الكتاب : مذكرة في التجويد المؤلف : أبو الحسين محمد نبهان بن حسين بن نبهان مصري تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

الكتاب : مذكرة في التجويد ( تجويد رواية حفص عن عاصم طريق الحرز (الشاطبية)
القسم الأول : من أول الكتاب إلى أول المخارج

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله الذي اصطفى من عباده من أورثهم كتابه ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ( الذي نزل عليه الروح الأمين بالكتاب المبين، الذي جعله الله أفضل الأذكار نتقرب به إليه ورفع به ذكر نبيه ( وذكر أمته بين الأمم إلى يوم الدين .
وقد أمر الله نبيه ( أن يقرأ القرآن على الناس على مكث فكان ( خير التالين وخير المجودين لهذا الكتاب قراءة وصوتا ، ولقد كان لنا فيه أسوة حسنة في أدائه لكتاب الله تعالى وتلاوته .
وقد توارث عنه ذلك خلف عن سلف وما يزال القرآن يقرأ غضاً طرياً إلى زماننا هذا .
وقد جعل العلماء لهذا الكتاب قواعد حفظوا بها تلاوته وأداءه سموها (علم التجويد) التي أمست حصناً حصيناً لحفظ هذا الكتاب وأُلفت التآليف الكثيرة في هذا العلم .
ولقد ألزمني والدي ـ رحمه الله تعالى ــ بحفظ هذا القرآن العظيم وتشرفت بحمله ، وقد تلقيته بقراءاته العشر من طريق الشاطبية والدُّرة عن شيخنا أبي عبد الله سعيد بن عبد الله المحمد (1)ــ حفظه الله تعالى ــ وقد رأيت أن أساهم في كتيب في هذا العلم أسميته (مذكرة في التجويد) أجعله لي سابق خير من حياتي إلى ما بعد مماتي .
عسى الله أن يرحمني كلما قرأ هذه المذكرة قارئ واستفاد منها مستفيد .
ولست مدعياً كمالها ولا منوهاً بها ، وقد جعلتها مفقرة بعد أن لمست أن هذه الطريقة مفيدة لطالب العلم ، سائلاً المولى عز وجل أن ينفع بها ، و أن يقبل منا صالح أعمالنا ويرزقنا الإخلاص في أقوالنا وأفعالنا إنه خير مسؤول وخير مجيب .
وصلى الله على سيدنا ونبينا الكريم محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين .
المؤلف(2)
مقدمة الطبعة الحادية عشرة

(1/1)

---

اللهم ربنا لك الحمد ، نثني عليك ثناء الشاكرين الذين ألهمتهم حمدك وشكرك ، وصلِّ ربنا على من أرسلته إلينا بالحق والنور المبين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين ، وبعد :
فإن هذه الطبعة هي الحادية عشرة، والأولى التي طبعت خارج المملكة العربية السعودية، وقد طبعت الطبعات العشر داخل المملكة والتي احتوت بمجموعها على إحدى وخمسين ألف نسخة، وقد منَّ الله علي بنفادها جميعاً فله الحمد ، وقد استخرت ربي أن أخرج هذا الكتيب فوجدت صدري منشرحًا لذلك فقررت طباعته ونشره وتوزيعه خارج المملكة العربية السعودية وداخلها ، لعل الله يفيد به إخواني المؤمنين في أرجاء الأرض ، عسى ربي أن يتقبل ذلك مني ويجعله لي ذخراً عنده حيث ينفعني ـ إن شاء الله تعالى ـ يوم لا ينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
التراجم
* الإمام عاصم(3):
هو القارئ الكوفي الشهير المحدث الإمام أبو بكر عاصم بن أبي النجود ، وهو معدود في التابعين ، قرأ عليه خلق كثير ، وإليه انتهت الإمامة في القراءة في الكوفة ، كان كفيف البصر ، وكان نحوياً فصيحاً .
وكان ذا نسك وأدب وفصاحة وصوت حسن ، وقد قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي(4)عن علي بن أبي طالب( عن النبي ( ، وقرأ على زر بن حبيش(5)عن عبد الله بن مسعود ( عن النبي ( توفي في آخر سنة سبع وعشرين ومائة للهجرة .
* الإمام حفص(6):
هو المقرئ المتقن الإمام الكوفي أبوعمر حفص بن سليمان الغاضري ، ولد سنة 90 هـ ، وهو صاحب عاصم وأحد رواته البارزين ، قال الذهبي عنه في القراءة : إنه ثقة ثبت ضابط .
كان الأولون يصفونه بضبط الحروف التي قرأ بها على عاصم ، وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي(توفي سنة ثمانين ومائة هجرية .
* الحرز :

(1/2)

---

هو كتاب (حرز الأماني ووجه التهاني) المعروف بالشاطبية ، للإمام القاسم بن فيرُّه الشاطبي الأندلسي الضرير وطريقه أشهر طريقين في زماننا ، والطريق الثاني هو (طيبة النشر) للإمام محمد بن الجزري(7) .
توفي الشاطبي سنة 590 هـ ودفن في سفح جبل المقطم في القاهرة.
أركان معرفة التجويد
اعلم أخي القارئ أن معرفة علم التجويد ترتكز على أربع قواعد هي :
1 ــ معرفة مخارج الحروف .
2 ــ معرفة صفات الحروف .
3 ــ معرفة ما يتجدد من الأحكام عند تركيب الحروف .
4 ــ رياضة اللسان والتكرار .
والقاعدة الرابعة هي القاعدة المهيمنة على القواعد الثلاث الأُوَل ، ولا بد من تكرير الحكم بلسانك لتروضه عليه بعد معرفته وأخذه من أفواه العارفين المتصل سندهم بالنبي ( .
ومذكرتنا هذه تبدأ بالقاعدة الثالثة وهي معرفة ما يتجدد من الأحكام عند تركيب الحروف ثم الأولى ثم الثانية .
التجويد
معناه :
أ ــ التجويد لغةً : التحسين .
ب ــ اصطلاحاً : هو إعطاء الحرف حقه(8)ومستحقه(9)مخرجاً وصفةً ومداً(10).
غايته :
صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم ، ونيل السعادة في الدنيا و الآخرة .
حكمه :
تعلمه فرض كفاية ، والعمل به فرض عين لإجماع الأمة علماءً وقراءً خلفاً عن سلف ، عن النبي ( بالعمل به وعدم تركه .
أحكام الاستعاذة والبسملة
أولاً : الاستعاذة :
مستحبة عند الجمهور في أول كل قراءة سواء ابتدأ القارئ التلاوة من أول السورة أو في جزئها ، وتكفي القارئ استعاذة واحدة ولو للقرآن كله مالم يقطع قراءته .
ثانياً : البسملة :
سنة مؤكدة في أول كل سورة ، سوى سورة براءة (التوبة) .
ثالثاً :
للقارئ الخيار في وسط السورة ، إن شاء بسمل ـ وهو الأفضل ــ وإن شاء ترك البسملة .
رابعاً :
للقارئ الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة أو تفريقها وذلك في أربعة أوجه :

(1/3)

---

وصل الجميع ، قطع الجميع ، وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، قطع الاستعاذة أي بنفس ووصل البسملة بأول السورة بنفس .
أ ــ وصل الجميع : أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحد، مثال ذلك :
{ أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.
ب ــ قطع الجميع : كل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك :
{أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ }{بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ}{ قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.
جـ ــ وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، مثال ذلك :
{أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمْ}{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} .
د ــ قطع الاستعاذة أي بنفس ، ووصل البسملة بأول السورة بنفس ، مثال ذلك :
{أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمْ}{ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.
خامساً : البسملة بين السورتين :
للبسملة بين السورتين أربعة أوجه :
1 ــ ثلاثة منها جائزة . 2 ــ ووجه غير جائز .
1 ــ الأوجه الجائزة :
وصل الجميع ، قطع الجميع ، قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة .
أ ــ وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة بنفس واحد ، مثال ذلك :
{وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}.
ب ــ قطع الجميع : أي الإتيان بكل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك :
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدْ}{ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمْ}{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } .
جـ ــ قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة ، مثال ذلك :
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدْ}{ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس}.
2 ــ الوجه الممنوع ( غيرالجائز) :

(1/4)

---

وصل آخر السورة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة،
مثال ذلك :
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمْ}{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس}.
سادساً :
لا بسملة في أول سورة التوبة بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ما ابتدأها ، وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال فللقارئ ثلاثة أوجه:
أ ــ وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس، مثال ذلك:
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍعليمُم بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ و رَسُولِه}
ب ــ السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس ، مثال ذلك :
{إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ س بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.
جـ ــ الوقف بينهما بتنفس ، مثال ذلك :
{ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ}.{بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}.
( ( ( (
أحكام النون الساكنة والتنوين
التنوين : هو نون لفظاً لا خطاً تثبت وصلاً وتسقط وقفاً، مثل : كتابٌ ،كتابٍ ،كتاباً . وتقرأ وصلاً كتابُنْ ، كتابِنْ ،كتابَنْ .
ويوقف عليها بحذف التنوين : كتابْ ، كتابا .
للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام :
الإظهار ، الإدغام ، الإقلاب ، الإخفاء .
أولاً: الإظهار :
أ ـ معناه في اللغة : البيان .
ب ـ وفي الاصطلاح: إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطالة.
جـ ــ أحرفه: ستة ، هي : ( الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء)
وهي أحرف الحلق ، مجموعة في أول الكلمات الآتية :
( أخي هاك علماً حازه غير خاسر).
ويكون الإظهار في الكلمة الواحدة وفي الكلمتين .
أ ـ أمثلة الإظهار في الكلمة الواحدة :
{ يَنوْنَ ، يَنهَوْنَ ، يَنعِقُ ، تَنحِتُونَ ، فَسَيُنغِضُونَ ، المُنخَنِقَةُ}.
ب ـ أمثلته في الكلمتين :
{ مَن ءَامَنَ ، مِن هَادٍ ، مِن عِنْدِ ، وَمِن حَيثُ ، مِن غَيرِكُم ، مِن خَيْرٍ }.
جـ ـ أمثلته في التنوين :
{ وَجَنَّتٍ أَلفَافًا ، جُرُفٍ هَارٍ ، حَكِيمٌ عَلِيم ، عَلِيمٌ حَكِيم ، فَظّا غَلِيظِ، عَلِيمٌ خَبِير }.

(1/5)

---

ثانياً : الإدغام :
أ ـ معناه في اللغة : الإدخال .
ب ـ وفي الاصطلاح : التقاء حرف بحرف بحيث يصيران حرفاً مشدداً كالثاني .
جـ ـ أحرفه : ستة مجموعة في كلمة ( يرملون ) و ينقسم إلى قسمين :
1 ــ الإدغام الكامل بلا غُنَّة : وهو في اللام والراء ، أمثلته :
{ مِن لَّدُن} ـــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــــ ( مِلَّدُن) .
{هدًى لّلْمُتَقِينَ} ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــــ ( هُدَ لِّلمتقين) .
{ مِن رَّبِهِم } ــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــــ ( مِرَّبهم ) .
{غَفُورُُرَّحِيم } ــــــــ تقرأ ـــــــــــــــــ ( غفورُ رَّحيم ) .
2 ــ الإدغام بغُنَّة :
وأحرفه أربعة مجموعة في كلمة ( ينمو ) وهو على قسمين :
كامل بغنة ، ناقص بغنة .
أ ــ الإدغام الكامل بغُنَّة : له حرفان هما النون والميم
الأمثلة : { مِن نِّعْمَة } ــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( مِنِّعْمة ) .
{يَومَبِذِ نَّاعِمَة}ــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( يومئِذِنَّاعمة ) .
{مِن مَّارِج }ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( مِمَّارج ) .
{جَزَاءَ مِّن }ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( جزاءَ مِّن ) .
ب ــ الإدغام الناقص بغُنَّة : له حرفان ، هما الواو والياء .
الأمثلة : { مِن وَلي} ـــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــ ( مِغنة ـوَلي ) .
{غشاوةُ وَلهم } ـــــــــــ تقرأ ــــــــــ ( غشاوةُغنةوَلهم ) .
{ مَن يَقُول} ـــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــ ( مَغنةيَقول ) .
{ خِطَابَا يَوم } ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( خطابَغنةيَوم ) .
ويشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين ، فإذا جاء النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة وجب إظهاره، ويسمى هذا الإظهار:
الإظهار المطلق .
الإظهار المطلق: هوالإظهارغيرالحلقي وغيرالشفوي، وهوثلاثة أنواع :

(1/6)

---

الأول : هو التقاء النون الساكنة مع أحد أحرف الإدغام في كلمة واحدة ، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي :
{ الدُّْيَا ، بُنيَن ، قِنوَانُُ ، صِنوَان } (11)
الثاني : إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في موضعين : {يس * وَالقُرْءَان } ، { ن والقَلَم} .
بينما تدغم النون من هجاء السين في الميم الأولى من هجاء الميم في
{طسم} : ( طاسينْ ميم ) ــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( طاسيمِّيم ) .
الثالث : إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون :
{رب العَالَمينْ} { الرَّحْمَنِ الرَّ حِيمْ} .
ثالثاً : الإقلاب :
أ ــ هو في اللغة : تحويل الشيء عن وجهه .
ب ــ وفي الاصطلاح : جعل النون الساكنة والتنوين ميماً مخفاة بغنة عند الباء . والباء هو حرفه الوحيد .
أمثلته : {مِنم بَعد} ـــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( مِمْبَعد ) .
{الأنمبِياء} ـــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( الأمْبِياء ) .
{عليمُم بِذَات} ـــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( عليمُمْبذات ) .
رابعاً: الإخفاء :
أ ـ معناه في اللغة : الستر .
ب ـ في الاصطلاح: النطق بالحرف على حالة متوسطة ما بين الإظهار والإدغام مع مراعاة الغنة ، ويسمى الإخفاء الحقيقي .
جـ ــ حروفه : خمسة عشر حرفا هي أول الكلمات التالية :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
(ص،ذ ،ث ،ك ،ج ،ش ،ق ، س ، د ، ط، ز ، ف، ت ،ض ، ظ)
وطريقة النطق بالإخفاء تلاصق جزئي مخرج حرف الإخفاء من
دون ضغط عليهما حتى تستوفى الغنة ، وإليك الأمثلة :
ص: {مَنصُورَا} {مِن صِيَامٍ} {بريح صَرصَر}
ذ : {أنذِر هُم} {مَن ذَا الذِّى} {وطَعَامَاذَا}
ث: {مَنثُورَا} {مِن ثَمَرَة} {نُطفَة ثُمَّ}
ك: {أَنكَالا} {أَن كَان} {أَجرِ كَرِيم}
ج: {أَنجنكم } {أَن جَآءَكُم} {شَيئَا جنت}
ش: {مَنشُورًا} {لِمَن شَاء} {جَبَّارَا شَقِيًّا}
ق: {يَنقَلِبُون} {أَن قَد} {عَفِوًّا قَدِيرًا}

(1/7)

---

س: {الإِنسنُ} {مِن سُلَلَة} {قِيلا سَلمَا}
د : {أَندَادا} {مِن دابَّة} {قِنوَانُُدَانِيَة}
ط: {يَنطِقُونَ} {مِن طِين} {صَعِيدَا طَيِّبًا}
ز : {أَنزَلْنَه} {فَإِن زَ لَلتُم} {يَومَبذِ زُرقَا}
ف: {أَنفُسِكُم} {وَإِن فَاتَكُم} {أَزَّا فَلا}
ت: {كُنتُم} {مِن تَحتِهَا} {جَنَّتِ تَجرِي}
ض:{مَنضُود} {مِن ضَعف} {مُسفِرَةُ ضَاحِكَة}
ظ: {يُنظَرُون} {إِلامَن ظَلَم} {ظِلا ظَلِيلا}.
أحكام الميم الساكنة
للميم الساكنة عند أحرف الهجاء ثلاث حالات :
الإدغام الشفوي والإخفاء الشفوي ، الإظهار الشفوي . وسميت بالشفوية لخروج الميم من الشفتين .
أولاً: الإدغام الشفوي :
تدغم الميم الساكنة في مثلها فقط :
الأمثلة :
{جَاءَكُم مّن} ــــــــــــــ تقرأ ــــــــــ ( جاءكمِّن الحق ) .
{وَمَا بِكُم مّن} ــــــــــــ تقرأ ــــــــــ ( وما بكمِّن ) .
{مَا هُم مّنكم}ــــــ تقرأ ــــــــــ ( ما هُمِّنكُم ) .
ثانياً : الإخفاء الشفوي :
له حرف واحد هو الباء فقط ، والإخفاء هو الوجه المختار من أحد الوجهين ، ( حيث يجوز إخفاء الميم عند الباء وإظهاره ) .
ويلاحظ عند الإخفاء الشفوي والإقلاب تلاصق الشفتين ببعضهما تلاصقاً رقيقاً ـ أي عدم الضغط عليهما ضغطاً قوياً ـ لأن كلاً من الباء والميم يخرجان بانطباق الشفتين .
ولا انفراج بين الشفتين عند الإخفاء حيث لا مسوغ لهذا الانفراج.
الأمثلة :{ إِلَيهِم بالمَوَدَّة ، أَنفُسَكُمباتِّخاذِكُم ، وأَنِ احكُم بَينَهُم } .
ثالثاً: الإظهار الشفوي :
وله ست وعشرون حرفاً ، وأشدّ الإظهار عند الواو والفاء .
الأمثلة :
أ :
ت :
ث :
ج :
ح :
خ :
د :
ذ :
ر :
ز :
س :
ش :
ص :
{ظَلَمتُم أَنفُسَكُم}
{وَاَنتُم تَتلون}
{مِن ديَرِكُم ثُمَّ أقرَرتُم}
{إِلَيكُم جَمِيعًا}
{غَنِمتُم حَللا}
{تَسلُهُم خَرجَا}
{من قَبلِهِم دَمَّر الله}
{مَلَكَت أَيمَنُكُم ذَلِك}
{عَلَيكُم رَقِيبَا}
{أَم زَاغَت}
{

