بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة :
الحمد لله رب العالمين ، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وسيد الأولين والآخرين محمداً ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد ..
فقد قال عز وجل : { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ } [ البقرة 152 ]
وقال جل شأنه : { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ } [ آل عمران 191]
فقد منّ الله بفضله وكرمه علينا بذكره ، و من رحمته أن جعل الذِكْر سبباً في دخول الجنة ، وطريقا يسيراً للوصول إليها، وأيضا سبباً للاطمئنان والراحة النفسية ، قال عز وجل :
{ الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } [ الرعد28]
فَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ
أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ شَرَائِعَ الإسْلاَمِ قَدْ كَثُرَتْ فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ؟ قَالَ:
« لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْباً مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ» (1)
ياعبدالله .. لا تفرّط لحظة من حياتك دون أن تذكر الله ، سوف يأتيك يوماً وتندم فيه أشدّ الندم على عدم ذكرك له سبحانه وتعالى ، { يَقُولُ يالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي * فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ } [ الفجر 24- 26 ]
والدنيا حلوة ، خضرة ، باردة ، تلهي القلوب ، وتشغل البال ، والشيطان قاعد ومترصد لبني آدم كل مرصد بهدف إبعاده عن ذكره عز وجل { وَإِماَّ يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } [ الأعراف 200 ]
لذلك قدمت هذا الكتاب بين يديك لتنتفع به ويكون لك عوناً للتقرب إلى الله والقضاء على وساوس الشيطان ، وطريق إلي الجنان بإذن الله .
((1/1)
1) رواه الترمذي (3506) واللفظ له، وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه(3876) ، وابن حبان في صحيحه(791) ، والحاكم (1858) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وتطرقت فيه بطرح الأسئلة بأسلوب أكثر تشويقاً وجاذبيه وإقبالاً ..
وإن من فوائده :
1- أنه يساعد على حفظ الأحاديث النبوية والأذكار.
2- معرفة فضائل الأعمال ، وبذلك يتشجع المسلم بذكر الله على الدوام .
3- وان فيه علم ومعرفة وتزود بأحكام الدين.
4- كسباً للأجور بالملايين ، بل بلا عدد يحصى .
5- وأنه يحث على فعل الخيرات وترك المنكرات .
6- وأنه سبب في تقوية الإيمان ، وتثبيت قلب المؤمن على الدين ، { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } [ الأنفال 2 ]
وهناك السواد الأعظم من الناس لا يجعلون للذكر قيمة ، لأن الله جعل فضله في علم الغيب ، ولو أن الله أمر بأن من يقول ذكراً معيناً ثم يجد فضله أو ثمرته بعد حين ، لوجدت كل الناس يذكرون الله ، ولسارعوا للحصول على البيوت والقصور والأشجار والغابات والنساء والحلي والملابس وغيرها من الملذات .
ولأن الله من حكمته أن جعله من الغيبيات ، وذلك { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً } [ الملك 2]
لأجل ذلك أصبح الناس يتغافلون عن ذكره ، ومن عادة الإنسان العجلة والحصول على الشيء في الحياة الدنيا دون الآخرة، ولا يدري هذا الإنسان قد ينتقل من دار الدنيا إلى الدار الآخرة بعد لحظات ، ولا أقول نكراناً وجحودا بعدم قول الأذكار ، وإنما الكسل أو عدم المبالاة أو الجري وراء الشهوات والانغماس في الدنيا أكثر من اللازم ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ
اللّهِ : «حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ. وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ» (1)(1/2)
وأعلم أيها المسلم .. عندما يذكر الرسول الشجرة في الجنة مثلا ، يجب أن تتيقن بأن الشجرة هناك تختلف كليةً عنها في الدنيا من حيث طولها وعرضها و...الخ
روى مسلم في صحيحه عن أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ :
«إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادُ الْمُضَمَّرُ السَّرِيعُ، مِائَةَ عَامٍ، مَا يَقْطَعُهَا» (2)
فما بالك بغيرها من النعيم ، وما بالك بما لم تراه العيون ، ولم تخطر على القلوب ، وأخبر النبي : « يَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» (3)
(1) رواه مسلم .
(2) رواه مسلم(7088)
(3) رواه البخاري(7332) ، ومسلم(7083)
ومن نعم الله علينا أنه يسر علينا أمور كثيرة ، منها " فضائل الأعمال " أي أن هناك أعمالاً لا نستطيع القيام بها ، إما لمشقتها أو لكثرتها كالجهاد أو الإنفاق أو التصدق بكثرة وغيرها ، وإما لعدم توافرها في أيامنا هذه كعتق الرقاب .
لذلك علينا شكر الله في كل حين ، وشكر نعمه ، بأن منَّ علينا هذه الأذكار رحمة بنا، وإن الله لغني عن العالمين .
ولما تحمله هذه الأذكار من فوائد جمة وعظيمة ، نلخصها باختصار كما ورد في
" الوابل الصيب " لابن القيم – رحمه الله :
(1) أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره .
(2) أنه يرضي الرحمن عز وجل .
(3) أنه يزيل الهم والغم عن القلب .
(4) أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط .
(5) أنه ينوِّر القلب والوجه .
(6) أنه يجلب الرزق .
(7) أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة .
(8) أنه يورث القرب منه سبحانه .
(9) أنه يفتح له باباً عظيماً من أبواب المعرفة ، وكلما أكثر من الذكر ازداد من المعرفة.
(10) إن العبد إذا تعرَّف إلى الله بذكره في الرخاء عرفه في الشدة .
(11) أنه ينجي من عذاب الله تعالى .
((1/3)
12) أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل واللغو.
(13) إن مجالس الذكر مجالس الملائكة ، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.
(14) أنه أيسر العبادات ، وهو من أجلَّها وأفضلها .
(15) أن الذكر يعدل عتق الرقاب ، ونفقة الأموال، والحمل على الخيل في سبيل الله .
(16) أن الذكر رأس الشكر ، فما شكر الله من لم يذكره .
(17) إن الذكر شفاء القلب ودواؤه ، والغفلة مرضه .
(18) إن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى .
(19) إن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا فليستوطن مجالس الذكر .
(20) إن مدمن الذكر يدخل الجنة وهو يضحك .
(21) إن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق .
(22) إن دور الجنة تبنى بالذكر ، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر ، أمسكت الملائكة
(23) إن الذكر يسد بين العبد وبين جهنم .
(24) إن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب .
(25) إن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها .
(26) الذكر والثناء يجعل الدعاء مستجابًا .
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ سُئِلَ أَيُّ الْعِبَادِ أَفْضَلُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيراً». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّه وَمِنَ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: « لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ فِي الْكُفَّارِ وَالْمُشْرِكِينَ حَتَّى يَنْكَسِرَ، وَيَخْتَصِبَ دَماً لَكَانَ الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيراً أَفْضَلَ مِنْهُ دَرَجَةً» (1)
وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « لَوْ أَنَّ رَجُلاً فِي حِجْرِهِ دَرَاهِمُ يَقْسِمُهَا، وَآخَرَ يَذْكُرُ اللَّهَ كَانَ الذَّاكِرُ لِلَّهِ أَفْضَلَ» (2)(1/4)
أخي في الله .. هذه الأذكار بين يديك الآن أذكرها فلعلك بعد ساعات قليلة قد تفارق الدنيا ، ولا تستطيع حينئذ ذكرها ، وانك بذلك قد خسرت خيراً كثيراً .
إذ لا تجعل الدنيا أكبر همك ، واجعل آخرتك نصب عينيك ، انك مهما عشت فانك مفارقه ، واجعل التسبيح والتهليل والتكبير هن الباقيات الصالحات ، فَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «اسْتَكْثِرُوا مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ». قِيلَ: وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «التَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ، وَالتَّسْبِيحُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ» (3)
وعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ِ : « إِنَّ مِمَّا تَذْكُرُونَ مِنْ جَلاَلِ اللَّهِ، التَّسْبِيحَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّحْمِيدَ. يَنْعَطِفْنَ حَوْلَ الْعَرْشِ. لَهُنَّ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ. تُذَكِّرُ بِصَاحِبِهَا. أَمَا يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ، أَوْ لاَ يَزَالَ لَهُ، مَنْ يُذَكِّرُ بِهِ؟» (4)
1- رواه الترمذي(3507) وقال: حديث غريب ، وأبي يعلى(1401)
2- قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا.
وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواة حديثه حسن .
3- رواه أحمد(11470) ، وأبو يعلى(1383) ، والنسائي، واللفظ له، وابن حبان في صحيحه(817) ، والحاكم (1925) وقال: صحيح الإسناد.
4- رواه ابن أبي الدنيا، وابن ماجه(3892) واللفظ له، والحاكم (1891) وقال: صحيح على شرط مسلم.
و قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات
علينا المبادرة بالأعمال الصالحة ، وترك كل ما هو منهي عنه ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(1/5)
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « مَنْ دَعَا إلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجْورِهِمْ شَيْئاً، وَمَنْ دَعَا إلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنِ تَّبَعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئاً». (1)
ونسأل الله العظيم أن يثبتنا على ديننا ، وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ، وأن يتقبل منا هذا العمل خالصا لوجهه الكريم .
اللهم إنا نعوذ أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه .
اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك ، والعمل الذي يبلغني حبك ، اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد .
و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
إعداد وترتيب :
(مبدع قطر)
Qatar000000@hotmail.com
الدوحة – قطر
1- رواه مسلم(6755) ، وأحمد(9067) ، والترمذي(2744) ، وأبو داود(4601) ، وابن حبان(112)
فضائل الأعمال
1- هل تعرف ما هو أفضل الذكر ؟
عن جَابِرَ بنَ عَبْدِ الله ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ سَمِعْتُ رسُولَ الله يقُولُ :
« أَفْضَلُ الذِّكْرِ لا إلهَ إلاَّ الله وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الحمْدُ لله» (1)
2- هل تريد ما هو بأكثر وأفضل من ذكر الليل مع النهار والنهار مع الليل ؟(1/6)
عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أنَّ رَسُولَ اللّه مَرَّ بِهِ وَهْوَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ، فَقَالَ: « مَاذَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟» قالَ: أَذْكُرُ رَبِّي، قالَ: «أَلا أُخْبِرُكَ بِأَكْثَرَ أَوْ أَفْضَلَ مِنْ ذِكْرِكَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ وَالنَّهارَ مَعَ اللَّيْلِ؟ أَنْ تَقُولَ: سُبْحَانَ اللّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا في الأرْض وَالسَّماءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا في الأرْضِ وَالسَّماءِ، وَسُبْحَانَ اللّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وَتَقُولُ: الْحَمْدُ لِلّهِ مِثْلَ ذلِكَ» (2)
3- هل تعرف ما هو أحب وأفضل الكلام إلى الله ؟ (3)
أ- عَنْ أَبِي ذَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «أَلاَ أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الْكَلاَمِ إِلَى اللّهِ؟» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَخْبِرْنِي بِأَحَبِّ الْكَلاَمِ إلى الله. فَقَالَ « إِنَّ أَحَبَّ الْكَلاَمِ إِلَى اللّهِ، سُبْحَانَ اللّهِ وَبِحَمْدِهِ» (4)
وفي رواية :
سُئِلَ: أَيُّ الْكَلاَمِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: « مَا اصْطَفَى اللّهُ لِمَلاَئِكَتِهِ أَوْ لِعِبَادِهِ: سُبْحَانَ اللّهِ وَبِحَمْدِهِ». (5)
ب ـ وعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللّهِ أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ اللّهِ، وَالْحَمْدُ للّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللّهُ، وَاللّهُ أَكْبَرُ. لاَ يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ». (5)
1- فائدة : قال ابن القيم : الذكر أفضل من الدعاء ، الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه ، والدعاء سؤال العبد حاجته . فأين هذا من هذا ؟ (الوابل الصيب) ص120(1/7)
رواه الترمذي(3514) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، ابن حبان(823)،الحاكم في المستدرك (1870) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
2- رواه ابن حبان(830)،ابن خزيمة(754) ، والنسائي(9898)
3- فائدة : قال النووي في شرحه على مسلم : (أفضل) هذا محمول على كلام الآدمي وإلا فالقرآن أفضل، وكذا قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتهليل المطلق، فأما المأثور في وقت أو حال ونحو ذلك فالاشتغال به أفضل والله أعلم.
4- رواه مسلم( 6876) ،أحمد(21047) 5- رواه مسلم( 6875) ، رواه الترمذي( 3593) أحمد(20941)
5- رواه مسلم(5556) ، ورواه أحمد(19726)، وابن ماجه( 3811)،ابن حبان(839)،ابن خزيمة(1142)
4- هل تعرف أي الإسلام خير ؟
أ- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أن رجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الاِسْلاَم خَيْرٌ؟ قَالَ:
« تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ». (1)
ب- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: « قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ الإِسلام أَفضلُ؟ قال :
« مَنْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ» (2)
5- هل تريد أفضل العبادة ؟
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« سَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ، وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ» (3)
6- هل تعرف أي الأعمال أفضل ؟
أ- عَنِ الْقَاسِمِ بنِ غَنَّامٍ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ ، وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايعَتِ النَّبيَّ قَالَتْ: سُئِلَ النَّبيُّ :
أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وَقْتِهَا».(4)(1/8)
ب- وعن أبي هُريرة ، عن رسولِ اللَّه أنه سُئِلَ : أيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قالَ: « إيمانٌ باللَّهِ ورَسُولِه قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهَادُ في سَبِيلِ اللَّهِ سَنَامُ العَمَلِ قالَ: ثمّ أيّ ؟ قالَ: حَجٌّ مَبْرُورٌ» (5)
7- هل تعرف أي العمل أحب إلى الله ؟
أ- عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ سُئِلَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى الله؟ قَالَ: «أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ». (6)
1- البخاري(28)،مسلم(123)،ابن ماجه(3253)،النسائي(11627)
2- البخاري(11)،مسلم(42)،النسائي(4983)،الدار مي(2711)
3- رواه ابن أبي الدنيا والترمذي (3714) وقال: هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث، وحماد بن واقد ليس بالحافظ، وروى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبيّ ؛ وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح.
4- البخاري(7096) الترمذي(170) وقال: هذا الحديث غريب حسن ،أبو داود(426)،أحمد(1276)، الدار قطني(960)
5- البخاري(1447)،مسلم(83)،ابن حبان(4508)، أحمد(7536)
6- رواه مسلم( 1778)،البخاري(85) ، أحمد(25033)
ب- وعن أبوعمرٍو الشَّيبانيَّ يقولُ: حدَّثَنا صاحبُ هذهِ الدارِ ـ وأشارَ إِلى دارِ عبدِ اللهِ قال: « سألتُ النبيَّ : أَيُّ العملِ أحبُّ إِلى اللهِ؟ قال: الصلاةُ عَلَى وَقتِها. قال: ثمَّ أَي ؟ قال: ثمَّ بِرُّ الوالِدَينِ. قال: ثمَّ أَيٌّ؟ قال: الجهادُ في سبيل اللهِ. قال: حدَّثَني بهنَّ (1)
ج- وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟» قَالَ: فَسَكَتُوا، فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ، قَالَ: «هُوَ حِفْظُ اللِّسَانِ (2) ». (3)
د- وعن أنس بن مالك، عن النبي قال: (التََّانِّي مِنَ الله والعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَمَا أَحَدٌ أَكْثَرُ مَعَاذِيرَ مِنَ الله، وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّ إِلى الله مِنَ الحَمْدِ) (4)(1/9)
4- أبي يعلى(في مسنده)(4259) قال الحافظ في(الترغيب والترهيب) والهيثمي في (مجمع الزوائد) : رجاله رجال الصحيح.
هـ- وَعَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَهُمْ: إنَّ آخِرَ كَلاَمٍ فَارَقْتُ عَلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ أَنْ قُلْتُ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ» (5)
8- هل تعرف ما هي أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض ؟
عن اِبنِ عبّاس، أن رسول الله قال:
« إِنَّ أَحَبَّ أَلاعْمَالِ إِلَى اللَّهِ ـ تعَالَى ـ بَعْدَ الفَرَائِضِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى المُسْلِمِ» (6)
9- هل تعرف ما أحب الدِّيْن إلى الله عز وجل ؟
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللّهِ وَعِنْدِي امْرَأَةٌ. فَقَالَ «مَنْ هذِهِ؟» فَقُلْتُ: امْرَأَةٌ. لاَ تَنَامُ. تُصَلِّي. قَالَ : « عَلَيْكُمْ مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ. فَوَاللّهِ لاَ يَمَلُّ اللّهُ حَتَّى تَمَلُّوا» وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ أَنَّهَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ. (7)
1- رواه البخاري( 521) ، مسلم(214)، أحمد(4184)
2- فيه تبدأ الذنوب جميعًا ، الشرك يبدأ به ثم يصير إلى القلب والكذب والرياء والنفاق ، والقتل يبدأ بجدال ، والزنا يبدأ بالكلام
3- رواه أبو الشيخ ابن حبان والبيهقي في(شعب الإيمان)(4950) قال الحافظ في(الترغيب والترهيب) : رواه أبو الشيخ ابن حبان والبيهقي، وفي إسناده من لا يحضرني الآن حاله.
5- قال الهيثمي في مجمع الزوائد (74761) : رواه الطبراني بأسانيد ، وفي هذه الطريق خالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك ، وضعفه جماعة ، ووثقه أبوزرعة ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد الدمشقي وغيره وبقية رجاله ثقات .(1/10)
6- رواه الطبراني في الأوسط، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي، وثقه ابن حبان و(ضعفه)
غيره. ولألباني في ضعيفه (1584)
7- رواه مسلم(1784)،البخاري(1134)، النسائي(5003)،أحمد(25375)
10- هل تعرف أي الناس أفضل ؟
أ- عن أبي سعيد الخدري ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قيل يا رسول الله ، أي الناس أفضل ؟ فقال رسول الله : « مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله » قالوا ثم من ؟ قال : « مؤمن في شعب من الشعاب ، يتقي الله ، ويدع الناس من شره » (1)
ب- وعن أبي هُريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن رسُولِ الله ، قال : « أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قال: « أَطْوَلُكُمْ أَعْمَاراً (2) وَأَحْسَنُكُمْ أَخْلاقاً» (3)
ج- وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ، صَدُوقِ اللِّسَانِ». قَالُوا: صَدُوقُ اللِّسَانِ، نَعْرِفُهُ. فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ؟ قَالَ: «هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ. لاَ إِثْمَ فِيهِ وَلاَ بَغْيَ وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ». (4)
د- وعن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح. قال: قال لي رسول الله : «انْظُرْ أَرْفَعَ رَجُلٍ في المَسْجِدِ» قال: فنظرت فإذا رجل عليه حلة، قلت: هذا، قال: قال لي: «انْظُرْ أَوْضَعَ رَجُلٍ في المَسْجِدِ» قال: فنظرت، فإذا رجل عليه أَخْلاَقٌ (5) قال: قلت: هذا، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « لِهَذَا عِنْدَ الله أَخْيَرُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ مِلْءِ الأرض مِثْلَ هَذا» (6)(1/11)
هـ- وعَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ. فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ. فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ. ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: « أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً » قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟
قَالَ: « أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً، وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَاداً. أُوْلئِكَ الأَكْيَاسُ ». (7)
1- رواه البخاري( 2727) , مسلم(4842) ، رواه الترمذي( 1663)وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.،ابن ماجه(3978)،
ابن حبان(605)
2- لأن من قضى في الخيرات عمره ينسأ له في عمره .
3- أحمد(9134) واللفظ له ، والنسائي، ابن حبان(483) ، والحاكم (1288) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وله شاهد صحيح على شرط مسلم:
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار، وفيه: ابن إسحاق، وهو مدلس.
وقال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد، ورواته رواة الصحيح، وابن حبان في صحيحه والبيهقي،
4- رواه ابن ماجه(4307) بإسناد جيد ، والبيهقي في(شعب الإيمان)(6604) في حديث أطول منه .
5- عليه ملابس خَلِقَة بالية . 6- أحمد(21015)،ابن حبان(659)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح.
7- الحاكم في(المستدرك)(8670) ،ابن ماجه (4351) ، والطبراني(4671) ، قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد ضعيف فروة بن قيس مجهول وكذا الراوي عنه وخيره باطل قاله الذهبي في طبقات التهذيب انتهى وله شاهد من حديث أنس رواه رزين في مسنده وما أدري ما أصله ورواه أبو يعلى الموصلي بزيادة من طريق مجاهد عن ابن عمر ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في الصغير بإسناده حسن والبيهقي في الزهد.
11- هل تعرف أي الناس أزهد ؟(1/12)
َعَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: أَتَى النَّبيُّ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ مَن أَزْهَدُ النَّاسِ؟ فَقَالَ: « مَنْ لَمْ يَنْسَ الْقَبْرَ وَالْبلَى، وَتَرَكَ فَضْلَ زِينَةِ الدُّنْيَا، وَآثَرَ مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى، وَلَمْ يَعُدَّ غَداً مِنْ أَيَّامِهِ، وَعَدَ نَفْسَهُ مِنَ المَوْتَى ». (1)
12- هل تريد أن يكتب لك من القانتين ؟ وأن لاتكون من الغافلين ؟
عنْ عَبْدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ الْعَاصِ ، قالَ قالَ رَسُولُ الله : «مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قامَ بِمَائَةِ آيةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتينَ، وَمَنْ قامَ بِأَلْفِ آيةٍ كُتِبَ مِن المُقَنْطِرِينَ» (2)
13- هل تريد أن يُكْتَبَ لك من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات ؟
عن أبي سَعِيدِ الخدري وَ أَبي هُرَيْرَةَ ، قال قال رَسُولُ الله : « مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعاً، كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرينَ الله كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ » . (3)
14- هل تريد الإكثار من الباقيات الصالحات ؟
أ- وَعَنْ أَبي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً قالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قالَ :
« مَنْ طَالَ عُمُرُه وَحَسُنَ عَمَلُهُ» قالَ: فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ قالَ: « مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ». (4)
1- ورواه ابن أبي الدنيا، وهو مرسل.
2- ابن حبان(2547)،أبو داود(1399) ، ابن خزيمة(1144)،الحاكم في المستدرك (2042)،البيهقي في(شعب الايمان)(576) قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : وقال ابن خزيمة: إن صحَّ الخبر فإني لا أعرف أبا سرية بعدالة ولا جرح، قوله: من المقنطرين، أي ممَّن كتب له قنطار من الأجر.(1/13)
3- الحاكم في المستدرك (1223) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأبو داود(1452)،ابن ماجه(1376)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(4738)، الطبراني في(المعجم الصغير)(248) ، وابن حبان(2543) ، وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1284) المتوفى سنة 802 هجري : رواه أبو داود والنسائي من حديث أبي هريرة وأبي سعيد بسند صحيح .
4- رواه أحمد(20094) ،والدارمي(2741) ، الترمذي(2367) وقال: حديث حسن صحيح، قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم والبيهقي في الزهد وغيره.
ب- عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول الله قال: «اسْتَكْثِروا مِنَ الْباقِياتِ الصّالِحاتِ» ، قيل: وما هنّ يا رسول الله؟ قال: «الْملّة» قيل: وما هي؟ قال: «التَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَالتَّسْبيحُ وَالتَّحْميدُ ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله» . (1)
وفي رواية للحاكم في المستدرك وغيره :( عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله : «خُذوا جُنَّتَكُمْ (2) » ، قلنا: يا رسول الله من عدوَ قد حضر قال: «لا .. جُنَّتِكُمْ مِنَ النَّارِ قُولوا: سُبْحانَ الله وَالْحَمْدُ لله وَلا إِلهَ إِلا الله وَالله أَكْبَرُ، فَإِنّها يَأتينَ يَوْم الْقِيامَةِ مُنَجّياتٍ وَمُقَدِّماتٍ وَهُنَّ الْباقياتُ الصّالِحاتُ» (3)
15- هل تعرف ما هو أثقل شيء في ميزان المؤمن ؟
أ- عن أَبي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ النَّبي قالَ: « مَا شيْءٌ أَثْقَلُ في مِيزَانِ المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ فَإِنَّ الله تعالى ليُبْغِضُ الفاحِشَ البَذِيءَ» . (4)(1/14)
ب- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ أَبَا ذَرٍّ فَقَالَ: « يَا أَبَا ذَرٍّ أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا خَفِيفَتَانِ عَلَى الظَّهْرِ وَأَثْقَلُ فِي المِيزَانِ مِنْ غَيْرِهِمَا»؟ قَال: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ:
«عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ، وَطُولِ الصَّمْتِ (5) ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا عَمِلَ الخَلاَئِقُ بِمِثْلِهِمَا». (6)
16- هل تريد أن تثقل ميزانك من الحسنات ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَىاللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَىالرَّحْمنِ. سُبْحَانَ اللّه وَبِحَمْدِهِ. سُبْحَانَ اللّهِ الْعَظِيمِ». (7)
1- أحمد(11470) ، الحاكم في المستدرك (1925) هذا أصح إسناد ، فلم يخرجاه ، وابن حبان(817)، أبي يعلى(في مسنده)(1383) قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: وما هنّ؟ بدل: وما هي؟ وإسنادهما حسن.
2- «جنتكم»: بضم الجيم، وتشديد النون: أي ما يستركم ويقيكم.
3- الحاكم في المستدرك (2022) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. والطبراني في(المعجم الصغير)(408)،البيهقي في(شعب الايمان)(606)، والنسائي(10582)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الصغير والأوسط، ورجاله في الصغير رجال الصحيح غير داود بن بلاد وهو ثقة.
4- رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح (2008) ، «البذيء»: بالذال المعجمة ممدوداً: هو المتكلم بالفحش، ورديء الكلام. ورواه الحاكم في المستدرك (1256)،أحمد(19920)
5- لأن كثرة الكلام توصل إلى الهذر والهذر يختلط فيه الكلام الصلح بكلام الضلالة ولو عن غير قصد .
6- أبي يعلى(في مسنده)(3298) بإسناد جيد ورواته ثقات ، البيهقي في(شعب الايمان)(4941) واللفظ له ، ورواه البزار وابن أبي الدنيا .(1/15)
7- رواه البخاري( 6534) , رواه مسلم( 6796) , أحمد(7147) ، رواه الترمذي( 3605) وقال : حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَريبٌ , رواه ابن ماجه ( 3068)
ب- وعَنْ جُوَيْرِيَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّىالصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا. ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ. فَقَالَ: «مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ النَّبِيُّ : «لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللّهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ». (1)
ج- وَعَنْ أَبِي سَلْمَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَاعِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
« بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَا أَثْقَلُهُنَّ فِي الْمِيزَانِ: لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَالْوَلَدُ الصَّالِحُ يَتَوَفَّى لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فَيَحْتَسِبُهُ». (2)
17- هل تريد حسنة واحدة ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ قَالَ:
« قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ: إِذَا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَنَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبْتُهَا لَهُ حَسَنَةً» (3)
18- هل تريد عشر حسنات ؟
أ- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللّهِ ـ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ـ، قَالَ:
«(1/16)
إِنَّ الله كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ. ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا الله عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا الله عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا الله عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً... وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا الله سَيِّئَةً وَاحِدَةً» (4)
ب- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ». (5)
1- رواه مسلم(6863) ، وابن ماجه( 3891) , رواه ابن داود( 1347)
2- رواه النسائي واللفظ له، وابن حبان في صحيحه(810) والحاكم وصححه(1921)
قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : ورواه البزار بلفظه من حديث ثوبان، وحسن إسناده، ورواه الطبراني في الأوسط من حديث سفينة، ورجاله رجال الصحيح.
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد(21802) ورجاله رجال الصحيح، قلت: والصحابي الذي يسم هو ثوبان إن شاء الله.
3- رواه مسلم( 293)،ابن حبان(382)،الترمذي(3073)،مسند أبي يعلى(6505)
4- رواه البخاري( 6344)، رواه مسلم( 296)،أحمد(3392)
5- رواه النسائي(9890)، وقال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه ابن أبي الدنيا بإسناد لا بأس به.(1/17)
ج- وفي رواية للبخاري : عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ رسولَ اللهِ قال: «الصِّيامُ جُنَّة، فلا يَرْفُث ولا يَجْهَلْ. وإِنِ امرُؤٌ قاتَلَهُ أو شاتَمَهُ فلْيَقُلْ: إِني صائمٌ ـ مرَّتين ـ والذي نفسي بيدِهِ لَخُلُوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللهِ مِن رِيحِ المِسْك، يَترُكُ طَعامَهُ وشَرابَهُ وشَهْوتَهُ مِن أجْلي، الصِّيامُ لي وأنا أجْزي به، والحسَنةُ بعَشْرِ أمثالِها» (1)
د- وعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : « مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ: لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ يَوْمَهُ ذلِكَ كُلَّهُ فِي حِرْزٍ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحُرِسَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَلَمْ يَنْبَغِ لِذَنْبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ إلاَّ الشِّرْكَ بِاللَّهِ تَعَالَى». (2)
هـ- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «مَنْ قَرَأَ حَرْفاً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلاَمٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ»(3)
19- هل تريد سبعة وعشرون درجة ؟
عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ أنَّ رسولَ اللهِ قال:
« صلاةُ الجَماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفَذ بسبعٍ وَعشرينَ درجة». (4)
20- هل تريد مئات الحسنات أو إلى أضعاف كثيرة ؟(1/18)
قال سبحانه وتعالى : {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ في سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ في كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ واللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ واللَّه واسِعٌ عَلِيمٌ} (البقرة : 261)
21- هل تريد أن تكسب ألف حسنة ؟
أ- عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ. حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ فَقَالَ: « أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَوْمٍ، أَلْفَ حَسَنَةٍ؟» فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قَالَ :
« يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ. أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ». (5)
1- رواه البخاري( 1873)
2- رواه الترمذيّ (3612) واللفظ له، وقال: حديث حسن غريب صحيح، والنسائي (9859)
3- رواه الترمذي(2988) ، وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَريبٌ.
4- رواه البخاري( 637)، وأحمد(5763) ، ورواه مالك في (الموطأ)(285) ، رواه الترمذي( 215) وقال : حدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
5- رواه مسلم(6802)الترمذي( 3601) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.، ،أحمد(1575)، وأبي يعلىفي مسنده(721)،والبزار في(البحر الزخار)(1160)
ب- وعن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : أتانا النبي فقال لنا : « ألا أعلمكما شيئا تقولانه عند منامكما ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : « سبحان الله ثلاثاً وثلاثين ، وتحمدان الله ثلاثاً وثلاثين، وتكبران أربعاً وثلاثين ، فإنه تكتب لكم بها ألف حسنة » (1)
22- هل تريد آلاف الحسنات ؟(1/19)
عن سالِمُ بنُ عبْدِ الله بنِ عُمَرَ فَحَدثني عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ ، أنَّ رَسُولَ الله قالَ: « مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فقالَ لا إلَهَ إلاَّ الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الخَيرُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير» كَتَبَ الله لَهُ ألْفَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَمَحى عَنْهُ أَلْفَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ ورَفَعَ لَهُ ألْفَ ألْفِ دَرَجَةٍ» . (2)
23- هل تريد مائة ألف حسنة ؟
عن زَاذَانَ قالَ: مَرِضَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مرضاً، فَدَعَا وَلَدَهُ فَجَمَعَهُمْ، فقالَ: سمعتُ رسولَ الله يقولُ: «مَنْ حَجَّ مِنْ مَكَّةَ ماشياً حَتَّى يَرْجِعَ إلى مَكَّةَ كَتَبَ الله له بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَبْعَمِائَةِ حسنةٍ، كُلُّ حَسَنَةٍ مِثْلُ حَسَنَاتِ الحَرَمِ»، قيلَ: وما حَسَنَاتُ الحَرَمِ، قالَ: «بِكُلِّ حَسَنَةٍ مَائِةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ». (3)
24- هل تريد أفضل الحسنات ؟
عن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قلت يا رسول الله! أوصني، قال:
« إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً، فََاتْبِعْهَا حَسَنَةً تَمْحُهَا ».
قال: قلت: يا رسول الله، أمن الحسنات لا إله إلاّ الله؟ قال: « هِيَ أَفْضَلُ الحَسَنَاتِ» (4)
25- هل تريد حسنات بغير حساب ؟
أ- قال سبحانه وتعالى : {إنَّما يُوفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} (الزمر: 10)
1- البزار في(البحر الزخار)(606)
2- رواه الترمذي( 3601) وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، واللفظ له ، والدارمي(2691) ، وابن ماجه(2299) ، وأحمد(329) ، والطيالسي في مسنده(12) ، والحاكم(2010) وقال : صحيح الإسناد . وقال ابن القيم في () : هذا الحديث معلول أعله أئمة الحديث . وقال العجلوني في (كشف الخفاء) ج2 ص324 المتوفى سنة 1162 هجري : قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال حديث منكر وقال الترمذي فيه حديث وقع فيه خطأ .(1/20)
3- رواه الحاكم في المستدرك (1782) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(20549)،البيهقي في(شعب الإيمان)(3981) قال الحافظ: قال البخاريّ: هو منكَر الحديث.
4- رواه أحمد (21104)ورجاله ثقات إلا أن شمر بن عطية حدّث به عن أشياخه، عن أبي ذر، ولم يسم أحداً منهم.
ب- عن أنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قالَ رسولُ الله :
« مَنْ مَشَى إِلى حَاجَةِ أَخِيْهِ المُسْلِمِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوْهَا حَسَنَةً إلى أَنْ يَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ فَارَقَهُ، فَِانْ قُضِيَتْ حَاجَتُهُ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَإِنْ هَلَكَ فَيَا مِنْ هَالِكٍ دَخَلَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ».(1)
26- هل تريد حسنات وأجوراً لا يعلمها إلا الله ؟
أ- عَنْ أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللّهُ :
« قَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ » (2)
ب- وعن جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قال رَسُولُ الله : « يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُعْطَى أَهْلُ البَلاَءِ الثَّوَابَ لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ فِي الدُّنْيَا بِالمَقَارِيضِ» . (3)
وفي رواية للطبراني : وعن ابنِ عبّاسٍ، عن النبيِّ قالَ:
« يُؤْتَى بالشَّهِيدِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيُنْصَبُ للحِسَابِ، ثمَّ يُؤْتى بالمُتَصَدِّقِ فَيُنْصَبُ للحِسَابِ، ثمَّ يُؤْتَى بَاهْلِ البَلاءِ فَلا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ، ولا يُنْصَبُ لَهُمْ دِيوَانٌ، فَيُصَبُّ عَلَيْهِمُ أَلاجْرُ صَبّاً، حتَّى إِنَّ أَهْلَ العَافِيَةِ لَيَتَمَنَّوْنَ في المَوَاقِفِ أَنَّ أَجْسَادَهُم قُرِضَتْ بالمَقَارِيضِ مِنْ حُسْنِ ثَوابِ الله لَهُمْ ».(4)(1/21)
27- هل تريد أن تدرك كثير من الحسنات التي فاتتك في يومك ؟
عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عن رسول الله أنه قال :
« مَن قالَ حِينَ يُصْبِحُ: { فسُبحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وحينَ تُصْبِحُونَ وَلهُ الحَمْدُ في السَّموَاتِ والأرْضِ وعَشِيّاً وحِينَ تُظْهِرونَ. يُخرِجَ الحَيَّ مَنَ المَيِّتِ ويُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ ويُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذالِكَ تُخْرَجُونَ} (الروم: 17،18) فقد أدْرَكَ ما فاته في يومِه ذلكَ، ومَنْ قالهُنَّ حِينَ يُمسِي أدْرَكَ ما فَاتَهُ فِي لَيْلَتِهِ» (5)
1- رواه أبو يعلى(في مسنده)(2791) وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفيه: عبد الرحيم بن زيد العمِّي، وهو متروك.
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) ج1 ص233 المتوفى سنة 507 هجري : فيه عبد الرحيم بن زيد العمي هو وأبوه ضعيفان وفيه سكين بن سراج كذاب .
2- رواه مسلم( 2659) واللفظ له ، البخاري(1883)،الحاكم في المستدرك (3422)،أحمد(7730) ، والنسائي(2217)
3- رواه الترمذي(2444) ، وقال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه الترمذي ، وابن أبي الدنيا من رواية عبد الرحمن ابن مغراء وبقية رواته ثقات، وقال الترمذي: حديث غريب، ورواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود موقوفاً عليه، وفيه رجل لم يسمّ. قال الشوكاني في (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة) : في إسناده عبد الرحمن بن مغراء ليس بشيء ولكنه قد أخرجه من طريقه الترمذي والبيهقي وقال الذهبي ليس به بأس
وقال ابن الجوزي في (الموضوعات) ج2 ص379 : هذا حديث لا يصح عن رسول الله قال علي بن المديني عبد الرحمن بن مغراء ليس بشيء .
4- قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير، وفيه مُجَّاعة بن الزبير، وثقه أحمد وضعفه الدارقطني.
وقال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني في الكبير من رواية مجاعة بن الزبير، وقد وُثّق.(1/22)
5- رواه أبو داود (5072) ولم يضعفه ، وقال النووي في (الأذكار) : ضعفه البخاري في «تاريخه الكبير» وفي كتابه «كتاب الضعفاء»
28- هل تريد أن تأتي يوم القيامة ولم يأتي أحد بأفضل مما جئت به ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « مَنْ قَالَ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ، مِائَةَ مَرَّةٍ. كَانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ. وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ. وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ. وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ، يَوْمَهُ ذلِكَ، حَتَّى يُمْسِيَ. وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ » (1)
29- هل تريد أجور كثيرة ، ودرجات رفيعة ، وخير من إنفاق الذهب والفضة ،
وخير من القتال ؟
وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٍ مِنْ إنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ(2)، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ، وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟» قَالُوا: بَلَى. قَالَ: « ذِكْرُ اللَّهِ». قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: مَا شَيْءٌ أَنْجَى مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ. (3)
30- هل تريد ما هو أحب إلى الله من جبل ذهب ينفقه في سبيله ؟
وعن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
«(1/23)
مَنْ هَالَهُ اللَّيْلُ أَنْ يُكَابِدَهُ، أَوْ بَخِلَ بالمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ، أَوْ جَبَنُ عَنِ العَدُوِّ أَنْ يُقَاتِلَهُ، فَلْيُكْثِرْ مِنْ سُبْحَانَ الله وبِحَمْدِهِ، فَِانَّهَا أَحَبُّ إِلى الله مِنْ جَبَلِ ذَهَبٍ يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ الله عزَّ وجلَّ» (4)
31- هل تريد الأجر الكثير والدرجات العلى ؟
أ- ٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهَذَا حَدِيثُ قُتَيْبَةَ ، أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللّهِ . فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ (5) بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. فَقَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي. وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ. وَيَتَصَدَّقُونَ وَلاَ نَتَصَدَّقُ. وَيُعْتِقُونَ وَلاَ نُعْتِقُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - :
«أَفَلاَ أُعَلِّمُكُمْ شَيْئاً تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ؟ وَلاَ يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلاَّ مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ» قَالُوا: بَلَى. يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ، دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ، ثَلاَثاً وَثَلاَثينَ مَرَّةً». (6)
1- رواه البخاري(3223)،مسلم(6739)،أحمد(7966) ، الترمذي(3606) وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ ، ابن ماجه(3798)،مالك في(الموطأ)(488) 2- الورق : الفضة
3- رواه أحمد (21323) رواه مالك في الموطأ (492) ورواه ابن ماجه (3873) ورواه الترمذي وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عبدالله بن سعيد مثل هذا بهذا الاسناد وروى بعضهم عنه فأرسله .
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني، وفيه: سليمان بن أحمد الواسطي، وثقه عبدان، وضعفه الجمهور، والغالب على بقية رجاله التوثيق.(1/24)
4- قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني وفيه سليمان بن أحمد الواسطي ، وثقه عبدان ، وضعفه الجمهور ، والغالب على بقية رجاله التوثيق .
5- الدثور : جمع دثر ، وهو المال الكثير .
6- رواه البخاري(834)،مسلم(1298) واللفظ له ، مسند أبي يعلى(6587)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى) (3104)
وزاد مسلم:
قَالَ أَبُو صَالِحٍ : فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللّهِ . فَقَالُوا: سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا. فَفَعَلُوا مِثْلَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ : « ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ». (1)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبي قال: « إنَّ اللَّهَ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَب أَنَّى لِي هذِهِ؟ فَيَقُولُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ» (2)
ج- وعن عائِشَةَ ، قالتْ قالَ رسولُ الله : « لا يُصِيبُ المُؤمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إلاّ رَفَعَهُ الله بِهَا دَرَجَةً وَحَطّ عَنْهُ بها خَطِيئَةً» . (3)
د- وعن عَبْدِ الله بن عَمْرٍو ، عن النبيِّ قالَ: « يُقَالُ ـ يَعْنِي لٍصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْقَ وَرَتِّلْ كَمَا كنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا» .(4)
هـ- وعن مَعدانُ بنُ طلحةَ اليَعْمَرِيُّ ، قال: « لقيتُ ثَوْبانَ مولَى رسولِ الله فقلتُ له: دُلَّني على عمل يَنْفَعُنِي الله به ويُدْخِلُنِي الله الجنَّة؟ فسكتَ عَنّي مَلِيًّا ثم التفتَ إليَّ فقال: عليكَ بالسجود فإني سمعتُ رسولَ الله يقولُ:«ما مِنْ عبدٍ يسجد لله سجدةً إلا رفعهُ الله بها درجةً وحَطَّ عنه بها خَطيئة»(5)(1/25)
و- وعَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمِّهِ ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ. فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ يَدْعُوهُ إِلَى الصَّلاَةِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:«الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(6)
ز- وعن عبادة بن الصامت رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ : « أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِمَا يُشَرِّفُ اللَّهُ بِهِ الْبُنْيَانَ، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ»؟ قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: « تَحْلُمُ عَلَى مَنْ جَهِلَ عَلَيْكَ، وَتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ، وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ، وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَك َ». (7)
1- رواه الترمذي(3508) ، رواه ابن ماجه(3873) ، أحمد(21195)، ابن حبان(1861) ، مالك في (الموطأ)(492)
رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد . قال الألباني في صحيحه : رواه أحمد بإسناد حسن .
2- رواه أحمد(10385) ، قال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1037) : رواه أحمد بإسناد حسن .
3 – رواه أحمد(23764) ، ورواه الترمذي(965) وقال : حديثُ عائِشَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .
4- رواه أحمد(6780)، والترمذي( 2994) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ، وأبو داود(1465) ، والحاكم في (المستدرك)(2067) ، والبيهقي(2466) ، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
5- رواه الترمذي( 388) وقال : حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ ،النسائي(1137)،الحاكم في المستدرك (1735)،ابن خزيمة(316) ، البيهقي في (سننه الكبرى)(4608)
6- رواه مسلم(803)،ابن ماجه(725)،الحاكم في المستدرك (1669)،أحمد(16419)،البيهقي في(سننه الكبرى)(2074)
7- رواه الطبرانيّ والبزار. وقال الألباني : ضعيف جدا .
ح- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(1/26)
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْقَ، وَرَتِّلُ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلْ فِي الدُّنْيَا، فَإنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا». (1)
ط- وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أن رسول الله قال:
« لَيَذْكُرَنَّ الله قَوْمٌ على الفُرُشِ المُمَهَّدَةِ يُدْخِلُهُمُ الجَنَّاتِ العُلى » (2)
32- هل تريد أعظم الأجور ؟
أ- عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْراً فِي الصَّلاَةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشىً، فَأَبْعَدُهُمْ. وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْراً مِنَ الَّذِي يُصَلِّيهَا ثُمَّ يَنَامُ» وَفِي رِوَايَةِ أبي كُرَيْبٍ: « حتى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ فِي جَمَاعَةٍ». (3)
وفي رواية لأحمد وغيره : « الأَبْعَدُ فَالأَبْعَدُ مِنَ الْمَسْجِدِ أَعْظَمُ أَجْراً». (4)
ب- وعن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عن النبيِّ قالَ: « المؤمِنُ الَّذِي يخالطُ الناسَ ويَصْبِرُ على أَذَاهُمْ، أَفْضَلُ من المؤمنِ الَّذِي لا يُخَالِطُ الناسَ ولا يَصْبِرُ على أَذَاهُمْ» (5)
ج- وعَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَعْظَمُ أَجْراً عِنْدَ اللَّهِ، مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ، كَظَمَهَا عَبْدٌ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ» (6)
1- رواه أحمد(6780)، ، وأبو داود(1465) وابن ماجه(3863) ، وابن حبان في صحيحه(743)، والترمذي وقال: حديث صحيح.والحاكم في (المستدرك) (2067)، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
2- رواه أبو يعلى(1109) قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وإسناده حسن. رواه ابن حبان في صحيحه(397)
3- رواه البخاري(643)، ومسلم(1463)، ابن خزيمة(1500)، أبي يعلى(في مسنده)(7295)(1/27)
4- رواه أحمد(9400) ، ابن ماجه(812)،أبو داود(556)،الحاكم في المستدرك (774) وقال : هذا حديث صحيح رواته مدنيون .
5- رواه ابن ماجه(4032)،أحمد(5012) ، والترمذي(2556) ، البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(20616) ، الطيالسي في مسنده (1877) ، وابن الجعدي في مسنده(745)
قال ابن حجر العسقلاني في (بلوغ المرام) : أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ .
6- رواه ابن ماجه(4280)،البيهقي في(شعب الإيمان)(8307) ، قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن عمر أيضاً.
33- هل تريد أن تعمل عملا كل يوم مثل جبل أحد ؟
عن عِمران ـ يعني: ابن حُصين ـ قال: قال رسول الله :
«أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَعْمَلَ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَ أُحُدٍ عَمَلاً؟».
قالوا: يا رسول الله! ومن يستطيع أن يعملَ في كل يوم مثل أحد عملاً؟! قال: «كُلُّكُمْ يَسْتَطِيعُهُ» قالوا: يا رسول الله! ماذا؟ قال: «سُبْحَانَ الله أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، والحَمْدُ لله أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، ولا إِلهَ إِلاَّ الله أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ والله أَكْبَرُ أَعظَمُ مِنْ أُحُدٍ»(1)
34- هل تريد أجوراً كالجبال ؟
عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولَ اللَّهِ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ. فَإنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ الْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ» قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي عَلَيْهَا ثُمَّ يَنْصَرِفُ؛ فَلَمَّا بَلَغَهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَقَدْ ضَيَّعْنَا قَرَارِيطَ كَثِيرَةً. (2)
35- هل تريد أجوراً كثيرة مقابل أعمالاً قليلة ؟(1/28)
أ- َعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَجَّ مِائَةَ حَجَّةٍ، وَمَنْ حَمِدَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ، وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَمَلَ عَلَى مِائَةِ فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ قَالَ: غَزَا مِائَةَ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَنْ هَلَّلَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ، وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، وَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ، وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ لَمْ يَأْتِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ بِأَكْثَرَ مِمَّا أَتَى بِهِ إلاَّ مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ، أَوْ زَادَ عَلَى مَا قَالَ». (3)
ب- وعَن أَبي بِشْرٍ عَن الزُّهْرِيِّ ،قال:« تَسْبِيحَةٌ في رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ ألْفِ تَسْبِيحَةٍ في غَيْرِهِ»(4)
ج- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّل (5) ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا (6). وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ (7) لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ (8) وَالصُّبْحِ، لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً (9) ». (10)
1- رواه البيهقي في(شعب الايمان)(609) ، والنسائي(10570) ، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني والبزار ورجالهما رجال الصحيح.
2- رواه مسلم (2150) ، ورواه البخاري( 1261) ، رواه الترمذي( 1040) وقال : حديثُ أبي هُرَيْرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ،
3- رواه الترمذي (3471) وقال: حديث حسن غريب
4- رواه الترمذي( 3610)(1/29)
5- أي لو يعلم الناس ما في الأذان والصف الأول من الفضيلة وعظم المثوبة . 6- لحكموا القرعة بينهم لكثرة الراغبين فيهما . 7- التهجير : التبكير إلى صلاة الظهر . 8- العتمة : صلاة العشاء . 9- حبوا : من حبا الصبي ، إذا مشى على أربع .
