160 فتوي من فتاوي الشيخ
أبى إسحاق الحويني
تجميع
مجلة الإيمان الإسلامية
http://www.geocities.com/aleman_magazine/
س 1 : هل العمل فى هيئة البريد جائز ?
ج :1 أما العمل في هيئة البريد فجائز إلا أن يكون في قسم الإدخار أو ما يشبهه .
س 2 : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل مشكلتى بأختصار هى ابى فهو تارك للصلاة كلما دعوناه للصلاة يأبى واحيانا قللة يلتزم به ولمدة ايام قلائل ثم ما يلبس ان يعود لتركها مرة اخرى , يفطر كثير من الايام بحجة انه مريض رغم انه يتمتع بصحة جيدة جدا سيء العشرة لأمى بشكل لا يحتمل كثير السب لها بأسوء الالفاظ يتهمها اتهمات باطلة فى دينها وعرضها ومالها ويخونها واحيانا يتعرض لها بالضرب على الرغم ان امى مسنة تجاوزت الستين ومريضة اشعر ان امى تموت كل يوم بصورة بطيئة فهمو يسب الدين ويشتم الاموات ويلعن الناس والحياة بالأضافة انه لا ينفق عليها ولا على البيت اى شيء على رغم ان دخله مرتفع , لااخفى عليكم احيانا عندما يثور على أمى اضطر برفع صوتى عليه ومقاومته لكى يتركها اعلم اننى على خطأ وانى ربما اكون عاقة له ولكن والله وحده يعلم حجم الضغوط التى يمارسها علينا , اخيرا امى تريد الطلاق وبالمناسبة هو سبق ان طلقها مرتان قبل ذلك لكن دون ان يعلم احد بمعنى ان هذه الطلقة ستكون الاخيرة والمفترض ان نعلن ذلك , انا واخوتى لا نريد ذلك فنحن نعيش فى بلدة صغير وربما أثر هذا على سمعتنا وخاصة اننا جميعا بنات اختى الكبرى اقترحت اقتراح هو ان نسافر لها انا وامى الى بلدة عربية اخرى بعيدا عن ضغوط والدى وخاصة ان هذا الحل سيحافظ على سمعتنا ومكانتنا ويبعدنا عن ضغوط والدى وخاصة انى ارى ان ربما بعدى انا ايضا عنه سيقلل من احتكاكتنا التى ربما تؤدى الى ان يغضب الله على شيخى الفاضل
اولا : استحلفك بالله ان تدعو لأبى بالهداية.(1/1)
ثانيا : ما هى الطريقة للتعامل مع اب بهذه الصورة بطريقة تجعلنى بارة به وقد اعيتنا الحيل معه.
ثالثا : هل يمكننى ان نسافر ان وامى لهذا البلد العربى بمفردنا فى هذه الحالة ام لا بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل الخير
ج 2 : لا يجوز السفر بلا محرم ويمكنك أن تسكني في بلدة أخرى بجوار بلدتك أو قريب منها بعيدا عن هذا الوالد فإن كان لابد فاستصحبي أحد أخوالك او محارمك في هذا السفر . أما عن هذا الوالد فالمصاحبة بالمعروف ويكفي في ذلك النصيحة . أما الدفاع عن الأم وحجب الوالد عنها وعن ظلمها فليس عقوق للوالد
س 3 : السلام عليكم ورحمة الله ما هى مشروعية دعاء القنوت فى الفجر وهل كان على سبيل الدوام وهل صح ان الامام مالك رحمه الله عندما كان يأتى الشافعى رحمه الله كان يصلى الصبح وقنت فيه برغم ان هذا خلاف مذهبه حتى لا يحدث بلبلة بين تلامذة الشافعى وجزاكم الله خيرا
ج3 : أما قنوت الصبح فالمداومة عليه بدعة والحديث الدال على الدوام ضعيف عند أهل العلم تفرد به أبو جعفر الرازي وهو سيء الحفظ وقد نص أحد الصحابة وهو طارق بن أشيم رضي الله عنه على بدعية هذه المداومة وقد سأله ابنه أبو مالك فقال يا أبت صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي أكان أحد منهم يقنت في الفجر قال :أي بني محدثة يعني بدعة وهذا الحديث أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح أما قصة مالك والشافعي فلا تصح
س4 : قرات حديث صححه السيوطي والالباني كان له قدح من عيدان تحت سريره، يبول فيه بالليل صحيح الألباني صحيح الجامع 4832 - الجامع الصغير. الإصدار 3,21 - لجلال الدين السيوطي 6858- كان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل التخريج (مفصلا): أبو داود والنسائي والحاكم في المستدرك عن أمية بنت رقيقة تصحيح السيوطي: صحيح فاتي في خاطري ان النظافة من الايمان فكيف يبوا احدنا ويضع بوله تحت السرير فكيف يفعل هذا النبي(1/2)
ج 4 : نعم الحديث صحيح أما المعنى فأي شيء فيه إذا احتاج المرء إلى أن يتبول في مكانه في مثل هذا القدح ثم يريقه بالنهار فأي شيء فيه وما الذي يضاد النظافة هنا .
س 5 : السلام عليكم ما حكم قياده المرأه المنتقبه للسياره في مصر؟؟؟ ما حكم اقتناء حيوانات أليفه؟ ما حكم عمل امرأه ملتزمه و لها طفله عمرها عام و نصف في مجال التدريس و الترجمه جزاكم الله خيراا
ج 5 : * أما قيادة المرأة للسيارة فأقل درجاتها الكراهة .
* وأما اقتناء الحيوانات فالكلب لا يجوز اقتنائه إلا لصيد أو زرع أو حرث وأما القطة فلا بأس بذلك
* وأما عمل المرأة ففي حكمه تفصيل فإن كانت المرأة فقيرة ولا عائل لها فحينئذ يجوز لها العمل بشرط عدم الوقوع في المحرمات كالاختلاط والخلوة والسفر وما أشبه ذلك
س 6 : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز إننى أحبكم فى الله جزاكم الله خيرا ، إنى أعمل معيدا فى الجامعة و نصحنى بعض إخوانى أن أعطى دروسا خصوصية للطلاب فهل هذا العمل جائز شرعا أم لا و جزاكم الله خيرا.
ج 6 : أما هذا فجائز لأنه من باب الاجارة فإذا أديت ما عليك من الشرح والتوضيح للطلبة ولك تكتم شيئا عنهم فقد أديت ما عليك . فإذا أراد شخص أن يقتطع من وقتك شيئا فلك الحق أن تأخذ عوضا عن ذلك
س 7 : شيخنا الفاضل أبو إسحاق الحويني حفظه الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يقول مسلم رحمه الله في مقدمة الصحيح" فإن نحن تقصينا أخبار هذا الصنف من الناس، أتبعناها أخبارا يقع في أسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان كالصنف المقدم قبلهم على أنهم وإن كانوا فيما وصفنا دونهم فإن اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم و أضرابهم من حمال الآثار ونقال الأخبار".(1/3)
وقد فسر النووي رحمه الله في مقدمته لشرح صحيح مسلم أهل الطبقة الثانية من الرواة بأنهم"المستورون المتوسطون في الحفظ والإتقان"، و المستور هو مجهول الحال فهل يوجد تعارض بين مراد مسلم وتفسير النووي؟
خاصة وأن الرواة الذين ضربهم مسلم مثلاً لأهل الطبقة الثانية ليسوا من المستورين أو مجهولي الحال، فنرجو توضيح المسألة وجزاكم الله خيراً و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ج 7 : الجواب أن المستور في كلام مسلم ليس من مجهول الحال .... هو من لم يفتضح أمره بكذب أو شدة غفلة أو نحو ذلك .
س 8 : حكم استخدام الموبيل فى التصوير الشخصى والعائلى .
ج 8 : شأنه في ذلك شأن الكاميرا وأكثر علمائنا على تحريم ذلك ما لم يكن له ضرورة أو حاجة .
س 9 :
1-هل يجوز للمرأه كشف يديها عند الحاجه؟و لو كانت الاجابه بنعم فما هي هذه الحالات؟؟
2-هل هناك الوان للحجاب الشرعي الكامل؟ام انه هناك استثنائات و نرجو التوضيح؟
3-الان هناك برنامج اسمه مجالس العلم في قناه المجد الاسلاميه و هو لعلماء كبار يدرس علوم الحديث و التفسير و الفقه فهل يمكن مشاهدته و هل تنصحون بهذا لمن لديه قناه المجد ام لا؟و ما ردكم علي من يقول لا اقبل اي كلام من مشايخ المجد حتي و لو كانوا يسمعوا منهم في دروس و اشرطه؟؟
4-ما حكم نظر المرأه للرجال بدون شهوه؟؟
5-هل يجوز للمرأه ان تخرج لعمل بلا اختلاط لانها تريد ان يكون لها مالها الخاص و تكون حره فيه تماما؟؟
6-كيف يمكن للانسان ان ينمي ماله بدون ما يخضع للربا باشكاله؟؟اي يزيده بطريقه مباحه ان لم يكن يفهم في فنون التجاره؟؟
ج 9 :
* يجوز كشف اليد إذا دعا الى ذلك ضرورة بمعنى أنه لا يتم لها مرادها الواجب إلا بكشف اليد .(1/4)
* اللون الأسود وما يقارب من الألوان هو المستحب بالنسبة للنساء وكل الألوان بعد ذلك جائزة إلا أن يكون اللون ملفتا أو لامعا أو شفافا هذا لا يجوز . وقد ثبت في البخاري أن امرأة ضربها زوجها فجاءت عائشة تشتكي فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة والنساء ينصر بعضهن بعضا والله يا رسول الله إن جلدها أشد إخضرارا من خمارها فهذا يدلنا على أنها كانت تلبس خمارا أخضر .
* أما نظر المرأة للرجال فمحرم بالنص فإذا كان لابد أن تستفيد المرأة فلتعطي ظهرها للصورة ولتستفيد .
* أما النظر العام الذي لا يختص لرجل معين فهذا جائز لحديث عائشة في الصحيحين أنها كانت تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد . وأما غير ذلك فلا يجوز بثبوت النص بذلك كما في سورة النور .
س 10 : ما حكم أرباح المصرف الإسلامي في مصر .
ج 10 : من أراد أن يأكل الحلال فليبتعد عن كل البنوك .
س 11 : حكم تهذيب اللحية ؟
ج11 : هذا على خلاف السنة إلا أن يشعث الشعر شعثا منكرا .
س 12 : السلام عليك ورحمة الله وبركاته ياشيخنا الحبيب حفظك الله ورعاك وأطال في عمرك مع حسن العمل .
ما صحة الرواية التي تقول : وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه - العادة السرية - في غزواتهم وأسفارهم
وهذه الرواية في بدائع الفوائد لابن القيم ، وفي فقه السنة للسيد سابق .
ج 12 : هذه الرواية أظنها لا تصح ولكن هي خير من الزنا ونكاح الأمة ان وجد فهو خير منه ولا يفعل المرء مثل هذا إلا إن علم يقينا وقوعه في الفاحشة .
س 13 :
أخرج أبو داود في سننه من حديث جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يسأل بوجه الله إلا الجنة )
ما هي درجة هذا الحديث ؟
حيث أن بعض أهل العلم رحمهم الله تعالى جعلوا هذا الحديث عنوانا لباب في كتب العقيدة
ج 13 : هذا الحديث ضعيف .(1/5)
س 14 : أردت الحصول على وظيفة حكومية فأرشدني أحد إخواني إلى أحد أعضاء مجلس الشعب الذي سيأخذ مبلغاً ضخماً مقابل أن يأتيني بوظيفة محترمة وأنا مرتاب من ذلك فهل هذه رشوة مع العلم أن أحد إخواني سأل أحد كبار المشايخ فوافق على أن يدفع لكني ما زلت مرتاباً ............ أفيدونا وجزاكم الله خيراً
ج 14 : هذه رشوة صريحة لا إشكال فيها ولا يجوز تعاطي مثل هذا العمل. أما الصورة التي يجوز فيها مثل هذا الأمر وهي أن تمنح الدولة عملا لك بعينك ثم حجبه عنك موظف حتى يتعاطى رشوة فعندئذ يجوز دفع المال له للحصول على الحق المعين أما إذا كان الحق على المشاع لك ولغيرك فلا يجوز إعطاء الرشوة فيه .
س 15 : هل يجوز للمرأة أن تقتل نفسها ان شعرت أنها واقعة في يد الكفار و يغتصبونها و ينتهكون عرضها ....
ج 15 : لا يجوز للمرأة أن تقتل نفسها حتى لو علمت أنها تقع في يد الكفار لأن قتل النفس كبيرة ومحرم بالنص الثابت في القرآن والسنة أما مسألة الاغتصاب ونحوها فهي مسألة مظنونة قد تحدث وقد لا تحدث ومن الجائز أن ينجيها الله تعالى ولإن سلمنا أنها قد وقع لها ذلك فلا إثم عليها عند جماهير العلماء .
س 16 : اعمل بالسعودية منذ عامين وكنت اتفقت فى عقد ى مع الموسسة ان اخذ عمولة 1% من البيع لكنهم رفضوا اعطائى تلك النسبة ولا استطيع ان اشتكى الكفيل لان ذلك سوف يؤدى لانهاء عملى فهل يجوز اخذ تلك النسبة بدون علمه علما ان تلك النسبة كانت سبب رئيسى لقبول العقد حيث ان بقية شروط العقد سيئة للغاية ولولا حال البلد الاسؤ لكنت رجعت(1/6)
ج 16 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم . وهؤلاء قد نقضوا الشرط الذي اشترطه عليهم أو أعطوك إياه فإن جحدوا ذلك وكان العقد موثقا بينك وبينهم فحينئذ يجوز لك أن تأخذ هذا دون علمهم والدليل على ذلك حديث عائشة في الصحيحين عن هند امرأة أبي سفيان قالت يارسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح فهل عليّ أن آخذ من ماله بغير إذنه قال : خذي ما يكفيكي وولدك بالمعروف . وقد نص البغوي في كتابه شرح السنة على أن من كان له حق عند آخر ومنعه إياه فاستطاع أن يظفر به بدون علمه كان ذلك مباحا له .
س 17 : ما مدى صحة رفع اليدين بالدعاء بعد الصلوات المكتوبة وهل التسبيح بعد التسليم اولى من رفع اليدين بالدعاء ؟
ج 17 : أما رفع اليدين في الدعاء فجائز أما خصوص رفعهما بعد الصلاة فلا أعلم فيها شيئا منصوصا عن السلف .
س 18 - ما حكم مداعبة امرأة أجنبية دون الفرج ؟ وهل يعتبر زنى حيث كان يتمتع الرجل بامراة بحيث لم يزني من الفرج ولكن قبلات ولمس واحتضان حتي قضي شهوته ، فما هي الكفارة .