(1/8)

---

أَعمَلكُم سَلمٌ عَلَيكُم}
{جَعَلنَكُم شُعُوبا}
{عَلَيهِم صَلَوَ تُُ}
ض :
ط :
ظ :
ع :
غ :
ف :
ق :
ك :
ل :
ن :
هـ :
و :
ي :
{فَيكُم ضَعفَا}
{مِنهُم طَآئِفَة}
{إِنَّكُم ظَلَمتُم}
{مِنكُم عِشرُونَ}
{عَلَيهِم غَيرِ}
{وَارزُقُوهُم فِيهَا}
{لَكُم قيَمَا}
{أَم كُنتُم}
{أَولَدِكُم لِلذَّكَر}
{وَلَكُم نِصفُ}
{ثُمَّ أنتُم هَؤُلآء}
{وَقُلُوبُهُم وَجِلَةٌ}
ذّ لِكُم يُوعَظُ}
الغُنَّة
معنى الغنة :
صوت يخرج من الخيشوم ، مركب في جسم الميم والنون ، وهي قسمان :
أ ــ أصلية : وهي التي يُؤتى بها دون استطالة لتمام النطق بالحرف، وتكون في موضعين : في النون والميم المتحركتين الخفيفتين ، وفي النون والميم الساكنتين المظهرتين إظهاراً حلقياً أو شفوياً أو مطلقاً .
الأمثلة : {مَلِكِ ، نُورٌ ، هَونَا ، وَلا تُمسِكُوا ، أَنعَمتَ ، الدُّنيَا}
ب ــ الفرعية :
وهي الغنة المستطالة بقدر حركتين ، وتسمى الصناعية .
مواضع الغنة الفرعية تسعة ، أربعة للنون وثلاثة للميم ، وموضع لإدغام الباء في الميم وآخر لإدغام لام أل التعريف في النون .
مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون :
أ ــ النون المشدد ، مثل : {إنَّ كيدكُنَّ ، عَلَيهنَّ ، التَّنُّور ، إِنّي } .
ب ــ النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف ينمو ، مثل :
{مَن يَّقُولُ ، لَن نَّصبر ، مِمَّن مَّعَك ، بَردا وَلا شَرَابًا} .
جـ ــ النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ، مثل :
{يُنمبتُ لَكُم ، مَن أنمبأَك ، خبيرُممبِمَا تَعمَلون} .
د ــ النون أوالتنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ، مثل :
{ إِدَّا تَكَاد ، أَن دَعَواْ ، مَن في السَّمَوات } .
2 ــ مواضعها في الميم :
أ ــ الميم المشدد ، مثل : { ثُمَّ ، لَمَّا ، وَأَتِمُّواْ } .
ب ــ الميم المدغم في مثله ، مثل: {وَلَكُم مَّا كَسَبتُم ، في قُلُوبِهِم مَّرض}.

(1/9)

---

جـ ــ الميم المخفي عند الباء ، مثل : { فَبَشِّرهُم بِعَذَاب ، وَمَا هُم بَمُؤمِنِين}
3 ــ موضعها في الباء :
عند إدغام الباء في الميم في سورة هود(1) الذي لا ثاني له في القرآن
{يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا}ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( يا بني اركمَّعنا ) .
4 ــ موضعها في لام أل التعريف :
عند إدغام لام أل التعريف في النون ، مثل :{ النَّار ، النَّاس}.
ملاحظة : يجب إظهار الغنة على النون والميم المشددين سواء كانا في وسط الكلمة أوكانا في آخرها لدى الوقف عليهما بمقدار حركتين، مثل: {فَأَلقِيهِ في اليَمِّ ، غمَّما بِغَمّ ، مِن الجِنِّ ، وَلا جآنُّ }
مع ملاحظة المد اللازم في { ولا جَآنُّ} .
أحكام اللاَّم
للاّم الساكنة حالتان : إدغام ، وإظهار .
مواضعها : في أول الكلمة ، وفي وسطها ، وفي آخرها .
1 ـ اللاّم التي في أول الكلمة : هي لام أل التعريف الداخلة على الأسماء ، وتنقسم إلى قسمين : أ ــ شمسية ، ب ــ قمرية .
أ ــ اللاّم الشمسية :
وهي اللاّم المدغمة في الحرف الذي بعدها ، إذا كان الاسم مبدوءاً بأحد حروف أول الكلمات التالية ، وهي أربعة عشرحرفاً:
طِبْ ثُمَّ صِلْ رَحِمًا تَفُزْ ضِفْ ذَانِعَمْ
دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَرِيفًا لِلْكَرَمْ
ط : { الطَّآمَّةُ} ـــــــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( أَطَّآمَّة ) .
ث : { الثَّمَرَاتِ} ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ (أَثَّمَرَات) .
ص: { الصَّلِحَات} ــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( أَصَّالِحات ) .
ر : { الرَّحمن } ــــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( أَرَّحمن ) .
ت : { التَّبِبُون} ـــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( أَتَّائبون ) .
ض: { الضَّآلين} ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( أَضَّالِّين ) .
ذ : { والذَّ رِيَتِ} ــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( وذَّارِيات ) .

(1/10)

---

ن : { النَّاس } ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( أنَّاس ) .
د : { الدَّاعِيَ } ـــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( أَدَّاعي ) .
س: { السَّبِحون } ــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( أَسَّائِحون ) .
ظ : { الظَّآنِين } ـــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( أَظَّانِّين ) .
ز : { الزَّقُّوم } ـــــــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــــ ( أَزَّقُّوم ) .
ش :{ الشَّمس } ــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــــ ( أَشَّمس ) .
ل : { الَّيل } ــــــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( أَلَّيل ) .
ب ــ اللاّم القمرية :
هي اللام التي يجب إظهارها إذا دخلت على الاسم المبدوء بأحد حروف : ( إبغ حجك وخف عقيمه ) وهي أربعة عشر حرفاً .
الأمثلة : {الإِبِل ، البَقَر ، الغَنَم ، الحَآقَّة ، الجِبَال ، الكَفِرُون ، الوَاقِعَة ، الخآبِنِين ، الفآبِزُون ، العَقِبَة ، القَريَة ، اليَاقُوت ، المَوت ، الهُون }
2 ــ اللاّم في وسط الكلمة : وهي إما أن تكون في الاسم أوفي الفعل ويجب إظهارها .
أمثلتها في الاسم : {أَلسِنَتِكُم ، أَلوَانِكُم ، سَلسَبِيلا ، سُلطَنا}.
أمثلتها في الفعل :
{التَقَى ، فَالتَقَمَهُ ، أَدخِلني ، أنزَلنَهُ ، جَعَلنا ، قُلنَا ، وقُلنَ}.
3 ـ اللاّم المتطرفة : وهي التي في آخر الحرف أو الفعل ، في :
{ هَل ، بَل ، قُل ، اجعَل }.
ويجب إدغام هذه اللام بمثلها وفي الراء ، وإظهارها عند بقية الحروف .
أمثلة إدغام اللاّم في اللاّم :
{ بل لا يخافون } ــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( بلاّ يَخافُون ) .
{ بل لا تُكرِمُون } ـــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( بلاَّ تكرمون ) .
{ قُل لا أَقُولُ } ـــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( قُلاَّ أَقول ) .
{ هَل لَكُم } ـــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( هَلَّكم ) .
{

(1/11)

---

وَاجعَل لّي } ــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( واجعَلِّي ) .
أمثلة إدغام اللام في الراء :
{ بَل رَّفَعَهُ } ــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( بَرَّفَعَه ) .
{ بَل رَّبُّكُم } ـــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( بَرَّبُّكُم ) .
{ وَقُل رَّبّ} ــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( وَقُرَّبِّ ) .
ويجب إظهار اللام عند سائر حروف الهجاء المتبقية ، مثل :
{بَل طَبَع ، بَل سوَّلَت ، فَهَل تَرى ، بَل نَحنُ ، بَل زعَمتُم ، هَل ثُوّب} .
إلى آخر الحروف المتبقية .
المَدُّ وأقسامه
معناه لغة : الزيادة .
واصطلاحاً : هوإطالة الصوت عند النطق بالحرف ، وأحرفه ثلاثة:
أ ــ الألف الساكن المفتوح ما قبله : ( ذلِكَ الكِتَبُ لا رَيبَ فيه (.
ب ــ الواو الساكن المضموم ما قبله : ( قُولُواْ ( .
ج ــ الياء الساكن المكسور ما قبله : ( يَلَيتَنِي قَدَّمتُ لِحَيَاتي (.
وقد جُمعت أحرفه الثلاثة في كلمة : ( نُوحِيهَا ) .
والمد قسمان : 1 ـ أصلي ، وهو الطبيعي . 2 ـ فرعي .
أولاً : المد الطبيعي (الأصلي :
تعريفه : هو المدُّ الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به(1) وليس بعده همز ولا سكون ، ومقدار مده حركتان .
الحركة : هي الفتحة أو الضمة أو الكسرة ، والفتحة نصف الألف، والضمة نصف الواو ، والكسرة نصف الياء .
أمثلته :
الألف : ( ذَ لك ، لاتَفرَح ، شَانِئَك ( .
الواو : ( قُولُواْ ، مَامَاتُواْ ، ومَا قُتِلُواْ ( .
الياء : ( لِي ، عَمَلِي ، لِحَيَاتِي ( .
ملحقات المد الطبيعي أربعة ، ومقدار مد كل منها حركتان وهي: مد البدل ، مد العوض ، الألف في هجاء أحرف (حي طهر) ، مد الصلة الصغرى .
1 ـ مد البدل :
هو إبدال الهمزة الثانية الساكنة حرف مدٍّ يناسب الحركة التي قبلها ، وعلامته أن يأتي حرف المد بعد الهمزة .
أمثلته : ( ءَاتَى ، ءَامَن ، ءَادَم ، أُوتُواْ ، أُوذُواْ ، إِيتَآءِ ، بالإِيمَان ، لإِيلَف (
تنبيه :

(1/12)

---

ــ أصل ( آمَن ) أأمَن أبدلت الهمزة الثانية الساكنة ألفاً لأن الألف يناسب الفتحة ، وكذلك ما ماثلها مثل : ( آدم ، آسَى ) .
ــ وأصل (أُوتوا ) أؤْتُوا أبدلت الهمزة الثانية الساكنة واواً لأن الواو يناسب الضمة ، وكذلك ما يماثلها مثل : ( أُوذينا ) .
ــ أصل ( إِيمان ) إِئْمان أبدلت الهمزة الثانية الساكنة ياءً لأن الياء يناسب الكسرة ، وكذا ما ماثلها مثل : (لإِيلف ) .
ــ وإذا لم يكن أصل المد همزة فهو شبيه بالبدل مثل : ( قرْءَان ، مسُْولاً ، إسراءِيل ( .
نظرة في اجتماع همزة الوصل وهمزة القطع في الكلمة
إذا اجتمعت همزتان الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع ؛ فيجب اسقاط همزة الوصل وتحقيق همزة القطع وصلاً :
مثال(1) : ( الذي اؤتُمِنَ ( ـــــــــــ تقرأ وصلا ـــــــــــــ ( الذِءْتُمِنَ ) .
وتقرأ ابتداءً بتحقيق همزة الوصل المضمومة وإبدال همزة القطع واواً يناسب ضمة همزة الوصل فتقرأ : ( أُوتُمِنَ ) .
مثال(2) :( إلى الهدى ائتِنَا ( ــــــ تقرأ وصلا ــــــــــ ( إلى الهُدَءْتِنَا ) .
وتقرأ ابتداءً بتحقيق همزة الوصل المكسورة وإبدال همزة القطع ياءً تناسب كسرة همزة الوصل فتقرأ : ( إِيتِنَا ) .
وقس ما ماثل هذين المثالين عليهما .
2 ــ مد العوض :
تعريفه: هو إبدال التنوين المنصوب ألفاً لدى الوقف ، مالم يكن التنوين على تاء التأنيث المربوطة .
الأمثلة :
( مُقتَدِرًا( ــــــــــــــ تقرأ وقفاً ـــــــــــــ ( مُقتَدِرَا ) .
( مآءً ( ـــــــــــــــ تقرأ وقفاً ــــــــــــــ ( مَاءَا ) .
( عَزيزًا ( ــــــــــــ تقرأ وقفاً ــــــــــــــ ( عَزِيزَا ) .
( شَرقِيًّا( ـــــــــــــ تقرأ وقفاً ــــــــــــــ ( شَرقِيَّا ) .
( عِزًّا ( ـــــــــــــــ تقرأ وقفاً ـــــــــــــــ ( عِزَّا ) .
( إِدًّا ( ــــــــــــــــــ تقرأ وقفاً ـــــــــــــــ ( إِدَّا ) .

(1/13)

---

وإذا كان التنوين على تاء التأنيث المربوطة ، يوقف عليها بالهاء الساكنة ، مثالها :
( وَضَرَبَ اللهُ مَثَلا قَريَةَ كَانَت ءَامِنَة مُطمَبِنَّة يَأ تِيهَا رِزقُهُا(
( قَريَةً ( ـــــــــــــــــ تقرأ وقفاً ـــــــــــــــــــ ( قَريَهْ ) .
( ءَامِنَةً ( ــــــــــــــ تقرأ وقفاً ـــــــــــــــــــ ( آمِنَهْ ) .
( مُطمَبنَّةً ( ــــــــــ تقرأ وقفاً ــــــــــــــــــ ( مُطمَئِنَّهْ ) .
* تنبيه في الوقف على الفعل المُنَوَّن :
إذا رسمت نون التوكيد الخفيفة بالتنوين المنصوب يوقف عليها بالألف ، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في كلمتين :
أولاهما : وَلَيَكوناً .. من قوله تعالى ( لَيُسجَنَنَّ وَلَيَكُونَا مِنَ الصَّغِرين((1)
فيوقف عليها بالألف بدل التنوين :
(وَلَيَكُونَاً( ــــــــــــــ تقرأ وقفاً ـــــــــــ ( وَلَيَكُونَا ) .
وتوصل بالإدغام بغنة ، فتقرأ : ( وَلَيَكُونَمِّنَ الصاغرين ) .
ثانيتهما : لَنَسفَعاً .. من قوله تعالى : ( لَنَسفَعَما بِالنَّاصِيَة ( (2) فيوقف عليها بإبدال التنوين المنصوب ألفاً :
( لَنَسفَعَا( ـــــــــــــ تقرأ وقفاً ــــــــــــــ ( لَنَسْفَعَا ) .
وتوصل بقلب التنوين ميما مخفاة عند الباء : ( لَنَسْفَعَمْبِالنَّاصِيَة ) .
3 ــ الألف في هجاء الأحرف الخمسة (حي طهر)من فواتح السور:
ويتألف هجاء كل من هذه الأحرف من حرفين ، الحرف ذاته وألف بعده : ( حا ، يا ، طا ، ها ، را ) .
ومقدار مده حركتان فقط ، دون زيادة الهمز بعد الألف في الأحرف الخمسة المذكورة ، ودون تشديد الميم في ( حم ) .
أمثلة : ( حم ـ حا ) ، ( يس ـ يا ) ، ( طه ـ طا ها ) ، ( الر ـ را ) ، ( طس ـ طا ) ، ( كهيعص ـ .. ها يا .. ) .
4 ــ مد الصلة الصغرى :
تعريفه: هو جعل ضمة هاء الضمير واوا ، وكسرته ياءً إذا وقع بين المتحركين مالم يكن قبل همزة قطع ، ويلحق بها الهاء الثانية من كلمة ( هذه) .
الأمثلة :
(

(1/14)