10- رواه البخاري( 645)،مسلم(932)،النسائي(540)،مالك في(الموطأ)(149)،الحاكم في المستدرك (2153)،
د- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول الله : « يَا أَبَا الدَّرْدَاء أَلاَ أُنَبِّئُكَ بِأَمْرَيْنِ خَفِيفٍ مُؤْنَتُهُمَا (1) عَظِيمٍ أَجْرُهُمَا لَمْ تَلْقَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِمِثْلِهِمَا؟ طُولُ الصَّمْتِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ». (2)
هـ- وعن أبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة، عن النبي قال: « إن الله عز وجل اصطفى من الكلام أربعاً: سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر. قال : ومن قال: سبحان الله كتبت له بها عشرون حسنة، وحط عنه عشرون سيئة، ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك، ومن قال: لا إله إلا الله فمثل ذلك، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له بها ثلاثون حسنة، وحط عنه بها ثلاثون سيئة ». (3)(1/30)
و- وعنْ عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو عن النَّبيِّ ، قالَ: « خَصْلَتَانِ أَوْ خَلَّتَانِ لاَ يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ: يُسَبِّحُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ عَشْراً وَيَحْمَدُ عَشْراً وَيُكَبِّرُ عَشْراً، فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ باللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي المِيزَانِ، وَيُكَبِّرُ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ، وَيَحْمَدُ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ، وَيُسبِّحُ ثَلاَثاوَثَلاَثِينَ فَذَلِكَ مِائَةٌ باللِّسَانِ وَأَلْفٌ في المِيزَانِ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ قالُوا يَا رَسُولَ الله كَيفَ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ؟ قالَ يَأْتِي أحَدَكُمْ في مَنَامِهِ ـ يَعْنِي الشَّيْطَانَ ـ فَيُنُوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ، وَيَأْتِيهِ في صَلاَتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا» (4)
ز- وعن أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يقُولُ: قالَ النَّبِيُّ : «مَنِ احتبسَ فَرَساً في سَبِيلِ اللهِ (5)، إيماناً بِاللهِ، وتَصْدِيقاً بِوَعْدِهِ (6)، فَإنَّ شِبَعَهُ (7) وَرِيَّهُ (8) ورَوْثَهُ وبَوْلَهُ في مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ (9) » (10)
1- سهلة الأداء .
2- رواه ابن أبي الدنيا أيضاً عن صفوان بن سليم مرسلاً .
3- رواه أحمد(7970)،البيهقي في(شعب الايمان)(576)،الحاكم في المستدرك (1886) ، والنسائي(10574) ، وابن أبي الدنيا ، وصححه الألباني في صحيحه (1554)
4- رواه أبوداود(5061) واللفظ له ، أحمد(6482)، النسائي(1346)، والترمذي(3542) وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .
5- جعل مختصاً بذلك ، فلم يستعمله لقضاء حاجة من حاجاته . 6- الذي وعده بمضاعفة الجزاء والثواب . 7- طعامه .
8- شرابه . 9- أي إن كل ما يأتيه هذا الفرس يحسب حسنات لصاحبه .(1/31)
10- رواه البخاري (2788)،ابن حبان(4583) ، وأبي يعلى(6573)
36- هل تريد أجوراً دون أن تعمل أي شيء ؟
عن أبي موسى مِراراً يقول: قال رسولُ الله :
« إذا مرضَ العبدُ أو سافرَ كُتبَ لهُ مثلُ ما كانَ يعملُ مقيماً صحيحاً». (1)
ــ وفي رواية لأحمد : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« إنَّ الْعَبْدَ إذَا كَانَ عَلَى طَرِيقَةٍ حَسَنَةٍ مِنَ الْعِبَادَةِ ثُمَّ مَرِضَ قِيلَ لِلْمَلَكِ المُوَكَّلِ بِهِ (2): كْتُبْ لَهُ مِثْلَ عَمَلِهِ إذَا كَانَ طَلِيقاً حَتَّى أُطْلِقَهُ (3) أَوْ أَكْفِتَهُ إلَيَّ (4) ). (5)
37- هل تريد أجور وحسنات كثيرة بعد موتك ؟
عن أَنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ الله : « سَبْعةٌ يَجْرِي للعَبْدِ أَجْرُهنَّ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ، وهُوَ في قَبْرِهِ: مَنْ عَلَّمَ عِلْماً، أَوْ كَرِي نَهْراً (6)، أَو حَفَرَ بِئْراً، أَوْ غَرَسَ نَخْلاً، أَو بَنَى مَسْجِداً، أَو وَرَّثَ مُصْحَفاً (7) ، أَو تَركَ وَلداً يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ». (8)
38- هل تريد خيراً كثيراً ؟
أ- عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
« عَجَباً لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ. إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ. وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ. إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ. فَكَانَ خَيْراً لَهُ. وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْراً لَهُ». (9)(1/32)
ب- وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « إذَا مَرِضَ الْعَبْدُ بَعَثَ اللَّهُ إلَيْهِ مَلَكَيْنِ فَقَالَ: انْظُرُوا مَا يَقُولُ لِعُوَّادِهِ، فَإنْ هُوَ إذَا جَاؤُوهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ رَفَعَا ذلِكَ إلى اللهِ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ: لِعَبْدِي عَلَيَّ إنْ تَوَفَّيْتُهُ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإنْ أَنَا شَفَيْتُهُ أَنْ أُبْدِلَهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ، وَأَنْ أُكَفِّرَ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ». (10)
1- رواه البخاري(2928) وهذا لفظه ، أحمد(في مسنده)(19306) ، البيهقي في(سننه الكبرى) (6579).
2- الذي يكتب أعماله .
3- يطلقه سبحانه من عقال مرضه أو يعيده سفره ، لأن ما منعه من القيام بعمله الصالح إنما هو المرض أو السفر .
4- طهره المرض من خطاياه .
5- رواه أحمد(في مسنده)(6867) ، البيهقي في(سننه الكبرى)(6578) ، و قال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : إسناده حسن.
6- حفره أو وسع مجراه .
7- أوْرَثَ مصحفًا يقرأ فيه المسلمون .
8- رواه البيهقي في(شعب الايمان)(3449) وقال : فيه محمد بن عبيد الله العزرمي . ضعيف غير أنه قد تقدمه مايشهد لبعضه والله أعلم . وهما لايخالفان الحديث الصحيح فقد قال فيه إلا من صدقة جارية وهي تجمع ماقد جاء به من الزيادة .
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار، وفيه: محمد بن عبيد الله العَرْزَميّ، وهو ضعيف.
9- رواه مسلم(7449) ، ابن حبان(2869)(1/33)
10- رواه ابن أبي الدنيا ، ورواه مالك (1727)،. وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1997) المتوفى سنة 802 هجري ج1 ص517: رواه مالك في الموطأ مرسلاً من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن أبي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف الحديث وللبيهقي من حديث أبي هريرة ( قال الله تعالى إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من إساري ثم أبدله لحماً خيراً من لحمه ودماً خيراً من دمه ثم يستأنف العمل ) وإسناده جيد
ج- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبيّ قال: «من يرد الله به خيراً، يصب منه». (1)
39- هل تريد أعمالاً خير من عشر غزوات ؟
َعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « حَجَّةٌ لِمَنْ لَمْ يَحِجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ، وَغَزْوَةٌ لِمَنْ قَدْ حَجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ حِجَجٍ، وَغَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ خَيْرٌ مِنَ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ، وَمَنْ أَجَازَ الْبَحْرَ فَكَأَنَّمَا أَجَازَ الأَوْدِيَةَ كُلَّهَا، وَالْمَائِدُ فِيهِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ».(2)
40- هل تريد أجر عمرة دون أن تعتمر ؟
عن أُسَيْدَ بنَ ظُهَيْرٍ الأنْصَارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وكان مِن أصحابِ النبيِّ يُحَدِّثُ عن النبيِّ قال: « الصَّلاَةُ في مسجدِ قُبَاء كَعُمْرَةٍ» . (3)
41- هل تريد أجر حجة دون أن تحج ؟
أ- عن وهب بن خنبش قال : قال رسول الله « عمرةٌ في رمضانَ تعدِلُ (4) حِجةً» (5)
ب- وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
« مَنْ غَدَا إلَى الْمَسْجِدِ لاَ يُريدُ إلاَّ أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْراً أَوْ يُعَلِّمَهُ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حَجَّتُهُ». (6)
42- هل تريد أجر حجة وعمرة ؟(1/34)
أ- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّه َحَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ » قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ». (7)
ب- وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّراً إلَى صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ (8) فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ (9)، وَمَنْ خَرَجَ إلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى (10) لاَ يَنْصِبُهُ (11) إلاَّ إيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلاَةٌ عَلَى إثْرِ صَلاَةٍ لاَ لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ (12) » (13)
1- رواه البخاري(5517) ، أحمد في( مسنده)(7214) ،مالك في(الموطأ)(1729) ، ابن حبان(2880)
2- رواه الطبراني في الكبير والبيهقي كلاهما من رواية عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث. وضعفه الألباني في ضعيفه(833)
«المائد»: هو الذي يدوخ رأسه، ويميل من ريح البحر، والميد: الميل.
3- رواه الترمذي( 322)، وقال حديثُ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.3- ابن ماجه(1457) ، والبيهقي (10336) ، والحاكم في (المستدرك) (1828) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إلا أن أبا الأبرد مجهول.
4- (تعدل حجة ) : أي في الثواب ، لا في أجزائها عن حجة الإسلام .
5- رواه البخاري (1761) بلفظ آخر في حديث أطول من هذ ا . ورواه أحمد(536) ، ابن ماجه( 2422) رواه الترمذي( 939)
6- قال الحافظ في (الترغيب والترهيب): رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به. وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون كلهم.
7- رواه الترمذي(586) وقال: حديث حسن غريب. وقال الألباني(464) : (حسن لغيره)(1/35)
8- صلاة مفروضة وهي الصلوات الخمس . 9- أي ثواب كامل وغفران تام . 10- صلاة الضحى ركعتين وهي من النوافل ، وكل صلاة يتطوع بها فهي تسبيح وسبحة . 11- لاينصبه: لايتعبه . 12- ثواب يكتبه له الملائكة في السموات العلى .
13- رواه أبو داود(558)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(5015) ، وحسنه الألباني في صحيحه(675)
وزاد أحمد في مسنده : وقال أبو أمامة:
« الغدوّ والرواح إلى هذه المساجد من الجهاد في سبيل الله». (1)
43- هل تتمنى إذا مت أن يكتب لك أجر الحاج أو المعتمر إلى يوم القيامة ؟
عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
« مَنْ خَرَجَ حَاجّاً فَمَاتَ كُتِبَ له أَجْرُ الحَاجِّ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ وَمَنْ خَرَجَ مُعْتَمِراً فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ مُعْتَمِرٍ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ خَرَجَ غازياً فَمَاتَ، كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الغَازِي إلى يَوْمِ القِيَامَةِ». (2)
44- هل تريد أن تأخذ أجرك وأجر غيرك من الناس ؟
أ- عن جرير بن عبد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أن رسول الله قال: « مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا. وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ. وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ».(3)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله قَالَ: « مَنْ دَعَا إلى هدى، كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لاَ يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً. وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لاَ يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئَا». (4)(1/36)
ج- وعن عبدِ الله بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي حُسَيْنٍ ، أنَّ رسولَ الله قال: « إنَّ الله لَيُدْخِلُ بالسَّهْمِ الوَاحِدِ ثَلاَثَةً الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ في صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ، والرَّامِي بهِ، والمُمِدَّ بهِ » (5)
وفي رواية : « ومُنَبِّلَهُ »
1- رواه أحمد (21929) ، وقال الألباني في ضعيفه : حديث موضوع(197)
2- وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جميل بن أبي ميمونة، وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. ورواه أبو يعلى(6362)، وفيه: ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وقال الألباني في صحيحه(1114) : صحيح لغيره
3- رواه مسلم( 6751)،أحمد(18675)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(7834)،البيهقي في(شعب الايمان)(3319) ، والدارمي(517)
4- رواه مسلم( 6755)،وابن حبان(112) ، أبو داود(4609)،الترمذي(2674)،ابن ماجه(206)،الحاكم في المستدرك (112)،الدارمي(519)
5- رواه ابن ماجه( 2882)، رواه الترمذي( 1639)،الدارمي(2407)،أحمد(16849)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(20290) ، والطيالسي(1007) الحاكم في المستدرك (2506) وقال: صحيح الإسنادعلى شرط مسلم .
د- وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: إنِّي أُبْدِعَ (1) بِي فَاحْمِلْنِي. فَقَالَ: « مَا عِنْدِي» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَنْ دَلَّ على خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ». (2)
هـ- وعن زيدِ بنِ خالدٍ الجُهْنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ الله : « مَنْ فَطَّرَ صائماً كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ لا يَنْقُصُ من أَجْرِهِ شيئاً، ومن جَهَّزَ غازياً في سبيلِ الله كان لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ لا يَنْقُصُ من أَجْرِهِ شيئاً». (3)(1/37)
و- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول الله : « إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: علمًا علَّمَه وَنَشَرَهُ وولدًا صالحًا تركه أو مصحفًا ورثه ، أو مسجدًا بناه أو بيتًا لإبن السبيل(4)، أو نهرًا أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تَلْحَقْهُ من بعد موته » (5)
ز- عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ: «إنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ»(6)
ح- وعن عبدِ الله بنِ مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ الله : « مَنْ عَزَّى مصاباً فَلَهُ مِثْلُ أجْرِهِ» (7)
45- أختاه : هل تريدين أجوراً كثيراً ؟
أ- عن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قالت: قال رسول اللَّهِ « إِذا تَصَدَّقَتِ المرأةُ من طعامِ زوجها غيرَ مُفسِدةٍ كان لها أجرُها، ولزوجِها بما كَسَب، وللخازنِ مثلُ ذلك» (8)
1- أبدع بي : هلكت دابتي وهي مركوبي .
2- رواه مسلم( 4855)،أحمد(2196) ، أبو داود(5124)،الترمذي(2671)،الحاكم في المستدرك (1668) وقال: صحيح الإسناد،
3- رواه أحمد(21296) ، البيهقي في (سننه الكبرى)(8157) واللفظ له ،وابن حبان(3391) ، الترمذي( 801) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .وصححه الألباني في صحيحه(1078)
4- المسافر في سبيل الله
5- رواه ابن ماجه(242) بإسناد حسن، ورواه البيهقي، و ابن خزيمة في صحيحه مثله إلا أنه قال أو نهراً كراه وقال يعني حفره ولم يذكر المصحف . وحسنه الألباني في صحيحه(77)
6- رواه النسائي(644)، وأحمد(18159) بإسناد حسن . وقال الألباني في صحيحه(490) : صحيح لغيره .(1/38)
7- رواه الترمذي(1067) وقالَ : هذَا حدِيثٌ غَرِيبٌ ، والبيهقي(7119) وقال : تفرد به عليُّ بنُ عاصمٍ وهُوَ أَحَدُ ما أُنْكِرَ عليهِ. و رواه ابن ماجه(1651) ، والشهاب في مسنده(378) ، قال ابن عدي في (الكامل) المتوفى سنة 365 هجري : وقال النسائي علي بن عاصم متروك الحديث .. انتهى . وقال النووي في (الأذكار) : إسناده ضعيف.
8- رواه البخاري (1418)
وفي رواية للترمذي : وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: «إذَا تَصَدَّقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا كَانَ لَهَا أَجْرُهَا، وَلِزَوْجِهَا مِثْلُ ذلِكَ، لاَ يَنْقُصُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ أَجْرِ صَاحِبِهِ شَيْئاً، لَهُ بِمَا كَسَبَ، وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ». (1)
ب- وَعَنْ [أُمِّ هَانِىءٍ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قَالَتْ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ذاتَ يَوْمٍ،فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَضَعُفْتُ، أَوْ كَمَا قَالَتْ: فُمُرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ وَأَنَا جَالِسَةٌ؟ قَالَ: « سَبِّحِي اللَّهَ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَإنَّهَا تَعْدِلُ لَكِ مِائَةَ رَقَبَةٍ تُعْتِقِينَهَا مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ، وَاحْمَدِي اللَّهَ مِائَةَ تَحْمِيدَةٍ، فَإنَّهَا تَعْدِلُ لَكِ مِائَةَ فَرَسٍ مُسْرَجَةٍ (2) مُلْجَمَةٍ (3) تَحْمِلِينَ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَكَبِّرِي اللَّهَ مِائَةَ تَكْبِيرَةٍ، فَإنَّهَا تَعْدِلُ لَكِ مِائَةَ بَدَنَة مُقَلَّدَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ، وَهَلِّلِي اللَّهَ مِائَةَ تَهْلِيلَةٍ» (4)
قَالَ أَبُو خَلَفٍ: أَحْسِبُهُ قَالَ: « تَمَلأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَلاَ يُرْفَعُ يَوْمَئِذٍ لاًّحَدٍ عَمَلٌ أَفْضَلُ مِمَّا يُرْفَعُ لَكِ إلاَّ أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِ مَا أَتَيْتِ». (5)
46- هل تريد أجران ؟(1/39)
أ- عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللّهِ قَالَ:
« إذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَد ثُمَّ أَصَابَ، فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ، ثُمَّ أَخْطَأَ، فَلَهُ أَجْرٌ». (6)
ب- وَعَنْ [عَائِشَةَ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ البَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ».
وَفِي رِوَايَةٍ: « وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ، وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ». (7)
ج- وعن عمار بن أبي عمار ، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله يقول :
« إذا أطاع العبد ربه، وأطاع سيده، فله أجران». (8)
1- رواه الترمذي( 665) ، وقال: حديث حسن، واسحاق بن راهوية في (مسنده)(1642) ، والنسائي(2540)
2- مسرج : اسم مفعول من أسرج .
3- ملجم : اسم مفعول من ألجم الدابة إذا ألبسها اللجام .
4- قال الألباني(1553) : رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له والنسائي ولم يقل : « وَلاَ يُرْفَعُ»، إلى آخره .
والبيهقي بتمامه ورواه ابن أبي الدنيا فجعل ثواب الرقاب في التحميد ومائة فرس في التسبيح وقال فيه وهللي الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا ولا يسبقها عمل .
ورواه ابن ماجه بمعناه باختصار ورواه الطبراني في الكبير بنحو أحمد ولم يقل أحسبه .
5- رواه أحمد(26371)، والحاكم في المستدرك (1893)، وابن ماجه(3810)
6- رواه مسلم(4441)،البخاري(7187)،أبو داود(3574)،الترمذي(1324)،النسائي(5383)
7- رواه البخاري (4653) ومسلم(1812) واللفظ له، أحمد(25764)، وأبو داود والترمذي (2904) والنسائي، وابن ماجه(3862).
8- رواه أحمد(9820)، أبي يعلى(في مسنده)(6427)،البيهقي في(شعب الايمان)(8603)
واسحاق بن راهوية في (مسنده)(21)(1/40)
د- وعن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قال رَجُلٌ: يَا رسُولَ الله، الرَّجُلُ يَعْمَلُ الْعَمَلَ فَيَسُرُّهُ، فَإِذَا اطَّلعَ عَلَيْهِ أَعْجَبَهُ ، قال: قال رَسُولُ الله : « لَهُ أَجْرَانِ: أَجْرُ السِّرِّ وَأَجْرُ الْعَلانِيَةِ» . (1)
هـ- وعَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ، قَالَ:
« إنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ». (2)
و- وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
« مَنْ أَسْبَغَ الْوُضُوءَ فِي الْبَرْدِ الشَّدِيدِ كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ كِفْلاَن (3) ». (4)
ز- وعن واثلةَ بنَ الأَسْقَعِ قالَ: قالَ رسولُ الله :
« مَنْ طَلَبَ عِلْماً فَأَدْرَكَهُ كانَ لهُ كِفْلاَنِ من الأجرِ، فَإِنْ لَمْ يُدْرِكْهُ كانَ لهُ كِفْلٌ من الأجرِ» (5)
ح- وعَنْ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللّهِ الْعَصْرَ بِالْمُخَمَّصِ. فَقَالَ:
« إِنَّ هذِهِ الصَّلاَةَ عُرِضَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ (6) فَضَيَّعُوهَا. فَمَنْ حَافَظ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ. وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الشَّاهِدُ (7) » (8)
1- رواه ابن ماجه(4317)،ابن حبان(374)،البيهقي في(شعب الايمان)(7003) ، الترمذي(2424)واللفظ له وقال: هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
2- رواه أحمد(15924) ، ابن ماجه(1844)،النسائي(2583)،الترمذي(652)،الدارمي(1686)،ابن حبان(3344)، ابن خزيمة(2373) ، وقال الألباني(892) : حديث حسن صحيح .
3- نصيبان أي يضاعف الأجر والثواب .
4- قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في أَلاوسط، وفيه: عمر بن حفص العبدي وهو متروك. وقال الألباني(135) : ضعيف جدا .(1/41)
5- رواه الدارمي(341)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(20812) ، ورواه الشهاب في مسنده (481) ، قال الذهبي في (ميزان الاعتدال) ج6 ص22 ، وقال ابن حجر في (لسان الميزان) : قال ابن حبان فيه مجاشع بن يوسف السلمي ، يقلب الأسامي ويرفع الموقوف لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار . وقال الألباني(50) : هذا حديث ضعيف جدا ، ورواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات وفيهم كلام .
6- على الأقوام التي سبقتكم في هذه الدنيا .
7- وَالشَّاهِدُ النَّجْمُ.
8- رواه مسلم(1877)،أحمد(26818) ، النسائي(521)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(4409)
47- هل تريد أن تكسب بكل خطوة حسنة ، والخطوة الأخرى تحط عنك سيئة ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَصَلاَتِهِ فِي سُوقِهِ، بِضْعاً وَعِشْرِينَ دَرَجَةً. وَذلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ. لاَ يَنْهَزُهُ (1) إِلاَّ الصَّلاَةُ. لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ. فَلَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلاَّ رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ. وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ. حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ. فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلاَةِ مَا كَانَتِ الصَّلاَةُ هِيَ
تَحْبِسُهُ. وَالْمَلاَئِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ. يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ. اللّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ. مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ. مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ». (2)(1/42)
ب- وعن مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ ، قَالَ: لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللّهِ . فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي الله بِهِ الْجَنَّةَ. أَوْ قَالَ قُلْتُ: بِأَحَبِّ الأَعْمَالِ إِلَى الله، فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْ ذلِكَ رَسُولَ اللّهِ . فَقَالَ: « عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لله، فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ لله سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَكَ الله بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً».
قَالَ مَعْدَانُ: ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ. فَقَالَ لِي مِثْلَ مَا قَالَ لِي ثَوْبَانُ. (3)
48- هل تريد وصية فيها خيراً كثيراً ، وأجوراً عظيمة ، وفلاح في الدنيا والآخرة ؟
أ- عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: « قَالَ نُوحٌ لاِبْنِهِ: إنِّي مُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ وَقَاصِرُهَا لِكَيْ لاَ تَنْسَاهَا، أُوصِيكَ بِاثْنَتَيْنِ، وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ، أَمَّا اللَّتَانِ أُوصِيكَ بِهِمَا: فَيَسْتَبْشِرُ اللَّهُ بِهِمَا، وَصَالِحُ خَلْقِهِ، وَهُمَا يُكْثِرَانِ الْوُلُوجَ (4) عَلَى اللَّهِ، أُوصِيكَ بِلاَ إلهَ إلاَّ اللَّه، فَإنَّ السَّموَاتِ وَالأَرْضَ لَوْ كَانَتا حَلْقَةً قَصَمَتْهُمَا، وَلَوْ كَانَتا فِي كِفَّةٍ وَزَنَتْهُمَا، وَأُوصِيكَ بِسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإنَّهُمَا صَلاَةُ الْخَلْقِ، وَبِهِمَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ، وَإنْ مِنْ شَيْءٍ إلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ، وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً، وَأَمَّا اللَّتَانِ أَنْهَاكَ عَنْهُمَا: فَيَحْتَجِبُ اللَّهُ مِنْهُمَا، وَصَالِحُ خَلْقِهِ: أَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ». (5)(1/43)
1- لاينهزه : أي لا تنهضه وتقيمه .
2- رواه البخاري( 639) ، ورواه مسلم( 1456) ، أحمد(7402) ،ابن حبان(2043)
3- رواه مسلم( 1045) ، و أحمد(22000)
4- « الولوج»: الدخول.
5- رواه النسائي(10566) واللفظ له والبزار ، والبخاري في(الأدب المفرد)(558)،أحمد(7061)،الحاكم في المستدرك (154) وقال: صحيح الإسناد.. وقال الألباني(1543) : هذا حديث صحيح .
ب- وعن أبي ذَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال : أَوْصَاني خَلِيلِي ، بِخِصَالٍ مِنَ الْخَيْرِ: «أَوْصَانِي بِأَنْ لا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي (1)، وَأَنْ أُنْظُرَ إِلَى مَنْ هو دُونِي (2)، وَأَوْصَاني بحبِّ المَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ (3)، وَأَوْصَانِي أَنْ أَصِلَ رَحِمِي وإنْ أَدْبَرَتْ (4)، وَأَوْصَانِي أَنْ لا أَخَافَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ، وَأَوْصَانِي أَنْ أَقُولَ الْحَقَّ وَإنْ كانَ مُرّاً، وَأَوْصَانِي أَنْ أُكْثِرَ مِنْ قَوْلِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ» (5)
ج- وَعَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَوْصِنِي قالَ :
«أعْبُدِ اللّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، وَاعْدُدْ نَفْسَكَ في المَوْتَى، وَاذْكُرِ اللّهَ عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَعِنْدَ كُلِّ شَجَرٍ، وَإِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ بَجَنْبِهَا حَسَنَةً، السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلاَنِيَةُ بِالْعَلاَنِيَةِ». (6)(1/44)
د- وَعَنْ رَجُلٍ مِنَ النَّخْعِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «أعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإنَّهُ يَرَاكَ وَاعْدُدْ نَفْسَكَ فِي الْمَوْتَى، وَإيَّاكَ وَدَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإنَّهَا تُسْتَجَابُ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَشْهَدَ الصَّلاَتَيْنِ الْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ وَلَوْ حَبْواً فَلْيَفْعَلْ». (7)
هـ- وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبي وَقّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبيِّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَوْصِنِي. قالَ: « عَلَيْكَ بِالإيَاس (8)ِ مَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ وَإِيَّاكَ وَالطَّمَعَ فَإِنَّهُ الْفَقْرُ الْحَاضِرُ، وَصَلِّ صَلاَتَكَ وَأَنْتَ مُوَدِّعٌ (9)، وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ». (10)
49- هل تريد محو الخطايا ورفع الدرجات ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو الله بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ » قَالُوا: بَلَى . يَا رَسُولَ اللّهِ! قَالَ: « إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ علَى الْمَكَارِهِ. وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسْاجِدِ. وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ. فَذلِكُمُ الرِّبَاط ُ». (11)
1- من هو أغنى وأعظم جاها مني ، لأن ذلك يورث الحسرة والطمع وعدم الإنتباه إلى ماوهب الله لعبده من نعم . 2- من أنا أغنى منه وأعظم جاها ، بهذا يزيد من شكر الإنسان من ربه . 3- الإحسان إليهم . 4- وأت أَبِرّ أقاربي وإن جفوني .
5- رواه الطبراني في(المعجم الصغير)(758)،ابن حبان(448) واللفظ له . وقال الألباني(2525) : هذا حديث صحيح .(1/45)
6- رواه الطبراني بإسناد جيد إلا أن فيه انقطاعاً بين أبي سلمة ومعاذ،وأبو سلمة لم يدرك معاذاً.
وقال الألباني(3342) : هذا حديث حسن لغيره .
7- قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبرانيّ في الكبير. وَسَمَّى الرَّجُلَ الْمُبْهَمَ جَابِراً، وَلاَ يَحْضُرُنِي حَالُهُ. وقال الألباني(418) : حسن لغيره .
8- اليأس وعدم الطمع .
9- كأنك ماءت قبل أن تنهيها .
10- رواه الحاكم (8000) واللفظ له وقال: صحيح الإسناد. والبيهقي في الزهد، وقال الألباني(1956) : هذا حديث ضعيف .
11- رواه مسلم( 540)،الترمذي(51)،ابن خزيمة(5)،مسند أبي يعلى(6503)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(5074) ، مالك في (الموطأ)(384)
50- هل تريد أن يبدل الله جميع سيئاتك إلى حسنات ؟
أ- قال تعالى : { والَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهًا ءَاخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ، يُضَعَفْ لَهُ العَذَابُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيْهِ مُهَانًا ،إِلا مَنْ تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَلِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورَاً رَّحِيمًا } (الفرقان : 68 – 70)
ب- وعن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ أنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللّهِ يقول: « إذا أسلمَ العَبْدُ فَحسُنَ إسلامهُ، يُكَفِّرُ اللّهُ عنهُ كلَّ سَيِّئَةٍ كان زَلَفها، وكان بعَد ذلك القِصاصُ: الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمْثالِها إلى سَبْعمائةِ ضِعْفٍ، والسَّيِّئَةُ بمثْلِها، إِلاّ أنْ يتَجاوَزَ اللّهُ عنها» (1)
51- هل تريد مكفرات للذنوب ؟(1/46)
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ كَانَ يَقُولُ «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ. وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ. وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ. مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ. إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ». (2)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ:
«الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا. وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ، لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ». (3)
ج- وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ: « مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ، وَلاَ نَصَبٍ، وَلاَ سَقَمٍ، وَلاَ حَزَنٍ، حَتَّى الْهَمِّ يُهَمُّهُ إِلاَّ كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ». (4)
د- وعَن أَبي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَن رَسُولِ الله أنَّهُ قالَ: « عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللّيْلِ فإِنّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلى رَبِّكُمْ وَمَكْفَرَةٌ للِسَّيِّئَاتِ وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ» . (5)
1- رواه البخاري(41) واللفظ له ،والنسائي(4982)،والبيهقي في(شعب الايمان)(25) بلفظ آخر .
2 – رواه مسلم( 505) واللفظ له ، وأحمد(9096) ، وغيرهم .
3- رواه مسلم( 3243) ،رواه البخاري ( 1752) ،رواه ابن ماجه( 2888)،النسائي(2629)،مسند أبي يعلى(6657)،مالك في(الموطأ)(767)
4- رواه مسلم( 6520)،أحمد(11515)(1/47)
5- رواه الترمذي( 3549) وقال : وهَذَا أصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبي إدْرِيسَ عَن بِلاَلٍ. ،ابن خزيمة(1135)،الحاكم في المستدرك (1190) وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.،البيهقي في(سننه الكبرى)(4753) ، قال ابن عدي قي (الكامل) ج4 ص286 : قال الشيخ : وابن أبي الجون هذا مثل بن أبي الرجال وعامة أحاديثه مستقيمة وفي بعضها بعض الإنكار فلذلك ذكرته وله غير ما ذكرت من الحديث وقد روى عنه الوليد بن مسلم ونظراؤه من الناس من أهل دمشق وأرجو أنه لا بأس به. وقال ابن أبي حاتم في (علل الحديث) ج1 ص125 : قال أبي هو حديث منكر لم يروه غير معاوية بن صالح واظنه من حديث محمد ابن سعيد الشامي الأزدي فإنه يروى هذا هو باسناد آخر .وقال الذهبي في (ميزان الاعتدال) : أبو العلاء لا أعرفه ،وذكر دحيم عبد الرحمن فقال: لا أعلمه إلا ثقة ،وقال أبو داود ضعيف .
وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1277) ج1 ص337 : رواه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقيُ من حديث أبي أمامة بسند حسن وقال الترمذي أنه أصح
هـ ــ وَرَوَى ابْنُ حَبَان فِي صَحِيحِهِ مُخْتَصَراً:
أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: « مَسْحُ الْحَجَرِ، وَالرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ يَحُطُّ الْخَطَايَا حَطًّا». (1)
52- هل تريد إذا أذنبت ذنبا أن لا يُكتب عليك ؟
َعَنْ [أُمِّ عِصْمَةَ الْعَوْصِيَّةِ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعْمَلُ ذَنْباً إلاَّ وَقَفَ الْمَلَكُ ثَلاَثَ سَاعَاتٍ، فَإنِ اسْتَغْفِرَ مِنْ ذَنْبِهِ لَمْ يَكْتُبْهُ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُعَذِّبْهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (2)
53- هل تريد أن يغفر الله لك ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ:
«(1/48)
بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ. فَشَكَرَ اللّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ» (3)
ب- وعن أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : سَمِعْتُ رَسولَ الله يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذنباً، ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ، ثُمَّ يُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ الله إلاَّ غَفَرَ لَهُ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ:
{ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ، ومن يغفر الذنوب إلا الله ؟ ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خلدين فيها } (4) [ سورة آل عمران : 135- 156]
ج- وعن الحسن بن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عن النبي قال :
« إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ المَغْفِرَةِ إِدْخَالَ السُّرُورِ عَلَى أَخِيْكَ المَسلم » (5)
د - وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشي بِطَرِيقِ، اشْتَدَ عَلَيْهِ الْعَطَشُ. فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ. ثُمَّ خَرَجَ. فَإذَا كَلْبٌ يَلْهَثْ يَأْكُلُ الثَّرى (6) مِنَ الْعَطَشِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي. فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَهُ مَاءً. ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفَيْهِ حَتَّى رَقِيَ. فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ. فَغَفَرَ لَهُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَإنَّ لَنَا فِي هذِهِ الْبَهَائِمِ لأَجْرًا؟ فَقَالَ «فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ». (7)
1- رَوَاهُ ابْنُ حَبَان (3650) ، وقال الحافظ: رووه كلُّهم عن عطاء بن السائب عن عبد اللَّه.
2- رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد.
3- رواه البخاري( 644) ، ورواه مسلم( 6621) ،(1/49)
4- أي ركعتين لرواية ابن حبان والبيهقي وابن خزيمة .
5- رواه الترمذي(406) ، و قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: جَهْم بن عثمان، وهو ضعيف.
6- الثرى : التراب الندي .
7- رواه مسلم( 5811)، والبخاري في صحيحه(5872) والبخاري في(الأدب المفرد) (383)، ،مالك في(الموطأ)(1661)،ابن حبان(544)،أحمد(8657)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(7898)
هـ- وعن هانىءِ بنِ يزيدِ أبي شريح قال: قلت: يا رسول الله، دلني على عمل يدخِلُني الجنةَ، قَال:
« إِنّ مِنْ مُوْجِبَاتِ المَغْفِرَةِ بَذْلُ السَّلاَمِ، وَحُسْنُ الْكَلاَمِ ». (1)
و- وعن أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنت عندَ النبيِّ ، فجاءه رجلٌ فقال: يارسولَ الله إني أصَبت حدّاً فأقمه عليَّ، قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضَرَتِ الصلاة فصلى معَ النبيِّ فلما قَضى النبي الصلاةَ قام إليه الرجل فقال: يارسولَ الله إني أصَبت حدّاً فأقمْ فيَّ كتابَ الله. قال:
« أليس قد صلَّيتَ معنا؟ قال: نعم. قال: فإن الله قد غفرَ لك ذنبَك، أو قال: حَدَّك». (2)
ز- وعن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : أَتيتُ النبيَّ ، فقلت : ابْسُط يمينَك فَلأبايعْكَ ، فبسطَ يمينَهُ ، فقبضتُ يدي ، فقال : « ما لكَ يا عمرو ؟ » قلت : أردتُ أن أشترطَ . فقال : « تشترطُ ماذا ؟ » قلت : أن يُغْفر لي . قال : « أمَا علمتَ يا عمرو ! أن الإسلامَ يهدِمُ ما كانَ قبلَهُ ، وأَن الهِجرةَ تهدِمُ ما كانَ قبلَها ، وأن الحجَّ يَهدِمُ ما كانَ قبلَهُ ؟ ! » . (3)
ح- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
« مِنْ مُوجِبَاتِ الرَّحْمَةِ إطْعَامُ الْمُسْلِمِ الْمِسْكِينِ »
رواه الحاكم وصححه، والبيهقي متصلاً ومرسلاً من طريقه أيضاً إلا أنه قال:
« إنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ إطْعَامَ الْمُسْلِمِ السَّغْبَانِ » (4)(1/50)
ط- وعن أبي بكر ـ يعني الصديق ـ قال: قال رسول الله :
« إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَنْزِلُ اللَّهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ـ إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِعِبَادِهِ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ مُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ َِلاخِيهِ » (5)
ي- وعن معاذِ بنِ جبلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبي قال: « يَطَّلِعُ اللَّهُ إِلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ » (6)
1- رواه الطبراني، وفيه: أبو عبيدة بن عبد الله الأشجعي، روى عنه أحمد بن حنبل وغيره، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
2- رواه البخاري(6675) واللفظ له ،مسلم(6956)،وأحمد(21787) البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(18114)،رواه عبدالرزاق في(مصنفه)(18940)
3- رواه مسلم(280) ، ابن خزيمة(2499)
4- وَقَالَ: قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي: الْجَائِعَ. ورواه أبو الشيخ في كتاب الثواب
5- قال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : رواه البزار، وفيه: عبد الملك بنُ عبد الملك، ذكره ابن أبي حاتِم في الجرح والتعديل، ولم يضعفه، وبقية رجاله ثقات.
6- رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما ثقات.
ك- أخبرنا أَنَسُ بنُ مالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ: « قالَ الله تَبَارَكَ وتعَالى: يا ابنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابن آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ (1) السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ إنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقرَابِ الأرْضِ (2) خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً » (3)(1/51)
ل- وعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « قَلْبُ الْقُرْآنِ يس? لاَ يَقْرَؤُهَا رَجُلٌ يُرِيدُ اللَّهَ وَالدَّارَ الآخِرَةَ إلاَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، اقْرَؤُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ » (4)
54- هل تريد كفارة للذنوب إذا كثرت ذنوبك دون أن تعمل أي عمل يكفر ذنوبك ؟
عن عائشة قالت: قال رسول الله : « إذا كَثُرَتْ ذُنُوبُ العَبْدِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ما يُكَفِّرُها مِنَ العَمَلِ ابتلاهُ الله ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بالحُزْنِ لِيُكَفِّرَها عَنْهُ» (5)
55- هل تريد أن تغفر خطاياك وإن كانت مثل زبد البحر ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللّهِ : « مَنْ سَبَّحَ اللّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ، وَحَمِدَ اللّهَ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ، وَكَبَّرَ اللّهَ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ. وَقَالَ، تَمَامَ الْمِائَةِ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». (6)
ب- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَا عَلَى الأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ: لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ ، إلاَّ كَفَّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ: وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». (7)
وفي رواية لابن أبي الدنيا والحاكم، وزادا: « وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ». (8)
1- العنان : بفتح العين المهملة هو السحاب .
2- وقراب الأرض : بضم القاف ما يقارب ملأها .(1/52)
3- رواه أحمد(في مسنده)(21089) ، الدارمي(2887) ، الترمذي(3680) واللفظ له وقال : حديث حسن غريب . وقال الألباني(1616) : حسن لغيره .
4- رواه أحمد(19914) وأبو داود والنسائي(10810) واللفظ له، وابن ماجه والحاكم وصححه.
رواه أحمد، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفيه: راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. ورواه الطبراني وأسقط المبهم.
وقال الألباني(884) : حديث ضعيف .
5- رواه أحمد(في مسنده)(24838) ، قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواته ثقات إلا ليث بن ابي سليم .
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد والبزار وإسناده حسن. وقال الألباني(1994) : حديث ضعيف .
6- رواه مسلم( 1303)،ابن حبان(2016)،أحمد(8616 )،مسند أبي يعلى(6362)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(3088)
7- رواه النسائي والترمذي(3596) واللفظ له، وقال: حديث حسن.
8- وقال الحاكم: حاتم ثقة، وزيادته مقبولة، يعني حاتم بن أبي صغيرة.
ج- وعَن أَبي سَعيدٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَن النبيِّ قال: « مَنْ قالَ حِينَ يَأْوِي إِلى فِرَاشِهِ أَسْتَغْفِرُ الله العظيم الَّذِي لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ الله لَهُ ذُنُوبَهُ وإنْ كَانَتَ مِثْلَ زَبَدِ البحْرِ، وإِنْ كانَتْ عَدَدَ وَرَقِ الشَّجَرِ، وإِنْ كَانَتْ عَدَدِ رَمْلِ عَالِجٍ وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ أيَّامِ الدُّنْيَا» (1)
د- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللّهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ، مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ. وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ» (2)
هـ- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبي قال:
«(1/53)
مَنْ قالَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الجُمُعَةِ قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ: أسْتَغْفِرُ الله الَّذي لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وأتُوبُ إلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ ذنُوبَهُ وَلَوْ كانَتْ مِثْل زَبَدِ البَحْرِ (3) » (4)
و ــ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى (5) غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».(6)
56- هل تريد أن تغفر خطاياك وان كانت أكثر من زبد البحر ؟
أ- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أن رسول الله قال :
« مَنْ قالَ سُبْحَانَ الله وَبِحمْدِهِ مائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَاياهُ وَإِنْ كانَتْ أكْثَرَ مِنْ زَبَدِ البَحْرِ» . (7)
1- رواه الترمذي( 3397)، من طريق الوصافي عن عطية عن أبي سعيد وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبيد الله بن الوليد الوصافي ، ورواه أحمد(10844)
قال المملي عبيد الله هذا واه لكن تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة خرجه البخاري في تاريخه من طريقه بنحوه وعطية هذا هو العوفي يأتي الكلام عليه .
2- رواه البخاري(6258)، ومسلم(6793)، وأحمد(8809) ، الترمذي( 3466) ،رواه ابن ماجه( 3812)، مالك في(الموطأ)(489)
3- قال النووي في (الأذكار) : ويُستحب الإكثارِ من الدعاء في جميع يوم الجمعة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس رجاء مصادفة ساعة الإجابة، فقد اختلف فيها على أقوال كثيرة .
4- رواه ابن السني
5- «شُفْعَة الضُّحَى»: بضم الشين المعجمة، وقد تفتح: أي : ركعتا الضُّحى.
6- رواه أحمد(10223) ابن ماجه(1426) والترمذي(473) وقال: وقد روى غير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم انتهى، وأشار إليه ابن خزيمة في صحيحه بغير إسناد.(1/54)
وقال ابن القيسراني في (كتاب معرفة التذكرة) (5246) ج4 ص2259 : رواه النهاس بن قهم عن شداد أبي عمار عن أبى هريرة والنهاس ضعيف جدا .
وقال ابن عدي في (الكامل) ج7 ص58 : وللنهاس غير ما ذكرت وأحاديثه مما ينفرد به عن الثقات ولا يتابع عليه .
وذكره الألباني في ضعيفه (402)
7- رواه الترمذي( 3606) وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ ، ابن حبان(835)،الحاكم في المستدرك (1942) وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
ب- وعن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله أنه قال: « مَنْ قَعَدَ فِي مُصَلاَّهُ حِينَ يُصَلِّي الصُّبْحَ حَتّى يُسَبِّحَ الضُّحَى لا يَقُولُ إلا خَيْراً غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وإنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ البَحْرِ»(1)
ج- سمع عبد الله بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يقول: قال رسول الله :
« ما عَلَى الأَرْضِ رَجُلٌ يَقولُ: لا إِلهَ إِلا الله وَالله أَكْبَرُ، وَسُبْحانَ الله وَالْحَمْدُ لله، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله، إِلا كُفِّرَتْ عَنْهُ ذُنوبُهُ وَإِنْ كانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ» . (2)
57- هل تريد أن تكفر سيئاتك عن السنة الماضية والباقية ؟
عن أبي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أنَّ النبيَّ قال:
« صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إنِّي أحْتَسِبُ على الله أنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ التي بعدهُ والسَّنَةَ التي قبلهُ» . (3)
58- هل تريد أن تغفر ذنوبك وإن فررت من الزحف ؟
وَعَنِ بِلاَلِ بْنِ يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ:
« مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لاَ إلهَ إلاَّ هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ ، إلَيْهِ غُفِرَ لَهُ، وَإنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ» (4)
59- هل تريد أن تنقي نفسك من الذنوب ؟(1/55)
أ- عنْ عبدِ الله ، قالَ: قالَ رسولُ الله : « تابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ والعُمْرَةِ فإِنهُما يَنْفِيَانِ الفَقْرَ والذنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيْرُ خَبَثَ الحَدِيدِ والذهَبِ والفِضةِ ولَيْسَ للحَجَّةِ المبرُورَةِ ثَوَابٌ إلاَّ الجَنَّةَ»(5)
1- رواه أحمد(15319)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(4948)،أبو داود(1287) ، والطبراني في الكبير(442)
2- رواه أحمد(6443)،الحاكم في المستدرك (1889) وقال : رواه شعبة عن أبي بلج يحيى بن أبي سليم فأوقفه.
قال ابن القيسراني في (كتاب معرفة التذكرة) (956) : رواه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح على شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنسائي في اليوم والليلة مختصراً دون قوله سبحان الله والحمد لله .
3- رواه مسلم( 2699) بحديث طويل ، وابن ماجه(1730)،ابن حبان(3632) ، ورواه الترمذي( 744) وقال : حديثُ أبي قَتَادَةَ حديثٌ حسنٌ. وقد اسْتَحَبَّ أهلُ العلمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلاَّ بِعَرَفَةَ .
4- رواه أبو داود(1518)، والترمذي(3720) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : وإسناده جيِّد متصل، فقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير أن بلال سمع من أبيه يسار، وأن يساراً سمع من أبيه زيد مولى رسول الله ، وقد اختلف في يسار والد بلال، هل هو بالباء الموحدة، أو بالياء المثناة تحت، وذكر البخاري في تاريخه أنه بالموحدة، والله أعلم.
ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود، وقال: صحيح على شرطهما إلا أنه قال: «يَقُولُهَا ثَلاَثاً»
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني موقوفاً ورجاله وثقوا .
وقال الألباني (1622) : صحيح لغيره .
5- رواه الترمذي(804) وقال: حديثُ ابنِ مَسْعُودٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ ، وأحمد(3669) ، النسائي(2632)،أحمد(168)،مسند أبي يعلى(4979)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(8796) ، وابن حبان في صحيحه(3645) ، والطبراني(10406)(1/56)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ (أَوِ الْمُؤْمِنُ) فَغَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاَهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيّاً مِنَ الذُّنُوبِ». (1)
ج- وعَن أَنَسِ بنِ مالِك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أنَّ رسولَ اللَّهِ مَرَّ على شجرةٍ يابسةِ الوَرَقِ ، فضربَها بعَصاهُ ، فتَناثرَ الورَقُ ، فقال : « إِنَّ الحَمدُ للَّهِ ، وسُبحانَ اللَّهِ ، ولا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ ، واللَّهُ أكبرُ ، تُساقطُ ذُنوبَ العَبدِ كما يتَساقطُ ورقُ هذِه الشَّجرةِ » . (2)
ولأحمد في مسنده بإسناد صحيح :
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ غُصْناً فَنَفَضَهُ فَلَمْ يَنْتَفِضْ، ثُمَّ نَفَضَهُ فَلَمْ يَنْتَفِضْ، ثُمَّ نَفَضَهُ فَنْتَفَضَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « إنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ تَنْفُضُ الْخَطَايَا كَمَا تَنْفُضُ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا». (3)
60- هل تريد كفارة من الذنوب الدهر كله ؟
حَدَّثَنَا إِسْحقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ : حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ ،. فَدَعَا بِطَهُورٍ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:
«(1/57)
مَا مِنِ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلاَةٌ مَكْتُوبَةٌ. فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشَوعَهَا وَرُكُوعَهَا. إِلاَّ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ. مَا لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ. وَذلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ». (4)
61- هل تريد أن ترجع من ذنوبك كيوم ولدتك أمك ؟
أ- عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ الله :
« مَنْ حَجَّ هَذَا البَيْتَ، فلم يُرْفُثْ (5) ولم يَفْسُقْ (6) رَجَعَ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ». (7)
1- رواه مسلم(530)،أحمد(7978) ، الترمذي(2) وقال : هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ،مالك في(الموطأ)(61)،ابن حبان(1040)،ابن خزيمة(4)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(382)
2- رواه الترمذيُّ (3671) ، وقال : هذا حديثٌ غريب .
3- رواه أحمد(12279) وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح .
4- رواه مسلم( 496)،ابن حبان(1020)،البزار في(البحر الزخار)(411)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(21217)
5- الرفث : اسم للفحش من القول ، وقيل : هو الجماع . وقال الأزهري : هي كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل من المرأة .
6- الفسوق : العصيان .
7- رواه البخاري (1798) ، رواه مسلم( 3245) ، رواه ابن ماجه( 2889)،مسند أبي يعلى(6198)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(8800)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(9174)
ب- وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : قلت له : ألا تحدِّثني حديثاً عن أبيك سمعه أبوك من رسول الله ؟ فقال له : أقبل رمضان ، فقال رسول الله :
« إن رمضان شهر افترض الله عز وجل صيامه ، وإني سننت للمسلمين قيامة ، فمن صامه إيماناً واحتساباً خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه » (1)(1/58)
ج- وعن عقبة بن عامر الجهني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا مع رسول الله في سفر فكنا نتناوب الرعية فلما كانت نوبتي سرحت إبلي، ثم رجعت فجئت رسول الله وهو يخطب الناس فسمعته يقول: « ما مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضوءَ ثُمَّ يَقومُ في صَلاتِهِ فَيَعْلَمُ ما يَقولُ إِلا انْفَتَلَ (2) كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمَّهُ مِنَ الْخَطايا لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ» (3)
62- هل تريد أن تغفر كل الذنوب السابقة ؟
أ- عَنْ حَمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ، دَعَا بِإِنَاءٍ. فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ. فَغَسَلَهُمَا. ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِنَاءِ. فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه. ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَنْ تَوَضَّأْ نَحْوَ وُضُوئِي هذَا. ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». (4)
ب- وعن أبي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النبيِّ قال:
« صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنةَ الَّتِي قَبْلَهُ » (5)
63- هل تريد أن يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك ؟
أ-عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». (6)(1/59)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ: آمِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمِينَ. فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى. غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». (7)
1- رواه أحمد(1700) ، أبي يعلى في مسنده (864)،البيهقي في(شعب الايمان)(3615)،وابن خزيمة(2193)
2- عاد .
