مكتبة سلسبيل
24522919 - 0106761219
شارع العزيز بالله - حدائق الزيتون - القاهرة
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
الطبعة الأولى
1429 هـ / 2008 م
_____________________
وكيل التوزيع في مصر وجميع دول العالم
مكتبة سلسبيل
24522919 - 0106761219
شارع العزيز بالله - حدائق الزيتون - القاهرة
_____________________
رقم الإيداع بدار الكتب
7039/2008 – 12/3/2008
إهداء
إلى ملكة الدنمارك ورئيس وزرائها
إلى دعاة الحرية حتى لو أساءت إلى نبي الإسلام
إلى كل منصف من النصارى في العالم
إلى القمص زكريا بطرس والقائمين على قناة الحياة
إلى كل الراغبين في معرفة النبي الأمي محمد بن عبد الله
صلى الله عليه وسلم
أول دراسة جامعية موسوعية حاسوبية
لأسماء الله الحسنى في تاريخ الكتاب المقدس
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
وَلِلهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
وَذَرُوا الذِينَ يُلحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ
مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
القرآن الكريم سورة الأعراف 180
قال الكتاب المقدس
احْمَدُوا الرَّبَّ ادْعُوا باسْمِهِ عَرِّفوا بَيْنَ الشُّعُوبِ
بِأفعَالِهِ ذَكِّرُوا بِأنَّ اسْمَهُ قَدْ تعَالَى
الكتاب المقدس إشعياء 12/4
لاَ تَنْطِق باسْمِ الرب إِلَهِكَ بَاطِلاً لأنَّ الرب
لاَ يُبْرِيءُ مَن يَنطِق باسْمِهِ بَاطِلاً
الكتاب المقدس خروج 20/7
مقدمة الدراسة
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك ربي حمد الشاكرين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى سائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/1)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1)
القرآن الكريم سورة النساء: 1
(يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)
القرآن الكريم سورة الحشر: 18
(يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71) إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً (72)
القرآن الكريم سورة الأحزاب: 70 – 72
( مدخل الدراسة والتمهيد :
لم يخطر ببالي قط محاولة إحصاء أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس، وإن كنت موقنا أن الأسماء الحسنى التسعة والتسعين المطلقة، وكذلك التسعة والتسعين المضافة والمقيدة- والتي تعرف الله بها إلى عباده في الإسلام- هي التي تعرف بها أيضا إلى عباده وأنبيائه ورسله السابقين، ونزل بها الوحي روح القدس جبريل الأمين .(1/2)
قال سيدنا وحبيبنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ رسولُ الله النبي الأمي المصطفى التقي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ للهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ ) (1) .
ذلك لأن الله عز وجل خلق آدم - عليه السلام - ليكون خليفة لله في أرضه على وجه الابتلاء، فيحيا مستخلفا فيها يتقلب بين قدرة الله وحكمته، وفضله ورحمته، وعدله وقوته، ولتظهر آثار أسماء الله وصفاته فيه وفي ذريته، فالحكمة إذا واحدة في النوع الإنساني أو سائر أفراد الذرية، والغاية من خلقهم واحدة تتمثل في عبادة الله من خلال فعل الإنسان في الأرض، وإلزامه بمراد الله الشرعي فيما استأمنه واسترعاه، وخوله وابتلاه، كما قال الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (30)
القرآن الكريم سورة البقرة: 30
(تَبَارَكَ الذِي بِيَدِهِ المُلكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الذِي خَلَقَ المَوْتَ وَالحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ العَزِيزُ الغَفُورُ (2)
القرآن الكريم سورة الملك: 1 - 2
(
__________
(1) ... هذا الحديث سمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصحابي الجليل عبد الرحمن بن صخر الدوسي الملقب بأبي هريرة، ولد سنة 21 قبل الهجرة (602م) وتوفي سنة 59 من الهجرة(679م)، وكان أكثر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حفظا للحديث، وحديثه هذا متفق عليه، فقد ورد في الصحيحين وهما أصح الكتب بعد القرآن، رواه الإمام البخاري برقم (6957)، والإمام مسلم برقم (2677).(1/3)
إِنَّا خَلَقْنَا الأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالاً وَسَعِيراً (4) إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً (5)
القرآن الكريم سورة الإنسان: 2 - 5
(وَهُوَ الذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ العِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 165
(وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَل عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (94)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 94
وقد أخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه خلق آدم وسواه، ثم خيره في البدء ممتحنا إياه، وعرض عليه أن يكون أمينا في ملك الله، حين رفضت السماوات والأرض والجبال ذلك المبدأ، قال الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً (72) لِيُعَذِّبَ اللهُ المُنَافِقِينَ وَالمُنَافِقَاتِ وَالمُشْرِكِينَ وَالمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللهُ عَلَى المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (73)
القرآن الكريم سورة الأحزاب: 72 - 73(1/4)
ولما قبل الإنسان أن يكون أمينا وفق مراد الله الشرعي، مسئولا عن فعله لو خالف أمر الله الديني التكليفي، رفعه الله على كثير ممن سواه وفضله وميزه وكرمه، ثم استخلفه في أرضه، واستأمنه فيها على ملكه، وسخر له كل الخلائق من حوله، وجعله مخلوقا عاقلا مكلفا لا يفعل شيئا فيما استرعاه الله إلا بالعودة إلى أمره من خلال الرسالة التي نزلت من السماء وحملها جميع الرسل والأنبياء .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلنَاهُمْ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 70
(اللهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الفُلكَ لِتَجْرِيَ فِي البَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الليْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الأِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34)
القرآن الكريم سورة إبراهيم: 32 - 34
ومن ثم تعرف الإنسان على الهدف من وجوده في الحياة، وأصبح عاقلا مكلفا يعرف معاني الشرائع والأحكام ويميز الحلال من الحرام، ويقر بمسئوليته عن فعله في الإسلام وغير الإسلام .
ومن منَّ الله عليه وأصبح لديه هذا الفهم، هيأ نفسه للقاء ربه استعدادا ليوم الحساب، وخوفا مما أعده الله لمن خالف أمره من أصناف العذاب، وطمعا في أن يدخل ملكوت الله وأن ينال الجنة وحسن الثواب، وقد بينا ذلك مفصلا في كتابنا الإنسان وبداية الكون .(1/5)
وقد ورد الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيه أن الله خلق آدم على صورته، وكذلك أخبرت التوراة، أن الله قال : لنعمل الإنسان على صورتنا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ المَلائِكَةِ جُلُوسٌ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ، فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا، السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَل الخَلقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآنَ) (1) .
__________
(1) ... هذا الحديث سمعه الصحابي الجليل أبو هريرة - رضي الله عنه - من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، رواه عنه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه حديث رقم (5873) .(1/6)
وقال الكتاب المقدس: (26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلطُونَ عَلَى سَمَكِ البَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى البَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ التِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلطُوا عَلَى سَمَكِ البَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 29وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُل بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُل شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا. 30وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُل عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ) .
الكتاب المقدس تكوين 1 :26-30
ويخطئ من يسمع كلمة "على صورته" أو "على صورتنا" فلا يأتي في ذهنه إلا أن يتخيل الذات الإلهية مجسدة في الصورة البشرية، فيتصور لربه صورة شخصية بالكيفية التي يراها في بطاقة الهوية، فهذا من تلبيس الشيطان بشبهاته على الإنسان، فمن المعلوم أن الله عز وجل موصوف في القرآن، وكذلك ثابت في التوراة التي أنزلت على موسى - عليه السلام - أن الله ليس كمثله شيء، وليس له نظير تراه العينان، وأنه لا يمكن في هذه الدنيا أن يراه إنسان، فنحن ما رأيناه، وما رأينا له مثيلا، فكيف نتصور حقيقة كيفيته؟ قال الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/7)
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَأُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (11)
القرآن الكريم سورة الشورى: 11
(رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَل تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65)
القرآن الكريم سورة مريم: 65
(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)
القرآن الكريم سورة الشورى: 51
(وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلى رَبُّهُ لِلجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ (143)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 143
وصح الحديث عن سيدينا محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: (تَعَلمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عَزَّ وَجَل حَتَّى يَمُوتَ ) (1).
__________
(1) ... رواه الإمام مسلم في صحيحه حديث رقم (169) .(1/8)
وورد في الكتاب المقدس: (18وَقَالَ مُوسَى: «أَرِنِي مَجْدَكَ». 19فَقَالَ الرب: «أُجِيزُ إِحْسَانَاتِي أَمَامَكَ، وَأُذِيعُ اسْمِي (الرب) أَمَامَكَ. أُغْدِقُ رَأْفَتِي عَلَى مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي عَلَى مَنْ أُرِيدُ»،20وَأَضَافَ:«وَلَكِنَّكَ لَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ الذِي يَرَانِي لاَ يَعِيشُ». 21ثُمَّ قَالَ الرب: «لَدَيَّ مَكَانٌ قَرِيبٌ مِنِّي. فَقِفْ عَلَى الصَّخْرَةِ، 22وَعِنْدَمَا يَعْبُرُ مَجْدِي، أَضَعُكَ فِي نُقْرَةٍ مِنَ الصَّخْرِ، وَأَحْجُبُكَ بِيَدِي حَتَّى أَعْبُرَ، 23ثُمَّ أَرْفَعُ يَدِي فَتَنْظُرُ وَرَائِي، أَمَّا وَجْهِي فَيَظَلُّ مَحْجُوباً عَنِ العِيَانِ») .
الكتاب المقدس سفر الخروج إصحاح 33 :18-23(1/9)
وقال الكتاب المقدس: (ابْتَهَجَ قَلبِي بِالرَّبّ، وَسَمَتْ عِزَّتِي بِهِ. أَفْتَخِرُ عَلَى أَعْدَائِي لأَنِّي فَرِحْتُ بِخَلاَصِكَ. 2إِذْ لَيْسَ قُدُّوسٌ نَظِيرَ الرب، وَلاَ يُوْجَدُ مَنْ يُمَاثِلُكَ، وَلَيْسَ صَخْرَةٌ كَإِلَهِنَا. 3كُفُّوا عِنِ الكِبْرِيَاءِ، وَكُمُّوا أَفْوَاهَكُمْ عَنِ الغُرُورِ لأَنَّ الرب إِلَهٌ عَلِيمٌ وَبِهِ تُوْزَنُ الأَعْمَالُ. 4لَقَدْ تَحَطَّمَتْ أَقْوَاسُ الجَبَابِرَةِ وَتَنَطَّقَ الضُّعَفَاءُ بِالقُوَّةِ. 5الذِينَ كَانُوا شَبَاعَى آجَرُوا أَنْفُسَهُمْ لِقَاءَ الطَّعَامِ، وَالذِينَ كَانُوا جِيَاعاً مَلأَهُمُ الشِّبَعُ. أَنْجَبَتِ اْلعَاقِرُ سَبْعَةً، أَمَّا كَثِيرَةُ الأَبْنَاءِ فَقَدْ ذَبُلَتْ. 6الرب يُمِيتُ وَيُحْيِي، يَطْرَحُ إِلَى الهَاوِيَةِ وَيُصْعِدُ مِنْهَا. 7الرب يُفْقِرُ وَيُغْنِي، يُذِلُّ وَيُعِزُّ. 8يُنْهِضُ المِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ، وَيَرْفَعُ البَائِسَ مِنْ كَوْمَةِ الرَّمَادِ، لِيُجْلِسَهُ مَعَ النُّبَلاَءِ، وَيُمَلِّكَهُ عَرْشَ المَجْدِ، لأَنَّ لِلرَّبِّ أَسَاسَاتِ الأَرْضِ التِي أَرْسَى عَلَيْهَا المَسْكُونَةَ) .
الكتاب المقدس سفر صموئيل الأول إصحاح 2 :1-8
وقال الكتاب المقدس: (20وَأَيُّ شَيْءٍ آخَرَ يُمْكِنُ لِدَاوُدَ أَنْ يُخَاطِبَكَ بِهِ؟ فَأَنْتَ تَعْرِفُ حَقِيقَةَ عَبْدِكَ يَا سَيِّدِي الرب. 21لَقَدْ أَجْرَيْتَ هَذِهِ العَظَائِمَ إِكْرَاماً لِكَلِمَتِكَ، وَبِمُوْجِبِ إِرَادَتِكَ، وَأَطْلَعْتَ عَلَيْهَا عَبْدَكَ. 22لِذَلِكَ مَا أَعْظَمَكَ أَيُّهَا السَّيِّدُ الرب لأَنَّهُ لَيْسَ لَكَ نَظِيرٌ، وَلَيْسَ هُنَاكَ إِلَهٌ غَيْرَكَ حَسَبَ كُلِّ مَا سَمِعْنَاهُ بِآذَانِنَا) .
الكتاب المقدس سفر صموئيل الثاني إصحاح 7 :20-22(1/10)
وقال الكتاب المقدس أيضا: (7بِعَظَمَةِ جَلاَلِكَ تَصْرَعُ مُقَاوِمِيكَ. تُرْسِلُ غَضَبَكَ فَتَأْكُلُهُمْ كَالقَشِّ. 8بِرِيحِكَ العَاصِفَةِ تَكَوَّمَتِ المِيَاهُ، وَانْتَصَبَتِ اللُّجَجُ فِي قَلبِ البَحْرِ. 9قَالَ العَدُوُّ: أَسْعَى وَرَاءَهُمْ فَأُدْرِكُهُمْ. أُقَسِّمُ أَسْلابَهُمْ وَتَشْتَفِي مِنْهُمْ نَفْسِي. أَسْتَلُّ سَيْفِي بِيَدِي وَأُهْلِكُهُمْ. 10لَكِنَّكَ أَطْلَقْتَ رِيحَكَ فَغَشِيَهُمُ البَحْرُ، فَغَرِقُوا كَالرَّصَاصِ فِي اللُّجَجِ العَمِيقَةِ 11فَمَنْ مِثْلُكَ يَارَبُّ بَيْنَ كُلِّ الآلِهَةِ؟ مَنْ مِثْلُكَ جَلِيلاً فِي القَدَاسَةِ مَهِيباً فِي المَجْدِ، صَانِعاً عَجَائِبَ! 12بَسَطْتَ يَمِينَكَ فَابْتَلَعَتْهُمُ الأَرْضُ. 13قُدْتَ بِرَحْمَتِكَ الشَّعْبَ الذِي افْتَدَيْتَهُ، وَبِقُدْرَتِكَ هَدَيْتَهُ إِلَى مَسْكَنِكَ المُقَدَّسِ) .
الكتاب المقدس خروج 15 :7-13
وقال الكتاب المقدس أيضا: (13ثُمَّ قَالَ الرب لِمُوسَى: «قُمْ مُبَكِّراً فِي الصَّبَاحِ وَامْثُل أَمَامَ فِرْعَوْنَ وَقُل لَهُ: هَذَا مَا يُعْلِنُهُ الرب إِلَهُ العِبْرَانِيِّينَ: أَطْلِقْ شَعْبِي لِيَعْبُدَنِي. 14لأَنَّنِي فِي هَذِهِ المَرَّةِ سَأُوَجِّهُ جَمِيعَ ضَرَبَاتِي إِلَى قَلبِكَ وَإِلَى حَاشِيَتِكَ وَإِلَى شَعْبِكَ، لِكَيْ تَعْرِفَ أَنَّهُ لَيْسَ مَثِيلٌ لِي فِي كُلِّ الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس خروج 9 :13-14(1/11)
وكل هذه النصوص التي وردت في القرآن، وكذلك تلك التي وردت فى الكتاب المقدس - وإن كان فيها نظر عندنا في صياغتها وبلاغتها واختيار بعض ألفاظها المعبرة عن أصولها وأصلها الذي نزل على رسل الله عليهم السلام - كل ذلك يدل على أن العلم بكيفية الذات الإلهية غير ممكن، وهو موكول إلى الله وحده فلا يعرف كيفيته إلا هو، وكل ما خطر بالبال أو جال في الخيال من صور يجسدها الشيطان فهي في حقيقتها صورة إنسان، ولا تدل على حقيقة الذات الإلهية، وتتطلب أيضا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم .
أما المقصود بخلق الله للإنسان على صورته فهو أن نؤمن بالمشترك العام اللفظي في الاسم أو الوصف اللغوي عند تجرده عن الإضافة، لنوحد الله في القدر الفارق عند إضافة الاسم أو الوصف إلى الخالق، وأن الإنسان مهما بلغ في وصفه، أو بالغ في اسمه فلن يصل إلى وصف الخالق الذي استخلفه في أرضه واستأمنه في ملكه، فالعاقل حينها لا يتصرف في الأمانة إلا بإذنه، ولا بد أن يرجع فيها إلى شرعه وأمره ونهيه. وكل ذلك لتظهر آثار أسماء الله وصفاته من خلال الإيمان بقدرة الله وعلاقتها بحكمته، وكيف نجمع في اعتقادنا بين الإيمان بربوبيته مع تحقيق عبوديته والعمل بشريعته .
وعلى ذلك فإن الله لما استخلف الإنسان في أرضه على وجه الابتلاء والامتحان جعله على صورته في إظهار آثار أسمائه من خلال عبوديته للملك الديان، فتعرف الله إليه بجملة من أسمائه وصفاته ليتقلب في آثارها كل إنسان، فالله عز وجل من أسمائه الرحمن الرحيم، ومعناه اتصافه بالرحمة العامة التي مقتضاها العدل، والرحمة الخاصة التي مقتضاها الفضل، فوجب على كل إنسان أن يكون متصفا بالرحمة العامة والخاصة ليلتزم مع المخالفين له بالعدل، ويتعامل مع إخوانه المؤمنين بالفضل .(1/12)
والله عز وجل من أسمائه الملك، ومعناه المتصرف في ملكه بأمره وقضائه وحكمه بحيث لا يظلم أحدا من خلقه، فوجب على الإنسان أن يكون ملكا عادلا يتصرف أيضا في مملكته بحيث لا يظلم أحدا من شعبه. وقد صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أول السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله إِمَامٌ عَادِلٌ (1).
ومن أسماء الله عز وجل القدوس، ومعناه المنزه في ذاته عن كل نقص والمتصف بكل كمال وجمال، فوجب على الإنسان أن يكون متصفا بالنزاهة والبعد عن النجاسة الحسية والمعنوية، ويسعى ما استطاع إلى كمال ذاته وحسن صفاته وجمال أفعاله، وبذل الوسع في اكتساب حسن الهيئة والجمال . وقد صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله جميل يحب الجمال (2).
والله عز وجل من أسمائه السلام، ومعناه المتصف بالسلامة من كل عيب في ذاته، وسلامة الآخرين من عذابه إذا عبدوه ووحدوه، فوجب على الإنسان أن يكون سالما في نفسه محافظا على بدنه محبا لغيره، قد سلم الجميع من لسانه ويده، وقد صح الخبر عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (3).
وهكذا القول في جميع أسماء الله وصفاته التي تعرف بها إلى النوعية الإنسانية من وقت آدم عليه السلام إلى آخر ولد من الذرية . ومن ثم فإن لدينا قناعة أن أسماء الله الحسنى الأسماء التسعة والتسعين المطلقة، وكذلك التسعة والتسعين المضافة والمقيدة، هذه الأسماء تعرف الله بها أو بما يماثلها من أوصافه إلى الأنبياء السابقين كما تعرف بها إلى خاتم الأنبياء والمرسلين .
__________
(1) ... رواه الإمام البخاري في صحيحه حديث رقم (6421) .
(2) ... رواه الإمام مسلم في صحيحه حديث رقم (91) .
(3) ... رواه البخاري في صحيحه برقم (10) ومسلم في صحيحه برقم (40) .(1/13)
غير أنني لم يخطر ببالي قط إحصاء أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس الموجود بنسخه المعاصرة في أيدي أهل الكتاب، أو الشعب المسيحي أو النصارى على اختلاف طوائفهم من أرثوذكس وكاثوليك وبروتستانت. بل لم أتصور قط النتائج المفاجئة التي ستحرك بمشيئة الله المياه الراكدة لمعلومات جُمِّدت، أو حقائق أُخْفِيت على عامة المكلفين وخاصتهم .
لقد أغنانا الله من فضله بما من علينا في كتابه وفي سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ولسنا في حاجة إلى ما ورد في الكتاب المقدس عند أهل الكتاب، فنحن نؤمن بما أُنزل على جميع الأنبياء والرسل السابقين، ونؤمن أنه وحي من رب العالمين، وأنه يتوافق في غاياته ومقاصده توافقا تاما مع ما نَزل على خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم .
ولو كانت الألواح التي نزلت على موسي عليه السلام، والتي كتبها الله بيده موجودة بيننا كآية للناظرين، أو ما دونه عيسى عليه السلام في عصره كمخطوط موجود على وجه التواتر واليقين، لوجدنا أن ما نزَّله روح القدس أو جبريل الأمين على محمد صلى الله عليه وسلم هو في أصله ما نَزَل على جميع الأنبياء والمرسلين كرسالة واحدة من رب العالمين، قال الله تعالى في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(مَا يُقَالُ لَكَ إِلا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)
القرآن الكريم سورة فصلت: 43
(قُل نَزَّلَهُ رُوحُ القُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالحَقِّ لِيُثَبِّتَ الذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرَى لِلمُسْلِمِينَ (102)
القرآن الكريم سورة النحل: 102(1/14)
تلك الرسالة الإلهية التي نزلت على جميع الأنبياء والمرسلين تتمثل في بيان الغاية من وجود الناس أجمعين، وماذا يصنعون في الأرض التي جعلهم الله فيها أمناء مبتلين مستخلفين، وكيف يعبدون ربهم دون سواه، ولا يشركون في عبادتهم آلهة أخرى مع الله. قال الله تعالى في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164) رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (165) لَكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلمِهِ وَالمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللهِ شَهِيداً (166)
القرآن الكريم سورة النساء: 163 – 166
(شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى المُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13)
القرآن الكريم سورة الشورى: 13
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلا بِالتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)(1/15)
القرآن الكريم سورة العنكبوت: 46
(قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)
القرآن الكريم سورة البقرة: 136
وفي بيان تلك الرسالة قال الله عز وجل أيضا لآدم وحواء بعد أن أزلهما الشيطان وخرجا من الجنة ونزلا من السماء :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(فَأَزَلهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)
القرآن الكريم سورة البقرة: 36 - 38
ومن ثم فإنه بفضل الله وما منَّ به علينا من نعمة الإسلام لا يعنيني البحث في الكتاب المقدس عند النصارى، وليس من اهتماماتي، اللهم إلا ما كان في مجال التخصص كأستاذ جامعي في العقيدة ومقارنة الأديان، مثل بحث نقوم به في مجال الترقية العلمية، أو التنمية الثقافية لبيان علم مقارنة الأديان عند التدريس للطلاب من خلال الدليل والبرهان .(1/16)
ولم يخطر ببالي أن أُقْدِم على هذا العمل العلمي الموسوعي الذي يكشف عن حقائق ربما تذكر على هذا النحو لأول مرة في التاريخ الكنسي، والذي أقدمه أولا خدمة للعلم وتقريرا للدليل والبرهان، وإثراءً للبحث العلمي في مقارنة الأديان، وتبصرة للعقلاء بإعمال الأذهان في التعرف على حقيقة ما ورد في الكتاب المقدس ومقارنته بالقرآن، فلعل الله يكشف الغمة وينير الظلمة، ويتأهب الإنسان للقاء الملك الديان، فالدنيا لا محالة ستزول، والحساب سيطول، والعذاب الأبدي معلوم غير مجهول .
( السبب المباشر لإنجاز الدراسة :
والسبب المباشر الذي دفعني لهذا البحث أن رجل دين نصراني يُدْعَى القمص زكريا بُطرس يستخدم كتابي: (أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة) والذي استخرجنا فيه أسماء الله الحسنى التي وردت بنصها في القرآن الكريم، وفيما ثبتت صحته من أحاديث خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم، والذي بينا فيه بالدليل والبرهان أنها تسعة وتسعون اسما مطلقا في الدلالة على الحسن، ثم بينا بعد ذلك وجود تسعة وتسعين اسما مضافا ومقيدا كما أخبر نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله: (إِنَّ للهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا) (1).
نما إلى علمي على وجه اليقين أن هذا القمص زكريا بطرس يستخدم كتابي ليشوش على اعتقاد المسلمين في عدة حلقات مرئية في برنامج له مصور في قناة فضائية تدعو لنشر العقيدة النصرانية في البلاد الإسلامية تسمى بقناة الحياة .
__________
(1) ... تقدم تخريجه ص12.(1/17)
وأن سعادة القس القمص زكريا بطرس يسمي هذا الإعجاز النبوي الذي أظهره البحث العلمي الحاسوبي بالدليل النصي، وتطابق فيه الخبر النبوي المحمدي مع واقع النص القرآني النبوي، يسمي ذلك فضيحة كبرى للمسلمين حيث غيروا بها الأسماء الحسنى التي اعتادوا على تقديسها من مئات السنين. وزعم الأستاذ القمص- الذي أشْرُف أنني لم أره من قبل أو أسمع عنه - زعم أنني إنما أقدمت على تأليف هذا الكتاب في بيان أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة لأنه منذ ست سنوات مضت كان قد شنع في حلقاته الفضائية على أسماء الله المشهورة بين المسلمين، وأنها تضمنت أسماء لا تليق بالله عز وجل كالمنتقم والضار، مما أحدث على زعمه ارتباكا لشيوخ الأزهر الشريف فقال ما نصه: (وإني أعتقد أن مشروع تعديل أسماء الله الحسنى الذي قام به الدكتور محمود عبد الرازق هو من أجل استبعاد الأسماء التي لا تليق بجلال الله مثل الضار والمنتقم) (1).
وظنا منه أنني من علماء الأزهر- مع أنني لست أزهريا ويشرفني أن أكون - حاولت أنا كما زعم هو، حاولت إنقاذ ما يمكن إنقاذه من أسماء الله الحسنى بالسعي لتغييرها وتعديلها، ليلبس على المشاهدين بأن أسماء الله في الإسلام مشاع لمن شاء محوها أو إثباتها دون النظر إلى أدلتها وقواعد إحصائها، وذلك حسب زعمه الباطل لتحسين صورة الإسلام التي يسعى هو بكل سبيل إلى تشويهها في حلقاته وقناته المسماة بقناة الحياة .
وقال أيضا في حلقاته المرئية المكتوبة نصا والمنشورة على موقعه ومواقع كثيرة على الإنترنت والتي نحتفظ بنسخة منها: "إن اكتشاف أخطاء في الموروث المقدس عبر هذه القرون، وبالخصوص في موضوع من أقدس عقائد الإسلام الخاص بأسماء الله الحسنى يعطينا صورة أكيدة عن مدى الأخطاء الموجودة في كل التراث الإسلامي " (2) .
__________
(1) ... حلقة 36 http://islamexplained.com/?tabid=320 .
(2) ... حلقة 37 من موقع http://islamexplained.com/?tabid=321 .(1/18)
ثم يتطاول على القرآن ونبي الإسلام فيقول: " وهكذا أيضا الأمر ينسحب على القرآن والمصاحف الكثيرة المتضاربة والمتناقضة والمحرفة، وما فيها من ناسخ ومنسوخ، وأخطاء تاريخية وجغرافية وعلمية ... الخ " (1) .
ويقول القس القمص زكريا بطرس معللا ما يقوم به في حلقاته الفضائية المرئية تحت مسمى نقاش في حوار الأديان: " ونحن نناقش في حوار الأديان مثل هذه الأمور في الإسلام التي تحتاج إلى إعادة دراستها من جديد لتتوافق مع العقل والمنطق في القرن الحادي والعشرين " (2) .
ويضرب أمثلة لأمور الإسلام التي تحتاج إلى إعادة دراستها من جديد فيذكر منها الجنس في حياة محمد صلى الله عليه وسلم، وأخطاء القرآن العلمية والتاريخية والجغرافية، وتحريف القرآن عند الشيعة وأهل السنة .
في البداية قلت في نفسي: هل وقتي يسمح بأن أشغل بالي بالتعقيب على هذا القمص، لا عليك، فإنما يريد أن يُشْغل المسلمين بشبهات المستشرقين كبديل عن إفلاس دعوته، فيلبس على العامة ويدلس على الخاصة، ويهجم بشبهاته في نقاشه ليلهيهم بفشله هذا عن تربية أجيال الأمة على العقيدة والسنة .
كما أن القرآن محفوظ حتى الآن بالأمر الإلهي الكوني، ولا عتاب على الأعمى إذا اصطدم بصخرة أو عمود حديدي، فكم حاول اليهود والمشركون من قبل قتل النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كان القمص زكريا بطرس في عصر النبي صلى الله عليه وسلم لربما شاركهم في محاولة قتله، والتآمر عليه مع المنافقين في عصره، لكن الله عز وجل حفظه وأعزه ونصره وعصمه حتى أكمل دينه، وأتم نعمته، ورفع أمته، ورضي لهم الإسلام دينا .
__________
(1) ... حلقة 37 من موقع http://islamexplained.com/?tabid=321 .
(2) ... من الموقع السابق .(1/19)
كما أن شمس الحقيقة الإسلامية والرسالة المحمدية قد أشرقت على أرض الإنسانية منذ أربعة عشر قرنا من الزمان، وصال وجال تحت ضوئها نقاش الطرفين في حوار الأديان، وكل ما دار حولها مدون في تراثها ومعلوم لكل إنسان، وشمس الحقيقة الأبدية ينتفع بنورها كل عاقل مؤمن موحد يقظان، ويتناوم عن إدراك ضوئها كل إبليس حاقد مشرك وشيطان .
ومن ثم فإن الحق في القرآن دامغ، والنور فيه كوكب دُرَّي لامع، وبرهان حقائقه سراج ونبراس ساطع، والدليل عليه لا يخفى إلا على الأعمى، ولو نظر إليه الأعشى بكل أوجه المعنى لأيقن أن دليل الحق فيه واضح صريح، وبرهانه ظاهر صحيح في كل تصريح أو إشارة أو تلميح، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كما قال الله عز وجل في كتابه المجيد :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ الذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَا يُقَالُ لَكَ إِلا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43) وَلَوْ جَعَلنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُل هُوَ لِلذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ وَالذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمىً أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)
القرآن الكريم سورة فصلت: 41 - 44
فماذا نصنع للأعمى المتبصر أو للأعشى المتنصر ؟ وماذا نقول غير ما قال الله عز وجل في مثله :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/20)
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ المَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ القَرِينُ (38) وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ اليَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي العَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (39) أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي العُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (40)
القرآن الكريم سورة الزخرف: 36-40
بداية قلت في نفسي: أعوذ بالله من الشيطان إبليس، فما هذا إلا تلبيس بطرس في تدليس قمص، ولو أظهر نفسه بهيئة محقق مخلص، ولو أراد أحد أن ينقاد للحق المقنع لدعاني وناقشني بأدب المتحاورين، على مرأى ومسمع من ملايين المشاهدين، ومن ثم تجاهلت أمره، وقللت شأنه، ولم أعره التفاتا .
غير أن ما آسفنا أنني رأيت إحجاما من بعض الشيوخ المتأثرين بمثل هذه الشبهات، وكذلك من القائمين على بعض برامج الحوار وفضفضة الفضائيات، حاولوا كتمان الأسماء الصحيحة التي وردت بأدلتها الواضحات البينات، حتى وجدت من ظننت ويظن فيه كثيرون أنه نجم في سماء الفضائيات، وجدته يحاول جاهدا تشويه أعظم قضية في أعين إخوانه الدعاة، ويخفي عن ملايين المشاهدين من المسلمين حقيقة علمية فيما ألفوه عن أسماء الله، ويعلن للناس إذا سئل عنها أنه ما اطلع على الموضوع وما قرأ البحث وما رآه، وحجته إذا سئل عنها أنه يخشى فيما يخشاه أن تتفرق كلمة الأمة التي جمعها هو بعلو الهمة، لو أنها علمت أسماء الله الحسنى الثابتة بنصوصها في الكتاب والسنة .(1/21)
أو أنه ربما يخشى هو وغيره من تشنيع سعادة القمص زكريا بطرس في قناة الحياة؛ فيتحاشى بكل سبيل، هو وبعض أهل التعطيل أن يعلنوا للناس الأمر على وجه الشرح والتفصيل، ويخشون أن يصرحوا من غير تأويل أن واحدا وعشرين اسما من الأسماء المشهورة بين عامة المسلمين ليست من أسماء الله الحسنى، وأن الله عز وجل لم يسم نفسه بها، لا في كتابه القرآن، ولا في سنة رسوله عليه الصلاة والسلام .
ومن ثم دفعنا ذلك إلى أن نرد على ذلك القمص ببحث علمي جامعي موسوعي يدور حول أسماء الله الحسنى في كتابهم المقدس، بحيث ينتفع به كل فرد في شعبه متخصص أو غير متخصص، فنظهر لهم حقائق ربما سيراها القمص وغير القمص لأول مرة في تاريخ كتابهم المقدس، هذا من جهة .
ومن جهة أخرى أردنا لا نخفي حقيقة اكتشفها البحث العلمي أو شيئا من الحقيقة عن عامة الناس في أي مكان أو زمان، سواء كانت تلك الحقيقة في القرآن والسنة، أو كانت في الكتاب المقدس، وسواء كانت في أشرف الموضوعات كأسماء الله الحسنى، أو كانت في غيرها.
ومن ثم فإني أقول وأصرح لكل قمص متربص، ولكل ماهر في النجومية متخصص أو ربع متخصص أو غير متخصص: إن الأسماء المشهورة التي اعتاد عليها المسلمون ليست نصا قرآنيا ولا نبويا، ولا يجوز أن نسمي الله عز وجل إلا بما سمى به نفسه وورد نصه في القرآن، أو ما ثبت من كلام محمد نبي الإسلام عليه الصلاة والسلام .
صحيح أن ما لم يصح من الأسماء المشهورة نعتقد أن أكثرها وردت أفعالا من أفعال الله المخصوصة، والتي وردت بها الأدلة المنصوصة، إلا أن أهل الحق جميعا يعلمون ويوقنون أن ديننا الإسلامي واعتقادنا الإيماني يمنعنا منعا باتا أن نسمي الله بما نشاء وفق فلسفة الأهواء، أو استحسان الاشتقاق من الأفعال لما يراه العقل من الأسماء، ولم يخالف في ذلك إلا أهل الضلال والأهواء .(1/22)
وقد اتفق أهل العلم في الأمة الإسلامية على اختلاف طوائفها على أن أسماء الله الحسنى توقيفية على النصوص القرآنية والنبوية، وأنه لا يجوز لنا أن نسمي ربنا إلا بما سمى به نفسه في كتابه القرآن وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
( النص المقدس في الإسلام هو القرآن والسنة:
ونحن لا نخفي عن عامة المسلمين شيئا كما يفعل آخرون وآخرون، بل نصدع بالحق والقرآن والبرهان وليكن ما يكون، وليس في ديننا نص أو اسم لله ورد بنصه في القرآن أو السنة نخشى أن تراه العيون، فجميع العامة والخاصة من المسلمين يعلمون ويفهمون، بل ويقرون ويوقنون أن النص المعصوم المقدس لدي المسلمين هو الوحي الممثل في القرآن والسنة .
ويؤمنون إيمانا راسخا لا يتزعزع- مهما حاول من حاول في قناة الحياة وغيرها أن يزعزع ذلك الإيمان في نفوس الموحدين- يؤمنون بأن القرآن لم يتغير فيه حرف واحد، وأن نصه بحروفه وقراءاته ثابت محفوظ في صدور أطفالنا قبل رجالنا ونسائنا، فضلا عن شيوخنا وأعلامنا في الأزهر الشريف وسائر الجامعات الإسلامية، وأن هذا الفضل خصيصة من الله لديننا تَعِزُّ على غيرنا، فيستحيل أن تجد فيهم طفلا أو رجلا أو عالما مهما بلغ في كهنونته مداه أن يحفظ الكتاب المقدس أو ربع العهد القديم أو التوارة .
ويكفينا شرفا ومنَّة من الله عز وجل أنّ من نزل فيهم القرآن هم الذين كتبوه ودونوه على الفور والتو والحين والآن، حتى جمعه أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق، ودونه في مصحف واحد الخليفة الصحابي عثمان بن عفان في مخطوط نصي ومخطوطات محفوظة بكاملها حتى الآن، رضي الله عن الصحابة أجمعين، ومن سار على دربهم بإحسان، وسيرى من يرى بحول الله ومشيئته مدى الدقة والروعة والإتقان، ومدى البلاغة والبيان في الدراسة المقارنة عندما يطلع على ما جاء في كتابنا هذا أو كتابنا (ثم شتان) .(1/23)
وكذلك المقال في حال علماء الجيل الأول والثاني والثالث بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أجيال وأجيال فحصوا كل كلمة نقلت عن رسول الله - رضي الله عنهم - بالدليل والسند المتصل، وميزوها تمييزا دقيقا من غير عوج أو خلل؛ فرويت تلك الأحاديث بنقل العدل الضابط الحافظ عن مثله إلى منتهاه نقلا مستفيضا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم دون شذوذ أو عِلل .
وليس كما يعتقد سعادة القمص زكريا بطرس أن كل كتاب ألفه شيخ في تفسيره للقرآن أصبح كتابا مقدسا يعامل معاملة الوحي المقدس، كما يتصور سعادته في بعض المجامع الكنسية الأسقفية واعتبارها إلهامات روحانية في مقام الوحي والنصوص الإلهية، فذلك لا يفعله عندنا إلا غلاة الصوفية، وذلك خلل في الرؤية وقياس المعايير الدينية، ربما يسري على نظام التقديس لدى بعض قساوستهم، لكنه لا يسري على أهل الحق وعلماء الإسلام وفهمهم لقرآنهم؛ فما كان ثابتا في الوحي الإلهي الذي نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يجرؤ أحد على تغيير حرف واحد فيه؛ لأنه نص مقدس محفور باليقين في اعتقادنا، ومحفوظ بالإيمان الثابت في صدورنا وقلوبنا، وما كان سوى ذلك فكلٌ يؤخذ من كلامه ويرد، وجهد البشر يحتمل الخطأ ويقبل التمحيص والنقد .
من أجل ذلك قلنا بأن الأسماء المشهورة منذ زمن طويل قد اتفق الحفاظ من أهل العلم في الإسلام أنها جهد بشري، يسعى صاحبه من خلاله أن يفسر به كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وليست قرآنا أو وحيا مقدسا كما ظن بعض العوام، أو من غفل عن ذلك أو تجاهله في الإسلام من نجوم الفضاء والإعلام، أو من لم يعرف حقيقة الإسلام من غير المسلمين .(1/24)
ومعلوم لدى علماء الحديث من المسلمين أن أول محاولة لتتبع أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين قام بها الوليد بن مسلم الدمشقي السوري الشامي الذي توفي سنة مائة وخمسة وتسعين من الهجرة، أي بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم وموت الصحابة جميعا وسائر التابعين رضي الله عنهم أجمعين .
وجهد الوليد بن مسلم في إحصائها جهد مشكور لكنه عمل بشري، ولا عصمة لأحد عندنا إلا لسيدنا محمد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم، وعصمته إنما هي في البلاغ عن ربه وليس أقنوما إلهيا تجسد في ناسوتي، فمن جمع الأسماء المشهورة ممن جاء من العلماء بعده جهده يقبل النقد، ويخضع للقبول أو الرد، وهذه عند المسلمين من البديهيات التي لا يجادل فيها العوام فضلا عن علماء الإسلام .
( علماء الإسلام من قبل نقدوا الأسماء المشهورة :
ويخطيء من يظن، أو يحاول أن يشيع بالظن أنني أول من نقد إحصاء الوليد بن مسلم وجمعه لأسماء الله المشهورة، فكم من عالم في الإسلام، أو شيخ حافظ من الأعلام نص على أن الأسماء المشهورة لا يؤخذ منها إلا ما ورد بنصه في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام .
قال العلامة محمد بن حزم رحمه الله (ت:456هـ): (فصح أنه لا يحل لأحد أن يسمي الله تعالى إلا بما سمى به نفسه، وصح أن أسماءه لا تزيد على تسعة وتسعين شيئا لقوله عليه السلام: مائة إلا واحدا؛ فنفى الزيادة وأبطلها لكن يخبر عنه بما يفعل تعالى، وجاءت أحاديث في إحصاء التسعة والتسعين اسما مضطربة لا يصح منها شيء أصلا، فإنما تؤخذ من نص القرآن، ومما صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد بلغ إحصاؤنا منها إلى ما نذكر ) (1). ثم اجتهد في جمعها فبلغ جهده رحمه الله في إحصائها إلى بضع وثمانين اسما استخرجها من القرآن وما ثبت في السنة .
__________
(1) ... الفصل في الملل والنحل 2/112 .(1/25)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ت:728هـ) في بيانه لحقيقة أسماء الله المشهورة: (لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي حمزة، وحفاظ أهل الحديث يقولون: هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث) (1).
وقد قام العلامة الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت:852هـ) عمدة شراح الحديث النبوي بنقد إحصاء الوليد بن مسلم للأسماء المشهورة التي رواه عنه الإمام الترمذي، وبين أنها لا يعتد بها إلا فيما ورد منها بنصها مما سمى الله نفسه ووجدناه بصيغة الاسم في القرآن الكريم، وحذف منها رحمه الله سبعة وعشرين اسما واستبدلها بسبعة وعشرين آخرين (2). وقد عقبنا على إحصائه وجمعه كلمة كلمة في محاضراتنا المرئية في الاسطوانة المسماة بنصح المحبين .
وقال ابن الوزير اليماني رحمه الله: (تمييز التسعة والتسعين يحتاج إلى نص متفق على صحته أو توفيق رباني، وقد عدم النص المتفق على صحته في تعيينها، فينبغي في تعيين ما تعين منها الرجوع إلى ما ورد في كتاب الله بنصه، أو ما ورد في المتفق على صحته من الحديث) (3) .
وكان من أبرز المعاصرين شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حيث نقد في كتابه (القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى) جمع الوليد بن مسلم الشامي الدمشقي، ورد إحصاءه للأسماء المشهورة، واجتهد هو رحمه الله من جهة أخرى في استخراج التسعة والتسعين بنصها من القرآن والسنة، وقد بينت هذه الأسماء، وما وافق منها شروط الإحصاء في كتابنا أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة (4) .
__________
(1) ... الفتاوى الكبرى 1/217.
(2) ... فتح الباري 11/222 .
(3) ... العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم 7/228.
(4) ... أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة ص41 ، مكتبة سلسبيل سنة 1426هـ.(1/26)
ومن ثم فإننا إن وجدنا عاميا أو مثقفا أو قمصا أو بطرسا يعتقد أن الأسماء المشهورة نص نبوي ووحي إلهي مقدس، فالخطأ والعيب ليس في الوحي الإسلامي أو الموروث النقلي المقدس، ولكن العيب فيمن يدعي الحوار أو الفضفضة بالعلم والتخصص، ولا نتمنى ذلك وصفا للأستاذ القمص زكريا بطرس .
( القمص زكريا بطرس والرد على طعنه في أمانتنا العلمية :
لقد ادعى الأستاذ القمص زكريا بطرس أن حضرات الأفاضل شيوخ الإسلام لا يلتزمون بالأمانة العلمية، وأنني شخصيا غير أمين في بحثي عن أسماء الله، حيث زعم أن الأسماء الحسنى التي جمعتها في كتابي قد وجدها هو في كتب غيري ممن سبقني وجمعها أو شرحها منذ القديم فقال هداه الله :
(نقطة أخيرة أريد أن أفجرها، وهي لماذا لا يلتزم حضرات الأفاضل شيوخ الإسلام بالأمانة العلمية؟ فقد سمعنا الكثير في الحلقات عن فضل الحاسوب وإنجازاته في مشروع أسماء الله الحسنى الجديدة، كذلك مجهودات فضيلة الشيخ الذي قام بالبحث المضني خلال عامين، وتسخير خبرته مع الحاسوب للوصول إلى هذه الأسماء، ولكني فوجئت بما سأفاجئ به المشاهدين، أن هذه الأسماء التي عثر عليها فضيلة الباحث في الحاسوب إنما هي موجودة منذ القديم في كتاب "الجامع لأسماء الله الحسنى" لابن قيم الجوزية، والقرطبي، وابن كثير ) (1) .
ثم يتابع هداه الله قائلا: (كنت أتمنى مراعاة الأمانة العلمية حتى لا يفقد رجال الدين الإسلامي مصداقيتهم. أم أنهم متأكدون أن لا أحد يبحث وراءهم، أو يراجع أقوالهم) (2) .
__________
(1) ... حلقة 37 من موقع http://islamexplained.com/?tabid=321 .
(2) ... من الموقع السابق .(1/27)
أقول لسعادة البطرس: فلتراجع أيها المراقب الكبير والبحاثة الخطير والعلامة النحرير جميع المراجع التي تحدثت عن الأسماء الحسنى من قبلي ومن بعدي مرة أخرى، راجعها بجميع إصداراتها مرة ومرة ومرات، ودقق وركز، وحقق ومحص، وانظر وتأمل، وقلب بيسراك ويمناك في كل دليل لهم أو برهان، وستجد شيئا مشتركا غريبا عجيبا في كل هؤلاء العلماء على طول الزمان، ذلك أنهم جميعا يحاولون دائما أن يتسللوا في خفاء ليأخذوا نص الأسماء من القرآن، ويضعونها في كتبهم مباشرة ليقيموا على تلك الأسماء الدليل والبرهان!
بل ستجد هذه الأسماء ليس فقط فيما ذكرت، بل في مراجع كل من حاول التتبع الإحصاء، فلا تتعجب لأن هذا للأسف دأبهم، وذلك على الدوام شأنهم! فيا للعجب في طيبتهم وحسن نيتهم ورجوعهم جميعا إلى النص والقرآن، ويا أسفاه على عدم التزام شيوخ الإسلام عندك بالأمانة العلمية! كيف ينقلونها كل مرة في مؤلفاتهم مباشرة وهكذا بحروفها وألفاظها، ينقلونها من مواضعها في القرآن والسنة النبوية! دع غيرك يتكلم عن الأمانة العلمية .
أما الأمانة العلمية الحقيقية فسوف تراها ويراها غيرك في هذه الدراسة العلمية الجامعية، المنهجية البحثية الموسوعية، التي تناولت أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس عند الشعوب المسيحية، وهو ما لم تقم به أنت في دراسة حقيقية جادة علمية تقدمها خدمة لمختلف الطوائف المسيحية ليدعو ربهم بها.
وها هي لا تستطيع إخفاءها عن شعب الكنيسة أنت ولا غيرك بعد الآن، ولا ولن يقدر على طمسها، أو تغيير أدلتها أي أسقف أو مطران، أو قسيس أو قمص أو شماس أو راهب من الرهبان، ألا يعتقد شعب الكنيسة في كل مكان أن الكتاب المقدس هو كلمة الله في الناموس التي تزول السماوات والأرض، ولا يزول منها حرف واحد أو نقطة واحدة؟(1/28)
ألم يقل الكتاب المقدس: (الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الكُلُّ) ؟
الكتاب المقدس متى 5 : 18
كان يكفيك أيها القمص زكريا بطرس أن تكف أذاك عنا وعن سائر المسلمين في كل مكان، وأن تكون في ديرك كافيا خيرك شرك دون أن تتطاول على القرآن، فقل لشعب الكنيسة الآن: إن هذه الأسماء التي خلص إليها باحث مسلم مصري وأستاذ جامعي في بحثه الموسوعي ليست في الكتاب المقدس، وقل لهم: كيف جاء بها نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وهو أمي ما تلى على الناس شيئا من كتب السابقين مقدس أو غير مقدس، ولا خطه بيمينه نقلا عن أي نيافة أو أسقف، أو مطران أو قسيس أو قمص، ولم تترجم نسخة كاملة من الكتاب المقدس إلى العربية لتداولها إلا في الثالث والعشرين من آب أغسطس، من عام ألف وثمانمائة وأربعة وستين قام بها الدكتور عالي سميث والمعلم بطرس، وإن كنتم في شك من ذلك فاسألوا مثلا دار الكتاب المقدس: متى طبعتم أول نسخة عربية من كتابكم المقدس؟!(1/29)
وقل لشعب الكنيسة: لعلني ما كنت أعلمها فاعذروني يا قومي، ولا أعلم نصوصها ومواضعها فالكتاب المقدس صعب على فهمي، وقل لهم أيضا: معذرة أنني حرمتكم فترة طويلة من معرفة أسماء الله الحسنى التي في كتاب الله الإله الرحيم الملك القدوس المهيمن العزيز الجبار الخالق البارئ المصور الأول الآخر السميع البصير المولى النصير الواحد القدير الحق الكبير الحي القيوم العلي العظيم الواسع العليم الغني الحكيم الولي الحميد السيد الشهيد المالك المجيد المحسن القريب الطيب الرقيب الرب المليك القابض الباسط المعطي الرازق الشافي الرءوف القوي القادر الأعلى الديان المتعالي الغفور المحارب الصبور المحب الغيور المنتقم الشديد المخوف الرهيب المنقذ الرحوم الرافع النور الصالح الغافر المانح العادل الساتر الدائم المنجي الحاكم الواهب العالم الصادق الصانع السند الباقي الثابت الراضي المخلص الفادي الحافظ الهادي المسَبَّح العالي المغدق المرهوب المنعم الموجود البار الحنان المبارك المعبود المتَّكَل الأمين الكفيل الجليل المعين .(1/30)
وقل لهم الآن ما تشاء إذا سألوك بعد أن يتأكدوا من تلك الأسماء: ألم يكن من حق كل فرد في شعب الكنيسة بطولها وعرضها وعلى مدار تاريخها أن يُشَرِّف نفسه أو يكون حرا في أن يسمى ولده، بأنه عبد الله، عبد الإله، عبد الواحد، عبد الرحيم، عبد الملك، عبد القدوس، عبد المهيمن، عبد العزيز، عبد الجبار، عبد القدير، عبد الخالق، عبد البارئ، عبد المصور، عبد الولي، عبد الحميد، عبد الحفيظ، عبد المجيد، عبد الطيب، عبد المعطي، عبد الشهيد، عبد الحي، عبد القيوم، عبد العلي، عبد العظيم، عبد القوي، عبد الغني، عبد الحكيم، عبد الواسع، عبد العليم، عبد الرب، عبد الأول، عبد الآخر، عبد البر، عبد السبوح، عبد الوكيل، عبد الديان، عبد الأعلى، عبد الغفور، عبد الحكم، عبد المحسن، عبد القادر، عبد الستير، عبد الرقيب، عبد القابض، عبد الباسط، عبد الرازق، عبد القريب، عبد المليك، عبد المالك، عبد الكبير، عبد المتعال، عبد الرءوف، عبد الشافي، عبد الوهاب، عبد السيد، عبد الحق، عبد الغفار، عبد المولى، عبد النصير، عبد السميع، عبد البصير .. إلى آخر اسم من أسماء الله التي ثبت بنصها في الكتاب المقدس، أو على صيغة المبالغة في تسمية الله ووصفه يا سعادة القمص ؟! .
أليس من حق كل فرد في شعب الكنيسة أن يشرف نفسه وولده بتلك الأسماء، أو يدعو بها ربه عند الدعاء والنداء، ومناجاته لله الرب الأعلى الإله المسمى بتلك الأسماء، متوسلا إليه بكل ما يُمْدَح ويليق، مستغيثا به وقت الشدة والضيق، وقد قال داود - عليه السلام - في دعائه الذي ورد بنصه في الكتاب المقدس: (اسْتَمِعْ لِصَوْتِ دُعَائِي يَا مَلِكِي وَإِلهِي لأَنِّي إِلَيْكَ أُصَلِّي) .
الكتاب المقدس مزمور 5: 2
وقال - عليه السلام - أيضا في الكتاب المقدس: (أُرَفِّعُهُ لأَنَّهُ عَرَفَ اسْمِي.15يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ، مَعَهُ أَنَا فِي الضِّيقْ، أُنْقِذُهُ وَأُمَجِّدُهُ) .(1/31)
الكتاب المقدس مزمور91: 14-15
انتبه! لقد حذر الكتاب المقدس أن يتكلم أحد في أسماء الله بالباطل فقال: (7 لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلاً، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلاً ) .
الكتاب المقدس خروج 20: 7
( عامة الناس يرغبون في الرجوع إلى كتابهم المقدس :
لو قلت لمسلم عامي مثقف: إن أسماء الله المشهورة التي ينشدها المنشدون بين عامة المسلمين منذ مئات السنين أجمع الحفاظ والعلماء على أنها ليست نصا قرآنيا ولا نبويا، فلم يذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح، وأن الأسماء المشهورة هي الأسماء التي ذكرها الوليد بن مسلم السوري الشامي الدمشقي المتوفي سنة 195هـ حيث ذكرها دون بيان أدلتها باجتهاده الشخصي، وقد نقلها عنه الإمام الترمذي في كتابه السنن كتفسير شخصي لكلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: (إِنَّ للهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمَا مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ ) .
وظن من ظن من الناس خطأ أنها من الكلام النبوي أو من الوحي الإلهي، ثم بعد ذلك علم المسلم العامي هذا الأمر بوضوح ونقاء، وتأكد فعلا من جميع العلماء المعتبرين بلا استثناء أنه لا يجوز أن نسمي الله إلا بما سمى به نفسه في كتابه القرآن، أو فيما صح وثبت من كلام النبي عليه الصلاة والسلام، وحاول كثيرون وكثيرون تحري الصحيح منها وحذف ما لم يثبت عليه دليل .
هل سيقبل هذا المسلم العامي بعد ذلك من شيخ أو عالم مهما كان علمه بارزا على الشاشات، أو كان شأنه في الفضائيات، أي اسم من أسماء الله دون أن يراه بأم عينه نصا في كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟(1/32)
لقد أثبت الواقع الآن بعد أن علم كثير من عوام المسلمين فضلا عن طبقة المثقفين، وتأكدوا من تلك المعلومات السابقة عن أسماء الله المشهورة، أنه لا يقبل اسما، ولن يقبل أصلا إلا ما سمى الله به نفسه ورد في القرآن بالدليل الصريح أو الحديث الصحيح .
ولا يعتبرون عدم صحة الواحد والعشرين اسما في أسماء الله المشهورة عيبا في إسلامهم أو ديانتهم، وإنما هو أمر جهلوه فيما ألفوه كشأن أي عادة من عادتهم التي لا يسألون عن حكمها بل يشاركون النصارى في بعض عاداتهم كالاحتفال بأعياد شم النسيم وأعياد الميلاد وغيرها، وسببه عدم سؤالهم عن الدليل على عقيدتهم أو عبادتهم مع ضعف إيمانهم .
وأي مسلم يشهد ألا إله إلا الله وأنه لا معبود بحق سواه لا يلزمه إلا أن يصدق الله في خبره، وأن يطيعه في أمره؛ فإن المعروف عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أجمعين أنهم كانوا يتلقون نصوص القرآن بالتصديق والتسليم، ويقابلونها بالخضوع والحب والتعظيم، وهذا هو الإيمان المجمل الذي عليه جميع المسلمين إلى يوم الدين والذي كان عليه الصحابة رضي الله عنهم .
وكون الكثير من عوام المسلمين وبعض طبقات المثقفين لم يكونوا يعلمون حقيقة الأسماء المشهورة فليس ذلك بعيب عندهم، وإنما العيب أن يعلم أحد منهم الحق بدليله ثم لا ينقاد له أو يعمل به .
( المصحف ببيان الأسماء والصفات والأفعال :
نظرا لأهمية تمييز أسماء الله الحسنى ومعرفتها، وبيان أوصاف الله وكمالها، وأهمية ذلك لجميع المسلمين في العالم، فإننا نقدم للعالم الإسلامي مصحف الأسماء والصفات والأفعال، فقد وفقنا الله عز وجل في أن ننال شرف بيان أسماء الله وصفاته وأفعاله في القرآن المجيد بترميز ملون جديد على غرار المصحف ببيان أحكام التجويد، يتعرف من خلاله كل مسلم بسهولة ويسر على أسماء الله وصفاته وأفعاله، وما أثبته الله منها وما نفاه عن نفسه .(1/33)
وقد تم بفضل الله إنجاز هذا العمل بعد جهد جهيد نحتسبه عند الله ذي العرش المجيد، وقد روجع بفضل الله من قبل لجنة علمية من أكابر العلماء المتخصصين من حفظة كتاب الله وأساتذة الجامعات، بعد أن تمت مراجعته المبدئية عدة مرات، ليخرج العمل في صيغته النهائية بالترميز الملون الجديد على النحو التالي:
1- اللون الأحمر للتعرف على أسماء الله الحسنى المطلقة التي وردت في التسعة والتسعين، وقد لونت حروف الاسم باللون الأحمر في أي موضع داخل النص، سواء وردت الاسم مطلقا في موضع كقوله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)
القرآن الكريم سورة يس: 58?
أو ورد الاسم مضافا في موضع كقوله تعالى :
(وَتَرَى المَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ العَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالحَقِّ وَقِيلَ الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ (75)
القرآن الكريم سورة الزمر: 75
فاسم الله الرب والرحيم لونت فيه الحروف باللون الأحمر في جميع المواضع .
وكذلك اسمه السميع في موضعه الذي ورد في قوله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّل مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ (127)
القرآن الكريم سورة البقرة: 127
أو في موضعه الذي ورد في قوله سبحانه:( هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 38
2- اللون الأزرق للتعرف على أسماء الله الحسنى المضافة أو المقيدة، كالغافر والقابل والشديد في قوله :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/34)
غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ العِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِلَيْهِ المَصِيرُ (3)
القرآن الكريم سورة غافر: 3
فاسم الغافر والقابل والشديد لونت حروفه باللون الأزرق، ليتنبه القارئ إلى ذكر الاسم مقرونا بالإضافة التي وردت بعده أو دل عليها سياق النص عند دعائه لربه .
وكذلك أيضا الأسماء المضافة والمقيدة كالفاطر والجاعل والبالغ والفالق والمخرج والحفي والنور والبديع والمنتقم، لونت جميع حروفها باللون الأزرق في قوله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(الحَمْدُ لِلهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ المَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الخَلقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)
القرآن الكريم سورة فاطر:1
وقوله عز وجل : (إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)
القرآن الكريم سورة الطلاق: 3
وقوله عز وجل : (إِنَّ اللهَ فَالِقُ الحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَمُخْرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ ذَلِكُمُ اللهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 95
وقوله عز وجل : (قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً (47)
القرآن الكريم سورة مريم: 47
وقوله تبارك وتعالى: (اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ )
القرآن الكريم سورة النور: 35
وقوله عز وجل : (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُل شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 101
وقوله عز وجل : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ المُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (22)(1/35)
القرآن الكريم سورة السجدة: 22
3- اللون الزهري البنفسجي للتعرف على صفات الله عز وجل التي أضيفت إليه، سواء كانت الصفات ذاتية قائمة بالذات الإلهية، ولا تتعلق بمشيئة الله وقدرته كالعلم في قوله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَاللهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (11)
القرآن الكريم سورة فاطر: 11
وقوله عز وجل : (لَكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلمِهِ وَالمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللهِ شَهِيداً (166)
القرآن الكريم سورة النساء: 166
وكذلك العزة في مثل قول الله تبارك وتعالى: (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180)
القرآن الكريم سورة الصافات:180
وقوله: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلهِ العِزَّةُ جَمِيعاً )
القرآن الكريم سورة فاطر: 10
حيث لونت جميع حروف الكلمة الدالة على الوصف باللون الزهري البنفسجي ليعلم القارئ أنه وصف من أوصاف الله الأزلية والأبدية .
أو كانت الصفات الإلهية صفات فعلية تتعلق بمشيئة الله وقدرته، فقد لونت أيضا جميع حروف الوصف باللون الزهري البنفسجي كما في وصف التقدير في قول الله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(الذِي لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلكِ وَخَلَقَ كُل شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (2)
القرآن الكريم سورة الفرقان: 2
والتنزيل في قول الله سبحانه وتعالى: (وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلنَاهُ تَنْزِيلاً (106)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 106(1/36)
والتفضيل في قوله عز وجل: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلنَاهُمْ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 70
وإذا احتمل المضاف إلى الله سبحانه وجهين بأن يكون من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، أو من إضافة المخلوق إلى خالقه، لم تلون حروف الوصف، كما في قول الله تعالى:
(فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللهِ كَيْفَ يُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50)
القرآن الكريم سورة الروم: 50
فالرحمة هنا قد تكون دالة على صفة الرحمن من باب إضافة الصفة إلى موصوفها، أو تكون داله على آثارها وهي الرياح والأمطار التي يحي بها الأرض بعد موتها من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، لأن الله قال في الآيات قبلها :
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الفُلكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلكُمْ تَشْكُرُونَ (46)
القرآن الكريم سورة الروم: 46
ولأن الرحمة قد تطلق مرة كوصف للرحمن، وتطلق أيضا على أسباب الرحمة من المخلوقات أو الجنان كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي) (1) .
وكلا المعنيين حق، فتركنا تلوين حروف الكلمة ليرجع الراغب إلى كلام المفسرين في بيان المراد من كلام الحق سبحانه وتعالى .
4- اللون الأخضر للتعرف على أفعال الله عز وجل التي تتعلق بمشيئة الله وقدرته ورحمته وحكمته في خلق الإنسان وابتلائه عبر الزمان والمكان، وقد لونت الحروف فيها باللون الأخضر، كما في الفعل بعث ونبأ وأحصى في قوله:
__________
(1) ... انظر صحيح البخاري حديث رقم (4569) .(1/37)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6)
القرآن الكريم سورة المجادلة: 6
وكذلك الفعل خلق وقدر ويسر وأمات وأقبر وشاء وأنشر وصب وشق وأنبت في قوله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُتِلَ الأِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22) كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) فَليَنْظُرِ الأِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا المَاءَ صَبّاً (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقّاً (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبّاً (27) وَعِنَباً وَقَضْباً (28) وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً (29) وَحَدَائِقَ غُلباً (30) وَفَاكِهَةً وَأَبّاً (31) مَتَاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32)
القرآن الكريم سورة عبس: 17 - 32
5- اللون البني الفاتح للتعرف على ما نفاه الله عن نفسه سواء كان اسما كما في نفي اسم المتخذ والغائب والظلام في قوله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُداً (51)
القرآن الكريم سورة الكهف: 51
وفي قوله الله سبحانه وتعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلعَبِيدِ (46)
القرآن الكريم سورة فصلت: 46
وقوله عز وجل : (فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ (7)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 7(1/38)
أو كان وصفا كما في نفي وصف السنة والنوم، ونفي عزوب الأشياء عنه، ونفي كونه سبحانه ثالث ثلاثة في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ )
القرآن الكريم سورة البقرة: 255
وقوله أيضا: (وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (61)
القرآن الكريم سورة يونس: 61
وقوله عز وجل: (لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)
القرآن الكريم سورة المائدة: 73
أو كان فعلا مسندا للفاعل كما في نفي الفعل ظلم وأضاع وولد في قول الله تبارك وتعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 117
وقوله سبحانه : (وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ المُحْسِنِينَ (115)
القرآن الكريم سورة هود: 115
وقوله عز وجل : (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)
القرآن الكريم سورة الإخلاص 3
أو كان الفعل مسندا للمفعول كما في نفي الفعل يقبل ويؤخذ وينصر في قوله سبحانه وتعالى :
(وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)
القرآن الكريم سورة البقرة: 48(1/39)
6- اللون الرمادي الأزرق للتعرف على أفعال الدعاء والطلب والمسندة للمفعول إذا كان الفاعل فيها هو رب العزة والجلال، وهو من الترميز الذي اقترح إضافته فضيلة الشيخ يوسف البدري حفظه الله لعموم النفع وبيان الأمر لسائر المسلمين، كما في الفعل تقبل واجعلنا وأرنا وتب في قوله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّل مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)
القرآن الكريم سورة البقرة: 127 – 128
ونحن نجيز لمن شاء من دور نشر الكتاب المقدس في أنحاء العالم أن يطبقوا ذلك الترميز على كتابهم المقدس شريطة الإحالة إلى مصدر الفكرة وأصولها في كتابنا التزاما بالأمانة العلمية وحقوق الملكية الفكرية، وتلك إجازة منا لهم مبنية على حسن النية ونشر الثقافة العلمية كحق من حقوق الإنسان .
ولا نجيز لأي ناشر في العالم تطبيق هذا الترميز من طرفه على القرآن الكريم في المصحف الشريف، أو على كتب السنة النبوية إلا بعد إعلامنا واستيفاء حقوق الملكية الفكرية للناشرين الذين سيقومون بطباعة المصحف الشريف إن شاء الله .
( نشر غسيلنا ليتطهر خير لنا وأفضل :(1/40)
ونقول لإخواننا الدعاة ومن يتصدى للدعوة في الفضائيات الإسلامية الذين يحاولون كتمان حقيقة الأسماء المشهورة، وعدم التصريح بما لم يثبت فيها من الأسماء الإلهية خشية إلزامات القمص زكريا بطرس، وخشية ما يدعونه من تفرق كلمة الأمة لو علمت أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة، نقول لهم: اتقوا الله في أنفسكم وفي عامة المسلمين، فقد عهدنا من أهل الحق أنهم لا يخشون في الله لومة لائم، ولا لومة قمص أو بطرس قائم يشوش على القرآن في قناة الحياة أو غيرها .
ولا يمكن القول إن مصلحة الأمة الإسلامية أو توحيد كلمتها يكون بكتمان كلمة الحق في أسماء الله المشهورة أو تجاهلها، أو الإحجام عن تناولها في وسائل الإعلام، ولا يعقل أن يزعم أحد أن القرآن فرق جمع قريش ومزق وحدتهم وشتت كلمتهم فهذا منطق معروف عن أبي جهل لا عن عمر وأبي بكر رضي الله عنهما.
أما منطق أهل الحق الذي عليه سلف الأمة أن الحق لا يعرف بالرجال والأهواء، ولكن يعرف الرجال بالحق والتمسك بالحنيفية السمحاء، وأن كل عالم أو داع يؤخذ من كلامه ويرد إلا المعصوم عليه الصلاة والسلام، ولذلك أذكر هؤلاء ونفسي بقول الله عز وجل في أعظم كتاب:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ الذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلنَا مِنَ البَيِّنَاتِ وَالهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللهُ وَيَلعَنُهُمُ اللاعِنُونَ (159) إِلا الذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)
القرآن الكريم سورة البقرة: 159 - 160
((1/41)
إِنَّ الذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) أُولَئِكَ الذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدَى وَالعَذَابَ بِالمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)
القرآن الكريم سورة البقرة: 174 - 175
وأذكركم أيضا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلمٍ فَكَتَمَهُ أَلجَمَهُ اللهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ القِيَامَةِ) (1) .
وإني أقول ذلك وأعلنه لسائر المسلمين وللآخرين، وليس فقط فيما بيننا كمتخصصين، ولا يعنيني قول القائلين: إنني أنشر غسيلنا وعيبتنا للنصارى وعوام المسيحيين، وأن هذه ليست نصيحة بل إذاعة وفضيحة. أقول: النصيحة قدمت في السر كثيرا لهؤلاء، ولا يرغبون في سماعها، بل كان بعضهم يجر أذيال الشهرة بعجب وكبرياء، ومن ثم أقول لهؤلاء وهؤلاء: نشر غسيلنا ليجف ويتطهر أفضل بكثير عندنا من رائحته وهو متعفن بعفن أبيض أو أسود أو أخضر .
ولابد للمتمسكين حقا بالقرآن والسنة من التواصي بالحق والصبر والتناصح في الدين، والدعوة إلى العودة إلى الحق بالدليل المبين، ففيه الشرف والفضل وعلو المكانة وكمال الأجر عند أرحم الراحمين، وهذا هو منهج الصحابة والتابعين وسائر السلف المتقدمين. ونحن نعلم على وجه اليقين أنه لو جاز لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتم شيئا في بلاغه عن رب العالمين، لكتم قوله عز وجل له :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(
__________
(1) ... صحيح الجامع حديث رقم (2714) .(1/42)
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الكَافِرِينَ وَالمُنَافِقِينَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (1) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (2) وَتَوَكَّل عَلَى اللهِ وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً (3)
القرآن الكريم سورة الأحزاب: 1– 3
(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِاليَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)
القرآن الكريم سورة الحاقة: 44 - 47
(وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ)
القرآن الكريم سورة الأحزاب جزء من الآية 37
ومن ثم فإننا كدعاة ينبغي أن نحافظ على وصفنا الذي مدحنا به الله، إن علمنا الحق أعلناه، ولا نخشى في الله لومة لائم، قال الله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(الذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلا اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيباً (39)
القرآن الكريم سورة الأحزاب: 39
وما قلناه في أنفسنا نقوله أيضا لعامة المسيحيين وخواصهم: هذه أسماء الله الحسنى بأدلتها النصية في الكتاب المقدس، ذكرناها مفصلة في هذه الدراسة العلمية، تلك الأسماء أحصيتها من نسخ الكتاب المقدس جميعها، واستخرجتها بأدلتها دون تصرف مني في حرف واحد، وقدمتها بأمانة علمية وفق قواعد بحثية منهجية، لا ينازع فيها منازع منصف تجرد من النوازع النفسية، وقد أظهرها البحث الحاسوبي من نسخ الكتاب المقدس المعتمدة من الكنائس العالمية في مطبوعات أو موسوعات إلكترونية، فضلا عن كونها منشورة على شبكة النت الدولية العنكبوتية .(1/43)
وأنا أعلم أن عامة شعب الكنيسة وجميع المسيحيين أهل فضل على الإنسانية بما قدموه من اختراعات علمية أسهمت في رقي البشرية في المجالات الدنيوية، وأن أكثرهم من طبقات المثقفين، ولديهم من العقل والإدراك والفهم ما يسألون به عن دليل النفي أو الإثبات لتلك الأسماء، بعد أن ثبت في الكتاب المقدس أن ثلاثة وخمسين اسما مطلقا في الدلالة على الحسن وردت بنصوصها وحروفها فيما جاء به رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وهي مع اسم الجلالة:
( الله الإله الرحيم الملك القدوس المهيمن العزيز الجبار الخالق البارئ المصور الأول الآخر السميع البصير المولى النصير الواحد القدير الحق الكبير الحي القيوم العلي العظيم الواسع العليم الغني الحكيم الولي الحميد السيد الشهيد المالك المجيد المحسن القريب الطيب الرقيب الرب المليك القابض الباسط المعطي الرازق الشافي الرءوف القوي القادر الأعلى الديان المتعالي الغفور ) .
وباقي الأسماء وردت في الإسلام إما مطلقة وحدث تصرف بسيط في الاسم، أو مقيدة ووردت بنصوصها في الإسلام، أو صحت من باب الصفات والأفعال والأخبار، وهي سبعة وأربعون اسما على النحو التالي :
(المحارب الصبور المحب الغيور المنتقم الشديد المخوف الرهيب المنقذ الرحوم الرافع النور الصالح الغافر المانح العادل الساتر الدائم المنجي الحاكم الواهب العالم الصادق الصانع السند الباقي الثابت الراضي المخلص الفادي الحافظ الهادي المسَبَّح العالي المغدق المرهوب المنعم الموجود البار الحنان المبارك المعبود المتَّكَل الأمين الكفيل الجليل المعين) .
ومن ثم يكون مجموع الأسماء التي توافقت مع ضوابط الإحصاء حسب اجتهادنا في جمعها بأدلتها من الكتاب المقدس تسعة وتسعين اسما تضاف إلى اسم الجلالة الله تبارك وتعالى .(1/44)
وهناك أسماء لم تتوافق مع ضوابط الإحصاء التي التزمناها لا أستطيع أنا شخصيا أن أنسبها لله الذي مدح اسمه ووصف نفسه في الكتاب المقدس بأنه صَنَع السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقُوَّتِه العَظِيمَةِ، الرَّبّ العزيزُ الجبَّارُ الذي اسْمُه مُبَارَك مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، والذي لَهُ الحِكْمَة وَالجَبَرُوت والمَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ، المُتَعَال جِدًّا القُدُّوس القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، صَانِعُ الإِحْسَانِ لأُلُوفٍ، الذي يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ، ويَعْزِلُ مُلُوكًا وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا، ويُعْطِي الحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ العَارِفِينَ فَهْمًا، وهُوَ يَكْشِفُ العَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ، ويَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ وَالجَلاَلُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَه كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ.
تلك الأسماء لم نجعلها ضمن إحصائنا لأنها لا توافق شروط الإحصاء التي دلت عليها نصوص الكتاب المقدس، كما أن المسئولية في نسبتها إلى الله أمرها جلل عظيم لا أستطيع أن أتحمله، فليسألوا عنها أساقفتهم وقساوستهم، والله عز وجل سيسألنا ويسألهم كما قال في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً (7) لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً (8)
القرآن الكريم سورة الأحزاب: 7 – 8
((1/45)
وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20) هَذَا يَوْمُ الفَصْلِ الذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِنْ دُونِ اللهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الجَحِيمِ (23) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ (24) مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ (25) بَل هُمُ اليَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (26) )
القرآن الكريم سورة الصافات: 20 – 26
((1/46)
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ (16) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَل نَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلَى البَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ الليْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ (20) أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُل هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَل أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24) وَمَا أَرْسَلنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لا يَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُل مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 16 – 29
( منهج البحث وخطة الدراسة :(1/47)
التزمت في هذا البحث منهجا استقرائيا استقصائيا مقارنا، يعتمد على بيان النص وكشف معناه، وإظهار الشاهد بالأدلة النقلية، وإبرازه بعلامة خطية، أو كثافة نقطية أو لونية، تبين مواضع الشواهد داخل نصوص الكتاب المقدس، سواء في النص على علمية الاسم، أو النص على ورود الوصف، مع التعليق على بعض الشواهد تعليقا مقتضبا يحقق الكمال الممكن في بيانيه .
وقد جاءت خطة البحث مرتبة على النحو التالي :
( مقدمة الدراسة :
وقد اشتملت على النقاط التالية :
( مدخل الدراسة والتمهيد .
( السبب المباشر لإنجاز الدراسة .
( النص المقدس في الإسلام هو القرآن والسنة .
( علماء الإسلام من قبل نقدوا الأسماء المشهورة .
( الأمانة العلمية الرد على القمص زكريا بطرس .
( عامة الناس يرجعون إلى كتابهم المقدس .
( المصحف ببيان الأسماء والصفات والأفعال .
( نشر غسيلنا ليتطهر خير لنا وأفضل .
( منهج البحث وخطة الدراسة .
( الباب الأول :
وقد تناول شروط الإحصاء لأسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس دراسة مقارنة، وقد اشتمل هذا الباب على النقاط التالية :
? جهود السابقين في جمع الأسماء من الكتاب المقدس.
? أول دراسة نصرانية كانت عن الأسماء عند المسلمين .
? أول دراسة للأسماء عندهم لم تكن علمية ولا أمينة.
? أسماء الله الحسنى ومنزلتها في الكتاب المقدس .
? شروط إحصاء الأسماء من الكتاب المقدس والأدلة عليها.
? الشرط الأول: ثبوت النص في مجموع نسخ الكتاب المقدس .
? أسماء انطبق عليها الشرط الأول من شروط الإحصاء .
? الشرط الثاني: علمية الاسم في مجموع نسخ الكتاب المقدس .
? أسماء لم ينطبق عليها الشرط الثاني من شروط الإحصاء .
? الشرط الثالث: دلالة الاسم على وصف الكمال .
? أمثلة لأسماء انطبق عليها الشرط الثالث من شروط الإحصاء .
? أمثلة لأسماء لم ينطبق عليها الشرط الثالث من شروط الإحصاء .
? هل اسم الآب والابن والروح القدس من أسماء الله ؟(1/48)
? من هو الروح القدس؟ وما المقصود به في الكتاب المقدس ؟
? الشرط الرابع: دلالة الوصف الذي تضمنه الاسم على الكمال .
? لماذا لم نلتزم شرط الإطلاق في الإحصاء من الكتاب المقدس؟
? الأسماء التي وافقت شروط الإحصاء وتصنيفها .
( الباب الثاني :
وقد تناولت الدراسة فيه بحثا تطبيقيا مقارنا للأسماء الحسنى المطلقة التي وردت في الإسلام، وورد نصها في الكتاب المقدس، وهي بصورة حصرية ثلاثة وخمسون اسما مع اسم الجلالة الله، وهي مرتبة ترتيبا اجتهاديا حسب ورودها في الترتيب المختار للأسماء الحسنى المطلقة في كتابنا أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة، وبيانها كما يلي :
(الله الرحيم الملك القدوس المهيمن العزيز الجبار الخالق البارئ المصور الأول الآخر السميع البصير المولى النصير القدير الكبير المتعال الواحد الحق القوي الحي القيوم العلي العظيم الواسع العليم الحكيم الغني القريب الغفور الولي الحميد المجيد الشهيد المليك القابض الباسط الرازق الديان القادر المالك الرقيب المحسن الشافي المعطي السيد الطيب الرءوف الرب الأعلى الإله) .
وقد التزمنا في بيان كل اسم منها المنهج التالي :
? ذكر الدليل على كل اسم من أسماء الله الحسنى في الإسلام ورد بنصه في القرآن الكريم مع تخريج الآيات عقيب الآية مباشرة .
? ذكر الدليل على كل اسم من أسماء الله الحسنى ورد بنصه في السنة الثابتة مع تخريج الأحاديث النبوية عقيب النص مباشرة .
? ذكر تعليق مقتضب يبين معنى الاسم ودلالته على الوصف، والعمدة في الشرح ما ورد في كتابنا أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة .
? ذكر الدليل على الوصف الذي دل عليه كل اسم من أسماء الله الحسنى سواء ثبت وصفا ذاتيا أو وصفا فعلا في القرآن، أو صحيح السنة النبوية مع التخريج المباشر للنصوص عقيب الأدلة كما سبق .(1/49)
? ذكر مواضع كل اسم من أسماء الله الحسنى ورد بنصه في أحد نسخ الكتاب المقدس مع تخريج المواضع عقيب النصوص مباشرة .
? ذكر مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في أحد نسخ الكتاب المقدس مع تخريج المواضع عقيب النصوص مباشرة .
? نقل النص من الكتاب المقدس وإن طال بحيث يكتمل المراد من موضع الشاهد، وأن المقصود بالاسمية أو الوصفية داخل النص هو رب العزة والجلال، وتلك الإطالة ليست بسبب منهجية الدراسة أو الرغبة في الإطالة، ولكنها ترجع إلى الحشو الكثير في النصوص، ونعني به زيادة الكلام عن القدر الكافي اللازم لإظهار المعنى .
? تكرار ذكر النص من النسخ المختلفة بما يخدم الموضوع، إما تأكيدا أو بيانا لموضع الشاهد كلما أمكن، ويغتفر لحسن القصد.
? ميزنا موضع الشواهد بوضعية مختلفة من حيث حجم الكلمة وكثافتها النقطية ووضع خط تحتها، ليصل إليها القارئ بمجر النظر .
? أكثرنا من ذكر مواضع الشواهد كلما أمكن لتأكيد الحجة على ورود الاسم مطلقا أو مضافا، أو ورود الوصف بالنص على الفعل أو تعلقه بالمشيئة والقدرة في تصريفاته، أو النص على الوصف الذاتي، وكل ذلك للإلزام بدليل لا يقبل الجدل عند الباحثين من حيث ثبوت الشواهد.
( الباب الثالث :
وقد تناولت الدراسة فيه بحثا تطبيقيا مقارنا للأسماء المطلقة التي تغير تصريفها في الكتاب المقدس أو الأسماء المضافة والمقيدة التي وردت في الإسلام وورد نصها في الكتاب المقدس ، وهي بصورة حصرية سبعة وعشرون اسما، ومرتبة ترتيبا أبجديا ألف بائيا مشرقيا كما يلي:
(الأمين البار الثابت الجليل الحافظ الحاكم الحنان الرافع الرحوم الساتر السند الشديد الصادق الصالح الصانع الصبور العالم الغافر الغيور الكفيل المتَّكَل المسَبَّح المعين المنتقم النور الهادي الواهب) .
وقد التزمنا في بيان كل اسم منها المنهج الذي سبق بيانه في الباب الثاني .
( الباب الرابع :(1/50)
وقد تناولت الدراسة فيه بحثا تطبيقيا مقارنا لباقي الأسماء التي وردت بنصها في الكتاب المقدس متفقة مع ضوابط الإحصاء المعتبرة في الباب الأول، وما يقابلها من الأفعال والأوصاف التي وردت في الإسلام، وهي حسب اجتهادنا في جمعها عشرون اسما، ذكرناها مرتبة ترتيبا أبجديا ألف بائيا مشرقيا كما يلي:
(الباقي الدائم الراضي الرهيب العادل العالي الفادي المانح المبارك المحارب المحب المخلص المخوف المرهوب المعبود المغدق المنجي المنعم المنقذ الموجود) .
وقد التزمنا في بيان كل اسم منها المنهج الذي اتبعناه في الأبواب السابقة .
( خاتمة البحث :
وقد اشتملت على النقاط التالية :
? ملخص الدراسة .
? أهم النتائج .
? كلمة المرور وكلمة السر .
? أهم التوصيات .
? ترتيب الأسماء التسعة والتسعين التي وردت في الكتاب المقدس ترتيبا اجتهاديا ييسر أمر حفظها ومراجعتها .
وإني إذ أقدم تلك الدراسة التي أسفرت عن هذه الأسماء أتمنى لكل من قرآها أن يوفقه الله لما يحبه ويرضاه .
وفي ختام تلك المقدمة أتقدم بالدعاء للقمص زكريا بطرس أن يهديه الله إلى ما يحبه ويرضاه، وهذا الدعاء جزاء ما قدمه لي من خدمة عظيمة جليلة أضافت إليّ الكثير، فهي والله بالنسبة إليّ وإلى كثير من القراء جوهرة عظيمة ثمينة، مهداة منه لباحث مسلم متخصص في العقيدة ومقارنة الأديان على طبق من ذهب، فدفعنا من حيث لا يشعر إلى هذا البحث الذي أظهر نتائج جديدة، ربما تنشر لأول مرة علنا بهذا المنهج في التاريخ الكنسي .
وأشكر كل من أمدنا بما لديه من نسخ مطبوعة للكتاب المقدس، أو البرامج الإلكترونية الكنسية للكتاب المقدس التي أجرينا عليها الدراسة، وكذا كل مدقق ومراجع في مطابقتها على أصولها، وأسأل الله أن يهدي كل من قرأه أو أذاعه أو نشره أو اختصره أو شرحه وأن يجزيه الأجر العظيم في الدنيا والآخرة .(1/51)
وختاما أشكر زوجتي أم عبد الرزاق على ما قامت به من جهد كبير وعناء في المراجعة الحاسوبية لأدلة الأسماء على النسخ الإلكترونية المختلفة للكتاب المقدس.
اللهم اجعلني مفتاحا للخير مغلاقا للشر، اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
وصلى اللهم على سيدنا محمد الصادق الأمين، وعلى سائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين .
وكتبه
أ . د / محمود عبد الرازق الرضواني
القاهرة في الثاني عشر
من شهر صفر لعام ألف وأربعمائة وتسعة وعشرين
من هجرة النبي الأمي المصطفي التقي الأمين
الباب الأول
الشروط والضوابط اللازمة لإحصاء الأسماء الحسنى
الثابتة في الكتاب المقدس دراسة مقارنة
لا يختلف أحد في أن صحة أي دراسة علمية أو عملية ترتبط بأسسها ومعاييرها المنهجية، ووضع قواعدها الفنية في نقل الصورة الحقيقية للموضوعات الحسية والاعتقادات الغيبية، ونحن في دراستنا هذه لا بد أولا من بيان الضوابط والقواعد الإلزامية، أو الشروط البحثية المنهجية اللازمة لإحصاء الأسماء الحسنى من الكتاب المقدس، بحيث تكون تلك الشروط شروطا منطقية، ظاهرة للعيان بأدلتها النقلية أو النصية، ومن ثم يؤيدها العامة قبل المتخصصين في العلوم الإسلامية، أو العلوم الكنسية، وكذلك تُلزِم صاحبها بمحاسبته عند الخلل بالأمانة العلمية لو خالف منهجه أو لبس على الناس أو دلس .
? جهود السابقين في جمع الأسماء من الكتاب المقدس :(1/52)
لم أجد من قام من علماء المسلمين في مقارنة الأديان بدراسة موسوعية دقيقة وعميقة حاول فيها إحصاء أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس، وتتبعها وجمعها بأدلتها، اللهم إلا في بعض الإشارات المجملة في الدراسات الخاصة عند مقارنة الأديان، والتي لم تتجاوز بضع صفحات، كتلك التي ذكرها الدكتور أحمد حجازي السقا في صفات الله وأسمائه في التوراة (1) .
وهم معذورون في ذلك لأن الأمر لا يخصهم، ولا يعنيهم إجهاد أنفسهم فيما لم يقم به غيرهم من الأساقفة والقساوسة المعنيين بالأمر ليقدموها خدمة لشعب كنيستهم، هذا من جهة .
ومن جهة أخرى فقد أغناهم الله من فضله ببيان أسمائه وصفاته التي يتتبعونها نصا في قرآنهم وفي سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، فما على أي باحث مسلم تاقت نفسه إلى طلب المزيد والمزيد في التعرف على أسماء ربه إلا أن يفتح القرآن المجيد، ويقلب سنة النبي صلى الله عليه وسلم ليجد أسماء الله فيعرفها بأدلتها، ويتتبعها بنصوصها من مواضعها؛ ثم يسعى لفهمها وحفظها، ثم يقوم بشرحها ويدعو ربه بها، ويزداد قربة ومحبة لله من خلالها، وتؤثر في سلوكه وأخلاقه، وتنعكس على حركاته وسكناته .
وقد كثرت المحاولات بفضل الله لجمعها وتعددت الاجتهادات مرات ومرات لحصرها، وكل ينال في جهده ما قسمه الله، وما أعطاه من فهم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فقد أغناهم الله من فضله ببيان أسمائه وصفاته، فكيف يجهدون أنفسهم فيما لم يقم به النصارى أنفسهم، خدمة لأنفسهم أو لشعب كنيستهم، وإثراء لجانب الثقافة العامة بدافع إنسانيتهم؟
? أول دراسة نصرانية كانت عن الأسماء عند المسلمين :
__________
(1) ... الله وصفاته في اليهودية والنصرانية والإسلام ص 22-27، ط3 مكتبة النافذة القاهرة .(1/53)
ولم أجد أيضا من قام من علماء النصارى بدراسة تأصيلية جادة يُظهِر فيها أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس بأدلتها التفصيلية مع أن هذا أمر ضروري لا يستغني عنه أي عابد على الإطلاق، مهما كان انتماؤه أو اعتقاده الشخصي، فالنفس البشرية فطرت على أن تلجأ إلى قوة عليا عند ضعفها، وأن تركن إلى غني أعلى عند فقرها، وإلى عليم خبير عند جهلها. فإذا انقطعت بها الأسباب توجهت تلقائيا باضطرار إلى ربها وخالقها تستغيث به وتدعوه، وتلح في ندائها وترجوه، ثم تزداد المناجاة عند الشدة والضراء.
وسواء زادت المناجاة والدعاء وكثر الإلحاح في النداء، أو قلت عند النعمة والسراء والخير الرخاء؛ فإن الإنسان لا يستغني عن ربه، ولا بد من مدحه بكل أنواع الثناء، وليس ثمة ما يمدح به أفضل مما سمى الله نفسه من الأسماء، أو تعرف بها إلى عباده في وحي السماء الذي نزل على الرسل والأنبياء.
ومن ثم يتطلب الأمر بالضرورة معرفة الأسماء الحسنى التي سمى الله نفسه بها، وهذا أمر في الغالب لا يدركه العوام بمفردهم عند قراءتهم للكلام في الكتاب المقدس، ولو فعلوه فليس على وجه الحصر الجامع أو البيان المانع، فكان لزاما على المتخصصين من علماء النصارى القيام بمثل هذه الدراسة في أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس .
غير أنهم لم يشغلوا أنفسهم بكتابهم، وإنما انصبت مجهوداتهم على دراسة أسماء الله الحسنى في الإسلام من خلال أبحاث عشوائية مجملة يطعنون فيها على الإسلام، ظنا ممن قاموا بذلك أنهم سوف يلحقون الضرر باعتقاد المسلمين في القرآن، أو في حبهم لنبيهم محمد المصطفى عليه الصلاة والسلام. أو ربما توهم بعضهم من خلال نقدهم وطعنهم على الإسلام أن ما يحاول ترويجه بين المسلمين من شبهات المبشرين إن أصابها الكساد في سوق النقاد من العلماء ستروج وتزدهر بالتشويش والتشكيك في سوق العامة والدهماء .(1/54)
لكننا لم نجد في حقيقة الأمر دراسة علمية موسوعية جادة، وليس ثمة أبحاث تتسم بالمنهجية والحيادية وتكون مبنية على مناهج استقرائية استقصائية تقدم النص والدليل بأمانة علمية، ودون تدخل من الباحث في تطويع النصوص لتوافق الميول والأهواء، فيأخذ من النصوص ما يشاء، ويخفي أو يعطل منها ما يشاء، كما يفعله عندنا بعض الطوائف الضالة التي تأخذ من القرآن فقط ما يؤيد رأيها ويقوي مذهبها دون النظر إلى محتوى النصوص وشموليتها، أو مجموع الأدلة القرآنية والنبوية التي نزلت جميعها متوافقة متماسكة بجملتها في رسالتها لنفع الإنسانية وهدايتها إلى طريق العبودية .
وسيرى كل قارئ منصف بمشيئة الله في دراستنا تلك مبتغاه، سواء كان القارئ مسلما متخصصا، أو كان عاميا مثقفا، أو كان أسقفا بطرسا، أو قسيسا قمصا، أو أي فرد من شعب الكنيسة في العالم .
ولو قال قائل من النصارى أو غيرهم: لربما قاموا في كليات اللاهوت والدراسات العليا عندهم ببحث أسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس دراسة موسوعية تفصيلية جادة، ولكن الأمر طوي في خفاء، ولم يشعر بها أحد من النصارى أو المسلمين على حد سواء. ولعلهم لم يذيعوها في الفضاء أو على الهواء خوفا من إدراك العامة عند رؤيتها لمدى توافقها، أو توافق أغلبها مع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فيوقن عوامهم برسالته وينطقون بشهادته .
