وقد يَرد إشكال حول هذا في أن الله استجاب للمشرِكين عند الاضطرار .
والجواب عنه : أن هناك فَرْقاً بين استجابة الدعاء وبين الكرامة وإنزال الملائكة .
والله تعالى أعلم .
13-ما صحة هذه القصة الواردة عن سفيان الثوري (مرض البعد عن الله)
(...السؤال...)
سؤالي ما صحة هذه القصة التي سمعتها من المنابر و قرأتها في الكتب و المنتديات و لم أجد لها سنداً
قال رجل لسفيان الثورى: انى أشكو من مرض البعد عن الله فما العلاج؟
فقال له سفيان : يا هذا عليك بعروق الاخلاص وورق الصبر وعصير التواضع ، ضع هذا كله فى اناء التقوى وصب عليه ماء الخشية وأوقد عليه بنار الحزن وصفه بمصفاة المراقبة ، وتناوله بكف الصدق وأشربه من كأس الاستغفار وتمضمض بالورع وابعد عن الحرص والطمع ، تشفَ من مرضك باذن الله.
(...الجواب...)
هذا يُروى عن بعض الأطباء ، ولا أظنّه يثبت عن مثل سُفيان الثوري ، فعلماء السلف أبعد الناس عن التَّكَلُّف .
والله تعالى أعلم .
14-سؤال عن قصة إبراهيم وسارة
(...السؤال...)
قرأت هذه القصة من موقع ومضمونها شبه ما كنت أسمعه وهي : ذكر في سفر التكوين الفصل الثاني عشر في الفقرة 11 هذا الكلام (( فلما قارب أن يدخل مصر قال لساراي امرأته أنا أعلم أنك امرأة جميلة المنظر فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون هذه امرأته فيقتلونني ويستبقونك فقولي إنك أختي حتى يحسن إلي بسببك وتحيا نفسي من أجلك
ولما دخل إبرام مصر رأى المصريون إن المرأة حسنة جداً ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون فأخذت المرأة إلى بيته فأحسن إلى إبرام بسببها فصار له غنم وبقر وحمير وعبيد وإماء وأتن وجمال فضرب الرب فرعون وأهله ضربات عظيمة بسبب ساراي امرأة إبرام فاستدعى فرعون إبرام وقال له ماذا صنعت بي لم لم تعلمني أنها امرأتك لم قلت هي أختي حتى أخذتها لتكون لي امرأة والآن ها امرأتك خذها وامض وأمر فرعون قوما يشيعونه هو وامرأته وكل ماله))(1/23)
والقصة تعني أن إبراهيم عليه السلام قال عن زوجته سارة إنها أخته ؟؟ وهنالك حديث يخبر أن إبراهيم عليه السلام كذب ثلاث كذبات وبعضهم من قال إن هذه واحدة منهم ؟؟
فأفتونا بعلمكم بارك الله فيكم
(...الجواب...)
أولاً : النظر والقراءة والاطلاع على كُتب أهل الكتاب يجب أن يكون من أهل الاختصاص والعلم بما عند القوم من شُبهات ، والعلم بالجواب عنها .
فقد روى الإمام أحمد أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب ، فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فغضب ، فقال : أمتهوّكون فيها يا ابن الخطاب ؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية . لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به ، أو بباطل فتصدقوا به . والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حيّاً ما وسعه إلا أن يتبعني . ومعنى ( متهوّكون ) أي متهوّرون وزناً ومعنى .
ثانياً : في ديننا ما يُغني عنه ، مما أشرتِ إليه – حفظك الله – فقد روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لم يكذب إبراهيم النبيّ عليه السلام قط إلا ثلاث كذبات ؛ ثنتين في ذات الله قوله : ( إني سقيم ) ، وقوله : ( بل فعله كبيرهم هذا ) وواحدة في شأن سارة ، فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة ، وكانت أحسن الناس ، فقال لها : إن هذا الجبار إن يعلم إنك امرأتي يغلبني عليك ، فإن سألك فأخبريه إنك أختي ، فإنك أختي في الإسلام ، فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك ، فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار أتاه فقال له : لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها أن تكون إلا لك ،(1/24)
فأرسل إليها فأتي بها ، فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة ، فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها ، فقُبضت يده قبضة شديدة فقال لها : ادعي الله أن يطلق يدي ولا أضرك ، ففعلت ، فعاد ، فقُبضت أشد من القبضة الأولى ، فقال لها مثل ذلك ، ففعلت ، فعاد ، فقُبضت أشد من القبضتين الأوليين ، فقال : ادعي الله أن يطلق يدي فلك الله أن لا أضرك ، ففعلت ، وأُطلِقت يده ، ودعا الذي جاء بها فقال له : إنك إنما أتيتني بشيطان ! ولم تأتني بإنسان ، فأخرِجها من أرضي ، وأعطها هاجر . قال : فأقبلت تمشي فلما رآها إبراهيم عليه السلام انصرف فقال لها : مهيم ؟ قالت : خيراً . كفّ الله يد الفاجر ، وأخدم خادما . و ( مهيم ) كلمة يُراد بها الاستفهام .
هذا خبر الصادق المصدوق صلى الله عليه على آله وسلم . وكيف اعتبر إبراهيم ومن بعده محمد - صلى الله عليهم وسلم - هذه كذبات ! وهذا يدلّ على عِظم شأن الكذب . وكيف عُدّت هذه من الكذب ، وهي للمصلحة .
والله تعالى أعلى وأعلم .
15-صحة قصة سخط الأم يمنع(علقمة)من النطق بالشهادة
(...السؤال...)
سخط الأم يمنع من النطق بالشهادة
حكي أنه في زمن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام شاب يُسمى علقمة وكان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة والصوم والصدقة فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله أن زوجي علقمة في النَّزْع فأردت أن أعلمك بحاله يا رسول الله
فأرسل النبي - ص- عمارا وصهيبا وبلالا وقال : امضوا إليه ولقنوه الشهادة فمضوا عليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزع فجعلوا يلقنونه - لا إله إلا الله - ولسانه لا ينطق بها فأرسلوا إلى النبي -ص- يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة فقال- ص-: هل من أبويه أحد حي ؟
قيل : يا رسول الله أم كبيرة بالسن، فأرسل إليها رسول الله وقال الرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله وإلا فقرّي في المنزل حتى يأتيك(1/25)
فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله-ص-فقالت : نفسي له الفداء , أنا أحق بإتيانه، فتوكأت على عصى وأتت الى رسول الله _ ص _ فسلمت فرد عليها السلام وقال لها : يا أم علقمة كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : يا رسول الله كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الصدقة
قال رسول الله _ص _ فما حالك ؟ قالت : يا رسول الله أنا عليه ساخطة، قال : ولم ؟ قالت : يا رسول الله يؤثر على زوجته ويعصيني , فقال رسول الله : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة من الشهادة ثم قال : يا بلال انطلق واجمع لي حطبا كثيرا
قالت : يا رسول الله وما تصنع به ؟ قال : احرقه بالنار بين يديك قالت : يا رسول الله ولدى لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي قال : يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى , فإن سرّك أن يغفر الله فأرضى عنه ، فو الذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصدقته مادمت عليه ساخطة
فقالت : يا رسول الله إني اشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرني من المسلمين أني رضيت عن ولدي علقمة،فقال رسول الله : انطلق يا بلال إليه فانظر هل يستطيع أن يقول _ لا إله إلا الله _أم لا؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس فة قلبها حياء منة فانطلق بلال فسمع علقمة من داخل الدار يقول لا إله إلا الله فدخل بلال وقال : يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه .
ثم مات علقمه من يومه فحضر رسول الله فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه وحضر دفنه ثم قام على شفير قبره فقال : يا معشر المهاجرين والأنصار من فضّل زوجته على أمه فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها ويطلب رضاها فرضا الله في رضاها وسخط الله في سخطها
(...الجواب...)
القصة في كتاب الكبائر المنسوب إلى الإمام الذهبي ، بلفظ : حُكِيَ أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ... إلخ .
وهو أشبه ما يكون بالموضوعات وأحاديث القُصّاص .(1/26)
والله تعالى أعلم .
16-صحة القصة التي حصلت بين النبي والأعرابي
(...السؤال...)
هل تبتت هذ القصة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وهي " بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف، إذ سمع أعرابياً يقول: يا كريم، فقال النبي خلفه: يا كريم، فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم ،فالتفت الأعرابي إلى النبي وقال: يا صبيح الوجه، يا رشيق القد، أتهزأ بي لكوني أعرابياً؟ والله لولا صباحة وجهك ، ورشاقة قدك، لشكوتك إلى حبيبي، محمد صلى الله عليه وسلم تبسم النبي وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب ؟
قال الأعرابي : لا قال النبي: فما إيمانك به ؟ قال : آمنت بنبوته ولم أره ، وصدَّقت برسالته ولم ألقه قال النبي: يا أعرابي ، اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الآخرة ..
فأقبل الأعرابي يقبِّل يد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي: مه يا أخا العرب، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً ، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً..
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، ويقول لك : قل للأعرابي ، لا يغرَّنه حلمنا ولا كرمنا ، فغداً نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقِطمير..
فقال الأعرابي: أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال: نعم يحاسبك إن شاء.. فقال الأعرابي : وعزته وجلاله، إن حاسبني لأحاسبنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟
قال الأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته.. وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه.. وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه.. فبكى النبي حتى ابتلت لحيته، فهبط جبريل على النبي وقال: يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويقول لك :
يا محمد قلّل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم .. قل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة !! "(1/27)
(...الجواب...)
هذه قصة باطلة، بل هي مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والله أعلم .
17-ما حكم تصوّر عذاب القبر ، وروايته كأنه قصة ؟
(...السؤال...)
اما ردكم بارك الله فيكم على هذه القصة المنتشرة في كل مكان للاسف
تمنى الاستفاده من هذه القصه!!!!!!!!!!!!!!!! جردوها من ملا بسها بل من كل شي ثم حملوها إلى مكان مظلم واقعة مبكية..؟!!
شدوا وثاقها .. وحرموها حواسها ... وشعرت بأنها موضوعة على ما يشبه الهودج .. في ارتفاعه وحركته ... سمعت صوت حبيبها وسطهم .. ماله لا يعنفهم ... ماله لا يمنعهم من أخذها ...
صوت الخطوات الرتيبة تمشي على تراب خشن ... ونسائم فجرية باردة تلامس ثيابها البيضاء .. ورغم أنها لا ترى الا أنها تخيلت الجو من حولها ضبابيا ... وتخيلت الأرض التي هي فيها الآن أرضا خواء مقفرة ..
أخيرا توقفت الخطوات دفعة واحدة وأحست بأنها توضع على الأرض .. وسمعت الى جوارها حجارة ترفع وأخرى توضع .. ثم حملت ثانية .. وشاع السكون من حولها ... وأحست بالظلام ينخر عظامها ..
ومن أعلى تناهى لسمعها صوت نشيج ... انه ابنها .. نعم هو ... لعله آت لانقاذها لكن ... ماذا تسمع انه يناديها بصوت خفيض : أمي .. ومن بين الدموع يتحدث زوجها اليه قائلا :
تماسك ... انما الصبر عند الصدمة الأولى ... ادع لها يا بني ... هيا بنا .. غلبته غصة ... وألقى نظرة أخيرة على الجسد المسجى ... فلم يتمالك نفسه أن قال بصوت يقطر ألما : لا اله الا الله ... لا اله الا لله ... انا لله وانا اليه راجعون .. كان هذا آخر ما سمعته منه .. ثم دوى صوت حجر رخامي يسقط من أعلى ليسد الفتحة الوحيدة التي كانت مصدر الصوت والنور ....... والحياة ..(1/28)
صوت الخطوات تبتعد ... الى أين أين تتركوني كيف تتخلوا عني في هذه الوحدة وهذه الظلمة نظرت حولها فاذا هي ترى ....... ترى أي شيء تستطيع أن تراه في هذا السرداب الأسود ان ظلمته ليست كظلمة الليل الذي اعتادته ... فذاك يرافقه ضوء القمر .. وشعاع النجوم .. فينعكس على الأشياء والأشخاص .. أما هنا فانها لا تكاد ترى يدها ... بل انها تشعر بأنها مغمضة العينين تماما ..
تذكرت أحبتها وسمعت الخطوات قد ابتعدت تماما فسرت رعدة في أوصالها ونهضت تبغي اللحاق بهم ... كيف يتركونها وهم يعلمون أنها تهاب الظلام والوحدة لكن يدا ثقيلة أجلستها بعنف .. حدقت فيما خلفها برعب هائل ... فرأت ما لم تره من قبل ... رأت الهول قد تجسد في صورة كائن ... لكن كيف تراه رغم الحلكة قالت بصوت مرتعش : من أنت فسمعت صوتا عن يمينها يدوي مجلجلا : جئنا نسألك ... التفت .. فاذا بكائن آخر يماثل الأول .. صمتت في عجز ... تمنت أن تبتلعها الأرض ولا ترى هؤلاء القوم ... لكنها تذكرت أن الأرض قد ابتلعتها فعلا ..
تمنت الموت لتهرب من هذا الواقع الذي لامفر منه ... فحارت لأمانيها التي لم تعد صالحة ... فهي ميتة أصلا .. - من ربك - هاه .. - من ربك - ربي .. ما عبدت سوى الله طول حياتي .. - ما دينك - ديني الاسلام .. - من نبيك - نبيي .......
اعتصرت ذاكرتها ... ما بالها نسيت اسمه ألم تكن تردده على لسانها دائما ألم تكن تصلي عليه في التشهد خمس مرات يوميا بصوت غاضب عاد الصوت يسأل : - من نبيك - لحظة أرجوك ... لا أستطيع التذكر ..(1/29)
ارتفعت عصا غليظة في يد الكائن ... وراحت تهوي بسرعة نحو رأسها .. فصرخت ... وتشنجت أعضاؤها ... وفجأة أضاء اسمه في عقلها فصرخت بأعلى صوتها : - نبيي محمد ... محمد ... ثم أغمضت عينيها بقوة ... لكن .. لم يحدث شيء .. سكون قاتل .. فتحت عينيها مستغربة فقال لها الكائن الذي اسمه نكير : أنقذتك دعوة كنت ترددينها دائما ( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )
سرت قشعريرة في بدنها .. أرادت أن تبتسم فرحة ... لكنها لم تستطع ... ليس هذا موضع ابتسام .... يا ربي متى تنتهي هذه اللحظات القاسية .. بعد قليل قال لها منكر : أنت كنت تؤخرين صلاة الفجر ..... اتسعت عيناها ... عرفت أنه لا منجى لها هذه المرة ... لأنه لم يجانب الصواب ... دفعها أمامه ... أرادت أن تبكي فلم تجد للدموع طريقا ... سارت أمام منكر ونكير في سرداب طويل حتى وصلت الى مكان أشبه بالمعتقلات ... شعرت بغثيان ... وتمنت لو يغشى عليها ... لكن لم يحدث .. فاستمرت في التفرج على المكان الرهيب ...
في كل بقعة كان هناك صراخ ودماء .. عويل وثبور ... وعظام تتكسر .. وأجساد تحرق ... ووجوه قاسية نزعت من قلوبها الرحمة فلا تستجيب لكل هذا الرجاء ..
دفعها الملكان من خلفها فسارت وهي تحس بأن قدميها تعجزان عن حملها ... واذا بها تقترب من رجل مستلق على ظهره .. وفوق رأسه تماما يقف ملك من أصحاب الوجوه الباردة الصلبه .. يحمل حجرا ثقيلا ... وأمام عينيها ألقى الملك بالحجر على رأس الرجل ... فتحطم وانخلع عن جسده متدحرجا ... صرخت .. بكت .. ثم ذهلت ذهولا ألجم لسانها ..
وسرعان ما عاد الرأس الى صاحبه .. فعاد الملك الى اسقاط الصخرة عليه ... هنا .. قيل لها : - هيا .. استلقي الى جوار هذا الرجل .. - ماذا - هيا ..دفعت في عنف .. فراحت تقاوم .. وتقاوم .. وتقاوم .. لا فائدة .. ان مصيرها لمظلم .. مظلم حقا ..(1/30)
استلقت والرعب يكاد يقطع أمعاءها .. استغاثت بربها فرأت أبواب الدعاء كلها مغلقة .. لقد ولى عهد الاستغاثة عند الشدة ... ألا ياليتها دعت في رخائها .. ياليتها دعت في دنياها .. ليتها تعود لتصلي ركعتين .. ركعتين فقط .. تشفع لها ..
نظرت الى الأعلى فرأت ملكا منتصبا فوقها .. رافعا يده بصخرة عاتية يقول لها : - هذا عذابك الى يوم القيامة ... لأنك كنت تنامين عن فرضك ... ولما استبد اليأس بها ... رأت شابا كفلقة القمر يحث الخطى الى موضعها .. ساورها شعور بالأمل ... فوجهه يطفح بالبشر وبسمته تضيء كل شيء من حوله ..
وصل الشاب ومد يديه يمنع الملك ... فقال له : - ما جاء بك - أرسلت لها ... لأحميها وأمنعك - أهذا أمر من الله عز وجل - نعم ..
لم تصدق عيناها ... لقد ولى الملك ... اختفى .. وبقي الشاب حسن الوجه .. هل هي في حلم
مد الشاب لها يده فنهضت .. وسألته بامتنان : - من أنت - أنا دعاء ابنك الصالح لك ... وصدقته عنك .. منذ أن مت وهو لا ينفك يدعو لك حتى صور الله دعاءه في أحسن صورة وأذن له بالاستجابة والمجيء الى هنا .. أحست بمنكر ونكير ثانية ... فالتفتت اليهما فاذا بهما يقولان : انظري .. هذا مقعدك من النار ... قد أبدله الله بمقعدك من الجنة .. (( وولد صالح يدعو له ))
الموضوع منقول
عسى الله ان يمنع عنك عذاب القبر و ان يرزقك بدعوة صالحة، تنقذك من يد ملائكة العذاب
اتمنى الدعاء من الجمييييع
(...الجواب...)
الموضوع يتحدث عن القبر وعذابه وسؤاله، وهذه من الأمور الغيبية التي لا عهد للإنسان بها - كما يقول ابن القيم - رحمه الله .
ولا يجوز تصوير الأمور الغيبية بهذه الصورة، ثم الحديث عن الملائكة بوصف ( كائن ) وهم ملائكة كرام ، لا يجوز ولا يليق أن يُوصف به مَلَك .(1/31)
ثم دعوى دفع الميت أمام الملَك .. لا أصل له ولا أساس له من الصحة، ولا الانطلاق به من خلال سرداب ، وإنما يُفتح له نافذة إلى جهنم، وهذه أمور غيبية لا يُمكن معرفة حقيقتها ولا تصوّرها، ولا شك أن من يعل ذلك يُريد الخير
ولكن الأمر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه : وكم من مريد للخير لن يصيبه !
والله المستعان .ونفع الله بك
18-المنشورات التى فيها تصوير لعذاب القبر
(...السؤال...)
بعض الصور والمنشورات الدعوية انتشر فيها تصوير النعيم أو العذاب ،
فيُصوَّر عذاب المسبل ، أو تُصوَّر النار ، أو يُصوّر عذاب القبر أو بعضه ، أو تُصوّر القصور والنعيم .
ما حكم ذلك كله ؟
(...الجواب...)
هذا كله لا يجوز ، وذلك لأمور :
أولاً : هذه أمور غيبية ، ولا نعلم كيفيتها فبأي تصوّر سوف تُصوّر .
ثانياً : يرى العلماء أن أحاديث الوعيد تُمَرّ كما جاءت من غير تفسير للوعيد الوارد فيها ؛ لأنه أغلب في الزجر والردع ، هذا مجرّد تفسير أحاديث الوعيد ، فكيف بتصويرها ؟؟
ثالثاً : ما في هذا التصوير أحيانا من تهوين لهذا المصوَّر ، فالذي يُصوّر بعض صور العذاب في القبر أو في النار هو في حقيقته قد هوّن شأن هذا العذاب .
وقد رأيت صورة صوّر فيها عذاب المسبل ، فصوّر المصور قدمي مُسبِل والنار تلتهب في أسفل ثوبه ، في حين أن القدمين في صورة أقادم غضة ناعمة كأنه لم يمسّها عذاب !
وآخر أراد أن يُصوِّر رحلة المسلم من الولادة إلى النهاية ، فرسم إطاراً ذهبيا وبداخله لهب نار !
هل علِم هذا أن نار الدنيا التي لو سُلّطت على أهل الدنيا لأحرقتهم ، هل علِم أنها جزء من سبعين جزءا من نار جهنم . كما في الصحيحين
والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لأصحابه : نَارُكُم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم . قيل : يا رسول الله إن كانت لكافية . قال : فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرّها . رواه البخاري ومسلم .(1/32)
رابعاً : إذا صوّر المصوّر نعيم الجنة فقد تجرأ وتجاوز حدوده ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، فاقرؤوا إن شئتم : ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) رواه البخاري ومسلم .
فهذا أمر أخفاه الله عن عباده تشويقا لهم، فيأتي من يتجرأ على الله ويُصوّر هذا الأمر ؟ والجنة فيها ما لا يخطر على قلب بشر ، فكيف يُتصوّر ؟
ومن ذلك ما ورد السؤال عنه في صورة قصر كُتب عليه : هل أنت من عشاق القصور ؟ولا أشك أن من فعل هذا أنه يُريد الخير .ولكن الأمر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
والله تعالى أعلى وأعلم .
19-هل يجوز ذكر هذا الموضوع:رجل لا يخاف الله و هو من اهل الجنة.
(...السؤال...)
هذا هو الموضوع:
مشارق الانوار :قال إن رجلا حضر مجلس أبي بكر فأدَعى أنه لايخاف الله ، ولا يرجو الجنة ، ولا يخشى النار ، ولا يركع ولا يسجد ، ويأكل الميتة والدم ، ويشهد بما لا يرى ، ويحب الفتنة ويكرة الحق ، ويصدق اليهود والنصارى ، وان عنده ما ليس عند الله وله ما ليس لله ، واني أحمد النبي واني عليَ وأنا ربكم ، فقال له عمر: ازددت كفرا على كفرك.(1/33)
فقال له امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام: هون عليك ياعمر ! فإن هذا الرجل من أولياء الله ، لايرجوا الجنة ولكن يرجوا الله ولا يخاف النار لكن يخاف ربه ولا يخاف الله من ظلم ولكن يخاف عدله ، لأنه حكمُ عدل ولا يركع ولا يسجد في صلاة الجنازة ويأكل الجراد والسمك ويحب الأهل والولد ويشهد بالجنة والنار ولم يرهما ويكره الموت وهو الحق ، ويصدق اليهود والنصارى في تكذيب بعضهما بعضا وله ما ليس لله ، لأنه له ولد وليس لله ولد ، وعنده ما ليس عند الله ، فأنه يظلم نفسه وليس عند الله ظلم ، وقوله : أنا أحمد النبي صلى الله عليه وآله .. أي أنا أحمده على تبليغ الرسالة عن ربه ، وقوله أنا علي.. يعني عليَ في قولي ، وقوله أنا ربكم أي ربُ كمُِ ، بمعنى لي كمُِ أرفعها وأضعها ، ففرح عمر ، وقام وقبل رأس أمير المؤمنين وقال : لا بقيت بعدك ياأبا الحسن .
فما رايكم فيه.
(...الجواب...)
هذا مأخوذ مِن كُتُب الرافضة ، وهو باطِل ؛ لأن الرافضة تروي مثل هذا للحطّ من قَدْر عمر رضي الله عنه ، فإن الرافضة تسب أبا بكر وعمر وعثمان ، بل ويلعنونهم ، إلا أنهم يُنكرون ذلك من باب التَّقِيّة ، التي هي تسعة أعشار دينهم !
ثم إن هذا القول ليس من طريقة السلف ، لأنهم أبعد الناس عن التكلّف .
وعمر رضي الله عنه ممن كان يَرى لعليّ رضي الله عنه فضله ومكانته وقدْرَه ، فقد كان عليّ رضي الله عنه جليس عمر ومستشاره ، وقد استشار عُمرُ عَليًّا في حدّ الخمر ، وفي غيره من الأمور .
فنحن أهل السنة أهل توسّط ، وأهل البِدع والزندقة أهل حيف وجور ! وليس هذا قول أهل السنة ، بل هو قول خصومهم من الصوفية والرافضة وغيرهم .
والله أعلم .
20-ما صحة القصة التي حصلت بين المسلم والقسيس
(...السؤال...)
كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية
ليحضر درس من قسيس و يدلي رأية للمسيحي
فوافق المسلم و ذهب معه
فعرفه القسيس وقال
يوجد بينكم محمدي اي ( مسلم )(1/34)
فوقف المسلم وقال له كيف عرفت؟
فقال القسيس سماههم في وجوههم
فبتسم المسلم و قال له القسيس اريد ان اسألك اثنان وعشرون سؤال22
إليك الأسئلة:
ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟
ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟
ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟
ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟
أما هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟
ما هم الستة الذين لا سابع لهم؟
ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟
ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟
ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم؟
ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟
ما هي الإحدى عشر الذين لا ثاني عشرة لهم؟
ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم؟
ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟
ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه؟
ما هو القبر الذي سار بصاحبه؟
من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة؟
ما هو الشيء الذي خلقه الله و أنكره؟
وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب و أم؟
من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟
ومن الذي خلق من حجر وهلك بالحجر وحفظ بالحجر؟
ما هو الشيء الذي خلقه الله واستعظمه؟
وما هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس؟
فأبتسم المسلم ابتسامة الواثق بالله...
وسمّّّا بالله * بسم الله الرحمن الرحيم *
الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له
والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار آيتين
والثلاثة التي لا رابع لها هي:أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار
والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور
والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة
والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون
والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت(1/35)
والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية
والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر
وأما العشرة التي تقبل الزيادة هي الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء
والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام
والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي معجزة سيدنا موسى وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً
والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف وأبيه وأمه
وأما الذي يتنفس ولا روح فيه فهو الصبح والصبح إذا تنفس
وأما القبر الذي سار بصاحبه هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام
وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة هم أخوة يوسف عليه السلام
والشيء الذي خلقه الله و أنكره هو صوت الحمير إن أنكر الأصوات لصوت الحمير
وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم :آدم عليه السلام,ناقة نوح,كبش الفداء, الملائكة
وأما ما خلق من نار فهو إبليس ومن هلك بالنار فهو أبو جهل ومن حفظ من النار فهو إبراهيم عليه السلام
وأما ما خلق من الحجر فهي ناقة صالح عليه السلام ومن هلك من الحجر فهم أصحاب الفيل وأما من حفظ بالحجر فهم أصحاب الكهف
وأما ما خلقه الله واستعظمه فهو كيد النساء إن كيدهن لعظيم
والشجرة هي السنة التي لها اثني عشر شهرا "غصنا" والثلاثين ورقة هي الأيام في كل شهر والخمس ثمرات هي الصلوات الخمس والثلاث التي بالظل هي :صلاة الفجر والمغرب والعشاء والاثنتان التي بالشمس هي: الظهر والعصر
هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور ولكن فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من الشاب المسلم
وهو:
ما هو مفتاح الجنة؟؟
هنا لم يقدر القسيس على الإجابة لكنه اضطر للإجابة بعد إلحاح الوجود
ولكنه طلب الأمان ..............................
أتتوقعون لماذا؟!(1/36)
لان الإجابة هي:
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
فأسلم القسيس ومن معه في الكنيسة
اترون ما اعظم الثقة بالله
(...الجواب...)
للفائدة فهذا مقال بعنوان : كلمات وألفاظ في الميزان .
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/19.htm
وهذه القصة تظهر عليها آثار الصنعة ! فهي إلى الكذب أقرب ، وروي نحوها في ترجمة شيخ الصوفية - المخرّف - أبي يزيد البسطامي !
والله المستعان ..
21-هشام بن عمار والامام مالك
(...السؤال...)
فى خطبة الجمعة ذكر الامام قصة ملخصها
ان هشام بن عمار عندما بلغ ثمانى سنين باع ابوه بيتهم وارسله الى المدينة(وكان فى بغداد) ليتعلم على يد الامام مالك وعندما وصل استاذن الامام مالك ليحضر مجلسه فلم ياذن له لانه طفل صغير
وفى اليوم التالى تسلل الى المجلس فلما علم مالك امر بتعزيره بضربه عشرة اسواط!!!
ثم خرج فراه يبكى فساله عن حاله فحكى له ثم ذكر له مالك عشرة احاديث فاعادها عليه هشام فاذن له مالك فقال هشام زدنى ضربا وزدنى علما(او جمله تشبهها)
فهل هى قصة صحيحة؟
ولو صحت هل يمكن لعالم ان يرد طفل عن طلب العلم لانه صغير؟
وهل يمكن ان يكون جزاء التسلل الى المجلس ضرب طفل صغير عشرة اسواط؟!!!!!!!!!!!!!!!!
افيدونا فى ذلك
(...الجواب...)
كان الإمام مالك بن أنس الأصبحي رحمه الله مَهيبا يَخافه حتى الأمراء ، وكان يأمُر الْحَرَس في المدينة فيفعلون ما يأمر به .
قال الواقدي : وكان مجلسه مجلس وَقار وحِلم . وكان رجلا مهيبا نَبيلا ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت ، وكان الغرباء يسألونه عن الحديث فلا يُجيب إلاّ في الحديث بعد الحديث ، وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه .
وقد دَخَل مرة الإمام مالك على أبي جعفر المنصور فَجَاء صبي فَجَعل يخرج ثم يرجع ، فقال أبو جعفر المنصور : أتدري من هذا ؟ قلت : لا . قال : هذا ابني ، وإنما يفزع من هيبتك !(1/37)
وكان مِن مهجه أنه لا يقرأ الحديث على أحد ولا يُحَدِّث أحدا ، وإنما يكتفي بالعَرْض ، وهو أن يُقرأ عليه ، ويقول : يَكْفِيك العَرْض في القرآن ولا يَكْفِيك في السُّنَّة ؟
وقد امتنع مِن القراءة على أولاد الخلفاء !
قال مصعب الزبيري : سأل هارونُ الرشيد مالِكًا وهو في مَنْزِله ومعه بنوه أن يقرأ عليهم، قال : ما قرأت على أحد منذ زمان ، وإنما يُقْرأ عليّ ، فقال : أخْرِج الناس حتى أقرا أنا عليك ! فقال : إذا مُنع العام لبعض الخاص لم يَنتفع الخاص ، وأمَرَ مَعِن بن عيسى ، فقرأ عليه .
وقد يَرى العَالِم تربية من تحت يده ، أو تأديب بعض تلاميذه بِما يَراه مُناسِبا ، وذلك راجِع إلى اجتهاد العَالِم وتقديره للأمر ، فقد يكون صوابا ، وقد يكون خطأ .
وقد يكون في ذلك الأدب ما ينتفع به طالب العِلْم طيلة حياته .
وقد كان بعض السَّلَف يَمنع عِلْمه عن بعض الناس دون بعض ، ولهذا أصل في السنة .
قال الإمام البخاري : باب مَن خَصّ بِالعِلْم قَومًا دون قوم كراهية أن لا يَفْهَمُوا .
وذَكَر عبدُ الله بنُ أحمد في كتاب العِلل له قال : كان عروةُ بنُ الزبيرِ يُحِبُّ مماراةَ ابنِ عباسٍ ، فكان يَخْزِنُ عِلمَه عنه ، وكان عبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عُتبة يُلَطِّفُ له في السُّؤال فَيَعِزُّه بالعِلْم عِزّا .
وقال ابن جريج : لم أسْتَخْرِج العِلْم الذي اسْتَخْرَجْتُ مِن عَطَاء إلاّ بِرِفْقِي بِهِ .
وذلك لأن العِلْم شَرَف ورِفعة ، فكما لا يكون الفارس فارِسًا إلاّ بعد تدريب وفروسية ، ولا يَكون الْمُقاتِل مُقاتِلا مِقداما إلا بعد تعلّم فنون القِتال ، ونحو ذلك . فكذلك العالِم لا يكون عالِمًا إلاّ بعد أن يُذلّ نفسه .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : ذَلَلْتُ طَالِباً ، فَعَزَزْتُ مَطْلُوباً .(1/38)
وقال رضي الله عنه : إن كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائلٌ ، فأتوسّدُ ردائي على بابه ، فَتَسْفِي الرِّيح عليَّ التراب ، فيخرج فيراني ، فيقول : يا ابن عم رسول الله ألا أرسلت إلي فآتيك ؟ فأقول : أنا أحق أن آتيك فأسألك .
ورَوَى الْخَلالُ أَنَّ أَحْمَدَ جَاءَ إلَى وَكِيعٍ وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْكُوفِيِّينَ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ أَدَبِهِ وَتَوَاضُعِهِ . فَقِيلَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إنَّ الشَّيْخَ لَيُكْرِمُك فَمَا لَك لا تَتَكَلَّمُ ؟ فَقَالَ : وَإِنْ كَانَ يُكْرِمُنِي فَيَنْبَغِي لِي أَنْ أُجِلَّهُ .
وقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ : مَا اسْتَأْذَنْت قَطُّ عَلَى مُحَدِّثٍ ، كُنْت أَنْتَظِرُ , حَتَّى يَخْرُجَ إلَيَّ , وَتَأَوَّلْتُ قَوْله تَعَالَى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ) .
وهكذا العْلَم يرفع صاحبه .
وكنت أشرت إلى هذا المعني هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=570
والله تعالى أعلم .
22-ماتت بسبب شعرة من حواجبها
(...السؤال...)
بسم الله الرحمن الرحيم هذة قصة حقيقية تروي أحداثها احدى الكوفيرات التائبات من اللاتي كن يقمن بنمص الحواجب للنساء في مدينة جدة تقول : حضرت لدينا بالصالون احدى النساء تريد نتف حاجبيها فقمت بنتفهها لها وكانت هناك شعرة لم أستطع نتفها , وحاولت كذا مرة ولكن الشعرة لم تنزع
قالت : فقلت للمرأة هذة الشعرة لاأستطيع نتفها لك ولكن سوف أشقرها لك وأعدك بأنها لن ترى أبدا" , رفضت المرأة كلامها وأصرت على نتف الشعرة , فما أن نتفتها من هنا الا وتسقط المرأة على الأرض وعندما ذهبوا بها للمستشفى قالوا لقد ماتت أتدرون ماذا كان سبب موتها ؟(1/39)
لقد كان بسبب تلك الشعرة الوحيدة التي أصرت على نتفها , فقد كانت هذة الشعرة متصلة بعرق داخل الدماغ وعندما تم نتفها تسببت في حدوت نزيف داخلي لها وتوفت علىاثر ذلك , وأصبحت هذة الكوفيرة تدور على أغلب صوالين التجميل لتروي لهم هذة القصة راجية من الله تعالى أن يغفر لها 0 أعاذنا الله واياكم وكتب لنا حسن الخاتمة انه سميع مجيب الدعاء 0 اللهم انا نسالك العفو والمعافاة والنجاة من النار..
أختي المسلمة: بعد أن مر بك حكم النمص وأقوال كثير من العلماء القدامى والمعاصرين وبعض أهل الطب ، أقول هداني الله وإياك إلى سبيل الرشاد:
اتقي الله وبادري بالتوبة وتذكري يوماً ترجعين في إلى الله وستسألين عما قدمت يداك وكيف تفعلين ما بعرضك للعن- وهو الطرد والإبعاد من رحمة الله- وأنت تسألين الله المغفرة والرحمة في الصلاة وخارجها.. أليس هذا تناقضاً بين قولك وفعلك؟! تطلبين منه الرحمة وتفعلين ما يعرضك للطرد من الرحمة، إن هذا لشيء عجاب!! ردي الأمر لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، يتبين لك الحكم الشرعي.. وتذكري قوله صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم ، وقوله: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعاّ ذراعاً حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. . قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى! ..قال: فمن. ولا تحتجي أختي المسلمة بأن هناك جمع من النساء يفعلونه ، بل تذكري قول الله تعالى: " وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله".
وقول السلف (الزم طريق الهداية ولا يغرنك قلة السالكين ، وأبعد عن طريق الغواية ولا يغرنك كثرة الهالكين).ولا تحتجي بأن ذلك من أمر زوجك عليك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.(1/40)
ولتعلم الفتاة أن التحريم أو التحليل ليس مجرد أمر أو نهي .فإن الشريعة لم تأمر بشيءٍ إلا ومصلحته متحققة أو راجحة .ولم تَنْهَ عن شيء إلا ومفسدته متحققة أو راجحة .والله أعلم .وصلى الله وسلم وبارك على خير خلقه نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
يزاك الله الخير كلهـ
تحياتي
(...الجواب...)
العهدة على ناقلها ! لا أدري هل تصح أو لا ..وليس كل ما نسمعه يحتاج إلى تثبّت، فالقصص كثيرة ، وما فيه عِبرة قد يُروى للعبرة من غير تثبّت ..
أما ما يُنسب إلى الدِّين والشرع فلا بد فيه من التثبت وهذه القصة قد تكون صحيحة ، وتكون عقوبة .
والله أعلم
23-هل صحة أنا لا أؤمن بوجود الله "
(...السؤال...)
أنا لا أؤمن بوجود الله "
ذهب رجل الى الحلاق لكي يحلق له شعر رأسه ويهذب له لحيته . . . وما أن بدأ
الحلاق عمله في حلق رأس هذا الرجل ، حتى بدأ بالحديث معه في أمور كثيرة . .
الى أن بدأ الحديث حول وجود الله ................... . .
قال الحلاق :-" أنا لاأئمن بوجود الله "
قال الزبون :- " لماذا تقول ذلك ؟
"
قال الحلاق :- " حسنا ، مجرد أن تنزل الى الشارع لتدرك بأن الله غير موجود ،
قل لي ، إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى ؟ وإذا كان الله موجودا هل ترى
هذه الاعداد الغفيرة من الاطفال المشردين ؟ طبعا إذا كان الله موجودا فلن ترى
مثل هذه الالام والمعاناه . أنا لاأستطيع أن أتصور كيف يسمح ذلك الاله الرحيم
مثل هذه الامور .
فكر الزبون للحظات لكنه لم يرد على كلام الحلاق حتى لايحتد النقاش . . .
وبعد أن إنتهى الحلاق من عمله مع الزبون . . خرج الزبون الى الشارع . . فشاهد
رجل طويل شعر الرأس مثل الليف ، طويل اللحية ، قذر المنظر ، أشعث أغبر ، فرجع
الزبون فورا الى صالون الحلاقة . . .
قال الزبون للحلاق :- " هل تعلم بأنه لايوجد حلاق أبدا "
قال الحلاق متعجبا " كيف تقول ذلك . . انا هنا وقد حلقت لك الان "(1/41)
قال الزبون " لو كان هناك حلاقين لما وجدت مثل هذا الرجل "
قال الحلاق " بل الحلاقين موجودين . . وأنما حدث مثل هذا الذي تراه عندما
لايأتي هؤلاء الناس لي لكي أحلق لهم "
قال الزبون " وهذا بالضبط بالنسبة الى الله . . . فالله موجود ولكن يحدث ذلك
عندما لايذهب الناس اليه عند حاجتهم . . . ولذلك ترى الالام والمعاناه في
العالم
(...الجواب...)
مثل هذه الْحُجج العقلية مطلوب لإقناع من يأتي بفلسفات وحُجج واهية .
24-قصة عن فتاة و صلاة الضحى
(...السؤال...)
حكي أنه كانت فتاة طالبة بإحدى المدارس وكانت تعاني من بثور وسواد في وجهها وكانت محرجة أمام زميلاتها ومعلماتها وكانت منطوية على نفسها ودائمة التفكير في هذه المسألة
وفي إحدى الأيام استدعتها إحدى معلماتها وقالت لها … لدي حل لمشكلتك ففرحت كثيراً وهي بين مصدقة ومكذبه لأنها ذهبت إلي كثير من الأطباء والاستشاريين إلي أنها كانت دون نتيجة ..
فاستعجلت مدرستها بالحل فماذا قالت …..
بأن هذا الحل لابد أن تستمر عليه حتى يزول ما بها فقالت لها الحل ..
وبعد أسبوع من العلاج بدأت تلك البثور والسواد بالاختفاء وقالت لها معلمتها استمري عليه وسوف تجدين أفضل النتائج واستمرت به لمدة شهر
فهاهي تمشي بين زميلاتها بكل ثقة والكل ينظر إليها باستغراب .. أين تلك البثور ؟؟ أين ذلك السواد ؟؟
فاجتمع حولها زميلاتها وبعض المدرسات فسألنها عن سبب شفائها
فقالت :
لقد داومت على صلاة الضحى وقيام الليل طوال تلك الفترة وهذه هي النتيجة فو الله الذي بيده روحي لن أتركها ما حييت ..
فسبحان الله علاج كل ما نحن فيه بالعبادة ونحن في غفلة فمتى نتوب ومتى نحاسب أنفسنا
فهلموا جميعا لنطبق هذا العلاج ونواظب عليه ونرضي إله العالمين
(...الجواب...)
القصة مُصدّرة بصيغة تضعيف ! ( حُكِي )
ولا أعلم عن صحّتها .
ولا شكّ أن الصلاة شفاء للقلوب .
وقد يجعلها الله شفاء للأبدان .(1/42)
إلاّ أن ما يُلحَظ على بعض الناس اختلاق القصص مِن أجل دعوة الناس إلى فعل الخير ، وهذا لا يجوز ، فليست النية الصالحة مسوِّغًا للكذب !
وقديما كذب أحدهم لأنه رأى انصراف الناس عن القرآن ! فوضع أحاديث في فضل سور القرآن .
وما عند الله لا يُنال بسخطه ، ولا يُتوصّل إلى طاعة الله بمعصيته .
والله تعالى أعلم .
25-صحة قصه حارس المقبرة يرفض دفن امرأة؟
(...السؤال...)
في مره من المرات كان هناك حارس مقبره يرى في منامه الاموات الموجودين في المقبره يقولون له ستأتي فلانه بنت فلان لاتدفنها معنا
راودته الرؤيا ثلاث ليالي متتاليه وفي اليوم الثالث اتت جنازه محموله ولم يكن فيها اشخاص كثيرون فسأل عن اسمها فقالوا له انها فلانه بنت فلان فرفض دفنها
فسألوه لماذا فقال لهم القصه
وطبعا وكما جرت العاده اخذوا مشايخنا في التقصي عن السبب جزاهم الله خيرا
فسألوا عنها كل من يعرفها فأثنوا عليها بكل خير
ذهبوا الى امرأة عجوز هي من رباها سئلوها عن السبب فرفضت الاجابه
وبعد الحاح منهم وافهموها انه لابد ان تقول لهم الحقيقه حتى يتمكنوا من دفنها
فقالت لهم:
انها امرأة طيبه وقمه في الاخلاق وقلبها حنون ولكن لديها ثلاث اخطاء نسأل الله ان يغفر لها ذنبها
وقصتها انها لديها ولد واحد وكان ايه في الجمال وعندما كبر لعب عليها الشيطان فرغبت في ابنها ان يعاشرها معاشرة الازواج وكان لها ماارادت والعجوز ساعدتها في ذلك حيث كانت تنظر الولد في الغرفه ويطفئون الانوار فيدخل الولد يعاشرها ويخرج وحدث ذلك ثلاث مرات
حملت الام من ابنها ولم تعرف كيف تعمل فذهبت الى بيت مربيتها وافهمت ولدها انها مسافره وستعود بعد مده ومكثت في بيت مربيتها الى ان ولدت بنتا سبحان ما خلق الرحمن وبعد ولادتها واكمال مدت النفاس عادت الى البيت وافهمت الولد انها ابنت صديقه لها وماتت هي وزوجها فتكفلت بها(1/43)
وكبرت البنت وشبت هي والعجوز وامها والولد ومن فرط جمالها جن جنون الولد واراد الزواج بها ولكن الام والمربيه حاولوا اثنائه عن الفكره بتزويجه بنت غيرها فأصر عليها وتم الزواج من ابنته واخته وهو لايدري
وعندما علمت البنت أصابها انهيار عصبي فانتحرت اما الشاب فقد عقله وجلس في المستشفى الى ان مات .
انتهت القصه ولكن..؟؟
كيف تجرأت هذه الام على فعل هذه الفعله الشنيعه
لا تستحق ان يطلق عليها ام فالام رحمه لي اولادها وليس نقمه....
لاحول ولاقوة الا بالله
(...الجواب...)
هذه القصة لو صَحّت لم يَجُز أن تُروى ؛ لأن أطرافها قَدِموا إلى عَمِلوا وقَدّموا .
ومن جهة ثانية ، بشاعة القصة وغرابتها .
ومن جهة ثالثة ما كان من رواية عن حارس المقبرة ، وما عَوَّل عليه مِن حُكم على رؤيا ، والرؤى مُبشِّرات ، كما قال عليه الصلاة والسلام ، ولا يُبنَى عليها أحكام ، ولا تترك جنازة مسلم لا تُدفَن لِمثل هذا !
وأهل القبور يُدفن معهم من هو أشد معصية من تلك المرأة ، وهو تارك الصلاة ، فإنه كافر على الصحيح مِن أقوال أهل العلم ، ومع ذلك يُدفَنون في مقابر المسلمين ، ومن عُلِم أنه لا يُصلي إطلاقا فلا يجوز أن يُدفَن في مقابر المسلمين .
أقول : ومع كون الكفر أعظم الذنوب ، وصاحبه يُذاق أشدّ العذاب ، لم نسمع عن رؤيا مثل تلك الرؤيا يستغيث فيها الأموات من دفن مثل تارك الصلاة .
والله المستعان .
26-هل صحة قصة لبابه بنت الحارث ؟
(...السؤال...)
لبابة بنت الحارث هل تعرفونها؟(1/44)
لا يعرف الكثيرون أنها المرأة الثانية التي دخلت في الإسلام بعد السيدة خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها والقليل يعرفون أم الفضل وما ضر أم الفضل ألا يعرفها أحد وحسبها أنها كانت ممن قال الله فيهم وحسبها أنها كانت مرفأ من مرافئ الرسول } والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار { يزورها ويقيل عندها وهي زوجة عمه العباس بن عبد المطلب وأم حبر هذه الأمة (عبد- صلى الله عليه وسلم - الله بن عباس) وحين اضطر زوجها إلى كتمان إيمانه أو تأخير إعلانه وإجابة دعوة قريش على أهل مكة وعونا لمن كتم من الضعفاء- صلى الله عليه وسلم -للخروج إلى بدر وهو الذي كان عينًا للرسول .اضطرب قلب الزوجة الرءوم إذ ربما يقتل العباس والله أعلم به على أيدي المؤمنين واضطرب قلبها مرة أخرى حين أخذ العباس يوزع تركته على أبنائه تحسبا لموته كانت البشرى بالنصر للمؤمنين هي التي تخيفها نعم كانت تنتظر هذه الساعة ولكن كان القلب حائرا بين فرصة النصر المنتظر وربما فقدان الزوج وشريك الحياة قلب تعبث به الأهواء بعد النصر- صلى الله عليه وسلم -وهي التي تعلم عن زوجها الإيمان .ويؤسر العباس ويؤتى به إلى الرسول أن يكشف خبيئة قلبه في- صلى الله عليه وسلم -فيتهلل الوجه الشريف فرحا بنجاة عمه من الموت ويكاد الرسول الفداء وتنزل الآية- صلى الله عليه وسلم -حبه للعباس فيتظاهر بأنه يساوم العباس في الفداء ويأخذ الرسول يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا { ويبدله الله عشرين عبدا كلهم يتاجر في } مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم ماله وتنظر أم الفضل بشرى نصر المؤمنين وقلبها يدعو أن ينجي الله زوجها وتسمع أم الفضل ما قال أحد من شهدوا المعركة وهو يقول لأبي لهب : والله ما إن لقينا الناس (محمد وصحبه ) حتى منحناهم أكتافنا يقتلون منا ويأسرون .. ) وحين تهلل وجه مولى من وصحبه ضربه أبو لهب ويتحمل (أبو رافع ) المولى-(1/45)
صلى الله عليه وسلم -موالي العباس فرحا بنصر الرسول الضعيف أذى أبي لهب لكن أم الفضل ثارت ولم تحتمل وشجت رأس أبي لهب بعمود في بيتها وصاحت : استضعفته إذ غاب عنه سيده ؟! وينزف أبو لهب دمًا ويصاب في جرحه بمرض حتى مات . إنها بطولة من هذه المرأة التي أودت بحياة مثل هذا الصنديد. وتكتمل الفرحة كلفه أن يبقى في مكة- صلى الله عليه وسلم -حين يعود الزوج فتلح عليه أن يكون من المهاجرين ولكن الرسول - صلى الله عليه وسلم -ولا يمانع أن تهاجر الزوجة والأولاد فتقيم أم الفضل والأولاد في كنف الرسول والمهاجرين والأنصار وكان أسعد المهاجرين من أبنائها عبد الله الذي كان يتردد على وكانت أمه تدفعه دفعًا- صلى الله عليه وسلم - ليكون حافظًا وواعيًا لما يتفوه به صاحب الرسالة - صلى الله عليه وسلم -الرسول فقد كان الابن عوضًا عن الزوج الغائب. وتسعد أم الفضل حين ترى في- صلى الله عليه وسلم -إلى بيت الرسول بأن فاطمة ستضع غلامًا يرضع منها لتكون أمًا للحسين- صلى الله عليه وسلم -نومها رؤيا يفسرها لها الرسول بحبها للحسين .- صلى الله عليه وسلم -بن علي من الرضاعة . وكانت تتقرب إلى رسول الله
ويزداد شوقها مع الأيام لزوجها الحبيب حتى يأتي يوم الفتح وتتجاوب جبال مكة مع ترديد لا إله إلا الله ويجتمع شمل العباس و أم الفضل والأبناء الذين تربوا في محضن طيب في كنف عصبة تكبر ومعها عقيدتها .. عقيدة عملية عاشت هذا الدين لا عقيدة فصلت بين العبادة قل إن صلاتي ونسكي ومحياي { والحياة ولم تدر أن الحياة جزء من العبادة كما قال تعالى } ومماتي لله رب العالمين
وعاشت أم الفضل حتى رأت الصبيان قد كبروا بل صار لهم ذكر في كتائب العلماء المجاهدين بل صار عبد الله ترجمان القرآن مما أقر عينها وأعين المسلمين به ومن منا لا يعرف عبد الله بن عباس ؟!
وليت نساؤنا يتتبعن أثرها
(...الجواب...)
ذَكَر ابن عبد البر بعض ذلك في سيرتها .(1/46)
وذَكَر ابن حجر في " الإصابة " قصة رؤياها .
قال ابن حجر : وأخرج بن سعد بسند جيد عن سماك بن حرب أن أم الفضل قالت : يا رسول الله رأيت أن عضوا من أعضائك في بيتي . قال : تَلِد فاطمة غلاما وترضعينه بِلَبَن قُثَم ، فولدت حسينا ، فأخذته ، فَبينا هو يُقَبّله إذ بال عليه ، فقرصته ، فبكى ، فقال : آذيتني في ابني ، ثم دعا بماء فَحَدَره حَدْرًا .
قال : ومن طريق قابوس بن المخارق نحوه ، وفيه : فأرْضَعَته حتى تحرك ، فجاءت به النبي صلى الله عليه وسلم فأجلسه في حجره ، فبال ، فضربته بين كتفيه ، فقال : أوجعتِ ابني رحمك الله !
وقصة بول الحسين في حجر النبي صلى الله عليه وسلم روها ابن خزيمة والبيهقي والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث رضي الله عنها .
وأما قولهم : (ويكاد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكشف خبيئة قلبه في حبه للعباس فيتظاهر بأنه يساوم العباس في الفداء ... ) ، فهذا غير صحيح ، وذلك أن العباس لَمَّا أُسِر قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله قد كنت مسلما ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أعلم بإسلامك ، فإن يكن كما تقول فإن الله يجزيك ، وأما ظاهرك فقد كان علينا ؛ فافْتَدِ نفسك وابني أخيك .
والله تعالى أعلم .
27-ما مدى صحة هذا؟(حديث جبريل)
(...السؤال...)
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق ، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( يا جبريل صِف لي جهنم ))(1/47)
قال : نعم ، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت ، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق ، لو أن خُرْم إبرة فتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها ..
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوبا من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض ، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها ..
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في
كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة ..
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها ..
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، وثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وسلم : (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال : لا ، ولكنها مفتوحة ، بعضها أسفل من بعض ، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة ، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده ، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها..
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون ، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة ، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..(1/48)
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .. و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقر .. و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظى .. و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .. و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))
فقال : فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك ..
ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل ..
و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى
فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكيا ..
فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي ..(1/49)
فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال : السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول .. فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي ، فرفع رأسه و قال : (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب ))
ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!
فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))
قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!
قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ
أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع
عليهم السلاسل و الأغلال ))
قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!(1/50)
قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!
فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة ..
فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!
وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا
مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟
فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك : ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .
فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟(1/51)
فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان .. فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟
فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم .
فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .
فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة
فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك ، وأخبره بسوء حالنا .
فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد ؟ فيقول : يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .
فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره ..(1/52)
فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب ، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .
فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..
فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفع .
فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفعني فيهم ))
فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله
إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))
فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا ، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الxxxxx ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَا مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم \"الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار\" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى : ( رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ ) الحجر : 2
* وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))(1/53)
* وقال : (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران ، وتخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))
* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .
...
....
وجزاكم الله عنا خيرا
وعذرا مره اخرى على طول الموضوع فانا نقلته بالنسخ واللصق
(...الجواب...)
أما الحديث الأول الطويل ، فإن عليه أمارات الوضع ، وهذا غالب ما يكون في الأحاديث الطوال ، فإنه تظهر عليها آثار الصِّنَاعَة !
وقد حَكَم عليه الألباني بالوضع في السلسلة الضعيفة برقم (5401)
فالحديث الأول الطويل حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .
ولا يجوز الاستشهاد بالحديث الموضوع لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها ، بل لا يجوز ذِكره على أنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وأما حديث : " أَهْوَن أهل النار عذاباً " فقد روى البخاري ومسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل تُوضَع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه .
أما اللفظ المذكور في السؤال فلم أرَه .
وفي الصحيح غُنية وكفاية .
ولا يجوز نشر حديث – ولو كان في الترغيب والترهيب – ما لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإن العلماء شرطوا شروطا للاستدلال بالحديث الضعيف ، منها :
1 - أن لا يكون شديد الضعف .
2 - أن يكون له أصل في الكتاب والسنة .
3 - أن يكون في فضائل الأعمال ( لا في العقائد ولا في الأحكام ) .(1/54)
4 - أن لا يَنْسِبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول : يُروى ، أو يقول : وفي الأثر ، ونحو ذلك .
5 - أن لا يُشهره بين الناس !
وهذا نص عليه أهل العلم بالحديث .
فإذا كُنّا لا ننسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أهون ، فيُقال - مثلاً - : وفي الحديث .. وفي الأثر , ونحو ذلك .
هذا إذا لم يكن شديد الضعف .
أما إذا كان موضوعا فلا يجوز نشره بِحال إلا على سبيل التحذير منه .
فليحذر الجميع من نشر الأحاديث الموضوعة المكذوبة .
فإن من نشر الحديث الموضوع المكذوب فقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبوأ مقعده من النار .
قال عليه الصلاة والسلام : لا تكذِبوا عليّ ، فإنه من كَذَب عليّ فَلْيَلِجَ النار . رواه البخاري .
والعلماء يَعدّون إيراد الأحاديث الموضوعة ذَنْباً يُعاب به العالِم .
قال الإمام الذهبي :
وما أبو نعيم بمتهم بل هو صدوق عالم بهذا الفن ، ما أعلم له ذَنْباً - والله يعفو عنه - أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه ثم يَسْكُتْ عن تَوهِيَتِها . اهـ .
والله تعالى أعلم .
28-الحمد لله الذي جعل في امتي نظير يوسف عليه السلام
(...السؤال...)
اخواني الاعضاء اخترت لكم هذه المره قصة حب حدثت في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهي القصه الرجل الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي نظير يوسف عليه السلام
هذه قصة من قصص الشعراء العرب الذين قضوا نحبهم عشقاً وما أغرب قصة صاحبنا
هذه المرة وما أمتعها..
فأما هو:
فهو بشر الأسيدي من بنى عبد العزى.. شاعر إسلامي
وأما هي:
فهي هند، فتاة من قومه وإحدى فواضل نساء عصرها حسناً وجمالاً وأما حالتها
الإجتماعية فمتزوجة من رجل يقال له سعد بن سعيد، وأما حالتها العاطفية
فعاشقة حتى الثمالة لبشر..
نظرت إليه مرة يوم كان يجتاز بمنزلها قاصداً رسول الله ، فلم تعد تملك إلاّ(1/55)
أن تنظر إليه دوماً، حتى أدمنت المكوث كل غداة على دربه تنتظر إجتيازه.
فإذا ما مر إضطرب كل شيء فيها إلا النظرة الثابتة إلى وجهه إلى أن تطويه
المسافة بعيداً عنها، دون أن يكلف نفسه عناء رمي نظرة أو إلقاء تحية أو
القيام بأي حركة تحسسها بشغل حيز في حياته.. فتناجي نفسها وتقول:
أهواكَ يا بشرُ دون الناس كلهم
وغيركَ يهواني فيمنَعُهُ صدّي
تمرُّ ببابي لست تعرفُ ما الذي
أكابدُ من شوقي إليكَ ومن بُعدي
فياليتني أرضٌ وأنتَ أمامها
تدوسُ بنعليك الكرامِ على خدّي
ويا ليتني نعلاً أقيكَ من الحَفَا
ويا ليتني ثوباً أقيكَ من البَرْدِ
تباتُ خليَّ البالِ من ألمِ الجَوَى
وقلبي كواهُ الحبُّ من شدّةِ الوجدِ
وإنك إن قصَّرت عني ولم تزر
فلابُدَّ بعدَ الصدِّ أدفن في لحدي
ولما تجاوز الحب حدّه، دمّر حدوده وتحول إلى شعر يدوَّن ورسالة توجه إليه
فكتبت ما يعتمر في داخلها، ثم أخذت الجارية الكتاب وسارت به إلى بشر ولما
وصلت إليه سلمت عليه فرد عليها السلام وسألها عن حاجتها.
فقالت الجارية: "إني جارية السيدة هند وقد أرسلتني إليك بكتاب هذا هو فأخذه
وقرأه وفهم معناه ثم إلتفت نحو الجارية وسألها: "هل سيدتك عذراء أم ذات
بعل".
فقالت الجارية: "بل متزوجة وزوجها موجود في المدينة".
فرد بشر القول بالقول وواجه حبّها بالواجب المفروض عليها تجاه زوجها ودعاها
إلى الإعتصام بكلام الله وقال:
عليكِ بتقوى الله والصَّبر إنّه
نهى عن فجور بالنساءِ مُوَحّدُ
وصبراً لأمرِ الله لا تقربي الذي
نهَى الهُ عنه والنبيّ محمدُ
فلا تطمعي في أن أزوركِ طائعاً
وأنت لغيري بالخناءِ معوّدُ
وأخذت الجارية الكتاب وسلمته إلى سيدتها التي عزّت عليها نفسها كثيراً فبكت
بكاء مراً وكتبت إليه تقول:
أما تخش يا بشر الإله فإنني لفي
حسرةٍ من لوعتي وتسهدي
فإن زرتني يا بشر أحييتَ مهجتي
وربي غفورٌ بالعطا باسطُ اليدِ(1/56)
ومرة أخرى عادت إليه الجارية برقعة من سيدتها وصعب على بشر ما هي فيه فكتب
لها هذه الأبيات:
أيا هند هذا لا يليقُ بمسلمٍ
ومسلمةٌ في عصَمة الزوج فابعدي
أما تعلمي أن السَفاح محرّمٌ
فحولي عن الفحشاءِ والعيبِ وارتدي
بهذا نهى دين النبيِّ محمدٍ
فتوبي إلى مولاكِ يا هندُ ترشدي
لكن الكلمات كلها لم تكن لتكفيها في وصف ما تكابده من حبه، وكل العادات
والقوانين ما كانت لتثنيها. ولكنه لم ييأس بل دأب على مراسلتها ليهديها
فكتب:
إن الذي منع الزيارة فاعلمي
خوف الفساد عليك أن لا تعتدي
وأخافُ أن يهواكِ قلبي في الهوى
فأكون قد خالفتُ دينَ محمدِ
فلما وصلها هذا الكتاب انكمدت نفسها ومرضت فكتبت إليه تقول:
أيا بشر ما أقسى فؤادَك في الهوى
ما هكذا الحبُ في مذهبِ الإسلامِ
إني بُليت وقد تجافاني الصفا
فارحم خضوعي ثم زد بسلامِ
ضاقت قراطيسُ التراسل بيننا
جفّ المدادُ وحفيت الأقلامُ
فلما وقف بشر على هذه الأبيات أجابها بقوله:
لا والذي رفعَ السماءَ بأمره
ودحى بساط الأرض باستحكامِ
وهو الذي بعثَ النبي محمداً
بشريعة الإيمان والإسلامِ
لم أعصِ ربي في هواك وإنني
لمطهر من سائر الآثامِ
وحلف أن لا يمر بباب هند ولا يقرأ لها كتاباً، فلما إمتنع كتبت له:
سألت ربي فقد أصبحتَ لي شجناً
أن تُبتلى بهوى من لا يُباليكا
حتى تذوقَ الذي ذقتُ من نَصَبٍ
وتطلب الوصل ممن لا يواتيكا
وتشتكي محنة في الحب نازلة
وتطلب الماء ممن ليس يسقيكَ
بلاك ربي بأمراض مسلسلةٍ
وبامتناع طبيب لا يداويكَ
ولا سروراً ولا يوماً ترى فرحاً
وكل ضرٍ من الرحمن يبليكَ
فلما لج بشر وترك الممر ببابها أرسلت إليه بوصيفة لها فأنشدته هذه الأبيات
فقال للوصيفة:
ـ "لأمر ما لا أمر". فلما جاءت الوصيفة أخبرتها بقول بشر فكتبت وهي تقول:
كفّر يمينك أن الذنبَ مغفورُ
وأعلم بأنك أن كفّرت مأجورُ
لا تطردنّ رسولي وارثينّ له
إن الرسولَ قليلُ الذنبِ مأمورُ
واعلم بأني أبيتُ الليلَ ساهرةً(1/57)
ودمع عيني على خديَّ محدورُ
أدعوه باسمِكَ في كربٍ وفي تعبٍ
وانت لاهٍ قريرُ العين مسرورُ
وأما هندٌ فقد أصبحت بعدها موجة بشر بحرها وزهرة بشر عطرها، تقطف من محياه
كلما مرّ بعضاً من الحياة فكيف تعيش إن حجب عنها؟؟
وأما بشر فقد خاف على نفسه من الفضيحة فارتحل إلى بطحاء تراب ليلاً. ووقفت
جارية هند على أمره فأعلمت سيدتها، فاشتد عليها ذلك ومرضت مرضاً شديداً
فبعث زوجها إلى الأطباء فقالت له:
"لا تبعث إليّ طبيباً فإني عرفت دائي، قهرني جني في مغتسلي فقال لي: تحولي
عن هذه الدار فليس لك في جوارنا خير".
فأجابها الزوج: ما أهون هذا فقالت: إني رأيت في منامي أن أسكن بطحاء تراب
فقال: "اسكني بنا حيث شئت".
فاتخذت هناك داراً على طريق بشر وجعلت تمضي الأيام في النظر إليه كل غداة
إذا غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى برئت من مرضها وعادت إلى حسنها، فقال لها
زوجها: "إني لأرجو أن يكون لك عند الله خير لما رأيت في منامك أن أسكني
بطحاء تراب فاكثري من الدعاء".
وكانت مع هند في الدار عجوز فأفشت إليها أمرها وشكت إليها ما أبتليت به
وأخبرتها أنها خائفة أن يعلم بشر بمكانها فيترك الممر ويأخذ طريقاً آخر
فقالت لها العجوز: لا تخافي فإني أعلم لك أمر الفتى كله وإن شئت أقعدتك معه
ولا يشعر بمكانك فقالت "ليت ذاك قد كان. ولما همّت العجوز بالإنصراف قالت
لها هند:
ساعديني واكشفي عني الكروب
ثم نوحي عند نوحي ياجنوبْ
واندبي حظي ونوحي علناً
إن حاليَ بَعْده شيءٌ غريبْ
ما رأت مثلي زليخا يوسفٍ
لا ولا يعقوب بالحزنِ العجيبْ
فقعدت العجوز على باب الدار حتى أقبل بشر فسألته أن يكتب لها رسالة إلى
إبنها في العراق فقعد وراحت تملي عليه وهند تسمع كلامهما. فلما فرغ قالت
العجوز لبشر: يا فتى، إني أراك مسحوراً فقال لها: ما أعلمك بذلك؟ فأجابته:
ما قلت لك إلا وأنا متيقنة فانصرف عني اليوم حتى أنظر في أمرك.(1/58)
ثم دخلت إلى هند وبشّرتها قائلة: إني أراه فتى حدثاً ولا عهد له بالنساء
ومتى ما أتى وزيّنتك وطيّبتك وأدخلتك عليه غلبت شهوته وهواه دينه.
وفي مرة كانت قدإاتفقت فيها مع هند، دعته لتنظر له نجمه فأدخلته إليها
وأغلقت الباب عليهما فلم يشعر إلاّ والباب أقفل ووقفت أمامه حسناء كأنها
البدر وقد إرتمت عليه وأخذته إليها وهي تقول:
يا بشر واصلني وكنْ بي لطيفاً
إني رأيتك بالكمالِ ظريفا
وانظر إلى جسمي وما قد حلّ بي
فتراه صار من الغرام نحيفا
فلما رأها راعه جمالها وعلم ببراعته أنها هند التي هجر مقره من أجلها
فتباعد عنها متعطفاً وأنشد متلطفاً:
ليس المليحُ بكاملٍ في حسنهِ
حتى يكونُ عن الحرامِ عفيفَا
فإذا تجنب عن معاصي ربه
فهنالك يدعى عاشقا وظريفا
فجاء زوج هند في غير عادته في كل يوم فوجد مع إمرأته رجلاً في البيت فطلقها
ولبب الفتى أي طوقه وجره وذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فكبى بشر أمام الرسول وحلف بأنه ما ك**ه منذ صدقه وما كفر بالله منذ آمن به
وقص على النبي صلى الله عليه وسلم قصته. فبعث النبي إلى العجوز وهند فأقرتا بين يديه فقال:
"الحمد لله الذي جعل من أمتي نظير يوسف الصديق". فأدب العجوز وأعاد هند إلى
منزلها.
بعد هذه الحادثة هاج بشر بحب هند وإنتظر إنتهاء عدتها ليخطبها، لكن هند
رفضت أن تتزوجه بعد أن فضحها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءها رسول من أهله يعلمها
بأنه طريح الفراش وقد يموت إن هي لم ترض به فقالت: أماته الله فطالما
أمرضني فكتب إليها يقول:
أرى القلب بعد الصبر أضحى مضيّعا
وأبقيت مالي في هواك مضيّعا
فلا تبخلي يا هندُ بالوصل وارحمي
أسير هوى بالحبِ صارَ مَضْيّعَا
فلما وصلتها الأبيات كتبت تحتها تقول:
أتطلب يا غدَّار وصلي بعدما
أسأت ووصلي منك أضحى مضيّعَا
ولما رجوتُ الوصلَ منك قطعته
وأسقيتني كأساً من الحزن مُتْرَعا
واخجلتني عند النبي محمد
فكادت عيوني أن تسيل وتطلعا(1/59)
وزادت هذه الأبيات من لوعته وأضرمت نيران الحب في قلبه فكتب إليها:
سلام الله من بعد البعاد
على الشمس المنيرةِ في البلادِ
سلام الله يا هندُ عليك
ورحمته إلى ييومِ التنادي
وحقِّ الله لا ينساك قلبي
إلى يوم القيامةِ يا مرادي
فرقّي وارحمي مضنى كَئيباً
فبشر صار ملقى في الوسادِ
فداوي سقمه بالقرب يوماً
فقلبي ذابَ من ألم البعادِ
لكن جرحها كان أكبر من أن تبلسمه الكلمات وفضيحتها كانت أوسع من أن تحصرها
الزفرات فردت عليه تقول:
سلامُ الله من شمسِ البلادِ
على الصبَّ الموسد في المهادِ
فإن ترجُ الوصال وتشتهيه
فأنت من الوصالِ على بعادِ
فلست بنائلٍ منّي وصالاً
ولا يدنو بياضك من سوادي
ولا تبلغ مرادك من وصالي
إلى يوم القيامةِ والتنادي
فلما وصل إليه الكتاب إمتنع عن الطعام والشراب حتى إشتدت علّته وكانت له
أخت تواسيه فطلب منها أن تأتيه بهند. فلما علمت هند بأنه على آخر رمق من
الحياة سارت معها إليه فوجدته يقول:
إلهي إني قد بُليت من الهوى
وأصبحتُ ياذا العرش في أشغل الشغلِ
أكابد نفساً قد تولّى بها الهوى
وقد ملّ إخواني وقد ملّني أهلي
وقد أيقنتْ نفسي بأني هالكٌ
بهندٍ وأني قد وهبتُ لها قتلي
وأني وإن كانت إلي مُسيئة
يشقُّ عليَّ أن تعذّب من أجلي
فبكت هند وبكى معها كل من كان حاضراً وأنشدت:
أيا بشر حالك قد فنى جسدي
وألهب النار في جسمي وفي كبدي
وفاض دمعي على الخدين منسكباً
وخانني الدهر فيكم وانقضى رشدي
ما كان قصدي بهذا الحال أنظركم
لا والذي خلقَ الإنسانَ من كمدِ
فما سمع كلامها أوما إليها وأنشد:
أيا هند إذا مرّت عليك جنازتي
فنوحي بحزنٍ ثم في النوح رنّمي
وقولي إذا مرّت عليك جنازتي
وشيري بعينيك عليَّ وسلّمي
وقولي رعاكَ اللهُ يا ميَّّتَ الهوى
وأسكنكَ الفردوسَ إن كنتَ مسلم
ثم شهق شهقة وفارقت روحه الدنيا فلما رأته إرتمت عليه وأنشدت:
أيا عينُ نوحي على بشر بتغرير
ألا ترويه من دمعي بتقديرِ(1/60)
يا عينُ أبكي من بعد الدموعِ دماً
لأنه كان في الطاعات محبورِ
لفقدِ بشرٍ بكيتُ اليومَ من كمدٍ
لا خير في عيشةٍ تأتي بتكديرِ
ألقاك ربك في الجناتِ في غُرَفٍ
تلقى النعيم بها بالخير موفورِ
ثم ألقت بنفسها عليه وحركوها فإذا هي ميتة فغسلوهما ودفنوهما معا هذه القصه منقوله من احدى الشبكات " ولم اعلم عنها في احدا كتب السيرة شخصيا " أتمنى أن تنال أعجابكم
(...الجواب...)
هذه القصة مكذوبة ، وما فيها مِن أخبار العشّاق ، وليس من أخبار الصحابة رضي الله عنهم .
ولا يجوز أن يُنسب منها شيء إلى ذلك الجيل .
وكيف يجوز أن يُنسب ذلك إلى صحابي وصحابية ؟
ولم يكن في الصحابيات عجائز سوء ، كمثل التي ذُكِر خبرها هنا !
وإنما كان ذلك في القرون المتأخّرة .
والله تعالى أعلم .
29-ما صحة قصة فتااااة ترى ملك الموت
(...السؤال...)
[["إنها قصة من أروع القصص الواقعية المؤثرة ، حصلت لطفلة صغيرة تقية صالحة رغم صغر سنها ، وهي قصة من أعجب القصص ، سيرويها لكم أبوها وهو لبناني اشتغل في السعودية فترة من الزمن .
قال: عشت في الدمام عشر سنين ورزقت فيها بابنة واحدة أسميتها ياسمين، وكان قد ولد لي من قبلها ابن واحد وأسميته احمد وكان يكبرها بثمان سنين وكنت اعمل هنا في مهنة هندسية..فأنا مهندس وحائز على درجة الدكتوراة.. كانت ياسمين آية من الجمال لها وجه نوراني زاهر..
ومع بلوغها التسع سنوات رأيتها من تلقاء نفسها تلبس الحجاب وتصلي وتواظب على قراءة القرآن بصورة ملفتة للنظر.. فكانت ما إن تنتهي من أداء واجباتها المدرسية حتى تقوم على الفور وتفترش سجادة صلاتها الصغيرة وتأخذ بقرآنها وهي ترتله ترتيلا طفوليا ساحرا..كنت أقول لها قومي العبي مع صديقاتك فكانت تقول: صديقي هو قرآني وصديقي هو ربي ونعم الصديق..ثم تواصل قراءة القرآن..(1/61)
وذات يوم اشتكت من ألم في بطنها عند النوم..فأخذتها إلى المستوصف القريب فأعطاها بعض المسكنات فنهدأ آلامها يومين..ثم تعاودها..وهكذا تكررت الحالة..ولم أعط الأمر حينها أي جدية..وشاء الله أن تفتح الشركة التي أعمل بها فرعا في الولايات المتحدة الأمريكية..وعرضوا علي منصب المدير العام هناك فوافقت..ولم ينقض شهر
واحد حتى كنا في أحضان أمريكا مع زوجتي واحمد وياسمين..ولا أستطيع وصف سعادتنا بتلك الفرصة الذهبية والسفر للعيش في أمريكا هذا البلد العملاق الذي يحلم بالسفر إليه كل إنسان..
بعد مضي قرابة الشهرين على وصولنا إلى أمريكا عاودت الآلام ياسمين فأخذتها إلى دكتور باطني متخصص..فقام بفحصها وقال: ستظهر النتائج بعد أسبوع ولا داعي للقلق ادخل كلام الطبيب الاطمئنان إلى قلبي..وسرعان ما حجزت لنا مقاعد على أقرب رحلة إلى مدينة الألعاب (أورلاندو) وقضينا وقتا ممتعا مع ياسمين..بين الألعاب والتنزه هنا وهناك .. وبينما نحن في متعة المرح..رن صوت هاتفي النقال..فوقع قلبي..لا أحد في أمريكا يعرف رقمي..عجبا أكيد الرقم خطأ .فترددت في الإجابة..وأخيرا ضغطت على زر الإجابة..
- الو..من المتحدث ؟؟
- أهلا يا حضرة المهندس..معذرة على الإزعاج فأنا الدكتور ستيفن..طبيب ياسمين هل يمكنني لقاؤك في عيادتي غدا ؟
- وهل هناك ما يقلق في النتائج ؟!
- في الواقع نعم..لذا أود رؤية ياسمين..وطرح عدد من الأسئلة قبل التشخيص النهائي..
- حسنا سنكون عصر غد عند الخامسة في عيادتك إلى اللقاء..
اختلطت المخاوف والأفكار في رأسي..ولم ادر كيف أتصرف فقد بقي في برنامج الرحلة يومان وياسمين في
قمة السعادة لأنها المرة الأولى التي تخرج فيها للتنزه منذ وصولنا إلى أمريكا..وأخيرا أخبرتهم بأن الشركة تريد حضوري غدا إلى العمل لطارئ ما..وهي فرصة جيدة لمتابعة تحاليل ياسمين فوافقوا جميعا على العودة بشرط أن نرجع إلى أور لاند في العطلة الصيفية..(1/62)
وفي العيادة استهل الدكتور ستيفن حديثه لياسمين بقوله: - مرحبا ياسمين كيف حالك ؟
- جيدة ولله الحمد..ولكني أحس بآلام وضعف، لا أدري مما ؟
وبدأ الدكتور يطرح الأسئلة الكثيرة..وأخيرا طأطأ رأسه وقال لي: - تفضل في الغرفة الأخرى..
وفي الحجرة انزل الدكتور على رأسي صاعقة..تمنيت عندها لو أن الأرض انشقت وبلعتني..
قال الدكتور: - منذ متى وياسمين تعاني من المرض ؟
قلت: منذ سنة تقريبا وكنا نستعمل المهدئات وتتعافى ..
فقال الطبيب: ولكن مرضها لا يتعافى بالمهدئات..أنها مصابة بسرطان الدم في مراحله الأخيرة جدا..ولم يبق لها من العمر إلا ستة اشهر..وقبل مجيئكم تم عرض التحاليل على أعضاء لجنة مرضى السرطان في المنطقة وقد أقروا جميعا بذلك من واقع التحاليل ..
فلم أتمالك نفسي وانخرطت في البكاء وقلت: مسكينة..والله مسكينة ياسمين هذه الوردة الجميلة..كيف ستموت وترحل عن الدنيا..وسمعت زوجتي صوت بكائي فدخلت ولما علمت أغمى عليها..وهنا دخلت ياسمين و ابني أحمد وعندما علم أحمد بالخبر احتضن أخته وقال: مستحيل أن تموت ياسمين..
فقالت ياسمين ببراءتها المعهودة: أموت..يعني ماذا أموت ؟ فتلعثم الجميع من هذا السؤال..
فقال الطبيب: يعني سترحلين إلى الله..
فقالت ياسمين: حقا سأرحل إلى الله ؟!.. وهل هو سيئ الرحيل إلى الله ألم تعلماني يا والدي بان الله أفضل من الوالدين والناس وكل الدنيا..وهل رحيلي إلى الله
يجعلك تبكي يا أبي ويجعل أمي يغمى عليها..فوقع كلامها البريء الشفاف مثل صاعقة أخرى فياسمين ترى في الموت رحلة شيقة فيها لقاء مع الحبيب..
- عليك الآن أن تبدأ العلاج..
فقالت: إذا كان لابد لي من الموت فلماذا العلاج والدواء والمصاريف..
- نعم يا ياسمين..نحن الأصحاء أيضا سنموت فهل يعني ذلك بان نمتنع عن الأكل والعلاج والسفر والنوم وبناء مستقبل..فلو فعلنا ذلك لتهدمت الحياة ولم يبق على وجه الأرض كائن حي..(1/63)
الطبيب: تعلمين يا ياسمين بأن في جسد كل إنسان أجهزة وآلات كثيرة هي كلها أمانات من الله أعطانا إياها لنعتني بها..فأنت مثلا..إذا أعطتك صديقتك لعبة..هل ستقومين بتكسيرها أم ستعتنين بها ؟
ياسمين - بل سأعتني بها وأحافظ عليها..
الطبيب : وكذلك هو الحال لجهازك الهضمي والعصبي والقلب والمعدة والعينين والأذنين ، كلها أجهزة ينبغي عليك الاهتمام بها وصيانتها من التلف..والأدوية والمواد الكيميائية التي سنقوم بإعطائك إياها إنما لها هدفان..الأول تخفيف آلام المرض والثاني المحافظة قدر الإمكان على أجهزتك الداخلية من التلف حتى عندما تلتقين بربك وخالقك تقولين له لقد حافظت على الأمانات التي جعلتني مسئولة عنها..هأنذه أعيدها لك إلا ما تلف من غير قصد مني..
ياسمين : إذا كان الأمر كذلك..فأنا مستعدة لأخذ العلاج حتى لا أقف أمام الله كوقوفي أمام صديقتي إذا كسرت لعبها وحاجياتها..
مضت الستة اشهر ثقيلة وحزينة بالنسبة كأسرة ستفقد ابنتها المدللة والمحبوبة.. وعكس ذلك كان بالنسبة لابنتي ياسمين فكان كل يوم يمر يزيدها إشراقا وجمالا وقربا من الله تعالى..قامت بحفظ سور من القرآن..وسألناها لماذا تحفظين القرآن ؟
قالت: علمت بان الله يحب القرآن..فأردت أن أقول له يا رب حفظت بعض سور القرآن لأنك تحب من يحفظه..
وكانت كثيرة الصلاة وقوفا..وأحيانا كثيرة تصلي على سريرها..
فسألتها عن ذلك فقالت: سمعت إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: ( جعلت قرة عيني في الصلاة) فأحببت أن تكون لي الصلاة قرة عين..(1/64)
وحان يوم رحيلها..وأشرق بالأنوار وجهها..وامتلأت شفتاها بابتسامة واسعة..وأخذت تقرأ سورة (يس) التي حفظتها وكانت تجد مشقة في قراءتها إلى أن ختمت السورة ثم قرأت سورة الحمد وسورة (قل هو الله أحد) ثم آية الكرسي..ثم قالت: الحمد لله العظيم الذي علمني القرآن وحفظنيه وقوى جسمي للصلاة وساعدني وأنار حياتي بوالدين مؤمنين مسلمين صابرين ، حمدا كثيرا أبدا..واشكره بأنه لم يجعلني كافرة أو عاصية أو تاركة للصلاة.. ثم قالت: تنح يا والدي قليلا ، فإن سقف الحجرة قد انشق وأرى أناسا مبتسمين لابسين البياض وهم قادمون نحوي ويدعونني لمشاركتهم في التحليق معهم إلى الله تعالى..
وما لبثت أن أغمضت عينيها وهي مبتسمة ورحلت إلى الله رب العالمين
اللهم ارحم هذه الطفلة الصالحة وارحمنا برحمتك وأحسن خاتمتنا
هل يجوز نشره ونقله ، أتمني لك الرد الأجابة ؟
(...الجواب...)
رؤية الملائكة ممُكِنة ، وسبق بيان ذلك هنا
ورؤية الملائكة حال الاحتضار وقُرب خروج الروح جاءت به النصوص .
قال تعالى : (فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ) .
أي : لا تَرَون الملائكة ، وإن كان الْمُحْتَضر يَرى الملائكة .
وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه – وهو حديث طويل – قال عليه الصلاة والسلام : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة ، نَزَل إليه ملائكة من السماء بِيضُ الوجوه كأن وجوههم الشمس ، معهم كفن من أكفان الجنة ، وحَنُوط من حَنُوط الجنة ، حتى يجلسوا منه مَدّ البصر ، ثم يجئ ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه .
وفيه أيضا : وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة ، نَزَل إليه من السماء ملائكة سُود الوجوه ، معهم الْمُسُوح ، فيجلسون منه مَدّ البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه . رواه الإمام أحمد .(1/65)
فإذا جلسوا منه مسافة مَدّ البَصَر فإنه يَراهم حينئذ .
وفي حديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ . قَالَتْ عَائِشَةُ - أَوْ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ - : إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ . قَالَ : لَيْسَ ذَاكِ ، وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ ، فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ ، فَلَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَهَ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ ، كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ ، وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ . رواه البخاري ومسلم .
وقَالَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ . فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ ؟ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ . فَقَالَ : لَيْسَ كَذَلِكِ ، وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ فَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ . رواه مسلم .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومَن كَرِه لقاء الله كَرِه الله لقاءه .(1/66)
فسأل شريح بن هانئ عائشة رضي الله عنها ، فقال : وليس مِنا أحد إلاَّ وهو يَكره الموت . فقالت : قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس بالذي تَذهب إليه ، ولكن إذا شخص البصر ، وحَشْرَج الصدر ، واقشعر الجلد ، وتَشَنّجَت الأصابع ؛ فعند ذلك مَن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومَن كَرِه لقاء الله كَرِه الله لقاءه . رواه مسلم .
وجاء عن بعض السلف أنه لَمّا احتضر رأى الملائكة ، فقد جاء مثل هذا في سيرة عمر بن عبد العزيز رحمه الله .
هذا ما يتعلّق بأصل المسألة ، أما هذه القصة بخصوصها فيحتاج الأمر فيها إلى التثبّت في أصلها .
والله تعالى أعلم .
30-قال الإمام جعفر لصادق:أولدني أبو بكر مرتين
(...السؤال...)
قال الإمام جعفر لصادق : أولدني أبو بكر مرتين .
وسبب قوله : أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر .
فهو يفتخر في جّدِّه ثم يأتي من يدّعي اتِّباعه ويلعن جدَّ
أرجو منك الأجابة ، وجزاك الله خير ورزقك الجنة
(...الجواب...)
كنتُ ذكرتُ هذا في سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهي هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/126.htm
وهذا لا يحتاج إلى تتبّع إسناد ؛ لأن شُهرة حقائق التاريخ أشهر من أن تُطلب إسانيدها .
وما سألت عنه رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " كتاب السنة " ، ورواه الإمام اللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " .
وهذه المعلومات تُذكر في ترجمة الإمام جعفر بن محمد ، المشهور بـ " جعفر الصادق " رحمه الله .
ففي ترجمته في " تهذيب الكمال للمزّي " : وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولذلك كان يقول : وَلّدني أبو بكر مرتين .
ونقله الذهبي في " سير أعلام النبلاء " .
ونقله السيوطي في " طبقات الحفاظ " .(1/67)
وعلاقة أهل البيت بالصحابة الكرام كانت علاقة الحميم بحميمه ، والصاحب بِصاحبه ، ولا يعرف الفضل لأهل إلاّ أهل الفضل .
وهذا بخلاف ما عليه من يَزعمون محبة آل البيت كذبا وزورا !
فقد كان أئمة آل البيت يُخالطون الصحابة رضي الله عنهم ويَروون عنهم الأحاديث ، وفي الصحيحين كَمّ كبير من هذا القبيل .
وكانوا يتزوّجون من بنات الصحابة ويُزوّجونهم .
فهذا – كما ترى – جعفر الصادق ينتسب إلى أبي بكر من جهتين .
وعمر رضي الله عنه تزوّج أم كلثوم بنت عليّ رضي الله عنه ، وهذا ثابت بالأسانيد الصحيحة .
وكان جعفر الصادق يعرف لأبي بكر فضله ومكانته .
قال ابن حجر في " الإصابة " : وأخرج البغوي بسند جيد عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : وَلِينا أبو بكر فخير خليفة ؛ أرحم بنا ، وأحْنَاهُ علينا .
وقال جعفر الصادق لسالم بن أبي حفصة - وقد سأله عن أبي بكر وعمر - فقال : يا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هُدى ، ثم قال جعفر : يا سالم أيسُبُّ الرجل جدّه ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما ، وأبْرَأ من عدوهما .
وروى جعفر بن محمد – وهو جعفر الصادق - عن أبيه – وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي – رضي الله عنهم أجمعين ، قال : جاء رجل إلى أبي – يعني علي بن الحسين ، المعروف والمشهور بِـ " زين العابدين " - فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتُسَمِّيه الصديق ؟
قال : ثكلتك أمك ، قد سماه صديقا من هو خير مني ؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ، فمن لم يُسَمِّه صديقا ، فلا صدّق الله قوله ، اذهب فأحبّ أبا بكر وعمر وتَوَلّهما ، فما كان من أمْرٍ ففي عُنقي .
ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين ، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ، ثم ابتركوا في عثمان ابتراكا ، فشتمهم .(1/68)
وابتركوا : يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً .
لتعلم أن الرافضة ليسوا على شيء ..
31-صحة حديث أن الملائكة تبني قصرا للذّاكِر
(...السؤال...)
رأى النبى صلى الله عليه وسلم.. وهو فى السماء فى ليلة الإسراء والمعراج..ملائكه يبنون قصرا لبنه من ذهب و لبنه من فضه..ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟
قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء..فى إنتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء..
أريد حكم الحديث من حيث الصحة..والمرجع..
(...الجواب...)
لا أعلم له أصلا
والذي ورد في الأحاديث بناء البيت أو القصر وليس فيه أن كل لبنة بنوع من الذكر أو بتسبيحة ونحو ذلك، فمثلا دعاء دخول السوق
سبق ذكره هنا
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1107
ومن الأعمال التي جاء فيها بناء بيت لمن عملها :
قراءة سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد ) عشر مرات، والمحافظة على السنن الرواتب ( 12 ركعة في كل يوم ) وليس فيها البناء بالتقسيط !
بخلاف غراس الجنة ، فإن من قال : سبحان الله وبحمده ؛ غُرست له نخلة في الجنة . كما عند الترمذي .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقيت إبراهيم ليلة أسري بي ، فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . رواه الترمذي .
والأصل أنه لا يُنسب قول إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد ثبوته عنه عليه الصلاة والسلام .(1/69)
وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في فوائد الذِّكْر : فقال : الرابعة والستون :أن دور الجنة تبنى بالذِّكر ـ فاذا امسك الذّاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء . ذكر ابن ابي الدنيا في كتابه عن حكيم بن محمد الاخنسي قال : بلغني أن دور الجنة تبنى بالذِّكر ، فاذا أمسك عن الذِّكر أمسكوا عن البناء ، فيقال لهم ، فيقولون : حتى تاتينا نفقة . اهـ .
ومثل هذا النقل لا يُمكن أن يُبنى عليه حُكم غيبي كهذا .
والله أعلم .
32-جبريل عليه السلام دخل على يوسف السجن
(...السؤال...)
حدثنا القاسم بن هاشم ، نا الخطاب بن عثمان ، ثنا محمد بن عمر ، عن رجل من أهل الكوفة « أن جبريل ، عليه السلام دخل على يوسف السجن فقال : يا طيب من أدخلك علي هاهنا ؟ قال : أنت أدخلتني ، قال : قل : اللهم يا شاهدا غير غائب ، ويا قريبا غير بعيد ، ويا غالبا غير مغلوب ، اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا ، وارزقني من حيث لا أحتسب »
وجزاكم الله خيراً
(...الجواب...)
هذا مما يُروى عن بني إسرائيل ، ومع ذلك هو ضعيف ، ففي إسناده راوٍ مُبهم
فقد رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الفَرَج والشدّة " من طريق " محمد بن عمر " ، وهو يرويه عن " رجل من أهل الكوفة " ، وهذه جَهَالة ، وهي تُضعف الحديث .
مع أنه لو ثبت الإسناد فليس عليه مُعوّل ؛ لأنه مما يُروى عن بني إسرائيل ، ولا مُستند ولا شاهِد له .
والله تعالى أعلم .
33-قصة أنس بن مالك والحجاج وفيها دعاء من دعا به لم يجعل الله لأحد عليه سبيل
(...السؤال...)
هذا دعاء منتشر في المنتديات وحاولت أبحث عن صحته فلم أستطع
أفيدوني جزاكم الله خيراً عن صحة ما نسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
أخواني واخواتي اعضاء ومشرفين واداريين المنتدى، أقدم لكم دعاء ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا الدعاء من أنس بن مالك انه كان يدعوا على الحجاج ـنه طغى وبغى وأعتدى وعندما حضر بين يدي الحجاج قال له الحجاج: أأنت أنس بن مالك
قال: نعم(1/70)
فقال له أأنت الذي تدعوا علينا وتسبنا
قال: نعم
فقال له ولماذا
فقال: لأنك عاصي لربك ومخالف لسنة نبيك عليه السلام وتعز أعداء الله
وتذل أولياء الله
فقال له الحجاج: أتدري ماذا سأفعل بك؟
قال: لا
فقال: سأقتلك شر قتله
قال أنس: لو علمت أن ذلك بيدك لعبدتك من دون الله
قال الحجاج: ولما ذاك
فقال انس: أن الرسول علمني دعاء من دعا به كل صباح
لم يكن لأحد عليه سبيل
وقد دعوت به في صباحي
فقال الحجاج: خلوا سبيله
فقال له الحاجب: لنا نطلبه كذا وكذا
فقال الحجاج: لقد رأيت على عاتقيه أسدين عظيمين فاتحين أفواههما. . .
فلما حضرت الوفاة لأنس علم الدعاء لأخوانه وهو: :
((( بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله خير الأسماء. بسم الله الذي لايضر مع اسمه أذى. بسم الله الكافي. بسم الله المعافي. بسم الله الذي لايضر مع اسمه شي في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. بسم الله على نفسي وديني وبسم الله على أهلي ومالي. وبسم الله على كل شيء أعطانيه ربي الله أكبر الله اكبر الله أكبر. أعوذ بالله مما أخاف وأحذر. الله ربي لاأشرك به شيئا. عز جارك وجل ثناؤك وتقدست اسماؤك. ولا إله غيرك. اللهم اني أعوذ بك من شر كل جبار عنيد. وشيطان مريد. ومن شر قضاء السوء ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم. . )))
هذا والله أعلم. . .
(...الجواب...)
بحثت عنه فلم أجده، إلا أن أمارات الوضع عليه تلوح، والحجّاج ما سلِم منه أحد ! لا أنس ولا غيره ! فإنه قد آذى أنساً رضي الله عنه حتى شكاه أنس على عبد الملك
قال الأعمش : كتب أنس إلى عبد الملك بن مروان - يعني لما آذاه الحجاج - : إني خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين ، والله لو أن النصارى أدركوا رجلا خدم نبيهم لأكرموه .(1/71)
روى عبد الله بن سالم الأشعري عن أزهر بن عبد الله قال كنت في الخيل الذين بيتوا أنس بن مالك وكان فيمن يؤلب على الحجاج ، وكان مع ابن الأشعث ، فأتوا به الحجاج فوسم في يده عتيق الحجاج .
ولو صح هذا الدعاء لما آذاه الحجاج
والله أعلم .
34-سؤال عن قصة عمر مع ابنه
(...السؤال...)
هل مثل هذه القصة ثابتة عن عمر رضي الله عنه ؟ وإذا كانت ثابتة فما التوجيه لفعل عمر رضي الله عنه ؟
شكر الله لكم وأمدكم بتوفيقه وعونه ..
(...الجواب...)
هذه القصة من الموضوعات المكذوبات ، فقد ذَكَرها ابن الجوزي في الأحاديث الموضوعات . وقال : هذا حديث موضوع وضعه القصاص ، وقد أبدوا فيه وأعادوا ، وقد شرحوا وأطالوا . وقال الذهبي في تلخيص كتاب الموضوعات : وَضَعَه الجهلة ليبكي العوام والنساء .
فهذه قصة موضوعة مكذوبة .
والله تعالى أعلم .
35-القصة التي قال النبي في آخرها"أنت ومالك لأبيك"؟
(...السؤال...)
ما صحة هذا الحديث ؟؟؟؟؟
لقد وجدت هذا الحديث في الساحه المفتوحه فما صحته يا أخوان، ارجوا ممن لديه علم في هذا ان يبين لنا وجزاكم الله خيرا.
جاءَ رجلٌ إلى النبي( صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله إنَّ أبي أخذَ مالي ، فقال ( صلى الله عليه وسلم): فأتني بأبيك ، فنزلَ جبريلُ (عليهِ السلام) فقالَ لرسولِ الله ( صلى الله عليه وسلم): إذا جاءَكَ والدهُ الشيخ فاسألهُ عن شيءٍ قاله في نفسه ولم تسمعه أذناه ، فلمّا جاءَ الشيخ قال له النبي ( صلى الله عليه وسلم): ما بال ابنكَ يشكوكَ أَن أخذت لهُ ماله؟
فقال: سَلهٌ يا رسول الله هل أنفقتُه على نفسي أم على إحدى عمّاته؟ فقال له النبي( صلى الله عليه وسلم): فأخبرني عن شيءٍ قُلتَهُ في نفسكَ ولم تسمعه أذناك وأنتَ قادمٌ إليّ؟ فقال الشيخ: واللهِ يا رسولَ الله ما زال اللهُ يزيدُنا بكَ يقيناً ، لقد قُلتُ في نفسي ولم تسمعه أذناي:
غَذَوتُكَ مولوداً وعِلتُكَ يافعاً -
تُعَلُّ بما أُدني إليكَ وتَنهلُ(1/72)
إذا ليلةُ ضافتكَ بالسُّقمِ لم أبِتْ -
لسُقمِكَ إلاّ ساهراً أتملّملُ
كأنّي أنا المطروقُ دونكَ بالذي-
طُرقتَ به دوني فعينيَ تَهمِلُ
فلمّا بلغتَ السِنَّ والغايةَ التي -
إليها مدى ما كُنتُ فيكَ أُؤمّلُ
جَعَلتَ جزائي غِلظَةً وفظاظَةً -
كأنّكَ أنتَ المُنعِمُ المتَفضّلُ
فليتَكَ إذ لم تَرْعَ حَقَّ أبوَّتي -
فَعَلتَ كما الجارُ المصاقِبُ(1) يفعلُ
فأوليتَني حَقَّ الجوارِ ولم تَكُن -
عَليَّ بمالٍ دونَ مالِكَ تبخَلُ
فبكى النبي( صلى الله عليه وسلم) : حتّى ابتلَّتْ لحيتُه الشريفةُ ، ثُمَّ أمْسَكَ ( صلى الله عليه وسلم) بتلابيبِ (2)الوَلدِ وقال: (( أنتَ ومالُكَ لأبيك))
(...الجواب...)
الحديث بتمامه ضعيف
قال الهيثمي : روى ابن ماجة طرفاً منه ، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه : من لم أعرفه ، والمنكدر بن محمد ضعيف ، وقد وثقه أحمد ، والحديث بهذا التمام منكر ، وقد تقدمت له طريق مختصرة رجال إسنادها رجال الصحيح .
والطريق المختصرة هي ما أشار إليها الأخ مسك وفقه الله .وقال العجلوني في كشف الخفا : وله طريق أخرى عند البيهقي في الدلائل والطبراني في الأوسط والصغير بسند فيه المكندر ضعفوه عن جابر . ثم ذكره بتمامه .
وأورده الزيلعي في نصب الراية ونسبه للطبراني في الصغير وللبيهقي في دلائل النبوة من طريق المنكدر بن محمد .
فمدار إسناد الحديث على المنكدر هذا .وهو ليّن الحديث ، ولم أر من تابعه عليه بهذا التمام .أي بهذا اللفظ بتمامه .
والله أعلم .
36-ما جرى بين سعدٍ وبين عثمان رضي الله عنهما
(...السؤال...)(1/73)
حدّث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فقال : مررت بعثمان بن عفان رضي الله عنه في المسجد فسلّمت عليه ، فملأ عينيه منى ثم لم يرد على السلام ، فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! هل حدث في الإسلام شيء ؟ مرتين . قال : لا . وما ذاك ؟ قال : قلت : لا . إلا أنى مررت بعثمان رضي الله عنه آنفا في المسجد فسلمت عليه ، فملأ عيينة منى ، ثم لم يرد علي السلام .
فأرسل عمر رضي الله عنه إلى عثمان رضي الله عنه ، فدعاه ، فقال : ما منعك أن لا تكون رددت على أخيك السلام ؟ قال عثمان رضي الله عنه : ما فعلت . قال سعد : بلى . قال : حتى حلف ، وحلفت . قال : ثم إن عثمان رضي الله عنه ذكر ، فقال : بلى ، وأستغفر الله وأتوب إليه . إنك مررت بي آنفا وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ذكرتها قط إلا تغشّى بصري وقلبي غشاوة .
قال سعد : فأنا أنبئك بها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة ، ثم جاء أعرابي فشغله حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاتبعته فلما أشفقت أن يسبقني إلى منزله ضربت بقدمي الأرض ، فالتفت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : من هذا ؟ أبو أسحق ؟ قلت : نعم يا رسول الله . قال : فَمَهْ ؟ قال قلت : لا والله ، إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك . قال : نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له . رواه بطوله الإمام أحمد - رحمه الله – وهو حديث حسن .
-------------------
يعني ما صار بين سيدنا عثمان وسعد بن أبي وقاص ما فهمته ومن ثم الدعوة الأولى وإشغال الاعرابي للرسول ..ما فهمت والله يعينك على أسئلتي ..أعرف مزعجة ..بس طامعين في رحابة صدرك
(...الجواب...)(1/74)
عهدتك سريعة الفهم !! ما جرى بين سعدٍ رضي الله عنه وبين عثمان رضي الله عنه أن سعد بن أبي وقاص مرّ على عثمان ، وعثمان جالس في المسجد ، فسلّم سعد على عثمان فنظر عثمان إلى سعد ولم يَرَه أو لم ينتبه له لانشغال باله بالحديث حتى قال : إلا تغشّى بصري وقلبي غشاوة
فكان يُفكِّر في الحديث الذي لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم يُفكِّر في حديث عظيم ثم أخبره سعد رضي الله عنه بالحديث بتمامه
==========================
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخص بعض أصحابه ببعض الكلمات والنصائح، فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أول دعوة، وأشار غليها لكنه لم يُبيّنها
ثم أشغله أعرابي حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم من مجلسه، فلم يسمع بعض الصحابة ما قاله، فتبعه سعد بن أبي وقاص فلما خاف أن يفوته النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل منزله فضرب سعد برجله الأرض فانتبه النبي صلى الله عليه وسلم لموقف سعد
ثم سأل سعداً بما جاء به وما يُريد، فأجابه سعد وأنه يسأل عن الدعوة، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم
قال : نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له .هل اتضح لك الحديث ؟وفقك الله وفقهك في الدين
37-صراع الرسول عليه الصلاة والسلام مع ركانه
(...السؤال...)
* صراع بين الرسول صلى الله عليه و سلم و ركانة..ومعجزة الشجرة، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا ركانة ، ألا تتقي الله و تقبل ما أدعوك إليه ؟ قال : إنى لو أعلم أن الذي تقول حق لا تبعتك ،(1/75)
فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : أفرأت أن صرعتك ( تغلبت عليك ) أتعلم أن ما أقوله حق ؟ قال نعم قال رسول الله عليه و سلم فقم حتى اصارعك ، فقام إليه ركانة يصارعه فلما بطش به رسول الله صلى عليه و سلم أضجعه و أسقطه أرضا و مدده و هو لا يملك من نفسه شيئا ثم قال ركانة : عد يا محمد ، و لنتصارع في الجولة الثانية ؟؟
فعاد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصارعه و أسقطه ارضا ، فقال ركانة : يا محمد و الله إن هذا للعجب أتترعني و أنا أقوى قريش ، و أنا الذي صارعني الفرسان و لم يصلوا إلى شيء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
و أعجب من ذلك إن شئت أن أريكه ، إن اتقيت الله و اتبعت أمري قال ركانة : و ما هو ؟ قال أدعو لك هذه الشجرة التى ترى فتأتي ، قال ركانة : ادعها فدعها محمد صلى الله عليه و سلمك فأقبلت ختى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لها : ارجعي إلى مكانك فرجعت إلى مكانها فذهب ركانة الى قومه و أخبرهم بالذي رأى و بالذي صنع ؟؟؟؟؟
(...الجواب...)
قصة مصارعة ركانة فيها ضعف، إلا أن الشيخ الألباني رحمه الله حسّن الحديث في الإرواء.والله أعلم
38-قال:إن فلسطين أرض اسرائيلية وليس للفلسطينين
(...السؤال...)
كنت أنا وشابين أحدهما غير ملتزم كنا في نقاش حول مايدور هذه الأيام على الساحة من حرب ماضية أو مستقبلية إلى أن وصلنا إلى أرض الإسراء – فلسطين – وما فيها من العمليات ...
لكن الشاب الغير ملتزم دخل في شبهة ....
فقال إن فلسطين أرض اسرائيلية وليس للفلسطينين حق فيها وأنا قد استمعتُ إلى أشرطة الشيخ طارق السويدان فذكر أن فلسطين كانت لبني اسرائيل وحرمها الله عليهم أربعين سنة فذلك قوله تعالى ( فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ) ثم بعد ذلك عادوا وعادة لهم الأرض
فقلتُ له : إن الله كتب لهم هذه الأرض والأرض لله و الله تعالى يقول ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ) هذا أولا ....(1/76)
أما ثانياً فإن الدين عند الله الإسلام ودين بني اسرائيل نسخ والله سبحانه أمرنا بجهاد الكفار حتى يشهدوا أن لا غله إلا الله أو يدفعوا الجزية ......
وثالثاً أن فلسطين فتحت ثم أصبحت أرض اسلامية فلا حق لليهود فيها ولا يجوز للمسلمين التفريط فيها ...لكن رغم هذا لم يقتنع فقلت له : سأسأل بإذن الله من يرد على شبهتك واتق الله ....
(...الجواب...)
كان السّلف يقولون : الشُّبَه خطّافة !
بارك الله فيك، الأمر كما ذكرتَ وفقك الله
فأولاً : الأرض لله يورثها عباده الصالحين ، وهم الأحق بعمارتها، قال سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ )
واليهود مُفسدون بنص القرآن، قال جل جلاله : (كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ )
وثانياً : بالنسبة لنسخ الديانات بعد دين الإسلام هو كما ذكرت وفقك الله .
وثالثاً : بنو إسرائيل عرض عليهم موسى عليه الصلاة والسلام دخول الأرض المقدّسة فأبوا وامتنعوا وقالوا : لن ندخلها ما دام العمالقة فيها ... إلى أن قالوا لموسى عليه الصلاة والسلام : اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون ! أفيكون أحفاد هؤلاء أحق بها ؟
رابعاً : إذا أردنا أن نعود إلى ما هو أبعد من بني إسرائيل عُدنا إلى أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فهو قد سكن فلسطين وعَمَرها قبل اليهود ، قال تبارك وتعالى عن إبراهيم : ( وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ )
ونحن أولى بإبراهيم عليه الصلاة والسلام من أي أمة أخرى بنص القرآن . قال سبحانه : ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ )(1/77)
وإن أردنا أن نعود إلى آخر الأنبياء فمحمد عليه الصلاة والسلام أُسري به إليها وعُرج به إلى السماء من الأرض المباركة .قال عز وجل : ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ )
وخامساً : أرض فلسطين هي أرض الأنبياء، فمن هو الأحق بالأنبياء ؟ مَن يؤمن بهم ويُصدّقهم أم من يرميهم بأبشع الأقوال ، ويتّهمهم بأرخص التُّهم ؟؟
وسادساً : إن أهل الديانات – خاصة أهل الكتاب - قد علموا بأحقية المسلمين بأرض فلسطين ، وأنهم يجدون في كتبهم صفات من يفتح فلسطين ، حتى سلموا مفاتيح بيت المقدس لعمر رضي الله عنه كما هو معروف مشهور في التاريخ .
وأرض فلسطين أرض إسلامية فقد فتح المسلمون القدس عام 15 هـ ، وتسلّم مفاتيحها أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه .
وكان ضمن بنود العهد بين المسلمين وسكان القدس آنذاك : أن لا يسكن فيها معهم أحد من اليهود !
ولم يسكنها اليهود إلا بعد سماح محمد علي باشا لعائلات يهودية بالسكنى في القدس نظير رشاوي طائلة !
تم فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه بقية أرض فلسطين . وبقيت فلسطين تحت الحكم الإسلامي حتى احتلها الصليبيون عام 492 هـ ثم حُررت فلسطين على يد صلاح الدين الأيوبي بعد الانتصار الساحق في معركة حطين سنة 583 هـ
وقد تحطمت آمال المغول في السيطرة على أرض فلسطين بعد هزيمتهم في معركة عين جالوت سنة 658 هـ بقيادة المظفر قطز، وبقيت فلسطين تحت الحكم المملوكي إلى أن دخلت تحت الحكم العثماني سنة 922 هـ
احتل الإنجليز فلسطين سنة 1336 هـ مكّنت بريطانيا لليهود في فلسطين بالسماح لهم بالهجرة ودعمهم بالسلاح مما أدى إلى قيام دويلة يهودية سنة 1368 هـ وفي سنة 1387 هـ احتل اليهود بقية فلسطين .(1/78)
ففي نظرة خاطفة للتاريخ الإسلامي يأتي السؤال : من أحقّ بأرض فلسطين ؟ من سكنها قسراً وغدراً سنوات معدودة أم مَنْ عمرها قرون عديدة ؟؟؟
وسابعاً وأخيراً : أن أرض فلسطين سوف تعود إسلامية ، وسوف يُنادي شجرها وحجرها : يا مسلم ! لأنه أحق بها
قال عليه الصلاة والسلام : لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود ، فيقتلهم المسلمون ، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر ، فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم ! يا عبد الله ! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود . رواه البخاري ومسلم .
فهذا نداء جمادات أرض فلسطين قبل أحيائها ! فمن الأحق بأرض فلسطين ؟ أترك الجواب لصاحبك !
39-قصة قول ( سمع الله لمن حمده )
(...السؤال...)
ما مدى صحة هذه القصة و التي بدأت تنتشر في بعض المنتديات و التي تقول
عندما فُرضت الصلاة على المسلمين كانو يقولون " الله اكبر " عند الرفع من الركوع حتى حدثت هذه القصة، والقصة بإختصار ان ابوبكر الصديق رضى الله عنه تأخر - على غير العادة - عن صلاة الجماعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبينما هو رضي الله عنه في طريقه إلى المسجد كان يدعو الله ان يدرك صلاة الجماعة مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين..
وعندما دخل المسجد أدرك النبي راكعاً (( فحمِد الله على ذلك )) فأوحى للنبي -صلى الله عليه وسلم- اثناء الركوع ان يقول " سمع الله لمن حمده " عند قيامه من الركوع... بدلاً من " الله اكبر " كما كان يفعل المسلمين من قبل..
ففهِم ابوبكر الصديق رضى الله عنه بأنه المقصود من ذلك فقال رضي الله عنه عند رفعه من الركوع " ربنا ولك الحمد " .
أفدنا جزاك الله خيرا
(...الجواب...)
لم أسمع به قبل اليوم ! ولا أعلم أنهم كانوا يقولون : الله أكبر بدل سمع الله لمن حمده في الرفع من الركوع .والله تعالى أعلم .
40-قصة ملك من ملوك العالم كان جبارا في دنياه
(...السؤال...)(1/79)
يروى ان ملك من ملوك العالم كان جبارا في دنياه وفي احد الايام وهو خارج الى مكان ما وهو في زينته باكملها من لبس وذهب وكل ما يتمناه الفقير من ثروه او زينه وهو فوق فرسه وقبيل خروجه من اسوار قلعته والناس متجمعين في طريقه لرؤية زينته التي كل من رآها تمنا ان تكون له نفس هذه الزينه
فا>ا بشخص مغبر الوجه وحش المنظر يناديه ياملك يا ملك فلم ينظر اليه ولم يهتم بامره فناداه مرارا حتى قال له يا ملك اسالك بالله ان تقف للحظه فقال له الملك ماذا تريد قال اسالك بالله ان تنزل من على الفرس فاقترب منه الملك
وقال ماذا عندك يا هذا قال الا تعرف من انا قال له وكيف لي ان اعرفك قال انا ملك الموت وقد وكلت باخذ روحك الاآن فانصدم الملك وقال له امهلني سويعات حتى اعطي الناس ديونهم واصلح من امري فقال لا والله اني لآذ روحك الان واخذها.....
رجل تقي مؤمن يصلي فرضه ويبر لوالديه ويعطي الناس حقوقهم ولا يفوت فرض في جماعه يعين الفقراء ويعطي الصدقة للمحتاجين ويتلو كتاب الله كل يوم فا>ا في احد الايام وهو ذاهب الى المسجد فياتيه رجل ويقول له يافلان اني انا ملك الموت
وقد وكلت اليوم باخذ روحك واذا بالرجل الصالح يقول يا مرحبا بك يا ملك الموت والله اني في انتظارك ومستعد لك فقال له الملك هل آخذ روحك اآن قال هلي بطلب منك قال مذا قال له هلا قبضت روحي وانا اصلي قال له ملك الموت لك الذي طلبته واخذ روحه وهو يصلي وبالاحرى وهو ساجد ...........
انظرو الى هذا الرجل والى ذالك الملك سبحان الله اسالك يا ربي بحسن الخاتمه تحياتي
(...الجواب...)
هذه قصص يُراد بها العِبرة والعِظَة ، وهي كأخبار بني إسرائيل التي تكون فيها العِظة يُحدَّث بها ، ولا إشكال فيها .(1/80)
وقد يَرِد عليها أن المؤمن يَكره الموت ، كما صنع موسى عليه الصلاة والسلام ، فإنه لما جاءه ملك الموت صكه ففقأ عينه ! فرجع إلى ربه فقال : أرسلتني إلى عبدٍ لا يريد الموت . قال : فَرَدّ الله إليه عينه ، وقال : ارجع إليه فَقُل له يَضع يده على مَتن ثور ، فَلَه بما غَطَّتْ يده بكل شعرة سنة .
قال : أي رب ثم مَه ؟ قال : ثم الموت . قال : فالآن ، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر . رواه البخاري ومسلم .
وفي الحديث القدسي : وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت ، وأنا أكره مساءته . رواه البخاري .
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه . قالت : فقلت : يا نبي الله أكراهية الموت ؟ فكلنا نكره الموت .
فقال : ليس كذلك ، ولكن المؤمن إذا بُشِّر برحمة الله ورضوانه وجنته أحبّ لقاء الله ، فأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا بُشِّر بعذاب الله وسخطه كَرِه لقاء الله ، وكره الله لقاءه .والله تعالى أعلم .
41-هل يصح هذا: سليمان عليه السلام و النملة ؟
(...السؤال...)
قرأت في أحد المنتديات هذه القصة حول نبي الله سليمان عليه السلام
تقول صاحبة الموضوع :
سليمان عليه السلام والنملة
روي أن سليمان بن داود عليه السلام جلس يوماً في ساحل البحر فرأى نملة في فمها حبة حنطة تذهب الى البحر ...فلما بلغت اليه خرجت من الماء سلحفاة و فتحت فاها فدخلت فيه النملة و دخلت السلحفاة الماء و غاصت فيه ... فتعجب سليمان من ذلك و غرق في بحر من التفكر حتى خرجت السلحفاة من البحر بعد مدة و فتحت فاها و خرجت النملة من فيها و لم يكن الحنطة معها .فطلبها سليمان و سألها عن ذلك(1/81)
فقالت:يا نبي الله ان في قعر هذا البحر حجراً مجوفاً و فيه دودة عمياء خلقها الله تعالى فيه و أمرني بايصال رزقها ...و أمر السلحفاة بأن تأخذني و تحملني في فيها الى أن تبلغني الى ثقب الحجر فاذا بلغته تفتح فاها فأخرج منه و أدخل الحجر حتى أوصل اليها رزقها ثم أرجع فأدخل في فيها فتوصلني الى البر
فقال سليمان: سمعت عنها تسبيحاً قط ؟ قالت: نعم تقول يا من لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة، لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك يا أرحم الراحمين ...
سبحان الله العظيم رب العرش الكريم ، اللهم ارحمنا برحمتك ياارحم الراحمين.....
(...الجواب...)
لا أعلم أنه يصِحّ عن نبي الله سليمان في شأن النمل غير ما جاء في كتاب الله عزّ وجلّ .
والله أعلم .
42-أفيدوني حول صحة هذه المعلومة (خطيئة نوح عليه السلام طوال حياته )
(...السؤال...)
أفدني بارك الله فيك بصحة هذه العبارة
خطيئه سيد نا نوح عليه السلام طوال حياته
انه نظر الى كلب وقال في داخله ما اقبح هذا الكلب فرد الله عليه بما معناه ( اخلق افضل منه ان استطعت )
(...الجواب...)
هذا غير صحيح ، فلا يُؤاخَذ الإنسان بِما يكون في نفسه .هذا من جهة .
ومن جهة ثانية فإن الأنبياء يذكرون يوم القيامة ما كان منهم ، وذلك حينما يطول الموقف بالناس فيقولون : ألا ترون ما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون مَن يشفع لكم إلى ربكم ؟
وفي الحديث أن آدم عليه الصلاة والسلام يقول : اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نُوحًا فيقولون : يا نوح ! إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وقد سَمَّاك الله عبدا شكورا ، اشفع لنا إلى ربك . ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي ، نفسي نفسي نفسي .. الحديث . رواه البخاري ومسلم .
ولم يُذكر في الحديث ، ولا ذَكَر نوح ما قيل هنا .(1/82)
وإن كانت مسبة الْخَلْق من مَسبّة الخالق ، ولذلك قال ابن عباس وعكرمة في قوله تعالى : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) :
ليست است القرد بِحَسَنَة ، ولكنها مُتْقَنَة مُحْكَمَة .
أي دُبَر القِرْد .
والله أعلم .
وللفائدة فقد سبق :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5319
43-المرأة المتكلمة بالقران ...هناك خلاف عليها
(...السؤال...)
هذه القصة انتشرت في المنتديات وهناك عليها خلاف هل هي صحيحه ام لا فنتمنى ان نجد الاجابه عندكم لكي نخبر بالجميع بحقيقتها
اسأل الله لنا ولكم الجنة
المرأة المتكلمة بالقران
ذكر بن عباس في كتابه طرائف النساء ....ذكر:
أن الأمام عبد الله بن المبارك خرج ذات مرة للحج إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه - صلى الله عليه وسلم- يقول عبد الله بن المبارك : وبينما أنا أسير في بعض الطريق إذا بي أرى سواد فتميزته فإذا بها امرأة عجوز
عجوز عليها درع من صوف أسود وخمار من صوف فاقتربت منها فلما اقتربت منها قلت لها
* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
- فقالت: (( سلام قول من رب رحيم ))
* فقلت : يرحمك الله يا أمة الله ماذا تصنعين في هذا المكان ؟
- فقالت( ومن يضلل فلن تجد له ولي مرشدا))
قال فعلمت من كلامها أنها ضلت الطريق
* فقلت لها : فإلى أين تريدين ؟ إلى أين الذهاب ؟ إلى أين المسير ؟
- فقالت: (( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى))
قال فعلمت من كلامها أنها قد قضت الحج وتريد أن تزور بيت المقدس
* فقلت لها : منذ كم وأنتِ في هذا المكان؟
- فقالت: (( ثلاثة ليالي سويا ))
* فقلت لها : أنا لا أرى معكِ طعام ولا شراب فمن أين تأكلين ؟
- فقالت: (( هو الذي يطعمني ويسقين ))
* فقلت لها : فبماذا تتوضئين إذا جاءك الصلاة ؟
- قالت : ((فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ))
* فقلت لها : أن معي بعض الطعام والشراب فهل أعطيكِ منه ؟(1/83)
- فقالت: (( ثم أتموا الصيام إلى الليل ))
فعلمت أنها صائمة
* فقلت : لماذا لا تكلميني مثلما أكلمكِ؟ لماذا لا تتحدثين معي كما أحدثكِ ؟
- فقالت : (( ما يلفظ من قول ألا لديه رقيب عتيد ))
* فقلت لها : هل لي أن أحملكِ على ناقتي هذه ؟
- فقالت : (( وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم))
قال فأنخت الناقة أنخت ناقتي لتركب عليها فلما أنخت الناقة....
- قالت : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ))
قال فغضضت بصري فلما ركبت
- قالت : (( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين أنا إلى ربنا لمنقلبون ))
قال فسرت بها قليلاً
* فقلت لها : يا أمة الله هل أنتِ متزوجة ؟
- فقالت: (( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبدَ لكم تسؤ كم))
قال فسكت ولم أتحدث معها حتى أدركنا القافلة
* فقلت لها : هذه هي القافلة فمن لكِ فيها ؟ هل لكِ فيها أحد فأناديه ؟
- فقالت: (( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ))
قال فعلمت من كلامها أن لها أولاد في القافلة
* فقلت لها: وما شأنهم ؟ ماذا عملهم ؟ ماذا يفعلون في القافلة ؟ أهم مسافرون ؟
- فقالت : (( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ))
قال فعلمت أنهم أدلاء الركب قال فتحركت بها إلى العمارات والقباب التي يجلس بها المسافرون
* فقلت لها : نحن أمام هذه العمارات فمن لكِ فيها ؟ فمن أنادي ؟
- فقالت : (( واتخذ الله إبراهيم خليلا)) ((وكلم موسى تكليما)) ((يا يحيى خذ الكتاب بقوة ))
قال فناديت : يا إبراهيم يا موسى يا يحيى قال فأقبل ثلاثة من الشباب كأنهم الأقمار قال : فلما جلسوا بين يدي أمهم
- قالت : (( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه ))
تريد أن تضيف عبد الله بن المبارك قال: فذهب أحدهم فجاءنا بطعام وشراب فوضعه أمامي
فقالت لنا العجوز : (( كلوا وشربوا هنيئا ً بما أسلفتم في الأيام الخالية ))(1/84)
* فقلت : طعامكم وشرابكم حرام علي حتى تخبروني ما شأن أمكم هذه ؟ ما قصتها ؟
فقالوا : أن أمنا هذه منذ أربعين سنة وهي لا تتكلم ألا بالقرآن مخافة أن تزل لسانها فيسخط عليها الرحمن
فقلت : (( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ))
(...الجواب...)
هذا عبث لا يليق بِكلام الله .وهذه القصة رواها ابن حبان في " روضة العقلاء " من طريق الأصمعي عن امرأة أعرابية .وفعل هذه المرأة ليس بِحجّة ، كما أنه ليس من عمل السلف .
ولذلك قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : قال أهل العلم : يَحرم جعل القرآن بدلا من الكلام . وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب عن امرأة لا تتكلّم إلا بالقرآن ، وتَعجّب الناس الذين يُخاطِبونها ، وقالوا : لها أربعون سنة لم تتكلّم إلا بالقرآن مخافة أن تزِلّ ، فيغضب عليها الرحمن .
نقول : هي زلّت الآن ، فالقرآن لا يُجعَل بدلا من الكلام ، لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وَقَعَتْ ، كما يُذكَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يَخطب ، فَخَرج الحسن والحسين يَعثران بثياب لهما ، فَنَزل فأخذهما ، وقال : صدق الله : (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) . فلاستشهاد بالآيات على الواقع إذا كانت مُطابِقة تماماً لا بأس به . اهـ .
والله تعالى أعلم .
44-ما صحة ما قيل في الذي حاول تفجير..معجزة فوق قبة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام
(...السؤال...)
معجزة فوق قبة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام با لمدينة المنورة !!!!
يقال ان رجل صعد لتفجير قبة الرسول
فصعقته الصاعقة (البرق) بقوة القادر مما جعلة يلتصق بالقبة ومات بمكانه
ولم يستطع احد سلخه من القبة لنقله
فجعلوا كفنه وقبرهـ في نفس المكان
ليكون عبرة لمن اعتبر
بالملحق الصورة مع القصة..!!
(...الجواب...)(1/85)
أما هَدم القباب التي بُنيت على القبور فهو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس مِن عداوته ! وما يُذكر تعليقا على هذه الصورة هو أحد تخريفات الصوفية والرافضة !
وأنا أكتب الجواب الآن من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهبت إلى القبة وشاهدت ما قالوه لأني كنت قد سُئلت عنه سابقا .
وقد صّورت القبة من الناحية الجنوبية ، إذ بها ما يُزعَم أنه قبر إنسان ! ومن دقق في الصورة عَرف أن ذلك لا علاقة له بِما قيل ! فينحدر من أعلى القبة إلى أسفلها سِلكا كهربائيا ، وذلك في وسط السلك .
ثم إنه بحجم اليد ، وليس بحجم جسد إنسان ! وكُنت فصّلت في جواب سابق حول هذه المسألة قلتُ فيه :
أولاً : إزالة ما بُني على القبور من سُنَّتِه صلى الله عليه وسلم ، وتَسوية ما ارتفع منها كذلك. فإن النبي صلى الله عليه وسلم بَعَث عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له : لا تَدَع صورة إلاَّ طَمَسْتَها ، ولا قَبْرا مُشْرِفًا إلاَّ سَوّيته . رواه مسلم .
ثانيا : القُبّة إنما بُنِيتْ في أزمنة مُتأخِّرة ، فليس من فِعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا مِن فِعل أصحابه . وقد ذَكَر شيخ الإسلام ابن تيمية أن حُجرته صلى الله عليه وسلم لَمَّا بُنِيَت وأُعيد بِناؤها في عهد التابعين تَركوا في سَقْف الْحُجْرَة كُوّة إلى السماء .
قال : كان السَّقف بَارِزا إلى السماء ، وبُني ذلك لَمَّا احْتَرق الْمَسْجِد والمنبر سنة بضع وخمسين وستمائة ، وظَهرت النَّار بأرْض الحجاز التي أضاءت لها أعْناق الإبِل بِبُصْرَى ، وجرتْ بعدها فتنة التتر ببغداد وغيرها ، ثم عُمِّر المسجد والسَّقف كما كان ، وأُحْدِث حَول الْحُجْرَة الحائط الخشبي ثم بعد ذلك بِسِنِين مُتَعَدِّدة بُنِيَت القُبَّة على السقف ، وأنكرها من أن أنْكَرها . اهـ .
فعلى هذا القُبّة لا قِيمة لها في ميزان الشَّرْع .(1/86)
ومثلها أيضا ما يُعرَف بِقُبَّة الصَّخْرَة في فلسطين ، إنّما بُنِيَت في زمان عبد الملك بن مروان ، كما ذَكَر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
وقد تعرّض قبر أشْرف الْخَلْق هو محمد صلى الله عليه وسلم لِمحاولات نَبْش ، ومَا سُمِع أنّ مَن حَاول نَبْش قبره صلى الله عليه وسلم تَعَرّض لِمثل ذلك . والقَبَر فيه جسَد أشْرَف الْخَلْق صلى الله عليه وسلم .
ولعل ما يُروّج له في مثل هذا الْخَبَر – الذي لم نَسْمَع به إلاَّ الآن – يُراد به تَهويل شأن القُبّة ! وهي ليست مِن دِين الله في شيء حتى تُعظِّم . وهذا شأن دراويش الصوفية قديما وحديثا !
وقد ذَكَر شيخ الإسلام ابن تيمية عن بعض الصوفية نحو ذلك !
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : عُمَّار مَساجد الله لا يَخشون إلا الله ، وعمار مساجد الْمَقَابِر يخشون غير الله ! ويَرْجُون غير الله ! حتى إن طائفة من أصحاب الكبائر الذين لا يَتَحَاشَون فيما يفعلونه من القبائح كان إذا رأى قُبَّة الميت أو الهلال الذي على رأس القُبَّة خَشِي مِن فعل الفواحش ! ويقول أحدهم لصاحبه : ويحك هذا هلال القُبَّة ! فَيَخْشَون الْمَدْفُون تَحْت الْهِلال ولا يَخْشَون الذي خَلَق السماوات والأرض وجَعل أهِلّة السماء مواقيت للناس والحج ! . اهـ .
والتَّشْرِيف إنما يَكون بِدليل ، فأين هو الدليل على تشريف القُبَّة لتوصف بالقُبَّة الشريفة ؟
وكذلك قُبور الصحابة رضي الله عنهم ، لا يُقال عنها القُبور الشريفة .وإنما يُقال هذا عن قبره صلى الله عليه وسلم لِكونه صلى الله عليه وسلم أشرْف الْخَلْق .(1/87)
قال ابن القيم في بدائع الفوائد : فائدة : هل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل أم الكعبة ؟ قال ابن عقيل : سألني سائل : أيما أفضل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم أو الكعبة ؟ فقلت : إن أرَدْتَ مُجَرَّد الْحُجْرة فالكعبة أفضل ، وإن أرَدْتَ وهو فِيها فَلا والله ولا العرش وحملته ، ولا جَنة عَدن ، ولا الأفلاك الدائرة ؛ لأن بالحجرة جَسَدًا لو وُزِن بِالكَوْنين لَرَجَح . اهـ .
ولذلك من الخطأ أن يُقال مثلا : الأزهر الشريف ! أو يُقال : الْحَرَم الإبراهيمي ، أو الْحَرَم الجامعي ، ونحو ذلك . لأن التشريف والْحُرُمات لا يَكون إلا بِدليل .
ثالثا : لو كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا لم يَرضَ بِتِلك القُبَّة أن تَكون على قبْرِه صلى الله عليه وسلم ، وذلك لِعدّة اعتبارات :
الأوّل : كونه صلى الله عليه وسلم كان يأمر بِهَدْم ما يُبنى على القبور ، ويأمُر بِتَسوية القُبور ، كما تقدّم .
الثاني : أنه صلى الله عليه وسلم أعْرض عن صَاحِب القُبَّة .(1/88)
روى الإمام أحمد وأبو داود من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ ؟ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : هَذِهِ لِفُلانٍ - رَجُلٍ مِنْ الأَنْصَارِ - قَالَ فَسَكَتَ وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ حَتَّى إِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فِي النَّاسِ أَعْرَضَ عَنْهُ ، صَنَعَ ذَلِكَ مِرَارًا حَتَّى عَرَفَ الرَّجُلُ الْغَضَبَ فِيهِ وَالإِعْرَاضَ عَنْهُ ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالُوا : خَرَجَ فَرَأَى قُبَّتَكَ . قَالَ : فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى قُبَّتِهِ فَهَدَمَهَا حَتَّى سَوَّاهَا بِالأَرْضِ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَرَهَا قَالَ : مَا فَعَلَتْ الْقُبَّةُ ؟ قَالُوا : شَكَا إِلَيْنَا صَاحِبُهَا إِعْرَاضَكَ عَنْهُ فَأَخْبَرْنَاهُ فَهَدَمَهَا ، فَقَالَ : أَمَا إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلاَّ مَا لا إِلاَّ مَا لا . يَعْنِي مَا لا بُدَّ مِنْهُ .
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث محتمل للتحسين لِطُرُقِه وشواهده .
الثالث : أنه صلى الله عليه وسلم حَمَى جَناب التوحيد ، وسدّ ذرائع الشِّرْك ، وهَدْم القُبَّة مِن هذا الباب .(1/89)
رابعا : تعرَّضَتِ الكَعبة الشَّريفة للهجُوم مِن قِبَل القرامطة ( مِن فِرَق الرَّافضة ) ، فقد قَتَل أبو طاهر القرْمُطي الحجاج وروّعهم على مدى ثلاث سنوات ، ثم كان آخِر أمرِه أن قَتَل الحجيج في المسجد الحرام ورَدَم بهم بئر زمزم . ثم لم يكتَفِ بذلك بل سَرَق ما في الكعبة وأقتلَع بَابها ، ثم ضَرَب الحجر الأسود بِدبّوس ثم اقتلعه هو وأتباعه ، وبقيَت الكعبة يَحُجّ إليها الناس أكثر من عشرين عاما ، والحجر الأسود لدى القرامطة في الإحساء ثم في العِراق ، ثم أُعيد إليها بعد أكثر من عشرين عاما !
وهذا فِعْل من يدَعون الإسلام ! وما أكثر أفعال الرافضة المشابِهة لهذا الفِعْل قديما وحديثا !ومن أرَاد العِبْرَة فليقرأ التاريخ .. اقرأ إن شئت في البداية والنهاية في أحداث سنة 317 هـ وما بعدها .
خامسا : أين هو الإسناد الصحيح ، والْخَبَر الصَّادِق أن النبي صلى الله عليه وسلم نَادَى أحدًا أو هَتَف بِه بعد مماته صلى الله عليه وسلم ؟
ولو سَمِع الإنسان هاتِفًا فمِن أين له أن يُثبِت أن ذلك الْمُنَادي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟فإما أن يُثبت ذلك بِمَعْرِفَة صَوته صلى الله عليه وسلم ، أو يَكون مِمَّن كَذَب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولو قال : إنّ الصَّوت هو صُوت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطُولِب بالدَّليل على إثبات ذلك ؟ ودون إثبات ذلك خَرْط القَتَاد ، كما يُقال .
وكثيرا ما يَدّعي دراويش الصوفية ويَزْعُمون أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر مجالسهم !
بل يُوسِّعون له في الْمَجْلِس بِزعمهم ! وهذه دروشة وتخريف !
فلم يَكن هذا من هَدي أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم أصحابه رضي الله عنهم ، ولا كان في خَير القُرون ، ولا كان من الأتقياء .
والله تعالى أعلم .
45-وفاة النبي ولها أثر عجيب في القلب
(...السؤال...)
ما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع؟
----------------
وفاة النبي ولها اثر عجيب في القلب،،،(1/90)
لحظات وفاة النبي
قبل الوفاة كانت اخر حجة للنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هو هناك ينزل قول الله عز وجل (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) فبكى ابو بكر الصديق رضى الله عنه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم" ما يبكيك في الآية" فقال : "هذا نعي رسول الله عليه السلام".
ورجع الرسول من حجة الوداع وقل الوفاة بتسعة ايام نزلت اخر آية في القرآن (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).
وبدأ الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اريد ان ازور شهداء احد، فراح لشهداء احد ووقف على قبور الشهداء وقال: السلام عليكم يا شهداء احد انت السابقون ونحن انشالله بكم لاحقون واني بكم انشالله لاحق. وهو راجع بكى الرسول فقالوا: "ما يبكيك يا رسول الله" قال:" اشتقت لأخواني" قالوا: "اولسنا اخوانك يا رسول الله " قال: "لا انتم اصحابي اما اخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولا يروني".(1/91)
وقبل الوفاة بثلاث ايام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال: "اجمعوا زوجاتي" فجمعت الزوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أتأذنون لي ان امرض ببيت عائشة فقلن آذنا لك يا رسول الله". فأراد ان يقوم فما استطاع فجاء علي بن ابي طالب والفضل بن العباس فحملوا النبي فطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فالصحابة اول مرة يروا النبي محمول على الايادي فتجمع الصحابة وقالوا: "مالِ رسول الله مالِ رسول الله" وتبدأ الناس تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلأ بالصحابة ويحمل النبي إلى بيت عائشة فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول السيدة عائشة:" انا بعمري لم ارى أي انسان يعرق بهذه الكثافة" فتأخذ يد الرسول وتمسح عرقه بيده ،( فلماذا تمسح بيده هو وليس بيدها) تقول عائشة: "ان يد رسول الله اطيب واكرم من يدي فلذلك امسح عرقه بيده هو وليس بيدي انا" (فهذا تقدير للنبي)
تقول السيدة عائشة فأسمعه يقول: "لا إله الا الله ان للموت لسكرات، لا إله إلا الله ان للموت لسكرات" فكثر اللفظ أي (بدأ الصوت داخل المسجد يعلو) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما هذا؟" فقالت عائشة: "ان الناس يخافون عليك يا رسول الله" فقال: "احملوني إليهم" فاراد ان يقوم فما استطاع، فصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق فحمل النبي وصعد به الى المنبر
فكانت اخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم(1/92)
واخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واخر كلمات لرسول الله صلى الله عليه وسلم واخر دعاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال النبي : "ايها الناس كأنكم تخافون علي" قالوا: "نعم يا رسول الله" فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ايها الناس موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض، والله ولكأني انظر اليه من مقامي هذا، ايها الناس والله ما الفقر اخشى عليكم ولكني اخشى عليكم الدنيا ان تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما اهلكتهم" ثم قال صلى الله عليه وسلم: "ايها الناس الله الله بالصلاة الله الله بالصلاة" تعني (حلفتكم بالله حافظوا على الصلاة) فظل يرددها ثم قال: "ايها الناس اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا"ً ثم قال: "ايها الناس ان عبداً خيّره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فأختار ما عند الله" فما احد فهم من هو العبد الذي يقصده فقد كان يقصد نفسه ان الله خيّره ولم يفهم سوى ابو بكر الصديق وكان الصحابة معتادين عندما يتكلم الرسول يبقوا ساكتين كأنه على رؤوسهم الطير فلما سمع ابو بكر كلام الرسول فلم يتمالك نفسه فعلا نحيبه (البكاء مع الشهقة) وفي وسط المسجد قاطع الرسول وبدأ يقول له: "فديناك بأبائنا يا رسول الله فديناك بأمهاتنا يا رسول الله فديناك بأولادنا يا رسول الله فديناك بأزواجنا يا رسول الله فديناك بأموالنا يا رسول الله" ويردد ويردد فنظر الناس إلى ابو بكر شظراً (كيف يقاطع الرسول بخطبته) فقال الرسول: "ايها الناس فما منكم من احد كان له عندنا من فضل الا كافأناه به الا ابو بكر فلم استطع مكافأته فتركت مكافأته إلى الله تعالى عز وجل كل الابواب إلى المسجد تسد إلا ابواب ابو بكر لا يسد ابدا"(1/93)
ثم بدأ يدعي لهم ويقول اخر دعوات قبل الوفاة : "اراكم الله حفظكم الله نصركم الله ثبتكم الله ايدكم الله حفظكم الله" واخر كلمة قبل ان ينزل عن المنبر موجه للأمه من على منبره "ايها الناس اقرءوا مني السلام على من تبعني من امتي إلى يوم القيامة" وحُمل مرة اخرى إلى بيته.
دخل عليه وهو بالبيت عبد الرحمن ابن ابو بكر وكان بيده سواك فظل النبي ينظر إلى السواك ولم يستطع ان يقول اريد السواك فقالت عائشة "فهمت من نظرات عينيه انه يريد السواك فأخذت السواك من يد الرجل فأستكت به (أي وضعته بفمها) لكي الينه للنبي واعطيته اياه فكان اخر شي دخل إلى جوف النبي هو ريقي"( ريق عائشة) فتقول عائشة: "كان من فضل ربي عليّ انه جمع بين ريقي وريق النبي قبل ان يموت".
ثم دخلت ابنته فاطمة فبكت عند دخولها. بكت لأنها كانت معتادة كلما دخلت على الرسول وقف وقبلها بين عينيها ولكنه لم يستطع الوقوف لها فقال لها الرسول: "ادني مني يا فاطمة" فهمس لها بأذنها فبكت ثم قال لها الرسول مرة ثانية: "ادني مني يا فاطمة" فهمس لها مرة اخرى بأذنها فضحكت فبعد وفاة الرسول سألوا فاطمة "ماذا همس لك فبكيتي وماذا همس لك فضحكت!" قالت فاطمة: "لأول مرة قال لي يا فاطمة اني ميت الليلة. فبكيت! ولما وجد بكائي رجع وقال لي: انت يا فاطمة اول أهلي لحاقاً بي. فضحكت!"
ثم قال الرسول: "اخرجوا من عندي بالبيت " وقال "ادني مني يا عائشة" ونام على صدر زوجته السيدة عائشة فقالت السيدة عائشة: "كان يرفع يده للسماء ويقول (بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الأعلى) فتعرف من خلال كلامه انه يُخّير بين حياة الدنيا او الرفيق الأعلى".(1/94)
فدخل الملك جبريل على النبي وقال: "ملك الموت بالباب ويستأذن ان يدخل عليك وما استأذن من احد قبلك" فقال له "إذن له يا جبريل" ودخل ملك الموت وقال: "السلام عليك يا رسول الله أرسلني الله اخيرك بين البقاء في الدنيا وبين ان تلحق بالله " فقال النبي: "بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى" وقف ملك الموت عند رأس النبي (كما سيقف عند رأس كل واحد منا) وقال: "ايتها الروح الطيبة روح محمد ابن عبدالله اخرجي إلى رضى من الله ورضوان ورب راضي غير غضبان"
تقول السيدة عائشة: "فسقطت يد النبي وثقل رأسه على صدري فقد علمت انه قد مات" وتقول "ما ادري ما افعل فما كان مني الا ان خرجت من حجرتي إلى المسجد حيث الصحابة وقلت
مات رسول الله مات رسول الله مات رسول الله فأنفجر المسجد بالبكاء فهذا علي إبن أبي طالب أُقعد من هول الخبر، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يأخذ بيده يميناً ويساراً وهذا عمر بن الخطاب قال: اذا احد قال انه قد مات سأقطع راسه بسيفي انما ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه اما أثبت الناس كان ابو بكر رضى الله عنه فدخل على النبي وحضنه وقال واخليلاه واحبيباه واابتاه وقبّل النبي وقال: طبت حياً وطبت ميتاً فخرج ابو بكر رضى الله عنه إلى الناس وقال: من كان يعبد محمد فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله باقي حي لا يموت ثم خرجت ابكي وابحث عن مكان لأكون وحدي وابكي لوحدي.
هذه هي النهاية
فلكل من سمع هذه القصة ووجد حب للنبي، فعليه اربع حاجات لحب النبي
1. كثرة الصلاة عليه
2. زيارة مدينته
3. اتباع سنته
4. دراسة سيرته
اعمل الاربعة فستشعر ان حب النبي تغيّر في قلبك فيبقى احب إليك من ولدك ومالك واهلك واحب اليك من الناس اجمعين
يقول رسول اللة (صلي الله عليه وسلم).(بلغوا عني ولو اية) فرجاء تبليغ قصة وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم
وجزاكم الله خير(1/95)
اقول قولي هذا وأسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعني واياكم في الفردوس الاعلى وان يجعلنا رفقاء للنبي عليه الصلاة والسلام في الفردوس الأعلى
(...الجواب...)
القصة أُدْخِل فيها ما ليس منها ، وما لم يَرِد أصلا في قصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
كما أنها سِيقت بألفاظ تغلب عليها العامية !
فقوله : (ثم بدأ يدعي لهم ويقول اخر دعوات قبل الوفاة : "اراكم الله حفظكم الله نصركم الله ثبتكم الله ايدكم الله حفظكم الله" واخر كلمة قبل ان ينزل عن المنبر موجه للأمه من على منبره "ايها الناس اقرءوا مني السلام على من تبعني من امتي إلى يوم القيامة" وحُمل مرة اخرى إلى بيته)كل هذا لا يصحّ عنه عليه الصلاة والسلام .
وحديث : ما الفقر أخشى عليكم ... إلى آخره .. لم يكن في آخر حياته عليه الصلاة والسلام ، ولا عند وفاته ، بل كان حينما عاد أبو عبيدة ومعه مال من البحرين . كما في الصحيحين .
ولم تكن عائشة رضي الله عنها تمسح عرق النبي صلى الله عليه وسلم بيدِه ، بل كانت تقرأ وتنفث بيده عليه الصلاة والسلام ثم تمسح جسده بيده رجاء بركة يده عليه الصلاة والسلام .
روى الإمام البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ، ومسح عنه بيده ، فلما اشتكى وَجَعه الذي توفي فيه طفقت أنفث على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث ، وأمسح بِيَدِ النبي صلى الله عليه وسلم عنه .
وفي رواية الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على نفسه المعوذات وينفث . قالت عائشة : فلما اشتكى صلى الله عليه وسلم جعلتُ اقرأ عليه وامسحه بِكَفِّه ، رَجَاء بَرَكة يَدِه .
واستئذان ملك الموت ، رواه البيهقي في " دلائل النبوة " ، وهو ضعيف شديد الضعف .(1/96)
ومُحاولة النبي صلى الله عليه وسلم القيام حتى يُغمى عليه ليس لأن الناس كانوا يخافون عليه ، بل لحرصه عليه الصلاة والسلام على الصلاة ، فإنه عليه الصلاة والسلام سأل : أصلّى الناس ؟
قالت عائشة رضي الله عنها : قلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله . قال : ضَعُوا لي ماء في المخضب . قالت : فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأُغْمِي عليه ، ثم أفاق ، فقال : أصَلَّى الناس ؟ قلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، فقال : ضعوا لي ماء في المخضب ، فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأُغْمي عليه ، ثم أفاق ، فقال : أصَلَّى الناس ؟ فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يُصَلِّي بالناس . رواه البخاري ومسلم .
وقولهم في آخر الكلام :
(فلكل من سمع هذه القصة ووجد حب للنبي، فعليه أربع حاجات لحب النبي)فليست تلك بِواجِبَة حتى يُقال ( عليه ) ! إلا وُجوب اتِّبَاع سُنّتِه صلى الله عليه وسلم .
وعلى من أحب النبي صلى الله عليه وسلم حُبًّا صادقا أن لا ينسب إليه ما لم يقُلْه ، وأن لا يتكلّم في سيرته ولا في سُنّته إلا بِعِلْم ، فإما أن يتكلَّم الإنسان بِعلْم ، وإلاَّ يَسْكُت بِحَزْم .
والله تعالى أعلم .
46-يحكى أن رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا
(...السؤال...)
قصة رائعة اقرأها لا تفوتك
يحكى أن رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة، بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الأشجار وهي تحجب أشعة الشمس من شدة كثافتها ، ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي تنتج منها الروائح الزكية .(1/97)
و بينما هو مستمتع بتلك المناظر سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح والتفت الرجل الى الخلف واذا به يرى أسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح .
أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه وعندما اخذ الأسد يقترب منه رأى الرجل بئرا قديمة فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر
وعندما أخذ أنفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد واذا به يسمع صوت فحيح ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل وبدءا يقرضان الحبل وانهلع الرجل خوفا
وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر وأخذ يصدم بجوانب البئر
وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج ضرب بمرفقه
واذا بذالك الشيء عسل النحل تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه وفجأة استيقظ الرجل من النوم
فقد كان حلما مزعجا !!! وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟ قال الرجل: لا .
قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت ، والبئر الذي به الثعبان هو قبرك ، والحبل الذي تتعلق به هو عمرك ، والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك ....
قال : والعسل يا شيخ ؟؟ قال هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب عسير
(...الجواب...)
هذا من باب ضرب الأمثلة ، وهو باب واسع ، ما لم يَكن المثال باطلاً ، لقوله تعالى : (فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ) ، والمقصود به الأمثال الباطلة .(1/98)
قال السمعاني في تفسيره : أي الأمثال التي هي الأشباه ، فإن الله تعالى لا شبه له .وقال البغوي في تفسيره : (فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ) يعني الأشباه ، فتشبهونه بخلقه وتجعلون له شريكا ، فإنه واحد لا مثل له . اهـ .
فهذا من باب المثال وتقريب الصورة في ذهن السامع .
ولا يجوز الكذب في الرؤى من أجل إقناع الناس أو دعوتهم ، فلا يجوز أن يُقال عنها رؤيا ، بل تُروى على أنها قصة خيالية ..
والله تعالى أعلم .
47-ما صحّة قصة الرجُل الذي رُزق بست بنات كن له حجاباً من النار في منامه ؟؟
(...السؤال...)
هل هذي القصه صحيحه
اللهم ارزقنا السابعة...
كان رجل يرزق بالبنات فكانت عنده ستا من البنات وكانت زوجته حاملا فكان يخشى أن تلد بنتا وهو يرغب بالولد فعزم في نفسه على طلاقها ان هي جاءت ببنت..
و نام تلك الليلة فرأى في نومه كأن القيامة قد قامت وحضرت النار فكان كلما أخذوا به الى أبواب النار وجد احدى بناته تدافع عنه وتمنعه من دخول النار حتى مر على ستة أبواب جهنم وفي كل باب تقف احدى البنات لتحجزه من دخول النار سوى الباب السابع فانتبه مذعورا وعرف خطأ ما نواه وما عزم عليه فندم على ذلك ودعا ربه فقال اللهم ارزقناالسابعة.
قال عليه الصلاة والسلام لمن آنست جوارحه ابنة أو ابنتان :"من عال ابنتين أو ثلاثا أو أختين أو ثلاثا حتى بين أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وأشار باصبعه الوسطى والتي تليها"رواه أحمد.وقال عليه الصلاة والسلام :"من كانت له انثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها_أي الذكور_أدخله الله الجنة"رواه أبو داود.
فهنيئا لمن تحمل هذه الأمانة وقام برعايتها والمحافظة حتى تدلف به أبواب الجنة. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته
(...الجواب...)(1/99)
هذه رؤيا ، والرؤى مُبشِّرات ، ولا يُعوّل ولا يُعتمَد عليها ، ولا يُبنى عليها أحكام ، لقوله صلى الله عليه وسلم : لم يبق من النبوة إلا المبشرات . قالوا : وما المبشِّرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة . رواه البخاري .
وأما حديث " كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها - قال : يعني الذُّكُور - أدخله الله الجنة " فهو حديث ضعيف .
والله تعالى أعلم .
48-قصة أبو قدامة مع الطفل المجاهد وصاحبة الشكال
(...السؤال...)
لقد قرأت هذه القصة ( قصة أبو قدامة مع الطفل المجاهد و صاحبة الشكال ) هل هذه القصة صحيحة و ما درجة صحتها ؟
حفظك الله و رعاك اللهم آمين
أورد ابنُ الجوزي في صفة الصفوة وابنُ النحاس في مشارع الأشواق عن رجل من الصالحين اسمه أبو قدامة الشامي ..
وكان رجلاً قد حبب إليه الجهاد والغزو في سبيل الله ، فلا يسمع بغزوة في سبيل الله ولا بقتال بين المسلمين والكفار إلا وسارع وقاتل مع المسلمين فيه ، فجلس مرة في الحرم المدني فسأله سائل فقال : يا أبا قدامة أنت رجل قد حبب إليك الجهاد والغزو في سبيل الله فحدثنا بأعجب ما رأيت من أمر الجهاد والغزو
فقال أبو قدامة : إني محدثكم عن ذلك :
القصه
خرجت مرة مع أصحاب لي لقتال الصليبيين على بعض الثغور ( والثغور هي مراكز عسكرية تجعل على حدود البلاد الإسلامية لصد الكفار عنها ) فمررت في طريقي بمدينة الرقة ( مدينةٍ في العراق على نهر الفرات ) واشتريت منها جملاً أحمل عليه سلاحي، ووعظت الناس في مساجدها وحثثتهم على الجهاد والإنفاق في سبيل الله، فلما جن علي الليل اكتريت منزلاً أبيت فيه ، فلما ذهب بعض الليل فإذا بالباب يطرق عليّ ، فلما فتحت الباب فإذا بامرأة متحصنة قد تلفعت بجلبابها
فقلت : ما تريدين ؟
قالت : أنت أبو قدامة ؟
قلت : نعم
قالت : أنت الذي جمعت المال اليوم للثغور ؟(1/100)
قلت : نعم ، فدفعت إلي رقعة وخرقة مشدودة وانصرفت باكية، فنظرت إلى الرقعة فإذا فيها: إنك دعوتنا إلى الجهاد ولا قدرة لي على ذلك فقطعت أحسن ما فيَّ وهما ضفيرتاي وأنفذتهما إليك لتجعلهما قيد فرسك لعل الله يرى شعري قيد فرسك في سبيله فيغفر لي.
قال أبو قدامة : فعجبت والله من حرصها وبذلها ، وشدة شوقها إلى المغفرة والجنة. فلما أصبحنا خرجت أنا وأصحابي من الرقة ، فلما بلغنا حصن مسلمة بن عبد الملك فإذا بفارس يصيح وراءنا وينادي يقول : يا أبا قدامة يا أبا قدامة ، قف عليَّ يرحمك الله ، قال أبو قدامة : فقلت لأصحابي :
تقدموا عني وأنا أنظر خبر هذا الفارس ، فلما رجعت إليه ، بدأني بالكلام وقال : الحمد لله الذي لم يحرمني صحبتك ولم يردني خائباً.
فقلت له ما تريد : قال أريد الخروج معكم للقتال .
فقلت له : أسفر عن وجهك أنظر إليك فإن كنت كبيراً يلزمك القتال قبلتك ، وإن كنت صغيراً لا يلزمك الجهاد رددتك.
فقال : فكشف اللثام عن وجهه فإذا بوجه مثل القمر وإذا هو غلام عمره سبع عشرة سنة.
فقلت له : يا بني ؟ عندك والد ؟
قال : أبي قد قتله الصليبيون وأنا خارج أقاتل الذين قتلوا أبي.
قلت : أعندك والدة ؟
قال : نعم
قلت : ارجع إلى أمك فأحسن صحبتها فإن الجنة تحت قدمها
فقال : أما تعرف أمي ؟
قلت : لا
قال : أمي هي صاحبة الوديعة
قلت : أي وديعة ؟
قال : هي صاحبة الشكال
قلت : أي شكال ؟
قال : سبحان الله ما أسرع ما نسيت !! أما تذكر المرأة التي أتتك البارحة وأعطتك الكيس والشكال ؟؟
قلت : بلى(1/101)
قال : هي أمي ، أمرتني أن أخرج إلى الجهاد ، وأقسمت عليَّ أن لا أرجع وإنها قالت لي : يا بني إذا لقيت الكفار فلا تولهم الدبر ، وهَب نفسك لله واطلب مجاورة الله، ومساكنة أبيك وأخوالك في الجنة ، فإذا رزقك الله الشهادة فاشفع فيَّ.. ثم ضمتني إلى صدرها ، ورفعت بصرها إلى السماء ، وقالت : إلهي وسيدي ومولاي، هذا ولدي ، وريحانةُ قلبي، وثمرةُ فؤادي ، سلمته إليك فقربه من أبيه وأخواله..
ثم قال: سألتك بالله ألا تحرمني الغزو معك في سبيل الله ، أنا إن شاء الله الشهيد ابن الشهيد ، فإني حافظ لكتاب الله ، عارف بالفروسية والرمي ، فلا تحقرَنِّي لصغر سني..
قال أبو قدامة : فلما سمعت ذلك منه أخذته معنا ، فوالله ما رأينا أنشط منه، إن ركبنا فهو أسرعنا ، وإن نزلنا فهو أنشطنا ، وهو في كل أحواله لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى أبداً.
فنزلنا منزلاً..وكنا صائمين وأردنا أن نصنع فطورنا..فأقسم الغلام أن لا يصنع الفطور إلا هو..فأبينا وأبى..فذهب يصنع الفطور..وأبطأ علينا..فإذا أحد أصحابي يقول لي يا أبا قدامة اذهب وانظر ما أمر صاحبك..فلما ذهبت فإذا الغلام قد أشعل النار بالحطب ووضع من فوقها القدر..ثم غلبه التعب والنوم ووضع رأسه على حجر ثم نام..
فكرهت أن أوقظه من منامه..وكرهت أن أرجع الى أصحابي خالي اليدين..فقمت بصنع الفطور بنفسي وكان الغلام على مرأى مني..فبينما هو نائم لاحظته بدأ يتبسم .. ثم اشتد تبسمه فتعجبت ثم بدأ يضحك ثم اشتد ضحكة ثم استيقظ.. فلما رآني فزع الغلام وقال: ياعمي أبطأت عليكم دعني أصنع الطعام عنك..أنا خادمكم في الجهاد.
فقال أبو قدامة: لا والله لست بصانع لنا شيء حتى تخبرني ما رأيت في منامك وجعلك تضحك وتتبسم .
فقال: يا عمي هذه رؤيا رأيتها..
فقلت: أقسمت عليك أن تخبرني بها .
فقال: دعها.. بيني وبين الله تعالى
فقلت: أقسمت عليك أن تخبرني بها(1/102)
قال: رأيت ياعمي في منامي أني دخلت إلى الجنة فهي بحسنها وجمالها كما أخبر الله في كتابه..فبينما أنا أمشي فيها وأنا بعجب شديد من حسنها وجمالها..إذ رأيت قصراً يتلألأ أنواراً , لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، وإذا شُرفاته من الدرّ والياقوت والجوهر ، وأبوابه من ذهب ، وإذا ستور مرخية على شرفاته ، وإذا بجواري يرفعن الستور ، وجوههن كالأقمار ..فلما رأيت حسنهن أخذت أنظر إليهن وأتعجب من حسنهن فإذا بجارية كأحسن ما أنت رائي من الجواري وإذ بها تشير إلي وتحدث صاحبتها وتقول هذا زوج المرضية هذا زوج المرضية..فقلت لها أنتي المرضية؟؟؟
فقالت: أنا خادمة من خدم المرضية..تريد المرضية؟؟ ادخل إلى القصر..تقدم يرحمك الله فإذا في أعلى القصر غرفة من الذهب الأحمر عليها سرير من الزبرجد الأخضر ، قوائمه من الفضة البيضاء ، عليه جارية وجهها كأنه الشمس، لولا أن الله ثبت علي بصري لذهب وذهب عقلي من حسن الغرفة وبهاء الجارية ..
فلما رأتني الجارية قالت : مرحباً بولي الله وحبيبه .. أنا لك وأنت لي .. فلما سمعت كلامها اقتربت منها وكدت ان أضع يدي عليها قالت : يا خليلي يا حبيبي أبعد الله عنك الخناء قد بقي لك في الحياة شيء وموعدنا معك غدًا بعد صلاة الظهر.. فتبسمت من ذلك وفرحت منه يا عم.
فقلت له: رأيت خيرًا إن شاء الله.
ثم إننا أكلنا فطورنا ومضينا الى أصحابنا المرابطين في الثغور ثم حضر عدونا..وصف الجيوش قائدنا..
وبينما أنا أتأمل في الناس..فإذ كل منهم يجمع حوله أقاربه وإخوانه..إلا الغلام..فبحثت عنه ووجدته في مقدمة الصفوف..فذهبت إليه وقلت: يا بني هل أنت خبير بأمور الجهاد؟؟ قال لا يا عم هذه والله أول معركة لي مع الكفار.
فقلت يا بني إن الأمر خلاف على ما في بالك ، إن الأمر قتال ودماء..فيا بني كن في آخر الجيش فان انتصرنا فأنت معنا من المنتصرين وإن هُزمنا لم تكن أول القتلى..
فقال متعجبا: أنت تقول لي ذلك؟؟
قلت: نعم أنا أقول ذلك .(1/103)
قال: يا عم أتود أن أكون من أهل النار؟
قلت أعوذ بالله.. لا والله .. والله ما جئنا إلى الجهاد إلا خوفًا منها..
فقال الغلام: فان الله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)
هل تريدني أوليهم الأدبار فأكون من أهل النار؟
فعجبت والله من حرصه وتمسكه بالآيات فقلت له يا بني إن الآية مخرجها على غير كلامك..فأبى يرجع فأخذت بيده أُرجعه إلى آخر الصفوف وأخذ يسحب يده عني فبدأت الحرب وحالت بيني وبينه..
فجالت الأبطال ، ورُميت النبال ، وجُرِّدت السيوف ، وتكسرت الجماجم ، وتطايرت الأيدي والأرجل .. واشتد علينا القتال حتى اشتغل كلٌ بنفسه ، وقال كل خليل كنت آمله ..لا ألهينك إني عنك مشغول.. حتى دخل وقت صلاة الظهر فهزم الله جل وعلا الصليبين...فلما انتصرنا جمعت أصحابي وصلينا الظهر وبعد ذلك ذهب كل منا يبحث عن أهله وأصحابه..إلا الغلام فليس هنالك من يسأل عنه فذهبت أبحث عنه..فبينما أنا اتفقده وإذا بصوت يقول: أيها الناس ابعثوا إلي عمي أبا قُدامة ابعثوا إلي عمي أبا قدامة.. فالتفت إلى مصدر الصوت فإذا الجسد جسد الغلام ..وإذا الرماح قد تسابقت إليه ، والخيلُ قد وطئت عليه فمزقت اللحمان ، وأدمت اللسان وفرقت الأعضاء ، وكسرت العظام .. وإذا هو يتيم مُلقى في الصحراء .
قال أبو قدامة : فأقبلت إليه ، وانطرحت بين يديه ، وصرخت : ها أنا أبو قدامة .. ها أنا أبو قدامة ..
فقال : الحمد لله الذي أحياني إلى أن أوصي إليك ، فاسمع وصيتي. قال أبو قدامة : فبكيت والله على محاسنه وجماله ، ورحمةً بأمه التي فجعت عام أول بأبيه وأخواله وتفجع
الآن به، أخذت طرف ثوبي أمسح الدم عن وجهه.(1/104)
فقال : تمسح الدم عن وجهي بثوبك !! بل امسح الدم بثوبي لا بثوبك ، فثوبي أحق بالوسخ من ثوبك ..
قال أبو قدامة : فبكيت والله ولم أحر جواباً ..
فقال : يا عم ، أقسمت عليك إذا أنا مت أن ترجع إلى الرقة ، ثم تبشر أمي بأن الله قد تقبل هديتها إليه ، وأن ولدها قد قُتل في سبيل الله مقبلاً غير مدبر ، وأن الله إن كتبني في الشهداء فإني سأوصل سلامها إلى أبي وأخوالي في الجنة ، .. ثم قال : يا عم إني أخاف ألا تصدق أمي كلامك فخذ معك بعض ثيابي التي فيها الدم، فإن أمي إذا رأتها صدقت أني مقتول ، وقل لها إن الموعد الجنة إن شاء الله ..
يا عم : إنك إذا أتيت إلى بيتنا ستجد أختاً لي صغيرة عمرها تسع سنوات .. ما دخلتُ المنزل إلا استبشرتْ وفرحتْ ، ولا خرجتُ إلا بكتْ وحزنتْ ، وقد فجعت بمقتل أبي عام أول وتفجع بمقتلي اليوم ، وإنها قالت لي عندما رأت علي ثياب السفر : يا أخي لا تبطئ علينا وعجل الرجوع إلينا ، فإذا رأيتها فطيب صدرها بكلمات ..وقل لها يقول لك أخوكِ الله خليفتي عليكي.. ثم تحامل الغلام على نفسه وقال : يا عمّ صدقت الرؤيا ورب الكعبة ، والله إني لأرى المرضية الآن عند رأسي وأشم ريحها ..ثم انتفض وتصبب العرق وشهق شهقات ، ثم مات.
قال أبو قدامة : فأخذت بعض ثيابه فلما دفناه لم يكن عندي هم أعظم من أن أرجعَ إلى الرقة وأبلغَ رسالته لأمه ..
فرجعت إلى الرقة وأنا لا أدري ما اسم أمه وأين تسكن..فبينما أنا أمشي وقفت عند منزل تقف على بابه فتاة صغيرة ما يمر أحد من عند بابهم وعليه أثر السفر إلا سألته يا عمي من أين أتيت فيقول من الجهاد فتقول له معكم أخي؟..
فيقول ما أدري مَن أخوك ويمضي..وتكرر ذلك مرارًا مع المارة ويتكرر معها نفس الرد..فبكت أخيرًا وقالت: مالي أرى الناس يرجعون وأخي لا يرجع..