3- رواه الحاكم في المستدرك (3555) وقال : هذا حديث صحيح،
4- رواه البخاري(162)، ومسلم(492) واللفظ له ، وأحمد (420) ، الدارقطني(14)
5- رواه مسلم(2699) ،الترمذي(747)،ابن ماجه(1738)،ابن حبان(3584)،البيهقي في(شعب الإيمان)(3761)
6- رواه البخاري(1990)،مسلم(1731)،وأحمد(9335) ، والترمذي(677) ، مسند أبي يعلى(5960)،أبو داود(1372)
7 - رواه البخاري( 773) ،مسلم( 869) ، وأحمد(9761) ، النسائي(930)،مالك في(الموطأ)(196)
ج- وعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
« مَنْ لَبسَ ثَوْباً فقالَ: الحَمدُ لله الَّذِي كَسَانِي هذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأخَّرَ» . (1)
د- وعَن سَهْلِ بنِ مُعَاذ بنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَن أبيهِ قالَ: قالَ رَسُولُ الله :
« مَنْ أكَلَ طَعاماً فقالَ الْحَمدُ لله الّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي ولاَ قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» . (2)
64- هل تريد أن يكفر الله لك ما كان في مجلسك من اللغو والسيئات والآثام والأحاديث الغير
المستحبة ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
«(1/60)
مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلهَ إلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيْكَ إلاَّ غُفِرَ لَه مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذلِكَ». (3)
65- هل تريد تكفير الخطايا مقابل أعمالاً يسيرة ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ (أَوِ الْمُؤْمِنُ) فَغَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاَهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ) حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيّاً مِنَ الذُّنُوبِ». (4)
ب- إن قراءتك للقرآن وللأذكار ولفضائل الأعمال ، هي بمثابة كنوز تحصدها للآخرة ، دون بذل أي جهد أو تعب أو مشقة ، فكم من الأموات الآن في قبورهم يريدون تكفيراً لذنوبهم حتى ولو بأشغال شاقة أو مهلكة ولكن هيهات هيهات . .
أخي المسلم : داوم على الأذكار واحرص عليها ولا تنساها كي لا ينساك الله .
1 – رواه أبو داود(4022) ، والدارمي(2689) ، وأبي يعلى في (مسنده)(1498) ، والحاكم(1906) ولم يقل: وَمَا تَأَخَّرَ. وَقَالَ: هذا حديث صحيح على شرط البخاري .
2- رواه أحمد(15328) ، الترمذي(3458)، وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وأبو داود(4022)،ابن ماجه(3285)،مسند أبي يعلى(1488)،الحاكم في المستدرك (1870) والطبراني في الكبير(389)(1/61)
3- رواه أحمد(10196) ، أبو داود والترمذي(3565) واللفظ له وقال الترمذي : حديث حسن صحيح غريب والنسائي(10132)، وابن حبان في صحيحه(593).
4- سبق تخريجه ص 36 (ب) .
66- هل تتمنى إذا مت أن تموت على الفطرة ؟
عن الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَة. ثُمَّ اضْطَجِعُ علَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ. ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ. وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ. وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ. رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ. لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ. آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ. وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلاَمِكَ. فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ».
قَالَ: فَرَدَّدْتُهُنَّ لأَسْتَذْكِرَهُنَّ فَقُلْتُ: آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. قَالَ:
« قُلْ: آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ». (1)
وفي رواية:
« فَإِنْ مِتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، مِتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ. وَإِنْ أَصْبَحْتَ، أَصْبَحْتَ وَقَدْ أَصَبْتَ خَيْراً كَثِيراً ». (2)
67- هل تتمنى إذا مت أن تكون في ذمة الله ؟
أ- عن جُنْدَبَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ الله. فَلاَ يَطْلُبَنَّكُمُ الله مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ (3) فَيُدْرِكَهُ فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ». (4)
ب- وعن الحسنِ بنِ عليٍّ قالَ: قالَ رسولُ الله :
« مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ في دُبُرِ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ كَانَ في ذِمَّةِ الله إِلى الصَّلاةِ الأُخْرَى».(5)
68- هل تتمنى أن تموت على شهادة أن لا إله إلا الله ؟(1/62)
عن جابر بن عبد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قال رسول الله : « مَنْ مَاتَ عَلَى وَصِيَّةٍ مَاتَ عَلَى سَبِيلٍ (6) وَسُنَّةٍ ، وَمَاتَ عَلَى تُقَىً (7) وَشَهَادَةٍ (8) ، وَمَاتَ مَغْفُورَاً لَهُ » (9)
1- رواه البخاري( 248) ، ومسلم( 6832)،أبو داود(5046)،الترمذي(3574)
2- رواه البخاري(7322) ، واحمد(18329) ، والترمذي(3525)، وابن ماجه(3960)
3- أي من يطلبه الله للمؤاخذة بما فرط في حقه والقيام بعهده يدركه الله إذ لا يفوت منه هارب .
4- رواه مسلم(1443) واللفظ له ، والترمذي(2189) وهذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ،ابن ماجه(3946)
5- رواه الطبراني في الكبير(2732) ، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
6- على طريق واضح وإيمان صريح . 7- إيمان .
8- شهادة أن لا إله إلا الله ، محمد رسول الله .
قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية وشيخه يزيد بن عوف لم أر من تكلم فيه
9- رواه ابن ماجه(2772) قال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة)(5580) ج4 ص2408 : رواه عمر بن صبح التميمي عن أبي الزبير عن جابر وعمر هذا متروك الحديث .
69- هل تتمنى أن تموت شهيداً ؟
أ- عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ :
« مَنْ سَأَلَ اللّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ، بَلَّغَهُ اللّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ» (1)
ب وعن أبَي مَالِكٍ الأشْعَرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال سَمِعْتُ رَسُولَ الله يقُولُ:
« مَنْ فَصَلَ (2) في سَبِيلِ الله عَزَّوَجَلَّ فَمَاتَ أوْ قُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ، أوْ وَقَصَهُ (3) فَرَسُهُ أوْ بَعِيرُهُ، أوْ لَدَغَتْهُ هَامَّةٌ، أوْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ، أوْ بِأَيِّ حَتْفٍ (4) شَاءَ الله، فإنَّهُ شَهِيدٌ وَإنَّ لَهُ الْجَنَّةَ» . (5)
70- هل تتمنى أن تموت في سبيل الله ؟(1/63)
عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله :
« مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ في سَبِيلِ الله حَتَّى يَرْجِعَ» . (6)
71- أختاه : هل تريدين الجهاد في سبيل الله ؟
عن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا، قَالَ النَّبِيُّ : « نِعْمَ الْجِهَادُ الْحَجُّ ». (7)
72- هل تعرف أي الجهاد أفضل ؟
أ- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: عَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ رَجُلٌ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الأُولَى. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ. فَلَمَّا رَأَى الْجَمْرَةَ الثَّانِيَةَ سَأَلَهُ. فَسَكَتَ عَنْهُ. فَلَمَّا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ لِيَرْكَبَ. قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟ » قَالَ: أَنَا. يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قَالَ: « كَلِمَةُ حَقَ عِنْدَ ذِي سُلْطَانٍ جَائِرٍ». (8)
1- رواه مسلم( 4886) ، رواه ابن ماجه( 2797) ، ، رواه الترمذي( 1656) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ
2- «فصل»: أي خرج. 3- «وقصه» : أي رماهُ فكسر عنقه. 4- «والحتف»: هو الموت.
5- رواه أبو داود(2500)،الحاكم في المستدرك (2457) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.، والبيهقي في(شعب الإيمان)(4248) ، والطبراني في الكبير(3418)
6- رواه الترمذي(2717) وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ، والطبراني في(المعجم الصغير)(380) وقال : لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو جعفر الرازي وخالد بن يزيد . وقال الألباني : 88(5) (حسن لغيره)
7- رواه البخاري( 2811)(1/64)
8- رواه أحمد(18475)، ابن ماجه( 4099) واللفظ له ،ورواه الترمذي( 2201) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، والنسائي(4209) قال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : هذا إسناد فيه مقال أبو غالب مختلف فيه ، ضعفه ابن سعد وأبو حاتم والنسائي ووثقه الدارقطني وقال ابن عدي: لا بأس به وراشد بن سعيد قال فيه أبو حاتم صدوق، وباقي رجال الاسناد ثقات،
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة)(3129) : ومعلى ليس بشيء .
قال ابن عدي في (الكامل) (1852) ج6 ص369 : ومعلى بن زياد هذا له أحاديث على ما ذكرت وهو أحد ممن يعد من زهاد الشيوخ في البصرة ولا أرى برواياته بأسا ولا أدري من أين قال بن معين لا يكتب حديثه وهو عندي لا بأس به .
والألباني صحح إسناده وقال : (2307) رواه أبن ماحه بإسناد صحيح .
ب- وعن عائشةَ أُمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قالتْ: قُلْنَا: يا رسولَ الله نَرَى الجهادَ أَفْضلَ ،أَفَلاَ نُجَاهِدُ مَعَكَ، قالَ: « لا، ولَكِنَّ أَفْضَلَ الجهادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ» (1)
ج- وعنْ عَبْدِ الله بنِ حُبَشِيَ الْخَثْعَمِيِّ : أَنَّ النَّبيَّ سُئِلَ: ... ، فأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قال:
« مَنْ جَاهَدَ المُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ » (2)
د- وعنْ جابرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قيلَ يَا رسولَ اللَّهِ أيُّ الجهادِ أفضلُ قالَ :
« منْ عُقِرَ جوادُهُ وأُهريق دمُهُ ». (3)
73- هل تريد عمل شيء يكون أحب إلى الله من الجهاد في سبيله ؟
عن ابنِ عبَّاس ، قال: قال رسولُ الله : « مَا مِنْ أيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أحَبُّ إلى الله مِنْ هَذهِ الأيَّامِ العَشْرِ» ، فقالُوا يا رسولُ الله: ولا الجِهَادُ في سَبِيلِ الله؟ فقالَ رسولُ الله :
« ولا الجِهَادُ في سَبِيلِ الله، إلاّ رَجُلٌ خَرجَ بِنَفْسِهِ ومَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ من ذَلِكَ بِشَيْءٍ» . (4)
74- هل تريد الجهاد أو الغزو في سبيل الله دون الذهاب للقتال ؟(1/65)
أ- عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللّهِ أَنَّهُ قَالَ:
« مَنْ جَهَّزَ غَازِياً فِي سَبِيلِ اللّهِ فَقَدْ غَزَا. وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا». (5)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: « السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ، كَالُمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللّهِ ــــ وَأَحْسِبُهُ قَالَ ــــ وَكَالْقَائِمِ لاَ يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لاَ يُفْطِرُ». (6)
ج- وعن أنسِ بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ رسولَ الله رجعَ من غزوةِ تبوكَ فدَنا من المدينة فقال: « إنَّ بالمدينةِ أقواماً ماسِرتم مَسِيراً ولاقَطعتُم وادياً إلا كانوا مَعَكم » قالوا: يا رسولَ الله، وهم بالمدينة؟ قال: « وهم بالمدينة، حَبَسَهمُ العُذر». (7)
1- رواه البخاري(1502)، وأبي يعلى في مسنده(4717) ، والبيهقي في (سننه الكبرى) (18169)
2- رواه أحمد(15099) ، والدارمي(1430) ، أبو داود(1450)،النسائي(2527)،البيهقي في(سننه الكبرى)(7794)
والألباني صحح إسناده (1318) .
3- رواه أحمد(13919) ، الدار مي(2394)،الحاكم في المستدرك (361)،ابن ماجه(2794)، ،ابن حبان(4639) ، أبي يعلى في (مسنده) (2082) ، والطبراني في (الصغير)(713)
4- رواه البخاري ، وأحمد(1977)،رواه الترمذي( 752) وقال: حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ ، أبو داود(2439)،ابن ماجه(1727)،ابن خزيمة(2865)،ابن حبان(323)
5- رواه البخاري( 2778) ، رواه مسلم( 4858) واللفظ له ، وأحمد(21301) ، رواه الترمذي( 1631)
6- رواه مسلم( 7417)واللفظ له ،البخاري(5870)،البيهقي في(شعب الإيمان)(11029) ، والترمذي(1974)
7- رواه البخاري(4315)،رواه ابن ماجه( 2835)،الحاكم في المستدرك (4731)،مسند أبي يعلى(3839)، أبو داود(2509)
د – وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
«(1/66)
مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هذَا لَمْ يَأْتِهِ إلاَّ لِخَيْرٍ يَتَعَلَّمُهُ، أَوْ يُعَلِّمُهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِينَ (1) فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَنْ جَاءَ بِغَيْرِ ذلِكَ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ (2) ». (3)
هـ- وعن عبْد الله بنِ عمْرو قال: قال رجلٌ لِلنَّبيِّ : أجاهِدُ؟ قال: « لكَ أَبَوانِ ؟» قال: نعم، قال:
« ففيهما فجاهد» (4)
و- وعن معاوية بن جاهمة السلمي: أَنَّ جَاهِمَةَ أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ الْغَزْوَ وَجِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ، فَقَالَ: « هَلْ لَكَ مِنْ أُمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: الْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلَيْهَا» (5)
75- هل تريد جهاداً في سبيل الله سواءً كنت كبيراً أو صغيراً في السن أو ضعيفاً ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: « جِهَادُ الْكَبِيرِ وَالضَّعِيفِ وَالْمَرْأَةِ: الْحَجُّ، وَالْعُمْرَةُ»(6)
76- هل تريد أن تغزو وتغنم كثيرًا مع سرعة الرجوع ؟
عن عبدِ الله بنِ عمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: بَعَثَ رسولُ الله سَرِيَّةً (7) فَغَنِمُوا وأَسْرَعُوا الرَّجْعَةَ، فَتَحَدَّثَ النَّاسُ بِقُرْبِ مَغْزَاهُمْ (8) وكَثْرَةِ غَنِيمَتِهِمْ وسُرْعَةِ رَجْعَتِهِمْ، فقالَ رسولُ الله :
« أَلاَ أَدُلُّكُمْ على أَقْرَبَ مِنْهُمْ مَغْزًى، وأَكْثَرَ غَنِيمَةً، وأَوْشَكَ (9) رَجْعَةً؟ [مَنْ تَوَضََّا ثمّ غدا إِلى المَسْجِدِ بِسُبْحَةِ الضُّحَى ، فهوَ أَقربُ مغزىً، وأَكثرُ غنيمةً، وأَوْشَكُ رجعةً»(10)
1- أي الذين تضاعف لهم أجورهم
2- لأنه حُرِمَ فهو يتحسر .(1/67)
3- رواه أحمد(9291)،ابن ماجه(231)، أبي يعلى(في مسنده)(6472)،البيهقي في(شعب الايمان)(1698)،قال الحافظ في (الترغيب والترهيب): وليس في إسناده من ترك ولا أجمع على ضعفه . والألباني صحح إسناده 87(4) (صحيح) .
4- رواه البخاري(2937)، ومسلم(5835)،البيهقي في(شعب الإيمان)(7825)، أبو داود(2529)،الترمذي(1671)
5- رواه أحمد(15234)، الحاكم في المستدرك (2542) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.، والبيهقي في(شعب الإيمان)(7834) وقال الألباني(2485) : حسن صحيح .
6- رواه أحمد (9317) رواه عبد الرزاق في مصنفه(9709)،أحمد(9163)،سعيد بن منصور (في سننه)(2344)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(18311) وقال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رجاله رجال الصحيح ، ورواه النسائي(2627) بإسناد حسن . وقال الألباني(1100) : حسن لغيره .
7- فرقة من الجيش . 8- انتهاء الغزو بسرعة . 9 - أقرب .
10- رواه أحمد(6620)،وقال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة وفيه كلام، ورجال الطبراني ثقات لأنه جعل بدل ابن لهيعة ابن وهب. وقال الألباني(668(5) ) : حسن صحيح .
77- هل تريد الشهادة في سبيل الله ؟
عن جابر بن عتيك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أن رَسُولُ الله قال: الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ في سَبِيلِ الله: المَطعُونُ (1) شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ (2) شَهِيدٌ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ (3) شَهِيدٌ، وَالمَبْطُونُ (4) شَهِيدٌ ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالمَرْأةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ(5) شَهِيدةٌ». (6)
78- هل تريد أجر الشهيد ؟
أ- عن عائشة، أنها قالت: سألت رسول الله عن الطاعون فأخبرني رسول الله :
«(1/68)
أنَّهُ كَانَ عَذاباً يَبْعَثُهُ الله عَلَى مَنْ يَشَاءُ، فَجَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، فَلَيْسَ مِنْ رَجُلٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَيْتِهِ صَابِراً، مُحْتَسِباً يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُصِيبُهُ إلا ما كَتَبَ الله لَهُ إلا كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ»
(7)
ب- وَعَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قالَ: « فِي قَوْلِهِ:{لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمينَ}(الأنبياء:78) أَيُّمَا مُسْلِمٍ دَعَا بِهَا فِي مَرَضِهِ أَرْبَعِينَ مَرَّةً فَمَاتَ فِي مَرَضِهِ ذلِكَ أُعْطِيَ أَجْرَ شَهِيدٍ، وَإِنْ بَرَأَ بَرَأَ (8) وَقَدْ غُفِرَ لَهُ جَمِيعُ ذُنُوبِهِ». (9)
79- هل تتمنى أن تأتي يوم القيامة الدم لون الدم ، والريح ريح المسك ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: « لاَ يُكْلَمُ (10) أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ، وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ، إلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ (11) ، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ». (13)
80- لماذا يتمنى الشهيد العودة إلى الدنيا مرة أخرى ؟
عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
« مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْخُلُ الجَنَّةَ. يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّ لَهُ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ. غَيْرُ الشَّهيدِ. فَإنَّهُ يَتَمَنّى أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ. لِمَا يَرَى مِنَ الْكَرَامَةِ». (14)
1- المطعون : من مات بالطاعون . 2- الغرق : الغريق . 3- ذات الجنب : القروح التي تصيب الإنسان داخل جنبه وتنشأ عنه الحمى والسعال . 4- المبطون : من مات بمرض البطن . 5- بجمع : أي التي تموت عند الولادة .(1/69)
6- رواه أحمد(23368) ، أبو داود(3113)،النسائي(1846)،ابن حبان(3190)،الحاكم في المستدرك (1333)،
وقال الألباني(1398) : صحيح لغيره .
7- رواه البخاري( 3388)،أحمد(25740)
8- شفي .
9- ر واه الحاكم في المستدرك(1901) . وقال الألباني(2032) : ضعيف جدا .
10- يكلم : يجرح . 12- يثعب : أي يجرح متفجرا ، أي كثيرا .
13- رواه البخاري(2742) ، ومسلم( 4818) واللفظ له ، النسائي(3147)،رواه الترمذي( 1656)،رواه سعيد بن منصور في سننه(2571)
14- رواه البخاري(2756) ، مسلم( 4824) ،ابن حبان(4662)،أحمد(12360)، أبي يعلى في مسنده (3056)
81- هل تريد أن تتفاخر بصحيفتك يوم القيامة أمام الخلائق ؟
عَنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « مَنْ أَحَبَّ أَنْ تَسُرَّهُ صَحِيفَتُهُ فَلْيُكْثِرْ فِيهَا مِنَ الاِسْتِغْفَارِ»(1)
وفي رواية : عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ :
« طُوبى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً». (2)
82- هل تتمنى أن تكون أحد هؤلاء ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النبي قَالَ: « سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ: الإِمَامُ الْعَادِلُ. وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللّهِ. وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ. وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ. وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللّهَ. وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمُ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ. وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللّهَ خَالِياً، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ». (3)
ب- وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
«(1/70)
مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ». (4)
ج- وعن أبو كَبْشَةَ الأَنْمَارِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله يَقُولُ: :( .... ، وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً فاحْفَظُوهُ . قَالَ: إِنَّمَا الدُّنْيَا لأرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزَقَهُ الله مَالاً وَعِلْماً فَهُوَ يَتَّقِي رَبَّهُ فِيهِ وَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لله فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلِ المَنَازِلِ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ الله عِلْماً وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالاً فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِيَ مَالاً لَعمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ الله مَالاً وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْماً فهو يُخْبَطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لاَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَلاَ يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلاَ يَعْلَمُ لله فِيهِ حَقًّا فَهَذا بِأَخْبَثِ المَنَازِلِ، وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ الله مَالاً وَلاَ عِلْماً فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِيَ مَالاً لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلاَنٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ» (5)
1- قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه البيهقي بإسناد لا بأس به.
2- وقال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه ابن ماجه(3901) بإسناد صحيح والبيهقي .
3- رواه البخاري(1403) ، مسلم( 2333) ، رواه البخاري( 629)،ابن خزيمة(358)
4- رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه، والترمذي(1421) وقال: حديث حسن صحيح.
5- رواه أحمد(17693) ، والترمذي( 2362) وقال: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
83- هل تتمنى أن تكون من أهل الجنة ؟(1/71)
أ- عن عبدُ الله بنُ بُرَيدة حدثني بُشير بن كعبٍ العدَويُّ «قال: حدَّثني شدادُ بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي : « سيدُ الاستغفارِ أن يقولَ: اللهمَّ أنتَ ربِّي لاإِلهَ إلا أنت، خلَقتني وأنا عبدُك، وأنا على عهدِكَ ووَعدِكَ مااستطعتُ، أعوذُ بك من شر مَا صنعتُ، أبُوءُ لك بنعمتكَ عليَّ، وأبُوءُ لك بذنبي، فاغَفِرْ لي، فإنه لايَغفرُ الذنوبَ إلا أنت. قال: ومن قالها من النهارِ مُوقِناً بها فماتَ من يومهِ قبل أن يمسي فهو من أهلِ الجَنة، ومن قالها من الليلِ وهو موقِنٌ بها فماتَ قبلَ أن يصبحَ فهو من أهل الجنة». (1)
ب- و روي في كتاب ابن السني ، عن بُريدة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قال رسول الله :
« مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى : رَبيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُل شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُل شَيْءٍ عِلْماً ثُمَّ مَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ »
ج-ـ وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قالَ: مَاتَ رَجُلٌ بِالمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ: « يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ (2) ». قالُوا: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قالَ: « إنَّ الرَّجُلَ إذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ قِيسَ بَيْنَ مَوْلِدِهِ إلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّةِ» (3)
د- وعن أبي سعيدٍ الخُدْري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللهِ يقولُ :
« خَمْسٌ من عَمِلَهُنَّ في يَوْمٍ كتبهُ الله من أهلِ الجنةِ: من عادَ مريضاً، وشَهِدَ جِنازةً، وصَامَ يوماً، وراحَ يومَ الجمعةِ، وأعْتَقَ رقبةً » (4)(1/72)
هـ- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْضاً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِماً؟» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَا، فَقَالَ: « مَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مِسْكِيناً؟» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا. قَالَ: « مَنْ تَبِعَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، فَقَالَ: « مَنْ عَادَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضاً؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَا اجْتَمَعَتْ هذِهِ الْخِصَالُ قَطُّ فِي رَجُلٍ إلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ» (5)
1- رواه البخاري في صحيحه( 6161) ، ورواه الترمذي( 3524)، والبخاري في(الأدب المفرد)(635)
2- الذي يموت في غير بلده التي يولد بها .
3- رواه أحمد(6638) ، والنسائي(1833) واللفظ له ، ابن حبان(2934) في صحيحه ،البيهقي في(شعب الإيمان)(9887)،ابن ماجه(1663)
قال الألباني في باب الترغيب في الموت في الغربة (3134) : هذا حديث حسن .
4- رواه الحاكم في(المستدرك)(2746) ، وابن حبان (2746) ، وقال الألباني (3470) : هذا حديث صحيح .
5- رواه ابن خزيمة(2128) ، والطبراني في الكبير(7826) بلفظ آخر
قال الألباني (3473) : هذا حديث صحيح .
84- هل تريد أن تدخل الجنة ؟
أ- عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ الله قال: « مَنْ قال رَضِيْتُ بالله رَبًّا وَبالإِسْلاَمِ دِيناً وَبِمُحَمَّدِ صلى الله عليه وسلم رَسُولاً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» . (1)
ب- وعن أبي بكرِ بنِ أبي موسى عن أبيهِ ، أنَّ رسولَ اللهِ قال : « مَنْ صَلَّى البَرْدَيْنِ (2) دَخَلَ الْجَنَّةَ». (3)(1/73)
ج- وعَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللّهِ عَنْ رَسُولِ اللّهِ قَالَ: « مَنْ عَادَ مَرِيضاً، لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ(4) الْجَنَّةِ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّهِ وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ « جَنَاهَا» (5)
د- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ ، قَالَ:
« للّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْماً. مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَإِنَّ اللّهَ وِتْرٌ. يُحِبُّ الْوِتْرَ».
وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ : «مَنْ أَحْصَاهَا». (6)
هـ- وعن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ ،: قالَ رَسُولُ الله : « مَن عَادَ مَرِيضاً أَوْ زَارَ أَخاً لَهُ في الله نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً» (7)
و- وعنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ قالَ رَسُولُ الله :
« مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إلهَ إلاَّ الله دَخَلَ الْجَنَّةَ» . (8)
ز- وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِه وَوَجْهِه وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» (9)
1- رواه أبو داود(1530) ، وابن حبان(839) ، والحاكم في (المستدرك)(1940) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
2- البردين : الصبح والعصر .
3- رواه البخاري( 567)، رواه مسلم( 1388)،أحمد(16289)،الدارمي(1397)
4- هي طريق بين صفين من نخل ، يخترف من أيهما شاء ، أي يجتني ، وقيل : هي الطريق أي أنه على طريق تؤديه إلى الجنة .
5- رواه مسلم( 6506)،أحمد(22044)،البيهقي في(سننه الكبرى)(6677)
6- رواه البخاري( 6263)،مسلم(6760) واللفظ له ،مسند أبي يعلى(6277)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(19656)
7- رواه أحمد(8484) ، والترمذي( 2014)، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، واللفظ له ، ورواه ابن ماجه(1490)(1/74)
قال الألباني(2578) : هذا حديث صحيح .
8- رواه أبوداود(3116) واللفظ له ،وأحمد(21750) ، الحاكم في المستدرك (1299) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، والبيهقي في(شعب الإيمان)(94)
9- رواه أبو داود(169) ، النسائي(151) واللفظ له .
ح- وعن نافع عن ابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ قالَ: « مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَي عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ، وَكُتِبَ لَهُ بتأذينِهِ في كُلِّ مَرَّةٍ سُتُّونَ حَسَنَةً، وبِإِقامَتِهِ ثَلاَثُونَ حَسَنَةً». (1)
ط- وعن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، رَفَعَهُ إِلَى النبيِّ قال:
« يقول الله عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ أَذْهَبْتُ حَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَاباً دُونَ الْجَنَّةِ» (2)
ي- وعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
« مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله دَخَلَ الْجَنَّةَ». (3)
ك- وعن ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قال رسولُ الله :
« مَن ماتَ وهو بَرِىءٌ مِن الكِبْرِ (4) والغُلُولِ (5) والدَّيْنِ (6) دَخَلَ الْجَنَّةَ» . (7)
ل- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قالَ:
« مَنْ أَحَبَّ رَجُلاً لِلّهِ، فَقَالَ: إنِّي أُحِبُّكَ لِلَّهِ فَدَخَلا جَمِيعاً الْجَنَّةَ، فَكانَ الَّذِي أَحَبَّ أَرْفَعَ مَنْزِلَةً مِنَ الآخَرِ، وَأَحَقَّ بِالَّذِي أَحَبَّ لِلَّهِ » (8)
م- وعن هانىءِ بنِ يزيدِ أبي شريح قال: قلت: يا رسول الله، دلني على عمل يدخِلُني الجنةَ ، قَال:
« إِنّ مِنْ مُوْجِبَاتِ المَغْفِرَةِ بَذْلُ السَّلاَمِ، وَحُسْنُ الْكَلاَمِ » (9)
1- رواه ابن ماجه(728)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(2066) واللفظ له ،الدارقطني(914) ، ورواه الحاكم في المستدرك (758)وقال :حديث صحيح على شرط البخاري .(1/75)
قال الحافظ: وهو كما قال فإن عبد الله بن صالح كاتب الليث وإن كان فيه كلام فقد روى عنه البخاري في الصحيح .
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة)(737) ج1 ص201 : فيه عبد الله بن صالح كذاب وهو أحد ما أنكر عليه .
قال الألباني(248(18) : هذا حديث صحيح لغيره .
2- رواه الدارمي(2794)،أحمد(7543) ، والترمذي(2443) وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقال الألباني (3449) : صحيح لغيره .
3- رواه مسلم(101)،أحمد(500)،ابن حبان(201)، الطبراني في(المعجم الصغير)(734)
4- التعالي والتعاظم على الناس ، ألا إن العزة لله جميعا . 5- الحقد والحسد . 6- أكل مال الناس ، الإستدانة وعدم الوفاء بالدين .
7- رواه الترمذي(1575) واللفظ له ،ابن ماجه(2412) ، ابن حبان(198) وقال الألباني (2892) : هذا حديث صحيح .
8- رواه البزار في(البحر الزخار)(2439) بإسناد حسن . وقال الألباني (1780) : هذا حديث ضعيف .
9- رواه الطبراني في (الكبير)(469) ، وقال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : رواه الطبراني، وفيه: أبو عبيدة بن عبد الله الأشجعي، روى عنه أحمد بن حنبل وغيره، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وقال الألباني (2699) : هذا حديث صحيح ، ورواية الطبراني رواية جيدة .
ن- وعن أبي الدرداء رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال رسول الله : « لاَ تَغْضَبْ وَلَكَ الْجَنَّةَ » (1)
85- أختاه : هل تتمنين دخول الجنة ؟
أ- عن عبد الرحمن بن عوف رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
« إِذَا صَلَّتِ المَرْأَةُ خَمْسَها، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَها، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيْلَ لَها:
ادْخُلِي مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ شَئْتِ».(2)
ب- وعنْ أُمِّ سَلَمةَ ، قالَتْ: قالَ رسولُ الله :
« أَيُّمَا امْرَأَةٍ ماتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ، دَخَلَتِ الْجَنَّةَ» . (3)(1/76)
ج- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ فُلاَنَةَ تُكْثِرُ مِنْ صَلاتِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصِيَامِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا. قالَ: «هِيَ فِي النَّارِ». قالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَلاتِهَا، وَأَنَّهَا تَتَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ(4) مِنَ الأَقِطِ (5) ، وَلاَ تُؤْذِي جِيرَانَهَا. قالَ: «هِي فِي الْجَنَّةِ». (6)
د- وعن عَائِشَةَ ، قالت: قالَ لِي رسولُ الله : « إذا أَرَدْتِ اللُّحُوقَ بي فَلْيَكْفِكِ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ، وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاءِ، ولا تستخلقي ثوباً حَتَّى ترقِّعِيهِ » (7)
1- رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وقال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : وأحد إسنادي الكبير رجاله ثقات. وقال الحافظ في(الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح.
2- أحمد(1673)،ابن حبان(4087)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
3- رواه الترمذي(1507)، قال: هَذَا حدِيثٌ حسنٌ غرِيبٌ. ابن ماجه(1908)،الحاكم في المستدرك (7404)،وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبي يعلى في (مسند ) (6903)
4- هي قطعة من الأقط . 5- الأَقِط : هو طعام يتخذ من مخيض اللبن الغنمي .
6- رواه البخاري في(الأدب المفرد)(119)،أحمد(9383) ،البيهقي في(شعب الايمان)(9545)،الحاكم في المستدرك (7305) وقال : صحيح الإسناد ، واللفظ له ، وابن حبان في صحيحه ، والبزار ، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد صحيح أيضاً .(1/77)
7- رواه الترمذي ، وقال أبو عيسى هَذَا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ إلاَّ مِنْ حَدِيثِ صَالِحٍ بنِ حَسَّانَ. قال وسَمِعْتُ محمداً يَقُولُ: صَالِحُ بنُ حَسَانَ مُنْكَرُ الحدِيثِ. وصَالِحُ بنُ أبي حَسَان الذي رَوَى عَنْهُ ابنُ أبي ذِئْبٍ ثِقَةٌ. الحاكم في المستدرك (7939) ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورواه أبي يعلى(في مسنده)(4613) وذكره رزين فزاد فيه .
قال الألباني (1878) : هذا حديث : ضعيف جدا .
قال عروة فما كانت عائشة تستجد ثوبا حتى ترقع ثوبها وتنكسه ولقد جاءها يوما من عند معاوية ثمانون ألفا فما أمسى عندها درهم قالت لها جاريتها فهلا اشتريت لنا منه لحما بدرهم قالت لو ذكرتني لفعلت .
هـ- وعن عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: هذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ. أَتَتِ النَّبِيَّ قَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ (1) وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ. فَادْعُ اللّهَ لِي. قَالَ : « إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ. وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ». قَالَتْ: أَصْبِرُ. قَالَتْ: فَإِنِّي أَتَكَشَّفُ (2) فَادْعُ اللّهَ أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا. (3)
86- هل تريد مفاتيح الجنة ؟
عن معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال لي رسول الله :
« مَفَاتِيحُ الجَنَّةِ شَهَادَةُ أَنْ لا إله إِلاَّ الله» (4)
87- هل تريد بطاقة تُثَقِّل ميزانك وتدخل الجنة ؟(1/78)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « إنَّ اللَّهَ يَسْتَخْلِصُ رَجُلاً مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُؤُوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلاًّ كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هذَا شَيْئاً، أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لاَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَقَالَ: لاَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: بَلَى إنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً، فَإنَّهُ لاَ ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَتُخْرَجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا هذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هذِهِ السِّجِلاَّتِ، فَقَالَ: فَإنَّكَ لاَ تُظْلَمُ، فَتُوضَعُ السِّجِلاَّتُ فِي كِفَّةٍ، وَالْبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ، فَطَاشَتِ السِّجِلاَّتُ، وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ فَلاَ يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ». (5)
88- هل تعرف ما أكثر ما يُدخل الناس الجنة ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ:
« تَقْوَى اللَّهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ»، وسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ؟ فَقَالَ: « الْفَمُ وَالْفَرْجُ». (6)
1- يصيبني الصرع ، وهو المرض المعروف يصير المرء فيه شبه المجنون وتقول العامة (وقع بالنقطة) .
2- يتكشف جسدي لأني لا أعي .
3- رواه البخاري(5524) ، مسلم(6523) واللفظ له،النسائي(7491)
4- رواه أحمد(21725) ، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد ، ورجاله وثقوا إلاَّ أن شهر لم يسمع من معاذ.
قال الألباني (926) : هذا حديث ضعيف .(1/79)
5- رواه الترمذي(2362) وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه(4392) ، وابن حبان في صحيحه (224)، والحاكم (9) ، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، والبيهقي (2) ، وقال الألباني (1533) : هذا حديث صحيح.
6- رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه والبيهقي في الزهد وغيره، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
89- هل تريد أن تكون أول من يدخل الجنة ؟
أ- وَرُوِيَ عَنْ [أُمِّ سَلَمَةَ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَالصَّدَقَةُ خَفِيًّا تُطْفِىءُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وَكُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ، وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الآخِرَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ». (1)
ب- وعن ابن عبّاس قال: قالَ رسولُ الله :
« أَوَّلُ مَنْ يُدْعى إلى الجَنَّةِ الحَمَّادُونَ الَّذينَ يَحْمَدُونَ الله في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ» (2)
ج- وَعَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللّهِ أَنَّهُ قالَ:
«(1/80)
هَلْ تَدْرُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قالُوا: اللّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قالَ: «الفُقَرَاءُ المُهَاجِرُونَ (3) الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمُ الثُّغورُ (4) ، وَتُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ (5) وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ في صَدْرِهِ (6) لاَ يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً، فَيَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ مَلاَئِكَتِهِ: ائْتُوهُمْ فَحَيُّوهُمُ، فَتَقُولُ المَلاَئِكَةُ: رَبَّنَا نَحْنُ سُكَّانُ سَمَائِكَ وَخِيرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ، أَفَتَأْمُرُنَا أَنْ نَأْتِيَ هَؤُلاَءِ فَنُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ؟ قالَ: إِنَّهُمْ كانُوا عِبَاداً يَعْبُدُونِي، وَلاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً، وَتُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ، وَتُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ في صَدْرِهِ لاَ يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً قَالَ: فَتَأْتِيهِمُ المَلاَئِكَةُ عِنْدَ ذلِكَ، فَيَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ (7) بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (8) ». (9)
1- رواه الطبراني في (الكبير)(8014) والصغير(6086)
وقال العجلوني في (كشف الخفاء) ج2 ص29 : رواه الطبراني في الكبير والأوسط أيضا والعسكري وفي سنده صدقة بن عبدالله وثقه دحيم وضعفه الجمهور عن أم سلمة مرفوعا .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط أيضا والعسكري وفي سنده صدقة بن عبدالله وثقه دحيم وضعفه الجمهور عن أم سلمة مرفوعا .
وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ج:1 ص:419 : أخرجه الطبراني في الكبير بسند حسن .
وقال أيضاً بموضع آخر في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ج:1 ص:420 : رواه الطبراني في الأوسط وسنده ضعيف . وقال الألباني (530) : هذا حديث ضعيف.(1/81)
2- قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه ابن أبي الدنيا، والبزار والطبراني في الثلاثة بأسانيد أحدها حسن، والحاكم(1887) وقال: صحيح على شرط مسلم.
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الثلاثة بأسانيد، وفي أحدها: قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري وغيرهما، وضعفه يحيى القطان وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. ورواه البزار بنحوه وإسناده حسن.
وقال الألباني (956) : هذا حديث ضعيف.
3- الذين فارقوا بلادهم وخرجوا للجهاد . 4- يرابطون في ثغور المسلمين للدفاع عنها . 5- يُرَدُّ بهم الأعداء . 6- لايشكو إلا إلى ربه . 7- كل الأبواب مفتوحة أمامكم فادخلوا من حيث شئتم . 8- لقد نلتم نعم العاقبة بما صبرتم .
9- رواه أحمد(6554)،والبزار في(البحر الزخار)(2457) ورواتهما ثقات ، ورواه ابن حبان(7307) في صحيحه.
وقال الألباني ( 3183) : حديث صحيح .
د- وعن أبي بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي قال : « لا يدخل الجنة خِبٌّ (1) ولا بخيل ولا منان ولا سيء المَلَكَةِ ، وأول من يدخل الجنة المملوك إذا أطاع الله وأطاع سيده» (2)
هـ- وعن أبي هُريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يقولُ : قال رسولُ اللَّه : «عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثلاثةٍ يَدخُلُون الجنَّةَ: الشَّهِيدُ، وعَبْدٌ مملُوكٌ أَحسَنَ عِبَادَةَ ربِّهِ، ونَصَحَ لِسيِّده، وعَفيفٌ مُتَعفِّفٌ ذو عِيَالٍ». (3)
90- أختاه : هل تريدين أن تكوني من الأوائل الذين يدخلون الجنة ؟
أ- َعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ : « أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَفْتَحُ بَابَ الْجَنَّةِ إلاَّ أَنِّي أَرَى امْرَأَةً تُبَادِرُنِي فَأَقُولُ لَهَا: « مَا لَكِ وَمَنْ أَنْتِ»؟ فَتَقُولُ: أَنَا امْرَأَةٌ قَعَدْتُ عَلَى أَيْتَامٍ لِي. (4)(1/82)
ب- وعن أبي هريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول اللهِ : « أوَّلُ زُمرةٍ تَلِجُ الجنَّة صُورتهم على صورةِ القمرِ ليلةَ البَدر، لا يَبصقُونَ فيها ولا يَمتَخِطون ولا يَتغَوَّطون. آنِيتُهم فيها الذَّهبُ، أمشاطُهم منَ الذَّهَبِ والفِضَّة، ومَجامِرُهم الألوَّة، ورشحُهمُ المسك. ولكلِّ واحدٍ منهم زوجَتانِ يُرَى مَخُّ سُوِقهما من وراءِ اللَّحمِ منَ الحُسن. لا اختِلافَ بينهم ولا تَباغُض، قُلوبُهم قلب واحد، يُسبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعَشيّاً». (5)
91- هل تريد أن تدخل الجنة قبل غيرك من الناس ؟
عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح. قال: سمعت النبي يقول:
« يَدْخُلُ فُقُرَاءُ أُمَّتِي الجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بَِارْبَعِينَ خَرِيفاً (6) » فَقِيلَ: صفهم لنا، فقال: « الدَّنِسَةِ ثِيَابُهُمْ الشَّعِثَةِ رُؤُوسُهُمْ، الذينَ لا يُؤْذَنَ لَهُمْ عَلى السُّدَّاتِ (7)، ولا يَنْكِحُونَ المُتَنَعِّمَاتِ، تُؤْكَلُ بِهِمْ مَشَارِقُ أَلارْضِ ومَغَارِبُهَا، يَعْطُونَ كُلَّ الذي عَلَيْهِمْ ولا يُعْطَوْنَ كُلَّ الذي لَهُمْ » (8)
1- «الخب»: بفتح الخاء المعجمة وتكسر: هو الخدّاع الخبيث. ، قال والأصبهاني أيضا مختصرا : قال أهل اللغة : سيىء الملكة إذا كان سيىء الصنيعة إلى مماليكه
2- رواه أحمد(33)، وأبي يعلى في مسنده (93)
وقال العجلوني في كشف الخفاء ج:2 ص:501 (3115) : رواه الترمذي عن أبي بكر الصديق رفعه وفي إسناده ضعف .
وقال (الحوت) وهو الإمام الشيخ محمد بن درويش بن محمد الحوت البيروتي الشافعي المتوفى سنة 1277 هجري في (أسنى المطالب في أحاديث مختلف المراتب) (1738) ج:1 ص:328 : رواه الترمذي وهو ضعيف .
3- رواه ابن حبان(4230) وهذا لفظه، وأحمد(9361)،الحاكم في المستدرك (1462)،الترمذي(1645) وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح.(1/83)
4- رواه أبو يعلى(في مسنده)(6657) وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : إسناده حسن إن شاء الله .
وقال الألباني ( 1512 ) : حديث ضعيف .
5- رواه البخاري(3175) ومسلم(7100) ، واللفظ لهما، أحمد(في مسنده)(8154) ، الترمذي(2592) ، ابن حبان(7322)
6- أربعين سنة . 7- السدات جمع سدَّة وهي أبواب العضماء والحكام ، ولذلك يقال سدة الرئاسة وما شابه .
8- رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات . وقال الألباني( 3186 ) : صحيح لغيره .
92- هل تريد أن تَسْلُك طريقًا يؤدي إلى الجنة ؟
عن قَيْسِ بنِ كَثِيرٍ ، قالَ: « قَدِمَ رَجُلٌ مِنَ المَدِينَةِ عَلَى أَبي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ بِدِمَشْقَ فَقَالَ مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِي؟ فقالَ حَدِيثٌ بَلَغَنيِ أَنَكَ تُحَدِثُهُ عن رَسُولِ الله ، قالَ: أَمَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ؟ قالَ لاَ. قالَ أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ؟ قالَ لاَ. قالَ مَا جِئتُ إِلاَّ في طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ. قالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ:
« مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَبْتَغِي فِيِه عِلْماً سَلَكَ الله له طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ المَلاَئِكَةَ لتَضَعُ أَجْنَحِتَهَا رِضًى لِطَالِبِ العِلْمِ، وَإِنَّ العَالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ في السَّمَواتِ وَمَنْ في اْلأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ في المَاءِ، وَفَضْلُ العَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ، كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، إِنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، إنَّ الاْنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرَّثُوا دِينَاراً وَلاَ دِرْهَماً، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَ بِهِ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍ وَافِرٍ » (1)
93- هل تريد ضمانًا من الله بدخول الجنة ؟(1/84)
أ- َعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: « ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: رَجُلٌ خَرَجَ غَازِياً فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، وَرَجُلٌ رَاحَ إلَى الْمَسْجِدِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلاَمٍ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» (2)
ب- وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبيَّ قَالَ: « اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمُ الْجَنَّةَ: اصْدُقُوا إذَا حَدَّثْتُمْ، وَأَوْفُوا إذَا وَعَدْتُمْ، وَأَدُّوا إذَا ائْتُمِنْتُم، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيكُمْ». (3)
ج- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « تَضَمَّنَ اللّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ جِهَاداً فِي سَبِيلي، وَإِيمَاناً بِي، وَتَصْدِيقاً بِرُسُلِي. فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ. أَوْ أَرْجِعَهُ إلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ. نَائِلاً مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلْمٍ يُكْلَمُ (4) فِي سَبِيلِ اللّهِ، إلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ حِينَ كُلِمَ، لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ وَرِيحُهُ مِسْكٌ ». (5)
1- رواه ابن ماجه(227)،أحمد(21336)،أبو داود(3642)،الترمذي(2752) واللفظ له .
2- رواه أبو داود(2495)،الحاكم في المستدرك (2400)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(18912)(1/85)
قال النووي في (الأذكار) : «ضامن على الله تعالى» أي صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء، أي أنه في رعاية الله تعالى . وقال الألباني : 1609 حديث صحيح .
3- قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب ، والمطلب لم يسمع من عبادة.
قال الحافظ بل المطلب لم يسمع من عبادة والله أعلم . وقال الألباني (1901 ): حسن لغيره .
رواه أحمد(22251)، الحاكم في المستدرك (8132) وقال : صحيح الإسناد ، البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(12960)،ابن حبان(270) ، وابن أبي الدنيا .
4- الكلم : الجرح . ويكلم : أي يجرح .
5- رواه مسلم( 4815)،أحمد(9195)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(18257)
د- وعن سَهلٍ بن سعدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن رسولِ اللّه قال:
« من يَضمَنْ لي ما بينَ لَحْيَيْهِ وما بين رجليْه أضمَنْ له الجنَّة». (1)
هـ- وعن ثوبان مولى رسول الله قال: قال رسول الله :
« من يضمن لي واحدة وأضمن له الجنة؟ قال: قلت: أنبأنا يا رسول الله ، قال: لا تسأل الناس شيئاً، قال: فكان سوط ثوبان سقط وهو على بعيره، فينيخ حتى يأخذه وما يقول لأحد ناولنيه». (2)
ز- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: « مَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ ضَامِناً عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ عَادَ مَرِيضاً كَانَ ضَامِناً عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ غَدَا إلَى الْمَسْجِدِ، أَوْ رَاحَ كَانَ ضَامِناً عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى إمَامٍ يُعَزِّرُهُ كَانَ ضَامِناً عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ جَلَسَ فِي بَيْتِهِ لَمْ يَغْتَبْ إنْسَاناً كَانَ ضَامِناً عَلَى اللَّهِ». (3)(1/86)
وفي رواية أخرى : وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللّهِ : « خَمْسٌ مَنْ فَعَلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ كانَ ضَامِناً عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلِّ: مَنْ عَادَ مَرِيضاً، أَوْ خَرَجَ مَعَ جَنَازَةٍ، أَوْ خَرَجَ غَازِياً، أَوْ دَخَلَ عَلَى إِمَامٍ يُريدُ تَعْزِيرَهُ وَتَوْقِيرَهُ، أَوْ قَعَدَ في بَيْتِهِ فَسَلِمَ النَّاسُ مِنْهُ، وَسَلِمَ مِنَ النَّاسِ» (4)
ح- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: « سِتُّ مَجَالِسَ الْمُؤْمِنُ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مَا كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا: فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ وَعِنْدَ مَرِيضٍ، أَوْ فِي جَنَازَةٍ، أَوْ فِي بَيْتِهِ، أَوْ عِنْدَ إمَامٍ مُقْسِطٍ يُعَزِّرُهُ وَيُوَقِّرُهُ، أَوْ فِي مَشْهَدِ جِهَادٍ». (5)
1- رواه البخاري(6327)،مسند أبي يعلى(1855) ، والحاكم في (المستدرك) (8125)
2- رواه أحمد(22027)،النسائي(2590) والبيهقي(7896) ، والطبراني في (الكبير)(1435)
3- رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما(371)، واللفظ لهما،والبيهقي(18913) ، ورواه الحاكم في (المستدرك)(2489) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ورواه أبو يعلى بنحوه وعنده أو خرج مع جنازة بدل ومن غدا إلى المسجد .
ورواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه باختصار، والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن لهيعة وحديثه حسن على ضعفه.
وقال الألباني (1316) : حديث صحيح .
