جداول
مختصر فقه نوازل الصيام المعاصرة.
للشيخ الدكتور : عبد الله السكاكر.
جدوله واختصره:
أبو يحيى
بدر بن نايف الرغيان.
المقدمة الأولى . ... المقدمة الثانية. ... المقدمة الثالثة.
تعريف الصيام : ... تنقسم إلى قسمين: ... ما هو المقصود بالجوف في كلام الفقهاء؟.
الصيام في اللغة: هو الإمساك فمن أمسك عن كلام قيل أنه صائم ومن أمسك عن طعام قيل أنه صائم إني نذرت للرحمن صوماً يعني إمساكاً عن الكلام. ... (1) مجمع عليها مجمع على أنها يفطر بها الصائم وهي الأكل والشرب والجماع والحيض والنفاس هذه الخمسة مجمع على أن الصائم يفطر بها والدليل قوله تعالى{ فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } فهذا فيه الأكل والشرب والجماع . ... [ق1] فمن أهل العلم من أطلق الجوف على كل تجويف داخل البدن فمثلاً: المخ جوف لأنه تجويف داخل الرأس,الأذن جوف,المريء جوف,البطن جوف,حتى المثانة تعتبر جوف. فكل ما دخل هذه التجويفات يعتبرون أنه مفطر.
الصيام في الشرع: يقصد به الإمساك بنية عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس . ... •وأما الحيض فلما في المتفق عليه أن النبي ‘ قال في نقصان عقل المرأة:" أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " فهذا في الحيض وأجمع أهل العلم أن النفاس في حكم الحيض . ... [ق2] ومن أهل العلم من قصر الجوف على البطن واعتبر أن ما وصل إلى الجوف أنه في حكم الأكل والشرب .(1/1)
•الإمساك بنية : هذا يخرج الإمساك الذي يكون على سبيل الحمية مثلاً أو نحو ذلك فإن هذا لا يعد صياماً شرعياً, عن المفطرات التي جاء الشرع بالإمساك عنها, الإمساك يكون في الوقت الذي حدده الله وهو مابين طلوع الفجر إلى غروب الشمس (1) . ... •[زاد المشيقح : والمعاصرة هذه مأخوذة من العصر وهو في اللغة يطلق على معانٍِ : الدهر والزمن ، وعلى الملجأ يُقال : اعتصرت بالمكان إذا التجأ به . ... •القول الراجح: أن الجوف الذي إذا بلغه الطعام أو الشراب أو ما في حكمهما يفطر به الصائم هوالمعدة أو الأمعاء لأنه في هذا الموضع يمتص الطعام وينتفع منه البدن والصيام عبادة معقولة.
وأيضاًَ : ضغط الشيء حتى يحتلب .
•والمراد بـ " المفطرات المعاصرة " : مفسدات الصيام التي استجدت وهي كثيرة].
النازلة. ... المراد بالنازلة. ... الراجح.
__________
(1) تنبيه : سوف أذكر ترجيحات الشيخ : خالد المشيقخ ، إذا خالف ترجيحات الشيخ السكاكر ، وأما إذا وافقه : فلا أذكر ترجيحه .[أو إضافة لمسألة ]. ... (2) وهناك مفطرات أخرى مختلف في التفطير بها نذكرها إن شاء الله تعالى . ... [ق3] ومن أهل لعلم من ضيق الدائرة وقال : إن المقصود بالجوف هي تلك القنوات التي يحصل فيها انتفاع البدن من الطعام والشراب وهذا يحصل في المعدة والأمعاء فقالوا إن الجوف هو المعدة والأمعاء أما ماعدا ذلك لا يعد جوفا في المصطلح الشرعي أو المستخدم عند الفقهاء بحيث إذا بلغه الطعام أو الشراب أو ما ينتفع به يحكم بالفطر.
