المجموع
فى
هاء التأنيث والموصول والمقطوع
جمع وترتيب
أحمد بن عبد العظيم الفاطمى
mailto:khademalquren@hotmail.com
حقوق النسخ متاحة لجميع المسلمين
مقدمة
الحمد لله الذى اختص من عباده من شرّفهم بحفظ كتابه فقال { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } (1).
وقال فى القرآن عنهم وكفى بأنه أورثه من اصطفى(2)
والصلاه والسلام على سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - القائل:]من قرأ القرآن وعمل بما فيه البس الله والديه تاجاً يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس فى بيوت الدنيا فما ظنكم بالذى عمل بهذا [(3)
هنيئاً مريئاً والداك عليهما ملابس أنوار من التاج والحلا
فما ظنكم بالنجل عند جزاءه أولئك أهل الله والصفوة الملا(4)
وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد
فإن علم تجويد القرآن الكريم من أشرف العلوم الشرعية لتعلقه بأفضل كلام على الإطلاق ، وأبواب علم التجويد عديدة ،ولكننا نركز فى هذه الرسالة على بابين هما: باب المقطوع والموصول ، وباب هاء التأنيث وذلك لذكرهما فى كتب التجويد بطريقة مرسلة فعلى سبيل المثال يقول أحد علمائنا الأفاضل:
( تقطع أن المفتوحة الهمزة الساكنة النون عن لا النافية فى عشرة مواضع وهى:حقيق على أن لا أقول،أن لا يقولوا على الله إلا الحق كلاهما بالأعراف؛أن لا ملجأ من الله إلا إليه ببراءة؛ وأن لا إله إلا هو ، وأن لاتعبدوا إلا الله كلاهما بهود) ا.هـ
أما الإمام ابن الجزرى رحمه الله فى مقدمته الجزَرية كان مقيداً بالوزن والقافية فلم يرتب المواضع حسب ترتيبها فى المصحف
فيقول مثلاً :
فاقطع بعشر كلمات أن لا مع ملجأ ولا إله إلا
__________
(1) فاطر (32).
(2) من مقدمة طيبة النشر فى القراءات العشر للإمام ابن الجزرى.
(3) رواه أحمد (3/440) وأبو داود (1453) وضعفه الألبانى فى المشكاة (2139).
(4) من مقدمة الشاطبية فى القراءات السبع للإمام الشاطبى.(1/1)
وتعبدوا ياسين ثانى هود لا يشركن تشرك يدخلن تعلوا على
ويقول أيضاً :
ورحمت الزخرف بالتا زبرة الأعراف روم هود كاف البقرة
وهذا لا ينفى ضرورة حفظ متن الجزرية فكما يقال (المتون سراج الطالب) و ( من حفظ المتون حاز الفنون) ولا أعنى بذلك نقضَ علمائنا الأفاضل أو الإمام ابن الجزرى فأين الثرى من الثريّا ،ولكنى رأيت أن ذلك يمثل صعوبة لطلاب التجويد وخاصة المبتدئين أمثالى فاستخرت الله تعالى وقمت بجمع هذه المواضع وترتيبها ترتيباً أرجو به رضوان الله تعالى أولاً ثم تسهيله على طلبة هذا العلم الشريف وذلك على صورة جدول يحتوى على اسم السورة ، ورقم الآية ، والموضع ، وكذلك رقم ورود هذا الموضع فى القرآن الكريم ؛ وزيادة فى التيسير رتبت هذه المواضع حسب ورودها فى كل سورة من سور القرآن وذلك لما لهذين البابين من فوائد جمّه كما سيتضح ؛ وإتماماً للفائدة جمعت بعض المسائل والشبه المتعلقة بهذين البابين والرد عليها ، وأسميت هذه الرسالة:
(المجموع فى هاء التأنيث والموصول والمقطوع)
والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهة الكريم وأن يجعله علماً ينتفع به بعد وفاتى وأن تكون هذه الطريقة قد ساهمت فى تيسير هذين البابين لطلاب هذا العلم الشريف، كما أسأل إخوانى ألا ينسونى من صالح دعائهم وأن يرشدونى إلى نقاط الضعف فى هذه الرسالة وأن يتذكروا قول الإمام الشاطبى رحمه الله:
وظن به خيراً وسامح نسيجه بالإغضاء والحسنى وإن كان هلهلا
وسلم لإحدى الحسنيين إصابة و الأخرى اجتهاد رام صوبا فأمحلا
وإن كان خرق فادركه بفضلة من الحلم و ليصلحه من جاد مقولا
راجى عفو ربه الكريم
أحمد بن عبد العظيم
التعريف بالمقطوع والموصول وهاء التأنيث
أما "المقطوع" فهو الكلمة التى تفصل عما بعدها فى رسم المصاحف العثمانية نحو: فى ما،عن ما،أين ما،أن لا......
و"الموصول" هو الكلمة التى توصل بما بعدها فى رسم المصاحف العثمانية نحو: فيما،عما،أينما،ألا ........(1/2)
و"هاء التأنيث" هى التى تدل على المؤنث وتلحق آخر الفعل إذا كان الفاعل مؤنثاً نحو(وأزلفت الجنة) أو تكون فى آخر الاسم نحو(امرأة- رحمة)
ولقائل أن يقول: وما الفائدة المرجوة من وراء معرفة حال هذه الكلمات من حيث القطع أو الوصل أو الحذف أو الإثبات ؟
فأقول وبالله أستعين لفائدة ذلك أمرين:
الأول: أن الله - سبحانه وتعالى - قال فى كتابه العزيز { إنا نحن نزلنا الذكر وإنالة لحافظون } (1) ومن حفظه ـ- سبحانه وتعالى -ـ لكتابه أنه سخر من عباده أناسأً سعداء شرفوا بجمع أصول قراءاته وأصول رسمه نقلاً عن مَن قبلهم وقاموا بتعليمها لتلاميذهم حتى وصلت إلينا وهكذا إلى ما شاء الله ، علاوة على أن الأمة قد أجمعت على ضرورة كتابة هذه المصاحف بهذا الرسم المعروف بالرسم العثمانى، كما أن الرسم العثمانى ركن من أركان القراءة،فكما يقول الإمام ابن الجزرى (رحمه الله):
فكل ما وافق وجه نحوى وكان للرسم احتمالا يحوى
وصح إسنادا هو القرآن فهذه الثلاثة الأركان
الثانى: إذا عرض للقارئ عذر طارئ كعطاس أو كحة أو ضيق نفس فطبعى أن يتوقف عن القراءة وهنا تظهر معرفة أهمية كيف يقف وكيف يبدأ ؛ فإن كان القارئ يقرأ مثلاً قوله تعالى { وإن امرأة خافت من بعلها … } (2) وتعرض لعذر من هذه الأعذار ووقف فيقف عليها بالهاء ، ولو كان يقرأ قوله تعالى { إذ قالت امرأت عمران… } (3) وعرض له هذا العذر الطارئ فلو وقف على كلمة (إمرأت) بالهاء لكان هذا لحناً ويلزم الوقف بالتاء مراعاة للرسم.