---

إِنَّهُوهُوَ ( ــــــــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( إنهُو هو ) .
( لهُومَا في السَّمَوات ( ــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( لَهُو مَافي السماوات).
( وَمِن ءَايَاتِهِ خَلقُ ( ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( ومن آياتِهِي خلق ) .
( قُل هَذهِِ سَبِيلي ( ـــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( قُل هَذِهِي سَبِيلي ) .
وشذت كلمة ( يرضه ) من قوله تعالى : ( يَرضَهُ لَكُم ( (1) حيث استوفت شروط الصلة ولا صلة فيها .
تنبيه: الهاءات التي لا صلة فيها ستة :
1 ــ الهاء من كلمة ( يرضه لكم ) المذكورة آنفاً .
2 ــ الهاء التي من أحرف الكلمة الأصلية مثل :
الهاء من: ( فَوَ`كِهُ وَهُم مُّكرَمُون (والهاء من:( لَبن لَم تَنتَهِ لأرجُمَنَّك(.
3 ــ إذا وقعت هاء الضمير بين ساكنين ، مثل :
الهاء من كلمة ( وهديناه ) في الآية : ( وَ هَدَينَهُ النَّجدَين(.
والهاء من كلمة ( عليه ) في الآية : ( عَلَيهِ الذّكرُ ( .
4 ــ إذا وقعت بين متحرك وساكن مثل :
الهاء من كلمة ( له ) في الآية ( لَهُ المُلك ولَهُ الحَمدُ(.
5 ــ الهاء إذا وقعت بين ساكن ومتحرك مثل :
الهاء من كلمة ( إليه ) في الآية ( إِلَيهِ كَنزٌ( ، وشذت الهاء من كلمة ( فِيهِ مُهَانَا( ( 2)حيث إنها وقعت بين ساكن ومتحرك وفيها صلة .
6 ــ إذا كانت الهاء ساكنة فلا صلة فيها أيضاً مثل :
( أَرجِه وَأَخاه( ، ( فَأَلقِه إِلَيهِم(.
ثانياً : المد الفرعي :
تعريفه : هو المد الزائد على الطبيعي بسبب الهمز أو السكون .
أولاً: المد بسبب الهمز : وهو ثلاثة أنواع :
أ ــ المد الواجب المتصل . ب ــ المد الجائز المنفصل .
جـ ــ مد الصلة الكبرى .
ومقدار مد كل منها أربع حركات ، أو خمس حركات .
أ ــ المد الواجب المتصل :
تعريفه : وهو أن يأتي حرف المد والهمزة بعده في كلمة واحدة .
الأمثلة :
( المَلَبِكَةِ ، جَآءَ ، بَرِيا ، النَّسِيءُ ، لِيَسُءواْ ، قُرُوء (

(1/15)

---

وسمي متصلا لمجيء المد والهمزة بعده في كلمة واحدة ، وسمي واجبا لإجماع القراء على مده أكثر من حركتين ، ومقدار مده أربع حركات أو خمس حركات .
ب ــ المد الجائز المنفصل :
تعريفه : وهو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة والهمزة في أول الكلمة بعده .
الأمثلة : ( يآيُّها ، يَآدَمُ ، قُوآْ أَنفُسَكم ، قُولُوآْ ءَامَنَّا ، إِنّي ءَامَنتُ ، يَأذَنَ لي~ أَبي~ أَويَحكُمَ اللهُ لي ( .
وسمي منفصلاً لوجود المد في آخر الكلمة والهمزة في أول الكلمة الأخرى .
وسمي جائزاً لجواز قصره عند غير حفص لبعض القراء ، ومقدار مده أربع حركات أو خمس حركات مثل المتصل .
جـ ــ مد الصلة الكبرى :
تعريفه : وهو جعل ضمة هاء الضمير واواً وكسرته ياءً إذا وقع بين المتحرك وهمزة القطع ، مثل :
( وَهُوَ يحَاوِرُهُ~ أَنا ( ـــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( وهو يحاورهُو~أَنا)
( وَأَمرُهُ~ إِلى الله ( ــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( وأمرهُو~إِلى الله ) .
( وَمِن ءَايَتِهِ~ أَن خَلَقَكُم ( ـــــــ تقرأ ـــــــ (ومن آياتِهِي~أن خلقكم)
( عِندَ رَبّهِ~ إِنَّه ( ــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( عند ربِهِي~إنه ) .
( وإنَّ هَذِهِ~ أُمَّتُكُم ( ــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( وإنَّ هذِهِي~أُمتكم).
ثانياً : المد الفرعي الذي سببه السكون :
وهو قسمان :
أ ــ مد سكونه عارض . ب ــ مد سكونه أصلي .
أ ــ المد الذي سكونه عارض : له قسمان :
المد العارض للسكون ومد اللين .
1ــ المد العارض للسكون :
تعريفه : هو المد الطبيعي قبل آخر الكلمة الموقوف عليها بالسكون العارض ومقدار مده حركتان أو أربع أو ست حركات .
الأمثلة :
( العَلمين ، الرَّحِيم ، تُكَذّبَان ، العِقَاب ، يُؤمِنُون ، يَعمَلُون (

(1/16)

---

المد المتصل العارض : هو المد الواجب المتصل قبل آخر الكلمة الموقوف عليها بالسكون ، وسمي متصلاً لوجود الهمزة بعد حرف المد في كلمة واحدة ، وسمي عارضا لسكون الهمزة لدى الوقف . ويوقف عليه بالتوسط أو فويق التوسط أو الطول ، أي أربع أوخمس أو ست حركات ، ولا يجوز قصره حركتين لقوة الهمز بعده .
أمثلته : ( ثَلَثَةَ قُرُوء ، لَستُنَّ كَأَحَد مّن النّسَآء ، إِنَّمَا النَّسيء( .
2 ــ مد اللين :
تعريفه: هو الواو والياء الساكنان المفتوح ما قبلهما قبل آخر الكلمة الموقوف عليها بالسكون العارض ، ولا فرق في أن يكون آخر الكلمة همزة أو حرفاً آخر .
الأمثلة : ( اثنَتَين ، ضَيف ، يَوم ، خَوف ، شَيء ، السَّوء(.
ومقدار مده حركتان أو أربع أو ست حركات ، كالمد العارض للسكون ، ولا مد في اللين وصلا .
ب ــ المد الذي سكونه أصلي وهو المد اللازم :
تعريف المد اللازم : هو المد الذي يسبق حرفاً ساكناً سكوناً أصلياً أو حرفاً مشدداً في الكلمة أو الحرف ، ومقدار مده ست حركات.
وهو قسمان : كلمي ، وحرفي ، وكل منهما مثقل ومخفف .
أولاً : المد اللازم الكلمي :
أ ــ المد اللازم الكلمي المثقل :
تعريفه : هو المد الذي يسبق حرفاً مشدداً في الكلمة . وهو كثير الوقوع في القرآن الكريم .
أمثلته : ( يَتَمَآسَّا ، الضَّآلّين ، الصَّآخَّة ، الطَّآمَّة ، أَتُحَجُّو نّي (.
ب ــ المد اللازم الكلمي المخفف :
تعريفه : هو المد الذي يسبق الحرف الساكن سكوناً أصلياً في الكلمة . وليس في القرآن مثل له إلا كلمة (ءَالآن) التي وردت في سورة يونس في موضعين :
( ءَآلن وَقَد كُنتُم بِهِ تَستَعجِلُون ((1) ، ( ءَآلن وقَد عَصَيت ((2).
ملاحظة فيما لو سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف
إذا سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف ففي همزة أل التعريف وجهان : التسهيل والإبدال . وذلك في ثلاث كلمات وقعت كل منها في موضعين من القرآن الكريم ، وهي :
(

(1/17)

---

ءَآلذَّكَرَين (1) ، ءَآللهُ(2)( : مدلازم مثقل كلمي عند الإبدال* .
( ءَآلنَ ( مد لازم مخفف كلمي عند الإبدال .
والتسهيل : لفظ ما بين الهمزة والحركة ، أي هو أقوى من الحركة وأضعف من الهمز .
ثانياً : المد اللازم الحرفي :
ويكون في ثمانية حروف نزلت في فواتح السور ،وهي حروف : (نقص عسلكم )
( نون ـ قاف ـ صاد ـ عَين ـ سين ـ لام ـ كاف ـ ميم ) .
ويتألف هجاء كل منها من ثلاثة أحرف ، يتوسطها حرف مد أو لين، كالواو في (نون) والألف في (صاد) والياء في (سين) ، وحرف اللين في (عَين) .
أ ــ المد اللازم المثقل الحرفي :
تعريفه : هو المد في هجاء الحرف المدغم ثالثه فيما بعده ، وذلك في حرفين فقط هما :
ــ الألف في هجاء اللام لدى إدغام ميمها في الميم :
( لم : لامْ مِيم ـــــــــــــــــ لآمِّيم )
ــ والياء من (سين) لدى إدغام نونها في الميم في (طسم) في الشعراء والقصص : (سينْ ميم ـــــــــــــــــــــ سيمِّيم ) .
ومقدار مده ست حركات .
ب ــ المد اللازم المخفف الحرفي :
تعريفه : هو المد في هجاء الحرف الذي لم يدغم ثالثه فيما بعده ، ومقدار مده ست حركات : كاللام من (الر) ، والكاف والعين والصاد من ( كهيعص) و (قاف) و(نون) و السين من (طس.تلك)
وفي (عَين) بخاصة وجهان التوسط أوالطول ، أي أربع أو ست حركات ، وقيل بقصرها حركتين وجهاً ثالثاً .
وفي فاتحة (آل عمران) { الم الله} وجهان لدى وصلها بلفظ الجلالة :
أولاً : طول الياء مع فتح الميم : (..ميمَ الله ) .
ثانياً : قصر الياء مع فتح الميم : (.. ميمَ الله ) .
الحروف الهجائية التي نزلت في فواتح السور :
نزل في فواتح السور أربعة عشر حرفاً مجموعة في :
( طرق سمعك النصيحه )
( طاء ـ راء ـ قاف ـ سين ـ ميم ـ عَين ـ كاف ـ ألف ـ لام ـ نون ـ صاد ـ ياء ـ حاء ـ هاء ) . وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :
أ ــ قسم لامد فيه وهو حرف الألف فقط .
ب ــ قسم يمد حركتين وهي خمسة أحرف : (حي طهر) .

(1/18)

---

جـ ــ قسم يمد ست حركات وهي ثمانية : ( نقص عسلكم ) .
الألفات التي تثبت وقفاً وتسقط وصلاً
في القرآن الكريم سبع ألفات تثبت وقفاً وتسقط وصلاً وهي ثابتة رسماً : وعلامتها في المصحف صفر مستطيل ( 0 ) فوق الألف .
أولاً : ألف ( أنا ) :
حيثما كانت من القرآن، مثل :( أَنَا نَذير( تقرأ وصلاً (أنَ نَذِير) وتقرأ وقفاً ( أنَا . نذير) . فيوقف عليها بالألف مداً طبيعياً ، وكذا مثيلاتها في الألفات السبع وفي كلمات ( أنا ) كلها .
ثانياً : ألف ( لكنَّا )(1) :
( لَكِنَّا هُوَ اللهُ ( ـــــــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــــ ( لكنَّ هو الله ) .
ــ وتقرأ وقفاً ـــــــــ ( لكنَّا . هو الله ) .
ثالثاً : ألف ( الظنونا )(2):
(وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا ( هُنَالِك( ـــــــ تقرأ وصلاً ــــــ ( الظنونَ هُنالك )
ـ تقرأ وقفاً ــــــ ( الظنونَا . هنالك)
رابعاً : ألف ( الرسولا )(1) :
(وَأَطَعنَا الرَّسُولا ( وَقَالُوا( ــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــ ( الرسولَ وقالوا)
ــ وتقرأ وقفاً ــــــ ( الرسولا. وقالوا)
خامساً : ألف ( السبيلا )(2):
( فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا ( رَبَّنَا( ــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ ( السبيلَ ربنا)
ــ وتقرأ وقفاً ـــــــــــ ( السبيلا.ربنا )
سادساً : ألف (سلاسلا )(3):
(إَنَّا أَعتَدنَا لِلكَفِرينَ سَلاسِلاْ وأَغلالا( تقرأ وصلاً ( سَلاسِلَ وأغلالا)
وتقرأ وقفاً ( سلاسلا . وأغلالا)
سابعاً : ألف ( قواريرا )(4)الأولى :
(كَانَت قَوَارِيرَا(( قَوَاَرِيرَاْ( ـــــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــــ ( قواريرَ قوارير)
ــ وتقرأ وقفاً ـــــ ( قواريرَا . قوارير )
تنبيه : يجوز في ( سلاسلا ) لدى الوقف عليها وجهان :
ــ الوجه الأول : بإثبات الألف كما مثل آنفا ( سلاسلا ) .
ــ الوجه الثاني : بإسقاط الألف فتقرأ : ( سلاسلْ ) .
تنبيه :

(1/19)

---

تسقط ألف ( ثمودا ((1) لفظاً ، وقفاً ووصلاً ـ وهي ثابتة رسماً ـ في سورة هود والفرقان والعنكبوت والنجم وكذلك ألف(قواريرا )(2) الثانية في سورة الإنسان ويوقف عليها بسكون الراء مع المد العارض .
حذف حرف المد لالتقاء الساكنين
إذا وصلت كلمة في آخرها مد بكلمة أخرى أولها ساكن ، يحذف المد لالتقاء الساكنين ، مثل :
{والمُقِيمِىالصَّلوة} ــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــــــ ( والمقيمِ الصلاة) بدون ياء.
(مُحِلّى الصَّيد( ــــــــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــــــ ( مُحِلِّ الصّيد ) .
( ءَامَنُواْ اتَّقُواْ الله( ـــــــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــــــ ( آمنُ اتقُ الله ) .
( إِهدِنَا الصّراطَ( ـــــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــــــ ( اهدنَ الصِّراط ) .
(وَقَالا الحَمدُلله( ـــــــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــــــ ( وقالَ الحمدلله ) .
( ( ( (
(1) الشيخ أبو عبد الله سعيد العبد الله : هو شيخ قراء حماة في عصره ولد في رمضان سنة 1338هـ الموافق لحزيران1920 م ، قرأ على الشيخ نوري الشحنة وعلى الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمهما الله ، درَس في دار العلوم الشرعية في حماة ثم درَّس فيها ، وأسس معهد دار الحفاظ والدراسات القرآنية في حماة ، ثم انتقل إلى مكة المكرمة ودرَّس القرآن والقراءات في جامعة أم القرى ولا يزال فيهاحتى الآن ، أمد الله في حياته مع موفور الصحة وحسن العمل .
(

(1/20)

---

2) هو أبو الحسين محمد نبهان بن حسين بن نبهان مصري ، ولد في حماة في 25/صفر/1363هـ الموافق 20/آذار/1944م ، درس المرحلتين الابتدائية والمتوسطة ثم ضعف بصره حتى كُفَّ وهو في السابعة عشرة من عمره ، ثم التحق بمعهد دار الحفاظ والدراسات القرآنية ، وتخرج منه ، وتلقى القراءات العشر عن الشيخ سعيد بن عبد الله المحمد شيخ قراء مدينة حماة في عصره ، وعين نائباً لمدير المعهد ، ودرَّس فيه ، ثم انتقل إلى مكة المكرمة سنة 1401هـ ــ 1981م ، ودرس القرآن والقراءات في جامعة أم القرى وهو مايزال فيها حتى الآن ، أسأل الله أن يختار له الخير حيث كان ، إنه سميع مجيب .
(3) انظر معرفة القراء الكبار للذهبي 1/88 .
(4) أبو عبد الرحمن السلمي : هو عبد الله بن حبيب ، مقرئ الكوفة ولد في زمن النبي ( وقد أخذ القراءة عرضا عن علي بن أبي طالب وعثمان وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبي بن كعب رضي الله عنهم ، وممن أخذ القراءة عنه عاصم و الحسن والحسين ابنا علي رضي الله عنهم توفي سنة 74هـ .أنظر معرفة طبقات القراء الكبار للذهبي 1/52 .
(5) زر بن حبيش بن حباشة الأسدي الكوفي عرض على عبد الله بن مسعود وعثمان وعلي رضي الله عنهم ، وممن عرض عليه عاصم ، وقد خص عاصم شعبة بقراءة زر بن حبيش ، توفي في الجماجم سنة 82هـ . انظر غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري 1/294 .
(6) انظر معرفة القراء الكبار للذهبي 1/140 .
(7) هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري ، إمام المقرئين وخاتمة المحققين ولد في دمشق سنة 750هـ ، توفي في شيراز سنة 833هـ وله من العمر 82 سنة رحمه الله تعالى .
(8) حق الحرف : إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاته اللازمة مثل الهمس والاستعلاء .
(9) مستحق الحرف : هو إعطاؤه صفاته العارضة ، كالإمالة والتفخيم والإدغام .
(10) مدا : حق المد حركتان واستحقاقه أكثر من ذلك بشرطه .

