمد وغيره ، وروى نحوَه أبو داود عن دحية الكلبي رضي الله عنه .(1/12)
وكان عمر رضي الله عنه يقول : لا تلبسوا نساءكم القباطي ، فإنه إن لا يشف يصف .
ومن شرط لباس الرجل والمرأة أن يكون ساترا ، ولذلك نَهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن يضع إحدى قدميه على الأخرى ، إذ كان ذلك مُفْضِيا إلى انكشاف العورة .
والله تعالى أعلم .
--------------------------------
22-حكم نتف الحواجب
(...السؤال...)
أرجو أن تتكرم بالإجابة على سؤالي رغم أنه طرح من قبل .. وذلك لأن كثير من النساء هداهن الله يختلفن عليه ......وهو حكم نتف الحواجب ..
فبعضهن يقلن أن المقصود منه نتف كل الحاجب وأن نتف البعض لا يعتبر نمص أرجو بيان حكم الإسلام في هذا الموضوع ؟
الجواب
/ المشهور عند الناس أن النمص هو نتف الحواجب ، ولكنه كما نقلت عن بعض أهل العلم أنه أعم من أن يكون في الحاجبين فقط .
فهذا ابن الأثير يقول عن النمص ويُعرّف النامصة بأنها : التي تَنتِف الشَّعرَ من وجهِها . والأمر إذا اختُلِف فيه فإنه يُرجع فيه للحقيقة الشرعية قبل الحقيقة اللغوية . وإذا اتفقت الحقيقة اللغوية مع الحقيقة الشرعية وجب الأخذ بهما معاً .
مثال : الصلاة في اللغة الدعاء ( هذه حقيقة لغوية ) وفي الشرع : أقوال وأفعال مخصوصة تُفتتح بالتكبير وتُختتم بالتسليم ( حقيقة شرعية ) هنا تُقدّم الحقيقة الشرعية لأنها هي المقصودة . وفي النمص تتفق الحقيقة الشرعية مع الحقيقة اللغوية .
قال ابن منظور في لسان العرب : والنَّمْصُ : نَتْفُ الشعر . و نَمَصَ شعرَه و يَنْمِصُه نَمْصاً : نَتَفَه ... وفي الحديث : لُعِنَت النامصةُ و المُتَنَمّصة .
قال الفراء : النامِصةُ التي تنتف الشعر من الوجه ، ومنه قيل للمِنْقاش مِنْماص لأَنه ينتفه به ، والمُتَنَمِّصةُ : هي التي تفعل ذلك بنفسها ... وامرأَة نَمْصاء تَنْتَمِصُ أَي تأمرُ نامِصةً فتَنْمِص شعرَ وجهها نَمْصاً أَي تأْخذه عنه بخيط . انتهى .(1/13)
فأنتِ - رعاك الله - ترين أنه حتى في اللغة يقول أئمة اللغة أن النمص نتف أو أخذ شيء من شعر الوجه ، ولم يخصوه بالحاجبين .
وقد قلت هناك - في الرابط المذكور - قلت : وسواء كان بالنتف واللقط أو بالحف أو بالحلق أو بأي وسيلة حديثة فهو نمص . وهو في النهاية تغيير لخلق الله .
وعلى هذا الرابط تجدين بحثا متكاملا مفصلا حول النمص واحكامه
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1447
----------------------------------
23-إذا لبست المرأة بنطال ( برمود )
(...السؤال...)
تسأل أخت في الله فتقول : إذا لبست المرأة بنطال - برمود - أي تحت الركبة بكثير وفوقه بلوزة طويلة لكن كمها لا يصل للمرفقين , هل يجوز هذا ؟
(المعذرة , حقيقة لم تعجبني صياغة السؤال مبهم بعض الشيء وكأنه يحتاج لتوضيح أكثر، لكنني نقله لكم ما ورد لي من الأخت السائلة ?
الجواب:
وما يتعلق بِلبس ما يُسمى بـ " البرمودا " فهو مما لا يصلح لُبسه بين النساء فضلا عن أن تخرج به المرأة ، ويجوز لبسه أمام الزوج إذا لم يكن في البيت غيره ، أو كان في البيت أطفال دون سِنّ التمييز .
والله تعالى أعلم .
24-أرتديت النقاب فقاطعتني أمي
(...السؤال...)
أرتديت النقاب فقاطعتني أمي ومر أكثر من سنة ومازالت تأذيني وتسبني وتدعوا علي فأصبحت لا أطيق أن أتودد إليها كي ترضي عني وتكلمني فهل أنا آثمة لأني لا استرضيها؟
الجواب:
لا تأثمين إذا كانت مُقاطعة أمك لأجل ارتداء الحجاب الشرعي ؛ لأن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مُقدَّمة على طاعة كل أحد ، ولأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .(1/14)
وفي صحيح مسلم من طريق مصعب بن سعد عن أبيه أنه نزلت فيه آيات من القرآن قال : حَلَفَتْ أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه ، ولا تأكل ولا تشرب . قالت : زعمت أن الله وصاك بوالديك ، وأنا أمك وأنا آمرك بهذا . قال : مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد ، فقام ابن لها يقال له عُمارة فسقاها ، فجعلت تدعو على سعد ، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية : (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا) ، (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ) وفيها (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) .
والله تعالى أعلم .
25-فهل مثل هذه القمصان تعتبر حلال شرعا
(...السؤال...)
نحن منتدى نسائي فيه قسم للتجارة خاص بالنساء فقط ويباع في هذا الموقع سلع مختلفة وقمصان نوم للزوجات .. الخ
بعض المنتجات عادية ومشروعه وجزء اخر احترنا بامره
نطلب فتوى عاجلة بخصوص التالي:
قمصان نوم للزوج على شكل لبس خادمة وقميص اخر على شكل لبس ممرضة أو طالبة أو قطة أو شرطية وهي تلبسها الزوجه للزوج.
فهل مثل هذه القمصان تعتبر حلال شرعا ام انها تعتبر محرمه لانها تدخل ضمن التشجيع على التخيلات الجنسية المحرمه فيتخيل الزوج زوجته وكأنها الخادمه أو كأنها طالبة مدرسة أو قطة أو شرطية .. الخ
مع العلم أن بعض قمصان النوم بها (كرباج ويسمى قميص نوم المتوحشة) وبعضه معه قيود او ربطات لليدين لتقييد الزوجه والاخيرة اي القيود والكرباج قد تم منعها بالمنتدى لانها تدخل ضمن الشذوذ الجنسي الخاس بالساديين.
ونحتاج فتوى عاجلة بخصوص قمصان النوم على شكل لبس خادمة وممرضة وشرطية .. الخ هل هي محرمة ام لا ان كانت تلبس للزوج؟؟
نرجو سرعة الافتاء لنا لننكر المنكر في المنتدى.
الجواب:
إذا كان بيع تلك الأشياء بين النساء ولم يكن فيه ما يدعو إلى التشبه بالكفار فالذي يظهر أنه لا بأس بها .(1/15)
أما التشبه بالكفار وبالساقطين - كالشّواذ جنسيا - فلا يجوز ، لا في لباس ولا في معاملة .
والله تعالى أعلم .
26-سوال عن الحجاب
(...السؤال...)
عندي سؤال عن الحجاب الي يلبسونه اخواتنا المصاريه والسوريات
الي يسمى الخمار وصفه:
عبايه على الكتف واسعه من غير زينه وعليها قماش يمتد من الراس الى اخر الركبه وعليها النقاب
هل هو جائز البسه في السوق او السفر كونه ساتر ولا اتكشف بلبسه كوني ارضع طفلي ولا يسمى لباس شهره كوني سعوديه والبسه ؟
الجواب:
ليس للمرأة الخروج عن لباس نساء بلدها إذا كان لباسا شرعيا تتوفّر فيه شروط اللباس الشرعي ، وذلك لأنه يدخل ضمن لباس الشهرة .
وما ذُكِر في السؤال قد يُؤخذ عليه أنه أحيانا لا يستر ما تحته من الثياب خاصة ما تحت الركبة ،فتظهر من خلاله الثياب الملوّنة ، وهذا يُخالف اللباس الشرعي من ناحية أن العباءة لا بد أن تستر جميع البدن بما في ذلك الثياب .
والله تعالى أعلم .
27-التحمير والتصفير والنقش والتطريف ؟!
(...السؤال...)
التحمير والتصفير والنقش والتطريف مالمقصود من هذه المصطلحات هي أجدها
دائما ً في بعض الفتاوى التي تخص شعر الحاجب أو الوجه بشكل عام .
وهل صحيح أن التشقير كان معروفا ً قديما ً بـ ( التصفير والتحمير) ؟
الاجابه:
النقش والتطريف علاقتهما بالحناء أكثر من غيره .
فالنقش شيء معروف عند النساء ، وهو ما يُنقش على اليد أو على الرِّجْل بالحناء .
قال القرطبي في التفسير : وأجاز مالك أيضا أن تَشي المرأة يديها بالحناء . ورُوي عن عمر إنكار ذلك وقال : إما أن تخضب يديها كلها وإما أن تَدَع . وأنكر مالك هذه الرواية عن عمر . اهـ .
والتطريف أو التطاريف هو تغيير أطراف الأصابع بالحناء .
وليس صحيحا أن التشقير كان معروفا بالتحمير ولا بالتصفير ؛ لأن ذلك كان مما يُوضع على الوجه ، فهو يُشبه " المكياج " في زماننا هذا .(1/16)
قال ابن الأثير في تعريف الْخَلَوق : وهو طيب معروف مركّب يُتَّخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب ، وتغلب عليه الحمرة الصفرة ، وقد ورد تارة بإباحتة وتارة بالنهي عنه ، والنهي أكثر وأثبت ، وإنما نهى عنه لأنه من طيب النساء ، وكُنّ أكثر استعمالا له منهم . اهـ .
أي : من الرِّجال ، والنهي خاص بالرِّجال .
والله تعالى أعلم .
28- حكم فرد الشعر وتنعيمه
(...السؤال...)
ما حكم فرد الشعر بالمستحضرات الكيميائية الخاصة بذلك هل في ذلك تغيير لخلق الله وهل تكون طبقة تمنع وصول الماء ؟
الجواب
فَرْد الشَّعَر " جائز إذا لم يدخل تحت الإسراف ؛ لأني علمتُ أنه قد يكون بتكاليف باهضة ، وإذا لم يَكن في المستحضرات الكيميائية ضرر .
وهو لا يُكوِّن طبقة بحيث تمنع وصول الماء ، ولو كوّن طبقة فإن مسح الرأس يُجزئ إذا كان عليه حناء أو تلبيد .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لبَّدَ رأسه لما أحْرَم بالحج ، كما عند البخاري في صحيحه .
قال العيني : لبّد شعره : جعل فيه شيئا نحو الصمغ ليجتمع شعره لئلا يتشعّث في الإحرام ، أو يقع فيه القمل . اهـ .
ومعلوم أن من لَبَّد شَعْرَه في الحج سيبقى لِعدّة أيام يمسح على التلبيد ، ولا يضرّه ذلك . والله تعالى أعلم .
29- ثلاث ليالى فى الاعراس
(...السؤال...)
ما رأي فضيلتكم فيما يحصل في الليالي الثلاث من الزواج ... تُسمى الليلة الأولى ( ليلة الحناء ) ويضعون دُفاً وترقُصُ النِّساء ... والثانية ( ليلة الزواج ) ويضعون دُفاً ويدخل الرجل على زوجته ... والليلة الثالثة كما تسمى (بالصباحية ) وهل يجوز الحضور إليه ؟؟؟
الاجابه:
إذا كان ذلك إظهارا للفرح ، ولم يتضمّن إسرافا ، ولا اشتمل على منكرات ، ولا إثقال كاهل الزوج بالمصروفات ؛ فالذي يظهر أنه داخل في عموم الفَرَح ، وأنه لا بأس به .
30- حكم خرق الأنف
(...السؤال...)
قديما ًكانت هذه العادة موجودة الدليل أغلب أمهاتنا نلاحظ وجود هذا الخرق فيهم ويوضع زمام مكان الخرق(1/17)
ويأخذ هذه المسميات ( الزمام أو الزميم أو الخزامة ) تختلف مسماياتها من منطقة إلى أخرى
فما حكم ذلك ؟
الاجابه:
إذا كان مما يتعارف الناس عليه أنه من الزِّينة ، فلا بأس به .
وهذا كان في القديم يحتاج إلى خرق الأنف ، أما في زماننا فالذي أعرفه أنه أصبح يُلصق بدلاً من خرق الأنف ، هذا عند من يستخدمه .
والله تعالى أعلم .
---------------------------
31-تسأل عن حكم التشقير في هذه الحاله
(...السؤال...)
انا سويت عملياااااااااات وكانت هذي العملييااات كلها بوجهي
بس فيين؟؟
على الحاجب اليمييين عشاان ماتباان الغرز ولا تكون بالجبهه وتشوهني
سويت ثلاث عمليات بالحاجب اليميين لأن عندي مشكله بالمخ وكان يدخلون علي المخ عن طريق الفتحه هذي اللي يفتحونها بالحاجب
والحمدلله على كل حاااااااال
لكن مشكلتي هي ان حاجبي اليميين من كثر العملييااات اختلف اختلااااف كبييييييييير عن اليسااار
وضايقني كثيييييييييير
واحس اني مشوهني كثيير لأني بأي مكاان اروحله يسألوني وش صايرلك حادث؟؟
انفقشتي في حاجبك؟؟
يعني بجد اختلااف واضح وبشع
وانا الحمدلله حواجبي حلوه لا عمري نمصت ولا شقرت
فكرت بعد ماصار لي كذا اشقر حاجبي عشان يصير نفس الثاني
سألت الطبيب فيه ضرر علي قال لا مافيه اي اضراااار وتقدريين تشقرين الحاجب (يعني اصبغه)
لكن قلقاانه اخاف انه حرااام اخاف اسوي شي مايرضي ربي مع العلم اني مابي لغررض تجميييلي او تحسين لخلق ربي
لا بالعكس انا ابي التشوه اللي صار يخف وبشقر بس حاجب واحد عشان يصير نفس الثاني
افيدوني انا عارفه ان التشقير حراام
بس والله مافكرت اسويه الا لأني محتاجه هالشي وعندي بالفعل تشووه وااااضح والكل يشوفه
كل ماابي انسااه يذكروني بيه بالاسئله وهذا يضايقني
اتمنى تقولون لي وشرايكم بالموضوع تأيدوني اشقر ولا لا؟؟؟
الجواب :(1/18)
إذا كان هذا من أجل إظهار الحاجب الأيمن مثل الأيسر ، وكان الأمر كما ذُكِر في السؤال ؛ فالذي يظهر أنه يجوز لها في هذه الحالة .
وقد سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله سؤال جاء فيه :
ما حكم الدين في إجراء عمليات إزالة التشوه الخلقي الموجود في الإنسان ، سواء كان نتيجة مرض أو إصابات بحوادث أو موجود من حين الولادة ، كإزالة الأصبع الزائدة وترميم محلها بشكل تظهر اليد طبيعية ، وإزالة السن الزائدة مع تعديل بقية الأسنان حتى يعود الفم طبيعيا ...
فأجاب رحمه الله :
لا حرج في علاج الأدواء المذكورة بالأدوية الشرعية ، أو الأدوية المباحة من الطبيب المختص الذي يغلب على ظنه نجاح العملية لعموم الأدلة الشرعية الدالة على جواز علاج الأمراض والأدواء بالأدوية الشرعية أو الأدوية المباحة ، وأما الأدوية المحرمة كالخمر ونحوها فلا يجوز العلاج بها ، ومن الأدلة الشرعية في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء . وقوله صلى الله عليه وسلم : لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله . وقوله صلى الله عليه وسلم : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه . وقوله عليه الصلاة والسلام : عباد الله تداووا ولا تداووا بِحَرام . وقوله صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حَرَّم عليكم . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة
والله تعالى أعلم .
32-هل فرد الشعر المجعّد يعدُّ من تغيير خلق الله بغير إذن من الله؟ وكذلك زرع الشعر للأصلع
(...السؤال...)
أحد الإخوة الكرام ذكر لنا أنّ فرد الشعر المجعَّد وتحويله إلى الشعر الناعم باستخدام الكيماويات المعروفة يعدُّ تغييراً لخلق الله بغير إذن من الله , فيدخل مع النمص والتفلج بجامع الإشتراك في العلة , ويُلزم من يجوِّز ذلك أن يجوِّز العمليات الجراحية التي تجريها النساء من تكبير الشفتين والثديين !! إذ هو تغيير لخلق الله ...(1/19)
وكذلك زرع الشعر للشخص الأصلع باستخدام العمليات الجراحية هل يدخل في باب الواصلة والمستوصلة ؟؟
فهل ما ذكره لنا صحيح ؟ أم أخطأ فيه ؟؟!
الاجابه:
سُئل شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن زراعة الشعر ، زراعة طبيعية
فأجاب رحمه الله : يجوز لأن هذا مِن باب رَدّ مَا خَلق الله عَزَّ وَجَلّ ، ومِن باب إزَالة الشَّعْر ، وليس هو مِن باب التجميل أو الزيادة على ما خَلَق الله عز وجل ، فلا يكون مِن بَاب تَغيير خلق الله .
بل هو مِن رَدّ ما نقص وإزالة العيب ، ولا يخفي ما في قصة الثلاثة الذي كان أحدهم أقرع ، وأَخْبَر أنه يُحِبّ أن يَرُدّ الله عز وجل عليه شَعْره ، فَمَسَحَه الْمَلَك فَرَدَّ الله عليه شَعْرَه ، فأُعْطِي شَعْرًا حَسَنًا . اهـ .
ولا يظهر أن فرد الشعر الْمُجَعَّد مِن تغيير خَلْق الله ، وهو مثل تسريح الشعر ، إلاّ أن التسريح يكون بالمشط والفَرْد يكون بآلة ومواد أخرى .
وهو كما قال شيخنا في زراعة الشعر : " وليس هو مِن باب التجميل أو الزيادة على ما خَلَق الله عز وجل ، فلا يكون مِن بَاب تَغيير خلق الله " .
&&&&&&&&&&
وسُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : تستعمل بعض النساء خلطة لتنعيم الشعر ، وهذه الخلطة مكونة من الحناء ومجموعة من الأعشاب ، من بين هذه الأعشاب عشب يصبغ الشعر بالسواد ، فما حكم استعمال هذه الخلطة ؟ علما بأنهن يستعملنها لغرض تنعيم الشعر وليس لصبغه بالسواد ، حيث إن بعضهن يكون شعرها أسود ، وما حكم استخدامها لامرأة شعرها أسود لكن يوجد من بينه شعيرات بيضاء نبتت ليس لكبر في السن فهي تستخدمها أيضا لغرض تنعيم شعرها ؟ أفيدونا في ذلك أفادكم الله .(1/20)
فأجاب رحمه الله : لا حرج في استعمال المعجون المذكور لتنعيم الشعر إذا كانت المرأة المستعملة لذلك ليس فيها شيب ، أما مع الشيب فلا يجوز استعمال ما يجعل الشيب أسود ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد . اهـ .
والله تعالى أعلم .
33-نمص الحواجب حرام....طيب رسمها بالشفره
(...السؤال...)
يا شيخنا انا متزوجه وزوجي يحب دايما حواجبي مرسومه هو ما يقول نمصيها بس هي ماتصلح الا كذا فحبيت ياشيخنا استفسر انا ما بدي انمصهم ونفسي يكون حلوين كمان...فجا ببالي اني لو رسمتهم بالشفره مو حرام افيدوني؟
الاجابه:
لا يجوز العبث بالحواجب ، لا بالنمص والنتف والأخذ منها ، ولا بالتلوين ورسمها بعد ذلك ؛ لأن كل ذلك مِن معاني النمص ، وعِلّة النمص موجودة فيه ، وهي تغيير خَلْق الله .
ومن أرضى الله رضي عنه وأرضى عنه الناس .
والله تعالى أعلم
34-هل للوشم كفارة ؟
(...السؤال...)
هل للوشم كفارة ؟وماذا عليّ تجاه هذا الوشم علماً بأنه على كتفي الأيمن؟
الاجابه:
كفارته التوبة .
والوشم كبيرة من كبائر الذنوب لأنه من تغيير خلق الله .ففي حديث ابن مسعود قال : لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
ثم أخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن مَنْ فَعَلَتْ ذلك .ولا تجب إزالته إذا كان مَخفيّا خاصة إذا كان يترتب على إزالته ضرر .والله تعالى أعلم
35- أفضل طريقة لتعويد البنات على لبس النقاب؟
(...السؤال...)
ما هي أفضل طريقة لتعويد البنات على لبس النقاب؟
الاجابه:
أولاً : تُقنَع البنت بلبس الحجاب ، وتُشعَر أن هذا الأمر دين وعبادة وليس عادة .وأنها بهذا الفعل تُطيع الله عز وجل ، وأنها تتقرّب إليه بهذا الحجاب ، وأن هذا الحجاب يُحببها إلى ربّها .
ثانياً : يكون أيضا بالترغيب فيه ، بأن يتم تشجيعها على ذلك بهدية تُهدى لها بهذه المناسبة ، وبالثناء عليها عند أقاربها .(1/21)
ولا شك أن الحجاب الكامل هو الأفضل .
ولا شك أيضا أن أعداء الله سوف يسخرون من الفتاة المحجبة ، ولكنهم أيضا يحترمون صاحب المبدأ أيضا .فلا يمنع الفتاة المسلمة أن وَجَدت نفسها مُقيمة في أرض الكفر لا يمنعها ذلك أن تلتزم بِدِين ربها ، بما في ذلك تمسّكها بحجابها
وكم من امرأة مسلمة تحجبت في تلك البلاد فكان مظهر حجابها عبارة عن دعوة صامتة .ومما ينبغي التنبيه عليه أن النّقاب إنما سُمي نقاباً لأنه يُنقب ويُفتح فيه فتحة للعين ، بل ربما كانت لِعينٍ واحدة ، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما .
وليس هو اللثام .
36- ما حكم تمليس الشعر عند الكوافيرة ؟
(...السؤال...)
ما حكم تمليس الشعر عند الكوافيرة ؟
الاجابه:
إذا كان يُقصد بالتمليس ما يُسمّى بـ " فَرْدِ الشَّعَر " فهو جائز إذا لم يدخل تحت الإسراف ؛ لأني علمتُ أنه قد يكون بتكاليف باهضة .
ويجب التنبّه إلى أن الذهاب إلى محلات التجميل والتي تُسمّى " مشاغل " أو " كوافيرات " لا يجوز إذا كانت من المشاغل أو المحلات التي تُكشف فيها العورات ، ولو كان ذلك بين النساء .
ولا يجوز إذا كانت تلك المحلات غير مأمونة ، فإنه قد كثُر الكلام عن بعض تلك المشاغل وما تشتمل عليه . والله تعالى أعلى وأعلم .
37-حكم وصل الشعر بالخيوط
(...السؤال...)
ما حكم وصل الشعر بالخيط على شكل ضفائر سواء بخيط أسود أو خيوط ملونة ؟
الاجابه:
بالنسبة لوصل الشعر بشعر مثله أو بما يُشبه الشعر بحيث يُوهم طول الشعر ، فهو الوصل والوصل محرم بل هو كبيرة من كبائر الذنوب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لعن الله الواصلة والمستوصلة . رواه البخاري ومسلم .
وإذا كانت من أُصيبت بمرض لم يؤذن لها في وصل شعرها فكيف بغيرها ؟ جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إن لي ابنة عريّساً أصابتها حصبة فتمرق شعرها . أفاصله ؟ فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة . متفق عليه .(1/22)
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت ، فتمعّط شعرها ، فأرادوا أن يصلوها ، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة .
ويدخل في هذا الحُكم لبس الباروكة .
أما إذا كان ما يوصل به الشعر ليس من جنسه ، كالشريطة التي توضع على رؤوس الطالبات ، وما شابهها فليست من الوصل ، لأنها ليست من جنس الشعر ، وليست موهمة . والله أعلم .
38-متى يُحتجب عن الصبي ؟
(...السؤال...)
ما هو العمر الذي إذا بلغه الولد وجب علينا التحجب عنه ؟ قيل إذا بلغ الطفل 7 سنوات ..وقيل 12 سنة و قيل 13سنة ؟ فما هو الصواب ؟
الاجابه:
الصواب في ذلك أنه إذا اطّلع على عورات النساء ، وأصبح يصف النساء ويعرف ذلك أن النساء تتحجّب عنه .قال سبحانه : ( أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء ) وهذا يختلف باختلاف إدراك الأطفال ونباهتهم .
وقد روى البخاري ومسلم عن أم سلمة أن مخنّثا كان عندها ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت فقال : لأخي أم سلمة : يا عبد الله بن أبي أمية إن فتح الله عليكم الطائف غدا فإني أدلك على بنت غيلان ، فإنها تُقبل بأربع وتدبر بثمان . قال فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : لا يدخل هؤلاء عليكم .
وهذا الذي أُشير إليه بـ " المُخنّث " المقصود به " المؤنث من الرجال " وكان من غير أولي الإربة في النساء ، ولكنه لما كان وصّافاً للنساء قال النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه : لا يدخل هؤلاء عليكم .
فالصواب أنه متى أدرك وصف النساء بحيث يصفهن للرجال فإنه يُحتجب منه ، ولا يتحدد بـ 7 سنوات أو عشر ونحوها ، بل يتحدد بهذا القيد . والله سبحانه وتعالى أعلم .
39-ما معنى "رؤسهن كأسنمة البخت المائلة " ؟
(...السؤال...)
(1/23)
ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم : رؤسهن كأسنمة البخت المائلة ؟ خاصة أني سمعت أحد المشايخ الأفاضل حفظه الله يقول بأن المقصود بها هو ما يسمى بـ ( الكعكعة ) وهو لف الشعر ومن ثم رفعه ..
والآن يا شيخ أغلب تسريحات الشعر هي مرفوعة للأعلى ..؟؟
الاجابه:
: قال الإمام النووي : ومعنى " رؤوسهن كأسنمة البخت " أن يُكبرنها ويعظمنها بِلَفِّ عمامة أو عصابة أو نحوها .
وقال أيضا : وأما " رؤوسهن كأسنمة البخت " فمعناه يُعظّمن رؤوسهن بالخُمُر والعمائم وغيرها مما يُلفّ على الرأس حتى تشبه أسنمة الإبل البخت ، هذا هو المشهور في تفسيره . قال المازري : ويجوز أن يكون معناه يطمحن إلى الرجال ولا يغضضن عنهم ولا يُنكسن رؤوسهن .
واختار القاضي : أن المائلات يمشطن المشطة الميلاء . قال : وهى ضفر الغدائر وشدّها إلى فوق ، وجمعها في وسط الرأس ، فتصير كأسنمة البخت . قال : وهذا يدل على أن المراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو لارتفاع الغدائر فوق رؤوسهن وجمع عقائصها هناك وتكثرها بما يضفرنه حتى تميل إلى ناحية من جوانب الرأس كما يميل السنام . اهـ .
قال القاضي عياض في قوله صلى الله عليه وسلم : " رؤوسهن كأسنمة البخت " :يجوز أن يكون لتعظيمهن رؤوسهن بالخُمُر والعمائم ، ويجوز أن يكون كناية عن طمحهن للرجال ولا يغضضن أبصارهن ولا يُنكسّن رؤوسهن .
قال الأُبيّ : ويَعني بالعمائم الكبار بخلاف اليسير منها الذي تدعو إليه الحاجة . اهـ .
والخلاصة من الأقوال في قوله صلى الله عليه وسلم " رؤوسهن كأسنمة البخت " أنه ينطبق على من يُظّمن رؤوسهن بالعمائم والعصائب ونحوها .
أما لفّ الشعر إلى أعلى فلا يدخل فيه إلا إذا لفّت المرأة شعر رأسها إلى أعلى وخرجت بهذه الصفة بحيث يراها الرجال ، أو يكون الشعر بعد لفِّه مُلفتا للنظر .
والله تعالى أعلى وأعلم .
-----------------------------(1/24)
40-بالنسبه لمن تجعل رأسها كسنام الابل ...هل يحرم ذلك اذا كانت في بيتها
السؤال-
قال الرسول "صلى الله عليه وسلم" ((صنفان من أهل النار لم أرهما))..ذكر منهم "..ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا"
سؤالي هو كالتالي ... بالنسبه لمن تجعل رأسها كسنام الابل ...هل يحرم ذلك اذا كانت في بيتها أو عند نساء ( لاننا في بعض الاحيان نقووم برفع شعورنا الى فوووق ونضع ورده أو كليب ..لكي يريحنا ..)... أم الامر محرم برمته وملعونه من تقوم به سواء كانت في بيتها أو خارجه ؟؟؟
الاجابه:
إنما يحرم ذلك إذا ظهرت به أمام الرجال الأجانب ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى إذا كبّرت رأسها بِما ليس منه ، كأن تحشوه بشيء يُظهره على تلك الصفة .
ومما فَسَرّ به العُلَماء " أسْنِمَة البُخْت الْمَائلَة " مَا يَقرُب من صُورة السَّنام إذا مَالَ ، وهو إمَالَة الشَّعْر على جِهَة ، كَفعْل الكافرات أو الفاجِرات . والْمَعْرُوف في مَيْل السَّنَام أنه يميل إلى أحَد جانبي الْجَمَل ، فيَكون أشْبَه بالقَصَّة المائلة .
ومما فُسِّر به الْحِديث أيضا تكبير الرأس بِأن يُلَفّ عليه عمامة ، أو بِجَمْع الشَّعَر فوق الرَّأس أو خَلْفَه بحيث يبدو للناظِر ، خاصة إذا كان أمام رِجال أجانب عنها.
قال الإمام النووي : وأمَّا " مَائلات " فَقِيل : مَعْنَاه : عن طاعة الله ومَا يَلْزَمهن حِفْظه . " مُمِيلات " أي : يُعَلِّمْن غيرهن فِعْلَهن الْمَذْمُوم . وقِيل : " مَائلات " يَمْشِين مُتَبَخْتِرَات " مُمِيلات " لأكْتَافِهن .(1/25)
وقِيل : " مَائلات " يَمْشِطْن الْمِشْطَة الْمَائلة ، وهي مِشْطَة البَغَايا " مُمِيلات " يَمْشِطن غيرهن تلك الْمِشْطَة . ومَعْنَى " رُؤوسهن كأسْنِمَة البُخْت " أن يُكَبِّرْنَها ويُعظِمْنَها بِلَفِّ عِمَامة أوْ عِصَابة أوْ نَحوها . اهـ . والله تعالى أعلم
41-صبغ الحواجب والفرق بين الخط والتعميم
(...السؤال...)
إحداهن حواجبها خفيفة جدا ولونها باهت وتسأل هل يجوز أن تصبغ حاجبيها باللون البني لإعطائهما مزيدا من
الكثافة أم أن هذا من تغيير خلق الله ؟
وهل هناك فرق بين أن تصبغه بشكل محدد ومنظم ومخطوط بغير هيئة حواجبها الأصلية ؟
وبين أن تعمم الصبغة على الحاجب بأكمله ؟
الاجابه:
يقول علماء الأصول : الْحُكم يَدُور مع عِلّته وُجودا وعَدَمًا .
والعلّة في تحريم النمص هو تغيير خَلْق الله ، والْحق به العلماء تشقير الحواجب لِوجود نفس العِلّة .
وبناء عليه فلا يجوز صبغ الحواجب لتظهر بمظهر مختلف عن الواقع .
ويجوز لها أن تكحل حواجبها ؛ لأنه ليس من الصبغ المنهي عنه .
والله تعالى أعلم .
42- اللباس الاسلامي الشرعي
(...السؤال...)
احدى الاخوات تسال حول اللباس الاسلامي الشرعي للمراة
ما هو ?? و بالتفصيل ان امكن
الاجابه:
اشترط العلماء للباس الشرعي للمرأة شروطا ، وهي :
أن يَكون واسِعا فَضْفَاضًا لا يَصِف حجم أعضاء المرأة ، وهذا قد دَلّ عليه قول أسامة بن زيد : كَسَانِي رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبطية كَثيفة كانت مِمَّا أهْداها دحية الكلبي ، فَكَسْوتُها امْرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَالك لم تَلبس القِبطية ؟ قلت : يا رسول الله كَسَوتُها امْرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مُرْها فَلْتَجْعَل تَحْتَها غِلالة ، فإني أخاف أن تَصِف حَجْم عظامها . رواه الإمام أحمد وغيره ، وروى نحوه أبو داود عن دحية الكلبي رضي الله عنه(1/26)
وكان عمر رضي الله عنه يقول : لا تُلبسوا نِساءكم القَباطي ، فإنه إنْ لا يَشِف يَصِف .
أن يكون صفيقا مَتِينا لا يَشِفّ عمّا تحته .
قال صلى الله عليه وسلم : " ربَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرة " رواه البخاري .
قال ابن حجر :
واخْتُلِفَ في المرادِ بِقَولِهِ : " كاسيةٍ " وَ " عاريةٍ " على أوْجُهٍ :
أحدها : كاسيةٌ في الدنيا بالثيابِ لوجودِ الغِنى ، عاريةٌ في الآخرةِ من الثوابِ لِعَدَمِ العملِ في الدنيا
ثانيها : كاسيةٌ بالثيابِ لكنها شفَّافةٌ لا تَسْتُرُ عورتَها ، فتُعاقبُ في الآخرةِ بالْعُرْي ، جزاءً على ذلك
ثالثها : كاسيةٌ من نِعَمِ اللهِ ، عاريةٌ مِن الشُّكْرِ الذي تَظْهَر ثمرتُه في الآخرةِ بالثواب .
رابعها : كاسيةٌ جسدها لكنها تَشُدُّ خِمَارَها مِنْ وَرَائها فَيَبْدُو صَدْرَها ، فتصيرُ عاريةً فتعاقبُ في الآخرة . اهـ .
قال ابن عبد البر : كُلّ ثَوب يَصِف ولا يَسْتُر فَلا يَجُوز لِبَاسه بِحَال إلاَّ مَع ثَوب يَسْتُر ولا يَصِف ، فإنَّ الْمُكْتَسِيَة بِه عَارِيَة . اهـ .
أن لا يُشبِه لِباس الرِّجال ؛ لا في طريقته ولونه ، ولا في هيئة لُبسه ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرَّجُلَة من النساء . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني .
ولَمَّا قيل لعائشة رضي الله عنها : إن امرأة تلبس النّعل . قالت : لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني .
أن لايُشبِه لِباس الكافرات ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ومن تشبّه بقوم فهو منهم . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
أن لا يَكون مُعطَّرا ولا مُبخَّرا .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمسَّ طيبا . رواه مسلم .
وقال : أيما امرأة أصابت بَخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة . رواه مسلم .(1/27)
وقال : أيما أمرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية . رواه الإمام أحمد وغيره .
بل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعطّرت أن تغتسل حتى لو كانت تُريد المسجد .
فقد لقيَ أبو هريرة رضي الله عنه امرأةً فوجد منها ريح الطيب ينفح ولذيلها إعصار ، فقال : يا أمة الجبار ! جئت من المسجد ؟ قالت : نعم .قال : وله تطيبت ؟ قالت : نعم . قال : إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لا تُقبل صلاةٌ لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وحسنه الألباني .
وهذا إذا كانت المرأة سوف تخرج من بيتها أو كانت ستمرّ بالرِّجال الأجانب عنها ؛ لأن المقصود من الحجاب حماية المرأة وصيانتها ، والعِطْر يلفت الأنظار إليها ، ويُغري السفهاء بها .
أن يستر جميع بَدَن المرأة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : المرأة عورة . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .
وكنت كتبت مقالا بعنوان :
الحجاب عادة ...
http://saaid.net/Doat/assuhaim/index.htm
وقد ضمّنته بعض أدلة وُجوب تَغطية المرأة المسلمة وَجهها عن الرِّجال الأجانب .
وهذه الشروط مُستَنْبَطَة مِن الكِتاب والسُّنَّة .
والله تعالى أعلم .
43-هل هذا الراتب حلال ام حرام
(...السؤال...)
ابنة خالتي تعمل في المطار في وظيفة ضابط أمن للتفتيش على السيدات وهم يشترطون عليها أن تلبس لباس مخالف للزي الشرعي ( إيشارب يظهر الرقبة وجيبة قصيرة ، هذا لبس المحجبات عندهم )
أنا أخبرتها أنها تأثم لمخالفتها الزي الشرعي
فهل الراتب الذي تتقاضاه يعتبر حراماً؟
الاجابه:
إذا قدّرنا خُلو ذلك العمل من الاختلاط والخلوة بالأجنبي ، فإنه لا يجوز لها أن تعمل في عمل يشترط عليها نزع حجابها أو نَزْع شيء منه .
وإذا عَمِلت في مثل ذلك العمل فإنها تأثم .
وإذا حَرُم العمل حَرُم الكَسْب .
وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هذا السؤال :(1/28)
عندنا في العمل الحكومي يوجد الاختلاط بصورة مشينة ، فجميع المكاتب بالدائرة التي نعمل بها يوجد بها النساء أكثر من الرجال، وطبعا معظم النساء متبرجات بصورة مزرية، ويقع بصرنا رغما عنا على هذه المناظر، فما نصيحتكم لمثلنا في هذا الأمر؟ أأمكث في هذا العمل، أم نبحث عن غيره ؟
فأجابت اللجنة : إذا كان الواقع كما ذكرت ، ولم تستطع تغيير المنكر ، فاجتهد مع المسئولين في نقلك إلى عمل آخر لا اختلاط فيه، فإذا لم يتم ذلك فاترك هذا العمل واكتسب من عمل لا منكر فيه، ولو غير حكومي ؛ محافظة على دينك ، وبعدا عن مثار الفتنة ، وطرق الكسب المشروعة كثيرة : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) وقال تعالى : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) وبالله التوفيق .
والله تعالى أعلم
44-بيع مستحضرات التجميل والروائح النسائية
(...السؤال...)
ما حكم بيع مستحضرات التجميل والروائح النسائية؟؟؟ أصحاب المحلات يتعللون ببيعها بأن إستعمالها من قبل الزوجة لزوجها مستحب.....
ولايخفى عليك شيخنا ما نراه من تبرج فى الشوارع وما نراه من فتن بإستعمال مستحضرات التجميل والروائح النسائية من قبل النساء والسير فى الشوارع.....
إضف الى ذلك صور نساء شبه عاريات على أغلفة هذه المستحضرات وغيرها من الإحتياجات النسائية .فهل يعد هذا من التعاون على الإثم؟؟؟؟؟
الاجابه:
الأمور بمقاصدها
والحُكم للغالب
فيُنظر فيها وفي استعمالاتها، فإن كان الغالب على من يستعملنها أنه للتبرّج فيُمنع منه ومن الاتجار به . وإن كان الغالب أن النساء يستعملنه فيما بينهن ولأزواجهن فلا بأس به .(1/29)
ولذا فإن العلماء يُحرّمون بيع السلاح في زمن الفتنة ، وإن كان بيعه في الأصل مُباحاً . وهذا جريا على قاعدة الأمور بمقاصدها. والحكم للغالب .
وأما الصور التي على أغلفتها فهي عادة صور لنساء شبه عاريات ! أو على الأقل مُتبرّجات، وعلى من اتّجر بها أن يُزيل تلك الصور ، أو يجتنب الاتجار بها . والله تعالى أعلى وأعلم .
45-تكشف زوجات أعمامي عليَّ و على إخوتي
(...السؤال...)
لدي أعمام كثر ولله الحمد وقد تربينا جميعاً في بيوت متقاربة منذ الصغر ولكن السؤال ان زوجات اعمامي لا يتغطون عنا نحن الأبناء على أعتبار اننا تربينا عندهم وهم في الحقيقة في سن الوالدة حفظها الله ومنهم من هي أكبر من والدتي ..
ولكن ما زلنا ندخل عليهم ونجلس معهم دون ان يغطوا وجوههم وقد تصل أحيانا لدرجة الشعر .. علما أن غالبهم اصبح جدات لمن هم في سني . فهل هذا جائز ... وماذا علي فعله ؟
الاجابه:
مما يشتهر عند بعض الناس أن التربية أو الإسلام أو الإنقاذ توجب " المَحرَميّة " ! ولهذا لما خطب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عائشة – رضي الله عنها – قال أبو بكر – رضي الله عنه – : وهل تصلح له ؟ إنما هي ابنة أخيه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أخوك وأنت أخي في الإسلام ، وابنتك تصلح لي . رواه الإمام أحمد .
فالتربية لا توجب المحرمية ، ومثله أن يسلم الشخص على يد شخص آخر ، ومثله الإنقاذ من الغرق أو الحرق
أما زوجات أعمامك فإن كُنّ كبيرات في السن بحيث يصدق عليهن أنهن من القواعد من النساء فليس عليهن حرج دون أن يكون مع ذلك زينة .
قال سبحانه وتعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )(1/30)
وشرط هذا الوضع من الملابس أن تكون المرأة ممن لا تُشتهى غالباً ، بحيث لا يكون هناك تحرّك غرائز ونحو ذلك . وليس الضابط أن يكن أمهات وجدّات فإن الإمام الشافعي قال : رأيت جدّة عمرها 21 عاماً ! لكن الضابط أن يكن ممن لا تُشتهى .
والذي يوضع من الملابس هو ما تخرج به المرأة من بيتها . ولا شك أن الاستعفاف والتّستر هو الأولى .
وأما المصافحة فإنها لا تجوز بين الرجال والنساء الأجانب لقوله – عليه الصلاة والسلام – : لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له . رواه الطبراني في الكبير ، وهو في صحيح الجامع .
فزوجة العم وزوجة الخال وزوجة الأخ أجنبيات لا تجوز مصافحتهن ولا من وراء حائل ومانع، كما تصنع بعض النساء إذا أرادت المصافحة فإنها تضع على يدها طرفا من ثيابها ثم تُصافح الرجال ! والله أعلم
. 46-هل يعتبر هذا من تغيير خلق الله ؟
(...السؤال...)
انا يا شيخ اقوم بامساك حجر أسود مخصص لتشققات الأرجل واضعه على حواجبي وارفع الحواجب بهذا الحجر وامسكه لمدة لكي يرتفع شكل الحواجب وحقيقة انه يرتفع مع الايام .. وايضا اشد عيني به لكي تتسع ومع الايام يتغير شكل العينين للاحسن،، بمعنى اني ادخل الحجر في الجفن السفلي واشد الجفن للاسفل لكي تتسع العين .....
وأيضا افعل هذا الشي مع خدودي ووجهي عامة حتى يشد عضلات الوجه ,,
فهل هذا من تغيير خلق الله ؟؟
الاجابه:
لا يظهر أنه من تغيير خَلْق الله ؛ لأنه لا يعدو أن يكون بِمثابة شد العضلات .
والله تعالى أعلم.
47-رسم الحاجبين
(...السؤال...)
ما حكم رسم الحواجب القصيرة بقلم الكحل بقصد تطويلها وتكثيفها ؟
الاجابه:
لم أرَ مثل الرضا بما قَسَم الله .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارضَ بما قَسَم الله لك تَكن أغنى الناس . رواه الإمام أحمد
فالعبث بالحواجب نوع من عدم الرِّضا بما قَسَم الله .(1/31)
وقد يُسأل اليوم عن رسم الحواجب وتكثيفها ، وبعد فترة قد يُسأل عن حفِّها وتشقيرها ، لأنها صارت كثيفة بسبب الكحل ! والله تعالى أعلم .
48-ربط الشعر بربطة كبيره ثم لفه،هل من الوصل
(...السؤال...)
ما حكم ربط الشعر بربطة كبيرة نوعا ما ثم لف الشعر على هذه الربطة بحيث تكون الربطة داخل الشعر والشعر خارجها هل يعتبر من الوصل ؟
الاجابه:
لا يُعتبر من وصل الشَّعَر ، لأن وصل الشعر معناه أن يُوصَل الشَعر بِشَعْر آخر ، فيبدو كأنه منه، أما هذا فهو ليس من الوصل ، وإن كان مما يُنهى عنه إذا كان في أعلى الرأس .
أما إذا كان في مؤخَّر الرأس ، فلا بأس به ، إلا أن كان من التّشبّه بالكافرات أو الفاجِرات . والله تعالى أعلم .
49-هل إسبال البنطال يدخل في دائرة النهي ؟
(...السؤال...)
رجل مضطر للبس البنطال للعمل، و طبيعة البنطال أنه طويل بحيث ينزل الى ما تحت الكعب ..
فهل هذا من الاسدال المحرم؟ أم أن الإسدال خاص بالثوب فقط؟
الاجابه:
الإسبال يكون في الثوب وفي السروال بل وفي الأكمام، والحديث عام في كل إسبال ، وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار . رواه البخاري .
وسبق بيان ذلك هنا :
الإسبال : شبهة وجوابها
http://www.almeshkat.net/index.php?pg=fatawa&ref=411
والله تعالى أعلم .
50-استعمال بعض الخلطات والأطعمة في التجميل
(...السؤال...)
قرأت عن بعض الخلطات مثل ( القهوة المطحونة مع الخل ) يدلكون الأجساد حتى تزيل منها بعض الشحوم وتُرْجِع الجسم لطبيعته وبالأخص ( بعد الولادة ) وهذه الخلطات تُدْخَل إلى الحمام ( أعزكم الله) ويُدْهَن بها الجسم وقت الإستحمام .. ومن ثم يُزال بواسطة الاستحمام .
هل مثل هذه الخلطات ... (وهي من الطعام) يجوز إدخالها إلى الحمام ( أعزكم الله ) ؟؟
الاجابه:(1/32)
لا بأس باستخدام مثل هذه الخلطات في دورات المياه ، لأنها ليست من الأطعمة الضرورية للناس ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ليست من المأكولات ، وإنما هي تُعتبر مُحسنات ، والقهوة في أصلها نبات لا يُستخدم للشرب ، وإنما استُخدِم بعد كشراب بعد مُعالجته بتحميص وطحن .
والمحذور في استعمال الأطعمة التي هي في أصلها أطعمة ، مثل الفواكه والخضروات ومُشتقّات الألبان ( كالزبادي ونحوه ) هذه لا يجوز استعمالها في دورات المياه ، ويُكره استعمالها في البشرة لأنه خلاف شُكر النّعم .
بل رأيت في بعض الوصفات امتهان للنِّعمة ، وهذا لا شك أنه من كُفران النِّعَم لا مِن شُكرِها .
وفي بعض تلك الوصفات توضَع الأطعمة في اسفل القدمين مما يُؤدِّي إلى امتهانها ، وهو من كُفران النِّعمة ، وهذا الفِعل مًحرَّم لا يَجوز .
والله تعالى أعلم .
51-هل تتحجب ام الزوجة عن زوج ابنتها
(...السؤال...)
هل تتحجب أم الزوجة عن زوج ابنتها بعد كتابة عقد النكاح وقبل الدخول بالزوجة ؟
الاجابه:
القاعدة تنصّ على : أن العقد على البنات يُحرِّم الأمهات ، والدخول بالأمهات يُحرِّم البنات .فإذا عَقَد الزوج على زوجته ، عَقَد رجل على امرأته ، فإنها زوجته ، وتَحرُم عليه أمهاتها .
وبالتالي يجوز أن تكشف أم الزوجة لزوج ابنتها . إلا أن الزوج في هذه الحالة لا يجوز له أن يستمتع بزوجته حتى يُعلَن النِّكاح . والله تعالى أعلم .
52-هل يعتبر هذا حجابا شرعيا؟؟
(...السؤال...)
منّ الله عليا و ارتديت الجلباب و هو عبارة عن عباءة من الكتف الى القدمين و فوقها رداء من الرأس إلى البطن اي يغطي المنكبين و الظهر ايضا اي عبارة عن قطعتين
فهل هذا يعتبر حجاب شرعي؟؟؟ام يجب ان يكون الحجاب عبارة عن قطعة واحدة من الراس الى القدمين؟؟؟
الاجابه:
إذا كان حجاب أهل بلدك بهذه الصورة ، فهو حجاب شرعي ؛ لأنه متضّمن لستر مرتين ، مرة ستر البدن ، ومَرّة سَتْر الرأس والكتفين .(1/33)
وقولي : إذا كان حجاب أهل بلدك ؛ لأنه إذا لم يكن مِن لِباس أهل بلدك فأخشى أن يكون لباس شُهرة . خاصة إذا كان لباس أهل البلد لباسا شرعيا ، أما مُخالفة ما ألِفَه الناس واعتادوه مما هو مُخالف للشريعة فليس من باب الشُّهْرَة ، بل هو من باب العودة إلى الأصل .
والله تعالى أعلم .
53-اريد ان البس النقاب و لكني في بلد كفر
(...السؤال...)
انا اريد ان البس النقاب و لكني اعيش في بلد الكفر وو الله ان لهفتي للبسه لكبيرة لدلك فاني البسه عندما اخرج مع زوجي و لكني عندما اخرج---مضطرة---و اكون وحدي اكتفي بالخمار
كما اني اخاف الفتنة في الاماكن العمومية مثلا في المستشفى او في قسم الشرطة او مثلا الاماكن السلطوية......
فهل يجوز لي ان البسه و عندما ادهب الى هده الاماكن اكتفي بالخمار ....و عندما ادهب الى البلد الاسلامي البسه طبعا ؟
الاجابه:
أولا : الحجاب فريضة فرضها الله على نساء المؤمنين ، وهو أمر لا يقبل المساومة ، فإن الذي فرض الصلاة هو الذي فرض الحجاب .
ثانيا : لا يجوز ترك الحجاب من أجل خوف الفتنة ، وإذا خشيت المرأة المسلمة من سوء المعاملة فلا تذهب إلاّ مع محرم لها ، مع أن هذا هو الأصل ، أن لا تذهب إلا مع محرم ، ويتعيّن هذا في السفر وخشية الفتنة .
ثالثا : على المرأة المسلمة أن تحتسب لبس الحجاب على أنه دعوة صامتة ، وكم من امرأة كافرة تأثّرت بمرأى الحجاب ، وكان سببا لهدايتها ؟
بل إن من نساء الكفار من أسلمت ثم التَزمت بالحجاب الكامل ، مع أنها لم تألفه ولم تعتد عليه .
فَلَيْت بعض بنات المسلمين يَرَين تلك النسوة وهن في كامل حجابهن في بلادهن ، ما الْتَفَتْنَ إلى قول قائل ، ولا إلى تشكيك مُنافق !
والله تعالى أعلم .
54-صبغ الشعر
(...السؤال...)
قيل أن الحلبة إذا مزجت بالحناء وصبغ بها الشعر فإنها تعطيه اللون الأسود،
فهل يدخل هذا الفعل ضمن صبغ الشعر بالسواد؟؟
الاجابه:(1/34)
الذي يظهر أنه يُعطي لونا قريبا من السواد ، وإذا كان كذلك فهو في حُكم خلط الحناء مع الكَتَم ، وقد أذِن فيه النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
55-كيف انصح النساء المتبرجات ؟؟؟؟؟؟؟
(...السؤال...)
عند ذهابي لاماكن التجمعات كالسوق مثلا
ارى الكثير من النساء المتبرجات
وطبعا لازم انصحهم بس عددهم كثير ياشيخ
فهل اذا نصحت 5 نساء مثلا يسقط عني الذنب
وكيف طريقه النصح؟؟ يعني ماذا اقول لهم وانا اكون مستعجله بالسوق ؟؟؟؟؟
انا اقول لهم : تستري الله يجزاك خير - غطي عيونك
فهل هذه الكلمات تكفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاجابه:
لو كل امرأة دخلت السوق نصحت خَمْسًا مثلك ، لاختفت أكثر مظاهر التبرّج .
ولو كل امرأة نصحت خمسا لم تبق امرأة لم يصلها النصح .
وأسأل الله لك العون والتوفيق .
ويكفي في النصح إلقاء مثل هذه الكلمات .
وقد يُنوّع أسلوب النصح ما بين مطوية وشريط وكُتيِّب وبطاقات إرشادية ، وغيرها من وسائل النصح .
والله تعالى أعلم .
56-هل يجوز تخفيف الحواجب في هذه الحاله؟
(...السؤال...)
اخت لي تقول هل يجوز ان تخفف حواجبها لأنها سميكة جدا و هي ترى ان حواجبها بهذا الشكل تقبحها .. قلت لها حكم التخفيف و هي تعلمه و لكن هي تسأل بالنسبة لحالتها هذه هل يجوز ام لا
ملاحظة فقط : هي لا تريد تخفيفها كثيرا و لكن بشكل بسيط فقط لتعديل شكلها، لأنها قريبة من عينيها كثيرا،
الاجابه:
لا يجوز أخذ شيء من شعر الوجه فضلا عن شعر الحاجبين . ويَجوز أن يُؤخذ ما نبت في موضع الشارب واللحية ، وقد نص العلماء على هذا ، وسبق أن فصّلت في هذه المسألة هنا :
حكم النمص
ويَجوز أن يُؤخذ ما يتسبب في أذى أو ضرر ، كالشَّعْر الذي يَنْزِل على العين ، فيؤذي . وأما مسألة التقبيح ، فكلّ خَلْق الله حَسَن .
وفي وصاياه عليه الصلاة والسلام : ارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس . رواه الإمام أحمد وغيره . والله أعلم
57-ما حكم لبس الطربوش
(...السؤال...)
(1/35)
انتشر بين شباب المسلمين لبس الطربوش حتى الملتزمين منهم فما حكم ذلك وهل فيه تشبه بالكفار؟
الاجابه:
إذا كان من عادة الصالحين في البلد لُبس ذلك اللباس ، فلا بأس به . فإن من عادة بعض أهل الشام ومصر والمغرب لُبس الطرابيش ، فإذا كان ذلك عادة لهم ، فلا بأس به .
وأما من لم يَكن لهم عادة فهو خروج عن العُرْف والمألوف . بل قد يكون في بعض البلاد شِعاراً لأهل الفِسق أو للسَّفَلَة وسَقَط الناس . فإذا كان كذلك فلا يجوز لبسه ، لأنه صار شِعاراً لأهل الفِسق أو لِسَقَطِ الناس !
وسبق بيان
العرف ومكانته في الشريعة
والله تعالى أعلم .
58-هل يجوز ان تخلع المرأة ثيابها في غير بيتها ؟
(...السؤال...)
لما دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : أنتن اللاتي تدخلن الحمامات ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت الستر فيما بينها وبين الله عز وجل . رواه الإمام أحمد وغيره
هل يعني هذا أن على المرأة ألا تغير ثيابها إلا في بيتها؟؟؟ ما الأماكن المباح لها فيه تغيير ملابسها ؟؟ يعني لو كانت في سفر وأقامت ليلة أو بضع ليالي .. فهل عليها ألا تغير ملابسها .. ؟؟ كما إنه في الإحرام تلبس بعض النساء إحرامها من الميقات ؟؟ فما الحكم في ذلك ؟؟
الاجابه:
الغالب أن المرأة لا تضع ثيابها إلا في بيت أهلها أو في بيت زوجها . وهذا لا يعني أن تغيير الثياب في السفر حينما تكون المرأة المسلمة في محلّ سكنها داخل في هذا المحذور .
وهذا الحديث خَرَج مخرج الترهيب من مسألة تتهاون فيها النساء ، وهي التجرّد أو شبهه بين النساء ، سواء كُنّ من المحارِم أو من غيرهن .
ولذلك فإن عائشة رضي الله عنها سألت النساء من أهل الشام ، وهل هُنّ من البلدة التي تدخل نساؤها الحمام ، والمقصود بالحمام هنا ، مكان الاغتسال الجماعي للنساء .
وكُنت بيّنت هذا في هذا الموضوع.. هنا
والله أعلم .(1/36)
59-ما حكم إطالة الشعر للرجال ؟
(...السؤال...)
ما حكم إطالة الشعر للرجال اذا لم يقصد تقليد النساء ولا التنعم؟
الاجابه:
يجوز، ويؤجر إذا قصد به الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام : من كان له شعر فليكرمه . رواه أبو داود
60-ما حكم تركيب الرموش المستعارة
(...السؤال...)
ما حكم تركيب الرموش المستعارة بالمناسبات وغير المناسبات .؟
الاجابه:
هذا من الزّور ، والله لا يُحب الزور
وهو من الوصل ، أي من وصل الشّعر ، والوصل مُحرّم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة . رواه البخاري ومسلم . بل لم يُرخّص النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي أصابها المرض أن تصل شعرها .
ففي الصحيحين من حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن لي ابنة عريسا أصابتها حصبة فتمرق شعرها ، أفاصله ؟ فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة .
هذا مع الحاجة فكيف به لغير حاجة ؟! فلا يجوز تركيب الرموش الصناعية . والله تعالى أعلى وأعلم .
61-هل يُعتبر تبييض وتنعيم البشرة بالكريمات و تبييض الاسنان.. تغييراً لخلق الله ؟
(...السؤال...)
ما حكم تبييض البشرة ( الوجه) وتنعيمها بالكريمات والصابونات او تبييض الجسم وكذلك تبييض الاسنان؟ وهل يُعتبر احد منهم تغييراً لخلق الله ؟
الاجابه:..
لا يُعتبر ذلك من تغيير خَلْق الله . ولا باس بذلك إلا إن ثَبت ضرر تلك المواد المستعملة . ؟
62-هل النمص يشمل الرجال ؟
(...السؤال...)
هل النمص يشمل الرجال ؟ وهل يجوز نتف الشعر النابت بين الحاجبين ؟ نرجوا التفصيل في المسئلة ؟
الاجابه:
النمص عرّفه أهل اللغة بأنه نَتْف الشَّعر ، وهو في عموم شَعْر الوَجه ، وليس مُختصًّا بالحاجِبين .
قال ابن منظور في لسان العرب :
والنَّمْصُ : نَتْفُ الشعر . و نَمَصَ شعرَه و يَنْمِصُه نَمْصاً : نَتَفَه .(1/37)
وفي " القاموس المحيط " : النمص : نَتْف الشَّعْر .
وإنما خُصَّت النساء باللعن في النمص لأنه أشهر فيهن وأكثر ؛ ولأنهن يطلبن ذلك ويفعلنه بِخِلاف الرِّجال ، وهذا أمر مُشاهَد حتى في زماننا هذا ، النمص كثير مشهور في النساء ، وهو لا يُعرَف في الرِّجال ، ولا يُوجد إلاّ عند الْمُخَنّثِين مِن الذُّكُور !
وهو في أشدّ تحريما في حق الرجال ؛ لأنه يجتمع مع التحريم ولَعْن فاعِله التَّشَبُّه بالنساء الفاجرات اللواتي يفعلن ذلك .
ولا يجوز أخذ شيء مِن شعر الوجه إلاّ ما جاء الإذن بأخذه ، مثل حفّ الشارب ، وحَلْق أطراف الشارب فيما بينه وبين اللحية ، وأخذ ما زاد عن القبضة مِن اللحية في حجّ أو عمرة ، كما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما .
وما عدا ذلك لا يجوز أخذه ولا العبث به .
والله أعلم .
63-هل يجوز كشف الوجه
(...السؤال...)
الحمدلله تنقبت من فتره قصيرة (اشهر)
وكنت شعبية واسلم على جارناو اهلي رجال ونساء واقبل رأسهم
فالان طبعا تغطيت عن الجميع لكن لا اعرف في حكم الرجال كبار السن كااللي عمرهم في الاربعين او الخمسين، واحنا نسميهم او هم حسبت "عمي" لكن هو ليس عمي اخ ابي بالدم ولكن لكبر سنهم وعلاقتنا القوية
مثال الجار ، او زوج خالتي ..الخ
هل يجوز لهم رؤيت وجهي؟
يعني اذا زرتهم وجلست في بيتهم مع عيالهم وحريمهم،، هل اتغطى عنهم ؟
وخصوصا بعض الاحيان انحرج ، لانه اذا جلست متغطيه يقولون انتي حسبت بنتنا واحنا مربينك؟ وانا عمك...الخ؟؟؟؟
الاجابه:
بالنسبة للرجال الأجانب فلا يجوز إظهار شيء من البدن أمامهم ، لقوله عليه الصلاة والسلام : المرأة عورة . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .
ولا تجوز مُصافحة الرجال الأجانب ، ولو كانوا كبارا في السن .
وسبق بيان حُكم المصافحة هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/182.htm
والله أعلم .
64-هل لو عملت زراعة شعر عليّ ذنب؟؟
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل هذا حوار دار بين وبين اخت قالت لى(1/38)
اذا سمحتي اريد منك ان تفتيني في امر متعبني ومسبب لي الحرج في حياتي انا فتاة جبهتي كبيرة جدا لدرجة انني لااستطيع ان امشط شعري للخلف لانها تبدو كبيرة جدا وملفته وشعري خشن واجعد هل لو عملت زراعة شعر عليّ ذنب ويعتبر من التغيير في خلق الله فأنا لااعترض على خلقته ولكنها مسبب لي حرج شديد من تعليقات الناس حتى عندما اذهب لصالون في مناسبة تحاول المزينه ان تخفف من مساحتها فأصبحت دائما اعمل شعري على جنب لدرجة شعري من كثر الفرقة اصبح فاضي في تلك المنطقة ولو كان ناعم لحاولت اسداله على وجهي ولكن الحمد لله على حال ارجوكي ردي علي لانني في حيرة
فسألتها لماذا لا تعملي له فرد لمدة 6 شهور مثل وقد يكون هذا من الوصل والرسول صلى الله عليه وسلم (( لعن الواصله والمستوصله...) قالت:
اختي الحبيبة اشكرك على اهتمامك بموضوعي ولكن حبيت اوضح لك بأن الزراعة يأخذوا من نفس بصيلات شعري ويغرسونها في الجلد وانا عملت الفرد قبل كذا ولكن بعده اصبح شعري يتساقط بكثرة وعندما ذهبت قبل عام اريد فرده الاخصائية رفضت عمله لي لان شعري لايستحمل الفرد وقالت لي شعرك ضعيف جدا لايحتمل قوة الفرد لذلك سبب لك التساقط وانا الان محتاره لدرجة والله اصبحت اكره الخروج والتجمعات بسسب شعري وما اجده من تعليقات ...الخ فماذا افعل بحالي
فمارأي فضيلتكم بموضوع زرع الشعر في هذه الحاله وكيف ارد عليها ؟؟؟ علما اني قلت لها اتصلى على أحد الشيوخ وتشرحي له حالتكِ وحتى اذا اراد ان يسألكِ اي سؤال أو استفسار قالت ظروفي لا تسمح لي بإن اتصل على اي شيخ !!
الاجابه:
إذا كان المقصود زراعة شعر زيادة على الشعر المعتاد ، فلا يجوز ؛ لأنه من تغيير خلق الله .والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن للمرأة التي تساقط شعرها أن تَصِله بِشعر آخر ؛ لأنه من الوصل .(1/39)
فقد جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إن لي ابنة عريّساً أصابتها حصبة فتمرق شعرها . أفاصله ؟ فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة . رواه البخاري ومسلم .
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت ، فتمعّط شعرها ، فأرادوا أن يصلوها ، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة .
ويدخل في هذا الحُكم لبس الباروكة .
وإذا كان المقصود زراعة شعر تساقط ، فيجوز . وقد سُئل شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن زراعة الشعر ، زراعة طبيعية .
فأجاب رحمه الله :يجوز لأن هذا مِن باب رَدّ مَا خَلق الله عَزَّ وَجَلّ ، ومِن باب إزَالة الشَّعْر ، وليس هو مِن باب التجميل أو الزيادة على ما خَلَق الله عز وجل ، فلا يكون مِن بَاب تَغيير خلق الله .
بل هو من رد ما نقص وإزالة العيب ، ولا يخفي ما في قصة الثلاثة الذي كان أحدهم أقرع ، وأَخْبَر أنه يُحِبّ أن يَرُدّ الله عز وجل عليه شَعْره ، فَمَسَحَه الْمَلَك فَرَدَّ الله عليه شَعْرَه ، فأُعْطِي شَعْرًا حَسَنًا . اهـ . والله تعالى أعلم .
65- هل من حرج في لبس اللون الأسود ؟
(...السؤال...)
هل من مخالفة شرعية في لبس و تفصيل الثوب ذو اللون الأسود ؟؟
علما أنه في البلد التي اقطن فيها يلبسه الكثيرون؟؟؟
الاجابه:
ليس ثَمّ حَرَج ، إلاّ أن يكون شِعارا لأهل البِدَع في ذلك البلد ، أو يقصد الإنسان التميز بذلك اللون .
وقد لبس النبي صلى الله عليه وسلم السَّواد .
إلاّ أنه عليه الصلاة والسلام حثّ على لبس الثياب البِيض ، فقال عليه الصلاة والسلام : الْبَسُوا من ثيابكم البياض ، فإنها أطهر وأطيب ، وكَفِّنُوا فيها موتاكم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .(1/40)
قال الطبري : الذي أراه جواز لبس الثياب المصبغة بكل لون إلاَّ أني لا أحب لبس ما كان مشبعا بالحمرة ، ولا لبس الأحمر مطلقا ظاهراً فوق الثياب لكونه ليس من لباس أهل المروءة في زماننا ، فإن مراعاة زي الزمان من المروءة ما لم يكن إثما ، وفي مخالفة الزي ضَرْب مِن الشُّهْرة . نَقَله ابن حجر عنه .