روى الشيخان عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والتفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه . ففهمنا من هذا الحديث أن الزنى المؤاخذ عليه شرعا بالحد المعروف وهو الجلد بالنسبة لغير المحصن والرجم للمحصن لا يكون إلا بالفرج وإنما سمى النبي صلى الله عليه وسلم أن نظر العين زنى لأنه يؤدي إلى ذلك فكأنه صار هو بالمجاورة . وما فعلته أيها السائل فهو من أعظم المنكرات وإن كان لا يسمى زنى فعليك بالتوبة والإنابة وقد صح أن رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله إني لقيت امرأة في الطريق فقبلتها وذكر أشياء مثلما فعل السائل فنزل قوله تعالى " وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات " فقال الرجل : يا رسول الله ألي خاصة قال : بل للناس عامة .(1/7)
س 19 - شيخنا الفاضل ابي اسحاق الحويني لدي بعض الاسئلة فيما يخص طلب العلم :
1_ماهي عدة المتعلم على سبيل النجاة وماهي الكتب اللتي تقترحها في هده الحالة
2_في برنامج طالب العلم لابن الجوزي بعد ان دكرت العناية بالقران وعلومه والادب والشعر قلت ثم يعتني بالحديث واصوله ودلك بالنظر في الصحاح والسنن والمسانيد فما هو المقصود بالنظر وكيف يكون هل يكون بالحفظ ام بالمطالعة وهل يكون التركيز على المتن ام على الاسناد ام كليهما
3_هل يصلح هدا البرنامج اي برنامج ابن الجوزي لطالب العلم المتعلم على سبيل النجاة
*أما عن المتعلم على سبيل النجاة فينبغي عليه أن يصحح التوحيد وأن يصحح العبادة فأما التوحيد فعليه بكتاب القول المفيد شرح كتاب التوحيد للشيخ أبن عثيمين رحمه الله فهو كتاب جيد وعباراته سهلة وأما بالنسبة للطهارة والصلاة فعليه بكتاب من الكتب المختصرة كفقه السنة للشيخ سيد سابق وكتاب منار السبيل وما أشبه هذه الكتب مع الاهتمام بالكتب التي تعنى بإصلاح القلوب ككتب ابن القيم .
* أما النظر في كتب الصحاح كالبخاري ومسلم فالمقصود منها المتون ويكفيك في بادئ الأمر أن تطالع كتاب اللؤلؤ المرجان فيما اتفق عليه الشيخان فإن استطعت حفظ أحاديثه فذلك جيد مع أخذ نبذة عامة عن معاني الأحاديث من كتاب فتح الباري أو بعض المختصرات له .
س 20 - ما حكم اكل اللحوم المستورده كالدوجان التي كتب عليها مذبوح حسب الشريعه الاسلاميه او انواع اللحوم الاخري التي تباع عند الجزارين مثلا او ما شابه؟؟؟(1/8)
أما اللحوم المستوردة من الدول التي تدين بالنصرانية فلا تأكل منها شيئا وإن كتب عليها هذه العبارة لأننا جربنا عليهم الكذب وبعض المراقبين المسلمين الذين ترسلهم الجاليات إلى هذه المصانع يخدعون بتمرير هذه العبارة مذبوح على الشريعة الإسلامية . أما الوارد من اللحم من الدول الاسلامية فلا بأس بتناوله وإن كنا ننصح السائل على أي حال أن يبتعد عن هذه اللحوم جميعا ويأكل من اللحوم المزكاة في بلده أمامه أو أمام غيره ممن يستأمنه على ذلك .
س 21 - ما حكم النوم علي البطن ؟
أما النوم على البطن فحرام لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وعلل النص لقوله هذه ضجعة يكرهها الله . اما إذا نام على جنبه ثم انقلب على بطنه وهو لا يشعر واستيقظ رأى نفسه كذلك فلا جناح عليه .
س 22 - ما الدليل علىأن الحجامة سنة وليست عادة ؟
الدليل على سنية الحجامة حض النبي صلى الله عليه وسلم على تعاطيها في أحاديث كثيرة منها " إن كان في أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة نار وأنهى أمتي عن الكي " . وأيضا الأحاديث التي وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلم أن يحتجم فيها مع أحاديث أخرى كثيرة فكل ذلك يدل على السنية .
س 23 - من المعلوم أن لكل عالم أخطاء ،و قد قام الشيخ رحمه الله بتخريج عدد كبير جدا من الأحاديث،فهل هناك كتاب يمكن الرجوع إليه لمعرفت هذه الأحديث التى أخطاء الشيخ رحمه الله في الحكم عليها ؟
الذي أعلمه في هذا الأمر أنه ليس هناك كتاب جامع لمثل هذا إنما هو منثور في كتب شتى لبعض الباحثين الذين عنوا بهذا الامر وهم يتفاوتون في إنصافهم وفي نفسهم العلمي ولا شك أن بعضا منهم قد أصاب في تعقبه على الشيخ رحمه الله بل والشيخ قد تعقب نفسه في كتبه التي ظهرت في آخر حياته وبعد موته والخطأ فليس ينجو منه أحد . والضابط في هذا أن من كثر صوابه قل خطأه فلا ينبغي أن يشغب عليه .(1/9)
س 24 - السلام عليكم ، عاوزه اعرف هل لو واحد عند فتاوي اكثر من عالم من اهل السنه ياخد بأي منها و لا يلتزم بعالم واحد معين في كل فتاواه؟و هل لو عالم ثقه رأيه ان شئ يجوز و اخر رأيه انه لا يجوز و ثقه برضه هل ناخد بأي منهم؟و لا بالحوط و لا ايه؟؟
نقول لهذا السائل إن العلماء يقولون العامي مقلد في كل شيء إلا في إختيار من يقلده لأنه مجتهد فليقلد الأعلم والأدين ويعرف ذلك باستفاضة الثناء عليه من أهل السنة فإذا ما أفتاه هذا العالم بفتوى وليكن بالتحريم وأفتاه عالم آخر كالعالم الأول في العلم والدين بعكس ذلك وهو بالجواز مثلا فليلتمس عالما ثالثا يكون مرجحا لأحد الفتويين فإن لم يجد واشتبه عليه الأمر فليخالف هواه .
س25 - لى قريب{خالى}يعمل فى { كازينو} منذ أكثر من 18 عشرة عاما يعنى قبل أن أولد وجّل ماله حرام ,وهو يهدي الى الهدايا ويدعونى أنا وأسرتى فى المناسبات مما يستلزم الأكل عنده فكيف فماذا أفعل بهداياه وكيف أصله,وجزاكم الله خيرا
نقول لهذا السائل ينبغي عليك أن تتورع في الأكل عنده أو قبول هداياه إلا إن كانت مفسدة عظيمة ستحيط بك إن امتنعت فحينئذ إذا أعطاك هدية خذها وتصدق بها وإن اضطررت إلى الأكل عنده فلا تشبع وقد روى عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح أن عبدالله بن مسعود سئل عن رجل يجمع ماله من الربا ثم دعى نفرا إلى الاكل عنده وقال بن مسعود رضي الله عنه كلوا لكم المهنأ وعليه الإثم .. ولا بد أن نضع في اعتبارنا فتوى أخرى لابن مسعود رواها عبد الرزاق أيضا أنه رضي الله عنه سئل هذا السؤال مرة أخرى فقال الإثم جواز القلوب ومعنى العبارة أن من تساهل في أكل المال الحرام أو المشتبه فيه فذلك يورثه التساهل الذي يفضي به في النهاية إلى أكل الحرام . كأن ابن مسعود رضي الله عنه نزل الفتوى على حال السائل فكأنه استشعر ورعا من السائل الأول فأفتاه بذلك واستشعر تساهلا من السائل الثاني فأفتاه بذلك .(1/10)
س 26 - عائلتى تعتبر غير ملتزمة وعندما أصلهم زيارة يحدث الكثير من المنكرات فما الحل؟ وبارك الله فيكم
نقول لهذا السائل فصل حالك قليلا حتى يأتيك الجواب الصحيح .
س 27 - السلام عليكم ورحمة الله..وبعد إختصاراِ ،فإنى احبك فى الله .. شيخنا الجليل نظرا لكثرة الفساد الإعلامى فإننى أرغب فى شراء جهاز دش وتشغيله من خلال الكمبيوتر عندى وضبطه على ..قناة المجد ..فقط.. التى هى فى نظرى مفيدة للإسرة .. وأنا لا ٌأقدم على عمل مثل هذا إلا بعد إستشارة أهل العلم.. وإن كان الأمر جائزا فأنا لا أتوسع أبدا إلا بعد إستشارة أهل العلم ..
والله تعالى عليم بالسرائر .. أفيدونا جزاكم الله خيرا .
أقول لهذا السائل لاتفعل وبالله التوفيق .
س28 - ما حكم هذا الحديث وهل يعمل به علي سبيل الأمر ام الأستحباب ينطبق علي النساء ايضا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ :( قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ : الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ قَالَ لا قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ لا قَالَ أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ قَال َصلي الله عليه وسلم : نَعَمْ )
أقول لهذا السائل الحديث عام يشمل الرجال والنساء معا .
29- هل يجوز للرجل لبس القميص والبنطلون أحيانا أم يجب لبس الجلباب دائما وهل هو حرام أم تشبه ؟
ج 29 – أما لبس البنطلون فلست أراه من التشبه لأنه زي غلب على ديار المسلمين وكما في القاعدة الفقهية إذا ضاق الأمر اتسع ومع ذلك ففيه حرج من جهة الصلاة فيه ولذلك أرى ألا يلبسه المسلم اذا لم يكن هناك داع اليه
س30 – هل يجوز العمل في قناة المجد الاسلامية ؟
ج 30 – نعم يجوز
س31 – هل المرأة لو أخذت شيئا من الموضة ولكن بقصد التجمل العادي في منزلها ومع زوجها ومحارمها بقصد أنه أعجبها وليس بقصد اتباع الموضات أو التقليد فهل يحرم هذا ؟
ج31 – يجوز بل يستحب للمرأة أن تتجمل لزوجها بكل مباح .(1/11)
س32 – بخصوص العطور أنا ومجموعة من الاخوات سمعنا أن هناك من قال في أنواع كحول حلال استعمالها وأنواع حرام وعددوا أنواعا فكيف لنا أن نعرف نوع الكحول ونسبته كي نستخدمه أو نتركه وهل من عندها عطور سواء تعلم محتواها الكحولي أم لا واشترتها من مدة باسعار غالية هل تستعملها أم ترميها ؟
ج 32 – الذي أراه أنه يجوز استخدام العطور التي بها نسبة من الكحول ولقد سألت بعض المختصين بهذا الأمر فقالوا لي أن الكحول المستخدم في هذه العطور المركبة هي مواد سامة من تناولها مات فان صح ما ذكره انتفى الحرج رأسا وإلا فالأمر على ما ذكرت أولا من جواز استخدام العطور التي بها نسبة من الكحول .
س33 – ما هي حدود العورة بين المرأة والمرأة الأخرى ؟
ج33 – حدود عورة المرأة مع المرأة كحدود عورة الرجل مع الرجل من السرة الى الركبة .
س34 – هل خروج المرأة لحضور مجالس العلم ضروري أم يكفي سماعها أشرطة وقراءة كتب مع ملاحظة أن الهمم أحيانا تفتر وهل خروجها بالنقاب ومشيها في الشارع في وجود رجال يعتبر اختلاط ؟
ج34 – يجوز للمرأة أن تحضر مجالس العلم بشرط ألا تكونه مسافرة وألا تختلط في وسائل المواصلات أما مشيها في الشارع الذي به رجال فلا شيء فيه وإن كنت أرى أن مكثها في البيت وتعلمها العلم من الكتب والأشرطة أجود إلا إذا احتاجت الى رفع همتها بالذهاب الى المسجد أو بالاختلاط بمثيلاتها فلا حرج في ذلك على ألا تكثر منه .
س35 – هل لو امراة تصلي وابنها يلعب في شيء خطر تخرج من الصلاة ولو كانت صلاة فريضة ؟
ج35 – لا تخرج من الصلاة وان كانت يجوز لها أن تكفه عن ذلك ولو افترضنا أن الولد يلعب بالنار مثلا أو سيضع يده على الموقد فيجوز لها أن تخرج من الصلاة لمثل هذا الأمر وإلا فلو استطاعت أن تكفه دون أن تخرج من الصلاة فهذا هو الأوجب .
س36 – ما حدود الكلام المباح بين المرأة والبائع أو قريب لها مع الالتزام بالنقاب الشرعي ؟(1/12)
ج36 – أن يكون الكلام في حدود الضرورة
س37 – هل يجوز الذهاب للمطاعم والملاهي والمصايف في غير وقت زحام ؟
ج37 – نعم يجوز ، إن الذهاب الى هذه الأماكن مباح ما لم يقترن به معصية من الاختلاط مع أهل الفجور سواء كان في المصايف أو المطاعم ..... .
س38 – هل يجوز للمرأة الذهاب لحمام السباحة مع لبس شيء يغطي العورة ؟
ج38 – لا يجوز للمرأة المسلمة أن تذهب لحمام السباحة حتى مع الوصف المذكور .
س39 – سؤالي يتلخص في أن بعض الشباب أقنعني بفتح سيبر أي محل للانترنت وبالفعل تم الافتتاح وكنت سعيدا جدا في البداية لأن معظم روادي من الأخوة الملتزمين وكنت أحافظ على أن يكون العمل لوجه الله والمحل به مكان خاص للعائلات حيث يتم الاتصال بين الزوج وزوجته في أي بلد آخر ولكن أخبرني كثير من الأخوة أن فضيلتكم تنصحوا باغلاق هذا المكان فأريد الرد على السؤال هل أقوم بغلق السيبر وهل هذا العمل حرام شرعا ؟
ج39 – أما السؤال الذي وجه لي بهذا الخصوص فيتلخص في أن رجلا افتتح محلا للانترنت وأخبرني أن بعض الشباب يتكلم مع بعض الفتيات اللاتي لا تحل له بكلام فيه فحش وقد وقف هو على بعض ذلك ولا يستطيع أن يتخلص من هذه المخالفة إلا بالتجسس فكان الرد أنه لا يجوز له الاستمرار في هذا العمل بعد أن تبين له مثل هذه المخالفات فإن كان أمرك كذلك قد علمت الجواب .
س40 – انا طالب بكلية التجارة ولي أم وخمسة أخوة وأنا ملتزم بالدين وملتحي ولكن المشكلة في اللحية فدائما يقولوا لي احلق اللحية حتى لا تضيع نفسك وحيث أن اسمي ذهب الى أمن الدولة واني قد أراقب هذه الأيام واني أكبر اخوتي وأخشى على أمي وعليهم من أن يمسوهم بأي سوء وكذلك أجد بعض الصعوبات في نشر الدعوة حيث أني أراقب فهل يجوز حلق اللحية في مثل هذه الظروف أم لا وهل من الأفضل أتمسك باللحية وأجلس في البيت أو أحلقها وأنشر الدعوة ؟(1/13)
ج40 – الجواب أنه لا يجوز لك أن تحلق اللحية وما ذكرته ليس بكاف في جواز حلقها ثم ليس من مصلحة الدعوة أن تكون من المخالفين لها .