(1/21)

---

11(1) الدنيا : حيثماوردت في القرآن . بنيان : حيثما وردت في القرآن .
قنوان : الأنعام /99 . صنوان : الرعد /4 .
(1) سورة هود /42 .
(1) أي لا يمد أقل من حركتين .
(1) سورة يوسف /32 . (2) سورة العلق /15 .
(1) سورة الزمر /7 . (2) سورة الفرقان /69 .
(1) يونس/51 (2) يونس/91 .
(1) الأنعام/143،144 . (2) يونس/59 والنمل /59 . * ومنهم من يسميه مد الفرق .
(1) سورة الكهف /38 . (2) الأحزاب /10 .
(1) الأحزاب /66 (2) الأحزاب /67 . (3)الإنسان/4 (4) الإنسان/15.
(1) سورة هود /68 ، سورة الفرقان /38، سورة العنكبوت /38 ، سورة النجم /51 .
(2) سورة الإنسان /16 .
??
??
??
??
ــ 3 ــ

(1/22)

---

القسم الثاني : من أول المخارج إلى آخر الكتاب
مخارج الحروف
مخارج الحروف سبعة عشر على المختار ، موزعة على خمسة مواضع، هي :
1 ــ الجوف . 2 ــ الحلق . 3 ــ اللسان .
4 ــ الشفتان . 5 ــ الخيشوم .
1 ــ الجوف :
هو الخلاء في الفم عند تباعد الفكين لدى النطق بأحرف المد ، وفيه مخرج واحد يخرج منه أحرف المد الثلاثة :
أ ــ الألف الساكنة المفتوح ما قبلها .
ب ــ الواو الساكنة المضموم ما قبلها .
جـ ــ الياء الساكنة المكسور ما قبلها .
وتسمى الأحرف المدية أو الجوفية .
2 ــ الحلق : وفيه ثلاثة مخارج : أقصى ــ أوسط ــ أدنى .
أ ــ أقصى الحلق ويخرج منه : ( الهمزة والهاء ) .
ب ــ أوسط الحلق ويخرج منه : ( العين والحاء ) .
جـ ــ أدنى الحلق ويخرج منه : ( الغين والخاء ) .
وتسمى ( الأحرف الحلقية ) .
3 ــ اللسان : وفيه عشرة مخارج :
أ ـ أقصى اللسان مع استعلائه وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه : ( القاف ) .
ب ـ أقصى اللسان مع استفاله وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه : ( الكاف ) .
ويسميان ـ أي القاف والكاف ـ باللهويين لقربهما من اللهاة .
جـ ـ وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه: ( الجيم والشين والياء غير المدية ) ، أي الياء المفتوحة مثل : (يَعلمون ) ، أو المضمومة ، مثل : ( يُوقنون ) ، أو المكسورة مثل : (يدَيِ اللَّه ) أو الساكنة بعد فتح ، مثل : ( علَيْهم ) .
وتسمى ( الأحرف الشجرية ) لأنها تخرج من شجر اللسان ، أي أصله .
د ـ حافة اللسان وما يحاذيها من الأضراس العلوية اليمنى أو اليسرى ، أو اليمنى واليسرى معاً ، ويخرج منه ( الضاد ) ، وخروجه من الحافة اليسرى أسهل وأكثر .

(1/1)

---

هـ ـ ما بين حافتي اللسان وما يحاذيهما من اللثة العليا بعد مخرج الضاد ويخرج منه ( اللام ) .
و ـ طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى أو فوق أصول الثنايا العليا ، ويخرج منه ( النون ) .
ز ـ طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى مع انحراف عن مخرج النون وهو أدخل إلى ظهر اللسان ويخرج منه ( الراء ) .
وتسمى ( اللام والراء والنون ) الأحرف الذلقية لأنها تخرج من ذلق اللسان أي طرفه .
ح ـ طرف اللسان وأصول الثنايا العليا ، ويخرج منه ( الدال والتاء والطاء ) .
وتسمى الأحرف النطعية لأنها تخرج من الجلدة المغطية لأصول الثنايا العليا ، والنطع : الجلد .
ط ـ من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى مع انفراج ما بين الفكين ، ويخرج منه ( السين والصاد والزاي ) .
وتسمى الأحرف الأسلية ، لأنها تخرج من منتهى طرف اللسان ، وأسل الشيء منتهى طرفه .
ي ـ ظهر طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ، ويخرج منه : (الثاء والذال والظاء ) . وتسمى الأحرف اللثوية لقربها الشديد من لثة الثنايا العليا .
4 ــ الشفتان : وفيهما مخرجان :
أ ـ بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا،ويخرج منه( الفاء ) .
ب ـ من الشفتين معاً : ويخرج منهما : ( الباء ــ الميم ـ الواو غير المدية ) ، إلا أن الباء والميم يخرجان بانطباق الشفتين ، والواو بانفتاحهما. وتسمى الأحرف الشفوية .
ملاحظة : الواو غير المدية هي :
1 ـ الواو المفتوحة ، مثل : (قُل هُوَ اللَّهُ أَحَد( ( كُفُوًا أَحَد( .
2 ـ الواو المضمومة ، مثل : ( تَلوُو اْ ، الوُسطَى ، الوُثقَى(.
3 ـ الواو المكسورة ، مثل : ( وِقرا ، وِزرَا (.
4 ـ الواو الساكنة بعد فتح ، مثل : ( يَومِهِم ، قَولِهِم (.
5 ــ الخيشوم :
وفيه مخرج واحد تخرج منه :( الغنة ) ، وهي صفة لازمة مركبة في جسم الميم والنون ، كيفما كان حالهما مظهرين أو مدغمين أو مخفيين ، مشددين أو مخففين أو ساكنين أو متحركين .

(1/2)

---

تنبيهات
1 ـ معرفة مخرج الحرف :
إذا أردت معرفة مخرج الحرف فسَكِّنِ الحرف أو شَدِّدْه وزد في أوله همزة ، فحيث انتهى بك الصوت فثَمّ مخرج الحرف ، مثل :
(أَبْ ) ، ( أَقْ ) ، ( أَمْ ) .
2 ـ مخارج الحروف المحققة والمقدرة :
كل مخارج الحروف محققة ، حيث يمكن معرفة مخرجها تماماً إلا مخرج الجوف فهو مخرج مقدر ، حيث لا يمكن تحديد مكان مخرجه من الجوف .
3ـ يلاحظ أن عدد حروف الهجاء ثمانية وعشرون ، وعدد حروف التجويد تسعة وعشرون لزيادة الهمزة على حروف الهجاء .
( ( ( (
صفات الحروف
صفات الحروف قسمان : لازمة ـ عارضة .
أولا : الصفات اللازمة ( الذاتية ) :
هي التي من ذات الحرف لا تنفك عنه ، وهي حق للحرف كالاستعلاء والهمس وسائر الصفات الآتية .
ثانياً : الصفات العارضة ( الزائدة ) :
هي الصفة المكملة للحرف بحيث لو انفكت عنه لا تؤثر في ذاته وهي الصفات المستحقة الزائدة كالتفخيم والإدغام والإخفاء والإمالة.
أولاً : الصفات اللازمة ( الذاتية ) :
صفات الحروف اللازمة سبع عشرة صفة ، وهي قسمان :
أ ــ صفات متضادة . ب ــ صفات غير متضادة .
أ ــ الصفات المتضادة :
وهي عشر صفات تنقسم إلى خمس مجموعات ، في كل مجموعة صفتان متضادتان ، أي إذا وجدت صفة في حرف منهما امتنع عليه ضدها ، ولا بد للحرف من أن يتصف بإحداهما .وهذه الصفات هي:
1 و2 ـ الهمس وضده الجهر .
3 و4 ـ الشدة والبينية ( التوسط ) وضدهما الرخاوة .
5 و6 ـ الاستعلاء وضده الاستفال .
7 و8 ـ الإطباق وضده الانفتاح .
9 و10 ـ الإذلاق وضده الإصمات .
1 و2 ـ الهمس وضده الجهر :
الهمس : هو جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج ، وحروفه عشرة مجموعة في ( فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتْ).
الجهر : هو انحباس النفس(1) عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج ، وحروفه تسعة عشر حرفاً ، وهي باقي حروف الهجاء .
3 و4 ـ الشدة والبينية وضدهما الرخاوة :

(1/3)

---

الشدة : هي حبس الصوت عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج ، وحروفه ثمانية مجموعة في ( أَجِدْ قَطٍ بَكَتْ ) .
البينية : وهي صفة وسط بين الشدة والرخاوة ، وأحرفها خمسة مجموعة في : ( لن عمر) .
الرخاوة : وهي جريان الصوت عند النطق بالحرف ، وحروفه بقية حروف الهجاء ، وهي ستة عشر حرفاً .
5 و6 ـ الاستعلاء وضده الاستفال :
الاستعلاء : هو ارتفاع أقصى اللسان عند النطق بالحرف ، وأحرفه سبعة مجموعة في ( خُصَّ ضَغطٍ قِظ ) .
الاستفال : هو انخفاض أقصى اللسان عند النطق بالحرف ، وحروفه هي بقية حروف الهجاء .
7 و8 ـ الإطباق وضده الانفتاح :
الإطباق : هو إلصاق أكثر اللسان على ما يحاذيه من الحنك الأعلى وأحرفه أربعة هي :( الصاد ـ الضاد ـ الطاء ـ الظاء ) .
الانفتاح : هو تجافي اللسان أو معظمه عن الحنك الأعلى عند النطق بالحرف ، وحروفه خمسة وعشرون حرفاً هي بقية حروف الهجاء .
9 و10 ـ الإذلاق وضده الإصمات :
الإذلاق : هو الطرف والسهولة ، أحرفه ستة مجموعة في : ( فر من لب) حيث يخرج من طرف اللسان ( اللام والراء والنون ) ، ومن طرف الشفتين ( الفاء والميم والباء ) .
الإصمات : وهو امتناع المتكلم عن الإتيان بكلمة رباعية أو خماسية الأصل خالية من أحد أحرف الإذلاق إلا كلمة (عسجد) وقيل إنها مُعَرَّبة .
ب ــ الصفات غير المتضادة : وهي سبع صفات :
1 ـ الصفير . 2 ـ القلقلة . 3 ـ اللين . 4 ـ الانحراف .
5 ـ التكرار . 6 ـ التفشي . 7 ـ الاستطالة .
1 ــ الصفير : وهي صوت يشبه صوت الطائر ، أحرفه ثلاثة :
(الصاد ـ السين ـ الزاي ) .
2 ــ القلقلة : وهي اضطراب في المخرج عند النطق بالحرف لشدته وجهره ، أي لانحباس الصوت والنفس ، أحرفه خمسة مجموعة في : ( قطب جد ) .
والقلقلة في الحرف الساكن صوت مستقل ليس بالفتحة ولا بالضمة ولا بالكسرة ، غير متأثر بالحركة التي قبلها .

(1/4)

---

3 ــ اللين : وهو صفة للواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما لخروجهما عند النطق بهما بيسر وسهولة .
4 ــ الانحراف : وهو صفة لازمة للام والراء حيث ينحرف اللسان عن مخرج النون عند النطق بهما .
5 ــ التكرار : وهو الإعادة ، وله حرف واحد وهو الراء ، ويجب ترك هذه الصفة ، بحيث لو أردنا النطق بالراء لوجب لصق طرف اللسان على ما يحاذيه من الحنك الأعلى والسماح له بارتعادة واحدة .
6 ــ التفشي : وهو انتشار الهواء في الفم وله حرف واحد وهو : ( الشين ) .
7 ــ الاستطالة : وهو طول في المخرج وله حرف واحد وهو : ( الضاد ) .
( ( ( (
ملاحظة : مايتطلبه كل حرف من الصفات
لابد لكل حرف من خمس صفات متضادة ، أي لابد للحرف من أن يتصف بأحد الضدين فإذا كان فيه الهمس امتنع عنه الجهر.. وإذا كان فيه الشدة أوالبينية امتنع عنه الرخاوة ، وإليك مثلا على ذلك :
ــ الباء : هو متصف بالجهر والشدة والاستفال والانفتاح والإذلاق. ويمتنع عنه ضدها وهي الهمس والرخاوة والاستعلاء والإطباق والإصمات .
ــ الحاء : هو متصف بالهمس والرخاوة والاستفال والانفتاح والإصمات ، ويمتنع عنه ضدها وهي الجهر والشدة والاستعلاء والإطباق والإذلاق .
فحروف الصفات غير المتضادة في كل منها يوجد ست صفات: خمس متضادة وصفة غير متضادة إلا الراء الذي فيه سبع صفات ، خمس متضادة وصفتان غير متضادتين .
وإليك جدولاً لمخارج الحروف وصفاتها ويلاحظ فيه أن الصفات الخمس الأولى صفات متضادة .
جدول في مخارج الحروف وصفاتها حسب الترتيب الهجائي
الحرف
مخرجه
عدد الصفات
الصفات
1ـ الهمزة
أقصى الحلق .
5
الجهر،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات .
2ـ الألف
من الجوف.
5
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات.
3ـ الباء
من الشفتين مع الانطباق.
6
الجهر،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق، القلقلة .
4ـ التاء
طرف اللسان وأصول الثنايا العليا.
5
الهمس،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات .
5ـ الثاء

(1/5)

---

من ظهر طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا.
5
الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات
6ـ الجيم
من وسط اللسان وما يحاذيه من
الحنك الأعلى.
6
الجهر،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات، القلقلة
7ـ الحاء
من وسط الحلق.
5
الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات
8ـ الخاء
من أدنى الحلق.
5
الهمس،الرخاوة،الاستعلاء،الانفتاح،الإصمات
9ـ الدال
من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا.
6
الجهر،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات، القلقلة .
10ـ الذال
من ظهر طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا.
5
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات
11ـ الراء
من طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى.
7
الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق، الانحراف، التكرير .
12ـ الزاي
من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى.
6
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانقتاح،الإصمات، الصفير.
13ـ السين
من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى.
6
الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات الصفير .
14ـ الشين
من وسط اللسان وما يحاذيه من
الحنك الأعلى.
6
الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات التفشّي .
15ـ الصاد
من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى
6
الهمس،الرخاوة،الاستعلاء،الإطباق،الإصمات الصفير .
الحرف
مخرجه
عدد الصفات
الصفات
16ـ الضاد
من إحدى حافتي اللسان وما يحاذيها من الأضراس العليا .
6
الجهر،الرخاوة،الاستعلاء،الإطباق،الإصمات، الاستطالة .
17ـ الطاء
من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا
6
الجهر،الشدة،الاستعلاء،الإطباق،الإصمات، القلقلة .
18ـ الظاء
من ظهر طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا .
5
الجهر،الرخاوة،الاستعلاء،الإطباق،الإصمات
19ـ العين
من وسط الحلق.
5
الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإصمات .
20ـ الغين
من أدنى الحلق .
5
الجهر،الرخاوة،الاستعلاء،الانفتاح،الإصمات
21ـ الفاء
من بطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا .
5

(1/6)

---

الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق .
22ـ القاف
من أقصى اللسان مع استعلائه ومايحاذيه من الحنك الأعلى .
6
الجهر،الشدة،الاستعلاء،الانفتاح،الإصمات، القلقلة .
23ـ الكاف
من أقصى اللسان مع استفاله وما يحاذيه من الحنك الأعلى .
5
الهمس،الشدة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات .
24ـ اللام
ما بين حافتي اللسان وما يحاذيهما من اللثة العليا .
6
الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق، الانحراف .
25ـ الميم
بانطباق الشفتين .
5
الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق .
26ـ النون
من طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الأعلى .
5
الجهر،البينية،الاستفال،الانفتاح،الإذلاق .
27ـ الهاء
من أقصى الحلق.
5
الهمس،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات
28ـ الواو
الساكن
المفتوح ماقبله
من الشفتين بانفتاحهما
6
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات، اللين .
الحرف
مخرجه
عدد الصفات
الصفات
29ـ الواو
المتحرك
من الشفتين بانفتاحهما .
5
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات
30ـ الواو
المدّيّ
من الجوف .
5
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات
31ـ الياء
الساكن
المفتوح ماقبله
من وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى .
6
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات، اللين .
32ـ الياء
المتحرك
من وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى .
5
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات
33ـ الياء
المدّي
من الجوف
5
الجهر،الرخاوة،الاستفال،الانفتاح،الإصمات
ملاحظة: اعلم أن الميم والنون متصفان بصفة لازمة قويةٍ جدّاً وهي ( الغنّة ) وقد اتخذت لنفسها مخرجاً مستقلاً ذكرته من قبل مع المخارج .
( ( ( (
ثانياً : الصفات العارضة ( الزائدة ) :
التفخيم والترقيق :
1ــ التفخيم : هو سمن يطرأ على جسم الحرف وهو صفة زائدة ، والأحرف المفخمة قسمان :
أ ـ قسم مفخم دائماً وهي أحرف الاستعلاء السبعة :
( خص ضغط قظ ) .
ب ـ قسم يرقق أحياناً ويفخم أحياناً وهي أربعة :
(

(1/7)