سبب كتابة هذه المواضع على هذا النحو
جاء فى ذلك أقوال عديدة قبل ذكرها وذكر الراجح منها أود أن أشير فى عجالة إلى أن:-
النبى - صلى الله عليه وسلم - كان أمياً لا يعرف القراءة والكتابة وذلك بنصوص عديدة من الكتاب والسنة منها:
قوله تعالى { وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك } (4)
__________
(1) الحجر (9)
(2) النساء (128)
(3) آل عمران (35)
(4) العنكبوت (48)(1/3)
وقوله تعالى { هو الذى بعث فى الأميين رسولاً منهم } (1)
وقوله تعالى { فآمنوا بالله ورسوله النبى الأمى } (2)
ومن السنة ما رواه الترمذى عن أُبى بن كعب قال : (لقى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - جبريل عند أحجار المروة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنى بعثت إلى أمة أميّة…)(3) وقوله - صلى الله عليه وسلم - (إنا أمة أميّة لا نكتب ولا نحسب)(4)
2-على الرغم من كون العرب أمة أميّة إلا أنهم كانوا يتمتعون بقوة الحفظ والاستظهار فكانت عقولهم سجلات لأنسابهم وأيامهم ودواوين أشعارهم ومفاخرهم ولم يكن يعلم الكتابة ـ قبل البعثةـ إلا النذر اليسير منهم أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعلى بن أبى طالب ، وعثمان بن عفان ، وطلحة بن عبد الله ، وأبو سفيان بن حرب ، وابنه معاوية، والعلاء بن الحضرمي.(5)
3-على الرغم من عناية الرسول - صلى الله عليه وسلم - والصحابة بالقرآن الكريم إلا أنهم لم تصرفهم عنايتهم بحفظه واستظهاره عن عنايتهم بكتابته ونقشه،فقد اتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتاباً للوحى كلما نزل شئ من القرآن أمرهم بكتابته فكان يقول - صلى الله عليه وسلم - ـ إذا نزلت عليه سورة ـ ضعوا هذه السورة فى الموضع الذى يذكر فيه كذا وكذا(6)
4-انقضى عهد النبوة والقرآن كله مكتوب غير أنه كان مكتوباً فى العسب(جريد النخل) واللخاف(الحجارة الرقيقة) و الرقاع و الأديم (الجلد) ولم يجمع القرآن فى صحف ولا فى مصاحف فى العهد النبوى لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يمكن أن ينزل عليه الوحى مجدداً.
__________
(1) الجمعة (2)
(2) الأعراف (158)
(3) سنن الترمذى القرآن:9
(4) رواه السيوطى فى الجامع الكبير(4046) وصححه الألبانى فى صحيح الجامع (2282)
(5) تاريخ المصحف الشريف للشيخ عبد الفتاح القاضى
(6) 10) سنن أبى داود (كتاب الصلاة) باب:122(1/4)
5-فى عهد أبى بكر- رضي الله عنه - وبعد موقعة اليمامة واستشهاد الكثير من القرّاء يقارب عددهم السبعين ،وكّل أبو بكر- رضي الله عنه - إلى زيد بن ثابت - رضي الله عنه - جمع القرآن فى صحف. وانتهج زيد فى القرآن طريقة دقيقة محكمة وضعها له أبو بكر وعمر فيها اهتمام بالغ بكتاب الله بما يليق به من حذر دقيق وتحريات شاملة فلم يكتف بما حفظ فى قلبه ،ولا بما كتب بيده، ولا بما سمع بأذنه بل أخذ على نفسه أن يعتمد فى جمعه على مصدرين: أحدهما: ما كتب بين يدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والثانى : ما كان محفوظاً فى صدور الرجال وبلغ من مبالغته فى الحيطة والحذر أنه لم يقبل شيئاً من المكتوب حتى يشهد شاهدان عدلان أنه كتب بين يدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. يقول زيد - رضي الله عنه - (0000 فوالله لو كلفونى نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علىّ مما أمرنى به من جمع القرآن !!)(1/5)
6- ظلت الصحف كذلك (مرتبة الآيات دون السور) فى عهدى أبى بكر وعمر رضى الله عنهما ، وفى عهد عثمان - رضي الله عنه - اتسعت الفتوحات ، واستبحر العمران ، وكان أهل كل إقليم من أقاليم الإسلام يأخذون بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة وكان بلا شك بينهم اختلاف فى حروف الأداء ووجوه القراءة بطريقة فتحت باب الشقاق والنزاع فى قراءة القرآن . فرأى عثمان - رضي الله عنه - بثاقب رأيه ، وصادق نظره أن يتدارك هذا الأمر فقرر نسخ الصحف التى جمعها أبو بكر - رضي الله عنه - فى مصحفٍ إمامٍ ثم نسخ منه عدة نسخ أرسلت إلى الأمصار ليهتدوا بها ويرجعوا إليها عند الإختلاف(1)ولأن المصاحف كتبت فى عهد عثمان - رضي الله عنه - فنسب إليه الرسم الذى كتبت به فقيل " الرسم العثمانى".
حكم كتابة هذه المواضع على هذا النحو
اختلف العلماء فى ذلك(2)فذهب بعضهم إلى أن هذا الرسم للقرآن توقيفى فليس للصحابة ولا لغيرهم دخل فى ذلك بل هو بتوقيف من النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو الذى أمرهم أن يكتبوه على هذه الهيئة المعروفة لأسرار لا تهتدى إليها العقول ، وهو سر من الأسرار خص الله به كتابه العزيز دون سائر الكتب السماوية وكما أن نظم القرآن معجز فرسمه أيضاً معجز.
وذهب جماعة إلى أن الرسم العثمانى اصطلاحى ولا مانع من مخالفته إذا اصطلح الناس على رسم خاص للإملاء وأصبح شائعاً بينهم .
وهاك بيان بأقوال العلماء الواردة فى ذلك وبيان الراجح منها
1- أن الرسم العثمانى اصطلاحى ولا مانع من مخالفته
__________
(1) 11) مناهل العرفان فى علوم القرآن (1/ 246: 262) بتصرف شديد ،وانظر تاريخ المصحف من ص9:ص17 ، مباحث فى علوم القرآن للدكتور مناع القطان من ص118:ص134 ، دراسات فى علوم القرآن للدكتور محمد بكر إسماعيل من ص97:ص112
(2) 12) مباحث فى علوم القرآن ص 146 وما بعدها.(1/6)
وأشهر من تحمس لهذا القول ابن خلدون حيث يقول "فكان الخط العربى لأول الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الإحكام والإتقان والإجادة وذلك لمكان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصنائع 0000 ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم تبركاً مما رسمه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخير الخلق من بعده0000 إلى أن يقول : ولا تلتفتن فى ذلك إلى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط 0000ثم يقول : وما حملهم على ذلك إلا اعتقادهم أن فى ذلك تنزيهاً للصحابة عن توهم النقص فى قلة إجادة الخط ،وحسبوا أن الخط كمال فنزهوه عن نقصه ، ونسبوا إليهم الكمال بإجادته(1). ا.هـ
وأقول أن ابن خلدون (رحمه الله) وإن كان قد برع فى علوم الإجماع والاقتصاد والفقه وغير ذلك من العلوم إلا أنه لم يوفق فى هذا القول.
2- حرمة مخالفة الرسم العثمانى
وإليه ذهب:
الإمام أحمد بن حنبل(رحمه الله) حيث قال: "تحرم مخالفة خط مصحف عثمان(2)فى واو أو ألف أو ياء أو غير ذلك."(3)
والإمام يحيى النيسابورى(رحمه الله) حيث قال:" قال جماعة من الأئمة أن الواجب على القرّاء والعلماء وأهل كتابه أن يتبعوا هذا الرسم فى خط مصحف عثمان فإنه رسم (زيد بن ثابت) وكان أمين رسول الله وكاتب وحيه."(4)
__________
(1) 13) فى رحاب القرآن للدكتور محمد سالم محيسن ص 181 ، وانظر دراسات فى علوم القرآن ص 134 نقلا عن مقدمة ابن خلدون ص 378.