فلما رأيت حالها أقبلت عليها..فرأت علي أثر السفر فقالت يا عم من أين أتيت قلت من الجهاد فقالت معكم أخي فقلت أين هي أمك؟؟(1/105)
قالت: في الداخل ودخلت تناديها..فلما أتت الأم وسمعت صوتي عرفتني وقالت: يا أبا قدامة أقبلت معزيًا أم مبشرًا؟؟
فقلت: كيف أكون معزيًا ومبشرًا؟
فقالت: إن كنت أقبلت تخبرني أن ولدي قُتل في سبيل الله مقبل غير مدبر فأنت تبشرني بأن الله قد قبل هديتي التي أعدتها من سبعة عشر عامًا. وإن كنت قد أقبلت كي تخبرني أن ابني رجع سالمًا معه الغنيمة فإنك تعزيني لأن الله لم يقبل هديتي إليه..
فقلت لها: بل أنا والله مبشر إن ولدك قد قتل مقبل غير مدبر..فقالت ما أظنك صادقًا وهي تنظر إلى الكيس ثم فتحت الكيس وإذ بالدماء تغطي الملابس فقلت لها أليست هذه ثيابه التي ألبستيه إياها بيدك؟
فقالت الله أكبر وفرحت.. أما الصغيرة شهقت ثم وقعت على الأرض ففزعت أمها ودخلت تحضر لها ماء تسكبها على وجهها.. أما أنا فجلست أقرأ القرآن عند رأسها..و والله مازالت تشهق وتنادي باسم أبيها وأخيها..
وما غادرتها إلا ميتة..
فأخذتها أمها وأدخلتها وأغلقت الباب وسمعتُها تقول: اللهم إني قد قدمت زوجي وإخواني وولدي في سبيلك اللهم أسألك أن ترضى عني وتجمعني وإياهم في جنتك....
(...الجواب...)
مثل هذه القصص يُقصد بها شحذ الهمم .
ولا يَنبني عليها أحكام، فليست تُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا إلى أحد من أصحابه رضي الله عنهم .
والعلماء يتسمّحون في مثل ذلك ، ولا يُشدِّدون ، خاصة وأن تلك القصص ليس فيها ما يُنكَر من قول أو فِعل .والله تعالى أعلم .
49-عاجل:وفاةاحد اعضاء المنتدى
(...السؤال...)
ينشر في المنتديات موضوع بعنوان :خبر عاجل :وفاة احد اعضاء المنتدى
وانا مشتركة في هدا المنتدى الدي نشر فيه
بمجرد ان دخلت المنتدى اجده امامي يا شيخ وفزعت فزعا عظيما وكاد يغمى عليه
وعندما دخلت لكي اعرف من توفي ادا بي لا اجد احدا توفي فقط عنوان يقولون عنه انه اسلوب للتشويق وان الموضوع يتحدث عن الموت انه واعظ وكدا...
من وجهة نظرك يا شيخ اهدا اسلوب للدعوة والوعظ والارشاد والنصح؟(1/106)
استنكرت هدا الامر وقد كنت في حال لايعلمه الا الله
وقلت لهم لما هده التصرفات الا تعلمون قول النبي عليه الصلاة والسلام:"ترويع المسلم لظلم عظيم"
واستنكرت الامر بشدة وكنت غاضبة جدا وتكلمت بلهجة قاسية وقلت لهم ان هدا الاسلوب مرفوض في الدعوة عارضوني ياشيخ وقالوا ان الموضوع ليس فيه الا موعظة ونصح و....و...
و اكرر لهم واكد لهم ان هدا الاسلوب يدخل في باب الخداع
كيف تقولون وفاة احد الاعضاء وقد اعتقدت فعلا ان احد اعضاء منتداي الغالي توفي وفزعت لدرجة اني كرهت الدخول الى هدا المنتدى وطلبت منهم ان يغيروا العنوان وان يجعلوه مثلا:وكفى به واعظا..مادا سينقص هدا العنوان من اجر الناشر؟..ولكن لا حياة لمن تنادي وبقيت مريضة اسبوع كامل
ما الداعي لكتابة عنوان بهدا الشكل مادم الحمد الله الجميع بخير لما؟؟
اني اعترضت على طريقة العنوان وليس على الموضوع
ان موقف النبي عليه الصلاةوالسلام من الترويع ايما كانت النية سواء مزح اوخير واضح في حديثه السابق
وفكرت ان المنتدى يرتاده اكثر من 3000 عضو ويمكن ان يكون بينهم من هم مثلي
اريد منك يا شيخ فتوى واضحة في خصوص هدا الامر
وهدا هو نص الموضوع:
خبر عاجل :وفاة احد اعضاء المنتدى
انا لله وانا اليه راجعون أحسن الله عزاء الجميع ... اللهم اغفر له وارحمه ...
اللهم ارفع درجته في عليين ..
أرجو منكم الدعاء له ..
سامحوه واصفحوا عنه ..
واصبروا واحتسبوا ..
هل عرفتموه ..
فقد ترك الأثر الطيب في كل مشاركة له ..
والكل يشهد على ذلك ..
ومشاركاته في القروب خير دليل على كلامي ..
كان همه الاول ..
الخير..
ونشر الفائدة للجميع ..
هل عرفتموه ..
إنه..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
أنت .. ....
.
.
.
.
.
نعم ..!!
سيأتي يوم..
وتقال هذه الكلمات فيك ..
سيأتي يوم ..
يمتليء بيتكم فيه من الناااااااس ..
كلٌ يسلي أهلك ويخفف عنهم ..
سيأتي يوم ..
تتوارى تحت التراب وحدك ..
لا محالة ..!!(1/107)
لاينفعك غير عملك الصالح ..
عندها تندم ......!!!
ولكن....!!
للأسف...!!
لا وقت للندم .....!!
سيفارقك الأصحاب والأهل والأحباب .....
لا أنيس لك ..
ولا حبيب ..
حتى أمك وأباك وقفوا مكتوفي الأيدي...
نعم ..
لقد اقتنعوا بمصيرك...
وجعلوك في هذه الحفرة...
الظلام يحيط بك من كل جانب ..
والدود ....!!
والدود يأكل معالم وجهك الجميل البهي.....
إذا كان هذا هو مصيرنا...
أنا....
أنت...
وكلنا..
نعرف المصير المحتوم ..
لا تطاوع نفسك ..
وتغتر بالشباب ..
والصحة والحياة ..
أختي / أخي
قفوا مع أنفسكم ..
وقفة الحازم الجازم الصارم ..
واعتبر بمن مضوا ولم يرجعوا !!
لا تطلقوا لها العنان فتهلكوا ..
بل اردعوها عن المعاصي ..
والزموا درب التقوى ..
وطريق النجاة...
طريق محمد صلى الله عليه واله وسلم....
أخواااني.....
التوبة..
التوبة..
التوبة..
أرجعوا إلى الله...
هذي نصيحتي اليكم فهل ستقبلونها ؟؟؟؟
( اسفة اذا ازعجت أي انسان لآكن كل نفس ذائقة الموت .. والله يطول
بعمركم جميعا )
وأحب أن أرسل لكم رساله وصلتني عبر البريد الالكتروني عن قيمة الأيام
لكي تدرك قيمة العشر سنوات...
إ سأل زوجين انفصلا حديثًا
لكي تدرك قيمة الأربع سنوات...
إسأل شخص متخرج من الجامعة حديثا
لكي تدرك قيمة السنة...
إسأل طالب فشل في الاختبار النهائي
لكي تدرك قيمة الشهر...
إسأل أم وضعت مولودها قبل موعده
لكي تدرك قيمة الأسبوع...
إسأل محرر في جريدة أسبوعية
لكي تدرك قيمة الساعة...
إسأل عشاق ينتظرون اللقاء
لكي تدرك قيمة الدقيقة...
إسأل شخص فاته القطار, الحافلة أو الطائرة
لكي تدرك قيمة الثانية...
إسأل شخص نجى من حادث
لكي تدرك قيمة الجزء من الثانية...
إسأل شخص فاز بميدالية فضية في الأولومبياد
في الأغلب يكون الفرق بين الذهبي والفضي أجزاء قليلة من الثانية)
لكي تدرك قيمة الصديق...
اخسر واحد
لكي تدرك قيمة الأخت...
إسأل شخص ليس لديه أخوات(1/108)
الوقت لا ينتظر أحد, وكل لحظة تمتلكها هي ثروة
وستستغلها أكثر, إذا شاركت بها شخص غير عادي
لكي تدرك قيمة الحياة....
إسأل عن إحساس من على فراش الموت.
لكي تدرك قيمة ذكر الله.....
موت وشوف ماذا فقدت من عمرك وإنت غافل
يقول عالم أحياء أمريكي .........
أن هناك طبيب شاهد في طريقه كلب مصاب بكسر إحدى قوائمه ..
فحمله إلى عيادته البيطرية وقام بمعالجته .........
وبعد أن تماثل للشفاء أطلق الطبيب سراح الكلب .........
وبعد فترة من الزمن سمع الطبيب نباح كلب عند باب عيادته ..
فلما فتح الباب وجد الكلب الذي عالجه ومعه كلب آخر مصاب ..
فيا سبحان الله من الذي ألهمه وعلمه هذا!!
إنه الله !
يقول عالم الأحياء الأمريكي :
كان هناك قط لصاحب بيت يقدم له الطعام كل يوم ..
ولكن هذا القط لم يكتفي بالطعام الذي يقدمه له صاحب البيت ..
فأخذ يسرق من البيت الطعام .........
فأخذ صاحب البيت يراقب القط .........
فتبين أنه كان يقدم الطعام الذي يسرقه لقط آخر أعمى
لا إله إلا الله !
كيف كان هذا القط يتكفل بإطعام قط كفيف!!
أنها قدرة الله عز وجل !!
فأسمع قول الله تعالى .........
وما من دابة في الأرض ولافي السماء إلا على الله رزقها ... الآية))
سبحان الله وبحمده .........
عدد خلقه ..
ورضا نفسه ..
وزنة عرشه ..
ومداد كلماته ..
وهذا موقف حدث بالعراق يحكيه شاب عراقي قائلا:
عندنا نؤمن بشي اسمه حية البيت (الحية = افعى) .........
وحية البيت التي تعيش في البيت لاتؤذي .........
في أحد البيوت الريفية كان لأفعى صغار تحت كوم من التبن ..
وعندما أرادت المرأة العجوز صاحبة البيت رفع التبن ..
وجدت صغار الأفعى .........
فما كان منها إلا أن حملت الصغار إلى مكان قريب آمن ..
وعندما عادت الأفعى ولم تجد صغارها جن جنونها .........
واتجهت صوب إناء كبير فيه الحليب .........
وقامت بفرز سمها من أنيابها في الإناء .........(1/109)
وبعد أن بحثت ووجدت صغارها في مكان قريب .........
عادت ورمت نفسها في الحليب ثم خرجت منه .........
واتجهت إلى رماد التنور وأخذت تتقلب به ليلتصق الرماد بجسمها ..
ثم عادت ودخلت في إناء الحليب لكي تعيبه ولا يستخدمه أهل البيت ..
وقد كانت المرأة العجوز تراقب هذا المنظر العجيب من بعيد ..
ولله في خلقه شؤون !!!!!!
تخيل أنك واقف يوم القيامه وتحاسب ولست بضامن دخول الجنة!! ..
وفجأة .........
تأتيك جبال من الحسنات لا تدري من أين؟!
من الاستمرار بقول: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم..
ولتضاعف هذه الجبال فقط قم بارسال هذه الرسالة ..
لست مجبراً على إرسالها ولن تأثم على إهمالها بإذن الله
فإن شئت أرسلها فتؤجر أو أمسكها فتحرم
لا تبخل على نفسك
وانشرها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من
أجورهم شيئاً،
ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من
آثامهم شيئاً !
هذا البريد لا تدعه يقف عند جهازك،
بل إدفعه لإخوانك ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك
رساله طويله أعتقد لم يقرؤها بعضكم وأخذ البعض يتخطى الأسطر فلا يهم .. لكن لا تنسوني بدعاؤكم فربما يأتي أجلي ولن يعرف أحد ذلك .
في انتظار ردكم الطيب
دمتم طيبين وفي حفظ الرحمن
(...الجواب...)
مثل هذا الأسلوب يُراد به التذكير ، وأن يُحاسِب الإنسان نفسه .. ويقف معها وقَفَات ، وماذا لو مات وخَلَّف ما كَتَبه ونَشَره مما لا يرضاه الله ، بل ولا يرتضيه هو زادًا لِنفسه .
وقد دأب أهل العلم على الوعظ والتذكير بالموت ..
وأصل الوعظ مُستمَدّ من كِتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال سلف الأمة ..
ومن كان لا يحتمل قراءة مثل هذا ، فلا يدخل الموضوعات التي قد تُسبب له شيئا ، وليس مُجبرا على قراءة كل شيء ..
وإذا دَفَعَه حُب الاطِّلاع وقرأ ، فلا يُلقي باللوم على غيره .(1/110)
وليست الفجيعة بأحد الأعضاء كالفجيعة بِوفاة ابن أو قريب ، إذ قد جَعَل الله لكل شيء قَدْرا .
والله تعالى أعلم .
50-قصة مالك بن دينار والقصر
(...السؤال...)
أنبأنا الشيخ أبو الفرج قال: ثنا أبو بكر الصوفي قال: أنبأنا علي بن عبد الله قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه: قال ثنا إبراهيم بن محمد الفقيه المالكي قال: ثنا يوسف بن أحمد الواعظ قال: ثنا العباس بن محمد المطهري قال: ثنا الحسن بن أبي مريم العسكري حدثني جعفر بن سليمان قال: مررت أنا ومالك بن دينار بالبصرة فبينا نحن ندور فيها مررنا بقصر يعمر وإذا شاب جالس ما رأيت أحسن وجهاً منه وإذا هو يأمر ببناء القصر ويقول: افعلوا واصنعوا فقال لي مالك: ما ترى إلى هذا الشاب وإلى حسن وجهه وحرصه على هذا البناء؟ ما أحوجني إلى أن أسأل ربي أن يخلصه فلعله يجعله من شباب الجنة! يا جعفر! ادخل بنا إليه قال جعفر: فدخلنا فسلمنا فرد السلام ولم يعرف مالكاً فلما عرفوه إياه قام إليه فقال: حاجة؟ قال: كم نويت أن تنفق على هذا القصر؟ قال: مائة ألف درهم قال: ألا تعطيني هذا المال فأضعه في حقه وأضمن لك على الله تعالى قصراً خيراً من هذا القصر بولدانه وخدمه وقبابه وخيمه من ياقوتة حمراء مرصع بالجواهر ترابه الزعفران وملاطه المسك أفيح من قصرك هذا لا يخرب لا تمسه يدان ولم يبنه بناء قال: له الجليل كن؟ فكان؟(1/111)
قال: أجلني الليلة وبكر علي غدوة قال جعفر: فبات مالك وهو يفكر في الشاب فلما كان في وقت السحر دعا وأكثر من الدعاء فلما أصبحنا غدونا فإذا بالشاب جالس فلما عاين مالكاً هش إليه ثم قال: ما تقول في ما قلت بالأمس؟ قال: تفعل؟ قال: نعم فأحضر البدر ودعا بدواة وقرطاس ثم كتب: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما ضمن مالك بن دينار لفلان بن فلان: إني ضمنت لك على الله قصراً بدل قصرك بصفته كما وصفت والزيادة على الله واشتريت لك بهذا المال قصراً في الجنة أفيح من ظل ظليل بقرب العزيز الجليل ثم طوى الكتاب ودفعه إلى الشاب وحملنا المال فما أمسى مالك وقد بقي عنده مقدار قوت ليلة فما أتى على الشاب أربعون ليلة حتى صلى مالك ذات يوم الغداة فلما انفتل فإذا بالكتاب في المحراب موضوع فأخذه مالك فنشره فإذا في ظهره مكتوب بلا مداد:
هذه براءة من الله العزيز الحكيم لمالك بن دينار: إنا وفينا الشاب القصر الذي ضمنت له وزيادة سبعين ضعفاً قال: فبقي مالك متعجباً وأخذ الكتاب فقمنا فذهبنا إلى منزل الشاب فأقبلنا فإذا الباب مسود والبكاء في الدار فقلنا:ما فعل الشاب؟ قالوا: مات بالأمس فأحضرنا الغاسل فقلنا: أنت غسلته؟ قال: نعم قال مالك: فحدثنا كيف صنعت؟ قال: قال لي قبل الموت: إذا أنا مت وكفنتني اجعل هذا الكتاب بين كفني وبدني فجعلت الكتاب بين كفنه وبدنه ودفنته معه فأخرج مالك الكتاب فقال الغاسل: هذا الكتاب بعينه والذي قبضه لقد جعلته بين كفنه وبدنه بيدي قال: فكثر البكاء فقام شاب فقال: يا مالك؟ خذ مني مائتي ألف درهم واضمن لي مثل هذا قال: هيهات؟؟! كان ما كان وفات ما فات والله يحكم ما يريد! فكلما ذكر مالك الشاب بكى ودعا له.
كتاب التوابين بن قدامة
(...الجواب...)
إسنادها مُظلِم ، ومتنها مُنكَر .
ولا أحد يضمن على الله الجنة لأحد مِن خَلْقِه .(1/112)
ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على عائشة رضي الله عنها قولها في صَبِيّ مِن صِبيان الأنصار : عصفور من عصافير الجنة ؟ فقال لها عليه الصلاة والسلام : أو لا تدرين ؟ أن الله خلق الجنة وخلق النار ، فخلق لهذه أهْلاً ، ولهذه أهْلاً . رواه مسلم .
ولَمَّا قالت أم العلاء رضي الله عنها عن عثمان بن مظعون رضي الله عنه : رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ ؟ فَقُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ ؟ فَقَالَ : أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ . وَاللَّهِ مَا أَدْرِي - وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ - مَا يُفْعَلُ بِي . قَالَتْ : فَوَاللَّهِ لا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا . رواه البخاري .
والله تعالى أعلم .
51-هل سمعت بتنين القبر؟؟
(...السؤال...)
ما مدى صحة هذه القصه عن التنين
هل سمعت بتِنِّينِ القبر ؟
الحمد لله الذي خلق فصوَّر ، ثم أمات فأقبر ، ثم إذا شاء أنشر ، والصلاة والسلام على خير البشر ، وأشهد أن عذاب القبر حقٌّ مقدَّر على من كتبه الله عليه قبل يوم المحشر ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صاحب الجبين الأنور ، أما بعد :
فيا للهول ! هل لأحد طاقة بمواجهة تنين يمشي على وجه الأرض ؟! فكيف به وقد حشر معه في باطن الأرض ؟! لا يستطيع الفكاك منه أو الهروب عنه !
ثم ، هو ليس بتنين واحد ، وقد كان يكفي ، ولكنها تسعة وتسعون تنيناً في قبر واحد ، فيا لها من مصيبة مفزعة !
ثم ، هذا التنين ليس برأس واحد ، وقد كان يكفيه ، وإنما برؤوس كثيرة ، مع كلِّ رأس سبعون حيَّة تتلمَّظ ! فيا لها من مصيبة مروِّعة !(1/113)
ومعنى هذا أن في القبر / 6930 ( ستة آلاف وتسعمائة وثلاثون ) حيَّة ! وقد كانت ـ والله ـ واحدة منها تكفي لتقوم بمهمة التعذيب بمفردها دون غيرها !!
ثم هذه الحيَّات ليست برأس مفردة ، بل برؤوس متعددة ، فكلُّ حيَّة معها سبعة رؤوس !! ومعنى هذا أن في القبر / 48510 ( ثمانية وأربعون ألف وخمسمائة وعشرة ) رؤوس من رؤوس الحيَّات !!
فمن يطيق أن يتصوَّر هذا ، فضلاً عن أن يصارعه ؟! هذه المعلومات التي تقشعرُّ منها جلود الذين يخافون من غضب ربهم ونقمته وبطشة ، ليست من تلقاء نفسي ، فتحتمل التصديق وغيره ، ولكنها جاءت ممن لا ينطق عن الهوى ـ صلى الله عليه وسلم ـ فانظر ماذا ترى !!
فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " إنَّ المؤمنَ في قبره لفي روضة خضراء ، فَيُرحَبُ له قبره سبعون ذراعاً ، وينوَّر له كالقمر ليلة البدر ، أتدرون فيما أنزلت هذه الآية : [ فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى ] ؟! " قال :" أتدرون ما المعيشة الضنكةُ ؟ "
قالوا : الله ورسوله أعلم ! قال :" عذاب الكافر في قبره ! والذي نفسي بيده ؛ إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تِنِّيناً ـ أتدرون ما التنين ؟ سبعون حيَّة ، لكلِّ حيّة سبع رؤوس ـ يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة " ( موارد الظمآن رقم 651 ـ ص 344 ج 1 بسند حسن )
وبعد هذا الخبر المفزع المفجع ، بقي عليك أن تبحث عن أسباب النجاة من هذا العذاب ؛ بالإيمان الصادق والعمل الصالح ، والإلحاح على الله تعالى بطلب النجاة منه والحماية من الوقوع فيه ، فإن عذاب القبر حق واقع ليس له من دون الله دافع ، فاللهم رحماك ، رحماك !
(...الجواب...)
الأكثر على تضعيف هذا الحديث . والحديث رواه ابن حبان وصححه ، وحسّن إسناده الألباني .
وعلى كُلٍّ في النفس منه شيء . وأكثر الأئمة على تضعيفه ، فالبخاري وجَمع من الأئمة على تضعيف الحديث . وقال ابن كثير : مُنكَر جداً .(1/114)
وإن كان العلماء يتساهلون فيما يتعلّق بالترغيب والترهيب ، إلا أن في الصحيح غُنية وكفاية .والله تعالى أعلم .
52-هل نعتبر نشر قصة (الطفل الذي لا يحب رسول الله بسبب قطعة شوكلاته) عظة وعبرة؟؟
(...السؤال...)
هل مثل ايراد ونشر هذه القصص من باب الاعتبار ام لا؟ دخل طفل من احدى الجنسيات العربية وهو في المرحلة الإبتدائية إلى البيت فسألته أمه كيف قضى يومه في مدرسته الأجنبية...
قال الطفل : ماما أنا لا أحب محمد ؟! (عليه الصلاة والسلام) قالت الأم من محمد؟ قال : الرسول المسلم ...
تقول الأم وهي تشتكي هذا الموضوع لإذاعة القرآن الكريم ....وكانت عبرتها تخنقها قائلة : أحسست بصدمة فنحن عائلة ملتزمة ..فكيف يخرج ابني بهذا الفكر لم اهتم بتعليمه الصلاة فهو لم يتم التاسعة.....
قالت له بعد أن حاولت أن تفهم منه (محمد صلى الله عليه وسلم ) هو رسولنا وحبيبنا كيف تقول هذا الكلام....؟قال : لأنه لم يعطني شوكولاته....؟! تقول الأم : استغربت قوله هذا وقالت له : وهل رأيته أنت حتى يعطيك ..؟؟؟؟؟
قال : لا، ولكن اليوم قالت المدرسة أن محمد (صلى الله عليه وسلم) سوف يأتي بروحه إلى المدرسة والمسيح عليه السلام وسنرى من تحبون ومن هو الكريم !!!!!!؟
طلبت المعلمة من الأطفال أن يغمضوا أعينهم ويضعوا رؤوسهم على الطاولة ، امتثل التلاميذ لها وقالت : الآن سيأتي محمد وسنرى هل يعطيكم هدية أم لا.......بعد فترة قالت لهم : افتحوا أعينكم ...
وعندما لم يجدوا شيئاً أصاب الأطفال الإحباط ، وقالت لنرى ماذا يعطيكم المسيح أغمضوا أعينكم مرة أخرى ..وعندما فتحوها وجدواالشوكولاتة
(...الجواب...)
يجوز إيرادها من باب أخذ العِظة والعِبرة ، وأن النصارى غير مُؤتَمنين على تدريس أبناء المسلمين . هذا من جهة، ومن جهة أخرى بيان مدى الحقد الذي يَحمله النصارى على الإسلام دِينا وشريعة ونبيّا .(1/115)
ولأخذ الْحذر من النصارى ومن الذين يُريدون التقارب بين الأديان ، والحذر من الذين يُريدون تلميع صورة الغرب الكافر ، وإظهاره بمظهر الْمُتَسَامِح ! وتسميته بـ ( الآخر ) مراعاة لخواطر النصارى حتى لا نُسميهم ( نصارى ) ولا نصِفهم بالكُفْر ! والله تعالى أعلم
53-امرأة تحج سبع مرات ولم ترى الكعبه
(...السؤال...)
امرأة تحج سبع مرات ولم ترى الكعبه
هذه القصة وردت في قناة (.... ) مع الشيخ ..... في برنامج
(.... )
فقد اتصلت علي الشيخ امرأة لتسال
وقالت: السلام عليكم ياشيخ
الشيخ: وعليكم السلام
تسال المرأة:ياشيخ أنا عملت ذنباً كبيراً في حق ربي , فهل يمكن أن يغفر الله لي؟
الشيخ: إن الله غفور رحيم
المرأة: لكني عملت ذنباً كبيراً, وانا لدي إحساس أن الله لن يغفر لي.
الشيخ:إن الله غفور رحيم
المرأة: أنا حججت سبع مرات ولم أري الكعبة حتى الان!
الشيخ: يالله!... يارب
المراة: أنا أدخل الحرم وأرى الطائفين , ولكن لا اري الكعبة,
لدرجة أن أحدهم جعلني ألمس الكعبة بيدي, ورغم أن الكعبة كبيرة إلا أني لم ارى الكعبة
الشيخ: مؤكد أنك عملت ذنباً عظيماً, فقولي لي ماذا عملت بالضبط؟.
المراة: تتردد وتقول :ارتكبت فاحشة , زنيت مع شخص ,لا أدري ماهو الذنب بالضبط..
الشيخ: مستحيل , بل يوجد ماهو أكبر من هذا الذنب, فماذا عملتِ؟.
المراة: ساقول الحقيقه: انا ممرضة , وكانت لي علاقه مع الدجالين الذين يصنعون السحر
والاعمال باستخدام الجن وصنع الضرر للناس, وكنت اقوم بالدخول على جثث الموتى,
وكنت اضع هذه الاعمال حسب تعليمات الدجالين في فم الموتى,
ثم اغلق فم الميت واقوم بخياطة فمه , ومن ثم يدفن الميت في قبره,
وقد عملت هذه الا عمال مراراً وتكراراً.
الشيخ وقد اشتد غضبه: أنتِ لا يمكن أن تكوني إنسانة,أنت أشركتي بالله , أعوذ بالله,
وفي نفس البرنامج بعد اسبوعين يتصل ابن الممرضه على الشيخ ويدور هذا الحوار(1/116)
الابن: السلام عليكم , أنا ابن المرأة التي اتصلت عليك أيها الشيخ قبل اسبوعين.
الشيخ: نعم يابني .
الابن: ياشيخ توفيت أمي , وقد ماتت ميتة طبيعيه ولكن الشئ الذي حصل ولم اكن اتصوره
هو ماحصل ساعة الدفن , فقد حملت امي مع بعض الناس لندفنها,
وعندما انزلناها الى القبر بعد حفّره حصل امر عظيم,
وهو:اننا لم نستطع ان ندفن الجثه حيث اننا كلما نزلنا كان القبر يضيق علينا,
فلا نستطيع الوقوف فيه ومن ثم نخرج ونعود, ولكنه يزداد ضيقاً حتى ذعر كل من كان معي
وتركوني .
حتى لقد قال احدهم :اعوذ بالله , لابد ان امك عملت شيئاً عظيماً...؟
فتركو امي على الارض ,لا يستطيع احد على دفنها..
فظللت ابكي حتى رايت رجلاً شديد البياض ,
وكانت ملابسه بيضاء تسر الناظرين ,فظننت انه ملك ,
خصوصاً بعد كلامه حيث قال لي :اترك امك مكانها واذهب ولا تلتفت وراءك,
فلم انطق بكلمه واحده فذهبت, ولكني لم استطع ان اترك امي دون ان ارى ماذا سوف يحدث
لها.
فالتفت فإذا شرارة هائله من السماء تخطف امي وتحرقها ,
وكان ضوء الشرارة شديداً جداً فاحترق وجهي بمجرد النظر لذلك المنظر ,
ومازال وجهي محترقاً حتى الان , فانا لااعلم إذا كان الله غاضباً مني ام لا..؟
الشيخ والدموع تذرف من عينيه, والعبرة والألم تعتصر قلبه:
يا بني ان الله يريد ان يطهرك من عمل والدتك والعياذ بالله,
لانها كانت تصرف عليك من المال الحرام.
(...الجواب...)
ليس هناك أكبر من الشرك بالله والكفر به ، ومع ذلك فإن الله يغفر لِصاحبه إذا تاب منه .(1/117)
بل إن الله وصف قول النصارى بالقول العظيم الذي تكاد تتفطّر منه السماوات والأرض ، فقال تعالى : (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا) ، وحَكَم بكفرهم ، فقال : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ، ومع ذلك دعاهم تبارك وتعالى إلى التوبة ، فقال : (أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ، فليس هناك عمل مهما عَظُم لا تمحوه التوبة .
وفي هذا السؤال يُذكر أن المرأة تقول إنها تابت ، وحجّت واعتمرت . فكيف يُقال عنها مثل ذلك ؟
ولا أظن القصة تصح .
والله أعلم .
54-هل يجوز طرح قصص اغتصاب او فتيات وشباب يتكلمون عن طريق المعصية وأين أخذهم
(...السؤال...)
في المجموعات والمنتديات، تطرح مثل هذه القصة التي بين يديكم، وهي تطرح لأخذ العبر والفائدة وكيف طريق المعصية أنه يأخذ إلى الهلاك، فهل مثل هذه القصص جائز مع ذكر وتعليق كما في القصة التي تحت والتي تحث على التمسك بالدين وترك المحرمات..
إذا أردت أن تبكي فاقرأ هذه القصة /(1/118)
قد لا تنام بعد سماعك لهذه القصة ، وقد تبكي طويلاً ، وتحزن على هذه الفتاة ..إنها فتاة عمرها ( 16 ) سنة .قالت لها صديقتها : ما رأيك أن نفطر سوياً بعد خروجنا من الإمتحان .قالت الفتاة : ما عندي مانع .ثمَّ ركبا السيارة سوياً ، وكان السائق يقود السيارة ، وهما في المرتبة الخلفية .
تقول الفتاة : ولم أشعر بنفسي إلاَّ وأنا خارج محيط البيوت ، والسيارة قد وقفت أمام مزرعة كبيرة ، والباب مفتوح ، فأدخلنا السائق إلى داخل المزرعة.
وإذا بي أرى مبنى أمامي ، وتفاجئت وإذا بمجموعة من الشباب يفتحون الباب ويُخرجونني منها، وأدخلوني إلى داخل المبنى ، بكيت وارتفع صوتي.
ولكن لا أحد يسمع ، فلما دخلت، رأيت مجموعة من الفتيات أمامي ، ومجموعة من الشباب ..شعرت بالخوف والندم والحزن . ماذا يجري هنا ؟ وأين أنا ؟ ومن هؤلاء ؟ وماذا سيفعلون بي هنا ؟
أسئلة كثيرة ترددت على ذهني في ثوانٍ سريعة ، ولكن لم أجد لها جواباً , ورأيت كاسات غريبة أمام الفتيات ، ولكنني علمت أنها كاسات خمر .
( فأجبروني أنا والفتيات على شرب الخمر ، وشربنا وأصاب عقولنا ما أصابها ، فعشنا في " سُكْر وإغماء للعقل " )
وبعد ذلك نزعوا ملابسي، وبدأت الجريمة التي تتفطَّر لها السماوات السبع والأراضين السبع ومن فيهن .يا تُرى من سيمنعهم ؟ ومن سيحمي عرضي وعفافي وشرفي ؟
سالت دموعي، وتقطَّع قلبي، ولحظات ويذهب شرفي، وتنتهي حياتي، ليس أنا فقط ! بل كل الفتيات ، ذاقوا المرارة التي ذُقتُها.
طبعاً كل هذه الجريمة كانت موثقة بالتصوير، ليتم التهديد لنا بعدها .فرجعت، ولكني، ميتة، نعم، فقدتُ عفافي، وشرفي.يا الله ! هل صحيح ما جرى ؟ هل أنا في حلم أو في حقيقة ؟ يا تُرى هل فعلاً ما جرى ؟ لقد رجعتُ ويا ليتني:
(( مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً )) .(1/119)
لقد رجعتُ ولكن ! بدماء العفاف ، ودموع الحزن ، وآهات الحسرة، يا تُرى كيف سأعيش بقية حياتي ؟ أم يا تُرى كيف سأذوق لذة النوم ؟ كيف سأتزوج وأكون زوجةً بكراً ؟
طال حُزني ، ولكن بعد أيام، إذا بالهاتف يرن ، فرفعت السماعة وإذا به الشاب الذي {هدم حياتي} ، يُهددني بالصور.بكيت ، ولكنه مجرم وخبيث وفاسق ، لقد غابت عنه معالم الفطرة، ومعاني الإنسانية، وأصبح لا يهتم إلاَّ بجريمة الزنا.
يا تُرى من سينصرني عليهم ؟ ومن سيحمي أعراض فتيات أُخريات ينتظرهم أمثال هذا المجرم ؟أخي . اختى. لا تحرمني من دعوتك، فأنا أكاد أموت ، بل الموت أرحم لي من هذه الحياة.
( كتبه / ابو جهاد سلطان العمري )
وهذا تعليق من قبل إدارة المجموعة في مجموعة دعوية، حيث ذكر أن طريق الاستقامة والتعليق بالله يحفظه الله تعالى، فهل مثل هذه القصص تطرح لأخذ العبرة مع تعليق كما هنا تحت:
تعليق على القصة:
إنه من أبشع الجرائم التي حدثت، ولا نتعجب أخواني وأخواتي من حدوث مثل هذا وخاصة في هذا الزمن، الذي كثرت فيه الفتن والمغريات والدعوة إلى الفاحشة.
والأفلام الأجنبية وكيف مسلسل الاغتصاب ثم يبدأ بعض هؤلاء الذئاب بتجربة في المسلمات، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
ولكن هنا كلمة لا بد منها، وهي أن الطائع لربه أو الطائعه لربها فإن الله يحفظهم من الفتن ويصرف عنهم السوء والفحشاء إذا كانوا مخلصين.
كما صرف الله تعالى نبينا يوسف من كيد امرأة العزيز بسبب إخلاصه وتقواه، قال تعالى عن يوسف عليه السلام: { كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ْ} أي: بسبب إخلاصه صرفنا عنه السوء، وكذلك كل مخلص، كما يدل عليه عموم التعليل.(1/120)
وكذلك وهذا خاص للآباء والأمهات، أن صلاحكم وتقواكم يحفظ أبناءكم ففي تفسير السعدي { فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ْ} أي: حالهما تقتضي الرأفة بهما ورحمتهما، لكونهما صغيرين عدما أباهما، وحفظهما الله أيضا بصلاح والدهما.
وهذا مما يدل على أن تقوى الله تعالى وطاعته يحفظ المرء من سوء الحال ومن الفتن والمغريات.
وكذلك وهذا يجهله كثير من الآباء والأمهات أن صلاحكم وحبكم لله ورسوله وحرصكم على أولادكم وإرشادهم لطريق المستقيم يحفظكم الله تعالى ويحفظ أبناءكم ويدفع عنهم الفتن والشرور.
ولا ننسى كذلك الآية التالية قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ )
قال العلامة السعدي رحمه الله: هذا إخبار ووعد وبشارة من الله، للذين آمنوا، أن الله يدافع عنهم كل مكروه، ويدفع عنهم كل شر – بسبب إيمانهم - من شر الكفار، وشر وسوسة الشيطان، وشرور أنفسهم، وسيئات أعمالهم، ويحمل عنهم عند نزول المكاره، ما لا يتحملون، فيخفف عنهم غاية التخفيف.
كل مؤمن له من هذه المدافعة والفضيلة بحسب إيمانه، فمستقل ومستكثر.اهـ
لهذا والله أعلم نحن في شك من هذه القصة التي طرحناها، فإن كانت هذه البنت تقية ومحافظه على صلاتها ودينها فإن الله سوف يحفظها ويبعدها عن المعتدين والمتربصين بها.
وإن كانت مقصرة في طاعة ربها فهذا جزاء معاصيها وتقصيرها والله ليس بظلام للعبيد. وعلى كل حال نأخذ الفوائد من هذه القصة إن صحت، والتعليق الذي طرحنها لأنه مهم ومفيد، والموفق من وفقه الله تعالى.
قال الفضيل: يقول الله تعالى ( ابن آدم إذا كنت اقلبك في نعمتي وأنت تتقلب في معصيتي فاحذر لئلا أصرعك بين معاصيك ، ابن آدم اتقني ونم حيث شئت إنك إن ذكرتني ذكرتك وإن نسيتني نسيتك والساعة التي لا تذكرني فيها عليك لا لك
(...الجواب...)(1/121)
إذا كانت القصص واقعية وللعِظة والعِبرة ، وليس فيها مبالغة ، ولا نشر صور ، ولا ذِكر اسماء فيجوز . والله أعلم
55-قصة الشاب الذي خرج من أذنيه صديداً بعد وفاته
(...السؤال...)
"يقول أحد مغسلي الأموات ببريدة: ((أتي إلينا بشاب في مقتبل العمر ويبدو على وجهه ظلمة المعاصي وبعد أن أتممت تغسيله لاحظت خروج شئ غريب يخرج من الأذن،إنه ليس دماً ولكنه يشبه الصديد وبكمية هائلة، راعني الموقف لم أرى ذلك المنظر في حياتي ، توقعت أن مخه يخرج
مابه انتظرت خمس دقائق، عشر...، ربع ساعة... لم يتوقف .. وجلت كثيراً لقد امتلات المغسلة صديداً سبحان الله من أن يأتي كل هذا؟؟؟.. إن الدماغ لو خرج مابداخله لما استغرق ذلك عشر دقائق ولكن علمت أنها قدرة العلي القدير، وعندما يئسنا من إيقاف هذا الصديد كفناه ولم يتوقف هذا حتى عندما ألحدناه في القبر))
لم يرقد لي جفن، وبدأت أسأل عن هذا الفتى الغريب عن الذي أوصله إلى هذه الحالة، فأجاب مقربوه أنه كان يسمع الغناء ليل نهار صباح مساء،وكان الصالحون يهدون له بعض أشرطة القرآن والمحاظرات فيسجل عليها الغناء، نعوذ بالله من ذلك ، ، ، إنها رسالة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . . .
فيا مستخدماً لنغمات الموسيقى في الجوال وإسماع المصلين إياها . . . تذكر الوقوف أمام ذي العزة والجلال . . . اللهم احسن خاتمتنا وادخلنا الجنة مع النبيين والصادقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاء هذه القصة واقعية واسألوا مغسلي الأموات تجدوا العجائب اللهم اسألك حسن الخاتمة
(...الجواب...)
هذه قصة تُروى عن أحد مُغسِّلي الأموات ، وهي كسائر القصص ، إن صَحّت ففيها عِبْرَة ، وإن لم تَصِحّ لم يَترتّب على ذلك شيء ، لا نَفْيا ولا إثباتا .
والعلماء يَذْكُرون قصص الأموات والْمُحْتَضرِين ، وفي كِتاب " الروح " لابن القيم من ذلك كثير .
ونسأل الله حُسن الخاتمة . وأن لا نَكون عِبرة للناس . والله تعالى أعلم .(1/122)
56-مسخ الفتاة إلى عقرب بسبب إهانتها للقرآن
(...السؤال...)
هذه صورة الفتاة التي قامت بتمزيق كتاب الله ورميه في دورة المياه، فحولها الله الى عقربه لآن يزيديا ً أقنعها أن القرآن هو الذي يمنع زواجهما
فعاقبها الله وحولها الى عقرب فقتلت امها و أبيها وهي حاليا موجودة في بغداد، عند مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس الله سره الشريف
ما تقول استاذنا
(...الجواب...)
هذا أشبه ما يكون بالخرافة، ولعله من باب تخويف الناس وتحذيرهم من هذا العمل، وكم من السحرة يعملون هذا العمل القذر ولم نسمع عنهم مثل هذه العقوبة.
وقبل سنوات ظهرت عندنا شائعة مفادها أن إنساناً تحول إلى حيّة ! وظهر منشور يقول : إذا تريد تسمع صوته اتصل على هذا الرقم !
وإذا به شخص لديه دراسة عن سرعة تناقل الإشاعات بين الناس ! وفعلا وجد تهافت الناس وتسارعهم لنقل مثل هذه الخرافات بل وتصديقها ! فلا يُلتفت إلى مثل هذه الخرافات
فمن شهدها ؟
ومن رآها ؟
ومن وقف عليها من الثقات ؟
وقبل سنوات أيضا ظهر منشور آخر فيه صورة شاب تنطوي عليه حيّة عظيمة، ولم يكن لذلك رصيد من الصحة . فتركيب الصور الآن عبر بعض البرامج من أسهل ما يكون.
وإليك هذا الموضوع
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/14.htm
57-شعار ديننا " الدين النصيحة "
(...السؤال...)
شعار ديننا " الدين النصيحة " فما أجمل أن يتناصح المؤمنين فيما بينهم، تقوية للإيمان في النفوس المطمئنة، وصحوة من الغفلات
وليكن في مفهومنا أن من ينصحك هو خير محب لك، خطرت في بالي فكرة تبادل النصائح , و الحكم في هذا الموضوع، وكل من يدخل ويمر على هذه الصفحة يكتب نصيحة أو حكمة لمن بعده وللجميع
فربما كانت معك يوم العرض تحاج بها عند الله، ولن تخسر شئيا، وجزاكم الله خيرا جميعا، ونصيحتي لنفسي ولمن بعدي وللجميع
" إتق الله حيث ماكنت "
(...الجواب...)(1/123)
لا بأس بالتذكير والنصح ، بل هو أمر مشروع ، إلا أن المحذور ارتباطه بزمان مُعيّن أو مكان مُعيّن لم يأتِ تحديده في الشرع ، ولا تقييده به . فإذا كان عاما لا يرتبط بِزمان مُعين ولا بِمكان مُعيّن ؛ فلا بأس به . والله تعالى أعلم .
58-رواية قصص الأنبياء من وجهة نظر الحيوان
(...السؤال...)
ما مدى شرعية رواية قصص الأنبياء من وجهة نظر الحيوان الذي لازم هذا النبي أو الرسول (عليهم جميعاً الصلاة والسلام ) ؟
فمثلا رواية قصة موسى من خلال عصاته ( حيته ) أو قصة صالح من خلال الناقة .. أو جانب من قصة سليمان على لسان الهدهد ..وجانب آخر من خلال وجهة نظر النملةأو وجهة نظر دابة الأرض ...
هل هذا الأمر مقبول شرعا ؟
(...الجواب...)
هذا يَلزم منه التقوّل على الأنبياء ، وأن يُزعم أنهم قالوا ما لم يقولوه ، أو فعلوا ما لم يفعلوه .
ويجب أن تُراعى حُرمات الأنبياء ، فلا يُجعل التعامل معهم كالتعامل مع غيرهم ، وقد أدّب الله الأمة بذلك ، فقال تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا) .والله أعلم
59-قصر موسى وجليسه في الجنة
(...السؤال...)
هذه القصة لسيدنا موسى عليه السلام وجليسه في الجنة (القصاب)منشورة في المنتديات
فهل هذه القصة حقيقية في حق سيدنا موسى بدليل من السنة؟؟
وارجو من فضيلتكم ان كانت حقيقية ولها سند ان تعرضه وتشتشهد به لتعم الفائدة
اتركك مع الموضوع
طلب موسى عليه السلام يوما من الباري تعالي أثناء مناجاته أن يريه
جلسيه بالجنة في هذه الدنيا
فأتاه جبرائيل على الحال وقال: يا موسى جليسك هو القصاب الفلاني .
الساكن في المحلة الفلانيه .
ذهب موسى عليه السلام إلى دكان القصاب فرآه شابا يشبه الحارس الليلي
وهو مشغولا ببيع اللحم ..
بقى موسى عليه السلام مراقبا لأعماله من قريب ليرى عمله لعله يشخص
ما يفعله ذلك القصاب لكنه لم يشاهد شئ غريب ....
لما جن الليل اخذ القصاب مقدار من اللحم وذهب إلى منزله .(1/124)
ذهب موسى
عليه السلام خلفه وطلب موسى عليه السلام ضيافته الليلة بدون أن يعرّف
بنفسه ....
فأستقبله بصدر رحب وأدخله البيت بأدب كامل وبقى موسى يراقبه
فرأى عليه السلام أن هذا الشاب قام بتهيئة الطعام وأنزل زنبيلا كان
معلقا في السقف وأخرج منه عجوز كهله غسلها وأبدل ملابسها وأطعمها
بيديه وبعد أن أكمل إطعامها أعادها
إلى مكانها الأول ....
فشاهد موسى أن الأم تلفظ كلمات غير مفهومه .
ثم أدى الشاب أصول الضيافة وحضر الطعام وبدأوا بتناول الطعام سويه .......
سئل موسى عليه السلام من هذه العجوز ؟
أجاب : هي أمي .. أنا أقوم بخدمتها
سئل عليه السلام : وماذا قالت أمك بلغتها ؟؟
أجاب : كل وقت أخدمها تقول : ( غفر الله لك وجعلك جليس موسى يوم
القيامة في قبته ودرجته )
فقال عليه السلام : يا شاب أبشرك أن الله تعالى قد استجاب دعوة أمك
رجوته أن يريني جليسي في الجنه فكنت أنت المعرف
وراقبت أعمالك ولم
أرى منك سوى تجليلك لأمك واحترامك وإحسانك إليها
وهذا جزاء الإحسان واحترام الوالدين
(...الجواب...)
لم أسمع به
ولا أعلم عن صحته شيئا
60-هل صحيح ان الملائكة عملت عمليه جراحيه لإمرأه
(...السؤال...)
انتشرت وللأسف هالقصه ولكنني اريد التأكد من صحتها
وهل هي صحيحه!! قصه واقعية تدل على كرم الله سبحانه وتعالى لعبادة وتسير الملائكة للعبد المسلم الحافظ لكتاب الله والمهتدي بهديه، وان الله مع العبد مادام العبد مع ربه.
لقاء مع هذه المرأة الفلسطينية وتدعي أم وحيد وكذلك الطبيب المعالج بعد إجراء العملية ويدعي الدكتور حسن تمراز .
فلنستمع لما روته هذه المرأة حول الطريقة التي تمت بها العملية عن طريق الملائكة. المراه حاملة للقران (يعني حافظة للقران)هي وأهل بيتها وخاصة بناتها، فكانت تشتكي من وجود حصوات في الكلي وتحتاج إلي عملية جراحيه لاْستئصال هذه الحصوات إلا أن هذه المرأة أجلت إجراء العملية إلي وقت أخر لظرف ما.(1/125)
وكانت دائما تقرا القران وترتله وتقرءا أدعية الشفاء بان الله يشفيها وكانت عندما تنام تضع كتاب الأدعية علي الجنب القريب من وجود الحصوات.
تم تروي القصة فتقول جاءني شخصين وامسكاني من يدي فقلت لهم إلي أين فقالوا نريد إن نعمل لك العملية الجراحية لاستئصال المرض فسألتهم عن الوقت فقالوا أنها الساعة العاشرة صباحا ولكني لم أميز الوقت وأخذت أسير معهم وأدخلوني المستشفي وكأنه نفس المستشفي الموجود عندنا في غزه ودخلت إلي غرفة العمليات (واعطت المواصفات الكاملة لباب غرفة العمليات وما تحتويه الغرفة من أجهزه).
وما هي إلا لحظات إلا ورجعت إلي البيت تم صحوت من نومي فإذا بوجود عدد 3 غرز في جانبي بالقرب من الألم وبقايا اثأر من الدم فصرخت في أولادي فجاءوا علي الفور وسألتهم ترون مااري ؟؟؟؟ فقالوا نعم فسردت لهم القصة بكاملها.
ثم بعدها ذهبت للطبيب حسن تمراز وسردت لها القصة كاملة فاخذ يستهزأ بي فأكدت له أن ما جري حقيقة فرد علي قائلا أريد إن أري مكان الجرح فرفضت في البداية حياء ولكن بعد إصرار من الطبيب كشفت عن الجزء الذي تمت فيه العملية فأيقن أن في الأمر سر.
فطلب مني تصوير أشعة مغناطيسية فتصورت تم طلب مراجعتي بعد 3 أيام ولم يعطيني إي علاج وعندما راجعته فإذا الجرح شاف ومكتوب مكان الجرح، لا الله إلا الله محمد رسول الله.
انتهي ما قالته أم وحيد!!!!!!!!
فأما تعليق الطبيب المعالج؟؟
فيقول إنها كانت تشتكي من وجود حصوات في الكلي وفعلا هناك وجود اثأر عمليه وبعد ضمد الجرح مكتوب لاالله إلا الله محمد رسول الله وان مكان إجراء العملية في الجسد هو مكان خطر جدا ولا يستطيع إي طبيب في العالم إن يقوم بإجراء العملية من هذا المكان فنحن في العادة عند إجراء عمليات جراحية مثل حالة أم وحيد فتتم في مكان أخر ونلتف حول المرض لنبتعد عن أماكن الخطر.(1/126)
طبع وجود اثأر العملية الجراحية واسم الجلالة موجود على صورة الأشعة التي كانت واضحة علي الصورة، سبحان الله وله في خلقه شئون، والله اعلم
إذا كانت هذه القصة واقعية فهل نحن إلى هذا اليوم نعيش في عصر المعجزات
(...الجواب...)
بل نحن نعيش عصر انتشار الباطل وراوج الخرافة !
ولا يُعلَم أن الملائكة فعلت ذلك إلاّ بِرسول الله صلى الله عليه وسلم ، حينما أتاه جبريل فشقّ صدره عليه الصلاة والسلام ، وأخرج منه نصيب الشيطان . كما في صحيح مسلم .
ومع ذلك لم يُكتَب على صدر أشرف الْخَلْق عليه الصلاة والسلام شهادة التوحيد ، ولا غيرها من الكتابات ، بل بقي آثار الْمَخيط ، كما قال أنس رضي الله عنه .
ولا يجوز وضْع المصحف عند رأس المريض ؛ لأن ذلك مِن البِدَع الْمُحْدَثَة .
كما لا يجوز وضع كُتُب الأدعية والأذكار عند موضع الألم ، فليست أدوية محسوسة ، ولا يجوز وضع الكُتُب المشتملة على الأدعية والأذكار عند مؤخِّرة الإنسان ، ولا تحت ظهره .
ثم إن الله قادر على شفاء المريض دون إجراء عملية جراحية تقوم بها الملائكة ، كما زَعموا ! وكم من المرضى شفاهم الله وعافاهم بِأسباب الدعاء والصدقة وغيرها من الأسباب المشروعة .والله المستعان
61-الصيام ريجيم إسلامي
(...السؤال...)
الصيام ريجيم إسلامي
شرع الله الصوم وجعل له شهراً قمرياً كاملاً تتراوح مدته بين 29 إلى 30 يوماً ، وهو الشهر الذي كان فيه أول نزول الوحي بالقرآن الكريم ، يقول الله تعالى في الآية 185 من سورة البقرة :
( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) .(1/127)
وتشير دراسة قام بها " جليسون ومايجون " عام 1988 إلى أن الصيام الكامل لأكثر من 37 ساعة ينقص من القدرة على العمل كما يقلل القدرة العضلية ويهدد الجهاز الدوري بشدة ويوضح " وليام ومارلي" أن زيادة كمية العرق الناتج عن ممارسة النشاط الرياضي أثناء الصيام كنتيجة لزيادة درجة حرارة الجسم تؤدي إلى تقليل كفاءة الأنزيمات العاملة على حرق الدهون .
- كما يعمل على :
اضطرابات في التوازن الأيوني المحلى للجسم ، وبالذات في البوتاسيوم الذي ينتج عنه اختلال ضربات القلب .
- زيادة مشاكل الجهاز الدوري .
- حدوث جلطات الأوعية الدموية .
- احتمال حدوث تأثير ضار بالكليتين .
وقد لوحظ أن تناول الطعام بعد الصيام له تأثير كبير على زيادة تكوين الدهون من مركبات تتكون أثناء الصيام ، كما أن طول فترة الصيام من 15-16 ساعة وشعور الصائم بالجوع يساعد على تناول الطعام بنهم وبكمية كبيرة خاصة عند الإفطار مما يعوض الانخفاض الحاد خلال النهار ، والامتناع عن تناول الطعام يمكن أن يؤدي إلى فقد النسيج العضلي حيث تستنفذ العضلات الجليكوجين
فيبدأ الجسم في اللجوء إلى الأحماض الأمينية ليحولها إلى جلوكوز، وفي إحدى التجارب على الفئران لمدة ستة أسابيع من التجويع وتناول وجبة واحدة زادت أنزيمات تخزين الدهن عشرة أضعاف قدرها واستغرقت من الوقت 18 أسبوعاً لتعود إلى حالتها وكميتها الطبيعية بعد انتهاء النظام الغذائي ، ويرى " جينارو جوزيف " عام 1974 أن انقاص السعرات الحرارية الداخلة للجسم يومياً إلى 1000 سعر أو أقل تؤثر على مقاومة الجسم وقد يسبب الصيام اليومي مشاكل في الهضم والتمثيل الغذائي والإحساس بالتعب الناتج عن الجوع والقلق والدوخة والرغبة والنوم وعند الصيام يجب مراعاة تجنب الآتي :
- زيادة فقد البروتين من الجسم .
- إنقاص المواد المعدنية والفيتامينات في الغذاء .
- الضيق الذي ينشأ من اشتداد الجوع والضعف الشديد .(1/128)
حيث يمكن تجنب ذلك عن طريق تعويض الجسم بعض المواد الغذائية والمعادن والفيتامينات كما يمكن التغلب على حالة الضيق الناشئ ( عن اشتداد الجوع بالانشغال في أنشطة رياضة هادفة ) .
احتياجات الجسم من الطاقة :
تختلف كمية السعرات اللازمة والضرورية للحياة ولقيام الأجهزة الداخلية بوظائفها من شخص لآخر "القاعدي" تبعاً لعوامل متعددة أهمها وزن الجسم وطوله والسن .
النشاط الرياضي واستهلاك الطاقة :
تؤكد الدراسات بطلان الاعتقاد بأن التمرين يؤدي إلى استهلاك قليل من السعرات الحرارية حيث تتراوح السعرات اللازمة للأفراد بين 1500 سعر حراري للشخص الخامل إلى أكثر من 500 سعر حراري للشخص بالغ النشاط البدني بل أن الرياضيين غالباً ما يحتاجون إلى أكثر من 6000 سعر حراري يومياً وكمية السعرات المستهلكة خلال فترات التدريب كما تذكرها جداول " جان مايو " التي تحدد الطاقة المبذولة خلال فترات التدريب فقط حيث أثبتت دراسات " هيربرت ووليم " عام 1983 أن معدل التمثيل الغذائي يرتفع عند التدريب لمدة 65 ساعة تقريباً .
يتم قياس استهلاك الأوكسجين بطريقتين :
- الطريقة المباشرة : وتتم بواسطة أجهزة عمليات تستخدم داخل معمل خاص حيث يتم تحليل هواء الزفير من اللاعب مباشرة عن طريق جهاز الاجواوكسكرين وفيها يتم سحب نسبة من الأوكسجين وثاني أوكسيد الكربون ، ويتم ذلك حالياً باستخدام أجهزة إلكترونية تعمل بالكمبيوتر وتعطي النتائج أولاً بأول .
- الطريقة غير المباشرة : وتتم بواسطة قياس النبض وتقدير استهلاك الأوكسجين بالاستعانة بجدول استراند وما يعرف باسم " استراند نوموجرام " ، وتوجد علاقة بين وزن الجسم ومعدل استهلاك الأوكسجين ، ويقاس بعدد ميلليلترات الأوكسجين مقابل كل كيلو جرام من وزن الجسم في الدقيقة الواحدة وتحسب بقسمة الحد المطلق لأقصى استهلاك للأوكسجين بالملليتر على وزن الجسم بالكيلو جرام فيكون تمييز الناتج ميللتر / كيلو جرام / دقيقة .(1/129)
الأسس التي يعتمد عليها الريجيم الإسلامي بالصيام :
1- عدم الإسراف في الطعام مصداقاً لقوله تعالى : ( كلوا واشربوا ولا تسرفوا ) صدق الله العظيم .
2- ممارسة الرياضة الكبرى بكثير من المتعة والتمتع وهي صلاة التراويح .
3- المشي لمدة ساعة يومياً وممارسة بعض التمارين الرياضية لمدة نصف ساعة على الأقل قبل الإفطار بساعة ونصف أو بعد صلاة التراويح على أن يحتوي البرنامج الغذائي على سعرات حرارية من ( 1200 – 2000 ) سعر حراري ليس أكثر .
4- على الصائم أن يتبع نفس نظام حياته العادية قبل الصيام ، وخاصة من حيث العمل والحركة والنوم .
5- الصيام فرصة للتعود على تنظيم الغذاء والاعتدال فيه ويمكن الاستمرار في نظام مشابه بعد رمضان .
6- على الصائم أن يدرك أن عملية إنقاص الوزن يجب أن تكون متدرجة وثابتة عن طريق حذف الأطعمة ذات الطاقة الزائدة ( الدهون والسكريات والنشويات ) ويحتاج ذلك إلى إرادة قوية مثل إرادتك .
7- الصيام فرصة لراحة المعدة فلا تسرف في تناول اللحوم والأغذية الصعبة الهضم .
8- الصوم ليس حرمان من الطعام للجوع فقط بل هو فرصة لتحريك سكر الكبد والدهون المخزونة تحت الجلد وبروتينات العضلات والغدد وخلايا الكبد مما يؤدي لتنظيف الجسم والأنسجة وتبديل الخلايا .
9- على الصائم أن يدرك أن صوم شهر رمضان فيه وقاية وعلاج لبعض أمراض الجهاز الهضمي والعصبي والجلد وأمراض أخرى كثيرة كما تشير إلى ذلك البحوث العلمية .
وفي أقل من ساعة تكون المعدة قد امتلأت بعد فترة صيام تام مع الجوع لفترة لا تقل عن ( 13-17) ساعة ، فيؤدي ذلك إلى ارتخاء في عضلات المعدة وتصاب المعدة بالتلبك وهذا أمر طبيعي لأن المواد الدهنية عسرة الهضم والكربوهيدرات تملأ المعدة(1/130)
وبخاصة إذا ما أضيف إليها الماء فيتبع ذلك انتفاخ البطن وضيق التنفس الذي يكون السبب فيه امتلاء البطن والضغط على الحجاب الحاجز بين البطن والصدر فيرتفع إلى أعلى فيسبب عدم تمدد الرئتين إلى الوضع الطبيعي فيشعر الشخص بضيق التنفس بعد حوالي ساعة من الأكل ، وكما سبق وذكرنا فإن الإكثار من البروتينات يؤدي إلى عسر الهضم وزيادة التعرض للإمساك ويزيد من ظهور أعراض مرض التنفس بالنسبة للمصابين به أو اللذين عندهم استعداد له ، هذا بالإضافة إلى أضراره بمرضى الكلى وتكيف الكبد .°
(...الجواب...)
هذا ليس بصحيح مِن ثلاثة أوجه :
الوجه الأول : أن الصيام عِبادة وطاعة وقُرْبَة لله تبارك وتعالى قبل أن يكون صِحّة ، فالصيام إنما شُرِع لتحقيق التقوى ، كما قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) .
بل إن الله عزّ وجلّ ما أنْزَل الكُتُب ، ولا أرسل الرُّسُل ، ولا شَرَع الشرائع إلاّ لتحقيق التقوى ، كما قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) .
فتحقيق التقوى أعظم مقصود من فَرْض الفرائض ، وتشريع الشرائع .
الوجه الثاني : أن تلك الدراسات الطبية – إن صَحّت – والتي أُجرِيت على مَن امتنع عن الطعام والشراب لم يُتَّبَع فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كان عليه الصلاة والسلام يُفطِر على رُطبات ، فإن لم يكن فعلى تمرات ، فإن لم يجد احتسى حسوات من ماء .
فعلى من يُريد إجراء دراسات عن الصيام فليتّبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليرى كيف تكون نتيجة الصيام ، وأن هدْيَه عليه الصلاة والسلام أكمل هدي ، وأصَحّ هدي .(1/131)
وقد أثبتت دراسات طبية فوائد الإفطار على الرطب أو على التمر ؛ وذلك لاحتواء التمر على سُكّريات مُتوازنة ، بالإضافة إلى كون الجسم يمتصّ تلك السكريات سريعا . فيتمّ تعويض الجسد ما فقده أثناء النهار من سُكريات بل ومن مواد أخرى ، مثل : الماء والدهون .
وهذا قد ذَكَره العلماء قديما ، وذكره الأطباء حديثا .
قال ابن القيم : طَبْعُ الرّطَبِ طَبْعُ الْمِيَاهِ ، حَارّ رَطْبٌ ، يُقَوّي الْمَعِدَةَ الْبَارِدَةَ وَيُوَافِقُهَا .
وقال في فَوَائِدُ فِطْرِ الصّائِمِ على الرُّطَب : وَفِي فِطْرِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ الصّوْمِ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى التّمْرِ أَوْ الْمَاءِ تَدْبِيرٌ لَطِيفٌ جِدّا ، فَإِنّ الصّوْمَ يُخَلّي الْمَعِدَةَ مِنْ الْغِذَاءِ ، فَلا تَجِدُ الْكَبِدُ فِيهَا مَا تَجْذِبُهُ وَتُرْسِلُهُ إلَى الْقُوَى وَالأَعْضَاءِ ، وَالْحُلْوُ أَسْرَعُ شَيْءٍ وُصُولا إلَى الْكَبِدِ ، وَأَحَبّهُ إلَيْهَا ، وَلا سِيّمَا إنْ كَانَ رُطَبًا ، فَيَشْتَدّ قَبُولُهَا لَهُ ، فَتَنْتَفِعُ بِهِ هِيَ وَالْقُوَى ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَالتّمْرُ لِحَلاوَتِهِ وَتَغْذِيَتِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَحُسُوَاتُ الْمَاءِ تُطْفِئُ لَهِيبَ الْمَعِدَةِ وَحَرَارَةَ الصّوْمِ ، فَتَتَنَبّهُ بَعْدَهُ لِلطّعَامِ وَتَأْخُذُهُ بِشَهْوَةٍ . اهـ .
وقال ابن حجر في الإفطار على التمر قبل صلاة العيد : والحكمة في استحباب التمر لِمَا في الحلو من تقوية البصر الذي يُضْعِفه الصَّوم ، ولأن الحلو مما يُوافِق الإيمان ، ويُعَبَّر به المنام ، ويَرِقّ به القلب ، وهو أيسر من غيره . اهـ .(1/132)
وقال الدكتور عبد الباسط محمد سيد : فالتمر غني بالسكريات الأحادية التي تٌعطي سعرات حرارية عالية في فترة زمنية قصيرة لسهولة هضمه وامتصاصه ، لذلك أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم الصائمين أن يبدءوا إفطارهم بِرُطَب أو تمر لكي يُعَوِّضوا ما فقدوا من سكريات في يوم صيامهم ... وقد أوضحت الدراسات العلمية والطبية الحديثة صحة وفاعلية ما نَصَح به الرسول صلى الله عليه وسلم الصائمين عن بدء إفطارهم .
الدكتور أحمد عبد الرؤوف هشام ، والدكتور علي أحمد الشحات - النتائج التالية :
1- إن تناول الرطب أو التمر عند بدء الإفطار يزود الجسم بنسبة كبيرة من المواد السكرية فتزول أعراض نقص السكر ويتنشط الجسم
2- إن خلو المعدة والأمعاء من الطعام يجعلهما قادرين على امتصاص هذه المواد السكرية البسيطة بسرعة كبيرة .
3- إن احتواء التمر والرطب على المواد السكرية في صورة كيميائية بسيطة يجعل عملية هضمها سهلا جدا ، فإن ثلثي المادة السكرية الموجودة في التمر تكون على صورة كيميائية بسيطة ، وهكذا يرتفع مستوى سكر الدم في وقت وجيز .
4- إن وجود التمر منقوعا بالماء ، واحتواء الرطب على نسبة مرتفعة من الماء ( 65 - 70 % ) يزود الجسم بنسبة لا بأس بها من الماء ، فلا يحتاج لشرب كمية كبيرة من الماء عند الإفطار
الوجه الثالث : اعتبار صلاة التراويح رياضة ! والصلاة إنما شُرِعت لِذكر الله قبل كل شيء ، بل هذا في كثير من الفرائض .
قال صلى الله عليه وسلم : إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذِكْر الله . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن .والله أعلم .
62-قصة امرأة فرنسية أسلمت بسبب شوكولاته
(...السؤال...)
أود التأكد من صحة نشر هذه القصة جزاكم الله خيراً، القصة :(1/133)
ليست نكته انها حقيقه واليكم القصه .. ذهب شابين من الشباب الملتزمين الى فرنسا ومعهم زوجاتهم المنقبات فرفض مفتشي المطار دخولهم الا بعد تفتيش النساء وخلع حجابهن مما ادى الى اعتراض الفتيات المؤمنات ..
فتوصلوا الى ان يأتوا بأمرأه فرنسيه تفتشهم .. فجاْئت المرأه وهي غاضبه بسبب تزمت المسلمين مثلما يدعون فقالت لهن ما الذي يحصل لو راى الناس وجوهكن لماذا كل هذا التزمت .. فسكتت المرأتين المسلمتين ولم يردا عليها ...فقامت احداهن فأخرجت قطعة شكولاته وفتحتها وقدمتها اليها بيدها فرفضت الفرنسيه أخذها لانهم يخافون من التلوث ...
فقامت الأخرى فاعطتها شكولاته من غير ان تفتحها فقبلتها ... فقالت احدى الفتاتين ان الرجال المسلمين لا يفضلون النساء التي تنظر اليها العيون ولامستها الايدي فهي ملوثه مثل الشكولاتا .. فتاثرت الفرنسيه بكلامهن وفهمت المقصد واسلمت من حينها
(...الجواب...)
لا أدري عن صحة القصة ، وليست حديثا أو حَدَثا غَريبا ليتم التأكد من صحته !
ولكن استخدام الْحُجج العقلية والإقناع في دعوة الناس أمر مطلوب ، ولذا كثُر استخدام الأمثلة وإقامة الحجج وتتابع البراهين في القرآن الكريم . والله تعالى أعلم .
63-قبور الصحابة تتلألأ نوراً ..!؟؟
(...السؤال...)
الموضوع :هاهي معجزة من معجزات الله تتجلى في المدينة المنورة .. وذلك كل ليلة تحديداً في مقبرة شهداء أحد .. ويقال إنها تبدأ الساعه الثانية منتصف الليل .. مصداقاً لما أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
بأن المؤمن والشهيد ينور لهم في قبورهم ..فما بالكم بقبور الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ..فقد خرج النور من القبر إلى الخارج من قوة ذلك النور ..ولاعجب في ذلك فهناك قبر سيد شهداء الجنة ,, أسد الله حمزة عم رسول الله وقبر جعفر الطيار وباقي الصحابة شهداء أحد رضي الله عنهم ..
شاهدوا كيف القبور نفسها يخرج منها النور ..
(...الجواب...)(1/134)
ما سمعت بهذا ، ولا عُرِف عن ثِقَة . والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن القبر يُنوَّر لِلمؤمن في قبره ، وليس يُنوَّر له قبره ، وبينهما فَرْق .
فالأول يكون النور في قبره ، والثاني يكون النور ظاهرا على قبْرِه ، فلا يصحّ الاستدلال بالحديث على المقصود .
وجائز أن يكون مثل ذلك إذا أراد الله به إظهار كرامة أوليائه ، إلاّ أن المتقرِّر عند أهل العلم أن الكرامة يُجريها الله عزّ وَجَلّ لِحُجَّة أو لِحاجَة ؛ لِحُجَّة : أي : لإقامة حُجّته على أعدائه . ولِحاجَة : أي : لتثبيت أوليائه ونصرتهم ونحو ذلك . والله تعالى أعلم .
64-قصة تروى على انها حديث(اذا اردت ان تعصى..)
لقد سمعت قصة الرجل الذي أتا للرسول عليه الصلاة والسلام وقال أنى أعصي الله عز وجل أوصني فقال أذا أردت أنت تعصيه فلا تأكل من أكله فقال الرجل ومن أين أكل وقال له أذا أردت أن تعصي الله عز وجل فلا تعصيه في أرضه . هذا اللى أتذكره أو هذا المعني القريب منه
(...الجواب...)
هذا يُروى عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله .
ولا أعلم أنه يُروى على أنه حديث .
قال ابن قدامة في كتاب " التوابين " : روي أن رجلاً جاء إلى إبراهيم بن أدهم فقال له : يا أبا إسحاق! إني مُسْرف على نفسي فاعْرض عليّ ما يكون لها زاجراً ومستنقذاً لقلبي .
قال : إن قبلت خمس خصال وقدرت عليها لم تضرك معصية ، ولم توبقك لذة .
قال: هات يا أبا إسحاق!
قال: أما الأولى فإذا أردت أن تعصي الله عز وجل فلا تأكل رزقه .
قال: فمن أين آكل وكل ما في الأرض من رزقه؟
قال له: يا هذا! أفيحسن أن تأكل رزقه وتعصيه؟
قال: لا ، هات الثانية!
قال: وإذا أردت أن تعصيه فلا تسكن شيئاً من بلاده .
قال الرجل: هذه أعظم من الأولى! يا هذا ! إذا كان المشرق والمغرب وما بينهما له فأين أسكن ؟
قال: يا هذا ! أفيحسن أن تأكل رزقه وتسكن بلاده وتعصيه؟
قال: لا ، هات الثالثة!(1/135)
قال: إذا أردت أن تعصيه وأنت تحت رزقه وفي بلاده فانظر موضعاً لا يراك فيه مبارزاً له فاعْصِه فيه .
قال: يا إبراهيم ! كيف هذا وهو مُطَّلع على ما في السرائر؟
قال: يا هذا ! أفيحسن أن تأكل رزقه وتسكن بلاده وتعصيه ، وهو يراك ويرى ما تجاهره به؟!
قال: لا ، هات الرابعة!
قال: إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك فقل له : أخِّرْني حتى أتوب توبة نصوحاً ، وأعمل لله عملاً صالحاً .
قال: لا يقبل مِنِّي !
قال: يا هذا ! فأنت إذا لم تقدر أن تدفع عنك الموت لتتوب ، وتعلم أنه إذا جاء لم يكن له تأخير فكيف ترجو وَجْه الخلاص ؟!
قال: هات الخامسة!
قال: إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذونك إلى النار فلا تذهب معهم !
قال: لا يَدَعُونني ولا يقبلون مِنِّي .
قال: فكيف ترجو النجاة إذاً ؟!
قال له : يا إبراهيم ! حسبي حسبي ! أنا أستغفر الله وأتوب إليه . ولَزِمَه في العبادة حتى فَرَّق الموت بينهما.
والله تعالى أعلم .
65- ينام كل ليله في الجنه
(...السؤال...)
السلام عليكم
شلونكم
قصة:رجل ينام كل ليله بالجنة
كان هناك خمسة من العاملين الكادحين
الذين ضاق بهم الرزق في قريتهم الصغيرة
فتوجهوا إلى بلدة صغيرة مجاورة يعملون ويكدحون
وكانوا يأتون إلى أهاليهم في عطلة الأسبوع
ليقضوا معهم يوماً سعيدا
إلا خامسهم .
فإنه ما إن تبدأ الشمس بالمغيب ويحل المساء ويصلي المغرب
حتى ينطلق مسرعاً إلى قريتهم ويبيت هناك مع أهله
ثم يعود في صباح اليوم التالي إلى القرية التي يعمل بها ،
فسخروا منه أصحابه وقالوا له :
ما بالك تحمل نفسك ما لا تطيق وتقطع هذا الطريق الطويل
لتنام عند أهلك وليس لك زوجة وأولاد
فقال لهم :
إنني أذهب كل ليلة لأبيت في الجنة ،
فضحكوا منه وقالوا إننا نراك رجلاً عاقلاً قبل اليوم
فيبدوا أن غربتك قد أثرت عليك
فاذهب إلى طبيب حتى يراك لعلك تشفى بإذن الله ..
فرد عليهم :
لماذا لا تجعلون بيني وبينكم حكماً يصدقني ولا يكذبني .(1/136)
فذهب الجميع إلى إمام مسجد
وحكوا له قصتهم مع الرجل الخامس
فقال الإمام : ما حكايتك يارجل
فقال الرجل : أنا شاب وحيد لوالدين
وأنا العائل الوحيد لهما
لذلك فأنني إذا انتهيت من العمل وغابت الشمس وصليت المكتوبة
إنطلقت متوكلاً على الله إلى قريتي
فإذا وصلت وجدت والديّ قد تعشيا وناما والليل قد انتصف
فآخذ عباءتي وأنام تحت أقدامهما
فإذا أصبحت أيقظتهما للصلاة
وجهزت فطورهما ووضوؤهما وقضيت حاجتهما ،
ثم رجعت شاكراً لله إلى القرية المجاورة للعمل
حيث أستشعر نفسياً وروحياً أنني قد بت ليلتي في الجنة .
فقال الإمام :
لقد صدق والله صاحبكم
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
(( الجنة تحت أقدام الأمهات ))
فهنيئاً لصاحبكم بره بوالديه.منقول
انتهى..
لقد عرفت يا فضيلة الشيخ أن الحديث غير صحيح من موضوعك هنا..
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=13174
ولكن القصة نفسها فيها إهانه للإنسانية والعقلانيه..
ولقد قمت بالرد على الموضوع بهذا النحو ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أولاً : إن الحديث غير صحيح.
----------
الجنة تحت أقدام الأمهات
ما صحة هذا الحديث ؟؟
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل عن حديث ( الجنة تحت أقدام الأمهات )
وحديث ( الزم رجلها فثم الجنة )
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأول هذا اللفظ لا يصح
وورد بلفظ " الجنه تحت أقدام الأمهات ، من شئن أدخلن ، و من شئن أخرجن " وهو موضوع مكذوب .
والثاني صحيح ، وقد رواه ابن ماجه
ورواه النسائي بلفظ : هل لك من أم ؟ قال: نعم ، قال : فالزمها ، فإن الجنة تحت رجليها .
والله تعالى أعلى وأعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=13174
----------
ثانياً : القصة من وحي الخيال.
يُبانُ من القصة إنها من وحي الخيال وهذه أول مره أسمع بها ..(1/137)
والاعظم من ذلك ..فيها إستخفاف بحديث الرسول_صلى الله عليه وسلم_.
فالمقصود هنا ليس حرفياً ..
إن الإنسانُ أكرمُ من أن ينام تحت قدم أي شخص ولو كان أحد والديه..
وإن المقصود هنا ..
الثواب الكبير الذي يعود على الشخص الذي يخدم والديه وخاصه الأم ..
وسوف أقدم الموضوع للشيخ عبدالرحمن السحيم..
للإفادة بشكل أدق وأوضح..
والله تعالى أعلم
فهل في ردي ما أستاثم به.. وهل لديك ما أضيفه؟
(...الجواب...)
هذا القول مَحَلّ نَظَر ؛ لأنه جاء عن بعض السلف ما اعتبرته إهانة !
أخرج ابن سعد وأحمد في الزهد والبيهقي عن عبد الله بن المبارك قال : قال محمد بن المنكدر : بَات عُمَر أخي يُصَلِّي وبِتّ أغْمِز رِجْل أمي وما أُحِبّ أن ليلتي بِلَيْلَتِه .
وأخرج ابن سعد عن محمد بن المنكدر أنه كان يضع خَدّه على الأرض ، ثم يقول لأمه : يا أمه قومي فَضَعِي قدمك على خدي !
ذَكَر هذا الذهبي في " سير أعلام النبلاء " ، والسيوطي في " الدرّ المنثور " .
وقوله رحمه الله : " قومي فَضَعِي قدمك على خدي " من باب التذلل للوالدين ، وليس معنى ذلك أن أمه تقوم فعلا وتضع قدمها على خدّه .
ويُقال : إذا عزّ أخوك فَهُن .
والوالد أولى من تُهان لأجله النفس ، ويُحتمل لأجله الذّلّ .
ولذلك قال تعالى : (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ)
قال القرطبي في تفسير الآية : هذه استعارة في الشفقة والرحمة بهما والتذلل لهما تذلل الرعية للأمير ، والعبيد للسَّادَة ، كما أشار إليه سعيد بن المسيب . وضَرَب خفض الجناح ونَصبه مثلا لجناح الطائر حين ينتصب بجناحه لولده ، والذل هو اللين ... فينبغي بحكم هذه الآية أن يَجْعَل الإنسان نفسه مع أبويه في خير ذلة في أقواله وسكناته ونَظَره ولا يُحِدّ إليهما بَصَره . اهـ .
ولذلك كان بعض الصالحين يتولّى رعاية والديه عند الكبر حتى يُزيل عنهما القَذر والأذى بنفسه .
والله أعلم .
66- ما صحة تحصل على240حسنة
(...السؤال...)(1/138)
الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ
مرة واحد رايح السوق يتسوق ،المهم و هو ماشي لقا مكتوب على جدار محل من المحلات و بخط كبير و عريض
((الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ ))
كان يقراها و هو يقرا مر جنبه واحد كان يشوفه قاعد يقرا وقاله تدري:
انك حصلت على 240 حسنة ؟؟؟
و حتى الي كاتبها على الجدار حصل على 240 حسنة ؟؟؟
و حتى انا كاتب الموضوع حصلت على 240 حسنة ؟؟؟
بنات بالله عليكم خدت منكم اكثر من 3 دقايق ؟؟
و حتى انت يلي قاعدة تقراي الموضوع اضغطي على FORWARD و حطي ايميلات اصحابك ومعارفك واضغطي على SEND علشان تحصل على 240 حسنة و انت قاعده بمكانك
و شوف الاجر الي بيجيلك من غير ماتسوي شي
وحتى انا نقلت الموضوع انشاالله احصل على 240 حسنة
هل فعلا قول { الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ } لها 240 حسنه ؟
وهل هناك دليل على هذا ؟
(...الجواب...)
أما إلزام الناس بإرسال رسائل بريدية أو رسائل جوّال ، فإن هذا - بارك الله فيك - من باب إلزام الناس بما ليس بِلازم .
وهذا من العبث !
ولا يجوز إلزام الناس بمثل هذا ، أو يُوضَع في ذِمم الناس ! ويُحمّل الناس مثل هذا .
أما المسألة الثانية ، وهي أن شخصاً مرّ بِمحلّ كَتَب صاحبه عليه أول آية الكرسي ...
فما في هذه الرسالة خطأ من وُجوه :
الأول : أن كتابة الآيات على الجدران والمحلاّت خِلاف السنة ، ومن شرط قبول العمل أن يكون على السُّنَّة .
الثاني : أن القرآن أُنزِل للتدبّر والعمل ، لا لأن يُكتَب على الجدران ، ولا لأن تُزيّن به المجالس !
الثالث : أن العِبرة ليست بِالعمل بِقدْر ما هي بأمرين :
1 – قَبول العمل .(1/139)
ولذا لما جاء سائل إلى ابن عمر فقال لابنه : أعطه دينارا ، فلما انصرف قال له ابنه : تقبل الله منك يا أبتاه ، فقال : لو علمت أن الله يقبل مني سجدة واحدة وصدقة درهم لم يكن غائب أحب إليّ من الموت . أتدري ممن يتقبل ؟ (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .
وقال فضالة بن عبيد : لأن أعلم أن الله تقبل مِنِّي مثقال حبة أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها ، لأنه تعالى يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .
وكان مُطَرِّف يقول : اللهم تَقَبّل مِنِّي صلاة يوم . اللهم تَقَبّل مِنِّي صوم يوم . اللهم اكتب لي حسنة ، ثم يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه ابن أبي شيبة .
2 – المحافظة على حسنات العمل ، وإن قَلّ .
فقد قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل ، وتصوم النهار ، وتفعل ، وتصّدّق ، وتؤذي جيرانها بلسانها ، فقال رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : لا خير فيها هي من أهل النار . قيل : وفلانة تصلى المكتوبة ، وتصّدق بأثوار ، ولا تؤذي أحداً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي من أهل الجنة . رواه البخاري في الأدب المفرد والحاكم في المستدرك . وهو حديث صحيح .
فليست العِبرة بأداء العمل ، بِقدر ما هي العِبرة بقبول العمل ، ثم المحافظة على حسنات ذلك العمل من أن تذهب أو تضيع !
الوجه الرابع : أن الذي يقول مثل هذا ، قد يَغترّ ، ويَظن أنه حصل على آلاف الحسنات ، ثم قد يَحمِله هذا ويَدفعه إلى فِعل السيئات ، أو الإدلال على الله بالعمل .(1/140)
قال ابن القيم : وخَصّ الذِّكْر بالْْخِيفة لِحَاجَة الذَّاكر إلى الْخَوف ، فإن الذِّكْر يَستلزم الْمَحَبَّة ويُثْمِرها ولا بُدّ ، فمن أكثر من ذِكر الله تعالى أثمر له ذلك محبته ، والمحبة ما لم تقرن بالخوف فإنها لا تنفع صاحبها بل قد تضرّه ، لأنها توجب الإدلال والانبساط ، وربما آلت بكثير من الجهال المغرورين إلى أنهم استغنوا بها عن الواجبات . اهـ .
فهذا قد يضرّ بصاحبه أكثر مما ينفعه ، وقد يشتغل بعض الناس بِحساب الحسنات عن حقيقة العمل ، فيكون يشتغل بِصورة العمل عن حقيقته !
وفرق بين إنسان عنده صورة العمل ، وآخر عنده حقيقة العمل !
والفرق بينهما كالفَرْق بين حقيقة الإنسان وصورته !
والمقصود أن لا يُشتَغل بِحساب الحسنات وعدِّها عن مسائل أهم ، من اتِّباع السنة إلى قبول العمل ، إلى غير ذلك .
والله المستعان .
67- قصة مالك بن دينار
(...السؤال...)
أردت السؤال عن صحة قصة مالك بن دينار
سمعت أنه كان ملتزماً منذ الصغر و فى مرات أخرى أقرأ أنه كان عاصياً ثم إلتزم بأموامر الله و أصبع طائعاً كما نعلم عنه
فأى منهما صحيح
(...الجواب...)
لا أعلم ذلك عنه ، ولا قرأت ذلك في سيرته ، ولا ذُكِر ذلك عنه .
والذي اشتهر عنه ذلك الفضيل بن عياض رحمه الله .
قال عنه الذهبي : قال أبو عمار الحسين بن حريث عن الفضل بن موسى قال كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية ، فبينا هو يرتقي الجدران إليها إذ سَمِع تَالِيا يَتلو : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ) ، فلما سمعها قال : بلى يا رب قد آن ، فرجع فآواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة ، فقال بعضهم : نَرْحَل ، وقال بعضهم : حتى نُصْبح ، فإن فُضَيلاً على الطريق يقطع علينا !(1/141)
قال : ففكرت ، وقلتُ : أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ها هنا يخافوني ! وما أرى الله ساقني إليهم إلاَّ لأرتدع ، اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام .
والله تعالى أعلم .
68- رابعة العدوية
(...السؤال...)
هل قصة رابعة العدوية صحيحة وفقكم الله للخير
والقول هذا هل هو لها او تقول عليها
قالت رابعة العدوية : " إني عبدت الله شوقاً إِلى الجنة، ولا خوفاً من جهنم، وإنما أعبده لكمال شوقي إليه، ثم أنشدت :
اُحِبُّكَ حُبَّيْنِ حُبَّ الْهَوَىْ
وحُبّاً لأنَّكَ أَهْلٌ لِذَاْكَ
فَأَمّا الذي هُو حُبُّ الْهَوى
فَشُغْلِيْ بِذِكْرِكَ عَمّنْ سِوَاكَ
وَأَمَّا الذي أَنْتَ أَهْلٌ لَهُ
فَحُبٌّ شُغِلتُ بِهِ عَنْ سِوَاْكَ
فَلا الْحَمْدُ فِيْ ذَاْ وَلاْ ذَاْكَ
وَلَكِنْ لَكَ الْحَمْدُ فِيْ ذَاْ وَذَاْكَ
(...الجواب...)
بالنسبة لـ " رابعة العدوية "
قال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – :
وأما ما ذُكر عن رابعة العدوية من قولها عن البيت : إنه الصنم المعبود في الأرض ، فهو كذب على رابعة ، ولو قال هذا من قاله لكان كافراً يستتاب فإن تاب وإلا قُتِل ، وهو كذب فإن البيت لا يعبده المسلمون ، ولكن يعبدون رب البيت بالطواف به والصلاة إليه ، وكذلك ما نقل من قولها : والله ما وَلجه الله ولا خَلا منه ، كلام باطل عليها . انتهى كلامه – رحمه الله – .
وقال الإمام الذهبي في السير :
قال أبو سعيد بن الأعرابي : أما رابعة فقد حمل الناس عنها حكمة كثيرة ، وحكى عنها سفيان وشعبة وغيرهما ما يدل على بطلان ما قيل عنها .
وإن كان لها شيء من الأقوال التي لا تُقرّ عليها .
وقول الصوفية : ما عبدت الله شوقاً إِلى الجنة، ولا خوفاً من نَارِه ، وإنما أعبده حُبًّا له ، فهذا باطل ، ويُروى نحو هذا القول عن النبي صلى الله عليه وسلم حكاية عن نبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام ، وهو ضعيف .(1/142)
قال ابن الجوزي في شأنه : هذا حديث لا أصل له . قال الخطيب : هو حديث منكر .
ولذلك قال علماؤنا : مَن عَبَد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ، ومَن عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ، ومن عبده بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مؤمن . نقله ابن رجب وغيره .
وأما هذه الأبيات المذكورة فلا أعلم عن صحة نسبتها إلى رابعة شيئا .
والله تعالى أعلم .
69- قصة عن الشيخ بن باز
(...السؤال...)
هذه القصة منتشرة فى المنتديات
فبرجاء افادتنا عن مدى صحتها
حتى لا تنتشر مثل هذه القصص اذا كانت غير صحيحة
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته...
اخواني إليكم هذه القصة الحقيقية عن عالم الأمة شيخنا ابن باز غفر الله له
يقول من شهد الحادثه....
عندما كنت معتكفا في بيت الله الحرام بالعشر الأواخر من رمضان وبعد صلاةالفجر نحضر
كل يوم درس للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وسأل احد الطلاب الشيخ عن مسألة فيها
شبهة وعن رأي ابن باز فيها فأجاب الشيخ السائل وأثنى على الشيخ ابن باز رحمهما
الله جميعا.وبينما كنت استمع للدرس فإذا رجل بجانبي في اواخر الثلاثينات تقريبا
عيناه تذرفان الدمع بشكل غزير وارتفع صوت نشيجةحتى أحس به الطلاب. وعندما فرغ
الشيخ ابن عثيمين من درسه وأنفض المجلس ونظرت للشاب الذي كان بجواري يبكي
فإذا هو في حاله حزينة ومعه المصحف فأقتربت منه اكثر ودفعني فضولي فسألته بعد
ان سلمت عليه كيف حالك أخي.مايبكيك؟
فأجاب بلغة مكسره نوعا ما:جزاك الله خيرا وعاودت سؤاله مرة أخرى ما يبكيك أخي
فقال بنبرة حزينة لا لاشي انما تذكرت ابن باز فبكيت.واتضح لي من حديثه انه من دولة
باكستان او افغانستان وكان يرتدي الزي السعودي
وأردف قائلاً كانت لي مع الشيخ قصة وهي أنني كنت قبل عشر سنوات أعمل حارسا
في احد مصانع البلك بمدينة الطائف وجاءتني رساله من باكستان بأن والدتي في حالة(1/143)
خطره ويلزم اجراء عملية لزرع كلية لها وتكلفةالعملية 7000 الاف ريال سعودي ولم يكن
عندي سوى 1000 الف ريال ولم أجد يعطيني مالا فطلبت من المصنع سلفة ورفضوا..
فقالوا لي أن والدتي الآن في حال خطره واذا لم تجري العملية خلال اسبوع ربما تموت
وحالتها في تدهور وكنت ابكي طوال اليوم فهذه أمي التي ربتني وسهرت علي.
وامام هذا الظرف القاسي قررت القفز بأحد المنازل المجاورة للمصنع الساعةالثانية ليلا
وبعد قفزي لسور المنزل بلحظات لم اشعر الا برجال الشرطة يمسكون بي ويرمون بي
بسيارتهم وأظلمت الدنيا بعدها في عيني.
وفجأة وقبل صلاةالفجر اذا برجال الشرطة يرجعونني لنفس المنزل الذي كنت انوي
سرقة اسطوانات الغاز منه وأدخلوني للمجلس ثم انصرف رجال الشرطة فإذا بأحد
الشباب يقدم لي طعاماً وقال كل بسم الله.ولم أصدق ما أنا فيه.وعندما أذن الفجر قالو
لي توضأ للصلاة وكنت وقتها بالمجلس خائفا اترقب.فإذا برجل كبير السن يقوده احد
الشباب يدخل علي بالمجلس وكان يرتدي بشتاً وأمسك بيدي وسلم علي قائلاً: هل
أكلت قلت له نعم وأمسك بيدي اليمنى وأخذني معه للمسجد وصلينا الفجر وبعدها رأيت
الرجل المسن الذي امسك بيدي يجلس على كرسي بمقدمة المسجد والتف حوله المصلين
وكثير من الطلاب فأخذ الشيخ يتكلم ويحدث عليهم ووضعت يدي على رأسي من الخجل
والخوف!!!
يا آآآآالله ماذا فعلت؟سرقت منزل الشيخ ابن باز وكنت أعرفه بأسمه فقدكان مشهورا
عندنا بباكستان.وعند فراغ الشيخ من الدرس أخذنوني للمنزل مرةاخرى وأمسك الشيخ
بيدي وتناولنا الأفطار بحضور كثيرمن الشباب وأجلسني الشيخ بجواره وأثناء الأكل
قال لي الشيخ ما اسمك؟ قلت له مرتضى. قال لي لم سرقت فأخبرته بالقصة فقال
حسنا سنعطيك 9000 الاف ريال قلت له المطلوب 7000 الاف قال الباقي مصروف لك
ولكن لا تعاود السرقة مرة اخرى يا ولدي.فأخذت المال وشكرته ودعوت له.وسافرت(1/144)
لباكستان وأجرت والدتي العملية وتعافت بحمد الله.وعدت بعد خمسة اشهر للسعودية
وتوجهت للرياض ابحث عن الشيخ وذهبت اليه بمنزله فعرفته بنفسي وعرفني وسألني
عن والدتي وأعطيته مبلغ 1500 ريال قال ما هذا؟قلت الباقي فقال هولك وقلت للشيخ
ياشيخ لي طلب عندك فقال ما هو يا ولدي.قلت أريدك ان اعمل عندك خادما او اي
شيء ارجوك ياشيخ لا ترد طلبي حفظك الله.فقال حسنا وبالفعل اصبحت أعمل بمنزل
الشيخ حتى وفاته رحمه الله...
وقد أخبرني احد الشباب المقربين من الشيخ عن قصتي قائلاً:اتعرف انك عندما قفزت
للمنزل كان الشيخ يصلي الليل وسمع صوتا في الحوش وضغط على الجرس الذي
يستخدمة الشيخ لإيقاظ أهل بيته للصلوات المفروضة فقط.فأستيقضوا جميعا واستغربوا
ذلك وأخبرهم أنه سمع صوتا فأبلغوا أحد الحراس واتصل على الشرطة وحضروا عل
الفور وأمسكوا بك.وعندما علم الشيخ بذلك قال ما الخبر قالو له لص حاول السرقة
وذهبوا به للشرطة فقال الشيخ وهوغاضب ( لا لا هاتوه الآن من الشرطة ؟ اكيد ما سرق
الا هومحتاج )ثم حدث ما صار في القصة .قلت لصاحبي وقد بدت الشمس بالشروق هون
عليك الأمة كلها بكت على فراقه. قم الآن بنا نصلي ركعتيين وندعوللشيخ رحمه الله،،،
رحم الله الشيخ بن باز وبن عثيمين واسكنهم فسيح جناته
(...الجواب...)
رحم الله علماء الأمة .
لا أعرف صحة القصة ، وهي ليست ببعيدة من سَعة صدر شيخنا أبي عبد الله رحمه الله .
وفيها نَهج الشيخ رحمه الله في حُسن التعامل والرفق بالناس .
70- سأل موسى عليه السلام ربه يوماً
(...السؤال...)
أردت الاستفسار عن صحة هذا الأثر..
سأل موسى عليه السلام ربه يوماً
يارب.. ماذا تجيب عبدك العاصي إذا ناداك قائلاً يارب ؟؟
فقال المولى سبحانه وتعالى لنبيّه موسى
ياموسى.. أقول: لبّيك عبدي لبّيك عبدي لبّيك عبدي ..ثلاثاً
ثم سأله موسى: يارب..وماذا ترد إذا ناداك عبدك الصالح قائلاً: يارب ؟؟
فقال المولى سبحانه وتعالى: ياموسى.. أقول: لبّيك عبدي(1/145)
فقال موسى عليه السلام: يارب.. ناداك عبدك العاصي فقلت لبّيك عبدي ثلاثاً.. وناداك الصالح فقلت لبّيك عبدي واحدة ؟؟
فقال المولى عز وجل: ياموسى.. حينما ناداني عبدي الصالح اعتمد على عمله.. وحينما ناداني عبدي العاصي اعتمد على رحمتي
(...الجواب...)
لا أدري عن صحته ، ولم أجده .
ومعناه ليس صحيحا ، فليس صحيحا أن العاصي أقرب إلى الله ، بل قد يكون العاصي شَارِدا على الله !
وقد يكون دعاء العاصي من قلب غافل لاهٍ ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : اُدْعُوا الله وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بالإجَابَةِ ، وَاعْلَمُوا أَنّ الله لا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاَهٍ . رواه الترمذي ، والحديث حسن بمجموع طرقه .
وقد يكون العبد الْمُطِيع أكثر إخباتا ، كما كان من الأنبياء والصالحين ، بل إن جبريل عليه الصلاة والسلام كان ينطرح بين يدي ربِّه ، حتى وصفه النبي صلى الله عليه وسلم كأنه الْجِلْد البالي ! فقال عليه الصلاة والسلام : مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالْحِلْس البالي مِن خشية الله عز وجل . رواه الطبراني في الأوسط ، وحسنه الألباني .
وكنت ذكرت نماذج من دعوات الأنبياء والصالحين هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=618
وقد يكون العبد العاصي في حال إخبات وتضرّع أحسن حالاً مِن الذي يُدِلّ على الله بعبادته
والله أعلم .
71- ما هي صحة قصة المرأة مع كليم الله موسى ؟؟
(...السؤال...)
كلنا نعرف سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهو كليم الله فقد أتت إليه امرأة، وقالت له أدعو لي ربك أن يرزقني بالذرية، فكان سيدناموسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية
وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله، كان رب العزة تبارك وتعالي
يقول له يا موسى إني كتبتها عقيم، فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى، لقد سألت الله لك، فقال ربي لي(1/146)
يا موسي إني كتبتها عقيم، وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية، فعاد، سيدنا موسى وسأل الله لها الذرية مرة أخرى
فقال الله له كما قال في المرة الأولى يا موسى إني كتبتها عقيم فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأولى وبعد فترة من الزمن أتت المرأة الى سيدنا موسى وهي تحمل طفلا فسألها سيدنا موسى طفل من هذا الذي معك ، فقالت انه طفلي رزقني الله به
فكلم سيدنا موسى ربه ، وقال يا رب لقد كتبتها عقيم فقال الله عز وجل وعلا يا موسى كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم فسبقت رحمتي قدرتي
فانظر يا أخي وانظري يا أختي رحمة رب العالمين قدرته وإليك الدعاء اللهم يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، أسألك باسمك الأعظم الطيبالمبارك ، الأحب إليك الذي اذا دعيت به أجبت ، وإذا استرحمت به رحمت ، وإذااستفرجت به فرجت ، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين والى أعلى درجاتك سابقين ، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين
اللهم اغفر لي وعافني واعف عني واهدني الى صراطك المستقيم وارحمني يا أرحم الراحمين برحمتك أستعين سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وأستغفرالله عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك اللهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك ، وأعزهم من عذابك ، ولك الحمد ، وصلى اللهم على أشرف الخلق سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أهله وصحبه أجمعين
أمانة في عنقك الى يوم القيامة أرسلها لكل من تعرف وتحب من أصدقاء وجزاكم الله خير
هل هي من الإسرائيليات المقبوله ؟؟
(...الجواب...)
هو مِن المقْبَول مِن حيث المعنى ، لا مِن حيث العمل به . فمعناه صحيح ، والعمل به يَحتاج إلى ثبوته في شرعنا . وأعني به تخصيص الدعاء بهذا الحال .(1/147)
وأما الدعاء فشأنه عَجيب .. بِه تُنفّس الكُروب ، وتُكشَف الخطوب ، وتُفْرَج المضايق
وفي الحديث : لاَ يَرُدّ القَضَاءَ إِلاّ الدّعَاءُ ، وَلاَ يَزِيدُ في العُمُرِ إِلاّ البِرّ . وفي الحديث أيضا : الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء .
أما إلْزام الناس بإرسال هذه الرسالة وَجعلها في أعناق الناس ؛ فهذا لا يَجوز ، لِما فيه مِن إلْزام الناس بأمرٍ ليس بِلازم . فلا يجوز اتِّباع مثل هذا الأسلوب في الرسائل . والله تعالى أعلم .
72- قصة الأم التى أرضعت طفلها وهي ميتة ..
(...السؤال...)
هذي قصه حقيقه 100 % رواها ضويحي بن خرميط العازمي في الحادي والعشرين من ابريل سنه 1935 في مضاربهم عند ملح .... وذكر هذه القصه ديكسون في كتاب عرب الصحراء
كان أحد رجال قبيلة العوآزم مسافرا قريبا من حائل مع زوجته اللتي كانت على وشك ولادة وفي غور يقع بين التلال العاليه وضعت المرأه طفلها فجأة ولكنها ماتت أثناء الوضع حاول زوجها ان يساعدها قدر ما يستطيع غير انه كان وحيدا ولم يستطع ان ينقذها فوضع جثتها في كهف قريب وملاء المدخل بالحجارة...كره الأب أن يبعد الطفل عن أمه فقد كان يدرك أنه سيموت لا محاله لعدم وجود الحليب فوضعه على صدر أمه ولف ذراعها من حوله ووضع ثديها الايسر في فمه ثم تركهما وسار مبتعدا
وبعد تسعة أشهر كان جماعة من البدو من نفس القبيلة يمرون من هناك فقرروا أن ينصبوا مضاربه مقريبا من المكان الذي دفنت فيه المرأة وطفلها .....وبما أنهم كانوا يعرفون القصه فقد ذهبوا إلى مدخل الكهف ليروا إن كانت الحجارة لاتزال في موضعها .. وكم كانت دهشتهم كبيره عندما وجدوا بعض الحجاره قد أزيلت من مكانها تاركة حفرة في الجدار وازدادت دهشتهم عندما وجدوا آثار قدم طفل على الرمال في جميع الاتجاهات... فاعتراهم الخوف وأصبحوا نهبا للخرافات وانطلقوا مبتعدين عن المكان المسكون وهم لا يلوون على شئ...(1/148)
وبعد مده من الزمن علم الاب بالقصة فأسرع إلى المكان ووجد الحفرة في الجدار وآثار أقدام الطفل .. وعندما نظر داخل الكهف ... رأى طفلا حيا يتمتم وهو يقف بجانب جثة المرأة الميتة التي كانت أشبه بجثة محنطه...وكان جسدها جافا تماما عدا عينها اليسرى والجانب الايسر من وجهها و ثديها الايسر الذي كان يمتلئ بالحليب ويدها اليسرى .... وكانت جميع هذه الاعضاء لا تختلف في شئ عن اعضاء المرأة الحيه...
عندها ملأ الخوف من الله قلب الرجل فأخذ يردد اسمه ويحمده ...ثم إنه أخذ الطفل الرضيع ووضعه على ظهر ناقته وسار مبتعدا
وقبل مغادرت المكان دفن جثة زوجته الميته بعنايه... ووضعها هذه المره في قبر من رمال
وقد كبر الطفل و اصبح محبوبا من الله والناس وعند بلوغه مبلغ الرجال أصبح من أشهر مقاتلي القبيلة و أشجعهم وقد سموه خلوي ..
إن سمحتم أريد أن أتأكد من صحة القصة بسبب إنتشارها في المنتديات..
(...الجواب...)
ليس في القصة ما يُبنى عليه أحكام .
وقد ذَكَر ابن القيم في " شفاء العليل " قصة أهل بيت دخله الطاعون ، وعاش صبي كان في سنّ الرضاع .(1/149)
قال ابن القيم نقلا عن الجاحظ : لَمََّا وقع الطاعون الجارف أتى على أهل دار فلم يَشُكّ أهل تلك الْمَحَلّة أنه لم يبق منهم أحد ، فعمدوا إلى باب الدار فَسَدُّوه ، وكان قد بقي صبي صغير يرضع ولم يَفطنوا له ، فلما كان بعد ذلك بِمُدّة تَحَوّل إليها بعض ورثة القوم ففتح الباب ، فلما أفضى إلى عَرصة الدار إذا هو بصبي يلعب مع جِراء كَلْبة قد كانت لأهل الدار ، فَرَاعَة ذلك فلم يلبث أن أقبلت كلبة قد كانت لأهل الدار فلما رآها الصبي حَبَا إليها فأمكنته مِن أطْبَائها فَمَصَّها ، وذلك أن الصبي لما اشتد جوعه ورأى جِراء الكَلبة يَرتضعون مِن أطْبَاء الكَلبة حَبَا إليها فعطفت عليه فلما سَقته مَرَّة أدَامَت له ذلك ، وأدَام هو الطلب ، ولا يُسْتَبْعَد هذا وما هو أعجب منه ، فإن الذي هَدى المولود إلى مَص إبهامه ساعة يُولَد ثم هداه إلى الْتِقَام حَلَمة ثَدي لم يتقدم له به عَادة ، كأنه قد قيل له : هذه خزانة طعامك وشرابك التي كأنك لم تَزل بها عارفا . اهـ .
والله تعالى أعلم .
73- لما ركب نوح عليه السلام في السفينة رأى شيخا
(...السؤال...)
ما مدى صحة هذه القصة
ثنا أبو عبد الله محمد بن موسى الحرشي ثنا جعفر بن سليمان ثنا عمرو بن دينار ثنا سالم بن عبد الله رضي الله عنه عن أبيه قال : لما ركب نوح عليه السلام في السفينة رأى شيخا لم يعرفه فقال له نوح ما أدخلك قال دخلت لأصيب قلوب أصحابك فتكون قلوبهم معي وأبدانهم معك فقال له نوح عليه السلام اخرج يا عدو الله فقال إبليس خمس أهلك بهن الناس وسأحدثك منهن بثلاث ولا أحدثك باثنتين فأوحى الله تبارك وتعالى إلى نوح عليه(1/150)
عليه الصلاة و السلام أنه لا حاجة لك إلى الثلاث مره يحدثك بالاثنتين فقال بهما أهلك الناس وهما لا يكذبان : الحسد والحرص فبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما وبالحرص أبيح لآدم الجنة كلها فأصبت حاجتي منه فأخرج من الجنة قال ولقي إبليس موسى عليه السلام فقال : يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليما وأنا من خلق الله تعالى أذنبت وأريد أن أتوب فاشفع لي إلى ربي عز و جل أن يتوب علي فدعا موسى ربه فقيل
يا موسى قد قضيت حاجتك فلقي موسى إبليس فقال له قد أمرت أن تسجد لقبر آدم ويتاب عليك فاستكبر وغضب وقال : لم أسجد له حيا أأسجد له ميتا ثم قال إبليس : يا موسى إن لك حقا بما شفعت إلى ربك فاذكرني عند ثلاث لا أهلك فيهن اذكرني حين تغضب فأنا وحي في قلبك وعيني في عينك وأجري منك مجرى الدم واذكرني حين تلقى الزحف فإني آتي ابن آدم حين يلقى الزحف فأذكره ولده وزوجته وأهله حتى يولي وإياك أن تجالس امرأة ليست بذات امرأة ليست بذات محرم فإني رسولها إليك ورسولك إليها
(...الجواب...)
أما القصة الأولى ، فقد قال السيوطي في " الدر المنثور " : وأخرج ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما – فَذَكَرَه – .
والذي يظهر أنها مما تُلقِّي عن أهل الكِتاب ، ومثل هذا مما يتّسع المقام للتحديث به ، إذ لا يترتّب عليه حُكم .
وأما الثانية فلا يَصِحّ معناها ؛ لأن الله قد قال وقوله الحق ووعَد ووعده الصِّدْق أن يُنظر إبليس إلى يوم القيامة ، وأنه لا سبيل له إلى التوبة ؛ لأن لعنة الله قد حَلَّتْ عليه إلى يوم القيامة ، مع ما فيها من أمر إبليس بالسجود للقبر !
وهذا لا يُقِرّه دِين ، والسجود لآدم حينما خلقه الله سجود تكريم ، وليس سجود خضوع وعبادة ، على أن أصل السجود امتثال لأمر الله تعالى ، وليس سجودا لآدم مِن أصْلِه .
والله تعالى أعلم .
74- هل فعلاً وأد عمر ابنته ؟
(...السؤال...)(1/151)
أرجووووكم ما صحة وأد عمر لابنته واذا كانت الرواية ضعيفة ما هي اثباتات ذالك الله يكرمكم بارك الله فيكم
(...الجواب...)
لم يثبت هذا عن عمر رضي الله عنه .
والأصل أنه لا يُثْبَت مثل ذلك إلاّ بإسناد ثابت ، وليس لدينا إسناد ثابت بأن عمر رضي الله عنه فعل ذلك فعلا !
ولو قُدِّر ثُبوت هذا لم يكن فيه مَطْعَن ولا غمز في حق عمر رضي الله عنه ؛ لأن ذلك كان قبل الإسلام ، والعرب لم تكن على دِين ، بل كانت تعبد الأصنام .
ومعلوم أن الإسلام يهدم ما كان قبله .
ومما يُضعِّف هذه الرواية أن عبد الرواق روى من طريق سِمَاكُ بن حَرْبٍ، قَالَ : سَمِعْتَ النُّعْمَانَ بن بَشِيرٍ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ ، يَقُولُ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ : (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سئلت) ، قَالَ: جَاءَ قَيْسُ بن عَاصِمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنِّي وَأَدَتُ ثَمَانِيَ بناتٍ لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، قَالَ : أَعْتِقْ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا رَقَبَةً . قُلْتُ : إِنِّي صَاحِبُ إِبِلٍ ، قَالَ : اهْدِ إِنْ شِئْتَ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بَدَنَةً . ذَكََره ابن كثير .
ومِن طريق عبد الرزاق رواه :
الطبراني في الكبير .
والبيهقي في الكبرى بنحوه .
وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني ، ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي ، وهو ثقة . اهـ .
فلو كان عمر رضي الله عنه حصل منه ما يُشبه ذلك لذَكَره في ذلك الموقف الذي سُئل فيه عن الوأد .(1/152)
ولذلك لَمَّا أورد " العقّاد " هذه القصة عن عمر رضي الله عنه ، شكك فيها بأن الوأد لم يكن عادة شائعة بين العرب ، وكذلك لم يشتهر في بني عدي ولا أسرة الخطاب التي عاشت منها فاطمة أخت عمر وحفصة أكبر بناته ، وقد وُلدت حفصة قبل البعثة بخمس سنوات فلم يئدها فلماذا وأد الصغرى المزعومة .. ! لماذا انقطعت أخبارها فلم يذكرها احد من إخوانها وأخواتها ولا أحد من عمومتها وخالاتها .
والله تعالى أعلم .
75- أشهدكم أنني أرى مقعدي من النار..
(...السؤال...)
في إحدى كليات البنات في منطقة ... كان أحد الدكاترة مسترسلا في قصة ماشطة بنات فرعون ...
حين دعاها ( فرعون ) فقال لها: يا فلانة ، أو لك رب غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله عز وجل الذي في السماء،
فأمر بقدر من نحاس فاحمي حتى غلى الزيت.. ثم أمر بها لتلقى هي وأولادها فيها، فقالت: إن لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قالت: أن تجمع
عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا. قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من حق.
فامر بأولادها فألقوا في القدر.. بين يديها واحدا واحدا وهي ترى عظام أولادها وهي طافية فوق الزيت.. وتنظر صابرة، إلى أن انتهى ذلك
الى صبي لها مرضع وكأنها تقاعست من أجله، فقال ( الصبي ) : يا أمه، قعي ولا تقعسي، اصبري فإنك على الحق، اقتحمي فإن عذاب الدنيا
أهون من عذاب الآخرة، ثم ألقيت مع ولدها...
فإذا بالصراخ يهز أركان القاعة، والبكاء، فالتفتوا فإذا هي إحدى الطالبات، عليها لبس مشين.. قد بكت حتى سقطت على الأرض،
فاجتمعت عليها الطالبات فأخرجوها خارج القاعة حتى هدأت وسكنت ،، ثم أعادوها والشيخ ما زال مسترسلا يذكر ما لهذه المرأة المؤمنة من
نعيم، فلقد احتسبت أولادها الخمسة لكي لا ترجع عن دين الله.. ثم مزق الزيت المغلي لحمها، وهي راضية بذلك..
فإذا بالصراخ يتعالى والبكاء
المسموع،، وإذا هي نفس الطالبة بكت حتى سقطت على الأرض،، فاجتمعت عليها الطالبات حتى أخرجوها ثانية من القاعة،(1/153)
حتى هدأت وسكنت ثم أعادوها.. والشيخ يتحدث عن نعيم الجنة وما يقابله من عذاب النار.
. فصرخت هذه الفتاة مرة أخرى ثم سقطت صامتة لا تحرك شفة، فاجتمعت عليها زميلاتها من الطالبات وهم ينادونها: فلانة...
فلانة،،لم تجب بكلمة، وكأنها في ساعة الاحتضار .. فلانة..
شخصت ببصرها إلى السماء، أيقنوا انها ساعة الاحتضار، أخذوا يلقنونها الشهادة :
* قولي لا إله إلا الله..
* اشهدي ألا اله إلا الله
لا مجيب..
زاد شخوص بصرها..
*اشهدي ألا اله إلا الله..
نظرت اليهم وقالت:
اشهد ... اشهد..
أشهدكم أنني أرى مقعدي من النار..
في إحدى كليات البنات في منطقة ... كان أحد الدكاترة مسترسلا في قصة ماشطة بنات فرعون ...
حين دعاها ( فرعون ) فقال لها: يا فلانة ، أو لك رب غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله عز وجل الذي في السماء،
فأمر بقدر من نحاس فاحمي حتى غلى الزيت.. ثم أمر بها لتلقى هي وأولادها فيها، فقالت: إن لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قالت: أن تجمع
عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا. قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من حق.
فامر بأولادها فألقوا في القدر.. بين يديها واحدا واحدا وهي ترى عظام أولادها وهي طافية فوق الزيت.. وتنظر صابرة، إلى أن انتهى ذلك
الى صبي لها مرضع وكأنها تقاعست من أجله، فقال ( الصبي ) : يا أمه، قعي ولا تقعسي، اصبري فإنك على الحق، اقتحمي فإن عذاب الدنيا
أهون من عذاب الآخرة، ثم ألقيت مع ولدها...
فإذا بالصراخ يهز أركان القاعة، والبكاء، فالتفتوا فإذا هي إحدى الطالبات، عليها لبس مشين.. قد بكت حتى سقطت على الأرض،
فاجتمعت عليها الطالبات فأخرجوها خارج القاعة حتى هدأت وسكنت ،، ثم أعادوها والشيخ ما زال مسترسلا يذكر ما لهذه المرأة المؤمنة من
نعيم، فلقد احتسبت أولادها الخمسة لكي لا ترجع عن دين الله.. ثم مزق الزيت المغلي لحمها، وهي راضية بذلك..
فإذا بالصراخ يتعالى والبكاء(1/154)
المسموع،، وإذا هي نفس الطالبة بكت حتى سقطت على الأرض،، فاجتمعت عليها الطالبات حتى أخرجوها ثانية من القاعة،
حتى هدأت وسكنت ثم أعادوها.. والشيخ يتحدث عن نعيم الجنة وما يقابله من عذاب النار.
. فصرخت هذه الفتاة مرة أخرى ثم سقطت صامتة لا تحرك شفة، فاجتمعت عليها زميلاتها من الطالبات وهم ينادونها: فلانة...
فلانة،،لم تجب بكلمة، وكأنها في ساعة الاحتضار .. فلانة..
شخصت ببصرها إلى السماء، أيقنوا انها ساعة الاحتضار، أخذوا يلقنونها الشهادة :
* قولي لا إله إلا الله..
* اشهدي ألا اله إلا الله
لا مجيب..
زاد شخوص بصرها..
*اشهدي ألا اله إلا الله..
نظرت اليهم وقالت:
اشهد ... اشهد..
أشهدكم أنني أرى مقعدي من النار..
ماذا يا أختاه لو كننت مكانها؟
نسأل الله العافية وإياكم..والجنة دارنا وداركم (( لاحول ولا قوة الابالله )))))
(...الجواب...)
أولاً : قصة ماشطة بنت فرعون لا تصح ..
ثانيا : مثل هذه القصة إذا لم يكن فيها محذور ، كالمبالغة في أحداث القصة ، أو ذكر أسماء ، أو نشر صور ، ونحو ذلك ؛ فلا بأس بتناقلها ؛ لأن في القصة عِظة وعِبرة .
والله أعلم
76- رجل تزوج امراة فوجدها حامل ..
(...السؤال...)
رأى إمام المسجد ان فلان من الناس من أهل الجنه ، ولم يكن الشخص ذا زيادة في العمل
أمسكه الامام وقال له رأيت في المنام أنك من أهل الجنه فماذا تعمل؟؟؟؟
رفض الشخص إخباره ، لكن مع إصرار إمام المسجد ، وافق الشخص بشرط ان لايذكر اسمه وانه لن يقول هذه القصة
إلا للفائدة فقط يرجو بها عفو الله..
يقول: تزوجت وأخذت عروسي فاذا بها في حامل في الشهر الثاني أو الثالث طبعا من شخص اخر....
فسترت عليها وأخفيتها عن أهلي وأهلها لكي لا يعرفوا من أمرها شيئا فتفتضح المسكينه !
فمنعت أن يزورها أو أن تزور أحدا ..
حتى جاءت ساعة الوضع فأحضرت لها امرأة لتساعدها في الوضع ثم اخذت الطفل ووضعته عند باب المسجد..(1/155)
وكانت الساعه حينها الثالثة او الثانية فجرا ، وعندما أذن الفجر خرجت الى المسجد وإذا بالناس ملتمين على الطفل
وعرفت منهم الخبر ، فقلت للناس انا أكفل هذا الطفل اليتيم وأشهد عليه الناس وأخذه إلى بيته ...
وعند خروج زوجته من النفاس أحضر شيخ وشهود من غير مدينته وعقد له قرآنه من زوجته من جديد ...
يقول وهي الآن زوجتي وأم عيالي ولا أحد يعرف بهذا الشيء
من سنوات عديدة ...
مامدى صحة القصة؟!
(...الجواب...)
لا أدري عن صحتها شيئا ..
وإن صحّت .. كيف تم العقد على الزوجة مرة ثانية من غير وُجود وليّ ؟!!
والله تعالى أعلم .
77- قصة عن الدين
(...السؤال...)
في يوم من الأيام
كان هناك رجلا مسافرا في رحلة مع زوجته وأولاده
وفى الطريق قابل شخصا واقفا في الطريق فسأله من أنت"؟
قال أنا المال
فسأل الرجل زوجته وأولاده هل ندعه يركب معنا ؟
فقالوا جميعا نعم بالطبع فبالمال يمكننا إن نفعل اى شيء وان نمتلك اى شيء نريده فركب معهم المال
وسارت السيارة حتى قابل شخصا آخر فسأله الأب : من أنت؟
فقال إنا السلطة والمنصب
فسأل الأب زوجته وأولاده
هل ندعه يركب معنا ؟
فأجابوا جميعا بصوت واحد
نعم بالطبع فبالسلطة والمنصب نستطيع إن نفعل اى شيء
وان نمتلك اى شيء نريده
فركب معهم السلطة والمنصب
وسارت السيارة تكمل رحلتها
وهكذا قابل أشخاص كثيرين بكل شهوات وملذات ومتع الدنيا حتى قابلوا شخصا
فسأله الأب
من أنت ؟
قال إنا الدين
فقال الأب والزوجة والأولاد في صوت واحد ليس هذا وقته نحن نريد الدنيا ومتاعها والدين سيحرمنا منها وسيقيدنا و سنتعب في الالتزام بتعاليمه وحلال وحرام وصلاة وحجاب وصيام
و و و وسيشق ذلك علينا
ولكن من الممكن إن نرجع إليك بعد إن نستمتع بالدنيا وما فيها
فتركوه وسارت السيارة تكمل رحلتها
وفجأة وجدوا على الطريق
نقطة تفتيش
وكلمة قف
ووجدوا رجلا يشير للأب إن ينزل ويترك السيارة فقال الرجل للأب انتهت الرحلة بالنسبة لك(1/156)
وعليك إن تنزل وتذهب معى فوجم الاب في ذهول ولم ينطق
فقال له الرجل
أنا افتش عن الدين......هل معك الدين؟
فقال الأب
لا
لقد تركته على بعد مسافة قليلة
فدعنى أرجع وآتى به
فقال له الرجل انك لن تستطيع فعل هذا فالرحلة انتهت والرجوع مستحيل
فقال الاب
ولكننى معى في السيارة المال والسلطة والمنصب والزوجة والاولاد
و..و..و..و
فقال له الرجل
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
وستترك كل هذا
وما كان لينفعك الا الدين الذى تركته في الطريق
فسأله الاب من انت ؟
قال الرجل
انا الموت
الذى كنت غافل عنه ولم تعمل حسابه
ونظر الاب للسيارة
فوجد زوجته تقود السيارة بدلا منه
وبدأت السيارة تتحرك لتكمل رحلتها وفيها الاولاد والمال والسلطة
ولم ينزل معه أحد
قال تعالى
قل إن كان آبآؤكم و أبنآؤكم و اخوانكم و أزواجكم و عشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله و جهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لايهدى القوم الفاسقين
وقال الله تعالى
كل نفس ذآئقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته
وأخيراً
اللهم ا جعلنا من أهل الجنة
شيخنا الفاضل..
هل يصح نشر مثل هذ النوع من القصص؟!
(...الجواب...)
لا يجوز نشر مثل هذا الموضوع لِمَا تضمّنه من تجسد الأعمال .
وفي هذا الموضوع تم تمثيل الدِّين بِرجل يقف على الطريق ، وتشبيه الموت بِنُقطة تفتيش !
والله أعلم
78-قصة التشهد ( الإسراء والمعراج )
(...السؤال...)
هذا الحوار انتشر بالمنتديات
نرجو بيان صحته
حوار التشهّد
يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج .
وفي مكان ما .. يقف سيدنا جبريل عليه السلام ....
فيقول له سيدنا محمد ..
أهنا يترك الخليل خليله ؟
قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم ..(1/157)
يا رسول الله ... إذا أنت تقدّمت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقت
( وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله)
فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى .. واقترب منها ..
ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات
رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
فقال سيدنا جبريل (وقيل الملائكة المقربون ) : أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمدا رسول الله .
(...الجواب...)
لا يصح هذا ؛ لأن أحاديث الإسراء والمعراج مشهورة معلومة ، وليس فيها شيء من هذا .
وصحّ انطراح جبريل عليه الصلاة والسلام من خشية الله .
قال عليه الصلاة والسلام : مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالْحِلْسِ البالي من خشية الله عز وجل . رواه الطبراني في الأوسط . وقال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح . وقال الألباني : صحيح بمجموع طرقه .
والله أعلم .
79-فتاة أبكت خلق الله وأبكت الملائكة
(...السؤال...)
هذه القصة حدثت لفتاه تدرس في إحدى الجامعات في دوله خليجيه
وكانت تدرس في إحدى التخصصات الدينية
وكان لها صوت عذب كانت تقرأ القرآن كل ليلة وكانت قراءتها جميلة جدا ...
أمها كل ليلة عندما تذهب إلى غرفتها تقف عند الباب فتسمع قراءة ابنتها بذلك الصوت الجميل
وهكذا دامت الأيام
وفي إحدى الأيام مرضت هذه البنت وذهب بها أهلها إلى المستشفى فمكثت فيه عدة أيام
إلى أن وافها الأجل هناك في ذلك المستشفى
فصعق الأهل بالخبر عندما علموا من إدارة المستشفى
فكان وقع هذا الخبر ثقيل على أمها
وإذ بيوم العزاء الأول يمر كالسنة على أمها التي تفطر قلبها بعد وفاة ابنتها
وعندما ذهب المعزون . قامت الأم إلي غرفة ابنتها حوالي الساعة الواحدة بعد منتصف الليل فعندما قربت الأم من الباب فإذا بها تسمع صوت أشبه مايشبه بالبكاء الخفيف(1/158)
والأصوات كانت كثيرة وصوتها خفيف . ففزعت الأم ولم تدخل الغرفة...
وعند الصباح أخبرت الأهل بما سمعته قرب غرفة ابنتها الليلة الماضية وذهب الأهل
ودخلو الغرفة ولم يجدوا فيها شيئا
وإذا اليوم الثاني وفي نفس الوقت ذهبت الأم إلى غرفة ابنتها وإذا به نفس الصوت ...
وأخبرت زوجها بما سمعته
وقال لها عند الصباح نذهب ونتأكد من ذلك لعلك تتوهمين بتلك الأصوات
وفعلا عندما أتي الصباح ذهب وتأكدوا ولا يوجد شيء على الإطلاق
وكانت الأم متأكدة مما سمعت وأخبرت إحدى صديقاتها بما سمعت وأشارت لها بأن تذهب إلى احد الشيوخ وتخبره بما يحدث وفعلا أصرت الأم وأخبرت احد الشيوخ عن هذه
القصة فتعجب الشيخ منما سمع وقال أريد أن أأتي إلى البيت في ذلك الوقت ...
وعندما أتى الشيخ اتجهوا به نحو الغرفة واخبروه بما كانت تفعله ابنتهم من قراءة للقران في كل ليلة وعندما اقتربوا من الغرفة وإذا بذلك الصوت نفسه
وسمعه الشيخ وإذا بالشيخ يبكي فقالوا له ما الذي يبكيك ؟؟
فقال الله اكبرهذا صوت بكاء الملائكة إن الملائكة في كل ليلة عندما كانت تقرأ القران البنت كانوا ينزلون ويستمعون إلى قراءتها فهم يفتقدون ذلك الصوت الذي كانوا يحضرون كل ليلة ويستمعون له ...
الله أكبر الله أكبر هنيئا لها ما حصلت عليه من درجة
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته...
سبحان الله العظيم ... اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً ... صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله يرحمها ما شاء الله تبارك الله حصلت على درجة عاليه من يستطيع إبكاء الملائكة ؟!
(...الجواب...)
ومن أين أتوا بهذه الخرافة ؟!
كيف عَرَف ذلك الشيخ – إن كان كذلك – بأن ذلك الصوت الذي سَمِعه هو صوت الملائكة ؟!
هل له عَهْد بأصوات الملائكة ؟!
لِمَ لا يُقال : إن ذلك كان من أصوات الجن ؟!
مما يدلّ على بُطلان القصة .
فقد مات سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم فما سُمِع صوت بُكاء الملائكة .(1/159)
وقُتِل في يوم واحد عدد كبير من القُرَّاء ، فما سُمِع مثل ذلك .
ومات قُرّاء الأمة وحَفَظة القرآن ، فما سُمِع مثل ذلك .
صحيح أن الأرض تبكي من فقدته من الصالحين ، فيبكيه مُصلاّه ، ومكان عمَلِه الصالح ، إلاّ أنه لم يرد أن البكاء يكون بِصوت .
روى ابن أبي حاتم عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا : هَلْ تَبْكِي السَّمَاءُ وَالأَرْضُ عَلَى أَحَدٍ ؟ فَقَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ إِلاَّ لَهُ مُصَلًّى فِي الأَرْضِ ، ومِصْعَدُ عَمَلِهِ فِي السَّمَاءِ ، وَإِنَّ آلَ فِرْعَونَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَمَلٌ صَالِحٌ فِي الأَرْضِ ، وَلا مِصْعَدٌ فِي السَّمَاءِ .
وروى ابن جرير عن سعيد بن جُبير، قال : أتى ابن عباس رجل ، فقال : يا أبا عباس ، أرأيت قول الله تبارك وتعالى : ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) ، فهل تبكي السماء والأرض على أحد؟
قال : نعم ، إنه ليس أحد من الخلائق إلاَّ له باب في السماء منه يَنْزِل رزقه ، وفيه يصعد عمله، فإذا مات المؤمن فأُغْلِق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله، ويَنْزِل منه رزقه، بكى عليه; وإذا فقده مُصَلاه من الأرض التي كان يُصلي فيها ، ويذكر الله فيها بَكت عليه ، وإن قوم فرعون لم يكن لهم في الأرض آثار صالحة ، ولم يكن يصعد إلى السماء منهم خير ، قال : فلم تَبْكِ عليهم السماء والأرض .
قال ابن كثير : وقوله سبحانه وتعالى : (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ) أي : لم تكن لهم أعمال صالحة تَصعد في أبواب السماء فتبكي على فَقْدِهم ، ولا لهم في الأرض بِقاع عَبدوا الله تعالى فيها فَقَدتهم ؛ فلهذا اسْتَحَقُّوا أن لا يُنْظَروا ولا يُؤخَّرُوا لِكفرهم وإجرامهم وعُتوهم وعِنادهم . اهـ .
والله أعلم .
80-قصة وزير سليمان
(...السؤال...)
هل هذه القصة صحيحة(1/160)
أن وزير سليمان كان جالسًا عنده يوماً في وقت الضحى فدخل عليه رجل يسلم عليه وجعل هذا الرجل يحادث سليمان ويحد النظر للوزير ففزع الوزير منه فلما خرج الرجل قام الوزير وسأل سليمان : يا نبي الله من هذا الرجل الذي خرج من عندك قد والله أفزعني منظره . فقال سليمان : هذا ملك الموت يتصور بصورة رجل ويدخل الي . ففزع الوزير وبكى وقال : يا نبي الله أسألك بالله أن تأمر الريح وتأخذني الى مكان بعيد فأمر سليمان الريح فحملته إلى الهند ، فلما كان من الغد دخل ملك الموت على سليمان كعادته ليسلم عليه كما كان يفعل فقال له سليمان : قد أفزعت صاحبي بالأمس فلماذا كنت تحد اليه النظر . فقال : يا نبي الله اني دخلت عليك في الضحى وقد أمرني الله بأن أقبض روحه بعد الظهر في الهند فتعجبت أنه عندك ومع هذا ذهبت الى الهند كما أمرني الله لأقبض روحه فوجدته هناك .
(...الجواب...)
هذه القصة ذَكَرها بعض المفسِّرِين حكاية عن شهر بن حوشب .
والذي ذَكروه أنها لِرجل كان في مجلس سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام .
وهي مما يُحتمل التحديث به ، لقوله عليه الصلاة والسلام : حدِّثُوا عن بني إسرائيل ولا حَرَج . رواه البخاري .
قال ابن كثير : ولهذا كان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قد أصاب يوم اليرموك زامِلتين من كتب أهل الكتاب فكان يُحَدِّث منهما بما فهمه مِن هذا الحديث من الإذن في ذلك . اهـ .(1/161)
ومثله ما رواه ابن جرير الطبري أَنَّ كَعْبًا قَالَ لابْنِ عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ( وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ) أَنَّ إِدْرِيس سَأَلَ صَدِيقًا لَهُ مِنْ الْمَلائِكَة فَحَمَلَهُ بَيْن جَنَاحَيْهِ ثُمَّ صَعِدَ بِهِ ، فَلَمَّا كَانَ فِي السَّمَاء الرَّابِعَة تَلَقَّاهُ مَلَك الْمَوْت ، فَقَالَ لَهُ : أُرِيد أَنْ تُعْلِمنِي كَمْ بَقِيَ مِنْ أَجَل إِدْرِيس ؟ قَالَ : وَأَيْنَ إِدْرِيس ؟ قَالَ : هُوَ مَعِي ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ، أُمِرْت بِأَنْ أَقْبِض رُوحه فِي السَّمَاء الرَّابِعَة ، فَقُلْت : كَيْفَ ذَلِكَ وَهُوَ فِي الأَرْض ؟ فَقَبَضَ رُوحه ، فَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : ( وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ) .
قال عنه ابن كثير : وقد روى ابن جرير هاهنا أثرًا غريبًا عجيبًا ! ثم ذَكَرَه .
وقال ابن حجر : وَهَذَا مِنْ الإِسْرَائِيلِيَّات ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِصِحَّةِ ذَلِكَ .
والله أعلم .
81-جني يراسل فتاه بأحد المنتديات00واقعيه جدا!!
(...السؤال...)
في حياتنا اليومية نعيش بين الواقع والخيال بين الحلم والحقيقة
فما بلكم بصنم جديد يدخل حياتنا ويشغلنا بالساعات نتواصل به مع القريب والبعيد هذه قصة سأسردها عليكم ولكم أن تميزوا الحقيقة من الحلم وهل هو واقع نعيشه أم خيال ينتابنا بعد قراءة القصة 00000000000000
نسيم المحبة هو أسمها المستعار في عالم الانترنت لم تتخلى عنه لا في منتدى ولا في دردشة ولا حتى في مقال تكتبه لمجلة هي مدمنه إن صح التعبير على الانترنت فهي تجلس عليه بالساعات الطوال المتواصل تعرفت على فلانة وفلان حتى أتي اليوم الذي تعرفت فيه على شخص متميز في نظرها أسرها بسعة إطلاعه وحفظه لنصوص الأدبية وكلامه المعسول وكان يلقب بـ ((المدهش))..............(1/162)
هو من طلب التواصل معها عبر الماسنجر وأخبرها أنه أضافها لديه علت وجهها الدهشة وسألته كيف عرفت بريد قال أنا متمكن في برامج التطفل ((الهكر)) بدأ الخوف يدب في كيانها من أن يتطفل على بريدها وجهازها قالت له أنا لا أضيف شباب لدي في الماسنجر أخبرها أنه يعلم أن في الماسنجر لديها الكثير من الشباب كما أن لا خيار لها فهو قد أضافها وقبلت هي الإضافة قالت مستغربة كيف قبلت أضافتك وأنا لم أضف إلى ماسنجري أحد من ما يقارب الشهر قال أنا أضفتك وأنا قبلت أضافتك وأنا الآن أستطيع أصف لك ما تلبسين وما تأكلين قالت بعناد مشوب بالخوف أتحداك قال أنت تلبسين كذا وكذا وأنت كنت تشربين ........ تلفتت نسيم المحبة يمين ويسار تبحث في غرفتها قامت مفزوعة توجهت نحو الباب فوجدته مقفول توجهت نحو الشباك فوجدته محكم الإقفال والستائر مسدله عليه فما زاد رعبها أنها غيرت ملابسها منذ وقت قصير قبل أن تشغل حاسبها الآلي ولم يرها أحد من أهلها في لبسها الجديد فكيف عرف هذا ما تلبس نظرت برعب نحو الشاشة وقد امتلأ صفحة الدردشة الخاصة بابتسامات متنوعة وكأنها تسمع ضحكة شيطانية من حولها ..............
توجهت نسيم المحبة نحو حاسبها تريد أن تطفئه لكن الحاسب لا يستجيب لها بدأت تحذيرات المدهش تكتب على صفحات الدردشة لا تحاولِ الهروب(1/163)
فأنا من يسيطر على جهازك الآن بدأ الاتصال بالماسنجر يعمل تسمرت نسيم المحبة في مكانها من الخوف بالفعل كان المدهش مضاف لديها بدأت المحادثة الخاصة تعمل نظرت إلى الصورة الجانبية التي وضعها المدهش فإذا به شاب وسيم تغيرت الصورة لتحل مكانها صورتها امتلأ وجه نسيم المحبة بالذعر فهي لا تملك كاميرة ولم تضع لها أي صورة في جهازها كما أنها على يقين أن لم تتصور أبدا بهذه الملابس نسيم المحبة أم أناديك بـ.......... صعقت كيف عرف اسمها تغلبت نسيم على ذعرها وبدأت تكتب وتسأل من أنت وكيف تعرف كل ذلك عني وكيف استطعت التحكم بجهازي قال لها أنا...........................
تغلبت نسيم على ذعرها وبدأت تكتب وتسأل من أنت وكيف تعرف كل ذلك عني وكيف استطعت التحكم بجهازي قال لها أنا كيان قريب منك حتى أني أستطيع أن استنشق عبير عطرك ولو أردت أن أتمثل أمامك الآن فسأتمثل أن مغرم بك منذ أن سكنتم في بيتي وحللتم ضيوفا علي
زاد ذعر نسيم وشلت يداها قامت مسرعة نحو باب غرفتها وهي تصرخ بأعلى صوتها ومن خلفها علت ضحكة شيطانية !!!!!
بالتأكيد علمتم أن من كان يخاطب نسيم المحبة ليس من البشر بل من الجن وقد يكون من لا تعجبوا فالجن استوطنوا الأرض قبل الأنس بألف عام ولديهم من العلم ما ليس لدى الأنس كما أن الله خصهم بصفات لم تكن للأنس فهم يرونا من حيث لا نراهم كما أنهم قد يتلبسون بالأنس ويسيطرون عليه فلم تعجبون ؟؟؟؟؟؟؟ وقد يخاطبونكم الآن في هذا المنتدى عبر أسماء مستعارة فحذروا .
تحذير ورد في كتب العلماء المتخصصين في علوم الجن أن الجن يحبون أن يستمعون لسيرتهم ويتلذذون بذلك فحذر قد يكون من خلفك أحدهم يقرا معك هذا الموضوع وإذا كانت به شجاعة فسوف يلفت نظرك بضجيج أو نحوه فلا تفزع.
(...الجواب...)
يقولون :حَدِّث العاقل بما لا يُعقل فإن صدّق فلا عقل له !
كل يوم يأتينا عالم الخرافة بما هو مُضحك !(1/164)
وقبل فترة كنت أقرأ عن بعضى ما نُشر في السنوات الماضية مما يُزعم مرة أنه جِنّ ، ومرة أنه ملائكة ! وثالثة أنه المسيح الدجال ... إلى غير ذلك ، وكانت تلك الحوادث والقصص تُدعم بالصور !
وقد أبانت الأيام أن تلك لم تكن سوى خدع بشرية !
قد تكون أحيانا مقالب من بعض من نعرفهم ، أو حيل شيطانية قام بها بعض شياطين الإنس من خلال التجسس أو تتبع العورات والثغرات ، أو غيرها ، فينخدع بها بعض ضعاف العقول !
والله المستعان
82-نسج قصص من الخيال للوعظ والتذكير
(...السؤال...)
ما حكم تأليف قصة من الخيال بقصد الوعظ والنصح , حيث نلاحظ ذكرها مرارا على ألسنة الدعاة ( مثلا حوار بين حيوانات ) أو بين الماء والزيت مثل ما ذكر ابن القيم - رحمه الله - أو تأليف حوار مثلا بين رافضي وسني كرد على بعض الشبه..وهكذا
(...الجواب...)
إذا كان في ذلك فائدة فلا بأس بها ، أما إذا خَلَتْ من الفائدة فلا خير فيها .
ويَرى شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير – وفقه الله – أن ما يحكيه بعض العلماء من المناظرات بين العُلُوم أو بين سُني وقدري ونحو ذلك أن هذا ليس من الواقع ، وأنهم عملوا ذلك لأجل المصلحة ، ولا يُعتبر من الكذب المحرّم الذي يأثم صاحبه .
والله تعالى أعلم .
83-موضوع يصف مشهد يوم القيامة بأسلوب قصصي
(...السؤال...)
<<< أقوى المشاهد الواقعية > > >
المشهد الاول
سكون يخيم على كل شيء ..صمت رهيب و هدوء عجيب ليس هناك سوي موتى و قبور .. انتهى الزمان و فات الاوان صيحة عالية رهيبة ..تشق الصمت يدوي صوتها في الفضاء توقظ الموتي ..تبعثر القبور .. تنشق الارض ..
يخرج منها البشر ..حفاة عراة ..عليهم غبار قبورهم ..كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام... ينظر الناس حولهم في ذهول ..هل هذه الارض التي عشنا عليها ؟؟(1/165)
الجبال دكت ..الانهار جفت ..البحار اشتعلت الارض غير الارض ...السماء غير السماء.. لا مفر من تلبية النداء ..وقعت الواقعه الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر الا في مصيبته ..الان اكتمل العدد من الانس والجن والشياطين والوحوش الكل واقفون في ارض واحدة ..
وفجأه
تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا والفزع فزعا .. ينزل من السماء ملائكة اشكالهم رهيبة ..يقفون صفا واحدا في خشوع وذل ..يفزع الناس يسألونهم ..أفيكم ربنا .. ؟
ترتجف الملائكة ..سبحان ربنا ..ليس بيننا ولكنه آت ..يتوالي نزول الملائكة حتي ينزل حملة العرش ينطلق منهم صوت التسبيح عاليا في صمت الخلائق.. ثم ينزل الله تبارك وتعالي في جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاء من ارضه
ويقول سبحانه يا معشر الجن والانس اني قد انصت اليكم منذ ان خلقتكم الي يومكم هذا اسمع قولكم و ابصر اعمالكم .. فانصتوا اليّ فانما هي اعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم . فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
الناس ابصارهم زائغة والشمس تدنو من الرؤس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها الا ميل واحد ولكنها في هذا اليوم حرها مضاعف ..انا وأنت واقفون معهم نبكي دموعنا تنهمر من الفزع والخوف .. الكل ينتظر ويطول الانتظار خمسون ألف سنة .. تقف لا تدري الي أين تمضي الي الجنة او النار ..
خمسون الف سنة ولا شربة ماء ولا لقمة .. تلتهب الافواه والامعاء .. الكل ينتظر يطلب الرحمة .البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الي النار من هول الموقف وطول الانتظار .لهذه الدرجة نعم .ماذا أفعل .. هل من ملجأ يومئذ من كل هذا ؟؟نعم فهناك أصحاب الامتيازات الخاصة
الذين يظلهم الله تحت عرشه منهم شاب نشأ في طاعة الله ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد ومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هل أنت من هؤلاء؟؟ الأمل الأخير.. ما حال بقية الناس ؟ يجثون علي ركبهم خائفين ..(1/166)
اليس هذا هو آدم عليه السلام أبو البشر ؟ لليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟ الكل يجري اليه . اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف ..فيقول : ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل ..نفسي نفسي. . يجرون الى موسى عليه السلام فيقول :نفسي نفسي .
يجرون الى عيسى عليه السلام يقول :نفسي نفسي .. وأنت معهم تهتف نفسي نفسي .......فإذا بهم يرون محمد صلي الله عليه وسلم فيسرعون اليه فينطلق الى ربه ويستأذن عليه فيؤذن له ويقال سل تعط واشفع تشفع .. والناس كلهم يرتقبون فإذا بنور باهر إنه نور عرش الرحمن و تشرق الأرض بنور ربها ..
سيبدأ الحساب .. ينادى ..فلان بن فلان .. إنه اسمك أنت تفزع من مكانك ..يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك يمشون بك في وسط الخلائق الراكعة علي أرجلها و كلهم ينظرون اليك .. صوت جهنم يزأر في أذنك ..
وأيدي الملائكة علي كتفك .. ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال .....ويبدأ مشهد جديد..هذا المشهد سادعه لك أخي ولك يا أختيفكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته من خير وشر..
هل أطعت الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟ هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟؟ هل عملت بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ هل أديت الصلاه في وقتها ؟؟؟ هل صمت رمضان ايمانا واحتسابا ؟؟؟ هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟؟ هل أديت فريضة الحج ؟؟؟ هل أديت زكاة مالك ؟؟؟ هل بررت أمك واباك ؟؟هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟؟هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟؟؟هل ..وهل ...وهل ؟؟هناك الحساب ....
أما الآن
فاعمل لذلك اليوم...ولا تدخر جهداَ و اعمل عملاَ يدخلك الجنه و يبيض وجهك أمام الله يوم تلقاه ليحاسبك، و إلا فإن جهنم هي المأوى ...و اعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب فلا تأخذ صفه وتنسى الأخرى ....
(...الجواب...)(1/167)
هذا وصف لمشاهد يوم القيامة ، ووصفها جاء في الكتاب وفي السنة . وليس في هذا الوصف إلا أن الكاتب صاغه بأسلوبه .
غير أن بعض هذه الصور ، وبعض المواقف وقف أمامها بعض العلماء ولم يَجزم فيها بشيء فيما يتعلق بذلك اليوم لا فيما يتعلق بإثباتها . خاصة ما يتعلق بالعرش والكرسي .
قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى : (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) : أي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة ، ويحتمل أن يكون المراد بهذا العرش العرش العظيم ، أو العرش الذي يوضع في الأرض يوم القيامة لفصل القضاء ، والله أعلم بالصواب . اهـ .
فهذا إمام في التفسير لم يَجزم مع ذلك بشيء فيما يتعلق بالآية . فَحَرِيّ بمن يتكلّم عن مشاهد يوم القيامة بل عن علم الشريعة أن يكون عالما بما يتكلّم به .والله تعالى أعلم .
84-قصة شراء عبد الله بن الميارك لفرس ماتت
(...السؤال...)
في عهد التابعي الجليل عبدالله بن المبارك حدثت قصة عجيبة... رأي عبدالله بن المبارك رجلا جالسا يبكي وفرسه أمامه وقد ماتت وكان هذا بعدما دخل المسلمون في معركة مع الكفار وانتصر المسلمون فيها انتصارا كبيراً..... نظر عبدالله بن المبارك الي الرجل الذي رجع لتوه من المعركة لكنه فقد فرسه التي يقاتل عليها في سبيل الله .... فسأله عبدالله بن المبارك: ما يبكيك؟ فقال الرجل: فقدت خيلي. فقال له عبدالله: هل تبيعني إياها؟
فتعجب الرجل وقال: انها ميتة... فقال له عبدالله بن المبارك: كم كانت تساوي وهي حية؟ فتعجب الرجل مرة أخري وقال له: اربعة الاف درهم .... فقال له عبدالله بن المبارك: هذه هي الأربعة الاف درهم.... وأخذ الفرس "الميتة" ومشي.... في اليوم التالي وبعد صلاة الفجر وجد عبدالله بن المبارك هذا الرجل في المسجد وقال له: أعطني فرسي وأعطيك أربعة الاف درهم.... فتعجب عبدالله بن المبارك ... وقال للرجل: انها ميتة! فقال له:(1/168)
وأنا اريدها ميتة..... فسأله :لماذا؟ قال : لأني رايتها أمس في الرؤية أن يوم القيامة قد جاء وكنت أنا من أهل الجنة ورأيت فرسي مزينة بالذهب والفضة والياقوت والمرجان ويأخذ بخطامها ملك من الملائكة وحولها سبعمائة فرس كلها مخطومة ....
فقلت الحمد لله فرسي ... فرسي .... فأبعدني ذلك الملك وقال: أما الان فهي ليست لك هي لعبدالله بن المبارك..... فقال له عبدالله ابن المبارك : وانا رأيتها في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما معناه "ما من عبد له فرس يجاهد به في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وله سبعمائة فرس كلها مخطومة" او كما قال صلي الله عليه وسلم وانا لا ارجع في بيعي
(...الجواب...)
لا أعلم عن صحة هذه القصة شيئا . والرؤى عند أهل السنة يُستأنس ويُستَبْشَر بها ، ولا يُعوّل عليها . والله تعالى أعلم .
85-ما صحة قصة مَلك الموت عندما بكى وضحك عندما همَّ بقبض أحد الأرواح ؟؟
(...السؤال...)
انتشرت هذه القصة في الكثير من المنتديات الإسلامية أرجو مدى صحة هذه القصة ، والقصة هي " ورد في بعض الآثار أنَّ الله عز وجل أرسل ملك الموت ليقبض روح امرأة من الناس، فلما أتاها ملك الموت ليقبض روحها وجدها وحيدة مع رضيعاً لها ترضعه وهما في صحراء قاحلة ليس حولهما أحد ، عندما رأى ملك الموت مشهدها ومعها رضيعها وليس حولهما أحد وهو قد أتى لقبض روحها ، هنا لم يتمالك نفسه
فدمعت عيناه من ذلك المشهد رحمة بذلك الرضيع ، غير أنه مأمور للمضي لما أرسل له ، فقبض روح الأم ومضى ، كما أمره ربه: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) بعد هذا الموقف - لملك الموت - بسنوات طويلة أرسله الله ليقبض روح رجل من الناس
فلما أتى ملك الموت إلى الرجل المأمور بقبض روحه وجده شيخاً طاعناً في السن، متوكئاً على عصاه عند حداد ويطلب من الحداد أن يصنع له قاعدة من الحديد يضعها، في أسفل العصى حتى لاتحته الأرض ويوصي الحداد بأن تكون قوية لتبقى عصاه سنين طويله .(1/169)
عند ذلك لم يتمالك ملك الموت نفسه ضاحكاً ومتعجباً من شدة تمسك وحرص هذا الشيخ وطول أمله بالعيش بعد هذا العمر المديد ،ولم يعلم بأنه لم يتبقى من عمره إلاَّ لحظات . فأوحى الله إلى ملك الموت قائلاً: فبعزتي وجلالي إنَّ الذي أبكاك هو الذي أضحكك
سبحانك ربي ما أحكمك سبحانك ربي ما أعدلك سبحانك ربي ما أرحمك نعم ذلك الرضيع الذي بكى ملك الموت عندما قبض روح أمه هو ذلك الشيخ الذي ضحك ملك الموت من شدة حرصه وطول أمله.. "
(...الجواب...)
هذا مما يُروى في الآثار، ولا أعلم صحته
لكنه ليس بحديث
ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومثل هذه الأخبار قد يُحَدَّث بها ، بِشرط أن لا تُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم . والله تعالى أعلم .
86-قصه هاروت وماروت .. هل صحيحه ؟؟
(...السؤال...)
هل كل ما في هذه القصه صحيحه ...؟؟؟ ذكر التوابين من الملائكة عليهم السلام ـ قصة هاروت و ماروت
أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن النقور رحمه الله ، أنبأ الأمين أبو طالب عبد القادر بن محمد اليوسفي ، أنبأ ابن المذهب ، أنبأ أبو بكر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد ، ثنا أبي رحمه الله ، ثنا يحيى ابن أبي بكير ثنا زهير بن محمد ، عن موسى بن جبير ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أنه سمع نبي الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة : أي ربنا : أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك ؟ قال : إني أعلم ما لا تعلمون . قالوا : ربنا ! نحن أطوع لك من بني آدم . قال الله تعالى للملائكة : هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض فتنظروا كيف يعملان . قالوا : ربنا ! هاروت و ماروت . فأهبطا إلى الأرض و مثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر ، فجاءتهما ، فسألاها نفسها ، قالت : لا و الله ! حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك .(1/170)
فقالا : لا و الله ! لا نشرك بالله شيئاً أبداً . فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله ، فسألاها نفسها ، فقالت : لا و الله ! حتى تقتلا هذا الصبي ، فقالا : لا و الله ! لا نقتله أبداً ، فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله ، فسألاها نفسها ، فقالت : لا و الله ! حتى تشربا هذا الخمر ، فشربا حتى سكرا ، فوقعا عليها و قتلا الصبي . فلما أفاقا ، قالت المرأة : و الله ما تركتما شيئاً مما أبيتماه إلا فعلتماه حين سكرتما ، فخيرا بين عذاب الدنيا و الآخرة ، فاختارا عذاب الدنيا .
أخبرنا أبو العباس أحمد بن المبارك بن سعد ، أنا جدي لأمي أبو المعالي ثابت بن بندار ، أنا أبو علي بن دوما ، أنا أبو علي الباقرحي أنا الحسن بن علويه ، أنا إسماعيل ، أنا إسحاق بن بشر ، عن جويبر عن الضحاك عن مكحول عن معاذ ، قال :
لما أن أفاقا جاءهما جبريل عليه السلام من عند الله عز و جل و هما يبكيان ، فبكى معهما و قال لهما : ما هذه البلية التي أجحف بكما بلاؤها و شقاؤها ؟ فبكيا إليه ، فقال لهما : إن ربكما يخيركما بين عذاب الدنيا و أن تكونا عنده في الآخرة في مشيئته ، إن شاء عذبكما ، و إن شاء رحمكما ، و إن شئتما عذاب الآخرة . فعلما أن الدنيا منقطعة
و أن الآخرة دائمة ، و أن الله بعباده رؤوف رحيم . فاختارا عذاب الدنيا و أن يكونا في المشيئة عند الله . قال : فهما ببابل فاسر معلقين بين جبلين في غار تحت الأرض ، يعذبان كل يوم طر في النهار إلى الصيحة . و لما رأت ذلك الملائكة خفقت بأجنحتها في البيت ، ثم قالوا : اللهم اغفر لولد آدم ، عجباً كيف يعبدون الله و يطيعونه على ما لهم من الشهوات و اللذات !
و قال الكلبي : فاستغفرت الملائكة بعد ذلك لولد آدم ، فذلك قوله سبحانه : و الملائكة يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون لمن في الأرض .(1/171)
و روي عن ابن عباس أن الله تعالى قال للملائكة : انتخبوا ثلاثة من أفاضلكم ، فانتخبوا عزرا و عزرايل و عزويا . فكانوا إذا هبطوا إلى الأرض كانوا في حد بني آدم و طبائعهم . فلما رأى ذلك عزرا و عرف الفتنة ، علم أن لا طاقة له . فاستغفر ربه عز و جل و استقاله فأقاله . فروي أنه لم يرفع رأسه بعد حياء من الله تعالى .
قال الربيع بن أنس : لما ذهب عن هاروت و ماروت السكر عرفا ما وقعا فيه من الخطيئة و ندما ، و أرادا أن يصعدا إلى السماء فلم يستطيعا و لم يؤذن لهما . فبكيا بكاء طويلاً و ضاقا ذرعاً بأمرهما . ثم أتيا إدريس عليه السلام و قالا له : ادع لنا ربك فإنا سمعنا بك تذكر بخير في السماء . فدعا لهما فاستجيب له ، و خيرا بين عذاب الدنيا و الآخرة .
و روي أن الملائكة ، لما قالوا لله تبارك و تعالى : أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء ، طافوا حول العرش أربعة آلاف عام يعتذرون إلى الله عز و جل من اعتراضهم .
(...الجواب...)
هذا باطل ولا تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هي من أخبار بني إسرائيل مما كان يقصه كعب الأحبار .
ولذا لما ذَكَر ابن كثير هذه القصص ، وذكر أن ابن عمر رضي الله عنهما رواها عن كعب الأحبار قال : فهذا أصح وأثبت إلى عبد الله بن عمر من الإسنادين المتقدمين ، وسالم أثبت في أبيه من مولاه نافع ، فَدَار الحديث ورجع إلى نقل كعب الأحبار عن كتب بني إسرائيل ، والله أعلم . اهـ .
فالصحيح أن هذه القصة باطلة ولا تصح .
والله تعالى أعلم .
87-اقرؤها ستذهلون ياامة محمد ؟؟؟
(...السؤال...)
يمكن العنوان غريب،،،،بس أنا صراحة ذهلت في الموضوع وحبيت أهديكم إياه ،،،
فضل أمة محمد علية الصلاة والسلام
يقال ان الله تعالى أكرم هذه الأمة بخمس كرامات:
1- انه خلقهم ضعفاء حتى لا يستكبروا.
2- خلقهم صغارا فى أنفسهم حتى تكون مؤونة الطعام والشراب والثياب عليهم.
3- جعل عمرهم قصيرا حتى تكون ذنوبهم أقل.(1/172)
4- جعلهم فقراء حتى يكون حسابهم فى الآخرة أقل.
5- جعلهم آخر الأمم حتى يكون بقاؤكم فى القبر أقل.
وذكر ان آدم عليه السلام- قال: ان الله تعالى اعطى أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) اربع كرامات :
1-ان قبول توبتى كان بمكة وأمة محمد( صلى الله عليه وسلم) يتوبون فى كل
مكان فيتقبل الله توبتهم.
2 - انى كنت لابسا فلما عصيت جعلني عريانا وأمة محمد صلى الله عليه وسلم
( يعصون عراة فيلبسهم الله).
3- انى لما عصيت فرق بينى وبين امرأتى وأمة محمد (صلى الله عليه وسلم)
يعصون ولا يفرق بينهم وبين أزواجهم.
4- إني عصيت فى الجنة فأخرجني منها وأمة محمد (صلى الله عليه وسلم)
يعصون خارجا الجنة فيدخلونها بالتوبة.
وروى عن على رضي الله عنه انه قال: بينما النبى(صلى الله عليه وسلم) جالس
مع المهاجرين والأنصار اذ اقبل اليه جماعة من اليهود
فقالوا يامحمد انا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا
يعطيها الا نبيا مرسلا او ملكا مقربا فقال النبى(صلى الله عليه وسلم) "صلوا"
فقالوا : يامحمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التى افترضها الله على
أمتك..؟؟
فقال النبى(صلى الله عليه وسلم)
" أما صلاة الظهر اذا زالت الشمس يسبح كل شىء لربه
واما صلاة العصر فانها الساعة التى اكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة
واما صلاة المغرب فانها الساعة التى تاب الله على آدم عليه السلام فيها فما
من مؤمن يصلى هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه
واما صلاة العشاء فانها الصلاة التى صلاها المرسلون قبلى
واما صلاة الفجر فان الشمس اذا طلعت تطلع بين قرنى الشيطان ويسجد لها
كل كافر من دون الله".
قالوا صدقت يا محمد فما ثواب من صلى..؟
قال النبى (صلى الله عليه وسلم)
" أما صلاة الظهر فانها الساعة التى تسعر فيها جهنم فما من مؤمن يصلى
هذه الصلاة الا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة(1/173)
وأما صلاة العصر فانها الساعة التى أكل فيها آدم عليه السلام فيها من الشجرة
فما من مؤمن يصلى هذه الصلاة الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا قوله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
وأما صلاة المغرب فانها الساعة التى تاب الله فيها على آدم فما من مؤمن يصلى هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا الا أعطاه اياه
وأما صلاة العشاء فان القبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى فى ظلمة الليل الى صلاة العشاء الا حرم الله تعالى عليه وقود النار ويعطيه نورا يجوزه على الصراط وأما صلاة الفجر فما من مؤمن يصلى الفجر اربعين يوما فى الجماعة الا أعطاه الله براءتين: براءة من النار وبراءة من النفاق".
قالوا صدقت يامحمد ولم افترض الله على أمتك الصوم ثلاثين يوما؟
قال:" ان آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة بقى فى بطنه مقدار ثلاثين يوما
فافترض الله على ذريته الجوع ثلاثين يوما ويأكلون بالليل تفضلا من الله تعالى على خلقه"..
قالوا صدقت يامحمد فأخبرنا ثواب من صام من أمتك؟
قال:" ما من عبد يصوم من شهر رمضان يوما محتسبا الا أعطاه الله تعالى
سبع خصال:
يذوب اللحم الحرام من جسده ويقرب من رحمته ويعطيه خير الأعمال ويؤمنه
من الجوع والعطش ويهون علي عذاب القبر ويعطيه الله نورا يوم القيامة
حتى يجاوز به الصراط ويعطيه الكرامات فى الجنة".
قالوا: صدقت يامحمد فأخبرنا ما فضلك على النبيين؟
قال" فما من نبى الا دعا على قومه وأنا ادخرت دعوتى لأمتى". قالوا صدقت
يامحمد نشهد ان لا اله الا الله وأنك رسول الله.
وعن كعب الأحبار رضي الله عنه- قال قرأت فى بعض ما أنزل على موسى
عليه السلام :
يا موسى ركعتان يصليهما أحمد وأمته وهى صلاة الغداة من يصليهما غفرت
له ما أصاب من الذنوب من ليله ويومه ويكون فى ذمتى ياموسى أربع ركعات
يصليها احمد وأمته وهى صلاة الظهر أعطيهم بأول ركعة فيها المغفرة(1/174)
وبالثانية أثقل ميزانهم وبالثالثة اوكل عليهم الملائكة يسبحون ويستغفرون
لهم وبالرابعة أفتح لهم ابواب السماء ويشرف عليه الحور العين
يا موسى أربع ركعات يصليها أحمد وأمته وهى صلاة العصر فلا يبقى مسلم
فى السماوات والأرض الا استغفر لهم ومن استغفر لهم الملائكة لم أعذبه.
يا موسى ثلاث ركعات يصليها أحمد وأمته حين تغرب الشمس أفتح لهم أبواب
السماء لا يسألون من حاجة الا قضيتها لهم.
يا موسى أربع ركعات يصليها أحمد وأمته حين يغيب الشفق وهى خير لهم من
الدنيا وما فيها ويخرجون من ذنوبهم كيوم ولدتهم أمهاتهم.
يا موسى يتوضأ أحمد وأمته كما أمرتهم أعطيهم بكل قطرة تقطر من الماء
جنة عرضها كعرض السماء والأرض.
يا موسى يصوم أحمد وأمته شهرا فى كل سنة وهو شهر رمضان أعطيهم
بصيام كل يوم مدينة فى الجنة وأعطيهم بكل خير يعملون فيه من التطوع أجر
فريضة وأجعل فيه ليلة القدر من استغفر منهم فيها مرة واحدة نادما صادقا
من قلبه فأن مات من ليله أو شهره أعطيته أجر ثلاثين شهيدا.
يا موسى ان فى أمة محمد رجالا يقومون على كل شرف يشهدون ان لا اله الا
الله فجزاؤهم بذلك جزاء الأنبياء عليهم السلام ورحمتى عليهم واجبة وغضبى
بعيد منهم ولا أحجب باب التوبة عن واحد منهم ما داموا يشهدون ان لا اله
الا الله ..
كل هذه الكرامات التى فضلنا الله تعالى بها على سائر الأمم ومع ذلك نعصيه ولو
استغفرناه لغفر لنا ولكن ننسى أنفسنا وتنسينا الدنيا ما خلقنا من أجله فسبحانه
كم هو كريما صبورا علينا ....
هل هذا الموضوع صحيح لانه منتشر فى المنتديات
(...الجواب...)
هذا ظلمات بعضها فوق بعض !
لا يصح منها شيء ، لا فيما يُزعم أن الله أكرم به أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا ما يتعلق بالصلوات ، وكذلك ما يتعلق بالصيام ، لا يصح مما ذُكِر شيئا .
والله تعالى أعلم .
88-فتاة تستأذن أمها بالزنا..........
(...السؤال...)(1/175)
استأذنت فتاة شابه من امها للسماح لها بممارسة الفاحشه(الزنا)فما كان من امها
الواعيه الا ان تنصحها ان تنجح في اختباراتها التي ستعدها لها الام فاذا انهت
الاختبارات بنجاح فلها الاختيار في ماتريده ........ الاختبار الاول كما يلي
طلبت الام من ابنتها ان تقف في الصباح امام قصر الحاكم وعندما يخرج الحاكم من
القصر ويمر من امامها فعليها ان ترمي بنفسها على الارض وكأن اغمى عليها ثم
تنتظر ماسيحدث لها ....... وافقت الفتاة على طلب امها ياترى مالذي حدث ذهبت
الفتاة صباح اليوم التالي ووقفت امام القصر فلما مر الحاكم امامها تظاهرت
الفتاة بالاعياء وسقطت على الارض وفجأه اسرع الحاكم اليها ورفعها من على الارض
وأحاط بها الجميع من كل الجهات وباهتمام بالغ .... تظاهرت الفتاة وكأنها
استعادت وعيها وشكرت الحاكم وانصرفت وذهبت مسرعة الى امها لتخبرها بانها انهت
الاختبار الاول فما هو الاختبار التالي... قالت لها امها عليك ان تذهبي الى نفس
المكان وتعيدي نفس الذي فعلتيه سابقا مع الحاكم فما كان من الفتاة الا ان قامت
باعادة نفس المشهد لكن النتيجه كانت مختلفه هذه المره لم يسرع اليها الحاكم بل
ذهب اليها الوزير وأوقفها من على الارض واحاط بها بعض من الحرس بينما الحاكم
مضى ولم يلتفت اليها تظاهرت الفتاه وكانها افاقت من الاغماء وشكرت الوزير وعادت
الى امها لتخبرها بما حدث في الاختبار الثاني وسالت الفتاه امها عن الاختبار
القادم قالت الام :عليك ان تعيدي نفس الاختبار في نفس المكان وفي نفس الوقت
وعند مرور الحاكم في اليوم التالي ذهبت الفتاة واعادت نفس المشهد وعندما سقطت
على الارض تقدم قائد الحرس وأزاحها عن الطريق وتركها ولم يقف الى جانبها سوى
القله ثم تركوها..... عادت الفتاة الى امها واخبرتها بما حدث لكنها كانت في ضيق
وحسره نوعا ما ....سألت امها هل انتهى الاختبارفقالت الام لا ياابنتي اريد منك(1/176)
تكرار المشهد لثلاثة ايام اخرى فما كانت نتيجة تلك الاختبارات الا ان جاءت تلك
ِ
يقترب اليها احد ليسعفها بل منهم منسخر و كان يركلها ومنهم من كان يشتمها وفي
هذه اللحظة قالت الأم الحكيمة لابنتها هكذا حال الزنا في البداية سيقصدك الوجيه
والوسيم والثري وبعد فتره من الزنا سينفر منك الجميع بل سيسخرون منك ولن تعود
إليك كرامتك بل حتى أحقر الناس سوف يسخر منك فهل تريدي ان تزني ياحبيبتي ....