---

اللام والراء والألف والغنة) .
أ ـ أحرف الاستعلاء :
هي مفخمة دائماً ، وأقوى درجات تفخيم حرف الاستعلاء إذا كان مفتوحاً بعده ألف ، مثل :(والصَّئِمِين ، الغَآئِبِين ، للطَّآئِفِين(.
ـ ثم إذا كان مفتوحاً ليس بعده ألف ، مثل: ( ضَرَب ، طَبَع ، دَخَلُواْ(
ـ ثم إذا كان مضموماً ، مثل : ( ضُرِب ، طُوبَى ، قُولُواْ( .
ـ ثم إذا كان مكسوراً ، مثل : (دُخِلَت ، قِسمَة ، ضِيزَى(.
وهو أدنى درجات التفخيم .
وإذا كان حرف الاستعلاء ساكناً فمرتبة تفخيمه بحسب حركة الحرف الذي يسبقه .
فما كان ساكناً بعد فتح ، مثل :(مَطلَعِ الفَجرِ، مَغرِب الشَّمس( فهو من المرتبة الثانية ، وما كان ساكناً بعد ضم ، مثل : (المُطمَئِنَّة ، مُقمَحُون( فهو من المرتبة الثالثة ، وما كان ساكناً بعد كسر، مثل: ( إِخرَاج ، إِطعَام ( فهو من المرتبة الرابعة .
ب ـ الأحرف التي تفخم أحياناً وترقق أحياناً : وهي أربعة :
( الراء ، اللام ، الألف ، الغنة ) .
أولاً : تفخيم الراء وترقيقه :
يكون الراء متطرفاً وغير متطرف .
الراء المتطرف : هو الذي في آخر الكلمة .
والراء غير المتطرف : هو الذي في أول الكلمة أو في وسطها .
أ ـ يفخم الراء غير المتطرف في سبع حالات :
1ـ إذا كان مفتوحاً : { رَحمَتِ رَبّك ، أَرَءَيتَ ، أَلَم تَرَ إِلى رَبِّك }.
2ـ إذا كان مضموماً : { كَفَرُواْ ، الرُّعب ، رُوحُ القُدُس }.
3ـ إذا كان ساكناً بعد فتح : { أَرسَلنَا ، أَربَعِين ، مَرجِعِكُم}.
4ـ إذا كان ساكناً بعد ضم : { المُرسَلُون ، قُرءَان ، بِقُربَان }.
5 ـ إذا كان ساكناً بعد كسرٍ عارض : {اركَعُواْ ، ارجِعُواْ ، اركَبُواْ}. والكسر العارض هو الذي يسقط باندراجه مع ما قبله، ويكون في همزة الوصل .
6ـ إذا كان ساكناً بعد كسرٍ مُفَصَّل : { الَّذِى ارتَضَى ، إِنِ ارتَبتُم ، رَبِّ ارجِعُون } .
7ـ إذا كان ساكناً بعد كسر أصلي وكان بعده حرف استعلاء غير مكسور :
{

(1/8)

---

قِرطَاس(1) ، فِرقَة(2) ، وإِرصَادا(3)، مِرصَادا(4)، لَبِالمِرصَاد(5) } .
ولا سادس لها في القرآن .
والكسر الأصلي هو الذي يثبت ابتداءً ووصلاً .
ب ـ ترقيق الراء غير المتطرف :
يرقق الراء غير المتطرف في حالتين :
1 ـ إذا كان مكسوراً : { مِن أَمرِنا ، مَّرِيجٍ ، غَيرِكُم } .
2 ـ إذا كان ساكناً بعد كسر أصلي وليس بعده حرف استعلاء :
{ وَ جَآءَ فِرعَونُ ، أُوْ لِى الإِربَةِ ، شِرعَةً } .
جـ ـ جواز تفخيم وترقيق الراء غير المتطرف :
يجوز تفخيم وترقيق الراء غير المتطرف إذا كان ساكناً بعد كسر أصلي وبعده حرف استعلاء مكسور وذلك في كلمة { فِرقٍ }(1)، التي لاثاني لها في القرآن ، حيث يجوز فيها الحالان وصلا ووقفاً .
د ـ تفخيم الراء المتطرف :
يفخم الراء المتطرف إذا كان ساكناً بعد فتح أو ألف أو ضم أو واو، مثل : { فَمُستَقَرّ ، ولاتَذَر ، للبَشَر ، والعَصر ، بالصَّبر} {مَعَ الأَبرَارِ ، عذابَ النَّارِ ، بالأَسحَارِ } ، { بِالنُّذُر ، وسُعُر ، وَدُسُر ، اليُسر ، العُسر ، خُسر } ، { الطُّور ، مَسطُور ، مَنشُور}
هـ ـ ترقيق الراء المتطرف :
يرقق الراء المتطرف الساكن بعد الكسر أوبعد الياء الساكن، مثل: { قُدِر ، مُدَّكِر ، كُفِر ، السِّحر ، الذِّكر ، خَير ، خَبِير ، بَصِير}
و ـ جواز الوجهين في الراء المتطرف :
يجوز تفخيم وترقيق الراء في كلمتي : {القِطر (2) ، مِصرَ(3)} لدى الوقف عليهما حيث راء ساكن بعد حرف استعلاء قبله كسر .
* إذا حذف الياء بعد الراء و وُقِف على الراء بالسكون جاز الوجهان ، وذلك في الكلمات التالية : { إِذا يَسرِ ، أَن أَسرِ ، فَأَسرِ} و { نُذُرِ } المسبوقة بالواو في ستة مواضع بالقمر .
تنبيه على الراء المتطرف :
إذا وصل الراء المتطرف بما بعده فخم إذا كان مفتوحاً أو مضموماً ورقق إذا كان مكسوراً .
ثانياً : تفخيم اللام وترقيقه :

(1/9)

---

يفخم اللام في لفظ الجلالة الذي لم يسبقه كسر ، أي إذا كان مبتدأ به أو سبق بفتح أو سبق بضم .
{ اَللَّهُ نُورُ السَّمَوَتِ وَالأَرض } ، { اللَّهَ رَبَّكُم }
{ اللَّهِ الَّذِى لَهُ مَا فى السَّمَوَت } ، { قُل هُوَ اللَّهُ أَحَد}
{كَانَ اللهُ } ، {رَسُولُ اللهِ} ، {يُرِيدُ اللهُ}.
ويرقق بعد الكسر:
{وَمَن يَتَّقِ االلَّهَ } ، {وَمَن يُؤمِن بِااللَّهِ}
{قُلِ اللَّهُمَّ} ، {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوت} .
ثالثاً : تقخيم الألف وترقيقه :
يفخم الألف بعد الحرف المفخم ويرقق بعد الحرف المرقق ، أي يفخم بعد حرف الاستعلاء وبعد لام لفظ الجلالة الذي لم يسبقه كسر وبعد الراء غير الممالة، مثل : { الظَّآنّين ، قَالَ اللهُ ، يُرِيدُ اللهُ ، وَلَو تَرَى}ويرقق فيما سوى ذلك ، مثل :{ ذَلكَ الكِتَب لا رَيبَ فِيه }
رابعاً : تفخيم الغنة وترقيقها :
تفخم الغنة إذا أُخفي النون أو التنوين عند أحد أحرف الإخفاء المستعلية وهي : ( الصاد ، الضاد ، الطاء ، الظاء ، القاف ) .
الأمثلة :
{ يُنصَرُون ، مِن صِيام ، وَنَخِيلُُصِنوان ، مِن ضَعف ، مَنضُود ، مُسفِرَة ضَاحِكَة ، يَنطِقُون ، مِن طِين ، مُبَارَكَة طَيّبَة ، يَنظُرُون ، مَن ظَلَم ، ظِلا ظَلِيلا ، أَن قَالُواْ ، يَنقَلِبون ، شَيءِ قُبُلا }.
وترقق فيما سوى ذلك ، مثل :
{ الإِنسَن ، كُنتُم ، مِن شَيء ، أنفَقتُم }.
( ( ( (
الإدغام وأقسامه
الإدغام العام : هو جعل الحرف الأول كالثاني ، والنطق بهما حرفاً مشدداً كالثاني ، وهو قسمان : كبير ، وصغير .
والإدغام الكبير : هو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك ، بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً .
والإدغام الصغير: هو التقاء حرف ساكن بآخر متحرك ، بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً وكلا القسمين ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
( متماثل ــ متجانس ــ متقارب ) .
الإدغام الكبير المتماثل :

(1/10)

---

لحفص مثل في القرآن لهذا الإدغام وافق سائر القراء العشرة مع وجوب الإشمام أو الاختلاس(1)، وهو قوله تعالى : {مالك لاتَأمنَّا عَلَى يُوسُف}(2)حيث (لا) نافية والنون مرفوعة إعراباً ، فأُدغم النون المرفوع في النون الذي بعده ، ومن الإدغام الكبير أيضاً{مَا مَكَّنّى} وأصلها (مامكنَنِي ) و{تَأمُرُو نّى} وأصلها (تأمرونَنِي) .
وليس لحفص مثل في الإدغام الكبير في المتجانس والمتقارب .
الإدغام الصغير بأنواعه الثلاثة : المتماثل والمتجانس والمتقارب .
1 ـ المتماثل : هو اتحاد الحرفين مخرجاً وصفة ، مثل :
{رَبِحَت تّجَرَتُهُم} ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( ربحتِّجارتهم ) .
{إِذَا طَلَعَت تَّزَ وَرُ} ــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( طلعتَّزَاور ) .
{وَقَد دَّخَلُواْ} ـــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( وقَدَّخلوا ) .
{إِذ ذَّهَب } ــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( إذَّهَب ) .
{يَدرِككُّم المَوت} ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( يدرِكُّم الموت ) .
{قُل لا أَقُولُ} ــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( قُلاَّ أَقُول ) .
الفاء عند الفاء : {فَلا يُسرِف فّى القَتل} .
الباء عند الباء : {اذهَب بّكِتَبِى ، إِضرِب بِعَصَاك } .
الواو الساكنة المفتوح ما قبلها عند الواو : { عَفَواْ وَّقَالُواْ } .
الميم عند الميم : { قَد جَآءَتكُم مَّوعِظَةُ مِّن رَّبِّكم } .
النون عند النون : { لَن نَّصبِرَ عَلَى طَعَامِ وَحِد} .
ولا إدغام في الواو والياء المديين بمثلهما ، مثل :
{ ءَامَنُواْوَعَمِلُواْ الصَّلِحَت} ، { الذِى يُوَسوِس } .
2 ـ المتجانس : وهو اتحاد الحرفين مخرجاً واختلافهما صفة ، ويكون في الأحرف النطعية واللثوية والشفوية .
ــ الأحرف النطعية : تدغم التاء في الطاء وبالعكس ، والتاء في الدال وبالعكس .
ــ الأحرف اللثوية : تدغم الثاء في الذال ، والذال في الظاء .

(1/11)

---

ــ الأحرف الشفوية : تدغم الباء في الميم .
أ ــ أمثلة الأحرف النطعية :
ــ التاء في الطاء :
{وَدَّت طَّآئِفَة} ـــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( ودطَّائِفة ) .
{وَقَالَت طَّآئِفَة} ــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( وقالَطَّائِفة )
{لهََمَّت طَّآئِفَة} ـــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( لهمَّطَّائفة ) .
{فامَنَت طَّآئِفَة} ـــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( فآمنطَّائفة ) .
{وَكَفَرَت طَّآئِفَة } ــــــــــ تقرأ ــــــــــــ (وكفرطَّائفة ).
ــ الطاء في التاء :
{ لَئِن بسطتَّ} ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( لئن بسط ـتَّ ) .
{فَرَّطتُّم } ـــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( فرطتُّم ) .
{أَحَطتُّ} ــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( أحطتُّ ) .
{فَرَّطتُّ} ـــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( فرطتُّ) .
ــ التاء في الدال :
{ أُجِيبَت دَّعوَتُكُمَا} ــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( أجيبدَّعوتكما ) .
{ أَثقَلَت دَّعَوَا } ـــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــ ( أثقلدَّعَوَا ) .
ــ الدال في التاء :
{ قَد تَّبَين } ــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( قتَّبَيَن ) .
{ عَقَّدتُّم } ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( عقَّتُّم ) .
ب ــ الأحرف اللثوية :
ــ الثاء في الذال :
{ يَلهَث ذَّ لِك} ــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ (يلهذَّلك) .
ــ الذال في الظاء :
{إِذ ظَّلَمُوا} ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( إِظَّلَموا ) .
{ إِذ ظَّلَمتُم} ـــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( إظَّلَمتم ) .
جـ ــ الأحرف الشفوية :
ــ الباء في الميم :
{ اركَب مَّعَنَا } ــــــــــــ تقرأ ــــــــــــــــ ( اركمَّعَنا ) .
3 ــ المتقارب : هو تقارب الحرفين مخرجاً وصفة ، مثل :
أ ــ اللام في الراء :
{

(1/12)

---

وَقُل رَّبّ} ـــــــــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( وقرَّب) .
ب ــ القاف في الكاف :
{ أَلَم نَخلُقكُّم} ـــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( أَلم نَخلكُّم ) .
جـ ــ النون في أحرف (ويرمل ) :
{ مِن يَومِهِم } ـــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( مِيَّومهم ) .
{ بفحِشَة مُّبَيّنَة} ــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( بفاحشتِمُّبينة) .
الإدغام الناقص : إدغام الحرف فيما بعده ذاتاً لا صفة وذلك في ثلاثة أحرف هي : ( النون عند الواو أوالياء ) ، مثل :
{ من وَاق } ـــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( منوَاق ) .
{ ومَن يَعمَل } ــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( ومنيَعمل ) .
ــ والطاء عند التاء ، مثل :
{لَئِن بَسطتَّ } ــــــــــ تقرأ ـــــــــــــ ( لئن بسطت ) .
ــ والقاف عند الكاف على أحد الوجهين :
{ أَلَم نَخلُقكُّم} ــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( ألم نخلقكُّم) .
والوجه الثاني : إدغامه كاملاً بكاف خالصة فتقرأ ( ألم نخلكُّم) .
ويلاحظ نطق الطاء عند التاء والقاف عند الكاف دون قلقلة ، ويبدأ بالطاء ثم التاء ، وبالقاف ثم الكاف من دون فصل بين الحرفين في المثالين الأخيرين .
والإدغام الكامل : هو إدغام الحرف فيما بعده ذاتاً وصفة ، وأمثلته قد مرت كلها في أمثلة الإدغام .
والخلاصة :
ـ أن التاء تدغم في التاء ، والدال ، والطاء .
ـ وأن الدال يدغم في الدال و التاء .
ـ وأن الطاء يدغم في التاء .
ـ ولا مثال للطاء في الدال ولا للدال في الطاء في القرآن الكريم.
ـ والثاء يدغم في الذال .
ـ والذال يدغم في الظاء .
ـ والباء يدغم في الميم .
ـ والقاف يدغم في الكاف .
ـ واللام يدغم في الراء .
( ( ( (
همزة الوصل
هي همزة تثبت ابتداءً وتسقط درجاً ، وتكون في الحرف وفي الاسم وفي الفعل ، وعلامتها في المصحف صاد صغيرة ( ) على ألف الهمزة ( ا ) .
أ ــ همزة الوصل في الحرف :

(1/13)

---

لا توجد همزة الوصل في الحرف إلا في أل التعريف ، وتقرأ بإثبات الهمزة ابتداءً :
{ العَلَمِينَ الرَّحمَنِ الرَّ حِيم }ــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ ( أَلعالمينَ رَّحمنِ رَّحيم).
ب ــ همزة الوصل في الاسم :
تكون همزة الوصل في سبعة أسماء وردت في القرآن الكريم هي :
{ اسم ، ابن ، ابنة ، امرُؤاْ ، امرَأة ، اثنان أو اثنين ، اثنتان أو اثنتين } .
الأمثلة :
اسم : {مِن بَعدى اسمُهُ أَحمَد}ــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ (من بعدِ سْمه أحمد) .
ابن : {عِيسَى ابنِ مَريَم} ــــــــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ (عيسَ بْنِ مريم ) .
ابنة : {وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرَانَ}ـــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــ (ومريمَ بْنَة عمران) .
امرُؤ : {إنِ امرُؤٌاْ هَلَكَ} ـــــــــــــــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ ( إنِ مْرُؤٌ هلك) .
امرأة : {قَالَتِ امرَأتُ العَزِيز}ــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــ ( قالتِ مْرأة العزيز) .
اثنان : {حِين الوَصِيَّةِ اثنَانِ}ـــــــ تقرأ وصلاً ــــــــ (حين الوصيةِ ثْنان ).
اثنين : {لاتَتَّخِذُوا إِلَهينِ اثنَين}ـــــ تقرأ وصلاً ــــــــ (لا تتخذوا إِلَهينِ ثْنين) .
اثنتان : {فَانفَجَرَت مِنه اثنَتَا عَشرَةَ عَينًَا}ـــ تقرأ وصلاً ـــــ (منهُ ثْنتا عشرة) .
اثنتين : {فَإِن كَانَتَا اثنَتَين} ـــــــــــــــــــ تقرأ وصلاً ـــــــــ ( فإن كانتَ ثْنتين ) .
جـ ــ همزة الوصل في الفعل :
يكون في أمر الثلاثي وماضي الخماسي والسداسي المبدوئين بالهمزة وأمرهما ومصدرهما .
1 ــ أمر الثلاثي(1)مثل : {اضرِب ، افتَح ، ادخُل ، اخرُج }.
2 ــ ماضي الخماسي وأمره ومصدره :
ـ ماضي الخماسي ، مثل :
{فَانتَقَمنَا ، انطَلَق ، اختَلَف ، ابيَضَّت ، اسوَدَّت}.
ـ أمر الخماسي ، مثل : {اصطَبِر ، اقترِب }.
ـ مصدر الخماسي ، مثل : { اختِلَف ، انبِعاثَهُم }.
3 ــ ماضي السداسي وأمره ومصدره :

(1/14)