1- مسألة قطرة الأنف :.وكلا هذين الرأيين لهما قوة . 2- الأذن مخرقة : حكمها كحكم قطرة الأنف. 3- مسألة : لو حصل مجرد التنقية للدم فقط , فإنه لا يفطر لكن هذا الحاصل في غسيل الكلى إضافة بعض المواد الغذائية والأملاح , وغير ذلك . والله أعلم.. ].(1/2)
1- بخاخ الربو.. ... •وهو عبوة مضغوطة تحتوي على ثلاثة أمور أو أشياء : ... •الراجح:هو القول بأن بخاخ الربو لا يحصل الفطر به وهذا كما مر معنا أنه خلاف بين أهل العلم وأهل العلم يقولون الخروج من الخلاف مستحب فإذا أمكن لمريض الربو مثلاً أن يؤخر تعاطي هذا البخاخ ولا يترتب على ذلك مشقة ولا ضرر قلنا الأفضل أنه يؤخره خروجاً من الخلاف.
الأول: الماء .والثاني: غاز الأكسجين .والثالث: المواد العلاجية التي يقصد أن تصل إلى الجهاز التنفسي.
الذين قالوا لا يفطر[ابن باز ، وابن عثيمين ، وابن جبرين ، واللجنة الدائمة ، ومن المعاصرين : أحمد الخليل]. ، قالوا:
إن الأصل صحة الصيام ولا يترك هذا الأصل وهذا اليقين إلا بيقين مثله ووصول شيء من هذا الرذاذ وهذه المادة إلى المعدة أمر مشكوك فيه لأن الأصل أن هذه المادة تذهب إلى الجهاز التنفسي فوصول شيء منها إلى المعدة هذا أمر مشكوك فيه واليقين لا يزول بالشك وبالتالي نقول إن الصيام يبقى صحيحاً حتى يثبت عندنا يقين أن جزءا من هذه المادة وصل إلى المعدة.
لا يفطر قياساً على أمرين :
الأول: ما يبقى بعد المضمضة . القياس الثاني : القياس على ما يمكن أن يصل إلى المعدة من السواك فإن هذا السواك أثناء الإستياك به تتحلل أجزاء منه ثم تذهب مع اللعاب إلى المعدة
2- الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان. ... هي : أقراص صنعت لمرضى القلب لمنع ما يسمى بالذبحات الصدرية هذا العلاج صنع لمرضى القلب لمنع هذه الذبحات أو التجلطات في القلب بحيث أن الإنسان يضع هذه الحبة تحت لسانه فما هي إلا مدة يسيرة جداً فيمتص البدن هذه المادة العلاجية فتصل إلى القلب عبر الدم وينتفع بها البدن. ... •هذه الأقراص لا يحصل بها الفطر.
لكن بالشرط الذي ذكرت لكم وهو أن ما تحلل منها لا يبتلعه الإنسان ؛لأنه لو ابتلعه الإنسان فحينئذٍ نقول إن هذا عبارة عن أكل أو شرب... فإذا ابتلع ذلك فإنه يفطر به .(1/3)
3- منظار المعدة. ... هو عبارة عن جهاز طبي متصل بسلك أو خيط أو نحو ذلك يدفع في الجهاز الهضمي للإنسان عبر الفم ثم البلعوم ثم المريء ثم يصل إلى المعدة وهذا الجهاز في غالب أحيانه يستعمل لأغراض تشخيصية إما تصوير وإما أخذ عينات أو نحو ذلك ثم بعد انتهاء الغرض يسحب مرةً أخرى ويستخرج هذا هو المنظار الذي نريد أن نتحدث عنه . ... •فنقول المنظار له حالتان :
الأولى :هي أن يقوم المعالج بوضع مادة هلامية أو مادة دهنية: يفطر الصائم.
الحالة الثانية : أن يقوم المعالج بإدخال هذا المنظار بدون وضع أي شيء عليه : لا يفطر به . رجحه ابن عثيمين.
4- قطرة الأنف. ... نؤكد على أن الأنف منفذ إلى الحلق وإلى المعدة وهذا أمر ثابت في السنة ومؤكد عند الأطباء ومعروف عند الناس ففي حديث لقيط بن صبره _ في السنن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ‘ وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما" وهذا يفيد بأنه إذا كان صائما فلا يحل له أن يبالغ في الاستنشاق لئلا يصل الماء إلى جوفه فيفطر بذلك. ... لا شك أن القول الأول: أنه يفطر. في هذه المسألة أنه أحوط لكن لو أنها كانت قطرة واحدة وتأكدنا من ذلك فإننا نقول إن القول الثاني: أنه لا يفطر. أرجح لكن إذا حصل الشك في ذلك أو كان أكثر من ذلك فإننا نقول إن القول الأول أحوط في هذه المسألة .