والله أعلم .
66-هل يحاسب الله الغنى اذا اشترى اثاثا غاليا
(...السؤال...)
تعلم شيخى الجليل ان البشر متفاوتون فى المستوى المادى
سؤالى هو هل يحاسب الله الانسان الغنى اذا مثلا وهو يعد بيت الزوجيه اشترى اثاثا غاليا و امتعه غاليه الثمن وحتى لو كانت نيته شراء شىء جيد وليس التباهى او الاسراف؟؟
الاجابه:
إذا لم يصل ذلك إلى حد الإسراف ، ولم يدخل في المباهاة ، ولا كان الأثاث والمتاع مما حرّم الله ؛ فهو جائز ؛ لأن مستوى الغني يختلف عن مستوى الفقير ، وقد قال الله تعالى في شأن النفقة : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ) .والله تعالى أعلم .
67-حكم إظهار قليل من أسفل الذقن من الوجه
(...السؤال...)
ما حكم إظهار قليل من أسفل الذقن من الوجه أي فوق الرقبة بقليل فى لبس الحجاب الشرعى ... مع العلم أني ملتزمة بالحجاب الشرعي وهو ستر جميع البدن ماعدا الوجه والكفين على قول أدلة المحدث العلامة الإمام الألباني؟
الاجابه:
كنت كتبت مقالا بعنوان :
الحجاب عادة !
وقد ضمّنته بعض أدلة وُجوب تَغطية المرأة المسلمة وَجهها عن الرِّجال الأجانب . ولا يجوز للمرأة المسلمة أن تُظهر شيئا من بدنها أمام الرِّجَال الأجانب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : المرأة عورة . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .والله تعالى أعلم .
68-عمري الان 14 سنة وغير ملتزمة بالحجاب لأنني غير مقتنعة؟ فهل اعتبر اثمة؟
(...السؤال...)
(1/41)
(...السؤال...)
عمري الان 14 سنة وغير ملتزمة بالحجاب لأنني غير مقتنعة؟ فهل اعتبر اثمة؟ وهل ان الحجاب يأتي بالقناعة...؟؟
الاجابه:
شعائر الدِّين وفُروضه لا تأتي بالقناعة ، وإن كانت القناعة مطلوبة ، إلاّ أن على المرأة المسلمة أن تلتزم أحكام الشريعة فيما أحبّت وفيما كَرِهَتْ ، وليس لها اختيار مع حُكم الله ، لقوله تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا) .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُبايع الصحابة رضي الله عنهم على السمع والطاعة في العُسر واليسر ، وفي الْمَنْشَط والْمَكْرَه . يعني : المحبوب والمكروه . كما يقول ابن الأثير . ومعنى ذلك أن على المسلم - رجلا كان أو امرأة - أن يسمع ويُطيع في كلّ أحواله .
وكانت عائشة رضي الله عنها تقول : إذا بلغت البنت تسع سنين ، فهي امرأة !
وعلى المرأة المسلمة أن تتحجّب إذا بَلَغَتْ ، وإن لم تقتنع .لأن الحجاب طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم . وقد يكون عدم الاقتناع مِن تلبيس الشيطان .
فإن الإنسان قد يتكاسل عن القيام بالطاعات ، فإذا ما قام بها وَجَد حلاوتها ، وتلذذ بها ، حتى تُصبح جزءا من حياته لا يستطيع التخلِّي عنها . وتؤمر الفتاة بالحجاب إذا كانت ممن ترتفع إليها الأبصار ، ولو كانت دون البلوغ . فإن لم تتحجّب وهي قد بلغت فهي آثمة . والله تعالى أعلم .
69-الذهب الذي تتخذه المرأة للزينة هل عليه زكاة؟
(...السؤال...)
اعلم ان نصاب الذهب هو 20 مثقالا
تجب عليه الزكاة اذا حال عليه الحول
ومقدار الزكاة هو نصف مثقال
لدي سؤالين حول هذا الموضوع
الاول : ماهو ارجح الاقوال في الذهب الذي تتخذه المرءة للزينة هل عليه زكاة؟
الثاني : هل الزكاة تكون كل عام ؟ أم مرة واحدة ؟
بعبارة اخرى(1/42)
ان كان لدي ذهب استحق زكاته فأن اخرجت قيمة مايجب عليه من الزكاة دون ان اخذ منه شيئا وابيعه
انما حسبت قيمة مقدار الزكاة ودفعتها لمستحقيها وبهذا تكون الـ 20مثقال باقية على حالها لكني اديت زكاتها
فأن جاء العام الثاني هل علي ان ادفع زكاتها مرة اخرى؟
الاجابه:
اختُلِف في زكاة الذهب الذي يُعَدّ للاستعمال .
وقد رجح فضيلة شيخنا الشيخ د . إبراهيم الصبيحي في كتاب " فقه زكاة الْحُلِي " ، عدم وجوب الزكاة في حُلي الذهب والفضة الْمُتَّخَذ للزينة واللبس مهما بلغ ثمنه بشرط إباحة استعماله .
ويقصد بالذي لا يُباح استعماله : الخواتيم والساعات والنظارات الذهبية للرجال .
ورجّح أن ما أُعِدّ للإيجار ففيه الزكاة .
كما رجّح أن ما انكسر من الحُلي وبلغ نصابا ولم يكن في النيّة تصليحه واستعماله ، وإنما يُعدّ للبيع ففيه الزكاة .
هذه أبرز النتائج التي توصّل إليها الشيخ - حفظه الله - بعد دراسة مستفيضة .
فعلى هذا ما يكون من الذهب عند المرأة من أجل الاستعمال ليس فيه زكاة .
والله أعلم .
70-سؤال حول لبس المرأة ليلة الزفاف
(...السؤال...)
من المتعارف عليه لبس فستان الزفاف الأبيض ليلة الزفاف ولكن بالطبع لا تستطيع المرأة أن تظهر بهذا الفستان أثناء أنتقالها من مكان الحفل إلى السيارة التى ستنقلها إلى منزلها فتردى المرأة فوق ذلك جلبابها ونقابها كما هى فى الطبيعى.
فهل يجوز أن يكون ذلك الجلباب أبيض علما بأن ظهورها أمام الرجال فقط أثناء أنتقالها من مكان النساء إلى السيارة التى أمام المكان فالمسافة تكاد تكون قصيرة جدا أو تقريبا لا توجد أى مسافة؟
الاجابه:
طالما أنه يُلبس لتلك الليلة ، ولا يكون لباساً مُعتاداً للمرأة ، ثم إنه لا يُشبه لباس الرِّجال ، فالذي يظهر أنه لا بأس به . والله تعالى أعلم .
71-سؤال في لبس الجوارب الرجالية للنساء
(...السؤال...)
(1/43)
أرى في الجامعة بعض الطالبات يلبسن جوارب من النوع الرجالي لأنها أكثر سترًا وأطول في العمر فما رأي فضيلتكم في هذا الشيء هل يعتبر من التشبه بالرجال أم لا وجزاكم الله خيرًا ؟
الاجابه:
إذا لم تكن هذه الجوارب خاصة بالرِّجال ، فهي من القدر المشترك بين الرِّجال والنساء .والذي يظهر أن الجوارب التي تختص بالرِّجال في لونها هي التي يكون فيها التشبّه ، أما التي لا تتميز بلون فهي مشتركة بين الجنسين .
كما أن جوارب النساء الملونة والتي تختص بالنساء هي التي يكون فيها تشبه لو لبسها الرَّجُل . والله تعالى أعلم .
72-بعض الاوقات نلبس الشبشب بأصبع
(...السؤال...)
1)((لا يجوز للمرأة أن تلبس لبسة الرجل ولذا لما قيل لعائشة رضي الله عنها : إن امرأة تلبس النّعل . قال : لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لِبسة الرجل )))
سؤالي ياشيخ:ان بعض الاوقات نلبس الشبشب(أكرمكم الله)بأصبع وهو قريب الشبه بنعل الرجل هل هذاتشبه!؟
2)(((قال أسامة بن زيد : كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك لم تلبس القبطية ؟
قلت : يا رسول الله كسوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مُرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها . رواه الإمام أحمد وغيره ، وروى نحوَه أبو داود عن دحية الكلبي رضي الله عنه ))).
سؤالي ماهي القبطيه وهل يجوز ان تلبس وهي من لباس الرجال !؟اليس في ذلك تشبه بالرجال!!؟
الاجابه:
المحذور ما يكون مثل نعال الرجال.
فأرى في بعض محلات الأحذية أحذية ربما لا يستطيع لبسها الرجال ! أحذية كبيرة، منها ما يُسمى ( دبّابة ) !! هذه التي فيها المحذور(1/44)
أما مجرد الاشتراك في نوعية اللبس ، فهناك قواسم مشتركة بين لبس الرجل ولبس المرأة، والمرأة التي سألت عائشة رضي الله عنها سألته عن امرأة تلبس النّعل، أي مثل نعال الرجال ، أو مِن نعال الرجال
وأما القبطية فهي نوع من الثياب كان يُؤتى به من مصر ، وهي تُصنع من الكِتان . وربما كانت من الملابس التي فيها قدر مُشترك بين الرجل والمرأة ، كالجبّة، وهي تُشبه ما يُسمى ( الجاكيت )
فبعضها يصلح للرجل والمرأة، ويكون من اللباس المشترك أو يكون أسامة إنما كساها زوجته للحاجة، والله أعلم .
73-ألبس البنطال او بنطلون تحت الجلابية الطويلة
(...السؤال...)
أني البس البنطال تحت الجلابية الطويلة إلى كعبة الرجل وأحيانا ألبسه مع القميص الذي يصل طوله إلى تحت الركبة .فهل هذا يجوز ؟
وأقصد به الستر وليس التشبّه بالرجال أو الأجانب .
الاجابه:
لبسه تحت الملابس لا يضرّ ، لأن المحذور في لبس الضيق أن يُحجِّم العورة ، أي أن يصفّ حجم الأعضاء .
أما لبسه تحت ملابس قصيرة تصِل إلى الركبة فلا يجوز ، لأنه إذا كان كذلك فإنه يحتاج إلى ما يستره ، وهو لا يستر في هذه الحال .
قال أسامة بن زيد : كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي ، فكسوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك لم تلبس القبطية ؟ قلت : يا رسول الله كسوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مُرْهَا فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تَصِفَ حجم عظامها . رواه الإمام أحمد وغيره .
وقد كان عمر رضي الله عنه ينهى عن لبس ما يَصِف حجم الأعضاء . فقد كان رضي الله عنه يقول : لا تلبِسوا نساءكم القباطي ، فإنه إن لا يَشِف يَصِف .والله تعالى أعلم .
74-هل لبس البنطلون جائز ام غير جائز في مثل هذه الحالة
(...السؤال...)
ما حكم لبس البنطلون من تحت العباءة الواسعة ؟
الاجابه:(1/45)
يُشترط في لباس الرجل والمرأة على حد سواء أن يكون واسعاً فضفاضاً لا يصف ما تحته من تقاطيع الجسد ، ولا يشفّ عما تحته من لون البشرة .
والبنطال أو ( البنطلون ) يصف ويُحجّم الأعضاء خصوصاً العورة . وقد فصلت القول في هذه المسألة:
هنا
والله تعالى أعلى وأعلم
75-التصوير بدون حجاب في الدول الاروبية؟
(...السؤال...)
زوجها مقيم في دولة اروبية ومن فترة طويلة وهو في بلد وهي في بلد اخر وياتي الى اهله كل مدة معينة
حاليا الزوج يريد ان تلتحق به اسرته الى بلد اقامته من اجل لقمة العيش
ويعد الاوراق اللازمة لذلك من فيزا ورخصة الاقامة لباقي الاسرة
في بلد الذي يتواجد بها ، القانون يلزم ويفرض وجود بعض الصور الفوتوغرافية للمراءة المحجبة بغير حجاب اي كاشفة لشعرها فقط
اي انها لابد لها من ان تتصور بدون حجاب من اجل اكمال الاوراق..
وهي الان حزينة وحائرة ومستعجلة تريد ان تعرف الحكم الشرعي
فهل عليها اثم بسبب هذه الصور بوجود هذا القانون الغريب العجيب؟
الاجابه:
لا يجوز للمرأة أن تفعل ذلك ، ولا طاعة لِمَخلوق في معصية الخالق .
قال عليه الصلاة والسلام : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم
. (تعقيب) لكن هذه ضرورة وليست طاعة يا شيخ
المراة مضطرة لفعل ذلك وليس حبا في كشف حجابها
وهل سيبقى الزوجين منفصلين عن بعضها طول حياتهما والاولاد في جهة والاب في جهة حتى يكون النصارى والكفار مرتاحين؟؟
وقاعدة الضرورات تبيح المحظورات اين تصنف؟
ان كان الخمر والميتة تباح في الجوع وشدة العطش دون تعدي فكيف بقوانين ليس لنا فيها دخل ولا حكم؟
الاجابه:
وهل الضرورة تُبيح كل أمر مُحرّم ؟!
الجواب : لا
فلا يُباح قتل النفس ولا الزنا بل ولا الربا ، كل هذه لا تُباح حال الضرورة .
وبقاء زوجها في بلد أوربي محل نظر أصلا !
والله أعلم .
76-الحجاب المسمى بـ ( المانطو ) ما حكم لبسي له ؟؟
(...السؤال...)
(1/46)
انا فتاة في الخامسة عشرة من عمري متحجبة ملتزمة بامور ديني ارتديت المانطو بقناعة مني منذ فترة و الآن يلومني الجميع بسبب ارتدائي المانطو بحجة انني صغيرة في السن
ومن الممكن ان اغير رايي في المستقبل و ينصحوني ان ارتديه عندما يصبح عمري 18 سنة لاني اكون عندها مسؤولة عن قراراتي . والمقصود بالمانطو هو الجلباب بس بسوريا نقول له مانطو؟
الاجابه:
أولاً : التكليف متعلق بالبلوغ وليس بسنّ الثامنة عشرة
فإذا بلغ الإنسان – ذكرا كان أو أنثى – جرى عليه قلم التكليف لقوله عليه الصلاة والسلام : رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .
ثانياً : الاستجابة لله عز وجل تكون على الفور لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ )
ثم ختم سبحانه وتعالى الآية بقوله : ( وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ) مما يدلّ على أن الاستجابة لا تكون مهيأة للشخص في كل وقت ، فيجب المبادرة بالاستجابة لله عز وجل .
رابعاً : هل تعلمين أن عائشة رضي الله عنها تزوجت وعمرها تسع سنوات ؟ ولذلك كانت تقول : إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة .
خامساً : من الذي يضمن للفتاة أن تعيش إلى سن الثامنة عشرة ؟ إذا ماتت قبل ذلك حوسبت عما فعلت .
سادساً : كوني شجاعة ولا تترددي في اتخاذ قرار كهذا .
77-الصلاة بملابس مكتوب عليها اسماء كفار؟
(...السؤال...)
الاحظ في المسجد من بعض اخوتي المصلين وهم من حدثاء السن , لبسهم ملابس رياضه تكتب فيها اسماء لاعبين من الكفار , ومنهم من يلبس ملابس لا تليق برواد المساجد من ملابس ضيقة وتشبه بالكفار.
فهل لك ان تعطيني كلمة بسيطة القيها عليهم بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم , لعل الله ان يفتح على قلوبهم؟
الاجابه:(1/47)
لا يجوز للمسلم أن يُعجَب بِما عليه الكفار ، لقوله تعالى : (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) ، ولقوله عزّ وجلّ : (وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) .
يتشبّه بالكفار ، لقوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ تَشَبَّه بِقَومٍ فهو منهم . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
قال فيه العلماء : أقل أحواله التحريم ! وإلاَّ فإن ظاهره يَدل على كُفْر المتشَبِّه بالكفار .وسبق بيان :
هل يُشترط القصد في التشبّه بالكفّار ؟
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فِئاماً من هذه الأمة سوف تتبّع خُطوات الغرب ، فقال عليه الصلاة والسلام : لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه . قلنا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعًا : ليأتين على أُمّتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حَذو النعل بالنعل ، حتى لو كان فيهم من نكح أمَّه علانية كان في أمتي مثله . رواه الترمذي والحاكم .
وأسوأ ما رأيت من لبس مثل تلك الملابس ، أن تكون أسماء الكفار في بيوت الله عزّ وجلّ ، بل رأيته في أعظم وأطهر بقعة ، فقد رأيت شخصا واقفا ينظر إلى الكعبة وعلى ظهره اسم لاعب كافر ، ورأيت آخر بقُرْب الكعبة وعلى ظهره اسم كافر آخر !
ولا شكّ أن تشابه الأزياء والملابس دليل على تشابه الباطن ، بل هو دالّ على إعجاب كامِن في النفس بأولئك الكفرة .
قال ابن مسعود : إذا شابَه الزيّ الزيّ شابَهَ القَلْب القَلْب .يعني أن الْمُشَابَهَة في الظَّاهِر تُورِث الْمُشَابَهَة والْمُشَاكَلَة في الباطن .
وقاعدة :(1/48)
لا يقع التشبّه إلا من ضعيف .
لأن القوي لا يُمكن أن يتشبه بالضعيف
والتشبّه لا يقع إلا من صغير صغُرت نفسه عنده، فالصغير مُولَع بالتشبه بالكبار ! والله أعلم .
78-حكم لبس الغترة
(...السؤال...)
ما حكم لبس الغترة ؟
وهل هناك فرق بين الغترة والعمامة ؟ >> لماذا لا نرى المشايخ والعلماء بالعمامة ؟
الاجابه:
أفعال النبي صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : الأفعال الْجِبِلِّيَة ، وهي ما فعله عليه الصلاة والسلام جِبِلّة وعادة ، مثل : اللباس والركوب ونحو ذلك .
القسم الثاني : ما كان خاصَّا به عليه الصلاة والسلام .
القسم الثالث : ما فعله عليه الصلاة والسلام ابتداء ، ولم يكن من الأفعال المعتادة .
ولذلك يرى العلماء أن مسائل اللباس ونحوها ليست تعبدية بحيث يُلتَزم بما كان يُلبس في صدر الإسلام ، ما لم يكن لِباس كُفّار أو فُسَّاق ونحوهم .
ومن هنا فإن لبس العمامة في مجتمع لا يلبسها قد يكون لباس شُهرة ، فإن مسائل اللباس يُرجع فيها إلى العُرْف ما لم تكن ألبسة كُفّار أصلا أو ألبسة فُسّاق .
والله تعالى أعلم .
79-فتاة في العشرين، يراودني لبس ا لخمار
(...السؤال...)
أنا فتاة في العشرين من عمرها ، أرتدي الحجاب العادي وأنا اقتنع به لأنه لا يصفني ، ولكن أحيانا يراودني لبس ا لخمار ولكن هناك أشياء تمنعني فمثلا ينقصني الكثير من جوانب الالتزام وأريد أن لا أعود إليها ثانية أقوّي نفسي أولا .
فهل في هذا حرمانية ؟
الاجابه:
عليك المبادَرة بلبس الحجاب الكامل ، فإن الإنسان لا يَدري متى يُفاجئه الموت .
وأما إذا كان لديك بعض التقصير في بعض الجوانب ، فلا تَجمعي إلى التقصير تقصيراً آخر ، ولا تُسوّغي التقصير بتقصير آخر ، بل بادِري بالتوبة من الذنب الذي تستطيعين التوبة منه ، والتخلّص من التقصير الذي تستطيعين التخلّص منه .(1/49)
فإنك لو متّ على بعض التقصير أفضل وخير لك من أن يكون لديك كثير من التقصير . أرأيت لو متّ وأنت محجبة حجابا كاملا ، فإنك لن تُسألي : لِمَ لَمْ تتحجّبي ؟ لكنك لو مت وأنت مفرّطة مقصّرة فيه ، فسوف تُسألين : لِمَ لَمْ تتحجّبي ؟
وعليك المبادَرة ، فإن الله إذا رأى من عبدِه أو أَمَتِه الصِّدق في طلب التوبة ، والعزيمة على التخلّي عن الذَّنب أعانه ووفقه .
وقد قال الله تعالى ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) وقال ( وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) .
فإذا أردت الفلاح والتوفيق فعليك بالتوبة الصادقة . وأسأل الله لنا ولك العون والتوفيق . والله تعالى أعلم .
80-صبغ الشعر (الخالي من الشيب) باللون الأسود
(...السؤال...)
نرجو من فضيلتكم توضيح حكم صبغ الشعر ( الخالي من الشيب ) باللون الأسود وإذا كان لون الشعر الأساسي هو الأسود ولكني أريد استعمال خلطة تنعم الشعر ولكنها في نفس الوقت تكسبه اللون الأسود فهل يجوز لي استعمالها ؟
الاجابه:
لا بأس به ، لأن ما يأتي تبعاً لا يأخذ حُكم ما يكون أصالة . وهذه الصبغة المطلوب فيها تنعيم الشّعر والسواد يأتي تَبَع .والمحذور في تغيير الشيب بالسّواد الغشّ والتدليس .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم . وإذا جُمِع الحناء والكَتَم أعطى لوناً بُنّياً .
أما في حق الرِّجال فهو ممنوع ، لقوله عليه الصلاة والسلام في حق شيب والد أبي بكر رضي الله عنهما : غيروه وجنبوه السواد . رواه الإمام أحمد وغيره .والله أعلم .
81- لبس الضيق والعاري والقصير أمام الضرّة
(...السؤال...)
هل يجوز لي أن ألبس الملابس التي يجوز أن ألبسها عند زوجي كالبنطال والعاري والقصير أمام ضرتي كوننا نعيش في منزل واحد وهي تلبس هذه الملابس أمامي ولا تراعي مشاعري كما أفعل أنا(1/50)
و انتم تعرفون أن الرجل يعجب بزوجته بهذه الملابس إذا كانت عنده كما أنه يرى أنها مهتمة بنفسها فيميل إليها بدون شعور فهو لا يلام بالأمور القلبية .
وأفيدكم أن زوجي رجل ملتزم ويخاف الله
.
الاجابه:
لا يجوز للمرأة أن تلبس مثل تلك الملابس أمام النساء ، ولو كان أمام أختها أو أمها أو ضرّتها .وسبق التفصيل في ذلك على هذا الرابط :
حدود وضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء
ويُمكنك الهمس في أذن زوجك بهذا الخصوص أو إهداء ما في الرابط أعلاه له ولها هي الأخرى، وأن يأمرها أن لا تلبس تلك الملابس أمامك، وأسأل الله أن يؤلف بين قلوبكن، والله تعالى أعلم .
82-حكم لبس مشد للظهر مصنوع من شعر الكلب
(...السؤال...)
ما حكم استخدام مشد للظهر مصنوع من شعر الكلب وليس من جلده ؟
الاجابه:
الصحيح أن شعر الكلب ليس بنجس.
إذ لم يرد ما يدل على نجاسته وإنما ورد النص على ريق ولعاب الكلب والذي يظهر إذا لم يجد غيره فإنه لا حرج فيه وهذا الذي رجّحه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – . والله تعالى أعلى وأعلم
83-ارتداء الملابس الحمراء للرجال؟
(...السؤال...)
ما حكم ارتداء الملابس الحمراء للرجال ؟
الاجابه:
الأحمر الخالص لا يجوز للرجال لبسه.
وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لبس الأحمر فلا يُقصد به الأحمر الخالص بل ما كان مشوبا بحمرة ، كقول البراء بن عازب رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين ، له شعر يبلغ شحمة أذنيه رأيته في حلة حمراء لم أرَ شيئا قط أحسن منه . رواه البخاري ومسلم .
قال الحافظ ابن حجر في ذكر الأقوال في لبس الأحمر : تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله ، وأما ما فيه لون آخر غير الأحمر من بياض وسواد وغيرهما فلا ، وعلى ذلك تحمل الأحاديث الواردة في الحلة الحمراء ، فإن الحلل اليمانية غالبا تكون ذات خطوط حمر وغيرها .(1/51)
قال ابن القيم : كان بعض العلماء يلبس ثوبا مشبعا بالحمرة يزعم أنه يتبع السنة وهو غلط ، فإن الحلة الحمراء من برود اليمن ، والبرد لا يصبغ أحمر صرفا ، كذا قال ، وقال الطبري - بعد أن ذكر غالب هذه الأقوال - :
الذي أراه جواز لبس الثياب المصبغة بكل لون إلا أني لا أحب لبس ما كان مشبعا بالحمرة ، ولا لبس الأحمر مطلقا ظاهراً فوق الثياب لكونه ليس من لباس أهل المروءة في زماننا ، فإن مراعاة زى الزمان من المروءة ما لم يكن إثما ، وفي مخالفة الزي ضرب من الشهرة .
84-بيع الملابس النسائية ؟
(...السؤال...)
انا اعمل منذ عام فى بيع الملابس الرجالية والنسائية والاطفال فى الممكلة العربية السعودية، جدة..وقرأت فى احدى الفتاوى لابن العثيمين انه حرم بيع البنطلونات اصلا والمال المكتسب منها حرام..فكيف ؟
وهل من الضرورى ان مايشترى هذة الملابس يعمل بها مفسدة ..اذا فبيع القماش نفسه حرام !!وبيع اللابس الداخلية ايضا لايجوز ..كيف هذا الزوج المسلم يريد ان يرى زوجته فى لباس حسن ..هل انا مسئول عن استخدامة فى معصية الله، فهو نوع من انواع التجارة المباحة ..
افيدنى رحمك الله ...هل ماله فعلا حرام ؟؟
اتصدق به واهجر الوظيفة ولا ماذا افعل ...؟؟؟؟؟
الاجابه:
الْحُكم للغالِب. فيُنظر في البضاعة – ملابس كانت أو أجهزة أو غيرها – ويُنظر إلى غالب استخدامها ، فإن كان غالب استخدامها فيما حرّم الله ، كاستخدام الملابس في التبرّج ، أو الأجهزة في مشاهدة ما حرّم الله ، فإنه يَحرُم الاتِّجار بها ، وبالتالي يَحرُم التكسّب من ورائها .
وهذه قاعدة عامة في التجارة .
ومن هنا فإن العلماء قديما حرّموا بيع السِّلاح في زمن الفتنة ، لأن الغالب استعماله في القتل والهَرْج. وإن كان أصل بيع السلاح مُباحاً. ومثله بيع العنب على من يتّخذه خمراً ، إذا عَلِم ذلك ، وإن أصل بيع العنب مُباحاً أيضا .
وهكذا ..(1/52)
فإذا كان بيع مثل تلك الملابس لمن يغلب على الظن أنه يستعملها فيما حرّم الله من تبرّج ونحوه ، فلا يَجوز بيعها ، فإن شك البائع فإنه يُرجِّح جانب الحظر والمنع استبراء لِدِينِه وعِرضه .
ولا يُمكن قياس ذلك على القماش ، لأن القماش يَحتاج إلى عمل خيّاط وتفصيل ، بخلاف الملابس الضيّقة ( البنطلونات ونحوها ) فإنها لا تحتاج إلى تفصيل ولا إلى عمل ، وإنما تُلبس مباشرة. والله تعالى أعلم .
85-زوج يتبرم من الحجاب
(...السؤال...)
أنا زوجة وأم لبنتين .. عندما جاء زوجي لخطبتي عرفت أنه متدين وعلى خلق .. وأنا ولله الحمد متحجبة ومتدينة.. لكن مع الأيام أصبح زوجي يتبرم من حجابي وعندما أذهب معه عند أهله يريدني أن أسلّم على إخوانه الذكور مصافحة والجلوس والضحك معهم .
وعند الخروج أو السفر يردني أن البس البنطلون أو اكشف وجهي ويقول لي .... لماذا مظهرك مثل العباءة السوداء .. أو ( شكلك مخيف ) وهو غير راضي علي .. ولا تعجبه تصرفاتي وجلوسي في بيتي .. يريد مني الخروج دائماً ومجاملة الناس ولو على حساب ديني..
والآن أصبحت لا أستطيع العيش معه لأنه دائما غاضب مني... وأنا خائفة على بناتي .. لأنه لا يريدهم أن يصبحوا مثلي .. وأن يلبسوا الحجاب بل بالعكس تماماً فماذا أفعل..؟
الاجابه:
هذا الزوج – إن كان كما ذُكِر – فهو إما تأثر بأصدقاء أو بقنوات فضائية أو بغير ذلك . والحل الأمثل لمثل حالته يكمن في أمور :
1 – اللجوء إلى الله والتضرع إليه ، والانطراح بين يديه خاصة في أوقات للإجابة : ( آخر ساعة من يوم الجمعة وأنتِ في انتظار الصلاة – جوف الليل – حال السجود – آخر الصلاة قبل السلام ... )
فهذه الأوقات أحرى بإجابة الدعاء ، وأقرب إلى الاستجابة . فاجتهدي في مثل هذه الأوقات وأكثري من الدعاء لزوجك وبُنيّاته . وعليك أن لا تستعجلي الإجابة ، ولا تستبطئي الإجابة .(1/53)
وأذكر أن امرأة صالحة تزوجت بقريب لها ، ثم تأزمت الأمور فيما بينهما ، حتى كان يدخل وقت الصلاة ويجلس أمامها عِناداً ، ويقول :
لا أريد أن أُصلّي ! فسألت فقيل لها : عليك بالدعاء . فلجأت إلى الله وسألته بصدق ، فتبدّل حال ذلك الزوج والحمد لله ، حتى أصبح وكأنه حمامة مسجد !
2 - توسيط رجل من عائلته يكون له مكانة في نفسه ، كأن يكون قاضيا أو طالب علم أو رجل كبير بحيث تتم مُناصحته ، دون أن يشعر أن لك يَداً في الموضوع .
3 - ابحثي عن شريط وعظي مؤثر واسمعوه جميعاً في حال السفر أو ضعيه له في مسجل السيارة ، واختاري مرة أخرى مطوية عن حُكم الاستهزاء بشيء من الدين ، أو صوّري فتوى من هذا القبيل وضعيها له . فلعله إذا قرأ مثل هذه الأشياء أو سمع أن يتأثر .
4 - تذكري أن محاولاتك السابقة ربما تكون محاولة واحدة ! ولو كانت مائة مُحاولة أو 1000 !!! كيف ؟ إذا كنتِ تتّبعين نفس الأسلوب والطريق وتُعيدين الكلام وتُكررينه فهي محاولة واحدة مُكررة ! بمعنى غيّري الأسلوب والطريقة الطلاب في الصف لا يكونون على مستوى واحد ، ويختلف إيصال المعلومة من مُدرّس إلى آخر .
وربما كان أسلوب مدرس ما لا يُناسب بعض الطلاب ، ولكن يُناسبهم أسلوب معلّم آخر فيقول المدرس : تعبت من هذا الطالب ! فيُقال له : انقله ، أو غيّر ونوّع له في الأسلوب ! وهكذا التعامل الحياتي والتربوي كنت قرأت قصة عن امرأة جاءت إلى رجل تظنه ساحر تُريد منه أن يعطف قلب زوجها عليها ، فقال : لن أتمكن من عمل شيء إلا بإحضار شعرة من أسد !
فذهبت المرأة وتلطفت مع أسد وأصبحت تُعطيه اللحم إلى أن جاء اليوم الذي تستطيع أن تأخذ شعرة من الأسد ، فطارت بها إلى ذلك الرجل ، فقال لها : زوجك ليس بأشد شراسة من الأسد ! وبغض النظر عن كون القصة رمزية أو غير حقيقية فإن العبرة منها واضحة !(1/54)
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوّذ بالله من الحور بعد الكور ، كما في صحيح مسلم . وهذا يعني الخوف والحذر من الانتكاسة . وهكذا يجب أن يستعيذ المسلم بالله عز وجل . والله تعالى أعلى وأعلم .
86-قص الشعر
(...السؤال...)
هل جائز للمرأة ان تقص شعرها وتقصره ما دامت ترتدى حجابها؟
الاجابه:
يجوز للمرأة - مع الكراهة - أن تقص شعرها بحيث لا يُشبه قصّات الكافرات ، ولا يُشبه شعر الرجال .
وصفة شعر الرجال إلى أنصاف الأذنين ، أو إلى شحمة الأذن ، أو إلى المنكبين ، هذه كانت صفة شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال البراء بن عازب رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين ، له شعر يبلغ شحمة أذنيه رأيته في حلة حمراء لم أرَ شيئا قط أحسن منه . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن حجر : ويقال له إذا جاوز شحمة الأذنين وألَمّ بالمنكبين لِمّة ، وإذا جاوزت المنكبين فهي جمّة ، وإذا قصرت عنهما فهي وفرة . اهـ .
87-لبس الزوجة التنورة الواسعة أمام إخوة الزوج؟
(...السؤال...)
ما حكم لبس الزوجة للتنورة الواسعة أمام إخوة الزوج المقيمين معاها في المنزل ، علماً بأنها تغطي وجهها أمامهم ، وتلببس ما يستر بدنها ولا يشف ، مع حجاب طويل يغطيها إلى الركبة .؟.
الاجابه:
إذا كان اللباس ساترا ، وتلبس جلبابا أو ملاءة ونحوها ، مثل : جِلال الصلاة ، فلا بأس بالخروج به في البيوت ، ويُعفَى عن ذلك أمام إخوان الزوج لِعموم البلوى .
أما إذا كانت سوف تخرج من البيت فإنه يجب عليها أن تستر جميع بدنها ، وتلبس فوق ذلك ما يستر الثياب مِن عباءة ونحوها . والله تعالى أعلم .
88-هل من المكروه تقليم الأظافر نهار الجمعة
(...السؤال...)
هل من المكروه تقليم الأظافر نهار الجمعة ؟؟ أم هو على عكس ذلك تماما ... أي محبب فعل ذلك خصوصا في نهار الجمعة ؟؟
الاجابه:
لا يُكره تقليم الأظفار يوم الجمعة ولا غيره من الأيام .(1/55)
وإنما استحب بعض العلماء تقليم الأظفار يوم الجمعة لأنه يوم عيد للمسلمين حيث يجتمعون فيه ، ويتنظّفون فيه ، ويلبسون من أحسن ثيابهم .
ولا حرج في قص الأظفار في أي يوم من أيام الأسبوع ، إلا أن من أراد أن يُضحِّي لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا . والله تعالى أعلى وأعلم .
89-تريد ان تتحجب ولكن ببنطلون
(...السؤال...)
صديقه لي قالت انها مع بداية الشهر الكريم تود ان تلبس الزي الأسلامي ولكن تقول انها ستلبس منديل للوراء (الرقبه ستظهر )
وتلبس بنطلون انا ترددت ان الفت انتباهها هل هذا سيرجعها للوراء وتبعد عن اللبس الشرعي ام كبدايه يجب ان نشجعها ونسكت ؟؟؟
ما العمل؟؟؟
الاجابه:
يجمع بين الأمرين :
فأولاً : تُشجّع ابتداء على لبس الزيّ الإسلامي ، وتُرغّب فيه ، وتُذكر لها فضائل الحجاب وفوائده ومنافعه .
وثانياً : وتُذكّر بأن الحجاب عبادة وليس عادة ، وتُخبر أن له شروطاً . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقبل إسلام من جاء ولو كان في ابتداء إسلامه نقص .
وهذا ليس في حق كل أحد ، وإنما تُراعى كل حالة بحسبها، ويدل عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قبِل الاشتراط في ابتداء الإسلام من بعض الناس دون بعض .
فَقَبِل عليه الصلاة والسلام من ثقيف فإنه اشترطوا : أن لا صدقة عليهم ولا جهاد . فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول : سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
قال الحافظ ابن رجب : روى الإمام أحمد عن نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم على أن لا يُصلي إلا صلاتين ، فَقَبِل منه .
وأخذ الإمام أحمد بهذه الأحاديث وقال : يصح الإسلام على الشرط الفاسد ، ثم يُلزم بشرائع الإسلام كلها ، واستدل أيضا بأن حكيم بن حزام قال : بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا آخِرّ إلا قائما . قال أحمد : معناه أن يسجد من غير ركوع . اهـ .
والحكمة مطلوبة .والله تعالى أعلم .(1/56)
--------------------------------------
90-هل تجوز الصلاة بلباس خفيف
(...السؤال...)
أصلي أحيانا في المنزل بالبنطال الأبيض الخفيف الذي يُلبس تحت الثوب
و قد أنكر زميلي بشدة عليي .. قائلاً أن البنطال قد يشف قليلاً
فهل صلاتي تجزأني بمثل هذا اللباس علما أنه لا شئ يظهر من العورة؟
الاجابه:
مِن شُروط الصلاة سَتْر العورة ، وستر العورة يكون بأمرين :
الأول : أن يكون اللباس واسعا فضفاضا لا يَصِف حَجم العورة .
الثاني : أن يكون صفيقا غير شفّاف ، فلا يَصِف ما تحته من البشرة .
فإذا كان الثوب يَصِف حجم العورة ، مثل السراويل والبناطيل الضيقة ، فإن الصلاة لا تَصِحّ .
وكذلك إذا كان الثوب أو السروال شفافا يَشِفّ عمّا تحته .
وسُئلت اللجنة لدائمة هذا السؤال :
هل يجوز للمسلم أن يصلي وعليه ثوب يكشف ما تحته ؟
فأجابت : عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة والركبة ، فمن صلى وهو كاشف شيئًا منها أعاد الصلاة ، وهكذا الحكم فيمن لبس لباسا خفيفًا تُرى البشرة مِن خَلفه وصلى ، وَجَب عليه إعادة الصلاة .
وفي فتاوى اللجنة أيضا :
يُشترط لصحة الصلاة ستر العورة ، ولا يشترط لبس السروال ، وحَدُّها للرجل مِن السُّرَّة إلى الركبة ، فإذا صلى الرجل وهو كاشف شيئًا من العورة لم تصح صلاته ، ولا صلاة مَن خَلْفه إذا عَلِموا بذلك قبل السلام .
وفي فتاوى الجنة أيضا :
الواجب على الرجل أن يستر ما بين السرة والركبة بلباس ساتر لا يَصِف البشرة ولا يُحَدِّد العورة ، فإذا كان من صلى قد ستر مَحَل الفَرْض بما لا يَصِف البشرة من السراويل وغيرها فصلاته صحيحة .
والله تعالى أعلم .
91-بعض مواد الزينة تستخرج من مواد محرمة
(...السؤال...)
بعض مواد التجميل عرف أنها مستخرجة من مواد محرمة
فهل تترك المرأة الزينة لزوجها من أجل ذلك ؟؟
الاجابه:(1/57)
إذا اشتملت على مواد مُحرّمة وعُلمت نجاستها حرُم استعمالها لأجل ذلك .ولا تترك المرأة الزينة لزوجها ففي المواد التي لم تشتمل على ذلك كفاية وغُنية .
وقد سبق الجواب عن استعمال زيت الحشيش .
والجواب على هذا الرابط
والله تعالى أعلى وأعلم .
92-حكم استعمال زيت الحشيش؟؟
(...السؤال...)
لقد اشتريت زيتا يقال له زيت الأعشاب...وأردته لشعر أبنتي التي تعانى من شعر خفيف وخصوصا في مقدمة الرأس، وقد استعملته تقريبا أربعة أيام ..وقد التقيت إحدى معارفي فقالت لي إن هذا الزيت مفيد جدا ولكنه يحتوى على(الحشيش ) ...وقالت إنه يحرم استعماله...وقد سألت البائع فقال إنهم يضيفون قليلا منه فقط..
والآن أريد أن اعرف هل هذا الشيء صحيح...وهل استعماله كعلاج أيضا محرم..لأني اعرف أن الحشيش نوع من المخدر وأعرف أنه محرم تعاطيه..ولكن في حالة ابنتي فهي تستعمله كعلاج خارجي .
الاجابه:
أولاً: جمهور العلماء على نجاسة الخمر . وقد رجح شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – عدم نجاسة الخمر ، وهو الذي تميل إليه النفس .
وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : عن رجل وُصِفَ له شحم الخنزير لمرض به . هل يجوز له ذلك أم لا ؟
فأجاب: وأما التداوي بأكل شحم الخنزير فلا يجوز . وأما التداوي بالتلطّخ به ثم يغسله بعد ذلك ، فهذا ينبني على جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة ، وفيه نزاع مشهور ، والصحيح أنه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده ، وإزالة النجاسة بيده ، وما أبيح للحاجة جاز التداوي به ،
كما يجوز التداوي بلبس الحرير على أصح القولين ، وما أُبيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها ، كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر . لا سيما على قول من يقول : إنهم كانوا ينتفعون بشحوم الميتة فى طلي السفن ودهن الجلود والاستصباح به ، وأقرّهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، وإنما نهاهم عن ثمنه . اهـ .(1/58)
ثانيا: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سُئل عن الخمر فنهى السائل أو كَرِه أن يصنعها . فقال : إنما أصنعها للدواء ! فقال صلى الله عليه وسلم : إنه ليس بدواء ولكنه داء . رواه مسلم .
وقال الإمام البخاري : وقال الزهري : لا يحل شرب بول الناس لشدة تَنزِل ؛ لأنه رجس . قال الله تعالى : (أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ) وقال ابن مسعود : في السَّكَر : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم .
والسَّكَر هو الخمر، فالذي يظهر أن زيت الحشيش يأخذ نفس الحكم ، فهو داء وليس بدواء، إلا إذا ثبت طبياً أنه ليس فيه ضرر .
ثالثاً: لا يجوز بيع ذلك الزيت . ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لعن الله اليهود ، حُرّمت عليهم الشحوم فباعوها ، وأكلوا أثمانها ، وإن الله عز وجل إذا حرّم على قوم أكل شيء ، حرّم عليهم ثمنه .
قال ابن عبد البر - رحمه الله - : وأما قوله عليه الصلاة والسلام : إن الله إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه . فإنما هو كلام خرج على شحوم الميتة التي حرم أكلها ولم يبح الانتفاع بشيء منها ، وكذلك الخمر ، والمعنى في ذلك أن الله تعالى إذا حرم أكل شيء ولم يبح الانتفاع به حرم ثمنه ،
وأما ما أباح الانتفاع به فليس مما عنى بقوله : إن الله إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه . بدليل إجماعهم على بيع الهر والسباع والفهود المتخذة للصيد والحمر الأهلية قالوا : وكل ما يجوز الانتفاع به يجوز بيعه . انتهى .والله تعالى أعلم .
93-سؤال عن شعر اللحية والحاجبين ؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز حلق ماسوى شعر اللحية والحاجبين؟
الاجابه:
لا يجوز حَلْق اللحية ولا الأخذ منها إلاّ ما زاد عن القبضة في حجّ أو عُمرة .
ولا يجوز قص شعر الحاجبين ولا حلقهما .
وكذلك الشارب لا يجوز حَلْقه .
قال الإمام مالك : حَلْق الشارب عندي مُثْلَة .
والسنة في الشارب أن يُقصّ أو يُحفّ ، لا أن يُحلَق .
وما عدا ذلك مِن شعر الجسم فهو دائر بين أمرين :(1/59)
الأول : ما أُمِرْنا بِنَزْعه ، مثل شعر الإبط والعانة .
والثاني : ما سُكِت عنه ، فيجوز أخذه ، والأصل تَرْكه بالنسبة للرِّجال .
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذا القسم : وذلك كَشَعْر الصدر وشعر الرقبة وشعر الذراعين والساقين والبطن ، فهذا إن كَثُر فلا بأس من تخفيفه ولا حرج فيه ؛ لأن في ذلك إزالة ما يشوه المنظر ، وأما إذا لم يكثر فإن الأولى عدم التعرض له ، لأن الله سبحانه وتعالى لم يخلقه عبثاً ، بل لا بد فيه من فائدة . اهـ .
والله تعالى أعلم .
94-ملابس للنساء "البنجابي" يشبه لبس الباكستاني
(...السؤال...)
انتشر في الاونه الاخير لباس تلبسه النساء وهو مايسمى "البنجابي" علما انه يشبه لبس الباكستاني، فما الحكم في لبسه؟؟؟
الاجابه:
إذا لم يكن من لباس أهل البلد فيُمنع منه ؛ لأنه يدخل في حُكم لِباس الشُّهْرَة ، وهو اللباس الذي تشتهر به المرأة أو تتميّز به عن غيرها .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة . رواه الإمام أحمد وأبو داود .والله أعلم .
95-اذا كان زوجي لا يقبل بأن أغطي وجهي
(...السؤال...)
اذا كان زوجي لا يقبل بأن أغطي وجهي - علما بأني الحمد لله ألبس الحجاب الشرعي ولا أبدي أي زينه - فهل علي وزر فزوجي يقول أن النقاب ليس بفرض ومادام انا غير موافق فالوزر يقع علي أنا فهل هذا الكلام صحيح ؟
الاجابه:
الصحيح من أقوال أهل العِلْم والذي دَلّت عليه أدلة الوحيين وُجوب تغطية الوجه بالنسبة للمرأة الْحُرَّة إذا كانت أمام رِجال أجانب عنها .
وسبق سياق بعض أدلة الوجوب هنا
ولا تجوز طاعة الزوج إذا أمَرَ بمعصية ، إذ لا طاعة لِمخلوق في معصية الخالق .
قال عليه الصلاة والسلام : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .(1/60)
وإذا مَنَع الزوج زوجته من ارتداء الحجاب أثِم هُو وأثِمَت هي ، فهو يأثم بِمنعها زوجته من الحجاب ، وهي آثمة لأنها أطاعته في معصية الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
96-هل تقويم الأسنان من تغيير خلق الله؟؟
(...السؤال...)
شخص كان طوال مرحلة الطفولة يمص أصابعه فتأثرت أسنانه وبرزت للأمام بحيث أن الفك العلوي يتقدم كثيرا عن الفك السفلي أيضا لا تزال توجد سن من الأسنان اللبنية
ووالدته تقول أن فكه العلوي كان بارزا منذ ولادته فهل يجوز ازالة هذه السن اللبنية واجراء عملية تقويم الأسنان و ما الحكم اذا أزال الدكتور بعض الأسنان الدائمة وهل يعتبر ذلك من العبث بنعم الله تعالى وتغييرا للخلقة .
الاجابه:
عمليات تقويم الأسنان ليست من تغيير خلق الله ، ولا من العبث ، لأن غاية ما فيها إعادة الأسنان إلى وضعها الطبيعي ، بِخلاف ما إذا كان زيادة لطلب الجمال ، كالوشْر وبَرْد الأسنان والتفلّج ، لأن هذا فيه طلب زيادة ، مع ما فيه من تغيير خلق الله ، وقد جاء فيه النصّ .
وما أعلمه أن عمليات تقويم الأسنان لا يُخلَع معها أسنان ، وإنما يُعاد وضع الأسنان إلى وضعها الطبيعي .
وقد يحتاج الطبيب إلى خلع سن واحد ليتم تقويم الأسنان ، وهذا لا حَرَج فيه .والله تعالى أعلم .
97-هل يجوز أن تضع الماكياج أمام الخُطاّب ؟
(...السؤال...)
فتاة تسأل هل يجوز أن تجلس أمام من يأتي ليخطبها - وهي لم تره ولم يرها - وأن تضع شيئاً بسيطاً من الماكياج لأنها تعاني من إصفرار البشرة والإسوداد تحت العينين الذي ليس له علاج لأنه وراثي
وهذا طلب أهلها بأن تضع شيئاً من لون بشرتها حول عينيها وشيئاً خفيفاً على خدودها أما هي فتريد أن تكون على الطبيعة إلاّ أنها تلقى المعارضة من الكلّ .
الاجابه:
لا يجوز للمرأة المخطوبة إخفاء العيوب الظاهرة، ولا يجوز للرجل الخاطِب أيضا إخفاء العيوب الظاهرة(1/61)
فإذا كان البشرة سمراء فلا يجوز تغييرها، وكذلك إذا كان هناك سواد تحت العين فلا يجوز إخفاؤه
لأن هذا من الغش والتدليس، ومثل ذلك تغيير الشيب
وللمرأة أن تتجمّل لمن يخطبها من غير إخفاء للعيوب، والله تعالى أعلم .
98-الصلاة بثوب النوم أو ملابس داخلية في المنزل
(...السؤال...)
ما هو حكم الصلاة في المنزل بالملابس الداخلية أو ثوم النوم؟
الاجابه:
الأفضل أخذ تمام الزينة عند الصلاة ، فالله أحقّ أن يُتجمّل له ، كما قال ابن عمر رضي الله عنهما . فإن الإنسان لو أراد أن يَخرج من منْزِله أو يُقابِل شخصا له مكانة في نفسه لتهيأ بأحسن ما يجد .
والله أولى وأحق أن يُتجمّل له ، وأن يأخذ المسلم زينته عند الوقوف بين يديه . قال تعالى : (يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)
قال الحافظ ابن كثير : ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يُستحب التجَمّل عند الصلاة ولاسيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه من تمام ذلك ، ومن أفضل اللباس البياض . اهـ .
وقال القرطبي في قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) : دلّت الآية على لباس الرفيع من الثياب ، والتجمل بها في الْجُمَع والأعياد ، وعند لقاء الناس ، ومزاورة الأخوان .
قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجملوا ... وقد اشترى تميم الداري حُلّة بألف درهم كان يُصلي فيها ، وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد ، وكان ثوب أحمد بن حنبل يُشترى بنحو الدينار .والله تعالى أعلم .
99-فستان الزفاف الأبيض،هل أصله يرجع إلى النصارى
(...السؤال...)
أريد معرفة حكم فستان الزفاف الأبيض وقد سبق أن قالت لي أخت أن أصله يرجع إلى النصارى وهو بدعة ؟
الاجابه:
لا أعلم أن أصل فستان الزفاف يرجع إلى النصارى ، ثم إن المشاهَد أنهم لا يستعملونه .(1/62)
كما أن البدعة المذمومة ما تتعلق بالدِّين وما يُقصد بها الطاعات وزيادة القُرُبات ، أما ما يكون في أمور الدنيا والمخترعات فلا يدخل في باب البدعة المذمومة .والله تعالى أعلم .
100-اشكال في مسأله تتعلق في اللباس
(...السؤال...)
أعاني منذ اكثر من اربع سنوات من انتفاخ في القدم اليسرى سببه انسداد الوريد اللمفاوي ( حفظكم الله و القراء من كل مكروه ) و هذا الانتفاخ ظاهر للعيان و يلفت الانتباه لا سيما و ان الثوب فوق الكعب و الحمد لله
لكنني في الاونه الاخيرة تعرضت الى عدة اشكالات سببها وضوح الانتفاخ الذي يؤدي الى كثرة المتطفلين لمعرفة السبب لا لشيء سوى تضييع الوقت و انا احاول قدر المستطاع اخفاءه، فهل يجوز لي ارخاء الثوب بمقدار ما يغطي الانتفاخ حتى اسلم من الاشكالات ؟؟
الاجابه:
في وصايا النبي صلى الله عليه وسلم : ارْضَ بما قَسَم الله لك تَكن أغنى الناس . رواه الإمام أحمد والترمذي .
وقد استثنى بعض العلماء من الإسبال ما كان لضرورة . روى ابن أبي شيبة من طريق أبي وائل عن ابن مسعود أنه كان يُسْبِل إزاره ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني رجل حمش الساقين .
قال ابن عبد البر في التمهيد : قيل ذلك لعله أَذِنَ له كما أذن لعرفجة أن يتّخِذ أنفا من ذهب ، فيتجمل به . اهـ .
أما ابن حجر فيرى أنه " محمول على أنه أسبله زيادة على المستحب ، وهو أن يكون إلى نصف الساق ، ولا يُظَنّ به أنه جاوز به الكعبين ، والتعليل يرشد إليه " .
وقال ابن حجر : ويستثنى من إسبال الإزار مُطلقا ما أسبله لضرورة ، كمن يكون بكعبيه جرح مثلا يؤذيه الذباب مثلا إن لم يستره بإزاره حيث لا يجد غيره ، نَبّه على ذلك شيخنا في شرح الترمذي ، واستدل على ذلك بإذنه صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف في لبس القميص الحرير من أجل الحكّة ، والجامع بينهما جواز تعاطي ما نهى عنه من أجل الضرورة . اهـ .
ولو لَبِسْتَ جوربا لكان أبعد عن المحذور .
والله تعالى أعلم(1/63)
101-هل الحجاب فرض
(...السؤال...)
أنا والحمد لله فتاة منقبة ( ولا أزكي نفسي على الله ) .. واليوم سُئلت عن حكم النقاب هل هو فرض أم لا ..لكني ولأن السائلة غفر الله لها ..
ليست محجبة ، قلت لها إنه ليس فرض .. بل الأهم هو الاهتمام بالحجاب .. ولكن شعرت أنني أخطأت في حقها .. فالنقاب وفي وجهة نظري فرض والله أعلم ..
فما رأيك أستاذي الكريم
الاجابه:
الحجاب في عُرف الشارع إذا أُطلق فإنما يُراد به الحجاب الكامل والذي يشمل حتى الوجه لقوله تعالى :
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)
قال ابن عباس - في تفسير الآية - : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة .
وقال ابن سيرين سألت عَبيدة السَّلماني فقال بثوبه فغطى رأسه ووجهه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه . ولا يرد على هذا قول من قال إن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين ؛ فإن الآية واضحة في النص على نساء المؤمنين عامة ( وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ) وإنما اختصت أمهات المؤمنين بحجب أشخاصهن .
قال سبحانه : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ) ومن الأدلة قوله سبحانه وتعالى : ( وَلْيَضْرِبْن بِخُمُرِهِنَّ َ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) قالت عائشة رضي الله عنها : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله : ( وَلْيَضْرِبْنَ ِبِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) قالت : شققن مروطهن فاختمرن بها . رواه البخاري .
والخمار هو غطاء الوجه . وكل هذا يدلُّ على أن غطاء الوجه كان معروفاً عندهم وليس بدعاً من القول أو ضرباً من العادات .(1/64)
والأدلة كثيرة وتحتاج إلى بسط لعلي أفرد لها مقالاً مُستقلاً وأنت – عفا الله عنك – قد أفتيتِ السائلة بغير الحق من أُفتيَ بغير علم كان إثمه على من أفتاه ، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرُّشد في غيره فقد خانه . رواه أبو داود وغيره . وهو حديث صحيح .
والحل في ذلك أن تبيّني لتلك السائلة أنك كُنت مُخطئة وأنك سألتِ فقيل لك إنه واجب أوجبه الله على نساء المسلمين ، وإن ذكرت لها الأدلة فهو أحسن .
والله أعلم .
102-هنالك من يقول إنه لو كانت الخادمة نصرانية علينا أن نتحجب عنها وهل ورد في ذلك نص أم لا
(...السؤال...)
هنالك من يقول إنه لو كانت الخادمة نصرانية علينا أن نتحجب عنها وهل ورد في ذلك نص أم لا ؟
والعلة يقولوا بأننا لا نعرف دينها كيف تصف النساء لزوجها ؟؟
الاجابه:
هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم
والذي يترجح أنه لا يجب على المرأة المسلمة التّحجّب عن الكافرة سواء كانت يهودية أو نصرانية أو بوذية أو أيا كانت ديانتها ، إلا أنه يُتحرّز منها إذا كان يُعرف عنها أنها تصف النساء لزوجها خاصة إذا كان زوجها معها في بلد إقامتها .
وقد كانت نساء اليهود يدخلن على عائشة رضي الله عنها ولم يُنقل عنها أنها كانت تحتجب عنهن ، ولا أُمِرت بذلك .
وأود التنبيه بهذه المناسبة أنه لا يجوز استقدام الكفار - أيا كانوا - لا يجوز استقدامهم إلى جزيرة العرب على وجه الخصوص لقوله عليه الصلاة والسلام : لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما . رواه مسلم .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . متفق عليه .
والله تعالى أعلى وأعلم .
103-ماهو الحجاب الشرعي للمرأة ؟؟ وهل كشف المرأة لوجهها من غير تبرج حرام ؟؟
(...السؤال...)
ماهو الحجاب الشرعي للمرأة ؟؟ وهل كشف المرأة لوجهها من غير تبرج حرام ؟؟
الاجابه:(1/65)
الحجاب الشرعي للمرأة الْحُرَّة هو تغطية جميع البَدَن بما في ذلك الوجه ، لعموم قوله عليه الصلاة والسلام : المرأة عورة . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .
وقد دَلَّت أدلة كثيرة على وُجوب تغطية المرأة لِوجهها ، وسبق بيان ذلك هنا
104- ما حكم لبس النقاب للمرأة ؟؟
(...السؤال...)
ما حكم لبس النقاب للمرأة ؟؟
الاجابه:
لا يجوز للمرأة أن تُظهِر شيئا من وجهها أمام الرِّجال الأجانب .
والنقاب جائز في أصل استعماله ، وأصله مِن النَّقْب ، وهو الفتحة الصغيرة ، وكانت الفتحة على قَدر العين ؛ لأن المقصود منه الرؤية ، وليس الزينة .
ولَمَّا توسّعت بعض النساء في توسيع النقاب أو البرقع حتى يتجاوز العين ، ويَخرج عن قصد الرؤية ؛ أفتى علماؤنا بِحرمة لُبسِ النقاب أو البرقع ، مِن باب سدّ الذرائع والوسائل التي تُفضي إلى ارتكاب مُحرّم ، أو تَرْك واجِب .
وليس معنى هذا أن تكشف المرأة وجهها ، بل يجب عليها ستر جميع بدنها أمام الرِّجال الأجانب ، وقد دلَّتْ على ذلك أدلة الكِتاب والسنة .
وسبق بيان ذلك هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=831
والله أعلم .
105- استعمال المرأة صبغة الشعر ذات اللون الأسود
(...السؤال...)
ما حكم استعمال المرأة صبغة الشعر ذات اللون الأسود ؟
الاجابه:
لا بأس به ، لأن ما يأتي تبعاً لا يأخذ حُكم ما يكون أصالة . والمحذور في تغيير الشيب بالسّواد الغشّ والتدليس .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم . وإذا جُمِع الحناء والكَتَم أعطى لوناً بُنّياً .
أما في حق الرِّجال فهو ممنوع ، لقوله عليه الصلاة والسلام في حق شيب والد أبي بكر رضي الله عنهما : غيروه وجنبوه السواد . رواه الإمام أحمد وغيره .
والله أعلم .
106-ألوان لباس الرجل والمرأة
(...السؤال...)
ما هي الألوان التي وجب على المسلم / المسلمة تجنبها فيما يخص الملابس؟
وما هي أفضل الألوان التي تليق بالمرأة المسلمة؟
الاجابه:(1/66)
أما الرجال فيتجنّبون اللون الأحمر الخالص ، أما الأحمر المشوب والمخلوط بألوان أخرى فلا بأس به .
فالأحمر الخالص لا يجوز للرجال لبسه
وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لبس الأحمر فلا يُقصد به الأحمر الخالص بل ما كان مشوبا بحمرة ، كقول البراء بن عازب رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين ، له شعر يبلغ شحمة أذنيه رأيته في حلة حمراء لم أرَ شيئا قط أحسن منه . رواه البخاري ومسلم .
قال الحافظ ابن حجر في ذكر الأقوال في لبس الأحمر : تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله ، وأما ما فيه لون آخر غير الأحمر من بياض وسواد وغيرهما فلا ، وعلى ذلك تحمل الأحاديث الواردة في الحلة الحمراء ، فإن الحلل اليمانية غالبا تكون ذات خطوط حمر وغيرها .
قال ابن القيم : كان بعض العلماء يلبس ثوبا مشبعا بالحمرة يزعم أنه يتبع السنة وهو غلط ، فإن الحلة الحمراء من برود اليمن ، والبرد لا يصبغ أحمر صرفا ، كذا قال ، وقال الطبري - بعد أن ذكر غالب هذه الأقوال - : الذي أراه جواز لبس الثياب المصبغة بكل لون إلا أني لا أحب لبس ما كان مشبعا بالحمرة ، ولا لبس الأحمر مطلقا ظاهراً فوق الثياب لكونه ليس من لباس أهل المروءة في زماننا ، فإن مراعاة زى الزمان من المروءة ما لم يكن إثما ، وفي مخالفة الزي ضرب من الشهرة . اهـ .
وأفضل لباس الرجال ما كان أبيض اللون ، لقوله عليه الصلاة والسلام : البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
ويجتنب الرجال من الألوان ما عُرف بأنه خاص بالنساء .
وأما بالنسبة للنساء فإن اللون الأبيض إذا اختصّ بالرجال فإنهن يجتنبنه .(1/67)
ولا يلبسن ما يكون لباس شُهرة تشتهر به المرأة ، فإن لباس الشهرة مُحرّم على الرجال والنساء ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة . رواه الإمام أحمد وغيره .
ويلحق بثوب الشُّهرة ما كان مُلفتا للنظر بشكله أو لونه أو أراد الشخص أن يتميّز به عن غيره .
وأفضل الألوان بالنسبة للمرأة المسلمة ما خلا من لفت الأنظار ؛ لأنه ليس المقصود من الحجاب لبس لون مُعين ، ولكنه كما قال الله عز وجل : ( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ ) فالستر هو المراد ، لا أن المراد ستر البدن فحسب ، فقد رأيت بعض المسلمات في أوربا من تحضر لصلاة التراويح وقد غطّت رأسها ولبست بنطالاً ( بنطلون ) ضيّقاً يصف حجم عورتها .
وأفضل الألوان في لباس المرأة السواد ، وهذا كان لون لباس الصحابيات .قالت أم سلمة رضي الله عنها : لما نزلت ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية . رواه أبو داود .
وأما شروط اللباس فيحتاج الأمر إلى بسطها في موضع آخر .
والله تعالى أعلى وأعلم .
107-تريد التحجّب والزوج غير مقتنع الحجاب
(...السؤال...)
أنا أعيش في أمريكا مع زوجي وأنا ارتدي الحجاب الكبير والعباءة وأودّ ارتداء النقاب وهو غير مقتنع به هنا فهل علي إثم إذا ارتديته دون موافقته .
وهل تركي له فيه إثم مع أني مقتنعة تماما بفرضيته .
الاجابه:
الحجاب واجب ، بل هو فرض على كل مسلمة حرّة بالغة .وأدلة الحجاب سبق التفصيل فيها
هنا
وعلى المرأة المسلمة أن تحتجب ، وتُقدّم طاعة الله ورضاه على طاعة الزوج ورضاه ، فلا طاعة له في ذلك ولا حتى للوالد ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
ولتعلم المرأة المسلمة أنها إذا أرضت الله رضي الله عنها وأرضى عنها الناس .(1/68)
كتب معاوية إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن اكتبي إلي كتابا توصيني فيه ولا تكثري عليّ ، فكتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية : سلام عليك أما بعد : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ، ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس . والسلام عليك . رواه الترمذي .
والله تعالى أعلى وأعلم .
108-حكم وضع الميش والصبغة والبلياج
(...السؤال...)
سمعت فتوى في برنامج كان يعرض على الهواء مباشرة وقد سألت سيده عن حكم وضع الميش والصبغة على الشعر لإخفاء الشيب أو للزينة فقال : إن حكمها مثل حكم المناكير لأنها تمنع من وصول الماء في الغسل أو الوضوء إلى الشعر
فهل هذا صحيح ؟ شكرا لفضيلتكم معاونتنا على تفهم أمور ديننا الحنيف,,,,
وقد طلبت من الأخت السائلة أن تسأل صاحبة اختصاص ( كوافيرة ) فسألتْ ثم ردّت : السلام عليكم يا فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
عند سؤالي لكوافيرة و حرصت على أنها ملتزمة بدينها أجابت التالي :الصبغة و الميش و البلياج كلهم يحتووا على الأوكسجين الني يقوم بسحب اللون من الشعرة مع المادة الملونة ولكن الفرق بالنسب فقط ....فالصبغة تكون بها نسبة اللون أكثر من الأكسجين أما الميش فتكون نسبة اللون تكون أقل من الأكسجين وأما البلياج يكون بوضع الصبغة و معها الميش أي الاثنين معا
وتقول الكوافيرة : أن أنواع الصبغة يختلف حالها عن المناكير لأنها لا تكون ماده عازله عن الشعرة ولكنها تسحب لونها وتلونها بلون آخر .......لا يعزل الماء عنها ........
وعذرا للإطالة وبانتظار الفتوى منكم أدام الله عزكم و رعاكم
الاجابه:
اذ الحُكم على الشيء فرع عن تصوّره .
إذا كانت تلك الأصباغ كما ذكرت صاحبة المشغل ( الكوافيرة ) هي مُجرّد أصباغ لا تمنع وصول الماء فلا حرج في وضعها ثم المسح عليها .(1/69)
كما أن للمرأة إذا وضعت الحناء على شعرها ثم توضأت فلها أن تمسح عليه .
فقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على ناصيته وعلى العمامة ، ومسح على رأسه لما لبّده في الحج .
وعليه فيجوز للمرأة أن تمسح على الحناء أو ما تضعه على رأسها من تلبيده أو خلطة إذا كانت إزالته تشق عليها .