استعادت الفتاة عقلها ووعيها وشكرت أمها الحكيمه وهذه هي جريمة الزنى وفاحشة
الزنا كالزجاج اذا انكسر صعب عودته الى حاله والعاقل من اعتبر بالحكمه والموعظه
الحسنه والشقي من كان عبره لغيره صحيح امكن هالبنت كانت امها قريبه منها بس
البنات ماهم سوا البعض سيستشير الصديقه والقريبه لها لكن اتمنى ان يكون دور تلك
الصديقه والقريبه كدور الام الحكيمه
يرجى مشاركاتكم في تبصير المراهقات من مخاطر
الزنا بسبب غياب التوعيه وانشغال الاباء والامهات بالماده والامور الاخرى البنت
بحاجه الى توعيه باخلاص بالكلمة الطيبة والنصيحة الهادفة
شيخنا الفاضل ..
هل يجوز نشر هذا النوع من القصص ؟
وهل أسلوب الأم صحيح شرعياً واجتماعياً في إقناع ابنتها بالإجابة عن سؤالها ؟
(...الجواب...)
لعل القصة رمزية يُراد منها العِبرة .
والإقناع مطلوب .
فقد أتى شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ائذن لي بالزنا ! فأقبل القوم عليه فزجروه ، وقالوا : مه مه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدنه ، فدنا منه قريبا ، فجلس .
قال : أتحبه لأمك ؟
قال : لا والله ، جعلني الله فداءك .
قال : ولا الناس يحبونه لأمهاتهم .
قال : أفتحبه لابنتك ؟
قال : لا والله يا رسول الله ، جعلني الله فداءك .
قال : ولا الناس يحبونه لبناتهم .
قال : أفتحبه لأختك ؟
قال : لا والله جعلني الله فداءك .
قال : ولا الناس يحبونه لأخواتهم .
قال : أفتحبه لعمتك ؟(1/177)
قال : لا والله جعلني الله فداءك .
قال : ولا الناس يحبونه لعماتهم .
قال : أفتحبه لخالتك ؟
قال : لا والله جعلني الله فداءك .
قال : ولا الناس يحبونه لخالاتهم .
فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده عليه وقال : اللهم اغفر ذنبه ، وطهر قلبه ، وحصّن فرجه ؛ فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء . رواه الإمام أحمد . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح . وصححه الألباني .
والله تعالى أعلم .
89-لي في الأرض ما ليس لله في السماء
(...السؤال...)
دخل عمر بن الخطاب يوماً على أبي حذيفة بن اليمان فسأله : كيف أصبحت ؟
فقال :
أصبحت أحب الفتنة وأكره الحق وأصلّي من غير وضوء
ولي في الأرض ما ليس لله في السماء ..
فتعجّب عمر من الإجابة ..
فسأل علي بن أبي طالب فقال : إنه صادق ..
يقول يحب الفتنة وهو المال وهو فتنة ..
ويكره الحق وهو الموت ..
ويصلي بدون وضوء على الرسول صلى الله عليه وسلم ..
فهي لا تحتاج لوضوء ..
وله للأرض زوجة والله سبحانه وتعالى ليس له زوجة ولا ولد
نتريث قبل الحكم .. نطلع بفائدة
يقول الدكتور مصطفى السباعي ..
رحمه الله ( إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله ..
فإذا لم ترجع فذكرها بأخلاق الرجال ..
فإذا لم ترتدع فذكرها بالفضيحة
إذا علم بها الناس ..
فإذا لم ترجع فأعلم انك في تلك الساعة انقلبت إلى حيوان
(...الجواب...)
هذا مأخوذ مِن كُتُب الرافضة ، وهو باطِل ؛ لأن الرافضة تروي مثل هذا للحطّ من قَدْر عمر رضي الله عنه ، فإن الرافضة تسب أبا بكر وعمر وعثمان ، بل ويلعنونهم ، إلا أنهم يُنكرون ذلك من باب التَّقِيّة ، التي هي تسعة أعشار دينهم !
ثم إن هذا القول ليس من طريقة السلف ، لأنهم أبعد الناس عن التكلّف .
وعمر رضي الله عنه ممن كان يَرى لعليّ رضي الله عنه فضله ومكانته وقدْرَه ، فقد كان عليّ رضي الله عنه جليس عمر ومستشاره ، وقد استشار عُمرُ عَليًّا في حدّ الخمر ، وفي غيره من الأمور .(1/178)
فنجن أهل السنة أهل توسّط ، وأهل البِدع والزندقة أهل حيف وجور !
وليس هذا قول أهل السنة ، بل هو قول خصومهم من الصوفية والرافضة وغيرهم .
والله أعلم .
90-هل تملكين مثل هذا الحجاب ؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز نشر متل هدا الموضوع
هل تملكي مثل هذا الحجاب؟؟
*سألتني هل ترتدين هذا الحجاب ؟؟
* قلت :- أي حجاب ؟؟
* قالت : - حجاب الجوارح.....
* قلت :- وهل للجوارح حجاب!!!
* قالت : - وآيُ حجاب....
* قلت :- ظننت أن حجابي ردائي وطرحتي!!
* قالت : - هذا حجاب الظاهر والكل عليه قادر .
* قلت :- إذا فلمن ذاك الحجاب !!!
* قالت : - إنه للأحباب .....
* قلت :- أحباب من ؟؟؟؟
* قالت : - أحباب الرحيم التّواب ...
* قلت :- أبسبب حجاب !!
* قالت : - إن لهذا الحجاب حكاية
* ولكل حكاية بداية ..
حجاب الجوارح أُخيَّة
لتكونين من أصحاب النفس المرضّية.....
(ياأيتها النفس المطمئنة . ارجعي إلى ربك راضية مرضّية)
* حجاب العين أُخيَّة
* فالعين زناها النظر
*فاستحي من خالق البشر
* وغضي البصر
*ولماذا النظر !!!!
* كله تعب وكدر
*فو الله القلب يشكي والروح تبكي
*ولكنك يامسكينة غافلة لاتدري
*والنفس الجّبارة بين الرغبات محتارة
*يا خسارة ألم تدري أن الدنيا تجارة !!!
* رأس مالها الطاعة ....
* والربح فيها امتلاك القناعة..
* حجاب اللسان أن يصان ....
*فلا يهين كما يحب أن لا يهان..
*فلا تقولي فيها كذا.....وأنا أقول الحق
*فأنتي فيكِ كذا..... وهي تقول الحق
*والحق يقول : أن لا تقولي أنتي . . ولا هي تقول ...
..(.....ولا تجسسّوا ولا يغتب بعضكم بعض أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه . واتقوا الله. إن الله توَّاب رحيم)
* .... فكم جيفة أكلتي !!!!!
* وبالحق تعللت !!!!
* ألهذا الحد وصلتي ؟؟؟
* فمتى ستكتفين !!!! ؟؟؟
* حجاب اليدان.....
* فلا تبطشان....
* أو تمسكي بهما المال الحرام!!!!
* فاقرئي عقوبة الدنيا قبل الآخرة..إن كنتِ من حديثي ساخرة(1/179)
*أوَ تصافحين بهما الأحباب والخلاّن وأبناء الجيران !!!
*فإنهما ستنطقان عليك وتشهدان
* في يوم لا ينفع فيه الخلاّن
* يكرم فيه المرء أو يهان .
* حجاب القلب أُخيَّة.....
* جوهرة النفس التقية
*ذات الروح الأبية .......
* عند ربها راضية مرضية
*أعاصية . . وللاستغفار ناسية !!!!!
*يا ويح القلب من نفس قاسية .
*اجعليه سكنا لحب الرحمان....
*واطردي منه وساوس الشيطان...
*وقولي الآن تبت يا رحمن ...
* فاجعل لي بيتا في الجنان ...
*ونوريه بالذكر والقرآن ....
*وارحمي عينيك بالبكاء...
*وامسحي من القلب ذاك الجفاء..
*وازهدي في دار الفناء...
*وارتقي بالروح إلى عنان السماء...
*فالحمد الله ربي ....
* أنه هداني وأكرمني...
*وأي كرما بعد الإيمان.....
*وأي نعمة بعد الإسلام...
*وأي حبيبا لي دون الرحمن...
* إنه خلق لي السماء والأرض والجنان .....
*خلقني وعلمني ورزقني....
* وكساني وكفاني وآواني.....
....(وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها .....)* فالحمد لله أن كنت لله أَمَة ....
* وقلبي له ممتلئا حبا...
*إلهي ومولاي وسيدي ....
*إليك المشتكى والمفزع
*من نفسٍ كلما نُصحت صَدَّت ...
*وكُلَّما أُصلحت اعوجت...
*ومن شيطان بالوسواس أضناني ...
*وبتزيين الشهوات والمعاصي أرداني
*ومن قلب قسى وكلما ذكر نسى...
*ومن عقل احتار أي السبل يختار.
*فلا تجعلني يا ربي عبدا جبارا ...
*وقني بلطفك ورحمتك عذاب النار..
*يا عزيز يا غفّار ...... يا عزيز يا غفّار..
* وصلَّ الله وسلم وبارك على سيد الأخيار...
*سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
* كل يومِ ما تعاقب الليل والنهار.....
جزاكم الله خيرا وجعل ما تقدمون في ميزان حسناتكم
(...الجواب...)
لا أرى به بأسا .. بل فيه جمال الحرف وصدق الكلمة ، مع النصح والإرشاد ..
91-سؤال الإعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم
(...السؤال...)
من أحلى الرسائل التي وصلتني...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(1/180)
سأل أعرابيٌ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وصحبه اجمعين عن أمور فأجابه :
قال الأعرابي أريد : أن أكون أعلم الناس !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : خفْ الله
قال الأعرابي أريد : أن أكون من خواص الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم : اقرأْ القرآن في الليل والنهار
قال الأعرابي أريد : أن أكون منَّور القلب !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ضع الموت نصب عينيك
قال الأعرابي أريد : أن أكون تحت ظل رحمة الحق تعالى دائماً !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : كنْ صادقا مع نفسك !..
قال الأعرابي أريد : أن أكون بعيداً عن متناول الأعدا ء!..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : كنْ دائم التوكل على الله !..
قال الأعرابي أريد : ألا أكون منبوذاً في أعين الناس !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : كنْ من أهل التقوى !..
قال الأعرابي أريد : أن أكون طويل العمر !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : صل رحمك
قال الأعرابي أريد : أن يكون رزقي واسعاً !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : كن دائما على وضوء
قال الأعرابي أريد : أن أتقي نار البرزخ !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم: أحفظْ عينك ولسانك !..
قال الأعرابي أريد : أن أعرف كيف تمحق الذنوب !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : تضرعْ إلى الله ، وأنت تعلم أن ليس لك إلا الله !..
قال الأعرابي أريد : أن أكون أقنع الناس !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تطلب شيئا من الناس
قال الأعرابي أريد : أن تكون سمعتي محفوظة بين الناس !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تعتدي على سمعة أحد !..
قال الأعرابي أريد : أن يكون قبري وسيعاً !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : استمرْ على قراء ة سورة تبارك !..
قال الأعرابي أريد : أن يكون مالي كثيراً !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : أدمْ قراء ة سورة الواقعة كل ليلة !..
قال الأعرابي أريد : أن أكون في أمان يوم القيامة !..(1/181)
قال النبي صلى الله عليه وسلم : أشغلْ نفسك بالذكر بين عشاءك ونومك !..
قال الأعرابي أريد : أن يكون حضوري في الصلاة بين يدي الله تاماً !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : كنْ حاضر القلب ، دائم التفكر في حال الوضوء !..
قال الأعرابي أريد : أن أكون من الخواص !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : كنْ مخلصاً في كل أعمالك !..
قال الأعرابي أريد : أن أُجنَّب عذاب القبر !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم : طهّرْ ثيابك دائماً !..
قال الأعرابي أريد : أن تكون صحيفتي بيضاء مليئة بعمل الخير !..
قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخلصْ الخدمة لأبيك وأمك ، وكنْ طيب الملاحظة معهم !..
(...الجواب...)
مثل هذه الأحاديث تلوح عليها علامات الوضع ، فلا أسلوبه مثل أساليب الحديث النبوي ، ولا طوله وكثرة أسئلته تُشابه الأحاديث النبوية ، ولم يكن شأن الصحابة بل ولا شأن الأعراب الذين يقدمون للسؤال أن يسألوا بهذه الكثرة ، بل سؤالهم قصير وموجز .
والله تعالى أعلم .
92-ميت يغمز لأحد المصلين !!!
(...السؤال...)
حكاية صاحبنا هذا تبدو ضربا من الخيال .. رغم أنها واقعة حقيقية حسب ما يرويها أحد أقاربه نقلا عنه ..
فقد اعتاد هذا الرجل , على فترات زمنية متباعدة , ان يخرج من بلدته , بسيارته متوجها الى منطقة بعيدة لمتابعة وإنجاز أموره التجارية . وكان في منتصف الطريق تقريبا يمر ببلدة صغيرة بها محطة بنزين وبعض المحلات ليملاء سيارته بالوقود ويعرج على المحلات ليشتري بعض الأشياء التي قد يحتاجها ففي أحد المرات وهو متوجه للمحلات شاهد مجموعة من الرجال يحملون نعشا لمتوفى , فنزل من سيارته دون تفكير ومشى في جنازة هذا الميت . وكان يحمل النعش سبعة من الرجال , وهو ثامنهم , فلما وضعوا النعش على الأرض وبدءوا يصلون على الميت ...... وصاحبنا واقف يصلي على الميت معهم , حانت منه التفاته نحو الميت الذي انكشف
الغطاء عن وجهه فاذا بالميت يخرج لسانه ويغمز بعينه !!!!(1/182)
فترك صاحبنا الصلاة وفرا هاربا إلى سيارته لا يلتفت إلى خلفه .. فلما أدار محرك السيارة وتحرك من مكانه .. فإذا به يرى الميت مقبل يركض باتجاهه , فجن جنونه وضغط على دعسة البنزين فأسرع كالصاروخ مبتعدا هاربا بعيدا عن هذه البلدة . وكان فيما بعد , ولأشهر عده كلما جاء هذا الطريق لا يتوقف في هذه البلده . ولم يجد تفسيرا لما راى وحدث !!! .. ولم يخبر احد ا بما حدث فهو غير مصدق فكيف يضمن ان يصدقه الاخرون ؟! .. واخفى الامر حتى لايكون موضع سخريه . وبعد أشهر ... بينما هو على عادته مارا بهذا الطريق اضطر للتوقف عند هذه البلدة بسبب نفاذ خزان الوقود حيث لم يكن اخذا حيطته . فتوقف وهو وجل خائف , يتلفت يمينا ويسارا . وفجاة وفجاة .. اذا برجل يضع يده على كتفه !! ... فلما التفت فإذا به وجها لوجه امام الرجل الميت الذي صلى عليه قبل عدة أشهر فأخذته المفاجأة لبرهة وجمد في مكانه , ثم حاول ان يهرب الا ان الرجل الميت تمسك به جيدا وهو يقول .. يا ابن الحلال اذكر الله اركد ابي اعلمك السالفه !!! وبين الرعده وشيئ من الهدوء والاطمئنان بسبب لهجة الرجل الهادئه حكى الرجل الحكاية الغريبة قائلا ... يا خوي انا رجل ( نظول , عيّان ،زعور ،حسود) اصيب الناس بالعين , عاد جماعتي زهقوا مني ومن فعايلي كل يوم سادحلي واحد صاكه بعين , قالوا نبي نصلي عليك صلاة الميت , لانه يقولون ان النظول اذا صليت عليه صلاة الميت يبطل مفعوله العين للناس , وانا قلت لجماعتي اللي تبون سووه , واللي شفتهم كانوا عيال عمي وجماعتي , مكفنيني وشايليني في نعش . وانا يوم شفتك معهم عرفت انك على نيتك تحسب اني ميت , فقلت امزح معك وطلعت لك لساني وغمزت لك , ويوم شفتك هربت , قلت الرجّال الحقه لايستخف , وركضت وراك أبي أعلمك لكنك ركبت السيارة وانحشت .. والحين يوم وقفتك والله أني(1/183)
عرفتك على طول وجيت أعلمك ... فلما سمع صاحبنا الحكاية أخذته نوبة من الضحك , بينما الرجل يدعوه لتناول
القهوة وكان هو ... يشير معتذرا لعدم استطاعته التحدث لشدة الضحك ...
هههههههههههههههه
تخيل انك في هذا الموقف وش تسوي ؟
شيخنا الفاضل ..
الرجل النظول اذا صليت عليه صلاة الميت يبطل مفعوله العين للناس
هل هذا الكلام صحيح ؟!
ومامدى صحّة نشرها في المنتديات ؟
(...الجواب...)
أسمع به ، ولا أعلم عن صِحّته .
فإن ثبت بالتجربة ، فَلَه وَجْه عند بعض أهل العلم .
والله تعالى أعلم .
93-من قالها كتب من السعداء و ان كان من الاشقياء؟؟؟
(...السؤال...)
هل تعلم أن أول من تمنى الموت ؟ هو يوسف عليه السلام . هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة ؟ الصلوات الخمس . هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول الله ؟ هي صلاة الظهر .
هل تعلم أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ؟
هو محمد صلى الله عليه وسلم
هل تعلم أن أول من يقرع باب الجنة ؟
هو محمد - صلى الله عليه وسلم
هل تعلم أن أول شافع وأول مشفع ؟
هو محمد صلى الله عليه وسلم
هل تعلم أن أول أمة تدخل الجنة ؟
هي أمة محمد صلى الله عليه وسلم
هل تعلم أن أول من أذن في السماء ؟
جبريل عليه السلام
هل تعلم أن أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟
نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة
هل تعلم أن أول من ركب الخيل ؟
هو إسماعيل عليه السلام
هل تعلم أن أول من سمى الجمعة الجمعة ؟
كعب بن لؤي
هل تعلم أن أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟
هو إسرافيل عليه السلام
هل تعلم أن أول ما نزل من القرآن الكريم ؟
اقرأ باسم ربك الذي خلق
هل تعلم أن أول من خط بالقلم ؟
هو إدريس عليه السلام
هل تعلم أن آخر ما نزل من القرآن الكريم ؟
واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله
هل تعلم أن أول ما نزل من التوراة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تعلم أن أول من جاهد في سبيل الله ؟
إدريس عليه السلام
هل تعلم أن أعظم آية في القرآن الكريم ؟(1/184)
آية الكرسي
من قال ( سبحان الله و بحمده ) مئة مره غفرت
ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر .
من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا' بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء .
من قال ( لآ إله إلآ إنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) و هو في شده فرج الله عنه ... كما فرج عن يونس عليه السلآم عندما قال هذه الكلمات في بطن الحوت
قال عليه الصلاة والسلام كلمتان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
قال ابن القيم رحمه الله
أربعة أشياء تُمرض الجسم
الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثير
وأربعة تهدم البدن
الهم * والحزن * والجوع * والسهر
وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور
وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة
وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة
وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة
من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه إن كانت مثل زبد البحر متفق عليه
من قال سبحان الله وبحمده .
غرست له به نخلة في الجنة .
من قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات
سباق مغر إلى الجنة
أحسبها صح .... كل مره ترسلها لشخص تتضاعف فيها الحسنات... ما تخسرك شيء ولا تضيع من وقتك الكثير ...
يعني لو أرسلت الرساله هذي ل30 شخص و نفترض إنهم قرؤا دعاء واحد
شف كم حسنه لو ربي تقبلها.
قل : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله والله أكبر
أو
سبحان الله
أو
سبحان الله وبحمده
أو
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أو(1/185)
سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
أو
لا إله إلا الله العظيم الحليم
أو
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
أو
لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم
أو
اللهم يا رحمن يا رحيم يا حليم يا عظيم يا تواب يا كريم
أو
اللهم إنا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى خير هذه الدنيا و ترزقنا من رزقك يا رب
أو
وباسمك الأعظم الذي إذا سئلت به اعطيت وإذا دعيت به أجبت أن تجيرنا من شرور الدنيا ومن كل من بنفسه شر وترزقنا وترحمنا وتعافينا وتعفو عنا
و استفسارى بارك الله فيكم :
هل هذا من اذكار الصباح و المساء الماثورة عن الرسول صلى الله عليه و سلم و صحت عنه؟
و ايضا ما معنى (اذا صح) و ماحكم
((((((((((((كتب من السعداء و لو كان من الاشقياء))))))))))))))
هل معناها ان واحد كتبه الله فى رحم امه من الاشقياء اذا قال هذا يكون من السعداء؟؟
لا استوعب تلك النقطة بارك الله فيكم و معذرة على الاطالة
(...الجواب...)
هذا ليس من أذكار الصباح والمساء ، ولا صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهو يُشبه أن يكون موضوعا مكذوبا .
ومعنى ( إذا صح ) إذا ذُكِرت فيما يتعلق بالأحاديث ، فيُراد به : إذا صحّ الحديث ، بمعنى : إذا ثبتت صِحّته .
فأحيانا يُورد على العالِم حديث ، فيقول : إن صحّ الحديث قلتُ به ، أي : يقول بما يوافق الحديث ، فيُعلِّق القول به على صِحّته .
وأما كِتابة السعادة أو الشقاوة فهذا يكون والإنسان في بطن أمه ، فإن الله عزّ وَجَلّ يأمر الْمَلَك بِكتابة أربع كلمات : عَمَله ورِزْقه وأجله وشقيّ أو سعيد .
وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه .(1/186)
وكان عمر رضي الله عنه يقول في دعائه : اللهم إن كنت كتبتني في السعادة فأثبتني فيها ، وإن كنت كتبتني في الشقاوة فامْحُنِي منها ، وأثبتني في السعادة ، فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب .
وكذلك كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول : اللهم إن كنت كتبتني في أهل الشقاء فامْحُني وأثبتني في أهل السعادة .
والله تعالى أعلم
94-ما حكم فضل الأيام العشر من ذي الحجة ...؟؟؟
(...السؤال...)
سؤالي ...
عن حكم هذا الموضوع عن فضل الأيام العشر من ذي الحجة ...؟؟؟
الموضوع ...
فضل الايام العشر من ذي الحجة:لقد اقسم الله تعالى بالعشرة ايام من شهر ذي الحجة فقال:"و الفجر و ليال عشر"
فلا تفوتوا اثابكم الله اجر و ثواب هذه الايام المباركه التي يندب فيها قيام الليل و التصدق زيادة على ثواب صيام الايام
الاولى من ذي الحجة. قال ابن العباس رضي الله عنهما :عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
1-في اول يوم من ذي الحجة غفر الله فيه لادم ومن صام هذا اليوم غفر الله له كل ذنب
2- و في اليوم الثاني استجاب الله لسيدنا يوسف, ومن صام هذا اليوم كمن عبد الله سنة و لم يعص الله طرفة عين
3-و في اليوم الثالث استجاب الله دعاء زكريا , ومن صام هذا اليوم استجاب الله لدعاه .
4- و في اليوم الرابع ولد سيدنا عيسى عليه السلام, ومن صام هذا اليوم نفى الله عنه الياس و الفقر و في يوم القيامة
يحشر مع السفرة الكرام .
5- و في اليوم الخامس ولد سيدنا موسى عليه السلام, و من صام هذا اليوم برئ من النفاق و عذاب القبر
6- و في اليوم السادسفتح الله لسيدنا محمد عليه الصلاة و السلام بالخير,و من صامه ينظر الله اليه بالرحمة و لا يعذبه ابدا.
7-و في اليوم السابع تغلق فيه ابواب جهنم, و من صامه اغلق الله له ثلاثون بابا من العسر و فتح الله
له ثلا ثين بابا من الخير .
8-و في اليوم الثامن المسمى بيوم التروية و من صامه اعطي له من الاجر ما لا يعلمه الا الله(1/187)
. 9- و في اليوم التاسع و هو يوم عرفة من صامه يغفر الله له سنة من قبل و سنة من بعد.
10- و في اليوم العاشر يكون عيد الاضحى و فيه قربان و ذبح ذبيحة و عند اول قطرة من دماء الذبيحة يغفر الله ذنوبه و
ذنوب اولاده. ومن اطعم فيه مؤمنا و تصدق بصدقة بعثه الله يوم القيامة امنا و يكون ميزانه اثقل من جبل احد ." فلا
تفوتوا هذه الفرصة الثمينة للدنو من العلي الكريم ولا تنسوني من الدعاء.
(...الجواب...)
هذا كذب ، لا يجوز نشره ولا نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وفضل صوم يوم عرفة ثابت ، ويوم عرفة أفضل من اليوم الثامن ( يوم التروية ) وفي هذا الخبر أن صيام يوم التروية أفضل من صيام يوم عرفة !
والله أعلم .
95-امرأة تشك في عدل الله ويريها الله كم هو عادل !!)
(...السؤال...)
اريد ان اعرف هل هذا الموضوع صحيح؟
وجزاكم الله خيرا عما تفعلون
امرأة تشك في عدل الله ويريها الله كم هو عادل !!!!!!)
---------------------------
روي أن امرأة دخلت على داود عليه السلام
فقالت: يا نبي الله .... ربك...!!! ظالم أم عادل ???ـ
فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور،
ثم قال لها ما قصتك
قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي
فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء
و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي
فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب،
و بقيت حزينة لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.
فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام
و إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول
وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده : مائة دينار
فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها.
فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال
قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا
على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها
غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد(1/188)
العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار
و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت،
فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها:ـ
رب يتجر لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالماً،
و أعطاها الألف دينار
و قال: أنفقيها على أطفالك.
أخواني وأخواتي ..ا
يقول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ((بلغوا عني ولو ايه))ا
وقد تكون بارسالك هذه الرساله لغيرك قد بلغت آيه تقف لك شفيعةً يوم القيامة !!ا
(...الجواب...)
لا أدري ، فلم أُحِط علما بأخبار بني إسرائيل !
والله أعلم .
96-شاب يقول لن أصلي إلا إذا أجبتوني على 3 أسئله؟؟؟
(...السؤال...)
ما صحة هذه القصة
لأخذ
العظة و العبرة ...
يقال أن هناك شاب ذهب للدراسه في أحد البلاد الشيوعية وبقي فترة
من الزمن ثم رجع لبلاده واستقبله أهله أحسن استقبال ولما جاء موعد
الصلاة رفض الذهاب الى المسجد وقال لا أصلي حتى تحضروا لي
أكبر شيخ يستطيع الإجابة على أسئلتي الثلاثه
أحضر الأهل أحد العلماء
فسأل الشاب ماهي أسئلتك قال الشاب : وهل تظن باستطاعتك الإجابة عليها عجز عنها أناس كثيرون قبلك
قال الشيخ : هات ما عندك ونحاول بعون الله
قال الشاب : أسئلتي الثلاثة هي :
أولا: هل الله موجود فعلا؟ واذا كان كذلك ارني شكله؟
ماهو القضاء والقدر؟
اذا كان الشيطان مخلوقا من نار..فلماذا يلقى فيها و هي لن تؤثر فيه ؟
وما ان انتهى الشاب من الكلام حتى قام الشيخ وصفعه صفعة قوية على وجهه
جعلتته يترنح من الألم
غضب الشاب وقال : لما صفعتني هل عجزت عن الإجابة ؟
قال الشيخ : كلا وانما صفعتي لك هي الإجابة
قال الشاب لم أفهم
قال الشيخ : ماذا شعرت بعد الصفعة
قال الشاب شعرت بألم قوي
قال الشيخ : هل تعتقد ان هذا الألم موجود
الشاب : بالطبع وما زلت أعاني منه
قال الشيخ : أرني شكله
قال الشاب : لا أستطيع
قال الشيخ : فهذا جوابي على سؤالك الأول كلنا يشعر بوجود الله بآثاره
وعلاماته ولكن لا نستطيع رؤيته في هذه الدنيا(1/189)
ثم أردف الشيخ قائلا : هل حلمت ليلة البارحة أن أحدا سوف يصفعك على وجهك
قال الشاب : لا
قال الشيخ : أو هل أخبرك أحد بأنني سوف أصفعك أو كان عندك علم مسبق بها
قال الشاب : لا
قال الشيخ : فهذا هو القضاء والقدر لاتعلم بالشيء قبل وقوعه
ثم أردف الشيخ قائلا : يدي التي صفعتك بها مما خلقت ؟
قال الشاب: من طين
الشيخ: وماذا عن وجهك ؟
قال الشاب: من طين أيضا
الشيخ : ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟
الشاب : اشعر بالالم
الشيخ : تماما..فبالرغم من ان الشيطان مخلوق من نار..لكن الله جعل
النار مكانا اليما للشيطان
بعدها اقتنع الشاب وذهب للصلاة مع الشيخ وحسن اسلامه بعدما
أزيلت الشبهات من عقله
منقول للفائدة
(...الجواب...)
أدري عن صحتها .
والقصة إذا كان فيها عِظَة وعِبْرَة ، فلا بأس بها .
واستخدام الحجج العقلية طريقة شرعية .
والله أعلم .
97-موضوع : لبيك أفريقيا .. هل من صحة له؟
(...السؤال...)
الموضوع:
أخي الفاضل أختي الفاضلة :
تحية من عند الله طيبة مباركة .. سائلا ً المولى عز وجل بأن تكونوا بخير من الله ونعمة وكما يحب ربنا ويرضى ، كما اسأله لكم سعادة الدارين ..
منذ سنوات قادني حب الإستطلاع لزيارة قرية نائية إسمها (( مكة )) .. ثم بدأت بحثاً علمياً موسعاً عن قبيلة الأنتيمور ذات الأصول العربية الحجازية وهي نموذج من العرب والمسلمين الضائعين في أفريقيا .. مثلهم قبيلة الغبرا في شمال كينيا والبورانا في جنوب إثيوبيا وبعض السكلافا في غرب مدغشقر والفارمبا في جنوب زيمبابوي وملايين غيرهم .. قد يشتكون الله علينا أننا لم نفعل شيئاً لإنقاذهم من الضلال والشرك واغلبهم ذوو أصول إسلامية ..(1/190)
وشعوراً مني بعظم المسئولية تجاه الله سبحانه وتعالى فقد قررت أن أقضي أغلب وقتي .. وأنذر ماتبقى من حياتي لصالح قبيلة الأنتيمور .. وأعلم أن الطريق ليس سهلاً .. ولكني أعلم كذلك أن الحساب قد يكون عسيراً لو أنني جلست مع اهلي وأولادي ونسيت إخواني في العقيدة هنا .. ومعذرة إلى الله فقد تأخرت كثيراً ..
وها أنا قد استقريت بينهم .. وبنيت بيتي هنا .. لكي أخدم الدعوة في هذه الأصقاع .. وأحمده عز وجل بأن وفقني لعمل أمور كثيرة في خدمة هذه القبيلة من بناء مساجد وكفالة أيتام ودعوة وتعليم وصحة وحفر آبار .. بما فيها إنشاء مقبرة للمسلمين حيث لا توجد واحدة هنا .. فلربما احتجت إليها يوما ما .. !
وهذا نداء المصطفى يهتف بك ويقول : (( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه )) رواه مسلم .
وهل من كربة أعظم من كربة الجهل بالدين ..
والذي نفسي بيده .. إني تمنيت لو شققت قلبي لأضع في كل قبيلة جزءاً خوفاً من حساب الله يوم القيامة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.labaik-africa.org/index.p...on=pages&id=32
وان شالله الكل ياخذ الاجر بأذن الله
(...الجواب...)
الموقع تحت إشراف الشيخ الفاضل عبد الرحمن السميط أحسبه والله حسيبه فارس الدعوة في هذا العصر ، فهو قد ضحّى بكل رفاهيات الحياة ، وسكن أفريقيا ، وفرّغ نفسه للدعوة إلى الله .
وقد نشرت قناة المجد عدة حلقات عن جهود هذا الرجل وأعماله ، وصبره واحتسابه .
وأما هذه القرية فقد ذَكَر بعض أخبارها الشيخ د . السميط هنا :
http://www.labaik-africa.org/news_view_128.html
والشيخ الفاضل محمد الخميس في شريط بعنوان : أصبحوا وثنيين .
وهو هنا :
http://audio.islamweb.net/audio/inde...&audioid=85193
والله أعلم .(1/191)
98-قوم عاد ونبيهم هود عليه السلام ومدينتهم " إرم"
(...السؤال...)
منا يعرف قوم عاد ونبيهم هود عليه السلام ومدينتهم
" إرم" التي
وصفها الله سبحانه و تعالى في كتابه
ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد '
هل رأاها منكم احد إن لم تروها هلموا شاهدوها
هذه صور لإرم المكتشفة تحت كثبان الأحقاف في منطقة ظفار في عمان
(...الجواب...)
لا أظنه يصح ؛ لِثلاثة أسباب :
الأول : من يُثبت أن هذه من آثار قوم عاد ؟ فربما تكون لبعض الحضارات التي مرّت بجنوب جزيرة العرب .
الثاني : أن المشهور عن قوم عاد أنهم عِظام الجسام .
فقد أخرج عبدُ بن حميد وابن جرير عن أبي هريرة قال : إن كان الرجل من عَادٍ ليتخذ المصراعين من حجارة ، لو اجتمع عليه خمسمائة من هذه الأمة لم يستطيعوا أن يحملوه ، فكان الرجل يغمز قدمه في الأرض فتدخل فيه .
ودَلّت على هذا الآيات التي جاء فيها ذِكر قوم عاد .
بينما هذه الصور لا يظهر فيها شيء من ذلك ، فهي مباني منحوتة ومداخلها صغيرة !
الثالث : أنه جاء عن بعض السلف أن مساكن قوم عاد في " حضرموت " ، مع أن عُمان كانت معروفة ، وجاء ذِكرها في صحيح مسلم .
والله أعلم .
99-سبحان الله المنجم العجيب
(...السؤال...)
سبحان الله المنجم العجيب!!!(1/192)
قال تعالى : ( سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ ) سورة يس .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) صحيح .. وقد وجد بالتحليل أن جسم الإنسان يتكون من نفس مركبات الأرض وهي : ماء - سكريات - بروتينات - دسم - فيتامينات - هرمونات - كلور - كبريت - فسفور - مغنسيوم - كلس - بوتاسيوم - صوديوم - حديد - نحاس - يود- ومعادن أخرى .. وهذه المعادن تتركب مع بعضها لتكوّن العظام والعضلات وعدسة العين وشعرة الرأس والضرس والدم والغدد اللعابية .. وأشياء أخرى في جسمك .. وهذه المواد تتركب مع بعضها بنسب ثابتة ودقيقة جدا في جسم الإنسان يعلم سر تكوينها وتركيبها رب العالمين .. وقد وجد بالتحليل في المختبرات أنه لو أخذت المعادن التي في جسم الإنسان وركبت لخرجنا بالمكونات التالية : علبة طباشير - علبة كبريت - مسمار صغير - حفنة من الملح - مواد أخرى لا قيمة لها .. وهذه كلها لا تساوي قيمتها عشرة ريالات .. هل يعقل : أن الإنسان كله لا يساوي أكثر من ذلك ؟ إذن ثوبك أو ساعتك أكثر قيمة منك أليس كذلك ..؟ ما هي قيمة الإنسان الفعلية ... ؟ إن قيمة المعادن الموجودة في الإنسان وهي متفرقة لا تساوي شيئا إذن العبرة بالشيء بعد تركيبه ومعرفة فائدته .. ولكننا لم ننته بعد . فمقارنة الإنسان بالآلآت خطأ كبير كبير ولا يقارن الشيء إلا بمثله وإلا لأصبح الخروف والجمل أكثر فائدة من الإنسان وعلى هذا نقول : إن الإنسان له مكانة عالية فوق مقاساتنا المادية والدليل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ(1/193)
عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) وقال تعالى في سورة الأعراف : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ * قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) فكما نرى أن الله سبحانه وتعالى قد كرم هذا الإنسان وأسجد له الملائكة لذلك يجب علينا أن ... نحترم الإنسان .. لماذا ؟ لأن الله أكرمه .. لا نحقره ولا نخذله .. لماذا ؟ لأن الله أسجد له ملائكة
المصدر " وفي انفسكم أفلا تبصرون " أنس بن عبد الحميد القوز
(...الجواب...)
لا أدري عن صحة تركيب جسم الإنسان من تلك المواد ، وقد قرأت في كتاب " مع الطِّب في القُرآن الكريم " تأليف : عبد الحميد دياب و أحمد قرقوز . " أن " لَو أرْجَعْنَا الإنْسَان إلى عَنَاصِرِه الأَوَّلِيَّة ، لَوَجَدْنَاه أشْبَه بِمَنْجَمٍ صَغْير، يَشْتَرِك في تَرْكِيبِه حَوَالي (21) عُنْصُرًا "
هي باخْتِصَار كَمَا يَلِي :
" على شَكْل مَاء بِنِسْبَة 65% ـ 70% مِن وَزْن الْجِسْم "
وبِقِيَّة عَنَاصِر تَرْكِيبِه " مَوْجُودَة في تُرَاب الأرْض ، ولا يُشْتَرَط أن تَكُون كُلّ مُكَوِّنَات التُّرَاب دَاخِلَة في تَرْكِيب جِسْم الإنْسَان ، فَهناك أكْثَر مِن مِئة عُنْصُر في الأرْض بَيْنَمَا لَم يُكْتَشَف سِوَى (22) عُنْصُرًا في تَرْكِيب جِسْم الإنْسَان " .
" ولقد أثْبَت الْعِلْم الْحَدِيث أنَّ جِسْم الإنْسَان يَتَكَوَّن مِن نَفْس الْعَنَاصِر الْمُكَوِّنَة للتُّرَاب " كما في " الإعجاز العِلْمِي في الإسلام " القرآن الكريم " ، محمد كامل عبد الصمد " .
والله أعلم .
100-هل تعلم ما سر رقم 18 الموجود في يدك؟
(...السؤال...)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(1/194)
هل تعلم ما سر الخطوط التي في يدك ؟
تريد أن تعرف سر الخطوط التي في الكف
ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك
ألم تستغرب منها ما معناها ومافائدتها
ألم تسأل نفسك يوما ما هي ؟؟
انظر ليدك اليمنى ماذا ترى ؟؟
ترى خطوطا تشكل الرقم 18 واليسرى ؟
أيضا خطوطا تشكل رقم وهو 81 !!
والآن أجمع الرقمين
18+ 81 = 99
99---------> وهي عدد أسماء الله الحسنى !!!
والان أطرح الرقمين
81-18 = 63
63--------> وهي عمر نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
المعنى!!
أن هذه الأرقام المكتوبة على يديك تعني عدد أسماء الله الحسنى
إذا مافائدتها
يقول : الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حديثه الشريف ..
" إذا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعة فأنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة "
وقد اكتشف العلماء حديثا يقول ( بما معناه ) انه بعد الأكل يقوم الجسم بفرز مادة
إذا لوعقت فانها تقوم بتسهيل عملية الهضم ومنع حالة الخمول
اتود أن تعلم من أين تأتي هذه المادة ؟؟
أنها من تلك الخطوط التي بيدك سبحان الله
سبحان الله
(...الجواب...)
هذه خيالات وأوهام !
ولا يجوز نشر مثل هذه الأوهام ، ولا التعلّق بها ، ولو كان في نشرها خير لَدَلّ النبي صلى الله عليه وسلم أمّتَه عليه .
والتعلّق بمثل هذه الأشياء هو شأن العرّافين والكُهّان والدّجّالين الذين يَزعمون أنهم يقرءون الأكُفّ ، ويُخبرون بأشياء لها عِلاقة بِسَعادة الإنسان وشقاوته ، أو لها عِلاقة بأمور مستقبلية .
ولا علاقة لهذه الأرقام والكفّ بِـ " لَعْق الأصابع " ؛ لأن السنة جاءت بِلَعْق الأصابع ، وليس بِلَعْق الكَفّ وراحة اليد ، فليس صحيحا أن تلك المادة مِن خطوط الكفّ بل مِن الأصابع .
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاثة أصابع .
والله تعالى أعلم .
101-فيلم وثائقي أمريكي عن حياة الرسول عليه الصلاة والسلام
(...السؤال...)
المرفق فيلم عن حياة الرسول عليه الصلاة و السلام!(1/195)
و أنا مجرد سماعي لكلمة فلم تأتيني الكآبه؟!
هل ما يقومون به صحيح لنشر الإسلام على حد قولهم!!!
أم هذه من أساليب التشتيت أو لا أعرف ماذا أسميها؟!
أتمنى من الإدارة الإطلاع على الملف المرفق و إذا كان فيه ما يضر يرجى رفعه للشيخ فقط
(...الجواب...)
الذي رأيته لا يُعتبر فلما بِقَدر ما هو تعريف ، والتعريف بالإسلام وبِنَبِيِّه صلى الله عليه وسلم لا يُؤخذ عن الكفرة ، بل يؤخذ عن المصادر الأصلية .
وأي عمل له صِلَة وعلاقة بالمسائل الشرعية لا بُدّ أن يُعرَض على لجان وهيئات شرعية مُتخصصة لإجازته .
والله أعلم
102-من أسرار لا إله إلا الله
(...السؤال...)
لا إله إلا الله
من اسرار ( لا اله الا الله)
أن جميع حروفها جوفية يحتاج مرددها إلى الاتيان بها من
خالص الجوف وهو القلب ..ء
ليس فى حروفها معجم "منقوط" اشارة إلى التجرد من كل
معبود سوى الله ..ء
هى اثنا عشر حرفأ على عدد شهور السنة منها أربعة حرم وهى
لفظ الله كما أن الأشهر الحرم أربعة فماً قالها
مخلصاً كفرت عنه ذنوب السنه ..ء
وهي مع محمد رسول الله أربع وعشرون حرفاً والليل
والنهار أربع وعشرون ساعة فكل حرف منها يكفر ذنوب ساعة
وكلماتها سبع وأبواب جهنم سبع فكل كلمة تسد باباً عن
قائلهاً
وهذه الجملة لاتحتاج منا جهد ولا حتى تحريك شفاهنا
ومع ذلك نحن مقصرين في قولها
لا اله الا الله
كم تعادل من حسنة
نعم هل خطر ببالكم لا اله الا الله كم تعادل من حسنة ؟
سؤال يطرح نفسه ولكن لااحد يعبرها الا من رحم ربك.... لا اقصد اخواني اخواتي
شخصا محددا , بل هل تعرفونها كم تعادل من الحسنات ؟
انها تعادل 240 حسنة فاكثروا منها فهناك من يغفل الان عن ذكرها ,
(...الجواب...)
لا يصح هذا لِعدة اعتبارات :(1/196)
الأول : أن شهادة التوحيد ( لا إله إلاّ الله ) ليست اثنا عشر حرفا ، لأن الحرف المشدد عبارة عن حرفين ، وعددها أربعة عشر حرفا ( ل ا - إ ل هـ - إ ل ل ا - ا ل ل ل هـ ) ، أي : بعد فكّ الحروف المشددة ، هذا لو اعتبرنا شهادة التوحيد مُجرّد كلمة ، لأن الذي يشهد بالتوحيد لا يكتفي بـ ( لا إله إلاّ الله ) بل يقول : ( أشهد أن لا إله إلا الله ) ، وكذلك شهادة أن محمدا رسول الله يقول المسلم ( أشهد أن محمدا رسول الله ) ، ولا يدخل الإنسان في الإسلام إلاّ بالإتيان بالشهادتين .
وليست شهادة التوحيد مع شهادة ( أن محمدا رسول الله ) أربعة وعشرين حرفا ، فالعبرة بعدد الأحرف كاملة وليست منقوصة ، فشهادة ( أن محمدا رسول الله ) عدد أحرفها (أ ش هـ د - أن ن - م ح م م د ا – ر س و ل – ا ل ل ل هـ ) .
الثاني : بُطلان مُقارنة شهادة التوحيد بأشهر السنة ، إذا علمنا أن حروف شهادة التوحيد ليست اثنا عشر حرفا .
وكذلك بٌطلان مقارنة شهادة أن محمدا رسول الله باليل والنهار ولا بعدد ساعاتهما !
وبُطلان اعتبار كلمات شهادة التوحيد كاملة سبع ؛ لأن شهادة التوحيد : ( أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ) أكثر من سبع .
الثالث : أن حروف لفظ الجلالة (الله ) ليست جوفية ، فمنها ( الهمزة والهاء ) مَخرجها من أقصى الْحَلْق .
بينما ( اللام ) مَخرجها الحافّة الأمامية من اللسان .
فليس نُطق لفظ الجلالة (الله ) من باطن الجوف .
الرابع : قولهم : (من قالها مخلصاً كفرت عنه ذنوب السنة) ، وهذا لا دليل عليه ، بل من قالها مُخلصا من قلبه كُفِّرت ذنوبه كلها وليس ذنوب سَنة .
وكذلك قولهم : (فكل حرف منها يكفر ذنوب ساعة) ، هذه جُرأة على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فمغفرة الذنوب وأسباب المغفرة أمْر غيبي لا عِلم للناس به إلاّ ما جاء في كِتاب الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
ومن أين لهم أن كل حرف يُكفّر ذنوب ساعة ؟(1/197)
الخامس : قولهم : (كم تعادل من حسنة) ، وهل هي قرآن حتى يكون لقائلها بِكل حرف حسنة ؟!
وليس معنى هذا أن شهادة التوحيد ليس لها فضل ، بل فضلها عظيم ، ولو لم يكن في فضلها إلاّ أن صاحبها لا يخلد في النار ، لكفى .
قال عليه الصلاة والسلام : يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ ، وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ ، وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث عتبان بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا قَالَ عَبْدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ قَطُّ مُخْلِصًا إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ حَتَّى تُفْضِيَ إِلَى الْعَرْشِ، مَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ . رواه الترمذي ، وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وقال الألباني : حسن .
وكلمة التوحيد هي أعظم كلمة .(1/198)
قال عنها ابن القيم : كلمة قامت بها الأرض والسماوات ، وخُلقت لأجلها جميع المخلوقات ، وبها أَرسل الله تعالى رُسُله ، وأنزل كُتبه ، وشرع شرائعه ، ولأجلها نُصِبت الموازين ، ووُضِعت الدواوين ، وقام سوق الجنة والنار ، وبها انقسمت الخليقة إلى المؤمنين والكفار ، والأبرار والفجار ، فهي منشأ الخلق والأمر ، والثواب والعقاب ، وهي الحق الذي خُلِقت له الخليقة ، وعنها وعن حقوقها السؤال والحساب ، وعليها يقع الثواب والعقاب ، وعليها نُصِبت القِبْلَة ، وعليها أُسِّسَت الْمِلَّة ، ولأجلها جُرِّدَت سيوف الجهاد ، وهي حق الله على جميع العباد ، فهي كلمة الإسلام ، ومفتاح دار السلام ، وعنها يُسْأل الأولون والآخرون ، فلا تزول قدما العبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين : ماذا كنتم تعبدون ؟ وماذا أجبتم المرسلين ؟ . اهـ .
ولا شك أن ما قيل في السؤال مما يُزعَم أنه من أسرار ( لا إله إلا الله ) من التكلّف ، والتكلّف مذموم .
فقد قال الله تبارك وتعالى لِنبيِّه صلى الله عليه وسلم : (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) .
والله أعلم .
103-أمريكا .. وسر الرقم -( 11 )-
(...السؤال...)
أمريكا .. وسر الرقم -( 11 )-
اقروه .. و جربوا تسوون اللي مكتوب .. و شوفوا !! ..
-----------------------------------
1-يقولك كلمة new york city
احسبها ويطلع لك 11 حرف
2- Afghanistan لوتحسبونها11 حرف
3- Ramsin Yuseb الارهابي الي هدد امريكا عام 1993 انه يهدم البرجين اسمه متكون من 11 حرف
4- George W Bush الرئيس الامريكي باسمه 11 حرف
- يمكن كل هذا صدف بس كمل الباقي اكثر :
1-نيويورك سيتي فيها 11 مدينه
2-اول طياره إصطدمت بالمبنى كان رقمها 11
3-الرحله 11 الي إصطدمت بالمبنى كان فيها 92 راكب 9+2 =11
4-والرحله77 الثانيه الي إصطدمت بالمبنى كان فيها 65 راكب 5+6=11(1/199)
5-والمأساة هذي كانت ب-سبتمبر 11 او المعروف 11/9 خلونا نعدها وحده وحده 9+1+1=11
6-وطبعا رقم الامن الي توزع هذاك اليوم مثل ماهو معرووف 911 احسبوها 9+1+1=11
- شكلكم لين الحين مقتنعين انها صدف , عيل كملوا قرايه وشوفوا ..
1-الضحايا الي بالطيارات كانوا 254 ..2+5+4=11
2- الانفجارات الي فمدريد صارت في 2004/11/3 احسبوها تصير 11
3-وكانت بعد احداث امريكا ب 911 يوم احسبوها 11
ما اقتنعتوا !!!!! .. مب مشكله.. والله هذا آخر شي وهو اللي خلا شعر راسي يوقف !! ..
- الخطوات :
- افتح المايكرسوفت وورد ..
* المهم *
اكتب بالحروووف الكبيره Q33 NY
وطبعا هذي رقم رحلة الطياره اللي نسفت برج التجارة ..
المهم ظللها ..
حط الخط حجم 48 ..
وظللها وغير نوع الخط في واحد اسمه WINGDINGS
بيظهر لكم شي غريب جدا .. جرب وشوف بنفسك !! .. انا جربت وماابي احط لكم الصورة ابيكم انتو تنصدمون
(...الجواب...)
بعض ما قيل قد يصح ، وبعضه مُصادفة ، فماذا يعني أن تتكون أسماء مُدن أو ولايات من أحد عشر حرفا ؟
وبعضها واضح فيها التعسّف والتكلّف لإثبات الرقم ( أحد عشر ) ! لا يأتي إلا بِعمليات حسابية !
104-لولا الأمل ما بقى في الدنيا رجاوي
(...السؤال...)
لولا الأمل ما بقى في الدنيا رجاوي
لولا الأمل محد بها الدنيا سلا
لولا الأمل ما أسفرت سود الهقاوي
وأشرق شعاع النور والغيم انجلى
يا كود لحظات الأمل تمحي البلاوي
والليل لا طول فلا دام البلا
لولا الأمل ما كان للعلة مداوي
لولا الأمل ما رفرف الطير وعلا
لولا الأمل..ما كان للعثرات قاوي
وأثمر نخيل الخير في رمل الفلا
لولا الأمل ما جاءت للبسمة طراوي
لولا الأمل ما قيل للفرحة هلا
لولا الأمل ماعاد به شئ يساوي
والحزن غطى الكون والعالم خلا
قال أحد الأشخاص المفروض أن نقول لولا الله ثم الأمل فقال آخر أن الأمل اسم من أسماء الله أو صفة من صفاته
فما حكم هذا الكلام ؟
وهل يجوز ترديد هذه الأبيات ؟
(...الجواب...)(1/200)
الذي يظهر أن المقصود لولا الأمل بالله ، والأفضل أن يُقال : لولا الأمل بالله ، حتى لا يلتبس الأمر على سامِع .
والمعنى على هذا صحيح .
وليس ( الأمل ) اسم من أسماء الله .
والله أعلم
105-قصة بلال بن رباح المنتشرة في المنتديات
(...السؤال...)
بلال أول من رفع الأذان بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي شيد في المدينة المنورة واستمر في رفع الأذان لمدة تقارب العشر سنوات هذه المعلومات كثيرا منا يعرفها ودرسها او قرئها لكن مالا يعرفه الكثيرون هو اين بلال بعد وفاة حبيبه وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ذهب بلال الى ابي بكر رضي الله عنه يقول له:
(يا خليفة رسول الله، اني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
( أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله)...
قال له أبو بكر: (فما تشاء يا بلال؟) قال:
(أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت)...
قال أبو بكر: (ومن يؤذن لنا؟؟)... قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع:
(اني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله)...
قال أبو بكر: (بل ابق وأذن لنا يا بلال)... قال بلال:
(ان كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له)...
قال أبو بكر: (بل أعتقتك لله يا بلال)... فسافر الى الشام حيث بقي مرابطا ومجاهدا
يقول عن نفسه:
لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن
وجاء إلى: "أشهد أن محمدًا رسول الله" تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين
وبعد سنين رأى بلال النبي -صلى الله عليه وسلم- في منامه وهو يقول: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ ما آن لك
أن تزورنا؟)... فانتبه حزيناً، فركب الى المدينة، فأتى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وجعل يبكي عنده
ويتمرّغ عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له: (نشتهي أن تؤذن في السحر!)... فعلا(1/201)
سطح المسجد فلمّا قال: (الله أكبر الله أكبر)... ارتجّت المدينة فلمّا قال: (أشهد أن لا آله إلا الله)...
زادت رجّتها فلمّا قال: (أشهد أن محمداً رسول الله)... خرج النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية
من ذلك اليوم
وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر-رضي الله عنه- توسل المسلمون اليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم
صلاة واحدة، ودعا أمير المؤمنين بلالا، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذن ...
فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبلال يؤذن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا،
وكان عمر أشدهم بكاء...
وعند وفاته تبكي زوجته بجواره، فيقول:
"لا تبكي.. غدًا نلقى الأحبة.. محمدا وصحبه"..:
(...الجواب...)
صحيح أن بلالاً رضي الله عنه ترك الأذان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه انطلق إلى أرض الشام مُجاهدا . وأن عمر رضي الله عنه طلب منه أن يُؤذِّن حينما قَدِم عمر رضي الله عنه إلى الشام .
فقد جاء عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : قدمنا الشام مع عمر فأذَّن بلال ، فذكر الناسُ النبي صلى الله عليه وسلم فلم أرَ يوما أكثر باكيا .
وفي رواية : أن بلالا لم يؤذِّن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأراد الجهاد ، فأراد أبو بكر منعه ، فقال : إن كنت أعتقتني لله فخلِّ سبيلي . قال : فكان بالشام حتى قَدِم عُمَر الجابية فسأل المسلمون عمر أن يسأل لهم بلالاً يؤذِّن لهم ، فسأله فأذَّن يوما فلم يُرَ يوما كان أكثر باكيا من يومئذ ذِكْرًا منهم للنبي صلى الله عليه وسلم .
قال ابن حجر في " الإصابة " : ثم خرج بلال بعد النبي صلى الله عليه وسلم مجاهدا إلى أن مات بالشام . اهـ .
ولكن ليس صحيحا أنه تمرّغ على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يكن هذا من هدي الصحابة ولا كان من أفعالهم رضي الله عنهم .(1/202)
وقد أورد الذهبي قصة رؤيا بلال للنبي صلى الله عليه وسلم وما جاء فيها ، ومجيئه إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وطلب الحسن والحسين رضي الله عنهما منه أن يُؤذِّن ... ثم ضعّفها الإمام الذهبي بقوله : إسناده لين ، وهو منكر .
والله أعلم .
106-هل يجوز أن نقول أن هناك علامات لمحبة الله لعبده ....؟؟؟
(...السؤال...)
علامات محبة الله لعبده...
إن أعطاك الله الدين و الهدى , فاعلم أن الله يحبك
و إن أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم أن الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء
و إن أعطاك الله القليل فاعلم أن الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره
و إن أعطاك الله الرضا فاعلم أن الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة
و إن أعطاك الله الصبر فاعلم أن الله يحبك و انك من الفائزون
و إن أعطاك الله الإخلاص فاعلم أن الله يحبك فكون مخلص له
و إن أعطاك الله الهم فاعلم أن الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر
و إن أعطاك الله الحزن فاعلم أن الله يحبك و انه يختبر ايمانك
و إن أعطاك الله المال فاعلم أن الله يحبك و لا تبخل على الفقير
و إن أعطاك الله الفقر فاعلم أن الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من المال
و إن أعطاك الله لسان و قلب فاعلم أن الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص
و إن أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم أن الله يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم
و إن أعطاك الله الإسلام فاعلم أن الله يحبك
( بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) (آل عمران:76)
( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (آل عمران:134)
( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا(1/203)
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ) (آل عمران:146)
( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين َ) (آل عمران:159)
( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (الأعراف:55)
( لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) (النحل:23)
( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ) (الحج:38)
( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور ) (لقمان:18)
اللهم ارزقنا حبك وحب من احبك وحب عمل يقربنا فيه الى حبك
(...الجواب...)
يجوز أن نقول أن هناك علامات لمحبة الله لعبده ، وقد عقد ابن القيم رحمه الله فصلا في الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها . قال : وهي عشرة :
أحدها : قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به ، كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه ليتفهم مراد صاحبه منه .
الثاني : التّقرّب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض ، فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة .
الثالث : دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال ، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذِّكر .
الرابع : إيثار محابِّه على محابِّك عند غَلَبَات الهوى ، والتّسنُّم إلى محابِّه وإن صعب المرتقى .(1/204)
الخامس : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها ، وتقلُّبه في رياض هذه المعرفة ومباديها فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبّه لا محالة ، ولهذا كانت المعطِّلة والفرعونية والجهمية قطّاع الطريق على القلوب بينها وبين الوصول إلى المحبوب .
السادس : مشاهدة بِرِّهِ وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة ، فإنها داعية إلى محبّتِه .
السابع : ـ وهو من أعجبها ـ انكسار القلب بكُليّته بين يدي الله تعالى ، وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات .
الثامن : الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة .
التاسع : مجالسة المحبين الصادقين والْتِقَاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى أطايب الثمر ، ولا تتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام ، وعلمت أن فيه مزيدا لحالك ، ومنفعة لغيرك .
العاشر : مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل .
فمن هذه الأسباب العشرة وصل المُحِبُّون إلى منازل المحبة ودخلوا على الحبيب .
وملاك ذلك كله أمران :
1 ـ استعاد الروح لهذا الشأن .
2 ـ وانفتاح عين البصيرة .
والله أعلم .
107-حرارة الجو والذنوب
(...السؤال...)
عندنا هنا في الخليج حرارة جو تكاد تقتلنا ...
الم نتساءل عن ذلك ولما ؟؟
سنعلق الأمور على كل شيء إلا إننا لم نعلقها ولو لمرة واحده في حياتنا أنها من ذنوبنا؟؟
نعم الذنوب ولما نستخف بها الم تقرأ قول الله تعالى (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) [الشورى : 30]
انه من ذنوبنا ألا نستغفر ؟؟(1/205)
قال تعالى : (وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ ) [النحل : 112]
فا الله الله في حياؤك يا أختاه إياك أن تخدشية فأنه أغلى ما تملكين ولا تكوني امعه كوني استقلالية ولا تكوني مقلدة وخاصة للكافرات العاهرات كوني قدوة حسنة وأنكري على من ترينها بتلك الملابس العاهرة ..
قال تعالى ((نبىء عبادي إني أنا الغفور الرحيم *وان عذابي لهو العذاب الأليم))
وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم .
صيد الفوائد
فما رأيك يا شيخ
(...الجواب...)
لا شك أن الذنوب والمعاصي هي سبب كل بلاء .
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلاَّ بِذَنْب ، وما يعفو الله عنه أكثر . رواه الترمذي ، وقال الألباني : حَسَن .
وفي الحديث الآخر : ما اختلج عِرْق ولا عَين إلاَّ بِذَنب ، وما يدفع الله عنه أكثر . رواه الطبراني في الأوسط ، وقال الألباني : صحيح .
وقد جاء في الأثر : ما نَزَل بلاء إلاّ بِذَنْب ، ولا رُفِع إلاّ بِتوبة .
وكنت أشرت إلى بعض آثار الذنوب على الفردِ والمجتمع
وذلك هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=819
كما أشرتُ إلى فقه السلف فيما يتعلق بآثار الذنوب في مقال بعنوان :
هذا بِذنْبِي
وهو هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1477
ولا شك أن التعرّي والتبرّج من الذنوب ، وأن ضررها بيِّن ، بل إن التَّبَرّج من أول الذنوب التي عُصي الله بها في الأرض .(1/206)
أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانتِ الجاهليةُ الأولى فيما بين نوحٍ وإدريسَ عليهما السلام ، وكانتْ ألفَ سنةٍ ، وإنّ بَطْنَيْنِ من ولدِ آدمَ كان أحدُهما يَسْكُنُ السَّهْلَ ، والآخرُ يَسْكُنُ الجبَلَ ، فكان رجالُ الجبلِ صِبَاحا ، وفي النساء دَمَامَةٌ ، وكان نساءُ السَّهْلِ صِبَاحا ، وفي الرِّجَال دَمَامَةٌ ، وإن إبليسَ أتى رَجُلاً مِن أهلِ السَّهْلِ في صُورةِ غُلامٍ فَأَجَّرَ نَفْسَه ، فكان يَخْدُمُهُ ، واتَّخَذَ إبليسُ شَبَّابَةً مثل الذي يَزْمُرُ فيهِ الرِّعَاءُ ، فجاءَ بَصَوتٍ لم يَسْمَعِ الناسُ بِمِثْلِهِ ، فَبَلَغَ ذلك مَن حَولَهُ ، فَانْتَابُوهُم يَسْمَعُون إليه ، واتَّخَذُوا عِيداً يَجْتَمِعُونَ إليه في السَّنَةِ ، فَتَبَرَّجَ النساءُ للرِّجَالِ ، وَتَبَرَّجَ الرِّجَالُ لهن ، وإن رَجُلاً مِن أهلِ الجبلِ هَجَمَ عَليهِم في عِيدِهم ذلك فَرَأى النساءَ وَصَبَاحَتِهِنَّ ، فأتى أصحابَهُ فأخْبَرَهم بِذَلِكَ ، فَتَحَوّلُوا إليهِنّ ، فَنَزَلُوا مَعَهُنَّ ، وَظَهَرَتِ الفاحشةُ فيهن ، فهو قول الله : (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) .
وما يكون في الأرض من فساد في الماء والهواء والمطعومات ، بل ومن ذهاب البركة ؛ لا يكون إلاّ بِسبب الذنوب .
قال تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)
ففساد في الهواء ، وفساد في الماء .. مرورا بجنون البقر ، ثم الحمّى القلاعية ، ثم فيروس الكبد والإيدز قبله ، وغلاء الأسعار ووقوع الحروب ، وأخير – وليس آخرا – انفلونزا الطيور .. كل هذا بسبب الذنوب ، وما يعفو الله عنه أكثر .
والله أعلم .
108-تحفيظ الجنين القرآن قبل الولادة !!!!!!
(...السؤال...)
ارجو ان تعطينا رايك في هذا الموضوع
هل بالفعل المولود في بطن امه يحفط القرأن(1/207)
بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الريحم
أولا وقبل كل شئ لابد ان نتفق عليشئ مهم
وهو
متى يستطيع الجنين السمع؟؟؟؟وهل يسمع وهو جنين أم بعد الولادة؟؟
واليكم الرد علي هذا التساؤل
حاسة السمع عند الجنين فتبدأ أبكر مما يظن الجميع , حيث تبدأ في الأسبوع السادس عشر
علي الرغم من أن الأذن نفسها تأخذ شكلها النهائي المكتمل في الأسبوع الرابع و العشرين.
ومن ذلك نستنتج أنه عندما يحين موعد الولادة يمتلك الجنين قدرة سمعية مطابقة تقريبا لقدرتنا نحن البالغين على السمع ..
ولكن من اين له بالقدر السمعية؟؟؟
حيث ان السمع عبارة عن اصوات وترجمات للأصوات
فمن اين له بتلك الترجمات إن كان يسمع هذه الاصوات لأول مرة ولم يسجل عنها اي بيانات
والجواب
أنه اكتسبها من خبرته العريقة التي مارسها ما يقارب الستة أشهر سمع من خلالها نبضات قلب أمه و تدفقات الدم وكل ما كان يصله عبر جدار البطن والرحم إضافة إلى صوت المعدة والأمعاء
هل يستطيع الجنين تمييز الاصوات؟؟؟؟
نعم وبشكل متقن جدا بل وحساس
فيمكن أن تراقب الجنين على جهاز الالتراساوند وهو يهتز بقوة للمنبهات الصوتية القوية.
لدرجة ان الجنين يستطيع تمييز اصوات الاقارب
وكان البحث كالتالي
الجنين لاحظان ان نبضات قلبه تقل وتهدأ عند حديث الام وسماعه لكلامها
لكن إذا سكتت الام تماما وتحدث شخص(غريب)لأول مرة يتحدث امامها في فترة حملها..يزداد نبض قلبه قلقا من هذا الصوت الجديد
كما انه يميز الأصوات المحبوبه الي امه والمكروه
فالأب مثلا
اذا كان من النوع الذي يكدر حياة الزوجة دائما
نلاحظ اضطراب نبض قلب الجنين عند سماعه لصوت الاب
بل المعجزة ان الطفل بعد الولادة يصاب بالزعر والهلع اذا حمله هذا الشخص الذي ارتبط صوتة باصابة الام بالحزن
فالطفل يشعر بحالة الام النفسية
ويربط حالتها النفسية بالاصوات
فصوت الاب يصاحبه حالة نفسية من الام هذا يعطي نتيجة للجنين تقول(تجنب هذا الشخص)(1/208)
او اي صوت اخر غير صوت الاب
واذا ارتبط صوت الاب بحالة نفسية جيده للأم يجعل هذا الجنين يميل الي هذا الرجل الذي يكتشف(ابتسامه)انه ابوه فيما بعد
وإنها لإحدى معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم أن نبهنا إلى نشاط حاسة السمع لدى المولود ولو لم يدرك المعنى‚ ولكن الصوت وأمواجه تترك أثرها بطريقة ربانية‚ وقد ثبت علميا اليوم أن حاسة السمع لدى الجنين قبل أن يولد تكون عاملة‚ تتأثر وتستقبل الصوت‚ ويترك الصوت أثره في الجنين بطريقة لا يدركها العلم‚ ولكن يعلمها الله رب العالمين‚
ايضا من الاشياء الغريبة جدا
عندما نأتي بأم حامل في جنين
ونضعها تحت الاختبار لفترة قبل الولادة
ونقوم بتشغيل صوت معين بجوارها علي سبيل المثال قرآن ولكن نركز علي سورة معينه
نلاحظ شئ مزهل جدا جدا
أن الجنين بعد الولادو يرضع بشكل طبيعي جدا وهادئ
لكن إذا قمنا بتشغيل هذا الصوت الذي اعتاد علي سماعه وهو في رحم أمه نلاحظ زيادة معدل رضاعة الجنين الضعف تقريبا
بل وحالة مزاجية جيدة جدا جدا جدا
واذا قمنا بتغيير المقطع الصوتي بمقطع صوتي اخر نلاحظ فقدان الطفل لهذه الشهية وهذه الحالة المزاجية الجيدة ويعود الي الوضع الطبيعي
ولذلك ينصح بعض الأمهات بأن تقرأ الأم شيئا يسمعه الجنين دون أن يعي المعنى‚ فيترك ذلك أثره‚ وكذلك الحديث الذي يجري في البيت بين الأبوين أو غيرهما قد يترك أثره‚ ويتضح لنا هنا أهمية نقاء جو الأسرة وصفاء العلاقة بين الزوجين‚ حتى تسود ال**** الطيبة التي أمر الله بها‚ والكلام الحسن الذي أمر الله به‚ ليتلقى الطفل وهو جنين أصوات الخير والكلم الطيب‚ وذكر الله‚ واستمرار الدعاء‚ وتلاوة القرآن الكريم وقراءة أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم‚ وأصوات الوداد والمحبة والكلم النقي.
ومن هنا نصل الي خلاصة مقدمة البحث والتي تفيد الاتي
تشغيل القرآن الكريم بصوت نقي بجوار الام في فترة حملها
وبشكل مستمر
وبشكل ثابت ودوري(1/209)
وبصوت واحد...أي انه لايستحب تغيير الشيخ لأن هذا لن يدركه الطفل
وعدم خلط صوت القرآن بصوت اخر
ومراعاة ان تكون حالة الأم النفسية جيدة جدا جدا عند تشغيل هذه الآيات
كل هذه العوامل تجعل الجنين يكتسب علاقة خاصة بينه وبين هذه الاصوات(القرآن)لعدة اسباب
- هو يسمعها باستمرار
- حالة الام النفسية جيدة عند سماع هذه الاصوات(اي انها اصوات محبوبة فيحبها الجنين)
- هناك هدوء مناخي حول الجنين عند تشغيل هذه الاصوات اي ان هذه الاصوات لها تاثيرها علي الجو العام
وغيرها من التفسيرات التي تفرض نفسها علي الجنين
وبرجاء ملاحظة **** (أصوات)التي تكررت
حيث ان القرآن في هذه الفترة للجنين عبارة عن اصوات وليس كلمات ولا قرآن
وهنا
وبعد أن يولد الجنين
ستعجبين ايتها الام بإقباله على القرآن الذي صاحبه في ظلمة الرحم
وخاصة الشيخ الذي كان يسمعه
وبمجرد ان ينطق
سينطق إن شاء الله
بـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــ
منقووووووووووول
(...الجواب...)
أثبتت بعض الدراسات أن الجنين يسمع ويتأثّر بِحال أمه صلاحا وفسادا ، حتى يتأثّر بالقرآن ، ويتأثّر بالتدخين سلبا على صحته .
وأما أن يخرج الجنين يحفظ القرآن ، فهذا ليس بصحيح ، نعم ، قد يكون سماع أمه للقرآن وحفظها له وتكراره فترة الحمل مُعينا له على الحفظ فيما بعد ، لكنه لا يعني أن يُولد الطفل وقد حفظ القرآن !
وأما سماع الجنين فهذا ليس مثل سماعه في الدنيا ، ذلك أن الجنين في بطن أمه في عالم لا يُشبه غيره ، وتعلّق الروح في جسد الجنين لا يُشبه تعلّقها به في غيرها من أنواع الحياة .
ولذلك ذَكَر العلماء أن تعلّق الروح بالجسد على خمسة أقسام .
قال ابن القيم رحمه الله : الرُّوح لها بالبدن خمسة أنواع مِن التَّعَلُّق مُتغايرة الأحكام :
أحدها : تعلقها به في بطن الأم جنينا .
الثاني : تعلقها به بعد خروجه إلى وجه الأرض .(1/210)
الثالث : تعلقها به في حال النوم ، فلها به تعلّق مِن وَجه ومُفارقة مِن وَجه .
الرابع : تعلقها به في البرزخ ...
الخامس : تعلقها به يوم بعث الأجساد ، وهو أكمل أنواع تعلقها بالبدن ، ولا نسبة لِمَا قَبله من أنواع التعلق إليه ، إذ هو تَعَلّق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا .
والله أعلم .
109-فوائد التسميه باسماء اهل البيت عليهم السلام
(...السؤال...)
فوائد التسميه باسماء اهل البيت (عليهم السلام)
اللهم صل على محمد وآل محمد وزد وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الهادين المهدين..
فوائد التسميه باسماء اهل البيت (عليهم السلام)
1_تذهب الفقر: -
عن ابي الحسن الكاظم (عليه السلام) قال (لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد او احمد او على او الحسن او الحسين او جعفر او طالب او عبد الله او( فاطمه من النساء)
2_حلول البركه في ذالك البيت .
عن موسى ابن جعفر (عليه السلام )عن اجداده الطيبين (عليهم السلام ) عن النبي (صل الله عليه واله وسلم)
ما من مائد وضعت فحضرعليها من اسمه محمد او احمدا الا وقدس ذالك المنزل في كل يوم مرتين
3_يستوجب التعظيم والتكريم وعن الرسول (صلى الله عليه واله وسلم )
قال (اذا سميتم الولد محمدا فعظمو واوسعوا له في المجالس ولا تقبحو له وجها)
بالنسبه الى الاناث فان تسمية البنت بفاطمة تستوجب لها التكريم
قال : رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حق الوالد على ولده........... الى ان قال :
((اما اذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها ))
مارائي شيخنا الكريم بهذه المقاولات الكثير بالانترنت
(...الجواب...)
رحم الله أئمة آل البيت ، فهم أئمة فضلاء أجلاّء ، ويجب التفريق بين الرافضة وما ألصقوه بأئمة آل البيت وما شوّهوا سمعتهم به ، وبين حقيقة أئمة آل البيت ، فإن من عقيدة أهل السنة والجماعة محبة آل البيت ، والتقرّب إلى الله بذلك .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :(1/211)
حُبّ الصحابة كلهم لي مذهب *** ومُحبّة القُرْبى بها أتوسّلُ
وأما هذه الأحاديث الذكورة فهي من أحاديث الرافضة ، وهي من مُخترعات الرافضة !
وحديث : " إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها " رواه الخطيب البغدادي ، وهو ضعيف جدا ، كما بيّنه الشيخ الألباني رحمه الله .
ومما ينبغي التنبيه عليه هنا أيضا عدم ثبوت حديث " أحب الأسماء إلى الله ما عُبِّد وحُمِّد " .
وثبت في صحيح البخاري أن رجلا وُلِد له غلام فسماه " القاسم " فأبَى قومه أن يُكنوه به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سَمّ ابنك عبد الرحمن .
وثبت أيضا عنه عليه الصلاة والسلام قوله : أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .
والله أعلم .
110-لماذا نقول الحمد لله بعد العطاس؟؟
(...السؤال...)
هذا الموضوع ايمكن ان يدخل في الاعجاز العلمي للسنة؟خصوصا وانه منتشر بدون سابقة علم حقيقية او متاكد منها ..؟؟
وحبذا لو تذكر لنا الحكمة النبوية من تشميت العاطس؟
لماذا نقول الحمد لله بعد العطاس
الحكمة من قول
( الحمد لله ) بعد العطسة
لان القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس
والعطسة سرعتها 100كم فى الساعة ..
وأذا عطست بشدة ممكن ان تكسر ضلع من أضلاعك
وإذا حاولت أن إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج،
فأنه يؤدى الى ارتددالدم فى الرقبة أو الرأس ومن ثم الى الوفاة ..
وإذا تركت عينيك مفتوحتان أثناء العطس،من المحتمل أن تخرج من محجريها
وللعلم اثناء العطس تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسى والهضمى
والبولى وبما فيها القلب
رغم أن وقت العطسة
<ثانية واحدة أو جزء من الثانية>
وبعدها تعمل أن أراد الله لها أن تعمل وكأنه لم يحدث شىء ..
لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة
فسبحان الله العظيم
سبحان الله له فى خلقه شؤون ..
(...الجواب...)
هذا غير صحيح من عدّة أوجُه :(1/212)
الأول : أن العطاس منه ما يكون نتيجة صِحّة ، ومنه ما يكون نتيجة زُكام وبَرْد .
ولذلك شُرِع تشميت العاطس ثلاث مرات ، فإذا زاد عن ذلك فهو مَرَض .
ففي صحيح مسلم من حديث سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الرَّجُلُ مَزْكُومٌ .
وفي رواية للترمذي : قَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ : أَنْتَ مَزْكُومٌ .
قال الترمذي : وهذا أصحّ .
وفي رواية ابن ماجه : يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ ثَلاثًا فَمَا زَادَ فَهُوَ مَزْكُوم .
قَالَ النَّوَوِيّ فِي " الأَذْكَار " : ويستفاد منه مشروعية تشميت العاطس عليه ، ما لم يزد على ثلاث إذا حمد ، سواء تتابع عطاسه أم لا .
وقال : إذا تكرر العطاس من إنسان متتابعا ، فالسنة أن يشمته لكل مرة إلى أن يبلغ ثلاث مرات . اهـ .
الثاني : أنه غير صحيح أن أجهزة الإنسان تتوقف أثناء العُطاس .
قال بعض الفضلاء : جرّبت أثناء العُطاس أن أُحرِّك يديّ ورأسي ، فلم يتوقّف مني شيء أثناء العطاس !
وجرّبت أن أعطس ولم أغمض عيني ، ففعلت ، ولم تخرج عيني من محاجرها !
و لاأدلّ على ذلك من أن الإنسان يستطيع لحظة العطاس أن يخفض صوته به أو أن يرفعه ، وهذا يعني أنه لم يَغِب لحظة حال عُطاسه .
الثالث : أن العطاس في حال الصحة نِعمة ، ولذا شُرِع للعاطس أن يحمد الله على نعمة الصحة ، وليس على ردّ الروح ، وإلاّ لقال مثلما يقول المستيقظ من نومه : الحمد لله الذي ردّ روحي في جسدي ..(1/213)
قَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة : وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى عَظِيم نِعْمَة اللَّه عَلَى الْعَاطِس ؛ يُؤْخَذ ذَلِكَ مِمَّا رَتَّبَ عَلَيْهِ مِنْ الْخَيْر ، وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى عَظِيم فَضْل اللَّه عَلَى عَبْده ، فَإِنَّهُ أَذْهَبَ عَنْهُ الضَّرَر بِنِعْمَةِ الْعُطَاس ثُمَّ شُرِعَ لَهُ الْحَمْد الَّذِي يُثَاب عَلَيْهِ ، ثُمَّ الدُّعَاء بِالْخَيْرِ بَعْد الدُّعَاء بِالْخَيْرِ ، وَشَرْع هَذِهِ النِّعَم الْمُتَوَالِيَات فِي زَمَن يَسِير فَضْلا مِنْهُ وَإِحْسَانًا ، وَفِي هَذَا لِمَنْ رَآهُ بِقَلْبٍ لَهُ بَصِيرَة زِيَادَة قُوَّة فِي إِيمَانه حَتَّى يَحْصُل لَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا لا يَحْصُل بِعِبَادَةِ أَيَّام عَدِيدَة ، وَيُدَاخِلهُ مِنْ حُبّ اللَّه الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ فِي بَاله ، وَمِنْ حُبِّ الرَّسُول الَّذِي جَاءَتْ مَعْرِفَة هَذَا الْخَيْر عَلَى يَده وَالْعِلْم الَّذِي جَاءَتْ بِهِ سُنَّته مَا لا يُقَدَّرُ قَدْره . نقله ابن حجر .
الرابع : ما نصّ عليه العلماء مِن سبب العُطاس .
قال النووي : قال العلماء : معناه : أن العطاس سببه محمود ، وهو خِفّة الجسم التي تكون لقلة الأخلاط وتخفيف الغذاء ، وهو أمر مندوب إليه ، لأنه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة ، والتثاؤب بضد ذلك ، والله أعلم .
والله تعالى أعلم
111-سبحان الله ( طائر يسجد لله )
(...السؤال...)
طائر يسجد لله
يروى احد الاخوه بما راه بالحرم المكى قائلا :
ياأخوان حدثت هذة القصه العجيبه في الحرم المكي قبل
رمضان الفائت فقد كنت جالسا بعد صلاة العصر في صحن الحرم
في الجهة المقابله لمرزام الكعبه وكنت أقرأ القرأن
فوضعته بين يدي وقلبت نظري الى الكعبه وما حولها فسبحان
الله ركزت ناظري على طائر من طيور التي تطير في الحرم من
نوع يقال له على ما أعتقد السنونو يحوم في الحرم فأذا به(1/214)
يحط بجنبي مسافة مترين فوالله ياأخوان حدث شيء عجيب قام
هذا الطائر بلصق بطنة على الارض وفرش جناحيه على الارض
وتوجه الى الناحيه اليسرى من الكعبه الى جهة الصفا
والمروى فأذا به يعدل جسمة ويستقبل القبله تماما فاستمر
لهذا الحال لمدة 5 دقائق تقريبا وأنا أشاهدة باندهاش وهو
يحني ويخفض طرف جناحيه مقابل الكعبه فالتفت حولي لارى هل
من أحد من الناس قد لاحظ هذا الطائر ويرى هذة الاعجوبه
فسبحان الله لم أشاهد أحدا من الناس قد لاحظه فكل مشغول
بالقراة والصلاه أو الحديث وهو على هذا الحال حدث شيء
عجيب أخر فقد رأيت صبيا في العاشرة يجري مسرعا وباتجاة
الطائر لم يكن يراة ولكن عندما أراد وضع رجله على الطائر
فأذا سبحان الله يقفز الصبي من فوق الطائر دون أن يعلم
أو يرى الطائر ..فقلت لنفسي لعلها صدفه ثم يأتي شخص أخر
يسير في أتجاة الطائر وعندما وصل اليه فسبحان الله يتعثر
الرجل عند وضع رجله على الطائر وينحني الى الجهة الاخرى
ثم يكمل مسيرة ..فقلت لنفسي لعلها صدفة أخرى وللمرة
الثالثة يأتي رجل ثالث وعندما أراد وضع رجله عليه فسبحان
الله تلقى هذا الرجل دفعه وأنحنى الى الجهة الاخرى حتى
ان الرجل تعجب ما الذي دفع به فسبحان الله أيقنت أن هذا
الطائر في حالة عبادة لله وأن الله حفظة
فسبحان الله ولااله الا الله
فعند عودتي للرياض سألت أحد رجال العلم فقال لي ربما كان
الذي شاهدتة ملك من الملائكة قد تشبه بصورة طير أو يكون
من الطيور التي تصلي لله .
سبحان الله ...........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ
ما حكمكم لهذه الراوية
هل نصدقها وناخذ بها او يمنع نشرها
(...الجواب...)
وما مصدر القصة ؟
ومن الراوي لها ؟
ولا أعلم أن الملائكة تتصّور في صُور طيور لِتُصلّي في الحرم !
والله تعالى أعلم .
112-ماذا يحصل لجسمك عندما تقول لا إله إلا الله
(...السؤال...)(1/215)
منا يعلم ماذا يحدث لا جسامنا عند قولنا يا الله توصل باحث هولندي في جامعة ( أمستردام) الهولنديةإلى أن تكرار لفظ الجلالة يفرغ شحنات التوتروالقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء والانتظام للنفس البشرية .
أكد الباحث أنه أجرى على مدار3 سنوات لعدد كبير من المرضى بينهم غير مسلمين ولا ينطقون العربية '
وكانت النتائج مذهلة بخاصة للمرضى الذين يعانون من حالات شديدة من الاكتئاب والقلق والتوتر .
وأوضح الباحث بصورة عملية فائدة النطق بلفظ الجلالة '
فحرف الألف يصدر من المنطقة التي تعلو منطقة الصدر أي بدايات التنفس '
ويؤدي تكراره لتنظيم التنفس والإحساس بارتياح داخلي .
كما أن نطق حرف اللام يأتي نتيجة لوضع اللسان على الجزء الأعلى من الفك وملامسته '
وهذه الحركة تؤدي للسكون والصمت ثوان أو جزء من الثانية _ مع التكرار السريع _
وهذا الصمت اللحظي يعطي راحة في التنفس .
أما حرف الهاء الذي مهد له بقوه حرف اللام '
فيؤدي نطقه إلى حدوث ربط بين الرئتين
_ عصب ومركز الجهاز التنفسي _ وبين القلب '
ويؤدي إلى انتظام ضربات القلب بصورة طبيعية .
(( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللًّهِ إلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )) سورة الرعد
(...الجواب...)
لا يصح هذا ، إلاَّ عند دراويش الصوفية ! الذين يذكرون الله بتكرار لفظ الجلالة ( الله ) ، أو الضمير ( هو .. هو ) !
ولا يصح القول بأن تكرار لفظ الجلالة ( الله ) له تأثير في علاج الأمراض ، وكذلك ما يُزعَم أن لِتكرار الأسماء الحسنى طاقة شفائية .
وقد سُئلت اللجنة الدائمة في المملكة بخصوص دعوى أن أسماء الله الحسنى تشفي من الأمراض
وأن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية كبيرة لعدد ضخم من الأمراض . وأن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تُحَفِّز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الإنسان .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي :(1/216)
قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " رواه البخاري ومسلم . ومنها الاسم الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ، فأسماء الله جل وعلا لا يعلم عددها إلاَّ هو ، وكلها حسنى ، ويجب إثباتها وإثبات ما تدل عليه من كمال الله وجلاله وعظمته ، ويحرم الإلحاد فيها بنفيها ، أو نفي شيء منها عن الله ، أو نفي ما تدل عليه من الكمال والجلال ، أو نفى ما تتضمنه من صفات الله العظيمة ، ومن الإلحاد في أسماء الله ما زعمه المدعو سيد كريم وتلميذه وابنه في الورقة التي يوزعونها على الناس من أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الأمراض ، وبواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الإنسان ، اكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الإنسان ، وأن الدكتور إبراهيم كريم استطاع بواسطة تطبيق قانون الرنين أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي إلى تحسين مسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان .(1/217)
قال : والمعروف أن الفراعنة أول من درس ووضع قياسات لمسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان بواسطة البندول الفرعوني . ثم ذكر جملة من أسماء الله في جدول ، وزعم أن لكل اسم منها فائدة للجسم أو علاج نوع من أمراض الجسم ، ووضح ذلك برسم لجسم الإنسان ، ووضع على كل عضو منه اسما من أسماء الله . وهذا العمل باطل ؛ لأنه من الإلحاد في أسماء الله ، وفيه امتهان لها ؛ لأن المشروع في أسماء الله دعاؤه بها ، كما قال تعالى : (فَادْعُوهُ بِهَا ) ، وإثبات ما تتضمنه من الصفات العظيمة لله ؛ لأن كل اسم منها يتضمن صفة لله عز وجل ، ولا يجوز أن تستعمل في شيء من الأشياء غير الدعاء بها إلا بدليل من الشرع ، والزعم بأنها تفيد كذا وكذا أو تعالج كذا وكذا بدون دليل من الشرع قول على الله بلا علم .
وقد قال الله تعالى : (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) فالواجب إتلاف هذه الورقة .
والواجب على المذكورين التوبة إلى الله من هذا العمل ، وعدم العودة إلى شيء منه مما يتعلق بالعقيدة والأحكام الشرعية . وبالله التوفيق .
والله تعالى أعلم
113-أهمية البسملة عند رش العطر
(...السؤال...)
أهمية البسملة عند رش العطر
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت انقلكم واذكركم بمووضوووع مهم جدا
من مننا قبل ماتتعطر يسمي ويذكر الله؟
اكيد فيه واكيد الاغلب ينسو هاذي النقطه
انا قريت في كتاب عن الاوقات التي يستغلها الجن
واعوذ بالله من الشيطان الرجيم للتلبس بالانسان خاصة المؤمن
ومنها عند حاله الفزع الشديد
والحزن الشديدوضعف الايمان والتغمس في المنكرات
وعند رش العطر!!(1/218)
والله كذا مكتوب خاصه ان الجن قد يفتتن بالمرأه وهي في حاله الزينه ويستغل اي فرصه للتلبس بها
وقد يدخل في العطر وعند الرش منه يحدث مالا يحمد عقباة
حبيت اذكركم والذكرى تنفع المؤمنين بسملي قبل ماتتعطرين وقولي لاهلك وصديقاتك ونبههيهم
لذي النقطه
وعشان تتذكري وماتنسي
جيبي استكر لاصق صغير واكتبي علية كلمه(البسمله) والصقيه على غطا العطر اوفي العطر نفسه
وانشالله تتذكر وتحفظ نفسك من كل شر ان شاالله
ودمـ سالمين ـــــتم
(...الجواب...)
هذا ليس بصحيح ، ولا يجوز إحداث عبادة ترتبط بِزمان أو بِمكان أو بِفعل مُعين لم يرد تحديدها به في الشريعة .
ولو حافظ الإنسان على أذكاره لم يضره شيء .
والشيطان يدخل على بني آدم من مداخل ، منها :
حال الغفلة .
حال الغضب .
حال الشهوة .
وحال الطرب .
والله تعالى أعلم .
تنبيه :
( إن شاء الله ) تُكتب هكذا ، ولا تُكتب هكذا ( إنشاء ... )
114-ماذا اعمل ؟؟؟
(...السؤال...)
لو سمحت فيه وحده كاتبه بمنتدى انا مشاركه فيه عن علي رضي الله عنه
ومن كتابتها عرفت انها من الرافضه هل يحق لي الرد عليه او لايجوز الرد عليها بحكم اني ماعندي
علم بالدين لاناقش مثل هذه الامور او انك ياشيخ تكتب الرد وانا انقله واكتبه بالمنتدى لان اكثر
الردود يقولون لها بارك الله فيك ومن موازين اعمالك وهم سنيين ؟؟؟؟
وهذه هي المشاركه الموجوده بالمنتدى ..
7
7
علاقة الامام علي بالرقم 3
-------------------------------------- -------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
إفتراضي علاقة عجيبة للامام علي "ع" بالرقم 3
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
علي ويتكون من ثلاث حروف .
القابه :ولي و وصي وكلاهما ثلاث حروف
وبالمناسبة هو الوصي الثالث عشر بعد الثلاثمائة[1] لخاتم الأنبياء صلى الله عليه واله .
مولده الشريف :ولد في الثالث عشر من شهر رجب المرجب ، ولو لاحظنا اعزائي القراء ان شهر رجب يتكون من ثلاث حروف ،(1/219)
وكانت ليلة مولده الشريف هي اول ليالي البيض الثلاث .
وكان مولهد الشريف بعد مولد النبي صلى الله عليه واله بثلاثين[2] عاما
وكان بقاءه مع النبي ثلاث وثلاثين[3] عاما
تنصيبه بالولاية :كان يوم الغدير في 18 ذي الحجة ... ولو لاحظنا اعزئي القراء ان رقم 18 هو من مضاعفات رقم ثلاثة.. .
وكانت امامته ايضاً ثلاثين[4]عاما.
ومن خصائصه ايضا :ان له الشهادة الثالثة في الأذان
أولاده :انجب من الزهراء ثلاث ذكور الحسن والحسين والمحسن ...
ولو لاحظنا القاسم المشترك بين ثلاثة الاسماء هي ثلاثة حروف ح س .ن
الأبن الأول الأمام الحسن المجتبي ولد في الخامس عشر من شهر رمضان في السنةالثالثة من الهجرة.. ولو لاحظنا تاريخ الخامس عشر وترتيب الشهر التاسع ايضاً من مضاعفات الثلاثة .
اما الثاني وهو الأمام الحسين الشهيد فقد ولد في الثالث من شعبان وكان هو اول الثلاثة من الأئمة النجباء الذين ولدوا في هذا الشهر فبعده السجاد عليه السلام ثم الحجة .
ام الثالث وهو المحسن عليه السلام الذي هو اول شهيد في تاريخ الولاية فلقد اسقط بعد ان مرت امه الزهراء بثلاث مصائب فقد ابيها صلى الله عليه واله وانتزاع الولاية العلوية ناهيكم عن المصائب التي مرت عليها ..
حق الولاية :انتزعه حق امير المؤمنين في الولاية ثلاث مرات .
الحروب:وما ان وليها حتى قامت في عهده ثلاث حروب طاحنة الناكثين والقاسطين والمارقين.
وفاته :استشهد في شهر رمضان وغرابة المصادفة انه طعن في الليلة التاسعة عشر واشتد مرضه في العشرين وتوفي في الليلة الواحدة والعشروين .. ولو لا حظنا ...
انه اولاً مر بثلاث ليال ...حتى قبض ...
اضافة اننا لو جمعنا تواريخ الليالي 19+20+21 يكون المجموع 60 من مضاعفات الثلاثة
ولو جمعنا كل رقم على حدة 9+1+0+2+1+2 يكون المجموع 15 من مضاعفات الثلاثة
وايضا تاريخ وفاته هو 2+1 ومجموع ارقامها ثلاثة
قبض روحه الطاهرة(1/220)
واللطيف انه قبض ليلة الجمعة لتسع ليال بقين من شهر رمضان وتسعة ايضاً من مضاعفات الثلاثة.
وكذلك بعده من الأئمة
ثلاثة اسمائهم علي ... الأمام علي السجاد ثم الأمام علي الرضا ثم الأمام علي الهادي المهدومة قبته الشريفة اثماً وعدواناً
منقوووووووول
(...الجواب...)
إذا لم يكن لديك علم فلا تُناقشيها ، بل اطلبي منها إثبات ما قالته ، هذا من جهة .
ومن جهة ثانية عليك تنبيه المسؤولين عن المنتدى ، وأن هذا من الكذب ، خاصة ما يُدّعى من ظلم فاطمة رضي الله عنها ، واغتصاب أو انتزاع حق أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، وأن عليا وصي النبي صلى الله عليه وسلم ؛ كل هذا من الكذب ، بل والاعتداء ، ومن تنقّص الصحابة وغمزهم رضي الله عنهم .
والله يحفظك
115-اغتنم الايام الاخيرة واجعل ختامها مسك؟
(...السؤال...)
هل يجوز قول ذلك على سبيل التوصية
ووضعها في توقيع المنتدى؟
اغتنم الايام الاخيره من السنة بصيامها واجعل ختامها مسك
(...الجواب...)
يجوز ذلك إذا لم يكن الصيام من عادة الشخص .
وسبق :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5164
والله تعالى أعلم .
116-سجل حضورك بداية بأية شريفة أو حديث نبوي أو حكمة هادفة
(...السؤال...)
ما حكم هذا الموضوع؟
وهل هو له نفس حكم "سجل حضورك بالصلاة على الرسول على الصلاة والسلام " ام؟
http://www.khayma.com/da3wah/6.html
هذا الموضوع:
سجل حضورك بداية بأية شريفة أو حديث نبوي أو حكمة هادفة$$
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
هذه الصفحة مخصصة لتسجيل حضوركم اليومى ( وحسب ظروفكم) ، لتسجلوا بها ما ما تجود
به قريحتكم من آية قرآنية، أو حديث نبوى ، أو حكمة، أو موعظة .
ذالك فى بداية كل زيارة لكم للمنتدى ,وأتمنى أن نقوم من خلاله بجمع الحكم والأيات والأدعية المأثورة في
موضوعا(1/221)
واحد يكون لنا تذكرة بشكل دائم
جزاكم الله كل الخير
علما أن هذة موجودة في أغلب المنتديات
(...الجواب...)
أما تسجيل الحضور بِما هو قُرْبَة وطاعة ، فلا يجوز ؛ لأنه مُتضمّن توقيت عبادة بِزَمِن لم يرد توقيتها به في الشريعة .
وأما تسجيل الحضور بِحِكْمة أو فائدة ، أو بيت من الشعر فلا حرج في ذلك ؛ لأنه لا يُقصد بها التقرّب إلى الله ابتداء .
تنبيه :
قولهم : (ما ما تجود به قريحتكم من آية قرآنية، أو حديث نبوى ...)
أقول : لا يصحّ هذا القول ؛ لأن الآية أو الحديث ليست مما تجود به القريحة !
وإنما يكون ذلك فيما يكون من بُنيّات أفكار الإنسان وقوله ونظمه خاصة .
والله تعالى أعلم .
117-كيف تقترب الى الله سبحانه وتعالى
(...السؤال...)
ما حكم الشرع في هذا الموضوع
كيف تقترب الى الله سبحانه وتعالى
أهداء الى النبى المصطفى صلى الله عليه وأله وصحبه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تسجد وتقترب من الله تعالى
من أول سورة الفجرالى سورة الناس(26 سورة)
تصلى بكل ركعة سورة فتكون عدد الركعات (26 ركعة)
وفى كل ركعة سجدتان فيكون عدد السجدات (52 سجدة)
بالاضافةالى سجدة سورة العلق فيكون عدد السجدات (53 سجدة)
وبذالك يتحقق امر الله سبحانه وتعالى (اسجد واقترب )
وهذه الركعات لا تأخذ من وقتك الا ساعة تقريبا . وبهذا القدر
اليسير من الوقت تحقق امر الله سبحانه وتعالى ( اسجد وأقترب )
وأفضل وقت لهذه الصلاة (صلاة التهجد) هو وقت السحر وهو الثلث الاخير من الليل قال الله تعالى ( فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا )(1/222)
ويمكن البدء من سورة الضحى الى سورة الناس ويستحب الاكثار فى هذه الصلاة من الدعاء حال السجود ومن ادعية رسول الله صلى الله عليه و أله وصحبه وسلم ما روته السيدة عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها وارضاها عن النبى صلى الله عليه وسلم انه كان يقول فى دعائه (اللهم انى اسألك الخير كله عاجله واجله وما علمت به وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت به وما لم اعلم اللهم انى اسألك من خير ما سألك به عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاز به عبدك ونبيك اللهم انى اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول أو عمل وأسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لى خيرا ) اخرجه الامام احمد وابن حبان والحاكم وأبن ماجة
أفيدونا جزاكم الله خيراً
(...الجواب...)
لا يصح قول (أهداء الى النبى المصطفى صلى الله عليه وأله وصحبه وسلم)
ولا يصح القول بأن هذا يُحقق قوله تعالى : (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) ؛ لأن العبادات توقيفية ، فلا يصح إحداث عمل على صِفة مُعينة لم تأت به الشريعة .
ومع ذلك فهذا مُخالف لهديه عليه الصلاة والسلام في قيام الليل ، فإنه عليه الصلاة والسلام كان يُصلِّي إحدى عشرة ركعة في القيام ، وربما صلّى ثلاث عشرة ركعة .
ومُخالف لهديه عليه الصلاة والسلام في طول القيام وطول القراءة ، فإن الذي يقرأ في كل ركعة سورة قصيرة مُخالف لهديه عليه الصلاة والسلام في القراءة .
وتقصّد هذا العمل مُتضمّن الرغبة عن سُنة النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم
118-ما حقيقة المَلك الذي له ألف ألف رأس ؟؟
(...السؤال...)
دعاء الحراث، عن أنس عن النبي صلى الله علية وسلم : أن فيما خلق الله سبحانه و تعالى ملكا له ألف ألف رأس في كل رأس ألف ألف وجه في كل وجه ألف ألف فم في كل فم ألف ألف لسان يسبح الله في كل لسان ألف ألف لغة
فقال : يارب هل خلقت خلقا هو أعبد مني ؟
فقال : نعم رجل من بني آدم
قال : ائذن لي في زيارته(1/223)
فأذن له فرأى رجلا حراثا يسوق ثورا له
فقال : يا عبد الله هل من مبيت الليلة ؟
قال : نعم
قال : فأقام عنده حتى فرغ من حرثه ثم انصرف معه وحضر عشاءه
فقال : أدن فكل
فقال : لا أشتهي ثم نام على فراشة حتى أصبح ثم قام فتوضأ و صلى صلاة خفيفة ثم جلس جلسة فأقام عنده الملك ثلاثا ولا يراه يعمل شيئا غير ذلك
فقال : يا عبد الله هل من عمل تسره غير ماأرى ؟
قال : لا إلا هذه الجلسة
قال : فما تقول فيها ؟
قال أقول فيها : الحمد لله أضعاف ماحمده جميع خلقه كما يحب ربنا و يرضى وكما ينبغي لكرم وجه ربنا عز جلاله وسبحان الله أضعاف ما سبحه جميع خلقه كما يحب ربنا و يرضى و كما ينبغي لكرم وجه ربنا جل وعلا وإله إلا الله أضعاف ماهلله جميع خلقه كما يحب ربنا ويرضى و كما ينبغي لكرم وجه ربنا عز جلاله والله أكبر أضعاف ما كبره جميع خلقه وكما يحب ربنا و يرضى و كما ينبغي لكرم وجه ربنا جل و علا
قال : بهذا أدركت فضل عملك والله الملهم .
هل يصح ذلك
(...الجواب...)
أمارات الوضع تلوح عليه !
وهو موضوع مكذوب .لا تجوز روايته ولا تناقله . والله تعالى أعلم
119-ما يسمى بالرسائل الربانية للبشر؟
(...السؤال...)
نقرأ هذه الايام بعض القصص التى يقال عنها رسائل ربانية فهل هناك فعلا ما يسمى بالرسائل الربانية للبشر واليكم بعض المقتطفات
1-اكتب هنا عن تجربتي مع الرسائل الربانية وأذكر أشهر ثلاث رسائل في حياتي اثنتان منها لم أدركهما ولم أدرك مغزاهما ولم يغيرا في مجري حياتي فجاءت الثالثة أشد وطأة وأكثر عنفا وصراحة وتعالوا معي أقلب لكم في صفحات الماضي القريب ..................
2- لقد بعث لى الله رسالة فعلمت ان الله معى( انها قصتى)
فهل هذا الكلام صحيح بخصوص الرسائل الربانية.
بالله عليكم افيدونا
(...الجواب...)
لعل المقصود بها ما يُرسله الله عزّ وَجَلّ من القوارع والنُّذُر ، كأن يرى الإنسان رؤيا توقظه من غفلته ، أو يرى حادثا يكون له تأثير في حياته ، ونحو ذلك .(1/224)
والله تعالى أعلم
120-هام جداً , حول ظاهرة الرسائل البريدية
(...السؤال...)
نريد إيضاح حول حكم مثل هذه الرسائل البريدية مع العلم أن عنوان الرسالة كان (هاام وفي ذمتك) ؟ فنرجوا أعطائنا بحث أو حكم حول هذه الرسائل , حتى يا شيخ أنهُ وصل ببعضهم الحال أن يقوم بنشر أحاديث ضعيفة , ويطلب نشرها وتوزيعها , بزعمهم أن فيها أجر ؟
ــــــــــــــــ
مرة واحد رايح السوق يتسوق للسفر لأن الصيف جاي و الناس كلها برا مافي احد بيقعد بالديرة ،المهم و هو ماشي لقا مكتوب على جدار محل من المحلات و بخط كبير و عريض ((الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ ))
كان يقراها و هو يقرا مر جنبه واحد كان يشوفه قاعد يقرا ولا يقوله تدري: انك حصلت على 240 حسنة ؟؟؟ و حتى الي كاتبها على الجدار حصل على 240 حسنة ؟؟؟ و حتى انا كاتب الموضوع حصلت على 240 حسنة ؟؟؟
شباب بذمتكم مأخذت منكم اقل من 3 دقايق ؟؟ و حتى انت يلي قاعد تقرا الموضوع طق على FORWARD و حط ايميلات ربعك و طق على SEND علشان تحصل على 240 حسنة و انت قاعد بمكانك و شوف الاجر الي بيجيلك من غير ماتسوي شي خسرت شي ؟؟
اتمنى اني ما اكون ثقلت عليكم و اتمنى انكم تقرون الموضوع و ترسلونه حق غيركم حق فايدتكم
(...الجواب...)
أما إلزام الناس بإرسال رسائل بريدية أو رسائل جوّال ، فإن هذا - بارك الله فيك - من باب إلزام الناس بما ليس بِلازم . وهذا من العبث ! ولا يجوز إلزام الناس بمثل هذا ، أو يُوضَع في ذِمم الناس ! ويُحمّل الناس مثل هذا .
أما المسألة الثانية ، وهي أن شخصاً مرّ بِمحلّ كَتَب صاحبه عليه أول آية الكرسي ... فما في هذه الرسالة خطأ من وُجوه :
الأول : أن كتابة الآيات على الجدران والمحلاّت خِلاف السنة ، ومن شرط قبول العمل أن يكون على السُّنَّة .
الثاني : أن القرآن أُنزِل للتدبّر والعمل ، لا لأن يُكتَب على الجدران ، ولا لأن تُزيّن به المجالس !(1/225)
الثالث : أن العِبرة ليست بِالعمل بِقدْر ما هي بأمرين :
1 – قَبول العمل . ولذا لما جاء سائل إلى ابن عمر فقال لابنه : أعطه دينارا ، فلما انصرف قال له ابنه : تقبل الله منك يا أبتاه ، فقال : لو علمت أن الله يقبل مني سجدة واحدة وصدقة درهم لم يكن غائب أحب إليّ من الموت . أتدري ممن يتقبل ؟ (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .
وقال فضالة بن عبيد : لأن أعلم أن الله تقبل مِنِّي مثقال حبة أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها ، لأنه تعالى يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .
وكان مُطَرِّف يقول : اللهم تَقَبّل مِنِّي صلاة يوم . اللهم تَقَبّل مِنِّي صوم يوم . اللهم اكتب لي حسنة ، ثم يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه ابن أبي شيبة .
2 – المحافظة على حسنات العمل ، وإن قَلّ . فقد قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل ، وتصوم النهار ، وتفعل ، وتصّدّق ، وتؤذي جيرانها بلسانها ، فقال رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : لا خير فيها هي من أهل النار . قيل : وفلانة تصلى المكتوبة ، وتصّدق بأثوار ، ولا تؤذي أحداً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي من أهل الجنة . رواه البخاري في الأدب المفرد والحاكم في المستدرك . وهو حديث صحيح .
فليست العِبرة بأداء العمل ، بِقدر ما هي العِبرة بقبول العمل ، ثم المحافظة على حسنات ذلك العمل من أن تذهب أو تضيع !
الوجه الرابع : أن الذي يقول مثل هذا ، قد يَغترّ ، ويَظن أنه حصل على آلاف الحسنات ، ثم قد يَحمِله هذا ويَدفعه إلى فِعل السيئات ، أو الإدلال على الله بالعمل .(1/226)
قال ابن القيم : وخَصّ الذِّكْر بالْْخُفْيَة لحاجة الذَّاكر إلى الخوف ، فإن الذِّكْر يستلزم المحبة ويثمرها ولا بُدّ ، فمن أكثر من ذِكر الله تعالى أثمر له ذلك محبته ، والمحبة ما لم تقرن بالخوف فإنها لا تنفع صاحبها بل قد تضرّه ، لأنها توجب الإدلال والانبساط ، وربما آلت بكثير من الجهال المغرورين إلى أنهم استغنوا بها عن الواجبات . اهـ .
فهذا قد يضرّ بصاحبه أكثر مما ينفعه ، وقد يشتغل بعض الناس بِحساب الحسنات عن حقيقة العمل ، فيكون يشتغل بِصورة العمل عن حقيقته ! وفرق بين إنسان عنده صورة العمل ، وآخر عنده حقيقة العمل ! والفرق بينهما كالفَرْق بين حقيقة الإنسان وصورته !
والمقصود أن لا يُشتَغل بِحساب الحسنات وعدِّها عن مسائل أهم ، من اتِّباع السنة إلى قبول العمل ، إلى غير ذلك . والله المستعان .
121-صحة قصة ملك نزل من السماء الثالثة
(...السؤال...)
سؤالي عن صحة هذا الحديث: الدعاء الذي هز السماء
في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلاً على الله تعالى ... فبينما هو راجع من الشام تعرض له لص على فرس، فصاح بالتاجر: قف فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي.
فقال له اللص: المال مالي، وإنما أريد نفسك
فقال له: أنظرني حتى أصلي
قال: افعل ما بدا لك. فصلى أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول: يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، ثلاث مرات.(1/227)
ومضى نحوه فلما دنا منه وإذا بفارس بيده حربة، فلما طعنه أرداه عن فرسه قتيلا، وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة.. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث، ثم دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام ينادي: لمن هذا المكروب؟
فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه. ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم: (( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى)).
(...الجواب...)
الحديث رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الهواتف " وفي كتاب " مُجابو الدعوة " ومن طريقه رواه الإمام اللالكائي في كتاب " كرامات الأولياء " في " سياق ما روي في كرامات أبي معلق " .
وضعّف إسناده مُحقق كتاب " كرامات الأولياء " وهو يَحتاج إلى بحث وتخريج أطول وأدقّ . والقصة أوردها ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة في ترجمة أبي معلق الأنصاري .
وليس فيه ما نُسِب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله : " لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى"
بل فيه قول أنس رضي الله عنه : فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب . والله تعالى أعلم
122-حكم كتابة المواضيع العاطفية الغير مبتذلة
(...السؤال...)
كتابة خواطر أو مواضيع عاطفية غير مبتذلة ..هل فيها شيء غير جائز شرعا ..لأنا كثيرا ما كنا نكتب مواضيع يعترض عليها الأعضاء مع أنها لم تكن تحوي إي كلام فاحش
(...الجواب...)
ربما يحق لهم الاعتراض على بعضها ولو لم يكن كلاماً فاحشاً إذا كان كلاما مُبتذلاً .أو كان فيه ما يُشعر بالرغبة العارمة الجامحة في الطرف الآخر ، وليس كل ما يُعلم يُقال ويُنشر على الملأ
123-عظمة كلمة لاإله إلا الله
(...السؤال...)(1/228)
مارأيكم بهذا الموضوع حفظكم الله
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله حصن الله ومفتاح الجنة وأمان من العذاب/
ففى الحديث القدسي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يقول الله تعالى لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي"؛ مسند الشهاب.
ولا إله إلا الله أكبر سبب لمغفرة الذنوب وموجبة لشفاعة النبى صلى الله عليه وسلم/
ففى الصحيح عن أبى هريرة رضي الله عنه قال "قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله: "لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا اله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه" رواه البخاري
ولا إله إلا الله هى أفضل الذكر, وليس بينها وبين الله حجاب/
عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: "أفضل الذكر لا إله إلا الله وافضل الدعاء الحمدلله" رواه الترمذي
فضل ذكر لا إله إلا الله والحث على المداومة عليه/
وعن أبي الدرداء عن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد"؛
وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم وكأني أنظر إلى أهل لا إله إلا الله وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن"
وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "جددوا إيمانكم، قيل: يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا؟ قال أكثروا من قول لا اله إلا الله"؛
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أكثروا من شهادة أن لا اله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها"
لاإله إلا الله
(...الجواب...)(1/229)
أولاً : يجب على من ينشر حديثا وينسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتأكّد من صِحّته ، حتى لا يُحشر في زُمرة الكذّابين .
ثانيا : ما ذُكِر من أحاديث :
1 – " يقول الله تعالى لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي " هذا حديث ضعيف معنى ومبنَى ، فليس كل من قال ( لا إله إلا الله ) أمِن العذاب ، وقد دلّت النصوص الصحيحة والكثيرة على أن من أهل التوحيد من يُعذّب بببعض ذنوبه .
2 – " أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا اله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه " رواه البخاري . كما جاء في السؤال .
3 – " أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله " رواه الترمذي . كما جاء في السؤال . ورواه النسائي في الكبرى وابن ماجه .
وقال الحافظ العراقي : أخرجه الترمذي وحسنه والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان من حديث جابر .
وحسّنه الترمذي أيضا والألباني .
4 – " ما من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد "
قال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك .
وقال الألباني : ضعيف جدا .
5 – " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم وكأني أنظر إلى أهل لا إله إلا الله وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن "
قال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم .
وقال الألباني : ضعيف جدا .
6 – " جددوا إيمانكم، قيل: يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا؟ قال أكثروا من قول لا اله إلا الله "
رواه الحاكم وصححه .
قال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
وقال العجلوني : رواه أحمد والحاكم والنسائي والطبراني بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه .
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف .
وضعّفه الشيخ الألباني .
والله تعالى أعلم .(1/230)
124-قصة مولودة بعد الولادة اختاروا لها اسم ( وله )
(...السؤال...)
استبشر رجل بحمل زوجته وبعد الولادة اختاروا لها اسم ( وله ) وبعد تسميتها دبت بالبنت حالة غير طبيعية من البكاء الهستيري، واستمرت لمدة أسبوع على هذا الحالة
ولم يتركوا طبيب إلا وقال لهم لا يوجد فيها أي شئ من الأمراض، ولم يجدوا ما يفعلون حتى دلهم أحد الناس إلى عرضها للشيخ، فعندما عرف حالتها إنهم عرضوها للأطباء
و قالوا إنها سليمة قال الشيخ: ما اسمها ،، قالوا : اسمها ( وله ) قال لهم : هذا دائها غيرو اسمها ولاحظوا الفرق بإذن الله، فعندما غيروا الاسم سبحان الله بقدرته رجعت البنت للحالة الطبيعية، هل تعلمون لماذا لان اسم (وله) معناه ( شيطان الخلاء) أي الشيطان الموجود بدورات المياه - أعزكم الله -.
' من كتم علما' نافعا' جاء يوم القيامه ملجم بلجام من نار ' ما رأي فضيلتكم بالقصة ؟ لانها منتشرة في المنتديات
(...الجواب...)
أولاً : لا يصح في اسم شيطان الخلاء حديث ، ومع ذلك فليس اسمه الوله ، بل الذي ورد في حديث ضعيف أن اسمه ( الولهان ) .
ثانيا : أين سند القصة ؟ ولَمن وقعت ؟ ومن حَدَّث بها ؟
والله تعالى أعلم .
125-لو دخل عليك الرسول صلى الله عليه وسلم
(...السؤال...)
موضوع قرأته ولم أرتاح له ،،،
هل يجوز نشر هذا الموضوع ؟ تخيل أنك في منزلك الآن وفي انهماك شديد تتابع (كليب ساخر) على أحد القنوات الفضائية أو على جهاز الكمبيوتر
تخيلي أنك الآن أمام المرآه وفي انهماك شديد أيضاً منذ ساعة كاملة ..... هناك مشوار هام ..... يد تحمل قلم الكحل ويد تحمل زجاجة البرفان ....وفجأة ؟ ؟ ! !
-----------------
طرق الباب .. جريت ..... جريتي إلى الباب نظرت من العين السحرية , من هذا الشخص الذي يشع(1/231)
-------- وجهه نوراً ؟؟ ------------ مين ؟؟ ----------- أنا رسول الله ------------صرخت بدهشة ..... رسول الله !!!!! ثم بقمة الفرح مددت يدك لتفتح الباب مرحباً برسول الله ولكن تذكرت ..... ( الدش شغال على الكليب )
جريت بسرعة لكي تغلقه فضغطت على زر آخر دون قصد على زر آخر ... صوت الكليب زاد أكثر ... وأخيراً ... أغلقت التليفزيون والدش والكمبيوتر ثم جريت لتفتح الباب .... يااااه ..... صور المغنية فلانة والممثلة فلانة التي تملأ حجرتي ... جريت مرة أخرى لكي تزيلها بسرعة ....... سمعت الجرس يدق للمرة الثانية ... وأنت تنزعها من على الحائط من شدة السرعة سقطت واحدة على المكتب .... مددت يدك لتأخذها بسرعة ففوجئت .....
يااااااه .... شرائط الكاسيت ؟!! كل دي شرائط أغاني سمعتها وحفظتها أكثر مما حفظت القرآن طوال حياتي !!... وبدون تفكير جمعتها وألقيتها في أقرب صندوق قمامة وأغلقت عليها حتى لا يراها رسول الله الجرس يدق .... رسول الله سوف يمشي .....
وأنتي ..... مددتي يدك لتفتحي الباب وأنتي في قمة الفرح لزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يا إلهي !!! ... وضعتي يدك على شعرك المصبوغ عند الكوافير (هاقابله كده ازاي ...)!!؟؟ جريتي تبحثي عن طرحة ..... دي ؟؟ لا مش دي ... لابد أن تكون طويلة ... وأخيراً وجدتيها ثم جريتي على الباب ... يا إلهي ..!! هاقابل رسول الله بالبنطلون ازاي ...!!! جريتي تبحثي بسرعة قبل ما يمشي رسول الله عن عباية واسعة أو إسدال واسع ... أخيراً وجدتي واحداً ...(1/232)
يااااه ... الماكياج على وجهي ... جريتي تغسلي وجهك سريعاً من كل المساحيق الحمراء والسوداء والصفراء التي عليه ... تذكرتي البرفان !! الحمد لله .... الرسول طرق الباب قبل أن أضعه . أخيراً ... ستفتح لرسول الله جريت وأنت تغلق زراير القميص المفتوح معظمه .... فوجئت بأن الرسول من طول الإنتظار قد مشى ... نظرت بجنون إلى السلم ... انه لا يزال ينزل ... عليه ناديت عليه ياحبيبي يارسول الله ...
أنا فتحت الباب خلاص ... عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل البيت ... وياليته ما دخل البيت جئت لتجلس فجأة المحمول رن!! إنه يرن (مسد كول) كل ربع ساعة تقريباً ولكن كأنك أول مرة تسمع هذه الرنة ( البولي فونيك لآخر أغنية نزلت في السوق ) داريت وجهك خجلاً من رسول الله وعندما نظرت إلى الرقم الذي يتصل بك ... ارتجف قلبك !!! ماذا أقول لرسول الله إذا سألني من الذي يتصل بك ؟ كنسلت فوراً حتى لا يسألك الرسول ... فجأة شميت رائحة .....!! النبي بدأ يشعر بها يااااه نسيت السيجارة مولعه فقمت سريعاً لكي تطفئها .
وعندما عدت قال لك الرسول أعطني المصحف الذي في جيبك ... ( ده مش مصحف يارسول الله دي علبة سجائر ) هتقدر تقوله كده !؟ وفجأة سمعت صوت الأذان ...هتنزل ..؟! انت بتنزل كل مرة فعلاً ؟ .. ولا هتنزل مجاملة لرسول الله ..؟!
وانتي .. ؟! هتقومي تصلي ..؟! انتي بتقومي كل مرة فعلاً ...؟! ولا هتقومي مجاملة لرسول الله ؟ وماذا لو سألنا عن آخر مرة قرأنا فيه القرآن .......... متى ؟!! وماذا لو سألنا عن آخر مرة صلينا فيها الفجر.......... متى ؟!!
وماذا لو سألنا عن علاقات الجامعة , قصص الحب , الرحلات المختلطة , سهرات القهاوي والنوادي , سهرات الدش والكليبات , شرب المخدرات , عقوق الوالدين , اطلاق البصر , سماع الأغاني.....(1/233)
تخيل النبي هيعمل ايه عندما يرى أحوالنا ؟ ... عارف هيعمل ايه ...؟ لن يغضب بل سيبكي بكاءاً مريراً ويصرخ فيك وفيكي ...أنت الذي ضحيت بعمري كله من أجلك ؟!!..أنت الذي تفرقت قبور أصحابي في الأرض من أجل أن يصل الدين إليك ؟!!..أنتي حفيدة عائشة وفاطمة ؟؟؟؟؟؟؟
أنت وأنتي الذي ظننت أنكم ستحملون الدين من بعدي ؟!!.. كيف سأشفع لك عند الله وأنت على هذه الحالة ؟ كيف سأسقيك يوم القيامة من حوضي وقد هجرت سنتي ؟ ؟
تخيل لو أن الطارق ليس رسول الله ولكنه ملك الموت لكن في هذه المرة لن ينتظر على الباب بل لن يطرق الباب أصلاً وساعتها لن تجد وقتاً لكي تتخلص من كل هذا ... لن يعطيك الفرصة لقضاء من فاتك من الصلوات ... لن يعطيكي الفرصة لكي ترتدي الحجاب الشرعي ... ومن مات على شئ بعث عليه !!!
هنتغير امتى ياشباب ؟ ؟ ؟ ! ! ! . . .عندما نجد ملك الموت جاء فجأة لينزع أرواحنا كما جاء لكثير من أصحابنا، عندما جاء منكر ونكير داخلين علينا في القبر، عندما نجد أنفسنا نحاسب على كل عمل عملناه على الميزان ؟ ( كل أغنية , كل نظرة , كل كليب , ........... )
(...الجواب...)
في النفس منه شيء ، خاصة ما تخيله من حوار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أصحاب تلك المعاصي . ولا يجوز فعل ذلك ونشره .
وكنت قرأت قبل سنوات نفس محتوى الموضوع ، في صياغة جميلة ، ليس فيها إجراء كلام على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان الموضوع بعنوان " تخيّل لو .. " ، وهو يقول : تخيّل لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرق باب بيتك وأنت في كل هذه المخالفات ..
وتخيّل لو أنك قابلت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت في هذه المعاصي الظاهرة .. ونحو ذلك . فهذا لا بأس به ؛ لأنه مُجرّد تخيل ، وليس فيه إجراء الكلام على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم . والله تعالى أعلم .
126-محاولة سرقة جثمان الرسول صلى الله عليه و سلم ـ ما صحة هذا الموضوع ؟؟؟
(...السؤال...)(1/234)
ما صحة هذا الموضوع
محاولات سرقة و نبش جثمان الرسول صلى الله عليه و سلم
المحاولة الأولى:-
في عهد الحاكم بأمر الله العبيدي حيث أشار عليه أحد الزنادقة بإحضار جسد الرسول إلى مصر لجذب الناس إليها
بدلا من المدينة وقاتلهم أهلها وفي اليوم التالي أرسل الله ريحا للمدينة تكاد الأرض تزلزل من قوتها
مما منع البغاة من مقصدهم.
المحاولة الثانيه:-
في عهد نفس الخليفة العبيدي حيث أرسل من يسكنون بدار بجوار الحرم النبوي الشريف ويحفر نفقاً
من الدار إلى القبر وسمع أهل المدينة منادياً صاح فيهم بأن نبيكم ينبش ففتشوا الناس فوجدوهم وقتلوهم
ومن الجدير بالذكر أن الحاكم بن عبيد الله ادعى الألوهية سنة 408 هـ.
المحاولة الثالثه:-
مخطط من ملوك النصارى ونفذت بواسطة اثنان من النصارى المغاربة وحمى الله جسد نبيه بأن رأى القائد
نور الدين زنكي النبي- - في منامه وهو يشير إلى رجلين أشقرين ويقول :
أنجدني أنقذني من هذين الرجلين
ففزع القائد من منامه وجمع القضاة وأشاروا عليه بالتوجه للمدينة المنورة ووصل إليها حاملاً الأموال
إلى أهلها وجمع الناس وأعطاهم الهدايا بعد أن دونت أسمائهم ولم يرى الرجلين
وعندما سأل: هل بقي أحد لم يأخذ شيئاً من الصدقة؟
قالوا لا قال: تفكروا وتأملوا فقالوا لم يبق أحد إلا رجلين مغاربة وهما صالحان غنيّان
يكثران من الصدقة فانشرح صدره وأمر بهما فرآهما نفس الرجلين الذين في منامه وسألهما من أين أنتما ؟
قالا حجاج من بلاد المغرب
قال أصدقاني القول فصمما على ذلك فسأل عن منزلهما وعندما ذهب إلى هناك لم يجد سوى أموال وكتباً
في الرقائق وعندما رفع الحصير وجد نفقا موصلا إلى الحجرة الشريفة فارتاعت الناس وبعد ضربهما اعترفا
بمخطط ملوك النصارى وأنهما قبل بلوغهما القبر حصلت رجفة في الأرض فقتلا عند الحجرة الشريفة
وأمر نور الدين زنكي ببناء سور حول القبور الشريفة بسور رصاصي متين
حتى لا يجرأ أحد على استخدام هذا الأسلوب.(1/235)
المحاولة الرابعة:-
جملة من النصارى سرقوا ونهبوا قوافل الحجيج وعزموا على نبش القبر وتحدثوا وجهروا بنياتهم
وركبوا البحر واتجهوا للمدينة فدفع الله عاديتهم بمراكب عمرت من مصر والإسكندرية تبعوهم وأخذوهم
عن أخرهم وأسروا ووزعوا في بلاد المسلمين.
المحاولة الخامسة:-
كانت بنية نبش قبر أبي بكر- رضي الله عنه- وعمر- رضي الله عنه-
وذلك في منتصف القرن السابع من الهجرة وحدث أن وصل أربعون رجلا لنبش القبر ليلا فانشقت الأرض
وابتلعتهم وأبلغنا بهذا خادم الحرم النبوي آن ذاك وهو صواب الشمس الملطي.
(...الجواب...)
تعرّض قبر النبي صلى الله عليه وسلم إلى مُحاولات نبش ، وأشهرها ما كان في زمن نور الدين وصلاح الدين .
قال عبد الملك بن حسين الشافعي :(1/236)
وفي سنة سبع وخمسين وخمسمائة جَرَت الكائنة الغريبة وهي ما ذكره العلامة السيد نور الدين على السمهودي المدني في كتابه " خلاصة الوفا " وغيره ، فقال : إن الملك العادل نور الدين رأى النبي في نومه ليلة ثلاث مرات وهو يشير إلى رجلين أشقرين يقول: أنجدني من هذين ، فأرسل إلى وزيره وتجهّزا في بيته ليلتهما على رواحل خفيفة في عشرين نفرًا ، وصحب مَالاً كثيرا ، فَقَدِم المدينة في ستة عشر يوما فَزَار ، ثم أمر بإحضار أهل المدينة بعد كتابتهم ، وصار يتأمل في كل ذلك تلك الصفة إلى أن انقضت الناس ، فقال : هل بقي أحد ؟ قالوا : لم يبق سوى رجلين صالحين عفيفين مغربيين يُكْثِرَان الصدقة ، فطلبهما ، فرآهما الرجلين اللذين أشار إليهما عليه الصلاة والسلام ، فسأل عن مَنْزِلهما فأخبر أنهما في رباط بقرب الحجرة الشريفة ، فأمسكهما ومضى إلى مَنْزِلهما فلم ير غير ختمتين وكُتبا في الرقائق ومالاً كثيرا ، فأثنى عليهما أهل المدينة خيرا ، فبقي مترددا متحيرا ، فرفع حصيرا في البيت فرأى سردابا محفورا ينتهي إلى صوب الحجرة ، فارتاعت الناس لذلك ، فقال لهما السلطان : أصدقاني ، وضربهما ضربا شديدا ، فاعترفا بأنهما نصرانيان بعثهما النصارى في زِيّ حجاج المغاربة ، وأمالوهما بالمال العظيم ليتحيّلا في الوصول إلى الجناب الشريف ونقله وما يترتب عليه ، فَنَزَلا قرب رباط وصارا يحفران ليلا ، ولكل منهما محفظة جلد ، والذي يجتمع من التراب يخرجانه في محفظتيهما إلى البقيع إذا خرجا بِعِلّة الزيارة ، فلما قرب من الحجرة أرعدت السماء وأبرقت وحصل رجف عظيم ، فقدم السلطان صبيحة تلك الليلة فلما ظهر حالهما بكى السلطان بكاء شديدا ، وأمر بضرب رقابهما ، فَقُتِلا تحت الشباك الذي يلي الحجرة الشريفة المسمى الآن شباك الجمال ، ثم أمر بإحضار رصاص عظيم وحفر خندقا عظيما إلى الماء حول الحجرة الشريفة كلها وأذاب ذلك الرصاص وملأ الخندق ، فصار حول الحجرة سور من رصاص(1/237)
إلى الماء .
قال : وفي سنة إحدى وستين وخمسمائة ذكر صاحب الخميس عن شمس الدين صواب الموصلي بواب المسجد النبوي والقائم بأمره - بإسناد صحيح عنه - أن جماعة من الروافض وصلوا من حلب فأهدوا إلى أمير المدينة الشريفة من الأموال والجواهر ما لم يخطر ببال ، فشغله ذلك وأنساه دينه ، والتمسوا منه أن يُخْرِجُوا جسد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما غشيه من حب الدنيا والتشاغل بالأموال عن الدِّين وافقهم على ذلك . قال صواب الموصلي المذكور : فطلبني أمير المدينة وقال : إن في هذه الليلة يصل إليك كذا وكذا من الرجال ، فحين يصلون إليك سَلِّم إليهم مفتاح الحجرة الشريفة النبوية ولا تتشاغل عنهم ، وإلا أخذتُ ما فيه عيناك !
قال صواب : فأخذتني رعدة ودهشة ولا أدري إلام يئول الأمر ، فانتظرت فلما كان نصف الليل أقبل أربعون رجلا ، فدخلوا من باب السلام ، فسلمت إليهم مفتاح الحجرة المطهرة ، فإذا معهم المقاحف والمكاتل وآلات الحفر ، فعرفت مرادهم وغاب حسي من الهيبة النبوية ، ثم سجدت لله وجعلت أبكي وأتضرع ، فما نظرت إلاَّ وقد انشقت الأرض واشتملتهم بجميع ما معهم من آلات الحفر ، والْتَأَمَتْ لِسَاعتها ، وذلك عند المحراب العثماني ، فسجدت شكرا لله فلما استبطأ الأمير الخبر أرسل لي رسولاً فأخبرته بما رأيت ، فطلبني عاجلا فوصلت إليه ، فإذا هو مثل الوَالِه ، فسألني مشافهة فحققت له ما رأيت ، فقال : إن خرج منك هذا الأمر قتلتك ! فلم أزل ساكتا عن بث هذا الأمر مدة حياة ذلك الأمير خوفا منه .
وقال مُجير الدين الحنبلي في " الأنس الجليل " :(1/238)
ثم في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة قصد الإفرنج المقيمون بالكرك والشوبك المسير لمدينة رسول الله صل الله عليه وسلم لينبشوا قبره الشريف وينقلوا جسده الكريم إلى بلادهم ويدفنوه عندهم ولا يمكنوا المسلمين من زيارته إلاَّ بِجُعْل ، فأنشأ البرنس أرباط صاحب الكرك سُفُنًا حملها على البر إلى بحر القلزم ، وركب فيها الرجال ، وسارت الإفرنج ومضوا يريدون المدينة الشريفة ، فكان السلطان صلاح الدين على حوران ، فلما بلغه ذلك بعث إلى سيف الدولة بن منقذ نائبه بمصر يأمره بتجهيز حسام الدين لؤلؤ الحاجب خلف العدو ، فاستعد لذلك وسار في طلبهم حتى أدركهم ولم يبق بينهم وبين المدينة الشريفة النبوية إلاَّ مسافة يوم ، وكانوا نيفاً وثلاثمائة ، وقد انضم إليهم عدة من العربان المرتدَّة ، ففرت العربان و التجأ الإفرنج إلى رأس جبل صعب المرتَقى ، فصعد إليهم في نحو عشرة أنفس وضايقهم فيه فخارت قواهم بعد ما كانوا معدودين من الشجعان وقبض عليهم وقَيدوهم وحَملهم إلى القاهرة .
كما تعرّض قبر النبي صلى الله عليه وسلم لِمحاولات نبش من قِبَل العُبيديين الرافضة .
قال السخاوي في " التحفة اللطيفة " :(1/239)
ومن أغرب ما اتفق له مما أورده ابن النجار بسنده أن بعض الزنادقة أشار على الحاكم بأمر الله العبيدي بنبش القبر الشريف وحمله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما إلى مصر لتكون محط الرحال ، فأنفَذ لأبي الفتوح يأمره بذلك ، فسار حتى قدم المدينة فحضر إليه جماعة من أهلها ممن عَلِم سبب قدومه ومعهم قارئ يُعرف بالركباني ، فقرأ بين يديه (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ) إلى قوله : (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ) ، فَمَاج الناس وكادوا أن يقتلوا أبا الفتوح ومن معه من الجند ، فلما رأى ذلك قال لهم : الله أحق أن يخشى ، ووالله لا أتعرض لشيء من هذا ، ودع الحاكم يفعل فيّ ما أراد ، ثم استولى عليه ضيق الصدر وتقسيم الفكر كيف أجاب ، فما غابت الشمس من بقية يومه حتى أرسل الله من الريح ما كادت الأرض تزلزل منه ، وتدحرجت الإبل بأقتابها ، والخيل بسروجها كما تدحرج الكرة على وجه الأرض ، وهلك خلق كثيرون من الناس ، وانفرج هم أبي الفتوح بما أرسله من تلك الرياح التي شاع ذكرها في الآفاق ، ليكون حجة له عند الحاكم .
هذا ما وقفت عليه بهذا الخصوص ..
وهو يُؤكِّد على أن الرافضة مهما تغيّرت مُسمّياتها أنهم أشد عداوة لأهل السنة من سائر الملل !
وأن عداوتهم لِخيار الأمة عداوة مُتأصِّلَة . وأن مُتطلّب التقارب مع الرافضة كالْمُتطلِّب إشعال شُعلة من الشمس !والله تعالى أعلم .
127-ما صحة موضوع منذ متى صاحبتني
(...السؤال...)
ما صحة هذا الموضوع
منذ متى صحبتني؟
--------------------------------------------------------------------------------
سأل عالم تلميذه: منذ متى صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة. ..
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟ !
قال التلميذ: ثماني مسائل...
قال العالم: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟ !(1/240)
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب. ..
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع...
قال التلميذ:
الأولى :
أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه محبوبة فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.
الثانية :
أني نظرت إلى قول الله تعالي : " وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى " فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله .
الثالثة :
أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع ثم نظرت إلى قول الله تعالي: " ما عندكم ينفذ وما عند الله باق " فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده .
الرابعة :
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهي بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول الله تعالى: " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما
الخامسة :
أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا " فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت إن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني .
السادسة :
أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلى قول الله تعالي: " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا " فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده .
السابعة :
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى انه قد يدخل فيما لا يحل له . ونظرت إلى قول الله عز وجل: " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده .
الثامنة :(1/241)
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله , هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه . و نظرت إلى قول الله تعالي " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل على الله.
فقال الأستاذ: بارك الله فيك
خذ ستين ثانيه من وقتك فقط وحاول القيام بما يلي
انشر ولنرى إن كان الشيطان قادرا على إيقاف هذا
الأمر :
سبحان الله... الحمد لله... لا اله إلا الله... محمد رسول الله... الله اكبر
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه
(...الجواب...)
لا أعلم عن صحتها شيئا .
128-ما مدى صحة هذه القصة؟
ما مدى صحة هذه القصة؟
علماً بأنني قرأتها في منتدى شيعي وآخر سني
لذلك احتاج لفتوى للتأكيد على مدى صحتها وثبوتها
جاء نفر من الأنصار مع راهبهم إلى مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) في المدينة وكانوا يحملون معهم قطعاً من الذهب والنفائس
، فاتجه الراهب إلى جماعة كان أبو بكر بينهم وقال : أيكم خليفة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأمين دينه ؟ فأشار الحضار إلى أبي بكر .
فالتفت الراهب إلى أبي بكر وقال ما أسمك ؟
فقال أبو بكر : إسمي ( عتيق) .
فقال الراهب : وما إسمك الآخر ؟
فقال أبو بكر : اسمي الآخر : صديق .
فقال الراهب : وهل لك اسم آخر ؟
فقال أبو بكر : كلا ..
فقال الراهب: إذن اني لم أقصدك أنت فهانلك شخص آخر .
فقال أبو بكر : ماذا تعني ؟
فقال الراهب : لقد جئت مع هذه الجماعة من الروم ونحمل معنا الأموال والذهب والفضة
وهدفنا أن نسأل خليفة المسلمين بعض الأسئلة فإن أجاب عليها جواباً صحيحاً
فاننا سنعتنق الإسلام ونطيع الأوامر ونسلم له ما أتينا به من الأموال لتوزع بين المسلمين
، وأن لم يستطع الخليفة أن يجيب على أسئلتنا فإننا سنرجع إلى بلدنا .
فقال أبو بكر : إسأل !
فقال الراهب : يجب أن تعطيني الحرية والأمان في التكلم .
فقال أبو بكر : لك ذلك فاسئل .(1/242)
فقال الراهب : أخبرني ما هو الشيء الذي :
ليس لله
وليس عند الله
ولا يعلمه الله
فتحيّر أبو بكر وقال لأصحابه بعد مكثٍ طويل : عليَّ بعمر .
فأخبروا عمراً فحضر المجلس ، فالتفت إليه الراهب وطرح عليه أسألته ولكنه عجز عن الإجابة
، ثم أخبروا عثمان فجاء إلى المسجد فسأله الراهب ولكنه أخفق عن الإجابة أيضاً
، وأخذ الناس يتمتعون ويقولون : إن الله يعلم كل شيء وله كل شيء فما هذه الأسئلة الغريبة .
فقال الراهب : أنّ هؤلاء الشيوخ رجال كبار ولكنهم وللأسف اغتروا بأنفسهم ، وعزم على الرجوع إلى وطنه ..
فهرع سلمان إلى الإمام علي (كرم الله وجهه) وأخبره بالأمر وتوسل إليه أن يُسرع ليحل هذه المسألة المهمة ..
فذهب الإمام علي (كرم الله وجهه) مع ولداه الحسن والحسين إلى المسجد ففرح الملسمون بقدومهم وكبروا وقاموا من مكانهم احتراماً لهم .
فقال أبو بكر للراهب : لقد حضر من كنت تطلب ، فاسأل ما شئت أن تسأل . فالتفت الراهب إلى الإمام علي (كرم الله وجهه) وقال : ما اسمك :
فقال الإمام علي (كرم الله وجهه) : إسمي عند اليهود (أليا) وعند المسيح ( إيليا) وعند أبي (علي) وعند أمي ( حيدرة) .
فقال الراهب : وما هي نسبتك مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ؟
فقال الإمام علي (كرم الله وجهه) : إنه أخي وابن عمي وأنا صهره .
فقال الراهب : قسماً بعيسى أنك أنت مقصودي وضالتي .
فأخبرني ما هو الشيء الذي ليس لله وليس عند الله ولا يعلمه الله ؟!.
فقال الإمام علي عليه السلام : ما ليس لله فإن الله تعالى أحد ليس له صاحبة ولا ولدا،
وأما قولك: ولا من عند الله، فليس من الله ظلم لأحد، وأما قولك لا يعلمه الله، فان الله لا يعلم له شريكاً في الملك .
فلما سمع الراهب هذا الجواب أرخى حزامه ووضعه على الأرض ثم ضم الإمام علي (كرم الله وجهه)
إلى صدره وقبله بين عينيه وقال: اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله(1/243)
وأشهد أنك وصيه وخليفته وأمين هذه الأمة ومعدن الحكمة ؛ وإسمك في التوراة ( اليا )
، وفي الأنجيل ( ايليا ) ، وفي القرآن ( علي ) ، وفي كتب الأولين ( حيدرة)
، لقد وجدتك وصياً للنبي حقاً وأنك لأحق الناس في الجلوس في هذا المجلس
؛ فما هي قصتك مع هؤلاء القوم ؟ فأجاب الإمام علي (كرم الله وجهه) بكلام وجيز ،
ثم نهض الراهب وقدّم جميع أمواله إلى الإمام علي (كرم الله وجهه) .
فأخذ الإمام علي (كرم الله وجهه) الأموال منه وقسمهاً على فقراء المدينة وهو جالسٌ في ذلك المجلس
. ورجع الراهب ومرافقوه إلى وطنهم بعد أن اعتنقوا الإسلام
(...الجواب...)
هذه من صنيع الرافضة ، فهم أكذب الناس !
قال أشهب : سُئل مالك رحمه الله عن الرافضة ، فقال : لا تُكلمهم ولا تَرْوِ عنهم ؛ فإنهم يكذبون
وقال حرملة : سمعت الشافعي يقول : لم أرَ أشهد بالزور من الرافضة .
وقال مؤمِّل بن إهاب : سمعت يزيد بن هارون يقول : يُكْتَب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلاَّ الرافضة ؛ فإنهم يكذبون .
وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : سمعت شَريكا يقول : احمل العِلم عن كل مَن لَقيت إلاَّ الرافضة ؛ فإنهم يضعون الحديث ، ويَتَّخِذُونه دِينًا .
وقَصْد الرافضة من هذه القصة المختَلَقَة الإزراء بالصحابة ، وإظهار عليّ رضي الله عنه بِمظهر المتفرِّد بِكل خصلة !
ونحن أهل السنة نثبت فضائل عليّ رضي الله عنه ، من غير إزراء بالصحابة رضي الله عنهم .
قال إمام أهل السنة الإمام أحمد رحمه الله : لم يُنْقَل لأحدٍ مِن الصحابة ما نُقِل لِعَلِيّ رضي الله عنه .
وتُحاول الرافضة مِن خلال مثل هذه القصة القول بأن عليّ رضي الله عنه وصيّ النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أحق الناس بالخلافة .
وكذَبُوا وأكْذَبَهم عليّ رضي الله عنه ، فإنه اعترف بِفضل أبي بكر رضي الله عنه ، ولا يَعرِف الفضل لأهله إلاّ أهل الفضل .
والله تعالى أعلم
كنت كتبت في سيرة عليّ رضي الله عنه ، وذلك هنا :(1/244)
ttp://saaid.net/Doat/assuhaim/146.htm
كما كتبت في سيرة سيدة نساء العالمين ، وذلك هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/151.htm
وكتبت ردا بعنوان :
الإجابات الْجَلِيَّة عن الشُّبُهات الرافضية..
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1360
وأجبت عن :
مذهب آل البيت بين السنة والرافضة، وهل يأخذ أهل السنة بمذهب آل البيت ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5405
وعن :
لماذا لا يذكر اهل السنة حديث العترة ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5406
129-تخاصم وتحاور الأموات
(...السؤال...)
كما نعلم أنه ورد تخاصم أهل النار
لي صديقة كتبت قصة عن شخص مات , ودار بينه وبين بعض الأموات حوار
وأخذ الأموات يطلبون منه المساعدة , فسألهم عن سبب عذابهم , ... وهكذا
وختمت القصة بدعاء
" اللهم أنا عبدك أبن عبدك ..... "
طلبت مني قرآءة القصة أو الخاطرة , ومن ثم نقدها ..؟؟
خاطرتها وأسلوبها جدا رائع .. ولكني أتحرج من مسألة الحوار فيما بين الأموات
فبما تنصحونني أنا , وصدبقتي ؟؟
بارك الله فيكم ورعاكم
(...الجواب...)
إذا كان ذلك على سبيل تخيّل بعض مواقف الموت ويوم القيامة ؛ فلا بأس به . أما إذا كان ذلك على سبيل الإخبار عن الموتى عموما ، فلا يصح ؛ لأنه ليس كل ميّت يُعذّب في قبره ، بل منهم من يُعذّب ومنهم من يُنعّم .
مع أن مسائل القبور والحياة البَرْزخية أمور غيبية ، والأسلم أن لا يُخاض في تفاصيلها التي ليس لنا عِلْم بها . وأما ما عَلِمه المسلم من طريق النصوص ؛ فقد جاء عن بعض السلف الحديث عنها ، وتصوّر أهوالها ..والله تعالى أعلم .
130-معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا
(...السؤال...)
معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا
كلنا سمعنا منذ فترة في وسائل الإعلام عن الفيلم الذي تجهزه أمريكا عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن مالذي حدث !!(1/245)
معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا .. الله أكبر والعزة للاسلام .. وبهذه المناسبة نزف إليكم البشرى وهي :
أسلم كامل طاقم الفيلم الأمريكي (محمد) والذي كان مؤسساً في الأصل لتشويه سمعة الرسول بصفة عامة والدين الإسلامي بصفة خاصة، تم التجهيز لهذا الفيلم 3 سنوات تقريبا وكانت صاحبة البث هي قناة الـ BBC البريطانية، وعندما أعلن عن هذا الفيلم لاقى إهتماما كبيرا في أوساط الولايات المتحدة الأمريكية خصوصا بعد العرض الأول.
وكان الهدف الأول والأخير هو تشويه صورة الإسلام والمسلمين وربطها بمعركتي 11 سبتمبرالمباركة، تبدأ القصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر في نيويورك حيث تم التجهيز لفيلم يربط الأحداث بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم وغزواته مع أصحابه وتشويه سمعة الإسلام لثني كثير من الأمريكيين عن الإسلام، حيث أسلم العشرات بعد المعركة في مدينتي نيويورك وواشنطن، الأمر الذي أرعب مجلس الشيوخ الأمريكية من ذلك.
ماذا حدث بعد ذلك ؟!
تطوعت هيئة الإذاعة البريطانية ببث الفيلم إذا إكتمل إخراجه، فعجل بإخراج الفيلم لكي لا تخسر بث الفيلم في أشهر قناة إخبارية عالمية.
كيف تم التجهيز للفيلم ؟!
كان من المفروض البحث الدقيق في حياة الرسول لإيجاد الأدلة التي تخدم أهداف الفيلم فعكفوا على دراسة حياة رسول العرب بحثوا لكنهم لم يجدوا مسلكا يرشدهم إلى ضالتهم، بعد ذلك أخذوا يتعمقون أكثر فأكثر في الدراسة مع العلم أنهم لم يكونوا منتبهين لهذا الأمر، أبدوا إعجابهم بهذا الرجل العظيم وبحكمه ومواعظه وتواضعه ولكن ومع ذلك لم يثني هذا الأمر عن عزمهم فأخذوا يحرفون في قصص حياة الرسول تحريفا صغيرا ولكن يضرب في الصميم.(1/246)
تم إخراج الفيلم بكامل حلته وعرض على العالم أجمع ولكن حدث أمر غريب بعد ذلك، بدأت آثار حياة الرسول تتسرب تدريجياً إلى نفوس العاملين في الفيلم، أخذوا في الدراسة أكثر في حياة الرسول والبعض منهم أخذ يقلد تلك الأخلاق، حاول الكثير من الكاثوليكيين إرجاع العاملين إلى صوابهم بعد إعلانهم الإستقالة عن التمثيل، أحدث ذلك رعب في في نفوس مجلس الشيوخ، كانوا يريدون أن يكون الفيلم ذات تأثير إيجابي على الناس ولكن حدثت مشكلة لم تكن في الحسبان في العاملين على الفيلم، لقد أسلموا ..
نعم أسلموا وتم الإعلان عن إسلامهم بعد أقل من سنتين من إنتاج الفيلم.
سبحان الله .. (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون).
الله أكبر ....... الله أكبر ....... ولله الحمد والمنة.
تحياتي لكم...
منقول
(...الجواب...)
لا أعلم عن صحته شيئا .
والله يحفظك .
131-هذه العشر حروف جميع اسامي الانسان العربية
(...السؤال...)
ماصحة هذا الموضوع بارك الله فيك
سؤال غريب ماله حل ((و أنا اتحدى الكل ))
كشف لهذه الجملة شيء عجيب جدا ..
لا يخلو اي اسم انسان عربي عن حروفها العشرة الغير متكررة
10 حروف فقط ، هذه العشر حروف جميع اسامي الانسان العربية لا تخلو منهاحرف :
ب ، س ، م ، ا ، ل ، هـ ، ر ، ح ، ن ، ي
( بسمـ الله الرحمن الرحيمـ )
انا اتحدى اي عضو ان يأتي بأسم انسان عربي لا يحتوي على هذه الحروف العشرة ..
شفتوا الحركتآت شلوووون
سبحآن الله
(...الجواب...)
هذا ليس صحيحا ، ولا دلالة لحروف البسملة واشتمال أغلب الأسماء على بعض حروفها
مع أن هناك من الأسماء ما لا يشتمل على أيّ مِن تلك الحروف ، مثل :
عَطُوف ، شَعِث ، خود .
وَعْد ، دَعْد ، شوق ، عزّة ( بتاء مربوطة ) .
علما أن هذه الأسماء استخرجتها مِن كُتُب المتقدِّمِين ، عدا ( وعْد ) .
132-صحة قصة: من الداعي على هذا الكلب آنفا
(...السؤال...)
من فضلكم ماصحة القصة التاليه:(1/247)
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا العصر في يوم جمعة إذ مر بهم كليب فقطع عليهم الصلاة فدعا عليه رجل من القوم فما بلغت رجله حتى مات ، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من الداعي على هذا الكلب آنفا ؟ فقال رجل من القوم : أنا يا رسول الله ! قال : والذي بعثني بالحق لقد دعوت الله باسمه الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى ، ولو دعوت بهذا الاسم لجميع أمة محمد أن يغفر لهم لغفر لهم ، قالوا : كيف دعوت ؟ قال : قلت : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام أكفنا هذا الكلب بما شئت وكيف شئت ، فما برح حتى مات
اللهم ان مغفرتك ارجي من عملي وان رحمتك اوسع من ذنبي اللهم ان كان ذنبي عندك عظيما فعفوك اعظم من ذنبي يا ارحم الراحمين(( من دعا بهاعقب كل صلاه لا يطلعه الله يوم القيامه علي قبيح اعماله ولا يفتح ديوان سيئاته))
(...الجواب...)
الحديث بطوله أورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " ، ثم قال : رواه الطبراني ، وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي ، وهو ضعيف .
والحديث الثاني : " من دعا بها عقب كل صلاة لا يطلعه الله يوم القيامة على قبيح أعماله ... "
سبق الجواب عنه هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3309
والله تعالى أعلم .
133-هل تعرفون معنى حركات صلاتكم ؟؟
(...السؤال...)
أريد أن أستفسر عن صحة هذا الموضوع لو تكرمتوا
وهو موضوع منتشر في المنتديات بكثرة!!؟؟. بعنوان...
[هل تعرفون معنى حركات صلاتكم ؟؟]
وهذا نص الموضوع ..
هل تعرفون معنى حركات صلاتكم ؟؟
ما من عمل نقوم به إلا وله فائدة سواء ظاهرية أو باطنية .. وللصلاة فوائد روحيةونفسية و جسدية .. قد نعرف بعضاً منها ولكن هناك ما هو أبعد مما توصلنا إليه !(1/248)
ولأعمالنا وعباداتنا تأويل .. قد لا نعلمه .. ولكن العلم عند أهل العلمفاقرؤوا هذه السطور أفادكم اللهعن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: كنت معمولانا أمير المؤمنين عليه السلام فرأى رجلاً قائماً يصلي فقال له: يا هذا أتعرفتأويل هذه الصلاة؟فقال: يا مولاي, وهل للصلاة تأويل غير العبادة؟فقال: إيوالذي بعث مُحمداً بالنبوة, وما بعث الله نبيه بأمر من الأمور إلا وله مُتشابهوتأويل وتنزيل وكل ذلك يدل على التعبّد.
وفي رواية أُخرى أنه قال: فمنلم يعرف تأويل صلاته فصلاته كلها خداج ناقصة غير تامة.
إلى أن سأله تأويل جميع حركات الصلاة :- رفع اليد في التكبيرة الأولى:
فسأل الرجل أمير المؤمنين عليعليه السلام عن تأويل رفع اليدين بالتكبيرفقال له:معناه: الله أكبر الواحدالأحد الذي ليس كمثله شيء, لايُلمس بالأخماس ولايُدرك بالحواس.
معنى الركوع:
وقد سأل رجل أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : مامعنى مد عُنقك في الركوع؟ قال: تأويله, آمنت بوحدانيتك ولو ضربت عُنقي.. معنىرفع الرأس بعد الركوع:
وسُئل الإمام علي بن أبي طالب عليه سلام الله عن تأويلرفع الرأس من الركوع والقول: سمع الله لمن حمده أو الحمد لله رب العالمين؟فقال: تأويله : الذي أخرجني من العدم إلى الوجود..
معنى السجود:
جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام فقال له : بابن عم خير خلق الله مامعنى السجدة الأولى؟فقال : تأويله: اللهم إنك منها خلقتني*أي من الأرضورفع رأسك:ومنها أخرجتناوالسجدةالثانية:وإليها تُعيدناورفع رأسك من الثانية:ومنها تُخرجنا تارة أُخرى..
التشهد الأخير وتأويله:
وقد جاء إلى الإمام علي عليه السلام تأويل هذا الجلوس قائلاً:وتأويل قعودك على جانبك الأيسرورفع رجلك اليمنى وطرحك على اليُسرى تخطر بقلبك:
اللهم إني أقمت الحق وأمت الباطل
وتأويل تشهدك: تجديد الإيمان ومعاودة الإسلام والإقرار بالبعث بعد الموت
انتهى ..(1/249)
جزاكم الله خير وبارك فيكم ونفع بعلمكم المسلمين ..آمين
(...الجواب...)
هذا مأخوذ من كُتُب الرافضة ، وهو باطل لا أصل له .
وما نُسِب إلى عليّ رضي الله عنه من قول : (ما بعث الله نبيه بأمر من الأمور إلا وله مُتشابه وتأويل وتنزيل) غير صحيح ، فليس كل أمْر له تأويل وتَنْزِل ، كما أنه ليس كل أمر يُعتبر مُتشابِها .
وسبق :
حديث علي رضي الله عنه عن السجود مرتين
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=385
والله تعالى أعلم .
134-تحاور وتخاصم الأموات
(...السؤال...)
كما نعلم أنه ورد تخاصم أهل النار
لي صديقة كتبت قصة عن شخص مات , ودار بينه وبين بعض الأموات حوار
وأخذ الأموات يطلبون منه المساعدة , فسألهم عن سبب عذابهم , ... وهكذا
وختمت القصة بدعاء
" اللهم أنا عبدك أبن عبدك ..... "
طلبت مني قرآءة القصة أو الخاطرة , ومن ثم نقدها ..؟؟
خاطرتها وأسلوبها جدا رائع .. ولكني أتحرج من مسألة الحوار فيما بين الأموات
فبما تنصحونني أنا , وصدبقتي ؟؟
(...الجواب...)
إذا كان ذلك على سبيل تخيّل بعض مواقف الموت ويوم القيامة ؛ فلا بأس به .
أما إذا كان ذلك على سبيل الإخبار عن الموتى عموما ، فلا يصح ؛ لأنه ليس كل ميّت يُعذّب في قبره ، بل منهم من يُعذّب ومنهم من يُنعّم .
مع أن مسائل القبور والحياة البَرْزخية أمور غيبية ، والأسلم أن لا يُخاض في تفاصيلها التي ليس لنا عِلْم بها .
وأما ما عَلِمه المسلم من طريق النصوص ؛ فقد جاء عن بعض السلف الحديث عنها ، وتصوّر أهوالها ..
والله تعالى أعلم
135-هل هذا الموضوع صحيح ..؟(فيلم عن حياة النبى صلى الله عليه و سلم)
(...السؤال...)
كلنا سمعنا من فتره في وسائل الاعلام عن الفيلم الذي تجهزه امريكا عن
حياة النبي صلى الله عليه وسلم ..ولكن مالذي حدث !!
معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا...
الله أكبر والعزة للاسلام
وهي(1/250)
أسلم كامل طاقم الفيلم الأمريكي(( محمد)) والذي كان مؤسسا في الأصل لتشويه سمعة الرسول بصفة عامة والدين الإسلامي بصفة خاصة ،،
تم التجهيز لهذا الفيلم 3 سنوات تقريبا وكانت صاحبة البث
هي قناة الـ Bbc البريطانية وعندما أعلن عن هذا الفيلم لاقى إهتماما
كبيرا في أوساط الولايات المتحدة الأمريكية خصوصا بعد العرض الأول..
وكان الهدف الأول والأخير هو تشويه صورة الإسلام والمسلمين وربطها
بمعركتي 11 سبتمبر...تبدأ القصة بعد أحداث الحادي عشر من
سبتمبر في نيويورك حيث تم التجهيز لفيلم يربط الأحداث بالرسول
محمد صلى الله عليه وسلم وغزواته مع أصحابه وتشويه سمعة الإسلام
لثني كثير من الأمريكيين عن الإسلام..حيث أسلم العشرات بعد المعركة
في مدينتي نيويورك وواشنطن الأمر الذي أرعب مجلس الشيوخ
الأمريكية من ذلك .
ماذا حدث بعد ذلك.. ...
تطوعت هيئة الإذاعة البريطانية ببث الفيلم إذا إكتمل إخراجه فعجل
بإخراج الفيلم لكي لا تخسر بث الفيلم في أشهرقناة إخبارية عالمية .
كيف تم التجهيز للفيلم.. ...
كان من المفروض البحث الدقيق في حياة الرسول لإيجاد الأدلة التي
تخدم أهداف الفيلم فعكفوا على دراسة حياة رسول العرب بحثوا لكنهم لم يجدوا
مسلكا يرشدهم إلى ضالتهم ، بعد ذلك أخذوا يتعمقون أكثر فأكثر في الدراسة
مع العلم أنهم لم يكونوا منتبهين لهذا الأمر، أبدوا إعجابهم بهذا الرجل العظيم
وبحكمه ومواعظه وتواضعه ولكن ومع ذلك لم يثني هذا اللأمر عن عزمهم
فأخذوا يحرفون في قصص حياة الرسول تحريفا صغيرا ولكن يضرب في الصميم..
.تم إخراج الفيلم بكامل حلته وعرض على العالم أجمع ولكن حدث أمر غريب بعد ذلك ،
بدأت آثار حياة الرسول تتسرب تدريجيا إلى نفوس العاملين في الفيلم أخذوا في
الدراسة أكثر في حياة الرسول والبعض منهم أخذ يقلد تلك الأخلاق...
حاول الكثير من الكاثوليكيين إرجاع العاملين إلى صوابهم بعد إعلانهم الإستقالة(1/251)
عن التمثيل أحدث ذلك رعب في في نفوس مجلس الشيوخ كانوا يريدون أن يكون
الفيلم ذات تأثير إيجابي على الناس ولكن حدثت مشكلة لم تكن في الحسبان في
العاملين على الفيلم لقد أسلموا
نعم أسلموا تم الإعلان عن إسلامهم
بعد أقل من سنتين من إنتاج الفيلم ...
سبحان الله ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)
(...الجواب...)
لا أعلم عن صحته شيئا
136-ما هي صحة هذه الواقعه(عن سيدنا عمر رضى الله عنه)
(...السؤال...)
هل هذه القصه وقعت مع عمر رضي الله عنه
جيل لن يتكرر
أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه
قال عمر: ما هذا
قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا
قال: أقتلت أباهم ؟
قال: نعم قتلته !
قال : كيف قتلتَه ؟
قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر، فأرسلت عليه حجراً ، وقع على رأسه فمات...
قال عمر : القصاص ....
الإعدام .. قرار لم يكتب .. وحكم سديد لا يحتاج مناقشة، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل، هل هو من قبيلة شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟
ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا يحابي أحداً في دين الله ، ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ، ولو كان ابنه القاتل، لاقتص منه..
>> قال الرجل: يا أمير المؤمنين: أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية، فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني، ثم أعود إليك، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا
قال عمر: من يكفلك أن تذهب إلى البادية، ثم تعود إليَّ؟
فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه، ولا خيمته، ولا داره ولا قبيلته ولا منزله، فكيف يكفلونه، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض، ولا على ناقة، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف...(1/252)
ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت الصحابة، وعمر مُتأثر، لأنه وقع في حيرة، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة، فيضيع دم المقتول، وسكت الناس، ونكّس عمر رأسه، والتفت إلى الشابين: أتعفوان عنه ؟
قالا: لا، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين..
قال عمر: من يكفل هذا أيها الناس ؟!!
فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده ، وصدقه ،وقال: يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله
قال عمر: هو قَتْل، قال: ولو كان قاتلا!
قال: أتعرفه ؟
قال: ما أعرفه، قال: كيف تكفله ؟
قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين، فعلمت أنه لا يكذب، وسيأتي إنشاء الله
قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك!
قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين....
فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل ...
وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد، يَعُدّ الأيام عداً، وفي العصر نادى في المدينة: الصلاة جامعة، فجاء الشابان، واجتمع الناس، وأتى أبو ذر وجلس أمام عمر، قال عمر: أين الرجل ؟ قال: ما أدري يا أمير المؤمنين!
وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله.
صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب بها اللاعبون ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس ، وفي مكان دون مكان...
وقبل الغروب بلحظات، وإذا بالرجل يأتي، فكبّر عمر، وكبّر المسلمون معه
فقال عمر: أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك، ما شعرنا بك وما عرفنا مكانك !!(1/253)
قال: يا أمير المؤمنين، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ،وجئتُ لأُقتل..
فوقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان؟
قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه..
قال عمر : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته ...
جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما، وجزاك الله خيراً يا أبا ذرّ
يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك..
وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك...
(...الجواب...)
أذكر أنني قرأت هذه القصة ، ولكني لا أتذكّر الآن صِحّتها .
وهي ليست بعيدة عن عدل عمر رضي الله عنه وحزمه .
فإن عمر رضي الله عنه هَمّ بِقَتْل خال أولاده ، قدامة بن مظعون رضي الله عنه ، وهو خال أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها ، وخال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما .
روى عبد الرزاق في المصنف أن عمر بن الخطاب استعمل قُدامةَ بنَ مظعون على البحرين ، وهو خَال حَفصة وعبد الله بن عمر ، فَقَدِم الجارود سيد عبد القيس على عُمر مِن البحرين ، فقال : يا أمير المؤمنين إن قدامةَ شَرِبَ فسَكِرَ ، ولقد رأيت حدّاً من حدود الله حقّاً عليّ أن أرفعَه إليك .
فقال عمر : من يشهدُ معك ؟
قال : أبو هريرة ، فدعا أبا هريرة فقال : بِمَ تشهد ؟
قال : لم أرَهُ يشرب ، ولكني رأيتُهُ سكران .
فقال عمر : لقد تنطّعتَ في الشهادة .
قال : ثم كتب إلى قدامة أن يَقْدُم إليه من البحرين ، فقال الجارودُ لعمر : أقم على هذا كتابَ الله عز وجل ، فقال عمر : أخصمٌ أنت أم شهيد ؟ قال : بل شهيد . قال : فقد أديتَ شهادتَكَ .
قال : فقد صَمَت الجارود حتى غدا على عُمر ، فقال : أقِم على هذا حدَّ الله .
فقال عمر : ما أراك إلاَّ خَصْما ! ، وما شهد معك إلاَّ رجل .
فقال الجارود : إني أنْشُدُكَ الله .(1/254)
فقال عمر : لتُمسكنَّ لسانَك أو لأسوأنّك .
فقال الجارود : أما والله ما ذاك بالحق . أنْ شَرِبَ ابنُ عمك وتسوءني .
فقال أبو هريرة : إن كنت تشكُّ في شهادتنا فأرسل إلى ابنة الوليد فَسَلْها – وهي امرأة قدامة – فأرسل عمر إلى هند ابنةِ الوليد ينشُدُها ، فأقامت الشهادة على زوجها .
فقال عمر لقدامة : إني حادُّك .