4- رواه أحمد(21716) واللفظ له ، والطبراني في (الكبير)(55) وأبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ، وروى أبو داود نحوه من حديث أبي أمامة.
قال الألباني ( 1268) : صحيح لغيره .
5- رواه الطبراني في (الكبير)(3488) وقال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني في الكبير والبزار، وليس إسناده بذاك، لكن روي من حديث معاذ بإسناد صحيح،(1/87)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه ورجاله موثقون .
قال الألباني (328) (3) : هذا حديث حسن لغيره .
94- هل تريد عهدًا من الله بدخول الجنة ؟
عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي كَنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيَّ سَمِعَ رَجُلاً بِالشَّامِ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ ، يَقُولُ: إنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ، فَقَالَ الْمُخْدَجِيُّ: فَرُحْتُ إلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَاعْتَرَضْتُ لَهُ وَهُوَ رَائِحٌ إلَى الْمَسْجِدِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ، فَقَالَ عُبَادَةُ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: « خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئاً اسْتِخْفَافاً بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ ». (1)
95- هل تريد أن تعمل أعمالاً يسيرة وتدخل الجنة ؟
أ- عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنّ النبيَّ قال لبلالٍ عند صلاةِ الفجرِ: « يا بلالُ حدِّثني بأَرجى عملٍ عملتَهُ في الإسلامِ، فإني سمعتُ دَفَّ نَعليكَ (2) بينَ يدَيَّ في الجَنَّة. قال: ما عملتُ عَملاً أرجى عندي أني لم أتطهَّرْ طُهُوراً في ساعةِ ليلٍ أو نهارٍ إلا صلَّيتُ بذلكَ الطُّهورِ ما كُتِبَ لي أن أصلِّي». (3)(1/88)
ب- وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبيِّ في سَفَرٍ: فَأَصْبَحْتُ يَوْماً قَرِيباً مِنْهُ، وَنَحْنُ نَسِيرُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ؟ قَالَ: « لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ، وَإنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّه عَلَيْهِ: تَعْبُدُ اللَّه، وَلا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ»، ثُمَّ قَالَ: «أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ»؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِىءُ المَاءُ النَّارَ، وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ شِعَارُ الصَّالِحِينَ، ثُمَّ تَلاَ قَوْلَهُ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} حَتَّى بَلَغَ: {يَعْمَلُونَ} (السجدة: 61)»، ثُمَّ قَالَ: «أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ، وَعَمُودِهِ، وَذِرْوَةِ سِنَامِهِ»؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «رَأْسُ الأَمْرِ: الإسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ: الصَّلاَةُ وذِرْوَةُ سَنَامِهِ: الْجِهَادُ»، ثُمَّ قَالَ: «أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذلِكَ كُلِّهِ». قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «كُفَّ عَلَيْكَ هذَا»، وَأَشَارَ إلَى لِسَانِهِ، قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَإنَّا لَمُؤاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ قَالَ: « ثكلتك أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ، أَوْ قَالَ: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ: إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ». (4)
ج- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « إِنَّ شَجَرَةً كَانَتْ تُؤْذِي الْمُسْلِمِينَ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَطَعَهَا. فَدَخَلَ الْجَنَّةَ». (5)(1/89)
1- رواه مالك في(الموطأ) (226) ، أبو داود(1421)،النسائي(459)،الدارمي(1584)،البيهقي في(سننه الكبرى)(21575) قال الألباني 370(21) : صحيح لغيره .
2- قال أبو عبدِ اللّهِ: دَفَّ نعليكَ، يعني : تحريكَ.
3- رواه البخاري( 1132) واللفظ له ، ومسلم (6277) ، وأحمد(9533)
4- رواه أحمد ، والترمذي(2616)، والنسائي(11289) ، وابن ماجه كلهم من رواية أبي وائل عن معاذ ، ورواه عبدالرزاق في مصنفه(20303) ، و الحاكم (3596) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
5- رواه مسلم( 6624) ، رواه ابن ماجه( 3682)
د- وعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللّهِ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذلِكَ شَيْئا، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: « نَعَمْ » قَالَ: وَالله لاَ أَزِيدُ عَلَى ذلِكَ شَيْئا.. (1)(1/90)
هـ- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « خَصْلَتَانِ لاَ يُحْصِيهُمَا عَبْدٌ إلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ: يُسَبِّحُ اللَّه أَحَدُكُمْ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ عَشْراً، وَيَحْمَدُهُ عَشْراً، وَيُكَبِّرُهُ عَشْراً فَتِلْكَ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسَمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ؛ إذَا أَوَى إلَى فِرَاشِهِ يُسَبِّحُ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ، وَيَحْمَدُ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ، وَيُكَبِّرُ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ»، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « وَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ؟» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَعْقِدُهُنَّ بِيَدِهِ. قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ لاَ تُحْصِيهَا؟ قَالَ: « يَأَتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ وَهُوَ فِي صَلاَتِهِ، فَيَقُولُ لَهُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فَيُنوِّمُهُ». (2)
96- هل تريد أن تدخل الجنة بغير حساب ؟
عَنْ عُمْرَانَ بْنُ حُصَيْنٍ : أَنَّ رَسُولُ اللّهِ قَالَ:
« يَدْخلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفَاً بِغَيْرِ حِسَابٍ» قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟ قَالَ:
«هُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ (3). وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ وَلاَ يَكْتَوُونَ(4) وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ». (5)
97- هل تريد أن تبعث يوم القيامة وتدخل الجنة مباشرة دون أن تعرض على الله ودون أن
تحاسب ؟
عن عائشة قالت: قال رسول الله :
«(1/91)
مَنْ خَرَجَ في هَذا الوَجْهِ لحجٍّ أو عُمْرَةٍ فماتَ فيهِ لَمْ يُعْرَضْ ولم يُحَاسَبْ، وقيلَ له: ادْخُلِ الجَنَّةَ» قالت: وقال رسول الله :«إِنَّ الله يُبَاهِي بالطَّائِفَين». (6)
1- رواه مسلم(76)، وأحمد(14106) ، أبي يعلى مسنده (2296)
2- رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح ، والنسائي، وابن ماجه(959)، وابن حبان في صحيحه(1767)، واللفظ له.
3- الاسترقاء : طلب الرقية 4- الاكتواء : استعمال الكي في البدن ، وهو إحراق الجلد بحديدة محماة .
5- رواه مسلم( 478)،أحمد(19590)
6- رواه الدارقطني(2735) وأبو يعلى (4611) والطبراني في الأوسط، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفي إسناد الطبراني: محمد بن صالح العدوي، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح، وإسناد أبي يعلى، فيه: عائذ بن بُشَير، وهو ضعيف. وقال الألباني( 703 ) : هذا حديث ضعيف .
98- هل تريد أن تدخل الجنة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
أ- َعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ قَالَ:
« مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ» وَضَمَّ أَصَابِعَهُ. (1)
و في رواية للترمذي ولفظه: « مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ» وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالَّتِي تَلِيهَا. (2)
ب- وعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا»، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا. (3)(1/92)
ج- وعن أَنَسُ بنُ مَالِكٍ قال: قالَ لِي رَسُولُ الله : « يَا بُنَيَّ إِنْ قَدِرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ في قَلْبِكَ غِشٌ لأِحَدٍ فَافْعَلْ ، ثمَّ قالَ لِي: يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي، وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحْيانِي وَمَنْ أَحْيانِي كَانَ مَعِي في الْجَنَّةِ» . وَفي الحديثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ. (4)
د- وعن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ الله فقال: يَا رسُولَ الله، مَتَى قِيَامُ السَّاعَةِ؟ فَقَامَ النبيُّ إلى الصَّلاَةِ، فلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قال: « أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ قِيَامِ السَّاعةِ؟ فقال الرَّجُلُ: أَنَا يا رسُولَ الله. «ما أَعْدَدْتَ لهَا»؟ قال: يَا رسُولَ الله، ما أَعْدَدْتُ لهَا كَبِيرَ صَلاَةٍ وَلاَصَوْمٍ إِلاَّ أَنِّي أُحِبُّ الله ورَسُولَهُ، فقال رَسُولُ الله : «المَرْءُ معَ مَنْ أَحَبَّ، وَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» ، فمَا رَأَيْتُ فَرِحَ المُسْلِمُونَ بَعْدَ الإسْلاَمِ فَرَحَهُمْ بها. (5)
99- هل تريد أن تكون في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء ؟
عن معاذِ بنِ أَنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ الله : « مَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ في سَبِيلِ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى، كُتِبَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَع النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسَنُ أُولئِكَ رَفِيقاً إنْ شاءَ الله تَعَالَى» (6)
1- رواه مسلم (6647) واللفظ له، والبخاري في(الأدب المفرد)(918)
2- رواه الترمذي(1920) و رواه ابن حبان في صحيحه(7426).
3- رواه البخاري (5183) واللفظ له ، وأحمد(22440) ، وأبو داود (5145) والترمذي(1922)
4- رواه الترمذي(2748) وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غَريبٌ ، والطبراني في( الصغير)(857)(1/93)
قال السيوطي في اللآلىء المصنوعة ج:2 ص:316 : محمد بن عبد الله الأنصاري ثقة وأبوه ثقة وعلي بن زيد صدوق إلا أنه ربما يرفع الشيء الذي يوقفه غيره ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن أنس رواية إلا هذا الحديث بطوله ، وقد روى عباد المنقري هذا الحديث عن علي بن زيد عن أنس ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب انتهى .
قال الألباني (1727 ) : حديث ضعيف .
5- رواه الترمذي( 2426) وقال: هذا حديثٌ صحيحٌ ، ابن حبان(7234)،أحمد(11602)
6- رواه أحمد(15307) ، والبيهقي (18950) ، وأبي يعلى(1489) ، الحاكم في المستدرك(2482) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ، والطبراني في (الكبير)(399)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة عن زَبَّان وفيهما كلام.
وقال الألباني 811 : حديث ضعيف .
وقال المملي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ والظاهر أن المرابط أيضا هو في سبيل الله فيضاعف عمله الصالح كما يضاعف عمل المجاهد .
100- هل تريد بابًا من أبواب الجنة ؟
أ- عَن قَيْسٍ بنِ سَعْدِ بنِ عُبَادَةَ ، أَنَّ أَبَاهُ دَفَعَهُ إلى النبيِّ يَخْدُمُهُ قَالَ فَمَرّ بِيَ النبيُّ وَقَدْ صَلَّيْتُ فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وقالَ :
« أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ بَلَى، قالَ : لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاّ بالله». (1)
ب- وعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
« إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَاباً يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ. يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. لاَ يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ. يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ. فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ، أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ». (2)(1/94)
ج ــ وَرُوِيَ عَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْضاً عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: « إنَّ فِي الْجَنَّةِ بَاباً يُقَالُ لَهُ الضُّحَى، فَإذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُدِيمُونَ صَلاَةَ الضُّحَى، هذا بَابُكُمْ فَادْخُلُوهُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ». (3)
101- هل تريد أن تُفتح لك أبواب الجنة الثمانية ، وتدخل من أيها شئت ؟
أ- عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ :
« مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَأُ فَيُبْلِغُ (أَوْ فَيُسْبِغُ) الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلهَ أَلاَّ اللّهُ وَأَنَّ مُحمَّداً عَبْدُ اللّهِ وَرَسُولُهُ، أَلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ». (4)
وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ: « اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِيْن وَاجْعَلْنِيْ مِنَ المُتَطَهِّرِيْن». (5)
ب- وعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاَثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إلاَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إيَّاهُمْ». (6)
وفي رواية أخرى لإبن ماجه : « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلاَّ تَلَقَّوْهُ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ، مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ». (7)
1- رواه الترمذي( 3724) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ ،الحاكم في المستدرك (7859) وقال: صحيح على شرطهما. ،أحمد(15054)،البيهقي في(شعب الإيمان)(660) ،وأحمد(15178)
2- رواه البخاري(1797) ، ومسلم( 2663)،
3- رواه الطبراني في الأوسط (5060).
4- رواه مسلم (506)(1/95)
5- رواه الترمذي( 55) وقال : وهَذَا حَدِيثٌ فِي إسنَادِهِ اضْطِرابٌ. ولاَ يَصِحُّ عن النِّبيِّ فِي هذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ.
قال الألباني (224) : هذا حديث حسن وتُكُلّم فيه .
6- رواه البخاري(1357) ، ومسلم ، وأحمد(12280)، وابن ماجه، وغيرهم .
7- رواه ابن ماجه(1653) بإسناد حسن.
قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد فيه شرحبيل بن شفعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود: وشيوخ جرير كلهم ثقات. قلت: وباقي رجال الإسناد على شرط البخاري وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة .
ج- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْماً فَقَالَ:
« وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَكَبَّ فَأَكَبَّ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا يَبْكِي، لاَ نَدْرِي عَلَى مَاذَا حَلَفَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، وَفِي وَجْهِهِ الْبُشْرَى وَكَانَتْ أَحَبَّ إلَيْنَا مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ. قَالَ: « مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيُخْرِجُ الزَّكَاةَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ السَّبْعَ إلاَّ فُتِّحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى إنَّهَا لَتَصْطَفِقُ»، ثُمَّ تَلاَ: {إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً} (1) (النساء: 13).(1/96)
د- وعن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ»(2)
102- هل تريد أن تفتح لك أبواب السماء ؟
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللّهِ . إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللّهُ أَكْبَرُ كَبِيراً. وَالْحَمْدُ للّهِ كَثِيراً. وَسُبْحَانَ اللّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَنِ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟» قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا. يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « عَجِبْتُ لَهَا. فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ».
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ ذلِكَ. (3)
103- هل تريد بيتًا في الجنة ؟
أ- عن أبي مُوسَى الأشْعَرِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أنَّ رسولَ الله قالَ: « إذَا مَاتَ وَلَدُ العَبْدِ قالَ الله لِمَلاَئِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قبضتم ثمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيَقُولُ: مَاذَا قالَ عَبْدي؟ فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ واسْتَرْجَعَ، فَيَقُولُ الله: ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتاً في الجَنَّةِ وسَمُّوهُ بَيْتَ الحَمْدِ». (4)(1/97)
ب- وعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعَتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ: « مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لله كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعاً، غَيْرَ فَرِيضَةٍ، إِلاَّ بَنَى الله لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ. أَوْ إِلاَّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ».
قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِيهِنَّ بَعْدُ. وقَالَ عَمْرٌو: مَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ. وَقَالَ النُّعْمَانُ، مِثْلَ ذَلِكَ. (5)
1- رواه الحاكم(740) وقال : صحيح الإسناد. ، ابن حبان(1226)،أحمد(17192) ، وابن خزيمة(317)
2- رواه البخاري(3363) ، ومسلم(104) واللفظ له ،ابن حبان(207)،
3- رواه مسلم (1309)، أحمد(4622)،الترمذي(3734)
4- رواه الترمذي( 1015)، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، وابن حبان في صحيحه (2921)
5- رواه مسلم( 1646) ،الترمذي(412) وقال : حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ.،ابن ماجه(1140)
ج- وعن عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ : إِنَّكُمْ قَدْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ: « مَنْ بَنَى مَسْجِداً لله تَعَالَى (قَالَ بُكَيْرٌ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ الله) بَنَى الله لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ». (1)
د- وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «أَنَا زَعِيمٌ (2) بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ (3) لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ، وَإنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإنْ كَانَ مَازِحاً، وبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ». (4)
104- هل تريد قصرًا في الجنة ؟
أ- وعن معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي ، عن النبي قال :
«(1/98)
مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ حَتَّى يَخْتِمَها عَشْرَ مَرّاتٍ بَنَى اللّهُ لَه قَصْراً في الجَنَّةِ »
فقال عمر بن الخطاب: إذا استكثر يا رسول الله؟ فقال رسول الله : « أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ » (5)
ب- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قال رسولُ الله :
« من صلى الضُّحى ثِنْتَيْ عشْرَةَ ركعةً بَنَى الله له قصراً في الجنة من ذهب» (6)
ج- وعنه أيضا أنه سمع النبي يقول: « مَنْ صامَ الأرْبِعَاءَ والخميسَ والجمعةَ بنى الله له قَصْراً في الجنَّةِ مِنْ لُؤْلُؤٍ ويَاقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ، وكُتِبَ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ ». (7)
د- عن أَبي هدبة عن أَنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ :
« مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِداً بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرَاً فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ » (8)
هـ- عن ثوبان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .قَالَ النَّبِيُّ : « مَنِ اعْتَكَفَ نَفْسَهُ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ إِلاَّ بِصَلاَةٍ وَقُرْآنٍ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَبْنِيَ لَهُ قَصْراً فِي الْجَنَّةِ » (9)
1- رواه مسلم( 1141) ، وابن حبان(1609)، ورواه الترمذي( 319) ،
2- أنا كفيل .
3- «رَبَضِ الْجَنَّةِ»، هو بفتح الراء والباء الموحدة وبالضاد المعجمة: وهو ما حولها. 4- رواه أبو داود، واللفظ له، وابن ماجه والترمذي وقال: حديث حسن.
5- رواه أحمد(15183) ، حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبى قال زبان بن فايد أحاديثه مناكير ومن حديثه هذا الحديث . (ضعفاء العقيلي ج2 ص96 ) وقال الألباني (893) : هذا حديث ضعيف .
6- رواه الترمذي(470) وقال: حديثُ أنَسٍ حديثٌ غريبٌ لا نعرِفه إلاّ من هذا الوجهِ. و ابن ماجه(1424)، والطبراني في(المعجم الصغير)(507) وقال الألباني (403) : هذا حديث ضعيف .(1/99)
7- رواه البيهقي في(شعب الإيمان)(3873) قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: صالح بن جبلة، ضعفه الأزدي. وقال الألباني (632) : هذا حديث ضعيف .
8- رواه ابن النَّجَّار ، ذكره السيوطي في (جامع الأحاديث والمراسيل) برقم (21595)
9- رواه ابن شاهين والْخطيب ، ذكره السيوطي في (جامع الأحاديث والمراسيل)
و- عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن النبي قال:
« من دخل سوقا من هذه الأسواق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة ومحي عنه ألف ألف سيئة وبني له قصرا في الجنة» (1)
105- هل تريد الجلوس في روضة من رياض الجنة ؟
أ- َعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « إذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا (2) »
قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: « حِلَقُ الذِّكْرِ » (3)
وفي رواية للترمذي : وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « إذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: « الْمَسَاجِدُ». قُلْتُ: وَمَا الرَّتْعُ؟ قَالَ:
« سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ». (4)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّه قَالَ:
« مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ. وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي». (5)
106- هل تريد نخلة في الجنة ؟
عَن جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَن النبيِّ قال:
« مَنْ قالَ سُبْحَانَ الله العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ في الْجَنَّةِ» . (6)(1/100)
وعند البزار بإسناد جيد : عن عبد الله بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال قال رسول الله :
« مَنْ قالَ سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ في الْجَنَّةِ » .
1- رواه الطيالسي في مسنده (12)
2- والرتع : هو الأكل والشرب في خصب وسعة .
3- رواه أحمد(12268) ،الترمذي(3648)، وقال: حديث حسن غريب ، أبي يعلى(في مسنده)(3432)،البيهقي في(شعب الإيمان)(529) وقال العجلوني في (كشف الخفاء)(278) ج1 ص106 : رواه أحمد والترمذي والبيهقي عن أنس قال في الجامع الكبير وهو حسن غريب .
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة)(421) ج1 ص365 : رواه محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس وابن ثابت ليس بشيء في الحديث .
وقال الألباني (1511) : هذا حديث حسن لغيره .
4- رواه الترمذي(3647) وقال: حديث غريب. وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب): وهو مع غرابته حسن الإسناد.
5- رواه البخاري( 1177) ، ومسلم(3324)
6- رواه الترمذي( 3603) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ،مسند أبي يعلى(2234) ، والحاكم في (المستدرك) (1883) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
107- هل تريد غرسا في الجنة ؟
أ- عَن ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله : « لَقِيتُ إبْرَاهيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فقالَ يا مُحَمدُ: أَقْرِيء أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلاَمَ وَاخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ المَاءِ، وَأنَّهَا قِيعَانٌ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ الله والْحَمْدُ لله وَلاَ إلهَ إلاّ الله وَالله أكْبَرُ» . (1)(1/101)
ب- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ مَرَّ بِهِ وَهُوَ يَغْرِسُ غَرْساً، فَقَالَ: « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا الَّذِي تَغْرِسُ؟» قُلْتُ غِرَاساً. قَالَ: «أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى غِرَاسٍ خَيْرٍ مِنْ هذَا؟ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، تُغْرَسُ لَكَ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ». (2)
وفي رواية أخرى : « قَالَ: وَمَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ». (3)
ج- وعن ابن عبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ الله :
« مَنْ مَشَى إلى غَرْيْمِهِ بِحَقِّهِ صَلَّتْ عَلَيْهِ دَوُابُّ أَلارْضِ وَنُوْنُ المَاءِ وَيَنْبُتُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ شَجَرَةٌ في الجَنَّةِ وَذَنْبٌ يُغْفَرُ». (4)
108- هل تريد كنزاً من كنوز الجنة ؟
أ- عَن أبي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله في غَزَاةٍ فَلَمَّا قَفَلْنَا أَشْرَفْنَا عَلَى المَدِينَةِ فَكَبَّرَ النَّاسُ تَكْبَيرَةً وَرفَعُوا بهَا أصْوَاتَهُمْ فقالَ رَسُولُ الله : « إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بأَصَمَّ ولاَ غَائِبٍ هُوَ بَيْنكُمْ وَبَيْنَ رُؤُوسِ رِحَالِكُمْ ، ثُمَّ قالَ يا عَبْدَ الله بنَ قَيْسٍ أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَنْزاً مِنْ كُنُوزِ الْجَنّةِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بالله» . (5)
ب- وعنه أيضاً قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللّهِ : « أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ـ أَوْ قَالَ ـ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ » فَقُلْتُ: بَلَى فَقَالَ: « قُل لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللّهِ» (6)
1- رواه الترمذي( 3600) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . والطبراني في الصغير والأوسط وزاد ولا حول ولا قوة إلا بالله(1/102)
وروياه عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود قال الترمذي حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قال الحافظ أبو القاسم هو عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وعبد الرحمن هذا لم يسمع من أبيه وعبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الكوفي واه .
2- رواه ابن ماجه(3890) بإسناد حسن، واللفظ له، والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
3- رواه أحمد (23167) بإسناد حسن، وابن أبي الدنيا، وابن حبان في صحيحه.
4- قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار، وفيه: جماعة لم أجد من ترجمهم. ، والبيهقي في(شعب الإيمان)(11233)
5- رواه البخاري( 6046) ، رواه الترمذي( 3599) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ، والنسائي في (سننه الكبرى)(10091)
6- رواه مسلم (6818) واللفظ له ، وأحمد(19233) ، وابن ماجه( 3825) ، وأبوداود(1527)
109- هل تريد أن تتنعَّم في الجنة أكثر من غيرك ؟
رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ: « إِنَّ في الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَخْرُجُ مِنْ أَعْلاَهَا حُلَلٌ وَمِنْ أَسْفَلِهَا خَيْلٌ مِنْ ذَهَبٍ مُسْرَجَةٌ مُلْجَمَةٌ مِنْ درٍّ وَيَاقُوتٍ، لاَ تَرُوثُ وَلاَ تَبُولُ، لَهَا أَجْنِحَةٌ خَطْوُهَا مدُّ الْبَصَرِ فَيَرْكَبُهَا أَهْلُ الْجَنَّةِ، فَتَطِيرُ بِهِمْ حَيْثُ شَاؤُوا، فَيَقُولُ الَّذينَ أَسْفَلَ مِنْهُمْ دَرَجَةً: يَا رَبِّ بِمَا بَلَغَ عِبَادُكَ هاذِهِ الْكَرَامَةَ كُلَّهَا؟ قَالَ: فَيُقَالُ لَهُمْ: كَانُوا يُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ، وَكُنْتُمْ تَنَامُونَ، وَكَانُوا يَصُومُونَ، وَكُنْتُمْ تَأْكُلُونَ، وَكَانُوا يُنْفِقُونَ، وَكُنْتُمْ تَبْخَلُونَ، وَكَانوا يُقَاتِلُونَ، وَكُنْتُمْ تَجْبُنُونَ». (1)
110- هل تريد نساء ؟(1/103)
أ- عن المِقْدَامِ بنِ مَعْدِ يكَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قالَ رسولُ الله : « للشَّهِيدِ عندَ الله سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ في أَوَّلِ دُفْعَةٍ ويرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، ويُجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الفَزَعِ الأكْبَرِ، وَيُوضَعُ على رأْسِهِ تَاجُ الوَقَارِ، اليَاقُوتَةُ منها خَيْر مِنَ الدُّنْيَا وما فيها، ويُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وسْبعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ (الْعِينِ)، وَيُشَفَّعُ في سَبْعِينَ مِنْ أقَارِبِهِ» . (2)
ب- وعن سَهْلِ ابنِ معَاذٍ بنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عن أَبِيِه ، عن النبيِّ قال :
« مَنْ كَظَمَ غَيْظاً وهو قادرٌ على أَنْ يُنَفِّذَهُ، دَعَاهُ الله على رُءُوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ، حَتَّى يُخَيِّرَهُ من أَيِّ الحُوْرِ شاءَ». (3)
1- رواه ابن أبي الدُّنيا.
وقال السيوطي في اللآلىء المصنوعة ج:2 ص:377 : هذا حديث موضوع والمتهم به سعد بن طريف ومحمد بن مروان هو السدي الصغير كذاب ثم إن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب والله أعلم .
قال في تنزيه الشريعة ج:2 ص:378 : (6) من حديث علي وفيه سعد بن طريف والسدي الصغير والمتهم به سعد ومن حديث أبي سعيد الخدري بأطول من هذا وفيه ابن لهيعة ذاهب الحديث وأبو حنش أحمد بن محمد السقطي مجهول (قلت) مر في المقدمة عن الذهبي أنه قال في أبي حنش نكرة لا يعرف وأتى بخبر موضوع يعني هذا الحديث والله أعلم .
وقال ابن الجوزي في (الموضوعات) ج2 ص379 : هذا حديث موضوع .
2- رواه أحمد(16854) ، الترمذي( 1664) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ . واللفظ له ، رواه ابن ماجه( 2799)، ورواه سعيد بن منصور في سننه(2562) ، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : ورجال أحمد والطبراني ثقات ، وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن.
«(1/104)
الدفعة» : بضم الدال المهملة ، وسكون الفاء: وهي الدفقة من الدم وغيره.
3- رواه أحمد(15333 ) ، والترمذي( 2028) وقال : هذا حديث حسن غريب ، وابن ماجه( 4277)،أحمد(15210)،
أبو داود(4773) ، وابي يعلى(1497)
ج- وَرُوِيَ عَنْ أَبِي قِرْصَافَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ: « ابْنُوا الْمَسَاجِدَ، وَأَخْرِجُوا الْقُمَامَةَ مِنْهَا، فَمَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِداً بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهذِهِ الْمَسَاجِدُ الَّتِي تُبْنَى فِي الطَّرِيقِ؟ (1) قَالَ: « نَعَمْ، وَإخْرَاجُ الْقُمَامَةِ (2) مِنْهَا مُهُورُ الْحُورِ الْعِيْنِ ». (3)
وفي رواية لأنس بن مالك : قال رسول الله : « كنس المساجد مهور الحور » (4)
111- هل تريد أن يكسيك الله من حلل الكرامة يوم القيامة ؟
أ- عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ:
« مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَزِّي أَخَاهُ بِمُصِيبَةٍ إِلاَّ كَسَاهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مِنْ حُلَلِ الْكَرَامَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (5)
1- أي في الأماكن العامة قريبة من مواضع الناس ، يسهل الوصول إليها وإقامة الصلاة بها .
2- «القمامة»: بالضم: الكناسة، واسم أبي قرصافة بكسر القاف: جندرة بن خيشنة.
3- رواه الطبراني في (الكبير) ، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده مجاهيل.
وقال السيوطي في اللآلىء المصنوعة ج:2 ص:376 : صححه الضياء المقدسي في المختارة والله أعلم .
قال الكناني في تنزيه الشريعة ج:2 ص:383 : (21) أخرجه الطبراني وصححه الضياء المقدسي في المختارة .
قال الألباني (183) : حديث ضعيف .(1/105)
4- قال الكناني في تنزيه الشريعة ج:2 ص:383 : (4896) رواه ابن الجوزي من حديث أنس لا يصح ، فيه مجاهيل وعبد الواحد بن زيد متروك (تعقب) بأن له شاهدا من حديث أبي قرصافة .
وقال الذهبي في تلخيص كتاب الموضوعات ج:1 ص:352 (962) : إسناده مظلم إلى عبد الواحد بن زيد -متروك- عن الحسن عن أنس .
وقال ابن الجوزي في (الموضوعات) : هذا حديث لا يصح من جميع جهاته .
5- رواه البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(7118)،ابن ماجه(1650)
قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد فيه مقال ، قيس أبو عمارة ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في الكاشف: ثقة قال البخاري: فيه نظر. قلت: وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم رواه ابن أبي شيبة في مسنده هكذا . وقال السيوطي في اللآلىء المصنوعة ج:2 ص:353 : قال الحافظ صلاح الدين العلائي في أجوبته عن تعقبات السراج القزويني عن المصابيح علي بن عاصم أحد الحفاظ المكثرين ولكن له أوهام كثيرة تكلموا فيه بسببها ومن جملتها هذا الحديث وقد تابعه عليه عن محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصور ولكنه ليس بشيء وكأنه من سرقه من علي بن عاصم .
وقال الكناني في تنزيه الشريعة ج:2 ص:367 : أخرجه ابن ماجه ، وحسنه النووي وقال البيهقي في الشعب هو أصح شيء في الباب .
وقال النووي في (الأذكار) : واعلم أن التعزية هي التصبير، وذكر ما يسلِّي صاحب الميت، ويخفِّف حُزْنَه، ويهوِّن مصيبَته، وهي مستحبَّة، فإنها مشتملة على الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وهي داخلة أيضاً في قول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى}، (المائدة: 2) وهذا من أحسن ما يستدلُّ به في التعزية.
ب- وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَبْنَاءِ رَسُولِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
«مَنْ تَرَكَ لُبْسَ ثَوْبِ جَمَالٍ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ». قَالَ بِشْرٌ: أَحْسِبُهُ قَالَ:
«(1/106)
تَوَاضُعاً، كَسَاهُ اللَّهُ حُلَلَ الْكَرَامَةِ». (1)
112- هل تريد أن تنال محبة الله ؟
أ- عن عبادةَ بن الصامت رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
« مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ الله أَحَبَّ الله لِقَاءَهُ. ومَنْ كَرِهَ لِقَاءَ الله كَرِهَ الله لِقَاءَهُ» . (2)
وزاد ابن ماجه : فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَرَاهِيَةُ لِقَاءِ اللَّهِ فِي كَرَاهِيَةِ لِقَاءِ الْمَوْتِ. فَكُلُّنَا يَكْرَهُ الْمَوْتَ. قَالَ: «لاَ. إِنَّمَا ذاكَ عِنْدَ مَوْتِهِ. إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ، أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ. فَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ. وَإِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ، كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ. وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ». (3)
ب- وعن البراء بن العازب أنه سمع النبي - أو قال – قال النبي في الأنصار :
« الأَنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلا يُبْغِضُهُمْ إِلاّ مُنافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ » (4)
ج- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الَّله : «إن اللَّهَ قال: من عادَى لي وَليّاً فقد آذَنْته بالحرب. وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحب إلي مما افتَرَضْته عليه. وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أُحبه، فإذا أحبَبته كنت سمعه الذي يسمع به وبَصرَه الذي يبصر به ويدَه التي يبطِش بها. ورجله التي يمشي بها، وإنْ سألني لأَعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذَنه. وما ترددتُ عن شيء أنا فاعله ترَدُّدي عن نفسِ المؤمن يكرَه الموتَ وأنا أكرَه مَساءته». (5)
د- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ :
«(1/107)
أَحَبُّ النَّاسِ إلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِساً: إمَامٌ عَادِلٌ، وَأَبْغَضُ النَّاسِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَأَبْعَدُهُمْ مِنْهُ مَجْلِساً: إمَامٌ جَائِرٌ» (6)
1- رواه أبو داود (4774) في حديث، ولم يسم ابن الصحابي، ورواه الشهاب في مسنده (437) وهو محمد بن سلامة(الشهاب القضاعي) والطبراني في (الكبير)(417) وقال الألباني( 2073 ): حسن لغيره .
2- رواه البخاري( 6361) ، وأحمد(9310) ، والترمذي( 2346) وقال : حَدِيثٌ حسنٌ صحيحٌ.
3- رواه ابن ماجه( 4356)
4- رواه البخاري( 3696) ، و الترمذي( 3909)
5- رواه البخاري (6355)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(21445)
6- رواه الترمذي( 1327) وقال : حَديثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وأحمد(10944)، والبيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(20749) ، والطبراني في الأوسط .
هـ- وَعَنْ [عَائِشَةَ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
« وَجَبَتْ مَحَبَّةُ اللَّهِ عَلَى مَنْ أُغْضِبَ فَحَلُمَ » (1)
و- وعن أَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبيِّ قَالَ:
«(1/108)
ثَلاَثَةٌ يُحبِهُمُ الله وثَلاَثَةٌ يُبْغِضُهُمُ الله، فَأَمَّا الَّذِينَ يُحِبُّهُمُ الله فَرَجُلٌ أَتَى قَوْماً فسَأَلَهُمْ بِالله، وَلَمْ يَسْأَلْهُمْ لقَرَابَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَمَنَعُوهُ فَتَخَلَّفَ رَجُلٌ بِأَعْيانهمْ فَأَعْطَاهُ سِراً لاَ يَعْلَمُ بِعَطِيَّتِهِ إِلاَّ الله وَالَّذِي أَعْطَاهُ.وَقَوْمٌ سَارُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ النَّوْمُ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِمَّا يُعْدَلُ بِهِ فَوَضَعُوا رُؤُسَهُمْ فَقَامَ أحدهم يَتَمَلَّقُنِي وَيَتْلُو آياتِي، وَرَجُلٌ كَانَ في سَرِيَّةِ فَلَقِيَ العَدُوَّ فَهُزِمُوا، فأَقْبَلَ بِصَدْرِهِ حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يُفْتَحَ لَهُ. وَالثَّلاَثَةُ الَّذِينَ يُبْغِضُهُمْ الله: الشَّيْخُ الزَّانِي، وَالفَقِيرُ المُخْتَالُ، وَالْغَنِيُّ الظَّلُومُ»(2)
113- هل تريد أن يصلك الله ولا يقطعك ؟
أ- عن أبي هريرة ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي قال :
« إن الرَّحم شجنة (3) من الرحمن ، فقال الله ، من وصلك وصلته ، ومن قطعك قطعته » (4)
ب- وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله :
« مَنْ وَصَلَ صَفَّا وَصَلَهُ الله وَمَنْ قَطَعَ صَفَّا قَطَعَهُ الله » (5)
114- هل تريد أن تكون مع الله وقريبًا منه ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ:
«أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ». (6)
1- رواه الأصبهاني، وفي سنده أحمد بن داود بن عبد الغفار المصريّ شيخ الحاكم، وقد وثقه الحاكم وحده.
قال ابن عدي في (الكامل) ج6 ص377 : هذا عن مالك منكر . وقال الألباني(1618): حديث موضوع .
2- رواه الترمذي (2629) واللفظ له، والنسائي(2571)،وابن خزيمة(2441)، ورواه الحاكم(1553) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الألباني ( 532 ) : حديث ضعيف .(1/109)
3- «شجنة من الرحمن»: قال أبو عبيد: يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، وفيها لغتان شجنة بكسر الشين وبضمها وإسكان الجيم.
4- رواه البخاري في صحيحه( 5851)،ورواه أيضا في(الأدب المفرد)(55) ، والترمذي(1928) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
5- رواه أحمد(5708) ، النسائي(817)،ابن خزيمة(1549)،أبو داود(666) ، والحاكم في المستدرك (774) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
قال الألباني ( 503(3) : حديث صحيح .
6- رواه مسلم(1035)،أبو داود(874)،ابن خزيمة(1147)،أحمد(9318)
ب- حدثني عَمْرُو بنُ عَبسَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النبيَّ يَقُولُ : « أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ العَبْدِ في جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ فإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ الله في تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ» (1)
ج- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
« يَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي . وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي. إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي. وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلأ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلأ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ. وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْراً، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعاً. وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعاً، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعاً. وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي، أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً». (2)
د- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
«(1/110)
إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي. قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلاَناً مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ. أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ؟ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي. قَالَ: يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلاَنٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلِكَ عِنْدِي؟ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي. قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ: اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلاَنٌ فَلَمْ تَسْقِهِ. أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذلِكَ عِنْدِي». (3)
هـ- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« إنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحمنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ. الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ، وَأَهْلِيهِمْ، وَمَا وَلُوا». (4)
و- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « يَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي. وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي. فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي. وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ خَيْرٍ مِنْهُ. وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْراً، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعاً، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعاً، اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعاً. وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي، أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً » (5)(1/111)
1- رواه الترمذي(3722) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ ، والنسائي(570)،ابن حبان(1928) والحاكم في المستدرك (1196) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
2- رواه مسلم( 6756)،البخاري(7239)،وأحمد(9240) ، ابن حبان(811)
3- رواه مسلم( 6508)، والبخاري في(الأدب المفرد)(526)،البيهقي في(شعب الإيمان)(9182)
4 - رواه مسلم(4677)،وأحمد(6476)،ابن حبان(4484)،أحمد(6456)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(20742)
5- رواه مسلم(6783) واللفظ له ، البخاري(7239) ، أحمد(في مسنده)(9240) ، ابن حبان(788) ، الترمذي(3745)
وقال : حديث حسن صحيح .
115- هل تريد أن تقرب قربانا إلى الله ؟
عن أبي هريرة ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول الله قال : « مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ رَاحَ. فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً. وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً. وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشاً أَقْرَنَ. وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً. وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً. فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ». (1)
116- هل تريد أن تلقى الله وما يكون عليك أي خطيئة ؟
عن سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً؟(1/112)
قَالَ: « الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ، حَتَّى يُبْتَلى الرَّجُلُ عَلى قَدَرِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ صَلْبَ الدينِ اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلى حَسَبِ ذلِكَ، أَوْ قَدَرِ ذلِكَ، فَمَا يَزَالُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَدَعَهُ يمشِي فِي الأَرْضِ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ». (2)
وفي رواية للترمذي :
« ما يَزَالُ الْبَلاَءِ بالمُؤمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ في نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى الله وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ » (3)
117- هل تريد أن يقبل عليك رب العالمين أنت بالذات لتسأله ؟
أ- عن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول الله « إنَّ للَّهِ تَعَالى مَلَكاً مُوَكَّلاً بِمَنْ يَقُولُ:
يا أرحَمَ الرَّاحِمِينَ، فَمَنْ قالَها ثَلاثاً قالَ لهُ الملَكُ: إنَّ أرحَمَ الرَّاحمِينَ قَدْ أقْبَلَ عَلَيْكَ فَسَلْ» (4)
ب- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن رسول الله قال : « يَنْزِلُ الله إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ. حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الأوَّلُ. فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ. أَنَا الْمَلِكُ. مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ فَلاَ يَزَالُ كَذلكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ». (5)
118- هل تريد أن يذكرك الله عنده ؟ وهل تريد الرحمة والسكينة ؟
عَن الأغَرِّ أَبي مُسْلِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّهُ شَهِدَ عَلَى أَبي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيد الخدْرِيِّ أنّهُمَا شَهِدَا عَلَى رسُولِ الله أنّهُ قالَ: « مَا مِنْ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ الله إلاّ حَفَّتْ بِهِمْ المَلاَئِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ ونَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ الله فيمَنْ عِنْدَهُ» . (6)(1/113)
1- رواه البخاري( 870)، ورواه مسلم( 1914) ، النسائي(1389) ، وأحمد(9763)
2- رواه أحمد(في مسنده)(1506) وابن حبان(2874) واللفظ لهما ، والبيهقي(6566) ، والحاكم(129) ، والطيالسي(215)
3- رواه الترمذي(2441) اللفظ له ، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ، ابن حبان(2897)
4- رواه الحاكم في المستدرك (2033) ، قال الألباني ( 1019 ) : حديث ضعيف .
5- رواه مسلم( 1723)،الترمذي(443) وقال : حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ ،الدارمي(1485)
6- رواه الترمذي( 3509) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. (4) ، وأحمد (11049) ، وأبي يعلى (6165)
119- هل تريد أن يَسُرَّكَ الله يوم القيامة ؟
أ- عن أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
« مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ المُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ اللَّهُ لَيَسُرَّهُ بِذَلِكَ سَرَّهُ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَوْمَ القِيَامَةِ» (1)
ب- وعن أَبو الْحسن بن سمعون في أَمَالِيهِ، وابن النَّجَّار عن ابن مسعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
قَالَ النَّبِيُّ : « مَنْ سَرَّ مُسْلِماً بَعْدِي فَقَدْ سَرَّنِي فِي قَبْرِي ، وَمَنْ سَرَّنِي فِي قَبْرِي سَرَّهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (2)
120- هل تريد أن يرضى الله جل جلاله عليك ؟
أ- عَن ثَوْبَانَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ قالَ رسولُ الله : « مَنْ قالَ حِينَ يُمْسِي رَضِيتُ بالله رَبًّا وبِالإسْلاَمِ دِيناً وَبِمُحمَّدٍ نَبِيًّا كانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يُرْضِيهُ» (3)
ب- وعن عبد الله بن عبد الله بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : قال رسول الله :
« رِضَى الربّ في رِضى الْوالِدِ، وَسَخَطُ الربّ فِي سَخَطِ الوالِدِ» (4)(1/114)
ج- وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الإِخْلاَصِ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَعِبَادَتِهِ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، مَاتَ وَاللَّهُ عَنْهُ رَاضٍ». (5)
د- وعن عائشة قالت : قال رسول الله : « السِّوَاكُ مَطْهَرةٌ للفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِ» (6)
هـ- وَعَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النَّبِيِّ قَالَ: « إنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ، وَإنَّ اللَّهَ تَعَالَى إذَا أَحَبَّ قَوْماً ابْتَلاَهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ». (7)
1- رواه الطبراني في(المعجم الصغير)(1180) بإسناد حسن ، وأبو الشيخ في كتاب الثواب .
قال الألباني ( 1581 ) : حديث ضعيف .
2- ذكره السيوطي في (جامع الأحاديث والمراسيل) برقم 22063، ص208 ، الجزء السابع ولم يذكر الرواة .
وذكره أيضاً المتقي الهندي في (كنز العمال) برقم (16413) ، ص1210 ، الجزء الأول دون ذكراَ للرواة .
3- رواه الترمذي( 3389) قال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ، الحاكم في المستدرك (1941) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، أحمد(18489)
4- رواه الترمذي( 1901)، والحاكم في المستدرك (7327) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ورواه البزار في(البحر الزخار)(2394) ، قال الألباني (2501) : حسن لغيره .
5- رواه ابن ماجه(72)، البيهقي في(شعب الإيمان)(6856) ، الحاكم في المستدرك (3326) وقال صحيح على شرط الشيخين. ، قال الألباني( 1) : حديث ضعيف .
6- رواه أحمد(23811)،النسائي(5)،الدارمي(689)،ابن حبان(1043)،ابن خزيمة(136)(1/115)
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه البخاري معلقا مجزوما ، وتعلقاته المجزومة صحيحة ، ورواه الطبراني في الأوسط والكبير من حديث ابن عباس وزاد فيه : « وَمَجْلاة للبَصَر »
وقال الألباني ( 209(5) : حديث صحيح . 7- رواه ابن ماجه(4118)، والترمذي(2438) وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، والبيهقي في(شعب الإيمان)(9782) ، وقال الألباني ( 3407 ) : حديث حسن .
121- هل تريد أن يكفيك الله من كل شيء ؟
أ- عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله :
« مَنْ قَرَأَ بالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ» (1)
ب- وعن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: سمعتُ رسولَ الله يقولُ:
« قالَ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ : « ابنَ آدمَ صَلِّ لِي أَرْبَعَ ركَعاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ ». (2)
وفي رواية : وَعَنْ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ِ وَ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: « يَا ابْنَ آدَمَ لاَ تُعْجِزْنِي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ» (3)
ج- وعَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا فِي لَيْلَةِ مَطَرٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ لِيُصَلِّي بِنَا فَأَدْرَكْنَاهُ، فَقَالَ: «قُلْ»، فَلَمْ أَقُلْ شَيْئاً، ثُمَّ قَالَ: « قُلْ»، فَلَمْ أَقُلْ شَيْئاً، ثُمَّ قَالَ: « قُلْ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَقُولُ؟ قَالَ: « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَالْمُعَوَّذَتَيْنِ حِينَ تُصْبِحُ وَحِينَ تُمْسِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ». (4)(1/116)
د- وعن أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: « مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ وإِذَا أَمْسَى حَسْبِيَ الله لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرشِ الْعَظِيمِ ، سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ الله مَا أَهَمَّهُ صَادِقاً كَانَ بِهَا أَوْ كَاذِباً» (5)
122- هل تريد أن يغفر الله لك إذا اغتبت أحدًا ؟
عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قال رسولُ الله :
« إِنَّ منْ كفَّارةِ الغِيبةِ أنْ تستغفِرَ لمنِ اغتَبتَه، تقولُ: اللهُمَّ اغفِرْ لنا وله» (6)
1- رواه البخاري( 4889) واللفظ له ،ورواه مسلم(1828)، أحمد(16770)،أبو داود(1397)،الترمذي(2959) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
2- رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح . وقال الألباني ( 674(11) : هذا حديث صحيح لغيره .
3- رواه أحمد (22095)، والدارمي (1423)،ابن حبان(2534) ، والترمذي (1002) وقال: حديث حسن غريب. وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
4- رواه أبو داود(5078) واللفظ له ، والترمذي(3718) وقال: حديث حسن صحيح غريب، ورواه النسائيّ مسنداً ومرسلاً.
5- رواه أبوداود (5077) ، وابن السني وابن عساكر ، وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أبو داود هكذا موقوفاً، ورفعه ابن السنّي وغيره، وقد يقال: إنَّ مِثْلَ هذَا لاَ يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ وَالاِجْتِهَادِ فَسَبِيلُهُ سَبِيلُ الْمَرْفُوعِ.
قال الألباني ( 382 ) : حديث ضعيف موقوف .
6- قال التبريزي في (مشكاة المصابيح) : رواه البيهقيُّ في «الدَّعوات الكبير» وقال: في هذا الإِسناد ضعيفٌ ، وذكره السيوطي في (جامع الأحاديث والمراسيل) وقال : رواه اخطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.
123- هل تتمنى أن يقيض الله لك من يكرمك عند الكبر ؟(1/117)
عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قال رَسُولُ الله :
« مَا أَكْرَمَ شَابٌ شَيْخاً لِسِنِّهِ إِلاَّ قَيَّضَ (1) الله لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ» . (2)
124- هل تريد أن يبارك الله لك في تجارتك ؟
عنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قالَ رسولُ الله « الَّلهُمَّ بَارِكْ لأمَّتِي في بُكُورِهَا »
قالَ: وكانَ إذَا بَعَثَ سَرِيّةً أوْ جَيْشاً، بَعَثَهُمْ أوَّلَ النّهَارِ. وكانَ صَخْرٌ رَجُلاً تَاجِراً. وكانَ إذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أوَّلَ النَّهَارِ، فَأَثْرَى وكَثُرَ مَالُهُ . (3)
125- هل تريد أن يحفظك الله من الصباح إلى المساء ؟
عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ، وَكَانَتْ تَخْدُمُ بَعْضَ بَنَاتِ النَّبِيِّ أَنَّ ابْنَةَ النَّبِيِّ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُعَلِّمَهَا. فَيَقُولُ: « قُولِي حِينَ تُصْبِحِينَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ لاَ قُوَّةَ إلاَّ باِللَّهِ، مَا شَاءَ اللَّهَ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، فَإنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُصْبِحُ حُفِظَ حَتَّى يُمْسِي، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حَتَّى يُصْبِحَ». (4)
126- هل تريد أن يقضي الله عنك دينك ؟(1/118)
أ- عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: دَخَلَ رَسُولُ الله ذَاتَ يَوْمٍ المَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ، فَقَالَ : « يَاأَبَا أُمَامَةَ مَا لِي أَرَاكَ جَالِساً فِي المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلاَةِ؟ قالَ: هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ يَارسولَ الله، قالَ : أَفَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلاَماً إِذَا أنت قُلْتَهُ أذْهَبَ الله هَمَّكَ وَقَضَى عَنْكَ دَيْنَكَ؟ قال قُلْتُ بَلَى يَارسولَ الله. قال: « قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأعوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ والْبُخْلِ وَأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ قالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ الله هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي». (5)
1- قيض : أي قدر .