قلنا لو فرض وجود مثل تلك الدراسة وأخفوها عن العامة والخاصة فتلك في حد ذاته مصيبة، لأنهم حينها لم يقيموا في شعبهم التوراة والإنجيل، وما ورد على لسان أنبيائهم في الكتاب المقدس. وإن لم توجد تلك الدراسة أصلا في أعظم باب في العقيدة يتعلق بمعبودهم فالمصيبة أعظم؛ لأن ذلك يعني تقصير كبير ما بعده تقصير، فكيف يجهلون أسماء الله حصرا في كتابهم على هذا النحو الخطير، وعلى مدار هذا الزمن الطويل الذي يقارب ثلاث ألاف عام منذ نزول التوراة ثم تقويم شعبها بالأناجيل حتى الآن ؟!(1/55)
كما أن أول دراسة معلومة في هذا المجال كانت لأحد أساتذتهم الذي ظن نفسه، أو ظنه غيره أنه صال فيها وجال، تلك الدراسة لم تكن أبدا عن استقصاء الأسماء الحسنى واستقرائها بقواعدها المعتبرة في الكتاب المقدس، بل شغل نفسه بدراسة الأسماء الحسنى في الإسلام.
وقد نُشرت دراسته التي لا تتجاوز أربعين صفحة على الإنترنت منذ ست سنوات تقريبا، وكانت قبل دراستنا الموسوعية عن أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة، وهي بعنوان: (الله إله المسلمين وليس الله الحي الحقيقي) .
وتلك الدراسة تنسب لدكتور نصراني أعلن عن اسمه بأن عبد الله بن يوسف الأمين؟ وقد أبدى هذا الدكتور النصراني حيرته في أسماء الله الحسنى عند المسلمين، ولعل الله قد هداه الآن بقراءته لبحثنا عن أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة، فقد أرسلناه له بالبريد الإلكتروني ليسكن ألمه، ويذهب ما أصابه من حيرة في نفسه، أو انشغال في رأسه بمشيئة الله تعالى .
وكانت الحيرة التي أصابته قد علل لنا أسبابها قائلا: (يحق لنا طرح الأسئلة التالية حول أسماء الله في الإسلام: هل سيدخل الجنة كل من يحفظ أو يحصي أسماء الله الحسنى؟ وما هو جزاء الشخص الذي يخطأ في عملية الحفظ أو الإحصاء؟ خصوصاً إن كان خَطَأَهُ في عدد قليل من الأسماء أو حتى في اسم واحد؟ وإذا حفظ شخص مسلم تسعة وتسعين اسما لله، وحفظ مسلم آخر تسعة وتسعين اسما، ولكنها لا تنطبق مع الأسماء التي حفظها المسلم الأول، فهل سيدخل الاثنان الجنة؟ وهل سيدخل الجنة الذي يحفظ بالضبط 99 اسما حسنا لله؟ وماذا سيحصل مع الذي يحفظ قائمة الأسماء التي وردت في سنن الترمذي حيث يوجد مائة اسم حسن لله؟ وكذلك الذي يحفظ قائمة الأسماء التي وردت في موسوعة صخر للقرآن حيث ورد لله ست وثمانين اسماً فقط؟) (1) .
__________
(1) ... الدراسة منشورة على الإنترنت في كثير من مواقع النصارى، ويمكن الرجوع إلى هذا الرابط مباشرة في الموقع التالي :
www.geocities.com/christianityandislam/names_of_allah_of_islam.htm .(1/56)
ثم قال يوسف معبرا عن حيرته في فهمه لأسماء الله عند المسلمين ومشكلة تعيينها: (طالما أنَّهُ لا توجد قائمة واضحة ومتكاملة بأسماء الله الحسنى في القرآن أو في أحاديث نبي الإسلام، فإن علماء المسلمين يتبعون المنهج الاستقرائي في البحث عن هذه الأسماء في القرآن والسنَّة النبوية الصحيحة. وتواجه الباحثين عن أسماء الله الحسنى عدة أسئلة صعبة نذكر منها: هل تعتبر الأسماء التوقيفية من الأسماء الحسنى، وبالتالي هل يمكن إطلاق اسم على الله لم يرد في القرآن والسنة؟ مثل أسماء الشّارع أو المشّرع والمنزِّل والموحي والمُرسل؟! هل يمكن اشتقاق أسماء الله من أفعاله المعروفة، كأسماء المعز والمذل والقابض والباسط؟ هل يمكن إعطاء اسم لله بشكل مطلق، مع أن هذا الاسم مضافُ أو مضافٌ إليه أو مقيد في القرآن، مثل اسم الفاضل من ذو الفضل، والرفيع من رفيع الدرجات، والطويل من ذو الطول، والجليل من ذو الجلال، والمالك من مالك الملك؟ وهل الأسماء المطلقة في القرآن هي فقط أسماء الله الحُسنى، ولا يجوز بالتالي اشتقاق أو استشفاف أي اسم آخر له، من خلال معرفة إرادة الله في القرآن، أو من خلال أعماله وأقواله وأوامره ووصاياه وتعاليمه وشرائعه، مثل أسماء الفادي والعادل والمحب والمخلِّص والعجيب؟) (1).
ثم يتابع قائلا: (يحتاج دارس أسماء الله الحسنى في الإسلام إلى العودة إلى القوائم المختلفة المتوفرة لدينا، وذلك من أجل الحصول على إجابات واضحة لهذه الأسئلة، وبالرجوع إلى هذه القوائم نُلاحظ ما يلي : -
أن خمسة من قوائم أسماء الله تحتوي على أسماءٍ مشتقة من أفعاله، أو من صفاتٍ مقيّدة بكلمات أخرى، في حين حرص الشيخ محمود جودة وحده على استخدام أسماء مطلقه لله في القرآن والحديث، وحصل بالتالي على سبعة عشر اسماً لله لم يستخدمها غيره من علماء المسلمين .
__________
(1) ... انظر الموقع السابق .(1/57)
يوجد في قائمة ابن ماجه ستة عشر اسماً لم يستخدمها أحد سواه، وسبب ذلك وجود أسماء كثيرة عنده مشتقة من أفعال وأوامر وشرائع لِله، كذلك فإن بعضها أسماء وقفيه يصعب معرفة مصدر اشتقاقها .
بالرغم من كثرة الأسماء المشتقة من أفعال الله وأوامره وشرائعه، فإنه يمكننا إضافة أسماء أخرى لله لم يعمل علماء المسلمين على اشتقاقها أو وقفها لله، مثل أسماء الشارع أو المشرِّع، والموحي، والمرسل، والمنزِّل، والفادي، والمخلِّص، والعجيب، والعادل، والمحب.
والحقيقة أن غياب هذه الأسماء المجيدة لشخص الله القدوس تدفعنا إلى التساؤل المشروع: هل تحاشى علماء المسلمين وضع هذه بين أسماء الله الحسنى مِنْ أجل العمل على عدم إظهار أي اتفاق مع العقيدة المسيحية فيما يختص بالله؟
لا يقدم لنا العلماء المسلمون أية قاعدة أو مبدأ محدد يمكن استخدامه في البحث عن أسماء الله الحسنى في القرآن أو السنة النبوية، وبالتالي كيف لنا أن نحكم إن كان أحد أسماء الله هو من الأسماء الحسنى أو ليس منها؟
هل سيتوصل المسلمون في أحد الأيام إلى الاجتماع والاتفاق على قائمة موحدة ومشتركة لأسماء الله الحسنى، وبالتالي يستطيع الجميع حفظها وإحصائها ودخول الجنة ؟!) (1) .
أقول للدكتور عبد الله يوسف النصراني: لعلك الآن بعد اطلاعك على بحثنا المسمى: (أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة بين الإطلاق التقييد إعجاز نبوي جديد)، لعلك الآن اهتديت إلى الإجابة الكاملة عن تساؤلاتك، واطمأنت نفسك واستراح بالك، ورأيت الحقيقة بعينيك التي في أم رأسك وليس بخيالك، وفرَّغت نفسك لدراسة أسماء الله الحسنى الثابتة في كتابك، أو تهيأت استعدادا للإجابة عما ورد في بحثنا هذا، إذا انهالت عليك أسئلة شعبك تقول لك: أجبنا عن ذلك وكن في حالك أو دعك في مجالك .
__________
(1) ... انظر الموقع السابق .(1/58)
تلك أول دراسة قام بها باحث نصراني أو باحث جامعي عن الأسماء الحسنى، لم يقم بها ليستخرجها من كتابه المقدس، فيتتبعها بنصوصها ويعرفها لشعبه بدراسة علمية خالصة نزيهة يشرحها لهم، ويبين كيفية دعائهم لربهم لينالوا بها الزلفى عند الرب الإله الأعلى، ويتبحر من خلالها في الكتاب المقدس، فيغرف من مائه ويشبع بإروائه، ولكنه جاء بتشكيكاته وشبهاته ليقحم نفسه في دراسة أسماء الله الحسنى عند المسلمين، ويتتبع ما اجتهدوا فيه طوال السنين، طاعة لربهم واستجابة لدعوة نبيهم صلى الله عليه وسلم في التنافس لإحصائها من مواضعها وحفظها وفهمها وشرحها، ودعائهم لربهم بها، والثناء عليه من خلالها، فالأمر عندنا وعند جميع علمائنا أساسه تصديق خبر الله إذا قرأناه، وتنفيذ أمره إذا علمناه، لاسيما في البحث عن أسماء الله جل جلاله وتمجد في علاه .
? أول دراسة للأسماء عندهم لم تكن علمية ولا أمينة:
أما أول دراسة تناولت أسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس فلم تكن إلا دراسة سطحية عشوائية غير علمية ولا منهجية، ولا تتسم بالأمانة العلمية التي ينسبونها لأنفسهم ويتهمونا بانعدامها، ولا تليق أبدا بكتاب يقدسه أكثر من مليار مسيحي في عالمنا المعاصر، تلك الدراسة قام بها القس لبيب ميخائيل، وهي منشورة منذ قرابة العام على الإنترنت في مجاوباتهم لحوار الإسلام عن الأديان، وهي بعنوان: أسماء الله الحسنى في القرآن والكتاب المقدس.
يقول القس ميخائيل في معرض الكشف عن دراسته: (وما يعنينا هنا هو أن نذكر أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين، وعدد مرات ذكرها في القرآن والمواضع التي ذكرت فيها هذه الأسماء في الكتاب المقدس) (1).
__________
(1) ... www.alnour.com/god/laelah/laelah11.htm .(1/59)
قام القس ميخائيل بمقارنة الأسماء المشهورة التي يتصور أنها وردت في القرآن ولا يعلم أنها في حقيقتها اجتهاد شخصي وليس بنص قرآني أو نبوي- قام بمقارنة الأسماء المشهورة بما ورد في الكتاب المقدس، لينتهي إلى القول بأن القرآن لم يأت بشيء جديد، فيقول: (القرآن لم يأت بجديد، لأن الكثير من أسماء الله الحسنى المذكورة فيه سبق ذكرها في الكتاب المقدس, ووُصف بها الآب كما وُصف بها المسيح) (1).
والمسألة التي تعنينا هنا ليست في كون القرآن لم يأت بجديد، وإن كان إقراره بذلك دليل ظاهر على يقينهم وإقرارهم بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وصحة الوحي الذي نزل عليه، وإلا فأي عاقل من النصارى سوف يتساءل: كيف يتأتى لرجل عربي أمي لا يقرأ اللغة العربية فضلا عن الأعجمية التي كتب بها الكتاب المقدس وقتها أن يخبر بتلك الأسماء الكثيرة الموجودة عندنا، ولم يترجم الكتاب المقدس بجميع أسفاره إلى العربية إلا في العصر الحاضر، بل ربما يعلم النصارى أنفسهم لأول مرة عن وجود بحثنا هذا وعن نتائجه في بيان تسعة وتسعين اسما لله في كتابهم، فكيف جاء محمد صلى الله عليه وسلم بأكثر مما جاء في الكتاب المقدس إلا إذا كان نبيا صادقا يأتيه الخبر من السماء، وأنه فعلا نبي معروف لديهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم؟!
ومعلوم عند التحقيق أن من يخفي الحقيقة عن المحققين لا بد أن يأتي عليه حين تظهر منه دون أن يشعر كثير من أدلتها وبراهينها وتتوالى للمحققين شواهدها؛ فيتعرف المراقبون على ما أخفاه من أيسر سبيل، من أجل هذا ولمثل هذا أخبرنا الله تعالى في كتابه العزيز أنهم يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم كما يعرفون أبناءهم ،ولا يخفي عليهم وصفه عندهم فقال:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(
__________
(1) ... الموضع السابق .(1/60)
الذِينَ آتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)
القرآن الكريم سورة البقرة: 146
(الذِينَ آتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 20-21
والشاهد هنا ليس محاولة القس اللبيب ميخائيل أن يستخرج الأسماء الحسنى من الكتاب المقدس، ولا في بيان كون الكثير منها ورد بنصه فيه؛ فهذا أمر واقع ولا غبار عليه، ولكن الشاهد هو تدليسه على شعبه في معلومات قد يبنى عليها عوام المسيحيين في العالم أمورا اعتقادية تجاه الكتاب المقدس، ثم يتناقلونها فيما بينهم وهي ليست صحيحة، فتلك هي عدم الأمانة العلمية حقا، وسوف نكشفها لهم وللمتخصصين من النيافة والأساقفة والمطارنة والقسيسين والرهبان والشماسين فضلا عن عوام المسيحيين وعامة المسلمين .(1/61)
ولن أراجع كل اسم ذكره من الأسماء التي جمعها الوليد بن مسلم واشتهرت بين المسلمين لأبين تدليسه على الكتاب المقدس وتدليسه على شعب الكنيسة، أو تدليسه على المسلمين في إجابته لأسئلتهم، حيث يعلم سعادته أن عوام المسلمين وأغلب خواصهم لا يعنيهم قراءة الكتاب المقدس بصورة بحثية، وإنما سأذكر بعض النماذج والأدلة الدامغة على تحريفه وتزييفه للدليل والحقيقة، فقد ذكر أن اسم الرحمن الذي ورد بنصه في القرآن، ورد في الكتاب المقدس مائة وتسعة وستين مرة (169) - لاحظ دقة العدد - وهو في الحقيقة لم يرد اسما أبدا ولو مرة واحدة في جميع نسخ الكتاب المقدس، والكتاب المقدس بيننا، والحاسوب من اختراعهم وليس من اختراعنا، فمن أين جاء هذا القس الصالح والباحث الناصح ليخبرنا ويخبر شعبه بهذا التزوير الفاضح؟ فليخرج لنا موضعا واحدا في الكتاب المقدس فيه النص على اسم الله الرحمن؟
ثم ادعى القس ميخائيل أن اسم الرحيم ورد في الكتاب المقدس مائة وأربع عشرة مرة، وهو في الحقيقة لم يتجاوز في وروده الثلاثين مرة ككلمة لفظية فقط، سواء كان الرحيم في تلك الكلمة اسما لله، أو كان وصفا لبعض المخلوقين كما أظهرتها نتيجة البحث الحاسوبي.
وزعم أن اسم الله الخبير ورد في الكتاب المقدس خمسة وأربعين مرة، وهو لم يرد أبدا في أي نسخة من نسخ الكتاب المقدس المختلفة والمتعددة، وليخرج لشعب الكنيسة تلك النصوص إن كان صادقا، وليسأله عن ذلك من أراد منهم أن يتبين صدقنا.
ثم ادعى أن اسم الله التواب ورد في الكتاب المقدس عشر مرات، وهو لم يرد اسما أبدا في أي نص عندهم، ثم ادعى أن اسم الفتاح ورد في الكتاب المقدس مرتين وهو لم يرد اسما أبدا في أي نسخة من نسخ الكتاب المقدس المختلفة والمتعددة، وادعى أن اسم المتكبر ورد في الكتاب المقدس مرة واحدة، وهو لم يرد أبدا في أي نص عندهم، وليخرج للناس النص إن كان صادقا.(1/62)
ولم يكن هذا القس صادقا في أي اسم ذكره من جهة عدد مرات وروده، فضلا عن أن يكون قد ورد أصلا في الكتاب المقدس، بل كان يزيف للاسم أي عدد عشوائي لا يدل على المصداقية العلمية في وصف الحقيقة كما هي موجودة فيما يقدسون .
وسيعجب شعب الكنيسة حين يتساءل: كيف هان الكتاب المقدس على هذا القس وأهانه بالتدليس والتجديف والكذب عليه، والمفترض أن يكون قدوة لهم في الأمانة والصدق مع الرب قبل العبد؟ ليته عرض نصوص الكتاب المقدس للناس ليبين أين وردت فيها الأسماء المشهورة بين المسلمين، راجعوا ما نشره في مجاوبته حوار الإسلام (1).
وكل ما كان يصبو إليه القس لبيب ميخائيل من دراسته المزيفة بيان أن الشخص المسلم محروم من معرفة حب الله فيقول: (وما دمنا بصدد الحديث عن أسماء الله الحسنى في القرآن، نرى لزاماً علينا أن نذكر أن هذه الأسماء تخلو تماماً من اسم محبة, كما تخلو من اسم الفادي، وتخلو كذلك من اسم الآب، فلا يوجد نص واحد في القرآن يذكر اسماً من هذه الأسماء, فالشخص المسلم محروم من معرفة حب الله) (2).
ويقول أيضا: (نصوص القرآن تلهب ظهر المسلم بتهديدها بعذاب جهنم وعذاب السعير, أما الكتاب المقدس فإنه يعزف بآياته البينات موسيقى محبة الله, وتضيء حروف هذه الآيات بغنى هذه المحبة ويهتف مردداً أن الله محبة .. المسلم محروم من معرفة هذا الحب الإلهي الفياض، لأن الله لم يصف نفسه في القرآن بأنه محبة وهو أمر يدعو للرثاء) (3).
ونحن نورد للعوام والخواص من شعوب المسلمين والمسيحيين بعض النصوص القرآنية ليبلغها من يبلغها إلى القس الأمين لبيب ميخائيل لعله مبتلى ضرير أو فاقد البصر أو غير بصير:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(
__________
(1) ... الموضع السابق .
(2) ... الموضع السابق .
(3) ... الموضع السابق .(1/63)
وَمِنْ أَهْلِ الكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُتَّقِينَ (76)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 75-76
(يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)
القرآن الكريم سورة المائدة: 54
(وَيَسْأَلونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُل هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ (222)
القرآن الكريم سورة البقرة: 222
(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ القَلبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ (159)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 159
(لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ (108)
القرآن الكريم سورة التوبة: 108(1/64)
ولو أراد المزيد فأدلة وصف الله بالمحبة في القرآن والسنة لا تكاد تحصى في الإسلام عددا، أما في الكتاب المقدس فلم يرد اسم المحب إلا مرتين فقط في جميع نسخ الكتاب المقدس، وكذلك ورد الوصف محبة والفعل أحب مرات معدودة على الأصابع، وليستخرجها بالحاسوب من الكتاب المقدس أبناء شعب الكنيسة بأنفسهم؛ لأن الأمانة العلمية تضيع مع القس لبيب ميخائيل، ابحثوا أنتم بأنفسكم عن الفعل أحب بجميع تصريفاته اللغوية منسوبا إلى الله، وانظروا كم مرة ورد وصف المحبة في الكتاب المقدس ثم أخبروا القس لبيب ميخائيل عن النتائج التي توصلتم إليها بأنفسكم .
ولو أنه قال مباشرة دون أن يدلس على الكتاب المقدس ويفتري عليه كما افترى على القرآن- والمفترض أن يكون هذا القس من أفضل الرهبان في قضية الإخلاص والإيمان- لو قال مباشرة : لم يرد اسم المحب والأب والفادي في القرآن لكان خيرا له في كشف المعان، والتعبير عنها بصدق البيان، لكن شتان عند أهل اللغة واللسان بين إطلاق الاسم وتقييد الوصف والفعل.
ولننحي دراسة القس اللبيب ميخائيل جانبا الآن، ومن قال بقوله من بني قومه العقلاء في حرمان سائر المسلمين المؤمنين من معرفة محبتهم لربهم وحب الرب لهم، حتى نبين له أولا ضوابط إحصاء الأسماء الحسنى الثابتة في كتابه المقدس، لأنه سيجد بإذن الله جوابا شافيا كافيا يريح العليل ويشفي الغليل في مسألة محبة الله، وكيف يكون الله محبة ؟
? أسماء الله الحسنى و منزلتها في الكتاب المقدس :
ولنحاول أولا من خلال ما ورد في الكتاب المقدس بيان ما يتعلق بأسماء الله الحسنى ومنزلتها، وما ينبغي على المخاطبين بها نحوها، وكيف يمكن أن نتعرف على ضوابطها؟ وذلك نبينه في النقاط التالية:
محرم ذو القعدة أسماء الله في الكتاب المقدس كلها حسنى منزهة عن كل معاني الدنس والنقص التي يتصف بها المخلوق، دل على ذلك قول الكتاب المقدس:
((1/65)
1هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا يَا عَبِيدَ الرَّبِّ. سَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ. 2لِيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ. 3مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ. 4الرَّبُّ عَال فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ. فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مَجْدُهُ. 5مَنْ مِثْلُ الرَّبِّ إِلهِنَا السَّاكِنِ فِي الأَعَالِي؟ 6النَّاظِرِ الأَسَافِلَ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس مزمور 113 :113
وقال الكتاب المقدس في تنزيه اسم الرب عن الدنس: (أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ. 11«لاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَكْذِبُوا، وَلاَ تَغْدُرُوا أَحَدُكُمْ بِصَاحِبِهِ. 12وَلاَ تَحْلِفُوا بِاسْمِي لِلكَذِبِ، فَتُدَنِّسَ اسْمَ إِلهِكَ. أَنَا الرَّبُّ. 13«لاَ تَغْصِبْ قَرِيبَكَ وَلاَ تَسْلُبْ، وَلاَ تَبِتْ أُجْرَةُ أَجِيرٍ عِنْدَكَ إِلَى الغَدِ. 14لاَ تَشْتِمِ الأَصَمَّ، وَقُدَّامَ الأَعْمَى لاَ تَجْعَل مَعْثَرَةً، بَلِ اخْشَ إِلهَكَ. أَنَا الرَّبُّ ) .
الكتاب المقدس لاويين 19 :10-14
وقال الكتاب المقدس أيضا: (احْمَدُوا الرَّبَّ، ادْعُوا بِاسْمِهِ، عَرِّفُوا بَيْنَ الشُّعُوبِ بِأَفْعَالِهِ، ذَكِّرُوا بِأَنَّ اسْمَهُ قَدْ تَعَالَى) .
الكتاب المقدس إشعياء 12/4 .
2- أسماء الله لها مطلق الجلال والكمال والرهبة التي تعلوا في شأنها على كل مخلوق مهما بلغ كماله، دل على ذلك قول الكتاب المقدس: (58إِنْ لَمْ تَحْرِصْ لِتَعْمَلَ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ المَكْتُوبَةِ فِي هذَا السِّفْرِ، لِتَهَابَ هذَا الاسْمَ الجَلِيلَ المَرْهُوبَ، الرَّبَّ إِلهَكَ، 59يَجْعَلُ الرَّبُّ ضَرَبَاتِكَ وَضَرَبَاتِ نَسْلِكَ عَجِيبَةً. ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً رَاسِخَةً، وَأَمْرَاضًا رَدِيَّةً ثَابِتَةً) .
الكتاب المقدس تثنية 28 :58-59(1/66)
3- عظمة أسماء الله في الكتاب المقدس وحسنها أمر دائم موصوف به الرب أزلا وأبدا، دل على ذلك اسم الدائم والذي سوف نبينه بدليله إن شاء الله، ودل على ذلك أيضا قول الكتاب المقدس:
(19وكانَ أنِ اَنْكَشفَ السِّرُّ لِدانيالَ في رُؤيا ليلٍ، فبارَكَ إلهَ السَّماءِ. 20وقالَ: «لِيَكُنِ إِسْمُ اللهِ مُبارَكًا مِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ. فلَهُ الحكمَةُ والجبَروتُ، 21وهوَ الذي يُغَيِّرُ الأوقاتَ والأزمِنَةَ ويَعزِلُ المُلوكَ ويُقيمُهُم ويهَبُ الحكمَةَ للحُكَماءِ والمعرِفَةَ للفُهَماءِ. 22هوَ الذي يكشِفُ الأعماقَ والخفايا، ويَعلَمُ ما في الظُّلمَةِ، وعِندَهُ يُضيءُ النُّورُ. 23إِيَّاكَ أحمَدُ يا إِلهَ آبائي. وإِيَّاكَ أُسَبِّحُ، لأنَّكَ وهَبْتَ ليَ الحكمَةَ والقُدْرَةَ، وبُحْتَ ليَ الآنَ بِما طلَبْناهُ مِنكَ) .
الكتاب المقدس دانيال 2 :19-23
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس من هذا النص تغيرت بعض المواضع والكلمات في ذات الآيات على النحو التالي: (19حِينَئِذٍ لِدَانِيآلَ كُشِفَ السِّرُّ فِي رُؤْيَا الليْلِ. فَبَارَكَ دَانِيآلُ إِلهَ السَّمَاوَاتِ. 20أَجَابَ دَانِيآلُ وَقَالَ: «لِيَكُنِ اسْمُ اللهِ مُبَارَكًا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ لَهُ الحِكْمَةَ وَالجَبَرُوتَ. 21وَهُوَ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ. يَعْزِلُ مُلُوكًا وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا. يُعْطِي الحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ العَارِفِينَ فَهْمًا. 22هُوَ يَكْشِفُ العَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ. يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ. 23إِيَّاكَ يَا إِلهَ آبَائِي أَحْمَدُ، وَأُسَبِّحُ الذِي أَعْطَانِي الحِكْمَةَ وَالقُوَّةَ وَأَعْلَمَنِي الآنَ مَا طَلَبْنَاهُ مِنْكَ) .
الكتاب المقدس دانيال 2 :19-23(1/67)
وكذلك قول الكتاب المقدس : (وَأَنْتَ يَا رَبُّ صِرْتَ لَهُمْ إِلهًا. 25وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ أَقِمْ إِلَى الأَبَدِ الكَلاَمَ الذِي تَكَلمْتَ بِهِ عَنْ عَبْدِكَ وَعَنْ بَيْتِهِ، وَافْعَل كَمَا نَطَقْتَ. 26وَليَتَعَظَّمِ اسْمُكَ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 7 :24-26
4- أسماء الله في الكتاب المقدس أسماء مباركة تفيض بالخير والعدل على الخلائق، وتظهر آثارها وكمالها فيهم من خلال عطائه ومنعه، ومعونته لعبده ومغفرته لذنبه، وحكمته في ابتلائهم بذكره، دل على ذلك قول الكتاب المقدس: (20فَقَامَ أَيُّوبُ وَمَزَّقَ جُبَّتَهُ، وَجَزَّ شَعْرَ رَأْسِهِ، وَخَرَّ عَلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ، 21وَقَالَ: «عُرْيَانًا خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَعُرْيَانًا أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ. الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ، فَليَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا») .
الكتاب المقدس أيوب 1: 20-21
وقال الكتاب المقدس: (وَدَعَا آسَا الرَّبَّ إِلهَهُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ، لَيْسَ فَرْقًا عِنْدَكَ أَنْ تُسَاعِدَ الكَثِيرِينَ وَمَنْ لَيْسَ لَهُمْ قُوَّةٌ. فَسَاعِدْنَا أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا لأَنَّنَا عَلَيْكَ اتَّكَلنَا وَبِاسْمِكَ قَدُمْنَا عَلَى هذَا الجَيْشِ. أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْتَ إِلهُنَا. لاَ يَقْوَ عَلَيْكَ إِنْسَانٌ»).
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 14 :11
وقال الكتاب المقدس أيضا: (11مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ يَا رَبُّ اغْفِرْ إِثْمِي لأَنَّهُ عَظِيمٌ. 12مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الخَائِفُ الرَّبَّ؟ يُعَلِّمُهُ طَرِيقًا يَخْتَارُهُ) .
الكتاب المقدس مزمور 25 :11(1/68)
وقال الكتاب المقدس: (22فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ أَنَّنِي مِنَ السَّمَاءِ تَكَلمْتُ مَعَكُمْ. 23لاَ تَصْنَعُوا مَعِي آلِهَةَ فِضَّةٍ، وَلاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ آلِهَةَ ذَهَبٍ. 24مَذْبَحًا مِنْ تُرَابٍ تَصْنَعُ لِي وَتَذْبَحُ عَلَيْهِ مُحْرَقَاتِكَ وَذَبَائِحَ سَلاَمَتِكَ، غَنَمَكَ وَبَقَرَكَ. فِي كُلِّ الأَمَاكِنِ التِي فِيهَا أَصْنَعُ لاسْمِي ذِكْرًا آتِي إِلَيْكَ وَأُبَارِكُكَ) .
الكتاب المقدس خروج21 :22-24
وقال الكتاب المقدس أيضا: (1لَيْسَ لَنَا يَا رَبُّ لَيْسَ لَنَا، لكِنْ لاسْمِكَ أَعْطِ مَجْدًا، مِنْ أَجْلِ رَحْمَتِكَ مِنْ أَجْلِ أَمَانَتِكَ. 2لِمَاذَا يَقُولُ الأُمَمُ: «أَيْنَ هُوَ إِلهُهُمْ؟ ». 3إِنَّ إِلهَنَا فِي السَّمَاءِ. كُلمَا شَاءَ صَنَعَ. 4أَصْنَامُهُمْ فِضَّةٌ وَذَهَبٌ، عَمَلُ أَيْدِي النَّاسِ. 5لَهَا أَفْوَاهٌ وَلاَ تَتَكَلمُ. لَهَا أَعْيُنٌ وَلاَ تُبْصِرُ. 6لَهَا آذَانٌ وَلاَ تَسْمَعُ. لَهَا مَنَاخِرُ وَلاَ تَشُمُّ. 7لَهَا أَيْدٍ وَلاَ تَلمِسُ. لَهَا أَرْجُلٌ وَلاَ تَمْشِي، وَلاَ تَنْطِقُ بِحَنَاجِرِهَا. 8مِثْلَهَا يَكُونُ صَانِعُوهَا، بَل كُلُّ مَنْ يَتَّكِلُ عَلَيْهَا. 9يَا إِسْرَائِيلُ، اتَّكِل عَلَى الرَّبِّ. هُوَ مُعِينُهُمْ وَمِجَنُّهُمْ. 10يَا بَيْتَ هَارُونَ، اتَّكِلُوا عَلَى الرَّبِّ. هُوَ مُعِينُهُمْ وَمِجَنُّهُمْ. 11يَا مُتَّقِي الرَّبِّ، اتَّكِلُوا عَلَى الرَّبِّ. هُوَ مُعِينُهُمْ وَمِجَنُّهُمْ) .
الكتاب المقدس مزمور115 :1-11(1/69)
5- أسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس هي التي يدعى بها ويحلف بها دون غيرها، فليس ثمة من هو أعظم من الله وأسمائه ليحلف به، دل على ذلك قول الكتاب المقدس: (10آمَنْتُ لِذلِكَ تَكَلمْتُ: «أَنَا تَذَللتُ جِدًّا». 11أَنَا قُلتُ فِي حَيْرَتِي: «كُلُّ إِنْسَانٍ كَاذِبٌ». 12مَاذَا أَرُدُّ لِلرَّبِّ مِنْ أَجْلِ كُلِّ حَسَنَاتِهِ لِي؟ 13كَأْسَ الخَلاَصِ أَتَنَاوَلُ، وَبِاسْمِ الرَّبِّ أَدْعُو. 14أُوفِي نُذُورِي لِلرَّبِّ مُقَابِلَ كُلِّ شَعْبِهِ.15عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِهِ. 16آهِ يَا رَبُّ، لأَنِّي عَبْدُكَ! أَنَا عَبْدُكَ ابْنُ أَمَتِكَ. حَلَلتَ قُيُودِي. 17فَلَكَ أَذْبَحُ ذَبِيحَةَ حَمْدٍ، وَبِاسْمِ الرَّبِّ أَدْعُو. 18أُوفِي نُذُورِي لِلرَّبِّ مُقَابِلَ شَعْبِهِ، 19فِي دِيَارِ بَيْتِ الرَّبِّ، فِي وَسَطِكِ يَا أُورُشَلِيمُ. هَلِّلُويَا) .
الكتاب المقدس مزمور116 :10-19
وقال الكتاب المقدس: (20الرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقِي. إِيَّاهُ تَعْبُدُ، وَبِهِ تَلتَصِقُ، وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُ. 21هُوَ فَخْرُكَ، وَهُوَ إِلهُكَ الذِي صَنَعَ مَعَكَ تِلكَ العَظَائِمَ وَالمَخَاوِفَ التِي أَبْصَرَتْهَا عَيْنَاكَ. 22سَبْعِينَ نَفْسًا نَزَلَ آبَاؤُكَ إِلَى مِصْرَ، وَالآنَ قَدْ جَعَلَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ فِي الكَثْرَةِ) .
الكتاب المقدس تثنية 10: 20-22(1/70)
وقال الكتاب المقدس أيضا: (23وَفِي ذَلِكَ الزَّمَنِ شَاهَدْتُ يَهُوداً مِمَّنْ تَزَوَّجُوا مِنْ نِسَاءٍ أَشْدُودِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَمُوآبِيَّاتٍ، 24وَلاَحَظْتُ أَنَّ نِصْفَ كَلاَمِ أَوْلاَدِهِمْ بِلُغَةِ أَشْدُودَ، أَوْ لُغَةِ بَعْضِ الشُّعُوبِ الأُخْرَى، وَيَجْهَلُونَ اللُّغَةَ اليَهُودِيَّةَ، 25فَأَنَّبْتُهُمْ وَلَعَنْتُهُمْ وَضَرَبْتُ مِنْهُمْ قَوْماً وَنَتَفْتُ شُعُورَهُمْ، وَاسْتَحْلَفْتُهُمْ بِاسْمِ الله قَائِلاً: «إِيَّاكُمْ أَنْ تُزَوِّجُوا بَنَاتِكُمْ مِنْ بَنِيهِمْ، وَلاَ تَأْخُذُوا بَنَاتِهِمْ لأَبْنَائِكُمْ وَلاَ لَكُمْ) .
الكتاب المقدس نَحَمْيَا 13 :23-25
6- أسماء الله في الكتاب المقدس لا يصح التجديف عليها ولا الإلحاد فيها، ولا التطاول عليها ولا جعلها في مرتبة لا تليق بها، ولا ينبغي أن يميل بها عما يجب لها من العظمة والكمال والحسن والجلال، دل على ذلك ما ورد في قول الكتاب المقدس: (لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرب إِلَهِكَ بَاطِلاً لأَنَّ الرب لاَ يُبْرِيءُ مَنْ يَنْطِقُ بِاسْمِهِ بَاطِلاً) .
الكتاب المقدس خروج 20/7 .(1/71)
وقال الكتاب المقدس أيضا: (10وَخَرَجَ ابْنُ امْرَأَةٍ إِسْرَائِيلِيَّةٍ، وَهُوَ ابْنُ رَجُل مِصْرِيٍّ، فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. وَتَخَاصَمَ فِي المَحَلةِ ابْنُ الإِسْرَائِيلِيَّةِ وَرَجُلٌ إِسْرَائِيلِيٌّ. 11فَجَدَّفَ ابْنُ الإِسْرَائِيلِيَّةِ عَلَى الاسْمِ وَسَبَّ. فَأَتَوْا بِهِ إِلَى مُوسَى. وَكَانَ اسْمُ أُمِّهِ شَلُومِيَةَ بِنْتَ دِبْرِي مِنْ سِبْطِ دَانَ. 12فَوَضَعُوهُ فِي المَحْرَسِ لِيُعْلَنَ لَهُمْ عَنْ فَمِ الرَّبِّ.13فَكَلمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 14«أَخْرِجِ الذِي سَبَّ إِلَى خَارِجِ المَحَلةِ، فَيَضَعَ جَمِيعُ السَّامِعِينَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى رَأْسِهِ، وَيَرْجُمَهُ كُلُّ الجَمَاعَةِ. 15وَكَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: كُلُّ مَنْ سَبَّ إِلهَهُ يَحْمِلُ خَطِيَّتَهُ، 16وَمَنْ جَدَّفَ عَلَى اسْمِ الرَّبِّ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. يَرْجُمُهُ كُلُّ الجَمَاعَةِ رَجْمًا. الغَرِيبُ كَالوَطَنِيِّ عِنْدَمَا يُجَدِّفُ عَلَى الاسْمِ يُقْتَلُ) .
الكتاب المقدس لاوين 24 :10-16(1/72)
تلك هي منزلة أسماء الله في الكتاب المقدس، اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَك، واسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ، واسْمَهُ قَدْ تَعَالَى، وهو اسْم جَلِيل مَرْهُوب، ولاسْمِه يعْطي مَجْدًا، واسمه أزلي أبدي غير حادث ولا مخلوق، تتغير الحوادث وجميع الأوقات والأزمِنَة ولا يتغير، بل يَتَعَظَّم اسْمُه إِلَى الأَبَدِ، ولا ينبغي لأحد أن يدنس اسم الله القدوس، بل يدعو بِاسْمِهِ، وَبِاسْمِهِ يحْلِفُ، ولاَ يجوز لأحد أن ينْطِق بِاسْمِ الرب بَاطِلاً أو يلحد في أسمائه، لأَنَّ الرب لاَ يُبْرِيءُ مَنْ يَنْطِقُ بِاسْمِهِ بَاطِلاً، ولاَ يجوز لأحد أن يحلف به كذبا، ولا أن يجَدَّفَ عَلَى الاسْمِ، وَمَنْ يجَدَّف عَلَى اسْمِ الرَّبِّ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ، واسم الله يتوسل به في طلب النصر والعفو والغفران، فمِنْ أَجْلِ اسْمِه يعفو الرب على ما مضى من العصيان، وعلى اسم الله يكون توكل الإنسان .
وإذا كانت تلك هي منزلة أسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس كما وردت بها نصوص الكلمات التي نزل بها روح القدس على سائر الأنبياء، فينبغي الحذر من تسمية الله جزافا، ولا بد من بيان الضوابط اللازمة للتعرف على أسماء الله وتتبعها من الكتاب المقدس .
? شروط إحصاء الأسماء من الكتاب المقدس والأدلة عليها:
ذكرنا في كتابنا أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة أنه لا بد من تحديد الضوابط اللازمة للتعرف على أسماء الله الحسنى بحيث يكون البحث المعتمد عليها أمرا سهلا ميسرا في مقدور العامة والخاصة أن يصلوا بأنفسهم إلى تسعة وتسعين اسما إذا طبقوها بدقة، ولا يكون الأمر مقتصرا فقط على تمييز الأسماء الصحيحة، بل لا بد أيضا من بيان الأسماء التي لم تنطبق عليها شروط الإحصاء مع ذكر العلة في استبعادها، فيقال هذا اسم والعلة في ثبوته كذا، وهذا ليس باسم، والعلة في عدم ذكره كذا وكذا .(1/73)
وهذا أيضا أمر ضروري في التعرف على أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس عند النصارى، فلابد من بيان الشروط والضوابط التي تجعل البحث المعتمد عليها سهلا ميسرا، وفي مقدور العامة والخاصة أيضا أن يصلوا بأنفسهم إلى التعرف على أسماء ربهم إذا طبقوها بدقة على نسخ الكتاب المقدس .
ونحن نعلم أن الكتاب المقدس في نسخه العربية المتعددة إنما هو تراجم مختلفة نقلت عن أصول أعجمية، وهي أيضا تراجم مختلفة لنصوص أخرى عن لغات أصلية، ولا توجد إلا مخطوطات جزئية متفرقة من هنا أو هناك عثر عليها قديما أو في القرن الماضي، غير أنها والحق يقال احتفظت بكثير من معاني الوحي وكثير مما يشهد لصحة ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لكنا نتعامل مع الكتاب المقدس في بحثنا هذا على مستوى رأيهم فيه، وتقديسهم لكل ما ورد في كلماته، وليس على اعتبار اعتقادنا فيه فقد أغنانا الله من فضله بالقرآن والسنة، وإنما نتعامل على اعتبار أنهم يصفونه بكلمة الله التي تزول السماء والأرض ولا يزول حرف واحد منها، أو نقطة واحدة .
وقبل ذلك نتعامل في بحثنا هذا بما يتطلبه الأمر في أي بحث يتسم بالمصداقية من الإنصاف والتجرد في جمع النصوص واستيفائها، والالتزام بمنهجية البحث والدقة في تطبيقها، فيكون العمل خالصا لله في بيان الحقيقة وإظهارها، حتى لو كانت لصالح من خالفنا أو تطاول على ديننا، فالله عز وجل رقيب علينا، وهو خبير بقولنا، وسوف يحاسبنا لو أننا أعرضنا عن الحق وتولينا، أو أننا حِدْنا عن بيان الحقيقة عندنا أو عند غيرنا.
قال الله عز وجل في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/74)
يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135)
القرآن الكريم سورة النساء: 135
(وَعَدَ اللهُ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9)
القرآن الكريم سورة المائدة: 8
وبعد دراسة متأنية للشروط اللازمة والضوابط الممكنة التي نستطيع من خلالها التعرف على أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس، وكذلك تلافي اختلاف نسخ الترجمة العربية المتعددة، والمنقولة أصلا عن اللغات الأعجمية المترجمة عن اللغات الأصلية التي كتبت بها أسفار الكتاب المقدس على مدار التاريخ الطويل الذي يقارب ثلاثة آلاف عام يمكن حصر تلك الشروط في النقاط التالية :
? الشرط الأول : ثبوت النص في مجموع نسخ الكتاب المقدس :(1/75)
الشرط الأول من شروط إحصاء الأسماء الحسنى في الكتاب المقدس هو ثبوت الاسم بنصه في أي نسخة من نسخ الكتاب المقدس، أو قل ثبوت الاسم بنصه في مجموع نسخ الكتاب المقدس، وذلك التزاما منا بالأمانة العلمية في أن تكون الأسماء الحسنى توقيفية على كلامهم هم، وليس على جهدنا نحن في اشتقاق أسماء الله من الصفات والأفعال والمعاني التي وردت في كتابهم المقدس، وإن كان ذلك جائزا عندهم، وهم يفعلونه كثيرا من غير تحرج، وهو مقبول عندنا أيضا في كتابهم من حيث المبدأ، وإن كان غير مقبول عندنا في كتابنا القرآن، وذلك نظرا لعدم وجود طبعة واحدة من الكتاب المقدس تثبت وتتفق مع النسخ الأخرى الموجود بذات اللغة أو غيرها من اللغات الأخرى، فربما يتغير النص عندهم من نسخة إلى أخرى، أو يحذف الاسم في طبعة دون أخرى، أو يتغير باعتبار اعتقاد كل طائفة من طوائفهم، وهذا ما سوف نراه وندلل عليه بعد قليل .
صحيح أن ثبوت النص في القرآن ليس كثبوته في الكتاب المقدس من جهة أن النص في القرآن ثابت في أي زمان أو أي مكان، تجده نصا واحدا بحروفه وألفاظه وقراءته المتفق عليها حتى الآن، فالقرآن هو القرآن في مصر والسودان، وهو نفسه القرآن في الأردن وعمان، وفي سوريا والعراق وإيران، وفي بلاد المغرب العربي تجده هو نفسه القرآن الذي في الهند وباكستان، حتى في أوربا وبلاد الأمريكان، أو في روسيا والصين واليابان، القرآن هو القرآن مهما اختلفت الفرق الضالة المنتمية تحت شعار الإسلام، أو تعددت آراؤها في تفسير النصوص والمعان .
ولو ضربنا مثلا بقول الله تعالى في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/76)
يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلا تَكُونُوا كَالذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ (19) لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الجَنَّةِ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُونَ (20) لَوْ أَنْزَلنَا هَذَا القُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (24)
القرآن الكريم سورة الحشر: 18 - 24
هذا النص مثلا سنجده نصا واحدا في جميع نسخ القرآن في العالم من يوم تدوين نسخته الأولى في الجيل النبوي حتى الآن، وفي أي زمان تلى ذلك أو أي مكان، تجده بتسلسل حروفه وكلماته، وترتيب الأسماء والصفات المنصوص عليها في آياته. ولن نجد قرآنا في العالم مهما كان مذهب البلد الرسمي سنيا أو صوفيا أو شيعيا أو إباضيا، أو كان قانونه الفقهي حنفيا أو مالكيا أو شافعيا أو حنبليا، لن تجد قرآنا يذكر تلك الآيات ذاتها بغير صورتها التي نراها أعلاه، أعني أنه لن نجد فيها مثلا اسمه القدوس قبل اسمه الملك، ولا اسمه السلام قبل اسمه القدوس، وهكذا... إلخ .(1/77)
وكذلك فإن الأسماء التي وردت بنصها في الآيات وهي: (الله، الخبير، عالم الغيب والشهادة، الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، العزيز، الحكيم) . تلك الأسماء لن نجدها في نسخة أخرى بغير هذا الترتيب أو العدد، فلن نجد في نسخة أخرى اسما مفقود، ولا اسما مزيدا لم يكن موجودا، ولا اسما تحول في نسخة أخرى لوصف أو فعل من أفعال الله، مهما تنقلت في أي بلد من البلدان، أو أمضيت عمرك تراقب نسخ القرآن، فالقرآن هو القرآن بقراءاته وحروفه وكلماته محفوظ بحفظ ربنا الرحمن الحفيظ الرقيب المنان .
لم ولن يتبدل فيه اسم من موضعه، ولا يتغير فيه حرف عن موضعه، كما وعدنا الله سبحانه في القرآن أنه سيحفظ كلامه، ويتولى ترتيب الأسباب لحفظه إلى زوال الدنيا بأسرها كما قال :
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )
القرآن الكريم سورة الحِجْر: 9
أما الكتاب المقدس فقد اشترطنا ثبوت الاسم بنصه في أي نسخة من نسخ الكتاب المقدس، أو ثبوت الاسم بنصه في مجموع نسخه، لأننا لا نجد له نسخة واحدة ثابتة عند الجميع كما هو حال القرآن، مهما اختلفت فرق المسلمين وطوائفهم، بل تتغير نسخ الكتاب المقدس من حين إلى حين بتغير يتجاوز حدود الترجمة ومعايير جميع المترجمين .
? أمثلة تبين أهمية الشرط الأول من شروط الإحصاء :
ولنضرب لذلك عدة أمثلة تبين الحقيقة وتجليها دون لبس أو شك :
المثال الأول :- اسم الله المهيمن ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى :
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
القرآن الكريم سورة الحشر: 23(1/78)
ولم يرد الاسم في موضع آخر من القرآن، وهو في هذا النص موجود بحروفه عبر هذه القرون الطويلة من يوم أن نزل به روح القدس على محمد صلى الله عليه وسلم، ومن يوم أن أمر محمد صلى الله عليه وسلم كتاب الوحي بتدوينه وبإشرافه المباشر صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا .
والاسم لم يرد أيضا في الكتاب المقدس إلا في موضع واحد مضافا وهو قول الكتاب المقدس في طبعته السادسة سنة 1995 في القاهرة في جي سي سنتر بمصر الجديدة:
(في ذَلِكَ الحِينِ تَنَبَّأَ النَّبِيَّانِ حَجَّي وَزَكَرِيَّا بْنُ عِدُّوَ لِليَهُودِ المُقِيمِينَ فِي أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا بِاسْمِ الرب إِلَهِ إِسْرَائِيلَ المُهَيْمِنِ عَلَيْهِمْ. 2فَقَامَ زَرُبَّابِلُ بْنُ شَأَلتِيئِيلَ وَيَشُوعُ بْنُ يُوصَادُوقَ، وَشَرَعَا فِي اسْتِكْمَالِ بِنَاءِ هَيْكَلِ الله الذِي فِي أُورُشَلِيمَ، بِمَعُونَةِ نَبِيَّيِ اللهِ، 3فَجَاءَهُمْ تَتْنَايُ وَالِي عَبْرِ النَّهْرِ وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاؤُهُمَا وَسَأَلُوهُمْ: «مَنْ أَمَرَكُمْ بِإِعَادَةِ بِنَاءِ هَذَا الهَيْكَلِ وَاسْتِكْمَالِ السُّورِ؟» 4ثُمَّ طَلَبُوا قَائِمَةً بِأَسْمَاءِ الرِّجَالِ المُسَاهِمِينَ فِي بِنَاءِ الهَيْكَلِ. 5وَلَكِنْ كَانَتْ عَيْنُ إِلَهِ قَادَةِ اليَهُودِ تَرْعَاهُمْ، فَلَمْ يُوْقِفُوهُمْ عَنِ العَمَلِ حَتَّى يَتِمَّ رَفْعُ الأَمْرِ إِلَى دَارِيُوسَ وَيَتَلَقَّوْا رَدَّهُ عَلَيْهَا ) .
الكتاب المقدس سفر عزرا 5 :1-5
لكن نسخة أخرى من الكتاب المقدس صدرت بعد ذلك عن دار الكتاب المقدس في الطبعة الأولى من الإصدار الثالث سنة 2001 حذف فيها اسم المهيمن من موضعه نهائيا، وكأنه تبخر أو لم يكن أصلا، وبقي المضاف إليه دون حذف، ومن ثم لم يكتمل المعنى في النص، هذا بالإضافة إلى اختلاف سياق النص أيضا عن سابقه في بعض مواضعه فورد النص كما يلي :
((1/79)
1فَتَنَبَّأَ النَّبِيَّانِ حَجَّيِ النَّبِيُّ وَزَكَرِيَّا بْنُ عِدُّوَ لِليَهُودِ الذِينَ فِي يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ بِاسْمِ إِلهِ إِسْرَائِيلَ عَلَيْهِمْ. 2حِينَئِذٍ قَامَ زَرُبَّابَِلُ بْنُ شَأَلتِئِيلَ وَيَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ، وَشَرَعَا بِبُنْيَانِ بَيْتِ اللهِ الذِي فِي أُورُشَلِيمَ، وَمَعَهُمَا أَنْبِيَاءُ اللهِ يُسَاعِدُونَهُمَا. 3فِي ذلِكَ الزَّمَانِ جَاءَ إِلَيْهِمْ تَتْنَايُ وَالِي عَبْرِ النَّهْرِ وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاؤُهُمَا وَقَالُوا لَهُمْ هكَذَا: «مَنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَبْنُوا هذَا البَيْتَ وَتُكَمِّلُوا هذَا السُّورَ؟». 4حِينَئِذٍ أَخْبَرْنَاهُمْ عَلَى هَذَا المَنْوَالِ مَا هِيَ أَسْمَاءُ الرِّجَالِ الذِينَ يَبْنُونَ هذَا البِنَاءَ. 5وَكَانَتْ عَلَى شُيُوخِ اليَهُودِ عَيْنُ إِلهِهِمْ فَلَمْ يُوقِفُوهُمْ حَتَّى وَصَلَ الأَمْرُ إِلَى دَارِيُوسَ، وَحِينَئِذٍ جَاوَبُوا بِرِسَالَةٍ عَنْ هذَا) .
الكتاب المقدس سفر عزرا 5 :1-5
ثم وردت نسخة ثالثة من الكتاب المقدس حذف فيها الاسم من موضعه نهائيا لكن مع حذف المضاف إليه أيضا ليكتمل المعنى بصورة سليمة يقبلها العقلاء، وقد اختلف السياق أيضا في بعض مواضعه عن النصين السابقين، فورد النص في الكتاب المقدس كما يلي:
((1/80)
1وكانَ النَّبيَّانِ، حَجايُ وزكَرِيَّا بنُ عَدُّو، يَتكَلمانِ باَسْمِ إلهِ إِسرائيلَ لليهودِ الذينَ في يَهوذا وأورُشليمَ. 2فقامَ زَرُبَّابِلُ بنُ شألتئيلَ ويَشوعُ بنُ يوصادَقَ. وشَرَعا في بِناءِ هيكَلِ اللهِ الذي في أورُشليمَ، ومَعَهُما نَبيَّا اللهِ يُساعدانِهما. 3فجاءَهُم نَثْناي والي غربي الفُراتِ وشَتْرَبُوزناي وأعوانُهما وقالوا لهُم: «مَنْ أمَرَكُم بِبِناءِ الهَيكَلِ وتَجهيزِهِ؟». 4وسألوهُم: «ما هيَ أسماءُ الرِّجالِ القائمينَ بِهذا البِناءِ؟». 5وكانَت عينُ الله تَرعَى شُيوخ اليهودِ فلم يَمنَعُوهُم عَنِ العَمَلِ، ريثَما يَرفَعونَ الأمرَ إلى داريوسَ ويَتَلَقَّون جوابَهُ) .
الكتاب المقدس سفر عزرا 5 :1-5
هكذا نرى أنه في أقل من عشر سنوات يختفي اسم من أسماء الله الحسنى من الكتاب المقدس، من أجل ذلك اشترطنا في الشرط الأول ثبوت الاسم بنصه في أي نسخة من نسخ الكتاب المقدس، أو ثبوت الاسم بنصه في مجموع نسخه، لأنه لا نجد كما هو ظاهر في هذا المثل نسخة واحدة ثابتة من غير تبديل .
المثال الثاني :- اسم الله العزيز ورد في القرآن الكريم مقترنا باسم الله المهيمن في الموضع السابق، وورد أيضا في مواضع كثيرة من القرآن كما في قوله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (6)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 5-6
(شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُولُو العِلمِ قَائِماً بِالقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (18)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 18
(فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الليْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ (96)(1/81)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 96
(وَمَا أَرْسَلنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (4)
القرآن الكريم سورة إبراهيم: 4
هذه الآيات موجودة في القرآن منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان، لم تتغير كلمة واحدة، أو حرف واحد، أو يختفي من أي أية اسم واحد، بل النص موجود بحروفه عبر هذه القرون الطويلة من يوم أن نزل به روح القدس على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، ومن يوم أن أمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كتاب الوحي بتدوينه وبإشرافه إلى وقتنا هذا. لكن لاحظ ماذا حدث لاسم الله العزيز في الكتاب المقدس في بضع سنوات فقط .
ورد الاسم مطلقا من غير إضافة في قول الكتاب المقدس: (5مِنَ الضِّيقِ دَعَوتُ الرّبَّ فاَسْتَجابَ وأفرَج عنِّي. 6الرّبُّ مُعينٌ فلا أخافُ، فالإنسانُ ماذا يفعَلُ لي؟ 7الرّبُّ معي وهوَ نصيري، فأرى هَزيمةَ مَنْ يُبغِضُني. 8الاَحتِماءُ بالرّبِّ خيرٌ لي مِنَ الاَتِّكالِ على البشَرِ. 9الاَحتِماءُ بالرّبِّ خيرٌ لي من الاَتِّكالِ على العُظَماءِ. 10أحاطَ بي جميعُ الأمَمِ، وباَسم الرّبِّ أُزيلُهُم. 11أحَاطوا بي ثُمَ أحاطوا بي، وباَسمِ الرّبِّ أُزيلهم. 12أحاطوا بي كالنَّحْلِ ثُمَ خمَدوا كَنارِ الشَّوكِ، وباَسمِ الرّبِّ أُزيلُهُم. 13دَفَعوني دَفْعًا لأسقُطَ، لكِنَّ الرّبَّ نَصَرَني. 14أُرَتِّلُ للرّبِّ العزيزِ، فهوَ خلاصٌ لي) .
الكتاب المقدس مزمور 118 :5-14
وفي نسخة أخرى اختفى اسم الله العزيز من الكتاب المقدس وكأنه لم يكن موجودا أصلا، هذا بالإضافة إلى اختلاف سياق النص أيضا عن سابقه في بعض مواضعه فورد النص كما يلي:
((1/82)
5مِنَ الضِّيقِ دَعَوْتُ الرَّبَّ فَأَجَابَنِي مِنَ الرُّحْبِ. 6الرَّبُّ لِي فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُ بِي الإِنْسَانُ؟ 7الرَّبُّ لِي بَيْنَ مُعِينِيَّ، وَأَنَا سَأَرَى بِأَعْدَائِي. 8الاحْتِمَاءُ بِالرَّبِّ خَيْرٌ مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَى إِنْسَانٍ. 9الاحْتِمَاءُ بِالرَّبِّ خَيْرٌ مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَى الرُّؤَسَاءِ. 10كُلُّ الأُمَمِ أَحَاطُوا بِي. بِاسْمِ الرَّبِّ أُبِيدُهُمْ. 11أَحَاطُوا بِي وَاكْتَنَفُونِي. بِاسْمِ الرَّبِّ أُبِيدُهُمْ. 12أَحَاطُوا بِي مِثْلَ النَّحْلِ. انْطَفَأُوا كَنَارِ الشَّوْكِ. بِاسْمِ الرَّبِّ أُبِيدُهُمْ. 13دَحَرْتَنِي دُحُورًا لأَسْقُطَ، أَمَّا الرَّبُّ فَعَضَدَنِي. 14قُوَّتِي وَتَرَنُّمِي الرَّبُّ، وَقَدْ صَارَ لِي خَلاَصًا) .
الكتاب المقدس مزمور 118 :5-14
وربما يرد اسم العزيز في نسخة فيتحول في نسخة أخرى إلى اسم آخر كالقدير، وشتان في أي لغة لدى العقلاء وسائر المترجمين بين كون الموصوف عزيزا وكونه قديرا، فورد اسم العزيز في قول الكتاب المقدس :
(6هكذا يكونُ مَنْ يطلبُ الرّبَّ، مَنْ يَلتَمِسُ وجهَكَ يا إلهَ يَعقوبَ. 7إرفعي رُؤُوسَكِ أيَّتها الأبوابُ، واَرتَفِعي أيَّتها المَداخلُ الأبديَّةُ. فيَدخلَ مَلِكُ المَجدِ. 8مَنْ هذا مَلِكُ المَجدِ؟ هوَ الرّبُّ العزيزُ الجبَّارُ، الرّبُّ الجبَّارُ في القِتالِ.9إرفعي رؤوسَكِ أيَّتها الأبوابُ واَرتَفِعي أيَّتها المَداخلُ الأَبديَّةُ. فيَدخلَ مَلِكُ المَجدِ.10مَنْ هذا مَلِكُ المَجدِ؟ الرّبُّ القديرُ هوَ مَلِكُ المَجدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 24 :6-10
وفي نسخة أخرى انقلب اسم العزيز فأصبح قديرا، هذا بالإضافة إلى اختلاف سياق النص أيضا عن سابقه في بعض مواضعه فورد النص كما يلي:
((1/83)
6هذَا هُوَ الجِيلُ الطَّالِبُهُ، المُلتَمِسُونَ وَجْهَكَ يَا يَعْقُوبُ. 7اِرْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ، وَارْتَفِعْنَ أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ، فَيَدْخُلَ مَلِكُ المَجْدِ. 8مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ المَجْدِ؟ الرَّبُّ القَدِيرُ الجَبَّارُ، الرَّبُّ الجَبَّارُ فِي القِتَالِ. 9ارْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ، وَارْفَعْنَهَا أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ، فَيَدْخُلَ مَلِكُ المَجْدِ. 10مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ المَجْدِ؟ رَبُّ الجُنُودِ هُوَ مَلِكُ المَجْدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 24 :6-10
المثال الثالث :- اسم الله الباريء ورد في القرآن الكريم مطلقا ومقيدا في قول الله تبارك وتعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (24)
القرآن الكريم سورة الحشر: 24
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ العِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)
القرآن الكريم سورة البقرة: 54
هذان الموضعان في القرآن ورد فيهما اسم الله البارئ منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان، لم تتغير كلمة واحدة، أو حرف واحد، بل النص موجود بحروفه عبر هذه القرون الطويلة، من يوم أن نزل به الوحي أو روح القدس على محمد صلى الله عليه وسلم، ومن يوم أن أمر محمد صلى الله عليه وسلم كتاب الوحي بتدوينه وبإشرافه المباشر، ما زال النص باق إلى وقتنا هذا، لكن لا حظ ما حدث لاسم الله البارئ في الكتاب المقدس في بضع سنوات .(1/84)
ورد اسم البارئ في الكتاب المقدس مضافا في نسخة الكتاب المقدس المطبوعة في القاهرة سنة 1995 حيث يقول النص :
(10فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «اصْغَ يَا رَبُّ، أَنَا لَمْ أَكُنْ فِي يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ فَصِيحاً، لاَ فِي الأَمْسِ، وَلاَ مُنْذُ أَنْ خَاطَبْتَ عَبْدَكَ. إِنَّمَا أَنَا بَطِيءُ النُّطْقِ عَيِيُّ اللِّسَانِ». 11فَقَالَ الرب لَهُ: «مَنْ هُوَ بَارِيءُ فَمِ الإِنْسَانِ؟ أَوْ مَنْ يَجْعَلُهُ أَخْرَسَ أَوْ أَصَمَّ أَوْ بَصِيراً أَوْ كَفِيفاً؟ أَلَسْتُ أَنَا الرب ؟ 12فَالآنَ انْطَلِقْ فَأُلَقِّنَ فَمَكَ النُّطْقَ، وَأُعَلِّمَكَ مَاذَا تَقُولُ». 13لَكِنَّ مُوسَى أَجَابَ: «يَا سَيِّدُ، أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ أَنْ تُرْسِلَ مَنْ تَشَاءُ غَيْرِي». 14فَاحْتَدَمَ غَضَبُ الرب عَلَى مُوسَى وَقَالَ: «أَلَيْسَ هَرُونُ اللاَّوِيُّ أَخَاكَ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ يُحْسِنُ الكَلامَ، وَهَا هُوَ أَيْضاً قَادِمٌ لِلِقَائِكَ. وَحَالَمَا يَرَاكَ يَبْتَهِجُ قَلبُهُ. 15فَتُحَدِّثُهُ وَتُلَقِّنُ فَمَهُ الكَلامَ، فَأُعِينُكُمَا عَلَى القَوْلِ، وَأُعَلِّمُكُمَا مَاذَا تَفْعَلانِ، 16فَيُخَاطِبُ هُوَ الشَّعْبَ عَنْكَ ويَكُونُ لَكَ بِمَثَابَةِ فَمٍ وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ بِمَثَابَةِ إِلَهٍ. 17وَخُذْ بِيَدِكَ هَذِهِ العَصَا لِتَصْنَعَ بِهَا المُعْجِزَاتِ») .
الكتاب المقدس خروج 4 :10-17
وقد حذف الاسم من موضعه واسبتدل في نسخة أخرى وتغير السياق في كثير من مواضعه على النحو التالي:
((1/85)
10فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «اسْتَمِعْ أَيُّهَا السَّيِّدُ، لَسْتُ أَنَا صَاحِبَ كَلاَمٍ مُنْذُ أَمْسِ وَلاَ أَوَّلِ مِنْ أَمْسِ، وَلاَ مِنْ حِينِ كَلمْتَ عَبْدَكَ، بَل أَنَا ثَقِيلُ الفَمِ وَاللِّسَانِ». 11فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «مَنْ صَنَعَ لِلإِنْسَانِ فَمًا؟ أَوْ مَنْ يَصْنَعُ أَخْرَسَ أَوْ أَصَمَّ أَوْ بَصِيرًا أَوْ أَعْمَى؟ أَمَا هُوَ أَنَا الرَّبُّ؟ 12فَالآنَ اذْهَبْ وَأَنَا أَكُونُ مَعَ فَمِكَ وَأُعَلِّمُكَ مَا تَتَكَلمُ بِهِ». 13فَقَالَ: «اسْتَمِعْ أَيُّهَا السَّيِّدُ، أَرْسِل بِيَدِ مَنْ تُرْسِلُ». 14فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى مُوسَى وَقَالَ: «أَلَيْسَ هَارُونُ اللاَّوِيُّ أَخَاكَ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ هُوَ يَتَكَلمُ، وَأَيْضًا هَا هُوَ خَارِجٌ لاسْتِقْبَالِكَ. فَحِينَمَا يَرَاكَ يَفْرَحُ بِقَلبِهِ، 15فَتُكَلِّمُهُ وَتَضَعُ الكَلِمَاتِ فِي فَمِهِ، وَأَنَا أَكُونُ مَعَ فَمِكَ وَمَعَ فَمِهِ، وَأُعْلِمُكُمَا مَاذَا تَصْنَعَانِ. 16وَهُوَ يُكَلِّمُ الشَّعْبَ عَنْكَ. وَهُوَ يَكُونُ لَكَ فَمًا، وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ إِلهًا. 17وَتَأْخُذُ فِي يَدِكَ هذِهِ العَصَا التِي تَصْنَعُ بِهَا الآيَاتِ) .
الكتاب المقدس خروج 4 :10-17
والأمثلة كثيرة جدا سنراها مفصلة عند إحصاء الأسماء الحسنى بأدلتها التفصيلية من الكتاب المقدس .
ولربما يتساءل البعض هل سهولة هذا التغير في نسخ الكتاب المقدس تتعلق فقط بأسماء الله الحسنى أم يمتد إلى أمور أخرى ؟ نقول: الأمر عندهم مطرد في طمس كل ما له صلة بالقرآن، فمثلا في قصة ابني آدم أو قصة قايين وهابيل، نجد التغيير ينصب على محاولة إبعاد ما جاء في النص القرآني من ألفاظ اصطلاحية متطابقة، كلفظ القربان والتقبل اللذين ورد في قول الله تعالى في القرآن :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/86)
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّل مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ العَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الخَاسِرِينَ (30)
القرآن الكريم سورة المائدة: 27-30
وقد وردت القصة ذاتها في الكتاب المقدس تحكي حقيقة بعض ما ورد في القرآن، ففي نسخة منه ورد قوله نصا :
((1/87)
وَعَاشَرَ آدَمُ حَوَّاءَ زَوْجَتَهُ فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتْ قَايِينَ إِذْ قَالَتْ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرب ». 2ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَخَاهُ هَابِيلَ، وَكَانَ هَابِيلُ رَاعِياً لِلغَنَمِ. أَمَّا قَايِينُ فَقَدْ عَمِلَ فِي فَلاَحَةِ الأَرْضِ. 3وَحَدَثَ بَعْدَ مُرُورِ أَيَّامٍ أَنْ قَدَّمَ قَايِينُ مِنْ ثِمَارِ الأَرْضِ قُرْبَاناً لِلرَّبِّ، 4وَقَدَّمَ هَابِيلُ أَيْضاً مِنْ خَيْرَةِ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَأَسْمَنِهَا. فَتَقَبَّلَ الرب قُرْبَانَ هَابِيلَ وَرَضِيَ عَنْهُ. 5لَكِنَّهُ لَمْ يَتَقَبَّل قُرْبَانَ قَايِينَ وَلَمْ يَرْضَ عَنْهُ. فَاغْتَاظَ قَايِينُ جِدّاً وَتَجَهَّمَ وَجْهُهُ كَمَداً. 6فَسَأَلَ الرب قَايِينَ: «لِمَاذَا اغْتَظْتَ؟ لِمَاذَا تَجَهَّمَ وَجْهُكَ؟ 7لَوْ أَحْسَنْتَ فِي تَصَرُّفِكَ أَلاَ يُشْرِقُ وَجْهُكَ فَرَحاً؟ وَإِنْ لَمْ تُحْسِنِ التَّصَرُّفَ، فَعِنْدَ البَابِ خَطِيئَةٌ تَنْتَظِرُكَ، تَتَشَوَّقُ أَنْ تَتَسَلطَ عَلَيْكَ، لَكِنْ يَجِبُ أَنْ تَتَحَكَّمَ فِيهَا» 8وَعَادَ قَايِينُ يَتَظَاهَرُ بِالوُدِّ لأَخِيهِ هَابِيلَ. وَحَدَثَ إِذْ كَانَا مَعاً فِي الحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ هَجَمَ عَلَى أَخِيهِ هَابِيلَ وَقَتَلَهُ. 9وَسَأَلَ الرب قَايِينَ: «أَيْنَ أَخُوكَ هَابِيلُ؟» فَأَجَابَ: «لاَ أَعْرِفُ. هَل أَنَا حَارِسٌ لأَخِي؟» 10فَقَالَ الرب لَهُ: «مَاذَا فَعَلتَ؟ إِنَّ صَوْتَ دَمِ أَخِيكَ يَصْرُخُ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ. 11فَمُنْذُ الآنَ، تَحِلُّ عَلَيْكَ لَعْنَةُ الأَرْضِ التِي فَتَحَتْ فَاهَا وَابْتَلَعَتْ دَمَ أَخِيكَ الذِي سَفَكَتْهُ يَدُكَ. 12عِنْدَمَا تَفْلَحُهَا لَنْ تُعْطِيَكَ خَيْرَهَا، وَتَكُونُ شَرِيداً وَطَرِيداً فِي الأَرْضِ»).(1/88)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس صادرة عن دار الكتاب المقدس سنة 2005 تغير فيها النص عن سابقه في بعض مواضعه ليستبدل لفظ (التقبل) بلفظ آخر وهو (النظر) كما يلي:
(1وَعَرَفَ آدَمُ حَوَّاءَ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ. وَقَالَتِ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ». 2ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَخَاهُ هَابِيلَ. وَكَانَ هَابِيلُ رَاعِيًا لِلغَنَمِ، وَكَانَ قَايِينُ عَامِلاً فِي الأَرْضِ. 3وَحَدَثَ مِنْ بَعْدِ أَيَّامٍ أَنَّ قَايِينَ قَدَّمَ مِنْ أَثْمَارِ الأَرْضِ قُرْبَانًا لِلرَّبِّ، 4وَقَدَّمَ هَابِيلُ أَيْضًا مِنْ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِهَا. فَنَظَرَ الرَّبُّ إِلَى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ، 5وَلكِنْ إِلَى قَايِينَ وَقُرْبَانِهِ لَمْ يَنْظُرْ. فَاغْتَاظَ قَايِينُ جِدًّا وَسَقَطَ وَجْهُهُ. 6فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: «لِمَاذَا اغْتَظْتَ؟ وَلِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟ 7إِنْ أَحْسَنْتَ أَفَلاَ رَفْعٌ؟ وَإِنْ لَمْ تُحْسِنْ فَعِنْدَ البَابِ خَطِيَّةٌ رَابِضَةٌ، وَإِلَيْكَ اشْتِيَاقُهَا وَأَنْتَ تَسُودُ عَلَيْهَا». 8وَكَلمَ قَايِينُ هَابِيلَ أَخَاهُ. وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَتَلَهُ. 9فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: «أَيْنَ هَابِيلُ أَخُوكَ؟» فَقَالَ: «لاَ أَعْلَمُ! أَحَارِسٌ أَنَا لأَخِي؟» 10فَقَالَ: «مَاذَا فَعَلتَ؟ صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ. 11فَالآنَ مَلعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ التِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ. 12مَتَى عَمِلتَ الأَرْضَ لاَ تَعُودُ تُعْطِيكَ قُوَّتَهَا. تَائِهًا وَهَارِبًا تَكُونُ فِي الأَرْضِ») .(1/89)
ثم في أحدث النسخ الصادرة للكتاب المقدس وهي متداولة على شبكة الإنترنت تغير فيها لفظ (القربان) أيضا بمصطلح (التقدمة)، هذا بالإضافة إلى تغيير في النص عن سابقيه في بعض المواضع ليكون كما يلي:
(4 واَضطجعَ آدمُ معَ اَمرأتِهِ حَوَّاءَ فحَمَلت ووَلَدَت قايينَ. فقالت: «رَزَقَني الرّبُّ اَبنًا». 2وعادَت فوَلَدَت أخاهُ هابيلَ. وصارَ هابيلُ راعيَ غنَمِ وقايينُ فلاَحًا يفلَحُ الأرضَ. 3وَمرَّتِ الأيّامُ فقَدَّمَ قايينُ مِنْ ثَمَرِ الأرضِ تَقدِمَةً لِلرّبِّ، 4وقَدَّمَ هابيلُ أيضًا مِنْ أبكارِ غنَمِهِ ومِنْ سِمانِها. فنظَرَ الرّبُّ برضًى إلى هابيلَ وتَقدِمتِهِ، 5أمَّا إلى قايينَ وتَقدِمتِهِ فما نظَرَ برضًى، فغَضِبَ قايينُ جدُا وعبَسَ وجهُهُ. 6فقالَ الرّبُّ لِقايينَ: «لِماذا غَضِبتَ ولِماذا عبَسَ وجهُكَ؟ 7إذا أحسنْتَ عمَلاً، رفَعْتُ شأنَكَ، وإذا لم تُحسِنْ عمَلاً، فالخطيّةُ رابِضةٌ بِالبابِ وهيَ تَتَلهَّفُ إليكَ، وعلَيكَ أنْ تسُودَ علَيها» 8وقالَ قايينُ لِهابيلَ أخيهِ: «هيَّا لِنَخرُج إلى الحقلِ». وبَينَما هُما في الحقلِ هجمَ قايينُ على هابيلَ أخيهِ فقَتَلَهُ. 9فقالَ الرّبُّ لِقايينَ: «أينَ هابيلُ أخوكَ؟ قالَ: «لا أعرِفُ. أحارِسٌ أنا لأخي؟»10فقالَ لهُ الرّبُّ: «ماذا فَعَلتَ؟ دَمُ أخيكَ يصرُخ إليَ مِنَ الأرضِ. 11والآنَ، فمَلعونٌ أنتَ مِنَ الأرضِ التي فتَحت فَمَها لِتقبَلَ دَمَ أخيكَ مِنْ يَدِكَ. 12فهِيَ لن تُعطيَكَ خصْبَها إذا فلَحْتَها، طريدًا شريدًا تكونُ في الأرضِ») .
الكتاب المقدس سفر التكوين 1:4-12(1/90)
ولعل سعادة القمص زكريا بطرس يقرأ كتابنا الآن ويعلم مدى الأمانة العلمية التي نلتزمها في نقلنا عن كتابنا القرآن أو حتى عن كتابهم المقدس بنسخه المختلفة دون حذف أو تغيير أو تحريف أو تبديل، إذا ما قورنت بالأمانة العلمية التي يلتزمونها في حفاظهم على الكتاب المقدس، وقد تتبعنا ذلك في كل ما ورد عندهم بالتفصيل والدليل، والشرح والمقارنة والتحليل، وسوف نرى بمشيئة الله المزيد والمزيد من البرهان في كتابنا الكبير ثم شتان .
وبالعودة إلى الشرط الأول من شروط إحصاء الأسماء، فإنه يلزم ثبوت الاسم نصا في مجموع نسخ الكتاب المقدس .
? الشرط الثاني : علمية الاسم في مجموع نسخ الكتاب المقدس .
ونعني بذلك أن نبحث في مجموع نسخ الكتاب المقدس عن الأسماء التي سمى الرب نفسه بها، لا أن نبحث عن الأوصاف والأفعال التي وردت عندهم ثم نشتق نحن لله منها ما نشاء من الأسماء، وهذا ليس عن عجزنا في فعل ذلك، ولكنه التزام من باحث مسلم بالأمانة العلمية في أن ينقل الأسماء الحسنى من كتابهم المقدس كما هي واردة فيه، حتى لو كانت الأسماء المشتقة من الأفعال والأوصاف أسماء صحيحة وردت عندنا بنصها في القرآن، فهذا أمر آخر يقرره العاقل عند اختياره لما يخصه من أمور الدين والإيمان .(1/91)
والمفترض عندهم أن تكون أسماء ربهم توقيفية على النص المقدس كما هي عندنا في الإسلام، أعني أنه لا بد أن نرجع في تسمية الله إلى نص ما وردنا عنه لنبحث عن اسمه الذي سمى به نفسه، فاسمه عظيم قدوس أزلا وأبدا كما سبق، وقد تعالى عن كل معاني الدنس والنقص التي يتصف بها المخلوق، أو كما ورد بتعبير الكتاب المقدس: اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ، واسْمَهُ قَدْ تَعَالَى، وهو اسْم جَلِيل مَرْهُوب، واسْمُ اللهِ مُبارَك مِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ، واسْمُه يَتَعَظَّم إِلَى الأَبَدِ، وَبِاسْمِهِ ندعو ونحْلِف، ولا يصح لأحد أن ينْطِقْ بِاسْمِ الرب الإِلَهِ بَاطِلاً؛ لأَنَّ الرب لاَ يُبْرِيءُ مَنْ يَنْطِقُ بِاسْمِهِ بَاطِلاً، فإذا كانت هذه مواصفات الأسماء التي يطلقها الرب على نفسه، فكيف نعرفها نحن وحدنا دون أن يعرفنا هو بها ؟
ومعلوم أن أحدا لا يستطيع الآن معرفتها من الله بسماع مباشر منه إلا بواسطة الخبر في الكتب المقدسة التي نزل بها روح القدس على الأنبياء، وإن زعم أحد أن ذلك يمكن أن يعرف بالإلهام الذي يراه من يراه في المنام فدعواه باطلة، لأن ذلك يحدث للناس كلهم، وهو أمر عام، ولأن الرائي لا يستطيع أن يجزم هل ما يشعر به في المنام إلهام من الله؟ أم كلام شيطان وشبهة من غير برهان طافت على باله ووردت في خياله في الأحلام وغير الأحلام؟(1/92)
ومن ذا الذي يجرؤ أن يستحدث لربه اسما أنشأه بعقله، أو اخترعه بفهمه ويطالب غيره دون بينة أو دليل أن يؤمن بأنه من أسماء الله المقدسة؟ كيف ذلك ومن المعلوم أسماء الله أسماء أزلية أبدية غير مستحدثة، وغير مخلوقة كأسماء المخلوقين ولا يلحقها تجديف المجدفين؟ كما أن الإنسان مهما برع في العلم بالمحسوسات ذو عقل قاصر في إدراك الغيبيات، فيستحيل أن يعرف بجهده الشخصي واجتهاده العقلي ما يناسب الرب في تسميته باسم يناسبه كإله أزلي أبدي، فليس ثمة طريق لمعرفة ذلك إلا أن يعرفنا الرب بنفسه نصا، ويذكر لنا ما يشاء من اسمه ووصفه في نص مقدس نزل به الروح القدس، فالأسماء إذا لا بد أن تكون توقيفية على النص .
كما أن الشخص لا يقبل على نفسه أن يسميه أحد بغير اسمه الذي يعرف به، فلا يصح أن ننادي على شخص اسمه في بطاقة الهوية الشخصية بطرس ونقول له في ندائنا يا جرجس بحجة القرابة في الوزن الصرفي بين بطرس وجرجس.
ولن يقبل أبدا أي مسيحي يعمل موظفا بنكيا - مهما كان إيمانه بيسوع - أن يصرف شيكا لشخص يسمى عبد المسيح واسمه في الشيك مكتوب بطريق الخطأ عبد الرب، حتى لو طالبه وألح عليه صاحب الشيك بالتجاوز في صرفه من باب اعتقاد النصارى في المسيح، فإنه لا ولن يقبل صرفه مهما حاول معه كمسئول بنكي عاقل، لأنه يعلم أن الرب ليس هو المسيح، وإن اعتقد من اعتقد من قومه ما شاء أن يعتقد في يسوع المسيح، ففطرته تنطق بأن الأسماء الحسنى لا بد أن تكون توقيفية على نص رباني مقدس ثابت .(1/93)
أما في حالة تغيير النص وعدم ثباته أو انضباطه من نسخة إلى أخرى، وسهولة التغيير من خلال الرؤية العقلية في حذف اسم للرب أو جعل الاسم وصفا أو فعلا أو معنى، فالاشتقاق حينئذ جائز عقلا ونظرا وتأملا وفكرا، لكنه عند العقلاء غير موثوق فيه، وأنا شخصيا لا أستطيع أن أفعله، ولا أقوى أن أتحمله أمام ربي، وليتحمله من فعله لو سأله الله يوم أن يلقاه: لماذا سميتني بهذا الاسم الذي لم أسم به نفسي؟ ولماذا لم تلتزم بما بلغه عني روح القدس في كتابي للأنبياء الذي ثبت عندك بالدليل والبرهان؟
ولذلك قلنا في كتابنا أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة بأن الأسماء الإسلام توقيفية على النص القرآني النبوي، وقد اتفق على ذلك أهل العلم المعتبرون في جميع الطوائف الإسلامية، وعلة كون الأسماء عندنا توقيفية هو ثبوت النص القرآني وإمكانية التحقق من صحة النص النبوي عبر الزمان، ومع تغير اللغات واختلاف المكان .
ونحن لو أجزنا الأخذ بالاشتقاق من الكتاب المقدس لاستخرجنا جمع الأسماء الحسنى الثابتة في القرآن والسنة سواء المطلقة أو المقيدة إلا ما فقد من الكتاب المقدس بعوامل التغيير عبر الزمن الطويل، أو المتغيرات الحاصلة مع طول الزمن وتنوع الترجمة واختلاف الطبعات، بل لا أبالغ إن قلت إني بعد هذا البحث أعرف أغلب مواضعها التي وردت فيها في الكتاب المقدس، ولولا طول البحث لأفردت لها بابا مستقلا .(1/94)
غير أننا نلتزم في هذا الشرط بعلمية الاسم كتوقيف نصي لا بد من وروده في الكتاب المقدس التزاما بالأمانة العلمية من جهة، وبراءة من المسئولية التي يتحملها كل من سمى الله من غير توقيف نصي، أو سماه اشتقاقا من وصف ذاتي أو فعلي، فهذا منزلق خطير لا أتحمله أنا شخصيا ولو كان لصالحنا وموافقا لما عندنا، فمن أراد من النصارى أن يتعرف على أسماء الله بأدلتها ونصوصها، أو يرغب في معرفتها ليؤمن بها فها هو القرآن الكريم محفوظ بنصه حتى الآن، وفيه من أسماء الله ما ليس في الكتاب المقدس.
ويستحيل عقلا على رجل عادي فضلا عن كونه أميا أن يأتي بها على هذا البيان والبرهان إلا إذا كان نبيا لا شك في نبوته ولا مرية في رسالته، ودخول شخص مسيحي في الإسلام مرهون باختياره هو ومدى قناعته، وتكامل عوامل الإيمان في إخلاصه وقوة شخصيته، فهو الذي يتحمل تبعات اختياره ومسئوليته، والكل موقوف عند الله للحساب، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
وقد قال الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقُلِ الحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَليُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَليَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالمُهْلِ يَشْوِي الوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً (29) إِنَّ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (30) أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً (31)
القرآن الكريم سورة الكهف: 29 – 31
((1/95)
إِنَّا خَلَقْنَا الأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالاً وَسَعِيراً (4) إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً (5)
القرآن الكريم سورة الإنسان: 2- 5
? أسماء لم ينطبق عليها الشرط الثاني من شروط الإحصاء :
المثال رقم (1) :- اسم الله المجيب لم ندخله في إحصائنا لأسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس مع كونه اسما صحيحا ورد بنصه في القرآن في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61)
القرآن الكريم سورة هود: 61
(وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ المُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الكَرْبِ العَظِيمِ (76)وَجَعَلنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ البَاقِينَ (77) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ (78) سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي العَالَمِينَ (79)
القرآن الكريم سورة الصافات: 75 - 79
والمجيب تبارك وتعالى هو الموصوف بالإجابة كما قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَليَسْتَجِيبُوا لِي وَليُؤْمِنُوا بِي لَعَلهُمْ يَرْشُدُونَ (186)
القرآن الكريم سورة البقرة: 186(1/96)
والعلة في عدم اعتباره اسما ضمن الأسماء المحصاة من الكتاب المقدس عند النصارى أن الاعتماد على الوصف وحده لا يكفي في تسمية الله منه اشتقاقا، ولا بد أن يرد في الكتاب المقدس كما ورد في النص القرآني أو النص النبوي اسما مميزا بعلامات الاسمية اللغوية كالنداء في الدعاء، أو التنوين، أو دخول حرف الجر، أو كونه معرفا بالألف واللام، أو الإسناد إليه .
واسم المجيب تبارك وتعالى قد استوفي جميع شروط الإحصاء في الإسلام، وورد نصه في القرآن، فهو من أسماء الله الحسنى يقينا، ونحن نعتقد أنه من أسمائه، وكذلك جميع المسلمين في العالم .
غير أن منهجنا في البحث يحتم علينا أن نذكر أنه عند النصارى ورد وصفا فعليا، ولم يرد اسما عَلَميا أو نصا توقيفيا صريحا في الكتاب المقدس، فقد ورد في أفعال الدعاء، أو استنباطا بمفهوم المخالفة النصية، وليس تصريحا في النصوص التوقيفية التي يعتقدون، حيث يقول الكتاب المقدس:
(36فلمَّا حانَ وقتُ الذَّبيحةِ تقَدَّمَ إيليَّا النَّبيُّ مِنَ المذبَحِ، وقالَ: «أيُّها الرّبُّ إلهُ إبراهيمَ وإسحَقَ ويَعقوبَ، لِيَعلَمِ اليومَ هذا الشَّعبُ أنَّكَ إلهٌ في إِسرائيلَ، وأنِّي أنا عَبدُكَ وبِأمرِكَ أفعَلُ كُلَ هذا.37 استَجبْ لي يا ربُّ، اِستَجبْ لي، لِيَعلَمَ هذا الشَّعبُ أيُّها الرّبُّ أنَّكَ أنتَ الإلهُ، وأنَّكَ ردَدْتَ قلوبَهُم إليكَ». 38فنَزَلَت نارُ الرّبِّ واَلتَهَمَتِ المُحرقَةَ والحطَبَ والحجارةَ والتُّرابَ وحتى الماءَ الذي في الخندَقِ. 39فلمَّا رأى ذلِكَ جميعُ الشَّعبِ سجدوا إلى الأرضِ وقالوا: «الرّبُّ هوَ الإلهُ، الرّبُّ هوَ الإلهُ» ) .
الكتاب المقدس الملوك الأول 18: 36 - 39(1/97)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس: (36وَكَانَ عِنْدَ إِصْعَادِ التَّقْدِمَةِ أَنَّ إِيلِيَّا النَّبِيَّ تَقَدَّمَ وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ، لِيُعْلَمِ اليَوْمَ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ فِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنِّي أَنَا عَبْدُكَ، وَبِأَمْرِكَ قَدْ فَعَلتُ كُل هذِهِ الأُمُورِ. 37اسْتَجِبْنِي يَا رَبُّ اسْتَجِبْنِي، لِيَعْلَمَ هذَا الشَّعْبُ أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ الإِلهُ، وَأَنَّكَ أَنْتَ حَوَّلتَ قُلُوبَهُمْ رُجُوعًا». 38فَسَقَطَتْ نَارُ الرَّبِّ وَأَكَلَتِ المُحْرَقَةَ وَالحَطَبَ وَالحِجَارَةَ وَالتُّرَابَ، وَلَحَسَتِ المِيَاهَ التِي فِي القَنَاةِ. 39فَلَمَّا رَأَى جَمِيعُ الشَّعْبِ ذلِكَ سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَقَالُوا: «الرَّبُّ هُوَ اللهُ! الرَّبُّ هُوَ اللهُ!») .
الكتاب المقدس الملوك الأول 18: 36 - 39
وكذلك ورد المعنى بمفهوم المخالفة في قول الكتاب المقدس : (1إنْ دَعَوتَ، فهل مِنْ مُجيبٍ؟وإلى أيِّ القدِّيسينَ تَلتَفِتُ؟ 2فالغبيُّ يَقتُلُهُ الغَيظُ والأحمَقُ يُميتُهُ الحسَدُ. 3رأيتُ الغبيَ يَمُدُّ جذورَهُ وسُرعانَ ما تُقتَلَعُ ديارُهُ .4بَنوهُ بَعيدونَ عَنِ الخلاصِ،يُسحَقونَ في البابِ ولا مُنقِذَ. 5حَصيدُهُم يأكُلُهُ الجياعُ، ويأخذونَهُ حتى مِنَ الشَّوكِ، وقوتُهُم يَمتَصُّهُ العِطاشُ. 6فالبَليَّةُ لا تخرُج مِنَ التُّرابِ، ولا الشَّقاءُ يَنبُتُ مِنَ الأرضِ. 7الإنسانُ يُولَدُ لِلشَّقاءِ، ولِلتَّحليقِ تُولَدُ الصُّقورُ. 8لو كُنتُ مكانَكَ لَدعوتُ اللهَ، وإليهِ تَعالى رفَعتُ أمري) .
الكتاب المقدس أيوب 5: 1-8(1/98)
وقد ورد الفعل أيضا في الكتاب المقدس في قوله: (17فَأَخْرَجَ مُوسَى الشَّعْبَ مِنَ المُخَيَّمِ لِلِقَاءِ اللهِ، فَوَقَفُوا عِنْدَ سَفْحِ الجَبَلِ. 18وَكَانَ جَبَلُ سِينَاءَ كُلُّهُ مُغَطَّى بِدُخَانٍ، لأَنَّ الرب نَزَلَ عَلَيْهِ فِي هَيْئَةِ نَارٍ. وَتَصَاعَدَ دُخَانُهُ كَدُخَانِ الأَتُونِ، وَاهْتَزَّ الجَبَلُ كُلُّهُ بِعُنْفٍ. 19وَازْدَادَ دَوِيُّ البُوقِ أَكْثَرَ فِيمَا كَانَ مُوسَى يَتَكَلمُ، وَالرب يُجِيبُهُ بِرَعْدٍ) .