فقال : لو شربت كما يقولون ما كان لكم أن تجلدوني !
فقال عمر : لِمَ ؟
قال قدامة : قال الله تعالى : ( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )
فقال عمر : أخطأتَ التأويل . إنك إذا اتقيتَ اجتنبتَ ما حرّمَ اللهُ عليك .
قال : ثم أقبل عمر على الناس ، فقال : ماذا تَرون في جَلْدِ قدامة ؟
قالوا : لا نرى أن تجلده ما كان مريضا .
فَسَكَتَ عن ذلك أياماً ، وأصبح يوماً وقد عَزَمَ على جَلْدِهِ ، فقال لأصحابه : ماذا ترون في جَلْدِ قدامة ؟
قالوا : لا نرى أن تجلده ما كان ضعيفا .
فقال عمر : لأن يلقى اللهَ تحتَ السياطِ أحبُّ إليّ مِن أن يلقاه وهو في عُنقي . ائتوني بسوطٍ تامّ ، فأمَر بِقُدَامة فجُلد .
والله تعالى أعلم .
137-قال الامام الصادق هل هو صحيح ؟؟
(...السؤال...)
بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ
قال الامام الصادق عليه السلام : إن المصلّي إذا توجه إلى مصلاّه ليصلي، قال الله تعالى لملائكته : ألا
ترون إلى عبدي هذا قد انقطع عن جميع الخلائق إليّ وأمِل رحمتي وجودي ورأفتي، أُشهِدكم أني أحفه
برحمتي وكرامتي، فإذا رفع يديه وقال: الله أكبر وأثنى على الله، قال الله تعالى لملائكته: يا عبادي أما ترونه(1/255)
كيف كبّرني وعظّمني ونزّهني عن أن يكون لي شريكُ أو شبيه أو نظير ورفع يديه تبرّؤاً عمّا يقوله أعدائي
من الإشراك بي، أُشهِدكم أنّي سأكبره وأعظّمه في دار جلالي وأنزهه في منتزهات دار كرامتي، وأُبرئه من
آثامه وذنوبه ومن عذاب جهنّم ومن نيرانها، فإذا قال: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين ... فقرأ
فاتحة الكتاب وسورة، قال الله لملائكته: أما ترون عبدي هذا كيف تلذذ بقراءة كلامي؟ أُشهِدُكم يا ملائكتي
لأقولنَّ له يوم القيامة: اقرأ في جناني وارق في درجتي في جناني، فلا يزال يقرأ ويرقى بعدد كل حرفٍ
درجة من ذهب ودرجة من فضّة ودرجة من لؤلؤ ودرجة من زبرجدٍ أخضر ودرجة من جوهر ودرجة من
زمردٍ أخضر ودرجة من نور رب العالمين. فإذا ركع قال الله لملائكته: يا ملائكتي أما ترون كيف تواضع
عبدي لجلالي وعظمتي، أُشهدكم لأعظِّمنَّه في دار كبريائي وجلالي، فإذا رفع رأسه من الركوع قال الله
تعالى لملائكته: أما ترون يا ملائكتي كيف يقول: وأرتفع عن أعدائك كما أتواضع لأوليائك وانتصب لخدمتك،
أُشهدكم يا ملائكتي لأجعلنَّ جميع العاقبة له، ولأصيرنّه إلى جناني.
فإذا سجد قال الله لملائكته: أما ترون كيف تواضع بعد ارتفاعه، وقال لي: وإن كنت جليلاً في دنياك فأنا ذليل
عند الحق إذا ظهر، سوف أرفعه بالحق وأرفع به، فإذا رفع رأسه من السجدة الأولى، قال الله تعالى: يا
ملائكتي أما ترونه كيف قال: إني وإن تواضعت لك فسوف أخلط الانتصاب في طاعتك بالذل بين يديك، فإذا
سجد ثانيةً قال الله تعالى لملائكته: أما ترون عبدي هذا كيف عاد إلى التواضع لي، لأعيدنَّ إليه رحمتي، فإذا
رفع رأسه قائماً قال الله تعالى: يا ملائكتي لأرفعنّه بتواضعه كما ارتفع إلى صلاته، ثم لا يزال يقول لملائكته
هكذا في كل ركعة حتى إذا قعد إلى التشهد الأول التشهد الثاني قال الله: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي(1/256)
وقد يثني عليّ وصلي على محمد نبيي لأثنينّ عليه في ملكوت السماوات والأرض ولأصليَّن على روحه في
الأرواح، فإذا صلّى على أمير المؤمنين في صلاته، قال: لأصليّنَّ عليك كما صلّيت عليه، ولأجعلنّهُ شفيعك
كما استشفعت به، فإذا سلم من صلاته سلّم الله عليه وسلم عليه ملائكته وفتحت له أبواب الجنان وقيل له: ادخل من أي بابٍ شئت بلا حساب
(...الجواب...)
هذا مأخوذ مِن كُتُب الرافضة ، وأكثر ما كذبت الرافضة على الإمام " جعفر الصادق " رحمه الله .
ومن أكاذيب الرافضة وأباطيلهم تخصيص عليّ رضي الله عنه بالصلاة !
. ففي هذا القول (فإذا صلّى على أمير المؤمنين في صلاته، قال: لأصليّنَّ عليك كما صلّيت عليه، ولأجعلنّهُ شفيعك كما استشفعت به)
ولا يجوز تخصيص عليّ رضي الله عنه بالصلاة عليه ، ولا يُصلَّى عليه في الصلاة ولا في غيرها .
ولا يُستشفَع على الله بأحدٍ من خلقه ؛ لأنه لا أحد يشفع لأحدٍ عند الله إلاّ من بعد أن ياذن الله لِمن يشاء ويرضى ، كما قال تعالى : (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى) ، وقال عزّ وَجَلّ : (يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً) .
والله تعالى أعلم .
138-ماصحة ((احذر في تكبيرتك اشراك بالله ))
(...السؤال...)
ما صحة هذا الموضوع :
((احذر في تكبيرتك اشراك بالله ))
وانا بقرأ موضوع لاحد الاعضاء الكرام وجدته كاتب جملة استوقفتني
كثيرا وجدته كاتب ( الله و اكبر ) فبحثت عن باقي مواضيعه
وجدته يكررها كثيرا بنفس الكتاب ( الله و اكبر )
بحثت في جوجل وجدت تلك الجملة تتكرر كثيرا في منتديات كثير
ومواقع اكثر فاستعجبت من هؤلاء الناس من لا يعرفون صيغة التكبير
الصحيحة وهي
( الله اكبر ) وليس ( الله و اكبر )
والخطأ في جملة ( الله و اكبر ) ان فيها اشراك بالله(1/257)
ففيها يفصل بين لفظ الجلالة (الله) و صفة الكبر (اكبر) بحرف ( و )
وفيها جعل الله غير اكبر فانت تعلي صيحة الله ومعها اكبر اي تجعل مع الله
شريكا يسمي اكبر و فصلت بالطبع صفة التكبير عن الله عز وجل
" والعياذ بالله "
وهذا خطأ فادح في الكتابة فيه شرك اصغر بالله
واظن والله اعلم ان سبب هذا الخطأ يعود الي الاذان فعندما يقول المؤذن
( اللهُ اكبر ) يكون لفظ الجلالة مضموم اخره فيظهر في النطق كأن بعده
( و )
والله ورسوله اعلم
وتصورو احبتي في الله كم من الناس يخطئون فيها وكم من الناس يتعلمونها
بهذا الخطأ ,,
فكما قال الحبيب المصطفي ( صلي الله عليه وسلم ) :
" من رأي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع
فبقلبه وذلك اضعف الايمان "
لذا احبتي في الله ادعوكم لنشر هذا الموضوع في المنتديات الاخرى
حتي لا تضيع صيغة التكبير منا
(...الجواب...)
صحيح أن إدخال الواو خطأ ، إلاّ أنه لا يَصِل بِصاحبه إلى درجة الشرك ؛ لأن من قواعد الشريعة أن الأمور بِمقاصدها .
ولأنه لَحْن ، وليس تشْرِيكًا لله .
والله تعالى أعلم .
139-طريقة عجيبة .. تجلب رزق الذرية .. (يرويها الشيخ المغامسي)
(...السؤال...)
فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظك الله ورعاك ماصحة الاتي :
أزف بشرى عظيمة
إلى كل مؤمن و مؤمنة
إلى كل من حرمه الله تعالى الذرية
إلى كل زوجة يتفطر فؤادها .. تدمع عيناها .. تتشوق إلى كلمة (ماما)
إلى كل زوجة أقض مضجعها .. وأقلق قلبها .. سال أدمعها .. من زوجها الذي ربما تخطفه امرأة غيرها..
أو إلى كل عقيم حرمه الله من تذوق طعم الابوة وسماع كلمة (بابا)
إلى كل مهموم ومغموم ابتلا هم الله تعالى كما يبتلي بعض عباده الصالحين..
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
ها هي البشرى تزف إليكن .. حرمت على نفسي النوم .. فلا أنام حتى أقر عيونكن بها .. وأيضا لا تدري الواحدة منا ربما تكون نومة لا صبح لها .. نسال الله حسن الخاتمة(1/258)
أكتبها لكن ..كما سمعتها اليوم .. قبل قليل .. في قناة المجد الفضائية .. القناة العامة ..
البرنامج كان الضيف فيه فضيلة الشيخ المعروف (المغامسي) حفظه الله تعالى
وكان يقول (فيما معنى قوله) :
إن من ابتلي بالعقم .. عليه (في السجود ) وهو ساجد يتلو تلك الآية العظيمة (رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين) يرددها (40) مرة وهو ساجد ...... ويردد ذلك بنية طلب رزق الذرية..ويستمر عليها كل يوم
لماذا بالتحديد (40) مرة وهي ليست بدعة لأن البدعة هي التي تبتدع في الدين ? .... لأن الله تعالى ذكر ذلك العدد في بعض الآيات القرآنية ومنها وعده سبحانه تعالى لموسى عليه السلام (فتم ميقات ربه أربعين ليلة) (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ثم أتممناها بعشر)
وثانيا .. حيث قال الشيخ المغامسي حفظه الله أن هذا الدعاء من الممكن ان يجاب وممكن ان لا يجاب ولكنه ذكر تجربة ..
.. وذكر أنه أوصى اثنان من الرجال بهذا الدعاء .. وسرعان ما اتصلوا عليه وبشروه بأن الله رزقهم بالذرية..
~؛؛~ للأمانه نقلته من إحدى المنتديات لأحدى الأخوات قامت بكتابته وقمت بتعديل بعض منها ~؛؛~
ونتمنى منكم الدعاء للشيخ
وافيدكم بالموقع الخاص للشيخ للفائدة فقط وهو موقع قطوف دانية
___________________________
وانا اجتهدت ياشيخ بالرد على طارح الموضوع وكان هذا ردي :سئل الشيخ عبد العزيز ابن باز يرحمه الله :
س/ من كان عقيما ولا ينجب أطفالا ، ودعا بالدعاء الذي دعا به زكريا عليه السلام ، مثل قوله تعالى : {رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} فهل هذا صحيح؟
ج : لا أعلم بالدعاء المذكور بأسا ، وإن دعا بغير هذا كأن يقول : ( اللهم ارزقني ذرية طيبة ، اللهم هب لي ذرية صالحة ) ، وما أشبهه من الدعوات ، فكل هذا طيب .
ومثل قوله تعالى : {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}(1/259)
ويشرع له أن يعرض نفسه على الأطباء المختصين ؛ لأنه قد لا يكون عقيما ولكن به مانع يمكن علاجه ، وهكذا يشرع له أن يتزوج امرأة قد ولدت .
لأن العلة المانعة قد تكون في الزوجة التي
عنده لا فيه ؛ لعل الله يرزقه الذرية الطيبة بسبب ذلك ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة))
والله ولي التوفيق .
ثانيا:
لايجوز تخصيص عدد معين لذكر او سورة من القران واريد ان أسأل سؤال ان القران الكريم اشتمل على العديد من الاعداد فلماذا اربعين تحديدا؟؟
ثم ماوجه الارتباط بين قوله تعالى :
(فتم ميقات ربه أربعين ليلة) (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ثم أتممناها بعشر) !!!!!!!!!
لو كان ذلك مشروعا لسبقنا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم،فتخصيص سور معينة أو أدعية مُعينة لزمان مُعيّن أو لحصول مطلوب مُعيّن لم يُعيّنه الشارع يُعتبر من البِدع .
فلا يجوز تخصيص سور او ايات بِفضائل والدعاء بهابعدد معين لم يُات في الشرع تخصيصها به .
والدعاء بابه واسع ، وللمسلم أن يَدعو بما شاء غير أنه لا يَدعو بإثم ولا بقيطعة رحم .
وقد وعد سبحانه بإجابة دعوة عباده الطائعين له، حيث قال: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:186].
فهذا ما لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه فينبغي الابتعاد عنه وتركه، والاستغناء عنه بما هو وارد.
ارجو منك يافضيلة الشيخ عبدالرحمن وفقك الله تبيين الصواب وفتح الله عليك
(...الجواب...)
لعله يُتأكّد من الشيخ قبل السؤال وقبل نشر هذا الكلام ..
140-جُحَا من التابعين .. فاحفظوا عرضه
(...السؤال...)
هل هذا الخبر صحيح ؟؟؟
جُحَا من التابعين .. فاحفظوا عرضه(1/260)
أذكر أن أحد الأفاضل قال لي: إنه يتوقع أن جحا من أهل الجنة، فقلت له: ولم؟ قال: لم يبق أحد من الناس إلا وقد اغتابه وأعطاه شيئا من حسناته !!
تأملت في عبارته كثيراً ودفعتني للبحث عن هذه الشخصية التي لطالما أثارت الجدل والأقاويل، ثم لما تبين لي أمره رأيت انطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم :
" من ردّ عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة " رواه أحمد والترمذي ، وحفاظاً على مكانة من عُرف بالإسلام والصلاح، وإدراك القرون المفضلة أن أعرّف الناس به ، ليحفظوا عرضه ويكفّوا عن ذكره بما لا يليق بمكانته.
أقول : إن ( جحا ) ليس أسطورة ، بل هو حقيقة ، واسمه ( دُجين بن ثابت الفزاري – رحمه الله - )، أدرك ورأى أنس بن مالك رضي الله عنه ، وروى عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، وهشام بن عروة، وعبد الله بن المبارك، وآخرون.
قال الشيرازي: جُحا لقب له ، وكان ظريفاً، والذي يقال فيه مكذوب عليه. قال الحافظ ابن عساكر: عاش أكثر من مائة سنه. وهذا كله تجد ه مسطوراً في كتاب "عيون التواريخ" لابن شاكر الكتبي ( ص 373 وما بعدها).
وفي ميزان الاعتدال للذهبي (المجلد الأول، ص 326) ما نصه: جُحا هو تابعي، وكانت أمه خادمة لأنس بن مالك، وكان الغالب عليه السماحة، وصفاء السريرة، فلا ينبغي لأحد أن يسخر به إذا سمع ما يضاف إليه من الحكايات المضحكة، بل يسأل الله أن ينفعه ببركاته. وقال الجلال السيوطي: وغالب ما يذكر عنه من الحكايات لا أصل له.
ونقل الذهبي أيضاً في ترجمته له: قال عباد بن صهيب : حدثنا أبو الغصن جُحا – وما رأيت ً أعقل منه - . وقال عنه أيضاً : لعله كان يمزح أيام الشبيبة ، فلما شاخ ، أقبل على شأنه ، وأخذ عنه المُحدثون .(1/261)
وقال الحافظ ابن الجوزي - رحمه الله - :" ... و منهم ( جُحا ) و يُكنى أبا الغصن ، و قد روي عنه ما يدل على فطنةٍٍ و ذكاء ، إلا أن الغالب عليه التَّغفيل ، و قد قيل : إنَّ بعض من كان يعاديه وضع له حكايات .. و الله أعلم .
وأيّاً كان الأمر: - فإن كان جحا صالحاً وأدرك بعض الصحابة ويخرج بهذه الصورة فهذا منكرٌ وجرمٌ كبير .. - وإن كان من عامة المسلمين فلماذا الكلام فيه، والكذب عليه، وتصويره بصورة خيالية ؟ كيف وهو متوفى ؟ وقد جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم " أذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم " رواه الترمذي ..
وهذه دعوة للجميع بالحرص والدقة والتأمّل فيما يُسمع أو يُقال، وفي الحديث: " كفى بالمرء كذباً (وفي رواية إثماً) أن يُحدّث بكل ما سمع "
وفق الله الجميع لخيري الدنيا والآخرة
(...الجواب...)
الكاتب خَلَط بين شخصيتين ، والأمر يحتاج إلى تحقيق وتدقيق . فالذي تُنسب إليه النوادر والطرائف ليس هو التابعي .وهذا الاسم اُطلِق على شخصين ، أحدهما بغدادي والآخر كوفي . والبغدادي مُتأخِّر ، والكوفي مُتقدِّم .
أحدهما يُقال له دُجين ، والآخر ثابت .
قال الإمام البخاري في " التاريخ الكبير " : دُجين بن ثابت ، أبو الغصن اليربوعي ، بصري سمع منه مسلم وابن المبارك . قال علي : سُئل عبد الرحمن عن دُجين ، فقال : قال لنا دجين أول مرة حدّثني مولى لعمر بن عبد العزيز . لم يُدرك عمر بن الخطاب ، فتركه فما زالوا يُلقنونه حتى قال : أسلم مولى عمر بن الخطاب ! ولا يُعْتَدّ به ، كان يَتوهم ، ولا يُدْرَى ما هو !
وضعفّه ابن أبي حاتم في " لجرح والتعديل " .(1/262)
وروى ابن عدي في " الكامل " من طريق يوسف بن بحر قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الدجين بن ثابت أبو الغصن صاحب حديث عمر " من كذب علي متعمدا " ، هو جُحا . وهذه الحكاية التي حَكى عن يحيى أن الدجين هذا هو جحا أخطأ عليه من حكاه عنه ؛ لأن يحيى أعلم بالرجال من أن يقول هذا ، والدجين بن ثابت إذا روى عنه بن المبارك ووكيع وعبد الصمد ومسلم بن إبراهيم وغيرهم ، وهؤلاء أعلم بالله من أن يَرووا عن جُحا ! والدجين أعرابي .
وتَرجَم ابن الجوزي في " الضعفاء والمتروكين " لِـ " دُجين بن ثابت ، أبي الغصن اليربوعي البصري " ، فقال : ويَتوَهَّم أحداث أصحابنا أنه جحا ، وليس كذلك .
وقد ترجم الإمام الذهبي في " سِير أعلام النبلاء " للمتقدِّم فقال : أبو الغصن : هو الشيخ العالم الصادق المعمر ، بقية المشيخة ، أبو الغصن ، ثابت بن قيس الغفاري ، مولاهم المدني : عِداده في صِغار التابعين .
يَرْوِي عن : أنس بن مالك ، وسعيد بن المسيب ، ونافع بن جبير ، وخارجة بن زيد الفقيه ، وأبي سعيد كيسان المقبري ، والقدماء ، ورأى جابر بن عبد الله فيما اعترف به أبو حاتم. حدث عنه : معن بن عيسى، وعبد الرحمن بن مهدي ، وبشر بن عمر الزهراني ، والقعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس ، وجماعة.
وأخطأ من زعم أنه جحا صاحب تيك النوادر.
قال يحيى بن معين والنسائي : ليس به بأس. وقال ابن معين أيضا في رواية عباس: هو صالح ، ليس حديثه بذاك ، وروى أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى : ضعيف.
قال ابن حبان : هو من موالي عثمان بن عفان . وكان قليل الحديث ، كثير الوهم فيما يَروي ، لا يُحْتَجّ بِخَبَره إذا لم يتابعه غيره عليه. وقال ابن عدي : يُكتب حديثه .(1/263)
قال ابن سعد : عاش ثابت بن قيس مئة وخمس سنين ، ومات سنة ثمان وستين ومئة . اهـ . وترجم الذهبي لِثابت بن قيس هذا في " ميزان الاعتدال " ، وقال فيه : مات سنة ثمان وستين ومائة، وله مائة سنة . وقال ابن عدى : هو ممن يُكتب حديثه . وقال البخاري : رأى أنسا. حَدَّث عنه عبد الرحمن بن مهدي . اهـ .
وترجم لآخر في " السِّيَر " ، فقال : جحا أبو الغصن ، صاحب النوادر ، دُجين بن ثابت ، اليربوعي ، البصري . وقيل : هذا آخر .رأى دجين أنسًا ، وروى عن أسلم ، وهشام بن عروة شيئا يسيرا .
وعنه : ابن المبارك ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبو جابر محمد بن عبد الملك ، والأصعمي ، وبشر بن محمد السكري ، وأبو عمر الحوضي .
قال النسائي : ليس بثقة.وقال ابن عدي : ما يرويه ليس بمحفوظ. وروي عن ابن معين قال : دجين بن ثابت هو جحا . وخطّأ ابن عدي مَن حَكى هذا عن يحيى ، وقال : لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا ، والدُّجين إذا روى عنه ابن المبارك ، ووكيع ، وعبد الصمد ، فهؤلاء أعلم بالله من أن يَرْووا عن جحا.
وأما أحمد الشيرازي ، فَذَكر في " الألقاب " أنه جُحا ، ثم رَوى عن مكي بن إبراهيم قال : رأيت جحا الذي يقال فيه : مكذوب عليه ، وكان فتى ظريفا ، وكان له جيران مُخَنَّثُون يُمَازِحُونه ! ويَزيدون عليه .
قال عباد بن صهيب : حدثنا أبو الغصن جحا ، وما رأيت أعقل منه . قال كاتبه : لعله كان يمزح أيام الشبيبة ، فلما شاخ ، أقبل على شأنه ، وأخذ عنه المحدِّثون .
وقد قيل : إن جحا المتماجِن أصغر مِن دُجين ، لأن عثمان بن أبي شيبة لَحِق جحا ، فالله أعلم.
وكذلك وَهِم من قال : إن أبا الغصن ثابت بن قيس المدني ، هو جحا . اهـ .
وفي " الأعلام " للزركلي : كان أبو الغصن جحا البغدادي صاحب مُداعبة ومزاح ونوادر ، توفي في خلافة المهدي العباسي .(1/264)
وقال في ترجمته : جحا الكوفي الفزاري ، أبو الغصن : صاحب النوادر . يُضرب به المثل في الحمق والغفلة . كانت أمه خادمة لام (أنس بن مالك) . اهـ .
فأنت ترى الإمام الذهبي يقول فيمن روى عنه ابن المبارك ، ووكيع ، وعبد الصمد ؛ يقول : فهؤلاء أعلم بالله من أن يَرْووا عن جحا .
وقال ابن حجر في " تعجيل المنفعة " : دجين بن ثابت اليربوعي أبو الغصن البصري ... وقال ابن مهدي : كان الدجين يقول : حدثني مولى عمر بن عبد العزيز ، فلم يزالوا به يُلَقِّنونه حتى قال : حدثني أسلم مولى عمر ! يعني أنه يَصغر عن إدراكه . اهـ .
وعلى كُلّ فإن الناس إذا رووا طرائف أو مُضحِكات عن جُحا ، لا يقصدون شخصا بِعينه يُلصقون به تلك الطرائف ؛ لأن أكثر الناس اليوم يتصوّرون أن " جحا " شخصية وهمية ! بِدليل أنهم يَروون عنه طرائف ومُضحِكات مُتعلِّقَة بالمخترعات الحديثة !
وإذا كان جحا الذي تُروى عنه تلك الطرائف وُصِف بما وُصِف به ، وكان يُضرب به المثل في الحمق والغفلة ؛ فنقل أخباره وطرائفه لا يدخل في ذِكر مساوئ الموتى . والله تعالى أعلم .
141-سجل حضورك اليومي باسم لشخصية اسلامية
(...السؤال...)
هل يجوز نشر هذا الموضوع فالمنتديات ؟؟
الموضوع باين من عنوانه..
يعني كل واحد يدخل كل يوم يثبت حضوره باسم لشخصية اسلامية....
وذلك لما كان لهم من اثر في الاسلام....
راح ابدا بخير البشر ....
نبينا (محمد صلى الله عليه وسلم)
(...الجواب...)
إذا كان ذلك للتعرّف على الشخصيات التاريخية ، ومعرفة من كان لهم تأثير في مجرى التاريخ ، ومعرفة البطولات ، والوقوف على أخبار الأبطال ؛ فلا بأس به .
142-الصائغ والرجل
(...السؤال...)
كان هناك محل لبيع وصياغة الذهب و المجوهرات وكان يديره رجل كبير السن يظهر عليه التطوع والتعلق بالدين .(1/265)
وفي ليلة من الليالي دخل إليه رجل وكان معه خاتم مكسور فأعطاه للصائغ ليصلحه ، فأخذه منه الصائغ و بدت عليهـ علامات الذهول من شكل هذا الرجل فقد كان البياض عنوانه ، أبيض البشرة أبيض الشعر أبيض اللباس أبيض النعل ذو لحية طويلة وبيضاء ، فقال له الضائغ : هل لك ياسيدي أن تستريح على هذا الكرسي حتى أنتهي من تصليح خاتمك . فجلس الرجل دون أن ينطق بأي كلمة وخلال هذه اللحظة دخل رجل وزوجته إلى المحل وبدأوا يستعرضون المحل ومن ثم سألت الزوجة عن سعر عقد أعجبها فقال لها الصائغ : أعطني دقيقة ياسيدتي حتى أنتهي من هذا خاتم الرجل الجالس يمينك ، فذهل الزوجان من الصائغ وخرجا من المحل مسرعيين ..! تعجب الصائغ من سبب رحيلهما بهذا الشكل وأكمل عمله فإذا رجل يدخل المحل وبيده إسوارة مكسور، فقال للصائغ : إني في عجلة من أمري وأريد تصليح هذه الإسوارة ، فقال الصائغ : حاضر ياسيدي ولكن دعني أنهي خاتم هذا الرجل يمينك ، وتلفت الرجل يميناً وشمالاً ولم يجد أحد فقال: أجننت يارجل لا أحد هنا ، فخرج غاضباً ، فجن الصائغ من الموقف وبدأ يذكر الله ويقرأ المعوذات ، فقال له صاحب الخاتم : لاتخف أيها الرجل المؤمن إنما أنا مرسل من عند ربك الرحيم لايراني إلا عباده الصالحين وقد أرسلت لأقبض روحك الطيبة إلا جنة النعيم فقد كنت قبل قليل بالجنة في بيتك المنير وقد شربت من ماء نهرك العذب وأكلت من بستانك العنب ، فطار عقل الصائغ فرحاً وبدأ يحمد الله ، وأكمل الرجل قائلاً : كما أني أحمل منديل أخذته من بيتك بالجنة فأبشر برائحة الجنة ، فأخرج المنديل من جيبه وقال : أيها العبد الصالح شم رائحة الجنة ، فأخذ الصائغ المنديل فشمه شمة قوية ثم قال : آآآآه إنها رائحة لا تخطر على بال البشر ، ثم أخذ شمة أخرى أقوى من الأ ولى ،ثم قال : يالها من رائحة تذهب العقل يالها من رائحـ........!! ثم أغمي عليه.(1/266)
بعد فترة ليست بطويل أستعاد الصائغ وعيه وإذا به يلتفت بكل الاتجاهات فوجد أن محله قد سرق بالكامل ولم يبقى أي شي ، فقد كانت الرائحة القوية بالمنديل هي مادة مخدرة و كان الرجل ذواللباس الابيض عضواً في عصابة ومعه أيضاً الزوجان والرجل ذو الاسوارة المكسور ..!
مارأيكم في صحة القصة ؟ وهل يجوز نشرها؟
(...الجواب...)
لا أعلم عن صحتها شيئا .
وليس فيها ما يستحيل !
ولا يُعدَم المحتال حيلة !
والله تعالى أعلم .
143-هل الملائكة تتشكل فى اشكال الحيوانات كالقطة
(...السؤال...)
سمعت فى احد القنوات الفضائية فى اتصال هاتفى لشيخ
من رجل كان يقود سيارته فدهس قطة فماتت ونزفت دما
ثم نزل الرجل من السيارة ليبعدها عن الطريق
فوجدها امامه تختفى من على الطريق بعينيه
فتعجب الرجل ثم ركب السيارة مجددا ليمشى
وما ان وضع رجله على دواسة البنزين حتى شلت قدماه
فسأل الرجل الشيخ لماذا حدث هذا له ؟؟
فسأله الشيخ عن مواصفات القطة ؟؟
فقال الرجل كانت قطة منقطة بالابيض ........
فقال له الشيخ احمد الله انها لم تكن سوداء
**************************************
فأنا لم اقتنع برواية الرجل من الاساس ولا رد الشيخ
فارجو من فضيلتكم تبيين الموضوع
وهل الملائكة تتشكل فى اشكال الحيوانات ؟؟
وجزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
(...الجواب...)
إن صحّت القصة فاحتمال أحد أمرين :
إما أن تكون من الجن ، فالجن يتشكّلون على أشكال مُختلفة ، كالقطط والحيات ، وهذا ثابت . وإما أن تكون القطة لم تَمُت فهربت من أمامه .
وما حدث للرجل فهو على الاحتمالين السابقين :
إما أن تكون القطة من الجن فتكون الجن قد أصابته ، وهذا أمر واقع ، خاصة لمن لم يكن مُحافِظا على الأذكار . وإما أن يكون الرجل تأثّر بالموقف ، وأُصيب بما يُشبه الشلل ، وهذا أمر واقع أيضا .
والله تعالى أعلم .
144-فتاه صغيره تموت ساجده .. قصه واقعيه
(...السؤال...)
حدثت هذه القصة في مدينة الرياض أنها قصة واقعية وليست من نسج الخيال ..(1/267)
كانت هناك فتاة مسلمة تبلغ من العمر 15 سنة وتدرس في مدرسة تحفيظ القرآن في الصف الثالث المتوسط وكانت تحفظ سبعة وعشرين جزءاً من القرآن الكريم وكانت مع نهاية الفصل الدراسي الثاني ستختم القرآن الكريم كاملاً ..
في شهر رمضان المبارك وبعد أن انتهت من صلاة العصر كانت البنت في غرفتها تراجع حفظ آيات القرآن الكريم فدخلت عليها أختها لتقول لها : إن أمي تريدك ..
قالت البنت : أعطوني خمس دقائق فقط وبعدها سأذهب إلى أمي ..
خرجت الأخت من الغرفة لتترك البنت تقرأ في سورة الحج وكان في سورة الحج سجدة فقرأت البنت الآية وسجدت .. وكانت آخر سجدة في حياتها فقد ماتت وهي ساجدة ..
ماتت وهي ساجده .. لمن ؟؟
ماتت وهي صائمة .. لمن ؟؟
ماتت وهي قارئة للقرآن الكريم .. فلمن ؟؟
لله سبحانه وتعالى .. لله الذي يراها حين تصلي وتصوم .. لله الذي يراها حي تقرأ وتقوم ..
كيف بي وبكم ونحن نموت .. على ماذا سنموت يا ترى ؟!
شتان بين من يموت وهو على مسرح الغناء وبين من يموت وهو صائم قارئ للقرآن وساجد لله سبحانه وتعالى ..
هل لي أن أسألكم وأسأل نفسي .. هل نحن مستعدون لساعة الموت ؟؟؟
هل نحن دائماً نفكّر في الموت ؟؟؟
(...الجواب...)
لا أرى فيها ما يمنع من نشرها ، وهي جائزة الوقوع .
وليس غريبا أن يموت الرجل الصالح أو المرأة الصالحة على الطاعة ساجدا أو صائما أو حاجا أو مُعتَمرا .والله تعالى أعلم .
145-اريد التاكد من صحتها ؟؟؟؟؟؟
(...السؤال...)
أخوتى و أخواتى فى الله .... جزاكم الله خيرا...
من الملاحظ أن هناك أخطاء يقع فيها عدد من أعضاء المنتدى عن غير قصد , وبالأخص الأعضاء الجدد....
و قد تكررت هذه الأخطاء مرات عديده....
لذلك جاءت فكرة هذا الموضوع ليكون بمثابة مرجع لنا عند حدوث أى من هذه الأخطاء ...
و لكن قبل ذكر الأخطاء .... أريد أن أطلب منكم بعض الطلبات :-(1/268)
أ- أى أخ أو أخت من أعضاء المنتدى يجد خطأ من الأخطاء الشائعه التى لم تذكر هنا , يكتبه لنا و يعرض الرد علي الخطأ... ونقوم بكتابه عنوان هذا الخطأ فى هذه المشاركه
ب- لكل خطأ سوف تجدوا ردا جاهزا .... و فى بعض النقاط هناك ردود مختصره و ردود كامله ...
ج- عند رؤيتكم لهذه الأخطاء فى أى مداخله لأى عضو رجاء نسخ الرد الجاهز سواء المختصر أو الكامل و كتابته للعضو الذى قام بكتابة الخطأ... حتى نحاول معا القضاء على هذه الأخطاء الشائعه......
و الأن سوف نعرض بعض الأخطاء القابله للزياده حسب إكتشافنا للأخطاء .... ثم نقوم بشرحها سوف اقوم بشرح الأخطاء في عدة مشاركات
الأخطاء هى :-
1- كتابة لفظ الجلاله بطريقه خاطئه على صورة ( اللة ).
2- كتابة إنشاء الله بدلا من إن شاء الله .
3- دعاء جبريل -عليه السلام- الذى قاله لسيدنا محمد -صلى الله عليه و سلم.
4- حوار الرسول -صلى الله عليه و سلم- مع إبليس .
5- كتابة أسماء المواقع المضاده للإسلام و التى تحرف القرأن .
6- نشر وصية خادم الحرمين الشريفين الشيخ أحمد .
7- نشر خبر طلوع الشمس من مغربها على سطح المريخ .
8- نشر حديث عقوبة تارك الصلاة بخمس عشرة عقوبة.
9- الدخول فى مناظرات مع النصارى المحترفين و أنت غير مؤهل لذلك .
10- القول بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا .
11- نشر موضوع " الدعاء الذى يستغيث منه الشيطان " .
12- نشر أحاديث فى فضل شهر رجب .
13- نشر حديث وصف جبريل -عليه السلام- للنار .
14- نشر حديث من قرأ أخر ثلاث أيات من سورة الحشر صلى عليه سبعين ألف ملك.
15- نشر الحديث المعجزه الذى إذا دُعى به على مجنون لأفاق .
16- نشر حديث الدعاء الذى تحتار الملائكه فى أجره .
17- نشر الحديث القدسي ( يا ابن آدم لاتخف من ذى سلطان .. ).
18- نشر الحديث القدسي ( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. ).
19- نشر حديث : (( يا على لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء ...... )) .(1/269)
و جزاكم الله خيرا,
(...الجواب...)
الفكرة جميلة ..
وما أكثر ما تُنشر الغرائب والأكاذيب ، واشد ما تكون إذا نُسِبت إلى الدِّين .وحبذا لو أُضيف إليها المواقع التي يتم من خلالها التأكّد من الأحاديث قبل نشرها .
والله تعالى أعلم .
146-كيف يصلي الصينيون
(...السؤال...)
اريد التاكد منها ؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف يصلي الصينيون
قام الداعية أمام الشيخ يحكي له تجربته الدعوية ومن حوله مجموعة من جنود الكتيبة الصينية المشاركة في حرب الخليج ..
وكان الشيخ قد أطرق برأسه إلى الأرض ليصغي باهتمام والداعية يحدثه قائلاً:
لقد قدم هؤلاء للمشاركة في عمليات المساندة في شمال المملكة وكان لزاماً
علينا نحن الدعاة إلى الله أن ندعوهم إلى الإسلام ونخرجهم من ظلمات
الشرك والظلام ومن عبادة بوذا وكونفوشيوس وغيرهما من الأصنام إلى
عبادة الله العزيز العلام.
وقد وفقنا الله سبحانه وتعالى في مهمتنا فأسلم عدد لا بأس به من هؤلاء
وصرنا نعلمهم أركان الإسلام وندرسهم واجباته و بدأوا في أداء الصلوات
في أوقاتها بعيداً عن قادتهم وكبرائهم ..
ولكن المشكلة واجهتهم في صلاة الفجر فعندما علم قادتهم بتجمعهم في
خيمة واحدة ليتناوبوا السهر كي لا تفوتهم صلاة الفجر فرقوهم بين الخيام
فأخذ كل منهم ساعته المنبهة معه لكنها صودرت منه وكلما وجدوا طريقة
للاستيقاظ قبيل الفجر لأداء الصلاة في وقتها حاربهم هؤلاء القادة وسدوا
عليهم المنافذ والأبواب
وفجأة توصلوا لطريقه للاستيقاظ ..!
وإذا بالشيخ ينظر باهتمام أكثر للداعية المتحدث وللجند المحيطين حوله
الذين ينظرون إليه بإكبار وإجلال ، وواصل الداعية كلامه
قائلاً: " لقد قرر كل واحد من هؤلاء شرب كميات كبيرة من الماء قبيل
النوم لكي يستيقظ للذهاب للخلاء ومن ثم ينظر إلى ساعته ويعلم كم بقي من
الزمن لصلاة الفجر فإن قارب الوقت انتظر وصلى وإلا شرب كمية
اخرى من الماء..
ومع تكرار التجربة مراراً قدَّرَ هؤلاء الكميات المناسبة التي تجعلهم(1/270)
يستيقظون في وقت يكاد يقترب من وقت الفجر، وصار كل منهم يؤدي
صلاة الفجر في وقتها وعندها نظر الداعية إلى وجه الشيخ فإذا عيناه تذرفان "..
هؤلاء حديثوا عهد بإسلام وبلغ حبه في قلوبهم إلى هذه الدرجة
لماذا يا ترى ؟!
لأنهم عرفوا الجاهلية وفسادها ومن ثم علموا الإسلام وسعادته فتمسكوا به..
فأين نحن من هؤلاء ؟!!
بل منا وللأسف الشديد من لا يصلي الفجر البتة وهو يسمع الأذان مع إن
المسجد لا يبعد عنه إلا خطوات ؟
ولكن سوف يأتي اليوم الذي يقول فيه
(ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا)
(...الجواب...)
لا أعلم عن صحتها شيئا .
147-صوره الوادي المقدس ؟؟؟؟
(...السؤال...)
هل فعلا هذه صورته ؟؟؟؟؟؟؟؟
صورتان للواد المقدس طوى الذي كلم الله سبحانه وتعالى فيه موسى عليه الصلاة والسلام
الغار الذي لجأ إليها نبى الله موسى - عليه السلام
جبل موسى في جنوب سيناء بجوار دير نصراني
على أنه الجبل الذي يحمل اطهر البقع
في الأرض - كما تشير التوراه - و كما اشار
القرآن الكريم الى قدسية ذلكـ المكان عندما
طلب الله عزوجل من موسى الكليم أن يخلع نعليه
لانه بالواد المقدس طوى
(...الجواب...)
الحكم على الشيء فرْع عن تصوره .. ولم أر الصورة الآن، وجبل الطور كان معروفا في زمن الصحابة رضي الله عنهم ، وليس له مزية مِن صلاة أو زيارة .(1/271)
روى الإمام مالك – ومن طريقه أحمد - والنسائي من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْتُ إِلَى الطُّورِ فَلَقِيتُ كَعْبَ الأَحْبَارِ .. – فَذَكَر قصة - ، ثم قال أَبُو هُرَيْرَةَ : فَلَقِيتُ بَصْرَةَ بْنَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيَّ فَقَالَ : مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ ؟ فَقُلْتُ : مِنْ الطُّورِ ، فَقَالَ : لَوْ أَدْرَكْتُكَ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ مَا خَرَجْتَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلاَّ إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا ، وَإِلَى مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ - أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ - .
فلم يكن الصحابة رضي الله عنهم يعتنون بالآثار ، سواء ما كان منها للنبي صلى الله عليه وسلم أو ما كان للأنبياء السابقين أو أآثار الصالحين ، إلا ما شُرِعت زيارته وإتيانه ، مثل إتيان مسجد قباء ، وشدّ الرِّحال إلى المساجد الثلاثة .
والله تعالى أعلم .
148-زواج في الجنة والدعوة عامة؟!
(...السؤال...)
موضوع انتشر بشكل كبير في المنتديات ..فما
تعليقكم شيخنا الفاضل
على نشر مثل هذا الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زواج في الجنة
×× الزمان والمكان ××
الزمان : يوم القيامة ،، بعد العرض والحساب على الله سبحانه وتعالى
المكان : الجنة بعد المرور على الصراط !!
للموقع ثمانية أبواب ،، يسهل عليك الدخول من أيها شئت ..
للأبواب خزنة يلقون عليك السلام عند دخولك ..
مجهز بدرجات وغرف.. أعلاها الفردوس
يخرج من هذه الدرجه أربعة أنهار
غرف عليين بها قصور متعددة ،، ثم غرف من الجواهر الشفافه ..
للموقع حدائق وبساتين وعيون ..
يمكنك المرور عليها والشرب منها والوقوف بها ..
لك أن تتخيل الموقع ،،،
فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
×× صفات العروس ××
حورية الجنه هذا أسمها !!(1/272)
قال الله تعالى (( وزوجناهم بحور عين ))
قال صلى الله عليه وسلم : ولو أن امرأة
أطلعت الى أهل الأرض لأضاءت مابينهما ولملأته ريحا
صفاتها
غادة ذات دلال ومرح يجد الناعت فيها ماأقترح ..
زانها الله بوجه جمعت فيه أوصاف غريبات الملح ..
وبعين كحلها من غنجها وبخد مسكه فيه رشح ..
ناعم تجري فيه نظرة الملك ولألاء الفرح ..
ليس هذا فحسب ..
بل تولد نور النور من نور وجهها ..
ومازج طيب الطيب من خالص العطر ..
فلو وطأت بالنعل منها على الحصى ..
لأعشبت الأحجار من غير ما قطر ..
ولو شئت عقد الخصرمنها عقدته ..
كغصن من الريحان ذي ورق خضر ..
ولو بصقت في البحر شهد لعابها ..
لطاب لأهل البر شرب من البحر ..
قصرت طرفها عليك فلم تنظر سواك ..
تحببت اليك بكل ماوافق هواك ..
لو برز ظفرها لطمس بدر التمام ..
ولو ظهر سوارها ليلا لم يبق في الكون ظلام ..
ولو بدا معصمها لسبى كل الأنام ..
حوراء عيناء ،،، جميلة حسناء ،،، بكر عذراء ،،، كأنها الياقوت ..
كلامها رخيم ،،، وقدها قويم ،،، وشعرها بهيم وقدرها عظيم ..
جفنها فاتر ،،، وحسنها باهر ،،، وجمالها زاهر ،،، ريحها المسك ..
كحيل طرفها ،،، جميل ظرفها ،،، عذب نطقها ،،، عجيب خلقها ..
زاهية الحلى ،،، بهية الحلل ،،، كثيرة الود ،،، عديمة الملل ..
ياخطاب الحور ،،،، هل من مشمر ؟؟
للرجل منكم أثنتان ،،، وللشهيد أثنان وسبعون حوريه !!
×× صفات العريس ××
رجل الجنه،، هذا اسمه
قال صلى الله عليه وسلم :
أول زمرة يدخلون الجنه على صورة القمر ليلة البدر
فيا من أعجبتها نظرات الشباب لها وباعت نفسها لهم
اتستبدلين الذي هو أدنى بالذي هو خير
×× لحظات مع اللقاء ××
يروى أن رجل من أهل عليين يخرج
فيسير في ملكه فلا تبقى خيمه
من خيام الجنه إلا ودخلها ضوء وجهه
ويستبشرون بريحه ويقولون .. واها واها لهذا الريح
فيقال هذا رجل الجنه يتمشى في ملكه
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :(1/273)
يعطى الرجل في الجنة قوة كذا وكذا من
الجماع ،، قالوا : يارسول الله أو يستطيع ، قال : يعطى قوة مائة رجل
فينتظرها هناك على سرير من زبرجد أحمر عليه قبة من نور
دخولها عليه واذا بدت في حلة من لبسها وتمايلت كتمايل النشوان ..
تهتز كالغصن الرطيب وحمله ورد وتفاح على رمان ..
وتبخترت في مشيها ويحق ذاك لمثلها في جنة الرضوان ..
ووصائف من خلفها وأمامها وعن شمائلها وعن ايمان ..
كالبدر ليلة حف في غسق الدجى بكواكب الميزان ..
فيتقابلا
والقلب قبل زفافه فالعرس اثر العرس متصلان ..
حتى اذا ماواجهته تقابلا ارأيت اذ يتقابل القمران ..
فتسلب عقولهما من جمالهما ..
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
سطع نور في الجنه ،، فيقال : ماهذا النور ؟
فإذا بها امرأة من أهل الجنه ابتسمت لزوجها
فتتكلم معه ..
وكلامها يسبي العقول بنغمة زادت على الأوتار والعيدان ..
يبني لها الله طريقين تمشي وتتغنج فيه لزوجها بسبعمائة الف لون ..
خلفوا ورائهم التعب ..
الآن يتلذذون ..
إنهم كانوا قبل ذلك محسنين
انها جنة فسل المتيم اين خلف صبره ..
في أي واد أو بأي مكان ..
×× بطاقة الدعوة ××
الدعوة عامة
الداعي
ملك الملوك الرحمن الرحيم
المدعوون ..
كل من وحد قلبه بالشهادتين
لا إله إلا الله ...محمد رسول الله
بطاقة الدعوة ..
أن تبيع نفسك التي بين جنبيك لله ..
ويمنع دخول الهوى والشيطان
والثمن
(( فلا تعلم نفس ماأخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ))
تاقت النفوس لجنات النعيم وللقاء الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
أدعو الله ان يجمعنا وإياكم في جنات الفردوس
(...الجواب...)
أغلب هذا الموضوع مأخوذ من كلام ابن القيم ومن قصيدته النونية المشهورة . إلاّ ما كان في صياغة هذا الموضوع .وهي ما بَدَت عليه هذه الملحوظات :
أولها : قوله : ( للموقع ثمانية أبواب ،، يسهل عليك الدخول من أيها شئت .. )وليس كل أحد يدخل من تلك الأبواب باختياره .(1/274)
ولَمَّا قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أنفق زوجين في سبيل الله نُودي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير ؛ فمن كان من أهل الصلاة دُعِي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دُعِي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصيام دُعِي من باب الريان ، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة . فقال أبو بكر رضي الله عنه : بأبي وأمي يا رسول الله ! ما على مَن دُعي من تلك الأبواب مِن ضرورة ، فهل يُدْعى أحدٌ من تلك الأبواب كلها ؟ قال : نعم ، وأرجو أن تكون منهم . رواه البخاري ومسلم .
وهذا دال على أنه ليس كل أحد يُدْعَى من تلك الأبواب إلاّ القليل .
ثانيها : تشبيه ذلك العرس في الجنة بالدعوة إلى وليمة النكاح في الدنيا ، وليس بينهما تشابه .
ثالثها : الزعم بأن الدعوة عامة ، وهذا يحتاج إلى دليل إلى دعوة أهل الجنة إلى عرس أحد منهم !
رابعها : ما نُسِب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول : (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : سطع نور في الجنة ،، فيقال : ما هذا النور ؟ فإذا بها امرأة من أهل الجنة ابتسمت لزوجها) .
فقد أورده ابن عدي في ترجمة : حلبس بن محمد الكلابي ، قال ابن عدي : مُنْكَر الحديث عن الثقات . وقال عن هذا الحديث : وهذا حديثا منكر عن سفيان . وقال الذهبي : هذا باطل . وقال الألباني : موضوع . يعني : أنه حديث مكذوب ، لا تجوز روايته ولا تَحِلّ نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
149-انتصار الطب البديل في علاج الكبد الوبائي
(...السؤال...)
أريد أن استفسر عن هذا الموضوع المنتشر من المنتديات وهو كالتالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقدم خدماته لوجه الله تعالى .. ويؤكد على انتصار الطب البديل
القشيري يقضي على الوباء الكبدي بالحمام الزاجل
محمد ملاح - الدمام
الشيخ القشيري ينزع الريش عن دبر الحمامة(1/275)
ذات ليلة تلقيت اتصالا من احد اصدقائي يؤكد ان هناك عميلة غريبة ستحصل في تلك الليلة.. وهذه العملية ستشهد انتصارا للطب البديل .
لم استوعب الموضوع وطلبت من صديقي شرحا اكثر فقال لي ان شيخا يدعى علي بن محمد بن علي القشيري سيعالج احد المرضى المصابين بالوباء الكبدي عن طريق شفط المرض من بطنه باستخدام الحمام الزاجل .. ولان الطريقة غريبة علي ولاني اعلم جيدا بأن الطب الحديث لم يخرج بعلاج يقضي على هذا المرض لم اصدق الموضوع .. ولكنني طلبت منه ان يخبر الشيخ او أي احد من طرفه ان يتصل علي اذا سمح وقته بذلك حتى استطيع الالتقاء به في اقرب فرصة ويوضح لي الامر .
مفاجأة
وفعلا اتصل علي احد ابناء الشيخ علي القشيري (ابو عبد العزيز) بعد نصف ساعة من مكالمة صديقي وطلبت منه تحديد موعد فذكر لي ان الشيخ سيقوم بالعمليه اليوم - ويعني تلك الليلة - فما كان مني الا الذهاب للموقع .. طلبت من ابنه ان يحدد لي الموقع ففعل .. اخذت العنوان وحملت كاميرتي وذهبت اليهم ..
وبالصدفة وانا في طريقي الى الموقع تلقيت اتصالا من زميلي احمد العنزي طلبت منه الحضور ولم اعلمه بالمفاجأة واتفقنا على الالتقاء هناك في احد احياء مدينة الدمام موقع العميلة التي سيجريها الشيخ علي فحضر هو ايضا بكاميرته.
عند وصولنا رحب بنا الشيخ والحاضرون.. وطلبت من (ابو عبد العزيز) اعطاءنا مقدمة مختصرة عما سيحصل وكيف توصل لطريقة معالجة المرض عن طريق الحمام الزاجل ..
بداية العملية
استمعنا للمقدمة المعلوماتية.. ومن ثم بدأ اجراء العملية ولكن قبل ان ادخل معكم في تفاصيل الموضوع سأنقل لكم ما سمعته من مقدمة عن الموضوع وكيف سيجري العميلة التي وصفها بالبسيطة ومن ثم سندخل في تفاصيل الموضوع .(1/276)
بدأ ابو عبدالعزيز الموضوع بقوله ( استفدت من كتاب البردة الفرعونية الذي يشرح كيف تعالج هذه النوعية من الامراض .. ولان الفراعنة اشتهروا سابقا بالطب رأيت ان استفيد من كتبهم ومعلوماتهم لاحقق الاستفادة لي وللاخرين واحاول فعل شيء اثاب عليه من الله تعالى ) .
ولم يستطع ابو عبد العزيز كتمان معلوماته واصبح يستطردها بقوله ( الفراعنة اعتمدوا في طرق علاجهم لمرض الوباء الكبدي على استخدام الحمام الزاجل في شفط المرض من بطن المريض لما له من قوة شفط عجيبة )
خفايا الطب
حان وقت العمل .. عقم الشيخ علي يده وارتدى حافظات على يديه .. فتح صندوقا جلبه المريض معه واستخرج منه حماما .. وفور مشاهدتي الحمام اكتشفت انه ليس من نوع الزاجل فقلت للشيخ : هذا ليس من الحمام الزاجل فكيف ستستخدمه وهو لا يتفق مع الشروط المطلوبة للعملية .. فقال لي : تعلم ان سعر الحمام الزاجل عال جدا لما يتميز به من مواصفات خاصة لذا فان معظم المريضين لا يستطيعون توفيره لغلاء ثمنه وندرة وجوده .. وهذا ما يجعلني اطلب منهم احضار ما يتفق معه في المواصفات التي تتطلبها العملية حيث يجب عليهم احضار فرخ صغير ويكون انثى.
اخذ الشيخ الحمام وابعد الريش عن دبرها وكشف على بطن المريض وابعد ملابسه من على سرته ووضع دبر الحمامه على سرة المريض .. سألته: لماذا اخترت السرة ؟ .. فاجابني بالتالي : من المعروف ان الانسان منذ تكوينه داخل بطن امه سخر له الله تعالى الغذاء عن طريق الحبل السري الذي يوصله بامه عن طريق سرته فهو الوسيلة الوحيدة التي تنقل له امه الغذاء عن طريقه .. لذا فان الحمام الان سيسحب المرض من بطنه عن طريق سرته .. تعجبت من تلك المعلومة وطلبت توضيح نقطة انه كيف للحمام شفط ذلك عن طريق السرة .. فقال: هنا يكمن السر الكبير ..
اثار العملية(1/277)
لم اتركه وطلبت منه شرح التفاصيل كاملة.. ضحك قليلا وقال : ابشر يابني .. من مميزات انثى الحمام الزاجل ان له ذبذبات مغناطيسية تحدد له مكان المرض وهذا ما اعتمد عليه الفراعنة وايضا قوة شفط عجيبة تسحب المرض وهي آتية من تحمله القوي مشاق السفر التي هي مهنته الاساسية حيث كان يعمل كساعي البريد الذي يوصل الرسائل الى المرسل اليه ثم يعود لمكانه وكل ذلك يحصل عن طريق الذبذبات المغاطيسية التي تحدد له المكان فهو يحمل بوصلة ذاتية بداخله وايضا قوة تحمله .. وعندما اضع دبرها على سرة المريض فهي تشفط المرض من بطنه ويقوى الشفط كلما طالت الفترة .. حتى انها تبقي اثر احمرار على السرة وما حولها من قوة الشفط ..
ملاحظات
واثناء العملية لاحظت انا وزميلي احمد الذي كان متعجبا كثيرا- واخذ بالتقاط صور كثيرة - عدة امور كان ابرزها ما سأرويه لكم الان .. في البداية سألت المريض: هل تحس بشيء فاجابني انه يحس بشيء يخرج من سرته .. وايضا لا حظت بأن الحمامة بدأت تتعب ولونها يميل للازرق فاستفسرت من الشيخ علي فقال لي بأن الحمامة تسحب المرض ويدخل في احشائها حتى يتمكن منها كليا ومن ثم تموت وهنا يتم الاعلان عن خروج المرض من المريض نهائيا ..
فعلا هذا ما حصل حتى ان الحمامة بدأت تنازع وتلوي رقبتها من شدة ما تحس به وتريد القيام عن سرة المريض ولكن الشيخ ثبتها بقوة الى ان اكتملت العملية .. وعند انتهاء الحدث سألت المريض: ماذا احسست في النهاية فاجابني بانه احس بشفط قوي وعند وفاة الحمامة شعر بالجوع الشديد ويريد اكل وجبة كبيرة ..(1/278)
اندهشت انا وزميلي احمد من الموقف وعندما قررنا الذهاب طلبت منه كلمة اخيرة يوضح من خلالها ما يحدث فقال ( انا اعالج امراضا كثيرة لوجه الله تعالى ولا اتقاضى عليها مالا .. وبخصوص موت الحمامة بعد استخدامها لمعالجة المرض لدي فتوى شرعية تجيز ذلك لان لها مصلحة في خدمة الانسان المكرم عن سائر المخلوقات .. ولا اعمل ذلك الا بعد ان اطلع على كافة التقارير الخاصة بالمريض والتي توضح كافة انواع مرض الوباء الكبدي وتأتي فئة ( c ) اخطرها وهو ما يأخذ وقتا قصيرا في الشفط حيث لا تتعدى مدته ربع الساعة ولكن الفئات الاخرى الخفيفة تأخذ ساعة كاملة او اكثر.
البطاقة الشخصية
^ الشيخ علي بن محمد بن علي القشيري.
^ متزوج وله من الابناء الذكور خمسة والاناث ثلاث .
^ يعمل تاجرا متفرغا للعود والعطور .
^ انهى دراسته للمرحلة المتوسطة عام 1379 هـ .
^ درس البحرية المدنية في بريطانيا وامريكا .
^ حاصل على شهادة الماجستر في الملاحة البحرية .
^ عمل في الشركة البحرية في الدمام ودبي .
^ نهج في القراءة والرقية الشرعية وتتلمذ على يد الشيخ عبدالقادر ابن عبدالله .
^ سافر للعديد من الدول لدراسة الطب البديل منها كمبوديا و ماليزيا وسنغافورة .
^ درس طب الاعصاب .
^ تفرغ للقراءة على المرضى لسبعة اعوام وتوقف عن القراءة الجماعية
لما للقراءة الفردية من اثر قوي .
(...الجواب...)
عن نفسي فأنا لا أعرف الرجل
ولا أعلم عن صحة عمله شيئا ، وإن كان عمله أقرب إلى الشعوذة !
وفي هذا السؤال أنه أخبر أنه يفعل ذلك عن طريق الحمام الزاجل لِمَا للحمام الزاجل من خاصية ، ثم جاء فيه أنه عالج مريضا عن طريق الحمام العادي ! بِزَعم أن الحمام الزاجل غالي الثمن ، وليس الأمر كذلك ، فإن الحمام الزاجل كثير في الأسواق ، وليس غالي الثمن .
وقولهم إن الحمام يتغيّر لونه إلى الأزرق !
كيف يُرى تغيّر لونه وهو مكسوّ بالريش ؟!
والله تعالى أعلم .
150-مرض يصيب المرأة المتبرجة**(1/279)
(...السؤال...)
.قال صلى الله عليه وسلم : ( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) رواه أبو داود .
وقال أيضا - ( لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار ) رواه الإمام أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه
لقد أثبتت البحوث العلمية الحديثة
أن تبرج المرأة وعريها يعد وبالا عليها
حيث أشارت الإحصائيات الحالية
إلى انتشار مرض السرطان الخبيث في الأجزاء العارية من أجساد النساء ولا سيما الفتيات اللآتى يلبسن الملابس القصيرة
فلقد نشر في المجلة الطبية البريطانية :
أن السرطان الخبيث الميلانوما الخبيثة والذي كان من أندر أنواع السرطان أصبح الآن في تزايد وأن عدد الإصابات في الفتيات في مقتبل العمر يتضاعف حاليا حيث يصبن به في أرجلهن وأن السبب الرئيسى لشيوع هذا السرطان الخبيث هو انتشار الأزياء القصيرة التي تعرض جسد النساء لأشعة الشمس فترات طويلة على مر السنة ولا تفيد الجوارب الشفافة أو النايلون في الوقاية منه ..
وقد ناشدت المجلة أطباء الأوبئة
أن يشاركوا في جمع المعلومات عن هذا المرض وكأنه يقترب من كونه وباء إن ذلك يذكرنا بقوله تعالى : (وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) سورة الأنفال : 32
ولقد حل العذاب الأليم أو جزء منه(1/280)
في صورة السرطان الخبيث الذي هو أخبث أنواع السرطان وهذا المرض ينتج عن تعرض الجسم لأشعة الشمس والأشعة فوق البنفسجية فترات طويلة وهوما توفره الملابس القصيرة او ملابس البحر على الشوطئ ويلاحظ أنه يصيب كافة الأجساد وبنسب متفاوتة ويظهر أولا كبقعة صغيرة سوداء وقد تكون متناهية الصغر وغالبا في القدم او الساق وأحيانا بالعين ثم يبدأ بالانتشار في كل مكان واتجاه مع أنه يزيد وينمو في مكان ظهوره الأول فيهاجم العقد الليمفاوية بأعلى الفخذ ويغزو الدم ويستقر في الكبد ويدمرها .. وقد يستقر في كافة الأعضاء ومنها العظام والأحشاء بما فيها الكليتان ولربما يعقب غزو الكليتين البول الأسود نتيجة لتهتك الكلى بالسرطان الخبيث الغازى .. وقد ينتقل للجنين في بطن أمة ولا يمهل هذا المرض صاحبة طويلا كما لا يمثل العلاج بالجراحة فرصة للنجاة كباقى أنواع السرطان حيث لايستجيب هذا النوع من السرطان للعلاج بجلسات الأشعة
من هنا تظهر حكمة التشريع الإسلامى
في ارتداء المرأة للزى المحتشم الذي يستر جسدها جميعة بملابس واسعة غير ضيقة ولا شفافة مع السماح لها بكشف الوجه واليدين فلقد صار واضحا أن ثياب العفة والاحتشام هي خير وقاية من عذاب الدنيا المتمثل في هذا المرض فضلا عن عذاب الآخرة ثم هل بعد تأييد نظريات العلم الحديث لما سبق أن قرره الشرع الحكيم من حجج يحتج بها لسفور المرأة وتبرجها ؟؟
المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد
(...الجواب...)
هذا صحيح من حيث أن التبرّج يسبب العديد من الأمراض . وليس صحيحا من حيث الاستدلال به على كشف الوجه ؛ لأن الدليل الشرعي مُقدّم على الدليل العقلي .
وكنت أوردت هذا القول ، وذكرت ما يُسببه التبرّج هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1268
151-هل صحيح ما ورد في (صخرة الحسين)
(...السؤال...)
صورة لـ الصخرة التي وضع عليها رأس الإمام الحسين !!( ع)
](1/281)
على هذه الصخرة وضعوا رأس الإمام الحسين (ع) المقطوع أثناء طوافهم به في البلدان...
الرأس الذي كان يقرأ القرآن وهو مرفوع على الرمح...يقرأ:
{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا} (سورة الكهف:9)
فقالوا... رأسك يا بن رسول الله أعجب وأعجب...
وضعوا الرأس على هذه الصخرة، وهنيئاً لها من صخرة شربت من دماء الحسين (ع) الطاهرة..
ثم أبت إلا أن تكون آية من آيات الله... حقَّ لها وقد رواها الحسين من دماه...
أنظر أخي، أختي... أنظروا إلى تلك الدماء على الصخرة... حمراء وكأنها لم يمر عليها حوالي 1400 سنة!!!
بل يروي من تشرف برؤيتها أن هذه الدماء تفور وتغلي كل يوم عاشوراء!
فسبحان الله!
السلام عليكـ ياأبا عبدالله وعلى الارواح التي حلت بفنائكـ,,, عليكـ سلام الله مني أبدا مابقيت وبقي الليل والنهار
أما الموضوع الاخر فهو:
تساوي المسافة بين الصفا والمروة وبين الحسين والعباس ( ع ) مع الصور
كرامة تساوي المسافة بين الصفا والمروة وبين الحسين والعباس ( صور)
الحقيقة كلما نفكر بالكرامات التي اعطاها الله لأهل هذا البيت نقف عاجزين عن الكلام والوصف
فبالرغم من كل ما اعطاهم الله وحباهم في الدنيا من كرامات لم ينلها احد قبلهم ولا بعدهم حيث غلت فيهم طائفة ونصبت طائفة اخرى
وقد صدق الله حين قال
اَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً [النساء : 54]
وغيرها الكثير من الايات التي نزلت بفضلهم
سبحان الله كان القران انزله الله حسب ما يشتهون ويتمنون
ومع كل هذا ياتي من ياتي لينفي تلك الاية ويحرف معنى الاخرى ويدخل معهم من هو خارج عنهم
ولكن الله يأبى الا ان يتم نوره
فهذا الحسين عليه السلام يقتل واهل بيته في سبيل الله وقد قتل قبله كثيرون وبعده ايضا(1/282)
لكن الحسين وضعه يختلف فقد بكته السماء والارض قرون وقرون
هذه كرامة ليست بجديدة بل هي قديمة وقد سمعتها من زمن ولكن لم يتسن لي التأكد منها وبعد ان تأكدت احببت ان يطلع عليها اعضاء وزوار هذا المنتدى المبارك ليعرفوا كرامة اهل هذا البيت التي مهما فعلنا نبقى مقصرين اتجاه اعطائهم حقهم
هذه المسافة بين قبر ابي عبد الله الحسين وقبر اخيه قمر بني هاشم ابي الفضل العباس
جعلها الله مساوية للمسافة بين الصفا والمروة
وكأنها اشارة من الله ان زيارة قبر الحسين والعباس والسير بينهما كالسير بين الصفا والمروة
وان زيارتهما من شعائر الله
فالسلام عليك يا ابا عبد الله حين ولدت وحين قتلت مظلوما وحين تبعث حيا
المسافة بين قبري الحسين والعباس عليهما السلام = 385 متر ( المسافة الكبرى يعني بين حافتي القبرين )
المسافة بين الصفا والمروة = 385 ( المسافة الكبرى بين مدخل ومخرج الصفا والمروة)
وهذه الصورة الثانية بين الامامين الحسين والعباس ( ع)
م
ن
ق
و
ل
(...الجواب...)
هذا كله من خُرافات الرافضة ! وما أكثر خرافاتهم .
قال الإمام الشافعي : ما أحد أشهد على الله بالزور من الرافضة !
وقال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام : عاشرت الناس وكلّمت أهل الكلام وكذا ، فما رأيت أوسخ وسخا ، ولا أقذر قذرا ، ولا أضعف حجة ، ولا أحمق من الرافضة ! ورواه الخلال في كِتاب " السنة " .
ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في كِتاب " السنة " بلفظ : كَلّمتُ الناس وكلمت أهل الكتاب فلم أرَ قوما أوسخ ولا أقذر وأطفس من الرافضة ، ولقد نَفَيْتُ ثلاثة رجال إذ كنت بالثغر قاضيا ، جهميين ورافضيا ، أو رافضيين وجهميا ، وقلت : مثلكم لا يجاور أهل الثغور .
أفيجوز نقل كلام الرافضة والاستشهاد بأباطيلهم ؟!
ومن أكاذيبهم قولهم : (بل يروي من تشرف برؤيتها أن هذه الدماء تفور وتغلي كل يوم عاشوراء!)
فهذا كله كذب محض ، وافتراء على أولياء الله .(1/283)
ومثله ما يُزعم تجدد الدم ، أو كون الدم كأنه سُكِب حديثا !
ومما تزعمه الرافضة أيضا أن حُمرة الشَّفق إنما كانت بسبب مقتل الحسين رضي الله عنه !
ونحن أهل السنة نَدِين الله بِحُبّ آل البيت من غير غلوّ ولا إطراء .
ومن الغلو في آل البيت اعتقاد أن قبورهم مثل شعائر الله ، تُزار ويُطاف بها !
نعم تُزار ؛ لأن زيارة القبور مشروعة ، ولكن لا يُطاف بها ولا يُدعى أصحابها ، ولا يجوز اعتقاد أن قبور الأنبياء فضلا عن غيرهم مثل شعائر الله وبيت الله .
فإن الله عظّم بيته ، فلا يجوز تعظيم القبور كما يُعظّم البيت .
ومن تعظيم الرافضة للقبور ما صنعوه من أضرحة وأبنية يُضاهئون بها المساجد ، كما في الصورة المرفقة بالسؤال .
ولا عجب أن تصنع الرافضة ذلك ، فقد صنعوا كَعْبة في إيران ! وأخرى في العراق ! مُضاهاة لِبيت الله وإرْصَادًا لمن حارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
وهذا كله مُثْبَت بالصور المرئية والصور الثابتة .
ولا عجب أن تُشيِّد الرافضة الأضرحة ، ولا أن تبني الكعبة على المزارات ؛ لأن زيارة المزارات عندهم أفضل من حجّ بيت الله !
وليتأمّل العاقل ما ألّفوه ووضعوه في فضل زيارة قبر الحسين رضي الله عنه .
ففي أصح كُتب الرافضة " الكافي " ما نصه : زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) تَعْدِلُ حَجَّةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) !
وفي " الكافي " أيضا : زِيَارَةُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) تَعْدِلُ عِشْرِينَ حَجَّةً وَ أَفْضَلُ وَ مِنْ عِشْرِينَ عُمْرَةً وَحَجَّةً !
وفي " الكافي " أيضا : إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) يَوْمَ عَرَفَةَ وَ اغْتَسَلَ مِنَ الْفُرَاتِ ثُمَّ تَوَجَّهَ إِلَيْهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَجَّةً بِمَنَاسِكِهَا ، وَلا أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ وَ غَزْوَةً !(1/284)
وفي كِتاب " بحار الأنوار " وفي " كامل الزيارات " ما نصّه : من زار الحسين عليه السلام يوم عاشوراء من المحرم حتى يظل عنده باكياً لقي الله تعالى يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجّة ، وألفي ألف عمرة ، وألفي ألف غزوة ، وثواب كل حجّة وعمرة وغزوة كثواب من حجّ واعتمر وغزا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومع الأئمة الراشدين . اهـ .
ليتأمل كل عاقل هذا الكذب الصريح على أئمة آل البيت !
أفتكون زيارة قبر إمام من أئمة آل البيت كَثَواب ( مليوني حجّة ) و(مليوني عُمرة ) و(مليوني غزوة ) ؟
يُقال : حدِّث العاقل بِما لا يُعقَل ، فإن صدّق فلا عقل له !
ومن الغلو قول : (لكن الحسين وضعه يختلف فقد بكته السماء والارض قرون وقرون)
صحيح أن السماء والأرض تبكي العبد الصالح إذا مات ، كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ، إلاّ أن أكثر ما رُوي عن ابن عباس في ذلك : أربعون صباحا .
قال ابن عباس : كان يُقال : تبكي الأرض على المؤمن أربعين صباحا .
مع أنه لم يمرّ على مقتل الحسين رضي الله عنه قرون !
وزعم أن (المسافة بين الصفا والمروة = 385) غير دقيق .
فإن ( طول المسافة بين الصفا والمروة (375 متر) وذلك حسب قياس الخطاط محمد طاهر كردي بنفسه بعد التوسعة السعودية للمسجد الحرام التي كان المسعى من ضمنها )
كما جاء في موقع الحج ، هنا :
http://www.tohajj.com/Display.Asp?Url=hrm00064.htm
ومن خرافات الرافضة ما زعموه قبل سنوات من ظهور (خروف الإمام ) !
وزعموا أنها كرامة أو مُعجزة – على حدّ قولهم – ، وزعموا أن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه رسم صورة سيفه على ( قَرْن الخروف ) !
وصاروا بعد ذلك يتبرّكون بذلك الخروف !
شاهد خروف الرافضة من هنا :
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/sheep3.rm
وأظهرت الصور المرئية ( الفيديو ) كيف كانوا يتسمّحون بالخروف ويتبرّكون به ! ويقودون إليه أعمى وآخر مُقعَد ليُشفَى ببركة الخروف !!!(1/285)
وأما قوله تعالى : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ، فليس في فضائل آل البيت .
قال ابن كثير : يعني بذلك حسدهم النبي صلى الله عليه وسلم على ما رزقه الله من النبوة العظيمة . اهـ .
والله تعالى أعلم
152-حوار إبليس مع الرسول والمؤمنين
(...السؤال...)
أرجو منكم تبيان حال هذا الحديث الذي ورد لي عبر البريد الالكتروني:.
حوار ابليس مع الرسول والمؤمنين
عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار
في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟
فقالوا : الله ورسوله أعلم
فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم
قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور
فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين
فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي
فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضطراراً
فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين(1/286)
فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء
فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟
فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك
فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟
فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى
قال : ثم من؟
فقال : عالم وَرِع
قال : ثم من؟
فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة
قال : ثم من؟
فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره
فقال : وما يدريك أنه صبور؟
فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين
فقال : ثم من؟
فقال : غني شاكر
فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟
فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله
فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟
فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة
فقال : وَلِمَ يا لعين؟
فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة
فقال : فإذا صاموا؟
فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا
فقال : فإذا حجوا؟
فقال : أكون مجنوناً
فقال : فإذا قرأوا القرآن؟
فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار
فقال : فإذا تصدقوا؟
فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين
فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟
فقال : إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا
فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟
فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام(1/287)
فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟
فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه
فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟
فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن
فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟
فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط
فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم
فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت
إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم
واللحم وهم لا يروني ، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم
أجمعين .. جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين
فقال : ومن هم المخلصون عندك؟
فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى
، وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه
مخلص لله تعالى فتركته ، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق
بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم
!
أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، أما علمت أن حب الرياسة
من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر
يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد
، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أم
ا الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا
، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم بسبب من
الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما
يشعرون
أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي(1/288)
بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كف
ر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين
أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ، أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة(1/289)
يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ، وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة ، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد
وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟
فقال النبي : يا لعين من جليسك؟
فقال : آكل الربا
فقال : فمن صديقك؟
فقال : الزاني
فقال: فمن ضجيعك؟
فقال : السكران
فقال : فمن ضيفك؟
فقال : السارق
فقال : فمن رسولك؟
فقال : الساحر
فقال : فما قرة عينيك؟
فقال : الحلف بالطلاق
فقال : فمن حبيبك؟
فقال : تارك صلاة الجمعة(1/290)
فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟
فقال : صهيل الخيل في سبيل الله
فقال : فما يذيب جسمك؟
فقال : توبة التائب
فقال : فما ينضج كبدك؟
فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
فقال : فما يخزي وجهك؟
فقال : صدقة السر
فقال : فما يطمس عينيك؟
فقال : صلاة الفجر
فقال : فما يقمع رأسك؟
فقال : كثرة الصلاة في الجماعة
فقال : فمن أسعد الناس عندك؟
فقال : تارك الصلاة عامداً
فقال : فأي الناس أشقي عندك؟
فقال : البخلاء
فقال : فما يشغلك عن عملك؟
فقال : مجالس العلماء
فقال : فكيف تأكل؟
فقال : بشمالي وبإصبعي
فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟
فقال : تحت أظفار الإنسان
فقال النبي : فكم سألت من ربك حاجة؟
فقال : عشرة أشياء
فقال : فما هي يا لعين؟
فقال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وَعِدهُم وما يَعِدهُم الشيطان إلا غروراً ، وكل مال لا يُزَكّى فإني آكل منه وآكل من كل طعام خالطه الربا والحرام ، وكل مال لا يُتَعَوَذ عليه من الشيطان الرجيم ، وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسير عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي وأجلب عليهم بخيلك ورجلك
وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً
وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق
وسألته أن يجعل لي قرآناً فكان الشعر
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين
فقال النبي : لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك(1/291)
فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة .. فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة
وإن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة ، ولولا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة
وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب
وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً
وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرتها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها أَخرِجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك
ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من أسعده الله في بطن أمه والشقي من أشقاه
الله في بطن أمه
فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً
ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك الجنة؟(1/292)
فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ، وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه
وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الرجاء تمرير هذا الايميل ليستفيد منه اخوانك في الاسلام
.. ولك الأجر إن شاء الله
(...الجواب...)
هذا كذب مفضوح !
وهو حديث موضوع مكذوب لا تجوز روايته ولا تناقله ولا نشره بين الناس إلا على سبيل التحذير منه ، وبيان كذبه .ومن علامات الكذب الواضحة المفضوحة ذِكْر ( الحلف بالطلاق ) ! ، وهو لم يكن معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم
وقوله عن ظلّه ( تحت أظفار الإنسان ) وهذا مُخالِف لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات ، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه .
وقوله على لسان الشيطان : ( وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً )
كيف لا يُكتب له ثواب أبداً ، وقد حضر مجلس العِلم أو الخُطبة ؟ وهل يستوي من حضر فغلبته عينه مع من لم يحضر أصلا ؟!
وأذكر أن في بعض روايات هذا الكذب أنهم يقولون إن النبي عَرَض على إبليس التوبة ، وان يشفع له عند الله عز وجل !
وهذا من أعظم الكذب. فإن الله قال وقوله الحق ، ووعد ووعده لا يُخلف ، ولا يُبدّل القول لديه، وعد إبليس أنه من المنظرين، وأخبر أنه من الملعونين، وأنه سوف يُدخله جهنم، وأنه سوف يقوم خطيبا في أتباعه في جهنم، إلى غير ذلك ..(1/293)
فكيف تُعرض عليه التوبة ؟! لأن قبول توبته والشافعة له معناه إلغاء هذه الوعود . فليُحذر من نشر مثل هذا الكذب الواضح المفضوح، ويُحذر من تناقله، وكل حديث جاء بمثل هذا الصفّ والتصفيف ، وبمثل هذا الطول فإنه يُحدث في النفس ريبة لا تقبله حتى تُفتّش عنه .
فالوصية لمرتادي الشبكة أن لا يُسارِعوا في نشر مثل هذه الأباطيل والأكاذيب وأحاديث القصّاص ، وإنما يعرضوها على أهل العلم .
ومن الخطورة نشر حديث مكذوب ؛ لأن من نشر حديثا مكذوبا فإنه يبوء بإثم الكذب ، ويكون مُشارِكا للكذّاب الذي وضعه وكذَبه .
وقد جاء الوعيد الشديد في ذلك في الحديث المتواتر عنه عليه الصلاة والسلام في قوله : كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .
وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تكذبوا عليّ ، فإنه من كذب علي فليلج النار . والله تعالى أعلم
153-انفلونزا الذنوب
(...السؤال...)
هذا الموضوع منتشر بالمنتديات واتمنى لو تبينو صحته جزاكم الله خير
معلومات عن هذا المرض ,,
هذا المرض أشد خطرا,وأكثر فتكا,لأنه لايضر الجسد فقط,بل يضر الجسد والروح
والعقل والقلب,ولأنه لا يتعلق باالدنيا
فقط بل يتعلق باالدنيا والآخره...
مصير صاحب هذا المرض ،، الهلاك وموت القلب معنويا...
رأيت الذنوب تميت القلوب,,,,,,,,,,,,ويورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب,,,,,,,,,,, وخير لنفسك عصيانها
مكان المرض...
القلب ثم ينتقل إلى الجوارح,,,
قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم::: "ألا وإنه في الجسد مضغة..إذا صلحت صلح الجسد كله..وإذا فسدت فسد الجسد كله,,ألا وهي القلب" :::
...اسباب المرض....
1- مجالسة او مصادقة أصحاب هذا المرض, قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم,,,{ المرء على دين خليله }
2- نقص في جهاز المناعة الروحية للإنسان ,,القلب
3- البعد عن طاعة الله وذكره..
4- اتباع الهوى والنفس والشيطان.(1/294)
5- الإنغماس في الدنيا وملذاتها وشهواتها..
6- سماع الأغاني,والأعراض عن سماع وتلاوة القرآن
... أعراض المرض...
ظلمة في الوجه,وهن في البدن,قسوة في القلب,ضيق في الصدر, ضيق في الرزق,شتات الأمر, هم لاينقطع,
انصراف عن التفكير في الآخره, وقوف على متاع الحياة الدنيا.
طرق الوقايه والعلاج من هذا المرض...
1- التوبه والإقلاع عن كل ذنب .
2- أخذ جرعات منتظمة في مواعيد محددة خمس مرات يوميا بإتقان وخشوع وتدبر ..الصلوات الخمس
3- جرعات منشطة من كتاب الله يوميا.
4- الصيام في حدود السنة
5- الإتعاظ بموت السابقين
التحصينات و التطعيمات....
- جرعه منتظمة يوميا,,,,,,,أذكار الصباح والمساء
-مصل واقي,,,قراءة آية الكرسي والمعوذتين يوميا,,,وحبذا قراءة ...قل هو الله احد,,,كثيرا
-لاتنسى أن تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
آثار إنفلونزا الذنوب على المجتمع
- هدم الأفراد
- هدم الأسره
- هدم المجتمع
- القضاء على القيم والأخلاق
واخيرا وقانا الله وإياكم إنفلونزا ,,,الطيور,,,,,,
وإنفلونزا ,,,الذنوب,,,,
وحفظ أجسادنا وأرواحنا من الأمراض,,والإنحلال
(...الجواب...)
يُلحظ على الموضوع أعلاه أنه جَعل الصلاة بِمَنْزِلة جُرعات علاجية ، كما أنه جَعل القرآن والأذكار بِمثابة الجرعات اليومية .
واعتبر قراءة آية الكرسي والمعوذتين يوميا (مَصْلا واقيا) .
وهذا لا يجوز ؛ لِمَا فيه من الاستهانة بهذه الأشياء ، فالقرآن كلام الله ، أفيُجعل كلام الله بمثابة جُرعة عِلاج قد تنفع وقد تضرّ ؟
وكذلك آية الكرسي والمعوذتين .. هل هي بمثابة الْمَصْل ؟
والصلاة شعيرة عظيمة ، بل هي أعظم شعائر الإسلام الظاهرة ، ومع ذلك جُعِلت بمنْزِلة جرعة علاجية .
وفَرْق بين جعل الأعمال الصالحة بهذه المثابة ، وبين تشبيه الأعمال بِما يُشبهها .
فالأول ممنوع ، والثاني جائز ، إذا لم يتضمّن استخفاف بِشعائر الله .
والله تعالى أعلم .
154-قصة الغلام مع محمد بن سليمان القرشي ؟(1/295)
(...السؤال...)
حدثني محمد بن المنذر حدثنا علي بن الحسن الفلسطيني حدثنا أبو بكر السني حدثنا محمد بن سليمان القرشي قال بينما أنا أسير في طريق اليمن إذا أنا بغلام واقف على الطريق في أذنيه قرطان وفي كل قرطه جوهرة يضيء وجهه من ضوء تلك الجوهرة وهو يمجد ربه بأبيات من شعر فسمعته يقول ... مليك في السماء به افتخاري ... عزيز القدر ليس به خفاء...
فدنوت إليه فسلمت عليه فقال ما أنا براد عليك سلامك حتى تؤدي من حقي الذي يجب لي عليك قلت وما حقك قال أنا غلام على مذهب إبراهيم الخليل لا أتغدى ولا أتعشى كل يوم حتى أسير الميل والميلين في طلب الضيف فأجبته الى ذلك قال فرحب بي وسرت معه حتى قربنا من خيمة شعر فلما قربنا من الخيمة صاح يا أختاه فأجابته جارية من الخيمة يا لبيكاه قال قومي الى ضيفنا هذا قال فقالت الجارية أصبر حتى أبدأ بشكر المولى الذي سبب لنا هذا الضيف قال فقامت وصلت ركعتين شكر لله قال,
فأدخلني الخيمة فأجلسني فأخذ الغلام الشفرة وأخذ عناقا له ليذبحها فلما جلست في الخيمة نظرت الى جارية أحسن الناس وجها فكنت أسارقها النظر ففطنت لبعض لحظاتي فقالت لي مه أما علمت أنه قد نقل إلينا عن صاحب يثرب تعنى النبي صلى الله عليه وسلم أن زنا العينين النظر أما إني ما أردت بهذا أن أوبخك ولكني أردت أن أؤدبك لكيلا تعود لمثل هذا فلما كان وقت النوم بت أنا والغلام خارج الخيمة وباتت الجارية في الخيمة قال فكنت أسمع دوي القرآن الليل كله أحسن صوت يكون وأرقه فلما أن أصبحت قلت للغلام صوت من كان ذلك قال فقال تلك أختي تحيى الليل كله الى الصباح قال فقلت يا غلام أنت أحق بهذا العمل من أختك أنت رجل وهي أمرأة قال فتبسم ثم قال ويحك يا فتى أما علمت أنه موفق ومخذول.
من كتاب روضه العقلاء ونزهه الفضلاء للامام ابن حبان
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظك الله -
ما رأيك بالقصّة الواردة أعلاه ؟
هل تصِح ؟(1/296)
و هل في فِعل الغلام و أخته تكلّف و مبالغة في تطبيق أحكام الدِين ؟
(...الجواب...)
القصة أوردها ابن حبان في " روضة العقلاء " في " ذِكْر الحث على الضيافة وإطعام الطعام " .
ومثل هذه القصص تُورَد على سبيل الاعتبار ، وليس يُؤخذ منها أحكام .
وأوردها ابن الجوزي في " صِفَة الصفوة " .
وقد يكون فيها مبالغة في طلب الضيف .
أما ما يتعلق بِقيام الليل كله ، فهو خِلاف السنة .
ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم أخشى هذه الأمة لله وأتقاهم لله ، كما قال ذلك عن نفسه صلى الله عليه وسلم .
ومع ذلك كان ينام ويقوم .
ولذا لَمَّا جاء نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر ، فلما أُخبِروا كأنهم تقالّوها ، فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . فقال بعضهم : لا أتزوج النساء ، وقال بعضهم : لا آكل اللحم ، وقال بعضهم : لا أنام على فراش فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني . رواه البخاري ومسلم .
ولَمَّا دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وعندها امرأة . فقال : من هذه ؟ قالت : فلانة . تذكرُ من صلاتِها . قال : مه ! عليكم بما تطيقون ، فوالله لا يملُّ الله حتى تملوا . متفق عليه .
وفي رواية لمسلم قالت عائشة : فقلت هذه الحولاءُ بنت تُويت ، وزعموا أنها لا تنامُ الليل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنامُ الليل ! خُذوا من العمل ما تطيقون ، فو الِله لا يسأمُ الُله حتى تسأموا .(1/297)
ولما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : لزينب تصلي فإذا كسلت أو فترت أمسكت به . فقال : حُلُّوه ، ليُصل أحدكم نشاطه ، فإذا كسل أو فتر فليقعد . رواه مسلم .
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم ، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه . رواه مسلم .
وأخبر عليه الصلاة والسلام أن أفضل القيام قيام داود عليه الصلاة والسلام .
قال صلى الله عليه وسلم عن قيام داود عليه الصلاة والسلام : وَكَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم .
155-ما صحة ما ورد عن النبي حينما ....
(...السؤال...)
اود ان اعرف حقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما خرج من بيته ونام سيدنا على رضي الله عنه مكانه هل وهو خارج عليه السلام نفض التراب في وجوه الذين كانوا يريدون قتله وقرأ قوله تعالى ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون)
(...الجواب...)
القصة يذكرها أهل السير على اختلاف في كونها ليلة الهجرة أو غيرها .(1/298)
وقد أخرجها ابن هشام في السيرة عن ابن إسحاق قال : حدثني يزيد بن أبى زياد ، عن محمد بن كعب القرظي ، قَالَ : لَمّا اجْتَمَعُوا لَهُ وَفِيهِمْ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ فَقَالَ وَهُمْ عَلَى بَابِهِ : إنّ مُحَمّدًا يَزْعُمُ أَنّكُمْ إنْ تَابَعْتُمُوهُ عَلَى أَمْرِهِ كُنْتُمْ مُلُوكَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ ، ثُمّ بُعِثْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ فَجُعِلَتْ لَكُمْ جِنَانٌ كَجِنَانِ الأُرْدُنّ ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ لَهُ فِيكُمْ ذَبْحٌ ثُمّ بُعِثْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ثُمّ جُعِلَتْ لَكُمْ نَارٌ تُحْرَقُونَ فِيهَا . قَالَ : وَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَأَخَذَ حَفْنَةً مِنْ تُرَابٍ فِي يَدِهِ ثُمّ قَالَ : أَنَا أَقُولُ ذَلِكَ أَنْتَ أَحَدُهُمْ .
وَأَخَذَ اللّهُ تَعَالَى عَلَى أَبْصَارِهِمْ عَنْهُ فَلا يَرَوْنَهُ فَجَعَلَ يَنْثُرُ ذَلِكَ التّرَابَ عَلَى رُءُوسِهِمْ وَهُوَ يَتْلُو هَؤُلاءِ الآيَاتِ مِنْ يس : ( يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرّحِيمِ ) إلَى قَوْلِهِ : ( فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) حَتّى فَرَغَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ هَؤُلاءِ الآيَاتِ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ رَجُلٌ إلاّ وَقَدْ وَضَعَ عَلَى رَأْسِهِ تُرَابًا ، ثُمّ انْصَرَفَ إلَى حَيْثُ أَرَادَ أَنْ يَذْهَبَ فَأَتَاهُمْ آتٍ مِمّنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ فَقَالَ مَا تَنْتَظِرُونَ هَاهُنَا ؟(1/299)
قَالُوا : مُحَمّدًا ؛ قَالَ خَيّبَكُمْ اللّهُ قَدْ وَاَللّهِ خَرَجَ عَلَيْكُمْ مُحَمّدٌ ثُمّ مَا تَرَكَ مِنْكُمْ رَجُلا إلاّ وَقَدْ وَضَعَ عَلَى رَأْسِهِ تُرَابًا ، وَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ أَفَمَا تَرَوْنَ مَا بِكُمْ ؟ قَالَ فَوَضَعَ كُلّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ فَإِذَا عَلَيْهِ تُرَابٌ ثُمّ جَعَلُوا يَتَطَلّعُونَ فَيَرَوْنَ عَلِيّا عَلَى الْفِرَاشِ مُتَسَجّيًا بِبُرْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَيَقُولُونَ وَاَللّهِ إنّ هَذَا لَمُحَمّدٌ نَائِمًا ، عَلَيْهِ بُرْدُهُ . فَلَمْ يَبْرَحُوا كَذَلِكَ حَتّى أَصْبَحُوا فَقَامَ عَلِيّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ عَنْ الْفِرَاشِ فَقَالُوا : وَاَللّهِ لَقَدْ كَانَ صَدَقَنَا الّذِي حَدّثَنَا .
وهذه الرواية ضعيف ؛ لأن محمد بن كعب القرظي لم يُدرك القصة ، فهي مُنقَطِعة . قال ابن حجر في ترجمته : ولد سنة أربعين على الصحيح .
وروى عبد الرزاق – ومن طريقه أبو نُعيم الأصبهاني في " دلائل النبوة " ، وأحمد في " المسند " – عن معمر قال : أخبرني عثمان الجزري أن مِقْسَما مولى ابن عباس أخبره في قوله : (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ)
قال : تشاورت قريش بمكة ، فقال بعضهم : إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق ، يريدون النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم : بل اقتلوه ، وقال بعضهم : أن أخرجوه ، فأطلع الله نبيه على ذلك ، فبات عليٌّ عَلى فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لَحِق بالغار ، وبات المشركون يحرسون عَلِيًّا ، يحسبون أنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أصبحوا ثاروا إليه ، فلما رأوا عَلِيا رَدّ الله مكرهم ، فقالوا : أين صاحبك هذا ؟(1/300)
قال : لا أدري ، فاقتصوا أثره ، فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم الأمر ، فصعدوا الجبل ، فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت ، فقالوا : لو دخل هاهنا لم يكن بنسج العنكبوت على بابه ، فمكث فيه ثلاثا . وهذا ضعيف أيضا .
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف . عثمان الجزري قال أحمد : روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه . اهـ . ومع ذلك فهو مُنقطِع أيضا ؛ لأن مِقسَم مولى ابن عباس توفّي سنة 101 هـ ، فهو لم يُدرك القصة .
وروى ابن جرير بإسناده إلى عن عكرمة أنه قال : قال أبو جهل : لئن رأيت محمدًا لأفعلن ولأفعلن ، فأُنْزِلَت : ( إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالا ) .. إلى قوله : ( فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) قال : فكانوا يقولون : هذا محمد ، فيقول : أين هو، أين هو ؟! لا يُبْصِره .
وهذا أيضا ضعيف إلاّ أنه مقبول في التفسير ؛ لأن عكرمة إمام في التفسير ، وإن كان هو أيضا لم يشهد القصة .
والله تعالى أعلم .
156-اغتصاب امرأة في مسجد!!
(...السؤال...)
هذا العنوان ما كتبته للأثاره ولا كتبته عشان يجذبكم
هذا العنوان حقيقه وحقيقه مره خلتني اكتشف ما مدى
الحقاره التي ممكن ان تتصف بها النفس البشريه وخلتني اكتشف
ان الشيطان وحبنا للشهوات ممكن يخلينا نسوي اشياء لاتخطر على عقل او بال
هذا المسجد اللي حصل فيه الاغتصاب مو مسجد في امريكا او فرنسا
او بريطانيا مسجد في بلد عربي والمشكله انه مو بس بلد عربي الا
بلد انطلق منه الاسلام
هذه القصه صارت في السعوديه
ونقلها لي مصدر موثوق وسمعها في اذاعه القرأن الكريم
واللي كان يرويها هي المرأه المغتصبه
كانت تقولها وتبكي واللي يسنعها راح يحس بحرقه قلبها وألمها
المرأه قالت :
كنت مسافره مع زوجي الى احد المناطق في السعوديه واحنا ماشين حان وقت أداء صلاه العشاء
فتوقف زوجي وانزلني لأصلي وذهب لتعبئه السياره بالبنزين ولكي يصلي
وانا اديت صلاتي وبعدها جلست للاستغفار(1/301)
وفجئه وبدون سابق انذار تنقض علي امرأه لتكتف ييدي وتجعلها وراء ظهري
ونزعن هذه المراه عباتها
وكانت المصيبه لم تكن أمرأه انها رجل
وقام هذا الرجل بوضع أحد يديه على فمي لمنعي من الصراخ
ونزع ملابسي باليد الاخرى (جعلها القطع انشاء الله)
واغتصبني ولم انتهى هرب
وجلست أنا ابكي وأبكي وبعدها خفت ان يحس زوجي بتأخري
فذهبت الى السياره وكنت احاول ان اكون طبيعيه ولم يلحظ زوجي اي شيء
واكملنا سفرتنا
وسئلت المرأه الشيخ هل اقول لزوجي عن هذه القصه
وأكملت اقسم بالله يا شيخ اني احب زوجي ومخلصه له ولا عمري فكرت ان اخونه وسكتت قليلا ثم اكملت وهي تبكي وانا خايفه أن قلت له يطلقني
فأجاب الشيخ من ستر على اخيه المسلم ستر الله عليه
دام انه يمكن يطلقك فحرام تخربي بيتك بيدك انتي اسكتي وصلي
واستغفري وارعيه وكأن شيئا لم يكن وانتي ما عليك اثم انشاء الله
وانتهت الفضيحه
انا ما اقول الا لاحول ولا قوه الا بالله وحسبي الله على هذا الحيوان المنحط الا ما يخاف الله يعصي الله وفي بيته أستغفر الله
(...الجواب...)
يحتاج الأمر إلى تثبّت في مثل هذه القصص
157-هل هذه الواقعة صحيحه مع عمر رضي الله عنه
(...السؤال...)
هل الواقعه حصلت مع سيدنا عمر رضي الله عنه
ذهبت أم كلثوم بنت جعفر بن أبي طالب رضي الله عنها وهي ابنة خمس سنين في حاجة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وكان ثوبها يجر وراءها شبرا أو يزيد فأراد عمر أن يمازحها فرفع ثوبها حتى بدت قدماها فقالت: مه ""يعنى دعه واتركه"" أما إنك لو لم تكن أمير المؤمنين لضربت وجهك
(...الجواب...)
هذه القصة رُويَت في نَظَر عمر رضي الله عنه إلى أم كلثوم بنت عليّ رضي الله عنه حين خطبها عُمر ، وهي ضعيفة الإسناد فيما يتعلق بِكشف عمر عن ساقها .(1/302)
فقد رواها سعيد بن منصور في سُننه من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن أبى جعفر قال : خطب عمر بن الخطاب رضى الله عنه ابنة علي رضى الله عنه ، فَذَكَر مِنها صِغرا ، فقالوا له : إنما أدرك فعاوده ، فقال : نرسل بها إليك تنظر إليها ، فرضيها فكشف عن ساقها ، فقالت : أرْسِل ! لولا أنك أمير المؤمنين لَلَطَمْتُ عينيك .
ورواها عبد الرزاق من طريق أبي جعفر قال : خطب عمر إلى عليّ ابنته ، فقال : إنها صغيرة ، فقيل لعمر : إنما يريد بذلك منعها ، قال : فَكَلَّمه ، فقال علي : أبعث بها إليك فإن رضيت فهي امرأتك ، قال : فبعث بها إليه ، قال : فذهب عمر ، فكشف عن ساقها ، فقالت : أرْسِل ! فلولا أنك أمير المؤمنين لصككت عنقك .
ورواها أيضا من طريق الاعمش قال : خطب عمر بن الخطاب إلى عليّ ابنته فقال : ما بك إلا منعها ، قال : سوف أرسلها فإن رضيت فهي امرأتك ، وقد أنكحتك ، فزيّنها وأرسل بها إليه ، فقال : قد رضيت ، فأخذ بساقها ، فقالت : والله لولا أنك أمير المؤمنين لصككت عينك .
وهذه الرواية ضعيفة ، فقد ضعّفها الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة في تخريج الحديث (1273) ؛ لأنها مِن رواية أبي جعفر الباقر ، وهو لم يُدرك زمان عليّ رضي الله عنه ، فضلا عن أن يُدرك زمان عمر رضي الله عنه ، فالقصة مُنقطِعة .
ورواية الأعمش كذلك منقطعة ، فالأعمش مُتاِّخر أيضا لم يُدرك زمان عليّ رضي الله عنه ، فضلا عن أن يُدرك زمان عمر رضي الله عنه ، فالقصة مُنقطِعة أيضا .
وأما أصل القصة وخِطبة عمر رضي الله عنه لأم كلثوم بنت عليّ رضي الله عنه ؛ فهي ثابتة ، وقد ولدت له زيد بن عُمر .
فقد روى عبد الرزاق من طريق عكرمة مولى ابن عباس : أن علي ابن أبي طالب أنكح ابنته جارية تلعب مع الجواري عمر بن الخطاب .
قال عبد الرزاق : وأم كلثوم من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل عليها عُمر ، وأولد منها غلاما يقال له زيد .(1/303)
وسبب طلب عمر رضي الله عنه الزواج من أم كلثوم بنت عليّ رضي الله عنه حرص عمر رضي الله عنه على القُرب من نسب النبي صلى الله عليه وسلم .
فقد روى عبد الرزاق من طريق عكرمة قال : تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ، وهي جارية تلعب مع الجواري ، فجاء إلى أصحابه فدعوا له بالبركة فقال : إني لم أتزوج من نشاط بي ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاَّ سببي ونسبي ، فأحببت أن يكون بيني وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب .
وهذا الحديث رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط ، ومِن طَرِيقِه الضياء في المختارة ، ورواه البيهقي في الكبرى .
وقال الهيثمي في الْمَجْمَع : رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ، ورجالهما رجال الصحيح غير الحسن بن سهل ، وهو ثقة .
وقال الألباني في الصحيحة : صَحِيح بِمَجْمُوع طُرُقِه . اهـ .
وله شَواهِد مِن حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، ومِن حَدِيث الْمِسْوَر بن مَخْرَمَة .
والله تعالى أعلم .
158-قول ( إلا رسول الله )
(...السؤال...)
ما حكم قول (( إلا رسول الله )) ؟
لأن أحدهم قال لي أنها تعني استهزؤا بأي شيء بالقرآن و بالله و برسله إلا محمد رسول الله !!!!
هل كلامه صحيح ؟
حيّرني
(...الجواب...)
هذا صحيح ، وكنت سُئلت عن التسمّي بـ (إلاّك رسول الله ) ، وذلك هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4918
والله تعالى أعلم .
159-شعيب التميمي صاحب الرايات السود
(...السؤال...)
احب ان اسئل اهل العلم فيما يرون في هذا المقال وما ورد به، لذالك ارجوا التفضل والتعليق من الشيوخ اهل العلم والمعرفه ، والموضوع منقول من كاتبه الأصلي : ( عتيبه التميمي )
الموضوع :
شعيب التميمي صاحب الرايات السود الذي اوصانا بتباعه النبي ص
(قال الرسول"ص"عليكم بالفتى التميمي )
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم اوصانا بذالك(1/304)
أنظر في هذا الأثر الذي أخرجه ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه من غير زوجته فاطمه رضي الله عنها قال:
((تخرج راية من خرسان ثم تخرج أخرى ثيابهم بيض على مقدمتهم رجل من بني تميم يوطئ للمهدي سلطانه بين خروجه وبين أن يُسلم للمهدي سلطانه أثنان وسبعون شهراً ..))
فإذا نظرنا إلى هذا الأثر نرى أصحاب الرايات السود هم جماعه من المسلمين يخرجون من ناحية المشرق من خرسان وهي جهةالشرق لنصرة المهدي قبل ظهوره وذالك بالدعوة إليه فإذا خرج كانوا أول من يناصروه وينصروه.
وأنظر أيضاً إلى ما أخرجه الحافظ أبو نعيم وأبو داود والسيوطي في الحاوي عن ثوبان رضي الله عنه قال:
(( قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم "تجيئ الرايات من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم فليبايعهم ولو حبوا على الثلج " ))
وقال أيضاً :
(يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه ) (1)
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم :
( تخرج من خرسان رايات سود فلا يردها شئ حتى تنصب بإيلياء ) (2)
وقال ابن كثير :
هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخرساني فاستلب بها دولة بني اميه بل رايات سود أخرى تأتي صحبة المهدي .
وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال:
(سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، فإذا رأيتم ذالك فعليكم بالفتى التميمي فإنه من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي ).
وقال أيضاً فيما أخرجه الطبراني في الأوسط عن أم حبيبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم ، فإن فيهم الأبدال، والأبدال أفضل الناس وهم الذين يأتون لبيعة المهدي ولكن بعد هزيمة جيش السفياني )
و السفياني قد ذكر كثيراً ومراراً وقد قالوا بأنه هو صدام حسين والله اعلم.(1/305)
وعن الرايات السود قال صلى الله عليه وسلم :
(إذا رئيتم الرايات السود قد أقبلت من خرسان فأتوها ولو حبواً على الثلج فإن فيها خليفه الله المهدي ) (3).
وفي هذه الأحاديث دلالة على خروج المهدي مع الرايات السود من المشرق أرض الثلج وقائدها التميمي وليس من المشرق أرض اليمن كما يظن البعض وقال إن المشرق نوعان مشرق حقيقي وآخر مجازي وأن المقصود بالمشرق في الأحاديث هي بلاد اليمن لأنها مشرق مكه وهذا غير صحيح .
وفي الحديث الذي أخرجه نعيم بن حماد عن محمد ابن الحنفيه قال:
(تخرج رايات سود لبني العباس ثم تخرج من خرسان أخرى سود قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم ، يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس يوطئ للمهدي سلطانه ويمد إليه ثلثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين ان يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا) .
أي أن أول علامات المهدي الدالة على خروجه هي خروج شعيب بن صالح التميمي
-أوصاف شعيب بن صالح التميمي.
جاء في وصفه ماذكره نعيم بن حماد عن الحسن رضي الله عنه قال:
( يخرج بالرى رجل ربعة أسمر من بني تميم كوسج يقال له شعيب بن صالح في أربعة آلاف ثيابهم بيض وراياتهم سود ويكون على مقدمة المهدي لا يلقاه أحد إلا فله - أي هزمه- )
ومعنى كوسج الذي لا ينبت له شعر في لحيته إلا تحت الذقن .
فهذا وصف يقرب لنا أن نتعرف على هذه الشخصيه التميميه الفذه التي ستمهد للمهدي سلطانه و ستسلم له الحكم في 72 شعراً .
وخروج المهدي من قريه تسمى كرعه وأنه يخرج مع الرايات السود وقائدهم التميمي من بلاد خرسان بلاد الثلج .
والمعلوم انه سيظهر ويبايع له بين الركن والمقام عند الكعبه المشرفه فلا خلاف في ذالك أبداً .
وحامل لواء المهدي في خروجه هو رجل يقال له شعيب بن صالح التميمي وهو قائد الرايات السود التي تظهر من خرسان(1/306)
إذا هذا يبطل من قال أن السفياني هو صدام حسين حتى أن بعض الكتاب والمؤلفين قالوا انه صدام حسين 100%100 وجزموا بذالك وراهنوا على ذالك بكتبهم فأين صدام حسين الآن ؟
السفياني صدام ام غيره إن العلم الحقيقي عند الله تعالى .
-خروج الهاشمي والتميمي لحرب السفياني .
أشارت كتب الفتن والملاحم إلى بعض الآثار الصحيحه التي تتحدث عن شخصيات آخر الزمان مثل:
التميمي والهاشمي والأشوري وأطلقوا على الهاشمي الخرساني أيضاً لخروجه من خرسان وقيل عنه انه ابن عم المهدي المنتظر أو اخوه لأبيه .. ذكره ابن حجر الهيثمي في القول المختصر فقال :
( يخرج قبله - أي المهدي المنتظر - هاشمي يقتل ويمثل ثمانيه عشر شهراً ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه ، ويبعث السفياني جيشاً على المهدي فيخسف بهم بالبيداء ، فيبلغ أهل الشام فيقولون لخليفتهم : بايع المهدي وإلا قتلناك ... فيرسل البيعه ، وتنتقل إليه الخزائن ويدخل العرب والعجم واهل الحروب وغيرهم في طاعته من غير قتال ...)
وقال أيضاً :
( يبعث السفياني قبل المهدي بخيله وجنوده فبلغ عامه اهل المشرق في أرض خرسان وفارس فيثور أهل المشرق ، فيقاتلونهم مرات ثم يبايعون هاشمياً بكفه اليمنى خال ، سهل الله أمره وطريقه فيخرج بأهل خرسان في خمسه ألاف على مقدمتهم شعيب بن صالح التميمي من الموالي ، أصفر قليل اللحية -كوسج - لا تنبت له لحيه إلا تحت الذقن لو أستقبل بهم الجبال لهدمها فيلقون مع خيل السفياني فيقتلون منهم مقتله عظيمه ثم تغلب خيل السفياني ويهرب الهاشمي ويخرج التميمي مستخفياً لبيت المقدس يواطئ للهاشمي منزله إذا بلغ خروجه إلى الشام ، وهذا الهاشمي أخو المهدي لأبيه ويقول : ابن عمه .. يأتي بعد الهزيمه لمكه فإذا ظهر المهدي خرج ) (4)
فالتميمي هو شعيب بن صالح التميمي المذكور في الآثار الأخرى وهو صاحب راية الهاشمي ثم صاحب راية المهدي بعد ظهوره وخروجه .(1/307)
وجيش الهاشمي والتميمي هو المذكور في الحديث الذي أخرجه ابن ماجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(سيخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه )
وهم أيضاً أصحاب الرايات السود الذين تحدثت عنهم
وأخرج الطبراني في معجمه الأوسط عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال:
سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذالك فعليكم بالفتى التميمي فإنه يقبل من المشرق وهو صاحب راية المهدي .
وعن كعب بن علقمه قال:
يخرج على لواء المهدي غلام حدث السن خفيف اللحيه أصفر لو قاتل الجبال لهدها حتى ينزل بالبيداء(5) - القدس - وهو شعيب التميمي كما ذكرت
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال :
تخرج رايات سود تقاتل السفياني فيهم شاب من بني هاشم في كفه السيرى خال ، وعلى مقدمتهم رجل من تميم يدعى شعيب بن صالح فيهزم أصحابه .(6)
ويستمر جهادهما نحو 18 شهراً لاكنهم لا يستطيعون تحرير القدس حتى يخرج المهدي .
ويُقتل الهاشمي قبل ظهور المهدي ويكون التميمي شعيب بن صالح التميمي هو القائد الأعلى لجيوش المهدي المنتظر وصاحب رايته الأول .
والله تعلى أعلم
البحث مستخرج من عده كتب ومن اراد الأستزاده فعليه الرجوع إلى المصادر المعروفه في ذكر اشرطه وعلامات الساعه والطبراني وبن حجر وغيرهم ممن استشهدت بهم في هذا المبحث
ولعلي بكتاباتي هذه أكون قد أضأت ولو شمعة في الظلام الحالك حول شخصيه ومحاولات البعض إقناع الأمه ان المهدي شخصيه وهميه من اختراع اليهود او الشيعه او غير ذالك من الأقاويل
والمنكرون للمهدي منكرون للمسيخ ايضاً المسيخ الدجال وكذالك نزول عيسى عليه السلام
وهؤلاء المنكرون بإنكارهم هذا يؤكدون ما تنبأ به سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
أن الدجال والمهدي لن يظهرا حتى يقال لا مهدي ولا دجال ... وبالفعل قالو هذا(1/308)
بل إن هناك برنامجاً شهيراً لتفسير الاحلام وهو ( رؤى ) في احد القنوات العربيه المشهوره
ألغي تماماً بسبب ان الشيخ الذي يفسر الرؤى في هذا البرنامج على الهواء اتصلت به إحدى المشاهدات وقالت:
اناه رأت فيما يرى النائم أن القمر يرضع منه طفل صغير ............
فكان تفسيره لهذه الرؤيا إن صدقت المرأة انه ميلاد المهدي المنتظر !!!!
لأن القمر في الرؤى والأحلام هو شخصيه عظيمه وليس أعظم ما في التاريخ الانساني من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والطفل الذي يرضع هو من نسل سيدنا
وحد ارتباك عجيب وانتشرت هذه الرؤيا كالبرق و اصبح لها صدى في بعض الدول
المهم اننا نوضح ونؤكد مسأله الامام المهدي المنتظر و برغم من بعض المخالفين
وهو واحد لاغير وهو ابن خلدون المؤرخ المغربي حيث بالغ في تاريخه في صرف معظم أحاديث المهدي وهذا خطاء كبير منه
وبأمكانكم الاستزاده من كتاب المهدي حقيقه لا خرافه لمحمد اسماعيل
وكتاب الفتن والملاحم لبن كثير
وكتاب موسوعه اشراط الساعه للـ أ.د.فاروق الدسوقي وهو كتاب ثمين
وكتاب الخيوط الخفيه لمحمد عيسى
وكتاب قصص الانبياء لبن كثير والكثير الكثير من غير هذه الكتب
واحب ان أضيف أمر هام أخر وهو بعد مسأله نزول عيسى بن مريم عليه السلام
وبعد ان يقضي على جوج ومأجوج و ينشر العدل والسلام والرفعه للأسلام ثم يموت في المدينه المنوره
ولاكن قبيل وفاته يخلف عيسى بن مريم رجلاً من بني تميم يقال له :
المقعد التميمي فإذا مات المقعد التميمي لم يأت على الناس ثلاث سنين حتى يرفع الله القرآن من صدور الرجال
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
(ينزل عيسى بن مريم فيقتل الدجل ويموت ، فيستخلفون بأمره رجلاً من بني تميم يقال له المقعد ، فإذا مات المقعد لم يأت على الناس ثلاث سنين حتى يرفع الله القرآن من صدور الرجال )
أخرجه ابو الشيخ(1/309)
وكما هو معلوم ذكر بني تميم بأنهم هم أشد الأمه المحمديه على الدجال كما ذكر ذالك ابن كثير في الفتن والملاحم مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم
ويمكنم ايضاً الاستزاده من كتاب
نزول عيسى ابن مريم لدكتور خليل هراس
فمن العلماء الذيبن اثبتو المهدي وخروج أحاديث عنه
الامام احمد وابو داود و الترمذي و النسائي وابن ماجه وابن ابي شيبه والطبراني و الحاكم والبيهقي و الدارقطني وابن خزيمه ونعم بن حماد وابو نعيم و ابو يعلى والبزار و الخطيب والروياني و الكنجي و الشافعي و عبدالرزاق الصنعاني واليماني والحارث بن اسامه... وغيرهم
وممن أثبت صحة أحاديث المهدي وصححها من العلماء
العقيلي والسهيلي والبيهقي و ابن حبان و ابن جوزي و المنذري وابن تيميه والذهبي وابن قيم و ابن كثير و ابن حجر العسقلاني و ابن حجر الهيتمي و الزرقاني و العسقلاني والقرطبي و..غيرهم الكثير جداً
ومن المحدثين ناصر الدين الالباني و الشيخ عبدالعزيز بن باز و احمد بن محمد شاكر وغيرهم الكثير
ومسأله انه يعترف به عن طريق غالب طوائف البشر فهذا محل إختلاف بين وبينك ههه ، الغالب كل طائفه تؤمن ببعض وتكفر ببعض اي تصدق البعض وتكذب البعض وعلى هذا النحو العديد من المذاهب و العقائد تتميز ببعض الامور من تصديق وتكذيب
وشكرا
والسلام مسك الختام
كاتبه عتيبه التميمي
سم الفرسان - صياد الفوارس
-------------------------------------------------------
(1) رواه ابن ماجه والطبراني وذكره السيوطي في العرف الوردي.
(2) أخرجه أحمد في المسند والترمذي ونعيم بن حماد .
(3) أخرجه الإمام احمد ونعيم بن حماد و الحاكم وأبو نعيم عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
(4) القول المختصر لبن حجر الهيثمي
(5)(6) الفتن لنعيم بن حماد
(...الجواب...)
أولاً : هذا الكلام فيه خلط حق بباطل ، والباطل لا يَروج إلا بخلطه بشيء من الحق ليكون مقبولا عند عامة الناس !(1/310)
ثانياً : لا شك في نزول عيسى ابن مريم ، وقد تواترت الأحاديث في نزوله ، ومثله خروج المهدي
ثالثاً : حشر الكاتب زُمرة من علماء الأمة في نهاية مقاله ليُوهِم أنهم يقولون بكل ما سبق ، وهم لا يقولون به . وإنما أقوالهم في نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وفي المهدي . وهذا حق .
فأهل السنة وجمهور السلف والخلف يُثبتون نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، ويُثبتون المهدي .
أما الباطل فهو ما يتعلق بـ :
الفتى التميمي
السفياني
الرايات السود
فلا يثبت حديث ولا يصح في هذه الثلاثة .وما نقله من أحاديث فيما يتعلق بأخبار الثلاثة نقلها من كتاب الفِتن لنُعيم بن حماد ، ومن المعجم الكبير للطبراني ، وهي مظِنّة الضعيف والواهي .
ثم إن الكاتب تكلّف في تأويل بعض النصوص ، فأدْخَل فهمه فيها ، فيُورد الحديث الضعيف أو الواهي في وصف من الأوصاف ، ثم يقول : وهذا هو التميمي .
فلا يصح حديث في هذه الثلاثة :
التميمي
السفياني
الرايات السود من قبل المشرق
وإنما ثبت في فضل بني تميم أن منهم رجلا لا يُسلّط عليه الدجّال . وما ورد في هذا المقال بشأن التميمي لا يصح .
فيجب على المسلم قبل أن يكتب أو ينقل حديثا أو ينسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتثبّت فيما ينقله .وليحذر أشد الحذر في نسبة قول إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يَقُله . والله تعالى أعلم .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
ثم سأل السائل:جزاك الله خير ونفع بك الاسلام والمسليمن
اثابك الله يا شيخنا الفاضل، ولاكن ماذا بشأن المقعد التميمي الذي سيحكم بعد وفات عيسى بن مريم، شاكرين ومقدرين توضيحاتكم الكريمه
الجواب/ لا يثبت فيه شيء .
وإنما ثبتت أحاديث في شأن نزول عيسى عليه السلام ، وفي حُكم المهدي سبعا أو ثمانياً، والمهدي من آل البيت لا من بني تميم . وفضائل بني تميم معروفة أيها التميمي !
فمن ذلك :
قول أبي هريرة رضي الله عنه :(1/311)
قال ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم . سمعته يقول : هم أشد أمتي على الدجال . قال : وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . رواه البخاري ومسلم
160-قبر هابيل وكهف أصحاب الكهف هل صحيحة
(...السؤال...)
يقال أن هذه صورة كهف أصحاب الكهف في الرقيم في الأردن ويظهر في الصورة
بقايا المسجد الذي بني على الكهف .... قال تعالى في سورة الكهف :
( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً ) .... الآية .
وهذه صورة لقبر هابيل
ويقال( والله اعلم) ان قبر هابيل يوجد فى جبل بمدينة دمشق بسوريا
وسميت مدينة دمشق بهذا الاسم لأن قابيل عندما قتل اخيه هابيل قام بشق صدره وخرج الدم لذلك سميت دمشق
هل هذا الموضوع صحيح
(...الجواب...)
إثبات ذلك يحتاج إلى أدلة وبراهين ، وقد لا يكون في القبر أحد أصلا !
وقد يكون قبرا لرجل من قوم عاد مثلا ، لأهم عُرِفوا بِطول القامات !
ومن يستطيع إثبات أن ذلك القبر لِهابيل ؟
ثم لو ثبت ما المصلحة من تعظيم القبور ؟
مع العلم أنه لا يجوز رفع القبور ، ولا جعل الأضرحة والمزارات عليها ، ولذلك فإن الصحابة رضي الله عنهم لَمَّا وَجدوا قبر دانيال أخفوه عن الناس ، وكان ذلك بأمر عمر رضي الله عنه .
فقد روى ابن أبي شيبة من طريق أبي عمران الجوني عن أنس أنهم لَمَّا فتحوا تستر قال : كانوا يستظهرون ويستمطرون به ، فكتب أبو موسى إلى عمر بن الخطاب بذلك ، فكتب عمر إنّ هذا نبي من الأنبياء ، والنار لا تأكل الأنبياء ، والأرض لا تأكل الأنبياء ، فكتب : أن انظر أنت وأصحابك - يعني أصحاب أبي موسى - فادفنوه في مكان لا يعلمه أحد غيركما . قال : فذهبت أنا وأبو موسى فَدَفَنَّاه .(1/312)
ورواه أبو عُبيد القاسم بن سلاّم في كتاب " الأموال " وتمام الرازي من طريق قتادة قال : لَمَّا فُتِحَت السوس وعليهم أبو موسى الأشعري وجدوا دانيال ، وإذا إلى جنبه مالٌ موضوع من شاء أن يستقرض منه إلى أجل ، فإن أتى به إلى ذلك الأجل وإلاَّ بَرِص . قال : فالتزمه أبو موسى وقَبَّلَه وقال : دانيال ورب الكعبة ، ثم كتب في شأنه إلى عمر ، فكتب إليه عمر : أن كفنه وحَنّطه وصَلّ عليه ، ثم ادفنه كما دُفِنت الأنبياء ، وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين . قال : فَكَفَّنَه في قباطي وصَلى عليه ودفنه .
فلم يجعلوا مَالَه ولا شيئا من آثاره للناس ، بل دَفنوا جُثمانه وجَعلوا مَالَه في بيت مال المسلمين .
وفي رواية لابن أبي شيبة وابن عساكر في " تاريخ دمشق " من طريق مطرف بن مالك أنه قال : شهدت فتح تستر مع الأشعري قال : فأصبنا دانيال بالسوس قال : فكان أهل السوس إذا أسنّوا أخرجوه فاستقوا به ! ... قال : وأصبنا معه رَبْطَتَيْن مِن كِتَّان .
فماذا ترى فعل الصحابة ومن معهم بأثر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ؟
قال مُطرّف : وكان أول رجل وقع عليه من بلعنبر يقال له حُرقوص قال : أعطاه الأشعري الرَّبطتين وأعطاه مائتي درهم قال : ثم إنه طلب إليه الربطتين بعد ذلك فأبى أن يَرُدّهما وشَقّها عمائم بين أصحابه !
قال ابن كثير في تفسيره : وقد رُوينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لَمَّا وَجَد قبر دانيال في زمانه بالعراق أمَر أن يُخْفَى عن الناس ، وأن تُدْفَن تلك الرقعة التي وجدوها عنده فيها شيء من الملاحم وغيرها .(1/313)
وروى أبو يعلى ومن طريقه الخطيب البغدادي في " تقييد العلم " والضياء في " المختارة " ، وروى ابن أبي حاتم في تفسيره من طريق خالد بن عرفطة قال : كنت عند عمر ابن الخطاب إذ أُتِي برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس ، فقال له عمر : أنت فلان ابن فلان العبدي ؟ قال : نعم . قال : وأنت النازل بالسوس ؟ فضربه بقناة معه ، فقال العبدي : ما لي ؟ فقرأ عليه : (الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) إلى قوله : (وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) ، فقرأها عليه ثلاث مرات ، فَضَرَبَه ثلاث مرات ! ثم قال له عمر : أنت الذي انْتَسَخْتَ كِتاب دانيال ؟ قال : نعم . قال : اذهب فامْحُه بِالحميم والصوف الأبيض ، ولا تَقْرأه ولا تُقْرئه أحدًا مِن الناس .
ورواه عبد الرزاق من طريق إبراهيم النخعي قال : كان بالكوفة رجل يطلب كتب دانيال وذاك الضَّرْب ، فجاء فيه كتاب من عمر بن الخطاب أن يُرْفَع إليه ، فقال الرجل : ما أدري فيما رُفِعْت ؟ فلما قَدِم على عمر عَلاه بالدِّرَّة ، ثم جعل يقرأ عليه (الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) حتى بلغ : (لَمِنَ الْغَافِلِينَ) قال : فعرفت ما يريد ! فقلت : يا أمير المؤمنين دعني ، فو الله ما أدع عندي شيئا من تلك الكتب إلاَّ حَرقته . قال : ثم تركه .
قال ابن حجر : وهذه جميع طرق هذا الحديث وهي وإن لم يكن فيها ما يُحْتَجّ به لكن مجموعها يقتضي أن لها أصلا . اهـ .
والله تعالى أعلم .
161-كلام من ذهب/ مدى صحته؟؟
(...السؤال...)(1/314)
تأملات في كلمة لأمير المؤمنين رضي الله عنه : قال أمير المؤمنين رضي الله عنه / احذروا الدنيا إذا أمات الناس الصلاة وأضاعوا الأمانات واتبعوا الشهوات واستحلوا الكذب وأكلوا الربا واخذوا الرشى وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واستخفوا بالدماء وركنوا إلى الرياء وتقاطعت الأرحام وكان الحلم ضعفا والظلم فخراً والأمراء فجرة والوزراء كذبة والأمناء خونة والأعوان ظلمة والقراء فسقة وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجأة وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر ونقضت العهود وخربت القلوب واستحلوا المعازف وشربت الخمور وركبت الذكور واشتغل النساء وشاركة أزواجهن في التجارة حرصاً على الدنيا وعلت الفروج السروج ويشبهن بالرجال فحينئذ عدوا أنفسكم في الموتى ولاتغرنكم الحياة الدنيا فان الناس اثنان بر تقي وأخر شقي والدار داران لا ثالث لهما والكتاب واحد لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها إلا وان حب الدنيا رأس كل خطيئة وباب كل بلية ومجمع كل فتنة وادعية كل ريبة الويل لمن جمع الدنيا واورثها من لايحمده وقدم على من لايعذره الدنيا دار المنافقين وليس بدار المتقين فلتكن حظك من الدنيا قوام صلبك وامساك نفسك وتزود لمعادك
فهل هذا الكلام صحيح ؟؟؟
و من قائله لانه لم يحدد من القائل تحديداً؟؟؟
(...الجواب...)
هذا يُروى عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، ولا يصحّ من جهة إسناده ، ففي إسناده جويبر ، وَهُوَ مَتْرُوك .
قال ابن حجر عنه : راوي التفسير ضعيف جدا .
وهو يُروى أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه مُختَصَرا ، وفي إسناده الحارث الأعور ، وهو ضعيف ، بل قال عنه ابن حجر : كذَّبه الشعبي في رأيه ، ورُمي بالرفض ، وفي حديثه ضعف .(1/315)
ورواه مُطوّلا أبو نُعيم في " الحلية " من حديث حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة ... ثم ذكَرها ، وهو ضعيف ، ففي إسناده سويد بن سعيد ، وفَرَج بن فضالة .
والله تعالى أعلم
162-هل يجوز نشر هذه القصة
(...السؤال...)
هل يجوز نشر هذه القصة مع انها غير صحيحة
ان رجلا كان عابدا تقيا لكنه كان فقيرا فلما ازداد فقرة مع تقواه وعبادته لله قال في نفسه:لماذا انا فقير ولا يغنيني الله من فضله وانا العابد التقي ولا افعل الا ما يرضي الله وهناك رجال عاصين وليسوا بعباد واغنياء ,وبينما هو يفكر في ذلك اذ طلع عليه شيخ كبير حسن المظهر فقال له :تعال معي فقال العابد :الى اين فقال الرجل :تعال معي وسترى فأدخله قصرا وقال له ادخل وانا سأنتظرك هنا فدخل الرجل القصر فأعجبه القصر وزوجه الملك ابنته وقال له :تصرف في القصر كما تشاء لكن لا تتدخل بشيء لا يعنيك والا طردتك من القصر فوافق العابد وفي يوم من الايام خرج الرجل فوجد ساقي الحديقة يأخذ من حوض شجرة قليل الماء ويضعه في حوض شجرة كثيرة الماء فقال له العابد :خذ من الحوض الكثير الماء وضع على الحوض القليل الماء فعلم الملك بذلك فنبهه الى ان لا يتدخل في ذلك وفي يوم آخر رأى رجلا على شجرة تين يأكل من كل الحب الصغير والكبير والناضج والغير ناضج والحب السيء ولا ينتبعه الى ما يقطفه ويأكله فقال له العابد كل الحب الناضج ولا تأكل بهذه الطريقة فقال له الملك :اذا تدخلت مرة اخرى ساطردك دون تنبيه وفي يوم آخر رأيت مجموعة رجال يحاولون قلع شجرة كل منهم يأخذ على ناحيته ولا تقتلع معهم الشجرة فقال لهم العابد تجمعوا الى جهة واحدة ثم ابدأوا بقلعها فستقتلع معكم ,فعلم الملك فطرده من القصر
وعندما خرج وجد الشيخ ما زال ينتظره فقال له هل اعجبك القصر فقال نعم الا اني رأيت ثلاث اشياء حيرتني(1/316)
1-رأيت ساقي الحديقة يأخذ من حوض شجرة قليل الماء ويضعه في حوض شجرة كثيرة الماء
2- ورأيت رجلا على شجرة تين يأكل من كل الحب الصغير والكبير والناضج والغير ناضج والحب السيء ولا ينتبعه الى ما يقطفه ويأكله
3-ورأيت مجموعة رجال يحاولون قلع شجرة كل منهم يأخذ على ناحيته ولا تقتلع معهم الشجرة
فقال الشيخ:
اما الاول ـــــــــــــ فهي توزيع الارزاق يغني الله الغني ويزيد الفقير فقرا فهذا رزقه تعالى
واما الثاني ــــــــــ فهو ملك الموت يقبض الارواح دون ان يفرق بين طفل وشاب وشيخ ومريض وصحيح
واما الثالث ـــــــــ فهي الدنيا كل واحد من الناس يريدها ولن ينالها احد
اعتذر للاطالة
(...الجواب...)
هذه قصة رمزية ، ولا بأس بالقصص الرمزية ؛ لأنها من باب ضرب الأمثال .
إلاّ أن قول : (توزيع الارزاق .. يغني الله الغني ويزيد الفقير فقرا ؛ فهذا رزقه تعالى) لا يصحّ أن يُقال : هذا رزقه تعالى ، وإنما يصح أن يُقال : هذا توزيع الأرزاق ، أو هذه حِكمته تعالى في توزيع الأرزاق ، ونحو ذلك ، تأدّبا مع الله تعالى .
والله تعالى أعلم .
163-ما صحة ما روي عن سيدنا موسى عليه السلام
(...السؤال...)
ما صحة هذه القصة(1/317)
ان قوم سيدنا موسى عليه السلام (وليس سيدناعيسى عليه السلام )طلبوا منه ان يحيي ميتا من قبره لاجل ان يصدقوه ,فإختاروا له قبرا وقالو له احي لنا هذا ,فأمر سيدنا موسى عليه السلام من في القبر ان يقوم من قبره باذن الله فقام الميت من قبره فإذا هو شاب فقال لهم انا هنا منذ اربعين سنة فسأله سيدنا موسى كيف توفاك الله فقال كنت مريضا وكل جسمي يؤلمني واهلي من حولي يبكون فرأيت رجلا حسنا دخل عليّ يلبس ثيابا بيضاء وجلس بجاني الا ان اهلي لا يرونه فمسح بيده من رؤوس اصابع قدمي الى ركبتي ففقدت الالم مكان ما مسح ثم مسح بيده من ركبتي الى بطني فتجمع الالم من بطني الى رأسي وبدأ اهلي يزيدون بالبكاء فمسح حتى وصل الى رقبتي ففقدت الالم من كل جسمي الا ان الالم تجمع في رأسي فبدأ اهلي يزيدون بالبكاء فرأيت شيئأ ابيض صغير كقطعة القطن خرجت من رأسي ففقدت الالم كله وبدأت هذه التي خرجت من رأسي تدور بين اهلي واهلي يبكوني لاني مت الا اني كنت اقول لهم انا شفيت ولم امت لكن لا احد يسمعني فغسلوني وكفنوني والذي خرج من رأسي يدور حولي يغسلوني ويكفنوني وانا اقول لهم انا حي ولست ميت فحملوني الى القبر والذي خرج من رأسي يدور في الجنازة حتى اذا وضعوني في القبر وبدأوا يغلقون على القبر دخلت هذه التي خرجت من رأسي فقال له سيدنا موسى عليه السلام :هل رتريد ان تبقى حيا هنا ام تريد العودة فقال لا اريد ان اعود الى قبري فعاد باذن الله
انتهت القصة
(...الجواب...)
لا يصح هذا نقلا ولا عقلا !
أما النَّقْل فلا يُوجد إسناد لهذه القصة ، وهذه القصة لو حصلت لكانت اشتهرت كما اشتهرت قصة البقرة وضَرْب الميت ببعضها فأحياه الله .
وهذا لم يكن لِسيِّد ولد آدم عليه الصلاة والسلام ، كما في قصة الفتى الأنصاري الذي قَتَلتْه الجن ، والقصة بِطولها في صحيح مسلم .
فإن الأنصار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : ادع الله يُحْيِيِه لنا ، فقال : استغفروا لصاحبكم .(1/318)
وأما مِن جِهة العقل فإن الْمَيِّت إذا خَرَجت روحه لا يشعر بشيء ، بل يبقى جثى هامدة ، وفي هذه القصة أن الميت وَصَف حاله بعد خروج روحه !
وكذلك ما قيل في آخر القصة من أن موسى عليه الصلاة والسلام خيَّره بين أن يبقى حيا أو يرجع إلى قبره ، فاختار الرجوع إلى قبره ، وهذا باطل من وُجوه :
الأول : أنه ما من ميّت يُعاين ما يكون في القبور إلاّ تمنّى العودة ليعمل صالحا .
الثاني : أن كل إنسان يُحِبّ الحياة وطول البقاء فيها .
الثالث : أن موسى عليه الصلاة والسلام لو كان مُكِّن من إحياء الموتى لكان ذلك أشهر ، إلاّ أنه بُعِث في قوم ليس ذلك من شأنهم كما كان ذلك من شأن الذين بُعِث فيهم عيسى عليه الصلاة والسلام .
الرابع : أنه ما مِن ميّت مات إلاّ يكون قد انتهى أجله ، إلاّ من أماته الله عقوبة له ، فيكف يُخيّر ميّت بين البقاء في الدنيا أو الرجوع إلى قبره ؟!
والله تعالى أعلم .
164-امرأة اسلمت على يد سكران
(...السؤال...)
في فرنسا عاشت امراه عجوزه نصرانيه عمرها قد تجاوز الخمسين عاما
كانت تجارتها في الملاهي الليلة والعياذ بالله فمن الخمر الى الزنا والفواحش عافانا الله واياكم
وكانت يوما وفي كل ليله تذهب لاحد انديتها لمتابعة العمل وفي احد الاندية لفت نظرها شاب
يمتلىء رأسه ويفقد وعيه وعقله وسيطرته على نفسه
يأتي الي هذي العجوزه ويقول لها : انتي مسلمه فتقول :لا فيوقد عود ثقاب (كبريت) ويقول لها ضهي اصبعك علي النار فتقول له ابتعد عني فيضحك ويقهقه وهو في سكره ويقول: عود كبريت ما قدرتي تتحملينه شلون نار جهنم تتحملينها وانت غير مسلمه ثم يذهب و الخمر تملا رأسه(1/319)
تقول المرأه العجوز وفي كل ليله علي هذا المنوال لمده سته اشهر ياتيها الشاب اخر الليل يسألها انتي مسلمه فتقول لا فيوقد ثقاب (كبريت) ويقول لها ضعي أصبعك علي النار فتقول له ابتعد عني فيضحك ويقهقه وهو في سكره ويقول: عود كبريت وما قدرتي تتحملينه شلون نر جهنم تتحملينها وانت غير مسلمه؟؟؟؟
تقول المراه العجوزه
فلفت نضري هذا الفتى بكلامه وشدني بسؤاله لي عن الاسلام فقررت ان اذهب الي احد المراكز الاسلاميه واسال عن هذا الدين فذهبت الي المركز الاسلامي بفرنسا وطلبت منهم فتلقاها امام المسجد واعطاها من الكتب والاشرطه مايتكفل الله تعالي باقناعها
تقول ::
فعكفت علي الكتب مده شهر كامل اطالع واقراء واسمع عن هذا الدين الي ان من الله علي فاعتنقت الاسلام والحمدلله والاجر يعود لصاحبنا السكران.... هنا لم تنتهي القصه بعد بل انطلقت هذه المرأه في الدعوة ... وكعادة فرنسا لديها يوم من ايام السنه يسمى ب( يوم المراه العالمي) فيستضيفون ثلاث نساء كل مراه تمثل ديانه فاليهوديه والنصرانيه والاسلاميه ودعيت هذه المراه لتتحدث عن الاسلام وكان الحضور ما يقارب العشره الاف امراه او يزيد من مختلف الديانات وتحدثت العجوز المسلمه بما فتح الله عليها وبعد المحاضره اتى الي المركز مائه وعشرين امراه واعلنو اسلامهم
سبحان الله وكان هذا في ميزان اخينا السكران؟؟
قلت ايها الاحبه وما يدريكم لعل الله قد فتح على قلب اخينا صاحب الخمر وحسن اسلامه و اتزانه..
هذا السكران قد اسلم على يديه (121 امراه)
فما بالنا ايها الاحبه نتثاقل العمل لدين الله عز وجل ان لدينا من المعاصي ما ننشغل بأنفسنا عن الناس....
(...الجواب...)
قد يكون هذا حقيقة ، إلاّ أن القول بأن أجر إسلام هذه المرأة للسكران محل نظر !
وذلك لأن الإنسان إنما يُؤجر ويُؤاخذ بِما قَصَد ، والسكران لا قصد له ! لأنه يهذي !(1/320)
وقد تتضمن هذه القصة التهوين من شأن الخمر ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة ..
ويُمكن القول بأن هذا يدخل تحت قوله عليه الصلاة والسلام : إن الله ليؤيد هذا الدِّين بأقوام لا خَلاق لهم . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
فلعل هذا من هذا القَبِيل .
والله تعالى أعلم .
165-ما مدى صحة هذه القصة
(...السؤال...)
قال كنت جالساً عند عمر رضي الله عنه إذ أتي برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس ، فقال له عمر أنت فلان بن فلان العبدي ؟ قال نعم ، فضربه بعصا معه ، فقال الرجل مالي ياأمير المؤمنين ؟ فقال له عمر عمر رضي الله عنه اجلس ، فجلس فقرأ عليه بسم الله الرحمن الرحيم آلر .تلك آيات الكتاب المبين .إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون.نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين فقرأها عليه ثلاثاً وضربه ثلاثاً ، فقال الرجل مالي يا أمير المؤمنين ؟ فقال أنت الذي نسخت كتب دانيال ، قال مرني بأمرك أتبعه ، قال انطلق فامحه بالحميم والصوف الأبيض ، ثم لا تقرأه أنت ولا تقرئه أحداً من الناس ، فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لأنهكنك عقوبة . ثم قال له اجلس ، فجلس بين يديه ، قال انطلقت أنا فانتسخت كتاباً من أهل الكتاب ، ثم جئت به في أديم ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ماهذا الذي في يدك ياعمر؟ فقلت يارسول الله كتاب نسخته لنزداد علماً إلى علمنا ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه ، ثم نودي بالصلاة جامعة ، فقالت الأنصار أغضب نبيكم صلى الله عليه وسلم السلاح السلاح ، فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ياأيها الناس ، إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصاراً ، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية ، فلا تتهوكوا ولا يغرنكم المتهوكون قال عمر فقمت فقلت رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً(1/321)
، وبك رسولا ، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم . كما حذر عليه الصلاة والسلام من خطر تتبع وافدات الفكر فيما يروى عنه كفى بقوم حمقاًًًًًًًً _ أو ضلالا _ أن يرغبوا عما جاء به نبيهم إلى ما جاء به نبي غير نبيهم أو كتاب غير كتابهم
(...الجواب...)
روى أبو يعلى ومن طريقه الخطيب البغدادي في " تقييد العلم " والضياء في " المختارة " ، وروى ابن أبي حاتم في تفسيره من طريق خالد بن عرفطة قال : كنت عند عمر ابن الخطاب إذ أُتِي برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس ، فقال له عمر : أنت فلان ابن فلان العبدي ؟ قال : نعم . قال : وأنت النازل بالسوس ؟ فضربه بقناة معه ، فقال العبدي : ما لي ؟ فقرأ عليه : (الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) إلى قوله : (وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) ، فقرأها عليه ثلاث مرات ، فَضَرَبَه ثلاث مرات ! ثم قال له عمر : أنت الذي انْتَسَخْتَ كِتاب دانيال ؟ قال : نعم . قال : اذهب فامْحُه بِالحميم والصوف الأبيض ، ولا تَقْرأه ولا تُقْرئه أحدًا مِن الناس .
ورواه عبد الرزاق من طريق إبراهيم النخعي قال : كان بالكوفة رجل يطلب كتب دانيال وذاك الضَّرْب ، فجاء فيه كتاب من عمر بن الخطاب أن يُرْفَع إليه ، فقال الرجل : ما أدري فيما رُفِعْت ؟ فلما قَدِم على عمر عَلاه بالدِّرَّة ، ثم جعل يقرأ عليه (الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) حتى بلغ : (لَمِنَ الْغَافِلِينَ) قال : فعرفت ما يريد ! فقلت : يا أمير المؤمنين دعني ، فو الله ما أدع عندي شيئا من تلك الكتب إلاَّ حَرقته . قال : ثم تركه .
قال ابن حجر : وهذه جميع طرق هذا الحديث وهي وإن لم يكن فيها ما يُحْتَجّ به لكن مجموعها يقتضي أن لها أصلا . اهـ .
وكنت أشرت إلى شيء من هذه الآثار هنا :
صحة الجرائم الوهابية في حق الآثار النبوية ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4903(1/322)
وأما قول عمر في قراءة التوراة ، فقد روى الإمام أحمد أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابٍ أصابه من بعض أهل الكتب ، فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فغضب ، فقال : أمتهوّكون فيها يا ابن الخطاب ؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية . لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بِحَقّ فتكذبوا به ، أو بباطل فتُصَدِّقوا به . والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حيّاً ما وَسِعه إلاَّ أن يتبعني .
ومعنى ( متهوّكون ) أي متهوّرون وزناً ومعنى .
والله تعالى أعلم
166-ما صحة هذا الموضوع
(...السؤال...)
مر ثلاثه من الدعاه الى دين الله الإسلام بقوم كانوا يعبدون النار والعياذ بالله فدعوا القوم إلى عباده الله الواحد وترك
عباده النار ولكن القوم لم يستجيبوا لهم.
وأتت جنود الملك وأخذت الدعاه وذهبوا بهم إلى الملك واستنكر الملك كلامهم
ودعا الكاهن ليجادل الدعاه ويثبت إنهم على حق فى عبادة النار
فقال الكاهن للدعاه :
سوف اسألكم اسئله يجب ان تجيبوا عليها فقال له الدعاه :
واذا اجبناك عليها,, هل تشهدوا لديننا ؟؟
فقال الكاهن : نعم
انزعج الملك وقال: كيف ايها الكاهن ؟؟
فقال الكاهن : اطمأن يامولاى لن يستطيعوا الاجابه على الاسئله.
فقال:
السؤال الاول ماهو الشىء الذى لا يعلمه الله؟
وما هو الشىء الذى يطلبه الله من العباد؟
وما هو الشىء الذى لا يوجد فى خزائن الله؟
وما هو الشى الذى عند البشر وليس عند الله؟
وما هو الشىء الذى حرمه الله على نفسه؟
احتار الدعاه وظلوا يفكرون ولكن صاح أحدهم انا أجيبك عن أسألتك.........
فقال:
الشىء الذى لا يعلمه الله الشريك فى الملك
(وجعلوا لله شركآء قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم فى الارض) جزء من الآيه 33 الرعد
فسبحانه لا يعلم له شريك فى الملك فهو الله الاحد
اما الشىء الذى يطلبه الله من العباد فهو القرض
( إن تقرضوا الله قرضاً حسناً يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم)آية( 17 )(1/323)
اما الشىء الذى لا يوجد فى خزائن الله
فهو الفقر فسبحانه خزائنه مملؤه ينفق كيف يشاء
اما الشىء الذى عند البشر وليس عند الله
فهو الزوجه والولد
اما الشىء الذى حرمه الله على نفسه
فهو الظلم
فبكى الكاهن وقال : نعم والله انه الدين
الحق كيف السبيل إلى دينكم ؟؟
نهره الملك ولكن لم يستجيب له
فقال الداعى:قول لا اله الا الله .. محمد رسول الله
فقال الكاهن: لا اله الا الله .. محمد رسول الله
وحينها ردد الجميع بصوت واحد
لا اله الا الله .. محمد رسول الله ......
(...الجواب...)
القصة يبدو عليها التركيب !
وتظهر عليها آثار الصناعة !
167-قصة طفل اسلم
(...السؤال...)
الطائرة التي أقلتني من جدة متجهة الى باريس قابلته بعد أن عرفته ، كان قد أرخى رأسه على وسادة المقعد وأراد أن يغفو ، فقلت له : السلام عليكم أبا محمد ، أين أنت يا رجل ، إنها لصدفة جميلة أن ألتقي بك هنا في الطائرة ، ولن أدعك تنام فليس هناك وقت للنوم ، ألا ترى هؤلاء المضيفين والمضيفات يحتاجون إلى دعوة ونصح وإرشاد ، قم وشمر عن ساعد الجد لعل اللّه أن يهدي أحدهم على يدك فيكون ذلك خيراً لك من حمر النعم ، ألسنا أمة داعية ؟! لم النوم ؟!! قم لا راحة بعد اليوم !! فرفع الرجل بصره وحدق بي ، وما أن عرفني حتى هب واقفاً وهو يقول : دكتور سرحان غير معقول !! لا أراك على الأرض لأجدك في السماء ، أهلاً أهلاً ، لم أكن أتوقع أن أراك على الطائرة ، ولكنك حقيقة كنت في بالي ، فقد توقعت أن أراك في فرنسا أو جنوب إفريقيا .. ألا زلت تعمل هناك مديراً لمكتب الرابطة ! ولكن أخبرني ما هذه اللحظات الجميلة التي أراك واقفاً فيها أمامي في الطائرة !! إنني لا أصدق عيني ..
- صدق يا أخي صدق ألا تراني أقف أمامك بشحمي ولحمي ، بم كنت تفكر أراك شارد الذهن .
- نعم كنت أفكر في ذلك الطفل ذي العشر سنوات الذي قابلته في جوهانسبرج ، والذي أسلم ولم يسلم والده القسيس .(1/324)
- ماذا طفل أسلم ووالده قسيس .. قم .. قم حالاً وأخبرني عن هذه القصة ، فإنني أشم رائحة قصة جميلة ، قصة عطرة ، هيا بربك أخبرني .
- إنها قصة أغرب من الخيال ولكن اللّه سبحانه وتعالى إذا أراد شيئاً فإنه يمضيه ، بيده ملكوت كل شيء سبحانه يهدي من يشاء ويضل من يشاء .
وإليك القصة : كنت في مدينة جوهانسبرج وكنت أصلي مرة في مسجد ، فإذا بطفل عمره عشر سنوات يلبس ثياباً عربية ، أي ثوباً أبيض وعباءة عربية خليجية تحملها كتفاه ، وعلى رأسه الكوفية والعقال ، فشدني منظره فليس من عادة أهل جنوب أفريقيا أن يلبسوا كذلك فهم يلبسون البنطال والقميص ويضعون كوفية على رؤوسهم أو أنهم يلبسون الزي الإسلامي الذي يمتاز به مسلمو الهند والباكستان ، فمر من جانبي وألقى علي تحية الإسلام فرددت عليه التحية وقلت له : هل أنت سعودي ؟!!
فقال لي : لا ، أنا مسلم أنتمي لكل أقطار الإسلام .. فتعجبت وسألته : لماذا تلبس هذا الزي الخليي ؟!؟ فرد علي : لأني أعتز به فهو زي المسلمين .. فمر رجل يعرف الصبي وقال : اسأله كيف أسلم ؟! فتعجبت من سؤال الرجل بأن أسأل الغلام كيف أسلم .. فقلت للرجل : أو ليس مسلماً ؟!!(1/325)
ثم توجهت بسؤال للصبي : ألم تكن مسلماً من قبل ؟! ألست من عائلة مسلمة ؟! ثم تدافعت الأسئلة في رأسي ، ولكن الصبي قال لي : سأقول لك الحكاية من بدايتها حتى نهايتها ، ولكن أولاً قل لي من أين أنت ؟ فقلت : أنا من مكة المكرمة !! وما أن سمع الطفل جوابي بأني من مكة المكرمة حتى اندفع نحوي يريد معانقتي وتقبيلي وأخذ يقول : من مكة!! من مكة!! وما أسعدني أن أرى رجلاً من مكة المكرمة بلد اللّه الحرام ، إني أتشوق لرؤيتها .. فتعجبت من كلام الطفل وقلت له : بربك أخبرني عن قصتك .. فقال الطفل : ولدت لأب كاثوليكي قسيس يعيش في مدينة شيكاغو بأمريكا ، وهناك ترعرت وتعلمت القراءة والكتابة في روضة أمريكية تابعة للكنيسة ، ولكن والدي كان يعتني بي عناية كبيرة من الناحية التعليمية فكان دائماً ما يصحبني للكنيسة ويخصص لي رجلاً يعلمني ويربيني ، ثم يتركني والدي في مكتبة الكنيسة لأطالع المجلات الخاصة بالأطفال والمصبوغة بقصص المسيحية .. وفي يوم من الأيام بينما كنت في مكتبة الكنيسة امتدت يدي الى كتاب موضوع على أحد أرفف المكتبة ، فقرأت عنوان الكتاب فإذا به كتاب الإنجيل وكان كتاباً مهترئاً ، ولفضولي أردت أن أتصفح الكتاب وسبحان اللّه ما أن فتحت الكتاب حتى سقطت عيناي (ومن أول نظرة) على سطر عجيب فقرأت آية تقول : وهذه ترجمتها بتصرف : (وقال المسيح : سيأتي نبي عربي من بعدي اسمه أحمد) ، فتعجبت من تلك العبارة وهرعت إلى والدي وأنا أسأله بكل بساطة ولكن بتعجب : والدي والدي أقرأت هذا الكلام في هذا الإنجيل ؟!! فرد والدي : وما هو ؟ فقلت : هنا في هذه الصفحة كلام عجيب يقول المسيح فيه إن نبياً عربياً سيأتي من بعده ، من هو يا أبي النبي العربي الذي يذكره المسيح بأنه سيأتي من بعده ؟ ويذكر أن اسمه أحمد ؟ وهل أتى أم ليس بعد يا والدي ؟!! فاذا بالقسيس يصرخ في الطفل البريء ويصيح فيه : من أين أتيت بهذا الكتاب ؟! - من المكتبة يا والدي ، مكتبة(1/326)
الكنيسة ، مكتبتك الخاصة التي تقرأ فيها .
- أرني هذا الكتاب ، إن ما فيه كذب وافتراء على السيد المسيح . - ولكنه في الكتاب ، في الإنجيل يا والدي ، ألا ترى ذلك مكتوباً في الإنجيل .
- مالك ولهذا فأنت لا تفهم هذه الأمور أنت لا زلت صغيراً ، هيا بنا إلى المنزل ، فسحبني والدي من يدي وأخذني إلى المنزل وأخذ يصيح بي ويتوعدني وبأنه سيفعل بي كذا وكذا إذا أنا لم أترك ذلك الأمر ، ولكنني عرفت أن هناك سراً يريد والدي أن يخفيه علي ، ولكن اللّه هداني بأن أبدأ البحث عن كل ما هو عربي لأصل إلى النتيجة ، فأخذت أبحث عن العرب لأسألهم فوجدت مطعماً عربياً في بلدتنا ، فدخلت وسألت عن النبي العربي ، فقال لي صاحب المطعم : اذهب إلى مسجد المسلمين ، وهناك سيحدثونك عن ذلك أفضل مني ، فذهب الطفل للمسجد وصاح في المسجد : هل هناك عرب في المسجد ؟! فقال له أحدهم : ماذا تريد من العرب ؟! فقال لهم : أريد أن أسأل عن النبي العربي أحمد ؟ فقال له أحدهم : تفضل اجلس ، وماذا تريد أن تعرف عن النبي العربي ؟! قال : لقد قرأت أن المسيح يقول في الإنجيل الذي قرأته في مكتبة الكنيسة أن نبياً عربياً اسمه أحمد سيأتي من بعده ، فهل هذا صحيح ؟! قال الرجل : هل قرأت ذلك حقاً ؟! إن ما تقوله صحيح يا بني ونحن المسلمون أتباع النبي العربي محمد صلى اللّه عليه وسلم ولقد ذكر قرآننا مثل ما ذكرته لنا الآن . فصاح الطفل وكأنه وجد ضالته : أصحيح ذلك ؟!! - نعم صحيح ، انتظر قليلاً ، وذهب الرجل واحضر معه نسخة مترجمة لمعاني القرآن الكريم وأخرج الآية من سورة الصف التي تقول : { ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد} . فصاح الطفل : أرني إياها ، فأراه الرجل الآية المترجمة ، فصاح الطفل : يا إلهي كما هي في الإنجيل ، لم يكذب المسيح ، ولكن والدي كذب علي ، كيف أفعل أيها الرجل لأكون من أتباع هذا النبي (محمد صلى اللّه عليه وسلم). فقال : أن تشهد أن لا اله إلا اللّه وأن(1/327)
محمداً عبده ورسوله ، وأن المسيح عيسى بن مريم عبده ورسوله . فقال الطفل : أشهد أنه لا إله إلا اللّه وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبده ورسوله بشر بهذا النبي محمد صلى اللّه عليه وسلم ، ما أسعدني اليوم سأذهب لوالدي وأبشره ، وانطلق الطفل فرحاً لوالده القسيس.
- والدي والدي لقد عرفت الحقيقة ، إن العرب موجودون في أمريكا والمسلمين موجودون في أمريكا ، وهم أتباع محمد صلى اللّه عليه وسلم ، ولقد شاهدت القرآن عندهم يذكر نفس الآية التي أريتك إياها في الإنجيل ، لقد أسلمت ، أنا مسلم الآن يا والدي ، هيا أسلم معي لابد أن تتبع هذا النبي محمد صلى اللّه عليه وسلم ، هكذا أخبرنا عيسى في الإنجيل .
فإذا بالقسيس وكأن صاعقة نزلت على رأسه ، فسحب ابنه الصغير وأدخله في غرفة صغيرة وأغلق عليه الباب ساجناً إياه ، وطلب بعدم الرأفة معه ، وظل في السجن أسابيع يؤتى إليه بالطعام والشراب ثم يغلق عليه مرة أخرى ، وعندما خاف أن يفتضح أمره لدى السلطات الحكومية - بعد أن أخذت المدرسة التي يدرس فيها الابن تبعث تسأل عن غياب الابن - وخاف أن يتطور الأمر وقد يؤدي به إلى السجن ، ففكر في نفي ابنه إلى تنزانيا في أفريقيا حيث يعيش والدا القسيس ، وبالفعل نفاه إلى هناك وأخبر والديه بأن لا يرحموه إذا ما هو عاد لكلامه وهذيانه كما يزعمون ، وأن كلفهم الأمر بأن يقتلوه فليقتلوه هناك ، ففي إفريقيا لن يبحث عنه أحد !!(1/328)
سافر الطفل إلى تنزانيا ولكنه لم ينس إسلامه وأخذ يبحث عن العرب والمسلمين حتى وجد مسجداً فدخله وجلس إلى المسلمين وأخبرهم بخبره فعطفوا عليه وأخذوا يعلمونه الإسلام ، ولكن الجد اكتشف أمره فأخذه وسجنه كما فعل والده من قبل ، ثم أخذ في تعذيب الغلام ولكنه لم ينجح في إعادة الطفل عن عزمه ولم يستطع أن يثنيه عما يريد أن يقوم به ، وزاده السجن والتعذيب تثبيتاً وقوة للمضي فيما أراد له اللّه وفي نهاية المطاف أراد جده أن يتخلص منه ، فوضع له السم في الطعام ولكن اللّه لطف به ولم يقتل في تلك الجريمة البشعة ، فبعد أن أكل قليلاً من الطعام أحس أن أحشاءه تؤلمه فتقيأ ثم قذف بنفسه من الغرفة التي كان بها إلى شرفة ومنها إلى الحديقة التي غادرها سريعاً إلى جماعة المسجد الذين أسرعوا بتقديم العلاج اللازم له حتى شفاه اللّه سبحانه وتعالى ، بعدها أخبرهم أن يخفوه لديهم ثم هربوه إلى أثيوبيا مع أحدهم فأسلم على يده في أثيوبيا عشرات من الناس دعاهم إلى الإسلام !! فقال أبو محمد ، قال لي الغلام : ثم خاف المسلمون علي فأرسلوني إلى جنوب إفريقيا ، وها أنذا هنا في جنوب أفريقيا ، أجالس العلماء وأحضر اجتماعات الدعاة أين ما وجدت ، وأدعو الناس للإسلام هذا الدين الحق دين الفطرة ، الدين الذي أمرنا اللّه أن نتبعه ، الدين الخاتم ، الدين الذي بشر به المسيح عليه السلام بأن النبي محمد سيأتي من بعده وعلى العالم أن يتبعه ، إن المسيحيين لو اتبعوا ما جاء في المسيحية الحقيقية ، لسعدوا في الدنيا والآخرة ، فها هو الإنجيل غير المحرف الذي وجدته في مكتبة الكنيسة بشيكاغو يقول ذلك ، لقد دلني اللّه على ذلك الكتاب ومن أول صفحة أفتحها وأول سطر أقرأه تقول لي الآيات : (قال المسيح إن نبياً عربياً سيأتي من بعدي اسمه أحمد) يا إلهي ما أرحمك ما أعظمك هديتني من حيث لا أحتسب وأنا ابن القسيس الذي ينكر ويجحد ذلك !! لقد دمعت عيناي يا دكتور وأنا أستمع إلى ذلك(1/329)
الطفل الصغير المعجزة ، في تلك السن الصغيرة يهديه اللّه بمعجزة لم أكن أتصورها ، يقطع كل هذه المسافات هارباً بدينه ، لقد استمعت إليه وصافحته وقبلته وقلت له بأن اللّه سيكتب الخير على يديه ان شاء اللّه ، ثم ودعني الصغير وتوارى في المسجد ، ولن أنسى ذلك الوجه المشع بالنور والإيمان وجه ذلك الطفل الصغير ، الذي سمى نفسه محمداً . فقلت لأبي محمد: لقد أثرت فيّ يا رجل ، إنها قصة عجيبة ، لقد شوقتني لرؤية هذا الطفل الصغير ولم أكمل كلامي حتى سمعت صوت المضيف يخبرنا أن نلزم أماكننا فلقد قرب وصولنا إلى مطار شارل ديجول الدولي في باريس . فجلست في مكاني وأنا أردد : {إنك لا تهدي من أحببت ولكن اللّه يهدي من يشاء} . وسافرت مرة إلى جنوب أفريقيا وصورة الطفل محمد في مخيلتي لم تتركني ، وأخذت أسأل عنه فكانوا يقولون لي إنه كان هنا وسافر إلى مدينة أخرى يدعو الناس إلى اللّه ، وكنت متشوقاً أن ألقاه وسألقاه يوماً ان شاء اللّه ، وإذا طال بنا العمر ، فهل أنتم متشوقون أيضاً ؟شكـ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . شكـ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجملتحية .
كل ما يهمنى هو
1-موجود فعلا فى الانجيل البشارة برسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ((سورة الصف آية رقم 6 )))
2-هل يصح حتى يعلن المرء اسلامه ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله وان عيسى عبده ورسوله؟
ام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله
-- وايضا ان نقول آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.
وفقكم الله لما فيه الخير للمسلمين
(...الجواب...)
البشارة بِنبينا محمد صلى الله عليه وسلم موجودة ثابتة في التوراة وفي الإنجيل ، بل وفي كُتب بعض الديانات القديمة !(1/330)
وهو ما أخبر الله عزّ وَجَلّ به عن المسيح عليه الصلاة والسلام ، في قوله تعالى : (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ) .
والبشارات بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم كثيرة .
وهنا إشارات إليها :
http://www.saaid.net/mohamed/a.htm
وقد ذَكَر بعض العلماء أن نصرانياً قال لِعَالم مِن عُلماء المسلمين : نَاظِرْني في الإسلام والمسيحية أيهما أفضل؟ فقال العَالِم للنصراني : هَلُم إلى المناظرة في ذلك ، فقال النصراني : الْمُتَّفَق عليه أحق بالاتِّبَاع أم الْمُخْتَلَف فيه ؟ فقال العَالِم : الْمُتَّفَق عليه أحق بِالاتِّبَاع مِن الْمُخْتَلَف فيه . فقال النصراني : إذن يَلْزَمكم اتِّبَاع عيسى معنا ، وتَرْك اتِّبَاع محمد صلى الله عليه وسلم ، لأننا نحن وأنتم نَتَّفِق على نُبُوَّة عيسى ، ونخالفكم في نُبُوة محمد عليهما الصلاة والسلام ، فقال الْمُسْلِم : أنتم الذين تَمْتَنِعُون مِن اتِّبَاع الْمُتَّفَق عليه ، لأنَّ الْمُتَّفَق عليه الذي هو عيسى قال لكم : (وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسمه أَحْمَد ) ، فلو كُنتم مُتَّبِعِين عِيسى حَقًّا لاتَّبَعْتُم محمداً صلى الله عليه وسلم ، فَظَهَر أنكم أنتم الذين لم تَتَّبِعُوا الْمُتَّفَق عليه ولا غيره . فانقطع النصراني .
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله في تفسيره : ولا شك أنَّ النصارى لو كانوا مُتَّبِعِين عيسى ، لاتَّبَعُوا محمداً صلى الله عليه وسلم . اهـ .
وإذا أسلم النصراني فإنه يُؤمر مع شهادة التوحيد أن يشهد أن عيسى عبد الله ورسوله ؛ وذلك من أجل البراءة مِن مُعتقده السابق .
والله تعالى أعلم(1/331)
168-ابو بكروعمروعثمان وعلي على فراش الموت
(...السؤال...)
لما احتضر أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه حين وفاته قال :
و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد .
و قال لعائشة :
انظروا ثوبي هذين , فإغسلوهما و كفنوني فيهما , فإن الحي أولى بالجديد من الميت .
و لما حضرته الوفاة أوصى عمر رضي الله عنه قائلا :
إني أوصيك بوصية , إن أنت قبلت عني : إن لله عز و جل حقا
بالليل لا يقبله بالنهار , و إن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل ,
و إنه لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة , و إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه
في الآخرة بإتباعهم الحق في الدنيا , و ثقلت ذلك عليهم , و حق لميزان يوضع
فيه الحق أن يكون ثقيلا , و إنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة
باتباعهم الباطل , و خفته عليهم في الدنيا و حق لميزان أن يوضع فيه
الباطل أن يكون خفيفا.
*******************************
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ولما طعن عمر
.. جاء عبدالله بن عباس , فقال .. : يا أمير المؤمنين , أسلمت حين كفر الناس ,
و جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خذله الناس ,
و قتلت شهيدا و لم يختلف عليك اثنان , و توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم
و هو عنك راض .
فقال له : أعد مقالتك فأعاد عليه , فقال : المغرور من غررتموه ,
و الله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع .
و قال عبدالله بن عمر : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه .
فقال : ضع رأسي على الأرض .
فقلت : ما عليك كان على الأرض أو كان على فخذي ؟!
فقال : لا أم لك , ضعه على الأرض .
فقال عبدالله : فوضعته على الأرض .
فقال : ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي عز و جل.
********************************
عثمان بن عفان رضي الله عنه
قال حين طعنه الغادرون و الدماء تسيل على لحيته :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .(1/332)
اللهم إني أستعديك و أستعينك على جميع أموري و أسألك الصبر على بليتي .
ولما إستشهد فتشوا خزائنه فوجدوا فيها صندوقا مقفلا .
ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا عليها (هذه وصية عثمان)
بسم الله الرحمن الرحيم .
عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله
و أن الجنة حق . و أن الله يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد .
عليها يحيا و عليها يموت و عليها يبعث إن شاء الله
.
****************************
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بعد أن طعن علي رضي الله عنه
قال : ما فعل بضاربي ؟
قالو : أخذناه
قال : أطعموه من طعامي , و اسقوه من شرابي , فإن أنا عشت رأيت فيه رأيي ,
و إن أنا مت فاضربوه ضربة واحدة لا تزيدوه عليها .
ثم أوصى الحسن أن يغسله و قال : لا تغالي في الكفن فإني سمعت رسول الله
صلى الله عليه و سلم يقول : لاتغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا
و أوصى : إمشوا بي بين المشيتين لا تسرعوا بي , و لا تبطئوا ,
فإن كان خيرا عجلتموني إليه , و إن كان شرا ألقيتموني عن أكتافكم
(...الجواب...)
ما ذُكِر عن أبي بكر رضي الله عنه صحيح .
وما ذُكِر عن عمر رضي الله عنه صحيح أيضا
وما ذُكِر عن عثمان رضي الله عنه رواه ابن زبر الربعي مختصرة ، ورواها ابن عساكر من طريق عن شيخ من ضبة أن عثمان جعل يقول حين ضُرب والدماء تسايل على لحيته : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، اللهم إني أستعديك عليهم وأستعينك على جميع أموري ، وأسألك الصبر على ما ابتليتني .