(2) 14) المقصود بمصحف عثمان: المصحف الذى نسخه عثمان من صحف أبى بكر كما قدمنا.
(3) 15) فى رحاب القرآن ص 176، تاريخ المصحف ص 85، مناهل العرفان (1/ 380)، سمير الطالبين فى رسم وضبط الكتاب المبين ص 18.
(4) 16) فى رحاب القرآن ص 177 ، تاريخ المصحف ص 85 ، مناهل العرفان (1/ 380)(1/7)
والإمام البيهقى(رحمه الله) حيث قال: " من كتب مصحفاً ينبغى أن يحافظ على الهجاء الذى كتبوا به تلك المصاحف ولا يخالفهم فيه ولا يغير مما كتبوه شيئاً فإنهم كانوا أكثر علماً وأصدق قلباً ولساناً وأعظم أمانة منا فلا ينبغى أن نظن بأنفسنا إستدراكاً عليهم."(1)
والإمام مالك بن أنس(رحمه الله) إمام دار الهجرة فقد سُئل: أرأيت من استكتب مصحفاً أرأيت أن يكتب على ما استحدثه الناس من الهجاء اليوم ؟
فقال: لا أرى ذلك ولكن يكتب على الكتبة الأولى.(2)
والإمام السخاوى(رحمه الله) حيث قال:" والذى ذهب إليه مالك هو الحق إذ فيه بقاء الحالة الأولى إلى أن تعلمها الطبقة الأخرى بعد الأخرى ولا شك أن هذا هو الأحرى إذ فى خلاف ذلك تجهيل الناس بأولية ما فى الطبقة الأولى ."
والإمام الدانى(رحمه الله) حيث قال:"لا مخالف لمالك من علماء هذه الأمة ، ولذا نقل الجعبرى إجماع الأئمة الأربعة على وجوب إتباع رسم المصحف العثمانى.(3)
والعلاّمة الشيخ الضباع(رحمه الله) حيث قال:" يجب على من أراد كتابة مصحف أن يكتبه على مقتضى الرسم العثمانى لأن فى كتابته على مقتضى الرسم القياسى مخالفة للأحاديث الواردة فى طلب الإقتداء بالصحابة وخرقاً لإجماع الصحابة وجميع الأمة ."(4)
والعلاّمة الشيخ عبد الفتاح القاضى(رحمه الله)حيث قال:" يجب على كاتب المصحف وناشره أن يتحرى كتابته على قواعد الرسم العثمانى ولا يخل بشىء منها بزيادة أو نقص أو إثبات أو حذف صيانة للقرآن الكريم من عبث العابثين واقتداءاً بالصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين."(5)
__________
(1) 17) فى رحاب القرآن ص 177 ، تاريخ المصحف ص 85 ، مناهل العرفان (1/ 380)، سمير الطالبين ص 19
(2) 18) فى رحاب القرآن ص 178 ، تاريخ المصحف ص 85 ، مناهل العرفان (1/379)، سمير الطالبين ص 18
(3) 19) فى رحاب القرآن ص 178 ، تاريخ المصحف ص 85
(4) 20) سمير الطالبين فى رسم وضبط الكتاب المبين ص 18
(5) 21) تاريخ المصحف الشريف ص 48(1/8)
والدكتور محمد سالم محيسن (حفظه الله)حيث يقول فى كتابه " فى رحاب القرآن الكريم" بعد أن فنّد أقوال سابقيه: أرى أن القول السديد فى ذلك يتلخص فيما يلى:- تجب كتابة المصاحف الأمهات بالرسم العثمانى ولا يجوز أن يكتب بالرسم الإملائى إلا فى حالات الضرورة مثل الآيات التى يستشهد بها فى جميع المصنفات (ككتب الأصول والفقه وغيرها...) كما أن العديد من القراءات القرآنية مرتبط إرتباطاً وثيقاً بالرسم العثمانى ونُقلت تلك القراءات إلينا نقلاً صحيحاً فلو اتبعنا فى ذلك الرسم الإملائى لذهبت تلك القراءات ومثال ذلك المقطوع والموصول ورسم هاء التأنيث وهذان النوعان فى رسمهما كيفية مخصوصة تختلف عن الرسم الإملائى وقراءات القرّاء العشرة مبنية على رسم هذين النوعين بالرسم العثمانى وهذا هو المعبر عنه بباب الوقف على مرسوم الخط."(1)
والإمام السيوطى(رحمه الله) حيث يقول وفى قوله غنية عن كل قول:
كيف يظن بالصحابة أولاً أنهم يلحنون فى الكلام وهم الفصحاء اللذ(2).
ثم كيف يظن بهم ثانياً فى القرآن الذى تلقوه من النبى - صلى الله عليه وسلم - كما أنزل وحفظوه وضبطوه وأتقنوه.
ثم كيف يظن بهم ثالثاً لاجتماعهم كلهم على الخطأ وكتابته.
ثم كيف يظن بهم رابعاً عدم تنبههم ورجوعهم عنه.
ثم كيف يظن بعثمان أنه ينهى عن تغييره.
ثم كيف يظن أن القراءة استمرت على مقتضى ذلك الخطأ وهو مروى بالتواتر خلفاً عن سلف.(3)
وتبقى كلمة...
إن قواعد الإملاء والهجاء عرضه للتغيير و التنقيح فى كل عصر وفى كل جيل وحيطتنا للكتاب العزيز وتقديسنا له يضطرنا إلى أن نجعله بمنأى عن هذه التغييرلت فى رسمه وكتابته ، كذلك فإن تغيير الرسم العثمانى ربما يكون مدعاة إلى التغيير فى جوهر الألفاظ والكلمات القرآنية ولا يخفى ما فى ذلك من الضرر.. أى ضرر!!!
وخلاصة القول
__________
(1) 22) فى رحاب القرآن الكريم ص 185،186
(2) اللُّذْ: الطيبون الحديث
(3) 23) دراسات فى علوم القرآن ص 130(1/9)
(1) يجب كتابة المقطوع والموصول وهاء التأنيث فى المصحف بهذه الطريقة لأنه أمر توقيفى بأمر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبوحى من الله - عز وجل -.
(2) أن الأمة مجمعة قديماً وحديثاً على ضرورة كتابة القرآن بهذه الطريقة بل منذ عهد الصحابة الذين ارتضوا فعل عثمان - رضي الله عنه - وأجمعوا عليه وكان عددهم يربوا(1) على اثنى عشر ألف صحابياً ويُستحال تواطؤهم جميعاً على الكذب فهم خير القرون بنص حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
(3) أنه ليس لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخلاً فى تغيير أو تعديل شئ فى كتاب الله { قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاىء نفسى } (2)هذا فى حق رسول الله فما بالك بما دون ذلك.
(4) ما ورد من كلمات فيها القطع والوصل (أى مختلف فيها)يجوز قراءتها بالوصل أو القطع لأن عثمان - رضي الله عنه - أراد أن يجمع الأحرف السبعة فى المصاحف التى بعث بها إلى الأمصار (أى أن تصبح المصاحف مجتمعة مشتملة على جميع القراءات)فكتبت فى نسخة بالوصل وفى أخرى بالقطع.
(5) ان من عادة أهل السنة عدم إقحام العقل بل التسليم بالأمر وتقديم النقل على العقل ، وطالما أجمعت الأمة على هذا الأمر فيجب علينا أن نتقبله فلعل المقطوع والموصول وهاء التأنيث وغيرها جنودُُ قد جنّدها الله تعالى لحماية كتابه من التحريف والتعديل علم ذلك من علمه وجهل من جهله والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. وفى هذا القدر كفاية ، ومن أراد الزيادة فعليه بالمراجع المذكورة بالرسالة..