• قال بالقول الأول : ابن باز وابن عثيمين – رحمهم الله- .
النازلة. ... المراد بالنازلة.. ... الراجح.
5- غازات التخدير. ... وإنما نريد في هذه المسألة أن نبحث نوعا واحدا من أنواع التخدير وهو ما يتعاطى عن طريق الأنف أو الفم . ... المجمع الفقهي : لا يفطر.(1/4)
•[زاد المشيقح : التخدير الجزئي :وأنواعه : 1- عن طريق الأنف ، 2- الصيني ، 3- بالحقن ، لا تفطر الصائم . وأما التخدير الكلي : فهذا يفطر الصائم. إذا لم يفق جزاءً من النهار]. ... ولهذا الصحيح والله سبحانه وتعالى أعلم أنه إذا حصل التخدير في وسط النهار أو في أثناء النهار دون أن يكون في أوله أو من أوله إلى أخره أن هذا لا يفسد الصيام.
6- ما يتعلق بقطرة الأذن. ... هل الأذن منفذ إلى الحلق أو لا ؟ . ... 1- وبناءً عليه إذا كانت طبلة الأذن غير مخرقة فإن قطرة الأذن لا تفطر ؛[لأنها غير منفذ].
فالأطباء يقولون إن الأذن ليست منفذً إلى الحلق.- فلو وضعت في الأذن سائلا ماء أو دهنا أو قطرة أو أي شيء . لا يمكن أن يصل هذا إلى الحلق. ... 2- وأما إن كانت مخرقة : إنه لا يفطر بشرط أنه لا يبتلع ما يصل إلى حلقه لكن نحن نقول حتى لو وصل إلى حلقه شيء وابتلعه فإن هذا لا يخرج عن كونه يسيراً يعفى عنه.
إلا في حالة واحدة وهي إذا وُجد في طبلة الأذن خرق فحينئذ هناك قناة تصل من الأذن إلى الحلق ومن الممكن أن يضع الإنسان في أذنه شيئاً فيصل إلى حلقة أما إذا كانت طبلة الأذن غير مخرقة فإنه لا يمكن أن يصل شيء من الأذن إلى الحلق.
7- غسيل الأذن. ... 1- أما إذا كانت طبلة الأذن سليمة وغير مخرقة فإنه لا يحصل الفطر. ... •الحالة الثانية: والراجح حينئذٍ أنه يفطر بذلك لكن لو حصل الغسيل بشيء يسير أونحو ذلك فإن هذا يأخذ حكم القطرة لكن إذا كان كثيرا ًبماء أو محلول أونحو ذلك فإن هذا مثل إذا استنشق الإنسان أو بالغ بالاستنشاق فإنه يفطر بذلك .
2- وأما إذا كانت طبلة الأذن مخرقة ثم غسلت هذه الأذن بماء أو نحوه ثم وصلت كمية تزيد عن المقدار المعفو عنه.(1/5)
8- قطرة العين. ... هل العين قناة إلى الحلق ؟ . ... فأهل العلم مختلفون في الكحل والصحيح أنه لا يفطر الإنسان بالكحل .فالأصل المقيس عليه [أي على القول الثاني] ليس مسلماً كما يستدلون بحديث لقيط بن صبره "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما" قالوا هذا يصل إلى المعدة وقد أجبنا عن ذلك بأن ما يمكن أن يصل إلى الحلق ثم إلى المعدة من ذلك يسير معفو عنه فهو داخل تحت ما تجاوز الله عنه مما يبقى بعد المضمضة
يقول الأطباء إن العين قناة إلى الحلق فإن العين لها قناة متصلة بالأنف ثم بالحلق ولهذا نقول إن هذا منفذ إلى الحلق. ... •ولهذا فالصحيح أن قطرة العين لا يحصل بها الفطر.
وقد ذهب:الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد العثيمين _عليهما رحمة الله_ إلى أنه لا يفطر الصائم بوضع قطرة في عينه ، لأن الصيام ثبت بيقين فلا يرفع إلا بيقين وما يصل مما يوضع في العين من قطرة لو وصل فإنه لا يزيد على ما يعفى عنه مما يتبقى بعد المضمضة.