والله أعلم .
109-ضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء
(...السؤال...)
ماهي ضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء؟
الاجابه:
لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء ، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي ، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم .
عورة المرأة :
الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها .فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها .
أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء .وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة .
فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف .بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه .
قال سبحانه وتعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )(1/70)
ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين .فحُكم النساء مع النساء حُكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهنّ في الآية .
ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية ، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم .
قال عكرمة والشعبي : لم يذكر العم ولا الخال ؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره .
وهذه الآية حدَّدَتْ مَنْ تُظهر لهم الزينة ، فللأجانب ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )
قال ابن مسعود رضي الله عنه : الزينة زينتان : فالظاهرة منها الثياب ، وما خفي الخلخالان والقرطان والسواران . رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والطبراني في المعجم الكبير ، والطحاوي في مشكل الآثار .
قال ابن جرير : ولا يُظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن .أما الزينة المقصودة في قوله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ... ) الآية
فهذه يُوضِّحها علماء الإسلام .
قال البيهقي : والزينة التي تبديها لهؤلاء الناس قرطاها وقلادتها وسواراها ، فأما خلخالها ومعضدتها ونحرها وشعرها ، فلا تبديه إلا لزوجها . وروينا عن مجاهد أنه قال : يعني به القرطين والسالفة والساعدين والقدمين ، وهذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجها إلا ما يظهر منها في مهنتها . اهـ .
وقوله ( لهؤلاء الناس ) : أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل ( الزوج ) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء ، ثم استثنى الزوج . والمعضدة ما يُلبس في العضد .(1/71)
ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم : المرأة عورة . رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح ، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل .
وأما قول إن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفاً .
إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال .بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك .
ويؤيّد ذلك أيضا أن الأمَة على النصف من الحُرّة في الحدِّ ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) .
والأمَة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة . وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد .
وإذا كان ذلك في الأمَة التي هي على النصف من الحرة في الحدِّ والعورة وغيرها ، فالحُرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحدِّ والعورة وغيرها مع المحارم والنساء .
قال البيهقي : والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها ، ولا الحرة لذوي محارمها إلا ما يَظهر منها في حال المهنة . وبالله التوفيق .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحرة تحتجب ، والأمَة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحرائر ! أيْ لكاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها …(1/72)
وكذلك الأمَة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابها وتحتجب ، ووجب غض البصر عنها ومنها ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القرآن لم يأمرهن بما أمر الحرائر … فإذا كان في ظهور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لو كان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه . انتهى كلامه – رحمه الله – .
وقول عمر هذا . قال عنه الألباني : هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه .وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمار ، وهو غطاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإماء ! .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء .
وما أعظم ما تفتتن به النساء بعضهن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها .
ومما يَدلّ على أنه لا يجوز للمرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمام النساء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء .
والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن .وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وصححه الألباني .(1/73)
وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : لعلكن من الكُورَة التي تدخل نساؤها الحمّام ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ، فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله عز وجلّ . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق : لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم ، وعلموا نساءكم سورة النور . رواه عبد الرزاق .
ومثل الحمامات : النوادي النسائية التي يُنادي بها أشباه الرجال فإن النساء تُمارس فيها " الرياضة " وتنزع المرأة ثيابها من أجل السباحة .ومثلها المشاغل النسائية وما يدخل في حُكمها .
فإذا كانت المرأة تُمنع من دخول الحمّام ، ولو كان خاصاً بالنساء ، وتُمنع من نزع ثيابها ولو بحضرة النساء ، كان من المتعيّن أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها ، لا كعورة الرجل مع الرجل فلا تُبدي لمحارمها ونساءها إلا مواضع الوضوء والزينة ، وهي : الوجه والرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والقدمين .
ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل . لو افترضنا ذلك افتراضاً . فأين ذهبت مكارم الأخلاق ؟أليس هذا من خوارم المروءة ؟
إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة ، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما ، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص .
فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس !بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك .فلو كان لباس المرأة كذلك . فأين مكارم الأخلاق ؟
هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل .(1/74)
إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُنّ كباراً .ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها . قال : فلمستها بيدها ، ثم قالت : أف ! ردوا عليه كسوته . قال : فشق ذلك عليه ، وقال : يا أمه إنه لا يشف . قالت : إنها إن لم تشف ، فإنها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .
وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم .
والله أعلم .
110-حكم صبغ اللحية بالسواد إذا كان بها شيب
(...السؤال...)
ما حكم صبغ اللحية إذا كان بها شيب ... بصباغ أسود؟
الاجابه:
فإن صبغ الشيب وتغييره مطلوب ، ولكن لا يكون باللون الأسود قال صلى الله عليه وسلم : غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم . وإذا جُمِع الحناء والكتم أعطى لوناً بُنّياً .
أما السواد فهو ممنوع محرّم وأسوق إليك بعض فتاوى الشيخ ابن باز – رحمه الله – صبغ اللحية بالسواد
س/ ما مدى صحة الأحاديث التي وردت في صبغ اللحية بالسواد؟ فقد انتشر صبغ اللحية بالسواد عند كثير ممن ينتسبون إلى العلم؟
ج/ في هذا الباب أحاديث صحيحة كثيرة من أشهرها حديث جاء في قصة والد الصديق رضي الله عنه رواة مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما رأى رأس والد الصديق ولحيته كالثغامة بياضا : غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد .
وفي رواية : " وجنبوه السواد " وحديث ابن عباس رواه أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سيكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة .(1/75)
وهذا وعيد شديد ، وفي ذلك أحاديث أخرى كلها تدل على تحريم الخضاب بالسواد وعلى شرعية الخضاب بغيره .
والله تعالى أعلى وأعلم .
111-ما حكم إزالة شعر الشارب عند المرأة
(...السؤال...)
ما حكم إزالة شعر الشارب عند المرأة ، وإزالة بعض شعر الحاجبين ، خاصة إذا كان الشعر كثيفا؟
الاجابه:
أما الشَّعْر النابت في موضع الشارب عند المرأة فيجوز لها أن تُزيله ، وكذلك إذا نَبَت لها شعر في موضع اللحية ، وقد نص العلماء على هذا .
أما بقية شعر الوجه فلا يَجوز لها أن تُزيله .
وسبق التفصيل في هذه المسألة هنا
والله تعالى أعلم .
112-ما حكم إزالة الشامة من الوجه بالليزر
(...السؤال...)
ما حكم إزالة الشامة من الوجه بالليزر ؟ وهل يعتبر من العمليات التجميلية الجائزة ؟وماذا لو طلب الزوج ذلك ؟
الاجابه:
َجوز إزالة الشامة من الوجه ، وليس من تغيير خلق الله ، لأنها زائدة .
وهذا بَخلاف زرع الشامة فإنه من تغيير خلق الله ومِن طلب زيادة في الْحُسْن ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم : المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله . كما في الصحيحين .
والله تعالى أعلم .
113-حكم رؤية صور النساء
(...السؤال...)
ما حكم رؤية صور النساء ؟
الاجابه:
تنص القاعدة الأصولية على أن الأمور بمقاصدها فإن كانت الصور لرجال ويُخشى الافتتان بها فلا يجوز النظر إليها وإن كانت لنساء ويقع فيها الافتتان أيضا ، وهو ما يُسمى في عالم الفتيات ( الاعجاب ) فالحكم لا يختلف . وإن كانت مجرد صور فلا بأس بالنظر إليها دون الرضا بها وبفعل من صوّرها .
114-هل الحنة إذا رأوها الرجال تعتبر تبرج ؟
(...السؤال...)
هل الحنة إذا رأوها الرجال تعتبر تبرج ؟
الاجابه:(1/76)
فالحكم على الشيء فرع عن تصوّره فبتعريف التبرج يتبيّن الحُكم فالتَّبَرُجُ : هو إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب . ولا شك أن الحناء من الزينة ولذا قال عليه الصلاة والسلام : المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
فالمقصود بالخضاب هنا هو الحناء . وقد عدّه العلماء من الزينة فقالوا في تعريف الاحداد على الميت : هو ترك المرأة الزينة كلها من اللباس والطيب والحلي والكحل والخضاب بالحناء ما دامت في عدتها .
والتّبرج من أسباب الطرد من رحمة الله والبعد عن الجنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات ، وهن المنافقات ، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم . رواه البيهقي ، وهو حديث صحيح . والأعصم الذي في يديه بياض ، أو في إحدى يديه .
والله تعالى أعلم .
115- هل ندعو بدعاء اللبس في كل لباساً نلبسه
(...السؤال...)
كان عليه الصلاة والسلام إذا لبس ثوباً أو قميصاً أو رداءً أو عمامة يقول ( اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له ، وأعوذ بك من شره وشر ما هو له ) رواه أبو داود والترمذي ، وأحمد وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرط مسلم ووافقه الذهبي .
فهل نقول هذا الدعاء عند كل شيء نلبسه ؟اقصد إذا كان اللبس يتكون من اكثر من قطعة . مثال : الرجل : يلبس غترة ، وعقال ، وثوب و غيره ..
فهل يقول الدعاء عند كل لبسة ؟هذا ما آقصده ..
الاجابه:
الذي يظهر أنه يقول ذلك إذا لَبِسَ شيئا جديدا من قميص أو عمامة أو رداءً .(1/77)
ويَدلّ عليه ما رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اسْتَجَدّ ثوباً سَمّاه باسْمِه " عمامة " أو " قميصاً " أو " رداء " ثم يقول : اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه ، أسألك خيره وخير ما صُنِع له ، وأعوذ بك من شره وشَرِّ ما صُنِع له .
ومعنى " اسْتَجَدّ " أي لبِسَه جديداً .
ويَدلّ عليه أيضا رواه أبو داود من حديث معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .
والمرأة شقيقة الرَّجُل ، فيُشرع لها إذا لبِسَتْ ثوبا جديدا ، أو لباساً جديداً أن تقول ذلك .
فائدة :في رواية أبي داود قال أبو نضرة : فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا لَبِسَ أحدهم ثوبا جديدا قِيل له : تُبْلِي ويُخْلِف الله تعالى .
فائدة أخرى :قال أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اسْتَجَدّ ثوباً لَبِسَه يوم الجمعة . رواه ابن عبد البر في التمهيد ، والخطيب في تاريخ بغداد . قال المباركفوري : المعنى إذا أراد أن يلبس ثوبا جديدا لَبِسَه يوم الجمعة . اهـ .
أي يكون ابتداء لبس الثوب الجديد يوم الجمعة ، لأن يوم الجمعة عيد من أعياد المسلمين .وفي الحديث : " الجمعة عيد ، فلا تجعلوا يوم الجمعة صِياماً إلا أن يُصام قبله أو بعده " رواه ابن خزيمة والحاكم .
والله تعالى أعلم .
116-حكم قص شعر المرأة صغيرة كانت أو كبيرة
(...السؤال...)
حكم قص شعر البنت الصغيرة التي لم تتجاوز 4 سنوات أو قُل البنت التي لم تتغطى بعد ؟
وما حكم قص شعر المرأة عموماً ؟
الاجابه:
القص من شعر المرأة يجوز بشروط :(1/78)
1 – أن لا يكون في قصّه تشبّه بشعر الرجال ، فإن شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان إلى أنصاف أُذنيه ، وأحيانا إلى شحمتي أُذنيه ، وأحيانا يضرب على منكبيه ، فهذه صفات شعر الرجال .
2 – أن لا يكون فيه تشبه بالكافرات ولا بالساقطات من نساء المسلمين لقوله عليه الصلاة والسلام : من تشبه بقوم فهو منهم . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
هذا بالنسبة للقصّ
أما الحلق فلا يجوز لأنه مُثلة وتشويه للمرأة .وأعظم ما يكون إذا كان عند المصيبة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة .
فالصالقة هي التي ترفع صوتها عند المصيبة ، والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة ، والشاقة التي تشق ثوبها عند المصيبة . حكاه النووي رحمه الله .
والله تعالى أعلى وأعلم
117-عمليات التجميل
(...السؤال...)
لو سمحت عن عمليات التجميل ليس إصلاح شيء أفسده حادث مثلا بل عمل تجميل في شيء في الجسد مثل تصغير أو تكبير الثدي وخاصة إذا كان كبير زيادة ومسبب الإحراج أو العكس؟
الاجابه:
عمليات التجميل تنقسم إلى قسمين :
1 - عمليات تجميل لطلب قدر زائد من الجمال .
2 - وعمليات تجميل لإصلاح ما خرج عن المألوف وعن العادة فالأولى تندرج تحت قوله عليه الصلاة والسلام : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله .
ففي مثل تلك العمليات أكثر من محظور :
الأول : طلب الحسن والتّجمل الزائد .
والثاني وهو تابع له : تغيير خلق الله .
والثالث وهو سبب للتغيير : عدم الرضا بما قسم الله ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس . ويدخل تحت هذا النوع : - وصل الشعر بشعر آخر - وشْر الأسنان وبردها . وهذا النوع من العمليات محرّم .(1/79)
والثانية : لا تندرج تحت هذا النهي وليس فيها محظور ؛ لأنها مجرد إعادة ما كان على ما كان . ويدخل تحت هذا النوع : - عمليات تقويم الأسنان ، وذلك بوضع جسر عليها يُعيدها إلى وضعها الطبيعي دون بردٍ لها بمبرد أو وشرٍ لها ونحو ذلك .
- عمليات شدّ الثدي ، وهي المسؤول عنها هنا . - عمليات شد البطن . - محاولة تطويل الشعر دون وصله بشعر آخر .
ولكنه ورد في سؤالك تصغير أو تكبير الثدي أما التصغير فواضح وهناك حاجة له ولكن التكبير لا يبدو لي أن هناك حاجة له وقد ورد في سؤالك أيضا الإشارة إلى آثار الحوادث وآثار الحوادث تجوز إزالتها ويجوز إصلاحها لأنها ليست من أصل الخلقة وليست هي الوضع الطبيعي المعتاد .
118- العدسات الملونه
(...السؤال...)
ماحكم لبس العدسات الملونه مع العلم ان زوجي يطلب مني لبس العدسه؟
الاجابه:
سبق الجواب عما يتعلق بالعدسات الملونة
وتفصيل القول فيها هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=268
ولا يجوز لبسها للزوج ، ولا طاعته فيما حرّم الله
العمل في شركة للخياطة وبعض المنتوجات مخالف للباس المرأة الشرعي-119
(...السؤال...)
شركة للخياطة متواجدة ببلد مسلم يملكها انجليز وتبيع كل منتوجاتها بأوروبا، من بين ما تنتجه ما هو مخالف للباس المرأة الشرعي، قريبتي تعمل بهذه الشركة ومهمتها هي مراقبة جودة الثوب وفي بعض الأحيان مترجمة
وتسأل ما حكم عملها بهذه الشركة ؟
الاجابه:
اذا كان اللباس يُصنَع للمسلِمَات فلا يَجوز صُنْع ما هو مُخالِف للبَاس الشرعي .وأما إذا كان يُصنَع لِنِسَاء الكُفّار ، فالذي يَظهر جواز صُنْعِه ، إلا أن يشتمل على محذور شرعي كَنَقْش الصُّلْبان ، أو الصَّور الْمُحَرَّمَة ؛ لأن هذه الأشياء يَحرُم على المسلم صُنعها .(1/80)
إذ يَجوز للكافر ما لا يَجوز للمسلم ، والأصل في ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حُلّة سِيراء عند باب المسجد فقال : يا رسول الله لو اشتريت هذه فَلَبِسْتَها يوم الجمعة ، وللوَفْد إذا قَدِمُوا عليك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما يَلْبَس هَذه مَن لا خَلاق له في الآخرة .
ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حُلل ، فأعْطَى عُمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حُلة ، فقال عمر : يا رسول الله كَسَوتَنيها ، وقد قُلتَ في حُلة عطارد ما قُلت . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لم أكْسُكَها لتلبسها . فَكَسَاها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخَاً له بِمَكَّة مُشْرِكًا . رواه البخاري ومسلم .
فإن تلك الْحُلّة كانت مِن حرير ، والحرير يَحْرُم على المسلم لبسه ، ومع ذلك أهْداها عُمر لأخِيه الْمُشْرِك. وأما ما فيه صُلبان فيجب نقضه ولا يجوز صُنْعُه لا لِمُسْلِم ولا لِكافر. روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نَقَضَه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكُل لِباس يَغلب على الظَّن أنه يُسْتَعَان بِلُبْسه على مَعصية فلا يَجوز بَيْعه وخِياطته لمن يَستعين به على الْمَعْصِية والظُّلم ، ولهذا كره بيع الْخُبْز واللحم لمن يُعْلَم أنه يَشْرب عليه ، وبَيْع الرياحين لمن يُعْلَم أنه يَسْتَعِين به على الْخَمْر والفاحشة ، وكذلك كل مُباح في الأصل عُلِم أنه يُسْتَعان به على مَعْصِيَة . اهـ .
وسُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: عمن يتّجر في الأقباع هل يجوز له بيع القُبع المرعزي وشراؤه والاكتساء منه ، وما يجرى مجراه من الحرير الصامت ، أو يَحْرُم عليه لكون القُبع لبس الرجال دون النساء ؟ وهل يجوز بيعه للجند والصبيان إذا كانوا دون البلوغ أو لليهود والنصارى أم لا ؟ إلى غير ذلك من المسائل .(1/81)
فأجاب: أمَّا أقباع الحرير فيَحْرُم لبسها على الرَّجال ، ولأنها حرير ، ولبس الحرير حرام على الرِّجال بِسُنَّة رسول الله وإجماع العلماء ، وإن كان مبطنا بقطن أو كتان ، وأمَّا على النساء فلأن الأقباع مِن لباس الرَّجال ، وقد لَعن النبي صلى الله عليه وسلم الْمُتَشَبِّهَات مِن النِّساء بالرِّجال والْمُتَشَبِّهِين مِن الرِّجال بالنِّساء ، وأمَّا لباس الحرير للصبيان الذين لم يَبُلغوا ففيه قولان مشهوران للعلماء ، لكن أظهرهما أنه لا يجوز ،
فإن ما حَرُم على الرَّجُل فِعْله حَرُم عليه أن يُمَكِّن منه الصغير ، فإنه يأمره بالصلاة إذا بَلَغ سَبع سنين ويَضْربه عليها إذا بلغ عشرا ، فكيف يَحِلّ له أن يُلْبِسه الْمُحَرَّمَات ، وقد رأى عمر بن الخطاب على صبيّ للزُّبِير ثَوبًا مِن حرير فَمَزَّقَه ، وقال : لا تُلبسوهم الحرير ، وكذلك ابن مسعود مَزَّق ثَوب حَرير كان على ابنه ، وما حَرُم لبسه لم تَحُلّ صَنعته ولا بيعه لمن يَلبسه مِن أهل التحريم ،
ولا فَرق في ذلك بين الجند وغيرهم ، فلا يَحِلّ للرَّجُل أن يكتسب بأن يخيط الحرير لمن يَحْرُم عليه لبسه ، فإن ذلك إعانة على الإثم والعدوان وهو مثل الإعانة على الفواحش ونحوها ، وكذلك لا يُباع الحرير لِرَجُل يَلبسه من أهل التحريم ، وأمَّا بَيع الحرير للنساء فيَجوز ، وكذلك إذا بيع لكافر فإن عمر بن الخطاب أرْسَل بِحَرِير أعْطاه إياه النبي صلى الله عليه وسلم إلى رَجل مُشرك . انتهى كلامه رحمه الله .
وأخيرا: إذا كان العمل في تلك الشركة مُخْتَلَطا فلا يجوز للمرأة أن تعمل في عَمَل مُخْتَلط مع الرّجَال الأجانب عنها. والله تعالى أعلم .
120- حكم لبس المطلي بماء الذهب
(...السؤال...)
لديّ ساعة يد - هدية من صديق - مَطلية بطبقة من النحاس مشوبة بحوالي ربع جرام من الذهب ( أو أقل قليلا ) لتعطيها بريقا وتحافظ على هذا البريق - على حد قول ساعاتي استشرته 0
فهل يجوز لي ارتداؤها ؟
الاجابه:(1/82)
يقول أهل العلم في ذلك فتوى وتقوى
فالفتوى جواز لبس مثل هذه الساعة ، لأنها ليست من الذهب وإنما طُليَت بماء الذهب لِحفظ اللون ، ونص غير واحد على أن الذهب إذا لم يكن له قشر وسماكة أنه لا يَحرُم .
والتقوى أن ترك ذلك أولى ، لأن ذلك من الزيادة في التّنعّم ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : إياي والتنعّم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين . رواه الإمام أحمد .
وإذا رابَك هذا الأمر فالقاعدة النبوية : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك . رواه الإمام أحمد . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .
والله تعالى أعلم .
121-زوج يطلب من زوجته التمسك بالحجاب في أوربا
(...السؤال...)
أنا زوجة لشخص يعمل في إحدى السفارات . وقد قدر الله أن يعمل في دولة أوروبية.. وهو يطلب مني الحجاب كاملاً كما لو كنت في السعودية ..
ولله الحمد أنا متمسكة بديني جيداً وبكتاب الله وسنة نبي صلى الله عليه وسلم.. إلا اني خائفة جداً من حجابي بالنقاب وأنا في دولة أوروبية خصوصاً انه ملتحي .. وأخاف من المضايقات وخاصة في هذا الوقت الصعب وبعد الأحداث..
وكما سمعت أيضا أنه يوجد أشخاص قد اعتقلوا في هذه الدول الأوروبية بسبب مابين المسلمين والعرب وغيرهم من المشاكل.. فقد قلت له أن أخرج بالعباءة الساترة الواسعة والتي لا تصف جسمي .. مع غطاء للشعر لا أبين منه شيء أبدا ..
ولكن مع كشف وجهي بدون طبعاً وضع لا مكياج أو أي من الزينة ..فالسلام دين يسر .. لكن يرفض ذلك.. وخصوصي أنني لست جميلة..
وأيضا أنا خائفة وقلقة جدا لأنه معنا طفل وأخاف عليه من هؤلاء الغرب ومن أذيتهم ومن حقدهم للمسلمين والعرب. أرجوك أيها الشيخ أن تفتي لنا في هذه المسألة التي قد تكون سهلة لكنها صعبة بالنسبة لي جداً.
الاجابه:
طالما أن الزوج هو الذي يأمرها بذلك فالحمد لله على توفيقه ومن ناحية ثانية لا يوجد مضايقات في أوربا على وجه الخصوص وقد سافرت إليها مرات عديدة ، ولا يوجد مضايقات(1/83)
بل إن النساء الأوربيات عندما يُسلمن يحتجبن الحجاب الشرعي الكامل بما في ذلك الجوارب والقفاز ! أما في أمريكا فيختلف الوضع بعد الأحداث ولا زلت أذكر أن في فرنسا وفي أسبانيا شباب من السعودية ومعهم زوجاتهم بحجابهن ولا أحد يتعرض لهم وكل ما في الأمر أنها ( حرية شخصية )
بل قد سافر بعض الأقارب إلى أمريكا - قبل الأحداث - وكانت زوجته وبناته يتحجبن حجابا كاملا ، ولم يكن ذلك سببا للمضايقات بل كان مثار تساؤل : لماذا تلبسن هذا اللباس ؟
فيكون الجواب بمثابة الدعوة إلى دين الله . بل إنني أعرف بعض أبناء الجاليات ممن تزوّجوا بأوربيات نصرانيات ثم هداهن الله إلى الإسلام فكنّ يُغطين رؤوسهن بقطعة قماش ويلبسن ملابس واسعة وزوجة أحدهم - وهو صديق لي - أدّت فريضة الحج قبل سنوات ، فلما رأت لباس المسلمات في مكة المتحجبات حجابا كاملاً أصرت أن تلبس مثل هذا الحجاب ( مثل حجاب السعوديات ! )
وذلك في أسبانيا رغم شدة معارضة أهلها النصارى ! وقولي لصاحبتك : ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا {2} وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) وقولي لها أيضا : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ )
ولا داعي من الخوف الزائد الذي ربما أدّى إلى خلل في العقيدة أعني الخوف من ضرر البشر لأنه لا يضر ولا ينفع إلا الله واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضرّوك بشيء لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك .
كما صح بذلك الحديث عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أفتكون العقيدة والتمسك بالدين وقت الرخاء ؟ عموما لو أُتيحت لي فرصة الذهاب مرة أخرى ، وكانت الرحلة طويلة لسنوات - مثلا - لأخذت زوجتي بكامل حجابها !(1/84)
غير أني أسأل الله أن لا أُبتلى بهذا الأمر فتلك البلاد ليست بلاد معيشة !!! ولا زلت أذكر أنني قابلت شابا مغربيا يُتاجر بالمخدرات في فرنسا ! فكان يقول : هذي بلاد وِحشة ! فماذا يقول الصالحون ؟
والله تعالى أعلى وأعلم .
122-إهداء اللباس المحرّم
(...السؤال...)
فضيلة الشيخ أردت أن أسأل هل يجوز ان أتصدق بالبنطلون أو أن أهدي بنطال لاأريد لبسه لحرمانيته فهل يجوز أن أهدية00
أفيدونا
الاجابه:
يجوز إهداؤه لغير المسلمين ، كأن يُهدى لخادمة أو ممرضة نصرانية مثلاً .
فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال : يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة ، وللوفد إذا قدموا عليك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة ، ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حُلل ، فأعطى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – منها حُلة ، فقال عمر : يا رسول الله كسوتنيها ، وقد قلت في حلة عطارد ما قلت .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لم أكسُكها لتلبسها ، فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخاً له بمكة مشركا .
فيجوز أن يُهدى للمشرك ما لا يلبسه المسلم . وقد أهدى عمر – رضي الله عنه – تلك الحُلّة لأخيه المشرك ، وهي من حرير .
والله أعلم .
123-الحرير إذا رُكّب مع غيره
(...السؤال...)
قرأت ... يقول العلامة تقي الدين الحصني الشافعي عند عرض مسألة تتعلق بحكم استعمال الحرير للرجال ..... (إذا رُكّب ) أي الحرير مع غيره مما يباح استعماله كالكتان وغيره ما حكمه ؟؟
ينظر : إن كان الأغلب الحرير حرم ، وإن كان الأغلب غيره حل ، تغليبا لجانب الأكثر إذ الكثرة من أسباب الترجيح .
فهل يجوز للرجل من هنا مثلا أن يلبس ثوبا في 60 بالمائة قطن ، 40 بالمائة حرير ؟ وكذلك ما هو قولكم في أكل من من ماله حرام ، هل يجوز أم لا؟؟
وهل نعود هنا للقاعدة ؟(1/85)
الاجابه:
الحرير مُحرّم على الرجال مُباح للنساء .
قال صلى الله عليه وسلم : لا تشربوا في إناء الذهب والفضة ، ولا تلبسوا الديباج والحرير ، فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة يوم القيامة . متفق عليه .
وقال عليه الصلاة والسلام : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف . رواه البخاري . ومعنى " يستحلّون " أي يجعلونها حلالاً وهي في الأصل حراماً .
ولما خطب عمر رضي الله عنه بالجابية قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاثة أو أربعة .
وفي الصحيحين من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخّص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حِكّة كانت بهما . وفي رواية للبخاري أن عبد الرحمن بن عوف والزبير شكَوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني القمل فأرخص لهما في الحرير قال أنس : فرأيته عليهما في غزاة .
وعليه فلا يجوز لبس الحرير للرجال إلا لحاجة فإن الرخصة لا تكون إلا بعد المنع .
فتعبير الصحابة بـ ( رخّص ) يُشعر بأن الأمر قبل الترخيص محظور – أي محرّم – والرُّخصة هنا إنما تكون بعد التحريم قال ابن حزم : لا تكون لفظة الرخصة إلا عن شيء تقدم التحذير منه . وقال الشاطبي : وأما الرخصة فما شرع لعذر شاق استثناء من أصل كلي يقتضي المنع مع الإقتصار على مواضع الحاجة فيه .
وقال صاحب كتاب القواعد والفوائد الأصولية : والرخصة لغة السهولة ، وشرعا : ما ثبت على خلاف دليل شرعى لمعارض راجح . وقيل : استباحة المحظور مع قيام السبب الحاظر وقال الآمدى : الرخصة ما شرع لعذر مع قيام السبب المحرم .(1/86)
وقال القرافى : هي جواز الإقدام على الفعل مع اشتهار المانع منه شرعا ؛ والمعانى متقاربة . اهـ . قال الشيخ حافظ حكمي : والرخصة الإذن في أصلٍ لمعذرةٍ === وضدها عزمة بالأصلِ تنعقدُ ومعنى قول العلامة تقي الدين : وإذا ركب أي الحرير .... معنى ذلك أنه إذا خالطه ولم يظهر أنه حرير ولم يتميّز الحرير بشكله أو لونه . مع أن هذا القول ليس على إطلاقه ، وهذا الكلام ليس قاعدة مُطّردة فليست الكثرة من أسباب الترجيح .
لأدلة كثيرة تنخرم معها هذه القاعدة . ومن ذلك لو خالط الماء نجاسة وكانت نسبة الماء أكثر من نسبة النجاسة ولكنها أثّرت فيه فإن يحرم استعماله ويصير نجسا . وكذلك قالوا في الشراب إذا ولغ فيه الكلب وفي وقوع الفأرة في السمن ، وغير ذلك .
ولذ لما سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : عمن يتّجر فى الأقباع هل يجوز له بيع القبع المرعزي وشراؤه والاكتساء منه وما يجرى مجراه من الحرير الصامت أو يحرم عليه لكون القبع لبس الرجال دون النساء ؟ وهل يجوز بيعه للجند والصبيان إذا كانوا دون البلوغ أو لليهود والنصارى أم لا ؟ إلى غير ذلك من المسائل .
فأجاب : أما أقباع الحرير فيحرم لبسها على الرجال ولأنها حرير ولبس الحرير حرام على الرجال بسنة رسول الله وإجماع العلماء وإن كان مبطنا بقطن أو كتان ، وأما على النساء فلأن الأقباع من لباس الرجال ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء(1/87)
وأما لباس الحرير للصبيان الذين لم يبلغوا ففيه قولان مشهوران للعلماء لكن أظهرهما أنه لا يجوز ، فإن ما حرم على الرجل فعله حرم عليه أن يمكن منه الصغير فإنه يأمره بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ويضربه عليها إذا بلغ عشرا فكيف يحل له أن يلبسه المحرمات ، وقد رأى عمر بن الخطاب على صبيّ للزبير ثوبا من حرير فمزقه وقال : لا تلبسوهم الحرير ، وكذلك ابن مسعود مزق ثوب حرير كان على ابنه ، وما حرم لبسه لم تحل صنعته ولا بيعه لمن يلبسه من أهل التحريم ، ولا فرق في ذلك بين الجند وغيرهم فلا يحل للرجل أن يكتسب بأن يخيط الحرير لمن يحرم عليه لبسه فإن ذلك إعانة على الإثم والعدوان وهو مثل الإعانة على الفواحش ونحوها ،
وكذلك لا يباع الحرير لرجل يلبسه من أهل التحريم ، وأما بيع الحرير للنساء فيجوز ، وكذلك إذا بيع لكافر فإن عمر بن الخطاب أرسل بحرير أعطاه إياه النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل مشرك . انتهى كلامه – رحمه الله – . وبالنسبة لمسألة الأكل من مال من كسبه حرام ، فإن كان كل كسبه حرام فالأكل منه حرام وإن كان أغلب كسبه حرام فالأكل منه حرام .
وإن كان المال الحرام يدخل في كسبه فهو من المُتشابِه . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن ، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام .. الحديث . رواه البخاري ومسلم .
وهناك جانب آخر في المسألة ، وهو جانب السياسة الشرعية ، فيُترك الأكل من طعام من اشتبه كسبه تأديباً له .
والله سبحانه وتعالى أعلم .
124-هل فستان الزفاف يعد من لباس الشهرة؟؟
(...السؤال...)
هل فستان الزفاف يعد من لباس الشهرة؟؟ وهل ليس هناك حرج من لبسه
علما بأن أفراحنا تكون مختلطة، حتى لو كان الفرح إسلامي،
الاجابه:
ليس هناك إرهاق طالما اتَّصَل الدعاء بهذه الأسئلة .(1/88)
بالنسبة لفستان الزفاف إذا سَلِم مِن التشبّه بالكُفَّار فلا بأس به . وليس مِن لِباس الشُّهْرَة ؛ لأنه يُلبَس ليلة واحدة ، لكن تتحاشى فيه صاحبته الأثمان الغالية التي تدخل في حدّ الإسراف .
ولا يَجوز للعروس أن تخرج على الرجال الأجانب وهي في كامل زينتها وبفستان فرحها . فإن خَرَجتْ تحت ضغط الواقع فعليها أن تتحجّب حتى تخلو بزوجها ، أو تكون أمام النساء .
والله تعالى أعلم .
125-لبس الضيق ( كالبنطال ) أمام النساء
(...السؤال...)
أنني ولله الحمد تركت لبس البنطال من فترة ليست بالقصيرة ، وذلك بعد معرفتي للحكم الشرعي فيه ، لكني وعندما اشتركت في نادي رياضي للنساء ، لأُخفف قليلاً من وزني ، وأنا مضطرة لذلك الآن ، أصبح لزاماً عليّ لبس البنطال كي أستخدم الأجهزة الرياضية و أيضاً النادي لا يسمح باستخدام تلك الأجهزة إلاّ بلبسه ، ويعلم الله كم أنا خائفة من الوعيد الذي ذُكر بالحديث الشريف : ونساء كاسيات عاريات .....الحديث .
فأرجو إفادتي ونُصحي في ذلك ، وهل يجيز الشرع في ذلك للضرورة
الاجابه:
الضرورة . هي ما يخاف فيها الإنسان على نفسه وماله .
ثانياً : لا يجوز لبس الملابس الضيقة للنساء ، خاصة ما يصف حجم أعضاء المرأة ، كما لا يجوز لبس ما يشف عن لون بشرتها ، كالشفاف ويلحق به العاري ، ولو كان ذلك في أوساط النساء .
كما لا يجوز للمرأة أن تلبس لبسة الرجل، ولذا لما قيل لعائشة رضي الله عنها : إن امرأة تلبس النّعل . قال : لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لِبسة الرجل .
ولعن رسول الله الرَّجُلَة من النساء . رواهما أبو داود وغيره ، وصححهما الألباني
ومن شروط لباس المرأة أن لا يشف عما تحته ولا يصف حجم الأعضاء .(1/89)
قال أسامة بن زيد : كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك لم تلبس القبطية ؟ قلت : يا رسول الله كسوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مُرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها . رواه الإمام أحمد وغيره ، وروى نحوَه أبو داود عن دحية الكلبي رضي الله عنه .
وكان عمر رضي الله عنه يقول : لا تلبسوا نساءكم القباطي ، فإنه إن لا يشف يصف .وعليه فلا يجوز لك لبس البنطلون ؛ لأنه يصف حجم عظام المرأة .
ثم إنه من التّشبّه بالكافرات ، لأن هذا اللباس ما عُرِف إلا من قِبل الكفار ، ولم يدخل بلاد المسلمين حتى دخلها العدو الكافر المحتلّ .
والله سبحانه وتعالى أعلم .
126-ما حكم لبس البنطلونات بالنسبة للنساء سواء في البيت أو في خارجه وهل يدخل ضمن التشبه بالرجال ؟
(...السؤال...)
ما حكم لبس البنطلونات بالنسبة للنساء سواء في البيت أو في خارجه وهل يدخل ضمن التشبه بالرجال ؟
الاجابه:
بالنسبة لِلبس البنطلون ، أو الملابس الضيقة عموما ، والتي تصف شيئا من تقاطيع الجسم لا يجوز لبسها لعدة اعتبارات :
أولاً : أن هذا النوع من اللباس هو في حقيقته من اللباس الكاسي من وجه العاري من وجه آخر .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رؤسهن كأسنة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . رواه مسلم .
وفي الحديث الآخر : سيكون في آخر أمتي رجالٌ يركبون على السروج كأشباه الرجال . ينزلون على أبواب المساجد . نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف . اِلْعَنُوهنّ فإنهن ملعونات . رواه الإمامُ احمد وغيره ، وهو حديث صحيح .(1/90)
ثانياً : لما فيه من التشبه بالكفار ؛ لأن هذا النوع من اللباس لم تعرفه بلاد المسلمين إلا بعد دخول العدو المُحتلّ . قال صلى الله عليه وسلم : ومن تشبّه بقوم فهو منهم . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
ثالثاً : فيه تشبُّه بالرجال ، وإن كان في الأصل أن لباس الرجل والمرأة يُشترط فيه أن لا يكون ضيقاً . وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ، كما عند البخاري .
ولما قيل لعائشة رضي الله عنها : إن امرأة تلبس النّعل . قال : لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل . ولعن رسول الله الرَّجُلَة من النساء . رواهما أبو داود وغيره ، وصححهما الألباني ويندرج تحت هذا الحديث لبس عباءة الكتف للمرأة .
إذ من المعلوم أن الرجل يلبس العباءة على كتفه والمرأة تلبسها على رأسها لأنه أستر لها . ومن شروط لباس المرأة أن لا يشف عما تحته ولا يصف حجم الأعضاء .
قال أسامة بن زيد : كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك لم تلبس القبطية ؟ قلت : يا رسول الله كسوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مُرها فلتجعل تحتها غلالة فإني أخاف أن تصف حجم عظامها . رواه الإمام أحمد وغيره ،
وروى نحوَه أبو داود عن دحية الكلبي رضي الله عنه . وكان عمر رضي الله عنه يقول : لا تلبسوا نساءكم القباطي ، فإنه إن لا يشف يصف . وعليه فلا يجوز لبس البنطلون ولا العباءة على الكتف ؛ لأنها تصف حجم عظام المرأة ويصف البنطلون حجم العورة .
ويُمنع من لبس البنطلون حتى في أوساط النساء وعند المحارم . إلا أن للزوجة أن تلبس ما شاءت أمام زوجها إذا لم يوجد محارم أو أقارب للزوج ، إلا إن أدّى ذلك إلى التهاون في لبس مثل هذه الملابس فيما بعد .
والله تعالى أعلم .
127- هل العدسات الملونه حلال أم حرام؟؟
(...السؤال...)
(1/91)
العدسات الملون هل هي حرام ام حلال ..... لاننا كنا نعتبرها من باب تغيير خلق الله وكنت اعدها من باب المحرمات ولكني تفاجأت بواحده من الاخوات عندما قيل لها لايجوز لبس العدسات الملونه
قالت ان لديها فتوى من الشيخ بن باز رحمه الله انه قد افتى بجوازها لانها على حسب ما تقول ليس تغيير دائم لخلقة الله وان من باب الزينه المشروعه للنساء لانها تزول في الوقت الذي تريد فيه ان تزيلها .....
سؤالي هل سمعتم بهذه الفتوى وهل هي صحيحه .... ونريد فتوى قاطعه في حكم لبس العدسات الملونه
الاجابه:
لا أعلم أن الشيخ ابن باز رحمه الله أفتى بجواز ذلك، بل الذي أعرفه أن فتوى العلماء على المنع والتحريم
وهذه فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، وقد عُرِض عليها السؤال التالي :
السؤال : ينتشر في أسواقنا بعض عيّنات الزينة التي تستخدمها النساء مثل : الأظافر الصناعية ، والرموش المستعارة ، والعدسات اللاصقة ، وذلك في اللبس ووضعها على الأصابع ورموش العين ، وعدسات العين لتغيير لون العينين .
ولكثرة التساؤلات عنها وانتشارها في أوساط النساء ، عليه آمل من فضيلتكم عرضها على سماحة الوالد لتوجيهنا بما يراه سماحته حفظه الله ، والله يتولاكم بتوفيقه .
الجواب : لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية ، والرموش المستعارة ، والعدسات الملوّنة ؛ لما فيها من الضرر على محالِّها من الجسم ، ولما فيها أيضا من الغشّ والخداع ، وتغيير خلق الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلّم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
برئاسة سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
وعضوية كل من :
الشيخ / عبد الله بن غديان
والشيخ / صالح الفوزان
والشيخ / بكر بن عبد الله أبو زيد
وممن أفتى بحرمتها وأنها من تغيير خلق الله الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله ونفع به .ثم إن القاعدة : لا ضرر ولا ضِرار(1/92)
وقد ثبت طبياً ضرر العدسات الملوّنة، وقد سمعت ذلك بنفسي من بعض أهل الاختصاص في طب العيون ، حيث إنها مصبوغة بألوان الليزر ، وهذه ضارة بعدسة العين .
والله تعالى أعلى وأعلم .
128-ما حكم العدسات اللاصقة ؟
(...السؤال...)
لا يجوز لبس العدسات الملونة لسببين :
الأول : لأنها ضارّة ، وهذا أمر يُثبته ألأطباء ، لأن الألوان التي صُبِغتْ بها تضرّ بعدسة العين ، والقاعدة النبوية : لا ضَرر ولا ضِرار .
الثاني : لما فيها من تغيير خَلْق الله ، وهذا من طاعة الشيطان الذي قال : ( لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الأَنْعَامِ وَلآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) .
والله تعالى أعلم .
129- هل الحناء اوصباغة الشعرتعتبر تغيير لخلق الله؟
(...السؤال...)
اليست الحناء أوصباغة الشعر هى ايضا تعتبر تغيير لخلق الله ولكنها غير محرمه مادامت للزوج,وقد امر الرسول بها للتغيير المشيب على ان يجتنبوا السواد؟
الاجابه:
يقول الإمام أحمد رحمه الله : أكثر ما يُخطئ الناس في التأويل والقياس .
فلا يُمكن إعمال القياس مع وجود الفارق ؛ لأن القياس مع وجود الفارق باطل .
فلا يُمكن أن يُقاس الحناء الذي جاءت الشريعة بإباحته مع ما جاءت الشريعة بتحريمه والنهي عنه والمنع منه .
والدِّين ليس بالرأي ، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث قال : لو كان الدِّين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه .
فالمسألة فيها نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم ، سواء ما يتعلق بالحناء وإباحته ، أو فيما يتعلق بتغيير خلق الله وتحريمه .
وواجب المسلم التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .(1/93)
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينًا)
---------------------------
130-ماحكم الزينه التى تتزين بها المرأه لزوجها
(...السؤال...)
. الزينه التى تتزين بها المرأه لزوجها سواءالزينه التى توضع على الوجه او طلاء الأظافر وحتى الحناء فيكون فيها بعض الضرر البسيط على البشره ؟
الاجابه:
القاعدة : الضرر يُزال
وأنا لم أقل إن ضرر العدسات الملوّنة هو وحده الداعي إلى التحريم
بل قلت إن التحريم في العدسات الملونة لسببين :
الأول : تغيير خلق الله
والثاني : وجود الضرر
والأول أفتى به علماء الشريعة
والثاني أفاده أطباء العيون
والحناء ليس فيه ضرر بل فيه نفع وفائدة ، فلا يُمكن قياس ما يضرّ على ما ينفع !
فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة إلا وضع عليه الحناء . كما عند ابن ماجه .
بل كان إذا اشتكى أحد رأسه قال: اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء . كما في المعجم الكبير للطبراني .
131-ماحكم ا لعدسات الملونه مادامت لاتخدع احد
(...السؤال...)
بالنسبه للعدسات الملونه مادامت لاتخدع احد حيث ان زوجها واقاربها يعرفون لون عينها الطبيعى ومادامت محتجبه ولايراها الا محارمها, وهل اذا كانت مضره الى هذا الحد فهل تحرم ايضا على ضعيف الإبصاروالذى يضعها كعلاج,؟
الاجابه:
وهل إذا كانت مضرّة إلى هذا الحد فهل تحرم أيضا على ضعيف الإبصار والذي يضعها كعلاج ؟
وهل التحريم في العدسات الملونة علّته رؤية الأجانب له ؟
الجواب : لا
فما العِلّة إذن ؟
العِلّة : تغيير خلق الله(1/94)
وتغيير خلق الله مُحرّم ولو كان الإنسان يعيش لوحده أو كان خاليا ؛ لأن تغيير خلق الله من طاعة الشيطان الذي قال : (وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الأَنْعَامِ وَلآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) قال الله عز وجل بعد ذلك :
(وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا)
أما ضعيف البصر فيُمكنه أن يتخذ نظارة ، أو عدسات لاصقة عادية .
وهل العدسات اللاصقة لا تأتي إلا ملوّنة ؟
الأصل فيها أنها شفافة بلا لون ، ثم وُضِعت الألوان للزينة .
وما تتخذ العدسات الملونة إلا فتاة أو امرأة غير واثقة وغير راضية عما أُعطيت من جمال وكمال خِلقة
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اِرضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس .
والتجمّل وطلب الجمال لا يُعاب إنما الذي يُعاب التوصّل إلى ذلك بأمر مُحرّم .
ولذا جاء النهي عن الوشم ، والوشر ، والوصل ، والنمص .
والعِلة في هذه الأشياء هو تغيير خلق الله ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
132-ماكم من تتزين بهذه الزينه امام زوجها او اخواتها مثلا وليس فى نيتها اى تقليد للغرب
(...السؤال...)
اذا كانت المرأه تتزين بهذه الزينه امام زوجها او اخواتها مثلا وليس فى نيتها اى تقليد للغرب وانا اعلم ان الصحابه فى زمن الرسول كانو يأتون بالأقمشه التى تصنع فى الروم مثلا وان الرسول حارب الروم وهو يرتدى حله روميه فهل هذا تقليدا لهم فى ملابسهم ,؟
الاجابه:
لا يُشترط في التقليد أو التشبّه بالكفار وجود النية في ذلك .بل متى وُجِدت المشابهة تعيّن النهي .
ألا ترين – أيتها الكريمة – إلى نهي الله عز وجل لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أن يتشبّهوا باليهود والمنافقين ولو بكلمة واحدة ، مع علمنا ويقيننا أن الصحابة رضي الله عنهم لا يُمكن أن يخطر ببالهم ما تقصده اليهود من تلك الكلمة .(1/95)
قال الله عز وجل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
وليس في هذا فحسب بل حتى في العبادة نُهينا عن التشبّه بالكفار ، وإن اختلفت المقاصد، فالكافر الذي يُصلي عند طلوع الشمس يركع ويسجد للشمس ، ويُشاركه الشيطان هذه العبادة ، وهو يتجه للشمس ويقع في الكفر .
والمسلم نُهي عن الصلاة في هذا الوقت ، مع اختلاف المقاصد وتباينها فالمسلم يُصلي لله ، ويريد وجه الله ، وربما لا يخطر بباله طلوع الشمس وان هناك من يُصلي لها ولا أن الشيطان يطلع معها ليجعل له نصيبا من سجود الكفار .
ومع ذلك يُنهى المسلم عن الصلاة عند طلوع الشمس
قال عليه الصلاة والسلام لعمرو بن عبسة السلمي : صَلّ صَلاَةَ الصّبْحِ ثُمّ أَقْصِرْ عَنِ الصّلاَةِ حَتّىَ تَطْلُعَ الشّمْسُ حَتّىَ تَرْتَفِعِ ، فَإِنّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفّارُ ، ثُمّ صَلّ فَإِنّ الصّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ ، حَتّىَ يَسْتَقِلّ الظّلّ بِالرّمْحِ ثُمّ أَقْصِرْ عَنِ الصّلاَةِ ، فَإِنّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنّمُ ، فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلّ فَإِنّ الصّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتّىَ تُصَلّيَ الْعَصْرَ ، ثُمّ أَقْصِرْ عَنِ الصّلاَةِ ، حَتّى تَغْرُبَ الشّمْسُ فَإِنّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفّارُ ... الحديث . رواه مسلم .
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتغيير الشيب الذي لا يَد للإنسان فيه أصلا ، بل هو من خلق الله لما في ذلك من مُشابهة اليهود
فالمسلم الذي يشيب ليس هذا من عمله بل لا يرغب فيه ! ثم يؤمر بمخالفة الكفار فيه قال عليه الصلاة والسلام : إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم . رواه البخاري ومسلم .(1/96)
وروى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يُؤمر فيه بشيء ، ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه .
يعني مُخالفة لهم حتى في فرق الشَّعر ، بدليل أنه عليه الصلاة والسلام لما كان في المدينة واليهود يُجاورنه فيها كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر أصحابه بمخالفة اليهود .
ومن ذلك أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت ، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اصنعوا كل شيء إلا النكاح . فبلغ ذلك اليهود فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه ! رواه مسلم .
وخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في صوم يوم عاشوراء .فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله إنه يوم تعظّمه اليهود والنصارى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع . قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .
وهذا يعني أنه عليه الصلاة والسلام كان حريصا على مُخالفة اليهود والنصارى حتى في العبادة المحضة والطاعة والقُربة ، فلهذا يُسنّ لمن أراد صيام عاشوراء أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده مُخالفة لليهود .(1/97)
والأدلة على مخالفة اليهود والنصارى كثيرة بل كثيرة جدا .ومن هذه الأدلة يتبين أن المشابهة أو التقليد لا يُشترط فيها وجود القصد والنية .بل مخالفة أهل الكتاب من لوازم (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)
ألست تقرئين بعد ذلك : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) فمن هم هؤلاء ؟هم اليهود والنصارى كما فسّره النبي صلى الله عليه وسلم .
كما أن الأخت السائلة أشارت إلى مسألة لبس أو استعمال ما صُنِع في بلاد الكفار أو بأيديهم
وأقول : فرق – حفظك الله – بين ما صُنع بأيديهم أو في بلادهم وبين ما كان من خصائص لباسهم ، وما كان من زِيِّهم .
فالأول مباح ، والثاني ممنوع . ألا ترين إلى ركوب السيارة وهي قد صُنعت في بلادهم ويجوز ركوبها
وفرق بينه وبين ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من ركوب المياثر ، كما في الصحيحين . والنهي فيها لأنها من زِيّ الكفار ، كما قال ابن حجر رحمه الله .
وأحب التنبيه على أمر مهم
وهو أنه لا تقع المشابهة في الظاهر إلا نتيجة إعجاب في الباطن .ولذا قال ابن مسعود : إذا شابَه الزيّ الزيّ شابَهَ القلب القلب .يعني المشابهة في الظاهر تورث المشابهة والمشاكلة في الباطن .
وقاعدة : لا يقع التشبّه إلا من ضعيف .لأن القوي لا يُمكن أن يتشبه بالضعيف والتشبّه لا يقع إلا من صغير صغُرت نفسه عنده فالصغير مولع بالتشبه بالكبار
والله تعالى أعلى وأعلم .
133-هل يجوز لبس الملابس الداخلية بالمقلوب
(...السؤال...)
هل يجوز لبس الملابس الداخلية بالمقلوب ، وهل يجوز الصلاة بالملابس بالمقلوبة ؟
الاجابه:
لبس الملابس الداخلية مسألة راجعة للعادات وليس لها علاقة بالدِّين والتَّدَيّن ، إلا إذا كان ما يُلبَس فوقها مِن ملابس يكون شَفّافًا ، فإن لبس الملابس الداخلية فرض لِستر العورة .(1/98)
وتجوز الصلاة إذا لُبِسَت الملابس الداخلية على أية حال ، إلا أن الأفضل والأكمل في الصلاة أن يكون الإنسان على أكمل هيئة وأحسن حال .
والله تعالى أعلم .
134-صبغ شعرات على شكل خطوط متفرقة في الشعر
(...السؤال...)
ما حكم صبغ شعرات على شكل خطوط متفرقة في الشعر ..؟؟ أي صبغ جزء وترك جزء ؟؟
الاجابه:
هذا ما يُعرَف عند النساء بـ " الميش " وهو صَبْغ خصلات مِن الشَّعر وترك خصلات أخرى . وهو جائز ما لم يدخل في التشبه بالكافرات .
والله تعالى أعلم .
135-عندما نذهب إلى الخياطة لعمل بروفة ، نقوم بتبديل ملابسنا في غرفة منعزلة
(...السؤال...)
عندما نذهب إلى الخياطة لعمل بروفة ، نقوم بتبديل ملابسنا في غرفة منعزلة .
فهل ندخل في حديث رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام في لعن من بدّلت ثيابها في غير بيت زوجها ؟
الاجابه:
الحديث الوارد في ذلك عام ، فلا يُستثنى منه إلاَّ ما اضْطُرَّت إليه المرأة المسلمة .
قال عليه الصلاة والسلام : مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَخْلَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا إِلاَّ هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
وفي بعض المشاغل والمحلاّت هُتِكت – فعلا – العَورات ، وصُوّرت نساء عفيفات في حال غفلة منهن ، في حال تغيير ملابس أو تجربة مَقاس .
وعلى المرأة أن تتقي الله في نفسها ، فلا تُغيّر ملابسها لا في محلات ولا في مشاغل ، ولا في مُصلَّيَات الأسواق .
والله تعالى أعلم .
136-حكم استخدام كل ما يؤكل لخلطات الشعر
(...السؤال...)
ما حكم استخدام صفار البيض أو المايونيز وكل ما يؤكل لخلطات الشعر
هل يجوز ذلك وهل فيه امتهان للأكل ؟؟ وان كان ذلك جائزا هل يجوز أن يغسل الشعر منها في دورة المياه أعزكم الله ؟؟؟
هل يجوز دخول دورة المياه " أعزكم الله " والشعر محمم بزيت قُرئ عليه القرآن ؟
الاجابه:(1/99)
الخلطات على نوعين : نَوع مِن مُشتقّات ونكَهات أطعمة ، أو مِن أشياء ليست في الصل أطعمة ، كالقهوة ونحوها. ونَوع مِن الفواكه والمأكولات ، كالزبادي والخيار ونحوها .
فالنوع الأول يجوز استعماله في دورات المياه ، لأنها ليست من الأطعمة الضرورية للناس ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ليست من المأكولات ، وإنما هي تُعتبر مُحسنات ، والقهوة في أصلها نبات لا يُستخدم للشُّرْب ، وإنما استُخدِم بعد كَشَرَاب بعد مُعالجته بتحميص وطَحن .
والمحذور في استعمال الأطعمة التي هي في أصلها أطعمة ، مثل الفواكه والخضروات ومُشتقّات الألبان ( كالزبادي ونحوه ) هذه لا يجوز استعمالها في دورات المياه ، ويُكره استعمالها في البشرة لأنه خلاف شُكر النّعم .
بل رأيت في بعض الوصفات امتهان للنِّعمة ، وهذا لا شك أنه من كُفران النِّعَم لا مِن شُكرِها .
وفي بعض تلك الوصفات توضَع الأطعمة في اسفل القدمين مما يُؤدِّي إلى امتهانها ، وهو مِن كُفران النِّعمة ، وهذا الفِعل مًحرَّم لا يَجوز .
والله تعالى أعلم .
137- ماحكم دخول دورة المياه " أعزكم الله " والشعر محمم بزيت قُرئ عليه القرآن
(...السؤال...)
هل يجوز دخول دورة المياه " أعزكم الله " والشعر محمم بزيت قُرئ عليه القرآن ؟
الاجابه:
يجوز دخول دورة المياه " أعزكم الله " والشعر مدهُون بزيت قُرئ عليه القرآن .
138- لبس ثياب سوداء أو داكنة وثوب الشهرة
(...السؤال...)
هل يجوز لبس ثياب سوداء أو داكنة..؟
الاجابه:
يَجوز لُبس السَّواد ما لَم يُتَّخَذ شِعارا ، سواء للفَرح والانْتِصَار أو للْحُزن والإحْداد .
وقد لبِس النبي صلى الله عليه وسلم السَّواد .
ففي حَدِيث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ . رواه مسلم .
وألْبَس النبي صلى الله عليه وسلم جارية خَمِيصَة سَوْدَاء .
قَالَتْ أُمُّ خَالِدٍ بِنْتُ خَالِدٍ :(1/100)
أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ قَالَ : مَنْ تَرَوْنَ نَكْسُوهَا هَذِهِ الْخَمِيصَةَ ؟ فَأُسْكِتَ الْقَوْمُ . قَالَ : ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ ، فَأُتِيَ بِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَلْبَسَنِيهَا بِيَدِهِ ، وَقَال : أَبْلِي وَأَخْلِقِي . مَرَّتَيْنِ . رواه البخاري .
فيجوز لبس السواد ما لم يَكن شِعارًا لأهل البِدَع ، فيُمنَع التَّشَبُّه بِهم ، لا مُجرَّد لبس السَّواد .
ويُمنَع مِن لبس السَّواد إذا كان شِعارا للْحُزن . والله تعالى أعلم .
139-ماحكم ثوب الشهرة ؟
(...السؤال...)
ما هو ثوب الشهرة ؟
الاجابه:
ثوب الشُّهرة على نوعين :أن يَكون غالي الثَّمن . أو أن يَكون رخيصا مُبْتذلا
فالأول يشتهر فيه صاحبه بغلاء ثمنه ، والثاني يشتهر فيه صاحبه بِزهده ! وكلاهما مذموم !
قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ : وتُكْرَهُ الشُّهْرَةُ مِن الثيابِ ، وهو المتَرَفِّعُ الخارجُ عن العادةِ ، والمتَخَفِّضُ الخارجُ عن العادةِ ، فإن السَّلَفَ كانوا يكرهون الشُّهْرَتَين : المتَرَفِّع والمتخَفِّض . اهـ .
وكل لباس تَميّز فيه الإنسان واشتَهَر به بين الناس فهو ثوب شُهرة . ومن لبِسَ لباسَ شُهرَة ألبَسَهُ اللهُ لبَاسَ مَذَلَّة
قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ لَبِسَ ثَوبَ شُهْرَةٍ في الدنيا ألْبَسَهُ اللهُ ثوبَ مَذَلَّةٍ يومَ القيامة . رواه الإمامُ أحمدُ وأبو داودَ وابنُ ماجَه .
وِعِنْْدَ ابنِ ماجه مِن حَدِيثِ أبي ذرٍّ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن لَبِسَ ثَوبَ شُهْرَةٍ أعرضَ اللهُ عنه حتى يَضَعَه مَتى وَضَعَه . قال البوصيري : إسْنَادُه حَسَن .
قال ابنُ القيِّم : وهذا لأنه قَصَدَ بِهِ الاختيالَ والفخرَ فَعَاقَبَه اللهُ بنقيضِ ذلك ، فَأَذَلَّه . اهـ .(1/101)
وفي ثِياب النِّساء يَكون ثَوبُ الشُّهْرَةِ مُشْتَهِرا بِلونِه عن بَقِية الألوان ، كالعباءاتِ الْمُزَرْكَشَة والْمُطَرَّزَةِ ، والتي هي في نفسِها زِينة ، وهي تَلْفِتُ الأنْظَار ، وتَسْتَدْعِي الأبْصَار ! وتُنادِي على صاحِبتِها أنِ انْظُرُوا إليّ !
وإما أن يكونَ لِباسَ الشُّهْرَةِ بكونِه غالياً تتبَاهَى بِهِ صَاحِبَتُه ! والله تعالى أعلم .
140- فتاة مترددة في الحجاب
(...السؤال...)
فتاة على مشارف العشرين من عمرها ..لم تنه دراستها الجامعية بعد..تعيش في مستوى مادي مرتفع .. الأب يعمل بسلك القضاء بوظيفة مرموقة...والأم مهندسة..الأم لا تلتزم بالصلاة في كثير من الأحيان..ولكن الأب يحافظ عليها..
والأخ الأكبر..وفتاتنا هذه تلتزم بالصلاة و القرآن و الأذكار و صيام النوافل و الكثير من أعمال الخير....حدثتهم أكثر من مرة في أمر الحجاب ولكنهم يرفضون بشدة..وافتعلوا معها الكثير من المشاكل بسبب هذا الأمر..
حتى إنها عندما ارتدته من دون علمهم كانت تأخذه في حقيبتها وعندما تخرج من باب البيت..ترتديه... وإذا أرادت أن تستمع إلى خطبة على شريط كاسيت..تنزل إلى حديقة المنزل بعيدا عن الأعين..فلا يرقبها أحد...تشعر بألم شديد لهذا ولا تعرف ماذا تفعل .
فإلى الآن ما زالت غير محجبة....وهى لا تريد ذلك أبدا...تقول أريد إرضاء الله لا أريد إغضابه....فماذا افعل؟
الاجابه:
عموما هذه الفتاة ما هي إلا أنموذج لكثيرات يُردن الالتزام بدين الله ويجدن من الصدّ والابتلاء الشيء الكثير وأشد ما يكون ذلك إذا كان من ذوي القربى ، الذين كان الإنسان يؤمّل فيهم المساعدة ولا بُدّ لهذه الفتاة إن أرادت سعادة الدنيا والآخرة من أمور :
أولها : أن تتوكّل على الله عز وجل ، وتعزم على ارتداء الحجاب ، وأن تجعله قضيّتها كما لو أرادت أمراً دنيوياً كمواصلة الدراسة ونحوها .(1/102)
قال سبحانه وتعالى: ( فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ(
ثانياً : أن تجعل في حسبانها قضية الأذى ، وأنه ربما طالها الأذى في البداية من الأقربين غير أن العاقبة للمتقين وإقامة شعائر الله تحتاج إلى الصبر فهو زاد الطريق ولذا أوصى لقمان ابنه قائلا : ( يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (
ثالثاً : أن تختار رضا من بيده القلوب وأن تُرضي وجهاً ترضى عنها جميع الوجوه كتب معاوية إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : أن اكتبي إلي كتابا توصيني فيه ، ولا تكثري عليّ ، فكتبت عائشة رضي الله عنها : إلى معاوية سلام عليك أما بعد : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الناس ، ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وَكَلَهُ الله إلى الناس ، والسلام . رواه الترمذي وغيره
رابعاً : أن تنظر إلى الحجاب على أنه عبادة لا تُترك لأجل شهوات أو رغبات البشر وأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وأن رضا الله مقدّم على رضا المخلوق قال صلى الله عليه وسلم : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . متفق عليه
وقال عليه الصلاة والسلام : على المرء والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية ، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة . رواه البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنه ، ومسلم من حديث عليّ رضي الله عنه .
ولتعلم أن الخير كل الخير والفلاح كل الفلاح والسعادة كل السعادة في طاعة الله وأنها قد تُبتلى في البداية ولكن سرعان ما يرضخون ويُسلّمون لأمر واقع
والله تعالى أعلى وأعلم .(1/103)
الفهرس
1-حدود عورة المرأة مع المرأة
2-هل يحق لها الزواج به ؟؟
3-ممكن تعمل عملية اعادة عذريه لكي تتزوج
4-حكم مزاح النساء بينهن المنتشر في المنتديات
5-هل يجوز للمرأة لبس النص كم
6-ما حكم عملية التلقيح المجهري ؟
7-قول المرأة للرجل: إني أُحبك في الله
8-سماع القرآن فترة العادة الشهرية!!!
9-ضوابط مشاركة المرأة في المنتديات المختلطة
10-زنيت وأريد أعرف كيف يمكن أن أُكَفِّر عن ذنبي
11-الأقامة في السكن الجامعي
12-لا اقابل صديقتي حتى لا تحكي عن الزواج
13-قبيلتي تفرض علينا الزواج من أبناء العمومة
14-ما حكم شراء المرأة في وقت صلاة الجمعة ؟
15-هل الصور صحيحة بخصوص رأسها كسنام الجمل
16-الحجاب عن اخوان الزوج
17-المحادثة في الماسنجر او الشات كتابة وليس صوتا
18-ما حكم سفر المرأة من غير وُجود محرم لآداء حق والدتها المريضة ؟
19-السجادة وتوبة صديقتي!!
20-صورت مجموعة من الملابس النسائية
21-هل يجوز للمرأة ان يفحصها دكتور
22-يطلب من قارئة أن تضع غطاء لشعرها إحتراماً للقرآن
23-رأيكم في سواقة المرأه للسيارة هل هي حلال أم حرام؟
24-فتاة يمنعها أحد والديها من الزواج لأعذار واهية
25-بخصوص تنعيم الشعر للنساء
26-التسمّي بهذه الاسماء:حبيبة الله-حبيبة الرحمن-حبيبة المصطفى-عاشقة الجنة -عاشقة الفاروق
27-هل لها أجر إن صبرت عن الزواج ؟
28-هل عورة الرجل امام الرجل كعورة المرأة أمام المرأة
29-اطلب الدعاء لي بزوج صالح، فارشدوني للأستغفار
30-مشتركة في منتدى ثلاث ارباعه رجال ما عدا 5 نساء
31-فتاة بكر عمرها 20 عاما تقدم لخطبتها رجل عمره 39 سنة متزوج وله ثلاثة اطفال
32-هل الخاتم والحلق والاسورة من الذهب حرام للنساء
33-ما حكم الرقص للبنات ؟؟
34-دخول الفتاة الشبكة ( الإنترنت ) باسم شاب
35-هل يجوز تنظيف الحواجب
36-تسمية البنت باسم ( ملاك)
37-هل يجوز لعن المتبرجات أم الأفضل الدعاء لهن ؟
38-هل تغطية البنت من الصغر سنة ؟(1/1)
39-علاج المرأة على يد طبيب رجل..هل يجوز؟؟
40-حديثي مع مدربي ما يخص الكبيوتر
41-هل يجوز ان تستقر او تسافر بدون محرم
42-بخصوص فتوى منع نتف شعر الوجه
43-الفتاة في المنتديات
44-تقدم لي شاب ولكن اهلي رفضوا لأن راتبه قليل
45-هل تأثم الفتاة إن حضرت الأعراس وهي مُكرهة؟
46-تقبل الفتاة الملتزمة بخاطب غير ملتزم ؟
47-هل الائمة الاربعة يقولوا ان النقاب سنة
48-اختي تعرفت على شاب!!
