رسالة كشف الهم
عن قرّاء قاعدة مدعجوة ودرهم
محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل
---------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله دافع الهم وكاشف الغم ومعيدالنعم ومبيد النقم وخالق القلم ومرشدالأمم. نحمده ونسأله السلامة والهداية والرعاية والحماية. ونعوذ به من الحلول فىمهاوىالضلآلة والغواية. ونشهد أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له ونشهد أن محمدا عبده ورسوله. أرسله بالهدى ود ين الحق ليظهره علىالدين كله ولوكره المشركون. أللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاما يد ومان إلىيوم الدين.(1/1)
وبعد فإنه لايزال يشكل على الطلاب قاعدة "مدعجوة ودرهم" فسألنى بعض من يعزعليّ مخالفته أن أحرّرها فى ورقات نزرة على وجه سهل قريب التناول يكون مفيدا للمبتدى ومذ كرا للمنتهى فأجبته إلى ذلك طالبا من الله سبحانه وتعالى جزيل النوال والتوفيق لمراض الأعمال وسميته " كشف الهم عن قرّاء قاعدةمد عجوة ودرهم". واعلم أوّلا أن سبب البطلان فىالقاعدة المذكورة ما قاله غيرواحد من أن قضية اشتمال أحد طرفىالعقد على مالين مختلفين أن يوزّع ما فىالطرف الآخر عليهما باعتبارالقيمة كما إذا باع حصته مثلا من دار وسيفا بألف وكان له شريك فىالدار وكانت قيمة حصته مثلا مائة وقيمةالسيف خمسين فيأخذ الشفيع الحصةالمذكورة بثلثىالألف توزيعا للثمن وهوالألف علىقيمتها وهىمائة وخمسون والتوزيع فيما نحن فيه يؤدى إلىالمفاضلة أوعدم تحقق المماثلة. قال بعض المحققين فىحواشى التحرير مالفظه لم ينظرواإلى القيمة فىباب الربا وإنمانظرواإلىمعيارالشرع حتىجوّزوا بيع الربوىالردئ بجنسه الجيّد مع المماثلة إلا فى قاعدة مدعجوة ودرهم فإنهم نظرواإلىالقيمة عنداختلاف الصفة ليتأتّىااتوزيع إنتهى, وهوكماقال وإذاتقررهذا فالصورالمتحصّلة فيمااختلف الجنس كمدعجوة ودرهم بمدعجوة ودرهم وكمد ودرهم بمدين أودرهمين ثلاث صور ومثلها فيما إذااختلف النوع كصحاح ومكسّرة بهما أوبأحدهما فجملةالصورستّ وكل واحدة من الستّ تشمل علىثلاث حالات وثلاثة فى ستة بثمانيةعشر ولنبدأ بصوراختلاف الجنس.(1/2)
(الصورةالأولى) : بيع مد ودرهم بمد ودرهم, ولايخلو إمّاأن تتساوى قيمةالمد من الطرفين أوتختلف زيادة ونقصا,فهذه ثلاث حالات . الحالةالاولى أن يقدّر تساوى قيمة المد من الطرفين أى جانب البائع والمشترى فالمماثلة غيرمحققة لأنهاتعتمد التقويم الذىهوتخمين والتخمين قد يخطئ. الحالةالثانية أن يقدّراختلافقيمةالمد من الطرفين بالزيادة علىالدرهم كماإذاكان المد الذىمن قِبل البائع وهوزيد مثلا يساوى درهمبن والذى من قِبل المشترى وهوعمرو مثلا يساوى درهما فالمد الذى مع زيد يصيرثلثىطرفه فيقابله من جانب الآخر أعنى جانب عمرو ثلث مد وثلث درهم ويبقى من جانب زيد درهم فيقسم ويجعل نصفه فىمقابلةثلث المد والنصف الآخرفىمقابلة ثلث الدرهم فتحققت المفاضلة بمقابلةثلث درهم بنصف درهم. الحالةالثالثة أن يقدّر إختلاف المد من الطرفين بالنقص كماإذا كان مد زيد يساوى نصف درهم ومد عمرو يساوى درهما فمد زيد حينئذ ثلث طرفه فيقابله من جانب عمرو ثلثه وذلك ثلث مد وثلث درهم فيكون كأنّه باع نصفابثلث مد وفيه مفاضلة من جهةأخرى وذلك أن يبقىمن جانب زيد درهم ومن جانب عمرو ثلثامد وثلثادرهم فيجعل نصف درهم زيد فىمقابلة ثلثىمدعمرو والنصف الآخرمن درهم زيد فىمقابلةثلثىدرهم عمرو وقد تحققت المفاضلة بمقابلةنصف درهم لثلثىدرهم.(1/3)
(الصورةالثانية) : بيع مد ودرهم بمدين ولايخلوإماأن يكون المد الذى فىجانب الدرهم يساوىالدرهمين أونصف درهم أودرهما, فهذه ثلاث حالات. الحالةالأولى أن يكون قيمةالمد الذى فىطرف الدرهم درهمين وهوحينئذ ثلثاطرفه فيقابله من المدين اللذين فىالطرف الآخرثلثاهما وذلك مد وثلث فيكون كأنه باع المدالذى فى طرف الدرهم بمد وثلث وهوحقيقة المفاضلة. الحالةالثانية أن يكون قيمةالمد الذى فى طرف الدرهم نصف درهم وهوحينئذ ثلث طرفه فيقابله من المدين ثلثهماوذلك ثلث مد فكأنه باع مدا بثلثىمد (أى فيبقى مد وثلث فى مقابلةالدرهم إنتهى. تقرير) الحالة الثالثة أن يكون قيمةالمدالذىمع الدرهم درهما وهوحينئذ نصف طرفه ويقابله من الجانب الآخرنصف المدين وذلك مد ولكن يلزم من ذلك الجهل بالمماثلة والجهل بهاهوحقيقة المفاضلة.