---

ـ ماضي السداسي ، مثل : { استَكبَر ، استَفتَحُواْ ، اشمَأَزَّت }.
ـ أمر السداسي ، مثل : { استَغفِر ، استَعِينُواْ }.
ـ مصدر السداسي ، مثل : {استِكبَارَا ، استِغفَار }.
ـ وما سوى ما ذكرناه من الهمزات من القرآن الكريم همزات قطع ، مثل : { إِستَبرَق ، أَحمَد ، أَتى ، إِليَاس ، إِسمعِيل }.
* حركات همزة الوصل :
أ ــ تفتح همزة الوصل في أل التعريف ابتداءً ، مثل :
{ الرَّحمَن ، الرَّحِيم ، القُرءَان }.
ب ــ تضم في الفعل المضموم ثالثه، مثل: { اخرُج ، ادخُلُواْ ، اضطُر}.
ويستثنى الكلمات التالية : { امشُواْ ، ابنُواْ ، امضُواْ ، اقضُواْ } ،
حيث ضمة الحرف الثالث عارضة لصلتها بواو الجماعة .
جـ ــ تكسرفيما سوى ذلك ، نحو :
{ اقرَأ ، اضرِب ، اختَلَفَ ، اقتَتَلَ ، ابتِغَآء ، افتِرَآء } .
ملاحظة : إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة (أل التعريف ) تبدل همزة الوصل ألفاً أو تسهل ، وجهان ، ولا تسقط ، مثل :
( ءَالذكرين (1) ، ءالن(2) ، ءاللَّهُ (3)(
تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل :
إذا وقعت همزة الوصل بعد الحرف الساكن ففي ذلك ثلاث حالات ، إما أن يحرك بالفتح أو بالضم أوبالكسر .
أ ـ إذا سبقت ( مِن ) همزة الوصل يحرك النون فيها بالفتح، مثل:
( فَمِنَ اللَّهِ ، مِنَ الجِنَّة وَ النَّاس( .
ب ـ يحرك ميم الجمع أو واو الجمع الساكن المسبوق بفتح قبل همزة الوصل بالضم، مثل :
... ( عَلَيكُمُ الصِّيَامُ ، إِلَيكُمُ السَّلَم ، ءاتوُ اْ الزكاة ، اشتروُ اْ الضلالة (
جـ ـ يحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر في غير الحالتين السابقتين ، مثل :
( أَنِ اضرِب ، وَقَالَتِ اخرُج ، أَنِ امشُواْ ، أَنِ اصنَعِ الفُلك (.
د ـ إذا سبق التنوين همزة الوصل فإن نونه تحرك بالكسر، مثل:
( مَحظُورًا ( انظُر ( ــــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( محظورَنِ نْظُر ) .
(

(1/15)

---

مِن رِجزٍ أَلِيمٌ ( اللَّه ( ــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( أليمُنِ الله ) .
( وَعَذَابٍ ( اركُض ( ـــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( وعذابِنِرْكض ) .
( أَحَدٌ ( اللَّهُ ( ـــــــــــــــــ تقرأ ـــــــــــــــ ( أحدُنِ الله )
مع مراعاة ترقيق لام لفظ الجلالة لكسر ما قبله .
تنبيهات هامة تتعلق بالتلاوة
التنبيه الأول :
ــ يبسط(1) ، بسطة(2): تكتبان بالصاد وتقرآن بالسين .
{يَقبِضُ وَيَبصُط} ـــــــــــــــــ تقرأ ــــــــــــ ( يبسط ) .
{وَزَادَكُم في الخَلقِ بَصطَة} ــــــ تقرأ ـــــــــ ( بسطة ) .
ــ { المُصَيطِرُون}(3) : تكتب بالصاد وتقرأ بالسين والصاد
(المسيطرون ، المصيطرون ) .
ــ { بِمُصَيطِر }(4) : تكتب بالصاد وتقرأ بالصاد .
التنبيه الثاني :
يجوز ضم الضاد وفتحها في هذه الآية من سورة الروم(5) :
{اللهُ الذِي خَلَقَكُم مّن ضَعفٍ(ضُعف) ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعدِ ضَعفٍ (ضُعف) قُوَّة
ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعدِ قوَّة ضَعفًا(ضُعفًا) وَشَيبَة يَخلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ العَلِيمُ القَدِير}
التنبيه الثالث :
يوقف على ياء كلمة (آتاني) في الآية : { فَمَا ءَاتَانِ الله}(1) بإثبات الياء وإسقاطها ( فما آتاني ) (فما آتانْ ) ، وتوصل بإثبات الياء المفتوحة ( فما آتانيَ الله ) .
ــ الإمالة :
هي لفظٌ مابين الألف والياء .
ولا يميل حفص إلا الألف في كلمة { مَجريها} في الآية :
{ بسم اللهِ مجريها}(2)ويقتضي من إمالة الألف ترقيق الراء .
ــ التسهيل :
لفظٌ مابين الهمزة والحركة .
لا يسهل حفص همزة القطع إلا في كلمة {ءَاعجَمِيُُ} في الآية :
{ وَلَو جَعَلنَه قُرءَانًا أَعجَمِيَّا لَقَالُواْ لَولا فُصّلَت ءَايَتُهُ ءَاعجَمِىُُ وَعَرَبِىُُ}(3) فإنه يسهل الهمزة الثانية .
التنبيه الرابع :

(1/16)

---

في قوله تعالى ( بِئسَ الاسمُ الفُسُوقُ ( [الحجرات آية11] تقرأ وصلاً بإسقاط همزتي الوصل قبل اللام وبعدها وتحريك اللام بالكسر ( بئسَ لِسْم الفسوق ) وتقرأ ابتداءً بإثبات همزة أل التعريف وحذفها ( أَلِسْم الفسوق ) ( لِسْمُ الفسوق ) .
تنبيهات هامة
تتعلق بمفسدات التلاوة ومكروهاتها
لقد اعتاد العلماء ـ رحمهم الله تعالى ـ أن يطلقوا على تغيير الحرف أو الحركة أو الصفة أو المخرج في التلاوة لحنا ، وقسموه إلى قسمين :
لحن جلي ، لحن خفي :
فأما اللَّحن الجلي : فهو الذي يدركه العالم وغيره ، مثل النطق بـ ( ألْعَمت) باللام بدل { أنعَمتَ} بالنون أوبـ ( أنعمتُ) بضم التاء أوبـ ( أنعمتِ) بكسر التاء بدل فتحها {أَنعَمتَ} .
وأما اللحن الخفي : فهو كالنطق بالكسرة ما بين الكسرة والفتحة مثل ( عليهِم ، إليهِم ) .
أو النطق بالواو ما بين الواو والألف في نحو ( يؤمنون ، يعلمون )
أو النطق بالضمة ما بين الفتحة والضمة في نحو ( عليكُم ، منهُم).
أو تغليظ اللام في غير لفظ الجلالة مثل : ( ضَلَّ ، ظَلَم ، الصَّلاة، مَطلَع ) .
ومما يفسد التلاوة تغيير الحرف بآخر أو الحركة بغيرها بحيث لا يتماشى مع المعنى القرآني ، فمن ذلك ماذكرناه من أمثلة اللحن الجلي كالنطق بالضاد ظاءً مثل (ظَلال) والصواب :{ضَلال} .
ومثل (ولا الظَّآلين) والصواب {ولا الضَّآلين } .
وكالنطق بالأحرف اللثوية أحرف صفير أو العكس كالنطق بالثاء سينا مثل ( سُمَّ) والصواب { ثُمَّ } .
والعكس كالنطق بالسين ثاءً مثل: (يَثقُون) والصواب {يَسْقون}
وكالنطق بالذال زاياً مثل : (قل أعوز) والصواب {قل أعوذ}
والعكس كالنطق بالزاي ذالا مثل :(الذكاة) والصواب {الزكاة}
وكالنطق بالظاء صاداً مُشَمَّة بزاي مثل :(العصيم) والصواب {العظيم} .
وكالنطق بالصاد ثاءً مفخمة مثل ( من محيث ) والصواب { من محيص } .

(1/17)

---

ومن ذلك أيضاً النطق بالجيم حرفاً ما بين القاف والكاف كاللهجة العامية المصرية في نحو { نجزى المجرمين } .
وكذلك ترقيق أحرف الاستعلاء الأربعة المطبقة مثل :
جعل الصاد سينا في نحو (هي عساي) والصواب {هي عصاي }.
أو جعل الضاد دالاً في نحو (الدَّالين) والصواب { الضَّالين} .
أو جعل الطاء تاءً في نحو ( وتُبع ) والصواب { وطُبِع } .
أو جعل الظاء ذالا في نحو ( فذلتم ) والصواب { فظَلتم } .
وكذلك جعل السين صاداً في نحو ( المصتقيم ) والصواب : { المستقيم } .
أو جعل الغين قافاً في نحو (قسلين) والصواب { غِسلين} .
أو جعل القاف غينا في نحو ( ليلة الغدر) والصواب { ليلة القَدر } .
أو جعل القاف كافاً في نحو ( المستكيم ) والصواب {المستقيم } .
أو جعلها حرفاً مابين القاف والكاف كما ينطق العوام من أهل الجزيرة العربية وسائر البدو .
ومما يكره في التلاوة هو ما مثلناه عند ذكرنا للحن الخفي ، وكذا إطالة الغنة لدى الوقف على النون أوالميم غير المشددين بالسكون في نحو { العالمينْ ، الرحيمْ } .
( ( ( (
الوقف
الوقف لغة : الحبس .
واصطلاحاً : هو السكت علىكلمة بنية متابعة القراءة مع التنفس .
وينقسم إلى قسمين :
ــ وقف اضطراري . ــ وقف اختياري .
أولاً : الوقف الاضطراري :
للقارىء أن يقف حيثما اضطر إلى الوقف بأحد الأسباب الاضطرارية ، كالعطاس والسعال وارتجاج القراءة وغير ذلك .
* الوقف على تاء التأنيث :
إذا رسمت تاء التأنيث مبسوطة وقف عليها بالتاء ، وإليك بيان مواضعها المتفق عليها في القرآن الكريم :
* {رحمتَ الله} في البقرة/218 والأعراف/56؛ {رحمتَ ربك} {ورحمتُ ربك} كلاهما في الزخرف/32 ، {رحمتُ الله}في هود/73، و{رحمتِ ربك} في مريم/2، و{ رحمتِ الله} في الروم/50؛ ويوقف عليها جميعاً بالتاء : ( رَحمَتْ ) . و ما سواها من كلمة (رحمة) فيوقف عليه بالهاء .

(1/18)

---

* {نعمتَ الله}في البقرة/231، وآل عمران/103، والمائدة/11، وموضعي ابراهيم/28و34،وموضعان في النحل/83و114، وفي فاطر/3،وكذا قوله تعالى : {بنعمتِ الله} في النحل/72،ولقمان/31، ( بنعمتِ رَبِّكَ ( في الطور/29 ، ويوقف عليها جميعاً بالتاء : (نعمَتْ)، وما سواها من كلمة (نعمة) فيوقف عليه بالهاء .
* {امرأت} حيثما وردت مضافة إلى زوج وذلك في آل عمران/35 ويوسف/30و51،والقصص/9والتحريم/10و11. ويوقف عليها بالتاء: ( امرأَتْ ) ، وما سواها من كلمة (امرأة) فيوقف عليه بالهاء .
* { سنتَ الله }في غافر/85،و {سنتُ الأولين} في الأنفال/38 و{سنتَ الأولين} في فاطر/43،و{لسنتِ الله}في موضعين من فاطر/43،ويوقف عليها بالتاء : ( سنتْ )، وما سواها من كلمة (سنة) فيوقف عليه بالهاء.
* {لعنتَ الله} في آل عمران/61؛والنور/7 ،ويوقف عليها بالتاء : ( لعنتْ )، وما سواها من كلمة ( لعنة ) فيوقف عليه بالهاء .
* { معصيتِ الرسول} في موضعين في المجادلة/8و9.ويوقف عليها بالتاء : ( مَعْصِيَتْ )، ولا ثالث لهما في القرآن .
* { بقيَّتُ الله} في هود/86،ويوقف عليها بالتاء : ( بَقِيَّتْ ) ، وما سواها من كلمة ( بقية ) فيوقف عليه بالهاء ( بقيهْ ) .
* { كلمتُ ربك } في الأعراف/137، والأنعام/115، وموضعين في يونس/33و96،وفي غافر/6، ويوقف عليها بالتاء : (كَلِمَتْ )، وما سواها من كلمة ( كلمة ) فيوقف عليه بالهاء .
* {قرَّتُ عين} في القصص/9، ويوقف عليها بالتاء : ( قُرَّتْ ) ، وما سواها من كلمة ( قُرَّة ) فيوقف عليه بالهاء .
* { فطرت الله } في الروم/30، ويوقف عليها بالتاء ( فطرتْ ) ، ولا ثاني لها في القرآن .
* { شجرتَ الزقوم }في الدخان/43، ويوقف عليها بالتاء : (شجرتْ)، وما سواها من كلمة (شجرة) فيوقف عليه بالهاء.
* { جنتُ نعيم } في الواقعة/89، ويوقف عليها بالتاء : ( جنتْ ) .
* { ابنتَ عمران } في التحريم/12، ويوقف عليها بالتاء : ( ابنتْ) .

(1/19)

---

* {غَيَبَتِ الجب} في يوسف/10و15. ويوقف عليها بالتاء : (غيابتْ) ، ولا ثالث لهما في القرآن .
* { بينتٍ منه} في فاطر/40، ويوقف عليها بالتاء : ( بينتْ ) .
* { جِمَلَتٌ صفر } في المرسلات/33ويوقف عليها بالتاء :(جمالتْ) .
أما إذا رسمت تاء التأنيث مربوطة وقف عليها بالهاء ، مثل :
{ الواقعة ، الحآقَّة ، ذُو الرَّحمَة }
المقطوع والموصول :
إذا رسمت كلمتان متصلتان وجب الوقف على الثانية منهما ، مثل:
{ وَأَلَّو} في سورة الجن/16 أصلها : ( وأنْ لو ) .
{ لِئَلاَّ } أصلها : ( لأنْ لا ) .
{ وَإِمَّا } أصلها : ( وإنْ ما ) .
{ وَمِمَّا } أصلها : ( ومنْ ما ) .
وإذا كتبتا منفصلتين يوقف على الأولى أو الثانية حسب الاضطرار ، وإليك بيان مواضعها في القرآن الكريم(1) :
* {أن لا } في الأعراف/105و169،والتوبة/118،وهود/14و26، والحج/26،ويس/60،والدخان/19، والممتحنة/12، والقلم/24 .
* { إِن مَا }: في الرعد/40، ولا ثاني له في القرآن.
* { عَن ما }: في الأعراف/166ولا ثاني له في القرآن .
* { مِن مَا }: في النساء/25، والروم/28، والمنافقون/10 .
* { أم مَّن }: في النساء/109، والتوبة/109، والصافات/11، وفصلت/40.
* { أَن لَّم } : مقطوعة حيثما وردت في القرآن .
* { إِن لَّم }: مقطوعة دائماً عدا موضعاً واحداً في هود/14 وهو: { فإِلَّم يَستَجِيبُوا}.
* { إِنَّ مَّا }: في الأنعام/134 .
* { أَنَّ مَا }: في الحج/62،ولقمان/30 .
* { حَيثُ مَا }: في موضعين في البقرة/144و150 .
* { كُلِّ مَا }: في ابراهيم/34 .
* { بِئسَ مَا }: مقطوعة دائما عدا موضعين في البقرة/90،و93، وموضع في الأعراف/150 .
* { في ما }: في البقرة/240، والمائدة/48، والأنعام/145و165 ، والأنبياء/102، والنور/14، و الشعراء/146، والروم/28، وموضعين في الزمر/3و46، والواقعة/61.

(1/20)

---

* { أَينَ مَا }: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع : في البقرة/115، والنساء/78 ، والنحل/76 ، والأحزاب/61 .
* { أَن لَّن }: مقطوعة دائما عدا موضعين في الكهف/48، والقيامة/3.
* { أَن لَّو }: في الأعراف/100، والرعد/31، و سبأ/14 .
* { كَي لا }: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع: في آل عمران/153 والحج/5، والموضع الثاني في الأحزاب/50، وفي الحديد/23 .
* { عَن مَّن }: في النور/43، والنجم/29 .
* { يومَ هم }: في غافر/16، والذاريات/13 .
وإذا رسمت كلمة مجزأة وقف على الجزء الأخير منها دون الأول،
مثل: {سَلم عَلَى إِل يَاسِين}الصافات/130 ، التي لا ثاني لها في القرآن .
ــ الوقف على { أَيُّه } :
ويوقف على أيه بالهاء من دون ألف في ثلاثة مواضع هي :
ـ { وتوبوا إلى الله جميعاً أَيُّهَ المُؤمِنُون} في سورة النور/31 .
ـ { وَقَالُواْ يَآ أَيُّهَ السَّاحِرُ} في سورة الزخرف/49 .
ـ { سَنَفرُغُ لَكَم أَيُّهَ الثَّقَلان} في سورة الرحمن/31، وما سواها يوقف عليه بالألف .
الوقف على اللام المنفصلة عن الاسم المجرور :
يوقف على اللام إذا انفصلت عن الاسم المجرور وذلك في أربعة مواضع من القرآن، هي :
{فَمَالِ هَؤُلاءِ القَوم} (1){ مَالِ هَذا الكتب}(2) { مالِ هَذَا الرَّسُول}(3)
{فَمَالِ الذينَ كَفَرُوا}(4)
ثانياً : الوقف الاختياري :
الوقف الاختياري ينقسم إلى قسمين : جائز وممنوع .
أ ـ الوقف الجائز :
الوقف الجائز ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1ــ الوقف التام .
2ــ الوقف الكافي .
3ــ الوقف الحسن .
1ــ الوقف التام : هو الوقف على مقطع تم معناه ولم يتعلق ما بعده به لفظاً ولا معنى ، كما في أواخر السور ، وفي أواخر صفات المؤمنين أو الكافرين أو المنافقين ، أو نهاية ذكر الجنة أو النار أو أحد المشاهد ، أو نهاية القصص ، كالوقف على :
{ المُفلِحُون} { وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيم}
{ إِنَّ الله عَلى كُلّ شَىءٍ قَدِير} { وَهُوَ بِكُلّ شَىءٍ عَلِيم}.