س41 – هناك شخص نصراني ذمي يحلف بالطلاق وقد نهيته عن الحلف بالطلاق إلا أنه مستمر بالحلف ولكي أمنعه عن ذلك كنت في حوار معه وحلفت له بالصليب ليس من باب القسم لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من حلف بغير الله فقد أشرك " ولكن من باب أن أمنعه عن الحلف بالطلاق فما الحكم ؟
ج41- لا يحل لك تحت أي تأويل أن تحلف بالصليب ثم ما الضير أن يحلف النصراني بالطلاق !!
س42- ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت في صلاة الفجر حيث أن فضيلتكم قد قلتم ببدعة الدعاء في صلاة الفجر ؟
ج42- إذا كنت تصلي خلف إمام فدعا ورفع يديه فيشرع لك أن تتابعه على ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم " إنما جعل الأمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه " أما إذا صليت إماما فلا تفعل .
س43- ما حكم الهبة التي أعطاها جدي لوالدي 1000 جنيه فلقد أفتاني بعض العلماء على أنها هبة مسببة وأفتاني بعضهم بعدم جواز ذلك لأن جدي لم يهب لعماتي مثل أو ما يقارب ما وهبه لوالدي فإذا كانت الفتوى بعدم جواز ذلك فما العمل ؟
ج43- الجواب عن سؤالك الهبة صحيحة في حق والدك ولا يسأل والدك عن عدم إعطاء والده هبة لبقية أولاده .
س44- هل يجوز وضع اليد على الصدر بعد القيام من الركوع ؟(1/14)
ج44- الصواب في هذا الأمر هو الإرسال أما القبض بعد القيام من الركوع فإنما احتج فاعلوه بعموم ما ورد في الحديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة وضع اليمنى على اليسرى فقالوا القيام من الركوع قيام والحديث عام فيقبض المصلي في القيامين معا . ونقول إن قول الصحابي كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع اليمنى على اليسرى في القيام فالقيام هنا هو الوضع الكامل ولا ينطبق هذا إلا على القيام الأول أما القيام الثاني فهو مقيد بالركوع فيقال القيام من الركوع أما القيام الأول فيقال فيه القيام ولا يقيد بشيء فهذا هو القيام المقصود في الحديث ثم إن الذين رووا أحاديث صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة وهم كثيرون نقلوا كل شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم ومنه ما قد يخفى على الناظر ولم يذكر واحد منهم في أي حديث من الأحاديث مع كثرتها أنه صلى الله عيه وسلم كان إذا قام من الركوع وضع اليمنى على اليسرى وهذا أظهر وأوضح من وصف ض الأصابع وتفريجها مثلا . وأيضا فلا يستدل على الهيئة بدليل عام ولابد لها من دليل سمعي نقلي لأن الهيئة لا يدخلها الاجتهاد . وهناك أجوبة أخرى لعلي أبسطها في وقت آخر .
س45- هل هذا الحديث صحيح " ركعتين بسواك أفضل من سبعين بدون سواك " ؟
ج45- هذا حديث باطل فيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو متروك .
س46- هل القيام من التشهد الأوسط يكون على اليدين أم القدمين معتمدا على الفخذ للقيام للركعة الثالثة ؟
ج46- الصواب في هذا أن تقوم معتمدا على يديك فقد صح هذا عن ابن عمر رضي الله عنه .
س47- لي زميل والده يعمل في أحد البنوك الربوية وهو ان شاء الله يسير في خطى الالتزام وأنا آخذ بيده ولكن أحيانا يقدم لي شراب أو طعام أو أستعير منه أشياء أو يعيرني بعض الأشرطة فهل آخذ منه هذه الأشياء أم لا ؟
ج47- الجواب أنه يجوز أن تأخذ منه الأشرطة لتستفيد بما فيها ولكن تعفف عن الطعام والشراب .(1/15)
س48- ما حكم اللحية وما عقوبة حلقها ؟
ج48- أما حكم إعفاء اللحية فالوجوب أو الفرضية وحلقها حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم " أعفوا اللحى " والأمر يفيد الوجوب ما لم يقترن بقرينة صارفة ولا قرينة . ارجع الى الشريط المعنون باللحية لماذا . إضغط هنا لتحميل الشريط
س49- كنت شغال في شركة سعودية في مصر أرسل لي صديق عدة شغل إتضح أنها مسروقة وقد اشتريتها وأعمل بها الآن وتعود علي بالمال فما حكم الاسلام في هذا ؟
ج49- لا بأس باستخدامك لها طالما أنك اشتريتها ولم يكن عندك علم بأنها مسروقة .
س50- هل يجوز حمل المصحف أو وضعه على حامل والقراءة منه أثناء صلاة الليل ؟
ج50- نعم يجوز القراءة من المصحف في قيام الليل والدليل على ذلك ما رواه أبو داود أن ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها كان يؤمها من المصحف .
س51- كيف أختم الصلاة هل أقول سبحان الله 33 ثم الحمد لله مثلها ثم الله أكبر مثلها أو أقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر فأنا أريد أن أعرف كيف قالها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج51- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله أربعا وثلاثين غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر " فالمستفاد من هذا الحديث أن يقول الرجل سبحان الله ثلاثة وثلاثون ثم يقول الحمد لله ثلاثة وثلاثون ثم يقول الله أكبر أربعة وثلاثون .
س52- سمعت حديث فيما معناه أنه من مات وليس في قلبه بيعه مات ميتة الجاهلية ما صحته وما معناه ؟
ج52- لفظ الحديث وفي عنقه بيعة وهو حديث صحيح ومعناه واضح أن من انعقدت له البيعة بالولاية العامة فلا يجوز النكوص عن بيعتها .
س53- لي صديقة لها أب صعب جدا وهي تريد أن تلبس النقاب ولها أخت ترتديه منذ تسع سنوات وقد حلف هذا الأب إذا ارتدته سيجبر أختها على خلعه وهي لا تعلم ماذا تفعل وهل يجوز أن ترتديه من ورائه ؟
ج53- نعم . يجوز أن ترتديه من ورائه .(1/16)
س54- ما حكم أخذ الأرباح من صندوق التوفير في البريد علما بأنه لا يحدد نسب ثابتة ولكن يصدر جداول سنوية بالأرباح وأيضا البريد لا يمنح قروضا ؟
ج54- صندوق التوفير كالبنك تماما وفوائده من الربا المحرم .
س55- أحصل من والدي بداية كل عام دراسي على مصروف العام أصرف منه ويتبقى مبلغ في نهاية العام أتركه في صندوق التوفير وهكذا لأكثر من عام ما يشغلني هل علي زكاة وكيف أحددها ؟
ج55- بداية لا يجوز لك أن تضعه في صندوق التوفير لأن فوائده ربا . ثم إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول وجب فيه الزكاة .
س56- ما حكم سب الدين وهل يعذر صاحبه بالجهل ؟
ج56- أما سب الدين فكفر مخرج من الملة ولا يعذر صاحبه بالجهل عندي وكذلك سب الله عز وجل وسب النبي صلى الله عليه وسلم أما ما يذكره البعض من أن الرجل قد يسب الدين وهو يقصد دين الشخص أخلاقه فهذا خيال لا حقيقة له ولم يصادفني في حياتي كلها أن رجلا سب الدين وهو يقصد هذا المعنى إنما يقصد الدين بمعناه المعروف ومن الأدلة على ذلك أنه بعد السب يأتي فيقول أنا كفرت رد عليّ ديني . فلولا أنه كان يقصد الدين بمعناه المعروف لما أقر على نفسه بالكفر .
س57- ما درجة هذا الحديث عن ابن عمر قال" دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت وأسامه بن زيد وعثمان بن طلحه و بلال فأطال ثم خرج وكنت أول الناس دخل علي إثره فسألت بلال أين صلي قال بين العمودين المقدمين"؟
ج57- أما الحديث فصحيح والأصل هو ترك الصلاة بين السواري إلا لضرورة من ضيق المكان أو كثرة العدد .
58 - هل بجوز القصر فى الصلاة وذلك ونحن فى المدن بلا سفر وذلك لظروف عمل أو أى حرج ؟
أما القصر فلا يجوز .(1/17)
وأما الجمع لظروف قهرية (كالطبيب التى تستغرق العملية منه مثلا أكثر من 6 ساعات . .وهكذا ) و الجمع يكون بين صلاتى الظهر والعصر أو المغرب والعشاء بدون قصرو ذلك لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ
والله تعالى أعلم
59 - ما حكم رفع اليدين عند الدعاء بعد الإنتهاء من الصلاة أو في أي وقت آخر.
جائز فى كل الأوقات ، والله تعالى أعلم
60 - ممكن نعرف هل نرفع أيدينا فى كل تكبيره فى صلاة الجنازة أرجو الإفاده
هذا الأمر على قولين للعلماء منهم من قال بالرفع ومنهم من قال بعدم رفع اليدين فأنت مخير بين الرفع وعدمه
والله تعالى أعلم
61 - ماذا يقال في سجدة التلاوة؟ و هل يشرط فيها استقبال القبلة؟ وإذا كنت اقرأ القرآن في السيارة ماذا أفعل ؟
في سجود التلاوة تسبح الله تعالي و تقول " سبحان ربى الأعلى " و يشترط ان تسجد تجاه القبلة ، أما إن لم تستطع لوجودك فى السيارة مثلا فلا شيء عليك .
62 - هل سجدة السهو قبل التسليم من الصلاة أم بعد التسليم ؟ و إذا كانت بعد التسليمهل يتم التسليم مرة أخري بع سجود سجدة السهو؟
إذا كان السهو بالنقص فالسجود قبل التسليم و إذا كان السهو بالزيادة فالسجود بعد التسليم . والله تعالي أعلم
63 - إذا لم أدرك ركعتى الفجر قبل الصلاة فمتى أصليها ؟
ج – تصلى ركعتى الفجر بعد شروق الشمس وهذا هو أصح الحديثين اللذين رواهما الترمذى فى سننه.
64 - هل الصلاة فى القميص والبنطلون باطلة أم مكروهة ؟(1/18)
ج- لا، هى ليست باطلة بل مكروهة لأن البنطلون قد يجسد العورة .
65 - ذكر بعض الناس أن الرسول قد جمع الخمس صلوات فى إحدى الغزوات فما صحة هذا القول ؟
ج : لم يثبت هذا القول . و الحديث شاذ . و الصحيح أنه جمع الصلاتين أو ثلاثا يوم الخندق .
66- هل يجوز للمرأة أن تصلى بالبنطلون فى البيت ؟
ج : بل تصلى المرأة في درع (جلباب ) و خمار و ذلك لحديث أم سلمة أنها سألت النبي صلى اللهم عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار قال إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها .
67 - كثر الكلام عن سنة الجمعة القبلية وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بعدم وجود سنة قبلية للجمعة، والسؤال هو: هل يجوز أن اصلي بعد الأذان الأول ركعتين بنية التطوع وليس بنية أنها سنة الجمعة ؟
ج : إذا دخلت المسجد بعد الأذان الأول فصليت ركعتي تحية المسجد فلا بأس بذلك . أما أن تكون جالسا داخل المسجد ثم تقوم بعد الأذان الأول لصلاة ركعتين فهذه بدعة لا تجوز حتى و لو كانت النية صلا تطوع . . . والله تعالى أعلم
68 - أريد أن أستفتي فضيلتكم في جواز الصلاة بمسجد أمامه قبة و أضرحة عددها 10 و لايفصل بين المسجد و بينها سوى جدار واحد. وهي و القبة معظمة و مزارة في الأعياد و المناسبات. علما و أنه يوجد مسجد آخر قريب من المسجد المستفتى عنه يمكن قصده للصلاة لاجتناب مثل هذه المفسدة. أفتونا مأجورين.
ج : أما بالنسبة للمسجد فإن لم يكن به قبر فالصلاة به جائزة حتى كان محاطاً بالمقابر والقباب و أما إن كان به قبرا فلا تصح الصلاة به . . . . و الله تعالى أعلم .
69 - هل يجوز صلاة الفرض بدون إقامة - عند الصلاة المنفردة في المنزل - ؟؟
نعم يجوز الصلاة بدون الإقامة
- 70هل يجوز ترك قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية ؟
نعم يجوز إذا لم يترك الإمام لك فرصة للقراءة أما لو ترك فرصة للقراءة فالأفضل قراءتها .(1/19)
71 - هل تجوز صلاة المغرب للجوعان في رمضان قبل الأكل أم الأكل أولا ؟
الصواب أن يقبل علي طعامه وشرابة أولا فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم " اذا حضر العشاء
وإذن العشاء فقدموا العشاء " أي قدموا الطعام . وكان بن عمر يأكل وهو يسمع قراءة الإمام .
والأفضل أن يأكل لقيمات يقمن صلبة ان استطاع ثم يحضر صلاة الجماعة
73 -هل الغش فى رمضان يفسد الصوم ؟
لا. بل أن البذاء و الفحش و الفسق لا يفسد الصوم من جهة الإجزاء و لكن قد يحبط العمل أو يسقط الأجر فمسألة قبول الصوم من عدمة لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى .. والله أعلم .
74 - هل يجوز الإعتكاف فى مسجد خارج المدينة التى أعيش بها دون المسجد الحرام ؟
لا يجوز الخروج للإعتكاف فى المساجد خارج المدينة .
75 - من أكل ناسيا فى صيام التطوع فهل يكمل صومه أم لا ؟
ج : بل يكمل صومه و هذا قول الجمهور . و المالكية فقط هم الذين قالوا لا يتم . . . والله تعالى أعلم
76 - لي صديق ممن نثق فيهم هذا الاخير كان له عم مات هذا العام هذا العم كان فيما كان عليه في اوائل كهولته يعمل سائق اجرة و كان يشرب الخمرو حدث ان صدم طفلا صغيرا بغير عمد لان الطفل قطع الطريق مسرعا فادخت المستشفى فتكفل به هذا السائق وبكل نفقات المستشفى حتى توفي الطفل فقام السائق بدفع الدية بعد مدة تاب السائق و لكن في ايامه الاخيرة قبل موته ذكر الحادث و موت الطفل الصغير و ذكر صيام الشهرين متتاليين فاشكل ذلك على اهله ايصومون او يتصدقون او ماذا يفعلوا افيدونا بارك الله فيكم .
ج : يصوم عنه وليه على قول من ذهب إلى و جوب ما فات من صيام رمضان لقوله صلى الله عليه وسلم " من مات وعليه صيام صام عنه وليه " رواه البخاري .. وقال الشافعى رحمه الله : أنه يعم كل صيام واجب . أما الإمام أحمد فيقول أنه فقط لصيام النذر . و الأحوط هو أن يصوم وليه عنه ..... والله تعالى أعلم(1/20)
77- هل تجوز صلاة المغرب للجوعان في رمضان قبل الأكل أم الأكل أولا ؟
الصواب أن يقبل علي طعامه وشرابة أولا فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم " اذا حضر العشاء
وإذن العشاء فقدموا العشاء " أي قدموا الطعام . وكان بن عمر يأكل وهو يسمع قراءة الإمام .