وروى أيضا وصيته رضي الله عنه .
وما ذُكِر عن عليّ رضي الله عنه رواه ابن زبر الربعي في " وصايا العلماء " عن الشعبي .
والله تعالى أعلم .
169-مورثات الفقر والغنى
(...السؤال...)
فيما روي عن الخليفة علي كرم الله وجهه
أولاً : في ما يورث الفقر
1- ترك نسيج العنكبوت في البيت يورث الفقر.
2- البول في الحمام ( المسبح ) يورث الفقر.(1/333)
3- والأكل على الجنابة يورث الفقر.
4- والتخلل بالطرفاء يورث الفقر.
5- والتمشط من قيام يورث الفقر.
6- وترك القمامة في البيت يورث الفقر.
7- واليمين الفاجرة تورث الفقر.
8- والزنا يورث الفقر.
9- وإظهار الحرص يورث الفقر.
10- والنوم بين العشائين يورث الفقر.
11- والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر.
12- وترك التقدير في المعيشة يورث الفقر.
13- وقطيعة الرحم تورث الفقر.
14- واعتياد الكذب يورث الفقر.
15 - وكثرة الاستماع إلى الغناء تورث الفقر .
16- وردَّ السائل الذاكر بالليل يورث الفقر .
ثانياً : في ما يزيد في الرزق
1- والتعقيب بين الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق.
2- وصلة الرحم تزيد في الرزق.
3- وكسح الفناء يزيد في الرزق.
4- مواساة الأخ في الله تعالى يزيد في الرزق.
5- والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق.
6- والاستغفار يزيد في الرزق.
7- واستعمال الأمانة يزيد في الرزق.
8- وقول الحق يزيد في الرزق.
9- وإجابة المؤذن يزيد في الرزق.
10- وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق.
11- وترك الحرص يزيد في الرزق.
12- وشكر المنعم يزيد في الرزق.
13- واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق.
14- والوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق.
15- ومن سبح الله تعالى كل يوم ثلاثين مرة دفع الله تعالى عنه
سبعين نوعاً من البلاء أيسرها الفقر.
(...الجواب...)
هذا بِطوله مما يُروى في كُتُب الرافضة !
وهو لا يصح عن عليّ رضي الله عنه .
وإن كانت بعض تلك الخصال قد جاء عنها النهي ، إلاّ أن ارتباطها بِما يزيد في الرزق ، او يُورث الفقر غير صحيح .
فمثلا : جاء النهي عن البول في مكان الاستحمام ، ولم يثبت أن البول في الاستحمام من أسباب الفقر .
ففي سنن ابن ماجه عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : لا يبولن أحدكم في مستحمه . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
وحديث : " الزنا يُورث الفقر " قال عنه الألباني : باطل .(1/334)
والشكر سبب في زيادة الرزق .
قال تعالى : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ)
وقد جاءت النصوص بأن صِلَة الرَّحم تزيد في الرزق وتُطيل العُمر .
والمتابعة بين الحج والعمرة ينفي الفقر .
والاستغفار سبب لزيادة الرزق ، كما جاءت بذلك النصوص .
تنبيه :
قال الحافظ ابن كثير : غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة، أو: " كَرَّم الله وجهه " وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين . اهـ .
والله تعالى أعلم
170-قصة:سافر رجل وفي طريقه حان وقت الصلاة
(...السؤال...)
سافر رجل وفي طريقه حان وقت الصلاة فدخل قرية
فوجد أناس يحملون سكينا وقفه وفأر فاستغرب من فعلهم ..
وصلى معهم ولم يفعل كما فعلوا
وعندما انقضت الصلاة سأل إمامهم لماذا يأخذ الناس
السكين والقفه والفأر (القفه : يضعون فيها السكين والفأر ) وقال له الإمام
أليس عندك سكين وقفه وفار ؟ قال: لا قال الإمام : إذا لا تصح صلاتك
فاندهش الرجل وقال لماذا ؟؟
فقال لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :
لا تصح صلاة أحدكم إلا بسكِّينة وقفه وفار
فقال الرجل للإمام : من أين أتيت بهذا الحديث ؟؟
قال من كتاب قال الرجل أرني الكتاب ..لكي أرى الحديث
فعندما نظر إلى الكتاب رأى الرجل أن الكتاب
متآكل فقد أكلت الرمة منه فعندما قرأ الحديث رأى
أن الحديث متآكل فغير معنى الحديث فقرأ الرجل الحديث بمعنى صحيح
وقال للإمام علم الناس وصحح لهم الخطأ إنما الحديث
الصحيح لا تصح صلاة أحدكم إلا بسَكِينَةٍ وفقه ووقار !!!
يا شيخ بحثت في جميع الأحاديث التي وردت في الصلاة فلم أجده بينها
وإنما وجدت استحباب الذهاب إلى المسجد بسكينة ووقار ..والأحاديث الواردة في(1/335)
" آداب الذهاب إلى المسجد "
أما حديث لا تصح صلاة إلا بسكينة وفقه ووقار ؟!!
فالقصة لا يُعرف لها سند وكثير من القصص تُؤلف وتُختتم بحديث
ليألفها الناس ويتقبلونها ،،!!وهذا نهج كثير من القاصيين الوضاعين
أرجو إفادتي يا شيخ وجزاك الله كل خير
(...الجواب...)
أما التصحيف والتحريف فهو موجود ، وأما هذه القصة فهي باطلة .
وذلك لأن الصلاة تَصِحّ بلا فِقه ، وتَصِحّ بلا سكينة ووقار .
والله تعالى أعلم
171-سؤال عن حديث لشيخ قال ان الرجل الذى سيقتله الدجال ولد فى فلسطين
(...السؤال...)
لى سؤال عن حوار دار فى قناة فضائية لشيخ
==========================
وهذا نص ما قاله الشيخ بالضبط
(حدثني أحد الأخوة الموثوق بهم، وهو من المعروفين والمشهورين ولا داعي لذكر اسمه، أنه قبل أربعة أعوام (أي عام 2004) تقريبا، كان خارجا بسيارته، فوجد امرأة عجوز تقول له: أريد أن توصلني لدار الشفاء حتى آتي ببنتي فقد ولدت، وأريد أن آخذها لبيتها. ففعل معها معروف وأخذها. وانتظر ساعة عند بيت دار الشفاء،
فلما خرجت المرأة وأخذت بنتها ومعها طفلها وليدها، واستقروا في المجلس في السيارة، نطق الطفل وقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فردوا عليه السلام فقال المولود، كما أخبرنا وأبلغنا الحمد لله ذلك للشيخ نزار وبقية كبار العلماء والمشايخ، قال الطفل: أنا الرجل الذي سيقتله الدجال ثم لا يسلّط على أحد من بعدي ولا يسلّط عليّ أيضا. فقد جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذا الرجل يكون عمره ما بين 18 و 20 عاما وهذه بشرى. الدجال طبعا حينما يخرج تسبقه فتوحات روما ايطاليا والقسطنطينية، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم،وهذه لا تفتح إلا على يد الرجل الصالح المهدي عليه السلام، وهو من فلسطين كما أخبر بذلك معاذ بن جبل و سعد بن أبي وقاص و عبد الله بن مسعود أئمة وعلماء كبار.
" وهنا يسأله المذيع: هل توبع هذا الطفل؟ "
فيجيبه:(1/336)
(نعم الآن هو معروف ويتابع والإخوة الحمد لله معنيين فيه كثيرا. الذي أريد أن أوصله للناس والعلماء أن هذه أيام انتصارات بفضل الله، وأن المهدي الموعود بٌعث بيننا بفضل الله عزّ وجل، وأن أهل فلسطين سيكونوا أهل الراية وهم أهل حملة هذا الدين وسينشروه).
انتهى كلام الشيخ
=====================
وهذا الرابط عليه فيديو للشيخ يقول هذا الكلام
[ تم حذف الرابط ]
ارجو التوضيح والبيان
(...الجواب...)
هذا غير صحيح من عِدّة وُجوه :
الوجه الأول : أن هذا لو كان صحيحا لأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه من أكبر الدلائل على إثبات هذا الأمر .
الوجه الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه لم يتكلّم في المهد إلاّ ثلاثة ، كما في الصحيحين ، ولو كان المهدي أو الذي يقتله الدجال سيتكلّم في المهد لذَكَره النبي صلى الله عليه وسلم .
الوجه الثالث : أن المتحدِّث بذلك قال : (حدثني أحد الأخوة الموثوق بهم) ، وهذا مردود لِسببين :
السبب الأول : أن هذا لم يُقبل من الأئمة الكبار ، وهم أئمة جِبال في العِلْم ، كالإمام مالك والشافعي ، فكيف بغيرهما ؟!
ولذلك نصّ العلماء على أن الإمام الشافعي إذا قال : " حدّثني مَن لا أتَّهِم " فهو يعني به : إبراهيم بن أبي يحيى .
قال الذهبي في ترجمة إبراهيم بن أبي يحيى هذا : وقد كان الشافعي مع حسن رأيه فيه إذا روى عنه ربما دلَّسَه ، ويقول : أخبرني من لا أتَّهِم ، فَتَجِد الشافعي لا يوثِّقه ، وإنما هو عنده ليس بِمُتَّهم بالكذب ، وقد اعترف الشافعي بأنه كان قَدَرِيًّا ، ونهى ابن عيينة عن الكتابة عنه . اهـ .
ونصّ العلماء في عِلْم مُصطلح الحديث على أن العَالِم " إذا قال : حدثني الثقة أو نحوه لم يُكتف به على الصحيح " .(1/337)
قَالَ الْقَاضِي : إِذَا قَالَ الرَّاوِي : " حَدَّثَنِي غَيْر وَاحِد ، أَوْ حَدَّثَنِي الثِّقَة ، أَوْ حَدَّثَنِي بَعْض أَصْحَابنَا " ، لَيْسَ هُوَ مِنْ الْمَقْطُوع ، وَلا مِنْ الْمُرْسَل ، وَلا مِنْ الْمُعْضِل عِنْد أَهْل هَذَا الْفَنّ ، بَلْ هُوَ مِنْ بَاب الرِّوَايَة عَنْ الْمَجْهُول ، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي هُوَ الصَّوَاب . اهـ .
وقال الإمام القاسمي : قول الراوي : " حدثني الثقة ، أوْ مَن لا يُتَّهم " هل هو تعديل له ؟
قال : ذهب الأكثرون إلى أنه لا يُكْتَفي به في التعديل حتى يُسَمِّيه ؛ لأنه وإن كان ثقة عنده فلعله ممن جُرِح بِجَرْح قادح عند غيره ، بل إضرابه عن تسميته رِيبة توقع تردداً في القلب !
السبب الثاني : أنه قال : (حدثني أحد الأخوة الموثوق بهم) ، فكيف يكون كذلك من أركب امرأة أجنبية عنه في سيارته ، وخَلا بها ؟!
الوجه الرابع : اعتبار أن الذي يقتله الدجال من أهل فلسطين ، وهذا غير صحيح ، فإن الرجل الذي يخرج للدجال ، هو من أهل المدينة .
وإن كانت أرض فلسطين أرض مباركة ، ومقتل الدجال عند باب لُدّ ، كما في صحيح مسلم .
فقد روى عبد الرزاق من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال ، فقال فيما يُحَدِّثنا : يأتي الدجال وهو مُحَرَّم عليه أن يدخل أنقاب المدينة ، فيخرج إليه رجل يومئذ هو خير الناس - أو من خيرهم - فيقول : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه .
الوجه الخامس : اعتبار أن المهدي من أهل فلسطين ، وهذه أيضا كسابقتها ، فقد حَمَل غير واحد من أهل العلم أن الذي يعوذ بالبيت هو المهدي .
ورجّحوا أن مُبايعته تكون بِمكّة – شرّفها الله وحرسها - .
ويؤيِّد ذلك ما رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة مرفوعا : يُبايع لِرَجُل ما بين الركن والمقام .(1/338)
واستدلّوا بما رواه الإمام أحمد وأبو داود من حديث أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا : يَكُونُ اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ .
وهذا الحديث أورده أبو داود في " كتاب المهدي " .
وتؤيِّده روايات حديث أم سلمة رضي الله عنها في خبر الذي يعوذ بالكعبة ، وهي في صحيح مسلم .
وادِّعاء أن المهدي بُعِث غير صحيح ؛ لأنه لا يُبعث خُفية !
الوجه السادس : اعتبار أن عمر ذلك الصبي الآن أربع سنوات ، وأن فتنة الدجال ستكون عندما يكون عمر هذا الصبي ما بين ( 18 – 20 ) عاما ! مع قوله بأن هذا سوف تسبقه الفتوحات .
والناظر في حال الأمة الإسلامية الآن لا يجد ما يُسوِّغ هذا القول ، ليس يأسا ، ولكنه النظر إلى الواقع ، وأن الأمة في حالها الآن ليست أمة نصر ، وليست مُهيَّأة للنصر في وقتها الحالي ، فهي بحاجة إلى زمن أطول للتصفية والتربية والانتصار على الشهوات والفتن قبل الانتصار على الأعداء .
والله تعالى أعلم .
172-ماصحة الموضوع جزاكم الله خيراً
(...السؤال...)
جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي . فقال إني أجد في رزقي ضيقا فقال له (عليه السلام) .. لعلك تكتب بقلم معقود فقال لا .
قال لعلك تمشط بمشط مكسور فقال لا .
قال لعلك تمشي أمام من هو أكبر منك سناً فقال لا .
قال لعلك تنام بعد الفجر فقال لا .
قال لعلك تركت الدعاء للوالدين . قال نعم يا أمير المؤمنين .. قال
عليه السلام فاذكرهما فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
(ترك الدعاء للوالدين يقطع الرزق)
(...الجواب...)
أقف عليه بهذا اللفظ ، وهو يُشبه الموضوعات .(1/339)
قال الصغاني عن الأحاديث الموضوعة المكذوبة : ومنها قولهم : من كتب بقلم بعقود ، وتمشط بمشط مكسور ، فتح الله تعالى عليه سبعين بابا من الفقر .
وقال العجلوني : من كتب بقلم مقصور وتمشط بمشط مكسور ، فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر.
قال الصغاني موضوع ، وكأن معنى " مقصور " قصير والمشهور من كتب بقلم معقود أي له عقد
والله تعالى أعلم .
173-قصة الخلق من العرش إلى الفرش
(...السؤال...)
أريد أن أعرف مدى مصداقية المعلومات الموجودة بكتاب:-
(قصة الخلق من العرش إلى الفرش)
للكاتب "عيد ورداني"
(...الجواب...)
يُقال : الْحُكْم على الشيء فَرْع عن تصوّره .
لم أقرأ الكتاب ولا أعلم ما فيه .
والله تعالى أعلم .
174-واقعة جميلة (أم جعفر زبيدة العباسية )
(...السؤال...)
حاولت أن أتأكد من صحة هذه الواقعة ولكني لم أجد السبيل أرجو أن تفيدوني
---------------
واقعة جميلة لأولى الألباب
جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمها.
فكان أحدهما يقول: اللهم ارزقني من فضلك..
وكان الآخر يقول: اللهم ارزقني من فضل أم جعفر.
وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع، فكانت ترسل لمن طلب فضل الله درهمين، ولمن طلب فضلها دجاجة مشوية في جوفها عشرة دنانير.
وكان صاحب الدجاجة يبيع دجاجته لصاحب الدرهمين، بدرهمين كل يوم، وهو لا يعلم ما في جوفها من دنانير.
وأقام على ذلك عشرة أيام متوالية، ثم أقبلت أم جعفر عليهما،
وقالت لطالب فضلها: أما أغناك فضلنا ؟
قال: وما هو؟
قالت مائة دينار في عشرة أيام،
قال: لا، بل دجاجة كنت أبيعها لصاحبي بدرهمين.
فقالت: هذا طلب من فضلنا فحرمه الله، وذاك طلب من فضل الله فأعطاه الله وأغناه.
(...الجواب...)
إن صحّت فهي من الأعاجيب !
والله تعالى أعلم .
175-غلاء الاسعار
(...السؤال...)
هل هذه الحادثة وردت فعلا عن سيدنا عمر بن الخطاب فيما يخص غلاء الاسعار؟؟
حكمة في غلاء السلع(1/340)
أسلوب عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى معالجة وحل غلاء السلع
جاء الناس إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - وأشتكوا من غلاء اللحم فقالوا سعره لنا،
فقال: أرخصوه أنتم
فقالوا :نحن نشتكي غلاء السعر واللحم عند الجزارين ونحن أصحاب الحاجة فتقول :أرخصوه أنتم ؟ وهل نملكه حتى نرخصه ؟وكيف نرخصه وهو ليس في أيدينا ؟ قال :اتركوه لهم
(...الجواب...)
لم أقف عليه ، وليس غريبا على فِطنة عُمر وحكمته ، فهو الْمُحدَّث الْمُلْهَم .
والله تعالى أعلم .
176-هل مراسيل قصة الغرانيق تتقوى ببعضها البعض كثرة الطرق ؟!
(...السؤال...)
أحد من ينتسبون إلى العلم يزعم أن قصة الغرانيق تتقوى بكثرة الطرق حتى تبلغ مرتبة الحسن لغيرة نظراً لورودها من أربع طرق كلها مراسيل صحيحة الإسناد , والقاعدة أن المرسل صحيح الإسناد يتقوى بمثلِهِ إذا اختلف التابعي المرسِل ! وهذا بالقطع مع إهمال الطرق المتعددة التي وردت بها القصة والتي تدور على شديدي الضعف والمتروكين وتوحي بأن القصة لها أصل , ثم يحاول أن يثبت كون ابن حجر العسقلاني له إماماً في هذا التحسين ...
ثم راجعتُ رسالة "نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق" فلم أجد فيه بغيتي ... فهلا أجبتمونا ؟
(...الجواب...)
أولاً : تصحيح الحديث أو تحسينه يدور على دراسة الإسناد والمتن ، وليس على الإسناد وحده .
ولذلك عرّفوا الحديث الصحيح بأنه : الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ، ولا يكون شاذا ولا معللاً .
والحديث الحسن مثله إلاّ أن رَاويه خفّ ضبطه .
قال ابن الصلاح : وفي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل، والمنقطع، والمعضل، والشاذ وما فيه علة قادحة، وما في روايته نوع جرح . اهـ .
فالدراسة يجب أن تكون للإسناد والمتن .
ثم إن انجبار المرسل إذا أتى من وجه آخر مُرسَل يُشترط فيه أن لا يكون فيه من أسباب الضعف الأخرى ، ولا يكون شديد الضعف .(1/341)
ثانيا : لو افترضنا انجبار المرسل بمجيئه من أكثر من وجه ، فإن المتن مُنكَر جدا ، فكيف يُتصوّر تسليط الشيطان على نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى يتكلّم على لسانه ؟ وكيف يختلط الحق بالباطل ، بحيث يختلط الوحي بِما ألقاه الشيطان ؟
والصحيح أن ذلك مما ألقاه الشيطان في أسماع المشركين ، ولم يَجر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولذلك قال ابن شِهاب في تفسير الآية : أُنْزِلت سورة النجم ، وكان المشركون يقولون : لو كان هذا الرجل يَذكر آلهتنا بخير أقررناه وأصحابه ، ولكنه لا يذكر من خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي يذكر آلهتنا من الشتم والشر . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اشتد عليه ما ناله وأصحابه من أذاهم وتكذيبهم، وأحزنه ضلالهم ، فكان يتمنى هُداهم ، فلما أنزل الله سورة "النجم" قال : ( أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى . وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأخْرَى . أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأنْثَى ) ألقى الشيطان عندها كلمات حين ذكر الله الطواغيت ، فقال : "وإنهن لهن الغرانيق العُلى . وإن شفاعتهن لهي التي ترتجى " . وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته ، فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة، وزلّت بها ألسنتهم، وتباشروا بها، وقالوا : إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه . فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر النجم ، سجد وسجد كل من حضره من مسلم أو مشرك. غير أن الوليد بن المغيرة كان رجلا كبيرا ، فرفع على كَفِّه تُرابا فَسجد عليه . فعجب الفريقان كلاهما من جماعتهم في السجود ، لسجود رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما المسلمون فعجبوا لسجود المشركين معهم على غير إيمان ولا يقين - ولم يكن المسلمون سمعوا الآية التي ألقى الشيطان في مسامع المشركين – [وأما المشركون] فاطمأنت أنفسهم لما ألقى الشيطانُ في أمنية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحدثهم به الشيطان أن رسول الله صلى الله عليه(1/342)
وسلم قد قرأها في السورة، فسجدوا لتعظيم آلهتهم. ففشت تلك الكلمة في الناس، وأظهرها الشيطان . اهـ .
وقد أورد ابن كثير روايات في تلك القصة ، ثم قال : وقد ذكرها محمد بن إسحاق في السيرة بنحو من هذا ، وكلها مرسلات ومنقطعات ، فالله أعلم . وقد ساقها البغوي في تفسيره مجموعة من كلام ابن عباس ، ومحمد بن كعب القُرَظِيّ ، وغيرهما بنحو من ذلك ، ثم سأل هاهنا سؤالا : كيف وقع مثل هذا مع العصمة المضمونة من الله لرسوله صلوات الله وسلامه عليه ؟ ثم حَكَى أجوبة عن الناس ، مِن ألطفها : أن الشيطان أوقع في مسامع المشركين ذلك ، فَتَوَهَّمُوا أنه صَدَر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس كذلك في نفس الأمر ، بل إنما كان من صنيع الشيطان لا من رسول الرحمن صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم .
وهكذا تنوعت أجوبة المتكلمين عن هذا بتقدير صحته . اهـ .
وقد أطال القاضي عياض في بيان ضعف القصة سندا ومتنا ، فقال :
فاعلم أكرمك الله أن لنا في الكلام على مشكل هذا الحديث مأخذين :
أحدهما ، في توهين أصله ، والثانى ، على تسليمه .(1/343)
أما المأخذ الأول : فيكفيك أن هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل وإنما أولع به وبمثله المفسرون والمؤرخون المولعون بكل غريب ! المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم ، وصَدَق القاضي بكر بن العلاء المالكي حيث قال : لقد بُلي الناس ببعض أهل الأهواء والتفسير وتعلّق بذلك الملحدون مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع إسناده واختلاف كلماته ؛ فقائل يقول : إنه في الصلاة ، وآخر يقول : قالها في نادي قومه حين أُنْزِلت عليه السورة ، وآخر يقول : قالها وقد أصابته سِنَة ، وآخر يقول : بل حَدّث نفسه فيها ، وآخر يقول : إن الشيطان قالها على لسانه وأن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا عَرَضها على جبريل قال : ما هكذا أقرأتك ، وآخر يقول : بل أعلمهم الشيطان أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها ، فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال : والله ما هكذا نَزَلت ، إلى غير ذلك من اختلاف الرواة ، ومَن حُكِيت هذه الحكاية عنه من المفسرين والتابعين لم يسندها أحد منهم ، ولا رفعها إلى صاحب ، وأكثر الطرق عنهم فيها ضعيفة واهية ، والمرفوع فيه حديث شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : فيما أحسب الشك في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بمكة وذكر القصة ، قال أبو بكر البزار : هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله علبه وسلم بإسناد متصل يجوز ذِكره إلا هذا ، ولم يسنده عن شعبة إلا أمية بن خالد وغيره يرسله عن سعيد بن جبير ، وإنما يُعرَف عن الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس فقد بين لك أبو بكر رحمه الله أنه لا يُعرف من طريق يجوز ذِكْره سوى هذا ، وفيه من الضعف ما نَبَّه عليه مع وقوع الشك فيه ، كما ذكرناه الذي لا يُوثق به ولا حقيقة معه ، وأما حديث الكلبي فمما لا تجوز الرواية عنه ، ولا ذَكَره لقوة ضعفه وكَذبه ، كما أشار إليه البزار رحمه الله ، والذي منه في الصحيح أن النبي صلى الله عليه(1/344)
وسلم قرأ والنجم وهو بمكة فسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس ، هذا توهينه من طريق النقل .
فأما من جهة المعنى فقد قامت الحجة وأجمعت الأمة على عصمته صلى الله عليه وسلم ونزاهته عن مثل هذه الرذيلة ، أما من تمنيه أن ينزل عليه مثل هذا من مدح آلهة غير الله وهو كفر ، أو أن يَتَسَوّر عليه الشيطان ويُشَبِّه عليه القرآن حتى يجعل فيه ما ليس منه ، ويعتقد النبي صلى الله عليه وسلم أن من القرآن ما ليس منه حتى يُنبهه جبريل عليه السلام ؛ وذلك كله ممتنع في حقه صلى الله عليه وسلم ، أو يقول ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من قبل نفسه عمدا - وذلك كُفر - أو سهوا وهو معصوم من هذا كله ، وقد قررنا بالبراهين والإجماع عصمته صلى الله عليه وسلم من جريان الكفر على قلبه أو لسانه ، لا عمدا ولا سهوا ، أو أن يتشبه عليه ما يُلقيه الملك مما يلقى الشيطان ، أو يكون للشيطان عليه سبيل ، أو أن يتقول على الله لا عمدا ولا سهوا ما لم يَنْزِل عليه .
ووجه ثانٍ : وهو استحالة هذه القصة نظرا وعُرفا ؛ وذلك أن هذا الكلام لو كان كما رُوي لكان بعيد الالتئام ، متناقض الأقسام ، ممتزج المدح بالذم ، متخاذل التأليف والنظم ، ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم ولا من بحضرته من المسلمين وصناديد المشركين ممن يخفى عليه ذلك ، وهذا لا يخفى على أدنى متأمل ، فكيف بمن رَجح حِلمه ، واتسع في باب البيان ومعرفة فصيح الكلام عِلْمه؟(1/345)
ووجه ثالث : أنه قد عُلم من عادة المنافقين ومعاندي المشركين وضَعَفَة القلوب والجهلة من المسلمين نفورهم لأول وَهْلة ، وتخليط العدو على النبي صلى الله عليه وسلم لأقل فتنة ، وتعييرهم المسلمين والشماتة بهم الفينة بعد الفينة ، وارتداد من في قلبه مرض ممن أظهر الإسلام لأدنى شبهة ، ولم يَحْكِ أحد في هذه القصة شيئا سوى هذه الرواية الضعيفة الأصل ، ولو كان ذلك لَوَجَدت قريش بها على المسلمين الصَّوْلة ، ولأقامت بها اليهود عليهم الحجة ، كما فعلوا مُكابرة في قصة الإسراء حتى كانت في ذلك لبعض الضعفاء رِدّة ، وكذلك ما رُوي في قصة القضية ، ولا فتنة أعظم من هذه البلية لو وُجدت ، ولا تشغيب للمُعَادِي حينئذ أشد من هذه الحادثة لو أمكنت ، فما رُوي عن معاند فيها كَلمة ، ولا عن مُسلم بسببها بِنت شفة ؛ فَدَلّ على بطلها واجتثاث أصلها ، ولا شك في إدخال بعض شياطين الإنس أو الجن هذا الحديث على بعض مُغفلي المحدِّثين ليلبس به على ضعفاء المسلمين .
ووجه رابع : ذَكَر الرواة لهذه القضية أن فيها نزلت (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ) الآيتين ، وهاتان الآيتان تَرُدّان الخبر الذي رَووه ؛ لأن الله تعالى ذَكَر أنهم كادوا يفتنونه حتى يفترى ، وأنه لولا أن ثبته لكاد يَركن إليهم ، فمضمون هذا ومفهومه أن الله تعالى عَصمه من أن يفتري ، وثَبَّتَه حتى لم يركن إليهم قليلا ، فكيف كثيرا ؟ وهم يرون في أخبارهم الواهية أنه زاد على الركون والافتراء بِمَدْح آلهتهم وأنه قال صلى الله عليه وسلم : " افتريت على الله وقلت ما لم يَقُل " ، وهذا ضد مفهوم الآية ، وهى تضعف الحديث لو صح ، فكيف ولا صحة له ؟
وأما المأخذ الثاني : فهو مَبْنِيّ على تسليم الحديث لو صح - وقد أعاذنا الله من صحته - ولكن على كل حال فقد أجاب عن ذلك أئمة المسلمين بأجوبة منها الغث والسمين ... ثم ذَكرها القاضي ذِكْر تمحيص وتحقيق ..
وقال ابن عطية :(1/346)
ولا خلاف أن إلقاء الشيطان إنما هو لألفاظ مسموعة ، بها وقعت الفتنة .
ثم اختلف الناس في صورة هذا الإلقاء ...
قال : وحدثني أبي رضي الله عنه أنه لقي بالشرق من شيوخ العلماء والمتكلمين من قال : هذا لا يجوز على النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم في التبليغ ، وإنما الأمر أن الشيطان نطق بلفظ أسمعه الكفار عند قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى) وقَرّب صوته من صوت النبي صلى الله عليه وسلم حتى التبس الأمر على المشركين ، وقالوا : محمد قرأها . وقد روى نحو هذا التأويل عن الإمام أبى المعالي . اهـ .
وهذا الجواب قال عنه القرطبي : وهذا التأويل أحسن ما قيل في هذا . اهـ .
ثم قال : وهذا هو معنى ما حكاه ابن عطية عن أبيه عن علماء الشرق، وإليه أشار القاضى أبو بكر بن العربي، وقال قبله: إن هذه الاية نص في غرضنا، دليل على صحة مذهبنا أصل في براءة النبي صلى الله عليه وسلم مما ينسب إليه أنه قاله . اهـ .
ثالثا : ما اتكّأ عليه من تحسين الحافظ مُتعقّب ، وذلك لأن الحافظ ذَكَر طُرُق الحديث وذَكَر ضعفها ، بل ضعفه الشديد ، ثم قال : وَكُلّهَا سِوَى طَرِيق سَعِيد بْن جُبَيْر إِمَّا ضَعِيف وَإِلاَّ مُنْقَطِع ، لَكِنْ كَثْرَة الطُّرُق تَدُلّ عَلَى أَنَّ لِلْقِصَّةِ أَصْلا .
ثم قال الحافظ :(1/347)
وَإِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ تَعَيَّنَ تَأْوِيل مَا وَقَعَ فِيهَا مِمَّا يُسْتَنْكَر وَهُوَ قَوْله : " أَلْقَى الشَّيْطَان عَلَى لِسَانِهِ : تِلْكَ الْغَرَانِيقُ الْعُلَى وَإِنَّ شَفَاعَتهنَّ لَتُرْتَجَى " فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَجُوز حَمْله عَلَى ظَاهِره لأَنَّهُ يَسْتَحِيل عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَزِيد فِي الْقُرْآن عَمْدًا مَا لَيْسَ مِنْهُ ، وَكَذَا سَهْوًا إِذَا كَانَ مُغَايِرًا لِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ التَّوْحِيد لِمَكَانِ عِصْمَته - وَقَدْ سَلَكَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ مَسَالِك ، فَقِيلَ جَرَى ذَلِكَ عَلَى لِسَانه حِينَ أَصَابَتْهُ سِنَة وَهُوَ لا يَشْعُرُ ، فَلَمَّا عَلِمَ بِذَلِكَ أَحْكَمَ اللَّه آيَاته . وَهَذَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ عَنْ قَتَادَةَ ، وَرَدَّهُ عِيَاض بِأَنَّهُ لا يَصِحّ لِكَوْنِهِ لا يَجُوز عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ وَلا وِلايَة لِلشَّيْطَانِ عَلَيْهِ فِي النَّوْم ، وَقِيلَ إِنَّ الشَّيْطَان أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ قَالَ ذَلِكَ بِغَيْرِ اِخْتِيَاره ، وَرَدَّهُ اِبْن الْعَرَبِيّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ الشَّيْطَان : (وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ) الآيَةَ قَالَ : فَلَوْ كَانَ لِلشَّيْطَانِ قُوَّة عَلَى ذَلِكَ لَمَا بَقِيَ لأَحَدٍ قُوَّة فِي طَاعَة . اهـ .
وقد علمت أن جماهير العلماء على أن ذلك لم يَجْر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما أوقعه الشيطان على أسماع المشركين .
وأن متن القصة مُستنكَر ، ولا يصح شرعا .
ثم إن كلام ابن حجر رحمه الله كلام عالِم يُقابِله كلام علماء .. فالقرطبي وابن كثير ارتضوا جواب القاضي عياض رحمه الله .
وابن حجر مع تحسينه للحديث بمجموع طُرُقه ، إلاّ أنه يتأوّله !
ثم ما المصلحة أو ما الفائدة والنتيجة لإثبات القصة ؟
والله تعالى أعلم .(1/348)
177-الصحابي الذي دخل الجنة قبل أخيه الشهيد
(...السؤال...)
ماصحة قصة الصحابي الذي من الله عليه بدخول الجنة قبل أخيه الشهيد لأنه أكثر صلاة منه؟
وهل دخول الجنة يقاس بمن عاش وصلى أكثر؟
(...الجواب...)
أولاً : دُخول الجنة إنما يكون بِرحمة أرحم الراحمين , كما قال عليه الصلاة والسلام : لن يُدْخِل أحدا منكم عَمَلُه الجنة . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة . رواه البخاري ومسلم .
وتكون منازلهم في الجنة بِحسب أعمالهم ، كما قال تعالى عن أهل الجنة : (وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) .
وقال تعالى : (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) .
قال ابن عطية في تفسير الآية : ليس المعنى أن الأعمال أوْجَبَتْ على الله إدخالهم الجنة ، وإنما المعنى أن حظوظهم منها على قدر أعمالهم ، وأما نفس دخول الجنة وأن يكون من أهلها فَبِفَضْلِ الله وهُداه .
وقال القرطبي في تفسير الآية : أي ورثتم منازلها بِعَمَلِكم ، ودخولكم إياها برحمة الله وفضله .
وقال ابن كثير في تفسير الآية : أي بسبب أعمالكم نالَتْكُم الرحمة ، فدخلتم الجنة ، وتبوأتم منازلكم بحسب أعمالكم . اهـ .
فعلى هذا تكون المنازل في الجنة ورِفعة الدرجات فيها بِحسب الأعمال الصالحة .(1/349)
ثانيا : الحديث الذي أشرت إليه هو ما رواه الإمام أحمد مِن حَديث أبي هريرة قال : كان رَجُلان مِن بلِي مِن قُضَاعة أسْلَمَا مع النبي صلى الله عليه وسلم واسْتُشْهِد أحَدهما وأُخِّر الآخَر سَنَة . قال طلحة بن عبيد الله : فأُرِيت الْجَنَّة فَرَأيت فِيها الْمُؤَخَّر مِنهما أُدْخِل قبل الشَّهيد ، فَعَجِبْتُ لذلك ، فأصْبَحْتُ فَذَكَرْتُ ذلك لِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، أو ذُكِر ذلك لِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألَيس قَد صَام بَعْدَه رَمَضَان ، وصَلَّى سِتَّة آلاف رَكْعة - أو كذا وكذا ركعة - صلاة السَّنَة ؟
وهو حديث صحيح .
والله تعالى أعلم .
178-امرأة خافت الله فأعزها الله
(...السؤال...)
يحكى أن رجلاً تزوج امرأة آية في الجمال .. فأحبها وأحبته وكانت نعم الزوج لنعم الرجل .. ومع مرور الأيام اضطر الزوج للسفر طلبا للرزق .. ولكن .. قبل أن يسافر أراد أن يضع امرأته في أيدٍ أمينة لأنه خاف من جلوسها وحدها في البيت فهي امرأة لا حول لها ولا قوة فلم يجد غير أخ له من أمه وأبيه .. فذهب إليه وأوصاه على زوجته وسافر ولم ينتبه لحديث الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم : الحمو الموت !!
ومرت الأيام .. وخان هذا الأخ أخيه فراود الزوجة عن نفسها إلا أن الزوجة أبت أن تهتك عرضها وتخون زوجها .. فهددها أخو الزوج بالفضيحة إن لم تطيعه .. فقالت له افعل ما شئت فإن معي ربي وعندما عاد الرجل من سفره قال له أخوه على الفور أن امرأتك راودتني عن نفسي وأرادت خيانتك إلا أنني لم أجبها !!
طلق الزوج زوجته من غير أن يتريث ولم يستمع للمرأة وإنما صدق أخاه !
انطلقت المرأة .. لا ملجأ لها ولا مأوى .. وفي طريقها مرت على بيت رجل عابد زاهد .. فطرقت عليه الباب .. وحكت له الحكاية .. فصدقها وطلب منها أن تعمل عنده على رعاية ابنه الصغير مقابل أجر .. فوافقت ..(1/350)
في يوم من الأيام خرج هذا العابد من المنزل .. فأتى الخادم وراود المرأة عن نفسها .. إلا أنها أبت أن تعصي الله خالقها !!
وقد نبهنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أنه ما خلى رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما !
فهددها الخادم بأنه سينال منها إذا لم تجبه .. إلا أنها ظلت على صمودها فقام الخادم بقتل الطفل !
عندما رجع العابد للمنزل قال له الخادم بأن المرأة قتلت ابنه .. فغضب العابد غضباً شديداً .. إلا أنه احتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى .. وعفى عنها .. وأعطاها دينارين كأجر لها على خدمتها له في هذه المدة وأمرها بأن تخرج من المنزل
قال تعالى : (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)
خرجت المرأة من بيت العابد وتوجهت للمدينة فرأت عددا من الرجال يضربون رجلا بينهم .. فاقتربت منهم وسألت أحدهم .. لمَ تضربونه ؟؟ فأجابها بأن هذا الرجل عليه دين فإما أن يؤديه وإما أن يكون عبداً عندهم .. فسألته : وكم دينه ؟؟
قال لها : إن عليه دينارين .. فقالت : إذن أنا سأسدد دينه عنه ..
دفعت الدينارين وأعتقت هذا الرجل فسألها الرجل الذي أعتقته : من أنت ؟
فروت له حكايتها فطلب منها أن يرافقها ويعملا معا ويقتسما الربح بينهما فوافقت ..
قال لها إذن فلنركب البحر ونترك هذه القرية السيئة فوافقت ..
عندما وصلا للسفينة أمرها بأن تركب أولا .. ثم ذهب لربان السفينة وقال لها أن هذه جاريته وهو يريد أن يبيعها فاشتراها الربان وقبض الرجل الثمن وهرب ..
تحركت السفينة .. فبحثت المرأة عن الرجل فلم تجده ورأت البحارة يتحلقون حولها ويراودونها عن نفسها فتعجبت من هذا الفعل .. فأخبرها الربان بأنه قد اشتراها من سيدها ويجب أن تطيع أوامره الآن فأبت أن تعصي ربها وتهتك عرضها وهم على هذا الحال إذ هبت عليهم عاصفة قوية أغرقت السفينة فلم ينجو من السفينة إلا هذه المرأة الصابرة وغرق كل البحارة ..(1/351)
وكان حاكم المدينة في نزهة على شاطئ البحر في ذلك اليوم ورأى هبوب العاصفة مع أن الوقت ليس وقت عواصف .. ثم رأى المرأة طافية على لوح من بقايا السفينة فأمر الحرس بإحضارها ..
وفي القصر .. أمر الطبيب بالاعتناء بها .. وعندما أفاقت .. سألها عن حكايتها .. فأخبرته بالحكاية كاملة .. منذ خيانة أخو زوجها إلى خيانة الرجل الذي أعتقته فأعجب بها الحاكم وبصبرها وتزوجها .. وكان يستشيرها في كل أمره فلقد كانت راجحة العقل سديدة الرأي وذاع صيتها في البلاد ..
ومرت الأيام .. وتوفي الحاكم الطيب .. واجتمع أعيان البلد لتعيين حاكم بدلاً عن الميت .. فاستقر رأيهم على هذه الزوجة الفطنة العاقلة فنصبوها حاكمة عليهم فأمرت بوضع كرسي لها في الساحة العامة في البلد .. وأمرت بجمع كل رجال المدينة وعرضهم عليها ..
بدأ الرجال يمرون من أمامها فرأت زوجها .. فطلبت منه أن يتنحى جانباً
ثم رأت أخو زوجها .. فطلبت منه أن يقف بجانب أخيه ..
ثم رأت العابد .. فطلبت منه الوقوف بجانبهم ..
ثم رأت الخادم .. فطلبت منه الوقوف معهم ..
ثم رأت الرجل الخبيث الذي أعتقته .. فطلبت منه الوقوف معهم ..
ثم قالت لزوجها .. لقد خدعك أخوك .. فأنت بريء .. أما هو فسيجلد لأنه قذفني بالباطل !
ثم قالت للعابد .. لقد خدعك خادمك .. فأنت بريء .. أما هو فسيقتل لأنه قتل ابنك !
ثم قالت للرجل الخبيث .. أما أنت .. فستحبس نتيجة خيانتك وبيعك لامرأة أنقذتك !
وهذه هي نهاية القصة وفي ذلك نرى أن الله سبحانه وتعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ..
(...الجواب...)
لا أدري ..
وقد تكون قصة رمزية ..
179-قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
(...السؤال...)
شيخنا بارك الله فيك هل صحيح عمر ابن الخطاب عندما وضعوه في قبره نزل اليه ( منكر ونكير ) فقال عمر ابن الخطاب من هو ربكما ماصحتها
2- الدعاء الذي يخاف منه الشيطان ما صحته(1/352)
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا
يرانا هو وقبيلة من حيث لانراهم
اللهم أيسه منا كما آيسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك
وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك وجنتك
بسم الله الرحمن الرحيم لا اله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم.
(...الجواب...)
هذا غير صحيح ؛ لأن ما في القبور يُعتبر من الأمور الغيبية .
وهو كذب صريح ! فمن أخبر الناس أن عمر رضي الله عنه سأل الْمَلَكين في قبره ؟!
وأمْر الْمَلَكَين وسؤال القبر أعظم وأكبر من أن يقف بشر – مهما كان – ليسأل الملائكة حينئذ .
وقد روى ابن سعد في الطبقات من طريق عبد الله بن عبيد الله بن العباس قال : كان العباس خليلا لعمر ، فلما أُصيب عمر جعل يدعو الله أن يُريه عمر في المنام ، قال : فرآه بعد حَول وهو يمسح العرق عن جبينه ، فقال : ما فعلتَ ؟ قال : هذا أَوَان فَرَغْتُ ، وإن كاد عرشي ليهد لولا أني لقيته رؤوفا رحيما .
وروى أبو نُعيم في " الحلية " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " من طريق زيد بن أسلم أن عبد الله بن عُمر قال : ما كان شيء أعلمه أحبّ إليّ أن أعلمه من أمر عمر ، فرأيت في المنام قصرا ، فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا : لِعُمَر ، فخرج من القصر عليه ملحفة كأنه قد اغتسل ، فقلت : كيف صنعت ؟ قال : خيرا ، كاد عرشي يهوي لولا أني لقيت ربا غفورا . قال : قلت : كيف صنعتَ ؟ قال : متى فارقتكم ؟ قلت : منذ ثنتي عشرة سنة . قال : إنما انفلت الآن من الحساب .
ولا يُشكِل على هذا كون عمر رضي الله عنه من الْمُبشَّرِين بالجنة ؛ لأن هذا محمول على الحساب فيما يتعلّق بالخلافة والرعية ، مع اشتهار عمر رضي الله عنه بالعدل والْحَزْم ، إلاّ أن السؤال لا بُدّ منه .
والله تعالى أعلم .
180-الإمام الشافعي وورقة التوت
(...السؤال...)
ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي،
وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.(1/353)
ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.
فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا:
كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟!
فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛
لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً،
وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة..
فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟!
".إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم
(...الجواب...)
الذي وقفت عليه أن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى سئل عن وجود الخالق عز وجل ، فقال : هذا ورق التوت طعمه واحد ؛ تأكله الدود فيخرج منه الإبرسيم ، وتأكله النحل فيخرج منه العسل ، وتأكله الشاء والبقر والأنعام فتلقيه بَعْرا ورَوثا ، وتأكله الظباء فيخرج منه المسك ، وهو شيء واحد .
وجاء عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أنه سئل عن ذلك ، فقال : ههنا حصن حصين أملس ، ليس له باب ولا مَنْفَذ ، ظاهره كالفضة البيضاء ، وباطنه كالذهب الإبريز ، فبينا هو كذلك إذ انصدع جداره فخرج منه حيوان سميع بصير ، ذو شكل حسن وصوت مليح . يعني بذلك البيضة إذا خرج منها الفَرْخ .
والله تعالى أعلم .
181-النحلة والرسول عليه السلام
(...السؤال...)
قرأت في أحد المنتديات هذه القصة عن الرسول عليه السلام
في احد الأيام كان النبي محمد صلى عليه واله وسلم جالسا مع الإمام أمير أمؤمنين علي عليه السلام في وسط بستان كثير الزرع والأشجار أقبلت نحوهما نحلة وأخذت تدور فوق رأسهما كثيرا التفت النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى الأمام أمير المؤمنين علي عليه السلام وقال أتدري ياعلي ماذا تقول هذه النحلة ؟ قال: لا يارسول الله .(1/354)
قال صلى الله عليه واله وسلم إن هذه النحلة قد استضافتنا اليوم قالت لي لقد وضعت لكم مقدار من العسل في محل كذا فأرسل أخاك أمير المؤمنين علي عليه السلام إلى ذلك المحل ليأتي به فقام الإمام عليه السلام وجلب العسل لنبي صلى الله عليه واله وسلم. فاخاطب النبي النحلة قائلا أيتها النحلة إن طعامك من إزهار الورد وهو مر فكيف يتحول إلى عسل حلو ؟ قالت النحلة يارسول الله إن حلاوة العسل جاء من بركة ذكر اسمك المبارك واسم أهل ببك الطاهرين عليهم السلام عندما نمتص رحيق الإزهار يلهم ألينا إن نصلي عليك وعلى أهل بيتك المعصومين ثلاث مرات فلما نكمل ذكر الصلوات يصبح عسلنا حلو.
أنا لم أعرف قط أنه عليه السلام كان يعرف لغة الحشرات أو أنه كلم غير البشر سوى جبريل عليه السلام فهل هذه القصة صحيحة عن الرسول الكريم ؟؟
(...الجواب...)
هذا كذب مفضوح !
وقبّح الله الرافضة ، الذين يزعمون أن حلاوة العسل ببركة ذِكر آل البيت رضي الله عنهم .
ونحن نعتقد بِفضل آل البيت ونُحبّهم ، ونعتقد أن حُبّهم دِين وإيمان . إلاّ أننا لا نغلو فيهم مثل هذا الغلو .
فهل كان العسل مُرَّا قبل وُجود آل البيت رضي الله عنهم ؟؟؟!!
والله تعالى أعلم .
182-قصة حب حدثت في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
(...السؤال...)
اخواني الاعضاء اخترت لكم هذه المره قصة حب حدثت في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهي القصه الرجل الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي نظير يوسف عليه السلام
هذه قصة من قصص الشعراء العرب الذين قضوا نحبهم عشقاً وما أغرب قصة صاحبنا
هذه المرة وما أمتعها..
فأما هو:
فهو بشر الأسيدي من بنى عبد العزى.. شاعر إسلامي
وأما هي:
فهي هند، فتاة من قومه وإحدى فواضل نساء عصرها حسناً وجمالاً وأما حالتها
الإجتماعية فمتزوجة من رجل يقال له سعد بن سعيد، وأما حالتها العاطفية
فعاشقة حتى الثمالة لبشر..(1/355)
نظرت إليه مرة يوم كان يجتاز بمنزلها قاصداً رسول الله ، فلم تعد تملك إلاّ
أن تنظر إليه دوماً، حتى أدمنت المكوث كل غداة على دربه تنتظر إجتيازه.
فإذا ما مر إضطرب كل شيء فيها إلا النظرة الثابتة إلى وجهه إلى أن تطويه
المسافة بعيداً عنها، دون أن يكلف نفسه عناء رمي نظرة أو إلقاء تحية أو
القيام بأي حركة تحسسها بشغل حيز في حياته.. فتناجي نفسها وتقول:
أهواكَ يا بشرُ دون الناس كلهم
وغيركَ يهواني فيمنَعُهُ صدّي
تمرُّ ببابي لست تعرفُ ما الذي
أكابدُ من شوقي إليكَ ومن بُعدي
فياليتني أرضٌ وأنتَ أمامها
تدوسُ بنعليك الكرامِ على خدّي
ويا ليتني نعلاً أقيكَ من الحَفَا
ويا ليتني ثوباً أقيكَ من البَرْدِ
تباتُ خليَّ البالِ من ألمِ الجَوَى
وقلبي كواهُ الحبُّ من شدّةِ الوجدِ
وإنك إن قصَّرت عني ولم تزر
فلابُدَّ بعدَ الصدِّ أدفن في لحدي
ولما تجاوز الحب حدّه، دمّر حدوده وتحول إلى شعر يدوَّن ورسالة توجه إليه
فكتبت ما يعتمر في داخلها، ثم أخذت الجارية الكتاب وسارت به إلى بشر ولما
وصلت إليه سلمت عليه فرد عليها السلام وسألها عن حاجتها.
فقالت الجارية: "إني جارية السيدة هند وقد أرسلتني إليك بكتاب هذا هو فأخذه
وقرأه وفهم معناه ثم إلتفت نحو الجارية وسألها: "هل سيدتك عذراء أم ذات
بعل".
فقالت الجارية: "بل متزوجة وزوجها موجود في المدينة".
فرد بشر القول بالقول وواجه حبّها بالواجب المفروض عليها تجاه زوجها ودعاها
إلى الإعتصام بكلام الله وقال:
عليكِ بتقوى الله والصَّبر إنّه
نهى عن فجور بالنساءِ مُوَحّدُ
وصبراً لأمرِ الله لا تقربي الذي
نهَى الهُ عنه والنبيّ محمدُ
فلا تطمعي في أن أزوركِ طائعاً
وأنت لغيري بالخناءِ معوّدُ
وأخذت الجارية الكتاب وسلمته إلى سيدتها التي عزّت عليها نفسها كثيراً فبكت
بكاء مراً وكتبت إليه تقول:
أما تخش يا بشر الإله فإنني لفي
حسرةٍ من لوعتي وتسهدي
فإن زرتني يا بشر أحييتَ مهجتي(1/356)
وربي غفورٌ بالعطا باسطُ اليدِ
ومرة أخرى عادت إليه الجارية برقعة من سيدتها وصعب على بشر ما هي فيه فكتب
لها هذه الأبيات:
أيا هند هذا لا يليقُ بمسلمٍ
ومسلمةٌ في عصَمة الزوج فابعدي
أما تعلمي أن السَفاح محرّمٌ
فحولي عن الفحشاءِ والعيبِ وارتدي
بهذا نهى دين النبيِّ محمدٍ
فتوبي إلى مولاكِ يا هندُ ترشدي
لكن الكلمات كلها لم تكن لتكفيها في وصف ما تكابده من حبه، وكل العادات
والقوانين ما كانت لتثنيها. ولكنه لم ييأس بل دأب على مراسلتها ليهديها
فكتب:
إن الذي منع الزيارة فاعلمي
خوف الفساد عليك أن لا تعتدي
وأخافُ أن يهواكِ قلبي في الهوى
فأكون قد خالفتُ دينَ محمدِ
فلما وصلها هذا الكتاب انكمدت نفسها ومرضت فكتبت إليه تقول:
أيا بشر ما أقسى فؤادَك في الهوى
ما هكذا الحبُ في مذهبِ الإسلامِ
إني بُليت وقد تجافاني الصفا
فارحم خضوعي ثم زد بسلامِ
ضاقت قراطيسُ التراسل بيننا
جفّ المدادُ وحفيت الأقلامُ
فلما وقف بشر على هذه الأبيات أجابها بقوله:
لا والذي رفعَ السماءَ بأمره
ودحى بساط الأرض باستحكامِ
وهو الذي بعثَ النبي محمداً
بشريعة الإيمان والإسلامِ
لم أعصِ ربي في هواك وإنني
لمطهر من سائر الآثامِ
وحلف أن لا يمر بباب هند ولا يقرأ لها كتاباً، فلما إمتنع كتبت له:
سألت ربي فقد أصبحتَ لي شجناً
أن تُبتلى بهوى من لا يُباليكا
حتى تذوقَ الذي ذقتُ من نَصَبٍ
وتطلب الوصل ممن لا يواتيكا
وتشتكي محنة في الحب نازلة
وتطلب الماء ممن ليس يسقيكَ
بلاك ربي بأمراض مسلسلةٍ
وبامتناع طبيب لا يداويكَ
ولا سروراً ولا يوماً ترى فرحاً
وكل ضرٍ من الرحمن يبليكَ
فلما لج بشر وترك الممر ببابها أرسلت إليه بوصيفة لها فأنشدته هذه الأبيات
فقال للوصيفة:
ـ "لأمر ما لا أمر". فلما جاءت الوصيفة أخبرتها بقول بشر فكتبت وهي تقول:
كفّر يمينك أن الذنبَ مغفورُ
وأعلم بأنك أن كفّرت مأجورُ
لا تطردنّ رسولي وارثينّ له
إن الرسولَ قليلُ الذنبِ مأمورُ(1/357)
واعلم بأني أبيتُ الليلَ ساهرةً
ودمع عيني على خديَّ محدورُ
أدعوه باسمِكَ في كربٍ وفي تعبٍ
وانت لاهٍ قريرُ العين مسرورُ
وأما هندٌ فقد أصبحت بعدها موجة بشر بحرها وزهرة بشر عطرها، تقطف من محياه
كلما مرّ بعضاً من الحياة فكيف تعيش إن حجب عنها؟؟
وأما بشر فقد خاف على نفسه من الفضيحة فارتحل إلى بطحاء تراب ليلاً. ووقفت
جارية هند على أمره فأعلمت سيدتها، فاشتد عليها ذلك ومرضت مرضاً شديداً
فبعث زوجها إلى الأطباء فقالت له:
"لا تبعث إليّ طبيباً فإني عرفت دائي، قهرني جني في مغتسلي فقال لي: تحولي
عن هذه الدار فليس لك في جوارنا خير".
فأجابها الزوج: ما أهون هذا فقالت: إني رأيت في منامي أن أسكن بطحاء تراب
فقال: "اسكني بنا حيث شئت".
فاتخذت هناك داراً على طريق بشر وجعلت تمضي الأيام في النظر إليه كل غداة
إذا غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى برئت من مرضها وعادت إلى حسنها، فقال لها
زوجها: "إني لأرجو أن يكون لك عند الله خير لما رأيت في منامك أن أسكني
بطحاء تراب فاكثري من الدعاء".
وكانت مع هند في الدار عجوز فأفشت إليها أمرها وشكت إليها ما أبتليت به
وأخبرتها أنها خائفة أن يعلم بشر بمكانها فيترك الممر ويأخذ طريقاً آخر
فقالت لها العجوز: لا تخافي فإني أعلم لك أمر الفتى كله وإن شئت أقعدتك معه
ولا يشعر بمكانك فقالت "ليت ذاك قد كان. ولما همّت العجوز بالإنصراف قالت
لها هند:
ساعديني واكشفي عني الكروب
ثم نوحي عند نوحي ياجنوبْ
واندبي حظي ونوحي علناً
إن حاليَ بَعْده شيءٌ غريبْ
ما رأت مثلي زليخا يوسفٍ
لا ولا يعقوب بالحزنِ العجيبْ
فقعدت العجوز على باب الدار حتى أقبل بشر فسألته أن يكتب لها رسالة إلى
إبنها في العراق فقعد وراحت تملي عليه وهند تسمع كلامهما. فلما فرغ قالت
العجوز لبشر: يا فتى، إني أراك مسحوراً فقال لها: ما أعلمك بذلك؟ فأجابته:
ما قلت لك إلا وأنا متيقنة فانصرف عني اليوم حتى أنظر في أمرك.(1/358)
ثم دخلت إلى هند وبشّرتها قائلة: إني أراه فتى حدثاً ولا عهد له بالنساء
ومتى ما أتى وزيّنتك وطيّبتك وأدخلتك عليه غلبت شهوته وهواه دينه.
وفي مرة كانت قدإاتفقت فيها مع هند، دعته لتنظر له نجمه فأدخلته إليها
وأغلقت الباب عليهما فلم يشعر إلاّ والباب أقفل ووقفت أمامه حسناء كأنها
البدر وقد إرتمت عليه وأخذته إليها وهي تقول:
يا بشر واصلني وكنْ بي لطيفاً
إني رأيتك بالكمالِ ظريفا
وانظر إلى جسمي وما قد حلّ بي
فتراه صار من الغرام نحيفا
فلما رأها راعه جمالها وعلم ببراعته أنها هند التي هجر مقره من أجلها
فتباعد عنها متعطفاً وأنشد متلطفاً:
ليس المليحُ بكاملٍ في حسنهِ
حتى يكونُ عن الحرامِ عفيفَا
فإذا تجنب عن معاصي ربه
فهنالك يدعى عاشقا وظريفا
فجاء زوج هند في غير عادته في كل يوم فوجد مع إمرأته رجلاً في البيت فطلقها
ولبب الفتى أي طوقه وجره وذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فكبى بشر أمام الرسول وحلف بأنه ما ك**ه منذ صدقه وما كفر بالله منذ آمن به
وقص على النبي صلى الله عليه وسلم قصته. فبعث النبي إلى العجوز وهند فأقرتا بين يديه فقال:
"الحمد لله الذي جعل من أمتي نظير يوسف الصديق". فأدب العجوز وأعاد هند إلى
منزلها.
بعد هذه الحادثة هاج بشر بحب هند وإنتظر إنتهاء عدتها ليخطبها، لكن هند
رفضت أن تتزوجه بعد أن فضحها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءها رسول من أهله يعلمها
بأنه طريح الفراش وقد يموت إن هي لم ترض به فقالت: أماته الله فطالما
أمرضني فكتب إليها يقول:
أرى القلب بعد الصبر أضحى مضيّعا
وأبقيت مالي في هواك مضيّعا
فلا تبخلي يا هندُ بالوصل وارحمي
أسير هوى بالحبِ صارَ مَضْيّعَا
فلما وصلتها الأبيات كتبت تحتها تقول:
أتطلب يا غدَّار وصلي بعدما
أسأت ووصلي منك أضحى مضيّعَا
ولما رجوتُ الوصلَ منك قطعته
وأسقيتني كأساً من الحزن مُتْرَعا
واخجلتني عند النبي محمد
فكادت عيوني أن تسيل وتطلعا(1/359)
وزادت هذه الأبيات من لوعته وأضرمت نيران الحب في قلبه فكتب إليها:
سلام الله من بعد البعاد
على الشمس المنيرةِ في البلادِ
سلام الله يا هندُ عليك
ورحمته إلى ييومِ التنادي
وحقِّ الله لا ينساك قلبي
إلى يوم القيامةِ يا مرادي
فرقّي وارحمي مضنى كَئيباً
فبشر صار ملقى في الوسادِ
فداوي سقمه بالقرب يوماً
فقلبي ذابَ من ألم البعادِ
لكن جرحها كان أكبر من أن تبلسمه الكلمات وفضيحتها كانت أوسع من أن تحصرها
الزفرات فردت عليه تقول:
سلامُ الله من شمسِ البلادِ
على الصبَّ الموسد في المهادِ
فإن ترجُ الوصال وتشتهيه
فأنت من الوصالِ على بعادِ
فلست بنائلٍ منّي وصالاً
ولا يدنو بياضك من سوادي
ولا تبلغ مرادك من وصالي
إلى يوم القيامةِ والتنادي
فلما وصل إليه الكتاب إمتنع عن الطعام والشراب حتى إشتدت علّته وكانت له
أخت تواسيه فطلب منها أن تأتيه بهند. فلما علمت هند بأنه على آخر رمق من
الحياة سارت معها إليه فوجدته يقول:
إلهي إني قد بُليت من الهوى
وأصبحتُ ياذا العرش في أشغل الشغلِ
أكابد نفساً قد تولّى بها الهوى
وقد ملّ إخواني وقد ملّني أهلي
وقد أيقنتْ نفسي بأني هالكٌ
بهندٍ وأني قد وهبتُ لها قتلي
وأني وإن كانت إلي مُسيئة
يشقُّ عليَّ أن تعذّب من أجلي
فبكت هند وبكى معها كل من كان حاضراً وأنشدت:
أيا بشر حالك قد فنى جسدي
وألهب النار في جسمي وفي كبدي
وفاض دمعي على الخدين منسكباً
وخانني الدهر فيكم وانقضى رشدي
ما كان قصدي بهذا الحال أنظركم
لا والذي خلقَ الإنسانَ من كمدِ
فما سمع كلامها أوما إليها وأنشد:
أيا هند إذا مرّت عليك جنازتي
فنوحي بحزنٍ ثم في النوح رنّمي
وقولي إذا مرّت عليك جنازتي
وشيري بعينيك عليَّ وسلّمي
وقولي رعاكَ اللهُ يا ميَّّتَ الهوى
وأسكنكَ الفردوسَ إن كنتَ مسلم
ثم شهق شهقة وفارقت روحه الدنيا فلما رأته إرتمت عليه وأنشدت:
أيا عينُ نوحي على بشر بتغرير
ألا ترويه من دمعي بتقديرِ(1/360)
يا عينُ أبكي من بعد الدموعِ دماً
لأنه كان في الطاعات محبورِ
لفقدِ بشرٍ بكيتُ اليومَ من كمدٍ
لا خير في عيشةٍ تأتي بتكديرِ
ألقاك ربك في الجناتِ في غُرَفٍ
تلقى النعيم بها بالخير موفورِ
ثم ألقت بنفسها عليه وحركوها فإذا هي ميتة فغسلوهما ودفنوهما معا هذه القصه منقوله من احدى الشبكات " ولم اعلم عنها في احدا كتب السيرة شخصيا " أتمنى أن تنال أعجابكم
(...الجواب...)
هذه القصة مكذوبة ، وما فيها مِن أخبار العشّاق ، وليس من أخبار الصحابة رضي الله عنهم . ولا يجوز أن يُنسب منها شيء إلى ذلك الجيل .
وكيف يجوز أن يُنسب ذلك إلى صحابي وصحابية ؟ ولم يكن في الصحابيات عجائز سوء ، كمثل التي ذُكِر خبرها هنا ! وإنما كان ذلك في القرون المتأخّرة .
والله تعالى أعلم .
183-صحة الموضوع ((إنما هو يومي إلى الليل))
(...السؤال...)
هذا الموضوع موجود في المنتدى لدينا ولا أعلم
مدى صحتة
بارك الله فيكم
قال وهب بن منبه: مرّ نبي من الأنبياء على عابد
في كهف جبل فمال إليه فسلم عليه , فلما ردّعليه السلام.
قال له النبي: يا عبد الله مذ كم أنت ههنا ؟
قال: منذ ثلاثمائة سنة.
قال: فمن أين معيشك؟
قال: من ورق الشجر
قال: فمن أين شرابك؟
قال: من ماء العيون.
قال: فأين تكون في الشتاء؟
قال: تحت الجبل.
قال: وكيف صبرك على العبادة؟
قال: وكيف لا أصبر , وإنما هو يومي إلى الليل ,
وأما أمسي فقد مضى بما فيه , وأما غدي فلم يأت .
فعجب النبي من حكمة قوله:
إنما هو يومي إلى الليل.
(...الجواب...)
هذه القصة رواها أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وإسنادها ضعيف جدا .
ووهب بن مُنَبِّه من التابعين ، وهو يذكر قصة عن نبي من الأنبياء ، وهو يُحدِّث عن بني إسرائيل كثيرا .(1/361)
والانقطاع للعبادة بهذه الطريقة ليس مِن هدي الأنبياء ، فسيدّ ولد آدم عليه الصلاة والسلام يقول : أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ؛ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم
184-صحة القصة: الصلاة تفرج الهموم
(...السؤال...)
وجدت في المنتديات هاته القصة وهي بعنوان
الصلاة تفرج الهموم(1/362)
يروى أنه كان رجلاً يسير في الليل فرأى الجنود الذين يراقبون الطرقات فقال الرجل في نفسه فييظلمني الجند بسؤالي أين كنت؟ و إلي أين ذهبت؟ لذلك سأجري منهم و أختفي في أي مكان, و جرى الرجل و اختبأ في مكان خرب, و داهم الجند ذلك المكان ووجدوا فيه قتيلا و كانتكل الملابسات تشير إلى أن الرجل هو القاتل. و اقتاد الجند الرجل إلى الحاكم. فماذاكان من الرجل؟ لقد طلب الرجل أن يتوضأ و أن يصلي ركعتين لله و أمهله الحاكم فصلىالرجل و دعا الله قائلا: (( اللهم إنك تعلم أنه لا شاهد لي على براءتي إلا أنت وأنت أمرتنا ألا نكتم الشهادة فأسألك ذلك في نفسك)). لقد كان الرجل يؤمن يقيناً بأنالله قد أمر المؤمنين بألا يكتموا الشهادة لذلك سأل الرجل ربه الحق أن يظهر براءته, و على الفور دخل على الحاكم فجأة رجل و قال أنا القاتل, فتعجب الحاكم و سأل الرجلالذي جاء ليقر أنه قاتل: لماذا تعترف على نفسك و لم يرك أحد؟ قال القاتل: و الله ماقررت إنما جاء هاتف فأجرى لساني بما قلت. القاتل يعترف أن هاتفاً قد جاء إليه فحركخواطره فسار إلى الحاكم ليعترف أنه القاتل. و هنا قام ولي المقتول و صاحب الحق فيالدية و كان هو ابن القتيل ليقول: (( اللهم إني أشهدك أنني أعفيت قاتل أبي عنديته)) إن تلك الحكاية تحكي للدلالة على طلاقة قدرة الحق سبحانه. مظلوم بري يصليركعتين للخالق كما علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد كان رسول الله صلى اللهعليه و سلم إذا حزبه أمر صلى, إن الإنسان عندما يقف بين يدي ربه و يناجيه فالحقسبحانه هو القادر وحده على أن يعطي الإنسان مسألته لأننا جميعاً في قبضته يفعل بناما يشاء و قت ما يشاء, لا راد لأمره, و لا معقب لحكمه, فعلينا أن نصدق في التوجهإليه و نخلص النية في الطلب, و نكثر في الوقوف بين يدي يديه, فالصلاة لها شأن عظيمفهي ركن الإسلام الوحيد الذي فرض بالأمر المباشر من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه و سلم في ليلة(1/363)
الإسراء و المعراج.
القصة لا ندري مصدرها وتبدو فيها المبالغة والوضع
لكن ما أثار انتباهي فيها اكثر
هو الدعاء الذي دعا به الرجل في صلاته أو بعدها
(( اللهم إنك تعلم أنه لا شاهد لي على براءتي
إلا أنت وأنت أمرتنا ألا نكتم الشهادة فأسألك ذلك في نفسك)).
هذا الدعاء على ما يبدو والله أعلم فيه تجاوز مع الله
أو اعتداء في الدعاء إن لم نقل سوء أدب مع الله
خصوصا هنا
فأسألك ذلك في نفسك)).
افدنا شيخنا جزاك الله خيرا
(...الجواب...)
بالنسبة للدعاء (فأسألك ذلك في نفسك) هو كما قلت ، وهو بِخلاف الأدب مع الله فيما يظهر .
وبالنسبة للقصة فتظهر عليها آثار الصناعة !
وهناك بعض الجماعات التي تشتغل بالدعوة تُروِّج مثل هذه القصص ، بل قد تخترع مثل هذه القصص لأجل إقناع الناس ودعوتهم !
صحيح أن الصلاة تُفرِّج الهموم ، وهي ملجأ الأنبياء والصالحين .
ومن ذلك :
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حَزَبه أمْر فزع إلى الصلاة .
قال ابن حجر : وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْر فَزِعَ إِلَى الصَّلاة ، وَأَمَرَ مَنْ رَأَى فِي مَنَامه مَا يَكْرَه أَنْ يُصَلِّيَ . اهـ .
وقد أمَر الله تعالى بالاستعانة بالصبر وبالصلاة .
وقد استعان جُريج العابد على إثبات براءته بالصلاة . كما في الصحيحين .
واستعان بها خُبيب بن عدي على الثبات عند القَتْل .
وروى ابن جرير أن ابن عباس نُعي إليه أخوه قُثَم وهو في سفر ، فاسترجع ، ثم تنحَّى عن الطريق ، فأناخ فصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس ، ثم قام يمشي إلى راحلته وهو يقول : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ ) .
والله تعالى أعلم
185-نابش القبور يروي قصته
(...السؤال...)
عن عبد الملك بن مروان أن شابا جاء إليه باكياً حزيناً فقال : يا أميرالمؤمنين إني ارتكبت ذنباً عظيماً .. فهل لي من توبة ؟
قال : وما ذنبك ؟
قال : ذنبي عظيم(1/364)
قال : وما هو ؟ تب الى الله - تعالى - فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات !!
قال : ياأمير المؤمنين كنت أنبش القبور، وكنت أرى فيها أمورا عجيبة !!
قال : وما رأيت ؟
قال: ياأمير المؤمنين نبشت ليلة قبراً فرأيت صاحبه قد حول وجهه عن القبلة فخفت منه وأردت الخروج واذا بقائل يقول في القبر: ألا تسأل عن الميت لماذا حول وجهه عن القبلة ؟ فقلت لماذا حول؟ قال: لأنه كان مستخفا بالصلاة ، هذا جزاء مثله..
ثم نبشت قبراً آخر فرأيت صاحبه قد حول خنزيراً وقد شد بالسلاسل والأغلال في عنقه ، فخفت منه وأردت الخروج واذا بقائل يقول لي :ألا تسأل عن عمله لماذا يعذب؟ قلت : لماذا قال : كان يشرب الخمر في الدنيا ومات على غير توبة !!
والثالث ياأمير المؤمنين نبشت قبراً فوجدت صاحبه قد شد بأوتار من نار وأخرج لسانه من قفاه، فخفت ورجعت وأردت الخروج فنوديت : ألا تسأل عن حاله لماذا ابتلي؟ فقلت : لماذا؟ فقال كان لا يتحرز من البول ، وكان ينقل الحديث بين الناس ، فهذا جزاء مثله !!
والرابع ياأمير المؤمنين نبشت قبرا فوجدت صاحبه قد اشتعل ناراً فقال : كان تاركا للصلاة !!
والخامس ياأمير المؤمنين نبشت قبراً فرأيته قد وسع على الميت مد البصر وفيه نور ساطع والميت نائم على سرير وقد أشرق وجهه وعليه ثياب حسنه فأخذني منه هيبة ، وأردت الخروج فقيل لي : هلا تسأل عن حاله لماذا أكرم بهذه الكرامة؟ فقلت : لماذا أكرم؟ فقيل لي : لأنه كان شابا طائعا نشأ في طاعة الله عز وجل وعبادته !!
فقال عبد الملك عند ذلك : إن في هذه لعبرة للعاصين وبشارة للطائعين ..
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
ماصحة هذه القصه هل هي صحيحه ام مجرد حكي من الخيال او مجرد حكي من اجل تخويف الناس وهي غير صحيحه
الرجاء إيضاح هذا الامر للأهميه
(...الجواب...)(1/365)
لا إشكال في إمكانية بعض صُور العذاب الأخروي ، وقد ذَكَر ابن أبي الدنيا في كتاب " القبور " ونقل ابن القيم في كتاب " الروح " طَرَفًا منها .
وتلك القصص تدلّ على أن تلك الصُّوَر التي رأوها لها أصل ، وبعضها صحيح .
وذَكَروا توبة النبّاشين ، وأن سبب توبة غير واحد منهم ما رأى من صُور العذاب .
وأما ما ورد في السؤال من أن شارب الخمر تحوّل إلى خنْزير ، أو أن الذي لا يتحرّز مِن بوله أُخرِج لسانه من قفاه ؛ لا تصحّ ؛ لأن الجزاء من جنس العمل ، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض صُور العذاب ، وكان فيها الجزاء مِن جنس العمل ، والحديث رواه البخاري ، وهو حديث طويل .
وأما العذاب بالنار فهو عذاب عام لا يكون فيه الجزاء مِن جنس العَمَل .
والله تعالى أعلم
186-نجاة مكثر من الصلاة على النبي
(...السؤال...)
حكي عن الشبلي رحمه الله ( هو أبو بكر بن جحدر الشبلي من مشاهير الرهاد العباد )
أنه قال : مات رجل من جيراني فرأيته في المنام فسألته عن حاله ؟ فقال :ياشبلي مرّت بي أهوال عظام
، وذلك أنه لما سئلت تلجلج لساني عند السؤال منه جاءني الملكان وأراد أحدهما أن يبادرني بالعذاب
،إذا أنا بشخص جميل ما رأيت أجمل منه وجهاً فحال بيني وبينهما ،فقلت له : من أنت ؟ من بعد ما لقَّنني حجتي -
فقال : أنا ملك خلقني الله من ثواب الصلاة على محمد ، وأنت كنت تكثر من الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم
لأخلصنٍّك بإذن الله من جميع الأحزان ، ومن عذاب النيران ، ولا أبارحك حتى أدخلك الجنة برحمة الله
بتصرف \كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين -- للجوزي
ماصحه هذي القصة
(...الجواب...)
باطل لا أساس له من الصحة ، بالإضافة إلى كونه حكاية منامية ! فإنه يُزعم فيه أن الله خَلَق مَلَكًا مِن ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يصح القول بأن الله يخلق الملائكة من ثواب الأعمال .
ومثله ما قيل هنا :(1/366)
بسبب الصلاة على النبي تغير وجهه من السواد إلى البياض لأنه رأى النبي في رؤيا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=443
وفضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة معلومة ، وسبق بيان بعض ما صح فيها هنا :
ما صحة هذه الأحاديث عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1528
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2458
والله تعالى أعلم
187-هل يصح نشر حوار بين الحياة والموت؟
(...السؤال...)
حوار بين الحياة والموت
الحياة : السلام عليكم
الموت : وعليكم السلام
الحياة : ممكن نتعرف
الموت : بكِ اتشرف
الحياة : أنا أسمي حياة بنت الدنيا
الموت : انا اسمي موت بنت الأخرة
الحياة : انا عندما أتي يفرح الناس
الموت : انا عندما أتي يحزن الناس
الحياة : انا أُخبرهم أني أتيت
الموت : انا لا أُخبرهم أني أتيت
الحياة : انا أتي اليهم في كل سنة
الموت : انا أتي مرة واحدة في العمر
الحياة : انا معي اللهو
الموت : انا معي الحق
الحياة : انا امضي سريعة على العاصي
الموت : انا امضي بطيئة على العاصي
الحياة : انا امضي بطيئة على المطيع
الموت : انا امضي سريعة على المطيع
الحياة : انا يصرفون علي الأموال
الموت : انا لا يصرفون علي الأموال
الحياة : انا تحت أمرهم
الموت : هم تحت أمري
الحياة : انا أزيد عندهم الأمل
الموت : انا اقطع عنهم الأمل
الحياة : انا شأني سخيف
الموت : انا شأني عظيم
الحياة : انا بيتي فوق الأرض
الموت : انا بيتي تحت الأرض
الحياة: إذا ملوا مني تركوني
الموت : إذا ملوا مني لم أتركهم
الحياة : انا صوتي ضجيج
الموت : انا صوتي صمتٌ رهيب
(...الجواب...)
لا يصلح مثل هذا ؛ فشأن الموت أعظم من ذلك . هذا من جهة
ومن جهة ثانية فإن " الموت " مُذَكَّر ، وليس مُؤنّثا !(1/367)
ومن جهة ثالثة فإن الحياة لا تُذمّ على الإطلاق ، وإنما تُذم فيها الغفلة ، فقد سُئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : من طال عمره ، وحَسُن عمله . قيل : فأي الناس شر ؟ قال : من طال عمره ، وساء عمله . رواه الإمام أحمد والترمذي .والله تعالى أعلم
188-المرأة العلوية
(...السؤال...)
سمعت هذه القصة ولم اعلم صحتها
يقال انه اتت امرأة الى رجل وكان معها بنات فقالت له انا علوية (اي من نسل سيدنا علي رضي الله عنه )وليس لنا بيت نعيش فيه فأوِنا عندك فرفض وقال اثبِتي لي انك علوية فذهبت المرأة فلقيت مجوسي فقالت له انا علوية فأوني عندك فأسكنها وبناتها في بيت عنده غير البيت الذي يسكن فيه هو ,وفي اليوم الثاني بحث عنها الرجل ليسكنها فوجدها تسكن عند المجوسي فقال الرجل اريد ان اُسكِن هذه المرأة وبناتها عندي فرفض المجوسي وقال لا انا لن اخرجها من البيت لاني رأيت في منامي قصرا جميلا فقلت لمن هذا فقيل هذا القصر لمن آوى العلوية وبناتها فقال الرجل وانا رأيت هذا المنام بالامس ولقيت النبي ومنعني من دخول القصر وقال لي اثبت انك من امتي
وبقيت المرأة عند المجوسي
(...الجواب...)
هذه أضغاث أحلام ! وهي من صنيع الروافض ! وهي في كتاب " أعلام النساء المؤمنات " ، وهو من كُتُب الرافضة .
والرافضة يخترعون مثل هذه القصص للدلالة على فضائل آل البيت ، وآل البيت في غِنى عن الكذب ، وفضائلهم مشهورة معلومة .
وقد سمعت مرة أحد شيوخ الرافضة يُثني على هندوسي ! لأنه يُحِبّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وأن الهندوسي كان يُقيم مأتَمًا يوم عاشوراء !!
والله تعالى أعلم
189-ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع
(...السؤال...)
كان الرسول محمد صلي الله عليه وسلم يجلس وسط اصحابه
عندما دخل شاب يتيم الي الرسول يشكو اليه
قال الشاب ( يارسول الله ، كنت اقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري(1/368)
طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه ان يبيعني اياها فرفض )
فطلب الرسول ان يأتوة بالجار
أتي الجار الي الرسول وقص عليه الرسول شكوي الشاب اليتيم
فصدق الرجل علي كلام الرسول صلي الله عليه وسلم
فسأله الرسول صلي الله عليه وسلم ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل
فأعاد الرسول صلي الله عليه وسلم قوله ( بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )
فذهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه
وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه
لكن الرجل رفض مرة اخري طمعا في متاع الدنيا
فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح
فقال للرسول الكريم صلي الله عليه وسلم
أأن اشتريت تلك النخله وتركتها للشاب ا لي نخله في الجنه يارسول الله ؟
فأجاب الرسول صلي الله عليه وسلم نعم
فقال ابا الدحداح للرجل
أتعرف بستاني يا هذا ؟
فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائه نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله
فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته
فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي
فنظر الرجل الي الرسول صلي الله عليه وسلم غير مصدق ما يسمعه
ايعقل ان يقايض ستمائه نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس
فوافق الرجل واشهد الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم والصحابه علي البيع
وتمت البيعه
فنظر ابا الدحداح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سعيدا سائلا (أ لي نخله في الجنه يارسول الله ؟)
فقال الرسول صلي الله عليه وسلم (لا ) فبهت ابا الدحداح من رد رسول الله(1/369)
فأستكمل الرسول صلي الله عليه وسلم قائلا ما معناه (الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه وانت زايدت علي كرم الله ببستانك كله ، ورد الله علي كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنه بساتين من نخيل اعجز علي عدها من كثرتها
وقال الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ( كم من مداح الي ابا الدحداح )
(( والمداح هنا – هي النخيل المثقله من كثرة التمر عليها ))
وظل الرسول صلي الله عليه وسلم يكرر جملته اكثر من مرة لدرجه ان الصحابه تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لابا الدحداح
وتمني كل منهم لو كان ابا الدحداح
وعندما عاد الرجل الي امرأته ، دعاها الي خارج المنزل وقال لها
(لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )
فتهللت الزوجه من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجاره وشطارته وسألت عن الثمن
فقال لها (لقد بعتها بنخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )
فردت عليه متهلله (ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع )
================================
هل هذه القصة صحيحة؟؟؟
(...الجواب...)
القصة صيغت بِلغة عصرية !
وقد رواها الإمام أحمد وعبدُ بن حُميد والطبراني وابن حبان وأبو نُعيم في " معرفة الصحابة " والحاكم كلهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله إن لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها ، فأمُرْه أن يعطيني حتى أُقيم حائطي بها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعطها إياه بنخلة في الجنة ، فأبى ، فاتاه أبو الدحداح فقال : بِعْنِي نخلتك بحائطي ، ففعل ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني قد ابتعت النخلة بحائطي . قال : فاجعلها له ، فقد أعطيتكها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم مِن عِذق راح لأبي الدحداح في الجنة - قالها مرارا - قال : فأتى امرأته فقال : يا أم الدحداح أخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة ، فقالت : ربح البيع ، أو كلمة تشبهها .(1/370)
وفي رواية : كَمْ مِنْ عِذْقِ رَدَاحٍ لأَبِي الدَّحْدَاحِ .
قال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني ، ورجالهما رجال الصحيح .
وصححه الشيخ الألباني .
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم .
وفي صحيح مسلم من حديث جَابِرِ بْنِ سَمُرَة رضي الله عنه قَال : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنِ الدَّحْدَاحِ – وفيه - : فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَمْ مِنْ عِذْقٍ مُعَلَّقٍ أَوْ مُدَلًّى فِي الْجَنَّةِ لابْنِ الدَّحْدَاحِ .
أَوْ قَالَ شُعْبَةُ لأَبِي الدَّحْدَاحِ .
ورواه الإمام أحمد بلفظ : فقال رجل من القوم : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كم من عذق معلق أو مُدَلّى في الجنة لأبي الدحداح .
ولم أقف على الحديث بلفظ : (كم من مداح) .
والله تعالى أعلم
190-العمل العظيم
(...السؤال...)
هل هذه القصه وقعت ..
وهي قصة حصلت في عهد موسى عليه السلام ، و القصة كالتالي :
(أن إمرأة أتت إلى موسى عليه السلام تائبة وقالت له : يا موسى أنا زنيت و قد حملت من الزنا و عندما أنجبت الطفل قتلته)
فقال لها موسى عليه السلام : ما هذا العمل العظيم الذي فعلتي؟؟ ، أخرجي من هنا قبل أن ينزل الله علينا نار من السماء بسبب ما فعلتي .
وذهبت المرأة ، ثم أرسل الله عز وجل ملك من السماء إلى موسى عليه السلام يقول له : ماذا فعلت بالمرأة التائبة ، أما وجدت أفجر منها؟؟؟؟؟؟؟؟
فقال موسى و من أفجر منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقال : تارك الصلاة عامداَ متعمداَ ، عمله أعظم مما عملت هذه المرأة.
الله أكبر و الله لما سمعت هذه القصة أقشعر جسمي وفكرت في حالنا و حال شبابنا ، ما أحد يركعها و بعضهم يصلون فرضين أو ثلاث .
الله أكبر كأن الدين على كيفهم .
الله يستر علينا يارب و يثبتنا على طاعتك
اللهم أميييييييييييييين
(...الجواب...)(1/371)
لا أعلم صحّة القصة ، والقول الذي تضمّنته صحيح ،فإن تَرْك الصلاة أعظم من ارتكاب جميع الفواحش التي هي دُون الكُفر ، مثل : الزنا والربا وقتل النفس ، وغير ذلك من الموبقات ، وذلك لأن تَرْك الصلاة كفر ، والفواحش والآثام كبائر ، وصاحب الكبيرة تحت المشيئة ، والكافر ليس تحت المشيئة ، بل هو خالد مُخلّد في النار .
وتارك الصلاة رفيق فرعون وهامان وأُبيّ بن خَلف ، وهذا ما كنت أشرت إليه هنا :
رفيق فرعون .. أفِق
والله تعالى أعلم .
191-دعاء لكل من خسر أمواله
(...السؤال...)
لقد قرات هذه القصة في احد المنتديات وأردت التأكد من صحتها
وهل يجوز تداولها
(( يروى أن رجلا خرج في وجه الشتاء فابتاع ب400درهم كان لايملك غيرها فراخ الزرياب للتجاره
فلما ورد دكانه ببغداد هبت ريح بارده فأماتتها كلها إلا فرخا واحدا كان أضعفها و أصغرها فأيقن بالفقر والهلاك
فلم يزل يبتهل إلى الله تعالى ليلته أجمع بالدعاء والاستغاثه وسأله الفرج وكان يقول
][®][^][®][ياغياث المستغيثين أغثني][®][^][®][
فلما تجلى الصبح زال البرد وجعل ذلك الفرخ الباقي ينفش ريشه ويقول ياغياث المستغيثين أغثني
فاجتمع الناس على دكان الرجل يرون الفرخ ويسمعون الصوت
فاجتازت جاريه راكبة من جواري ام المقتدر فسمعت صوت الطائر ورأته واستامته وتقاعد الر جل فاشترته
بألفي درهم واعطته الدراهم واخذت الطائر
(...الجواب...)
هذه القصة ذَكَره التنوخي في كتاب " الفَرَج بعد الشِّدَّة " ، حيث قال :
وَجَدت في بعض الكتب : حُكِي أن رجلاً خرج في وجه شتاء – ثم ذَكَر القصة - .
و " حُكِي " صيغة تضعيف .
ولا يُمكن إثبات القصة بمثل هذه الصيغة .
والله تعالى أعلم
192-ضوابط قصص العبرة والعظة لعوام الناس
(...السؤال...)
أردت توجيهكم في أمر ضرب القصص للعامة من أجل العبرة والعظة هل لها ضوابط ؟
وسأضرب أمثلة على كلامي(1/372)
كنت أحدث زميلة لي عن قصة حقيقة لرجل تسبب في وفاة ابنته وزوجته إثر حادث سيارة ثم تزوج بعد مدة و ذات مرة كان يرجع يالسيارة فدهس ابنته دوون قصد منه فماتت
فلم يتحمل الصدمات فاختل عقله وأدخل المصحة النفسية
المهم وإذا بالزميلة تقول : حرام لماذا ربنا يفعل به ذلك ؟
توقفت مع نفسي وقلت استغفر الله كيف تسببت في فتنة مسلمة ؟!
فعلى ما يبدو أنها قد شعرت أن الله قد حمّل هذا العبد ما لم يحتمل فقالت ما قالت
ومثال آخر سمعته وقرأته يردده بعض المشايخ الفضلاء بقصد العبرة والحث على الصبر وهو
رجل من الأعراب في البادية ليس هناك أفضل منه نعمة؛ عنده أموال، وأغنام، وأبقار، وإبل، وعنده بُنَيَّات وأولاد صغار، وزوجة ما أحسنها من زوجة! وفي بيته الصغير يعيش في تلك البادية.
في يوم من الأيام ضاعت إبله، فذهب يطلبها، تأخر ثلاثة أيام، ولما رجع أتعرف ما الذي حصل لأهله؟ كان الأهل في البيت، وفي آخر الليل اشتد المطر، وجاءهم سيلٌ عظيم يقتلع الصخور من الأرض، جاء هذا السيل فهدم البيت، وأوقعه على رأس أطفاله، فلم يبق في البيت حيٌ تطرف عينه، لا ابنٌ، ولا ابنة، ولا زوجه، هلكت الأموالُ، والشياه، والضياع.
رجع فوجد الأرض قاعاً صفصفاً، لم يجد أهلاًَ، ولا ولداًَ، ولا مالاً، ولا مسكناً، ذهبت الدنيا بلمح بصر، وهل أدرك الإبل؟ رجع حتى الإبل لم يدركها، خسر الدنيا بلحظة وبلمح البصر.
فإذا به من بعيد يرى ناقة من الإبل قد شردت فتبعها لعله يدرك ناقة من أمواله، تبعها، فإذا به يمسك ذيلها فلما مسكها رفسته برجلها على وجهه، سقط على الأرض فإذا هو قد عمي، ذهب بصره، ما الذي بقي له من الدنيا؟ أخذ يمشي في الصحراء يصيح وينادي علَّ من يجيبه، علَّ من ينقذه.(1/373)
فإذا أعرابيٌ آخر أخذ بيده، أخبره الخبر، فجع الأعرابي من قصته، فذهب به إلى الخليفة، أخبره بالخبر، فقال له الخليفة: وكيف تجدك الآن؟ من يتحمل هذه المصيبة ومن يطيقها، قال: كيف بك الآن؟ قال: أما أنا الآن فقد رضيت عن الله: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:155-157].
إن بعض الناس لا يطيق مصيبة أن يفقد واحداً من أهله، أو يخسر سيارة، أو يفقد جزءاً من ماله، فإذا به لا يتحمل، ويجزع، ويتسخط، وللأسف لم يذق إلى الآن حلاوة الصبر، نعم، إنه مرٌ في ظاهره، لكن عاقبته أحلى من العسل....... ا.ه
ألا ترون يا شيخ أن مثل هذه القصص فيها تيئيس للعوام من رحمة الله وتعريضهم لأن يفتنوا في دينهم دون أن يشعر من يلقيها بذلك ؟
(...الجواب...)
لا عبرة بِما يفهمه الْجُهّال أو يقولونه عند سماع مثل هذه القصص ، وذلك لأنه ما من قصة فيها غرابة إلاّ وهي عُرضة لذلك !
صحيح أن من أدب القصة والموعظة أن يُحدّث الناس بِما يعرفون ، يُبيّن لهم ما يصعب عليهم فهمه ، والحكمة من إجراء المقادير .
قال علي رضي الله عنه : حَدِّثُوا الناس بما يَعْرِفون ، أتحبون أن يُكَذَّب الله ورسوله ؟ رواه البخاري .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : ما أنت بِمُحَدِّثٍ قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلاَّ كان لبعضهم فتنة . رواه مسلم في المقدِّمَة .
وربما كانت عجلة بعض الناس في النظر إلى الظاهر دون النظر إلى عواقب الأمور والْحِكم العظيمة في أقدار الله ، ربما كانت هي الدافع إلى مثل تلك التعليقات التي قد يخرج بها صاحبها من الإسلام !
ويُلاحظ في القصة الثانية أن الذي ذَكَرها ذَكَر الحكمة منها ، وهي الصبر مهما عظُمت المصيبة ، وأن الله يُعوّض الإنسان إذا صبر واحتسب .(1/374)
ومن هذا الباب ما ذَكَره الله تعالى عن نبيِّه أيوب عليه الصلاة والسلام ، وما جرى له من فقد أهله ومالِه ، وابتلائه بالمرض العُضال سنين عديدة .
والله تعالى أعلم
193-الفتاة التي تصلي على سجادة من نار؟
(...السؤال...)
كان هناك رجل يحب ابنته كثيرا فليس عنده غيرها ، وفي احد الأيام اصابها مرض أدى إلى وفاتها
وحين دفن ابنته نزل معها إلى القبر ولم يكن يريد تركها فأخرجه بعض الرجال من القبر ، وبعدها عاد
إلى المنزل ولم يتركه فترة طويله، فقام جيرانه بمراسم العزاء ودفعوا كل التكاليف ، واراد ان يعطيهم
ما دفعوه
وبحث عن محفظته ولم يجدها في اي مكان وأخذ يتذكر لعلها سقطت منه في مكان ما ، ففكر بأنها ربما
سقطت منه عندما دخل القبر مع ابنته ، ثم ذهب إلى احد الشيوخ ليسأله إن كان يستطيع نزول القبر
ليحضر المحفظه ، فقال له الشيخ بأنه لا بأس في ذلك ، وعندما توجه إلى قبر ابنته واخذ يحفر
ويحفرفوجد المحفظه
ولكن ماذا رأى في القبر؟؟...............تفاجأ بأن ابنته ليست موجوده في القبر ، ثم بعد لحظات رأها
تظهر مره اخرى في القبر وكان وجهها وركبتيها وقدميها ويديها محترقه ، وبعدها خرج من القبر
وتوجه إلى المنزل وهو في حالة اندهاش وتعب
وعندما وصل المنزل نام من شدة تعبه فرأى ابنته في المنام وسألها: اين كنت عندما دخلت القبر؟
ولماذا هذه الحروق..... ، فأجابته : في الوقت الذي نزلت فيه القبر كانت الملائكه قد أخذتني إلى جهنم
لأصلي على سجاده من نار وهكذا في كل وقت صلاه ، فقال : ولماذا يا ابنتي تأخذك إلى النار ؟
فأجابته: لأنني كنت أأخر صلاتي فلا اصلي الصلاه في وقتها
هذا كله لأنها كانت تأخر الصلاه فما بالكم بمن لايصلي ماذا سيكون عذابه؟؟
(...الجواب...)
أصل القصة ذَكَره ابن أبي الدنيا في كتاب : القبور " ونقله ابن القيم في كتاب " الروح "
قال ابن القيم :(1/375)
وذكر أيضا [ يعني ابن أبي الدنيا ] عن عمرو بن دينار قال : كان رجل من أهل المدينة وكانت له أُخْت في ناحية المدينة فاشتكت وكان يأتيها يعودها ، ثم ماتت فدفنها ، فلما رجع ذَكَر أنه نسى شيئا في القبر كان معه فاستعان بِرَجل من أصحابه قال : فنبشنا القبر ووجدت ذلك المتاع ، فقال للرجل : تَنَحّ حتى انظر على أي حال أختي ، فرفع بعض ما على اللحد فإذا القبر مشتعل نارا ، فَرَدّه وسوى القبر ، فرجع إلى أمه فقال : ما كان حال أختي ؟ فقالت : ما تسأل عنها وقد هلكت ؟ فقال : لتخبريني . قالت : كانت تؤخّر الصلاة ولا تُصَلّي فيما أظن بوضوء ، وتأتى أبواب الجيران فَتُلْقِم أذنها أبوابهم ، وتُخْرِج حديثهم .
وما ذُكِر في القصة التي في السؤال لا يصحّ ؛ لأن القبر أوّل منازل الآخرة ، كما قال عليه الصلاة والسلام ، والآخرة ليست دار تكليف ، فلا يُؤمر أحد أن يُصلّي .
ثم إن عالم البرزخ عالَم غيبي ، لا يُمكن التحدّث عنه بمثل ما قيل في السؤال !
والله تعالى أعلم
194-قصص حب الانبياء لزوجاتهم
(...السؤال...)
آدم وحواء
الحديث الشريف يذكر أن آدم حين دخل الجنة استوحش وحدته في جنة الله والتي كل منا يعمل لينال رضى الله فتكون هذه سكنه وجزاء عمله .. ورغم ذلك الا انا آدم لم يهنا بالعيش وحيدا شعر أنه محتاج لحواء،وهذا الكلام ليس من الخيال لكنه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو نائم اذ خلق الله من ضلعه حواء. فاستيقظ فرآها بجواره
قال: من أنت؟؟..
قالت: امرأة
قال: ما اسمك؟؟
قالت: حواء
قال: ولما خلقت؟؟
قالت: لتسكن الي..
وروي ان الملائكة سألت آدم عليه السلام :
قالت : أتحبها ياآدم ؟
قال : نعم
قالوا لحواء: أتحبينه ياحواء
قالت : لا
وكان في قلبها اضعاف مافي قلبه من حبه.
فقالوا : فلو صدقت أمرأة في حبها لزوجها لصدقت حواء..
وتحكي الآثار وقصص السابقين..أن آدم نزل بالهند وحواء بجده..(1/376)
ويقال أن آدم ظل يبحث عن حواء حتى التقيا عند جبل عرفات ولو انتبهتم أن عرفات
أقرب الى جده وبعيده جداً عن الهند , فسبحان الله آدم هو الذي تعب جداً وظل يبحث عن حواء كثيراً حتى وصل إليها وكانت هذه اولى قصص الحب في التاريخ .
هناك قصة أخرى لحبيبين رائعين هما :
سيدنا ابراهيم وزوجته سارة
فقد كان يحبها حباً شديداً حتى أنه عاش معها ثمانين عاماً وهي لا تنجب ، لكنه من أجل حبه لا يريد أن يتزوج عليها أبداً ولم يتزوج من السيدة هاجر (أم اسماعيل) إلا حين طلبت منه سارة ذلك، وأصرت على أن يتزوج حتى ينجب..
هل يمكن للحب أن يصل لهذه الدرجة ؟
ثمانين عاما لا يريد أن يؤذي مشاعر زوجته ،ثم بعد أن تزوج هاجر وأنجبت اسماعيل غارت سارة وهذه هي طبيعة المرأه- فرغبت ألا تعيش مع هاجر في مكان واحد .. فوافق ابراهيم عليه السلام وأخذ هاجر وابنه الرضيع اسماعيل الى مكان بعيد إرضاءً لزوجته الحبيبة امتثالا ايضا لكلام الله سبحانه ..
سيدنا موسى وابنه شعيب
القصه وردت في القرآن حين خرج سيدنا موسى من مصر ذهب الى مدين وكان متعبا جدا، ووجد بئرا والرجال يسقون منه وامرأتان تقفان لا تسقيان فذهب وهو'نبي' الى المرأتين
يسألهما: ما خطبكما؟
فردوا ببساطه: لا نسقي حتي يصدر الرعاء .. فلولا ان أبانا شيخ كبير لما وقفنا هذا الموقف.
فسقي سيدنا موسى لهما في مروءة،وبعد أن سقي لهما (لاحظوا )تركهما فورا وتولى الى الظل فذهبت الفتاتان الى أبوهما تحكيان له عما حدث فطلب الأب أن تأتي الفتاتان بالشاب...
فذهبت إحداهما تمشي وفي مشيتها استحياء .
وتقول: أن أبي يدعوك
أي لست أنا ولكنه أبي فبدأت بالأب ولم تبدأ ب'تعال الى البيت'
هذه هي الفتاه وليست من تقول لأبيها :أريد أن اتزوج فلانا ..سأتزوجه'غصب عنكم'..
الفتاه أعجبت بالشاب وليس عيبا..والأب فاهم وذكي ..فعرض عليه أن يتزوج احدى الإبنتين لأنه قريب من ابنته ويفهمها جيدا ..فهذا نموذج لعلاقه في إطار راقٍ ومحترم.(1/377)
.. عمر بن الخطاب وحبه لزوجته ..
أحد الصحابه كان يضيق بزوجته جداً ..لأن صوتها عالٍ دوما ..وتعرفون أن من النساء من لديها حنجرة دائمة الصياح ..فالصحابي من ضيقه ذهب يشتكي الى أمير المؤمنين
سيدنا عمر بن الخطاب فذهب ليطرق الباب فوجد صوت زوجة عمر يعلو على صوت عمر ويصل الى الشارع فخاب أمله ومضى..وبينما هو ينوي المضي اذا بعمر يفتح الباب..
ويقول له : كأنك جئت لي..
قال: نعم ،جئت أشتكي صوت زوجتي فوجدت عندك مثل ما عندي ..
فأنظرالى رد عمر وعاطفته
يقول' تحملتني..غسلت ثيابي وبسطت منامي وربت أولادي ونظفت بيتي ،تفعل ذلك ولم يأمرها الله بذلك ،إنما تفعله طواعية وتحملت كل ذلك ،أفلا أتحملها إن رفعت صوتها'
فهذا هو الحب والعاطفة الحقيقة وهذي هي المعاملة الحسنة للزوجة ..
و نختتم بأحلى قصه حب في التاريخ لا قيس وليلى ،ولا روميو وجوليت
لأن هذه القصص لم تنته بالزواج ..والزواج اختبار حقيقي للحب، والحب الحقيقي هو الذي يستمر بعد الزواج حتى لو مات أحد الطرفين يستمر الحب..
حب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام للسيده خديجه رضي الله عنها ..
حب عجيب للسيده خديجه حتى بعد موتها بسنه تأتي امرأه من الصحابه للنبي وتقول له:يا رسول الله ألا تتزوج؟ لديك سبعه عيال ودعوة هائله تقوم بها..فلا بد من الزواج قضيه محسومه لأي رجل فيبكي النبي وقال': وهل بعد خديجه أحد؟'
ولولا أمر الله لمحمد بالزوجات التي جاءت بعد ذلك لما تزوج أبدا..
محمد لم يتزوج كرجل إلا خديجه وبعد ذلك كانت زوجات لمتطلبات رساله النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينسى زوجته أبدا حتى بعد وفاتها بأربعة عشر عاما..يوم فتح مكه والناس ملتفون حوله وقريش كلها تأتي إليه ليسامحها ويعفو عنها فإذا به يرى سيده عجوز قادمه من بعيد ..فيترك الجميع..ويقف معها ويكلمها ثم يخلع عباءته ويضعها على الأرض ويجلس مع العجوز عليها..(1/378)
فسألت السيدة عائشه : من هذه التي أعطاها النبي وقته وحديثه وأهتمامه كله؟
فيقول: هذه صاحبة خديجه..
فتسأله: وفيم كنتم تتحدثون يا رسول الله؟
فقال : كنا نتحدث عن أيام خديجه.
فغارت عائشه وقالت: أما زلت تذكر هذه العجوز وقد واراها التراب وأبدلك الله خيرا منها..
فقال النبي : والله ما أبدلني من هي خيرا منها .. فقد واستني حين طردني الناس وصدقتني حين كذبني الناس
فشعرت السيدة عائشه أن النبي غضب , فقالت له: استغفر لي يا رسول الله
فقال:استغفري لخديجه حتى استغفر لكِ .
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد
شيخنا الكريم ما صحة هذه القصص
(...الجواب...)
القصة الأولى ذَكَرها القرطبي في تفسيره .
وسبق :
صحة أن الله سبحانه خلق حواء من آدم وهو نائم؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1849
وقصة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام صحيحة ، ولكن لا يعني هذا أن من تزوّج على امرأته أنه لا يُحبّها ، فقد تزوّج عليه الصلاة والسلام أكثر نسائه بعد زواجه بعائشة رضي الله عنها ، وكانت عائشة أحبّ نِسائه إليه .
واخْتُلِف في الذي زوّج موسى عليه الصلاة والسلام إحدى ابنتيه ؛ هل هو شُعيب أو غيره .
وقول : (فذهب وهو" نبي " إلى المرأتين) غير صحيح ؛ لأن ذلك كان قبل النبوة ، فإنه لم يُوحَ إليه إلاّ بعد أن أتمّ أكمل الأجَلَين ، وهو عشر سنوات ، وكان ذلك في طريق عودته إلى مصر .
وقول : (هذه هي الفتاه وليست من تقول لأبيها : أريد أن أتزوج فلانا) ، هذا ليس عيبا ، أن تطلب الفتاة لنفسها من ترغب فيه ، فإن من السنة أن تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ، إذا أُمِنت الفتنة .
وقولهم : (ولولا أمر الله لمحمد بالزوجات التي جاءت بعد ذلك لما تزوج أبدا ..
محمد لم يتزوج كرجل إلا خديجة وبعد ذلك كانت زوجات لمتطلبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم)(1/379)
هذا غير صحيح ، فإن اللواتي تزوّجهن النبي صلى الله عليه وسلم بأمْر ربه تبارك وتعالى هن عائشة رضي الله عنها وزينب بنت جحش رضي الله عنها ، وأمَرَه الله عزّ وَجَلّ بِمراجعة حفصة رضي الله عنها .
أما عائشة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى في منامه صورة عائشة رضي الله عنها في قطعة من حرير ، يعرضها عليه الْمَلَك ، ورؤيا ألأنبياء حقّ ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة بعد ذلك : أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ ثَلاثَ لَيَالٍ جَاءَنِي بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ ، فَيَقُولُ : هَذِهِ امْرَأَتُكَ ، فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتِ هِيَ ، فَأَقُولُ : إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ . رواه البخاري ومسلم .
وكانت زينب بنت جحش رضي الله عنها تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت تقول : إن الله أنكحني في السماء .
وفي رواية أنها كانت تقول : زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات . رواه البخاري .
وقال عليه الصلاة والسلام : قال لي جبريل عليه السلام : رَاجِع حفصة فإنها صوامة قوامة ، وإنها زوجتك في الجنة . رواه الحاكم ، وصححه الألباني .
والذي اختُصّ به عليه الصلاة والسلام بعد النبوة هو جواز أن يجمع أكثر من أربع نِسوة .
أما ما عدا ذلك فهو لا يخرج عن طبيعته البشرية ، وكذلك سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .(1/380)
وما ذُكِر في السؤال أن النبي صلى الله عليه وسلم جَلَس مع صاحبة خديجة ليس بصحيح ، والذي صحّ منه أن عائشة رضي الله عنها قالت عن خديجة رضي الله عنها : ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق ! قد أبْدَلك الله عز وجل بها خيرا منها . قال : ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها ؛ قد آمَنَتْ بي إذ كفر بي الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، وواستني بمالها إذا حرمني الناس ، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء . رواه أحمد في المسند ، وقال الهيثمي في المجمع : رواه أحمد ، وإسناده حسن . وهو – إن شاء الله – كما قال .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أوفى الناس ، وأبرّ الناس
ومن وفائه أنه كان يشتري الشاة فيُهديها إلى صديقات خديجة
قالت عائشة رضي الله عنها : ما غِرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غِرت على خديجة ، وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلاَّ خديجة ! فيقول : إنها كانت وكانت ، وكان لي منها ولد . رواه البخاري ومسلم .
ومِن أعظم قصص الحب حًبّه صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها ، وقد اشتهر ذلك بين الناس وعرفوه !
ولَمّا سُئل عليه الصلاة والسلام : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم مَن ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فَعَدّ رِجَالاً . رواه البخاري ومسلم
واشتهر ذلك الحب حتى عُرِف في الناس !
ففي الصحيحين من حديث عَائِشَة رضي الله عنها أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ مَرْضَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ومِن روائع ذلك الحبّ أن أحَبّ عليه الصلاة والسلام أن يُمرّض في آخر أيامه في بيت عائشة رضي الله عنها .(1/381)
ففي الصحيحين من حديث عَائِشَة رضي الله عنها قَالَتْ : لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاهُ فِي الأَرْضِ .
وتستمر رائعة الحبّ حتى يكون آخر الأمر منه عليه الصلاة والسلام أن اختلط ريقه بِرِيق عائشة رضي الله عنها ، ومات صلى الله عليه وسلم على صدر حبيبته رضي الله عنها .
ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : دخل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مُسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به ، فأبدّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ، فأخذت السواك فقضمته وطيبته ، ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستنّ به ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استن استنانا قط أحسن منه ، فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده أو إصبعه ثم قال : في الرفيق الأعلى - ثلاثا - ثم قضى ، وكانت تقول : مات بين حاقنتي وذاقِنَتِي .(1/382)
ويجمع سطور هذه الملحمة رواية البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْأَلُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يَقُولُ : أَيْنَ أَنَا غَدًا ؟ أَيْنَ أَنَا غَدًا ؟ يُرِيدُ يَوْمَ عَائِشَةَ ، فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ ، فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ حَتَّى مَاتَ عِنْدَهَا ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَمَاتَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ يَدُورُ عَلَيَّ فِيهِ ، فِي بَيْتِي ، فَقَبَضَهُ اللَّهُ وَإِنَّ رَأْسَهُ لَبَيْنَ نَحْرِي وَسَحْرِي ، وَخَالَطَ رِيقُهُ رِيقِي ، ثُمَّ قَالَتْ : دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ : أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، فَأَعْطَانِيهِ ، فَقَضِمْتُهُ ، ثُمَّ مَضَغْتُهُ ، فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَنَّ بِهِ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِي .
والله تعالى أعلم
195-قصة غريبة أرجو التوضيح
(...السؤال...)
خادمه تدخل الى الحمام لتنزل حليب طفلها ... شاهدو فعل كفيلتها بها ... الله اكبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما وصلتني ... نقلته لكم
رسولنا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى فقد قال ( داوو مرضاكم بالصدقة ).. هذه قصة عجيبة لا يصدقها الا المؤمن المصدق بهذا الحديث
روى لي احد الأخوان من بلدة حريملاء احدى قرى الرياض ان احدى النساء من نفس البلدة اصيبت بمرض سرطان الدم ولحاجتها للرعاية استقدمت خادمة اندونيسية
وكانت هذه المرأة صاحبة دين وخلق(1/383)
وبعد مرور اسبوع تقريبا على حضور الخادمة لاحظت هذه المرأة ان الخادمة تمكث طويلا في دورة المياه اعزكم الله واكثر من المعتاد وتتردد كثيرا على الدورة اعزكم الله وفي احدى المرات سالتها عن سبب بقاءها طويلا في الدورة ؟؟؟؟
وعندما سالتها اخذت الخادمة تبكي بكاء شديد وعندما سالتها عن سبب بكاءها قالت : انني وضعت ابني من عشرين يوم فقط وعندما اتصل بي المكتب في اندونيسيا اردت اغتنام الفرصة والحضور للعمل عندكم لحاجتنا الماسة للمال وسبب بقائي طويلا في الدورة هو ان صدري مليء بالحليب واقوم بتخفيفة !!
عندما علمت هذه المرأة قامت فورا بالحجز لها في اقرب رحلة الى اندونيسيا وصرفت المبلغ الذي ستتقاضاه خلال السنتين بالتمام والكمال ثم استدعتها وقالت لها هذه رواتبك لمدة سنتين مقدما اذهبي الى ابنك وارضعيه واعتني به وبعد سنتين بامكانك الحضور الينا
واعطتها ارقام الهواتف في حال رغبتها للعودة بعد سنتين وبعد سفر الخادمة كان لدى المرأة موعد متابعة لتطور السرطان وعند الفحص الروتيني للدم كانت المفاجاة لم يجدوا فيها اي اثر للسرطان !!!
طلب الدكتور منها ان تعيد التحليل عدة مرات وكانت النتيجة واحدة ذهل الدكتور لشفاءها لخطورة المرض فحولها على الاشعة فوجد نسبة السرطان صفر % عندها ايقن الدكتور شفاءها
سألها عن العلاج المستخدم وكان جوابها عن أبي أمامه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال داوو مرضاكم بالصدقة
والقصة حقيقية والذي رواها لي ثقة ومن الناس الاخيار ولا ازكي على الله احد
ارجوا من القاريء لهذا الموضوع ان ينوي ان يتصدق بعد قراءة الموضوع فما تدري والله
فقد تد فع عنك مصيبة عظيمة لم تكن في الحسبان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله الاطهار وزوجاته امهات المؤمنين وصحابته رضوان الله عليهم اجمعين
تعليقي :_
نقلتها كما وصلتني ولله كل الحمد وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى(1/384)
اللهم لك كل الحمد حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك حمدا مداد كلماتك وعدد خلقك وزنة عرشك وسعت
أتمنى تجاوبوني هل صحيحة ام باطلة
(...الجواب...)
وهل كل قصة تَقع يُسأل عن صحّتها ؟!
لا أعلم عن صحتها شيئا ، ولم يُذكر الراوي لها ولا لِمن حصلت .
وهي ليست بِغريبة ، إلاّ ما قيل عن المرأة التي تُفرِغ الحليب من صدرها ؛ لأن المعروف لدى النساء أن الحليب إذا تُرِك قَلّ وجَفّ .
والله تعالى أعلم
196-ماصحة اترك بابا مفتوحا
(...السؤال...)
يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
كنت أسير في طريقي فإذا بقاطع طريق يسرق الناس، ورأيت نفس الشخص 'اللص' يصلي في المسجد، فذهبت إليه وقلت: هذه المعاملة لا تليق بالمولى تبارك وتعالى، ولن يقبل الله منك هذه الصلاة وتلك أعمالك...
فقال السارق: يا إمام، بيني وبين الله أبواب كثيرة مغلقة، فأحببت أن أترك بابا واحدا مفتوحا.
بعدها بأشهر قليلة ذهبت لأداء فريضة الحج، وفي أثناء طوافي رأيت رجلا متعلقا بأستار الكعبة يقول: تبت إليك.. ارحمني.. لن أعود إلى معصيتك..
فتأملت هذا الأواه المنيب الذي يناجي ربه، فوجدته 'لص الأمس فقلت في نفسي: ترك بابا مفتوحا ففتح الله له كل الأبواب'.
(...الجواب...)
لا أدري عن صحّتها .
ولا أظنها تصِحّ ، وذلك لأن السرقة لا تمنع من قبول الأعمال ، فالسرقة معصية وترك الصلاة كُفر ، والإمام أحمد يرى أن ترك الصلاة كُفر .
إلاّ أن يكون الإمام قال له ذلك على سبيل الموعظة ، هذا إن صحّت القصة .
وعلى كُلّ فالمعنى المراد من القصة صحيح ، وهو أن لا يُغلِق العاصي كل الأبواب ، ومع ذلك فلو أغلق كل الأبواب فباب التوبة مفتوح ، وهناك من تاب وأناب وكان قد أغلق كل الأبواب !
وليس هذا تهوينا من شأن المعصية ، وإنما ليعلم العاصي أن باب التوبة مفتوح .
والله تعالى أعلم
197-ماصحة حديث سواد بن عزّية
(...السؤال...)
ماصحة هذا الحديث(1/385)
سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني !فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص يا سواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها .يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك
(...الجواب...)
قال عبد الرزاق : أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخصر بِعُرْجُون من بنات طاب . قال سفيان : وهو عرجون مستقيم ويكون فيه عوج ، فيقام ، قال : فأصاب بذلك العرجون سوادة بن غزية الانصاري فقال : يا رسول الله القَوَد ! فقال : نعم ، فَشَقّ ذلك على الناس ، قالوا : يا رسول الله ! إنه محتاج ، إنما أراد أن تعطيه شيئا ، فأمكنه النبي صلى الله عليه وسلم من القَوَد ، فَقَبَّل بَيْن عَيينه ، فَرَضَخ له النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك .
وقال الألباني في " السلسلة الصحيحة " :
أخرجه ابن إسحاق في " السيرة " و من طريقه أبو نعيم في " معرفة الصحابة " و ابن الأثير في " أسد الغابة " .(1/386)
قال ابن إسحاق : و حدثني حبان بن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر ، و في يده قَدح يُعدل به القوم ، فمر بسواد بن غزية - حليف بني عدي بن النجار - و هو مستنتل من الصف ، فطعن في بطنه بالقدح ، و قال : " استو يا سواد " ، فقال : يا رسول الله ! أوجعتني و قد بعثك الله بالحق و العدل ، فأقدني . قال : فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه ، و قال : " استقد " ، قال : فاعتنقه فَقَبَّل بَطْنه ، فقال : " ما حملك على هذا يا سواد ؟ " قال : يا رسول الله ! حَضَر ما ترى ، فأردت أن يكون آخر العهد بك : أن يمس جلدي جلدك ! فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير و قال له - فَذَكَرَه .
قال الألباني : قلت : و هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى لأن الأشياخ من قوم حبان من الأنصار ، فإن كانوا من الصحابة فلا إشكال ، و إن كانوا من التابعين فهم من كبارهم ، لأن حبان تابعي من الخامسة عند الحافظ ، و هم جمع لا يضر جهالتهم كما هو معروف عند أهل العلم . وروايتهم لهذه القصة تدل على أنها كانت مشهورة عندهم ، متداولة بينهم . و قد ذكر لها الحافظ في " الإصابة " شاهدا من مرسل جعفر بن محمد عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخطى بعرجون ، فأصاب به سواد بن غزية الأنصاري .. فذكر القصة . قلت : و أخرجها ابن سعد في ترجمة سواد بن غزية بسند صحيح عن الحسن مرسلا بلفظ : " رأى سواد بن عمرو .. " قال ابن سعد : هكذا قال إسماعيل . يعني ابن عُلَية . و مَال الحافظ إلى تعدّد القصة . و الله أعلم .
وسبق :
صور من مشاعر الحب بين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=271
والله تعالى أعلم(1/387)
الفهرس
1-اللهم ارزقني فلانا!!!
2-هل الذاكر يجب ان يكون حاضر القلب وقت الذكر
3-هناك أدعية تكرر ثلاث،سبع.ما الحكمة من ذلك؟
4-امرأة تسأل في هذا الدعاء
5-هنا بعض المسجات للجوال التي رأيتها بمنتدى ما
6-قول: يزاك الله ألف خير
7-كيف أقوم بقراءة الأوراد على أطفالي ؟
8-دعاء لم تنتهي الملائكة من كتابته سنة كاملة
9-ما مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
10-سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة
11-صحة كتابة ماشاء الله هل هي ماشالله او ماشاء الله او كلاهما صحيح ..
12-كيف يكون الْمَسّ ؟ وما هي أضراره على الإنسان ؟ وما هو علاجه وسبل الوقاية منه ؟
13-هل يوجد للبيت الجديد أو السيارة رقية أو دعاء
14-إليك كلمات أتعبت الملائكة بِكتابة الأجر
15-الدعاء و المعصية
16-مشروعية قول (عليه الصلاة والسلام) على سائر الأنبياء غير نبينا
17-لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق,ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها لسهل
18-بسبب الصلاة على النبي تغير وجهه من السواد
19-هل يجوز الاكتفاء بالدعاء للأهل بالهداية عن الدعوة الى الله ؟
20-أسأل عن دعاء لحفظ الأطفال من كل سوء،
21-الدعاء بالاسم فى الصلاة
22-لا إله إالا الله عدد ماكان
23-التأمين على دعاء الإمام اثناء خطبة الجمعة
24-دعاء لطلب العلم وقوة الحفظ
25-صحة حديث جبريل: يا محمد السلام يقرئك السلام
26-" كم أجعل لك من صلاتي ؟" هل هو حديث صحيح؟
27-حكم هذا الدعاء إذا أعطيتني مالاً لا تأخذ سعادتي
28-دعاء مكتوب على جناح جبريل عليه السلام!
29-الاستغفار
30-ما حكم طلب الدعاء من الآخرين ؟
31-صحة موضوع رقية السحر والمشروب والمشوم والمأكول
32-ما معني حسبي الله ونعم الوكيل
33-مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
34-حكم الدعاء الجماعي عقب الصلوات في المساجد
35-ايهم الصح الدعاء الاول اوالثاني
36-ماهي مواضع وصفة رفع اليدين في الدعاء(1/1)
37-دعاء عظيم من دعا به لم يكن لأحد عليه سبيل
38-ما المقصود بنفاق الخشوع ؟؟
39-هل يجوز الدعاء بقول "اللهم لا أسئلك رد القضاء ولكن اسئلك اللطف فيه"؟
40-الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب؟
41-ما صحة أدعيه تيسير الزواج
42-دعاء مخصص للإعانة على النجاح بالامتحانات
43-ماصحة دعاء أول السنة وآخرها !!!
44-هل يجوز هذا الدعاء على الكفار ؟ اللهم يتم أطفالهم و رمّل نساءهم ... ؟
45-فرصة عظيمة
46-دعاء رجب الضعيف
47-هل يصح هذا الدعاء "أسأل الله أن يعطيك نور عيسى و كلام موسى ... "
48-البعض قد يدعو على ولده أو على أي شخص آخر ثم يندم على دعائه مباشرة
49-الدعاء آخر خطبة الجمعة منها
50-بعدما ينتهي المجلس:الله يكفينا شر هذا الضحك
51-ما صحة دعاء الأحرف العربية علموه لأولادكم
52-التأخر في الزواج
53-دعاء لمن يريد الستر يوم القيامة
54-دعاء الام على ابنتها ان لم تخطء فى حقها
55-هل الدعاء يرد القضاء أو يرد القدر ؟
56-سؤال في الدعاء عند الجماع ؟؟؟
57-الدعاء للمتوفى الذي كان تاركا للصلاة
58-الأجر بالملايين!!
59-هل يُكرَه دعاء المظلوم على الظالم ؟
60-تخصيص موضوع في المنتديات للدعاء لأحد الأعضاء
61-ما حكم دعاء لمن ضاقت به الدنيا ؟؟
62-الدعاء بالزوج الصالح
63-حكم النظر إلى السماء أثناء الدعاء
64-ما صحة قول دعاء دخول مكة المكرمة
65-صحة دعاء كميل
66-رفع اليدين عند الدعاء؟؟
67-صحة بعض الأدعية: بعد الأذان وتقوية الحافظة ودعاء للحفظ من المعاصي
68-صحة:اللهم اغفر له ورفع درجته في المهديين
69-أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله
70-الدعاء المعروف ب360 فضيلة ..
71-رفع الأيدي في دعاء القنوت
72-ما صحة دعاء طلب الحوائج
73-عدم طلب دعاء من الغير هل من كمال التوحيد
74-دعاء: اللهم اهديني ابداَ ما احييتني
75-ما صحة !!! ( دعاء يجعل ايامك كلها بركه !!!
76-هل هذه الأدعية صحيحة و هل ثوابها كما ذكر؟(1/2)
77-ما صحة دعاء جبريل عليه السلام
78-ما حكم هذا الموضوع كل واحد يحط دعاء او مسج او كلمه عن يوم الجمعه؟؟؟
79-هل لتنغيم دعاء القنوت أصل في السنة ؟
80-هل عدم إجابة الدعاء بسرعة تعنى أنه لن يجاب
81-حكم إخراج صدقات باعتقاد إجابة الدعاء
82-الدعاء للوالدين
83-طلب الدعاء ممن يتم التصدق عليهم بالصدقات
84-هل يجوز أن أدعو الله برجل أعرفه أم لا؟؟
85-تيسير أمر الزواج
86-ماصحة : دعاء من قاله بعد كل صلاة لا يُطلعه الله على سوء عمله يوم القيامه؟
87-وبسجلهم في الدفتر عندي كل نك و الدعوه اللي يبيها وانا صاجه
88-صحة هذا الدعاء بعنوان أدعية لشهر الرحمة والغفران
89-ما حكم هذا الموضوع وما مدى جوازه ( ينتظر دعاء مني ... كما ينتظر دعاء منكم ) ؟؟؟؟؟؟
90-تدعو مع رفع اليدين قبل السلام
91-الدعاء المستجاب
92-ما حكم بعض الألفاظ التي يطلقها البعض في دعاء القنوت أو عندما سماع آية معينة
91-ما حكم بعض الألفاظ التي يطلقها البعض في دعاء القنوت أو عندما سماع آية معينة؟
92-هل تعلمون ما معنى جزاك الله خير
93-أدخل وادعي للى بعدك
94-أدعية التيسير والتسخير
95-دعاء: اللهم بلغ نبينا أنا نحبه وأنا على طاعته
96-ادعي عليهم في العراق بأقول: الله يهلك الشيعه
97-صحة الدعاء: يا من أظهر الجميل وستر القبيح..
98-ماصحة هذا الدعاء
99-صحة: اللهم إني أستغفرك لكل ذنب خطوت إليه برجلي
100-اقرا هذا الموضوع او هذا الدعاء ولو مرة في حياتك
101-دعاء للبركة والمغفرة وإدرار الرزق بعد صلاه الفجر
102-أولادك ما يصلون أو متعبينك ؟ تعالوا شوفوا كيف تغيروهم بإذن الله
103-هل يمكن أن ندعو هذا الدعاء
104-معنى: واجعلهما الوارث مني
105-قول اللهم حققلي هذا الأمر عاجلاَ غير آجل
106-أذكار النوم
107-يوم الجمعه..واستجابة الدعاء
108-ما حكم قول الدعاء المخصص في ختم القرأن؟
109-وأكثروا من كلمة التوحيد والنجاة ..؟؟؟
110-هام جدا شيخي هل هذا الدعاء سنة أم مبتدع(1/3)
111-الاستعاذة وسؤال الله الجنة يوميا بعدد
112-حول الادعية عن العام الجديد وطلب نشرها
113-دعاء شرب الحليب هل يقال للحليب فقط أم كل مشتقاته ؟
114- كيف يكون اليقين في الدعاء
115- هذا الدعاء تجده في سورة آل عمران - دعاء لقضاء الدَّين .. ما صحته ؟
116- عندي سؤال ما حكم قول قاتلك الله؟؟
117- هل يجوز الدعاء لأهل الكتاب
118- هل أذكار صباح/مساء تُغني عن أذكار الصلوات
119- هل اطلب من شخص ثاني يدعو لي؟؟
120- الأدعية والسنن التى تسن وقت ذبح الأضحية
121- سؤال عن الدعاء
122- ادعية مفيدة للحوامل اثناء الولاده
123- ماصحة دعاء/ تسخير الزوج؟!
124- حُكم قول: " الله يبقيك " أو " طال عمرك "
125- دعاء كل يوم يغفر الله له اربعة الف ذنب
126- ما حكم هذا الدعاء...اللهم حرم وجه من يقرأ هذا الموضوع على النار واسكنه الفردوس الأعلى
127- كيف نكون من الذاكرين الله كثيراً
128- تفسير: اللهم إني أعوذ بك من قهر الرجال
129- كيف يكون لك بيت في الجنة؟
130- الدعاء بأسمائه الحسنى
131- دعاء لمن ضاع منه شيء
132- ماصحة هذا الدعاء ((ربي اني لما أنزلت الي من خير فقير))
133- فتوى .. (جعله الله في ميزان أعمالك )
134- رفع اليدين في الدعاء في هذه المواضع
135- حكمة دعاء النوم
136- عمل حملات لبعض الأذكار أو السنن النبوية؟
137- ثلاثة أدعية إقرأها عساها إن شاء ألله تنفعك و تحفظك
138- هل يجوز الدعاء بهذه العبارة (اللهم إني اسألك بعدد من سجد لك)؟؟
139- افتونى فى صحة هذا الدعاء بارك الله فيكم
140- ماحكم هذا الدعاء ؟؟؟ ساعدووني ؟؟
141-التنويع في الأذكار
142-دعاء :"اللهم صب محبتي في قلب ...
143-إختراع الأدعية ونشرها
144-هل يجوز التأمين على دعاء الإمام والصلاة على النبي أثناء خطبة الجمعة
145-دعوت على مَن ظلمني ثم سامحتهم
146-هل كل ما يلهى عن ذكر الله حرام؟
147-ما حكم الدعاء للمريض
148-وضع الأدعية في التواقيع(1/4)
149- دعاء تحتار الملائكة فى حمل ثوابه؟
150- هل هذا الدعاء صحيح ويجوز الدعاء به؟
151- ما حكم هذا الرابط
152- صحةدعاء ادم عليه السلام
153- كان الله له ..
154- صحة دعاء الاستغفار الجامع
155- دعاء عيسى بن مريم عليه السلام
156- التوسل بجناب الله...
157- حكم الجمع بين ذكرين واردين عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر واحد
158-وضع ادعية بالمنتديات بدون تحريك الشفتين
159- هل تحسب لي حسنات بعدد ذرات الرمال
160- هل يجوز للبنت الدعاء للشباب
161- يعطيك العافية أو الله يعطيك العافية
162- دعاء: اللهم لا تشمت أعدائى بدائى
163- هل طريقة الدعاء صحيحه
164- عمرك طويل ..!
165- دعاء ختم القرآن
166- ساهم في نشرها فقد تكون باب رزق لك
167- الدعاء على الأمة بالزلازل والأعاصير
168- ماصحة هذا الحديث
169- هل ورد هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم..؟؟ و نصيحتكم لناحول الأدعيه المجهولة .
170- ترديد الناس على دعاء الإمام..هل بدعة
171- ما هو أفضل دعاء عند رؤية الكعبة
172- عن صحة دعاء يسمى دعاء الرياضيات؟
173- هل ورد هذا الدعاء عن على رضي الله عنه
174- ماحكم وضع الدعاء نغمة رنين ؟؟
175- ايهما أنفع للعبد التسبيح ام الاستغفار
176- وجدت دعاء عجيب في سورة البقره ..
177- ما صحة هذا الدعاء : "سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت" ؟
178- أذكار الصباح والمساء
179- هل يجوز رجل يقول يا وجه الله..
180- اللهم أعطِ قارئ الرسالة: صبر أيوب..(1/5)
1-اللهم ارزقني فلانا!!!
(...السؤال...)
هل يجوز الدعاء بأن يرزقني الله تعالى بفلان زوجا لي بلفظة:
( اللهم ارزقني فلانا زوجا لي إن كان خيرا لي فيسر علينا وإن كان غير ذلك فارزقني خيرا منه) ؟؟
أم أن هذا يعتبر نوعا من الاعتداء في الدعاء؟؟!!!
(...الجواب...)
لا يُعتبَر هذا مِن الاعتداء في الدعاء ؛ لأنه سُؤال ما يُمْكِن ، وهو داخل في خير الدنيا ، وقد يدخل في خيري الدنيا والآخِرة ، إذا أرادتْ أن يَكون عونا لها بعد الله في الاستقامة على والثبات على دِين الله .
وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم ليتخير أحدكم مِن الدعاء أعْجَبه إليه ، فَيَدْعو به . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : ثم ليتخيّر مِن المسألة ما شَاء ، أو ما أحبّ . رواه مسلم .
وأحْسن ما في هذا الدعاء تفويض الأمر إلى الله ، إن كان خيرا يسّره ، وإلاَّ يَسّر لها مَا هو خيَر وأفضل .
والله تعالى أعلم
2-هل الذاكر يجب ان يكون حاضر القلب وقت الذكر
(...السؤال...)
ذكر الله كالتسبيح والتكبير والإستغفار غيرها من الأذكار
عندما نكون أمام شاشة الحاسب الآلي .. أو في المطبخ .. أو أي مكان ما نذكر الله .. ولكن الذكر يكون باللسان فقط دون تدبر ... حيث يكون العقل مشغول بالعمل الذي نقوم به ...
هل يجب على الإنسان الذاكر لله بإن يكون عقله وقلبه حاضر في تلك اللحظات ... وهل يؤجر الإنسان لمجرد إنه يذكر الله باللسان فقط
(...الجواب...)
مَن ذَكَر الله ذَكَره الله ، ففي الصحيحين قوله عليه الصلاة والسلام : يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي ؛ إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ .(1/1)
ومَن ذَكَر الله وتحرّكت شَفَتاه بِذِكْر الله فهو مأجور ، لِقَوله عز وجل في الحديث القدسي : أنا مع عبدي ما ذَكَرني وتَحَرَّكَتْ بي شَفَتاه . رواه أحمد وابن ماجه وعلّقه البخاري .
ولا يَجْعل الله مَن ذَكَره كَمَن نَسِي ذِكره .
والله تعالى أعلم .
3-هناك أدعية تكرر ثلاث،سبع.ما الحكمة من ذلك؟
(...السؤال...)
الأذكار التي يقولها المسلم ( صباحا ، مساء ) هناك أدعية تكرر ثلاث ، أربع ، سبع . ما الحكمة من ذلك ؟ولو قال الإنسان هذا الدعاء مرة واحدة هل يذهب نفعه على الإنسان .
أفيدوني ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
(...الجواب...)
ما قُيِّد مِن الأذْكَار بِعدد مُعيَّن فلا بُدّ أن يُؤتى به بِعَدَدِه ، فإذا كان الذِّكْر يُقال ثلاث مرات ، فلا يُزاد عليها ولا يُنقَص منها ، وكذلك لو كان سبعًا أو عشْرًا .
والأذْكَار مِنها ما يُقال مرّة واحدة ، وهو أقلّ الوتر ، ومنها ما يُقال ثلاث مرّات وهو أدنى الكمال ، ومنها ما يُقال عشر مرات ؛ وذلك - والله أعلم - أن الحسنة بِعشر أمثالها ، فإذا قال المسلم ذِكْرا مِن ألأذكار عشْر مرّات فيَكون كأنه قاله مائة مرّة .
وبعض الأذكار وَرَد أنها تُقال مائة مرة .
والله تعالى أعلم .
4-امرأة تسأل في هذا الدعاء
(...السؤال...)
امرأة تسأل في هذا الدعاء /
اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صُنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صُنع لهُ
وهو دعاء لبس الثوب الجديد وهذه المرأة تقرأ هذا الدعاء إذا لبست (ثوب أو حزام ، شنطة ، جزمة أعزكم الله ) أو أي شيء يشترونه للبيت (سواءً جهاز ، شامبو ، أو أدوات مطبخ)
ولكن تقول :اللهم إني أسألك من خيره وخير ما صُنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صُنع .
فهل هذا الدعاء يُعتبر بدعة وأنه للثوب الجديد فقط .أفتوها جزاكم الله خير
(...الجواب...)(1/2)
الدعاء الوارد في ذلك في بعض اللباس ، كالقميص والعمامة والرِّداء ، وهو في الثياب عموما ، ولم يَأتِ في كُل لِباس ، ولا في كُل ما يُقْتَنَى مِن أثاث المْنَزِل ، ولا مِن آلات ونحوها .
فيُقْتَصَر على ما وَرَد فيه الذِّكْر ؛ لأن الذِّكر عِبَادة ، والأصل في العبادات أنها توقيفية ، فلا يُعمَل منها شيء إلاَّ بِدليل .
والله تعالى أعلم .
5-هنا بعض المسجات للجوال التي رأيتها بمنتدى ما
(...السؤال...)
هنا بعض المسجات للجوال التي رأيتها بمنتدى ما وبعضها أشكل علي حكمه وحكم نشره ؟؟ والبعض الآخر أود التأكد من صحته كأجر التسبيح والذكر أتمنى أن تفيدنا وتفتح علينا بما فتح الله عليك
عندك هم ما تبدد أو أمل ما تحقق أو حزن يتجدد ، أنا رصيدك لا تتردد :
صلاة الليل
س: كيف يكون لك في كل كلمة شجرة في الجنة ؟
ج: قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
س: كيف تكسب مثل عرش الرحمن حسنات ؟
ج: ردد سبحان الله وبحمده زنة عرشه
ما فيه غيرك يسمع كلامي يا أعز أصدقائي
المرسل : إبليس
مالت عليك
أغصان الجنة وأسقاك الله من أنهارها
أكدت مصادر إسلامية أن الدعاء لا يرد في آخر ساعة من نهار الجمعة .
من قراء في ليلة سورة الدخان أصبح يستغفر له سبعين ألف ملك .
(...الجواب...)
هذه الرسائل على النحو التالي :
عندك هم ما تبدد أو أمل ما تحقق أو حزن يتجدد ، أنا رصيدك لا تتردد :
صلاة الليل
أخشى أن يكون هذا من باب العبث ، والدعوة إلى قيام الليل لا تكون بمثل هذا .
س: كيف يكون لك في كل كلمة شجرة في الجنة ؟
ج: قل : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر(1/3)
روى ابن ماجه مِن حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِه وهو يَغْرِس غَرْسًا ، فقال : يا أبا هريرة ما الذي تَغْرِس ؟ قلت : غِرَاسًا لي . قال : ألا أدلك على غِراس خَير لك مِن هذا ؟ قال : بلى يا رسول الله . قال : قُل : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، يُغْرَس لك بِكُلّ واحِدة شَجَرة في الجنة .
وقال الألباني : صحيح .
س: كيف تكسب مثل عرش الرحمن حسنات ؟
ج: ردد سبحان الله وبحمده زنة عرشه
لا يَصِحّ ، والوارد في صحيح مسلم قول : سبحان الله وبحمده عَدَد خَلْقه ، ورضا نفسه ، وزِنَة عرشه ، ومِداد كلماته . وفي رواية : " سبحان الله عَدَد خَلْقِه ، سبحان الله رِضا نَفسه ، سبحان الله زِنَة عَرْشه ، سبحان الله مِداد كَلماته .
فقد خَرَج جويرية النبي صلى الله عليه وسلم مِن عند جويرية بُكْرة حِين صلى الصُّبح وهى في مسجدها ، ثم رَجَع بعد أن أضْحى وهي جالسة ، فقال : ما زلتِ على الحال التي فَارَقْتك عليها ؟ قالت : نعم . قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وُزِنَت بِما قُلْت منذ اليوم لَوَزَنَتْهُنّ – فَذَكَره – .
وعَرْش الرحمن هو أعْظَم المخلوقات ولا يَقْدِر قَدْره إلا الله .وفي الحديث : " مَا السَّمَاوَات السَّبْع في الكُرْسِيّ إلاَّ كَحَلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَرْش على الكُرْسِيّ كَفَضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَة " رواه ابن أبي شيبة العبسي في كِتاب " العَرْش " وابن حبان وأبو الشيخ في كِتاب " العَظَمَة " وابن بطَّة في " الإبانة الكبرى " .
ورَوى عبد الله بن الإمام أحمد في كِتاب " السُّنَّة " وابن بَطَة عن ابن عباس في تفسير آية الكرسي قوله : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ) . قال : مَوْضِع القَدَمَيْن ، ولا يُقْدَر قَدْر عَرْشِه .
وهذا الأثَر صَحَّحه غير واحد مِن أهل العْلِم .(1/4)
فكيف يُقال " تكسب مثل عرش الرحمن حسنات " ؟
ما فيه غيرك يسمع كلامي يا أعز أصدقائي
المرسل : إبليس
هذه الرسالة خاصة بأصدقاء إبليس والذين يتولّونه ويُطيعونه !
مالت عليك
أغصان الجنة وأسقاك الله من أنهارها
هذا من باب الدعاء ، وبابه واسع .
أكدت مصادر إسلامية أن الدعاء لا يرد في آخر ساعة من نهار الجمعة .
وهذا أشبه بالعبث ، لأن ما في الكِتاب والسنة أجَلّ مِن أن يَكون كالأخبار التي تحتاج إلى تأكيد .
من قراء في ليلة سورة الدخان أصبح يستغفر له سبعين ألف ملك .
هذا الحديث حَكَم عليه العلماء بالكذب ، فهو حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يجوز نشره ولا تجوز روايته ولا العمل به .
والله تعالى أعلم .
6-قول: يزاك الله ألف خير
(...السؤال...)
هل هذه العبارة صحيحة: يزاك الله ألف خير ؟
وهل جائز أن نقول ألف ؟
(...الجواب...)
ال(...الجواب...): عبارة : " يزاك الله "
فهذه لهجة ولا بأس أن يدعو المسلم بلهجته أو بلغته، وقول : جزاك الله ألف خير ، هذا مبالغة في الدعاء ، ولا بأس بها .
ولا يُقصد بها الْحَصْر ، فلَم يَقُل القائل : لا جَزاك الله إلاَّ ألف خير ! والله تعالى أعلم .
7-كيف أقوم بقراءة الأوراد على أطفالي ؟
(...السؤال...)
كيف أقوم بقراءة الأوراد على أطفالي ؟
أحيانا يكونون بعيدين عني أو هم في مكان وأنا في مكان آخر ! فهل ينفع قراءة الورد عليهم من بعيد !!
(...الجواب...)
أعْظَم ما يُحصَّن به الأطفال القرآن ، والأدعية والأذكار ، فَمِن التحصينات القرآنية المعوِّذات ( سُور : الإخلاص - الفلق - الناس ) .(1/5)
روى أبو داود والنسائي من حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ : بَيْنَا أَنَا أَقُودُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاحِلَتَهُ فِي غَزْوَةٍ إِذْ قَالَ : يَا عُقْبَةُ ! قُلْ ، فَاسْتَمَعْتُ ، ثُمَّ قَالَ : يَا عُقْبَةُ ! قُلْ ، فَاسْتَمَعْتُ ، فَقَالَهَا الثَّالِثَةَ ، فَقُلْتُ : مَا أَقُولُ ؟ فَقَالَ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، فَقَرَأَ السُّورَةَ حَتَّى خَتَمَهَا ، ثُمَّ قَرَأَ : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَقَرَأْتُ مَعَهُ حَتَّى خَتَمَهَا ، ثُمَّ قَرَأَ : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، فَقَرَأْتُ مَعَهُ حَتَّى خَتَمَهَا ، ثُمَّ قَالَ : مَا تَعَوَّذَ بِمِثْلِهِنَّ أَحَدٌ .
ومِن الأدعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعوِّذ بها الحسن والحسين رضي الله عنهما : أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومِن كُلّ عَين لامَّة . ويقول : إن أباكما كان يُعَوِّذ بها إسماعيل وإسحاق . رواه البخاري .
ويُعوّذ بها الأطفال عن قُرْب ، وإن نُفِث على الطفل بها فَحَسَن ، أما إذا كان بعيدا فإن هذا لا يَكفي في كَونه تَعويذا للطفل .
هذا في حق الصبي الصغير الذي لا يستطيع قول الأذكار بنفسه .
أما مَن كان يَعْرِف ويُدْرِك مِن الصِّبْيَان فإنه يُعلَّم ما يُعلّمه الكِبار مِن مِثل قول : " بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم " ثلاثا عند كل صباح وعند كل مساء ، ويُذكَّر بها .
فإن فيها حِماية – بإذن الله – مِن فجأة البلاء ،
وهذا كنت قد أشرتُ إليه هنا
وكذلك قَول : " أعوذ بِكلمات الله التامات مِن شَرّ ما خَلَق " ثلاثا عند كل مساء . ويُذكَّر بها أيضا .
وأن يُعوَّد على ذِكْر اسم الله عند الأكل والشُّرْب ، وعند دُخول دورات المياه .
وسبق تفصيل طويل هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/208.htm
والله تعالى أعلم .(1/6)
8-دعاء لم تنتهي الملائكة من كتابته سنة كاملة
(...السؤال...)
ما هو صحة هذا القول :: دعاء لم تنتهي الملائكة من كتابته سنة كاملة ::
قال رجل :"( لا إله إلا الله عدد ما كان ، وعدد ما يكون ، وعدد الحركات والسكنات ) " فقالت الملائكة : اننا لم ننته من كتابة حسنات السنة الماضية حتى قالها مرة أخرى ....
(...الجواب...)
لم أرَه في شيء مِن كُتُب السُّنَّة، ولا أظنه يصِح ؛ لأن مِن علامات وضع الحديث - أن يكون موضوعا مكذوبا - كثرة الأجور وعِظَمها في مقابل عَمَل يسير ، وهذا ما تراه في هذا الحديث
فإنه قد رُتِّب الأجر العظيم على عمل يسير ، بل على عمل فَاق كُلّ الأعمال ، فلم يَرِد في شيء مِن الأعمال - مهما عَظُم - أن كتابة حسناته يستغرق سنة كاملة !
والله تعالى أعلم .
9-ما مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل ما هو مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ؟
خصوصا أن هناك من يشنع على ذكر الصحابة في الصلاة على النبي لعدم وجود دليل على ذكرهم .
(...الجواب...)
أولاً : ما معنى الصلاة الواردة هنا ؟
قال الإمام البخاري :
باب ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) قال أبو العالية : صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة ، وصلاة الملائكة الدعاء ، وقال ابن عباس : ( يُصَلُّونَ ) يُبَرِّكُون .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله : معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي : أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معن ى؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ.(1/7)
وقوله: "وسلَّم" وهذه أيضاً جملة ٌخبريةٌ لفظاً، إنشائيَّةٌ معنى، أي: أدعو اللهَ تعالى بأن يُسَلِّمَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
والسَّلامُ : هو السَّلامةُ من النقائص والآفات. فإذا ضُمَّ السَّلامُ إلى الصَّلاةِ حَصَلَ به المطلوبُ، وزال به المرهوبُ، فَبالسَّلامِ يزولُ المرهوبُ وتنتفي النقائصُ، وبالصَّلاة يحصُلُ المطلوبُ وتَثْبُتُ الكمالات ُ. اهـ
ثانياً : هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة ؟
بمعنى : هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ال(...الجواب...) : نعم ، يُصلَّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
وقال الله عز وجل : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني .
فعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال اللهم : صل على آل أبي أوفى . رواه البخاري ومسلم .
وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
ونحن نقول في كل صلاة : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . كما في الصحيحين .(1/8)
قال الإمام البخاري : باب هل يصلي على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وقول الله تعالى : ( وَصَلِّ عليهم إن صَلاتك سَكَن لهم ) .
قال الحافظ ابن حجر : أي : استقلالا أو تَبَعًا ، ويدخل في الغير الأنبياء والملائكة والمؤمنون . اهـ .
ثم أوْرَد الإمام البخاري حديث بن أبي أوفى قال : كان إذا أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بِصَدَقَته قال : اللهم صَل عليه . فأتاه أبي بِصَدَقَتِه فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى .
وحديث أبي حميد الساعدي أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نُصَلِّي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صَلّيت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
قال الإمام النووي :
وقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء ، وهذا مما اختلف العلماء فيه ؛ فقال مالك والشافعي رحمهما الله تعالى والأكثرون : لا يصلى على غير الأنبياء استقلالا ، فلا يُقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم ، ولكن يصلى عليهم تبعا ، فيُقال : اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته ، كما جاءت به الأحاديث ، وقال أحمد وجماعة : يُصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا ، واحتجوا بأحاديث الباب ، وبقوله صلى الله عليه وسلم : اللهم صل على آل أبي أوفي ، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم . قالوا : وهو موافق لقول الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) . اهـ
ثالثاً : ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
الصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .(1/9)
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .
قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آله إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ
ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .
إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .
وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :(1/10)
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟
فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين : أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .
وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك ( الصلاة على غير النبي ) ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة .
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .
10-سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة
(...السؤال...)(1/11)
أحببت أن أستفيد منكم بالتأكد من صحة هذا الدعاء
الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته . الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته . الحمد لله الذي ذلّ كل شيء لعزّته . الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه .
يُقال : من قالها مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة، هل هذا الدعاء صحيح؟ وكيف أبحث عن صحته ؟
(...الجواب...)
الحديث ضعيف .
وقد ضعّفه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ، فَحَكم عليه بالنّكارة ، والحديث المنكَر من أقسام الحديث الضعيف .
وكذلك ضعّفه الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب برقم 965
والله تعالى أعلم .
11-صحة كتابة ماشاء الله هل هي ماشالله او ماشاء الله او كلاهما صحيح ..
(...السؤال...)
انتشر بالمنتديات موضوع تخطيء كتابة ان شاء الله بالشكل انشاء ولاقى استجابة كبيرة وتصحيح من أغلب المستخدمين جزا الله من نشره خير الجزاء .. الا ان لي استفسار بسيط ياطويل العمر بغيت اسأل عن صحة كتابة ماشاء الله هل هي ماشالله او ماشاء الله او كلاهما صحيح ..
(...الجواب...)
صِحّة كتابتها : ما شاء الله .
أما الطريقة الثانية : ما شالله . فهذه خطأ .
وكذلك كِتابة لفظ الجلالة ، بعضهم يكتبه هكذا ( اللة ) وهو خطأ ، فهو بالهاء ( الله )
وكذلك كِتابة ( جزا الله من فعل كذا) صوابها : جزى الله من فعل كذا . أي : تُكتب بالألف المقصورة .
والله تعالى أعلم
12-كيف يكون الْمَسّ ؟ وما هي أضراره على الإنسان ؟ وما هو علاجه وسبل الوقاية منه ؟
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل لدي (...السؤال...) حول ( المس ) عافانا الله وإياكم
إذا كان هناك فعلاً ( مس من الشيطان ) كيف يكون وما هي أضراره على الإنسان
جسدياً ونفسياً
وهل يمكن أن يجامع الجان والعياذ بالله الإنس سواء رجل أو امرأة
وهل يكون المس سبب لوفاة الإنسان
وما هو علاجه وسبل الوقاية منه
(...الجواب...)
وُوع الْمَسّ ثابت بالعقل وبالنَّقْل .(1/12)
والصَّرع صَرعَان : صَرْع مِن الأرْوَاح الْخَبِيثَة الأرْضِيَّة ، وصَرْع مِن الأخْلاط الرَّدِيئة . والثَّاني هو الذي يَتَكَلَّم فِيه الأطِبَّاء في سَبَبِه وعِلاجِه ، وأمَّا صَرْع الأرْوَاح فَأئمَّتُهم وعُقَلاؤهم يَعْتَرِفُون بِه ولا يَدْفَعُونه ، ويَعْتَرِفُون بِأنَّ عِلاجَه بِمُقَابَلَة الأرْوَاح الشَّرِيفَة الْخَيِّرَة العُلْوِيَّة لِتِلْك الأرْوَاح . كما قال ابن القيم .
ومِمَّا يَدُلّ على صَرْع الْجِنّ للإنس مَا رَوَاه ابنُ ماجه عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه قال: يا رَسُول الله عَرَض لي شَيء في صَلَوَاتي حتى مَا أدْرِي مَا أُصَلِّي . قال : ذاك الشَّيْطَان ، أدنُه ، فَدَنَوتُ مِنه ، فَجَلَسَتُ على صُدُور قَدَمَي ، قال: فَضَرَب صَدْرِي بِيَدِه ، وتَفَل في فَمِي ، وقال : اخْرُج عَدَوّ الله - فَفَعَل ذلك ثَلاث مَرَّات - ثم قال : اِلْحَق بِعَمَلِك . فقال عثمان : فَلَعَمْري مَا أحْسَبُه خَالَطَني بَعْد .
ومَا رَواه ابن أبي شيبة والدارمي وعَبْدُ بن حُميد مِن حديث جابر رضي الله عنه ، وفِيه : أنَّ امْرَأة أتَتِ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ : إنَّ ابْنِي هَذا بِه لَمَم مُنْذ سَبْع سِنِين ، يأخُذه كُلّ يَوم مَرَّتَين ، فَقَال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادْنِيه ، فأدْنَتْه منه ، فَتَفَل في فِيه ، وقال : اخْرُج عَدَوَّ الله ، أنَا رَسُول الله .
فَكُلّ هذا دَالّ على صَرْع الْجِنّ للإنْس ، وعلى تَلَبُّس الْجِنّ للإنْس ، وأنَّ الْجِنِّي يَدْخُل بَدَن الْمَصْرُع ، وإلاَّ لَم يَكُن لِقَولِه عليه الصلاة والسلام : " اخْرُج عَدَوَّ الله " مَعْنَى .(1/13)
فـ " صَرْع الْجِنّ للإنْس قد يَكُون عن شَهْوَة وهَوى وعِشْق ، كَمَا يَتَّفِق للإنْس مَع الْجِنّ ، وقد يَتَنَاكَح الإنْس والْجِنّ ويُولَد بَيْنَهُما وَلَد ، وهذا كَثِير مَعْرُوف ، وقَد ذَكَرَ العُلَمَاء ذلك وتَكَلَّمُوا عَليه . وكَرِهَ أكْثُر العُلَمَاء مُنَاكَحَة الْجِنّ . كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية .
وقد يُؤدِّي صَرع الجنّ للإنس إلى الوفاة .
وأما علاجه وسبل الوقاية منه ؛ فأعظِم ما يُتحصَّن به قراءة سورة البقرة ، وقراءة آية الكرسي بعد كل صلاة ، وقراءة المعوّذات بعد كل صلاة ، وتكرارها ثلاثا بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب .
والمحافظة على الأذكار ، وتعويذ الصبيان ، وتعويد من يُحسِن الذِّكْر أن يُعوّذ نفسه .
بل إن الإنسان يستطيع أن يصرع الشيطان !
قال ابن القيم رحمه الله : وبالذِّكر يَصْرع العبدُ الشيطان ، كما يصرع الشيطان أهل الغفلة والنسيان . قال بعض السلف : إذا تمكن الذِّكر من القلب فإن دنا منه الشيطان صرعه كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان ، فيجتمع عليه الشياطين فيقولون : ما لهذا ؟ فيقال : قد مسّه الإنسي ! وهو [ أي الذِّكر ] روح الأعمال الصالحة فإذا خلا العمل عن الذِّكر كان كالجسد الذي لا روح فيه ، والله أعلم . اهـ .
وأكثر ما تتسلّط الشياطين على بني آدم في حال الغفلة والبعد عن ذِكر الله ، وارتكاب المعاصي ، وجَلْب المنكرات ومزامير الشيطان إلى البيوت ، وإخراج الملائكة الذين يأتون بالخير والبركة بإدخال صُور ذوات الأرواح ، وسَماع الأغاني والمزامير ، ونحو ذلك .
وسبق أن أشرت إلى ذلك في مقال بعنوان :
تدخّلات الشياطين في حياة الآدميين
http://saaid.net/Doat/assuhaim/208.htm
والله تعالى أعلم .
13-هل يوجد للبيت الجديد أو السيارة رقية أو دعاء
(...السؤال...)
هل يوجد للبيت الجديد أو السيارة رقية أو دعاء خشية العين .
(...الجواب...)(1/14)
جاء في الحديث : إذا تزوّج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليقل : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جَبَلْتَها عليه ، وأعوذ بك من شرّها ومن شرّ ما جَبَلْتها عليه . رواه أبو داود وابن ماجه .
وفي رواية للنسائي في الكبرى : إذا أفاد أحدكم المرأة أو الخادم أو البعير ، فليضع يده على ناصيتها ثم يقول : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه ، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ، وأما البعير فإنه يأخذ بِذروة سنامه ويقول مثل ذلك .
والسيارة في معنى الدابة .
وأما ما يُخشَى عليه العَين فيُبرَّك عليه ، أي : يُدْعَى له بالبركة .
ويُشْرَع لِمن أعجَبَه شيء مِن ماله أو وَلِده ، أو خَشِي عليه العين أن يقول : ما شاء الله تبارك الله ، ونحو ذلك ، لِقوله تعالى : (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ) .
وتُشْرع قراءة سورة البقرة في البيت .
ومن أراد حصول البركة في بيته فليُبعد عنه صور ذوات الأرواح ، سواء كان في مجلات أو في غيرها . وليُخرج من بيته مزامير الشيطان ووسائلها
فإن هذه مما تُذهب البركة ، وتُخْرِج الملائكة التي تأتي بالتبريكات ، كما قال الإمام النووي .
والله تعالى أعلم .
14-إليك كلمات أتعبت الملائكة بِكتابة الأجر
(...السؤال...)
إليك كلمات أتعبت الملائكة بِكتابة الأجر ، فَشَكَوا إلى ربهم ماذا يفعلون ؟ فقال سبحانه : اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها إلى يوم القيامة .
وهي : اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لِجلال وجهك وعظيم سلطانك . هل هذا صحيح ؟
(...الجواب...)
روى ابن ماجه - بِسِند ضعيف - إلى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حَدَّثهم أن عبدا من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فَعَضَّلَتْ بالملكين ، فلم يَدْرِيا كيف يكتبانها ، فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا ، إن عبدك قد قال مقالة لا نَدري كيف نكتبها .(1/15)
قال الله عز وجل - وهو أعْلَم بِمَا قال عَبْده - : ماذا قال عبدي ؟ قالا : يا رب ، إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، فقال الله عز وجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجْزِيه بها .
وما في الصحيح أصَحّ ، فقد روى البخاري رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَال : كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : مَنْ الْمُتَكَلِّمُ ؟ قَالَ : أَنَا . قَالَ : رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ .
وروى مسلم مِن حديث أَنَسٍ أَنَّ رَجُلا جَاءَ فَدَخَلَ الصَّفَّ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاتَهُ قَالَ : أَيُّكُمْ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ ؟ فَأَرَمَّ الْقَوْمُ ! فَقَالَ : أَيُّكُمْ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا ! فَقَالَ رَجُلٌ : جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا ، فَقَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا .(1/16)
وعند الترمذي وأبي داود والنسائي من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست ، فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال : مَن المتكَلِّم في الصلاة ؟ فلم يُكَلِّمه أحد ، ثم قالها الثاني: من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء : أنا يا رسول الله . قال : كيف قلت ؟ قال : قلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يَصعد بها .
وقال الألباني : حسن .
" قيل : الحكمة في اختصاص العدد المذكور مِن الملائكة بهذا الذِّكْر أنَّ عدد حروفه مُطابِق للعدد المذكور ، فإن البضع من الثلاث إلى التسع ، وعدد الذِّكْر الْمَذْكُور ثلاثة وثلاثون حرفا " نَقَلَه ابن حجر .
وروى مسلم مِن حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : عَجِبْتُ لَهَا ! فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ .
قَالَ ابْنُ عُمَرَ : فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ .(1/17)
وروى الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال : أيكم القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال : فأرَمَّ القوم . قال : فأعادها ثلاث مرات ، فقال رجل : أنا قلتها ، وما أردتُ بها إلاَّ الخير . قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد ابتدرها اثنا عشر مَلَكا ، فما دَرَوا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم عز وجل ، فقال : اكتبوها كما قال عبدي . رواه الإمام أحمد .
وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .
وعند النسائي وابن ماجه من حديث وائل بن حُجر رضي الله عنه قال : صَلَّيتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ذا الذي قال هذا ؟ قال الرجل : أنا ، وما أردت إلاَّ الخير ، فقال : لقد فُتِحَتْ لها أبواب السماء .
والله تعالى أعلم .
15-الدعاء و المعصية
(...السؤال...)
الإنسان المؤمن عندما يعصي الله أو يقصر في طاعته أو يفعل كبيرة من الكبائر والعياذ بالله يشعر بالذنب ... ويستغفر ربه
لذا هل يجوز أن يظن بإن دعاءه لا يستجاب بسبب تلك المعصية أو الذنب المقترف و يتوقف عن طلب حاجته والدعاء ؟
(...الجواب...)
أما أن يَظُنّ الإنسان ذلك بِنفسه فهو مطلوب .
قال ابن الجوزي :(1/18)
إذا وَقَعْتَ في مِحنة يَصعب الخلاص منها ، فليس لك إلاَّ الدعاء واللجأ إلى الله بعد أن تُقدّم التوبة من الذنوب ، فإن الزلل يُوجب العقوبة ، فإذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب ارتفع السبب ، فإذا تُبتَ ودعوتَ ، ولم ترَ للإجابة أثراً فتفقّد أمرك ، فربما كانت التوبة ما صحّت فصححها ، ثم ادعُ ، ولا تملَّ من الدعاء ، فربما كانت المصلحة في تأخير الإجابة ، وربما لم تكن المصلحة في الإجابة ، فأنت تُثاب وتُجاب إلى منافعك ، ومن منافعك أن لا تُعطى ما طلبت بل تُعوّض غيره ، فإذا جاء إبليس فقال : كم تدعوه ولا ترى إجابة ؟ فقل : أنا أتعبّد بالدعاء ، وأنا مُوقِن أن ال(...الجواب...) حاصل ، غير أنه ربما كان تأخيره لبعض المصالح فهو يجيء في وقت مناسب ، ولو لم يحصل حصل التعبد والتذلل . اهـ .
وقال رحمه الله : من العَجَب إلحاحك في طلب أغراضك ، وكلما زاد تعويقها زاد إلحاحك ، وتنسى أنها قد تُمنع لأحد أمرين :
إما لمصلحتك ، فربما مُعجَّل أذى .
وإما لذنوبك ، فإن صاحب الذّنوب بعيد من الإجابة .
فَنَظِّف طُرق الإجابة من أوساخ المعاصي ، وانظر فيما تطلبه هل هو لإصلاح دينك ، أو لمجرّد هواك ؟ فإن كان للهوى المجرّد ، فاعلم أن من اللطف بك ، والرحمة لك تعويقه ، وأنت في إلحاحك بمثابة الطفل يطلب ما يؤذيه فيُمنع رفقاً به ، وإن كان لصلاح دينك فربما كانت المصلحة تأخيره ، أو كان صلاح الدين بِعَدَمِه . وفي الجملة فتدبير الحق – عز وجل – لك خيرٌ من تدبيرك ، وقد يمنعك ما تهوى ابتلاء ليبلوا صبرك ، فَأَرِهِ الصبر الجميل ترى عن قربٍ ما يَسُرّ . اهـ .(1/19)
وقال ابن رجب : فإن المؤمن إذا استبطأ الفَرَج ، وأيِس منه بعد كثرة دعائه وتضرعه ولم يظهر عليه أثر الإجابة ، رجع إلى نفسه باللائمة ، وقال لها : إنما أتيت من قبلك ، ولو كان فيك خير لأُجِبتِ ، وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات ، فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه ، واعترافه له بأنه أهل لما نزل من البلاء ، وأنه ليس أهلا لإجابة الدعاء ، فلذلك تسرع إليه حينئذ إجابة الدعاء ، وتفريج الكرب ، فإنه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله . اهـ .
ولا يَجوز أن يكون الذَّنْب سببا في تَرْك الدُّعاء ، ولا يتوقف عن طلب حاجته والدعاء ، بل عليه أن يُلِحّ على الله في الدعاء ، وأن يترك الذنوب ، فربما كانت حاجته التي يسأل الله إياها سببا في تركه الذنوب ، فيكون قد نَظَّف طُرُق الإجابة ، كما قال ابن الجوزي .
والله تعالى أعلم .
16-مشروعية قول (عليه الصلاة والسلام) على سائر الأنبياء غير نبينا
(...السؤال...)
قرأت في كتاب (فضل الصلاة على النبي) للقاضي الجهضمي بتحقيق العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أثراً عن ابن عباس صحح الشيخ -رحمه الله- إسناده ولفظه:
(قال ابن عباس: لا تصلوا صلاةً على أحد إلا على رسول الله, وادعوا لسائر المسلمين والمسلمات بالإستغفار). صحيح
وقد سألني أحد الإخوة الكرام: هل هذا الأثر يفيد اقتصار قول (عليه الصلاة والسلام) على نبينا محمد فقط, وسائر الأنبياء نقول في حقهم (عيه السلام) فقط, بمعنى أنه لا تشرع الصلاة عليهم؟ أم ماذا يفيد؟؟
(...الجواب...)
مسألة الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم مسألة خِلافية ، والْخِلاف وارِد بين الصحابة رضي الله عنهم ، ومِن ثمّ اخْتَلَف أهل العِلْم في مشروعية ذلك وجوازه .
والصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم سبق التفصيل فيها بالدليل هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=311(1/20)
وأما الصلاة على الأنبياء فقد جاء فيها النص عنه عليه الصلاة والسلام ، وذلك في قوله : صَلُّوا على أنبياء الله ورُسُله ، فإن الله بعثهم كما بعثني .
والحديث صححه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة .
وفي الحديث الآخر : صَلُّوا على النبيين إذا ذَكرتموني ، فإنهم قد بُعِثوا كما بُعِثْت .