(1/21)

---

وكل ذلك في أول سورة البقرة .
2ــ الوقف الكافي : هو الوقف على مقطع تم معناه وتعلق مابعده به معنىً لالفظاً ، كالوقف على :
{ يُؤمِنُونَ} { وَمَا هُم بِمُؤمِنِين} {بِمَا كَانُوا يَكذِبُون }
{ نَحنُ مُصلِحُون} { وَلَكِن لا يَشعُرُون} .
وكل ذلك في أول سورة البقرة .
3ــ الوقف الحسن : هو الوقف على مقطع تم معناه وتعلق ما بعده به لفظاً ومعنىً بحيث لا يحسن الابتداء بما بعده دون الرجوع إلى مكان يصح الابتداء منه ، إذا كان في غير رأس آية .
كالوقف على لفظ الجلالة من { الحَمدُ للهِ رَبّ العَالَمِين }
وكالوقف على كلمة : (المؤمنون) في { قَد أَفلَحَ المُؤمِنُونَ( الذين هُم في صَلاتِهِم خَشِعُون } .
وكالوقف على { العَلَمِين } {الرَّحِيم } من سورة الفاتحة .
أما إذا كان في رأس الآية فيجوز الابتداء بما بعده كما في الآيات التسع الأولى من سورة المؤمنون ، وفي رؤوس آيات سورة الفاتحة.
ب ـ الوقف الممنوع :
والوقف الممنوع قسمان :
1ــ قبيح . 2ــ أقبح من القبيح .
1ــ الوقف القبيح : هو الذي لم يؤد معنى ، كالوقف على المبتدأ دون الخبر ؛ والفعل دون الفاعل؛ وعلى الفاعل دون المفعول؛ وعلى الشرط دون الجواب ؛ وعلى الحرف المشبه بالفعل و الفعل الناقص دون اسميهما أو خبريهما؛ كالوقف على :
(قال) من {قالَ اللهُ}
وعلى (محمد) من { محَمَّدُ رَّسُولُ اللهِ}.
وعلى (كان) من { وَكَانَ اللهُ}.
وعلى (يفعل) من {وَمَن يَفعَل ذَلك يَلقَ أَثَامَا}.
2ـ الوقف الأقبح من القبيح : وهو الوقف على عكس المراد وهو حرام دون اضطرار ، ويكفر المعتقد به كالوقف على :
(يستحيي) من قوله تعالى: { إنَّ اللهَ لا يَستَحى أَن يَضرِبَ مَثَلا مَّا}.
وكالوقف على(الصلاة) من قوله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الذينَ ءَامَنُوا لا تَقرَبُوا الصَّلوةَ وَأَنتُم سُكَرَى}.
والوقف على (الظالمين) من قوله تعالى :
{

(1/22)

---

يُدخِلُ مَن يَشَاءُ في رَحمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُم عَذَاباً أَلِيما}.
تنبيه : يجوز الوقف على رأس الآي مهما كان المعنى ومتابعة القراءة في الآية ، مثل :
{فَوَيلُُ لِلمُصَلّينَ ( الذينَ هُم عَن صَلاتِهِم سَاهُون}
{أَلا إِنَّهُم مِن إِفكِهِم لَيَقُولُونَ ( وَلَدَ اللهُ وَإِنَّهُم لَكَذِبُون}.
و لا بأس على القارئ أن يلاحظ إشارات الوقف في القرآن الكريم مثل : ( م ، ج ، قا ، صا ) وتلك هي إشارات الوقف الجائز، و(لا) للوقف الممنوع ( .. ..) إشارة لجواز الوقف على أحد الموضعين، ولا فرق أن يكون الوقف الجائز في رأس الآية أو في جزئها، كالوقف على جزء الآية من قوله تعالى: { إِنَّمَا يَستَجِيبُ الذين يسمَعُون وَ المَوتَى يَبعَثُهُمُ الله } والوقف على { يُعَلّمُهُ بَشَر} من قوله تعالى: { وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّهُم يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلّمُهُ بَشَرُُ لّسَانُ الذى يُلحِدُونَ إِلَيهِ أَعجَمِى...}.
وليس في القرآن وقف واجب شرعاً يأثم القارئ بتركه .
( ( ( (
الابتداء
ينبغي على القارئ أن يلتمس حسن الابتداء كما يلتمس حسن الوقف ، والابتداء قسمان: جائز ، وممنوع .
القسم الأول : الابتداء الجائز:
وهو نوعان: تام ، وكاف .
1ــ الابتداء التام : هو الابتداء بمقطع تم معناه غير متعلق بما قبله لا لفظاً ولا معنىً، كالابتداء بأوائل السور { الم ذَ لِكَ الكِتَبُ لا رَيبَ فِيه} أو القصص{كَذَّبَت ثَمُودُ المُرسَلِين } أو أول تقرير الأحكام {الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِى فَاجلِدُواْ كُل وَ حِدِ مِنهُمَا مِائَةَ جَلدَة} أو أول ذكر الجنة أو النار أو أول ذكر صفات المؤمنين مثل: {وَاَصحَبُ اليَمِينِ مَآ أَصحَبُ اليَمِين} أو الكافرين مثل: { إِنَّ الذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيهِم} أو المنافقين: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللهِ وَ بِاليَومِ الاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤمِنِين}.

(1/23)

---

2ــ الابتداء الكافي :هو الابتداء بمقطع تم معناه وتعلق بما قبله معنىً لا لفظاً ، مثل الابتداء بـ {أُولَئِكَ عَلَى هُدَى مّن رَّبّهِم } والابتداء بـ {يُخَدِعُونَ اللهَ والذينَ ءَامَنُواْ} والابتداء بـ {وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمُمبِمَا كَانُواْ
يَكذِبُون} والابتداء بـ { أَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهَآءُ وَلَكِن لا يَعلَمُون}.
القسم الثاني : الابتداء الممنوع :
وهو نوعان: قبيح ، وأقبح من القبيح .
1ــ الابتداء القبيح : هو الابتداء بما لا يعطي معنىً، كالابتداء بالفاعل دون الفعل، مثل الابتداء بـ :(نوحُُرَّبّ إِنَّهُم عَصَونِي) من قوله تعالى: {قَالَ نُوحُُ رَّبّ إِنَّهُم عَصَونى} . والابتداء بالمفعول دون الفاعل مثل الابتداء بـ (الذي يكذب بالدين) من قوله تعالى {أَرَءَيتَ الذى يُكَذّبُ بِالدّين} ، وكذلك لا يبتدئ القارئ بالصفة دون الموصوف ولا بالبدل دون المبدل منه ولابالتوكيد دون المؤكَّد ولا بالمضاف إليه دون المضاف، ولا يبتدئ كذلك بـ ( إلا ، لكنَّ ، لعلَّ ، كأنَّ ، أنْ ، أنَّ ، عسى ) .
2ــ الابتداء الأقبح من القبيح : وهو الابتداء بمقطع يعطي معنىً عكس ما أراد الشارع، مثل الابتداء بـ (اتخذ الرحمن ولدا) من قوله تعالى : {وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحمَنُ وَلَدَا} ، ومثل الابتداء بـ (إن الله هو المسيح) من قوله تعالى: { لَقَد كَفَرَ الذينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ المسِيحُ ابنُ مَريم}، وقس على ذلك أمثالها .
ولا حرج على القارئ أن يبتدئ برأس الآية مهما كان المعنى مثل الابتداء بالآية: {الذينَ هُم عَن صَلاتِهِم سَاهُون}.
والابتداء بالآية: {إِلا عِبَادَ اللهِ المُخلَصِين} والابتداء بالآية: {في الدُّنيَا والآخِرةِ وَيَسلونَكَ عَنِ اليَتَمَى} والابتداء بالآية : {بِالبَيّنتِ وَ الزُّبُر}.

(1/24)

---

** إن وقف على التام فالابتداء بما بعده تام، وإن وقف على الكافي فالابتداء بما بعده كافٍ، وإن وقف على الحسن فالابتداء بما بعده قبيح مالم يكن رأس آية، فإذا كان رأس آية فالابتداء بما بعده جائز.
( ( ( (
السَّكت
تعريفه: هو التوقف عن القراءة دون تنفس بقدر حركتين بنية متابعة القراءة وهو في أربعة مواضع متفق عليها :
1ــ ما بين كلمتي {عِوَجَاَ } و {قَيّمَا} في سورة الكهف/1،2 .
2ــ مابين كلمتي {مَرقَدِنَا} و{هَذَا} في سورة يس/52 .
3ــ ما بين كلمتي {مَن } و{رَاق} في سورة القيامة/27 .
4ــ ما بين كلمتي {بَل} و {رَانَ} في سورة المطففين/14 .
والمختلف فيه موضعان :
الأول :ما بين سورتي الأنفال والتوبة:{إِنَّ اللهَ بِكُلّ شَيءٍ عَلِيمُ ( بَرَاءَة مّنَ اللهِ وَرَسُولِه} ويجوز فيه وجهان آخران : الوصل والوقف .
الثاني : ما بين كلمتي {مَالِيَه} و {هَلَكَ}الحاقة/28،29.
ويجوز فيه وجهان الإدغام والوقف .
تنبيه : يلاحظ أن {عِوَجَا} رأس آية، وأن {مَرقَدِنَا} نهاية قول الكافرين، فيجوز الوقف عليهما لكونهما وقفا تاماً ، ويجوز وصلهما بسكت بما بعدهما .أما {مَن رَاق} و {بَل رَان} فلا يجوز الوقف على (من) و(بل) لأنهما ليسا موضعي وقف، إنما يجب السكت عليهما مع إظهارهما .
بحث في الرَّوم والإِشمام والإِسكان
الأصل في الوقف الإسكان على الحركات الثلاث ويجوز الرَّوم على الكسرة والضمة ، والإشمام على الضمة .
أولاً: الرَّوم :
1ــ هو إسماع الحركة للقريب دون البعيد .
2ــ لا يكون الرَّوم إلا في الكسرة أو الضمة .
3ــ الرَّوم كالوصل (لا يمد فيه العارض) .
حالات الرَّوم : (الكلمات التي يكون فيها الروم) وهي ثلاث حالات:
أ ـ يكون الروم في الكلمة التي ليس قبل آخرها حرف مد :
الأمثلة : {وَانشَقَّ القَمَرُ} {سِحرُُمُّستَمِر}
{والفَجرِ} { وَلَيَالٍ عَشرِ} .
ب ـ يكون في الكلمة التي قبل آخرها حرف مد طبيعي
الأمثلة :
{

(1/25)

---

الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ} {مَلِكِ يَومِ الدّينِ} {نَستَعِين}
{عَذَابَ يَومٍ أَلِيمٍ} {وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيمٌ} .
جـ ـ يكون في كلمة قبل آخرها مد متصل :
الأمثلة : { ءَأَنتُم أَشَدُّ خَلقًا أَمِ السَّمَآءُ} {كَمَا ءَامَنَ السُّفَهَآءُ}
{لَسَمِيعُ الدَّعَآءِ} {استَوَى إِلَى السَّمَآءِ}
ولا يمد إلا أربع حركات أو خمس كما في حالة الوصل .
ثانياً: الإشمام :
1ــ هو تحريك الشفتين بلا صوت إشارة إلى الضمة المحذوفة بُعَيْدَ الوقف على الكلمة .
2ــ لا يكون الإشمام إلا على الضم .
حالات الإشمام : (الكلمات التي يكون فيها الإشمام ) ، وهي حالات ثلاث :
أ ـ يكون في الكلمة التي ليس قبل آخرها حرف مد :
الأمثلة : {وَكُلُّ أَمرِ مُّستَقِرُُّ} {فِيهِ مُزدَجَرٌ}
ب ـ يكون الإشمام على العارض للسكون :
الأمثلة : {وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيمُُ} {إِذ هُم عَلَيهَا قُعُودُُ}
جـ ـ يكون في الكلمة التي قبل آخرها مد عارض متصل :
الأمثلة :
{ءَأنتُم أَشَدُّ خَلقًا أَمِ السَّمَآءُ} {كَمَا ءَامَنَ السُّفَهَآءُ}.
أوجه الوقف بالروم والإشمام والإسكان
الوقف على الكلمات التي ليس قبل آخرها حرف مد طبيعي أو مد متصل عارض .
1ــ يوقف بوجه واحد ، بالإسكان فقط ، على الكلمة المتحركة الآخر بالفتحة أو الساكنة ، مثل :
{أَنعَمتَ} ـــــــــــ (أَنْعَمْتْ) {سَقَرَ} ـــــــــــــــــ (سَقَرْ)
{الدُّبُرَ} ـــــــــــــ (الدُّبُرْ) {وَاصطَبِر}ـــــــــــــ (واصْطَبِرْ)
{قُم فَأَنذِر} ــــــ (قم فأَنْذِرْ) {وَرَبَّكَ فَكَبّر} ـــــــ (فكبّرْ) .
2ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالكسر التي ليس قبل آخرها حرف مد على وجهين هما: الإسكان والروم .
الأمثلة : {مَلِكِ} {وَالفَجرِ} {وَلَيَالٍ عَشرٍ}
3ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالضم التي ليس قبل آخرها مد بثلاثة أوجه ، هي : الإسكان ، الروم ، الإشمام .
الأمثلة : {نَعبُدُ} {يَصَلِحُ} .

(1/26)

---

الوقف على الكلمات التي قبل آخرها حرف مد طبيعي :
1ــ يوقف على الكلمة المفتوحة الآخر، التي قبل آخرها حرف مد طبيعي بأوجه الإسكان الثلاث : ( القصر ، التوسط ، الطول ) .
الأمثلة: {المُؤمِنُونَ} {العَلَمِينَ} {الصّرَاطَ} {الإنسَنَ}
وهو المد العارض للسكون .
2ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالكسرالتي قبل آخرها حرف مد طبيعي بأربعة أوجه ، هي :
الأوجه الثلاثة للعارض على الإسكان وقد مرت آنفا ، والوجه الرابع هو القصر على الروم .
مثاله : { بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } .
3ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالضم التي قبل آخرها مد طبيعي بسبعة أوجه ، هي :
ــ القصر على الروم .
ــ الأوجه الثلاثة للعارض للسكون .
ــ الأوجه الثلاثة على الإشمام : ( القصر ، التوسط ، الطول ) لأن الإشمام كالإسكان .
مثاله : {إِيَّاكَ نَستَعِينُ } { عَلَيهَا قُعُودُُ} .
الوقف على الكلمات التي قبل آخرها حرف مد متصل :
1ــ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالفتح ، التي قبل آخرها حرف مد متصل بثلاثة أوجه على الإسكان .
ـ التوسط (4 حركات ) .
ـ فويق التوسط (5 حركات ) .
ـ الطول (6حركات ) .
التوسط وفويق التوسط على أنها مد متصل . والطول على أنها عارض . ولا يأتي القصر لقوة الهمزة بعده .
أمثلته : { بِمَا شَآءَ } { وَجَآءَ }.
2 ـ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالكسر و قبل آخرها حرف مد بخمسة أوجه :
ـ ثلاثة منها على الإسكان وقد تقدمت .
ـ ووجهان على الروم : وهما التوسط وفويق التوسط .
أمثلته :
{ مِنَ السَّمَآءِ } { مِن مَّآءٍ } .
3 ـ يوقف على الكلمة المتحركة الآخر بالضم ، و قبل آخرها حرف مد متصل بثمانية وجوه :
ـ ثلاثة أوجه على الإسكان: ( التوسط ،فويق التوسط ، الطول).
ـ ووجهان على الروم: (التوسط ، فويق التوسط ) .
ـ ثلاثة أوجه على الإشمام : ( التوسط ، فويق التوسط ، الطول ) كالإسكان .
أمثلته :
{ نَشَآءُ } { يَشَآءُ } { العُلَمَؤُاْ } .