الكتاب المقدس خروج 19 :14-19
ومن ذلك أيضا قول الكتاب المقدس: (3لاَ يَدْخُل عَمُّونِيٌّ وَلاَ مُوآبِيٌّ فِي جَمَاعَةِ الرب، وَلاَ أَحَدٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمْ حَتَّى بَعْدَ الجِيلِ العَاشِرِ فِي جَمَاعَةِ الرب وَإِلَى الأَبَدِ، 4لأَنَّهُمْ لَمْ يَسْتَقْبِلُوكُمْ بِالخُبْزِ وَالمَاءِ فِي الطَّرِيقِ عِنْدَ خُرُوجِكُمْ مِنْ مِصْرَ، وَلأَنَّهُمُ اسْتَأْجَرُوا بَلعَامَ بْنَ بَعُورَ مِنْ فَتُورِ أَرَامِ النَّهْرَيْنِ لِيَلعَنَكُمْ 5وَلَكِنَّ الرب إِلَهَكُمْ لَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لِبَلعَامَ، بَل حَوَّلَ لأَجْلِكُمُ اللعْنَةَ إِلَى بَرَكَةٍ، لأَنَّ الرب إِلَهَكُمْ قَدْ أَحَبَّكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 23 :1-5
وكقول الكتاب المقدس: (41تَجْعَلُ أَعْدَائِي يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ هَرَباً مِنِّي. وَأُفْنِي الذِينَ يُيْغِضُونَنِي. 42يَسْتَغِيثُونَ وَلاَ مِنْ مُخَلِّصٍ، يُنَادُونَ الرب فَلاَ يَسْتَجِيبُ لَهُمْ. 43فَأَسْحَقُهُمْ كَغُبَارِ الأَرْضِ، وَمِثْلَ طِينِ الأَسْوَاقِ أَدُقُّهُمْ وَأَدُوسُهُمْ. 44تُنْقِذُنِي مِنْ مُخَاصَمَاتِ الشَّعْبِ، وَتَجْعَلُنِي سَيِّداً لِلأُمَمِ حَتَّى صَارَ شَعْبٌ لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ عَبْداً يَخْدِمُنِي) .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 22 :41- 51(1/99)
وقال الكتاب المقدس: (3فَيُخْبِرُنَا الرَّبُّ إِلهُكَ عَنِ الطَّرِيقِ الذِي نَسِيرُ فِيهِ، وَالأَمْرِ الذِي نَفْعَلُهُ». 4فَقَالَ لَهُمْ إِرْمِيَا النَّبِيُّ: «قَدْ سَمِعْتُ. هأَنَذَا أُصَلِّي إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ كَقَوْلِكُمْ، وَيَكُونُ أَنَّ كُل الكَلاَمِ الذِي يُجِيبُكُمُ الرَّبُّ أُخْبِرُكُمْ بِهِ. لاَ أَمْنَعُ عَنْكُمْ شَيْئًا») .
الكتاب المقدس إرميا 42 :1- 4
وقال الكتاب المقدس: (فَإِنِّي أَنَا الرَّبُّ أُجِيبُهُ حَسَبَ كَثْرَةِ أَصْنَامِهِ، 5لِكَيْ آخُذَ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بِقُلُوبِهِمْ، لأَنَّهُمْ كُلهُمْ قَدِ ارْتَدُّوا عَنِّي بِأَصْنَامِهِمْ. 6لِذلِكَ قُل لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: تُوبُوا وَارْجِعُوا عَنْ أَصْنَامِكُمْ، وَعَنْ كُلِّ رَجَاسَاتِكُمُ اصْرِفُوا وُجُوهَكُمْ) .
الكتاب المقدس حزقيال 14 :1- 6
المثال رقم (2) :- اسم الله الكريم لم ندخله في إحصائنا لأسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس مع كونه اسما صحيحا ورد بنصه في القرآن في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ (6) الذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)
القرآن الكريم سورة الانفطار: 6 - 8
غير أنه لم يرد اسما في الكتاب المقدس، فقد ورد وصفا فعليا في قول الكتاب المقدس:
(30لِذَلِكَ يَقُولُ الرب إِلَهُ إِسْرَائِيلَ: لَقَدْ وَعَدْتُ أَنْ يَظَل بَيْتُكَ وَبَيْتُ أَبِيكَ يَخْدُمُونَ فِي مَحْضَرِي إِلَى الأَبَدِ. أَمَّا الآنَ، يَقُولُ الرب : فَحَاشَا لِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ، لأَنَّنِي أُكْرِمُ الذِينَ يُكْرِمُونَنِي، أَمَّا الذِينَ يَحْتَقِرُونَنِي فَيَصْغَرُونَ).
الكتاب المقدس صموئيل الأول 2 :30(1/100)
وكذلك قوله: (16فَمَثَلَ المَلِكُ دَاوُدُ أَمَامَ الرب وَقَالَ: «مَنْ أَنَا أَيُّهَا الرب الإِلَهُ، وَمَا هِيَ مَكَانَةُ عَائِلَتِي، حَتَّى رَفَعْتَنِي إِلَى هَذَا المُسْتَوَى؟ 17وَكَأَنَّ مَا اسْبَغْتَهُ عَلَيَّ قَل فِي عَيْنَيْكَ، فَتَحَدَّثْتَ عَنْ مُسْتَقْبَلِ ذُرِّيَّةِ عَبْدِكَ، وَعَامَلتَنِي أَيُّهَا الرب الإِلَهُ وَكَأَنَّنِي أَعْظَمُ الرِّجَالِ شَأْناً! 18فَمَاذَا يُمْكِنُ لِدَاوُدَ عَبْدِكَ أَنْ يُضِيفَ مِنْ عِبَارَاتِ الشُّكْرِ لَكَ عَلَى مَا أَكْرَمْتَهُ بِهِ، وَأَنْتَ تَعْرِفُ عَبْدَكَ عَلَى حَقِيقَتِهِ؟) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 17 :16 -18
المثال رقم (3) :- اسم الله اللطيف لم ندخله في إحصائنا لأسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس مع كونه اسما صحيحا ورد بنصه في القرآن في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللطِيفُ الخَبِيرُ (103)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 103
(وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللطِيفُ الخَبِيرُ (14)
القرآن الكريم سورة الملك: 13- 14
والعلة أنه لم يرد اسما في الكتاب المقدس، فقد ورد وصفا فعليا في قول الكتاب المقدس: (18فَقَالَ لُوطٌ: «لَيْسَ هَكَذَا يَا سَيِّدُ. 19هَا عَبْدُكَ قَدْ حَظِيَ بِرِضَاكَ، وَهَا أَنْتَ قَدْ عَظَّمْتَ لُطْفَكَ إِذْ أَنْقَذْتَ حَيَاتِي، وَأَنَا لاَ أَسْتَطِيعُ اللُّجُوءَ إِلَى الجَبَلِ لِئَلاَّ يُدْرِكَنِي مَكْرُوهٌ فَأَمُوتَ) .
الكتاب المقدس تكوين19 :18-19(1/101)
وقال الكتاب المقدس: (26فَأَطْرَقَ الرَّجُلُ بِرَأْسِهِ وَسَجَدَ لِلرَّبِّ مُصَلِّياً: 27«تَبَارَكَ الرب إِلَهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الذِي لَمْ يَتَخَل عَنْ لُطْفِهِ وَوَفَائِهِ لِسَيِّدِي. أَمَّا أَنَا فَقَدْ هَدَانِي الرب فِي الطَّرِيقِ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي». 28فَهُرِعَتِ?الفَتَاةُ وَأَخْبَرَتْ بَيْتَ أُمِّهَا بِهَذِهِ الأُمُورِ) .
الكتاب المقدس تكوين24 :26 -28
وقال الكتاب المقدس: (33إِنَّهُ اللهُ الذِي يُسَلِّحُنِي بِالقُوَّةِ، وَيَجْعَلُ طَرِيقِي كَامِلاً. 34يَجْعَلُ رِجْلَيَّ كَرِجْلَيِ الإِيَّلِ وَيُقِيمُنِي آمِناً عَلَى المُرْتَفَعَاتِ. 35تُدَرِّبُ يَدَيَّ عَلَى فَنِّ الحَرْبِ فَتَشُدُّ ذِرَاعَايَ قَوْساً مِنْ نُحَاسٍ. 36تُعْطِينِي تُرْسَ خَلاَصِكَ، وَبِلُطْفِكَ تُعَظِّمُنِي) .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 22 :33-36
المثال رقم (4) :- اسم الله العفو لم ندخله في إحصائنا لأسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس مع كونه اسما صحيحا ورد بنصه في القرآن في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ الذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً (97) إِلا المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالوِلدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللهُ عَفُوّاً غَفُوراً (99)
القرآن الكريم سورة النساء: 97 - 99
(إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً (149)
القرآن الكريم سورة النساء: 149(1/102)
غير أنه لم يرد اسما في الكتاب المقدس، فقد ورد بصيغة الفعل في قول الكتاب المقدس: (8فَخُذُوا الآنَ لَكُمْ سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ، وَامْضُوا إِلَى عَبْدِي أَيُّوبَ وَقَرِّبُوهَا ذَبِيحَةَ مُحْرَقَةٍ عَنْ أَنْفُسِكُمْ، فَيُصَلِّيَ مِنْ أَجْلِكُمْ، فَأَعْفُوَ عَنْكُمْ إِكْرَاماً لَهُ، لِئَلاَّ أُعَاقِبَكُمْ بِمُقْتَضَى حَمَاقَتِكُمْ، لأَنَّكُمْ لَمْ تَنْطِقُوا بِالحَقِّ عَنِّي كَعَبْدِي أَيُّوبَ) .
الكتاب المقدس كتاب أيوب 42: 8
وقال الكتاب المقدس: (4لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ الرَّبُّ: «كَمَا يَهِرُّ فَوْقَ فَرِيسَتِهِ الأَسَدُ وَالشِّبْلُ الذِي يُدْعَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الرُّعَاةِ وَهُوَ لاَ يَرْتَاعُ مِنْ صَوْتِهِمْ وَلاَ يَتَذَللُ لِجُمْهُورِهِمْ، هكَذَا يَنْزِلُ رَبُّ الجُنُودِ لِلمُحَارَبَةِ عَنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَعَنْ أَكَمَتِهَا. 5كَطُيُورٍ مُرِفَّةٍ هكَذَا يُحَامِي رَبُّ الجُنُودِ عَنْ أُورُشَلِيمَ. يُحَامِي فَيُنْقِذُ. يَعْفُو فَيُنَجِّي») .
الكتاب المقدس إشعياء 31 : 4-5
وورد في الكتاب المقدس أيضا : (11مِنْ أَجْلِ ذلِكَ حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ قَدْ نَجَّسْتِ مَقْدِسِي بِكُلِّ مَكْرُهَاتِكِ وَبِكُلِّ أَرْجَاسِكِ، فَأَنَا أَيْضًا أَجُزُّ وَلاَ تُشْفُقُ عَيْنِي، وَأَنَا أَيْضًا لاَ أَعْفُو. 12ثُلُثُكِ يَمُوتُ بِالوَبَإِ، وَبِالجُوعِ يَفْنَوْنَ فِي وَسْطِكِ. وَثُلُثٌ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ مِنْ حَوْلِكِ، وَثُلُثٌ أُذَرِّيهِ فِي كُلِّ رِيحٍ، وَأَسْتَلُّ سَيْفًا وَرَاءَهُمْ) .
الكتاب المقدس حزقيال5 : 11-12
المثال رقم (5) :- اسم الله القهار لم ندخله في إحصائنا لأسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس مع كونه اسما صحيحا ورد بنصه في القرآن في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/103)
يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ (48)
القرآن الكريم سورة إبراهيم: 48
(لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (4)
القرآن الكريم سورة الزمر: 4
(يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ المُلكُ اليَوْمَ لِلهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ (16)
القرآن الكريم سورة غافر : 16
غير أنه لم يرد اسما في الكتاب المقدس، فقد ورد بصيغة الفعل في قول الكتاب المقدس: (10وَمُنْذُ أَنْ أَقَمْتُ قُضَاةً يَحْكُمُونَ شَعْبِي. لَقَدْ قَهَرْتُ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ؛ وَالآنَ أُخْبِرُكَ أَنَّ الرب سَيَجْعَلُ ذُرِّيَّتَكَ مُلُوكاً لإِسْرَائِيلَ. 11فَعِنْدَمَا يَحِينُ الأَوَانُ لِتَلتَحِقَ بِآبَائِكَ، أَخْتَارُ مِنْ بَعْدِكَ ابْناً مِنْ نَسْلِكَ لِيَخْلُفَكَ، وَأُرَسِّخُ مَمْلَكَتَهُ. 12وَهُوَ الذِي يُشَيِّدُ لِي بَيْتاً، وَأَنَا أُرَسِّخُ عَرْشَهُ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 17 :10-12
المثال رقم (6) :- اسم الله الفتاح لم ندخله في إحصائنا لأسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس مع كونه اسما صحيحا ورد بنصه في القرآن في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالحَقِّ وَهُوَ الفَتَّاحُ العَلِيمُ (26)
القرآن الكريم سورة سبأ: 26(1/104)
غير أنه لم يرد اسما في الكتاب المقدس، فقد ورد بصيغة الفعل في قول الكتاب المقدس: (2فَقَالَ الجُنْدِيُّ الذِي كَانَ المَلِكُ يَتَوَكَّأُ عَلَى ذِرَاعِهِ لِرَجُلِ اللهِ: «حَتَّى إِنْ فَتَحَ الرب كُوًى فِي السَّمَاءِ، فَهَل يُمْكِنُ أَنْ يَحْدُثَ هَذَا الأَمْرُ؟» فَأَجَابَ أَلِيشَعُ: «سَتَرَى ذَلِكَ بِعَيْنَيْكَ، وَلَكِنَّكَ لَنْ تَأْكُلَ مِنْهُ»).
الكتاب المقدس الملوك الثاني 7 :2
وقال الكتاب المقدس: (أَيُّهَا الرب إِلَهُ إِسْرَائِيلَ، المُتَرَبِّعُ فَوْقَ الكَرُوبِيمَ، أَنْتَ وَحْدَكَ إِلَهُ كُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ وَحْدَكَ خَلَقْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. 16أَرْهِفْ يَارَبُّ أُذُنَيْكَ وَاسْتَمِعْ. افْتَحْ يَا ربُّ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ، وَاسْمَعْ كُل تَهْدِيدَاتِ سَنْحَارِيبَ التِي أَرْسَلَهَا لِيُعَيِّرَ اللهَ الحَيَّ ).
الكتاب المقدس الملوك الثاني 19 : 15-16
وقال الكتاب المقدس: (5وَلَكِنْ لَيْتَ اللهَ يَتَكَلمُ وَيَفْتَحُ شَفَتَيْهِ لِيَرُدَّ عَلَيْكَ، 6وَيَكْشِفَ لَكَ أَسْرَارَ حِكْمَتِهِ، فَلِلحِكْمَةِ الصَّالِحَةِ وَجْهَانِ، فَتُدْرِكَ آنَئِذٍ أَنَّ اللهَ عَاقَبَكَ عَلَى إِثْمِكَ بِأَقَل مِمَّا تَسْتَحِقُّ) .
الكتاب المقدس أيوب11 :5-6
المثال رقم (7) :- اسم الله السلام لم ندخله في إحصائنا لأسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس مع كونه اسما صحيحا ورد بنصه في القرآن في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
القرآن الكريم سورة الحشر: 23(1/105)
غير أنه لم يرد اسما في الكتاب المقدس، فقد ورد وصفا مضافا في قول الكتاب المقدس: (3إِنْ سَلَكْتُمْ فِي فَرَائِضِي وَأَطَعْتُمْ وَصَايَايَ وَعَمِلتُمْ بِهَا، 4فَإِنِّي أَسْكُبُ عَلَيْكُمُ المَطَرَ فِي أَوَانِهِ، وَتُعْطِي الأَرْضُ غَلتَهَا، وَتُثْمِرُ أَشْجَارُ الحَقْلِ، 5فَتَسْتَمِرُّ دِرَاسَةُ حِنْطَتِكُمْ حَتَّى مَوْعِدِ قِطَافِ العِنَبِ، وَيَسْتَمِرُّ قِطَافُ العِنَبِ حَتَّى مَوْسِمِ الزِّرَاعَةِ، فَتَأْكُلُونَ خُبْزَكُمْ حَتَّى الشَّبْعِ، وَتَسْكُنُونَ فِي أَرْضِكُمْ آمِنِينَ. 6وَأُشِيعُ سَلاَماً فِي الأَرْضِ، فَتَنَامُونَ مُطْمَئِنِّينَ، وَأُبِيدُ الوُحُوشَ البَرِّيَّةَ مِنَ الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس لاويين 26 : 3-6
وقال الكتاب المقدس: (لِلهِ السُّلطَانُ وَالهَيْبَةُ، يَصْنَعُ السَّلاَمَ فِي أَعَالِيهِ. 3هَل مِنْ إِحْصَاءٍ لأَجْنَادِهِ، وَعَلَى مَنْ لاَ يُشْرِقُ نُورُهُ؟ 4فَكَيْفَ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ عِنْدَ اللهِ، وَكَيْفَ يَزْكُو مَوْلُودُ المَرْأَةِ؟?5فَإِنْ كَانَ القَمَرُ لاَ يُضِيءُ، وَالكَوَاكِبُ غَيْرَ نَقِيَّةٍ فِي عَيْنَيْهِ، 6فَكَمْ بِالحَرِيِّ الإِنْسَانُ الرِّمَّةُ وَابْنُ آدَمَ الدُّودُ؟») .
الكتاب المقدس أيوب25 :2-6
وقال الكتاب المقدس: (19إِنَّ خَبَرَ طَاعَتِكُمْ قَدْ بَلَغَ الجَمِيعَ. وَلِذلِكَ أَفْرَحُ بِكُمْ، وَلكِنْ أُرِيدُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا حُكَمَاءَ فِي مَا هُوَ خَيْرٌ، وَبُسَطَاءَ فِي مَا هُوَ شَرٌّ. 20وَإِلهُ السَّلاَمِ سَيَسْحَقُ الشَّيْطَانَ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ سَرِيعاً)
الكتاب المقدس الرسالة إلى مؤمني روما16 :19-20
وقال الكتاب المقدس: (16وَليُعْطِكُمْ رَبُّ السَّلاَمِ نَفْسُهُ السَّلاَمَ عَلَى الدَّوَامِ وَفِي كُلِّ حَالٍ! وَليَكُنِ الرب مَعَكُمْ جَمِيعا)
الكتاب المقدس الرسالة الثانية إلى مؤمني تسالونيكي 3 :16(1/106)
المثال رقم (8) :- اسم الله الظاهر لم ندخله في إحصائنا لأسماء الله الحسنى في الكتاب المقدس مع كونه اسما صحيحا ورد بنصه في القرآن في قول الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(سَبَّحَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (1) لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)
القرآن الكريم سورة الحديد:1- 3
وورد فيما صح عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَليْسَ قَبْلكَ شيء، وَأَنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بَعْدَكَ شيء، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَليْسَ فَوْقَكَ شيء، وَأَنْتَ البَاطِنُ فَليْسَ دُونَكَ شيء، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ) .
صحيح مسلم 4/2084 (2713) .
غير أنه لم يرد اسما في الكتاب المقدس، فقد ورد بصيغة الفعل المتعدي في قول الكتاب المقدس: (18لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الذِينَ يَحْجِزُونَ الحَقَّ بِالإِثْمِ. 19إِذْ مَعْرِفَةُ اللهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ، لأَنَّ اللهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ، 20لأَنَّ أُمُورَهُ غَيْرَ المَنْظُورَةِ تُرىَ مُنْذُ خَلقِ العَالَمِ مُدْرَكَةً بِالمَصْنُوعَاتِ، قُدْرَتَهُ السَّرْمَدِيَّةَ وَلاَهُوتَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ) .
الكتاب المقدس رسالة بولس إلى أهل رومية 45 :15-19(1/107)
وقال الكتاب المقدس: (18فَإِنَّهُ قَدْ أُعْلِنَ غَضَبُ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ مِنْ عِصْيَانٍ وَإِثْمٍ فَيَحْجُبُونَ الحَقَّ بِالإِثْمِ. 19ذَلِكَ لأَنَّ مَا يُعْرَفُ عَنِ اللهِ وَاضِحٌ بَيْنَهُمْ، إِذْ بَيَّنَهُ اللهُ لَهُمْ. 20فَإِنَّ مَا لاَ يُرَى مِنْ أُمُورِ اللهِ، أَيْ قُدْرَتَهُ الأَزَلِيَّةَ وَأُلُوهَتَهُ، ظَاهِرٌ لِلعِيَانِ مُنْذُ خَلقِ العَالَمِ، إِذْ تُدْرِكُهُ العُقُولُ مِنْ خِلاَلِ المَخْلُوقَاتِ. حَتَّى إِنَّ النَّاسَ بَاتُوا بِلاَ عُذْرٍ ) .
الكتاب المقدس الرسالة إلى مؤمني روما 1 : 18-20
وورد بصيغة الفعل اللازم في قول الكتاب المقدس: (7وَظَهَرَ الرب لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «سَأُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ لِذُرِّيَّتِكَ». فَبَنَى أَبْرَامُ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الذِي ظَهَرَ لَهُ. 8وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ. 9ثُمَّ تَابَعَ أَبْرَامُ ارْتِحَالَهُ نَحْوَ الجَنُوبِ) .
الكتاب المقدس تكوين 12: 7-9
وكذلك في قول الكتاب المقدس: (وَعِنْدَمَا كَانَ أَبْرَامُ فِي التَّاسِعَةِ وَالتِّسْعِينَ مِنْ عُمْرِهِ، ظَهَرَ لَهُ الرب قَائِلاً: «أَنَا هُوَ اللهُ القَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً، 2فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَأُكَثِّرَ نَسْلَكَ جِدّاً». 3فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ، فَخَاطَبَهُ اللهُ قَائِلاً: 4«هَا أَنَا أَقْطَعُ لَكَ عَهْدِي، فَتَكُونُ أَباً لأُمَمٍ كَثِيرَةٍ) .
الكتاب المقدس تكوين 17 :1-4(1/108)
وأيضا في قول الكتاب المقدس: (فَقَالَ مُوسَى: «مَاذَا إذَا لَمْ يُصَدِّقُونِي وَلَمْ يَصْغُوا إلَيَّ وَقَالُوا: إِنَّ الرب لَمْ يَظْهَرْ لَكَ؟» 2فَسَأَلَهُ الرب: «مَا تِلكَ التِي بِيَدِكَ؟» فَأَجَابَ: «عَصاً». 3فَقَالَ: «أَلقِهَا عَلَى الأَرْضِ». فَأَلقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ، فَهَرَبَ مِنْهَا مُوسَى. 4فَقَالَ الرب لِمُوسَى: «مُدَّ يَدَكَ وَاقْبِضْ عَلَيْهَا مِنْ ذَيْلِهَا». فَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ وَقَبَضَ عَلَيْهَا، فَارْتَدَّتْ عَصاً فِي يَدِهِ) .
الكتاب المقدس خروج 4 : 1-4
وخلاصة الشرط الثاني علمية الاسم في مجموع نسخ الكتاب المقدس، فلا نبحث عن الأوصاف أو الأفعال التي وردت عندهم، وإنما نبحث عن الأسماء التي يلزمون أنفسهم بأنها وردت في كلمة الله أو الكتاب المقدس، وإن كنا نرى أن اشتقاق الأسماء من الأفعال والصفات والمعاني في الكتاب المقدس عند النصارى جائز لغة واعتقادا، في حين أنه في الإسلام جائز لغة فقط دون الاعتقاد، فلا يحق لمسلم أن يستحدث لله اسما أزليا وأبديا بالاشتقاق من نصوص القرآن والسنة النبوية، وكل ذلك مرده كما سبق ذكره إلى الاختلاف النصي في نسخ الكتاب المقدس وثبات النص في القرآن .
? الشرط الثالث : دلالة الاسم على وصف الكمال .
اشترطنا دلالة الاسم على الوصف لأن أسماء الله الحسنى أسماء على مسمى، بخلاف أسمائنا وأوصافنا، فقد يكون الاسم فيها على مسمى وقد لا يكون، فلو قيل: فلان اسمه سعيد، فربما نجد فيه وصف السعادة، وربما يكون بائسا حزينا، فهو في الحالة الأولى اسم على مسمى، أو اسم دل على الوصف، وفيه الكمال والمدح، وفي الحالة الثانية اسم بلا معنى، أو اسم بلا مسمى، أو اسم بلا وصف، أو اسم بلا حقيقة، أو اسم فارغ من الوصف .(1/109)
ولذلك فإن الناس يحبون أن يمدحوا بذكر أحب أسمائهم إليهم وذكر أجمل الأوصاف لديهم، فأي رجل عاقل اسمه سعيد أو صابر أو منصور أو صالح ، يحب أن تكون فيه صفة السعادة أو صفة الصبر والنصر والصلاح، وأي امرأة عاقلة اسمها سارة أو جميلة أو هنية أو سعيدة أو زكية تحب ألا تكون ضارة أو قبيحة أو شقية أو حزينة أو غبية، ولا يسعد أحدا أبدا بقول قائل يمدحه: أنت لا صفة لك عندي، فيعتبر ذلك منه مدحا .
ومن المعلوم أنه لا يوجد عاقل يدعو ربه ويقول في دعائه: يا غني امنحني الغني وهو يعتقد أن الرب فقير موصوف بالفقر. وكذلك لا يوجد عاقل يدعو ربه ويقول في دعائه: يا قوي امنحني القوة وهو يعتقد أن الرب ضعيف موصوف بالضعف. ولا يوجد من يدعو ربه ويقول في دعائه: يا عليم علمني وهو يعتقد أن الرب جاهل موصوف بالجهل. وكذلك لا يوجد عاقل يدعو ربه ويقول في دعائه: يا نصير الضعفاء انصرني؛ فأنت الإله القوي القدير، وهو يعتقد أن الرب عاجز مقيد ضعيف مهزوم .
وإذا كان الإنسان لا يقبل هذا على نفسه، ولا يرضى أن يقال ذلك في وصفه، بل إذا دعته الحاجة إلى أن يستدين فإنه يبحث عن أغنى أصدقائه، ويتودد لمن يملك من أحبائه مالا كثيرا، ولا يطلب عاقل قرضا بمئات الآلاف ممن لا يملك إلا ألفا أو كان معدما فقيرا.
وقس على ذلك الاستعانة بالآخرين في طلب الملك والعزة والحياة والقدرة، والفداء والنصرة، والخلاص والقوة، والشفاء والرحمة، والحفظ والرفعة، والصلاح والصنعة، والمراقبة والحكمة، والنجاة من الهلاك، والحماية من بطش هذا وذاك، وغير ذلك من دواعي الضرورة، لا يمكن أن نطلب العزة من ذليل، ولا نطلب الحياة ممن لا يقدر عليها لنفسه أو لغيره، ولا نطلب القدرة من عاجز، ولا الفداء ممن لا يفدي نفسه، ولا النصرة من مهزوم ، ولا الصنعة من مبتدئ فيها ومن ليس له خبرة، ولا الخلاص ممن لا يخلص نفسه، وقس على ذلك المنطق نظرة جميع العقلاء في الحياة .(1/110)
ومن ثم لا بد في أسماء الله من دلالتها على الأوصاف، لأن أسماء الله أسماء على مسمى فهو رحيم برحمة، قوي بقوة، عزيز بعزة، قدير بقدرة حكيم بحكمة، سميع بسمع، عليم بعلم، وغير ذلك من الأسماء ودلالتها على الصفات، ولا يشبه في وصفه حال المخلوق كما نقول سعيد بلا سعادة، أو صالح بلا صلاح، أو فالح بلا فلاح، أو سعيد وهو حزين كاسم بلا مسمى، أو منصور وهو مهزوم، أو صالح وهو طالح، فلا بد لأسماء الله أن تكون في النص المقدس أعلاما وأوصاف بدلالة المعقول في سائر العقول .
أما دلالة المنقول على ذلك - ونعني بالمنقول ما نقل إلينا عن الله في كلامه المقدس على لسان الأنبياء بواسطة الروح القدس- فقد ورد في الكتاب المقدس أن أسماء الله تعالى كلها أسماءُ حسنٍ وكمالٍ وعظمةٍ وجمالٍ وتسبيح وجلال، وأن كلها منزة عن معاني النقص التي قد يتصف بها الإنسان، أو كما ورد بتعبير الكتاب المقدس: اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ، واسْمَهُ قَدْ تَعَالَى، وهو اسْم جَلِيل مَرْهُوب، واسْمُ اللهِ مُبارَك مِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ، واسْمُه يَتَعَظَّم إِلَى الأَبَدِ، وَبِاسْمِهِ ندعو ونحْلِفُ، ولا يصح لأحد أن ينْطِقْ بِاسْمِ الرب الإِلَهِ بَاطِلاً؛ لأَنَّ الرب لاَ يُبْرِيءُ مَنْ يَنْطِقُ بِاسْمِهِ بَاطِلاً، فإذا كانت هذه صفة الأسماء التي يطلقها الرب على نفسه في كتابه المقدس، فلا بد أن تكون أسماء على مسمى، ومن قال بخلاف ذلك، فإما أنه غير عاقل أصلا، أو أنه لا يعظم ربه حقا وصدقا.
إن الإنسان إذا كان في قريته أو عشيرته ذليلا فقيرا، مهانا ضعيفا، ثم اكتسب أوصاف الكمال فأصبح مشهورا قويا، عزيزا غنيا، يشار إليه بالبنان؛ فإن الناس لا ينسون أوصاف نقصه أبدا، بل يذكِّرونه بحال ضعفه حتى لو بلغ غاية الكمال في وصفه، بل إنهم يغتابونه فيما بينهم بذكرهم لحال ذله ونقصه، وأيام فقره وعجزه، وكل ذلك لأنه اكتسب كمالا لم يكن موجودا، ورأوه بوصف كمال كان مفقودا .(1/111)
لكنه لو انتقل وهو على حال الكمال إلى بلد آخر لا يعرفه الناس فيه؛ فرأوه من بدايته مشهورا عزيزا غنيا، منيعا قويا، فإنهم لا يذكرونه على الدوام إلا بالكمال، ولا يعرفون وصفه إلا مقترنا بالعزة في كل حال، فيصفونه بالعزة والغنى والأصالة والقوة .
والقصد من ذلك أن من شهد النقص في شخص تحول عنه إلى الكمال يعز عليه أن يتناسى ما سبق له من سوء الحال، فيستكثر مدحه ووصفه بالكمال، ويسهل عليه تذكيره بنقصه وأيام ذله وفقره .
هذا شأن البشر وطبيعتهم وتعاملهم في ما يخصهم من الأسماء والصفات، لكن الرب سبحانه ما عرفه أحد في أي كتاب من كتبه إلا ربا إلها حيا قيوما سميعا بصيرا سيدا واحدا ملكا قدوسا سلاما مهيمنا عزيزا جبارا خالقا بارئا مالكا مليكا وليا حميدا مجيدا شهيدا رقيبا عليا عظيما قويا غنيا حكيما واسعا عليما أولا آخرا كبيرا متعاليا غفورا رءوفا طيبا شافيا محسنا قادرا معطيا قابضا باسطا رازقا قريبا ديانا حقا مولى نصيرا معبودا بحق، أعلى من كل شيء سواه، له الأسماء الحسنى والصفات العليا، وله في كل اسم منها مطلق الجلال، ومطلق الكمال والجمال .
ومن المعلوم أن فطرة البشر مجبولة على طلب الأسماء المهيبة والأوصاف الحميدة والانتساب للنعوت الجميلة والأفعال الجليلة، ومن ثم فإن أسماء الله عز وجل من باب أولى دالة على أوصاف الجلال ومعاني الكمال والجمال .(1/112)
ومن حكمة الله عز وجل في خلقه ومن كمال أفعاله فيهم ليعلموا عظمة كل اسم أو وصف من وصفه، أنه إن أعطى أحدا من عباده كمالا ابتلاه في الجمال، وإن أعطاه جمالا ابتلاه في الكمال، وإن أعطاه كمالا وجمالا ابتلاه في دوام الحال، فربما يبلغ المرء كمالا في الغني بحيث يفوق الآخرين فيه حتى يبلغ الوصف أعلاه؛ فيكون الأغنى في بلده، فهو غني بلغ الكمال الممكن في الغني، ولكنه في المقابل مريض بالسكر أو قبيح في المنظر أو جاهل أكبر، أو عقيم يشتهي الولد ويتمناه، فهو لا يتلذذ بماله أو غناه، أو مبتلى في ولده وزوجته، أو أهله وعشيرته، أو غير ذلك من أنواع البلاء التي تحل بأمثال هؤلاء .
وعلى العكس من ذلك تجد رجلا عالما ذكيا أو قويا فتيا، لكنه فقير مهان يبيت جوعان، ولا يجد ما يستر به الأبدان، وربما يموت في بيته ولا يشعر بموته إنسان .
وكذلك ربما تجد امرأة بلغت كمالا في الخلق والنسب، ولها منزلة كبيرة في الشرفِ والحسب، وعلى قدر كبير من العلم والفهم، وهي أبعد ما تكون عن الخيانة، وموصوفة بالصدق والأمانة، غير أنها قبيحة سوداء، أو دميمة بكماء، لا تسر أحدا من الناظرين، قد أعطاه الرب عز وجل وزادها من جهة الكمال، وابتلاها من جهة الجمال .
وعلى العكس من ذلك تجد امرأة جمالها يتغنى به الشبان، وقوامها نادر ما تراه العينان، لكنها تخون زوجها، ولا تصون عرضها، وهي عار على أهلها، وكل من في بيتها يتمني موتها خشية الفضيحة .
والله عز وجل لو أعطى أحدا من عباده كمالا وجمالا ابتلاه أيضا في دوام الحال؛ ومعلوم أن دوام الحال في الدنيا من المحال، فما يلبث أن يموت الرجل الطيب الكريم العادل والإمام الرحيم الحكيم الفاضل، أو ربما يحسده الحاسدون، ويحقد عليه الحاقدون، ويمكر له الماكرون ويسعى لقتله المجرمون .(1/113)
وكل ذلك عن حكمة الله عز وجل في خلقه، ليعلموا أن لله وحده الجلال المطلق في أسمائه وصفاته، وأنه وحده هو المنفرد به دون غير، فالوحيد الذي اتصف بالكمال والجمال هو رب العزة والجلال.
بل كل اسم من أسمائه فيه الكمال والجمال معا، بل تظهر آثار أسمائه في إحسانه على سائر الناس في ملكه، وإنعامه على خلقه، فلا أحد أعظم منه إحسانا وجمالا، أو إنعاما وكمالا، فلا شيء أكمل من الله، ولا شيء أجمل من الله، كل كمال وجمال في المخلوق من آثار صنعته، وكمال قدرته، وبديع حكمته، ليس في أفعاله عبث، ولا في أوامره سفه، بل أفعاله كلها لا تخرج عن المصلحة والحكمة، والعدل والفضل والرحمة، كلامه صدق، ووعده حق، وعدله ظاهر في سائر الخلق، إن أعطي فبفضله ورحمته وكرمه ونعمته، وإن منع أو عاقب فبعدله وحكمته، وقد ورد في الكتاب المقدس :
(1هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا يَا عَبِيدَ الرَّبِّ. سَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ. 2لِيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ. 3مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ. 4الرَّبُّ عَال فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ. فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مَجْدُهُ. 5مَنْ مِثْلُ الرَّبِّ إِلهِنَا السَّاكِنِ فِي الأَعَالِي؟ 6النَّاظِرِ الأَسَافِلَ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس مزمور 113:113
وقال الكتاب المقدس: (احْمَدُوا الرَّبَّ ادْعُوا بِاسْمِهِ عَرِّفُوا بَيْنَ الشُّعُوبِ بِأَفْعَالِهِ ذَكِّرُوا بِأَنَّ اسْمَهُ قَدْ تَعَالَى) .
الكتاب المقدس إشعياء 12/4(1/114)
وقال الكتاب المقدس أيضا: (58إِنْ لَمْ تَحْرِصْ لِتَعْمَلَ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ المَكْتُوبَةِ فِي هذَا السِّفْرِ، لِتَهَابَ هذَا الاسْمَ الجَلِيلَ المَرْهُوبَ، الرَّبَّ إِلهَكَ، 59يَجْعَلُ الرَّبُّ ضَرَبَاتِكَ وَضَرَبَاتِ نَسْلِكَ عَجِيبَةً. ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً رَاسِخَةً، وَأَمْرَاضًا رَدِيَّةً ثَابِتَةً) .
الكتاب المقدس تثنية 28 :58-59
وكذلك ورد في قول الكتاب المقدس: (وَأَنْتَ يَا رَبُّ صِرْتَ لَهُمْ إِلهًا. 25وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ أَقِمْ إِلَى الأَبَدِ الكَلاَمَ الذِي تَكَلمْتَ بِهِ عَنْ عَبْدِكَ وَعَنْ بَيْتِهِ، وَافْعَل كَمَا نَطَقْتَ. 26وَليَتَعَظَّمِ اسْمُكَ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 7 :24-26
وقوله أيضا: (20فَقَامَ أَيُّوبُ وَمَزَّقَ جُبَّتَهُ، وَجَزَّ شَعْرَ رَأْسِهِ، وَخَرَّ عَلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ، 21وَقَالَ: «عُرْيَانًا خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَعُرْيَانًا أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ. الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ، فَليَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا») .
الكتاب المقدس أيوب 1: 20-21
وقال الكتاب المقدس: (11مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ يَا رَبُّ اغْفِرْ إِثْمِي لأَنَّهُ عَظِيمٌ. 12مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الخَائِفُ الرَّبَّ؟ يُعَلِّمُهُ طَرِيقًا يَخْتَارُهُ) .
الكتاب المقدس مزمور 25 :11(1/115)
وقال أيضا : (1لَيْسَ لَنَا يَا رَبُّ لَيْسَ لَنَا، لكِنْ لاسْمِكَ أَعْطِ مَجْدًا، مِنْ أَجْلِ رَحْمَتِكَ مِنْ أَجْلِ أَمَانَتِكَ. 2لِمَاذَا يَقُولُ الأُمَمُ: «أَيْنَ هُوَ إِلهُهُمْ؟ ». 3إِنَّ إِلهَنَا فِي السَّمَاءِ. كُلمَا شَاءَ صَنَعَ. 4أَصْنَامُهُمْ فِضَّةٌ وَذَهَبٌ، عَمَلُ أَيْدِي النَّاسِ. 5لَهَا أَفْوَاهٌ وَلاَ تَتَكَلمُ. لَهَا أَعْيُنٌ وَلاَ تُبْصِرُ. 6لَهَا آذَانٌ وَلاَ تَسْمَعُ. لَهَا مَنَاخِرُ وَلاَ تَشُمُّ. 7لَهَا أَيْدٍ وَلاَ تَلمِسُ. لَهَا أَرْجُلٌ وَلاَ تَمْشِي، وَلاَ تَنْطِقُ بِحَنَاجِرِهَا. 8مِثْلَهَا يَكُونُ صَانِعُوهَا، بَل كُلُّ مَنْ يَتَّكِلُ عَلَيْهَا. 9يَا إِسْرَائِيلُ، اتَّكِل عَلَى الرَّبِّ. هُوَ مُعِينُهُمْ وَمِجَنُّهُمْ. 10يَا بَيْتَ هَارُونَ، اتَّكِلُوا عَلَى الرَّبِّ. هُوَ مُعِينُهُمْ وَمِجَنُّهُمْ. 11يَا مُتَّقِي الرَّبِّ، اتَّكِلُوا عَلَى الرَّبِّ. هُوَ مُعِينُهُمْ وَمِجَنُّهُمْ) .
الكتاب المقدس مزمور115 :1-11
وقال الكتاب المقدس: (10آمَنْتُ لِذلِكَ تَكَلمْتُ: «أَنَا تَذَللتُ جِدًّا». 11أَنَا قُلتُ فِي حَيْرَتِي: «كُلُّ إِنْسَانٍ كَاذِبٌ». 12مَاذَا أَرُدُّ لِلرَّبِّ مِنْ أَجْلِ كُلِّ حَسَنَاتِهِ لِي؟ 13كَأْسَ الخَلاَصِ أَتَنَاوَلُ، وَبِاسْمِ الرَّبِّ أَدْعُو) .
الكتاب المقدس مزمور116 :10-13
? أمثلة لأسماء انطبق عليها الشرط الثالث من شروط الإحصاء .
ونظرا لما تقدم فقد اشترطنا في كل اسم نحصيه من الكتاب المقدس النص على كونه وصفا، كما اشترطنا النص على كونه اسما، ومن أمثلة ذلك :(1/116)
المثال رقم (1) :- دلالة اسم الله الرحيم على وصف الرحمة فقد ورد اسما في قول الكتاب المقدس: (29ثُمَّ إِنْ طَلَبْتَ مِنْ هُنَاكَ الرَّبَّ إِلهَكَ تَجِدْهُ إِذَا التَمَسْتَهُ بِكُلِّ قَلبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ. 30عِنْدَمَا ضُيِّقَ عَلَيْكَ وَأَصَابَتْكَ كُلُّ هذِهِ الأُمُورِ فِي آخِرِ الأَيَّامِ، تَرْجعُ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ وَتَسْمَعُ لِقَوْلِهِ، 31لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ رَحِيمٌ، لاَ يَتْرُكُكَ وَلاَ يُهْلِكُكَ وَلاَ يَنْسَى عَهْدَ آبَائِكَ الذِي أَقْسَمَ لَهُمْ عَلَيْهِ).
الكتاب المقدس سفر التثنية 4: 29-31
وورد وصفا في قول الكتاب المقدس: (18وَقَالَ مُوسَى: «أَرِنِي مَجْدَكَ». 19فَقَالَ الرب: «أُجِيزُ إِحْسَانَاتِي أَمَامَكَ، وَأُذِيعُ اسْمِي (الرب) أَمَامَكَ. أُغْدِقُ رَأْفَتِي عَلَى مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي عَلَى مَنْ أُرِيدُ»).
الكتاب المقدس سفر الخروج 33: 18-19
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (18فَقَالَ: «أَرِنِي مَجْدَكَ». 19فَقَالَ: «أُجِيزُ كُل جُودَتِي قُدَّامَكَ. وَأُنَادِي بِاسْمِ الرَّبِّ قُدَّامَكَ. وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ، وَأَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ»).
الكتاب المقدس سفر الخروج 33: 18-19(1/117)
وكذلك ورد الوصف في قوله: (22وَقَالَ الرب لِمُوسَى: 23«أَوْصِ هَرُونَ وَأَبْنَاءَهُ قَائِلاً: هَذَا مَا يُبَارِكُونَ بِهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلِينَ لَهُمْ: 24يُبَارِكُكَ الرب وَيَحْرُسُكَ. 25يُضِيءُ الرب بِوَجْهِهِ عَلَيْكَ وَيَرْحَمُكَ. 26يَلتَفِتُ الرب بِوَجْهِهِ إِلَيْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاَماً. 27وَهَكَذَا يَجْعَلُونَ اسْمِي عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَنَا أُبَارِكُهُمْ). وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (22وَكَلمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 23«كَلِّمْ هَارُونَ وَبَنِيهِ قَائِلاً: هكَذَا تُبَارِكُونَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلِينَ لَهُمْ: 24يُبَارِكُكَ الرَّبُّ وَيَحْرُسُكَ. 25يُضِيءُ الرَّبُّ بِوَجْهِهِ عَلَيْكَ وَيَرْحَمُكَ. 26يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَلَيْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاَمًا. 27فَيَجْعَلُونَ اسْمِي عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنَا أُبَارِكُهُمْ»).
الكتاب المقدس سفر العدد 6: 22-27
المثال رقم (2) :- دلالة اسم الله الملك على وصف الملك، فقد ورد اسما في قول الكتاب المقدس: (إِلَيْكَ يُسَلِّمُ المِسْكِينُ أَمْرَهُ. أَنْتَ صِرْتَ مُعِينَ اليَتِيمِ. 15اِحْطِمْ ذِرَاعَ الفَاجِرِ. وَالشِّرِّيرُ تَطْلُبُ شَرَّهُ وَلاَ تَجِدُهُ. 16الرَّبُّ مَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. بَادَتِ الأُمَمُ مِنْ أَرْضِهِ. 17تَأَوُّهَ الوُدَعَاءِ قَدْ سَمِعْتَ يَا رَبُّ. تُثَبِّتُ قُلُوبَهُمْ. تُمِيلُ أُذُنَكَ 18لِحَقِّ اليَتِيمِ وَالمُنْسَحِقِ، لِكَيْ لاَ يَعُودَ أَيْضًا يَرْعَبُهُمْ إِنْسَانٌ مِنَ الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس مزمور 10: 14-18(1/118)
ورد الاسم والوصف معا في نص واحد في قول الكتاب المقدس : (1يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالأَيَادِي. اهْتِفُوا ِللهِ بِصَوْتِ الابْتِهَاجِ. 2لأَنَّ الرَّبَّ عَلِيٌّ مَخُوفٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. 3يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتَنَا، وَالأُمَمَ تَحْتَ أَقْدَامِنَا. 4يَخْتَارُ لَنَا نَصِيبَنَا، فَخْرَ يَعْقُوبَ الذِي أَحَبَّهُ. سِلاَهْ.5صَعِدَ اللهُ بِهُتَافٍ، الرَّبُّ بِصَوْتِ الصُّورِ. 6رَنِّمُوا ِللهِ، رَنِّمُوا. رَنِّمُوا لِمَلِكِنَا، رَنِّمُوا. 7لأَنَّ اللهَ مَلِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا، رَنِّمُوا قَصِيدَةً. 8مَلَكَ اللهُ عَلَى الأُمَمِ. اللهُ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ قُدْسِهِ. 9شُرَفَاءُ الشُّعُوبِ اجْتَمَعُوا. شَعْبُ إِلهِ إِبْراهِيمَ. لأَنَّ ِللهِ مَجَانَّ الأَرْضِ. هُوَ مُتَعَال جِدًّا).
الكتاب المقدس مزمور 47: 1-9
ورد الوصف أيضا في قول الكتاب المقدس: (5وَخَرَجَ مِنَ العَرْشِ صَوْتٌ قَائِلاً: «سَبِّحُوا لإِلَهِنَا يَا جَمِيعَ عَبِيدِهِ، الخَائِفِيهِ، الصِّغَارِ وَالكِبَارِ». 6وَسَمِعْتُ كَصَوْتِ جَمْعٍ كَثِيرٍ، وَكَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رُعُودٍ شَدِيدَةٍ قَائِلَةً: «هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الإِلَهُ القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. 7لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلل وَنُعْطِهِ المَجْدَ).
الكتاب المقدس رِسالَةُ يوحَنا الرَّسولِ الأولَى4 19 : 5-7(1/119)
المثال رقم (3) :- دلالة اسم الله القدوس على وصف التقديس، فقد ورد اسما في قول الكتاب المقدس: (1وَكَلمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 2«وَتَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمِنَ الغُرَبَاءِ النَّازِلِينَ فِي إِسْرَائِيلَ أَعْطَى مِنْ زَرْعِهِ لِمُولَكَ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. يَرْجُمُهُ شَعْبُ الأَرْضِ بِالحِجَارَةِ. 3وَأَجْعَلُ أَنَا وَجْهِي ضِدَّ ذلِكَ الإِنْسَانِ، وَأَقْطَعُهُ مِنْ شَعْبِهِ، لأَنَّهُ أَعْطَى مِنْ زَرْعِهِ لِمُولَكَ لِكَيْ يُنَجِّسَ مَقْدِسِي، وَيُدَنِّسَ اسْمِيَ القُدُّوسَ).
الكتاب المقدس اللاويين 20: 2-3
وقوله الكتاب المقدس أيضا: (44أَنَا الرب إِلَهُكُمْ، فَكَرِّسُوا أَنْفُسَكُمْ وَتَقَدَّسُوا، لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ، وَلاَ تُنَجِّسُوا أَنْفُسَكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الدَّبِيبِ المُتَحَرِّكِ عَلَى الأَرْضِ. 45لأَنِّي أَنَا الرب الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ لأَكُونَ لَكُمْ إِلَهاً. فَكُونُوا قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ).
الكتاب المقدس اللاوين 11: 44-45
وفي نسخة أخرى : (44إِنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ فَتَتَقَدَّسُونَ وَتَكُونُونَ قِدِّيسِينَ، لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ. وَلاَ تُنَجِّسُوا أَنْفُسَكُمْ بِدَبِيبٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ. 45إِنِّي أَنَا الرَّبُّ الذِي أَصْعَدَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لِيَكُونَ لَكُمْ إِلهًا. فَتَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ) .
الكتاب المقدس اللاوين 11: 44-45(1/120)
وورد وصفا أيضا في قول الكتاب المقدس: (29وَمَتَى ذَبَحْتُمْ قُرْبَانَ شُكْرٍ لِلرَّبِّ، فَاذْبَحُوهْ لِلرِّضَى عَنْكُمْ، 30وَكُلُوهُ فِي اليَوْمِ عَيْنِهِ، وَلاَ تُبْقُوا مِنْهُ شَيْئاً إِلَى الغَدِ، فَأَنَا الرب. 31أَطِيعُوا وَصَايَايَ وَاعْمَلُوا بِهَا، فَأَنَا الرب. 32وَلاَ تُدَنِّسُوا اسْمِي القُدُّوسَ، فَأَتَقَدَّسَ وَسَطَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَنَا الرب الذِي أُقَدِّسُكُمْ، 33 وَالذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ لِيَكُونَ لَكُمْ إِلَهاً. أَنَا الرب) .
الكتاب المقدس اللاويين 22: 29-33
وفي نسخة أخرى قال الكتاب المقدس: (9وَمَتَى ذَبَحْتُمْ ذَبِيحَةَ شُكْرٍ لِلرَّبِّ، فَلِلرِّضَا عَنْكُمْ تَذْبَحُونَهَا. 30فِي ذلِكَ اليَوْمِ تُؤْكَلُ. لاَ تُبْقُوا مِنْهَا إِلَى الغَدِ. أَنَا الرَّبُّ. 31فَتَحْفَظُونَ وَصَايَايَ وَتَعْمَلُونَهَا. أَنَا الرَّبُّ. 32وَلاَ تُدَنِّسُونَ اسْمِي القُدُّوسَ، فَأَتَقَدَّسُ فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. أَنَا الرَّبُّ مُقَدِّسُكُمُ 33الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لِيَكُونَ لَكُمْ إِلهًا. أَنَا الرَّبُّ).
الكتاب المقدس اللاويين 22: 29-33
المثال رقم (4) :- دلالة اسم الله المهيمن على وصف الهيمنة، فقد ورد اسما في قول الكتاب المقدس: (في ذَلِكَ الحِينِ تَنَبَّأَ النَّبِيَّانِ حَجَّي وَزَكَرِيَّا بْنُ عِدُّوَ لِليَهُودِ المُقِيمِينَ فِي أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا بِاسْمِ الرب إِلَهِ إِسْرَائِيلَ المُهَيْمِنِ عَلَيْهِمْ. 2فَقَامَ زَرُبَّابِلُ بْنُ شَأَلتِيئِيلَ وَيَشُوعُ بْنُ يُوصَادُوقَ، وَشَرَعَا فِي اسْتِكْمَالِ بِنَاءِ هَيْكَلِ الله الذِي فِي أُورُشَلِيمَ، بِمَعُونَةِ نَبِيَّيِ اللهِ) .
الكتاب المقدس سفر عزرا 5 :1-2(1/121)
وورد الوصف أيضا في قول الكتاب المقدس: (24يُحَطِّمُ الأَعِزَّاءَ مِنْ غَيْرِ إِجْرَاءِ تَحْقِيقٍ، وَيُقِيمُ آخَرِينَ مَكَانَهُمْ 25لِذَلِكَ هُوَ مُطَّلِعٌ عَلَى أَعْمَالِهِمْ، فَيُطِيحُ بِهِمْ فِي الليْلِ فَيُسْحَقُونَ. 26يَضْرِبُهُمْ لِشَرِّهِمْ عَلَى مَرْأَى مِنَ النَّاسِ، 27لأَنَّهُمُ انْحَرَفُوا عَنِ اتِّبَاعِهِ، وَلَمْ يَتَأَمَّلُوا فِي طُرُقِهِ، 28فَكَانُوا سَبَباً فِي ارْتِفَاعِ صُرَاخِ البَائِسِ إِلَيْهِ، وَالله يَسْتَجِيبُ اسْتِغَاثَةَ المِسْكِينِ. 29فَإِنْ هَيْمَنَ بِسَكِينَتِهِ فَمَنْ يَدِينُهُ، وَإِنْ وَارَى وَجْهَهُ فَمَنْ يُعَايِنُهُ، سَوَاءٌ أَكَانُوا شَعْباً أَمْ فَرْداً 30لِكَيْ لاَ يَسُودَ الفَاجِرُ، لِئَلاَّ تَعْثُرَ الأُمَّةُ) .
الكتاب المقدس أيوب 34 :24-30
المثال رقم (5) :- دلالة اسم الجبار على وصف الجبروت فقد ورد اسما في قول الكتاب المقدس: (6هكذا يكونُ مَنْ يطلبُ الرّبَّ، مَنْ يَلتَمِسُ وجهَكَ يا إلهَ يَعقوبَ. 7إرفعي رُؤُوسَكِ أيَّتها الأبوابُ،واَرتَفِعي أيَّتها المَداخلُ الأبديَّةُ. فيَدخلَ مَلِكُ المَجدِ. 8مَنْ هذا مَلِكُ المَجدِ؟ هوَ الرّبُّ العزيزُ الجبَّارُ الرّبُّ الجبَّارُ في القِتالِ.9إرفعي رؤوسَكِ أيَّتها الأبوابُ واَرتَفِعي أيَّتها المَداخلُ الأَبديَّةُ. فيَدخلَ مَلِكُ المَجدِ.10مَنْ هذا مَلِكُ المَجدِ؟ الرّبُّ القديرُ هوَ مَلِكُ المَجدِ)
الكتاب المقدس مزمور 24 :6-10
وقال الكتاب المقدس: (17«آهِ، أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، هَا إِنَّكَ قَدْ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقُوَّتِكَ العَظِيمَةِ، وَبِذِرَاعِكَ المَمْدُودَةِ. لاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ شَيْءٌ. 18صَانِعُ الإِحْسَانِ لأُلُوفٍ، وَمُجَازِي ذَنْبِ الآبَاءِ فِي حِضْنِ بَنِيهِمْ بَعْدَهُمُ، الإِلهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ، رَبُّ الجُنُودِ اسْمُهُ) .
الكتاب المقدس أرميا 32 :17-18(1/122)
وورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (19حِينَئِذٍ لِدَانِيآلَ كُشِفَ السِّرُّ فِي رُؤْيَا الليْلِ. فَبَارَكَ دَانِيآلُ إِلهَ السَّمَاوَاتِ. 20أَجَابَ دَانِيآلُ وَقَالَ: «لِيَكُنِ اسْمُ اللهِ مُبَارَكًا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ لَهُ الحِكْمَةَ وَالجَبَرُوتَ. 21وَهُوَ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ. يَعْزِلُ مُلُوكًا وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا. يُعْطِي الحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ العَارِفِينَ فَهْمًا. 22هُوَ يَكْشِفُ العَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ. يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ) .
الكتاب المقدس دنيال 2: 19-22
وورد أيضا في قوله: (10وَبَارَكَ دَاوُدُ الرَّبَّ أَمَامَ كُلِّ الجَمَاعَةِ، وَقَالَ دَاودُ: «مُبَارَكٌ أَنْتَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ أَبِينَا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَا رَبُّ العَظَمَةُ وَالجَبَرُوتُ وَالجَلاَلُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. لَكَ يَا رَبُّ المُلكُ، وَقَدِ ارْتَفَعْتَ رَأْسًا عَلَى الجَمِيعِ. 12وَالغِنَى وَالكَرَامَةُ مِنْ لَدُنْكَ، وَأَنْتَ تَتَسَلطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَبِيَدِكَ القُوَّةُ وَالجَبَرُوتُ، وَبِيَدِكَ تَعْظِيمُ وَتَشْدِيدُ الجَمِيعِ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني1 19 : 10-12
? أمثلة لأسماء لم ينطبق عليها الشرط الثالث من شروط الإحصاء .(1/123)
أما إن كان الاسم لا يدل على وصف بأن كانت إضافته إلى الله ليست من إضافة الصفة إلى موصوفها، وإنما هي من إضافة اسم المخلوق إلى خالقه، أو من إضافة الأعيان دون المعان، لتقريب المعنى المراد للأذهان، أو من باب التمثيل البلاغي في إدراك المراد من الكلام لمجرد الإفهام ، فهذا لا يكون اسما لله من أسمائه الأزلية والأبدية، لأن المخلوق حادث ممكن، وجد بعد عدم، وينعدم في الدنيا بعد وجود، وليس أبديا ولا أزليا، بخلاف الرب وأسمائه وصفاته، فقد أجمعت الكتب السماوية أنها أزلية أبدية .
وقد دلت نصوص الكتاب المقدس بما لا يدع مجالا للشك أو التردد أن الأسماء والصفات الإلهية قديمة أزلية بأزلية الرب، وباقية ببقائه، وأن الله يبقي من يشاء من خلقه في جنته وملكوته بإبقائه، وليس لأنها باقية ببقائها وطبائعها، دل على ذلك قول الكتاب المقدس:
((1/124)
26لأَنَّ كُل آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ، وَأَمَّا الرَّبُّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ. 27الجَلاَلُ وَالبَهَاءُ أَمَامَهُ. العِزَّةُ وَالبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ. 28هَبُوا الرَّبَّ يَا عَشَائِرَ الشُّعُوبِ، هَبُوا الرَّبَّ مَجْدًا وَعِزَّةً. 29هَبُوا الرَّبَّ مَجْدَ اسْمِهِ. احْمِلُوا هَدَايَا وَتَعَالَوْا إِلَى أَمَامِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ. 30ارْتَعِدُوا أَمَامَهُ يَا جَمِيعَ الأَرْضِ. تَثَبَّتَتِ المَسْكُونَةُ أَيْضًا. لاَ تَتَزَعْزَعُ. 31لِتَفْرَحِ السَّمَاوَاتُ وَتَبْتَهِجِ الأَرْضُ وَيَقُولُوا فِي الأُمَمِ: الرَّبُّ قَدْ مَلَكَ. 32لِيَعِجَّ البَحْرُ وَمِلؤُهُ، وَلتَبْتَهِجِ البَرِّيَّةُ وَكُلُّ مَا فِيهَا. 33حِينَئِذٍ تَتَرَنَّمُ أَشْجَارُ الوَعْرِ أَمَامَ الرَّبِّ لأَنَّهُ جَاءَ لِيَدِينَ الأَرْضَ. 34احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّهُ صَالِحٌ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 35وَقُولُوا: خَلِّصْنَا يَا إِلهَ خَلاَصِنَا، وَاجْمَعْنَا وَأَنْقِذْنَا مِنَ الأُمَمِ لِنَحْمَدَ اسْمَ قُدْسِكَ، وَنَتَفَاخَرَ بِتَسْبِيحَتِكَ. 36مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ». فَقَالَ كُلُّ الشَّعْبِ: «آمِينَ» وَسَبَّحُوا الرَّبَّ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 16 :26-36(1/125)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس مع تغير للنص في بعض مواضعه : (26لأَنَّ كُل آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ، أَمَّا الرب فَهُوَ صَانِعُ السَّمَاوَاتِ. 27الجَلالُ وَالبَهَاءُ أَمَامَهُ، وَالقُوَّةُ وَالجَمَالُ فِي مَقْدِسِهِ. 28قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا جَمِيعَ الشُّعُوبِ. قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْداً وَقُوَّةً. 29قَدِّمُوا لِلرَّبِّ المَجْدَ الوَاجِبَ لاِسْمِهِ، أَحْضِرُوا تَقْدِمَةً وَتَعَالَوْا وَامْثُلُوا فِي حَضْرَتِهِ، اسْجُدُوا لَهُ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ. 30ارْتَعِدِي أَمَامَهُ يَاكُل الأَرْضِ، هُوَذَا الأَرْضُ قَدِ اسْتَقَرَّتْ ثَابِتَةً. 31لِتَفْرَحِ السَّمَاوَاتُ وَلتَبْتَهِجِ الأَرْضُ وَليُذَعْ بَيْنَ الأُمَمِ أَنَّ الرب قَدْ مَلَكَ. 32لِيَعِجَّ البَحْرُ وَكُلُّ مَا يَحْوِيهِ، لِيَتَهَللِ الحَقْلُ وَكُلُّ مَا فِيهِ. 33عِنْدَئِذٍ تَتَرَنَّمُ أَشْجَارُ الغَابَةِ فِي حَضْرَةِ الرب لأَنَّهُ جَاءَ لِيَدِينَ الأَرْضَ. 34احْمَدُوا الرب لأَنَّهُ صَالِحٌ وَرَحْمَتَهُ إِلَى الأَبَدِ تَدُومُ. 35قُولُوا: أَنْقِذْنَا يَا إِلَهَ خَلاَصِنَا، وَاجْمَعْ شَمْلَنَا مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ وَخَلِّصْنَا فَنَرْفَعَ الشُّكْرَ لاِسْمِكَ القُدُّوسِ وَنَفْتَخِرَ بِتَسْبِيحِكَ. 36مُبَارَكٌّ الرب إِلَهُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ. فَأَجَابَ كُلُّ الشَّعْبِ: «آمِين»، وَسَبَّحُوا الرب) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 16 :26-36(1/126)
وقال الكتاب المقدس: (19وكانَ أنِ اَنْكَشفَ السِّرُّ لِدانيالَ في رُؤيا ليلٍ، فبارَكَ إلهَ السَّماءِ. 20وقالَ: «لِيَكُنِ إِسْمُ اللهِ مُبارَكًا مِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ. فلَهُ الحكمَةُ والجبَروتُ، 21وهوَ الذي يُغَيِّرُ الأوقاتَ والأزمِنَةَ ويَعزِلُ المُلوكَ ويُقيمُهُم ويهَبُ الحكمَةَ للحُكَماءِ والمعرِفَةَ للفُهَماءِ. 22هوَ الذي يكشِفُ الأعماقَ والخفايا، ويَعلَمُ ما في الظُّلمَةِ، وعِندَهُ يُضيءُ النُّورُ. 23إِيَّاكَ أحمَدُ يا إِلهَ آبائي. وإِيَّاكَ أُسَبِّحُ، لأنَّكَ وهَبْتَ ليَ الحكمَةَ والقُدْرَةَ، وبُحْتَ ليَ الآنَ بِما طلَبْناهُ مِنكَ) .
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس: (19حِينَئِذٍ لِدَانِيآلَ كُشِفَ السِّرُّ فِي رُؤْيَا الليْلِ. فَبَارَكَ دَانِيآلُ إِلهَ السَّمَاوَاتِ. 20أَجَابَ دَانِيآلُ وَقَالَ: «لِيَكُنِ اسْمُ اللهِ مُبَارَكًا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ لَهُ الحِكْمَةَ وَالجَبَرُوتَ. 21وَهُوَ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ. يَعْزِلُ مُلُوكًا وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا. يُعْطِي الحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ العَارِفِينَ فَهْمًا. 22هُوَ يَكْشِفُ العَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ. يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ. 23إِيَّاكَ يَا إِلهَ آبَائِي أَحْمَدُ، وَأُسَبِّحُ الذِي أَعْطَانِي الحِكْمَةَ وَالقُوَّةَ وَأَعْلَمَنِي الآنَ مَا طَلَبْنَاهُ مِنْكَ) .
الكتاب المقدس دانيال 2 :19-23(1/127)
وقال الكتاب المقدس: (10وَسَبَّحَ دَاوُدُ الرب أَمَامَ الجَمْعِ المُحْتَشِدِ قَائِلاً: «لَكَ الحَمْدُ أَيُّهَا الرب إِلَهُ أَبِينَا إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَارَبُّ العَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالجَلالُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَنْتَ يَارَبُّ صَاحِبُ المُلكِ وَقَدْ تَعَالَيْتَ فَوْقَ رُؤُوسِ الجَمِيعِ. 12أَنْتَ مَصْدَرُ كُلِّ غِنًى وَكَرَامَةٍ، وَأَنْتَ المُتَسَلِّطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَالمَالِكُ لِلقُوَّةِ وَالسَّطْوَةِ، وَأَنْتَ القَادِرُ عَلَى تَعْظِيمِ الجَمِيعِ وَتَقْوِيَةِ عَزِيمَتِهِمْ. 13وَالآنَ، نَحْمَدُكَ يَا إِلَهَنَا وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس: (10وَبَارَكَ دَاوُدُ الرَّبَّ أَمَامَ كُلِّ الجَمَاعَةِ، وَقَالَ دَاودُ: «مُبَارَكٌ أَنْتَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ أَبِينَا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَا رَبُّ العَظَمَةُ وَالجَبَرُوتُ وَالجَلاَلُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. لَكَ يَا رَبُّ المُلكُ، وَقَدِ ارْتَفَعْتَ رَأْسًا عَلَى الجَمِيعِ. 12وَالغِنَى وَالكَرَامَةُ مِنْ لَدُنْكَ، وَأَنْتَ تَتَسَلطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَبِيَدِكَ القُوَّةُ وَالجَبَرُوتُ، وَبِيَدِكَ تَعْظِيمُ وَتَشْدِيدُ الجَمِيعِ. 13وَالآنَ، يَا إِلهَنَا نَحْمَدُكَ وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 29 :10-13(1/128)
وقال الكتاب المقدس: (18فَإِنَّهُ قَدْ أُعْلِنَ غَضَبُ الله مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ مِنْ عِصْيَانٍ وَإِثْمٍ فَيَحْجُبُونَ الحَقَّ بِالإِثْمِ. 19ذَلِكَ لأَنَّ مَا يُعْرَفُ عَنِ الله وَاضِحٌ بَيْنَهُمْ، إِذْ بَيَّنَهُ الله لَهُمْ. 20فَإِنَّ مَا لاَ يُرَى مِنْ أُمُورِ اللهِ، أَيْ قُدْرَتَهُ الأَزَلِيَّةَ وَأُلُوهَتَهُ، ظَاهِرٌ لِلعِيَانِ مُنْذُ خَلقِ العَالَمِ، إِذْ تُدْرِكُهُ العُقُولُ مِنْ خِلاَلِ المَخْلُوقَاتِ حَتَّى إِنَّ النَّاسَ بَاتُوا بِلاَ عُذْرٍ. 21فَمَعَ أَنَّهُمْ عَرَفُوا الله ، لَمْ يُمَجِّدُوهُ بِاعْتِبَارِهِ الله ، وَلاَ شَكَرُوهُ، بَلِ انْحَطُّوا بِتَفْكِيرِهِمْ إِلَى الحَمَاقَةِ وَصَارَ قَلبُهُمْ لِغَبَاوَتِهِ مُظْلِماً. 22وَفِيمَا يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ، صَارُوا جُهَّالاً، 23وَاسْتَبْدَلُوا بِمَجْدِ الله الخَالِدِ تَمَاثِيلَ لِصُوَرِ الإِنْسَانِ الفَانِي وَالطُّيُورِ وَذَوَاتِ الأَرْبَعِ وَالزَّوَاحِفِ. 24لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ الله، فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ، إِلَى النَّجَاسَةِ، لِيُهِينُوا أَجْسَادَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ. 25إِذْ قَدِ اسْتَبْدَلُوا بِحَقِّ الله مَا هُوَ بَاطِلٌ، فَاتَّقَوْا المَخْلُوقَ وَعَبَدُوهُ بَدَلَ الخَالِقِ، المُبَارَكِ إِلَى الأَبَدِ. آمِين).
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى مُؤْمِنِي رُومَا 1 :18-25(1/129)
وقال الكتاب المقدس: (1إِلَيْكَ يَا رَبُّ أَرْفَعُ نَفْسِي. 2يَا إِلهِي عَلَيْكَ تَوَكَّلتُ، فَلاَ تَدَعْنِي أَخْزَى. لاَ تَشْمَتْ بِي أَعْدَائِي. 3أَيْضًا كُلُّ مُنْتَظِرِيكَ لاَ يَخْزَوْا. لِيَخْزَ الغَادِرُونَ بِلاَ سَبَبٍ. 4طُرُقَكَ يَا رَبُّ عَرِّفْنِي. سُبُلَكَ عَلِّمْنِي. 5دَرِّبْنِي فِي حَقِّكَ وَعَلِّمْنِي، لأَنَّكَ أَنْتَ إِلهُ خَلاَصِي. إِيَّاكَ انْتَظَرْتُ اليَوْمَ كُلهُ. 6اذْكُرْ مَرَاحِمَكَ يَا رَبُّ وَإِحْسَانَاتِكَ، لأَنَّهَا مُنْذُ الأَزَلِ هِيَ. 7لاَ تَذْكُرْ خَطَايَا صِبَايَ وَلاَ مَعَاصِيَّ. كَرَحْمَتِكَ اذْكُرْنِي أَنْتَ مِنْ أَجْلِ جُودِكَ يَا رَبُّ) .
الكتاب المقدس مزمور 25 :1-7
وقال الكتاب المقدس: (10أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَارْحَمْنِي وَأَقِمْنِي، فَأُجَازِيَهُمْ. 11بِهذَا عَلِمْتُ أَنَّكَ سُرِرْتَ بِي، أَنَّهُ لَمْ يَهْتِفْ عَلَيَّ عَدُوِّي. 12أَمَّا أَنَا فَبِكَمَالِي دَعَمْتَنِي، وَأَقَمْتَنِي قُدَّامَكَ إِلَى الأَبَدِ. 13مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. آمِينَ فَآمِينَ) .
الكتاب المقدس مزمور 41 :10-13
وقال الكتاب المقدس: (1يَا رَبُّ، مَلجَأً كُنْتَ لَنَا فِي دَوْرٍ فَدَوْرٍ. 2مِنْ قَبْلِ أَنْ تُولَدَ الجِبَالُ، أَوْ أَبْدَأْتَ الأَرْضَ وَالمَسْكُونَةَ، مُنْذُ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ أَنْتَ اللهُ. 3تُرْجعُ الإِنْسَانَ إِلَى الغُبَارِ وَتَقُولُ: «ارْجِعُوا يَا بَنِي آدَمَ». 4لأَنَّ أَلفَ سَنَةٍ فِي عَيْنَيْكَ مِثْلُ يَوْمِ أَمْسِ بَعْدَ مَا عَبَرَ، وَكَهَزِيعٍ مِنَ الليْلِ. 5جَرَفْتَهُمْ. كَسِنَةٍ يَكُونُونَ. بِالغَدَاةِ كَعُشْبٍ يَزُولُ. 6بِالغَدَاةِ يُزْهِرُ فَيَزُولُ. عِنْدَ المَسَاءِ يُجَزُّ فَيَيْبَسُ) .
الكتاب المقدس مزمور 90 :1-6(1/130)
والأدلة في الكتاب المقدس كثيرة جدا على أن الله مبارك مجيد منذ الأزل وإلى الأبد، وهو رب ذو عظمة وجلال، وذو كمال ومجد وجمال، له علو الشأن منذ الأزل وسرمدي في ذلك إلى الأبد، أسماؤه وصفاته أزلية بأزلية ذاته وباقية ببقائها، وليس شأن الرب في ذاته وأسمائه وصفاته كشأن المخلوقات المحدثة وأسمائهم وأوصافهم، وهو إله عظيم مبارك في غاية الحسن والكمال .
ولذلك صحت تسمية البشر بالتعبد لأسماء الله الحسنى، وأصبح ذلك شرفا لكل عبد أن يضيف نفسه بالعبودية لله من خلالها، ويصبح ذلك سمتا له وإسما وعلما وعلامة يعرف بها طول الحياة، فصحت التسمية بالتعبد لأسماء الله الحسنى، ولم تصح في الأسماء التي لا تدل على أوصاف أزلية أبدية، فيقال في النصرانية والإسلام: عبد الله، عبد الإله، عبد الواحد، عبد الرحيم، عبد الملك، عبد القدوس، عبد المهيمن، عبد العزيز، عبد الجبار، عبد القدير، عبد الخالق، عبد البارئ، عبد المصور، عبد الولي، الحميد، عبد المجيد، عبد المعطي، عبد الشهيد، عبد الحي، عبد القيوم، عبد العظيم، عبد القوي، عبد الحكيم، عبد الواسع، عبد العليم، عبد الرب، عبد الأول، عبد الآخر، عبد الأعلى، عبد الغفور، عبد القادر، عبد الرقيب، عبد القابض، عبد الباسط، عبد الرازق، عبد القريب، عبد المليك، عبد المالك، عبد الكبير، عبد المتعال، عبد الرءوف، عبد الشافي، عبد السيد، عبد المولى، عبد النصير، عبد السميع، عبد البصير... إلى آخر الأسماء الأزلية الأبدية، فهذه كلها أسماء ثبتت بنصوصها في الإسلام والنصرانية لأنها تدل على أوصاف أزلية أبدية .
لكن لا يصح أن نقول عبد الصخرة، وعبد الحصن، وعبد الترس، وعبد المجن، وعبد الركن، وعبد القرن، وعبد الملجأ، وعبد السراج، وعبد الشمس، وعبد الراعي، وعبد الحارس، وعبد الماشي، وعبد الجالس، وعبد المتربع، وعبد المستقيم، وكذا عبد الأب، وعبد الإبن، وعبد الروح القدس .(1/131)
بل لم نسمع من قبل أن أحدا سمى نفسه بذلك تقربا إلى الله، لأن هذه كلها مخلوقات محدثات وممكنات قابلات للوجود أو العدم، مخلوقات كانت بعد أن لم تكن، فالأب الأكبر هو أبونا آدم - عليه السلام - ، وهو أصلا اسم لمخلوق، أما قبل وجوده وقبل وجود السماوات والأرض فليس هناك أب ولا أم.
وكذلك الابن اسم لمخلوق لم يظهر إلا بعد وجود مصطلح الأب والأم، أما قبلهما فلم يكن موجودا، ولا علم أحد من أنبياء الله أن إلههم العلي العظيم رب السماوات والأرض اسمه ابن، ولا عرَّف به أحدا منهم في الكتب السماوية، ولا يليق بنوح وإبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وموسى وجميع الأنبياء قبل عيسى، عليهم جميعا وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، لا يليق بهم أن يعلموا وجود ابن لله أزلي بأزلية والده ثم لا يخبرون بذلك أحدا، ويخفون ذلك العلم ويكتمونه لنفع أنفسهم وطلبا لشفاعة الابن لهم ووساطته عند أبيه دون سائر الناس، وكذلك لا يليق بهم أن يعلموا أن الله سيصير هو بنفسه إبنا في المستقبل بعد أن كان أبا في الماضي، ثم يمكثون طوال حياتهم على جهلهم به ويموتون على غير هدى من ربهم.
ومن ثم فإنه لا يمكن أن تصح أبدا الحكمة الإلهية لخالق السماء والأرض مع إبقاء هؤلاء جميعا على جهل بوجود ابن لله كان أزليا أخفاه عنهم وعن جميع الناس قبل يسوع، وخلاصة القول أن أسماء المخلوق وأوصافه أمر حادث بعد أن لم يكن وليس قديما أزليا سرمديا، أما أسماء الله فهي أزلية وأبدية سرمدية، وقد دلت على صفات له أزلية وأبدية سرمدية .(1/132)
وعلى ذلك ليس من أسماء الله الصخرة أو الحصن أو الترس أو الركن أو القرن أو الملجأ أو المناص في مثل قول الكتاب المقدس: (وَخَاطَبَ دَاوُدُ الرب بِأَبْيَاتِ هَذَا النَّشِيدِ فِي اليَوْمِ الذِي أَنْقَذَهُ فِيهِ الرب مِنْ كُلِّ أَعْدَائِهِ، وَمِنْ شَاوُلَ: 2«الرب صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي. 3إِلَهِي صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي، تُرْسِي وَرُكْنُ خَلاصِي. هُوَ حِصْنِي وَمَلجَإِي وَمُخَلِّصِي. أَنْتَ تُخَلِّصُنِي مِنَ الظَّالِمِينَ. 4أَدْعُو الرب الجَدِيرَ بِكُلِّ حَمْدٍ فَيُخَلِّصُنِي مِنْ أَعْدَائِي. 5طَوَّقَتْنِي أَمْوَاجُ المَوْتِ وَسُيُولُ الهَلاَكِ غَمَرَتْنِي) .
الكتاب المقدس كِتَابُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي22 :1-5
وفي نسخة أخرى: (1وَكَلمَ دَاوُدُ الرَّبَّ بِكَلاَمِ هذَا النَّشِيدِ فِي اليَوْمِ الذِي أَنْقَذَهُ فِيهِ الرَّبُّ مِنْ أَيْدِي كُلِّ أَعْدَائِهِ وَمِنْ يَدِ شَاوُلَ، 2فَقَالَ: «اَلرَّبُّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي، 3إِلهُ صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي. تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي. مَلجَإِي وَمَنَاصِي. مُخَلِّصِي، مِنَ الظُّلمِ تُخَلِّصُنِي. 4أَدْعُو الرَّبَّ الحَمِيدَ فَأَتَخَلصُ مِنْ أَعْدَائِي. 5لأَنَّ أَمْوَاجَ المَوْتِ اكْتَنَفَتْنِي. سُيُولُ الهَلاَكِ أَفْزَعَتْنِي) .
الكتاب المقدس كِتَابُ صَمُوئِيلَ الثَّانِي22 :1-5
ومعلوم أن كل ذلك ليس من أسماء لله الأزلية أو وصفا من صفاته، فالصخرة مثلا اسم حجر يضرب ويشق ويرمى ويهان، وتوضع كلبنة ساكنة في بيت كل إنسان، كما ورد في قول الكتاب المقدس: (11وَرَفَعَ مُوسَى يَدَهُ وَضَرَبَ الصَّخْرَةَ بِعَصَاهُ مَرَّتَيْنِ، فَخَرَجَ مَاءٌ غَزِيرٌ، فَشَرِبَتِ الجَمَاعَةُ وَمَوَاشِيهَا) .
الكتاب المقدس عدد 20 :11(1/133)
والقصد من الإضافة في قوله: (الرب صخرتي) إدراك متانة القوة التي يحتمي بها ويلجأ إليه من خلال التمثيل البلاغي بقياس الأولى، الذي يقرب المعنى بإضافة المخلوق لخالقه، وليس من إضافة الصفة لموصوفها أو الاسم لمسماه .
وكذلك الحصن ليس وصفا أو اسما لله، بل هو اسم لما يحتمي به الإنسان من الحجارة كما في قول الكتاب المقدس: (7وَأَقَامَ دَاوُدُ فِي الحِصْنِ، لِذلِكَ دَعَوْهُ «مَدِينَةَ دَاوُدَ». 8وَبَنَى المَدِينَةَ حَوَالَيْهَا مِنَ القَلعَةِ إِلَى مَا حَوْلِهَا. وَيُوآبُ جَدَّدَ سَائِرَ المَدِينَةِ. 9وَكَانَ دَاوُدُ يَتَزَايَدُ مُتَعَظِّمًا وَرَبُّ الجُنُودِ مَعَهُ)
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول11:7-9
ومعلوم أن إقامة داود في الحصن لا يفهم منه أنه مختبئ في ذات الله، تعالى الرب الإله عن ذلك، أو أنه لو أعد ترسا أو مجنا فقد جهز الذات الإلهية وحملها على كتفه للتقدم بها في الحرب.
قال الكتاب المقدس : (3«أَعِدُّوا المِجَنَّ وَالتُّرْسَ وَتَقَدَّمُوا لِلحَرْبِ. 4أَسْرِجُوا الخَيْلَ، وَاصْعَدُوا أَيُّهَا الفُرْسَانُ، وَانْتَصِبُوا بِالخُوَذِ. اصْقِلُوا الرِّمَاحَ. البَسُوا الدُّرُوعَ. 5لِمَاذَا أَرَاهُمْ مُرْتَعِبِينَ وَمُدْبِرِينَ إِلَى الوَرَاءِ، وَقَدْ تَحَطَّمَتْ أَبْطَالُهُمْ وَفَرُّوا هَارِبِينَ، وَلَمْ يَلتَفِتُوا؟ الخَوْفُ حَوَالَيْهِمْ، يَقُولُ الرَّبُّ) .
الكتاب المقدس إرمياء 46 :3-5
وقال الكتاب المقدس: (21يَاجِبَالَ جِلبُوعَ، لاَ يَكُنْ عَلَيْكُنَّ طَلٌّ وَلاَ مَطَرٌ، وَلاَ حُقُولٌ تُغِلُّ مَحَاصِيلَ تَقْدِمَاتٍ، لأَنَّ هُنَاكَ تَهَاوَى تُرْسُ الأَبْطَالِ. تُرْسُ شَاوُلَ لَمْ يَعُدْ يَلمَعُ بِالزَّيْتِ) .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الثَّانِي 1 : 21(1/134)
ولا يمكن أن يكون الترس اسما لله الذي يلمع بالزيت، ومن ثم ليس من أسمائه الصخرة والملجأ والحصن ولا السراج في مثل قول الكتاب المقدس: (1بِكَ يَا رَبُّ احْتَمَيْتُ، فَلاَ أَخْزَى إِلَى الدَّهْرِ. 2بِعَدْلِكَ نَجِّنِي وَأَنْقِذْنِي. أَمِل إِلَيَّ أُذْنَكَ وَخَلِّصْنِي. 3كُنْ لِي صَخْرَةَ مَلجَأٍ أَدْخُلُهُ دَائِمًا. أَمَرْتَ بِخَلاَصِي لأَنَّكَ صَخْرَتِي وَحِصْنِي) .
الكتاب المقدس مزمور 71 :1-3
أو قول الكتاب المقدس : (26«مَعَ الرَّحِيمِ تَكُونُ رَحِيمًا. مَعَ الرَّجُلِ الكَامِلِ تَكُونُ كَامِلاً. 27مَعَ الطَّاهِرِ تَكُونُ طَاهِرًا، وَمَعَ الأَعْوَجِ تَكُونُ مُلتَوِيًا. 28وَتُخَلِّصُ الشَّعْبَ البَائِسَ، وَعَيْنَاكَ عَلَى المُتَرَفِّعِينَ فَتَضَعُهُمْ. 29لأَنَّكَ أَنْتَ سِرَاجِي يَا رَبُّ، وَالرَّبُّ يُضِيءُ ظُلمَتِي. 30لأَنِّي بِكَ اقْتَحَمْتُ جَيْشًا. بِإِلهِي تَسَوَّرْتُ أَسْوَارًا. 31اَللهُ طَرِيقُهُ كَامِلٌ، وَقَوْلُ الرَّبِّ نَقِيٌّ. تُرْسٌ هُوَ لِجَمِيعِ المُحْتَمِينَ بِهِ. 32لأَنَّهُ مَنْ هُوَ إِلهٌ غَيْرُ الرَّبِّ؟ وَمَنْ هُوَ صَخْرَةٌ غَيْرُ إِلهِنَا؟ 33الإِلهُ الذِي يُعَزِّزُنِي بِالقُوَّةِ، وَيُصَيِّرُ طَرِيقِي كَامِلاً ) .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 22:26-33
فالسراج ليس اسما لله وإنما هو اسم مخلوق يوضع في مكان مرتفع على المنارة، ولا يوضع تحت المكيال أو تحت السرير، والمراد هنا قياس بلاغي تقريبي تفهيمي بطريق الأولى والمثل الأعلى لبيان أثر الهداية الكونية والإرشادات الشرعية في حياة الإنسان، قال الكتاب المقدس:
((1/135)
21ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «هَل يُؤْتَى بِسِرَاجٍ لِيُوضَعَ تَحْتَ المِكْيَالِ أَوْ تَحْتَ السَّرِيرِ؟ أَلَيْسَ لِيُوضَعَ عَلَى المَنَارَةِ؟ 22لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ خَفِيٌّ لاَ يُظْهَرُ، وَلاَ صَارَ مَكْتُومًا إِلاَّ لِيُعْلَنَ. 23إِنْ كَانَ لأَحَدٍ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ، فَليَسْمَعْ» 24وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا مَا تَسْمَعُونَ! بِالكَيْلِ الذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ وَيُزَادُ لَكُمْ أَيُّهَا السَّامِعُونَ. 25لأَنَّ مَنْ لَهُ سَيُعْطَى، وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ فَالذِي عِنْدَهُ سَيُؤْخَذُ مِنْهُ»)
الكتاب المقدس مرقس 4: 21-25
وكذلك الشمس والترس في قول الكتاب المقدس: (12الرّبُّ الإلهُ شمسٌ وتُرْسٌ. الرّبُّ يمنحُ النِّعمةَ والمَجدَ، الرّبُّ لا يمنعُ الخيرَ عَنْ أهلِهِ، عَنِ السَّالكينَ في سلامةِ القلبِ) .
الكتاب المقدس مزمور 84: 12
? هل اسم الآب والابن والروح القدس من أسماء الله ؟
ليس من أسماء الله الحسنى الأب، ولا الإبن، ولا الروح القدس، ولا يعقل أن يسمى إنسان نفسه عبد الأب أو عبد الابن أو عبد الروح القدس، ولم يفعلها نصراني واحد فيما نعلم، وها هو دليل الهاتف في دول العالم وأسماء الناس فيه، ابحثوا عن اسم واحد لشخص سمى نفسه باسم عبد الآب، وعبد الابن، وعبد الروح القدس، ومن وجد فيما مضى قبل صدور هذا الكتاب فليبلغنا ونحن ننبه على ذلك في الطبعات القادمة إن شاء الله .
كما أن النصوص التي وردت في الكتاب المقدس يستحيل تفسيرها عقلا ونقلا على أن الأب، أو الابن، أو الروح القدس من أسماء الله الحسنى، ومن تتبع الكتاب المقدس وجد أن مصطلح الأب في جميع نصوصه التي ورد فيها يطلق في الأصل على الإنسان، ولو ذكر في حق الإله الأعلى فإنه يقال من باب قياس الأوْلى لإدراك معنى الرعاية والإحاطة بكل معانيها .(1/136)
وكذلك مصطلح الابن يطلق على الذكر من ولد الإنسان، ولو ذكر في حق الإله الأعلى فإنه يقال من باب قياس الأوْلى لإدراك معنى الولاية الخاصة لأحباب الله من المؤمنين وعباده المقربين، وهو مثل بلاغي تقريبي لبيان أن مقدار الولاية والمحبة أعظم من محبة الأب لابنه، وأعظم من ولايته له بكل أنواع الإحاطة والرعاية من باب قياس الأولى .
ولنتأمل كعقلاء قول الكتاب المقدس وما ورد فيه عند ذكر البنوة والمراد منها، وكيف أنها ليست مقصورة على نبي، أو ولي، أو فرد مؤمن بعينه، وأنها لا تحمل على يسوع وحده، أو أنه هو فقط ابن الله الوحيد كما يعتقد كثيرون، ولنلخص بعض المواضع التي ورد فيها هذا المعنى كما يلي :
الموضع رقم (1) :- قال الكتاب المقدس : (وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَتَكَاثَرُونَ عَلَى سَطْحِ الأَرْضِ وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ، 2انْجَذَبَتْ أَنْظَارُ أَبْنَاءِ الله إِلَى بَنَاتِ النَّاسِ فَرَأَوْا أَنَّهُنَّ جَمِيلاتٌ فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ مِنْهُنَّ زَوْجَاتٍ حَسَبَ مَا طَابَ لَهُمْ. 3فَقَالَ الرب: «لَنْ يَمْكُثَ رُوحِي مُجَاهِداً فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ. هُوَ بَشَرِيٌّ زَائِغٌ، لِذَلِكَ لَنْ تَطُولَ أَيَّامُهُ أَكْثَرَ مِنْ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً فَقَطْ». 4وَفِي تِلكَ الحِقَبِ، كَانَ فِي الأَرْضِ جَبَابِرَةٌ، وَبَعْدَ أَنْ دَخَلَ أَبْنَاءُ الله عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَلَدْنَ لَهُمْ أَبْنَاءً، صَارَ هَؤُلاَءِ الأَبْنَاءُ أَنْفُسُهُمُ الجَبَابِرَةَ المَشْهُورِينَ مُنْذُ القِدَمِ) .
الكتاب المقدس تكوين 6 :1-4
والشاهد الذي نتأمله ويتأمله كل عاقل هو قوله: ( انْجَذَبَتْ أَنْظَارُ أَبْنَاءِ الله) (وَبَعْدَ أَنْ دَخَلَ أَبْنَاءُ الله عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ) . والمقصود هنا بأبناء الله أنهم المؤمنون من أبناء الناس، لأنه قال بنات الناس، وهم أيضا أبناء الناس وليسوا أبناء الله .(1/137)
الموضع رقم (2) :- ودليل ذلك قول الكتاب المقدس: (8طُوبَى لأَنْقِيَاءِ القَلبِ، فَإِنَّهُمْ سَيَرَوْنَ الله. 9طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، فَإِنَّهُمْ سَيُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ. 10طُوبَى لِلمُضْطَهَدِينَ مِنْ أَجْلِ البِرِّ، فَإِنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ) .
الكتاب المقدس متى 5: 8-10
وأبناء الله في النص كما ورد وصفهم هم المؤمنون الصالحون أنقياء القلب الذين سينعمون برؤية الله، وهم صانعوا العدل والسلام لأنهم التزموا بكلمة الله، وهم مضطهدون من أجل التزامهم وبرهم وتقواهم وخوفهم من ربهم، وهم الذين سيدخلون الجنة، أو ما يعبر عنه في النصوص بملكوت الله .
الموضع رقم (3) :- قال الكتاب المقدس: (34فَرَدَّ عَلَيْهِمْ يَسُوعُ قَائِلاً: «أَبْنَاءُ الزَّمَانِ الحَاضِرِ يُزَوِّجُونَ وَيُزَوَّجُونَ. 35أَمَّا الذِينَ حُسِبُوا أَهْلاً لِلمُشَارَكَةِ فِي الزَّمَانِ الآتِي وَالقِيَامَةِ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ، فَلاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ. 36إِذْ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَمُوتُوا أَيْضاً بَعْدَ ذَلِكَ، لأَنَّهُمْ يَكُونُونَ مِثْلَ المَلاَئِكَةِ، وَهُمْ أَبْنَاءُ الله لِكَوْنِهِمْ أَبْنَاءَ القِيَامَةِ) .
الكتاب المقدس لوقا20: 34-36
والنص يعني أن مقاييس الدنيا التي تحكم المؤمنين من أبناء الزمان الحاضر والتي تنغص عليهم عيشهم في سوء الزوجة أحيانا ومعاناته في حياته الزوجية، ومسئولياته الأسرية وآلام العيش في الدنيا، كل ذلك لا يكون يوم القيامة، بل هم سالمون منعمون، فهم كالملائكة لا يتبولون ولا يتغوطون، ولهم في الملكوت ما يحبون ويشتهون، وما يرغبون من أنواع النعيم .(1/138)
الموضع رقم (4) :- ونزيد الأدلة بيانا في معنى البنوة التي وردت في الكتاب المقدس بقوله: (وَلكِنْ إِذْ كَانَ رَئِيساً لِلكَهَنَةِ فِي تِلكَ السَّنَةِ تَنَبَّأَ أَنَّ يَسُوعَ سَيَمُوتُ فِدَى الأُمَّةِ، 52وَلَيْسَ فِدَى الأُمَّةِ وَحَسْبُ بَل أَيْضاً لِيَجْمَعَ أَبْنَاءَ الله المُشَتَّتِينَ فَيَجْعَلَهُمْ وَاحِدا) .