والأفضل أن يأكل لقيمات يقمن صلبة ان استطاع ثم يحضر صلاة الجماعة.
78- هل يجوز عمل أكثر من عمرة و ذلك بالذهاب إلى التنعيم و الإحرام من هناك ؟ كما يفعل الكثيرون ؟
هذا لمن كان له عذر عائشة فقط .
عن عائشة رضي الله عنها : " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من أحب منكم أن يهل بالحج فليهل ومن أحب أن يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة قالت فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وكنت ممن أهل بعمرة فأظلني يوم عرفة وأنا حائض فشكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة أرسل معي عبد الرحمن إلى التنعيم فأهللت بعمرة مكان عمرتي " .
---
79- ما حكم الإحرام من قبل الميقات ؟
- نهى عنه مالك . وقد جاء اليه رجل وقال يا أبا عبد الله أريد أن أحرم من مسجد النبي ابتغي به وجه الله فقال : لا تفعل فإني أخشى عليك الفتنة فقال : يا أبا عبد الله بضع أميال أزيدها أرجو الخير بها أأفتتن ؟ قال : نعم وأي فتنة أعظم من أنك تظن أنك سبقت إلى فضيلة لم يفعلها رسول الله . قال الله تعالى " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم"
---
80- ما حكم من فعل محذورا من محذورات الإحرام ناسيا ؟ و ما حكمه إن كان جاهلا لهذا الأمر ؟
- لا شيء عليه لحديث صفوان بن أمية أن رجلا لبس جبة وتطيب فرآه رسول الله فأمره بنزعها فقط .
---
81- ما حكم تخصيص دعاء معين لكل شوط من أشواط الطواف ؟
تخصيص دعاء معين لكل شوط من أشواط الطواف بدعة
---(1/21)
82- ما هو الأفضل فى الحج التمتع أم القران أم الإفراد ؟
حج التمتع هو الأفضل بالقطع
---
83- ما حكم التعلق بأستار الكعبة و البكاء عندها ؟
كان العرب قديما اذا اراد أحد أن يؤمن نفسه من قاتله مثلا فكان يتعلق بأستار الكعبة ولذلك لما أهدر النبى صلى الله عليه وسلم دم أؤلائك الستة قال : اقتلوهم و لو وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة . أما عندنا فلا أعلم دليلا على المشروعية أما البكاء فجائز مطلقا .
---
84- و ما حكم التعلق بالملتزم (باب الكعبة ) ؟
مشروع
---
85- ماذا لو لم يبت الرجل ليلتى 11 ، 12 ذو الحجة بمنى ؟
يلزمه فدية .
---
86- هل يجوز رمى أكثر من 7 جمرات حتى أتأكد من أن الجمار جميعا سقطت فى الدائرة ؟
انما يعيد الرمية التي يغلب عليه ظنه الراجح انها لم تقع في الدائرة
---
87- ماذا لو لم أرمي جمار يومى 11 و 12 ووكلت أحد الرجال للرمى ذلك لسفري ؟
إن كان للضرورة فلا بأس .
---
88- ما حكم من لا يذهبون إلى منى يوم التروية ثم يذهبون بعد العشاء الى عرفات مباشرة ؟
لا شيء عليهم ولكن من أراد أن يصيب السنة فلينفر من صباح يوم التاسع من منى .
---
89- هل عدم البكاء فى عرفات و فى الحرم و أثناء أداء المناسك دليلا على قسوة القلب و عدم قبول الحج ؟
لا وهناك قول عائشة "رضي الله عنها " ( إن القرآن أكرم من أن تنزف عليه قلوب الرجال ) . والبكاء ليس بشرط الخشية .
---
90- هل يجوز للمرأة التى ليس لها عذر أن توكل زوجها مثلا للرمى عنها وذلك خوفا من الزحام ؟
لا يجوز. بل عليها وزوجها الذهاب إلى مكان الرمي لأنها ملزمة بالطاعة فإن وجد زحاما شديدا بالفعل جاز لها ذلك . والله أعلم
---
91- امرأة حاضت قبل طواف الإفاضة و لن تطهر و هى بمكة لسفر البعثة التابعة لها فماذا تفعل ؟
تطوف وهي حائض وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو العدل .
---(1/22)
92- هل صحيح أن تحية المسجد بالحرم هى الطواف ؟ وهل يجب عند كل دخول للحرم الطواف أم من الممكن صلاة ركعتين تحية المسجد ؟
نعم ورد ذلك عن ابن عباس "رضي الله عنه" ( تحية البيت الطواف )- لكنها ليست بواجبة انما هي مشروعة
---
93- هل فضل الصلاة فى الحرم (100ألف ) صلاة بالنسبة للفرض و النوافل أم للفريضة فقط ؟
الظاهر أنها للفرض والنفل .
---
94- هل العبور بين يدى المصلين فى الحرم جائز ؟
لا .. الصحيح أن المسجد الحرام كغيره في مسألة السترة . والحديث ( لا سترة بمكة ) هذا ضعيف .
---
95- هل الصلاة فى الروضة الشريفة لها فضل خاص عن باقى مسجد الرسول ؟
لا . ليس للصلاة فى الروضة الشريفة فضل خاص عن باقى المسجد
---
96- هل يجوز لى أن تأخير طواف الإفاضة يوما أم يومين أو ثلاثة .. ؟
نعم يجوز لك ذلك .
---
97- هل يجوز السعى قبل طواف الإفاضة ؟
ورد رواية في صحيح مسلم قال : سعيت قبل أن أطوف ولكن الذي عليه العمل أن الطواف يسبق السعي فإن فعل فلا حرج .
---
98 - أريد الذهاب إلى مكة لخدمة الحجاج فإذا نويت الحج مع العمل فهل يصح الحج ؟
ج- نعم . الحج يصح ، قال تعالى " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم ".قال العلماء هى التجارة فى زمان الحج ولكن اجعل نية الحج مقدمة على نية العمل ...والله تعالى أعلم .
99 - إذا توضأت و لبست الخف ثم انتقض وضوئي فمسحت على الخف, فالأن انا متوضئ , فهل إذا خلعت الخف الأن ينتقض وضوئي؟
خلع الخف بعد الوضوء لا ينقض الوضوء
والله تعالى أعلم
---
100 - ما حكم مس المصحف دون وضوء ؟
الذى ذهب إليه الجمهور هو عدم الجواز و حجتهم حديث " لا يمس القرآن إلا طاهر " .
---
101 - ما حكم استخدام الكحول فى تطهير الجروح و فى العطور ؟
ج : أري جواز استخدام الكحول كمطهر و في العطور أيضا .
---
102 - هل إذا سلم عليّ نصرانيا باليد ينتقض وضوئي إذا كنت متوضأً ؟
ج : لا سلامي النصراني لا ينقض الوضوء .(1/23)
103 - هل يجوز وضع سعرين على سلعة واحدة اجل ونقدى
نعم يجوز على رأي أكثر أهل العلم
والله تعالى أعلم
104 - يسأل سائل أنه فى معهده الديني أعطوا له شهادة إستثمار فماذا يفعل بها ؟
ج - أقول له لا ينتفع بهذا المال . إن شئت تركته و لكن إذا صرفته فتصدق به و لا تأكل به ولا تشرب .
فهذه الأموال التى يعطونها جوائز للأسف من أرباح البنوك فلو ثبت هذا لكان من الربا المحض .
---
105 - ما حكم التكسب من محلات الحلاقة ؟
لا يجوز التكسب من حلق اللحى و كذلك حلق أجزاء من الشعر - القزع
---
106 - هل يجوز أخذ الشرط الجزائي ؟
ج- نعم . يجوز ذلك إذا ثبت الضرر مثل أن تكون تجارة موسمية مثل ( ملابس الصيف والشتاء ) أو مثل التجارة الموديلات التى تتغير بالوقت مثل ( الكمبيوتر ) . فقد يحدث نتيجة الإخلال بالشروط وغيرها تراكم هذه السلع فيقع الضرر فيحق للمتضرر أخذ اشرط الجزائي .
أمنا اذا كان البيع غير مرتبط بوقت ولا يثبت الضرر فيه فلا يجوز أخذ الشرط الجزائي .
---
107 - هل يجوز لى شراء شقة أو سيارة من البنك ؟
ج- لا يحل لك أن تشترى أى شىء من البنك لأن أموال البنوك ربوية وكلنا يعلم ذلك.
---
108 - هل يجوز تبديل الدواء المنصرف من التأمين الصحى بأشياء أخرى مثل العطور والإكسسوارات وغيرها ؟
ج- هذا لا يجوز. ذلك لأنه مصرح لك صرف هذا العلاج حال المرض فقط ويسمح لك بتبديل الدواء المنصرف من التأمين بدواء آخر أنت تحتاجه.
---
109 - انا طالب دكتوراه في اليابان. لا أعلم أي بنك إسلامى في اليابان. هل يجوز شرعا إدخار مالي (أثناء فترة إقامتي في اليابان) في بنك ياباني. و في ظل الظروف القائمة هل يجوز شرعا إدخار مالي في بنك أمريكى موجود في اليابان نظرا لأنه سوف يقدم مزيد من الخدمات . علما بأن البنك الياباني و البنك الأمريكى لا يعطي فائدة علي الأموال المدخرة. جزاكم الله خيرا(1/24)
ج : لا يجوز لك هذا لأن هذا تعاون على الإثم والعدوان . والله تعالي أعلم
---
110 - ما حكم الدين فى تجارة البدل و البناطيل الرجالى ؟
ج : هذه التجارة جائزة ..... والله تعالي أعلم
---
111- اعتاد الناس على التعاون فيما بينهم بما يسمى "جمعية مالية" حيث يدفع كل واحد مبلغًا معينًا من المال شهريًا ولفترة زمنية محددة ويتناوبون بأخذ المبلغ المجموع كل شهر حتى انقضاء المدة.. فما حكم الشرع في ذلك؟ وإن كانت هذه الجمعيات جائزة فهل يجوز استخدام المبلغ المأخوذ في الذهاب إلى الحج وذلك قبل انتهاء المدة الزمنية المحددة لهذه الجمعية ؟
-وهل هذا يدخل تحت قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل قرض جر منفعة فهو ربا وبخاصة ان من يقبض الجمعية في الاول قد يستثمر هذا المال ويكون هناك ربح حاصل له قبل ان يسدد ما عليه من الاقساط الشهرية على العكس من ذلك من يقبض الجمعية في النهاية فلا يتمكن له ذلك .
ج : أما بالنسبة للجمعية المالية المعروفة بأن يدفع مجموعة من الناس مبلغا معينا شهريا ثم يأخذ كل شهر واحد منهم المبلغ المتجمع فهذا لا بأس به و تجوز شرعاً .
و لا تدخل الجمعية تحت قوله صلي الله عليه وسلم :" كل قرض جر نفع ... الحديث " فأين النفع يا أخى الكريم أنت تدفع 1000 جنيه مثلا كل شهر 100 و تأخذها 1000 جنية أيضا !! فأين المنفعة هنا ؟ هل تدفع 1000 ثم تأخذها 1200 مثلا ؟
و الخلاصة ان الجمعية المالية جائزة شرعاً ...... والله تعالى أعلم
112 - جزاكم الله خيرا ما حكم النقاب فى الإسلام ؟
حكم النقاب فى الإسلام علي قولين بين العلماء :
1- منهم من قال بوجوب .
2- و منهم من قال باستحبابه.
و القائلين بالاستحباب قالوا بوجوبه فى زمن الفتن !
---
أختى حامل منذ أربعين يوما على التحديد و معها أولاد وتريد أن تسقط هذا الجنين فهل يجوز لها ذلك ؟(1/25)
نقول لا يجوز لها ذلك . و إذا فعلت فقد إرتكبت محرما لكن ليس عليها صيام أو دية أو نحو ذلك رعاية لحديث حذيفة بن أسيد (رضي الله عنه) و هو الذى رواه مسلم فى صحيحه أن الملك يدخل أول مرة على النطفة إذا بلغت 42 يوما أي 6 أسابيع ثم عند 120 يوما يدخل ليثبت الكتاب .
فالعلماء قالوا بكراهية أن تسقط المرأة نفسها قبل 42 يوما و ليس عليها شيء و بحرمة الإسقاط بعد 42 يوما وليس عليها شيء من صيام ودية و حرمة الإسقاط بعد 120 يوما وعليها دية وصيام .
و هذه الأخت لا تستطيع أن تجزم أنها 40 يوما فقد تكون دخلت فى 42 يوما أو أكثر فتقع فى المحرم فلا يجوز لها ذلك و الله تعالى أعلم .
---
113 - هل يجوز للمرأة أن تسافر مسافة دون مسافة القصر بدون محرم ؟
الأحاديث فى هذا الباب متباينة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل لامرأة أن تسافر ثلاثا إلا ومعها ذو محرم منها
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم منها
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم منها .
وأصح الألفاظ هو اللفظ المطلق الذى لم يحدد مسافة فلا يجوز لها أن تسافر دون محرم إلاَّ إذا عرض لها شئ فيجوز ( دون مسافة القصر) .
---
114 - هل يجوز ارتداء القميص والبنطلون للبنات ؟
ج- إذا قصدت خارج بيتها فلا يجوز طبعا .. أما إذا كان داخل البيت فإن كان لزوجها ولا يوجد أبناء مميزون بالغون فلا بأس أما إن وجد أبناء أو اخوة مميزون بالغون فلا يجوز ارتداء أي شئ يجسد العورة أو يبرزها والله تعالى أعلم .
---
115 - إمرأة تقول أنها زنت وتقول أنها تريد التوبة والحدود هى التى تطهر والحدود لا تطبق . فما الحل ؟(1/26)
ج- أقول لها توبى الى الله توبة نصوحاً واسترى نفسك ولا تفضحيها فقد قال ابن القيم رحمه الله " إن المرأ إذا تاب توبة نصوحة وأكثر من فعل الحسنات فإن هذا يكون مسوغاً لسقوط الحد عنه فى الآخرة إن شاء الله تعالى .
* كما أنه لا يجوز الذهاب إلى بلاد تقيم الحدود لاقامة الحد عليها بل ينبغى عليها لو كانت فى بلد تقيم الحدود أن تستر نفسها هكذا قال الشيخ الألبانى رحمه الله .
---
116 - هل يجوز للمرأة التعطر قبل الدخول فى الصلاة و ذلك في بيتها ؟
ج : نعم . يجوز للمرأة التعطر فى بيتها سواء فى الصلاة أو خارجها . . . والله تعالى أعلم
---
117 - ما حكم إستعمال و سائل منع الحمل للتنظيم و للمنع أو التحديد ؟
ج : استعمال وسائل منع الحمل الغير ضارة للمرأة لتنظيم نسلها أري جوازه . أما للمنع النهائي فأرى كراهيت ذلك و الله تعالى أعلم .