المقطوع والموصول فى كتاب الله العزيز
أقسام المقطوع والموصول(3)
أولاً: مقطوع دائماً بالاتفاق وهو خمس كلمات :
(حيث) مع (ما).
(أن) مع (لم).
(عن) مع (مَن).
(أيّا) مع (ما) فى (أيّا ما تدعوا) بالإسراء مقطوع رسماً ، لكن لا يجوز لحفص الوقوف على (أيّا) وذلك لروايتها عنه.
__________
(1) يربوا : يزيد أو يعلوا
(2) 24) يونس (15)(1/10)
(مِن) الجارة إذا لم يكن بعدها مضمر ولا مَن بفتح الميم ، نحو (من مال الله – من هذه القرية).
ثانياً : موصول دائماً وهو تسع عشرة كلمة :
أمّا.
(كالوا) مع (هم).
(وزنوا) مع (هم).
لام التعريف مع ما بعدها نحو (الأرض).
هاء التنبيه نحو (هاأنتم).
ياء النداء نحو (يا إبراهيم).
(وَى) مع (كأن) فى (ويكأن الله يبسط- ويكأنه لا يفلح الكافرون) كلاهما بالقصص.
(مِن) الجارة مع (مَن) نحو (مِمًن افترى).
(مِن) الجارة مع (ما) فى (ممَ خُلق)بالطارق.
10- (من) الجارة مع الضمير نحو (منها خلقناكم).
11- (أىّ) مع (ما) فى (أيّما ) بالقصص.
12- (رب) مع (ما) فى (ربما يود الذين كفروا) بالحجر.
13- (كأنّ) مع (ما) نحو (كأنما يساقون إلى الموت).
14- (نعما) فى (نعما هى) بالبقرة ، (نعما يعظكم) بالنساء.
15- (مهما) فى (مهما تأتنا به من آيه).
16- إلياس فى (وإن إلياس).
17- إلياسين فى (سلام على إلياسين).
18- (يوم)مع (إذ) نحو (وجوه يومئذ ناعمة).
19- (حين)مع (إذ) نحو (وأنتم حينئذ تنظرون).
ثالثاً :مختلف فيه بين القطع والوصل والقطع أرجح والوصل ضعيف جداً.
وهو كلمة واحدة وهى (لات) مع (حين) بسورة (ص).
رابعاً : مقطوع فى بعض مواضعه اتفاقاً ، مختلف فى بعضها الآخر والراجح القطع.
وهو كلمة واحدة وهى (أَنْ) مع (لو).
خامساً : مقطوع فى بعض مواضعه ، موصول فى بعضها الآخر بالاتفاق وهو ثمان كلمات .
1- (إِنْ) مع (ما). 2- (عن) مع (ما).… 3- (أمْ) مع (مَنْ).
4- (إِنْ) مع (لم).… 5- (أَنْ) مع (لن).……6- (كى) مع (لا).
7- (يوم) مع (هم). …8- (مال) و (فمال).
سادساً : مقطوع فى بعض مواضعه اتفاقاً ، موصول فى بعض مواضعه اتفاقاً ومختلف فيه فى بعض مواضعه والراجح القطع وهو أربع كلمات .
1- (أنْ) مع (لا).… 2- (مِنْ) مع (ما).…3- (فى) مع (ما).…
4- (أين) مع (ما).(1/11)
سابعاًً : مقطوع فى بعض مواضعه اتفاقاً ، موصول فى بعض مواضعه اتفاقاً ومختلف فيه فى بعض مواضعه والراجح الوصل وهو ثلاث كلمات .
1- (إنّ) مع (ما)…2- (أنّ) مع (ما).……3- (كل) مع (ما).
ثامناً : مقطوع فى بعض مواضعه اتفاقاً ، موصول فى بعض مواضعه اتفاقاً ومختلف فى أحد مواضعه والراجح القطع مرة والوصل مرة وهو كلمة واحدة .
(بئس) مع (ما).
هاك على الإجمال وإليك التفصيل.
-1أنْ لا: تقطع (أن) مفتوحة الهمزة عن (لا) النافية فى 10 مواضع:
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... الأعراف ... 105 ... حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق.
2 ... الأعراف ... 169 ... ألم يِؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق .
3 ... التوبة ... 118 ... وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا.
4 ... هود ... 14 ... فإلم يستجيبوا لكم فاعلمواأنماأنزل بعلم الله وأن لا اله إلا هو.
5 ... هود ... 26 ... أن لا تعبدواإلاالله إنى أخاف عليكم عذاب يوم اليم {قصة سيدنا نوح}.
6 ... الحج ... 26 ... و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بى شيئا.
7 ... يس ... 60 ... ألم أعهد إليكم يا بنى آدم أن لاتعبدوا الشيطان.
8 ... الدخان ... 19 ... وأن لا تعلوا على الله إنى آتيكم بسلطان مبين.
9 ... الممتحنة ... 12 ... على أن لا يشركن بالله شيئا.
10 ... القلم ... 24 ... أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين.
و الخلاف في:
الأنبياء ... 87 ... فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت {والعمل على القطع}.
-2إن ما: تقطع (إن) الشرطية مكسورة الهمزة عن (ما) فى موضع واحد:
الرعد ... 40 ... وإن ما نرينك بعض الذى نعدهم.
وما عداه فهو موصول مثل{إما نرينك}بيونس،و{إما تخافنّ}بالأنفال؛بخلاف المفتوحة فهى موصولة دائما مثل{أما اشتملت}بالأنعام، {أما ذا}بالنمل.
-3عَن ما:تقطع (عن)الجارة عن (ما)الموصولة فى موضع واحد:(1/12)
الأعراف ... 166 ... فلما عتوا عن ما نهوا عنه.
4 من ما:تقطع (من)الجارّة عن(ما) الموصولة فى موضعين:
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... النساء ... 25 ... فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات.
2 ... الروم ... 28 ... هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء فى ما رزقناكم.
و الخلاف فى:
المنافقون ... 10 ... وأنفقوا من ما رزقناكم {والعمل على القطع}.
-5حيث ما: تقطع (حيث) عن (ما) بموضعين ، ولا يوجد غيرهما فى القرآن.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... البقرة ... 144 ... و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين.
2 ... البقرة ... 150 ... و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا.
-6أمْ مَن:تقطع (أم) عن (من) الاستفهامية فى4 مواضع:
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... النساء ... 109 ... فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا.
2 ... التوبة ... 109 ... أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار.
3 ... الصافات ... 11 ... أهم اشد خلقاً أم من خلقنا.
4 ... فصلت ... 40 ... أفهمن يلقى فى النار خير أم من يأتى آمناً يوم القيامة.
-7أَنْ لم: تقطع (أن) المفتوحة عن (لم) الجازمة فى موضعين.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... الأنعام ... 131 ... ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون.
2 ... البلد ... 7 ... أيحسب أن لم يره أحد.
-8إنَّ ما: تقطع (إن)المكسورة المشددة عن (ما) الموصولة فى موضع واحد.
الأنعام ... 134 ... إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.
و الخلاف فى:…
النحل… ... 95 ... إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون. {و العمل على الوصل}.
-9أنَّ ما:تقطع (أن)المفتوحة المشددة عن (ما) الموصولة فى موضعين.