الفردوس بمأثور الخطاب(6191) ج:4 ص:61 : (قيض الله) يعني سبب الله . قال الله تعالى ( وقيضنا لهم قرناء ) .
2- رواه الترمذي( 2029) وقال : هذا حديث غريبٌ ، ورواه الشهاب في مسنده (802) وهو محمد بن سلامة(الشهاب القضاعي)
وقال ابن الهمام في (فتح القدير) : ورواه عنه أيضاً أبو داود قال في الرياض حديث صحيح وقال الحاكم على شرط مالك وأقره الذهبي وقال العراقي سنده حسن وظاهر صنيع المصنف أنه لا يوجد مخرجاً لأعلى ممن ذكر وليس كذلك فقد خرجه سلطان الفن في الأدب المفرد فكان ينبغي ذكره معهم.
3- رواه أبو داود(2607)، والترمذي(1209) وقال : حديثٌ حسنٌ ، ابن ماجه(2300) ، الدارمي (2436) ، وابن حبان (4665)
4- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أبو داود (5071) والنسائي ، وأم عبد الحميد لا أعرفها.
قال الألباني( 388 ) : حديث ضعيف .
5- رواه أبو داود(1556) ، وقال الألباني ( 1141 ) : حديث ضعيف .(1/119)
ب- وعَن أبِي وَائِلٍ عَن عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ مُكَاتِباً جاءَهُ فقالَ إنِّي قَدْ عَجْزِتُ عنْ كِتَابَتِي فَأَعِنِّي، قال :
« أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ الله ؟ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صبِيرٍ دَيْناً أَدَّاهُ الله عَنْكَ. قالَ
« قُلْ : اللَّهُمَّ اكْفِني بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَاغْنِني بِفَضْلِكَ عمن سِوَاكَ». (1)
ج- وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَتْ مَيْمُونَةُ تَدَّانُ فَتُكْثِرُ فَقَالَ لَهَا أَهْلُهَا فِي ذلِكَ، وَلاَمُوهَا وَوَجَدُوا عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: لاَ أَتْرُكُ الدَّيْنَ، وَقَدْ سَمِعْتُ خَلِيلِي وَصَفِيِّي يَقُولُ:
« مَا مِنْ أَحَدٍ يَدَّانُ دَيْناً يَعْلَمُ اللَّه أَنَّهُ يُرِيدُ قَضَاءَهُ إلاَّ أَدَّاهُ اللَّه عَنْهُ فِي الدُّنْيَا».(2)
د- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ إتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللَّه». (3)
هـ- وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« إنَّ الدَّيْنَ يَقْتَصُّ مِنْ صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إذَا مَاتَ إلاَّ مَنْ تَدَيَّنَ فِي ثَلاَثِ خِلاَلٍ: الرَّجُلُ تَضْعُفُ قُوَّتُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيَسْتَدِينُ يَتَقَوَّى بِهِ عَلَى عَدُوِّ اللَّهِ وَعَدُوِّهِ، وَرَجُلٌ يَمُوتُ عِنْدَهُ مُسْلِمٌ لاَ يَجِدُ بِمَا يُكَفِّنُهُ وَيُوَارِيهِ إلاَّ بِدَيْنٍ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعُزْبَةَ فَيَنْكِحُ خَشْيَةً عَلَى دِينِهِ، فَإنَّ اللَّه يَقْضِي عَنْ هؤُلاَءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (4)
127- هل تريد أن يقضي الله حاجتك ؟(1/120)
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَعْمَى أَتَى إلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَكْشِفَ لِي عَنْ بَصَرِي قَالَ: «أَوْ أَدَعُكَ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّهُ قَدْ شَقَّ عَلَيَّ ذَهَابُ بَصَرِي. قَالَ: « فَانْطَلِقْ فَتَوَضَّأْ، ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إلَيْكَ بِنَبِيِّي مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ: يَا مُحَمَّدُ إنِّي أَتَوَجَّهُ إلَى رَبِّي بِكَ أَنْ أَنْ يَكْشِفَ لِي عَنْ بَصَرِي اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ، وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي».
فَرَجَعَ وَقَد كَشَفَ اللَّهُ عَنْ بَصَرِهِ. (5)
1- رواه الترمذي(3706) واللفظ له ، وقال: هَذَا حَديثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، أحمد(1331)،الحاكم في المستدرك (2009) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.، ورواه البزار في(البحر الزخار)(563)
2- رواه النسائي في سننه الصغرى(4669) ، وابن ماجه(2476) ، وابن حبان في صحيحه(4945) ، أحمد(26300) ، وأبي يعلى(7085) وقال الألباني (1126) : حديث ضعيف .
3- رواه البخاري(2346) ، وأحمد(8669) ، والبيهقي(11016) ، وابن ماجه(2479)
4- العنت»: بفتح العين والنون جميعاً: هو الإثم والفساد.
رواه ابن ماجه (2503) هكذا، والبزار ، والبيهقي في(شعب الإيمان)(5559)
قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد ضعيف ، ابن أنعم اسمه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم رواه البزار في مسنده من هذا الوجه . وقال الألباني (1130) حديث ضعيف .
5- رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب والنسائيّ(10395) واللفظ له ، وابن ماجه، وابن خزيمة في صحيحه، والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم .
128- هل تريد أن يزول عنك هموم الدنيا ؟(1/121)
عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عن النبي قال : « مَنْ جَعَلَ الْهُمومَ هَمّاً وَاحِداً (1) كَفاهُ الله هَمَّ دُنْياهُ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمومُ (2) لَمْ يُبالِ الله فِي أَيِّ أَوْدِيَةِ الدُّنْيا هَلَكَ» (3)
129- هل تريد أن يحميك الله من شر الدنيا ؟
عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أن النبي قال: « إِنَّ الله تَعالى لَيَحْمي (4) عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ الدُّنْيا وَهُوَ يُحِبُّهُ كما تَحْمونَ مَريضَكُمْ الطّعامَ وَالشّرابَ تَخافونَ عَلَيْهِ». (5)
130- هل تريد أن يتم الله عليك النعمة والعافية والستر ؟
عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : قال رسول الله : « مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ : اللَّهُمَّ إِني أَصْبَحْتُ مِنْكَ فِي نِعْمَةٍ وَعَافِيَةٍ وَسِتْرٍ ، فَأَتِمَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ وَعَافِيَتَكَ وَسِتْرَكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ـ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ـ ،إِذَا أَصْبَحَ وَأَمْسَى كَانَ حَقَّاً عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُتِمَّ عَلَيْهِ » (6)
131- هل تريد أن ينصرك الله في موطن قد ينتهك فيه عرضك ؟
عَنْ جَابِرٍ وَ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
« مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِماً فِي مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ، وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إلاَّ خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنِ امْرِىءٍ يَنْصُرُ مُسْلِماً في مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ ويُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إلاَّ نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ» (7)
132- هل تريد أن ينصرك الله في الدنيا والآخرة ؟
عن عِمران بن حُصين: أن رسول الله قال:
«مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ (بالغَيْبِ) وَهُوَ يَسْتَطِيعُ نَصْرَهُ نَصَرَهُ الله فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».(8)(1/122)
1- لأن همه الواحد هو رضا الله تعالى عنه . 2- انشغل بهموم الدنيا .
3- البيهقي في(شعب الإيمان)(10340) واللفظ له ، الحاكم في المستدرك (3705) وقال: صحيح الإسناد ، البزار في(البحر الزخار)(1638)، ورواه ابن ماجه(4106) عن ابن مسعود.
4- من الحمية .
5- رواه الحاكم في المستدرك (7538) واللفظ له ، وقال : صحيح الإسناد ، أحمد(23243)،البيهقي في(شعب الإيمان)(10452) وقال الألباني (3179) حديث صحيح .
6- رواه ابن السني .
7- رواه أبو داود(3379) وقال الألباني (1353) ضعيف .
8- رواه البيهقي(17020) ، والشهاب في مسنده(475)
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار بأسانيد وأحدها موقوف على عمران وأحد أسانيد المرفوع رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني. وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً.
وقال الألباني (2849) حسن لغيره .
133- هل تريد أن يبعد الله عنك الوحشة ؟
أ- عن البراء بن عازب: أن رجلاً اشتكى إلى رسول الله الوَحْشَة، فقال: « قُلْ سُبْحَانَ المَلِكِ القُدُّوسِ رَبِّ المَلائِكَةِ والرُّوحِ جَلَّلْتَ السَّماواتِ وأَلارْضَ بالعِزَّةِ والجَبَرُوتِ» فقالها الرجل فأذهب الله عز وجل عنه الوحشة . (1)
ب- وعن الوليد بن الوليد أنه قال: يا رسول الله إنِّي أَجِدُ وَحْشَةً فقال:
« إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وعِقَابِهِ (وشَرِّ عِبَادِهِ)، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وأَنْ يَحْضُرُونَ، فِانَّهُ لا يَضُرُّكَ وبالحَرِيِّ (أَنْ) لا يَقْرَبَكَ» (2)
134- هل تريد أن تكون في حفظ الله وفي كنف الله ؟(1/123)
أ- عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سمعت رسول الله يقول:« مَنْ لَبِسَ ثَوْباً جَدِيداً فَقالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسانِي ما أوَارِي بِهِ عَوْرَتِي، وأَتَجَمَّلُ بهِ في حَياتي، ثُمَّ عَمَدَ إلى الثَّوْبِ الَّذِي أخْلَقَ فَتَصَدَّقَ بِهِ، كانَ في حِفْظِ الله وفي كَنَفِ الله عَزَّ وَجَلَّ، وفي سَبِيلِ الله حَيّاً وَميتاً» (3)
ب- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله : « ثَلاثَةٌ مَنْ كُنَّ فيهِ آواهُ الله في كَنَفِهِ (4) وَسَتَرَ عَلَيْهِ بِرَحْمَتِهِ وَأَدْخَلَهُ في مَحَبَّتِهِ» . قيل ما هن يا رسول الله؟ قال: « مَنْ إِذَا أُعطِيَ شَكَرَ، وإِذَا قَدِرَ غَفَرَ، وإِذَا غَضِبَ فَتَر (5) » (6)
1- رواه الطبراني في (الكبير)(1171) وفيه: محمد بن أبان الجعفي، وهو ضعيف ، وابن السني والْخرائطي في مكارمِ الأخْلاَقِ وابن عساكر
وقال ابن حجر في (لسان الميزان) (1766) ج2 ص429 : فيه درمك بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني وقال لا يعرف الا به وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث روى عنه محمد بن أبان.
2- رواه أحمد(23327) وابن السني .
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن محمد بن يحيى بن حَبَّان لم يسمع من الوليد بن الوليد.
3- رواه أحمد(307)، وابن ماجه(3639) ، والترمذي(3703) وقال : هذا حديثٌ غريب. واللفظ له، قال الألباني (1249)ضعيف
4- أحاطه برعايته. 5- كظم غيضه وهدأ.
6- رواه الحاكم في المستدرك (438) وقال :هذا حديث صحيح الإسناد، فإن عمر بن راشد شيخ من أهل الحجاز من ناحية المدينة قد روى عنه أكابر المحدّثين.
قال الألباني (1643) حديث موضوع .
135- هل تريد صدقة ؟(1/124)
أ- َعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبيَّ قَالَ: « عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ». قِيلَ: أَرَأَيْتَ إنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ:
« يَعْتَمِلُ بِيَدَيْهِ، فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ إنْ لَمْ يَسْتَطِعْ؟ قَالَ: « يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ المَلْهُوفَ». قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ إنْ لَمْ يَسْتَطِعْ؟ قَالَ: « يَأْمُرُ بِالمَعْرُوفِ أَوِ الْخَيْرِ». قَالَ: أَرَأَيْتَ إنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: « يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ، فَإنَّهَا صَدَقَةٌ». (1)
ب- عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسَاً، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعاً، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ، إلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ». (2)
وفي رواية لمسلم وغيره :
عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْساً إلاَّ كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً. وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ. وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ. وَمَا أَكَلَتِ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ. وَلاَ يَرْزَؤُهُ (3) أَحَدٌ إلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ». (4)
ج- وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ، قَالَ: « إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً، وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا، كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً». (5)
د- وعَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: « مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ. وَمَنْ أَنْظَرَهُ بَعْدَ حِلِّهِ كَانَ لَهُ مِثْلُهُ، فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ». (6)
136- هل تعرف عدد مفاصل جسمك ؟ وهل تريد صدقات بعدد مفاصل جسمك ؟(1/125)
أ- َعَنْ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: « في الإنْسَانِ سِتُّونَ وَثَلاثُمَائَةِ مَفْصِلٍ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ مَفْصَلٍ مِنْهَا صَدَقَةً». قَالُوا: فَمَنْ يُطِيقُ ذلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: « النخامة فِي المَسْجِدِ تَدْفِنُهَا، والشَّيءُ تُنَحِّيهِ عَنِ الطَّرِيقِ، فَإنْ لَمْ تَقْدِرْ، فَرَكْعَتَا الضُّحَى تَجْزِي عَنْكَ». (7)
1- رواه البخاري (1427) ، ومسلم(2286) ، النسائي(2539)،أحمد(19187)،الدارمي(2645)
2- رواه البخاري(2283)، ومسلم(3927) ، والترمذي( 1380)، ، أحمد(13097)
3- يرزؤه : أي لا ينقصه ويأخذ منه .
4- رواه مسلم( 3922)، والبيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(11964)
5- رواه البخاري( 5224) ، ومسلم( 2275)، أحمد(16757)
6- رواه البيهقي في(شعب الإيمان)(11261)، رواه ابن ماجه( 2486)،أحمد(22588)،الحاكم في المستدرك (2225) وقال صحيح على شرط الشيخين ، قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد ضعيف .
قال الشوكاني في (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة) ج:1 ص:488 : هذا الحديث سنده ضعيف .
وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1626)
وأورده الغزالي في الإحياء بلفظ ( من أقرض دنيا إلى أجله فله بكل يوم صدقة إلى أجله فإذا حل الأجل فأنظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة ) .
7- رواه أحمد(22616) واللفظ له، وأبو داود(5237) ، وابن خزيمة (1226) ، وابن حبان في صحيحيهما(2049)
قال الألباني (666(3)) حديث صحيح(1/126)
ب- وعن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ ، تَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلاَثِمِائَةِ مَفْصِلٍ. فَمَنْ كَبَّرَ اللّهَ، وَحَمِدَ اللّهَ، وَهَلَّلَ اللّهَ، وَسَبَّحَ اللّهَ، وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ، وَعَزَلَ حَجَراً عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْماً عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ، عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلاَثِمِائَةِ السُّلاَمَى . فَإِنَّهُ يَمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ».
قَالَ أَبُو تَوْبَةَ: وَرُبَّمَا قَالَ «يُمْسِي». (1)
ج- و عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبي ً قال « كُلُّ سُلاَمَى (2) مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ». قَالَ: « تَعْدِلُ بَيْنَ الإِثْنَيْنِ (3) صَدَقَةٌ. وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعهُ، صَدَقَةٌ». قَالَ: « وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ. وَكُلُّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلاَةِ صَدَقَةٌ. وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ (4) صَدَقَةٌ» (5)
د- وعَنْ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ عَنِ النَّبِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ: « يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ. فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ. وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ. وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ. وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ. وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ. وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ. وَيُجَزِىءُ (6)، مِنْ ذلِكَ، رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى ». (7)
137- هل تريد صدقات كثيرة كل يوم ؟(1/127)
أ- عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله : « تَبَسُّمُكَ في وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَأَمْرُكَ بِالمَعْروفِ ونهيُكَ عن المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ في أَرْضِ الضَّلاَلِ لَكَ صَدَقَةٌ، وبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ البَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ، وإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ والشَّوْكَ والعَظْمَ عن الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ، وإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ في دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ» (8)
1- رواه مسلم( 2283)،ابن حبان(3346)
2- سلامى : عظم البدن والمفاصل . 3-«تعدل بين الاثنين»: أي تصلح بينهما بالعدل.
4- « تميط الأذى عن الطريق»: أي تنحيه وتبعده عنها. 5- رواه البخاري(2921) ، مسلم( 2288)
6- يجزئ : بفتح أوله ، بمعنى يكفي ، أو بضمه ويكون من الأجزاء . 7- رواه مسلم (1621) ، أحمد(20964)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(5002)،ابن خزيمة(1225)
8- رواه الترمذي( 1961) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ،ابن حبان(528) ،
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: يحيى بن أبي عطاء، وهو مجهول.
ب- وَعَنِ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَا أَطْعَمْتَ نَفْسِكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ ». (1)
138- هل تريد أن تتضاعف نفقتك أو صدقتك ؟(1/128)
أ- عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ، وَلاَ يَقْبَلُ الله إِلاَّ الطَّيِّبَ، إِلاَّ أَخَذَهَا الرَّحْمنُ بِيَمِينِهِ. وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً. فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ. كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ (2) أَوْ فَصِيلَهُ(3) ». (4)
ب- وعن خُرَيْمِ بنِ فَاتِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال ، قال رسولُ الله :
« مَنْ أنْفَقَ نَفَقَةً في سبيلِ الله كُتِبَتْ لَهُ بسَبْعَمَائَةِ ضِعْفٍ» (5)
ج- وَعَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« النَّفَقَةُ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ». (6)
د- وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ (7) فَقَالَ: هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ : « لَكَ بِهَا، يَوْمَ الْقِيَامَةِ. سَبْعُمِائَةِ نَاقَةٍ. كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ». (8)
هـ- وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
« إنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى ذِي قَرَابَةٍ يُضَعَّفُ أَجْرُهَا مَرَّتَيْنِ». (9)
1- رواه البخاري في(الأدب المفرد)(82) ، أحمد(16851)، والنسائي في سننه الكبرى(9095)
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد بإسناد جيد.
2- الفلو : المهر . 3- الفصيل : ولد الناقة .
4- رواه البخاري( 1344) ، ورواه مسلم( 2295) ، ورواه الترمذي( 655) وقال : حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
5- رواه الترمذي( 1627) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ ، وفي البابِ عن أبي هريرةَ.،النسائي(3188)،ابن حبان(4557)،أحمد(18681) والحكم في المستدرك(2480) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .(1/129)
6- رواه أحمد(22491) ، والبيهقي(8659)
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد والطبراني في الأوسط والبيهقي، وإسناد أحمد حسن.
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وفيه: أبو زهير، ولم أجد من ذكره.
7- مخطومة : مربوطة .
8- رواه مسلم(4853)،ابن حبان(4559)،الدارمي(2404)،النسائي(3189)
والحاكم في المستدرك(2488) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجه البخاري.
9- رواه الطبراني في (الكبير)(7834) وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني في الكبير من طريق عبد اللَّه بن زحر.
139- هل تريد أن لاينقص مالك ؟
أ- حدثني أبو كَبْشَةَ الأَنْمَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله يَقُولُ: « ثَلاَثٌ أُقسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثكُمْ حَدِيثاً فاحْفَظُوهُ . قَالَ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، وَلاَ ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمَةً صَبَرَ عَلَيْهَا إِلاَّ زَادَهُ الله عِزًّا، وَلاَ فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلاَّ فَتَحَ الله عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةٍ نَحْوَهَا» (1)
ب- وعن أَبُي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ َقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهَ :
«إِنَّ اللّهِ قَالَ لِي: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ». وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ : « يَمِينُ اللّهِ مَلآى. لاَ يَغِيضُهَا سَحَّاءُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ. أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُذْ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ». قَالَ:
« وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَبِيَدِهِ الأُخْرَى الْقَبْضُ، يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ» (2)
140- هل تريد أفضل الصدقات ؟
أ- عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: « سَقْيُ الْمَاءِ» (3)(1/130)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
« دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ. وَدِينارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ. وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ. أَعْظَمُهَا أَجْراً الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ». (4)
ج- وعن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: سُئِلَ النبيُّ : أيُّ الصَّوْمِ أفْضَلُ بَعْدَ رمَضَانَ؟ قال: « شَعْبَانُ لِتَعْظيمِ رمَضَانَ» ، قيال: فأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قال: « صَّدَقَةٌ في رَمَضَانَ» . (5)
د- وعن حَكِيمِ بْنَ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَوْ خَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى. وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى . وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ». (6)
1- رواه الترمذي(2362) وقال : هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، ورواه أحمد
2- رواه البخاري(4566)، ومسلم(2262)
3- رواه ابن ماجه( 3767) النسائي(3669)، ابن حبان(3313) ، والطبراني في (الكبير)(5379)
قال المملي الحافظ رحمه الله : بل هو منقطع الإسناد عند الكل فإنهم كلهم رووه عن سعيد بن المسيب عن سعد ولم يدركه فإن سعدا توفي بالشام سنة خمس عشرة وقيل سنة أربع عشرة ومولد سعيد بن المسيب سنة خمس عشرة ورواه أبو داود أيضا والنسائي وغيرهما عن الحسن البصري عن سعد ولم يدركه أيضا فإن مولد الحسن سنة إحدى وعشرين ورواه أبو داود أيضا وغيره عن أبي إسحاق السبيعي عن رجل عن سعد والله أعلم
4- رواه مسلم(2264)
5- رواه الترمذي( 656) وقال: هذا حديثٌ غريبٌ ،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(8529)،البيهقي في(شعب الايمان)(3631) وقال الألباني(618) حديث ضعيف .
6- رواه البخاري(5229) ، مسلم(1034) واللفظ له ، والنسائي(2544)،أحمد(7683)،ابن حبان(4243)،الدارمي(1614)(1/131)
هـ- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللّهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ؟ فَقَالَ: « أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ. تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى . وَلاَ تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلاَنٍ كَذَا. وَلِفُلاَنٍ كَذَا. أَلاَ وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ». (1)
و- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: « أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ عِلْماً، ثُمَّ يُعَلِّمَهُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ». (2)
ز- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ تُشْبِعَ كَبِداً جَائِعاً». (3)
141- هل تريد بركة ؟
أ- عَنْ أَنَسٍ ابن مال رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً». (4)
ب- وعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا. فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذَىً وَلْيَأْكُلْهَا. وَلاَ يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ. وَلاَ يَمْسَحْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ. فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ». (5)
ج- وعن ابن عباس عن النبي قال : « إذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَاماً فَلا يَأْكُلْ مِنْ أَعْلَى الصَّحَفَةِ (6) ، وَلكِنْ لِيَأْكُلْ مِنْ أَسْفَلِهَا، فَإنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ مِنْ أَعْلاَهَا». (7)
وفي رواية للترمذي :
« إنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ وَسَطَ الطَّعَامِ فَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ (8) وَلاَ تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ» (9)
وفي رواية لإبن ماجة وغيره :
« فإن البركة تنزل في وسطه » (10)(1/132)
1- رواه البخاري في صحيحه(1399)، والبخاري في(الأدب المفرد) (799)، ومسلم(2335) أبو داود(2865)،أحمد(7359)
2- رواه ابن ماجه(249) بإسناد حسن ، قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن إبراهيم، والحسن لم يسمع من أبي هريرة.
قال الألباني (57)ضعيف
3- رواه أبو الشيخ في الثواب، والبيهقي واللفظ له والأصبهاني كلهم من رواية زربي مؤذن هشام عن أنس، ولفظ أبي الشيخ والأصبهاني قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلُ مِنْ إشْبَاعِ كَبِدٍ جَائِعٍ».
قال الألباني (554) ضعيف
4- رواه البخاري(1901)،مسلم(2502)،النسائي(2146)، رواه الترمذي( 703)
5- رواه مسلم(5257)، أحمد(14339) ، البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(14982)
6- من وسطه. 7- رواه أبو داود(3772) 8- أطرافه . 9- رواه الترمذي(1807) و قال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ، رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه(5148) . 10- ابن ماجه(3277)،أحمد(2435)،ابن حبان(5245)،الحاكم في المستدرك (7118)
د- وعَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ بْنِ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّه، إنَّا نَأكُلُ، وَلاَ نَشْبَعُ؟ قَالَ: « تَجْتَمِعُونَ عَلَى طَعَامِكُمْ أَوْ تَتَفَرَّقُونَ»؟ قَالُوا: نَتَفَرَّقُ، قَالَ:
«اجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى (1) يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ». (2)
وفي رواية لإبن ماجة :
« كُلُوا جَمِيعاً، وَلاَ تَتَفَرَّقُوا، فَإنَّ الْبَرَكَةَ مَعَ الْجَمَاعَةِ».(3)
هـ- وَعَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« الْبَرَكَةُ فِي ثَلاَثَةٍ: فِي الْجَمَاعَةِ، وَالثَّرِيدِ، وَالسُّحُورِ». (4)
142- هل تريد أن تُدْخِل البركة عليك وعلى أهل بيتك ؟(1/133)
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ :
« يَا بُنَيَّ إذَا دَخَلْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَسَلِّمْ فَتَكُونَ بَرَكَةً عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ». (5)
143- هل تتمنى أن يكون لك نورًا يوم القيامة ؟
أ- عَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
« بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (6)
ب- وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّه ِ قَالَ:
« مَنْ شَابَ شَيْبَةً في الإسْلاَمِ كَانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (7)
1- يبدأ الطعام ببسم الله الرحمن الرحيم فإنه يبعد الشيطان ويطرح البركة فيه .
2- رواه ابن حبان(5224) واللفظ له ،ابن ماجه(3286)،أبو داود(3764)،البيهقي في(شعب الايمان)(5835) قال الألباني (2128)صحيح لغيره .
3- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير واهي الحديث.
قال الألباني (1291)ضعيف جدا
4- رواه الطبراني في الكبير . قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواته ثقات، وفيهم أبو عبد اللَّه البصري لا يدرى من هو.
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفيه: أبو عبد الله البصري، قال الذهبي: لا يعرف، وبقية رجاله ثقات.
قال الألباني (1065(3)) حسن لغيره
5- رواه الترمذي(2770) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.، ورواه الطبراني في(المعجم الصغير) (857)
6- رواه الترمذي( 222) وقال حديث غريب ، أبو داود(561) ، قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رجال إسناده ثقات، ورواه ابن ماجه بلفظ من حديث أنس.
وروى ابن ماجه(781)، والحاكم في المستدرك (768) ، وابن خزيمة عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيّ .
وقال الألباني (315(19)) صحيح لغيره(1/134)
7- رواه الترمذي( 1637) وقال: حديث حسن صحيح، النسائي(3142)،ابن حبان(2956)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(2421) 8- أحمد(23433) ، قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط من رواية ابن لهيعة، وبقية إسناده ثقات.
وزاد أحمد وغيره :
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ عِنْدَ ذلِكَ: فَإن رِجالاً يَنْتِفُونَ الشَّيْبَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُورَهُ». (1)
وروى ابن حبان وغيره :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبيَّ قَالَ: « لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، فَإنَّهُ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ومَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الإسْلاَمِ كَتَبَ اللَّه لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً». (2)
ج- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلاَةَ يَوْماً فَقَالَ:
« مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُوراً، وَبُرْهَاناً، وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ، وَلاَ بُرْهَانٌ، وَلاَ نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ» (3)
هـ- وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
« مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ كَما أُنْزِلَتْ كانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنْ مقامِهِ إِلى مَكَّةَ، وَمَنْ قَرَأَ عَشْرَ آياتٍ مِنْ آخِرِها ثُمَّ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ » (4)
و- مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ: : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
« قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: المُتَحَابُّونَ في جَلالِي لَهُمْ مَنَابِرُ(5) مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ (6) النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ»(7)(1/135)
ز- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول الله قال: « مَن اسْتَمَعَ إلى آيةٍ مِنْ كِتَابِ الله كُتِبْتَ لَهُ حَسَنَةٌ مُضَاعَفَةٌ، ومَنْ تَلاهَا (8) كَانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ القِيَامَةِ».(9)
1- رواه أحمد (23433) قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط من رواية ابن لهيعة وبقية إسنادة ثقات .
2- رواه ابن حبان في صحيحه (2985)،وأحمد(6634)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(20186)
قال الألباني ( 2096) : حديث حسن صحيح .
3- رواه الدارمي(2720)،أحمد(6560)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(2823) ، قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد بإسناد جيد، والطبرانيّ في الكبير والأوسط، وابن حبان في صحيحه .
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أَحمد والطبراني في الكبير وأَلاوسط، ورجال أَحمد ثقات.
4- رواه البيهقي في(شعب الإيمان) (2446) مختصراً ، وروره النسائي(10685) ، الحاكم في المستدرك (2109) واللفظ له وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
5 - مقاعد مرتفعة 6- يتمنون أن ينالوا مانالوه من ربهم . .
7- رواه الترمذي(2390) وقال : حديث حسن صحيح، ورواه أحمد(21575)
8- أي من قرأها صارت قراءته نورا أمامه يوم الحساب .
9- رواه أحمد(8442) ، وفيه: عباد بن ميسرة، ضعفه أحمد وغيره، وضعفه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى، ووثقه ابن حبّان.
و قال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1281) : فيه ضعف وانقطاع ، انتهى كلامه .
واختلف في توثيقه عن الحسن عن أبي هريرة والجمهور على أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
ح- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
«(1/136)
مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وَعَمِلَ بِهِ أُلْبِسَ وَالِدَاهُ تَاجاً (1) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ضَوُؤُهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بُيُوتِ الدُّنْيَا، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بهذا (2) ». (3)
ط- َعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} (الكهف: 11). كَانَ لَهُ نُورٌ مِنْ عَدَنِ أَبْيَنَ إلَى مَكَّةَ حَشْوُهُ الْمَلاَئِكَةُ». (4)
144- هل تريد أن تُنَوِّرَ بيتك ؟
عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن الرسول قال « صلاةُ الرّجلِ في بيتِهِ تَطوُّعاً نُورٌ، فمن شاءَ نوَّرَ بيتَهُ» (5)
وروي بلفظ آخر :
عن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال خرج نفر من أهل العراق إلى عمر فلما قدموا عليه سألوه عن صلاة الرجل في بيته فقال عمر سألت رسول الله فقال :
« أَمَّا صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ». (6)
145- هل تريد أن يضيء الله لك نورًا ويغفر لك ما بين الجمعتين ؟
أ- عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ النبيَّ قالَ:
« مَنْ قَرَأَ سورةَ الكَهْفِ في يومِ الجُمُعَةِ، أضاءَ لَهُ من النورِ ما بينَ الجُمُعَتَيْنِ». (7)
1- لعنايتهما بتعليم ابنهما . 2- أي الذي قرأ القرآن وعمل بهديه فجزاؤه أكثر بكثير .
3- رواه أبو داود(1454) والحاكم، وكلاهما عن زبان عن سهل، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
قال الألباني :(861) ضعيف .
4- قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه البزار، ورواته ثقات إلا أن أبا فروة الأسديّ لم يرو عنه فيما أعلم غير النضر بن شميل.
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار، وفيه: أبو قرة الأسدي: لم يرو عنه غير النضر بن شميل، وبقية رجاله ثقات.(1/137)
وقال الألباني :( 976) حديث ضعيف .
5- رواه أحمد(87)
6- رواه ابن خزيمة في صحيحه، والبيهقي(1350) ، وابن ماجه(1418) ، وأبي يعلى .
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أَبو يعلى من هذه الطريق ورجال أَبي يعلى ثقات وكذلك رجال أَحمد إِلا أَن فيه من لم يسم فهو مجهول.
وقال الألباني :( 237) حديث ضعيف .
7- رواه البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(6026) ، والحاكم في المستدرك (3439) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ب- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَطَعَ لَهُ نُورٌ مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ إلَى عَنَانِ السَّمَاءِ يُضَيءُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَغُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ». (1)
ج- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ. ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ. غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ. وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا».(2)
د- وعن سَلمانَ الفارسيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال النبيُّ : «لا يَغتَسِلُ رجلٌ يومَ الجُمعةِ ويتطهَّرُ ما استطاعَ مِن طُهرٍ ويَدَّهِنُ من دُهنهِ أَو يَمسُّ من طِيبِ بيتهِ، ثمَّ يخرُجُ فلا يُفِّرقُ بينَ اثنينِ، ثمَّ يصلِّي ما كُتِبَ له، ثمَّ يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإِمامُ، إلاّ غُفِرَ له ما بينَهُ وبينَ الجُمعةِ الأُخرى » (3)
146- هل تريد " صك " براءة من الشرك ؟
عَن فَرْوَةَ بنِ نَوْفَلٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّهُ أَتَى النَّبيَّ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله عَلِّمْنِي شَيْئاً أقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إلى فِرَاشِي، فَقَالَ: « اقْرَأْ { قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ } فإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ» .(1/138)
قَالَ شُعْبَة : أَحْيَاناً يَقُولُ مَرَّةً وأَحْيَاناً لا يَقُولُها. (4)
وفي رواية : « فإذا أخذتَ مضجَعَكَ فاقرأْ { قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ } ثُمَّ نَمْ علَى خاتِمَتِهَا فإنَّهَا براءَةٌ مِنَ الشّرْكِ » (5)
147- هل تريد أن تجتاز الصراط بكل يسر وسهولة ؟
أ- عن ابن عباس و عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عن النبي قال :
« من صلى الصلوات الخمس في جماعة ، جاز على الصراط كالبرق اللامع في أول زمرة من السابقين ، وجاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر » (6)
1- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به ، أحمد(231981)
قال الألباني (447) ضعيف .
2- رواه مسلم(1938) ، الترمذي(498) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ، وأبوداود(1050)
3- رواه البخاري(872) ، وأحمد(23325) ، والنسائي .
4- رواه الترمذي(3534)،الحاكم في المستدرك (2077) ، أبي يعلى(في مسنده)(1596)،البيهقي في(شعب الايمان)(2521) ، والحارث في مسنده(1072) . قال الألباني : 605(3) حسن لغيره .
5- رواه الدارمي(3425)،أبو داود(5051)،ابن حبان(5449)،أحمد(23295) ، الحاكم في المستدرك (4029) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
6- رواه الطبراني – ذكره ابن رجب في(جامع العلوم والحكم) ص215
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة)(828) : فيه أبو إسحاق الحجازي يروي المناكير عن موسى ابن أبي عائشة .
ب- وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُول ُ:
« الْمَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيٍّ (1) ، وَتَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ كَانَ الْمَسْجِدُ بَيْتَهُ بِالرُّوحِ(2) وَالرَّحْمَةِ وَالْجَوَازِ عَلَى الصِّرَاطِ إلَى رَضْوَانِ اللَّهِ إلَى الْجَنَّةِ » (3)
ج- وَعَنْ [عَائِشَةَ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
«(1/139)
مَنْ كَانَ وُصْلَةً (4) لأَخِيهِ المُسْلِمِ إلَى ذِي سُلْطَانٍ في مَبْلَغِ بِرٍّ، أَوْ تَيْسِيرَ عَسِيرٍ أَعَانَهُ اللَّهُ عَلَى إجَازَةِ (5) الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ دَحْضِ الأَقْدَامِ (6) ». (7)
وزاد البيهقي في آخره :
قال العباسُ: ثم لقيتُ محمدَ بنَ عبدِ الوهابِ فحدثني به عن أبيهِ عن جَدِّهِ عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النبيِّ مِثْلَهُ.
د- عن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قالَ النَّبِيُّ : « أَثْبَتُكُمْ عَلَى الصرَاطِ أَشَدُّكُمْ حُبّاً لأَهْلِ بَيْتِي وَلأَصْحَابِي »(8)
148- هل تريد " صك " براءة من النفاق والنار ؟
أ- عن ابْنِ عَبَّاس ، أنَّ النَّبِيَّ قَالَ: « مَن أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِباً كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ» (9)
1- خاشع لله مطيع له . 2- بالحياة الصحية والسعادة الحقيقية .
3- رواه عبدالرزاق في(مصنفه)(20029) ، والطبراني في(الكبير)(6143)،
وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار، وقال: إسناده حسن ، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط، والبزار وقال: إسناده حسن، قلت: ورجال البزار كلهم رجال الصحيح.
وقال العجلوني في (كشف الخفاء) (2710) : ورواه الطبراني والبزار وحسنه هو والمنذري عن أبي الدرداء.
4- واسطة في بر وخير . 5- اجتيازه . 6- زللها عن الصراط .
7- رواه الطبراني في الصغير (451) وقال : لم يروه عن هشام بن عروة إلا عروة بن رويم اللخمي وكان ثقة تابعيا سمع من أنس بن مالك . ورواه البيهقي في (الكبير)(17015) ، ورواه الشهاب في مسنده (437) وهو محمد بن سلامة(الشهاب القضاعي)
وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني في الصغير والأوسط ، وابن حبان في صحيحه (3979)، كلاهما من رواية إبراهيم بن هشام الغساني.(1/140)
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه: إبراهيم بن هشام النسائي، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم وغيره. والألباني : 1579 (ضعيف جدا) .
8- رواه الطبراني في (الكبير)(11098) وقال المُناوي في (فيض القدير) : وهو ضعيف وسببه أن فيه الحسين بن علان قال في اللسان عن أصله كابن الجوزي وضع حديثاً عن أحمد بن حماد وقاسم بن بهرام ووهاه ابن حبان.
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (93) : رواه محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن آبائه متصلاً ومحمد بن الأشعث كذاب وموسى بن اسماعيل لا تعرف له رواية .
9- رواه الترمذي( 206)،ابن ماجه(727) ، وأبوداود .
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (5092) : رواه حمزة الجزري ( ومقاتل بن حيان ) عن نافع عن ابن عمر وحمزة هذا هو النصيبي كذاب .
ب- عن أنسٍ بنِ مالكٍ قال: قال رسول الله : « من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ يدرك التكبيرةَ الأُولى كُتِبَ لهُ براءَتَان: بَراءَةٌ مِنْ النَّارِ، وبراءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ » . (1)
ج- وعن أنس بن مالك ، عن النبي قال : « من صلى في مسجدي أربعين صلاة ، لا يفوته صلاة ، كتبت له براءة من النار ، ونجاة من العذاب ، وبرئ من النفاق » (2)
د- وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله :
« مَنْ صَامَ الأرْبعاء والخميسَ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ » (3)
هـ- وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ : « مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِي أَرْبَعِينَ صَلاَةً لاَ تَفُوتُهُ صَلاَةٌ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، وَبَرِىءَ مِنَ النِّفَاقِ». (4)
149- هل تريد أن يكون بينك وبين النار خندقًا ؟
أ- عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبيِّ قال:
«(1/141)
مَنْ صَامَ يَوْماً في سَبِيلِ الله جَعَلَ الله بَيْنَهُ وبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقاً كما بَيْنَ السماءِ والأرْضِ» (5)
ب- وَعَنْ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: « مَنْ رَابَطَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللَّهِ جَعَلَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ كُلُّ خَنْدَقٍ كَسَبْعِ سَموَاتٍ، وَسَبْعَ أَرَضِينَ».(6)
1- رواه الترمذي( 239) وقال: لا أعلم أحداً رفعه إلا ما روى مسلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو . وقال المملي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وسلم (وطعمة ) وبقية رواته ثقات . ورواه عبدالرزاق في مصنفه(2019)،البيهقي في(شعب الايمان)(2872)
2- رواه أحمد(12173) ورواته رواة الصحيح والطبراني في الأوسط وهو عند الترمذي بغير هذا اللفظ .
قال الألباني : 755 (منكر)
3- رواه أبو يعلى(5639)
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أبو يعلى ، وفيه: أبو بكر ابن أبي مريم، وهو ضعيف.
4- وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد، ورواته رواة الصحيح، والطبراني في الأوسط، وهو عند الترمذي بغير هذا اللفظ.
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : قلت: روى الترمذي بعضه. ورواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
5- رواه الترمذي(1624) وقال : هذا حديثٌ غريبٌ ، والطبراني في(المعجم الصغير)(450) ، وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) والهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط والصغير بإسناد حسن.
6- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده لا بأس به إن شاء الله، ومتنه غريب ، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عيسى بن سليمان أبو طيبة، وهو ضعيف.
150- هل تريد أن يباعد الله وجهك عن النار ؟(1/142)
أ- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللّهِ. إِلاَّ بَاعَدَ اللّهُ، بِذَلِكَ الْيَوْمِ، وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً». (1)
ب- وعن أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيِّ ، قالَ:
« مَنْ رَدَّ عن عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ الله عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (2)
151- هل تريد أن يقيك الله ويحرم لحمك على النار ؟
أ- عن أم حبيبة بنت أبي سفيان، أنها سمعت رسول الله يقول : « مَنْ صَلَّى أَرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعاً بَعْدَها حَرَّمَ الله لَحْمَهُ على النّارِ» فما تركتهن منذ سمعتهن . (3)
ب- وَعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ قَالَ :
« مَنْ حَمَى مُؤْمِناً مِنْ مُنَافِقٍ أُرَاهُ قَالَ: بَعَثَ اللَّه مَلَكاً يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ رَمَى مُسْلِماً يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ حَبَسَهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ». (4)
ج- وعن أَنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبيِّ قال:
« مَنْ قَرأَ القرآنَ يقومُ بهِ آناءَ اللَّيلِ والنهَارِ يُحِلُّ حلالَهُ ويحرِّمُ حَرامَه، حرَّمَ الله لحمَهُ ودَمهُ على النّارِ، وجَعلهُ رفيقَ السَّفَرةِ الكِرامِ البَرَرَةِ حتى إِذا كانَ يومُ القيامةِ كانَ القرآنُ حُجَّةً له». (5)
1- رواه البخاري(2775) ، ومسلم( 2664) واللفظ له ، النسائي(2248)،الدارمي(2310)،مسند أبي يعلى(1272)
2- رواه الترمذي( 1935) وقال: هذا حَديثٌ حسنٌ ، أحمد(27130)،البيهقي في(شعب الايمان)(7635) ، وابن أبي الدنيا .
3- رواه الترمذي( 427) أحمد(26358)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(4586) ، والطبراني في (الكبير)(457)(1/143)
4- رواه أحمد(15345)،أبو داود(4879)،البيهقي في(شعب الايمان)(7631) ، والطبراني في (الكبير)(433) وابن أبي الدنيا.
قال الحافظ وسهل بن معاذ يأتي الكلام عليه وقد أخرج هذا الحديث ابن يونس في تاريخ مصر من رواية عبد الله بن المبارك عن يحيى بن أيوب بإسناد مصري كما أخرجه أبو داود وقال ابن يونس ليس هذا الحديث فيما علم بمصر ومراده أنه إنما وقع له من حديث الغرباء والله أعلم . وقال الألباني 1697 : (ضعيف)
5- رواه الطبراني في(الصغير)(1122)
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الصغير، وفيه: خُلَيد بن دَعلَج، ضعفه أَحمد ويحيى والنسائي، وقال أَبو حاتم: صالح ليس بالمتين، وقال ابن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره.
د - وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُسْلِمٍ التَّمِيمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ :
« إذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، فَقُلْ قَبْلَ أَنْ تَتَكَلَّمَ: اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَإنَّكَ إنْ مُتَّ مِنْ يَوْمِكَ كَتَبَ اللَّهُ لَكَ جِوَاراً مِنَ النَّارِ، وَإذَا صَلَّيْتَ الْمَغْرِبَ، فَقُلْ قَبْلَ أَنْ تَتَكَلَّمَ: اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَإنَّكَ إنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ كَتَبَ اللَّهُ لَكَ جِوَاراً مِنَ النَّارِ». (1)
هـ- وعن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ قال: أَدرَكَني أبو عَبسٍ وَأَنا أَذهبُ إِلى الجُمعةِ فقال: سمعتُ النبيَّ يقولُ: « مَنِ اغبرَّتْ قدَماهُ في سَبيلِ الله حرَّمَهُ اللهُ على النار» (2)
و- وعن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قالَ رسولُ الله : « لا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ الله حتى يَعُودَ اللَّبنُ فِي الضَّرْعِ، ولا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ في سبيلِ الله وَدُخَانُ جَهَنَّمَ» (3)
وزاد أحمد واالحاكم وغيره :
«(1/144)
وَلاَ يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مِنْخَرَيْ مُسْلِمٍ أَبَداً». (4)
ز- وعن ابنِ عباسٍ ، قال: سَمِعْتُ رسولَ الله يقول:
« عَيْنَانِ لا تَمسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ الله، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحرُسُ في سبيلِ الله» (5)
ح- وعن عِتْبانَ بن مالك الأنصاريَّ ثم أحدَ بني سالم قال: غَدا عليَّ رسولُ اللّه فقال:
« لن يُوافيَ عبد يومَ القيامةِ يقول لا إلهَ إلا اللّهُ يَبْتغي بها وَجهَ اللّهِ إلا حرَّمَ اللّهُ عليه النار». (6)
ط- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ دُمُوعٌ، وَإِنْ كانَ مِثْل رَأْسِ الذُّبَابُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ، ثُمَّ تُصِيبُ شَيْئاً مِنْ حَرِّ وَجْهِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللّهُ عَلَى النَّارِ». (7)
1- رواه النسائي وهذا لفظه، وأحمد(17715) ، والطبراني في الكبير (1052)، وأبو داود عن الحارث بن مسلم عن أبيه مسلم بن الحارث.
وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب): وهو الصواب لأن الحارث بن مسلم تابعي، قاله أبو زرعة وأبو حاتم الرازي.
وقال الألباني 250: (ضعيف) .
2- رواه البخاري( 896)،وأحمد(21584) ، الدارمي(2399)،ابن حبان(4514)،البزار في(البحر الزخار)(22)
3- رواه الترمذي( 1635) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ،النسائي(3108)،البيهقي في(شعب الايمان)(800)
4- رواه أحمد(10335) ، والحاكم في (المستدرك)(7742) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
والنسائي(3109) ، والبيهقي .
5- رواه الترمذي( 1639) وقال: حديث حسن غريب ، وأبي يعلى في مسنده (4346)
6- رواه البخاري( 6276)،أحمد(23258)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(1929)
7- رواه ابن ماجه(4197)، والبيهقي في(شعب الايمان)(802) ، والطبراني في (الكبير)(9799) ، والأصبهاني .(1/145)
و قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد ضعيف حماد بن أبي حميد اسمه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف، رواه أحمد بن منيع في مسنده ثنا حماد بن خالد ومروان بن تمام عن محمد بن أبي حميد بإسناده ومتنه والبيهقي والأصبهاني. وقال الألباني 1936 (ضعيف) .
ي- حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ نَبِيَّ اللهَ ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ، قَالَ «يَا مُعَاذُ» قَالَ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللّهِ وَسَعْدَيْكَ. قالَ: «يا مُعَاذُ»، قال: لبَّيْكَ رَسُولَ اللّهِ وسَعْدَيْكَ. قالَ: «يا مُعَاذُ» قال: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللّهِ وسَعْديْكَ قال: « مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلاَّ حَرَّمَهُ الله عَلَى النَّارِ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَفَلاَ أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ:
«إِذا يَتَّكِلُوا» فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ،(1) تَأَثُّما . (2)
ك- ــ وَعَنْ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
«إنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً لاَ يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ فَيَمُوتُ عَلَى ذلِكَ إلاَّ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ:
لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ» (3)
ل- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: « مَنْ كَانَ هَيِّناً لَيِّناً قَرِيباً حَرَّمَهُ اللَّه عَلَى النَّارِ» (4)
وفي لفظ للطبراني :
عَنْ مُعَيْقِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى الْهَيِّنِ اللَّيِّنِ السَّهْلِ الْقَرِيبِ». (5)(1/146)
م- وعن أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله : « مَنْ سَأَلَ الله الجَنَّةَ ثلاثاً قالَتِ الجَنَّةُ اللّهُمَّ أدْخِلْهُ الجَنَّةَ، وَمَنِ استعاذَ بالله مِنَ النّارِ ثلاثاً قالتِ النّارُ: اللّهُمَّ أعِذْهُ مِنَ النّارِ» . (6)
ن- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبي قال:
«الصِّيامُ جُنَّةٌ، وحُصْنٌ حَصِينٌ مِنَ النَّارِ».(7)
1- أي خوفا من الوقوع في الإثم لكتمه خبرا عن رسول الله
2 - رواه البخاري (128) ، ومسلم(112)،البيهقي في(شعب الايمان)(126)
3- رواه الحاكم. وقال: صحيح على شرطهما، وروياه بنحوه ، ورواه ابن حبان(203) ، ورواه الدار قطني في العلل ج:2 ص:7 (82) حديث عبد الوهاب بن عطاء أحسنها إسنادا وأشبه بالصواب .
وقال الألباني 1528(صحيح)
4- رواه الحاكم في المستدرك (440) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.، وأبي يعلى في مسنده (5060)،البيهقي في(شعب الايمان)(21403)،أحمد(3928) ، وابن أَبي الدُّنْيا في ذم الغضب عن ابنِ مسعُودٍ .
وقال الألباني 1745 : (صحيح لغيره)
5- رواه الطبراني في (الكبير)(832) والأوسط(8256)
وقال ابن أبي حاتم في (علل الحديث) : سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث باطل والحرث ضعيف .