الكتاب المقدس يوحنا 11 :51-52
وأبناء الله في النص لفظ ليس له معنى إلا أهل الإيمان الأتقياء الأصفياء أتباع الرسل والأنبياء، ودائما ما يشبههم الكتاب المقدس بالخراف، ويشبه أعداءهم وأعداء الله بالمعز والجدي كما ورد في قول الكتاب المقدس: (32وَتَجْتَمِعُ أَمَامَهُ الشُّعُوبُ كُلُّهَا، فَيَفْصِلُ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ كَمَا يَفْصِلُ الرَّاعِي الغَنَمَ عَنِ المِعَازِ، 33 فَيُوقِفُ الغَنَمَ عَنْ يَمِينِهِ، وَالمِعَازِ عَنْ يَسَارِهِ) .
الكتاب المقدس متى 25 :32-33
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي : (32وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الخِرَافَ مِنَ الجِدَاءِ، 33فَيُقِيمُ الخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالجِدَاءَ عَنِ اليَسَارِ) .
الكتاب المقدس متى 25: 31-46
والنص واضح في أن أبناء الله هم المؤمنون، وهم في المثل هؤلاء الخرفان، وأن غير المؤمنين هم المعز والجديان، ولا يحتاج الأمر إلى تأويل، أو تحميل الدليل ما لا يحتمل، فأبناء الله مصطلح يرد دائما في الكتاب المقدس تعبيرا دلاليا يراد به أهل الإيمان الأتقياء الأصفياء وأتباع الرسل والأنبياء، الذين سيعلن الله عنهم يوم القيامة أنهم أصفياؤه المصطفون الأخيار .(1/139)
الموضع رقم (5) :- قال الكتاب المقدس: (18فَإِنِّي مُقْتَنِعٌ بِأَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الحَاضِرِ لَيْسَتْ شَيْئاً إِذَا قِيسَتْ بِالمَجْدِ الآتِي الذِي سَيُعْلَنُ فِينَا. 19ذَلِكَ أَنَّ الخَلِيقَةَ تَتَرَقَّبُ بِلَهْفَةٍ أَنْ يُعْلَنَ أَبْنَاءُ اللهِ، 20لأَنَّ الخَلِيقَةَ قَدْ أُخْضِعَتْ لِلبَاطِلِ، لاَ بِاخْتِيَارِهَا بَل مِنْ قِبَلِ الذِي أَخْضَعَهَا.مَنْ لَمْ يَكُونُوا شَعْبِي سَأَدْعُوهُمْ شَعْبِي، وَمَنْ لَمْ تَكُنْ مَحْبُوبَةً سَأَدْعُوهَا مَحْبُوبَةً. 26وَيَكُونُ أَنَّهُ حَيْثُ قِيلَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي، فَهُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ الله الحَيِّ) .
الكتاب المقدس الرسالة إلى مؤمني روما 8 : 18-26
ومن ظن في البنوة هنا غير الولاية والعبودية فليراجع نفسه وعقله، وإدراكه وفهمه، فليست البنوة بنوة ولادة تستخرج فيها ذات مستقلة وتنفصل عن ذات الرب المستقلة، فالرب لم يلد ولم يولد، ولا تشبه البنوة أبدا ولادة المرأة مولودا انفصل عن أمه بذات مستقلة كما ظن كثيرون، أو أن ذات الأب تتحور في أوصافها الذاتية لتصبح ذاتا بشرية ممثلة في ابن وحيد حوته بطن امرأة أيا كان إيمانها وتقواها .(1/140)
الموضع رقم (6) :- قال الكتاب المقدس: (5فَهَل نَسِيتُمُ الوَعْظَ الذِي يُخَاطِبُكُمْ بِهِ الله بِوَصْفِكُمْ أَبْنَاءً لَهُ؟ إِذْ يَقُولُ: «يَا ابْنِي، لاَ تَسْتَخِفَّ بِتَأْدِيبِ الرب . وَلاَ تَفْقِدِ العَزِيمَةَ حِينَ يُوَبِّخُكَ عَلَى الخَطَأِ. 6فَإِنَّ الذِي يُحِبُّهُ الرب يُؤَدِّبُهُ. وَهُوَ يَجْلِدُ كُل مَنْ يَتَّخِذُهُ لَهُ ابْناً!»7إِذَنْ، تَحَمَّلُوا تَأْدِيبَ الرب. فَهُوَ يُعَامِلُكُمْ مُعَامَلَةَ الأَبْنَاءِ: وَأَيُّ ابْنٍ لاَ يُؤَدِّبُهُ أَبُوهُ؟ 8فَإِنْ كُنْتُمْ لاَ تَتَلَقَّوْنَ التَّأْدِيبَ الذِي يَشْتَرِكُ فِيهِ أَبْنَاءُ الله جَمِيعاً، فَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّكُمْ لَسْتُمْ أَبْنَاءَ شَرْعِيِّينَ لَه) ُ.
الكتاب المقدس الرسالة إلى العبرانيين 12 : 5-8
والشاهد من النص واضح في كون مصطلح البنوة يراد به الولاية والعبودية والتأدب بمنهج الله وأحكامه الشرعية، وأنها ليست بنوة ولادة عن الله انفصلت فيها ذات الإبن عن ذات الأب كإقنوم خرج منفصلا عن أقنوم، أو أقنوم ناسوتي انفصل عن أقنوم لاهوتي .
الموضع رقم (7) قال الكتاب المقدس: (21وَقَالَ الرب لِمُوسَى: «حَالَمَا تَرْجِعُ إِلَى مِصْرَ، تَذَكَّرْ أَنْ تُجْرِيَ أَمَامَ فِرْعَوْنَ جَمِيعَ العَجَائِبِ التِي مَنَحْتُكَ القُوَّةَ عَلَى إِجْرَائِهَا، وَلَكِنَّنِي سَأُقَسِّي قَلبَهُ لِكَيْ لاَ يُطْلِقَ الشَّعْبَ. 22ثُمَّ قُل لِفِرْعَوْنَ: هَذَا مَا يَقُولُهُ الرب : إِسْرَائِيلُ هُوَ ابْنِي البِكْرُ. 23قُلتُ لَكَ: أَطْلِقِ ابْنِي لِيَعْبُدَنِي، وَلَكِنَّكَ رَفَضْتَ إِطْلاقَهُ، لِذَلِكَ سَأُهْلِكُ ابْنَكَ البِكْرَ») .
الكتاب المقدس خروج 4 : 21-23(1/141)
والشاهد من النص أن الرب ذكر بني إسرائيل - الذي هو يعقوب وهو في النص يراد به بنوه أو بني إسرائيل - على أنهم أبناؤه وأحباؤه، وتلك البنوة بنوة رعاية وليست بنوة ولادة، ولو كان الإبن هو أحد أركان التثليث كما هو اعتقاد النصارى لكان الإله ذات تجتمع فيها ذوات جميع أفراد بني إسرائيل لأنهم أبناؤه.
الموضع رقم (8) :- قال الكتاب المقدس: (6وَقَالَ لِي: إِنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكَ هُوَ الذِي يَبْنِي بَيْتِي وَدِيَارِي، لأَنَّنِي اصْطَفَيْتُهُ لِيَ ابْناً وَأَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً. 7فَإِنْ أَطَاعَ شَرَائِعِي وَأَحْكَامِي وَعَمِلَ بِهَا كَمَا هِيَ عَلَيْهِ اليَوْمَ فَإِنَّنِي أُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ إِلَى الأَبَدِ. 8فَأُوْصِيكُمُ الآنَ، عَلَى مَشْهَدٍ مِنْ كُلِّ إِسْرَائِيلَ، وَفِي مَحْضَرِ مَحْفَلِ الرب ، وَفِي مَسْمَعِ اللهِ، أَنْ تُطِيعُوا جَمِيعَ أَوَامِرِ الرب إِلَهِكُمْ، وَتَسْعَوْا إِلَى مُمَارَسَتِهَا لِكَيْ تَظَلُّوا وَارِثِينَ لِلأَرْضِ الطَّيِّبَةِ، ثُمَّ تُوَرِّثُوهَا لأَوْلاَدِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ إِلَى الأَبَدِ. 9أَمَّا أَنْتَ يَا ابْنِي سُلَيْمَانُ، فَاعْرِفْ إِلَهَ أَبِيكَ وَاعْبُدْهُ بِكَمَالِ قَلبٍ، وَبِنَفْسٍ رَاغِبَةٍ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 28 : 6-9
والشاهد من النص أن سليمان هو ابن الله أيضا كما أن يسوع ابن له، والله أب لسليمان كما أن الله أب ليسوع، ومن فرق بينهما فقد فرق بين متماثلين كانا يأكلان الطعام، يبولان ويتغوطان ويتطهران من كل أنواع النجاسة الحسية التي تخرج من كل إنسان، فعلم أن البنوة التي وردت في الكتاب المقدس بأسره ليست بنوة ولادة يأخذ فيه المولود خصائص أزلية أبدية كخصائص الذات الإلهية، ولنذكر فيما يلي المزيد والمزيد من أنواع البرهان، ونترك استخراج الشاهد والدليل لكل عاقل من بني الإنسان .(1/142)
الموضع رقم (9) :- ما ورد عن البنوة في قول الكتاب المقدس: (أَصْغِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ فَأَتَكَلمَ وَلتُنْصِتِ الأَرْضُ إِلَى أَقْوَالِ فَمِي. 2لِيَنْهَمِرْ تَعْلِيمِي كَالمَطَرِ، وَليَقْطُرْ كَلاَمِي، فَيَكُونَ كَالطَّلِّ عَلَى الكَلإِ وَكَالغَيْثِ عَلَى العُشْبِ. 3بِاسْمِ الرب أَدْعُو، فَمَجِّدُوا عَظَمَةَ إِلَهِنَا. 4هُوَ الصَّخْرُ، وَصَنَائِعُهُ كُلُّهَا كَامِلَةٌ، سُبُلُهُ جَمِيعُهَا عَدْلٌ. هُوَ إِلَهُ أَمَانَةٍ لاَ يَرْتَكِبُ جَوْراً، صِدِّيقٌ وَعَادِلٌ هُوَ. 5لَقَدِ اقْتَرَفُوا الفَسَادَ أَمَامَهُ، وَلَمْ يَعُودُوا لَهُ أَبْنَاءً بَل لَطْخَةَ عَارٍ، إِنَّهُمْ جِيلٌ أَعْوَجُ وَمُلتَوٍ 6أَبِهَذَا تُكَافِئُونَ الرب أَيُّهَا الشَّعْبُ الأَحْمَقُ الغَبِيُّ؟ أَلَيْسَ هُوَ أَبَاكُمْ وَخَالِقَكُمُ الذِي عَمِلَكُمْ وَكَوَّنَكُمْ؟ 7اذْكُرُوا الأَيَّامَ الغَابِرَةَ، وَتَأَمَّلُوا فِي سَنَوَاتِ الأَجْيَالِ المَاضِيَةِ. اسْأَلُوا آبَاءَكُمْ فَيُنْبِئُوكُمْ، وَشُيُوخَكُمْ فَيُخْبِرُوكُمْ) .
الكتاب المقدس التثنية 32 :1-7
الموضع رقم (10) :- ما ورد عن البنوة في قول الكتاب المقدس: (43وَسَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. 44أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَبَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَأَحْسِنُوا مُعَامَلَةَ الذِينَ يُبْغِضُونَكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَضْطَهِدُونَكُمْ، 45فَتَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الذِي فِي السَّمَاوَاتِ: فَإِنَّهُ يُشْرِقُ بِشَمْسِهِ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَغَيْرِ الأَبْرَارِ) .
الكتاب المقدس متى 5 :43-45(1/143)
الموضع رقم (11) :- ما ورد عن البنوة في قول الكتاب المقدس عن الإخوة والأبوة: (8أَمَّا أَنْتُمْ، فَلاَ تَقْبَلُوا أَنْ يَدْعُوَكُمْ أَحَدٌ: يَا مُعَلِّمُ! لأَنَّ مُعَلِّمَكُمْ وَاحِدٌ، وَأَنْتُمْ جَمِيعاً إِخْوَةٌ. 9وَلاَ تَدْعُوا أَحَداً عَلَى الأَرْضِ أَباً لَكُمْ، لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، وَهُوَ الآبُ الذِي فِي السَّمَاوَاتِ. 10وَلاَ تَقْبَلُوا أَنْ يَدْعُوَكُمْ أَحَدٌ رُؤَسَاءَ، لأَنَّ رَئِيسَكُمْ وَاحِدٌ، وَهُوَ المَسِيحُ. 11وَليَكُنْ أَكْبَرُكُمْ خَادِماً لَكُمْ. 12فَإِنَّ كُل مَنْ يُرَفِّعُ نَفْسَهُ يُوْضَعُ، وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يُرَفَّعُ) .
الكتاب المقدس متى23: 8-12
الموضع رقم (12) :- ما ورد عن البنوة في قول الكتاب المقدس: (34وَإِنْ أَقْرَضْتُمُ الذِينَ تَأْمُلُونَ أَنْ تَسْتَوْفُوا مِنْهُمْ، فَأَيُّ فَضْلٍ لَكُمْ؟ فَحَتَّى الخَاطِئُونَ يُقْرِضُونَ الخَاطِئِينَ لِكَيْ يَسْتَوْفُوا مِنْهُمْ مَا يُسَاوِي قَرْضَهُمْ. 35وَلكِنْ، أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَأَحْسِنُوا المُعَامَلَةَ، وَأَقْرِضُوا دُونَ أَنْ تَأْمُلُوا اسْتِيفَاءَ القَرْضِ، فَتَكُونَ مُكَافَأَتُكُمْ عَظِيمَةً، وَتَكُونُوا أَبْنَاءَ العَلِيِّ، لأَنَّهُ يُنْعِمُ عَلَى نَاكِرِي الجَمِيلِ وَالأَشْرَارِ. 36فَكُونُوا أَنْتُمْ رُحَمَاءَ، كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ رَحِيمٌ) .
الكتاب المقدس لوقا 6 : 34-36
الموضع رقم (13) :- قول الكتاب المقدس: (32 لاَ تَخَافُوا، أَيُّهَا القَطِيعُ الصَّغِيرُ، لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ المَلَكُوتَ. 33بِيعُوا مَا تَمْلِكُونَ وَأَعْطُوا صَدَقَةً، وَاجْعَلُوا لَكُمْ أَكْيَاساً لاَ تَبْلَى، كَنْزاً فِي السَّمَاوَاتِ لاَ يَنْفَدُ، حَيْثُ لاَ يَقْتَرِبُ لِصٌّ وَلاَ يُفْسِدُ سُوسٌ. 34لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكُمْ، يَكُونُ قَلبُكُمْ أَيْضاً) .(1/144)
الكتاب المقدس لوقا 12: 32-34
الموضع رقم (14) :- قول الكتاب المقدس: (17فَقَالَ لَهَا: «لاَ تُمْسِكِي بِي! فَإِنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى الآبِ، بَلِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي سَأَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأبِيكُمْ، وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ!» 18 فَرَجَعَتْ مَرْيَمُ المَجْدَلِيَّةُ وَبَشَّرَتِ التَّلاَمِيذَ قَائِلَةً: «إِنِّي رَأَيْتُ الرب !» وَأَخْبَرَتْهُمْ بِمَا قَالَ لَهَا) .
الكتاب المقدس يوحنا 20: 17-18
الموضع رقم (15) :- ما ورد في قول الكتاب المقدس: (10وَمُنْذُ الأَيَّامِ التِي فِيهَا أَقَمْتُ قُضَاةً عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ. وَأَذْلَلتُ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ. وَأُخْبِرُكَ أَنَّ الرَّبَّ يَبْنِي لَكَ بَيْتًا. 11وَيَكُونُ مَتَى كَمَلَتْ أَيَّامُكَ لِتَذْهَبَ مَعَ آبَائِكَ، أَنِّي أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الذِي يَكُونُ مِنْ بَنِيكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ. 12هُوَ يَبْنِي لِي بَيْتًا وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّهُ إِلَى الأَبَدِ. 13أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا، وَلاَ أَنْزِعُ رَحْمَتِي عَنْهُ كَمَا نَزَعْتُهَا عَنِ الذِي كَانَ قَبْلَكَ. 14وَأُقِيمُهُ فِي بَيْتِي وَمَلَكُوتِي إِلَى الأَبَدِ، وَيَكُونُ كُرْسِيُّهُ ثَابِتًا إِلَى الأَبَدِ») .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 17 : 10-14
ولعل تلك المواضع كافية في بيان النصوص التي وردت في الكتاب المقدس عن معني الأبوة والبنوة إذا نسبت للرب، وأنها يستحيل تفسيرها عقلا ونقلا على أن الأب أو الابن أو الروح القدس من أسماء الله الحسنى، وأن إنسانا عاقلا يمكنه أن يسمى نفسه عبد الأب أو عبد الابن أو عبد الروح القدس .
? من هو الروح القدس؟ وما المقصود به في الكتاب المقدس ؟(1/145)
الروح القدس هو الملك الذي ينزل بالوحي من السماء، وينقل كلمة الله وأوامره بدقة وأمانة إلى الرسل والأنبياء، ويتولى تنفيذ ما أمر الله به في بعض خلقه الأصفياء، وجميع النصوص في الكتاب المقدس تدل على أن الروح القدس ليس هو الله، وليس اسما من أسماء الله، وهذه بعض الأدلة في ذلك:
الموضع رقم (1) : يقول الكتاب المقدس: (18أَمَّا يَسُوعُ المَسِيحُ فَقَدْ تَمَّتْ وِلادَتُهُ هَكَذَا: كَانَتْ أُمُّهُ مَرْيَمُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ؛ وَقَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا مَعاً، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ. 19وَإِذْ كَانَ يُوسُفُ خَطِيبُهَا بَارّاً، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يُشَهِّرَ بِهَا، قَرَّرَ أَنْ يَتْرُكَهَا سِرّاً. 20وَبَيْنَمَا كَانَ يُفَكِّرُ فِي الأَمْرِ، إِذَا مَلاَكٌ مِنَ الرب قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلمٍ يَقُولُ: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ! لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْتِيَ بِمَرْيَمَ عَرُوسِكَ إِلَى بَيْتِكَ، لأَنَّ الذِي هِيَ حُبْلَى بِهِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ. 21فَسَتَلِدُ ابْناً، وَأَنْتَ تُسَمِّيهِ يَسُوعَ، لأَنَّهُ هُوَ الذِي يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ») .
الكتاب المقدس متى1 : 18-21(1/146)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير فيها النص في بعض مواضعه على النحو التالي: (18أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ المَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ. 19فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارًّا، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا، أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرًّا. 20وَلكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هذِهِ الأُمُورِ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلمٍ قَائِلاً:«يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ، لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ. لأَنَّ الذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ. 21فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ»).
الكتاب المقدس متى1 : 18-21
وقوله عن مريم العذراء أنها حبلى من الروح القدس، أي أنها حبلى بتقدير الله وخلقه الذي يتولى تنفيذه بنفخة من الروح القدس، والذي يحدث لكل إنسان في بطن أمه من الملك الموكل بنفخ الروح في الجنين، سواء تكون الجنين بأسباب معروفة وعلل مألوفة، أو بغير أسباب كما خلق آدم وعيسى عليهما السلام، وكما خلق يحيا أو يوحنا بن زكريا عليهما السلام ، فالروح القدس الذي امتلأ به يوحنا هو نفسه روح القدس الذي امتلأ به يسوع، والدليل على ذلك هو ما ورد في قول الكتاب المقدس :
((1/147)
11فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكٌ مِنْ عِنْدِ الرب وَاقِفاً عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ البَخُورِ. 12 فَاضْطَرَبَ زَكَرِيَّا لَمَّا رَآهُ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ الخَوْفُ. 13فَقَالَ لَهُ المَلاَكُ: «لاَ تَخَفْ يَا زَكَرِيَّا، لأَنَّ طِلبَتَكَ قَدْ سُمِعَتْ، وَزَوْجَتُكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ لَكَ ابْناً، وَأَنْتَ تُسَمِّيهِ يُوحَنَّا، 14وَيَكُونُ لَكَ فَرَحٌ وَابْتِهَاجٌ وَكَثِيرُونَ سَيَفْرَحُونَ بِوِلاَدَتِهِ. 15وَسَوْفَ يَكُونُ عَظِيماً أَمَامَ الرب ، وَلاَ يَشْرَبُ خَمْراً وَلاَ مُسْكِراً، وَيَمْتَلِيءُ بِالرُّوحِ القُدُسِ وَهُوَ بَعْدُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، 16وَيَرُدُّ كَثِيرِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الرب إِلهِهِمْ) .
الكتاب المقدس لوقا1 : 11-16
ومن ثم فإن روح القدس ينفخ في الجنين، سواء وجد الجنين بأسباب معروفة وعلل مألوفة كحال يوحنا، أو بأسباب خارقة غير مألوفة كحال يسوع.
وحتى لو خلق الجنين بأسباب كانت غامضة علينا، واكتشفت الآن وما زالت تكتشف، كما حدث في استنساخ النعجة دوللي، فإنه يكون بنفخ الروح فيه. وقد أصبح ممكنا أن تلد أي امرأة بخلية منها دون معاشرة من الرجال، ويصبح مولودا خالصا من غير أب شأنه كشأن مريم العذراء حين ولدت يسوع المسيح .
ولو كان يسوع إلها لأنه ولد من غير أب، فأولى بذلك آدم فهو من غير أب أو أم ، وأولى وأولى أول مستنسخ يمكن أن نراه من بني الإنسان في أي لحظة الآن كما رأينا ذلك في حالة النعجة دوللي.(1/148)
الموضع رقم (2) :- قال الكتاب المقدس في بيان المقصود بأن روح القدس هو جبريل - عليه السلام - : (26وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ المَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ، 27إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُل مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ اسْمُهُ يُوسُفُ. وَاسْمُ العَذْرَاءِ مَرْيَمُ. 28فَدَخَلَ إِلَيْهَا المَلاَكُ وَقَالَ:«سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا المُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ». 29فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ، وَفَكَّرَتْ:«مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هذِهِ التَّحِيَّةُ!» 30فَقَالَ لَهَا المَلاَكُ:«لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ، لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ. 31وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ. 32هذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ العَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، 33وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلكِهِ نِهَايَةٌ» .34فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلمَلاَكِ: «كَيْفَ يَكُونُ هذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟» 35فَأَجَابَ المَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ العَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا القُدُّوسُ المَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ. 36وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلكَ المَدْعُوَّةِ عَاقِرًا، 37لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى اللهِ». 38فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ». فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا المَلاَكُ) .
الكتاب المقدس لوقا 1 :26 -38(1/149)
الموضع رقم (3) :- قال الكتاب المقدس: (30 مَنْ لَيْسَ مَعِي، فَهُوَ ضِدِّي؛ وَمَنْ لاَ يَجْمَعُ مَعِي، فَهُوَ يُفَرِّقُ. 31لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُل خَطِيئَةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ. 32وَأَمَّا التَّجْدِيفُ عَلَى الرُّوحِ القُدُسِ، فَلَنْ يُغْفَرَ. وَمَنْ قَالَ كَلِمَةً ضِدَّ ابْنِ الإِنْسَانِ، يُغْفَرُ لَهُ. وَأَمَّا مَنْ قَالَ كَلِمَةً ضِدَّ الرُّوحِ القُدُسِ، فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لاَ فِي هَذَا الزَّمَانِ، وَلاَ فِي الزَّمَانِ الآتِي).
الكتاب المقدس متى 12 :30 -32
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تكاد تتطابق من النص السابق: (30مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ، وَمَنْ لاَ يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُفَرِّقُ. 31لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ، وَأَمَّا التَّجْدِيفُ عَلَى الرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ. 32وَمَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ عَلَى الرُّوحِ القُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لاَ فِي هذَا العَالَمِ وَلاَ فِي الآتِي) .
الكتاب المقدس متى 12 :30 -32(1/150)
الموضع رقم (4) :- وقال الكتاب المقدس: (25وَإِنِ انْقَسَمَ بَيْتٌ عَلَى ذَاتِهِ لاَ يَقْدِرُ ذلِكَ البَيْتُ أَنْ يَثْبُتَ. 26وَإِنْ قَامَ الشَّيْطَانُ عَلَى ذَاتِهِ وَانْقَسَمَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَثْبُتَ، بَل يَكُونُ لَهُ انْقِضَاءٌ. 27لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَ قَوِيٍّ وَيَنْهَبَ أَمْتِعَتَهُ، إِنْ لَمْ يَرْبِطِ القَوِيَّ أَوَّلاً، وَحِينَئِذٍ يَنْهَبُ بَيْتَهُ. 28اَلحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ جَمِيعَ الخَطَايَا تُغْفَرُ لِبَنِي البَشَرِ، وَالتَّجَادِيفَ التِي يُجَدِّفُونَهَا. 29وَلكِنْ مَنْ جَدَّفَ عَلَى الرُّوحِ القُدُسِ فَلَيْسَ لَهُ مَغْفِرَةٌ إِلَى الأَبَدِ، بَل هُوَ مُسْتَوْجِبٌ دَيْنُونَةً أَبَدِيَّةً». 30لأَنَّهُمْ قَالُوا: «إِنَّ مَعَهُ رُوحًا نَجِسًا») .
الكتاب المقدس إنجيل مرقس 3 : 25-30
ومعنى التجديف على الروح القدس هو التجديف على ما جاء به من الوحي وكلام الله، ويكون التجديف بتكذيبه، والاستهزاء به، والسخرية منه، والهرطقة فيه، وعدم الإيمان به كما أراد مرسله الذي فوق السماء .
الموضع رقم (5) :- وورد في الكتاب المقدس: (6وَكَانَ يُوحَنَّا يَلبَسُ ثَوْباً مِنْ وَبَرِ الجِمَالِ، وَيَلُفُّ وَسَطَهُ بِحِزَامٍ مِنْ جِلدٍ، وَيَقْتَاتُ الجَرَادَ وَالعَسَلَ البَرِّيَّ. 7وَكَانَ يَعِظُ قَائِلاً: «سَيَأْتِي بَعْدِي مَنْ هُوَ أَقْدَرُ مِنِّي، مَنْ لاَ أَسْتَحِقُّ أَنْ أَنْحَنِيَ لأَحُل رِبَاطَ حِذَائِهِ. 8أَنَا عَمَّدْتُكُمْ بِالمَاءِ؛ أَمَّا هُوَ فَسَوْفَ يُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ القُدُسِ») .
الكتاب المقدس مرقس 1 : 6-8(1/151)
والتعميد معناه الطهارة والتطهر من الدنس الحسي والمعنوي، فالتعميد بالماء هو الاغتسال وطهارة الأبدان، وهذا معلوم لكل إنسان، أما التعميد بالروح القدس فالمقصود به طهارة القلب بالإيمان، والعمل بالوحي والالتزام بالشرائع والأحكام التي جاء بها الروح القدس .
الموضع رقم (6) :- وورد في الكتاب المقدس: (9فِي تِلكَ الأَيَّامِ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ النَّاصِرَةِ بِمِنْطَقَةِ الجَلِيلِ، وَتَعَمَّدَ فِي نَهْرِ الأُرْدُنِّ عَلَى يَدِ يُوحَنَّا. 10وَحَالَمَا صَعِدَ مِنَ المَاءِ، رَأَى السَّمَاوَاتِ قَدِ انْفَتَحَتْ، وَالرُّوحَ القُدُسَ هَابِطاً عَلَيْهِ كَأَنَّهُ حَمَامَةٌ، 11وَإِذَا صَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ يَقُولُ: «أَنْتَ ابْنِي الحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ كُل سُرُورٍ! »12وَفِي الحَالِ اقْتَادَ الرُّوحُ يَسُوعَ إِلَى البَرِّيَّةِ، 13فَقَضَى فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْماً وَالشَّيْطَانُ يُجَرِّبُهُ. وَكَانَ بَيْنَ الوُحُوشِ وَمَلاَئِكَةٌ تَخْدُمُهُ) .
الكتاب المقدس مرقس 1 : 9-13
وواضح جدا أن التعميد بالماء هو الاغتسال وطهارة الأبدان، وأن جبريل - عليه السلام - نزل عليه بالوحي ليبين أنه مصطفى مختار من قبل الله لأداء رسالته لبني إسرائيل على معنى البنوة الذي ورد في الكتاب المقدس، وقد ذكرنا معناه آنفا، وأن الروح القدس ليس هو الله .(1/152)
الموضع رقم (7) :- وورد في الكتاب المقدس: (39فَقَامَتْ مَرْيَمُ فِي تِلكَ الأَيَّامِ وَذَهَبَتْ بِسُرْعَةٍ إِلَى الجِبَالِ إِلَى مَدِينَةِ يَهُوذَا، 40وَدَخَلَتْ بَيْتَ زَكَرِيَّا وَسَلمَتْ عَلَى أَلِيصَابَاتَ. 41فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِيصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْيَمَ ارْتَكَضَ الجَنِينُ فِي بَطْنِهَا، وَامْتَلأَتْ أَلِيصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ، 42وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ:«مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ! 43فَمِنْ أَيْنَ لِي هذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟ 44فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الجَنِينُ بِابْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي. 45فَطُوبَى لِلتِي آمَنَتْ أَنْ يَتِمَّ مَا قِيلَ لَهَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ») .
الكتاب المقدس لوقا 1 :39-45
والشاهد هنا كما ورد في الكتاب المقدس أن روح القدس هو الملك الذي ألهم امرأة زكريا أَلِيصَابَات كلاما نطقت به بصوت عال مرتفع لتخبر مريم من خلاله أنها ستحبل بيسوع الذي سيكون ربها، أي سيدها وسيد بني إسرائيل، وهذا معنى قولها: (تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ) ولا معنى له خلاف ذلك عند جميع العقلاء، ولا تقصد أبدا أن رب السماوات والأرض سينزل ويدخل بطنها، أو سيحل ويسكن بداخلها.(1/153)
وإذا كان الإله هو الرب العزيزُ الجبَّارُ، الرّبُّ الجبَّارُ في القِتالِ، الذي اسْمُهِ مُبَارَكً مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ لَهُ الحِكْمَةَ وَالجَبَرُوتَ الذي يُسَلِّمُ المِسْكِينُ إِلَيْه أَمْرَهُ، والذي يعين اليَتِيمِ ويِحْطِمْ ذِرَاعَ الفَاجِرِ، الرَّبُّ المَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ، والذي بَادَتِ الأُمَمُ مِنْ أَرْضِهِ. الرَّبّ العَلِيٌّ المَخُوفٌ، المَلِكٌ الكَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ، المَلَك عَلَى الأُمَمِ، المُتَعَال جِدًّا الإِلَهُ القُدُّوس القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ السَّيِّدُ الرَّبُّ، الذي صَنَعْ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقُوَّتِه العَظِيمَةِ، ولاَ يَعْسُرُ عَلَيْه شَيْءٌ، صَانِعُ الإِحْسَانِ لأُلُوفٍ، وَمُجَازِي ذَنْب الآبَاءِ فِي حِضْنِ بَنِيهِمْ بَعْدَهُمُ، الإِلهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ، رَبُّ الجُنُودِ اسْمُهُ إِلَه إِسْرَائِيل المُهَيْمِنِ، مَلِكُ المَجدِ هوَ الرّبُّ، وَهُوَ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ، يَعْزِلُ مُلُوكًا وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا، يُعْطِي الحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ العَارِفِينَ فَهْمًا، وهُوَ يَكْشِفُ العَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ، يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ وَالجَلاَلُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَه كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالغِنَى وَالكَرَامَةُ مِنْ لَدُنْه، وَبِيَدِه القُوَّةُ وَالجَبَرُوتُ والعظمة، إذا كان الإله مسمى بتلك الأسماء وموصوف بتلك الصفات في الكتاب المقدس، فلا يعقل أبد أن تكون له أم ترضعه وتزغزغه، وتخلع سراويله وتشخلعه، ثم تحمله على كتفها وتدلعه، ثم يبكي فتطبطب عليه حتى ينام فتغطيه وتتركه في مخدعه، وغير ذلك مما لا نرغب في ذكره ونستحي من سرده .(1/154)
ولا يعقل أبد لو خطر ببالنا هذا الاعتقاد أن تكون تربيته هذا الإله العظيم أو تربية ابنه الوحيد - لو فرض وجوده - موكولة لتربية امرأة، ولو كان لكانت تربيته موكولة إلى خواص الملائكة في السماء، أو من يصطفي الله ممن يشاء ليربي ولده وابنه الوحيد في مكان عليِّ بعيد عن الحقد والحسد والبغض الشديد الذي يقع في نفوس أسوأ العبيد، فهذا فعلا ما يليق بابن الله إن كان له ولد .
بل لو كان له ولد حقا لكنا أول العابدين، ولكن عيسى - عليه السلام - أو يسوع بشر كسائر البشر مكون من لحم وعظم وجلد ودم، يسري في عروقه كما يسري الدم في عروق كل إنسان، وكذلك روح القدس فإنه ملك مكرم يبلغ رسالة الله كما بلغها لسائر الأنبياء عليهم السلام.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ العَابِدِينَ (81) سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبِّ العَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (82) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الذِي يُوعَدُونَ (83) وَهُوَ الذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الحَكِيمُ العَلِيمُ (84) وَتَبَارَكَ الذِي لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85)
القرآن الكريم سورة الزخرف: 81 – 85
((1/155)
وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الغُيُوبِ (116) مَا قُلتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (118)
القرآن الكريم سورة المائدة: 116 - 118
(وَقَالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116) بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)
القرآن الكريم سورة البقرة: 116 - 117
(قَالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (68) قُل إِنَّ الذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ (69) مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (70)
القرآن الكريم سورة يونس: 68 - 70
(وَقُلِ الحَمْدُ لِلهِ الذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 111
((1/156)
الحَمْدُ لِلهِ الذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَهُ عِوَجَا (1) قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ المُؤْمِنِينَ الذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً (3) وَيُنْذِرَ الذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِباً (5)
القرآن الكريم سورة الكهف: 1 - 5
(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الجِبَالُ هَدّاً (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَرْداً (95)
القرآن الكريم سورة مريم: 88 - 95
(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لا يَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُل مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 26 - 29
((1/157)
تَبَارَكَ الذِي نَزَّلَ الفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلعَالَمِينَ نَذِيراً (1) الذِي لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلكِ وَخَلَقَ كُل شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (2)
القرآن الكريم سورة الفرقان: 1 - 2
(تَنْزِيلُ الكِتَابِ مِنَ اللهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ (1) إِنَّا أَنْزَلنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (2) أَلا لِلهِ الدِّينُ الخَالِصُ وَالذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلفَى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (4)
القرآن الكريم سورة الزمر: 1 - 4
? ما معنى اسم الرب في الكتاب المقدس؟ وما المقصود به؟
والرب في اللغة يطلق على السَّيِّد والمدَبَّر والحاكم والمُرَبِّي والقائد والموجه؛ فرب الإبل ورب الدار؛ أي مالكها ومدبرها وحاكمها وسيدها، وهذا يصدق على المخلوق ويصدق على الخالق، ولا يعنى الاشتراك في اللفظ تماثل المخلوق والخالق، فمعنى قول القائل: (الرب يسوع) إنما المقصود به السيد الموصوف بالسيادة والقيادة لبني إسرائيل، فهو موجه لهم ومدبر لشئونهم بالروح القدس، وحاكم فيهم بكلمة الله، ومربيهم على طاعة ربه، وحامل رايتهم إلى سبل السلام، وليس ربا بخصائص الربوبية التي انفرد بها الرب الخالق العلي الذي فوق السماء.
وقد بينت النصوص في القرآن عند المسلمين، وكذلك في الكتاب المقدس عند النصارى أن الرب قد يطلق ويراد به المخلوق على المعنى اللغوي للفظ الرب الذي أسلفنا ذكره، ففي القرآن :(1/158)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41) وَقَالَ لِلذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42)
القرآن الكريم سورة يوسف: 41-42
(وَقَالَ المَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فاسْأَلهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50) قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلنَ حَاشَ لِلهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ العَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51)
القرآن الكريم سورة يوسف: 50 - 51
ولم يقل أحد في أمة محمد صلى الله عليه وسلم أن الرب في قوله: (فيسقي ربه خمرا)، وقوله: (ارجع إلى ربك) يراد به الله عز وجل .
وكذلك ورد في الكتاب المقدس أن الرب اسم قد يطلق ويراد به المخلوق على المعنى اللغوي، وهذا المعنى ورد بوضوح تام وفي عدة مواضع لا تخفى منها :(1/159)
الموضع رقم (1) :- قال الكتاب المقدس: (وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرب أَيْضاً اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ آخَرِينَ، وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، لِيَسْبِقُوهُ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَكَانٍ كَانَ عَلَى وَشْكِ الذَّهَابِ إِلَيْهِ. 2وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ الحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلكِنَّ العُمَّالَ قَلِيلُونَ، فَتَضَرَّعُوا إِلَى رَبِّ الحَصَادِ أَنْ يَبْعَثَ عُمَّالاً إِلَى حَصَادِهِ. 3فَاذْهَبُوا! هَا إِنِّي أُرْسِلُكُمْ كَحُمْلاَنٍ بَيْنَ ذِئَابٍ. 4لاَ تَحْمِلُوا صُرَّةَ مَالٍ وَلاَ كِيسَ زَادٍ وَلاَ حِذَاءً؛ وَلاَ تُسَلِّمُوا فِي الطَّرِيقِ عَلَى أَحَدٍ) .
الكتاب المقدس لوقا 10 :1-4
الموضع رقم (2) :- وقال الكتاب المقدس: (42«اِسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ. 43وَاعْلَمُوا هذَا: أَنَّهُ لَوْ عَرَفَ رَبُّ البَيْتِ فِي أَيِّ هَزِيعٍ يَأْتِي السَّارِقُ، لَسَهِرَ وَلَمْ يَدَعْ بَيْتَهُ يُنْقَبُ. 44لِذلِكَ كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مُسْتَعِدِّينَ، لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لاَ تَظُنُّونَ يَأْتِي ابْنُ الإِنْسَانِ ») .
الكتاب المقدس متى 24 : 42-44(1/160)
الموضع رقم (3) :- قال الكتاب المقدس: (36ثُمَّ أَرْسَلَ رَبُّ البَيْتِ ثَانِيَةً عَبِيداً آخَرِينَ أَكْثَرَ عَدَداً مِنَ الأَوَّلِينَ. فَفَعَلَ المُزَارِعُونَ بِهَؤُلاَءِ مَا فَعَلُوهُ بِأُولئِكَ. 37وَأَخِيراً أَرْسَلَ إِلَيْهِمِ ابْنَهُ، قَائِلاً: سَيَهَابُونَ ابْنِي! 38فَمَا إِنْ رَأَى المُزَارِعُونَ الاِبْنَ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: هَذَا هُوَ الوَرِيثُ! تَعَالَوْا نَقْتُلهُ فَنَسْتَوْلِيَ عَلَى مِيرَاثِهِ. 39ثُمَّ قَبَضُوا عَلَيْهِ، وَطَرَحُوهُ خَارِجَ الكَرْمِ، وَقَتَلُوهُ! 40فَعِنْدَمَا يَعُودُ رَبُّ الكَرْمِ، مَاذَا يَفْعَلُ بِأُولئِكَ المُزَارِعِينَ؟» 41أَجَابُوهُ: «أُولئِكَ الأَشْرَارُ، يُهْلِكُهُمْ شَرَّ هَلاَكٍ. ثُمَّ يُسَلِّمُ الكَرْمَ إِلَى مُزَارِعِينَ آخَرِينَ يُؤَدُّونَ لَهُ الثَّمَرَ فِي أَوَانِهِ») .
الكتاب المقدس متى 21 : 36-41
الموضع رقم (4) :- وقال الكتاب المقدس: (33اسْمَعُوا مَثَلاً آخَرَ: غَرَسَ إِنْسَانٌ رَبُّ بَيْتٍ كَرْماً، وَأَقَامَ حَوْلَهُ سِيَاجاً، وَحَفَرَ فِيهِ مَعْصَرَةً، وبني فِيهِ بُرْجَ حِرَاسَةٍ. ثُمَّ سَلمَ الكَرْمَ إِلَى مُزَارِعِينَ وَسَافَرَ. 34وَلَمَّا حَانَ أَوَانُ القِطَافِ، أَرْسَلَ عَبِيدَهُ إِلَى المُزَارِعِينَ لِيَتَسَلمَ ثَمَرَ الكَرْمِ. 35فَقَبَضَ المُزَارِعُونَ عَلَى العَبِيدِ، فَضَرَبُوا أَحَدَهُمْ، وَقَتَلُوا غَيْرَهُ، وَرَجَمُوا الآخَرَ بِالحِجَارَةِ) .
الكتاب المقدس متى 21 : 33-35(1/161)
الموضع رقم (5) :- قال الكتاب المقدس: (8وَعِنْدَمَا حَل المَسَاءُ، قَالَ رَبُّ الكَرْمِ لِوَكِيلِهِ: ادْعُ العُمَّالَ وَادْفَعِ الأُجْرَةَ مُبْتَدِئاً بِالآخِرِينَ وَمُنْتَهِياً إِلَى الأَوَّلِينَ. 9فَجَاءَ الذِينَ عَمِلُوا مِنَ السَّاعَةِ الخَامِسَةِ وَأَخَذَ كُلٌّ مِنْهُمْ دِينَاراً. 10فَلَمَّا جَاءَ الأَوَّلُونَ، ظَنُّوا أَنَّهُمْ سَيَأْخُذُونَ أَكْثَرَ. وَلَكِنَّ كُل وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَالَ دِينَاراً وَاحِداً. 11وَفِيمَا هُمْ يَقْبِضُونَ الدِّينَارَ، تَذَمَّرُوا عَلَى رَبِّ البَيْتِ، 12قَائِلِينَ: هَؤُلاَءِ الآخِرُونَ عَمِلُوا سَاعَةً وَاحِدَةً فَقَطْ، وَأَنْتَ قَدْ سَاوَيْتَهُمْ بِنَا نَحْنُ الذِينَ عَمِلنَا طُولَ النَّهَارِ تَحْتَ حَرِّ الشَّمْسِ!) .
الكتاب المقدس متى 20 : 8-12
الموضع رقم (6) :- قال الكتاب المقدس: (فَإِنَّ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ يُشَبَّهُ بِإِنْسَانٍ رَبِّ بَيْتٍ خَرَجَ فِي الصَّبَاحِ البَاكِرِ لِيَسْتَأْجِرَ عُمَّالاً لِكَرْمِهِ، 2وَاتَّفَقَ مَعَ العُمَّالِ عَلَى أَنْ يَدْفَعَ لِكُلٍّ مِنْهُمْ دِينَاراً فِي اليَوْمِ، وَأَرْسَلَهُمْ إِلَى كَرْمِهِ. 3ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَبَاحاً، فَلَقِيَ فِي سَاحَةِ المَدِينَةِ عُمَّالاً آخَرِينَ بِلاَ عَمَلٍ، 4فَقَالَ لَهُمْ: اذْهَبُوا أَنْتُمْ أَيْضاً وَاعْمَلُوا فِي كَرْمِي فَأُعْطِيَكُمْ مَا يَحِقُّ لَكُمْ! فَذَهَبُوا).
الكتاب المقدس متى 20 :1-4(1/162)
الموضع رقم (7) :- قال الكتاب المقدس: (24قَدَّمَ لَهُمْ مَثَلاً آخَرَ قِائِلاً:«يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ إِنْسَانًا زَرَعَ زَرْعًا جَيِّدًا فِي حَقْلِهِ. 25وَفِيمَا النَّاسُ نِيَامٌ جَاءَ عَدُوُّهُ وَزَرَعَ زَوَانًا فِي وَسْطِ الحِنْطَةِ وَمَضَى. 26فَلَمَّا طَلَعَ النَّبَاتُ وَصَنَعَ ثَمَرًا، حِينَئِذٍ ظَهَرَ الزَّوَانُ أَيْضًا. 27فَجَاءَ عَبِيدُ رَبِّ البَيْتِ وَقَالُوا لَهُ:يَا سَيِّدُ، أَلَيْسَ زَرْعًا جَيِّدًا زَرَعْتَ فِي حَقْلِكَ؟ فَمِنْ أَيْنَ لَهُ زَوَانٌ؟. 28فَقَالَ لَهُمْ: إِنْسَانٌ عَدُوٌّ فَعَلَ هذَا. فَقَالَ لَهُ العَبِيدُ: أَتُرِيدُ أَنْ نَذْهَبَ وَنَجْمَعَهُ؟ 29فَقَالَ: لاَ! لِئَلاَّ تَقْلَعُوا الحِنْطَةَ مَعَ الزَّوَانِ وَأَنْتُمْ تَجْمَعُونَهُ. 30دَعُوهُمَا يَنْمِيَانِ كِلاَهُمَا مَعًا إِلَى الحَصَادِ، وَفِي وَقْتِ الحَصَادِ أَقُولُ لِلحَصَّادِينَ: اجْمَعُوا أَوَّلاً الزَّوَانَ وَاحْزِمُوهُ حُزَمًا لِيُحْرَقَ، وَأَمَّا الحِنْطَةَ فَاجْمَعُوهَا إِلَى مَخْزَني) .
الكتاب المقدس متى 13 : 24-30
الموضع رقم (8) :- قال الكتاب المقدس: (8وَتَبْقَى جُثَّتَاهُمَا مَطْرُوحَتَيْنِ فِي سَاحَةِ المَدِينَةِ العُظْمَى التِي تَرْمِزُ إِلَيْهَا «سَدُومُ» أَوْ «مِصْرُ»، حَيْثُ صُلِبَ رَبُّهُمَا. 9فَيَرَاهُمَا أُنَاسٌ مِنْ مُخْتَلِفِ الشُّعُوبِ وَالقَبَائِلِ وَاللُّغَاتِ وَالأُمَمِ، مُدَّةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَنِصْفِ يَوْمٍ، وَلاَ يُؤْذَنُ لأَحَدٍ بِدَفْنِهِمَا. 10وَيَشْمَتُ بِهِمَا أَهْلُ الأَرْضِ، فَيَفْرَحُونَ كَأَنَّهُمْ فِي عِيدٍ، وَيَتَبَادَلُونَ الهَدَايَا، لأَنَّ هَذَيْنِ النَّبِيَّيْنِ كَانَا قَدْ عَذَّبَاهُمْ كَثِيراً) .
الكتاب المقدس الرؤيا 11 : 8-10(1/163)
الموضع رقم (9) :- قال الكتاب المقدس: (11وَأَمَّا أَنْتَ يَا إِنْسَانَ اللهِ فَاهْرُبْ مِنْ هذَا، وَاتْبَعِ البِرَّ وَالتَّقْوَى وَالإِيمَانَ وَالمَحَبَّةَ وَالصَّبْرَ وَالوَدَاعَةَ. 12جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الحَسَنَ، وَأَمْسِكْ بِالحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ التِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا، وَاعْتَرَفْتَ الاعْتِرَافَ الحَسَنَ أَمَامَ شُهُودٍ كَثِيرِينَ. 13أُوصِيكَ أَمَامَ اللهِ الذِي يُحْيِي الكُل، وَالمَسِيحِ يَسُوعَ الذِي شَهِدَ لَدَى بِيلاَطُسَ البُنْطِيِّ بِالاعْتِرَافِ الحَسَنِ: 14أَنْ تَحْفَظَ الوَصِيَّةَ بِلاَ دَنَسٍ وَلاَ لَوْمٍ إِلَى ظُهُورِ رَبِّنَا يَسُوعَ المَسِيحِ، 15الذِي سَيُبَيِّنُهُ فِي أَوْقَاتِهِ المُبَارَكُ العَزِيزُ الوَحِيدُ: مَلِكُ المُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، 16الذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ المَوْتِ، سَاكِنًا فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، الذِي لَهُ الكَرَامَةُ وَالقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِينَ) .
الكتاب المقدس رسالة بوليس الرسول الثانية إلى تيموثاوز 1 :11 -16
الموضع رقم (10) :- قال الكتاب المقدس: (25وَتَصَدَّى لَهُ أَحَدُ عُلَمَاءِ الشَّرِيعَةِ لِيُجَرِّبَهُ، فَقَالَ: «يَا مُعَلِّمُ، مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ؟» 26فَقَالَ لَهُ: «مَاذَا كُتِبَ فِي الشَّرِيعَةِ؟ وَكَيْفَ تَقْرَأُهَا؟» 27فَأَجَابَ: «أَحِبَّ الرب إِلهَكَ بِكُلِّ قَلبِكَ وَكُلِّ نَفْسِكَ وَكُلِّ قُدْرَتِكَ وَكُلِّ فِكْرِكَ، وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ». 28فَقَالَ لَهُ: «جَوَابُكَ صَحِيحٌ. فَإِنْ عَمِلتَ بِهَذَا، تَحْيَا!» 29لكِنَّهُ إِذْ كَانَ رَاغِباً فِي تَبْرِيرِ نَفْسِهِ) .
الكتاب المقدس لوقا 10 : 25-29(1/164)
وبهذا يتبين قطعا أن يسوع ليس اسما من أسماء الله الحسنى، ولا الإبن، ولا الأب، ولا الروح القدس، وأن التعميد بالاسم إنما هو دعوة الناس إلى كلمة الله كحجة عليهم عند الحساب، والتي نقلها إليهم ولي الله وكلمة الله وصفي الله وحبيب الله ونبي الله ورسوله عيسى - عليه السلام - ، ونقلها عيسى عن الروح القدس وسيد نقلة الوحي من الملائكة وهو جبرائيل، ونقلها روح القدس عن الله الذي صَنَعْ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقُوَّتِه العَظِيمَةِ، الرب العزيزُ الجبَّارُ الذي اسْمُه مُبَارَك مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، والذي لَهُ الحِكْمَة وَالجَبَرُوت، المَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ، المُتَعَال جِدًّا القُدُّوس القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، صَانِعُ الإِحْسَانِ لأُلُوفٍ، الذي يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ، ويَعْزِلُ مُلُوكًا، وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا، ويُعْطِي الحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ العَارِفِينَ فَهْمًا، وهُوَ يَكْشِفُ العَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ، يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ وَالجَلاَلُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَه كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ .
وكم سمعنا رئيسا من رؤساء الدول يخطب في الناس ويقول: باسم الشعب وباسم الوطن وباسم الأمة، وهو يعني أنه يتكلم بالنيابة عنهم وينقل للآخرين مرادهم، ويبين للجميع توجههم، وبهذا يفهم العقلاء حقا مراد الكتاب المقدس في أن التعميد هو النطق بالشهادة التي يعظم فيها العبد ربه تعظيما يدفعه إلى تصديق خبره وتنفيذ أمره عن محبة وإخلاص، ومتابعة للرسل والأنبياء الذين جاءوا بكلمة الله وكتبه المقدسة .
هكذا يفهم العقلاء حقا المراد بمعنى اسم الأب والابن والروح القدس في قول الكتاب المقدس: (19فَاذْهَبُوا إِذَنْ، وَتَلمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ، وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ القُدُسِ) .(1/165)
الكتاب المقدس متى 28 : 19
والمعنى الأقرب منطقا وعقلا، وواقعا ونقلا، ليس هو التثليث الذي يزعمون ولكن حقيقته كائنة في أن يشهد كل إنسان أو يؤمن ويتعمد بالإيمان بالله الذي أنزل ملائكته بكلمته السماوية المدونة في كتبه على سائر أنبيائه ورسله لصلاح الناس في الدنيا ووراثة الملكوت في الآخرة، وسيكون لله الأمر من قبل ومن بعد، إن هم استجابوا أو لم يستجيبوا، لأن قدرة الله في النهاية ستقع وفق تقديره ومشيئته، وعدله وحكمته، وسيقلب الأمر في ملكه الأبدي بين فضله ورحمته عند إكرام المؤمنين، وعدله عزته عند معاقبته للكافرين، وتلك أركان الإيمان التي جاء بها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في أكمل بيان وأجمل برهان حين دعا الناس إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، دعاهم إلى الإيمان بالله الذي أنزل ملائكته بكتبه على رسله ليحذروا الناس من الحساب على أعمالهم في اليوم الأخر.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ (285)
القرآن الكريم سورة البقرة: 285
(يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالكِتَابِ الذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالكِتَابِ الذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَل ضَلالا بَعِيداً (136)
القرآن الكريم سورة النساء: 136
((1/166)
قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)
القرآن الكريم سورة البقرة: 136
? الشرط الرابع : دلالة الوصف الذي تضمنه الاسم على الكمال .
اشترطنا دلالة الوصف الذي اشتق منه الاسم على معاني الكمال، لأن أسماء الله في الكتاب المقدس منزة عن النقص بأي وجه فاسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ، واسْمَهُ قَدْ تَعَالَى، وهو اسْمَ جَلِيل، واسْمُ اللهِ مُبارَك مِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ، واسْمُه يَتَعَظَّم إِلَى الأَبَدِ، وقد تقدم تفصيل ذلك في الشرط الثاني .
ومن ثم استبعدنا من الإحصاء الأسماء التي وردت بصيغة يفهم منها التشبيه والتجسيم كاسم الجالس في قول الكتاب المقدس :
( 16سَيُباغِتُ الموتُ أَعدائي،فيَهبِطونَ أحياءً إلى عالَمِ الأمواتِ، لأنَّ الشَّرَ في وَسَطِ مَساكِنِهِم. 17أمَّا أنا فإلى اللهِ أصرُخ والرّبُّ الإلهُ هوَ الذي يُخلِّصُني. 18مساءً وصباحًا وظُهرًا أشكو وأنوحُ فيَسمَعُ صوتي. 19يفتديني بسلامِ إذا اَقتربوا ووقفوا بكَثرةٍ حَولي. 20 اللهُ الجالسُ مُنذُ الأزَلِ يسمَعُ لي فَيُذِلُّهُم، لأنَّ لا عَهدَ لهُم،ولا هُم يَخافونَ اللهَ ) .
الكتاب المقدس مزمور 55 :16-20
واسم الجالس دل على وصف الجلوس أيضا في قول الكتاب المقدس : (7رتِّلوا للهِ رتِّلوا رتِّلوا لمَلِكِنا رتِّلوا، 8اللهُ مَلِكُ الأرضِ كُلِّها رَتِّلوا لَه بِنشيدٍ. 9اللهُ يَملِكُ على الأمَمِ ويجلِسُ على عرشِهِ المُقدَّسِ. 10عُظماءُ الشُّعوبِ تجمَّعوا معَ شعبِ إلهِ إبراهيمَ. للهِ الأرضُ وَوُسْعُها، وهوَ مُتَعالٍ جدُا) .
الكتاب المقدس مزمور 47 :7-10(1/167)
ويلاحظ في النص السابق وجود اسم الله المتعال، وهو كمال من كل وجه بعكس الجالس منذ الأزل على الماء، ففيه تجسيم وإشعار بالعجز في الجلوس، وليس ذلك هو المراد من حقيقة مما نزل في الوحي المقدس، وإنما المراد منها إثبات الملك وعلو الفوقية وعلو الشأن وعلو القهر مع إثبات الاستواء على العرش، ولذلك أيضا أحصينا الملك والمتعال والأعلى والعلي والعالي دون الجالس والمتربع والماشي والمتسلط والمحامي والقاضي والمعاقب والبطيء والممتلئ وقس على ذلك كل ما ورد من الأسماء في الكتاب المقدس، كما ورد في قوله عن اسمه المتربع في وصف الجالس الذي سبق ذكره: (14فَتَنَاوَلَ حَزَقِيَّا الكِتَابَ مِنْ أَيْدِي الرُّسُلِ وَقَرَأَهُ، ثُمَّ تَوَجَّهَ إِلَى هَيْكَلِ الرب وَبَسَطَهُ أَمَامَهُ. 15وَصَلى قَائِلاً: «أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ، المُتَرَبِّعُ فَوْقَ الكَرُوبِيمَ، أَنْتَ وَحْدَكَ إِلَهُ كُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ وَحْدَكَ خَلَقْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. 16أَرْهِفْ يَارَبُّ أُذُنَيْكَ وَاسْتَمِعْ. افْتَحْ يَارَبُّ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ، وَاسْمَعْ كُل تَهْدِيدَاتِ سَنْحَارِيبَ التِي أَرْسَلَهَا لِيُعَيِّرَ الله الحَيَّ) .
الكتاب المقدس الملوك الثاني 19 :14-16
وقد أحصينا من النص السابق الأسماء التي تدل على الكمال دون المتربع كالرب والإله والله والحي، لأن تلك الأسماء كلها تدل على أوصاف الكمال التي تليق برب العزة والجلال .(1/168)
وكذلك استبعدنا إحصاء الماشي والمزحزح والمزعزع والفاعل وغيرها؛ لأن الكمال إنما يكون في كونها أفعالا مقيدة بمفعولاتها. كما ورد في قول الكتاب المقدس : ( 5 المُزَحْزِحُ الجِبَالَ وَلاَ تَعْلَمُ، الذِي يَقْلِبُهَا فِي غَضَبِهِ. 6المُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلزَلُ أَعْمِدَتُهَا. 7الآمِرُ الشَّمْسَ فَلاَ تُشْرِقُ، وَيَخْتِمُ عَلَى النُّجُومِ. 8البَاسِطُ السَّمَاوَاتِ وَحْدَهُ، وَالمَاشِي عَلَى أَعَالِي البَحْرِ. 9صَانِعُ النَّعْشِ وَالجَبَّارِ وَالثُّرَيَّا وَمَخَادِعِ الجَنُوبِ. 10فَاعِلُ عَظَائِمَ لاَ تُفْحَصُ، وَعَجَائِبَ لاَ تُعَدُّ. 11«هُوَذَا يَمُرُّ عَلَيَّ وَلاَ أَرَاهُ، وَيَجْتَازُ فَلاَ أَشْعُرُ بِهِ. 12إِذَا خَطَفَ فَمَنْ يَرُدُّهُ؟ وَمَنْ يَقُولُ لَهُ: مَاذَا تَفْعَلُ؟) .
الكتاب المقدس أيوب 9 :5-12
ولذلك غيروا أغلبها إلى صيغة الفعل في نسخة أخرى كما في قول الكتاب المقدس: (5هُوَ الذِي يُزَحْزِحُ الجِبَالَ، فَلاَ تَدْرِي حِينَ يَقْلِبُهَا فِي غَضَبِهِ. 6هُوَ الذِي يُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مُسْتَقَرِّهَا فَتَتَزَلزَلُ أَعْمِدَتُهَا. 7هُوَ الذِي يُصْدِرُ أَمْرَهُ إِلَى الشَّمْسِ فَلاَ تُشْرِقُ، وَيَخْتِمُ عَلَى النُّجُومِ. 8يَبْسُطُ وَحْدَهُ السَّمَاوَاتِ، وَيَمْشِي عَلَى أَعَالِي البَحْرِ. 9هُوَ الذِي صَنَعَ النَّعْشَ وَالجَبَّارَ وَالثُّرَيَّا وَمَخَادِعَ الجَنُوبِ، 10صَانِعُ عَظَائِمَ لاَ تُسْتَقْصَى وَعَجَائِبَ لاَ تُحْصَى.11الله يَمُرُّ بِي فَلاَ أَرَاهُ وَيَجْتَازُ فَلاَ أَشْعُرُ بِهِ. 12إِذَا خَطَفَ مَنْ يَرُدُّهُ، أَوْ يَقُولُ لَهُ: مَاذَا تَفْعَلُ؟) .
الكتاب المقدس أيوب8 :20-22 + 9 :1-12(1/169)
وكذلك المعاقب في قول الكتاب المقدس: (5إرفَعوا الرّبَّ إلهَنا واَسجدوا لِمَوطئِ قَدَمَيهِ الرّبُّ إِلهُنا قدُّوسٌ. 6موسى وهرونُ بَينَ كهَنتِهِ، وصموئيلُ بَينَ الدَّاعينَ باَسْمِهِ. دَعَوا الرّبَّ فاَسْتجابَ لهُم، 7وفي عمودِ السَّحابِ كلمَهُم. راعَوا فرائِضَهُ التي أعطاهُم. والحقَ الذي لَه علَيهِم. 8يا ربُّ أنتَ اَسْتَجبْتَ لهُم، وكُنتَ لهُم إلهًا غَفورًا ومُعاقبًا لهُم على أعمالِهِم. 9إرفَعوا الرّبَّ إلهَنا واَسْجدوا لِجبَلِهِ المُقدَّسِ. الرّبُّ إلهُنا قدُّوسٌ) .
الكتاب المقدس مزمور 99: 5- 9
وقد غيروه إلى المنتقم في قول الكتاب المقدس في نسخة أخرى: (5عَلُّوا الرَّبَّ إِلهَنَا، وَاسْجُدُوا عِنْدَ مَوْطِئِ قَدَمَيْهِ. قُدُّوسٌ هُوَ. 6مُوسَى وَهَارُونُ بَيْنَ كَهَنَتِهِ، وَصَمُوئِيلُ بَيْنَ الذِينَ يَدْعُونَ بِاسْمِهِ. دَعَوْا الرَّبَّ وَهُوَ اسْتَجَابَ لَهُمْ. 7بِعَمُودِ السَّحَابِ كَلمَهُمْ. حَفِظُوا شَهَادَاتِهِ وَالفَرِيضَةَ التِي أَعْطَاهُمْ. 8أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا، أَنْتَ اسْتَجَبْتَ لَهُمْ. إِلهًا غَفُورًا كُنْتَ لَهُمْ، وَمُنْتَقِمًا عَلَى أَفْعَالِهِمْ. 9عَلُّوا الرَّبَّ إِلهَنَا، وَاسْجُدُوا فِي جَبَلِ قُدْسِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَنَا قُدُّوسٌ) .
الكتاب المقدس مزمور 99: 5- 9
? لماذا لم نلتزم شرط الإطلاق في الإحصاء من الكتاب المقدس ؟
قد يقول قائل لِم لم تشترطوا في جمعكم للأسماء الحسنى من الكتاب المقدس إطلاق الاسم دون إضافة أو تقييد كما اشترطتموه في جمعكم للأسماء الحسنى من القرآن والسنة؟(1/170)
والجواب أننا وجدنا نسخ الكتاب المقدس تختلف من نسخة إلى أخرى بدرجة كبيرة في صياغة العبارة، فقد يُفقد الاسم من موضعه في نسخة من هذه النسخ دون أخرى، كما رأينا في اسم الله المهيمن والعزيز، أو يتغير من اسم إلى اسم كما تغير اسم العزيز إلى القدير، وقد تقدم ذكر ذلك في الأمثلة التي ضربناها في الشرط الأول، وهذا يحدث كثيرا جدا عند المقارنة بين نسخ الكتاب المقدس .
وإذا كان ذلك يحدث على مستوى وجود الاسم في النص أو عدم وجوده، فكيف الحال في إطلاق الاسم أو تقييده، ولذلك اشترطنا مجرد ورود الاسم نصا بغض النظر عن إطلاقه أو تقييده، على اعتبار أن العقلاء سوف يراعون التقييد العقلي وليس النصي، أعني أنهم في المنتقم سيقيدونه بالأعداء، واسم المحب سيقيدونه بالأولياء، وهكذا في سائر الأسماء، أما التقييد النصي فهذا أمر يصعب ضبطه، لكنه في المقابل يسهل الإشارة إليه عند ذكر الاسم ومواضعه من الكتاب المقدس، وهذا ما فعلناه عند ذكر كل شاهد .
وإذا أراد أحد من المتخصصين أو القسيسين أن يقوم بدراسة أخرى في ذلك فها نحن قد وضعنا له الشروط والقواعد، وفتحنا الباب لهم للقيام برسائل علمية على مستوى الماجستير والدكتوراه وما بعدهما في كليات اللاهوت وأقسام مقارنة الأديان في الإسلام .
ويا حبذا لو درست مسألة تتبع الصفات الإلهية والأفعال الربانية الثابتة نصا في الكتاب المقدس، ونشر ما يلق بالله فقط، والتنبيه على استبعاد ما لا يليق منها في كثير من المواضع، كما ورد في قول الكتاب المقدس:
(24أفِقْ. لِماذا تنامُ يا ربُّ؟ إنهَضْ. لا تَخذُلنا إلى الأبدِ. 25لِماذا تحجبُ وَجهَكَ عنَّا وتنسَى ما نُعاني مِنَ الضِّيقِ. 26نُفُوسُنا تَمَرَّغَت في التُّرابِ وبُطونُنا لَصِقَت بِالأرضِ. 27فَقُمْ لِنَصْرَتِنا يا ربُّ، واَفْدِنا مِنْ أجلِ رَحمتِكَ) .
الكتاب المقدس متى 44: 24-27(1/171)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس ورد النص على النحو التالي: (23اِسْتَيْقِظْ! لِمَاذَا تَتَغَافَى يَا رَبُّ؟ انْتَبِهْ! لاَ تَرْفُضْ إِلَى الأَبَدِ. 24لِمَاذَا تَحْجُبُ وَجْهَكَ وَتَنْسَى مَذَلتَنَا وَضِيقَنَا؟ 25لأَنَّ أَنْفُسَنَا مُنْحَنِيَةٌ إِلَى التُّرَابِ. لَصِقَتْ فِي الأَرْضِ بُطُونُنَا. 26قُمْ عَوْنًا لَنَا وَافْدِنَا مِنْ أَجْلِ رَحْمَتِكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 44: 24-27
وورد أيضا قول الكتاب المقدس : (12قُمْ يَا رَبُّ. يَا اَللهُ ارْفَعْ يَدَكَ. لاَ تَنْسَ المَسَاكِينَ. 13لِمَاذَا أَهَانَ الشِّرِّيرُ اللهَ؟ لِمَاذَا قَالَ فِي قَلبِهِ: «لاَ تُطَالِبُ»؟) .
الكتاب المقدس مزمور 10: 12- 18
ولا يليق أبد بأي إنسان أن يقول لربه: أفق، استيقظ، لماذا تتغافى؟ ولماذا تنام يا رب؟ وكأن جميع الكلمات في سائر لغات العالم لم تسعف سائر المترجمين في صياغة مثل هذا الكلام من مخطوطات الكتاب المقدس، سبحانك ربنا، ما يكون لنا أن نتكلم بهذا .
ومن ذا الذي يجرؤ أن يقول لغفير أو لأمين شرطة أو ما علا في الرتبة فضلا عن رب العزة والجلال: (قم وارفع يدك)؟ أيقال مثل هذا الكلام للإله العظيم الجبار في القتال العزيز المرهوب الذي صنع السماوات والأرض بقوته العظيمة الذي يعزل ملوكا وينصب ملوكا؟!(1/172)
مع أننا نعلم أن المراد من هذه النصوص هو دعاء الله أن يرفع عنهم المقت والبلاء، والكرب والشقاء، والاستعاذة بالله من شماتة الأعداء، وأن يجعل الله ثأرهم على من ظلمهم، وأن ينصرهم على من عاداهم، وأن يعينهم ولا يعن عليهم، وألا يكلهم إلى أنفسهم طرفة عين، ومثل هذه الأدعية التي تليق بالذات الإلهية كما ثبت عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما قال في دعائه: (وَاجْعَل ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلا تَجْعَل مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلا تَجْعَل الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلا مَبْلَغَ عِلمِنَا، وَلا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يَرْحَمُنَا) .
رواه الترمذي في سننه حديث رقم (3502)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه: (تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ) .
رواه البخاري في صحيحه حديث رقم (5987)
وكذلك ورد في الكتاب المقدس: (8قالَ اللهُ في هَيكلِهِ: «بغُبْطةٍ أقسِمُ شكيمَ وأقيسُ وادي سكُّوتَ. 9لي جلعادُ ولي منَسَّى. أفرايمُ خوذَتي ويَهوذا صَولَجانِي. 10مُوآبُ مَغسلَتي وعلى أدومَ أُلقي أنا الرّبُّ حِذائي، وعلى الفِلسطيِّينَ هُتافُ اَنتصاري.» 11مَنْ يقودُني إلى المدينةِ الحصينةِ؟ مَنْ يَهديني بَعدُ إلى أدومَ؟ 12أحَقُا خذَلتَنا يا اللهُ وما عُدْتَ تخرُج مَعَ جيوشِنا؟ 13كُنْ نصيرًا لنا في الضِّيقِ، فَعَبَثًا يُخلِّصُنا البشَرُ. 14باللهِ نُقاتِلُ بِبَسالةٍ، وهوَ يدوسُ أعداءَنا) .
الكتاب المقدس مزمور 108: 8-14(1/173)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس جاء النص على النحو التالي: (6اَللهُ قَدْ تَكَلمَ بِقُدْسِهِ: «أَبْتَهِجُ، أَقْسِمُ شَكِيمَ، وَأَقِيسُ وَادِيَ سُكُّوتَ. 7لِي جِلعَادُ وَلِي مَنَسَّى، وَأَفْرَايِمُ خُوذَةُ رَأْسِي، يَهُوذَا صَوْلَجَانِي. 8مُوآبُ مِرْحَضَتِي. عَلَى أَدُومَ أَطْرَحُ نَعْلِي. يَا فَلَسْطِينُ اهْتِفِي عَلَيَّ».9مَنْ يَقُودُنِي إِلَى المَدِينَةِ المُحَصَّنَةِ؟ مَنْ يَهْدِينِي إِلَى أَدُومَ؟ 10أَلَيْسَ أَنْتَ يَا اَللهُ الذِي رَفَضْتَنَا، وَلاَ تَخْرُجُ يَا اَللهُ مَعَ جُيُوشِنَا؟ 11أَعْطِنَا عَوْنًا فِي الضِّيقِ، فَبَاطِلٌ هُوَ خَلاَصُ الإِنْسَانِ. 12بِاللهِ نَصْنَعُ بِبَأْسٍ، وَهُوَ يَدُوسُ أَعْدَاءَنَا) .
الكتاب المقدس مزمور 108: 6-12
هل يليق بالرب الإله العظيم الجليل أن يكون له مرحاض ومغسلة ويخلع نعله وحذاءه؟! هل عجز المترجمون عن صياغة كلام يليق بالذات الإلهية والنصوص المقدسة المنقولة عن مخطوطات الكتاب المقدس!!، سبحانك جل شانك، ما يكون لنا أن نتكلم بهذا .
ومن ثم يتطلب الأمر دراسة مفصلة لأوصاف الله التي وردت في النصوص بصورة شاملة كاملة، وبيان أوصاف الكمال التي تليق بالله، واستبعاد ما لا يليق بالذات الإلهية، فهي من أهم الموضوعات في باب العقيدة، والتي لا يستغني عنها العقلاء من عوام شعب الكنيسة وخواصهم.
ويكفيني أنا شخصيا ما قدمته في هذه الدراسة من بيان أفضل ما عندهم في أسماء الله الحسنى، واستبعاد ما لا يلق بالله، لأن التوسع في البحث أكثر من ذلك أمر لا طائل من ورائه عندي، ولدي ما هو أهم من ذلك في أبحاثنا ودراساتنا في أبواب العقيدة الإسلامية .(1/174)
كما أن الاسم قد يكون مطلقا في الإسلام ويرد النص على إطلاقه في القرآن والسنة، ونحن على يقين بأن الإطلاق ورد في الاسم نصا على ألواح التوراة التي كتبها الله لبني إسرائيل بيده، أو ورد في النص الذي نزل به الروح القدس بحروفه وكلماته الأصلية على عيسى - عليه السلام - ؛ لأن النصوص خرجت من مشكاة واحدة، غير أننا نجده في نسخ الكتاب المقدس المعاصرة إما مقيدا مرة، أو مفقودا من النسخ الأخرى مرة ومرات، فلو وجدناه مقيدا فالحمد لله أننا وجدناه، لأن المقيد في نسخة خير من المفقود في نسخة أخرى، والمطلق في نسخة خير من المقيد في نسخة أخرى، فوجب علينا أن نحمد الله أننا وجدناه، لا أن نشترط عليه بشرط الإطلاق الذي اشترطناه في بحثنا عن أسماء الله في الإسلام .
وسوف نضرب بإذن الله مثالا واحدا في ذلك وهو اسم الله البارئ حيث ورد في القرآن مطلقا في قوله تعالي :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (24)
القرآن الكريم سورة الحشر: 24
ورد اسم البارئ في الكتاب المقدس مقيدا بالإضافة في نسخة من الكتاب المقدس حيث يقول النص: (10فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «اصْغَ يَا رَبُّ، أَنَا لَمْ أَكُنْ فِي يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ فَصِيحاً، لاَ فِي الأَمْسِ، وَلاَ مُنْذُ أَنْ خَاطَبْتَ عَبْدَكَ. إِنَّمَا أَنَا بَطِيءُ النُّطْقِ عَيِيُّ اللِّسَانِ». 11فَقَالَ الرب لَهُ: «مَنْ هُوَ بَارِيءُ فَمِ الإِنْسَانِ؟ أَوْ مَنْ يَجْعَلُهُ أَخْرَسَ أَوْ أَصَمَّ أَوْ بَصِيراً أَوْ كَفِيفاً؟ أَلَسْتُ أَنَا الرب ؟) .
الكتاب المقدس خروج 4 :10-11(1/175)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس لم يعد الاسم موجودا حيث يقول النص في الموضع نفسه: (10فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «اسْتَمِعْ أَيُّهَا السَّيِّدُ، لَسْتُ أَنَا صَاحِبَ كَلاَمٍ مُنْذُ أَمْسِ وَلاَ أَوَّلِ مِنْ أَمْسِ، وَلاَ مِنْ حِينِ كَلمْتَ عَبْدَكَ، بَل أَنَا ثَقِيلُ الفَمِ وَاللِّسَانِ». 11فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «مَنْ صَنَعَ لِلإِنْسَانِ فَمًا؟ أَوْ مَنْ يَصْنَعُ أَخْرَسَ أَوْ أَصَمَّ أَوْ بَصِيرًا أَوْ أَعْمَى؟ أَمَا هُوَ أَنَا الرَّبُّ؟) .
الكتاب المقدس خروج 4 :10-17
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس لم يعد الفعل صنع موجودا حيث يقول النص في الموضع نفسه: (10فقال موسى للرّبِّ: «يا ربُّ! ما كُنتُ يومًا رَجلاً فصيحًا. لا بالأمسِ ولا مِنْ يومَ كَلمْتَني أنا عبدَكَ بل أنا بطيءُ النُّطْقِ وثقيلُ اللِّسانِ». 11فقالَ لَه الرّبُّ: «مَنِ الذي خلَقَ للإنسانِ فَمًا؟ ومَنِ الذي خلَقَ الأخرسَ أوِ الأصمَ أوِ البَصيرَ أوِ الأعمى؟ أما هوَ أنا الرّبُّ؟) .
الكتاب المقدس خروج 4 :10-17
? الأسماء التي وافقت شروط الإحصاء وتصنيفها :
أما الأسماء التي توافقت مع ضوابط الإحصاء فهي تسعة وتسعون اسما وردت بنصوصها في الكتاب المقدس تضاف لاسم الجلالة الله، وقد رتبناها ترتيبا اجتهاديا راعينا فيه سهولة حفظها وخفة نطقها من جهة البلاغة الأدبية، وهو اجتهاد غير ملزم، فليرتبها من شاء كما يشاء، طالما أنها من الأسماء التي وردت بنصوصها في الكتاب المقدس .(1/176)
وهي على الترتيب المختار: ( الله الإله الرحيم الملك القدوس المهيمن العزيز الجبار الخالق البارئ المصور الأول الآخر السميع البصير المولى النصير الواحد القدير الحق الكبير الحي القيوم العلي العظيم الواسع العليم الغني الحكيم الولي الحميد السيد الشهيد المالك المجيد المحسن القريب الطيب الرقيب الرب المليك القابض الباسط المعطي الرازق الشافي الرءوف القوي القادر الأعلى الديان المتعالي الغفور المحارب الصبور المحب الغيور المنتقم الشديد المخوف الرهيب المنقذ الرحوم الرافع النور الصالح الغافر المانح العادل الساتر الدائم المنجي الحاكم الواهب العالم الصادق الصانع السند الباقي الثابت الراضي المخلص الفادي الحافظ الهادي المسَبَّح العالي المغدق المرهوب المنعم الموجود البار الحنان المبارك المعبود المتَّكَل الأمين الكفيل الجليل المعين) .
وهذه الأسماء منها ثلاثة وخمسون اسما فيها اسم الجلالة الله وردت بنصها في الأسماء الحسنى المطلقة في الإسلام والتي جاء بها رسول الله محمد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم، وهي على الترتيب المختار الذي ذكرناه في كتابنا أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة كما يلي :
(الله الرحيم الملك القدوس المهيمن العزيز الجبار الخالق البارئ المصور الأول الآخر السميع البصير المولى النصير القدير الكبير المتعال الواحد الحق القوي الحي القيوم العلي العظيم الواسع العليم الحكيم الغني القريب الغفور الولي الحميد المجيد الشهيد المليك القابض الباسط الرازق الديان القادر المالك الرقيب المحسن الشافي المعطي السيد الطيب الرءوف الرب الأعلى الإله) .
وفيها أيضا سبعة وعشرون اسما وردت في الإسلام، إما مطلقة تغير تصريفها في الكتاب المقدس، وإما أسماء مضافة ومقيدة، وهي مرتبة ترتيبا أبجديا ألف بائيا مشرقيا كما يلي:
((1/177)
الأمين البار الثابت الجليل الحافظ الحاكم الحنان الرافع الرحوم الساتر السند الشديد الصادق الصالح الصانع الصبور العالم الغافر الغيور الكفيل المتَّكَل المسَبَّح المعين المنتقم النور الهادي الواهب) .
وفيها أيضا عشرون اسما متفقة مع ضوابط الإحصاء التي تقدمت، وهي أسماء لم ترد في الإسلام بنصها، ولا يصح تسمية الله بها عند المسلمين، ولكن يصح إطلاقها على الله من باب الأوصاف والأفعال والإخبار، وهي مرتبة ترتيبا أبجديا ألف بائيا مشرقيا كما يلي:
(الباقي الدائم الراضي الرهيب العادل العالي الفادي المانح المبارك المحارب المحب المخلص المخوف المرهوب المعبود المغدق المنجي المنعم المنقذ الموجود).
الباب الثاني
بحث تطبيقي مقارن للأسماء الحسنى المطلقة
التي وردت في الإسلام وورد نصها
في الكتاب المقدس
المنهج الذي التزمناه في الدراسة التطبيقية لهذا الباب يتمثل في المنهج الاستقرائي الذي نتعرف به على الأسماء الحسنى المطلقة التي وردت بنصها في القرآن وصحيح السنة النبوية ووردت أيضا بنصها في الكتاب المقدس.
وهي حسب الدراسة الإحصائية الحصرية لنسخ الكتاب المقدس مع اسم الجلالة الله ثلاثة وخمسون اسما مطلقا في الدلالة على الحسن وردت بنصوصها وحروفها فيما جاء به رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وقد رتبناها على الترتيب المختار في دراستنا لأسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة، وبيانها كالتالي: (الله الرحيم الملك القدوس المهيمن العزيز الجبار الخالق البارئ المصور الأول الآخر السميع البصير المولى النصير القدير الكبير المتعال الواحد الحق القوي الحي القيوم العلي العظيم الواسع العليم الحكيم الغني القريب الغفور الولي الحميد المجيد الشهيد المليك القابض الباسط الرازق الديان القادر المالك الرقيب المحسن الشافي المعطي السيد الطيب الرءوف الرَّبّ الأعلى الإله) .
وقد التزمنا في بيان كل اسم منها المنهج التالي:(1/178)
محرم ذو القعدة ذكر الدليل على كل اسم من أسماء الله الحسنى في الإسلام ورد بنصه في القرآن الكريم مع تخريج الآيات عقيب الآية مباشرة .
2- ذكر الدليل على كل اسم من أسماء الله الحسنى ورد بنصه في السنة الثابتة مع تخريج الأحاديث النبوية عقيب النص مباشرة .
3- ذكر تعليق مقتضب يبين معنى الاسم ودلالته على الوصف، والعمدة في الشرح ما ورد في كتابنا أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة .
ربيع ثان ذو القعدة ذكر الدليل على الوصف الذي دل عليه كل اسم من أسماء الله الحسنى سواء ثبت وصفا ذاتيا أو وصفا فعلا في القرآن، أو صحيح السنة النبوية مع التخريج المباشر للنصوص عقيب الأدلة كما سبق .
5- ذكر مواضع كل اسم من أسماء الله الحسنى ورد بنصه في أحد نسخ الكتاب المقدس مع تخريج المواضع عقيب النصوص مباشرة .
جمادى ثان ذو القعدة ذكر مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في أحد نسخ الكتاب المقدس مع تخريج المواضع عقيب النصوص مباشرة .
رجب ذو القعدة نقل النص من الكتاب المقدس وإن طال بحيث يكتمل المراد من موضع الشاهد، وأن المقصود بالاسمية أو الوصفية داخل النص هو رب العزة والجلال، وتلك الإطالة ليست بسبب منهجية الدراسة أو الرغبة في الإطالة، ولكنها ترجع إلى الحشو الكثير في النصوص، ونعني به زيادة الكلام عن القدر الكافي اللازم لإظهار المعنى .
شعبان ذو القعدة تكرار ذكر النص من النسخ المختلفة بما يخدم الموضوع، إما تأكيدا أو بيانا لموضع الشاهد كلما أمكن، ويغتفر لحسن القصد.
رمضان ذو القعدة ميزنا موضع الشواهد بوضعية مختلفة من حيث حجم الكلمة وكثافتها النقطية واللونية وكبرها ووضع خط تحتها ليصل إليها القارئ بمجر النظر .(1/179)
10- أكثرنا من ذكر مواضع الشواهد كلما أمكن لتأكيد الحجة على ورود الاسم مطلقا أو مضافا، أو ورود الوصف بالنص على الفعل أو تعلقه بالمشيئة والقدرة في تصريفاته، أو النص على الوصف الذاتي، وكل ذلك للإلزام بدليل لا يقبل الجدل عند الباحثين من حيث ثبوت الشواهد .
((((((((((((((((((((((((
اسم الجلالة الأعظم
الله
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
ورد في ألفين وسبعمائة وثمانية مواضع (2708)، وهذا الاسم هو الاسم الأعظم الذي يدل على جميع أسماء الله الحسنى والصفات العليا بالدلالات العقلية الثلاث، دلالة المطابقة ودلالة التضمن ودلالة اللزوم؛ فإنه دال على إلهيته سبحانه المتضمنة لثبوت الصفات له مع نفي أضدادها عنه، وصفات الإلهية هي التي يستحق بها أن يعبد، وأن تتعلق به القلوب ومحبة خوفا ورجاء وإخلاصا وتوكلا والتجاء، وهي صفات الكمال المنزهة عن جميع النقائص والعيوب التي يتصف بها الإنسان.
ويستحيل ثبوت معاني الكمال المطلق في الربوبية والإلوهية والأسماء والصفات لمن ليس بحي ولا سميع ولا بصير، أو ليس بقادر ولا متكلم ولا فعال لما يريد ولا حكيم في أفعاله، فالله سبحانه هو الرَّبّ الأعلى الإله. ومن أمثلة مواضعه التي وردت في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/180)
إِذْ قَالَ الحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَل يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِل عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ العَالَمِينَ (115) وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الغُيُوبِ (116) مَا قُلتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (118) قَالَ اللهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ (119) لِلهِ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ(1/181)
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120)
القرآن الكريم سورة المائدة: 112-120
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد الاسم بنصه في أكثر من ألفي موضع من الكتاب المقدس بجميع نسخه التي رجعنا إليه، وعددها بالبحث الحاسوبي على ترتيب النسخ التي رجعنا إليها هي: (2271) (2774) (2406) (2246) (2902) .
ويكفينا مثلا أن ندلل على كثرة ذكر الاسم في الكتاب المقدس بما ورد في بعض مواضعه نصا على النحو التالي:(1/182)
الموضع رقم (1) :- قال الكتاب المقدس: (1فِي البَدْءِ خَلَقَ الله السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، 2وَإِذْ كَانَتِ الأَرْضُ مُشَوَّشَةً وَمُقْفِرَةً وَتَكْتَنِفُ الظُّلمَةُ وَجْهَ المِيَاهِ، وَإِذْ كَانَ رُوحُ الله يُرَفْرِفُ عَلَى سَطْحِ المِيَاهِ،3أَمَرَ الله : «لِيَكُنْ نُورٌ». فَصَارَ نُورٌ، 4وَرَأَى الله النُّورَ فَاسْتَحْسَنَهُ وَفَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الظَّلامِ. 5وَسَمَّى الله النُّورَ نَهَاراً، أَمَّا الظَّلامُ فَسَمَّاهُ لَيْلاً. وَهَكَذَا جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ، فَكَانَ اليَوْمَ الأَوَّلَ. 6ثُمَّ أَمَرَ الله : «لِيَكُنْ جَلَدٌ يَحْجُزُ بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ». 7فَخَلَقَ الله الجَلَدَ، وَفَرَّقَ بَيْنَ المِيَاهِ التِي تَحْمِلُهَا السُّحُبُ وَالمِيَاهِ التِي تَغْمُرُ الأَرْضَ. وَهَكَذَا كَانَ. 8وَسَمَّى الله الجَلَدَ سَمَاءً. ثُمَّ جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ اليَوْمَ الثَّانِي. 9ثُمَّ أَمَرَ الله : «لِتَتَجَمَّعِ المِيَاهُ التِي تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَلتَظْهَرِ اليَابِسَةُ». وَهَكَذَا كَانَ. 10وَسَمَّى الله اليَابِسَةَ أَرْضاً وَالمِيَاهَ المُجْتَمِعَةَ بِحَاراً. وَرَأَى الله ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. 11وَأَمَرَ الله: «لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْباً وَبَقْلاً مُبْزِراً، وَشَجَراً مُثْمِراً فِيهِ بِزْرُهُ الذِي يُنْتِجُ ثَمَراً كَجِنْسِهِ فِي الأَرْضِ». وَهَكَذَا كَانَ. 12فَأَنْبَتَتِ الأَرْضُ كُل أَنْوَاعِ الأَعْشَابِ وَالبُقُولِ التِي تَحْمِلُ بُزُوراً مِنْ جِنْسِهَا، وَالأَشْجَارَ التِي تَحْمِلُ أَثْمَاراً ذَاتَ بُذُورٍ مِنْ جِنْسِهَا. وَرَأَى الله ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. 13وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ اليَوْمَ الثَّالِثَ).
الكتاب المقدس سفر التكوين 1: 1-13(1/183)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (1فِي البَدْءِ خَلَقَ الله السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. 2وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الغَمْرِ ظُلمَةٌ، وَرُوحُ الله يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ المِيَاهِ. 3وَقَالَ الله: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ. 4وَرَأَى الله النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ الله بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلمَةِ. 5وَدَعَا الله النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا.6وَقَالَ الله: «لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ المِيَاهِ. وَليَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ». 7فَعَمِلَ الله الجَلَدَ، وَفَصَلَ بَيْنَ المِيَاهِ التِي تَحْتَ الجَلَدِ وَالمِيَاهِ التِي فَوْقَ الجَلَدِ. وَكَانَ كَذلِكَ. 8وَدَعَا الله الجَلَدَ سَمَاءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَانِيًا. 9وَقَالَ الله: «لِتَجْتَمِعِ المِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَلتَظْهَرِ اليَابِسَةُ». وَكَانَ كَذلِكَ. 10وَدَعَا الله اليَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ المِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا. وَرَأَى الله ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 11وَقَالَ الله : «لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ. 12فَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى الله ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 13وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا).
الكتاب المقدس سفر التكوين 1: 1-13(1/184)
الموضع رقم (2) :- قال الكتاب المقدس: (كَانَ نُوحٌ صَالِحاً كَامِلاً فِي زَمَانِهِ، وَسَارَ نُوحٌ مَعَ الله . 10وَأَنْجَبَ نُوحٌ ثَلاَثَةَ أَبْنَاءٍ هُمْ سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. 11وَإِذْ سَادَ الشَّرُّ الأَرْضَ أَمَامَ الله وَعَمَّهَا الظُّلمُ، 12نَظَرَ الله وَإِذَا بِهَا فَاسِدَةٌ لأَنَّ كُل بَشَرٍ عَلَى الأَرْضِ قَدْ سَلَكَ فِي طَرِيقِ الإِثْمِ. 13فَقَالَ الله لِنُوحٍ: «قَدْ أَزِفَتْ نِهَايَةُ البَشَرِ جَمِيعاً أَمَامِي، لأَنَّهُمْ مَلأُوا الأَرْضَ ظُلماً. لِذَلِكَ سَأُبِيدُهُمْ مَعَ الأَرْضِ. 14ابْنِ لَكَ فُلكاً مِنْ خَشَبِ السَّرْوِ، وَاجْعَل فِيهِ غُرَفاً تَطْلِيهَا بِالزِّفْتِ مِنَ الدَّاخِلِ وَالخَارِجِ. 15اصْنَعْهُ عَلَى هَذَا المِثَالِ: لِيَكُنْ طُولُهُ ثَلاَثَ مِئَةِ ذِرَاعٍ (نَحْوَ مِئَةٍ وَخَمْسَةٍ وَثَلاَثِينَ مِتْراً)، وَعَرْضُهُ خَمْسِينَ ذِرَاعاً (نَحْوَ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ مِتْراً وَنِصْفِ المِتْرِ) وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثِينَ ذِرَاعاً (نَحْوَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ مِتْراً وَنِصْفِ المِتْرِ). 16وَاجْعَل لَهُ نَافِذَةً عَلَى انْخِفَاضِ ذِرَاعٍ (نَحْوَ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ سَنْتِمِتْراً) مِنَ السَّقْفِ، وَبَاباً تُقِيمُهُ فِي جَانِبِهِ. وَليَكُنْ لِلفُلكِ طَوَابِقُ سُفْلِيَّةٌ وَمُتَوَسِّطَةٌ وَعُلوِيَّةٌ. 17فَهَا أَنَا أُغْرِقُ الأَرْضَ بِطُوفَانٍ مِنَ المِيَاهِ لأُبِيدَ كُل كَائِنٍ حَيٍّ فِيهَا مِمَّنْ تَحْتَ السَّمَاءِ. كُلُّ مَا عَلَى الأَرْضِ لاَبُدَّ أَنْ يَمُوتَ. 18وَلَكِنِّي سَأُقِيمُ مَعَكَ عَهْداً، فَتَدْخُلُ أَنْتَ مَعَ بَنِيكَ وَامْرَأَتِكَ وَنِسَاءِ بَنِيكَ إِلَى الفُلكِ. 19وَتَأْخُذُ مَعَكَ فِي الفُلكِ زَوْجَيْنِ، ذَكَراً وَأُنْثَى، مِنْ كُلِّ كَائِنٍ حَيٍّ ذِي جَسَدٍ، لاسْتِبْقَائِهَا مَعَكَ.(1/185)
20تُدْخِلُ مَعَكَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ صَنْفٍ مِنْ أَصْنَافِ الطُّيُورِ وَالبَهَائِمِ وَالزَّوَاحِفِ عَلَى الأَرْضِ، حِفَاظاً عَلَى اسْتِمْرَارِ بَقَائِهَا. 21وَتَدَّخِرُ لِنَفْسِكَ مِنْ كُلِّ طَعَامٍ يُؤْكَلُ وَتَخْزُنُهُ عِنْدَكَ لِيَكُونَ لَكَ وَلَهَا غِذَاءً». 22وَفَعَلَ نُوحٌ تَمَاماً بِمُقْتَضَى كُلِّ مَا أَمَرَ الرَّبّ بِهِ).