---
118 - هل يجوز للمرأة أن تصلى بالبنطلون فى البيت ؟
ج : بل تصلى المرأة في درع (جلباب ) و خمار و ذلك لحديث أم سلمة أنها سألت النبي صلى اللهم عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار قال إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها .
---
119 - هل يجوز للمرأة أن تمسح على غطاء رأسها إذا لم تستطع خلعه بسبب وجود رجال يمكن أن يرونها كأن تكون في سفر مثلاً ؟
ج : نعم يجوز للمرأة المسح على غطاء رأسها عند الوضوء إذا تعذر عليها كشف شعرها ذلك لوجود الرجال .
---
120 - هل يقع الطلاق اثناء الحيض ؟
نعم يقع الطلاق أثناء الحيض وهو قول الجمهور
---
121 - هل يجوز ازالة الشعر من لحية المرأة وشاربها ؟؟
هو علي ثلاث مذاهب و الأرجح هو انه يجوز للمرأة ان تأخذ من شعر وجهها ان كان لها شارب او لحية والنمص خصه أهل العلم بالحاجبين وما بينهما .
---
122 - هل يجوز مس المصحف للجنب و الحائض والنفساء ؟
لا يجوز للجنب و الحائض والنفساء مس المصحف و لكن يجوز لهم أن يقرأوا القرآن وان يجري علي ألسنتهم(1/27)
123 - تزوجت زوجتى ومعها من الذهب ما يفوف ال85جراما بكثير فهل يخرج عليه زكاه ?وماذا لو لم استطيع ؟ وماذا اذا كان الجواب بيع جزء منه لاخراج الزكاة ورفضت زوجتى ذلك ؟
زكاة حلى المرأة علي قولين لأهل العلم :
1- الرأي الأول على أنه لا زكاة فى حلى المرأة .
2- و الرأى الآخر أن الزكاة تجب فى حلى المرأة
و هو مذهب الإمام أحمد و أنا أميل إليه
و الزكاة تخرج من مال الزوجة لا الزوج فإذا سمعت الزوجة أن بعض العلماء قال بعدم وجوب الزكاة و أصرت على عدم إخراجها فلا شيء عليها و لا عليك .
والله تعالى أعلم
---
124 - هل يجوز قبول أموال النصارى فى بناء المساجد ؟
ج : لا . لا يجوز بناء المساجد من أموال النصاري .
---
125 - هل يجوز دفع زكاة المال علي فترات بحيث لا ينتهي العام الا وقد دفعت كل الزكاة (بمعني هل يجوز دفع الزكاة بالتقسيط علي سنة) ؟
نعم يجوز فقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم للعباس أن يدفع زكاة سنتين معجلا
---
126 - هل تجوز الصلاة خلف امام يعتقد بل و يؤمن بأن الله موجود فى كل الوجود ؟ وهو مصر على ذلك .
أما بالنسبة للصلاة خلف هذا الإمام فتجوز.
و الأفضل أن تبحث عن إمام صحيح العقيدة أو مستور الحال على الأقل
---
127 - إذا كان بعض الشيوخ لا يحرموا بعض الأشياء التي اتفق عليها جمهور العلماء علي تحريمها هل يجوز لأي شخص أن يتحدث علي هؤلاء الشيوخ و يخوض في سيرتهم و التحدث علي أخطائهم ؟
اذا كان هؤلاء العلماء من الثقات و قد خالفوا إجماع العلماء فلا يجوز الخوض فى سيرتهم و تجريحهم و التحدث عن أخطائهم .
---
128 - ما حكم رجل يسب الدين وهو تارك للصلاة بالكلية و يتعامل بالربا و يخالط الناء و يصافحهم و يمنع أولاده من الصلاة و يطردهم . . ؟
ج - أولاً : إن كانت هذه الصفات موجودة فعلا فى هذا الرجل و جب على زوجته أن تطلب الطلاق و إلا أثمت(1/28)
ثانياُ : سب الدين فقط كفر مخرج من الملة . و تارك الصلاة يكفر على رأي شطر من أهل العلم . كذلك يصد عن سبيل الله و يمنع أولاده من الصلاة ويأكل الربا الذي حرمه الله !!
مثل هذا الرجل أقل ما يقال فيه أنه : كافر
و الله تعالى أعلم
---
129 - فى بعض المقررات الدراسية فسروا ( يد الله مع الجماعة ) بعون الله مع الجماعة فما رأيكم ؟
ج- الإشكال هنا أنهم يعطلون ونحن نقول لا تعطلوا الصفة بالأثر يعنى يد الله عز وجل نقول أنها حقيقية كما تليق بجلاله ومن آثار هذه اليد النعمة والقوة .
إذا هم يثبتون أثر الصفة ولا يثبتون الصفة أما نحن فنثبت الصفة ولا مانع بعد ذلك من إثبات أثرها معها .
---
130 - هناك إدعاء من الصوفية أن شيخ الإسلام ابن تيمية يحتقر أهل البيت ؟
ج- ليس فقط قالوا هذا . بل قال قائلهم : ثالوث الكفر ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب . وأنا لا أعلم فى المتأخرين أحداً أعطى أهل البيت حقهم مثل شيخ الإسلام بن تيمية ويكفى كتابه " منهاج السنة النبوية فى الرد على الشيعة القدرية " وكان فيه كالبحر الزاخر الذى لا تكدره الدلاء ، ولو لم يكن له إلاَّ هذا الكتاب لكان كافياً لإمامته . وهناك كتاب آخر هو " درء تعارض العقل والنقل " رد فيه على الفخر الرازى وكل من على منهاجه من ( أهل الكلام والمعتزلة ) .
---
131 - يقول بعض أساتذة الجامعات الشرعية أن قصة مراجعة موسى للنبي صلى الله عليه وسلم فى الإسراء والمعراج قصة مكذوبة . وهى من الإسرائليات .
- قال هذا فعلاً بعض الجهلة مما لا يعرفون كيف نقل الرواة إلينا الأخبار وقالوا ذلك ليشككوا فى البخارى وليضربوا الرؤوس ويشوهوا رموز الإسلام .
- يقولون أن هذه القصة يشم فيها رائحة اليهود وذلك لأنهم جعلوا موسى أستاذاً للنبى صلى الله عليه وسلم يقول له " إرجع إلى ربك واسأله التخفيف " والنبى كالتلميذ المطيع يسمع ويطيع وهذا من شغل اليهود .(1/29)
- وهذه حجة واهية لا قيمة لها لأن موسى وان كان مفضولاً إلاّ أن عليه واجب النصيحة ومن قال أنه لا ينصح إلاّ الأفضل ؟؟؟
إن النصيحة واجبة على كل مسلم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدين النصيحة قالوا : لمن يا رسول الله. قال : لله ورسوله ولائمة المسلمين وعامته فيجوز للرعية أن تنصح الإمام ( ومعلوم أن الإمام أفضل )
كما أن موسى عنده فضل علم وخبرة فقد قال موسى : " إنى بلوت الناس أكثر منك وعالجت بنى إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لن تطيق " وقد ثبت فعلاً ما قاله موسى . وانظر الآن إلى العدد الذى ضيع الصلاة .
---
132 - هل يجوز أن نقول الله أعلم ورسوله بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟
ج- لا اشكال ان يقول الله ورسوله أعلم وذلك فى مسائل العلم والأحكام الشرعية ولكن ينكر على من يقولها اذا لم يكن لها محل مثل أن يقول رجل لآخر : أين أخوك ؟ فلا يقال الله أعلم ورسوله ولكن يقال الله أعلم .
---
133 - هل يصح عمل مولد للشيخ الشعراوى والطواف حول المقام وغير ذلك ؟
ج- هذا لا يصح . وقد يؤاخذ المرء بما لم ينكره فى حياته وقد كان الشعراوى ( رحمه الله) لا يرى بأس بأن يدفن الموتى فى المساجد ( عفا الله عنه وتجاوز عنه ) . وقد أخبرت أنه فى آخر أيامه كان يكره الذهاب للموالد وكانوا لما فى هذه الموالد من وزراء وغيره يضغطون عليه ويلحون عليه وتحت هذا الضغط كان يذهب لدقائق معدودة حتى تلتقط له الصور وهذا الضغط ليس بعذر . رحم الله تعالى الشعراوى وتجاوز عنه .
---
134 - يهجم على الناس أحيانا وسواسا قهريا فيسمع سب الله تعالى والتشكيك فى ذاته فى نفسه مما يسبب كربا عظيما وخوفا من الموت على هذا فهل هذا كفر؟ أم ماذا ؟
ج- كل هذا لا يؤاخذ الله به العبد حتى يعتقد ذلك بقلبه ويفعله بجوارحه وذلك لحديث إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تكلم أو تعمل .(1/30)
ونقول لهذا الأخ لا تفزع ولا تخاف ولتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وأكْثِر من ذكر الله .
---
135 - طلب الدعاء من الميت هل هو شرك أكبر أم أصغر ؟؟
هذا شرك أكبر والله عز وجل يقول " ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم" هذا على سبيل الفرض فالأصل عدم السماع ولكن لو سلمنا انه سمع ما يستطيع ان يفعل شىء . فهل نكفر صاحب هذا الفعل أم لا ؟ نقول: لا ففعله فعل كفرأما الفاعل لا يكفر الا اذا أقيمت عليه الحجة الرسالية التى يكفرتاركها باحتمال أن يكون جاهل بهذا الأمر لا سيما فى هذا الزمان الذى يختفى فيه علماء السنة ويظهر فيه علماء البدعة .
---
136 - ما تقول فى كتاب " عرائس المجالس " للثعلبي وكتاب " مكاشفة القلوب " لأبى حامد الغزالى و كذلك كتاب " إحياء علوم الدين " لأبى حامد الغزالى " ؟
تلك الكتب الثلاثة لا يحل مطالعتها لكثرة الخبث فيها
---
137 - هل يجوز أخذ العلم على يد المبتدع ؟
لا يجوز أخذ العلم على يد المبتدع إن كان موجودا عند أحد من علماء أهل السنة . أما إذا كان هذا المبتدع متفردا بهذا العلم ، فيجوز أخذ العلم منه شريطة أن يكون المتعلم عالما ببدعته حتى لا يلقنه هذا المبتدع ببدعته .
---
138 - ما هي وصية الشيخ أحمد خادم الغرفة النبوية ؟
هذه الأكذوبة التى شبع العلماء التحذير منها عبارة عن ورقة تصلك فى البريد أو من أحد مكتوب بها أنا الشيخ أحمد خادم الغرفة النبوية واذا أردت أن تنجو من الموت والفقر اكتب هذه الورقة خمسين مرة ووزعها فاذا فعلت أغناك الله 0000 وقد أفتى الشيخ ابن باز وغيره رحمه الله أنه لم يخدم الغرفة النبوية أحد قط اسمه أحمدوأن هذا الكلام مكذوب ولا يصح ويجب حرق . مثل هذه الأوراق
139 - انااقطن الان بالديار الكفرية وانا اعلم انا لاتجوز وانما اردت فقط تحسين معيشتي المادية ثم الرجوع الي بلادي الام. افتونا جزاكم الله خيرا ?(1/31)
هنا أحاديث كثيرة تحذر من الإقامة فى بلاد الكفر و أغلب أهل العلم على عدم جواز ذلك فنصيحتى لك أن تعود و تصبر على الفقر فى بلدك أو تبتغى ذلك فى بلاد المسلمين .
---
140 - ما صحة القول بأن الناس ينادون بأسماء أمهاتهم يوم القيامة ؟
ج - هذا كلام باطل . و الذي يدل على بطلانه حديث ابن عمر فى البخاري وقد بوب البخاري باب " ما يدعى الناس بآبائهم " وفيه : إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان .
---
141 - أخي سوف يتزوج الشهر القادم و سوف يقوم بعمل فرح في أحد الفنادق و قد حاولت إثناءه عن هذا و لكن لم تفلح محاولاتي فهل أرفض الذهاب أم أذهب للسلام عليه و مباركته ثم انصرف أم ماذا أفعل؟الرجاء سرعة الرد علي هذا السؤال لاقتراب موعد الزفاف
سلم على أخيك و هنئه قبل ذهابه إلى الفندق و لا تذهب أنت هناك لما فى هذا الفندق من المخالفات التى لا تخف على أحد
والله تعالي أعلم
---
142 - هل يكون أهل الجنة بدون لحى ؟ وهل حديث أن أهل الجنة بدون لحى إلاَّ موسى عليه السلام حديث صحيح ؟
ج – نعم لحديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم ستون ذراعا في عرض سبعة أذرع وروى الترمذي
أما حديث أن أهل الجنة ليس لهم لحى إلا موسى عليه السلام فهذا باطل .
---
143 - ما حكم حلق الأجزاء فى الوجه التى لا توجد بها شعر فى اللحية بنية أن يكثر الشعر بهذه الأجزاء ؟
ج- الأصل عدم مس الموس لخد الرجل والحلق لا يكون إلا بالموس فلا يجوز لك أن تمرر الموس على وجهك حتى ولو لم يكن يوجد شعر فى هذه المنطقة .
---
144 - ما حكم أطفال المسلمين اللذين يموتون صغارا ؟(1/32)
ج- الذى عليه أهل العلم أنهم فى الجنة . وهذا حكم عام وقد يستثنى الحكم العام ( مثل الطفل الذى قتله الخضر فهذا الطفل قد حكم له بالنار ) وأما حديث عائشة قالت : توفى صبي فقلت : طوبى له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو لا تدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا
والذى أنكر عليها الرسول فيه الحكم لأحد بالجنة هذا للزجر حتى لا يتجرأ آخرون فيحكمون على خواتيم الناس .
---
145 - ماذا تقول لمن شغل باستماع الغناء والموسيقى؟
ج- إن سماع الرجل للغناء من أعظم مفسدات القلب . فالحواس الخمسة للإنسان هى بوابات القلب فالرجل يرى فيريد فينشغل قلبه ، ويستمع فينشغل قلبه ، ويتذوق فيعجبه الطعام فيشغل قلبه وهكذا ... فبقدر إغلاقك لهذه الحواس الخمسة بقدر عافية قلبك وأنصح هذا الأخ أن يطالع كتاب " الداء والدواء " لابن القيم .
---
146 - ما هو أفضل كتاب للتأسي بسير الرجال ؟
ج- كتاب " سيرأعلام النبلاء " للحافظ أبى عبد الله شمس الدين الذهبى وهو فى خمس وعشرين مجلدا وأيضا نوصى بكتب الزهد ففيها سير العلماء ككتاب الزهد لابن المبارك ، والزهد لأحمد ولهناد ابن الثرى ووكيع بن الجراح والزهد الكبير للبيهقى .