وقال الألباني 1747(صحيح لغيره)
6- رواه أحمد(في مسنده)(12881) ،النسائي(5505) ، الترمذي(2624) ، ابن حبان(1010)
قال الألباني 3654 (صحيح لغيره )
7- رواه أحمد (9124) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: هو في الصحيح خلا قوله: وحصن حصين من النار ـ وإسناده حسن. وقال الألباني 980(3) : (حسن لغيره) .
152- أختاه : هل تتمنين أن يكون لك سترًا وحجابًا من النار ؟(1/147)
عَنْ [عَائِشَةَ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئاً غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئاً، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ عَلَيْنَا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ :
« مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْراً مِنَ النَّارِ». (1)
وفي رواية أخرى للبخاري ومسلم :
« مَا مِنْكُنَّ مِنْ امْرَأَةٍ تُقَدِّمُ ثَلاَثَةً مِنَ الْوَلَدِ إلاَّ كَانُوا لَهَا حِجَاباً مِنَ النَّارِ»، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: وَاثْنَيْنِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « وَاثْنَيْنِ ».
وفي رواية لأبي داود : « مَنْ عَالَ ثَلاَثَ بَنَاتٍ فأَدَّبَهُنَّ وَزَوَّجَهُنَّ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةَ » (2)
وفي رواية أخرى :
عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله يقول :
« من كان له ثلاث بنات ، فصبر عليهن وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدَّته ، كن له حجابًا من النار يوم القيامة » (3)
153- هل تريد عتقًا من النار ؟
أ- َعَنْ [عَائِشَةَ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللّهُ فِيهِ عَبْداً مِنَ النَّارِ، مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ. وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلاَئِكَةَ. فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلاَءِ؟». (4)(1/148)
ب- وعنْ أَنَسِ بنِ مَالِكِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ الله قال: « مَنْ قالَ حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلاَئِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ الله لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُ كَ وَرَسُولُكَ أَعْتَقَ الله ربعه مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قالَهَا مَرَّتَينِ أَعْتَقَ الله نِصْفَهُ، وَمَنْ قالَهَا ثَلاَثاً أَعْتَقَ الله ثَلاَثَةَ أَرْبَاعِهِ، فإِنْ قَالَهَا أَرْبَعاً اعْتَقَهُ الله مِنَ النَّارِ». (5)
ج- وعن أسماءَ بنت يزيد، قالتْ: قال رسولُ الله :
« مَنْ ذَبَّ عَنْ لَحْمِ أَخِيهِ بِالْغَيْبَةِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يَعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ » (6)
1- رواه البخاري(1398) ، ومسلم(6645) ، والترمذي(1918) ، أحمد(24051)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(16162)،ابن حبان(2939)
2- رواه أبوداود(5142)
3- رواه البخاري في(الأدب المفرد)(76) ، ابن ماجه( 3669)،البيهقي في(شعب الايمان)(8688)، وأحمد(17074) ، والطبراني في الكبير (826)
4- رواه مسلم(3242)،ابن ماجه(3087)،ابن خزيمة(2827)،الدارقطني(2748)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(9564) ، والنسائي(3005)
5- رواه البخاري في(الأدب المفرد)(1236) ، وأبوداود(5065)
6- رواه أحمد(27197) بإسناد حسن ، رواه البيهقيُّ في «شعب الإيمان» ، ورواه عبد بن حميد في منتخبه(1579) ، ورواه الطيالسي في مسنده(1633) ، والطبراني في (الكبير)(442)
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (5296) : رواه عبيد الله بن أبي زياد القداح عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد والقداح ضعيف . وقال الألباني : 2847 (صحيح لغيره)
د- وعن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :
«(1/149)
مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَلْفَ مَرَّةٍ فَقَدِ اشْتَراى نَفْسَهُ مِنَ اللَّهِ وَكَانَ آخِرَ يَوْمِهِ عَتِيقَ اللَّهِ » (1)
154- هل تريد عتق رقبة ؟
أ- عن عمرو بن عبسة قال : سمعت رسول الله يقول :
« مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَلَغَ الْعَدُوَّ أَوْ لَمْ يَبْلُغَ كَانَ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ». (2)
ب- وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
« مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَانَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ». (3)
ج- وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « مَنْ هَلَّلَ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَسَبَّحَ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَكَبَّرَ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَ خَيْراً لَهُ مِنْ عَشْرِ رِقَابٍ يُعْتِقُهُنَّ، وَسِتِّ بَدَنَاتٍ يَنْحَرُهُنَّ».(4)
وَفِي رِوَايَةٍ: « وَسَبْعِ بَدَنَاتٍ».
155- هل تريد أن تعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل - عليه السلام - ؟
عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
«مَنْ قَالَ لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ» (5)
156- هل تريد النجاة من عذاب القبر ؟
أ- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} كُلَّ لَيْلَةٍ مَنَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَكُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ نُسَمِّيهَا الْمَانِعَةَ، وَإنَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سُورَةٌ مَنْ قَرَأَ بِهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطَابَ. (6)
1- رواه والطبراني في (الأوسط)(3982)(1/150)
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفه. وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) :
ذكره الحافظ في (الترغيب والترهيب) وقال : رواه الطبراني في الأوسط والخرائطي والأصبهاني وغيرهم .
قال الألباني 394 (ضعيف) .
2- رواه النسائي(3144) ، والطبراني في (الكبير)(7610) وقال الألباني 824 : (ضعيف)
3- رواه ابن ماجه(3028)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(8825)،البيهقي في(شعب الايمان)(4042)
وقال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد رجاله ثقات.
4- رواه ابن أبي الدنيا عن سلمة بن وردان عنه، وهو إسناد متصل حسن.
5- رواه البخاري ومسلم(6795)،الترمذي(3696)،أحمد(23071)،البيهقي في(شعب الايمان)(596) ، والنسائي(9852) .
6- رواه النسائي، واللفظ له، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد. ورواه الطبراني في الكبير بعضه (10254)
ب- عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قالَ : ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النبيِّ خِبَآءَهُ عَلَى قَبْرٍ وَهُوَ لا يَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ، فَإِذَا فيه قَبْرُ إِنْسَانٍ يَقْرَأُ سُورَةَ المُلْكِ حَتَّى خَتَمَهَا، فَأَتَى النبيِّ فَقَالَ: يَا رَسُولُ الله إني ضَرَبْتُ خِبَائِي وَأَنَا لاَ أَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ المُلْكِ حَتَّى خَتَمَهَا.
فَقَالَ النبيَّ : « هِيَ المَانِعَةُ هِيَ المنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» . (1)
وفي رواية للحاكم والبيهقي : « وَدِدْتُ أَنَّها في قَلْبِ كُلِّ مُؤْمِنٍ يَعْني {تبارك الذي بيده الملك}» (2)
157- هل تريد أن يحمي الله جسدك من الدود في القبر ؟
أ- عن مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
« الْمُؤَذنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلاَ يُدَودُونَ (3) فِي قُبُورِهِمْ » (4)
158- هل تريد النجاة والأمان وأن تكون في ظل الله من أهوال يوم القيامة وفزعه ؟(1/151)
أ- عَنْ أَبِي الْيَسَرِ ، صَاحِبِ النَّبِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ ـ فَلْيُنْظِرْ مُعْسِراً، أَوْ لِيَضَعْ لَه ُ» (5)
ب- وعن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عنِ النبيِّ قال: « سَبعةٌ يُظلُّهمُ اللَّهُ تعالى في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلّهُ: إمامٌ عَدْلٌ، وشابٌّ نَشَأَ في عِبادةِ اللَّه، ورجُلٌ قلبُهُ مُعلَّقٌ في المساجدِ، ورَجُلانِ تَحابا في اللَّهِ اجتمعَا عليهِ وتَفَرَّقَا عليه، ورجُلٌ دَعَتْهُ امرأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجَمالٍ فقال: إني أخافُ اللَّهَ، ورجُلٌ تَصدَّقَ بصدَقةٍ فأخفاها حتى لا تَعلمَ شِمالهُ ما تُنفِقُ يمينهُ، ورجُلٌ ذَكرَ اللَّهَ خالياً ففاضَتْ
عَيناهُ» (6)
1- رواه الترمذي( 2890) وقال : هذا حديث حسنٌ غريبٌ ، واللفظ له ، البيهقي في(شعب الايمان)(2510) ، والطبراني في (الكبير)(12801)
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (3445) : رواه يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس ويحيى ضعيف .
2- رواه الحاكم في المستدرك (2076) وقال : هذا إسناد عند اليمانيين صحيح ولم يخرجاه. ، والبيهقي في(شعب الايمان)(2507)
3- أي : لا يأكله الدود بل يحافظ علي جسده سليما . 4- رواه عبدالرزاق في مصنفه(1860)
5- رواه ابن ماجه( 2487) واللفظ له ،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(11035)،أحمد(15094)،الدارمي(2490)
، والطبراني في (الكبير)(376)
6- رواه البخاري(1403) واللفظ له ، ورواه مسلم(2333)، ،الترمذي(2391)،مالك في(الموطأ)(1709)،ابن حبان(7338)(1/152)
ج- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « أَوْحى اللَّهُ إِلى إِبْرَاهِيمَ، يَا خَلِيْلِي، حَسِّنْ خُلُقَكَ وَلَوْ مَعَ الكُفَّارِ تُدْخَلْ مَدْخَلَ أَلابْرَارِ، وَإِنَّ كَلِمَتِي سَبَقَتْ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ (1): أَنْ أُظِلَّهُ تَحْتَ عَرْشِي، وَأَنْ أَسْقِيْهِ مِنْ حَظِيْرَةِ قُدْسِي (2) وَأَنْ أُدْنِيْهِ مِنْ جِوَارِي(3) » (4)
هـ- وعنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللّهِ :
« زُرِ الْقُبُورَ تَذْكُرْ بِهَا الآخِرَةَ، وَاغْسِل المَوْتَى فَإِنَّ مُعَالَجَةَ جَسَدٍ خَاوٍ مَوْعِظَةٌ بَلِيغَةٌ، وَصَلِّ عَلَى الْجَنَائِزِ لَعَلَّ ذلِكَ أَنْ يُحْزِنَكَ، فَإِنَّ الْحَزِينَ فِي ظِلِّ اللّهِ يَتَعَرَّضُ كُلَّ خَيْرٍ». (5)
د- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « إِنَّ اللّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِي. الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي. يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي». (6)
ز- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ:
« مَنْ مَاتَ مُرَابِطاً فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُجْرِيَ عَلَيْهِ أَجْرُ عَمَلِهِ الصَّالِحِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَأَمِنَ مِنَ الْفَتَّانِ، وَبَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ آمِناً مِنَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ». (7)
وـ وعن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ الله : « مَنْ مَاتَ في أَحَدِ الحَرَمَيْنِ بُعِثَ آمِناً(8) يَوْمَ القِيَامَةِ» (9)
1- قال أبو الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في أحاديث الرسول : ج:3 ص:97
وحسن الخلق على ثلاث منازل :
أولها أن يحسن خلقه مع أمره ونهيه
الثانية أن يحسن خلقه مع جميع خلقه
الثالثة أن يحسن خلقه مع تدبير ربه فلا يشاء إلا ما يشاء له ربه(1/153)
ومن أسوء خلقا ممن دبر الله المطر من بركات السماء سقيا لعباده وبلاده يجعل فيه أرزاقهم ومعاشا لهم ويحيي بذلك أمة من الأمم والعبد يكرهه ويأباه لأجل إنه يبتل ثيابه أو يتأخر عن سفر يريده .
2- المقصود الجنة . 3- أرفع درجاته . 4- رواه الطبراني .
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط (6506) وقال : فيه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، وهو ضعيف.
5- قال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار) (4429) : رواه ابن أبي الدنيا في القبور ، والحاكم في(المستدرك)(5309) ،وقال : رواته ثقات.
وقال الألباني 2054 : (ضعيف)
6- رواه مسلم(6500)،الدارمي(2756)،أحمد(8403)،ابن حبان(573)
7- رواه ابن ماجه(2838) بإسناد صحيح والطبراني في الأوسط
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : قلت: حديث أبي هريرة رواه ابن ماجة و البزار، وفيه: عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب فقال: ثقة مأمون، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
8- أي بعث مطمئناً يوم المرور على الصراط وهول القيامة والحساب .
9- رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفيه: موسى بن عبد الرّحمان المسروقي، وقد ذكره ابن حبّان في الثقات، وفيه: عبد الله بن المُؤمّل، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وإسناده حسن.
ح- وعن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ النَّبِيُّ :
« أَدبُوا أَوْلاَدَكُمْ عَلَى ثَلاَثِ خِصَالٍ : حُب نَبِيكُمْ ، وَحُب أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، فَإنَّ حَمَلَةَ الْقُرْآنِ فِي ظِل اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ مَعَ أَنْبِيَائِهِ وَأَصْفِيَائِهِ » (1)
159- هل تريد ألا يعذّبك الله يوم القيامة ؟(1/154)
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضاً قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ : « وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لاَ يُعَذِّبُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ رَحِمَ الْيَتِيمِ وَلانَ لَهُ فِي الْكَلامِ (2) ، وَرَحِمَ يُتْمَهُ وَضَعْفَهُ، وَلَمْ يَتَطَاوَلْ عَلَى جَارِهِ بِفَضْلِ مَا آتَاهُ اللَّهُ (2) » (4)
ب- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
« مَنْ دَفَعَ غَضَبَهُ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ » (5)
160- هل تريد أن ألا يَضُرُّك شيئا ؟
أ- َعَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَيَضُرَّهُ شَيْءٌ»، وَكَانَ أَبَانَ قَدْ أَصَابَهُ طَرَفُ فَالِجٍ (6) فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إلَيْهِ، فَقَالَ أَبَانُ: مَا تَنْظُرُ؟ أَمَا إنَّ الْحَدِيثَ كَمَا حَدَّثْتُكَ، وَلَكِنِّي لَمْ أَقُلْهُ يَوْمَئِذٍ لِيُمْضِيَ اللَّهُ قَدَرَهُ. (7)
وفي رواية أبي داود: « لَمْ تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ » (8)
1- قال السيوطي في (جامع الأحاديث والمراسيل)( 782 ) والعجلوني في (كشف الخفاء)(174) : رواه أبو النصر عبدالكريم بن محمد الشيرازي في فوائده وابن النجار في تاريخه عن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رفعه قال المناوي : ضعيف .
2- عامله باللطف والحسنى . 3- لأن في ذلك التطاول كبر ، والله وحده هو الكبير المتكبر(1/155)
4- رواه الطبراني في (الأوسط)(8828) وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب): رواه الطبراني، ورواته ثقات إلا عبد الله بن عامر، وقال أبو حاتم: ليس بالمتروك. قال الألباني 534 (ضعيف) .
5- رواه الطبراني في الأوسط، وقال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : وفيه: عبد السلام بن هاشم، وهو ضعيف.
وعلق الألباني : 1644 (حديث موضوع ) ، وفي موضع آخر قال : 1703 (حديث ضعيف جدا)
6- الفالج : شلل يصيب أحد شقي الجسم طولا .
7- رواه أبو داود(5083) ، والنسائي(10081)، وابن ماجه والترمذي(3519)، وقال: حديث حَسَنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ ، وابن حبان في صحيحه(838) ، ابن ماجه(3953)،والحاكم(1931)، وقال: صحيح الإسناد.
8- رواه الترمذي( 3388)، الحاكم في المستدرك (1895)
ب- وعن سُهَيْلِ بنِ أبي صَالِحٍ عن أبِيهِ ، قال سَمِعْتُ رَجُلاً مِنْ أسْلَمَ قال: « كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ رَسُولِ الله فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أصْحَابِهِ فقال: يَارَسُولَ الله لُدِغْتُ اللَّيْلَةَ فَلَمْ أنَمْ حَتَّى أصْبَحْتُ. قالَ: مَاذَا؟ قالَ: عَقْرَبٌ. قالَ: أمَا إنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أمْسَيْتَ: أعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرُّكَ إنْ شَاء الله». (1)
ج- وعَنْ [خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: « مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً، ثُمَّ قالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذلِكَ» (2)
161- هل تريد ألا يَضُرُّك في ذلك اليوم سم أو سحر ؟
سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعْداً ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ :
« مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ، عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ ذلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ». (3)(1/156)
162- هل تريد أن تتمنى إذا رزقك الله ولدًا ألا يَضُرُّهُ شيئًا ؟
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
« لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ، قَالَ: بِاسْمِ اللّهِ. اللّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ. وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَإِنَّهُ، إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِك، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَداً». (4)
163- هل تريد ألا يضرك أو يضر أولادك أو ممتلكاتك أي عين ؟
أ- عن سعيد بن حكيم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كان النبيُّ إذا خاف أن يصيبَ شيئاً بعينه قال:
« اللَّهُمَّ بارِكْ فيهِ وَلا تَضُرَّهُ» (5)
1- رواه أبو داود(3898) واللفظ له ،أحمد(8663)،ابن حبان(1020) ، ابن ماجه(3599)،
قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه النسائي في عمل اليوم والليلة عن إبراهيم بن يوسف الكوفي عن عبيد الله به.
2- رواه مسلم(4730)، والترمذي(3570) و قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ ،الدارمي(2580)،أحمد(26716) ، ومالك في الموطأ .
3- رواه البخاري(5646)، ومسلم( 5295)، أبو داود(3876)،أحمد(1584)
4- رواه البخاري(141)،رواه مسلم(3488)، أبو داود(2161)،الترمذي(1092)
5- رواه ابن السني .
ب- وعن أَنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ النَّبِيُّ :
« مَنْ رَأَى شَيْئَاً فَأَعْجَبَهُ فَقَالَ : مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ، لَمْ يَضُرَّهُ » . (1)
ج- وعن أنس بن مالكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ الله :
« مَا أَنْعَمَ الله على عَبْدٍ مِنْ نِعْمَةٍ فِي أَهْلٍ أَوْ مَالٍ أَوْ وَلَدٍ فقالَ: ما شَاءَ الله لا قُوَّةَ إِلاَّ بالله فَيَرى فِيهِ آفَةً دُونَ المَوْتِ»، وقرأ: {وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ: مَا شَاءَ الله لا قُوَّةَ إِلاَّ بالله} (2)(1/157)
د- وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
« إِذا رَأَى أَحَدكُمْ مِنْ نَفْسِهِ وَأَخِيهِ ما يَعْجبُهُ فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فَإِنْ الْعَيْن حَقّ» . (3)
164- هل تريد أن تنام إذا أصابك أرق أو قلق ولا تستطيع النوم ؟
عن خالد بن الوليد: أنه أصابه أرق، فقال رسول الله :
« أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتُهُنَّ نِمْتَ؟ قُلْ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وما أَظَلَّتْ، ورَبَّ أَلارَضِينَ وَما أَقَلَّتْ، ورَبَّ الشَّيَاطِينَ وما أَضَلَّتْ، كُنْ لِي جَاراً مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ أَجْمَعِينَ أَنْ يَفْرُطَ عَليَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَوْ يَطْغَى، عَزَّ جَارُكَ وتَبَارَكَ اسْمُكَ» (4)
165- هل تريد أن تريد ألا يضرك شيئًا إذا فزعت من نومك أو وجدت وحشة وأرقًا وخوفًا ؟
أ- عَن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ عَن أَبيهِ عَن جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ الله قالَ:
« إذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ في النَّوْمِ فَلْيَقُلْ أعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامات مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وشَرِّ عِبَادِهِ، ومِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وأَنْ يَحْضُرُونِ فإِنّهَا لَنْ تَضُرَّهُ قال: وكانَ عَبْدُ الله بنُ عَمْرٍو يُعلمهامَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ، وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا في صَك ثُمَّ عَلّقَهَا في عُنُقِهِ» . (5)
1- رواه البزار وابن السني .
وذكره ابن حجر في (فتح الباري) ، والنووي في (الأذكار) ، والشوكاني في (نيل الأوطار) ، والزرقاني في شرحه على موطأ مالك .
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (5305) : رواه أبو بكر الهذلي -واسمه سلمى- عن ثمامة بن عبد الله عن أنس والهذلي متروك الحديث .
2- رواه الطبراني في(الصغير)(589)،البيهقي في(شعب الايمان)(4369)
قال الذهبي في (معجم الشيوخ) : عيسى بن عون لا يُعْرف لكن وثَّقه ابن معين.(1/158)
قال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: عبد الملك بن زرارة، وهو ضعيف.
3- رواه النسائي (10768) ، وأبي يعلى في مسنده (7197) ، والحاكم في (المستدرك) (7573) واللفظ له ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بذكر البركة ، وقال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : رواه الطبراني، وفيه: أمية بن هند، وهو مستور، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
4- وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من خالد بن الوليد.
وعلق الألباني : 993 ( حديث موضوع)
5- رواه الترمذي(3662) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وأبوداود(3893)،وأحمد(6409)،ومالك(1496)
ب- وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ: إِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّوءْيَا تُمْرِضُنِي. قَالَ فَلَقِيتُ أَبَا قَتَادَةَ. فَقَالَ: وَأَنَا كُنْتُ لأَرَى الرُّوءْيَا فَتُمْرِضُنِي. حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ: « الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللّهِ. فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا إِلاَّ مَنْ يُحِبُّ. وَإِنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتْفِلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثاً، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللّهِ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشَرِّهَا. وَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا أَحَداً فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ ».(1)
166- هل تريد أن تكون آمناً أثناء نومك وحتى تستيقظ ؟
عَن رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنْظَلَةَ ، قَالَ: صَحِبْتُ شَدَّادَ بنَ أوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في سَفَرٍ فَقَال : ألاَ أُعَلِّمُكَ مَا كَانَ رَسُولُ الله يُعَلِّمُنَا أنْ نَقُولَ؟
«(1/159)
اللَّهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ الثَّبَاتَ في الأَمْرِ وأسْألُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ وَأسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وأسْألُكَ لِسَاناً صَادِقاً وَقَلْباً سَلِيماً وأعُوذُ بِكَ مِن شَرِّ مَا تَعْلَم وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ ما تَعْلَمُ وأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إنَّكَ أنتَ عَلاّمُ الغُيُوبِ» قَالَ وَكَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: « ما مِنْ مُسْلِمٍ يَأْخُذُ مَضْجعَهُ يَقْرَأُ سُورَةً مِنْ كِتَابِ الله إلاَّ وكَّلَ الله مَلَكاً فَلاَ يَقْرَبهُ شَيْءٌ يُؤْذيِهِ حَتَّى يَهُبَّ مَتَى هَبَّ» (2)
167- هل تريد ألا يُخَيُّبَك الله ؟
عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللّهِ قَالَ:
« مُعَقِّبَاتٌ (3) لاَ يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ. ثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ تَسْبِيحَةً. وَثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ تَحْمِيدَةً. وَأَرْبَعٌ وَثَلاَثُونَ تَكْبِيرَةً». (4)
168- هل تريد أن يفرج الله عليك إذا أصابك مكروب أو مصيبة ؟
أ- عن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سمعت رسول الله يقول :
« إِني لأَعْلَمُ كَلِمَةً لاَ يَقُولُهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ ، كَلِمَةَ أَخِي يُونُسَ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِني كُنْتُ مِنَ الظَّالَمِينَ » (الأنبياء : 87) (5)
ب- وعنه أيضا قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله : « دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إذْ دَعَا وَهُوَ في بَطْنِ الحُوتِ لا إلَهَ إلاّ أنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنّهُ لَمْ يَدْعُ بهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ في شَيْءٍ قَطُّ إلاّ اسْتَجَابَ الله لَهُ» (6)
1- رواه البخاري(6893) ، ومسلم (5855) واللفظ له ، والترمذي والنسائي وابن ماجه.(1/160)
2- رواه الترمذي (3539) واللفظ له ، ورواه أحمد، وقال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب: رواة أحمد رواة الصحيح .
3- قال الهروي: قال سمرة: معناه تسبيحات تفعل أعقاب الصلوات . سُمِّيت معقبات لأنها تفعل مرة بعد أخرى .
4- رواه مسلم(1300)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(3106)،الترمذي(3544) وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ،النسائي(1347)
5- رواه ابن السني في عَمَلِ يومٍ وَلَيْلَةٍ .
6- رواه الترمذي(3643) ، رواه البزار في(البحر الزخار)(1163) ،الحاكم في المستدرك (1863) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ،مسند أبي يعلى(772) ، والنسائي(10391) ، وأحمد(1474) .
قال الهيثمي في(مجمع الزوائد) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وهو ثقة.
وعلق اللألباني : 1644( حديث صحيح)
169- هل تريد الخروج من الورطة إذا وقعت فيها ؟
عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.: « يا عَلِيُّ ألا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ إذا وَقَعْتَ في وَرْطَةٍ(1) قُلْتَها؟» قلتُ: بلى، جعلني الله فداك، قال: «إذا وقَعْتَ في وَرْطَةٍ فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا باللَّهِ العَليِّ العَظِيمِ، فإنَّ اللَّهَ تعالى يَصْرِفُ بِها ما شَاءَ مِنْ أنواعِ البَلاءِ»(2)
170- هل تريد أن تصرف عن نفسك مصيبة أو سوءاً قد كتبه الله عليك ؟
عَنْ [عَائِشَةَ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « لاَ يُغْنِي حَذَرٌ (3) مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، وَإنَّ الْبَلاَءَ لَيَنْزِلُ فَيَلْقَاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ (4) إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».(5)
171- هل تريد أن يزيل الله عنك الهم والغم ؟(1/161)
أ- َعَنِ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبْ». (6)
ب- وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « جَاهِدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يُنَجِّي اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهِ مِنَ الْهَمِّ وَالْغَمِّ». (7)
172- هل تريد أن يذهب الله من صدرك الغش والحقد والوساوس ؟
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ». (8)
1- قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب : الورطة بفتح الواو وإسكان الراء : وهي الهلاك . والله أعلم .
2- رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة .
3- الحذر : الاحتياط والتنبه 4- «يعتلجان»: أي يتصارعان ويتدافعان.
5- رواه البزار والطبراني ورواه الحاكم(1849) وقال: صحيح الإسناد. وقال الألباني معلقاً : 1014 (ضعيف جدا)
6- رواه أبو داود(1519)،ابن ماجه(3902)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(6452) ، والنسائي، والطبراني في الكبير(10665) ، والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (882) : فيه الحكم بن مصعب قال ابن حبان : لا يحتج بروايته .
قال الألباني : 1145 ( حديث ضعيف)
7- رواه أحمد(22300) واللفظ له ، ورواته ثقات والطبراني في الكبير والأوسط والحاكم، وصحح إسناده.
وقال الألباني معلقاً : 1319(صحيح لغيره)(1/162)
8- رواه أحمد(22688) ، والطبراني في الكبير (8984) ، وابن حبان في صحيحه(12900)، والبيهقي، الثلاثة من حديث الأعرابي، ولم يسموه، ورواه البزار أيضاً من حديث علي ورجاله رجال الصحيح .
«شهر الصبر»: هو رمضان.
« ووحر الصدر»: هو بفتح الواو والحاء المهملة بعدهما راء: هو غشه وحقده ووساوسه.
قال اللباني : 1032(6) (حسن صحيح)
173- هل تريد المعافاة من البلاء ؟
عَن أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ قالَ رَسُولُ الله « مَنْ رَأى مُبْتَلًى فَقَالَ الْحَمدُ لله الّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاَكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ البَلاَءُ » . (1)
174- هل تريد أن يفرج الله عن كربتك يوم القيامة ، وأن يستر عليك ؟
عَنْ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللّهِ :
« مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً، سَتَرَهُ اللّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. وَاللّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ » (2)
وزاد ابن أَبي الدُّنْيَا في قَضَاءِ الْحوَائِج عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : « تُنَفسُ عَنْهُ كُرْبَةً ، أَوْ تُفَرجْ عَنْهُ غَمّاً ، أَوْ تُزْجِي لَهُ صَنِيعَةً ، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْناً ، أَوْ تَخْلِفُهُ فِي أَهْلِهِ »
175- هل تريد إذا أصابتك مصيبة أن يبدلها الله لك بأفضل منها ؟
سَمِعَ أُمَّ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ ، زَوْجَ النَّبِيِّ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ :
«(1/163)
مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيقُولُ: إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْراً مِنْهَا ـ إِلاَّ أَجَرَهُ اللّهُ فِي مُصِيبَتِهِ. وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْراً مِنْهَا». (3)
176- هل تريد أن إذا سألت الله شيئاً أعطاك ؟
عن الحسن قال: قال سمرة بن جندب: ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله مراراً، ومن أبي بكر مراراً، ومن عمر مراراً؟ قلت: بلى، قال:
« مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسى: اللهمَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي، وأَنْتَ تَهْدِينِي، وأَنْتَ تُطْعِمُنِي، وأَنْتَ تَسْقِينِي، وأَنْتَ تُمِيتُنِي، وأَنْتَ تُحْيِينِي، لَمْ يَسَلِ الله شَيْئاً إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ».
قال: فلقيت عبد الله بن سلام، فقلت: ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله مراراً، ومن أبي بكر مراراً، ومن عمر مراراً؟ قال: بلى، فحدثته بهذا الحديث، فقال: بأبي وأمي رسول الله ، هؤلاء الكلمات كان الله ـ عز وجل ـ قد أعطاهن موسى ـ عليه السلام ـ فكان يدعو بهنَّ في كل يوم سبع مرار، فلا يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه. (4)
1- رواه الترمذي(3564) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حسن غَريبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ ، وابن ماجه(3976)، ورواه عبدالرزاق في مصنفه(19655)، والبزار في(البحر الزخار)(124) ، والطيالسي في مسنده(13)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط بنحوه وإسناده حسن.
2- رواه مسلم(6803)،الترمذي(1934)،أحمد(10271)،البيهقي في(شعب الايمان)(11250)
3- رواه مسلم(2077)، مالك في(الموطأ)(560)،أحمد(26229)
4- قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) والحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
177- هل تريد حرزاً من الشيطان ؟(1/164)
َعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضاً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: « مَنْ قَالَ: لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلِ مِمَّا جَاءَ بِهِ إلاَّ رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ». (1)
178- هل تريد أن تُبكي الشيطان وأن يعتزلك ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
«إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي. يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ »
وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ :
« يَا وَيْلِي. أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ. وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ». (2)
179- هل تريد أن تقهر الشيطان وتذله ؟
عن أَبِي المَلِيحِ عن رَجُلٍ ، قال: كُنْتُ رَدِيفَ (3) النَّبيِّ فَعَثَرَتْ دَابَّتُهُ (4) فقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ (5) فقَالَ : « لا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ وَيَقُولَ بِقُوَّتِي، وَلكِن قُلْ بِسْمِ الله فإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ». (6)
180- هل تريد أن تطرد الشيطان من بيتك ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
«لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ». (7)(1/165)
1- رواه البخاري(3223) ، ومسلم(6793) ، وأحمد(7966) ، الترمذي(3606)،ابن ماجه(3798)،مالك في(الموطأ)(488)
2- رواه مسلم(205)،ابن حبان(2734)،أحمد(9573) ، ابن خزيمة ، وابن ماجه(1085) ، والبيهقي(3730) .
3- راكباً خلفه . 4- زلت قدمه . 5- خسئ الشيطان ، والأصح أن يقال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أو بسم الله الرحمن الرحيم .
6- رواه أبو داود(4982) واللفظ له ،أحمد(20069) ، رواه عبدالرزاق في(مصنفه)(20899)،البيهقي في(شعب الإيمان)(5185)،والنسائي(10290) ، الحاكم في المستدرك (7793) وقال : صحيح الإسناد .
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد بأسانيد ورجالها كلها رجال الصحيح.
ورواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن حُمْران وهو ثقة.
7- رواه مسلم(1774) وفي روايته : ينفر بدلاً من يفر ، والنسائي(20194) والترمذي(2954) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
ب- وعن سهل بن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قالَ رَسُولُ اللَّه :
« إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَاماً، وَإِنَّ سَنَامَ القُرْآنِ سُورَةُ البَقَرَةِ، مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلا، لَمْ يَدْخُل الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلاثَ لَيَالٍ، وَمَنْ قَرَأَهَا نَهَاراً، لَمْ يَدْخُلِ الشَّيْطَانُ بَيْتَهُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ». (1)
قال أبو حاتم: قوله :
« لم يدخل الشيطان بَيتَه ثلاثةَ أيام» أراد به مردَةَ الشياطين دونَ غيرهم.
ج- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول الله قال: « سُورَةُ الْبَقَرَةِ فيها آيَةٌ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ، لا تُقْرَأُ في بَيْتٍ وَفيهِ شَيْطانٌ إِلا خَرَجَ مِنْهُ، آيَةُ الْكُرْسِيّ» . (2)
د- وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
«(1/166)
إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَاباً قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّموَاتِ وَالأَرْضِ بِأَلْفَيْ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ لاَ يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ». (3)
هـ - وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
« إنَّ الشَّيْطَانَ وَاضِعٌ خَطْمَهُ (4)عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ، فَإنْ ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ، وَإنْ نَسِيَ الْتَقَمَ قَلْبَهُ» (5)
1- رواه ابن حبان(757)،البيهقي في(شعب الايمان)(2378)، أبي يعلى(في مسنده)(7555) ، وروى الحاكم (3077) جزء من هذا الحديث وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الألباني : 1462(حسن لغيره) .
2- رواه عبدالرزاق في مصنفه(6019)،الحاكم في المستدرك (3067) وقال : وقال صحيح الإسناد ، ورواه الحميدي في مسنده(1003)
وقال ابن كثير في (تفسير القرآن العظيم) ج1 ص 512 : وقد رواه الترمذي من حديث زائدة، وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير، وقد تكلم فيه شعبة وضعفه. وكذا ضعفه أحمد ويحيى بن معين، وغير واحد من الأئمة، وتركه ابن مهدي وكذبه السعدي.
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (1968) : رواه حكيم بن جبير عن أبي صالح عن أبي هريرة وحكيم هذا متروك الحديث .
3- رواه الترمذي(2960) واللفظ له، وقال: حديث حسن غريب ، والنسائي(10700) ، وابن حبان في صحيحه(759) ، والدارمي(3385)، والبيهقي في(شعب الايمان)(2400) ، والطبراني في (الكبير)(7146)
ورواه الحاكم إلا أن عنده: « وَلاَ يُقْرَآنِ فِي بَيْتٍ فَيَقْرَبُهُ شَيْطَانٌ ثَلاَثَ لَيَالٍ».
وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني ورجاله ثقات.
4- «خطمه»: بفتح الخاء المعجمة، وسكون الطاء المهملة: هو فَمَهُ .
5- رواه ابن أبي الدنيا، وأبو يعلى (4304) والبيهقي.(1/167)
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (895) : رواه زياد بن عبدالله النميري عن أنس وزياد ضعيف .
وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(2625) : رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان وأبو يعلى الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه . وقال الألباني : 904 (ضعيف)
181- هل تريد أن تكون حافظاً من الشيطان سائر يومك ؟
أ- عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ الْعَاصِ عن النَّبيِّ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ قال:
« أَعُوذُ بالله الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ . قال: أَقَطْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: فَإِذَا قال ذَلِكَ قال الشَّيْطَانُ: حُفِظَ مِنِّي سَائِرِ الْيَوْمِ ». (1)
ب- عَن أنَسِ بنِ مالِكٍ ، قالَ قالَ رَسُولُ الله : « مَنْ قالَ يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ: بِسْمِ الله تَوَكَّلْتُ عَلَى الله لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاّ بالله يُقَالُ لَهُ: كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ» . (2)
182- هل تريد العصمة من الدّجّال ؟
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ:
«مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ». (3)
وعند أبو داود والنسائي : « عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ». وهو كذا في بعض نسخ مسلم. (4)
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ: « مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْكَهْفِ».
وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيّ: « مَنْ قَرَأَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ سُورَةِ الْكَهْفِ».
ورواه الترمذي ولفظه: « مَنْ قَرَأَ ثَلاَثَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَالِ». (5)
...
183- هل تريد الهجرة إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟(1/168)
وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قالَ: « الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ، كَهِجْرَةٍ (6) إِلَيَّ».(7)
184- هل تريد الشّفاعة يوم القيامة ؟
أ- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: « مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جِنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً، لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئاً إلاَّ شَفَعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ». (8)
1- رواه أبو داود(466) ، وقال النووي في كتابه (الأذكار) ج1 ص33 : حديث حسن، رواه أبو داود بإسناد جيد.
2- رواه الترمذي(3426) وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ ، وأبو داود(5095) ، وابن حبان(799)
3- رواه مسلم (1833) واللفظ له ، والحاكم في المستدرك (3438)، وأحمد(21333) ، وابن حبان(763)
4- رواه أبو داود(4323)
5- رواه الترمذي(2963) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
6- «الهرج»: هو الاختلاف والفتن، وقد فسر في بعض الأحاديث بالقتل لأن الفتن والاختلاف من أسبابه، فأقيم المسبب مقام السبب.(كما ذكره الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب)
7- رواه مسلم(7349)،والترمذي(2232) وقال : هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ، وابن ماجه(4071)، وابن حبان (5857) ، وأحمد(19787) ذكر (العمل) بدلاً من (العبادة) .
8- رواه مسلم(2153)، وأبوداود(3172) ، ابن حبان(3052)،أحمد(2513)،البيهقي في(سننه الكبرى)(5655)
ب ـ وعن عائشةَ قالت: قال رسول الله :
«أَشْهِدُوا هذا الحَجَرَ خَيْراً، فإنَّهُ يومَ القِيَامَةِ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ له لِسَانٌ وشَفَتَانِ يَشْهَدُ لمن اسْتَلَمَهُ»(1)
185- هل تريد أن يشفّع لك القرآن يوم القيامة ؟
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
« اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ، فَإنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لاًّصْحَابِهِ » (2)(1/169)
186- هل تريد أن تدرك شفاعة محمداً - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة ؟
أ- َعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
« مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّداً الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (3)
ب- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : « لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلَنِي عَنْ هذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ: لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ خَالِصاً مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ» (4)
ج- وعن سُبَيْعَةَ أَلاسلميَّة، أن رسول الله قال:« مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ بالمدينةِ فَلْيَمُتْ، فِانَّهُ لا يَمُوتُ بِهَا أَحَدٌ إلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعاً أَو شَهِيداً يَوْمَ القِيَامَةِ».(5)
187- هل تريد أن تكون أنت شفيعًا للناس يوم القيامة ؟
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« يُجَاءُ بِالْعَالِمِ وَالْعَابِدِ، فَيُقَالُ لِلْعَابِدِ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، وَيُقَالُ لِلْعَالِمِ : قِفْ حَتَّى تَشْفَعَ لِلنَّاسِ (6) »(7)
1- رواه الطبراني في الأوسط(2971) وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفيه: الوليد بن عبَّاد، وهو مجهول، وبقية رجاله ثقات.
2- رواه مسلم(1824)،أحمد(21689) ، البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(4089)(1/170)
3-رواه البخاري(607)،أبو داود(529)،الترمذي(211)،النسائي(680) ، وأحمد(14524)
4- رواه البخاري(99)،أحمد(10335) ، والنسائي(5804)
5- رواه الطبراني في الكبير وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الله بن عكرمة، وقد ذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه جماعة، ولم يتكلم فيه أحد بسوء.
قال الألباني : 1193(صحيح)
قال المملي الحافظ رحمه الله وقد صح من غير ما طريق عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الوباء والدجال لا يدخلانها اختصرت ذلك لشهرته .
6- أي تطلب المغفرة لهم .
7- رواه الأصبهاني وغيره. وقال الألباني معلقا : 64 (موضوع)
188- هل تريد أن تحج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
عن ابن عباس ، أن النبي قال : « عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً. أَوْ حَجَّةً مَعِي ». (1)
189- هل تريد أن تكون أقرب وأولى الناس برسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة ؟
أ- عن عَبْدِ الله بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أن رسولَ الله قالَ:
« أوْلى الناسِ بي يومَ القِيامةِ أكثرُهُمْ عليَّ صلاةً» . (2)
ب- وعن معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال : لما بعثه رسولُ اللَّه إلى اليمن، خرج معه رسولُ اللَّه ، يوصيه ــــ معاذٌ راكبٌ، ورسولُ اللَّه ، تحتَ راحلته ــــ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: « يَا مُعَاذُ، إنَّكَ عَسَى أنْ لا تَلْقَانِي بَعدَ عَامِي هذَا، لَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَقَبْرِي». فَبَكَى مُعَاذٌ خَشَعاً لِفِرَاقِ رَسولِ اللَّهِ ، ثُمَّ الْتَفَتَ نَحْوَ المَدِينَة فَقَالَ : « إنَّ أَهْلَ بَيْتِي هؤُلاءِ يَروْنَ أَنَّهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِي ، وَإِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِيَ المُتَّقُونَ، مَنْ كَانُوا وَحَيْثُ كَانُوا » (3)(1/171)
ج- وعن جابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ الله قال: « إنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقاً، وإِنَّ مِنْ أَبْغَضِكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدِكُمْ مِنِّي يَوْمَ القِيَامَةَ الثَّرثَارُونَ (4) وَالمُتَشَدِّقُونَ (5) وَالمُتَفَيْهِقُونَ (6)، قاُلوا: يا رسولَ الله قَدْ عَلِمْنَا الثَّرثَارِينَ وَالمُتَشَدِّقِينَ فَما المُتَفَيْهِقُونَ؟
قال المُتَكَبِّرُونَ» (7)
د- وعن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: إني لأقربكم يوم القيامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني سمعت رسول الله يقول:
« إِنَّ أَقْرَبَكُمْ مِنِّي يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ تَرَكْتُهُ عَلَيْهِ، وإنَّهُ والله مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ تَشَبَّثَ مِنْهَا بِشَيْءٍ غَيْرِي».(8)
1- رواه مسلم(2992) واللفظ له ، والبخاري(1764)، وأبو داود(1992)، وابن خزيمة(3056)
2- رواه الترمذي(482) وقال : هذا حديثٌ حسَنٌ غريبٌ ،ابن حبان(887)، أبي يعلى(في مسنده)(5014)،البيهقي في(شعب الايمان)(1563)
3- رواه أحمد(21675) ، ابن حبان(625)
4- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : «الثرثار»: بثاءين مثلثتين مفتوحتين: هو الكثير الكلام تكلفاً.
5- «والمتشدق»: هو المتكلم بملء شدقه تفاصحاً، وتعظيماً لكلامه.
6- «والمتفيهق»: أصله من الفهق، وهو الامتلاء، وهو بمعنى المتشدق، لأنه الذي يملأ فمه بالكلام، ويتوسع فيه إظهاراً لفصاحته وفضله، واستعلاء على غيره ولهذا فسره النبي بالمتكبر.(1/172)
7- رواه الترمذي(2025) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الْوَجْهِ.، والبيهقي في(شعب الايمان)(4969)،ابن حبان(481) ، وأحمد(17401) قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح.
8- رواه أحمد(12075)،البيهقي في(شعب الايمان)(10405)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن عِراك بن مالك لم يسمع من أبي ذر فيما أحسب والله أعلم.
ورواه الطبراني بنحوه.
190- هل تريد أن يُسَلِّمْ عليك النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ الله قال:
« مَا مِنَ أَحْدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلاَّ رَدَّ الله عَلَيَّ رُوحي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ» . (1)
191- هل تريد أن يعجب منك النبي صلى الله عليه وسلم ؟
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: « إنَّ أَعْجَبَ النَّاسِ إلَيَّ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَيُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، ويُعَمِّرُ مَالَهُ، ويَحْفَظُ دِينَهُ، وَيَعْتَزِلُ النَّاس َ»
192- هل تريد أن يعجب الله منك ؟
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
« يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاَةِ وَيُصَلِّي فَيَقُول اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:انْظُرُوا إلَى عَبْدِي هذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاَةَ يَخَافُ مِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ»
193- هل تريد أن يُصَلِّي الله جل جلاله عليك أنت بالذات ، صلاة يليق بذاته سبحانه وتعالى ؟
أ- عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ َ ، قال: قال رسولُ الله :
« مَن صلَّى عليَّ صلاةً ، صلى الله عليهِ (بها) عَشْراً» (4)(1/173)
1- رواه أبو داود(2043)،أحمد(10434)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(10405)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الله بن يزيد الإسكندراني، ولم أعرفه، ومهدي بن جعفر: ثقة وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.
وقال النووي في (الأذكار) ج1 ص116 : إسناده صحيح .
وقال العجلوني في (كشف الخفاء) (2247) : رواه وأبو داود عن أبي هريرة رفعه وهو صحيح وقال النجم وفي لفظ عند البيهقي إلا ورد الله بزيادة الواو .
قال الشوكاني في (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة)(984) : رواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة به مرفوعا وهو صحيح .
وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1023) : رواه أبو داود من حديث أبي هريرة بسند جيد .
2- رواه ابن أبي الدنيا في العزلة. قال الألباني : 1634 (حديث ضعيف)
3- رواه أحمد (21171)،أبو داود(1204)، والطبراني في الكبير(833) ، النسائي(664) واللفظ له .
الشظية بفتح الشين وكسر الظاء معجمتين وبعدهما ياء مثناة تحت مشددة وتاء تأنيث : هي القطعة تنقطع من الجبل ولم تنفصل منه . وقال الألباني معلقا : 247(17) (حديث صحيح)
4- رواه مسلم(800)، الترمذي(483)، الطبراني في(المعجم الصغير)(580)،أحمد(6552)
ب- وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ وَالْبُشْرَى فِي وَجْهِهِ، فَقُلْنَا: إنَّا لَنَرَى الْبُشْرَى فِي وَجْهِكَ فَقَالَ: « إنَّهُ أَتَانِي الْمَلَكُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إنَّ رَبَّكَ يَقُولُ أَمَا يُرُضِيكَ أَنَّهُ لاَ يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ إلاَّ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْراً وَلاَ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ إلاَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْراً». (1)
194- هل تريد أن يُصَلِّي الله جل شأنه وملائكته عليك معاً ؟
أ- عن الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
«(1/174)
إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ». (2)
ب- وعن عائشة قالت: قال رَسُولُ اللَّهِ : « إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ
الصُّفُوفِ» (3)
ج- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « السُّحُورُ أَكْلَهُ بَرَكَةٌ فَلاَ تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ، فَإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ».
195- هل تريد أن تُصَلِّي عليك الملائكة وتدعو لك ؟
أ- عن أبي هُريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسولَ اللّهِ قال: « الملائكةُ تُصلِّي عَلَى أحَدِكم ما دام في مُصَلاّهُ الذي صلَّى فيه ما لم يُحدِث، تقولُ: اللّهمَّ اغفِرْ لهُ، اللّهمَّ ارحَمْهُ». (5)
1- رواه النسائي(1281)،أحمد(16049)،الدارمي(2772) والبيهقي .
قال الألباني : (حسن صحيح)
2- رواه ابن ماجه(1030) واللفظ له ،أبو داود(664)،ابن حبان(2064)،الدارمي(1266)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(2449) ، وابن خزيمة(1551) ، وأحمد(18023)
قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد بإسناد جيد.
3- رواه ابن ماجه(1038)،أبو داود(676)،ابن حبان(2067) ، والبيهقي(5238) .
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد حسن.
4- رواه أحمد(11157)، قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : إسناده قوي.
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفيه: أبو رِفاعة، ولم أجد من وثقه ولا جرحه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
5- رواه البخاري(440)، ومسلم(1458)، وأحمد(8077) ، وأبو داود(469)، والنسائي(731)(1/175)
ب- وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: قال رسول الله : « ما صَلَّى عَلَيَّ أَحَدٌ صَلاةً إِلا صَلَّتْ عَلَيْهِ الملائِكَةُ ما دامَ يُصَلِّي عَلَيَّ فَلْيُقِلَّ عَبْدٌ مِنْ ذلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ» . (1)
ج- وعَنْ أُمِّ عُمَارَةَ بنت كَعْبٍ الأنْصَارِيَّةِ ، أنَّ النبيَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فقَدَّمَتْ إِلَيْهِ طَعَاماً فقالَ: كُلِى، فَقَالَتْ: إنِّي صَائِمَةٌ، فقالَ رسولُ الله :« إنَّ الصَّائِمَ تُصَلِّي عَلَيْهِ المَلاَئِكَةُ إذَا أُكِلَ عِنْدَهُ حَتَى يَفْرُغُوا ، ورُبَّمَا قالَ « حَتَّى يَشْبَعُوا».(2)
196- هل تريد أن تدعو لك الملائكة بخير ؟
عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبي قال:« إِنَّ لله سَيَّارَةً مِنَ المَلائِكَةِ يَطْلُبُونَ حَلَق الذِّكْرِ، فِاذَا أَتَوْا عَلَيْمْ وَحَفُّوا بِهِمْ، ثُمَّ بَعَثُوا رَائِدَهُمْ إلى السَّمَاءِ إلى رَبِّ العِزَّةِ ـ تَباركَ وتَعالى ـ ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا أَتَيْنَا عَلى عِبَادٍ مِنْ عِبَادِكَ يُعَظِّمُونَ آلاءَكَ، ويَتْلُونَ كِتَابَكَ، ويُصَلُّونَ عَلى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَيَسَْالُونَكَ لآِخِرَتِهِمْ ودُنْيَاهُم، فَيَقُولُ تَبَارَك وتَعالى: غَشُّوهُمْ رَحْمَتِي، فَيَقُولُونَ: يا رَبّ، إنَّ فِيهِمْ فلاناً الخَطَّاءُ إِنَّما اعْتَنَقَهُمْ اعْتِنَاقاً، فَيَقُولُ فَيَقُولُ تَبَارَكَ وتَعالى: غَشُّوهُمْ رَحْمَتِي، فَهُمُ الجُلَسَاءُ لا يَشْقى بِهِمْ جَلِيسَهُمْ» (3)
197- هل تريد أن يُصَلِّي عليك سبعين ألف ملك ويستغفرون لك ؟(1/176)
أ- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :« مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إلَى الصَّلاَةِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ هذَا، فَإنِّي لَمْ أَخْرُجُ أَشَراً، وَلاَ بَطَراً، وَلاَ رِيَاءً، وَلاَ سُمْعَةً، وَخَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ، وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ»
(4)
1- رواه ابن ماجه(907)،أحمد(15385)، أبي يعلى(في مسنده)(7198) ، وابن الجعدي في مسنده(869)
قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد ضعيف .