النازلة. ... المراد بالنازلة.. ... الراجح.
9- الحقن العلاجية سواء كانت : ... فهذه هي أقسام الحقن منها: ... •أنها لا تفطر.
أ- جلدية، ... ما يؤخذ تحت الجلد مثل حقن الأنسولين أو كانت مما يعطى في العضل أو في الوريد هذه الحقن قيدناها بالعلاجية لأنه سيأتي في النازلة التي تليها الحقن المغذية... ... وهو اختيار : ابن باز وابن عثيمين – رحمهم الله-.
ب- أو عضلية ، ... قال الشيخ :أحمد الخليل: أنه لا يعرف أحداً قال بأن هذه تفطر ...اهـ. ... واللجنة الدائمة ، والشيخ : أحمد الخليل.
ج- أو وريدية. ... • فنعرف أنه لا بأس للصائم أن يعطى إبرة الأنسولين تحت الجلد أو المضاد الحيوي أو يعطى اللقاح. ... •وإبرة الحمى الشوكية:أفتت اللجنة الدائمة:أنها لا تفطر.
•[زاد المشيقح :وكذلك إبرة مرض السكر: لا تفطر.].(1/6)
10- الحقن المغذية الوريدية. ... وهي التي تعطى لبعض المرضى وتكون مؤلفة من محلول مائي يحتوي على السكر والأملاح والماء وربما أضيف إليه بعض العلاجات فهذه الإبر المغذية لا تنفذ إلى الجوف ولا تصل إلى المعدة وإنما هي إبر تعطى عن طريق الوريد فهي تدخل إلى الدم مباشرة فمن جهة وصولها إلى الجوف والمعدة فإنها لا تصل لكن يبقى أن هذه الإبر المغذية في معنى الأكل والشرب. ... ولهذا فلا شك أن القول الراجح أنه إذا تعاطها المريض فإنه يفطر بذلك .
11- الدهانات والمراهم ، ... من المعروف أن في الجلد مسامات يحصل من خلال هذه المسامات امتصاص ما يوضع على الجلد. ... •إذا قلنا بأن الإبر والحقن التي تعطى عن طريق العضل وتحت الجلد وفي الوريد لا تفطر فهذه من باب أولى فقد اتخذ مجمع الفقه الإسلامي قرارا بالإجماع أنها لا تفطر.
والملصقات العلاجية. ... فمثلا الإنسان إذا وضع على جلده مادة دهنية يمتص الجلد هذه المادة كما هو معروف ومشاهد ومثل هذه المواد الدهنية توضع مواد علاجية على الجلد لأن هذه المسامات تمتص هذا العلاج وأحيانا توضع العلاجات على شكل لصقات تكون فيها مادة نفاثة أو مادة علاجية مسكنة أو طيارة أو نحو ذلك فتوضع على الجلد...
12- القصطرة. ... فالقصطرة مثل هذا الجهاز أو يختلف عنه اختلافا بسيطا يدخل عن طريق الوريد حتى يصل الأوردة والشرايين المتصلة بالقلب أو في أي مكان في البدن ويستعمل هذا النوع من العلاج أحيانا لأغراض تشخيصية لاكتشاف التجلطات في الأوردة والشرايين وأحيانا لأغراض علاجية مثل فتح بعض الشرايين المغلقة أو التي فيها تجلط. ... •فقد اتخذ مجمع الفقه الإسلامي قراراً بالإجماع : على أنه لا يحصل الفطر بها.
•وهذا مشروط : إذا لم يصاحبها إدخال أشياء أخرى إلى جسم المريض.(1/7)
13- منظار البطن. ... وهو منظار انتشر بعد تطور الطب يدخل في بطن المريض عن طريق جدار البطن فتفتح فتحة صغيرة في جدار البطن ثم يدخل هذا المنظار وهذا المنظار يذهب إلى تجويف البطن لكنه لا يذهب إلى المعدة فإذا قلنا إن تجويف البطن هو الجوف قلنا هذا وصل إلى الجوف لكن إذا حصرنا كما مر معنا واتفقنا في الدرس الأول أن الجوف مقصود به المعدة فإن هذا المنظار لا يذهب إلى المعدة إنما هذا المنظار يذهب إما لأغراض علاجية مثل استئصال المرارة أو استئصال الزائدة الدودية أو استئصال حصوات معينة وهو أحيانا يكون لأغراض تشخيصية تصوير ونحو ذلك وأحيانا يكون لأخذ عينات من الكبد أو نحو ذلك فهو لا يصل إلى المعدة. وإنما يذهب إلى تجويف البطن إلى الزائدة أوالمرارة أو الكلى أو الكبد. ... الراجح : فيها : كالمسألة السابقة.