م ... السورة ... الآية ... الموضع(1/13)
1 ... الحج ... 62 ... ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلى الكبير *ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة.
2 ... لقمان ... 30 ... ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلى الكبير *ألم تر أن الفلك.
و الخلاف فى:
الأنفال ... 41 ... واعلموا أنما غنمتم من شئ {و العمل على الوصل}.
-10كل ما:تقطع (كل) عن(ما) فى موضع واحد.
إبراهيم ... 34 ... وآتاكم من كل ما سألتموه.
الدخول إلى الصفحة التالية (10/4)
و الخلاف فى أربعة مواضع:
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... النساء ... 91 ... كل ما ردوا إلى الفتنة أر كسوا فيها {والعمل على القطع}.
2 ... الأعراف ... 38 ... كلما دخلت أمة {والعمل على الوصل}.
3 ... المؤمنون ... 44 ... ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة {والعمل على القطع}.
4 ... الملك ... 8 ... كلما ألقى فيها فوج {والعمل على الوصل}.
-11بئس ما:توصل فى موضعين.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... البقرة ... 90 ... بئسما اشتروا به أنفسهم.
2 ... الأعراف ... 150 ... بئسما خلفتمونى من بعدى.
و الخلاف فى:
البقرة ... 93 ... قل بئسما يأمركم به إيمانكم {والعمل على الوصل}.
وما عدا ذلك فمقطوع بالاتفاق
12- إن لم: توصل بلا خلاف فى موضع واحد.
هود ... 14 ... فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله .
(أما أَن لم مقطوعة فى كل القرآن).
-13 أن لن: توصل (أن) المصدريّة مع (لن) الناصبة فى موضعين:
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... الكهف ... 48 ... بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا.
2 ... القيامة ... 3 ... أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه.
-14فى ما:تقطع (فى) عن (ما) فى موضع واحد.
الشعراء ... 146 ... أتتركون فى ما هاهنا آمنين.
و الخلاف فى عشرة مواضع:
م ... السورة ... الآية ... الموضع(1/14)
1 ... البقرة ... 240 ... فى ما فعلن فى أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم{الثانية فى والوالدات}أما الأولى موصولة قولاً واحداً.
2 ... المائدة ... 48 ... ولكن ليبلوكم فى ما آتاكم فاستبقوا الخيرات
3 ... الأنعام ... 145 ... قل لا أجد فى ما أوحى إلىّ
4 ... الأنعام ... 165 ... ليبلوكم فى ما آ آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغور رحيم (آخر آيه)
5 ... الأنبياء ... 102 ... وهم فى ما اشتهت أنفسهم خالدون * لا يحزنهم الفزع الأكبر
6 ... النور ... 14 ... ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا والآخرة لمسكم فى ما أفضتم فيه عذاب عظيم.
7 ... الروم ... 28 ... هل لكم من ما ملكت إيمانكم من شركاء فى ما رزقناكم.
8 ... الزمر ... 3 ... إن الله يحكم بينهم فى ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدى من هو كاذب كفّار.
9 ... الزمر ... 46 ... قل اللهم فاطرَ السماوات والأرض عالمَ الغيب و الشهادة أنت تحكم بين عبادك فى ما كانوا فيه يختلفون.
10 ... الواقعة ... 61 ... وننشئكم فى ما لا تعلمون.
-15أين ما: توصل فى موضعين.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... البقرة ... 115 ... فأينما تولوا فثم وجه الله.
2 ... النحل ... 76 ... أينما يوجهه لا يأت بخير.
و الخلاف فى ثلاثة مواضع:
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... النساء ... 78 ... أينما تكونوا يدرككم الموت.
2 ... الشعراء ... 92 ... وقيل لهم أين ما تعبدون * من دون الله
3 ... الأحزاب ... 61 ... أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا.
-16 كى لا: توصل (كى) المصدريّة مع (لا) النافية فى أربعة مواضع.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... آل عمران ... 153 ... إذ تصعدون ولا تلون على أحد والرسول يدعوكم فى أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا.
2 ... الحج ... 5 ... ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا.
3 ... الأحزاب ... 50 ... لكيلا يكون عليك حرج. (الموضع الثانى)(1/15)
4 ... الحديد ... 23 ... لكيلا تأسوا على ما فاتكم .
و ما عدا ذلك فمقطوع مثل {كى لا يكون دولة} بالحشر (7)،{لكى لا يعلم بعد علم شيئا} بالنحل (70)، }لكى لا يكون على المؤمنين حرج { بالأحزاب (37).
-17 عن من: تقطع فى موضعين.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... النور ... 43 ... ويصرفه عن من يشاء.
2 ... النجم ... 29 ... فأعرض عن من تولى عن ذكرنا.
-18 يوم هم: تقطع فى موضعين.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... غافر ... 16 ... يوم هم بارزون.
2 ... الذاريات ... 13 ... يوم هم على النار يفتنون.
-19 لات حين: تقطع فى موضع واحد.
ص ... 3 ... ولات حين مناص
-20 مال: يجوز الوقف على (ما) أو(مال) فى أربعة مواضع.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... النساء ... 78 ... فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا.
2 ... الكهف ... 49 ... مال هذا الكتاب.
3 ... الفرقان ... 7 ... مال هذا الرسول.
4 ... المعارج ... 36 ... فمال الذين كفروا.
-21 أن لو:تقطع (أن) عن (لو) فى ثلاثة مواضع:
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... الأعراف ... 100 ... أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم.
2 ... الرعد ... 31 ... أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا.
3 ... سبأ ... 14 ... فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب.
والخلاف فى:
الجن ... 16 ... وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا.
صفحة (10/4)
الدخول إلى الصفحة التالية (10/5)
(1) أنظر : العميد فى علم التجويد من ص 150 :إلى ص 155
هاء التأنيث فى كتاب الله العزيز
أنواع هاء التأنيث فى القرآن: نوعان وهما:
نوع مرسوم بالهاء وهو ما يسمى بالتاء المربوطة نحو:الصلاة، وهو ليس محل الدراسة فى هذا الباب.
نوع مرسوم بالتاء وهو ما يسمى بالتاء المفتوحة (المجرورة)وهو ينقسم إلى :
………(1/16)
أولاً: قسم اتفق القراء على قراءته بالإفراد ، وهو ينحصر فى ثلاث عشرة كلمة وهم (رحمت ، نعمت ، امرأت ، لعنت ، معصيت ، كلمت ، بقيت ، قرت ، فطرت ، شجرت ، جنت ، ابنت ، سنت).
وجمعها بعضهم فى : (سئل ابن رجب كم قفش).
ثانياً: قسم اختلف فيه القراء بين الإفراد والجمع وهو ينحصر فى سبع كلمات وهو (آيات ، غيابت ، كلمت ، الغرفات ، بينات ، ثمرات ، جمالت).
ثالثاً: قسم رسمت فيه التاء مفتوحة قولاً واحداً وهو ينحصر فى ست كلمات وهم (ذات ، هيهات ، أبت ، مرضات ، لات ، اللات).
أولا:القسم المتفق على قراءته بالإفراد
-1 رحمت: رسمت كلمة(رحمت) بالتاء المفتوحة فى (7) مواضع.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... البقرة ... 218 ... أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم .
2 ... الأعراف ... 56 ... إن رحمت الله قريب من المحسنين.
3 ... هود ... 73 ... رحمت الله و بركاته عليكم أهل البيت.
4 ... مريم ... 2 ... ذكر رحمت ربك عبده زكريا.
5 ... الروم ... 50 ... فانظر إلى آثار رحمت الله.