الكتاب المقدس سفر التكوين 6: 9-22(1/186)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (9هذِهِ مَوَالِيدُ نُوحٍ: كَانَ نُوحٌ رَجُلاً بَارًّا كَامِلاً فِي أَجْيَالِهِ. وَسَارَ نُوحٌ مَعَ الله . 10وَوَلَدَ نُوحٌ ثَلاَثَةَ بَنِينَ: سَامًا، وَحَامًا، وَيَافَثَ. 11وَفَسَدَتِ الأَرْضُ أَمَامَ الله ، وَامْتَلأَتِ الأَرْضُ ظُلمًا. 12وَرَأَى الله الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ قَدْ فَسَدَتْ، إِذْ كَانَ كُلُّ بَشَرٍ قَدْ أَفْسَدَ طَرِيقَهُ عَلَى الأَرْضِ.13فَقَالَ الله لِنُوحٍ: «نِهَايَةُ كُلِّ بَشَرٍ قَدْ أَتَتْ أَمَامِي، لأَنَّ الأَرْضَ امْتَلأَتْ ظُلمًا مِنْهُمْ. فَهَا أَنَا مُهْلِكُهُمْ مَعَ الأَرْضِ. 14اِصْنَعْ لِنَفْسِكَ فُلكًا مِنْ خَشَبِ جُفْرٍ. تَجْعَلُ الفُلكَ مَسَاكِنَ، وَتَطْلِيهِ مِنْ دَاخِل وَمِنْ خَارِجٍ بِالقَارِ. 15وَهكَذَا تَصْنَعُهُ: ثَلاَثَ مِئَةِ ذِرَاعٍ يَكُونُ طُولُ الفُلكِ، وَخَمْسِينَ ذِرَاعًا عَرْضُهُ، وَثَلاَثِينَ ذِرَاعًا ارْتِفَاعُهُ. 16وَتَصْنَعُ كَوًّا لِلفُلكِ، وَتُكَمِّلُهُ إِلَى حَدِّ ذِرَاعٍ مِنْ فَوْقُ. وَتَضَعُ بَابَ الفُلكِ فِي جَانِبِهِ. مَسَاكِنَ سُفْلِيَّةً وَمُتَوَسِّطَةً وَعُلوِيَّةً تَجْعَلُهُ. 17فَهَا أَنَا آتٍ بِطُوفَانِ المَاءِ عَلَى الأَرْضِ لأُهْلِكَ كُل جَسَدٍ فِيهِ رُوحُ حَيَاةٍ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. كُلُّ مَا فِي الأَرْضِ يَمُوتُ. 18وَلكِنْ أُقِيمُ عَهْدِي مَعَكَ، فَتَدْخُلُ الفُلكَ أَنْتَ وَبَنُوكَ وَامْرَأَتُكَ وَنِسَاءُ بَنِيكَ مَعَكَ. 19وَمِنْ كُلِّ حَيٍّ مِنْ كُلِّ ذِي جَسَدٍ، اثْنَيْنِ مِنْ كُلّ تُدْخِلُ إِلَى الفُلكِ لاسْتِبْقَائِهَا مَعَكَ. تَكُونُ ذَكَرًا وَأُنْثَى. 20مِنَ الطُّيُورِ كَأَجْنَاسِهَا، وَمِنَ البَهَائِمِ كَأَجْنَاسِهَا، وَمِنْ كُلِّ دَبَّابَاتِ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا. اثْنَيْنِ مِنْ كُلّ تُدْخِلُ إِلَيْكَ لاسْتِبْقَائِهَا.(1/187)
21وَأَنْتَ، فَخُذْ لِنَفْسِكَ مِنْ كُلِّ طَعَامٍ يُؤْكَلُ وَاجْمَعْهُ عِنْدَكَ، فَيَكُونَ لَكَ وَلَهَا طَعَامًا». 22فَفَعَلَ نُوحٌ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَهُ بِهِ الله . هكَذَا فَعَلَ).
الكتاب المقدس سفر التكوين 6: 9-22
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (1)
الرحيم
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُل إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ (8)
القرآن الكريم سورة الأحقاف: 8
(إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البَرُّ الرَّحِيمُ (28)
القرآن الكريم سورة الطور: 28
(هُوَ الذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ (9)
القرآن الكريم سورة الحديد: 9
(وَالذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الذِينَ سَبَقُونَا بِالأِيمَانِ وَلا تَجْعَل فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ (10)
القرآن الكريم سورة الحشر: 10
والرحيم سبحانه هو المتصف بالرحمة الخاصة كوصف فعل لله يرحم برحمته من يشاء من عباده كما ورد في القرآن في قوله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ (74)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 74
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الرحيم مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/188)
المثال رقم (9) :- قال الكتاب المقدس: (5فَنَزَلَ بِهَيْئَةِ سَحَابٍ، وَوَقَفَ مَعَهُ هُنَاكَ حَيْثُ أَعْلَنَ لَهُ اسْمَهُ: «الرب »، 6وَعَبَرَ مِنْ أَمَامِ مُوسَى مُنَادِياً: «أَنَا الرب. الرَّبّ إِلَهٌ رَؤُوفٌ رَحيمٌ، بَطِيءُ الغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالوَفَاءِ. 7أَدَّخِرُ الإِحْسَانَ وَأَغْفِرُ الإِثْمَ وَالمَعْصِيَةَ وَالخَطِيئَةَ. وَلَكِنِّي لاَ أُعْفِي المُذْنِبَ مِنَ العِقَابِ، بَل أَفْتَقِدُ إِثْمَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَالأَحْفَادِ حَتَّى الجِيلِ الرَّابِعِ». 8فَخَرَّ مُوسَى فِي الحَالِ وَسَجَدَ، 9وَقَالَ: «إِنْ حَظِيتُ بِرِضَاكَ أَيُّهَا السَّيِّدُ، فَليُرَافِقْنَا الرَّبّ فِي مَسِيرِنَا. وَمَعَ أَنَّ هَذَا الشَّعْبَ مُتَصَلِّبُ القَلبِ. لَكِنِ اصْفَحْ عَنْ إِثْمِنَا وَخَطِيئَتِنَا وَاتَّخِذْنَا خَاصَّةً لَكَ»).
الكتاب المقدس سفر الخروج 34: 5-9
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس انتقل فيها نص الاسم عن موضعه واختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (5فَنَزَلَ الرَّبّ فِي السَّحَابِ، فَوَقَفَ عِنْدَهُ هُنَاكَ وَنَادَى بِاسْمِ الرَّبِّ. 6فَاجْتَازَ الرَّبّ قُدَّامَهُ، وَنَادَى الرَّبُّ: «الرَّبُّ إِلهٌ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، بَطِيءُ الغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالوَفَاءِ. 7حَافِظُ الإِحْسَانِ إِلَى أُلُوفٍ. غَافِرُ الإِثْمِ وَالمَعْصِيَةِ وَالخَطِيَّةِ. وَلكِنَّهُ لَنْ يُبْرِئَ إِبْرَاءً. مُفْتَقِدٌ إِثْمَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ، وَفِي أَبْنَاءِ الأَبْنَاءِ، فِي الجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ». 8فَأَسْرَعَ مُوسَى وَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ. 9وَقَالَ: «إِنْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ أَيُّهَا السَّيِّدُ فَليَسِرِ السَّيِّدُ فِي وَسَطِنَا، فَإِنَّهُ شَعْبٌ صُلبُ الرَّقَبَةُِ. وَاغْفِرْ إِثْمَنَا وَخَطِيَّتَنَا وَاتَّخِذْنَا مُلكًا»).(1/189)
الكتاب المقدس سفر الخروج 34: 5-9
المثال رقم (10) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (14اَللهُمَّ، المُتَكَبِّرُونَ قَدْ قَامُوا عَلَيَّ، وَجَمَاعَةُ العُتَاةِ طَلَبُوا نَفْسِي، وَلَمْ يَجْعَلُوكَ أَمَامَهُمْ. 15أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَإِلهٌ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَالحَقِّ. 16التَفِتْ إِلَيَّ وَارْحَمْنِي. أَعْطِ عَبْدَكَ قُوَّتَكَ، وَخَلِّصِ ابْنَ أَمَتِكَ. 17اصْنَعْ مَعِي آيَةً لِلخَيْرِ، فَيَرَى ذلِكَ مُبْغِضِيَّ فَيَخْزَوْا، لأَنَّكَ أَنْتَ يَا رَبُّ أَعَنْتَنِي وَعَزَّيْتَنِي) .
الكتاب المقدس مزامير 86: 14-17
المثال رقم (11) : ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (وَاعْبُدُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ فَيَتَحَوَّلَ عَنْكُمْ غَضَبُهُ اللاَّهِبُ. 9لأَنَّ رُجُوعَكُمْ إِلَى الرَّبّ يَجْعَلُ إِخْوَتَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ يَلقَوْنَ رَحْمَةً مِنْ آسِرِيهِمْ فَيَرْجِعُونَ إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ، لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، وَلاَ يُحَوِّلُ وَجْهَهُ عَنْكُمْ إِنْ رَجَعْتُمْ إِلَيْهِ).
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 30: 9-10
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (وَاعْبُدُوا الرَّبّ إِلهَكُمْ فَيَرْتَدَّ عَنْكُمْ حُمُوُّ غَضَبِهِ. 9لأَنَّهُ بِرُجُوعِكُمْ إِلَى الرَّبّ يَجِدُ إِخْوَتُكُمْ وَبَنُوكُمْ رَحْمَةً أَمَامَ الذِينَ يَسْبُونَهُمْ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنَّ الرَّبّ إِلهَكُمْ حَنَّانٌ وَرَحِيمٌ، وَلاَ يُحَوِّلُ وَجْهَهُ عَنْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِ).
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 30: 9-10(1/190)
المثال رقم (12) :- ورد الاسم في قول للكتاب المقدس: (29ثُمَّ إِنْ طَلَبْتَ مِنْ هُنَاكَ الرَّبّ إِلهَكَ تَجِدْهُ إِذَا التَمَسْتَهُ بِكُلِّ قَلبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ. 30عِنْدَمَا ضُيِّقَ عَلَيْكَ وَأَصَابَتْكَ كُلُّ هذِهِ الأُمُورِ فِي آخِرِ الأَيَّامِ، تَرْجعُ إِلَى الرَّبّ إِلهِكَ وَتَسْمَعُ لِقَوْلِهِ، 31لأَنَّ الرَّبّ إِلهَكَ إِلهٌ رَحيم، لاَ يَتْرُكُكَ وَلاَ يُهْلِكُكَ وَلاَ يَنْسَى عَهْدَ آبَائِكَ الذِي أَقْسَمَ لَهُمْ عَلَيْهِ) .
الكتاب المقدس سفر التثنية 4: 29-31
المثال رقم (13) :- ورد في قول للكتاب المقدس: (21 لاَ تَضْطَهِدْ غَرِيباً وَلاَ تُضَايِقْهُ، فَقَدْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي دِيَارِ مِصْرَ. 22لاَ تُسِيءْ إِلَى أَرْمَلَةٍ أَوْ يَتِيمٍ، 23 لأَنَّكَ إِنْ أَسَأْتَ إِلَيْهِمَا وَصَرَخَا إِلَيَّ أَسْمَعْ صُرَاخَهُمَا،24 فَيَحْتَدِمُ غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ، فَتُصْبِحُ زَوْجَاتُكُمْ أَرَامِلَ وَأَوْلاَدُكُمْ يَتَامَى. 25إِنْ أَقْرَضْتَ فَقِيراً مِنْ شَعْبِيَ المُقِيمِ عِنْدَكَ فَلاَ تُعَامِلهُ كَالمُرَابيِ، وَلاَ تَتَقَاضَ مِنْهُ فَائِدَةً. 26إِذَا اسْتَرْهَنْتَ ثَوْبَ صَاحِبِكَ لِقَاءَ دَيْنٍ، فَرُدَّهُ إِلَيْهِ عِنْدَ مَغِيبِ الشَّمْسِ، 27لأَنَّ ذَلِكَ الثَّوْبَ هُوَ ثَوْبُهُ الذِي يَقِي بِهِ بَدَنَهُ، وَإِلاَ فَبِأَيِّ شَيْءٍ يَنَامُ؟ إِذَا صَرَخَ إِلَيَّ أَسْمَعُهُ لأَنِّي رَحيم).
الكتاب المقدس سفر الخروج 22: 21-27(1/191)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس استبدل فيها الاسم من موضعه باسم آخر، وكذلك اختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (21«وَلاَ تَضْطَهِدِ الغَرِيبَ وَلاَ تُضَايِقْهُ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ. 22لاَ تُسِيءْ إِلَى أَرْمَلَةٍ مَا وَلاَ يَتِيمٍ. 23إِنْ أَسَأْتَ إِلَيْهِ فَإِنِّي إِنْ صَرَخَ إِلَيَّ أَسْمَعُ صُرَاخَهُ، 24فَيَحْمَى غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ، فَتَصِيرُ نِسَاؤُكُمْ أَرَامِلَ، وَأَوْلاَدُكُمْ يَتَامَى. 25إِنْ أَقْرَضْتَ فِضَّةً لِشَعْبِي الفَقِيرِ الذِي عِنْدَكَ فَلاَ تَكُنْ لَهُ كَالمُرَابِي. لاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ رِبًا. 26إِنِ ارْتَهَنْتَ ثَوْبَ صَاحِبِكَ فَإِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ تَرُدُّهُ لَهُ، 27لأَنَّهُ وَحْدَهُ غِطَاؤُهُ، هُوَ ثَوْبُهُ لِجِلدِهِ، فِي مَاذَا يَنَامُ؟ فَيَكُونُ إِذَا صَرَخَ إِلَيَّ أَنِّي أَسْمَعُ، لأَنِّي رَؤُوفٌ) .
الكتاب المقدس سفر الخروج 22: 21-27(1/192)
المثال رقم (14) :- ورد فيه الاسم والوصف معا في نص واحد في قول الكتاب المقدس: (15وَأَشْبَعْتَ جُوعَهُمْ بِخُبْزٍ مِنَ السَّمَاءِ، وَفَجَّرْتَ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ إِرْوَاءً لِعَطَشِهِمْ، وَأَمَرْتَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا وَيَرِثُوا الأَرْضَ التِي أَقْسَمْتَ أَنْ تَهَبَهَا لَهُمْ.16وَلَكِنَّ أَسْلاَفَنَا وَآبَاءَنَا طَغَوْا وَقَسَّوْا قُلُوبَهُمْ وَلَمْ يُطِيعُوا وَصَايَاكَ، 17وَأَبَوْا أَنْ يَسْمَعُوا، وَتَجَاهَلُوا عَجَائِبَكَ التِي أَجْرَيْتَهَا لَهُمْ، وَأَغْلَظُوا قُلُوبَهُمْ، ثُمَّ تَمَرَّدُوا وَنَصَبُوا عَلَيْهِمْ قَائِداً لِيَرْجِعُوا إِلَى عُبُودِيَّتِهِمْ، وَلَكِنَّكَ إِلَهٌ غَفُورٌ وَحَنَّانٌ وَرَحِيمٌ وَحَكِيمٌ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ، فَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، 18مَعَ أَنَّهُمْ سَبَكُوا لأَنْفُسِهِمْ عِجْلاً وَقَالُوا: «هَذَا هُوَ إِلَهُكُمْ الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ مِصْرَ!» فَاقْتَرَفُوا بِذَلِكَ إِثْماً عَظِيماً. 19فَأَنْتَ بِفَائِقِ رَحْمَتِكَ لَمْ تَنْبِذْهُمْ فِي الصَّحْرَاءِ).
الكتاب المقدس نحميا 9: 15-19(1/193)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغيرت فيها كلمات النص، واختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (15وَأَعْطَيْتَهُمْ خُبْزًا مِنَ السَّمَاءِ لِجُوعِهِمْ، وَأَخْرَجْتَ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ لِعَطَشِهِمْ، وَقُلتَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا وَيَرِثُوا الأَرْضَ التِي رَفَعْتَ يَدَكَ أَنْ تُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا 16. «وَلكِنَّهُمْ بَغَوْا هُمْ وَآبَاؤُنَا، وَصَلبُوا رِقَابَهُمْ وَلَمْ يَسْمَعُوا لِوَصَايَاكَ، 17وَأَبَوْا الاسْتِمَاعَ، وَلَمْ يَذْكُرُوا عَجَائِبَكَ التِي صَنَعْتَ مَعَهُمْ، وَصَلبُوا رِقَابَهُمْ. وَعِنْدَ تَمَرُّدِهِمْ أَقَامُوا رَئِيسًا لِيَرْجِعُوا إِلَى عُبُودِيَّتِهِمْ. وَأَنْتَ إِلهٌ غَفُورٌ وَحَنَّانٌ وَرَحِيمٌ، طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ، فَلَمْ تَتْرُكْهُمْ. 18مَعَ أَنَّهُمْ عَمِلُوا لأَنْفُسِهِمْ عِجْلاً مَسْبُوكًا وَقَالُوا: هذَا إِلهُكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ مِصْرَ، وَعَمِلُوا إِهَانَةً عَظِيمَةً. 19أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ الكَثِيرَةِ لَمْ تَتْرُكْهُمْ فِي البَرِّيَّةِ).
الكتاب المقدس نحميا 9: 15-19
? مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الرحمة الذي دل عليه اسم الله الرحيم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد وصف الرحمة في قول الكتاب المقدس: (18وَقَالَ مُوسَى: «أَرِنِي مَجْدَكَ». 19فَقَالَ الرب: «أُجِيزُ إِحْسَانَاتِي أَمَامَكَ، وَأُذِيعُ اسْمِي (الرب) أَمَامَكَ. أُغْدِقُ رَأْفَتِي عَلَى مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي عَلَى مَنْ أُرِيدُ»).
الكتاب المقدس سفر الخروج 33: 18-19(1/194)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (18فَقَالَ: «أَرِنِي مَجْدَكَ». 19فَقَالَ: «أُجِيزُ كُل جُودَتِي قُدَّامَكَ. وَأُنَادِي بِاسْمِ الرَّبّ قُدَّامَكَ. وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ، وَأَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ»).
الكتاب المقدس سفر الخروج 33: 18-19
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (22وَقَالَ الرَّبّ لِمُوسَى: 23«أَوْصِ هَرُونَ وَأَبْنَاءَهُ قَائِلاً: هَذَا مَا يُبَارِكُونَ بِهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلِينَ لَهُمْ: 24يُبَارِكُكَ الرَّبّ وَيَحْرُسُكَ. 25يُضِيءُ الرَّبّ بِوَجْهِهِ عَلَيْكَ وَيَرْحَمُكَ. 26يَلتَفِتُ الرَّبّ بِوَجْهِهِ إِلَيْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاَماً. 27وَهَكَذَا يَجْعَلُونَ اسْمِي عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَنَا أُبَارِكُهُمْ).
الكتاب المقدس سفر العدد 6: 22-27
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (22وَكَلمَ الرَّبّ مُوسَى قَائِلاً: 23«كَلِّمْ هَارُونَ وَبَنِيهِ قَائِلاً: هكَذَا تُبَارِكُونَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلِينَ لَهُمْ: 24يُبَارِكُكَ الرَّبّ وَيَحْرُسُكَ. 25يُضِيءُ الرَّبّ بِوَجْهِهِ عَلَيْكَ وَيَرْحَمُكَ. 26يَرْفَعُ الرَّبّ وَجْهَهُ عَلَيْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاَمًا. 27فَيَجْعَلُونَ اسْمِي عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنَا أُبَارِكُهُمْ).
الكتاب المقدس سفر العدد 6: 22-27(1/195)
الموضع رقم (3) :- وورد الوصف أيضا في قول الكتاب المقدس: (9إِنَّمَا بَاطِلٌ بَنُو آدَمَ. كَذِبٌ بَنُو البَشَرِ. فِي المَوَازِينِ هُمْ إِلَى فَوْقُ. هُمْ مِنْ بَاطِل أَجْمَعُونَ. 10لاَ تَتَّكِلُوا عَلَى الظُّلمِ وَلاَ تَصِيرُوا بَاطِلاً فِي الخَطْفِ. إِنْ زَادَ الغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلبًا. 11مَرَّةً وَاحِدَةً تَكَلمَ الرَّبُّ، وَهَاتَيْنِ الاثْنَتَيْنِ سَمِعْتُ: أَنَّ العِزَّةَ ِللهِ، 12وَلَكَ يَا رَبُّ الرَّحْمَةُ، لأَنَّكَ أَنْتَ تُجَازِي الإِنْسَانَ كَعَمَلِهِ) .
الكتاب المقدس مزمور 62: 9-12
وهناك عشرات المواضع التي تدل نصا على اتصاف الرحيم تبارك وتعالى بصفة الرحمة، لم نذكرها حتى لا يطول الكتاب، فليطلبها المعنيون بالأمر من مواضعها في النسخ المختلفة للكتاب المقدس .
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (2)
الملك
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
( وَكَذَلِكَ أَنْزَلنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ لَعَلهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً (113) فَتَعَالَى اللهُ المَلِكُ الحَقُّ وَلا تَعْجَل بِالقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَبِّ زِدْنِي عِلماً (114)
القرآن الكريم سورة طه: 113-114
(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللهُ المَلِكُ الحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ (116)
القرآن الكريم سورة المؤمنون: 115-116
(يُسَبِّحُ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ المَلِكِ القُدُّوسِ العَزِيزِ الحَكِيمِ (1)
القرآن الكريم سورة الجمعة: 1(1/196)
والملك سبحانه هو الذي أنشأ الملك وأقامه بغير معونة من الخلق، وصرف أموره بالحكمة والعدل والحق، وله الغلبة وعلو القهر على من نازعه في شيء من الملك، فله الأمر والنهي في مملكته، وهو الذي يتصرف في خلقه بأمره وفعله، وليس لأحد عليه فضل في قيام ملكه أو رعايته، فالملك اسم دل على وصف المُلك كما ورد في القرآن في قوله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو العَرْشِ يُلقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ المُلكُ اليَوْمَ لِلهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ (16)
القرآن الكريم سورة غافر: 15-16
(وَهُوَ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الحَقُّ وَلَهُ المُلكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ (73)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 73
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الملك مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/197)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12قُمْ يَا رَبُّ. يَا اَللهُ ارْفَعْ يَدَكَ. لاَ تَنْسَ المَسَاكِينَ. 13لِمَاذَا أَهَانَ الشِّرِّيرُ اللهَ؟ لِمَاذَا قَالَ فِي قَلبِهِ: «لاَ تُطَالِبُ»؟ 14قَدْ رَأَيْتَ. لأَنَّكَ تُبْصِرُ المَشَقَّةَ وَالغَمَّ لِتُجَازِيَ بِيَدِكَ. إِلَيْكَ يُسَلِّمُ المِسْكِينُ أَمْرَهُ. أَنْتَ صِرْتَ مُعِينَ اليَتِيمِ. 15اِحْطِمْ ذِرَاعَ الفَاجِرِ. وَالشِّرِّيرُ تَطْلُبُ شَرَّهُ وَلاَ تَجِدُهُ. 16الرَّبُّ مَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. بَادَتِ الأُمَمُ مِنْ أَرْضِهِ. 17تَأَوُّهَ الوُدَعَاءِ قَدْ سَمِعْتَ يَا رَبُّ. تُثَبِّتُ قُلُوبَهُمْ. تُمِيلُ أُذُنَكَ 18لِحَقِّ اليَتِيمِ وَالمُنْسَحِقِ، لِكَيْ لاَ يَعُودَ أَيْضًا يَرْعَبُهُمْ إِنْسَانٌ مِنَ الأَرْضِ ).
الكتاب المقدس مزمور 10: 12-18
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7صَوْتُ الرَّبّ يَقْدَحُ لُهُبَ نَارٍ. 8صَوْتُ الرَّبّ يُزَلزِلُ البَرِّيَّةَ. يُزَلزِلُ الرَّبّ بَرِيَّةَ قَادِشَ. 9صَوْتُ الرَّبّ يُوَلِّدُ الإِيَّلَ، وَيَكْشِفُ الوُعُورَ، وَفِي هَيْكَلِهِ الكُلُّ قَائِلٌ: «مَجْدٌ». 10الرَّبُّ بِالطُّوفَانِ جَلَسَ، وَيَجْلِسُ الرَّبّ مَلِكًا إِلَى الأَبَدِ. 11الرَّبُّ يُعْطِي عِزًّا لِشَعْبِهِ. الرَّبّ يُبَارِكُ شَعْبَهُ بِالسَّلاَمِ).
الكتاب المقدس مزمور 29: 8-11(1/198)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21بَل هُنَاكَ الرَّبّ العَزِيزُ لَنَا مَكَانُ أَنْهَارٍ وَتُرَعٍ وَاسِعَةِ الشَّوَاطِئِ. لاَ يَسِيرُ فِيهَا قَارِبٌ بِمِقْذَافٍ، وَسَفِينَةٌ عَظِيمَةٌ لاَ تَجْتَازُ فِيهَا. 22فَإِنَّ الرَّبّ قَاضِينَا. الرَّبّ شَارِعُنَا. الرَّبّ مَلِكُنَا هُوَ يُخَلِّصُنَا. 23ارْتَخَتْ حِبَالُكِ. لاَ يُشَدِّدُونَ قَاعِدَةَ سَارِيَتِهِمْ. لاَ يَنْشُرُونَ قِلعًا. حِينَئِذٍ قُسِمَ سَلَبُ غَنِيمَةٍ كَثِيرَةٍ. العُرْجُ نَهَبُوا نَهْبًا. 24وَلاَ يَقُولُ سَاكِنٌ: «أَنَا مَرِضْتُ». الشَّعْبُ السَّاكِنُ فِيهَا مَغْفُورُ الإِثْمِ ).
الكتاب المقدس أشعياء 33: 21-24
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6هكَذَا يَقُولُ الرَّبّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ، رَبُّ الجُنُودِ: «أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، وَلاَ إِلهَ غَيْرِي. 7وَمَنْ مِثْلِي؟ يُنَادِي، فَليُخْبِرْ بِهِ وَيَعْرِضْهُ لِي مُنْذُ وَضَعْتُ الشَّعْبَ القَدِيمَ. وَالمُسْتَقْبِلاَتُ وَمَا سَيَأْتِي لِيُخْبِرُوهُمْ بِهَا. 8لاَ تَرْتَعِبُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا. أَمَا أَعْلَمْتُكَ مُنْذُ القَدِيمِ وَأَخْبَرْتُكَ؟ فَأَنْتُمْ شُهُودِي. هَل يُوجَدُ إِلهٌ غَيْرِي؟ وَلاَ صَخْرَةَ لاَ أَعْلَمُ بِهَا؟» 9الذِينَ يُصَوِّرُونَ صَنَمًا كُلُّهُمْ بَاطِلٌ، وَمُشْتَهَيَاتُهُمْ لاَ تَنْفَعُ، وَشُهُودُهُمْ هِيَ لاَ تُبْصِرُ وَلاَ تَعْرِفُ حَتَّى تَخْزَى. 10مَنْ صَوَّرَ إِلهًا وَسَبَكَ صَنَمًا لِغَيْرِ نَفْعٍ؟ 11هَا كُلُّ أَصْحَابِهِ يَخْزَوْنَ وَالصُّنَّاعُ هُمْ مِنَ النَّاسِ يَجْتَمِعُونَ كُلُّهُمْ، يَقِفُونَ يَرْتَعِبُونَ وَيَخْزَوْنَ مَعًا).
الكتاب المقدس أشعياء 44: 6-11(1/199)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (37فَيُجِيبُهُ الأَبْرَارُ حِينَئِذٍ قَائِلِينَ: يَارَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا فَأَطْعَمْنَاكَ، أَوْ عَطْشَانًا فَسَقَيْنَاكَ؟ 38وَمَتَى رَأَيْنَاكَ غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟ 39وَمَتَى رَأَيْنَاكَ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا فَأَتَيْنَا إِلَيْكَ؟ 40فَيُجِيبُ المَلِكُ وَيَقوُل لَهُمْ: الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلتُمْ. 41«ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلذِينَ عَنِ اليَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ المُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ، 42لأَنِّي جُعْتُ فَلَمْ تُطْعِمُونِي. عَطِشْتُ فَلَمْ تَسْقُونِي. 43كُنْتُ غَرِيبًا فَلَمْ تَأْوُونِي. عُرْيَانًا فَلَمْ تَكْسُونِي. مَرِيضًا وَمَحْبُوسًا فَلَمْ تَزُورُونِي. 44حِينَئِذٍ يُجِيبُونَهُ هُمْ أَيْضًا قَائِلِينَ: يَارَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا أَوْ عَطْشَانًا أَوْ غَرِيبًا أَوْ عُرْيَانًا أَوْ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا وَلَمْ نَخْدِمْكَ؟ 45فَيُجِيبُهُمْ قِائِلاً: الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ لَمْ تَفْعَلُوهُ بِأَحَدِ هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي لَمْ تَفْعَلُوا. 46فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَاب أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ).
الكتاب المقدس إنجيل متى 25: 37-46
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف المُلك الذي دل عليه اسم الله الملك في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/200)
الموضع رقم (1) :- ورد فيه الاسم والوصف معا في نص واحد في قول الكتاب المقدس: (1يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالأَيَادِي. اهْتِفُوا ِللهِ بِصَوْتِ الابْتِهَاجِ. 2لأَنَّ الرَّبّ عَلِيٌّ مَخُوفٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. 3يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتَنَا، وَالأُمَمَ تَحْتَ أَقْدَامِنَا. 4يَخْتَارُ لَنَا نَصِيبَنَا، فَخْرَ يَعْقُوبَ الذِي أَحَبَّهُ. سِلاَهْ.5صَعِدَ اللهُ بِهُتَافٍ، الرَّبّ بِصَوْتِ الصُّورِ. 6رَنِّمُوا ِللهِ، رَنِّمُوا. رَنِّمُوا لِمَلِكِنَا، رَنِّمُوا. 7لأَنَّ اللهَ مَلِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا، رَنِّمُوا قَصِيدَةً. 8مَلَكَ اللهُ عَلَى الأُمَمِ. اللهُ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ قُدْسِهِ. 9شُرَفَاءُ الشُّعُوبِ اجْتَمَعُوا. شَعْبُ إِلهِ إِبْراهِيمَ. لأَنَّ ِللهِ مَجَانَّ الأَرْضِ. هُوَ مُتَعَال جِدًّا ).
الكتاب المقدس مزمور 47: 1-9
الموضع رقم (2) :- ورد فيه الاسم والوصف معا في نص واحد في قول الكتاب المقدس: (5وَخَرَجَ مِنَ العَرْشِ صَوْتٌ قَائِلاً: «سَبِّحُوا لإِلَهِنَا يَا جَمِيعَ عَبِيدِهِ، الخَائِفِيهِ، الصِّغَارِ وَالكِبَارِ». 6وَسَمِعْتُ كَصَوْتِ جَمْعٍ كَثِيرٍ، وَكَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رُعُودٍ شَدِيدَةٍ قَائِلَةً: «هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبّ الإِلَهُ القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. 7لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلل وَنُعْطِهِ المَجْدَ).
الكتاب المقدس رِسالَةُ يوحَنا الرَّسولِ الأولَى 19: 5-7
وهناك العديد من المواضع التي ورد فيها الاسم لم نذكرها للإطالة، فليطلبها المعنيون بالأمر من مواضعها في النسخ المختلفة للكتاب المقدس.
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (3)
القدوس
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/201)
هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
القرآن الكريم سورة الحشر: 23
(يُسَبِّحُ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ المَلِكِ القُدُّوسِ العَزِيزِ الحَكِيمِ (1)
القرآن الكريم سورة الجمعة: 1
والقدوس تبارك وتعالى هو الموصوف بالتقدس في نفسه كوصف ذاتي وتقديس غيره كوصف فعلي، فهو الذي تنزه وتقدس في ذاته عن كل معاني النقص، وله المجد والرفعة وعلو الشأن، وهو الذي تعالى عن غيره في كمال وصفه وسمو فعله، واستغنى بنفسه عن الافتقار لأحد من خلقه، فلا يلحقه نقص أو عجز، وهو الذي يقدس من شاء من خلقه وفق حكمته في استجابتهم لأمره وشرعه كما قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم:
( إِنَّ الله عَزَّ وَجَل لاَ يُقَدِّسُ أُمَّةً لاَ يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهِمْ حَقُّهُ ) .
صحيح الجامع حديث رقم (1858)
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله القدوس مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1وَكَلمَ الرَّبّ مُوسَى قَائِلاً: 2«وَتَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمِنَ الغُرَبَاءِ النَّازِلِينَ فِي إِسْرَائِيلَ أَعْطَى مِنْ زَرْعِهِ لِمُولَكَ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. يَرْجُمُهُ شَعْبُ الأَرْضِ بِالحِجَارَةِ. 3وَأَجْعَلُ أَنَا وَجْهِي ضِدَّ ذلِكَ الإِنْسَانِ، وَأَقْطَعُهُ مِنْ شَعْبِهِ، لأَنَّهُ أَعْطَى مِنْ زَرْعِهِ لِمُولَكَ لِكَيْ يُنَجِّسَ مَقْدِسِي، وَيُدَنِّسَ اسْمِيَ القُدُّوسَ).
الكتاب المقدس اللاويين 20: 2-3(1/202)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (وَقَالَ الرَّبّ لِمُوسَى: (2«قُل لِهَرُونَ وَأَبْنَائِهِ أَلاَّ يَنْتَهِكُوا تَقْدِمَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ التِي يُقَدِّسُونَهَا، وَلاَ يُدَنِّسُوا اسْمِي القُدُّوسَ. فَأَنَا الرب. 3قُل لَهُمْ: إِيَّاكُمْ عَلَى مَدَى أَجْيَالِكُمْ أَنْ يَقْتَرِبَ كَاهِنٌ إِلَى التَّقْدِمَاتِ التِي يُقَدِّسُهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ، فَإِنَّ تِلكَ النَّفْسَ تُسْتَأْصَلُ مِنْ أَمَامِي، فَأَنَا الرب).
الكتاب المقدس اللاويين 22: 1-3
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف سياق النص عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (1وَكَلمَ الرَّبّ مُوسَى قَائِلاً: 2«كَلِّمْ هَارُونَ وَبَنِيهِ أَنْ يَتَوَقَّوْا أَقْدَاسَ بَنِي إِسْرَائِيلَ التِي يُقَدِّسُونَهَا لِي وَلاَ يُدَنِّسُوا اسْمِي القُدُّوسَ. أَنَا الرَّبُّ. 3قُل لَهُمْ: فِي أَجْيَالِكُمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ جَمِيعِ نَسْلِكُمُ اقْتَرَبَ إِلَى الأَقْدَاسِ التِي يُقَدِّسُهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لِلرَّبِّ، وَنَجَاسَتُهُ عَلَيْهِ، تُقْطَعُ تِلكَ النَّفْسُ مِنْ أَمَامِي. أَنَا الرَّبُّ).
الكتاب المقدس اللاويين 22: 1-3
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (44أَنَا الرَّبّ إِلَهُكُمْ، فَكَرِّسُوا أَنْفُسَكُمْ وَتَقَدَّسُوا، لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ، وَلاَ تُنَجِّسُوا أَنْفُسَكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الدَّبِيبِ المُتَحَرِّكِ عَلَى الأَرْضِ. 45لأَنِّي أَنَا الرَّبّ الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ لأَكُونَ لَكُمْ إِلَهاً. فَكُونُوا قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ) .
الكتاب المقدس اللاوين 11: 44-45(1/203)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف سياق النص عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (44إِنِّي أَنَا الرَّبّ إِلهُكُمْ فَتَتَقَدَّسُونَ وَتَكُونُونَ قِدِّيسِينَ، لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ. وَلاَ تُنَجِّسُوا أَنْفُسَكُمْ بِدَبِيبٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ. 45إِنِّي أَنَا الرَّبّ الذِي أَصْعَدَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لِيَكُونَ لَكُمْ إِلهًا. فَتَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ ) .
الكتاب المقدس اللاوين 11: 44-45
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَكُلُّ مَا فِي بَاطِنِي لِيُبَارِكِ اسْمَهُ القُدُّوسَ. 2بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَلاَ تَنْسَيْ كُل حَسَنَاتِهِ. 3الذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ ذُنُوبِكِ. الذِي يَشْفِي كُل أَمْرَاضِكِ. 4الذِي يَفْدِي مِنَ الحُفْرَةِ حَيَاتَكِ. الذِي يُكَلِّلُكِ بِالرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ. 5الذِي يُشْبعُ بِالخَيْرِ عُمْرَكِ، فَيَتَجَدَّدُ مِثْلَ النَّسْرِ شَبَابُكِ).
الكتاب المقدس مزمور 103: 1-3
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1اِحْمَدُوا الرَّبَّ. ادْعُوا بِاسْمِهِ. عَرِّفُوا بَيْنَ الأُمَمِ بِأَعْمَالِهِ. 2غَنُّوا لَهُ. رَنِّمُوا لَهُ. أَنْشِدُوا بِكُلِّ عَجَائِبِهِ. 3افْتَخِرُوا بِاسْمِهِ القُدُّوسِ. لِتَفْرَحْ قُلُوبُ الذِينَ يَلتَمِسُونَ الرَّبَّ.4اُطْلُبُوا الرَّبّ وَقُدْرَتَهُ. التَمِسُوا وَجْهَهُ دَائِمًا. 5اذْكُرُوا عَجَائِبَهُ التِي صَنَعَ، آيَاتِهِ وَأَحْكَامَ فِيهِ، 6يَا ذُرِّيَّةَ إِبْراهِيمَ عَبْدِهِ، يَا بَنِي يَعْقُوبَ مُخْتَارِيهِ. 7هُوَ الرَّبّ إِلهُنَا فِي كُلِّ الأَرْضِ أَحْكَامُهُ. 8ذَكَرَ إِلَى الدَّهْرِ عَهْدَهُ، كَلاَمًا أَوْصَى بِهِ إِلَى أَلفِ دَوْرٍ).
الكتاب المقدس مزمور 105: 1-8
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(1/204)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. 10لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. 11خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا اليَوْمَ. 12وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا).
الكتاب المقدس متى 6: 9-11
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف أيضا في قول الكتاب المقدس: (16أَيُّهَا الرَّبّ إِلهُنَا، كُلُّ هذِهِ الثَّرْوَةِ التِي هَيَّأْنَاهَا لِنَبْنِيَ لَكَ بَيْتًا لاسْمِ قُدْسِكَ، إِنَّمَا هِيَ مِنْ يَدِكَ، وَلَكَ الكُلُّ. 17وَقَدْ عَلِمْتُ يَا إِلهِي أَنَّكَ أَنْتَ تَمْتَحِنُ القُلُوبَ وَتُسَرُّ بِالاسْتِقَامَةِ. أَنَا بِاسْتِقَامَةِ قَلبِي انْتَدَبْتُ بِكُلِّ هذِهِ ).
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 1 إصحاح 29: 16-17
الموضع رقم (3) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (29وَمَتَى ذَبَحْتُمْ قُرْبَانَ شُكْرٍ لِلرَّبِّ، فَاذْبَحُوهْ لِلرِّضَى عَنْكُمْ، 30وَكُلُوهُ فِي اليَوْمِ عَيْنِهِ، وَلاَ تُبْقُوا مِنْهُ شَيْئاً إِلَى الغَدِ، فَأَنَا الرب. 31أَطِيعُوا وَصَايَايَ وَاعْمَلُوا بِهَا، فَأَنَا الرب. 32وَلاَ تُدَنِّسُوا اسْمِي القُدُّوسَ، فَأَتَقَدَّسَ وَسَطَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَنَا الرَّبّ الذِي أُقَدِّسُكُمْ، 33 وَالذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ لِيَكُونَ لَكُمْ إِلَهاً. أَنَا الرب) .
الكتاب المقدس اللاويين 22: 29-33(1/205)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف سياق النص عن سابقه في بعض مواضعه على النحو التالي: (9وَمَتَى ذَبَحْتُمْ ذَبِيحَةَ شُكْرٍ لِلرَّبِّ، فَلِلرِّضَا عَنْكُمْ تَذْبَحُونَهَا. 30فِي ذلِكَ اليَوْمِ تُؤْكَلُ. لاَ تُبْقُوا مِنْهَا إِلَى الغَدِ. أَنَا الرَّبُّ. 31فَتَحْفَظُونَ وَصَايَايَ وَتَعْمَلُونَهَا. أَنَا الرَّبُّ. 32وَلاَ تُدَنِّسُونَ اسْمِي القُدُّوسَ، فَأَتَقَدَّسُ فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. أَنَا الرَّبّ مُقَدِّسُكُمُ 33الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لِيَكُونَ لَكُمْ إِلهًا. أَنَا الرَّبُّ) .
الكتاب المقدس اللاويين 22: 29-33
وهناك الكثير من المواضع التي تدل نصا على اسم القدوس ودلالته على الوصف، لم نذكرها حتى لا يطول الكتاب، فليطلبها المعنيون بالأمر من مواضعها في النسخ المختلفة للكتاب المقدس.
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (4)
المهيمن
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
القرآن الكريم سورة الحشر: 23
ولم يرد الاسم في موضع آخر من القرآن، وإنما ورد المهيمن وصفا للقرآن الذي يمثل كلمة الله التي نزلت على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه يهيمن على الكتاب المقدس بتصديق كلمة الله التي أنزلت على موسى وعيسى عليهما السلام، وما أوتي النبيون من ربهم فقال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/206)
وَأَنْزَلنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)
القرآن الكريم سورة المائدة: 48
والمهيمن لغة هو الموصوف بالهيمنة، والهيمنة على الشيء حمايته والسيطرة عليه وحفظه وحمايته وتأمينه، كما يهيمن الطائر على أفراخه ويرفرف بجناحيه فوقهم لحمايتهم وتأمينهم.
والمهيمن سبحانه وتعالى هو الذي يحفظ الكون ويدبر أمره تحقيقا لحكمته، وهو القدير الذي يفعل ما يشاء وفق تقديره وقدرته، وهو الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه وكلمته، وهو الذي يرزق كل مخلوق وييسر له الأسباب فيحظى بحاجته، وهو الملك الرقيب الذي استوى على عرشه في السماء، ولا يخفى عليه شيء في ملكه مهما صغر أو توارى عن الأعين في الخفاء .
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
لم يرد اسم الله المهيمن في مجموع نسخ الكتاب المقدس إلا في موضع واحد مضافا على النحو التالي :(1/207)
الموضع رقم (1) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (في ذَلِكَ الحِينِ تَنَبَّأَ النَّبِيَّانِ حَجَّي وَزَكَرِيَّا بْنُ عِدُّوَ لِليَهُودِ المُقِيمِينَ فِي أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا بِاسْمِ الرَّبّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ المُهَيْمِنِ عَلَيْهِمْ. 2فَقَامَ زَرُبَّابِلُ بْنُ شَأَلتِيئِيلَ وَيَشُوعُ بْنُ يُوصَادُوقَ، وَشَرَعَا فِي اسْتِكْمَالِ بِنَاءِ هَيْكَلِ الله الذِي فِي أُورُشَلِيمَ، بِمَعُونَةِ نَبِيَّيِ اللهِ، 3فَجَاءَهُمْ تَتْنَايُ وَالِي عَبْرِ النَّهْرِ وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاؤُهُمَا وَسَأَلُوهُمْ: «مَنْ أَمَرَكُمْ بِإِعَادَةِ بِنَاءِ هَذَا الهَيْكَلِ وَاسْتِكْمَالِ السُّورِ؟» 4ثُمَّ طَلَبُوا قَائِمَةً بِأَسْمَاءِ الرِّجَالِ المُسَاهِمِينَ فِي بِنَاءِ الهَيْكَلِ. 5وَلَكِنْ كَانَتْ عَيْنُ إِلَهِ قَادَةِ اليَهُودِ تَرْعَاهُمْ، فَلَمْ يُوْقِفُوهُمْ عَنِ العَمَلِ حَتَّى يَتِمَّ رَفْعُ الأَمْرِ إِلَى دَارِيُوسَ وَيَتَلَقَّوْا رَدَّهُ عَلَيْهَا).
الكتاب المقدس سفر عزرا 5:1-5
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس حذف فيها الاسم من موضعه نهائيا دون حذف المضاف إليه، وبقي المعنى غير مكتمل، واختلف السياق أيضا عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي:
((1/208)
1فَتَنَبَّأَ النَّبِيَّانِ حَجَّيِ النَّبِيُّ وَزَكَرِيَّا بْنُ عِدُّوَ لِليَهُودِ الذِينَ فِي يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ بِاسْمِ إِلهِ إِسْرَائِيلَ عَلَيْهِمْ. 2حِينَئِذٍ قَامَ زَرُبَّابَِلُ بْنُ شَأَلتِئِيلَ وَيَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ، وَشَرَعَا بِبُنْيَانِ بَيْتِ اللهِ الذِي فِي أُورُشَلِيمَ، وَمَعَهُمَا أَنْبِيَاءُ اللهِ يُسَاعِدُونَهُمَا. 3فِي ذلِكَ الزَّمَانِ جَاءَ إِلَيْهِمْ تَتْنَايُ وَالِي عَبْرِ النَّهْرِ وَشَتَرْبُوزْنَايُ وَرُفَقَاؤُهُمَا وَقَالُوا لَهُمْ هكَذَا: «مَنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَبْنُوا هذَا البَيْتَ وَتُكَمِّلُوا هذَا السُّورَ؟». 4حِينَئِذٍ أَخْبَرْنَاهُمْ عَلَى هَذَا المَنْوَالِ مَا هِيَ أَسْمَاءُ الرِّجَالِ الذِينَ يَبْنُونَ هذَا البِنَاءَ. 5وَكَانَتْ عَلَى شُيُوخِ اليَهُودِ عَيْنُ إِلهِهِمْ فَلَمْ يُوقِفُوهُمْ حَتَّى وَصَلَ الأَمْرُ إِلَى دَارِيُوسَ، وَحِينَئِذٍ جَاوَبُوا بِرِسَالَةٍ عَنْ هذَا) .
الكتاب المقدس سفر عزرا 5:1-5
وفي آخر نسخة ثالثة للكتاب المقدس حذف فيها الاسم من موضعه نهائيا مع حذف المضاف إليه أيضا، لبكتمل المعنى بصورة سليمة بعد حذف كامل أثره، واختلف السياق أيضا في بعض مواضعه عن النصين السابقين كما يلي:
((1/209)
1وكانَ النَّبيَّانِ، حَجايُ وزكَرِيَّا بنُ عَدُّو، يَتكَلمانِ باَسْمِ إلهِ إِسرائيلَ لليهودِ الذينَ في يَهوذا وأورُشليمَ. 2فقامَ زَرُبَّابِلُ بنُ شألتئيلَ ويَشوعُ بنُ يوصادَقَ. وشَرَعا في بِناءِ هيكَلِ اللهِ الذي في أورُشليمَ، ومَعَهُما نَبيَّا اللهِ يُساعدانِهما. 3فجاءَهُم نَثْناي والي غربي الفُراتِ وشَتْرَبُوزناي وأعوانُهما وقالوا لهُم: «مَنْ أمَرَكُم بِبِناءِ الهَيكَلِ وتَجهيزِهِ؟» 4وسألوهُم: «ما هيَ أسماءُ الرِّجالِ القائمينَ بِهذا البِناءِ؟» 5وكانَت عينُ الله تَرعَى شُيوخ اليهودِ فلم يَمنَعُوهُم عَنِ العَمَلِ، ريثَما يَرفَعونَ الأمرَ إلى داريوسَ ويَتَلَقَّون جوابَهُ) .
الكتاب المقدس سفر عزرا 5:1-5
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الهيمنة الذي دل عليه اسم الله المهيمن في بعض المواضع من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي: .
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4«فَسَلمُوا يَعْقُوبَ كُل الآلِهَةِ الغَرِيبَةِ التِي كَانَتْ لَدَيْهِمْ وَالأَقْرَاطَ التِي فِي آذَانِهِمْ، فَطَمَرَهَا يَعْقُوبُ تَحْتَ البُطْمَةِ التِي فِي شَكِيمَ.5ثُمَّ ارْتَحَلُوا، فَهَيْمَنَ رُعْبُ الله عَلَى المُدُنِ التِي حَوْلَهُمْ، فَلَمْ يَسْعَوْا وَرَاءَهُمْ 6فَوَصَلَ يَعْقُوبُ وَجَمِيعُ القَوْمِ الذِينَ مَعَهُ إِلَى لُوزَ فِي أَرْضِ الكَنْعَانِيِّينَ، وَهِيَ نَفْسُهَا بَيْتُ إِيلَ. 7وَشَيَّدَ مَذْبَحاً هُنَاكَ، وَدَعَا المَكَانَ «بَيْتَ إِيلَ» لأَنَّ الله تَجَلى لَهُ هُنَاكَ عِنْدَمَا كَانَ هَارِباً مِنْ أَمَامِ أَخِيهِ).
الكتاب المقدس تكوين 35: 4-7
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس استبدل فيها وصف الهيمنة من موضعه بوصف الخوف، واختلف السياق أيضا في بعض مواضعه كما يلي:
((1/210)
4فَأَعْطَوْا يَعْقُوبَ كُل الآلِهَةِ الغَرِيبَةِ التِي فِي أَيْدِيهِمْ وَالأَقْرَاطَِ التِي فِي آذَانِهِمْ، فَطَمَرَهَا يَعْقُوبُ تَحْتَ البُطْمَةِ التِي عِنْدَ شَكِيمَ. 5ثُمَّ رَحَلُوا، وَكَانَ خَوْفُ اللهِ عَلَى المُدُنِ التِي حَوْلَهُمْ، فَلَمْ يَسْعَوْا وَرَاءَ بَنِي يَعْقُوبَ. 6فَأَتَى يَعْقُوبُ إِلَى لُوزَ التِي فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَهِيَ بَيْتُ إِيلَ. هُوَ وَجَمِيعُ القَوْمِ الذِينَ مَعَهُ. 7وَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا، وَدَعَا المَكَانَ «إِيلَ بَيْتِ إِيلَ» لأَنَّهُ هُنَاكَ ظَهَرَ لَهُ اللهُ حِينَ هَرَبَ مِنْ وَجْهِ أَخِيهِ).
الكتاب المقدس تكوين 35: 4-7
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (24يُحَطِّمُ الأَعِزَّاءَ مِنْ غَيْرِ إِجْرَاءِ تَحْقِيقٍ، وَيُقِيمُ آخَرِينَ مَكَانَهُمْ 25لِذَلِكَ هُوَ مُطَّلِعٌ عَلَى أَعْمَالِهِمْ، فَيُطِيحُ بِهِمْ فِي الليْلِ فَيُسْحَقُونَ. 26يَضْرِبُهُمْ لِشَرِّهِمْ عَلَى مَرْأَى مِنَ النَّاسِ، 27لأَنَّهُمُ انْحَرَفُوا عَنِ اتِّبَاعِهِ، وَلَمْ يَتَأَمَّلُوا فِي طُرُقِهِ، 28فَكَانُوا سَبَباً فِي ارْتِفَاعِ صُرَاخِ البَائِسِ إِلَيْهِ، وَالله يَسْتَجِيبُ اسْتِغَاثَةَ المِسْكِينِ. 29فَإِنْ هَيْمَنَ بِسَكِينَتِهِ فَمَنْ يَدِينُهُ، وَإِنْ وَارَى وَجْهَهُ فَمَنْ يُعَايِنُهُ، سَوَاءٌ أَكَانُوا شَعْباً أَمْ فَرْداً 30لِكَيْ لاَ يَسُودَ الفَاجِرُ، لِئَلاَّ تَعْثُرَ الأُمَّةُ) .
الكتاب المقدس أيوب 34:24-30
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس حذف فيها وصف الهيمنة من موضعه، واختلف السياق أيضا في بعض مواضعه كما يلي:
((1/211)
24يُحَطِّمُ الأَعِزَّاءَ مِنْ دُونِ فَحْصٍ، وَيُقِيمُ آخَرِينَ مَكَانَهُمْ. 25لكِنَّهُ يَعْرِفُ أَعْمَالَهُمْ، وَيُقَلِّبُهُمْ لَيْلاً فَيَنْسَحِقُونَ. 26لِكَوْنِهِمْ أَشْرَارًا، يَصْفِقُهُمْ فِي مَرْأَى النَّاظِرِينَ. 27لأَنَّهُمُ انْصَرَفُوا مِنْ وَرَائِهِ، وَكُلُّ طُرُقِهِ لَمْ يَتَأَمَّلُوهَا، 28حَتَّى بَلغُوا إِلَيْهِ صُرَاخَ المِسْكِينِ، فَسَمِعَ زَعْقَةَ البَائِسِينَ. 29إِذَا هُوَ سَكَّنَ، فَمَنْ يَشْغَبُ؟ وَإِذَا حَجَبَ وَجْهَهُ، فَمَنْ يَرَاهُ سَوَاءٌ كَانَ عَلَى أُمَّةٍ أَوْ عَلَى إِنْسَانٍ؟ 30حَتَّى لاَ يَمْلِكَ الفَاجِرُ وَلاَ يَكُونَ شَرَكًا لِلشَّعْبِ ).
الكتاب المقدس أيوب 34:24-30
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (5)
العزيز
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
القرآن الكريم سورة الحشر: 23
(اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (6)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 5-6
(شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُولُو العِلمِ قَائِماً بِالقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (18)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 18
(فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الليْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ (96)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 96
((1/212)
وَمَا أَرْسَلنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (4)
القرآن الكريم سورة إبراهيم: 4
والعزيز سبحانه هو المنفرد بكماله عمن سواه، والذي له المجد والرفعة وعلو الشأن، وهو الغالب على أمره في ملكه، والمتعزز بقوته وحوله، ليس كمثله شيء في خلقه، والعزيز متصف بالعزة كما قال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(مَنْ كَانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلهِ العِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)
القرآن الكريم سورة فاطر: 10
(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ (181) وَالحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ (182)
القرآن الكريم سورة الصافات: 180-182
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله العزيز مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6هكذا يكونُ مَنْ يطلبُ الرّبَّ،مَنْ يَلتَمِسُ وجهَكَ يا إلهَ يَعقوبَ. 7إرفعي رُؤُوسَكِ أيَّتها الأبوابُ، واَرتَفِعي أيَّتها المَداخلُ الأبديَّةُ. فيَدخلَ مَلِكُ المَجدِ. 8مَنْ هذا مَلِكُ المَجدِ؟ هوَ الرَّبّ العزيزُ الجبَّارُ الرَّبّ الجبَّارُ في القِتالِ.9إرفعي رؤوسَكِ أيَّتها الأبوابُ واَرتَفِعي أيَّتها المَداخلُ الأَبديَّةُ. فيَدخلَ مَلِكُ المَجدِ.10مَنْ هذا مَلِكُ المَجدِ؟ الرَّبّ القديرُ هوَ مَلِكُ المَجدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 24:6-10(1/213)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس فيها تغير فيها الاسم وأصبح العزيز قديرا وتغير النص واختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (6هذَا هُوَ الجِيلُ الطَّالِبُهُ، المُلتَمِسُونَ وَجْهَكَ يَا يَعْقُوبُ. 7اِرْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ، وَارْتَفِعْنَ أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ، فَيَدْخُلَ مَلِكُ المَجْدِ. 8مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ المَجْدِ؟ الرَّبّ القَدِيرُ الجَبَّارُ، الرَّبّ الجَبَّارُ فِي القِتَالِ. 9ارْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ، وَارْفَعْنَهَا أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ، فَيَدْخُلَ مَلِكُ المَجْدِ. 10مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ المَجْدِ؟ رَبُّ الجُنُودِ هُوَ مَلِكُ المَجْدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 24:6-10
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5مِنَ الضِّيقِ دَعَوتُ الرَّبّ فاَسْتَجابَ وأفرَج عنِّي.6الرّبُّ مُعينٌ فلا أخافُ، فالإنسانُ ماذا يفعَلُ لي؟7الرّبُّ معي وهوَ نصيري، فأرى هَزيمةَ مَنْ يُبغِضُني.8الاَحتِماءُ بالرّبِّ خيرٌ لي مِنَ الاَتِّكالِ على البشَرِ.9الاَحتِماءُ بالرّبِّ خيرٌ لي من الاَتِّكالِ على العُظَماءِ.10أحاطَ بي جميعُ الأمَمِ، وباَسم الرَّبّ أُزيلُهُم.11أحَاطوا بي ثُمَ أحاطوا بي، وباَسمِ الرَّبّ أُزيلهم. 12أحاطوا بي كالنَّحْلِ ثُمَ خمَدوا كَنارِ الشَّوكِ، وباَسمِ الرَّبّ أُزيلُهُم. 13دَفَعوني دَفْعًا لأسقُطَ، لكِنَّ الرَّبّ نَصَرَني. 14أُرَتِّلُ للرّبِّ العزيزِ، فهوَ خلاصٌ لي) .
الكتاب المقدس مزمور 118:5-14(1/214)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس حذف فيها الاسم من موضعه، واختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (5مِنَ الضِّيقِ دَعَوْتُ الرَّبّ فَأَجَابَنِي مِنَ الرُّحْبِ. 6الرَّبُّ لِي فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُ بِي الإِنْسَانُ؟ 7الرَّبُّ لِي بَيْنَ مُعِينِيَّ، وَأَنَا سَأَرَى بِأَعْدَائِي. 8الاحْتِمَاءُ بِالرَّبِّ خَيْرٌ مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَى إِنْسَانٍ. 9الاحْتِمَاءُ بِالرَّبِّ خَيْرٌ مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَى الرُّؤَسَاءِ. 10كُلُّ الأُمَمِ أَحَاطُوا بِي. بِاسْمِ الرَّبّ أُبِيدُهُمْ. 11أَحَاطُوا بِي وَاكْتَنَفُونِي. بِاسْمِ الرَّبّ أُبِيدُهُمْ. 12أَحَاطُوا بِي مِثْلَ النَّحْلِ. انْطَفَأُوا كَنَارِ الشَّوْكِ. بِاسْمِ الرَّبّ أُبِيدُهُمْ. 13دَحَرْتَنِي دُحُورًا لأَسْقُطَ، أَمَّا الرَّبّ فَعَضَدَنِي. 14قُوَّتِي وَتَرَنُّمِي الرَّبُّ، وَقَدْ صَارَ لِي خَلاَصًا) .
الكتاب المقدس مزمور 118:5-14
الموضع رقم (3) :- ورد اسم الله العزيز في قول الكتاب المقدس: (5هُوَذَا اللهُ عَزِيزٌ، وَلكِنَّهُ لاَ يَرْذُلُ أَحَدًا. عَزِيزُ قُدْرَةِ القَلبِ. 6لاَ يُحْيي الشِّرِّيرَ، بَل يُجْرِي قَضَاءَ البَائِسِينَ. 7لاَ يُحَوِّلُ عَيْنَيْهِ عَنِ البَارِّ، بَل مَعَ المُلُوكِ يُجْلِسُهُمْ عَلَى الكُرْسِيِّ أَبَدًا، فَيَرْتَفِعُونَ. 8إِنْ أُوثِقُوا بِالقُيُودِ، إِنْ أُخِذُوا فِي حِبَالَهِ الذُّلِّ، 9فَيُظْهِرُ لَهُمْ أَفْعَالَهُمْ وَمَعَاصِيَهُمْ، لأَنَّهُمْ تَجَبَّرُوا، 10وَيَفْتَحُ آذَانَهُمْ لِلإِنْذَارِ، وَيَأْمُرُ بِأَنْ يَرْجِعُوا عَنِ الإِثْمِ. 11إِنْ سَمِعُوا وَأَطَاعُوا قَضَوْا أَيَّامَهُمْ بِالخَيْرِ وَسِنِيهِمْ بِالنِّعَمِ).
الكتاب المقدس أيوب 36:5-11(1/215)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (19إِنْ شِئْتُمْ وَسَمِعْتُمْ تَأْكُلُونَ خَيْرَ الأَرْضِ. 20وَإِنْ أَبَيْتُمْ وَتَمَرَّدْتُمْ تُؤْكَلُونَ بِالسَّيْفِ». لأَنَّ فَمَ الرَّبّ تَكَلمَ. 21كَيْفَ صَارَتِ القَرْيَةُ الأَمِينَةُ زَانِيَةً! مَلآنَةً حَقًّا. كَانَ العَدْلُ يَبِيتُ فِيهَا، وَأَمَّا الآنَ فَالقَاتِلُونَ. 22صَارَتْ فِضَّتُكِ زَغَلاً وَخَمْرُكِ مَغْشُوشَةً بِمَاءٍ. 23رُؤَسَاؤُكِ مُتَمَرِّدُونَ وَلُغَفَاءُ اللُّصُوصِ. كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُحِبُّ الرَّشْوَةَ وَيَتْبَعُ العَطَايَا. لاَ يَقْضُونَ لِليَتِيمِ، وَدَعْوَى الأَرْمَلَةِ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِمْ 24لِذلِكَ يَقُولُ السَّيِّدُ رَبُّ الجُنُودِ عَزِيزُ إِسْرَائِيلَ: «آهِ! إِنِّي أَسْتَرِيحُ مِنْ خُصَمَائِي وَأَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي ).
الكتاب المقدس أشعياء 1:19-24
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (24هَل تُسْلَبُ مِنَ الجَبَّارِ غَنِيمَةٌ؟ وَهَل يُفْلِتُ سَبْيُ المَنْصُورِ؟ 25فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «حَتَّى سَبْيُ الجَبَّارِ يُسْلَبُ، وَغَنِيمَةُ العَاتِي تُفْلِتُ. وَأَنَا أُخَاصِمُ مُخَاصِمَكِ وَأُخَلِّصُ أَوْلاَدَكِ، 26وَأُطْعِمُ ظَالِمِيكِ لَحْمَ أَنْفُسِهِمْ، وَيَسْكَرُونَ بِدَمِهِمْ كَمَا مِنْ سُلاَفٍ، فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبّ مُخَلِّصُكِ، وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ»).
الكتاب المقدس أشعياء 49:24-26(1/216)
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (24هَل تُسْلَبُ مِنَ الجَبَّارِ غَنِيمَةٌ؟ وَهَل يُفْلِتُ سَبْيُ المَنْصُورِ؟ 25فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «حَتَّى سَبْيُ الجَبَّارِ يُسْلَبُ، وَغَنِيمَةُ العَاتِي تُفْلِتُ. وَأَنَا أُخَاصِمُ مُخَاصِمَكِ وَأُخَلِّصُ أَوْلاَدَكِ، 26وَأُطْعِمُ ظَالِمِيكِ لَحْمَ أَنْفُسِهِمْ، وَيَسْكَرُونَ بِدَمِهِمْ كَمَا مِنْ سُلاَفٍ، فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبّ مُخَلِّصُكِ، وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ») .
الكتاب المقدس أشعياء 49:24-26
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العزة الذي دل عليه اسم الله العزيز في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5إِنَّمَا ِللهِ انْتَظِرِي يَا نَفْسِي، لأَنَّ مِنْ قِبَلِهِ رَجَائِي. 6إِنَّمَا هُوَ صَخْرَتِي وَخَلاَصِي، مَلجَإِي فَلاَ أَتَزَعْزَعُ. 7عَلَى اللهِ خَلاَصِي وَمَجْدِي، صَخْرَةُ قُوَّتِي مُحْتَمَايَ فِي اللهِ. 8تَوَكَّلُوا عَلَيْهِ فِي كُلِّ حِينٍ يَا قَوْمُ. اسْكُبُوا قُدَّامَهُ قُلُوبَكُمْ. اَللهُ مَلجَأٌ لَنَا. 9إِنَّمَا بَاطِلٌ بَنُو آدَمَ. كَذِبٌ بَنُو البَشَرِ. فِي المَوَازِينِ هُمْ إِلَى فَوْقُ. هُمْ مِنْ بَاطِل أَجْمَعُونَ. 10لاَ تَتَّكِلُوا عَلَى الظُّلمِ وَلاَ تَصِيرُوا بَاطِلاً فِي الخَطْفِ. إِنْ زَادَ الغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلبًا. 11مَرَّةً وَاحِدَةً تَكَلمَ الرَّبُّ، وَهَاتَيْنِ الاثْنَتَيْنِ سَمِعْتُ: أَنَّ العِزَّةَ ِللهِ، 12وَلَكَ يَا رَبُّ الرَّحْمَةُ، لأَنَّكَ أَنْتَ تُجَازِي الإِنْسَانَ كَعَمَلِهِ).
الكتاب المقدس مزمور 62: 5-12(1/217)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6عَلَى أَسْوَارِكِ يَا أُورُشَلِيمُ أَقَمْتُ حُرَّاسًا لاَ يَسْكُتُونَ كُل النَّهَارِ وَكُل الليْلِ عَلَى الدَّوَامِ. يَا ذَاكِرِي الرَّبّ لاَ تَسْكُتُوا، 7وَلاَ تَدَعُوهُ يَسْكُتُ، حَتَّى يُثَبِّتَ وَيَجْعَلَ أُورُشَلِيمَ تَسْبِيحَةً فِي الأَرْضِ. 8حَلَفَ الرَّبّ بِيَمِينِهِ وَبِذِرَاعِ عِزَّتِهِ قَائِلاً: «إِنِّي لاَ أَدْفَعُ بَعْدُ قَمْحَكِ مَأْكَلاً لأَعْدَائِكِ، وَلاَ يَشْرَبُ بَنُو الغُرَبَاءِ خَمْرَكِ التِي تَعِبْتِ فِيهَا. 9بَل يَأْكُلُهُ الذِينَ جَنَوْهُ وَيُسَبِّحُونَ الرَّبَّ، وَيَشْرَبُهُ جَامِعُوهُ فِي دِيَارِ قُدْسِي») .
الكتاب المقدس أشعياء 62: 6-9
الموضع رقم (3) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (13الحِكْمَةُ وَالقُوَّةُ لِلهِ، وَلَهُ المَشُورَةُ وَالفَهْمُ. 14وَمَا يَهْدِمُهُ لاَ يُبْنَى، وَالمَرْءُ الذِي يَأْسِرُهُ الله لاَ يُحَرِّرُهُ إِنْسَانٌ. 15إِنْ حَبَسَ المِيَاهَ تَجِفُّ الأَرْضُ، وَإِنْ أَطْلَقَهَا تُغْرِقُهَا. 16لَهُ العِزَّةُ وَالحِكْمَةُ. فِي يَدِهِ المُضِلُّ وَالمُضَلُّ. 17يَأْسِرُ المُشِيرِينَ، وَيُحَمِّقُ فِطْنَةَ القُضَاةِ، 18يَفُكُّ مَنَاطِقَ المُلُوكِ وَيَشُدُّ أَحْقَاءَهُمْ بِوِثَاقٍ، 19يَأْسِرُ الكَهَنَةَ وَيُطِيحُ بِالأَقْوِيَاءِ) .
الكتاب المقدس أيوب 12: 13-19(1/218)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص عن موضعه، واختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (13«عِنْدَهُ الحِكْمَةُ وَالقُدْرَةُ. لَهُ المَشُورَةُ وَالفِطْنَةُ. 14هُوَذَا يَهْدِمُ فَلاَ يُبْنَى. يُغْلِقُ عَلَى إِنْسَانٍ فَلاَ يُفْتَحُ. 15يَمْنَعُ المِيَاهَ فَتَيْبَسُ. يُطْلِقُهَا فَتَقْلِبُ الأَرْضَ. 16عِنْدَهُ العِزُّ وَالفَهْمُ. لَهُ المُضِلُّ وَالمُضَلُّ. 17يَذْهَبُ بِالمُشِيرِينَ أَسْرَى، وَيُحَمِّقُ القُضَاةَ. 18يَحُلُّ مَنَاطِقَ المُلُوكِ، وَيَشُدُّ أَحْقَاءَهُمْ بِوِثَاق. 19يَذْهَبُ بِالكَهَنَةِ أَسْرَى، وَيَقْلِبُ الأَقْوِيَاءَ. 20يَقْطَعُ كَلاَمَ الأُمَنَاءِ، وَيَنْزِعُ ذَوْقَ الشُّيُوخِ) .
الكتاب المقدس أيوب 12: 13-19
وهناك الكثير من المواضع التي تدل نصا على اسم العزيز ودلالته على الوصف، فليطلبها المعنيون بالأمر من مواضعها في النسخ المختلفة للكتاب المقدس.
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (6)
الجبار
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
القرآن الكريم سورة الحشر: 23
ولم يرد الاسم في موضع آخر من القرآن، وإنما ورد في السنة فصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( تَكُونُ الأَرْضُ يَوْمَ القِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً، يَتَكَفَّؤُهَا الجَبَّارُ بِيَدِهِ، كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ، نُزُلاً لأَهْلِ الجَنَّةِ ) .
الجامع الصحيح المختصر5/2389 (6155)(1/219)
وقال عَبْد اللهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - : ( رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى المِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ: يَأْخُذُ الجَبَّارُ عَزَّ وَجَل سَماَوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ) .
صحيح مسلم 4/2149 (2788)
والجبار تبارك وتعالى هو الذي يجبر الكسير من عباده، فيجبر الفقير بالغنى والمريض بالصحة، ويقابل الخيبة والفشل بالتوفيق والأمل، والخوف والحزن بالأمن والاطمئنان، فهو جبار متصف بكثرة جبره حوائج الخلائق، وهو الجبار الموصوف بالجبروت لنفاذ مشيئته في ملكه فلا غالب لأمره، ولا معقب لحكمه، فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن. وصح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في ركوعه: (سُبْحَانَ ذِي الجَبَرُوتِ وَالمَلَكُوتِ وَالكِبْرِيَاءِ وَالعَظَمَةِ) .
رواه أبو داود في سننه 1/ 293 (873)
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الجبار مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه ومقيدا أيضا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6هكذا يكونُ مَنْ يطلبُ الرّبَّ، مَنْ يَلتَمِسُ وجهَكَ يا إلهَ يَعقوبَ. 7إرفعي رُؤُوسَكِ أيَّتها الأبوابُ،واَرتَفِعي أيَّتها المَداخلُ الأبديَّةُ. فيَدخلَ مَلِكُ المَجدِ. 8مَنْ هذا مَلِكُ المَجدِ؟ هوَ الرَّبّ العزيزُ الجبَّارُ الرَّبّ الجبَّارُ في القِتالِ. 9إرفعي رؤوسَكِ أيَّتها الأبوابُ واَرتَفِعي أيَّتها المَداخلُ الأَبديَّةُ. فيَدخلَ مَلِكُ المَجدِ.10مَنْ هذا مَلِكُ المَجدِ؟ الرَّبّ القديرُ هوَ مَلِكُ المَجدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 24:6-10(1/220)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (6هذَا هُوَ الجِيلُ الطَّالِبُهُ، المُلتَمِسُونَ وَجْهَكَ يَا يَعْقُوبُ. 7اِرْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ، وَارْتَفِعْنَ أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ، فَيَدْخُلَ مَلِكُ المَجْدِ. 8مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ المَجْدِ؟ الرَّبّ القَدِيرُ الجَبَّارُ، الرَّبّ الجَبَّارُ فِي القِتَالِ. 9ارْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ، وَارْفَعْنَهَا أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ، فَيَدْخُلَ مَلِكُ المَجْدِ. 10مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ المَجْدِ؟ رَبُّ الجُنُودِ هُوَ مَلِكُ المَجْدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 24:6-10
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14هُوَذَا لِلرَّبِّ إِلهِكَ السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضُ وَكُلُّ مَا فِيهَا. 15وَلكِنَّ الرَّبّ إِنَّمَا التَصَقَ بِآبَائِكَ لِيُحِبَّهُمْ، فَاخْتَارَ مِنْ بَعْدِهِمْ نَسْلَهُمُ الذِي هُوَ أَنْتُمْ فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ كَمَا فِي هذَا اليَوْمِ. 16فَاخْتِنُوا غُرْلَةَ قُلُوبِكُمْ، وَلاَ تُصَلِّبُوا رِقَابَكُمْ بَعْدُ. 17لأَنَّ الرَّبّ إِلهَكُمْ هُوَ إِلهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ الذِي لاَ يَأْخُذُ بِالوُجُوهِ وَلاَ يَقْبَلُ رَشْوَةً) .
الكتاب المقدس تثنية 10:14-17(1/221)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (32«وَالآنَ يَا إِلهَنَا، الإِلهَ العَظِيمَ الجَبَّارَ المَخُوفَ، حَافِظَ العَهْدِ وَالرَّحْمَةِ، لاَ تَصْغُرْ لَدَيْكَ كُلُّ المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مِنْ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هذَا اليَوْمِ. 33وَأَنْتَ بَارٌّ فِي كُلِّ مَا أَتَى عَلَيْنَا لأَنَّكَ عَمِلتَ بِالحَقِّ، وَنَحْنُ أَذْنَبْنَا. 34وَمُلُوكُنَا وَرُؤَسَاؤُنَا وَكَهَنَتُنَا وَآبَاؤُنَا لَمْ يَعْمَلُوا شَرِيعَتَكَ، وَلاَ أَصْغَوْا إِلَى وَصَايَاكَ وَشَهَادَاتِكَ التِي أَشْهَدْتَهَا عَلَيْهِمْ).
الكتاب المقدس نحميا 9:32-34
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (17«آهِ، أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، هَا إِنَّكَ قَدْ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقُوَّتِكَ العَظِيمَةِ، وَبِذِرَاعِكَ المَمْدُودَةِ. لاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ شَيْءٌ. 18صَانِعُ الإِحْسَانِ لأُلُوفٍ، وَمُجَازِي ذَنْبِ الآبَاءِ فِي حِضْنِ بَنِيهِمْ بَعْدَهُمُ، الإِلهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ، رَبُّ الجُنُودِ اسْمُهُ) .
الكتاب المقدس أرميا 32:17-18
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الجبروت الذي دل عليه اسم الله الجبار في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/222)
الموضع رقم (1) :- ورد وصف الجبروت في قول الكتاب المقدس: (6لاَ مِثْلَ لَكَ يَارَبُّ! عَظِيمٌ أَنْتَ، وَعَظِيمٌ اسْمُكَ فِي الجَبَرُوتِ. 7مَنْ لاَ يَخَافُكَ يَا مَلِكَ الشُّعُوبِ؟ لأَنَّهُ بِكَ يَلِيقُ. لأَنَّهُ فِي جَمِيعِ حُكَمَاءِ الشُّعُوبِ وَفِي كُلِّ مَمَالِكِهِمْ لَيْسَ مِثْلَكَ. 8بَلُدُوا وَحَمِقُوا مَعًا. أَدَبُ أَبَاطِيلَ هُوَ الخَشَبُ. 9فِضَّةٌ مُطَرَّقَةٌ تُجْلَبُ مِنْ تَرْشِيشَ، وَذَهَبٌ مِنْ أُوفَازَ، صَنْعَةُ صَانِعٍ وَيَدَيْ صَائِغٍ. أَسْمَا نْجُونِيٌّ وَأُرْجُوَانٌ لِبَاسُهَا. كُلُّهَا صَنْعَةُ حُكَمَاءَ. 10أَمَّا الرَّبّ الإِلهُ فَحَقٌّ. هُوَ إِلهٌ حَيٌّ وَمَلِكٌ أَبَدِيٌّ. مِنْ سُخْطِهِ تَرْتَعِدُ الأَرْضُ، وَلاَ تَطِيقُ الأُمَمُ غَضَبَهُ).
الكتاب المقدس أرميا 10: 6-10
الموضع رقم (2) :- وورد الوصف أيضا في قول الكتاب المقدس: (19حِينَئِذٍ لِدَانِيآلَ كُشِفَ السِّرُّ فِي رُؤْيَا الليْلِ. فَبَارَكَ دَانِيآلُ إِلهَ السَّمَاوَاتِ. 20أَجَابَ دَانِيآلُ وَقَالَ: «لِيَكُنِ اسْمُ اللهِ مُبَارَكًا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ لَهُ الحِكْمَةَ وَالجَبَرُوتَ. 21وَهُوَ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالأَزْمِنَةَ. يَعْزِلُ مُلُوكًا وَيُنَصِّبُ مُلُوكًا. يُعْطِي الحُكَمَاءَ حِكْمَةً، وَيُعَلِّمُ العَارِفِينَ فَهْمًا. 22هُوَ يَكْشِفُ العَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ. يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ) .
الكتاب المقدس دنيال 2: 19-22(1/223)
الموضع رقم (3) ورد في قول الكتاب المقدس: (10وَبَارَكَ دَاوُدُ الرَّبّ أَمَامَ كُلِّ الجَمَاعَةِ، وَقَالَ دَاودُ: «مُبَارَكٌ أَنْتَ أَيُّهَا الرَّبّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ أَبِينَا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَا رَبُّ العَظَمَةُ وَالجَبَرُوتُ وَالجَلاَلُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. لَكَ يَا رَبُّ المُلكُ، وَقَدِ ارْتَفَعْتَ رَأْسًا عَلَى الجَمِيعِ. 12وَالغِنَى وَالكَرَامَةُ مِنْ لَدُنْكَ، وَأَنْتَ تَتَسَلطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَبِيَدِكَ القُوَّةُ وَالجَبَرُوتُ، وَبِيَدِكَ تَعْظِيمُ وَتَشْدِيدُ الجَمِيعِ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني1 19: 10-12
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (7)
الخالق
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (24)
القرآن الكريم سورة الحشر: 24
(وَإِنَّ إِليَاسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الخَالِقِينَ (125) اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ (126)
القرآن الكريم سورة الصافات: 123-126
(ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 102
والخالق تبارك وتعالى هو الذي خلق جميعَ الأشياء وأوْجدها بعد أن لم تكنْ مَوْجُودة، حيث قدر أمورها في الأزل بعد أن كانت معدومة، ثم رتب الأشياء بحكمته وقدرته ترتيبا، وركب ذواتها بمشيئته تركيبا فسبحانه الذي أحسن كل شيء خلقه، كما قال تبارك وتعالى:
((1/224)
الذِي أَحْسَنَ كُل شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلقَ الأِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ (9)
القرآن الكريم سورة السجدة: 7-9
(ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآياتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ (58) إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ المُمْتَرِينَ (60)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 58-60
(أَوَلَيْسَ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الخَلاقُ العَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82)
القرآن الكريم سورة يس: 81-82
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الخالق مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (22وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلاَءَ، 23وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَّحَّافَاتِ. 24لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ، لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ. 25الذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا المَخْلُوقَ دُونَ الخَالِقِ، الذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس رِسالَةُ بولُسَ الرَّسولِ إلى أهلِ روميَةَ 1:22-25(1/225)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1هَلُمَّ نُرَنِّمُ لِلرَّبِّ، نَهْتِفُ لِصَخْرَةِ خَلاَصِنَا. 2نَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِحَمْدٍ، وَبِتَرْنِيمَاتٍ نَهْتِفُ لَهُ. 3لأَنَّ الرَّبّ إِلهٌ عَظِيمٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ. 4الذِي بِيَدِهِ مَقَاصِيرُ الأَرْضِ، وَخَزَائِنُ الجِبَالِ لَهُ. 5الذِي لَهُ البَحْرُ وَهُوَ صَنَعَهُ، وَيَدَاهُ سَبَكَتَا اليَابِسَةَ.6هَلُمَّ نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ وَنَجْثُو أَمَامَ الرَّبّ خَالِقِنَا، 7لأَنَّهُ هُوَ إِلهُنَا).
الكتاب المقدس مزمور 95:1-7
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1فَاذْكُرْ خَالِقَكَ فِي أَيَّامِ شَبَابِكَ، قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ أَيَّامُ الشَّرِّ أَوْ تَجِيءَ السِّنُونَ إِذْ تَقُولُ: «لَيْسَ لِي فِيهَا سُرُورٌ». 2قَبْلَ مَا تَظْلُمُ الشَّمْسُ وَالنُّورُ وَالقَمَرُ وَالنُّجُومُ، وَتَرْجعُ السُّحُبُ بَعْدَ المَطَرِ. 3فِي يَوْمٍ يَتَزَعْزَعُ فِيهِ حَفَظَةُ البَيْتِ، وَتَتَلَوَّى رِجَالُ القُوَّةِ، وَتَبْطُلُ الطَّوَاحِنُ لأَنَّهَا قَلتْ، وَتُظْلِمُ النَّوَاظِرُ مِنَ الشَّبَابِيكِ. 4وَتُغْلَقُ الأَبْوَابُ فِي السُّوقِ. حِينَ يَنْخَفِضُ صَوْتُ المِطْحَنَةِ، وَيَقُومُ لِصَوْتِ العُصْفُورِ، وَتُحَطُّ كُلُّ بَنَاتِ الغِنَاءِ).
الكتاب المقدس نشيد الأناشيد1 إصحاح 12:1-3(1/226)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (27لِمَاذَا تَقُولُ يَا يَعْقُوبُ وَتَتَكَلمُ يَا إِسْرَائِيلُ: «قَدِ اخْتَفَتْ طَرِيقِي عَنِ الرَّبّ وَفَاتَ حَقِّي إِلهِي»؟ 28أَمَا عَرَفْتَ أَمْ لَمْ تَسْمَعْ؟ إِلهُ الدَّهْرِ الرَّبّ خَالِقُ أَطْرَافِ الأَرْضِ لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَعْيَا. لَيْسَ عَنْ فَهْمِهِ فَحْصٌ. 29يُعْطِي المُعْيِيَ قُدْرَةً، وَلِعَدِيمِ القُوَّةِ يُكَثِّرُ شِدَّةً. 30اَلغِلمَانُ يُعْيُونَ وَيَتْعَبُونَ، وَالفِتْيَانُ يَتَعَثَّرُونَ تَعَثُّرًا. 31وَأَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبّ فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلاَ يَتْعَبُونَ. يَمْشُونَ وَلاَ يُعْيُونَ) .
الكتاب المقدس أشعياء 40:27-31
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5هكَذَا يَقُولُ اللهُ الرَّبُّ، خَالِقُ السَّمَاوَاتِ وَنَاشِرُهَا، بَاسِطُ الأَرْضِ وَنَتَائِجِِهَا، مُعْطِي الشَّعْبِ عَلَيْهَا نَسَمَةً، وَالسَّاكِنِينَ فِيهَا رُوحًا: 6«أَنَا الرَّبّ قَدْ دَعَوْتُكَ بِالبِرِّ، فَأُمْسِكُ بِيَدِكَ وَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ وَنُورًا لِلأُمَمِ، 7لِتَفْتَحَ عُيُونَ العُمْيِ، لِتُخْرِجَ مِنَ الحَبْسِ المَأْسُورِينَ، مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ الجَالِسِينَ فِي الظُّلمَةِ) .
الكتاب المقدس أشعياء 42:5-7
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الخلق الذي دل عليه اسم الله الخالق في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/227)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (15حَقًّا أَنْتَ إِلهٌ مُحْتَجِبٌ يَا إِلهَ إِسْرَائِيلَ المُخَلِّصَ. 16قَدْ خَزُوا وَخَجِلُوا كُلُّهُمْ. مَضَوْا بِالخَجَلِ جَمِيعًا، الصَّانِعُونَ التَّمَاثِيلَ. 17أَمَّا إِسْرَائِيلُ فَيَخْلُصُ بِالرَّبِّ خَلاَصًا أَبَدِيًّا. لاَ تَخْزَوْنَ وَلاَ تَخْجَلُونَ إِلَى دُهُورِ الأَبَدِ. 18لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «خَالِقُ السَّمَاوَاتِ هُوَ اللهُ. مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلاً. لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا. أَنَا الرَّبّ وَلَيْسَ آخَرُ. 19لَمْ أَتَكَلمْ بِالخِفَاءِ فِي مَكَانٍ مِنَ الأَرْضِ مُظْلِمٍ. لَمْ أَقُل لِنَسْلِ يَعْقُوبَ: بَاطِلاً اطْلُبُونِي. أَنَا الرَّبّ مُتَكَلِّمٌ بِالصِّدْقِ، مُخْبِرٌ بِالاسْتِقَامَةِ).
الكتاب المقدس أشعياء 45: 15-19
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف الذي دل عليه اسم الله الخالق في قول الكتاب المقدس: (27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلطُوا عَلَى سَمَكِ البَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ»).
الكتاب المقدس تكوين 1: 27-28
الموضع رقم (3) ورد في قول الكتاب المقدس: (وَيَسْجُدُونَ لِلحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، وَيَطْرَحُونَ أَكَالِيلَهُمْ أَمَامَ العَرْشِ قَائِلِينَ: 11«أَنْتَ مُسْتَحِقٌّ أَيُّهَا الرَّبّ أَنْ تَأْخُذَ المَجْدَ وَالكَرَامَةَ وَالقُدْرَةَ، لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَقْتَ كُل الأَشْيَاءِ، وَهِيَ بِإِرَادَتِكَ كَائِنَةٌ وَخُلِقَتْ) .
الكتاب المقدس رسالة يوحنا الأولى 4: 10-11
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (8)(1/228)
الباريء
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (24)
القرآن الكريم سورة الحشر: 24
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ العِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)
القرآن الكريم سورة البقرة: 54
والبارئ سبحانه هو الذي سلم وخلا من النقائص والعيوب لجلال ذاته وسمو صفاته وكمال أفعاله، تنزه عن كل نقص، وتقدس عن كل عيب، لا شبيه له ولا مثيل، ولا ند له ولا نظير.
والبارئ جل جلاله هو الذي وهب الحياة لكل حي، وأوجد كل مخلوق صالحا ومناسبا لغايته، محققا للعلة من وجوده، فأبرأ الخلائق في كل نوع على وجه الكمال، وفصل بين الأجناس مع تعاقب الأجيال .
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله البارئ مقيدا في موضعين فقط من جميع نسخ الكتاب المقدس وبيانها النحو التالي:(1/229)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «اصْغَ يَارَبُّ، أَنَا لَمْ أَكُنْ فِي يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ فَصِيحاً، لاَ فِي الأَمْسِ، وَلاَ مُنْذُ أَنْ خَاطَبْتَ عَبْدَكَ. إِنَّمَا أَنَا بَطِيءُ النُّطْقِ عَيِيُّ اللِّسَانِ». 11فَقَالَ الرَّبّ لَهُ: «مَنْ هُوَ بَارِيءُ فَمِ الإِنْسَانِ؟ أَوْ مَنْ يَجْعَلُهُ أَخْرَسَ أَوْ أَصَمَّ أَوْ بَصِيراً أَوْ كَفِيفاً؟ أَلَسْتُ أَنَا الرَّبّ ؟ 12فَالآنَ انْطَلِقْ فَأُلَقِّنَ فَمَكَ النُّطْقَ، وَأُعَلِّمَكَ مَاذَا تَقُولُ». 13لَكِنَّ مُوسَى أَجَابَ: «يَا سَيِّدُ، أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ أَنْ تُرْسِلَ مَنْ تَشَاءُ غَيْرِي». 14فَاحْتَدَمَ غَضَبُ الرَّبّ عَلَى مُوسَى وَقَالَ: «أَلَيْسَ هَرُونُ اللاَّوِيُّ أَخَاكَ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ يُحْسِنُ الكَلامَ، وَهَا هُوَ أَيْضاً قَادِمٌ لِلِقَائِكَ. وَحَالَمَا يَرَاكَ يَبْتَهِجُ قَلبُهُ. 15فَتُحَدِّثُهُ وَتُلَقِّنُ فَمَهُ الكَلامَ، فَأُعِينُكُمَا عَلَى القَوْلِ، وَأُعَلِّمُكُمَا مَاذَا تَفْعَلانِ، 16فَيُخَاطِبُ هُوَ الشَّعْبَ عَنْكَ ويَكُونُ لَكَ بِمَثَابَةِ فَمٍ وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ بِمَثَابَةِ إِلَهٍ. 17وَخُذْ بِيَدِكَ هَذِهِ العَصَا لِتَصْنَعَ بِهَا المُعْجِزَاتِ») .