النازلة. ... المراد بالنازلة.. ... الراجح.
14- الغسيل الكلوي. ... وهي عملية غسيل الدم وإخراج هذه السموم والمواد الضارة من الدم هي مايسمى الغسيل الكلوي . ... •وبناء على ذلك ذهب أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية والشيخ عبد العزيز بن باز’ ومجموعة من أهل العلم إلى أن الغسيل الكلوي مفطر من مفطرات الصيام وذلك لأنه وإن لم يكن أكلاً ولا شرباً إلا أنه في معنى الأكل والشرب مما يحصل للمريض به من التقوي ونحو ذلك .
•والغسيل الكلوي له طريقتان: ... •فالغسيل الكلوي لاشك عندي والله أعلم أنه يحصل الفطر به.
الطريقة الأولى: عن طريق ما يسمى الكلية الصناعية وهي أداة أو جهاز يوصل بالمريض عن طريق الوريد فيستخرج دم المريض عن طريق الوريد إلى هذا الجهاز فيقوم هذا الجهاز بتنقية هذا الدم عن السموم والمواد الضارة ثم يضاف إلى هذا الدم بعض السكريات والأملاح ثم يعاد ضخه إلى المريض مرةً أخرى .(1/8)
الطريقة الثانية :عن طريق ما يسمى بغشاء البريتون أو البرايتون وهذا الغشاء موجود داخل تجويف البطن فيفتح للمريض فتحة فوق السرة ثم يضخ عن طريق هذه الفتحة كميات من السوائل فيها كميات كبيرة من السكريات والأملاح وتبقى داخل تجويف البطن عند ما يسمى بغشاء البرايتون فهذا الغشاء يتبادل مع هذه السوائل السموم أو المواد الضارة الموجودة في الدم امتصاصاً وإفرازاً ثم يقوم الطبيب بإخراج هذا السائل مرةً أخرى ويضخ سائلا آخر مرة أخرى يبقى في البطن مدة من الزمن ثم يمتص أو يستخرج وهكذا.
15- الغسول المهبلي. ... والمقصود بالغسول المهبلي هو ما يكون من محاليل مطهرة أو علاجية تتعاطاها المرأة عن طريق الفرج (القبل). ... •ولهذا اتخذ مجمع الفقه الإسلامي قراراً بالإجماع بأن الغسول المهبلي لا يعد مفطراً للصيام .
•هل الفرج يعد منفذا إلى الجوف أو لا ؟. ... •فلا يحصل الفطر بهذه التحاميل المهبلية ولا بالمنظار المهبلي ولا بأدوات الفحص المهبلية. ولهذا اتخذ مجمع الفقه الإسلامي قراراً بالإجماع بأن هذه الأمور لا يحصل الفطر بها .
وفي العلم الحديث أن هذا لا يعد منفذا إلى الجوف ولا يصل مطلقاً وليس هناك قناة بين الفرج وبين المعدة.
16- الحقنة الشرجية. ... وهي ما يعطى للمريض في الدبر وهي نوع معالجة وغسيل للأمعاء بضخ الماء وبعض الأدوية كما هو معروف وهذه المسألة ليست جديدة لكنها الآن أخذت صبغة علمية باعتبار أنها عمل طبي يعالج به. ... ولهذا فالقول بالتفطير هو الأظهر والأرجح وقد أختار الشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ أحمد الخليل.