6 ... الزخرف ... 32 ... أهم يقسمون رحمت ربك.
7 ... الزخرف ... 32 ... و رحمت ربك خير مما يجمعون.
-2نعمت: رسمت كلمة (نعمت) بالتاء المفتوحة فى(11) موضع.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... البقرة ... 231 ... واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به.
2 ... آل عمران ... 103 ... واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم.
3 ... المائدة ... 11 ... يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم.
4 ... إبراهيم ... 28 ... ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفراً.
5 ... ابراهيم ... 34 ... وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها.
6 ... النحل ... 72 ... أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون.
7 ... النحل ... 83 ... يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون.(1/17)
8 ... النحل ... 114 ... واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون.
9 ... لقمان ... 31 ... ألم تر أن الفلك تجرى فى البحر بنعمت الله ليركم من آياته.
10 ... فاطر ... 3 ... يا أيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم.
11 ... الطور ... 29 ... فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون.
-3امرأت: ترسم بالتاء المفتوحة فى(7) مواضع ـ إذا نسبت لزوجها ـ
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... آل عمران ... 35 ... إذ قالت إمرأت عمران.
2 ... يوسف ... 30 ... وقال نسوة فى المدينة إمرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه.
3 ... يوسف ... 51 ... قالت إمرأت العزيز الآن حصحص الحق.
4 ... القصص ... 9 ... وقالت إمرأت فرعون قرت عين لى ولك.
5 ... التحريم ... 10 ... إمرأت نوح.
6 ... التحريم ... 10 ... وإمرأت لوط.
7 ... التحريم ... 11 ... إمرأت فرعون.
-4 سنت: ترسم بالتاء المفتوحة فى خمسة مواضع.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... الأنفال ... 38 ... وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين.
2 ... فاطر ... 43 ... فهل ينظرون إلا سنت الأولين .
3 ... فاطر ... 43 ... فلن تجد لسنت الله تبديلاً.
4 ... فاطر ... 43 ... ولن تجد لسنت الله تحويلاً.
5 ... غافر ... 85 ... سنت الله التى قد خلت فى عباده وخسر هنالك الكافرون.
-5 لعنت: رسمت بالتاء المفتوحة فى موضعين.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... آل عمران ... 61 ... ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين.
2 ... النور ... 7 ... والخامسةُ أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين.
-6معصيت: رسمت بالتاء المفتوحة فى موضعين.
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... المجادلة ... 8 ... ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول
2 ... المجادلة ... 9 ... يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول.
وهناك بعض كلمات لم تتكرر فى القرآن إلا مرة واحدة وهى:(1/18)
م ... الكلمة ... السورة ... الآية ... الموضع
7 ... كلمت ... الأعراف ... 137 ... وتمت كلمت ربك الحسنى على بنى إسرائيل بما صبروا.
8 ... بقيت ... هود ... 86 ... بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين.
9 ... قرت ... القصص ... 9 ... وقالت إمرأت فرعون قرت عين لى ولك.
10 ... فطرت ... الروم ... 30 ... فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التى فطر الناس عليها.
11 ... شجرت ... الدخان ... 43 ... إن شجرت الزقوم
12 ... جنَّت ... الواقعة ... 89 ... فروح وريحان وجنت نعيم
13 ... ابنت ... التحريم ... 12 ... ومريم ابنت عمران.
ثانياً: ما اختلف فيه القرّاء بين الإفراد والجمع
-1 كلمت(1): رسمت بالتاء المفتوحة فى أربعة مواضع
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... الأنعام ... 115 ... وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلاً لامبدل لكلماته.
2 ... يونس ... 33 ... كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون.
3 ... يونس ... 96 ... إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون.
4 ... غافر ... 6 ... وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار.
-2 غيابت: رسمت بالتاء المفتوحة فى موضعين
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... يوسف ... 10 ... وألقوه فى غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين.
2 ... يوسف ... 15 ... فلنا ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه فى غيابت الجب.
-3 آيات: رسمت بالتاء المفتوحة فى موضعين
م ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... يوسف ... 7 ... لقد كان فى يوسف واخوته آيات للسائلين.
2 ... العنكبوت ... 50 ... وقالوا لولا أُنزل عليه آيات من ربه.
صفحة(10/5)
وهناك بعض كلمات لم تتكرر فى القرآن إلا مرة واحدة وهى
__________
(1) سبق ذكر لفظ(كلمت)فى المواضع التى يتفق القراء على قراءتها بالإفراد ووفقاً لقراءة حفص فإن جميع هذه المواضع تقرأبالإفراد: موضع الأعراف بالإضافة إلى الأربعة مواضع المذكورة.(1/19)
م ... الكلمة ... السورة ... الآية ... الموضع
4 ... غرفات ... سبأ ... 37 ... فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم فى الغرفات آمنون.
5 ... بينت ... فاطر ... 40 ... أم آتيناهم كتابا فهم على بينت منه.
6 ... ثمرات ... فصلت ... 47 ... إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها.
7 ... جمالت ... المرسلات ... 33 ... كأنه جمالت صفر.
ثالثاً قسم رسمت فيه التاء مفتوحة قولاً واحداً
م ... الكلمة ... السورة ... الآية ... الموضع
1 ... ذات ... النمل ... 60 ... حدائق ذات بهجة.
2 ... هيهات ... المؤمنون ... 36 ... هيهات هيهات لما توعدون.
3 ... ياأبت ... يوسف
يوسف
مريم
مريم
مريم
مريم
القصص
الصافات ... 4
100
42
43
44
45
26
102 ... يا أبت إنى رأيت
يا أبت هذا تأويل
يا أبت لم تعبد
يا أبت إنى قد جاءنى
يا أبت لا تعبد
يا أبت إنى أخاف
قالت إحداهما يا أبت استأجره
قال ياأبت افعل ما تؤمر
4 ... مرضات
... البقرة
البقرة
النساء
التحريم ... 207
265
114
1 ... ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد
ابتغاء مرضات الله وتثبيتاً من أنفسهم.
إبتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيما.
تبتغى مرضات أزواجك.
5 ... لات ... ص ... 3 ... ولات حين مناص.
6 ... اللات ... النجم ... 19 ... أفرئيتم اللات والعزى.
وإليك بيان بالمواضع السابقة فى كل سورة من سور القرآن
يلاحظ ترتيب المواضع السابقة فقط وما عداها فهو بالخُلْف.