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (4901) : رواه عاصم بن عبيد اللّه العمري عن عبد اللّه بن عامر بن ربيعة عن أبيه وعاصم ضعيف .
وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1014) : ابن ماجه من حديث عامر بن ربيعة بإسناد ضعيف والطبراني في الأوسط بإسناد حسن . وقال الألباني : 1669(حسن لغيره)
2 – رواه الترمذي(780) وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ، ورواه أحمد بلفظ آخر (2780) ، والدارمي(1792) ، والبيهقي(8776) .
3- قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار من طريق زائدة بن أبي الرّقاد، عن زياد النميري، وكلاهما وثق على ضعفه، فعاد هذا إسناده حسن. وقال الألباني معلقاً : 916 (هذا حديث منكر)
4- رواه أحمد(10926)، وابن ماجه(808) واللفظ له .
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : ذكره رزين، ولم أره في شيء من الأصول التي جمعها، إنما رواه ابن ماجه بإسناد فيه مقال، وحسنه شيخنا الحافظ أبو الحسن رحمه الله.
قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد مسلسل بالضعفاء .(1/177)
وقال النووي في (الأذكار) : حديث ضعيف، أحد رواته الوازع بن نافع العقيلي، وهو متفق على ضعفه وإنه منكر الحديث.
وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1100) : ابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن
وقال الألباني معلقاً : 996 (هذا حديث منكر)
ب- وعن مَعْقِلِ بنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبيِّ قال: « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاَثَ مرَّاتٍ: أَعُوذُ بالله السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. وَقَرَأَ ثَلاَثَ آيَاتٍ مِنّ آخِرِ سُورَةِ الحَشْرِ وَكَّلَ الله بهِ سَبعْينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِىَ، وَإِنْ مَاتَ في ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيداً، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِى كانَ بِتْلكَ المَنْزِلَةِ» . (1)
ج- وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:
« مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِماً غُدْوَةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ عَادَ عَشِيَّةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ (2) في الْجَنَّةِ».(3)
198- هل تريد كلاماً لو قلته لتسابقت الملائكة من يكتبها أولاً ؟
عن رِفاعةَ بنِ رافعٍ الزُّرَقيِّ قال: كنّا يوماً نُصلِّي وراءَ النبيِّ ، فلما رَفَع رأْسَهُ منَ الرَّكعةِ قال: « سمعَ اللهُ لمن حمِدَه، قال رجلٌ وَراءَهُ: ربَّنا ولكَ الحمدُ حمداً كثيراً طيِّباً مباركاً فيه ، فلما انصرَفَ قال: مَنِ المتكلِّم؟ قال: أنا. قال:
« رأيتُ بِضعةَ وثلاثينَ مَلَكاً يَبتَدرونَها أَيُّهم يكتُبها أَوَّلُ» (4)
199- هل تريد أن تصوم صيام الدهر ؟
أ- عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللّه قَالَ:
«(1/178)
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ. كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ». (5)
ب- وعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ صَامَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ فَقَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} (6)
1- رواه الترمذي(3001) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، أحمد(19920)،الدارمي(3423)،البيهقي في(شعب الايمان)(2502) ، والطبراني في الكبير(537)
قال الألباني : 379 (ضعيف)
2- الخريف : الثمر المخروف أي المجتنى .
3- رواه الترمذي(965) وقال: حديث حسن غريب،، والبزار في(البحر الزخار)(777)
وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : وقد رُوي عن عليّ موقوفاً انتهى، ورواه أبو داود موقوفاً على عليّ، ثم قال: وأسند هذا عن عليّ من غير وجه صحيح عن النبي ثم رواه مسنداً بمعناه.
قال الألباني : 3476 (صحيح )
4- رواه البخاري(791)واللفظ له ، ومسلم(1308) بلفظ آخر ، أبوداود(769)،أحمد(18641)
5- رواه مسلم(2711)،ابن خزيمة(2114)، الطبراني في(المعجم الصغير)(665)،البيهقي في(شعب الايمان)(3732) ، وأحمد(23149) ، والحميدي في مسنده (383) ، ورواه أبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
6- رواه النسائي(2410)،الترمذي(761)، أبي يعلى(في مسنده)(6666)،أحمد(20922)
وفي رواية للنسائي وغيره أيضًا :
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ، قَالَ: « صِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ». (1)
200- هل تريد أن تدرك درجة الصائم القائم دون صيام أو قيام ؟(1/179)
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قال رسول الله : « مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ اللّهِ. لاَ يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ وَلاَ صَلاَةٍ. حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللّهِ تَعَالَى» (2)
ب- وعن عَائِشةَ ، قالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله يقُولُ:
« إِنَّ المُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ». (3)
201- هل تريد ما هو أفضل من درجة الصيام والصلاة ؟
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاَةِ»؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: « إصْلاَحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ (4) ». (5)
202- هل تريد أجر شهر من صيام وقيام ؟
عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ: « رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ. وَإِنْ مَاتَ، جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ». (6)
وزاد الطبراني: « وَبُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَهِيداً».
1- رواه النسائي(2421)، أبي يعلى(في مسنده)(7504)، الطبراني في(المعجم الصغير)(914)،البيهقي في(شعب الايمان)(3853) و قال الألباني : 1040(14) (حسن لغيره)
2- رواه البخاري(2728)، ومسلم(4825) واللفظ له ، النسائي(3124)،مالك في(الموطأ)(973) ، أحمد(4825)
3- رواه أبو داود(4794)، مالك في (الموطأ)(1651) ، ابن حبان(480)،أحمد(24202)،البيهقي في(شعب الايمان)(7997) ، ورواه الحاكم (207) وقال : هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وشاهده صحيح على شرط مسلم
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني، وفيه عفيرُ بن معدان، وهو ضعيف.(1/180)
4- الحالقة: تعني أنها تحلق الدين . كما ذكره الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : ويروى عن النبي أَنَّهُ قال:
«هِيَ الْحَالِقَة، لاَ أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ». كما أنه عند الترمذي أيضا .
5- رواه البخاري في(الأدب المفرد)(396)، والترمذي(2558) وقال : هذا حديثٌ صحيحٌ.، أحمد(26962)، أبو داود(4919)،ابن حبان في صحيحه (5092)
وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1900) : أبو داود والترمذي وصححه من حديث أبي الدرداء .
6- رواه مسلم(4894) واللفظ له ، وأحمد(23343) ، الترمذي(1665)، والنسائي(3169)،سعيد بن منصور (في سننه)(2409) ، والبزار في(البحر الزخار)(2528) .
203- هل تريد أجر سنة من صيام وقيام ؟
عن أَوْسِ بن أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قالَ لي رسولُ الله : « مَن اغْتَسَلَ يومَ الجُمَعَةِ وغَسَّلَ وَبكَّر وابتكَرَ وَدَنا واستمَعَ وأَنْصَتَ كانَ له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها أَجرُ سَنَةٍ صيامُها وقيامُها» . (1)
204- هل تريد أجر صيام سنة كاملة ، و كل ليلة منها تعدل بقيام ليلة القدر ؟
عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبيِّ قالَ: « مَا مِنْ أيَّامٍ أحَبُّ إلى الله أنْ يتَعَبَّدَ لَهُ فيها مِنْ عَشْرِ ذِي الحجَّةِ، يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا صِيَامُ سَنَةٍ وقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ القَدْرِ» . (2)
205- هل تريد أفضل من صيام وقيام ألف سنة ؟
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: « حَرَسُ لَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِ رَجُلٍ وَقِيَامِهِ، فِي أَهْلِهِ، أَلْفَ سَنَةٍ: السَّنَةُ ثَلاَثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ يَوْماً. وَالْيَوْمُ كَأَلْفِ سَنَةٍ».(3)
وفي رواية لأحمد والحاكم :(1/181)
وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
« حَرَسُ لَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ لَيْلَةٍ يُقَامُ لَيْلُهَا، وَيُصَامُ نَهَارُهَا». (4)
206- هل تريد أجر الصيام بدون أن تصوم ؟ وهل تريد أجر المقاتل المجاهد دون أن تقاتل ؟
عن زيد بن خالد الجُهَنِيُّ قالَ: قالَ رسولُ الله :
« مَنْ فَطَّرَ صائماً كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَهُ من غيرِ أَنْ يَنْقُصَ من أَجْرِ الصائمِ شيئاً، ومَنْ جَهَّزَ غازياً أو خَلَفَهُ في أَهْلِهِ كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ من غيرِ أَنْ يَنْقُصَ من أَجْرِهِ شيئاً». (5)
وروى الترمذي وغيره نصفه :
« من فطَّرَ صائِماً كانَ لهُ مثْلُ أجرِهِ غَيْرَ أنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أجْرِ الصَّائِمِ شيئاً» (6)
1- رواه الترمذي( 496) وقال: حديث حسن، ، والنسائي(1398)،ابن خزيمة(1758)،أحمد(16637) ، وابن ماجه(1120) ، والطيالسي في مسنده(1115) . قال الألباني : 690(8) (صحيح)
2- رواه الترمذي(753) وقال: هذا حديثٌ غريبٌ ،ابن ماجه(1328)،البيهقي في(شعب الايمان)(3757)
قال الألباني : 734 (ضعيف)
3- ابن ماجه(2841)، أبي يعلى(في مسنده)(4283)،الحاكم في المستدرك (2426)،أحمد(465)،البزار في(البحر الزخار)(350) قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : : هذا إسناد ضعيف
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه ابن ماجه، ويشبه أن يكون موضوعاً.
وأما في العلل المتناهية (925) قال المؤلف : هذا حديث لا يصح عن رسول الله تفرد به مسعود بن واصل عن النهاس فأما مسعود فضعفه أبوداؤد الطيالسي واما النهاس فيضطرب الحديث تركه يحيى القطان وقال يحيى بن معين ليس بشيء ضعيف وقال أبن عدي لا يساوي شيئا وقال أبن حبان لا يجوز الاحتجاج به . وقال الألباني : 787 (موضوع) .
4- رواه أحمد(465) ، والطبراني في الكبير(145) ، والحاكم(2465)، وقال: صحيح الإسناد.(1/182)
والألبناني معلقاً : 788 (ضعيف)
5- رواه أحمد(16708)،ابن حبان(4633)،البيهقي في(سننه الكبرى)(8156) ، ورواه عبد بن حميد في منتخبه(276) .
6- رواه الترمذي (801) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ، والدارمي(1706) ، وابن حبان (3391)
207- هل تريد ما هو أفضل من صيام شهر وقيامه ؟
عن محمدُ بنُ المُنْكَدِرِ ، قال: مَرَّ سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ بشُرَحْبِيلَ بنِ السِّمْطِ وهو في مُرَابَطٍ لَهُ وقد شقَّ عليه وعلى أصْحَابِهِ، فقالَ: ألاَ أُحَدِّثُكَ يا ابنَ السِّمْط بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِن رسولِ الله ؟ قال: بَلَى، قال: سَمِعْتُ رسولَ الله يقولُ: « رِبَاطُ يَوْمٍ في سَبِيلِ الله أفْضَلُ ورُبَّمَا قَالَ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، ومَنْ مَاتَ فِيهِ وُقِيَ فِتْنَةَ القَبْرِ، ونُمِيَ لَهُ عَمَلُهُ إلى يَوْمِ القيامةِ» . (1)
208- هل تريد أجر قيام الليل دون أن تؤدي أي قيام لليل ؟
أ- عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ. فَقَعَدَ وَحْدَهُ. فَقَعَدْتُ إِلَيْهِ. فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ: « مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ ليلة. وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ». (2)
ولفظ أبي داود :
« مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ في جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نَصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءِ. وَالْفَجْرَ في جَمَاعَةٍ كانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ ».(3)(1/183)
ب- وعَنْ أَبِي ذَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: « صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ فَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتَنَا هذِهِ قَالَ:
« إنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ» (4)
ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا وَلَمْ يَقُمْ حَتَّى بَقِيِ ثَلاَثٌ مِنَ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا فِي الثَّالِثَةِ وَجَمَعَ أَهْلَهُ وَنَسَاءَهُ حَتَّى تَخَوَّفْنَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ قُلْتُ: وَمَا الْفَلاَحُ؟ قَالَ: «السُّحُورُ». (5)
209- هل تريد أن تعبد الله كل ليلة حق عبادته دون بذل أي جهد أو تعب أو سهر ؟
عن علي، عن رسول الله : « أَنَّهُ نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلامُ ـ ، فقالَ: يا مُحمَّد، إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَعْبُدَ الله لَيْلَةً حَقَّ عِبَادَتِهِ فَقُلْ: اللهمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْداً خَالِداً مَعَ خُلُودِكَ، ولَكَ الحَمْدُ دَائِماً لا مُنْتَهى لَهُ دُونَ مَشِيئَتِكَ، وعِنْدَ كُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ وتَنَفُّسِ نَفَسٍ » (6)
1- رواه مسلم(1913)،الترمذي(1665) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ ، سعيد بن منصور (في سننه)(2409)،رواه عبدالرزاق في مصنفه(9617)
2- رواه مسلم(1441)، وأحمد(411) ، والترمذي(220) ، الدارمي(1226)،ابن حبان(1858)
3- رواه أبو داود(555)،والبيهقي(5005)(1/184)
4- وفي قوله : «إنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ» دلالة على أن القارىْ و الأمي إذا قاما مع الإمام إلى الفراغ من صلاته ، كتب له قيام ليلته ، وكتب قيام ليلة أفضل من كتب قيام بعض الليل ) ابن خزيمة(2211)
5- رواه النسائي(1606) واللفظ له ، وأحمد(21064) ، ابن خزيمة(2198)،الترمذي(800) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ،ابن ماجه(1368) ، وابن حبان(2522) وقال أبو حاتِم : قولُ أبي ذرَ: لم يَقُمْ بنا في السَّادِسَةِ، وقام بنا في الخامسة يُرِيدُ: مما بَقِيَ من العَشْرِ لا مما مَضَى منه، وكان الشهرُ الذي خاطبَ النبيُّ أمتَه بهذا الخطاب فيه تسعاً وعشرين، فليلةُ السَّادِسَةِ مِن باقي تسع وعشرين تكونُ ليلةَ أربعٍ وعشرينَ، وليلةُ الخامسة مِن باقي تسع وعشرين، تكونُ ليلةَ الخامسِ والعشرينَ.
6- رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: علي بن الصلت، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. قال الألباني : 968 (ضعيف)
210- هل تريد ما هو بأفضل من ليلة القدر ؟
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: « أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ لَيْلَةً أَفْضَلَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ؟ حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لاَ يَرْجِعَ إلَى أَهْلِهِ». (1)
211- هل تعرف ما أحب الصلاة والصيام إلى الله تعالى ؟
عن عبد اللهِ بنَ عمرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« أَحَبُّ الصِّيَامِ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ صِيَامُ دَاوُدَ عَلَيْه السَّلاَمُ كَانَ يَصُومُ يَوْماً وَيُفْطِرُ يَوْماً وَأَحَبُّ الصَّلاَةِ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ صَلاَةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ»(2)
212- الصلاة في البيت أفضل من الصلاة في المسجد ، ولكن هل تعرف أي صلاة هذه ؟(1/185)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ : أَيُّمَا أَفْضَلُ؟ الصَّلاَةُ فِي بَيْتِي أَو الصَّلاَةُ فِي الْمَسْجِدِ؟ قَالَ: «أَلاَ تَرَى إِلَى بَيْتِي؟ مَا أَقْرَبَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ فَلأَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ. إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَلاَةً مَكْتُوبَةً». (3) (يعني يقصد بصلاة النوافل )
213- هل تريد أفضل صلاة بعد المكتوبة ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَرْفَعُهُ. قَالَ: سُئِلَ: أَيُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ؟ وَأَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ؟ فَقَالَ: « أَفْضَلُ الصَّلاَةِ، بَعْدَ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ، الصَّلاَةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ. وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ، صِيَامُ شَهْرِ اللّهِ الْمُحَرَّمِ». (4)
214- هل تريد أن تضاعف أجر صلاتك ؟
أ- َرُوِيَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْقَيْسِ يُقَالُ لَهُ عِيَاضٌ : أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ:
« عَلَيْكُمْ بِذِكْرِ (5) رَبِّكُمْ، وَصَلُّوا صَلاَتَكُمْ فِي أَوَّلِ وَقْتِكُمْ فَإنَّ اللَّهَ يُضَاعِفُ (6) لَكُمْ». (7)
1- رواه البيهقي(18819)،والنسائي(8775) ، والحاكم(2464)، وقال: صحيح على شرط البخاري.
2- رواه البخاري(3349) ، ومسلم(2693) ، وأبو داود(2449) ، والنسائي(2345) وابن ماجه(1764) .
3- رواه ابن ماجه(1422) واللفظ له ،ابن خزيمة(1202)،أحمد(18652)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(4162) ، ورواه ابن حبان في صحيحه .
قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه ابن حبان في صحيحه .
3- رواه مسلم(2709)،وأحمد(8455) ، الترمذي(438)،أبو داود(2429)،الدارمي(1483)
5- " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " 6- يضاعف الحسنات والأجر والثواب .(1/186)
7- رواه الطبراني في الكبير(1013) وقال الألباني : 216 (موضوع)
ب- وَعَنْ [خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.َ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا زَوْجِ النَّبِيِّ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ:
« فَضْلُ الصَّلاَةِ بِالسِّوَاكِ عَلَى الصَّلاَةِ بِغَيْرِ سِوَاكٍ سَبْعُونَ ضِعْفاً» (1)
وفي رواية :
عَنِ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
« لأَنْ أُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ بِسِوَاكٍ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ سَبْعِينَ رَكْعَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ». (2)
ج- وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « الصَّلاَةُ فِي الْجَمَاعَةِ تَعْدِلُ خَمْساً وَعِشْرِينَ صَلاَةً، فَإذَا صَلاَّهَا فِي فَلاَةٍ (3) فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ صَلاَةً». (4)
215- هل تريد أن تصلي آلاف الصلوات مقابل صلوات قليلة ؟
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « فَضْلُ الصَّلاَةِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَلَى غَيْرِهِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ، وَفِي مَسْجِدِي أَلْفُ صَلاَةٍ وَفِي مَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَمْسُمِائَةِ صَلاَةٍ». (5)
1- رواه أحمد(25808)،البيهقي في(شعب الايمان)(2773)،(162)،ابن خزيمة(137) في صحيحه، والحاكم في المستدرك (515)، أبي يعلى(في مسنده)(4738) ، والبزار
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وقد صححه الحاكم.
قال الإمام ابن القيم تغمده الله تعالى برحمته وأسكنه فسيح جنته في كتابه (المنار المنيف) في أول صفحة من الكتاب : سئلت عن حديث صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك وكيف يكون هذا التضعيف ؟(1/187)
فهذا الحديث قد روي عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا عن النبي وهو حديث لم يرد في الصحيحين ولا في الكتب الستة ولكن رواه الإمام أحمد وابن خزيمة والحاكم في صحيحهما والبزار في مسنده وقال البيهقي إسناده غير قوي .
فهذا حال هذا الحديث وإن ثبت فله وجه حسن وهو أن الصلاة بالسواك سنة والسواك مرضاة للرب . انتهى كلامه رحمه الله
2- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أبو نعيم في كتاب السواك بإسناد جيد.
وقال العجلوني في (كشف الخفاء) (1604) : رواه أبي نعيم بسند جيد عن ابن عباس بلفظ لأن أصلي ركعتين بسواك أحب إلي من أن أصلي سبعين ركعة بغير سواك قال في المقاصد وفي الباب عن أنس وجابر وابن عمر وأم الدرداء وجبير بن نقير مرسلا كما بينته في بعض التصانيف وبعضها يعتضد ببعض وأورده الضياء في المختارة عن هؤلاء وقول ابن عبد البر في التمهيد عن ابن معين انه حديث باطل هو بالنسبة لما وقع له من طرقه انتهى وقال ابن الغرس الذي فهمته من كلامهم انه ضعيف أو حسن لغيره .
قال الشوكاني في (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة)(625) : سنده جيد .
3- بريَّة .
4- رواه أبو داود(560) وقال: قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث: صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي الْفَلاَةِ تُضَاعَفُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي الْجَمَاعَةِ. ورواه الحاكم (775) بلفظه وقال: صحيح على شرطهما، وصدر الحديث عند البخاريّ وغيره، ورواه ابن حبان في صحيحه، قال الألباني : 413(1) (صحيح) .
5- رواه البزار وقال: إسناده حسن، كذا قال ، والبيهقي في(شعب الايمان)(4140)،(4144)
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (3617) : رواه سعيد بن سالم القداح عن سعيد بن بشير عن إسماعيل بن عبيدالله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء والقداح لابأس به .
216- هل تريد أجر من صلى معك ؟
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ:
«(1/188)
إنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ (1) وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ».(2)
217- هل تريد أجر صلاة جماعة في المسجد وأنت لم تحضر في الجماعة ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلاَّهَا وَحَضَرَهَا لاَ يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً». (3)
218- هل تريد أجر صلاة وأنت لم تصليها أصلاً ؟
عَنْ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ِ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ قَالَ: « مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ». (4)
219- هل تريد أن لم تستطيع أن تصلي تحية المسجد أن يكون لك بها عوض ؟
قال النووي في (الأذكار) ص34 ج1 :
قال بعض أصحابنا: من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة تحية المسجد، إما لحدث، أو لشغل، أو نحوه، يستحبُّ أن يقول أربع مرات: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)
فقد قال به بعض السلف، وهذا لا بأس به. والله أعلم
1- قال السيوطي في شرحه على سنن النسائي (ج2 ص329) : وأما مد صوته فله وجه وهو يحتمل شيئين أحدهما أن يكون تقديره مسافة صوته والثاني أن يكون المصدر بمعنى المكان أي ممتد صوته وفي المعنى على هذا وجهان أحدهما معناه فلو كانت ذنوبه تملأ هذا المكان لغفرت له وهو نظير قوله صلى الله عليه وسلم إخباراً عن الله تعالى .
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير، وفيه: جعفر بن الزبير وهو ضعيف.(1/189)
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد،
قال الشوكاني في نيل الأوطار : هذا حديث صححه ابن السكن .
2- رواه أحمد(18159) ، والنسائي بإسناد حسن جيد . قال الألباني : 235(5) (صحيح لغيره)
3- رواه أبو داود (564) ، والنسائي(853) ، والحاكم(776) وقال: صحيح على شرط مسلم، وأحمد(8877)، والبيهقي في(سننه الكبرى)(5051) ، ورواه عبد بن حميد في منتخبه(1455)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
4- رواه النسائي(1788) ، ابن ماجه(1344)،ابن خزيمة(1172)،الحاكم في المستدرك(1204) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والذي عندي أنهما علّلاه بتوقيف روي عن زائدة ،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(4765) وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه النسائي وابن ماجه بإسناد جيد،
220- أختاه : هل تريدين أن تصلي صلاة خير لك من الصلاة في المسجد النبوي ؟
عَنْ [أُمِّ حُمَيْدٍ] امْرَأَةِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهَا جَاءَتْ إلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أُحِبُّ الصَّلاَةَ مَعَكَ، قَالَ: « قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلاَةَ مَعِي، وَصَلاَتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِي حُجْرَتِكِ، وَصَلاَتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِي دَارِكِ، وَصَلاَتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ، وَصَلاَتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِي مَسْجِدِي». قَالَ: فَأَمَرَتْ فَبُنِيَ لَهَا مَسْجِدٌ فِي أَقْصَى شَيْءٍ مِنْ بَيْتِهَا وَأَظْلَمِهِ، وَكَانَتْ تُصَلِّي فِيهِ حَتَّى لَقِيَتِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ. (1)
221- أختاه : هل تعرفين ما أحب صلاة للمرأة عند الله ؟
عن أبي الأحوص عن عبد الله قالَ: قالَ رسولُ الله :
«(1/190)
ما صلَّتِ امرأَةٌ مِنْ صَلاةٍ أَحَبَّ إِلى الله مِنْ أَشدَّ مكانٍ في بَيْتِها ظُلْمةً » (2)
وفي رواية لأبي خزيمة :
« إنَّ أَحَبَّ صَلاَةِ الْمَرْأَةِ إلَى اللَّهِ فِي أَشَدِّ مَكَانٍ فِي بَيْتِهَا ظُلْمَةً» (3)
222- هل تريد خير من ألف ركعة ؟
عَنْ أَبِي ذَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ :
« يَا أَبَا ذَرَ لأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ مِائَةَ رَكْعَةٍ. وَلأَنْ تَغْدُوَ (4) فَتَعَلَّمَ بَاباً مِنَ الْعِلْمِ، عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ» (5)
1- وبوّب عليه ابن خزيمة: باب اخْتِيَارِ صَلاَةِ الْمَرْأَةِ فِي حُجْرَتِهَا عَلَى صَلاَتِهَا فِي دَارِهَا، وَصَلاتِهَا فِي مَسْجِدِ قَوْمِهَا عَلَى صَلاَتِهَا فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ ، وَإنْ كَانَتْ صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ تَعْدِلُ أَلْفَ صَلاَةٍ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيّ : «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ» إنَّمَا أَرَادَ بِهِ صَلاَةَ الرِّجَالِ دُونَ صَلاَةِ النِّسَاءِ. هذَا كَلاَمُهُ.
رواه ابن حبان(2175)،ابن خزيمة(1685)،أحمد(26685)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سويد الأنصاري ووثقه ابن حبان.
2- رواه البيهقي(5400) ، ورواه الشهاب في مسنده (1307) ، والطبراني ، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد): رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. ورواه ابن ماجه بإسناد حسن. وقال الألباني معلقاً : 347(8) (حسن لغيره)
3- ابن خزيمة(1678) ، وقال الألباني معلقاً : 348(9) (حسن لغيره)
4- الغدوة : الخروج في باكر النهار.(1/191)
5- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه ابن ماجه بإسناد حسن.
قال شهاب الدين البوصيري في (مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وعبد الله بن زياد.. وله شاهد في جامع الترمذي من حديث ابن عباس وقال: غريب. وآخر عنده من حديث أبي أمامة وقال: حسن غريب.
قال الألباني : 869 (ضعيف)
223- هل تريد ما هو أفضل من عبادة ستين سنة ؟
أ- عن ابنِ عَبَّاسٍ قالَ: قالَ رسولُ الله : « يومٌ من إمامٍ عادِلٍ أفضلُ من عِبَادَةِ ستينَ سَنَةً، وَحدٌّ يقامُ في الأرضِ بِحَقِّهِ أَزْكَى فِيهَا من مطرِ أربعينَ يوماً». (1)
ب- وعن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ النَّبِيُّ : « فِكْرَةُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتينَ سَنَةً » (2)
224- هل تريد أن تقرأ ألف آية كل يوم دون أي مَشَقَّة وبكل يُسْر ؟
أ- عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال: قال رسول الله : « أَلا يَسْتَطيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ أَلْفَ آيَةٍ في كُلِّ يَوْمٍ؟» قالوا: ومَن يستطيع ذلك؟ قال: «أَما يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ {ألهكُمُ التَّكَاثُرُ» . (3)
ب- وعن عِرْبَاضِ بنِ سَارِيَةَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النبيَّ كَانَ يَقْرَأُ الُمسَبِّحَاتِ (4) قَبْلَ أَنْ يَرْقُدَ ويَقُولُ:
« إِنَّ فِيِهِنَّ آيةً خَيْرٌ مِنْ أَلفِ آيَةٍ » (5)
وفي رواية للدارمي : « إن فيهنَّ آية تعدل ألف آية » (6)
وعند أحمد وغيره : « أفضل من ألف آية » (7)
225- هل تريد أن يكتب لك عدل نصف القرآن أو ثلثه أو ربعه ؟
عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله : « إِذَا زُلْزِلَتْ تَعْدِلُ نِصْفَ القُرْآنِ، وَقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرونَ تَعْدِلُ ربعَ القُرْآنِ» . (8)(1/192)
1- رواه البيهقي(16984) قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : : رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وإسناد الكبير حسن.
2- رواه أَبو الشَّيخ في الْعظمة. وقال ابن الجوزي في (الموضوعات) (ج:2 ص:330 ) : هذا حديث لا يصح وفي الإسناد كذابان فما أفلت وضعه من أحدهما ، الأول إسحاق ابن نجيح ، قال أحمد : هو أكذب الناس وقال يحيى هو معروف بالكذب ووضع الحديث وقال الفلاس كان يضع الحديث على رسول الله صراحا والثاني عثمان ، قال ابن حبان : يضع الحديث على الثقاة .
3- رواه الحاكم في المستدرك (2120) وقال : رواة هذا الحديث كلهم ثقات وعقبة هذا غير مشهور، والبيهقي في(شعب الايمان)(2518) ورواه الحاكم عن عقبة بن محمد عن نافع عن ابن عمر ورجال إسناده ثقات إلا أن عقبة لا أعرفه .
قال الألباني : 891 (ضعيف)
4- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : إنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَانُوا يَجْعَلُونَ الْمُسَبِّحَاتِ سِتًّا: سُورَةَ الْحَدِيدِ، وَالْحَشْرِ، وَالْحَوَارِيِّينَ، وَسُورَةَ الْجُمُعَةِ، وَالتَّغَابُنِ، وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى .
5- رواه الدارمي(3300)
6- رواه الترمذي(3000) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، والنسائي(10448)
7- أحمد(16833)، وأبوداود(5053) ، والنسائي(7933) ، البيهقي في(شعب الايمان)(2503)
8- رواه الترمذي(2894) وقال: هذا حديثٌ غريبٌ ،البيهقي في(شعب الايمان)(2516)، رواه عبدالرزاق في مصنفه(6008)،الحاكم في المستدرك (2894) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
226- هل تريد أن تعوِّض حزبك اليومي إذا نمت عنه ولم تقرأه ؟
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ، فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ، وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ». (1)(1/193)
227- هل تريد دعاءً إذا دعوته يستجاب لك ؟
أ- عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله : « ثَلاَثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لا شَك فِيهنَّ دَعْوَةُ المَظْلُومِ، ودَعْوَةُ المُسافِرِ، ودَعْوَةُ الْوَالِدِ على وَلَدِهِ». (2)
ب- وعَن أَبِي مُدَلَّةَ عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ قالَ رَسُولُ الله :
« ثَلاَثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ، وَالإمَامُ العَادِلُ، وَدَعْوَةُ المَظْلُومِ يَرْفَعُهَا الله فَوْقَ الغَمَام وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ، ويَقُولُ الرَّبُّ وعِزَّتِي لأنُصُرَنَّك وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ» . (3)
ج- وعَن عَبْدِ الله بنِ بُرَيْدَةَ الأسْلَمِيِّ عَن أَبِيهِ قالَ: سَمِعَ النبيُّ رَجُلاً يَدْعُو وهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْألُكَ بِأنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ الله لا إلَهَ إِلاّ أَنْتَ الأحَدُ الصَّمَدُ الَّذي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفْواً أحَدٌ . قالَ: فقالَ: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ سَألَ الله باسْمِهِ الأعْظَمِ الَّذِي إذَا دُعِيَ بِهِ أجَابَ وَإذَا سُئِلَ بِهِ أعْطَى» (4)
د- وعَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قالَ رَسُولُ الله :
« مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ الله لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ والكُرَبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ في الرَّخَاءِ» . (5)
هـ- وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ، قَالَ:
« إنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لاَ يُوافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئاً إلاَّ أَعْطَاهُ إيَّاهُ» (6)
1- رواه مسلم(1695) ، وأبو داود(1313) ، والترمذي(579) ، والنسائي(1791) ، وابن ماجه، وابن خزيمة في صحيحه.(1/194)
2- رواه الترمذي(1990) وقال : وأَبو جَعْفَرٍ الَّذِي رَوَى عن أَبي هُرَيْرَةَ يُقَالُ لَهُ أَبو جَعْفَرٍ المُؤَذِّنُ ولا نَعْرِفُ اْسمَهُ ، وابن حبان(2694) وقال : اسمُ أبي جعفرٍ: محمدُ بنُ علي بنِ الحُسين بن علي بنِ أبي طالب. ، أبو داود(1537)، وأحمد(7478) ، وابن ماجه(3946)، والبيهقي(6420) وقال الألباني : 3132 (حسن)
3- رواه أحمد(8001) ، والترمذي(3740) واللفظ له وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. ،ابن ماجه(1805)،ابن حبان(3390)،البيهقي في(سننه الكبرى)(16983) ، وابن خزيمة(1902) قال الألباني : 583 (ضعيف)
4- رواه أحمد(22695) ، والترمذي(3613) و قال : هَذَا حَدِيثٌ حَسنٌ غَريبٌ ، وابن ماجه(3941)،ابن حبان(868) ، وأبي داود(1494) ، والنسائي(7660)
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : قال المملي: قال شيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي: وإسناده لا مطعن فيه، ولم يرد في هذا الباب حديث أجود إسناداً منه. قال الألباني : 1640(صحيح)
5- رواه الترمذي(3531) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وأبي يعلى(في مسنده)(6401) ، والحاكم(2034) وقال : حديث صحيح الإسناد احتج البخاري بأبي صالح وأبو عامر الألهاني أظنه الهوزني وهو صدوق. قال الألباني : 1628(حسن لغيره)
6 – رواه أحمد(7783) ، ،البيهقي في(شعب الايمان)(2981) ، والنسائي(1432) ، وابن حبان(2748)
وزاد الترمذي وابن ماجه :
« إنَّ في الجمعةِ ساعةً لا يسأَلُ الله العبدُ فيها شيئاً إلاَّ آتاهُ الله إيَّاهُ، قالوا يَا رَسُولَ الله أيةُ ساعةٍ هي؟ قال: حين تُقامُ الصلاةُ إلى إنصرافٍ منها» (1)
وروى البخاري في صحيحه :
« في الجمعةِ ساعةٌ لا يُوافقها عبدٌ مسلمٌ قائم يُصلِّي فسألَ الله خيراً إلا أعطاه، وقال بيده ووضعَ أنملَتَهُ على بطنِ الوُسطى والخِنصَر. قلنا يُزَهِّدُها».(2)
و- وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله :
«(1/195)
دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إذْ دَعَا وَهُوَ في بَطْنِ الحُوتِ لا إلَهَ إلاّ أنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنّهُ لَمْ يَدْعُ بهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ في شَيْءٍ قَطُّ إلاّ اسْتَجَابَ الله لَهُ» . (3)
وزاد الحاكم في حديث آخر:
فقال رجل: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ كَانَتْ لِيُونُسَ خَاصَّةً أَمْ لِلْمُؤْمِنِينَ عَامَّةً؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
«أَلاَ تَسْمَعُ إلَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَل: { فَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} (الأنبياء: 88)». (4)
ز- وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللّهِ :
« الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإقَامَةِ » (5)
وزاد الترمذي في حديث آخر: « الدُّعَاءُ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإقَامَةِ». قالُوا فَمَاذَا نَقُولُ يَا رَسُولُ اللّهِ؟ قالَ: « سَلُوا اللّهَ الْعَافِيَةَ في الدّنْيَا وَالآخِرَةِ» (6)
1- رواه الترمذي(488) وقال: حديثُ عَمْرِو بن عَوْفٍ حديثٌ حسَنٌ غريبٌ ، وابن ماجه(1171) ،
قال الألباني : 429 (ضعيف جدا)
2- رواه البخاري(5173)
3- رواه أحمد(1474)، والترمذي(3646) واللفظ له ،الحاكم في المستدرك (1898) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ، أبي يعلى(في مسنده)(772) ، والنسائي(10391) قال الألباني : 1644(صحيح)
4- رواه الحاكم في المستدرك (1901) قال الألباني : 1023 (ضعيف جدا)
5- رواه أحمد(11945)، والترمذي(212)، وأبي يعلى(في مسنده)(3682) ، والنسائي(9799)
6- رواه الترمذي(3736) وقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ح- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(1/196)
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ كَانَتْ لَهُ إلَى اللَّهِ حَاجَةٌ، أَوْ إلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لْيُثْنِ عَلَى اللَّهِ، وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ، ثُمَّ لْيَقُلْ: لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إثْمٍ، لاَ تَدَعْ لِي ذَنْباً إلاَّ غَفَرْتَهُ، وَلاَ هَمًّا إلاَّ فَرَّجْتَهُ وَلاَ حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضاً إلاَّ قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ»
وزاد ابن ماجه :
« يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ: ثُمَّ يَسْأَلُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإنَّهُ يُقَدَّرُ» (1)
228- هل تريد أن يدعو لك شخصًا لم يذنب ولم يعص الله أبدًا ؟
عن أُمُّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: حَدَّثَنِي سَيِّدِي ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:
« مَنْ دَعَا لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ». (2)
229- هل تريد أن يدعو لك شخصًا دعاءه كدعاء الملائكة ، فيستجاب لك ؟
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ:
قالَ رَسُولُ اللّهِ : « إِذَا دَخَلْتَ عَلَى مَرِيضٍ فَمُرْهُ يَدْعُو لَكَ فَإِنَّ دُعَاءَهُ كَدُعَاءِ المَلاَئِكَةِ». (3)
وفي رواية للبيهقي : عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللّهِ :
«(1/197)
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَرِيضٍ فَلْيُصَافِحْهُ وَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ ، وَلْيَسْأَلْهُ كَيْفَ هُوَ ؟ وَلْيُنْسِيءْ لَهُ فِي الأَجَلِ، وَلْيَسْأَلْهُ أَنْ يَدْعُوَ لَهُ فَإنَّ دُعَاءَ الْمَرِيضِ كَدُعَاءِ الْمَلاَئِكَةِ » . (4)
1- قال قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : فايد متروك، روى عنه الثقات، وقال ابن عديٍّ: مع ضعفه يكتب حديثه. 1- ، وابن ماجه(1482)، والحاكم في المستدرك (1199)،البيهقي في(شعب الايمان)(3265) ، والطبراني . ورواه الترمذي(476) وقال : هذا حديثٌ غريبُ وفي إسنادِهِ مقالٌ. وقال : قلت: ويستحبُّ أن يدعوَ بدعاء الكرب، وهو: «اللَّهُمَّ آتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنَا عَذَابَ النَّارِ» .
قال الألباني : 416 (ضعيف جدا) .
2 – رواه مسلم(6878)،أبو داود(1535)،البيهقي في(شعب الايمان)(6526) ، وابن حبان(965)
3- رواه ابن ماجه(1488)، قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : ورواته ثقات مشهورون إلا أن ميمون بن مهران لم يسمع من عمر.
وقال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد رجاله ثقات إلاّ أنه منقطع قال العلائي في المراسيل والمزي في التهذيب إن رواية ميمون بن مهران عن عمر مرسلة.
وقال النووي في (الأذكار) : لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر.
قال الألباني : 2029 (ضعيف جدا)
4- البيهقي في(شعب الايمان)(9214) وضعفهُ .
230- هل تريد دعاءاً واحدًا يجمع كثيراً من الأدعية ؟(1/198)
عَن أبي أُمَامَةَ ، قالَ: دعَا رَسُولُ الله بِدُعَاءٍ كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئاً، قُلْنَا يَا رَسُولَ الله دَعَوْتَ بِدُعَاءٍ كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئاً فقالَ: « أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ؟ تَقُولُ اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحمَّدٌ ، ونَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحمدٌ وأنْتَ الْمُسْتَعَانُ وعَلَيْكَ البَلاَغُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بالله» (1)
231- هل تريد أن يستمع الله سبحانه وتعالى إلى صوتك أكثر من غيرك ؟
أ- عن فضالة بن عبيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبيّ قال:
« لله أَشَدُّ أُذْناً إلى الرَّجُلِ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ مِنْ صاحِبِ القَيْنَةِ إلَى قَيْنَتِهِ» . (2)
ب- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :
« مَنْ قَالَ، حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللّهِ وَبِحَمْدِهِ، مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ. إِلاَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ». (3)
232- هل تريد أن تكون يوم القيامة على تلال المسك ؟
عن عبد الله بنِ عُمَرَ ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله : « ثَلاَثَةٌ عَلَى كُثْبَانِ المِسْكِ أُرَاهُ قالَ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَغَبِطُهُمُ (4) الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ: رَجُلٌ يُنَادِي بالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ في كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَرَجُلٌ يؤُمُّ قَوْماً (5) وَهُمْ بِهِ رَاضُونَ، وَعَبْدٌ (6) أَدَّى حَقَّ الله وحَقَّ مَوَالِيِه» . (7)
233- هل تريد أن تلبس من حلل الإيمان يوم القيامة ؟(1/199)
عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : « مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسَ (8) تَوَاضُعاً لله وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، دَعَاهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُؤُوسِ (9) الْخَلاَئِقِ حَتَّى يُخَيِّرُهُ مِنْ أَيِّ حُلَلِ الإِيمَانِ (10) شَاءَ يَلْبَسُهَا»(11)
1- رواه الترمذي(3659) قال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ،والبخاري في(الأدب المفرد)(700) ، ورواه الطبراني، وفيه: ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.
2- رواه أحمد(23564) ، وابن ماجه(1381)، وابن حبان(731) ، والبيهقي(21517) ، الحاكم في المستدرك (2137) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد حسن
«القينة»: بفتح القاف، وإسكان الياء المثناة تحت بعدهما نون: هي الأمَة المغنِّية. قال الألباني : 876 (ضعيف)
3- رواه مسلم(6794)، أحمد(8770) ، الترمذي(3607)و قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ.، والنسائي(10304)
4- يتمنى أن يناله مانالهم من سعادة. 5- قام فيهم إماًم . 6- الإنسان والناس جميعا عبيد الله .
7- رواه أحمد(4793)، والترمذي(2625) بلفظه وقال : حديث حسن غريب .
8- ترك الملابس الفخرة . 9- أمام كل الناس . 10- قال الترمذي : حُلل الإِيمان: يعني ما يُعطى أَهل الإِيمان من حُللِ الجنَة..
11- رواه أحمد(15327)، والترمذي(2529) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ ، الحاكم في المستدرك (7446) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.، وأبي يعلى(في مسنده)(1484) ، والحارث في مسنده(574) ، والطبراني في الكبير(387)
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (1129) : هذا حديث لا يصح قال يحيى سهل وعبد الرحيم ضعيفان .
قال الألباني : 2072(حسن لغيره) .
234- هل تريد أن تكافئ شخصًا صنع لك معروفًا ، دون أن تنفق شيء ، ولك الأجر في ذلك ؟(1/200)
أ- َعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« مَنْ صُنِعَ إلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِه: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً، فَقَدْ أَبْلَغَ في الثَّنَاءِ». (1)
ب- وعن عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ ، قال قال رَسُولُ الله :
« مَنِ اسْتَعَاذَ بالله فأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَ بالله فأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُم فأَجِيبُوهُ، وَمَن صَنَعَ إِلَيْكُم مَعْرُوفاً فَكَافِئُوهُ، فإِنْ لَم تَجِدُوا ما تُكَافِئُوا بِهِ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُم قَدْ كَافأْتُموهُ» . (2)
235- هل تريد أن تكون من أهل الكرم يوم القيامة ؟
عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أن رسول الله قال: « يَقُولُ الله عزَّ وجلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ، سَيَعْلَمُ أَهْلُ الجَمْعِ مَنْ أَهْلُ الكَرَمِ»، فقيل: ومن أهل الكرم يا رسول الله؟ قال: «مَجَالِسُ الذِّكْرِ في المَسَاجِدِ» (3)
236- هل تريد أن تؤدي شكر يومك وليلتك ؟
عن عبد اللَّهِ بن غنَّامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال : قالَ رسولُ اللَّهِ : « منْ قالَ حين يُصبحُ : اللهُمَّ ما أصبحَ بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِكَ ، فمنكَ وحدَكَ لا شريكَ لك ، فلكَ الحمدُ ، ولكَ الشكرُ ، فقد أدَّى شكرَ يومه ، ومنْ قال مثلَ ذلكَ حينَ يُمسي فقدْ أدَّى شكرَ ليلتِهِ » (4)
1- رواه الترمذي(2043) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ جَيِّدٌ غريبٌ ، وابن حبان في صحيحه(3376) وصححه ، الطبراني في(الصغير)(1185)،البيهقي في(شعب الايمان)(9137) ، والنسائي(9912)
وقال ابن أبي حاتم في (علل الحديث) (2197) : قال أبي هذا حديث عندي موضوع بهذا الاسناد .
قال الألباني : 969(3) (صحيح)(1/201)
2- رواه أحمد(6090) ، وأبو داود(1673)، وابن حبان(3372) وقال : قصَّر جَرِيرٌ في إسناده، لأنَّه لم يَحْفَظْ إبراهيمَ التَّيمي فيه.، والنسائي(2568)،الحاكم في المستدرك (1502)، ورواه الشهاب في مسنده (421) ، وقال النووي في (الأذكار) : صحيح الإسناد . قال الألباني : 852(2) (صحيح)
3- رواه أحمد وأبو يعلى(1403)، وابن حبان (793)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد بإسنادين وأحدهما حسن، وأبو يعلى كذلك. قال الألباني : 914 (ضعيف) .
4- رواه أبو داود(5073)، وابن حبان(837)،البيهقي في(شعب الايمان)(4368) ، والنسائي(9739) ، وابن السني .
قال النووي في (الأذكار) : رواه أبو داود بإسناد جيد لم يضعفه . قال الألباني : 385 (ضعيف) .
237- هل تريد أن تريد أن تؤدي شكر نعمتك ؟
أ- عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا قالت: قال رسول الله :
« ما أَنْعَمَ الله على عَبْدٍ نِعْمَةً فَعَلِمَ أَنَّها مِنْ عِنْدِ الله إِلا كَتَبَ الله لَهُ شُكْرَها قَبْلَ أَنْ يَحْمَدَهُ عَلَيْها، وَما أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْباً فَنَدِمَ عَلَيْهِ إِلا كَتَبَ الله لَهُ مَغْفِرَةً قَبْلَ أَنْ يَسْتَغْفِرَهُ، وَما اشْتَرَى عَبْدٌ ثَوْباً بِدينارٍ أَوْ نِصْفِ دِينارٍ فَلَبِسَهُ فَحَمَدَ الله عَلَيْهِ إِلّا لَمْ يَبْلُغْ رُكْبَتَيْهِ حتّى يَغْفِرَ الله لَهُ» . (1)
ب- وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ مِنْ نِعْمَةٍ، فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ، إلاَّ أَدَّى شُكْرَهَا، فَإنْ قَالَهَا ثَانِياً جَدَّدَ اللَّهُ لَهُ ثَوَابَهَا، فَإنْ قَالَهَا الثَّالِثَةَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ». (2)
238- هل تريد أن يرزقك الله ؟
أ- أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ:
«(1/202)
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ». (3)
وفي رواية للحاكم : عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عن النبي قال:
« مَكْتوبٌ في التَّوْراةِ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ تَطولَ حَياتُهُ وَيُزادَ في رِزْقِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ» . (4)
ب- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ لَزِمَ الاِسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّه لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِب» . (5)
1- رواه الحاكم في المستدرك (1894) وقال : هذا حديث لا أعلم في إسناده أحداً ذكر بجرح، ولم يخرجاه. ، والبيهقي في(شعب الايمان)(4379) ، ورواه ابن أبي الدنيا .
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سليمان بن داود المنقري، وهو ضعيف.
قال الألباني : 1250 (ضعيف جدا)
2- رواه الحاكم في المستدرك (1907) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إلا أنهما لم يخرجا أبا معاوية ، والبيهقي في(شعب الايمان)(4402)
وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : : في إسناده عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني، واهي الحديث، وهذا الحديث مما أنكر عليه. قال الألباني : 957 (موضوع) .