49-تأثم الفتاة إذا رفضت الزواج تحت هذه الظروف
50-هل يجوز أن نخالط (الفتيات المسترجلات) ونحادثهن
51-هل عمل المظيفة الجوية حرااااام؟؟
52-ماحكم لبس البرقع او النقاب
53-الأحاديث بين الفتيات في المنتديات المفتوحة
54-عمل المرأة وهل للزوج حق في مال زوجته
55-حفلة زفاف فيها منكرات .. فهل أحضر ؟؟
56-تساؤلات إثر قضية منع الحجاب في فرنسا
57-مرضت فتركت نوافل الطاعات !!
58-فترتُ عن الطاعة وتدهور مستواي الدراسي ؟
59-هل تركب مع سائق للذهاب إلى المدرسة؟؟
60-هل دينا صعب ولا إحنا اللى مش فاهمين؟ كل شيخ بيقول كلام و كل داعية له رأى و وجهة نظر
61-حسب معرفتنا الزواج قسمة و نصيب
62-دعوة لذكر الاسم الحقيقي للمرأة في المنتديات
63-عمليه تقتضى خلع النقاب
64-هل تستطيع الفتاة أن تُزوّج نفسها
65-أنا مغتربة فما نصيحتكم لأتمسك بديني ؟؟
66-حول كشف الوج
67-التي تتعطر و تخرج من بيتها مثل الزانية . فهل تكفير الذنب يكون مثل الزانية ؟
68-كيف يمكن للمرأة الحائض أن لا تقطع صلتها بالله
69-امرأة كانت تسرق من الناس . فكيف تتوب ؟
70-الخطبة والزواج
71-قلبي مكلوم لجروحات الأمة فماذا افعل ؟
72-تقدم لها شاب على الطريقة النقشبندية
73-التسمي باسم مليكة الطهر في المنتديات
74-تضع المرأة شيء قليل من طيب المسك الأبيض
75-نزع سيدنا عمر الحجاب للاماء
76-عمل المرأة كـ مسعفة
77-أنا وأختي في حاجه ماسه إلى سائق للمدرسة
78-أرتدي النقاب ووصلت الى سن العنوسة ولم أتزوج(1/2)
79-هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على المرأة للرجل
80-أنا مسحورة .. ووالدي لا يرحم حالنا
81-طالبة في الجامعة أحببت شابا وهو يحبني ولكننا لم نتحدث مع بعضنا
82-أعجبت بشاب زميل لي في العمل متدين ومتخلق
83-حكم دخول البالتوك؟ .. للفتيات خاصة .
84-المرأة التى لم تتزوج فى الدنيا لا تتزوج فى الآخرة
85-هل يجوز ألتقي مع فارس أحلامي وأنا محتجبة
86-شرط إثبات السكن للوظائف النسائية
87-هل وضع الكحل في العين تبرج؟
88-حكم عمل المرأة في الأحوال المدنية
89-عالمات مفتيات
90-أعجبت بفتاة وأردت التعرف عليها ؟
91-عمل المرأة بغير حاجه ماديه
92-سؤال حول القواعد من النساء
93-موضوع عنوانه ( لتكوني أجمل فتاة في العالم )
94-حكم تولى المرأة القضاء؟
95-المتشبهات بالرجال
96-اسافر وحدي الى اقاربنا دوون اي محرم
97-انشاد الفتيات
98-اقترفت اثما عظيما من الكبائر وانا الان نادمه
99-أنا فتاة مخطوبة وسيتم عقد زواجي بعد أيام
100-هل يجوز ان ادفع مبلغ (200) ريال على وضع مكياج لحضور احدى المناسبات ؟؟؟
101-هل يتعارض اشراف المرأة على المنتديات مع حديث " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة "؟
102-يعتبر تعنت اذا رفضت الخاطب لهذه الاسباب؟
103-فتاة خيّرها والدها بين ابناء عمها الغير المُلتزمين او عدم الزواج من غيرهم
104-صحبتي لشيعيات ونصرانيات وغيره هل جائز
105-عمل المراة كشرطيه هل يجوز او لا؟
106-فتح مقهى خاص للنساء
107-ما حكم التواصل مع الخطيب عن طريق رسائل الجوال قبل العقد الشرعي.
108-إذا أحببت إحدى صديقاتي أو معلماتي كيف أعرف أن حُبي لها خالصاً لله؟
109-هل يجب عليها تغيير أسمها لأنه أعجمي ومع انها من أصول عربية ...؟؟؟
110-ما حكم الرقص ؟؟؟
111-تقول: خنت والدتي بهذه الطرق..فماذا تفعل
112-هل تقبّل صديقتها وتعانقها بهذه الطريقة؟؟
113-ختان المرأة!
114-ارى امورااا تحدث بعد ايام من احلامى
115-حول توبة المرأة ودخولها للجنة(1/3)
116-ما حكم اشرافي فى هذا المنتدى النسائي
117-سفر المرأة للخارج للعلم أوالعمل
118-رفضته لأن مستواه التعليمي أدنى منها
119-ماذا تفعل المرأة التي تعيش في دولة أجنبية
120-مشكلتي مع ابي الذي اشعر انه يظلمني
121-والدتي تمنعنا من الذهاب إلى الأفراح
122-حُكم إجراء لقاء مع امرأة في المنتديات؟
123-تزوجت دون علم اهلى فكيف ارضيهم؟
124-هل يجوز للأم أن تأخذ شي من مهر ابنتها ؟
125-ذهاب المرأة الى الصالات الرياضية
126- هل فعلأ المرأه لما تلد يمحى جميع ذنوبها؟
127- هل أطعم صديقاتي من مال أبي الحرام؟
128- هل يجوز للمرأة أن تشاهد الرجل
129- هل تقبل بشاب من جماعة التبليغ
130- ما حكم نفخ الخدود بالدهون ؟
131- هل تقطع علاقتها مع هذا الشاب ؟؟؟
132- صديقتها في الحب والعشق بين الفتيات
133- انا فتاة دخلت غُرف المحادثة وافتتنت بها
134- هل احضور زواج قريبتي وفيه منكرات؟؟؟
135- الطالبة والمدرسة للقرآن وهي في عادتها
136- أثناء ولادة على يد الطبيبة تنكشف عورتها
137- ادرس في جامعة مختلطة وطبعًا غير راضية
138- تنصح شاباً غريباً عبر البريد..فهل يجوز ؟؟
139- متعلقة بشاب يشرب الخمر..هل أواصل النصح
140- ما حكم ردّ الفتاة للخاطب الذي يُدخّن
141-هل هذا الصوت لا يجوز ؟؟
142-وضوء أو استحمام عند فحص الطبيب للحامل
143-في الجامعة يدرسنا رجال فما هي الضوابط
144-تسوق بنفسها افضل من سائق
145-تخصصات جامعة ترون أنها لا تصلح للفتاة؟؟
146-الزوج او الخطيب تارك الصلاة
147-حكم التسمي بسدرة المنتهى
148-سؤال حول دخول كلية الطب للفتيات؟!
149-تقدم لفتاة ملتزمة ومنتقبة ظابط شرطة
150-هل المهر من حق العروس او من حق الوالد
151-يحق للطالبة الجامعية المشاركة في المحاضرات
152-كيف لي ان اساعدها ؟؟؟؟
153-حكم العطور بالنسبة للنساء
154-انا ممرضه واريد اعرف حكم وظيفتي
155-بنسويلها احتفال ؟؟
156-إطلاق لفظ فتاة(بنت)على المرأة المتزوجه(1/4)
157-صوت قارئة القرأن
158-ارسال مواضيع دعوية
159-فتاة تأخر زواجها فسقطت في المحرمات
160-ارد انا عليهم مثل مشكور اخوي
161-حكم مشاركتها في هذا المنتدى؟؟
162-ماحكم التسمي باسم جارة المصطفى .؟؟
163-نحن النساء لا نستطيع ترك "الحشّ"
164-حكم قراءة القران على مسمع من الشيخ ومع وجود ساتر بيننا وبينه
165-استخدام المناديل المعطرة للمرأة
167-هل هذا يدخل في الخضوع بالقول ؟!
168-الصلاة بالنقاب
169-هل أكمل دراستي أم لا . .
170-على البنت أن تستر ابتداء من سن السابعة
171-تُضيع أوقاتا طويلة في تصفح المنتديات
172-زواج التي ليس لديها رغبة في الرجال
173-ما حكم الكلام الغزلي بين الفتاتين
174-اكتب ومترددة في المنتديات.عطوني رايكم
175-هل يجوز وضع مثل هذي الصور بالمنتديات
176-ما هو الحمَّام الذي ورد بالحديث منع المرأة من دخوله ؟
177-ماحكم اخذ الهدايا ؟؟؟؟؟
178-قلادة عليها صورة
179-هل أُخبر من خطبني بما كان مني سابقاً؟
180-هل تسلم على الشباب!!
181-هل يجوز لفتاة ان تعمل فى مركز سونا
182-حول ختان الآناث
183-بخصوص النساء في البالتوك
184-هل يجوز للمرأة ان تصلي وهي متزينة
185-حكم محبة الفتاه لفتاة مثلها او الإعجاب
186-حكم الزواج من غير رضى الأهل
187-الدعوة ومقهى النت
188-قول رأيك في العضو الي قبلك
189-الارتباط بشخص يعمل ببنك ربوي
190-بخصوص فساتين الزفاف ؟
191-الشذوذ بين الفتيات
192-كيف نتعامل مع من تسافر من غير محرم
193-الزواج بمن يعمل في بنك
194-هل أأثم إن رفضت الزواج به؟؟؟
195-أناشيد بالطار والمنشدين في الأعراس
196-امر محير؟؟
197-هل يصح هذا الزواج ؟
198-يصلي في المسجد ولكنه غير ملتحي، هل اوافق
199-استفسار عن عمل المرأة
200-ما حكم إهداء الموظفات لمديرتهن
201-هل يجوز للمرأة أن تعلم أحدا من الرجال
202-الثناء في عيون الفتيات!
203-التسمي بأسم إيمان او الإيمان
204-ابي كااافر(1/5)
205-سؤال لإحدى المسلمات الجدد( مع خطيبها)
206-تحديد سِنّ اليأس عند النساء
207-حكم مهنة التمريض للمرأة وملامسة الرجل
208-ما حكم دمى البنات البلاستيكية
209-تقدم لي شاب راتبه قليل ولكن قلبه كبير
210-هل للأهل رفض تزويج الصغيرة قبل الكبيرة
211-هل يجوز ان تسلم عليه ...؟
212-ترجو من الله أن يرزقها بالزوج الصالح
213- هل يجوز عمليات تصغير الثدي لدى المراه
214-خافي الحواجب
215-مشرفة في منتدى(1/6)
1-حدود عورة المرأة مع المرأة
(...(...السؤال...)...)
_ ما هي عورة المرأة بالنسبة للمحرم ؟ وأيضا عورة الرجل بنسبة للمرأة المحرم ؟
(...الجواب...)
ووفقك الله لكل خير ..
سبقالجواب عن ذلك في :ما هي حدود عورة المرأة مع المرأة ؟
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/85.htm
وضابط حدود ما يَراه الْمَحَارِم ، وما تَرَاه النساء : هو مَواضِع الزِّينَة وموَاضِع الوضوء .
والله يحفظك .
2-هل يحق لها الزواج به ؟؟
(...السؤال...)
هل يحق لملتزمه منتقبه حافظه للقراءن مواظبه على حضور دروس العلم ذاهده فى الدنيا و مقبله على الاخرة
ان
ترتبط بانسان ذو اخلاق عاليه مثله مثل اى رجل تربيته عاليه ذوقه عالى ومؤدب مصلى و يحفظ بعض من ايات القراءن و لكنه غير مواظب على الحفظ او الدروس
و لكنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يدخن .... يدرس لبنات ........يقوم بمصافحه النساء ......غير مواظب على حضور دروس العلم ......و غير ملتحى .........و غير مواظب على حفظ القراءن
(...الجواب...)
وأما ما سألت عنه فإن النبي صلى الله عليه وسلم جعل المقياس في قَبول الْخَاطِب أن يكون مَرْضِيّ الدِّين والْخُلُق ، فقال : إذا جاءكم مَن ترضون دِينه وخُلقه فأنكحوه ، إلاَّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد . رواه الترمذي وغيره .
ومَن كان مُدخَّنًا فإنه غير مرضيّ الدِّين ، بل هذا قَدْح في دِينه ، مع ما يُسببه التدخين مِن نَتَن رِيح الفَم والبَدَن والثياب ، والفقهاء يَنصُّون على أن " الْبَخَر " - نَتَن رائحة الفَم - عَيْب يُرَدّ به النّكَاح .
هذا لو كان في الإنسان كان عيبا كافيا في ردّ خِطبته ، كيف إذا انْضَاف إلى ذلك كونه يُصافح النساء الأجنبيات عنه ، بالإضافة إلى كونه حَلِيق اللحية .
فمثل هذا لا يُشَار به ، ولا تُقبَل خِطبته .
والله تعالى أعلم .
3-ممكن تعمل عملية اعادة عذريه لكي تتزوج
(...السؤال...)(1/1)
فيه واحدة ليست صديقه، ولكن سمعتها كبنت مسلمة، جعلتني ابحث لها عن مخرج عندما طلبت مني مساعدتها، هذه البنت كان سلوكها والعياذ بالله غير سليم
وللاسف فقدت عذريتها من زمن ولم تعلم الا الايام دي، وعلى كلامها متعرفش دا حصل معاها امتى، قولي ياشيخ، هيا على وش زواج ومقبله على كتب كتاب الاسبوع المقبل تقريبا وهتتجوز بعد شهر
بتسالني بعد توبتها ممكن تعمل عملية اعادة عذريه (معذره طبعا) قولتلها حرام، افتني ياشيخنا ماذا افعل وهل اساعدها ام ابتعد هنها علما باني مخطوبه وعلى وشك الزواج واخشى على سمعتي
ما رايكم وارجو الافاده ستر الله بنات المسلمين؟
(...الجواب...)
الْمَخْرَج أن تتزوّج ، ثم تُفْهِم زوجها أنها فقَدَتْ عُذريتها ولا تعلم متى .
وتُحاول أن تتلطّف مع زوجها في ذلك .
فإن رضي الزوج ، وإلا فيُعاد له المهر .
وله أن يَرجْع على المرأة بمقدار افرْق بين مهر البكر والثيِّب ، أي : تَدْفَع له الفَرْق بين مهر البِكر ومهر الثَّيِّب .
4-حكم مزاح النساء بينهن المنتشر في المنتديات
(...السؤال...)
ما حكم مزاح النساء بينهن البين المنتشر في منتدى ... وفي جميع المنتديات ومناداتهم بعضهن البعض بأسماء الدلع أمام الأعضاء الرجال ؟؟
(...الجواب...)
إذا كان المنتدى خاصا بالنساء فالأمر فيه واسع ، وكأنهن في مجتمع نسائي . أما إذا كان ذلك أمام الرّجال وقد يقع بسبب ذلك فتنة وافتتان ، فيُمنع مِن باب سدّ الذرائع .
والقاعدة عند أهل العِلْم:ما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم .
والله تعالى أعلم
5-هل يجوز للمرأة لبس النص كم
(...السؤال...)
هل يجوز للمرأة لبس النص كم ؟ يعني فوق الكوع بقليل ؟
(...الجواب...)
يجوز للمرأة أن يَظهر منها للنساء ولِمحارِمها مَواضِع الوضوء ومواضع الزينة ، والعضد ( فوق المرفق ) مِن مواضِع الزينة في السابق ، إذ يُلبس فيه ما يُسمّى بـ " الدُّمْلج " . وسبق التفصيل في هذه المسألة بالأدلة ..
وهذا التفصيل نقلته إحدى الأخوات هنا(1/2)
http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=1358
والله تعالى أعلم .
6-ما حكم عملية التلقيح المجهري ؟
(...السؤال...)
ما حكم عملية التلقيح المجهري ؟
(...الجواب...)
هذه مسألة مُعاصِرة ، وقد أصدر المجمع الفقهي فيها قراراً ، وإليك نصّه :
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الثالث بِعَمَّان عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية من 8 إلى 13 صفر 1407هـ / 11 إلى 16 أكتوبر 1986م.
بعد استعراضه لموضوع التلقيح الصناعي "أطفال الأنابيب" وذلك بالإطلاع على البحوث المقدمة والاستماع لشرح الخبراء والأطباء.
وبعد التداول تبين للمجلس :
أن طرق التلقيح الصناعي المعروفة في هذه الأيام هي سبع :
الأولى :أن يجري تلقيح بين نطفة مأخوذة من زوج وبويضة مأخوذة من امرأة ليست زوجته ثم تزرع اللقيحة في رحم زوجته.
الثانية : أن يجري التلقيح بين نطفة رجل غير الزوج وبويضة الزوجة ثم تزرع تلك اللقيحة في رحم الزوجة.
الثالثة : أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع اللقيحة في رحم امرأة متطوعة بحملها.
الرابعة : أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي رجل أجنبي وبويضة امرأة أجنبية وتزرع اللقيحة في رحم الزوجة.
الخامسة : أن يجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة الأخرى.
السادسة : أن تؤخذ نطفة من زوج وبويضة من زوجته ويتم التلقيح خارجياً ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة.
السابعة : أن تؤخذ بذرة الزوج وتحقن في الموضع المناسب من مهبل زوجته أو رحمها تلقيحاً داخلياً.
وقرر :
أن الطرق الخمسة الأولى كلها محرمة شرعاً وممنوعة منعاً باتاً لذاتها أو لم يترتب عليها من اختلاط الأنساب وضياع الأمومة وغير ذلك من المحاذير الشرعية.
أما الطريقان السادس والسابع فقد رأى مجلس المجمع أنه لا حرج من اللجوء إليهما عند الحاجة مع التأكيد على ضرورة أخذ كل الاحتياطات اللازمة . انتهى .
وأودّ التنبيه على أمرين :(1/3)
الأول : ما يتعلّق بِسدّ الذرائع ، فإن هذا التلقيح وإن كان في بعض صوره جائزا إلا أنه لا يَخلو من محاذير ، يُمنع منها سَدّاً للذرائع ، وخوفاً من اختلاط الأنساب .
والثاني : ما يتضمنه هذا العمل أحيانا مِن كَشف للعورات ، وقد نصّ أهل العلم على أن مثل هذا العمل لا يجوز معه كشف العورات .
ومَن صَبَر صَبّره الله ، ومَن اسْتَعفّ أعفّه الله ، وعوّضه الله خيرا كثيرا .
والله تعالى أعلم .
7-قول المرأة للرجل: إني أُحبك في الله
(...السؤال...)
ما حُكم قول المرأة للرجل : إني أُحبك في الله ؟
(...الجواب...)
ذكرتيني ب(...السؤال...)ك هذا (...السؤال...)اً طُرح عليّ قبل أيام حيث ألقيت محاضرة في إحدى مدارس البنات فجاءني ال(...السؤال...) التالي :
[[ هل يجوز للمرأة أن تُحب شيخاً في الله ، إذا يجوز ذلك فنحن نحبكم في الله ]]
والصحيح أنه يجوز أن تكون المحبة في الله بين الرجل والمرأة من غير ريبة أو خضوع في القول . وذلك بالنظر إلى الباعث على المحبة والسبب الداعي إليها وهو طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فتكون المحبة لأجل ذلك .
والله تعالى أعلى وأعلم .
8-سماع القرآن فترة العادة الشهرية!!!
(...السؤال...)
ما قولكم في المرأة التي تستمع للقرآن في فترة العادة الشهرية خشية أن تنسى ما حفظته من القرآن،
هل يجوز لها أم لا؟؟!!!!
(...الجواب...)
يجوز للمرأة أن تستمع إلى القرآن أثناء فترة العادة الشهرية ، بل يجوز لها أن تقرأ القرآن ، وليس هناك دليل صحيح صريح في منعها مِن مسّ المصحف ، ولا مِن قراءة القرآن .
وسبق التفصيل بالأدلة هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/029.htm
والله تعالى أعلم .
9-ضوابط مشاركة المرأة في المنتديات المختلطة
(...السؤال...)
فضيلة الشيخ .. (...السؤال...)ي يتعلَّق بضوابط مشاركة المرأة في المنتديات المختلطة - غير خاصة بالنساء - ، وما حكم مشاركتها بالرد والنقاش للموضوعات العامة ؟(1/4)
وكذا ما حكم مشاركتها في الترحيب بالأعضاء - من الرجال - أو مشاركتها بالرد في مسابقات أو موضوعات طابعها الدعابة و التسلية والتعليقات الساخرة .. ولعلكم اطَّلعتم سابقاً أو تطَّلعون على شيءٍ منها لتكون صورة ال(...السؤال...) واضحة .
(...الجواب...)
أما الموضوعات العامة فلا بأس في مشاركة المرأة فيها .وكذلك الموضوعات الخاصة بالرِّجَال ، إذا كان إبداء الرأي لا يفتح باب افْتِتَان ، فلا بأس به .
وأما الترحيب بالأعضاء مِن الرِّجَال فأخشى أن يَدخل الشيطان من ذلك الباب ، وإن اقْتَصَرت المرأة بالترحيب بالنساء ، فهو أولى ، وابعد عن الفِتْنَة والافتتان .
وتجْتَنِب المرأة ما كان مِن الموضوعات له طابع الدُّعَابة والتسلية مع الرجال ؛ لأن هذا أسْلَم للقلوب وأطْهَر ؛ ولأن في الدُّعَابة نَوْع خُضُوع بالقول ، وقد قال الله تعالى :
(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا) .
فإذا كان هذا في خِطاب أمهات المؤمنين وأطْهَر وأشرْف نِسَاء العَالَمِين ، فكيف بِغيرهن ؟! ولا شكّ أن المنتديات المختَلَطة بها الغَثّ والسَّمِين ، وفيها الصالح والطالح ، وفيها مَن في قلَبه مَرَض ، فعلى المسلمة أن تحتاط لنفسها .
وكَم جَرَّت تلك المشاركات التي طابعها التسلية أو الدُّعَابة بل والسخرية ! - كَم جَرَّتْ مِن وَيْلات على نساء عفيفات ؟ والشيطان يَرضى مِن المؤمن بِخطوة واحدة ! وكما يُقال : رحلة الألف مِيل تبدأ بِخطوة واحدة !
كثيرا ما تَرِد أسئلة وتُعْرَض مُشْكِلات ويكون بداية إشعال فَتِيلها كَلِمَة .. وكَما يُقال : رُبّ كَلمة قالتْ لِصاحبها دَعْنِي !
كم هي المسلمة في غِنى عن التَّبسُّط مع الرِّجَال الأجانب عنها .. وكم هي أحْوج لِصيانة نفسها ، وإغلاق منافذ الشيطان ..
واسأل الله أن يحفظ نساء المسلمين .(1/5)
10-زنيت وأريد أعرف كيف يمكن أن أُكَفِّر عن ذنبي
(...السؤال...)
أنا زنيت وأريد أن أعرف كيف يمكن أن أُكَفِّر عن ذنبي ؟ وما هو الحل برأيكم ؟الرجاء المساعدة وهل جائز أن أقوم بعملية غشاء البكارة ؟
(...الجواب...)
أسأل الله لنا ولك التوبة النصوح ، والستر والعافية في الدنيا والآخرة .
عليك التوبة النصوح ، وذلك بِالنَّدَم على ما فات ، والعَزم على عدم العودة في الذَّنْب مرة ثانية ، والإكثار مِن التوبة والاستغفار ، والأعمال الصالحة .
والْحَلّ أن لا تُخبر أحدا بذلك ، وإذا خُطِبَتْ لا تُخبر الخاطِب إلاَّ بعد العقد ، وتختار الوقت المناسب ، والطريقة المناسبة ، فإن رضي وسَترها فذلك المطلوب ، ولو لم يرضَ إلا بأن يُردّ إليه شيء من المهر فذلك مِن حقِّه ؛ لأن له الفرْق بين مهر البكر والثَّيِّب .
وإن لم يَرْضَ فإنها ترُدّ عليه المهر ، ثم يُكتَب في أوراقها الثبوتية " مُطلّقة " .وليس هذا مِن الغِشّ ، وإنما مِن باب السّتر ، فالإسلام يتشوّف إلى الستر .
روى الإمام مالك عن أبي الزبير المكي أن رجلا خَطَبَ إلى رجل أخته ، فَذَكَرَ أنها قد كانت أحْدَثَتْ ، فَبَلَغَ ذلك عمر بن الخطاب فَضَرَبَه أو كاد يضربه ، ثم قال : مَالَكَ ولِلْخَبَر ؟
قال أبو عمر بن عبد البر :قد رُوي هذا المعنى عن عُمَر من وُجوه . ومعناه عندي - والله أعلم - فيمن تَابَتْ وأقْلَعَتْ عن غَيِّها ، فإذا كان ذلك حَرُم الخبر بالسوء عنها ، وَحَرُم رميها بالزنا ، ووجب الحدّ على من قذفها إذا لم تَقُم البينة عليها . اهـ .(1/6)
وقال أيضا :وروى يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال : إن ابنة لي وَلَدَتْ في الجاهلية وأسْلَمَتْ فأصَابَتْ حَدّاً ، وعَمِدَتْ إلى الشفرة فَذَبَحَتْ نَفْسَها ، فأدركتها وقد قطعت بعض أوداجها بزاويتها فبرئت ثم مسكت وأقبلت على القرآن وهي تخطب إلي فأخبر من شأنها بالذي كان فقال عمر أتعمد إلى ستر ستره الله فتكشفه ؟ لئن بلغني أنك ذكرت شيئا من أمرها لأجعلنك نَكالاً لأهل الأمصار ، بل أنْكِحْهَا نكاح العفيفة المسلمة .
وروى شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن رجلا أراد أن يُزوّج ابنته ، فقالت : إني أخشى أن أفضحك ، إني قد بَغَيْتُ ، فأتى عُمر فذكر ذلك له ، فقال : أليست قد تابَتْ ؟ قال : نعم . قال : فَزَوِّجْهَا .
وأما إجراء العملية فإنه لا يَتِمّ إلا بِهَتْك وكشف للعورات .وإذا كانت لا تتم إلاَّ بِكَشْف عورة فلا يجوز أن تُعْمَل تلك العملية ، لأن دَرء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح .
والله تعالى أعلم .
11-الأقامة في السكن الجامعي
(...السؤال...)
أنا طالبه جامعيه,(...السؤال...) يتعلق في ما هو حكم البنت التي تسكن في سكن جامعي مع وجود المشرفه الثقة وبعيد عن اهلها ..؟هل هذا يعتبر نوع من التساهل بسنه النبي صلى الله عليه وسلم في بقائها خارج بيتها وهل لهذا الموضوع علاقة بحيث الرسول صلى الله عليه وسلم :"لا يحل لأمرأه تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيره يوم وليلة الا مع ذي محرم"
(...الجواب...)
إذا كان السكن مأمون الجانب ، فلا بأس بالسَّكن فيه .
وأما الحديث فهو فيما يتعلّق بالسَّفَر ، فإن كانت الفتاة تُسافر إلى حيث تدرس ، فلا يجوز لها أن تُسَافر من غير وُجود مَحْرَم ، ولو كانت مع مجموعة مِن البنات .
أي : أنه لا يجوز لها أن تُسافر مع مجموعة من النساء ، وإن كانت تأمَن على نفسها ، فالأحاديث صريحة في المنع مِن السفر مِن غير وُجود مَحْرَم .
والله تعالى أعلم .(1/7)
12-لا اقابل صديقتي حتى لا تحكي عن الزواج
(...السؤال...)
اود ان اسأل (...السؤال...) ربما يكون محرج لي ولكن لم املك الخيار الا لان اسأل هذا ال(...السؤال...) واتمنى الحصول على الاجابة في اقرب فرصة ممكنة
انا فتاة عمري 22 سنة طالبة جامعية والحمد لله متميزه في العديد من مجالات الحياة ولدي العديد من الانشطه والاعمال التطوعيه التي تشعرني بالسعاده والرضى ولله الحمد ..
تتلخص مشكلتي انه في الفتره الاخير قد حدثت عدة تطورات حيث انه تمت خطوبه اقرب صديقة لي وكذلك واحده من قريباتي مما عزز فكرة الزواج في تفكيري ففي الفتره الاخيرة لا اعد استطع لتفكير الا بهذا الشيئ وكيف يمكنني ان اتزوج واستقر وذلك بسبب مغريات الحياة ولله الحمد انا انسانه احاول بقدر المستطاع التمسك بالدين والالتزام باموره وتجنب نواهيه والبحث عن رضى الله والوالدين فلذلك ازدادت الفكرة في بالي فلم اعد استطع فعل شئ الا التفكير في الزواج تراجعت في الدراسه وكذلك بعلاقاتي مع صديقاتي والاهل. فلم اعد استطع التركيز في المذاكره ولا اريد ان اقابل صديقتي حتى لا تحكي لي عن قصص الزواج فيزداد تفكيري والى اخره
فماذا تنصحوني فضيلتكم لكي انسى هذا الشئ ولكي اعيش حياة هانئة حيث بدأت حياتي تصبح جحيما ولم اعد استطيع النوم والبكاء ملئ عيناي في كل ليلة اريد ان اعود كما كنت اريد ان اهتم بدراستي وبالامور الدينيه وحتى لا يكون الزواج الشغل الشاغل بالنسبه لي انما كوسيله لكي احقق رضى الله
وان لم يتم لا سمح الله ان لا يسبب لي مشاكل في حياتي المستقبليه
(...الجواب...)
أولاً : يُحاول الشيطان الدخول على الإنسان مِن الْمنافِذ الضعيفة ، والثغرات القاتِلة لدى الإنسان ، لِيَصُدّه عن الوصول إلى ما عند الله والدار الآخرة ، فإن لم يستطع أن يَصُدَّه بالكلِّيَّة حاول إضعاف سَيْرِه ، والقُعُود به عن العَمل .
قال ابن القيم : الشَّيْطَان يَشُمّ قَلْب العَبْد ويَخْتَبِره . اهـ .(1/8)
ونَقَل عن بَعض السَّلَف قوله : مَا أمَرَ الله بأمْر إلاَّ وللشَّيْطَان فيه نَزْغَتان : إمَّا إلى تَفْرِيط وإمَّا إلى مُجَاوَزَة ، وهي الإفْرَاط ، ولا يَبَالِي بِأيّهِما ظَفِر ؛ زِيَادَة أوْ نُقْصَان .
ثانيا : " النَّفْس إن لم تشغلها بالحق شَغلتك بالباطل " كما قال ابن القيم .
و " النَّفْس حَرُون خَدَّاعة " كما قال ابن الجوزي .
فأشغلي نفسك بالحق تنشغل عما أنت فيه .
وحاولي أن لا تستطردي مع حديث النَّفْس ، ولا تَسْتَرْسِلي مع وساوس الفِكْر !
واعلمي أنّ الْمُسْتَعجَل قد يَكون فيه العَطَب ، ولعل الْخِيرة في التأخير .
وهذا المعنى كنت قد أشرُت إليه هنا :
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/277.htm
ثالثا : إذا ما ضاق بك الأمر فالْجَئي إلى الله ، ثم عليك بِدُعاء الغَمّ الذي علّمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمّتِه ، فقال عليه الصلاة والسلام : ما أصاب أحدًا قط هَمّ ولا حُزن ، فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك ، عدل فيَّ قضاؤك . أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو اسْتَأثَرْتَ به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونُور صدري ، وجَلاء حزني ، وذَهاب هَمّي ؛ إلا أذهب الله هَمَّه وحُزنه ، وأبدله مكانه فَرَجًا . فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال : بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها . رواه الإمام أحمد .
وعليك عند الهم والغَمّ بِقِراءة القرآن .
وانطرحي بين يدي مولاك ، وتضرّعي إليه ، وأكثري مِن الدعاء ؛ أن يُيسِّر الله لك أمْرَك ، وأن يشرح لك صدرك ، وأن يُعينك على نفسك .
وكان الله في عونك .
13-قبيلتي تفرض علينا الزواج من أبناء العمومة
(...السؤال...)(1/9)
مشكلتي ابتدأت بعد معرفتي بعادات قبيلتي التي كانت تفرض علينا الزواج من أبناء العمومة حرصا على استمرار نسب القبيلة على حد قولهم ضاربين عرض الحائط حديث رسولنا الكريم عليه الصلاة و السلام :
" إذا جاءكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد كبير" نسأل الله الثبات و احتساب الأجر فيما مضى.
هذه العادات و لله الحمد قد بدأت مؤخرا في الزوال لأن دوام الحال من المحال كما يقال، لكن بعد أن عنست معظم بنات القبيلة و فاتهن قطار الزواج و الله المستعان.
لا أنكر أبدا أني كنت محط اهتمام الكثير من أبناء القبيلة بغرض الزواج و لله الحمد و ذلك ما كنت أعرفه من طرف أخواتهم أو قريباتهم اللواتي يخبرنني بالأمر كوني محجبة و لله الحمد و أحرص على عدم مخالطة الشباب و الكلام معهم و لو كانوا من أبناء القبيلة .
المهم أن لا أحد تجرأ لطلب يدي و لو كان يرغب في ذلك ، و هذا ما كان يحز في نفسي دائما و يجعلني أتساءل : هل ينتظرون مني مبادرتهم بعد علمي بالأمر ؟ هل أصبحت الفتاة المحجبة شبحا مخيفا إلى هاته الدرجة ؟ ألا يحق لها مثل باقي بنات جنسها في الزواج و تحصين النفس ؟
أسئلة عديدة لا أجد لها (...الجواب...)ا و مع ذلك أبقى متشبثة بأخلاقي و حجابي اللذين يفرضان علي الحرص على طاعة الله عز و جل دون سواه.
الكثير من نساء القبيلة يرجعن مشكلتي و تأخري في الزواج إلى السحر و ينصحنني دوما بفعل أشياء لا يقبلها عقلي حتى أتخلص من هذا الأمر الذي يحول بيني و بين الزواج على حد قولهن و الأدهى و الأمر أنهن يحكين لي عن تجارب ناجحة قامت بها فتيات أعرفهن و كن في نفس وضعيتي و الآن هن ربات بيوت و الحمد لله.
لا أريد أن أنزلق في يوم من الأيام و أعمل بنصيحة إحداهن حتى و إن حرمت من نعمة الأمومة فاسألوا الله لي الثبات جزاكم الله خيرا و لا تنسوني من صالح دعواتكم، بارك الله فيكم.
(...الجواب...)(1/10)
لا يجوز الذهاب إلى السحرة ، ومن سأل السَّحَرة والكُهَّان فقد أتى باب عظيما مِن أبواب الإثم ، بل هو على خطر عظيم ، وقد وقف على باب الكُفْر ، فإنه إذا سأل كاهنا أو عرَّافًا أو ساحِرا فأمَرَه بأمْر فامْتَثَل أمْرَه ، أو عَمِل بمقتضى قوله ، أو أخذ بِنصيحته فقد كفر بالقرآن العظيم .
قال عليه الصلاة والسلام : من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه على وسلم . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
وقال صلى الله عليه وسلم : من أتى كاهنا فَصَدَّقه بما يقول ، أو أتى امرأته في دبرها ، فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه على وسلم . رواه الإمام أحمد وغيره .
والكاهن هو الذي تخدمه الشياطين فيُخبرونه بالمُغيَّبات وبما يسترقون من السمع فيُضيف إلى تلك الكلمة الواحدة التي استرقتها الشياطين مائة كِذْبَة حتى يُلبِّس على الناس
والعَرّاف : قيل هو الكاهن ، وهو الذي يُخبر عن المستقبل . وقيل اسم عام للكاهن والمنجّم والرمّال ونحوهم ممن يستدل على معرفة الغيب بمقدِّمات يستعملها .
وتصديق هؤلاء الكُهان والعرافين والمنجمين وغيرهم من الدجاجلة الأفّاكين يكون كُفْرًا بالله من وجهين :
– 1تَصديقهم بما يقولون وبما يدّعون من كذبٍ وافتراء أنهم يعلمون شيئا مِن الغيب
- 2عَمَل مَا به شِرْك مِن ذبح أو تقرّبٍ أو إراقة ماء أو لبن في مكان معين دون ذكر اسم الله ونحو ذلك .
والذي يأتي بالخير ويَصْرِف الشّر ، هو الله النافع الضارّ .فَتَوكَّلِي على الله تبارك وتعالى ، واعلمي أن ما عِند الله مِن خير ورِزق وبِرٍّ ورشاد إنما يُنال بِطاعة الله وبِمرضاته ، ولا يُنال ما عند الله بِمعصيته .(1/11)
وللمرأة المسلمة أن تَعْرِض نفسها على مَن تَثِق بِدِينه وتَرضى خُلُقه ، فإن خَشِيَتْ من سوء الظَّنّ بها ، فليكن ذلك عن طريق وَلِيِّها ، أو عن طريق امرأة تَثِق بها .
خاصة وأنك ذكرت أنك محط اهتمام الكثير مِن أبناء القبيلة .وعليك بالدعاء ، وطلب تفريج الهموم بالصَّدَقَة .
والله تعالى أعلم .
14-ما حكم شراء المرأة في وقت صلاة الجمعة ؟
(...السؤال...)
نحن نعلم بأنه يحرم البيع والشراء في وقت صلاة الجمعة ... فهل يجوز للمرأة لانها لا تجب عليها صلاة الجمعة بأن تشتري وقت الصلاة للحاجة ؟ علما بأن وللأسف لا تغلق المراكز والمحلات وقت صلاة الجمعة ويجري البيع والشراء فيها
(...الجواب...)
المرأة لا تجب عليها الجمعة ، وقد نصّ العلماء على أن من لا تجب عليه الجمعة أن له أن يبيع ويشتري - وقت خُطبة وصلاة الجمعة - على من لا تجِب عليه الجمعة أيضا .
فإذا كان البائع في السوق لا تجب عليه الجمعة ، كالكافِر ، جاز لها أن تشتري ما تريد وقت النهي عن البيع والشراء .
والله تعالى أعلم .
15-هل الصور صحيحة بخصوص رأسها كسنام الجمل
(...السؤال...)
هذا الموضوع انتشر في الإنترنت فهل الصورة تعتبر صحيحة؟ وهل هذا ينطبق على هؤلاء النساء كما موضوع في الصورة؟
(...الجواب...)
مما يتوقّف فيه العُلَماء إنْزَال الأحَادِيث على واقِع مُعيَّن، والْجَزْم بأنّ ذلك الواقِع هو الْمَقْصُد بالحديث.
ومما فَسَرّ به العُلَماء " أسْنِمَة البُخْت الْمَائلَة " مَا يَقرُب من صُورة السَّنام إذا مَالَ، وهو إمَالَة الشَّعْر على جِهَة، كَفعْل الكافرات أو الفاجِرات.
والْمَعْرُوف في مَيْل السَّنَام أنه يميل إلى أحَد جانبي الْجَمَل، فيَكون أشْبَه بالقَصَّة المائلة. ومما فُسِّر به الْحِديث أيضا تكبير الرأس بِأن يُلَفّ عليه عمامة، أو بِجَمْع الشَّعَر فوق الرَّأس أو خَلْفَه بحيث يبدو للناظِر.(1/12)
قال الإمام النووي: وأمَّا " مَائلات " فَقِيل: مَعْنَاه: عن طاعة الله ومَا يَلْزَمهن حِفْظه. " مُمِيلات " أي: يُعَلِّمْن غيرهن فِعْلَهن الْمَذْمُوم. وقِيل: " مَائلات " يَمْشِين مُتَبَخْتِرَات " مُمِيلات " لأكْتَافِهن. وقِيل: " مَائلات " يَمْشِطْن الْمِشْطَة الْمَائلة، وهي مِشْطَة البَغَايا " مُمِيلات " يَمْشِطن غيرهن تلك الْمِشْطَة. ومَعْنَى " رُؤوسهن كأسْنِمَة البُخْت " أن يُكَبِّرْنَها ويُعظِمْنَها بِلَفِّ عِمَامة أوْ عِصَابة أوْ نَحوها. اهـ.
هذا مِن جِهَة .
ومِن جِهَة ثانية فإن الشّكل الْمُصَوَّر في السُّؤال هو مَحْذُور شَرْعًا، إذ ليس الْمُرَاد مِن الْحِجَاب هو مُجرّد سَتْر أو تَغطِية الرأس أو البَدن، بل الْمُرَاد إخفاء معالَم البَدَن، ولذلك وضَع العُلماء شُرُوطا للحِجاب، وهي مُسْتَنْبَطَة مِن أدلّة الكِتاب والسنة
فَشَرَطُوا فيه أن يَكون واسِعا فَضْفَاضًا، وهذا قد دَلّ عليه قول أسامة بن زيد: كَسَانِي رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبطية كَثيفة كانت مِمَّا أهْداها دحية الكلبي، فَكَسْوتُها امْرأتي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَالك لم تَلبس القِبطية ؟
قلت: يا رسول الله كَسَوتُها امْرأتي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: مُرْها فَلْتَجْعَل تَحْتَها غِلالة، فإني أخاف أن تَصِف حَجْم عظامها. رواه الإمام أحمد وغيره، وروى نحوه أبو داود عن دحية الكلبي رضي الله عنه.
وشَرَطوا شُرُطا أخْرَى مُستَنْبَطَة مِن الكِتاب والسُّنَّة .
ولا شكّ أنَّ ما صُوِّر في السّؤال مِمَّا يُبْدي حَجم رأس المرأة وحَجم شَعْرِها، ووَضْعه بِتلك الصَّورة أنه داخِل دُخُولا أوّليا في اللباس الكَاسي العَاري، وقد قال عليه الصلاة والسلام: رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة. رواه البخاري.(1/13)
قال ابن حجر: كاسِية جَسدها، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها، فَتَصِير عَارِيَة، فَتُعَاقَب في الآخرة. اهـ. وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها.
وقد أوْرَد ابنُ عبد البر ما رواه الإمام مالك عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه أنها قالت: دَخَلَتْ حَفصة بنت عبد الرحمن على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى حَفصة خِمَار رَقيق فشقته عائشة وكستها خِمَارًا كَثِيفًا.
وما رواه مالك عن مسلم بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة أنه قال: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وريحها يوجد من مسير خمسمائة سنة.
ثم قال ابن عبد البر: الْمَعْنَى في هَذين الحديثين سَواء؛ فَكُلّ ثَوب يَصِف ولا يَسْتُر فَلا يَجُوز لِبَاسه بِحَال إلاَّ مَع ثَوب يَسْتُر ولا يَصِف، فإنَّ الْمُكْتَسِيَة بِه عَارِيَة. اهـ.
وحديث: " صِنفان من أهل النار لم أرَهما: قوم معهم سياط كأذْناب البَقر يَضْرِبون بِها الناس، ونِسَاء كَاسِيات عَارِيات، مُمِيلات مَائلات، رُؤوسهن كأسْنِمَة البُخْت الْمَائلة، لا يَدْخُلْن الْجَنَّة ولا يَجِدْن رِيحها، وإنَّ ريحها لَيُوجَد مِن مَسِيرة كَذا وكذا " رواه مسلم.
فالأمْر ليس بالأمْر الْهَيِّن، بل هو أمْر في غاية الْخُطُورة.
وهو سَبب للفضيحة في الآخِرة كما تقدّم مِن قوله عليه الصلاة والسلام: رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة “، والْجَزِاء مِن جِنْس العَمَل، فلَمَّا لم تتستَّر في الدُّنيا ولَم يَكُن حَجابها حِجابا شرْعيا عوقِبَت في الآخِرَة بالفضيحة والعُرِيّ، وإن كان كلّ أحَدٍ يُحَِر عُريانا إلاَّ أنّها تَفتَضِح في ذلك الْموطِن.
نسأل الله أن يسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العَرْض.. وأن يَسْتُر نِسَاء المسلمين في الدُّنيا والآخِرة.
والله تعالى أعلم.(1/14)
16-الحجاب عن اخوان الزوج
(...السؤال...)
انا في مجتمع يعيبون على من تتغطى عن اخو زوجها
ولجأت بعدها الى حجاب الراس والشعر دون الوجه
فما الحكم مع مراعاة ان بعض المذاهب تبيح ذلك
(...الجواب...)
لا عِبرة بِما يقوله الناس وما يَعيبونه .
بل العِبرة في الشرع .
ولا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها لإخوان زوجها ، بل هُم أشدّ خَطرًا مِن الأجنبي ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : إيّاكم والدخولَ على النساء . فقال رجلٌ من الأنصار : يا رسولَ الله أفرأيتَ الحَمو ؟ قال : الحَمو الموتُ . رواه البخاري ومسلم .
والحمو : قريبُ الزوج ، أو قريب الزوجة من غير محارمها .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : قيل : المراد أن الخلوة بالحمو قد تُؤدي إلى هلاك الدين إن وقعت المعصية ، أو إلى الموت إن وقعت المعصيةُ ووجَب الرَّجم ، أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها إذا حملته الغَيرة على تطليقها .
وقال الطبري : المعنى أن خلوة الرجل بامرأة أخيه أو ابن أخيه تنزلُ منزلةَ الموت
وقال ابن الأعرابي : هي كلمة تقولها العرب مثلا ، كما تقول الأسد الموت . أي : لقاؤه فيه الموت ، والمعنى : احذروه كما تحذرون الموت . اهـ .
وزوج الأخت ، وأخو الزوج أجانب عن المرأة ، وهم من " الأحماء " والْحَمْو الموت .
قيل لامرأة شريفة من أشراف العرب : ما حملك على الزنا ؟ قالت : قُرْبُ الوساد ، ومُلول السّواد - تعني قرب وساد الرجل من وسادتي - وطُول السَّواد بيننا . أي : كثرة الاختلاط والمخالطة .
وليس معنى هذا اتِّهام النساء المؤمنات ، وإنما من باب حمايتهن ، ومن باب المحافظة عليهنّ كما أنه من باب دَفْع المفاسد .
فيجب على المرأة أن تتحجّب عن إخوان زوجها ؛ لأنهم أجانب عنها ، وليسوا مِن محارِمها .
وما يَعيبه الناس اليوم قد يَألَفُونه غَدا ، خاصة إذا انتشر بين الناس ، وكثُر من يخرِق هذه القاعدة التي قعّدوها لأنفسهم !
ويجب أن تخضع العادات والأعراف لِدِين الله وشرْعِه ، وليس العكس .(1/15)
والله تعالى أعلم .
17-المحادثة في الماسنجر او الشات كتابة وليس صوتا
(...السؤال...)
فضيلة الشيخ انا اسئل عن حكم المحادثة بالنت سواء في الماسنجر او الشات كتابة وليس صوتا فانا ارفض رفضا قاطعا المحادثة بالصوت
انا (...السؤال...)ي فقط بالكتابة كال(...السؤال...) لمهندس كمبيوتر او اي رجل لديه خبرة او مع اي رجل بهدف التعلم في علوم الكمبيوتر او ال(...السؤال...) عن مشكلة نفسية او اجتماعية واخذ الخبرة منهم في اطار محادثة راقية خالية من الكلام البذئ او الحب
(...الجواب...)
إذا كانت تلك المحادثة مِن أجل ال(...السؤال...) عما يُشكل ، أو مِن أجل التعلّم دون الاسترسال في الكلام ؛ فلا بأس به إذا أُمِنَت الفتنة ، أما إذا لم تُؤمن فلا يجوز مِن باب سدّ الذرائع .
وعلى الفتاة أن تحرص على نفسها ، وان تحتاط وتحذر مِن مداخل الشيطان وخُطواته .
والله تعالى أعلم .
18-ما حكم سفر المرأة من غير وُجود محرم لآداء حق والدتها المريضة ؟
(...السؤال...)
(...السؤال...)ي عن مدى جواز سفر المرأة الى بلد آخر دون محرم في حالة الضرورة وعدم وجود محرم يمكن له السفر معها علما بأنها تود السفر لآداء حق والدتها عليها فوالدتها امرأة مسنة مريضة ولها سنة كاملة لم ترها ... فما حكم الشرع في سفر المرأة الى امها من دون محرم ؟ (علما بانه ليس لهذه المرأة محرم في البلد التي تقيم فيه سوى زوجها ويصعب عليه السفر معها )
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تُسافِر مع غير ذي محرم إلاَّ في حال الضرورة ، كان تَخشى على نفسها مِن البقاء في بلد ليس لها فيه محرم ، ولا يستطيع أحد من محارمها الحضور لمرافقتها .
وصِلة الوالدة وبِرّها لا يَكون بارتكاب معصية ، فإن ما عند الله لا يُنال بمعصيته ، ورِضَا الله لا يُنال بِسَخَطِه .
وإذا كان لا يجوز للمرأة أن تُسافِر مِن غير وُجود محرم لأداء فريضة الله التي فرضها على عِباده ، وهي الحجّ ، فغيرها مِن باب أولى بِعدم الجواز .
وقد سبق بيان حُكم سَفر المرأة من غير محرم ، وذلك هنا :(1/16)
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=357
والله تعالى أعلم .
19-السجادة وتوبة صديقتي!!
(...السؤال...)
عندي صديقة كانت على علاقة زينة مع شخص وكانت طلبت من هذا الشخص سجادة لصلاة واعطاها لها والان تابت صديقتي من هذه العلاقة.
وكانت تصلي على تلك السجادة فهل صلاتها صحيحة ام باطلة وايضا اهلها يصلون عليها فهي سألت مفتي وقال لها يجب عليك ان تتخلصي منها لانها ستذكرك بهذا الشخص ولكن صديقتي عندما ترى تلك السجادة تبدأ بالندم والاستغفار على تلك الايام التي كانت تزني فيها
وايضا عندما قالت لامها انها سوف تتخلص من تلك السجدة اقسمت امها بأنها لن تُخرج تلك السجادة من البيت فشرحت لها صديقتي انه امرها المفتي بأن تتخلص منها لانها ستفكرها بذلك الشخص ولكن امها لا تعرف ان بنتها كانت تزني معه فماذا يجب ان تفعل هل تتخلص منها وبذلك تكون قد حنثت امها ام تتركها ولا تصلي عليها ؟
(...الجواب...)
إذا كانت تلك السجادة سوف تذكرها فعلا بذلك الشخص ، أو سوف تُعيدها إلى إيامها السابقة ، فعليها أن تتخلّص منها ، وتُكفِّر عن يمين أمها .
وإذا كانت سوف تضعها بحيث لا تراها هي ، فتكون عند أمها مثلا ، فلا يجب عليها أن تتخلّص منها .
والله تعالى أعلم
20-صورت مجموعة من الملابس النسائية
(...السؤال...)
أنا من هواة التصوير الضوئي وصورت مجموعة من الملابس النسائية .
هل يجوز أن أعرضها في المنتديات النسائية ؟
(...الجواب...)
لا بأس بنشر مثل هذه الصور التي رأيت بعضها في أركان خاصة بالنساء ، مع التنبّه إلى أمور :
الأول : أن ما كان فيه كِتابة يُحتَرز من تلك الكتابات الأجنبية ، فبعضها غاية في السوء !
الثاني : ما كان فيه صور ذوات أرواح يُنبّه إلى انه لا يَجوز لبس شيء فيه صور ذوات أرواح .
الثالث : التنبيه في نفس المشاركة إلى أنه لا يجوز لبس العاري أمام النساء ، ومثل هذه الملابس إذا لُبِسَتْ يجب أن يُلبس فوقها ما يستر الكتفين وأعلى العَضُد ..(1/17)
وكذلك ما يكون قصيرا منها لا يستر أسفل البطن يجب أن يلبس فوقه أو تحته ما يستر البطن ؛ لأن الصحيح الذي دلّت عليه الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها ، والذي يجوز أن يَظهر للنساء والمحارِم هو " مواضِع الزينة ومواضع الوضوء " .
والله يحفظك .
21-هل يجوز للمرأة ان يفحصها دكتور
(...السؤال...)
هل يجوز للمراءة ان يفحصها دكتور ؟
(...الجواب...)
إذا وُجدت الطبيبة فلا يجوز للمرأة أن تذهب للطبيب ليكشف عليها ، لقوله عليه الصلاة والسلام : المرأة عورة . رواه الترمذي
وأما إذا لم توجد طبيبة - مسلمة كانت أو كافرة - واضطرّت المرأة فيجوز لها أن تذهب للطبيب بشروط :
الأول : أن يكون معها محرم لها ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . رواه البخاري ومسلم .
الثاني : أن لا يرى منها إلا بقدر الحاجة ، فإذا احتاجت إلى الكشف على عين أو سِنّ فتُبدي ما يحتاج إلى كشف .
والله تعالى أعلى وأعلم .
22-يطلب من قارئة أن تضع غطاء لشعرها إحتراماً للقرآن
(...السؤال...)
في مدارس تحفيظ القرآن يطلب من كل قارئة أن تضع غطاء يغطي شعرها إحتراماً للقرآن علماً أن كل الموجودين نساء فقط
هل هذا له أصل في الشرع أم بدعه
(...الجواب...)
هذا له أصل في فعل السلف
قال الإمام النووي رحمه الله : يُستحب للقارئ في غير الصلاة أن يستقبل القبلة، ويجلس متخشعاً بسكينة ووقار مُطرقاً رأسه، ويكون جُلوسهُ وحده في تحسين أدبه كجلوسه بين يدي معلمه، فهذا هو الأكمل ولو قرأ قائماً أو مضطجعاً أو في فراشه أو على غير ذلك من الأحوال جاز ، وله أجر ذلك دون الأول ، ودلائل هذا كله في الكتاب والسُّنة مشهورة .
ونُقِل عن الإمام مالك أنه إذا أراد أن يُحدِّث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وتربّع واستقبل القلبة، وهذا من تعظيمه لِسنّة النبي صلى الله عليه وسلم .(1/18)
فقد حدّث منصور أبو سلمة الخزاعي فقال : كان مالك بن أنس إذا أراد أن يخرج يُحدِّث توضأ وضوءه للصلاة ، ولبس أحسن ثيابه وقلنسوة ومشّط لحيته ، فقيل له في ذلك فقال : أوقِّر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولما قيل للإمام مالك : لِمَ لَمْ تأخذ عن عمرو بن دينار ؟ قال : أتيته فوجدته يأخذون عنه قياما، فأجللت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آخذه قائما .
والله تعالى أعلى وأعلم .
23-رأيكم في سواقة المرأه للسيارة هل هي حلال أم حرام؟
(...السؤال...)
ما رأيكم في سواقة المرأه للسيارة هل هي حلال أم حرام ؟
واذا اضطرت لهذا الشي اما لعدم وجود رجل بالبيت او لوفاة الوالد ماهو الاولى ان تاتي برجل غريب يسوق بها أو تسوق بنفسها ؟
(...الجواب...)
قيادة المرأة للسيارة فيها مفاسد كثيرة .
وقواعد الشريعة تمنع منها ، وقد نصّت قواعد الشريعة على :
أن درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح .
وأن ما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم .
وأن الذرائع تُسدّ .
ولسنا أمام ميتة وفي حال اضطرار ! إما أن يأكل ميتة أو يموت !
وهذا ما يُصوّره بعض غلمان الصحافة وأهل العَلمنة !
حيث يجعلون الخيار : إما أن تُحضر سائقا أو تقو سيارتها بنفسها !
هكذا يَهرِفون !
وأين شرع الله إذا ؟
وأين القرار في البيوت ؟
وكم هي المفاسد الحاصلة بخروج المرأة مع سائق أو وهي تسوق بنفسها ؟
وفي مقابل ذلك كم هي المصالح التي تعود على الأمم في بقاء المرأة في بيتها ؟
وليس الكلام في ذلك كلاما عاطفيا ، بل هو ما يُنادي به عقلاء الغربيين ، فضلا عن علماء وعقلاء المسلمين .
فقد أثبتت الدراسات الغربية أن عمل المرأة في بيتها أثمن من أي عمل ..
وأن عمل المرأة في بيتها يُقدَّر سنويا بِما يزيد عن مائة ألف دولار !(1/19)
ففي دراسة نشرتها إحدى أكبر شركات التأمين البريطانية على مليون امرأة ووقع الاختيار على أم بيت متفرغة فجاءت النتائج المثيرة : أن المرأة المتفرغة للبيت تعمل 19 ساعة في أعمال البيت وهي المربية والممرضة والمسؤول الأول عن إدارة الشؤون المالية للبيت !
إضافة لذلك - فحسب دراسة بالتقييم المادي البعيد عن العواطف - كانت المرأة المتفرغة للمنزل هي أثمن شيء تمتلكه الأسرة .
وفي تقرير لهيئة الأمم المتحدة جاء تقدير أجر المرأة لقاء القيام بأعمالها المنزلية بـ 14.500 دولار في السنة .
وفي دراسة لخدمات إدلمان المالية في فيرفاكس في فريجينيا حسب الأجور السائدة في أمريكا ، قُدِّرت قيمة عمل الأم في المنزل بـ 508 ألف دولار ، فهي تعمل 24 ساعة في وظائف مختلفة .
وقُدِّرت عدد الوظائف التي تقوم بها الأم في بيتها بـ 17 وظيفة مهمة !
فكيف يُقال : إما أن تخرج المرأة تقود سيارتها أو تأتي بسائق أجنبي .. وأيهما أعظم مفسدة ؟
مع أن المرأة ليست في حال اضطرار بين أمرين ! حتى تُخيَّر بين أمرين أحلاهما مُرّ !
فقد أثبتت بعض الدراسات العلمية التي أُجريت على بعض دُول الخليج - أن أغلبية النساء العاملات يَعلمن مِن أجل زيادة ترَف !
والْحُكم للغالب ..
ولا يُلتفت إلى ما يشذّ عن هذا العموم ..
هذا مِن جهة ..
ومن جهة أخرى فإن المرأة لا تُطالب بالنفقة ، فهي مُكرّمة في الإسلام قد كُفِلت لها الحياة الكريمة ، وألْزِم الرجل بالنفقة على أهل بيته .
وبناء عليه فلا سائق أجنبي ولا قيادة سيارة , ولن تموت المرأة فَقْرًا ومسغبة إذا مُنعت من الأمرين
ولم يحتج كثير من الناس إلى مثل ذلك الخيار ( سائق أو سائقة ) ! إلاَّ حينما تخلّى كثير من الرِّجال عما أوجب الله عليهم مِن القيام بِحقّ القوامة .
فالواجب مُطالبة الرجال بالقيام بما أوجب الله عليهم بَدلاً مِن التخيير بين سائق وسائقة !
والله المستعان على ما يصفون .(1/20)
24-فتاة يمنعها أحد والديها من الزواج لأعذار واهية
(...السؤال...)
كتبت إحدى الأخوات في شبكة أنا مسلمة مشكلة وهي كما يلي :السلام عليكن أخواتي الحبيبات ورحمة الله وبركاته
اود أن تتفضلو علي بإفادتي عن مرجع موثوق، يحتوي على الحكم الشرعي حين يمنع أحد الوالدين ابنته من الزواج لعذر يكاد ينفيه العقل
وجزاكن الله خير الجزاء
وإن تعاوننا جميعا بأفكار تساعد إحدى الأخوات في الله في كيفية التعامل مع والديها حفظهم الله
أرجو التفاعل معنا، فأختنا والله يحزن لحالها القلب وتدمع العين
(...الجواب...)
أولاً : لا يجوز للوليّ - اباً كان أو غيره - أن يَمنع موليته من الزواج ، لأنه حق لها .
ثانياً : ليس من العقوق في شيء أن ترفع المرأة أمرها إلى القاضي تطلب فيه الإنصاف من جور الوليّ إذا جَار .
فإن ردّ الخطّاب من غير عُذر شرعي يُسقط ولايته ، وكذلك لو زوّجها ممن لا ترضاه ، فلها أن ترفع أمرها إلى القضاء ، ولا يُعتبر ذلك من العقوق ، ولا من سوء الأدب .
فقد روى البخاري عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن أباها زوجها وهي ثيّب ، فكرهت ذلك ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فَرَدّ نكاحها .
وروى البخاري أيضا أن امرأة من ولد جعفر تخوّفت أن يزوجها وليها وهي كارهة ، فأرسلت إلى شيخين من الأنصار ( عبد الرحمن ومجمع ابني جارية ) قالا : فلا تخشين ، فإن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها وهي كارهة فَرَدّ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك .
ولا يُعدّ هذا من العقوق في شيء ، فإن رجلا زوّج ابنته وهي كارهة ، فرفعت أمره إلى النبي صلى الله عليه وسلم .(1/21)
فعن عائشة رضي الله عنها أن فتاة دخلت عليها فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته ، وأنا كارهة . قالت : اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها ، فقالت : يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي ، ولكن أردت أن أعلم أللنساء من الأمر شيء . رواه الإمام أحمد والنسائي .
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بِكراً أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ، فخيّرها النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
فلم يُعتبر ذلك من العقوق ولا من سوء الأدب .
بل هو من نُصرة الأب ، وذلك بِمنعه من الظُّلْم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : انصر أخاك ظالما أو مظلوما . فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما ، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره ؟ قال : تحجزه أو تمنعه من الظلم ، فإن ذلك نصره . رواه البخاري .
ثالثاً : قبل ذلك يُبحث عن مفتاح الأب ! فإن لكل رجل مفتاحاً ، كما أن لكل باب مفتاحاً لا يفتحه غيره !
فيُبحث في أقارب الرجل أو في أصدقائه أو من لهم مكانة في نفسه ، فيُبحث معهم الموضوع ، ويَبحثونه بِدورهم مع الأب .
فإن الرجل قد لا يسمع من زوجته ولا من أولاده ، ولكن قد يسمع ويقتنع من صديق أو أخٍ قريب ، أو قريبة كبيرة في السن ، إلى غير ذلك .
المهم أن يُبحث عن المفتاح ! وقبل ذلك مفاتيح الكُروب ، وهو الدعاء . والله تعالى أعلم .
25-بخصوص تنعيم الشعر للنساء
(...السؤال...)
.. في فتوي سابقة قلت ان تنعيم الشعر و تلميسه للرجال حرام .. فهل هو للنساء ايضا حرام ؟؟
وما حكم عمليات نزع الشعر من الجسم نهائيا ولا يطلع مرة اخري علي يد طبيبات مسلمات .. هل يدخل في تغيير خلقة الله ... وجزاكم الله خيرا
(...الجواب...)
لم أقل إنه حرام ، وإنما قلت : إنه من التَّنَعُّم المنهي عنه .(1/22)
والنَّهي في حقّ الرِّجال دون النساء ؛ لأنه يُشرع للمرأة أن تتجمّل وتتزيّن كل يوم بِخلاف الرجل ، الذي نُهي عن التَّرَجّل وتسريح الشعر كل يوم .
وبناء على ذلك فيجوز للمرأة أن تُنعِّم شعرها ، بشرط أن لا يدخل ذلك الفعل في الإسراف ، وأن تقوم به امرأة .
ونزع الشعر الزائد لا بأس به إذا لم يترتّب على ذلك ضرر ؛ فإن لله في إيجاده حكمة .
والله أعلم .
26-التسمّي بهذه الاسماء:حبيبة الله-حبيبة الرحمن-حبيبة المصطفى-عاشقة الجنة -عاشقة الفاروق
(...السؤال...)
ما حكم التسمّي بهذه الاسماء : حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى - عاشقة الجنة - عاشقة الفاروق .
(...الجواب...)
لا يجوز التسمّي بهذه الأسماء .
أما الأسماء الأولى (حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى) فلِما فيها مِن التَّزْكِيَة ؛ لأن من يتسمّى بها يَزعم أنه حبيب الله ، أو حبيب النبي صلى الله عليه وسلم .
وأين له صِحّة هذه الدعاوى ؟
وأما العِشق فلا يَجوز في حق الله ولا في حق رسوله صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
ما الخطأ في هذا الاسم
يعطيك العافية شيخنا الفاضل اسم عاشقة الدعوة فيه أي شيء..باعتباره يحوي كلمة العشق ؟؟
(...الجواب...)
العشق في اللغة هو : فرط الحب ، وقيل : هو عجب المحب بالمحبوب . وقيل : إفراط الحب ، ويكون في عفاف وفي دعارة . وقيل : هو عمى الحس عن إدراك عيوب محبوبه .