(الصورةالثالثة) بيع مد ودرهم بدرهمين, ولايخلوإماأن يكون قيمةالمد درهما أودرهمين أونصف درهم فهذه ثلاث حالات. الحالةالأولى أن يقدّرقيمةالمد درهما فالمماثلة غيرمحققة كماسبق. الحالةالثانية أن يقدّرقيمةالمدأكثرمن درهم كدرهمين مثلا فهوحينئذ ثلثا طرفه والدرهم الذى معه ثلث فيقابل(أىفيقال ذلك المد الذىمعه الدرهم وهوالمبيع, هكذاظهرلى.إنتهىكاتبه) الدرهم وثلث درهم يبقىثلثادرهم فىمقابلةدرهم فقد تحققت المفاضلة بمقابلةدرهم(أى لثلثىدرهم إنتهى) الحالةالثالثة أن تقدّرقيمةالمد نصف درهم وهو حينئذ ثلث طرفه والدرهم الذى معه ثلثاطرفه فيقابل المدّ ثلث الدرهمين وذلك ثلثادرهم ويبقىمن الدرهمين درهم وثلث ومن جانب المد درهم فقط مقابل لدرهم وثلث فقدتحققت المفاضلة فىمقابلة درهم بدرهم وثلث درهم.
وهذه صوراختلاف النوع:(1/4)
(الصورة الأولى) : بيع صحاح ومكسّرة بصحاح ومكسّرة ولايخلوإماأن تستوى قيمةالمكسّرمن الطرفين أوتختلف زيادة ونقصا, فهذه ثلاث حالات, الحالةالأولى أن يقدّرإستواء المكسرمن الطرفين كأن باع زيدعمرا درهما مكسرا بدرهم صحيح ودرهم مكسروكانت قيمةالمكسرمن الطرفين درهما فالمماثلةغيرمحققة كماسبق. الحالةالثانية أن يقدّرإختلاف قيمةالمكسرمن الطرفين بالزيادةعلىالدرهم كماإذاكانت قيمته فىجانب البائع درهمين وفى جانب المشترى درهمافيصيرالذى بدرهم ثلثىطرفه فيقابله من الجانب الآخرثلثاه وذلك درهم وثلث فقدحصلت المفاضلةبمقابلةدرهم لدرهم وثلث وأيضا بعد اعتبارماذكريبقىمن جانب البائع درهم ومن جانب المشترى ثلثادرهم ففيه مقابلةدرهم بثلثىدرهم وذلك حقيقةالمفاضلة. الحالةالثالثة أن يقدراختلاف قيمة المكسّربالنقص عن الدرهم كنصف فيصيرماقيمته ذلك ثلث طرفه فيقابله من الجانب الآخرالذىمكسره يساوىدرهما ثلثه وذلك ثلثادرهم يبقىمن هذاالجانب الآخردرهم وثلث ومن الجانب الآخردرهم فقط فقد تحققت المفاضلة بمقابلة درهم لدرهم وثلث.