•والشيخ أحمد الخليل :قال أن ما يحقن في الدبر إذا تضمن الماء أو شيئا من المحاليل المغذية مثل الأملاح أو غيرها فإنه يحصل به الفطر أما إذا لم تشتمل هذه الحقنة إلا على أشياء دوائية فليس فيها سوائل ولا ماء ولا أملاح فإنها لا تفطر . [ورجحه الشيخ : المشيقح]. ... •رجح شيخ الإسلام : أنها لا تفطر.(1/9)
وعندي أن هذه الحقنة والله سبحانه وتعالى أعلم تفطر على كل حال. ... •والذي يظهر والله تعالى أعلم أن هذه الحقنة الشرجية مفطرة.
•[زاد المشيقح : وهو قول الأئمة الأربعة].
17- التحاميل الشرجية . ... هي ما يوضع في دبر المريض وتشبه المراهم وتستعمل لعلاج بعض الأمراض مثل البواسير ولتخفيض الحرارة وهي معروفة. • وعلى كلام الشيخ محمد بن عثيمين ’ أن هذه أيضاً لا يحصل بها الفطر ... •فالذي يظهر والله سبحانه وتعالى أعلم أنه لا يحصل الفطر بها.
النازلة. ... المراد بالنازلة.. ... الراجح.
18- المنظار الشرجي. ... المنظار الشرجي الكلام فيه كالكلام في منظار المعدة. ... حكمه : كمنظار المعدة.
•فالمنظار الشرجي كمنظار المعدة بحيث إنه إذا وصل إلى مناطق الامتصاص وهي الأمعاء الغليظة فما فوق إلى المعدة فإن ضخ معه شيء من السوائل أو المحاليل أو المواد الهلامية أو الدهنية أو نحو ذلك فإنها تصل إلى مكان الامتصاص وحينئذً تكون في حكم الأكل والشرب فيحصل الفطر بها، أما إذا لم يصل إلى أماكن الامتصاص أو لم يضف إليه محاليل أو مواد مسلكه فإنه حينئذٍ لا يفطر كما تكلمنا في منظار المعدة.
19- ما يدخل عبر مجرى البول. ... وهذا له عدد من الأنواع أحياناً يُدخل عبر مجرى البول- أعزكم الله- منظار مثل ما مر معنا في منظار المعدة والشرج والمنظار المهبلي وأحياناً تُدخل بعض المحاليل لغسيل المثانة وأحياناً تُدخل بعض الأدوية و أحياناً تُدخل بعض المواد التي تصاحب عملية التشخيص بالأشعة ليتضح التصوير بإضافة هذه المواد فيضخ عبر مسالك البول هذه المواد حتى تتضح في أجهزة التصوير. ... فالقول الراجح أن هذه التي تدخل من مجاري البول أنها لا تعد مفطرةً . وهذا هو الذي أفتى به أعضاء مجمع الفقه الإسلامي في دورته العاشرة.
•والطب الحديث يثبت أن مسالك البول ليست منفذً إلى المعدة ولا إلى الأمعاء الغليظة أو الدقيقة أو مراكز الامتصاص أو الجهاز الهضمي كما مر معنا. فهي لا تتصل بذلك مطلقاً(1/10)
20- التبرع بالدم. ... فهل التبرع بالدم يفطر أو لا يفطر؟ ... •وبناء على ذلك فإن الذي يظهر لي والله سبحانه وتعالى أعلم أن التبرع بالدم مفطر من مفطرات الصيام على القولين جميعاً، سواء قلنا بأن الحجامة تفطر أو لا تفطر.
وهذه المسألة مقيسة ومتفرعة على مسألة الحجامة. هل يفطر الإنسان بالحجامة أو لا يفطر؟ . ... 1- أن عملية التبرع تنهك البدن أكثر مما تنهكه الحجامة فالحجامة شيء يسير يخرج من البدن.
والحجامة :هي ما يوضع من المحاجم على الرأس أو على أي جزء من أجزاء البدن بحيث يشرط الجلد ثم يمتص الدم من الجلد بهذه المحاجم . • هل الحجامة تفطر أم لا ؟. ... 2- قياسه على من استقاء متعمداً.
[ق1] أنها لا تفطر ، وهو قول : الأئمة الثلاثة. و[ق2] أنها تفطر ، وهو قول الحنابلة ، واختاره شيخ الإسلام. وابن عثيمين. ... 3- قياسه على الحيض للمرأة . لأنه يضعفها.