وقد سُئلت أمس هذا ال(...السؤال...) : هل يجوز أن تعشق المرأة سيدنا محمد ؟
فأجبت :مسألة العشق لا ترد في حق الله ولا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز إطلاق لفظ العشق في حق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
لأن مسألة العشق تدخلها ناحية رغبة الرجل في المرأة والعكس ، ويدخلها التعلق بغير الله . كما قيل : تولّهَ بالعشق حتى عَشِق = فلما استقل به لم يُطِقْ. رأى لجةً ظنها موجة = فلما تمكن منها غَرِق(1/23)
وإنما الذي ورد في الكتاب والسنة هو تعبير ( الحب ) و ( المحبة ) كقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) الآية
وكقوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين . رواه البخاري ومسلم . وقوله صلى الله عليه وسلم : من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان . رواه أبو داود .
ولما جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حب الله ورسوله . قال : فإنك مع من أحببت . قال أنس : فما فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع من أحببت . قال أنس : فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكون معهم ، وإن لم أعمل بأعمالهم . رواه البخاري ومسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله علي يديه يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . رواه البخاري ومسلم .
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .
والله أعلم .
27-هل لها أجر إن صبرت عن الزواج ؟
(...السؤال...)
(...السؤال...)ي عن فتاة تجد من نفسها حاجة و رغبة في الزواج بالرجل الصالح ، لاعتباراتٍ كثيرة و هي لم تتزوج إلى الآن بسببين :
الأول أن أباها يرفض الكفؤ بحجة اختلاف القبائل ! و الثاني أنها ترفض غير الكفؤ .
و هي تمنع نفسها من الحرام و صابرة رغم شدة الحاجة للزوج الصالح فهل لها أجر إن عفت نفسها و صبرت على بلواها .
و هل هناك حديث أو آية مبشرة لها و لأمثالها ؟
(...الجواب...)
وأسأل الله لها العون والتوفيق ، وأن يُيسِّر الله لها أمرها . هي مأجورة على صبرها ، وكلما كان صبر الإنسان أشدّ كان أجره أكثر .
فالذي يصبر عن أمر يتشوّف إليه وتُنازعه نفسه إليه ، ويُجاهِد نفسه على ذلك أجره أعظم ممن لم يلتفت إلى ذلك أصلا .(1/24)
وهذا يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : إن عِظَم الجزاء مع عِظَم البلاء ، وإن الله إذا أحبّ قوما ابتلاهم ، فمن رضى فله الرضا ، ومن سخط فله السخط . رواه الترمذي وحسّنه ، ورواه ابن ماجه ، وحسنه الألباني .
وقد قال الله تبارك وتعالى : ( قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) .
وقال رب العزة سبحانه وتعالى : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) .
فمن صبَرتْ وعفّتْ رزقها الله رزقا حسنا ، وسخّر لها ، ويسّر لها أمرها . والدعاء ينفع مما نزل ومما لم يَنْزِل ، كما قال عليه الصلاة والسلام .
والله تعالى أعلم .
28-هل عورة الرجل امام الرجل كعورة المرأة أمام المرأة
(...السؤال...)
هل عورة الرجل امام الرجل كعورة المرأة أمام المرأة بدلالة القياس أو الاقتباس في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يقضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا المرأة إلى المرأة في ثوب واحد ) رواه مسلم وجزاكم الله خيرا ؟
(...الجواب...)
دلالة القياس ضعيفة بل هي مُهْدَرَة أمام النصّ .
كما أن دلالة الاقتران هي الأخرى ضعيفة هنا .
فإن تحديد عورة المرأة أمام المرأة وَرَد فيها نصوص ، وهي أصرح في الدلالة على المقصود من دلالة القياس أو دلالة الاقتران .
وسبق تفصيل حدود وضوابط لباس المرأة أمام النساء
وهو هنا :
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/85.htm
والله تعالى أعلم .
29-اطلب الدعاء لي بزوج صالح، فارشدوني للأستغفار
(...السؤال...)(1/25)
أنا فتاة ابلغ من العمر 27 ولم أتزوج وقد نشرت في منتدى اطلب الدعاء لي بزوج صالح من إخوة وأخوات أرى فيهم خير
فارشودني أحدهم لكثرة الاستغفار والدعاء وقيام الليل وبالفعل بدأت بقيام الليل والدعاء والاستغفار، ولكن اخت لنا بالمنتدى بينت أن هذا بدعة وأنها قرأت في منتدى أن قيام البنت الليل والدعاء لنفسها بالزوج الصالحة والاستغفار هذه من البدع التي أحدثت
وهذا سبب لي حيرة فتركت الدعاء وتركت قيام الليل وأصبحت مشوشة، ارجوكم أفيدوني
(...الجواب...)
قيام الليل والدعاء والتضرّع إلى الله مِن أحب الأعمال إلى الله ، بل إنه علامة على صدق العبد مع ربه ، وصِدق اللجوء إلى الله ، وتعلّق القلب بالله تبارك وتعالى .
والنبي صلى الله عليه وسلم حثّ على قيام الليل ، ورغّب فيه ، فكيف يُقال إنه بدعة ؟!
بل أخبَر عليه الصلاة والسلام أن ربّ العِزّة سبحانه وتعالى يَنْزِل الله إلى السماء الدنيا فيقول :هل من سائل يُعْطى ؟ هل مِن داعٍ يُستجاب له ؟ هل مِن مُسْتَغْفر يُغْفَر له . حتى ينفجر الصبح . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية للبخاري : يَنْزِل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يُبقى ثلث الليل الآخر يقول : مَن يدعوني فأستجيب له ؟ مَن يَسألني فأعْطيه ؟ مَن يَستغفرني فأغْفر له .
وفي صحيح مسلم من حديث عن جابر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن في الليل لَسَاعة لا يُوافقها رَجل مُسلم يسأل الله خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه ، وذلك كل ليلة .
وقال عليه الصلاة والسلام : أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرّبّ مِنَ العَبْدِ في جَوْفِ اللّيْلِ الآخِرِ ، فإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمّنْ يَذْكُرُ الله في تِلْكَ السّاعَةِ فَكُنْ . رواه الترمذي والنسائي في الكبرى وابن خزيمة والحاكم والطبراني في مسند الشاميين ، وابن عبد البر في التمهيد ، وقال : وهو حديث صحيح ، وطرقه كثيرة حسان شامية .(1/26)
وقال عليه الصلاة والسلام : عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وإن قيام الليل قُرْبة إلى الله ، ومَنْهَاة عن الإثم ، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد . رواه الترمذي ، وقال الألباني : حَسَن بشواهده .
ومن كان له حاجة من حوائج الدنيا فأنزلها بالله قُضِيَت له حاجته .
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" مَنْ نَزَلَتْ به فاقة فأنزلها بالناس لم تُسَدّ فاقته ، ومَنْ نَزَلَتْ به فاقة فأنْزلها بالله ، فيوشك الله له برزق عاجل ، أو آجل . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وهو حديث صحيح .
وأما الاستغفار فهو مما تُفتح به مغاليق الأمور ، ويُستَنْزِل به الرزق ، ويُطلب به الفَرَج .
قال تعالى حكاية عن نوح : ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ) .
وقال جل جلاله على لسان هود : (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) .
والاستغفار له أثر عجيب ، ونتائجه ملموسة . وكنت أشَرتُ إلى بعضها هنا :
الاستغفار ... فوائد عظيمة ومعاني جليلة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/24.htm
فعليك بقيام الليل والدعاء والتضرّع إلى الله . وأكثري من الاستغفار .
وكان الله في عونك .
30-مشتركة في منتدى ثلاث ارباعه رجال ما عدا 5 نساء
(...السؤال...)
ياشيخ انا مسجلة في منتدى ثلاث ارباعه رجال ماعدا 4 أو 5 نساء، والمنتدى هذا هو مجالس الدوادمي!! وبصراحة انا احس بتأنيب الضمير واخاف ان علي اثم؟؟ والشي اللي مخليني متمسكة فيه انه منتدى المدينة اللي انا فيها!!
وش رايك يا شيخ هل ترى ان في ذلك شي؟
(...الجواب...)(1/27)
إذا أُمِنَتِ الفتنة فليس عليك شيء ، أما إذا خِفت على نفسك الفتنة فلا يجوز لك المشاركة في منتدى كُلّه أو أغلبه رِجال .
ومن باب سدّ منافذ الشيطان عدم وضع بريد صحيح ، واختيار عدم المراسلة بجميع طُرُقها مِن قِبَل الأعضاء ، فإن الحيّ لا تؤمن عليه الفتنة ، كما قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم .
والله تعالى أعلم .
31-فتاة بكر عمرها 20 عاما تقدم لخطبتها رجل عمره 39 سنة متزوج وله ثلاثة اطفال
(...السؤال...)
فتاة بكر عمرها 20 عاما تقدم لخطبتها رجل عمره 39 سنة متزوج وله ثلاثة اطفال وهي موافقة على الزواج منه وترغب في ذلك اشد الرغبة
ولكن اهلها يرفضون ذلك بحجة انه اكبر منها وانهم يرغبون بتزويجها على نظرتهم الخاصة، الآن اكملت عامين منذ ان تقدم لها وقد رفضت الكثير من الخُطاب، هي متعلقة به ولا ترغب في سواه
علماً بانها متكافئة معه من حيث النسب والتعليم والثقافة وخلافها، ماذا تفعل؟؟ وكيف تلجأ إلى المحكمة إن كان في ذلك طريقٌ لتزويجها عبر القاضي او غيره، علما بان والدها قد قال لها انه يسمح لها بان تجد لها وكيلا في المحكمة
(...الجواب...)
عليها أن تُصلي ركعتين وتستخير الله في أمرها ، فإن زينب بنت جحش لَمَّا خَطبها النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ما أنا بصانعة شيئا حتى أُوامر ربي ، فَقَامَتْ إلى مسجدها . رواه مسلم .
وأما فارق السن فليس بِفارق كبير ، ولو كان كذلك فإن القبول والرفض للمرأة وليس لوليِّها ، إلاَّ إذا كان يَعيبه في دِين أو في خُلُق .
وقد تزوّج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وعمرها تسع سنين ، وهو صلى الله عليه وسلم قد جاوز الخمسين من عمره .
فليس فارق السنّ مما يُعاب به الرجل .
وإذا رفض الولي تزويجها بهذه الحجة الواهية فللمراة أن تلجأ إلى المحكمة ، وتَعْرِض أمْرَها على القضاء ، وليس هذا مما يُعاب لا عقلا ولا شرعا ، فإن للمرأة حقّ في نفسها .(1/28)
ولذلك رَفَعت النساء أمورهن وشكواهن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشَكون آباءهن في ذلك .
روى البخاري عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن أباها زوجها وهي ثيّب ، فكرهت ذلك ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فَرَدّ نكاحها .
وروى البخاري أيضا أن امرأة من ولد جعفر تخوّفت أن يزوجها وليها وهي كارهة ، فأرسلت إلى شيخين من الأنصار ( عبد الرحمن ومجمع ابني جارية ) قالا : فلا تخشين ، فإن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها وهي كارهة فَرَدّ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك .
وعن عائشة رضي الله عنها أن فتاة دخلت عليها فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته ، وأنا كارهة . قالت : اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها ، فقالت : يا رسول الله قد أجَزْت ما صَنع أَبي ، ولكن أردت أن أعلم أللنساء مِن الأمر شيء . رواه الإمام أحمد والنسائي .
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بِكراً أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ، فخيّرها النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
فأولئك الْخَيِّرات رفعن شكواهن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يُعتبر ذلك من العقوق في شيء ، ولا مِن الخروج عن حُدود الأدب .
وليس للولي منع ابنته من رفع دعواها إلى القاضي ليُنصفها منه ، بل لا يملك منعها شرعا .
وقبل ذلك على الفتاة أن تبحث عن مفتاح وليِّها ! فلكلّ رجل مفتاح ! قد يكون من أقاربه أو من أولاده . وهو مَن يَكون له تَأثير عليه ، ويَستطيع إقناعه .
وكان الله في عونك .
32-هل الخاتم والحلق والاسورة من الذهب حرام للنساء
(...السؤال...)
قرأت في احدي الكتب ان الخاتم و الحلق والاسورة والطوق من الذهب حرام للنساء حتي وان كان القصد بها التزين للزوج وبين النساء فقط .. فهل هذا صحيح
(...الجواب...)(1/29)
هذا رأي لبعض أهل ، وهو رأي مَرْجُوح ، والصحيح جواز لبس الذهب الْمُحلَّق وغير الْمُحلَّق للنساء ، لعموم قوله عليه الصلاة والسلام : أُحِلّ لإناث أُمَّتِي الحرير والذهب ، وحُرِّم على ذُكُورِها . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح بشواهده .
والله تعالى أعلم .
33-ما حكم الرقص للبنات ؟؟
(...السؤال...)
هل الرقص للبنات حرام او حلال .ومتى يكون حلال .فلو طلب الزوج من زوجته انت ترقص بينه وبينها فل هاذا حرام علما ان الاثنان ملتزمان الدين.ونريد التاكد هل هو حلال في هذه الحاله.
(...الجواب...)
لا حرج في رقص البنات الصغيرات ، بل وغِنائهن من غير آلات، وهذا يكون في الأفراح وفي الختان ونحوها
قالت عائشة رضي الله عنها : دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال : مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال :
دعهما ، فلما غفل غمزتهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب ، فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه خدي على خده ، وهو يقول : دونكم يا بني أرفدة ، حتى إذا مللت قال : حسبك ؟ قلت : نعم . قال : فاذهبي . رواه البخاري ومسلم .
وعند مسلم قالت عائشة رضي الله عنها : دخل عليّ أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت : وليستا بمغنيتين ، فقال أبو بكر : أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! وذلك في يوم عيد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا ، وهذا عيدنا .
وكان عمر بن الخطاب إذا سمع صوتا أو دفا قال ما هو فإذا قالوا : عرس أو ختان صمت .
وأما رقص المرأة لزوجها فهذا لا بأس به ، بشرط أن لا يتعدّى الزوج . .(1/30)
والله تعالى أعلى وأعلم .
34-دخول الفتاة الشبكة ( الإنترنت ) باسم شاب
(...السؤال...)
(...السؤال...) أتمنى أن أجد إجابته في مجال التعامل عبر الانترنت بالناس عامة كثيرا ما نسمع أن شابا يدخل باسم فتاة أو ينتحل شخصية فتاة ..
والفتاة تدخل باسم الفتى أو بشخصية الشاب.. فهل هذا يدخل في مجال التشبه بالجنس الأخر الذي لعن الرسول صلى الله عليه وسلم فاعله وجزاك الله خير الدنيا والآخرة ..
وزادك من فضله وسألت أخرى : ..وأضيف إن أذن لي فضيلة الشيخ وأذنتم إن كتبت الأخت في المنتديات باسم أخ أو في الماسنجر .. اتقاء الذئاب ..
فهل يجوز لها ذلك ؟
(...الجواب...)
مما لا شك فيه تحريم تشبّه الرجال بالنساء ، وتشبّه النساء بالرجال لما في ذلك من المفاسد فالرجل لا يليق به التأنث.
والمرأة لا يليق بها الاسترجال وإذا وقع التشبّه في الظاهر وقع التشابه في الباطن ولم يعد لأي من الطرفين استقلالية في الشخصية.
قال ابن مسعود رضي الله عنه : لا يُشبه الزيّ الزيّ حتى تشبه القلوب القلوب . فالتشابه في الظاهر يورث التشابه في الباطن.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : الناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض . وعليه فلا يجوز للرجل التشبه بالمرأة في التسمية إلا ما كان من الأسماء مُشتركاً بين الجنسين .
كما لا يجوز للمرأة أن تتسمّى بأسماء الرجال ويُمكن تفادي الإحراج والذئاب بأن تكتب باسم يحتمل المعنيين أو باسم يتسمّى به الرجال والنساء دون الإشارة إلى بيان جنسها وأما عبر برنامج المحادثة ( الماسنجر )
فإنه لا يُمكن إضافة شخص للتحدث إلا برغبة الطرفين ويُمكن حجب غير المرغوب فيه . وأود التنبيه هنا إلى أمر يقع فيه الكثير ، وهو التسمي بابن فلان أو بنت فلان وليس كذلك وهذا يُخشى عليه أن يكون ممن انتسب إلى غير أبيه ، إلا أن ينتسب إلى بلده أو صنعته أو صنعة أبيه مثلا فإن هذا كان معروفا عند السلف .(1/31)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من انتسب إلى غير أبيه أو تولّى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . رواه ابن ماجه وصححه الألباني .
والله تعالى أعلى وأعلم .
35-هل يجوز تنظيف الحواجب
(...السؤال...)
هل يجوز للمراة عمل تنظيف للحواجب مش ترقيقهم او ترفيعهم مثل الاجانب مجرد تنظيف للزوج ..
ون كان حرام فهل يمكن استخدام التشقير ..
(...الجواب...)
لا يجوز العبث بشعر الوجه ، سواء ما كان في الحاجِبين أو في غيره من لوجه ؛ لأن النمص أعَمّ من أن يكون في الحاجبين ، كما بينته هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1447
وتتهاون بعض النساء بهذا الأمر ، وهو كبيرة من كبائر الذنوب ، وفاعلته ملعونة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما في الصحيحين .
وألْحَق العلماء التشقير بالنمص ، كما في فتوى اللجنة الدائمة ، وسبق نشرها هنا :
حُكم تشقير الحواجب - فتوى اللجنة الدائمة –
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=267
والله تعالى أعلم .
36-تسمية البنت باسم ( ملاك)
(...السؤال...)
أخي رزق ببنت فسماها ( ملاك)
فهل يجوز التسمية بهذا الاسم ؟
(...الجواب...)
تقدّم الكلام على هذا الاسم ، أعني " مَلاك "
وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن هذه الأسماء : أبرار – ملاك – إيمان – جبريل .
فأجاب – رحمه الله – :
لا يتسمّى بهذه بأسماء أبرار ، وملاك ، وإيمان ، وجبريل . انتهى كلامه – رحمه الله – . وأذكر أن الشيخ ابن باز – رحمه الله – منع من التّسمّي بـ " مَلاك "
وذلك لما فيه من التشبّه بالمشركين الذين جعلوا الملائكة إناثاً وإن لم يقصد المسلم التّشبّه بهم فإنه يُنهى عن ذلك قال سبحانه وتعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا ) فنهاهم الله عن مجرّد مُشابهة المشركين في القول وإن لم يقصدوا ما يقصده اليهود من المعنى وهو " الرعونة "(1/32)
وكذلك يُنهى المسلم عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لأن المشركين يسجدون لها ، ولو لم يقصد المسلم التّشبّه بهم وإنما يقصد التّقرّب ، ولذلك نُهيَ عن الصلاة في هذين الوقتين .
قال صلى الله عليه وسلم : صَلّ صَلاَةَ الصّبْحِ ثُمّ أَقْصِرْ عَنِ الصّلاَةِ حَتّىَ تَطْلُعَ الشّمْسُ حَتّىَ تَرْتَفِعِ ، فَإِنّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفّارُ ، ثُمّ صَلّ فَإِنّ الصّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ ، حَتّىَ يَسْتَقِلّ الظّلّ بِالرّمْحِ ثُمّ أَقْصِرْ عَنِ الصّلاَةِ ، فَإِنّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنّمُ ، فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلّ فَإِنّ الصّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتّىَ تُصَلّيَ الْعَصْرَ ، ثُمّ أَقْصِرْ عَنِ الصّلاَةِ ، حَتّى تَغْرُبَ الشّمْسُ فَإِنّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفّارُ ... الحديث . رواه مسلم
والله أعلم .
(...السؤال...)
إذا وحدة سموها ملاك أهلها ..ماذا تعمل ..اقصد تسجل اسمها باسم ملاك وكبرت على هذا الأمر ما تنصحها أستاذنا الفاضل..
(...الجواب...)
كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يُغيّر بعض الأسماء التي لا تليق شرعاً أو لا تليق لغة ومعنى .
فغيّر اسم عاصية وسمّاها " جميلة " وغيّر اسم بَرّة إلى زينب . فمن سُجِّل اسمها " ملاك " فيُمكن تغيير هذا الاسم إلى اسم آخر . وأعرف من غيّر اسمه بعدما كبِر وبعد فترة أصبح لا يُعرف إلا بهذا الاسم .
والله سبحانه وتعالى أعلم .
(...السؤال...)
دخلت إحدى المنتديات ووجدت من الأسماء :
ملاك مصر ، الملاك الأسود فما رأيكم شيخنا الفاضل ؟؟
(...الجواب...)
أما التسمّي باسم " ملاك " فلا يجوز ، خاصة إذا سُمّيت به الإناث . لقوله عز وجل عن المشركين :(1/33)
( وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ )
فالذي يُسمّي ابنته ملاك أو التي تتسمّى بـ " ملاك " قد جعلت الإناث من الملائكة أو جعلت من الملائكة إناثاً . وقد تشبّه بالمشركين في هذا ، وإن لم يقصد التّشبّه .
والله أعلم .
37-هل يجوز لعن المتبرجات أم الأفضل الدعاء لهن ؟
(...السؤال...)
هل الأولى عند رؤية فتاة سافرة متبرجة أن ندعو لها أم نلعنها ؟
(...الجواب...)
الدعاء باللعن أبلغ في الزجر ، وهو ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم بِقوله : سيكون في أخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البُخْت العِجاف ، العنوهن فإنهن ملعونات . رواه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخَرِّجاه . وصححه الألباني .
والله تعالى أعلم .
38-هل تغطية البنت من الصغر سنة ؟
(...السؤال...)
سمعت من أحد الدعاة الذين نحسبهم على خير و لا نزكي على الله أحدا أنه قام بتحجيب ابنته من الصغر
و أنه لم يمسها أحد أجنبي ( كنوع من التعويد للطفل منذ نعومة أظافره على هذا )
فهل هذا الفعل منصوص عليه أو من الهدي النبوي ؟؟
(...الجواب...)
التربية على مثل هذا لها أصل ، وهو تعويد الصغير على معالي الأمور ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُداعِب أخًا لأنس رضي الله عنه ، فيُكنيه وهو صغير ، فيقول : يا أبا عُمير ما فعل النغير . كما في الصحيحين .
وقالت عائشة رضي الله عنها : إذا بلغت البنت تسع سنين فهي امرأة .
فلا بأس بتعويد الصغير على مثل هذا ، إلاّ أن يُخشى مِن ردّة الفِعل ؛ لأن الصغير ينظر إلى من هم في مثل سِنِّه .
والله تعالى أعلم .
39-علاج المرأة على يد طبيب رجل..هل يجوز؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز للمرأة أن تعالج على يد طبيب رجل؟ وخاصة فى العمليات الجراحية والولادة؟
(...الجواب...)(1/34)
لا يجوز للمرأة أن تضع مولودها تحت إشراف طبيب ؛ لأن الطبيب يرى منها في هذه الحال كل شيء !
ولا يُقال : إن هذه الحال ليست بِحالٍ يَنظر فيها الطبيب . فالكلام هنا عن الْحُكُم وليس عن الطبيب، الكلام عن المرأة الْمُسْلِمة ولها ، والتي تؤمر بأن لا تُبدي شيئا من جسدها للرجال الأجانب ، فضلا عن العورة المغلّظة .
فالْحُكم مُتعلِّق بها أولاً .
وأسمع عن بعض النساء أنهنّ يَتْرُكن الطبيبات ويذهبن للأطباء ، بحجة أن الطبيب أكثر حذقا من الطبيبة .وهذا لا شك أنه مُنكر .
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه يقول : أما تَغارُون أن تخرج نساؤكم ؟ فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج . رواه الإمام أحمد
فكيف لو بَلَغ سلف هذه الأمّة وخيارها أن نساء المسلمين يكشفن عوراتهن أمام العُلُوج ؟! أو أمام الأطباء عموماً ؟!
وهذا أمر تساهلت به كثير من النساء نتيجة ضعف الإيمان وضعف الغيرة عند أوليائهن .
وفي كثير من الأحيان توجد طبيبة ، بل يوجد طاقم طبي نسائي لتولّي العمليات الجراحية ، ومن طلب وَجَد ، ومن اتّقى الله جَعَل له مَخرَجا .
والله المستعان .
40-حديثي مع مدربي ما يخص الكبيوتر
(...السؤال...)
أحتاج بشدة لرأي الدين فى أمر خاص كانت البداية عندما أشتركت فى دورة لتعليم الكمبيوتر وكانت لمدة خمس ساعات يوميا لمدة شهرين ونصف وكانت هذه الدورة مشتركة أى بنات وأولاد وهذه طبيعة الحال عندنا وكان أستاذى الذى قام بتدريبنا ولله الحمد كان على خلق ودين - أحسبه كذلك ولا أذكيه على الله-
وكان يقوم بفعل مسابقات بيننا وكانت جوائزه عبارة عن كتيبات للدعوة وفى آخر الدورة قام المدرب بإعطائنا جميعا رقم تليفونه وإيميله إذا احتجنا أى شىء أو إلى مساعدته فى مجال الكمبيوتر(1/35)
وقام كل منا بتسجيل الرقم والإيميل وقمنا بإضافة الإيميل عالماسنجر وكان كل ماتقبلنى مشكلة فى الكميوتر فى العمل لا أجد من ألجأ له سوى المدرب فأقوم بمكالمته عبر الماسنجر لأعرض عليه المشكلة ويساعدنى على حلها وهكذا بدأ الحوار بيننا...
عندما كان يجد أمامه فرصة عمل جيدة أو دورة مفيدة -بحكم شغله- كان قوم بإبلاغى ثم تطرق الحوار بيننا إلى الدين والمنتديات وقمت بدعوته إلى أحد المنتديات الإسلامية-
أيضا أقوم أنا ومجموعة من أصدقائى بالتطوع فى الأعمال الخيرية فكنت أعلمه بهذه الأعمال لأنه كان يرغب بالمشاركة وكان يعلمنى إذا كان فى أعمل خيرية يقوم بها وأرغب فى المشاركة بها
وطبعا كل هذا فتح مجال للمحادثات بيننا عالماسنجر عندما علم أنى أحفظ القرآن كان يشجعنى باستمرار على الحفظ وكان يعدنى بجوائز إذا ختمت جزء معين...
(...السؤال...)ى : هو بالرغم من إننا والحمد لله نراعى الله ونحاول أن نعين بعضنا الآخر على الطاعة
فإنى أخاف الله وأخاف أن يكون فى هذا ما يغضب الله
أفيدنى شيخى الكريم مع العلم بأن أسرتى تعلم هذا ولا يجدون مانع أن أكلم هذا المدرب لأنه بمثابة أستاذ لى
ولكن ما يهمنى هو ربى، أعتذر عن الإطالة وجزاكم الله خيرا
(...الجواب...)
عليك إغلاق منافذ الشيطان ، وسد ما يُفضِي ويُوصِل إلى أمْر مُحرّم . وعلى كل حال فهذا الرجل أجنبي عنك ، وأنت أجنبية عنه ، والسلامة لا يعدلها شيء .
وكان الله في عونك .
41-هل يجوز ان تستقر او تسافر بدون محرم
(...السؤال...)
ياشيخ اختي تعينت معلمة في منطقة نائية تدعى (عريعره)
وتسافر لها بشكل مستمر وتستقر هناك بدون محرم
هل يجوز ذلك
(...الجواب...)
لا يجوز لها أن تُسافر إلا مع ذي مَحْرَم ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : لا يَخْلُونّ رَجُل بامْرَأة إلاَّ ومعها ذو مَحْرَم ، ولا تُسَافِر المرأة إلاَّ مع ذي مَحْرَم . رواه البخاري ومسلم .(1/36)
ولا يجوز أن تُسافر المرأة مع مجموعة مِن النساء ، ولذلك لَمَّا قال عليه الصلاة والسلام : لا يَخْلُونّ رَجُل بامْرَأة إلاَّ ومعها ذو مَحْرَم ، ولا تُسَافِر المرأة إلاَّ مع ذي مَحْرَم ، قام رجل فقال : يا رسول الله إن امرأتي خَرَجَتْ حَاجَّة ، وأني اكتُتِبْتُ في غزوة كذا وكذا . قال : انطلِق فحُجّ مع امرأتك . رواه البخاري ومسلم .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل هذا الرجل : هل خرجت زوجتك مع رفقة مأمونة أولا ؟
ولم يعذره بأنه يُريد أن يخرج للجهاد في سبيل الله " وأني اكتتبت في غزوة كذا وكذا "
بل أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالمبادرة واللحوق بزوجته فقال : انطلِق .
وهذا يُفيد السرعة والمبادرة .
وعليه فلا يجوز للمرأة أن تُسافر من دون وجود محرم لأداء فريضة الحج ، وهي ركن من أركان الإسلام ، فلا يجوز لها أن تُسافر لأي غرض دنيوي من غير وجود محرم .
ويُشترط في الْمَحْرَم أن يكون بالغا عاقلا .
قال ابن قدامة في المغني : ويشترط في الْمَحْرَم أن يكون بالغا عاقلا . قيل لأحمد : فيكون الصبي مَحْرَماً ؟ قال : لا حَتى يَحْتَلِم . لأنه لا يَقُوم بِنَفْسِه ، فكيف يَخْرُج مع امرأة ، وذلك لأن المقصود بالْمَحْرَم حِفْظ المرأة ، ولا يحصل إلاَّ من البالغ العاقل فاعتُبر ذلك . اهـ .
أما إذا سافَرتْ مع مَحْرَم ، وبَقِيَتْ في تلك البلدة أو المدينة مع أمنِها على نفسها ، فهذا جائز .
فلو كان أحد محارمها يقوم بإيصالها ، ثم يتركها مع مجموعة مِن النساء هناك ، ويأمنّ على أنفسهن ، فلا بأس بذلك .
والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
(...السؤال...)ي يتعلق بالمحرم .
هل يجوز أن تسافر المرأة مع أقارب لها ( ليسوا محارم ) في حملة إلى مكة لأداء العمرة ( لم تجد من يسافر بها من محارمها )
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تُسافر إلا مع محرم لها .(1/37)
ويُشترط في المحرم أن يكون عاقلا بالغاً ، ولو كان السفر لأداء فريضة الله التي افترض على عباده ، ولذا لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يخلوَنّ رجلٌ بامرأةٍ إلاّ مع ذي مَحْرَم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . قام رجلٌ فقال : يا رسولَ الله امرأتي خَرجَت حاجّةً ، واكتَتَبتُ في غزوةِ كذا وكذا ، قال : انطلق فحُجّ مع امرأتِك . متفق عليه .
ولفظ " انطلق " يدل على المسارعة في الأمر . ويُلحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهذا الرجل أن يخرج للجهاد في سبيل الله ويترك امرأته تخرج للحج .
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل من الرجل : هل هي بصحبة رفقة مأمونة ؟ وإنما أمره أن يتدارك الأمر ما استطاع .
وطاعة الله لا تُنال بمعصيته . فالحج أو العمرة لا يُنال بمعصية الله ، وهي هنا السفر دون محرم مع المرأة .
والله أعلم .
(...السؤال...)
هل يشترط أن يكون المحرم بالغ ؟
وهل اذا ركبت المرأة مع السواق بصحبة ابنها الذي لم يبلغ تكون في حالة خلوة .
(...الجواب...)
يُشترط في المحرم أن يكون بالغاً عاقلاً . وقد نصّ العلماء على ذلك في مسألة وجوب الحج على المرأة .
قال ابن قدامة في المغني : ويشترط في المحرم أن يكون بالغا عاقلا . قيل لأحمد : فيكون الصبي محرماً ؟ قال : لا حتى يحتلم . لأنه لا يقوم بنفسه ، فكيف يخرج مع امرأة ، وذلك لأن المقصود بالمحرم حفظ المرأة ، ولا يحصل إلا من البالغ العاقل فاعتُبر ذلك . انتهى .
ولما قال عليه الصلاة والسلام : لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . قام رجل فقال : يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة ، وأني اكتُتبت في غزوة كذا وكذا . قال : انطلق فحجّ مع امرأتك . رواه البخاري ومسلم .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يسأله : هل معها رُفقة ؟ أو هل معها من يقطع الخلوة ؟ وإنما أمر الرجل أن يترك ذروة سنام الإسلام " الجهاد " وينطلق ليلحق بامرأته .(1/38)
والصبي لا يُعتبر مَحرماً ، كما تقدّم .
والمُشاهد أن أهل الفساد والريب لا يتعرّضون للمرأة التي تكون مع محرم لها ، وإنما يتعرّضون لمن تكون لوحدها في السوق أو مع السائق ، ولو كُنّ مجموعة نساء .
روى وكيع في أخبار القضاة أن امرأة كانت تطوف بالبيت فتعرّض لها أحد الشعراء ، فلم تلتفت إليه ، فلما أرادت الخروج خافت أن يتعرّض لها ، فقالت لمحرم لها : اخرج معي . فلما خرجت ورآها ذلك الشاعر مع محرَمها ولّى وهرب .
فقالت المرأة :
تعدو الذئاب على من لا كلاب لهويتّقين صولة المستأسد الضاري
والله تعالى أعلى وأعلم .
(...السؤال...)
ينظم بيت الشباب التابع لوزارة الشباب عندنا رحلات فى الصيف هذه الرحلات تكون للفتيات فقط أو للشباب فقط
ويكون المشرف على الرحلة هو وزوجته وأولاده، وأهلى لا يمانعون فى الذهاب فى مثل هذه الرحلات
فما هو حكم الدين بالنسبة لسفر المرأة بدون محرم، وهل السفر فى هذه الرحلات المنظمة من قبل الهيئات الحكومية بدون محرم لأنها بنات فقط يجوز؟؟
(...الجواب...)
لا يَحِلّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخِر أن تُسافر من غير محرم إلاّ في حال اضطرار ، كالخوف على النفس أو العِرْض ، ونحو ذلك .
فلا يجوز للمرأة أن تُسافر إلاَّ مع محرم لها .ويُشترط في الْمَحْرَم أن يكون عاقلا بالغاً .
ولو كان السفر لأداء فريضة الله التي افترض على عباده ، ولذا لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يخلوَنّ رجلٌ بامرأةٍ إلاّ مع ذي مَحْرَم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . قام رجلٌ فقال : يا رسولَ الله امرأتي خَرجَت حاجّةً ، واكتَتَبتُ في غزوةِ كذا وكذا ، قال : انطلق فحُجّ مع امرأتِك . متفق عليه .
ولفظ " انطلق " يدل على المسارعة في الأمر .ويُلحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهذا الرجل أن يخرج للجهاد في سبيل الله ويترك امرأته تخرج للحج .(1/39)
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل من الرجل : هل هي بصحبة رفقة مأمونة ؟ وإنما أمره أن يتدارك الأمر ما استطاع .
وقال عليه الصلاة والسلام : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم إلاَّ مع ذي محرم . رواه البخاري ومسلم .
ومن سافرت مِن غير مَحرَم لها أثِمَت ، ويأثم المشرف على الرحلة إذا سافر بنساء مِن غير وُجود محارم لهن ، ولا يُعفيه من ذلك وُجود زوجته ، فإن زوجته لا تكون محرما للنساء .
ومن قام على تنظيم تلك الرحلات فإنه آثم في هذه الحالة .
والله أعلم .
42-بخصوص فتوى منع نتف شعر الوجه
(...السؤال...)
اريد ان اقول اذا كان الشعر كثيف في الوجه وكان للمراة شارب مثل الرجل فان ذلك يعتبر تشويه لها؟
(...السؤال...) ثاني انا لدي شعرة طويلة في بداية الحاجب عكس اتجاه الشعر ومتدلية الى اسفل فهل يمكن ان ازيلها؟
(...الجواب...)
أما إذا نبت للمرأة شعر في موضع الشارب أو اللحية فقد نقلت فيه كلام الإمام النووي في الرابط
هنا
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1447
وقد قلت فيه : واستثنى العلماء من النمص ما إذا ظهر للمرأة شعر في موضع الشارب أو موضع اللحية فإن لها أن تزيله .
قال الإمام النووي - رحمه الله - : وأما النامصة فهى التى تزيل الشعر من الوجه والمتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالتها ... النهى إنما هو في الحواجب وما في أطراف الوجه .
وأما إذا نزلت شعرة على العين وكانت المرأة تتضرر بها فإن القاعدة : الضرر يُزال
والله أعلم
43-الفتاة في المنتديات
(...السؤال...)
بدايةً مارأي فضيلتكم بتواجد الفتاة في المنتديات وخاصة الإسلاميه منها أو ذات تخصص معين كالرقيه مثلا علما أن لكل منتدى أقسام عديدة
ومارأيكم في مشاركتها بالمواضيع الهادفه النافعه للجميع في أمر الدين والدنيا(1/40)
ومارأيكم بمشاركتها في الرد على مواضيع الغير ذكر كان أو أنثى بقصد رفع الموضوع لينتفع به الجميع
- أريد نصيحة عامة لكل فتاة تدخل المنتديات ولاتجعل الله رقيب لها وتتجاوز الحدود مع هذا وذاك لأنقلها لهم لعل الله يهديهم
(...الجواب...)
يجوز للفتاة المشاركة في المنتديات مع الحرص على حماية نفسها ، وإغلاق منافذ الشيطان ، ووسائل التعرّف والاتصال بالآخرين .
ويجوز أن تردّ الفتاة على ما كتبه غيرها – رجلا كان أو امرأة – مع عدم التبذّل في الخطاب وعدم الخضوع بالقول .
وعلى كل من يدخل الشبكة عموما أن يُراقب الله تعالى في كل حركة وسَكنة ، وفي كل صفحة وصورة ، وفي كل ما يأتي ويَذَر ، وكل ما يسمع وينظر ، وأن يعلم أن الله مُطلِّع عليه ، لا تخفى عليه سبحانه وتعالى خافية ؛ فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه .
وليعلم الجميع أن كل ما يَطَّلِع عليه الإنسان أو يفعله مما هو ممنوع شرعا أن ذلك يأخذ من القلب نصيبا مفروضا !
والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
ما حكم مشاركة المرأة في المنتديات العامة بالدليل من الدين ؟
(...الجواب...)
يجوز للمرأة أن تُشارك في المنتديات إذا أُمِنَتِ الفتنة ، أما إذا لم تؤمَن الفتنة أو وُجِدت المفسدة ، فإن ما أفضى وأدّى إلى مُحرّم فهو مُحرّم ، وحينئذ تكون الوسائل لها أحكام الغايات .
فما كان وسيلة إلى مُحرّم فهو مُحرّم . وقواعد الشريعة دالّة على ذلك .
فقد مَنَع الإسلام النظر إلى المرأة لِمَا يترتّب على ذلك مِن مفسدة . قال تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) .وقال في شأن النساء : (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) .
والله تعالى أعلم .
44-تقدم لي شاب ولكن اهلي رفضوا لأن راتبه قليل
(...السؤال...)(1/41)
أنني تقدم لخطبتي شاب من المدينه المجاورة حسن الخلق إنسان عادي غير ملتزم ولكنه الحمد لله يصلي ويؤدي الفرائض ...ولكن أهلي غير مقتنعين فيه لمجرد أن راتبه ثلاث آلاف ويقولون هذا لن يكفي أن يعيشني في زمننا الحالي وأنا محتارة وبإذن الله سأستخير ثم أردت أيضاً أن آخذ مشورتكم
....
وأيضاً قد تقدم لخطبة أختي الصغرى شاب وقد رفضه أهلي لمجرد أنه أسمر ومن عائله كلها سمراء ومع أنه كان يريدها وهي تريده ولكنها رفضته لإرضاء أبي وأمي وحتى لا يغضبوا عليها مع العلم أنها هي أيضاً سمراء وإخواني أغلبهم سمر وأهل أبي أيضاً سمر ولكنها قررت أن توكل أمرها لله تعالى وللعلم أن أهل أبي قد تدخلوا في الموضوع وأمي تسمع كلامهم بشكل رهيب حتى في الخطأ فما رأيكم فيمن يفعل ذلك
وهل نكون عاقين لوالدينا إذا لم نسمع كلامهم في هذا الأمر مع أنهم لا يعجبهم إلا من مركزه عالي جداً وغير مهم إذا كنا مرتاحين له أم لا
.........
أفيدوني
(...الجواب...)
لا يجوز للأب رفض الخاطب إذا كان على خُلُق ودِين ، خاصة إذا رضيته الفتاة ؛ لأن الأمر مُتعلِّق بها ، وهي صاحبة الشأن ، فهي التي سوف تُعاشِره ، وليس أهلها .
فإذا تقدّم الخاطب وليس فيه ما يُعاب شرعا مِن خُلُق ودِين ، فلا يجوز للأب ردّه إلا بعد مشورة الفتاة التي هي صاحبة الشأن .
وأما الْمُرتَّب فإن الوظيفة ليست هي التي ترزق ، وكم من فقير اغتنى بعد زواجه ، وكم من غني افتقر .. وقد وعد الله الفقراء بالغِنى إذا تزوّجوا ، فقال تعالى : (وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)(1/42)
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تكفّل للذي يُريد الزواج بقصد العفاف بالغِنى ، فقال عليه الصلاة والسلام : ثلاثة حق على الله عَونهم : المجاهد في سبيل الله ، والْمُكَاتَب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .
ولا يَجب على الفتاة طاعة والديها في مثل ذلك ، خاصة إذا كانت مقاييسهم مادّية أو كانت شروطهم خيالية !
ولو تكرر رفض الوليّ للخُطَّاب فإن ذلك يُؤدِّي إلى عزل ولايته ، وجَعْل الولاية في غيره من الأولياء .
والله أعلم .
45-هل تأثم الفتاة إن حضرت الأعراس وهي مُكرهة؟
(...السؤال...)
فتاة كانت تحضر لحفلات الأعراس ، و قرأت قبل مُدة فتوى تحرّم حضور الحفلات التي تحتوي على المنكرات ..هي الآن لا تريد أن تحضر خوفاً مِن الإثم .
لكن أهلها يجبرونها و يقودونها قوداً لمثل هذه الحفلات المُنكَرة ..و تظل في الحفلة مستاءة متضايقة و تستغفر الله، فهل عليها إثم إن حضرت ؟؟
مع العِلم أنها حاولت مع أهلها و لكنها فشلت
(...الجواب...)
إذا أُكرِهت وسِيقت إلى تلك الحفلات سَوقا ، فالإثم على من أكرهها .
وإذا استطاعت اعتزال المنكرات في مكان آخر ، فتعتزل المكان ، فإن لم تستطع فتُنْكِر بِقلبِها ، وذلك بكراهية المنكر وبُغضه ، وعدم الرضا عنه ، ولا عمّن يقوم به .
فإذا فعلت ذلك سَلِمَت وبَرئت ذمّتها .
قال عليه الصلاة والسلام : ستكون أمراء فتعرفون وتُنْكرون ، فمن عَرف برئ ، ومن أنكر سَلِم ، ولكن من رَضي وتابع . قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا . ما صَلّوا . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله ليسأل العبد يوم القيامة ، حتى إنه ليسأله يقول : أي عبدي رأيت منكراً فلم تُنْكِره ؟ فإذا لُقن الله عبداً حجته قال : يا رب وَثقت بك ، وخِفت الناس . رواه الإمام أحمد والبيهقي في شعب الإيمان . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن .
والله تعالى أعلم .(1/43)
46-تقبل الفتاة الملتزمة بخاطب غير ملتزم ؟
(...السؤال...)
هل يجوز أن تقبل الفتاة الملتزمة بالدين بخاطب غير ملتزم , وهل يؤثر زواجها من مثل هذا الرجل على تمسكها بدينها، علما بأنه على خلق حسن ولكنه يقوم بمخالفات شرعية لا ترضى بها الفتاة المسلمة ؟
** ليتكم تعرفوننا بمتى يقبل الخاطب غير المستقيم ومتى لا يقبل ؟ * نعرف أن هناك أمور يغض الطرف عنها وهناك أمور لا يُتهاون بها * وهل لعمر الفتاة ومدى استقامتها وصبرها علاقة بالقبول والرد ؟ **
(...الجواب...)
قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المقياس في قبول الخاطب أن يكون مرضي الدِّين والخُلُق ، فقال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد . رواه الترمذي وغيره .
وقد نجد الشاب الْخَلُوق ، ولكنه ليس على دِين ، والعكس نجد الشاب المتديِّن وقد لا يكون خَلُوقاً ، ولذلك جَمَع بينهما النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق .
فالضابط في قبول الخاطب أن يكون مرضي الدِّين والْخُلُق معاً .
وفائدة ذلك أن من عرف أنه لا يُقبَل به في الخطبة حَمَلَه ذلك ودفعه إلى إصلاح نفسه ، وإلى تعاهد خُلُقِه ، فإن هذا قد يكون ابتداء لغير الله ثم ما يلبث أن يكون لله .وقد يكون ابتداء فيه تكلّف ثم ما يلبث أن يكون طبعا وسَجيّة .
وكم من فتاة رضيت بشاب غير مرضي الدِّين ، وكانت تنوي إصلاحه ، فما صَلَح ولا أصلَح ، ولا ترك غيره على الصَّلاح ! فلا هو صَلَح ولا هي بقيت على صلاحها . والله المستعان .
ولا تتعجّل الفتاة في قبول الخاطب ، فإنها إذا تركت من لا يُرضى دِينه عوّضها الله خيرا مما تَرَكتْ . وربّ امرئ حتفه فيما تمنّاه !
والذي يُرضى به ويُغضّ الطرف عما فيه من يكون فيه سوء خُلُق مُحتَمل ، أو فيه نقص في دِينه ما لم يَبلغ إلى حدّ الفسق .(1/44)
وضابط ذلك أن لا يكون يرتكب ما حرّم الله من الكبائر كالربا والزنا وشرب الخمر والأسفار المحرّمة التي لا يَخلو صاحبها من أمراض وبلايا . ولا يَكون ممن يُصرّ على الصغائر ، فإن الإصرار عليها يجعلها كبائر ، كما أُثِر عن ابن عباس رضي الله عنهما .
فإنه لا يوجد من يَخلو من نقص في دِين أو خُلُق أو فيهما معا ، إلا أن الإصرار على ذلك هو الذي لا يُحتمَل .والله تعالى أعلم .
رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1490
47-هل الائمة الاربعة يقولوا ان النقاب سنة
(...السؤال...)
هل الائمة الاربعة يقولوا ان النقاب(تغطية الوجه) سنة ... لأن في بعض الدروس في مدينتنا الشيخ قال انه سنة في رأي الائمة وليس فرض وجزاكم الله خيرا
(...الجواب...)
تغطية المرأة وجهها عن الرجال الأجانب واجِب ، وليس سّنة . وسبق ذِكْر بعض الأدلة الدالة على ذلك هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1495
والله أعلم .
48-اختي تعرفت على شاب!!
(...السؤال...)
تعرفت اختى الصغرى على شاب وعلمت انا بذلك فهددتها بفضح امرها لوالداى واختى الاخرى تحدثت معها بالحسنى لتعدل عن هذ الامر
ثم انى عرفت مؤاخرا انها لم تتركه فقلنا لها انا واختى اما ان نخبر ابانا واما ان تسمع كلامنا فى كل شىء، و ما فعلنا ذلك الا بغرض الاصلاح اذ اننا اذا قلنا لوالدنا سيترتب على هذا انه سيسىء التاعمل معها و قد يضربها و قد وقد لكن كل هذا لن يحل الامر
وانا واختى بحكم اننا فتيات مررنا بمثل هذه الامور مع صديفاتنا من قبل لدينا خبرة فى هذ الامر
و فرضنا عليها عدع امور منها ترك رفقه السوء التى تعرفهن و عدم الخروج الا بعلمنا و عدم التأخر خارج البت و امور عده و نيتنا فى ذلك الاصلاح كما اننا سنتكلم معها على فترات لتوضيح الامر اكثر لها اذ انها فتاه فى سن مراهقه(1/45)
عذرا على الاطاله شيخى الفاضل (...السؤال...)ى هو هل اذا لم اخبر والدى اكون اثمه و عليه فيجب ان اخبره و اترك الامر له مهما كانت العواقب ام استمر فيما افعل ولا حرج على
(...الجواب...)
إذا كان القصد هو الإصلاح – كما ذكرتِ – فاستمرّي فيما أنت عليه إلى أن تعجزي أو تَصِلِي إلى طريق مسدود !
وطالما أن الهدف هو الإصلاح فلا إثم عليك – إن شاء الله – بل إنك مأجورة على صبرِك عليها ، وعلى محاولة إصلاحها .والله تعالى أعلم .
49-تأثم الفتاة إذا رفضت الزواج تحت هذه الظروف
(...السؤال...)
هل تأثم الفتاة إذا رفضت الزواج تحت هذه الظروف: أن يكون متزوج..أن يصغرها سنا..القرابة...
وهل إذا رفض أهلها لظروف أخرى كأن يكون مؤهله العلمى أقل منها، يكونوا أثمين أيضا، أم إن ذلك يكون تحت بند الكفاءة المطلوبة بين الزوجين.
(...الجواب...)
العُرف مُعتَبَر .
والتأثيم يحتاج إلى دليل . نعم ، لو رغبت الفتاة فلا يجوز لوليِّها رفض الخاطب الكفء ، إذا كان يُرضى دينه وخُلُقه . فإن الخاطب قد يُردّ لِضيق ذات اليد ، ولا يَعيبه هذا في دِين ولا في خُلُق .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس : أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له . أنكحي أسامة بن زيد . قالت : فكرهته ، ثم قال : انكحي أسامة ، فنكحته فجعل الله فيه خيرا ، واغتبطت . رواه مسلم .والله تعالى أعلم .
50-هل يجوز أن نخالط (الفتيات المسترجلات) ونحادثهن
(...السؤال...)
كارثة حقيقية نراها اثناء زيارة المدارس و نوادي الفتيات و غيرها من اماكن لا يفترض أن نرى بها غير الفتيات .. لكن نتفاجئ بوجود من هن أشبه للصبيان منهم للبنات!! و إذا بهن تلك المتشبهات بالرجال، تشبه كامل من حيث اللبس و قصات الشعر و طريقة المشي و الجلوس و غيرها ..(1/46)
فضيلة الشيخ أريد مشورتكم بارك الله فيكم .. لقد اطلعت -بتوفيق من الله تعالى- على مواضيع كثيرة سواء فى شبكتنا المباركة أو غيرها من المواقع الاسلامية المباركة -بإذن الله- حول تحريم مثل هذه الأمور من التشبة لأحد الجنسين بالآخر و فتاوى خاصة بالعلاقات الشاذة المحرمة و أيضا فتاوى بخصوص عورة المرأة للمرأة ..
و لكن ما أرغب بمعرفته جزاكم الله خير هو كيف نتعامل مع هذه الظاهرة؟ هل يجوز أن نختلط بهؤلاء الفتيات -المسترجلات- بغرض ترغيبهن بالتعرف على خلق ديننا العظيم؟
هل نكشف وجوهنا أمامهن؟ خاصة يا شيخ أننا أحياناً فعلاً لا نعرف إن كن بنات أو أولاد، فقد يكونوا أولاد و دخلوا متنكرين لهذا النادي أو الشاطئ فى اليوم المخصص للنساء! و إن كنّ فتيات فعلاً فإننا نخاف والله أن نصافحهن أو نقترب منهن تفادياً لللمس ..
و طبعاً يا شيخ نحن نقصد هذه الأماكن بالزيارات بهدف الدعوة و الإرشاد و التواصل مع تلك المسكينات الغافلات ..
و وجدنا تجاوب حقيقي مع بعض طالبات المدارس وُفقن للهدايا بفضل من الله أولاً و آخراً ..
و لكننا لما بدأنا بالتوسع في الزيارات الى خارج المدارس صار لزاماً علينا أن نأخذ حذرنا بشكل أكبر، خاصة و أني انضممت مؤخراً لتلك النوعية من الزيارات - مع مجموعة من الأخوات الداعيات اللاتي أحسبهن على خير - و في نفس الوقت لا نريد أن نقصر في ابداء التعاون و الرغبة الحقيقية فى مساعدة تلك الفتيات من خلال التبسم والتلطف ..
حيث أن ذلك كان خلق معلمنا و قدوتنا رسولنا الكريم - صلى الله عليه و سلم -فماذا تنصحنا يا شيخ بارك الله فيكم؟ اعتذر عن الحديث بهذا الموضوع المحرج ..و آسفة جدا جدا للإطالة
(...الجواب...)
أولاً : هذه الظاهرة تُشعِر بمدى قوّة الغزو الفِكري الثقافي ، وأنه أخطر من الغزو العسكري ! وهذا الفعل هو من الاسترجال الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فَعَلَتْه .(1/47)
ثانياً : يتحمّل الأهل المسؤولية بالدرجة الأولى ، لأن كل وليّ هو راع ومسؤول عن رعيته ، وسوف يُسأل يوم القيامة عن هذه الأمانة .
قال عليه الصلاة والسلام : إن الله سائل كل راع عما استرعاه ، أحفظ ذلك أم ضيّع ؟ حتى يسأل الرجل على أهل بيته . رواه الترمذي والنسائي في الكبرى . وقال عليه الصلاة والسلام : كفى بالمرء إثما أن يُضَيِّع من يَعُول . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
وأي تضييع أعظم من تضييع هذه الأمانة في الأبناء والبنات ، تارة بِحجّة أنهم صغار ! وأخرى بحجّة العجز عنهم ، إلى غير ذلك من الأعذار الواهية ، والحجج الباهتة الداحضة عند الله .
وهذه أعذار لا تُنجِي أمام الله . لأن الإنسان إذا حَزَم أمره في أمور دُنيا لا يُعجِزه أولاده ، بل يتحكّم في المصروف ، ويَحرص الإنسان على دُنيا أولاده أكثر من حرصه على دِينهم في كثير من الأحيان .
ثم إن تضييع هذه الأمانة سبب في حِرمان الجنة ودخول النار .قال عليه الصلاة والسلام : ما من عبد يسترعيه الله رعية ، فلم يُحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة .
ثالثاً : يجوز الاختلاط بهذه النوعية من الفتيات بقصد دعوتهنّ ، وإرشادهن ، وبيان خطأ أفعالهنّ .
ولا يُمنَع من مصافحة مثل هذه النوعية من الفتيات ، وذلك لأنها لم تَخرج عن كونها أنثى ، فلم تَخرُج عن أحكام الإناث .وينبغي النظر إلى تلك الفتيات على أنهن مريضات ، وأن الداعية بمنْزلة الطبيب .
وربما احتاج الطبيب إلى المبضَع والمشرَط ! إلا أنه لا يلجأ إلى ذلك إلا بعد استنفاد وسائل العلاج الأوليّ . والله تعالى أعلم .
51-هل عمل المظيفة الجوية حرااااام؟؟
(...السؤال...)
هل عمل المظيفة الجوية حرااااام؟
(...الجواب...)
الله المستعان(1/48)
أما عمل المظيفة الجوية فهو مجمع السوءات، يصدق فيه قول القائل : وهو الوضيع بنفسه وعيوبه وهناته = والظاهر السوءات في أخلاقه وصفاته
فهو يجمع مصاحبة الأجانب والاختلاط والخلوة بهم والسفر من غير محرم بل الأسفار الطويلة المتكررة مع الاختلاط .الخلوة وعدم وجود المَحْرم .والله تعالى أعلم
52-ماحكم لبس البرقع او النقاب
(...السؤال...)
س1)ماحكم لبس البرقع او النقاب للمرأه ؟
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تُظهِر شيئا من وجهها أمام الرِّجال الأجانب .
والنقاب جائز في أصل استعماله ، وأصله مِن النَّقْب ، وهو الفتحة الصغيرة ، وكانت الفتحة على قَدر العين ؛ لأن المقصود منه الرؤية ، وليس الزينة .
ولَمَّا توسّعت بعض النساء في توسيع النقاب أو البرقع حتى يتجاوز العين ، ويَخرج عن قصد الرؤية ؛ أفتى علماؤنا بِحرمة لُبسِ النقاب أو البرقع ، مِن باب سدّ الذرائع والوسائل التي تُفضي إلى ارتكاب مُحرّم ، أو تَرْك واجِب .
وليس معنى هذا أن تكشف المرأة وجهها ، بل يجب عليها ستر جميع بدنها أمام الرِّجال الأجانب ، وقد دلَّتْ على ذلك أدلة الكِتاب والسنة .
وسبق بيان ذلك هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=831
والله أعلم .
(...السؤال...)
هل للنقاب دليل شرعي؟؟
شاهدت على قناة النيل الثقافية برنامج ديني يسأل فيه شيخا عن رأي الدين.. و طرحت السائلة (...السؤال...)ا على الشيخ
و هو أنها منتقبة و تفكر في خلع النقاب و الإكتفاء بالحجاب و سألت إحدى صديقاتها و التي أجابتها بأنها اذا خلعت النقاب فهي مرتدة
و كان رد الشيخ أنه لا يوجد في الشرع ما يوجب النقاب على المرأه، و عقب المذيع على قول الشيخ بأن قال: أن النقاب لا أصل له في الدين .. و أغلب الظن أن الشيخ لم ينتبه لكلمة الرجل
ثم عقب بقول- فيما معناه- أنه إذا أنا كنت أسبح بعد الصلاة مائة تسبيحة ثم جعلتها عشرين ..فهل في ذلك اثم علي!! ..كلا.(1/49)
كذلك النقاب و الحجاب - و لا ادري ما وجه الشبه بين الاثنين- ثم ختم قوله بأن قال، يا أختاه ما فعلتيه هو الصحيح (!!!)
رجاء اخواني، لقد اربك هذا الرجل ما اعلمه عن النقاب .. فانا اعلم ان له دليل شرعي، قد لا اعلم ما هو .و لكني اوقن بوجوده
(...الجواب...)
/ سبق بيان أدلة وجوب الحجاب ووجوب تغطية المرأة لوجهها إذا كانت بحضرة رجال أجانب على
هذا الرابط
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=831
وقديما قيل :
لو سَكَتْ من لا يعلم سقط الخلاف !
53-الأحاديث بين الفتيات في المنتديات المفتوحة
(...السؤال...)
بين يدي فتوى لكم تنهي فيها الأخوات عن التباسط في الحديث والمزاح مع بعضهن البعض في المنتديات المفتوحة التي يطلع عليها الرجال لأنه باب فتنة عظيم
وأنا مشرفة في منتدى ووضعت فتوى فضيلتكم في القسم وأرى مثل هذه الأمور مازالت موجودة فقلت في نفسي " لقد وضعت لهن الفتوى وتبرأ ذمتي أمام الله "وقد نبهتني أخت ناصحة أنك راعية وكل مسؤل عن رعيته
ال(...السؤال...)/ هل يجب علي تعديل مزاح الأخوات مع بعضهن في قسمي الذي أشرف عليه
(...الجواب...)
إذا كان المنتدى عامًّا للرجال والنساء ، بمعنى أنه يُسمح بتسجيل الرجال ، فيجب سد منافذ الشيطان ، وإغلاق سُبُل الشّر . وعلى من حُمِّل أمانة الإشراف أن يكون أهلا للمسؤولية ، وعليه أن يفعل ما تبرأ به ذمّته .
وإذا كان المزاح بين الأخوات بحيث يطّلع عليه الرّجال فيُحذف أو يُعدّل . وإذا كان بين الرجال والنساء فالمحذور أكبر ، والأمر أخطر . ويجب منع مثل ذلك ، ومن تكرر منه ذلك فتوقف عضويته .
ولا يُحتَجّ بسلامة النية ، ولا بحسن القصد . فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كما قال عليه الصلاة والسلام . والله أعلم
54-عمل المرأة وهل للزوج حق في مال زوجته
(...السؤال...)
يقال : إن عمل المرأة حرام . علما بأن زوجتي تعمل في التعليم وهي متحجبة بالحجاب الشرعي ، ولله الحمد .
فهل أنا مذنب في تركها تعمل ؟
(...الجواب...)(1/50)
لا يجوز للمرأة أن تعمل في مجال مختَلَط ، فإن عمِلت في مجال مختلط فهي آثمة ولو كانت تُعلِّم القرآن . ولا يجوز لها أن تعمل فيما حرّم الله ، كبيع المحرَّمات ونحو ذلك .
ويجوز للمرأة أن تعمل إذا لم يكن هناك اختلاط ولا خلوة ولا بيع مُحرَّم .كأن تعمل المرأة في مجال تعليم بنات جنسها ، أو في تطبيب النساء ونحو ذلك ، فهذا لا بأس به .والله تعالى أعلم .
(...السؤال...)
هل للزوج حق في مال زوجته ، وخصوصا في حالة الفقر أو الأزمات المالية الطارئة والتي قد لا تقوم للأسرة قائمة بعدها؟؟
وهل له إن رفضت مساعدته في الازمة أن يأخذ من مالها عنوة بقصد إعادته لها فيما بعد وذلك من باب تقديم المفسدة الاخف على الأشد؟؟؟
للزوج حق في مال زوجته من جهة تصرّفها في مالها
وهذا سبق بيانه هنا
http://www.almeshkat.net/index.php?pg=qa&ref=418
وليس له حق التصرّف فيه كما يشاء إلا بإذنها ، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه . رواه الإمام أحمد وغيره ، وقال في الإرواء : صحيح .
ولأن ابن مسعود رضي الله عنه كان فقيراً ، وكانت امرأته غنيّة ، ولم يكن يأخذ من مالها إلا بإذنها ، ويدل عليه ما رواه البخاري ومسلم عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تصدقن يا معشر النساء ولو من حُليِّكُنّ .
قالت : فَرَجَعتُ إلى عبد الله فقلتُ : إنك رجل خفيف ذات اليد ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالصدقة ، فأتِه فاسأله ، فإن كان ذلك يجزي عنّي وإلا صرفتها إلى غيركم . قالت فقال لي عبد الله : بل ائتيه أنت . قالت : فانطلقت فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها . قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أُلْقِيَت عليه المهابة .(1/51)
قالت : فخرج علينا بلال ، فقلنا له : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك : أتجزي الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما ؟ ولا تخبره من نحن . قالت : فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هما ؟ فقال : امرأة من الأنصار وزينب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيّ الزيانب ؟ قال : امرأة عبد الله ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لهما أجران : أجر القرابة ، وأجر الصدقة .
وينبغي على الزوجة أن تُعين زوجها بما لا يضرّها ، خاصة مع حاجته ، فقد أعانت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا من حُسن العشرة ، ومن العشرة بالمعروف .والله تعالى أعلم .
55-حفلة زفاف فيها منكرات .. فهل أحضر ؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز للفتاة أن تلبي دعوة حفل زفاف لإحدى صديقاتها بدعوى " حق المسلم على المسلم ست ومنها إذا دعاك فأجبه " علما أن ما يحدث في مثل هذه الحفلات ما الله به عليم من طرب وغناء ولبس مخل وغيرها فهل يجوز تلبية الدعوة ؟؟؟
وهل يجوز إذا لبت الدعوة أن تأخذ معها مسجل صغير تستمع فيه إلى القرآن كي لاتشاركهم في الأغاني التي تمتد لساعات ؟؟؟وكيف الأمر بالنسبة للأقارب وصلة الأرحام ؟؟؟
(...الجواب...)
لا يجوز حضور حفلات أو مُناسبات تقوم على المنكر ، ويكون المنكر فيها ظاهرا ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من رأى منكم مُنكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .
وبعض الناس يقول : أنكرت بقلبي ! ويبقى في المكان . لو أنكر قلبه هذا المُنكر حقيقة لفارق المكان .(1/52)
وإذا كان المكان فيه منكرات فلا تذهب المسلمة وإن سخط من سخط ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس . رواه الترمذي وغيره .
فرضا الله عز وجل هو المُقدّم وإن سخط من سخط ، ففي النهاية سوف يرضون عمن سخطوا عنه
وأما صِلة الأرحام فيُمكن وصلها دون الوقوع في المنكرات أو حضورها، فإن ما عند الله لا يُنال بمعصيته ، ورضاه سبحانه وتعالى لا يُتوصّل إليه بسخطه .والله تعالى أعلى وأعلم .
56-تساؤلات إثر قضية منع الحجاب في فرنسا
(...السؤال...)
لقد أثارت قضية منع الحجاب في فرنسا تساؤلات حول المصطلحات الآتية : الصليب ومتى اتخذه النصارى رمزاً لدينهم ؟القلنسوة عند اليهود ومتى اتخذوها رمزاً لدينهم ؟الفرق بين الهوية والرمز .
(...الجواب...)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وعِيد الصليب الذي جعلوه في وقت ظهور الصليب لما أظهرته ( هيلانة ) الحرّانية الفندقانية أم قسطنطين بعد المسيح عليه السلام بمائتين من السنين . اهـ .
هذا ما وقفت عليه حول اتخاذ الصليب رمزا لدينهم وشعيرة من شعائره ، وعيدا من أعيادهم .أما النصارى فهو يعتقدون أن المسيح عليه الصلاة والسلام صُلب على صليب يسمونه صليب الصّلبوت !