الكتاب المقدس خروج 4:10-17(1/230)
وقد حذف الاسم واسبتدل في موضعه في نسخة أخرى وتغير السياق في كثير من مواضعه على النحو التالي: (10فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «اسْتَمِعْ أَيُّهَا السَّيِّدُ، لَسْتُ أَنَا صَاحِبَ كَلاَمٍ مُنْذُ أَمْسِ وَلاَ أَوَّلِ مِنْ أَمْسِ، وَلاَ مِنْ حِينِ كَلمْتَ عَبْدَكَ، بَل أَنَا ثَقِيلُ الفَمِ وَاللِّسَانِ». 11فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «مَنْ صَنَعَ لِلإِنْسَانِ فَمًا؟ أَوْ مَنْ يَصْنَعُ أَخْرَسَ أَوْ أَصَمَّ أَوْ بَصِيرًا أَوْ أَعْمَى؟ أَمَا هُوَ أَنَا الرَّبُّ؟ 12فَالآنَ اذْهَبْ وَأَنَا أَكُونُ مَعَ فَمِكَ وَأُعَلِّمُكَ مَا تَتَكَلمُ بِهِ». 13فَقَالَ: «اسْتَمِعْ أَيُّهَا السَّيِّدُ، أَرْسِل بِيَدِ مَنْ تُرْسِلُ». 14فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبّ عَلَى مُوسَى وَقَالَ: «أَلَيْسَ هَارُونُ اللاَّوِيُّ أَخَاكَ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ هُوَ يَتَكَلمُ، وَأَيْضًا هَا هُوَ خَارِجٌ لاسْتِقْبَالِكَ. فَحِينَمَا يَرَاكَ يَفْرَحُ بِقَلبِهِ، 15فَتُكَلِّمُهُ وَتَضَعُ الكَلِمَاتِ فِي فَمِهِ، وَأَنَا أَكُونُ مَعَ فَمِكَ وَمَعَ فَمِهِ، وَأُعْلِمُكُمَا مَاذَا تَصْنَعَانِ. 16وَهُوَ يُكَلِّمُ الشَّعْبَ عَنْكَ. وَهُوَ يَكُونُ لَكَ فَمًا، وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ إِلهًا. 17وَتَأْخُذُ فِي يَدِكَ هذِهِ العَصَا التِي تَصْنَعُ بِهَا الآيَاتِ») .
الكتاب المقدس خروج 4:10-17(1/231)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (8بِالإِيمَانِ إِبْرَاهِيمُ لَمَّا دُعِيَ أَطَاعَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى المَكَانِ الذِي كَانَ عَتِيدًا أَنْ يَأْخُذَهُ مِيرَاثًا، فَخَرَجَ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَأْتِي. 9بِالإِيمَانِ تَغَرَّبَ فِي أَرْضِ المَوْعِدِ كَأَنَّهَا غَرِيبَةٌ، سَاكِنًا فِي خِيَامٍ مَعَ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ الوَارِثَيْنِ مَعَهُ لِهذَا المَوْعِدِ عَيْنِهِ. 10لأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ المَدِينَةَ التِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، التِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ. 11بِالإِيمَانِ سَارَةُ نَفْسُهَا أَيْضًا أَخَذَتْ قُدْرَةً عَلَى إِنْشَاءِ نَسْل، وَبَعْدَ وَقْتِ السِّنِّ وَلَدَتْ، إِذْ حَسِبَتِ الذِي وَعَدَ صَادِقًا).
الكتاب المقدس رسالة العبرانيين 11:8-11
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الإبراء الذي دل عليه اسم الله البارئ في عدة مواضع من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/232)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَمَرِضَ حَزَقِيَّا فِي تِلكَ الأَيَّامِ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَى المَوْتِ، فَجَاءَ إِلَيْهِ إِشَعْيَاءِ بْنُ آمُوصَ قَائِلاً: «هَذَا مَا يَقُولُهُ الرب: «نَظِّمْ شُؤُونَ بَيْتِكَ لأَنَّكَ لَنْ تَبْرَأَ بَل حَتْماً تَمُوتُ». 2فَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ نَحْوَ الحَائِطِ وَصَلى قَائِلاً: 3«آهِ يَارَبُّ، اذْكُرْ كَيْفَ سَلَكْتُ أَمَامَكَ بِأَمَانَةٍ وَإِخْلاَصِ قَلبٍ، وَصَنَعْتُ مَا يُرْضِيكَ». وَبَكَى حَزَقِيَّا بُكَاءً مُرّاً. 4وَقَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ إِشَعْيَاءُ فِنَاءَ القَصْرِ الأَوْسَطِ خَاطَبَهُ الرَّبّ قَائِلاً: 5«ارْجِعْ وَقُل لِحَزَقِيَّا رَئِيسِ شَعْبِي: هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبّ إِلَهُ دَاوُدَ أَبِيكَ: قَدْ سَمِعْتُ صَلاَتَكَ، وَرَأَيْتُ دُمُوعَكَ، وَهَا أَنَا أُبْرِئُكَ، فَتَذْهَبُ فِي اليَوْمِ الثَّالِثِ لِلصَّلاَةِ فِي هَيْكَلِ الرب).
الكتاب المقدس أشعياء 45: 15-19
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5فَنَزَلَ الرَّبّ فِي السَّحَابِ، فَوَقَفَ عِنْدَهُ هُنَاكَ وَنَادَى بِاسْمِ الرَّبِّ. 6فَاجْتَازَ الرَّبّ قُدَّامَهُ، وَنَادَى الرَّبُّ: «الرَّبُّ إِلهٌ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، بَطِيءُ الغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالوَفَاءِ. 7حَافِظُ الإِحْسَانِ إِلَى أُلُوفٍ. غَافِرُ الإِثْمِ وَالمَعْصِيَةِ وَالخَطِيَّةِ. وَلكِنَّهُ لَنْ يُبْرِئَ إِبْرَاءً. مُفْتَقِدٌ إِثْمَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ، وَفِي أَبْنَاءِ الأَبْنَاءِ، فِي الجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ». 8فَأَسْرَعَ مُوسَى وَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ. 9وَقَالَ: «إِنْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ أَيُّهَا السَّيِّدُ فَليَسِرِ السَّيِّدُ فِي وَسَطِنَا، فَإِنَّهُ شَعْبٌ صُلبُ الرَّقَبَةُِ. وَاغْفِرْ إِثْمَنَا وَخَطِيَّتَنَا وَاتَّخِذْنَا مُلكًا»).(1/233)
الكتاب المقدس سفر الخروج 34: 5-9
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10وَأَصْنَعُ إِحْسَانًا إِلَى أُلُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ وَحَافِظِي وَصَايَايَ. 11لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبّ إِلهِكَ بَاطِلاً، لأَنَّ الرَّبّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلاً. 12اِحْفَظْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ كَمَا أَوْصَاكَ الرَّبّ إِلهُكَ. 13سِتَّةَ أَيَّامٍ تَشْتَغِلُ وَتَعْمَلُ جَمِيعَ أَعْمَالِكَ، 14وَأَمَّا اليَوْمُ السَّابعُ فَسَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ، لاَ تَعْمَل فِيهِ عَمَلاً مَّا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَثَوْرُكَ وَحِمَارُكَ وَكُلُّ بَهَائِمِكَ، وَنَزِيلُكَ الذِي فِي أَبْوَابِكَ لِكَيْ يَسْتَرِيحَ، عَبْدُكَ وَأَمَتُكَ مِثْلَكَ) .
الكتاب المقدس تثنية 5: 10-14
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (19وَقَالَ رِجَالُ المَدِينَةِ لأَلِيشَعَ: «هُوَذَا مَوْقِعُ المَدِينَةِ حَسَنٌ كَمَا يَرَى سَيِّدِي، وَأَمَّا المِيَاهُ فَرَدِيَّةٌ وَالأَرْضُ مُجْدِبَةٌ». 20فَقَالَ: «ائْتُونِي بِصَحْنٍ جَدِيدٍ، وَضَعُوا فِيهِ مِلحًا». فَأَتَوْه بِهِ. 21فَخَرَجَ إِلَى نَبْعِ المَاءِ وَطَرَحَ فِيهِ المِلحَ وَقَالَ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قَدْ أَبْرَأْتُ هذِهِ المِيَاهَ. لاَ يَكُونُ فِيهَا أَيْضًا مَوْتٌ وَلاَ جَدْبٌ». 22فَبَرِئَتِ المِيَاهُ إِلَى هذَا اليَوْمِ، حَسَبَ قَوْلِ أَلِيشَعَ الذِي نَطَقَ بِهِ) .
الكتاب المقدس ملوك الثاني 2: 19-22
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (9)
المصور
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (24)(1/234)
القرآن الكريم سورة الحشر: 24
ولم يرد الاسم في القرآن أو السنة إلا في هذا الموضع فقط .
والمصور تبارك وتعالى هو الذي صور المخلوقات بشتى أنواع الصور الجلية والخفية والحسية والعقلية، فلكلٍ صورته وصور سيرته، وما يخصه ويميزه عن غيره في لونه وشكله وذاته وصفته، فهو مبدع صور المخلوقات بمشيئته وقدرته، ومزينها بحكمته، وهو جل جلاله كما صور الأبدان فتعددت نوع في السلوك والأخلاق فتتعددت، وصور الطباع والمواهب والأفكار فتنوعت؛ فسبحان الذي خلق الإنسان على صورته في اجتماع أسمائه دون كيفيته وحقيقته، وسبحان من استخلفه في أرضه واستأمنه في ملكه وخلقه بكيفية تليق بوجوده بشرا يقوم بعبادة الله دون سواه .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (6)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 5-6
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المصور مضافا في عدة مواضع من الكتاب المقدس نذكر بعضها على النحو التالي:(1/235)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12طُوبَى لِلأُمَّةِ التِي الرَّبّ إِلهُهَا، الشَّعْبِ الذِي اخْتَارَهُ مِيرَاثًا لِنَفْسِهِ. 13مِنَ السَّمَاوَاتِ نَظَرَ الرَّبُّ. رَأَى جَمِيعَ بَنِي البَشَرِ. 14مِنْ مَكَانِ سُكْنَاهُ تَطَلعَ إِلَى جَمِيعِ سُكَّانِ الأَرْضِ. 15المُصَوِّرُ قُلُوبَهُمْ جَمِيعًا، المُنْتَبِهُ إِلَى كُلِّ أَعْمَالِهِمْ. 16لَنْ يَخْلُصَ المَلِكُ بِكَِثْرَةِ الجَيْشِ. الجَبَّارُ لاَ يُنْقَذُ بِعِظَمِ القُوَّةِ. 17بَاطِلٌ هُوَ الفَرَسُ لأَجْلِ الخَلاَصِ، وَبِشِدَّةِ قُوَّتِهِ لاَ يُنَجِّي. 18هُوَذَا عَيْنُ الرَّبّ عَلَى خَائِفِيهِ الرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ، 19لِيُنَجِّيَ مِنَ المَوْتِ أَنْفُسَهُمْ، وَلِيَسْتَحْيِيَهُمْ فِي الجُوعِ) .
الكتاب المقدس مزمور 33:12-18
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5أَنَا الرَّبّ وَلَيْسَ آخَرُ. لاَ إِلهَ سِوَايَ. نَطَّقْتُكَ وَأَنْتَ لَمْ تَعْرِفْنِي. 6لِكَيْ يَعْلَمُوا مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ وَمِنْ مَغْرِبِهَا أَنْ لَيْسَ غَيْرِي. أَنَا الرَّبّ وَلَيْسَ آخَرُ. 7مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلمَةِ، صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبّ صَانِعُ كُلِّ هذِهِ. 8اُقْطُرِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ مِنْ فَوْقُ، وَليُنْزِلُ الجَوُّ بِرًّا. لِتَنْفَتِحِ الأَرْضُ فَيُثْمِرَ الخَلاَصُ، وَلتُنْبِتْ بِرًّا مَعًا. أَنَا الرَّبّ قَدْ خَلَقْتُهُ).
الكتاب المقدس أشعياء 45:5-8(1/236)
الموضع رقم (3) : ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (11هكَذَا تَقُولُونَ لَهُمْ: «الآلِهَةُ التِي لَمْ تَصْنَعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ تَبِيدُ مِنَ الأَرْضِ وَمِنْ تَحْتِ هذِهِ السَّمَاوَاتِ» 12صَانِعُ الأَرْضِ بِقُوَّتِهِ، مُؤَسِّسُ المَسْكُونَةِ بِحِكْمَتِهِ، وَبِفَهْمِهِ بَسَطَ السَّمَاوَاتِ. 13إِذَا أَعْطَى قَوْلاً تَكُونُ كَثْرَةُ مِيَاهٍ فِي السَّمَاوَاتِ، وَيُصْعِدُ السَّحَابَ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ. صَنَعَ بُرُوقًا لِلمَطَرِ، وَأَخْرَجَ الرِّيحَ مِنْ خَزَائِنِهِ. 14بَلُدَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ مَعْرِفَتِهِ. خَزِيَ كُلُّ صَائِغٍ مِنَ التِّمْثَالِ، لأَنَّ مَسْبُوكَهُ كَذِبٌ وَلاَ رُوحَ فِيهِ. 15هِيَ بَاطِلَةٌ صَنْعَةُ الأَضَالِيلِ. فِي وَقْتِ عِقَابِهَا تَبِيدُ. 16لَيْسَ كَهذِهِ نَصِيبُ يَعْقُوبَ، لأَنَّهُ مُصَوِّرُ الجَمِيعِ، وَإِسْرَائِيلُ قَضِيبُ مِيرَاثِهِ. رَبُّ الجُنُودِ اسْمُهُ).
الكتاب المقدس إرمياء 10:11-16
الموضع رقم (4) : ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (15«صَانِعُ الأَرْضِ بِقُوَّتِهِ، وَمُؤَسِّسُ المَسْكُونَةِ بِحِكْمَتِهِ، وبِفَهْمِهِ مَدَّ السَّمَاوَاتِ. 16إِذَا أَعْطَى قَوْلاً تَكُونُ كَثْرَةُ مِيَاهٍ فِي السَّمَاوَاتِ، وَيُصْعِدُ السَّحَابَ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ. صَنَعَ بُرُوقًا لِلمَطَرِ، وَأَخْرَجَ الرِّيحَ مِنْ خَزَائِنِهِ. 17بَلُدَ كُلُّ إِنْسَانٍ بِمَعْرِفَتِهِ. خَزِيَ كُلُّ صَائِغٍ مِنَ التِّمْثَالِ لأَنَّ مَسْبُوكَهُ كَذِبٌ وَلاَ رُوحٌ فِيهِ. 18هِيَ بَاطِلَةٌ، صَنْعَةُ الأَضَالِيلِ. فِي وَقْتِ عِقَابِهَا تَبِيدُ. 19لَيْسَ كَهذِهِ نَصِيبُ يَعْقُوبَ، لأَنَّهُ مُصَوِّرُ الجَمِيعِ، وَقَضِيبُ مِيرَاثِهِ، رَبُّ الجُنُودِ اسْمُهُ. 20أَنْتَ لِي فَأْسٌ وَأَدَوَاتُ حَرْبٍ، فَأَسْحَقُ بِكَ الأُمَمَ، وَأُهْلِكُ بِكَ المَمَالِكَ).(1/237)
الكتاب المقدس إرمياء 51:15-20
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف التصوير الذي دل عليه اسم الله المصور في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (15حَقًّا أَنْتَ إِلهٌ مُحْتَجِبٌ يَا إِلهَ إِسْرَائِيلَ المُخَلِّصَ. 16قَدْ خَزُوا وَخَجِلُوا كُلُّهُمْ. مَضَوْا بِالخَجَلِ جَمِيعًا، الصَّانِعُونَ التَّمَاثِيلَ. 17أَمَّا إِسْرَائِيلُ فَيَخْلُصُ بِالرَّبِّ خَلاَصًا أَبَدِيًّا. لاَ تَخْزَوْنَ وَلاَ تَخْجَلُونَ إِلَى دُهُورِ الأَبَدِ. 18لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «خَالِقُ السَّمَاوَاتِ هُوَ اللهُ. مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلاً. لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا. أَنَا الرَّبّ وَلَيْسَ آخَرُ. 19لَمْ أَتَكَلمْ بِالخِفَاءِ فِي مَكَانٍ مِنَ الأَرْضِ مُظْلِمٍ. لَمْ أَقُل لِنَسْلِ يَعْقُوبَ: بَاطِلاً اطْلُبُونِي. أَنَا الرَّبّ مُتَكَلِّمٌ بِالصِّدْقِ، مُخْبِرٌ بِالاسْتِقَامَةِ) .
الكتاب المقدس أشعياء 45:15-19
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4فَكَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبّ إِلَيَّ قَائِلاً: 5«قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي البَطْنِ عَرَفْتُكَ، وَقَبْلَمَا خَرَجْتَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّسْتُكَ. جَعَلتُكَ نَبِيًّا لِلشُّعُوبِ». 6فَقُلتُ: «آهِ، يَا سَيِّدُ الرَّبُّ، إِنِّي لاَ أَعْرِفُ أَنْ أَتَكَلمَ لأَنِّي وَلَدٌ». 7فَقَالَ الرَّبّ لِي: «لاَ تَقُل إِنِّي وَلَدٌ، لأَنَّكَ إِلَى كُلِّ مَنْ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِ تَذْهَبُ وَتَتَكَلمُ بِكُلِّ مَا آمُرُكَ بِهِ. 8لاَ تَخَفْ مِنْ وُجُوهِهِمْ، لأَنِّي أَنَا مَعَكَ لأُنْقِذَكَ، يَقُولُ الرَّبُّ») .
الكتاب المقدس إرمياء 1: 5-8(1/238)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (13لأَنَّكَ أَنْتَ اقْتَنَيْتَ كُليَتَيَّ. نَسَجْتَنِي فِي بَطْنِ أُمِّي. 14أَحْمَدُكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي قَدِ امْتَزْتُ عَجَبًا. عَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ، وَنَفْسِي تَعْرِفُ ذلِكَ يَقِينًا. 15لَمْ تَخْتَفِ عَنْكَ عِظَامِي حِينَمَا صُنِعْتُ فِي الخَفَاءِ، وَرُقِمْتُ فِي أَعْمَاقِ الأَرْضِ. 16رَأَتْ عَيْنَاكَ أَعْضَائِي، وَفِي سِفْرِكَ كُلُّهَا كُتِبَتْ يَوْمَ تَصَوَّرَتْ، إِذْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدٌ مِنْهَا. 17مَا أَكْرَمَ أَفْكَارَكَ يَا اَللهُ عِنْدِي! مَا أَكْثَرَ جُمْلَتَهَا! 18إِنْ أُحْصِهَا فَهِيَ أَكْثَرُ مِنَ الرَّمْلِ. اسْتَيْقَظْتُ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكَ ) .
الكتاب المقدس مزمور 139: 13-18
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس بني فيها الوصف للمفعول واختلف سياق النص في بعض مواضعه كما يلي: (13أنتَ مَلكْتَ قلبي، وأدخلتَني بَطْنَ أُمِّي. 14أحمَدُكَ لأنَّكَ رَهيبٌ وعجيبٌ. عجيبةٌ هي أعمالُكَ، وأنا أعرِفُ هذا كُلَ المَعرِفةِ.15ما خفِيَت عِظامي علَيكَ، فأنتَ صَنَعْتَني في الرَّحِمِ، وأبدَعْتَني هُناكَ في الخفاءِ. 16رأتْني عيناكَ وأنا جنينٌ، وفي سِفْرِكَ كُتِبَت أيّامي كُلُّها وصُوِّرَت قَبلَ أنْ يكونَ مِنها شيءٌ.17ما أكرَمَ أفكارَكَ عِندي يا اللهُ. ما أكثرَ عديدَها. 18أعُدُّها فتَزيدُ على الرِّمالِ. وفي فَهمِها أقضي أيّامي) .
الكتاب المقدس مزمور 139: 13-18
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (10)
الأول
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/239)
سَبَّحَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (1) لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)
القرآن الكريم سورة الحديد:1- 3
وورد فيما صح عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَليْسَ قَبْلكَ شيء، وَأَنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بَعْدَكَ شيء، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَليْسَ فَوْقَكَ شيء، وَأَنْتَ البَاطِنُ فَليْسَ دُونَكَ شيء، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ) .
صحيح مسلم 4/2084 (2713).
والأول تبارك وتعالى هو المتصف بالأولية المطلقة، فهو الذي لم يسبقه في الوجود شيء، وهو الذي علا فوق كل شيء، وهو الذي لا يحتاج إلى غيره في شيء، وهو المستغني بنفسه عن كل شيء .
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الأول مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/240)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6هكَذَا يَقُولُ الرَّبّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ، رَبُّ الجُنُودِ: «أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، وَلاَ إِلهَ غَيْرِي. 7وَمَنْ مِثْلِي؟ يُنَادِي، فَليُخْبِرْ بِهِ وَيَعْرِضْهُ لِي مُنْذُ وَضَعْتُ الشَّعْبَ القَدِيمَ. وَالمُسْتَقْبِلاَتُ وَمَا سَيَأْتِي لِيُخْبِرُوهُمْ بِهَا. 8لاَ تَرْتَعِبُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا. أَمَا أَعْلَمْتُكَ مُنْذُ القَدِيمِ وَأَخْبَرْتُكَ؟ فَأَنْتُمْ شُهُودِي. هَل يُوجَدُ إِلهٌ غَيْرِي؟ وَلاَ صَخْرَةَ لاَ أَعْلَمُ بِهَا؟» 9الذِينَ يُصَوِّرُونَ صَنَمًا كُلُّهُمْ بَاطِلٌ، وَمُشْتَهَيَاتُهُمْ لاَ تَنْفَعُ، وَشُهُودُهُمْ هِيَ لاَ تُبْصِرُ وَلاَ تَعْرِفُ حَتَّى تَخْزَى. 10مَنْ صَوَّرَ إِلهًا وَسَبَكَ صَنَمًا لِغَيْرِ نَفْعٍ؟ 11هَا كُلُّ أَصْحَابِهِ يَخْزَوْنَ وَالصُّنَّاعُ هُمْ مِنَ النَّاسِ يَجْتَمِعُونَ كُلُّهُمْ، يَقِفُونَ يَرْتَعِبُونَ وَيَخْزَوْنَ مَعًا) .
الكتاب المقدس أشعياء 44: 6-11
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12«اِسْمَعْ لِي يَا يَعْقُوبُ، وَإِسْرَائِيلُ الذِي دَعَوْتُهُ: أَنَا هُوَ. أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، 13وَيَدِي أَسَّسَتِ الأَرْضَ، وَيَمِينِي نَشَرَتِ السَّمَاوَاتِ. أَنَا أَدْعُوهُنَّ فَيَقِفْنَ مَعًا. 14اِجْتَمِعُوا كُلُّكُمْ وَاسْمَعُوا. مَنْ مِنْهُمْ أَخْبَرَ بِهذِهِ؟ قَدْ أَحَبَّهُ الرَّبُّ. يَصْنَعُ مَسَرَّتَهُ بِبَابِلَ، وَيَكُونُ ذِرَاعُهُ عَلَى الكَلدَانِيِّينَ.) .
الكتاب المقدس أشعياء 48: 12-14(1/241)
الموضع رقم (3) : (12«وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعاً وَأُجْرَتِي مَعِي لِأُجَازِيَ كُل وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ. 13أَنَا الأَلِفُ وَاليَاءُ، البِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ». 14طُوبَى لِلذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الحَيَاةِ وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى المَدِينَةِ).
الكتاب المقدس رسالة يوحنا الأولى4 22:12-14
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الأولية الذي دل عليه اسم الله الأول في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (1«اُنْصُتِي إِلَيَّ أَيَّتُهَا الجَزَائِرُ وَلتُجَدِّدِ القَبَائِلُ قُوَّةً. لِيَقْتَرِبُوا ثُمَّ يَتَكَلمُوا. لِنَتَقَدَّمْ مَعًا إِلَى المُحَاكَمَةِ. 2مَنْ أَنْهَضَ مِنَ المَشْرِقِ الذِي يُلاَقِيهِ النَّصْرُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ؟ دَفَعَ أَمَامَهُ أُمَمًا وَعَلَى مُلُوكٍ سَلطَهُ. جَعَلَهُمْ كَالتُّرَابِ بِسَيْفِهِ، وَكَالقَشِّ المُنْذَرِي بِقَوْسِهِ. 3طَرَدَهُمْ. مَرَّ سَالِمًا فِي طَرِيق لَمْ يَسْلُكْهُ بِرِجْلَيْهِ. 4مَنْ فَعَلَ وَصَنَعَ دَاعِيًا الأَجْيَالَ مِنَ البَدْءِ؟ أَنَا الرَّبُّ الأَوَّلُ، وَمَعَ الآخِرِينَ أَنَا هُوَ»).
الكتاب المقدس أشعياء 41:1-4(1/242)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (21قدِّموا دَعواكُم يقولُ الرَّبّ وحُججكُم يقولُ ملِكُ يَعقوبَ.22قدِّموها وأوضِحوا ما يحدُثُ. أعلِمونا ما جرَى مِنَ البَدءِ فنَتَأمَّلَهُ ونعرِفَ مُنتَهاهُ. أو أسمِعونا الأحداثَ الآتيةَ. 23أعلِنوا لنا ما سيأتي مِنْ بَعدُ، فنَعلَمَ أنَّكُم آلِهةً. إعمَلوا خيرًا أو شَرُا فنَنظُرَ جميعًا ونرَى 24أنَّكُم أنتُم كلا شيءٍ، وأنَّ أعمالَكُم كالعَدَمِ ومَلعونٌ هوَ الذي يختارُكُم. 25أُنهِضُهُ مِنَ الشَّمالِ فيَأتي، ومِنْ مَشرِقِ الشَّمسِ أُنادي باَسمِهِ.يَطَأُ الحُكَّامَ كأنَّهُم وَحْلٌ، ومِثلَ الخزَّافِ يَدوسُهُم كالطِّينِ. 26مَنْ أوَّلُ مَنْ أخبرَ حتى نَعلَمَ، ومَنْ قبِلَ حتى نقولَ هوَ صادِقٌ؟) .
الكتاب المقدس أشعياء 41:21-26(1/243)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص في بعض مواضعه، واختلف السياق عن سابقه كما يلي: (21«قَدِّمُوا دَعْوَاكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ. أَحْضِرُوا حُجَجَكُمْ، يَقُولُ مَلِكُ يَعْقُوبَ. 22لِيُقَدِّمُوهَا وَيُخْبِرُونَا بِمَا سَيَعْرِضُ. مَا هِيَ الأَوَّلِيَّاتُ؟ أَخْبِرُوا فَنَجْعَلَ عَلَيْهَا قُلُوبَنَا وَنَعْرِفَ آخِرَتَهَا، أَوْ أَعْلِمُونَا المُسْتَقْبِلاَتِ. 23أَخْبِرُوا بِالآتِيَاتِ فِيمَا بَعْدُ فَنَعْرِفَ أَنَّكُمْ آلِهَةٌ، وَافْعَلُوا خَيْرًا أَوْ شَرًّا فَنَلتَفِتَ وَنَنْظُرَ مَعًا. 24هَا أَنْتُمْ مِنْ لاَ شَيْءٍ، وَعَمَلُكُمْ مِنَ العَدَمِ. رِجْسٌ هُوَ الذِي يَخْتَارُكُمْ . 25«قَدْ أَنْهَضْتُهُ مِنَ الشَّمَالِ فَأَتَى. مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ يَدْعُو بِاسْمِي. يَأْتِي عَلَى الوُلاَةِ كَمَا عَلَى المِلاَطِ، وَكَخَزَّافٍ يَدُوسُ الطِّينَ. 26مَنْ أَخْبَرَ مِنَ البَدْءِ حَتَّى نَعْرِفَ، وَمِنْ قَبْل حَتَّى نَقُولَ: هُوَ صَادِقٌ؟ لاَ مُخْبِرٌ وَلاَ مُسْمِعٌ وَلاَ سَامِعٌ أَقْوَالَكُمْ. 27أَنَا أَوَّلاً قُلتُ لِصِهْيَوْنَ: هَا! هَا هُمْ. وَلأُورُشَلِيمَ جَعَلتُ مُبَشِّرًا) .
الكتاب المقدس أشعياء 41:21-26
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (11)
الآخر
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(سَبَّحَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (1) لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)
القرآن الكريم سورة الحديد:1- 3(1/244)
وورد فيما صح عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَليْسَ قَبْلكَ شيء، وَأَنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بَعْدَكَ شيء، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَليْسَ فَوْقَكَ شيء، وَأَنْتَ البَاطِنُ فَليْسَ دُونَكَ شيء، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ ) .
صحيح مسلم 4/2084 (2713)
والآخر تبارك وتعالى هو المتصف بالبقاء والآخرية، فهو الآخر الذي ليس بعده شيء الباقي بعد فناء الخلق هو الذي تنتهي إليه أمور الخلائق كلها.
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الآخر مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6هكَذَا يَقُولُ الرَّبّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ، رَبُّ الجُنُودِ: «أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، وَلاَ إِلهَ غَيْرِي. 7وَمَنْ مِثْلِي؟ يُنَادِي، فَليُخْبِرْ بِهِ وَيَعْرِضْهُ لِي مُنْذُ وَضَعْتُ الشَّعْبَ القَدِيمَ. وَالمُسْتَقْبِلاَتُ وَمَا سَيَأْتِي لِيُخْبِرُوهُمْ بِهَا. 8لاَ تَرْتَعِبُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا. أَمَا أَعْلَمْتُكَ مُنْذُ القَدِيمِ وَأَخْبَرْتُكَ؟ فَأَنْتُمْ شُهُودِي. هَل يُوجَدُ إِلهٌ غَيْرِي؟ وَلاَ صَخْرَةَ لاَ أَعْلَمُ بِهَا؟» 9الذِينَ يُصَوِّرُونَ صَنَمًا كُلُّهُمْ بَاطِلٌ، وَمُشْتَهَيَاتُهُمْ لاَ تَنْفَعُ، وَشُهُودُهُمْ هِيَ لاَ تُبْصِرُ وَلاَ تَعْرِفُ حَتَّى تَخْزَى. 10مَنْ صَوَّرَ إِلهًا وَسَبَكَ صَنَمًا لِغَيْرِ نَفْعٍ؟ 11هَا كُلُّ أَصْحَابِهِ يَخْزَوْنَ وَالصُّنَّاعُ هُمْ مِنَ النَّاسِ يَجْتَمِعُونَ كُلُّهُمْ، يَقِفُونَ يَرْتَعِبُونَ وَيَخْزَوْنَ مَعًا) .
الكتاب المقدس أشعياء 44: 6-11(1/245)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12«اِسْمَعْ لِي يَا يَعْقُوبُ، وَإِسْرَائِيلُ الذِي دَعَوْتُهُ: أَنَا هُوَ. أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، 13وَيَدِي أَسَّسَتِ الأَرْضَ، وَيَمِينِي نَشَرَتِ السَّمَاوَاتِ. أَنَا أَدْعُوهُنَّ فَيَقِفْنَ مَعًا. 14اِجْتَمِعُوا كُلُّكُمْ وَاسْمَعُوا. مَنْ مِنْهُمْ أَخْبَرَ بِهذِهِ؟ قَدْ أَحَبَّهُ الرَّبُّ. يَصْنَعُ مَسَرَّتَهُ بِبَابِلَ، وَيَكُونُ ذِرَاعُهُ عَلَى الكَلدَانِيِّينَ) .
الكتاب المقدس أشعياء 48: 12-14
الموضع رقم (3) :- ورد اسم الله الآخر في قول الكتاب المقدس: (12«وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعاً وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُل وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ. 13أَنَا الأَلِفُ وَاليَاءُ، البِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ». 14طُوبَى لِلذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الحَيَاةِ وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى المَدِينَةِ).
الكتاب المقدس رسالة يوحنا الأولى4 22:12-14
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الآخرية الذي دل عليه اسم الله الآخر في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/246)
الموضع رقم (1) : ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (1«اُنْصُتِي إِلَيَّ أَيَّتُهَا الجَزَائِرُ وَلتُجَدِّدِ القَبَائِلُ قُوَّةً. لِيَقْتَرِبُوا ثُمَّ يَتَكَلمُوا. لِنَتَقَدَّمْ مَعًا إِلَى المُحَاكَمَةِ. 2مَنْ أَنْهَضَ مِنَ المَشْرِقِ الذِي يُلاَقِيهِ النَّصْرُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ؟ دَفَعَ أَمَامَهُ أُمَمًا وَعَلَى مُلُوكٍ سَلطَهُ. جَعَلَهُمْ كَالتُّرَابِ بِسَيْفِهِ، وَكَالقَشِّ المُنْذَرِي بِقَوْسِهِ. 3طَرَدَهُمْ. مَرَّ سَالِمًا فِي طَرِيق لَمْ يَسْلُكْهُ بِرِجْلَيْهِ. 4مَنْ فَعَلَ وَصَنَعَ دَاعِيًا الأَجْيَالَ مِنَ البَدْءِ؟ أَنَا الرَّبّ الأَوَّلُ، وَمَعَ الآخِرِينَ أَنَا هُوَ»).
الكتاب المقدس أشعياء 41:1-4
الموضع رقم (2) :- ورد وصف الله الآخر في قول الكتاب المقدس: (21قدِّموا دَعواكُم يقولُ الرَّبّ وحُججكُم يقولُ ملِكُ يَعقوبَ.22قدِّموها وأوضِحوا ما يحدُثُ. أعلِمونا ما جرَى مِنَ البَدءِ فنَتَأمَّلَهُ ونعرِفَ مُنتَهاهُ. أو أسمِعونا الأحداثَ الآتيةَ.23أعلِنوا لنا ما سيأتي مِنْ بَعدُ، فنَعلَمَ أنَّكُم آلِهةً. إعمَلوا خيرًا أو شَرُا فنَنظُرَ جميعًا ونرَى 24أنَّكُم أنتُم كلا شيءٍ، وأنَّ أعمالَكُم كالعَدَمِ ومَلعونٌ هوَ الذي يختارُكُم. 25أُنهِضُهُ مِنَ الشَّمالِ فيَأتي، ومِنْ مَشرِقِ الشَّمسِ أُنادي باَسمِهِ.يَطَأُ الحُكَّامَ كأنَّهُم وَحْلٌ، ومِثلَ الخزَّافِ يَدوسُهُم كالطِّينِ. 26مَنْ أوَّلُ مَنْ أخبرَ حتى نَعلَمَ، ومَنْ قبِلَ حتى نقولَ هوَ صادِقٌ؟) .
الكتاب المقدس أشعياء 41:21-26(1/247)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص عن موضعه، واختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (21«قَدِّمُوا دَعْوَاكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ. أَحْضِرُوا حُجَجَكُمْ، يَقُولُ مَلِكُ يَعْقُوبَ. 22لِيُقَدِّمُوهَا وَيُخْبِرُونَا بِمَا سَيَعْرِضُ. مَا هِيَ الأَوَّلِيَّاتُ؟ أَخْبِرُوا فَنَجْعَلَ عَلَيْهَا قُلُوبَنَا وَنَعْرِفَ آخِرَتَهَا، أَوْ أَعْلِمُونَا المُسْتَقْبِلاَتِ. 23أَخْبِرُوا بِالآتِيَاتِ فِيمَا بَعْدُ فَنَعْرِفَ أَنَّكُمْ آلِهَةٌ، وَافْعَلُوا خَيْرًا أَوْ شَرًّا فَنَلتَفِتَ وَنَنْظُرَ مَعًا. 24هَا أَنْتُمْ مِنْ لاَ شَيْءٍ، وَعَمَلُكُمْ مِنَ العَدَمِ. رِجْسٌ هُوَ الذِي يَخْتَارُكُمْ . 25«قَدْ أَنْهَضْتُهُ مِنَ الشَّمَالِ فَأَتَى. مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ يَدْعُو بِاسْمِي. يَأْتِي عَلَى الوُلاَةِ كَمَا عَلَى المِلاَطِ، وَكَخَزَّافٍ يَدُوسُ الطِّينَ. 26مَنْ أَخْبَرَ مِنَ البَدْءِ حَتَّى نَعْرِفَ، وَمِنْ قَبْل حَتَّى نَقُولَ: هُوَ صَادِقٌ؟) .
الكتاب المقدس أشعياء 41:21-26
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (12)
السميع
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ (137)
القرآن الكريم سورة البقرة: 136-137
((1/248)
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّل مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ (35)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 34-35
(قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ التِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)
القرآن الكريم سورة المجادلة: 1
والسميع تبارك وتعالى هو المتصف بالسمع كوصف ذات ووصف فعل، فوصف الذات لا يعلم كيفيته إلا الله وهو وصف حقيقي غيبي ما رأيناه وما رأينا له مثيلا أو شبيها. أما السمع كوصف فعل لله فهو السمع الذي يتعلق بمشيئته في إجابة الدعاء أو إسماع من يشاء، كما قال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاءُ وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي القُبُورِ (22)
القرآن الكريم سورة فاطر: 22
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله السميع مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد اسم الله السميع في قول الكتاب المقدس: (2لكَ في صِهيَونَ يدومُ التَّهليلُ، ولكَ يا اللهُ تُوفَى النُّذورُ. 3إليكَ يا سميعَ الدُّعاءِ يجيءُ جميعُ البشَرِ. 4آثامُنا تجبَّرَت علَينا، ومَعاصينا أنتَ تُكفِّرُ عَنها. 5هَنيئًا لِمنْ تختارُهُ يا ربُّ وتُقَرِّبُهُ لِيسكُنَ دِياركَ. أشبِعْنا مِنْ خيراتِ بيتِكَ، خيراتِ هَيكلِكَ المُقدَّس) .
الكتاب المقدس مزمور 65: 2-5(1/249)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير الاسم من صيغة المبالغة إلى اسم الفاعل مع تغير للسياق في بعض مواضعه كما يلي: (1لَكَ يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ يَا اَللهُ فِي صِهْيَوْنَ، وَلَكَ يُوفَى النَّذْرُ. 2يَا سَامِعَ الصَّلاَةِ، إِلَيْكَ يَأْتِي كُلُّ بَشَرٍ. 3آثامٌ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيَّ. مَعَاصِينَا أَنْتَ تُكَفِّرُ عَنْهَا. 4طُوبَى لِلذِي تَخْتَارُهُ وَتُقَرِّبُهُ لِيَسْكُنَ فِي دِيَارِكَ. لَنَشْبَعَنَّ مِنْ خَيْرِ بَيْتِكَ، قُدْسِ هَيْكَلِكَ)
الكتاب المقدس مزمور 65: 2-5
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم بصيغة اسم الفاعل-وهو أقل مبالغة في الدلالة على الوصف من صيغة المبالغة فعيل- في قول الكتاب المقدس: (30أُسَبِّحُ اسْمَ اللهِ بِتَسْبِيحٍ، وَأُعَظِّمُهُ بِحَمْدٍ. 31فَيُسْتَطَابُ عِنْدَ الرَّبّ أَكْثَرَ مِنْ ثَوْرِ بَقَرٍ ذِي قُرُونٍ وَأَظْلاَفٍ. 32يَرَى ذلِكَ الوُدَعَاءُ فَيَفْرَحُونَ، وَتَحْيَا قُلُوبُكُمْ يَا طَالِبِي اللهِ. 33لأَنَّ الرَّبّ سَامِعٌ لِلمَسَاكِينِ وَلاَ يَحْتَقِرُ أَسْرَاهُ. 34تُسَبِّحُهُ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ، البِحَارُ وَكُلُّ مَا يَدِبُّ فِيهَا. 35لأَنَّ اللهَ يُخَلِّصُ صِهْيَوْنَ وَيَبْنِي مُدُنَ يَهُوذَا، فَيَسْكُنُونَ هُنَاكَ وَيَرِثُونَهَا. 36وَنَسْلُ عَبِيدِهِ يَمْلِكُونَهَا، وَمُحِبُّو اسْمِهِ يَسْكُنُونَ فِيهَا) .
الكتاب المقدس مزمور 69: 30-36(1/250)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم بصيغة اسم الفاعل في قول الكتاب المقدس: (7فَقَالَ يَفْتَاحُ لِشُيُوخِ جِلعَادَ: «أَمَا أَبْغَضْتُمُونِي أَنْتُمْ وَطَرَدْتُمُونِي مِنْ بَيْتِ أَبِي؟ فَلِمَاذَا أَتَيْتُمْ إِلَيَّ الآنَ إِذْ تَضَايَقْتُمْ؟» 8فَقَالَ شُيُوخُ جِلعَادَ لِيَفْتَاحَ: «لِذلِكَ قَدْ رَجَعْنَا الآنَ إِلَيْكَ لِتَذْهَبَ مَعَنَا وَتُحَارِبَ بَنِي عَمُّونَ، وَتَكُونَ لَنَا رَأْسًا لِكُلِّ سُكَّانِ جِلعَادَ». 9فَقَالَ يَفْتَاحُ لِشُيُوخِ جِلعَادَ: «إِذَا أَرْجَعْتُمُونِي لِمُحَارَبَةِ بَنِي عَمُّونَ وَدَفَعَهُمُ الرَّبّ أَمَامِي فَأَنَا أَكُونُ لَكُمْ رَأْسًا». 10فَقَالَ شُيُوخُ جِلعَادَ لِيَفْتَاحَ: «الرَّبُّ يَكُونُ سَامِعًا بَيْنَنَا إِنْ كُنَّا لاَ نَفْعَلُ هكَذَا حَسَبَ كَلاَمِكَ». 11فَذَهَبَ يَفْتَاحُ مَعَ شُيُوخِ جِلعَادَ، وَجَعَلَهُ الشَّعْبُ عَلَيْهِمْ رَأْسًا وَقَائِدًا) .
الكتاب المقدس قضاة 11: 7-11
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف السمع الذي دل عليه اسم الله السميع في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/251)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (21«وَلاَ تَضْطَهِدِ الغَرِيبَ وَلاَ تُضَايِقْهُ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ. 22لاَ تُسِيءْ إِلَى أَرْمَلَةٍ مَا وَلاَ يَتِيمٍ. 23إِنْ أَسَأْتَ إِلَيْهِ فَإِنِّي إِنْ صَرَخَ إِلَيَّ أَسْمَعُ صُرَاخَهُ، 24فَيَحْمَى غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ، فَتَصِيرُ نِسَاؤُكُمْ أَرَامِلَ، وَأَوْلاَدُكُمْ يَتَامَى. 25إِنْ أَقْرَضْتَ فِضَّةً لِشَعْبِي الفَقِيرِ الذِي عِنْدَكَ فَلاَ تَكُنْ لَهُ كَالمُرَابِي. لاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ رِبًا. 26إِنِ ارْتَهَنْتَ ثَوْبَ صَاحِبِكَ فَإِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ تَرُدُّهُ لَهُ، 27لأَنَّهُ وَحْدَهُ غِطَاؤُهُ، هُوَ ثَوْبُهُ لِجِلدِهِ، فِي مَاذَا يَنَامُ؟ فَيَكُونُ إِذَا صَرَخَ إِلَيَّ أَنِّي أَسْمَعُ، لأَنِّي رَؤُوفٌ).
الكتاب المقدس خروج 22:21-27
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1عِنْدَ دُعَائِيَ اسْتَجِبْ لِي يَا إِلهَ بِرِّي. فِي الضِّيقِ رَحَّبْتَ لِي. تَرَاءَفْ عَلَيَّ وَاسْمَعْ صَلاَتِي. 2يَا بَنِي البَشَرِ، حَتَّى مَتَى يَكُونُ مَجْدِي عَارًا؟ حَتَّى مَتَى تُحِبُّونَ البَاطِلَ وَتَبْتَغُونَ الكَذِبَ؟ سِلاَهْ. 3فَاعْلَمُوا أَنَّ الرَّبّ قَدْ مَيَّزَ تَقِيَّهُ. الرَّبُّ يَسْمَعُ عِنْدَ مَا أَدْعُوهُ. 4اِرْتَعِدُوا وَلاَ تُخْطِئُوا. تَكَلمُوا فِي قُلُوبِكُمْ عَلَى مَضَاجِعِكُمْ وَاسْكُتُوا. 5اِذْبَحُوا ذَبَائِحَ البِرِّ، وَتَوَكَّلُوا عَلَى الرَّبِّ) .
الكتاب المقدس مزمور 4: 1-5(1/252)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18وَلِذلِكَ يَنْتَظِرُ الرَّبّ لِيَتَرَاءَفَ عَلَيْكُمْ. وَلِذلِكَ يَقُومُ لِيَرْحَمَكُمْ، لأَنَّ الرَّبّ إِلهُ حَقّ. طُوبَى لِجَمِيعِ مُنْتَظِرِيهِ. 19لأَنَّ الشَّعْبَ فِي صِهْيَوْنَ يَسْكُنُ فِي أُورُشَلِيمَ. لاَ تَبْكِي بُكَاءً. يَتَرَاءَفُ عَلَيْكَ عِنْدَ صَوْتِ صُرَاخِكَ. حِينَمَا يَسْمَعُ يَسْتَجِيبُ لَكَ. 20وَيُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ خُبْزًا فِي الضِّيقِ وَمَاءً فِي الشِّدَّةِ) .
الكتاب المقدس أشعياء 30: 18-30
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (فَاسْمَعْ أَنْتَ فِي مَقَرِّ سُكْنَاكَ مِنَ السَّمَاءِ، وَمَتَى سَمِعْتَ فَاغْفِرْ (إِثْمَنَا) 22إِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ إِلَى صَاحِبِهِ وَأَوْجَبَ عَلَيْهِ اليَمِينَ لِيُحَلِّفَهُ، فَحَضَرَ لِيَحْلِفَ أَمَامَ مَذْبَحِكَ فِي هَذَا الهَيْكَلِ، 23فَاسْتَمِعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاعْمَل وَاقْضِ بَيْنَ عَبِيدِكَ، إِذْ تَدِينُ المُذْنِبَ، فَتُعَاقِبُهُ عَلَى شَرِّهِ وَتُنْصِفُ البَارَّ وَتُنْعِمُ عَلَيْهِ حَسَبَ بِرِّهِ. 24وَإِذَا انْهَزَمَ شَعْبُكَ أَمَامَ عَدُوِّهِمْ مِنْ جَرَّاءِ خَطِيئَتِهِمْ ثُمَّ تَابُوا مُعْتَرِفِينَ بِاسْمِكَ وَصَلُّوا مُتَضَرِّعِينَ إِلَيْكَ فِي هَذَا الهَيْكَلِ، 25فَاسْتَجِبْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاصْفَحْ عَنْ خَطِيئَةِ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، وَأَرْجِعْهُ إِلَى الأَرْضِ التِي وَهَبْتَهَا لآبَائِهِمْ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 6: 21-25(1/253)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص عن موضعه، واختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (21وَاسْمَعْ تَضَرُّعَاتِ عَبْدِكَ وَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ الذِينَ يُصَلُّونَ فِي هذَا المَوْضِعِ، وَاسْمَعْ أَنْتَ مِنْ مَوْضِعِ سُكْنَاكَ مِنَ السَّمَاءِ، وَإِذَا سَمِعْتَ فَاغْفِرْ. 22إِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ إِلَى صَاحِبِهِ وَوُضِعَ عَلَيْهِ حَلفٌ لِيُحَلِّفَهُ، وَجَاءَ الحَلفُ أَمَامَ مَذْبَحِكَ فِي هذَا البَيْتِ، 23فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاعْمَل، وَاقْضِ بَيْنَ عَبِيدِكَ إِذْ تُعَاقِبُ المُذْنِبَ فَتَجْعَلُ طَرِيقَهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَتُبَرِّرُ البَارَّ إِذْ تُعْطِيهِ حَسَبَ بِرِّهِ. 24وَإِنِ انْكَسَرَ شَعْبُكَ إِسْرَائِيلُ أَمَامَ العَدُوِّ لِكَوْنِهِمْ أَخْطَأُوا إِلَيْكَ، ثُمَّ رَجَعُوا وَاعْتَرَفُوا بِاسْمِكَ وَصَلوْا وَتَضَرَّعُوا أَمَامَكَ نَحْوَ هذَا البَيْتِ، 25فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ وَاغْفِرْ خَطِيَّةَ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، وَأَرْجِعْهُمْ إِلَى الأَرْضِ التِي أَعْطَيْتَهَا لَهُمْ وَلآبَائِهِمْ)
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 6: 21-25
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (13)
البصير
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ الذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (56)
القرآن الكريم سورة غافر: 56
(ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ يُولِجُ الليْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي الليْلِ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (61)
القرآن الكريم سورة الحج: 61
((1/254)
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الحَدِيدَ (10) أَنِ اعْمَل سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (11)
القرآن الكريم سورة سبأ: 10-11
(قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ التِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)
القرآن الكريم سورة المجادلة: 1
والبصير تبارك وتعالى هو المتصف بالبصر والرؤية والنظر، والبصر صفة من صفات ذاته تليق بجلاله فهو الذي يبصر جميع الموجودات مهما خفيت أو ظهرت، ومهما دقت أو عظمت، يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، وهو المطلع على عباده يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، فالسر عنده علانية والغيب عنده شهادة .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ (213) وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُل إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216) وَتَوَكَّل عَلَى العَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219)
القرآن الكريم سورة الشعراء: 213-219
(إِنَّ الذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 77
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله البصير مقيدا في موضعين من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/255)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (فصَدَّقَهُما المجمَعٌ لأَنهُما شَيْخَان وَقاضِيَان في الشَّعْبِ وحَكَمٌوا عَليْها بِالموْت 42. فصرخت سوسنة بصوت عظيم وقالت أَيُّها الإلَه الأَزَلي البَصِير بالخفايا العالم بكِل شَيء قَبل أَن يَكون 43. إنكَ تعْلَم أَنهما شَهِدا علي بالزور وها أَنا أَمُوتُ وَلم أَصْنَع شَيئا مما افتَرى علي هَذان 44. فاستَجابَ الرَّبّ لصوتها) .
الكتاب المقدس دانيال 13: 42-44
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4فاسْتَشاط غَضبا وأزمَع أن يحُيل على اليهُود ما ألحقَه به الذِين هَزَمُوه مِن الشَّر فأمَر سَائِق عَجَلتِه بِأَنْ يَجِدَّ في السَّير بِغَير انقِطَاع، وقد حل به القضاء من السماء، فإنه قَالَ في تجبره لآتين أورشليم ولأجْعَلنها مَدفنا لليهود. 5لكن الرَّبّ إلَه إسْرَائِيل البَصِير بِكل شَيء ضربه ضربة معضلة غير منظورة فإنه لم يفرغ من كلامه ذاك حتى أخذه داء في أحشائه لا دواء له ومغص أليم في جوفه) .
الكتاب المقدس دانيال 9: 4-5
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الإبصار دل عليه اسم الله البصير في عدة مواضع من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/256)
الموضع رقم (1) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (12وَقَالَ الرب: «وَهَذِهِ هِيَ عَلاَمَةُ المِيثَاقِ الأَبَدِيِّ الذِي أُقِيمُهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ المَخْلُوقَاتِ الحَيَّةِ التِي مَعَكُمْ: 13أَضَعُ قَوْسِي فِي السَّحَابِ فَتَكُونُ عَلاَمَةَ مِيثَاقٍ بَيْنِي وَبَيْنَ الأَرْضِ. 14فَيَكُونُ عِنْدَمَا أُخَيِّمُ بِالسَّحَابِ فَوْقَ الأَرْضِ، وَتَظْهَرُ القَوْسُ، 15أَنِّي أَذْكُرُ مِيثَاقِي الذِي بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ كُلِّ المَخْلُوقَاتِ الحَيَّةِ مِنْ ذَوَاتِ الجَسَدِ، فَلاَ تَتَحَوَّلُ المِيَاهُ إِلَى طُوفَانٍ يُبِيدُ كُل حَيَاةٍ. 16وَتَكُونُ القَوْسُ فِي السَّحَابِ، فَأُبْصِرُهَا، وَأَذْكُرُ المِيثَاقَ الأَبَدِيَّ المُبْرَمَ بَيْنِي وَبَيْنَ جَمِيعِ المَخْلُوقَاتِ الحَيَّةِ عَلَى الأَرْضِ». 17وَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ: «هَذِهِ هِيَ عَلاَمَةُ المِيثَاقِ الذِي أَبْرَمْتُهُ بَيْنِي وَبَيْنَ كُلِّ حَيٍّ عَلَى الأَرْضِ»).
الكتاب المقدس تكوين 9: 12-17(1/257)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (12وَقَالَ اللهُ: «هذِهِ عَلاَمَةُ المِيثَاقِ الذِي أَنَا وَاضِعُهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ كُلِّ ذَوَاتِ الأَنْفُسِ الحَيَّةِ التِي مَعَكُمْ إِلَى أَجْيَالِ الدَّهْرِ: 13وَضَعْتُ قَوْسِي فِي السَّحَابِ فَتَكُونُ عَلاَمَةَ مِيثَاق بَيْنِي وَبَيْنَ الأَرْضِ. 14فَيَكُونُ مَتَى أَنْشُرْ سَحَابًا عَلَى الأَرْضِ، وَتَظْهَرِ القَوْسُ فِي السَّحَابِ، 15أَنِّي أَذْكُرُ مِيثَاقِي الذِي بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ كُلِّ نَفْسٍ حَيَّةٍ فِي كُلِّ جَسَدٍ. فَلاَ تَكُونُ أَيْضًا المِيَاهُ طُوفَانًا لِتُهْلِكَ كُل ذِي جَسَدٍ. 16فَمَتَى كَانَتِ القَوْسُ فِي السَّحَابِ، أُبْصِرُهَا لأَذْكُرَ مِيثَاقًا أَبَدِيًّا بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ كُلِّ نَفْسٍ حَيَّةٍ فِي كُلِّ جَسَدٍ عَلَى الأَرْضِ». 17وَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ: «هذِهِ عَلاَمَةُ المِيثَاقِ الذِي أَنَا أَقَمْتُهُ بَيْنِي وَبَيْنَ كُلِّ ذِي جَسَدٍ عَلَى الأَرْضِ»).
الكتاب المقدس تكوين 9: 12-17
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَعِنْدَمَا رَأَى الرَّبّ أَنَّ لَيْئَةَ مَكْرُوهَةٌ جَعَلَهَا مُنْجِبَةً، أَمَّا رَاحِيلُ فَكَانَتْ عَاقِراً. 32فَحَمَلَتْ لَيْئَةُ وَأَنْجَبَتِ ابْناً دَعَتْهُ رَأُوبَيْنَ (وَمَعْنَاهُ: هُوَذَا ابْنٌ) لأَنَّهَا قَالَتْ: «حَقّاً قَدْ نَظَرَ الرَّبّ إِلَى مَذَلتِي، فَالآنَ يُحِبُّنِي زَوْجِي». 33وَحَمَلَتْ مَرَّةً أُخْرَى وَأَنْجَبَتِ ابْناً، فَقَالَتْ: «لأَنَّ الرَّبّ سَمِعَ أَنَّنِي كُنْتُ مَكْرُوهَةً رَزَقَنِي هَذَا الابْنَ أَيْضاً». فَدَعَتْهُ شِمْعُونَ) .
الكتاب المقدس تكوين 29 : 31-33(1/258)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص واختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (31وَرَأَى الرَّبّ أَنَّ لَيْئَةَ مَكْرُوهَةٌ فَفَتَحَ رَحِمَهَا، وَأَمَّا رَاحِيلُ فَكَانَتْ عَاقِرًا. 32فَحَبِلَتْ لَيْئَةُ وَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «رَأُوبَيْنَ»، لأَنَّهَا قَالَتْ: «إِنَّ الرَّبّ قَدْ نَظَرَ إِلَى مَذَلتِي. إِنَّهُ الآنَ يُحِبُّنِي رَجُلِي». 33وَحَبِلَتْ أَيْضًا وَوَلَدَتِ ابْنًا، وَقَالَتْ: «إِنَّ الرَّبّ قَدْ سَمِعَ أَنِّي مَكْرُوهَةٌ فَأَعْطَانِي هذَا أَيْضًا». فَدَعَتِ اسْمَهُ «شِمْعُونَ») .
الكتاب المقدس تكوين 29 : 31-33
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (23وَبَعْدَ مُرُورِ حِقْبَةٍ طَوِيلَةٍ مَاتَ مَلِكُ مِصْرَ. وَارْتَفَعَ أَنِينُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَصُرَاخُهُمْ مِنْ وَطْأَةِ العُبُودِيَّةِ، وَصَعِدَ إِلَى اللهِ. 24فَأَصْغَى الله إِلَى أَنِينِهِمْ، وَتَذَكَّرَ مِيثَاقَهُ مَعَ إِبرَاهِيمَ وَإسْحقَ وَيَعْقُوبَ. 25وَنَظَرَ الله إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَرَقَّ لِحَالِهِمْ) .
الكتاب المقدس تكوين 29 : 31-33
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص، واختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (23وَحَدَثَ فِي تِلكَ الأَيَّامِ الكَثِيرَةِ أَنَّ مَلِكَ مِصْرَ مَاتَ. وَتَنَهَّدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنَ العُبُودِيَّةِ وَصَرَخُوا، فَصَعِدَ صُرَاخُهُمْ إِلَى اللهِ مِنْ أَجْلِ العُبُودِيَّةِ. 24فَسَمِعَ اللهُ أَنِينَهُمْ، فَتَذَكَّرَ اللهُ مِيثَاقَهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ. 25وَنَظَرَ اللهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَعَلِمَ اللهُ) .
الكتاب المقدس خروج 2: 23-25
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (14)
المولى
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/259)
وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ المُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)
القرآن الكريم سورة الحج: 78
(وَإِنْ تَوَلوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40)
القرآن الكريم سورة الأنفال: 40
(ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ (11)
القرآن الكريم سورة محمد: 11
والمولى تبارك وتعالى هو الذي يركن إليه الموحدون، ويعتمد عليه المؤمنون في الشدة والرخاء والسراء والضراء، فالمولى من يتولى عباده وهو اسم يطلق على معنى الرَّب والمالِك والسَّيْد والمنْعم والنَّاصِر والمحِب والحلِيف .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الذِي نَزَّلَ الكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلى الصَّالِحِينَ (196)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 196
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المولى مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/260)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (23فَتَقَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «أَفَتُهْلِكُ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟ 24عَسَى أَنْ يَكُونَ خَمْسُونَ بَارًّا فِي المَدِينَةِ. أَفَتُهْلِكُ المَكَانَ وَلاَ تَصْفَحُ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ الخَمْسِينَ بَارًّا الذِينَ فِيهِ؟ 25حَاشَا لَكَ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ هذَا الأَمْرِ، أَنْ تُمِيتَ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ، فَيَكُونُ البَارُّ كَالأَثِيمِ. حَاشَا لَكَ! أَدَيَّانُ كُلِّ الأَرْضِ لاَ يَصْنَعُ عَدْلاً؟» 26فَقَالَ الرَّبُّ: «إِنْ وَجَدْتُ فِي سَدُومَ خَمْسِينَ بَارًّا فِي المَدِينَةِ، فَإِنِّي أَصْفَحُ عَنِ المَكَانِ كُلِّهِ مِنْ أَجْلِهِمْ». 27فَأَجَابَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «إِنِّي قَدْ شَرَعْتُ أُكَلِّمُ المَوْلَى وَأَنَا تُرَابٌ وَرَمَادٌ. 28رُبَّمَا نَقَصَ الخَمْسُونَ بَارًّا خَمْسَةً. أَتُهْلِكُ كُل المَدِينَةِ بِالخَمْسَةِ؟» فَقَالَ: «لاَ أُهْلِكُ إِنْ وَجَدْتُ هُنَاكَ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ») .
الكتاب المقدس تكوين 18: 23-28(1/261)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (23فَاقْتَرَبَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «أَتُهْلِكُ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟ 24لَوْ وُجِدَ فِي المَدِينَةِ خَمْسُونَ بَارّاً، فَهَل تُدَمِّرُهَا وَلاَ تَصْفَحُ عَنْهَا مِنْ أَجْلِ الخَمْسِينَ بَارّاً الذِينَ فِيهَا؟ 25تَنَزَّهْتَ عَنْ أَنْ تُهْلِكَ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ، فَيَكُونُ البَارُّ كَالأَثِيمِ؛ حَاشَا لَكَ. أَدَيَّانُ الأَرْضِ كُلِّهَا لاَ يُجْرِي عَدْلاً؟» 26فَقَالَ الرب: «إِنْ وَجَدْتُ فِي سَدُومَ خَمْسِينَ بَارّاً فَإِنَّنِي أَصْفَحُ عَنِ المَكَانِ كُلِّهِ مِنْ أَجْلِهِمْ». 27فَأَجَابَ إِبْرَاهِيمُ: «هَا أَنَا قَدْ أَخَذْتُ فِي مُخَاطَبَةِ المَوْلَى، مَعَ أَنَّنِي لَسْتُ سِوَى تُرَابٍ وَرَمَادٍ. 28مَاذَا لَوْ نَقَصَ الخَمْسُونَ بَارّاً خَمْسَةً؟ أَفَتُهْلِكُ المَدِينَةَ كُلهَا مِنْ أَجْلِ الخَمْسَةِ؟» فَأَجَابَهُ: «إِنْ وَجَدْتُ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ بَارّاً لاَ أُهْلِكُهَا».
الكتاب المقدس تكوين 18: 23-28
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (29فَعَادَ يُكَلِّمُهُ أَيْضًا وَقَالَ: «عَسَى أَنْ يُوجَدَ هُنَاكَ أَرْبَعُونَ». فَقَالَ: «لاَ أَفْعَلُ مِنْ أَجْلِ الأَرْبَعِينَ». 30فَقَالَ: «لاَ يَسْخَطِ المَوْلَى فَأَتَكَلمَ. عَسَى أَنْ يُوجَدَ هُنَاكَ ثَلاَثُونَ». فَقَالَ: «لاَ أَفْعَلُ إِنْ وَجَدْتُ هُنَاكَ ثَلاَثِينَ»).
الكتاب المقدس تكوين 18: 29-31(1/262)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (29فَخَاطَبَهُ إِبْرَاهِيمُ ثَانِيَةً: «وَمَاذَا لَوْ وُجِدَ هُنَاكَ أَرْبَعُونَ بَارّاً فَقَطْ؟». فَأَجَابَهُ: «لاَ أُهْلِكُهَا مِنْ أَجْلِ الأَرْبَعِينَ». 30وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «لاَ يَغْضَبِ المَوْلَى، بَل دَعْنِي أَتَكَلمُ. مَاذَا لَوْ وُجِدَ هُنَاكَ ثَلاَثُونَ بَارّاً؟». فَأَجَابَهُ: «لاَ أُهْلِكُهَا إِنْ وَجَدْتُ ثَلاَثِينَ»).
الكتاب المقدس تكوين 18: 29-31
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (31فَقَالَ: «إِنِّي قَدْ شَرَعْتُ أُكَلِّمُ المَوْلَى عَسَى أَنْ يُوجَدَ هُنَاكَ عِشْرُونَ». فَقَالَ: «لاَ أُهْلِكُ مِنْ أَجْلِ العِشْرِينَ». 32فَقَالَ: «لاَ يَسْخَطِ المَوْلَى فَأَتَكَلمَ هذِهِ المَرَّةَ فَقَطْ. عَسَى أَنْ يُوجَدَ هُنَاكَ عَشَرَةٌ». فَقَالَ: «لاَ أُهْلِكُ مِنْ أَجْلِ العَشَرَةِ». 33وَذَهَبَ الرَّبّ عِنْدَمَا فَرَغَ مِنَ الكَلاَمِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، وَرَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى مَكَانِهِ) .
الكتاب المقدس تكوين 18: 31-33
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (31وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «هَا أَنَا قَدِ اسْتَرْسَلتُ فِي الكَلاَمِ أَمَامَ المَوْلَى، فَمَاذَا لَوْ وَجَدْتَ هُنَاكَ عِشْرِينَ بَارّاً؟» فَقَالَ: «لاَ أُهْلِكُهَا مِنْ أَجْلِ العِشْرِينَ». 32وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «لاَ يَغْضَبِ المَوْلَى، فَأَتَكَلمَ مَرَّةً أُخْرَى: مَاذَا لَوْ وُجِدَ هُنَاكَ عَشَرَةٌ؟». فَأَجَابَهُ الرب: «لاَ أُهْلِكُهَا مِنْ أَجْلِ العَشَرَةِ». 33وَعِنْدَمَا فَرَغَ الرَّبّ مِنْ مُحَادَثَةِ إِبْرَاهِيمَ مَضَى، وَرَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى مَكَانِهِ) .
الكتاب المقدس تكوين 18: 31-33
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(1/263)
ورد وصف التولي الذي دل عليه اسم الله المولى في موضع واحد من الكتاب المقدس، على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12فَليَقْضِ الرَّبّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَنْتَقِمْ لِيَ الرَّبّ مِنْكَ، أَمَّا أَنَا فَلَنْ أَمَسَّكَ بِسُوءٍ. 13وَكَمَا قِيلَ فِي مَثَلِ القُدَمَاءِ: عَنِ الأَشْرَارِ يَصْدُرُ شَرٌّ، لِذَلِكَ فَإِنَّ يَدِي لَنْ تَنَالَكَ بِأَذًى. 14ثُمَّ وَرَاءَ مَنْ يَسْعَى مَلِكُ إِسْرَائِيلَ؟ مَنْ هُوَ الذِي تُطَارِدُهُ؟ أَتَسْعَى وَرَاءَ كَلبٍ مَيْتٍ؟ وَرَاءَ بُرْغُوثٍ وَاحِدٍ؟ 15لِيَكُنِ الرَّبّ هُوَ الدَّيَّانُ فَيَقْضِيَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَتَوَلى قَضِيَّتِي وَيُبْرِئَنِي وَيُنْقِذَنِي مِنْ قَبْضَتِكَ») .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 24: 12-15
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (12يَقْضِي الرَّبّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَنْتَقِمُ لِي الرَّبّ مِنْكَ، وَلكِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ. 13كَمَا يَقُولُ مَثَلُ القُدَمَاءِ: مِنَ الأَشْرَارِ يَخْرُجُ شَرٌّ. وَلكِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ. 14وَرَاءَ مَنْ خَرَجَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ؟ وَرَاءَ مَنْ أَنْتَ مُطَارِدٌ؟ وَرَاءَ كَلبٍ مَيْتٍ! وَرَاءَ بُرْغُوثٍ وَاحِدٍ! 15فَيَكُونُ الرَّبّ الدَّيَّانَ وَيَقْضِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَيَرَى وَيُحَاكِمُ مُحَاكَمَتِي، وَيُنْقِذُنِي مِنْ يَدِكَ») .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 24: 12-15
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (15)
النصير
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/264)
وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ المُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)
القرآن الكريم سورة الحج: 78
(وَإِنْ تَوَلوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40)
القرآن الكريم سورة الأنفال: 40
والنصير تبارك وتعالى هو الذي ينصر رسله وأنبياءه وأولياءه على أعدائهم فيؤيد بنصره من يشاء، ولا غالب لمن نصره، ولا ناصر لمن خذله، فهو حسب من توكل عليه، وكافي من لجأ إليه، وهو الذي يؤمن خوف الخائف، ويجبر المستجير مما يخاف ويحذر.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى القَوْمِ الكَافِرِينَ (250)
القرآن الكريم سورة البقرة: 250
(إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلكُمْ فَمَنْ ذَا الذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ (160)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 160
(يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7)
القرآن الكريم سورة محمد: 7
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله النصير مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/265)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (16وجاءَ قَومٌ مِنْ بَني بَنيامينَ ويَهوذا إلى داوُدَ في حِصْنِهِ، 17فخرَج للقائِهِم وقالَ لهُم: «إنْ كانَ مَجيئُكُم إليَ للسِّلمِ والتَّأييدِ، فأهلاً وسَهلاً بِكُم، وإنْ كانَ لِتَسليمي إلى عَدُوِّي وما فعَلتُ سُوءًا، فإلَهُ آبائِنا يشهَدُ ويَحكُمُ علَيكُم». 18فحَلَ روحُ اللهِ على عماسايَ، رئيسِ الثَّلاثينَ جبَّارًا، فقالَ: «نحنُ لكَ يا داوُدُ ومَعَكَ يا اَبنَ يَسَّى . سلامٌ، سلامٌ لكَ، وسلامٌ لِمَنْ يُناصِرُكَ، لأنَّ إلهَكَ نَصيرُكَ». فقَبِلَهُم داوُدُ وجعَلَهُم قادةً في جيشِهِ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 12: 16-18
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (16وَجَاءَ قَوْمٌ مِنْ بَنِي بَنْيَامِينَ وَيَهُوذَا إِلَى الحِصْنِ إِلَى دَاوُدَ. 17فَخَرَجَ دَاوُدُ لاسْتِقْبَالِهِمْ وَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ كُنْتُمْ قَدْ جِئْتُمْ بِسَلاَمٍ إِلَيَّ لِتُسَاعِدُونِي، يَكُونُ لِي مَعَكُمْ قَلبٌ وَاحِدٌ. وَإِنْ كَانَ لِكَيْ تَدْفَعُونِي لِعَدُوِّي وَلاَ ظُلمَ فِي يَدَيَّ، فَليَنْظُرْ إِلهُ آبَائِنَا وَيُنْصِفْ». 18فَحَل الرُّوحُ عَلَى عَمَاسَايَ رَأْسِ الثَّوَالِثِ فَقَالَ: «لَكَ نَحْنُ يَا دَاوُدُ، وَمَعَكَ نَحْنُ يَا ابْنَ يَسَّى. سَلاَمٌ سَلاَمٌ لَكَ، وَسَلاَمٌ لِمُسَاعِدِيكَ. لأَنَّ إِلهَكَ مُعِينُكَ». فَقَبِلَهُمْ دَاوُدُ وَجَعَلَهُمْ رُؤُوسَ الجُيُوشِ ).
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 12: 16-18(1/266)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7إسمعْ يا ربُّ صوتَ دُعائي وتَحَنَّنْ واَسْتَجبْ لي .8قُلتَ: «إلتَمِسوا وجهي». فَقُلتُ: «وجهَكَ يا ربُّ ألتمِسُ». 9لا تحجبْ وجهَكَ عنِّي ولا تَصُدَ بِغَضبٍ عبدَكَ . كُنتَ نصيري فلا تنبُذْني، ولا تترُكْني يا اللهُ مُخلِّصي .10إنْ تَركَني أبي وأمِّي، فأنتَ يا ربُّ تَقبَلُني .11أرِني يا ربُّ طريقَ النَّجاةِ مِنْ هؤلاءِ الثَّائرينَ عليَّ ويَسِّرْ لي سَبيلي ).
الكتاب المقدس مزمور 27: 7-11
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (7اِسْتَمِعْ يَا رَبُّ. بِصَوْتِي أَدْعُو فَارْحَمْنِي وَاسْتَجِبْ لِي. 8لَكَ قَالَ قَلبِي: «قُلتَ: اطْلُبُوا وَجْهِي». وَجْهَكَ يَا رَبُّ أَطْلُبُ. 9لاَ تَحْجُبْ وَجْهَكَ عَنِّي. لاَ تُخَيِّبْ بِسَُخْطٍ عَبْدَكَ. قَدْ كُنْتَ عَوْنِي فَلاَ تَرْفُضْنِي وَلاَ تَتْرُكْنِي يَا إِلهَ خَلاَصِي. 10إِنَّ أَبِي وَأُمِّي قَدْ تَرَكَانِي وَالرَّبُّ يَضُمُّنِي. 11عَلِّمْنِي يَا رَبُّ طَرِيقَكَ، وَاهْدِنِي فِي سَبِيل مُسْتَقِيمٍ بِسَبَبِ أَعْدَائِي ) .
الكتاب المقدس مزمور 27: 7-11
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9إليكَ يا ربُّ أصرُخ، وإليكَ يا إلهي أتضَرَّعُ .10أيُّ نَفعِ لكَ مِنْ موتي مِن هُبوطي إلى الهاويةِ؟ هَلِ التُّرابُ يُسبِّحُ بِحمْدِكَ يُحدِّثُ فيُخبِرَ بِحَقِّكَ؟11فاَسْتَمِع يا ربُّ وتَحنَّنْ، وكُن يا ربُّ نصيري .12حَوِّل نُواحي إلى رَقْصٍ، ومُسوحي إلى ثيابِ الفرَحِ، 13لأرتِّلَ لَكَ ولا أسكت . ُها الرَّبّ إلهي، إلى الأبدِ أحمَدُكَ ) .
الكتاب المقدس مزمور 30: 8-12(1/267)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (8إِلَيْكَ يَا رَبُّ أَصْرُخُ، وإِلَى السَّيِّدِ أَتَضَرَّعُ 9مَا الفَائِدَةُ مِنْ دَمِي إِذَا نَزَلتُ إِلَى الحُفْرَةِ؟ هَل يَحْمَدُكَ التُّرَابُ؟ هَل يُخْبِرُ بِحَقِّكَ؟ 10اسْتَمِعْ يَا رَبُّ وَارْحَمْنِي. يَا رَبُّ، كُنْ مُعِينًا لِي. 11حَوَّلتَ نَوْحِي إِلَى رَقْصٍ لِي. حَلَلتَ مِسْحِي وَمَنْطَقْتَنِي فَرَحًا، 12لِكَيْ تَتَرَنَّمَ لَكَ رُوحِي وَلاَ تَسْكُتَ. يَا رَبُّ إِلهِي، إِلَى الأَبَدِ أَحْمَدُكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 30: 8-12
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14إقبَل يا ربُّ أنْ تُنَجيَني، وأنْ تأتيَ سريعًا إلى نجدَتي. 15الخزْيُ والعارُ لِمَنْ يطلُبُ هَلاكي،والهَزيمةُ والهَوانُ لِمَن يُريدُ الشَّرَ لي.16وَليَرتَدَ على أعقابِهم خزْيًا القائِلونَ لي: «هَهْ! هَهْ! » 17فيَنشَرِحَ صَدَرُ كُلِّ مَنْ يطلُبُكَ،ويفرحَ بكَ كُلُّ مَنْ يُحبُّ خلاصَكَ ويهتُفَ كُلَ حينٍ «ما أعظمَ الرّبَّ» .18أنا مِسكينٌ وبائِسٌ، لكِنَّكَ يا ربُّ تهتَمُّ بي . نصيري ومُنقِذي أنتَ، فلا تَتَأَخرْ يا إلهي) .
الكتاب المقدس مزمور 40: 13-17(1/268)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (13اِرْتَضِ يَا رَبُّ بِأَنْ تُنَجِّيَنِي. يَا رَبُّ، إِلَى مَعُونَتِي أَسْرِعْ. 14لِيَخْزَ وَليَخْجَل مَعًا الذِينَ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لإِهْلاَكِهَا. لِيَرْتَدَّ إِلَى الوَرَاءِ، وَليَخْزَ المَسْرُورُونَ بِأَذِيَّتِي. 15لِيَسْتَوْحِشْ مِنْ أَجْلِ خِزْيِهِمِ القَائِلُونَ لِي: «هَهْ! هَهْ!». 16لِيَبْتَهِجْ وَيَفْرَحْ بِكَ جَمِيعُ طَالِبِيكَ. لِيَقُل أَبَدًا مُحِبُّو خَلاَصِكَ: «يَتَعَظَّمُ الرَّبُّ». 17أَمَّا أَنَا فَمِسْكِينٌ وَبَائِسٌ. الرَّبّ يَهْتَمُّ بِي. عَوْنِي وَمُنْقِذِي أَنْتَ. يَا إِلهِي لاَ تُبْطِئْ) .
الكتاب المقدس مزمور 40: 13-17
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف النصر الذي دل عليه اسم الله النصير في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الفعل ينصر في قول الكتاب المقدس: («فَتَعْلَمُ المَسْكُونَةُ كُلُّهَا أَنَّ هُنَاكَ إِلَهاً فِي إِسْرَائِيلَ. 47وَتُدْرِكُ الجُمُوعُ المُحْتَشِدَةُ هُنَا أَنَّهُ لَيْسَ بِسَيْفٍ وَلاَ بِرُمْحٍ يُخَلِّصُ الرب، لأَنَّ الحَرْبَ لِلرَّبِّ وَهُوَ يَنْصُرُنَا عَلَيْكُمْ». 48وَعِنْدَمَا شَاهَدَ دَاوُدُ الفِلِسْطِينِيَّ يَهُبُّ مُتَقَدِّماً نَحْوَهُ، أَسْرَعَ لِلِقَائِهِ. 49وَمَدَّ يَدَهُ إِلَى الجِرَابِ، وَتَنَاوَلَ حَجَراً لَوَّحَ بِهِ بِمِقْلاَعِهِ وَرَمَاهُ، فَأَصَابَ جِبْهَةَ الفِلِسْطِينِيِّ، فَغَاصَ الحَجَرُ فِي جِبْهَتِهِ وَسَقَطَ جُليَاتُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 17: 46-49(1/269)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (فَتَعْلَمُ كُلُّ الأَرْضِ أَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ لإِسْرَائِيلَ. 47وَتَعْلَمُ هذِهِ الجَمَاعَةُ كُلُّهَا أَنَّهُ لَيْسَ بِسَيْفٍ وَلاَ بِرُمْحٍ يُخَلِّصُ الرَّبُّ، لأَنَّ الحَرْبَ لِلرَّبِّ وَهُوَ يَدْفَعُكُمْ لِيَدِنَا». 48وَكَانَ لَمَّا قَامَ الفِلِسْطِينِيُّ وَذَهَبَ وَتَقدَّمَ لِلِقَاءِ دَاودَ أَنَّ دَاوُدَ أَسْرَعَ وَرَكَضَ نَحْوَ الصَّفِّ لِلِقَاءِ الفِلِسْطِينِيِّ. 49وَمَدَّ دَاوُدُ يَدَهُ إِلَى الكِنْفِ وَأَخَذَ مِنْهُ حَجَرًا وَرَمَاهُ بِالمِقْلاَعِ، وَضَرَبَ الفِلِسْطِينِيَّ فِي جِبْهَتِهِ، فَارْتَزَّ الحَجَرُ فِي جِبْهَتِهِ، وَسَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 17: 46-49
الموضع رقم (2) :- ورد الفعل نصر في قول الكتاب المقدس: (قَالَ دَاوُدُ: «لاَ تَفْعَلُوا هَكَذَا يَا إِخْوَتِي، لأَنَّ الرَّبّ قَدْ أَنْعَمَ عَلَيْنَا وَحَفِظَنَا وَنَصَرَنَا عَلَى الغُزَاةِ الذِينَ أَغَارُوا عَلَيْنَا. 24وَمَنْ يُوَافِقُكُمْ عَلَى هَذَا الأَمْرِ؟ لأَنَّ نَصِيبَ المُقِيمِ عِنْدَ الأَمْتِعَةِ لِحِرَاسَتِهَا كَنَصِيبِ مَنْ خَاضَ الحَرْبَ، إِذْ تُقْسَمُ الغَنِيمَةُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ». 25وَمُنْذُ ذَلِكَ الحِينِ جَعَلَ دَاوُدُ هَذِهِ الفَرِيضَةَ سُنَّةً تَسْرِي عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى هَذَا اليَوْمِ) .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 30: 23-25(1/270)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (23فَقَالَ دَاوُدُ: «لاَ تَفْعَلُوا هكَذَا يَا إِخْوَتِي، لأَنَّ الرَّبّ قَدْ أَعْطَانَا وَحَفِظَنَا وَدَفَعَ لِيَدِنَا الغُزَاةَ الذِينَ جَاءُوا عَلَيْنَا. 24وَمَنْ يَسْمَعُ لَكُمْ فِي هذَا الأَمْرِ؟ لأَنَّهُ كَنَصِيبِ النَّازِلِ إِلَى الحَرْبِ نَصِيبُ الذِي يُقِيمُ عِنْدَ الأَمْتِعَةِ، فَإِنَّهُمْ يَقْتَسِمُونَ بِالسَّوِيَّةِ». 25وَكَانَ مِنْ ذلِكَ اليَوْمِ فَصَاعِدًا أَنَّهُ جَعَلَهَا فَرِيضَةً وَقَضَاءً لإِسْرَائِيلَ إِلَى هذَا اليَوْمِ).
الكتاب المقدس صموئيل الأول 30: 23-25
الموضع رقم (3) :-ورد فعل الدعاء انصر في قول الكتاب المقدس: (44وَإِذَا خَرَجَ شَعْبُكَ لِمُحَارَبَةِ عَدُوٍّ فِي أَيِّ مَكَانٍ تُرْسِلُهُمْ إِلَيْهِ، وَصَلُّوا إِلَيْكَ مُتَوَجِّهِينَ نَحْوَ المَدِينَةِ التِي اخْتَرْتَهَا وَالهَيْكَلِ الذِي بَنَيْتُهُ لاِسْمِكَ، 45فَاسْتَجِبْ مِنَ السَّمَاءِ صَلاَتَهُمْ وَتَضَرُّعَهُمْ، وَانْصُرْ قَضِيَّتَهُمْ) .
الكتاب المقدس الملوك الأول 8: 44-45
الموضع رقم (4) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (21فَنَصَرَ الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ شَعْبَهُ عَلَى سِيحُونَ وَجَيْشِهِ، فَهَزَمُوهُمْ وَاسْتَوْلَوْا عَلَى كُلِّ أَرْضِ الأَمُورِيِّينَ سُكَّانِ تِلكَ البِلاَدِ. 22فَامْتَلَكُوا كُل بِلاَدِ الأَمُورِيِّينَ مِنْ أَرْنُونَ فِي الجَنُوبِ إِلَى اليَبُّوقِ فِي الشِّمَالِ، وَمِنَ الصَّحْرَاءِ فِي الشَّرْقِ إِلَى نَهْرِ الأُرْدُنِّ فِي الغَرْبِ) .
الكتاب المقدس القضاة 11: 21-22
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (16)
القدير
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/271)
اللهُ الذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ العَلِيمُ القَدِيرُ (54)
القرآن الكريم سورة الروم: 54
(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)
القرآن الكريم سورة البقرة: 109
(لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُل فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ المَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلهِ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)
القرآن الكريم سورة المائدة: 17
(يَا أَهْلَ الكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19)
القرآن الكريم سورة المائدة: 19
والقدير تبارك وتعالى هو المتصف بالقدرة المطلقة، الذي يتولى تنفيذ ما قدره في علمه، ويخلقه حسب مشيئته وأمره، فما شاء الله كان بتقديره وقدرته، وما لم يشأ لم يكن بعلمه وحكمته .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّل عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)
القرآن الكريم سورة الطلاق: 3
((1/272)
مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللهُ لَهُ سُنَّةَ اللهِ فِي الذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَراً مَقْدُوراً (38)
القرآن الكريم سورة الأحزاب: 38
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله القدير مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (وَعِنْدَمَا كَانَ أَبْرَامُ فِي التَّاسِعَةِ وَالتِّسْعِينَ مِنْ عُمْرِهِ، ظَهَرَ لَهُ الرَّبّ قَائِلاً: «أَنَا هُوَ الله القَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً، 2فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَأُكَثِّرَ نَسْلَكَ جِدّاً». 3فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ، فَخَاطَبَهُ الله قَائِلاً: 4«هَا أَنَا أَقْطَعُ لَكَ عَهْدِي، فَتَكُونُ أَباً لأُمَمٍ كَثِيرَةٍ. 5وَلَنْ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدَ الآنَ أَبْرَامَ (وَمَعْنَاهُ الأَبُ الرَّفِيعُ) بَل يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ (وَمَعْنَاهُ أَبٌ لِجُمْهُورٍ) لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ؛ 6وَأُصَيِّرُكَ مُثْمِراً جِدّاً، وَأَجْعَلُ أُمَماً تَتَفَرَّعُ مِنْكَ، وَيَخْرُجُ مِنْ نَسْلِكَ مُلُوكٌ. 7وَأُقِيمُ عَهْدِي الأَبَدِيَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ جِيلاً بَعْدَ جِيلٍ، فَأَكُونُ إِلَهاً لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. 8وَأَهَبُكَ أَنْتَ وَذُرِّيَّتَكَ مِنْ بَعْدِكَ جَمِيعَ أَرْضِ كَنْعَانَ، التِي نَزَلتَ فِيهَا غَرِيباً، مُلكاً أَبَدِيّاً. وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهاً) .
الكتاب المقدس عدد 24: 15-17(1/273)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (1وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ الرَّبّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «أَنَا اللهُ القَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً، 2فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيرًا جِدًّا». 3فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَتَكَلمَ اللهُ مَعَهُ قَائِلاً: 4«أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ، 5فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَل يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ. 6وَأُثْمِرُكَ كَثِيرًا جِدًّا، وَأَجْعَلُكَ أُمَمًا، وَمُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ. 7وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْدًا أَبَدِيًّا، لأَكُونَ إِلهًا لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. 8وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُل أَرْضِ كَنْعَانَ مُلكًا أَبَدِيًّا. وَأَكُونُ إِلهَهُمْ») .
الكتاب المقدس تكوين 17: 1-8
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (فَاسْتَدْعَى إِسْحقُ يَعْقُوبَ وَبَارَكَهُ وَأَوْصَاهُ قَائِلاً: «لاَ تَتَزَوَّجْ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ. 2قُمِ انْطَلِقْ إِلَى سَهْلِ أَرَامَ، إِلَى بَيْتِ بَتُوئِيلَ أَبِي أُمِّكَ، وَتَزَوَّجْ إِحْدَى بَنَاتِ خَالِكَ لاَبَانَ. 3وَليُبَارِكْكَ الله القَدِيرُ وَيُنَمِّكَ وَيُكَثِّرْكَ لِتَكُونَ أُمَّةً تَتَفَرَّعُ مِنْهَا شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، 4وَليُعْطِكَ أَنْتَ وَذُرِّيَّتَكَ مَعَكَ بَرَكَةَ إِبْرَاهِيمَ لِتَرِثَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ التِي تُقِيمُ فِيهَا الآنَ؛ هَذِهِ الأَرْضَ التِي وَهَبَهَا الله لإِبْرَاهِيمَ»).
الكتاب المقدس عدد 24: 15-17(1/274)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (1فَدَعَا إِسْحَاقُ يَعْقُوبَ وَبَارَكَهُ، وَأَوْصَاهُ وَقَالَ لَهُ: «لاَ تَأْخُذْ زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ. 2قُمِ اذْهَبْ إِلَى فَدَّانَِ أَرَامَ، إِلَى بَيْتِ بَتُوئِيلَ أَبِي أُمِّكَ، وَخُذْ لِنَفْسِكَ زَوْجَةً مِنْ هُنَاكَ، مِنْ بَنَاتِ لاَبَانَ أَخِي أُمِّكَ. 3وَاللهُ القَدِيرُ يُبَارِكُكَ، وَيَجْعَلُكَ مُثْمِرًا، وَيُكَثِّرُكَ فَتَكُونُ جُمْهُورًا مِنَ الشُّعُوبِ. 4وَيُعْطِيكَ بَرَكَةَ إِبْرَاهِيمَ لَكَ وَلِنَسْلِكَ مَعَكَ، لِتَرِثَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ التِي أَعْطَاهَا اللهُ لإِبْرَاهِيمَ») .
الكتاب المقدس مزمور 28: 1-4
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9وَظَهَرَ الله لِيَعْقُوبَ مَرَّةً أُخْرَى بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ سَهْلِ أَرَامَ وَبَارَكَهُ، 10وَقَالَ لَهُ: «لَنْ يُدْعَى اسْمُكَ يَعْقُوبَ فِي مَا بَعْدُ، بَل إِسْرَائِيلَ» (وَمَعْنَاهُ: يُجَاهِدُ مَعَ اللهِ). وَهَكَذَا سَمَّاهُ إِسْرَائِيلَ. 11وَقَالَ الله لَهُ: «أَنَا هُوَ الله القَدِيرُ. أَثْمِرْ وَاكْثُرْ، فَيَكُونَ مِنْكَ أُمَّةٌ وَطَوَائِفُ أُمَمٍ، وَمِنْ صُلبِكَ يَخْرُجُ مُلُوكٌ. 12وَالأَرْضُ التِي وَهَبْتُهَا لإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحقَ أُعْطِيهَا لَكَ وَلِذُرِّيَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَيْضاً». 13ثُمَّ فَارَقَهُ الله فِي المَكَانِ الذِي خَاطَبَهُ فِيهِ) .
الكتاب المقدس عدد 24: 15-17(1/275)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (9وَظَهَرَ اللهُ لِيَعْقُوبَ أَيْضًا حِينَ جَاءَ مِنْ فَدَّانَِ أَرَامَ وَبَارَكَهُ. 10وَقَالَ لَهُ اللهُ: «اسْمُكَ يَعْقُوبُ. لاَ يُدْعَى اسْمُكَ فِيمَا بَعْدُ يَعْقُوبَ، بَل يَكُونُ اسْمُكَ إِسْرَائِيلَ». فَدَعَا اسْمَهُ «إِسْرَائِيلَ». 11وَقَالَ لَهُ اللهُ: «أَنَا اللهُ القَدِيرُ. أَثْمِرْ وَاكْثُرْ. أُمَّةٌ وَجَمَاعَةُ أُمَمٍ تَكُونُ مِنْكَ، وَمُلُوكٌ سَيَخْرُجُونَ مِنْ صُلبِكَ. 12وَالأَرْضُ التِي أَعْطَيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ، لَكَ أُعْطِيهَا، وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أُعْطِي الأَرْضَ». 13ثُمَّ صَعِدَ اللهُ عَنْهُ فِي المَكَانِ الذِي فِيهِ تَكَلمَ مَعَهُ) .
الكتاب المقدس مزمور 35: 9-13
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (15ثُمَّ تَنَبَّأَ قَائِلاً: «كَلاَمُ بَلعَامَ بْنِ بَعُورَ، كَلاَمُ الرَّجُلِ المَفْتُوحِ العَيْنَيْنِ. 16كَلاَمُ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ اللهِ، وَيَتَلَقَّى المَعْرِفَةَ مِنَ العَلِيِّ، الذِي يُشَاهِدُ رُؤْيَا القَدِيرِ، الذِي يَنْطَرِحُ فَتَنْفَتِحُ عَيْنَاهُ. 17أَرَاهُ وَلَكِنْ لَيْسَ حَاضِراً، وَأُبْصِرُهُ وَلَكِنْ لَيْسَ قَرِيباً) .
الكتاب المقدس عدد 24: 15-17
وفي نسخة أخرى تغير السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (15ثُمَّ نَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «وَحْيُ بَلعَامَ بْنِ بَعُورَ. وَحْيُ الرَّجُلِ المَفْتُوحِ العَيْنَيْنِ. 16وَحْيُ الذِي يَسْمَعُ أَقْوَالَ اللهِ وَيَعْرِفُ مَعْرِفَةَ العَلِيِّ. الذِي يَرَى رُؤْيَا القَدِيرِ سَاقِطًا وَهُوَ مَكْشُوفُ العَيْنَيْنِ: 17أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا) .