•وبناء على هذا الخلاف : ذهب بعض أهل العلم إلى أن مسألة التبرع بالدم فرع عن مسألة الحجامة .
21- أخذ الدم للتحليل ونحوه. ... وهو ما يؤخذ من المريض للتحليل. ... •ولهذا ذهب كثير من أهل العلم منهم الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين.
• فإن أخذ كمية يسيرة من الدم لا يضر الصائم وهو مثل ما لو قلع الإنسان ضرسهُ أو أصابهُ جرح يسير أو نحو ذلك، فذلك لا يؤثر في بدنه ولا ينهكه إنهاكا يشبه مثلاً الاستقاء أو التبرع بالدم أو الحيض بالنسبة للمرأة. ... وهو الراجح.
•وهي أخر النوازل المتعلقة بمفطرات الصيام.
النازلة. ... المراد بالنازلة.. ... الراجح.(1/11)
22- السفر من بلد إلى بلد يختلفان في الرؤية. ... وهي مسألة ما إذا انتقل الإنسان من بلد إلى بلد أخر قد اختلفت رؤية البلد الأول عن البلد الثاني وقد يترتب على هذه الأمر: ... ذهب الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن صالح العثيمين ’ وجمع من أهل العلم إلى أنه إذا انتقل من بلد إلى بلد أخر فإنه يتبع البلد الذي انتقل إليه فيصوم معهم ويفطر معهم حتى لو ترتب على ذلك أن يصوم واحد وثلاثين يوماً أو ثمانية وعشرين يوما.
1- أن الإنسان يسافر من بلد إلى بلد فتختلف بداية الشهر بين البلدين فإذا اختلفت البداية ربما تختلف النهاية فقد يترتب على ذلك أن الإنسان إذا صام مع البلد الثاني الذي انتقل إليه قد يصوم واحد وثلاثين يوماً . ... لقوله - صلى الله عليه وسلم - : الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون.
2- وقد يحدث العكس وهو ما إذا تقدمت رؤية البلد الذي قدم إليه فقد يصوم ثمانية وعشرين يوما.
•[على الراجح] : على المسألة الثانية ، فعليه :
1- أن يفطر معهم ، 2- وإذا أفطر العيد ، يصوم يوما آخر ؛ لأنه لم يصم إلا 28. والشهر لا يكون 28 يوماً.
23- وهي السفر بالطائرة ونحوها بعد مغيب الشمس أو قبله (1) . ... 1- أن تغرب الشمس على الإنسان في بلده ثم يفطر ثم يركب الطائرة فتطلع عليه الشمس.
__________
(1) •[زاد الشيخ : خالد المشيقح : المفطر [الرابع والعشرون] : معجون الأسنان : ... •وهذه عبارة عن مسألتين : ... •فهذا قد أفطر بيقين وبدليل شرعي وبالتالي فرؤيته للشمس بعد ذلك لا تضر ولا يجب عليه الإمساك مرة أخرى.
لا يفطر ؛ لأن الفم في حكم الظاهر , لكن الأولى للصائم أن لا يستخدمه إلا بعد الإفطار , إذ نفوذه قوي , ويستغنى عن ذلك بالسواك , أو بالفرشة بلا معجون ، والله أعلم .. ].(1/12)
• الحكم بالنسبة له أنه صام بدليل شرعي { ثم أتموا الصيام إلى الليل } وأفطر بدليل شرعي وهو قول النبي - صلى الله عليه وسلم - :" إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم" .
2- أن يسافر الصائم قبيل غروب الشمس في بلده بزمن يسير إلى جهة المغرب فيتأخر غروب الشمس بالنسبة له كما إذا كانت الشمس تغرب في بلده الساعة السادسة مساءً وقبيل السادسة بعشر دقائق ركب الطائرة مسافراً إلى المغرب فكل ما مشى في هذا الطريق كلما طال النهار. ... •نقول: لا يفطر حتى تغرب الشمس حتى لو زاد عليه ساعتان أو أربع أو خمس أو أكثر فهو بالخيار إما أن يأخذ حكم المسافر فيفطر ترخصاً وإما أن يمسك إذا أراد لصومه أن يتم.
تم بحمد الله .
. في شهر شعبان ، لعام : 1430هـ. رفحاء.(1/13)