---
147 - هل يجوز السهر بعد العشاء لتحصيل العلم ؟
ج- نعم – يجوز ذلك ولكن بشرط ألاَّ ينام قبل الفجر فتضيع منه صلاة الفجر فيُضيع فرض ( بفرض كفاية ) وإن وكل من يوقظه للصلاة فلا بأس بذلك .
---
148 - تقولون فى بعض الخطب كلمات بالعامية على الرغم أنك يمكنك أن تقولها بالفصحى فما قولكم ؟(1/33)
ج- أما خطبة الجمعة فقلما أقول فيها كلمات عامية. ولكن فى الدروس لا بأس وذلك لتبسيط المعنى وتوصيل المعلومة .وهذه هى أفضل وسيلة وجدتها بعد تجربتى عدة طرق . ولقد أخذت ذلك من قوله تعالى " وما أرسلنا من رسول إلاَّ بلسان قومه ليبين لهم " والشيخ كشك رحمه الله حشد الناس حشداً وحشرهم حشرا فى دروسه لأنه كان متبسطاً جداً فى الدرس وكان يستطيع أن يقول ما شاء من نكته وسط الكلام فيفهمها الرجل العامي .أما خطبته فكانت قوية وعلى مستوى عالى فى اللغة العربية .
---
149 - هل قلتم أن اسم إسلام ممنوع ؟
ج- نعم قلت فعلاً هذا .
لأن هذا الاسم به نفس العلة التى نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يسمى اسمه نجاحاً أو فلاحاً أو يساراً ..... وبين العلة فى ذلك فقال " حتى إّا قيل أثَّم هو قيل : لا "
يعنى مثلاً : أثَّم نجاح ...... لا ليس ثم نجاح
أو هل هنا إسلام ............لا يوجد إسلام
فالمتكلم لم يقصد أنه لا يوجد إسلام ولكن الإشكال هو أذن المستمع وإنما راعى النبى صلى الله عليه وسلم أذن المستمع ولم يراعى قصد المتكلم .
---
150 - أنا شاب ملتزم ولكنى أعاني من عدم الثبات فى الالتزام بسبب الشهوات فما هى العوامل المساعدة على الثبات؟
ج- سد منافذ الشهوات :
* ترك المعاصي : مثل الكلام فى الهاتف مع البنات – النظر الى التليفزيون – الكلام مع الطالبات فى الجامعة إذا كنت طالب .
* اختيار الصحبة الصالحة وترك الصحبة السيئة .
* لزوم المسجد فى الصلوات الخمس .
* لزوم حلقات العلم وقراءة ورد من القرآن .
---
151 - يذكر الكثير من المشايخ بعد ذكر علىّ رضى الله عنه قول " كرم الله وجهه " فهل هذا القول صحيح ؟ و إن كان صحيحا لماذا خص به علىّ رضي الله عنه ؟
ج : هذا القول غير صحيح و هذه المقولة من بدع الشيعة .
---(1/34)
152 - هل يجوز الإشتراك في الإنتخابات المزمع اقامتها لإختيار الحكومة الجديدة علماً ان هذه الحكومة سيكون فيها الشيعي والعلماني والنصراني؟. علماً أن اشتراكنا أو عدمه سواء كما يعرف الجميع .
ج : لا يجوز الإشتراك فة هذه الإنتخابات و الصحيح مقاطعتها نهائيا .
---
153 -أنا شاب ملتزم أعيش في بلد إسلامية ولكننا نتعرض ألي عقبات كثيرة بسبب الحية من مضايقات وإهانات ولكن الأخطر هو التعرض مع السلطات الأمنية من مضايقات وتوقيف ويصل ألي اعتقالوهذا يحدث كثيرا والأخطر انهم لا يهينونا فقط ولكن أهلنا يستدعوهم في هذه السلطات ويرقبوهم ويهينوهم هذا كلن مع العائلة أنا لم يحدث معي أبدا ولكن كل الأقارب يذكورزنى بهذا وانهم يقولون لي حرام عليك أن تدخلنا معك في هذه المشاكل لا يقدرون على هذه الإهانات وأبى لا يرضى عن اللحية وهو يعارضني ويظهر لي انة غضبان عنى أخشى أن يزيد ألي مقاطعته لي فهل يجوز أن احلقها وان أسير في الالتزام حتى لا تعطلني عن التزامي . وحتى لا أتعرض ألي إهانات ا و اعتقال أخشى أن لا استحمل هذا العقاب وافتن ارجوا أخباري بماذا افعل أني حائر ولا اعرف أين الصواب وإذا كان يحوز حلقاها بسبب ضرر فما هو الدليل لا يجوز أن احلقاها بسبب الضر فما هو الدليل حتى يطمئن قلبي ..
ج : يجوز لك يا أخى حلق اللحية فى مثل هذه الحالة التى يكون فيها الضرر بالغا غير محتملا مؤكدا ً " كالإعتقال و التعذيب والإهانة للأهل " ذلك لأن الضرورات تبيح المحظورات و قد قال الله تعالي : " و ما جعل عليكم فى الدين من حرج " ..( الحج : 78 ) و قال : " فاتقوا الله ما استطعتم " ( التغابن 16 ) ...أما المشقه فقط و التي يتعرض لها الغالبية من الملتزمين وهى محتملة لا تسقط الواجب حيث أن إعفاء اللحية واجب وليس مستحبا ..... و الله تعالي أعلم
---
154 - هل من السنة إكتحال الرجال ؟ وهل من السنة حلق الشارب ؟(1/35)
من السنة الإكتحال للرجال أما الشارب فقصة قصا شديدا حتي يظهر بياض الجلد أوحفه من أسفل هي السنه
أما حلقه بالكلية فيري الأمام مالك انه مثله أي تشويه
---
155 - ما حكم المظاهرات ؟
هي غير مشروعة وعلي هذا سائر علمائنا وقد علمنا بالتجربة أن هذة المظاهرات لا قيمة لها ولا أرجعت حق
مغصوب وإحراق العلم الاسرائيلي والأمريكي و صور الرؤساء لم يغير اي قرار سياسي بل أن إعتقالات
و إصابات و حوادث هي نتاج تلك المظاهرات فقط
156 - اذا كان سبب حرمة المظاهرات هي المفاسد التي تنجم عنها فهل يجوز عمل مسيرة سلمية للتعبير عن رأي الشعب و بدون اي تظاهرات؟؟
الذي اعتقده عدم جواز المظاهرات حتى لو كانت سلمية .. فالمظاهرات أتتنا من الغرب والمظاهرات عندهم يمكن أن تغير قرارا سياسيا أما المظاهرات في بلاد المسلمين لا تغير شيئا . ثم الزعم بأنها مظاهرات سلمية أمر غير مضمون الدليل على ذلك المظاهرات التي نظمتها الدولة عندنا وقع فيها اعتداءات على الممتلكات ووقع إصابات في الاشتباكات بين الشرطة والشعب بالرغم من أن الدولة هي التي نظمتها .
---
157 - ما حكم من كتب (ص) بعد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ؟
ان كان كاتب هذا قد كتبه علي سبيل الإختصار و قد تلفظ بها فلا شيء عليه أما ان لم يتلفظ بها
فيدخل في قول الرسول صلي الله عليه وسلم " البخيل من ذكرت عنده ولم يصلي علي "
---
158 - هل إعفاء اللحية سنة أم فرض ؟
اعفاء اللحية فرض لازم ولم يخالف أحد من العلماء من أهل العلم مثل أبو حنيفة الشافعي وأحمد ومالك
و اسحاق بن راهويه والأوزعي وسفيان الثوري وغيرهم ...
---
159 - كيف أحفظ القرآن ؟
بالممارسة والدأب و علمك بأن درجتك في الجنة علي مدي حفظك لكتاب الله
وكان السلف يحفظون خمس أيآت خمس آيات
---
هل يجوز حرق بعض المصاحف القديمة جدا التي لم تعد صالحة للقراءة ؟(1/36)
نعم بل هذا هو الواجب اذا كان المصحف مهملا و لا يقرأ فيه لقدمة أو تمزق أوراقه فالأصل أن يحرق و الدليل علي ذلك أن عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما جمع الناس علي مصحف الإمام أمر بحرق كل المصاحف التي كانت في أيدي الصحابة
---
إنتهت هذه المجموعة من الفتاوي
و إلى اللقاء مع مجموعة أخري
مع تحيات
مجلة الإيمان الإسلامية
http://www.geocities.com/aleman_magazine/(1/37)
اتهام الشيخ بأنه جهمى يقول أن :
" الله سميع بلا سمع بصير بلا بصر "
الحمد لله رب العالمين ، له الحمد الحسن والثتاء الجميل ، وأشهد الا إله الا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمد عبده ورسول - صلى الله عليه وسلم - .
هنالك أيضا فرية أخري وقد نبهت عليها فى مقدمة كتاب لى مطبوع هو: كتاب الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج " لجلال الدين السيوطي رحمه الله .
وهذه الفرية رغم الكلام الواضح فيها الا أن هناك من ينشرها و لا أدري لمصلحة من ؟
هذا المتكلم أيريد أن يكون هو الوحيد المتكلم ؟ و كل الناس لا يفهمون ؟ و كل الناس لا يعقلون ؟ هذا لا يسر أحدا . إذا كان العالم فى بلد فريدا وحيدا حق له أن يبكي بكاء الثكلى . لأن تفرده محنة و مصيبة . سفيان بن عيينه رحمه الله فى بعض مجالسه قال : " أفيكم أحد من أهل الشام ؟ فقالوا نعم ، قال : ما فعل الوليد بن مسلم ؟ قالوا : مات . قال : أفيكم أحد من أهل البصرة ؟ قالوا نعم ، قال ما فعل فلان ... مات ، أفيكم أحد من أهل الكوفة ؟ قالوا : نعم ، قال مافعل فلان ... قالوا مات ، أفيكم أحد من نيسابور ؟ قالوا نعم ، ما فعل ؟ فلان قالوا مات . فحين إذن بكي سفيان و قال :
خلت الديار فسدت غير مسود و من الشقاء تفرد بالسؤدد
من الشقاء أن يبقى هو الوحيد يتفرد بهذا السؤدد . يسعد أى طالب علم أن يري الدنيا كلها طلاب علم . لكن عندما يخطأ فلان على فرض أنه أخطأ . فيرمونه بسهام الملام و يسعون إلى مواراته تماما بين أطباق الثري . هذا يسر من ؟ إذا لم يكن لهذه الأمة رؤوس صاروا غلمانا بلا رؤوس .
القصة تتعلق بمقطع من كتاب للإمام " عبد العزيز بن يحيى الكنانى " وهى قضية علمية ستستفيدون منها ان شاء الله .(1/1)
عبد العزيز الكنانى له كتاب إسمه " الحيدة " إذا صح هذا الكتاب عنه . و الحيدة هذه عبارة عن مناظرة جرت بينه و بين ابن أبى داود الذى كان يتبنى مذهب " الجهمية " بقوة الدولة آن ذاك . وحدثت بعض المناقشات ومن ضمن هذه المناقشات قال المأمون يا عبد العزيز : أتقول إن الله سميع بلا سمع بصير بلا بصر ؟
فقال : يا أمير المؤمنين لا أقول إلا ما فى التنزيل . ( القرأن ) .ليس فيه له بصر و له سمع إنما سميع بصير .
فجاءني و أنا فى جدة طالب يقول لى : ما تقول فى قول عبد العزيز الكنانى : أتقول إن الله سميع بلا سمع بصير بلا بصر ؟
فقلت : كلام عبد العزيز له وجه ( يمكن أن يوجه ) . ثم انقطع الكلام والتقيت ببعض إخوانى وسلمت عليهم و تصافحنا ونسيت الموضوع . لأن هو كما ننهى الدروس يأتى طلاب العلم يسألون . فأخذ صاحبنا الذى لا يحسن الفهم هذه المقالة وذهب لشانئ كاره وقال له : نعم إنه يقول كلام عبد العزيز صحيح . يعنى سميع بلا سمع ، بصير بلا بصر .
خرج صاحبنا و أتى بكتب و على ما خرجت من المسجد كانت مرت ربع ساعة تقريبا . واذا بى رجل معه جزء من فتاوى بن تيمية وقال لصاحبى الذى يصتحبنى انا اريد ان أقرأ لفلان كلام لشيخ الإسلام . و كان طلاب العلم اذ ذاك سألونى أن أقرأ عليهم كتابا فى الحديث ، فلما قال لى صاحبى ومرافقى ان فلانا يريد أن يقرأ عليك ، ظننت أنه يرد أن يقرأ على كتاب حديث ، فقلت له إنى متعب ولا داع فالنجعلها مرة أخرى ، و انصرفنا .
هذا الرجل الذى أراد أن يقرأ علي ، بالهاتف بلغ الدنيا كلها ، وسمانى لهم : إن فلانا يقول : إن الله سميع بلا سمع بصير بلا بصر . و سألوا شيخنا الألبانى وقتها ولم يفصحوا عن إسمى و ليتهم أفصحوا ، قالوا : يا شيخنا ماذا تقول فيمن يقول : إن الله سميع بلا سمع بصير بلا بصر . قال : هذا جهمى قبيح .
و أنا والله أقول : هو جهمى قبيح جدا من يقول هذا الكلام .(1/2)
وشاعت المقالة وانا ليس عندى علم ، كما كان حال عائشة رضى الله عنها خاض الناس شهرا فى حديث الإفك وهى لا تعلم شيئا . فقال لى صاحبى فى السيارة : وددت لو قرأ عليك حتى تزول الشبهة من عنده .
قلت : و أية شبهه ؟ قال : إنه يقول : إنك تقول كذا وكذا .. فأسقط فى يدي وقلت : إرجع بنا إلى المسجد .
رجعنا فما وجدناه . ذهبنا إلى بيته قالوا : ما أتى بعد . بدأنا نتابعه بالهاتف . قلت له : يا أبا محمد (صاحبى) أنقل عنى أننى أقول : إن الله سميع بسمع ، بصير ببصر . لأن الصفة لابد أن يكون لها محل . هذا كلام غير مفهوم . هذا هو عين التعطيل أن أقول : سميع بلا سمع بصير بلا بصر ، قدير بلا قدرة ، عليم بلا علم !
هذا هو عين التعطيل ، هذا يساوى أنه ليس بسميع ولا بصير و لا قدير ولا خبير .... هذا معنى الكلام وهذا هو قول الجهمية فعلا .
لكنى قصدت أن قول عبد العزيز الكنانى له وجه فى التأويل . ذلك أن عبد العزيز الكنانى كان يجادل رجلا ، إذا أتى له بحديث قال : لا هذا حديث آحاد ، لا الرواة ممكن أن يخطئوا ، أتني من القرآن بدليل ؟
فأراد عبد العزيز أن يثبت مقالته بالقرآن صرفاً ، فلم يقل له أن عندى حديثا يقول كذا و كذا حتى لا يعترض عليه هذا المعترض ، فلجأ إلى طريقة أخرى فى إقامة الحجة .