(الصورةالثانية) بيع صحاح ومكسّرةبصحاح ولاخلوإمّاأن تساوىقيمةالمكسر الصحيح الذىفىجانبه أوتختلف زيادة ونقصا فهذه ثلاث حالات, الحالةالأولى أن يقدّر تساوى قيمةالمكسروالصحيح فلاتتحقق المماثلةكماسبق. الحالةالثانية أن تقدرزيادةقيمةالمكسرعلىالصحيح الذىفىجانبه كأن باع زيد درهماصحيحاوآخر مكسرايساوى درهمين صحيحين فيصيرالمكسر ثلثىطرفه فيقابله من الآخردرهم وثلث يبقى من جانب البائع درهم ومن جانب المشترى ثلثا درهم فتحصل المفاضلة بمقابلةدرهم بثلثىدرهم. الحالةالثالثة أن يقدرنقصان قيمةالمكسرعن الصحيح الذىفىجانبه كأن يساوىدرهمافقط فيصيرطرفه فيقابله من الجانب الآخر ثلثه وذلك ثلثادرهم يبقىمنه أعنىمن الجانب الآخردرهم وثلث فىمقابلة درهم فقدتحققت المفاضلةبمقابلةدرهم لدرهم وثلث.(1/5)
(الصورةالثالثة) بيع صحاح ومكسرة بمكسرة فقط فلايخلوإمّاتتساوى قيمةالمكسرالصحيح الذىفىجانبه أوتختلف زيادة ونقصا, فهذه ثلاث حالات, الحالةالأولى أن تقدرالمساوات فيلزمه الجهل بالمماثلة والشرط تحققها. الحالةالثانية أن تقدّرزيادةقيمةالمكسرعلىدرهم كدرهمين فيصيرثلثىطرفه فيقابله من الجانب الآخرثلثاه وذلك درهم وثلث فقدتحققت المفاضلةفىمقابلة درهم بدرهم وثلث. الحالةالثالثة أن يقدرنقصان قيمةالمكسرالذىفىجانب الصحيح كنصف درهم فيصيرحينئذ ثلث طرفه فيقابله من الجانب الآخرثلثا درهم فقدتحققت المفاضلة لمقابلةدرهم لثلثىدرهم ويبقىمنه أعنىمن الجانب الآخردرهم وثلث فىمقابلةدرهم وهوالدرهم الصحيح فهذالامفاضلةفيه ولكن المفاضلة فىمقابلةالدرهم المكسربثلثىدرهم كماقرّرنا لأنه لانظرفىبيع الصحيح بالمكسرأوعكسه إلىاعتبارالقيمة وإنمااعتبرت القيمةفىبيع صحاح ومكسرة بهماأوبأحدهماولوفصّل فىالعقد فجعل المدفىمقابلةالمدأوالدرهم والدرهم فىمقابلةالدرهم أوالمد صح (وليست هذه والتىبعدهامن هذه القاعدة المذكورة إنتهىكاتبه) ولولم يشتمل أحدجانبىالعقدعلىشيئ ممااشتمل عليه الآخركبيع دينارودرهم بصاع حنطةأوشعيروبيع دبنارصحسح وآخرمكسر بصاع تمربرنىوصاع معقلى جازإنتهى والله أعلم بالصواب.
بقلم أحقرالورىالفقيرإلىالله تعالى علىبن عبدالله عبدالرحمن محمد الأهدل فتح الله عليه فتوح العارفين وألبسه حلل المتقين آمين. نقلتهاعن خطّ شيخناالشيخ عبدالله بن سعيدمحمدعبّادىاللحجى متعناالله بحياته ونفعنابعلومه فىالدارين آمين وصلىالله تعالىعلىسيدنا محمدوعلىآله وصحابته والتابعين حررهذالبلةالجمعةالسادس من شهرجمادىالثانية سنة 1396هـ(1/6)
أقول وأناالحقيرأحمد بارزىمحمدفتح الله المدورى قدكتبت هذه النسخة عن النسخة التىكتبها السيدالمذكور بإذن من سيدى وسندىالعلاّمة الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمنىالمكى متعناالله بحياته ونفعنابعلومه وأسراره فى الدارين وقرأت هذه النسخة لديه من أولها إلىآخرهافىمجلس أومجلسين فى منزله المبارك بحىالمسفلة مكةالمكرمة وذلك فى 22/11/1401هـ
حررته مجتهدا فليس يخلومن غلط
قل للذى يلومنى من الذى ماساء قط
وأقول أناالفقيرإلىرحمةمولاه الغنى أحمد دمنهورى أرمان البنتنىكتبتها عن نسخةأخيناومحبينافىالله الطالب النبيل أحمد بارزىالمذكوروشريكنا فى التعلم عند شيخنا ومربى روحناسيدىالعلامةالشيخ إسماعيل عثمان زين اليمنى المكى لاأحرمناالله من تلقىالعلم عنده إلىانتهاءآجالنا آمين رب العالمين. (جبل أبىقبيس 6/6ظ1404 هـ)
يدوم خطى زمانا فى الورى وأنا
فانٍ وذى عادة البارى جرت فينا
فاغفر لكاتبه واغفر لقارئه
وناظر فيه قل بالله آمينا
في : ذي الحجة 1418 / أبريل 1998(1/7)