3- رواه البخاري(5849)،مسلم(6476)، وأحمد(13294) ، أبو داود(1693)،البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(13501) ، وابن حبان(438)
4- رواه الحاكم في (المستدرك) (7357) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : : رواه البزار بإسناد لا بأس به . قال الألباني : 1489 (ضعيف)
5- رواه أحمد(2242)،أبو داود(1519)،ابن ماجه(3902)،الحاكم في المستدرك (78752) وقال : صحيح الاسناد ، والبيهقي في(سننه الكبرى)(6452) ، والنسائي ، والطبراني في الكبير(10665)(1/203)
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (882) : فيه الحكم بن مصعب قال ابن حبان لا يحتج بروايته .
قال الألباني : 1002 (ضعيف)
ج- وعن عمران بن حُصَين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قالَ رسولُ الله :
« مَنْ انْقَطَعَ إلى الله كَفَاهُ الله كُلَّ مَؤُنَةٍ وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ، ومَنْ انْقَطَعَ إلى الدُّنْيَا، وَكَلَهُ الله إلَيْهَا (1) ». (2)
د- وعَنْ أَبِي ذَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « إِنِّي لأَعْرِفُ كَلِمَةً وَقَالَ عُثْمَانُ: آيَةً لَوْ أَخَذَ النَّاسُ كُلُّهُمْ بِهَا، لَكَفَتْهُمْ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَّةُ آيَةٍ؟ قَالَ: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً}. (3)
وفي رواية للحاكم وغيره :
قال أبو ذرّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: جعل رسول الله يتلو هذه الآية: {وَمَنْ يَتَّقِ الله يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} ، قال: فجعل يرددها حتى نعست فقال:
« يا أَبا ذَرّ لَوْ أَنَّ النّاسَ أَخَذوا بِها لَكَفَتْهُمْ» . (4)
239- هل تريد ألا يصيبك فقرًا ؟
أ- ــ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ، يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إلاَّ الْجَنَّةَ». (5)
1- جعلها شغله الشاغل فلا هم له سواها وينسى فيها حتى نفسه وأهله ، أما هي فلا تزيده إلا بواراً ، وإن أمهلته فهي لاتهمله ، لأن الله أمرها بذلك .
2- رواه البيهقي في(شعب الايمان)(1351) واللفظ له ، من رواية الحسن عن عمران ، واختلف في سماعه منه ، ورواه الطبراني في(الصغير)(322) ، ورواه الشهاب في مسنده (493)(1/204)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل، وهو ضعيف .
قال الألباني : 1638 (ضعيف)
3- رواه ابن ماجه(4311) واللفظ له ، رواه النسائي(44199) ، رواه الدارمي(2724) ، والبيهقي في(شعب الايمان)(1330) قال الألباني : 1056 (ضعيف)
4- رواه أحمد(21169) ، ورواه ابن حبان(6555) ، ورواه الحاكم في المستدرك(3866) واللفظ له ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد رجاله ثقات (أي رواية ابن ماجه) إلا أنه منقطع أبو السليل لم يدرك أبا ذر قاله في التهذيب . قال الألباني : 1056 (ضعيف)
5- رواه أحمد(3699) ، والترمذي(804) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ ، والنسائي(2630)،ابن حبان(3693)،وابن ماجه(2958) ، وأبي يعلى(4979)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح،
ب- وعَنْ عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله : « مَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ. وَمَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالله فَيُوشِكُ (1) الله لَهُ بِرِزْقٍ عَاجِلٍ أَوْ آجِلٍ» . (2)
ج- وعن ابنِ مسعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ :
« مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُل لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَداً » (3)
وفي رواية للنسائي :
عن السري ابن يحيى قال حدثنا شجاع ابن أبي فاطمة قال قال عثمان لابن مسعود : ألا آمر لك بعطائك قال لا حاجة لي به قال يكون لبناتك قال إني قد أمرت بناتي أن يقرأن كل ليلة سورة الواقعة فإني سمعت رسول الله يقول :
« من قرأ كل ليلة أو قال في كل ليلة سورة الواقعة لم تصبه فاقة أبدا »
قال السري : وكان أبو فاطمة لا يدعها كل ليلة. (4)(1/205)
وزاد الحارث في آخره : فكان ابن مسعود يأمر بناته بقراءتها كل ليلة . (5)
جاء في تفسير ابن كثير (ص3 – ج8) :
قال الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن مسعود بسنده إلى عمرو بن الربيع بن طارق المصري: حدثنا السري بن يحيى الشيباني عن أبي شجاع عن أبي ظبية قال: مرض عبد الله مرضه الذي توفي فيه، فعاده عثمان بن عفان فقال: ماتشتكي ؟ قال: ذنوبي. قال: فما تشتهي ؟ قال: رحمة ربي. قال: ألا آمر لك بطبيب ؟ قال: الطبيب أمرضني. قال: ألا آمر لك بعطاء ؟ قال: لا حاجة لي فيه ؟ قال: يكون لبناتك من بعدك. قال: أتخشى على بناتي الفقر ؟ إني أمرت بناتي يقرأن كل ليلة سورة الواقعة، إني سمعت رسول الله يقول :
« من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً»
1- «يوشك» : أي يسرع وزناً ومعنى.
2- رواه أحمد(4216) بلفظ آخر ، الترمذي(2363) وقال: هذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ،ابن حبان(1482)، أبي يعلى(في مسنده)(5320) ، وأبودود(1646) ، البيهقي (7890)
3- البيهقي في(شعب الايمان)(2498)،(2500) وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار) (1205) : حديث
ابن مسعود سنده ضعيف . قال الألباني : 977 (ضعيف)
4- رواه النسائي(1250) في فضائل الصحابة ص 726 ج2 ، وذكره ابن عبدالبر في (التمهيد) ص 264 ج5
5- رواه الحارث في مسنده(731)
د- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال رسول الله : « يَقُولُ الله عزّ وجل: ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبادَتي أَمْلأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدّ فَقْرَكَ، وَإِلا تَفْعَلْ مَلأْتُ صَدْرَكَ (1) شُغْلاً وَلَمْ أَسُدّ فَقْرَكَ» (2)
وفي رواية للترمذي وابن حبان:
« مَلأْتُ يَدَيْكَ شُغْلاَ وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ» (3)(1/206)
هـ- وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ: « مَنْ كانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ اللّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَ مَا كْتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ نِيَّتَهُ جَمَعَ اللّهُ لَهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ في قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ (4) ». (5)
و- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله : « مَنْ جَاعَ أَو احْتَاجَ فَكَتَمَهُ النَّاسُ وأَقْضى بهِ إِلى الله كَانَ حَقّاً عَلى الله أَنْ يَفْتَحَ لَهُ قُوتُ سَنَةٍ مِنْ حَلالٍ » (6)
1- قلقًا من عدم الإيمان وأفكارًا سوداء لا تريح لك بالاً .
2- رواه أحمد في(مسنده)(8634)،البيهقي في(شعب الايمان)(10339)،ابن ماجه(4197)، والطبراني في الكبير(500) ، الحاكم في المستدرك (3704) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال ابن أبي حاتم في (علل الحديث) (1875) : قال ابي رحمة الله لا أعرف من هذا الحديث الاسناد الا صدقة وسلامة .
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (1340) : هذا حديث لا يصح ، يحيى سلام وزيد العمي ليسا بشيء .
قال الألباني : 3166 (صحيح )
3- رواه الترمذي(2515) قال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، وابن حبان(392)
4- خاضعة ذليلة لأمره ، لأن الله يأمرها بذلك ، واقبلت عليه نعمها وخيراتها .
5- رواه ابن ماجه(4105) واللفظ له ، ورواته ثقات ، والترمذي(2465)
قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة رواه بنحوه ورواه الطبراني بإسناد لا بأس به ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه ورواه أبو يعلى الموصلي من طريق إبان بن عثمان عن زيد بن ثابت وله شاهد من حديث أبي هريرة . قال الألباني : 3168 (صحيح )(1/207)
6- رواه الطبراني في الصغير(299) والأوسط، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : وفيه إسماعيل بن رجاء الحصني، ضعفه الدارقطني.
قال ابن حبان في (المجروحين) (51) : أخبرناه احمد بن موسى المكي بواسط ثنا محمد بن على الرافقي عنه وهذا خبر باطل لا الأعمش حدث به ولا سعيد رواه ولا أبو هريرة اسنده ولا رسول الله قاله .
وقال ابن أبي حاتم في (علل الحديث) (2457) : قال أبي هذا حديث باطل انما هو موسى عن شيخ عن سعيد بن جبير .قال السيوطي في اللآلىء المصنوعة (ج:2 ص:61 ) : قال ابن حبان باطل آفته إسماعيل (قلت) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من هذا الطريق وقال ضعيف تفرد به إسماعيل بن عن رجاء موسى بن أعين وهو ضعيف وقال في اللسان قال ابن أبي حاتم إسماعيل بن رجاء سمع منه أبي وسئل عنه فقال صدوق
وقال العجلي كوفي ثقة ووثقه الحاكم أيضا
وقال الساجي منكر الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من مناكيره هذا الحديث انتهى ..
قال الألباني : 502 (ضعيف جدا)
ز- وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ أنه قَالَ:
« مَنْ قَالَ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ لَمْ يُصِبْهُ فَقْرٌ أَبَداً». (1)
ح- عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : ( مَنْ قرَأ {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} حِينَ يَدْخُلُ مَنْزلَهُ نَفَتِ الفَقْرَ عَنْ أهْلِ ذلِكَ المَنْزِلِ والجِيْرَانِ ) . (2)
240- هل تريد أن يزيد الله في عمرك ورزقك ؟
أ- عَنْ رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:
« حُسْنُ الْخُلُقِ نَمَاءٌ (1) ، وَسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ (2) ، وَالْبِرُّ زِيَادَةٌ في الْعُمْرِ، وَالصَّدَقَةُ تَدْفَعُ مِيتةَ السُّوءِ (3) » (4)(1/208)
ب- وعن ثوبان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله : « لا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلا الدّعاءُ (7) وَلا يَزيدُ في الْعُمْرِ إِلا البِرُّ (8)، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ (9) يُصِيبُهُ» . (10)
ولإبن حبان :
« إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ، وَلا يُرَدُّ القَدَرُ إلا بِالدُّعَاءِ ، وَلا يَزِيدُ في العُمْرِ إلا البِرُّ»(11)
1- قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه ابن أبي الدنيا عن أسد بن وداعة عن النبيّ ، ورواته ثقات إلا أسداً.
قال الألباني : 980 (ضعيف)
2- رواه الطبراني وقال فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك ، قال السيوطي في اللآلىء المصنوعة ج:2 ص:240 : وقال البيهقي في شعب الإيمان : أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق بن النجار المقري بالكوفية أنبأنا جعفر بن محمد بن علي بن رحيم حدثنا أحمد بن حازم أنبأنا عمرو بن حمدان عن عامر بن يساف عن عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس قال : من قرأ (قل هو الله أحد) إذا دخل على أهله أصاب أهله وجيرانه منها خير والله أعلم .
3- زيادة في الخير . 4- وبال على صاحبه . 5- الصدقة تجلب حسن الخاتمة .
6- رواه أحمد (15772) وأبو داود باختصار، وفي إسنادهما راو لم يسمّ، وبقية إسناده ثقات. قال الألباني : 1608 (ضعيف)
7- لأنه إن لم يمنع الدعاء البلاء خففه ، فالله هو اللطيف بعباده . وقال الحاكم : الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل .
8- الخير .
9- من أحسن فلنفسه ومن اساء فعليها .رواه الحاكم في المستدرك وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ورواه أحمد(22035)، ورواه الحاكم(1850) وقال:هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وابن ماجه(4109) ،
قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : : هذا إسناد حسن وقال الألباني : 1638(حسن)(1/209)
11- رواه أحمد(22009) ، ابن حبان (848) وقال : ذاك أن الذنب لا يحرم الرزق الذي رُزِقَ العبدُ، بل يُكَدِّرُ عليه صفاءَه إذا فكَّر في تعقيب الحالة فيه. ودوامُ المرء على الدعاء يطيب له ورودُ القضاء، فكأنه ردَّه لِقلة حِسِّه بألمه، والبر يطيب العيش حتَّى كأنَّه يُزاد في عمره بطيب عيشه، وقلة تعذُّر ذلك في الأحوالِ.
ج- وَعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّه، وَأَجْمِلُوا (1) فِي الطَّلَبِ، فَإنَّ نَفْساً لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا، وَإنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتَّقُوا اللَّه وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ». (1)
241- هل تريد أن تَتَخَلَّقْ بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة ؟
عن عقبة بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: لقيت رسول الله فبدرته فأخذت بيده وبدرني فأخذ بيدي، فقال:
« يا عُقْبَةَ أَلا أُخبرُكَ بِأَفْضَلِ أَخْلاقِ أَهْلِ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، تَصِلْ مَنْ قَطَعَكَ، وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ، وَتَعْفو عَمَّن ظَلَمَكَ » . (3)
242- أختاه : هل أدلكِ على شيء أفضل لك من خادم ؟(1/210)
عن عَلِيٌّ ، قالَ: « شَكَتْ فَاطِمَةُ إِلَى النَّبيِّ مَا تَلْقَى في يَدِهَا مِنَ الرَّحَى فأُتِيَ بِسَبْيٍ فأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ فَلمْ تَرَهُ، فأَخْبَرَتْ بِذَلِكَ عَائِشةَ، فَلمَّا جَاءَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، فأَتَانَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ فقَالَ عَلِيٌّ: مَكَانَكُمَا فَجَاءَ فقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي، فقَالَ: أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا: إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَسَبِّحَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ وَاحْمَدَا ثلاثاً وثَلاَثِينَ وَكَبِّرَا أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ». (4)
وَزَادَ مسلم وغيره :
قَالَ عَلِيٌّ: مَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ . قِيلَ لَهُ: وَلاَ لَيْلَةَ صِفِّينَ؟ قَالَ: وَلاَ لَيْلَةَ صِفِّينَ. (5)
243- هل تريد ماهو خير لك ولكنك تكرهه ؟
عن مخطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قالَ النَّبِيُّ : « اثْنَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ : يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَالْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الْفِتْنَةِ ، وَيَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَقِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلْحِسَابِ » (6)
1- اطلبوا طلبا جميلا .
2- رواه ابن ماجه(2207) واللفظ له، والبيهقي (10448)، والحاكم(7996) وقال: صحيح على شرط مسلم.
قال الألباني : 1698(صحيح لغيره) .
3- رواه الحاكم في المستدرك (7363)، والبيهقي في(شعب الايمان)(7959) واللفظ له ، ورواه ابن أبي الدنيا في ذم الغضيب . قال المُناوي في (فيض القدير) : قال البيهقي: هذا مرسل جيد.
4- رواه البخاري(5234)،مسلم(6865)، أحمد(1145) ، أبو داود(5058) واللفظ له ، وابن حبان(6807)(1/211)
5- رواه مسلم (6867) واللفظ له ، والبخاري(5235)، وأحمد(1233) ، والدارمي(5058) واللفظ له ، وابن حبان(5432)
6- ذكره السيوطي في (جامع الأحاديث والمراسيل) برقم 465 ص79 ج1 .
قال المُناوي في (فيض القدير) : قال المنذري: رواه أحمد بإسنادين رواة أحدهما محتج بهم في الصحيح قال: ومحمود له رواية ولم يصح له سماع، وقال الهيثمي أخرجه أحمد بإسنادين أحدهما رجاله رجال الصحيح انتهى، من ثم رمز المصنف لصحته هنا، وقال في الكبير: صحيح انتهى، لكن عرفت أنه مرسل.
244- هل تريد دواء لداء الذنوب ؟
رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
« أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى دَائِكُمْ وَدَوَائِكُمْ، أَلاَ إنَّ دَاءَكُمْ الذُّنُوبُ، وَدَوَاءَكُمُ الاِسْتِغْفَارُ» (1)
245- هل تريد أن يشفيك الله من المرض ؟
أ- عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللّهِ وَجَعاً، يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - : « ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ. وَقُلْ: بِاسْمِ اللّهِ، (ثَلاَثاً).
وَقُلْ، (سَبْعَ مَرَّاتٍ) : أَعُوذُ بِاللّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ». (2)
وزاد ابن ماجه في آخره :
« فَقُلْتُ ذلِكَ. فَشَفَانِيَ اللَّهُ ». (3)
وزاد أيضاَ الترمذي وغيره :
« فَفَعَلْتُ ذلِكَ، فَأَذْهَبَ الله مَا كَانَ بِي، فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ به أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ » (4)
ب- وعن أبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ:
«(1/212)
مَنْ اشْتَكَى مِنْكُم شَيْئاً أو اشْتَكَاهُ أخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ: رَبُّنَا الله الَّذِي في السَّماء تَقَدَّسَ اسْمُكَ أَمْرُكَ في السَّمَاءِ وَالأرْضِ كما رَحْمَتُكَ في السَّمَاء فاجْعَلْ رَحْمَتَكَ في الأرْضِ اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا (5) وَخَطَايَانَا أنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ أنْزِلْ رَحْمَةً مِن رَحْمَتِكَ وَشِفَاءً مِن شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ فَيَبْرَأُ» (6)
1- رواه البيهقي ، والدَّيلمي . قال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : وقد روي عن قتادة من قوله، وهو أشبه بالصواب.
قال الألباني : 1001 (ضعيف)
2- رواه مسلم(5691) واللفظ له ، وابن حبان(2940) ، والنسائي(10736)
3- رواه ابن ماجه(3603)
4- رواه الترمذي(2101) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.، وأحمد(15963) ، وأبو داود(3891) ، ومالك في(الموطأ)(1731) قال الألباني : 3453 (صحيح )
5- قال العظيم آبادي (أبو الطيب) في (عون المعبود في شرحه على سنن أبي داود) : (حوبنا) بضم الحاء والمراد ها هنا الذنب الكبير كما يدل عليه قوله تعالى {إنه كان حوباً كبيراً} وهو الحوبة أيضاً مفتوحة الحاء مع إدخال الهاء . والمراد بالحوب أيضاً : الذنب المتعمد وبالخطأ ضده .
6- رواه أبوداود(3892) وهذا لفظه ، وأحمد(في مسنده)(23565) بلفظ آخر .
ورواه والحاكم في المستدرك(7586) عن فضالة بن عبيد وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، النسائي(10772)
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (5121) : رواه زياد بن محمد الأنصاري عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء قال البخاري منكر الحديث . قال الألباني : 2013 (ضعيف جدا)(1/213)
ج- وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللِّه يَقُولُ « إِنْ كانَ في شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ (1) خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شرْبَةٍ مِنْ عَسَلٍ (2) أَوْ لَدْغَةٍ بِنَارٍ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ»(3)
وفي رواية للبخاري في آخره :
« وأَنَا أَنْهَى أُمَّتِي عن الكَيِّ». (4)
د- وعن ابنِ مَسْعُود قالَ : « حَدَّثَ رَسُولُ الله عن لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ أَنَّهُ لَمْ يَمُرَّ على مَلأٍ مِنَ المَلاَئِكَةِ إِلاَّ أَمَرُوهُ: أَنْ مُرْ أُمَتَّكَ بِالْحِجَامَةِ». (5)
هـ- وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبيِّ قالَ :
« مَنْ عَادَ مَرِيضاً لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَسْألُ اللّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلاَّ عَافَاهُ اللّهُ مِنْ ذلِكَ المَرَضِ» (6)
و- وعن عَلِيِّ بنِ عُبَيْدِ الله عن جَدَّتِهِ سلمى ، وكانَتْ تَخْدِمُ النبيَّ قالَتْ :
« ما كَانَ يَكُونُ بِرَسُولِ الله قُرْحَةٌ ولا نَكْبَةٌ (7) إلاَّ أَمَرَني رسول الله أَنْ أَضَعَ عليها الحِنَّاءَ».(8)
246 - هل تريد أن تطرد الداء من جسدك ؟
أ- عَن بِلاَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أنَّ رَسُولَ الله قَالَ : « عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللّيْلِ فإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحينَ قَبْلَكُمْ وَإِنَّ قِيَامَ اللّيْلِ قُرْبَةٌ إلى الله وَمَنْهَاةٌ عَن الإِثْمِ وتَكْفِيرٌ للسَّيِّئَاتِ ومَطْرَدَةٌ للدَّاءِ عَن الجَسَدِ» . (9)
1- ما تستعملوه للمداواة . 2- العسل إذ قال تعالى فيه : فيه شفاء للناس .
3- رواه البخاري(5574) ، مسلم(5697) ، أحمد(في مسنده)(14412) ، والنسائي(7600)
4- رواه البخاري(5553)
5- رواه الترمذي(2066) ، وقال: حديثٌ حسنٌ غريبٌ . قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد ضعيف .(1/214)
وقال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : : عبدُ الرحمن لم يَسْمع من أبيه عبد اللّه بن مسعود، وقيل: سَمِعَ.
قال الألباني : 3462 (صحيح لغيره )
6- رواه أبو داود(3108) ، والترمذي وحسنه، والنسائي وابن حبان في صحيحه، والحاكم(1301) وقال: صحيح على شرط البخاري. قال الألباني : 3480 (صحيح )
7- قال ملا علي القاري في (مرقاة المفاتيح): وفي الحديث أنه نكبت أصبعه أي نالتها الحجارة (إلا أمرني أن أضع عليها الحناء) لأنه ببردوته يخفف حرارة الجراحة وألم الدم والله أعلم.
8- رواه الترمذي(2068) و قال: حديثٌ حسنٌ غريبٌ .
9- رواه الترمذي(3690) وقال : هذَا حديثٌ غريبٌ ،وابن خزيمة(1135) ، البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(4754)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرّحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن، وثقه دحيم وابن حبان وابن عدي، وضعفه أبو داود وأبو حاتم.
وقال أبو الفضل العراقي في(المغني عن حمل الأسفار)(1277) : رواه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقيُ من حديث أبي أمامة بسند حسن وقال الترمذي أنه أصح .
ب- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، إنْ شَرِبْتَهُ تَسْتَشْفِي شَفَاكَ اللَّهُ، وَإنْ شَرِبْتَهُ لِشَبَعِكَ أَشْبَعَكَ اللَّهُ، وَإنْ شَرِبْتَهُ لِقَطْعِ ظَمْئِكَ قَطَعَهُ اللَّهُ، وَهِيَ: هَزْمَةُ (1) جِبْرَائِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَسُقْيَا اللَّهِ إسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ». (2)
وزاد الحاكم : ( وَإنْ شَرَبْتَهُ مُسْتَعِيذاً أعَاذَكَ الله ) وكان ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إذا شرب ماء زمزم قال : ( اللّهُمَّ إنِّي أسْأَلُكَ عِلْمَاً نَافِعَاً وَرِزْقَاً وَاسِعَاً وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ) (3)
247- هل تريد أن يذهب الله عنك الصداع ؟(1/215)
أ- عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ :
« غَسْلُ الْقَدَمَيْنِ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ بَعْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الْحَمَامِ أَمَانٌ مِنَ الصُّدَاعِ » (4)
ب- وعَنْ عَلِيَ وابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِي فِي قَوْلِهِ تَعَالى :
{ لَوْ أَنْزَلْنَا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ } إِلى آخِرِ السُّورَةِ قَالَ : « هِيَ رُقْيَةُ الصُّدَاعِ » (5)
ج- وعن سعيد ابن أبي عروبة يحدث عن قتادة قال:
« دهن الحاجبين أمان من الصداع » (6)
248- هل تريد دواء لتسعة وتسعين مرض ، وحتى إن أيسرها الهم ؟
عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن رسول الله قال:
« مَنْ قالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله كانَ دَواءً مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ داءً أَيْسَرُها الهَمُّ» . (7)
1- «الهزمة»: بفتح الهاء، وسكون الزاي: هو أن تغمز موضعاً بيدك، أو رجلك فتصير فيه حفرة.
فائدة : ذكر الإمام النووي في (الأذكار) : «ماءُ زَمْزَمَ لِما شُرِبَ لَهُ» وهذا مما عمل العلماء والأخيار به، فشربوه لمطالبَ لهم جليلةٍ فنالوها. قال العلماء: فيستحبُّ لمن شربه للمغفرة أو للشفاء من مرض ونحو ذلك أن يقول عند شربه: اللَّهُمَّ إنَّهُ بَلَغَني أنَّ رسول الله قالَ: «ماءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ» اللَّهُمَّ وإني أشْرَبُهُ لِتَغْفِرَ لي وَلِتَفْعَلَ بي كَذا وكَذا، فاغْفِرْ لي، أوِ افْعَلْ. أو: اللَّهُمَّ إني أشْرَبُهُ مُسْتَشْفِياً بِه فاشْفِني، ونحو هذا، والله أعلم.
2- رواه الدارقطني(2695) ، 3- الحاكم في (المستدرك) (1775) واللفظ له وقال :هذا حديث صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي، ولم يخرجاه. قال الألباني : 750 (ضعيف)(1/216)
قال الحافظ في (الترغيب والترهيب): سلم منه فإنه صدوق(أي الجارودي) ، قاله الخطيب البغدادي وغيره لكن الراوي عنه محمد بن هشام المروزي لا أعرفه، وروى الدارقطني دعاء ابن عباس مفرداً من رواية حفص بن عمر العدني.
4- رواه أَبو نعيم في الطب .
5- رواه ( الدَّيلمي )
6- رواه ابن الجعدي في مسنده (1025)
7- رواه الحاكم في المستدرك (2027) وقال : هذا حديث صحيح ولم يخرجاه ، ورواه اسحاق بن راهوية في (مسنده)(537) ، والطبراني في(الكبير)
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: بشر بن رافع الحارثي، وهو ضعيف، وقد وُثِّق، وبقية رجاله رجال الصحيح إلاّ أن النسخة من الطبراني الأوسط سقط منها عجلان والد محمد الذي بينه وبين أبي هريرة، والله أعلم.
قال الألباني : 970 (ضعيف)
249- هل تريد أن تجمِّل وتنظف عينك ، وأن يجلو بصرك ؟
أ- عَنِ خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.ٍ ، أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ:
« إِنَّ خَيْرَ أَكْحالِكُمْ الإِثْمدُ فَإِنَّهُ يَجْلو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ» . (1)
ب- وعن عَبَّادُ بنُ مَنْصُورٍ ، قالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يقول: «كانَ لابنِ عَبَّاس غِلْمَةٌ ثلاثة حَجَّامُونَ، فكانَ اثْنانِ يُغِلاَّن عليِه وعلى أَهْلِهِ، وَوَاحِدٌ يَحْجِمُهُ وَيَحْجِمُ أَهْلَهُ. قالَ: وقالَ ابنُ عَبَّاسٍ: قالَ نَبِيُّ الله : « نِعْمَ العَبْدُ الْحَجَّامُ يَذْهَبُ بالدَّمِ، ويُخِفُّ الصُّلْبَ ويَجْلُو عن البَصَرِ» .
وقالَ: أَنَّ رَسُولَ الله حَيْثُ عُرِجَ بِه مَا مَرَّ على مَلأٍ مِنَ المَلاَئِكَةِ إِلاَّ قالُوا عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ. وقالَ:
«(1/217)
إِنَّ خَيْرَ مَا تَحْتَجِمُونَ فيِه يَوْمُ سَبْعَ عَشْرَةَ وَيَوْمُ تِسْعَ عَشْرَةَ وَيَوْمُ إِحْدَى وعِشْرِينَ . وقالَ: إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ السَّعوطُ والَّلدُودُ (2) والْحِجَامَةُ والمَشِيُّ ، وإِنَّ رَسُولَ الله لَدَّهُ العَبَّاسُ وأَصْحَابُهُ. فقالَ رَسُولُ الله : مَنْ لَدَّنِي ؟ فَكُلُّهُمْ أَمْسَكُوا فقالَ: لا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ في البَيْتِ إِلاَّ لُدَّ غَيْرُ عَمِّهِ العَبَّاسِ» (3)
250- هل تريد أن لا يغضب الله عليك ؟
أ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ، غَضِبَ عَلَيْهِ». (4)
وفي رواية للترمذي :
« إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْألِ الله يَغْضَبْ عَلَيْهِ» (5)
1- رواه أحمد(2056) ، الترمذي(1758)حديث حسن غريب ، أبو داود(3878)،النسائي(5097)،ابن حبان(5971)، والدارمي(1737) ، والطبراني في الكبير(12489) ، والحاكم في المستدرك (8248) واللفظ له وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ،
قال البوصيري في (مصباح الزجاجة) : هذا إسناد حسن عثمان مختلف فيه .
وقال (الحوت) وهو الإمام الشيخ محمد بن درويش بن محمد الحوت البيروتي الشافعي المتوفى سنة 1277 هجري في (أسنى المطالب في أحاديث مختلف المراتب) (911) : رواه أبو نعيم وغيره وفيه عبد الرحمن بن عثمان المكي ضعيف وصححه ابن عبد البر وغيره وله عدة طرق . قال الألباني : 2104(صحيح لغيره)
2- قالَ النَّضْرُ: اللدُودُ الوجور.
3- رواه الترمذي(2067) بلفظه وقال : هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ ، رواه ابن ماجه(3559) والحاكم(7557) مختصراً
وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
4- رواه البخاري في(الأدب المفرد)(675) ، وأحمد(9579) ، وابن ماجه(3910) ، والترمذي(3373)، أبي يعلى(في مسنده)(6655)(1/218)
وقال ابن القيسراني في(كتاب معرفة التذكرة) (5570) : رواه أبو المليح عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبو المليح هذا لم يسمه ابن عدي وهو ضعيف .
5- رواه الترمذي(3504) واللفظ له ، وأبي يعلى(في مسنده)(6661)
ب- وعن أنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال: قال رسولُ الله :
«إِنَّ الصَّدقةَ لَتُطْفِيءُ غَضَبَ الرَّبِّ وتَدْفَعُ مِيتَة السُّوءِ» . (1)
وفي رواية :
« إنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِىءُ غَضَبَ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى» (2)
ج- وَرُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ قالَ:
« مَنْ أَصْبَحَ حَزِيناً (3) عَلَى الدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِطاً عَلَى رَبِّهِ (4) » (5)
251- هل تريد إذا غضبت أن يذهب عنك ذلك الغضب ؟
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ، قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ . فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا يَغْضَبُ وَيَحْمَرُّ وَجْهُهُ. فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ فَقَالَ: « إِنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ ذَا عَنْهُ: أَعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» فَقَامَ إِلَى الرَّجُلِ رَجُلٌ مِمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا قَالَ رَسُولُ اللّهِ آنِفاً؟ قَالَ: «إِنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ ذَا عَنْهُ: أَعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أَمَجْنُوناً تَرَانِي؟. (6)
وفي رواية للترمذي وغيره : عَن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قالَ: اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النبيِّ حَتَّى عُرِفَ الغَضَبُ في وجْهِ أَحَدِهِمَا فقالَ النّبِيُّ : « إنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ غَضَبُهُ أعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» . (7)
1- رواه الترمذي(657) وقال: هذا حديثٌ حسن غريبٌ ، وابن حبان(3275)،البيهقي في(شعب الايمان)(3351)(1/219)
2- قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه الطبراني في الكبير، وفيه: صدقة بن عبد اللَّه السمين، ولا بأس به في الشواهد.
البيهقي في(شعب الايمان)(3442)، الطبراني في(الصغير)(1037)،الحاكم في المستدرك (6473) ، ، ورواه الشهاب في مسنده (99) ، والحارث في مسنده(305) .
فال الألباني : 888(2) (حسن لغيره) .
3- مهتماً لها ، منشغلاً بهمومها .
4- غير راضٍ عما رزقه وأعطاه مهما أعطاه ، ومن سخط على الله سخط الله عليه .
5- الطبراني في( الصغير)(727) ، والبيهقي في(شعب الإيمان)(10044) اللفظ له ، وقال الشيخ أحمد رحمه الله : تفرد به وهب بن راشد بهذا الإسناد ، وروي ذلك بإسناد ضعيف . قال الألباني : 1845 (ضعيف جدا)
6- رواه البخاري(3212) ، ومسلم(6599) واللفظ له ، وأحمد(1210) ، وأبو داود(4776)
7- رواه الترمذي(3452)، وأحمد(21606) ، وأبوداود الطيالسي في مسنده (570) ، وابن أبي شيبة في مسنده (21126)
252- هل تريد إذا ضاع منك شيء أن يرجع إليك ؟
عن ابن عمر، عنِ النبيّ في الضَّالَّةِ أَنَّه يقولُ:
«اللَّهُمَّ رَادَّ الضَّالَةِ وهَادِيَ الضَّالَةِ، تَهْدِي مِنَ الضَّلالَةِ، ارْدُدْ عَليَّ ضَالَّتِي بِقُدْرَتِكَ وسُلْطَانِكَ، فَِانَّهَا مِنْ َعطَائِكَ وَفَضْلِكَ» (1)
وعند ابن أبي شيبة :
« في الضالة يتوضأ ويصلّي ركعتين ويتشهد ويقول: يا هادي الضال وراد الضالة اردد عليّ ضالتي بعزتك وسلطانك فإنها من عطائك وفضلك » (2)
253- هل تريد شَطْرُ الإيمان ، بالإضافة إلى النور والضياء ، وأجور أخرى ؟(1/220)
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « الطُّهُورُ(3) شَطْرُ الإِيمَانِ. وَالْحَمْدُ لله تَمْلأُ الْمِيزَانَ (4) وَسُبْحَانَ الله وَالْحَمْدُ لله تَمْلآنِ (أَوْ تَمْلأُ) مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ (5) وَالصَّلاَةُ نُور (6)ٌ. والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ (7). وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ (8). وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ. كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو. فَبَايعٌ نَفْسَهُ. فَمُعْتِقُهَا (9) أَوْ مُوبِقُهَا»
254- هل تريدون أن تتحابوا فيما بينكم ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : « لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا. وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ «أَفْشُوا السَّلاَمَ بَينَكُمْ». (10)
1- قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه: عبد الرحمن بن يعقوب بن أبي عباد المكي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
2- رواه ابن أبي شيبه في(مصنفه)(254556)
3- الوضوء والغسل . 4- حسنات . 5- ذكر الله من أعظم أعمال الإنسان لأنه يعظه ويسلك به درب التوبة والإيمان .
6- (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ولذا فهي تنير طريقه إلى الخير . 7- إثبات على إيمان الإنسان .
8- البر على الطاعة والصبر عن المعصية رغم فتنتها . 9- يحررها من النار ببيع نفسها للطاعة .
رواه مسلم(487)، والترمذي(3655)، والدارمي(658)، وأحمد(22522) ، والبيهقي(188)
10- رواه مسلم(157)، أحمد(9569) ، والترمذي(2758) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ، وأبو داود(5188)،ابن ماجه(70)،
255- هل تريد أن تجد لقلبك ولعبادتك ولإيمانك حلاوة ؟
أ- عن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبي قال:.
«(1/221)
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْظُرُ إِلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ إِلاَّ أَحْدَثَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةً يَجِدُ حَلاَوَتَهَا فِي قَلْبِه » (1)
وللحاكم لفظ آخر :
عن حذيفة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله : « النَّظْرَةُ سَهْمٌ مِنْ سِهامِ إِبليسَ مَسْمُومَةٌ فَمَنْ تَرَكَها مِنْ خَوْفِ الله أثابَهُ جَلَّ وَعَزَّ إِيماناً يَجِدُ حَلاوَتَهُ في قَلْبِهِ » (2)
ب- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النبي قال:
« مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ حَلاوَةَ الإيمان فَلْيُحِبِّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلا لله» . (3)
ج- وعنْ أَنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبيِّ قال:
« ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمان: أَنْ يَكونَ اللَّهُ ورسولُه أحبَّ إليهِ مِمَّا سِواهُما، وأنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلاّ لله، وأنْ يَكرَهَ أنْ يَعودَ في الكُفرِ كما يكرَهُ أنْ يُقذَفَ في النَّار» (4)
256- هل تريد أن تجدد إيمانك ؟
عن أَبي هريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ الله : « جَدِّدُوا إِيمانَكم»، قيلَ: يا رسولَ الله وكَيْفَ نجدِّدُ إِيمانَنَا؟ قال: « أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ : لا إِلهَ إِلاَّ الله» (5)
1- رواه أحمد(21775) ، والطبراني في الكبير (7842) ، والبيهقي في(شعب الايمان)(5431) وقال: إنما أراد إن صح، والله أعلم: أَنْ يَقَعَ بَصَرُهُ عَلَيْها مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ فَيَصْرِفَ بَصَرَهُ عَنْهَا تَوَرُّعاً.
ورواه بعضهم عن ابن المبارك فقال في الحديث : ( فَغَضَّ طَرْفَهُ في أول نظرة ) .
قال الألباني : 1195 (ضعيف جدا)
2- رواه الحاكم في المستدرك (7947) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، والشهاب في مسنده(292)
وقال العجلوني في (كشف الخفاء) (2864) : رواه الحاكم وصححه وأقره العراقي وضعفه المنذري .(1/222)
3- رواه البيهقي في(شعب الإيمان)(9018)، والحاكم في المستدرك (3) وقال : هذا حديث لم يخرج في الصحيحين، وقد احتجا جميعاً بعمرو بن ميمون عن أبي هريرة. واحتج مسلم بأبي بلج، وهو حديث صحيح لا يحفظ له علّة.
قال الألباني : 3012 (حديث حسن)
4- رواه البخاري(16) واللفظ له ، ومسلم(128)، وأحمد(11746)، ابن حبان(237)،النسائي(4988) ، وأبي يعلى(2815)
5- رواه الحاكم في (المستدرك) (7732) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أَحمد(8646)، وإِسناده جيد، وفيه: سُمَيْرُ بنُ نَهارٍ، وثَّقه ابن حبان. وقال الحافظ في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن.
قال المُناوي في (فيض القدير) : فإن المداومة عليها تجدد الإيمان في القلب وتملأه نوراً وتزيده يقيناً وتفتح له أسراراً يدركها أهل البصائر ولا ينكرها إلا كل ملحد جائر.
وقال العجلوني في (كشف الخفاء) (1068) : رواه أحمد والحاكم والنسائي والطبراني بسند حسن عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . قال الألباني : 925 (ضعيف)
257- هل تريد خير من ألف يوم ؟
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
« رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِل ِ» (1)
258- هل تريد أن يكون لك هيبة ، ويخاف منك كل شيء ؟
عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأسْقَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللّهِ : « مَنْ خَافَ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَوَّفَ اللّهُ مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ يَخَفِ اللّهَ خَوَّفَهُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ» (2)
259- هل تريد أن تريد أن تكون وفداً من وفود الله ؟
عن أَبوهُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « وَفْدُ اللَّهِ ثَلاَثَةٌ الْغَازِي وَالْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ». (3)(1/223)
260- هل تريد أن ينصر الله هذه الأمة بك أنت ؟
أ- عنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قالَ: رَأَى سَعْدٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ :
«هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلاَّ بِضْعَفَائِكُمْ». (4)
ب- عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّ لَهُ فَضْلاً عَلَى مَنْ دُونَهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
فَقَالَ النَّبيُّ : « إنَّمَا يَنْصُرُ اللَّهُ هذِهِ الأُمَّةِ بِضَعِيفِهَا بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلاَتِهِمْ وَإخْلاَصِهِمْ» (5)
1- رواه أحمد(472) ، النسائي(3172)، والترمذي(1667) وقال : هذا حديثٌ حسنٌ غريب ،الدارمي(2335)، البيهقي في(سننه الكبرى)(18254) . قال الألباني : 1224(حسن لغيره)
2- رواه الشهاب في مسنده(429) ، قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : : رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب ورفعه منكر.
وقال العجلوني في (كشف الخفاء) (2479) : رواه أبو الشيخ في الثواب والديلمي والقضاعي عن واثله وهو ضعيف وفي الباب أحاديث منها عن علي وبعضها يقوي بعضا وقال عمر بن عبد العزيز من خاف الله أخاف منه كل شيء ومن لم يخف الله خاف من كل شيء وقال الفضيل بن عياض من خاف الله لم يضره أحد ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد وفي لفظ إن خفت الله لم يضرك أحد وإن خفت غير الله لم ينفنعك أحد . قال الألباني : 1972 (هذا حديث منكر)
3- رواه النسائي(2626)،ابن حبان(3644)،ابن خزيمة(2495)،الحاكم في المستدرك (1646)
والبيهقي(10429) قال الألباني : 1109(صحيح)
4- رواه البخاري(2829)
5- رواه النسائي(3180)واللفظ له ، البيهقي في(سنن البيهقي الكبرى)(13176) ، قال الألباني : 3205 (صحيح )
261- هل تريد أن يعطيك الله الحكمة في الدنيا ؟
عن خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صالح.رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله :
«(1/224)
إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا فادْنوا مِنْهُ، فِانَّهُ يُلَقَّى الحِكْمَةَ (1) » (2)
262- هل تريد الفلاح في الدنيا والآخرة ؟
أ- وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ:
« قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافاً، وَقَنَّعَهُ اللّهُ بِمَا آتَاهُ (1) ». (3)
ب- وعن أبي ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول الله قال:
« قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَخْلَصَ قَلْبَهُ لِلايمَانِ، وجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيماً (4) ، ولِسَانَهُ صَادِقاً، ونَفْسَهُ مُطْمَئِنَّةٌ، وخَلِيقَتَهُ مُسْتَقِيمَةً (5) ، وَجَعَلَ أُذُنَهُ مُسْتَمِعَةً، وعَيْنَهُ نَاظِرَةً، فََامَّا أُلاذُنُ فَقُمْعٌ، والعَيْنُ مُقِرَّةٌ بما يُوعي القَلبُ، وقَدْ أَفْلَحَ مَنْ جَعَلَ قَلْبَهُ وَاعِياً» (6)
ج- وعَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلاً جاءَ إلى النبيِّ فقالَ يَا رَسُولَ الله أيُّ الدُّعَاءِ أفْضَلُ؟ قالَ:
« سَلْ رَبَّكَ العَافِيَةَ وَالمُعَافَاةَ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ »، ثُمَّ أَتَاهُ في اليَوْمِ الثَّانِي فقَالَ يا رَسُولَ الله أيُّ الدُّعَاءِ أفْضَلُ؟ فقالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَتَاهُ في اليَوْمَ الثَّالِثِ فقالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ:
« فإِذَا أُعْطِيتَ العَافِيَةَ في الدُّنْيَا وأُعْطِيتَهَا في الآخِرَةِ فَقَدْ أفْلَحْتَ» . (7)
1- لكي تستفيدوا من حكمته . 2- أبي يعلى(في مسنده)(6809) ، ورواه البيهقي في « شعب الإِيمان » ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أبو يعلى، وفيه: عمر بن هارون البلخي، وهو متروك. قال الألباني : 1871 (ضعيف)
2- اقتنع بما رزقه الله من عنده ولم يطمع في مال الدنيا مما يراه بين أيدب المترفين اللاهين عن ذكر ربهم وما عند الله خير وأبقى .(1/225)
3- رواه مسلم(2379)،أحمد(6556)،ابن ماجه(4138)،البيهقي في(شعب الإيمان)(10345)،الترمذي(2387)وقال: حديث حسن صحيح . ، والحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب عن سعيد بن عبد العزيزأنهُ سُئِلَ مَا الكَفَافُ مِنَ الرِّزْقِ؟ قالَ: شِبَعُ يَوْمٍ، وَجُوعُ يَوْمٍ.
«الكفاف»: الذي ليس فيه فضل عن الكفاية.
4- لا غش فيه . 5- طباعه محموده . 6- رواه أحمد(20931)، والبيهقي في(شعب الإيمان)(108) واللفظ له .
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد وإسناده حسن.
قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) : رواه أحمد والبيهقي، وفي إسناد أحمد احتمال للتحسين.
قال الألباني : 7 (ضعيف)
7- رواه أحمد(في مسنده)(12037) ، والترمذي(3650) وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وابن ماجه(3931) ، وابن أبي الدنيا .
263- هل تريد أفضل شيء يعطي الله عباده الصالحين ؟
َعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إلَى الصَّلاَةِ والنَّبِيُّ يُصَلِّي، فَقَالَ حِينَ انْتَهَى الصَّفُّ: اللَّهُمَّ آتِنِي أَفْضَلَ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ الصَّلاَةَ قَالَ:
« مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفاً؟ » فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «إذاً يُعْقَرَ جَوَادُكَ وَتَسْتَشْهِدُ». (1)
264- هل تريد ما هو خير من الدنيا وما فيها ؟(1/226)
أ- وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « لَغَدْوَةٌ (2) في سَبِيلِ اللّهِ أَوْ رَوْحَةٌ (3) خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ (4) قَوْسِ أَحَدِكُمْ أَوْ مَوْضِعُ قَيْدُهِ، يَعْنِي سَوْطَهُ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوِ اطَّلَعَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى الأَرْضِ لَمَلأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحاً، وَلأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَنَصِيفُهَا (5) عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا». (6)
ب- وعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ، قَالَ: « رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا». (7)
ج- وعن سهل بن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رسول الله قال لعليَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
« فواللَّهِ لأنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً واحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ». (8)
د- وعن خارجة بن حذافة العدوي قال: خرج علينا رسول الله فقال: « إنَّ الله قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصلاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النّعَمِ وَهِيَ الْوِتْرُ، فَجَعَلَها لَكُمْ فيما بَيْنَ صلاةِ الْعشاءِ إِلى صَلاةِ الْفَجْرِ» (9)
1- رواه النسائي(9825)، وأبو يعلى(695) والبزار، وابن حبان في صحيحه(4550)، والحاكم(770) وقال: صحيح على شرط مسلم.
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أبو يعلى والبزار بإسنادين، وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن مسلم بن عائذ وهو ثقة.
قال النووي في (الأذكار) : رواه النسائي وابن السني، ورواه البخاري في «تاريخه» في ترجمة محمد بن مسلم بن عائذ.
2- «الغدوة»: بفتح الغين المعجمة: هي المرّة الواحدة من الذهاب.
3- «والرّوحة»: بفتح الراء: هي المرّة الواحدة من المجيء.
4- «والقاب»: هو القدر، وقال أبو معمر: قاب القوس من مقبضه إلى رأسه.
5- «النصيف»: الخمار.(1/227)
6- رواه البخاري(2736)، وأحمد(13491) ، والترمذي(16554)، وابن حبان(7284) والطبراني مختصراً بإسناد جيد إلا أنه قال: وَلَتَاجُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.
7- رواه مسلم(725) واللفظ له . ورواه أحمد(25887) ، والترمذي(413)،النسائي(1760)، أبي يعلى(في مسنده)(4766)
8- رواه البخاري(4117)،ومسلم(6176) ، أحمد(22441)،سعيد بن منصور (في سننه)(2472)، أبي يعلى(في مسنده)(7538)
قال ابن حجر في (فتح الباري) : حُمْرِ النَّعَمِ : وهو من ألوان الإبل المحمودة، قيل: المراد خير لك من أن تكون لك فتتصدق بها، وقيل: تقتنيها وتملكها، وكانت مما تتفاخر العرب بها .
9- رواه الترمذي (449) ، والحاكم في المستدرك (1182) واللفظ له ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وابن ماجه(1203)، والدارمي(1583)، والدارقطني(1633)
265- وأخيرًا : هل تريد أفضل الفضائل ؟
َعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ:
« إنَّ أَفْضَلَ الْفَضَائِلِ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ، وَتُعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ، وَتَصْفَحَ عَمَّنْ شَتَمَكَ» (1)
1- رواه الشهاب في مسنده (1289) ، والطبراني واللفظ لهما ، ورواه أحمد(15314) وعنده : « وَتُعْطِي مَنْ مَنَعَكَ » .
قال الألباني : 1497 (ضعيف)
2- رواه الطبراني في (الصغير)( 1134) وقال : لم يروه عن أبي الزبير إلا زهير تفرد به عبد الرحمن وهو ثقة .
266- هل تريد أن تأتي يوم القيامة مادحاً لربك ؟
عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله : « من قرأ قل هو الله أحد كل يوم خمسين مرة نودي يوم القيامة من قبره : قم يا مادح الله فادخل الجنة » (2)
فائدة : إن اتِّباعك لجميع سنن النبي من أعمال وأفعال وأقوال كلها أجور وكنوز
ورصيد لك تدَّخرها لبعد الموت .
تحذير : لا يحصل الأجر ولا يثبت إلا بالإخلاص ، ولا يمكن أن يثبت الأجر إذا قارنه
شرك أو إرادة دنيا .(1/228)
ونسأل الله العظيم أن يتقبل أعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم ، وأن لا يحرمنا الأجر والثواب ، وكما نسأله مرافقة نبيه في الفردوس الأعلى ، وأن يجعل هذه الأذكار سبباً في دخولنا الفردوس الأعلى .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
جزى الله خيراً من قام بنسخه وتوزيعه .. فهي من الصدقات الجارية .
إعداد وترتيب : مبدع قطر
Qatar000000@hotmail.com
الدوحة – قطر(1/229)