هذا الذى أردت أن أقوله ، ليس دفاعا عن عبد العزيز ولكن ينبغى حمل عقائد الناس من الكلام المجمل على الكلام المبين . كتاب الحيدة كله كتاب سلفى ينزه الله عز وجل و ليته صح أو أتمنى من كل قلبن أن يكون صحيحا إلى عبد العزيز الكتاني ، لأنه فيه مناظرة رائعة أقام فيها الحجه على هذا الجهمى العنيد .(1/3)
فعبد العزيز الكنانى فى باب المناظرات وغيره قد يقول القول على أصول الخصم ولا يقول القول الذي يعتقده هو حتى يقطع هذا الخصم على أصله هو ، و لذلك لا ينبغى أن تؤخذ عقائد الناس من المناظرات ، لأن الناظرة ممكن أتنزل مع خصمى على أصله هو الذي لا أقره أنا حتى أبين له قى كلامه وبأصوله أنه مخطأ ، فإذا لم تتفطن لذلك نسبت إلىّ ما لم أقوله ، إنما قلته لأقطع ذلك الخصم .
فهذه فرى قلتها قبل ذلك وأجبت عنها وأقولها الآن وأجيب عنها إعذارا منى الى الله تبارك وتعالى و رحمة بهؤلاء المتكلمين ان يلقوا الله عز وجل بالمظالم التى قال فى مثلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أتدرون من المفلس ؟ قالوا المفلس من لا متاع له ولا دينار و لا درهم . قال المفلس من جاء بصلاة و صدقة وحج و أتى وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإذا فنيت أخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح فى النار " . أعوذ بالله وأعيذ سائر أخواني فى الله تبارك وتعالى من حالة تقرب من مساخطه
مع تحيات
مجلة الإيمان الإسلامية
http://www.geocities.com/aleman_magazine/(1/4)
اتهام الشيخ بأنه فرح بمقتل مسلمى البوسنة والهرسك
نقل عنى فى أحد مواقع النترنت أننى كلاما قلته فى أول محنة البوسنة و الهرسك و كانت خطبة الجمعة وقلت فيها :
" رغم المرارة التى نشعر بها من قتل الملمين فى البوسنة و الهرسك إلا أن هذه المحنة ستنجلى و سيغزو الاسلام أوروبا مرة أخرى بسبب هذه المحنة .
و تكلمت بكل وضوح قائلا :
" تعرفون كيف هو خير ارجع قليلا ما حال هذه الدولة يوغسلافيا قبل أن تنقسم إلى دويلات كانت دولة شيوعية كافرة سام رئيسها المسلمين سوء العذاب، تغلغلت فيها الشيوعية سبعين عاما يعني باختصار الجيل الموجود لا يعرف أي شيء عن الإسلام ، حدث الانفصال صارت هذه دولة مستقلة تصور لو ذهب هناك مبشرون دعاة إلى هؤلاء الذين لا يعرفون شيئا عن دينهم وكان بينهم وبين هؤلاء النصارى وشائج وعلائق تزوج بعضهم من بعض كانوا جيران كانوا أخوة متحابين لو أن رجلا ذهب إليهم من عندنا أو من عند غيرنا وتلى عليهم آيات الله (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) يقول: يا أخي هذا كلام!! ، أخي صموئيل طول عمري جنبي ... . يكذب بآيات الله بالواقع، لو قلت له أي شيء بالدين ما علمه لاعترض وقال لا هذا بضد العقل نحن أناس أوربيون ...
فأذن الله عز وجل حتى تطهر البلاد ان كل هؤلاء يقتلوا و تنكشف المصيبة الكبيرة أن أخوه صموائيل هو الذي يقتله . . . و نشرت المجلات العالمية أن سيدة مسلمة عمرها 60 سنة زنى بها شاب نصرانى عمره 23 سنه و كل ما يبكيها أن هذا الشاب ابنها من الرضاعة . . . .
قلت :
برغم مرارة ما يحدث من مقتل المسلمين إلا أنها ستنجلى عن محنة لنا . وهى أن هذا الجيل الفاسد سينتهى و الشباب الباقى سيفيق على الحقيقة .
هل هذا الكلام يدل على أنني فرح بمقتل المسلمين ؟!!
حسبنا الله ونعم الوكيل
مع تحيات
مجلة الإيمان الإسلامية
http://www.geocities.com/aleman_magazine/(1/1)
اتهام الشيخ بتكفير المسلمين بالكبيرة
أيها الأخوة : بعض مالم يحسن الفهم مع ما أراه من القرائن الظاهرة من سوء القصد أشاعوا عنى مقالة ما اعتقدتها بقلبى يوما من الأيام و لا تلفظ بها لسانى و لا في الخلوات . فضلا عن هذه المشاهد .
هذه المقالة الفاجرة الآثمة تقول : إننى أكفر المسلمين بالكبيرة . فأنا أنشد طلاب العلم الذين يسمعوننى منذ قرابة خمسة وعشرون سنة و انا أخطب على المنابر . هل سمعوا مني فى يوم من الأيام انني قلت أن فاعل الكبيرة كافر !!
فوالله ما اعتقدتها يوما من الأيام حتي و أنا حدث فى الطلب . إنما غرهم عبارة سمعوها مع ما أراه من القرائن الظاهرة من سوء القصد . سمعوا مقالة لى هى انني قلت : " إن المَصِر مستحل " ثم ضربت مثلا فقلت : " لو قال رجلا إن الله عز وجل حرم الربا و و لكنى آكله فذا كافر لا إشكال فى كفره " . هذه العبارة التي قلتها .
قالوا : المصر مستحل !! هذا لم يقل به أحد .
قلت : أنا ما تكلمت عن من هو المصر . و ما ورد فى كلامى أصلا تعريف المصر . و لكن إذا كان الكلام مجملاً ( و هذا كلام أهل العلم ) ثم ورد بعده مَثَل فينبغي أن نرد الكلام المجمل للمثل لأن الأمثال من باب المبين و لذلك يضربها الله عز وجل لتبين الكلام .
قال عمرو بن مرة : " إذا سمعت مثلا ضربه الله عز وجل فلم أفهمه بكيت على نفسي . لأن الله عز وجل يقول : " و تلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا العالمون " .
فكل الأمثال من باب المبين . فأنا إذا قلت : " إن المصر مستحل " هذا كلام مجمل . ثم قلت مثال - حتي أبين معني الكلام السابق - إذا قال رجلا إنالله حرم الربا أو حرم الزنا أو حرم العقوق أو حرم أي شيء لكنى أفعله . فهذا واضخ أنه كفر إباء . و لكني ما قلت من هم المصر . فحين إذن أبين برغم أن الصورة فى غاية الجلاء وغاية الوضوح .
المصر : ليس هو الذى يفعل الذنب و يكرره و لو مرارا .(1/1)
إن تكرار الذنب لا يدل على الإصرار . و يدل عليه أحاديث كما قال صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن رب العزة من حديث أبى هريرة عند مسلم ، قال الله عز وجل : " أذنب عبدي ذنبا ، فقال ربى : إنى أذنبت ذنبا فاغفر لى ، فقال الله عز وجل : علم عبدى أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب ، ثم أذنبت ذنبا ، فقال ربى : إنى أذنبت ذنبا فاغفر لى ، فقال الله عز وجل : علم عبدى أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب ، غفرت لعبدى ثم أذنبت ذنبا، فقال مثل هذه المقالة فقال الله عز وجل : علم عبدى أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب ، غفرت لعبدى فليفعل عبدى ما شاء " .
العبد اذا كرر الذنب مرارا و تكرارا لا يدل على الإصرار ، والفعل بمجرده أيضا لا يدل على الإصرار .
يعنى واحد واضع أمواله فى البنوك ، فيقال له هذا ربا ، فيقول : الله يتوب عليه أعمل إيه . لا أجد من يشغل لى أموالى ، الأمانة راحت ، و ضعنا أموالنا فى الشركة الفلانية سرقوها ، و ضعناها فى الشركة العلانية سرقوها ، أنا ماذا أفعل ؟ ربنا يتوب عليه .
هذا لا يكفر و إن كان مرتكبا لهذه الكبيرة الموبقة ، وهو وضع الأموال فى البنوك ، أنسوى بين هذا الذي قال هذا الكلام و بين من يقول : إن الله حرم الربا و لكنى آكله ، من الذى يسوى بين هذا فى العالمين ؟؟
لا يشك أحد فى كفر هذا الجنس على الإطلاق ، والتكفير حق الله تعالى لا يحل لأحد أن يقدم عليه إلا بدليل أوضح من شمس النهار ، و قد نقل العز بن عبد السلام إجماع العلماء أن من قال ( فى العلم الضروري ) إن الظهر ركعتان أو العصر ركعتان أو المغرب أربعة أو الأوقات ثلاثة أنه كافر باجماع المسلمين .
لماذا ؟ لأن معرفة عدد الصلوات و عدد الركعات من العلم الضروري الذي يستوي فيه علم الخاصة و العامة . أما العلم الذي لا يتوصل إليه إلا الخاصة فلا يكفر العاميّ باستحلاله ، إنما يكفر العالم الذي عرف هذه الجزئية فخالفها جحودا و استكبارا .(1/2)
و التكفير كما يقول أهل العلم سمعى و لا علاقة له بالدلائل العقلية حتي وإن كانت ضرورية .
كلنا نعلم أن العشرة أكبر من الإثنين و أكبر من الخمسة وأكبرالستة . كلنا يعلم هذا علما ضروريا عقليا . فلو قال قائل إن الثلاثة أكبر من العشرة . خالف العلم الضروري العقلى أم لا ؟ خالف العلم الضرورى العقلي . و مع ذلك لا يكفره أحد قط من المسلمين برغم أنه خالف ضرورة العقل وما اتفق عليه الكل لكن لم ينزله الله فى كتابه و لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم . فى يكون حين إذن داخل فى باب التكفير . إنما الذى يجحد ما أنزل الله و يصر على أن يخالف الله سبحانه وتعالي هذا كافر لا شك فى ذلك و أنا لا أعلم أحد من أهل العلم خالف فى هذا .
فكيف يقال أنى أكفر فاعل الكبيرة ؟ مجرد فعله للكبيرة . هذا بهتان عظيم . أسأل الله تبارك و تعالي أن يهدى هؤلاء المفترين .
إن أبا العتاهية قال :
إلى ديان يوم الدين نمضي و عند الله تجتمع الخصوم
و ما من أحد تصدر لتعليم أو تدريس أو وعظ الأَّ إفتري بعض الناس عليه و كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من أكثر الناس بلاء بهذا ولعلي لا أبالغ إن شاء الله إذا قلت : أن الحسنات التي كسبها شيخ الإسلام ابن تيمية بافتراء أعدائه عليه لعلها تساوي الحسنات التى كسبها بعلمه وجهاده .
إن أول مراتب العلم حسن السؤال ، ثم حسن الإستماع ثم حسن الفهم . و إنما ساء فهم هؤلاء لأنهم ما أحسنوا الإستماع . لو أحسنوا لردوا المجمل إلى المبين كما قال أهل العلم
مع تحيات
مجلة الإيمان الإسلامية
http://www.geocities.com/aleman_magazine/(1/3)
تعليق الشيخ على كتاب الفرقان
التعليق الذى أريد أن أقوله ما تناقلته و كالات الأنباء عن كتاب الفرقان الجديد الذي نشرت منه الطبعة الأولى سرا و يريدون أن يجعلوه بدلا عن القرآن ، و هذا الكلام قد تكلمت بخصوصه من نحو خمس سنوات عندما كنت أحاضر بمسجد العزيز بالله بالقاهرة ، و أرسل لى بعض المصلين كتابة من الإنترنت ( تفسير للقرآن بالتوراة و الإنجيل ) ، يحضر الآية من القرآن ثم يحضر الآيات الشبيه لها من التوراة و الإنجيل و يفسر القرآن بها ، حتى يقول أنه لا فرق ، هذه الكتب جميعا كتب سماويه بدليل أن ما يوجد بالقرآن يوجد فى التوراة و الإنجيل !
فلماذا نعادي بعضا ؟
و لماذا نكفر بعضا ؟
و لماذا نقاتل بعضا ؟
و لماذا لا نكون جميعا أخوة فى الأنسانية ؟
هذا المذهب العلمانى أو المذهب الكافر الجديد ، و هو نتاج الماسونية العالمية خلال قرن من الزمان أو أكثر ، نوادي الروتاري و ليونز – المنتشرة فى بلاد المسلمين - التى ينتسب إليها 99 % من المسئولين أصحاب القرار فى الدول الإسلامية ، القائم على هذه النوادي ملاحدة اليهود من الصهاينة ، و معنى ملاحدة اليهود أي أنهم يريدون إضاعة حتى الديانة اليهودية ، قصدهم محو كل ما يتعلق برسالات السماء على الأرض ، و خلط الحق بالباطل فيها ، و اغراق الناس فى الشهوات و الإعتداء على المصادر الأصلية ، و نشر التجهيل بحيث أنه إذا مضى الزمان و أراد أحد أن يعرف حكم الله فى مسألة لا يجد عالم يدله و إذا وجد عالما لا يجد كتاب .
لذلك العلماء اللذين يذهبون إلى تلك النوادي أخطأوا و أجرموا فى حق هذه الأمة جرما عظيما ن لأن معنى ذلك – كما فعل شيخ الأزهر عند تسلمه المشيخة و قد دعاه نادي روتاري مصر الجديدة لإلقاء محاضرة و قد نبهه علماء الأزهر الذين يعرفون الأمر ألا يذهب ، و لكنه قال : أنا أبلغ الإسلام فى أي مكان !!(1/1)
و دخول شيخ الأزهر مثل هذه النوادي يؤكد للعامة الناس أن هذه النوادي غير مشبوهه ، إذ لو كانت مشبوهه لما دخلها شيخ الأزهر .
و هذه النوادي تعتنى أيضا بالجوانب الخيرية مثل المشاركة بالبطاطين و الأطعمة فى الزلازل ، مثل بناء المستشفيات و المساجد . . . مع وضع لافتة لهم فى كل أعمالهم .
و هذه النوادي مبنية على نسف كل ما يتعلق بكلام السماء إلى الأرض ، يريدون إلغاء الديانات السماوية – بزعمهم – و ترك التوراة و الإنجيل و القرآن ، فإذا تركت كتابك قالوا لك لا يوجد إلا التوراة !!
و الجهلة من المسلمين الذين يتقبلون مثل هذا الكلام بالملاين و يرددون : " لماذا هذا التعقيد ، لماذا لا نتعاون معا فيما اتفقنا عليه و نكون أخوة فى الإنسانية ؟ " .
و قد ظهرت إرهاصات هذا الكتاب الجديد ( الفرقان ) من الورق الذي أرسله لى هذا الأخ و قد أرسل لى 2000 صفحة تقريبا و قال لى هل تريد الزيد ؟ قلت له : كفى .
فلما رأيت هذا الكتاب قف شعري و رأيت من الواجب أن أنبه على هذا الكلام و قد نبهت على هذا الكلام هنا فى هذا المسجد و فى القاهرة مرارا .