الكتاب المقدس عدد 24: 15-17
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(1/276)
ورد وصف القدرة الذي دل عليه اسم الله القدير في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («15وَتَذَكَّرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْداً فِي دِيَارِ مِصْرَ، فَأَطْلَقَكَ الرَّبّ مِنْ هُنَاكَ بِقُدْرَةٍ فَائِقَةٍ وَقُوَّةٍ شَدِيدَةٍ، لِهَذَا أَوْصَاكَ الرَّبّ إِلَهُكَ أَنْ تَرْتَاحَ فِي يَوْمِ السَّبْتِ. 16أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ كَمَا أَمَرَكَ الرَّبّ إِلَهُكَ، فَتَطُولَ أَيَّامُكَ وَيَكُونَ لَكَ خَيْرٌ عَلَى الأَرْضِ التِي يُوَرِّثُهَا لَكَ الرَّبّ إِلَهُكَ. 17لاَ تَقْتُل. 18لاَ تَزْنِ. 19لاَ تَسْرِقْ. 20لاَ تَشْهَدْ عَلَى جَارِكَ شَهَادَةَ زُورٍ. 21لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ غَيْرِكَ وَلاَ بَيْتَهُ وَلاَ حَقْلَهُ وَلاَ عَبْدَهُ وَلاَ أَمَتَهُ وَلاَ ثَوْرَهُ وَلاَ حِمَارَهُ وَلاَ كُل مَا لَهُ) .
الكتاب المقدس تثنية 5: 15-21
وفي نسخة أخرى تغير السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (15وَاذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي أَرْضِ مِصْرَ، فَأَخْرَجَكَ الرَّبّ إِلهُكَ مِنْ هُنَاكَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ. لأَجْلِ ذلِكَ أَوْصَاكَ الرَّبّ إِلهُكَ أَنْ تَحْفَظَ يَوْمَ السَّبْتِ. 16أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ كَمَا أَوْصَاكَ الرَّبّ إِلهُكَ، لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ، وَلِكَيْ يَكُونَ لَكَ خَيْرٌ علَى الأَرْضِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبّ إِلهُكَ. 17لاَ تَقْتُل، 18وَلاَ تَزْنِ، 19وَلاَ تَسْرِقْ، 20وَلاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ، 21وَلاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ وَلاَ حَقْلَهُ وَلاَ عَبْدَهُ وَلاَ أَمَتَهُ وَلاَ ثَوْرَهُ وَلاَ حِمَارَهُ وَلاَ كُل مَا لِقَرِيبِكَ) .
الكتاب المقدس تثنية 5: 15-21(1/277)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (11فَمَنْ مِثْلُكَ يَارَبُّ بَيْنَ كُلِّ الآلِهَةِ؟ مَنْ مِثْلُكَ جَلِيلاً فِي القَدَاسَةِ مَهِيباً فِي المَجْدِ، صَانِعاً عَجَائِبَ! 12بَسَطْتَ يَمِينَكَ فَابْتَلَعَتْهُمُ الأَرْضُ. 13قُدْتَ بِرَحْمَتِكَ الشَّعْبَ الذِي افْتَدَيْتَهُ، وَبِقُدْرَتِكَ هَدَيْتَهُ إِلَى مَسْكَنِكَ المُقَدَّسِ. 14فَتَسْمَعُ الشُّعُوبُ وَتَرْتَعِبُ، وَتَسْتَوْلِي الرَّعْدَةُ عَلَى أَهْلِ فِلِسْطِينَ) .
الكتاب المقدس خروج 15: 11-14
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (13فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «عِنْدَئِذٍ يَسْمَعُ المِصْرِيُّونَ، الذِينَ أَخْرَجْتَ هَذَا الشَّعْبَ مِنْ بَيْنِهِمْ بِقُدْرَتِكَ، بِهَذَا 14وَيُخْبِرُونَ بِهِ أَهْلَ هَذِهِ الأَرْضِ، الذِينَ قَدْ سَمِعُوا يَارَبُّ أَنَّكَ قَائِمٌ فِي وَسَطِ هَذَا الشَّعْبِ، وَأَنَّكَ قَدْ ظَهَرْتَ لَهُمْ وَجْهاً لِوَجْهٍ تُظَلِّلُهُمْ بِحِمَايَتِكَ، وَتَسِيرُ أَمَامَهُمْ فِي عَمُودِ سَحَابٍ نَهَاراً وَفِي عَمُودِ نَارٍ لَيْلاً. 15فَإِنْ أَهْلَكْتَ هَذَا الشَّعْبَ دَفْعَةً وَاحِدَةً، فَإِنَّ الأُمَمَ التِي سَمِعَتْ بِخَبَرِكَ تَقُولُ 16إِنَّكَ قَدْ عَجَزْتَ عَنْ أَنْ تُدْخِلَ هَذَا الشَّعْبَ إِلَى الأَرْضِ التِي وَعَدْتَهُمْ بِهَا، فَأَهْلَكْتَهُمْ فِي الصَّحْرَاءِ) .
الكتاب المقدس العدد 14: 13-16(1/278)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (22«هُوَذَا اللهُ يَتَعَالَى بِقُدْرَتِهِ. مَنْ مِثْلُهُ مُعَلِّمًا؟ 23مَنْ فَرَضَ عَلَيْهِ طَرِيقَهُ، أَوْ مَنْ يَقُولُ لَهُ: قَدْ فَعَلتَ شَرًّا؟ 24اُذْكُرْ أَنْ تُعَظِّمَ عَمَلَهُ الذِي يُغَنِّي بِهِ النَّاسُ. 25كُلُّ إِنْسَانٍ يُبْصِرُ بِهِ. النَّاسُ يَنْظُرُونَهُ مِنْ بَعِيدٍ. 26هُوَذَا اللهُ عَظِيمٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ وَعَدَدُ سِنِيهِ لاَ يُفْحَصُ. 27لأَنَّهُ يَجْذُبُ قِطَارَ المَاءِ. تَسُحُّ مَطَرًا مِنْ ضَبَابِهَا 28الذِي تَهْطِلُهُ السُّحُبُ وَتَقْطُرُهُ عَلَى أُنَاسٍ كَثِيرِينَ) .
الكتاب المقدس أيوب 36: 22-28
وهناك عشرات المواضع التي تدل نصا على الاسم والوصف، لم نذكرها حتى لا يطول الكتاب، فليطلبها المعنيون بالأمر من مواضعها في النسخ المختلفة للكتاب المقدس .
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (17)
الكبير
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الكَبِيرُ المُتَعَالِ (9)
القرآن الكريم سورة الرعد: 8-9
(إِنَّ الذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الأِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَل إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالحُكْمُ لِلهِ العَلِيِّ الكَبِيرِ (12)
القرآن الكريم سورة غافر: 10-12(1/279)
والكبير تبارك وتعالى هو العظيم الذي كبر وعلا في كل شيء علوا مطلقا، فلا سمي له ولا مثيل، ولا شبيه ولا نظير، وهو الكبير في أفعاله؛ فعظمة الخلق تشهد بكماله وجلاله، وهو سبحانه له مطلق العلو والكبرياء، فمن تكبر على الخلائق أذله الله؛ لأنه سبحانه الكبير، ولا كبير على سبيل الإطلاق الكامل سواه، كما قال جل جلاله:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُل مُوسَى وَليَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الفَسَادَ (26) وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الحِسَابِ (27)
القرآن الكريم سورة غافر: 26-27
(الذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ الذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى كُلِّ قَلبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)
القرآن الكريم سورة غافر: 35
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الكبير مقيدا في موضعين فقط في جميع نسخ الكتاب المقدس، بيانها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1هَلُمَّ نُرَنِّمُ لِلرَّبِّ، نَهْتِفُ لِصَخْرَةِ خَلاَصِنَا. 2نَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِحَمْدٍ، وَبِتَرْنِيمَاتٍ نَهْتِفُ لَهُ. 3لأَنَّ الرَّبّ إِلهٌ عَظِيمٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ. 4الذِي بِيَدِهِ مَقَاصِيرُ الأَرْضِ، وَخَزَائِنُ الجِبَالِ لَهُ. 5الذِي لَهُ البَحْرُ وَهُوَ صَنَعَهُ، وَيَدَاهُ سَبَكَتَا اليَابِسَةَ.6هَلُمَّ نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ وَنَجْثُو أَمَامَ الرَّبّ خَالِقِنَا، 7لأَنَّهُ هُوَ إِلهُنَا، وَنَحْنُ شَعْبُ مَرْعَاهُ وَغَنَمُ يَدِهِ ً) .
الكتاب المقدس مزمور 95 : 1-7(1/280)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالأَيَادِي. اهْتِفُوا ِللهِ بِصَوْتِ الابْتِهَاجِ. 2لأَنَّ الرَّبّ عَلِيٌّ مَخُوفٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. 3يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتَنَا، وَالأُمَمَ تَحْتَ أَقْدَامِنَا. 4يَخْتَارُ لَنَا نَصِيبَنَا، فَخْرَ يَعْقُوبَ الذِي أَحَبَّهُ. 5صَعِدَ اللهُ بِهُتَافٍ، الرَّبّ بِصَوْتِ الصُّورِ. 6رَنِّمُوا ِللهِ، رَنِّمُوا. رَنِّمُوا لِمَلِكِنَا، رَنِّمُوا. 7لأَنَّ اللهَ مَلِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا، رَنِّمُوا قَصِيدَةً. 8مَلَكَ اللهُ عَلَى الأُمَمِ. اللهُ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ قُدْسِهِ. 9شُرَفَاءُ الشُّعُوبِ اجْتَمَعُوا. شَعْبُ إِلهِ إِبْراهِيمَ. لأَنَّ ِللهِ مَجَانَّ الأَرْضِ. هُوَ مُتَعَال جِدًّا) .
الكتاب المقدس مزمور 47 : 1-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الانفراد بالكبرياء والعظمة الذي دل عليه اسم الله الكبير في بعض المواضع من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/281)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف بمعناه المقصود في الاسم في قول الكتاب المقدس: («21اسْتَسْلِمْ إِلَى اللهِ، وَتَصَالَحْ مَعَهُ فَيُصِيبَكَ خَيْرٌ. 22تَقَبَّلِ الشَّرِيعَةَ مِنْ فَمِهِ، وَأَوْدِعْ كَلاَمَهُ فِي قَلبِكَ. 23إِنْ رَجَعْتَ إِلَى القَدِيرِ وَاتَّضَعْتَ، وَإِنْ طَرَحْتَ الإِثْمَ بَعِيداً عَنْ خِيَامِكَ، 24وَوَضَعْتَ ذَهَبَكَ فِي التُّرَابِ، وَتِبْرَ أُوفِيرَ بَيْنَ حَصَى الوَادِي، 25وَإِنْ أَصْبَحَ القَدِيرُ ذَهَبَكَ وَفِضَّتَكَ الثَّمِينَةَ، 26عِنْدَئِذٍ تَتَلَذَّذُ نَفْسُكَ بِالقَدِيرِ، وَيَرْتَفِعُ وَجْهُكَ نَحْوَ اللهِ. 27تُصَلِّي إِلَيْهِ فَيَسْتَجِيبُ، وَتُوْفِي نُذُورَكَ، 28وَيَتَحَقَّقُ لَكَ مَا تَعْزِمُ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرٍ، وَيُضِيءُ نُورٌ عَلَى سُبُلِكَ 29حَقّاً إِنَّ الله يُذِلُّ المُتَكَبِّرِينَ وَيُنْقِذُ المُتَوَاضِعِينَ، 30وَيُنَجِّي حَتَّى المُذْنِبَ بِفَضْلِ طَهَارَةِ قَلبِكَ») .
الكتاب المقدس أيوب 22: 21-30
الموضع رقم (2) - ورد الوصف بمعناه المقصود من مفهوم المخالفة في قول الكتاب المقدس: (1مَوَازِينُ غِشٍّ مَكْرَهَةُ الرَّبِّ، وَالوَزْنُ الصَّحِيحُ رِضَاهُ. 2تَأْتِي الكِبْرِيَاءُ فَيَأْتِي الهَوَانُ، وَمَعَ المُتَوَاضِعِينَ حِكْمَةٌ. 3اِسْتِقَامَةُ المُسْتَقِيمِينَ تَهْدِيهِمْ، وَاعْوِجَاجُ الغَادِرِينَ يُخْرِبُهُمْ. 4لاَ يَنْفَعُ الغِنَى فِي يَوْمِ السَّخَطِ، أَمَّا البِرُّ فَيُنَجِّي مِنَ المَوْتِ. 5بِرُّ الكَامِلِ يُقَوِّمُ طَرِيقَهُ، أَمَّا الشِّرِّيرُ فَيَسْقُطُ بِشَرِّهِ. 6بِرُّ المُسْتَقِيمِينَ يُنَجِّيهِمْ، أَمَّا الغَادِرُونَ فَيُؤْخَذُونَ بِفَسَادِهِمْ.) .
الكتاب المقدس أمثال 11: 1-6(1/282)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف بمعناه المقصود من المفهوم في قول الكتاب المقدس: (4أَيُّهَا الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي، أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ العَالَمِ عَدَاوَةٌ ِللهِ؟ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبًّا لِلعَالَمِ، فَقَدْ صَارَ عَدُوًّا ِللهِ. 5أَمْ تَظُنُّونَ أَنَّ الكِتَابَ يَقُولُ بَاطِلاً: الرُّوحُ الذِي حَل فِينَا يَشْتَاقُ إِلَى الحَسَدِ؟ 6وَلكِنَّهُ يُعْطِي نِعْمَةً أَعْظَمَ. لِذلِكَ يَقُولُ:«يُقَاوِمُ اللهُ المُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا المُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً». 7فَاخْضَعُوا ِللهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ. 8اِقْتَرِبُوا إِلَى اللهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ. نَقُّوا أَيْدِيَكُمْ أَيُّهَا الخُطَاةُ، وَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمْ يَا ذَوِي الرَّأْيَيْنِ. 9اكْتَئِبُوا وَنُوحُوا وَابْكُوا. لِيَتَحَوَّل ضَحِكُكُمْ إِلَى نَوْحٍ، وَفَرَحُكُمْ إِلَى غَمٍّ. 10اتَّضِعُوا قُدَّامَ الرَّبّ فَيَرْفَعَكُمْ) .
الكتاب المقدس رسالة يعقوب 4: 4-10
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (18)
المتعال
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الكَبِيرُ المُتَعَالِ (9)
القرآن الكريم سورة الرعد: 8-9
والمتعالي تبارك وتعالى هو الموصوف بعلو القهر، وهو الذي ليس فوقه شيء في قهره وقوته، فلا غالب له في قدرته، ولا منازع له في عظمته، بل كل شيء في مملكه تحت مشيئته وسلطانه، قال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/283)
قُل لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي العَرْشِ سَبِيلاً (42) سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً (43) تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (44)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 42-44
(اللهُ الذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَل مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40)
القرآن الكريم سورة الروم: 40
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المتعالي مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم نصا في قول الكتاب المقدس: (46الغُرَبَاءُ يَخُورُونَ، يَخْرُجُونَ مِنْ حُصُونِهِمْ مُرْتَعِدِينَ. 47حَيٌّ هُوَ الرب، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي. وَمُتَعَالٍ إِلَهُ خَلاصِي. 48الإِلَهُ المُنْتَقِمُ لِي، الذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ لِسُلطَانِي. 49مُنْقِذِي مِنْ أَعْدَائِي، رَافِعِي عَلَى المُتَمَرِّدِينَ وَمِنَ الرَّجُلِ الطّاغِي يُخَلِّصُنِي 50لِذَلِكَ أُسَبِّحُكَ يَارَبُّ بَيْنَ الأُمَمِ وأُرَنِّمُ لاِسْمِكَ. 51يَا مَانِحَ الخَلاَصِ العَظِيمِ لِمَلِكِهِ وَصَانِعَ الرَّحْمَةِ لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الثَّانِي 22: 46-51(1/284)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («قُومُوا وَبَارِكُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ، وَليَتَبَارَكِ اسْمُكَ المَجِيدُ المُتَعَالِي فَوْقَ كُلِّ بَرَكَةٍ وَتَسْبِيحٍ.6أَنْتَ وَحْدَكَ هُوَ الرب. أَنْتَ صَانِعُ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءِ السَّمَاوَاتِ، وُكُلِّ كَوَاكِبِهَا، وَالأَرْضِ وَجَمِيعِ مَا عَلَيْهَا، وَالبِحَارِ وَكُلِّ مَا فِيهَا. أَنْتَ تُحْيِيهَا، وُكُلُّ جُنْدِ السَّمَاءِ يَسْجُدُونَ لَكَ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 5-7
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: ( قُومُوا بَارِكُوا الرَّبّ إِلهَكُمْ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ، وَليَتَبَارَكِ اسْمُ جَلاَلِكَ المُتَعَالِي عَلَى كُلِّ بَرَكَةٍ وَتَسْبِيحٍ. 6أَنْتَ هُوَ الرَّبّ وَحْدَكَ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءَ السَّمَاوَاتِ وَكُل جُنْدِهَا، وَالأَرْضَ وَكُل مَا عَلَيْهَا، وَالبِحَارَ وَكُل مَا فِيهَا، وَأَنْتَ تُحْيِيهَا كُلهَا. وَجُنْدُ السَّمَاءِ لَكَ يَسْجُدُ. 7أَنْتَ هُوَ الرَّبّ الإِلهُ الذِي اخْتَرْتَ أَبْرَامَ وَأَخْرَجْتَهُ مِنْ أُورِ الكَلدَانِيِّينَ وَجَعَلتَ اسْمَهُ إِبْرَاهِيمَ).
الكتاب المقدس نحميا 9: 5-7(1/285)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالأَيَادِي. اهْتِفُوا ِللهِ بِصَوْتِ الابْتِهَاجِ. 2لأَنَّ الرَّبّ عَلِيٌّ مَخُوفٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. 3يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتَنَا، وَالأُمَمَ تَحْتَ أَقْدَامِنَا. 4يَخْتَارُ لَنَا نَصِيبَنَا، فَخْرَ يَعْقُوبَ الذِي أَحَبَّهُ. 5صَعِدَ اللهُ بِهُتَافٍ، الرَّبّ بِصَوْتِ الصُّورِ. 6رَنِّمُوا ِللهِ، رَنِّمُوا. رَنِّمُوا لِمَلِكِنَا، رَنِّمُوا. 7لأَنَّ اللهَ مَلِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا، رَنِّمُوا قَصِيدَةً. 8مَلَكَ اللهُ عَلَى الأُمَمِ. اللهُ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ قُدْسِهِ. 9شُرَفَاءُ الشُّعُوبِ اجْتَمَعُوا. شَعْبُ إِلهِ إِبْراهِيمَ. لأَنَّ ِللهِ مَجَانَّ الأَرْضِ. هُوَ مُتَعَال جِدًّا) .
الكتاب المقدس مزمور 47: 1-9
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7إِذَا زَهَا الأَشْرَارُ كَالعُشْبِ، وَأَزْهَرَ كُلُّ فَاعِلِي الإِثْمِ، فَلِكَيْ يُبَادُوا إِلَى الدَّهْرِ. 8أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَمُتَعَال إِلَى الأَبَدِ. 9لأَنَّهُ هُوَذَا أَعْدَاؤُكَ يَا رَبُّ، لأَنَّهُ هُوَذَا أَعْدَاؤُكَ يَبِيدُونَ. يَتَبَدَّدُ كُلُّ فَاعِلِي الإِثْمِ. 10وَتَنْصِبُ مِثْلَ البَقَرِ الوَحْشِيِّ قَرْنِي. تَدَهَّنْتُ بِزَيْتٍ طَرِيٍّ. 11وَتُبْصِرُ عَيْنِي بِمُرَاقِبِيَّ، وَبِالقَائِمِينَ عَلَيَّ بِالشَّرِّ تَسْمَعُ أُذُنَايَ) .
الكتاب المقدس مزمور 92: 7-11
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العلو القهري الذي دل عليه اسم الله المتعال في بعض المواضع من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/286)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7رَبُّ الجُنُودِ مَعَنَا. مَلجَأُنَا إِلهُ يَعْقُوبَ.8هَلُمُّوا انْظُرُوا أَعْمَالَ اللهِ، كَيْفَ جَعَلَ خِرَبًا فِي الأَرْضِ. 9مُسَكِّنُ الحُرُوبِ إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ. يَكْسِرُ القَوْسَ وَيَقْطَعُ الرُّمْحَ. المَرْكَبَاتُ يُحْرِقُهَا بِالنَّارِ. 10كُفُّوا وَاعْلَمُوا أَنِّي أَنَا اللهُ. أَتَعَالَى بَيْنَ الأُمَمِ، أَتَعَالَى فِي الأَرْضِ. 11رَبُّ الجُنُودِ مَعَنَا. مَلجَأُنَا إِلهُ يَعْقُوبَ) .
الكتاب المقدس مزمور 46: 7-11
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10وَسَبَّحَ دَاوُدُ الرَّبّ أَمَامَ الجَمْعِ المُحْتَشِدِ قَائِلاً: «لَكَ الحَمْدُ أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ أَبِينَا إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَارَبُّ العَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالجَلالُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَنْتَ يَارَبُّ صَاحِبُ المُلكِ وَقَدْ تَعَالَيْتَ فَوْقَ رُؤُوسِ الجَمِيعِ. 12أَنْتَ مَصْدَرُ كُلِّ غِنًى وَكَرَامَةٍ، وَأَنْتَ المُتَسَلِّطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَالمَالِكُ لِلقُوَّةِ وَالسَّطْوَةِ، وَأَنْتَ القَادِرُ عَلَى تَعْظِيمِ الجَمِيعِ وَتَقْوِيَةِ عَزِيمَتِهِمْ. 13وَالآنَ، نَحْمَدُكَ يَا إِلَهَنَا وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 29: 10-13(1/287)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (22«هُوَذَا اللهُ يَتَعَالَى بِقُدْرَتِهِ. مَنْ مِثْلُهُ مُعَلِّمًا؟ 23مَنْ فَرَضَ عَلَيْهِ طَرِيقَهُ، أَوْ مَنْ يَقُولُ لَهُ: قَدْ فَعَلتَ شَرًّا؟ 24اُذْكُرْ أَنْ تُعَظِّمَ عَمَلَهُ الذِي يُغَنِّي بِهِ النَّاسُ. 25كُلُّ إِنْسَانٍ يُبْصِرُ بِهِ. النَّاسُ يَنْظُرُونَهُ مِنْ بَعِيدٍ. 26هُوَذَا اللهُ عَظِيمٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ وَعَدَدُ سِنِيهِ لاَ يُفْحَصُ. 27لأَنَّهُ يَجْذُبُ قِطَارَ المَاءِ. تَسُحُّ مَطَرًا مِنْ ضَبَابِهَا 28الذِي تَهْطِلُهُ السُّحُبُ وَتَقْطُرُهُ عَلَى أُنَاسٍ كَثِيرِينَ) .
الكتاب المقدس أيوب 36: 22-28
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (19)
الواحد
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلا بِالتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)
القرآن الكريم سورة العنكبوت: 46
(قُل مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللهُ قُل أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرّاً قُل هَل يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالبَصِيرُ أَمْ هَل تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلقِهِ فَتَشَابَهَ الخَلقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الوَاحِدُ القَهَّارُ (16)
القرآن الكريم سورة الرعد: 16
(قُل إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (65) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا العَزِيزُ الغَفَّارُ (66)
القرآن الكريم سورة ص: 65-66
((1/288)
لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (4)
القرآن الكريم سورة الزمر: 4
الواحد تبارك وتعالى هو الموصوف بالوحدانية، وهو القائم بنفسه في الأزلية والأبدية، فلا يفتقر إلى غيره أزَلا وأبَدا، وهو الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، لا شيء قبله، ولا شيء بعده، فلا ند له ولا مثيل، ولا شبيه له ولا نظير، فالوحدانية قائمة على معنى الغنى بالنفس والانفراد بكمال الوصف، قال الله تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ جَعَلنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً (45) وَجَعَلنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي القُرْآنِ وَحْدَهُ وَلوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 45-46
(وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45)
القرآن الكريم سورة الزمر:45
(قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ العَدَاوَةُ وَالبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ (4)
القرآن الكريم سورة الممتحنة:4
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:(1/289)
ورد اسم الله الواحد مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4اسْمَعُوا يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ: الرَّبّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ، 5فَأَحِبُّوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ وَقوَّتِكُمْ. 6وَضَعُوا هَذِهِ الكَلِمَاتِ التِي أُوصِيكُمْ بِهَا عَلَى قُلُوبِكُمْ، 7وَقُصُّوهَا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ، وَتَحَدَّثُوا بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَسِيرُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ، وَحِينَ تَنْهَضُونَ. 8ارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَاجْعَلُوهَا عَصَائِبَ عَلَى جِبَاهِكُمْ. 9اكْتُبُوهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بُيُوتِكُمْ وَبَوَّابَاتِ مُدُنِكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 6: 4-9
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (28وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ وَاحِدٌ مِنَ الكَتَبَةِ كَانَ قَدْ سَمِعَهُمْ يَتَجَادَلُونَ، وَرَأَى أَنَّهُ أَحْسَنَ الرَّدَّ عَلَيْهِمْ، فَسَأَلَهُ: «أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ أُولَى الوَصَايَا جَمِيعاً؟» 29فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «أُولَى الوَصَايَا جَمِيعاً هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ، الرَّبّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ 30فَأَحِبَّ الرَّبّ إِلهَكَ بِكُلِّ قَلبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ وَبِكُلِّ فِكْرِكَ وَبِكُلِّ قُوَّتِكَ. هَذِهِ هِيَ الوَصِيَّةُ الأُولَى) .
الكتاب المقدس مرقس 12: 28-30(1/290)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (فَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ يَعْرِفُ شَيْئاً، 2فَهُوَ لاَ يَعْرِفُ شَيْئاً بَعْدُ حَقَّ المَعْرِفَةِ. 3أَمَّا الذِي يُحِبُّ الله، فَإِنَّ الله يَعْرِفُهُ. 4فَفِيمَا يَخُصُّ الأَكْلَ مِنْ ذَبَائِحِ الأَصْنَامِ، نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ الصَّنَمَ لَيْسَ بِإِلهٍ مَوْجُودٍ فِي الكَوْنِ، وَأَنَّهُ لاَ وُجُودَ إِلاَّ لإِلهٍ وَاحِدٍ. 5حَتَّى لَوْ كَانَتِ الآلِهَةُ المَزْعُومَةُ مَوْجُودَةً فِي السَّمَاءِ أَوْ عَلَى الأَرْضِ وَمَا أَكْثَرَ تِلكَ الآلِهَةَ وَالأَرْبَابَ!) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى مُؤْمِنِي رُومَا 8: 1-5
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (وَلكِنَّ الرَّبّ وَاحِدٌ. 6وَأَنْوَاعُ أَعْمَال مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ، الذِي يَعْمَلُ الكُل فِي الكُلِّ. 7وَلكِنَّهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلمَنْفَعَةِ. 8فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ، وَلآخَرَ كَلاَمُ عِلمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الوَاحِدِ) .
الكتاب المقدس كورنثوس 12: 5-8
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الواحدية الذي دل عليه اسم الله الواحد في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (قُومُوا وَبَارِكُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ، وَليَتَبَارَكِ اسْمُكَ المَجِيدُ المُتَعَالِي فَوْقَ كُلِّ بَرَكَةٍ وَتَسْبِيحٍ.6أَنْتَ وَحْدَكَ هُوَ الرب. أَنْتَ صَانِعُ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءِ السَّمَاوَاتِ، وُكُلِّ كَوَاكِبِهَا، وَالأَرْضِ وَجَمِيعِ مَا عَلَيْهَا، وَالبِحَارِ وَكُلِّ مَا فِيهَا. أَنْتَ تُحْيِيهَا، وُكُلُّ جُنْدِ السَّمَاءِ يَسْجُدُونَ لَكَ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 5-7(1/291)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (قُومُوا بَارِكُوا الرَّبّ إِلهَكُمْ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ، وَليَتَبَارَكِ اسْمُ جَلاَلِكَ المُتَعَالِي عَلَى كُلِّ بَرَكَةٍ وَتَسْبِيحٍ. 6أَنْتَ هُوَ الرَّبّ وَحْدَكَ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءَ السَّمَاوَاتِ وَكُل جُنْدِهَا، وَالأَرْضَ وَكُل مَا عَلَيْهَا، وَالبِحَارَ وَكُل مَا فِيهَا، وَأَنْتَ تُحْيِيهَا كُلهَا. وَجُنْدُ السَّمَاءِ لَكَ يَسْجُدُ. 7أَنْتَ هُوَ الرَّبّ الإِلهُ الذِي اخْتَرْتَ أَبْرَامَ وَأَخْرَجْتَهُ مِنْ أُورِ الكَلدَانِيِّينَ وَجَعَلتَ اسْمَهُ إِبْرَاهِيمَ ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 5-7
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (15وَصَلى قَائِلاً: «أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ، المُتَرَبِّعُ فَوْقَ الكَرُوبِيمَ، أَنْتَ وَحْدَكَ إِلَهُ كُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ وَحْدَكَ خَلَقْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. 16أَرْهِفْ يَارَبُّ أُذُنَيْكَ وَاسْتَمِعْ. افْتَحْ يَارَبُّ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ، وَاسْمَعْ كُل تَهْدِيدَاتِ سَنْحَارِيبَ التِي أَرْسَلَهَا لِيُعَيِّرَ الله الحَيَّ. 17حَقّاً يَارَبُّ إِنَّ مُلُوكَ أَشُّورَ قَدْ أَهْلَكُوا الأُمَمَ وَدَمَّرُوا دِيَارَهُمْ، 18وَطَرَحُوا آلِهَتَهُمْ إِلَى النَّارِ وَأَبَادُوهَا لأَنَّهَا لَيْسَتْ فِعْلاً آلِهَةً بَل خَشَباً وَحِجَارَةً مِنْ صَنْعَةِ أَيْدِي النَّاسِ، 19فَخَلِّصْنَا الآنَ أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُنَا مِنْ يَدِهِ، فَتُدْرِكَ مَمَالِكُ الأَرْضِ بِأَسْرِهَا أَنَّكَ أَنْتَ وَحْدَكَ الرَّبّ الإِلَهُ ) .
الكتاب المقدس الملوك الثاني 19: 15-19(1/292)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (15وَصَلى قَائِلاً: «أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ، المُتَرَبِّعُ فَوْقَ الكَرُوبِيمَ، أَنْتَ وَحْدَكَ إِلَهُ كُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ وَحْدَكَ خَلَقْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. 16أَرْهِفْ يَارَبُّ أُذُنَيْكَ وَاسْتَمِعْ. افْتَحْ يَارَبُّ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ، وَاسْمَعْ كُل تَهْدِيدَاتِ سَنْحَارِيبَ التِي أَرْسَلَهَا لِيُعَيِّرَ الله الحَيَّ. 17حَقّاً يَارَبُّ إِنَّ مُلُوكَ أَشُّورَ قَدْ أَهْلَكُوا الأُمَمَ وَدَمَّرُوا دِيَارَهُمْ، 18وَطَرَحُوا آلِهَتَهُمْ إِلَى النَّارِ وَأَبَادُوهَا لأَنَّهَا لَيْسَتْ فِعْلاً آلِهَةً بَل خَشَباً وَحِجَارَةً مِنْ صَنْعَةِ أَيْدِي النَّاسِ، 19فَخَلِّصْنَا الآنَ أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُنَا مِنْ يَدِهِ، فَتُدْرِكَ مَمَالِكُ الأَرْضِ بِأَسْرِهَا أَنَّكَ أَنْتَ وَحْدَكَ الرَّبّ الإِلَهُ) .
الكتاب المقدس الملوك الثاني 19: 15-19
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (عَظِيمَةٌ وَعَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ أَيُّهَا الرَّبّ الإِلَهُ القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. عَادِلَةٌ وَحَقٌّ هِيَ طُرُقُكَ يَا مَلِكَ القِدِّيسِينَ. 4مَنْ لاَ يَخَافُكَ يَا رَبُّ وَيُمَجِّدُ اسْمَكَ، لأَنَّكَ وَحْدَكَ قُدُّوسٌ، لأَنَّ جَمِيعَ الأُمَمِ سَيَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَكَ، لأَنَّ أَحْكَامَكَ قَدْ أُظْهِرَتْ) .
الكتاب المقدس رسالة يوحنا 15: 3-4
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (20)
الحق
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ المُبِينُ (25)
القرآن الكريم سورة النور: 25
((1/293)
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللهُ المَلِكُ الحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ (116)
القرآن الكريم سورة المؤمنون: 115-116
(وَهُوَ القَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الحَقِّ أَلا لَهُ الحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الحَاسِبِينَ (62)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 61-62
والحق سبحانه هو الذي يحق الحق بكلماته، ويقول الحق، وإذا وعد فوعده الحق، ودينه حق، وكتابه حق، وما أخبر عنه حق، وما أمر به حق، هو المتصف بالحياة والبقاء والوجود الدائم دون الفناء، وهذا حق ما بعده حق، قال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلقُوا مَا أَنْتُمْ مُلقُونَ (80) فَلَمَّا أَلقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللهُ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ (82)
القرآن الكريم سورة يونس:79-82
(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَأِ اللهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلبِكَ وَيَمْحُ اللهُ البَاطِلَ وَيُحِقُّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24)
القرآن الكريم سورة الشورى:24(1/294)
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اللهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، قَوْلُكَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لا إِلَهَ لِي غَيْرُكَ) .
الجامع الصحيح المختصر 5/2328 (5958)
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الحق مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (15لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبّ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ: «بِالرُّجُوعِ وَالسُّكُونِ تَخْلُصُونَ. بِالهُدُوءِ وَالطُّمَأْنِينَةِ تَكُونُ قُوَّتُكُمْ». فَلَمْ تَشَاءُوا. 16وَقُلتُمْ: «لاَ بَل عَلَى خَيْل نَهْرُبُ». لِذلِكَ تَهْرُبُونَ. «وَعَلَى خَيْل سَرِيعَةٍ نَرْكَبُ». لِذلِكَ يُسْرُعُ طَارِدُوكُمْ. 17يَهْرُبُ أَلفٌ مِنْ زَجْرَةِ وَاحِدٍ. مِنْ زَجْرَةِ خَمْسَةٍ تَهْرُبُونَ، حَتَّى أَنَّكُمْ تَبْقُونَ كَسَارِيَةٍ عَلَى رَأْسِ جَبَل، وَكَرَايَةٍ عَلَى أَكَمَةٍ.18وَلِذلِكَ يَنْتَظِرُ الرَّبّ لِيَتَرَاءَفَ عَلَيْكُمْ. وَلِذلِكَ يَقُومُ لِيَرْحَمَكُمْ، لأَنَّ الرَّبّ إِلهُ حَقّ. طُوبَى لِجَمِيعِ مُنْتَظِرِيهِ) .
الكتاب المقدس أشعياء 30: 15-18(1/295)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (3وَالحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ هِيَ أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الحَقَّ وَحْدَكَ، وَالذِي أَرْسَلتَهُ: يَسُوعَ المَسِيحَ. 4أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ، وَأَنْجَزْتُ العَمَلَ الذِي كَلفْتَنِي. 5فَمَجِّدْنِي فِي حَضْرَتِكَ الآنَ).
الكتاب المقدس يوحنا 17: 3-5
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1عَلَيْكَ يَا رَبُّ تَوَكَّلتُ. لاَ تَدَعْنِي أَخْزَى مَدَى الدَّهْرِ. بِعَدْلِكَ نَجِّنِي. 2أَمِل إِلَيَّ أُذُنَكَ. سَرِيعًا أَنْقِذْنِي. كُنْ لِي صَخْرَةَ حِصْنٍ، بَيْتَ مَلجَإٍ لِتَخْلِيصِي. 3لأَنَّ صَخْرَتِي وَمَعْقِلِي أَنْتَ. مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ تَهْدِينِي وَتَقُودُنِي. 4أَخْرِجْنِي مِنَ الشَّبَكَةِ التِي خَبَّأُوهَا لِي، لأَنَّكَ أَنْتَ حِصْنِي. 5فِي يَدِكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي. فَدَيْتَنِي يَا رَبُّ إِلهَ الحَقِّ. 6أَبْغَضْتُ الذِينَ يُرَاعُونَ أَبَاطِيلَ كَاذِبَةً. أَمَّا أَنَا فَعَلَى الرَّبّ تَوَكَّلتُ. 7أَبْتَهِجُ وَأَفْرَحُ بِرَحْمَتِكَ، لأَنَّكَ نَظَرْتَ إِلَى مَذَلتِي، وَعَرَفْتَ فِي الشَّدَائِدِ نَفْسِي، 8وَلَمْ تَحْبِسْنِي فِي يَدِ العَدُوِّ، بَل أَقَمْتَ فِي الرَُّحْبِ رِجْلِي) .
الكتاب المقدس مزمور 31: 1-8
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (إِنَّ إِيمَانَكُمْ بِاللهِ ذَاعَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، حَتَّى لَيْسَ لَنَا حَاجَةٌ لأَنْ نَقُولَ شَيْئاً بَعْدُ. 9فَإِنَّ أُولئِكَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ يُخْبِرُونَ عَنَّا كَيْفَ كَانَ قُدُومُنَا إِلَيْكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَكَيْفَ تَحَوَّلتُمْ إِلَى اللهِ عَنِ الأَصْنَامِ، لِتَصِيرُوا عَبِيداً يَخْدِمُونَ اللهَ الحَيَّ الحَقَّ) .
الكتاب المقدس َسَالُونِيكِي 1: 8-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(1/296)
ورد وصف الحق الذي دل عليه اسم الله الحق في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4كلامُ الرَّبّ مُستَقيمٌ وكُلُّ أفعالِهِ حَقٌّ 5يُحبُّ العَدلَ والإنصافَ، ومِنْ رحمَتِهِ تَمتَلئْ الأرضُ، 6بِكلِمَتِهِ صُنِعَتِ السَّماواتُ، وبِنَسْمةٍ مِنْ فمِهِ كُلُّ أفلاكِها. 7يُكَوِّمُ مياهَ البحرِ كالتَّلِّ، ويجعَلُ الأعماقَ مُستَودَعًا لِلغَمْرِ. 8خافي الرَّبّ يا كُلَ الأرضِ. استجيروا بهِ يا كُلَ أهلِ الدُّنيا،9لأنَّه قالَ فكانَ كُلُّ شيءٍ، وأوصى فَثَبَّتَ كُلَ كائِنٍ.10الرّبُّ يُبْطِلُ مَشورةَ الأمَمِ ويقاوِمُ ما تَنويهِ الشُّعوبُ) .
الكتاب المقدس مزمور 32: 4-10
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (31وقالَ المَلِكُ نَبوخذنَصَّرُ: وبَعدَ انْقِضاءِ سَبْعِ سِنينَ رَفَعْتُ أنا نَبوخذنَصَّرُ، عينَيَ إلى السَّماءِ فرَجعَ إليَ عقلي، وبارَكْتُ اللهَ العليَ، وسَبَّحْتُ وعَظَّمْتُ الحَيَ إلى الأبدِ، الذي سُلطانُه سُلطانٌ أبديًّ ومُلكُهُ إلى جيلٍ فجيلٍ، 32وجميعُ سُكَّانِ الأرضِ كلا شَيءٍ يُحسَبُونَ أمامَهُ، وهوَ يتَصَرَّفُ كيفَ شاءَ في جنْدِ السَّماءِ وسُكَّانِ الأرضِ، ولا أحدَ يُعارِضُهُ ويقولُ لَه: ماذا صَنَعْتَ.33في ذلِكَ الوقتِ رجعَ إليَ عقلي، وَرُدَ لي مَجدي ومُلكي وجلالي وبَهائي. وطَلَبَني وزَرَائي وعُظَمائي وثَبَّتُوني في مُلكي، وازدادَت عَظَمَتي. 34فالآنَ، أنا نَبوخذنَصَّرُ، أُسَبِّحُ وأُعَظِّمُ وأُمَجدُ مَلِكَ السَّماءِ. فجميعُ أعمالِهِ حَقًّ وسُبُلُهُ عَدلٌ، وهوَ قادِرٌ على إذلالِ مَنْ يسلُكُ طريقَ الكِبْرياءِ) .
الكتاب المقدس دانيال 4: 31-34(1/297)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7نَامُوسُ الرَّبّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ. شَهَادَاتُ الرَّبّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الجَاهِلَ حَكِيمًا. 8وَصَايَا الرَّبّ مُسْتَقِيمَةٌ تُفَرِّحُ القَلبَ. أَمْرُ الرَّبّ طَاهِرٌ يُنِيرُ العَيْنَيْنِ. 9خَوْفُ الرَّبّ نَقِيٌّ ثَابِتٌ إِلَى الأَبَدِ. أَحْكَامُ الرَّبِّ حَقٌّ عَادِلَةٌ كُلُّهَا. 10أَشْهَى مِنَ الذَّهَبِ وَالإِبْرِيزِ الكَثِيرِ، وَأَحْلَى مِنَ العَسَلِ وَقَطْرِ الشِّهَادِ. 11أَيْضًا عَبْدُكَ يُحَذَّرُ بِهَا، وَفِي حِفْظِهَا ثَوَابٌ عَظِيمٌ. 12اَلسَّهَوَاتُ مَنْ يَشْعُرُ بِهَا؟ مِنَ الخَطَايَا المُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي) .
الكتاب المقدس مزمور 19: 7-12
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَليَكُنْ بَيْتُ عَبْدِكَ دَاوُدَ ثَابِتًا أَمَامَكَ. 27لأَنَّكَ أَنْتَ يَا رَبَّ الجُنُودِ إِلهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ أَعْلَنْتَ لِعَبْدِكَ قَائِلاً: إِنِّي أَبْنِي لَكَ بَيْتًا، لِذلِكَ وَجَدَ عَبْدُكَ فِي قَلبِهِ أَنْ يُصَلِّيَ لَكَ هذِهِ الصَّلاَةَ. 28وَالآنَ يَا سَيِّدِي الرَّبّ أَنْتَ هُوَ اللهُ وَكَلاَمُكَ هُوَ حَقٌّ، وَقَدْ كَلمْتَ عَبْدَكَ بِهذَا الخَيْرِ. 29فَالآنَ ارْتَضِ وَبَارِكْ بَيْتَ عَبْدِكَ لِيَكُونَ إِلَى الأَبَدِ أَمَامَكَ، لأَنَّكَ أَنْتَ يَا سَيِّدِي الرَّبّ قَدْ تَكَلمْتَ. فَليُبَارَكْ بَيْتُ عَبْدِكَ بِبَرَكَتِكَ إِلَى الأَبَدِ».)
الكتاب المقدس صموئل الثاني 7: 27-29(1/298)
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1وَكَانَ رُوحُ اللهِ عَلَى عَزَرْيَا بْنِ عُودِيدَ، 2فَخَرَجَ لِلِقَاءِ آسَا وَقَالَ لَهُ: «اسْمَعُوا لِي يَا آسَا وَجَمِيعَ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ. الرَّبّ مَعَكُمْ مَا كُنْتُمْ مَعَهُ، وَإِنْ طَلَبْتُمُوهُ يُوجَدْ لَكُمْ، وَإِنْ تَرَكْتُمُوهُ يَتْرُكْكُمْ. 3وَلإِسْرَائِيلَ أَيَّامٌ كَثِيرَةٌ بِلاَ إِلهٍ حَقّ وَبِلاَ كَاهِنٍ مُعَلِّمٍ وَبِلاَ شَرِيعَةٍ. 4وَلكِنْ لَمَّا رَجَعُوا عِنْدَمَا تَضَايَقُوا إِلَى الرَّبّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ وَطَلَبُوهُ وُجِدَ لَهُمْ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 15: 1-4
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (21)
القوي
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ القَوِيُّ العَزِيزُ (19)
القرآن الكريم سورة الشورى: 19
(فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ القَوِيُّ العَزِيزُ (66)
القرآن الكريم سورة هود: 66
(لَقَدْ أَرْسَلنَا رُسُلَنَا بِالبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلنَا مَعَهُمُ الكِتَابَ وَالمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالقِسْطِ وَأَنْزَلنَا الحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالغَيْبِ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)
القرآن الكريم سورة الحديد: 25
(كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21)
القرآن الكريم سورة المجادلة: 21(1/299)
والقوي تبارك وتعالى هو الموصوف بالقوة المطلقة، لا يعتريه ضعف أو قصور، ولا يتأثر بوهن أو فتور، لا يغلبه غالب، ولا يرد قضاءه راد، ولا يمنعه مانع، ولا يدفعه دافع، وهو القوي في بطشه بالمجرمين، القادر على إتمام فعله وأمره في العالمين، ينصر من نصره، ويخذل من خذله، قال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلهِ وَلَوْ يَرَى الذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ العَذَابَ أَنَّ القُوَّةَ لِلهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ العَذَابِ (165)
القرآن الكريم سورة البقرة: 165
(وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالأِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ (58)
القرآن الكريم سورة الذاريات: 56-58
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله القوي مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9أيُّها الرَّبّ القديرُ مَنْ مِثلُكَ؟ ربًّ قويًّ أنتَ وأمانَتُكَ تُحيطُكَ. 10لكَ سُلطانٌ على هَيجانِ البحرِ، فَتُهَدِّئْ أمواجهُ عِندَ اَرتِفاعِها. 11بِطَعْنَةٍ واحدةٍ قَتَلتَ رَهَبَ، وبِقوَّةِ ذِراعِكَ فرَّقْتَ أعداءَكَ.12لكَ السَّماواتُ والأرضُ جميعًا، والكونُ وما فيهِ أنتَ أسَّستَهُ. 13أنتَ خلَقْتَ الشِّمالَ والجنوبَ) .
الكتاب المقدس مزمور89: 8-12(1/300)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (24وهذا ما صَلى بِه نحَميا أيُّها الرَّبّ الإِلَهُ خَالِقُ الكُلِّ المرْهُوب القَوِيٌّ العَاِدل الرَّحِيم يا مَن هُو وَحْدَه المَلِك والبَارُّ 25 يا مَن هُو وَحْدَه المُتًفَضِّل العادل القدير الأزلي مخلص إسرائيل من كل شر الذي اصطفى آباءنا وقدسهم) .
الكتاب المقدس سفر المكابيين الثاني 1: 24-25
الموضع رقم (3) :- ورد قول الكتاب المقدس: (8مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ سَتَأْتِي ضَرَبَاتُهَا: مَوْتٌ وَحُزْنٌ وَجُوعٌ، وَتَحْتَرِقُ بِالنَّارِ، لأَنَّ الرَّبّ الإِلَهَ الذِي يَدِينُهَا قَوِيٌّ. 9وَسَيَبْكِي وَيَنُوحُ عَلَيْهَا مُلُوكُ الأَرْضِ، الذِينَ زَنُوا وَتَنَعَّمُوا مَعَهَا، حِينَمَا يَنْظُرُونَ دُخَانَ حَرِيقِهَا، 10وَاقِفِينَ مِنْ بَعِيدٍ لأَجْلِ خَوْفِ عَذَابِهَا قَائِلِينَ: وَيْلٌ وَيْلٌ! المَدِينَةُ العَظِيمَةُ بَابِلُ! المَدِينَةُ القَوِيَّةُ! لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ جَاءَتْ دَيْنُونَتُكِ) .
الكتاب المقدس رُؤْيَا يُوحَنَّا اللاَّهُوتِيِّ 18: 8-10
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف القوة الذي دل عليه اسم الله القوي في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6سأُقوِّي بَيتَ يَهوذا، وأُخلِّصُ بَيتَ يوسفَ. أُعيدُهُم إليَ لأنِّي رحَمتُهُم. فأنا الرَّبّ إلهُهُم أُعينُهُم وكأنِّي ما خذَلتُهُم. 7ويكونُ بَنو أفرايمَ كالجبابرةِ، وتفرحُ قلوبُهُم كما مِنَ الخمرِ. يَراهُم بَنوهُم ويَفرَحُونَ. وتبتهِج قلوبُهُم بالرّبِّ. 8أُومِئْ إليهِم وأجمَعُهُم لأنِّي اَفْتَديتُهُم، فيَكثُرونَ كما كَثُروا. 9أزرَعُهُم بَينَ الشُّعوبِ، فيَذكرونَني في الأقاصي ويَحيَونَ معَ بَنيهِم ويرجعونَ) .
الكتاب المقدس زكريا 10: 6-9(1/301)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (إِنَّ الإِسْرَائِيلِيِّينَ قَدْ عَبَرُوا نَهْرَ الأُرْدُنِّ فَوْقَ أَرْضٍ يَابِسَةٍ. 23لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ شَقَّ مِيَاهَ الأُرْدُنِّ أَمَامَكُمْ، فَعَبَرْتُمُ النَّهْرَ فَوْقَ أَرْضٍ يَابِسَةٍ، كَمَا فَعَلَ الرَّبّ إِلَهُكُمْ بِالبَحْرِ الأَحْمَرِ الذِي شَقَّهُ أَمَامَنَا حَتَّى عَبَرْنَا. 24حَتَّى تُدْرِكَ جَمِيعُ الشُّعُوبِ أَنَّ يَدَ الرَّبّ قَوِيَّةٌ، فَتَتَّقُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ إِلَى الأَبَدِ).
الكتاب المقدس يوشع 4: 23-24
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (8يَا رَبُّ إِلهَ الجُنُودِ، مَنْ مِثْلُكَ ؟ قَوِيٌّ، رَبٌّ، وَحَقُّكَ مِنْ حَوْلِكَ. 9أَنْتَ مُتَسَلِّطٌ عَلَى كِبْرِيَاءِ البَحْرِ. عِنْدَ ارْتِفَاعِ لُجَجِهِ أَنْتَ تُسَكِّنُهَا. 10أَنْتَ سَحَقْتَ رَهَبَ مِثْلَ القَتِيلِ. بِذِرَاعِ قُوَّتِكَ بَدَّدْتَ أَعْدَاءَكَ. 11لَكَ السَّمَاوَاتُ. لَكَ أَيْضًا الأَرْضُ. المَسْكُونَةُ وَمِلؤُهَا أَنْتَ أَسَّسْتَهُمَا. 12الشِّمَالُ وَالجَنُوبُ أَنْتَ خَلَقْتَهُمَا. تَابُورُ وَحَرْمُونُ بِاسْمِكَ يَهْتِفَانِ. 13لَكَ ذِرَاعُ القُدْرَةِ. قَوِيَّةٌ يَدُكَ. مُرْتَفِعَةٌ يَمِينُكَ).
الكتاب المقدس مزمور89: 8-13(1/302)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (13ثُمَّ قَالَ الرَّبّ لِمُوسَى: «قُمْ مُبَكِّراً فِي الصَّبَاحِ وَامْثُل أَمَامَ فِرْعَوْنَ وَقُل لَهُ: هَذَا مَا يُعْلِنُهُ الرَّبّ إِلَهُ العِبْرَانِيِّينَ: أَطْلِقْ شَعْبِي لِيَعْبُدَنِي. 14لأَنَّنِي فِي هَذِهِ المَرَّةِ سَأُوَجِّهُ جَمِيعَ ضَرَبَاتِي إِلَى قَلبِكَ وَإِلَى حَاشِيَتِكَ وَإِلَى شَعْبِكَ، لِكَيْ تَعْرِفَ أَنَّهُ لَيْسَ مَثِيلٌ لِي فِي كُلِّ الأَرْضِ. 15فَلَقَدْ كَانَ بِوُسْعِي حَتَّى الآنَ أَنْ أَمُدَّ يَدِي وَأَضْرِبَكَ وَأَضْرِبَ شَعْبَكَ أَيْضاً بِالوَبَأِ لِتُبَادَ مِنَ الأَرْضِ، 16وَلَكِنَّنِي أَقَمْتُكَ لأُرِيَكَ قُوَّتِي، وَلِكَيْ يُذَاعَ اسْمِي فِي جَمِيعِ الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس خروج9: 13-16
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (22)
الحي
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ (255)
القرآن الكريم سورة البقرة: 255
(اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالأِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الفُرْقَانَ إِنَّ الذِينَ كَفَرُوا بآيَاتِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 2-4(1/303)
والحي تبارك وتعالى هو الموصوف بالحياة أزلا وأبدا، له الحياة الدائمة والبقاء، وهو واهب الحياة لكل ما سواه من الأحياء، قال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللهُ المُلكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ المَغْرِبِ فَبُهِتَ الذِي كَفَرَ وَاللهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)
القرآن الكريم سورة البقرة: 258
(قُل يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الذِي لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلكُمْ تَهْتَدُونَ (158)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 158
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الحي مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (3فَقَالُوا لَهُ: «هَذَا مَا يَقُولُهُ حَزَقِيَّا: هَذَا اليَوْمُ هُوَ يَوْمُ ضِيقٍ وَإِهَانَةٍ وَكَرْبٍ، فَإِنَّنَا كَالأَجِنَّةِ المُشْرِفَةِ عَلَى الوِلاَدَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَتَوَافَرَ لَهَا القُوَّةُ عَلَى ذَلِكَ. 4فَلَعَل الرَّبّ إِلَهَكَ يَسْمَعُ وَعِيدَ القَائِدِ الأَشُّورِيِّ الذِي أَوْفَدَهُ سَيِّدُهُ مَلِكُ أَشُّورَ، لِيُهِينَ الإِلَهَ الحَيَّ فَيُعَاقِبَهُ الرَّبّ إِلَهُكَ عَلَى مَا صَدَرَ مِنْهُ مِنْ تَعْيِيرٍ، فَصَلِّ مِنْ أَجْلِ البَقِيَّةِ النَّاجِيَةِ مِنَّا»).(1/304)
الكتاب المقدس المُلُوكِ الثَّانِي 19: 3-4
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (قَدْ أَظْهَرَ الرَّبّ لَنَا مَجْدَهُ وَعَظَمَتَهُ، وَسَمِعْنَا صَوْتَهُ مِنْ وَسَطِ النَّارِ، وَرَأَيْنَا فِي هَذَا اليَوْمِ أَنَّ اللهَ يُخَاطِبُ الإِنْسَانَ فَلاَ يَمُوتُ. 25وَلَكِنِ الآنَ، إِنْ عُدْنَا نَسْمَعُ صَوْتَ الرَّبّ إِلَهِنَا فَإِنَّ هَذِهِ النَّارَ العَظِيمَةَ تَلتَهِمُنَا. فَلِمَاذَا نَمُوتُ؟ 26إِذْ أَيُّ بَشَرِيٍّ سَمِعَ صَوْتَ اللهِ الحَيِّ يَتَكَلمُ مِنْ وَسَطِ النَّارِ مِثْلَنَا وَعَاشَ؟ 27فَتَقَدَّمْ أَنْتَ وَاسْتَمِعْ كُل مَا يَنْطِقُ بِهِ الرَّبّ إِلَهُنَا، وَخَاطِبْنَا بِجَمِيعِ مَا يُكَلِّمُكَ بِهِ، فَنَسْتَمِعَ وَنُطِيعَ. 28فَسَمِعَ الرَّبّ حَدِيثَكُمْ حِينَ كَلمْتُمُونِي)
الكتاب المقدس التثنية5: 25-28
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9وَقَالَ يَشُوعُ لأَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ: «تَعَالَوْا إِلَى هُنَا وَاسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبّ إِلَهِكُمْ. 10بِهَذَا تَعْرِفُونَ عَنْ يَقِينٍ أَنَّ اللهَ الحَيَّ مَوْجُودٌ بَيْنَكُمْ، وَأَنَّهُ يَطْرُدُ مِنْ أَمَامِكُمُ الكَنْعَانِيِّينَ وَالحِثِّيِّينَ وَالحِوِّيِّينَ وَالفِرِزِّيِّينَ وَالجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَاليَبُوسِيِّينَ).
الكتاب المقدس يوشع 3: 9-10(1/305)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (11وَالآنَ لاَ تَخَافِي يَا ابْنَتِي، سَأَفْعَلُ كُل مَا تَطْلُبِينَ، فَأَهْلُ مَدِينَتِي كُلُّهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّكِ امْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ. 12صَحِيحٌ أَنَّنِي قَرِيبٌ وَلِيٌّ، وَلَكِنْ هُنَاكَ مَنْ هُوَ وَلِيٌّ أَقْرَبُ مِنِّي. 13نَامِي الليْلَةَ، وَفِي الصَّبَاحِ إِنْ قَامَ ذَلِكَ القَرِيبُ الأَوْلَى بِحَقِّ الوَلِيِّ وَتَزَوَّجَكِ، فَحَسَناً يَفْعَلُ. وَإِنْ أَبَى قَضَاءَ وَاجِبِ الوَلِيِّ، فَأُقْسِمُ بِالرب الحَيِّ أَنْ أَتَزَوَّجَكِ، فَارْقُدِي الآنَ إِلَى الصَّبَاحِ»).
الكتاب المقدس راعوث 3: 11-13
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6فَاسْتَدْعَى أَخِيشُ دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «أُقْسِمُ لَكَ بِالرب الحَيِّ إِنَّكَ مُسْتَقِيمٌ، وَيَسُرُّنِي انْضِمَامُكَ إِلَى جَيْشِي لأَنَّنِي لَمْ أَجِدْ فِيكَ عِلةً مُنْذُ أَنْ جِئْتَ إِلَيَّ حَتَّى هَذَا اليَوْمِ، غَيْرَ أَنَّ قَادَةَ جَيْشِي سَاخِطُونَ عَلَيْكَ. 7فَامْضِ الآنَ بِسَلاَمٍ وَعُدْ إِلَى مَوْضِعِكَ وَلاَ تَقْتَرِفْ مَا يُسِيءُ إِلَى أَقْطَابِ الفِلِسْطِينِيِّينَ»).
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ 29: 6-7
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (إِنَّ إِيمَانَكُمْ بِاللهِ ذَاعَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، حَتَّى لَيْسَ لَنَا حَاجَةٌ لأَنْ نَقُولَ شَيْئاً بَعْدُ. 9فَإِنَّ أُولئِكَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ يُخْبِرُونَ عَنَّا كَيْفَ كَانَ قُدُومُنَا إِلَيْكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَكَيْفَ تَحَوَّلتُمْ إِلَى اللهِ عَنِ الأَصْنَامِ، لِتَصِيرُوا عَبِيداً يَخْدِمُونَ اللهَ الحَيَّ الحَقَّ).
الكتاب المقدس َسَالُونِيكِي 1: 8-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(1/306)
ورد وصف الحياة والإحياء الذي دل عليه اسم الله الحي في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («6أَنْتَ وَحْدَكَ هُوَ الرب. أَنْتَ صَانِعُ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءِ السَّمَاوَاتِ، وُكُلِّ كَوَاكِبِهَا، وَالأَرْضِ وَجَمِيعِ مَا عَلَيْهَا، وَالبِحَارِ وَكُلِّ مَا فِيهَا. أَنْتَ تُحْيِيهَا، وُكُلُّ جُنْدِ السَّمَاءِ يَسْجُدُونَ لَكَ. 7أَنْتَ هُوَ الرَّبّ الإِلَهُ الذِي اخْتَرْتَ أَبْرَامَ وَأَخْرَجْتَهُ مِنْ أُورِ الكَلدَانِيِّينَ وَدَعَوْتَهُ إِبْرَاهِيمَ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 6 -7
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («33عَلِّمْنِي يَا رَبُّ طَرِيقَ فَرَائِضِكَ، فَأَحْفَظَهَا إِلَى النِّهَايَةِ. 34فَهِّمْنِي فَأُلاَحِظَ شَرِيعَتَكَ، وَأَحْفَظَهَا بِكُلِّ قَلبِي. 35دَرِّبْنِي فِي سَبِيلِ وَصَايَاكَ، لأَنِّي بِهِ سُرِرْتُ. 36أَمِل قَلبِي إِلَى شَهَادَاتِكَ، لاَ إِلَى المَكْسَبِ. 37حَوِّل عَيْنَيَّ عَنِ النَّظَرِ إِلَى البَاطِلِ. فِي طَرِيقِكَ أَحْيِنِي. 38أَقِمْ لِعَبْدِكَ قَوْلَكَ الذِي لِمُتَّقِيكَ. 39أَزِل عَارِي الذِي حَذِرْتُ مِنْهُ، لأَنَّ أَحْكَامَكَ طَيِّبَةٌ. 40هأَنَذَا قَدِ اشْتَهَيْتُ وَصَايَاكَ. بِعَدْلِكَ أَحْيِنِي) .
الكتاب المقدس مزمور 119: 33-40(1/307)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (89إِلَى الأَبَدِ يَا رَبُّ كَلِمَتُكَ مُثَبَّتَةٌ فِي السَّمَاوَاتِ. 90إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ أَمَانَتُكَ. أَسَّسْتَ الأَرْضَ فَثَبَتَتْ. 91عَلَى أَحْكَامِكَ ثَبَتَتِ اليَوْمَ، لأَنَّ الكُل عَبِيدُكَ. 92لَوْ لَمْ تَكُنْ شَرِيعَتُكَ لَذَّتِي، لَهَلَكْتُ حِينَئِذٍ فِي مَذَلتِي. 93إِلَى الدَّهْرِ لاَ أَنْسَى وَصَايَاكَ، لأَنَّكَ بِهَا أَحْيَيْتَنِي. 94لَكَ أَنَا فَخَلِّصْنِي، لأَنِّي طَلَبْتُ وَصَايَاكَ. 95إِيَّايَ انْتَظَرَ الأَشْرَارُ لِيُهْلِكُونِي. بِشَهَادَاتِكَ أَفْطُنُ. 96لِكُلِّ كَمَال رَأَيْتُ حَدًّا، أَمَّا وَصِيَّتُكَ فَوَاسِعَةٌ جِدًّا).
الكتاب المقدس مزمور 119: 89-96
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (23)
القيوم
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْساً (108) يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً (109) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلماً (110) وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلحَيِّ القَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلماً (111) وَمَنْ يَعْمَل مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلماً وَلا هَضْماً (112)
القرآن الكريم سورة طه: 108-112(1/308)
وقد تقدم ذكره أيضا مقترنا باسم الله الحي. والقيوم تبارك وتعالى هو الموصوف بالقيومية، وهو القائم بنفسه الذي بلغ مطلق الكمال في وصفه، والباقي أبدا دون تغير أو تأثر، فقد يكون الحي سميعا لكن يتأثر سمعه مع مرور الوقت، فيفتقر إلى وسيلة إضافية للسماع، يضع سماعة أو آلة يستعين بها لإكمال سمعه، فيلزم لاتصافه بكمال السمع أن يكون قيوما في سمعه. والقيوم هو أيضا الذي يقيم الخلائق بقدرته ويدبر أمرها بمشيئته. قال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أُولَئِكَ الذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَزْناً (105)
الكهف: 105 القرآن الكريم سورة
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله القيوم مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في موضع واحد في جميع نسخ الكتاب المقدس على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (25ثُمَّ كَتَبَ المَلِكُ دَارِيُّوسُ إِلَى كُلِّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلسِنَةِ السَّاكِنِينَ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا: «لِيَكْثُرْ سَلاَمُكُمْ. 26مِنْ قِبَلِي صَدَرَ أَمْرٌ بِأَنَّهُ فِي كُلِّ سُلطَانِ مَمْلَكَتِي يَرْتَعِدُونَ وَيَخَافُونَ قُدَّامَ إِلهِ دَانِيآلَ، لأَنَّهُ هُوَ الإِلهُ الحَيُّ القَيُّومُ إِلَى الأَبَدِ، وَمَلَكُوتُهُ لَنْ يَزُولَ وَسُلطَانُهُ إِلَى المُنْتَهَى. 27هُوَ يُنَجِّي وَيُنْقِذُ وَيَعْمَلُ الآيَاتِ وَالعَجَائِبَ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ. هُوَ الذِي نَجَّى دَانِيآلَ مِنْ يَدِ الأُسُودِ»).
الكتاب المقدس دانيال 6: 25-27(1/309)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (26ثُمَ كتَبَ داريوسُ المَلِكُ إلى جميعِ الشُّعوبِ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ ولسانٍ في الأرضِ كُلِّها: «دُمْتُم سالمينَ. 27أصدَرْتُ أمرًا للنَّاسِ في جميعِ أنحاءِ مَملَكتي أنْ يَهابوا ويَرهَبوا إلهَ دانيالَ، لأنَّهُ هوَ الإلَهُ الحَيُّ القيُّومُ إلى الأبدِ، ومُلكُهُ لا يَفسُدُ وسُلطانُه إلى المُنتَهى. 28هوَ المُنقِذُ المُنَجي الصَّانِعُ المُعجزاتِ والعجائِبَ في السَّماواتِ والأرضِ، وهوَ الذي أنقَذَ دانيالَ مِنْ أيدي الأسودِ») .
الكتاب المقدس دانيال 6: 26-27
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف القيومية الذي دل عليه اسم الله القيوم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس (1وَلَمَّا قَرُبَتْ أَيَّامُ وَفَاةِ دَاوُدَ أَوْصَى سُلَيْمَانَ ابْنَهُ قَائِلاً: 2«أَنَا ذَاهِبٌ فِي طَرِيقِ الأَرْضِ كُلِّهَا، فَتَشَدَّدْ وَكُنْ رَجُلاً. 3اِحْفَظْ شَعَائِرَ الرَّبّ إِلهِكَ، إِذْ تَسِيرُ فِي طُرُقِهِ، وَتَحْفَظُ فَرَائِضَهُ، وَصَايَاهُ وَأَحْكَامَهُ وَشَهَادَاتِهِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى، لِكَيْ تُفْلِحَ فِي كُلِّ مَا تَفْعَلُ وَحَيْثُمَا تَوَجَّهْتَ. 4لِكَيْ يُقِيمَ الرَّبّ كَلاَمَهُ الذِي تَكَلمَ بِهِ عَنِّي قَائِلاً: إِذَا حَفِظَ بَنُوكَ طَرِيقَهُمْ وَسَلَكُوا أَمَامِي بِالأَمَانَةِ مِنْ كُلِّ قُلُوبِهِمْ وَكُلِّ أَنْفُسِهِمْ، قَالَ لاَ يُعْدَمُ لَكَ رَجُلٌ عَنْ كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ) .
الكتاب المقدس ملوك الأول 2: 1 -4(1/310)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (15سَيُقِيمُ الرَّبّ فِيكُمْ نَبِيّاً مِثْلِي مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَهُ تَسْمَعُونَ، 16فَقَدِ اسْتَجَابَ الرَّبّ إِلَهُكُمْ مَا طَلَبْتُمْ مِنْهُ فِي حُورِيبَ فِي يَوْمِ الاجْتِمَاعِ عِنْدَمَا قُلتُمْ: لاَ نَعُودُ نَسْمَعُ صَوْتَ الرَّبّ إِلَهِنَا، وَلاَ نَرَى النَّارَ العَظِيمَةَ أَيْضاً لِئَلاَّ نَمُوتَ 17فَقَالَ لِيَ الرب: لَقَدْ أَصَابُوا فِي مَا تَكَلمُوا. 18لِهَذَا أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيّاً مِنْ بَيْنِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَضَعُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُخَاطِبُهُمْ بِكُلِّ مَا آمُرُهُ بِهِ. 19فَيَكُونُ أَنَّ كُل مَنْ يَعْصَى كَلاَمِي الذِي يَتَكَلمُ بِهِ بِاسْمِي، فَأَنَا أُحَاسِبُهُ) .
الكتاب المقدس تثنية 18: 15-19(1/311)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَعِنْدَمَا كَانَ أَبْرَامُ فِي التَّاسِعَةِ وَالتِّسْعِينَ مِنْ عُمْرِهِ، ظَهَرَ لَهُ الرَّبّ قَائِلاً: «أَنَا هُوَ الله القَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلاً، 2فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَأُكَثِّرَ نَسْلَكَ جِدّاً». 3فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ، فَخَاطَبَهُ الله قَائِلاً: 4«هَا أَنَا أَقْطَعُ لَكَ عَهْدِي، فَتَكُونُ أَباً لأُمَمٍ كَثِيرَةٍ. 5وَلَنْ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدَ الآنَ أَبْرَامَ (وَمَعْنَاهُ الأَبُ الرَّفِيعُ) بَل يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ (وَمَعْنَاهُ أَبٌ لِجُمْهُورٍ) لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ؛ 6وَأُصَيِّرُكَ مُثْمِراً جِدّاً، وَأَجْعَلُ أُمَماً تَتَفَرَّعُ مِنْكَ، وَيَخْرُجُ مِنْ نَسْلِكَ مُلُوكٌ. 7 وَأُقِيمُ عَهْدِي الأَبَدِيَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ جِيلاً بَعْدَ جِيلٍ، فَأَكُونُ إِلَهاً لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. 8وَأَهَبُكَ أَنْتَ وَذُرِّيَّتَكَ مِنْ بَعْدِكَ جَمِيعَ أَرْضِ كَنْعَانَ، التِي نَزَلتَ فِيهَا غَرِيباً، مُلكاً أَبَدِيّاً. وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهاً) .
الكتاب المقدس تكوين 17: 1-8(1/312)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (9وَرَأَتْ سَارَةُ أَنَّ ابْنَ هَاجَرَ المِصْرِيَّةِ الذِي أَنْجَبَتْهُ لإِبْرَاهِيمَ يَسْخَرُ مِنِ ابْنِهَا إِسْحقَ، 10فَقَالَتْ لإِبْرَاهِيمَ: «اطْرُدْ هَذِهِ الجَارِيَةَ وَابْنَهَا، فَإِنَّ ابْنَ الجَارِيَةِ لَنْ يَرِثَ مَعَ ابْنِي إِسْحقَ». 11فَقَبُحَ هَذَا القَوْلُ فِي نَفْسِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ أَجْلِ ابْنِهِ. 12فَقَال الله لَهُ: «لاَ يَسُوءُ فِي نَفْسِكَ أَمْرُ الصَّبِيِّ أَوْ أَمْرُ جَارِيَتِكَ، وَاسْمَعْ لِكَلاَمِ سَارَةَ فِي كُلِّ مَا تُشِيرُ بِهِ عَلَيْكَ لأَنَّهُ بِإِسْحقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ. 13وَسَأُقِيمُ مِنِ ابْنِ الجَارِيَةِ أُمَّةً أَيْضاً لأَنَّهُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ».14فَنَهَضَ إِبْرَاهِيمُ فِي الصَّبَاحِ البَاكِرِ وَأَخَذَ خُبْزاً وَقِرْبَةَ مَاءٍ وَدَفَعَهُمَا إِلَى هَاجَرَ، وَوَضَعَهُمَا عَلَى كَتِفَيْهَا، ثُمَّ صَرَفَهَا مَعَ الصَّبِيِّ. فَهَامَتْ عَلَى وَجْهِهَا فِي بَرِّيَّةِ بِئْرِ سَبْعٍ. 15وَعِنْدَمَا فَرَغَ المَاءُ مِنَ القِرْبَةِ طَرَحَتِ الصَّبِيَّ تَحْتَ إِحْدَى الأَشْجَارِ، 16وَمَضَتْ وَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ، عَلَى بُعْدِ نَحْوِ مِئَةِ مِتْرٍ، لأَنَّهَا قَالَتْ: «لاَ أَشْهَدُ مَوْتَ الصَّبِيِّ». فَجَلَسَتْ مُقَابِلَهُ وَرَفَعَتْ صَوْتَهَا وَبَكَتْ) .
الكتاب المقدس تكوين 21: 9-16
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (24)
العلى
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/313)
اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ (255)
القرآن الكريم سورة البقرة: 255
والعلي تبارك وتعالى هو الموصوف بالعلو المطلق فوق كل شيء فهو سبحانه وتعالى مستو على عرشه، بائن من خلقه، يعلم أعمالهم، ويسمع أقوالهم، ويرى أفعالهم، ويدبر أمورهم، ولا تخفى عليه منهم خافية . قال تعالى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ يُغْشِي الليْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الخَلقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ (54)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 54
(اللهُ الذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآياتِ لَعَلكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2)
القرآن الكريم سورة الرعد: 2
(أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17)
القرآن الكريم سورة الملك: 16-17
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:(1/314)
ورد اسم الله العلي مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (17وَجَاءَ مَلِكُ سَدُومَ لِلِقَاءِ أَبْرَامَ فِي وَادِي شَوَى المَعْرُوفِ بِوَادِي المَلِكِ، بَعْدَ عَوْدَتِهِ مِنْ كَسْرَةِ كَدَرْلَعَوْمَرَ وَالمُلُوكِ حُلَفَائِهِ. 18وَكَذَلِكَ حَمَلَ إِلَيْهِ مَلكِي صَادِقُ مَلِكُ شَالِيمَ، الذِي كَانَ كَاهِناً لِلهِ العَلِيِّ، خُبْزاً وَخَمْراً).
الكتاب المقدس تكوين 14: 17-18
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (19وَبَارَكَهُ قَائِلاً: «لِتَكُنْ عَلَيْكَ يَا أَبْرَامُ بَرَكَةُ اللهِ العَلِيِّ، مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. 20وَتَبَارَكَ اللهُ العَلِيُّ الذِي دَفَعَ أَعْدَاءَكَ إِلَى يَدَيْكَ». فَأَعْطَاهُ أَبْرَامُ عُشْرَ الغَنَائِمِ كُلِّهَا).
الكتاب المقدس تكوين 14: 19-20
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21وَقَالَ مَلِكُ سَدُومَ لأَبْرَامَ: «أَعْطِنِي الأَسْرَى المَعْتُوقِينَ أَمَّا الغَنَائِمُ فَاحْتَفِظْ بِهَا لِنَفْسِكَ». 22فَأَجَابَهُ أَبْرَامُ: «لَقَدْ أَقْسَمْتُ بِالرب الإِلَهِ العَلِيِّ، مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، 23وَعَاهَدْتُهُ أَلاَّ آخُذَ شَيْئاً مِمَّا هُوَ لَكَ، وَلَوْ كَانَ خَيْطاً أَوْ شَرِيطَ حِذَاءٍ، لِئَلاَّ تَقُولَ: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَامَ 24لَنْ آخُذَ غَيْرَ مَا أَكَلَهُ الغِلمَانُ. أَمَّا نَصِيبُ الرِّجَالِ الذِينَ ذَهَبُوا مَعِي: عَانِرَ وَأَشْكُولَ وَمَمْرَا، فَإِنَّهُمْ يَأْخُذُونَهُ»).
الكتاب المقدس تكوين 14: 21-24(1/315)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1يَا رَبُّ، بِقُوَّتِكَ يَفْرَحُ المَلِكُ، وَبِخَلاَصِكَ كَيْفَ لاَ يَبْتَهِجُ جِدًّا! 2شَهْوَةَ قَلبِهِ أَعْطَيْتَهُ، وَمُلتَمَسَ شَفَتَيْهِ لَمْ تَمْنَعْهُ. سِلاَهْ. 3لأَنَّكَ تَتَقَدَّمُهُ بِبَرَكَاتِ خَيْرٍ. وَضَعْتَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجًا مِنْ إِبْرِيزٍ. 4حَيَاةً سَأَلَكَ فَأَعْطَيْتَهُ. طُولَ الأَيَّامِ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. 5عَظِيمٌ مَجْدُهُ بِخَلاَصِكَ، جَلاَلاً وَبَهَاءً تَضَعُ عَلَيْهِ. 6لأَنَّكَ جَعَلتَهُ بَرَكَاتٍ إِلَى الأَبَدِ. تُفَرِّحُهُ ابْتِهَاجًا أَمَامَكَ. 7لأَنَّ المَلِكَ يَتَوَكَّلُ عَلَى الرَّبِّ، وَبِنِعْمَةِ العَلِيِّ لاَ يَتَزَعْزَعُ).
الكتاب المقدس مزمور 21: 1-7
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (هُوَ إِلَهُ أَمَانَةٍ لاَ يَرْتَكِبُ جَوْراً، صِدِّيقٌ وَعَادِلٌ هُوَ.5لَقَدِ اقْتَرَفُوا الفَسَادَ أَمَامَهُ، وَلَمْ يَعُودُوا لَهُ أَبْنَاءً بَل لَطْخَةَ عَارٍ، إِنَّهُمْ جِيلٌ أَعْوَجُ وَمُلتَوٍ. 6أَبِهَذَا تُكَافِئُونَ الرَّبّ أَيُّهَا الشَّعْبُ الأَحْمَقُ الغَبِيُّ؟ أَلَيْسَ هُوَ أَبَاكُمْ وَخَالِقَكُمُ الذِي عَمِلَكُمْ وَكَوَّنَكُمْ؟ 7اذْكُرُوا الأَيَّامَ الغَابِرَةَ، وَتَأَمَّلُوا فِي سَنَوَاتِ الأَجْيَالِ المَاضِيَةِ. اسْأَلُوا آبَاءَكُمْ فَيُنْبِئُوكُمْ، وَشُيُوخَكُمْ فَيُخْبِرُوكُمْ. 8عِنْدَمَا قَسَمَ العَلِيُّ المِيرَاثَ عَلَى الأُمَمِ، وَحِينَ فَرَّقَ بَنِي آدَمَ، أَقَامَ حُدُوداً لِلشُّعُوبِ عَلَى عَدَدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ) .
الكتاب المقدس تثنية 32: 5-8
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العلو الذي دل عليه اسم الله العلي في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/316)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (14فَتَنَاوَلَ حَزَقِيَّا الكِتَابَ مِنْ أَيْدِي الرُّسُلِ وَقَرَأَهُ، ثُمَّ تَوَجَّهَ إِلَى هَيْكَلِ الرَّبّ وَبَسَطَهُ أَمَامَهُ. 15وَصَلى قَائِلاً: «أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ، المُتَرَبِّعُ فَوْقَ الكَرُوبِيمَ، أَنْتَ وَحْدَكَ إِلَهُ كُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ وَحْدَكَ خَلَقْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. 16أَرْهِفْ يَارَبُّ أُذُنَيْكَ وَاسْتَمِعْ. افْتَحْ يَارَبُّ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ، وَاسْمَعْ كُل تَهْدِيدَاتِ سَنْحَارِيبَ التِي أَرْسَلَهَا لِيُعَيِّرَ الله الحَيَّ) .
الكتاب المقدس ملوك الثاني 19: 14 -16
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (14فَأَخَذَ حَزَقِيَّا الرَّسَائِلَ مِنْ أَيْدِي الرُّسُلِ وَقَرَأَهَا، ثُمَّ صَعِدَ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَنَشَرَهَا حَزَقِيَّا أَمَامَ الرَّبِّ. 15وَصَلى حَزَقِيَّا أَمَامَ الرَّبّ وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، الجَالِسُ فَوْقَ الكَرُوبِيمَ، أَنْتَ هُوَ الإِلهُ وَحْدَكَ لِكُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. 16أَمِل يَا رَبُّ أُذُنَكَ وَاسْمَعْ. اِفْتَحْ يَا رَبُّ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ، وَاسْمَعْ كَلاَمَ سَنْحَارِيبَ الذِي أَرْسَلَهُ لِيُعَيِّرَ اللهَ الحَيَّ) .
الكتاب المقدس ملوك الثاني 19: 14 -16(1/317)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5وَحَشَدَ دَاوُدُ كُل إِسْرَائِيلَ مِنْ حُدُودِ نَهْرِ شِيحُورِ مِصْرَ إِلَى مَدْخَلِ حَمَاةَ لِيَنْقُلُوا تَابُوتَ الله مِنْ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ. 6وَانْطَلَقَ دَاوُدُ فِي طَلِيعَةِ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ إِلَى بَعْلَةَ، إِلَى قَرْيَةِ يَعَارِيمَ الوَاقِعَةِ فِي أَرْضِ يَهُوذَا، لِيُحْضِرُوا مِنْ هُنَاكَ التَّابُوتَ الذِي دُعِيَ عَلَيْهِ بِاسْمِ الرَّبّ الجَالِسِ عَلَى الكَرُوبِيمِ. 7وَأَخَذُوا التَّابُوتَ مِنْ بَيْتِ أَبِينَادَابَ وَوَضَعُوهُ عَلَى عَرَبَةٍ جَدِيدَةٍ يَسُوقُهَا عُزَّا وَأَخِيُو) .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 13: 5-7
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12«هُوَذَا اللهُ فِي عُلُوِّ السَّمَاوَاتِ. وَانْظُرْ رَأْسَ الكَوَاكِبِ مَا أَعْلاَهُ! 13فَقُلتَ: كَيْفَ يَعْلَمُ اللهُ؟ هَل مِنْ وَرَاءِ الضَّبَابِ يَقْضِي؟ 14السَّحَابُ سِتْرٌ لَهُ فَلاَ يُرَى، وَعَلَى دَائِرَةِ السَّمَاوَاتِ يَتَمَشَّى. 15هَل تَحْفَظُ طَرِيقَ القِدَمِ الذِي دَاسَهُ رِجَالُ الإِثْمِ، 16الذِينَ قُبِضَ عَلَيْهِمْ قَبْلَ الوَقْتِ؟ الغَمْرُ انْصَبَّ عَلَى أَسَاسِهِمِ. 17القَائِلِينَ ِللهِ: ابْعُدْ عَنَّا. وَمَاذَا يَفْعَلُ القَدِيرُ لَهُمْ؟ 18وَهُوَ قَدْ مَلأَ بُيُوتَهُمْ خَيْرًا. لِتَبْعُدْ عَنِّي مَشُورَةُ الأَشْرَارِ) .
الكتاب المقدس أيوب 22 : 12-18(1/318)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَإِلَى الدَّهْرِ جَالِسٌ، وَذِكْرُكَ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. 13أَنْتَ تَقُومُ وَتَرْحَمُ صِهْيَوْنَ، لأَنَّهُ وَقْتُ الرَّأْفَةِ، لأَنَّهُ جَاءَ المِيعَادُ. 14لأَنَّ عَبِيدَكَ قَدْ سُرُّوا بِحِجَارَتِهَا، وَحَنُّوا إِلَى تُرَابِهَا. 15فَتَخْشَى الأُمَمُ اسْمَ الرَّبِّ، وَكُلُّ مُلُوكِ الأَرْضِ مَجْدَكَ. 16إِذَا بَنَى الرَّبّ صِهْيَوْنَ يُرَى بِمَجْدِهِ. 17التَفَتَ إِلَى صَلاَةِ المُضْطَرِّ، وَلَمْ يَرْذُل دُعَاءَهُمْ. 18يُكْتَبُ هذَا لِلدَّوْرِ الآخِرِ، وشَعْبٌ سَوْفَ يُخْلَقُ يُسَبِّحُ الرَّبَّ: 19لأَنَّهُ أَشْرَفَ مِنْ عُلوِ قُدْسِهِ. الرَّبّ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ نَظَرَ، 20لِيَسْمَعَ أَنِينَ الأَسِيرِ، لِيُطْلِقَ بَنِي المَوْتِ، 21لِكَيْ يُحَدَّثَ فِي صِهْيَوْنَ بِاسْمِ الرَّبِّ، وَبِتَسْبِيحِهِ فِي أُورُشَلِيمَ، 22عِنْدَ اجْتِمَاعِ الشُّعُوبِ مَعًا وَالمَمَالِكِ لِعِبَادَةِ الرَّبِّ) .
الكتاب المقدس أيوب 22 : 12-20
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (25)
العظيم
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ (255)
القرآن الكريم سورة البقرة: 255
((1/319)
وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ المُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ اليَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ (96)
القرآن الكريم سورة الواقعة: 92 - 96
(وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ القَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ العَظِيمِ (33)
القرآن الكريم سورة الحاقة: 25 - 33
والعظيم تبارك وتعالى هو الموصوف بالعظمة، وهو الذي جاوَزَ قدْرُه حدود العقل، وجل عن تَصور الإِحاطةُ به لعظمته وكمال صفته، فليس له شبيه ولا نظير ولا ند ولا مثيل . قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(ذَلِكَ أَمْرُ اللهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (5)
القرآن الكريم سورة الطلاق: 5
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله العظيم مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/320)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (16فَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمُ الأَثِيمَةَ، وَأَقْلِعُوا عَنْ عِنَادِكُمْ، 17لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ هُوَ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ، الذِي لاَ يُحَابِي وَجْهَ أَحَدٍ، وَلاَ يَرْتَشِي. 18إِنَّهُ يَقْضِي حَقَّ اليَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَيُحِبُّ الغَرِيبَ فَيُوَفِّرُ لَهُ طَعَاماً وَكِسَاءً 19فَأَحِبُّوا الغَرِيبَ لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي دِيَارِ مِصْرَ. 20اتَّقُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ وَإِيَّاهُ اعْبُدُوا وَبِهِ اعْتَصِمُوا وَبِاسْمِهِ احْلِفُوا، 21فَهُوَ فَخْرُكُمْ وَإِلَهُكُمُ الذِي أَجْرَى مَعَكُمْ تِلكَ المُعْجِزَاتِ العَظِيمَةَ التِي شَهِدَتْهَا أَعْيُنُكُمْ. 22فَعِنْدَمَا انْحَدَرَ آبَاؤُكُمْ إِلَى مِصْرَ كَانُوا سَبْعِينَ نَفْساً، وَالآنَ قَدْ جَعَلَكُمُ الرَّبّ إِلَهُكُمْ فِي كَثْرَةِ النُّجُومِ.)
الكتاب المقدس تثنية 10: 16-22
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7وَقَالَ يَشُوعُ: «آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبّ ، لِمَاذَا جَعَلتَ هَذَا الشَّعْبَ يَجْتَازُ نَهْرَ الأُرْدُنِّ لِكَيْ تَدْفَعَنَا إِلَى يَدِ الأَمُورِيِّينَ حَتَّى يُبِيدُونَا؟ لَيْتَنَا كُنَّا قَنَعْنَا وَأَقَمْنَا شَرْقِيَّ نَهْرِ الأُرْدُنِّ. 8آهِ يَا سَيِّدُ، مَاذَا أَقُولُ الآنَ بَعْدَ أَنْ وَلى الإِسْرَائِيلِيُّونَ الأَدْبَارَ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ. 9إِذْ يَبْلُغُ هَذَا الخَبَرُ مَسَامِعَ الكَنْعَانِيِّينَ وَسَائِرِ سُكَّانِ الأَرْضِ، فَيَتَأَلبُونَ عَلَيْنَا وَيُزِيلُونَنَا مِنَ الوُجُودِ! وَمَاذَا تَصْنَعُ لاِسْمِكَ العَظِيمِ؟»).
الكتاب المقدس يوشع 7: 7-9(1/321)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (20فَقَاَل صَمُوئِيلُ لِلشَّعْبِ: «لاَ تَخَافُوا، فَأَنْتُمْ حَقّاً قَدِ اقْتَرَفْتُمْ كُل هَذَا الشَّرِّ، وَلَكِنْ إِيَّاكُمْ أَنْ تَحِيدُوا عَنِ الرَّبّ ، بَلِ اعْبُدُوهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ. 21وَلاَ تَضِلُّوا وَرَاءَ الأَصْنَامِ البَاطِلَةِ التِي لاَ تُفِيدُ وَلاَ تُنْقِذُ، لأَنَّهُ لاَ طَائِلَ مِنْهَا. 22فَالرب لاَ يَتَخَلى عَنْ شَعْبِهِ إِكْرَاماً لاِسْمِهِ العَظِيمِ، لأَنَّهُ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَكُمْ لَهُ شَعْباً. 23وَأَمَّا أَنَا فَحَاشَا لِي أَنْ أُخْطِىءَ إِلَى الرَّبّ ، فَأَكُفَّ عَنِ الصَّلاَةِ مِنْ أَجْلِكُمْ، بَل أُوَاظِبُ عَلَى تَعْلِيمِكُمُ الطَّرِيقَ الصَّالِحَ المُسْتَقِيمَ) .
الكتاب المقدس صموئل الأول 32: 20-23
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (32وَمَتَى جَاءَ الغَرِيبُ الذِي لاَ يَنْتَمِي إِلَى شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، وَالذِي قَدِمَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ العَظِيمِ، وَلأَجْلِ مَا أَجْرَتْهُ يَدُكَ القَوِيَّةُ وَذِرَاعُكَ المُقْتَدِرَةُ، وَصَلى فِي هَذَا الهَيْكَلِ، 33فَاسْتَجِبْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ مَقَرِّ سُكْنَاكَ، وَافْعَل كُل مَا يُنَاشِدُكَ بِهِ الغَرِيبُ لِيُذَاعَ اسْمُكَ بَيْنَ كُلِّ أُمَمِ الأَرْضِ، فَيَخَافُوكَ كَمَا يَخَافُكَ شَعْبُكَ إِسْرَائِيلُ، وَلِيُدْرِكُوا أَنَّ اسْمَكَ قَدْ دُعِيَ عَلَى هَذَا البَيْتِ الذِي بَنَيْتُهُ.)
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي 6: 32-33(1/322)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4فَلَمَّا سَمِعْتُ هَذِهِ الأَخْبَارَ جَلَسْتُ وَبَكَيْتُ وَنُحْتُ أَيَّاماً، وَصُمْتُ وَصَليْتُ أَمَامَ إِلَهِ السَّمَاءِ، 5قَائِلاً: أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ السَّمَاءِ، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ المَرْهُوبُ، الذِي يُحَافِظُ عَلَى عَهْدِ رَحْمَتِهِ لِمُحِبِّيهِ وَحَافِظِي وَصَايَاهُ، 6أَرْهِفْ أُذُنَيْكَ وَافْتَحْ عَيْنَيْكَ لِتَسْمَعَ صَلاَةَ عَبْدِكَ الذِي يَبْتَهِلُ إِلَيْكَ الآنَ نَهَاراً وَلَيْلاً، لأَجْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبِيدِكَ، وَيَعْتَرِفُ بِآثَامِهِمِ التِي ارْتَكَبْنَاهَا، نَحْنُ الإِسْرَائِيلِيِّينَ، بِحَقِّكَ، وَمِنْ جُمْلَتِهِمْ أَنَا وَبَيْتُ أَبِي، إِذْ قَدْ أَخْطَأْنَا إِلَيْكَ. 7لَقَدِ اقْتَرَفْنَا الشَّرَّ فِي حَقِّكَ، وَلَمْ نُطِعِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَمَرْتَ بِهَا عَبْدَكَ مُوسَى) .
الكتاب المقدس نحميا 1: 4-7
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5وَإِذْ كَانَ عِزْرَا الكَاتِبُ يَقِفُ عَلَى مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ بِحَيْثُ يَرَاهُ جَمِيعُ الحَاضِرِينَ، فَتَحَ السِّفْرَ عَلَى مَرْأَى مِنْ كُلِّ الشَّعْبِ الذِينَ وَقَفُوا احْتِرَاماً. 6وَبَارَكَ عِزْرَا الرَّبّ الإِلَهَ العَظِيمَ، وَأَجَابَ الشَّعْبُ كُلُّهُ: «آمِين، آمِين» بِأَيْدٍ مَرْفُوعَةٍ) .