والحديث حسَّنَه الشيخ الألباني في صحيح الجامع .
والله تعالى أعلم .
17-لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق,ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها لسهل
(...السؤال...)
من دعا بهذا الدعاء استجاب الله له
من دعا بهذا الدعاء استجاب الله له , كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق , ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها لسهل الله عليها , ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت , ولو دعي بهذا الدعاء على ماء جار لجمد حتى يمشى عليه, ولو دعي بها رجل اربعين ليلة جمعة غفر الله له ما بينه وبين الأدميين وبين ربه
بسم الله الرحمن الرحيم(1/21)
اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميدالمجيد المبدىء المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والاكرام العظيم العليم الغنى الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفي الولي الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقي الحي الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد ذو الطول المقتدر علام الغيوب المبدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الضار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الأصباح وفالق الحب و النوى يسبح له مافي السموات والأرض وهو العزيز الحكيم
اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فى يومي هذا وليلتي هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عتي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الاسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لى وارحمنى وتب على وتقبل مني واصلح لى شأنى ويسر أموري ووسع علي فى رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدى ولساني عن مسألة غيرك واجعل لى من أمري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على كل شى قدير برحمتك يا ارحم الراحمين(1/22)
وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبى واله الطيبين الطاهرين...
فلا تبخل عليك الثواب بنشرها
ما صحة هذا الدعاء ؟
(...الجواب...)
هذا حديث موضوع مكذوب ، ولو صَحّ لَمَا بَقِي في الدنيا مَجنون إلا أفاق !
وليس مِن أدعية النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بهذا الطُّول فضلا عن التكلّف فيه .
ولا يجوز الدعاء بهذا الدعاء ، فإنه لا يجوز دعاء الله و(...السؤال...)ه إلاَّ بأسمائه وصفاته الثابتة ، وليس منها اسم (المرتاح) !
ولا (القديم) . قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية : وقد أدْخَل المتَكَلِّمُون في أسماء الله تعالى " القديم " ، وليس هو مِن الأسْمَاء الْحُسْنَى ، فإنَّ " القَدِيم " في لُغَة العَرَب - التي نَزَل بِها القُرآن - هو الْمُتَقَدِّم عَلى غَيره . اهـ .
وليس من أسمائه ( الوفي )
وهذه الصيغة (صلى على محمد وال محمد) يكثر دورانها على ألسنة الرافضة ! فأخشى أن يكون هذا مِن وَضْع الرافضة !
18-بسبب الصلاة على النبي تغير وجهه من السواد
(...السؤال...)
احد الاخوه يسألني عن هذه القصه ويرد فيها فتوى
فقلت اعرضها عليكم حفظكم الله
القصه
أنا لاحظت أنتشار قصه في المنتديات
توفي أبي ...
وأحيانا كان يؤخر بعض الصلوات
فمرض والدي مرضاً شديداً ومات بعد ذلك وكان وقت موته قبل صلاة الظهر
فقمت بتغسيله وتكفينه وقلت انتظر حتى يحين موعد صلاة الظهر ويتجمع المصلين ثم نصلي عليه صلاة الجنازة
وللأسف كان وجه والدي عند تغسيله اسود اللون
وبينما أنا انتظر موعد الصلاة أخذتني غفوة ونمت ورأيت حلماً غريباً رأيت في المنام
أن رجلاً يرتدي ملابس بيضاء قد جاء من بعيد على فرس ابيض فنزل وجاء إلى والدي
وكشف الكفن ومسح على وجه والدي فإنقلب سواد وجهه إلى بياض ونور وغطى وجهه وهم بالذهاب
فسألته : يا هذا من أنت ؟؟
فرد وقال ألم تعرفني قلت له لا فقال أنا محمد بن عبدالله أنا رسول الله
( عليه الصلاة والسلام )(1/23)
كان والدك لا يخطو خطوة إلا ويصلي علي فهذه شفاعتي له في الدنيا وله شفاعة يوم القيامة إن شاء الله
فنهضت وأنا مندهش ولم اصدق ما أنا فيه
!!!!!!!!!!!!!!!!!
فقلت في نفسي اكشف وجه ابي وارى
ولما كشف وجهه لم اصدق ما اراه هل يعقل ان هذا هو وجه والدي
كيف انقلب سواده بياضاً ؟؟؟
ولكني عرفت ان ما رأيته لم يكن حلماً بل كانت رؤيا
وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام من رأني في المنام فقد رأني لأن الشيطان لا يتمثل بي
فيا احبتي اكثروا من الصلاة على الحبيب محمد عليه وعلى آله وصحبه آجمعين
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد عدد ما سبح طير وطار وعدد ما تعاقب ليل ونهار
وصلي عليه عدد حبات الرمل والتراب وصلي عليه عدد ما أشرق شمس النهار
وصلي عليه وسلم تسليما كثيرا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً،
ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً !
اللهم أغفر لي و أرحمني يا أرحم الراحمين
(...الجواب...)
النبي صلى الله عليه وسلم كُذِب عليه ، وقد زَعَم قوم أنهم يكذبون له وليس عليه !
والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس مثل الكذب على غيره ؛ لأن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يتضمّن تشريعا وحُكمًا ، وأن يُقَوّل النبي صلى الله عليه وسلم ما لَم يَقُلْه .
وهذه القصة واضح فيها الوضع والكذب .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأتِ إلى أحد بعد وفاته ، ولا صحّ ذلك عن أحد يُوثق به .
ولو كان يأتي لأحد من بعده لأتى لأصحابه ولِزوجاته حينما وقع الخلاف في صَدْر هذه الأمة .
كما أن هذا القول فيه تَهْوين مِن شأن المعصية والتقصير في الطاعة ، وتأخير الصلوات ، في حين يُريد صاحب القصة – أو واضِعها – حثّ الناس على الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم !(1/24)
وقديما رأى رجل انْصِرَاف الناس عن القرآن ، فَوَضع أحاديث ونسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل سُور القرآن !
ولَمَّا سُئل عن ذلك قال : رأينا الناس قد رَغِبوا عن القرآن فَوَضَعْنَا لهم هذا الحديث ليَصْرِفُوا قُلوبهم إلى القرآن !
وأما الاستدلال بحديث : " من رآني في المنام ... " فهو استدلال بالحديث في غير محله ؛ لأن هذا يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى ولم يَعْرِفه !
ثم من هو الذي رأى تلك الرؤيا ؟
وما مدى صِدق الرجل ؟
وماذا رأى ؟
لأنه قد يكون رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد يكون رأى غيره - إذا ثبتت القصة من أصلها - !
فإن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم : المقصود به : مَن رَآه في صورته المعروفة والمنقولة في كُتُب السِّيَر والشمائل .
ولا يُفَهم من هذا ال(...الجواب...) التقليل مِن شأن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، بل هي عظيمة الأثر ، بها تُفرَج الكروب ، وتنشرح بها الصدور .
فقد ثبت عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال : يا أيها الناس اذكروا الله ، اذكروا الله ، جاءت الراجفة ، تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه . قال أُبيّ : قلت : يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال : ما شئت . قال : قلت : الرُّبع ؟ قال : ما شئت ، فإن زِدت فهو خير لك . قلت : النصف ؟ قال : ما شئت ، فإن زِدت فهو خير لك . قال : قلت : فالثلثين ؟ قال : ما شئت ، فإن زِدت فهو خير لك . قلت : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال : إذاً تُكْفَى همّك ، ويُغفر لك ذنبك .
والله تعالى أعلم .
19-هل يجوز الاكتفاء بالدعاء للأهل بالهداية عن الدعوة الى الله ؟
(...السؤال...)(1/25)
لما ما نلقاه من صعوبة في نصح الاهل والاقارب وتوجيههم الى الطريق الحق وذلك لصعوبة تقبلهم للنصيحه من القريب وبالاخص صغير السن ... فهل يجوز ان يكون المسلم داعية للآخرين دون أهل بيته والاكتفاء بالدعاء بالهداية لهم ؟
(...الجواب...)
لَمّا أمَر الله تبارك وتعالى نَبِيَّه صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى الله أمَرَه أن يبدأ بالأقربين ، فقال : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) .
وعلى المسلم والمسلمة الصَّبر على الدعوة ، وعلى ما يُصيبهم في دعوة الأقارب خاصة ، واتِّبَاع أساليب مُناسبة مع الصغير والكبير .
ولو كان كل من أُمِر بالمعروف ونُهي عن المنكر امتثل ، لما احتاج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى صَبر .
قال لقمان لابنه : (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) .
ومع ذلك يُدعَى لهم بالهداية ، فيُجمَع بين الأمرين :
الدعاء لهم بالهداية .
ودعوتهم بالتي هي أحسن .
وكثيرا ما نستعجل النتائج في صَلاح وإصْلاح الأقارب !
وينبغي أن يُعلَم أن لِكل أجَلٍ كِتاب .
والله تعالى أعلم .
20-أسأل عن دعاء لحفظ الأطفال من كل سوء،
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل أود أن أسأل عن دعاء لحفظ الأطفال من كل سوء، مما ورد في الكتاب أو السنة
(...الجواب...)
أعْظَم ما يُحصَّن به الأطفال القرآن ، والأدعية والأذكار ، فَمِن التحصينات القرآنية المعوِّذات ( سور : الإخلاص - الفلق - الناس ) .(1/26)
روى أبو داود والنسائي من حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ : بَيْنَا أَنَا أَقُودُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاحِلَتَهُ فِي غَزْوَةٍ إِذْ قَالَ : يَا عُقْبَةُ ! قُلْ ، فَاسْتَمَعْتُ ، ثُمَّ قَالَ : يَا عُقْبَةُ ! قُلْ ، فَاسْتَمَعْتُ ، فَقَالَهَا الثَّالِثَةَ ، فَقُلْتُ : مَا أَقُولُ ؟ فَقَالَ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، فَقَرَأَ السُّورَةَ حَتَّى خَتَمَهَا ، ثُمَّ قَرَأَ : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَقَرَأْتُ مَعَهُ حَتَّى خَتَمَهَا ، ثُمَّ قَرَأَ : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، فَقَرَأْتُ مَعَهُ حَتَّى خَتَمَهَا ، ثُمَّ قَالَ : مَا تَعَوَّذَ بِمِثْلِهِنَّ أَحَدٌ .
ومِن الأدعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعوِّذ بها الحسن والحسين رضي الله عنهما : أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومِن كُلّ عَين لامَّة . ويقول : إن أباكما كان يُعَوِّذ بها إسماعيل وإسحاق . رواه البخاري .
ومَن عَرَف وأْدَرك مِن الصِّبْيَان فإنه يُعلَّم ما يُعلّمه الكِبار مِن مِثل قول : " بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم " ثلاثا عند كل صباح وعند كل مساء ، ويُذكَّر بها .
فإن فيها حِماية - بإذن الله - مِن فجأة البلاء ، وهذا كنت قد أشرتُ إليه هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/73.htm
وكذلك قَول : " أعوذ بِكلمات الله التامات مِن شَرّ ما خَلَق " ثلاثا عند كل مساء . ويُذكَّر بها أيضا . وأن يُعوَّد على ذِكْر اسم الله عند الأكل والشُّرْب ، وعند دُخول دورات المياه .
وسبق تفصيل طويل هنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/208.htm
والله يحفظكم .
21-الدعاء بالاسم فى الصلاة
(...السؤال...)
هل يجوز الدعاء لانسان باسمه فى الصلاة فرضا ام نفلا؟
(...الجواب...)(1/27)
يجوز للمسلم أن يدعو لنفسه في الصلاة فَرْضًا ونَفلا ، ويجوز له أن يدعو لغيره ، سواء كان الدعاء عاما أو مُخصَّصا ، وسواء كان مِن خير الدنيا أو مِن خير الآخِرة ، أو هُما معا .
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد . اللهم أنْجِ المستضعفين من المؤمنين . اللهم أشدد وطأتك على مُضر ، وأبعث عليهم سنين كسني يوسف .
وفي رواية : اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف .
والله تعالى أعلم .
22-لا إله إالا الله عدد ماكان
(...السؤال...)
بدعاء اذا دعوته تمضي سنة ولاتستطيع الملائكة الانتهاء من كتابة حسانته ؟؟؟
لا إله إالا الله عدد ماكان , وعدد مايكون , وعدد حركات والسكون... وبعد مرور سنة كامله قالها مرة أخرى فقالت الملائكة : اننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضيه... مااسهل ترديدها وماأعظم ؟ أجرها... تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك: وردد انت لا إله إلا الله عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنه عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم .
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
هل هذا الدعاء صحيح
(...الجواب...)
لم أرَه في شيء مِن كُتُب السُّنَّة
ولا أظنه يصِح ؛ لأن مِن علامات وضع الحديث - أن يكون موضوعا مكذوبا - كثرة الأجور وعِظَمها في مقابل عَمَل يسير ، وهذا ما تراه في هذا الحديث ، فإنه قد رُتِّب الأجر العظيم على عمل يسير ، بل على عمل فَاق كُلّ الأعمال ، فلم يَرِد في شيء مِن الأعمال - مهما عَظُم - أن كتابة حسناته يستغرق سنة كاملة !
والله تعالى أعلم .
23-التأمين على دعاء الإمام اثناء خطبة الجمعة
(...السؤال...)
هل يجوز التأمين على دعاء الإمام والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اثناء خطبة الجمعة ؟؟
(...الجواب...)(1/28)
يجوز أن يؤمّن على دعاء الإمام ، وأن يُصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكر الصلاة عليه ، ولكن لا يجهر بذلك .
قال ابن مفلح :
ويجوز للمستمع إذا عطس أن يحمد الله خفية ؛ لأنه ذِكر وجد سببه ولا يختل به مقصود ، وله أن يؤمّن على دعاء الخاطب كما يؤمن على دعاء القنوت ، وله أن يّصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذُكر في الخطبة نص عليه ؛ لأنه سنة في الخطبة فأشبه التأمين ، بل أولى ؛ لأن الصلاة عليه آكد من التأمين على الدعاء . اهـ .
24-دعاء لطلب العلم وقوة الحفظ
(...السؤال...)
دعاء لطلب العلم وقوة الحفظ(1/29)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم لك الحمد يا من علم الأنبياء والمرسلين اللهم لك الحمد يا من علم الملائكة المقربين اللهم لك الحمد يا من علم العلماء العاملين اللهم لك الحمد يا من علم الأولياء والصالحين اللهم يا مؤنس كل وحيد ويا صاحب كل فريد ويا قريباً غير بعيد ويا شاهداً غير غائب ويا غالباً غير مغلوب صلِ علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً اللهم يا من قلت وقولك الحق(وعلمناه من لدنا علماً) ارزقني من لدنك علماً يقربني إليك اللهم يا من قلت وقولك الحق(واتقوا الله ويعلمكم الله) اجعلني من عبادك المتقين وعلمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وزدني علماً وعملاً وفقهاً وإخلاصاً في الدين اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيَّ حكمك عدلٌ فيَّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تفتح عليَّ فتوح العارفين بحكمتك وأن تنشر عليَّ من خزائن رحمتك وذكرني من العلم ما نسيت يا فتاح يا عليم يا خبير يا حكيم يا ذا الجلال والإكرام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد كل حرف كُتِبَ ويُكتَبُ إلى أبد الآبدين ودهر الداهرين يا أرحم الراحمين يا رب العالمين اللهم نور بالكتاب بصري واشرح به صد ري وأسرع به فهمي وقوي به عزمي بحولك وقوتك فإنه لا حول ولا قوة إلا بك بحق وبحرمة ( بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ) وبحق وبحرمة ( ربِّ اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ) اللهم أخرجني من ظلمات الوهم وأكرمني بنور الفهم وافتح عليَّ بمعرفة العلم وحسن أخلاقي بالحلم وحبب إلى قلبي وعقلي ونفسي وكل جوارحي القراءة والدراسة(1/30)
والتعلم والمطالعة اللهم ألهمني علماً أعرف به أوامرك وأجتنب به نواهيك وارزقني بلاغة فهم النبيين وفصاحة حفظ المرسلين وسرعة إلهام الملائكة المقربين وعلمني أسرار حكمتك يا حي يا قيوم يا ربَّ موسى وهارون ونوح وإبراهيم وعيسى ومحمدِ صلى الله عليه وسلم الله أكرمني بجودة الحفظ وسرعة الفهم وثبات العقل والذهن والذاكرة بحق ( بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان) وبحق(إن علينا جمعه وقرءانه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه) وبحق (اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ) وبحق ( سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى) وبحق(ففهمناها سليمان وكلاً آتينا حكماً وعلماً) اللهم إني أستودعك ما علمتني فاحفظه لي في عقلي وذهني وقلبي بحق ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)فاردده إلي عند حاجتي إليه ولا تنسيني إياه يا عليم يا حفيظ فالله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي يا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور استغفرك وأتوب إليك وألجأ إليك وأتوكل عليك حسبي الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد طب القلوب ودواءها وعافية الأبدان وشفاءها ونور الأبصار وضياءها وقوت العقول وغذاءها وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
ملاحظة:هذا الدعاء من المجربات العظيمة لتنشيط الذاكرة وقوة الحفظ يقرأ هذا الدعاء مرة صباحاً ومرة مساءً أو قبل البدء بالدراسة أو قبل الامتحان
ما صحة هذا الدعاء وهل يجوز نقله ونشره ؟
(...الجواب...)
كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء عدم التَّكلّف .(1/31)
قالَتْ عَائِشَة رضي الله عنها: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدّعَاءِ ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والحاكم وصححه .
وهذا الدعاء واضح فيه التَّكلّف ، ومن ذلك (...السؤال...) ما لا يُمكن ! كقول الداعي : (وارزقني بلاغة فهم النبيين وفصاحة حفظ المرسلين وسرعة إلهام الملائكة المقربين) !
وقد تضمّن هذا الدعاء بعض الأذكار ، كقول الداعي : (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)
ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم أن يقول شيئا من هذه الأذكار في الدعاء .
وفيه (...السؤال...) الله بحق وحُرمة الآيات ، ولم يكن هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم .
وفيه قول الداعي : (وصلى الله على سيدنا محمد طب القلوب ودواءها وعافية الأبدان وشفاءها ...)
وقد سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذا القول في الدعاء ، فكان مما قاله رحمه الله :(1/32)
إن كان يدعو بذلك في نفس الصلاة فإن صلاته تكون باطلة فيما يظهر لي ؛ لأن هذا دعاء يَقْرب أن يكون شِرْكا ، فالنبي عليه الصلاة والسلام ليس طب القلوب ودواءها على وجه حسي بمعنى إذا مرض القلب مرضا حسيا جسمانيا ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ليس طبيبه إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات الآن ولا يمكن أن ينتفع به أحد من الناحية الجسمية أما إذا أراد أن الإيمان به طب القلوب ودواء القلوب هذا حق لاشك أن الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام أنه يشفي القلوب من أمراضها الأمراض الدينية وأنه دواء لها كذلك يقال في عافية الأبدان النبي عليه الصلاة والسلام ليس عافية الأبدان بل هو عليه الصلاة والسلام يدعو للمرضى أن يشفيهم الله عز وجل وليس هو الذي يعافيهم بل الذي يعافيهم هو الله عز وجل وهو نفسه صلوات الله وسلامه عليه يدعو بالعافية يقول اللهم عافني فكيف يكون هو العافية هذا أيضا دعاء باطل لا يصح ، وكذلك نور الأبصار وضيائها هذا خطأ ، فَنُور الأبصار صفة من صفات الجسم الذي خلقه الله عز وجل ، فَنُور الأبصار مِن خَلق الله سبحانه و تعالى وليس هو الرسول عليه الصلاة والسلام وليس هو الذي خَلق نَور الأبصار . فنصيحتي لهذا الإمام ولغيره ممن يدعو بهذا الدعاء أن يتوب إلى الله سبحانه و تعالى وأن يعلم أن أفضل الأدعية ما جاء في القرءان والسنة ؛ لأنه جاء من لدن حكيم خبير . فيا ليت هؤلاء يجمعون أدعية القرءان التي جاءت في القرءان ، وكذلك الأدعية التي جاءت في السنة ويدعون الله بها لكان خيرا لهم من هذه الأسْجَاع التي قد تكون من الكُفر وهم لا يَدرون عنها . نصيحتي لهذا الداعي بهذا الدعاء وغيره أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى . اهـ .
فلذلك لا يُدْعَى بهذا الدعاء ، ولا يُنشر ، إذ لا يصِحّ أنه دعاء لِقوّة الحفظ ولا لتنشيط الذاكرة ، وما أعلم أنه أثر عن أحد من السلف نحو ذلك .(1/33)
وما يدعو به المسلم مما يفتح الله به عليه خير مما يتكلّفه من أدعية لم ترد في السنة .
والله تعالى أعلم .
25-صحة حديث جبريل: يا محمد السلام يقرئك السلام
(...السؤال...)
وصلتني رسالة جوال عبر الوسائط تحوي حديث، وخشيت ان يكون مكذوب او من الشيعه لركاكة اسلوبه
ارجو ان تتفضل علي وتذكر لي ما صحته هذا الحديث وما اصله، لم يسبق لي سماعه اوقراءته، الحديث طويل واخذ مني وقت وجهد في كتابته ونقله من الجوال الى هنا، ارجو ان تعطيه ولو القليل من اهتمامك
:: هذا هو الحديث الذي وصلني ::
إقرأ هذا الدعاء لو مره واحده في عمرك دعاء مبارك عظيم الشان، قيل ان جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام وقد وهبك هذا الدعاء
يامحمد مامن عبد يدعو وتكون خطاياه وذنوبه مثل امواج البحار، وعدد أوراق الأشجار وقطر الأمطار وبوزن السماوات والأرض
الا غفر الله تعالى ذلك كله له يامحمد هذا الدعاء مكتوب حول العرش ومكتوب على حيطان الجنة وابوابها وجميع من فيها انا يامحمد انزل بالوحي ببركة هذا الدعاء واصعد به
وبهذا الدعاء تفتح ابواب الجنة يوم القيامة ومامن ملك مقرب الا تقرب الى ربه ببركته، يامحمد من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة ، ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامه
والخلق في عرصات يوم القيامة ينظرون إليه كأنه نبي من الأنبياء ، يامحمد من صام يوماً واحداً وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة او يومها او في اي وقت كان اقوم على قبره ومعي براق من نور عليه سرج من ياقوت احمرفتقول الملائكة يا إله السماوات والارض من هذا العبد فيجيبهم النداء
يا ملائكتي هذا عبد من عبيدي قرأ الدعاء في عمر مرة واحده ثم ينادي المنادي من قبل الله تعالى ان اصرفوه الى جوار ابراهيم الخليل عليه السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلم(1/34)
يامحمد مامن عبدأ قرأ هذا الدعاء الا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى وقطر الامطار وورق الاشجار ووزن الاشجار ووزن الجبال وعدد ريش الطيور وعدد الخلائق الاحياء
والاموات وعدد الوحوش والدواب يغفر الله ذلك كله ولو صارت البحار مداداَ والاشجار اقلاماً والانس والجن والملائكة وخلق الاولين والآخرين يكتبون لي يوم القيامة لفي المداد وتكسر الاقلام ولا يقدرون
على حصر ثواب هذا الدعاء وقال سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه كلما اشرع في الجهاد اقرا هذا الدعاء وكان الله ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء
ومن قرا هذا الدعاء وهو مريض شفاه الله او كان فقيرا اغناه الله او كان به هم وغم زال عنه ومن كان عليه دين قضاه وخلص منه وان كان في سجن واكثر من قراءته خلصه الله ويكون امن من شر الشيطان وجور السلطان
قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل يا محمد من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونيه على جبل لزال من موضعه او على قبر لا يعذب الله ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغه ما بلغت لان اسم الله وكل من تعلم هذا الدعاء وعلمه للمؤمنين يكون له اجر عظيم عند الله
وتكون روحه مع ارواح الشهداء ولايموت حتى يرى ما اعده الله له من النعيم المقيم(1/35)
:: الدعاء هو :: بسم الله الرحمن الرحيم لا إله الا الله الملك الحق المبين لا إله الا الله العدل اليقين لا إله الا الله ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وإليه المصير وهو على كل شيء قدير لا إله الا الله اقرار بربوبيته سبحان الله خصوصاً لعظمته اللهم يانور السماوات والارض ياعماد السماوات والارض ياجبار السماوات والارض يا ديان السماوات والارض ياوارث السماوات والارض يامالك السماوات والارض ياعظيم السماوات والارض ياعالم السماوات والارض ياقيوم السماوات والارض
يارحمن الدنيا ورحيم الآخره اللهم اني اسالك ان لك الحمد لا إله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والإكرام
برحمتك يا ارحم الراحمين بسم الله اصبحنا وامسينا اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحمدلله الذي لا يرجى الا فضله الله اكبر ليس كمثله شيئاً في الارض والا في السماء وهو السميع البصير اللهم اني في صلاتي ودعائي بركة تطهر بها قلبي وتكشف بها كربي وتغفر بها ذنبي وتصلح بها امري وتغني بها فقري
وتذهب بها شري وتكشف بها همي وغمي وتشفي بها سقمي وتقضي بها ديني وتجلو بها حزني وتجمع بها شملي وتبيض بها وجهي يا ارحم الراحمين اللهم اليك مددت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل توبتي وارحم ضعف قوتي واغفر خطيئتي واقبل معذرتي واجعل لي من كل خيراً نصيباً والى كل خيراً سبيلا برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم لا هادي لما اضللت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت(1/36)
ولا باسط لما قضيت ولا مقدم لما اخرت ولا مؤخر لما قدمت اللهم انت الحليم فلا تعجل وانت الجواد فلا تبخل وانت العزيز فلا تذل وانت المنيع فلا ترام وانت المجير فلا تضام وانت على كل شيء قدير اللم لا ترحمني سعة رحمتك وسبوغ نعمتك وشمول عافيتك وجزيل عطائك ولا تمنع عني مواهبك لسوء ماعندي ولا تجازني بقبيح عملي ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم لا تحرمني وانا ادعوك ولا تخيبني وانا ارجوك اللهم اني أسالك يافارج الهم ياكاشف الغم
يامجيب دعوة المضطر يارحمن الدنيا يا رحيم الآخره ارحمني برحمتك اللهم لك اسلمت وبك ىمنت وعليك توكلت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ماقدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وانت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت الاول والاخر والظاهر والباطن عليه توكلت وانت رب العرش العظيم اللهم آت نفسي تقواها وزكها انت خير نت زكاها
انت وليها ومولاها يارب العالمين اللهم اني اسالم مسالة البائس الفقير وادعوك دعاء المفتقر الذليل لا تجلعني بدعائك ربي شقياً وكن بي رؤوفاً رحيماً ياحي ياقيوم
(...الجواب...)
أولاً : شكر الله سعيك وصَنِعك .. وبارك الله فيك ؛ لأن الواجب على المسلم التَّثَبُّت مما يَقول ويَنشُر ، خاصة ما يُنسَب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنَّ مَن نَشَر الكَذب على رسول الله فقد افترى إِثْمًا عظيما ، ولو لم يقصد .
ثانيا : هذا الحديث يظهر أنه موضوع مكذوب ، ومِن علامات الحديث الموضوع ركاكة أسلوبه ، كَما ذكرتِ – حفظك الله – .ومِن ركاكة أسلوبه افتتاح الدعاء بالبسملة والأذكار !وليس الدعاء بموطن للبسملة والأذكار الواردة في مثل هذا الدعاء !(1/37)
وعلامة ثانية مِن علامات الحديث الموضوع – مما ذَكَرَه العلماء – كثرة الأجور ومضاعفة الحسنات على عمل يسير ، ومما جاء في هذا الحديث أنَّ هذا الدعاء لو قُرئ على جَبَل لَزال ، ولو قُرِئ على أو على قبر لا يُعَذِّب الله ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت !
وقد مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين ، فقال : إنهما ليُعذَّبَان . كما في الصحيحين ، ولم يَدعو بمثل هذا الدعاء !
(ومن قرأ هذا الدعاء وهو مريض شفاه الله أو كان فقيرا أغناه الله أو كان به هم وغم زال عنه . ومن كان عليه دين قضاه وخلص منه وان كان في سجن وأكثر من قراءته خلصه الله ويكون آمن مِن شر الشيطان وجور السلطان )
وقد زار النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه في مرضهم ، ولم يُنقل عنه أنه قال مثل هذا الدعاء !
وأرشد عليه الصلاة والسلام أمته لِدعاء كشف الغَمّ ، وليس هذا من بابتها !
وشَكَى إليه بعض أصحابه ما عليه مِن دَين ، فأتاه عليه الصلاة والسلام ودعا له بالبركة في مالِه ، - كما في قصة دين والد جابر رضي الله عنهما – ولم يَدع عليه الصلاة والسلام بمثل هذا الدعاء ، ولا أرشَد إليه .
وسَمِع أصوات أصحابه يَتقاضى بعضهم من بعض في المسجد ، فأشار إلى الدائن أن يضع نِصْف دَيْنِه – كما في الصحيحين في قصة تقاضي كعب بن مالك دينا له على ابن أبي حدرد – ولم يُرشد الْمَدِين إلى مثل هذا الدعاء .
وكان بعض أصحابه في مكة مُستضعفا بين المشركين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يَدعو لهم في صلاته ويقول في دُعائه : اللهم أنْجِ المستضعفين مِن المؤمنين . رواه البخاري ومسلم .
والزَّعْم أنَّ جبريل يَنْزِل ببركة ذلك الدعاء ! وأنَّ النصر يَنْزِل به ! وفي الصحيحين دُعاؤه صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، وليس فيه شيء من ذلك !
كلّ هذا يَدُلّ على أن هذا الحديث موضوع ، مع ما فيه مِن ركاكة أسلوب ، كما تقدّم .والله تعالى أعلم .(1/38)
26-" كم أجعل لك من صلاتي ؟" هل هو حديث صحيح؟
(...السؤال...)
الحديث الذى معناه ان احد الصحابة قال للنبى انه يجعل له ثلث دعائه ثم قال له النصف ثم كله هل هو صحيح؟
(...الجواب...)
هذا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها .
فقد ثبت عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال : يا أيها الناس اذكروا الله ، اذكروا الله ، جاءت الراجفة ، تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه ، جاء الموت بما فيه . قال أُبيّ : قلت : يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال : ما شئت . قال : قلت : الربع ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك . قلت : النصف ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك . قال : قلت : فالثلثين ؟ قال : ما شئت ، فإن زدت فهو خير لك . قلت : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال : إذاً تُكفى همّك ، ويُغفر لك ذنبك .
فقوله رضي الله عنه : يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك . يَدلّ على المقصود بالصلاة ، وانها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
قال المباركفوري : أي أصْرِف بِصَلاتي عليك جميع الزمن الذي كنت أدعو فيه لنفسي .
وقال : والْهَمّ ما يقصده الإنسان مِن أمْر الدنيا والآخرة ، يعني إذا صَرَفْتَ جميع أزمان دعائك في الصلاة عليّ أُعْطِيتَ مَرام الدنيا والآخرة . اهـ .
وهذا الحديث يَدلّ على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
كما يدلّ على أن الإكثار منها سَبب في كِفاية الهمّ وإذهابِه .
وهي سبب في مغفرة الذنوب .
والله تعالى أعلم .
27-حكم هذا الدعاء إذا أعطيتني مالاً لا تأخذ سعادتي
(...السؤال...)
ما حكم هذا الدعاء؟
يارب : إذا أعطيتني مالاً لا تأخذ سعادتي ..
وإذا أعطيتني قوةً لا تأخذ عقلي ..
وإذا أعطيتني نجاحاً لا تأخذ تواضعي ..
وإذا أعطيتني تواضعاً لا تأخذ اعتزازي بكرامتي
يارب : لا تدعني أصاب بالغرور إذا نجحت .. و لا أصاب باليأس إذا فشلت؟؟(1/39)
بل ذكرني دائماً بأن الفشل هو التجارب التي تسبق النجاح
يا رب : علمني أن التسامح هو أكبر مراتب القوة ..
وأن حب الانتقام هو أول مظاهر الضعف
يارب : إذا جردتني من المال اترك لي الأمل ..
وإذا جردتني من النجاح اترك لي قوة العناد حتى أتغلب على الفشل ..
وإذا جردتني من نعمة الصحة اترك لي نعمة الإيمان
يا رب : إذا أسأت إلى الناس أعطني شجاعة الإعتذار ..
وإذا أساء الناس إلىّ أعطني شجاعة العفو والغفران
يا رب : علمني أن أحب الناس كما أحب نفسي ..
وعلمني أن أحاسب نفسي كما أحاسب الناس
يا رب : ساعدني على أن أقول الحق في وجه الأقوياء ..
وساعدني على ألا أقول الباطل لأكسب تصفيق الضعفاء
(...الجواب...)
فيه تكلّف ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِب جوامع الدعاء ويدع ما سوى ذلك . كما قالت عائشة رضي الله عنها .
وفي بعضه سوء أدب في الدعاء ، فإن على المسلم أن يدعو الله وهو مُوقِن بالإجابة .
قال عليه الصلاة والسلام : ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء مِن قَلْبٍ غافلٍ لاهٍ . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني .
وأن يدعو الله دعاء العبد الذليل المحتاج إلى جُود مولاه وكرمه ، فليس يسأل بخيلا .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت . اللهم ارحمني إن شئت ؛ ليعزم في الدعاء ، فإن الله صانعُ ما شاء لا مُكْرِه له . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم : إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلاَ يَقُلِ : اللّهُمّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، وَلََكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ ، وَلْيُعَظّمِ الرّغْبَةَ ، فَإنّ اللّهَ لاَ يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ .
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا دعا أحدكم فليعزم في الدعاء ، ولا يقل اللهم إن شئت فأعطني ، فإن الله لا مُسْتَكْرِه له . رواه البخاري ومسلم .(1/40)
وعلى المسلم أن يسأل الله أن يدفع عنه البلاء ، وأن يسأل الله العافية .
ففي صحيح مسلم أيضا من حديث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَادَ رجلا من المسلمين قد خَفَتْ فَصَارَ مثل الفَرْخ ، فقال له رسول الله : هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه ؟ قال : نعم ، كنت أقول : اللهم ما كنت مُعَاقِبي به في الآخرة فَعَجِّله لي في الدنيا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله ! لا تطيقه - أو لا تستطيعه - أفلا قُلْتَ : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . قال : فَدَعَا الله له فَشَفَاه .
فلا يجوز للمسلم أن يقول في دعائه :
( يا رب : إذا جردتني من المال اترك لي الأمل ..
وإذا جردتني من النجاح اترك لي قوة العناد حتى أتغلب على الفشل ..
وإذا جردتني من نعمة الصحة اترك لي نعمة الإيمان ) .
وعليه أن يسأل الله أن يُسبِغ عليه نِعَمه ظاهرة وباطِنه ، وأن يُتِمّ نعمته عليه ، ولا يَنْزِعها منه .
وفيما صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدعية خير كثير ، مع بُعدها عن التكلّف والاعتداء في الدعاء .
والله أعلم .
28-دعاء مكتوب على جناح جبريل عليه السلام!
(...السؤال...)
ما صحة ما ورد فيما يلي:
دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء : اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك بإسمك العظيم الوتر ؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت و ما أمسيت فيه . فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛ فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن إرفع عبدي الى السماء .
و قال صلى الله عليه و سلم : يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات فوالذي نفسي بيده ؛ ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا إهتز العرش و إلا قال الله لملائكته: إشهدوا قد إستجبت له بهن و أعطيته (...السؤال...)ه في عاجل دنياه و آجل آخرته
(...الجواب...)(1/41)
هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يجوز تناقله ولا يجوز نشْرُه ، ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
29-الاستغفار
(...السؤال...)
هل يتعتبر الاستغفار بنيه معينه ومخصوصه من السنه ام انه لايجب التحديد بحيث يقول لك
خصصى نية الاستغفار مثلا للطلب الذريه اكثرى منه او للطلب الزواج اكثرى منه او الرزق وهكذا
هل هذا من السنه ام مخالف ؟؟؟
(...الجواب...)
لا إشكال في ذلك ، فيجوز أن يَكون العمل الصالح بِنية التقرّب إلى الله ويَكون معها نِيّة أخرى .
ولذلك قال نوح عليه الصلاة والسلام لِقومه مُرغِّبا لهم على الاستغفار : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) .
وقال على لسان هود عليه الصلاة والسلام : (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) .
وقال عزّ وَجَلّ لهذه الأمة : (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ) .
ويَدُلّ على ذلك عموم قوله عليه الصلاة والسلام : إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى . رواه البخاري ومسلم .
وقد شَكَا رَجُل إلى الْحَسَن البصري الْجُدُوبة فقال له : اسْتَغْفِر الله ، وشكا آخر إليه الفَقر ، فقال له : اسْتَغْفِر الله ، وقال له آخر : ادْع الله أن يَرزقني وَلدا ، فقال له اسْتَغْفر الله ، وشَكا إليه آخر جَفاف بُستانه ، فقال له : اسْتَغْفِر الله .(1/42)
فقيل له في ذلك ، فقال : ما قلت من عندي شيئا ! إن الله تعالى يقول في سورة نوح : (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) .
ووَفد الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية رضي الله عنه ، فلما خَرَج تَبِعَه بَعض حُجّابه ، فقال : إني رجل ذو مَال ، ولا يُولَد لي ، فَعَلِّمْني شيئا لعل الله يَرزقني وَلدا . فقال : عليك بالاستغفار . فكان يُكْثِر الاستغفار حتى ربما استغفر في يوم واحد سبعمائة مرة ، فَوُلِد له عشرة بَنين ، فبلع ذلك معاوية ، فقال : هلاّ سألته مِمَّ قال ذلك ؟ فَوَفد وَفدة أخرى فسأله الرجل ، فقال :
ألم تسمع قول هود عليه السلام : (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) ؟ وقول نوح عليه السلام : (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ ) ؟
وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يُكثر من الاستغفار إذا أشكلتْ عليه مسألة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة التي تُشْكِل عليّ فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر ويَنْحَلّ إشْكال ما أشْكَل .
قال : وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة لا يمنعني ذلك مِن الذِّكْر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي .
والله تعالى أعلم .
30-ما حكم طلب الدعاء من الآخرين ؟
(...السؤال...)
ما حكم ال(...السؤال...) بالدعاءبأن أسأل شخصا أو أطلب منه الدعاء لى؟؟
(...الجواب...)
طلب الدعاء فهو وارد في السنة النبوية
فقد طلب أبو هريرة رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له ولأمه ، ففعل عليه الصلاة والسلام ولم يُنكِره .
وروى مسلم في صحيحه عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال : قدمت الشام فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده ، ووجدت أم الدرداء ، فقالت : أتريد الحج العام ؟(1/43)
فقلت : نعم .
قالت : فادع الله لنا بخير ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يقول : دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملكٌ موكَّل ، كلما دعا لأخيه بخير ، قال الملك الموكل به :آمين ولك بمثل .
قال صفوان : فخرجت إلى السوق ، فلقيت أبا الدرداء ، فقال لي مثل ذلك ، يرويه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فقول أم الدرداء : فادع الله لنا بخير، وقول زوجها - رضي الله عنه - مثل ذلك ، يدلّ على أن هذا الفعل له أصل ، وأنه مشروع .
ومثله ما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . قال : فيسقون . رواه البخاري .
وتوسلّهم هنا بدعاء العباس لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم . وجاء في بعض الروايات أن العباس دعاء في ذلك اليوم بدعاء طويل . فطلب الدعاء ممن يُرجى صلاحه ويُظنّ به الخير جادة معروفة عند سلف هذه الأمة .
وأما حديث : لا تنسنا يا أُخيّ من دعائك . فهو ضعيف . انظر ضعيف الجامع الصغير (برقم 6278) وإنما كرهه بعض أهل العلم لتعلّق القلب بمن طُلب منه الدعاء .
والله أعلم .
31-صحة موضوع رقية السحر والمشروب والمشوم والمأكول
(...السؤال...)
(...السؤال...) عن هل صحة موضوع رقية السحر والمشروب والمشوم والمأكول جزاكم الله خيرا وأثابكم
اقدم للاخوة الاعزاء رقية السحر المشروب والمشموم والمأكول حيث ان هذا النوع من السحر يسرى
فى جسد الانسان مباشرة ولذلك يفضل ان يستعمل له الرقية الاتيه
اولا: تقراء على عسل نحل ولو مرة واحدة ويداوم المريض على الاكل منه
ثانيا : تقراء على زيت زيتون ويداوم المريض على دهن جسده منه يوميا
ثالثا : تقراء على ماء ويداوم المريض على الشرب من ذلك الماء
رابعا : قراء على المريض او يقراها المريض على نفسه
واليكم ما يتم قرائته(1/44)
سورة البقرة كاملة ولو مرة واحدة فانها تلهب الشياطين وتعذبهم عذابا شديدا
بسم الله الرحمن الرحيم
{ بِِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7) } (سورة الفاتحة ) .(1/45)
{ الم (1) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4) إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) } (سورة آل عمران ) .
{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121)(1/46)
سورة الاعراف
{ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23) } (سورة الفرقان) .
{ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) } ( سورة يونس )
يراعى تكرار ان الله سيبطله على راس المريض المصاب بالسحر او على الماء او على الزيت والعسل اكثر من مرة
{ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) } (سورة طه ) .
{ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) } (سورة المؤمنون ) .
{ وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِب ِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) } (سورة الصافات ) .(1/47)
{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِي اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (32) } (سورة الأحقاف ) .
{ يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انشَقَّتْ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنسٌ وَلا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) } (سورة الرحمن ) .(1/48)
{ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) } (سورة الحشر ) .
{ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) } (سورة الجن ) .
- { قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) } (سورة التوبة ) .(1/49)
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (5) } (سورة يونس ) .
- { وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا (82) } (سورة الإسراء ) .
{ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِي (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) } ( سورة الشعراء ) .
{ وَإِذْ يَعِدُكُمْ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ (7) لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (8) } (سورة الأنفال ) .
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) } ( سورة الإخلاص ) .
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) } ( سورة الفلق ) .
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) } (سورة الناس ) .
( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ( الأنفال – 50 ، 51 ) 0(1/50)
( وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ * مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) ( إبراهيم – 15 ، 17 )
( فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا * ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا * وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) ( مريم – 68 ، 72 ) 0
( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِى رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ * كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) ( الحج – 19 ، 22 ) 0
( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ) سورة المؤمنون
( إِنَّ شَجَرتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ * كَغَلْىِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ) ( الدخان – 43 ، 49 ) 0(1/51)
( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ( محمد – 4 ) 0
( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَأزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) ( الفتح – 29 ) 0
( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ) ( الكافرون ) 0
( ربنا ظلمنا أنفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )
(اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم )
( انما اشكو بثي وحزني الى الله )
( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري )
( أني مسني الضر وانت ارحم الراحمين )
( رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانانصيرا)
( رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون )
( رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين )
( ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار )(1/52)
( ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين )
(وما تنقم منا الا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين )
( ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )
( فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )
( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )
( ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ... وتب علينا انك انت التواب الرحيم )
اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها . انت وليها ومولاها .
اللهم اجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا .
اللهم رب الناس أذهب الباس ، اشف أنت الشافي ،لا شفاء الا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما .
اللهم اسلمت نفسي اليك ، ووجهت وجهي اليك ، وفوضت أمري اليك ، وألجأت ظهري اليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت .
اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، واحفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي .
اللهم أيدنا بجند من جندك ، وأمدنا بروح من عندك ، واحرسنا بعينك التي لا تنام ، واكلأنا في كنفك الذي لا يضام .
اللهم قد انسدت الطرق الا اليك ، وانقطع الاعتماد الا عليك ، وضاع الأمل الا منك ، وخاب الرجاء الا فيك ، وأغلقت الأبواب الا بابك ، وانقطعت الأسباب الا أسبابك ، وضاق كل جانب الا جنابك ، اللهم فلا تجعل اعتمادنا الا عليك ، ولا مفرنا الا اليك ، ولا ذلنا الا بين يديك ، ولا خضوعنا الا لك ، ولا خوفنا الا منك ، ولا رجاءنا الا فيك ، ولا رضانا الا عندك ، ولا اعتصامنا الا بك ، ولا اخلاصنا الا لوجهك الكريم .(1/53)
اللهم من اعتز بك فلن يذل ، ومن اهتدى بك فلن يضل ، ومن استكثر بك فلن يقل ، ومن استقوى بك فلن يضعف ، ومن استغنى بك فلن يفتقر ، ومن استنصر بك فلن يخذل ، ومن استعان بك فلن يغلب ، ومن توكل عليك فلن يخيب ، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع ، ومن اعتصم بك فقد هدى الى صراط مستقيم .
اللهم فكن لنا وليا ونصيرا ، وكن لنا معينا ومجيرا ، انك كنت بنا بصيرا .
أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ،من همزه ونفثه ونفخه ووسوسته في صدور الناس .
اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ، ومن سيء الأسقام .
اللهم اني أسألك العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة .
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، أعوذ بوجه الله الكريم ، وبكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن فتن الليل والنهار ، ومن طوارق الليل ، الا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن .
اللهم أرنا فيهم يوما كيوم فرعون وهامان وقارون .
اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم .
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا .
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا احصى ثناء عليك ، انت كما اثنيت على نفسك .
اللهم وتقبل منا انك انت الغفور الرحيم
ويداوم المريض على تكرار الشرب من ذلك الماء ودهن جسده منه وعلامة خروج السحر من جسده حدوث استفراغ للسحر ويكون اما على هيئة سائل احمر مثل الدم او افتح من الدم او سائل مائل للسواد او خروج قطع سوداء او حدوث اسهال شديد ذو رائحة كريهة
وأتمني لك إجابك يا شيخنا السحيم
(...الجواب...)
روى الإمام مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعْرِضُوا عليّ رُقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك .(1/54)
والرقية إذا كانت بالقرآن وبالأدعية المعروفة ، أو بأدعية ليس فيها محذور ؛ فليس بها بأس .
والله أعلم .
32-ما معني حسبي الله ونعم الوكيل
(...السؤال...)
ما معني حسبي الله ونعم الوكيل
وهل هي دعوة ندعوا بها على من ظلمنى
(...الجواب...)
الْحَسْب : هو الكافي .
قال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى : (وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) ، أي : كافينا الله . وحَسْب مأخوذ مِن الإحساب ، وهو الكفاية . اهـ .
فالذي يقول : حسبنا الله ، يقول : إن الله كافينا .
ويجب أن يعتقد معنى هذه الكلمة ، فيعتقد أن الله كَافِيه كل ما أهمّه .
وقول : نِعْم الوكيل ، أي : نِعْم الْحَفِيظ .
ومعنى الكلمة :
إن الله كافِينا ونِعْم الْحَفيظ .
وهي تُقال عند خوف أمْر ، أو عند وُقوع ظُلْم ، فإن الْمُسْلِم يُسْلِم أمْره إلى الله ويُفوِّض أمْرَه إليه .
قال ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : ( حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلام حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالُوا : ( إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) . رواه البخاري .
فَمَن فَعَل ذلك كَفَاه الله .
قال القرطبي : قال علماؤنا : لَمَّا فَوَّضَوا أمُورهم إليه واعْتَمَدُوا بِقُلُوبِهم عليه أعطاهم مِن الجزاء أربعة مَعَانٍ : النعمة ، والفضل ، وصرف السوء ، واتِّباع الرضا ، فَرَضَّاهم عنه ورِضِي عنهم .
وتأمّل في حال إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لَمَّا أراد به قومه السوء ، فعزموا على إحراقه ، فقال تلك الكلمة لَمَّا بَقي وحيدا فريدا في ذلك الموقف .(1/55)
قال تعالى : (قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آَلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ) .
وقال عزّ وَجَلّ : (قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ) .
تأمّل كيف كَفَاه الله حَرّ النار ، وصَرَف عنه شَرّ ألأشرار ، وجَعَل كيد الكائدين في تَبَاب وخَسَار .
والله تعالى أعلم .
33-مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
(...السؤال...)
بعد الانتهاء من الدعاء نرى البعض يمسح على وجهه والبعض الآخر لا يفعل كذلك .
وسألت أحدهم فقال بعد الدعاء يكون هناك نور على اليدين والأفضل المسح على الوجه .
وسألت آخر فقال إنه بدعة , والشاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح وجهه بعد إحدى الصلوات وذلك لغرض مسح التراب الذي وقع على وجهه صلوات الله وسلامه عليه والناس أصبحوا يمسحون على وجوههم .
فما رأيكم ؟أرجو الإفادة وجزيتم خيرا .
(...الجواب...)
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء لا أصل له ، ولم يثبت فيه حديث ، ولذا قال العز بن عبد السلام : لا يمسح إلا جاهل .
وأما دعوى أنه يكون هناك نور على اليدين بعد الدعاء فهذه مُجرّد دعوى عارية عن الدليل .وهذا من الأمور الغيبية التي لا يُتكلّم فيها إلا بدليل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
ثم إن العبادات توقيفية ، أي يُتوقّف فيها على الدليل ، فلا يجوز إثبات عبادة إلا بدليل .وأين الدليل الثابت الذي يدلّ على مسح الوجه باليدين بعد الدعاء . وما ورد في ذلك من أحاديث فهي ضعيفة لا تقوم بها حجة .
والقول الآخر لا صحة له .(1/56)
وقد تواترت الأحاديث عنه عليه الصلاة والسلام في رفع يديه في الدعاء ، ولم يصحّ أنه مسح وجهه بيديه بعد فراغه من الدعاء لا في الصلاة ولا خارجها .
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلى وأعلم .
34-حكم الدعاء الجماعي عقب الصلوات في المساجد
(...السؤال...)
ما حكم الدعاء الجماعي عقب الصلوات في المساجد ؟
(...الجواب...)
هذا بِدعة مُحدَثَة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ، كما أخبر من لا يَنطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .
ولم يكن هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا من فِعل أصحابه رضي الله عنهم . ومِن شرط قبول العمل أن يكون مُوافِقاً للسُّنَّة .
قال عليه الصلاة والسلام : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ، فهو رد . رواه البخاري ومسلم .وفي رواية : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .
وإذا أُتِي بِبدعة تُرِكتِ السُّنَّة .
فالذين يَدعون بعد صلاة الفريضة تركوا الذِّكر المشروع ، الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في أعقاب الصلوات ، والذي كان يُعلِّمه لأصحابه رضي الله عنهم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : لم يكن بعد الصلوات يَجتمِع هو وهم على دعاء ورفع أيدٍ ونحو ذلك ، إذ لو فعل ذلك لنقلوه .
وقال أيضا : دعاء الإمام والمأمومين جميعا فهذا لا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله في أعقاب المكتوبات ، كما كان يفعل الأذكار المأثورة عنه ، إذ لو فَعَلَ ذلك لنقله عنه أصحابه ثم التابعون ثم العلماء ، كما نقلوا ما هو دون ذلك . اهـ .
والله تعالى أعلم .
35-ايهم الصح الدعاء الاول اوالثاني
(...السؤال...)
ايهم الصح الدعاء الاول اوالثاني اوكلهم صح
الاول:::
استغفر الله العظيم التواب الرحيم للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
أو الثاني:::
أستغفر الله العظيم التواب الرحيم
لذنوبي وللمسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات
الاحياء منهم والاموات
ألى يوم الدين
(...الجواب...)(1/57)
وجزاك الله خيرا، يبدو لي أن الثاني أصح لِسببين :
الأول : كونه هو الوارد في الكِتاب والسنة
الثاني : كون مقصود الاستغفار هو سَتْر الذَّنْب ومَحْو أثره .
وقد جاء في دعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام : (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)
وفي دعاء نوح عليه الصلاة والسلام : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) .
وفي مصنف ابن أبي شيبة دعاء أبي الدرداء رضي الله عنه في الصلاة على الميت: اللهم أغفر لاحيائنا وأمواتنا المسلمين ، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات .
وفي دعاء ابن مسعود رضي الله عنه : اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات .
وفي الحديث : من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كَتَب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة . رواه الطبراني في مسند الشاميين ، وقال الهيثمي : رواه الطبراني وإسناده جيد ، وقال الألباني : حَسَن .
والله أعلم .
36-ماهي مواضع وصفة رفع اليدين في الدعاء
(...السؤال...)
الرجاء بيان مواضع رفع اليدين في الدعاء وصفة رفع اليدين ..
في دعاء نهاية الخطبة ..
في الدعاء عند إلتحام الصفوف ..
في الدعاء عند نزول المطر ..
في دعاء القنوت ..
والحالات الآخرى
(...الجواب...)
رَفْع اليدين عند الدعاء تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترا مَعنويا .
ورَفَع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء عند الاستسقاء ، أي " لِطلب سُقيا المطر ، فرفع يديه حتى رُئي بياض إبطيه .
ولم يُنقل عنه عليه الصلاة والسلام أنه رَفَع يديه في حال خُطبة الجمعة إلاّّ في حالتين :
الأولى : الاستسقاء : طلب سُقيا المطر .
والثانية : الاستصحاء : طلب الصحو .
وما عدا ذلك لا تُرفع الأيدي إذا دعا الخطيب على المنبر يوم الجمعة .
ويُشرع رفع اليدين والمبالغة في ذلك في غير الاستسقاء .(1/58)
روى مسلم من حديث أنس رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يرفعُ يديه في الدعاء ، حتى يُرى بياضُ إبطيه .
وفي حديث أبي موسى قال : ثم رفعَ يدَيهِ فقال : اللهمّ اغفرْ لعُبَيدٍ أبي عامر ، ورأيتُ بياضَ إبطيْه . رواه البخاري ومسلم .
وللدَّعِي أن يرفع يديه حذو منكبيه ، أو يمدّ يديه مَدّاً ، أو يُشير بأصبع واحدة .
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما ، والاستغفار أن تشير بأصبع واحدة ، والابتهال أن تَمُدّ يديك جميعا . رواه أبو داود مرفوعا وموقوفاً ، ورواه الحافظ الضياء في المختارة موقوفاً . وهو في صحيح الجامع .
وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا خَطَب يُشير بأصبعه المسبِّحَة .
روى مسلم عن عمارة بن رؤيبة – رضي الله عنه – أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعًا يديه فقال : قبّح الله هاتين اليدين ! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا ، وأشار بإصبعه المسبحة .
وعن مَالِكِ بنِ يَسَارٍ السّكُونِيّ ثُمّ الْعَوْفِيّ أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : إذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَسَلُوهُ ببُطِونِ أكُفِّكُمْ ، وَلاَ تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا . حديث حسن : رواه أبو داود والطبراني في مسند الشاميين وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني .
وقال بعض الناس : الرَّغَب رَفْع بُطُون الأكُفّ إلى السَّمَاء ، والرَّهَب رَفْع ظُهورها .
قال ابن عطية : وتَلْخيص هذا : أنَّ عَادة كُلّ دَاعٍ مِن البَشَر أن يَسْتَعِين بِيَدَيه ؛ فالرَّغَب مِن حيث هو طَلَب يَحْسُن معه أن يُوجِّه بَاطِن الرَّاح نحو المطلوب مِنه ، إذ هي موضع الإعطاء ، وبها يَتَمَلَّك ، والرَّهَب مِن حيث هو دَفْع مَضَرَّة يَحْسُن مَعه طَرْح ذلك ، والإشَارة إلى إذْهابه وتَوَقِّيه بِنَفْضِ اليَد ونَحوه . اهـ .
والله تعالى أعلم .(1/59)
37-دعاء عظيم من دعا به لم يكن لأحد عليه سبيل
(...السؤال...)
ارجو توضيح صحت هذا الدعاء الموجود بهذا، انار الله قبلك بتور الايمان وادخلك الجنة بسلام
دعاء عظيم من دعا به لم يكن لأحد عليه سبيل
بسم الله الرحمن الرحيم , بسم الله خير الأسماء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه أذى
بسم الله الكافي ,
بسم الله المعافي , بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء
وهو السميع العليم ,
بسم الله على نفسي وديني ..
وبسم الله على أهلي ومالي ،
بسم الله على كل شي أعطانيه ربّي ،
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر
أعوذ بالله مما أخاف وأحذر ،
الله ربّي لا أشرك به شيئا
عز جارك ،
وجلّ ثناؤك وتقدّست أسماؤك
ولا إله غيرك ,
اللهم إني أعوذ بك من شر كل جبّار عنيد وشيطان مريد
ومن شرّ قضاء السوء
ومن شر كل دابة أنت آخذٌ بناصيتها
إن ربّي على صراط مستقيم .
أخي المسلم ، أختى المسلمة :
محتوى هذا العرض يحتوي على أمور عظيمة فساهم في نشر الخير لإخوانك المسلمين فالدال على الخير كفاعله ولعلك بتبليغ هذه الرسالة لغيرك قد بلغت آية تقف لك شفيعة يوم القيامة ولك أن تتخيّل لو قرأها آلاف من المسلمين فلك أجر من قرأها إلى يوم الدين ، فهل بلغت؟
(...الجواب...)
هذا يُروى أنه دعاء أنس بن مالك رضي الله عنه ، ولا يصِحّ ، ويُقال : إن أنَسًا رضي الله عنه دعا به ، فلم يستطع عليه الْحَجَّاج .
وهذا لا يَصِحّ ؛ فإن الحجّاج قد آذى أنس بن مالك رضي الله عنه حتى شَكاه أنسٌ إلى عبد الملك .
قال الأعمش : كتب أنس إلى عبد الملك بن مروان - يعني لما آذاه الحجاج - : إني خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين ، والله لو أن النصارى أدركوا رجلا خدم نبيهم لأكرموه .
وروى عبد الله بن سالم الأشعري عن أزهر بن عبد الله قال كنت في الخيل الذين بَيَّتُوا أنس بن مالك ، وكان فيمن يؤلب على الحجاج ، وكان مع ابن الأشعث ، فأتَوا به الحجاج فَوَسم في يده : عَتِيق الْحَجَّاج .(1/60)
ولو صح هذا الدعاء لَمَا آذى الحجاج أنس بن مالك رضي الله عنه .
والله تعالى أعلم .
38-ما المقصود بنفاق الخشوع ؟؟
(...السؤال...)
ما المقصود بنفاق الخشوع ؟؟
هل هو رمز للنفاق بشكل عام ام يختص بالصلاة فقط ؟؟؟
أرجو ان ترشدني فضيلة الشيخ الى كتاب معين عن النفاق وان كان فيه تفصيلات يكون افضل وافضل ،،،
(...الجواب...)
أخرج ابن المبارك وابن أبي شيبة وأحمد في الزهد والبيهقي في شُعب الإيمان عن أبي الدرداء قال : استعيذوا بالله من خشوع النفاق . قيل له : وما خشوع النفاق ؟ قال : أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع .
وكذلك التَّخَشُّع ، وهو لا يرتبط بالصلاة ، بل يكون في الصلاة وفي غيرها .
وقد رأت الشّفا بنت عبد الله رضي الله عنها فِتيانا يَقْصِدون في المشي ، ويتكلمون رويدا ، فقالت : ما هذا ؟ فقالوا : نُسّاك ! فقالت : كان والله عمر إذا تَكَلّم أسْمَع ، وإذا مشى أسْرع ، وإذا ضَرَب أوْجَع ، وهو الناسك حقا . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " .
وأما ما يتعلّق بالنِّفاق ففي شرح ابن رجب المسمى " جامع العلوم والحكم " فقد شرح حديث : " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا " ، وهو مُخرّج في الصحيحين .
وعموم كُتب العقائد ، ففيها تفصيل للنفاق وأقسامه .
وكذلك كِتاب : " المنافقون وشُعب النفاق " للمحامي : حسن عبد الغني .
والله تعالى أعلم .
39-هل يجوز الدعاء بقول "اللهم لا أسئلك رد القضاء ولكن اسئلك اللطف فيه"؟
(...السؤال...)
هل يجوز الدعاء بقول "اللهم لا أسئلك رد القضاء ولكن اسئلك اللطف فيه"؟
(...الجواب...)
وبارك الله فيك، قال شيخنا الشخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية :(1/61)
وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك.
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ .
فقولك: (لا أسألك رد القضاء،ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد.
واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ . وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه.
قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)
فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84)
المصدر
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17763.shtml
40-الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب؟
(...السؤال...)
هل صحيح أن الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب ؟وهل هناك أثر صحيح لذلك؟ وما صحة من ينسب ذلك القول للإمام مالك؟
(...الجواب...)
الدعاء عبادة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الدعاء هو العبادة . ثم قرأ : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) . رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي في الكبرى وابن أبي شيبة والحاكم ، وقال :صحيح الإسناد ، وابن حبان . وصححه الألباني .(1/62)
والعبادات توقيفية ، لا يَفَعل منها شيء إلا بِدليل .ولا دليل على كون الدعاء يُستَجاب عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .
ولو كان ذلك كذلك لَفَعله أشد الناس حُبّا له عليه الصلاة والسلام ، وأكثر الناس اقتداء به ، وأحرص الناس على الخير ، أعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم .
ولا يُعرَف عن أحد من الصحابة أنه أتى إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم للدعاء عند قبره .
بل قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتِّخاذ القبور مساجِد ، ولَعَن من فَعَل ذلك .
روى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه : لَعَنَ الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا . قالت : ولولا ذلك لأبْرَزُوا قبره ، غير أني أخشى أن يُتَّخَذَ مسجدا .
و نَهى آل البيت عن الدعاء عند قبره صلى الله عليه وسلم مع قُربِهم منه عليه الصلاة والسلام .
روى ابن أبي شيبة عن علي بن حسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فُرْجَة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو ، فدعاه ، فقال : ألا أحدثك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تتخذوا قبري عيدا ، ولا بيوتكم قُبورا ، وصَلّوا عليّ ، فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم .
ونَقَل ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية : أن قبر رسول الله أفضل قبر على وجه الأرض ، وقد نهى عن اتِّخَاذِه عِيداً ، فَقَبْرُ غَيرِه أولى بالنهي كائنا من كان ، ثم إنه قَرَنَ ذلك بقوله : " ولا تتخذوا بيوتكم قبورا " أي لا تُعَطِّلُوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة ، فتكون بِمَنْزِلة القبور ، فأمَرَ بِتَحَرِّي النافلة في البيوت ، ونَهَى عن تَحَرِّي العبادة عند القبور .(1/63)
وهذا ضدّ ما عليه المشركون من النصارى وأشباههم ، ثم إنه عَقَّبَ النهي عن اتِّخَاذِه عيدا بقوله : " وصَلًّوا عَليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم " يُشير بذلك إلى أن ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم إلى اتخاذه عيدا .
وقد حَرَّفَ هذه الأحاديث بعض من أخَذَ شَبَهاً من النصارى بالشرك وشَبَهاً من اليهود بالتحريف فقال : هذا أمْرٌ بملازمة قبره والعكوف عنده ! واعتياد قصده وانتيابه ، ونَهْيٌ أن يُجْعَل كالعيد الذي إنما يكون في العام مرة أو مرتين ، فكأنه قال : لا تجعلوه بْمَنْزِلة العيد الذي يكون من الحول إلى الحول ، واقصدوه كل ساعة وكل وقت ! وهذا مراغمة ومُحَادّة لله ، ومناقضة لما قصده الرسول ، وقلب للحقائق ، ونِسْبَة الرسول إلى التدليس والتلبيس بعد التناقض . فَقَاتَل الله أهل الباطل أنى يؤفكون ....
ولو أراد رسول الله ما قاله هؤلاء الضُّلاّل لم يَنْه عن اتِّخَاذ قبور الأنبياء مساجد ويلعن فاعل ذلك ، فإنه إذا لعن من اتخذها مساجد يُعْبَد الله فيها فكيف يأمر بْمُلازَمَتِها والعكوف عندها ؟ وأن يعتاد قصدها وانتيابها ؟ ولا تجعل كالعيد الذي يجيء من الحول إلى الحول ؟
وكيف يسأل ربه أن لا يَجْعَل قبره وثَناً يُعْبَد ؟ وكيف يقول أعلم الخلق بذلك : " ولولا ذلك لأُبْرِز قبره ، ولكن خَشي أن يُتَّخَذ مسجدا " ؟ وكيف يقول : " لا تجعلوا قبري عيدا ، وصَلُّوا علي حيثما كنتم " ؟ وكيف لم يفهم أصحابه وأهل بيته من ذلك ما فهمه هؤلاء الضُّلاّل الذين جمعوا بين الشرك والتحريف ؟(1/64)
وهذا أفضل التابعين من أهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نَهَى ذلك الرجل أن يَتَحَرّى الدعاء عند قبره ، واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسَمِعَه من أبيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه - وهو أعلم بمعناه من هؤلاء الضُّلاّل - وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن -شيخ أهل بيته - كَرِهّ أن يَقْصد الرجل القبر إذا لم يكن يريد المسجد ، ورأى أن ذلك من اتخاذه عيدا .
قال شيخنا : فانظر هذه السنة كيف مخرجها من أهل المدينة ، وأهل البيت الذين لهم من رسول الله قُرْب النسب وقُرْب الدار لأنهم إلى ذلك أحوج من غيرهم ، فكانوا له أضبط . اهـ .
والدعاء عند القبور هو شأن أهل الإشراك بالله ، كالرافضة والصوفية ومن على شاكلتهم !
والله تعالى أعلم .
41-ما صحة أدعيه تيسير الزواج
(...السؤال...)
قرأت في احد المنتديات هذا الموضوع فما رأيكم فضيلة الشيخ وفقنا الله وإياكم لكل خير :
أدعية لتيسير الزواج
1 – كثرة الإستغفار.
2 – كثرة تلاوة سورة الزلزلة – الكافرون – النصر – الصمد.
3 – صلاة ركعتين لله ثم الدعاء :· (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير 24) القصص.· اللهم هب لي من لدنك زوجا" (زوجة) هينا" لينا" مرفوعا" ذكره في السماء والأرض وأرزقني منه (منها) ذرية طيبة عاجلا" غير اّجل إنك سميع الدعاء.· اللهم إرزقني فلانا" (فلانة) زوجا" (زوجة) لي إنك علي كل شيء قدير.·اللهم بحق قولك (والله يرزق من يشاء بغير حساب 212) البقرة ،وبحق قولك (إن الله علي كل شيء قدير 20) البقرة ،
وقولك الحق(بديع السموات والأرض وإذا قضي أمرا" فإنما يقول له كن فيكون 117) البقرة ،اللهم اجمع بيني وبين فلان (فلانة)بالحق وافتح بيننا بالحق وأنت الفتاح العليم وقولك:فاطر السموات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا" 11) الشوري، ارزقني زوجا" (زوجة) تقر به عيني وتقر بي عينه.(1/65)
· اللهم إني أعوذ بك من بوار الأيم وتأخر الزواج وبطئه وأسألك أن ترزقني خيرا" مما أستحق من الزوج (الزوجة) ومما اّمل وأن تقنعني واهلي به (بها).
· اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري وأكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك.
· اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب والقادر، اللهم إن كنت تعلم في فلان (فلانة) خيرا" فزوجنيه وأقدره لي، وإن كان في غيره خير لي في ديني ودنياي واّخرتي فاقدره لي.
· اللهم إني إستعففت فأغنني من فضلك بحق قولك تعالي (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا" حتي يغنيهم الله من فضله 33) النور.
· اللهم إرزقني الزوجة الصالحة إن أمرتها أطاعتني وإن نظرت إليها سرتني وإن أقسمت عليها أبرتني وإن غبت عنها حفظتني في نفسها ومالي.
· اللهم عجل بقبول دعوتنا.
· اللهم يا مطلع علي جميع حالاتنا اقض عنا جميع حاجتنا وتجاوز عن جميع سيئاتنا وزلاتنا وتقبل جميع حسناتنا وسامحنا، ونسألك ربنا سبيل نجاتنا في حياتنا ومعادنا، اللهم يا مجيب الدعاء يا مغيث المستغيثين يا راحم الضعفاء أجب دعوتنا وعجل بقضاء حاجاتنا يا أرحم الراحمين.
(...الجواب...)
الدعاء والاستغفار مما تُفتح به المغاليق ، والتوسّل بالأعمال الصالحة والصدقات مما تُفرَج به الكُروب .
إلا أن تخصيص سور معينة أو أدعية مُعينة لزمان مُعيّن أو لحصول مطلوب مُعيّن لم يُعيّنه الشارع يُعتبر من البِدع .
فلا يجوز تخصيص سور بِفضائل لم يُات في الشرع تخصيصها به .والدعاء بابه واسع ، وللمسلم أن يَدعو بما شاء غير أنه لا يَدعو بإثم ولا بقيطعة رحم .
والله تعالى أعلم .
42-دعاء مخصص للإعانة على النجاح بالامتحانات
(...السؤال...)
هل يوجد دعاء مخصص للإعانة على النجاح بالامتحانات ؟
(...الجواب...)
لا يُوجَد دعاء مخصوص لذلك ، ويُمكن أن يُدْعَى بمثل : " اللهم لا سَهْل إلا ما جَعَلْتَه سَهلا ، وأنت تَجْعَل الْحَزْن إذا شئت سَهلا " .
وهذا مِن أدعيته صلى الله عليه وسلم .(1/66)
ونحو ذلك من الأدعية ، وليس مِن شرط الدعاء أن يَكون وارِدًا في الكتاب أو في السنة ، بل يجوز للمسلم أن يَدعو بما شاء من غير أن يَدعو بإثم ولا بِقَطِيعة رَحِم ، ولا يَعتَدِي في الدعاء .
والله تعالى أعلم .
43-ماصحة دعاء أول السنة وآخرها !!!
(...السؤال...)
هل يصح هذا الدعاء
دعاء آخر السنة
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفو عنى وأستغفرك اللهم فأغفر لى ما فعلته فى هذه السنة مما نهيتنى عنه ولم ترضه ..
اللهم إنى أعلم قدرتك على عقوبتى وأعلم دعوتك لى إلى التوبة من بعد جرأتى على معصيتك فتقبل توبتى ..
وأسألك اللهم يا كريم يا تواب ياذا الجلال والإكرام ان تتقبل منى ولا تقطع رجائى منك
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
(((يكررالدعاء 3 مرات )))
** فإن الشيطان يقول : تعبنا من طول السنة فأفسد فعلنا فى ساعة واحدة **
=====================
دعاء أول السنة
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم إنى أسالك فى هذا العام الجديد العصمة فيه من الشيطان وأوليائه والعون لى على هذه النفس الأمارة بالسوء ..
وأسألك اللهم عملا يقربنى إليك ياذا الجلال والإكرام وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
((( يكرر الدعاء 3 مرات)))
** فإن الشيطان يقول : إستأمن من نفسه فيما بقى من عمره **
وتوكل به ملكان يحرسونه من الشيطان وأتباعه
(...الجواب...)
لا يصح دعاء يتعلّق بأوّل السنة ولا بآخرها ، ولا يصِحّ في دُعاء ولا في ذِكْر قول ( سيّدنا ) عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وإن كان عليه الصلاة والسلام هو سيّد ولد آدم ، إلاّ أن الكلام على ما يتعلّق بِالأدعية والأذكار .
والله تعالى أعلم .
44-هل يجوز هذا الدعاء على الكفار ؟ اللهم يتم أطفالهم و رمّل نساءهم ... ؟
(...السؤال...)
هذا الكلام وصلنى على الميل واردت ان اخذ فيه راى فضيلتكم
أللهم يتم أطفالهم(1/67)
كأي مسلم آخر.. يهمني دائما في صلاة الجمعة أن أنتقي مسجدا يتميز معماره بالفخامة و خطيبه بالفصاحة..!
لأنني أعتبر هذا زادا روحيا قد يظل معي طوال الأسبوع..
أجلس في بداية الخطبة و أحاول الاندماج تماما في حديث الخطيب و أفكر في تطبيق ما يقول في حياتي العادية.. أتفكر في كلماته ثم يأتي الدعاء..
يبدأ الخطيب في الدعاء و انهمك في التأمين من خلفه :
اللهم انصر المجاهدين في كل مكان ..
(آمين)
اللهم أمدهم بمددك ..
(آمين)
و أعزهم بعزك..
(آمين)
و انصرهم يا أرحم الراحمين..
(آمين)
اللهم عليك باليهود و الأمريكان ( أو ومن والاهم )
(!!!!!!)
اللهم شتت شملهم..
(آمين)
و فرق جمعهم..
(آمين)
اللهم يتم اطفالهم و رمل نساءهم ...
(!!!!!!)
اللهم زلزل الأرض تحت أقدامهم....
(!!!!!!)
اللهم أهلكهم كما أهلكت عادا و ثمود...
(!!!!!!)
..... و أقم الصلاة..!
بشكل ما , أشعر بأنني فقدت توحدي مع الإمام..
نعم أنا مسلم و أصلي في المسجد , لكنني بشكل ما لا أستريح للتأمين خلف هذا الدعاء..
أولا : اللهم عليك باليهود و الأمريكان ..
لماذا لم يقل الإسرائيليين مثلا ؟؟ هل أدعو عليهم فقط لأن دينهم السماوي هو اليهودية أيا كان انتماءهم الفكري و السياسي ؟؟
ثم مالهم الأمريكان بقى أنا عايز أفهم ؟؟؟
هناك أمريكان : مسلمون و هندوس و بوذيون و مسيحيون و هناك أمريكان يتظاهرون ضد الحرب و منهم من يعارض بوش و منهم أمريكان لا يأبهون لشيء من كل هذا !.. فهل أدعو عليهم بسبب جنسيتهم فقط ؟؟ أكل ذنبهم أنهم يحملون الجنسية الأمريكية ( التي يحلم بها نصف شبابنا ) بغض النظر عن انتماءاتهم الفكرية ؟؟
ثانيا : اللهم يتم اطفالهم و رمل نساءهم ..
دائما ما يقشعر بدني عند هذا القول..
حين اكون بين يدي الله تعالى .. أأرفع كفي لأدعوه بتيتيم طفل و ترميل امرأة ؟؟؟ أيعقل هذا أيها المسلمون ؟؟(1/68)
لا أرفض الحرب ضد العدو أيا كان .. القتل يحدث في أي حرب في العالم.. لكن هناك فرق بين أن أقتل عدوا لأنه عدو يقاتلني في حرب .. و بين أن أتمنى و أدعو الله أن يموت , كي ترمل زوجته , و ييتم ابنه !!!
لاحظ أن الدعاء هنا على زوجات و أبناء الأمريكان و اليهود عموما دون تمييز !
كما أنه ليس حديثا مأثورا بالمناسبة .. فلماذا الإصرار عليه ؟؟؟
ثالثا: اللهم زلزل الأرض تحت أقدامهم..
...اللهم أهلكهم كما أهلكت عادا و ثمود..
و يضاف لهذه الفقرة أحيانا تلميح عن إعصار كاترينا او أي كارثة طبيعية تحدث هناك..
بصراحة لا أستسيغ فكرة الدعاء بأن يهب إعصار على الناس هناك لأن فيهم كما قلنا مسلمون و أناس لا يضمرون شرا لأحد.. و قد يكون لك قريب يعيش هناك ( أخي هناك بالمناسبة ) أو صديق تحبه.. لكن يبدو ان بعض خطباء المساجد يعتبرون هذه البلاد مستعمرات للغزاء لا حبيب لنا فيها .. يرون فقط أن : هنا ( الطيبون ) و هناك ( الأشرار ) !!
دائما ما يصر الدعاة ( غير المجددين ) على بعض الأفكار الغريبة عن واقعنا الذي نعيشه .. منها أن :
- تأخرنا و تخلفنا جاءا لأننا ابتعدنا عن الله فقط .. لا لأننا تواكلنا و لأننا لا نجيد سوى الكلام !!
- كل مشاكلنا جاءت بسبب العدو الذي يضمر لنا شرا نحن الغلابة المساكين, و لولاه لكنا أعظم شعوب الأرض قاطبة... لا بسبب جهلنا و غباءنا و جبننا من مواجهة مشاكلنا الحقيقية..!!
- هناك جنسين من المخلوقات يجب الدعاء عليهم طوال الوقت لأنهم سبب كل المصائب : اليهود و الأمريكان.. هكذا دون تمييز..!!
بلادنا مهبط لجميع الأديان السماوية , و شعوبنا هي أكثر الشعوب روحية و تدينا على وجه هذه الأرض..
لو وجهت هذه الطاقة الإيمانية العظيمة , في اتجاه العلم و التنمية و إصلاح المجتمع , بدلا من توجيهها في اتجاه كره الآخر لأنه سبب كل المصائب ... لأصبحنا فعلا أعظم أمة .. و لأصبح الحال غير الحال..(1/69)
و أتوقع هجوما ضاريا على هذا المقال لأنني لم أستطع كره الآخر لمجرد أنه آخر... ولأنني أؤمن أن السبب فيما نحن فيه هو ( نحن ) لا ( هم ) ..
فهل هناك أمل , في أن نفهم هذه الحقيقة ؟؟
(...الجواب...)
الدعاء على الكَفَرة عموما له أصل .
وروى البخاري من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لأقَرَّبَن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان أبو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الأخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ، فيدعو للمؤمنين ، ويلعن الكفار .
وقال ابن عبد البر رحمه الله : كانوا يقنتون في الوتر من صلاة رمضان ، ويلعنون الكفرة في القنوت اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في دعائه في القنوت على رِعل وذكوان وبني لحيان الذين قَتَلوا أصحاب بئر معونة .
وروى ابن وهب عن مالك في القنوت في رمضان إنما يكون ذلك في النصف الآخر من الشهر وهو لعن الكفرة يلعن الكفرة ويؤمن من خلفه .
ولا يكون ذلك إلا بعد أن يَمُرّ النصف من رمضان ويستقبل النصف الآخر . اهـ .
وقال أيضا : ومِن فِعل الصحابة وجِلّة التابعين بالمدينة في لعن الكَفَرة في القُنوت أخذ العلماء لعن الكفرة في الخطبة الثانية من الخطبة والدعاء عليهم .
والأعرج أدرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين وهذا هو العمل بالمدينة . اهـ .
وكان سلف هذه الأمة يَدعون على الكفار ويلعنونهم في صلاة القيام !(1/70)
قال عبد الرحمن بن عبد القارئ - وكان في عهد عمر بن الخطاب – وذَكَر جَمْع عمر الناس على إمام ، ثم قال : فكان الناس يقومون أوله وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يَصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ثم يُصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين قال وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك الجد إن عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبر ويهوى ساجدا . رواه ابن خزيمة .
وروى الإمام مالك عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج يقول : ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان .
ومن طريقه رواه عبد الرزاق في المصنف والبيهقي في الكبرى .
قال ابن عبد البر عن قول الأعرج : فيه إباحة لعن الكفرة كانت لهم ذِمَّة أو لم تكن . وليس ذلك بواجب ولكنه مباح لمن فعله غضبا لله في جحدهم الحق وعداوتهم للدين وأهله . اهـ .
والمقصود بالأمريكيين : الذين يُحارِبون دِين الله عزّ وَجَلّ ، ولو قُيِّد بِذلك كما في دعاء السَّلَف : الكفرة الذين يَصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك ؛ لَكان أجود وأدقّ .
وكذلك الأمر بالنسبة لليهود .
وبعض الأئمة والخطباء يَدعو على اليهود الغاصبين الْمُعْتَدِين ، وعلى النصارى الظالمين .
وأما بالنسبة لِلدعاء بترمُّل نسائهم ، أو يُتْم أطفالهم ، فإن المقصود منه الدعاء على رؤوس الكُفر ورجالهم ، فإذا هَلَكوا ترمّلت نساؤهم ، وتيتّم أطفالهم .
وأما تعليق كثير مما يُصيبنا على أعدائنا ، فله نصيب مِن الصِّحّة ، فهم يمكرون مكر الليل والنهار ، مكرهم مَكْر كُبَّار !(1/71)
وليس معنى ذلك أن كل ما أصابنا بسبب تخطيط أعدائنا ، بل جزء منه بسبب تخطيط أعدائنا ، وجزء منه كبير بسبب خطايانا وسيئاتنا .
وأما قوله : (لم أستطع كره الآخر لمجرد أنه آخر) أقول : هذا خَلل في عقيدة الولاء للمؤمنين ، والبراءة من الكافرين ، بل إن بُغض الكافر مطلوب شرعا ، ومنْهِيّ عن مودّته ومحبّته .
قال تعالى : (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) .
والآيات في هذا المعنى كثيرة .
والله أعلم .
45-فرصة عظيمة
(...السؤال...)
احسن الله اليكم افتونا في هذا جزاكم الله خيرا
(((((فرصة عظيمة))))) **طريق سهلة** تجعل بإذن الله لسانك رطبا من ذكر الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
اخواني الأكارم قبل أن ادلكم على تلكم الطريقة التي ستجعل السنتكم بإذنه تعالى رطبة من ذكر الله ،،،
ونشرع الآن بالطريقة ثم نذكر فضل بعض الأذكار، أما هذه الطريقة فإنها يسرة لمن يسّرها الله له ولمن صدق مع الله وأراد ما عند الله ،
كلنا نريد أن نكون من الذاكرين الله كثيرا ولكن آفتنا النسيان والإنشغال فما أن ينوي منا أحد أن يجعل لسانه رطبا من ذكر الله إلا وينسيه الشيطان بعدها بدقائق معدوده إلا من رحمه الله ،، فهذه الطريقة هي للتذكير فقط حتى لا ننسى ، وهذه تصلح لمن آفته النسيان ، أما من كانت آفته اللامبالات بالأجر العظير وعدم إستشعاره فلا أضنها تنفعه ،،،،
والطريقة كالآتي :
- ضع مذكرة في جوالك ، على أن تكون المذكرة متكرره يوميا (وهذه لاتوجد في بعض الجوالات القديمة) .
- تضع مع بداية اليوم مذكرة "لازم الإستغفار" الساعة الثامنة صباحا وتكون متكرره كل يوم لفترة معينه أنت تحددها .
-تضع الساعة التاسعة صباحا مذكرة " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 100مرة" (ستقولها بدقيقة ونصف)(1/72)
-الساعة العاشرة مذكرة تكتب بها " لازم الإستغفار "
-الساعة الحادية عشرة تكتب بها " ذكر إعتاق 4 رقاب " (تجدون الذكر موجود في الاسفل) ستقولها بدقيقة ونصف
- الساعة الثانية عشر " لازم الإستغفار "
- الساعة الواحدة " الإخلاص 10مرات "
-الساعة الخامسة مساءا " لازم الإستغفار "
-الساعة السادسة مساءا " لازم الإستغفار "
-الساعة السابعة مساءا "لازم الإستغفار "
-الساعة الثامنة مساءا "لازم الإستغفار"
الساعة التاسعة مساءا "لازم الإستغفار"
الساعة العاشرة " كلمتان خفيفتان على اللسان ... الحديث"
الساعة الحادية عشرة مساءا " لازم الإستغفار "
بهذه الطريقة أخي فما إن ينسيك الشيطان حتى يذكرك الجوال وتبقى هكذا وستجد لسانك أخذ يتعود على ملازمة الذكر بعد فترة بسيطة حتى بدون جوال ... ومالمانع بأن تجعل هذه المذكرة دائمة نحن نسمع النغمات من الجوال يوميا
ولا ننزعج فكيف ننزعج بمذكرة تذكرنا ماهو خير لنا من الدنيا وما فيها ...
أخي الغالي إنك ستفوز بالخير الكثير حينها ... بإذنه تعالى ستكون من المستغفرين وتكون من المسبحين وتغفر ذنوبك كل يوم ولو كانت مثل ذبد البحر ... ويبنى لك كل يوم بيت في الجنة .... ولك أجر إعتاق اربعة أنفس كل يوم ...
أي بالسنة ما يقارب 1500 رقبة ألله أكبر ،،،، والفوائد الاخرى كثيرة أيضا ووالله أحد اخوانكم جربها ويقول : لقد جربت هذه الطريقة بنفسي ،،،
أحسست أن لساني بدأ يتعود على الذكر ،،،،، وأحسست بزيادة لإيمان وبقربي من الله وأحسست بقدرتي على مقاومة السيئات والمعاصي البعد عنها ،،،،، وأصبحت ولله الحمد أزيد فيها وكانت لي باب في الشروع في أبواب اخرى من الخير،، فقوبت على قيام الليل وأصبحت من المبكرين على الصلاة في الصف الاول وحافظت على قراءة القرآن وأصبحت كثير التصدق ،،، انتهى كلامه(1/73)
فنسأل الله تعالى له الإخلاص والديمومة على هذا والثبات ,,,, أخي اشرع بهذه الطريقة والله لن تندم ولن تخسر شيئا وأعطني رأيك بعدها ,,,,,,
ملاحظة : المذكرات الاتي وضعتها للمثال فأنت ضع ماتري وما تطمع به من الأذكار التي سننقلها في اسفل الصفحة ومن الأفضل الإكثار من الإستغفار والتركيز عليها لأن البيت الخرب حاجته للتنظيف والتصفية اولى من حاجته من التحف المزينة وفي كلاهما خير ،،، وحاول أن تضع كلمتين تعبر عن الذكر حتى لا تكتب الحديث كاملا فالمذكرة عند التنبيه يضهر لك كلمات بسيطة
ومن الأفضل عندما يذكرك الجوال أن تضغط على زر ((غفوة)) وليس أيقاف حتى يعاود بتذكيرك بدقائق .
أخي قد يأتيك الشيطان ليمللك من كثرة التذكير ولكن إحتسب الأجر عند الله وكلها فترة وجيزة سيتعود لسانك بعدها على الذكر بنفسه ،، وعندما تشعر بأنه بدأ يغفل ، فأدبه بكثرة المذكرات في الجوال
وقد يأتيك الشيطان وأنت مشغول فيوسوس لك بأن تقول الذكر بعد شغلك الذي أنت فيه ،، صدقني ستنسى ،، ولا تطيع الشيطان وقلها وقتها فلن تأخذ شيئا من وقتك .
ملاحظة : عند وضع المذكرة اجعل الفترة لا تقل عن ربع ساعة بين بداية ونهاية المذكرة ، وضع المنبه على تشغيل حتىيصدر صوت , وعند التكرار ضع تكرار يومي وحدد المدة .
وأخيرا أرجو أن يواضب الجميع على تلك الأذكار خاصة أنه يمكن قرائتها في أي مكان ، في المنزل ، في العمل ، فيالشارع ، في أي مكان وبالطبع بإستثناء دورة المياه
ملحوظة هامة جدا ًلجميع إخواني في الله قراء هذا الموضوع :
إن نشر هذا الموضوع الهام جدا ًيُعتبر بمثابة الصدقة الجارية أو ما يشابها ، وكما قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم :
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له
ملحوظة أخيرة أخي في الله :(1/74)
عند نشرك لهذا الموضوع فإن كل مسلم يقرأ الموضوع لك مثل ما لَهُ من حسنات ، فسارع بالنشر على المواقع على إيميلات أصدقائك ، قم بطبعه وتعليقه في المسجد ليراه المصلين ، قم بإرسال رسائل sms لأصدقائك ، يعني هناك الكثير من طرق نشره ، وستكسب الكثير الكثير جدا ًمن الحسنات ومن أفضال كل ذكر لك مثل ما لقائله أو لقارئه بإذن الله تعالى .
أخي الغالي إن نفعت معك الطريقة وتغيرت أحوالك لاتنسانا من دعائك
______ ____________________
هذه بعض الاذكار وفضلها :
عن معاذ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة ، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ، قالوا: بلى يارسول الله قال: ( ذكر الله ) "
و رجلاً قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي وأنا قد كبرت فأخبرني بشيء أتشبث به قال " لا يزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى "
وعن معاذ مرفوعا : " ما عمل آدمي عملاً أنجى له من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى "
و عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله و الله أكبر أحب إلى مما طلعت عليه الشمس "
قال صلى الله عليه وسلم " من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب "
و قال صلى الله عليه وسلم " استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله في اليوم 100 مرة "
كل هذا وما زالتم مشغولين بمُتع الدنيا الفانية عن الفرص الإستثمارية الهامة جدا ًجدا ًجدا ًأو بمعنى أصحْ حسب القاموس الدنيوي للكثيرين ( الفرص الذهبية ، الماسية )
إلى متى يا إخواني في الله هذا التقاعس عن عمل الخيرات ، إلى متى تجاهل هذه الفرص الإستثمارية الذهبية والتي أجرها يساوي جبالا ًمن الحسنات !!!!!!
نعم ، جبالا ً من الحسانات(1/75)
يكفي أن تعرف الفضل الذي ستناله من قراءتك لتلك الأذكار الرائعة والجميلة جدا ًوالتي ستفيدك بإذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ
( لا إله لا اله إلا الله )
فضلها :
قال صلى الله عليه وسلم " خير ما قلت أنا و الأنبياء من قبلي لا اله إلا الله "
قال صلى الله عليه وسلم " جددوا إيمانكم فإن الإيمان يبلى كما يبلى الثوب .. فقالوا: ما نقول يا رسول الله ؟ قال: قولوا لا إله إلا الله "
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشور ، كأني انظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن .
رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ليس من عبد يقول لا اله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد .
( يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك )
فضلها :
لا تعرف الملائكة كيف تكتب فضلها ، فتتركها للمولى سبحانه وتعالى ليجزي بها بنفسه .
( أستغفر الله العظيم )
فضلها :
قال صلى الله عليه وسلم " من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب "
و قال صلى الله عليه وسلم " استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله في اليوم 100 مرة " .
( سبحان الله )
فضلها :
قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه " أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة ! فسأل سائل من جلسائه: كيف يكسب ألف حسنة ؟ فقال: يسبح مائة تسبيحه فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة " .
( سبحان الله و بحمده )
فضلها :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال سبحان الله و بحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر "
قال صلى الله عليه وسلم " من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة "(1/76)
( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )
فضلها :
قال صلى الله عليه وسلم: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " .
( لا حول ولا قوة إلا بالله )
فضلها :
عن أبي موسى رضي الله عنه قال ، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت بلى يا رسول الله ، فقال: " لا حول ولا قوة إلا بالله " .
( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )
فضلها :
قال صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء فيه إلا رجل عمل أكثر منه " .
( سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر )
فضلها :
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بي فقال " يا أبا هريرة ما الذي تغرس ؟ قلت أغرس غرسا “
قال ألا أدلك على غرسا خيرا من هذا " سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة" .
قال صلى الله عليه وسلم " لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة اُسري بي فقال : يا محمد أقرىء أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها: سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر " .
( اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم )
فضلها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشر صلوات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات " .
( قراءة قل هو الله أحد " عشر مرات " )
فضلها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة " .(1/77)
( قراءة : قل هو الله أحد ، قل أعوذ برب الفلق ، قل أعوذ برب الناس " ثلاث مرات في الصباح والمساء " )
فضلها :
من قرأ هذه السور ثلاث مرات في الصباح وفي المساء تكفيه من كل شيء .
( حسبنا الله ونعم الوكيل )
فضلها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا فاتقوا النفخة .. ، قالوا ماذا نقول يا رسول الله ؟ قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل " .
و يعني بالنفخة أي النفخ في الصور يوم القيامة .
( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته )
فضلها :
قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها إن وزنت بكل ما قال لوزنتهن .
أي أنها تعادل أضعافا ًمضاعفة من أجور التسبيح والذكر .
( اللهم ما أصبح ( أمسى ) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر )
فضلها :
من قالها حين يصبح فقط أدى شكر يومه ، ومن قالها حين يمسي فقد أدى شكر ليلته .
( رضيت بالله ربا ًوبالإسلام دينا ًوبمحمد نبيا ًورسولا ً)
فضلها :
من قالها حين يصبح وحين يمسي كان حقا على الله أن يرضيه .
( أستغفر الله العظيم التواب الرحيم لذنوبي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات إلى يوم الدين )
من قال حين يصبح : " لاإله إلاالله وحده لاشريك له ،له الملك وله الحمد وهو
على كل شيء قدير " كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ، وحط عنه عشر خطيئا ت ،
ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا أمسى حتى يصبح . صحيح
( صحيح سنن ابن ماجه 331/2 )
وفي رواية لمسلم من قال ذلك عشر مرات كان كمن
أعتق أربعة أنفس من ولدإسماعيل . وفي رواية أخرى لمسلم من قال ذلك مئة مرة
كانت له عدل عشر رقاب . وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة . وكانت له
حرزاً من الشيطان ، يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد
عمل أكثر من ذلك . مسلم
هل يصح هذا جزاكم الله خيرا
(...الجواب...)(1/78)
لا يجوز فعل ذلك ؛ لأن الذِّكْر عِبادة ، والعبادات توقيفية .
ولا يجوز تخصيص وقت أو عدد لم يُخصصه الشارع للأذكار ، فإذا فُعل ذلك فإنه مِن مُضاهاة ومُشابهة الطريقة الشرعية . وهذا أحد تعريفات البِدعة .
والأذكار ليست مما يثبت بالتجربة ! فكون أحدهم جرّب ذلك لا يُسوِّغ لنا العمل به .
ومن شروط قبول العمل مُتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل .
والله تعالى أعلم .
وأما الأحاديث وفضلها فتُوضَع في موضوع مستقل .
46-دعاء رجب الضعيف
(...السؤال...)
أود أن أجد ل(...السؤال...)ي إجابة شافية بإذن الله
في هذا الشهر يكثر دعاء ضعيف على ألسن الناس
ألا وهو
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
(...السؤال...)ي
إن كان هذا بدعه وحديث ضعيف .. فكيف إذن نقول
( اللهم بلغنا رمضان )
طيله الشهور
//
(...السؤال...) من أحد الأخوات في الشبكة
//
(...الجواب...)
لا يُدعَى بهذا الدعاء ويُلتَزم على أنه سُنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الحديث الوارد فيه ضعيف ، ضعّفه جَمْع مِن أهل العِلْم .
وأما الدعاء بتبليغ رمضان ، فهو أمْر وارِد ، وهو (...السؤال...) الله عزّ وَجَلّ أن يُبلِّغ المسلم مواسم الخيرات ، ولا يلتزم في ذلك الدعاء صيغة مُعيّنة ، ولا وقتا مُعيّنا ، بِخلاف ما جاء في الحديث ، فإنه يقتضي أن يكون الدعاء في وقت مُعيّن وبصيغة مُعيّنة .
والله تعالى أعلم .
47-هل يصح هذا الدعاء "أسأل الله أن يعطيك نور عيسى و كلام موسى ... "
(...السؤال...)
هل يصح هذا الدعاء ؟
أسأل الله الكريم أن يعطيك :
- ملك (أو معجزات) سليمان عليه السلام
- شجاعة ابراهيم عليه السلام
- جمال يوسف عليه السلام
- كلام موسى عليه السلام
- نور عيسى عليه السلام
- مجد محمد صلى الله عليه و سلم
أرجوا افادتي حول هذه الدعاء لأني أظنه مبالغ فيه جدا و ماذا تنصحون لي في الرد على هذه الصديقة
(...الجواب...)
ليس كل الدعاء جائزا .(1/79)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ويَحْرُم الاعتداء في الدعاء ، لقوله تعالى : (إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) ، وقد يكون الاعتداء في نفس الطلب ، وقد يكون في نفس المطلوب . اهـ .
وهذا لا شكّ أنه من الاعتداء ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمّا صَلَّى صلاة قال : إن الشيطان عَرَض لي فَشَدّ عليّ ليقطع الصلاة عليّ ، فأمكنني الله منه فَذَعَتّه ، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه ، فذكرت قول سليمان عليه السلام : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي ) فرده الله خاسيا . رواه البخاري ومسلم .
فإذا كان هذا في أفضل الناس وخير الناس وأبرّ الناس ، فكيف بغيره ؟
فلا يجوز أن يُدْعَى بمثل هذه الأدعية ، وذلك لِمَا فيها من الاعتداء في الدعاء ، و(...السؤال...) الله ما لا يُمكن وقوعه وتحققه .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون أُناس مِن أمّته يَعْتَدُون في الدعاء .
وعلى الإنسان أن يسأل الله ما فيه صلاح دِينه ودُنياه .
والله تعالى أعلم .
48-البعض قد يدعو على ولده أو على أي شخص آخر ثم يندم على دعائه مباشرة فيقول استغفر الله
(...السؤال...)
س: البعض قد يدعو على ولده أو على أي شخص آخر ثم يندم على دعائه مباشرة فيقول استغفر الله تراجعاً منه عن الدعاء . فهل يشرع ذلك ؟
وهل هذا الاستغفار يبطل الدعاء ويمنع حصوله ؟ وأيضا بعضهم يحلف على الشيء ويعلم أنه لن ينفذه ثم يقول : " استغفر الله " مباشرة تراجعا منه عن اليمين .
فهل يعفيه هذا الاستغفار من إمضاء يمينه أو التكفير عنه ؟
(...الجواب...)
لا يجوز الدعاء على الأولاد ولا على الأموال ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ، لا تُوَافِقُوا مِنَ الله سَاعَةً يُسأل فيها عَطَاءٌ فَيَسْجِيب لَكُمْ . رواه مسلم .
والاستغفار لا يَرُدّ الدعاء .(1/80)
كما أن الاستغفار لا يُسقِط كفّارة اليمين إذا حَلَف الشخص على أمْر وعقد اليمين على ذلك ، فإما أن يُمضي اليمين ، وإما أن يُكفِّر إذا كان التكفير عن اليمين أفضل .
فإن اليمين إذا انعقدت مَضَت ولَزِمَت ، إلاّ أن الله تبارك وتعالى خَفّف على هذه الأمة فجعل لها مِن أمْرها يُسْرا ، ولذلك قال الله تبارك وتعالى : (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ) .
وإذا كان الإنسان لا يُريد إمضاء اليمين ، فليقرِنها بالمشيئة ، فإنه يكون حينئذ أمير نفسه إن شاء أمضى وإن شاء رَجَع عن يمينه من غير كفّارة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : قال عليه الصلاة والسلام : وإني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين ثم أرى خيراً منها ، إلاَّ كَفَّرْتُ عن يميني وأتيت الذي هو خير . رواه البخاري ومسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : من حلف على يمين فقال : " إن شاء الله " ، فهو بالخيار ؛ إن شاء أمضى ، وإن شاء ترك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي .
والله تعالى أعلم .
49-الدعاء آخر خطبة الجمعة منها
(...السؤال...)
س : هل الدعاء آخر خطبة الجمعة منها فيكون الكلام أثنائه من اللغو – على القول بالعموم – أم هو خارج عنها فلا يدخل في النهي ؟
(...الجواب...)
اختُلِف في الدعاء في آخر الخطبة ، هل هو منها ، أو لا ؟
والصحيح أن الدعاء مِن الخطبة ، وهو داخل في عموم كون الخطيب يخطب ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنْصِت والإمام يخطب ، فقد لغوت . رواه البخاري ومسلم . وجَرى على هذا عمل السلف .
قال ثعلبة بن أبي مالك القرظي : كانوا في زمان عمر بن الخطاب يُصَلّون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خَرج عمر وجلس على المنبر وأذّن المؤذنون جلسنا نتحدّث ، فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد .
قال سعيد بن المسيب وابن شِهاب الزهري : خروج الإمام يقطع الصلاة ، وكلامه يقطع الكلام .(1/81)
وينبغي أن يُعلَم أن ما يفعله بعض الأئمة مِن إطالة الدعاء في آخر خطبة يوم الجمعة ، خِلاف السنة .
وبعض الأئمة ربما جَعل الدعاء أطول من الخطبة ، فقد حضرت خُطبة جمعة ، فكان دُعاء الخطيب قرابة ربع ساعة !
وهذا كله خلاف السنة .
والله تعالى أعلم .
50-بعدما ينتهي المجلس:الله يكفينا شر هذا الضحك
(...السؤال...)
س : بعض مجالس الناس أحيانا يكثر فيها الضحك فيقول بعضهم لبعض بعدما ينتهي المجلس : الله يكفينا شر هذا الضحك ، فهل يصح مثل هذا القول ؟
(...الجواب...)
نعم ، فكثرة الضَّحِك تُميت القلب .
قال عليه الصلاة والسلام : لا تُكْثِرْ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .
وموت القلب شَرّ . ألا ترى أن الله عاقب قومًا بِقَسْوة قلوبهم ؟ قال تعالى : (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ) الآية .
وكثرة الضحك خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم .
قال ابن حجر : وَاَلَّذِي يَظْهَر مِنْ مَجْمُوع الأَحَادِيث أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مُعْظَم أَحْوَاله لا يَزِيد عَلَى التَّبَسُّم ، وَرُبَّمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَضَحِكَ ، وَالْمَكْرُوه مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ الإِكْثَار مِنْهُ ، أَوْ الإِفْرَاط فِيهِ ؛ لأَنَّهُ يُذْهِب الْوَقَار .
والله تعالى أعلم .
51-ما صحة دعاء الأحرف العربية علموه لأولادكم
(...السؤال...)
انتشر في بعض المنتديات هذا الدعاء بعنوان ( دعاء الأحرف العربية علموه لأولادكم) فما صحة هذا الدعاء والعنوان وجزاك الله خير(1/82)
اللهم ارحم المسلمين و المتحابين فيك * اللهم اجعل لهم في كل حرف نصيب، اللهم اجعل لهم في الألف الفة ** وفي الباء بركة ** وفي التاء توفيقا ** وفي الثاء ثوابا ** وفي الجيم جمالا ** وفي الحاء حكمة ** وفي الخاء خيرا ** وفي الدال د رجة عالية في الجنة ** وفي الذال ذ لاّ **وفي الراء رزقا ** وفي الزاي زيادة في الطاعة ** وفي السين سلاما **وفي الشين شهامة ** وفي الصاد صدقا ** وفي الضاد ضياء ** وفي الطاء طراوة ** وفي الظاء ظفرا ** وفي العين علما ** وفي الغين غنى** وفي الفاء فرقانا ** وفي القاف قوة ** و في الكاف كرما ** و في اللام لجو ءا ولوعة للقائك يا الله **وفي الميم محبة ** وفي النون نورا ** وفي الهاء هداية ** وفي الواو وصلا ** وفي الياء يمنا **
(...الجواب...)
كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِبّ جوامع الدعاء ، ويَدَع ويترك ما سِوى ذلك ، كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
وتكلّف مثل هذا الدعاء يُذهب حضور القلب ، فإن القلب في مثل هذا الدعاء ينصرف إلى صفّ ورصّ كلمات الدعاء ، فيذهب المطلب الأعظم في الدعاء ، وهو حضور القلب .
وإذا إذا جاء إعْرَاب الكلمات وتكلّف الدعاء ذهب الخشوع .
سُئِل شيخ الإسلام ابن تيميّة عن رجل دَعا دُعاء مَلحونا ، فقال له رجل : ما يَقبل الله دُعاء
فأجاب – رحمه الله – : مَن قال هذا القول فهو آثم مخالف للكتاب والسنة ولِمِا كان عليه السلف ، وأمَّا من دعا الله مخلصاً له الدين بِدُعاء جائز سَمِعَه الله وأجاب دعاءه ، سواء كان مُعْرَبًا أو مَلْحُونًا ، والكلام المذكور لا أصل له ، بل ينبغي للداعي إذا لم تَكن عادته الإعرَاب أن لا يَتَكَلّف الإِعْراب ،(1/83)
قال بعض السلف : إذا جاء الإعْرَاب ذهب الخشوع ، وهذا كما يُكْرَه تَكَلّف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تَكلّف فلا بأس به ، فإن أصل الدعاء مِن القَلب ، واللسان تابِع للقلب ، ومن جعل همّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف تَوَجّه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بِقَلْبِه دعاء يُفْتَح عليه لا يَحْضُره قبل ذلك ، وهذا أمْر يَجِده كل مؤمن في قَلبه . انتهى كلامه – رحمه الله – .
وخير من هذا تعليم الأولاد بعض أدعية النبي صلى الله عليه وسلم ، بل وبعض دعوات الأنبياء مما جاء في القرآن أو في السنة ، ففيهما جوامع الدعاء .
والله تعالى أعلم .
52-التأخر في الزواج
(...السؤال...)
شيخي الفاضل انا فتاة عمري 32 سنة تقدم لخطبتي في السابق 9 شباب على فترات متفاوته ولكن وللاسف لم اجد في اي منهم المواصفات التي اتمنها وانا لا اطلب الكثير كل ما اريده رجل صالح يخاف من الله ويعرف حدوده جيدا ويكون متعلم ومثقف ويتقي الله في معاملته لي هذا كل ما اريده ولكن لم اجد هذا الشخص الى الان وانا خائفة من العنوسة علما بأنه خلال الثلاثة السنوات الاخيرة لم يتقدم لي احد لخطبتي وأظن أن السبب هو تقدمي في السن . والان اريد منك ان تدلني على دعاء لتيسيير امر زواجي بأذن الله ولك مني كل الشكر والامتنان
(...الجواب...)
ليس هناك دعاء مُعينا لتسهيل أمر الزواج ، ولكن عليك بالدعاء عموما أن يرزقك الله زوجا صالحا ، وان يختار لك الخيرة المباركة .
وتصدّقي بِنية تفريج الْهَمّ ، وقضاء الحاجة . وامسحي رأس اليتيم ، وتصدّقي عليه ، تُقضى حاجتك .
قال عليه الصلاة والسلام : أتُحِبّ أن يَلِين قَلبك ، وتُدْرِك حَاجتك ؟ ارْحَم اليتيم ، وامسح رأسه ، وأطعمه مِن طعامك ، يَلِن قلبك ، وتُدْرك حَاجتك . رواه الطبراني وغيره . وصححه الألباني .
وأسأل الله أن يُيسِّر لك ولجميع بنات المسلمين أزواجا صالحين .
وكان الله في عونك .
53-دعاء لمن يريد الستر يوم القيامة
(...السؤال...)(1/84)
دعاء لمن يريد الستر يوم القيامة
دعاء يكون سبب في الستر عليك يوم القيامة بإذن الله
اللهم استرني فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض
اللهم استرني ستر الدارين دار الدنيا و دار الاخره
كم سوف تستغرق من الوقت كي ترسلها لغيرك ؟؟
أرسلها واحتسب الاجر
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
هل يصح هذا الدعاء ؟ وجزاك الله كل خير مقدماً
(...الجواب...)
الدعاء بابه واسِع ، ولا يجب أن يتقيّد الداعي بِما وَرَد في السنة ، بل له الدعاء بِما شاء من غير أن يدعو بإثم ولا بِقطيعة رَحِم ، ولا يعتدي في الدعاء .
وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه في صِفة الصلاة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم ليتخير أحدكم مِن الدعاء أعْجَبه إليه ، فَيَدْعو به . رواه البخاري ومسلم . وفي رواية : ثم ليتخيّر مِن المسألة ما شَاء ، أو ما أحبّ . رواه مسلم .
ولا حرج في هذا الدعاء ، إلاّ أنه لا يُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
54-دعاء الام على ابنتها ان لم تخطء فى حقها
(...السؤال...)
صديقتى خطبت لشاب غير ملتزم برغبتها رغم معارضه امها فكانت تجلس معه احيانا من غير النقاب و تخرج معه و تحادثه بالتليفون و الام راضيه(الوالد متوفى والاخ لاشأن له بشىء)
المهم ان الفتاة تابت إلى الله و قررت تغيير كل هذا طالبت بفسخ الخطبه رفضت امها بشده و هيجت الجميع ضدها و الحجه انها معه منذ سنه ولا يجب ان تنهى الامر بل تحاول ان تأخذ بيد للالتزام......
حدثته فى وجود خالها ان يلتزم و يتغير و وعد هو بذلك، طلبت منه عدم محادثتها فى الهاتف او ان يأتى للبيت الا لضروره قصوى رفض ذلك تماما بحجه انها تظلمه و ان هذه حقوقه عليها و انه ليس اجنبى عنها كما تذكر(1/85)
استخارت الله عده مرات و وجدت نفسها راضيه ان تتركه و صلت الحاجه ليعينها الله على الجميع لتتخلص منه ثم كلمته و اخبلرته انها ترفضه تماما وان اهلها يزيفون الحقائق له و يقولون له هى تحبك لكنها غاضبه فانتظر
ثم ان الام غضبت عليها و طالبتها ان تحادثه فى الهاتف و تجلس معه و تفعل كل شىء و تطيع امها وهى (الام) تتحمل الوزر رفضت البنت فغضبت اكثر و دعت عليها الام ولاتزال ليل نهار تدعو عليها و تقول انها غاضبه عليها وان ذنب هذا الفتى فى رقبتها لانه كان سيلتزم على يديها و هى تركته...
عذرا على الاطاله شيخى الفاضل (...السؤال...)ى الان، هل غضب الام و دعائها على البنت متقبل عند الله و هى ستخسر الاخره كما تقول امها لها؟؟؟؟
(...الجواب...)
أولاً : صلاة الحاجة لا يصحّ فيها حديث .
ثانياً : لا يجوز للفتاة أن تخرج مع شاب أجنبي عنها ، ولا أن تُحادِثه بهذه الصورة ولو كانت مخطوبة له .فقول الشاب : ( إنها تظلمه وإن هذه حقوقه عليها وأنه ليس أجنبي عنها )
هذا كله باطِل !فليس في هذا ظُلم له ، لأن كل ما في الأمر أنها أعادة الأمور إلى نصابها ، وأنها تَركتْ ما كان مُحرّما عليها .
وليس من حقِّه عليها أن تخرج معه ولا أن تُجالسه وتُحادِثه . بل يَحرم عليها أن تَخرج معه ، كما يَحرم عليها أن تخلو به .
وهو أجنبي عنها ، وإن كان خاطِباً ، فالخاطِب أجنبي عن المخطوبة ، فلا يجوز له أن يخلو بها ، ولا أن يُصافِحها .
ثالثاً : لا يجوز للأم أن تدعو على ابنتها ، فهذا من الظلم ، لأن الأم كانت تُقرّ ابنتها لم كانت مُخطئة وتفعل ما حرّم الله عليها ، والآن تدعو عليها وتُعاتبها وتُشنّع عليها لما تَرَكَتِ الحرام !
هذا من عجائب هذا الزمان ! والله المستعان .
رابعاً : لا يجوز للفتاة طاعة أمها في ارتكاب معصية ، فَمَع عِظَم حقّ الوالدة إلا أنه لا تجوز طاعتها في معصية الله ، لأن حقّ الله أعظم .(1/86)
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم . ولقوله عليه الصلاة والسلام : على المرء والطاعة فيما أحبّ وكرِه إلا أن يؤمر بمعصية ، فإن أُمِرَ بمعصية فلا سمع ولا طاعة . رواه البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ومسلم من حديث عليّ رضي الله عنه .
خامساً : خسران الآخرة ليس بِيَد الأم ! بل لا يَخسر أحد الآخرة إلا المشرك والتارك لِدينه ، أما من استقام على دِين الله ، فإنه هو الذي رَبِحَ الآخرة . وغضب الأم يُراعَى إذا كان في حقّ ، أما إذا كان في باطل فلا يُلتَفت إلى غضبها .
سادساً : على هذه الفتاة أن تُقنِع والدتها بالتي هي أحسن ، وأن تُحسِن إليها ، وأن تتلطّف معها . لأنه في بعض الأحيان إذا وقعت المنافَرة والخلاف وَقَعت الإساءة في المعاملة .
ومهما كان الخلاف فإنه لا يُسوِّغ سوء المعاملة .
والله تعالى أعلم .
55-هل الدعاء يرد القضاء أو يرد القدر ؟
(...السؤال...)
تناقشت مع أحد الأخوات عندما قالت أن الدعاء يرد القضاء، ما أعرفه أن الدعاء يرد القدر (بنص الحديث)
لأن ما يسمى "قضاء" فهو أمو حدث و انتهى و انقضى ..فكيف يرد !!! هذا على حسب ما فهمته من الفرق بين لفظتي القدر و القضاء من بعض الدروس..و الله أعلم
أرجو من فضيلتكم التوضيح بارك الله فيكم و أعانكم الله على الاجابة على أسئلتنا الكثيرة
(...الجواب...)
الحديث رواه الترمذي بِلفظ : لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر . وقال الألباني : حسن . وفي الحديث الآخر : الدعاء ينفع مما نزل ومما لم يَنْزل فعليكم عباد الله بالدعاء . رواه الحاكم وغيره ، وحسنه الألباني .
فالدعاء مما يُخفِّف البلاء . والدعاء مما يَدفَع به البلاء .(1/87)
ففي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم يَنْزِل ، وإن البلاء ليَنْزِل فيتلقاه الدعاء ، فَيَعْتَلِجَان إلى يوم القيامة . رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وحسنه الألباني في صحيح الجامع .
والذي قدّر الأقدار هو سبحانه وتعالى الذي أمر بالدعاء ، ولا تعارض بين الأمر والتقدير . فالدعاء مُعالجة لأقدار الله بأقدار الله ، كما قال عمر رضي الله عنه . والله تعالى أعلم .
56-(...السؤال...) في الدعاء عند الجماع ؟؟؟
(...السؤال...)
إن الله لا يستحي من الحق، هل تقول المرأة الدعاء عند الجماع أم فقط الرجل هو الذي يقول الدعاء ؟؟؟
(...الجواب...)
في الصحيحين من حديث ابن عباس عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ؛ فَقُضْي بينهما وَلَد لم يَضُرّه .
وبوّب عليه الإمام البخاري : باب ما يقول إذا أتى أهله . فالذي يظهر اختصاص الرَّجُل به . والله تعالى أعلم .
57-الدعاء للمتوفى الذي كان تاركا للصلاة
(...السؤال...)
هل يجوز الدعاء للمتوفى تارك الصلاة ؟
إن كان الحاصل حاليا إنه يدفن مع المسلمين ويصلى عليه ،فهل يجوز الدعاء له بالرحمة ؟ وإن كان تارك الصلاة لثلاث أيام دون عذر كافر
فهل أصبح بتركه الصلاة كافرا ، ولا يجوز الدعاء للكفار طبعا ؟ أم أن عذاب القبر يكون تكفير لذنوبه وبالدعاء له يدخله الله الجنة ؟؟ وكذلك للمنتحر والعياذ بالله
فهل تقبل الدعوات له ؟؟
(...الجواب...)
بالنسبة لتارك الصلاة فالصحيح من أقوال أهل العلم أنه كافر ، لأدلة كثيرة، منها :
قوله تعالى : ( فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) فالله سبحانه وتعالى جعل الصلاة حدا فاصلا بين الكفر والصلاة .
والآيات في هذا كثيرة .(1/88)
والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الصلاة أيضا حدّاً بين الكفر والإسلام ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم . ولو أردت أن أُورد الأدلة لطال بنا المقام .
فإذا كان تارك الصلاة كافراً فإنه لا يجوز أن يُصلّى عليه ولا أن يُغسّل ولا أن يُدفن في مقابر المسلمين ولا أن يُترحّم عليه .
قال سبحانه وتعالى : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )
وليس دفنه في مقابر المسلمين أو الصلاة عليه شافعة له، إذ عمل الناس ليس بحجّة ، والأصل أنه لا يُصلّى عليه ولا يُدفن في مقابر المسلمين .
بل إن العلماء يعدّون من قدّم شخصا لا يُصلِّي للصلاة عليه وسكت عن بيان حاله يعدّون هذا من غش المسلمين ، إذ الواجب بيان حاله .
وأما قاتل نفسه فهو أخف من تارك الصلاة ، إلا أن أهل العلم والفضل يجتنبون الصلاة عليه زجراً للناس عن الإقدام على مثل فعله .
فقد ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه .
ومذهب جماهير العلماء أنه يُصلّى عليه ، وإنما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه للزجر ، كما ترك الصلاة على من كان عليه دَيْن لينزجر الناس .
وإذا جازت الصلاة على المنتحر جاز الدعاء له . ولو تُرِك ذلك أمام الناس ليرتدع الناس وينزجروا عن مثل هذا الفعل لكان له وجه .والله أعلم .
58-الأجر بالملايين!!
(...السؤال...)
قرأت هذا الموضوع في احد المنتديات
ونرجو منكم توضيح رأي الشرع في مثل هذه المواضيع
غفر الله لنا ولكم وجزاكم الله خيرا.
الموضوع:(1/89)
السلاااام عليكم ورحمة الله وبركااااته
هذا الموضوع لقيته في منتدى
ولقيت ان المشروووع نااااااااااااااااجح بإذن الله 100%
وحبيت انكم تستفيدون مثلي
والله يجزاها الف خيرررر صاحبة الموضووع
((الموضوع من جد والمشروع اكيد لا فية نصب والا حراااااااااااااااااااااااام
وراح يكون رصيدك بالملايييييييييييييييييييييييييييين ما فية شك
طريقة سهلة أنسخي الرابط واتبعي التعليمات
بس لا تنسيني من الدعاء والله يوفق الجميع))
ادعوا لها وادعوا لي
وهذا هو الرابط
http://www.zzrz.com/mlion.htm
(...الجواب...)
ليست العِبرة بأداء العمل بِقَدْر ما هي بأمرين :
الأول : حُسْن العَمَل .
الثاني : قبول العمل ، وهو مبني على حُسْن العمل وصوابه .
وسبق بسط ذلك في ال(...الجواب...) هنا
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=681
وقد فتحت الرابط الذي وُضِع في هذا ال(...السؤال...) ، ولا أشعر أنني قلت شيئا !
لماذا ؟
لأن القراءة عادة تكون بالنظر وليس بالنطق ، وإنما يتحقق الأجر بالقول لا بالنظر إلى الأذكار ، حتى وإن قَالَها بِقَلْبِه .
وأظن أن كل من فتح الرابط سيكون هذا حاله !
فأين هي الأجور المزعومة ؟!
وسبق :
ما حكم الانشغال بعد الحسنات والسيئات ؟؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2354
والله تعالى أعلم .
59-هل يُكرَه دعاء المظلوم على الظالم ؟
(...السؤال...)
هل دعوة المظلوم على الظالم مكروهة ؟
المعروف أن دعوة الظالم مستجابة
لكن لو كانت الدعوة مثل ( إن شاء الله ما يتهنى في حياته أو ما يشوف السعادة مثل ما حرمني .....والخ من هذه الدعوات )
هل مكروهة ؟ أو غير مستحبة أو عادي ؟
(...الجواب...)
دُعاء المظلوم على مَن ظَلَمه ليس مكروها ، إلا أن يتعدّى المظلوم في دُعائه ، كأن يدعو بأكثر مما ظُلِم ، أو أن يَدعو بإثم أو بِقطيعة رَحِم .
وقد أذِن الله للمظلوم أن يدعو على مَن ظَلَمَه .
قال تعالى : (لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ)(1/90)
قال ابن عباس في الآية : يقول : لا يُحِبّ الله أن يَدعو أحَد على أحَد إلاَّ أن يكون مَظلوما ، فإنه قد أرْخص له أن يَدعو على مَن ظَلَمه ، وذلك قوله : ( إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ ) ، وإن صَبَر فَهو خَيْر له .
وقال أيضا : لا بأس لمن ظُلم أن ينتصر ممن ظَلمه بمثل ظُلْمِه .
وقال تعالى : (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) ثم قال تبارك وتعالى بعد ذلك : (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) .
قال الحسن البصري : دعاؤه عليه أن يقول : اللهم أعِنِّي عليه ، اللهم اسْتَخْرِج حَقّي منه .
وقيل : إن شُتِم جاز أن يَشْتِم بمثله لا يَزيد عليه . نَقَله البغوي .
وقال ابن كثير في قوله تعالى : (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) ما نصه :
أي : ليس عليهم جناح في الانتصار ممن ظَلَمهم . اهـ .
فيجوز للمظلوم أن يَدعو على مَن ظَلَمه بِقَدْر مَظْلَمَتِه ، وإن صَبر فهو أفضل له ، لأن أجْر ذلك يُدَّخَر له يوم القيامة . وأفضل مِنه أن يصبر ويَغفر ، فيَعظُم أجره .
والله تعالى أعلم .
60-تخصيص موضوع في المنتديات للدعاء لأحد الأعضاء
(...السؤال...)
ما حكم تخصيص موضوع في المنتديات للدعاء لأحد الأعضاء،،،
وكل من يمر على الموضوع من الأعضاء يدعو للعضو،،،
كهذا مثلاً:
اخواني واخواتي
كنت اتصفح مكان الاهداء الخاص بالمنتدى
فوجدت للبعض حاجات .....وللبعض الاخر حلو التعبيرات
تراحيب ...تسابيح.....
لكن لفت نظري واجب اسلامي اصيل ومثبت عن رسول الله عليه السلام وهو واجب الدعاء للمسلمين
وها انا انقل لكم ما طلبه منكم اخ لكم في ساحة الاهداء حيث قال :
بالله عليكم أخواني لا تنسوني من دعائكم هذا الاسبوع بالله لا تنسوا لا تنسوني من الدعاء(1/91)
فماذا فعلتم لذلك ؟؟انا اعلم انكم دعوتم وتوجهتم بقلوب مخلصه لله بالدعاء لكن ما رأيكم ان نفعل ذلك بشكل جماعي ونجعلها بداية للتواصل فيما بيننا "التواصل العلني بلا حدود"
دعونا ندعو ونرجو الله عل الله يخفف عنا وعن امتنا ما هي فيه من ذل وهوان
ونبدأبالدعاء لاخينا بأفضل ما لدينا مما تعلمناه عن رسولنا الكريم عسى هذه اللحظات ان تكون الوقت الذي يغفر لنا به ذنوبنا
فهل يكون من الذكر الجماعي أم لا...؟؟؟
(...الجواب...)
الدعاء لأحد من المسلمين لا يكون جماعيا إلاّ في حال شُرِع فيه الاجتماع ، كَخُطْبة الجمعة وصلاة القيام في رمضان .
وما عدا ذلك فلا يُشرع فيه الدعاء الجماعي .
وسواء كان ذلك في المنتديات أو في غيرها .
وقد نصّ العلماء على أن الدعاء جماعة أ وفُرادى بعد الصلوات المكتوبة مِن البِدَع .
ولا يُتقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بِما لم يأذن به .
والله تعالى أعلم .
61-ما حكم دعاء لمن ضاقت به الدنيا ؟؟
(...السؤال...)
أرجو ان تبين صحة هذا الدعاء..
قال تعالى
{ ادعوني استجب لكم }
هذا الدعاء الطيب ،،
ما عليكم سوى قرائته بخشوع وبقلب سليم ،،
و ان شاء الله ستلبى كل تساؤلاتكم من عند رب العالمين
الحمدلله
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
يا رب عبدك قد ضاقت به الأسبابُ
وأُغلقت دونه الأبوابُ
و بَعُدَ عن جادة الصوابُ
و زاد به الهم والغم والإكتئابُ
وانقضى عمره ولم يُفتح له الى فسيح مناهل الصفو والقربات بابُ
وأنت المرجو سبحانك لكشف هذا المصاب
يا من إذا دُعي أجاب
و يا سريع الحساب
يا رب الأرباب
يا عظيم الجناب
يا كريم يا وهاب
رب لا تحجب دعوتي
و لا ترد مسألتي
و لا تدعني بحسرتي
و لا تكلني إلى حولي وقوتي
و ارحم عجزي
فقد ضاق صدري
و تاه فكري
و تحيرت في أمري
و أنت العالم سبحانك بسري وجهري
المالك لنفعي وضري
القادر على تفريج كربي
و تيسير عسري
اللهم أحينا في الدنيا مؤمنين طائعين
و توفنا! مسلمين تائبين
اللهم
ارحم تضرعنا بين يديك(1/92)
و قوّمنا اذا اعوججنا
و ادعنا اذا استقمنا
و كن لنا و لا تكن علينا
اللهم نسألك يا غفور يا رحيم
أن تفتح لأدعيتنا أبواب إجابتك
يا من إذا سأله المضطر أجاب
يا من يقول للشيء كن فيكون
اللهم لا تردنا خائبين
و آتنا أفضل ما تأتى عبادك الصالحين
اللهم لا تصرفنا عن بحر جودك خاسرين
و لا ضالين ولا مضلين
و اغفر لنا يوم الدين
برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم امين
(...الجواب...)
أبعد ما كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء السلف عن التكلّف ، ومن هديه صلى الله عليه وسلم عدم تكلّف السجع في لدعاء ..
فقد كان هَدْيه صلى الله عليه وسلم في الدعاء أنه يُحب جوامع الدعاء ويَدع ( يَتْرُك ) ما سِوى ذلك . كما قالت عائشة رضي الله عنها .
مع أن الأصل أن باب الدعاء واسع ، فلا يجب التقيّد والتزام ما وَرَد ، إلاّ أن كل خير فيما وَرَد ، مع كونه يجمع جوامع الدعاء .
ومعلوم أن انصرف القلب إلى صفّ الكلمات ، وتكلّف السجع يُذهب حضور القلب ويأخذ بِمجامعه إلى تسحين الصورة ، والتغافل عن الحقيقة !
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ينبغي للداعي إذا لم تكن عادته الأعراب أن لا يتكلف الإِعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلف فلا بأس به ، فإن أصل الدعاء من القلب ، واللسان تابع للقلب ، ومن جعل همّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف تَوَجّه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمر يجده كل مؤمن في قلبه . اهـ .
والله أعلم .
62-الدعاء بالزوج الصالح
(...السؤال...)
هل يجوز الدعاء بالزوج الصالح وذكر مواصفاته و طلب ان يكون مثل أحد الرجال الصالحين ؟
(...الجواب...)
نعم ، يجوز ذلك ، والأفضل تفويض الأمر إلى الله عزّ وَجَلّ أن يختار الخيرة المباركة .
والله تعالى أعلم .
63-حكم النظر إلى السماء أثناء الدعاء
(...السؤال...)
ما حكم النظر إلى السماء أثناء الدعاء سواء في الصلاة أو في غير الصلاة ؟(1/93)
(...الجواب...)
السنة أن ينظر المصلي لموضع سجوده حال القيام وإلى أصبعه حال التشهد .
ورفع البصر في الصلاة جاء فيه الوعيد الشديد والنهي الأكيد ، فقال عليه الصلاة والسلام : لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم . رواه مسلم .
وأما في الدعاء فإنه لا يرفع بصره في حال الدعاء بل ينظر إلى يديه ؛ لأن هذا أكمل في التأدّب مع الله عز وجل . وهو أبلغ في الذل والانكسار بين يدي رب العالمين ، بخلاف رفع البصر . والله تعالى أعلى وأعلم .
64-ما صحة قول دعاء دخول مكة المكرمة
(...السؤال...)
ما صحة قول ادعية دخول مكة المكرمة ؟
دعاء دخول مكة المكرمة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اجعل لي بها قراراً وارزقني منها حلالاً اللهم إن الحرم حرمك
و البلد بلدك و الأمن آمنك والعبد عبدك جئتك بذنوب كثيرة وأعمال
سيئة أسألك مسألة المضطرين اليك المشفقين من عذابك أن تستقبلني
بمحض عفوك وأن تدخلني فسيح جنتك جنة النعيم اللهم إن هذا الحرم حرمك
وحرم رسولك فحرم لحمي ودمي و عظمي على النار
ما صحة قول دعاء وصول باب السلام
دعاء وصول باب السلام
اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا الجنة
دارك دار السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام اللهم افتح لي
أبواب رحمتك ومغفرتك وادخلني فيها بسم الله والحمد لله
والصلاة و السلام على رسول الله
ما صحة قول دعاء معاينة البيت العتيق ؟
دعاء معاينة البيت العتيق
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
أعوذ برب البيت من الفقر ومن عذاب القبر و ضيق الصدر وصلي الله على سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم زد بيتك هذا تشريفاً وتكريماً وتعظيماً ومهابة
ورفعة و براً وزد يارب من كرمه وشرفه وعظمه تشريفاً وتعظيماً ومهابة ورفعة وبراً
ما صحة قول دعاء دخول من باب بنى شيبه ؟
دعاء من دخل من باب بني شيبه(1/94)
رب ادخلني واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً
نصيراً وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً وننزل
من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين
(...الجواب...)
لا يصح من ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وتفصيل ذلك :
دعاء دخول مكة :
قال الشيخ الألباني رحمه الله : فإذا دخلت المسجد فلا تنس أن تقدم رجلك اليمنى ، وتقول : " اللهم صل على محمد وسلم ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك " . أو : " أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " . فإذا رأى الكعبة رفع يديه إن شاء لثبوته عن ابن عباس رضي الله عنهما، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هنا دعاء خاص ، فيدعو بما تيسر له ، وإن دعا بدعاء عمر : " اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام " ، فَحَسَن لِثُبُوتِه عنه رضي الله عنه . اهـ .
وعَدّ الشيخ الألباني رحمه الله القول قبالة باب الكعبة : اللهم إن البيت بيتك والحرم حرمك والأمن أمنك وهذا مقام العائد بك من النار مشيرا إلى مقام إبراهيم عليه السلام . عَدَّه مِن البِدَع .
وأما هذا " كان إذا نظر إلى البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومثابة " ، فقد حَكَم عليه الشيخ الألباني بالوضْع ، أي : أنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولا يصح تخصيص باب بني شيبة بِدعاء ، ولا تخصيص أي من أشواط الطواف أو السعي بِدعاء مُعيّن .
والله أعلم .
65-صحة دعاء كميل
(...السؤال...)
اريد التأكد من صحة هذا الدعاء
دعاء كميل
هُوَ من الدّعوات المعروفة.. وقيل: إنّه افضل الأدعية ، وَهُوَ دعاء الخضر عليه السلام.. ويدعى به في ليلة النصف من شعبان ، وليلة الجُمعة ، ويجدي في كفاية شرّ الاعداء ، وفي فتح باب الرزق ، وفي غفران الذُّنوب
**********(1/95)
بسم الله الرحمن الرحيم.. اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء وبقوتك التي قهرت بها كل شيء وخضع لها كل شيء وذلّ لها كل شيء
وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء وبعزتك التي لا يقوم لها شيء وبعظمتك التي ملأت كل شيء وبسلطانك الذي علا كل شيء وبوجهك الباقي بعد فناء كل شيء وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء وبعلمك الذي أحاط بكل شيء وبنور وجهك الذي أضاء له كل شيء يا نور يا قدوس يا أول الأولين ويا آخر الآخرين
اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، اللهم اغفر لي كل ذنب أذنبته وكل خطيئة أخطأتها، اللهم إني أتقرب إليك بذكرك وأستشفع بك إلى نفسك، وأسألك بجودك أن تدنيني من قربك وأن توزعني شكرك وأن تلهمني ذكرك، اللهم إني أسألك (...السؤال...) خاضع متذلل خاشع أن تسامحني وترحمني وتجعلني بقسمك راضياً قانعا وفي جميع الأحوال متواضعا.. اللهم وأسألك (...السؤال...) من اشتدت فاقته وأنزل بك عند الشدائد حاجته وعظم فيما عندك رغبته
**********
اللهم عظم سلطانك وعلا مكانك وخفي مكرك وظهر أمرك وغلب قهرك وجرت قدرتك ولا يمكن الفرار من حكومتك، اللهم لا أجد لذنوبي غافرا ولا لقبائحي ساترا ولا لشيء من عملي القبيح بالحسن مبدلاً غيرك، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي وتجرأت بجهلي وسكنت إلى قديم ذكرك لي ومنك علي، اللهم مولاي كم من قبيح سترته وكم من فادح من البلاء أقلته وكم من عثار وقيته وكم من مكروه دفعته وكم من ثناء جميل لست أهلاً له نشرته(1/96)
اللهم عظم بلائي وأفرط بي سوء حالي وقصرت بي أعمالي وقعدت بي أغلالي وحبسني عن نفعي بعد آمالي وخدعتني الدنيا بغرورها ونفسي بجنايتها ومطالي يا سيدي فأسألك بعزتك أن لا يحجب عنك دعائي سوء عملي وفعالي ولا تفضحني بخفي ما اطلعت عليه من سري ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته في خلواتي من سوء فعلي وإساءتي ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي، وكن اللهم بعزتك لي في كل الأحوال رؤوفا وعليّ في جميع الأمور عطوفا
**********
إلهي وربي من لي غيرك أسأله كشف ضري والنظر في أمري، إلهي ومولاي أجريت عليّ حكماً اتبعت فيه هوى نفسي ولم أحترس فيه من تزيين عدوي فغرني بما أهوى وأسعده على ذلك القضاء فتجاوزت بما جرى عليّ من ذلك بعض حدودك وخالفت بعض أوامرك فلك الحمد عليّ في جميع ذلك ولا حجة لي فيما جرى عليّ فيه قضاؤك وألزمني حكمك وبلاؤك، وقد أتيتك يا إلهي بعد تقصيري وإسرافي على نفسي معتذراً نادماً منكسراً مستقيلاً مستغفراً منيباً مقراً مذعناً معترفاً لا أجد مفراً مما كان مني ولا مفزعاً أتوجه إليه في أمري غير قبولك عذري وإدخالك إياي في سعة من رحمتك، اللهم فاقبل عذري وارحم شدة ضري وفكني من شد وثاقي يا رب ارحم ضعف بدني ورقة جلدي ودقة عظمي يا من بدأ خلقي وذكري وتربيتي وبري وتغذيتي هبني لابتداء كرمك وسالف برك بي(1/97)
يا إلهي وسيدي وربي أتراك معذبي بنارك بعد توحيدك وبعدما انطوى عليه قلبي من معرفتك ولهج به لساني من ذكرك واعتقده ضميري من حبك وبعد صدق اعترافي خاضعاً لربوبيتك، هيهات أنت أكرم من أن تضيع من ربيته أو تبعد من أدنيته أو تشرد من آويته أو تسلم إلى البلاء من كفيته ورحمته، وليت شعري يا سيدي وإلهي ومولاي أتسلط النار على وجوه خرت لعظمتك ساجدة وعلى ألسن نطقت بتوحيدك صادقة وبشكرك مادحة وعلى قلوب اعترفت بإلهيتك محققة وعلى ضمائر حوت من العلم بك حتى صارت خاشعة وعلى جوارح سعت إلى أوطان تعبدك طائعة وأشارت باستغفارك مذعنة
ما هكذا الظن بك ولا أخبرنا بفضلك عنك يا كريم يارب وأنت تعلم ضعفي عن قليل من بلاء الدنيا وعقوباتها وما يجري فيها من المكاره على أهلها على أن ذلك بلاء ومكروه قليل مكثه يسير بقاؤه قصير مدته فكيف احتمالي لبلاء الآخرة وجليل وقوع المكاره فيها وهو بلاء تطول مدته ويدوم مقامه ولا يخفف عن أهله لأنه لا يكون إلا عن غضبك وانتقامك وسخطك وهذا ما لا تقوم له السماوات والأرض.. يا سيدي فكيف بي وأنا عبدك الضعيف الذليل الحقير المسكين المستكين
**********
يا إلهي وربي وسيدي ومولاي لأي الأمور إليك أشكو ولما منها أضج وأبكي لأليم العذاب وشدته أم لطول البلاء ومدته فلأن صيرتني للعقوبات مع أعدائك وجمعت بيني وبين أهل بلائك وفرقت بيني وبين أحبائك وأوليائك، فهبني يا سيدي ومولاي وربي صبرت على عذابك فكيف أصبر على فراقك وهبني صبرت على حر نارك فكيف أصبر عن النظر إلى كرامتك أم كيف أسكن في النار ورجائي عفوك(1/98)
فبعزتك يا سيدي ومولاي أقسم صادقاً لئن تركتني ناطقا لأضجن إليك بين أهلها ضجيج الآملين ولأصرخن إليك صراخ المستصرخين ولأبكين عليك بكاء الفاقدين ولأنادينك أين كنت ياولي المؤمنين يا غاية آمال العارفين يا غياث المستغيثين يا حبيب قلوب الصادقين ويا إله العالمين أفتراك سبحانك يا إلهي وبحمدك تسمع فيها صوت عبد مسلم سجن فيها بمخالفته وذاق طعم عذابها بمعصيته وحبس بين أطباقها بجرمه وجريرته وهو يضج إليك ضجيج مؤمل لرحمتك ويناديك بلسان أهل توحيدك ويتوسل إليك بربوبيتك يا مولاي فكيف يبقى في العذاب وهو يرجو ما سلف من حلمك أم كيف تؤلمه النار وهو يأمل فضلك في عتقه منها أم كيف يحرقه لهيبها وأنت تسمع صوته وترى مكانه
أم كيف يشتمل عليه زفيرها وأنت تعلم ضعفه أم كيف يتقلقل بين أطباقها وأنت تعلم صدقه أم كيف تزجره زبانيتها وهو يناديك يا ربه أم كيف يرجو فضلك في عتقه منها فتتركه فيها هيهات ما ذلك الظن بك ولا المعروف من فضلك ولا مشبه لما عاملت به الموحدين من برك واحسانك فباليقين أقطع لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك وقضيت به من إخلاد معانديك لجعلت النار كلها برداً وسلاما وما كان لأحد فيها مقراً ولا مقاما لكنك تقدست أسماؤك أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنة والناس أجمعين وان تخلد فيها المعاندين وأنت جل ثناؤك قلت مبتدئا وتطولت بالإنعام متكرما أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون
**********(1/99)
إلهي وسيدي أسألك بالقدرة التي قدرتها وبالقضية التي حتمتها حكمتها وغلبت من عليه أجريتها أن تهب لي في هذه الليلة وفي هذه الساعة كل جرم أجرمته وكل ذنب أذنبته وكل قبيح أسررته وكل جهل عملته كتمته أو أعلنته أخفيته أو أظهرته وكل سيئة أمرت بإثباتها الكرام الكاتبين الذين وكلتهم بحفظ ما يكون مني وجعلتهم شهوداً عليّ مع جوارحي وكنت أنت الرقيب عليّ من ورائهم والشاهد لما خفي عنهم وبرحمتك أخفيته وبفضلك سترته وأن توفر حظي من كل خير أنزلته أو إحسان فضلته أو بر نشرته أو رزق بسطته أو خطأ تستره يا رب يا رب يا رب
**********
يا إلهي وسيدي ومولاي ومالك رقي يا من بيده ناصيتي يا عليماً بضري ومسكنتي يا خبيراً بفقري وفاقتي يا رب يا رب يا رب أسألك بحقك وقدسك وأعظم صفاتك وأسمائك أن تجعل أوقاتي من الليل والنهار بذكرك معمورة وبخدمتك موصولة وأعمالي عندك مقبولة حتى تكون أعمالي وأورادي كلها ورداً واحداً وحالي في خدمتك سرمداً يا سيدي يا من عليه معولي يا من إليه شكوت أحوالي يا رب يا رب يا رب قو على خدمتك جوارحي واشدد على العزيمة جوانحي وهب لي الجد في خشيتك والدوام في الإتصال بخدمتك حتى أسرح إليك في ميادين السابقين وأسرع إليك في البارزين وأشتاق إلى قربك في المشتاقين وأدنو منك دنو المخلصين وأخافك مخافة الموقنين وأجتمع في جوارك مع المؤمنين
**********
اللهم من أرادني بسوء فأرده ومن كادني فكده واجعلني من أحسن عبيدك نصيباً عندك وأقربهم منزلةً منك وأخصهم زلفةً لديك فإنه لا ينال ذلك إلا بفضلك وجد لي بجودك واعطف عليّ بمجدك واحفظني برحمتك واجعل لساني بذكرك لهجا وقلبي بحبك متيما ومنّ عليّ بحسن إجابتك وأقلني عثرتي واغفر زلتي فإنك قضيت على عبادك بعبادتك وأمرتهم بدعائك وضمنت لهم الإجابة فإليك يا رب نصبت وجهي وإليك يا رب مددت يدي فبعزتك استجب لي دعائي وبلغني مناي ولا تقطع من فضلك رجائي واكفني شر الجن والإنس من أعدائي(1/100)
**********
يا سريع الرضا اغفر لمن لا يملك إلا الدعاء فإنك فعال لما تشاء يا من اسمه دواء وذكره شفاء وطاعته غنى ارحم من رأس ماله الرجاء وسلاحه البكاء يا سابغ النعم يا دافع النقم يا نور المستوحشين في الظلم يا عالماً لا يعلم صلّ على محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله وصلى الله على رسوله والأئمة الميامين من آله وسلم تسليماً كثيراً
(...الجواب...)
هذا من أدعية الرافضة ، ولا يجوز تناقله لما فيه من التكلّف ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التكلّف ، وقال له ربّه : (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) .
وروى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال : كنا عند عمر ، فقال : نُهينا عن التكلف . ومن التكلّف في هذا الدعاء الطول الْمُفرِط . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحب جوامع الدعاء ويَدع ما سوى ذلك .
ومن أين لهم أن هذا دعاء الخضر ؟!
الخضر كان في زمان موسى عليه الصلاة والسلام ، ولم يُكتَب له الخلود لقوله تعالى : (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) وأين الإسناد الصحيح إلى عليّ رضي الله عنه فضلا عن الإسناد إلى الخضر ؟!
والله تعالى أعلم .
وأزيد اليوم :
كُميل بن زياد أكثرتِ الرافضة الرواية عنه ؛ لأنه مِن أصحاب عليّ رضي الله عنه .
وأكثر ما يُروى عنه لا يصحّ .
قال ابن حبان : كميل بن زياد الجعفي ، ويُقال له : كميل بن عبد الله ، من أصحاب علي عليه السلام ، يَروي عنه المعضلات ، لا يُحْتَجّ به .
وقال عنه أيضا : كميل بن زياد النخعي ، وهو الذي يُقال له : كميل بن عبد الله ، مِن أصحاب علي بن أبي طالب . روى عنه عبد الرحمن بن عابس والعباس بن ذريح وأهل الكوفة ، وكان كميل مِن الْمُفْرِطين في عليّ ، ممن يَروي عنه المعضلات ، وفيه المعجزات ، منكر الحديث جدا ، تُتَّقَى روايته ، ولا يحتج به . اهـ .(1/101)
هذا إذا انفرد بالرواية عن عليّ ، أو أتى بِشيء مِن عنده . ومنها هذا الدعاء .
ولا يصح القول بأن ذلك الدعاء (أفضل الأدعية ، وَهُوَ دعاء الخضر عليه السلام.. ويدعى به في ليلة النصف من شعبان ، وليلة الجُمعة ، ويجدي في كفاية شرّ الأعداء ، وفي فتح باب الرزق ، وفي غفران الذُّنوب ) .
فمن اثبت أولاً هذا الدعاء إلى الخضر ؟
ولا يثب دعاء تُخصّ به ليلة النصف من شعبان من غيرها .
ولا يجوز تخصيص ليلة النصف من شعبان ولا ليلة الجمعة بِدعاء ولا بِمزيد عبادة .
ومسألة غفران الذنوب وفتح أبواب الأرزاق لا تكون إلاّ بدليل ، ولا دليل على أن ذلك الدعاء كذلك .
هذا من جهة
ومن جهة أخرى فقد تضمّن هذا الدعاء الاعتداء ، مع ما فيه مِن طُول يُخالِف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ، إذ كان عليه الصلاة والسلام يُحِبّ جوامع الدعاء ، ويَدَع ويترك ما سوى ذلك ، كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
ومن جهة ثالثة فقد تضمّن ذلك الدعاء سوء الأدب مع الله تبارك وتعالى ، وذلك كقوله :
(ولأنادينك أين كنت ياولي المؤمنين)
فلا يجوز الدعاء بهذا الدعاء .
والله تعالى أعلم .
66-رفع اليدين عند الدعاء؟؟
(...السؤال...)
وانا جالس رافعا يدي ادعوا الله بعد الآذان انكر أحد المصلين في رفع يدي و انا أدعوا وقال لم يثبت عن النبي أن رفع يده هل هذا صحيح ؟
(...الجواب...)
بل رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ، وقد بلغت أحاديث رفع اليدين حدّ التواتر ، وهو من المتواتِر المعنوي ، أي تواتر معنى رفع اليدين وليس لفظ الرفع .
ورفع اليدين مشروع عند الدعاء ، وقد رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في مواطن كثيرة في الدعاء ، كيوم بدر ، وفي الاستسقاء ، وحينما دعا صلى الله عليه وسلم لغيره .. إلى غير ذلك .
كما أن الدعاء بين الأذان والإقامة من مظانّ إجابة الدعاء .
وهذا كله سبق بيانه في هذا الكتاب
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=8(1/102)
إلا أن يكون المقصود بالدعاء الذِّكْر الوارد بعد الأذان ، فإنه لا يُشرع فيه رفع الأيدي . والله تعالى أعلم .
67-صحة بعض الأدعية: بعد الأذان وتقوية الحافظة ودعاء للحفظ من المعاصي
(...السؤال...)
قرأت بعض الأدعية في إحدى المشاركات و أحببت (...السؤال...)ك عنها...
دعاء بعد الأذان " اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمدا الوسيلة والفضيلة والشرف والدرجة العالية الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد " .
سمعت أن الإضافة "إنك لا تخلف الميعاد" شاذه و لم ترد في الرواية الموجودة صحيح البخاري...هل هذا صحيح؟
لتقوية الحافظة " اللهم اجعل نفسي مطمئنة تؤمن بلقائك وتقنع بعطائك وترضى بقضائك " ( 3 مرات ) صباحا ومساء .
دعاء للحفظ من المعاصي " اللهم ياحي ياقيوم برحمتك استغيث ومن عذابك استجير اصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين " ( 19 مرات ) مع البسملة .
و هل هذه الأدعية بصيغتها و عدد مرات تكرارها و فائدتها واردة؟ جزاكم الله خيراً و بارك المولى فيكم.
(...الجواب...)
الحديث الذي أشرت إليه رواه البخاري بلفظ : قال من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ، حلّت له شفاعتي يوم القيامة .
وأما زيادة لفظ " إنك لا تخلف الميعاد " فقد رواها البيهقي
وليس في شيء من الأدعية لفظ ( سيدنا ) وإن كان عليه الصلاة والسلام هو سيد ولد آدم ، لكن لفظ ( سيدنا ) لم يرد في هذا الدعاء ولا في الصلاة الإبراهيمية
وأما هذه الأدعية التي ذكرتيها فالخطأ التقييد بعدد معين لم يُقيد في السنة، فهذا من قبيل البدع المُحدثة .(1/103)
ولو كان هناك من دعء لتقوية الذاكرة لتناقله العلماء ، ولأوصى به السابق اللاحق ، كيف لا ؟ وهم الذين حرصوا كل الحرص على حفظ الكتاب والسنة .ومثله الدعاء الأخير فهو بهذا العدد والمقصد لم يرد عنه عليه الصلاة والسلام . والله أعلم .
68-صحة:اللهم اغفر له ورفع درجته في المهديين
(...السؤال...)
جزاك الله خير فضيلة الشيخ بودى اعرف هل يجوز هذا الدعااء ولا
(( اللهم اغفر لهـ ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين
وافسح له في قبره ونور له فيه
ربى يفتح عليكم يارب
(...الجواب...)
وفتح عليك فتوح العارفين .
روى مسلم من حديث أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَت : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ ، فَأَغْمَضَهُ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ . فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ ، فَقَالَ : لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ بِخَيْرٍ ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ . ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ .
والله أعلم .
69-أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله
(...السؤال...)
أريد أن أعرف ما صحة هذا الدعاء
وجزاكم الله خيرا
قال ابن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه:
أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا؟
قيل:يا رسول الله وما ذاك؟
قال: يقول عند كل صباح ومساء
اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة بأني أشهد أن لا إله
إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك فلا تكلني إلى نفسي فإنك إن تكلني إلى نفسي(1/104)
تباعدني من الخير وتقربني من الشر وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد
فإذا قال ذلك طبع الله عليها طابعاً ووضعها تحت العرش
فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين لهم عند الله عهد
فيقوم فيدخل الجنة ...
(...الجواب...)
الحديث رواه الإمام أحمد من طريق سهيل بن أبي صالح وعبد الله بن عثمان بن خثيم عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال : اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا أني أشهد أن لا إله إلاَّ أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك ، فإنك إن تَكِلْنِي إلى نفسي تُقَرّبني من الشر وتُبَاعِدني من الخير ، وإني لا أثق إلاَّ برحمتك، فاجعل لي عندك عهدا تَوَفّينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد . إلاَّ قال الله لملائكته يوم القيامة : إن عبدي قد عهد إليّ عهدا فأوفوه إياه ، فيدخله الله الجنة قال سهيل : فأخبرت القاسم بن عبد الرحمن أن عونا أخْبَر بكذا وكذا ، قال : ما في أهلنا جارية إلاَّ وهى تقول هذا في خِدْرِها .
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الصحيح إلاَّ أن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود لم يسمع من عبد الله بن مسعود . وأورده الهيثمي في المجمع وقال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلاَّ أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود .
70-الدعاء المعروف ب360 فضيلة ..
(...السؤال...)
ما صحة هذا الدعاء ..
روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مضمون الحديث انه قال: من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة وختم 360 ختمه وأعتق 360 عبدا وتصدق ب 360 دينار وفرج عن 360 مغموما وبمجرد أن قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الحديث نزل جبرائيل (عليه السلام) وقال:(1/105)
يا رسول الله أي عبد من عبيد الله سبحانه وتعالى أو أي أحد من أمتك يا محمد قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر بحرمتي و جلالي ضمنت له سبعة أشياء : رفعت عنه الفقر، أمنته من (...السؤال...) منكر و نكير، أمررته على الصراط، حفظته من موت الفجأة، حرمت عليه دخول النار، حفظته من ضغطة القبر، حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم، صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
الدعاء :
لا اله إلا الله الجليل الجبار
لا اله إلا الله الواحد القهار
لا اله إلا الله الكريم الستار
لا اله إلا الله الكبير المتعال
لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون، لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له عابدون
لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون، لا اله إلا وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون, لا اله إلا الله محمد رسول الله
اللهم إليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين .
(...الجواب...)
لم أجده .
وعليه علامات الوضع ، وذلك بِما قيل فيه مِن مبالغة في الأجور ، بحيث من قاله مرة فإنه يعدل 360 حجة ... إلى آخره .والذي يظهر أنه من أحاديث الرافضة ! لأن مثل هذه المبالغات واردة عندهم !
مع ما في متنه من النكارة والغرابة ، فليست شهادة التوحيد مما يَرِد في الدعاء . ولا نسبة حديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ بعد التأكد من صحته . والله تعالى أعلم .
71-رفع الأيدي في دعاء القنوت
(...السؤال...)
بالنسبة لدعاء القنوت هل ترفع الأيدي من بداية الدعاء لأني أرى بعض
الأئمة لايرفع يده إلابعدما يبدأ ببعض الدعاء
وجزاك الله خيرا ونفع بعلمك فوالله إنك سهلت لنا الطريق فيمايشكل علينا
سهل الله لك أمورك دنيا وآخرة.
(...الجواب...)
وسهّل الله لك كل أمر عسير .(1/106)
الأصل أن ما قبل الدعاء من الثناء تابع للدعاء ومُقْتَرِن به ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم حثّ على افتتاح الدعاء بالثناء على الله عزّ وجلّ ، فقال عليه الصلاة والسلام : إذا صَلّى أَحْدُكُمْ فَلْيبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبّهِ وَالثّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمّ يُصَلّي عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم ، ثُمّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شاء . - حديث صحيح : رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم وصححه على شرط مسلم ، ورواه ابن حبان .
وإن لم يرفع يديه إلاّ في أول الدعاء فله أصل أيضا مِن قوله عليه الصلاة والسلام .
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم : المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما ، والاستغفار أن تُشير بأصبع واحدة ، والابتهال أن تَمُدّ يديك جميعا . حديث صحيح : رواه أبو داود مرفوعا وموقوفاً ، ورواه الحافظ الضياء في المختارة موقوفاً . وهو في صحيح الجامع .
وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا خَطَب يُشير بأصبعه المسبِّحة .
روى مسلم عن عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً يديه فقال : قبّح الله هاتين اليدين ! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا ، وأشار بإصبعه المسبحة .
والله أعلم .
72-ما صحة دعاء طلب الحوائج
(...السؤال...)
اود الاستفسار هل يوجد دعاء يسمى دعاء طلب الحوائج ؟؟ وهل يجوز الدعاء به ؟؟ حيث قراته فى احد المنتديات
وهو كالتالى : دعاء طلب الحوائج(1/107)
اللَّهُمَّ يَا مُنْتَهَى مَطْلَبِ الْحَاجَاتِ وَ يَا مَنْ عِنْدَهُ نَيْلُ الطَّلِبَاتِ وَ يَا مَنْ لا يَبِيعُ نِعَمَهُ بِالأثْمَانِ وَ يَا مَنْ لا يُكَدِّرُ عَطَايَاهُ بِالِامْتِنَانِ وَ يَا مَنْ يُسْتَغْنَى بِهِ وَ لا يُسْتَغْنَى عَنْهُ وَ يَا مَنْ يُرْغَبُ إِلَيْهِ وَ لا يُرْغَبُ عَنْهُ وَ يَا مَنْ لا تُفْنِي خَزَائِنَهُ الْمَسَائِلُ وَ يَا مَنْ لا تُبَدِّلُ حِكْمَتَهُ الْوَسَائِلُ وَ يَا مَنْ لا تَنْقَطِعُ عَنْهُ حَوَائِجُ الْمُحْتَاجِينَ وَ يَا مَنْ لا يُعَنِّيهِ دُعَاءُ الدَّاعِينَ.
تَمَدَّحْتَ بِالْغَنَاءِ عَنْ خَلْقِكَ وَ أَنْتَ أَهْلُ الْغِنَى عَنْهُمْ وَ نَسَبْتَهُمْ إِلَى الْفَقْرِ وَ هُمْ أَهْلُ الْفَقْرِ إِلَيْكَ. فَمَنْ حَاوَلَ سَدَّ خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِكَ، وَ رَامَ صَرْفَ الْفَقْرِ عَنْ نَفْسِهِ بِكَ فَقَدْ طَلَبَ حَاجَتَهُ فِي مَظَانِّهَا، وَ أَتَى طَلِبَتَهُ مِنْ وَجْهِهَا. وَ مَنْ تَوَجَّهَ بِحَاجَتِهِ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِهَا دُونَكَ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْحِرْمَانِ، وَ اسْتَحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَوْتَالاحْسَانِ.(1/108)
اللَّهُمَّ وَ لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ قَدْ قَصَّرَ عَنْهَا جُهْدِي، وَ تَقَطَّعَتْ دُونَهَا حِيَلِي، وَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي رَفْعَهَا إِلَى مَنْ يَرْفَعُ حَوَائِجَهُ إِلَيْكَ، وَ لا يَسْتَغْنِي فِي طَلِبَاتِهِ عَنْكَ، وَ هِيَ زَلَّةٌ مِنْ زَلَلِ الْخَاطِئِينَ، وَ عَثْرَةٌ مِنْ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ. ثُمَّ انْتَبَهْتُ بِتَذْكِيرِكَ لِي مِنْ غَفْلَتِي، وَ نَهَضْتُ بِتَوْفِيقِكَ مِنْ زَلَّتِي، وَ رَجَعْتُ وَ نَكَصْتُ بِتَسْدِيدِكَ عَنْ عَثْرَتِي. وَ قُلْتُ سُبْحَانَ رَبِّي كَيْفَ يَسْأَلُ مُحْتَاجٌ مُحْتَاجاً وَ أَنَّى يَرْغَبُ مُعْدِمٌ إِلَى مُعْدِمٍ فَقَصَدْتُكَ، يَا إِلَهِي، بِالرَّغْبَةِ، وَ أَوْفَدْتُ عَلَيْكَ رَجَائِي بِالثِّقَةِ بِكَ. وَ عَلِمْتُ أَنَّ كَثِيرَ مَا أَسْأَلُكَ يَسِيرٌ فِي وُجْدِكَ، وَ أَنَّ خَطِيرَ مَا أَسْتَوْهِبُكَ حَقِيرٌ فِي وُسْعِكَ، وَ أَنَّ كَرَمَكَ لا يَضِيقُ عَنْ سُؤَالِ أَحَدٍ، وَ أَنَّ يَدَكَ بِالْعَطَايَا أَعْلَى مِنْ كُلِّ يَدٍ.
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ احْمِلْنِي بِكَرَمِكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وَ لا تَحْمِلْنِي بِعَدْلِكَ عَلَى الِاسْتِحْقَاقِ، فَمَا أَنَا بِأَوَّلِ رَاغِبٍ رَغِبَ إِلَيْكَ فَأَعْطَيْتَهُ وَ هُوَ يَسْتَحِقُّ الْمَنْعَ، وَ لا بِأَوَّلِ سَائِلٍ سَأَلَكَ فَأَفْضَلْتَ عَلَيْهِ وَ هُوَ يَسْتَوْجِبُ الْحِرْمَانَ.(1/109)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ كُنْ لِدُعَائِي مُجِيباً، وَ مِنْ نِدَائِي قَرِيباً، وَ لِتَضَرُّعِي رَاحِماً، وَ لِصَوْتِي سَامِعاً. وَ لا تَقْطَعْ رَجَائِي عَنْكَ، وَ لا تَبُتَّ سَبَبِي مِنْكَ، وَ لا تُوَجِّهْنِي فِي حَاجَتِي هَذِهِ وَ غَيْرِهَا إِلَى سِوَاكَ ، وَ تَوَلَّنِي بِنُجْحِ طَلِبَتِي وَ قَضَاءِ حَاجَتِي وَ نَيْلِ سُؤْلِي قَبْلَ زَوَالِي عَنْ مَوْقِفِي هَذَا بِتَيْسِيرِكَ لِيَ الْعَسِيرَ وَ حُسْنِ تَقْدِيرِكَ لِي فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ
وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، صَلاةً دَائِمَةً نَامِيَةً لا انْقِطَاعَ لِأَبَدِهَا وَ لا مُنْتَهَى لِأَمَدِهَا، وَ اجْعَلْ ذَلِكَ عَوْناً لِي وَ سَبَباً لِنَجَاحِ طَلِبَتِي، إِنَّكَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ. وَ مِنْ حَاجَتِي يَا رَبِّ كَذَا وَ كَذَا [وَ تَذْكُرُ حَاجَتَكَ ثُمَّ تَسْجُدُ وَ تَقُولُ فِي سُجُودِكَ ] فَضْلُكَ آنَسَنِي، وَ إِحْسَانُكَ دَلَّنِي، فَأَسْأَلُكَ بِكَ وَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ، أَن لا تَرُدَّنِي خَائِباً.
(...الجواب...)
هذا من أدعية الرافضة !
والرافضة هم الذين يقولون : اللهم صل على محمد وآله، ويقتصرون على هذا اللفظ، وفي هذا الدعاء ( فَأَسْأَلُكَ بِكَ وَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ، أَن لا تَرُدَّنِي خَائِباً )
وهذا إن قُصِد به المساواة فهو شِرك أكبر، وإن لم تُقصد به المساوة فهو شرك أصغر، ولا يجوز (...السؤال...) الخالق بالمخلوق، ولا ال(...السؤال...) بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ال(...السؤال...) بآل النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم على من قال له : ما شاء الله وشئت . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أجعلتني لله عدلا ؟! بل ما شاء الله وحده . رواه الإمام أحمد وغيره .(1/110)
وفي رواية : أجعلتني لله ندا ؟! فلا يجوز الدعاء بهذا الدعاء، ولا يجوز نشر هذا الدعاء ولا ترويجه، والله أعلم .
73-عدم طلب دعاء من الغير هل من كمال التوحيد
(...السؤال...)
في الحديث الصحيح الذي قال به رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل الجنة سبعون ألف من غير حساب فقال له عكاشة ادع الله لي أن أكون منهم الى اخر الحديث
هل يُفهم من هذا الحديث أن من أكمل التوحيد عند المرء أن لا يطلب الدعاء من أحد مع جواز ذلك ؟
(...الجواب...)
بل قد يُستدلّ بالحديث على عكس ذلك !
فإن عُكاشة سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعله الله منهم ، فإنه قال : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ . قَالَ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ .
وقد يُقال : إن مِن كَمال التوحيد أن لا يطلب الدعاء من الآخَرِين لِقوّة تعلّق قلبه بالله .
بل لا يسأل الناس شيئا .
فقد روى مسلم من حديث عَوْف بْن مَالِكٍ الأَشْجَعِيّ رضي الله عنه قَال : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً ، فَقَال : أَلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ ، فَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . ثُمَّ قَال : أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقُلْنَا : قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . ثُمَّ قَال : أَلا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَال : فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا ، وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَعَلامَ نُبَايِعُكَ . قَال : عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا ، وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً : وَلا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا . قال عوف : فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ .(1/111)
وأما ما كان مِن عُكاشة فإنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ودعوته صلى الله عليه وسلم مُستجابة .
وإذا الْتَفَت القلب إلى الناس كان عنده من ضعف التوحيد بِقَدْر ذلك الالْتِفات .
والله أعلم .
74-دعاء: اللهم اهديني ابداَ ما احييتني
(...السؤال...)
قبل فتره كنت ادعو ربي بشيء معين، فأعطاني اياه اياماَ وحرمني منه بعد فتره، فسرت اذا بدعو ربي اقول
اللهم اهديني ابداَ ما احييتني وارضى عني ابداَ ما احييتني، ربي اّتني الهدى و التقى والعفاف والغنى ابداَ ما احييتني، وهكذا
فما حكمه
(...الجواب...)
إذا سألت الله عزّ وَجَلّ الرضا فاسأله أن يرضى عنك وأن يُرضيك ، ولا تُقيِّد ذلك بِحال الحياة .