وقد كانوا يحملونه معهم في حروبهم ضد المسلمين ، الحروب المقدّسة لديهم التي عُرفت بـ ( الحروب الصليبية ) ، أي أنها حروب حثّتهم عليها الكنيسة ، وهي حرب مُقدّسة عندهم ، ولذلك أصابهم الهم والغم لما سلب المسلمون منهم صليب الصلبوت عقب هزيمتهم في بيت المقدس . نسأل الله أن يُرينا إياها قريبا .
وهذا يدلّ على أن النصارى متى سنحت لهم الفرصة أظهروا حقهم الدفين ، وظهر تديّنهم ، الذي يزعم بعض المسلمين وبعض النصارى أنه لا وجود للتديّن عندهم ! كما أن هذا يدلّ أيضا على أن الصليب عندهم شعار ديني وليس رمزا مُجرّدا(1/53)
وأما اليهود – لعنهم الله – فلا أعلم متى اتخذوا القبعة السوداء شعارا لدينهم .وإلى اليوم اليهودي يسير في شوارع فرنسا بقبعته السوداء ، ولحيته الطويلة ، ولا أحد يُشير إليه ولا يُلفت الأنظار !
والسبب في ذلك أنه يهودي !
57-مرضت فتركت نوافل الطاعات !!
(...السؤال...)
ترددت كثيرا ان اكتب الموضوع..لكن اتمنى ان اجد الحل هنا..ارجوكم ساعدوني، مرضت ولازلت مريضة فلله الحمد ونسأله ان يجعل مااصابنا تكفيرا للذنوب..
والمشكله..!!!
ان نفسي لاتساعدني من بعد ان مرضت اشعر بالتعب بسرعه عندما اقوم بعبادة لله سبحانة..لاادري مالعمل، لا استطيع ان اطيل صلاتي ولا اجد خشوع فيها.. لا استطيع ان اصلي النوافل كلها..قيام الليل اتعب فيه بسرعه من اول ركعه فتركتة..
الاجزاء التي حفظتها من القران هجرتها..افتح القران واقرا كل الاجزاء ماعدا هي ..شي يحزن والله ويقلق، مالحل؟!!! ارجوكم ارجوكم ساعدوني ...ولا تنسوني من دعائكم بظهر الغيب بان يثبتني الله ويقويني ويعينني على طاعتة..
وجزاكم الله خيرا وكتب لكم الاجر..جسمي ضعيف ولا استطيع الاطاله في الصلاة، هل اصلي النوافل والقيام وانا قاعدة..؟اتمنى ان اجد اجابة..
(...الجواب...)
النفس حَرُون خدّاعة ، كما يقول ابن الجوزي . فتحتاج إلى المجاهدة ، والصبر والمصابرة .
وتجوز صلاة النافلة والمصلي جالس ، ومن صلى جالسا من غير عُذر فله نصف أجر القائم ، ومن صلى جالسا بعذر فله أجره كاملا - إن شاء الله -
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى قائما فهو أفضل ، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد . رواه البخاري . ومعنى ( صلى نائما ) أي مُضطجعا على جنبه .
وإذا صلّت النافلة جالسة فإنها تتربع حال القيام ، وبقية الصلاة على هيئتها المعروفة . قالت عائشة رضي الله عنها : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يُصلي متربعا . رواه النسائي .(1/54)
والفريضة لا تُصلى حال الجلوس إلا بعذر . وإذا صلى المصلي جالسا فيضع يديه حال القيام كما لو كان قائما . والنبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا مُتربّعا على الأرض . وإن صلى على كرسي فلا بأس إذا كان أرفق به .
وعلى هذه الأخت اللجوء إلى الله والتضرّع إليه، والبعد عن أسباب قسوة القلب ، من كثرة الكلام ، وكثرة الضحك ، وكثرة الطّعام ، وسماع الأغاني - إذا كانت تستمع إليها - والحرص على كل ما من شأنه تليين القلب .
وهنا زيادة فائدة حول قسوة القلب
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1991
والله يحفظكن ويُعينكنّ
58-فترتُ عن الطاعة وتدهور مستواي الدراسي ؟
(...السؤال...)
لدي مشكلة منذ فترة ليست بقصيرة عندما كنت في الصف الثاني الإعدادي كنت فتاة مجتهدة و أحب الدراسة و كنت كثيراً أقرأ القرآن و أصلي قيام الليل و صلاة الضحى و الحمد لله و بدأت بالتدرج حيث كنت قليلاً ما أقرأ القرآن و أقوم الليل للصلاة و كذالك في الدراسة هذا في الصف الثالث الإعدادي
أما في الصف الأول الثانوي فأخذت نادراً ما أقوم الليل ولكني كنت أقرأ القرآن ليس كثيراً و لكن أكثر من السنة التي قبلها و كنت أذاكر دروسي قليلاً ( أيام الإمتحانات )فقط و نزل تحصيلي الدراسي قليلاً أما في الصف الثاني ثانوي وهي الآن أحاول أن أقوم الليل لكن لا أستطيع أبداً
ولكني أصلي الضحى أحياناً و الحمد لله أما بخصوص الدراسة فإني لا أستطيع الدراسة حتى لو كنت راغبة في ذلك حتى أن تحصيلي الدراسي نزل كثيراً و أنا أعلم أنه لابد أن أكون مخلصة في طلبي للعلم لكن لا أستطيع أرجو منكم أن تجدوا حل لمشكلتي
(...الجواب...)
لا بُد أن تعلمي أيتها الكريمة أن للوهم أثره في حياة كثير من الناس ، وان العوامل النفسية تؤثر سلبا أو إيجابا على حياة كثير من الناس .وأما مسألة قيام الليل وقراءة القرآن والضعف في العزيمة في ذلك ، فهذا راجع إلى عدة اعتبارات ، منها :(1/55)
1 - تغيير ما كان عليه الإنسان من طاعة فتتغير أحواله . قال سبحانه وتعالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)
2 – الوقوع في المعصية ، فإن للذّنب شؤما ، وللمعصية تبِعة .
وتأملي هذا الموضوع
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1477
والذنوب قد تُكبّل وتُقيّد عن فعل الطاعات ، فيجد العبد ثُقلاً عن الطاعة ، وتأخّراً عنها بسبب الذنب .
3 – إهمال الأدعية والأذكار التي تُعين على مواصلة الطاعة، ألا ترين أن الله يحفظ العبد بحفظه إذا حفظ العبد ربّه ؟ ولذا قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك . رواه الإمام أحمد وغيره .
وقد رأى بعض السلف شيخا يسأل الناس فقال : إن هذا ضعيف ضيّع الله في صغره فضيّعه الله في كبره .
4 – الفتور والكسل ، وهذا وارد على كل عامل وعابد، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إن لكل عمل شِرة ، ولكل شرة فترة ، فمن كانت شرته إلى سنتي فقد أفلح ، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك . رواه الإمام أحمد وغيره .
والوصية أن تجتهدي في فعل الطاعات وتُجاهدين نفسك عليها
وإذا وجدت من نفسك فتورا عن الطاعة ، وقصوراً عن العبادة ، فلا تزيدي وهمك وهماً ، فإن هذا أمنية للشيطان ، أن يُقعدك عن العمل ، وأن يُثبّط همّتك ، وأن يجعلك عاجزة عن أداء عمل دنيوي أو أخروي ، ولذا يدخل الشيطان على الناس في الوساوس ، ويشغلهم بها .
إذا أردت المذاكرة فاحرصي على إقناع نفسك أن باستطاعتك أن تُذاكري، وأن بمقدورك أن تحفظي، وأنك سليمة معافاة، وهذه هي الخطوة الأولى للتغلّب على الوهم(1/56)
ومع ذلك أقول : إن العين حق ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تكونين مصابة بالعين ، فاحرصي على القراءة والنفث بيديك والمسح بهما على جسدك، ولا تنتظري من يقرأ عليك أو تتخيلي أن هناك لمسة سحرية !بل إن قراءة الإنسان على نفسه من أنفع ما يكون
==========
يا رب يا برّ
نسألك بأسمائك الحسنى وبصفاتك العُلى وبوحدانيتك
نسألك بعلمك الغيب وقُدرتِك على الخَلْق
اللهم أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
اللهم يا كاشف الضر مع البلوى
يا مُجيب دعوة المضطر إذا دعاه
يا سماعا لكل شكوى
ارحم أختنا هذه برحمتك
واكشف ما بها
واشفها وعافها
وأعنها على ذِكرك وشُكرك وحُسن عبادتك
آمين .
وهنا مسألة ذات علاقة
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2517
59-هل تركب مع سائق للذهاب إلى المدرسة؟؟
(...السؤال...)
فتاة حصلت على عمل وهي مدرسة الآن والمسافة تبعد (20) كيلومتر تقريبا.
بحثت كثير عن احد يأخذها فلم تجد من باصات خاصة للطالبات او المدرسات، وهي مضطره تذهب للعمل حيث لا اختلاط فيه، فهل يجوز ان تركب مع سائق بلا محرم مع التزامها بالحجاب وعدم التحدث معه؟؟
(...الجواب...)
لا يجوز لها أن تذهب مع سائق أجنبي عنها إذا كانت لوحدها ، ولو كان ذلك داخل المدينة .
أما إذا كانت المسافة مسافة سَفَر ، فلا يجوز لها أن تذهب إلاّ مع محرم لها ، ولا يكفي وُجود مجموعة من النساء ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يخلون رجل بامرأة إلاَّ ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلاَّ مع ذي محرم . رواه البخاري ومسلم .
والله أعلم .
60-هل دينا صعب ولا إحنا اللى مش فاهمين؟ كل شيخ بيقول كلام و كل داعية له رأى و وجهة نظر
(...السؤال...)
هل دينا صعب ولا إحنا اللى مش فاهمين ؟ كل شيخ بيقول كلام و كل داعية له رأى و وجهة نظر ! أنا ثقافتي الدينية ضعيفة جدا ، وأصبحت خائفة دائما ولا أدرى ماذا أفعل . كل موضوع مش بعرف أحله ؟
مش عارفة فين الصحّ و فين الغلط أنا تعبت .
(...الجواب...)(1/57)
أولاً : ديننا دِين اليسر والسماحة ، وقد وَضَع الله عن هذه ألأمّة ما لم يَضعه عن أمَّة من الأمم .
قال تبارك وتعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) .
والنبي صلى الله عليه وسلم قال : إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ، ولكني بعثت بالحنيفية السمحة . رواه الإمام أحمد .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن الدِّين يُسر ، ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة . رواه البخاري .
ثانياً: الذي لا يَعرف كثيرا من أحكام الشرع ، ولا يعرف الأحكام الفقهية ، فلَه أن يُقلِّد من يرى أنه من أهل العلم ، ويَرى أنه تبرأ به الذمَّة يوم القيامة .
حتى إذا سُئل يوم القيامة كان له عُذره ، وهو أنه استفتى فلاناً ، الذي عُرِف بعلمه وتقواه ، وحرصه على السنة . ولا يُعذر الإنسان أن يقول : سألت ( واحد ) ! ولا أن سألت صديقي !
فإني سألت مرّة شخصا فَعَلَ فِعْلاً خاطئا ، فقال : سألت بعض الإخوان .. فقالوا لي كذا ! فقلت له : ذمّتك لا تبرأ ب(...السؤال...) من ليس من أهل العلم .
فإن الله أحال من لا يَعلم على من يَعلَم ، فقال تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا سألوا إذْ لم يَعْلَموا ، فإنما شفاء العِيّ ال(...السؤال...) . رواه أبو داود .(1/58)
ثالثاً : مما يُتعب الشخص ويجعله في دوّامة أن يُكثر من ال(...السؤال...) عن المسالة الواحدة ، فيسأل أكثر من شخص ، ويستفتي أكثر من عالِم .
وهذا لا يجوز ، لأنه يقع أحيانا طلبا لِتتبّع الرُّخَص .ويقع أحيانا لشكٍّ في الذي سأله . فعليه أن يسأل من يكون من أهل العِلم ، وإذا أشكل عليه (...الجواب...)ه ، فليسأله عن الدليل .
ثم يقتصر على (...السؤال...) هذا العالِم ، إلا أن يقول هذا العالِم – مثلا – : لا أعلم . أو يقول : اسأل غيري . والله تعالى أعلم .
61-حسب معرفتنا الزواج قسمة و نصيب
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل حسب معرفتنا الزواج قسمة و نصيب اى فلان من نصيب فلانة و فلانة من نصيب فلان اى هو من اختيار الله لنا و ليس للانسان اى تدخل فى هذا كالموت و الولادة
و لكن علمت مؤخرا ان الامر ليس كدلك و ان الزواج من شخص ما يتم ادا سمحت الضروف بدلك و بادن الله طبعا و ما قدر الله عز و جل هو من باب علمه و ليس من باب الاجبار
أفيدونى جزاكم الله خيرا، أنا انسة 32 سنة استحلفكم بالله شيخنا الفاضل ان تدعو لى بالزوج الصالح عاجلا
(...الجواب...)
الزواج قسمة ونصيب ، وهو مما قَدَّره الله على الإنسان – ذكرا كان أو أنثى – إلا أن الإنسان له فيه اختيار ومشيئة ، وهذه المشيئة للإنسان داخلة تحت مشيئة الله ، كما قال تعالى : (وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) .
وهذا يعني أن الإنسان مأمور بِفعل الأسباب المشروعة ، ومن الأسباب المشروعة :
1 – الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى . قالت عائشة رضي الله عنها : سلوا الله التيسير في كل شيء ، حتى الشسع في النعل ، فإنه إن لم يُيسره الله لم يتيسر .(1/59)
قال ابن القيم رحمه الله : فإذا كان كلُّ خيرٍ أصله التوفيق ، وهو بيد الله لا بِيَدِ العبد ، فمفتاحه الدعاء والافتقار وصِدقِ اللجأ والرغبة والرهبة إليه ، فمتى أَعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له … وما أُتي من أُتي ، إلا من قِبل إضاعةِ الشكر وإهمالِ الافتقار والدعاء ، ولا ظَفِرَ من ظَفِر – بمشيئة الله وعونه – إلاَّ بقيامه بالشكر وصدق الافتقار والدعاء . اهـ .
2 – الصلاة والصدقة بِنيّة تيسير الأمور ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حَزَبَه أمْر وأهمّه أمْر فَزِع إلى الصلاة .
3 – خِطبة الرجل لِمَوْلِيَّتِه ، وليس في هذا عيب ولا حَرَج ، فقد خَطب عمر لابنته حفصة حينما مات زوجها ، كما في صحيح البخاري .
4 – عَرْض المرأة نفسه على الرجل الصالح .
وهذه سبقت الإشارة إليها هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1298
وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصِفاته العُلى ووحدانيته أن يُيسِّر لك أمرك عاجلا غير آجل ، وأن يرزقك زوجا صالحا تقرّ به عينك . وأن ييسِّر أمر كل مسلمة عفيفة . وأن يستر عورات نساء المسلمين .
62-دعوة لذكر الاسم الحقيقي للمرأة في المنتديات
(...السؤال...)
هذه دعوة من أحد كتاب منتدى تربوي لتغيير الأسماء تشمل الرجال والنساء، ما رأي فضيلتكم بهذه الدعوة ..نص الدعوة :
" إن الكتابة بالأسماء الحقيقية ستزيد من مسؤولية الكاتب ووعيه فيما يكتب وستكون المصداقية أكبر ...وكنت سابقاً معارضاً لذلك ولكني أخيراً اقتنعت ...
لاعيب أن يكتب الانسان باسمه المستعار ولكن نحن في هذا المنتدى نريد أن نتميز عن غيرنا .. وخصوصاً أن أكثرنا معروف للغير، ولا مانع أن تذكر المرأة أيضاً اسمها الحقيقي
فها نحن ليل نهار نذكر أمهات المؤمنين والصحابيات رضي الله عنهن بأسمائهن ..لذا أنا أول من سيبدأ بالتغيير إلى اسمي الحقيقي فمن يتبعني ؟؟
------------------------(1/60)
من نتايج الدعوة أن سارعت مجموعة كبيرة من الأخوات بتغيير أسمائهن المستعارة لأسمائهن الحقيقية على اعتبار أنهن واثقات من أنفسهن ومما سيكتبن وأن المنتدى في النهاية منتدى تربوي ...
فما حكم الشرع في ذلك ؟؟؟
(...الجواب...)
لا شيء في معرفة اسم المرأة ، وليس عيبا يجب أن يُستَر !
إلا أني أخشى أنه يُراد من مثل تلك الدعوات التعرّف على الأسماء ! فإن لم يكن ذلك مقصودا الآن فقد يجرّ إلى ما وراءه مِن محاذير ، تَصِل بأصحابها إلى ما هو جِناية على بنات المسلمين .
ولِماذا لم تكن الدعوة للرجال بل النساء ؟!
والذي أنصح به أن لا تُعلَن أسماء النساء إلاّ إذا وُجدت مصلحة ، فأما إذا لم توجد مصلحة حقيقة راجحة ، فسَدّ الذرائع مطلوب . والله تعالى أعلم .
63-عمليه تقتضى خلع النقاب
(...السؤال...)
ما الحكم فى اجراء عمليه تصحيح النظر على يد طبيب و العمليه تقتضى كشف الوجه وانا ارتدى النقاب ؟؟؟
(...الجواب...)
إذا لم تتوفّر طبيبة ، فيجوز أن يُجريها رجل ، وعلى المسلمة أن تحرص على أن لا ينكشف منها إلاّ ما يكون بِقَدر الحاجة . والله تعالى أعلم .
64-هل تستطيع الفتاة أن تُزوّج نفسها
(...السؤال...)
هل تستطيع الفتاة أن تتزوج من رجل دون ولي من أهلها ويكون عقد الزواج صحيح شرعا ليس حراما إن تزوجت ؟
(...الجواب...)
لا يجوز للفتاة أن تُزوّج نفسها لقوله عليه الصلاة والسلام : لا نكاح إلا بولي . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
وفي حالة عضل الولي لموليته وتسلّطه عليها ومنعها من حقها المشروع ، وهو الزواج فإن لها أن تلجأ إلى القاضي فإذا ثب عنده عضل الولي فله أن يُزوّج الفتاة لمن ترتضيه دون إذن أهلها .والله تعالى أعلم .(1/61)
65-أنا مغتربة فما نصيحتكم لأتمسك بديني ؟؟
(...السؤال...)
أنا أخت مسلمة من مصر اعيش فى أمريكا مع زوجى وأطفالى أريد من شيخنا الكريم أن ينصحنى ماذا أفعل لكى اتمسك أكثر بتعاليم الدين الحنيف .
(...الجواب...)
عليك بالتمسّك بالكتاب والسُّنّة ففيهما – بإذن الله – العِصْمَة . قال عليه الصلاة والسلام : وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ؛ كتاب الله . رواه مسلم .
واحرصي على تربية أولادك تربية صحيحة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم . واعلمي أن التيار قوي جداً ، فإما أن يكون الإنسان ثابت كثبات الجبال أو يَنجرف مع التيار .
ذلك أنه في مثل تلك البلاد ليس هناك وسط ، إما كُفر أو إسلام .قد يكون الإنسان في بلده يُراعي عادات أو أعراف ونحو ذلك ، ولكن في تلك البلاد لا عادات ولا أعراف ولا حياء !
فليكن لديك زاد من التوحيد ومن العلم النافع . ويُمكن تحصيل العلم عن طريق الأشرطة وعن طريق الشبكة ( الإنترنت ) .
ثم اعلمي أن تلك البلاد ليست بلاد سُكنى ، وإنما تُقضى فيها الحاجات عُجالى ثم يُغادرها الإنسان ، فمهما بلغتْ بلاد الإسلام من سوء فلن تُساوي معشار سوء بلاد الكفار !
ويكفي في بلاد الإسلام – مع ما في بعضها من سوء – أن الابن يَسمع الأذان ، وأنه في كثير من الأحيان يستطيع الإنسان تربية أولاده كما يُريد .
بينما رأيت في بلاد الكفر ما يَندى له الجبين خاصة مع مرور السنين وطُول الغُربة .من فساد في الأديان وفساد في الأخلاق ..بل بعضهم أصبح حربة في وجه أمّتِه ودينه . ونسأل الله الثبات والعافية .
وإليك هذه الوصايا :
حافظي على حجابك ، فهو رمز عفافكـ حافظي على صلاتك ، ففيها نجاتك، وفي وصايا نبينا صلى الله عليه وسلم : ولا تترك صلاة مكتوبة متعمداً ، فمن تركها مُتعمداً فقد برِئت منه الذمّة ، ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر . رواه الإمام أحمد وغيره .(1/62)
لا تنجرفي مع التيار مهما كان قوياً ، فأنت بالله أقوى، لا تنخدعي بالدَّعَوات الباطلة ، مهما كان بريقها خاطفا للأبصار، اختاري من الصاحبات من تَجِدِين منهن العَون والتثبيت، احرصي على قراءة القرآن بشكل يومي، أكثري من (...السؤال...) الله الثبات .
والله تعالى أعلم .
66-حول كشف الوج
(...السؤال...)
شو الحكم
فى البنت المنقبة اللى بترفع النقاب قدام استاذها
طبعا الاستاذ فى هذه الحالة النظرة له تكون على انه استاذ يعطي الدروس لا شى اخر
لانه كتير بنات فى المدارس والجامعات بعملن هيك
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها أمام رجل غريب عنها ، سواء كان أستاذها أو غيره .
ولم يستثن العلماء من ذلك إلاّ القاضي والشهود إذا دَعَتِ الحاجة على أن يكون ذلك بِقدر الحاجة ، وكذلك بالنسبة للطبيب إذا لم تُوجد طبيبة ووُجِدت حاجة لذلك ، على أن يكون ذلك بِقدر الحاجة أيضا ، ولا يتعدّاه إلى غيره .
وقد يكون الأستاذ أكثر فتنة وأعظم ضررا ، وذلك لِحاجة الطالبة إلى الأستاذ .
وكم تفتتن الطالبة بأستاذها والعكس ، يُفتن الأستاذ بتلميذته !
بل قد سُئلتُ عن افتتان طالبة مسلمة بدكتور نصراني ! ( نسأل الله السلامة والعافية ) .
على أن الأصل أن الرجال لا يُدرِّسون الطالبات إلاّ مِن وراء حجاب إذا دعت الحاجة لذلك .
والله أعلم .
67-التي تتعطر و تخرج من بيتها مثل الزانية . فهل تكفير الذنب يكون مثل الزانية ؟
(...السؤال...)
قال رسول الله (ص) فيما معناه أن التي تتعطر و تخرج من بيتها أنها مثل الزانية . فهل تكفير الذنب يكون مثل الزانية (الجلد علانية) ؟
(...الجواب...)(1/63)
أولاً : من حسن الأدب مع سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام أن لا يُقتصر في الصلاة عليه بحرف صاد ( ص ) أو ( صلعم ) ، بل كره بعض العلماء الاقتصار على قول " عليه السلام " أي الاقتصار على السلام دون الصلاة عليه ، لأن الله قال : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) .
ثانياً : من تعطّرت ثم خرَجت فوجد الرِّجَال الأجانب منها رائحة العطر فعليها مثل إثم الزانية .
وهذا سبق تفصيله هنا
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1072
وأما التوبة فإنها تتوب من ذلك وتندم على ما فعلتْ وتعزم على عدم العودة إلى هذه الكبيرة من كبائر الذنوب .
وليس من شرط التوبة لا في الزانية ولا في المتعطِّرة أن يُقام عليها الحدّ ، بل من ابتُلي بشيء من ذلك فليستتر بِسِتر الله .وهذا سبق تفصيله في مقال بعنوان :
لو سترته بثوبك
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1221
والله تعالى أعلم .
68-كيف يمكن للمرأة الحائض أن لا تقطع صلتها بالله
(...السؤال...)
كيف يمكن للمرأة الحائض أن لا تقطع صلتها بالله حتى وإن تركت الصلاة وقراءة القرآن لعذر شرعي ؟
(...الجواب...)
الصحيح أن الحائض لا تُمنع من قراءة القرآن ، ولا مِن مَسّ المصحف .
وهذا سبق التفصيل فيه هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1060
ويُمكن للمرأة أن تذكر الله ، وأن تدعوه ، وإن كانت على غير طُهْر ، فالذِّكر والدّعاء لا تُشترط لهما الطهارة .
ويُمكنها التفقّه في الدِّين ، والقراءة في كُتُب أهل العِلم ، فالقراءة في التفسير مما يُعين على فهم مراد كلام الله .
وينبغي أن يُعلم أن العبادة أشمل من الفرائض والنوافل ، فالعبادة اسم جامع لكل ما يُحبّه الله ويرضاه ، فما يفعله الإنسان من أعمال خير وبرّ وصِلة وتعلّم عِلم وتعليمه ... كل ذلك من طاعة الله . والله تعالى أعلم .(1/64)
69-امرأة كانت تسرق من الناس . فكيف تتوب ؟
(...السؤال...)
أسال عن أخت فاضلة لكن كان عندها عيب خطير وهو السرقة . فكيف تتوب ؟ مع العلم أنه يصعب عليها رد ما أخذت إما منعا للإحراج وقطع أواصر القربى أو لأن بعض الأشخاص غير معلوم مكانهم الآن...أرجو سرعة الرد مع جزيل الشكر .
مع العلم أنها ندمت أشدّ الندم وتابت عما فعلت
(...الجواب...)
إذا استطاعت التخلّص من المظالِم وَرَدّ الحقوق إلى أهلها ، والتحلّل منهم ؛ فهو الواجب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بِقَدْرِ مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فَحُمِلَ عليه . رواه البخاري .
وإن لم تستطع فتتصدّق بِقدر المبالِغ التي أخذت ، على نِيَّة أصحابها . وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : الندم توبة . رواه الإمام أحمد .
فإذا كانت تابت توبة صادقة ، وتصدّقت بتلك المبالغ أو ما يُعادل قيمة المسروق فأرجو إن شاء الله أن تبرأ ذمّتها .والله تعالى أعلم .
70-الخطبة والزواج
(...السؤال...)
صديقتي متحصلة على الشهادة الجامعية من كلية راقية وحاليا تقدم لخطبتها شاب حاصل على الدبلوم العالي من معهد عادي فقامت برفضه وكانت حجتها انه غير مناسب لها من ناحية المستوى الثقافي - فهل يجوز رفض الخاطب اذا لم يكن مناسب للخاطبة من ناحية المستوى الثقافي ؟
(...الجواب...)
لا يجوز ردّ الخاطب إذا كان مرضي الدِّين والْخُلُق بِحجّة أن تعليمه أقلّ من تعليم الفتاة ! فالنبي صلى الله عليه وسلم حذَّر من ذلك ، فقال : إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ . رواه الترمذي ، وحسنه الألباني .
والله تعالى أعلم .
71-قلبي مكلوم لجروحات الأمة فماذا افعل ؟
(...السؤال...)(1/65)
ماذا افعل وما هو واجبي اتجاه امتى فقلبي مكلوم لجروحات الأمة في كل جرح، ماذا افعل انا صاحبة موقع اسلامي ومجرد فتاة اعيش في قرية
فماذا افعل لأمتي ؟هل بامكاني ان افعل شيئا، ارى اني اشتغل بأمور هي من الهمية اقل اولوية من غيرها، ماذا افعل حقا ان الاوضاع الخيرة صعبة جدا على قلب كل مسلم ، ولا يخفى عليكم حفظكم الله ما فعل اعداؤنا قاتلهم الله من افعال مهينة لكتاب ربنا العظيم
هل من نقاط اعمل بها وما هي الأهم منها فالأهم ؟
(...الجواب...)
بإمكان من أراد العمل الكثير والكثير مما يَخدم دِينه وأمّته
ومن تأمّل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وَجَد أنه عليه الصلاة والسلام أكثر ما كان تفاؤلاً في أحلك الأزَمات وأشد الأوقات وأصعب الظروف .
لم يَصدّه عن الدعوة أن رُمي بالحجارة حتى أدْمتْ عقبيه
ولم يَصدّه عن العمل لِدين الله أن وُضِع على ظهره سلا الجزور
ولم يمنعه أن يَعمل رغم مكر أهل الكُفر المكر الكُبّار
ورغم أنهم أهل الدار ، بل بأيديهم القوّة ، ولهم الْمَنَعَة ، وهم الكَثْرَة
ويَجب أن يكون مكر أعداء الله حافزا لنا على مواصلة العمل ..
وأن هذا مؤشِّر النصر ، وأنه علامة الظَّفَر
وأن النصر مع الصبر
وأن مع العُسر يُسرا
وأن ليل الظلام وإن طال فبعده انبثاق الفَجْر
وأن كتائب الفَجر ستهزم جيوش الظَّلاَم
وسبق أن كتبت مقالاً بعنوان :
ماذا أستطيع فعله في الأزمات ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1480
وكان الله في عونك
72-تقدم لها شاب على الطريقة النقشبندية
(...السؤال...)
فلي أخت تقطن في إحدى بلاد الكفر مع أخت أخرى متزوجة هناك و مؤخرا تقدم لخطبتها، شاب كندي الأصل مسلم منذ 15 سنة و إمام لمسجد هناك
المشكلة أنه ينتمي للطائفة التي تتبع الطريقة النقشبندية و هو الأمر الذي عرفناه مؤخرا و جعلنا نتريث قليلا حتى نسأل من هو أعلم منا في هذه الأمور لنعرف كيف نتصرف
هل هذا الشاب أهل للتزويج أم لا ؟
(...الجواب...)(1/66)
أما إن كان على الطريقة ويعتقد ما فيها ، فليس أهلا للتزويج ، ذلك أنها طريقة كُفرية !
وهذا بيان بعض أحوالها ومعتقداتها
http://saaid.net/feraq/sufyah/t/6.htm
وهنا أيضا
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=2412
والله تعالى أعلم .
73-التسمي باسم مليكة الطهر في المنتديات
(...السؤال...)
أود أن اسأل فضيلتكم عن حكم التسمي باسم .. مليكة الطهر في المنتديات (كاسم مستعار)
(...الجواب...)
لا يظهر أن في التسمِّي بذلك الاسم حَرَجا ؛ لأن المقصود أن صاحبته مالِكة الطُّهْر .وقد ألقى مرّة الشاعر محمد المقرن قصيدة بعنوان " مليكة الطهر " أمام الشيخ ابن باز رحمه الله ، ولم يُنكِر الشيخ رحمه الله على الشاعر .
وكان يقصد بذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . وله ديوان مطبوع بهذا العنوان ، قدَّم له الشيخ سعود الشريم حفظه الله وغيره من أهل العلم . والله تعالى أعلم .
74-تضع المرأة شيء قليل من طيب المسك الأبيض
(...السؤال...)
هل يجوز أن تضع المرأة شيء قليل من طيب المسك الأبيض وهذا بعد دخولها للمسجد حيثُ تكون القارورة معها وتتطيب وهي في مصلى النساء بعيداً عن حضرة الرجال وعند البدء بالصلاة في التراويح من باب التطيب والدخول على الله , مع العلم أنها حريصة أن تغادر بسيارة مع محرمها ولن تمر من الرجال ؟؟
(...الجواب...)
نَهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن التعطّر للمساجد ، فقال عليه الصلاة والسلام : إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمسَّ طيبا . رواه مسلم . وقال : أيما امرأة أصابت بَخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة . رواه مسلم .(1/67)
لقيَ أبو هريرة رضي الله عنه امرأةً فوجد منها ريح الطيب ينفح ولذيلها إعصار ، فقال : يا أمة الجبار ! جئت من المسجد ؟ قالت : نعم .قال : وله تطيبتِ ؟ قالت : نعم . قال : إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لا تُقبل صلاةٌ لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وحسنه الألباني .
أما إذا تطيّبت المرأة داخل المسجد وبين النساء ، ولم يشمه منها الرجال ، ولا في حال خروجها من المسجد ، فالذي يظهر أنها لا تُمنع منه ، وهو في حُكم ما لو تطيبت داخل بيت أفراح ونحوه .
أما إذا كانت سوف تَمُرّ بِرجال أجانب ولو عند خروجها ، فلا يجوز لها أن تتطّيب لا في المسجد ولا في غيره . وهذا أمر ق تساهلت فيه كثير من النساء ، فيتطيّبن لكل خُروج ، سواء للصلاة أو للمناسبات أو حتى للمستشفيات ! والأمر ليس بالأمر اليسير .
وقد سبق التفصيل في هذه المسألة هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/186.htm
والله تعالى أعلم .
75-نزع سيدنا عمر الحجاب للاماء
(...السؤال...)
هل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكشف الحجاب عن الاماء ( شعورهن ) ام الوجه فقط ؟؟
(...الجواب...)
عمر رضي الله عنه كان ينهى الإماء ( مُلك اليمين ) عن التشبّه بالحرائر في الحجاب الكامل ، هذا مع أمن الفتنة ، أما إذا خُشيت الفتنة فإنهن يُؤمرن بالحجاب .(1/68)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحرة تحتجب ، والأمَة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحرائر ! أيْ لكاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابها وتحتجب ، ووجب غض البصر عنها ومنها ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القرآن لم يأمرهن بما أمر الحرائر … فإذا كان في ظهور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لو كان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه . انتهى كلامه – رحمه الله – .
والله تعالى أعلم .
76-عمل المرأة كـ مسعفة
(...السؤال...)
ما الحكم من عمل المرأة في مجال الإسعافات الأولية ، فالمجال مختلط ويتحتم عليها التنقل في سيارة الإسعاف مع الأجنبي عنها وذلك على حد قولها بأنها تستطيع أن تسعف مثيلاتها من المرضى، وكذلك اللبس يا شيخ يكون عبارة عن قميص وبنطال والقميص بداخل البنطال [بدلة خاصة للمسعفين] وباستطاعتها التحجب فقط.
علمت بأن القميص يظهر خارج البنطال يا شيخ ليس بشرط أن يكون بداخله ولكن ليس بالطويل الذي يصل للركب [فقط للتوضيح]
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تعمل في مثل هذا المجال ، وإن حسُنت النية وسَلِم القصد ؛ وذلك لِمَا يتضمّن ذلك العمل من محاذير ، منها :
الخلوة بالأجنبي ، سائقا أو مُسعفا .
والسفر من غير محرم .
وما يكون في تلك المهنة مِن لِبس لا يَمتّ للحياء بِصِلة ، فضلا عن أن يكون يمُتّ للإسلام بِصِلَة !
وقد يُقال : كيف تُسعَف النساء ؟(1/69)
وال(...الجواب...) عنه : أن حالات الحوادث والاضطرار يقوم الرجال فيها بإسعاف الجميع رجالا ونساء .
ومن جهة ثانية فأهمّ ما على الإنسان نفسه التي بين جَنبيه أن يُنقذها ، وأن لا يعمل فيما حرّم الله .
ومن جهة ثالثة فإن الأمر لن يقتصر على إسعاف النساء ، بل المشاهد أنه يتم إحلال المرأة في كل مجال ، حتى صارت بعض الأقسام وبعض سيارات الإسعاف لا يكاد يوجد فيها ممرِّض !
والله تعالى أعلم .
77-أنا وأختي في حاجه ماسه إلى سائق للمدرسة
(...السؤال...)
أنا وأختي في حاجه ماسه إلى سائق للمدرسة وأنا أبعد من أختي ووالدي يتعب جدا من حرارة الشمس لأنه مريض بالسكري شفاه الله وجميع مرضى المسلمين ولا يوجد لنا أقارب في المنطقة التي نحن فيها ...
أرجوا أن أعرف ما رأي الشرع في مثل حالتنا
(...الجواب...)
يجوز بشرط أن لا تُسافر المرأة مع السائق من غير وُجود مَحْرَم ، ولا أن تركب معه بمفردها فتقع الخلوة ، ولو كان ذلك داخل البلد .
وسئل سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا ال(...السؤال...) :نحن عائلة كبيرة ، ولدينا سائق يقوم بإيصالنا إلى المدارس والأسواق . . والأقارب فما حكم ركوبنا معه داخل المدينة وخارجها . . علما بأنه لا يوجد معنا رجال في السيارة ؟
فأجاب رحمه الله : لا حرج في ذلك مع السائق إذا كان الموجود ثنتين فأكثر ، وليس هناك ريبة ، فلا بأس من الخروج معه إلى المدرسة أو غيرها للحاجة على وجه لا ريبة فيه ، وإذا تيسر أن يكون معهن رجل فذلك خير وأصلح ، ولكن لا يجب ذلك ، بل يكفي ما يزيل الخلوة ، وهو وجود امرأة ثانية فأكثر . .
أو رجل آخر غير السائق مع توافر عدم الريبة؛ لأن وجود المحرم قد لا يتيسر في كل وقت لكل أحد ، أما إذا كانت المسافة تعتبر سفرا فلا يجوز سفرها بدون محرم ؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسافر امرأة إلاَّ مع ذي مَحْرَم . متفق على صحته . ولا بد من الحجاب والبعد عن أسباب الفتنة حتى لا يقع شر بينها وبينه . اهـ .(1/70)
وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : وأما ركوبها مع السائق وحدها فهذا محرم ، لأنه لا يجوز للمرأة أن تخلو برجل غير محرم لها في السيارة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة . وهذا النهي عام ، أما السفر فلا تسافر المرأة بلا محرم ، ولو كان معها غيرها . فهنا أمْرَان : خلوة وهي حرام في الحضر والسفر ، وسفر وهو حَرام إلاَّ بِمَحْرَم .
والحاصل أن ما يفعله بعض الناس من ركوب المرأة وحدها مع السائق حرام ولا يَحِّلّ ، فلا يَحِلّ للمرأة أن تركب وحدها مع السائق ، لأنها في خلوة مع الرجل . يقول بعض الناس: إن هذا ليس بخلوة، لأنها تمشي في السوق!!
فيقال: بل هو خلوة، بل وأعظم، لأن السيارات الآن تُغلق زجاجها ، فلو تكلم معها الرجل بِكل كَلام لم يسمعه أحد ، ولأنه في الواقع خَالٍ بها في غرفة ، لأن السيارة بِمَنْزِلة الغرفة ، ولأننا نُسأل كثيراً عن مثل هذه المسائل ويَحْدث فيها حوادث كثيرة جداً وخطيرة ، ولا أحب أن أذكرها في هذا المقام، لأنها دنيئة جداً ، فالمهم أنه لا يَستريب عاقل بأن ركوب المرأة مع السائق وحدها حرام لدخوله في الخلوة ، ولأنه يفضي إلى مفاسد وفتن كبيرة ، وهذه المرأة الآن مسكينة تذهب مع السائق وحدها إلى الْحَرَم يخلو بها ، فتقع فيما حَرَّم الله عز وجل لإدراك أمر ليس بواجب عليها . والله أعلم .
78-أرتدي النقاب ووصلت الى سن العنوسة ولم أتزوج
(...السؤال...)
أنا من مصر وأرتدي النقاب والحمد لله ولكني وصلت الى سن العنوسة ولم أتزوج لأني لم أجد الرجل الكفئ حتى الان وسبب اخر بلاء السحر الذي وقع علي وهذا طبعا من ذنوبي وخطاياي الله يعفو عنا والمشكلة الان هي : عندنا في مصر مكتب زواج للتوفيق بين الشباب والبنات ولكن هذا المكتب يشترط على البنت أن تضع صورة شخصية لها ليطلع عليها من يريد الزواج من الرجال(1/71)
وأنا لا أوافق على هذا الشرط وأجد فيه حرج من الناحية الشرعية وأسمع في هذا وجهات نظر مختلفة من الملتزمين وغير الملتزمين . فما نصيحتكم في هذا ؟
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تعرض صورتها أمام كل أحد ، سواء في الشبكة ( الإنترنت ) أو في كاتب الزواج والتوفيق بين راغبي الزواج من الجنسين .
ولتعلم كل مسلمة أن ما عند الله من رِزق وتوفيق لا يُنال بِسَخط الله ، وما عند الله لا يُنال بمعصيته ، بل بِتقواه .
فإن من اتقى الله يسّر له أمره ، وجَعَل له من أمْره فَرَجا ومَخْرَجا ، كما قال تعالى : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) .والله أعلم .
79-هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على المرأة للرجل
(...السؤال...)
اريد ان اسال ان كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على المرأة للرجل مثل، ان كنت وانا فتاة اركب في تكسي فهل يجب على ان اطلب للسائق ان يطفئ الاغاني ؟
وان لم يستجب فما علي فعله ؟ وهل الرجل كالمرأة في هذا ؟
(...الجواب...)
أولاً : ركوب الفتاة وحدها في سيارة أجرة هذا وحده مُنكَر ، فكيف إذا اجتمع إليه مُنكَر آخر ؟ فلا يَجوز للفتاة أن تركب وحدها في سيارة أجرة ، وإن كان ذلك داخل البلد ، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . رواه البخاري ومسلم .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : لا يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما . رواه الإمام أحمد .
ثانياً : النساء شقائق الرِّجال في إنكار المنكر إلا إذا كانت الفتاة تخشى على نفسها الفتنة .(1/72)
أما عموم النساء فيجوز لهن الإنكار على الرِّجال ، فقد روى مسلم عن زيد بن أسلم أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده ، فلما أن كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عليه ، فلعنه ، فلما أصبح قالت له أم الدرداء : سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته ، فقالت : سمعت أبا الدرداء يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة .
فهذا من إنكار المرأة على الرِّجال بل على الأمراء !
وسبقت الإشارة إلى هذه المسألة هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1101
والله تعالى أعلم .
80-أنا مسحورة .. ووالدي لا يرحم حالنا
(...السؤال...)
مريضة بقالي 4 سنوات بسحر و مس .. كالميتة التي تمشي على الأرض لا تجد للدنيا حلاوة و تراها مظلمة ، أتعذب عذابا لا يعلمه إلا الله من آلام و اختناقات مستمرة .. أرى الموت ، متعبة طول اليوم أنام كثير
المسألة عن أبوي هو ظالم ..لا يبحث لي عن حل و لا يأبه بحالي بل و يقول لي أنت مجنونة و الشيطان أنا أغلبه أنت ضعيفة أنت ... عندما أقول له أن يبحث لي عن شيخ يقرا علي يقول لي أنت تحبين مصلحتك و بس ...
كلامه جارح وايد ما عدت أقدر أتحمل ما كفاني هذا العذاب الجسدي الذي أنا فيه و يزيدني هو يذلني لما أطلب منه المال للحاجة الماسة فهو بخيل و عنده مال كثير .. لا يتذكرني حتى بصدقة لعل الله يفرج علي.. لما يجي حد يطلب الصدقة للبيت يذله و يسبه و يصرخ عليه، أخلاقه ما يحبها حد من الناس ..الجيران يكرهونه ..مقاطع الأرحام ...
أنا مريضة أتعذب أغسل نفسي بموي أقرا عليه قرآن أحيانا أنسى غلق الباب بالمفتاح..يدخل علي و يتأملني و أنا متجردة من ثيابي .. فأنهار بكاء .. ما عدت أحتمله
هو شيخ كبير بعد أيام يكون عمره 70 سنة لكنه قوي .. أسبه بصوت منخفض و أحيانا بصوت عالي لما لا أحتمل، أكرهه أكرهه كره شديد(1/73)
أصلا أنا ما أتحمل الكلام منذ مرضت من كل الناس.. و هو بالتحديد ما أكلمه .. لأني إن كلمته بأي شيء يصرخ و يذلني .. دائما يحول الكلام لسب و تنقيص أيا كان الموضوع ..كل اليوم في صراخ علينا أنا و أمي و أختي ليس معانا أخ
عمري الحين 27 سنة و أنا ما أقدر أتزوج لمرضي لأني أضل طول اليوم تقريبا نايمة ما استيقظ إلا بصعوبة و الضيق عندي شديد ..لا أحتمل حتى واحد يلمسني ..
آخر مرة تناقشت معه في قضية أحد الجيران ..ضربه على راسه بقارورة بلاستك فشج راس أبوي ..لأني والدي كلمه كلام بذيء كعادته ..رفع عليه أبوي قضية و إن لو يسامحه أبوي فجارنا سيدخل السجن و يدفع غرامة و هو كبير شارف على60 و عنه عيال .. قلت له اعف عنه ، فسبني كعادته و قال ما سمعتو الكلام الي كلمني بيه ..فقلت له كلامك أنت كلام جارح و صرخت في وجهه و قلت حسبي الله و نعم الوكيل ..
من أسبوعين دعيت عليه فسبحان الله مرض و دخل المستشفى و بعدين دعيت الله يشفيه لأني أحسست بالذنب، الحين تصرفي هذا عقوق ولا لا ؟ و الله لا يحتمل و ما يحتمله حد من الناس ..حاسب نفسه فوق الخلق، و هل كرهي له أحاسب عليه
دعواتكم و نصحكم ..ما عدت قادرة أحتمل ..أفكر أحيانا في الانتحار و بعدين أستعيذ بالله من الشيطان ، هل يجوز آخذ من ماله و أتصدق على نفسي؟؟؟ .. آخذ من عنده مال لما أحتاج و أعطي أمي تشتري لي أغراض و هو بحمد الله لا يفطن ، للأني ما عدت أحتمل ذله لي
(...الجواب...)
يجب على الأب مراعاة أولاده – ذكورا وإناثاً – وأن يُنفق عليهم بالمعروف ، وأن يُعالِج من يحتاج منهم إلى علاج ، إلا من كان منهم له مصدر دخل واستقلّ بنفسه وماله .
وإذا لم يَفعل ذلك جاز لهم أن يأخذوا من ماله ما يكفيهم بالمعروف ، فقد جاءت هند بنت عُتبة رضي الله عنها تشتكي زوجها وأنه شحيح ، فقال عليه الصلاة والسلام : خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف . رواه البخاري ومسلم .(1/74)
وللزوجة أن تُنفِق من بيت زوجها غير مُفسِدة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ، ولزوجها أجره بما كسب . رواه البخاري ومسلم .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها عن غير أمره فلها نصف أجره . رواه البخاري .
وللبنت أن تأخذ من مال أبيها ما يَكفيها بالمعروف ، إذا لم يُنفِق عليها . ولها أن تتصدّق من ماله غير مُفسِدة . ولها أن تأخذ من ماله ما يَكفي لِعلاجها من غير إسراف ولا تبذير .
ولا يُعتبر هذا من العقوق ، لأن الإنسان مؤاخذ على تصرّفاته إذا كان في كامل قواه العقلية ، أما إذا كانت بعض تصرّفاته تحت تأثير مسّ أو سحر أو حالة عصبية ونحو ذلك ، فإنه لا يُؤاخذ على تلك التصرّفات .والله تعالى أعلم .
81-طالبة في الجامعة أحببت شابا وهو يحبني ولكننا لم نتحدث مع بعضنا
(...السؤال...)
أنا طالبة في السنة الأولى في الجامعة أحببت شابا وهو يحبني ولكننا لم نتحدث مع بعضنا أبدا ولكننا نتبادل النظرات ، ولكنني أحاول بكل جهدي أن لا أنظر إليه . فهل في هدا شيء من الحرام ؟
أريد (...الجواب...)ا شافيا ونحن يا فضيلة الشيخ في عالم الفساد .
(...الجواب...)
لا يجوز للمسلمة أن تدرس في أماكن مُختلَطة ، فإن فَعلَتْ فهي آثمة .
أما النّظر فإن كان في ريبة وتبادل نَظرات الإعجاب فهو مُحرّم ، لأن الله أمر المؤمنات بغضّ أبصارهن ، فقال : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) .
وغض البصر سبب لِحِفظ الفرج .(1/75)
قال ابن القيم رحمه الله : وأمر الله تعالى نبيه أن يأمر المؤمنين بغض أبصارهم وحفظ فروجهم ، وأن يُعلمهم أنه مشاهِد لأعمالهم مطلع عليها ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ) ولما كان مبدأ ذلك من قِبَلِ البصر جعل الأمر بِغَضِّه مُقدَّماً على حفظ الفَرْج ، فإن الحوادث مبدأها من النظر ، كما أن معظم النار مبدأها من مستصغر الشرر ، ثم تكون نظرة ، ثم تكون خَطْرة ، ثم خطوة ، ثم خطيئة .
ولهذا قيل : من حفظ هذه الأربعة أحرز دينه : اللحظات ، والخطرات ، واللفظات ، والخطوات . فينبغي للعبد أن يكون بوّاب نفسه على هذه الأبواب الأربعة ، ويُلازم الرباط على ثغورها ، فمنها يدخل عليه العدو ، فيجوس خلال الديار ويُتَبِّر ما علا تتبيرا . اهـ .
وحذار من خُطوات الشيطان التي أوّلها نظرة وآخرها حسرة وندامة . فقد قيل : كلام فسلام فنظرة فابتسامة فموعد فلقاء، فعليك بترك هذه الدراسة المختلطة . وعليك بِحفظ جوارحك . والله تعالى أعلم .
82-أعجبت بشاب زميل لي في العمل متدين ومتخلق
(...السؤال...)
أنا فتاة متدينة وعلى خلق كبير .
أعجبت بشاب زميل لي في العمل متدين ومتخلق لكنني لم أصارحه بحقيقة مشاعري . وأنا اطلب من الله أن يكون من نصيبي في الحلال
فهل دعائي هذا حرام ؟
(...الجواب...)
أولاً : لا يجوز للمرأة المسلمة أن تعمل في عَمل مُختلَط ، بحيث يكون هناك اختلاط بين الرِّجال والنساء .
ثانياً : يجوز للمرأة أن تدعو الله أن يرزقها شخصا بعينه يكون زوجا لها . وينبغي أن لا تُعلِّق نفسها به ، لأنه قد لا يكون من نصيبها ، أو يُريد أخرى ، فإذا تعلّقت به صعُب عليها نسيانه .
والأفضل أن تُفوّض الأمر على الله ، فتقول : إن كان في هذا الشاب خير لي فاجعله من نصيبي . ونحو هذا الدعاء . والله تعالى أعلم .
83-حكم دخول البالتوك؟ .. للفتيات خاصة .
(...السؤال...)
هل دخول غرف البالتوك الاسلاميه مثل روم الاحبه والسرداب حلال ام حرام افيدونى جزيتم خيرا؟...(1/76)
وخااااااصه للبنات .....
(...الجواب...)
يُنظر فيه إلى المصالح والمفاسد، فإن كانت الفتاة تدخل ما يُسمى ( البالتوك ) لتعلّم عِلم أو لطلب فائدة فلا حرج في دخوله .
أما إذا كان هذا الدخول سوف يؤدي إلى مفاسد فالقاعدة : درء المفاسد مُقدَّم على جلب المصالح . والله أعلم .
84-المرأة التى لم تتزوج فى الدنيا لا تتزوج فى الآخرة
(...السؤال...)
هل صحيح أن المرأة التى لم تتزوج فى الدنيا لا تتزوج فى الآخرة أي فى الجنة ؟
(...الجواب...)
لا ، هذا ليس بصحيح ، ولم يدلّ عليه الدليل .
بل قد دلّ الدليل على أنه ليس في الجنة أعزب ، ذَكَرًا كان أو أنثى ؛ لأن ذلك مِن تمام النعيم .
قال عليه الصلاة والسلام : إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى أَضْوَإِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ ، لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ ، يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ ، وَمَا فِي الْجَنَّةِ أَعْزَبُ . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلم .
85-هل يجوز ألتقي مع فارس أحلامي وأنا محتجبة
(...السؤال...)
هل يجوز لي أن ألتقي مع فارس أحلامي و أنا محتجبة لأني لا أستطيع الابتعاد عنه. مع أنه أراد أن يتقدم لخطبتي و عائلتي لم توافق
(...الجواب...)
لا يجوز التواعد على مثل هذا اللقاء ؛ لأنه أجنبي عنها ، ولأن أهلها يرفضونه .ولو وافق أهلها عليه لم يكن لها أن تلتقي به ولا تخرج معه .
قال عليه الصلاة والسلام : لا يخلوَنّ رجلٌ بامرأةٍ إلاّ مع ذي مَحْرَم . رواه البخاري ومسلم . والله تعالى أعلم .
86-شرط إثبات السكن للوظائف النسائية
(...السؤال...)
إذا أذنتم شيخنا الكريم لدي استفسار حول روتين مطلوب ومشروط عند التقديم للوظائف النسائية .. وهو شرط إثبات السكن في تلك المنطقة !(1/77)
الإثبات يكون بعقود سكن وهمية .. لاستحالة سكن الفتاة هناك !! والمفاضلة في التقديم على أساس النسبة والتقدير فقط !! اما إثبات السكن مجرد إجراء شكلي فقط وليس له أي تأثير على التعيين !!
ما حكم ذلك أثابكم الله وأحسن إليكم !!
(...الجواب...)
لا يجوز إثبات سَكَن وَهْمِيّ ؛ لأن هذا من الغش والخداع ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : المكر والخديعة في النار .
قال ابن حجر في فتح الباري : وأما حديث الخديعة في النار ، فرويناه في الكامل لابن عدي من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال : لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المكر والخديعة في النار ؛ لكنت مِن أمكر الناس . وإسناده لا بأس به . اهـ .
ثم إن اشتراط ذلك إنما كان لمصلحة المرأة التي تتقدّم لِطلب التعيين ، وهو إنما اشتُرِط أيضا مُراعاة للمصلحة ، ودرءا للمفسدة . والله تعالى أعلم .
87-هل وضع الكحل في العين تبرج؟
(...السؤال...)
هل وضع الكحلة في العين عند خروج الفتاة خارج منزلها مع وجود رجال أجانب يعتبر من التبرج ولا يجوز لها ذلك ؟
سواء كانت كاشفة وجهها وظاهرة عينها وفيها كحل ؟
أم أنها لم يبدو منها إلا عيناها مكحلتان ؟
(...الجواب...)
التبرُّجُ هو إظهارُ الزينةِ للأجانِب ..
وسواءً كان ذلك بإظهار ألوانِ الثيابِ ، أو كان بِزركشاتٍ وتَطْريزاتٍ ، أو كان بِلُبْسِ ما يَصِفُ أو يَشِفّ ..
أو كان بأصوات الْحُلِيّ وما شابهها ، أو بِرَوائحِ العُطُورِ وما يُلْحَقُ بها .
كلُّ ذلك مِن صُوَرِ التبرُّج ..
قال العلاّمةُ القاسمي : والتبرّجُ : فُسِّرَ بِالتَّبَختُرِ والتَّكَسُّرِ في المشي ، وبإظهارِ الزينةِ ، وما يُسْتَدْعَى به شَهوةُ الرَّجُل . وبِلُبْسِ رقيقِ الثِّيَابِ التي لا تُوارِي جَسَدَها ، وبِإبداَءِ مَحاسِنَ الْجِيدِ والقَلائدِ والقُرْط . وكلُّ ذلكَ مما يَشْمَلُهُ النَّهْي ، لِما فيهِ مِن المفسَدَةِ والتَّعَرُّضِ لِكَبِيرة .(1/78)
وإليكِ – حَماكِ الله - طائفةً من أقوالِ المفسِّرين في معنى التبرّج
قال مجاهد في قوله تعالى : (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) قال : كانتِ المرأةُ تخرجُ تمشي بين يدي الرِّجَالِ فَذَلِكَ تبرجُ الجاهلية .
وقال قتادةُ (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) : يقول : إذا خَرَجْتُنّ من بُيوتِكُنَّ ، وكانت لهنَّ مِشْيَةٌ وتَكَسَّرٌ وتَغَنُّج ، فَنَهَاهُنَّ اللهُ عن ذلك .
وقال مقاتلُ بنُ حَيَّان : التبرجُ أنها تُلْقِي الخمارَ على رأسِهَا ولا تَشُدُّه فَيُوارِي قَلائدَها وقُرْطَها وعُنُقَها ، ويبدو ذلك كلُّه منها ، وذلك التبرُّجُ ، ثم عَمَّتْ نِساءِ المؤمنين في التبرُّج .
وهذا يَدلُّ على عمومِ الآية .
وقال ابنُ أبي نُجيح : التَّبرُّج : التَّبَخْتُر .
وقال ابن جُزيّ : (وَلا تَبَرَّجْنَ) التبرُّجُ إظهارُ الزينة . (تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) أي مثلَ ما كان نساءُ الجاهليةِ يَفْعَلْنَ من الانكشافِ والتعرضِ للنظر .
وقال ابنُ عاشور : التبَرُّجُ : إظهارُ المرأةِ مَحَاسِنَ ذاتِها وثيابَها وحُلِيَّها بِمَرْأى الرِّجَال .
وقال في مَوضعٍ آخر : والتبرُّجُ : التَّكَشُّف .
وقال أيضا : فالتبرُّجُ بِالزِّينَةِ : التَّحَلِّي بِمَا لَيسَ مِنْ العَادَةِ التَّحَلِّي بِهِ في الظَّاهِرِ مِنْ تَحْمِيرٍ وتَبْيِيضٍ ، وكَذَلِكَ الألوانَ النادرة .
وبناء على ذلك فإظهار الكحل للرجال الأجانب داخل في عموم التَّبّرُّج .
والله أعلم .
88-حكم عمل المرأة في الأحوال المدنية
(...السؤال...)
أريد أن أسأل عن حكم عمل المرأة في الأحوال المدنية في قسم خاص للنساء بعيداً عن الرجال، مع العلم أنني لا أعلم طبيعة عمل النساء..؟؟؟ أرجو الرد سريعاً من الشيخ لأني في حيرة من أمري..
(...الجواب...)(1/79)
إذا لم يكن في ذلك إعانة على تصوير النساء ، ولا كانت المرأة تتولّى التصوير ، وكان العمل في معزل عن الرجال ؛ فلا بأس به . والله تعالى أعلم .
89-عالمات مفتيات
(...السؤال...)
شيخ الإسلام إبن تيمية من ضمن مشايخه عالمات مفتيات
أن صح هذا .. هل معنى ذك أن نأخذ الفتوى من النساء ؟
(...الجواب...)
نعم ، يجوز أخذ الفتوى عن المرأة إذا كانت أهلاً لذلك ، بشرط أن تكون معروفة بأخذ العلم عن أهله ، ومعروف شخصها ، وليس مُجرّد اسم مُستعار أ و كُنية لمجهول !
فقد نُشرت فتاوى قبل فترة لامرأة يُزعم أنها مُفتية ! وهي مُفترية !
وقد كانت الأمة تأخذ العلم عن النساء ، حتى كان الرجال يأخذون العلم عن النساء من وراء حجاب ، كما كان في عهد الصحابة رضي الله عنهم ، و(...السؤال...)هم لأمهات المؤمنين من وراء حجاب ، إلاّ أن يكون محرما لإحداهن فيدخل عليها ويسأل مُباشرة .
قال مسروق : سمعت عائشة وهى من وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .
قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه .
وعند البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايَع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ! فدخل بيت عائشة ، فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - من وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عُذري .
وفي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها من وراء السِّتر .
وكانت النساء يَكُنّ من وراء الستور .(1/80)
ففي المسند عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سلوا . فقالوا : ما معنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - من وراء السِّتْر - : سَلُوه عن حديث عرفجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .
والله تعالى أعلم .
90-أعجبت بفتاة وأردت التعرف عليها ؟
(...السؤال...)
انافتاة جامعية ابلغ من العمر 21 وانا فتاة والحمدالله ملتزمه واخاف الله عندما كنت اذهب الى الكليه وفي السكن ايضا اشاهد فتاة كنت اعجب بشكلها واردت التعرف اليها ولجئت الى صديقه اعرفها كي تكون واسطه خير بيني .
وبينها كي اتعرف عليهاوبالفعل عرفتني عليها ونظرا لرؤيتي لهذه الفتاة بعدم التزامها من ناحية اللباس اردت ان انصحها ولكن بطريق غير مباشر..فقد قمت بطباعة اوراق فيها مواضيع دينيه تتحدث عن صلاة الفجر وقراءة القرآن والاخوة في الله والعديد العديد كل يوم اضع ورقة عند باب غرفتها في السكن واغلب الظن انها لم تكن تعرف بأنني انا التي كنت ارسل الاوراق ومرة رأيتها
وكنت ارغب بالجلوس او التحدث معها واخبرت صديقتي بأن تقول لها فقالت بأنها تعبه وخاااائفه!!فاستغربت من هذا الامر وتألمت لماذا تتصرف معي بهذا الاسلوب وفكرت كثيرا وقلت في نفسي ربما تظنني اقوم بحركات غبيه التي تلجأ اليها بعض الفتيات من اعجاب وشذوذ اسئل الله العافيه...فقررت انا اقطع علاقتي بها حيث كنت في السابق اسلم عليها
والان اذا رأيتها اتظاهر بعدم انتباهي لها وهي تتبع نفس الاسلوب معي وانا لا اعرف ماذا افعل ااترك الامور تسير هكذا ام ماذا علما بأنني في البدايه اعجبت بملامحها ولكن السبب الاول الذي دفعني الى التعرف اليها هو احساسي بأنها فتاة مؤدبة وخلوقه(1/81)
ولكنها لا تلتزم بتعاليم الدين..وفي احد الايام واصلا مدة تعرفي عليها اسبوع ثم انقطعت علاقتي بها الى الان كتبت لها ورقه صغيرة على باب غرفتها كي اوضح لها بأنني لا انتظر من صداقتها شيء وانما هو انني ارغب واتمنى لها الخير من كل قلبي كتبت على الورقه فلانه انا فلانه اريد التحدث معك في امر غرفتي الفلانيه كيت وكيت..
ولكنها طبعا لم تأتي.وبعد هذا الامر وجدتها ترمي بأوراقي التي ارسلتها لها اما باب غرفتها وكأنها لا تقبل هذا الامر لقد تألمت ولهذا السبب قررت ان ابتعد وانقطع عنها لاحساسي بأنها لا ترغب في مصادقتي فما رأيكم؟؟
(...الجواب...)
بالنسبة لهذه الفتاة ينبغي مراعاة أمور :
الأول : أن تكون هي على قدر من الرسوخ والعلم ؛ لأن هناك من تأخذه العاطفة أحياناً ويُريد أن يدعو فإذا به يُدعى !
الثاني : إخلاص النية لله وتعاهدها بين حين وآخر ، فإن العمل إذا كان خالصا بارك الله فيه وفي نتيجته ، وآتى أُكله ولو بعد حين .
الثالث : عدم استعجال النتائج ، فإنه ربما تُلقى الكلمة بعد الكلمة بل ربما أُلقيت ألف كلمة ولم تأتِ الكلمة التي يُبارك الله فيها .
الثالث : الصبر على المدعو ، وتحمل الأذى، قال لقمان لابنه وهو يعظه ( يا بُني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر واصبر على ما أصابك ) فلا بُدّ للداعي من الصبر بل والمصابرة في سبيل دعوته وأمره ونهيه
خامساً : بالنسبة لهذه القضية على وجه الخصوص فلتحاول هذه الفتاة الصالحة أن تتقرب إلى تلك لفتاة وأن تكسب قلبها قبل دعوتها، فتتقرّب إليها وتكسب قلبها بهدية ونحوها، فإنه ما كُسبت القلوب ولا استُلّت سخائم القلوب بمثل الهدايا، وقد كان النبي صلى اله عليه وسلم يتألّف قلوب أقوام بالمال والهدايا
سادساً : تُغيّر الطريقة التي تتبعها ، وتُجرّب طُرقاً أخرى ، فربّ طريقة لا تؤثر وتؤثر الطريقة الأخرى
سابعاً : تُقدّم بين يدي دعوتها دعوات صادقات ليُفتح لها قلب تلك الفتاة .(1/82)
وفق الله الجميع لمرضاته
91-عمل المرأة بغير حاجه ماديه
(...السؤال...)
هل يكون عمل المرأة حلال و خاصه اذا كانت ليست محتاجه ماديل للعمل و العمل يؤدى الى الاختلاط و هل يكون العائد المادى من هذا العمل مالا حلالا؟
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تعمل العمل المتخلط الذي يكون فيه رجال ونساء ، ولو كانت المرأة محتاجة للمال ، فإن الحاجة لا تُبيح المحَرَّمات .
وكل مال اكتسبه الإنسان في عمل مُحرَّم فهو مال حرام .
والله تعالى أعلم .
92-(...السؤال...) حول القواعد من النساء
(...السؤال...)
ما المقصود بالقواعد من النساء ؟ هل يقصد المرأة فوق السبعين مثلا حتى وإن كانت ما تزال جميلة؟
أنا أعرف بأن القواعد من النساء يجوز لهن التخفف قليلا من الحجاب فما هي الأمور المباح وضعها من الثياب؟ وهل يجوز لمسنة إن كانت جميلة الكشف عن وجهها؟
(...الجواب...)
قال سبحانه وتعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
وشرط هذا الوضع من الملابس أن تكون المرأة ممن لا تُشْتَهَى غالباً ، بحيث لا يكون هناك تحرّك غرائز ونحو ذلك .
ومن شرطه أيضا عدم التبرج بالزينة عند وضع الثياب .
ولذلك فإن المرأة إذا كانت جميلة فإنها تؤمر بالحجاب حتى وإن كانت كبيرة في السن ؛ لأن الافتتان بها قائم ، بِخلاف ما إذا كانت عجوزا لا تُشْتَهى .
ولذلك قال البغوي : أما من كانت فيها بقية مِن جَمَال ، وهي محل الشهوة ، فلا تدخل في هذه الآية .