ذكر ما جاء فى سورة البقرة
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... بئس ما ... المقطوع و الموصول ... 90 ... بئسما اشتروا به أنفسهم. ... موصولة
2 ... بئس ما ... المقطوع و الموصول ... 93 ... قل بئسما يأمركم به أيمانكم ... مختلف فيها
3 ... أين ما ... المقطوع و الموصول ... 115 ... فأينما تولوا فثم وجه الله. ... موصولة(1/20)
4 ... حيث ما ... المقطوع و الموصول ... 144 ... وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين ... مقطوعة
5 ... حيث ما ... المقطوع و الموصول ... 150 ... وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا… ... مقطوعة
6 ... مرضات ... هاء التأنيث ... 207 ... ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله ... ترسم بالتاء المفتوحة
7 ... رحمت ... هاء التأنيث ... 218 ... أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم ... ترسم بالتاء المفتوحة
8 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 231 ... واذكروا نعمت الله عليكم ... ترسم بالتاء المفتوحة
9 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 240 ... فى ما فعلن فى أنفسهن من معروف ... مختلف فيها
10 ... مرضات ... هاء التأنيث ... 265 ... ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة آل عمران
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... امرأت ... هاء التأنيث ... 35 ... إذ قالت امرأت عمران ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... لعنت ... هاء التأنيث ... 61 ... فنجعل لعنت الله على الكاذبين ... ترسم بالتاء المفتوحة
3 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 103 ... واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء ... ترسم بالتاء المفتوحة
4 ... كى لا ... المقطوع و الموصول ... 153 ... لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم ... موصولة
ذكر ما جاء فى سورة النساء
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... من ما ... المقطوع و الموصول ... 25 ... فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ... مقطوعة
2 ... مال ... المقطوع و الموصول ... 78 ... فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ... مقطوعة
3 ... أين ما ... المقطوع و الموصول ... 87 ... أين ما تكونوا يدرككم الموت ... مختلف فيها
4 ... كل ما ... المقطوع و الموصول ... 91 ... كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها ... مختلف فيها(1/21)
5 ... أم من ... المقطوع و الموصول ... 109 ... أم من يكون عليهم وكيلا ... مقطوعة
6 ... مرضات ... هاء التأنيث ... 114 ... ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرأً عظيما ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة المائدة
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 11 ... اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 48 ... ولكن ليبلوكم فى ما آتاكم فاستبقوا الخيرات ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة الأنعام
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... كلمت ... هاء التأنيث ... 115 ... وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلاً ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... أن لم ... المقطوع و الموصول ... 131 ... ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم ... مقطوعة
3 ... إنّ ما ... المقطوع و الموصول ... 134 ... إنّ ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين ... مقطوعة
4 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 145 ... قل لا أجد فى ما أوحى إلىّ محرماً ... مختلف فيها
5 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 165 ... ليبلوكم فى ما آتاكم إن ربك سريع العقاب و إنه لغفور رحيم ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة الأعراف
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... كل ما ... المقطوع و الموصول ... 38 ... كلما دخلت أمة لعنت أختها ... مختلف فيها
2 ... رحمت ... هاء التأنيث ... 56 ... إن رحمت الله قريب من المحسنين ... ترسم بالتاء المفتوحة
3 ... أن لو ... المقطوع و الموصول ... 100 ... أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ... مقطوعة
4 ... أن لا ... المقطوع و الموصول ... 105 ... حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق ... مقطوعة(1/22)
5 ... كلمت ... هاء التأنيث ... 137 ... وتمت كلمت ربك الحسنى على بنى إسرائيل ... ترسم بالتاء المفتوحة
6 ... بئس ما ... المقطوع و الموصول ... 150 ... بئسما خلفتمونى من بعدى ... موصولة
7 ... عن ما ... المقطوع و الموصول ... 166 ... فلما عتوا عن ما نهوا عنه ... مقطوعة
8 ... أن لا ... المقطوع و الموصول ... 169 ... وأن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الأنفال
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... سنت ... هاء التأنيث ... 38 ... وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... أنّ ما ... المقطوع و الموصول ... 41 ... وأعلموا أنما غنمتم من شئ ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة التوبة
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أم من ... المقطوع و الموصول ... 109 ... أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار ... مقطوعة
2 ... أن لا ... المقطوع و الموصول ... 118 ... وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة يونس
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... كلمت ... هاء التأنيث ... 33 ... كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... كلمت ... هاء التأنيث ... 96 ... إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة هود
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... إن لم ... المقطوع و الموصول ... 14 ... فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا ... مو صولة
2 ... أن لا ... المقطوع و الموصول ... 14 ... أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو ... مقطوعة
3 ... أن لا ... المقطوع و الموصول ... 26 ... أن لا تعبدواإلاالله إنى أخاف عليكم عذاب يوم اليم ... مقطوعة(1/23)
4 ... رحمت ... هاء التأنيث ... 73 ... رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت ... ترسم بالتاء المفتوحة
5 ... بقيت ... هاء التأنيث ... 86 ... بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ... ترسم بالتاء المفتوحة
صفحة (10/7)
ذكر ما جاء فى سورة يوسف
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أبت ... هاء التأنيث ... 4 ... إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... غيابت ... هاء التأنيث ... 10 ... وألقوه فى غيابت الجب يلتقطه ... ترسم بالتاء المفتوحة
3 ... غيابت ... هاء التأنيث ... 15 ... وأجمعوا أن يجعلوه فى غيابت الجب ... ترسم بالتاء المفتوحة
4 ... إمرأت ... هاء التأنيث ... 30 ... وقال نسوة فى المدينة امرأت العزيز تراود فتاها ... ترسم بالتاء المفتوحة
5 ... إمرأت ... هاء التأنيث ... 51 ... قالت امرات العزيز الآن حصحص الحق ... ترسم بالتاء المفتوحة
6 ... أبت ... هاء التأنيث ... 100 ... وقال يا أبت هذا تأويل رؤياى من قبل ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الرعد
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أن لو ... المقطوع والموصول ... 31 ... أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا. ... مقطوعة
2 ... إنْ ما ... المقطوع و الموصول ... 40 ... وإنْ ما نرينك بعض الذى نعدهم ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة إبراهيم
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 28 ... ألم تر إلى الذين بدلو نعمت الله كفرا ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... كل ما ... المقطوع و الموصول ... 34 ... وآتاكم من كل ما سألتموه ... مقطوعة
3 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 34 ... وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة النحل
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم(1/24)
1 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 72 ... أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... أين ما ... المقطوع و الموصول ... 76 ... أينما يوجهه لا يأت بخير ... موصولة
3 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 83 ... يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها ... ترسم بالتاء المفتوحة
4 ... إن ّما ... المقطوع و الموصول ... 95 ... إنما عند الله هو خير لكم ... مختلف فيها
5 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 114 ... واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الكهف
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أن لن ... المقطوع و الموصول ... 48 ... بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا ... موصولة
2 ... مال ... المقطوع و الموصول ... 49 ... ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة مريم
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... رحمت ... هاء التأنيث ... 2 ... ذكر رحمت ربك عبده زكريا ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... أبت ... هاء التأنيث ... 42 ... يا أبت لم تعبد ... ترسم بالتاء المفتوحة
3 ... أبت ... هاء التأنيث ... 43 ... ياأبت إنى قد جاءنى ... ترسم بالتاء المفتوحة
4 ... أبت ... هاء التأنيث ... 44 ... يا أبت لا تعبد ... ترسم بالتاء المفتوحة
5 ... أبت ... هاء التأنيث ... 45 ... يا أبت إنى أخاف ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الأنبياء
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أن لا ... المقطوع و الموصول ... 87 ... فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك ... مختلف فيها
2 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 102 ... وهم فى ما اشتهت أنفسهم خالدون ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة الحج
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم(1/25)
1 ... كى لا ... المقطوع و الموصول ... 5 ... لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ... موصولة
2 ... أن لا ... المقطوع و الموصول ... 26 ... أن لا تشرك بى شيئا ... مقطوعة