? و عندما قرأت هذا الكلام منذ خمس سنوات أدركت أن هناك محنة قادمة و هى الإعتداء على المصادر الأصلية .
? يفعلون هذا بالقرآن الذي له قداسة !! بل و لعبوا فيه !! لماذا ؟
لأن المسلمون لا يساوون شيئا فى هذه الدنيا .
- و قد نقلت وكالات الأنباء بعض صور لصليبي حقير يضع فوهة البندوقية فى فرج إمرأة مسلمة ، من يرضي هذا على أخته أو ابنته ؟ و ما هذا العار الذي يحدث لنا .
- جندي بريطانى يتبول على أسير عراقى .
- يأمرون الأسري من الرجال بعد جعلهم عرايا بممارسة الشذوذ الجنسي و إلا قتلوهم .
هذا عار . . . . . هذا عار و ستلعننا الأجيال القادمة بسبب هذا التخاذل و بسبب ما يحدث للمسلمين الآن .(1/2)
? إن الأعتداء على المصادر الأصلية قائم على قدم وساق بدأوا بصحيح البخاري ثم الآن بالقرآن ! و هم يدركون ماذا يعنى القرآن للمسلمين ! وهذا معناه أننا فى نظرهم لا نساوي شيئا .
? و قد حفزهم على فعل هذا أنهم رأوا رب العالمين يشتم و رسول الله يسب و يستهزأ بالأحكام الشرعية على صفحات صحف و مجلات المسلمين ، دون نكير أو صريخ .
? لكن لو قصت رقبت من تكلم بكلمة واحدة فى جناب النبى صلى الله عليه وسلم لدخلت الجرزان إلى جحورها و لما استطاعت الصحف أن تنشر مقالا بعنوان " غراميات رسول الله " و يوضع فى نفس النلف مع فاجرة أمريكية ، و لما تجرأ أحد المشايخ أن يتهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنه حاكم ظالم !!
? و أخطر ما فى هذه الحرب أن جماهير المسلمين غافلة عن هذا المخطط ، فبعد عدة سنوات ( من 10 : 30 سنة ) ستجدهم يدخلون أحاديث موضوعة و مكذوبة على صحيح البخاري و مع التطور المذهل فى التكنولوجيا و الكمبيوتر سيتم تقليد المخطوطات الأصلية للبخاري مع اضافة الأحاديث المكذوبة ثم يتم العبث فى فهارس المكتبات العالمية ثم يثبتون أن البخاري هو الذي خط هذه المخطوطات ، و وقتها سيكون عدد العلماء قليل جدا و من يتكلم منهم يقتل أو يعتقل و هكذا . . .
? وهذا يقتضى أن يكون عندنا جيش جرار من المحققين و علماء الحديث الذين يعرفون المصادر الأصلية و يعرفون كيف يحافظون عليها ، فإن لم نفعل ذلك فهذا هو الضياع بعينه و الانهيار . .
? لقد قاتل الصحابة على تنزيل الكتاب و شربت الأرض من دمائهم حفاظا عليه ، ثم قاتلوا مرة أخري على تأويله عندما ظهرت الفرق المبتدعة تريد كل فرقة تطويع القرآن حسب أهوائهم ... فما هو دورنا ؟؟
كثير من الشباب يقابلنى و يسألنى هذا السؤال . . ما هو درونا ؟
1- الدعاء :
وهل الدعاء فقط يكفى ؟
نعم ، ما هزم الأنبياء الأعداء إلا بالدعاء و تحقيق العبودية لله تعالى .(1/3)
كن عبدا لله تعالى فعسى الله أن يأتى بالفتح أو امر من عنده . . . فيضانات . . زلازل . . .براكين ما الذي حرك هذه الزلازل ؟ دعاء من عبد قد جرد العبودية لله تعالى ، قال صلى الله عليه وسلم : " رب أشعث أغبر ذو طمرين مدفوع بالأبواب ، لو أقسم على الله لأبره " .
2- الإنتهاء مما يسمى " بجهاد الحناجر" :
فهذا الجهاد له سلبيات قل ما ينتبه إليها أحد ( مظاهرات . . صراخ . . حرق أعلام و دمى ) يخرج كل الغل و الغضب الموجود بداخله و انتهي الأمر !!
لا نحن نريد أن يبقى الغل و الغضب داخلنا و هذا هو الوقود الذى سيحركنا فإذا فقدنا هذا الغل و الغضب لأعداء الله فلن نستطيع أن نفعل شيء ، و يطمئن أعدائنا بهذا ، أما عندما تنتهى هذه الظاهرة سيخشى منا أعدائنا .
3- أن تخصص نفسك ولو فى كتاب واحد تدرسه و تحفظه جيدا فتكون قد قدمت خدمة للأمة نرجع إليك عندما نحتاج هذا الكتاب ، لذلك هذه الدروس مهمة و الموضوع جد و ليس بالهزل .
4- إجعل من الإحباط الذي يصيبك مما يحدث للمسلمين حافزا لشيء تحسنه تخدم به هذه الأمة .
ونسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك فى شباب هذه الأمة
المصدر
تلخيص درس الاثنين 3 – 5 – 2004
الوجه الثانى
لفضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني
للإستماع إليه إضغط هلى الوصلة
http://www.alheweny.com/index2/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=227(1/4)
رأي الشيخ فى فتوي شيخ الأزهر
الحمد لله رب العالمين ، له الحمد الحسن والثناء الجميل ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدى السبيل ، و أشهد أن محمد عبده و رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .
فى الاسبوع الماضى جرت واقعة مازالت الدنيا تقوم على قدم حتى هذه اللحظة ، هذه الواقعة تتلخص فى فتوى شيخ الأزهر بأنه " يجوز للدولة الكافرة أن تلزم المسلمات بخلع الحجاب أو بترك شيء أوجبه الله عز وجل عليهم ، وقال أن هذا شأن داخلى " . وقد ردت الدنيا عليه و مع ذلك فالعهد بالرجل أنه مكابر و أنه معجب برأيه وأنه لا يرجع ، هذا عهدنا به من يوم أن تولى الإفتاء .
ما من فتوي له إلا تحدث دويا لشذوذها ، وقد ردت الدنيا عليه فى هذا لا سيما والرجل يمثل الأزهر، والأزهر له فى بلاد الأعاجم شنة ورنة. ليست هذه الشنة والرنة فى بلاد المسلمين ولا فى مصر نفسها.
فى بلاد الأعاجم رجل أزهرى تساوى سبيكة ذهب، لماذا ؟ لتاريخ الأزهر ،الأزهر له تاريخ عريق . ولما ذهب شيخ الأزهر الراحل الشيخ جاد الحق رحمه الله فى ماليزيا حملوا سيارته على الأكتاف وقد رأيت هذه الصورة ، سيارة محمولة الناس رفعوها من على الارض. لماذا؟ لأن هذا أكبر شخصية تمثل الإسلام فى العالم الإسلامى
شيخ الأزهر الحالى لم يؤدى للمشيخة حقها ، ونحن لا ننسى أبدا فنواه لما ذهب الى موريتانيا، " وأفتى هناك للمسلم بجواز أن يرتد لأجل لقمة العيش" ، نعم ربما نسيت الجماهير هذا الكلام ولكن نحن لا ننساه . مسلم يريد أن يأكل عيشه ضيقوا عليه فى بلد ما ولا يجد رغيف البخبز عرضوا عليه النصرانية ، عرضوا عليه اليهودية ، هل يجوز أن يرتد وأن يترك دينه للقمة العيش ، قال : نعم .(1/1)
وصالة الزواج فى مشيخة الأزهر عرض لكل الأزياء المبتذلة التى لا تمت الى الدين بصلة ، أستغفر الله هى عصيان واضح . صالة الزواج فى مشيخة الأزهر المبجلة يدخلها نساء يلبسن لباسا فوق الركبة . أنا رأيت شيخ الأزهر مرتين يقف بعد عقد القران بجانب العروس التى كشفت عن شعرها وكشفت عن عضدها ويديها وكشفت عن صدرها - والله رأيت ذلك بعينى ما أخبرنتى به أحد – وقد وقف الى جانبها مبتسما . لما شيخ الأزهر يقف هذا الموقف بجانب المرأة المتبرجة أليس هذا عند العوام إقرار بهذا السفور المزرى ؟! وإلا لو كان حراما لما قبله الشيخ .
ولا زالت هذه القتاوى الشاذة تنهمر وتأتى كالطوفان ومع ذلك يقوم أهل العلم بما أوجبه الله عليهم من النصيحة والوقوف لهذا المنكر ومع ذلك لا يزداد الرجل إلا طغيانا وشذوذا .
لا يحل مطلقا ترك فرض فرضه الله عز وجل على إنسان إلا إذا عجز عن تنفيذه .
المسلمة التى تعيش فى بلاد الكفر مثل فرنسا هل هى مضطرة الى دخول المدارس ؟ الجواب : لا .
هل هى مضطرة للبقاء أصلا فى فرنسا ؟ الجواب : لن أقول الجواب لا ، انما قد وقد ، ولكن الذى نقطع به أنها ليست مضطرة الضرورة الشرعية أن تخرج إلى المدارس وأن تتعلم ، حينئذ إذا عاملوها هذه المعاملة وضاق عطن الديمقراطية المزعومة عندهم التى اتسعت لكل شئ اتسعت للزنا العلنى فى الشوارع واتسعت لعبادة الأبقار فى الشوارع ، اتسعت لكل ملل أهل الأرض إلا الإسلام . هم يقولون هذه حرية ، من الحرية أن تمشى المرأة عارية(1/2)
هذه حرية ولكن ليس من الحرية أن تلبس المرأة حجابها ! وهكذا .. فإذا كان الأمر كذلك فالفتوى الصحيحة التى كان يجب على شيخ الأزهر أن يفتيها – وهو دائما يقول " هات لى الحالة أنزل الفتوى عليها ، أنا لا أفتى فتوى عامة " – كان الواجب عليه أن يقول أنا لا أفتى فتوى عامة إلا الفتوى بفرضية الحجاب وكل واحد يرسل لى سؤاله وحالته أقول له يجوز أو لا يجوز – هذا على مذهبه هو ومذهبه ثلاثى كما تعرفون " حلال حلال حلال " ، " خيانة خيانة خيانة " ، " جبناء جبناء جبناء " المذهب الثلاثى الذى يكرره دائما ، كان المفترض أنه يقول إن المسألة تحتاج إلى تفصيل كل واحد يجيب لى حالته ، و إلا الفتوي العامة : أنه لا يحل للمسلمة متى حاضت أن تخلع حجابها إذا خرجت إلى الشارع أو إذا كانت مع غير محارمها . هذه الفتوي التى يعرفها الصبيان الذين يتعلمون فى المدارس العلمية .
نحن يا أخواننا فى محنة جسيمة ، هذا رأسنا يفتى بمثل هذه الفتاوي و لا يرجع و يكبر عليه أن يرجع ، لماذا ؟ لأن خلفه ثلة من العلمانيين أسلم نفسه إليهم ، يأزونه أزا ، ونحن لا ننسي سنة 1989 ، عندما أختير نجم 89 كلاعبى الكرة و غيرهم لأنه جهر فتوي حل البنوك ، وأعتبروا أنها فتوي الموسم .
نحن يا أخواننا فى محنة جسيمة ، غدا يستدل بمثل هذه الفتوي على فتوى أخرى .
وزير الداخلية الفرنسي عندما جاء الي مصر ، كان يتمنى أن يفتي شيخ الأزهر بخلاف هذه الفتوي ، لأن وزير الداخلية الفرنسي ما جاء لأجل هذا لأنه فى الأصل كان معارضا لخلع المرأة المسلمة حجابها ( لأنه يريد الترشيح لرئاسة الجمهورية ) يريد أن يفوز بأصوات 6 ملايين مسلم فى فرنسا . فلما جاء إلى هنا وهو مطمئن أن شيخ الأزهر سيقول لا يحل خلع الحجاب ، فوجيء بفتوي شيخ الأزهر و رجع خاسرا ، انه ما كان يتمنى ذلك .(1/3)
و أنا من مكانى هذا أطالب شيخ الأزهر أن يتق الله ، وأن يرجع عن هذه الفتاوي الشاذة و يعلم أنه سيقف يوم القيامة وحده . إذا ذل العَالِم ذل لذلته عَالَم ، ما من انسان يضل بسبب فتوي لعالم لم يحررها و لم يعطى العلم حقه ، إلا وهو مسئول عمن عمل بها يوم القيامة ، فهذه مسئولية جسيمة ألقاها الله عز وجل على أكتاف أهل العلم . يبين نعم و يسعه أن يقول لا .
أئمتنا الكبار كانوا إذا دعوا إلى القضاء أو الفصل بين الناس كانوا يهربون ، سفيان الثورى مات هاربا ، ما هى جنايته حتى يهرب من الخليفة الرشيد الذى كان يحكم بما أنزل الله ، أراد الرشيد أن يكون سفيان من حاشيته ، قال له الرشيد : " يا أبا عبد الله إقترب منا فنستفيد منك فتأمرنا بالمعروف و تنهانا عن المنكر . فسفيان لأنه يعلم نفسه حق العلم يقول : " إقترابى منك يضرنى وإن كان ينفعك " وكان يقول : " إذا دعاك السلطان لتقرأ عليه قل هو الله أحد فلا تذهب " و كان يقول : " والله لا أخشي إهانتهم ولكن أخشي معروفهم فلا أري منكرهم منكرا " .
ما من إمام عدل و ثقة فى الناس إلا وله محنة ، ما مات قبل أن يمتحن ، فمنهم من امتحن بالسجن كالإمام أحمد ، ومنهم من امتحن بالضرب كالإمام أبو حنيفة و مالك ، ومنهم من امتحن بالهرب ككثيرين ، منهم سفيان الثوري ، كل هذا كانوا يخشون إذا وقفوا بين يدى الله أن يسأله عن كل مسألة قضى فيها بين إثنين ، لماذا جعلت الحق لهذا على ذاك ؟ وما دليلك على ذلك ؟ فإن كان قصر فى السماع أو قصر فى التأمل أو لم يأدى حق العلم يؤاخذ بذلك . فما الذي يجعلنى أتورط هذا الورطه ؟ أبعد أفضل .
ونحن نقول لكل من وهبه الله علما أن يتق الله و أن يراعى حق العلم و أن يراعى حق الله عز وجل فى قول الحق و لا يخشي لومة لائم .(1/4)
القانون يقول : شيخ الأزهر لا يعزل ولا يخرج من منصبه إلا بالموت ، فلماذا أذا المهادنة ؟ و لماذا لا يقول الحق ؟ إذا كان يحب المنصب فلن يخرج منه إلا بالموت أو الخرف ، فأنا لا أدري لذلك سببا .
نسأل الله عز وجل أن يربط على قلوبنا حتى نلقاه فإن الثبات على الحق منحة من الله عز وجل للعبد
أقول قولى هذا و أستغفر الله لى ولكم .(1/5)