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى : (اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا) : أي: لم يَبْقَ لَهُنّ تَشوُّف إلى التزويج ، ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) أي: ليس عليها من الحرج في التستر كما على غيرها من النساء . اهـ .(1/83)
وقال القرطبي : القواعد : العُجز اللواتي قَعَدن عن التصرف من السن ، وقعدن عن الولد والمحيض . هذا قول أكثر العلماء .
وردّ القرطبي تفسير القواعد بأنهنّ اللواتي قعَدْن عن الولادة ، وَعلّل ذلك بأن المرأة تقعد عن الولد وفيها مُسْتَمْتَع .
وأما ما يجوز وضعه من الثياب ، فهو وضع الجلباب ، وخصّه بعض السلف بما لا يكون في الشوارع والطُّرُقات .
روى ابن جرير بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ) قال : هي المرأة لا جُناح عليها أن تجلس في بيتها بدرع وخمار ، وتضع عنها الجلباب ما لم تتبرّج لِمَا يَكره الله ، وهو قوله : ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ثُمَّ قَالَ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ).
وقال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى : (فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) : قال : الجلباب أو الرِّداء .
وقال البغوي في تفسيره : (فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) عند الرجال ، يعني : يضعن بعض ثيابهن ، وهي الجلباب والرداء الذي فوق الثياب ، والقناع الذي فوق الخمار ، فأما الخمار فلا يجوز وَضْعه .
والله تعالى أعلم .
*************
أنت قلت ياشيخ
والقناع الذي فوق الخمار ، فأما الخمار فلا يجوز وَضْعه .
والله تعالى أعلم .
هل من مزيد إيضاح هنا .. ما المقصود بالقناع وبالخمار هنا ؟
(...الجواب...)
القناع : هو ما يُغطّى به الرأس .
قال ابن منظور في لسان العرب : والْمِقْنَعةُ : ما تتَقَنَّعُ به المرأَةُ من ثوب تُغَطِّي رأْسَها ومحاسِنَها .
والخمار ما يُلفّ على الرأس ويُغطّى به الوجه ، وفي حديث عائشة رضي الله عنها : فشققن مُروطَهن فاخْتَمَرْنَ بها . رواه البخاري .(1/84)
قال ابن حجر : قوله : " فاختمرن " أي : غَطَّيْن وُجوههن ، وصِفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر ، وهو التقَنُّع . قال الفراء : كانوا في الجاهلية تُسْدِل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها ، فأُمِرْن بالاستتار ، والخمار للمرأة كالعمامة للرجل . اهـ .
والله تعالى أعلم .
93-موضوع عنوانه ( لتكوني أجمل فتاة في العالم )
(...السؤال...)
ما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع ؟
وجزاكم الله كل خير
---------------
لتكوني أجمل فتاة في العالم
1-حلي عينيك بعدم النظر إلى الحرام
2-لاتقولى الا الصدق دائما.
3-ضعي على وجهك كريم أساس من الإسلام والأحكام الشرعية.
4-مسكري ( ضعي ماسكارا) رموشك بالدموع عند ذكر الله خوفاً من ناره وعذابه.
5-اصبغي أظافرك بماء الوضوء الدائم
6-سرحي شعرك وزينيه بالحجاب غير الفاتن
7-مارسي رياضة العبادة بكثرة السجود والركوع حفاظاً على رشاقة جسمك.
8-البسي ثوب الحشمة المكسي الطويل المطرز بالأعمال المستحبة
9-حني يديك بالدعاء وارفعيها إلى السماء حتى يستجيب الله لك
بهذه الأخلاق اضمني بأن تكوني أجمل فتاة في العالم
(...الجواب...)
بعضها لا شيء فيه وبعضها يَظهر عدم جوازه .
فالصلاة عبادة وليست رياضة . وليس المقصود منها الرياضة بل المقصود الأعظم هو العبادة ، مع ما فيها من فوائد للعباد . والله تعالى أعلم .
94-حكم تولى المرأة القضاء؟
(...السؤال...)
فضيلة الشيخ ماحكم تولى المرأة القضاء؟
ارجو من سماحتكم التوضيح بالادله ...
(...الجواب...)
لا يجوز أن تتولّى المرأة القضاء . والعلماء يَجعلون عدم تولِّ المرأة للقضاء أصلاً ، ويَقيسُون عليه غيره من الولايات .
قال ابن قدامة : يُشترط في القاضي ثلاثة شروط :(1/85)
أحدها : الكمال ، وهو نَوعان : كَمال الأحكام وكَمال الخلقة ؛ أما كَمال الأحكام فيُعْتَبَر في أربعة أشياء : أن يكون بالغا عاقلا حُرًّا ذَكَرًا ...ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم : ما أفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة .
ولأن القاضي يحضره محافل الخصوم والرجال ويحتاج فيه إلى كمال الرأي وتمام العقل والفطنة والمرأة ناقصة العقل قليلة الرأي ليست أهلا للحضور في محافل الرجال ولا تقبل شهادتها ولو كان معها ألف امرأة مثلها ما لم يكن معهن رجل وقد نبه الله تعالى على ضلالهن ونسيانهن بقوله تعالى : (أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى) .
ولا تَصْلُح للإمامة العظمى ، ولا لِتولية البلدان ، ولهذا لم يُولّ النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خُلفائه ولا من بعدهم امرأة قضاء ، ولا ولاية بلد فيما بلغنا ، ولو جاز ذلك لم يَخْلُ منه جميع الزمان غالبا .
وأما كَمال الْخِلْقَة : فأن يكون مُتكَلِّما سميعا بصيرا ؛ لأن الأخرس لا يُمْكِنه النطق بالحكم ولا يَفهم جميع الناس إشارته ، والأصم لا يسمع قول الْخَصْمَين ، والأعمى لا يَعرف المدَّعِي من المدَّعَى عليه ، والْمُقِرّ له من الْمُقِرّ ، والشاهد من المشهود له .
وقال بعض أصحاب الشافعي : يجوز أن يكون أعمى ، لأن شعيبا كان أعمى . ولهم في الأخرس الذي تفهم إشارته وَجْهان .
ولنا : أن هذه الحواس تُؤثّر في الشهادة فيَمْنَع فقدها ولاية القضاء ، كالسمع ، وهذا لأن مَنْصِب الشهادة دون مَنْصِب القضاء ، والشاهد يشهد في أشياء يسيرة يُحْتَاج إليها فيها ، وربما أحاط بحقيقة علمها ، والقاضي ولايته عامة ويحكم في قضايا الناس عامة ، فإذا لم يُقْبَل منه الشهادة فالقضاء أولى .
الشرط الثاني : العدالة ، فلا يجوز تولية فاسق ، ولا مَن فيه نَقص يمنع الشهادة ...
الشرط الثالث : أن يكون من أهل الاجتهاد ، وبهذا قال مالك والشافعي وبعض الحنفية . والله تعالى أعلم .(1/86)
95-المتشبهات بالرجال
(...السؤال...)
ظاهرة مخجلة بكل المقاييس .. ولكنها واقع .. بتنا نراه بأم أعيننا بشكل يومي ،،،
انهم المتشبهون من الرجال بالنساء .. ومن النساء بالرجال .. وهو ما يطلقوا عليه (( الجنس الثالث ))
بالنسبة للرجال فنحن نعاملهم معاملة الرجال ،،،
ولكن ما يحيرنا هو المتشبهات من النساء بالرجال ،،،
فهؤلاء يدخلن الى الاماكن المخصصة للنساء بكل راحة ،،،
حيث تكون النساء على راحتهن ،،،
مع العلم بان تصرفاتهم كلها تصرفات رجال ،،،
من كل الجهات ،،،
ويقوموا بحركات احسن ما يقال عنها انها سيئة للغاية ،،،
(...السؤال...)ي هو :
كيف نتصرف بوجود هذه النوعيات ؟؟؟ هل نبقي على حجابنا ؟
(( كما ان لي رجاء لكل اهل العلم ... هو التركيز على هذه القضية التي باتت منتشرة جدا ... وبشكل مؤذي بكل ما تعنيه الكلمة ))
(...الجواب...)
الْمُتَشَبِّهَة بالنساء لا تَخرُج عن أحكام النساء ؛ لأنها امرأة ، وإن تشبّهت بالرجال ، فتُعامل معاملة النساء من حيث النظر والحجاب ، كما يُعامَل المخنّث مُعاملة الرجال ، وإن لم يكن رجلا ، ولذلك أمَر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج الْمُخنَّثِين ، وأمَر أمهات المؤمنين أن يحتجبن عنه .
وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الْمُتشبِّهَات بالرجال ، ولعن الرَّجُلة من النساء .
والله تعالى أعلم .
96-اسافر وحدي الى اقاربنا دوون اي محرم
(...السؤال...)
في اقرب عطله لنا .. سوف يستعد الجميع ..[. عائلتي .].. لسفر الى بلاد الكفر ..
فـ كـ المعروف ان السفر الى بلاد الكفر محرم ..<< غير جائز للمسلمين
فـ امتنعت عن السفر معهم .. بـ ان رضى الله اهم من ملذات الدنيا
فـ متنعت ايضا امي .. لكن ,, بـ قولها ,, لن تجلسي وحدك هنا ,,
بعد قرارات اتخذنا الحل ..
بان اسافر وحدي الى اقاربنا دوون اي محرم
فهل يجوز لي ركوب الطائرة
وليس معي محرم ..
(...الجواب...)
قليل في هذا الزمان من يتّخذ قرارا بمثل هذه القوة والشجاعة .(1/87)
وقليل في مثل هذا الزمان من يتخلّى عن مثل هذا اللهو اوالسفر الْمُحَرّم .
فأسأل الله لأختنا الهدى والتُّقَى والعفاف والغِنى .
ولا يجوز لك السفر من دون محرم ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يخلوَنّ رجلٌ بامرأةٍ إلاّ مع ذي مَحْرَم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . ولَمّا قال ذلك عليه الصلاة والسلام قام رجلٌ فقال : يا رسولَ الله امرأتي خَرجَت حاجّةً ، واكتَتَبتُ في غزوةِ كذا وكذا ، قال : انطلق فحُجّ مع امرأتِك . رواه البخاري ومسلم .
والحل في ذلك أن يُسافر معك أحد محارمك ويُمكنه العودة في نفس اليوم .
وليس من يُريد السفر إلى بلاد الكفر ويقطع الساعات الطوال بِعاجِزٍ عن أن يُسافر لساعة أو أكثر .
والله تعالى أعلم .
97-انشاد الفتيات
(...السؤال...)
هي تعلم بأن صوت المرأة عورة ، ولكن ::
تنشد في مكان ما ( يعني في مركز يخص فقط للفتيات المشاركين في الانشاد ) وبعد عدة ايام
اخبرهم المدير بأن سيوزع الاشرطة الذي انشودها في الأسواق فيكون للنساء فقط ..
فهي خائفة لا تدري يجوز هذا العمل ام لا ؟. .
وهل تنسحب من المركز ؟
(...الجواب...)
الصحيح أن صوت المرأة ليس بِعورة ، وليس معنى ذلك أن تُنشد بِمسمع من الرجال .
وعلى صاحب المركز أن يتقي الله في هذا ، ولا يجوز له نشر الأناشيد النسائية ؛ لأن سماعها لن يقتصر على النساء .
والله أعلم .
98-اقترفت اثما عظيما من الكبائر وانا الان نادمه
(...السؤال...)
الرجاء مساعدتي بالفتوى الشرعيه فأنا والله اخجل من الاعتراف بذنبي اللهم اغفر لي وارحمني ولكنني فتره من حياتي اقترفت اثما عظيما من الكبائر وانا الان نادمه اشد الندم وعازمه على عدم الرجوع للذنب لا استطيع ان اذكر المعصيه
فأنا والله اخجل من خالقي قبل عباده ولكنه ذنب كبير كبير مصيبه كبرى لو وقعت بها الفتاه واريد ان اعرف الفتوى الشرعيه هل سيمحى ذنبي اعلم ان اله غفور رحيم وانني تبت واستغفرت
ولكنني مازلت خائفه افيدوني
(...الجواب...)(1/88)
من تاب تاب الله عليه ، والتوبة تهدم وتَجُبّ ما قبلها ، بل إن مِن كَرَم الله أن تُبدَّل سيئاته حسنات إذا حسنت توبته .
قال تبارك وتعالى : (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا)
فاستثنى الله من تاب أنه يتوب عليه ، ويُبدِّل سيئاته حسنات .
وقد نادى الله المسرفين فقال جل جلاله : (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) .
ومن أذنب ثم تاب فإنه يتوب فيما بينه وبين الله تعالى ، إذا كان الذّنب بينه وبين الله . وأي ذنب أعظم من أن يُزعم أن لله صاحبة وولدا ؟
ومع ذلك نادى الله من زعموا ذلك بنداء لطيف فقال : (أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) ولا تيأسي من روح الله ، ولا تقنطي . وأحسني الظن بالغفور الرحيم، والله يحفظك .
99-أنا فتاة مخطوبة وسيتم عقد زواجي بعد أيام
(...السؤال...)
أنا فتاة مخطوبة وسيتم عقد زواجي بعد أيام وأريد الإفادة جزاكم الله عني كل خير، ما هوحق رجل على إمرأة وقع بينهما عقد زواج ولم يدخل بها؟
هل له مثل حق الزوج على زوجته من ناحية الطاعة وهل يمكن له رؤيتها بدون حجاب و مداعبتها وهل يحل له أن يختلي بها وهل تكون المعاوملة بينهماعلى أساس خطيب و خطيبته أم زوج مع زوجته وشكرا
(...الجواب...)(1/89)
إذا تم عقد النكاح فإن المرأة تكون زوجة ، ولها حُكمها من حيث الطاعة بل تتعلق بها أحكام الإحداد والإرث وغير ذلك بمجرد العقد .
وللزوج أن يخلو بزوجته بعد العقد ، وله أن يراها بغير حجاب فهي أصبحت زوجته . ولكن يحسن أن لا يكون هناك خلوة إلا بعد إعلان النكاح ، إذ قد يقع بين الزوجين ما يقع ولا يعلم الناس بذلك فربما اتُّهمت الزوجة في عرضها ، ولذلك شُرِع إعلان النكاح .
والله تعالى أعلى وأعلم .
100-هل يجوز ان ادفع مبلغ (200) ريال على وضع مكياج لحضور احدى المناسبات ؟؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز ان ادفع مبلغ (200) ريال على وضع مكياج لحضور احدى المناسبات اللي تستغرق لمده 3 ساعات ؟؟؟؟
(...الجواب...)
الْمَرِجع في ذلك إلى الْعُرْف ، فإن كان مثلها يضع ذلك ولا يُعدّ إسرافا ولا تبذيرا ؛ فيجوز لها وضع ذلك ؛ لأن هذا من التجمّل .
أما إذا كانت فقيرة أو متوسطة الحال ، فلا يجوز لها ذلك ؛ لأنه في عُرف الناس أن ذلك إسرافا .
والله أعلم .
101-هل يتعارض اشراف المرأة على المنتديات مع حديث " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة "؟
(...السؤال...)
قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " هل يتعارض هذا الحديث مع تكليف المراة بالاشراف على منتدى معين؟ علما أن هذا المنتدى ديني على منهج اهل السنة و الجماعة/
(...الجواب...)
هذه ليست ولاية – فيما يظهر لي – لأن الولاية فيها أمرٌ ونهي ، والإشراف ليس فيه أمر ولا نهي ، وإنما فيه ضبط فحسب .
فأعضاء المنتديات ليسوا في مكان واحد ، ثم إن العضو ليس مُجبَراً على البقاء ، فليس للمرأة عليه ولاية . بل ولا لإدارة المنتدى على أعضائها سُلطة ولا أمر ولا نهي .
فالذي لا يُعجبه منتدى أو تصرّف يُمكنه الانتقال إلى منتدى آخر ، وهكذا . فالشاهد أن هذا ليس من جنس الولاية .
والذي أراه أن الأفضل أن يتولّى الإشراف الرِّجال في الأقسام العامة ، وأن تتولّى النساء الإشراف على الأقسام النسائية .(1/90)
وذلك لما وُجِد ويُوجَد من مفاسد نتيجة ذلك . ودرء المفسدة مُقدَّم على جلب المصلحة . وأن لا يتولّى الإشراف إلاّ من هو أهل لتلك الأمانة ، ويتحمّل تلك المسؤولية . والله تعالى أعلم .
102-يعتبر تعنت اذا رفضت الخاطب لهذه الاسباب؟
(...السؤال...)
فتاة مازالت فى بداية العقد الثانى من عمرها وهى منتقبة
وملتزمة والحمد لله وتجتهد فى طلب العلم بالمتاح لها وعندما يتقدم اليها خاطب ترفضه لانه.
.( غير ملتحى ، مسبل ، ويتهاون فى بعض السنن الثابتة عن الرسول)..
على الرغم من الاشادة بأخلاقه ممن حوله فهل يعتبر تعنت منها اذا رفضته ؟؟ ،،
وتقول انها تشمئز من الانسان الحليق المسبل ؟؟
فهل تأثم لرفضها الخطاب لهذه الاسباب؟؟
(...الجواب...)
لا يُعتبر هذا من التعنّت ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم جَعَل مدار قبول الخاطب على أمرين : أن يكون مرضيّ الدِّين ، وان يكون مرضي الْخُلُق .
فقال عليه الصلاة والسلام : إذا أتاكم من ترضون خُلُقه ودِينه فَزَوِّجُوه ، إلاَّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض . رواه الترمذي وابن ماجه ، وقال الألباني : حسن .
والشخص الحليق أو المسبل ، أو المتهاون في السُّنن لا يُعتبر مرضي الدين والْخُلُق .
وكان السلف يعتبرون ترك صلاة الوتر من الأمور التي تقدح بِعدالة الرجل .
قال الإمام أحمد : مَن تَرك الوتر فهو رجل سوء ، ولا ينبغي أن تُقْبَل له شهادة !
وقال فِيمَنْ يُوَاظِبُ عَلَى تَرْكِ سُنَنِ الصَّلاةِ : رَجُلٌ سُوءٌ ، وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ عنه : الْوَتْرُ سُنَّةٌ سَنَّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَنْ تَرَكَ سُنَّةً مِنْ سُنَنِهِ فَهُوَ رَجُلُ سَوْءٍ .
قال البهوتي في شرح منتهى الإرادات : فَإِنَّ تَهَاوُنَهُ بِهَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ مُحَافَظَتِهِ عَلَى أَسْبَابِ دِينِهِ ، وَرُبَمَا جَرَّهُ التَّهَاوُنُ بِهَا إلَى التَّهَاوُنِ بِالْفَرَائِضِ .
والله أعلم .(1/91)
103-فتاة خيّرها والدها بين ابناء عمها الغير المُلتزمين او عدم الزواج من غيرهم
(...السؤال...)
اخت تسآل " ابي خيّرني بين الزواج من ابناء عمي وهم غير ملتزمين .. وبين الجلوس في البيت وعدم الزواج من غيرهم .. فماذا تفعل ؟
علماً بانني على خُلق ودين والحدلله .. وتقدّم لي خاطب على خُلق ودين .. ولكن ابي يرفضه بسبب جنسيته او انه مُتزوّج وغيرها من الاسباب الدنيوية ..
وإنه تواجهني بعض الفتن .. اخشى ان يضعف ايماني وتغلبني شهوتي، فهل اوافق على من هو يزني مثلاً ؟ او متهاون في الصلاة . او يسمع الغناء .. ماذا افعل ؟ "
===
ارجو من فضليتكم توضيح هذه المشكلة .. وبارك الله فيكم .
(...الجواب...)
وِلاية الوليّ على مَولِيّته ولاية شرعية لا وِلاية تسلّط ، ولذا جاءت السنة بالأمر بمشاورة المرأة في زواجها ، فقال عليه الصلاة والسلام : لا تُنكَح الأيم حتى تُستأمَر ، ولا تُنكَح البكر حتى تُستأذَن . قالوا يا رسول الله : وكيف إذنها ؟ قال : أنْ تَسْكُت . رواه البخاري ومسلم .
فإذا رضيَتْ الفتاة البِكر وسَكتَتْ جاز لوليِّها أن يُزوّجها ، أما إذا اعترضَتْ وعارَضتْ فلا يجوز له أن يُزوّجها بمن لا تُريده ، فإن فَعَل وزوّجها فلها أن تَرفع أمره إلى القاضي ، ولا يُعتبر هذا من العقوق ، فإن الصحابية شَكَت والدها على النبي صلى الله عليه وسلم ، ورَفَعتْ أمره إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يَنْهها ، ولم يُعتبَر ذلك عقوقاً .
روى البخاري عن خنساء بنت خذام الأنصارية أن أباها زوجها وهي ثيّب ، فَكَرِهتْ ذلك ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فَرَدّ نكاحها .
وروى البخاري أيضا أن امرأة من ولد جعفر تخوّفت أن يزوجها وليها وهي كارهة ، فأرسلت إلى شيخين من الأنصار ( عبد الرحمن ومجمع ابني جارية ) قالا : فلا تخشين ، فإن خنساء بنت خذام أنكحها أبوها وهي كارهة فَرَدّ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك .(1/92)
وعن عائشة رضي الله عنها أن فتاة دَخَلَتْ عليها ، فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خَسِيسته ، وأنا كارهة . قالت : اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها ، فقالت : يا رسول الله قد أجَزْتُ ما صنع أبي ، ولكن أردت أن أُعْلِم أن للنساء من الأمر شيء . رواه الإمام أحمد والنسائي .
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بِكراً أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ، فَخَيّرها النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
وهذا لا شكّ يدلّ على تكريم الإسلام للمرأة ، فلا تُجبر على زوج لا تُريده ولا ترضاه لنفسها . وفي المقابِل فإن الأب إذا مَنَع ابنته من الزواج فإن لها أن ترفع أمره إلى القاضي ، ولا يُعتبر عقوقاً منها ولا خروجاً عن حدّ الحياء ، بل هو مُطالبة شرعية بِحقّ من الحقوق المشروعة للمرأة في الإسلام .
ويتأكّد هذا الأمر وتعظم الحاجة إليه في هذا الزمان الملئ بالفتن والشهوات والْمُثِيرَات .. مع توفّر دواعي الشرّ ، وقُرب أسبابه .
ويَنصّ العلماء على أن الوليّ إذا تكرر منه عَضْل موليته وردّ الأكْفَاء أن عدالته تسقط ، وتنتقل الولاية عنه إلى أقرب وليّ ، فإن امتنعوا من تزويجها فإن للقاضي أن يُزوّجها ممن يراه وترضاه هي .
ولا يجوز للفتاة أن تُوافِق من لا يُرضى دينه ، خاصة المتهاون بالصلاة ، ويَحرم عليها قبول من لا يُصلِّي .وكذلك بالنسبة لمن يرتكب الفواحش كالزنا وشرب الخمر وغيرها من كبائر الذنوب .(1/93)
فإن الزاني لا يَنكِح إلا زانية بِنصّ القرآن ، فإن فَعَلت المسلمة العفيفة فلا تَخرُج عن وَصْفَين : أن تكون زانية أ أو مُشرِكة ، لقوله تعالى : ( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) .
قال ابن القيم رحمه الله : فالمتزوِّج إما أن يَلتزم حُكم الله وشرعه الذي شرعه على لسان رسوله ، أو لا يَلتَزِمه .فإن لم يلتزمه فهو مشرك لا يَرضى بنكاحه إلا من هو مُشرِك مثله .وإن التَزَمه وخالفه ونَكَح ما حُرّم عليه لم يَصحّ النكاح فيكون زانيا .
فظهر معنى قوله : ( لا يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ) وتبيَّن غاية البيان ، وكذلك حكم المرأة . وكما أن هذا الحكم هو موجب القرآن وصَرِيحه فهو موجب الفطرة ومقتضى العقل . اهـ .
بالإضافة إلى أنه لا يُؤمن في هذا الزمان من الأمراض الفتّاكة والمتفشيّة في الزُّنَاة ، كالإيدز وغيره ، وهذا يُقال حتى في حقّ من كان يرتكب الزنا ثم تاب منه .والله تعالى أعلم .
104-صحبتي لشيعيات ونصرانيات وغيره هل جائز
(...السؤال...)
هل لي أن أعلم حكم صحبتي لفتيات شيعيات أو نصرانيات أو ما شابه؟!..
(...الجواب...)
قال عليه الصلاة والسلام : لا تصحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تَقِيّ , رواه الإمام أحمد .
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن .
والإنسان ابن بيئته يتأثّر ويُؤثِّر ، ومَن صَاحَب الأجرب أصابه الجرب !
قال عليه الصلاة والسلام : الرَّجُل على دِين خليله ، فليَنظر أحدكم من يُخالِل . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وقال الألباني : حسن ،
ومعنى " من يُخالِل " : أي لينظر من يُصاحِب .
كان فتى يعجب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرآه يوما وهو يماشي رَجُلا مُتَّهَمًا ، فقال له :
لا تصحب الجاهل ***إياك وإياه
فكم من جاهل أردى*** حليما حين آخاه
يقاس المرء بالمرء *** إذا ما هو مَاشَاه(1/94)
وللشيء من الشيء ***مقاييس وأشباه
وللقلب على القلب *** دليل حين يلقاه
وقال الإمام مالك : الناس أشكال كأجناس الطير ؛ الحمام مع الحمام ، والغراب مع الغراب ، والبط مع البط ، والصعو مع الصعو ، وكل إنسان مع شكله !
قال ابن حبان :
العاقل يجتنب مماشاة الْمُرِيب في نفسه ، ويفارق صحبة الْمُتَّهَم في دِينه ؛ لأن من صحب قوما عُرف بهم ، ومن عاشر امْرأً نُسِب إليه .
وقال أيضا :
إن من أعظم الدلائل على معرفة ما فيه المرء من تقلبه وسكونه هو الاعتبار بمن يحادثه ويَودّه ، لأن المرء على دين خليله ، وطير السماء على أشكالها تقع ، وما رأيت شيئا أدلّ على شيء ولا الدخان على النار مثل الصاحب على الصاحب .
وأنشدني الأبرش :
يُقاس المرء بالمرء *** إذا ما هو ماشاه
وذو العرّ إذا احتكّ *** ذا الصحة أعداه
وللشيء من الشيء *** مقاييس وأشباه
وللروح على الروح *** دليل حين يلقاه
فلا تجوز مُصاحبة هؤلاء إلاّ على وَجَل ، ولِمَن أراد دعوتهم ، وعَرف شُبهاتهم ، وكان على عِلم وبصيرة .
وذلك أن هؤلاء مِن جنس نافخ الكير ، إما أن يُحرِق ثيابك ، وغما أن تجد منه ريحا خبيثة !
وأي خُبث فوق مسبة الله عزّ وَجَلّ ونسبة الصاحبة والولد إليه ؟
وأي خُبث بعد مَسَبّة خيار الأمة وأمهات المؤمنين ؟
فالأول هو دين النصارى !
والثاني هو دِين الرافضة !
وهم – كما يقول ابن القيم – كالخنازير ! تركوا ما أحلّ الله ووقعوا فيما حرّم الله !
فإن الخنْزِير يترك الطيبات ويأكل فضلاته !
قال ابن القيم رحمه الله :(1/95)
واقرأ نسخة الخنازير مِن صُور أشبهاهم ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرُّسُل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنّ هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب ! وهي تَظهر وتَخفى بحسب خِنْزِيرية القلب وخُبْثه ، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا ، ومن خاصيته أنه يَدَع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رَجِيعِه فيُبادِر إليه ! فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده مُنطبقا عليهم ، فإنهم عَمدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم وتبرؤوا منهم ، ثم والَوا كُلّ عَدو لهم من النصارى واليهود والمشركين ، فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمشركين والكفار ، وصرّحوا بأنهم خير منهم ! فأيّ شَبَه ومُناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير ؟ فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين .
والله تعالى أعلم .
105-عمل المراة كشرطيه هل يجوز او لا؟
(...السؤال...)
شيخ حبيت اسأل عن موضوع عمل المراة كشرطيه هل يجوز او لا؟
علما ان في السعودية يوجد شرطيات؟
ولكن لا اعلم لبسهم ، ولكن في البحرين نلبس تنورة ولكن ما اعتقد يمكن لنا ان نغطي وجوهنا ؟
فما الحكم في العمل كشرطية.
(...الجواب...)
عمل المرأة في الوظائف العسكرية ( شريطة – جندية .. ) لا يخلو من عدة محاذير :
الأول : أن تُجعل لها سُلطة على الرجال ، وهذا خلاف ما جاءت به الشريعة .
الثاني : أن تخرج وتُسافر مع غير ذي محرم ، وهذا يحصل حتى في الوظائف الطبية ، كالممرضة والمسعِفة .
الثالث : أن تعمل عملاً لا يتوافق مع طبيعتها ، فالمهنة العسكرية لا تُوافق أنوثة المرأة ونعومتها التي فَطرها الله عليها .
وبناء عليه فلا يجوز عمل المرأة ؛ لأن من قواعد الشريعة أن ما أفضى وأدّى إلى مُحرّم فهو مُحرّم ، مع ما يُفضي إليه ذلك العمل من مفاسد ، ومنع عمل المرأة في العسكرية من باب سدّ الذرائع أيضا .(1/96)
ولا يُشكل عليه ما يُدندن حوله بعض أهل النفاق والزندقة ! من أن المرأة جاهدت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وال(...الجواب...) من وُجوه :
الأول : أنها لم تُقاتِل قتالا حقيقيا ، وإنما أعانت المرأة في بعض الغزوات في سُقيا الماء ومُداوة الجرحى .
الثاني : أن المرأة لم تكن تخرج إلاّ مع محرم لها ، كما قال ابن عبد البر رحمه الله .
الثالث : أن ذلك لم يكن عملا دائما ولم يكن بِصِفَة يومية تُذهب رونق المرأة وحياءها وأنوثتها .
الرابع : أن ذلك الزمان يختلف عن مثل هذا الزمان ، بل ما قبله بِقُرون .
الخامس : أن المجتمعات الغربية اشتكت وأنَّتْ من عمل المرأة في غير ما يُوافق طبيعتها ، واشتكت الدول الغربية بعضها من بعض من عمل المرأة مُجنّدة على وجه الخصوص !
ولا أدل على ذلك مما قَالَهُ السناتور الأمريكي " جرين " - عضو لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي - حيث قال : إن الضمير الأمريكي يجب أن يتحرّك ، وإن معاهدةً لتصحيح الموقف يجب أن تُعقد .. أما الموقف فهو خاص بـ " سبعين ألف ابن حرام !! " وُلِدُوا بسبب الجنود الأمريكان !! فلما حاولَتْ إحداهن أن ترفع قضية نَفَقَة حَكَمَ القاضي ضدّها ، وقال : إن العبرة تقضي بضرورة أن تحرص هؤلاء الشّابات في علاقتهن مع الجنود الأمريكان حرصاً أكثر من ذلك ، وبذلك سَقَطَتْ نفقة سبعين ألف امرأة !!
[المرأة في الإسلام لكمال عون – بتصرّف – نقلاً عن كتاب المرأة بين الفقه والقانون لمصطفى السباعي ص 190 ، 191 . وهذه بعض فتوحات أمريكا وإنجازاتها !!]
والسعيد من وُعِظ بِغيره !
والله تعالى أعلم .
106-فتح مقهى خاص للنساء
(...السؤال...)
أريد معرفة الحكم الشرعي في إقامة مطعم أو مقهي نسائي، مع العلم المقهى لن يضم سواء المأكولات والمشروبات وممكن مستقبلا اطوره وأضيف صاله رياضيه او معرض ملابس او عطور نسائيه(1/97)
وان شاء الله حتى الموسيقى ماراح تكون موجوده في المطعم او المقهى اللي افكر فيه، فأريد اعرف راي الدين ثم رأيك في هذي الفكره
وهل تعتبر تجاره حلال
لان زوجي معارضني حتى ما أكون سبب في تجمعات الحريم، ومع العلم انه الحريم يتجمعن في اماكن الاختلاط وانا هدفي مساعدتهن في التجمع في مكان يكون خاص فقط بالنساء
(...الجواب...)
إذا كان المطعم أو المقهى لن يشتمل على أمر مُحرّم مثل : المشروبات المحرمة ، أو الأعمال التي تتنافى مع طبيعة المرأة مثل أغلب الرياضات ، أو ما يدعو إلى لبس الضيق أو العاري ونحوه ؛ فيجوز افتتاح المقهى أو المطعم إذا كان في وسط نسائي ، وليس في سوق عام .
أما إذا أدّى ذلك إلى التساهل ، أو ترتّب عليه إنشاء أندية نسائية ؛ فلا يجوز افتتاحها ؛ لأن درء المفاسد ودفعها مُقدَّم على جلب المصالح .
والله تعالى أعلم .
107-ما حكم التواصل مع الخطيب عن طريق رسائل الجوال قبل العقد الشرعي.
(...السؤال...)
ما حكم التواصل مع الخطيب عن طريق رسائل الجوال قبل العقد الشرعي.
(...الجواب...)
إذا لم يتعدّ رسائل الجوال ، ولم يخرج عن حدود الأدب ؛ فأرجو أنه لا بأس به .
والله تعالى أعلم .
108-إذا أحببت إحدى صديقاتي أو معلماتي كيف أعرف أن حُبي لها خالصاً لله؟
(...السؤال...)
إذا أحببت إحدى صديقاتي أو معلماتي كيف أعرف أن حُبي لها خالصاً لله ؟
(...الجواب...)
أن يكون هذا الحب مَبني على الطاعة ، فلا يكون الحب لتوافق الطِّبَاع ، ولا لِحسن المظهر ، ولا لِجمال أو غيره من الدوافع التي يتحابّ الناس عليها ! وأن لا يتأثر هذا الحب بالإساءة ولا بالإحسان ، فلا يَزيد بالإحسان ، ولا ينقص بالإساءة .
فإن الحب إذا كان لله ، لم يَزده الإحسان ، ولم تُنقصه الإساءة ، لأنه لله ، لا لِذاتِ الشخص . وأن تكون المحبة قائمة على التواصي بالحق والتواصي بالصبر . والله تعالى أعلم .
109-هل يجب عليها تغيير أسمها لأنه أعجمي ومع انها من أصول عربية ...؟؟؟
(...السؤال...)(1/98)
ياشيخ هناك بنت تسأل عن تسمية الأهل لبناتهم بأسماء أعجمية مع أنهم من أصول عربية وليس لهم أي صله بغير العرب .... فهي أسمها أسم أعجمي .. وهي تحب ذلك الأسم ولا تحب أن تغيره حيث أنه تم نصحها بتغيير ذلك الأسم ... والأسم لا يسبب لها أي أحراجات كثيره ... وإنما هي قليلة على حد قولها ...
ال(...السؤال...) هو
هل يجب عليها تغيير أسمها لأنه أعجمي أم ماذا ... وهل عليها أثم أم لا ...؟؟؟؟
ومع أن أهلها لا يعارضون أن تغيره ولكن هي التي لا تريد ....
(...الجواب...)
لا حرج في إبقاء الاسم إذا لم يكن فيه محذور .
والتوجيه للآباء والأمهات أن لا يزهدوا في لغتهم ولا في أسماء نساء المؤمنين إلى أسماء أجنبية ، فإن للاسم تأثيرا على صاحبه في الغالب ، مع ما يتعلّق به الصغير – ذَكَرا أو أنثى – بِمن شابه اسمه أسماءهم .
والله تعالى أعلم .
110-ما حكم الرقص ؟؟؟
(...السؤال...)
أود الإفادة في الحالات التالية 1) رقص المرأة مع أخواتها مع وجود الأناشيد التي تباع في التسجيلات الإسلامية ويصاحبها دف
2)رقص المرأة أمام زوجها مع وجود الأناشيد التي تباع في التسجيلات الإسلامية ويصاحبها دف، وجزيتم خيراً
(...الجواب...)
لا يُرخَّص في الدّف إلا في حدود ضيّقة ، كالعيد والزواج . وسواء كان ذلك من خلال ضرب البُنيّات للدفّ ، أو سماعه من شريط ، بشرط أن لا يكون ذلك فِعل مُحتَرِف أو محتَرِفة ، لأنه لا يجوز اتّخاذ ذلك مهنة .
ولذلك جاء في حديث عائشة رضي الله عنها عن الجواري اللواتي يَضْرِبن الدفّ : ولَيْسَتَا بِمُغَنّيَتَين . الحديث . رواه مسلم .
ويجوز للمرأة أن ترقص لزوجها ، ولا يجوز استعمال الدفّ ، لأن الترخيص له في حدود ضيّقة .
وهذا بحث صغير حول الدفّ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=928
والله تعالى أعلم .
111-تقول: خنت والدتي بهذه الطرق..فماذا تفعل
(...السؤال...)(1/99)
سائلة تقول (( أدمنت على الأفلام الإباحية وأنا في سن الـ 15 عاماً ، وكنت أطلب من والدتي أن تساعدني في حمل التلفاز إلى غرفتي، وهي تعلم أنه لمتابعة مُسلسل او ماشابه ذلك ، ولم تكن تعرف أنني سأسيء استخدامه بطريقة أشنع ..
وأيضاً كُنت على علاقة بشباب ، وكان أحدهم يتصل على المنزل ويُغيّر صوته كصوت أنثى ، ويتحدّث مع أمي . وكُنت أقول لأمي انها صديقتي ، فماذا أفعل بعد هذه الخيانة الكبيرة ، هل أصارح أمي بذلك أم ماذا ؟
والآن أنا تائبة من كل ذلك والحمدلله ، وارتديت الحجاب الشرعي وتركت الغناء بفضل الله .. وكل ذلك .. ولكن هذا الأمر يُحزنني جداً ولن أنساه ما دُمت حية .... ))
(...الجواب...)
لا يَلزم أن تُصارِح أمها بذلك ، فالتوبة تَجُبّ وتهدم ما كان قبلها . وإن طلبت من أمّها السماح بِشكل عام عما بَدَر منها ، دون التصريح بما كان منها ؛ كَفَى وأجزأ .
والحمد لله أن منّ عليها بالتوبة ما دامتْ في زمن الإمهال . والله تعالى أعلم .
112-هل تقبّل صديقتها وتعانقها بهذه الطريقة؟؟
(...السؤال...)
لا ادرى كيف اسأل هذا ال(...السؤال...) لكن اسأل الله ان يفهمك قصدى كما اريد، لى صديقات بينتهن علاقه صداقه منذ سنوات و قد اعتدن على ان يحتضن بعضهن البعض عند اللقاء و ارى منهن امورا عده والله لولا حرصى عليهن ما سألت فانا ارجو الا يكون هذا من باب المحرمات
ما اردت قوله انهن قد يقبلن بعضهن و تمسك احداهن يد الاخرى وامورا مثل هذه كثيره وانا، احسبهن جميعا على خير ولا نزكى على الله احدا، قالت لى اخت ذات مرة ان هذا لا يجوز فهل هذا صحيح، جزيت عن المسلمين خير الجزاء
(...الجواب...)
لا تُشْرَع المعانَقَة عند كلّ لقاء، فقد سُئل النبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله الرجل مِنّا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له ؟ قال : لا . قال : أفيلتَزِمَه ويُقَبِّله ؟ قال : لا . قال : أفيأخذ بيده ويصافحه ؟ قال : نعم . رواه الإمام أحمد وغيره .(1/100)
وكانت المصافحة والمُعانقة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد روى الإمام أحمد وغيره أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه رحل إلى الشام في طلب حديث عند عبد الله بن أنيس رضي الله عنه . قال جابر : فَخَرَجَ فاعتنقني .
ولا تعارض بين هذا وبين الحديث المقتدّم ؛ لأن المعانقة كانت للغائب إذا قَدِم . ولذا قال الإمام الشعبي رحمه الله : كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا التقوا صَافَحُوا ، فإذا قَدِمُوا من سَفَرٍ عَانَق بعضهم بعضا . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي .
وأما إمساك اليد فلا بأس به . قال الإمام البخاري : باب الأخذ باليدين . وصَافَحَ حمادُ بن زيد ابنَ المبارك بِيَدَيه . ثم روى بإسناده إلى ابن مسعود رضي الله عنه قال : عَلَّمَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم وَكَفِّي بين كَفَّيْه التَّشَهُّد كما يعلمني السورة من القرآن .
والله تعالى أعلم .
113-ختان المرأة!
(...السؤال...)
علمنا مؤخرا أنه صدرت فتوى من علماء الأزهر بتحريم ختان المرأة لما فيها من أضرار صحية!!
فما رأي أهل العلم (وأكتفي بالشيخ عبد الرحمن السحيم) في ختان المرأة...؟
(...الجواب...)
شرح عمدة الأحكام ح 30
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول : الفطرة خمس : الختان ، والاستحداد ، وقص الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط.
فيه مسائل :
1 = الحديث لا يدل على الحصر
بدليل أنه جاء في رواية في الصحيحين : خمس من الفطرة .
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من الفطرة : حلق العانة ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب .(1/101)
ويدلّ عليه حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عشرٌ من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء . قال زكريا قال مصعب : ونسيت العاشرة ، إلا أن تكون المضمضة . زاد قتيبة قال وكيع : انتقاص الماء يعني الاستنجاء .
وذكر ابن العربي أن خصال الفطرة تبلغ ثلاثين خصلة . نقله ابن حجر .
2 = معنى الفطرة
في التنزيل العزيز ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )
قال مجاهد : صبغة الله الإسلام ، فطرة الله التي فطر الناس عليها .
وكان الحسن يقول : فطرة الله الإسلام .
وقال الخطابي : الفطرة : الملة أو الدِّين .
وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ) قال : ابتلاه الله بالطهارة خمس في الرأس ، وخمس في الجسد ؛ في الرأس : السواك ، والاستنشاق ، والمضمضة ، وقص الشارب ، وفرق الرأس ، وفي الجسد خمسة : تقليم الأظافر ، وحلق العانة ، والختان ، والاستنجاء عند الغائط والبول ، ونتف الإبط . رواه عبد الرزاق ومن طريقه ابن جرير الطبري في التفسير .
وجاء في حديث الإسراء قوله عليه الصلاة والسلام : أُتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر ، فقيل : اشرب أيهما شئت ، فأخذت اللبن فشربته ، فقيل : أخذت الفطرة ، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك . رواه البخاري ومسلم .
ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : ما من مولود إلا يولد على الفطرة . رواه البخاري ومسلم .
وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا روى هذا الحديث قرأ ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا )(1/102)
فعلى هذا يكون تفسير الفطرة هنا التوحيد والإقرار بالوحدانية لله عز وجل .
قال ابن الأثير : والمعنى أنه يولد على نوع من الجبلة والطبع المتهيئ لقبول الدين ، فلو تُرك عليها لاستمر على لزومها ولم يفارقها إلى غيرها ، وإنما يعدل عنه من يعدل لآفة من آفات البشر والتقليد .
وقال أيضا في بيان " عشرٌ من الفطرة " : أي من السنة يعني سنن الأنبياء عليهم السلام التي أمرنا أن نقتدي بهم فيها .
وقيل في معنى الفطرة : الجِبلّة وأصل الخلقة .
أي أن الله عز وجل خلق الخلق وجبله عليها .
فَسَويّ الفطرة والخِلقَة يفعل هذه الأشيئاء بمقتضى الفطرة .
3 = الختان
هو سِمة لهذه الأمة ، وكان معروفاً في الأمم السابقة .
يدل عليه ما جاء في قصة هرقل لما نظر في النجوم فرأى أن مُلك الختان قد ظهر فسأل : من يختتن من هذه الأمة ؟ قالوا : ليس يختتن إلا اليهود ، فلا يهمنك شأنهم ، واكتب إلى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود ، فبينما هم على أمرهم أُتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يُخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما استخبره هرقل قال : اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا ؟ فنظروا إليه ، فحدّثوه أنه مختتن ، وسأله عن العرب فقال : هم يختتنون ، فقال هرقل : هذا ملك هذه الأمة قد ظهر . رواه البخاري ومسلم .
بل كان من عمل الأنبياء ، فقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اختتن إبراهيم عليه السلام وهو بن ثمانين سنة بالقدوم .
والخِتان أو الاختتان هو : قطع القلفة التي تكون على رأس الذّكر .
وختان النساء سُنة للنساء
لقوله عليه الصلاة والسلام لأم عطية : يا أم عطية إذا خفضت فأشمّي ولا تنهكي ، فإنه أسرى للوجه ، وأحظى عند الزوج . رواه أبو داود والحاكم والبيهقي وغيرهم ، وصححه الألباني .(1/103)
وفي رواية : أن امرأة كانت تختن بالمدينة ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : لا تَنهكي ؛ فإن ذلك أحظى للمرأة ، وأحب إلى البعل .
ومعنى لا تنهكي : أي لا تبالغي في استقصاء الختان .
والخفض وهو الختان ، والمقصود به هنا ختان الإناث .
ولذا جاء في وجوب الغسل قوله عليه الصلاة والسلام : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل . وسوف يأتي بتمامه وشرحه – إن شاء الله -
وكان ختان النساء معروفا عند العرب قبل الإسلام ، ويدلّ عليه قول حمزة رضي الله عنه للمشرك : يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة البظور . رواه البخاري .
والخلاصة أن ختان الإناث معروف ، وهو من السنة خلافاً لمن أنكره ، والذي يظهر أن له علاقة باختلاف المناطق ما بين حارة وباردة .
والذي يظهر وجوب الختان ؛ لإطباق الأمة عليه ، ولم يُنقل عن أحد أنه ترك الختان ، ولأن عدم الختان سبب في بقاء النجاسة .
وقد ثبت طبياً أن غير المختون يُصاب بسرطان الذَّكر .
وأما وقته : فقيل يُستحب يوم سابعه ، والأمر فيه موسّع ، بل كان الصحابة لا يختنون إلا عند مقاربة البلوغ .
فعن سعيد بن جبير قال : سئل ابن عباس رضي الله عنهما : مثل من أنت حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أنا يومئذ مختون . قال : وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك . رواه البخاري .
وفي رواية له قال : قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ختين .
4 = الاستحداد
مأخوذ من استعمال الحديدة ، وهي الموسى ، ويُقصد بها هنا حلق شعر العانة للرجل والمرأة على حدّ سواء .
ويدلّ عليه أيضا قوله عليه الصلاة والسلام : إذا قدم أحدكم ليلا ، فلا يأتين أهله طروقا حتى تستحدّ المُغِيبَة ، وتمتشط الشعثة . رواه البخاري ومسلم .
قال الحافظ ابن حجر : أي التي غاب عنها زوجها ، والمراد إزالة الشعر عنها ، وعبر بالاستحداد ؛ لأنه الغالب استعماله في إزالة الشعر ، وليس في ذلك منع إزالته بغير الموسى . انتهى .
5 = هل يجوز استعمال غير الموس ؟(1/104)
نعم ؛ لأن المقصود هو إزالة الشعر ، وقد كان بعض السلف يستعملون النّورة ، وهي ما يُطلى به الجسم لإزالة الشعر من الموضع المراد إزالته منه .
6 = قص الشارب
الناس في قص الشارب طرفان ووسط
فطرف أعفاه ووفره ، وطرف حلقه ، وكلا طرفي قصد الأمور ذميمُ .
والوسط أن يؤخذ منه ويُحفّ ، وهذا هو السنة .
ولذا كان الإمام مالك – رحمه الله – يقول : يؤخذ من الشارب حتى يبدو طرف الشفة وهو الإطار ، وذكر ابن عبد الحكم عنه قال : وتحفى الشوارب ، وتعفى اللحى ، وليس إحفاء الشارب حلقه ، وأرى أن يؤدَّب من حلق شاربه .
وقال الإمام مالك في حلق الشارب : هذه بدع ! وأرى أن يوجع ضربا من فعله .
وقال ابن خويز منداد قال مالك : أرى أن يوجع من حلقه ضربا ، كأنه يراه ممثِّلا بنفسه .
وقال أشهب : سألت مالكا عمن يحفي شاربه ؟ فقال : أرى أن يوجع ضربا ، وقال لمن يحلق شاربه : هذه بدعة ظهرت في الناس .
وهدي النبي صلى الله عليه على آله وسلم هو خير الهدي ، وقد كان صلى الله عليه على آله وسلم يحف شاربه ، وربما أمر الحجام أن يأخذ من شاربه .
قال المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه – : ضفت رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم . قال : وكان شاربي قد وفّى ، فقصّه لي على سواك ، أو قال أقصه لك على سواك . رواه أحمد وأبو داود وغيره ، وصححه الألباني .
وفي رواية قال : فوضع السواك تحت الشارب فقصّ عليه .
والنبي صلى الله عليه على آله وسلم عبّر – فيما يتعلق بالشارب - بألفاظ منها :
( قص الشارب – حفّ الشارب – إحفاء الشارب – إنهاك الشوارب )
ولم أرَ في حديث واحد التعبير بلفظ ( حلق الشوارب ) مع أنه صلى الله عليه على آله وسلم عبّر بهذا اللفظ فيما يتعلق بالنسك ، وفيما يتعلق بالعانة .
ولا يرد عليه فعل ابن عمر رضي الله عنهما من أنه كان يُحفي شاربه حتى يُنظر إلى بياض الجلد . رواه ابن أبي شيبة وعلّقه البخاري .(1/105)
فهذا يدلّ على المبالغة في إحفاء الشارب وليس فيه دليل على حَلْقه .
وقال محمد بن هلال : رأيت سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وسالما وعروة بن الزبير وجعفر بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام لا يحفون شواربهم جداً ، يأخذون منها أخذاً حسناً .
وقال أبو بكر الأثرم : رأيت أحمد بن حنبل يحفي شاربه إحفاء شديداً ، وسمعته يُسأل عن السنة في إحفاء الشارب ، فقال : يحفى كما قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : احفوا الشارب .
7 = الحِكمة في قصّ الشوارب :
1 - مخالفة المشركين ، لقوله صلى الله عليه على آله وسلم : خالفوا المشركين ، أحفوا الشوارب ، وأوفوا اللحى . رواه مسلم .
وقال أيضا : جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى . خالفوا المجوس . رواه مسلم .
فالمسلم مُستقل الشخصية ، صاف المعتقد .
2 - ذكر ابن حجر من فوائد وحكم قص الشارب : الأمن من التشويش على الآكل ، وبقاء زهومه المأكول فيه . وما ذكره ابن حجر ذكره الطبري قبله ، فإنه قال : وقص الشارب أن يأخذ ما طال على الشفة ، بحيث لا يؤذي الآكل ، ولا يجتمع فيه الوسخ . انتهى .
وأضيف على ما ذُكر :
3 – تقذّر الناس له ، بحيث إذا شرب ( طويل الشوارب ) من الإناء وانغمس شاربه في الإناء كره الناس الشرب بعده ، واستقذروه .
ولذا جاء النهي عن النفخ في الشراب والتنفس في الإناء ، لئلا يتأذى الذي يشرب بعده ، ولأمن انتقال الأمراض .
ولو لم يكن في قص الشارب إلا امتثال أمر النبي صلى الله عليه على آله وسلم والاقتداء به لكفى .
وأما إعفاء الشوارب وتوفيره وتربيته فهو فعل المجوس
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : من لم يأخذ من شاربه فليس منا . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي ، وصححه الألباني .
8 = وتقليم الأظافر
وهذه خصلة من خصال الفطرة ، وهي من محاسن هذا الدين .
وفي النص عليها دليل على شمولية الإسلام ، وأنه دين الفطرة ، ودين الكمال .(1/106)
والظُّفُر معروف وجمعه أظفار ، وأظفور ، وأظافير ، يكون للإنسان وغيره . قاله ابن منظور .
والأظافر يشمل أظافر اليدين والرجلين .
وتقليم الأظافر هو تقصيصها .
وذكروا كلاما طويلاً حول كيفية تقليم الأظافر ، وبأي الأصابع يبدأ ، ولا يصح في ذلك شيء .
كما لا يصح في دفن الأظافر حديث .
وقد ثبت طبياً أن إطالة الأظافر تُكون سببا في بعض الأمراض .
مع ما في إطالة الأظافر من التشبه بالكفار ، خاصة لدى النساء .
وما فيها إذا طالت من أذى للشخص أو لغيره ، فيؤذي نفسه بأن يجرح جلده أو يجرح غيره ، أو ينكسر ظفره فيتأذى بذلك .
وكون تقليم الأظافر من الفطرة يدلّ على أن إطالة الأظافر دليل على انتكاس الفطرة .
ويُستثنى من تقليم الأظفار من أراد أن يُضحّي بعد دخول شهر ذي الحجة إلى أن يُضحّي .
واستثنى بعض العلماء من ذلك حالة الغزو ، فقالوا : له أن يُطيل أظافره ؛ لأنه قد يحتاج إليها .
9 = ونتف الإبط
الإبْط بإسكان الباء .
ونص هنا على النتف ؛ لأنه أقل في إنبات الشَّعر ، ولأن النتف يُضعف إفراز الغدد العرقية والدهنية ، كما ذكره أهل الاختصاص .
ولو كان يشق عليه نتف إبطه فإنه يُحصّل المقصود بالحلق أو الإزالة .
10 = توقيت الأخذ من هذه الأشياء .
قال أنس رضي الله عنه : وُقِّت لنا في قص الشارب ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة . رواه مسلم .
والله تعالى أعلى وأعلم .
(...السؤال...)
هل يجوز شرعا للدكتورة الانتى ان تقوم باجرا عملية ختان للاطفال؟ ارجو توضيح الادلة وتوضيح السن للطفل ادا كان دلك شرعى
(...الجواب...)
يجوز للمرأة أن تُطبب الأطفال ، دون سن البلوغ بما في ذلك الختان، والختان غالبا وعادة دون سن البلوغ، بل المتعارف عليه طبيا أن يتم في الأسابيع الأولى .
114-ارى امورااا تحدث بعد ايام من احلامى
(...السؤال...)(1/107)
ارى امورااا تحدث بعد ايام من احلامى فأشاهدها امامى 000 واتضايق من هذا الامر لأننى اكون على علم بما سيحدث الآن 000 وآخاف عاقبة الامور 00
فبماذا تنصحونى 000 وماذا افعل 000؟؟؟
(...الجواب...)
احرصي بارك الله فيك على قراءة أذكار النوم . واحرصي على الوضوء قبل النوم . فربما خفف ذلك عنك بعض العبء .
وهذه الأشياء التي ترينها ثم تقع ربما تكون نعمة ، حيث تُذكّرين بها . فإن كانت تقع لك فهذا من باب النّذارة، وإن كانت لغيرك فهي من باب العبرة . والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .
115-حول توبة المرأة ودخولها للجنة
(...السؤال...)
كثيرة هي الأشرطة والدروس التي نقرأها ..والتي تبشر المرأة المسلمة بالنعيم في الجنة .. هل هذا للمرأة التي لا تخطئ .. أم إذا تابت تنال الأجر الموعود ..
بغض النظر عن الذنب السابق ؟
(...الجواب...)
نعيم الجنة وعد الله به المؤمنين والمؤمنات ، وليس من شرط نيل النعيم عدم الخطأ ، ولكن في بعضه شُرط أن لا يموت على المعصية ، كشارب الخمر ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب منها حرمها في الآخرة ، لم يسقها . رواه الإمام أحمد .
وإذا كان الله عز وجل خاطب من زعموا له صاحبة وولدا بقوله : ( أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) ؟
وهم مع أنهم قالوا قولاً ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ) إلا أنهم لو تابوا تاب الله عليهم ، وأدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار.
وقال الله عز وجل عن القساوسة والرهبان الذين آمنوا : (فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ )
116-ما حكم اشرافي فى هذا المنتدى النسائي
(...السؤال...)
س : انا اعمل مشرفه فى احدى المنتديات فى القسم الدينى ونحرص على عدم انتشار الصور فى(1/108)
قسمنا لقناعتنا بحرمتها بلا استثناء (الانمى وغيرها )
ولكن فى المنتدى نفسه اقسام مخصصه لتعليم الانمي ولتصاميم الصور اضف الى انتشار الصور بكل
الاقسام سواء فى صلب الموضوع او فى التواقيع وتعلق الاخوات بها وعدم اقتناعهن بحرمتها
حتى انه كان هنالك نقاش حولها لم نصل الى نتيجه ايجابيه للاسف ..
و(...السؤال...)ى :
_ماحكم عملى فى هذا المنتدى النسائي (علما بأننا فى قسمنا الدينى وضعنا ادله التحريم
وقوانين لمنعها ونعمل على حذفها ) فماذا ترون بالنسبه لعملى وهل يتبعنى أثم او وزر ؟.
كما اتمنى من فضيلتكم ان تقدموا نصيحة لهم يتم من خلالها ايضاح حكم صور ذوات الارواح والانمى وخطورة افتتاح اقسام خاصه بها لتعليم الناس فنونها وتصاميمها , وتبيان تحريمها وحكم فاعلها,
وعقوبته ..
(...الجواب...)
لا حرج في البقاء في مثل هذا المنتدى ؛ لأن الصور مُنِعت في القسم الذي تُشرفين عليه .
وهذا مثل ما لو شارك الإنسان في الكتابة في صحيفة أو في مجلة وبها صُوَر ، فإن الإثم على من وضع الصور ومن رضي بها .
وهنا أوجِّه رسالة إلى أصحاب المنتديات والمشرفين عليها ، وهي أن الإنسان لا يستطيع حَمْل ذنوبه ، فكيف يستطيع أن يحمل ذنوب غيره ؟
وقد أعجبني شريطا إعلانيا ( بنر ) وضعه صاحب منتدى – وفقه الله - ، وهذه صورته :
ورسالة أخرى إلى الذين تعلّقوا بالصُّوَر ، وهي أن هذه الصور تضرّ ولا تنفع ، وهل يسرّ الإنسان – رجلا كان أم امرأة – أن يموت وتبقى هذه الصُّوَر في مواضيعه وتوقيعه ؟
وقد وردت النصوص الكثيرة الْمُبيِّنة خطورة صُور ذوات الأرواح ، وكنت كتبت فيها بعنوان :
علاقة الصورة بالشِّرك بالله
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=368
وكنت أجبت عن هذا ال(...السؤال...) :
انتشار صور الفنانين والفنانات في المنتديات وخاصة في تواقيع الأعضاء وكذلك الجوالات مع وضع صور نساء
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=369
والله تعالى أعلم .(1/109)
117-سفر المرأة للخارج للعلم أوالعمل
(...السؤال...)
المرأة أصبحت تسافر للعلم فما حكم ذلك اذا كان مع مجموعة من الفتيات وباشراف المؤسسات الحكومية حتى وان كانت لا تشرف مباشرة؟
وما حكم السفر أذا طلب منها ذلك لتبقى في عملها. والا فان عدم سفرها قد يؤثر على بقائها في العمل أو على حصولها على ترقية ؟؟؟؟ علما بأنه اصبح عمل المرأة ضرورة وحاجة
(...الجواب...)
لا يجوز للمرأة أن تُسافر إلاّ مع ذي مَحْرَم ، وهذا هو حُكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال : لا يخلون رجل بامرأة إلاَّ ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم .
ولَمَّا قال عليه الصلاة والسلام ذلك قام رجل فقال : يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجّة وأني اكتُتِبتُ في غزوة كذا وكذا . قال عليه الصلاة والسلام : انطلق فحجّ مع امرأتك . رواه البخاري ومسلم .
فإذا كانت المرأة لا تُسافر لفريضة الله التي فرض على عباده ، فإنها لا تُسافر لزيارة أقارب أو صلة أرحام أو عمل أو دراسة إلاَّ مع ذي محرم لها .
وإن أثّر ذلك على بقائها في عملها فإن ما عند الله خير وأبقى ، ومن ترك شيئا لله عوّضه الله خيرا منه .
ومن طلب رضا الله بِسَخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس .
وليس صحيحا أن عمل المرأة أصبح ضرورة ، فحسب بعض الإحصاءات أن النسبة الأكبر من النساء تعمل لأجل تحصيل كماليات !
والله تعالى أعلم .
118-رفضته لأن مستواه التعليمي أدنى منها
(...السؤال...)
اذا رفضت الشابة شاب يطلبها للزواج لأن مستواه التعليمي أدنى من مستواها التعليمي هل هذا يعتبر نوع من أنواع التكبر والعياذ بالله ؟
(...الجواب...)
لا يكون من الكِبْر إلاّ إذا كان على سبيل التعالي ، ومثله لو رفضت الفتاة الشاب لأجل اختلاف مستواه المادي أيضا ؛ لأنها قد تكون عاشت حياة لا تتناسب مع حياة ذلك الشاب ؛ فهذا لا يكون كِبْرا .
والفقهاء يَنُصّون على أن الزوجة إذا كانت مِمَّنْ يُخْدَمُ مِثْلُهَا عَادَةً أنه يجب على الزوج نفقة خادمها .(1/110)
والله تعالى أعلم .
119-ماذا تفعل المرأة التي تعيش في دولة أجنبية
(...السؤال...)
أنا أعيش في دولة أجنبية . ماذا يجب أن افعل لكي أظل متمسكة بتعاليم ديني ولا أتأثر بالحياة الغربية؟
(...الجواب...)
احرصي كل الحرص على عدم الإقامة في تلك البلاد ؛ لأنها ليست بلاد معيشة ولا بلاد سُكنى ، ولكن يقضي المرء حاجته منها ثم يخرج منها فارّاً بِدينه .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا برئ من كل مسلم يُقيم بين ظهراني الكفار . رواه أبو داود .
وتلك البلاد الكافرة يُدرك خطورة العيش فيها من ابتُلي بالسكن أو طلب المعيشة فيها . وخطورة الكُفر والكفار لا تخفى على مسلم .
وعليك أيتها الفاضلة التمسّك بتعاليم دينك ، ولا تعبئي ولا تلتفتي إلى الاستهزاء بحجابك أو السخرية به ، فلو كان أحد يسلم من السخرية لسلم منها سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام بل لسلِم منها رب العالمين سبحانه وتعالى .
وإذا كنت ذات زوج فعليك تحريض زوجك على الخروج من تلك البلاد والرضا بالقليل في بلد إسلامي . وإذا كان لك أولاد فعليك تربيتهم على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى تعظيم شعائر الله ونبذ شعار أهل الكفر والحذر من شعائرهم .
وتمييز أولادك وأهل بيتك عن المجتمع الكافر . وبهذا تتكون لهم شخصية مستقلة ، من غير تبعية مقيتة للكفار . وقبل هذا وذاك اجتهدي في التضرع والدعاء أن يحفظكم الله بحفظه وأن يحرسكم بعينه .
وعليك بمصاحبة الخيّرات ممن يكنّ لك عونا بعد الله على التمسّك بدينك . وليكن لك نصيب وورد يومي من القرآن الكريم، وليكن لكنّ درس أسبوعي أو شهري يزيد من إيمانكن ويثبتكن ويُفقهكن بدين الله عز وجل .
وتجنبي معاشرة الكافرات إلا بقدر الحاجة فإن الجليس له أثر على جليسه ، بل إن الإنسان ليتأثّر برعيه ومصاحبته للحيوان البهيم !(1/111)
قال صلى الله عليه وسلم : الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم . رواه البخاري ومسلم . فالإنسان ابن بيئته – كما يُقال – يتأثّر ويؤثّر .
أخيراً : احرصي أن تكوني مشعل هداية ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : فو الله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم . رواه البخاري ومسلم .
وهذا من أعظم ما يُعين على الثبات، لأن الدعوة إلى الله ترفع صاحبها عن سفاسف الأمور ويكون قد أشغل نفسه بما يعود عليه بالنفع في الدنيا والآخرة . والله تعالى أعلى وأعلم .
120-مشكلتي مع ابي الذي اشعر انه يظلمني
(...السؤال...)
اشعر ان ابي يظلمني كثير
ومرة ارتفع صوتي عليه ثم ندمت على ذلك
وهو يقصر معي وحالته المادية جيده
ويراعي اختي الصغيرة اكثر
ودائما تحصل مشاكل
اريد مساعدة
(...الجواب...)
1 - ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : الندم توبة . رواه الإمام أحمد . والندم علامة على التوبة .
2 - عليك إحسان التعامل مع والدك حتى لو ظلمك ؛ لأننا أُمِرْنا بالإحسان إلى الوالدين وإن كانا مُشرِكين .
3 - خُذي ما تريدين بِحُسْن تصرّف وسياسة ! حاولي أن تتفاهمي مع أختك التي أصغر منك في قضاء حاجياتك ، فليس الذكي هو الذي يعرف كيف تؤكل الكتف ! ولكن الذكي من يعرف : كيف ومن أين ومتى تؤكل الكتف !
تفاهمي مع أختك التي أصغر منك . .فبإمكانك كسب ودِّها وأن تكون طلباتك عن طريقها .. قد تقولين : الأمر صعب ، أو : لي حق في أن أطلب .. أو غير ذلك
فأقول : نعم. ولكن هل هذا الحق متوفِّر الآن ؟ من خلال مشكلتك أقول : لا فإن لم يكن عن طريق أختك فعن طريق الوالدة - إذا هي موجودة - ..