(1/27)

---

ملاحظات تتعلق بالروم والإشمام :
1ـ يشم النون في كلمة { تَأمَنَّا }(1) حيث أصلها (تأمَنُنَا) فتشم تمييزاً لها من الجزم إلى الرفع .
2ـ لا روم ولا إشمام في تاء التأنيث المربوطة ، مثل :
{ إِذَا وَقَعَتِ الوَاقِعَةُ} { لَيسَ لِوَقعَتِهَا كَاذِبَةٌ } .
3ـ لا روم ولا إشمام عند الحركة العارضة، مثل :
{ قَالَتِ امرَأَتُ العَزِيزِ } { كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتَالُ } .
4ـ واختلفوا في إشمام وروم هاء الضمير في نحو :
{ لِبَنِيهِ } { أَخِيهِ } { إِنَّهُ } { ءَايَتِهِ }
{ خُذُوهُ } { فَغُلُّوه } { صَلُّوه } { مِنهُ }
{كِتَبَهُ } { بِهِ } .
5 ـ سقوط التنوين دون الحركة عند روم الاسم الموقوف عليه، مثل : {شُهُودُُ } { بِعَادٍ } .
( ( ( (
تسوية المد ود
اعلم أخي القارئ أن المدود منها ما هو متساو في القوة ومنها ما هو متساوٍ في المرتبة ، ومنها ما هو مختلف في القوة ، ومنها ما هو مختلف في المرتبة ، فالمنفصل والمتصل متساويان في القوة والمرتبة، واللين والعارض متساويان في المرتبة مختلفان في القوة، فالعارض أقوى من اللين فهو لا يكون إلا مثله أو أعلى منه ، واللين لا يكون إلا مثل العارض أو أدنى منه .
واعلم أن الواجب يمنع قصر الجائز كما هو حال المتصل العارض، وسنبينه لك فيما يلي :
القسم الأول ـ للهمز، المنفصل والمتصل :
1ـ يجب تسوية المدود المتماثلة في الآية الواحدة ذات المرتبة الواحدة ، بحيث إذا كانت آية بها مدان متصلان ومددت الأول أربع حركات ينبغي لك مدُّ الثاني أربع حركات ، وإذا مددت الأول خمس حركات فينبغي عليك مد الثاني خمس حركات أيضاً .
مثال :
{ أُوْلَئِكَ (1) عَلَى هُدَى مّن رَّبّهِم وَأُوْلَئِكَ(2)هُمُ المُفلِحُونَ }
(1) مد متصل (2) مد متصل .
وإذا كان المدان منفصلين فمثله أيضاً :
{ حَتَّى يَأذَنَ لِى~ (1) أَبِى~ (2) أَو يَحكُمَ اللهُ لِى }
(1) منفصل . (2) منفصل .

(1/28)

---

2ـ وإذا كان في الآية مد منفصل أو متصل وبعده مد متصل عارض همزته مفتوحة ، ففيه أربعة أوجه :
أ ـ توسط الأول ، وعليه :ـــــــــــــــ توسط الثاني .
ـ طوله على الإسكان .
ب ـ فويق التوسط في الأول، وعليه: ــــــــــ فويق التوسط في الثاني.
ـ طوله على الإسكان .
مثال :
{ يأَيُّهَا(1) الذينَ ءَامَنُواْ لا تَتَّخِذُواْ عَدُوّى وَ عَدُوَّكُم أَولِيَآءَ(2) }
(1) منفصل . (2) متصل همزته مفتوحة .
{وَمَا تَشَآءُونَ(1) إِلا أَن يَشَآءَ(2) }
(1) متصل . (2) متصل همزته مفتوحة .
3ـ إذا كان في الآية مد متصل أو منفصل، وبعده مد متصل عارض متحرك الهمزة بالكسر يوقف عليه بستة أوجه :
أ ـ توسط الأول، وعليه : ــــــــــــــــ توسط الثاني على الإسكان .
ـ طوله على الإسكان .
ـ توسط الثاني على الروم .
ب ـ فويق التوسط في الأول وعليه :
ــ فويق التوسط في الثاني على الإسكان .
ــ طوله على الإسكان .
ــ فويق التوسط في الثاني على الروم .
مثال : { ثُمَّ استَوَى~ (1) إِلى السَّمَآءِ(2) }
(1) منفصل . (2) متصل عارض همزته مكسورة .
{ فَأَخَذنَهُم بِالبَأسَآءِ (1) وَ الضَّرَّآءِ (2)}
(1) متصل . (2) متصل عارض همزته مكسورة .
4ـ إذا كان في الآية مد منفصل أو متصل ، والثاني مد متصل عارض متحرك الهمزة بالضمة يوقف عليه بعشرة وجوه :
أ ـ توسط الأول وعليه: ـــــــــــــــــ توسط الثاني على الإسكان .
ـ طوله على الإسكان .
ـ التوسط على الروم .
ـ التوسط على الإشمام .
ـ الطول على الإشمام .
ب ـ فويق التوسط في الأول، وعليه :ــــ فويق التوسط على الروم .
ـ فويق التوسط على الإشمام.
ـ فويق التوسط على الإسكان.
ـ الطول على الإشمام .
ـ الطول على الإسكان .
{ كَمَآ(1)ءَامَنَ السُّفَهَآءُ(2)}.
(1) منفصل . (2) متصل عارض .
{ قَد مَسَّ ءَابَآءَنَا الضَّرَّآءُ(1)والسَّرَّآءُ(2)} .
(1) متصل . (2) متصل عارض .
القسم الثاني: للسكون، العارض واللين :

(1/29)

---

1 ـ إذا سبق العارضُ ثم وُقِفَ على اللين، يأتي عليه ستة أوجه :
أ ـ قصر العارض وعليه قصر اللين .
ب ـ توسط العارض وعليه : ــــــــــــــــــ توسط اللين .
ـ قصر اللين .
جـ ـ طول العارض وعليه : ـــــــــــــــــــ طول اللين .
ـ توسط اللين .
ـ قصراللين .
مثال :
{ وَيَفعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ(1) ( وَقَالَ اللهُ لا تَنَّخِذُواْ إِلَهَينِ اثنَينِ(2) }
(1) عارض . (2) لين .
2 ـ إذا سبق اللين العارض ففيه أيضاً ستة أوجه :
أ ـ قصر اللين وعليه : ـــــــــــــــــــــــــ قصر العارض .
ـ توسط العارض .
ـ طول العارض .
ب ـ توسط اللين وعليه : ــــــــــــــــــــ توسط العارض .
ـ طول العارض .
جـ ـ طول اللين وعليه : ــــــــــــــــــــــ طول العارض فقط .
مثال :
{ فَلِلذَّكَرِ مِثلُ حَظّ الأُنثَيَين(1)يُبَيّنُ الله لَكُم أَن تَضِلُّواْ وَ اللهُ بِكُلّ شَىءٍ عَلِيم(2) } .
(1) لين . (2) عارض .
الوقف على العارضين :
أ ـ ينبغي تسوية العارضين بحيث إذا وقف على الأول بالقصر يوقف على الثاني بمثله .
ب ـ ولو وقف على الأول بالتوسط يوقف على الثاني بمثله .
جـ ـ ولو وقف على الأول بالطول يوقف على الثاني بمثله .
مثال : { الرَّحمَن(1)( عَلَّمَ القُرءَان(2)(}
الوقف على اللِّينَين :
أ ـ ينبغي تسوية اللينين بحيث إذا وقف على الأول بالقصر وقف على الثاني بمثله .
ب ـ ولو وقف على الأول بالتوسط وقف على الثاني بمثله .
جـ ـ ولو وقف على الأول بالطول وقف على الثاني بمثله .
مثال : { لإِيلفِ قُرَيش(1) ( إِ لفِهِم رِحلَةَ الشّتَآءِ وَ الصَّيف(2)}.
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بيان ما يترتب على قصر المنفصل من طريق الطيبة من طريق الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص عن عاصم استنباطاً مما ورد في غاية المريد نقلاً عن ( روضة الحفاظ ) للإمام المعدل .
الطيبة
الشاطبية
1
البسملة في الأجزاء تبركاً قولاً واحداً .
جواز الوجهين : البسملة وعدمها
2

(1/30)

---

قصر المنفصل
التوسط وفويقه في المنفصل
3
إبدال همزة وصل أل التعريف بعد همزة الاستفهام قولاً واحداً في ( آلآن ، آلذكرين ، آلله ( .
جواز الوجهين : الإبدال والتسهيل
4
الإشمام قولاً واحداً في ( تأمنا (
الإشمام والاختلاس .
5
عدم السكت في المواضع الأربعة .
السكت فيها .
6
قصر ( عين ) في مريم والشورى .
توسط وطول ( عين ).
7
تفخيم راء ( فِرْق ) قولاً واحداً .
جواز الوجهين : التفخيم والترقيق .
8
حذف ياء ( آتانِ ) في النمل وقفاً قولاً واحداً .
جواز الوجهين : إثباتها وحذفها .
10
فتح ضاد (ضعف ) الثلاثة في الروم قولاً واحداً .
جواز الوجهين : فتح الضاد وضمها
11
( المصيطرون ) في الطور بالسين قولاً واحداً .
جواز الوجهين : بالسين والصاد .
12
حذف ألف (سلاسلا)وقفاً قولاً واحداً
جواز الوجهين : الحذف والإثبات
13
إدغام القاف في الكاف إدغاماً تاماً في (نخلقكم) قولاً واحداً .
الإدغام التام والناقص .
الخاتمة
انتهيت من كتابة هذه المذكرة في غرة السنة التاسعة بعد الأربعمائة والألف من هجرة النبي الأعظم ( خاتماً مذكرتي هذه مثنياً على ربي جل جلاله ، مصلياً ومسلماً على من أُنزل عليه الكتاب وعلى آله وصحبه ومن تمسك بهديه من بعده .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
(لقد سجل هذا الكتاب على شريطي تسجيل والأمثلة بصوت المؤلف)
حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الثالثة عشرة
( لقد سجلت هذه المذكرة على شريطي تسجيل والأمثلة بصوت المؤلف )
الفهرس
الموضوع
الصفحة
ــ المقدمة
ــ التراجم :
الإمام عاصم
الإمام حفص ، الحرز
ــ أركان معرفة التجويد
ــ التجويد : معناه ، غايته ، حكمه
ــ أحكام الاستعاذة والبسملة:
أوجه الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة
البسملة بين السورتين:
ــ الأوجه الجائزة:
ــ الوجه الممنوع (غير الجائز)
البسملة أول سورة التوبة
ــ أحكام النون الساكنة والتنوين
أولا: الإظهار
ثانياً :الإدغام :
الإدغام الكامل بلا غنة

(1/31)

---

الإدغام بغنة (الكامل بغنة ، الناقص بغنة)
الإظهار المطلق
الموضوع
ثالثا : الإقلاب
رابعاً : الإخفاء
ــ أحكام الميم الساكنة:الإدغام الشفوي ، الإخفاء الشفوي
الإظهار الشفوي
ــ الغنة: مواضعها في النون :
مواضعها في الميم ، في الباء ، في لام أل التعريف
ــ أحكام اللام : لام أول الكلمة ( اللام الشمسية ، اللام القمرية)
لام وسط الكلمة
لام آخر الكلمة ( المتطرفة): إدغام اللام في اللام و في الراء
ــ المد وأقسامه :
المد الطبيعي (الأصلي)
مد البدل
نظرة في اجتماع همزة الوصل وهمزة القطع في الكلمة
مد العوض
تنبيه في الوقف على الفعل المنون ( وليكوناً ، لنسفعاً)
الألف في هجاء الأحرف الخمسة(حي طهر)
مد الصلة الصغرى
الهاءات التي لا صلة فيها
المد الفرعي: أولا : المد بسبب الهمز: الواجب المتصل ، الجائز المنفصل
مد الصلة الكبرى
ثانيا : المد بسبب السكون، المد بسبب السكون العارض :
المدالعارض للسكون ، مد اللين
المد بسبب السكون الأصلي (المداللازم الكلمي المثقل)
( المد اللازم الكلمي المخفف)
ملاحظة فيما لو سبقت همزة الاستفهام همزة أل التعريف
الموضوع
( المد اللازم الثقل الحرفي)
(المد اللازم المخفف الحرفي )
ــ الحروف الهجائية التي نزلت في فواتح السور
ــ الألفات التي تثبت وقفاً وتسقط وصلاً ( أنا ، لكنا ، الظنونا )
( الرسولا ، السبيلا ، سلاسلا ، قواريرا ، تنبيه في الوقف على سلاسلا)
تنبيه على ألف ( ثمودا )
حذف حرف المد لالتقاء الساكنين
ــ مخارج الحروف ( الجوف ، الحلق )
( اللسان وفيه عشرة مخارج )
( الشفتان ، الخيشوم )
تنبيهات : معرفة مخرج الحرف ، مخارج الحروف المحققة والمقدرة .
ــ صفات الحروف : الصفات اللازمة ( المتضادة وهي عشر)
( غير المتضادة وهي سبع)
ملاحظة ما يتطلبه كل حرف من الصفات
جدول في مخارج الحروف وصفاتها حسب الترتيب الهجائي
الصفات العارضة ( الزائدة) : التفخيم والترقيق
أحرف الاستعلاء

(1/32)

---

تفخيم الراء وترقيقه ( الراء المتطرف، وغير المتطرف)
جواز الوجهين في الراء المتطرف وغير المتطرف
تفخيم اللام وترقيقه
تفخيم الألف وترقيقه
تفخيم الغنة وترقيقها
ــ الإدغام وأقسامه : الإدغام الكبير المتماثل
الإدغام الصغير المتماثل
المتجانس
الموضوع
3
5
5
6
7
8
9
9
10
11
11
12
13
13
14
14
15
15
الصفحة
16
17
19
20
21
22
23
24
25
26
26
27
28
28
29
30
30
31
32
33
33
34
35
35
336
الصفحة
36
37
37
38
39
40
40
41
42
44
45
46
48
50
51
54
54
55
57
58
58
59
60
61
62
الصفحة
المتقارب ( الإدغام الناقص ، الكامل ) همزة الوصل ( في الحرف ، في الاسم )
في الفعل
حركات همزة الوصل
تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل
تنبيهات هامة تتعلق بالتلاوة :
التنبيه الأول ( يبصط ، بصطة ،المصيطرون ، بمصيطر )
التنبيه الثاني كلمة ( ضعف )
التنبيه الثالث كلمة ( آتاني ) ، الإمالة ، التسهيل
تنبيهات هامة تتعلق بمفسدات التلاوة ومكروهاتها (اللحن الجلي و الخفي)
الوقف :أولاً الوقف الاضطراري: الوقف على تاء التأنيث
المقطوع والموصول
الوقف على{ أيه }
الوقف على اللام المنفصلة عن الاسم المجرور
ثانياً الوقف الاختياري : الوقف الجائز( التام ، الكافي ، الحسن)
الوقف الممنوع (القبيح، أقبح من القبيح)
تنبيه في الوقف على رؤوس الآي
الابتداء : الابتداء الجائز (التام ، الكافي)
الابتداء الممنوع ( القبيح ، الأقبح من القبيح )
السكت ..............................................................................
بحث في الروم والإشمام والإسكان، أولا :الروم ــ حالات الروم
ثانياً : الإشمام ـ حالات الإشمام
أوجه الوقف بالروم والإشمام والإسكان
ملاحظات تتعلق بالروم والإشمام
تسوية المدود : القسم الأول :للهمز :المنفصل والمتصل
الموضوع
القسم الثاني : العارض واللين
الوقف على العارضين
الوقف على اللينين

(1/33)

---

الخاتمة ................................................................................................................
الفهرس ...................................................................................................................
( ( ( ( (
63
66
67
68
69
71
71
71
72
73
76
79
81
81
82
83
84
86
87
89
90
91
92
95
96
الصفحة
99
100
101
102
103
صدر للمؤلف :
ــ مذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم .
ــ الرياش في رواية الإمام شعبة بن عياش .
وسيصدر إن شاء الله تعالى:
ــ البدر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير.
ــ الإستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق .
ــ الثمر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع .
ــ فوح العطر في رواية الإمام الدوري عن أبي عمرو .
( ( ( (
(1) انحباساً جزئياً وليس انحباساً كلياً .
(1) الأنعام/7 . (3) التوبة/107 . (5) الفجر /14 .
(2) التوبة /122 . (4) النبأ /21 .
(1) الشعراء /63 . (3) حيثما كانت في القرآن الكريم .
(2) سبأ /12 .
(1) الاختلاس : هو الإتيان ببعض الحركة . (2) يوسف / 11 .
(1) ملاحظة على أمر الثلاثي : لا همزة وصل في أمر الثلاثي المثال ولا الأجوف ولا اللفيف المفروق ولامهموز الفاء ولا المضعف .
أ ــ المثال : مثاله : { فقعوا له ساجدين } الفاء للابتداء ، ( قع ) : فعل أمر ، الواو لجماعة الفاعلين ، ماضيه ( وقع ) .
ب ـ الأجوف : مثاله : { قلِ الله ، قمِ الليل } ماضيهما : ( قال ، قام ) .
جـ ـ اللفيف المفروق : { قوا أنفسكم } ، ( قِ ) : فعل أمر والواو لجماعة الفاعلين ، ماضيه (وقَى ) .
د ـ مهموز الفاء :مثاله :{ خذِ الكتاب ـ كلوا مما في الأرض } ، ماضيهما ( أخذ ، أكل ) .
ه ـ المضعف : مثاله : { ففروا إلى الله } الفاء للاستئناف ، ( فرّوا ) : فعل أمر ، الواو لجماعة الفاعلين .
(

(1/34)

---

1) الأنعام /143،144 . (2) يونس /51،91. (3) يونس/59 ، النمل/59.
(1) سورة البقرة / 245 . (2) سورة الأعراف / 69 .
(3) سورة الطور /37 . (4) سورة الغاشية / 22 .
(5) سورة الروم /54 .
(1) النمل /36 . (2) هود /41 . (3) فصلت/44 .
(1) حسب المتفق عليه في مقدمة ابن الجزري .
(1) سورة النساء/78. (2) سورة الكهف/49. (3) سورة الفرقان /7 .
(4) المعارج/36 .
(1) سورة يوسف / 11 .
??
??
??
??
ــ 51 ــ
ــ 100 ــ

(1/35)

---