وكذلك إذا سألت الله عزّ وَجَلّ الهدى والتقى والعفاف والغنى ، فقد كان من دعائه صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى . رواه مسلم . ولم يُقيِّده صلى الله عليه وسلم بِحال الحياة .
وإذا تغيَّر على المؤمن أمر أو زالت عنه نِعمة ونحو ذلك فيُراجِع حساباته ، فإن مِن سُنن الله عزّ وَجَلّ أنه لا يُغيَّر ما بِقوم حتى يُغيِّروا ما بأنفسهم ،كما قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) . والله تعالى أعلم .
75-ما صحة !!! ( دعاء يجعل ايامك كلها بركه !!!
(...السؤال...)
هل لك أن تدلني على صحة هذا الدعاء .. وبارك الله فيك
قراءة هذا الدعاء عند الصباح قد يجعل نهاية الأسبوع وأيامك كلها بخير وبركة
اللهمّ مالِكَ المُلك
تؤتِي المُلكَ من تشاء
وتنزعُ المُلك مِمّن تشاء
وتُعِزّ من تشاء .. وتُذِلّ من تشاء
بيدك الخير .. إنك على كلّ شئ قدير
رحمان الدنيا والآخرة
تُعطيهُما من تشاءُ .. وتَمنعُ مِنهُما مَن تشاءْ
ارحمني رَحمة ً تُغنيني بها عن رَحمةِ مَن سِواك
اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت
و عافِنا فيمَن عافيْت
و تَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت
و بارِك لَنا فيما أَعْطَيْت(1/112)
و قِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت
سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك
انَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت تَبارَكْتَ
رَبَّنا وَتَعالَيْت
فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت
وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت
نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ إليك
وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك
و نُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه
أَنتَ الغَنِيُّ ونحَنُ الفُقَراءُ إليك
أَنتَ الوَكيلُ ونحَنُ المُتَوَكِّلونَ عَلَيْك
أَنتَ القَوِيُّ ونحَنُ الضُّعفاءُ إليك
أَنتَ العَزيزُ ونحَنُ الأَذِلاَّءُ إليك
اللّهم يا واصِل المُنقَطِعين أَوصِلنا إليك
اللّهم هَب لنا مِنك عملا صالحاً يُقربُنا إليك
اللّهم استُرنا فوق الأرض وتحت الأرضِ و يوم العرضِ عليك
أحسِن وُقوفَنا بين يديك
لا تُخزِنا يوم العرضِ عليك
اللّهم أَحسِن عاقِبتَنا في الأمور كلها
و أجِرْنا من خِزيِ الدنيا وعذابِ الآخرة
يا حنَّان .. يا منَّان .. يا ذا الجلال و الإكرام
اجعَل في قُلوبِنا نورا
و في قُبورِنا نورا
و في أسماعِنا نورا
و في أبْصارِنا نورا
و عن يميننا نورا
و عن شِمالِنا نورا
ومن فَوقِنا نورا
ومن تحَتِنا نورا
وفي عَظمِنا نورا
و في لحَمِنا نورا
وفي أَنْفُسِنا نورا
و في أَهْلِنا نورا
وفي آبائِنا نورا
و في أُمَّهاتِنا نورا
وفي أَزواجِنا/زَوجاتِنا نورا
وفي ذُرِّيَتِنا نورا
وأَعطِنا نورا
وأَعظِم لنا نورا
واجعَل لنا نورا مِن نورِكَ فَأَنتَ نورُ السّماواتِ وَالأرضِ
يا ربَّ العالمين
يا أَرحَمَ الرَّاحِمين
اللّهم بِرحمَتِك الواسِعَةِ عمّنا واكفِنا شرّ ما أهمّنا وغمّنا
و على الإيمان الكاملِ والكتابِ والسُّنةِ جَمْعاً توفَّنا
و أنت راضٍ عنّا
وأنت راضٍ عنّا
وأنت راضٍ عنّا
يا خيرَ الرازقين
يا خيرَ الرازقين
يا خيرَ الرازقين
اللّهم انا نسألُك أن ترزُقَنا حبَّك.. وحبَّ من يُحبُّك(1/113)
وحبَّ كلِّ عملٍ يُقرِّبُنا إلى حبِّك
وأن تغفرَ لنا وترحمَنا
وإذا أردت بقومٍ فتنةً فاقبِضْنا إليك غيرَ مفتونين
لا خزايا و لا ندامة و لا مُبَدَّلين
برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين
داوِنا اللّهمَّ بدوائِك واشفِنا بشفائِك وأغْنِنا بفضلِك عمّن سِواك
يا كاسيَ العظامِ لحماً بعد الموت
ارحمنا إذا أتانا اليقين وعرق منا الجبين
و بكى علينا الحبيب والغريب
اللّهم ارحمنا إذا وُورينا التراب وغُلِّقَتِ من القبورِ الأبواب
فاذا الوحشةُ و الوحدةُ
وهوّنِ الحساب
اللّهم ارحمنا اذا حُمِلنا على الأعناقِ وبلغتِ التراقِ وقيل من راق
وظن أنه الفراقُ والتفَّتِ السَّاقُ بالسَّاقِ
إليك يا ربَّنا يومئذٍ المساق
اللّهم ارحمْنا يومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّماوات
اللّهم ارحمنا يومَ تمورُ السّماءُ موراً و تسيرُ الجبالُ سيراً
اللّهم ارحمنا فانَّك بِنا رحيم
و لا تُعذِّبنا فأنتَ علينا قدير
و الْطُف بنا يا مَولانا فيما جَرَت بِهِ المَقادير
اللّهم خُذْ بأَيدينا إليك أَخْذَ الكِرامِ عَليك
يا قاضِيَ الحاجات
و يا مُجيب الدَّعوات
نَسأَلُكَ يا رَبَّنا رَحمَْةً تَهْدي بِها قُلُوبَنا
اللّهم انصُرِ الإسلام وَأَعِزَّ المُسلمين
و دَمِّر أَعداءَ الدّين
اللّهم خُذْهُم أَخْذَ عَزيزٍ مُقْتَدِر
انَّهم لا يُعجِزُونَك
أَرِنا فِيهِم يَوماً أَسوداً
أَرِنا فيهِم عَجائِبَ قُدرَتِك
أَرِنا بِهم بَأْسَك الذي لا يُرَدُّ عَنِ القَومِ المُجرِمين
انزَعِ الوَهَنَ وَحُبَّ الدُّنيا مِن قُلوبِنا وأَبدِل بِه يا
رَبَّنا حُبَّ الآخِرَة
يا مُغيثُ أَغِثْنا
يا رَحمنُ ارحمنا
يا كَريمُ أَكرِمنا
يا لَطيفُ الطُف بِنا
اللّهم الطُف بِنا في قضائِكَ وقَدَرِكَ لُطْفاً يليقُ بِكَرَمِكَ يا
أَكرَمَ الأَكرَمين
يا سمَيعَ الدُّعاء
يا ذا المَنِّ والعَطاء
يا مَن لا يُعجِزْهُ شيءٌ في الأَرضِ ولا في السَّماء
اللّهم ارزُق شبابَ المُسلمينَ عِفَّةَ يوسف عليه السلام(1/114)
و بَناتَ المسلمينَ طهارةَ مريم عليها السلام
و احفظ نِساءَ المسلمين من شرِّ خَلقِكَ أجمَعين
اللّهم ارزُقنا فأَنتَ خَيرُ الرَّازِقين
و أَعتِق رِقابَنا يا أرحَمَ الرَّاحِمين
ورِقابَ آبائِنا وأُمَّهاتِنا وَمَن كان لَهُ حَقٌ عَلينا
و جميع المُسلِمين والمُسلِماتِ.. المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ..
الأَحياءِ مِنهُم وَالأَموات
انَّكَ يا مَولانا سَميعٌ قَريبٌ مُجيبُ الدَّعَوات
يا أرحَمَ الرَّاحمين
اللّهم صلِّ وسلِّم وبارك على سَيِّدِنا مُحمَّدٍ في الأوَّلين
وصلِّ وسلِّم وبارك عَليهِ في الآخِرين
وصلِّ وسلِّم وبارك عليهِ في كلٍ وقتٍ وكلٍ حين
وفي المَلأِ الأَعلى إلى يومِ الدِّين
نَسأَلُكَ يا رَحمنُ أَنْ تَرْزُقَنا شَفَاعَتَهُ وَأَورِدْنا
حَوْضَهُ وَاسْقِنا مِن يَدَيْهِ الشَّريفَتينِ شَرْبَةً هَنيئَةً
مَريئَةً لا نَظْمَأُ بَعدَها أَبَداً
اللَّهم كما آمَنَّا بِهِ وَلم نَرَه.. فَلا تُفَرِّق بَيْنَنا
وَبَينَهُ حتى تُدخِلَنا مُدخَلَه
بِرحمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمين
واشْفِ مَرضانا وَمَرضى المُسلِمين
و ارْحَم مَوتانا وَمَوتى المُسلمين
و لا تُخَيِّب رَجائَنا يا أَكرَمَ الأَكرَمين
وتَقَبَّل دُعاءَنا وصِيامَنا وقِيامَنا ورُكوعَنا وسُجودَنا
كما نَسأَلُكَ الدَّرَجاتِ العُلا مِنَ الجَنَّة
وصلى اللهُ على سيِّدِنا مُحمَّد وَعلى آلِهِ وَسلّم
(...الجواب...)
لا يصحّ القول بأن (قراءة هذا الدعاء عند الصباح قد يجعل نهاية الأسبوع وأيامك كلها بخير وبركة) ؛ لأن ذلك لا سبيل إلى الْعِلْم به إلاّ عن طريق نصوص الوحييين ، ولا نصّ يدلّ على هذا .
هذا من ناحية .
ومن ناحية ثانية ، ففي هذا الدعاء تكلّف ، والتكلّف مذموم . ومن ذلك ذِكْر التفاصيل ، مثل : (...السؤال...) الله عزّ وَجَلّ أن يتقّبل الصلاة والركوع والسجود !
فلو سأل الله أن يتقبّل صالح أعماله لكان شاملا لكل عمل صالح .(1/115)
ولو سأل الله عزّ وَجَلّ أن يتقبّل صلاته لكان شاملا لكل أفعال الصلاة .
ومثله (...السؤال...) الله عزّ وَجَلّ أن يجعل النور في المذكورين والأعضاء المذكورة في الدعاء !
ومثله أيضا (...السؤال...) الله عزّ وَجَلّ عِفّة يوسف عليه الصلاة والسلام ، وطهارة مريم عليها السلام !
فكل هذا من التكلّف المذموم ، الذي لا تأتي به السنة النبوية ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِبّ جوامع الدعاء ، ويَدَع ما سِوى ذلك ، كما قالت عائشة رضي الله عنها .
ومن ناحية ثالثة ، فلم يَرِد في الدعاء ولا في الأذكار قول ( سيدنا ) عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما جاء الحث على افتتاح الدعاء واختتامه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فيُقتصر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دون لفظ السيادة ، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سيِّد ولد آدم ، كما في الصحيح .
إلا أن استعمال هذا اللفظ في الدعاء أو في التشهّد غير وارد .
والله تعالى أعلم .
76-هل هذه الأدعية صحيحة و هل ثوابها كما ذكر؟
(...السؤال...)
ارجو من حضراتكم بيان صحة هذه الأدعية
(1) ( داوم على قراءته بعد كل صلاة) لسعة الرزق
يا الله يا أحد يا واحد يا موجود
يا جواد يا باسط يا كريم يا وهاب
يا ذا القوة يا غنى يا مغنى
يا فتاح يا رزاق يا عليم يا حكيم
يا حى يا قيوم يا رحمن يا رحيم
يا بديع السموات و الأرض
يا ذا الجلال و الأكرام يا حنان يا منان
انفحن منك بنفحة خير تغنينى بها عمن سواك
" ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح"
"انا فتحنا لك فتحا مبنا"
"نصر من الله و فتح قريب"
اللهم يا غنى يا حميد
يا مبدىء يا معيد يا ودود
يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد
اكفنى بحلالك عن حرامك
و أغننى بفضلك عمن سواك
و احفظنى بما حفظت به الذكر
و انصرنى بما نصرت به الرسل
انك على كل شىء قدير
(2) ( داوم على قراءته 7 مرات صباحا و مساء) لسعة الرزق
يا كريم اللهم يا ذا الرحمة الواسعة(1/116)
يا مطلعا على السرائر و الضمائر و الهواجس و الخواطر لا يعزب عنك شئ
أسألك فيضة من فيضان فضلك
و قبضة من نور سلطانك
و أنسا و فرجا من بحر كرمك
أنت بيدك الأمر كله و مقاليد كل شئ
فهب لنا ما تقر به أعيننا و تغنينا عن (...السؤال...) غيرك
فانك واسع الكرم كثير الجود حسن الشيم
فببابك نحن واقفون و لجودك الواسع المعروف منتظرون
يا كريم يا رحيم
(4) ( داوم على قراءته و تكراره كثيرا مساء) لفك الكرب و المحن
اللهم صل صلاة جلال و سلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا محمد و اغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر الى وجهك الكريم و بحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذى أعاذه من كل سوء. اللهم فرج كربى كما وعدت " ءامن يجيب المضطر اذا دعاه و يكشف السوء" و على اله و صحبه. أمين
(...الجواب...)
لعل هذا من أدعية وأذكار الصوفية !
ولا تجوز المداومة على عَمْل من الأعمال الشرعية مِن دعاء أو ذِكْر أو غيره ، وتقييده بأوقات لم يأت في الشريعة تقييدها بها .
وقد وردت أدعية لإذهاب الْهَمّ والْحُزن ، ولم يَرِد أنها تُقال في أذكار الصباح والمساء .
فلا يجوز العمل بِما ذُكِر أعلاه .
والله تعالى أعلم .
77-ما صحة دعاء جبريل عليه السلام
(...السؤال...)
ما صحة هذا الدعاء المنتشر في المنتديات؟؟
بسم الله الرحمان الرحيم
دعاء جبريل عليه السلام(1/117)
فضل هذا الدعاء : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل عليّ جبرائيل وأنا أصلي خلف المقام فلما فرغت من الصلاة دعوت الله تعالى وقلت حبيبي علمني لأمتي شيئا إذا خرجت من الدنيا عنهم يدعون الله تعالى فيغفر لهم ، فقال جبريل ومن أمتك يشهدون لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله ويصومون أيام الثلاثه البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر ثم يدعون الله بهذا الدعاء فإنه مكتوب حول العرش وأنا يا محمد بقوة هذا الدعاء أهبط وأصعد وملك الموت بهذا الدعاء يقبض أرواح المؤمنين وهذا الدعاء مكتوب على أستار الكعبة وأركانها ومن قرأ من أمتك هذا الدعاء يأمن عذاب القبر ويكون من أمينا يوم الفزع الأكبر ومن موت الفجّار وغناه عن خلقه ويرزقه من حيث لا يحتسب وأنت شفيعه يوم القيامة يامحمد . من صام ((13و14و15)) من كل شهر ودعا بهذا الدعاء عند إفطاره أكرمه الله تعالى بعد كرمه وفرجا بعد فرجه وما مهموم أو مغموم أو محزون أو مديون وذو حاجة إلا فرّج الله همّه وغمّه وقضى دينه وحاجته يا محمد ما من عبد من أمتك يدعو بهذا
ملاحظة
: على من يقرأ هذا الدعاء أن يكون على طهارة ووضوء تامين ...
بسم الله الرحمن الرحيم(1/118)
صلى الله على محمد وآله الطاهرين سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المؤمن المهيمن سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المصور الرحيم سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت السميع العليم سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيّوم سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت البصير الصادق سبحانك أنت الله لا إله الله إلا أنت الواسع اللطيف سبحانك أنت الله لاإله إلا أنت العليّ الكبير سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المجيد الحميد سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الشكور الحليم سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الأول والآخر سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الغفور الغفار سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المبين المنير سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الكريم المنعم سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الرب الحافظ سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت القريب المجيب سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الشهيد المتعال سبحانك
ملاحظة : من قرأ هذا الدعاء ولم يعلمه للمؤمنين وهو عارف بفضله تكون عقوبته على الله عز وجل يوم القيامة ومن ترك هذا الدعاء فقد ضيع ما صنع
(...الجواب...)
لا يوجد في شيء من كُتب السنة اقتران الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة لعلي بالولاية ! وما ذلك إلا في كتب الرافضة !
ولذلك فقد ألفوا سورة زعموا أنها سقطت من القرآن ، وسموها سورة الولاية !!! وهم يقولون في الأذان : أشهد أن علياً ولي الله !!!
وهذا موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفيما صح كفاية وغُنية .والله أعلم
78-ما حكم هذا الموضوع كل واحد يحط دعاء او مسج او كلمه عن يوم الجمعه؟؟؟
(...السؤال...)
أنني أريد من فضيلتكم الحكم على مثل هذا الموضوع والذي هو عباره عن :
( طرح دعاء أو رساله في يوم الجمعة )
الموضوع ...........(1/119)
×××كل واحد يحط دعاء او مسج او كلمه عن يوم الجمعه×××
أخواني و أ خواتي الاعضاء شو رايكم نخلي هذي الصفحه للمسجات والادعيه والكلمات الطيبه عن يوم الجمعه...
جزاكم الله خيرا
بس لازم كل جمعه نحط عشان يزيد الاجر للجميع وشكرااا
انا ببدأ....
دعاء يوم الجمعة
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، اَلْحَمْدُ لِلّهِ الْأوَّلِ قَبْلَ الْإنْشآءِ وَالْإحْياءِ، وَالْأخِرِ بَعْدَ
فَناءِ الْأشْياءِ، الْعَليمِ الَّذي لا يَنْسى مَنْ ذَكَرَهُ ، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَهُ، وَلا يَخيبُ مَنْ دَعاهُ ،وَلا
يَقْطَعُ رَجاءَ مَنْ رَجاهُ، اللّهُمَّ إنّي اُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهيداً، وَاُشْهِدُ جَميعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكّانَ
سَماواتِكَ ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَنْ بَعَثْتَ مَنْ أنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَأنْشَأتَ مِنْ أصْنافِ خَلْقِكَ ، أَنّي
أَشْهَدُ أنّكَ أنْتَ اللهُ لا إلهَ إلّا أنْتَ ، وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ وَلا عَديلَ، وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْديلَ وَأنَّ
مُحَمَّداً صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، أدّى ما حَمَّلْتَهُ إلى العِبادِ ، وَجاهَدَ فى اللهِ عَزَّ
وَجَلَّ حَقَّ الِجهادِ وَأنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ ، وَأنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ العِقابِ ، اَللّهُمَّ ثَبِّتْني
عَلى دينِكَ ما أحْيَيْتَني ، وَلا تُزِغْ قَلْبي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَني ، وَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، إنَّكَ أنْتَ
الْوَهّابُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْني مِنْ أتْباعِهِ وَشيعَتِهِ ، وَاحْشُرْني في زُمْرَتِهِ،
وَوِفِّقْني لِأداءِ فَرضِ الجُمُعاتِ ، وَماأوْجَبْتَ عَلَىَّ فيها مِنَ الطّاعاتِ، وَقَسَمْتَ لِأهْلِها مِنَ
العَطآءِ، في يَوْمِ الجَزآءِ، إنَّكَ أنْتَ العَزيزُ الحَكيمُ .
(...الجواب...)
إذا كان ذلك لِذِكر فضائل يوم الجمعة وتعليم الناس ؛ فلا بأس .(1/120)
وإذا كان ذلك مِن أجل الدعاء يوم الجمعة والتواعد عليه ؛ فلا يجوز ، لأنه يكون من قَبيل البِدَع .
وهذا الدعاء المذكور مأخوذ مِن كُتُب الرافضة .
فإن ما فيه مِن الصِّيَغ مِن صِيَغ أدعية الرافضة .
ولا يجوز الأخذ عنهم ، فضلا عن الاقتداء بهم !
والله تعالى أعلم .
79-هل لتنغيم دعاء القنوت أصل في السنة ؟
(...السؤال...)
(...السؤال...) طالما حيرني
هل الترنم و التنغيم في الأذان عامة و الدعاء (دعاء القنوت) خاصة له أصل في السنة و عمل السلف؟
و خاصة أن البعض إضافة للتنغيم يسقط بعض أحكام القرآن على الدعاء كالغُنة و المد و غيرهما
(...الجواب...)
دُعاء القنوت له أصل في السنة ، والأصل أن يكون بعد منتصف رمضان .
ولا أعلم أن لِتنغيم الدعاء أصلا .
بل الأصل أن لا يُجعل الدعاء مثل قراءة القرآن .
وكان السلف يَنهون عن تنغيم النداء والتغني به .
روى عبد الرزاق ومن طريقه ابن حزن في المحلى من طريق يحيى البكاء قال : رأيت ابن عمر يسعى بين الصفا والمروة ، ومعه ناس ، فجاءه رجل طويل اللحية فقال : يا أبا عبد الرحمن إني لأحبك في الله ، فقال ابن عمر : لكني أبغضك في الله ! فكأن أصحاب ابن عمر لامُوه وكَلّمُوه ، فقال : إنه يتغنّي في أذانه ، ويأخذ عنه أجرا .
وقال الضحاك بن قيس لمؤذن : إني لأبغضك في الله لأنك تتغنى في أذانك .
والله تعالى أعلم .
80-هل عدم إجابة الدعاء بسرعة تعنى أنه لن يجاب
(...السؤال...)
هل عدم إجابة الدعاء بسرعة تعنى أنه لن يجاب ؟ وهل هناك دلائل معينة تدل على أن الله تقبل الدعاء ؟ وهل يكون بشعور الإنسان بطمانينته تجاه ما طلب من ربه ؟
(...الجواب...)
عدم إجابة الدعاء مباشرة ليست دليلا على أنه لن يُجاب ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ . قِيل : يَا رَسُولَ اللّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ ؟(1/121)
قَال : يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي ، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدّعَاءَ . رواه مسلم .
والله سبحانه وتعالى يُحب الدعاء ويُحب المُلحِّين في الدعاء .
ولذا كان من هدي الأنبياء الإلحاح على الله بالدعاء مع مرور الليالي والأيام . ففي خبر نبي الله موسى قال الله سبحانه : ( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) فكان بين دعائهما وبين استجابته أربعين سنة .
روي عن أبي جعفر محمد بن علي وعن الضحاك أنهما قالا – في قوله تعالى : ( قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا ) : كان بينهما أربعون سنة . وقال ابن جريج : يُقال إن فرعون ملك بعد هذه الآية أربعين سنة .
قال مرزوق العجلي : دعوت ربي في حاجة عشرين سنة فلم يقضها لي ، ولم أيأس منها . وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الإلحاح على الله كما في يوم بدر ، فقد دعا ودعا حتى سقط رداءه ، وكان يُردد : أنشدك عهدك ووعدك . اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبداً ، فأخذ أبو بكر بيده وقال : حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك . رواه البخاري .
قال ابن رجب : والله سبحانه يحبُّ أن يُسأل ، ويُرغبُ إليه في الحوائج ، ويُلحُّ في (...السؤال...)ه ودعائه ، ويغضب على من لا يسأله ، ويستدعي من عباده (...السؤال...)َه ، وهو قادر على إعطاء خلقه كلهم سؤلهم من غير أن ينقص من ملكه شيء ، والمخلوق بخلاف ذلك ، يكره أن يسأل ويحب أن لا يسأل ؛ لعجزه وفقره وحاجته ،(1/122)
ولهذا قال وهب بن منبه - لرجل كان يأتي الملوك - : ويحك تأتي من يغلق عنك بابَه ، ويظهر لك فَقْرَه ، ويواري عنك غناه ، وتدع من يفتح لك بابه نصف الليل ونصف النهار ، ويظهر لك غناه ، ويقول ادعني أستجب لك . وقال طاووس لعطاء : إياك أن تطلب حوائجك إلى من أغلق بابه دونك ، ويجعل دونها حجّابَه ، وعليك بمن بابُه مفتوح إلى يوم القيامة ، أمرك أن تسألَهُ ، ووعدك أن يجيبَك . انتهى كلامه رحمه الله .
ولا بد أن يُعلم أن من وُفِّق للدعاء فقد وُفِّق لخير كثير ، وليست الإجابة الفورية من شرط الدعاء ، لأن من دعا فهو أمام أحدِ ثلاثةِ أمور :
إما أن تُجابَ دعوته مباشرة . وإما أن يصرف عنه من البلاء مثلما سأل . وإما أن تُدّخر له في الآخرة . لحديث أبي سعيدٍ الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن تعجل له دعوته ، وإما أن يدّخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها . قالوا : إذاً نكثر ؟ قال : الله أكثر . رواه الإمام أحمد والبخاري في الأدب المفرد وعبد بن حميد والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي . وهو حديث صحيح .
وكان عمرُ رضي الله عنه يقول : إنّي لا أحمل همَّ الإجابة ولكن همَّ الدعاء ، فإذا أُلهمتُ الدعاء فإن الإجابة معه . ومن الدلائل على أن الله تقبل دعاء العبد أن ينشرح صدر العبد ويطمئن لمسألة ربِّه والإلحاح عليه ، ولو لم يحصل مقصوده .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قال بعض السلف : يا ابن آدم . لقد بُورِك لك في حاجة أكْثَرْتَ فيها مِنْ قَرْعِ باب سيِّدك .
وقال بعض الشيوخ : إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه ، فيفْتَح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحبّ معه أن يُعجّل قضاء حاجتي خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك ؛ لأن النفس لا تريد إلا حظّها فإذا قُضيَ انصرفت . انتهى كلامه رحمه الله . والله تعالى أعلى وأعلم .(1/123)
81-حكم إخراج صدقات باعتقاد إجابة الدعاء
(...السؤال...)
ما حكم إخراج صدقات باعتقاد إجابة الدعاء مثلا أن أتصدق وادعوا ربي أن يستجيب دعواتي...؟ وهل أتصدق أولا أم أبدا بالدعاء الذي أريد ومن ثم أخرج الصدقة..؟
(...الجواب...)
الصّدقات لها أثر عجيب
فبالصدقة يُدفَع البلاء، وبها يُشفى – بإذن الله - المرضَى، وهي من سائر القُرُبات التي تُقرِّب العبد من ربِّه، وكلما كان العبد أقرب كلما كان أحرى إلى إجابة الدعاء .
فمن تصدّق وهو يُريد بذلك المزيد فهو على خير، وكذلك من تصدّق وهو يُريد القُرب من الله لكي تُجَب دعوته فهو على خير ، إلا أنه لا يلتزم ذلك .
وكان الناس إذا أرادوا الخروج للاستسقاء تصدّقوا وأعتقوا . وكذلك إذا نزل بهم البلاء .
ولذلك لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصَلُّوا وتَصَدَّقوا . رواه البخاري ومسلم .
فهو عليه الصلاة والسلام قد أمر بالصدقة مع التكبير والصلاة والدعاء، فمن تصدّق طلبا لإجابة دعوته فلا حرج إلا أنه لا يلتزم ذلك . والله تعالى أعلم .
82-الدعاء للوالدين
(...السؤال...)
انتشرموضوع في كثير من المنتديات بعنوان ( سجل دخولك اليومي بالدعاء لوالديك ) هل هو بدعة أم أن الموضوع لا يوجد به مخالفة شرعية .
دمت بحفظ الله
(...الجواب...)
الدعاء عِبادة ، فقد سَمّى الله عزّ وجلّ الدعاء عبادة ، كما في قوله تعالى : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) .(1/124)
وسَمّاه النبي صلى الله عليه وسلم عِبادة ، كما في حديث النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إن الدعاء هو العبادة . ثم قرأ : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .
قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الدعاءُ مِن أعظم الدِّين . اهـ .
فإذا عُلِم هذا ، وتبيَّن أن الدعاء عِبادة ، وعُلِم أن العبادات توقيفية ؛ فلا يجوز إحداث عِبادة ترتبط بِمكان أو زمان لم يأتِ في الشرع تقييدها به ، ولا تحديدها به . لأن مِن شرط قبول العمل مُتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل .
وقد نص العلماء على أن المتابعة لا تتحقق إلاَّ بِسِتَّة أمُور :
الأول : سبب العبادة
الثاني : جنس العبادة
الثالث : قَدْر العبادة
الرابع : صِفة العبادة
الخامس : زمان العبادة ( فيما حُدِّد لها زمان )
السادس : مكان العبادة ( فيما قُيّدت بمكان مُعيّن )
فإذا حُدِّدَتْ عِبادة بِزمان أو مكان لم يُحَدِّده الشارع ، فهو مِن قَبِيل البِدَع .
وتسجيل دُخول المنتدى أو تسجيل الحضور اليومي ونحو ذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بالاستغفار ، أو بالدعاء للوالدين أو لغيرهما ؛ كل هذا مِن البِدَع الْمحُْدَثَة .
وذلك لأنَّ مِن تعريف البِدْعَة – كما يقول الإمام الشاطبي – مُضَاهاة الطريقة الشرعية . أي : مُشَابَهَة الطريقة الشرعية .
وهذا التعريف مُنْطَبِق على ما ها هنا مِن تسجيل الحضور بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بالاستغفار ، أو بِغيره من الأدعية والأذكار .(1/125)
وذلك لأن الطريقة الشرعية في دُخول المساجد أن يَبدأ الداخل بذِكْر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا فَعَل ذلك في غيره مِن الأماكن فقد شَابَه الطريقة الشرعية بأمر اختَرَعه مِن عنده ، وهذا يجعله في حَيِّز البِدَع الْمُحْدَثَة ، التي يأثم صاحبها بِفعلها ، في حين يَظنّ أنه يُؤجَر !
والله أعلم .
83-طلب الدعاء ممن يتم التصدق عليهم بالصدقات
(...السؤال...)
سوالي ماحكم طلب الدعاء ممن يتم التصدق عليهم بالصدقات أو الزكاة ؟؟ اليس فيه نوع من الاذلال او على الاقل احراج لهم ؟؟
(...الجواب...)
إذا كان طلبا عاديا ، فليس فيه إذلال ولا إهانة . وقد دلّ الدليل على أن المتصدِّق يُدْعَى له . قال تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ)
وفي الصحيحين من حديث عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى قَال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ . فَأَتَاهُ أَبِي أَبُو أَوْفَى بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى . رواه البخاري ومسلم .
وبوّب عليه الإمام البخاري بقوله : باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة . وبوّب عليه الإمام النووي بقوله : بَاب الدُّعَاءِ لِمَنْ أَتَى بِصَدَقَةٍ .
قال النووي : ومذهبنا المشهور ومذهب العلماء كافة أن الدعاء لدافع الزكاة سنة مستحبة . اهـ .
فإن تعدّى الأمر إلى شعور الْمُتَصَدَّق عليه إلى الإذلال والإهانة ، فهذا مما نُهي عنه ، لقوله تعالى : (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ)(1/126)
وقد أثنى الله عزّ وجلّ على الذين لا يُتبِعون صدقاتهم منّى ولا أذى ، فقال تبارك وتعالى : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) .والله أعلم .
84-هل يجوز أن أدعو الله برجل أعرفه أم لا؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز أن أدعو الله برجل أعرفه أم لا؟؟
(...الجواب...)
إذا كان المقصود الدعاء لشخص بِعينه ، أي : يُدعى لشخص مُعيّن ، فيجوز .
وإذا كان المقصود دعاء المرأة بالزواج من رجل بِعينه ؛ فيجوز الدعاء بذلك .
وأفضل منه تفويض الأمر إلى الله ، أو تعليق ذلك بِما يكون خيرا في الدنيا وفي الآخرة .
والله تعالى أعلم .
85-تيسير أمر الزواج
(...السؤال...)
انا فتاه ابلغ من العمر 32 عام حاصلة على الشهادة الجامعية ولدي عمل خاص بي محجبة منذ الصغر واعرف امور ديني جيدا ، تقدم لي في السابق العديد من الشباب لكن الله لم ييسر أمر زواجي حتي الان حتى مع موافقتي على بعض منهم لكن الظروف كانت دائما تأتي ضدي لتفسد أمر زواجي وبالرغم من كل ذلك فانا دائمة الدعاء إلى الله بان يرزقني بالرجل الصالح المؤمن وطلبي هو هل يوجد دعاء معين او صلاة معينة او شيء افعله لأتقرب به من الله اكثر حتى ييسر امر زواجي
(...الجواب...)
وأعانك الله ويسّر لك أمرك .
ليس هناك دُعاء مُعينا لتيسير الزواج .
وقد وردت أدعية في تفريج الْهَمّ .
قال عليه الصلاة والسلام : ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض فيّ حكمك ، عَدل فيّ قضاؤك . أسألك بكل اسم هو لك سَمّيت به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ،أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ؛ إلاَّ أذهب الله هَمه وحزنه ، وأبْدَله مكانه فرجا .
فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟(1/127)
فقال : بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها . رواه الإمام أحمد .
ووردتْ أدعية في تيسير العسير .
عن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول : اللهم لا سَهل إلاَّ ما جعلته سهلا ، وأنت تجعل الحَزْن إذا شئت سَهلا . رواه ابن حبان والضياء في المختارة .
والحَزْن هو الجبل .
ثم عليك بالصدقة بِنِيَّة تفريج الهمّ .
قال ابن القيم : فإن للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع أنواع البلاء .
ومن أراد أن تُقضى حاجته فليمسح برأس اليتيم .
قال عليه الصلاة والسلام : أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم ، وامسح رأسه ، وأطعمه من طعامك ، يلن قلبك ، وتدرك حاجتك . رواه الطبراني وغيره .
والله تعالى أعلم .
86-ماصحة : دعاء من قاله بعد كل صلاة لا يُطلعه الله على سوء عمله يوم القيامه؟
(...السؤال...)
ماصحة هذا الدعاء وما أجر من قاله ؟
(( اللهم ان مغفرتك ارجي من عملي وان رحمتك اوسع من ذنبي اللهم ان كان ذنبي عندك عظيما فعفوك اعظم من ذنبي ياارحم الراحمين ))
من دعا به عقب كل صلاة لايطلعه الله يوم القيامة على قبيح اعماله ولايفتح ديوان سيئاته
(...الجواب...)
لا يصح هذا الدعاء ، ولا يجوز تقييده بأعقاب الصلوات ، إذ لا يصِحّ دعاء بعد الصلوات المفروضة ، وإنما صَحّ الذِّكْر الوارد عنه عليه الصلاة والسلام .
والله تعالى أعلم .
87-وبسجلهم في الدفتر عندي كل نك و الدعوه اللي يبيها وانا صاجه
(...السؤال...)
في خاطركم ادعي لكم دعوه صادقه في رمضان بما ان ( الدعوه بظهر الغيب مستجابه ) راح ادعي لكل حد فيكم بالدعوه اللي يبيها
وبسجلهم في الدفتر عندي كل نك و الدعوه اللي يبيها وانا صاجه
وصدقوني بتحصلون كل اللي تبونه بالدعاء
اكتبو لي اللي تامرون فيه
و
مبارك عليكم الشهر
هل يجوز هذه الطريقة في الدعاء ؟
(...الجواب...)
أخشى أن يكون في ذلك تزكية للنفس !
بحيث يقول الشخص : أنا أدعو لكم . وكأنه قد ضمن إجابة الدعاء .
والأصل أن يتّهم الإنسان نفسه ، ويعرف قَدْرَه .(1/128)
وعلى المسلم أن يجتهد في الدعاء .
ويتحرّى الإجابة ، فالله أكرم من أن يردّ سائلا ، خاصة إذا لم يكون لديه موانع من موانع الدعاء .
والله تعالى أعلم .
88-صحة هذا الدعاء بعنوان أدعية لشهر الرحمة والغفران
(...السؤال...)
صحة هذا الدعاء بعنوان أدعية لشهر الرحمة والغفران
اَللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ وَ قِيامي فيِهِ قِيامَ القائِمينَ ، وَ نَبِّهْني فيهِ عَن نَوْمَةِ الغافِلينَ ، وَهَبْ لي جُرمي فيهِ يا اِلهَ العالمينَ ، وَاعْفُ عَنّي يا عافِياً عَنِ المُجرِمينَ .
اَللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ اِلى مَرضاتِكَ ، وَجَنِّبْني فيهِ مِن سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ ، وَ وَفِّقني فيهِ لِقِرائَةِ اياتِِكَ ، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحمينَ .
اَللّهُمَّ ارْزُقني فيهِ الذِّهنَ وَالتَّنْبيهِ ، وَ باعِدْني فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَالتَّمْويهِ ، وَ اجْعَل لي نَصيباً مِن كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فيهِ ، بِجودِكَ يا اَجوَدَ الأجْوَدينَ .
اَللّهُمَّ قَوِّني فيهِ عَلى اِقامَةِ اَمرِكَ ، وَ اَذِقني فيهِ حَلاوَةِ ذِكْرِكَ ، وَ اَوْزِعْني فيهِ لِأداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ ، وَ احْفَظْني فيهِ بِحِفظِكَ و َسَتْرِكَ يا اَبصَرَ النّاظِرينَ .
اَللّهُمَّ اجعَلني فيهِ مِنَ المُستَغْفِرينَ ، وَ اجعَلني فيهِ مِن عِبادِكَ الصّالحينَ القانِتينَ ، وَ اجعَلني فيهِ مِن اَوْليائِكَ المُقَرَّبينَ ، بِرَأفَتِكَ يا اَرحَمَ الرّاحمينَ .
اَللّهُمَّ لا تَخْذُلني فيهِ لِتَعَرُّضِ مَعصِيَتِكَ ، وَ لاتَضرِبني بِسِياطِ نَقِمَتِكَ ، وَ زَحْزِحني فيهِ مِن موُجِبات سَخَطِكَ بِمَنِّكَ وَ اَياديكَ يا مُنتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبينَ .
اَللّهُمَّ اَعِنّي فيهِ عَلى صِيامِهِ وَ قِيامِهِ ، وَ جَنِّبني فيهِ مِن هَفَواتِهِ وَاثامِهِ ، وَ ارْزُقني فيهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِهِ ، بِتَوْفيقِكَ يا هادِيَ المُضِّلينَ .(1/129)
اَللّهُمَّ ارْزُقْني فيهِ رَحمَةَ الأَيْتامِ وَ اِطعامَ الطَّعامِ وَاِفْشاءَ وَصُحْبَةَ الكِرامِ بِطَوْلِكَ يا مَلْجَاَ الأمِلينَ .
اَللّهُمَّ اجْعَل لي فيهِ نَصيباً مِن رَحمَتِكَ الواسِعَةِ ، وَ اهْدِني فيهِ لِبَراهينِكَ السّاطِعَةِ ، وَ خُذْ بِناصِيَتي إلى مَرْضاتِكَ الجامِعَةِ بِمَحَبَّتِكَ يا اَمَلَ المُشتاقينَ .
اَللّهُمَّ اجْعَلني فيهِ مِنَ المُتَوَكِلينَ عَلَيْكَ ، وَ اجْعَلني فيهِ مِنَ الفائِزينَ لَدَيْكَ ، وَ اجعَلني فيه مِنَ المُقَرَّبينَ اِليكَ بِاِحْسانِكَ يا غايَةَ الطّالبينَ .
اَللّهُمَّ حَبِّبْ اِلَيَّ فيهِ الْإحسانَ ، وَ كَرِّهْ فيهِ الْفُسُوقَ وَ العِصيانَ وَ حَرِّمْ عَلَيَّ فيهِ السَخَطَ وَ النّيرانَ بعَوْنِكَ ياغياثَ المُستَغيثينَ .
اَللّهُمَّ زَيِّنِّي فيهِ بالسِّترِ وَ الْعَفافِ ، وَ اسْتُرني فيهِ بِلِِِباسِ الْقُنُوعِ و َالكَفافِ ، وَ احْمِلني فيهِ عَلَى الْعَدْلِ وَ الْإنصافِ ، وَ آمنِّي فيهِ مِنْ كُلِّ ما اَخافُ بِعِصْمَتِكَ ياعصمَةَ الْخائفينَ .
اَللّهُمَّ طَهِّرْني فيهِ مِنَ الدَّنسِ وَ الْأقْذارِ ، وَ صَبِّرْني فيهِ عَلى كائِناتِ الْأَقدارِ ، وَ وَفِّقْني فيهِ لِلتُّقى وَ صُحْبَةِ الْأبرارِ بِعَوْنِكَ ياقُرَّةَ عَيْن الْمَساكينِ .
اَللّهُمَّ لاتُؤاخِذْني فيهِ بالْعَثَراتِ ، وَ اَقِلْني فيهِ مِنَ الْخَطايا وَ الْهَفَواتِ ، وَ لا تَجْعَلْني فيهِ غَرَضاً لِلْبَلايا وَ الأفاتِ بِعزَّتِكَ ياعِزَّ المُسْلمينَ .
اَللّهُمَّ ارْزُقْني فيهِ طاعةَ الخاشعينَ ، وَ اشْرَحْ فيهِ صَدري بِانابَةِ المُخْبِتينَ ، بِأمانِكَ ياأمانَ الخائفينَ .
اَللّهُمَّ وَفِّقْني فيهِ لِمُوافَقَةِ الْأبرارِ ، وَ جَنِّبْني فيهِ مُرافَقَةِ الأشرارِ ، وَآوني فيهِ برَحمَتِكَ إلى دارِ القَرارِ بإلهيَّتِكَ يا إله العالمينَ .(1/130)
اَللّهُمَّ اهدِني فيهِ لِصالِحِ الأعْمالِ ، وَ اقضِ لي فيهِ الحوائِجَ وَ الآمالِ يا مَنْ لا يَحتاجُ إلى التَّفسيرِ وَ السُّؤالِ ، يا عالِماً بِما في صُدُورِ العالمينَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آله الطّاهرينَ .
اَللّهُمَّ نَبِّهني فيهِ لِبَرَكاتِ أسحارِهِ ، وَ نوِّرْ قَلْبي بِضِياءِ أنوارِهِ ، وَ خُذْ بِكُلِّ أعْضائِي إلى اتِّباعِ آثارِهِ بِنُورِكَ يا مُنَوِّرَ قُلُوبِ العارفينَ .
أللّهُمَّ وَفِّر فيهِ حَظّي مِن بَرَكاتِهِ ، وَ سَهِّلْ سَبيلي إلى خيْراتِهِ ، وَ لا تَحْرِمْني قَبُولَ حَسَناتِهِ يا هادِياً إلى الحَقِّ المُبينِ .
أللّهُمَّ افْتَحْ لي فيهِ أبوابَ الجِنان ، وَ أغلِقْ عَنَّي فيهِ أبوابَ النِّيرانِ ، وَ وَفِّقْني فيهِ لِتِلاوَةِ القُرانِ يامُنْزِلَ السَّكينَةِ في قُلُوبِ المؤمنين .
أللّهُمَّ اجْعَلْ لي فيهِ إلى مَرضاتكَ دَليلاً ، و لا تَجعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَيَّ سَبيلاً ، وَ اجْعَلِ الجَنَّةَ لي مَنْزِلاً وَ مَقيلاً ، يا قاضِيَ حَوائج الطالبينَ .
أللّهُمَّ افْتَحْ لي فيهِ أبوابَ فَضْلِكَ ، وَ أنزِل عَلَيَّ فيهِ بَرَكاتِكَ ، وَ وَفِّقْني فيهِ لِمُوجِباتِ مَرضاتِكَ ، وَ أسْكِنِّي فيهِ بُحْبُوحاتِ جَنّاتَكَ ، يا مَجيبَ دَعوَةِ المُضْطَرِّينَ .
أللّهُمَّ اغْسِلني فيهِ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَ طَهِّرْني فيهِ مِنَ العُيُوبِ ، وَ امْتَحِنْ قَلبي فيهِ بِتَقْوى القُلُوبِ ، يامُقيلَ عَثَراتِ المُذنبين .
أللّهُمَّ إنِّي أسألُكَ فيهِ مايُرضيكَ ، وَ أعُوذُ بِكَ مِمّا يُؤذيكَ ، وَ أسألُكَ التَّوفيقَ فيهِ لِأَنْ اُطيعَكَ وَلا أعْصِيَكَ ، يا جواد السّائلينَ .
أللّهُمَّ اجْعَلني فيهِ مُحِبّاً لِأوْليائكَ ، وَ مُعادِياً لِأعْدائِكَ ، مُسْتَنّاً بِسُنَّةِ خاتمِ أنبيائكَ ، يا عاصمَ قٌلٌوب النَّبيّينَ .(1/131)
أللّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيي فيهِ مَشكوراً ، وَ ذَنبي فيهِ مَغفُوراً ، وَ عَمَلي فيهِ مَقبُولاً ، وَ عَيْببي فيهِ مَستوراً يا أسمَعَ السّامعينَ .
أللّهُمَّ ارْزُقني فيهِ فَضْلَ لَيلَةِ القَدرِ ، وَ صَيِّرْ اُمُوري فيهِ مِنَ العُسرِ إلى اليُسرِ ، وَ اقبَلْ مَعاذيري وَ حُطَّ عَنِّي الذَّنب وَ الوِزْرَ ، يا رَؤُفاً بِعِبادِهِ الصّالحينَ .
أللّهُمَّ وَفِّرْ حَظِّي فيهِ مِنَ النَّوافِلِ ، وَ أكْرِمني فيهِ بِإحضارِ المَسائِلِ ، وَ قَرِّبْ فيهِ وَسيلَتي إليكَ مِنْ بَيْنِ الوَسائِلِ ، يا مَن لا يَشْغَلُهُ إلحاحُ المُلِحِّينَ .
أللّهُمَّ غَشِّني فيهِ بالرَّحْمَةِ ، وَ ارْزُقني فيهِ التَّوفيقَ وَ العِصْمَةَ ، وَ طَهِّر قَلبي مِن غياهِبِ التُّهمَةِ ، يارَحيماً بِعبادِهِ المُؤمنينَ .
أللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ بالشُّكرِ وَ القَبولِ عَلى ما تَرضاهُ وَ يَرضاهُ الرَّسولُ مُحكَمَةً فُرُوعُهُ بِالأُصُولِ ، بِحَقِّ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَآلهِ الطّاهِرينَ ، وَ الحَمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ .
اللهم تقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال
(...الجواب...)
أولاً : الدعاء بابه واسِع ، والأصل أنه لا يمنع مِنه إلاّ ما تضمّن مَحذورا ، مثل : الاعتداء في الدعاء ، ومنه تكلّف السجع ، كما في هذه الأدعية !
ثانيا : لعل هذه الأدعية مما أُخِذ من كُتُب الرافضة ؛ لأن صيغة الصلاة المذكورة هنا من صِيَغ القوم !
ثالثا : مما يُؤخذ على هذه الأدعية ما خُتِمَتْ به مما يُخالِف الأدب مع الله تبارك وتعالى ، مثل قول : يا هادِيَ المُضِّلينَ !والله عزّ وجلّ لا يَهدي الْمُضِلِّين !
وقد وَصَف الله عزّ وجلّ الشيطان بأنه مُضِلّ مُبين . ومن ذلك أيضا ما خُتِم به الدعاء ، مثل : يا رَؤُفاً بِعِبادِهِ الصّالحينَ !لأن الله عزّ وجلّ وصف نفسه بالرؤوف الرحيم مُطلَقًا ، ومثله وصفه بالرحمة ، لم يختصّ بِعباده المؤمنين .(1/132)
فإن الله عزّ وجلّ رؤوف بالعِباد ، رحيم بالْخَلْق على الإطلاق .ومن المحاذير في هذا الدعاء (...السؤال...) الله عزّ وجلّ بِحقّ النبي صلى الله عليه وسلم و(...السؤال...)ه بِحَقّ آله رضي الله عنهم .وهذا مِن بِدَع الدعاء .
فلا أرى أن يُدعى بهذه الأدعية ، وما وَرَد في السنة النبوية خير وكفاية . والله أعلم .
89-ما حكم هذا الموضوع وما مدى جوازه ( ينتظر دعاء مني ... كما ينتظر دعاء منكم ) ؟؟؟؟؟؟
(...السؤال...)
ما حكم هذا الوضوع وما مدى جوازه ( ينتظر دعاء مني ... كما ينتظر دعاء منكم ) ؟؟؟؟؟؟
ينتظر دعاء مني ... كما ينتظر دعاء منكم !
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
حديث ثقيل يجثم على الصدر ... و لا أعلم كيف أزيحه ..
لم أجد في كلمات الناس عزاء يكفي لأعزي أقرب الأصحاب ... وأصبر به أعز الأحباب
فشيء مني صامت ... كجمود الصخر ... لا يحس و لا يتحرك ...
شيء مني تلاشى مع وصول ذلك الخبر ... فلان مات ... فلان لم يعد بيننا ... فلان بين يدي الله ... فإن شاء عذبه و إن شاء رحمه ...
و أنا ها هنا أقف و شريط حياتي يمر أمامي ... فأجد الكثير من الذنوب تغير ألوانه إلى لون واحد ... أسود ...
فكيف هو حالي ؟ ... و كيف سأكون ...
سأكون كما قد سمعت سابقا ...
مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شيء ، ينتظر دعوة من ولد أو والد أو أخ أو قريب
سأكون هكذا أنتظر ... !
بيدي الآن أن أستغفر , وأتوب ... و لكن ماذا عن من فارقنا ... و لم يبقى بيده سوى الإنتظار ؟ ماذا عنه ؟ فهو ينتظر ...
ينتظر دعاء مني ... كما ينتظر دعاء منكم !
فهل لكم أن تدعو لهم ... لعل و عسى في يوم تجدون من يدعو لكم ...(1/133)
اللَّهم اغفر لِحَيِّنَا وَميِّتِنا ، وَصَغيرنا وَكَبيرِنَا ، وذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ، وشَاهِدِنا وَغائِبنَا . اللَّهُمَّ منْ أَحْيَيْتَه منَّا فأَحْيِه على الإسْلامِ ، وَمَنْ توَفَّيْتَه منَّا فَتَوَفَّهُ عَلى الإيمانِ ، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أَجْرَهُ ، وَلا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُم ، وارْحمْهُم ، وعافِهِم ، واعْفُ عنْهُم ، وَأَكرِمْ نزُلَهُم ، وَوسِّعْ مُدْخَلَهُم واغْسِلْهُم بِالماءِ والثَّلْجِ والْبرَدِ ، ونَقِّهم منَ الخَطَايَا، كما نَقَّيْتَ الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس ، وَأَبْدِلْهُم دارا خيراً مِنْ دَارِهم ، وَأَهْلاً خَيّراً منْ أهْلِهِم، وزَوْجاً خَيْراً منْ زَوْجِهِم ، وأدْخِلْهم الجنَّةَ ، وَأَعِذْهم منْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمِنْ عَذَابِ النَّار
اللهم آمين
(...الجواب...)
لم أفهم !
من الذي ينتظر الدعاء ؟!
ومن الذي يُدعَى له ؟
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل ....
لقد سألت صاحب الموضوع المذكور ولقد أجاب أنه صحيح يقصد بالدعاء للأموات الذين رحلوا وأن نتفكر في حااالهم الذي سوف يكون حاااالنا بعد موتنا ...
وهذا الموضوع كل شخص يدخل إلى الموضوع يدعو للموتى ...
فهل هذا الفعل يجوز أو لا ؟؟؟؟
(...الجواب...)
إذا كان القصد الدعاء للأموات والاتِّعاظ وأخذ العِبْرَة دون تقييده بزمان أو بِمكان ؛ فلا بأس به .
أما التقييد بالزمان أو بالمكان الذي لم يأت تحديده في السنة ، فإن فِعْل ذلك مِن البِدَع الْمُحْدَثَة .
والله أعلم .
90-تدعو مع رفع اليدين قبل السلام
(...السؤال...)
رأيت احدى الأخوات لماكانت تصلي الضحى وقبل ان تسلم من الصلاه رفعت يديهاواخذت تدعو ثم سلمت
ولم اعلق على فعلها افتونا جزاكم الله خير
(...الجواب...)
لا يجوز إحداث فِعْل في الصلاة لم يكن عليه العمل .
فمن أحدث في الصلاة فعلا فهو مردود عليه غير مقبول منه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه ، فهو رد . رواه البخاري ومسلم .(1/134)
وفي رواية : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .
والعمل الصالح لا يكون مقبولاً عند الله إلاَّ بشرطين :
إخلاص العمل لله عز وجل
ومتابعة النبي صلى الله عليه على آله وسلم
فلا يجوز رفع الأيدي قبل السلام ، ولا يجوز رفع الأيدي أيضا على هيئة الدعاء بعد الرفع من الركوع ، وإنما تُرفع بعد الرفع من الركوع كما تُرفع عند تكبيرة الإحرام .
والله أعلم .
91-ما حكم بعض الألفاظ التي يطلقها البعض في دعاء القنوت أو عندما سماع آية معينة؟
(...السؤال...)
ما حكم ما يقوله بعض أو أغلب عوام المصلين في دعاء القنوت عندما يقول الإمام
مثلا فإنك تقضي و لا يقضى عليك .. يقولون : حقا ..
يقول و إنه لا يذل من واليت يقولون : نشهد
أو عندما يقرأ مثلا في سورة التين أليس الله بأحكم الحاكمين يقولون في أنفسهم
بلى و أنا على ذلك من الشاهدين ..
و هناك غيرها من الآيات أيضا كما في سورة القيامة و غيرها ..
هل من أصل لهذه الأفعال ؟ أم أنها مبتدعة و جزاكم الله يا شيخ كل خير
(...الجواب...)
هذا القول له أصل في السنة ، وله أصل في عمل السلف .
ففي حديث حذيفة أنه صلّى مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد وصف قراءته بقوله : يقرأ مترسِّلا ، إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح ، وإذا مرّ ب(...السؤال...) سأل ، وإذا مرّ بتعوذ تعوّذ . رواه مسلم .
وروى عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان إذا قرأ : (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) قال : سبحانك اللهم بلى ، وإذا قرأ : (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) قال : سبحان ربي الأعلى
وروى ابن أبي شيبة من طريق مسروق عن عائشة أنها مَرَّت بهذه الآية (فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ) فقالت : اللهم مُنّ علينا وقِنا عذاب السموم إنك أنت البر الرحيم . فقيل للأعمش : في الصلاة ؟ فقال : في الصلاة .(1/135)
وروى من طريق عبد الوهاب بن يحيى عن عباد بن حمزة قال : دخلت على أسماء وهي تقرأ (فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ) قال : فَوَقَفَتْ عليها فَجَعَلَتْ تستعيذ وتدعو . قال عباد : فذهبتُ إلى السوق فقضيت حاجتي ثم رجعتُ وهي فيها بَعْد تستعيذ وتدعو
وروى عن وكيع عن عيسى عن الشعبي قال : قال عبد الله – يعني ابن مسعود رضي الله عنه – : إذا مَرّ أحدكم في الصلاة بِذِكْر النار فليستعذ بالله من النار ، وإذا مَرّ بِذِكْر الجنة فليسأل الله الجنة .
وروى عن هشيم عن مغيرة قال : قلت لإبراهيم : أسْمَع الرجل وأنا أصلي يقول : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ) أَأُصَلِّي عليه ؟ قال : نعم إن شئت .
إلاّ أنه ينبغي أن يُعلَم أن رفع الصوت بها خلاف الأدب مع الله ، وخلاف الأدب في الصلاة ، مع ما فيه من تشويش على الْمُصَلِّين ، وإذهاب للخشوع .
لأن بعض الْمُصَلِّين يرفع صوته بالتأمين ، أو بنحو قوله : سبحانك ، ونحوها .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : يا أيها الناس أرْبَعُوا على أنفسكم ، فإنكم لا تَدْعُون أصَمّ ولا غائبا ، إنه معكم إنه سميع قريب ، تبارك اسمه ، وتعالى جَدّه . رواه البخاري ومسلم .
وقيل للإمام أحمد : إذا قرأ : (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) هل يقول : سبحان ربي الأعلى ؟ قال : إن شاء قال في نفسه ولا يجهر به .(1/136)
وأما حديث : " مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) فَلْيَقُلْ : بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنْ الشَّاهِدِينَ ، وَمَنْ قَرَأَ : (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) فَانْتَهَى إِلَى (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) فَلْيَقُلْ : بَلَى ، وَمَنْ قَرَأَ : (وَالْمُرْسَلاتِ) فَبَلَغَ : (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) فَلْيَقُلْ : آمَنَّا بِاللَّهِ " ، فقد رواه أبو داود والترمذي ، وهو حديث ضعيف .
والله أعلم .
92-هل تعلمون ما معنى جزاك الله خير
(...السؤال...)
هل هذا الموضوع مامعني جزاك الله خير يجوز نشره ونقله ؟
معنى جزاك الله خير...
عنى جزاك الله خير...
هل تعلمون مامعنى جزاك الله خير ؟؟؟
أغلب المشاركين في الردود على المواضيع تجدونهم في أول المشاركة يقولون : جزاك الله خيرا ...
وأود أن أضيف إلى حضراتكم معلومة بمعنى هذه الكلمة
كلمة خير تدل على ما هو طيب عند الله تعالى...
جزاك الله خيرا بأن يمن عليك بالجنة ورؤية وجهه الكريم
==========
جزاك الله خيرا بأن يزحزحك عن النار مثوى الكافرين
==========
جزاك الله خيرا بأن يهديك إلى الصراط المستقيم
==========
جزاك الله خيرا بأن لا يسلط عليك كل شيطان رجيم
==========
جزاك الله خيرا بأن يبارك في رزقك رب العالمين
==========
جزاك الله خيرا بأن يجعلك بارا بوالديك إلى يوم الدين
==========
جزاك الله خيرا بأن تتبع سنة سيد المرسلين
جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا ، بصراحة الخير كثير عند الله ، ولا أستيطع أن أحصي كل ما هو خير .
أسأل الله عز وجل أن يتقبل منا أعمالنا وأن يجعلنا من أهل الفردوس إنه على ما يشاء قدير
(...الجواب...)(1/137)
في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام : مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ . رواه الترمذي والنسائي في الكبرى ، وصححه الألباني .
قال المباركفوري : " فَقَالَ لِفَاعِلِهِ " أَيْ : بَعْدَ عَجْزِهِ عَنْ إِثَابَتِهِ أَوْ مُطْلَقًا . " جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا " أَيْ : خَيْرَ الْجَزَاءِ ، أَوْ أَعْطَاك خَيْرًا مِنْ خَيْرَيْ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ . اهـ .
تنبيه : (إنه على ما يشاء قدير)
ما حكم قول : إنه على ما يشاء قدير ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3816
والله تعالى أعلم .
93-أدخل وادعي للى بعدك
(...السؤال...)
حبيت أسوي لكم موضوع وهو أن كل مشترك يدعو للي بعده
وبالتالي نتسابق على الخير
أرجوووووووو التفااااعل
دعائي للي بعدي
اللهم أكرمه فى الحياة الدنيا ويوم يلقاك
اللهم ثبته وتجاوز عن سيئاته
اللهم اسق قلبه شراب محبتك التى أسقيت به قلوب خاصة أحبابك
اللهم رقه الى الإحسان
وصلى اللهم على سيدنا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم
أتمنى تثبيت الموضوع .. لو تكرمتوا
ال(...السؤال...)
هذا الموضوع انتشر فى المنتديات
هل يجوز نشره
(...الجواب...)
الدعاء هو العبادة ، كما قال عليه الصلاة والسلام .
وأخشى أن تُجعل هذه العبادة على سبيل التسلية في بعض المنتديات !
هذا من جهة
ومن جهة ثانية فإن الذي يكتب الدعاء عادة لا يتلفّظ به ، والدعاء لا يكون بِمجرّد الكتابة .
والله تعالى أعلم .
94-أدعية التيسير والتسخير
(...السؤال...)
أدعية التيسير والتسخير
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم بك أستعين وعليك أتوكل اللهم ذلل لي صعوبة أمري وسهل لي مشقته وأرزقني من الخير كله أكثر مما أطلب واصرف عني كل شر رب أشرح لي صدري ويسر لي أمري يا كريم .
• اللهم يسر لي الخير حيث كنت وحيث توجهت , اللهم سخر لي الأرزاق والفتوحات في كل وقت وفي كل ساعة و يسر علي كل صعب وهون علي كل عسير .(1/138)
• رب أشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
• اللهم سخر لي من يكون لي عوناً على ما أريد من أمور الدنيا والآخرة .
• اللهم سخر لي ( أذكر ما تريد بارك الله فيك ) وسخر لي من هم أقوى مني .
• اللهم سخر لي جميع خلقك كما سخرت البحر لسيدنا موسى عليه السلام وألن لي قلوبهم كما ألنت الحديد لداود عليه السلام فإنهم لا ينطقون إلا بإذنك نواصيهم في قبضتك وقلبوبهم في يدك تصرفها كيف شئت .
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا علام الغيوب , اطفأت غضبهم بلا إله إلا الله واستجلبت محبتهم .
• ربنا افتح بيني وبين فلان بالحق وأنت خير الفاتحين اللهم أسرني ولا تأسر علي.
اللهم أكشف لي وجوه الحقائق و أهدني سواء السبيل وسواء الصراط ... اللهم يا أمن كل وحيد يا صاحب كل فريد أسألك باسمك الحي الرحمن القيوم أن تفعل لي كذا ..
امين يا رب العالمين
(...الجواب...)
الدعاء بابه واسِع ، وللمسلم أن يدعو بما شاء غير أنه لا يجوز أن يدعو بإثم ولا بِقطيعة رَحِم .
ولا يُخصّص دعاء دون دعاء بِكشف كربة ، أو تفريج هَمّ ، أو غير ذلك مما لم يرد في السنة تخصيصه به .
ومما لحظت في هذا الدعاء قول : (اللهم أسرني ولا تأسر علي) ، ولا أعلم أنه ورد في السنة ، ولا تظهر استقامة معناه .(1/139)
وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال في دعائه : رَبِّ أَعِنِّي وَلا تُعِنْ عَلَيَّ ، وَانْصُرْنِي وَلا تَنْصُرْ عَلَيَّ ، وَامْكُرْ لِي وَلا تَمْكُرْ عَلَيَّ ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ . اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا ، لَكَ ذَاكِرًا لَكَ رَاهِبًا ، لَكَ مِطْوَاعًا إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوْ مُنِيبًا . رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي ، وَأَجِبْ دَعْوَتِي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَسَدِّدْ لِسَانِي ، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .
وقول : ( اطفأت غضبهم بلا إله إلا الله) لم تظهر لي مناسبته في الدعاء .
والله أعلم .
95-دعاء: اللهم بلغ نبينا أنا نحبه وأنا على طاعته
(...السؤال...)
إمامنا يدعو في القنوت يقوله : " اللهم بلغ نبينا أنا نحبه وأنا على طاعته " ، وقد أنكر عليه أحد الإخوة فقال هذا مأثور عن الصحابة ومنهم خبيب الذي قال : " اللهم بلغ نبيك ما أصابنا"
فما حكم قوله ؟ وهل ينكر عليه أم لا؟
(...الجواب...)
ثبت في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه في قصة أصحاب بئر معونة ، وما حصل للقُرَّاء من غدر وقتل ، وفيه : فَبَعَثَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغُوا الْمَكَانَ ، فَقَالُوا : اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ : إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا وَإِنَّهُمْ قَالُوا : اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا .(1/140)
وفي الحديث الآخر : ان لله ملائكة في الأرض سياحين يبلغوني من أمتي السلام . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
فالملائكة تُبلِّغ النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام من أمته . وأرجو أن لا يضيق الأمر عن ذلك . والله أعلم .
96-ادعي عليهم في العراق بأقول: الله يهلك الشيعه
(...السؤال...)
نحن في العراق الروافض يأذوننا مثلا بتهديدنا او تهجيرنا او قتل اخواننا او ... فنحن دائما مثلا اتصل خالتي او اي شخص اخر الشيعى مهجرينهم او قتلو ابنهم او ما شابه هذا
عن طريق الكلام ندعي عليهم مثلا: ادعي عليهم بأقول الله يهلك الشيعه او حدث انفجار وقتل مجموعه من الشيعى بنقول عساهم اكثر من هذا او نقول الله ينتقم منهم، فهل هذا يجوز ارجو ايضااح لي هذا
(...الجواب...)
ما أطيبكم أهل السنة !
الرافضة تقتل النساء والأطفال ، فلا تَرحم شيخا لِكِبر سِنّه ، ولا صغيرا لصِغره ، ولا امرأة ولا وليدا ! وأنتم تتساءلون : هل يجوز أن ندعو عليهم ؟!
الرافضة تَحْكُم على أعدائهم بالقتل ، وبأن الناصبي ( السُّنِّي ) حلال الدم والمال ! وبأنه نجس ، وأنهم أبناء بغايا ! كل هذا مُثبت في فتاوى القوم وفي كُتُبهم المعتبرة المعتمدة عندهم ..
ونحن نتساءل : هل يجوز سبّهم والدعاء عليهم ؟
هؤلاء بُغضهم والدعاء عليهم قُربة إلى الله .بل وقًتْل الْمُقاتِل منهم رحمة للعباد والبلاد . فهم قد عاثوا في أرض العراق فسادا ، وليس هذا بأمر مُستغرب ، فتاريخهم أشدّ ما يكون سوادا وظلما وغدرا .
فمن قتل الحجيج وردم بهم بئر زمزم سواهم ؟ ومن اقتلع الحجر الأسود وسرقه غيرهم ؟ ومن أسقط الخلافة العباسية في بغداد إلاّ الرافضة ؟(1/141)
يقول الإمام الذهبي عن ابن العلقمي الذي أسقط الخلافة : ورأى أن هولاكو على قصد العراق فكاتبه وجَسَّره وقوّى عزمه على قصد العراق ليتخذ عنده يدا ، وليتمكن من أغراضه ، وحفر للأمة قليبا فأوقع فيه قريبا ! وذاق الهوان ! وبقي يَركب كَديشا وَحْده بعد أن كانت ركبته تُضاهي موكب سلطان ! فمات غَبنا وغمّا ، وفي الآخرة أشد خزيا وأشد تنكيلا . اهـ .
ومن مكّن للكفار في العراق حديثا إلاّ الرافضة ؟ ومن قتل الحجيج في مكة عام 1407 إلاَّ الرافضة ؟ وتاريخهم مليء بالمخازي .. والشيء مِن معدنِه لا يُستغرب . والله تعالى أعلم .
97-صحة الدعاء: يا من أظهر الجميل وستر القبيح..
(...السؤال...)
روى الديلمي والحاكم وابن أبي الدنيا والطبراني في معاجمه الثلاث عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل نزل عليه فقال يا محمد (صلى الله عليه و سلم ) إن الله عز و جل أمرني أن أعلمك دعاء من كنوز عرشه ما علمته أحدا قبلك و لن أعلمه لأحداَ من بعدك لا تعلمه للفسقة من أمتك فإنه قد يستجاب لهم رغم فسقهم
(هذا هو الدعاء)
" يا من أظهر الجميل و ستر القبيح ولم يؤاخذ بالجريرة و لم يهتك الستر يا عظيم العفو والصفح و يا صاحب كل نجوى و يا منتهى كل شكوى و يا مبدىء النعم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أمنيتاه و يا غايتاه ويا رغبتاه ويا غوثاه.
أنت الغياث في الشدة وأنت الأنيس في الوحدة وأنت الملجأ في الكربة وأنت العدة حين لا عدة . انقطع الرجاء إلا منك وخابت الآمال إلا فيك وسدت الطرق إلا إليك .
يا عليم بالجملة وغني عن التفصيل .
(ثم سل حاجتك تقضى بإذن الله)
(...الجواب...)
لا يصحّ .
والحديث ضعّفه العقيلي والذهبي وابن حجر .
والله أعلم .
98-ماصحة هذا الدعاء
(...السؤال...)
اللهم يا رحمن يا رحيم
يا سميع يا عليم
يا غفور يا كريم
إني أسألك بعدد من سجد لك في حرمك المقدس من يوم خلقت الدنيا الى يوم القيامة(1/142)
أن تطيل عمر قارئ هذا الدعاء ومرسله على العمل الصالح وان تحفظ أسرته وأحبته وان تبارك عمله وتسعد قلبه وأن تفرج كربه وتيسر أمره وأن تغفر ذنبه وتطهر نفسه وان تبارك سائر ايامه وتوفقه لما تحبه وترضاه
(...الجواب...)
الدعاء بابه واسع ، ما لم يتضمن اعتداء في الدعاء ، وما لم يشتمل على ذكْر أجور لم تصِحّ بها الأحاديث .
وقول الداعي هنا : (بعدد من سجد لك في حرمك المقدس) ليس لها محلّ في هذا الدعاء !
ومثله الدعاء بِطول العمر ، فإن أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها قالت : اللهم متِّعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبأبي أبي سفيان ، وبأخي معاوية ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك سألت الله لآجال مضروبة ، وآثار موطوءة ، وأرزاق مقسومة ، لا يُعجَّل شيئا منها قبل حِلّه ، ولا يُؤخَّر منها شيئا بعد حِلِّه ، ولو سألت الله أن يعافيك من عذاب في النار وعذاب في القبر ، لكان خيرا لك . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
99-صحة: اللهم إني أستغفرك لكل ذنب خطوت إليه برجلي
(...السؤال...)
ما حكم هذا الدعاء ...وهل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
دعاااااااااااااااااء ما بياخذ من وقتكم وايد... وانتو الرابحين محبة الله ورضاه..
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب
.. خطوت إليه برجلي
.. أو مددت إليه يدي
.. أو تأملته ببصري
.. أو أصغيت إليه بأذني
.. أو نطق به لساني
.. أو أتلفت فيه ما رزقتني
ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني
ثم استعنت برزقك على عصيانك
.. فسترته علي
وسألتك الزيادة فلم تحرمني
ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك
.. يا أكرم الأكرمين
اللهم إني أستغفرك من كل سيئة
ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل
في ملأ وخلاء
وسر وعلانية
.. وأنت ناظر إلي
اللهم إني أستغفرك من كل فريضة
أوجبتها علي في آناء الليل والنهار
تركتها خطأ أو عمدا
أو نسيانا أو جهلا
وأستغفرك من كل سنة من سنن
سيد المرسلين وخاتم النبيين(1/143)
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
تركتها غفلة أو سهوا
أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا
أو قلة مبالاة بها
.. أستغفر الله .. وأتوب إلى الله
.. مما يكره الله
قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا
هذا وبارك الله فيكم ...وجزاكم الله خير الجزاء ...
في حفظ الرحمن ووداعته
(...الجواب...)
كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِبّ جوامع الدعاء ، ويَدَع ما سِوى ذلك ، كما قالت عائشة رضي الله عنها .
وعلى المسلم أن يختار من الدعاء ما يكون كذلك ، أي : ما يتضمّن جوامع الدعاء ، ويبتعد عن الاعتداء في الدعاء .
وفي هذا الدعاء الاستغفار عن كل فريضة تركها عمدا أو سهوا .. !
فَتَرْك الفريضة عمدا لا يكفي فيه الاستغفار بل منها ما يُقضى ، وكذلك ما تُرِك سهوا ، ففي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام : من نسي صلاة فليُصلّها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك . رواه مسلم .
ولا أعلم أن هذا الاستغفار وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ولو تأمّلنا استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لوجدناه جامعا لكل استغفار ، مع الاختصار ، مثل :
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني . أنت المقدِّم وأنت المؤخِّر ، وأنت على كل شيء قدير . رواه البخاري ومسلم .
ومن دعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي . رواه البخاري ومسلم .
وكان صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده :
اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه ، دِقَّه وجِلَّه ، وأولَه وآخرَه ، وعلانيتَه وسرَّه . رواه مسلم .
وعلّم النبي صلى الله عليه وسلم أفضل أصحابه ، أَبِا بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه ، فقَالَ : قُلْ : اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيرَاً ، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي , إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ . رواه البخاري ومسلم .(1/144)
والاستغفار فوائده جليلة ، سبقت الإشارة إليها هنا :
الاستغفار ... فوائد عظيمة ومعاني جليلة..
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1178
والله تعالى أعلم .
100-اقرا هذا الموضوع او هذا الدعاء ولو مرة في حياتك
(...السؤال...)
كثيرا ما اجد يا شيخ مواضيع فيها خليط من الادعية المشروعة وادعية لا نعرف لها دليل ولا اصل وتكون مرفقة بعناوين مثلا :اقرا هذا الدعاء ولو مرة في حياتك افعل كدا وكدا ولو مرة في عمرك ان لم تفعل كدا وكدا فانك كدا وكدا
ولا حول ولا قوة الا بالله
فاني اجد هذا من باب الزام الناس بما يلزم به الله تعالى ناهيك عما يحمله الموضوع من خليط في الادعية فيعتقد احدنا انها كلها مشروعة وهي ليست كذلك نسال الله تعالى السلامة والعافية هذا ولا نعرف في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام انه دعى بدعاء وقال اقراه ولو مرة في حياتك ولكنه اذا دعى بدعاء ذكر فضله فكيف بنا نحن؟؟
فكيف ارد على مثل هذه المواضيع؟؟
(...الجواب...)
أولاً : الدعاء بابه واسع ، فكل دعاء لا يتضمّن شِركا ولا تعدّيًا في الدعاء ؛ فهو جائز .
ثانيا : لا يجوز أن يُنسب شيء من الأدعية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانه قاله أو دعا به إلاّ بعد التأكّد من صِحّة الحديث .
ثالثا : لا يجوز إلزام الناس بما ليس بِلازم ، ولا أن تُجعل بعض الأدعية أو الأذكار في رقابهم إلى يوم القيامة ! فإن هذا مِن إلزام الناس بِما ليس بِلازِم ، وتكليفهم بِما لم يُكلّلإهم الله به .
والله تعالى أعلم .
101-دعاء للبركة والمغفرة وإدرار الرزق بعد صلاه الفجر
(...السؤال...)
دعاء للبركة والمغفرة وإدرار الرزق بعد صلاه الفجر
----------------------------------
1. بسم الله وصلي الله على محمد وآل محمد وأفوض أمري إلي الله إن الله بصير
بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
فاستجبنا لة ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فنقلبوا(1/145)
بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ما شاء
الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وإن كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي
الخالق من المخلوقين حسبي الرزاق من المرزوقين حسبي الله رب العالمين حسبي
من هو حسبي، حسبي من لم يزل حسبي، حسبي من كان مذ كنت لم يزل حسبي
،حسبي الله لا اله الا هو علية توكلت وهو رب العرش العظيم .
2.لا حول ولا قوة إلا بالله توكلت على الحي الذي لا يموت والحمدلله الذي لم يتخذ
ولداً ولم يكن لة شريك في الملك ولم يكن لة ولي من الذل وكبره تكبيرا.
(...الجواب...)
كلاهما ضعيف ، لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يصح العمل بهما .
الأول : ورد مُختصرا بلفظ " كان إذا أصابه هم أو غم أو كرب يقول : حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوقين ، حسبي الرزاق من المرزوقين ، حسبي الذي هو حسبي ، حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم " ، رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الفَرَج بعد الشِّدَّة " ، وهو ضعيف .
ضعفه الشيخ الألباني ، وقال الشيخ عبد القالدر الأرنؤوط : في سنده ضعف وجهالة وانقطاع .
والثاني : قال عنه الهيثمي : رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذى ، وهو ضعيف .
وضعفه البوصيري والألباني .
والله تعالى أعلم .
102-أولادك ما يصلون أو متعبينك ؟ تعالوا شوفوا كيف تغيروهم بإذن الله
(...السؤال...)
هل ملازمة هذا الدعاء فقط يجعل الأولاد يواضبون على الصلاة؟ مثل ما قيل في هذه الرواية؟!
أم هناك الكثير من الأعمال الواجب على الوالدين أن يقوموا بها بجانب الدعاء؟ مثل أن يكونوا قدوة لأبنائهم و الإرشارات الصحيحه و الحرص على الصحبه الصالحه و غيرها؟!
يعتقد البعض أن مجرد الدعاء في صلاتهم لأبناءهم ممكن أن يهدي أبنائهم للصلاة؟!
(وهنا نقول إن الهداية من الله سبحانه و تعالي و نعلم أن دعاء الوالدين مستجاب في طاعة الله)(1/146)
ولكن هذا لا يعني أن نترك تربيتهم و إرشادهم لأننا ندعوا لهم في الصلاة و هذا الدعاء يكفي؟!
صحيح ما أقول شيخنا الفضيل؟!
جزاك الله خيرا
---------------------
الروايه:
---------------------
أولادك ما يصلون أو متعبينك ؟ تعالوا شوفوا كيف تغيروهم بإذن الله
تقول إحدى الأخوات :
بقول لكم قصة صارت لي انا
كانت بنتي بخامس ابتدائي ..
وثقيله الصلاة عليها.. لدرجة اني يوم قلت لها قومي صلي وراقبتها
لقيتها حاست جلال ( شرشف ) الصلاة ورمته على الارض وجتني
قلت لها صليتي قالت ايه..صدقوني لاشعوري عطيتها كف
ادري انه غلط.. بس الموقف ضايقني وبكيت وخاصمتها ولمتها وخوفتها من الله
ومانفع معها كل هالكلام ..
لكن بيوم ... قالت لي وحدة قصة .. منقولة ...وهي انها زارت قريبة لها عادية ليست كثيرة التدين
لكن يوم حضرت الصلاة قاموا عيالها يصلون بدون ماتناديهم ولا تهاوشهم
تقول .. قلت لها : كيف عيالك يصلون من نفسهم بدون خصام وتذكير ؟ !!!
قالت والله ماعندي شي اقوله لك الا اني من قبل اتزوج وانا ادعي الله بهذا الدعاء
انا بعد هالسالفه لزمت هذا الدعاء ...في سجودي وقبل التسليم وفي الوتر ..وفي كل اوقات الاجابه
والله يا اخواتي.. ان بنتي هذي الان بالثانوي.. من اول مابديت بالدعاء وهي التي تقومنا للصلاة وتذكرنا فيها
واخوانها كلهم ولله الحمد حريصين على الصلاة
حتى امي زارتني ونامت عندي ولفت انتباهها ان بنتي تصحى وتدور علينا تصحينا للصلاة
ادري
تبون تعرفون هالدعاء
في سورة ابراهيم آيه (40)
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
(...الجواب...)
الدعاء بابه واسع ، وإذا كان الدعاء مما اُثِر عن الأنبياء أو الصالحين ، فهو أفضل .
ولذلك لما سُئل الإمام مالك رحمه الله عن قول الداعي في دعائه : سيدي .. سيدي .
قال رحمه الله : يُعجبني دعاء الأنبياء : ربنا ربنا .(1/147)
ولا يكفي الدعاء ، بل لا بُدّ من الاجتهاد في أمر الأولاد بالصلاة ، فلو كان الدعاء وحده يكفي لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، بينما أرشد إلى أمرهم بالصلاة ، فقال : مُرُوا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
فلو كان الدعاء وحده يكفي لَما أُمرِ الآباء بأمر الأولاد بالصلاة ، ولا أذِن لهم بِضربهم عليها عند سن العاشرة .
وليس هذا تهوينا من شأن الدعاء ، فالدعاء شأنه عجيب .
ولكن أردت التنبيه إلى أنه لا يُكتَفى بالدعاء دون بذل الأسباب .
والله أعلم .
103-هل يمكن أن ندعو هذا الدعاء
(...السؤال...)
هل يمكن أن ندعو هذا الدعاء أم أنه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم فقط
اللهم ! إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه . فإنما أنا بشر . فأي المؤمنين آذيته ، شتمته ، لعنته ، جلدته . فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة ، تقربه بها إليك يوم القيامة . وفي رواية : نحوه . إلا أنه قال : أو أجلده . قال أبو الزناد : وهي لغة أبي هريرة . وإنما هي : جلدته
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2601
(...الجواب...)(1/148)
هذا خاص به عليه الصلاة والسلام ، فقد روى الإمام مسلم من حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ - لا أَدْرِي مَا هُوَ - فَأَغْضَبَاهُ ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا ، فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ . قَالَ : وَمَا ذَاكِ ؟ قَالَتْ : قُلْتُ : لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا . قَالَ : أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي ؟ قُلْتُ : اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا .
وفي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . رواه البخاري ومسلم .
فليس لأحد أن يُشارِط ربه على ذلك ؛ لأنه ليس إلى ذلك من سبيل ، ولأنه جاء النهي عن سِباب المسلم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : سِباب المسلم فُسُوق ، وقِتاله كُفْر . رواه البخاري ومسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : لعن المؤمن كَقَتْلِه . رواه الإمام أحمد .
فيبقى ما في ذلك الحديث على أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم .
والله أعلم .
104-معنى: واجعلهما الوارث مني
(...السؤال...)
احدى الاخوات اشكل عليها هذا الدعاء خصوصا ما تحته خط:
اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني
فهل بامكانك شرحه و جزاك الله خيرا
(...الجواب...)(1/149)
جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : قلما كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه : اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تُهون به علينا مصيبات الدنيا ، ومتّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث مِنّا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا . رواه الترمذي والنسائي في الكبرى والحاكم . وهو حديث حسن .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو فَيَقُولُ : اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي ، وَاجْعَلْهُمَا الْوَارِثَ مِنِّي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ يَظْلِمُنِي ، وَخُذْ مِنْهُ بِثَأْرِي . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " والترمذي ، وقال الألباني : حَسَن .
ومعنى " ومتّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا " مِنْ التَّمْتِيعِ ، أَيْ : اِنْفَعْنِي . قاله المباركفوري .
ومعنى " واجعله الوارث مِنّا " : بأن يُلازمني حتى عند الموت لزوم الوارث لِمُوَرِّثه . قاله المناوي .
والمعنى أيضا : أي : اجعل هذه القُوى صحيحة سليمة إلى أن أموت . كما قال ابن الأثير .
والله أعلم .
105-قول اللهم حققلي هذا الأمر عاجلاَ غير آجل
(...السؤال...)
ماحكم قول اللهم حققلي هذا الأمر عاجلاَ غير آجل وهل يعتبر هذا من باب الأستعجال في الدعاء؟
ومارأي سماحتككم في ترتيب هذا الدعاء الذي أن دائماَ ادعو به(1/150)
( اللهم إني اسئلك بأني اشهد انك انت الله الو احد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواَ احد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم انت ربي لأ إله إلا انت خلقتني وإنا امتك وأنا على عهد ووعدك ماستطعت إعوذ بك من شر ما صنعت إبوء لك بنعمتك علي وإبو لك بذنبي فإغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا انت اللهم ثم ادعو ماشئت ثم اختم الدعاء اللهم هذا الدعاء ومنك الأستجابة اللهم انت قولت وقولك الحق ادعوني استجب لكم فهذا الدعاء وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيته على نفسك وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
هل هذا الدعاء او هذا الترتيب في الدعاء صحيح
(...الجواب...)
يجوز استعجال الإجابة ، إلا أن الأحسن تفويض الأمر إلى الله ، فَرُبّ مُعجَّل فيه العَطَب .
فلو قال – مثلاً – : إن كان في هذا الأمر خير فيسّره لي عاجلا ، ونحو ذلك لكان أولى .
وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر العام طلب تعجيل الأمر ، فإن من دعائه في الاستسقاء وطلب المطر :
اللهم اسقنا غيثا مغيثا ، مريئا مريعا ، نافعا غير ضار ، عاجلا غير آجل . رواه أبو داود وغيره .
ومن آداب الدعاء استفتاح الدعاء بالثناء على الله عزّ وجلّ ، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ختم الدعاء بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
وكنت ذكرت جملة من آداب الدعاء هنا :
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=618
والذي جاء في حديث بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم سمع رجلاً يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الصمد . فقال : لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب ، وإذا سُئل به أعطى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وهو حديث صحيح .
وليس فيه وصف الله عزّ وجلّ بـ " الفَرْد " .(1/151)
فيُقتصر على ما ورَد .
والله أعلم .
106-أذكار النوم
(...السؤال...)
أنا عندما أنام في الليل أقول أذكار النوم ولكن عندما أستيقظ لصلاة الفجر أصلى ثم أرجع أنام وقبل النوم لا أقول الأذكار كلها فقط أقول آية الكرسي وأيظاً عند نومى للقيلوله(الظهر) أقول آية الكرسي فقط هل فعلى صحيح أو يلزم قول الأذكار النوم كامله في أي وقت كنت سأنام فيه؟
(...الجواب...)
فعلك صحيح ؛ لأن الأصل في النوم هو نوم الليل ، وهو الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول أذكار النوم قبله .
ومن قرأ آية الكرسي قبل كل نوم حفظه الله بها .
والله أعلم .
107-يوم الجمعه..واستجابة الدعاء
(...السؤال...)
هل في وقت معين في يوم الجمعه يستجاب فيه الدعاء
(...الجواب...)
ذَكَر ابن حجر أنه اختُلِف في تحديد ساعة الجمعة في نحو أربعين قولا !
والحكمة في إخفائها كالحكمة في إخفاء ليلة القدر ، لكي يجتهد المسلم في طلبها ، وارجح الأقوال في ساعة الجمعة أنها آخر ساعة من النهار ، قبل المغرب ، والوقت الثاني من صعود الإمام المنبر إلى أن تُقضى الصلاة ، ولكن لا يُشتغل بالدعاء أثناء الخطبة ؛ لأن المسلم مأمور بالاستماع والإنصات ، وله أن يدعو بعد الأذان وقبل الخطبة وبين الخطبتين وعند نهاية الخطبة وأثناء الصلاة ؛ فكل هذا مما تُرجى فيه الإجابة .
والله أعلم .
108-ما حكم قول الدعاء المخصص في ختم القرأن؟
(...السؤال...)
ما حكم قول الدعاء المخصص في ختم القرأن؟ هل هي من البدعه أم هي من ...أرجوا التوضيح يا شيخي الحبيب.
(...الجواب...)
كان فيما مضى يُكتب دعاء ختم القرآن في آخر المصاحف . وهو بهذه الصفة ليس له أصل . وإن كان الدعاء عند ختم القرآن مُستجاباً ، كما جاء عن جَمع من السلف .
فإذن قرأ المسلم القرآن وَخَتَمه فإن من المستحب له أن يدعو ، وكان أنس رضي الله عنه يَجمع أهله ويدعو .وليس هناك دعاء مُخصصاً لِختم القرآن .والله تعالى أعلم .
109-وأكثروا من كلمة التوحيد والنجاة ..؟؟؟
(...السؤال...)(1/152)
يا شيخ (...السؤال...)ي عن هذا الدعاء ( الموضوع ) ... عن كلمة التوحيد ..؟؟
وأكثروا من كلمة التوحيد والنجاة
--------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأكثروا من كلمة التوحيد والنجاة قول
لا إله إلا الله
اللهم ارزقنا قول لا إله إلا الله أكثر من خلقك
وذكرهم وغفلتهم لله ومن كل شئ
وأحب إليك وإلينا من كل شئ
وصلى اللهم وسلم وبارك وأنعم على
نبينا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
وأمته وكل من قرأ هذا العمل
أو ساهم في طبعه أونشره وأرحامهم
وأهل طاعتك وجنتك واسعدهم أجمعين
وارض عنهم واسعدهم وأكرمهم كلهم دوماً أبداً قدر كرمك الأكثر
وارض عنهم واسعدهم واعف عنهم دوماً أبداً قدر عفوك الأعظم
وارض عنهم واسعدهم واغفر لهم دوماً أبداً قدر غفرانك الأوسع
وارض عنهم واسعدهم واحفظهم دوماً أبداً قدر حفظك الأوفر
وارض عنهم واسعدهم وأنر دوماً أبداً وجوههم وقلوبهم وقبورهم نورك الأنور
وارض عنهم واسعدهم وأيدهم وانصرهم دوماً أبداً تأييدك ونصرك المطلق الأظفر
وارض عنهم واسعدهم دوماً أبداً واسقهم من نهرك الكوثر
وارض عنهم واسعدهم دوماً أبداً قدر رضوانك الأكبر
وارض عنهم واسعدهم وحبهم وحببهم
في الله ورسوله قدر كل ذلك
وظلهم بظلك وشفعهم في خلقك
وافتح لهم دوماً أبداً أبواب جنتك
وأرسخهم في أقرب منزلة من حضرتك
ورسول حضرتك
ومتعهم بالنظر إلى جمال وجهك
وبسماع حلاوة صوتك وأطيط عرشك
عدد خلقك ورضا نفسك
وزنة عرشك ومداد كلماتك
إلى أبد الأبدين
اللهم آمين
(...الجواب...)
أفضل الدعاء ما لم يتكلّف صاحبه بتركيب ألفاظه ؛ لأنه أدعى لِحضور القلب وإخلاص الدعاء لله تعالى .
كما أن هذا الدعاء في بعض ألفاظه ركاكة .
وفي بعضه ألفاظ غير واردة .
والله تعالى أعلم .
110-هام جدا شيخي هل هذا الدعاء سنة أم مبتدع
(...السؤال...)
هل هذا هو دعاء الحاجة أم أنه مبتدع!أرجو الافادة حفظكم الله وبارك فيكم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم(1/153)
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إلية ... اللهم يا جامع الشتات .. ويا مخرج النبات ... ويا محي العظام الرفات ... ويا مجيب الدعوات ... ويا قاضي الحاجات ... ويا مفرج الكربات ... ويا سامع الأصوات من فوق سبع سموات... ويا فتح خزائن الكرمات ... ويا مالك حوائج جميع المخلوقات ... ويا من ملأ نوره الأرض والسماوات ... ويا من أحاط بكل شئ علما وأحصى كل شئ عددا ... ويا عالما بما مضى وما هو آت.
أسألك بقبقدرتك على كل شئ وباستغنائك عن جميع خلقك وبحمدك وبمجدك ... يا منله شئ أن تجود على بقضاء حاجتي أنك قادر على كل شئ أن تجود علي بقضاء حاجتي انك قادر على كل شئ يا رب العالمين يا عظيم يرجى لكل عظيم يا عليما انت بحالنا عليم .
اللهم أصلح لنا شأننا كله بما أصلحت به شأن عبادك الصالحين ولا تكلنا لأنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك اللهم اقضي حاجتي ونفس كربتي وما نزل بي من حيرتي ( سمي حاجتك)
صلى الله على سيدنا محمد الرسول الكريم
(...الجواب...)
الدعاء بابه واسع ، ولا يجب الاقتصار على ما وَرَد في السنة ، فيجوز للمسلم أن يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رَحِم ، وما لم يَتضمن الدعاء اعتداء .
ولا يُخصص دعاء من الأدعية باسم من الأسماء إلاّ ما وَردت تسميته به في السنة .
ولا يُنسب الدعاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
111-الاستعاذة و(...السؤال...) الله الجنة يوميا بعدد
(...السؤال...)
قرأت في كتاب الأذكار إنه كل يوم تقول 7 مرات اللهم إني أسألك الجنة
ومثلها اللهم إني أعوذ بك من النار
وسمعت
إنه 3 تقول اللهم إني أسألك الجنة .. ومثلها اللهم إني أعوذ بك من النار
وقرأت أيضا
إنه اللهم أجرني من النار حديث غير صحيح
فبأيهم أتمسك للأذكار الصباح والمساء(1/154)
وجزاكم الله تعالى الجنة .. وبارك لكم فيها .. وأكرمكم بنعيمها
للامانة الادبية ال(...السؤال...) ليس لي انما لأحدى الأخوات وطرحته مثلما ارسلته لي
(...الجواب...)
حديث : " إذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس اللهم آجرني من النار سبع مرات فإنك إن مت من يومك ذلك كتب الله عز وجل لك جوارا من النار ، وإذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس اللهم إني أسألك الجنة اللهم آجرني من النار سبع مرات فإنك إن مت من ليلتك تلك كتب الله عز وجل لك جوارا من النار " رواه الإمام أحمد والنسائي في الكبرى ، وضعفه الألباني والأرنؤوط .
وحديث : " مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ قَالَتْ الْجَنَّةُ : اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ اسْتَجَارَ مِنْ النَّارِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ قَالَتْ النَّارُ : اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنْ النَّارِ " رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
وحديث : " ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار : يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجِره ، و لا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات إلاَّ قالت الجنة : يا رب ! إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة " رواه أبو يعلى . وصححه ابن القيم والألباني .
والله تعالى أعلم .
112-حول الادعية عن العام الجديد وطلب نشرها
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل .. وهو ذا العام قارب على الانتهاء فبدأت بالانتشار عبر الجوالات والايميلات
ادعيه واستغفار ويطالب بنشرها بين الناس ومحتوى الرساله تحكى عن : انقضاء عام
وقدوم عام جديد وطىء صفحات من الاعمال وغيرها من الرسائل والاهم فى الموضوع انها تطالب
بنشرها لاعداد اخرى ...
(...الجواب...)
أما التذكير فهو مطلوب ، وهو من باب التواصي بالحق .
وأما إلزام الناس بإرسال الرسائل فهو ممنوع ؛ لأنه من باب إلزام الناس بما ليس بِلازم ، وبما لم يُلزمهم به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم .(1/155)
وكذلك ما يتعلق بالعدد ، نحو : أرسلها إلى كذا شخص ..
فهذا أيضا لا يجوز خاصة إذا اعتقد فيها اعتقادات خاطئة ، مثل أن يُقال إنه يحصل له سعادة إذا أرسلها أو تعاسة إذا لم يُرسلها ! ونحو ذلك .
وكذلك لو تواعد الناس على الاستغفار نهاية العام ، فإن هذا يدخل في حيِّز البِدَع ، بِخلاف ما لو تواصى الناس بالاستغفار والتوبة .
وأما صحائف الأعمال فكلّ يوم يَمُرّ عليك تُطوى صحيفته ، وتُرفع أعماله ، فَحَرِيّ بالعاقل أن يُداوم محاسبة نفسه ، كما قال عمر رضي الله عنه : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزِنُوا أنفسكم قبل أن توزنوا ، وتزيّنوا للعرض الأكبر ، يوم تعرضون لا يخفي منكم خافية . رواه ابن أبي شيبة .
والله تعالى أعلم .
113-دعاء شرب الحليب هل يقال للحليب فقط أم كل مشتقاته ؟
(...السؤال...)
فيما يقول صلى الله عليه و سلم في دعاء شرب اللبن (الحليب) : اللهم بارك فيه و زدنا منه .
هل يُقال هذا الدعاء لكل مشتقات الحليب ... أي عند أكل الجبنة أو شرب اللبن آب (عيران) أو عند أكل الروب أو اللبنة ؟ كونها كلها مشتقة من الحليب .. ؟ أم نجعله خاصاً فقط بالحليب .. ؟
(...الجواب...)
في الحديث : من أطعمه الله طعاما فليقل : اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ، ومن سقاه الله لَبَنًا فليقل : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ؛ فإنه ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وحسنه الألباني والأرنؤوط .
فهذا خاص باللبن وما في معناه ، ولا يدخل فيه سائر مُشتقّات اللبن ؛ لأن أكثرها لا يُعتبر شرابا ، فلا يصح أن يُقال إنه سُقِي جُبنا أو لبنة !
والله تعالى أعلم .
114- كيف يكون اليقين في الدعاء
(...السؤال...)(1/156)
كيف يكون اليقين في الدعاء هل هو ان اعتقد اعتقاد جزام ان الله مثلا سيحقق لي الزواج رغم انني ابلغ من العمر 27 ولم يكتب لي الله الأن نصيب مع أي احد هل اذا دعيت استعد مثل ماتستعد العروس الذي عقد عليها واخبر الناس اني ساتزوج قريباَ اما يكون اليقين غير ذلك ؟
متى اكون ممن يقال لهم انها من المستغفيرين رغم انني استفغر في اليوم 200مرة اي مع اذكار الصباح 100 ومع اذكار المساء 100 هل هذا يكفي ؟
احياناَ اكون مستعجلة فاترك سنة الظهر القبلية واكتفي بسنة الظهر البعدية هل علي اثم في ذلك؟
جزاك الله خير ونفع بك المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ارجو منك ياشيخ الأتنساني من دعائكم بزوج صالحاَ يكن عوناَ لي على طاعة الله عاجلاَ غير آجل
(...الجواب...)
اليقين يكون في القلب ، ويكون بِحُسْن الظّن بالله ، لقوله تعالى في الحديث القدسي : أنا عند ظن عبدي بي . رواه البخاري ومسلم .
ويكون بعدم اليأس من رَوْح الله ورحمته .
ويكون بعدم الاستعجال في الدعاء ، وذلك أن يستحسر فيترك الدعاء ، بل عليه أن يُلِحّ ، وان يعلم أن الله لا يملّ حتى يملّ العبد .
ومما يُورث اليقين القرءاة في كتاب الله بالتدبّر ، وكذلك الوقوف مع احوال الأنبياء والصالحين ومع دعواتهم ، وما استجاب الله لهم به .
وكذلك القرءاة في الكُتب التي تضمّنت إجابة الدعاء ، مثل الكُتُب التي تتحدّث عن الفَرَج بعد الشِّدَّة ، وبعض كُتُب كرامات الأولياء ، ونحو ذلك ، فإن هذا مما يزيد يقين الشخص ، وأن يعلم أن الله أكرم من أن يردّ داعيا ، وأنه ما من مُؤخَّر إلاّ لِحِكْمَة .
وأسأل الله لنا ولك فَرَجا عاجلا .
والله تعالى أعلم .
115- هذا الدعاء تجده في سورة آل عمران - دعاء لقضاء الدَّين .. ما صحته ؟
(...السؤال...)
ماصحة مايلي ::
بما أن 99,99% عندهم ديون
إذا نسيت هذا الدعاء تجده في سورة آل عمران آية 25(1/157)
قال تعالي ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير )
فسارع بنشر هذا الدعاء النافع باذن الله
(...الجواب...)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ : ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دَيْنًا لأدَّاه الله عنك ؟ قُل يا معاذ : اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ، وتَنْزِع الملك ممن تشاء ، وتُعِزّ مَن تشاء ، وتُذِلّ من تشاء ، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير . رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، تُعطيهما من تشاء ، وتمنع منهما من تشاء ، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك .
قال المنذري : رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد
وقال الألباني : حَسَن .
وروى الإمام أحمد والترمذي عن عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ كِتَابَتِي فَأَعِنِّي . قَالَ : أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ؟ قَالَ : قُلْ : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ .
وصححه الحاكم ، وقال الألباني : حسن الإسناد .
والله تعالى أعلم .
116- عندي (...السؤال...) ما حكم قول قاتلك الله؟؟
(...السؤال...)
عندي (...السؤال...) ما حكم قول قاتلك الله؟؟؟
(...الجواب...)
أصل هذا اللفظ هو الدعاء ، والدعاء باللعن على وجه الخصوص ، ومنه قوله تعالى عن اليهود والنصارى : ( قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) .
قال القرطبي : أي لعنهم الله ، يعني اليهود والنصارى ؛ لأن الملعون كالمقتول . قال ابن جريج : قاتَلهم الله ، هو بمعنى التعجب . وقال ابن عباس : كل شيء في القرآن " قتل " فهو لعن .
ومنه قول أبان بن تغلب :(1/158)
قاتلها الله تلحاني وقد عَلِمَتْ *** أني لنفسي إفسادي وإصلاحي
وحكى النقاش أن أصل " قاتل الله " الدعاء ، ثم كَثُر في استعمالهم حتى قالوه على التعجب في الخير والشر ، وهم لا يريدون الدعاء . اهـ .
وقال الراغب في المفرَدات : وقوله : (قَاتَلَهُمُ اللَّهُ) قيل : معناه : لعنهم الله ، وقيل : معناه : قتلهم ، والصحيح أن ذلك هو المفاعَلَة ، والمعنى : صار بحيث يتصدّى لمحاربة الله ، فإن من قَاتَل الله فمقْتُول ، ومن غَالَبَه فهو مغلوب . اهـ .
وقد يُستَعمَل للتعجّب . قال القرطبي : وقد تقول العرب : " قاتله الله ما أشعره " يضعونه موضع التعجب . اهـ . وذَكَر ابن منظور في لسان العرب قولهم : قاتله الله ما أشجعه ، وَهَوَتْ أمّه ما أَرْجَلَه . اهـ . وهو من باب التعجّب .
وقد يُطلَق ولا يُراد به حقيقة الدعاء ؛ لأن العرب قد تُطلِق الكلمة ولا يُراد بها ظاهرها . ومنه حديث معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تؤذى امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل يُوشك أن يفارقك إلينا . رواه الإمام أحمد والترمذي .
قال المباركفوري : أي قتلك أو لعنك أو عاداك . وقد يَرِد للتعجب ، كـ تَرِبَتْ يداه . وقد لا يُراد به وقوع ، ومنه : قاتل الله سَمُرَة . اهـ .
وقد يُطلَق ويُراد به الدعاء له ، بمعنى : قَتَلَك الله . وهذا أشار إليه الطبري في التفسير .
فالْحُكم على هذا اللفظ بِحسب قصد قائله ، فإن كان قصده اللعن في حق مُسلم ، فهو خطير ؛ لأن اللعن كبيرة ، والملعون مَطرود من رحمة الله ، وإذا كان لا يستحق اللعن رَجَعت اللعنة على صاحبها .
قال عليه الصلاة والسلام : من لَعَنَ مؤمنا فهو كَقَتْلِه . رواه البخاري ومسلم .
وإذا قَصد التعجّب فهذا اللفظ وارد على لسان السلف ، من الصحابة فَمَن بعدهم .تعالى أعلم .
117- هل يجوز الدعاء لأهل الكتاب
(...السؤال...)(1/159)
لي (...السؤال...) مُتعلق بأهل الكتاب..وبالتحديد النصارى..
هل يجوز الدعاء لهم بأي حالٍ من الأحوال ؟
(...الجواب...)
يجوز الدعاء لليهود والنصارى بالهداية ، كما يجوز الدعاء للكفار عموماً بالهداية .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للكفار بالهداية سواء الدعوة لأشخاص بأعينهم ، كدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأم أبي هريرة رضي الله عنه وعنها ، فقال : اللهم اهدِ أم أبي هريرة . رواه مسلم . وكدعوته لقوم أبي هريرة ، وهم قبيلة دوس .
قال أبو هريرة رضي الله عنه : قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن دوسا عَصَتْ وأبَتْ ، فادع الله عليها . فقيل : هلكت دوس . قال : اللهم اهد دوسا ، وأتِ بهم . رواه البخاري ومسلم . وقد بوّب الإمام البخاري على هذا الحديث : باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم .
وقد كانت اليهود تعلم بصدق نبوّة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك فإن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم : يرحمكم الله ، فيقول : يهديكم الله ، ويصلح بالكم . رواه الإمام أحمد والترمذي .
وعليه فلا يجوز الدعاء لهم بالرحمة ، إلا بعد أن يهتدوا . إلا أنه لا يجوز الدعاء لهم بالرحمة خاصة بعد الموت على الكفر ، لقوله تعالى : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ * وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ )
والنبي صلى الله عليه وسلم قال : استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي ، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي . رواه مسلم . والله أعلم .(1/160)
118- هل أذكار صباح/مساء تُغني عن أذكار الصلوات
(...السؤال...)
جزاك الله خيرا يا شيخ على هذا الموضوع و جعله الله في ميزان حسناتك يوم تلقاه .. واجزل لك العطاء و المثوبة و لدي (...السؤال...)ان أن أذنت لي أولهما:
هل إذا ما ردد المرء كل تلك التسبيحات كل صباح و بعدد لا محدود .. تجزيه عن العدد الذي يذكره دبر كل صلاة .. كأن يكون ذاهبا إلى عمله فيرددها .. و يكثر فيها .. و هناك دعاء جامع .. " سبحان الله و بحمده عدد خلقه و زنة عرشه .... "
فهل هذا يكفي ؟ و هل يردد في أي وقت من النهار ؟
(...الجواب...)
العبادة المُحددة بوقت مُعين لا تقبل إلا به والعبادة المحددة بعدد مُعيّن لا تقبل إلا به والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير أو الحوقلة (لا حول ولا قوة إلا بالله ) أو الصلاة على النبي صلى الله عليه على آله وسلم المحددة بعدد مُعيّن والمُرتّب على ذلك العدد أجر مُعيّن لا يحصل الأجر إلا بالعدد المُعيّن .
ومثله ما ذكرته في هذا الموضوع من التسبيحات فهو مُحدد بعدد مُعين وبوقت معين . وأما ما يُردده الإنسان في ذهابه إلى عمله أو مجيئه منه فهو ضمن التسبيح المطلق الذي قال فيه – عليه الصلاة والسلام – : أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . لا يضرك بأيهنّ بدأت . رواه مسلم .
فهذا من التسبيح المطلق غير المقيّد بعدد .
وأما قول : سبحان الله وبحمده ، زِنة عرشه فهذا يكون في أول النهار مع أذكار الصباح روى مسلم عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن جويرية – رضي الله عنها –أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهى في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ قالت : نعم .(1/161)
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته . والله تعالى أعلى وأعلم .
119- هل اطلب من شخص ثاني يدعو لي؟؟
(...السؤال...)
أما بعد : هل يجوز لي أن اطلب من شخص ثاني أن يدعو لي ؟ مثلا خلال فترة الامتحانات تطلب الفتاة من زميلتها أن تدعو لها
(...الجواب...)
الأفضل أن يدعو الإنسان لنفسه ، لما في ذلك من المنافع ، فإنه في عبادة إذا دعا لنفسه ، وما يحصل له من تعلّق قلبه بالله إذا كان هو الداعي ، إلى غير ذلك من منافع الدعاء .
ويجوز للمسلم أن يُوصِي غيره بأن يدعو له ، وقد دلّت على ذلك السنة الصحيحة ، فمن ذلك : قوله عليه الصلاة والسلام لِعُمر رضي الله عنه في شأن أويس القرني : فإن استطعت أن يَستغفر لك فافعل . وقال عُمر لأويس : استغفر لي . فاسْتَغْفَرَ له . رواه مسلم .
وما رواه مسلم من طريق عن صفوان بن عبد الله بن صفوان - وكانت تحته الدرداء - قال : قدمت الشام فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده ووجدت أم الدرداء ، فقالت : أتريد الحج العام ؟ فقلت : نعم . قالت : فادعُ الله لنا بخير ،
فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك مُوكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : آمين ولك بمثل . قال : فخرجت إلى السوق فلقيت أبا الدرداء ، فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ومثله ما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . قال : فَيُسْقَون . رواه البخاري(1/162)
وتوسلّهم هنا بدعاء العباس لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم . وجاء في بعض الروايات أن العباس دعاء في ذلك اليوم بدعاء طويل . فطلب الدعاء ممن يُرجى صلاحه ويُظنّ به الخير جادة معروفة عند سلف هذه الأمة .
وأما حديث : لا تنسنا يا أُخيّ من دعائك . فهو ضعيف . انظر ضعيف الجامع الصغير (برقم 6278)
وهذه جادة مطروقة ، وعادة عند سلف هذه الأمة معروفة ، أي أن يطلب المسلم من أخيه أن يدعو له ، إلا أنه ينبغي أن لا يكون هو الغالب ، وأن لا تتعلّق به القلوب .والله تعالى أعلم
120- الأدعية والسنن التى تسن وقت ذبح الأضحية
(...السؤال...)
ما الأدعية والسنن التى تسن وقت ذبح الأضحية
(...الجواب...)
ليس هناك أدعية وأذكار، وإنما الوارد التسمية والتكبير عند الذّبح . والتسمية عامة في كل ذبيحة، والتكبير في الأضاحي والهدي ، هذا فيما يظهر لي .
فقد قال الله تبارك وتعالى : (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا) وقال سبحانه : (فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآَيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ)
ويَقتصر في التّسميَة على قول : بسم الله . أي لا يقول بعدها : الرحمن الرّحيم . وقال القرطبي في قوله تعالى : ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ) قال :والمراد بذكر اسم الله ذكر التسمية عند الذبح والنحر مثل : قولك باسم الله والله أكبر اللهم منك ولك . اهـ . وقال : ذهب الجمهور إلى أن قول الْمُضَحِّي : اللهم تقبل مني ، جائز . اهـ .
وفي حديث عائشة رضي الله عنها : وأخذ الكبش فأضجعه ، ثم ذبحه ، ثم قال : باسم الله اللهم تقبّل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ، ثم ضحى به . رواه مسلم. والله أعلم .
121- (...السؤال...) عن الدعاء
(...السؤال...)
لدي سوال ارجو الاجابه عليه
هل دعاء الشخص لنفسه بطول العمر لرؤيه ابناءه كبار مع الدعاء لهم بطوله العمر جائز(1/163)
و(...السؤال...) اخر بارك الله فيك
من اسباب قبول الدعاء الصلاه على الرسول فهل اذا نسى الداعي الصلاه لاتقبل الدعوه
(...الجواب...)
الأول سبق فيه التفصيل هنا :
حُكم قول : " الله يبقيك " أو " طال عمرك "
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5188
والثاني سبقت إليه الإشارة هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4054
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء من آدابه التي ينبغي أن يحرص عليها الداعي ؛ لأنه أقرب إلى الإجابة .
والله تعالى أعلم .
122- ادعية مفيدة للحوامل اثناء الولاده
(...السؤال...)
الله لا يحرمكم الآجر انا اعرف انه الموضوع مكرر
على هذا الرابط
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3220&highlight
ولكن للاسف الصوره غير ظاهره وايضا الموضوع اللي عندي فيه زياده على الموضوع الاصلي تفضلوا الموضوع
ادعية مفيدة للحوامل اثناء الولاده
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله والصلاة وسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أدعية لتسهيل الولادة .. قراءة الآتي في ماء ويرش منه بطن الحامل وتشرب منه :
( يا خالق النفس من النفس يا مخلص النفس من النفس يا مخرج النفس من النفس خلصني)
- لا ا له إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين
-(كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ) و(كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون)
- (إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت و إذا الأرض مدت وألقت مافيها وتخلت)
- من الأوراد : سورة الفاتحة سبع مرات وآية الكرسي وسور الإخلاص والفلق والناس كل منها ثلاث مرات وسورة الزلزلة ومريم
- قول "بسم الله (3 مرات)..أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (7 مرات ) على موطن الألم "
)-ياحي يا قيوم برحمتك استغيث ثلاثا(
)-حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) الايه سبع مرات(1/164)
)- والخمس آيات الأولى من سوره البقره وأواخرها من (آمن الرسول...(
** عند الطلق وفي كل وقت أيام الحمل :
)اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا (
- دبر كل صلاة ): اللهم أسألك حسن الخلق وهون الطلق(
- يا خالق النفس من النفس يا مخلص النفس من النفس يا مخرج النفس من النفس خلصني..
)-اللهم يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد ، ويامن هو كل يوم في أمر جديد ، أخرجني من حلق الضيق إلى أوسع الطريق ، بك ادفع ما أطيق ومالا أطيق ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم(
- آية الكرسي والمعوذتين وسورة الإخلاص والزلزلة ويس و سوره الملك
- دعاء الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم الحليم , لا إله إلا الله رب العرش العظيم , لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم (
- اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات و الأرض يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم
- لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش الكريم
- قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك علي كل شيء قدير
- اللهم أنت فارج الهم ورافع الكرب أنت الرحمن الرحيم الذي لااله الاانت .. اللهم أنى اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو اطلعت به أحد خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أو احتفظت به في كتابك يا حي يا قيوم .. اللهم أني اسئلك بعزك الذي لا يرام, و مالك الذي لا يضام, و بنورك الذي ملء أركان عرشك .. أن ترحم حالي وتفرج همي ..وتزيل الكرب عني.. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
**إذا تعسرت ولادة المرأة فتقرأ هذه الآيات في ماء ثم تشربه المرأة وتمسح منه على بطنها فإنها تضع بسهولة – بإذن الله – وقد جُرب ذلك فنفع الله بها :(1/165)
1- الآية الأولى ): اللهُ يعلمُ ما تحملُ كُل أُنثى وما تغيضُ الأرحامُ وما تزدادُ وكُلُّ شيءٍ عندهُ بِمقدارٍ (
) 2- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجاً وما تحملُ من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمرٍ ولا ينقصُ من عُمُره إلا في كِتابٍ إن ذلك على الله يسير (
) 3- والله أخرجكم من بطون أُمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكُمُ السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون (
4- سورة الزلزلة .
فتوى الشيخ محمد العثيمين : بسم الله الرحمن الرحيم هذه الآيات الكريمة جربت للقراءة للحامل التي تعسرت ولادتها ففرج الله بها ... إما تقرأها على الحامل امرأة أو يقرأ بماء ثم تشربه الحامل ويمسح منه على بطنها قاله كاتبه محمد الصالح العثيمين في 3/8/1414 هـ .
(...الجواب...)
سُأل الشيخ ابن عثيمين عن ذلك
ال(...السؤال...): نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ محمد ب(...السؤال...) من السائلة مريم تقول فضيلة الشيخ هل هناك آيات واردة تقرأ بغرض تسهيل الولادة بالنسبة للمرأة؟
ال(...الجواب...)
الشيخ: لا أعلم في ذلك شيء عن السنة لكن إذا قرأ الإنسان على الحامل التي أخذها الطلق ما يدل على التيسير مثل (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) ويتحدث عن الحمل والوضع كقوله تعالى) وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِه) ومثل قوله تعالى (إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها) فإن هذا نافع ومجرب بإذن الله والقرءان كله شفاء إذا كان القارئ والمقروء عليه مؤمنا بأثره وتأثيره فإنه لابد أن يكون له أثر فإن الله سبحانه وتعالى يقول (وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) وهذه الآية عامة شفاء ورحمة يشمل شفاء القلوب من أمراض الشبهات وأمراض الشهوات وشفاء الأجسام من الأمراض المستصعبات.
***
وهذه رابط الصوره
http://alershaad.googlepages.com/welada.GIF
123- ماصحة دعاء/ تسخير الزوج؟!
(...السؤال...)(1/166)
اسأل عن دعاء يقال انه لتسخير الزوج او إذا كان احد غضبان عليك فإنه يمتص غضبه بإذن الله
ونصه: (اللهم اجعل غضبه علي بردًا وسلامًا كما جعلت النار بردًا وسلامًا على ابراهيم )
(...الجواب...)
الدعاء شأنه عجيب ، فَبِه تُفتَح المغاليق ، وبِه يُرَدّ الكيد ، وبِه ينتصر المسلم على خصومه وأعدائه .
وليس هناك ما يمنع من الدعاء بمثل هذا الدعاء في حال غضب الزوج .
مع التنبه إلى عدم نسبة هذا الدعاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
124- حُكم قول: " الله يبقيك " أو " طال عمرك "
قال الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله:
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:عن عبارة "أدام الله أيامك"؟
فأجاب بقوله : قول : " أدام الله أيامك " من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى : ( كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ، وقوله تعالى: ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ) .
كما سئل فضيلته رحمه الله : ما حكم قول: " أطال الله بقاءك " و " طال عمرك " ؟
فأجاب قائلاً: لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء، لأن طول البقاء قد يكون خيراً وقد يكون شراً، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله، وعلى هذا فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه فلا بأس بذلك . انتهى كلامه رحمه الله .
ومثله قول بعضهم : الله يبقيك ! وذكر ابن القيم رحمه الله من الألفاظ المكروهة : أن يقول : " أطال الله بقاءك " و " وأدام أيامك " و " عشت ألف سنة " ونحو ذلك . انتهى كلامه رحمه الله .
وقد سُئل رسول الله : أي الناس خير ؟ قال : من طال عمره ، وحسن عمله . قيل : فأي الناس شر ؟ قال : من طال عمره ، وساء عمله . رواه الإمام أحمد .(1/167)
قالت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أمتعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبأبي أبي سفيان ، وبأخي معاوية . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد سألت الله لآجال مضروبة ، وأيام معدودة ، وأرزاق مقسومة ، لن يعجل شيئا قبل حلّه ، أو يؤخر شيئا عن حله ، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار أو عذاب في القبر ؛ كان خيراً وأفضل . رواه مسلم .
فنسأل الله أن يُحسن خاتمتنا ، وأن يُعيذنا من عذاب القبر ومن عذاب النار .
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل..عبدالرحمن، قرأت لكم مقال عن الحكم بعدم الجواز لمقولة ( طال عمرك) وأدرجتم بالرد، قد سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين- رحمه الله- : ما حكم قول: " أطال الله بقاءك " و " طال عمرك " ؟
فأجاب قائلاً: لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء، لأن طول البقاء قد يكون خيراً وقد يكون شراً، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله، وعلى هذا فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه فلا بأس بذلك . انتهى كلامه رحمه الله .
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين
المجلدالاول - باب المناهي اللفظية
وهذا صحيح , فقد سُئل رسول الله : أي الناس خير ؟ قال : من طال عمره ، وحسن عمله . قيل : فأي الناس شر ؟ قال : من طال عمره ، وساء عمله . رواه الإمام أحمد
وذكر ابن القيم رحمه الله من الألفاظ المكروهة : أن يقول : " أطال الله بقاءك " و " وأدام أيامك " و " عشت ألف سنة " ونحو ذلك . انتهى كلامه رحمه الله .
لكن (...السؤال...)ي..لماذا نمنع الدعاء بطول العمر ... لأنه يحتمل :
1/ الطول المعنوي .. وليس الحقيقي الذي تم الفراغ منه في اللوح المحفوظ ، فيكون المقصود بطول العمر اي أن يكون الإنسان لا يغيب عن أذهان الناس لحسن سيرته وما قدم من عمل للناس ، مثل ما يذكر المسلمون عن الصحابة والأئمة الأربعة وافاضل الناس وغيرهم كثير كأنهم يعيشون معنا . فحصلت له البركة المعنوية في أعمارهم .(1/168)
2/ وقد يكون الدعاء بطول العمر المقصود منه الدعاء بطول العمر الحقيقي... وحصلت الزيادة
في طول عمر الإنسان عند الله . وبيان ذلك : أن الله علم أزلا بأن فلان سوف يدعو له له الناس بطول العمر ، فأمد له في عمره وتم تسجيل ذلك في اللوح المحفوظ بعد أن كان أجله غير ذلك... وما يقوله الناس من دعاء لفلان بطول العمر موافق لما جاء في اللوح المحفوظ .
(...الجواب...)
هذا الإشكال تَرُدّه النصوص الصحيحة ؛ وهو اجتهاد في موضع النص ، ولا اجتهاد مع النص . ولذا لَمَّا دَعَتْ أم حبيبة فقالت : اللهم متِّعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبأبي أبي سفيان ، وبأخي معاوية ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إنك سألت الله لآجال مضروبة ، وآثار موطوءة ، وأرزاق مقسومة ، لا يُعجَّل شيئا منها قبل حِلّه ، ولا يُؤخَّر منها شيئا بعد حِلِّه ، ولو سألت الله أن يعافيك من عذاب في النار وعذاب في القبر ، لكان خيرًا لك . رواه مسلم .
ومن جهة ثانية فإن طول العمر لا يُمدح ولا يُحمد إذا لم يقترن بالعمل الصالح .ولَمَّا سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : من طال عمره ، وحسن عمله . قيل : فأي الناس شر ؟ قال : من طال عمره ، وساء عمله . رواه الإمام أحمد والترمذي .
والله تعالى أعلم .
125- دعاء كل يوم يغفر الله له اربعة الف ذنب
(...السؤال...)
هل هذه صحيح؟
اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم في رواية الى ان من يقرا هذا الدعاء التالي عشر مرات كل يوم يغفر الله له اربعة الف ذنب كبير وينجيه من سكرات الموت وضغطة القبر ومائة الف هول من اهوال يوم القيامة ويحفظه من شر الشيطان وجنوده ويؤدي قرضه ويزول همه وغمه والدعاء هو :(1/169)
اعددت لكل هول لا اله الا الله , ولكل هم وغم ماشاء الله , ولكل نعمة الحمد والشكر لله , ولكل ذنب استغفر الله , ولكل مصيبة انا لله وانا اليه راجعون, ولكل ضيق حسبي الله , ولكل قضاء وقدر توكلت على الله , ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم.
(...الجواب...)
أمارات الوضع ، وعلامات الكذب تلوح عليه . لا يصح هذا ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . والله تعالى أعلم .
126- ما حكم هذا الدعاء...اللهم حرم وجه من يقرأ هذا الموضوع على النار واسكنه الفردوس الأعلى
(...السؤال...)
يا شيخ (...السؤال...)ي عن هذا الدعاء ...هل يجوز أن نختم موضوع به رسائل أو حكم أو غيرها بهذا الدعاء ..؟؟؟؟
اللهم حرم وجه من يقرأ هذا الموضوع على النار واسكنه الفردوس الأعلى بغير حساب آمين
(...الجواب...)
وبارك الله فيك ، وأحسن إليك . لا بأس بذلك ، على أن لا يُتّخذ عادة في كل موضوع . والله تعالى أعلم .
127- كيف نكون من الذاكرين الله كثيراً
(...السؤال...)
ممكن (...السؤال...) .. بارك الله فيك .. كيف يعرف الإنسان انه من الذاكرين الله كثيراً ام من الذين يذكرون الله قليلاً ؟
ونحن نعرف ان الإنسان المؤمن الصالح .. دائماً يعتبر نفسه من المُقصّرين وإن اجتهد في العبادة والطاعة .. لذلك تجده يطلب العفو ويكون مُعترفاً بتقصيره .. فإذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام كذلك .. يدعو فيقول : ( اللهم إنك عفو كريم تُحب العفو فاعفو عنا ) ..
فكيف بنا نحن المقصرين حقيقة !! و انه من صفات المنافقين والعياذ بالله ..( انهم لا يذكرون الله إلا قليلاً ) فكيف يسلم كلُُ ُ منّا من صفة النفاق ( نسال الله العافية لنا ولكم ) ..
وكيف يكون من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات ؟ وجزاكم الله خيراً.... وشكرآ جزيلآ لكم شيخنا الفاضل .. والسموحة . (( والدال على الخير كفاعله ))
(...الجواب...)
أولاً : الخوف من النِّفاق هو سبيل السَّلَف(1/170)
قال الإمام البخاري : باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر . وقال إبراهيم التيمي : ما عَرَضْتُ قولي على عَمَلِي إلا خَشِيتُ أن أكون مُكَذِّبا .
وقال ابن أبي مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ، ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل . ويُذْكَر عن الحسن : ما خافه إلا مؤمن ، ولا أمِنَهُ إلا منافق . وما يُحْذَر من الإصرار على النفاق والعصيان من غير توبة ، لقول الله تعالى : ( وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) .
ثانياً : السلامة من النِّفاق تكون بأمور ، منها :
1 – الحذر منه ، فإن من يُحذر النِّفاق ويَخافُه على نفسه يكون دائم المحاسبة لنفسه ، شديد التَّفَقُدِ لها .
2 – كثرة ذِكر الله ، فإن لم يَكن فالمحافظة على الأذكار والأوراد اليومية ، كأذكار الصباح والمساء ، وأذكار أدبار الصلوات ، ونحوها .
3 – الحرص على قيام الليل ، ولو شيئا يسيراً ، فإنه يَسْلَم من الغفلة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من قام بِعَشْرِ آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كُتِبَ من القانتين ، ومن قام بألف آية كُتِبَ من المقنطرين . رواه أبو داود .
4 – إيقاظ الرجل أهله ، والمرأة زوجها لِقيام الليل ، لقوله صلى الله عليه وسلم : إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات . رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان وغيرهم .
5 – الْفَرَح بالعبادة ، والأُنْس بالطاعة . قال تعالى : (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) .(1/171)
روى ابن أبي حاتم والطبراني في مسند الشاميين من طريق أيفع بن عبد الكلاعي قال : لما قَدِمَ خراج العراق إلى عمر بن الخطاب خرج عمر ومولى له ، فَجَعَل عمر يَعُدّ الإبل فإذا هي أكثر من ذلك ، فجعل عمر يقول : الحمد لله ، وجعل مولاه يقول : يا أمير المؤمنين هذا من فضل الله ورحمته فبذلك فليفرحوا . فقال عمر : كذبت ليس هذا هو الذي يقول الله تعالى : (فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) وهذا مما يَجْمَعُون .
والله تعالى أعلم .
128- تفسير: اللهم إني أعوذ بك من قهر الرجال
(...السؤال...)
ابي تفسير هالدعاء .. اللهم إني أعوذ بك من قهر الرجال ؟؟
هل يقصد الذكور ؟؟ ولماذا ؟؟
(...الجواب...)
في حديث أنس : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضَلع الدين وغَلبة الرِّجال . رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر : وضَلَع الدين بفتح الضاد المعجمة واللام ، أي ثقله . وقال أيضا : وغلبة الرجال : أي شدة تسلطهم ، كاستيلاء الرعاع هرجا ومرجا . قال الكرماني : هذا الدعاء من جوامع الكلم ؛ لأن أنواع الرذائل ثلاثة : نفسانية وبدنية وخارجية .
فالأولى بحسب القوى التي للإنسان ، وهي ثلاثة : العقلية والغضبية والشهوانية ، فالْهَمّ والحزن يتعلق بالعقلية ، والجبن بالغضبية ، والبخل بالشهوانية ، والعجز والكسل بالبدنية . والثاني يكون عند سلامة الأعضاء وتمام الآلات والقوى ، والأول عند نقصان عضو ونحوه ، والضلع والغلبة بالخارجية ، فالأول مالي ، والثاني جاهي ، والدعاء مشتمل على جميع ذلك . اهـ .
وقال الكرماني : ويُقال غلبة الرجال عبارة عن توحّد الرجل في أمره ، وتَغَلُّب الرِّجال عليه . اهـ .
قال ابن القيم : وضلع الدين وقهر الرجال قَرِينان ، فإن استيلاء الغير عليه إن كان بِحَقّ فهو من ضَلع الدين ، وإن كان بباطل فهو مِن قَهْر الرِّجَال . اهـ .(1/172)
والرّجل لا يقهره إلا الرِّجال الأشداء، وقد يكون ذلك بتسلّط عدو أو ظالم لا يستطيع دَفْعَه .كأن يأخذ ماله أو يعتدي عليه ، فإذا لم يستطع دَفْعَه أورَث ذلك قهراً وهمّاً وغمّاً .
ولذلك قال الله عز وجل في شأن الكافرين : (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
قال القرطبي : دليل على أن غيظهم كان قد اشتدّ .
وهكذا إذا قُهر الرَّجُل من قبِل الرِجال فإن قلبه يَحمِل الغيظ .وقد يكون ذلك مِن قِبَل النساء بالنسبة للنساء ، إلاّ أن ألأغلب أن يكون مِن قِبَل الرِّجَال ، فالظُّلْم فيهم أظهر ! والله تعالى أعلم
129- كيف يكون لك بيت في الجنة؟
(...السؤال...)
اريد التاكد من صحته ؟؟؟؟؟
كيف يكون لك بيت في الجنة؟
--
كيف يكون لك بيت في الجنة , ردد : سورة الإخلاص 10 مرات
كيف يكون لك كنز في الجنة , قل : لا حول ولا قوة إلا بالله
كيف تغرس لك نخلة في الجنة , قل : سبحان الله العظيم وبحمده
كيف يكون لك في كل كلمة شجرة في الجنة , قل : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
كيف تغفر لك ذنوبك وإن كانت كزبد البحر , ردد: سبحان الله وبحمده 100 مرة
كيف يكفيك الله ما أهمك , ردد : حسبي الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 7 مرات
كيف يرضيك الله , ردد : رضيت بالله ربا ً وبالإسلام دينا ً وبمحمد نبيا ً ورسولا ً 3 مرات
كيف يغفر لك الله ذنوبك , ردد : أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 3 مرات
كيف تكسب ألف حسنة وتحط عنك ألف سيئة , ردد: سبحان الله 100 مره
كيف تكسب مثل عرش الرحمن حسنات , ردد : سبحان الله وبحمده زنة عرشه(1/173)
كيف تكسب أجر عدد الخلق وثقل العرش ورضاء الله ومداد كلماته تعالى, ردد : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 3 مرات
كيف تكسب عن كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة حسنة , قل : اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
كيف تكسب أجر قراءة القرآن كاملاَ ً , ردد : سورة الإخلاص 3 مرات
(...الجواب...)
(كيف يكون لك بيت في الجنة , ردد : سورة الإخلاص 10 مرات)
روى الإمام أحمد من حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات ، بني الله له قصراً في الجنة . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب . والحديث حسّنه الألباني .
(لا حول ولا قوة إلا بالله)
في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي . قَالَ : لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ .
(كيف تغرس لك نخلة في الجنة , قل : سبحان الله العظيم وبحمده)
قال عليه الصلاة والسلام : من قال : سبحان الله وبحمده ؛ غُرست له نخلة في الجنة . رواه الترمذي .
وقال عليه الصلاة والسلام : لقيت إبراهيم ليلة أسري بي ، فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . رواه الترمذي .
(في كل كلمة شجرة في الجنة)(1/174)
روى ابن ماجه من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ يَغْرِسُ غَرْسًا ، فَقَالَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا الَّذِي تَغْرِسُ ؟ قُلْتُ : غِرَاسًا لِي . قَالَ : أَلا أَدُلُّكَ عَلَى غِرَاسٍ خَيْرٍ لَكَ مِنْ هَذَا ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : قُلْ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ؛ يُغْرَسْ لَكَ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ .
وقال الألباني : حسن لغيره .
(سبحان الله وبحمده 100 مرة)
قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ . رواه البخاري ومسلم .
وقد نقل الحافظ ابن حجر عن ابن بطال حكاية عن بعض العلماء أن الفضل الوارد في حديث الباب وما شابهه إنما هو لأهل الفضل في الدين والطهارة من الجرائم العظام ، وليس من أصرّ على شهواته وانتهك دين الله وحرماته بلا حق بالأفاضل المطهرين في ذلك ، ويشهد له قوله تعالى : (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) . اهـ .
(كيف يكفيك الله ما أهمك , ردد : حسبي الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 7 مرات)الحديث الذي وَرَد فيه ضعيف .
(كيف يرضيك الله , ردد : رضيت بالله ربا ً وبالإسلام دينا ً وبمحمد نبيا ً ورسولا ً 3 مرات)
سبق مقال بعنوان :
حتى تكون عند ربك مرضيا..
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=974
(كيف يغفر لك الله ذنوبك , ردد : أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 3 مرات )
سبق أن أجبت عن (...السؤال...) حول هذا الحديث هنا(1/175)
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3854
(كيف تكسب ألف حسنة وتحط عنك ألف سيئة...)
روى مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَال : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ ، فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ : كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ ؟ قَالَ : يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ .
(كيف تكسب مثل عرش الرحمن حسنات , ردد : سبحان الله وبحمده زنة عرشه)
هذا فيما يتعلّق بِتَنْزِيه البارئ سبحانه وتعالى ، ولا أعلم حديثا يصح في كسب حسنات زِنة عرش الرحمن تبارك وتعالى .ومثله قول : (كيف تكسب أجر عدد الخلق وثقل العرش ورضاء الله ومداد كلماته تعالى, ردد : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 3 مرات)
فإن قائل هذا له أجر عظيم ، إلاّ أن إثبات حسنات أمثال ما ذُكِر لا يصح .
وفي صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهى في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟
قالت : نعم .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وُزِنَت بما قلتِ منذ اليوم لوزنتهن :
سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته .
وليس فيه أن قول ذلك يعدل ما ذُكِر مِن عدد الْخَلْق ورضا نفسه تبارك وتعالى وزِنة عرشه ومِداد كلماته .
(كيف تكسب عن كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة حسنة)
سبق ال(...الجواب...) عنه .
(كيف تكسب أجر قراءة القرآن كاملاَ... )(1/176)
قال عليه الصلاة والسلام : أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن . رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
وعند البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لأصحابه أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة . فشق ذلك عليهم ، وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : الله الواحد الصمد ، ثلث القرآن .
وهذا يدل على فضل هذه السورة ، لا أنها تكفي أو تُغني عن قراءة القرآن .
والله تعالى أعلم .
130- الدعاء بأسمائه الحسنى
(...السؤال...)
طرح هدا الموضوع بالمنتدى الدي أشرف فيه وأردت التأكد من محتواه هل هو خال من أي مخالفة وبارك الله فيكم
[الدعاء بأسمائه الحسنى)
- الحمد لله الذى أولانا بالنعماء ، وشرح صدورنا للدعاء ، وهدانا للآيمان،
وأرشدنا الى طريق الصواب ، فسبحان الخالق الرازق الكريم المنان ،
الكريم الوهاب ، المتفضل بالهداية والرشاد .
- اللهم هب لنا كمال الايمان بك ، وكمال العفو والعافية ، وكمال التوفيق
لما تحب وترضى ، عجل يا ربنا بكمال الفرج وزوال الضيق والحرج ،
ويسر ما تعسر ، وحل ما انعقد ، وأصلح السريرة منها والعلن .....
وأذهب عنا الهم والحزن .. يا حى يا قيوم بلغنا من رضاك ما يشعرنا
بالقرب منك ، وأجزل ثوابنا بفضلك وكرمك وعفوك ...................
- اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا
ومن فوقنا ، ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا يا أرحم الرحمين ...
- نسألك يا الله يا ذا الجلال والاكرام لااله الا أنت سبحانك .... نسألك
بما حمل كرسيك من عظمتك وجلالك وبهائك وقدرتك وسلطانك وبحق
أسمائك المخزونة المكونة المطهرة التى لم يطلع عليها أحد من خلقك ....
وبحق الاسم الذى وضعته على الليل فأظلم ، وعلى النهار فاستنار وعلى
السموات فاستقلت وعلى الأرض فاستقرت وعلى البحار فانفجرت وعلى(1/177)
العيون فنبعت ، وعلى السحاب فأمطرت ............................
- ونسالك بالأسماء الحسنى كلها ما علمنا منها وما لم نعلم ...........
ونسألك بالأسماء التى دعاك بها ادم عليه السلام ، والتى دعاك بها نوح عليه السلام
والتى دعاك بها صالح عليه السلام ، وبالأسماء التى دعاك بها ابراهيم عليه السلام
واسماعيل عليه السلام ، وداود عليه السلام ، وسليمان عليه السلام ، وزكريا عليه
السلام ، وبالأسماء التى دعاك بها الخضر عليه السلام ، وبالأسماء التى
دعاك بها موسى عليه السلام ، وبالأسماء التى دعاك بها عيسى عليه السلام،
وبالأسماء التى دعاك بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيك ورسولك
وحبيبك وصفيك أن ترزقنا وكل من أحبه واتبعه شفاعته ومرافقته يوم الحساب
من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب يا غفار يا وهاب ..................
- ونسألك بكل ما أقسمنا به عليك ودعوناك به أن تصلى على سيدنا
محمد وعلى اله عدد ما خلقت من قبل أن تكون السماء مبنية ، والأرض مدحية
والأنهار منهمرة ، والشمس مضحية ، والقمر مضيئا ، والنجم منيرا ............
وأن تصلى عليه وعلى اله عدد ما أنت خالقه الى يوم القيامة ...........
وأن تصلى علية وعلى اله عدد من سبحك وقدسك وسجد لك وعظمك
منذ خلقت الدنيا الى يوم القيامة .. وعلى اله وصحبه وسلم ........
ارجو من كل من تدخل ان تدعوا ان يعجل ربنا بكمال الفرج وزوال الضيق
و الحرج ، ويسر ما تعسر ، وحل ما انعقد ، واذهب عنها الهم والحزن
ارجو ان تدعوا لى بهذا وتدعوا لقرب واغلى شخص عندى بكل ما يمكن
من كلمات ارجو ان تتوجة هذا الدعاء لها فى الضيق الذى فية يا رب يتقبل
(...الجواب...)
كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه يُحِبّ جوامع الدعاء ويَدَع ما سِوى ذلك ، كما قالت عائشة رضي الله عنها .(1/178)
ومن التكلّف والمحذور قولهم في الدعاء : (نسألك بما حمل كرسيك من عظمتك وجلالك وبهائك وقدرتك وسلطانك وبحق أسمائك المخزونة المكونة المطهرة التى لم يطلع عليها أحد من خلقك .... وبحق الاسم الذى وضعته على الليل فأظلم ، وعلى النهار فاستنار وعلى السموات فاستقلت وعلى الأرض فاستقرت وعلى البحار فانفجرت وعلى العيون فنبعت ، وعلى السحاب فأمطرت)
وهل حَمَل الكرسي عظمة ربنا وجلاله وبهاءه وقُدرته ؟
فهل جاءهم خبر أن الله تعالى وضع اسما من أسمائه على الليل فأظلم ؟ أو على النهار فاستنار ؟ ..
وكذلك قولهم : (ونسألك بالأسماء التي دعاك بها ادم عليه السلام ، والتي دعاك بها نوح عليه السلام والتي دعاك بها صالح عليه السلام .... ) إلى آخره ..
فكل هذا يُختصر في قوله عليه الصلاة والسلام : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك ، عدل فيَّ قضاؤك . أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو اسْتَأثَرْتَ به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونُور صدري ، وجَلاء حزني ، وذهاب هَمّي . رواه الإمام أحمد .
ومثله ما جاء في الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم ، ففيها تكلّف .
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .
131- دعاء لمن ضاع منه شيء
(...السؤال...)
ابحث عن دعاء لمن ضاع منه شيء ،، فانا فى كرب عظيم منذ ان ضاع جواز سفري وكأن الارض انشقت وبلعته .....
هل من الممكن ان تساعدوني
(...الجواب...)
أكثري من الاستغفار
ومن قول : إنا لله وإنا إليه راجعون
ونسأل الله لك العون .
132- ماصحة هذا الدعاء ((ربي اني لما أنزلت الي من خير فقير))
(...السؤال...)
اريد ان اعرف صحة هذا الدعاء
تعالوا أقلكم السر وراء زواج مالا يقل عن سبع صديقات لأختي ((والله مجرب))
السر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟
يالله..............(1/179)
هذا ياطويلين العمر كنت في زيارة لاختي اللي تكبرني في مكان عملها الخاص بها فوجدت عندها
صديقتي من أيام المدرسة وهي أيضا صديقة لاختي ونحنا جالسين وفاتحين سير مالقينا الا وهالمرأة
داخلة علينا وطبعا كانت تعرف أختي أما أنا وصديقتي فلانعرفها المهم سلمت أختنا وقعدت وكملنا
مواضيعنا وبس انتهينا لقينا أختنا اللي دخلت تنظر بأختي وسرحانة فأخذت أمزح معها لاقطع عليها
سرحانها فاذا بالمرأة تقول لاختي جربيها يافلانة ووالله مارح تندمي وأختي تقولها حلي عني مو
ناقصيتك.سكت أنا قلت يمكن شئ خاص بينها وبين أختي أما صديقتي فكانت فضولية جدا وصارت تقول
للمرأة مابينفع أنا أجربها ؟؟؟؟؟؟؟قالتلها المرأة والله ينفع وليه ماينفع ؟!
تابعت المرأة لي سنة وأنا أروح وأجي عليها(أختي) وأنا أنصحها بقراءة هالدعاء حتى تتزوج وهي
ترفض مع انه هالدعاء مجرب وذكرت اسماء بنات هم ممن كانوا يأتوا عند أختي وأعرفهم قالت أنهم
قرأوه وتزوجوا
طبعا صديقتي ماصدقت وتلاقي حل لمشكلتها التي تعبت وهي تدور لها على حل وخصوصا انها يتيمة
الوالدين وتعيش مع أخواتها الثلاثة
المهم أخذت صديقتي الدعاء والله أعلم اذا قرأته أم لا لكن بعد أقل من شهرين كانت مخطوبة وأنا
بعد ذلك قلت لاختي أنا سأجربه أنت حرة في شأنك وأنا والله لم أجربه الا لأنني أريد أن أستفز أختي التي
زاد عمرها عن الثلاثين وثانيا لأنني أنا بطبعي أحب الدعاء جدا ولحوحة في الدعاء ودائما أبحث عن
أدعية وأقرأها
وفعلا بعد أن قرأته بمدة قصيرة تقدم لي شاب وفيه كل شئ جيد لكن أنا لا أفكر بهذا الشئ الا بعد أن
أنتهي من دراستي
فقلت لاختي والله جربته وجربيه وظليت ورا أختي حتى دعته وتزوجت والحمد لله
وهذا الدعاء أخواتي :
((ربي اني لما أنزلت الي من خير فقير))
وكل الذين قرأووه كانوا يقرأونه 100مرة كل يوم
علما أن هذا الدعاء موجود في سورة القصص وهذا دعاء دعاه سيدنا موسى عند دخول مدين فكان(1/180)
يتضور جوعا ، و يعاني من الغربة ، و لا يعرف الى اين ينتهي به الأمر ، و لكنه لم يشك الى الله ذلك ،
بل قرأ هذا الدعاء وفيه ذكر نعم الله السابقة له ،ثم قال انني افتقر الى ذلك الخير .وبعد أن قرأه رزقه الله بالزوجة الصالحة والعمل
وأخيرا أدعو الله أن يرزقكم الازواج الصالحين الطيبين الذين كما تتمنون
(...الجواب...)
من الأدعية المشروعة أدعية الكتاب والسنة ، إلاّ ما كان خاصا بأحد الأنبياء ، كدعوة سليمان عليه الصلاة والسلام ،أو كان مما لا يُمكن تحققه ، كالدعوة بالنبوة .
وقد سُئل الإمام مالك رحمه الله عن قول الداعي : يا سيدي ، فقال : يُعجبني دعاء الأنبياء : ربنا ربنا .
فلا حرج في الدعاء بمثل هذا الدعاء ، ولا حرج في تكراره ، إلاّ أنه لا يُقيّد بِوقت مُعيّن .
والله تعالى أعلم .
133- فتوى .. (جعله الله في ميزان أعمالك )
(...السؤال...)
شيخي الكريم .. وددت الاستفسار عن أمر، كثيراً ما أرى البعض في ردودهم على المواضيع بشكل عام ، هذه العبارة : جعله الله في ميزان أعمالك
ولقد سمعت من عضو نصحني فيما سبق منذ السنة ، أن الأعمال لله سبحانه هو المتحكم فيها
والأجدر قول : في ميزان حسناتك ( وليس أعمالك ) .. لأننا نحن من نزيد الحسنات ، فتزيد أو تنقص .. وذكر لي بأنه سمع ذلك في قول للشيخ ابن عثيمين ولكن ليس لديه الملف .
فما رأيكم .. ؟
(...الجواب...)
كثير ما نَسْمَع قول بعض الناس : جَعَله الله في موازين أعمالك . وهذا التعبير خطأ ، وإن قَصَد صاحبه الدعاء لِصاحِبه أن يَجعل الله ذلك العمل في موازين حسناته .
والصَّوَاب أن يَقُول : جَعَله الله في موازين حسناتك ؛ لأنَّ الأعمال تشمل الحسنات والسَّيئات . قال تعالى : (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) .(1/181)
وقال عزّ وَجَلّ : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) . والموازِين تُوزَن بِها الحسنات والسيئات .
فَمَن أراد أن يَدعُو لأحد في عَمَل مِن الأعمال فليَقُل : جَعَله الله في موازين حسناتك . وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يَنْهَى عن قول : جَعَله الله في موازين أعمالك .
والله تعالى أعلم .
134- رفع اليدين في الدعاء في هذه المواضع
(...السؤال...)
ما حكم رفع اليدين في الدعاء بعد الأذان وبعد صلاة الفريضة وفي دعاء خطبة الجمعة وبعد حلقة الدرس؟
(...الجواب...)
في هذه المواضع تفصيل :
1 - بعد الأذان ورد فيه الحديث في فضل الدعاء بين الأذان والإقامة ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : لا يُرَدّ الدّعَاء بَيْنَ اْلأذَانِ والإِقَامَة . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
ولكن لا يتخذ ذلك بحيث يُظن أنه سُنة مُلازمة للأذان ، ولكن يدعو بين الأذان والإقامة ، ولا يلتزم أن يكون بعد الأذان مباشرة .
2 – بعد صلاة الفريضة : يكون الدعاء في موضعين :
* قبل السلام ، وهذا جاء الحث على الدعاء في هذا الموطن ، ففي حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به رواه البخاري .وفي رواية : ثم ليتخيّر من المسألة ما شاء أو ما أحب . رواه مسلم .
* بعد السلام ، فهذا لم يرد فيه سوى الذكر والتسبيح الوارد بعد الصلاة .
أما الدعاء بعد الفريضة ورفع اليدين أو المصافحة بعد الفريضة فكل هذا مما لا أصل له .ومن شروط قبول العمل الصالح أن يكون على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فيُتابع المسلم رسوله صلى الله عليه وسلم في العمل الذي يتقرّب به إلى الله عز وجل .(1/182)
3 – في دعاء الخطيب يوم الجمعة ، لا يرفع المأموم يديه إلا في حال واحدة ، وهي حال دعاء الإمام بالاستسقاء ، وهو طلب سُقيا المطر ، فقد ثبت في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ورفع يديه يوم الجمعة لطلب المطر ، ولم يثبت عنه أنه رفع يديه في غير الاستسقاء في خطبة الجمعة ، ولذا أنكر عمارة بن رؤيبة رضي الله عنه على بشر بن مروان لما رآه على المنبر رافعاً يديه ، فقال عمارة : قبح الله هاتين اليدين ! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا ، وأشار بإصبعه المسبحة . رواه مسلم .
فإذا دعا الإمام يوم الجمعة لغير طلب المطر فلا تُرفع الأيدي .والسنة أن الدعاء يوم الجمعة مُرتبط بحاجة المسلمين وما ينزل بهم من نوازل .
4 – بعد حلقة الدرس . لا أرى به بأساً ، إلا أنه لا يُلتزم بحيث يُظن أنه سنة .
ولا يُشترط رفع اليدين مع كل دعاء .
وما يتعلق بالدعاء وآدابه وأحواله وموانعه كتبت فيه هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=618
والله تعالى أعلى وأعلم .
135- حكمة دعاء النوم
(...السؤال...)
ما صحة هذا الموضوع؟
ماهي الحكمة من دعاء النوم ......؟!!
لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء في حياتنا اليومية.
وعند النوم هنالك وضعية يجب على المؤمن أن يتقيد بها،
وهي أن ينام على جنبه الأيمن.
يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :
(إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن
ثم قل: اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك
وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك
آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيِّك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة
واجعلهن آخر ما تتكلم به) . [رواه البخاري ومسلم].
في هذا الحديث عدة معجزات كشفت عنها الأبحاث العلمية حديثاً علمياً ونفسياً :
1ـ هنالك فوائد عظيمة للوضوء :(1/183)
فكما نعلم عندما يأوي الإنسان إلى فراشه للنوم فإنه سيبقى عدة ساعات نائماً،
وهذه الفترة مناسبة لنموّ وتكاثر مختلف أنواع الجراثيم التي علقت في جسمه خلال اليوم.
لذلك فإن الوضوء يقوم بتنظيف معظم هذه الجراثيم.
إن مضمضة الفم أثناء الوضوء تخلص الفم من ملايين الجراثيم الموجودة فيه،
والتي لو تركت لزاد عددها أضعافاً خلال فترة النوم.
كما أن تنظيف الأنف باستنشاق الماء يخلصه من عدد كبير من الغبار والجراثيم العالقة به.
كما أن غسل الوجه واليدين في عملية الوضوء يزيل معظم الغبار والجراثيم العالقة على الجسد
والتي تعيق عمل خلايا الجلد وتسدّ مساماته.
إذن نظافة الجسم قبل النوم ضرورية للوقاية من العديد من أمراض الفم والأنف والجلد وغيرها.
2ـ ما هي فائدة الاضطجاع أو النوم على الشق الأيمن (الجانب الأيمن للجسم) ..؟!!
إن النوم على الجنب الأيمن يخفف ضغط الرئة على القلب، فكما نعلم يقع القلب على الجانب الأيسر
وإذا نام الإنسان على هذا الجانب الأيسر فإنه يسبب ضغط الرئة عليه ويعيق عمله.
أما الكبد الذي يقع على الجانب الأيمن يستقر عمله عند النوم على الجنب الأيمن
وتستقر عليه المعدة براحة مما يسهل عمل المعدة وهضم ما بقي فيها من الطعام.
3ـ في هذا الحديث إعجاز نفسي أيضاً .......؟!!
فكما نعلم عندما يذهب الإنسان للنوم يكون محمَّلاً بأعباء نفسية طيلة يومه
كل هذه الأحداث سوف تتفاعل عند نومه وقد تسبب له أحلاماً مزعجة أو عدم استقرار في النوم.
لذلك جاء الهدي النبوي ليأمرنا بتفريغ الشحنات النفسية المزعجة قبل النوم
من خلال الالتجاء إلى الله تعالى والاعتراف بتسليم الأمر لله تعالى.
إن هذا الدعاء مع اليقين به يخلِّص المؤمن من مختلف الاضطرابات النفسية الناتجة عن حياته اليومية.
وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام: (وفوضت أمري إليك)، إنه تصريح من المؤمن واعتراف بتفويض كل أمره وهمومه ومشاكله ومصاعبه إلى الله تعالى.(1/184)
إن بقاء هذه الهموم النفسية قد يؤدي إلى تراكمها وتفاقمها وتحولها إلى أمراض نفيسة.
وهذا ما نجده عند غير المؤمنين الذي يعانون من القلق والاكتئاب ومختلف الانفعالات النفسية.
ومع هذا الدعاء لا داعي للقلق لأن الله تعالى سيتولى حلّ الصعوبات التي تعترض المؤمن،
ولا داعي للاكتئاب لأن رب العلمين سبحانه سيعالج الأشياء التي لا يرضى عنها المؤمن
ويجعله راضياً قانعاً بما قسم له الله من الرزق والقدر.
ولا داعي للخوف لأن الالتجاء والاحتماء بالله تعالى هو أفضل وسيلة لعلاج الخوف،
فكيف يخاف المؤمن والله جل جلاله معه .....؟!! .
إذن في هذا الحديث النبوي الشريف علاج لأمراض القلب المادية والنفسية.
فهل نطبق هذا الشفاء النبوي الذي لا يستغرق سوى بضع دقائق كل ليلة...؟!!
وهل هنالك أجمل من أن تكون حياتنا مثل حياة خير البشر الصادق المصدوق
معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم ...؟!.::.
(...الجواب...)
مثل هذه الأشياء يُستأنس بها ولا يُعوّل عليها ، لِعدّة اعتبارات :
الأول : أن الوضوء قبل النوم سُنَّة ، ولو كان يترتّب على تركه مثل هذه الْمَضَارّ لكان الوضوء قبل النوم واجبا .
ولو كان الأمر كذلك لكانت المضمضة والاستنشاق واجبة قبل النوم أيضا .
الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ قبل النوم ، وربما ترك ذلك ، كما قالت عائشة رضي الله عنها : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ ثُمَّ يَنَامُ وَلا يَمَسُّ مَاءً حَتَّى يَقُومَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَغْتَسِلَ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه والنسائي في الكبرى ، وصححه الألباني .
الثالث : أن التعويل على مثل هذا القول يُنسي الفائدة الشرعية ، مِن كَون الوضوء قُربة وطاعة لله ، لقوله عليه الصلاة والسلام : وَلا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ . رواه الإمام وأحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
ولذلك فإن الوضوء حِماية من الشيطان .
وسبق :(1/185)
ما حقيقة الإعجاز في ( وضع الكف الأيمن تحت الخد الأيمن عند النوم ) ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3812
والله تعالى أعلم .
136- عمل حملات لبعض الأذكار أو السنن النبوية؟
(...السؤال...)
ماحكم عمل حملات لبعض الأذكار . أو السنن النبوية.
حيث يفرد موضوع لتلك الحملة ،وعلى من أراد الإشتراك فيها أن يحمل تواقيع حُددت من قبل.
مثلاً:
حملة الإستغفار: أن يستغفر 50 مرة في اليوم ومن زاد فذلك أفضل+وضع توقيع الحملة.
ـ حملة السنن النبوية : تطبيق سنة في مدة معينة حُددت من قبل ( كل يوم ، أو كل أسبوع) ثم الإنتقال لسنة أخرى لتطبيقها+ وضع توقيع الحملة.
مارأي الشرع في هذه الحملات جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
(...الجواب...)
إذا كان ذلك للحث على فعل الخير دون التقييد بأوقات مُعينة لا تُفعل العبادات إلاّ فيها ؛ فله أصل في الشرع ، وهو من باب : سنشُدّ عضُدك بأخيك ، وهو من عموم التعاون على البر والتقوى ، وهو من باب قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه : اجلس بِنا نؤمن ساعة . فإن الأعمال الصالحة مما يزيد في الإيمان .
وهو من باب إحياء السُّنن .
إشارة :
إذا سأل سائل فلا يسأل عن حُكم الشرع ، ولا عن حُكم الله في مسألة مُعينة ؛ لأن الذي يُفتي في مسألة قد يُصيب حُكم الله ، وقد لا يُصيبه ، وقد يُواِفق الشرع ، وقد لا يُوافِقه ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ ، فَإِنَّكَ لا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لا . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
137- ثلاثة أدعية إقرأها عساها إن شاء ألله تنفعك و تحفظك
(...السؤال...)
ياشيخ ماحكم هذي الاادعيه
هل يجوز ادوعاءبها افيدوني
وردو علي جزاكم الله خير
بنتظارال(...الجواب...)
ثلاثة أدعية إقرأها عساها إنشاء ألله تنفعك و تحفظك(1/186)
اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَنِي بِسُوءٍ فَرُدَّهُ عَلَيْهِ، وَمَنْ كَادَنِي فَكِدْهُ.
اللَّهُمَّ َاجْعَلنِي مِنْ أَحْسَنِ عِبَادِكَ نَصِيباً عِنْدَكَ، وَأَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً مِنْكَ، وَأَخَصِّهِمْ زُلفَىَ لَدَيْكَ، فَإِنَّهُ لاَ يُنَالُ ذَلِكَ إِلاَّ بِفَضْلِكَ.
اللَّهُمَّ َجُدْ لِي بِجُودِكَ، وَاعْطِفْ عَلَيَّ بِمَجْدِكَ، وَاحْفَظْنِي بِرَحْمَتِكَ.
اللَّهُمَّ َاجْعَلْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ لَهِجاً، وَقَلبِي بِحُبِّكَ مُتَيَّماً، وَمُنَّ عَلَيَّ بِإِجَابَتِكَ.
اللَّهُمَّ َأَقِلْ عَثْرَتي، وَاغْفِرْ لِي زَلَّلتِي، فَإِنَّكَ أَمَرْتَ عِبَادَكَ بِدُعَائِكَ، وَضَمِنْتَ لَهُمُ الإِجَابَةَ.
اللَّهُمَّ إِلَيْكَ نَصَبْتُ وَجْهِي، وَمَدَدْتُ يَدِي، فَبِرَحْمَتِكَ اسْتَجِبْ دُعَائِي، وَبَلِّغْنِي مُنَايَ.
اللَّهُمَّ َلاَ تَقْطَعْ رَجَائِي، وَاكْفِنِي شَرَّ أَعْدَائِي.
يَا سَمِيعَ الدُّعَاءِ، يَا سَابِغَ النِّعَمِ، يَا دَافِعَ النِّقَمِ، يَا نُورَ المُسْتَوْحِشِينَ فِي الظُلَمِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا الله.
2
اللَّهُمَّ يَا عَالِمَ الخَفِيَّاتِ، وَيَا رَفِيعَ الدَّرَجَاتِ، يَا ذَا العَرْشِ تُلقِي الرُّوحَ عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ عِبَادِكَ، يَا غَافِرَ الذَّنْبِ، وَيَا قَابِلَ التَّوْبِ، شَدِيدَ العِقَابِ ذَا الطَّوْلِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ إِلَيْكَ المَصِيرُ.
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَعَافِنَا مَا أَبْقَيْتَنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِيمَا خَوَّلْتَنَا، وَاحْفَظْ عَلَيْنَا مَا أَوْلَيْتَنَا، وَارْحَمْنَا إِذَا تَوَفَّيْتَنَا، وَآنِسْ وَحْشَتَنَا إِذَا أَرْمَسْتَنَا، وَتَفَضَّلْ عَلَيْنَا إِذَا حَاسَبْتَنَا، وَلاَ تَسْلُبْنَا الإِيمَانَ وَقَدْ عَرَّفْتَنَا.(1/187)
اللَّهُمَّ ثَبِّتْ فِي الخَيرَاتِ وَطْأَتَنَا، وَنَفِّسْ بَعْدَ المَوْتِ كُرْبَتَنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَعْمَالِنَا وَأَعْمَارِنَا، وَأَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ.
3
اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَنِي بِسُوءٍ فَرُدَّهُ عَلَيْهِ، وَمَنْ كَادَنِي فَكِدْهُ، وَاجْعَلنِي مِنْ أَحْسَنِ عِبَادِكَ نَصِيباً عِنْدَكَ، وَأَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً مِنْكَ، وَأَخَصِّهِمْ زُلفَىَ لَدَيْكَ، فَإِنَّهُ لاَ يُنَالُ ذَلِكَ إِلاَّ بِفَضْلِكَ.
اللَّهُمَّ َجُدْ لِي بِجُودِكَ، وَاعْطِفْ عَلَيَّ بِمَجْدِكَ، وَاحْفَظْنِي بِرَحْمَتِكَ، وَاجْعَلْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ لَهِجاً،وَقَلبِي بِحُبِّكَ مُتَيَّماً.
اللَّهُمَّ َمُنَّ عَلَيَّ بِإِجَابَتِكَ، وَأَقِلْ عَثْرَتي، وَاغْفِرْ لِي زَلَّتِي.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَمَرْتَ عِبَادَكَ بِدُعَائِكَ، وَضَمِنْتَ لَهُمُ الإِجَابَةَ، فَإِلَيْكَ يَا رَبِّ نَصَبْتُ وَجْهِي، وَمَدَدْتُ يَدِي.
اللَّهُمَّ بِرَحْمَتِكَ اسْتَجِبْ دُعَائِي، وَبَلِّغْنِي مُنَايَ، وَلاَ تَقْطَعْ رَجَائِي، وَاكْفِنِي شَرَّ أَعْدَائِي.
يَا سَمِيعَ الدُّعَاءِ، يَا سَابِغَ النِّعَمِ، يَا دَافِعَ النِّقَمِ، يَا نُورَ المُسْتَوْحِشِينَ فِي الظُلَمِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا الله.
اللَّهُمَّ اسْقِنَا الغَيْثَ وَلاَ تَجْعَلْنَا مِنَ القَانِطِينَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ
(...الجواب...)
الدعاء الثالث هو الأول ، إلاّ أنه زيد فيه الاستسقاء ، وهو (...السؤال...) الله الغيث .
والدعاء بابه واسع ، إلاّ أنه لا يُدعى بإثم ولا بقطيعة رَحِم ، ولا يجوز الاعتداء في الدعاء .(1/188)
ويُلحظ في الدعاء الأول ( وهو في الثالث ) قول : (وَاعْطِفْ عَلَيَّ بِمَجْدِكَ، وَاحْفَظْنِي بِرَحْمَتِكَ)
فإن الأول لا يستقيم ، وهو قول (وَاعْطِفْ عَلَيَّ بِمَجْدِكَ) ، فإن الْمَجْد ليس مَحَل عطف ، فتُتسبدل بـ (وارحمني بِرحمتك) .
ويُناسِب الْحِفْظ قول : واحفظني بِحِفْظِك .
ومع ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُحِبّ جوامع الدعاء ، ويَدَع ويترك ما سِوى ذلك ، كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها .
كما أن الأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من غيرها ؛ لأنها تجمع خيري الدنيا والآخرة ، وليس معنى هذا ان لا يُدعى بغير ما وَرَد .
والله تعالى أعلم .
138- هل يجوز الدعاء بهذه العبارة (اللهم إني اسألك بعدد من سجد لك)؟؟
(...السؤال...)
هل يجوز الدعاء بهذه العبارة ( اللهم إني اسألك بعدد من سجد لك ) ؟؟
(...الجواب...)
والسائل يسأل ماذا ؟
إلا أن الذِّكر بمثل ذلك لا بأس به ، ففي صحيح مسلم من حديث جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقد قلتُ بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وُزِنَتْ بِما قُلْتِ منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته .
فهو عليه الصلاة والسلام سبّح الله عدد خلقه ، وشرع ذلك لأمته .
قال ابن كثير : والذِّكْر نَوعان :
أحدهما : ذِكْر أسماء الرب وصفاته والثناء عليه ، وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به ، وهذا أيضا نوعان :(1/189)
أحدهما: إنشاء الثناء بها مِن الذِّاكر، وهذا النوع هو المذكور في الحديث نحو : سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، ونحو ذلك ، فأفضل هذا النوع أجمعه للثناء وأعمه نحو : سبحان الله عدد خلقه ، فهذا أفضل من مجرد سبحان الله، وقول : الحمد لله عدد ما خلق في السماء ، وعدد ما خلق في الأرض ، وعدد ما خلق بينهما ، وعدد ما هو خالِق ، أفضل من مجرد قولك : الحمد لله ، وهذا في حديث جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم، لوزنتهن: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته. رواه مسلم ...