4 - أعيدي النظر في طريقك طلبك من والدك وطريقة تعاملك معه أيضا، قد نُخطئ ولا نشعر بالخطأ .. قد ننهج نَهْجًا لسنوات طويلة ، ونُريد من حولنا أن يتغيّر ونحن لم نتغيَّر .. وسُنة الله في خلقه أنه لا يُغيِّر ما بقوم حتى يُغيروا ما بأنفسهم . .(1/112)
5 - استغلي ساعات الصفاء من والدك لِمصارحته بأن هذا الأمر يُضايقك ، وقد تجدين منه في ساعات الصفاء وراحة البال ما يَحل مشكلتك .. بل قد تجدين السبب الذي يدفعه للتعامل معك بذلك الأسلوب ..
لا أُخفيك أن بعض الأبناء أو بعض البنات قد يكون أسرع وصولا إلى قلب الأب أو الأم .. ومع ذلك فليس في هذا عُذر للآباء بالتفريق بين أولادهم ، ويجب العدل بينهم ولو تفاوتت المحبة ..
6 - عليك باستغلال ساعات الإجابة أن يُسخّر الله لك والدك .. وسوف تجدين أثر ذلك، ولكن عليك بصدق اللجوء إلى الله .. وكان الله في عونك
121-والدتي تمنعنا من الذهاب إلى الأفراح
(...السؤال...)
والدتي لا تريدنا الذهاب إلى الأفراح لأنها أخذت فكرة غير جيده عن ذلك وما يحصل فيها، حتى من اقاربنا منعتنا ان نذهب
ماذا نفعل؟؟
(...الجواب...)
قد تكون والدتك مُحقّة ! فإن أكثر صالات الأفراح لا تخلو من منكرات ، فيقع كثيرا فيها التصوير ، وتُضرب الطبول ، أو تُحضر المغنيات ، بالإضافة إلى ما يحصل فيها من مظاهر تبرّج .. إلخ ..
وإذا منعتكم والدتكم فعليكم طاعتها بالمعروف ، إلاّ أن يكون الوالد موجود فيمكنكم التفاهم معه ، والحرص على رضا الوالدة ، وعدم حضور حفلات فيها منكرات ..
ويمكن إقناع الوالدة بأنكم سوف تذهبون وإن وجدتم منكرات فسوف ترجعون ، فإنكم إذا فعلتم ذلك مرة واحدة اقتعنت ، أو لعلها تقتنع .. وكان الله في عونك
122-حُكم إجراء لقاء مع امرأة في المنتديات؟
(...السؤال...)
بعض المنتديات تقوم بعمل لقاء مع الرجل (...السؤال...) و(...الجواب...) هل اللقاء فقط للرجال وما حكمه للنساء لو وضع لقاء مع امراة
(...الجواب...)
إذا كانت تلك المرأة كبيرة ، وكان لديها ما يَحتاجه الناس مِن عِلم ؛ فلا بأس. فإن العلماء يُفرِّقون في ردّ السَّلام والتشميت بين الشابة والكبيرة ، كما ذَكَره ابن مُفلِح في الآداب الشرعية .(1/113)
أما فتاة ليس لديها عِلم يحتاجه الناس ، مع صِغر سِنِّها ؛ فإجراء اللقاء معها من باب التغرير بها ! والغواني يَغرّهن الثناء !
كما أن قَصْر وحصْر لقاء المرأة على المنتديات النسائية أولى ، إذا تتحقق الفائدة مع أمن الفتنة . والله تعالى أعلم .
123-تزوجت دون علم اهلى فكيف ارضيهم؟
(...السؤال...)
انا سيده لظروف من التوتر العائلى المستكر والاغتراب الدائم بين افراد الاسره وفى لحظة خطأ نااااااااااااااااااادمه عليها جدا ويعلم الله عزوجل انى والحمد لله صادقه فى ذلك تزوجت دون علم اهلى ورضاهم واخبرتهم بعد 8 شهور .
ولكنى مازلت اقيم مهم ولم اغادر منزل ابى(وهذا كان فى وقت به الكثيييير من الضغوط النفسيه والعصبيه وعدم التزام دينى) ولكنى والحمد لله ندمت ورجعت و طلقت بعد عدة سنوات لم اغادر فيها بيت اهلى ولكن ابى يرفض استرضااائى له مهما حاولت ولكنه يحسن اقامتى دون التعرض لى حتى بالكلام لانه مقااااااطعنى منذ اكثر من 3 سنوات .
ولكن نظرات امى واخوت رغم اننا نتحدث سويا ولكن القلوب غير صافيه ومن جة اخوتى يشعرونى دائما بنظراتهم لى انى ليس من حقى اى شىء فى الحياه وان واحده مثلى كان مثواها الشارع ولكن جلوسى معهم كرما منهم رغم ان ابى لا يشعرنى بذلك حتى وهو بعيد عنى ولكنه لازال غاضب علىّ.
وانا والحمد لله حاليا التزمة الى حد ما فى دينى وارتديت النقاب وفعلا اريد بصدق يعلمه الله عز وجل انى اكفر عن ذنبى ولكن سبحان الله فالله تعالى يقبل توبة العبد ورجوعه ولكن العبد لا يقبلها ويشكك فيها ايضا.
فانا اريد ان اعلم الاجابه على عدة اسأله:-
1-هل يحاسب الانسان على الاخطاء التى يرتكبها وهوه فى حاله غير طبيعيه من التوازن !!!!!!!!!!بسبب الضغوط النفسيه!!!!!!(1/114)
2-ماذا افعل وانا اعلم ان العقاب بقدر الخطأ وانا والحمد لله راضيه بس اريد التسامح ممن حولى واريد ايضا ان يكون لى هدف فى الحياه يساااعدنى على غااااااااايتى الاولى والاخيره وهى ارضاء ربى جل وعلا واعلم ايضا ان من ضمن الثلاثه الذى لم ينظر إليهم الله يوم القيامه(العاق لوالديه).
3-ماذا افعل ولم يعلم احد من اهلى بزواجى وطلاقى.
(...الجواب...)
من تاب تاب الله عليه، بل ومن كرم الله أن يُبدِّل سيئاته حسنات.
قال رب العزة سبحانه : ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا )
وأعظم من الذَّنب أن يظن العبد أن الله لا يغفر له ، فمهما عَظُم الذّنب فعفو الله أعظم . فرحمة الله وسعت كل شيء . قال سبحانه وتعالى : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ) .
ولا شك أن التوبة تجبّ وتهدم ما كان قَبْلَها .
أما أن الإنسان يؤاخذ بتصرفاته ، فنعم ، يؤاخذ بما يَعقِل ويَعِي ، إلا أنه إذا تاب وندم واستغفر غفر الله له .وأما نظرة من حولك فهي نظرة خاطئة ، وربما كان التائب النادم أفضل ممن لم يُذنب . وسبق أن كتبت مقالا بعنوان :
النار ولا العار وهو هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=955
تكلّمت فيه عن هذه النظرة الخاطئة .(1/115)
وطالما أنك تُبتِ إلى الله فلا تُعتبرين عاقّة ، ومسألة رضا الوالد قدر زائد عن البر ، فإنه قد يغضب لغير سبب ، أو لاعتبار عادات ما أنزل الله بها من سلطان .
فإنه لا أعظم ولا أشد من الكُفر ، ومع ذلك لو كَفَر الإنسان بالله ثم تاب تاب الله عليه ، ويُعامَل مُعاملة المسلم التائب ، وهكذا كان الصحابة يُعامِلون المرتدّ إذا تاب ورَجع .
وقد خاطَب الله من زعموا له الصحابة والولد – مع شناعة ما قالوا وعظيم ما ارتكبوا – قال لهم : ( أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) ؟ ومن أساء سِرّاً فليتب سِراً ولا يفضح نفسه .
والله تعالى أعلم .
124-هل يجوز للأم أن تأخذ شي من مهر ابنتها ؟
(...السؤال...)
هل يجوز للام ان تاخذ شي من مهر ابنتها
(...الجواب...)
لا يجوز للوالدين أخذ شيء من مهر البنت إلا بِرضاها وبِطيب نفسٍ منها . كما لا يجوز للوالدين اشتراط شيء لهما ؛ لأن هذا تعسّف وأخذ لأموال الناس بغير حق ، ثم إن هذا العمل فيه تأخير زواج البنت ، بل وفيه جَعلها كسِلْعة تُباع وتُشترى .
فالمهر في الأصل للمرأة .
قال تعالى : (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) .
فَقَدّم المرأة لأنها صاحبة الحق في المهر .
قال القرطبي في تفسير الآية : فإن الله تعالى قال : (إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ) ، ومعلوم أنه ليس كل امرأة تَعفو ، فإن الصغيرة والمحجور عليها لا عَفْوَ لهما ، فَبَيَّن الله القسمين ، فقال : (إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ) أي إن كُنّ لذلك أهلا (أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) وهو الولي ، لأن الأمر فيه إليه . اهـ .(1/116)
وذَكََر قولاً آخر في (أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) وهو أنه الزوج . وذَكَر ابن قدامة الخلاف فيه في المغني ، ثم قال : والعفو الذي هو أقرب إلى التقوى هو عَفْو الزوج عن حقه ، أما عَفْو الولي عن مال المرأة فليس هو أقرب إلى التقوى ، ولأن المهر مال للزوجة ، فلا يملك الولي هبته وإسقاطه كغيره من أموالها وحقوقها ، وكسائر الأولياء . اهـ .
وقال عليه الصلاة والسلام : أيما امرأة نكحت بغير مولاها ، فإنما نكاحها باطل ، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
فقوله : " فلها مهرها بما أصاب منها " يدلّ على أن المهر للمرأة لا لوليِّها . فالمهر من حق المرأة ، ولذا يجوز لها أن تتنازل عنه أو تُسْقِطه . والله تعالى أعلم .
125-ذهاب المرأة الى الصالات الرياضية
(...السؤال...)
ما حكم ذهاب المرأة الى الصالات الرياضية بغرض إنقاص الوزن؟
(...الجواب...)
تلك الصالات لها حُكم " الْحَمَّامَات " التي حرّمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء . وسبق ال(...الجواب...) بالتفصيل والدليل هنا :
هل اللياقة البدنية والمسبح حرام أو إثم على صاحبه
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5357
والله تعالى أعلم .
126- هل فعلأ المرأه لما تلد يمحى جميع ذنوبها؟
(...السؤال...)
هل فعلأ المرأه لما تلد يمحى جميع ذنوبها؟
إذا كان هالكلأم صحيح أفيدوني بالأدله
(...الجواب...)
لا يصح في ذلك شيء فيما اعلم .(1/117)
وقد ورد حديث فيه : " أما ترضى إحداكن إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله عز وجل ، فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الارض ما أخفى لها من قرة أعين، فإذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولا يمتص من ثديها مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة، فإذا أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة يعتقهم في سبيل الله ، أتدرين لمن هذا ؟ للمتعففات الصالحات المطيعات أزواجهن اللاتي لا يكفرن العشيرة". وهذا رواه الطبراني في الأوسط ، ورواه ابن الجوزي في" الموضوعات " ، ثم قال :
قال أبو حاتم بن حبان : عمرو بن سعيد الذي يروي هذا الحديث الموضوع عن أنس لا يَحِلّ ذِكْره في الكتب إلاَّ على جهة الاختبار للخواص .
وهذا الحديث قال عنه الألباني : موضوع . يعني : أنه حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز نقله ونشره بين الناس إلاّ على سبيل البيان والتحذير .
وروى ابن الجوزي في " الموضوعات " أيضا حديث : " إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم القائم المخبت المجاهد في سبيل الله ، فإذا ضربها الطلق فلا يدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر ، فإذا وَضَعَت فلها بكل ركعة عتق نسمة ".
ثم قال ابن الجوزي : قال أبو حاتم : لا أصل لهذا الحديث . والحسن بن محمد يروى الموضوعات . لا يجوز الاحتجاج به ، وقال أبو أحمد بن عدي : كل أحاديثه مناكير.وهذا الحديث قال عنه الألباني : موضوع .(1/118)
وثبت أن المرأة التي تموت أثناء الولادة لها أجر شهيد ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ : الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ ، وَالْحَرِقُ شَهِيدٌ ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيد . رواه الإمام مالك ومن طريقه رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . ورواه ابن ماجه .
قال ابن بطال : وأما " المرأة تموت بِجَمْع " ، ففيه قولان :
أحدهما : المرأة تموت من الولادة وولدها في بطنها قد تم خَلْقه . وقيل: إذا ماتت من النفاس فهو شهيد ، سواء ألقت ولدها وماتت ، أو ماتت وهو في بطنها.
والقول الثاني : هي المرأة تموت عذراء قبل أن تَحيض لم يَمَسّها الرجال . والأول أشهر في اللغة.
وقال القرطبي في " المفهِم " : وأما " المرأة تموت بجمع " ، ويُقال : بضم الجيم وكسرها ، وهي المرأة تموت حاملاً ، وقد جمعت ولدها في بطنها . وقيل : هي التي تموت في نفاسه وبسببه . وقيل : هي التي تموت بكرًا لم تفتض . وقيل : بكرًا لم تظهر لأحد . والأول أولى وأظهر . والله تعالى أعلم .
وقال النووي : وَأَمَّا " الْمَرْأَة تَمُوت بِجُمْعٍ " فَهُوَ بِضَمِّ الْجِيم وَفَتْحهَا وَكَسْرهَا ، وَالضَّمّ أَشْهَر قِيلَ : الَّتِي تَمُوت حَامِلا جَامِعَة وَلَدهَا فِي بَطْنهَا ، وَقِيلَ : هِيَ الْبِكْر ، وَالصَّحِيح الأَوَّل .
وقال ابن حجر : وَأَمَّا " الْمَرْأَة تَمُوت بِجُمْعٍ : فَهُوَ بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْمِيم ، وَقَدْ تُفْتَح الْجِيم وَتُكْسَر أَيْضًا ، وَهِيَ النُّفَسَاء ؛ وَقِيلَ : الَّتِي يَمُوت وَلَدهَا فِي بَطْنهَا ثُمَّ تَمُوت بِسَبَبِ ذَلِكَ ... وَقِيلَ : الَّتِي تَمُوت عَذْرَاء ، وَالأَوَّل أَشْهَر . اهـ .(1/119)
وما من شكّ أن المرأة إذا صبرت واحتسبت آلام الولادة أنها مأجورة ، فإن عظيم الأجر مع عظيم الصبر ، كما قال تعالى : (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) . والله تعالى أعلم .
127- هل أطعم صديقاتي من مال أبي الحرام؟
(...السؤال...)
هل يجوز لى اطعام اصدقائى عندى فى البيت سواء غداء او افطار او تقديم اى شىء لهن و مال والدى حرام ام اكون اثمه على ذلك؟؟؟
(...الجواب...)
إذا كان المال من كسب حرام ، كالرِّبا والغش ونحو ذلك ؛ فإثمه على من اكتسبه . أما إذا كان بطريق السرقة ونحوها فهذا لا يجوز الانتفاع به بِوجه من الوجوه .
ولذلك يُفرِّق العلماء بين المال المسروق والمال المكتَسَب من طُرق مُحرّمة ، يُفرِّقون بينهما في الميراث ، فيورَث المال المحرّم دون المسروق .
وبناء عليه يجوز لمن كان تحت ولاية شخص كسبه حرام – غير سرقة – أن يأكل منه ، وإثمه على من اكتَسَبَه .وإن وَجَد غيره وتورّع عنه فهو أولى .
والله تعالى أعلم .
128- هل يجوز للمرأة أن تشاهد الرجل
(...السؤال...)
سبق وأن وضعت موضوع في المنتديات عن شريطي فيديو مضمونهما عن السحر وعنوانه: السحر بين الحقيقة والخيال، ويظهر فيه مجموعة من المشائخ ويتحدثون عن ذلك..
وسألت إحدى الأخوات الفاضلات ال(...السؤال...) التالي : فيه ناس يقولون ما يجوز المرأة تشاهد الرجل حتى لو كان شيخ !!! وهذا (...السؤال...) دائم يتردد في بالي ولكن لم أسأل عنه ..طبعاً حجتهم في هذا قوله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن " فهل كلامهم صحيح ؟؟
(...الجواب...)
في المسألة تفصيل، إذا كان النظر لشهوة وريبة مُنعت منه المرأة بل يحرم عليها ، وأُمِرت بغضِّ بصرها ، لقوله تعالى : ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ )
فغض البصر سبب وسبيل لحفظ الفرج .(1/120)
وأما إذا كان مُجرّد نظر من غير ريبة ولا شهوة ، فإنه لا يحرم ، ولكن لا يجوز للمرأة أن تتمادى فيه خشية أن يجرّ إلى محذور . ويدلّ على هذا فعله صلى الله عليه على آله وسلم وإقراره .
روى البخاري ومسلم عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : رأيتُ النبَّي صلى الله عليه على آله وسلم يُسترني بِرِدِائِه ، وأنا أنظر إلى الحبشةَ يلعبون في المسجد حتى أكونَ أنا الذي أسأم ، فاقدروا قَدْرَ الجاريةِ الحديثةِ السنِّ الحريصةِ على اللهو .
وبوّب عليه الإمام البخاري – رحمه الله – بـ : باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة .
وقالت عائشة – رضي الله عنها – : وكان يومَ عيدٍ يلعبُ السودانُ بالدَّرَقِ والحِرابِ ، فإما سألت النبي صلى الله عليه على آله وسلم وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه خدِّي على خَدِّهِ ، وهو يقول : دونكم يا بني أرْفِدَة . حتى إذا مللت قال : حسبك ؟ قلت : نعم .قال : فاذهبي متفق عليه .
وفي رواية قال لها : أتحبِّين أن تنظري إليهم ؟ رواه النسائي في الكبرى ، وقال ابن حجر : إسناده صحيح .
قال الإمام النووي : وأما نظر المرأة إلى وجه الرجل الأجنبي ، فإن كان بشهوة فحرام بالاتفاق ، وإن كان بغير شهوة ولا مخافة فتنة ففي جوازه وجهان لأصحابنا . انتهى .
ولو كان يحرم على المرأة أن تنظر إلى الرجال الأجانب لأُمِرَ الرجال بالاحتجاب عن النساء ! ولو كانت المرأة لا يجوز لها أن تنظر إلى الرجال بحال ما مكّن النبي صلى الله عليه على آله وسلم عائشة من ذلك ، أو كان يُنبِّه على ذلك .
بخلاف الرجل فإنه لا يجوز له أن ينظر إلى المرأة الأجنبية عنه ، من أجل ذلك أمر الله نساء المؤمنين بالحجاب .(1/121)
وأمر الله المؤمنين بغضِّ أبصارهم . وأمر النبي صلى الله عليه على آله وسلم بعدم اتباع النظرة النظرة ، فقال لعليّ – رضي الله عنه – : يا علي لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ، وليست لك الآخرة . رواه أحمد وأبو داود . ولما سُئل عن نظر الفجاءة قال لمن سأله : اصرف بصرك . كما في صحيح مسلم .
والله أعلم .
129- هل تقبل بشاب من جماعة التبليغ
(...السؤال...)
فتاة تتبع منهج السلف الصالح وتقدم لها خاطب من جماعة الدعوة والتبليغ فهل توافق عليه ؟
وهل ينظر لا ختلاف المستوى في التعليم والحالة المادية في الموافقة أو الرفض للخاطب إذا كان أقل منها ؟
(...الجواب...)
عليها أن تستخير الله في أمرها ، ويجوز لها أن تَردّ من لا تراه كُفأ لها .
وإذا تزوجته فلتجتهد في ردِّه إلى جادة السلف .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة ، فلا يجوز الخروج معهم إلاَّ لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير ؛ لأنهم نشيطون في عملهم ، لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم ، وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة .
والله تعالى أعلم .
130- ما حكم نفخ الخدود بالدهون ؟
(...السؤال...)
هناك من النساء من تعاني من النحافة وخصوصا في الوجه ولا تستطيع ان تسمن او ان وجهها لا يقبل السمنة والانتفاخ
وتوجد عيادات تقوم باخذ الدهون من مناطق معينة من جسم المريضة وحقنها في الوجه وذلك اما لنفخ الخدود او نفخ الاماكن الغائرة في الوجه
فهل يجوز فعل ذلك؟ علما ان وجه المرأة يجعلها تبدو بعد العملية كمن زادت عدة كيلوات في وزنها بدون حدوث ذلك حقيقة
(...الجواب...)
عمليات التجميل تنقسم إلى قسمين :
1 - عمليات تجميل لطلب قدر زائد من الجمال .
2 - وعمليات تجميل لإصلاح ما خرج عن المألوف وعن العادة(1/122)
فالأولى تندرج تحت قوله عليه الصلاة والسلام : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله . ففي مثل تلك العمليات أكثر من محظور :
الأول : طلب الحسن والتّجمل الزائد .
والثاني : وهو تابع له : تغيير خلق الله .
والثالث - وهو سبب التغيير - : عدم الرضا بما قسم الله ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس .
وبناء على هذا فإن إزالة التجاعيد لا تدخل تحت تغيير خلق الله ، ذلك أن غاية ما فيها إعادة الوضع الطبيعي للبشرة
ويُشترط في مثل هذه العمليات أن لا تشتمل على ضرر . فإن كانت ضارّة فإن القاعدة : لا ضرر ولا ضِرار .ولعل نفخ الخدود مثل ذلك .
والله تعالى أعلى وأعلم .
131- هل تقطع علاقتها مع هذا الشاب ؟؟؟
(...السؤال...)
ما حكم من تركت شخصاً كانت على علاقة معه مخافة الله علماً بأنه يريد الزواج منها ولكن حتى ينتهي من دراسته وهي لا تريد هذه العلاقة أن تستمر حتى ينتهي من الدراسة مخافة الله ومخافة أن يأتيها الموت بغتة والله غاضب عليها فكيف تتصرف اتجاهه علماً أنها قطعت صلتها به دون علمه؟
هل تخبره ؟؟؟ أم تنتظر حكم الله فيه ؟؟؟؟
(...الجواب...)
طالما أنها قطعت صلتها به مخافة لله فإن الله عز وجل سوف يُعوّضها خيرا مما تركت . ولعلها تُخبره من غير أن يكون مباشرة بأنها سوف تقطع علاقتها به إلى أن يأذن الله خوفا من الوقوع في المأثم .
وليس العيب أن يُحب الإنسان أو يُحبّ فهو كتلة مشاعر ، وإنما العيب أن يتجاوز ذلك إلى ما حرّم الله . والله تعالى أعلى وأعلم .
132- صديقتها في الحب والعشق بين الفتيات
(...السؤال...)
ما حكم من صادقت أختا لها تظن أنها في الله لكنها اكتشفت أن صداقتها ليست في الله بل تجرها إلى الحب الواهم والعشق الكاذب الدائر بين الفتيات وحينما قررت تركها في الله بعد أن وقعت معها في المعصية لضعف الإيمان تغيرت تلك الفتاة.(1/123)
وبدأت تخبر صديقتها بأنها ما التزمت إلا بسببها ورفضت أن تبتعد عنها وبدأت تبعث لها بشرائط دينية لكن كل هذا لم يمحي أثر المعصية من ذهن تلك الفتاة وقررت مقاطعتها بالكلية رغبة منها في تناسي الذنب والسعي لتكفيره ؟؟؟
فما رأيكم هل تبقى معها بعد تغيرها ؟؟؟ أم هي معذورة لأن وقوعها في المعصية سبب لها حالة نفسية كلما تذكرت تلك الفتاة أو اتصلت بها بكت وتألمت وتمنت لو أنها ما عرفتها ؟؟؟
(...الجواب...)
إذا كانت تلك الفتاة قد تغيّرت فعلا فلا يضرّها البقاء معها.
وإن كانت تخشى على نفسها أن تضعف معها مرة أخرى ، فإنها تتركها ، ولا يعني بالضرورة بغضها ، بل يكون بينهما السلام والتعامل الجميل دون العلاقة الحميمة .
وإذا كانت رؤيتها تُذكّرها بالمعصية فلها أن تُفارقها . ولا شك أن المسلم مأمور بالابتعاد عما يُذكّره بالمعصية . وعلى كل حال تنظر في الأصلح لنفسها فتعمل به . والله تعالى أعلى وأعلم .
133- انا فتاة دخلت غُرف المحادثة وافتتنت بها
(...السؤال...)
أنا فتاة أبلغ من العمر السابعة عشر ، من باب الفضول دخلت غرف المحادثة على النت ، وشيئا فشيئا كان الشيطان أقوى مني ، وبدأت بمحادثة الشباب وأنتقل من شاب لأخر بهدف التسلية وتمضية الوقت.
وأثر هذا على حياتي ودراستي وعلاقتي بأهلي ، وأصبحت أكثر من مدمنة للانترنت وبالأخص غرف المحادثة مع الشباب ، وأعرف أنني مخطئة ، أريد أن أترك هذا الموضوع تماما أريد أن أترك النت تماما ماذا أفعل ؟؟
أرشدوني بارك الله فيكم ، فأنا أخاف الله ، وأخشى على سمعتي وسمعة أهلي ، لكنني أجد صعوبة في تركه ... ماذا أفعل ؟
(...الجواب...)
هذه بداية السير في طريق الزلل ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة كما يُقال . وربنا تبارك وتعالى نهانا عن اتباع خطوات الشيطان فقال سبحانه : (وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ )
لماذا ؟
( إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )(1/124)
كما نهانا عن طاعة الشيطان فقال : ( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ) لماذا ؟ ( إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) وكم هي القصص التي تدمى لها القلوب نتيجة بداية الخطوة ومُطَاوَعَة الشيطان في ذلك وعليها إذا أرادت تركه بأمور :
الأول : مراقبة من لا تخفى عليه خافية لتتذكّر أن الله مطّلع عليها فلا تجعله سبحانه وتعالى أهون الناظرين إليها
وإذا خلوت بِريبةٍ في ظلمةٍ *** والنفس داعية إلى الطّغيانِ
فاستحيي من نظر الإله وقل لها : *** إن الذي خلق الظلام يراني
فإذا أغلقت الأبواب فلتعلم أن هناك باباً لا يُغلق وأن الله لا تخفى عليه خافية وأن تستحيي من الله حق الحياء وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال له : استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك لا يفارقانك .
ثانياً : لتعلم عِلم يقين أن الشات يحوي سمكاً وحوت ، وبه ذئاب وكلاب وأنهم لا يُريدون منها سوى شرفها وأعزّ ما تملك وإن زعموا أنهم شرفاء أو أطهار أو غير ذلك فإن كانوا كذلك فما الداعي لهتك الأعراض ؟؟
ثالثاً : إذا أرادت تركه ولم تستطع فلا تُغلق على نفسها الأبواب إذا أرادت دخول الشبكة ( الإنترنت ) أو تحضر معها من إخوانها أو من أخواتها من تستحيي أمامهم حتى لا تتمادي في ذلك . وهذا مُجرّب . والله تعالى أعلى وأعلم .
134- هل احضور زواج قريبتي وفيه منكرات؟؟؟
(...السؤال...)
انا عندي زواج لبنت عمي
وهذا الزواج فيه منكرات مثل :- لبس العاري - وجود الطقاقات -- لبس العبايات المخصره
فهل يجب علي ان احضر الزواج او لا ؟؟؟؟
وابي رد ارده على من يقول لي لماذا لاتحضرين الزواج وهو زواج قريبتك
(...الجواب...)
إذا كان حفل الزواج يشتمل على مُنكرات ، فلا يجوز حضوره إلاّ لمن كانت تستطيع الإنكار .(1/125)
وقد انتشر لبس العاري بل بعض الملابس تُظهِر أكثر مما تستر ! بِحُجّة أن ذلك بين النساء ، وهو مُنكر يجب إنكاره وقد تساهلت به بعض النساء .
ومن مُنكرات الأفراح استئجار المغنيات اللواتي يحترفن الضرب على الدفوف وأشد منه ما إذا كُنّ يضربن على الطبول ، أو يَعْزِفن على آلات موسيقية ، ومثله إحضار فِرَق موسيقية .
والضرب على الدف مشروع في إعلان النكاح إلاّ أنه لم يكن يُستأجر له مُتخصصات ! ولا تُدفع لهن المبالغ الطائلة .
وكل هذه المنكرات من أكبر أسباب الطلاق ؛ لأن المعصية لها شؤم .
قال الشيخ الألباني رحمه الله في ذِكر بعض مخالفات الأعراس :
ستر الجدران بالسجاد :
مما ينبغي اجتنابه : ستر الجدار بالسجاد ونحوه ، ولو من غير الحرير ، لأنه سرف وزينة غير مشروعة ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم غائباً في غزاة غزاها، فلما تحينت قفوله، أخذت نمطاّ فيه صورة كانت لي ، فسترت به على العرض ، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقيته في الحجرة ، فقلت : السلام عليك يا رسول ورحمة الله وبركاته ، الحمد لله الذي أعزك فنصرك، وأقر عينيك وأكرمك ، قالت : فلم يكلمني ! وعرفت في وجهه الغضب ، ودخل البيت مسرعاً ، وأخذ النمط بيده، فجذبه حتى هتكه ، ثم قال : أتسترين الجدار بِسِتْرٍ فيه تصاوير؟! ، إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين . قالت : فقطعنا منه وسادتين ، وحشوتهما ليفاً ، فلم يعب ذلك عليّ .
قالت : فكان صلى الله عليه وسلم يرتفق عليهما . رواه مسلم وأبو عوانة وأحمد .(1/126)
ولهذا كان بعض السلف يتمنع من دخول البيوت المستورة جدرها ، قال سالم بن عبد الله : أعرست في عهد أبي ، فآذن أبي الناس ، وكان أبو أيوب فيمن آذنّا ، وقد ستروا بيتي بِنِجَاد أخضر ، فأقبل أبو أيوب فدخل ، فرآني قائماً ، واطلع فرأى البيت مستتراً بِنِجَاد أخضر ، فقال : يا عبد الله ! أتسترون الْجُدُر ؟! قال : أبي : - واستحيا- غلبنا النساء أبا أيوب ! فقال : من كنت أخشى عليه أن تغلبنه النساء فلم أكن أخشى عليك أن تغلبنك ! ثم قال : لا أطعم لكم طعاماً ، ولا أدخل لكم بيتاً . ثم خَرَجَ . رواه الطبراني وابن عساكر . اهـ .
فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يمتنعون من حضور عُرس فيه منكر .
والله أعلم .
الذهاب إلى أماكن الأفراح حيث المنكرات
(...السؤال...)
إذا كانت المرأة منا تعرف أن حفل الزفاف الذي ستذهب إليه ستجد فيه الكثير من النساء الكاسيات العاريات . هل تذهب أم لا ؟؟
حتى لو كان حفل زفاف أحد من الأقارب مثلا كأخ الزوج ، فعدم ذهابها ربما أدى إلى القيل والقال ودفع بها إلى مشاكل مع أهل العرس ..... هل تذهب أم لا ؟
وبعد تلك الأعراس لا تسأل عن وصف المرأة للنساء حتى لزوجها !
(...الجواب...)
إذا كانت سوف تذهب لمكان فيه منكرات كالغناء والموسيقى أو التهتّك والعُري ونحو ذلك ، فإنها لا تذهب إلا إذا كانت تستطيع أن تُغيّر المنكر .
لقوله عليه الصلاة والسلام : من رأى منكم مُنكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم
وبعض الناس يقول : أنكرت بقلبي ! ويبقى في المكان . لو أنكر قلبه هذا المُنكر حقيقة لفارق المكان .
وإذا كان المكان فيه منكرات فلا تذهب المسلمة وإن سخط من سخط ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس . رواه الترمذي وغيره .(1/127)
فرضا الله عز وجل هو المُقدّم وإن سخط من سخط ، ففي النهاية سوف يرضون عمن سخطوا عنه .
وأنتِ – حفظك الله – أشرتِ إلى قضية خطيرة ، وهي وصف المرأة المرأة الأخرى أو النساء لزوجها قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تباشر المرأة المرأة ، فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها . رواه البخاري .
وفي رواية للبخاري : لا تباشر المرأة المرأة ، فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها . لما في ذلك من المفاسد . فيُزيّنها الشيطان في عيني من وُصفت له ، وربما سعى لخطبتها إن كان عفيفا ، أو سعى للإيقاع بها إن كان غير ذلك . فهذه قضية خطيرة ، فليُنتبه لها . والله تعالى أعلى وأعلم .
(...السؤال...)
سألتني إحدى الأخوات هذا ال(...السؤال...) ، وأنا بدوري أنقله لكم لتعم الفائدة على السائلة وعلى جميع الأخوات في أمور أصبح من الضروري الحديث فيها تقول السائلة بعد أسبوع بإذن الله سيكون حفل زواج أخ زوجي ، وسيكون في فندق.
والحقيقة أننا لا نقيم حفلات أعراسنا في فنادق لوجود صالات الأفراح الفخمة والتي تغنينا عن الفندق بما فيه من منكرات ومحرمات ، ولكن أهل العروس اختاروا أن يكون الزواج في فندق .
المهم الآن أنا في حيره من أمري وذلك لأن المكان يحتم على أن يكون اللباس ساترا وكذلك شعري وفي نفس الوقت وبما أني من العائلة فلابد أن البس شيء فخم ( راقي ) كما هي العادة في الأعراس بالإضافة إلى المكياج والشعر ...
والحقيقة أنني أميل قلبيا للبس العباءة والشيلة في الفندق لكوني أشعر أن المكان غير آمن ، حتى ولو كان كما يدعون صالة للسيدات .... فهل ترين رأيي أم هناك مخرج آخر ، وماذا تفعلين أنت في مثل هذه الحالات .. ؟؟
إذا استطعتِ أن تستشيري أحد أهل العلم فافعلي حتى أكون على بينه ، بحيث لا أكون متساهلة ولا متكلفه ، لأن من حولي يقولون أن المكان مخصص للسيدات فلا بأس بأخذ راحتنا في اللبس ، ولكن رأيي هو أن المكان يبقى فندق أي أننا مهما كان لا نملك الوثوق في مدى خصوصيته .....(1/128)
فما رأيك ؟
(...الجواب...)
بالنسبة للفنادق تبقى غير آمنة ولا نملك الوثوق في خصوصيتها بل وُجِد في بعضها آلات تصوير مخفية ، وصُوّرت تلك الحفلات ووُزّعت على أشرطة فيديو ونحو ذلك .
وأحيانا يوجد الرجال في خدمة النساء في بعض الفنادق . فإذا كان الأمر كذلك فاستبراء المسلمة لدينها وعرضها هو المُتعيّن عليها وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
وتستطيع أن تعتذر عن حضور مثل تلك الحفلات وبالنسبة لِلباس المرأة أمام النساء الصحيح فيه أنه مثل لباس المرأة أمام محارمها فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء ، وهي ما يظهر غالبا للمحارم .
أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء . وليس صحيحا أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة .
فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف . بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه .
قال سبحانه وتعالى : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(1/129)
ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين . ولم يذكر في الآية الأعمام والأخوال . ويُراجع لذلك تفسير ابن كثير .
وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : لعلكن من الكُورَة التي تدخل نساؤها الحمّام ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ، فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله عز وجلّ . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
ولا أريد أن اُطيل في سياق الأدلة وبسطها في هذا المقام .
وكنت بسطت القول في ذلك هنا
والله أعلم .
135- الطالبة والمدرسة للقرآن وهي في عادتها
(...السؤال...)
المرأة تكون في عادتها وعليها مراجعة القرآن فهل عليها حرج إذا مست المصحف لتقرأ منه، وأيضا المدرسة للقرآن الكريم تكون في حيضتها وكذلك الطالبة
قد عرفنا أنه ليس هناك دليلا يمنع الحائض من قراءة القرآن، أريد أن تفتنا عن مسه وحمله تحديدا، بارك الله فيكم وأجزل الله لكم المثوبة الطالبة والمدرسة تقرأ القرآن في عادتها هل لها مس المصحف ؟؟؟
(...الجواب...)
سبق التفصيل في هذه المسألة على هذا الرابط
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1060
وقد قلت فيه : لا يوجد دليل صحيح صريح في منع المُحدِث من قراءة القرآن ، ولا من مسّ المصحف ، سواء كان حدثا أصغر أم أكبر . فلا تُمنع الحائض من مس المصحف إلا بدليل ولا دليل على المنع .
كما أنها لا تُمنع من دخول المسجد ولا دليل على المنع .
والتفصيل هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showpost.php?p=3741&postcount=2
والله تعالى أعلى وأعلم .
136- أثناء ولادة على يد الطبيبة تنكشف عورتها
(...السؤال...)
لقد قرأت موضوع الاخت سمسمة وهو الرد عليها من قبل الشيخ حفظه الله انه لايجوز عمل ترقيع ما لم يكون هناك كشف للعورة(1/130)
أود أن أضع تعقيب لفضلية الشيخ وهو أنه كذلك في حالة المرأة الحامل والتي تريد وضع مولودها طبعا يكون من قبل الطبيبة ، هل يعتبر ذلك أيضاً كشف عورة لانه في هذه الحالة يجب عل القابلة ان ترى عورتها لتتم الولادة؟ هل يعتبر ذلك حرام لكشف العورة؟
(...الجواب...)
إذا كان لغير حاجة ومن غير ما ضرورة فلا يجوز . وإذا كان هناك حاجة لكشف العورة أو دَعَتْ الضرورة إلى ذلك فيجوز .
والله تعالى أعلم .
137- ادرس في جامعة مختلطة وطبعًا غير راضية
(...السؤال...)
أنا ادرس في جامعة مختلطة وطبعًا غير راضية عن الوضع واحاول جاهدة الحفاظ على نفسي، لكن المشكلة تكمن في أن بعض البنات هداهن الله مؤيدات لهذا الاختلاط وللأسف أنهن يتحدثن باسم الدين
وقد تم اليوم اختيار مسئول ثقافي ومسئولة ثقافية للدفعة و قد رشحت نفسي بعدما اعترتني الحمية لأن بقية المرشحات كن من مؤيدات الاختلاط و حصلت على أكبر الأصوات وتم تعييني كمسئولة ثقافية
لكن الآن بعد التفكير قراءتي للمقال السابق خفت وفكرت بالانسحاب لأني قد أضطر للحديث مع الأولاد وللعلم أني منذ بداية الدراسة لم أتحدث مع أي ولد من دفعتنا ولكن في نفس الوقت لا أريد أن أترك لمؤيدات الاختلاط مكان
فما توجيهكم بارك الله فيكم
(...الجواب...)
السلامة لا يَعدلها شيء .
ولا تكوني كالشمعة التي تحترق ليستضئ الآخرون بنورها . وما عند الله لا يُنال بمعصيته ، ولا يُتوصّل إلى رضاه سبحانه وتعالى بِسَخَطِه .
فالدراسة المختلَطة لا تجوز ، ولا يجوز للمرأة أن تدرس في مثل هذه الجامعات التي يقع فيها الاختلاط بين الطلاّب والطالبات .
وعَملك كمشرفة أو مسؤولة ثقافية لن يُغيّر الوضع سواء كُنتِ مُعارضة للاختلاط أو مؤيِّدة له . ومن يتّق الله يجعل له فَرَجا ومَخرَجا . ومن تَرَك شيئا لله عوّضه الله خيرا منه .
والله تعالى أعلم .
138- تنصح شاباً غريباً عبر البريد..فهل يجوز ؟؟
(...السؤال...)(1/131)
اريد حلا على بريدي الألكتروني يأتيني شخص ومن خلال حديثه عرفت انه يشرب دخان والله انا احب الخير لجميع المسلمين فحاولت معه بتركه واعرف انه امر صعب ولكن بالتدريج وشعرت بأنه يتعرض لضغوط نفسيه تجعله يقع في شربه دون رضاه ويتمنى هو بأن يتركه
وشي أخر تحدثت معه مره عن الألتزام ولكن شيئا لم اتوقعه اذا يقول ان بعض الملتزمين يجعلون الواحد يفكر في ترك الدين الاسلامي والله صدمت من هول هذه المصيبه فهو قال لي بأنهم الملتزمين لايعرفون ضوابط النصح وصحيح هذا
ولكن هذا لايمنعني بأن اقول مثل هذا الكلام فنحن مسلمون ورضعنا حب الاسلام نحن لابد ان يكون منهجنا القرأن وسنه رسوله لانجعل الغير يؤثر علينا فهم لايملكون لنا حياة ولاموت فهو ذكرني بقصه الشاب الذي ذكرها الشيخ عبدالمحسن الاحمد شاب يعاكس وعندما أخذته الهيئه قال والله الواحد يفكر يتنصر
والله قصص تدمع العين كيف يصدر ذلك من شباب المسلمين الذين هم شعله الاسلام، فهذا الشخص قال لي موقف مع احد الملتزمين هداهم الله وهو يقول كنت انتظر عند باب المحكمه صديق لي يريد شراء ارض من عندي وقمت اشرب سيجاره الى ان يأتي فأذا بشخص ملتزم يمر من عندي ويرفع يده للاعلى ويرفع صوته ويقول اللهم اهدنا فيمن هديت
فيقول هذا الشخص والله لولا الحياء لتخاصمت معه فهو بصوته جمع الناس حولي واصبحوا ينظرونا في..فهذا ليس اسلوب صحيح في النصح لابد أن يأخذ المذنب على انفراد ويكون اسلوبه اسلوب ترغيب في ترك المعصيه وبأسلوب لطيف ومحبب حتى يتقبل النصح
وخلاصه كلامي أنا احاول مع هذا الشخص بأن يلتزم ولكن ليس بأسلوب عنيف ولاأطلب منه بالقوة فأنا اتيه بحيث يدخل في الالتزام براحته واقتناع منه(1/132)
فأحدى صديقاتي تقول لي اتركيه لانك لست مؤهله لدعوته وربما يؤثر هو عليك ويجعلك تقتنعي بكلامه فأنا اريد حلا لهذه المشكله بالرغم انه يقول انا قلت ذلك من باب المبالغه ويقول انه يسمع لكثير من المشايخه ويحب الاشرطه الاسلاميه وشعرت من كلامه حبه للشخ ابن باز والزاحم ويقول اتمنى بأن يكون الدعاه مثلهم
(...الجواب...)
أولاً : إذا كان هذا الشخص غريبا عن هذه الفتاة فكيف تعاملت معه ، وكيف تعامَل معها ؟إذا كان القصد والهدف هو الدعوة إلى الله ، فما هكذا تُورَد الإبل ! وما عند الله لا يُنال بسخطه ، وطاعة الله لا يُتوصّل إليها بالمعصية .
هذا من ناحية .
ومن ناحية أخرى : هذا الشخص - أو غيره - الذي يُجاهر بالمعصية ، يُسيغ لنفسه المجاهرة بالمعصية ، ومُبارزة ربه بها ، بل وربما بارَز بالمعصية بوقاحة ، ويُريد الناس أن يُعامِلأوه بالحسنى ، وأن يتأدّبوا معه ، وهو لم يتأدّب مع ربه !
وإذا أُسيء إليه فليتذكر أن هذا بسبب ذنبه هو . ولكنه يغيب عنا في كثير من الأحيان عقوبة الذنب ، وشؤم المعصية، وكنت كتبت موضوعا بعنوان
هذا بذنبي
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1477
وكثير من الناس اليوم إذا وقع في المعاصي والمنكرات أراد من الناس أن يرفقوا به ، وهو لم يرفق بنفسه ! ولا أعني أنه لا يُتعامل معه برفق ، فهذا هو الأصل ، ولكن قد تكون الشدّة هي الحل ، وكنت كتبت موضوعاً بعنوان :
قطع الله يدك !
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1088
إننا - في أحيان كثيرة - نريد من الآخرين أن يحترموننا ، ونحن لم نحترم أنفسنا، فالإنسان يضع نفسه حيث يُريد أن يضعه الناس .ولذا قيل : مَن يهُن يسهل الهوان عليه ! .....
عموماً : إذا كان هذا الشخص غريبا عنك فأنصحك بالابتعاد عنه ، فلست عليه بوكيلة ، ولم تُكلّفي بدعوته ، وإذا كان لديك بقية جهد فأشغلي نفسك بدعوة بنات جنسك .
والله يحفظك ويرعاك
139- متعلقة بشاب يشرب الخمر..هل أواصل النصح
(...السؤال...)(1/133)
أنا متعلقة بشاب يشرب الخمر ويتصل جنسيا بالفتيات ولكني أحببته ونيتي أن أصلحه في المستقبل فأكون قد صنعت معروفا وساعدت واحد من عباد الله على الفلاح في الآخرة .
هل أواصل معه النصح و الهداية أم أنفصل عنه وأدعه وشأنه ؟ ثم هل من أدعية أو آيات تعينني على هدايته ؟ و شكرا
(...الجواب...)
من كان بهذا الوصف لو تقدّم لِخطبتك فلا يجوز لك قبوله ، فإن مدار قبول الخاطب على أمرين : أن يكون مرضي الدِّين . وأن يكون مرضي الخُلُق .
وشارب الخمر غير مرضي الدِّين ، وصاحب العلاقات غير مرضي الدِّين ولا الْخُلُق . فنصيحتي أن لا تتصلي بهذا الشاب ، وأن تقطعي علاقتك معه . والله تعالى أعلم .
140- ما حكم ردّ الفتاة للخاطب الذي يُدخّن
(...السؤال...)
ما حكم ردّ الفتاة للخاطب الذي يُدخّن ؟ أي رفض الفتاة للشاب المدخن. هل تأثم على ردها لهذا الشاب مع أنه ذو خلق ودين ؟؟
وهل يختلف الأمر إن كان هذا الشاب أيضا متساهل في صلاة الجماعة ولكنه لا يترك الصلاة ؟
(...الجواب...)
الْمُدخِّن ليس مرضي الدِّين ، بل هو مُرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب ، إذ قد جاء التهديد الشديد والوعيد الأكيد على من قَتَل نفسه بِسُمّ .
قال عليه الصلاة والسلام : من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجّأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن شرب سمّاً فقتل نفسه فهو يتحسّاه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا . رواه البخاري ومسلم .
فإن التدخين ضارّ وسامّ ، وثبت طبيا أنه قاتِل .
والْمُدخِّن لا يَجني على نفسه بل يَجني على نفسه وأهله وولده . فقد ثبت تأثير التدخين على الأجنة ، سواء من قِبَل الآباء أو من قِبل الأمهات .
كما أنه خبيث الرائحة .
والفقهاء يَنُصُّون على أن من العيوب التي يُردّ بها النِّكاح ( البَخر ) وهو كون الشخص كريه رائحة الفمّ ، فإنه لا يُطاق في المعاشَرة .(1/134)
فلا تأثم الفتاة إذا ردّت المدخِّن ، بل أرى أنه هو المتعيِّن حتى يستقيم أمره ، ويصلح حاله . وسبق بيان حُكم التدخين في (...السؤال...) بعنوان : هل التدخين بشكل عام محرم أم مكروه ؟
وهو هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showpost.php?p=1161&postcount=2
والله تعالى أعلم .
141-هل هذا الصوت لا يجوز ؟؟
(...السؤال...)
عندنا فى مصر يصدر النساء فى الافراح أصوات بأفواههن تعبر عن فرحهن بالزفاف أو ما شابه
وتسمى بالعامية المصرية (( الزغاريط )) فهل هذه الاصوات تجوز أم لا تجوز ؟؟؟
(...الجواب...)
اخْتَلَفَت أقوال العلماء المعاصرين في هذه المسألة .
والذي يَظهر القول بالجواز إذا كان ذلك في أوساط النساء ، وكان في الأفراح خاصة .
وقد سمعت أنه قد يكون في خروج جنازة الشاب الذي لم يَتزوّج !
فإن كان كذلك فهو منكر عظيم ؛ لأنه لا يجوز أن تُصحب الجنازة بِصَوت ، فكيف إذا كان الصوت أصلاً مما تعارفتْ عليه النساء أنه في الأفراح ؟
والله تعالى أعلم .
142-وضوء أو استحمام عند فحص الطبيب للحامل
(...السؤال...)
فحصه الدكتور للمراه الحامل توجب الوضوء ام الاستحمام
(...الجواب...)
أولاً : لا يجوز للمرأة أن تَعْرِض نفسها على طبيب رجل طالما وَجَدَت من النساء من تقوم بذلك .
ثانيا : مُجرّد الفحص والكشف لا ينقض الوضوء .
143-في الجامعة يدرسنا رجال فما هي الضوابط
(...السؤال...)
(...السؤال...)ي بما إننا في الجامعة يدرسنا رجال فما هي الضوابط الشرعية التي يجب مراعاتها في تعامل الطالبة مع الدكتور أو غيره ممن يقومون بالعملية التعليمية ...
(...الجواب...)
أن لا تكون هناك خلوة بالأستاذ . انتفاء افتتان أحدهما بالآخر . التزام الفتاة بالحجاب الإسلامي . وكلما كانت الفتاة أبعد عن الرجال في التعليم فهو خير لها ، فإذا وجدت من النساء من تدرّسها فلا تعدِل عنها إلى غيرها .
وفي فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة :(1/135)
لا يجوز للرجل أن يعلم المرأة وهي ليست متحجبة ، ولا يجوز أن يعلمها خاليًا بها ، ولو كانت بحجاب شرعي ، والمرأة عند الرجل الأجنبي منها كلها عورة ، أما ستر الرأس وإظهار الوجه فليس بحجاب كامل .
- لا حرج في تعليم الرجل المرأة من وراء حجاب في مدارس خاصة بالنساء ، لا اختلاط فيها بين الطلاب والطالبات ، ولا المعلم والمتعلمات.
وإن احتجن للتفاهم معه ؛ فيكون عبر شبكات الاتصال المغلقة، وهي معروفة ومتيسرة، أو عبر الهاتف، لكن يجب أن يحذر الطالبات من الخضوع بالقول بتحسين الكلام وتليينه . اهـ .والله تعالى أعلم .
144-تسوق بنفسها افضل من سائق
(...السؤال...)
(...السؤال...) هو عن سواقة المرأة للسياره ,,وبحجة انو افضل من انها تركب مع السايق ,,علما اننا ببلد صغير ؟ فماالحكم الشرع في ذالك سواء كان لها محرم او لا وسواءا لضرورة شغلها وامور اخرى ضروريه؟؟
(...الجواب...)
أولاً : ما هو تعريف الضرورة ؟!
لأن كثيرا من الناس يُطلق هذا الوصف في غير ضرورة حقيقة .فالضرورة هي : " مُشْتَقَّة مِن الضَّرر ، وهو النازِل مما لا مَدْفَع له " ، كما قال الجرجاني في " التعريفات " .
وقال ابن منظور في " لسان العرب " : الضرورة اسم لمصدر الاضطرار ، تقول : حَمَلَتْنِي الضرورة على كذا وكذا ، وقد اضْطُرّ فلان إلى كذا وكذا ... وقوله عز وجل : (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ) ، أَي : فَمن أُلْجِئَ إِلى أَكْل الميْتةِ وما حُرِّم وضُيِّقَ عليه الأَمْرُ بالجوع . وأَصْله مِن الضّرَرِ ، وهو الضِّيقُ . اهـ .
ثانيا : ليس أحدهما بأفضل من الآخر ! وكل منهما شرّ . وقواعد الشريعة تدفع الأمرين ، فمن قواعد الشريعة : درء المفاسد مُقدَّم على جلب المصالح . ما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم، والذرائع يُسَدّ بابها
والله تعالى أعلم .
145-تخصصات جامعة ترون أنها لا تصلح للفتاة؟؟
(...السؤال...)
هل هناك تخصصات جامعة ترون أنها لا تصلح للفتاة المسلمة في ضوء الشَّريعة؟
(...الجواب...)(1/136)
التخصصات التي لا تصلح للفتاة هي تلك التي لا تُناسِب فطرتها وطبيعتها الأنثوية . وتلك التخصصات التي يحصل فيها الاختلاط بين الجنسين .
وما عدا ذلك فالنساء شقائق الرِّجَال .
والله تعالى أعلم .
146-الزوج او الخطيب تارك الصلاة
(...السؤال...)
هل يجوز الزواج من شخص تارك الصلاة مع العلم بأنه ينوى الصلاة و ليس ضد الصلاة و ماذا تفعل من تزوجت و زوجها تاركا للصلاة .
و هل الامر سيان للخطيب او الزوج تارك صلاة الجماعه؟
(...الجواب...)
تارك الصحيح كافر على الصحيح من أقوال أهل العلم
وقد أشرتُ إلى حُكم تارك الصلاة بالأدلة هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5365
ولا يجوز تزويج تارك الصلاة ولا قبوله كخاطب
فالنبي صلى الله عليه وسلم قد جعل ميزان قبول الخاطب وردّه هو تقوى الله وحسن الخُلُق ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض . رواه الترمذي .
فأي رضا لِدِين من لا يُصلّي ؟ ومن عُقِد عليها لشخص لا يُصلي فإن علماءنا يرون بطلان العقد . والله تعالى أعلى وأعلم .
147-حكم التسمي بسدرة المنتهى
(...السؤال...)
إحدى العضوات عندنا سجلت باسم سدرة المنتهى فما الحكم
(...الجواب...)
لا يبدو لي أن في التسمية به محذورا .
والله تعالى أعلم .
148-(...السؤال...) حول دخول كلية الطب للفتيات؟!
(...السؤال...)
هذه المشكلة تخص إحدى الأخوات الفضليات, وهي أخت ملتزمة -بفضل الله ونعمته- ومنتقبة ولا تكلم الرجال ولا تختلط بهم -نحسبها كذلك والله حسيبها- , وهي تريد أن تدخل كلية الطب في بلدنا , ولكن هناك مشكلتين :
الأولى: أن كلية الكب في بلدنا مختلطة بمعنى أن الشباب يتلقون الدروس مع الفتيات في قاعة واحدة وإن كانوا لا يختلطون بالكلام أو المعاملة , وهي منتقبة بحمد الله.(1/137)
الثانية: أن البنت تضطر في بعض المواد كالجراحة أن تطلع على عورات الرجال وأن تختبرها باليد أحياناً لتعلم أهي مريضة أم لا , ولكن هؤلاء الرجال ممن في عمر الشيوخ في كثير من الأحيان ..
فهل والحال كما ذكرت يجوز لها أن تدخل الكلية مع ابتعادها قدر المستطاع عن معاملة الرجال, وهم بالطبع لا يرون وجهها لأنها متجلببة لا يظهر منها حتى عيناها ؟
تبقى ملاحظة أخيرة, وهي أن عدم دخول البنات كلية الطب في بلدنا يضطر النساء للذهاب إلى الأطباء الرجال الذين قد يطلعوا على عورة المرأة المغلظة, بل ويضطر الرجال لدخول قسم أمراض النساء لعدم توافر الطبيبات الكفء لقلة الداخلات إليها .. وهي كما يرى فضيلتكم حلقة مفرغة ..
(...الجواب...)
إذا لم يكن في الدراسة اختلاط ، ولن تُلجأ إلى التبرّج ونزع الحجاب ، فالذي يظهر أنه يجوز لها أن تدرس والحالة تلك ، لِسَدّ حاجة الأمة ، والاستغناء عن تطبيب الرجال للنساء ، والاستغناء عن الطبيبات الكافرات .
والله تعالى أعلم .
149-تقدم لفتاة ملتزمة ومنتقبة ظابط شرطة
(...السؤال...)
شيخى الفاضل تقدم لفتاة ملتزمة ومنتقبة ظابط شرطة
وفى بلدنا ظباط الشرطة يُجبرون على حلق اللحى والاسبال
ولكنه يبحث عن فتاة ملتزمة ومنتقبه
هل تقبل اذا اشادوا بأخلاقه على الرغم من مهنته وحلقه للحيته
ام تصبر وهى عندها 21 سنة وتنتظر من يحافظ على اتباع السنة
(...الجواب...)
تصبر ، وحالق اللحية والمسبِل غير مرضي الدِّيِن .
والله تعالى أعلم .
150-هل المهر من حق العروس او من حق الوالد
(...السؤال...)
هل المهر من حق العروس او من حق الوالد ؟
(...الجواب...)(1/138)
المهر من حق الفتاة وليس من حق الأب ، وليس للأب فيه حق إلا أن ترضى الفتاة ، وتُعطيه بِطيب نفس ، لقوله الله تعالى : (وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا) . قال ابن جرير : بذلك تعالى ذكره وأعطوا النساء مهورهن عطية واجبة وفريضة لازمة . اهـ .
وهذا من أسباب تحريم نكاح الشِّغار ، وهو أن يُزوّج غيره موليته على أن يُزوّجه الآخر موليته ، فيكون ذلك من غير تسمية مهر ، وفيه ظُلم للمرأة ، ولذا فهو مُحرّم في الإسلام .
والأصل في المهر أنه من حق الزوجة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : فإن دَخَلَ بها فلها المهر بما استحلَّ من فرجها . رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه الألباني .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : أحق الشروط أن تُوفُوا به ما استحللتم به الفروج . رواه البخاري ومسلم .
وهذا يعني أن لها الْمُقدَّم والمؤخَّر في حال وُجوده واشتراطه . فإن رَضِيتْ وتنازلت عن شيء منه فهذا راجِع إليها . سواء تنازلت لزوجها أم لوليِّها . والله تعالى أعلم .
151-يحق للطالبة الجامعية المشاركة في المحاضرات
(...السؤال...)
هل يجوز للطالبة الجامعية المشاركة في المحاضرات ومناقشة الدكتور وهل يعتبر مخاطبة الدكتور حرام؟
(...الجواب...)
إذا كانت مُخاطبة الدكتور بِقدر الحاجة ومن غير خضوع بالقول ولا تكسّر في الكلام ولم تكن مُباشرة فهي جائزة .
أما إذا كانت مُباشِرة فإنها من الفتنة ، والحي لا تُؤمن عليه الفتنة ، وأذكر أن فتاة افتتنت بأستاذها النصراني !
وذلك أن للعيون لُغَة تُؤثِّر في أصحابها ، كما قيل :
والعين تعلم من عينيّ مُحَدِّثها = إن كان مِن حِزبها أو مِن أعاديها
والله تعالى أعلم .
152-كيف لي ان اساعدها ؟؟؟؟
(...السؤال...)
لدى صديقة عزيزة جدا على قلبي
احبها كاختي وهي كذلك
اذا صح القول اختا لي لم تلدها امي
اريد ان اطرح لكم قضيتها(1/139)
صديقتي فتاة رائعة بقلبها . جميلة , تبلغ من العمر 25 عاما
ولكنها لم تتزوج
تقدم لخطبتها مايقارب 20 شخصا الا انها الى الان لم تتزوج
حاولت كثيرا اقناعها ولكن ..لم افلح
قبل ايام تناقشت معها لتضح لي بانها تميل ل ابن خالتها ولكن لا احد يعلم
قلت لها وهل يعرف هو
اجابت لا فانا حتى لم اكلمه منذ ان كنت صغيرة
لا اعلم كيف لي ان اساعدها
نعم ان ابن خالتها لم يتزوج ولكن من يعلم لعله لا يفكر بها ...
كيف لي ان اساعدها .؟؟؟
(...الجواب...)
إما أن يُلمَح لابن خالتها عن طريق إحدى أخواته ، أو تُكلّم خالة الفتاة تلميحا .
153-حكم العطور بالنسبة للنساء
(...السؤال...)
هل صحيح أن من تتعطر وتخرج من بيتها وتمر على الرجال فإنه يجب عليها أن تغتسل وإذا لم تغتسل فإن صلاتها لا تقبل لمدة أربعين نهار؟
ونحن نحتاج للعطر وخصوصا في أماكن العمل ولكننا لا نضع العطر إلا عندما نصل للمكان ولكن أثناء الخروج في نهاية الدوام نمر على الحارس فما الحكم ؟
(...الجواب...)
ورد التشديد في الطيب للنساء ، فقال عليه الصلاة والسلام : أيما امرأة استعطرت فَمَرَّتْ بِقَوم ليجدوا ريحها فهي زانية . رواه الإمام أحمد وغيره .
وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعطّرت أن تغتسل حتى لو كانت تريد المسجد .
فقد لقيَ أبو هريرة رضي الله عنه امرأةً فوجد منها ريح الطيب ينفح ولذيلها إعصار ، فقال : يا أمة الجبار ! جئت من المسجد ؟ قالت : نعم .قال : وله تطيبت ؟ قالت : نعم . قال : إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لا تُقبل صلاةٌ لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وحسنه الألباني .
وطيبُ المرأة ما ظهر لونه وخفي ريحُه ، كما قال عليه الصلاة والسلام .(1/140)
أما مسألة أنه لا تُقْبل لها صلاة أربعين يوماً ، فلا أعرفه .ووضع الطيب أثناء العمل لا بأس به ، إلا إذا كان يبقى بحيث يشمّه الرِّجال عند الخروج ، سواء الحارس أو من يقف إلى جوار الباب .
فإن كان الطيب ثابتا أو قويا بحيث يبقى إلى ما بعد نهاية العمل ، وغلى وقت الخروج ، فلا يجوز استعماله ، ويُكتَفى بما ليس كذلك .وسبق أن كتبت مقالا بعنوان :
فهي زانية
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1072
والله تعالى أعلم .
154-انا ممرضه واريد اعرف حكم وظيفتي
(...السؤال...)
انا عندي استفسار انا ممرضه واريد ان اعرف حكم وظيفتي علي وخاصة بان الدوله تمنع لبس النقاب وكما تعرفون يكون فيه خلط او مرضى فما حكم وظيفتي علي وانا احب هذه الوظيفيه لفعل الخير ولا اريد ان اقطعها فذا هي حرام امري الا الله وشكر.
(...الجواب...)
تطبيب المرأة للنساء تخصص مطلوب لأنه أستر لعورات المسلمات .
أما إذا لم يكن هذا إلاّ بارتكاب أمر مُحرّم ، كالاختلاط ، والخلوة ، والتتَّبَرّج ، فهذا أمر مُحرّم احْتَفّ بهذه الوظيفة ؛ فيحرم حينئذ العمل لِمَا خالطه من حَرام .
وإذا كانت تُحِبّ هذه الوظيفة وهذا العمل فلتبحث عن مجال نسائي لا تُخالط فيه الرجال ، ولا تخلو بهم .
والله تعالى أعلم .
155-بنسويلها احتفال ؟؟
(...السؤال...)
لدي استفسار بخصوص أنا وصاحباتي سنقيم
حفل أو جمعة فتيات لأن فتاة انضمت
إلينا ولبست عباءة الرأس والحجاب الشرعي الكامل
فسنقيم الجمعة هذه لأنها لبست عباءة الرأس
وسنذكر بالحجاب وهذا الإحتفال ليس فقط لهذه المناسبة
بل أيضا لنجاح طالبات بيننا وحصولهن على شهادة التحدث
باللغة الإنجليزية ،،على العلم أننا سنقوم بتوزيعات
كتيبات وأشرطة وإلقاء كلمة ومسابقات ..الخ
وهذه الجمعة لتذكير الأخوات بالحجاب
فهل في الأمر ابتداع ؟؟
(...الجواب...)(1/141)
ذلك مما يُفرَح به ، وهو مِن فضْل الله ، وقد قال الله تعالى : (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) .
فالفرح بتوبة التائب والتمسّك بالدّين أولى من الفرح بأمور الدنيا من التخرّج والنجاح وغير ذلك .
وليس في الأمر ابتداع ؛ لأنه من باب التواصي على الحق ، ثم إن هذا الاحتفال لا يتكرر كلما مرّ هذا التاريخ ، فليس فيه مُضاهاة للأعياد الشرعية ، وليس فيه أيضا مُشابهة للأعياد البدعية .
وأسأل الله أن ينفع بكن ، وان يُثبِّتَكن جميعا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، وان يُكثر في الأمة أمثالكن .
والله تعالى أعلم .
156-إطلاق لفظ فتاة(بنت)على المرأة المتزوجه
(...السؤال...)
ماحكم إطلاق لفظ فتاة(بنت)على المرأة المتزوجه وإطلاق لفظ إمرأه(حرمه)على الفتاة التي لم تتزوج?
فقد سمعت من العامة أنه لايجوز فأرجو توضيح رأي الشرع في ذلك للأهميه جزاكم الله خيرا؟
(...الجواب...)
لا إشكال في وصف الفتاة بـ " المرأة " ، فإن النصوص جاءت بوصف الفتاة بالمرأة ، والمرأة غالبا هي من بلغت مبلغ النساء ، فإذا بلغت سِن المحيض فهي امرأة .
وقد كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول : إِذَا بَلَغَتْ الْجَارِيَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ .
قال البيهقي : تعني والله أعلم : فَحَاضَتْ فهي امرأة .
والنصوص التي تُخاطَب بها المرأة الكبيرة في عامة أحكام النساء تُخاطَب بها الفتاة ، مثل قوله عليه الصلاة والسلام : لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَة . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا .
وقوله عليه الصلاة والسلام : لا تُسَافِر الْمَرْأَةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ . رواه البخاري ومسلم .(1/142)