3 ... أنَّ ما ... المقطوع و الموصول ... 62 ... ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة المؤمنون
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... هيهات ... هاء التأنيث ... 36 ... هيهات هيهات لما توعدون ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... كل ما ... المقطوع و الموصول ... 44 ... كل ما جاء أمة رسولها كذبوه ... مختلف فيها
…
ذكر ما جاء فى سورة النور
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... لعنت ... هاء التأنيث ... 7 ... والخامسةُ أن لعنت الله عليه ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 14 ... ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا والآخرة لمسكم فى ما أفضتم فيه عذاب عظيم ... مختلف فيها
3 ... عن من ... المقطوع و الموصول ... 43 ... ويصرفه عن من يشاء ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الفرقان
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
مال ... المقطوع و الموصول ... 7 ... وقالوا مال هذا الرسول ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الشعراء
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أين ما ... المقطوع و الموصول ... 92 ... وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون * من دون الله ... مختلف فيها
2 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 146 ... أتتركون فى ما هاهنا آمنين ... مقطوعة
صفحة (10/8)
الدخول إلى الصفحة التالية ( 10/9 )
ذكر ما جاء فى سورة النمل
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
ذات ... هاء التأنيث ... 60 ... حدائق ذات بهجة ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة القصص
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم(1/26)
1 ... إمرأت ... هاء التأنيث ... 9 ... وقال امرأت فرعون ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... قرّت ... هاء التأنيث ... 9 ... قرت عين لى ولك ... ترسم بالتاء المفتوحة
3 ... أبت ... هاء التأنيث ... 26 ... قالت إحداهما يا أبت استأجره ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الروم
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... من ما ... المقطوع و الموصول ... 28 ... هل لكم من ما ملكت أيمانكم ... مقطوعة
2 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 28 ... من شركاء فى ما رزقناكم ... مختلف فيها
3 ... فطرت ... هاء التأنيث ... 30 ... فطرت الله التى فطر الناس عليها ... ترسم بالتاء المفتوحة
4 ... رحمت ... هاء التأنيث ... 50 ... فانظر إلى آثار رحمت الله ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة لقمان
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أنَّ ما ... المقطوع و الموصول ... 30 ... ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل ... مقطوعة
2 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 31 ... ألم تر أن الفلك تجرى فى البحر بنعمت الله ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الأحزاب
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... كى لا ... المقطوع و الموصول ... 50 ... لكيلا يكون عليك حرج ... موصولة
2 ... أين ما ... المقطوع و الموصول ... 61 ... أين ما ثقفوا أخذوا ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة سبأ
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
أن لو ... المقطوع و الموصول ... 14 ... فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة فاطر
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... نعمت ... هاء التأنيث ... 3 ... يا أيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم ... ترسم بالتاء المفتوحة(1/27)
2 ... بينت ... هاء التأنيث ... 40 ... فهم على بينت منه ... ترسم بالتاء المفتوحة
3 ... سنت ... هاء التأنيث ... 43 ... إلا سنت الأولين ... ترسم بالتاء المفتوحة
4 ... سنت ... هاء التأنيث ... 43 ... فلن تجد لسنت الله تبديلا ... ترسم بالتاء المفتوحة
5 ... سنت ... هاء التأنيث ... 43 ... ولن تجد لسنت الله تحويلا ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة يس
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
أن لا ... المقطوع و الموصول ... 60 ... ألم أعهد إليكم يابنى آدم أن لا تعبدوا الشيطان ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الصافات
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أمْ مَن ... المقطوع و الموصول ... 11 ... أهم أشد خلقاً أم من خلقنا ... مقطوعة
2 ... أبت ... هاء التأنيث ... 102 ... قال يا أبت افعل ما تؤمر ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة ص
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
لات حين ... المقطوع و الموصول ... 3 ... ولات حين مناص ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الزمر
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 3 ... إن الله يحكم بينهم فى ما هم فيه يختلفون ... مختلف فيها
2 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 46 ... أنت تحكم بين عبادك فى ما كانوا فيه يختلفون ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة غافر
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... كلمت ... هاء التأنيث ... 6 ... وكذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... يوم هم ... المقطوع و الموصول ... 16 ... يوم هم بارزون ... مقطوعة
3 ... سنت ... هاء التأنيث ... 85 ... سنت الله التى قد خلت فى عباده ... ترسم بالتاء المفتوحة
……صفحة (10/9)
ذكر ما جاء فى سورة فصلت
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم(1/28)
أم من ... المقطوع و الموصول ... 40 ... أم من يأتى آمناً يوم القيامة ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الزخرف
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... رحمت ... هاء التأنيث ... 32 ... أهم يقسمون رحمت ربك ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... رحمت ... هاء التأنيث ... 32 ... ورحمت ربك خير مما يجمعون ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الدخان
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... أن لا ... المقطوع و الموصول ... 19 ... وأن لا تعلوا على الله ... مقطوعة
2 ... شجرت ... هاء التأنيث ... 43 ... إن شجرت الزقوم ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الذاريات
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
يوم هم ... المقطوع و الموصول ... 13 ... يوم هم على النار يفتنون ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الطور
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
نعمت ... هاء التأنيث ... 29 ... فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة النجم
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... اللات ... هاء التأنيث ... 19 ... أفرئيتم اللات والعزى ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... عن من ... المقطوع و الموصول ... 29 ... فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الواقعة
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... فى ما ... المقطوع و الموصول ... 61 ... وننشئكم فى ما لا تعلمون ... مختلف فيها
2 ... جنت ... هاء التأنيث ... 89 ... فروح وريحان وجنت نعيم ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الحديد
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
كى لا ... المقطوع و الموصول ... 23 ... لكيلا تأسوا على ما فاتكم ... موصولة
ذكر ما جاء فى سورة المجادلة(1/29)
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... معصيت ... هاء التأنيث ... 8 ... ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... معصيت ... هاء التأنيث ... 9 ... فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الممتحنة
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
أن لا ... المقطوع و الموصول ... 12 ... على أن لا يشركن بالله شيئا ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة المنافقون
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
من ما ... المقطوع و الموصول ... 10 ... وأنفقوا من ما رزقناكم ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة التحريم
م ... الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
1 ... مرضات ... هاء التأنيث ... 1 ... تبتغى مرضات أزواجك ... ترسم بالتاء المفتوحة
2 ... إمرأت ... هاء التأنيث ... 10 ... إمرأت نوح ... ترسم بالتاء المفتوحة
3 ... إمرأت ... هاء التأنيث ... 10 ... إمرات لوط ... ترسم بالتاء المفتوحة
4 ... إمرأت ... هاء التأنيث ... 11 ... إمرات فرعون ... ترسم بالتاء المفتوحة
5 ... إبنت ... هاء التأنيث ... 12 ... ومريم ابنت عمران ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة الملك
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
كل ما ... المقطوع و الموصول ... 8 ... كلما ألقى فيها فوج ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة القلم
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
أن لا ... المقطوع و الموصول ... 24 ... أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة المعارج
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
مال ... المقطوع و الموصول ... 36 ... فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ... مقطوعة
ذكر ما جاء فى سورة الجن
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم(1/30)
أن لو ... المقطوع و الموصول ... 16 ... وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا ... مختلف فيها
ذكر ما جاء فى سورة القيامة
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
أن لن ... لمقطوع و الموصول ... 3 ... أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه ... موصولة
ذكر ما جاء فى سورة المرسلات
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
جمالت ... هاء التأنيث ... 33 ... كأنه جمالت صفر ... ترسم بالتاء المفتوحة
ذكر ما جاء فى سورة البلد
الكلمة ... من باب ... الآية ... الموضع ... الحكم
أن لم ... المقطوع والموصول ... 7 ... أيحسب أن لم يره أحد ... مقطوعة
تم بحمد الله
لا تنسونا من صالح دعائكم
راجي عفو ربه الكريم
أحمد بن عبد العظيم
khademalquran@hotmail.com
الإسكندرية فى/ 4 ذو الحجة 1422 هـ
……(1/31)