والنوع الثاني : الْخَبَر عن الرب تبارك وتعالى بأحكام أسمائه وصفاته نحو قولك: إن الله، عز وجل، يسمع أصوات عباده، ويرى حركاتهم، ولا يخفى عليه خافية من أعمالهم، وهو أرحم من آبائهم وأمهاتهم، وهو على كل شيء قدير، وهو أفرح بتوبة عبده من الفاقد الواجد ونحو ذلك. وأفضل هذا النوع الثناء عليه بما أثنى به على نفسه، وبما أثنى عليه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تشبيه ولا تمثيل ...
والنوع الثاني من الذِّكْر : ذِكْر أمره ونهيه وأحكامه .
والله تعالى أعلم .
139- افتونى فى صحة هذا الدعاء بارك الله فيكم
(...السؤال...)
دعاء رائع اتمنى حفظة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله العظيم وبحمده
سبحانه من إله ما أقدره
وسبحانه من قدير ما أعظمه
وسبحانه من عظيم ما أجله
وسبحانه من جليل ما أمجده
وسبحانه من ماجد ما أرأفه
وسبحانه من رؤوف ما أعزه
وسبحانه من عزيز ما أكبره
وسبحانه من كبير ما أقدمه
وسبحانه من قديم ما أعلاه
وسبحانه من علي ما أسناه
وسبحانه من سني ما أبهاه
وسبحانه من بهي ما أنوره(1/190)
وسبحانه من منير ما أظهره
وسبحانه من ظاهر ما أخفاه
وسبحانه من خفي ما أعلمه
وسبحانه من خبير ما أكرمه
وسبحانه من كريم ما ألطفه
وسبحانه من لطيف ما أبصره
وسبحانه من بصير ما أسمعه
وسبحانه من سميع ما أحفظه
وسبحانه من حافظ ما أملاه
وسبحانه من ملي ما أوفاه
وسبحانه من وفي ما أغناه
وسبحانه من غني ما أعطاه
وسبحانه من معط ما أوسعه
وسبحانه من واسع ما أجوده
وسبحانه من جواد ما أفضله
وسبحانه من مفضل ما أنعمه
وسبحانه من منعم ما أسيده
وسبحانه من سيد ما أرحمه
وسبحانه من رحبم ما أشده
وسبحانه من شديد ما أقواه
وسبحانه من قوي ما أحمده
وسبحانه من حميد ما أحكمه
وسبحانه من حكيم ما أبطشه
وسبحانه من باطش ما أقومه
وسبحانه من قيوم ما أدومه
وسبحانه من دائم ما أبقاه
سبحانه من باق ما أفرده
وسبحانه من فرد ما أوحده
وسبحانه من واحد ما أصمده
وسبحانه من صمد ما أكمله
وسبحانه من مالك ما أولاه
وسبحانه من ولي ما أعظمه
وسبحانه من عظيم ما أكمله
وسبحانه من كامل ما أتمه
وسبحانه من تام ما أعجبه
وسبحانه من عجيب ما أفخره
وسبحانه من فاخر ما أبعده
وسبحانه من بعيد ما أقربه
وسبحانه من قريب ما أمنعه
وسبحانه من مانع ما أغلبه
وسبحانه من غالب ما أعفاه
وسبحانه من عفو ما أحسنه
وسبحانه من محسن ما أجمله
وسبحانه من مجمل ما أقبله
وسبحانه من قابل ما أشكره
وسبحانه من شكور ما أغفره
وسبحانه من غفور ما أصبره
وسبحانه من صبور ما أجبره
وسبحانه من جبار ما أدينه
وسبحانه من ديان ما أقضاه
وسبحانه من قاض ما أمضاه
وسبحانه من ماض ما أنفذه
وسبحانه من نافذ ما أحلمه
وسبحانه من حليم ما أخلقه
وسبحانه من خالق ما أرزقه
وسبحانه من رازق ما أقهره
وسبحانه من قاهر ما أنشأه
وسبحانه من منشىء ما أملكه
وسبحانه من مالك ما أولاه
وسبحانه من وال ما أرفعه
وسبحانه من رفيع ما أشرفه
وسبحانه من شريف ما أبسطه
وسبحانه من باسط ما أقبضه
وسبحانه من قابض ما أبداه(1/191)
وسبحانه من باد ما أقدسه
وسبحانه من قدوس ما أظهره
وسبحانه من ظاهر ما أزكاه
وسبحانه من زكي ما أهداه
وسبحانه من هاد ما أصدقه
وسبحانه من صادق ما أعوده
وسبحانه من عواد ما أفطره
وسبحانه من فاطر ما أرعاه
وسبحانه من راع ما أعونه
وسبحانه من معين ما أوهبه
وسبحانه من وهاب ما أتوبه
وسبحانه من تواب ما أسخاه
وسبحانه من سخي ما أنصره
وسبحانه من نصير ما أسلمه
وسبحانه من سلام ما أشفاه
وسبحانه من شاف ما أنجاه
وسبحانه من منج ما أبره
وسبحانه من بار ما أطلبه
وسبحانه من طالب ما أدركه
وسبحانه من مدرك ما أرشده
وسبحانه من رشيد ما أعظمه
وسبحانه من معطف ما أعدله
وسبحانه من عدل ما أتقنه
وسبحانه من متقن ما أحكمه
وسبحانه من حكيم ما أكفله
وسبحانه من كفيل ما أشهده
وسبحانه من شهيد ما أحمده
وسبحانه هو الله العظيم وبحمده والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم دافع كل بلية وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .
من قرأ هذا الدعاء يرفع الله عز وجل عنه عذاب القبر ويؤمنه من الفزع الأكبر ومن آفات الدنيا والأخرة ببركته ، ومن قرأه ينجيه الله من عذاب النار ثم سأل رسول الله(صلى الله عليه وسلم) جبرائيل (عليه السلام) عن ثواب هذا الدعاء فقال له (عليه السلام):
1. يا محمد قد سألتني عن شي لا أقدر على وصفه ولا يعلم قدره إلا الله ،
يا محمد لو صارت أشجار الدنيا أقلاما والبحار مدادا والخلائق كتابا لم يقدروا على ثواب قارىء هذا الدعاء ولا يقرأ هذا الدعاء عبد وأراد عتقه إلا أعتقه الله تبارك وتعالى وخلصه من رق العبودية ،
ولا يقرؤه مغموم إلا فرج الله همه وغمه ،
ولا يدعو به طالب حاجة إلا قضاها الله عز وجل له في الدنيا والاخرة إن شاء الله ،
ويقيه الله موت الفجأة وهول القبر وفقر الدنيا ،(1/192)
ويعطيه الله تبارك وتعالى الشفاعة يوم القيامة ووجهه يضحك ويدخله الله عز وجل ببركة هذا الدعاء دار السلام ويسكنه الله في غرف الجنان ويلبسه من حلل الجنة التي لا تبلى ،
ومن صام وقرأ هذا الدعاء كتب الله عز وجل له مثل ثواب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وإبراهيم الخليل وموسى الكليم وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين .
2. يا محمد ليس أحد من أمتك يدعو بهذا الدعاء في عمره مرة واحد إلا حشره الله يوم القيامه ووجهه يتلألأ مثل القمر ليلة تمامه فيقول الناس : من هذا أنبي هو؟ فتخبرهم الملائكة بأن ليس هذا نبيا ولا ملكا بل هذا عبد من عبيد الله تعالى ومن ولد لأدم قرأ في عمره مرة هذا الدعاء فأكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة .
3. يا محمد من قرأ هذا الدعاء 5 مرات حشر يوم القيامة وأنا واقف على قبره ومعي براق من الجنة ولا أبرح واقفا حتى يركب على ذلك البراق ولا ينزل عنه إلا في دار النعيم خالدا مخلدا ولا حساب عليه في جوار إبراهيم ومحمد (صلى الله عليه وسلم) .
4. يا محمد ومن قرأ هذا الدعاء وقت النوم 5 مرات على طهارة فإنه يراك في منامه وتبشره بالجنة ،
ومن كان جائعا أو عطشان ولا يجد ما يأكل ولا يشرب أو كان مريضا ويقرأ هذا الدعاء فإن الله عز وجل يفرج عنه ما هو فيه ببركة هذا الدعاء ،
ومن سرق له او خاف او له حاجه ومن كان مريض وقرأ هذا الدعاء فشأفاه الله بإذن الله تعالى ،
وإذا قرأه عبد مؤمن مخلص لله عز وجل على جبل لتحرك الجبل بإذن الله تعالى ،
ومن قرأه بنية خالصة على ماء لجمد الماء ولا تعجب من هذا الدعاء .
5. إذا قرأه قاريء وسمعته الملائكة والجن والإنس فيدعون لقارئه وإن الله تعالى يستجيب منهم دعاءهم وكل ذلك ببركة الله عز وجل وببركة هذا الدعاء ،
وإن من آمن بالله وبرسوله وبهذا الدعاء فيجيب بشرط ألا يغاش قلبه بما ذكر في هذا الدعاء وإن الله يرزق من يشاء بغير حساب ،(1/193)
ومن قرأه أو حفظه أو نسخه فلا يبخل به على أحد من المسلمين .
6. وقال رسول(صلى الله عليه وسلم) : ما قرأت هذا الدعاء في غزوات إلا ظفرت ببركته على أعدائي ،
ومن قرأ هذا الدعاء أعطي نور الأولياء في وجهه وسهل كل عسير ويسير
(...الجواب...)
هذا تلوح عليه أمارات الوضع ، وتظهر عليه آثار الصناعة !
ولعله من كُتب الرافضة ، فهم الذين يقتصرون غالبا على قول ( عليه السلام ) !
ومن علامات وضعه ما فيه من المبالغة في الأجور ، مثل :
- (يا محمد لو صارت أشجار الدنيا أقلاما والبحار مدادا والخلائق كتابا لم يقدروا على ثواب قارىء هذا الدعاء) !!!
هذا الوصف لم يأتِ إلا في كلمات الله سبحانه وتعالى ، كما قال تعالى : (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) .
- (ومن صام وقرأ هذا الدعاء كتب الله عز وجل له مثل ثواب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وإبراهيم الخليل وموسى الكليم وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين)
وهذا مع المبالغة المفرطة فيه ،إلاّ أنه مُتضمّن لتسمية ملك الموت بـ " عزرائيل " ، ولا يصح في تسميته حديث .
ولا أحد يُدرك ثواب مثل أولي العزم من الرسل ، فضلا عن أن يجمع معهم أجور أفضل الملائكة !
- (من قرأ هذا الدعاء 5 مرات حشر يوم القيامة وأنا واقف على قبره ومعي براق من الجنة ولا أبرح واقفا حتى يركب على ذلك البراق)
وهذا لا يكون للأنبياء فضلاً عن غيرهم !
والله تعالى أعلم .
140- ماحكم هذا الدعاء ؟؟؟ ساعدووني ؟؟
(...السؤال...)
ماحكم هذا الدعاااااااااء وجزاكم الله خيررر ؟
بسم الله على نفسي بسم الله على ديني بسم الله على اهلي ومالي بسم الله على كل شي اعطاني ربي
بسم الله خير الاسماء بسم الله رب الارض والسماء بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت ،
الله ربي لا اشرك به احدا(1/194)
اللهم اني استجير بك من جميع كل شي خلقت واحترس بك منهمن واقدم بين يدي بسم الله الرحمن الرحيم
(قل هو الله احد ،الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد )
من امامي ومن فوقي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي .
اللهم اني اسالك بفضل بسم الله الرحمن الرحيم , واسالك بعظمة بسم الله ارحمن الرحيم ,
وبجلالة بسم الله الرحمن الرحيم , واسالك بثناء وهيبة وحرمة وكبرياء وعزة وقوة وقدرة بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ارفع قدري .
اللهم اني اسالك بأسمك بسم الله الرحمن الرحيم واسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لااله الاهو
الحي القيوم واسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم , الذي لا اله الاهو عنت له الوجه وخضعت له الرقاب
وخشعت له الابصار وجلت له القلوب من خشيته وذرفت منه العيون ان تعطيني حاجتي .
اللهم اسالك بسر بسم الله الرحمن الرحيم ان تجنبني من جميع الاهوال والافات ومن في حوزتي وان ترفعني عندك
اعلى الدراجات وان تبلغني اقصى الغايات من جميع الخيرات في الحيات والمامات .
اللهم يسر لي الخير حيث كنت وحيث توجهت , اللهم سخر لي الارزاق والفتو حات في كل وقت واساعة
ويسر علي كل صعب
اللهم سخر لي من يكون لي عون على ما اريد من امور الدنيا والاخرة
اللهم سخرلي............................وسخرلي من هم اقوى منى .
...................................
والله هذا الدعاء من باب تجربة لا يدعو بها احد الا رب استجاب
الله يجزيكم بكل خير ويجعل دعائكم مستجاب
امين امين امين
(...الجواب...)
هذا مِن بِدَع الدعاء ، فلم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم الدعاء بـ (سِرّ بسم الله الرحمن الرحيم) !
ولا يصح قول : (اللهم إني اسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم واسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لااله الاهو الحي القيوم واسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم)(1/195)
فإن " بسم الله الرحمن الرحيم " ليست هي اسم لله عزّ وَجَلّ ، وإنما تضّمنت بعض أسمائه تبارك وتعالى .
وصحّ أن رجلا دعاء بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الصمد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب ، وإذا سُئل به أعطى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه .
عن أَنَسٍ رضي الله عنه أَنّهُ كَانَ مع رَسُولِ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم جَالساً وَرَجُلٌ يُصَلّي ، ثُمّ دَعَا : اللّهُمّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِأَنّ لَكَ الْحَمْدُ لا إِلَهَ إِلاّ أَنْتَ المنّانُ بَدِيعُ السّمَاواتِ وَاْلأَرْضِ يَاذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَاحَيُّ يَاقَيّومُ . فَقَالَ النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : لَقَدْ دَعَا اللهَ باسْمِهِ العَظِيمِ الّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
ومِن دعاء الكَرْب : الله ربي لا أُشْرِك به شيئا .
ومِن المشروع (...السؤال...) الله عزّ وَجَلّ تيسير الخير ودفع الشر .
ولا يصح أن يُقال في الدعاء : إنه مُجرّب ! أو مِن باب تجربة ! لأنه عبادة ، وليس الدعاء مثل الرقية تدخلها التجربة .
والله تعالى أعلم .
141-التنويع في الأذكار
(...السؤال...)
هل يجوز ذكر أذكار الإنتهاء من الطعام جميعها في نفس الوقت بعد إنتهاء الوجبة ؟
ومثله أدعية الركوع والسجود في الصلاة ؟
(...الجواب...)
لا بأس بِجَمع أذكار الانتهاء من الطعام ، وذلك لأنه مُتضمّن لِمزيد من الشكر والثناء .
وكذلك بالنسبة لأذكار الركوع والسجود ، إلاّ أن يُؤدِّي ذلك إلى التخلّف عن الإمام والتأخّر عنه .
والله تعالى أعلم .
142-دعاء :"اللهم صب محبتي في قلب ...
(...السؤال...)
هل يصح الدعاء :
" اللهم صب محبتي في قلب ..... صبا صبا وأرني ذلك "(1/196)
وهل أقدر ادعي فيه اذا كنت أريد اكسب أحد
مثلا لي خصومه مع أحد وأريد اكسب قلبه أو أحد من أهلي أو أحد معاديني وأريد اكسبه ؟؟
(...الجواب...)
المحبة تُلقَى ولا تُصبّ ! ولذلك قال الله عزّ وَجَلّ لموسى عليه الصلاة والسلام : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي) .
قال ابن عباس : أحبه الله وحَبَّبَه إلى خَلْقِه .
وقال ابن زيد : جعلتُ مَن رآك أحبك حتى أحبك فرعون فَسَلِمْتَ مِن شَرِّه ، وأحبتك آسية بنت مزاحم فتبنتك .
وقال سَلمة بن كُهَيْل : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي) قال : حببتك إلى عبادي .
وهذا الدعاء أولى ، أعني : أن يقول الإنسان : اللهم ألقِ عليّ محبة منك .
والله تعالى أعلم .
143-إختراع الأدعية ونشرها
(...السؤال...)
أكرمكم الله نريد رداً وافياً على من يخترعون أدعية ويقومون بنشرها بين الناس
(...الجواب...)
الدعاء بابه واسع ، والأفضل الاقتصار على ما ورد ، لأن ما ورد يجمع جوامع الدعاء مع بُعده عن التكلف وخلوّه من المحذور .
وعلى من دعا بِدُعاء وأراد نشره أن يسأل قبل أن ينشره فيحمل وزر ما فيه مِن مُخالفة ، إذا كان فيه ما يُحذر منه ، مثل الاعتداء في الدعاء ، أو الدعاء بأسماء ليست ثابتة ، أو (...السؤال...) ما لا يمكن (...السؤال...) ، إلى غير ذلك مما هو موجود في الأدعية المخترعة .
وكذلك يُقال لِن ينشر أدعية لا يعلم صحّتها .
والله تعالى أعلم .
144-هل يجوز التأمين على دعاء الإمام والصلاة على النبي أثناء خطبة الجمعة
(...السؤال...)
هل يجوز التأمين على دعاء الإمام والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء خطبة الجمعة ؟؟
(...الجواب...)
يجوز أن يؤمّن على دعاء الإمام ، وأن يُصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكر الصلاة عليه ، ولكن لا يجهر بذلك .(1/197)
قال ابن مفلح : ويجوز للمستمع إذا عطس أن يحمد الله خفية ؛ لأنه ذِكر وجد سببه ولا يختل به مقصود ، وله أن يؤمّن على دعاء الخاطب كما يؤمن على دعاء القنوت ، وله أن يّصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذُكر في الخطبة نص عليه ؛ لأنه سنة في الخطبة فأشبه التأمين ، بل أولى ؛ لأن الصلاة عليه آكد من التأمين على الدعاء . اهـ .
والله تعالى أعلى وأعلم .
145-دعوت على مَن ظلمني ثم سامحتهم
(...السؤال...)
اُبتليت بأشخاص ظلموني ، و كنت أقول : الله لا يسامحهم و لا يحللهم .
كنت في حينها مشتطة غضبًا و حزينة على ما حصل
و بعد مرور فترة ، سامحتهم و عفوت عنهم .
فهل تُقبَل الدعوة الأولى حين قلت ( الله لا يسامحهم و لا يحللهم )
أم أن عفوي عنهم هو الذي يُقبل ؟؟
(...الجواب...)
من عفا وأصلح فأجره على الله .
وقد جاء الحث على العفو في الكِتاب وفي السنة .
والأعمال بالخواتيم ، ومَن عفا عمّن ظلمه فإن الله يعفو عن الظالم .
قال الفضيل بن عياض : إذا أتاك رجل يشكو إليك رجلا فقل : يا أخي ، اعْفُ عنه . فإن العفو أقرب للتقوى ، فإن قال : لا يحتمل قلبي العفو ، ولكن أنتصِر كما أمرني الله عز وجل . فقل له : إن كنت تحسن أن تنتصر وإلاَّ فارجع إلى باب العفو ، فإنه باب واسع ، فإنه مَن عفا وأصلح فأجره على الله ، وصاحب العفو ينام على فراشه بالليل ، وصاحب الانتصار يُقَلِّب الأمور .
والله تعالى أعلم .
146-هل كل ما يلهى عن ذكر الله حرام؟
(...السؤال...)
هل مقولة كل ما يلهي عن ذكر الله فهو حرام
مقوله صحيحه أم لا وإذا كانت صحيحه فما معناها جزاك الله خيرا
عندي منتدى اسمه منتديات الرحمن الاسلاميه هل هناك اعتراض على هذا الاسم
(...الجواب...)(1/198)
مقولة : " كل ما يُلهِي عن ذِكْر الله فهو حرام " ليست صحيحة على إطلاقها ، وإنما تُقيَّد بِما يَصدّ عن ذِكر الله ، كما قال تعالى عن الخمر والميسر : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) .
فَكُلّ ما يَصدّ عن ذِكْر الله وعن طاعته فهو حرام .
وفي الحديث : كل لهو يلهو به الرجل فهو باطل إلاَّ رَميه بقوسه ، وتأديبه فرسه ، وملاعبة امرأته ، فإنهن من الحق . رواه النسائي .
قال ابن تيمية رحمه الله : وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : كل لهو يلهو به الرجل فهو باطل إلاَّ رَميه بقوسه ، وتأديبه فرسه ، وملاعبة امرأته ، فإنهن من الحق . والباطل من الأعمال هو ما ليس فيه منفعة .
وأما تسمية المنتدى بـ " منتدى الرحمن " فالذي يظهر أنه لا يجوز ، ولو سُمّيّت المنتديات بـ " منتديات عباد الرحمن " مثلا ، لكان أبعد عن الإشكال .
والله تعالى أعلم .
147-ما حكم الدعاء للمريض
(...السؤال...)
عندي (...السؤال...) بخصوص وضع موضوع في المنتديات لطلب الدعاء لشخص مريض فيقوم الاعضاء بكتابة الدعء له بالشفاء فهل يدخل هذا الامر تحت النهي عن الذكر الجماعي ؟ وهل يمكن ان بندرج تحت حديث( من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل) ؟
(...الجواب...)
الدعاء للمريض مشروع ، إلاّ أنه لا يُقيد بِدخول المنتدى مثلاً ولا بالخروج منه ؛ لأن ذلك مِن مُشابهة الطريقة الشرعية في مثل دخول المسجد والخروج منه .
وسبق :
صفحه لزيارة المريض بالمنتدى
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2430
والله تعالى أعلم .
148-وضع الأدعية في التواقيع
(...السؤال...)
وسوءالي الثاني ماحكم وضع الأدعية في
التواقيع هل يجوز هذاوصورالورود اوالحيوانات
افيدوني جزااكم الله كل خير
(...الجواب...)
لا بأس بوضع الأدعية في التواقيع ، ومثلها صُور الورود والمناظر الطبيعية .(1/199)
أما صُور ذوات الأرواح فلا يجوز وضعها .
والله تعالى أعلم .
149- دعاء تحتار الملائكة فى حمل ثوابه؟
(...السؤال...)
هل صحيح أن هذا الدعاء ( اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك) دعاء تحتار الملائكة فى حمل ثوابه,,
(...الجواب...)
الحديث الوارد في ذلك رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ قَالَ : يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ ، فَعَضَّلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا ، فَصَعِدَا إِلَى السَّمَاءِ وَقَالا : يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ قَالَ مَقَالَةً لا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ - وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ - : مَاذَا قَالَ عَبْدِي ؟ قَالا : يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ : يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ . فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا : اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيَهُ بِهَا
وهو حديث ضعيف .
وروى البخاري من حديث عن رفاعة بن رافع الزرقي قال : كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال : مَن المتكلم ؟ قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول .
ورواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه .(1/200)
وروى مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل مِن القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل مِن القوم : أنا يا رسول الله . قال : عَجِبْتُ لها ! فُتِحَت لها أبواب السماء . قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك .
وروى الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال : أيكم القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال : فأرَمَّ القوم . قال : فأعادها ثلاث مرات ، فقال رجل : أنا قلتها ، وما أردتُ بها إلاَّ الخير . قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد ابتدرها اثنا عشر مَلَكا ، فما دَرَوا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم عز وجل ، فقال : اكتبوها كما قال عبدي . رواه الإمام أحمد .
وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .
وعند النسائي وابن ماجه من حديث وائل بن حُجر رضي الله عنه قال : صَلَّيتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ذا الذي قال هذا ؟ قال الرجل : أنا ، وما أردت إلاَّ الخير ، فقال : لقد فُتِحَتْ لها أبواب السماء .(1/201)
وعند الترمذي وأبي داود والنسائي من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست ، فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال : مَن المتكَلِّم في الصلاة ؟ فلم يُكَلِّمه أحد ، ثم قالها الثاني: من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء : أنا يا رسول الله . قال : كيف قلت ؟ قال : قلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يَصعد بها .
وقال الألباني : حسن
والله تعالى أعلم .
150- هل هذا الدعاء صحيح ويجوز الدعاء به؟
(...السؤال...)
هذا دعاء عند استلام الراتب حتى يطرح الله البركة فيه:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذى رزقني هذا المال من غير حول مني ولا قوة
اللهم اني أسألك خير هذا الراتب وخير مافيه وخير ما جاء منه وخير ما يذهب اليه
وأعوذ بك من شر هذا الراتب وشر مافيه وشر ما جاء منه وشر ما يذهب اليه
اللهم أغنني بحلالك عن حرامك و بطاعتك عن معصيتك
اللهم ارزقني نعمة الشكر عند العطاء ونعمة الصبر عند البلاء
اللهم اجعله مال حلال في كل بيسة منه واغفر لي مادونه
اللهم اجعله في سبيلك وبارك لي فيه وارزقني أن أوءدي حقك منه يارب العالمين
اللهم آمين
(...الجواب...)
وهل الدعاء كقراءة القرآن يحتاج إلى استعاذة وبسملة ؟!
ولا بأس بالدعاء بالبركة عند حصول المال أو تجدد نِعمة ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُؤتَى بِباكورة الثمار وأوّلأه ، فيدعو فيه بالبركة .(1/202)
ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتي بأوّل الثمر ، فيقول : اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مُدِّنا وفي صاعنا بركة مع بركة . ثم يعطيه أصغر مَن يحضره مِن الولدان . رواه مسلم .
إلاّ أنه لا يجوز تخصص ذلك بدعاء مُعين .
فإن تخصيص ذلك بِدعاء مُعين يجعله من قَبِيل البِدَع .
وذلك لأنه إحداث عِبادة على غير ما جاءت به السنة .
والدعاء عبادة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : الدعاء هو العبادة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
والله تعالى أعلم .
151- ما حكم هذا الرابط
(...السؤال...)
شيخنا الفاضل ما حكم هذا الرابط:
http://www.mislamih.com/mi/133.htm
فيه بعض النصائح والتذكير بالقبر بالإضافة إلى التسبيح...
فهل ينطبق عليه نفس الكلام الذي قلته يا شيخ على رابط ( كيف ستربح المليون؟ )
(...الجواب...)
لا يختلف كثيرا عن سابقه (اربح المليون ) ، إلاّ أن أوّله ليس فيه ما يُلحظ .
لأن أوله عبارة عن (...السؤال...) و(...الجواب...) .
والله تعالى أعلم .
152- صحةدعاء ادم عليه السلام
(...السؤال...)
قالت عائشة رضي الله عنها :
لما اراد الله عز وجل أن يتوب علي آدم عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت سبعا وهو يومئذ ليس بمبني بل ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال :
( اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي ، وتعلم حاجتي فإعطني سؤلي ، وتعلم ما في نفسي فإغفر لي
ذ نوبي ، اللهم ان أسألك إيمانايباشر قلبي ويقينا صادقا حتي أعلم أنه لم يصيبني الا ما كتبته علي والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والإكرام )
فأوحي الله عز وجل اليه أني قد غفرتلك ولم يأتني أحد من ذريتك فيدعوني بمثل الذى دعوتني به الا غفرت له وكشفت همومه ونزعت الفقر من بين عينيه وأتجرت له من وراء كل تاجر وجائته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها .
رواه الطبراني بالجامع الكبير .. برواية ابن بريده
_______________________(1/203)
هل هذا ما قاله ادم عليه السلام بالحديث نصا ... وهل من دعا به غفر له وكشفت همومه ونزع الفقر من بين عينيه وأتجرت له من وراء كل تاجر وجائته الدنيا وهي راغمة وان كان لا يريدها .
(...الجواب...)
الحديث رواه الطبراني في الأوسط من طريق النضر بن طاهر قال : حدثنا معاذ بن محمد الخرساني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لَمَّا أُهْبط الله آدم إلى الأرض قام وِجاه الكعبة فصلى ركعتين ، فألهمه الله هذا الدعاء : اللهم إنك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي ، وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي ، اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلاَّ ما كَتبت لي ، ورضا بما قسمت لي ، فأوحى الله إليه : يا آدم إني قد قبلت توبتك وغفرت لك ذنبك ، ولن يدعوني أحد بهذا الدعاء إلاَّ غفرت له ذنبه وكفيته المهم من أمره وزجرت عنه الشيطان واتَّجَرْت له من وراء كل تاجر وأقبلت إليه الدنيا راغمة وإن لم يردها .
قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلاَّ معاذ بن محمد تفرد به النضر بن طاهر .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه النضر بن طاهر وهو ضعيف .
والله تعالى أعلم .
153- كان الله له ..
(...السؤال...)
ماحكم ان يدعو الشخص لنفسه آخر مقالته بهذه العبارة ( كان الله له ) ؟
(...الجواب...)
لا حرج في مثل هذا الدعاء ، ففي الحديث : " من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته " رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم .
154- صحة دعاء الاستغفار الجامع
(...السؤال...)
ما صحة دعاء الاستغفار الجامع
وهذه صيغته
استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته ... استغفر الله العظيم من كل فرض تركته
استغفر الله العظيم من كل إنسان ظلمته ... استغفر الله العظيم من كل صالح جفوته
استغفر الله العظيم من كل ظالم صاحبته .... استغفر الله العظيم من كل بر أجلته(1/204)
استغفر الله العظيم من كل ناصح أهنته ... استغفر الله العظيم من كل محمود سئمته
استغفر الله العظيم من كل زور نطقت به .... استغفر الله العظيم من كل حق أضعته
استغفر الله العظيم من كل باطل اتبعته ... استغفر الله العظيم من كل وقت أهدرته
استغفر الله العظيم من كل ضمير قتلته ... استغفر الله العظيم من كل سر أفشيته
استغفر الله العظيم من كل أمين خدعته ... استغفر الله العظيم من كل وعد أخلفته
استغفر الله العظيم من كل عهد خنته ... استغفر الله العظيم من كل امرئ خذلته
استغفر الله العظيم من كل صواب كتمته ... استغفر الله العظيم من كل خطأ تفوهت به
استغفر الله العظيم من كل لغو سمعته ... استغفر الله العظيم من كل حرام نظرت إليه
استغفر الله العظيم من كل كلام لهوت به ... استغفر الله العظيم من كل إثم فعلته
استغفر الله العظيم من كل نصح خالفته .... استغفر الله العظيم من كل علم نسيته
استغفر الله العظيم من كل شك أطعته ... استغفر الله العظيم من كل ظن لازمته
استغفر الله العظيم من كل ضلال عرفته ... استغفر الله العظيم من كل دين أهملته
استغفر الله العظيم من كل ذنب تبت لك به ... استغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطني به غيرك استغفر الله العظيم من كل ما وعدتك به ثم عدت فيه من نفسي ولم أوفى به
استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته في ضياء النهار أو سواد الليل في ملأ أو خلا أو سراً أو علانية
استغفر الله العظيم من كل مال اكتسبته بغير حق .. استغفر الله العظيم من كل علم سُئلت عنه فكتمته
استغفر الله العظيم من كل قول لم أعمل به و خالفته .. استغفر الله العظيم من كل فرض خالفته ومن كل بدعه اتبعتها
استغفر الله العظيم من كل نعمة أنعمت على بها فاستعنت بها على معصيتك(1/205)
اللهم أني سامحت كل من أخطأ في حقي فأغفر لي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت , وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليماً كثيرا , ...... لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
جزى الله من كتبه .. ومن نشره
فهل هذا الدعاء صحيح ام انه يعد من الاعتداء في الدعاء
(...الجواب...)
جاء الحث على الاستغفار ، إلاّ أن هذه الصيغ فيها ما يُستنكر ! مثل :
(استغفر الله العظيم من كل فرض تركته) ، فترك الفرائض لا يكفي فيه الاستغفار ، بل على الإنسان أن يُبادر بالقضاء ، خاصة إذا كان مما يُمكن قضاؤه .
(استغفر الله العظيم من كل إنسان ظلمته) ، وهذا أيضا لا يكفي فيه الاستغفار ؛ لأن حقوق الْخَلْق مَبْنِيَّة على الْمُقاصَّة ، لأدلة كثيرة ، منها : قوله عليه الصلاة والسلام : لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يُقَاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء . رواه مسلم .
ومنها : حديث الْمُفْلِس . وهو في صحيح مسلم .
ومنها : قوله عليه الصلاة والسلام : من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بِقَدْرِ مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فَحُمِلَ عليه . رواه البخاري .
وعادة تكون الصِّيَغ الْمُحْدَثَة مُتَكَلَّفَة ، ولا تخلو من مَلْحَظ ، بِخلاف الصيغ الواردة في السنة ، فإنها لا تكون مُتَكَلَّفَة ، مع تضمّنها للمعاني الكثيرة .
وسبق مزيد بيان هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2555
والله تعالى أعلم .
155- دعاء عيسى بن مريم عليه السلام
(...السؤال...)
رجاء افادتنا عن صحة هذا الحديث(1/206)
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا إبراهيم عبد الله بن مسلم ، ثنا حجاج بن المنهال ، ثنا عبد الله بن عمر النميري ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، حدثني الحكم بن عبد الله الأيلي ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله عنها : ( هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم دعاء علمنيه قلت : ما هو ؟ قال : كان عيسى بن مريم يعلمه أصحابه قال : لو كان على أحدكم جبل ذهب ديناً فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمها أنت ترحمني فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : و كانت علي بقية من الدين و كنت للدين كارهاً فكنت أدعو بذلك فأتاني الله بفائدة فقضاه الله عني قالت عائشة : كان لأسماء بنت عميس علي دينار و ثلاثة دراهم فكانت تدخل علي فأستحي أن أنظر في وجهها لأني لا أجد ما أقضيها فكنت أدعو بذلك فما لبثت إلا يسيراً حتى رزقني الله رزقاً ما هو بصدقة تصدق بها علي و لا ميراث ورثته فقضاه الله عني و قسمت في أهلي قسماً حسناً و حليت ابنة عبد الرحمن بثلاث أواق ورق و فضل لنا فضل حسن .).
قد احتج البخاري بعبد الله بن عمر النميري و هذا حديث صحيح غير أنهما لم يحتجا بالحكم بن عبد الله الأيلي .
(...الجواب...)
رواه الطبراني في " الدعاء " والحاكم في المستدرك ، ومدار إسناده على : الحكم بن عبد الله الأيلي ، وهو متروك ، بل قيل فيه : كذَّاب .
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله : أحاديث " الحكم بن عبد الله " كلها موضوعة .
وقال عنه ابن حبان : ممن يروي الموضوعات عن الأثبات .
وقال الهيثمي عن هذا الحديث : رواه البزار ، وفيه الحكم بن عبد الله الإيلي ، وهو متروك .
وقال السيوطي : وأخرج البزار والحاكم والبيهقي في الدلائل بسند ضعيف عن عائشة – فَذَكَرَه - .
وسبق أدعية في قضاء الدَّين ، وذلك هنا :(1/207)
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4941
والله تعالى أعلم .
156- التوسل بجناب الله...
(...السؤال...)
ماحكم الدعاء بهذه الصيغه
يا مجيب المضطر
يا كاشف الضر
يا عظيم البر
يا عليماً بما في السر
يا جميل الستر
استشفعت بجودك وكرمك إليك
وتوسلت بجنابك وترحمك لديك
فاستجبت دعائي بمنك ورحمتك
يا أرحم الراحمين
???يا الله???
إلهي أتراك بعد الايمان بك تعذبني
أم بعد حبي إياك تبعدني
أم مع رجائي برحمتك وصفحك تحرمني
أم مع استجارتي بعفوك تسلمني
حاشا لوجهك الكريم أن تخيبني
???يا الله???
الله
مهما رسمنا في جلالك أحرفاً
قدسيةً تشدو بها الأرواحُ
فلأنت أعظمُ والمعاني كُلها
يا ربُّ عند جلالكم تنداحُ
???يا الله???
ألبستني الخطايا ثوب مذلتي
وجللني التباعد منك لباس مسكنتي
وأمات قلبي عظيم جنايتي
فأحيه بتوبة منك يا أملي وبغيتي
هل هو جائز
احدى العضوات لدي وضعت هذا الدعاء فما حكمه جزاك الله خير
(...الجواب...)
ليس فيه ما يُستنكر .
والله تعالى أعلم .
157- حكم الجمع بين ذكرين واردين عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر واحد
(...السؤال...)
لا يخفى أن أي عمل من الأعمال يُشترط فيه الإخلاص
والمتابعة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؛
إذ أن هذين الأمرين هما شرطا قبول الأعمال كلها،
فلا قبول لأي عمل من الأعمال إلا بهما،
ومن بين الأعمال الفاضلة
ذكر الله بالأذكار المأثورة عن الرسول.
وحرصا على الاتباع نتوجه ب(...السؤال...)نا لكم شيخنا الفاضل
ما حكم الجمع بين ذكرين واردين
عن الرسول صلى الله عليه وسلم
في ذكر واحد ؟؟؟
على سبيل المثال
الجمع بين التسبيح والاستغفار
بقول
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب عليه
والمداومة عليها حسب الاستطاعة
دون تحديد لوقت معين لذكرها أو عدد معين
ومثال آخر
الجمع بين الباقيات الصالحات ولا حول ولا قوة إلا بالله
بقول
سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر(1/208)
لا حول ولا قوة إلا بالله
والمداومة عليها حسب الاستطاعة
دون تحديد لوقت معين لذكرها أو عدد معين
أفدنا شيخنا جزاك الله خيرا
(...الجواب...)
لا إشكال في الجمع بين أنواع الذِّكر ، ما لم يُتَّخذ عادة وذِكرا بحيث يُضاهي أذكار الصباح أو أذكار المساء .
وليس من السنة أن يُجمَع بين نوعي الذِّكْر الوارد في الصلاة ، مثل : صِيغ دُعاء الاستفتاح ، أو صِيَغ الصلاة الإبراهيمية .
والله تعالى أعلم .
158-وضع ادعية بالمنتديات بدون تحريك الشفتين
(...السؤال...)
انتشر في الآونه الأخيره في عالم المنتديات إذ أتى خبر وفا أحد نسخ الدعاء الطويل للوفاه وهو لم يقرأه ووضعه كمشاركة في الموضوع فهل هذا يعتبر دعاء مجاب
لأو الأفضل أن ندعوا له كما ورد في السنه ؟ ومانصيحتك لمن يدعوا هذا الدعاء الطويل ؟؟
(...الجواب...)
نسخ الدعاء لا يُجدي شيئا ، ولا يُعتبر دعاء للميت .
والمشروع أن يدعو له دُعاء يُحرِّك معه شَفَتيه ، ولا يكتفي بِمجرّد النظر إلى االدعاء أو نَسْخه ثم لصقه .
والله تعالى أعلم .
159- هل تحسب لي حسنات بعدد ذرات الرمال
(...السؤال...)
عندما اقول..
سبحان اللهـ
عدد ذرات الرمال
وقطرات البحار
اللهم صلي على سيدنا محمد
عدد الليل والنهار...
هل تحسب لي حسنات بعدد ذرات الرمال فعلا؟؟؟
وما الغايه من هذا اللفظ...
(...الجواب...)
يُرجى ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم المؤمنين جويرية رضي الله عنها ، وقد خَرج مِن عندها بُكرة حين صلى الصبح وهى في مَسجدها ، ثم رَجع بعد أن أضْحى وهي جالسة ، فقال : ما زِلْتِ على الحال التي فَارقتكِ عليها ؟ قالت : نعم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد قلتُ بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وُزِنَتْ بِما قُلْتِ منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته . رواه مسلم .
فهو عليه الصلاة والسلام سبّح الله عدد خلقه ، وشرع ذلك لأمته .
قال ابن كثير : والذِّكْر نَوعان :(1/209)
أحدهما : ذِكْر أسماء الرب وصفاته والثناء عليه ، وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به ، وهذا أيضا نوعان :
أحدهما: إنشاء الثناء بها مِن الذِّاكر، وهذا النوع هو المذكور في الحديث نحو : سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، ونحو ذلك ، فأفضل هذا النوع أجمعه للثناء وأعمه نحو: سبحان الله عدد خلقه ، فهذا أفضل من مجرد سبحان الله، وقول : الحمد لله عدد ما خلق في السماء ، وعدد ما خلق في الأرض ، وعدد ما خلق بينهما ، وعدد ما هو خالِق ، أفضل من مجرد قولك : الحمد لله ، وهذا في حديث جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم، لوزنتهن: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته. رواه مسلم ...
والنوع الثاني : الْخَبَر عن الرب تبارك وتعالى بأحكام أسمائه وصفاته نحو قولك: إن الله، عز وجل، يسمع أصوات عباده، ويرى حركاتهم، ولا يخفى عليه خافية من أعمالهم، وهو أرحم من آبائهم وأمهاتهم، وهو على كل شيء قدير، وهو أفرح بتوبة عبده من الفاقد الواجد ونحو ذلك. وأفضل هذا النوع الثناء عليه بما أثنى به على نفسه، وبما أثنى عليه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تشبيه ولا تمثيل ...
والنوع الثاني من الذِّكْر : ذِكْر أمره ونهيه وأحكامه .
والله تعالى أعلم .
وسبق :
ما حكم الانشغال بعد الحسنات والسيئات ؟؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2354
160- هل يجوز للبنت الدعاء للشباب
(...السؤال...)
انا مسجله في احد المنتديات الفلسطنيه وطبعن فيه اعضاء بنات و عيال
و(...السؤال...)ي هل يجوز الدعاء للاعضاء ام لا
(...السؤال...)ي عن الشباب لان البنات لاعتقد ان هناك مانع ان تدعي لبنت بس هل يجوز لبنت تدعي لولد ولا لا(1/210)
مع العلم انه لا يوجد بيني وبينهم اي علاقه سوا الاحترام المتبادل حتى اني بفضل الله لا اتجاوز حدودي في الرد على الموضيع التي يكتبونها ولا حتى هم يتجوزون حدودهم
ارجو ان تفيدني افادك الله
(...الجواب...)
إذا لم يتجاوز الأمر الدعاء ، فلا بأس به .
مع أن السلامة أن لا تختلط المرأة بالرجال حتى في المنتديات ، لِمَا يُرى من تعلّق الفتاة بِمن يهتمّ بها وبما تكتبه ، وتعلّق الشاب بالفتاة ..
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلق الرجل من الأرض فجعلت نِهمته الأرض ، وخُلقت المرأة من الرجل فجُعلت نهمتها في الرجل ، فاحبسوا نساءكم .
يعني عن الرجال الأجانب ، وامنعوهن من الاختلاط أو الخلوة بهم .
والله تعالى أعلم .
161- يعطيك العافية أو الله يعطيك العافية
(...السؤال...)
هل يحوز قول (( يعطيك العافية )) دون ذكر اسم الجلالة (الله) او انه يجب قول ((((( يعطيك الله العافية ))))) ؟؟ ارجو الافادة
(...الجواب...)
نعم ، لأنه معلوم أن الله هو من يُعطِي العافية .
ومن هذا الباب قوله تعالى : (وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا) وقوله : (خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ) وقوله : (خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ) .
وقوله صلى الله عليه وسلم : أُمِرْتُ أن أُقاتِل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .. الحديث . رواه البخاري ومسلم . وقوله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم . رواه البخاري ومسلم .
فالذي يقول : يُعطيك عافية ، أو بورِك فيك ، أو جُزيت الجنة ، ونحوها لا يُشترط أن تقترن بلفظ الجلاَلَة .
والله تعالى أعلم .
162- دعاء: اللهم لا تشمت أعدائى بدائى
(...السؤال...)
بارك الله بك ياشيخ أني مشرف في منتدى أسلامي ويوجد به أقسام للأغاني والافلام كسائر المنتديات على الشبكة بماذا تنصحني ياشيخ
وأسألك عن صحة هذا الدعاء
اللهم لا تشمت أعدائى بدائى ..... وأجعل القرآن العظيم دوائى وشفائى
أنت ثقتى ورجائى ..... وأجعل حسن ظنى بك شفائى(1/211)
اللهم ثبت على عقلى ودينى ..... وبك يارب ثبت لى يقينى
وأرزقنى رزقا حلالا يكفينى ..... وأبعد عنى شر من يؤدينى
ولاتحوجنى لطبيب يداوينى
اللهم أسترنى على وجه الارض ..... اللهم ارحمنى فى بطن الارض
اللهم اغفر لى يوم العرض
بسم الله الرحمن الرحيم طريقى .... والرحمن رفيقى والرحيم يحرسنى
من كل شئ يلمسنى
اللهم اعوذ بك من شر النفاثات فى العقد .... ومن شر حاسد اذا حسـ ــد
بفضل قل هو الله أحد
(...الجواب...)
ال(...السؤال...) بِفضائل سُور القرآن لا أعلم له أصلا ، ويُشرَع (...السؤال...) الله عزّ وجلّ بِقراءة القرآن ، أو بِحُبّ القرآن ونحو ذلك ؛ لأن ذلك من الأعمال الصالحة التي يُشرع التوسّل بها .
كما أن هذا الدعاء مِن بِدَع الدعاء .
وأما الإشراف فإذا كان البقاء أنفع وأمنع للمنكر ، فيبقى المشرف أو المشرفة ، وأما إذا لم يكن في بقائه كبير فائدة ، بل قد يكسب الإثم بِسكوته عن المنكرات ، فتركه أولى ، والسلامة لا يعدلها شيء ، وأهم ما على الإنسان نفسه .
والله تعالى أعلم .
163- هل طريقة الدعاء صحيحه
(...السؤال...)
أريد أن أعرف ها في هذا الدعاء غلط أو وما شابه أو تصحيح
اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الأخرة حسنه وقنا عذاب النار.
اللهم يا مقلوب القلوب ثبت قلبي على دينك .
اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على طاعتك .
اللهم يا مصرف القلوب والأبصار صرف قلبي إلى طاعتك.
اللهم ثبتني على استقامتى ، اللهم أسآلك الثبات حتى الممات .
للهم اغفرلى ورحمنى وهدنى ورزقنى ووالدى وأخواتى والمؤمنين والمؤمنات أنك أنت الغفور الرحيم الرزاق.
اللهم أنى أسآلك أن تيسر طريقي لحفظ قرآنك وآتقانه وتجويده كاملاً وأن أكون حسن الصوت جميلاً جداً خاشعاً في قرآتى للقرآن.
اللهم أشفنى من الحبوب التى على وجهى وجسمى وشفي ولد أخى فلان والمؤمنين والؤمنات أنك انت الشافي.
اللهم أنى أسألك أن أقوم لا صلاة الفجر والقيام أنك أنت القيوم .(1/212)
اللهم أنت الحي القيوم القدير المنان تركة النظر إلي الصور والأفلام الخليعة وأصدقاء السوء خوفاً منك سبحانك فسألك أن أتزوج زوجه جميله جداً عيونها مثل عيون حور العين وتحلال الحلال وتحرم الحرم عاجلاً غير آجل وتأتيني دريه صالحه وأن تكون لى سيارة وأن أكون أماماً في المسجد الحرم في مكة أو في المسجد الحرم في المدينة أو في المسجد الأقصى .
اللهم أنى أسآلك أن يتزوج أخوانى وخالى فلان عاجلاً غيرا آجل وأن تأتيهم ذريه صالحه.
اللهم علمنى وهدني الطريق وسددني السهم .
اللهم أنى أعوذ بك من عين لاتدمع وقلبً لا يخشع.
اللهم أنى أسآلك الخشوع في الصلاة
اللهم أنى أسالك حضور القلب عند سماع القرآن وفي مجالس الذكر وأوقات الخلوة.
اللهم أجعلني صادقاً مخلصاً أليك في جيمع الأمور.
اللهم أنى أعوذ بك من الفتن ماظهر منها ومابطن .
اللهم أفتح قلبى للقرآن, اللهم حبب لى القرآن .
اللهم أنى أسآلك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
اللهم أني أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصري ومن شر لسانى ومن شر قلبي ومن شر منيي.
اللهم أنى أعوذ بك من الهم والحزن
اللهم أنت الملك لا إله الا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي وأعترفت بذنبي فغفرلى ذنوبي جميعاً أنه لا يغفر الذنوب ألا أنت وأهدنى لاحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها ألا أنت وأصرف عنى سيئها لا يصرف عنى سيئها ألا أنت .
اللهم أنى ظلمت نفسي ظلماً كثيراً كبيراً ولا يغفر الذنوب ألا أنت فغفرلي من عندك مغفره ورحمنى أنك أنت التواب الرحيم.
ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا ربنا لاتزغ قلوبنا بعد أذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة أنك أنت الوهاب.
اللهم أنى أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد .
اللهم أنى أسألك أن أقول كلمة الحق في الغضب وغير الغضب ولا أظلم غيري.
اللهم أنى أسالك أن أكون ورع زاهداً حليماً أنك أنت الحليم.
اللهم لا تجعل الدميا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.(1/213)
اللهم أجعلنى من من يأمر بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر ويجتنبه.
اللهم أرني الحق حق وأرزقنى أتباعه وأرنى الباطل باطلاً ورزقنى أجتنابه.
اللهم فقهنى في الدين والدنيا.
1_اللهم أنى أعوذ بك من الحسد والكبر والحقد والبغض.
اللهم ياربي أشرح صدري ونور قلبي.
اللهم أنى أسألك أن أكون حسن المعامله طيب النفس رؤوف عفو مع الأهل والوالدين والمؤمنين والمؤمنات أنك أنت الرؤوف العفو.
اللهم أنى أسآلك أن تهدى ولد أخى فلان وأن يكون ذرية صالحة لوالديه وأن يحفظ القرآن في الصغر.
اللهم أنى أسآلك الفوز بالفردوس الأعلى .
اللهم أنى أسآلك العون والتوفيق إلى بلوغ المعالى .
اللهم أنى أسألك أن تغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات .
اللهم أنى أسآلك أن تستر وتسد جوع الفقراء والمساكين من المؤمنين والمؤمنات .
اللهم أنى أسألك أن تنصر أخوانى المؤمنين والمؤمنات في جميع الدول.
رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون.
رب آمنت فاغفرلى وارحمنى وأنت خير الراحمين.
رب هب لى من روجتى وذريتى قرة أعين وأجعلنى للمتقين إماماً.
رب هب لي ملكاً وألحقني بالصالجين واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم ولاتخزني يوم يبعثون.
اللهم أني أسالك قلباً سليما.
اللهم أني أسآلك أن آتيك بقلباً سليم.
1_ اللهم فقهني في الدين والدنيا.
2- اللهم أني أسآلك الفوز بالفردوس الأعلى.
3_ اللهم أنى أعوذ بك من الفتن ماظهر منها وما بطن .
4_ اللهم أني أسآلك العون والتوفيق إلى بلوغ المعالي.
اللهم رزقنا حبك وحب دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا.
اللهم أنى أسالك قصور وهزال المزاح .
اللهم أنى أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم.
اللهم إني أعوذ بك من الهرم والحزن،والعجزوالكسل،والبخل والجبن،وغلبة الدين،وقهر الرجال.(1/214)
اللهم أني أسالك أن تجدد الأيمان في قلبي.
ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين.
اللهم أنى أسالك صدر منشرح حليم.
5_ اللهم اجعلنى من المتحابين في جلالك.
اللهم أنى أعوذ بك من الحسد والحقد والبغض والكبروالتجسس والتحسس والتناجش والتدابر والتنافر.
أعوذ بالله من خشوع النفاق.
(...الجواب...)
يُشرع للمسلم أن يدعو بِما شاء ما لم يدعُ بإثم أو قطيعة رحم ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ . قِيل : يَا رَسُولَ اللّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ ؟ قَال : يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي ، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدّعَاءَ . رواه مسلم .
وعلى الداعي أن يتجنّب التكلّف .
ومما يُلحظ على بعض هذه الأدعية أنها مُتكلّفة .
ومن التكلّف :
قول : (اللهم ثبتني على استقامتي) ، فكأن الداعي مُغترّ باستقامته ، بل يسأل الله الهداية وأن يُيسّر الله له الهداية ، كما كان في دعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم اهدني ، ويسِّر الهُدى لي . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه .
وقول : (اللهم أنى أسألك أن تيسر طريقي لحفظ قرآنك) ، فلو قال : لِحِفظ كِتابك ، لكان أولى .
ومن الاعتداء في الدعاء قول الداعي هنا : (فأسألك أن أتزوج زوجه جميله جداً عيونها مثل عيون حور العين ... إلى آخره )
فهذا من الاعتداء في الدعاء ، والاعتداء في الدعاء مذموم ومنهي عنه .(1/215)
ولَمّا سمع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ابْنًا له يُصلي فكان يقول في دعائه : اللهم إني أسألك الجنة ، وأسألك من نعيمها ، وبهجتها ، ومن كذا ، ومن كذا ، ومن كذا ومن كذا ، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها ، ومن كذا ، ومن كذا . قال : فسكت عنه سعد ، فلما صلى قال له سعد : تعوّذت من شر عظيم ، وسألت نعيماً عظيماً – أو قال : طويلاً ، شعبة شك – قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء ، وقرأ : ( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) قال شعبة : لا أدري قوله : ( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَة) هذا من قول سعد أو قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وقال له سعد : قل : اللهم أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل . رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما .
وعن عَبْد اللّهِ بْن مُغَفّلٍ أنه سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ : اللّهُمّ إِنّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الأَبْيَضَ عَنْ يَمِينِ الْجَنّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا ، فَقَالَ : أَيْ بُنَيّ سَلِ اللّهَ الْجَنّةَ ، وَعُذْ بِهِ مِنَ النّارِ ، فَإِنّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يَقُول : سَيَكُونُ قوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدّعَاءِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما .
وما ذلك إلا لعلم الصحابة رضي الله عنهم بحرص النبي صلى الله عليه وسلم على جوامع الدعاء ، والبعدِ عن التكلّف . وقد ربّاهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم على ذلك
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الدعاء ليس كلّه جائزاً ، بل فيه عدوان محرم ، والمشروع لا عدوان فيه ، وأن العدوان يكون تارة في كثرة الألفاظ ، وتارة في المعاني . انتهى كلامه رحمه الله .
وبعضها فيه أخطاء إملائية ، قد تقلب المعنى فيكون دعاء على الشخص الذي يُراد الدعاء له ، مثل :(1/216)
(وشفي ولد أخي فلان) فإن الصواب : اشفِ ، وليس (شفي) ولا يصح قول : ( شافاك الله ) ! لأنها بِمعنى الْهَلَكة .
ومثل : (اللهم أنى أسألك أن أقوم لا صلاة الفجر) فقول : ( لا صلاة ) خطأ ، والصواب : لِصلاة الفجر ..
وليس المقصود أن يتكلّف الإعراب ، وإنما لا يُخطئ في دعائه بحيث يكون لا معنى له ، أو ينقلب الدعاء له إلى دعاء عليه !
والله تعالى أعلم .
164- عمرك طويل ..!
(...السؤال...)
عندما نتكلم عن شخص أو نذكر سيرته بشي
ويدخل أو يتصل
نقول عبارة " عمرك طويل " " راح تموت عجوز " " راح تقبرنا "
على سبيل المزاح
فما حكم هذه العبارات
(...الجواب...)
ولِم لا يكون على سبيل الدعاء ، فيُدعى للشخص بِطول العمر على طاعة الله ، وقد سُئل رسول الله : أي الناس خير ؟ قال : من طال عمره ، وحسن عمله . قيل : فأي الناس شر ؟ قال : من طال عمره ، وساء عمله . رواه الإمام أحمد .
وسبق بيان حُكم قول : " الله يبقيك " أو " طال عمرك "
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5188
والله تعالى أعلم .
165- دعاء ختم القرآن
(...السؤال...)
في رمضان وبالحرم دائما نسمع لدعاء ختم القران من الشيخ عبدالرحمن السديس
قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى :
( تنبيه ) :
إن الدعاء المطبوع في آخر بعض المصاحف المطبوعة في تركيا وغيرها ، تحت عنوان : ( دعاء ختم القرآن ) والذي ينسب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، فهو مما لا نعلم له لأصلا عن ابن تيمية أو غيره من علماء الإسلام ، وما كنت أحب أن يلحق بآخر المصحف الذي قام بطبعه المكتب الإسلامي في بيروت سنة ( 1386 ) على نفقة الشيخ أحمد بن علي بن عبد الله آل ثاني رحمه الله ، وإن كان قد صدر بعبارة ( المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية ) فإنها لا تعطي أن النسبة إليه لا تصح فيما يفهم عامة الناس ، وقد أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم !(1/217)
وما لا شك فيه أن التزام دعاء معين بعد ختم القرآن من البدع التي لا تجوز ، لعموم الأدلة ، كقوله صلى الله عليه وسلم : ( كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ) وهو من البدع التي يسميها الإمام الشاطبي ب ( البدعة الإضافية ) ، وشيخ الإسلام ابن تيمية من أبعد الناس عن أن يأتي بمثل هذه البدعة ، كيف وهو كان له الفضل الاول – في زمانه وفيما بعده – بإحياء السنن وإماتة البدع ؟ جزاه الله خيرا .
السلسلة الضعيفة – تحت حديث – رقم ( - 6135 – المجلد الثالث عشر - ص 315 )
(...الجواب...)
الحجة عند التنازع في الكتاب والسنة .
قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله : الحجة في السُّنَّة ، وفي قول من قال بها وعَلِمها ، لا في قول من جهلها وخالفها . اهـ .
والدعاء عند ختم القرآن تُرجى إجابته .
وقد كان أنس رضي الله عنه يقرأ القرآن فإذا أراد أن يختم جمع أهله ودعا .
وورد ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وعن جماعة من السلف .
إلاّ أن جَعْل الختمة في الصلاة بحيث يقرأ الإمام سورة الناس ثم يُتبعها بذلك الدعاء الذي يبدأ إما بالثناء على الله عزّ وَجَلّ ، وإما بقول : صدق الله العظيم ! مِن البِدَع .
وسئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم دعاء ختم القرآن في قيام الليل في شهر رمضان ؟
فأجاب :
لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن الصحابة أيضا ، وغاية ما وَرَد في ذلك أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا . وهذا في غير الصلاة .
وللشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كتاب بعنوان : جزء في مرويات دعاء ختم القرآن وَحكمه دَاخل الصَّلاة وخَارجها .
قال في آخره : الخاتمة : حاويةً خلاصة هذا الجزء ونتائجه الحكمية :(1/218)
- قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه: الدعاء عند ختم القرآن, وجمع أهله وولده لذلك, وأنه قد قفاه على ذلك جماعة من التابعين, كما في أثر مجاهد بن جبر, رحمهم الله تعالى أجمعين .
- لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإِمامين أبي حنيفة والشافعي, رحمهما الله تعالى.
- وأن المروي عن الإِمام مالك رحمه الله : أنه ليس من عمل الناس. وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان .
- أن استحباب الدعاء عقب الختم , هو في المروي عن الإِمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة .
- ليس فيما تقدم من المروي حرف واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم , أو عن أحد من صحابته رضي الله عنهم , يفيد مشروعية الدعاء في الصلاة بعد الختم , قبل الركوع أو بعده , لإِمام أو منفرد .
وقرر رحمه الله : أن أمراً تعبدياً : وهو الدعاء في الصلاة لختم القرآن قبل الركوع أو بعده , من إمام أو منفرد – لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم - بل لم يُرْو فيه شيء – ولا عن صحابته , رضي الله عنهم ، ثم تُعمر به ((المحاريب)) بدعاء فيه ما هو متكلف مسجوع , غير مأثور , يشغل نحو ساعة من الزمان , يُتلى بصوت التلاوة وأدائها , وتحرير النغم فيه . يكون عَن ظهر قلب , أو في رسالةٍ ربما وصلت ثمانين صفحةً – أي تعدل تلاوة خمسة أجزاء من كتاب الله تعالى – مع رفع الأيدي , ومسح الوجه بهما بعد الفراغ , ويبكي مَنْ شاء الله مِنْ مأموم وإمام – أثابهم الله على حسن نيتهم – وقوارع التنْزيل, وآيات الذكر الحكيم , تُتلى في ليالي الشهر , بل على ممر العام , ولا تكاد تسمع ناشجاً ولا نابساً ببكاء من مأموم أو إمام ! والله تعالى يقول: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ . . .) الآية ...(1/219)
إن أمراً شأنه كذلك لا يتعبد به إلاَّ بنص ثابت في سنده ودلالته, والنص في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم , أو عن أحد من صحابته رضي الله عنهم لم يحصل بعد التتبع البالغ , وعدم وقوف الحفاظ الجامعين على شيء في ذلك كما تقدم ؛ يدل على عدم وجوده .
ورحم الله الإِمام أحمد , إذ في رواية عَبدوس عنه : أن الإِمام إن زاد حرفاً في دعاء القنوت على الوارد – فاقطع صلاتك ! فكيف بدعاء يستغرق نحو ساعةٍ من الزمان لم يرتبه النبي صلى الله عليه وسلم ولا شيئاً منه , لختم القرآن ؟
كما قرر الشيخ بكر رحمه الله : أن دعاء القارئ لختم القرآن خارج الصلاة , وحضور الدعاء في ذلك : أمر مأثور من عمل السلف الصالح من صدر هذه الأمة ...
وأن دعاء ختم القرآن في الصلاة , من إمام أو منفرد , قبل الركوع أو بعده, في ((التراويح)) أو غيرها : لا يُعرف وُرُود شيء فيه أصلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم , ولا عن أحد من صحابته مُسْنَدًا . وأن قاعدة العبادات : وقفها على النص ومَوْرده .
والله تعالى أعلم .
166- ساهم في نشرها فقد تكون باب رزق لك
(...السؤال...)
مامدى صحة هذاالموضوع
ساهم في نشرها فقد تكون باب رزق لك
ساهم في نشرها فقد تكون باب رزق لك
دعاء
اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وإن كان قليلا فكثره وإن كان كثيرا فبارك لي فيه
************
الهي ادعوك دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حيلته دعاء الغريق المضطر البائس الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه من الذنوب إلا أنت فصل على محمد و آل محمد و اكشف ما بي من ضر انك ارحم الراحمين لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضى نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته
************
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وقهر الدين وغلبة الرجال(1/220)
> > دعاء لا تجعله يقف عندك أرسله لغيرك لعل الله ينفعه
هذا وجزاكم الله خيرا
(...الجواب...)
يُشرع للمسلم أن يدعو بِما شاء ما لم يدعُ بإثم أو قطيعة رحم ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لاَ يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ . قِيل : يَا رَسُولَ اللّهِ مَا الاسْتِعْجَالُ ؟ قَال : يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي ، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدّعَاءَ . رواه مسلم .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِبّ جوامع الدعاء ، ويَدَع ما سِوى ذلك ، كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
ومن التكلّف قول الداعي : (اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وإن كان قليلا فكثره وإن كان كثيرا فبارك لي فيه)
وكان يكفيه أن يقول : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ .
فَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ كِتَابَتِي فَأَعِنِّي قَالَ : أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ؟ قَالَ : قُلْ : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ . رواه الإمام أحمد والترمذي , وحسّنه الألباني .(1/221)
وجاء رَجُلٌ إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَتَاهُ ، فَقَال : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : قُلْ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي " وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إِلاّ الإِبْهَامَ فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
167- الدعاء على الأمة بالزلازل والأعاصير
(...السؤال...)
كثر شيخنا الفاضل في الآونة الأخيرة الدعاء على الأمة بالهلاك والإهلاك والإغراق وما شابه ذلك من أناس من بني جلدتنا
فهذا يدعو على هذا القطر بالزلزال
وهذا يدعو على هذا القطر بالطوفان
وهذا يدعو على هذا القطر بالتسونامي
واللائحة طويلة
مثلا سمعت من أحدهم
ليت الزلزال الذي ضرب الصين ضرب المغرب
هل لمثل هاته الأدعية موجب من الشرع خصوصا انهم يستدلون
بدعاء نبي الله نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام على قومه
أو دعاء موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام على فرعون وقومه
هل يجوز للناس مثل ما يجوز للأنبياء
يستدلون كذلك بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم على الاحزاب الذين حاصروا المدينة
وكذلك بدعاءه صلى الله عليه وسلم على كفار قريش
فماذا عن قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
(?لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ
ظَالِمُون)?(آل عمران: 128).
ما حكم مثل هذه الأدعية
وأي شيء الأفضل هل الدعاء على العصاة بالهلاك
أم من الأفضل الدعاء بالهداية للعصاة
وماذا عن الدعاء على الظلمة كيف يكون الحال معهم
هل الدعاء بالهلاك أم الدعاء بالاقتصاص منهم بمثل ظلمهم
أم بلوغ درجة الإحسان معهم والدعاء لهم بالهداية
وأخيرا إن كان هذا من الاعتداء في الدعاء
كيف التعامل مع من يدعو بمثل هذه الأدعية
(...الجواب...)
هذا فيه عِدّة محذورات ، منها :(1/222)
أولاً : أن الداعي يُشعر بِتزكية نفسه وعمله ! فكأنه يُزكِّي نفسه ويُزكِّي عمله ، وبحيث ينظر إلى الناس مِن عُلوّ .
ثانيا : أن هذا القول قد ينطوي تحته الغِلّ على المسلمين ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصح لأئمة المسلمين ، ولزوم جماعتهم . رواه الإمام أحمد وابن ماجه والدارمي من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه .
ورواه الترمذي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه .
ورواه أحمد من حديث أنس رضي الله عنه وزاد في آخره : فإنّ دعوتهم تحيط من ورائهم .
قال ابن عبد البر : فأما قوله : " ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن " ، فمعناه : لا يكون القلب عليهن ومعهن غليلا أبدا ، يعني : لا يَقْوى فيه مَرض ولا نِفاق إذا أخلص العمل لله ولزم الجماعة وناصح أولي الأمر . اهـ .
ثالثا : أن هذا من باب قول القائل : " هَلَك الناس " ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : إذا قال الرجل هلك الناس ، فهو أهلكهم . رواه مسلم .
قال الإمام النووي رحمه الله : رُوي أهلكهم على وجهين مشهورين : رفع الكاف وفتحها ، والرفع أشهر ... ومعناها أشدهم هلاكا ، وأما رواية الفتح فمعناها : هو جعلهم هالكين ، لا أنهم هلكوا في الحقيقة ، واتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح أحوالهم ؛ لأنه لا يعلم سرّ الله في خلقه . قالوا : فأما من قال ذلك تحزّنا لِمَا يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمْر الدِّين فلا بأس عليه . انتهى .
وفي هذا المعنى قال أبو الدرداء رضي الله عنه : لن يفقه الرجل كل الفقه حتى يَمْقُت الناس كلهم في ذات الله ، ثم يعود إلى نفسه فيكون لها أشدّ مقتا .
وفي هذا المعنى مقال بعنوان :
اكسر مجدافك
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=609(1/223)
رابعا : أن الدعاء للمسلمين بالهداية والصلاح والرَّدّ الجميل هو الْمُتعيِّن ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو للكفار بالهداية فضلا عن المسلمين .
فقد قَدِم الطفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن دوسا عَصت وأبَت ، فادعُ الله عليها . فقيل : هلكت دوس . قال : اللهم اهدِ دَوسًا وأتِ بهم . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لأحمد : قال أبو هريرة رضي الله عنه : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ، فقلت : هلكت دوس ! فقال : اللهم اهدِ دَوسا وائتِ بها .
وهذا الحديث بوّب عليه الإمام البخاري : باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألّفهم .
قال العيني في شرح هذا التبويب : أي : هذا باب في بيان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين بأن الله يهديهم إلى دين الإسلام .
قوله : " ليتألفهم " تعليل لدعائه بالهداية لهم ، وذلك أنه يدعو لهم إذا رَجَا منهم الإلفة والرجوع إلى دين الإسلام ، وقد ذكرنا أن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على حالتين :
إحداهما : أنه يدعو لهم إذا أمِن غائلتهم ورَجَا هدايتهم .
والأخرى : أنه يدعو عليهم إذا اشتدت شوكتهم وكَثُر أذاهم ولم يأمَن مِن شَرهم على المسلمين . اهـ .
وهذا القول الفصل في الدعاء على الكفار والمشركين ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا على المشركين ، ودعا لهم بالهداية .
ومن باب الدعاء على المشركين الذين كثُر أذاهم وعظُم خطرهم على المسلمين دُعاء عمر رضي الله عنه على كفرة أهل الكتاب الذين يصدّون عن دِين الله ، ويُكذِّبُون رُسُل الله ، ويُقاتلون أولياءه .
فقد كان عمر رضي الله عنه يدعو بهذا الدعاء : اللهم العن كفرة أهل الكتاب ؛ الذين يصدون عن سبيلك ، ويُكذِّبون رُسلك ، ويقاتلون أوليائك . اللهم خالف بين كلمتهم ، وزلزل أقدامهم ، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين . رواه عبد الرزاق والبيهقي .(1/224)
خامسا : أن هذا خِلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربّه أن لا يُهلِك أمته جميعا .
قال عليه الصلاة والسلام : سألت ربي ثلاثا ، فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة ؛ سألت ربي أن لا يُهلِك أمتي بالسَّنة ، فأعطانيها ، وسألته أن لا يُهلك أمتي بالغَرق فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها . رواه مسلم .
كما أن مِن هديه عليه الصلاة والسلام أنه يدعو للناس بالهداية كما تقدّم .
سادسا : أن المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص ، يشدّ بعضه بعضا ، كما قال عليه الصلاة والسلام ، وجَعَل عليه الصلاة والسلام المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كَمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .
ومن لازِم ذلك أن يشعر المسلم بِما عليه إخوانه ، وأن يضع نفسه موضعهم ، فيتوجّع لِمُصابهم ، ويحزن لِمَا يطرُقهم ؛ لا أنه ينقض عُرى تلك الأخوة فيدعو على إخوانه المسلمين بالهلاك وأسباب العذاب .
سابعا : أن هذا خِلاف سبيل المؤمنين ، فإن الأئمة والخطباء يدعُون للأئمة بالنجاة مِن الفتن والكوارث ، وأن يرفع الله البلاء عن الأمة ، وأن لا يُؤاخذها بِذنوب عُصاتها .
فكيف يُدعَى على الأمة أن يأخذها الله ، وأن يُؤاخذها على ذنوبها بِمثل تلك الكوارث والزلازل ؟!
والكلام في مثل هذا يطول ..
أما ما ستدلّ,ا به من دُعاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، مثل دعوة نوح عليه الصلاة والسلام أو دعوة موسى عليه الصلاة والسلام ؛ فهذا ينقصه الفقه في الاستدلال !(1/225)
لأن دعوات أولئك الأنبياء على أقوامهم إنما كان بعد أن أمضوا ألأعمار الطويلة والسنين المديدة في دعوة أقوامهم ، ومع ذلك لا يُقابلونهم إلاّ بأقبح الرَّدّ ، وهذا معلوم من قوم نوح ، فقد دعاهم تسعمائة وخمسين عاما ، ونوّع لهم في طُرق الدعوة وأساليب الخطاب ، كما قال تعالى عن نوح : (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) ، وأمَرَهم بالاستغفار ، واخبرهم بِموعود الله إذا ما فعلوا ذلك ، فقال : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)، فلمّا استنفد جميع الوسائل وسَلك الطّرق المختلفة في دعوتهم ، فلم يزدهم ذلك إلاّ فرارا ! حينها دعا على قومه ، وهذا موافق لِمَا سبق نقله عن العيني في الدعاء على الكفار والدعاء لهم .
وكذلك دعوة موسى عليه الصلاة والسلام لم تكن إلاّ بعد أن فرعون ومن معه ، وأقام عليه الْحُجج والبيِّنَات ، فَدعا عليهم .
ومع ذلك فالأنبياء إنما يفعلون ذلك بِوحي من الله . هذا من جهة .(1/226)
ومن جهة ثانية ، فإن نُوحًا عليه الصلاة والسلام اعتبر تلك الدعوة تعجيلا لِدعوته ، فإن الناس إذا أتوا يوم القيامة إلى الأنبياء من أجل فصل القضاء أتوا آدم ، فيقول : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نوحا فيقولون : يا نوح إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وقد سَمَّاك الله عبدا شكورا ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري .. الحديث . رواه البخاري ومسلم .
ومن جهة ثالثة ، فإن نبينا عليه الصلاة والسلام كان رحيما ، ولذلك خبّا دعوته لأمّته ، وليس عليها !
فقال عليه الصلاة والسلام : لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها ، وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة . رواه البخاري ومسلم .
ومن جهة رابعة ، فإن دعوات بعض الأنبياء على أقوامهم من شرع مَن قَبْلَنا ، وقد جاء في شرعنا ما يُخالِفه ، وهو دعاؤه عليه الصلاة والسلام للناس بالهداية ، خاصة من لم يَستطِر شرّه .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : سأل أهلُ مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهبا ، وأن يُنحّي الجبال عنهم ، فيزدَرِعوا ! فقيل له : إن شئت أن تَستأني بهم ، وإن شئت أن تؤتيهم الذي سألوا ، فإن كفروا أُهْلِكوا كما أَهْلَكْتُ مِن قبلهم . قال : لا ، بل أستأني بهم ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية : (وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآَيَاتِ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً) . رواه الإمام أحمد والنسائي في الكبرى .
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن إسناد أحمد : إسناده صحيح على شرط الشيخين .(1/227)
ومن جهة خامسة ، فإن دعوة من دعا من الأنبياء على قومه يُقابِلها دعوة من دعا من الأنبياء لِقومه .
فليس الدعاء عليهم بأوْلَى من الدعاء لهم .
والله تعالى أعلم .
168- ماصحة هذا الحديث
(...السؤال...)
ماصحة هذا الحديث بارك الله فيكم ولاحرمكم الاجر
هو من حديث بسر بن أرطاة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
..................................................
(( من كان دعاؤه اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي
الدنيا وعذاب الآخرة مات قبل أن يصيبه البلاء )) ))
(...الجواب...)
قال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني ، وزاد : وقال : " من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يُصيبه البلاء " ورجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني ثقات .
وقال ابن كثير : وهذا حديث حسن ، وليس في شيء من الكتب الستة ، وليس لِصَحَابِيِّه وهو بسر بن أرطاة ، ويُقال : ابن أبي أرطاة حديث سواه ، وسوى حديث : لا تُقْطَع الأيدي في الغزو .
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن إسناد الإمام أحمد : رجاله موثقون غير أيوب بن ميسرة ، فقد روى عنه اثنان ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وبسر بن أرطاة مختلف في صحبته . اهـ .
وضعّفه الشيخ الألباني .
ورواه الطبراني من طريق يزيد مولى بسر بن أرطاة عن بسر بن أبي أرطاة أنه كان يدعو : اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها ، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .
والله تعالى أعلم .
169- هل ورد هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم..؟؟ و نصيحتكم لناحول الأدعيه المجهولة .
(...السؤال...)
يا شيخ كثير من هم يطرحون بالمنتديات أدعية ليست لها مصدر ونحن نجهل مصدرها ..
الأمر الأول: ما هي نصيحتكم لنا كمراقبين من هذه الناحية... حيث أننا نغلق مواضيع الأدعية إذا لم يوجد لها مصدر ..؟؟
والأمر الأخر:
هل هذا الدعاء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ..؟؟؟
اقروا هذا الدعاء(1/228)
إن شاء الله، الله بيسر أموركم كلها
لا إله إلا الله الحليم الكريم
لا اله إلا الله العلى العظيم
لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم
اللهم إنا نسألك زيادة في الدين
وبركة في العمر
وصحة في الجسد
وسعة في الرزق
وتوبة قبل الموت
وشهادة عند الموت
ومغفرة بعد الموت
وعفوا عند الحساب
وأمانا من العذاب
ونصيبا من الجنة
وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة
اللهم ارزقني حسن الخاتمة
اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا ارحم الراحمين
اللهم ثبتني عند (...السؤال...) الملكين
اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا
اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا
اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا
اللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين
اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم
اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان
اللهم ارحم إبائنا وأمهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وأدخلهم فسيح جناتك
وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
(...الجواب...)
أولاً : ليس في هذا الدعاء ما يُستنكر ، وباب الدعاء واسع ، فللمسلم أن يدعو بما شاء غير أنه لا يدعو بإثم ولا بقطيعة رحم .
وأفضل الدعاء ما كان من دعائه عليه الصلاة والسلام ، فهو أجمع الأدعية وأنفعها ، وأبعد عن التكلّف ، مع ما فيه من متابعته عليه الصلاة والسلام .
ثانيا : هذا الدعاء لا يُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فلي سفي ال(...السؤال...) نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فالذي قاله أو كَتبه لا يَنسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن وَرَدت بعض فقراته في بعض الأحاديث الصحيحة .(1/229)
ثالثا : على المراقب أو المشرف أن ينظر فيما يُنشر من أدعية ، فإن لم يكن فيها محذور ، كالتكلّف في الدعاء ، أو الاعتداء في الدعاء ، أو (...السؤال...) ما لا يصحّ (...السؤال...)ه ، ونحو ذلك ، فيترك الدعاء ، مع الحث بين فترة وأخرى على الرجوع إلى أدعية النبي صلى الله عليه وسلم لِكونها أدعية جامعة .
والله تعالى أعلم .
170- ترديد الناس على دعاء الإمام..هل بدعة
(...السؤال...)
عندما يقوم الإمام بالدعاء ويقوم الناس بالترديد وراءه ( آمين ) هل هو بدعة أم لا ؟ لأني على خلاف مع أحد الإخوة على ذلك . وجزاك ربي الجنة
أرجو الإجابة بالتفصيل بارك الله فيك .
(...الجواب...)
هذا من السنة بل من سُنن المرسلين
فقد دعاء نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وأمّن هارون عليه الصلاة والسلام على دعائه ، فقال الله : ( قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا )
مع أنه قال في الآية التي قبلها : ( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ )
ومثله ما يحصل عند قراءة الفاتحة و(...السؤال...) الله الهداية ، فإن الإمام يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية ثم يقول مَنْ وراءه : آمين .
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الاستسقاء وأمّن الناس على دعائه .
وفي خطبة الجمعة دعا عليه الصلاة والسلام وأمّن الناس على دعائه ، كما في حديث أنس رضي الله عنه ، وهو في الصحيحين .
ولا يزال الناس يُصلّون صلاة التراويح جماعة منذ زمن الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه إلى يومنا هذا وهم يدعون بعد النصف من رمضان ، ولا يُتصوّر أن الإمام يدعو والناس من ورائه لا يؤمِّنون على دعائه .(1/230)
وإنما المحذور في ذلك – حفظك الله – رفع الصوت والمبالغة فيه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم ، فإنكم لا تدعون أصمّ ولا غائبا ، إنه معكم ، إنه سميع قريب ، تبارك اسمه وتعالى جده . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم .
171- ما هو أفضل دعاء عند رؤية الكعبة
(...السؤال...)
ما هو أفضل دعاء عند رؤية الكعبة ؟
(...الجواب...)
ورد في حديث ضعيف أن الدعاء عند رؤية الكعبة مُستجاب .
والحديث رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تُفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن : عند التقاء الصفوف في سبيل الله ، وعند نزول الغيث ، وعند إقامة الصلاة ، وعند رؤية الكعبة .
قال الهيثمي في هذا الحديث : رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو مجمع على ضعفه . انتهى . ومعنى هذا أن الحديث ضعيف . لكن الدعاء عند التقاء الصفوف وعند نزول المطر ثابت بأحاديث آُخر .
ولا أعلم أن هناك دعاء معيّناً عند رؤية الكعبة كما أنه لا يثبت حديث في استقبال الكعبة عند الخروج والخروج مشياً على الخلف ولا يثبت نهي عن مدّ الأقدام تجاه الكعبة أو تجاه القبلة ، إلا أن العلماء منعوا من مدّ الأقدام تجاه المصاحف لما فيها من كلام الله عز وجل . والله سبحانه وتعالى أعلم .
ثم ردّت إحدى الأخوات أشكر ردك وأنا قد قرأت هذا الحديث كثيرا واستغربت من قولك أنه ضعيف ....والله أعلم... ولكن ياترى ما هو أحسن شيء ممكن ندعو فيه وهل يمكن أن ندعو بهذا الدعاء : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا..... لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.....
فأجبتها : ليس هناك دعاء معينا عند رؤية الكعبة والدعاء في الطواف أو في السجود أو في جوف الليل أحرى للإجابة وأقرب لها وفي المُلتَزَم أقرب لإجابة الدعاء إذا أمكن ذلك دون مزاحمة من النساء للرجال.(1/231)
والمُلتَزم هو مابين الحجر الأسود إلى باب الكعبة وسُمّي كذلك لأنهم كانوا يلتزمونه بصدورهم وأيديهم وثبت - من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُلزِق صدره ووجهه بالمُلتَزَم .
وكان ابن عباس رضي الله عنهما يَلْزَمُ ما بين الركن والباب ، وكان يقول : ما بين الركن والباب يدعى المُلْتَزَم ، لا يَلْزَم ما بينهما أحد يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحب جوامع الدعاء ويدع ما سوى ذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول في دعائه : اللهم يا مقلّب القلوب ثبت قلبي على دينك .
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني .أنت المقدم وأنت المؤخر ، وأنت على كل شيء قدير ومن دعائه صلى الله عليه وسلم : اللهم اهدني ، ويسِّر الهُدى لي .
ومن دعائه : اللهم إني أسألك الهُدى والتقى والعفاف والغنى . وكان يقول : إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة وهو أعلى الجنة . فوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة . ونحو هذه الدعوات مما يجمع خيري الدنيا والآخرة .
والله تعالى أعلى وأعلم .
172- عن صحة دعاء يسمى دعاء الرياضيات؟
(...السؤال...)
اريد ان اسأل عن صحة هذا الدعاء خاصة و ان الناس في المنتديات يتناقلونه للسخرية
وهو يوجد عادة بالمنتديات في اقسام " الوناسة و الصرقعة "
وغالبية الردود ان لم تكن كلها لا تتعدى الضحك
وقد فعلت ما املاه علي ضميري
وقلت لأحدهم انه مايجوز ان نخاطب ربنا بهذه الطريقة لقوله تعالى " قل ابالله و آياته و رسوله كنتم تستهزؤن "
لكنه مصر بقوله (اين الاستهزاء في ذلك راجع افكارك قبل ان ترمي احكامك )
الدعاء ..
الهي لقد خلقت هذه الدنيا ( دائرة )
وعلمك (محيط ) بها من كل (قطر) و ( زاويه)
(فاسقط) اللهم علينا (عمودا) من النور ( يمس ) قلوبنا ..(1/232)
واهدنا صراطك (المستقيم).
(وابسط) اللهم لعبيدك الرزق وآمنهم على وجه (البسيطة)
يا حنان يا منان .. ولا تحرمنا يا رب في هذا ( المقام )
من( معين) رحمتك . وهيئ لنا (عملا) صالحا يقربنا إليك
ولا يبعدنا عن رحمتك.
اللهم لقد اصابتنا مصيبة ( حادة ) وقد سعت إلينا ( بقدم )
وساق فأوهت عظامنا و ( الأضلاع )
وطالت مدتها و (استطالت) , و (نسألك ) ربنا أن تجعل كرباتنا برحمتك (منفرجة) . اللهم عليك بمن عاداك واستكبر .
اللهم ( إحصهم ) ( عددا ) ولا تغادر منهم ( زوجا )
ولا (فردا ) ولا ( احدا ) اللهم لا تقم لهم (قائمة)
ولا ( تجبر) (كسرهم) ولا ( تجمع) شملهم وإجعل (قسمتهم) الخاسرة (واضربهم) واستأصل) جذرهم(
وأجعل أيام نحسهم (متوالية) وأخرجهم من الدنيا (صفر) اليدين
)و اطرحهم ) اللهم في سقر..
اللهم إنا (سألناك) فلا تحرمنا (ال(...الجواب...))
يا خير من لعباده ( إستجاب. (
اللّهم أجعلني مستقيما في حياتي
و أجعلني في زاوية قائمة على الخير
لا تجعلني في مجموعة خالية
ولا تجعل الدّنيا حادّة علي
و أجعلني موازياً لعبادك الصالحين
و هو المطلوب يا أرحم الرّاحمين
و يا صاحب البرهان العظيم
اللهم واطرح عنه السيئات
واجمع له بمثلها حسنات
واقسم له الرضا في كل أمر
ولا تجعله اللهم من آل سقر
فما تعليق سماحتكم جزاكم الله خيرا ...؟
(...الجواب...)
هذا عبث ولعب ، ولا يجوز أن تُجعَل العبادة مجالاً لِلَّعِب ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : الدعاء هو العبادة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
قال القرطبي رحمه الله : ويَرحم الله السلف الصالح فلقد بالَغُوا في وصية كل ذي عقل راجح ، فقالوا : مهما كنت لاعبا بشيء فإياك أن تلعب بِدِينك . اهـ .(1/233)
وقد نَهى العلماء عن تكلّف الإعراب في الدعاء ، وسبب ذلك أنه إذا استحضر الإنسان الإعراب وتكلّفه ذهب حضور القلب ، فلا يُستجاب الدعاء لقوله عليه الصلاة والسلام : اعلموا أن الله لا يستجيب دعاء مِن قَلْبٍ غافلٍ لاهٍ . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني .
فكيف إذا كان الداعي لا يُحضر قلبه ويتكلّف مثل هذه الفلسفة الرياضية ؟!
وخلاصة القول أنه لا يجوز الدعاءبمثل هذا الدعاء .
وقد سُئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله – ال(...السؤال...) التالي :
هناك بعض الأدعية يتناقلها بعض الطلاب فيما بينهم على سبيل الطرفة والضحك بحيث يخصصوا لمدرس كل مادة دعاء خاصا ، فما حُكم هذا العمل ، ومن الأمثلة :
دعاء مدرس اللغة العربية :
اللهم اجعلني فاعلا للخير ومرفوعا عن الشر .
دعاء مدرس الرياضيات :
اللهم اجعلني مستقيما في حياتي ولا تجعل الدنيا حادة عليّ
دعاء مدرس الجيولوجيا :
اللهم أبعدني عن العوامل المؤثرة في النفس ....
فأجاب رحمه الله بقوله :دعاء الله تعالى عبادة يَتقرّب بها العبد إلى الله عز وجل لقوله تعالى (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ... ) الآية .
ولا يحل لمسلم أن يتخذ دعاء الله تعالى هزءاً يتندّر به ويتنطّع به ، فإن هذا خطر عظيم وخطأ جسيم .
( ثم ذكر – رحمه الله – المحاذير التي في تلك الدعوات فعدّ منها ) :
أنها لا تنم عن داعٍ يعتبر نفسه مُفْتَقِر إلى الله تعالى يَدْعُوه دَعوة خائف راجي . اهـ .
وسبق :
ما صحة دعاء الأحرف العربية علموه لأولادكم ؟
دعاء الحروف: بالألف ألفة و بالباء بركة وبالتاء توبة ...
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1899
والله تعالى أعلم .
173- هل ورد هذا الدعاء عن على رضي الله عنه
(...السؤال...)
اود ان اسئل عن هذا الدعاء هل ورد عن على رضي الله عنه وهل معناه صحيح
الدعاء
اللهم يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه, وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه, وأتقن(1/234)
صنع الفلك الدوار في مقادير تبرجه, وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه. يا من دل على ذاته
بذاته, وتنزه عن مجانسة مخلوقاته, وجل عن ملاءمة كيفياته. يا من قرب من خطرات الظنون,
وبعد عن لحظات العيون, وعلم بما كان قبل أن يكون. يا من أرقدني في مهاد أمنه وأمانه,
وأيقظني إلى ما منحني به من مننه وإحسانه, وكف أكف السوء عني بيده وسلطانه. صل اللهم
على الدليل إليك في الليل الأليل, والماسك من أسبابك بحبل الشرف الأطول, والناصع الحسب في
ذروة الكاهل الأعبل, والثابت القدم على زحاليفها في الزمن الأول, وعلى آله الأخيار المصطفين
الأبرار.
وافتح اللهم لنا مصاريع الصباح, بمفاتيح الرحمة والفلاح, وألبسني اللهم من أفضل خلع الهداية
والصلاح. واغرس اللهم بعظمتك في شرب جناني ينابيع الخشوع, واجر اللهم لهيبتك من آماقي
زفرات الدموع, وأدب اللهم نزق الخرق مني بأزمة القنوع. إلهي إن لم تبتدئني الرحمة منك
بحسن التوفيق, فمن السالك بي إليك في واضح الطريق. وإن أسلمتني أناتك لقائد الأمل والمنى,
فمن المقيل عثراتي من كبوات الهوى. وإن خذلني نصرك عند محاربة النفس والشيطان, فقد
وكلني خذلانك إلى حيث النصب والحرمان. إلهي أتراني ما أتيتك إلا من حيث الآمال, أم علقت
بأطراف حبالك إلا حين باعدتني ذنوبي عن دار الوصال. فبئس المطية التي امتطت نفسي هواها,
فواهاً لها لما سولت لها ظنونها ومناها, وتباً لها لجرأتها على سيدها ومولاها. إلهي قرعت باب
رحمتك بيد رجائي, وهربت إليك لاجئاً من فرط أهوائي, وعلقت بأطراف حبالك أنامل ولائي.
فاصفح اللهم عما كنت أجرمته من زللي وخطأي, وأقلني من صرعة رداي, فإنك يا سيدي
ومولاي ومعتمدي ورجائي, وأنت غاية مطلوبي ومناي في منقلبي ومثواي. إلهي كيف تطرد
مسكيناً التجأ إليك من الذنوب هاربا, أم كيف تخيب مسترشداً قصد إلى جنابك ساعيا, أم كيف ترد
ظمآناً ورد إلى حياضك شاربا. كلا وحياضك مترعة في ضنك المحول, وبابك مفتوح للطلب(1/235)
والوغول, وأنت غاية المسئول ونهاية المأمول.
إلهي هذه أزمة نفسي عقلتها بعقال مشيتك, وهذه أعباء ذنوبي درأتها بعفوك ورحمتك, وهذه
أهوائي المضلة وكلتها إلى جناب لطفك ورأفتك. فاجعل اللهم صباحي هذا نازلاً عليّ بضياء
الهدى, وبالسلامة في الدين والدنيا, ومسائي جنة من كيد العدى, ووقاية من مرديات الهوى.
إنك قادر على ما تشاء, تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء, وتعز من تشاء وتذل من
تشاء, بيدك الخير إنك على كل شيء قدير. تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج
الحي من الميت وتخرج الميت من الحي, وترزق من تشاء بغير حساب. لا إله إلا أنت سبحانك
اللهم وبحمدك من ذا يعرف قدرك فلا يخافك, ومن ذا يعلم ما أنت فلا يهابك. ألفت بقدرتك الفرق,
وفلقت بلطفك الفلق, وأنرت بكرمك دياجي الغسق, وأنهرت المياه من الصم الصياخيد عذباً
وأجاجا, وأنزلت من المعصرات ماءً ثجاجا, وجعلت الشمس والقمر للبرية سراجاً وهاجاً, من
غير أن تمارس في ما ابتدأت به لغوباً ولا علاجا. فيا من توحّد بالعز والبقاء, وقهر عباده
بالموت والفناء, صل على محمد وآله الأنقياء, واسمع ندائي واستجب دعائي وحقق بفضلك
أملي ورجائي. يا خير من دعي لكشف الضر والمأمول لكل عسر ويسر, بك أنزلت حاجتي فلا
تردني من سنيّ مواهبك خائباً. يا كريم يا كريم يا كريم برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله
على خير خلقه محمد وآله أجمعين.
(ثم اسجد وقل) :
إلهي قلبي محجوب, ونفسي معيوب, وعقلي مغلوب, وهواي غالب, وطاعتي قليل ومعصيتي كثير, ولساني مقر بالذنوب, فكيف حيلتي يا ستار العيوب, ويا علام الغيوب, ويا كاشف الكروب. اغفر ذنوبي كلها بحرمة محمد وآل محمد. يا غفار يا غفار يا غفار. برحمتك يا أرحم الراحمين.
(...الجواب...)
يُروى هذا عن عليّ رضي الله عنه ، ولا يصح .
وفيه تكلّف واضح(1/236)
وفيه : (اغفر ذنوبي كلها بحرمة محمد وآل محمد) ، وهذا مِن بِدَع الدعاء ، ولا يثبت في هذا المعنى شيء عن الصحابة الكرام رضي الله عنه .
وفيه : (إنك قادر على ما تشاء)
وسبق :
ما حكم قول : إنه على ما يشاء قدير ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3816
والله تعالى أعلم .
174- ماحكم وضع الدعاء نغمة رنين ؟؟
(...السؤال...)
أردت أن أستفسر شيخنا الفاضل عن ... حكم وضع الدعاء ( أيا كان ) سواء طلب العفو والغفران أيا كان ماحكم وضعه كنغمة رنين للجوال .. بحيث إذا اتصل أحد يقطع الدعاء بالرد على المتصل .. فهل هذا يجوز ... يجوز قطع الدعاء ..
مع العلم أني في مرة من المرات كنت واضعه نغمة رنين دعاء لجوالي .. وكنا عند أناس فلما رن الجوال ( الدعاء ) ... هؤلاء الناس أصبحوا يأمنون على الدعاء وبشده ..
فمالحكم في ذلك .. ؟؟؟
(...الجواب...)
يجوز وضع الدعاء كنغمة للجوال ، إلاّ أنه لا يجوز أن يُدخل به إلى أماكن الخلاء والجوال على هذا الوضع ، بل إما أن يُغيّر الوضع أو يُوضع على الوضع الصامت .
ولا يصحّ التأمين على دعاء مضى وانتهى ، بل ولا على دعاء يُسْمَع ، ولو كان مُباشرة ، مثل الدعاء في القنوات الفضائية أو الإذاعة ، ولو كان مُباشرا .
وسبق :
استخدام الاذان كنغمة للجوال؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1513
والله تعالى أعلم .
175- ايهما أنفع للعبد التسبيح ام الاستغفار
(...السؤال...)
ايهما أنفع للعبد التسبيح ام الاستغفار مع التوضيح
(...الجواب...)
سأل رجلٌ ابنَ الجوزيّ رحمه الله فقال : أيما أفضل . أُسبِّح أو أستغفِر ؟ فقال : الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور !
الاستغفار أفضل على العموم ، وذلك لأمور :
1 – أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُكثِر من الاستغفار ، وكان عليه الصلاة والسلام يُلازِم الاستغفار .قال عليه الصلاة والسلام : إنه لَيُغَان على قلبي ، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة . رواه مسلم .(1/237)
والمراد هنا ما يَتَغَشَّى القلب ، كما قال النووي .
وقال صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس توبوا إلى الله ، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة . رواه مسلم .
2 - أن الاستغفار سبب لِكثير من الخيرات
سبقت الإشارة إلى بعضها هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1178
قال القرطبي : قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان لا التلفظ باللسان ، فأما من قال بلسانه : استغفر الله ، وقلبه مُصِرٌّ على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحقةٌ بالكبائر . وروي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار . اهـ .
3 – " لأن الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس ، فهو عبادة في نفسه " كما قال الزمخشري .
4 – لِكثرة تقصيرنا ، فنحن أحوج إلى التوبة والاستغفار ، ولذلك قال ابن الجوزي – وقد سُئل – : أيما أفضل . أُسبِّح أو أستغفر ؟ فقال : الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور !
وقد يكون التسبيح أفضل في أوقات دون أوقات ، مثل :
1 – في المرور بالتسبيح حال قراءة القرآن ، ففي حديث حذيفة رضي الله عنه في وصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في القيام : يقرأ مترسّلا ، إذا مَرَّ بآية فيها تسبيح سَبَّح ، وإذا مَرَّ ب(...السؤال...) سأل ، وإذا مَرَّ بِتَعَوّذ تَعَوّذ . رواه مسلم .
2 – بعد الفراغ من الصلاة ، فالاستغفار يكون ثلاثا
والتسبيح أكثر من ذلك على ما سبق تفصيله هنا
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=774
3 – عند هبوط الأودية حال السفر . فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كُنَّا إذا صعدنا كَبَّرْنا ، وإذا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا . رواه البخاري .
وهكذا قد يكون التسبيح أفضل في مواضِع ، والاستغفار أفضل على العموم .
والله تعالى أعلم .
176- وجدت دعاء عجيب في سورة البقره ..
(...السؤال...)
ماصحة هذا الموضوع ,,,
وجدت دعاء عجيب في سورة البقرة(1/238)
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي وأخواني..
قد مرت بنا سورة البقرة وقرأنا قول الله تعالى في الآية 201
" وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "
يقول السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره
" الحسنات المطلوبة في الدنيا ، يدخل فيها كل ما يحسن وقوعه عند العبد : من رزق هنيء واسع حلال ، وزوجة صالحة ، وولد تقر به العين ، وراحة ، وعلم نافع ، وعمل صالح ، ونحو ذلك من المطالب المحبوبة والمباحة .
وحسنة الآخرة هي : السلامة من العقوبات في القبر ، والموقف ، والنار ، وحصول رضا الله ، والفوز بالنعيم المقيم ، والقرب من الرب الرحيم .
فصار هذا الدعاء أجمع دعاء ، وأولاه بالإيثار ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء به ، ويحث عليه "أ.هـ
(...الجواب...)
في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه قال : كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .
وزاد مسلم : وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها ، فإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه .
وفي صحيح مسلم من حديث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَادَ رجلا من المسلمين قد خَفَتْ فَصَارَ مثل الفَرْخ ، فقال له رسول الله : هل كنت تدعو بشيء ، أو تسأله إياه ؟ قال : نعم ، كنت أقول : اللهم ما كنت مُعَاقِبي به في الآخرة فَعَجِّله لي في الدنيا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله ! لا تطيقه - أوْ لا تستطيعه - أفلا قُلْتَ : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . قال : فَدَعَا الله له فَشَفَاه .
قال القرطبي في تفسيره :
هذه الآية من جوامع الدعاء التي عمت الدنيا والآخرة .
قيل لأنس رضي الله عنه : ادعُ الله لنا ، فقال : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
قالوا : زِدْنا .(1/239)
قال: ما تريدون ؟! قد سألت الدنيا والآخرة .
قال : وفي حديث عمر أنه كان يطوف بالبيت وهو يقول : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . ما له هِجِّيرى غيرها ، ذكره أبو عبيد .
ونَقَل القرطبي عن ابن جريج قوله : بلغني أنه كان يأمر أن يكون أكثر دعاء المسلم في الموقف هذه الآية : (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) .
وقال ابن كثير : مَدَح [ الله ] مَن يسأله للدنيا والأخرى ، فقال : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) ، فَجَمَعَتْ هذه الدعوةُ كلَّ خير في الدنيا، وصَرَفَتْ كلّ شر فإن الحسنة في الدنيا تشملُ كلّ مطلوب دنيوي ، مِن عافية ، ودار رَحبة ، وزَوجة حسنة ، ورِزق واسع ، وعِلم نافع ، وعَمل صالح ، ومَركب هنيء ، وثناء جميل ، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عباراتُ المفسرين ، ولا منافاة بينها ، فإنها كلها مُندرجة في الحسنة في الدنيا . وأما الحسنة في الآخرة فأعلى ذلك دخول الجنة وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العَرَصات ، وتيسير الحساب ، وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة ، وأما النجاة من النار فهو يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا ، من اجتناب المحارِم والآثام ، وترك الشبهات والحرام . اهـ .
والله تعالى أعلم .
177- ما صحة هذا الدعاء : "سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت" ؟
(...السؤال...)
أحبتي في الله
قرأت هذا في كتاب (من عاش بعد الموت )
رجلا صالحا كان يمشي يذكر الله تعالى فسمع صوتا من السماء فرفع بصره
وسمع هذا الدعاء (( سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت ))
أحببت أن أكتبه لكم لتقولونه وتعلموه أولادكم وأحبتكم فالدعاء من ملاك في
السماء والله أعلم
هذا هوا النص ولقد قمت بنسخه لكم لعلكم تفيدونا بصحته وجزاكم الله عنا كل خير
(...الجواب...)(1/240)
رواه ابن أبي الدنيا عن إبراهيم بن عبد الرحمن ، قال : مَرّ يحيى بن زكريا عليهما السلام على قبر دانيال فسمع صوتا ، والقبر يقول : سبحان من تعزز بالعزة وقهر العباد بالموت ، ثم مضى يحيى فإذا هو بصوت من السماء يقول : أنا الذي تعززت بالعزة وقهرت العباد بالموت ، من قالهن استغفرت له السماوات والأرضون ومن فيهن .
وهذا مما يُروى عن بني إسرائيل ، ولا يُعوّل عليه في إثبات استغفار السماوات والأرضين .
والله تعالى أعلم .
178- أذكار الصباح والمساء
(...السؤال...)
الرجاء من فضيلتكم ذكر الأذكار التي نأتي بها صباحاً ومساءً ماثبت منها .
وماصحة دليل الصلاة على النبي عشرا صباحا وكذلك مساء _وجزاك الله خيرا_ .
(...الجواب...)
من أذكار طرفي النهار ( الصباح والمساء )
مما ثَبَت من أذكار طرفي النهار ( الصباح والمساء ) ما يلي :
= مما يُقال صباحا ومساء :
" أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ " .
وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا : " أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ ... " رواه مسلم .
" اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا ، وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُُ "
وَإِذَا أَمْسَى قَالَ : " اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ " . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه .
وصححه الشيخ الألباني .(1/241)
وقال الشيخ الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم .
سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ :
" اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ "
قَالَ : مَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ . رواه البخاري .
" اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشرْكِهِ "
قَالَ : قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .
وصححه الشيخ الألباني .
وقال الشيخ الأرنؤوط : إسناده صحيح .
قال المباركفوري في قوله : " وشركه " : بكسر الشين وسكون الراء ، أي : ما يدعو إليه من الإشراك بالله ، ويُروى بفتحتين ، أي : مصائده وحبائله التي يفتتن بها الناس . اهـ .(1/242)
" اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي ، اللَّهُمَّ اسْتُرْ وَآمِنْ رَوْعَاتِي ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي " رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، وقال فيه : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين يمسي .
وصححه الشيخ الألباني .
وقال الشيخ الأرنؤوط : إسناده صحيح .
" باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "
في الحديث : من قال : " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم " ثلاث مرات لم تُصبه فجأة بلاء حتى يُصبح ، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يُمْسِي . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه .
وصححه الشيخ الألباني .
وقال الشيخ الأرنؤوط : إسناده حسن .
" رَضِيت بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولا " ثلاث مرات حين يُصبح وثلاث مرات حين يُمسي .
قال عليه الصلاة والسلام : ما من عبد مسلم يقول حين يُصبح وحين يُمسي ثلاث مرات : " رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا " إلاَّ كان حقا على الله أن يُرضيه يوم القيامة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه .
قال ابن حجر : إسناده قوي .
وقال الشيخ الأرنؤوط : صحيح لغيره .
قراءة سورة الإخلاص 3 مرات وسورة الفلق وسورة الناس ، كل واحدة 3 مرات ، صباحا ومساء .(1/243)
ففي حديث عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال : خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا ، فأدركناه فقال : فقال : أصليتم ؟ فلم أقل شيئا ، فقال : قُل ، فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل ، فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل ، فقلت : يا رسول الله ما أقول ؟ قال : قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي .
وقال الشيخ الألباني : حسن .
وقال الشيخ الأرنؤوط : إسناده حسن .
قول سبحان الله وبحمده مائة مرة .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ . رواه مسلم .
قراءة آية الكرسي صباحا ومساء .(1/244)
عن محمد بن أُبَيّ بن كعب عن أبيه رضي الله عنه أنه كان له جِرن من تمر ، فكان ينقص ، فَحَرَسه ذات ليلة ، فإذا هو بِدابّة شِبه الغلام الْمُحْتَلِم ، فَسَلّم عليه ، فَرَدّ عليه السلام ، فقال : ما أنت ، جني أم إنسي ؟ قال : لا ، بل جِنِّي ! قال : فَنَاوِلْنِي يَدك ، فناوله يده فإذا يده يد كَلب ، وشَعْره شَعْر كلب ، قال : هكذا خَلق الجن ؟ قال : قد عَلِمَت الجن أن ما فيهم رجل أشدّ مِنِّي . قال : فما جاء بك ؟ قال : بَلغنا أنك تُحِبّ الصدقة فجئنا نُصيب من طعامك . قال : فما يُنجينا منكم ؟ قال : هذه الآية التي في سورة البقرة : (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) من قالها حين يُمسي أُجِير مِنَّا حتى يُصبح ، ومن قالها حين يُصبح أُجِير مِنّا حتى يُمسي ، فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَذَكر ذلك له ، فقال : صدق الخبيث . رواه النسائي في الكبرى والشاشي وابن حبان والطبراني وأبو نُعيم في " دلائل النبوة " والحاكم وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، ورواه البغوي في شرح السنة .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني ورجاله ثقات .
وصححه الألباني .
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير "
قال عليه الصلاة والسلام : من قال : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكُتبت له مائة حسنة ، ومُحِيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمْسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن حجر : في رِوَايَة عَبْد اللَّه بْن سَعِيد : " وَحُفِظَ يَوْمه حَتَّى يُمْسِي " وَزَادَ : " وَمَنْ قَالَ مِثْل ذَلِكَ حِين يُمْسِي كَانَ لَهُ مِثْل ذَلِكَ " . اهـ .
ومن عجز عن قول مائة مرة ، فليَقُلها عشر مرات .(1/245)
قال عليه الصلاة والسلام : من قال : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " عشر مرار ، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل . رواه مسلم . وهذا عام لا يتقيّد بِوقت ، إلاّ أن الرواية الآتية جاء فيها التقييد بالصباح .
فقد رواه الإمام أحمد بِلفظ : من قال حين يصبح : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيى ويميت ، وهو على كل شيء قدير " ، عشر مرات ؛ كَتَب الله له بِكُلّ واحدة قالها عشر حسنات ، وحَطّ الله عنه بها عشر سيئات ، ورفعه الله بها عشر درجات ، وكُنّ له كعشر رقاب ، وكُنّ له مسلحة من أول النهار إلى آخره ، ولم يعمل يومئذ عملا يقهرهن ، فإن قال حين يُمْسِي ، فمثل ذلك .
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش . اهـ . وصححه الشيخ الألباني في " الصحيحة " .
وثبت قولها عشر مرات بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر .
فَعند الترمذي عن عمارة بن شبيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات على إثر المغرب بَعث الله مَسْلَحَة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح ، وكَتب الله له بها عشر حسنات موجبات ، ومَحَا عنه عشر سيئات موبقات ، وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات .
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد ، ولا نعرف لعمارة سماعا عن النبي صلى الله عليه وسلم . اهـ .
وقال الشيخ الألباني : حسن .(1/246)
وروى الإمام أحمد من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : من قال قبل أن ينصرف ويثني رِجله من صلاة المغرب والصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، بيده الخير، يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كُتِب له بِكُلّ واحدة عشر حسنات ، ومُحِيَتْ عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكانت حرزا من كل مكروه ، وحرزا من الشيطان الرجيم ، ولم يَحل لذنب يدركه إلاّ الشرك ، فكان من أفضل الناس عملا ، إلاَّ رَجُلا يَفضله ، يقول أفضل مما قال .
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لإرساله ولضعف شهر بن حوشب . اهـ .
" اللهم عافني في بَدَني ، اللهم عافني في سَمْعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت ، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت "
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة إنه قال لأبيه : يا أبت إني أسمعك تدعو كل غَداة : يا أبت إني أسمعك تدعو كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت - تُعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي - وتقول : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت تعيدها حين تصبح ثلاثا وثلاثا حين تمسى قال : نعم يا بني ، إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهنّ فأحِبّ أن أسْتَنّ بِسُنّته .
قال الألباني : الإسناد حسن أو قريب من الحسن .
وقال الأرنؤوط : إسناده حسن في المتابعات والشواهد .
" يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين "
قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ، أو تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ – فَذَكَرَه - . رواه النسائي في الكبرى .(1/247)
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن مُوهب ، وهو ثقة .
وقال الألباني : سنده حسن .
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات صباحا ، وعشر مرات مساء .
ففي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن صلى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي .
قال الهيثمي : رواه الطبراني بإسنادين ، وإسناد أحدهما جيد ورجاله وُثِّقوا .
وضعفه بعض أهل العلم .
= مما يُقال مساء :
" أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " . تُقال مساء .
في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة . قال : أما لو قلت حين أمْسَيْت " أعوذ بكلمات الله التامات مِن شَرّ ما خَلَق " لم تَضُرّك .
وفي رواية : لو قلت حين أمسيت " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خَلق " ثلاث مرات لم يضرك . رواه النسائي في الكبرى .
وفي رواية لأحمد والترمذي : مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي ثَلاثَ مَرَّاتٍ : " أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ " لَمْ يَضُرَّهُ حُمَةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ .
قال أبو عبيد : والْحُمَة: حُمة العقرب والحية والزنبور .
وقال ابن الأثير : الْحُمَة بالتخفيف : السَّمُّ ، وقد يُشَدّد .
= مما يُقال صباحا :
" سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزِنة عَرشه ، ومداد كلماته " . تُقال صباحا .
في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم خَرَج مِن عند جويرية بُكْرة حِين صلى الصُّبح وهى في مسجدها ، ثم رَجَع بعد أن أضْحى وهي جالسة ، فقال : ما زلتِ على الحال التي فَارَقْتك عليها ؟ قالت : نعم . قال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وُزِنَت بِما قُلْت منذ اليوم لَوَزَنَتْهُنّ – فَذَكَره – .(1/248)
" أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين " .
روى الإمام أحمد والدارمي والنسائي في الكبرى من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال : أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين .
قال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح .
وقال ابن حجر : إسناده صحيح .
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح .
وصححه الألباني .
وهذه الأذكار يَحفظ الله بها عَبْده أو أمته إذا قالها ، مع ما يُكتب له مِن عظيم الأجور .
وقد يتثاقلها بعض الناس ابتداء ، وما هي إلاّ أن يعتاد الإنسان على قولها ، فتكون له كالطعام والشراب ، أو كالنَّفَس .
قال ابن القيم أيضا : وحَضَرْتُ شيخ الإسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يَذْكر الله تعالى إلى قريب مِن انتصاف النهار ، ثم التفت إليّ وقال : هذه غدوتي ، ولو لَم أتَغَدَّ الغَدَاء سَقَطت قوتي ، أو كلاما قريبا مِن هذا . وقال لي مرة : لا أترك الذِّكْر إلاَّ بِنِيَّة إجْمَام نَفْسِي وإرَاحَتِها لأسْتَعِدّ بتلك الراحة لِذِكْر آخَر ، أو كَلامًا هذا مَعْنَاه . اهـ .
وأما وقت هذه الأذكار فـ : وِرْد الصباح يُقرأ قبل طُلوع الشمس ، فإن فَات فيُقْرأ بعد طلوعها .
وَوِرْد المساء يُقرأ قبل غروب الشمس ، فإن فَات فيُقْرأ بعد غروبها .
قال تعالى : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ) .
وقال عزّ وَجَلّ : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) .
قال ابن كثير : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ) أي : في أوَاخِر النهار وأوائل الليل (وَالإِبْكَارِ) وهي أوائل النهار وأوَاخِر الليل . اهـ .(1/249)
قال ابن القيم في " الوابِل الصَّيِّب " : فَصْل في الأذْكَار الْمُوَظَّفَة التي لا ينبغي للعبد أن يُخِلّ بِها ، لشدة الحاجة إليها ، وعِظَم الانتفاع في الآجِل والعَاجِل بِها ، وفيه فُصُول :
الفَصْل الأول : في ذِكْر طَرفي النهار ، وَهُمَا مَا بَيْن الصبح وطلوع الشمس ، وما بين العصر والغروب . قال سبحانه وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) والأصِيل قال الجوهري : هو الوقت بعد العصر إلى الْمَغْرِب ... وقال تعالى : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ) ، فالإبكار أول النهار ، والعَشِيّ آخِره . وقال تعالى : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) ، وهذا تفسير مَا جاء في الأحاديث ، مَن قَال كذا وكذا حِين يُصْبِح وحِين يُمْسِي ؛ أن الْمُرَاد بِه قبل طُلوع الشمس وقبل غروبها ، وأنَّ مَحَلّ هذه الأذكار بعد الصبح وبعد العصر . اهـ .
والله تعالى أعلم .
179- هل يجوز رجل يقول يا وجه الله..
(...السؤال...)
هل يجوز استعانه او استغاثه بصفات الله عزوجل
مثله يا غياث المستغيثين او يا صريخ المستصرخين او يا عون المؤمنين ؟
(...الجواب...)
تُشرع الاستغاثة بِالله مع ذِكر صِفَة مِن صِفات الله عزّ وجلّ .
ولا يجوز دعاء الصفة .(1/250)
قال الشيخ علوي السقاف : يُدعى اللهُ بأسمائه ، فنقول : يا رحيم ! ارحمنا ، ويا كريم! أكرمنا ، ويا لطيف! الطف بنا ، لكن لا ندعو صفاته فنقول : يا رحمة الله! ارحمينا ، أو : يا كرم الله ! أو :يا لطف الله ! ذلك أن الصفة ليست هي الموصوف ؛ فالرحمة ليست هي الله ، بل هي صفةٌ لله ، وكذلك العِزّة ، وغيرها ؛ فهذه صِفات لله ، وليست هي الله ، ولا يجوز التعبد إلاّ لله ، ولا يجوز دعاء إلاَّ الله ؛ لقوله تعالى : ( يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ) ، وقوله تعالى : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) ، وغيرها من الآيات . اهـ .
ويُنظر في مراد من يقول : يا وجه الله ..
فائدة :
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :
يا غائث المستغيثين :
هذا لحن صوابه : يا مغيث المستغيثين ؛ لأنه مِن " أغاث " الرباعي . ويقال : يا غياث المستغيثين .
ونَقَل عن الخطابي قوله : في شأن الدعاء :
ومما يسمع على ألسنة العامة ، وكثير من القصاص قولهم : يا سبحان ، يا برهان ، يا غفران ، يا سلطان ، وما أشبه ذلك .
وهذه الكلمات ، وإن كان يتوجه بعض في العربية على إضمار النسبة بِـ " ذِي " ، فإنه مُستهجن ، مهجور ؛ لأنه لا قُدرة فيه . ويغلط كثير منهم في مثل قولهم : يا رب طه ، ويس ، ويا رب القرآن العظيم . وأول من أنكر ذلك ابن عباس : فإنه سمع رجلاً يقول عند الكعبة : يا رب القرآن ، فقال :
مه ! إن القرآن لا ربّ له ، إن كل مربوب مخلوق . ا هـ .
والله تعالى أعلم .
180- اللهم أعطِ قارئ الرسالة: صبر أيوب..
(...السؤال...)
سئل الشيخ عن هذه الرسالة:
نصّ الرسالة ( اللهم أعطِ قارئ الرسالة : صبر أيوب وبشرى يعقوب وملك سليمان وشفاعة محمد )
(...الجواب...)
/ هذا من الاعتداء في الدعاء عدا (...السؤال...) الشفاعة
فإن صبر أيوب كان على البلاء ، فكأنه يتمنّى البلاء لصاحبه ليُرزق الصبر عليه ! وبشرى يعقوب جاءت بعد طول حُزن حتى ابيضّت عيناه من الحزن فجاءته البشرى بعد ذلك .(1/251)
وملك سليمان لا ينبغي لأحد من بعده حيث قال : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي )
ولذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة قال : إن الشيطان عرض لي فشدّ عليّ ليقطع الصلاة عليّ ، فأمكنني الله منه فَذَعَتّه ، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه ، فذكرت قول سليمان عليه السلام : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي ) فرده الله خاسيا . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلى وأعلم .(1/252)
1-هل يقع طلاق السكران.
2-الزوجه التي تمنع الاب من رؤيه الابناء.
3-حكم بعض الشروط في عقدالنكاح...
4-نصيحة لولدي يا شيخنا الفاضل.
5-والدتي تكرهني وتكره زوجي وتضغط عليّ.
6-حكم الشك في الزوجة بدون دليل.
7-عن حكم أخذ الزوج اكتتاب زوجته.
8-حكم تقبيل يد الزوجة.
9-زوجة طلبت الطلاق وأصرّت عليه.
10-هل يطلقها لأنها لا تصلي أو تتهاون في الصلاة.
11-هل يجوز له ان يقاضي والده؟
12-يصل بعض ويقطع بعض.
13-كيف يعدل بين هاتين الزوجتين ؟؟
14-هل يقع طلاق المرأة الحائض.
15-اسقاط الجنين من اجل الدراسة.
16-ترك الصندوق فى العمل فغضب ابوه و امه.
17-منع الحمل من غير اذن الزوج.
18-اكتشفت أن زوجتي تتواصل مع شاب.
19-هل قراءة سورة الإخلاص في الاذن اليسرى للمولود من السنه ؟
20-هل للرجل ان يطلب من ولده مفارقة زوجته.
21-مال التهنئة.
22-ترك أسرته وزوجته أكثر من 4 سنوات.
23-احب البرمجة.
24-زوجة الاب.
25-خدمة الزوجه لزوجها.
26-زوج يُهين زوجته ، ويُسيء معاملتها.
27-سؤال الاطفال عن الجنة ونعيمها.
28-هل يشترط البلوغ في المحرم ؟
29-ما حكم في اتيان الزوج زوجته في دبرها ؟
30-التحدث مع الاهل مع مشاهدة الصورة الحية.
31-بعد العقد هل يجوز الجماع بين الزوجين.
32-هل تعتبر هذه طلقة.
33-الطلاق بدون العرس.
34-فتح قسم لأفلام الكارتون بالمنتديات.
35-احكام عدة المطلقة.
36-ماذا افعل حتى احمي بيتي واولادي.
37-يرفض طلاقي ويرفض العودة للعيش معنا.
38-الإسراف في الطعام والتبذير فيه.
39-قول ( علي الطلاق ) ..
40-طلب المرأة من زوجها بيت خاص لها.
41-مشكلة تؤرقني.
42- ماالحكم لو تكررت القرعة في كل السفريات من نصيب إحدى الزوجات ؟؟
43-هل يعتبر من قطيعة الرحم؟؟
44-الرضاع بعد ثلاث سنوات.
45-حكم الرضوة لمن تزوج عليها زوجها..
46-من هم المحارم؟؟
47-بعض الاستفسارات حول مسائل في الخطبة.
48-جزاء من يُطلِّق بدون ذنب ويلحق بها الضرر.(1/1)
49-ما وجهة نظرك في الزواج من الأقارب ؟
50-الجلوس مع الأهل.
51-هل هذا من صلة الرحم ؟
52-حكم التسمية للمولود بسيف الله.
53-ضوابط واحكام الضيافة الاقرباء المختلطة؟
54-ما حكم الزواج بنية الطلاق.
55-والدي يجادل بالدين لدرجة إنني أنفعل كثيراً.
56-تسافر لرؤية أختها في ألمانيا ؟
57-إن لم تتم الخطبة،فأنا بديل الخاطب الأول.
58-أمى تكذب فماذا افعل.
59-انا الآن لا اطيق ان اتكلم معها.
60-هل هذا صحيح فيما يتعلق بالطلاق؟؟
61-هل يجوز استئصال هذه الأعضاء الزائدة.
62-طلقني زوجي وأنا على حيض.
63- نصحنا الأطباء بأن تسقط الطفل.
64-هدايا ذهبية للمولود لو ذكر او على شكل كف او خرزة زرقاء لو انثى.
65-أبي مديون ماذا نفعل؟؟
66-تريد أن تعطي بعض أبناءها وتحرم آخرين.
67-سؤال عن الغيره.
68-هدايا المولود.
69-الأخذ من مال السكران.
70-رجل له زوجة لا تصلي فما نصيحتكم.
71-مشكلة: وضع نفسه وكيل لابي بكل شي.
72-إذا منعها زوجها من استقبال أحد الناس؟
73-ما حكم هجر الرجل لفراش المرأة.
74-زوجي لا آمنه على بناتي.
75-هل يجوز ان يشرط علي الزوج سكن مستقل.
76-امرأة منتسبه في الاسم الى عمها.
77-ياعمري.
78-لخلع وحضانة الاطفال.
79-هل يجوز أن تُرضع الأم طفلها بعد الحولين.
80-تحدث مشاجرة في البيت فأهدد بترك المنزل.
81-هل يحق للزوجة الخائنة مؤخر الصداق.
82-هل يجب طاعة هذه الام؟؟
83-تكرار الاسم عند موت المولود.
84- تسمية المولودة باسم مارية.
85- زوج بخيل وطلب الطلاق.
86- هل يقع الطلاق في حالة الغضب الشديد.
87- كيف يتم تحقيق العدل بين الزوجات.
88- حكم مداعبة الزوجة بهذه الطريقة.
89- حصل سوء تفاهم بينها وبين أمها.
90- سؤال حول ولي الزواج.
91- هل تصرف الاب نحو اهله ينعكس في اولاده.
92- حملت بالحرام وتريد الزواج بوالد الطفل.
93- الاعتناء وتربية هؤلاء الأطفال.
94- رجل خرف فما العمل مع زوجته.(1/2)
95- تلبيس الأم أبنائها ملابس رثة خوفاً من العين.
96- ملتزمة قدر المستطاع,ومتزوجة برجل سكير.
97- سيدة ترغب بالإنجاب ، وزوجها رافض.
98- أقسم الخطيب لخطيبته أن لا يطلقها.
99- عقد قرانهما فقط،،فهل يجوز ان يمارسا هذا؟؟
100- تريد نصح أخت زوجها و لكنها تجهل الأسلوب.
101- ما هي الطريقة الصحيحه لتحصين الاطفال.
102- الصبر على عقوق الزوجه.
103- ما حكم الزواج الصوري؟
104- هل يحق للزوج أن يعذب زوجته بكلام يجرحها.
105- هل هن من الرحم التى يجب صلتها؟
106- أباح الإسلام الضرب ولكن ما هي حدوده؟
107- هل أطلق زوجتي من أجل رضى الوالدين ؟
108- سؤال عن طفل الأنابيب.
109- تعدد الزوجات.
110- مادا افعل لانفع ابي العاصي.
111- هل من بر الوالدين ان تطرد الزوجه.
112- مصاب بالايدز وهو لا يصلى ومدمن مخدرات.
113- أشرطة الأطفال.
114- المحرم المؤقت والابدي.
115- أخطب أبنتك ولكن أبنك يخطب أبنتي.
116-هل عليه تغيير اسم ابنتي لأنه غير مناسب.
117-مشكلتي انني عندما اريد شي من زوجي يعايرني.
118-لي أخ عاق لوالدته .. بماذا تنصحون ؟
119-بر الوالدين.
120-أمهات بلا أبناء ...........
121-العودة للزوجة بعقد جديد هل يلغي الطلاق السابق ؟
122-زواج المتعة في المذاهب الأربعة؟ وكذلك المسيار ؟
123-مناداة الاب او الام باسمائهم.
124-هل يحق للاب ان يقتل إبنه إن كان عاصي.
125-ما حكم تبني الأطفال.
126-تكره زوجها وتفكر في الطلاق خوفا من ان تظلمه.
127-من سوريا سؤال عن الفرح الإسلامي.
128-الزواج من أخرى للتو أسلمت وهل يخبر الأولى.
129-زواج المرأة قبل انقضاء عدة طلاقها؟؟
130-هل للعاقد حق الاستئذان؟
131-حلفت أن لا أدخل بيت عمتي.
132-أدخل إصبعه في فرج امراته في رمضان ولم ينزل.
133-ماذا تفعل الفتاة المعضولة من إخوانها.
134-شجار.
135-خطبت امرأة واتفقت مع أسرتها أن نقيم حفلتين.
136-جارتنا لديها خمس اطفال تكلم شابا بالهاتف.(1/3)
137- هل الاكتفاء بعدد معين من الاطفال هو تحديد للنسل.
138- رجل حلف على زوجته بالطلاق.
139- ما حكم زواج المسيار.
140- الزواج بمن زنى بها؟؟
141- من قال بجواز نسبة ابن الزنا لأبيه إن أقرّ به ؟
142- الخيانه وكيفيه الخروج منها.
143- طلاق بالاكراه.
144- رجل قال لفتاة: تعالي نتزوّج ثم تنكّر له.
145- استمتاع أحد الزوجين بالآخر دون الفرج.
146- هل تقبيل الزوجة في شفتيها جائز؟وبلع ريقها؟
147- استخدام اللولب حيث يمنع تعلق الجنين بالرحم.
148- كيف يعامل الزوج زوجة أخيه المقيمة معهم.
149- عقد القران فى مثل هذه القاعات.
150- التصرف بمالها دون إذن زوجها.
151- تقدم لخطبتي(الذي كانت لي علاقه مع والده)
152- اشترط في عقد النكاح أن تكون العصمة بيدي.
153- قلت لزوجتي: انت حرة ولم اقصد الطلاق.
154- هل الأب مقصر من حيث العدل بين الأولاد.
155- وضع يده بيد زوجته..هل من خوارم المروءة؟
156- هل يجوز للزوج ارتداء دبلة زواج ذهبية ؟
157- هل للفتاة أن ترفض تزويج أهلها لها من ابن عمها.
158- كثر الطلاق وكثرت كذلك دواعيه.
159- الزواج سرا دون موافقة ولي الأمر.
160- تُعاني من والدها الذي لا يؤمن على بناته.
161- طاعة الزوج.
162- هل الزواج رزق من الله ومكتوب في الأزل ؟
163- من تهاون في تعليم ابنه العربية في بلاد الكفر.
164- زوج أختي وزوجة جدي ::
165- هل استطيع الزواج مرة اخرى ؟؟؟
166- هل يجب على الزوجة الإستئذان؟
167- علاقة المرأة مع أهل زوجها.
168- ابن خالتي تقدم لخطبتي (كانت لي علاقه مع والده)
169- مشكله عائليه؟
170- هل يؤثم الزوج اذ امتنع عن زوجته بدون سبب.
171- هل طلقت زوجتي ؟
172- سنية وزوجها شيعي.
173- العقوبة الشرعية لمن أتى المرأة في دبرها.
174- ما حكم زواج المتعة...؟
175- مرات يقدم لزيارتنا صديق زوجي وزوجته واولاده ويجلس زوجي معهم وانا ايضا.
176- حلق شعر الطفل الرضيع!!!
177- مؤخر الصداق.(1/4)
178- زوجي يشك فيني كثير!!!
179- إن أعطيتيه شيئاً من خالص مالي فأنت حرام عليَّ.
180- زواج المسلمة من رجل كان غير مسلم ثم أسلم.
181- مع زوجي ينتهي الينا الحديث للمعاشره الجنسيه.
182- لأطفال و اللعب.
183- الطلاق بالثلاثة.
184- زوجي يقول لي انا اشك في انها ابنتي.
185- انواع الزواج في يومنا هذا.
186- هل سنفقد الثقة في الناس بسبب هده النمادج؟؟؟
187- هل تحق له كزوجه وهو هل يحق لها كزوج ؟؟
188- حكم مشاهدة الرسوم الكرتونيه (المتحركه)
189- حبوب منع الحمل.
190- بخصوص إتخاذ قرار عدم الإنجاب.
191- هل الوالد الظالم يجب بره؟
192- حكم خلْع المرأة ملابسها في غير بيت زوجها ؟؟
193- تزوجتُ امرأة دون إذن وليها فما حكم هذا الزواج.
194- من حق الزوجة الثانية نصيب في بيت الزوجة الاولى ؟ وعدة أسئلة متعلقة بالزوجة الثانية.
195-اكتشفت ان زوجي له علاقة مع امرأة اخرى.
196-حكم الزواج العرفي بين الشباب في الجامعات ؟
197-ما المقصود بالمباشرة وراء الإزار ؟
198-هل يجوز أن يُجامِع الرجل زوجته أثناء فترة الحيض باستعمال الواقي ؟
199-متزوج من نصرانية واخشى من انجاب الأطفال.
200-هل يجوز لها أن تطلب الخلع وهي حامل؟
201-طلقني قلتها من ثورة الغضب إلا سمعته يقول طالق.
202-متى يطلق على الزوجه انها ناشز.
203- ضرب الزوج لزوجته في ميزان الشرع.
204- هل تعتبر صلة رحم.
205- ما حكم هروب الزوجه وابنها مع اخوها الى اهلها.
206- ترك زوجتي أن تسافر مع والدتها وابنتي في الطائرة.
207- اكتشفت بأن ابنتها تحادث شاب..ماذا تفعل؟؟
208- اشترطت الزوجه على زوجها السكن لوحدها.
209- هل نفقة الزوج على الزوجة مقدرة أم غير مقدرة؟
210- أنا أخاف من النوم وأخاف على زوجي.
211- حكم الاطلاع على الكتب والروايات اللى تحتوي على وصف دقيق لما يحدث بين الزوجين.
212- انا امراة متزوجة هل اشاهد افلام اباحية حتى اتعلم.
213- قاطعتها لأنها تزوجت من اجنبي.(1/5)
214- حفل العرس في الفندق.
215- ما حكم الزوجة هل تطلق من زوجها ام لا
216- حقوق الابناء على الاباء.
217- هل يجوز لي أن أعطي البار أكثر من الباقيين.
218- أحتاج بعض الفتاوي المتعلقة بالخطوبة.
219- دخول النت للمعتدة التي توفى زوجها او المطلقة.
220- سئل احدهم عن فتاة للزواج فقال: الله أعلم.
221- خادمتنا ترقص وتغني طوال الوقت!
222- ابن الزنا.
223- الاجهاض عند الاصابة بالحصبة الالماني.
224- بنت عمرها 12 تريد ان تشتري العاب الكترونية.
225- ذا زنت الزوجة..هل تحرم على الزوج؟؟
226- أن تتحكم في مالها بدون إذن زوجها.
227- لماذا عظم حق الزوج ؟
228- زوجها لا يصلي بالمسجد، وهي لا تأمره.
229- يحق لها ان ترفض الزواج لهذا السبب.
230- حكم من تقول لزوجها انت ابي واخي.
231- علاقة الزوجة مع والد الزوج.
232- معاملة الأبناء وتربيتهم على الطريقة الاسلامية.
233- زواج المراة السنية.
234- هل يجوز أكل ما صنعته أيدي خادمة نصرانية.
235- حساب نفقات الاسرة.(1/6)
1-هل يقع طلاق السكران.
(...السؤال...) بخصوص طلاق السكران هل يقع او لا يقع؟؟
(...الجواب...) اخْتُلِف في طلاق السكران هل يقع أو لا ؟
قال الإمام البخاري :
بَاب الطَّلَاقِ فِي الإِغْلاقِ وَالْكُرْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ وَأَمْرِهِمَا ، وَالْغَلَطِ وَالنِّسْيَانِ فِي الطَّلاقِ وَالشِّرْكِ وَغَيْرِهِ ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى . وَتَلا الشَّعْبِيُّ : ( لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) ... وَقَالَ عُثْمَانُ : لَيْسَ لِمَجْنُونٍ وَلا لِسَكْرَانَ طَلاقٌ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : طَلاقُ السَّكْرَانِ وَالْمُسْتَكْرَهِ لَيْسَ بِجَائِزٍ . اهـ .
قال ابن حجر : قَوْله : " وَقَالَ عُثْمَان : لَيْسَ لِمَجْنُونٍ وَلا لِسَكْرَانِ طَلاق "
وَصَلَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ شَبَابَة ، وَرُوِّينَاهُ فِي الْجُزْء الرَّابِع مِنْ " تَارِيخ أَبِي زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ " عَنْ آدَم بْن أَبِي إِيَاس كِلاهُمَا عَنْ اِبْن أَبِي ذِئْب عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَجُل لِعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز : طَلَّقْت اِمْرَأَتِي وَأَنَا سَكْرَان ، فَكَانَ رَأْي عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز مَعَ رَأَيْنَا أَنْ يَجْلِدهُ وَيُفَرِّق بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته ، حَتَّى حَدَّثَهُ أَبَان بْن عُثْمَان بْن عَفَّانَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ عَلَى الْمَجْنُون وَلا عَلَى السَّكْرَان طَلاق ، قَالَ عُمَر : تَأْمُرُونَنِي وَهَذَا يُحَدِّثنِي عَنْ عُثْمَان ؟ فَجَلَدَهُ ، وَرَدَّ إِلَيْهِ اِمْرَأَته .(1/1)
وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ أَثَر عُثْمَان ثُمَّ اِبْن عَبَّاس اِسْتِظْهَارًا لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيث عَلِيّ فِي قِصَّة حَمْزَة ، وَذَهَبَ إِلَى عَدَم وُقُوع طَلاق السَّكْرَان أَيْضًا أَبُو الشَّعْثَاء وَعَطَاء وَطَاوُسٌ وَعِكْرِمَة وَالْقَاسِم وَعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز ، ذَكَرَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْهُمْ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَة ، وَبِهِ قَالَ رَبِيعَة وَاللَّيْث وَإِسْحَاق وَالْمُزَنِيّ ، وَاخْتَارَهُ الطَّحَاوِيُّ وَاحْتَجَّ بِأَنَّهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ طَلاق الْمَعْتُوه لا يَقَع قَالَ : وَالسَّكْرَان مَعْتُوه بِسُكْرِهِ . وَقَالَ بِوُقُوعِهِ طَائِفَة مِنْ التَّابِعِينَ كَسَعِيدِ بْن الْمُسَيِّب وَالْحَسَن وَإِبْرَاهِيم وَالزُّهْرِيّ وَالشَّعْبِيّ ، وَبِهِ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَمَالك وَأَبُو حَنِيفَة ، وَعَنْ الشَّافِعِيّ قَوْلانِ : الْمُصَحَّح مِنْهُمَا وُقُوعه ، وَالْخِلاف عِنْد الْحَنَابِلَة ، لَكِنَّ التَّرْجِيح بِالْعَكْسِ . اهـ .
وقال ابن عبد البر : وأما أحمد بن حنبل فَجَبُن عن القول في طلاق السكران وأبَى أن يُجِيب فيه .
ونَقَل ابن عبد البر قول الليث بن سعد رحمه الله : كل ما جاء من منطق السكران فهو مرفوع عنه ولا يلزمه طلاق ولا عتق ولا بيع ولا نكاح ولا يحد في القذف ويحد في الشرب وفي كل ما جنته يده وعملته جوارحه مثل القتل والزنا والسرقة .
ثم ال ابن عبد البر : قول الليث حسن جدا . اهـ .
2-الزوجه التي تمنع الاب من رؤيه الابناء.
(...السؤال...) ماحكم الشرع في الزوجه التي تمنع الاب من رؤيه الابناء بعد الطلاق وتتهم الأب كذبا بأنه مريض تفسي ويتحرش بالأبناء جنسيا ؟ وما حكم الشرع في الشاهد الذي يؤدي القسم ويشهد زورا.(1/2)
(...الجواب...) لا يجوز للمرأة أن تمتع أولادها من رؤية والدهم ، ولا مِن بِرّه وصلته ، ولا يجوز للرجل منع أولاده من بِرّ أمهم وصلتها زيارتها ، فمن فعل فهو على خطر عظيم ، فقد قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . رواه الإمام أحمد والترمذي .
وحسنه الألباني والأرنؤوط .
وهذا في شأن الأسرى ، فكيف بغيرهم ؟
إلاّ أن يكن هناك ما يمنع شرعا من صِلة أحد الوالدين ، كأن يكون غير مرضيّ الدِّين والأخلاق ، كمتعاطي المخدّرات ، والشاذ جنسيا ، أو الذي لا يُؤمن على أولاده .
فائدة :
سبق :
ما حكم قول : ما حكم الشرع .. أو : ما حكم الدِّين .. ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=7918
3-حكم بعض الشروط في عقدالنكاح..
(...السؤال...) أود معرفة حكم إشتراط بقاء الزوجه عند أهلها لمدة سنة بعد النكاح والدخول..؟؟
(...الجواب...) يجوز للزوجة أن تشترط مثل ذلك في عقد النكاح ، ويجب على الزوج أن يفي بالشرط إذا قَبِلَه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : أحقّ الشُّروط أن تُوفُوا به ؛ ما اسْتَحْلَلتم به الفُروج . رواه البخاري ومسلم .
وهذا إذا لم يُخالف مقاصد النكاح ، فإذا كان بقاء الزوجة في بيت أهلها لمدّة سنة بعد الدخول سيمنع الزوج من الاستمتاع بها ، فلا يصح الاشتراط حينئذ .
4-نصيحة لولدي يا شيخنا الفاضل.
(...السؤال...) ولدي عمره 18 سنة صار له شهور تغير سلوكه وتصرفاته حتى صار يحلف ويقسم كذب وإن واجهته يصر على كذبه مع علمه بأنه كاذب ..
رغم أنه لا يدخن ولا يسهر وشاب بنظر الجميع خلوق لكنه يتصرف تصرفات لم أعهدها منه. يشغل أخاه عن الدراسة بالألعاب وله صديقة اعترف لي أنه يودها ويتراسل معاها مسجات وطبعا أخذت منه الموبايل وأبعدته عنها حتى يركز بدراسته خصوصا أنه بالسنة الأخيرة .(1/3)
لدرجة أن والده الذي لم يضربه وهو في سن صغير اضطر بسبب كذبه وسلوكه الأخير أن يضربه ضربا قويا مما آلمني هالشي خصوصا أنه شاب كبير ووالده بالذات لم يضربه وهو بطفولته .
يواظب على الصلاة من كان طفلا صغيرا لكنه يقطع أحيانا ..
أريده أن يقرأ كلامك يا شيخنا الفاضل خصوصا عن موضوع الكذب والقسم والحلف وهو كاذب. وأيضا عن تركه الصلاة وصراخه في وجه أهله خصوصا هذه الفترة.
وأيضا من غير وعي تغضبت عليه غضبا شديدا وأنا والله لا أقصد لكن من حرقة قلبي عليه وأنا لي ولدان فقط وهو الكبير وهذه آخر سنة دراسية له وأنتظرها بشوق خصوصا وأننا وأبوه نعاني من الرسوم الباهظة بمدارس راقية والله إنه ما قمت أنام الليل بسببه وهو مو حاس بهذا الشي .
(...الجواب...) أسأل الله أن يصلح لك أولادك .
أختي الفاضلة :
هذه المرحلة تُعتبر مرحلة حساسة وحَرِجة ، وهي مرحلة المراهقة ، وفي مثل هذا السنّ يُحاول المراهق إثبات شخصيته ، وفَرْض نفسه ، ومن الطبيعي أن يُصاحب ذلك عِناد وإصرار على الرأي !
فالضرب في هذا السن ليس حَلاًّ .
وعليكم إحسان معاملته ولو أساء ، والتلطّف معه ، وأن يشعر أنكم لا تصطدمون معه ، وأنكم تُريدون مصلحته .
ولا تنسوا الدعاء له ، والاجتهاد في ذلك في أوقات الإجابة .
وأما الرسالة التي تُوجَّه إلى الأبناء والبنات في مثل هذا :
أن يتّقوا الله في تعاملهم مع آبائهم وأمهاتهم .
وأن يعلموا أنهم يسيرون على الطريق ، وأن البِرّ لا يَبْلَى ، والذَّنْب لا يُنسى ، والدّيان لا يموت ، وكَما تَدِين تُدَان .
فكما نُعامِل والديك فسوف يُعاملك أولادك ، إن خيرا فَخَير ، وإن شَرًّا فَشَرّ .
وأسرع الأشياء عقوبة البغي وقطيعة الرحم ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ما من ذَنْبٍ أجدر أن يُعَجِّل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يَدَّخِرُ له في الآخرة ؛ مثل البغي وقطيعة الرحم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .(1/4)
وفي رواية لأحمد : ذَنْبَان مُعَجَّلان لا يُؤخَّران : البغي وقطيعة الرحم .
ولِيعلم الأولاد أن التوفيق مرتبط بالطاعة ، فمن أراد النجاح والتوفيق بِدنياه فعليه بِطاعة الله وطلب رضا والديه ، فإن الله قَرَن طاعته بِطاعة الوالدين ، ورِضاه بِرضا الوالدين .
وعلى الأولاد تجنّب ما يُسخِط والديهم خاصة إذا كان في سَخَط الله ، مثل الكذب وترك الصلاة .
وليحمد الله مَن رُزِق بِوالِدين يحرصان على دُنياه وآخرته ، فهما يُريدان له النجاة والفلاح في الدنيا والآخرة .
5-والدتي تكرهني وتكره زوجي وتضغط عليّ.
(...السؤال...) والدتي تكرهني وتكره زوجي وتضغط عليّ أن أطلق .
هي أنانية و تزعج أخواتي الأخريات وأهانت زوجي عدة مرات ولم تشبع من المال ، حتى وصلت إلى حد أن ضغطت علي وقمت بسرقة أموال زوجي و بعثت لوالدتي ووالدي ، وكلما أذهب عندهم يتحدثون عن زوجي بسوء . علماً أن زوجي إنسان ملتزم ويتقي الله وبعكس والدي ووالدتي يريد مني الخير والصلاح لديني ودنياي
ماذا أفعل ؟ هل أهرب منها إلى بلد آخر حتى لا أراها . لا أحد يستطيع نصحها. فتوني جزاكم الله خيرا
(...الجواب...) لعلك تصبرين عليها ، وتكون زيارتك لفترة قصيرة ، لأن الأم لها حق على أولادها . فأنت مطلوب منك صِلتها ، وتأدية الحق الذي عليك ، وتحمّل الأذى .
فإن مَن تحمّل الأذى الصادر من قرابته أيّده الله بِمَلَك يَنصره .
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ ، وأحلم عنهم ويجهلون عليّ ، فقال : لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك . رواه مسلم .
والملّ هو الرماد الحار .(1/5)
كما أن الإحسان إلى الوالد مطلوب ولو كان الوالد مُشرِكاً . قال سبحانه : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ) .
وكان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من أبرّ الناس بأمه ، ومع ذلك حَلَفَتْ أم سعد أن لا تكلمه أبداً حتى يَكْفُر بدينه ، ولا تأكل ولا تشرب . قالت : زعمت أن الله وصاك بوالديك وأنا أمك ، وأنا آمرك بهذا ! قال : فمكثت ثلاثا حتى غُشي عليها من الجهد ، فقام ابن لها يُقال له عمارة فسقاها ، فجعلت تدعو على سعد ، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ) رواه مسلم .
ولا يجوز لك أخذ مال زوجك دون إذنه لتُعطيه لأمّك أو لأبيك ، وعليك التوبة إلى الله ، وتحلّلي مِن زوجك . وعليك بالدعاء فإنه يَدفع البلاء ، وبه تُسخّر القلوب ، وبه تنقاد النفوس الجامحة .
6-حكم الشك في الزوجة بدون دليل.
(...السؤال...) ما حكم الشرع في الشك في الزوجة بدون دليل لا عقلي لا شرعي ؟
(...الجواب...) هذا مما يُبغضه الله .
فعن جابر بن عتيك أن نبيَّ الله صلى الله عليه على آله وسلم كانَ يَقُولُ : مِنَ الغَيْرَةِ مَا يُحِبّ الله ، ومِنْهَا مَا يُبْغِضُ الله ، فَأَمّا الّتِي يُحِبّهَا الله عَزّ وَ جَلّ فَالغَيْرَةُ في الرّيبَةِ ، وَأَمّا الّتِي يَبْغَضُهَا الله فالْغَيْرَةُ في غَيْرِ رِيبَةٍ . رواه أحمد وأبو داود والنسائي ، وهو حديث صحيح .
فهذا يُبغضه الله لما فيه تَلَمّس العثرات ، أو تخوّن الأهل دون وُجود قرينة هذا مما يُبغضه الله ، لأنها شديدة على النفوس ، وهي طَعن في الأعراض .
ولذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَطْرُق الرجل أهله ليلا يتخوّنهم أو يلتمّس عثراتهم . رواه البخاري ومسلم ، واللفظ لمسلم .(1/6)
قال ابن القيم : وإنما الممدوح اقترانُ الغيرةِ بالعذر ، فيغارُ في محل الغيرة ، ويعذرُ في موضع العذر ، ومن كان هكذا فهو الممدوحُ حقّاً .
7-عن حكم أخذ الزوج اكتتاب زوجته.
(...السؤال...) زوجي يكتتب باسمي ويأخده له بس يعطيني مصروف شهري ويقول لي ما دام أنا أصرف عليكم فالاكتتاب يحق لي .
هل هذا كلام صح أو غلط الله يخليكم وضحولي هذا الشيء.
(...الجواب...) سألت شيخنا الشيخ د . إبراهيم الصبيحي - نفع الله به - فأفاد بأن الأصل أن بطاقة العائلة تابعة للزوج ، فإذا اكتتب بالأسماء التي معه فهو له ؛ ولأن له القوامة ، وهو الْمُنْفِق .
أما إذا كانت الزوجة تُريد أن تكتتب هي ، فاكتتبت باسمها فهو لها .
8-حكم تقبيل يد الزوجة.
(...السؤال...) ما حكم تقبيل يد الزوجة من باب إثارة الحب بيننا والمداعبة مع احتفاظي الكامل بهيبتي ؟
(...الجواب...) يجوز لكلا الزوجين تقبيل يد الآخر .
وسبق التفصيل في ذلك هنا ، في موضوع بعنوان :
تقبيل اليد بين العالِم والزوج !
9-زوجة طلبت الطلاق وأصرّت عليه.
(...السؤال...) أنا متزوج وزوجتي طلبت الطلاق وأصرّت عليه وقد أخذها والدها وسافر بها ، ولأنني أريد زوجتي رفضت الطلاق ولكن إصرارهم جعلني أفكّر في طلاقها طلقة واحدة إذ ربما تتندم على الطلب وأعيدها لعصمتي.
فما هو صيغت هذا الطلاق وهل أستطيع أن أردها طالما لم تنتهي العدة ؟
2- إذا لم يرضيهم هذا الطلاق فما هي صيغة المخالعة لأنني أسمع أن الزوجة إذا لم ترغب في العيش مع زوجها وهو راغب في بقائها فإن له الحق في المطالبة بما وهبها من صداق
3- اعلم يا فضيلة الشيخ أنني لا أرغب في الخلع ولكن ربما عندما يرونني مصر عليه أن يعيدوها لي ولبيتها وأولادها.(1/7)
(...الجواب...) أولا : ليس من حق الزوجة أن تخرج من بيت الزوجية دون رضا الزوج حتى في حال الطلاق الرجعي كما قال الله تعالى لما ذكر الطلاق الرجعي : ( لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ) . وليس من حق أبيها أن يُخرجها من بيت زوجها من غير ضرورة تدعو إلى ذلك .
ثانياً : لا يجوز للزوجة أن تطلب الطلاق دونما بأس . لقوله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح . وهذا وعيد شديد على من سألت الطلاق من غير سبب شرعي مُقنِع .
ثالثاً : إذا طلق الرجل زوجته الطلقة الأولى أو الثانية ، فله مُراجعتها ما دامت في العدة ، وتكون المراجعة بالقول ، وتكون بالفعل ، فلو قال لاثنين من أصحابه : قد راجعت امرأتي ، ليكونوا شهداء على ذلك .
ولا يُشترط التلفظ بالمراجعة بل إذا نوى ذلك ، وعزم على مراجعة زوجته فإنها تبقى زوجته ما دامت في العِدة . ويكون بالفعل كما لو جامعها وهي في طُهر ما دامت في العِدّة . ولكن الطلاق يجب أن يكون في حال طُهر لم يُجامعها فيه .
رابعاً : في حال وقوع الخلاف بين الزوجين فإن الله جعل هناك حلاًّ ، وهو التحاكم عند الحكمين . قال سبحانه : ( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا )
فيُختار شخصا عاقلا مُنصفا من قبل أهلها وترضاه الزوجة مُمثلا عنها ، ويختار الزوج شخصا عاقلا مُنصفا ويكون حُكم الحكمين وما يتوصلون له مُلزِماً للطرفين ، سواء كان صُلحا أو فراقاً .
خامساً : إذا طلبت الزوجة الطلاق وأصرّت عليه ، ولم يكن هناك من حلّ ، وهذا يُسمى الخلع ، ففي هذه الحال يحقّ للزوج المُطالبة بما دفعه من مهر طالما أنه لم يُضارها ولم يُضيّق عليها لتفتدي منه .(1/8)
سادساً : ما يتعلق بالمخالعة يكون لدى المحاكم وتفتدي الزوجة نفسها بالمال من ذلك الزوج ، وإن كان الزوج موسراً فإن الله تعالى قال : ( وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ) لسابق العشرة بينهما . والله أعلم .
10-هل يطلقها لأنها لا تصلي أو تتهاون في الصلاة.
(...السؤال...) هل يجب على الزوج تطليق زوجته ادا أبت أن تصلي أو تتهاون في الصلأة فتصلي يوما وتقطعها عدة أيام.
(...الجواب...) الصحيح أن تارك الصلاة كافر لعموم أدلة الكتاب والسنة .
فإذا كانت الزوجة لا تُصلي فإن الزوج يُناصحها ويأمرها بالصلاة ويُبيّن لها خطورة ترك الصلاة . فإذا أصرّت على ذلك فإنه يُطلّقها . وإذا كانت لا تُصلي من قبل ثم تابت وبدأت تُصلي ، فإنه يجب تجديد العقد .
وأما إذا كانت متهاونة في الصلاة فتؤخر الصلوات فإن عليه أن يُناصحها ويُكرر النصح ويعظها وإذا لم ينفع ذلك فليهجرها في الفراش .
ويخوّفها بالله ، ويصبر عليها .
11-هل يجوز له ان يقاضي والده؟
(...السؤال...) شخص يتهمه والده بإختلاس أمواله ويشيع ذالك أمام الناس فيتجنبونه ويسبونه
علماً بإن هذه التهمة الخامسة وكلها أظهر الله براءة هذا الشخص من هذه التهم
ولله الحمد والمنة ,,
وهذا الشخص محافظ على صلواته جماعةً وبار بوالديه وذو أخلاق عاليه ومايملكه للناس جميعاً والله يشهد على ماأقول لكن عيبه
الوحيد في نظر هذا الوالد ونظر بعض الناس انه فقير ذو حاجة فدواعي
السرقة (كما يقول الأب الظالم)
لديه عالية ,,فماذا يفعل ؟؟
وكلما ذهب إلى مكان يسبه الناس ويتهمونه بالعقوق والظلم..
وهو يحتاج إلى هؤلاء الناس في بعض المعاملات التي لابد منها ؟؟؟
وتعطلت كثيرٌ من مصالحه بسبب إشاعات والده المتوالية والمصيبه ان الناس يصدقونه فيما يقول
ويزعم..
والله يتولاه برحمته..
أفيدونا
هل يجوز له ان يقاضي والده؟؟ هل يلام؟؟هل يآثم ..؟؟(1/9)
(...الجواب...) أرجو أن لا تصل المسألة إلى المقاضاة ، بل عليه أن يُحاول إصلاح الأمر ، وذلك بأن يُوسّط من يعرف ويكون له قَدْر عند والده ، ويُبيّن له ما ذُكِر في السؤال من تُهم سابقة أظهر الله براءته منها ، فلعل الله يجعل في ذلك الصالح ، والصلح خير .
وأن يُبلغ من له مكانة عند أبيه مثل إمام المسجد أو خطيب الجمعة ، ليقل لِوالده عن الظلم وأنه ليس في حِلّ من ولده ، وأن الولد يفرح أن يدور له الحق يوم القيامة على والده أو على قريبه .
وعليه أن يتّقي الله ، وأن لا يرمي بالتُّهَم جُزافا ، وأن الإنسان مسؤول عما يقول ، فإن لم يُسأل في الدنيا ففي الآخرة .
12-يصل بعض ويقطع بعض.
(...السؤال...) اود ان استفسر عن صلة الرحم
هل اذا وصلت بعضهم وقطعت بعضهم(تكاسلاً وليس عداوة لهم) اعتبر قاطع رحم ؟
ولايقبل عملي
ام اني أأثم على الذين قطعتهم وأُؤجر على الذين وصلتهم ؟
وهل اذا وصلت اقاربي مثلا بالهاتف مع وجود القدره على الزياره اكون قاطع
ام اني أؤجر ولكن يكون في الاجر نقص ؟
(...الجواب...) يكون ذلك بحسب الأقارب ، فمن كان أقرب كان له حق الصِّلَة أكبر ، ومن كان أبعد فَصِلَته بِحسبِه . ويؤجر الإنسان على صِلَة من وصلهم ، ويأثم على قطيعة من قطعهم ممن تَجِب صِلَتهم .
وإذا وصلهم عن طريق الاتصال الهاتفي ، ورضوا بذلك وعذروه ، فيُرجى أن يحصل له أجر صِلَة الأرحام .
وسبق :
من من الناس يدخل تحت مسمى صلة الرحم الذين يجب تواصلهم وزيارتهم وبرهم ؟
و
الاقتصار على الاتصال بالأقارب هاتفياً هل يكفي عن الصِّلة ؟
13-كيف يعدل بين هاتين الزوجتين ؟؟
(...السؤال...) رجل لديه زوجتان كلاهما معلمات الاولى تعمل حيث يقيم اما الثانيه تعمل في غير بلدتهم لذلك هي تذهب الجمعه وتعود الاربعاء اذا هو يبيت من الجمعه الى الثلاثاء عند الاولى(1/10)
اما الاربعاء والخميس عند الثانيه0هنا احتجت الزوجه الاولى وطالبت بحقها في هذين اليومين بحجة انها ايام الاسبوع مشغولة بالعمل والاولاد0ارجومنك ان توضح الحكم الشرعي في هذة المسئلة.
(...الجواب...) الذي جاءت به نصوص الوحيين هو العدل ، وليس المساواة . وفي حال التعدد يجب العدل في النفقة والمبيت .
فإذا كان يبيت عند زوجة ثلاثة أيام ، وجب أن يبيت عند الأخرى ثلاثة أيام ، إلا أن يكون هناك عُذر ، أو ترضى الأخرى ، فالأمر إليها .
ولا يُشترط أن يبيت يوما عند هذه وآخر عند الثانية، فلو جعل لكل واحدة أسبوعاً ، أو شهراً ، فيجعل للأخرى مثل ذلك .
وفي هذا السؤال لا يجب أن يبيت عند الزوجة الأولى أيام الأربعاء والخميس والجمعة ؛ لأنه لو فعل ذلك بخس الثانية حقها ، ووقع في الحيف والجور .
ولا يحق للزوجة الأولى أن تُطالب بالمبيت في هذين اليومين لأنها تُطالب بأكثر من حقها، إذ هو يبيت عند الأولى أربعة أيام ، فإذا طالبت بأكثر من ذلك في الأسبوع لأخذت حق غيرها .
14-هل يقع طلاق المرأة الحائض.
(...السؤال...) تزوجت بسلفي إسما وليس فعلا وبعد أسبوع من زواجي طلبت الطلاق لأسباب وظروف أكبر من طاقتي فطلقني تلبية لرغبتي وكنت يومها حائض وفي طريقنا الى بيت أهلي حصل لمس من غير شهوة فقط لكي لا ينام في الطريق ولطول المسافة أضطررنا لتأجير غرفة في فندق وحصل أيضا لمس .
ثم بعذ ذلك علمت أن الطلاق في الحيض بدعة فأخبرته في الهاتف وطلبت منه من جديد أن يطلقني ففعل وبدأت أحسب لعدتي من الطلقت الثانية حتى آخر يوم من الحيضة الثالثة وفي صباح ذلك اليوم وجدت رسالة على جوالي من زوجي محتواها أنت راجعة مع العلم أن الحيض إنتهت مني كنت فقط لم أغتسل بعد ثم قال لي أنه كانت عنده نية إرجاعي من يوم طلقني .
سؤالي ياشيخ بارك الله فيكم كالتالي . هل الطلقة الأولى وقعت وهل تمت الرجعة بلمسه لي وأنا كذلك(1/11)
وهل أعد زوجته بإرجاعي فقط برسالة عبر الجوال رغم أني كنت طهرت من الحيض فقط كنت لم أغتسل وهل ؤأثم على طلبي الطلاق وأنا أعلم أن المرأة إذا طلبت الطلاق من زوجها لا تريح رائحة الجنة.... ليست له غيرة وطلب مني بعد إرجاعي للمرة الثانية أن أشتغل عند الكفار لأساعده في الإيجار مع العلم أنني تزوجت به لكي يهاجر بي من بلاد الكفار.
(...الجواب...) الطلاق في الحيض طلاق بِدعيّ ، واخْتُلِف في وقوعه .
وطالما أنه طلّق بعد الحيض وفي طُهر لم يقع فيه جِماع ، فالطلاق الثاني صحيح وواقع بِلا خِلاف ، والعِدّة تنتهي بدخول المرأة في الحيضة الثالثة ، وهذا هو قول جمهور أهل العلم .
روى الإمام مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا انْتَقَلَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ .
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فَقَالَتْ : صَدَقَ عُرْوَةُ ، وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ فَقَالُوا : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : صَدَقْتُمْ ؟ تَدْرُونَ مَا الأَقْرَاءُ ؟ إِنَّمَا الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ .
وحدَّث مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ : مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا إِلاَّ وَهُوَ يَقُولُ هَذَا ، يُرِيدُ قَوْلَ عَائِشَةَ .(1/12)
وروى الإمام مالك عن نافع وزيد بن أسلم عن سليمان بن يسار أن الأحوص هَلك بالشام حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة ، وقد كان طلقها ، فَكَتَب معاوية بن أبي سفيان إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك ، فكتب إليه زيد : إنها إذا دَخَلَتْ في الدم من الحيضة الثالثة فقد بَرِئت منه وبَرئ منها ، ولا تَرِثه ولا يَرِثها .
قال ابن كثير : ورُوي مثله عن ابن عباس ، وزيد بن ثابت ، وسالم ، والقاسم ، وعروة ، وسليمان بن يسار، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبان بن عثمان ، وعطاء ابن أبي رباح ، وقتادة ، والزهري ، وبقية الفقهاء السبعة ، وهو مذهب مالك ، والشافعي ، وغير واحد ، وداود وأبي ثور ، وهو رواية عن أحمد . اهـ .
وطالما أنه لم يُراجِع حتى طهُرت المرأة من الحيضة الثالثة فرجعته غير صحيحة ، ولو كانت لم تغتسل ؛ لأن العبرة ببدء الحيضة الثالثة ، وعلى أقصى حد في القول الثاني لأهل العلم أن العِدّة تنتهي بانتهاء الحيضة الثالثة ، ولا عبرة بكونها اغتسلت أو لم تغتسل ؛ لأن الطُهر حصل حينئذ .
وإذا وقع الخلاف فتُراجع المحكمة الشرعية إذا وُجِدت أو المركز الإسلامي الذي تحتكمون إليه .
ولا إثم في طلب الطلاق في مثل هذه الحالة .
15-اسقاط الجنين من اجل الدراسة.
(...السؤال...) أنا متزوجة وعندي طفلة واحدة فقط, والحمد تم قبولي في نظام الابتعاث لتكملة الماجستير بالخارج. وخلال إتمام إجراءات السفر اكتشفت أني حامل بأسبوعين واني لا استطيع إكمال الدراسة وأنا لدي طفلين لصعوبة العناية بهما ومقابلة الدراسة.
فهل يجوز لي أن اسقط الجنين أم لا ، علما بأني لن أكمل دراستي مالم يتم إسقاط الجنين؟
(...الجواب...) لا يجوز إسقاط الجنين في هذه الحالة .
16-ترك الصندوق فى العمل فغضب ابوه و امه.(1/13)
(...السؤال...) انا شاغل فى هيئة حكومية منذو فترة وانا مشترك فى الصندوق علمت انا الصندوق لايجوز المشاركة فيه وانا فى مشكلة مع ابى وامى بسبب طلوعى اعمل ايه وجزاكم الله خير وكيفيت الرد حتكون ازى عشان اعرف الاجابة.
(...الجواب...) إذا علمت أن المشاركة في ذلك الصندوق غير جائزة ، فأقنع والديك بأن المشاركة فيه لا تجوز وأن الحرام لا بركة فيه ، وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .
17-منع الحمل من غير اذن الزوج.
(...السؤال...) اذا كانت الحالة الزوجية غير مستقرة , و الزوج يهدد زوجته بالطلاق فهل يجوز للزوجة ان تأخذ حبوب منع الحمل من غير اذن الزوج الى ان تحل المشكلة?
(...الجواب...) إذا كان ذلك من أجل وُجود مُشكلة وحياة غير مستقرّة ؛ فيجوز للزوجة أن تتناول ما يمنع الحمل ، حتى تُحلّ المشكلة وتستقرّ الحياة .
18-اكتشفت أن زوجتي تتواصل مع شاب.
(...السؤال...) أنا جديد العهد بالزواج, و اكتشفت أن زوجتي كانت لها رسائل مع شاب في فترة خطبتنا و بعد العقد الشرعي, ما تسميه هي بعلاقات أخوية.
فما كان مني تحت تأثير الصدمة إلا أني تركتها في بيت والديها, ثم أنها لاستفزازي بعد مكالمة هاتفية ساخنة قالت لي أنها رجعت إلى الانترنت, فتلفظت بالطلاق, ومر زمن على ذلك, و كنت انتظر أن تعود والعكس, إلا أني بأسبوعين قبل انتهاء العدة اتصلت بها وحاولت التعريض لها بإرجاعها بقولي هل تريدين الرجوع و كانت تجيب بابهام ,
و هكذا غلب علينا هذا وأنا انتظر أن تصرح لي بأنها تريد الرجوع , حتى انقضت العدة, فهل تمت الرجعة أم لا؟
(...الجواب...) إذا كنت تلفّظت بالطلاق قبل الدخول ، فليس لك رجعة لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا) .(1/14)