الكتاب المقدس نحميا 8: 5-6(1/323)
الموضع رقم (7) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (31وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ مَرَاحِمِكَ العَمِيمَةِ لَمْ تُبِدْهُمْ، وَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، لأَنَّكَ إِلَهٌ حَنَّانٌ رَحِيمٌ.32وَالآنَ يَا إِلَهَنَا، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَرْهُوبُ حَافِظُ العَهْدِ وَمُغْدِقُ الرَّحْمَةِ، لاَ تَسْتَصْغِرْ كُل المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مُنْذُ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هَذَا اليَوْمِ، 33فَقَدْ كُنْتَ عَادِلاً فِي كُلِّ مَا حَل بِنَا، لأَنَّكَ عَاقَبْتَنَا بِالحَقِّ، وَنَحْنُ الذِينَ أَذْنَبْنَا) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 31-33
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العظمة الذي دل عليه اسم الله العظيم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (أَصْغِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ فَأَتَكَلمَ وَلتُنْصِتِ الأَرْضُ إِلَى أَقْوَالِ فَمِي. 2لِيَنْهَمِرْ تَعْلِيمِي كَالمَطَرِ، وَليَقْطُرْ كَلاَمِي، فَيَكُونَ كَالطَّلِّ عَلَى الكَلإِ وَكَالغَيْثِ عَلَى العُشْبِ. 3بِاسْمِ الرَّبّ أَدْعُو، فَمَجِّدُوا عَظَمَةَ إِلَهِنَا. 4هُوَ الصَّخْرُ، وَصَنَائِعُهُ كُلُّهَا كَامِلَةٌ، سُبُلُهُ جَمِيعُهَا عَدْلٌ. هُوَ إِلَهُ أَمَانَةٍ لاَ يَرْتَكِبُ جَوْراً، صِدِّيقٌ وَعَادِلٌ هُوَ) .
الكتاب المقدس تثنية 32: 2-4(1/324)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (35لَقَدِ اطَّلَعْتُمْ عَلَى هَذِهِ كُلِّهَا لِتَعْلَمُوا أَنَّ الرَّبّ هُوَ الإِلَهُ، وَلَيْسَ آخَرَ سِوَاهُ. 36فَقَدْ أَسْمَعَكُمْ صَوْتَهُ مِنَ السَّمَاءِ لِيُنْذِرَكُمْ. وَأَرَاكُمْ نَارَهُ العَظِيمَةَ عَلَى اْلأَرْضِ، وَسَمِعْتُمْ صَوْتَهُ مِنْ وَسَطِ النَّارِ. 37وَلأَنَّهُ قَدْ أَحَبَّ آبَاءَكُمْ، وَاخْتَارَ ذُرِّيَّتَهُمْ مِنْ بَعْدِهِمْ، أَخْرَجَكُمْ بِنَفْسِهِ وَبِقُدْرَتِهِ العَظِيمَةِ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ، 38وَطَرَدَ مِنْ أَمَامِكُمْ أُمَماً أَكْبَرَ مِنْكُمْ وَأَعْظَمَ، لِيَأْتِيَ بِكُمْ إِلَى أَرْضِهِمْ وَيُوَرِّثَكُمْ إِيَّاهَا، كَمَا حَدَثَ فِي هَذَا اليَوْمِ. 39فَاعْتَرِفُوا اليَوْمَ وَرَدِّدُوا فِي قُلُوبِكُمْ قَائِلِينَ: إِنَّ الرَّبّ هُوَ الإِلَهُ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَعَلَى الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَلَيْسَ إِلَهٌ سِوَاهُ) .
الكتاب المقدس تثنية 4: 35-39
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10وَسَبَّحَ دَاوُدُ الرَّبّ أَمَامَ الجَمْعِ المُحْتَشِدِ قَائِلاً: «لَكَ الحَمْدُ أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ أَبِينَا إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَارَبُّ العَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالجَلالُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 29 : 10-11
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (26)
الواسع
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/325)
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ المُلكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالمُلكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ المَالِ قَالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي العِلمِ وَالجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)
القرآن الكريم سورة البقرة: 247
(وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ آمِنُوا بِالذِي أُنْزِلَ عَلَى الذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلا تُؤْمِنُوا إِلا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُل إِنَّ الهُدَى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُل إِنَّ الفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 72 - 73
(الذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الأِثْمِ وَالفَوَاحِشَ إِلا اللمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ المَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32)
القرآن الكريم سورة النجم: 32
والواسع تبارك وتعالى هو الموصوف بالسعة. فهو الذي وسع علمه جميع المعلومات، ووسعت قدرته جميع المقدورات ووسع سمعه جميع المسموعات، ووسع رزقه جميع المخلوقات، فله مطلق الجمال والكمال في الذات والصفات والأفعال.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُل شَيْءٍ عِلماً أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ (80)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 80
((1/326)
إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَسِعَ كُل شَيْءٍ عِلماً (98)
القرآن الكريم سورة طه: 98
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الواسع مقيدا في موضع واحد من الكتاب المقدس على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (13فَأَجَابَ دَاوُدُ جَاداً: «إِنَّنِي وَاقِعٌ فِي كَرْبٍ عَظِيمٍ، وَلَكِنْ خَيْرٌ لِي أَنْ أَسْتَسْلِمَ لِقَبْضَةِ الرَّبّ ، لأَنَّهُ وَاسِعُ الرَّحْمَةِ، مِنْ أَنْ أَقَعَ تَحْتَ رَحْمَةِ إِنْسَانٍ». 14فَأَرْسَلَ الرَّبّ وَبَأً تَفَشَّى فِي أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، مَاتَ فِيهِ سَبْعُونَ أَلفَ رَجُلٍ. 15وَأَمَرَ الرَّبّ مَلاَكَهُ بِإِهْلاَكِ أُورُشَلِيمَ. وَفِيمَا هُوَ يَقُومُ بِالقَضَاءِ عَلَيْهَا رَأَى الرَّبّ مَا يُصِيبُهَا، فَأَشْفَقَ عَلَيْهَا بِسَبَبِ مَا حَل بِهَا مِنْ شَرٍّ، وَقَالَ لِلمَلاَكِ المُهْلِكِ: «كُفَّ يَدَكَ عَنْهَا») .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 21: 13-15
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (13فَقَالَ دَاوُدُ لِجَادٍ: «قَدْ ضَاقَ بِيَ الأَمْرُ جِدًّا. دَعْنِي أَسْقُطْ فِي يَدِ الرَّبّ لأَنَّ مَرَاحِمَهُ كَثِيرَةٌ، وَلاَ أَسْقُطُ فِي يَدِ إِنْسَانٍ». 14فَجَعَلَ الرَّبّ وَبَأً فِي إِسْرَائِيلَ، فَسَقَطَ مِنْ إِسْرَائِيلَ سَبْعُونَ أَلفَ رَجُل. 15وَأَرْسَلَ اللهُ مَلاَكًا عَلَى أُورُشَلِيمَ لإِهْلاَكِهَا، وَفِيمَا هُوَ يُهْلِكُ رَأَى الرَّبّ فَنَدِمَ عَلَى الشَّرِّ، وَقَالَ لِلمَلاَكِ المُهْلِكِ: «كَفَى الآنَ، رُدَّ يَدَكَ»).
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 21: 13-15
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(1/327)
ورد وصف التوسعة الذي دل عليه اسم الله الواسع في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (20وَاشْتَغَلَ نُوحٌ بِالفَلاحَةِ وَغَرَسَ كَرْماً، 21وَشَرِبَ مِنَ الخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خَيْمَتِهِ، 22فَشَاهَدَ حَامٌ أَبُو الكَنْعَانِيِّينَ عُرْيَ أَبِيهِ، فَخَرَجَ وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ اللذَيْنِ كَانَا خَارِجاً. 23فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ رِدَاءً وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا القَهْقَرَى إِلَى دَاخِلِ الخَيْمَةِ، وَسَتَرَا عُرْيَ أَبِيهِمَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَدِيرَا بِوَجْهَيْهِمَا نَحْوَهُ فَيُبْصِرَا عُرْيَهُ. 24وَعِنْدَمَا أَفَاقَ نُوحٌ مِنْ سُكْرِهِ وَعَلِمَ مَا فَعَلَهُ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ 25قَالَ: «لِيَكُنْ كَنْعَانُ مَلعُوناً، وَليَكُنْ عَبْدَ العَبِيدِ لإِخْوَتِهِ». 26ثُمَّ قَالَ: «تَبَارَكَ اللهُ إِلَهُ سَامٍ. وَليَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُ. 27لِيُوْسِعِ اللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي خِيَامِ سَامٍ. وَليَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُ») .
الكتاب المقدس تكوين 9: 20-27
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16لَهُ العِزَّةُ وَالحِكْمَةُ فِي يَدِهِ المُضِلُّ وَالمُضَلُّ. 17يَأْسِرُ المُشِيرِينَ، وَيُحَمِّقُ فِطْنَةَ القُضَاةِ، 18يَفُكُّ مَنَاطِقَ المُلُوكِ وَيَشُدُّ أَحْقَاءَهُمْ بِوِثَاقٍ، 19يَأْسِرُ الكَهَنَةَ وَيُطِيحُ بِالأَقْوِيَاءِ، 20يَحْرِمُ الأُمَنَاءَ مِنَ الكَلاَمِ وَيُبْطِلُ فِطْنَةَ الشُّيُوخِ، 21يُصِيبُ الشُّرَفَاءَ بِالهَوَانِ، وَيُرْخِي مِنْطَقَةَ القَوِيِّ، 22يَكْشِفُ الأَغْوَارَ فِي الظَّلاَمِ، وَيُبْرِزُ الظُّلُمَاتِ المُتَكَاثِفَةَ إِلَى النُّورِ، 23يُعَظِّمُ الأُمَمَ ثُمَّ يُبِيدُهَا، وَيُوَسِّعُ تُخُومَهَا ثُمَّ يُشَتِّتُهَا) .(1/328)
الكتاب المقدس أيوب 12: 16-23
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12أَلَيْسَ الله فِي أَعَالِي السَّمَاوَاتِ، يُعَايِنُ النُّجُومَ مَهْمَا تَسَامَتْ؟ 13وَمَعَ هَذَا فَأَنْتَ تَقُولُ: مَاذَا يَعْلَمُ الله ؟ أَمِنْ خَلفِ الضَّبَابِ يَدِينُ؟ 14إِنَّ الغُيُومَ المُتَكَاثِفَةَ تُغَلِّفُهُ فَلاَ يَرَى، وَعَلَى قُبَّةِ السَّمَاءِ يَخْطُو. 15هَل تَظَلُّ مُلتَزِماً بِالسَّيْرِ فِي الطَّرِيقِ التِي سَلَكَهَا الأَشْرَارُ؟ 16الذِينَ قُرِضُوا قَبْلَ أَوَانِهِمْ، وَجُرِفُوا مِنْ أَسَاسِهِمْ، 17قَائِلِينَ لِلهِ: فَارِقْنَا. وَمَاذَا فِي وُسْعِ الله أَنْ يَفْعَلَ بِهِمْ؟ 18مَعَ أَنَّ الله غَمَرَ بُيُوتَهُمْ بِالخَيْرَاتِ، فَلتَبْعُدْ عَنِّي مَشُورَةُ الأَشْرَارِ) .
الكتاب المقدس أيوب 22: 12-20
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (21فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ تَعْمَلُ، وَفِي اليَوْمِ السَّابِعِ تَسْتَرِيحُ، حَتَّى لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي مَوَاسِمِ الفَلاَحَةِ وَالحَصَادِ. 22احْتَفِلُوا أَيْضاً بِعِيدِ الأَسَابِيعِ فِي أَوَّلِ حَصَادِ القَمْحِ. وَبِعِيدِ الجَمْعِ فِي آخِرِ السَّنَةِ. 23عَلَى جَمِيعِ الذُّكُورِ أَنْ يَمْثُلُوا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ أَمَامَ السَّيِّدِ الرَّبّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ. 24هَا أَنَا أَطْرُدُ الأُمَمَ مِنْ أَمَامِكُمْ، وَأُوَسِّعُ حُدُودَكُمْ، وَلَنْ يَطْمَعَ أَحَدٌ فِي أَرْضِكُمْ حِينَ تَصْعَدُونَ لِلمُثُولِ أَمَامَ الرَّبّ إِلَهِكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ) .
الكتاب المقدس خروج 34 : 21-24
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (27)
العليم
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/329)
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ المُلكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالمُلكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ المَالِ قَالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي العِلمِ وَالجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)
القرآن الكريم سورة البقرة: 247
(أَفَغَيْرَ اللهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالذِينَ آتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ (115)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 114 - 115
(وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى العَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ البَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ (100)
القرآن الكريم سورة يوسف: 100
والعليم تبارك وتعالى هو الموصوف بالعلم كوصف ذات له، والتعليم لغيره كوصف فعل له. فهو عليم بما كان، وما هو كائن، وما سيكونُ، لم يَزَل عالِما ولا يَزال عالما بما كان وما يكون وما لا يكون لو كان، ولا يخفى عليه خافية في الأَرض ولا في السماء، أَحاط عِلمُه بجميع الأَشياء ظاهرها وباطِنِها، دقِيقها وجليلها، وكل علم في الخلق إنما هو كائن بتعليمة ومشيئته، قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/330)
وَاللهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (11)
القرآن الكريم سورة فاطر: 11
(اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الكَبِيرُ المُتَعَالِ (9)
القرآن الكريم سورة الرعد: 8 - 9
(إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَسِعَ كُل شَيْءٍ عِلماً (98)
القرآن الكريم سورة طه: 98
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله العليم مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (ابْتَهَجَ قَلبِي بِالرب وَسَمَتْ عِزَّتِي بِهِ. أَفْتَخِرُ عَلَى أَعْدَائِي لأَنِّي فَرِحْتُ بِخَلاَصِكَ. 2إِذْ لَيْسَ قُدُّوسٌ نَظِيرَ الرب، وَلاَ يُوْجَدُ مَنْ يُمَاثِلُكَ، وَلَيْسَ صَخْرَةٌ كَإِلَهِنَا. 3كُفُّوا عِنِ الكِبْرِيَاءِ، وَكُمُّوا أَفْوَاهَكُمْ عَنِ الغُرُورِ لأَنَّ الرَّبّ إِلَهٌ عَلِيمٌ وَبِهِ تُوْزَنُ الأَعْمَالُ. 4لَقَدْ تَحَطَّمَتْ أَقْوَاسُ الجَبَابِرَةِ وَتَنَطَّقَ الضُّعَفَاءُ بِالقُوَّةِ. 5الذِينَ كَانُوا شَبَاعَى آجَرُوا أَنْفُسَهُمْ لِقَاءَ الطَّعَامِ، وَالذِينَ كَانُوا جِيَاعاً مَلأَهُمُ الشِّبَعُ) .
الكتاب المقدس صموئيل الأَوَّلُ 2: 1-5(1/331)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنْذُ مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْمَعَ غَيْرُ اليَهُودِ كَلِمَةَ البِشَارَةِ عَلَى لِسَانِي وَيُؤْمِنُوا. 8وَقَدْ شَهِدَ اللهُ العَلِيمُ بِمَا فِي القُلُوبِ عَلَى قَبُولِهِ لَهُمْ إِذْ وَهَبَهُمُ الرُّوحَ القُدُسَ كَمَا وَهَبَنَا إِيَّاهُ. 9فَهُوَ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فِي شَيْءٍ، إِذْ طَهَّرَ بِالإِيمَانِ قُلُوبَهُمْ. 10فَلِمَاذَا تُعَارِضُونَ اللهَ فَتُحَمِّلُونَ تَلاَمِيذَ الرَّبّ عِبْئاً ثَقِيلاً عَجَزَ الآبَاءُ وَعَجَزْنَا نَحْنُ عَنْ حَمْلِهِ؟) .
الكتاب المقدس أعمال الرسل 15: 7-10
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (22لا ظُلمَةَ، ولا ظِلالَ موتٍ يختَبِئْ فيها مَنْ يفعَلُ الشَّرَ، 23لأنَّ اللهَ لا يُعَيِّنُ ميعادًا يُحاكِمُ فيهِ الإنسانَ لدى قضائِهِ، 24بل يَسحَقُ العُظماءَ مِنْ غيرِ بَحثٍ ويُقيمُ آخرينَ مكانَهُم. 25فهوَ عَليمٌ بما يفعلونَ، ويَقلِبُهُم في ليلةٍ فيُداسونَ. 26يضرِبُ الأشرارَ ضَربًا على الفَورِ بمَشهَدٍ مِنْ جميعِ النَّاظرينَ. 27لأنَّهُم تَراجعوا عَنِ السَّيرِ وراءَهُ وما تَبَصَّروا في شيءٍ مِنْ طُرُقِهِ، 28تقولُ صُراخ الفُقراءِ يصِلُ إليهِ واَستِغاثَةُ المَساكينِ بلَغَت مَسامِعَهُ) .
الكتاب المقدس أيوب 34 : 22-28
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العلم الذي دل عليه اسم الله العليم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/332)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَارْتَحَلَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ هُنَاكَ إِلَى أَرْضِ النَّقَبِ، وَأَقَامَ بَيْنَ قَادَشَ وَشُورَ، وَتَغَرَّبَ فِي جَرَارَ. 2وَهُنَاكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ سَارَةَ زَوْجَتِهِ: «هِيَ أُخْتِي». فَأَرْسَلَ أَبِيمَالِكُ مَلِكُ جَرَارَ وَأَحْضَرَ سَارَةَ إِلَيْهِ. 3وَلِكَنَّ الله تَجَلى لأَبِيمَالِكَ فِي حُلمٍ فِي الليْلِ وَقَالَ لَهُ: «إِنَّكَ سَتَمُوتُ بِسَبَبِ المَرْأَةِ التِي أَخَذْتَهَا، فَإِنَّهَا مُتَزَوِّجَةٌ». 4وَلَمْ يَكُنْ أَبِيمَالِكُ قَدْ مَسَّهَا بَعْدُ، فَقَالَ لِلرَّبِّ: «أَتُمِيتُ أُمَّةً بَرِيئَةً؟ 5أَلَمْ يَقُل لِي إِنَّهَا أُخْتِي وَهِيَ نَفْسُهَا ادَّعَتْ أَنَّهُ أَخُوهَا؟ مَا فَعَلتُ هَذَا إِلاَّ بِسَلاَمَةِ قَلبِي وَطَهَارَةِ يَدَيَّ». 6فَأَجَابَهُ الرَّبّ : «أَنَا أَيْضاً عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلبِكَ قَدْ فَعَلتَ هَذَا، وَأَنَا أَيْضاً مَنَعْتُكَ مِنْ أَنْ تُخْطِيءَ إِلَيَّ وَلَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا) .
الكتاب المقدس تكوين 20: 1-6(1/333)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10فَقَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: «اصْغَ يَارَبُّ، أَنَا لَمْ أَكُنْ فِي يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ فَصِيحاً، لاَ فِي الأَمْسِ، وَلاَ مُنْذُ أَنْ خَاطَبْتَ عَبْدَكَ. إِنَّمَا أَنَا بَطِيءُ النُّطْقِ عَيِيُّ اللِّسَانِ». 11فَقَالَ الرَّبّ لَهُ: «مَنْ هُوَ بَارِيءُ فَمِ الإِنْسَانِ؟ أَوْ مَنْ يَجْعَلُهُ أَخْرَسَ أَوْ أَصَمَّ أَوْ بَصِيراً أَوْ كَفِيفاً؟ أَلَسْتُ أَنَا الرَّبّ ؟ 12فَالآنَ انْطَلِقْ فَأُلَقِّنَ فَمَكَ النُّطْقَ، وَأُعَلِّمَكَ مَاذَا تَقُولُ». 13لَكِنَّ مُوسَى أَجَابَ: «يَا سَيِّدُ، أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ أَنْ تُرْسِلَ مَنْ تَشَاءُ غَيْرِي». 14فَاحْتَدَمَ غَضَبُ الرَّبّ عَلَى مُوسَى وَقَالَ: «أَلَيْسَ هَرُونُ اللاَّوِيُّ أَخَاكَ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ يُحْسِنُ الكَلامَ، وَهَا هُوَ أَيْضاً قَادِمٌ لِلِقَائِكَ. وَحَالَمَا يَرَاكَ يَبْتَهِجُ قَلبُهُ. 15فَتُحَدِّثُهُ وَتُلَقِّنُ فَمَهُ الكَلامَ، فَأُعِينُكُمَا عَلَى القَوْلِ، وَأُعَلِّمُكُمَا مَاذَا تَفْعَلانِ، 16فَيُخَاطِبُ هُوَ الشَّعْبَ عَنْكَ ويَكُونُ لَكَ بِمَثَابَةِ فَمٍ وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ بِمَثَابَةِ إِلَهٍ. 17وَخُذْ بِيَدِكَ هَذِهِ العَصَا لِتَصْنَعَ بِهَا المُعْجِزَاتِ») .
الكتاب المقدس خروج 4: 10-17(1/334)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (9بَشَّرْتُ بِبِرّ فِي جَمَاعَةٍ عَظِيمَةٍ. هُوَذَا شَفَتَايَ لَمْ أَمْنَعْهُمَا. أَنْتَ يَا رَبُّ عَلِمْتَ. 10لَمْ أَكْتُمْ عَدْلَكَ فِي وَسَطِ قَلبِي. تَكَلمْتُ بِأَمَانَتِكَ وَخَلاَصِكَ. لَمْ أُخْفِ رَحْمَتَكَ وَحَقَّكَ عَنِ الجَمَاعَةِ العَظِيمَةِ.11أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَلاَ تَمْنَعْ رَأْفَتَكَ عَنِّي. تَنْصُرُنِي رَحْمَتُكَ وَحَقُّكَ دَائِمًا. 12لأَنَّ شُرُورًا لاَ تُحْصَى قَدِ اكْتَنَفَتْنِي.حَاقَتْ بِي آثامِي، وَلاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُبْصِرَ. كَثُرَتْ أَكْثَرَ مِنْ شَعْرِ رَأْسِي، وَقَلبِي قَدْ تَرَكَنِي. 13اِرْتَضِ يَا رَبُّ بِأَنْ تُنَجِّيَنِي. يَا رَبُّ، إِلَى مَعُونَتِي أَسْرِعْ) .
الكتاب المقدس مزمور 40: 9-13
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (28)
الحكيم
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَا أَرْسَلنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (4)
القرآن الكريم سورة إبراهيم:4
(يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ (9)
القرآن الكريم سورة النمل:9
(وَهُوَ الذِي يَبْدأُ الخَلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ المَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (27)
القرآن الكريم سورة الروم:27
(كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ (3)
القرآن الكريم سورة الشورى:3
((1/335)
قَالَ بَل سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ (83) وَتَوَلى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84)
القرآن الكريم سورة يوسف: 83 - 84
والحكيم تبارك وتعالى هو الموصوف بالحكمة. فهو الذي أحكم خلق الأشياء على مقتضى حكمته، له الحكمة في كل ما فعله وخلقه، وهي حكمة تامة اقتضت صدور هذا الخلق، ونتج عنها ارتباط المعلول بعلته، وارتباط السبب بنتيجته، وتيسير كل مخلوق لغايته، فبحكمته خلق فسوى وقدر فهدى وأسعد وأشقى، وأضل وهدى ومنع وأعطى، فهو الذي يضع الأشياء في مواضعها، ويعلم خواصها ومنافعها، ويرتب أسبابها ونتائجها، قال تعالي:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلبَابِ (269)
القرآن الكريم سورة البقرة: 269
(إِذْ قَالَتِ المَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ (45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي المَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47) وَيُعَلِّمُهُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالأِنْجِيلَ (48)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 45 - 48
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الحكيم مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/336)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (15وَأَشْبَعْتَ جُوعَهُمْ بِخُبْزٍ مِنَ السَّمَاءِ، وَفَجَّرْتَ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ إِرْوَاءً لِعَطَشِهِمْ، وَأَمَرْتَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا وَيَرِثُوا الأَرْضَ التِي أَقْسَمْتَ أَنْ تَهَبَهَا لَهُمْ.16وَلَكِنَّ أَسْلاَفَنَا وَآبَاءَنَا طَغَوْا وَقَسَّوْا قُلُوبَهُمْ وَلَمْ يُطِيعُوا وَصَايَاكَ، 17وَأَبَوْا أَنْ يَسْمَعُوا، وَتَجَاهَلُوا عَجَائِبَكَ التِي أَجْرَيْتَهَا لَهُمْ، وَأَغْلَظُوا قُلُوبَهُمْ، ثُمَّ تَمَرَّدُوا وَنَصَبُوا عَلَيْهِمْ قَائِداً لِيَرْجِعُوا إِلَى عُبُودِيَّتِهِمْ، وَلَكِنَّكَ إِلَهٌ غَفُورٌ وَحَنَّانٌ وَرَحِيمٌ وَحَكِيمٌ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ، فَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، 18مَعَ أَنَّهُمْ سَبَكُوا لأَنْفُسِهِمْ عِجْلاً وَقَالُوا: «هَذَا هُوَ إِلَهُكُمْ الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ مِصْرَ!») .
الكتاب المقدس نحميا 9: 15-18
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (25وَالمَجْدُ لِلقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ، وَفْقاً لإِنْجِيلِي وَلِلبِشَارَةِ بِيَسُوعَ المَسِيحِ، وَوَفْقاً لإِعْلانِ مَا كَانَ سِرّاً ظَل مَكْتُوماً مَدَى الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ، 26وَلكِنْ أُذِيعَ الآنَ، بِأَمْرِ اللهِ الأَزَلِيِّ فِي الكِتَابَاتِ النَّبَوِيَّةِ، عَلَى جَمِيعِ الأُمَمِ لأَجْلِ إِطَاعَةِ الإِيمَانِ؛27المَجْدُ لِلهِ إِلَى الأَبَدِ، الحَكِيمِ وَحْدَهُ، بِيَسُوعَ المَسِيحِ. آمِين) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى مُؤْمِنِي رُومَا 16: 25-27(1/337)
الموضع رقم (3) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (1وَيْلٌ لِلذِينَ يَنْزِلُونَ إِلَى مِصْرَ لِلمَعُونَةِ، وَيَسْتَنِدُونَ عَلَى الخَيْلِ وَيَتَوَكَّلُونَ عَلَى المَرْكَبَاتِ لأَنَّهَا كَثِيرَةٌ، وَعَلَى الفُرْسَانِ لأَنَّهُمْ أَقْوِيَاءُ جِدًّا، وَلاَ يَنْظُرُونَ إِلَى قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ وَلاَ يَطْلُبُونَ الرَّبَّ. 2وَهُوَ أَيْضًا حَكِيمٌ وَيَأْتِي بِالشَّرِّ وَلاَ يَرْجعُ بِكَلاَمِهِ، وَيَقُومُ عَلَى بَيْتِ فَاعِلِي الشَّرِّ وَعَلَى مَعُونَةِ فَاعِلِي الإِثْمِ. 3وَأَمَّا المِصْرِيُّونَ فَهُمْ أُنَاسٌ لاَ آلِهَةٌ، وَخَيْلُهُمْ جَسَدٌ لاَ رُوحٌ. وَالرَّبُّ يَمُدُّ يَدَهُ فَيَعْثُرُ المُعِينُ، وَيَسْقُطُ المُعَانُ وَيَفْنَيَانِ كِلاَهُمَا مَعًا) .
الكتاب المقدس إشعياء 31 : 1-3
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الحكمة الذي دل عليه اسم الله الحكيم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (32فَإِنَّ اللهَ حَبَسَ الجَمِيعَ مَعاً فِي عَدَمِ الطَّاعَةِ لِكَيْ يَرْحَمَهُمْ جَمِيعاً.33فَمَا أَعْمَقَ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتَهُ وَعِلمَهُ! مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الفَحْصِ وَطُرُقَهُ عَنِ التَّتَبُّعِ ! 34«لأَنَّهُ مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبّ ؟ أَوْ مَنْ كَانَ لَهُ مُشِيراً؟ 35أَوْ مَنْ أَقْرَضَهُ شَيْئاً حَتَّى يُرَدَّ لَهُ؟» 36فَإِنَّ مِنْهُ وَبِهِ وَلَهُ كُل شَيْءٍ. لَهُ المَجْدُ إِلَى الأَبَدِ. آمِين!)
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى مُؤْمِنِي رُومَا 11: 32-36(1/338)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2«هَل يُتْرَكُ هَذَا الكَلاَمُ المُفَرِّطُ مِنْ غَيْرِ جَوَابٍ، أَمْ يَتَبَرَّأُ الرَّجُلُ المِهْذَارُ؟ 3 أَيُفْحِمُ لَغْوُكَ النَّاسَ، أَمْ تَهَكُّمُكَ يَحُولُ دُونَ تَسْفِيهِكَ؟ 4إِذْ تَدَّعِي قَائِلاً: مَذْهَبِي صَالِحٌ، وَأَنَا بَارٌّ فِي عَيْنَيِ الرَّبّ . 5وَلَكِنْ لَيْتَ الله يَتَكَلمُ وَيَفْتَحُ شَفَتَيْهِ لِيَرُدَّ عَلَيْكَ، 6وَيَكْشِفَ لَكَ أَسْرَارَ حِكْمَتِهِ، فَلِلحِكْمَةِ الصَّالِحَةِ وَجْهَانِ، فَتُدْرِكَ آنَئِذٍ أَنَّ الله عَاقَبَكَ عَلَى إِثْمِكَ بِأَقَل مِمَّا تَسْتَحِقُّ) .
الكتاب المقدس أيوب 11: 2-6
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (11هكَذَا تَقُولُونَ لَهُمْ: «الآلِهَةُ التِي لَمْ تَصْنَعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ تَبِيدُ مِنَ الأَرْضِ وَمِنْ تَحْتِ هذِهِ السَّمَاوَاتِ» 12صَانِعُ الأَرْضِ بِقُوَّتِهِ، مُؤَسِّسُ المَسْكُونَةِ بِحِكْمَتِهِ، وَبِفَهْمِهِ بَسَطَ السَّمَاوَاتِ. 13إِذَا أَعْطَى قَوْلاً تَكُونُ كَثْرَةُ مِيَاهٍ فِي السَّمَاوَاتِ، وَيُصْعِدُ السَّحَابَ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ. صَنَعَ بُرُوقًا لِلمَطَرِ، وَأَخْرَجَ الرِّيحَ مِنْ خَزَائِنِهِ. 14بَلُدَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ مَعْرِفَتِهِ. خَزِيَ كُلُّ صَائِغٍ مِنَ التِّمْثَالِ، لأَنَّ مَسْبُوكَهُ كَذِبٌ وَلاَ رُوحَ فِيهِ. 15هِيَ بَاطِلَةٌ صَنْعَةُ الأَضَالِيلِ. فِي وَقْتِ عِقَابِهَا تَبِيدُ) .
الكتاب المقدس إرمياء 10: 11-15
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (29)
الغني
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/339)
وَلَئِنْ سَأَلتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلِ الحَمْدُ لِلهِ بَل أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (25) لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّ اللهَ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ (26)
القرآن الكريم سورة لقمان: 25 - 26
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَمِيدُ (15) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ (17)
القرآن الكريم سورة فاطر: 15 - 17
(هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَل فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلوْا يَسْتَبْدِل قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38)
القرآن الكريم سورة محمد: 38
والغني تبارك وتعالى هو الموصوف بالغني. فهو الذي استغني عن الخلق بذاته وصفاته وسلطانه، والخلق جميعا فقراء إلى إنعامه وإحسانه، فلا يفتقر إِلى أَحدٍ في شيءٍ، وكلُّ مخلوق مفتقر إِليه، وهذا هو الغنى المُطْلَق، ولا يُشارِك اللهَ تعالى فيه غيرُه.
والغني سبحانه أيضا هو الذي يُغني من يشاءُ من عِباده على قدر حكمته وابتلائه، وأي غني سوى الله فغناه نسبي مقيد، أما غنى الحق سبحانه فهو غنى كامل مطلق ، قال تعالي:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ المُنْتَهَى (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى (47) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48)
القرآن الكريم سورة النجم: 42 - 48
((1/340)
وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَليَسْتَعْفِفِ الذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالذِينَ يَبْتَغُونَ الكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الذِي آتَاكُمْ وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى البِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ (33)
القرآن الكريم سورة النور: 32 - 33
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الغني مقيدا في موضعين من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالخَطَايَا، 2التِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلاً حَسَبَ دَهْرِ هذَا العَالَمِ، حَسَبَ رَئِيسِ سُلطَانِ الهَوَاءِ، الرُّوحِ الذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ المَعْصِيَةِ، 3الذِينَ نَحْنُ أَيْضًا جَمِيعًا تَصَرَّفْنَا قَبْلاً بَيْنَهُمْ فِي شَهَوَاتِ جَسَدِنَا، عَامِلِينَ مَشِيئَاتِ الجَسَدِ وَالأَفْكَارِ، وَكُنَّا بِالطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ الغَضَبِ كَالبَاقِينَ أَيْضًا، 4اَللهُ الذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ، مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الكَثِيرَةِ التِي أَحَبَّنَا بِهَا، 5وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ المَسِيحِ) .
الكتاب المقدس رِسالَةُ أهلِ أفَسُسَ 2: 1-5(1/341)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (فرفع الكهنة أيديهم إِلَى السماء ودعوا من هُوَ نصير أمتنا على الدوام قائلين. 35 يا مَنْ هُوَ ربّ الجميع الغَنِيٌّ عن كل شَيْءٍ لقد حسُن لدَيْك أن يكون هيكل سكناك فيما بيننا. 36 فالآن أيها الرَّبّ يا قُدُّوس كَل قَداسَة صُن هَذا البَيت الذِي قَد طهر عَن قليل واحفظه طاهرا إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس المكابيين الثاني 14: 34-36
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الغنى الذي دل عليه اسم الله الغنى في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6الرب يُمِيتُ وَيُحْيِي، يَطْرَحُ إِلَى الهَاوِيَةِ وَيُصْعِدُ مِنْهَا. 7 الرب يُفْقِرُ وَيُغْنِي، يُذِلُّ وَيُعِزُّ. 8يُنْهِضُ المِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ، وَيَرْفَعُ البَائِسَ مِنْ كَوْمَةِ الرَّمَادِ، لِيُجْلِسَهُ مَعَ النُّبَلاَءِ، وَيُمَلِّكَهُ عَرْشَ المَجْدِ، لأَنَّ لِلرَّبِّ أَسَاسَاتِ الأَرْضِ التِي أَرْسَى عَلَيْهَا المَسْكُونَةَ. 9هُوَ يَحْفَظُ أَقْدَامَ أَتْقِيَائِهِ، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَنْطَوُونَ فِي الظَّلاَمِ، لأَنَّهُ لَيْسَ بِالقُوَّةِ يَتَغَلبُ الإِنْسَانُ) .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ 2: 6-9
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (9سكَّانُ الأقاصي يخافونَ آياتِكَ، ومَطالِعُ الصُّبحِ والمساءِ تُرنِّمُ لكَ. 10تَعَهَّدْتَ الأرضَ وسَقَيتَها، أغنَيتَها باللهِ كثيرًا. ملأتَ سواقيَها مياهًا، تُهَيِّؤُها لِتُخرِج غِلالَها. 11تروي أتلامَها وتُسَوِّي أخاديدَها، وبالأمطارِ تُطَرِّيها وتُبارِكُ نَبْتَها. 12تُكلِّلُ السَّنةَ بِطَيِّباتِكَ، ومِمَّا تُطعِمُنا يسيلُ الدَّسَمُ) .
الكتاب المقدس مزمور65: 9-12(1/342)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (24ما أعظَمَ أعمالَكَ يا ربُّ. بالحِكمةِ صنَعْتَها جميعًا، فاَمتَلأتِ الأرضُ مِنْ غِناكَ. 25هُناكَ البحرُ العظيمُ الواسِعُ،حيثُ يَدِبُّ ما لا يُحصَى مِنْ صِغارِ الحيواناتِ وكِبارِها، 26وحيثُ تجري السُّفنُ مَجراها ويمرَحُ لوياثانُ الذي صَوَّرتَهُ. 27هذِهِ كُلُّها تنظُرُ إليكَ لِتُرْزقَها قُوتَها في حينِهِ. 28تُعطيها رِزْقَها فتَلقُطُهُ، وتفتَحُ يَدَكَ فتَشبَعُ خيرًا) .
الكتاب المقدس مزمور104: 24-27
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه كما يلي: (24مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَا رَبُّ! كُلهَا بِحِكْمَةٍ صَنَعْتَ. مَلآنةٌ الأَرْضُ مِنْ غِنَاكَ. 25هذَا البَحْرُ الكَبِيرُ الوَاسِعُ الأَطْرَافِ. هُنَاكَ دَبَّابَاتٌ بِلاَ عَدَدٍ. صِغَارُ حَيَوَانٍ مَعَ كِبَارٍ. 26هُنَاكَ تَجْرِي السُّفُنُ. لِوِيَاثَانُ هذَا خَلَقْتَهُ لِيَلعَبَ فِيهِ. 27كُلُّهَا إِيَّاكَ تَتَرَجَّى لِتَرْزُقَهَا قُوتَهَا فِي حِينِهِ. 28تُعْطِيهَا فَتَلتَقِطُ. تَفْتَحُ يَدَكَ فَتَشْبَعُ خَيْرًا) .
الكتاب المقدس مزمور104: 24-27
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (30)
القريب
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَليَسْتَجِيبُوا لِي وَليُؤْمِنُوا بِي لَعَلهُمْ يَرْشُدُونَ (186)
القرآن الكريم سورة البقرة: 186
(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61)
القرآن الكريم سورة هود: 61
((1/343)
قُل إِنْ ضَلَلتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50)
القرآن الكريم سورة سبأ: 50
والقريب تبارك وتعالى هو الموصوف بالقرب، فهو القريب من فوق عرشه، الذي يتولى تدبير شئون خلقه، وهو سبحانه في قربه عليم بالسرائر، يعلم ما تكنه الضمائر، قريب بالعلم والقدرة للخلائق أجمعين، وقريب باللطف والنصرة والرحمة، وهذا خاص بالمؤمنين، وهو أيضا قريب من عبده بقرب ملائكته الذين يطلعون على عمله ويصلون إلى مكنون قلبه .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ (56)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 56
(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ البَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ (214)
القرآن الكريم سورة البقرة: 214
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله القريب مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/344)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (8فَاصْبِرُوا أَنْتُمْ إِذَنْ، وَشَدِّدُوا قُلُوبَكُمْ لأَنَّ عَوْدَةَ الرَّبّ قَدْ صَارَتْ قَرِيبَةً. 9أَيُّهَا الإِخْوَةُ، لاَ تَتَذَمَّرُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، لِكَيْ لاَ يَصْدُرَ الحُكْمُ ضِدَّكُمْ. تَذَكَّرُوا دَائِماً أَنَّ الدَّيَّانَ قَرِيبٌ جِدّاً، إِنَّهُ أَمَامَ البَابِ. 10وَاقْتَدُوا، يَا إِخْوَتِي، فِي احْتِمَالِ الآلاَمِ وَالصَّبْرِ عَلَيْهَا، بِالأَنْبِيَاءِ الذِينَ تَكَلمُوا بِاسْمِ الرَّبّ. 11فَنَحْنُ نَقُولُ عَنِ الصَّابِرِينَ عَلَى الأَلَمِ: «طُوبَى لَهُمْ!» وَقَدْ سَمِعْتُمْ بِصَبْرِ أَيُّوبَ، وَرَأَيْتُمْ كَيْفَ عَامَلَهُ الرَّبّ فِي النِّهَايَةِ. وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ الرَّبّ كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَالشَّفَقَةِ) .
الكتاب المقدس رسالة يعقوب 5: 8-11
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (17الرَّبّ بَارٌّ فِي كُلِّ طُرُقِهِ، وَرَحِيمٌ فِي كُلِّ أَعْمَالِهِ. 18الرَّبّ قَرِيبٌ لِكُلِّ الذِينَ يَدْعُونَهُ، الذِينَ يَدْعُونَهُ بِالحَقِّ. 19يَعْمَلُ رِضَى خَائِفِيهِ، وَيَسْمَعُ تَضَرُّعَهُمْ، فَيُخَلِّصُهُمْ. 20يَحْفَظُ الرَّبّ كُل مُحِبِّيهِ، وَيُهْلِكُ جَمِيعَ الأَشْرَارِ. 21بِتَسْبِيحِ الرَّبّ يَنْطِقُ فَمِي، وَليُبَارِكْ كُلُّ بَشَرٍ اسْمَهُ القُدُّوسَ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 145: 17-21(1/345)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1أَبَرُّ أَنْتَ يَا رَبُّ مِنْ أَنْ أُخَاصِمَكَ. لكِنْ أُكَلِّمُكَ مِنْ جِهَةِ أَحْكَامِكَ: لِمَاذَا تَنْجَحُ طَرِيقُ الأَشْرَارِ؟ اِطْمَأَنَّ كُلُّ الغَادِرِينَ غَدْرًا! 2غَرَسْتَهُمْ فَأَصَّلُوا. نَمَوْا وَأَثْمَرُوا ثَمَرًا. أَنْتَ قَرِيبٌ فِي فَمِهِمْ وَبَعِيدٌ مِنْ كُلاَهُمْ. 3وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَنِي. رَأَيْتَنِي وَاخْتَبَرْتَ قَلبِي مِنْ جِهَتِكَ. اِفْرِزْهُمْ كَغَنَمٍ لِلذَّبْحِ، وَخَصِّصْهُمْ لِيَوْمِ القَتْلِ. 4حَتَّى مَتَى تَنُوحُ الأَرْضُ وَيَيْبَسُ عُشْبُ كُلِّ الحَقْلِ؟ مِنْ شَرِّ السَّاكِنِينَ فِيهَا فَنِيَتِ البَهَائِمُ وَالطُّيُورُ، لأَنَّهُمْ قَالُوا: «لاَ يَرَى آخِرَتَنَا»!) .
الكتاب المقدس إرمياء 12: 1-4
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف القرب والتقريب الذي دل عليه اسم الله القريب في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4فَلَمَّا سَمِعَ مُوسَى هَذَا، أَكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ، 5ثُمَّ قَالَ لِقُورَحَ وَسَائِرِ جَمَاعَتِهِ: «غَداً يُعْلِنُ الرَّبّ مَنْ هُوَ لَهُ، وَمَنْ هُوَ المُقَدَّسُ فَيُقَرِّبُهُ مِنْهُ. 6وَلَكِنْ يَا قُورَحُ افْعَل هَذَا أَنْتَ وَجَمَاعَتُكَ: خُذُوا لَكُمْ مَجَامِرَ، 7وَضَعُوا فِيهَا نَاراً وَبَخُوراً أَمَامَ الرَّبّ غَداً. وَالرَّجُلُ الذِي يَخْتَارُهُ الرَّبّ يَكُونُ هُوَ المُقَدَّسُ، فَحَسْبُكُمْ أَيُّهَا اللاَّوِيُّونَ!») .
الكتاب المقدس عدد16: 4-7(1/346)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8وَأَضَافَ مُوسَى قَائِلاً لِقُورَحَ: «اسْتَمِعُوا يَا بَنِي لاَوِي، 9أَلَمْ يَكْفِكُمْ أَنَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ أَفْرَزَكُمْ مِنْ بَيْنِ الشَّعْبِ لِيُقَرِّبَكُمْ إِلَيْهِ لِكَيْ تَخْدُمُوا مَسْكِنَ الرَّبّ وَتَقِفُوا فِي حَضْرَةِ الشَّعْبِ كُلِّهِ لِخِدْمَتِهِ. 10فَقَرَّبَكَ مَعَ بَقِيَّةِ إِخْوَتِكَ مِنْ بَنِي لاَوِي، حَتَّى صِرْتُمْ تَطْمَعُونَ فِي الكَهَنُوتِ) .
الكتاب المقدس عدد16: 8-10
الموضع رقم (3) :- ورد وصف القربان منسوبا للرب في قول الكتاب المقدس: (13لكِنْ مَنْ كَانَ طَاهِرًا وَلَيْسَ فِي سَفَرٍ، وَتَرَكَ عَمَلَ الفِصْحِ، تُقْطَعُ تِلكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا، لأَنَّهَا لَمْ تُقَرِّبْ قُرْبَانَ الرَّبّ فِي وَقْتِهِ. ذلِكَ الإِنْسَانُ يَحْمِلُ خَطِيَّتَهُ. 14وَإِذَا نَزَلَ عِنْدَكُمْ غَرِيبٌ فَليَعْمَل فِصْحًا لِلرَّبِّ. حَسَبَ فَرِيضَةِ الفِصْحِ وَحُكْمِهِ كَذلِكَ يَعْمَلُ. فَرِيضَةٌ وَاحِدَةٌ تَكُونُ لَكُمْ لِلغَرِيبِ وَلِوَطَنِيِّ الأَرْضِ») .
الكتاب المقدس عدد 9: 13-14
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (31)
الغفور
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَدَخَلَ المَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15) قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ (16)
القرآن الكريم سورة القصص: 15-16
((1/347)
قُل يَا عِبَادِيَ الذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
القرآن الكريم سورة الزمر: 53
(نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الغَفُورُ الرَّحِيمُ (49)
القرآن الكريم سورة الحجر: 49
(وَرَبُّكَ الغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ العَذَابَ بَل لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً (58)
القرآن الكريم سورة الكهف: 58
والغفور تبارك وتعالى هو الموصوف بالمغفرة. فهو الذي يستر العيوب ويغفر الذنوب، ومهما بلغ الذنب في عظمته وثقله وكيفيته وأراد المذنب الرجوع إلى الرب، فإن باب المغفرة مفتوح في كل وقت، ما لم تغرر النفس أو تطلع الشمس من مغربها، قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَالذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) القرآن الكريم سورة آل عمران: 135
(إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً (48)
القرآن الكريم سورة النساء: 48
(وَقَالَتِ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُل فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَل أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلهِ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ المَصِيرُ (18)
القرآن الكريم سورة المائدة: 18
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:(1/348)
ورد اسم الله الغفور مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (15وَأَشْبَعْتَ جُوعَهُمْ بِخُبْزٍ مِنَ السَّمَاءِ، وَفَجَّرْتَ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ إِرْوَاءً لِعَطَشِهِمْ، وَأَمَرْتَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا وَيَرِثُوا الأَرْضَ التِي أَقْسَمْتَ أَنْ تَهَبَهَا لَهُمْ.16وَلَكِنَّ أَسْلاَفَنَا وَآبَاءَنَا طَغَوْا وَقَسَّوْا قُلُوبَهُمْ وَلَمْ يُطِيعُوا وَصَايَاكَ، 17وَأَبَوْا أَنْ يَسْمَعُوا، وَتَجَاهَلُوا عَجَائِبَكَ التِي أَجْرَيْتَهَا لَهُمْ، وَأَغْلَظُوا قُلُوبَهُمْ، ثُمَّ تَمَرَّدُوا وَنَصَبُوا عَلَيْهِمْ قَائِداً لِيَرْجِعُوا إِلَى عُبُودِيَّتِهِمْ، وَلَكِنَّكَ إِلَهٌ غَفُورٌ وَحَنَّانٌ وَرَحِيمٌ وَحَكِيمٌ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ، فَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، 18مَعَ أَنَّهُمْ سَبَكُوا لأَنْفُسِهِمْ عِجْلاً وَقَالُوا: «هَذَا هُوَ إِلَهُكُمْ الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ مِصْرَ!») .
الكتاب المقدس نحميا 9: 15-18
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (أمِل أُذُنَيكَ واَستَجبْ لي أنا يا ربُّ مِسكينٌ وبائسٌ. 2أُحرُسْني يا إلهي لأنِّي تَقيًّ. خلِّصْ عبدَكَ المُتَّكِلَ علَيكَ.3تَحَنَّنْ عليَ يا إلهي، فإليكَ أصرُخ نهارًا وليلاً.4فَرِّحْ نفْسَ عبدِكَ يا ربُّ، لأنِّي إليكَ رَفَعْتُ صلاتي. 5أنتَ يا ربُّ صالِحٌ وغفورٌ، وكثيرُ الرَّحمةِ لِمَنْ يدعوكَ.6أَصغِ يا ربُّ إلى صلاتي، وأنصِتْ إلى صوتِ تَضرُّعي.7في يومِ ضيقي أصرُخ إليكَ، وأنتَ يا ربُّ تستَجيبُ لي؟) .
الكتاب المقدس مزمور 86 : 1-6(1/349)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: 6موسى وهرونُ بَينَ كهَنتِهِ،وصموئيلُ بَينَ الدَّاعينَ باَسْمِهِ.دَعَوا الرَّبّ فاَسْتجابَ لهُم،7وفي عمودِ السَّحابِ كلمَهُم.راعَوا فرائِضَهُ التي أعطاهُم. والحقَ الذي لَه علَيهِم.8يا ربُّ أنتَ اَسْتَجبْتَ لهُم، وكُنتَ لهُم إلهًا غَفورًا ومُعاقبًا لهُم على أعمالِهِم. 9إرفَعوا الرَّبّ إلهَنا واَسْجدوا لِجبَلِهِ المُقدَّسِ. الرَّبّ إلهُنا قدُّوسٌ) .
الكتاب المقدس مزمور 99 : 5-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الغفران الذي دل عليه اسم الله الغفور في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (30وَفِي الغَدِ قَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ: «لَقَدِ ارْتَكَبْتُمْ خَطِيئَةً عَظِيمَةً، وَهَا أَنَا أَعُودُ إِلَى الجَبَلِ لأَمْثُلَ أَمَامَ الرَّبّ ، لَعَلِّي أَحْظَى لَكُمْ بِغُفْرَانِهِ». 31 وَرَجَعَ مُوسَى إِلَى الرَّبّ وَتَضَرَّعَ قَائِلاً: «يَارَبُّ لَقَدِ اقْتَرَفَ هَذَا الشَّعْبُ خَطِيئَةً عَظِيمَةً، وَصَاغُوا لأَنْفُسِهِمْ إِلَهاً مِنْ ذَهَبٍ. 32وَالآنَ إِنْ شِئْتَ، اغْفِرْ لَهُمْ) .
الكتاب المقدس خروج 32: 30-32
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5فَنَزَلَ بِهَيْئَةِ سَحَابٍ، وَوَقَفَ مَعَهُ هُنَاكَ حَيْثُ أَعْلَنَ لَهُ اسْمَهُ: «الرَّبّ »، 6وَعَبَرَ مِنْ أَمَامِ مُوسَى مُنَادِياً: «أَنَا الرب. الرَّبّ إِلَهٌ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالوَفَاءِ. 7أَدَّخِرُ الإِحْسَانَ وَأَغْفِرُ الإِثْمَ وَالمَعْصِيَةَ وَالخَطِيئَةَ. وَلَكِنِّي لاَ أُعْفِي المُذْنِبَ مِنَ العِقَابِ، بَل أَفْتَقِدُ إِثْمَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَالأَحْفَادِ حَتَّى الجِيلِ الرَّابِعِ ) .
الكتاب المقدس خروج 34: 5-7(1/350)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18الرَّبّ طَوِيلُ الأَنَاةِ، وَافِرُ الرَّحْمَةِ، يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَالسَّيِّئَةَ. لَكِنَّهُ لاَ يُبْرِيءُ، بَل يَفْتَقِدُ ذَنْبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ إِلَى الجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ. 19فَاصْفَحْ عَنْ ذَنْبِ هَذَا الشَّعْبِ بِحَسَبِ نِعْمَتِكَ، وَاغْفِرْ لَهُ كَمَا غَفَرْتَ ذُنُوبَهُ مِنْ مِصْرَ إِلَى هَهُنَا) .
الكتاب المقدس خروج 14: 18-19
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَهَكَذَا يُكَفِّرُ الكَاهِنُ عَنْ خَطِيئَةِ المُذْنِبِ وَيَغْفِرُ الرَّبّ لَهُ. 11وَإِنْ كَانَ المُذْنِبُ أَفْقَرَ مِنْ أَنْ يُقَدِّمَ يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ، فَليُحْضِرْ قُرْبَاناً عَنْ خَطِيئَتِهِ. عُشْرَ الإِيفَةِ (نَحْوَ لِتْرَيْنِ وَنِصْفِ اللِّتْرِ) مِنْ دَقِيقٍ نَاعِمٍ، لاَ يَضَعُ عَلَيْهِ زَيْتاً أَوْ لُبَاناً، لأَنَّهُ قُرْبَانُ خَطِيئَةٍ، 12وَيُقَدِّمْهُ إِلَى الكَاهِنِ، فَيَمْلأُ مِنْهُ قَبْضَتَهُ لِلتِّذْكَارِ، وَيُحْرِقُهُ عَلَى المَذْبَحِ، عَلَى وَقَائِدِ الرب. إِنَّهُ قُرْبَانُ خَطِيئَةٍ. 13فَيُكَفِّرُ الكَاهِنُ بِذَلِكَ عَنْ أَيِّ خَطِيئَةٍ مِنَ الخَطَايَا السَّالِفَةِ التِي ارْتَكَبَهَا، فَيَغْفِرُ الرَّبّ لَهُ. أَمَّا بَقِيَّةُ التَّقْدِمَةِ فَتَكُونُ مِنْ نَصِيبِ الكَاهِنِ عَلَى غِرَارِ تَقْدِمَةِ الدَّقِيقِ») .
الكتاب المقدس اللاويين 5 : 11-13
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (32)
الوَليُّ
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللهُ هُوَ الوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (9)
القرآن الكريم سورة الشورى:9
((1/351)
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ المُلكِ وَعَلمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)
القرآن الكريم سورة يوسف: 101
والولي سبحانه هو المُتَوَلي لأُمُور خلقه القَائِم على تدبير ملكه، الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ، وولاية الله لعباده على وجهين:
الوجه الأول: الولاية العامة وهي ولاية الله لشئون عباده، وتكفله بأرزاقهم وتدبيره لأحوالهم، وتمكينهم من الفعل والاستطاعة، وذلك بتيسير الأسباب ونتائجها وترتيب المعلولات على عللها، وتلك هي الولاية العامة التي تقتضي العناية والتدبير، وتصريف الأمور وتدبير المقادير .
الوجه الثاني: ولاية الله للمؤمنين وهي ولاية حفظ وتدبير سواء كان تدبيرا كونيا أو شرعيا؛ فإن الإرادة الكونية والشرعية تجتمعان في المؤمن وتفترقان في الكافر حيث تتوافق إرادة المؤمن مع الإرادة الشرعية والكونية معا، والكافر يخالف الشرعية ويوافق الكونية حتما ، فالولاية الخاصة ولاية حفظ وعصمة ومحبة ونصرة سواء كان في تدبير الله الكوني أو الشرعي .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الذِي نَزَّلَ الكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلى الصَّالِحِينَ (196) وَالذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (197)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 196- 197
? مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الولي مقيدا في عدة مواضع من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/352)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12وأنا عبدُكَ أستَنيرُ بِها، ولي في حِفْظِها ثوابٌ عظيمٌ. 13الزَّلاَتُ مَنْ يتَبَيَّنُها يا ربُّ؟ فَمِنَ الخطايا المُستَتِرةِ نَقِّني. 14إمنَعْ عبدَكَ عَنِ الكِبرياءِ لِئلاَ تتسلطَ عليَ، فأكونَ مُنَزَّهًا عَنْ كُلِّ عَيبٍ، ونَقيُا مِنْ مَعصيةٍ كبيرةٍ، 15وتكونَ أقوالُ فمي يا ربُّ وهَواجسُ قلبي مَرضيَّةً لدَيكَ، يا خالقي ووَليِّي أنتَ) .
الكتاب المقدس مزمور 20: 12- 15
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير النص في بعض مواضعه على النحو التالي: (12اَلسَّهَوَاتُ مَنْ يَشْعُرُ بِهَا؟ مِنَ الخَطَايَا المُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي. 13أَيْضًا مِنَ المُتَكَبِّرِينَ احْفَظْ عَبْدَكَ فَلاَ يَتَسَلطُوا عَلَيَّ. حِينَئِذٍ أَكُونُ كَامِلاً وَأَتَبَرَّأُ مِنْ ذَنْبٍ عَظِيمٍ. 14لِتَكُنْ أَقْوَالُ فَمِي وَفِكْرُ قَلبِي مَرْضِيَّةً أَمَامَكَ يَا رَبُّ، صَخْرَتِي وَوَلِيِّي) .
الكتاب المقدس مزمور 19: 12- 15
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14إليكَ صلاتي يا ربُّ. يا اللهُ هذا أوانُ الرِّضَى. كنْ عونًا لي بِكثرةِ رَحمَتِكَ، وخلِّصْني يا ربُّ بِحَقِّكَ. 15أنقِذْني مِنَ الوَحْلِ فلا أَغرَقُ، نَجني مِنْ أعماقِ المياهِ ومِنَ الذينَ يُبغِضُونَني. 16لا تَدَعِ السَّيلَ يَغمُرُني ولا الأعماقَ تبتَلِعُني، ولا الهاوية تُطْبِقُ فمَها عليَ. 17أعنِّي يا ربُّ بَجودِ رَحمتِكَ، وبِكثرةِ رَأفَتِكَ اَلتَفِتْ إليَ. 18لا تَحجبْ وجهَكَ عَنْ عبدِكَ. أسرِعْ إلى مَعونَتي فأنا في ضيقٍ.19إقتَرِبْ مِنِّي وكُنْ وَليِّي، ومِنْ أعدائِيَ اَفْتَدِني).
الكتاب المقدس مزمور 69: 14- 19(1/353)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير النص في كثير من مواضعه وحذف الاسم من موضعه على النحو التالي: (14نَجِّنِي مِنَ الطِّينِ فَلاَ أَغْرَقَ. نَجِّنِي مِنْ مُبْغِضِيَّ وَمِنْ أَعْمَاقِ المِيَاهِ. 15لاَ يَغْمُرَنِّي سَيْلُ المِيَاهِ، وَلاَ يَبْتَلِعَنِّي العُمْقُ، وَلاَ تُطْبِقِ الهَاوِيَةُ عَلَيَّ فَاهَا. 16اسْتَجِبْ لِي يَا رَبُّ لأَنَّ رَحْمَتَكَ صَالِحَةٌ. كَكَثْرَةِ مَرَاحِمِكَ التَفِتْ إِلَيَّ. 17وَلاَ تَحْجُبْ وَجْهَكَ عَنْ عَبْدِكَ، لأَنَّ لِي ضِيْقًا. اسْتَجِبْ لِي سَرِيعًا. 18اقْتَرِبْ إِلَى نَفْسِي. فُكَّهَا. بِسَبَبِ أَعْدَائِي افْدِنِي. 19أَنْتَ عَرَفْتَ عَارِي وَخِزْيِي وَخَجَلِي. قُدَّامَكَ جَمِيعُ مُضَايِقِيَّ) .
الكتاب المقدس مزمور 69: 14- 19
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1«تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا العَاقِرُ التِي لَمْ تَلِدْ. أَشِيدِي بِالتَّرَنُّمِ أَيَّتُهَا التِي لَمْ تَمْخَضْ، لأَنَّ بَنِي المُسْتَوْحِشَةِ أَكْثَرُ مِنْ بَنِي ذَاتِ البَعْلِ، قَالَ الرَّبُّ. 2أَوْسِعِي مَكَانَ خَيْمَتِكِ، وَلتُبْسَطْ شُقَقُ مَسَاكِنِكِ. لاَ تُمْسِكِي. أَطِيلِي أَطْنَابَكِ وَشَدِّدِي أَوْتَادَكِ، 3لأَنَّكِ تَمْتَدِّينَ إِلَى اليَمِينِ وَإِلَى اليَسَارِ، وَيَرِثُ نَسْلُكِ أُمَمًا، وَيُعْمِرُ مُدُنًا خَرِبَةً. 4لاَ تَخَافِي لأَنَّكِ لاَ تَخْزَيْنَ، وَلاَ تَخْجَلِي لأَنَّكِ لاَ تَسْتَحِينَ. فَإِنَّكِ تَنْسَيْنَ خِزْيَ صَبَاكِ، وَعَارُ تَرَمُّلِكِ لاَ تَذْكُرِينَهُ بَعْدُ. 5لأَنَّ بَعْلَكِ هُوَ صَانِعُكِ، رَبُّ الجُنُودِ اسْمُهُ، وَوَلِيُّكِ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ، إِلهَ كُلِّ الأَرْضِ يُدْعَى).
الكتاب المقدس إشعياء 54: 1- 5(1/354)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6لأَنَّهُ كَامْرَأَةٍ مَهْجُورَةٍ وَمَحْزُونَةِ الرُّوحِ دَعَاكِ الرَّبُّ، وَكَزَوْجَةِ الصِّبَا إِذَا رُذِلَتْ، قَالَ إِلهُكِ. 7لُحَيْظَةً تَرَكْتُكِ، وَبِمَرَاحِمَ عَظِيمَةٍ سَأَجْمَعُكِ. 8بِفَيَضَانِ الغَضَبِ حَجَبْتُ وَجْهِي عَنْكِ لَحْظَةً، وَبِإِحْسَانٍ أَبَدِيٍّ أَرْحَمُكِ، قَالَ وَلِيُّكِ الرَّبُّ. 9لأَنَّهُ كَمِيَاهِ نُوحٍ هذِهِ لِي. كَمَا حَلَفْتُ أَنْ لاَ تَعْبُرَ بَعْدُ مِيَاهُ نُوحٍ عَلَى الأَرْضِ، هكَذَا حَلَفْتُ أَنْ لاَ أَغْضَبَ عَلَيْكِ وَلاَ أَزْجُرَكِ. 10فَإِنَّ الجِبَالَ تَزُولُ، وَالآكَامَ تَتَزَعْزَعُ، أَمَّا إِحْسَانِي فَلاَ يَزُولُ عَنْكِ، وَعَهْدُ سَلاَمِي لاَ يَتَزَعْزَعُ، قَالَ رَاحِمُكِ الرَّبُّ).
الكتاب المقدس إشعياء 54: 6- 10
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14«وَبَنُو الذِينَ قَهَرُوكِ يَسِيرُونَ إِلَيْكِ خَاضِعِينَ، وَكُلُّ الذِينَ أَهَانُوكِ يَسْجُدُونَ لَدَى بَاطِنِ قَدَمَيْكِ، وَيَدْعُونَكِ: مَدِينَةَ الرَّبِّ، «صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ. 15عِوَضًا عَنْ كَوْنِكِ مَهْجُورَةً وَمُبْغَضَةً بِلاَ عَابِرٍ بِكِ، أَجْعَلُكِ فَخْرًا أَبَدِيًّا فَرَحَ دَوْرٍ فَدَوْرٍ. 16وَتَرْضَعِينَ لَبَنَ الأُمَمِ، وَتَرْضَعِينَ ثُدِيَّ مُلُوكٍ، وَتَعْرِفِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبّ مُخَلِّصُكِ وَوَلِيُّكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ. 17عِوَضًا عَنِ النُّحَاسِ آتِي بِالذَّهَبِ، وَعِوَضًا عَنِ الحَدِيدِ آتِي بِالفِضَّةِ، وَعِوَضًا عَنِ الخَشَبِ بِالنُّحَاسِ، وَعِوَضًا عَنِ الحِجَارَةِ بِالحَدِيدِ، وَأَجْعَلُ وُكَلاَءَكِ سَلاَمًا وَوُلاَتَكِ بِرًّا).
الكتاب المقدس إشعياء 60: 14- 17
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(1/355)
ورد وصف الولاية الذي دل عليه اسم الله الولي وكذلك اسم المولى في موضع واحد من الكتاب المقدس على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12فَليَقْضِ الرَّبّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَنْتَقِمْ لِيَ الرَّبّ مِنْكَ، أَمَّا أَنَا فَلَنْ أَمَسَّكَ بِسُوءٍ. 13وَكَمَا قِيلَ فِي مَثَلِ القُدَمَاءِ: عَنِ الأَشْرَارِ يَصْدُرُ شَرٌّ، لِذَلِكَ فَإِنَّ يَدِي لَنْ تَنَالَكَ بِأَذًى. 14ثُمَّ وَرَاءَ مَنْ يَسْعَى مَلِكُ إِسْرَائِيلَ؟ مَنْ هُوَ الذِي تُطَارِدُهُ؟ أَتَسْعَى وَرَاءَ كَلبٍ مَيْتٍ؟ وَرَاءَ بُرْغُوثٍ وَاحِدٍ؟ 15لِيَكُنِ الرَّبّ هُوَ الدَّيَّانُ فَيَقْضِيَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَتَوَلى قَضِيَّتِي وَيُبْرِئَنِي وَيُنْقِذَنِي مِنْ قَبْضَتِكَ») .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الأَول 24: 12- 15
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (33)
الحميد
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)
القرآن الكريم سورة البقرة: 267
(وَلِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللهُ غَنِيّاً حَمِيداً (131)
القرآن الكريم سورة النساء: 131
(الر كِتَابٌ أَنْزَلنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ العَزِيزِ الحَمِيدِ (1)(1/356)
القرآن الكريم سورة إبراهيم:1
(وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (8)القرآن الكريم سورة إبراهيم: 8
(وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12)
القرآن الكريم سورة لقمان:12
والحميد تبارك وتعالى هو المستحق للحمد والثناء، المحمود على ما خلق وشرع، ووهب ونزع، وأعطى ومنع، وعلا بذاته وشأنه فارتفع، وأمسك السماء عن الأرض أن تقع، وفرش الأرض فانبسط سهلها واتسع، حمد نفسه وحمده الموحدون فله الحمد كله .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الفُلكِ فَقُلِ الحَمْدُ لِلهِ الذِي نَجَّانَا مِنَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ (28)
القرآن الكريم سورة المؤمنون: 28
(وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلماً وَقَالا الحَمْدُ لِلهِ الذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ (15)
القرآن الكريم سورة النمل: 15
(وَقُلِ الحَمْدُ لِلهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93)
القرآن الكريم سورة النمل: 93
(وَلَئِنْ سَأَلتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلِ الحَمْدُ لِلهِ بَل أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (63)
القرآن الكريم سورة العنكبوت: 63
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الحميد مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/357)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1رَنِّمُوا لِلرَّبِّ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً. رَنِّمِي لِلرَّبِّ يَا كُل الأَرْضِ. 2رَنِّمُوا لِلرَّبِّ، بَارِكُوا اسْمَهُ، بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ بِخَلاَصِهِ. 3حَدِّثُوا بَيْنَ الأُمَمِ بِمَجْدِهِ، بَيْنَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ. 4لأَنَّ الرَّبّ عَظِيمٌ وَحَمِيدٌ جِدًّا، مَهُوبٌ هُوَ عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ. 5لأَنَّ كُل آلِهَةِ الشُّعُوبِ أَصْنَامٌ، أَمَّا الرَّبّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ. 6مَجْدٌ وَجَلاَلٌ قُدَّامَهُ. العِزُّ وَالجَمَالُ فِي مَقْدِسِهِ) .
الكتاب المقدس تثنية 96: 1-6
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1وَكَلمَ دَاوُدُ الرَّبّ بِكَلاَمِ هذَا النَّشِيدِ فِي اليَوْمِ الذِي أَنْقَذَهُ فِيهِ الرَّبّ مِنْ أَيْدِي كُلِّ أَعْدَائِهِ وَمِنْ يَدِ شَاوُلَ، 2فَقَالَ: «الرَّبّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي، 3إِلهُ صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي. تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي. مَلجَإِي وَمَنَاصِي. مُخَلِّصِي، مِنَ الظُّلمِ تُخَلِّصُنِي. 4أَدْعُو الرَّبّ الحَمِيدَ فَأَتَخَلصُ مِنْ أَعْدَائِي. 5لأَنَّ أَمْوَاجَ المَوْتِ اكْتَنَفَتْنِي. سُيُولُ الهَلاَكِ أَفْزَعَتْنِي. 6حِبَالُ الهَاوِيَةِ أَحَاطَتْ بِي. شُرُكُ المَوْتِ أَصَابَتْنِي. 7فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرَّبَّ، وَإِلَى إِلهِي صَرَخْتُ، فَسَمِعَ مِنْ هَيْكَلِهِ صَوْتِي، وَصُرَاخِي دَخَلَ أُذُنَيْهِ. 8فَارْتَجَّتِ الأَرْضُ وَارْتَعَشَتْ. أُسُسُ السَّمَاوَاتِ ارْتَعَدَتْ وَارْتَجَّتْ، لأَنَّهُ غَضِبَ. 9صَعِدَ دُخَانٌ مِنْ أَنْفِهِ) .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 22: 1-9(1/358)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1أُحِبُّكَ يَا رَبُّ، يَا قُوَّتِي. 2الرَّبّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي. إِلهِي صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي. تُرْسِي وَقَرْنُ خَلاَصِي وَمَلجَإِي. 3أَدْعُو الرَّبّ الحَمِيدَ، فَأَتَخَلصُ مِنْ أَعْدَائِي. 4اِكْتَنَفَتْنِي حِبَالُ المَوْتِ، وَسُيُولُ الهَلاَكِ أَفْزَعَتْنِي. 5حِبَالُ الهَاوِيَةِ حَاقَتْ بِي. أَشْرَاكُ المَوْتِ انْتَشَبَتْ بِي. 6فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرَّبَّ، وَإِلَى إِلهِي صَرَخْتُ، فَسَمِعَ مِنْ هَيْكَلِهِ صَوْتِي، وَصُرَاخِي قُدَّامَهُ دَخَلَ أُذُنَيْهِ. 7فَارْتَجَّتِ الأَرْضُ وَارْتَعَشَتْ، أُسُسُ الجِبَالِ ارْتَعَدَتْ وَارْتَجَّتْ لأَنَّهُ غَضِبَ. 8صَعِدَ دُخَانٌ مِنْ أَنْفِهِ، وَنَارٌ مِنْ فَمِهِ أَكَلَتْ. جَمْرٌ اشْتَعَلَتْ مِنْهُ. 9طَأْطَأَ السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ، وَضَبَابٌ تَحْتَ رِجْلَيْهِ) .
الكتاب المقدس مزمور 18: 1-9
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1عَظِيمٌ هُوَ الرَّبّ وَحَمِيدٌ جِدًّا فِي مَدِينَةِ إِلهِنَا، جَبَلِ قُدْسِهِ. 2جَمِيلُ الارْتِفَاعِ، فَرَحُ كُلِّ الأَرْضِ، جَبَلُ صِهْيَوْنَ. فَرَحُ أَقَاصِي الشِّمَالِ، مَدِينَةُ المَلِكِ العَظِيمِ. 3اَللهُ فِي قُصُورِهَا يُعْرَفُ مَلجَأً.4لأَنَّهُ هُوَذَا المُلُوكُ اجْتَمَعُوا. مَضَوْا جَمِيعًا. 5لَمَّا رَأَوْا بُهِتُوا، ارْتَاعُوا، فَرُّوا. 6أَخَذَتْهُمُ الرِّعْدَةُ هُنَاكَ، وَالمَخَاضُ كَوَالِدَةٍ) .
الكتاب المقدس مزمور 48: 1-6(1/359)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1أَرْفَعُكَ يَا إِلهِي المَلِكَ، وَأُبَارِكُ اسْمَكَ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. 2فِي كُلِّ يَوْمٍ أُبَارِكُكَ، وَأُسَبِّحُ اسْمَكَ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. 3عَظِيمٌ هُوَ الرَّبّ وَحَمِيدٌ جِدًّا، وَلَيْسَ لِعَظَمَتِهِ اسْتِقْصَاءٌ. 4دَوْرٌ إِلَى دَوْرٍ يُسَبِّحُ أَعْمَالَكَ، وَبِجَبَرُوتِكَ يُخْبِرُونَ. 5بِجَلاَلِ مَجْدِ حَمْدِكَ وَأُمُورِ عَجَائِبِكَ أَلهَجُ. 6بِقُوَّةِ مَخَاوِفِكَ يَنْطِقُونَ، وَبِعَظَمَتِكَ أُحَدِّثُ. 7ذِكْرَ كَثْرَةِ صَلاَحِكَ يُبْدُونَ، وَبِعَدْلِكَ يُرَنِّمُونَ) .
الكتاب المقدس مزمور 145: 1-7
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الحمد الذي دل عليه اسم الله الحميد في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10وَسَبَّحَ دَاوُدُ الرَّبّ أَمَامَ الجَمْعِ المُحْتَشِدِ قَائِلاً: «لَكَ الحَمْدُ أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ أَبِينَا إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَارَبُّ العَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالجَلالُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَنْتَ يَارَبُّ صَاحِبُ المُلكِ وَقَدْ تَعَالَيْتَ فَوْقَ رُؤُوسِ الجَمِيعِ. 12أَنْتَ مَصْدَرُ كُلِّ غِنًى وَكَرَامَةٍ، وَأَنْتَ المُتَسَلِّطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَالمَالِكُ لِلقُوَّةِ وَالسَّطْوَةِ، وَأَنْتَ القَادِرُ عَلَى تَعْظِيمِ الجَمِيعِ وَتَقْوِيَةِ عَزِيمَتِهِمْ. 13وَالآنَ، نَحْمَدُكَ يَا إِلَهَنَا وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 29: 10-13(1/360)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير النص في بعض موضعه على النحو التالي: (وَقَالَ دَاودُ: «مُبَارَكٌ أَنْتَ أَيُّهَا الرَّبّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ أَبِينَا مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَا رَبُّ العَظَمَةُ وَالجَبَرُوتُ وَالجَلاَلُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. لَكَ يَا رَبُّ المُلكُ، وَقَدِ ارْتَفَعْتَ رَأْسًا عَلَى الجَمِيعِ. 12وَالغِنَى وَالكَرَامَةُ مِنْ لَدُنْكَ، وَأَنْتَ تَتَسَلطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَبِيَدِكَ القُوَّةُ وَالجَبَرُوتُ، وَبِيَدِكَ تَعْظِيمُ وَتَشْدِيدُ الجَمِيعِ. 13وَالآنَ، يَا إِلهَنَا نَحْمَدُكَ وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 29: 10-13
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10وَلَمَّا أَسَّسَ البَانُونَ هَيْكَلَ الرَّبِّ، أَقَامُوا الكَهَنَةَ بِمَلاَبِسِهِمْ بِأَبْوَاق، وَاللاَّوِيِّينَ بَنِي آسَافَ بِالصُّنُوجِ، لِتَسْبِيحِ الرَّبّ عَلَى تَرْتِيبِ دَاوُدَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. 11وَغَنَّوْا بِالتَّسْبِيحِ وَالحَمْدِ لِلرَّبِّ، لأَنَّهُ صَالِحٌ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ عَلَى إِسْرَائِيلَ. وَكُلُّ الشَّعْبِ هَتَفُوا هُتَافًا عَظِيمًا بِالتَّسْبِيحِ لِلرَّبِّ لأَجْلِ تَأْسِيسِ بَيْتِ الرَّبّ ) .
الكتاب المقدس عذرا 3: 10-11(1/361)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1حَسَنٌ هُوَ الحَمْدُ لِلرَّبِّ وَالتَّرَنُّمُ لاسْمِكَ أَيُّهَا العَلِيُّ. 2أَنْ يُخْبَرَ بِرَحْمَتِكَ فِي الغَدَاةِ، وَأَمَانَتِكَ كُل لَيْلَةٍ، 3عَلَى ذَاتِ عَشَرَةِ أَوْتَارٍ وَعَلَى الرَّبَابِ، عَلَى عَزْفِ العُودِ. 4لأَنَّكَ فَرَّحْتَنِي يَا رَبُّ بِصَنَائِعِكَ. بِأَعْمَالِ يَدَيْكَ أَبْتَهِجُ. 5مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَا رَبُّ! وَأَعْمَقَ جِدًّا أَفْكَارَكَ! 6الرَّجُلُ البَلِيدُ لاَ يَعْرِفُ، وَالجَاهِلُ لاَ يَفْهَمُ هذَا. 7إِذَا زَهَا الأَشْرَارُ كَالعُشْبِ، وَأَزْهَرَ كُلُّ فَاعِلِي الإِثْمِ، فَلِكَيْ يُبَادُوا إِلَى الدَّهْرِ. 8أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَمُتَعَال إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مذمور92: 1-8
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (34)
المجيد
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73)
القرآن الكريم سورة هود: 71 - 73
(إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الغَفُورُ الوَدُودُ (14) ذُو العَرْشِ المَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16)
القرآن الكريم سورة البروج: 12 - 16(1/362)
والمجيد تبارك وتعالى هو الموصوف بالمجد في أسمائه وصفاته وأفعاله فمجد الذات في علوه واستوائه على عرشه، وهو أمر لا يدركه سواه ولا يعلمه إلا الله، وليس عند المخلوقين منه إلا ما أخبر به عن نفسه، أما مجد أوصافه فله علو الشأن فيها، لا سمي له ولا نظير، ولا شبيه له ولا مثيل، فالمجد وصف جامع لكل أنواع العلو التي يتصف بها المعبود فهو العلي العظيم، وأما مجد أفعاله فظاهر ببالغ كرمه وإنعامه وجوده وإحسانه، فهو الذي أوجد المخلوقات وحفظها، وهداها ورزقها، ولولاه ما كنا ولا كانت .
قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم :( لَكَ الحَمْدُ مِلءَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمِلءَ مَا شِئْتَ مِنْ شيء بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ العَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ ) .
صحيح مسلم 1/343 (471)
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المجيد مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في عدة مواضع من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4وَوَقَفَ يَشُوعُ وَبَانِي وَقَدْمِيئِيلُ وَشَبَنْيَا وَبُنِّي وَشَرَبْيَا وَبَانِي وَكَنَانِي عَلَى دَرَجِ اللاَّوِيِّينَ، وَهَتَفُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ إِلَى الرَّبّ إِلَهِهِمْ. 5وَنَادَى اللاَّوِيُّونَ: يَشُوعُ وَقَدْمِيئِيلُ وَبَانِي وَحَشَبْنِيَا وَشَرَبْيَا وَهُودِيَّا وَشَبَنْيَا وَفَتَحْيَا قَائِلِينَ: «قُومُوا وَبَارِكُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ، وَليَتَبَارَكِ اسْمُكَ المَجِيدُ المُتَعَالِي فَوْقَ كُلِّ بَرَكَةٍ وَتَسْبِيحٍ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 4-5(1/363)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس:( 26لَيْسَ نَظِيرَ الرَّبّ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ يَمْتَطِي السَّمَاءَ لِمَعُونَتِكُمْ وَالغَمَامَ فِي عَظَمَتِهِ، 27فَالإِلَهُ الأَبَدِيُّ هُوَ مَلجَأُكُمْ، وَتَحْتَكُمْ تَنْبَسِطُ الأَذْرُعُ الأَبَدِيَّةُ، يَطْرُدُ أَمَامَكُمْ أَعْدَاءَكُمْ قَائِلاً: أَهْلِكُوهُمْ. 28لِيَسْكُنْ بَنُو إِسْرَائِيلَ آمِنِينَ وَحْدَهُمْ، وَلتَجْرِ يَنَابِيعُ مَاءِ يَعْقُوبَ إِلَى أَرْضِ حِنْطَةٍ وَخَمْرٍ، وَتَقْطُرْ سَمَاؤُهُ بِالنَّدَى. 29طُوبَاكُمْ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَيُّ شَعْبٍ مِثْلُكُمْ مُنْتَصِرٌ بِالرَّبّ ؟ إِنَّهُ تُرْسُكُمْ وَعَوْنُكُمْ وَسَيْفُكُمُ المَجِيدُ. لَكُمْ يَخْضَعُ أَعْدَاؤُكُمْ، وَأَنْتُمْ تَطَأُونَ مُرْتَفَعَاتِهِمْ»).
الكتاب المقدس تثنية 33: 26-29
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس:( 58وإنْ لم تحفَظوا جميعَ أحكامِ هذِهِ الشَّريعةِ المكتوبةِ في هذا السِّفْرِ، وتعمَلوا بِها وتخافوا اَسْمَ الرَّبّ إلهِكُم المجيدِ الرَّهيبِ، 59يُرسِلُ الرَّبّ علَيكُم وعلى نسلِكُم ضرَباتٍ عظيمةً عجيبةً وأمراضًا خبيثةً لا شِفاءَ مِنها. 60ويُعيدُ علَيكُم جميعَ الأوبِئَةِ التي أنزَلَها بِالمِصْريِّينَ وفَزِعتُم مِنها، فتَعلَقُ بِكُم. 61وكُلُّ مرضٍ وضربةٍ مِمَّا لم يُكتَبْ في سِفْرِ هذِهِ الشَّريعةِ يُسَلِّطُهُ الرَّبّ علَيكُم حتى تُدَمَّروا. 62فتَبقونَ قِلةً بَعدَ ما كُنتُم كَنُجومِ السَّماءِ كثرَةً، لأنَّكُم لم تسمَعوا كلامَ الرَّبّ إلهِكُم).
الكتاب المقدس تثنية 28: 58-62(1/364)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس:( 10وحمَدَ داوُدُ الرَّبّ أمام جميعِ الحاضرينَ وقالَ: «مُبارَكٌ أنتَ أيُّها الرَّبّ إلهُ إِسرائيلَ أبينا مِنَ الأزلِ وإلى الأبدِ. 11لكَ يا رَبُّ العظَمَةُ والجبَروتُ والجلالُ والبَهاءُ والمَجدُ، لأنَّ لكَ كُلَ ما في السَّماءِ والأرضِ، ولكَ المُلكُ أيُّها الرَّبّ والسِّيادةُ على الجميعِ. 12مِنكَ الغِنى والكرامةُ وأنتَ تَملِكُ على كُلِّ شيءٍ. في يَدِكَ القُدرَةُ والجبَروتُ والعظَمَةُ، وأنتَ تُقوِّي كُلَ إنسانٍ وتُعَظِّمُهُ. 13فالآنَ يا إلهَنا نَحمَدُكَ ولاَسمِكَ المَجيدِ نُهَلِّلُ).
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 29: 10-13
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس:(16فتَكثُرُ السَّنابِلُ في الأرضِ. تتمايَلُ على رؤوسِ الجبالِ وتُثمِرُ كما في لبنانَ وتزدَهِرُ المُدُنُ بِسُكَّانِها مِثلَ اَزْدِهارِ العُشْبِ في الأرضِ.17يكونُ اَسمُهُ إلى الأبدِ، ويدومُ ذِكرُهُ ما دامتِ الشَّمسُ، فتَتباركُ بهِ جميعُ الشُّعوبِ وتُهَنِّئُهُ كُلُّ الأُمَمِ.18تَبارَكَ الرَّبّ إلهُ إِسرائيلَ، الإلهُ الصَّانِعُ العَجائبَ وحدَهُ. 19تَبارَكَ اَسمُهُ المجيدُ إلى الأبدِ، ولتَمتَلِئِ الأرضُ كُلُّها مِنْ مَجدِهِ. آمينَ ثُمَ آمينَ. 20تمَّتْ صَلواتُ داوُدَ بنِ يسَّى) .
الكتاب المقدس مزمور72: 16-20
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف المجد الذي دل عليه اسم الله المجيد في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/365)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (3الرَّبّ مُحَارِبٌ؛ «الرَّبّ » اسْمُهُ. 4طَرَحَ فِرْعَوْنَ وَجَيْشَهُ فِي البَحْرِ، وَأَغْرَقَ خِيرَةَ قَادَةِ فِرْعَوْنَ فِي البَحْرِ الأَحْمَرِ. 5غَمَرَتْهُمُ اللُّجَجُ فَغَاصُوا إِلَى الأَعْمَاقِ كَالحِجَارَةِ. 6يَمِينُكَ يَارَبُّ مَجِيدَةٌ فِي قُوَّتِهَا. بِيَمِينِكَ يَارَبُّ تَسْحَقُ العَدُوَّ. 7بِعَظَمَةِ جَلاَلِكَ تَصْرَعُ مُقَاوِمِيكَ. تُرْسِلُ غَضَبَكَ فَتَأْكُلُهُمْ كَالقَشِّ. 8بِرِيحِكَ العَاصِفَةِ تَكَوَّمَتِ المِيَاهُ، وَانْتَصَبَتِ اللُّجَجُ فِي قَلبِ البَحْرِ ) .
الكتاب المقدس خروج 15: 3-8
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (23غَنُّوا لِلرَّبِّ يَاكُل شُعُوبِ الأَرْضِ، خَبِّرُوا بِخَلاَصِهِ مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ. 24أَعْلِنُوا مَجْدَهُ بَيْنَ الأُمَمِ؛ وَعَجَائِبَهُ بَيْنَ الشُّعُوبِ كُلِّهَا 25فَإِنَّ الرَّبّ عَظِيمٌ وَجَدِيرٌ بِكُلِّ حَمْدٍ. هُوَ مَرْهُوبٌ أَكْثَرُ مِنْ جَمِيعِ الآلِهَةِ. 26لأَنَّ كُل آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ، أَمَّا الرَّبّ فَهُوَ صَانِعُ السَّمَاوَاتِ. 27الجَلالُ وَالبَهَاءُ أَمَامَهُ، وَالقُوَّةُ وَالجَمَالُ فِي مَقْدِسِهِ. 28قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا جَمِيعَ الشُّعُوبِ. قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْداً وَقُوَّةً. 29قَدِّمُوا لِلرَّبِّ المَجْدَ الوَاجِبَ لاِسْمِهِ، أَحْضِرُوا تَقْدِمَةً وَتَعَالَوْا وَامْثُلُوا فِي حَضْرَتِهِ، اسْجُدُوا لَهُ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 16: 23-29(1/366)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10يَجْثُو الشُّيُوخُ الأَرْبَعَةُ وَالعِشْرُونَ أَمَامَ الجَالِسِ عَلَى العَرْشِ سَاجِدِينَ لِلحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، وَيُلقُونَ أَكَالِيلَهُمْ أَمَامَ عَرْشِهِ وَهُمْ يَهْتِفُونَ: 11«مُسْتَحِقٌّ أَنْتَ يَا رَبَّنَا وَإِلَهَنَا المَجْدَ وَالإِجْلالَ وَالقُدْرَةَ، لأَنَّكَ خَلَقْتَ الأَشْيَاءَ كُلهَا، وَهِيَ بِإِرَادَتِكَ كَائِنَةٌ وَقَدْ خُلِقَتْ!») .
الكتاب المقدس الرؤيا 4: 10-11
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (9فَصَلُّوا أَنْتُمْ مِثْلَ هَذِهِ الصَّلاَةِ: أَبَانَا الذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ! 10لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ! لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ عَلَى الأَرْضِ كَمَا هِيَ فِي السَّمَاءِ! 11خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا اليَوْمَ! 12وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ لِلمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا! 13وَلاَ تُدْخِلنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ، لأَنَّ لَكَ المُلكَ وَالقُوَّةَ وَالمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ. آمِين) .
الكتاب المقدس متى 6: 9-13
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (35)
الشهيد
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/367)
وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الغُيُوبِ (116) مَا قُلتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (118)
القرآن الكريم سورة المائدة: 116 - 118
(قُل أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا القُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لا أَشْهَدُ قُل إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 19
(وَيَقُولُ الذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُل كَفَى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلمُ الكِتَابِ (43)
القرآن الكريم سورة الرعد: 43
(هُوَ الذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللهِ شَهِيداً (28)
القرآن الكريم سورة الفتح: 28
والشهيد سبحانه هو الموصوف بالمشاهدة والرقيب على خلقه أينما كانوا وحيثما كانوا، وهو معهم من فوق عرشه بمعية عامة وخاصة، وبالكيفية التي تناسبه، وشهادته لخلقه شهادة إحاطة شاملة، تشمل العلم والرؤية والتدبير والقدرة .(1/368)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 81
(وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ القَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 78
(إِذَا جَاءَكَ المُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ المُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1)
القرآن الكريم سورة المنافقون: 1
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الشهيد مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («يَا أَرْضُ لاَ تُغَطِّي دَمِي، وَلاَ يَكُنْ مَكَانٌ لِصُرَاخِي. 19أَيْضًا الآنَ هُوَذَا فِي السَّمَاوَاتِ شَهِيدِي، وَشَاهِدِي فِي الأَعَالِي. 20المُسْتَهْزِئُونَ بِي هُمْ أَصْحَابِي. ِللهِ تَقْطُرُ عَيْنِي 21لِكَيْ يُحَاكِمَ الإِنْسَانَ عِنْدَ اللهِ كَابْنِ آدَمَ لَدَى صَاحِبِهِ. 22إِذَا مَضَتْ سِنُونَ قَلِيلَةٌ أَسْلُكُ فِي طَرِيق لاَ أَعُودُ مِنْهَا) .
الكتاب المقدس أيوب 16: 19-22(1/369)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9فَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ أَرْجَعْتُمُونِي لِمُحَارَبَةِ بَنِي عَمُّونَ وَهَزَمَهُمُ الرَّبّ أَمَامِي، فَهَل حَقّاً تَجْعَلُونَنِي رَئِيساً عَلَيْكُمْ؟» 10فَأَجَابُوهُ: «الرَّبّ شَاهِدٌ بَيْنَنَا إِنْ كُنَّا لاَ نَفْعَلُ حَسَبَ قَوْلِكَ». 11فَانْطَلَقَ يَفْتَاحُ مَعَ شُيُوخِ جِلعَادَ فَنَصَبَهُ الشَّعْبُ عَلَيْهِمْ رَئِيساً وَقَائِداً، وَرَدَّدَ يَفْتَاحُ تَعَهُّدَاتِهِ أَمَامَ الرَّبّ فِي المِصْفَاةِ) .
الكتاب المقدس القضاة 11: 9-11
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (46وَقَالَ يَعْقُوبُ لإِخْوَتِهِ: «التَقِطُوا حِجَارَةً». فَأَخَذُوا حِجَارَةً وَعَمِلُوا رُجْمَةً وَأَكَلُوا هُنَاكَ عَلَى الرُّجْمَةِ. 47وَدَعَاهَا لاَبَانُ «يَجَرْ سَهْدُوثَا» وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَدَعَاهَا «جَلعِيدَ». 48وَقَالَ لاَبَانُ: «هذِهِ الرُّجْمَةُ هِيَ شَاهِدَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ اليَوْمَ». لِذلِكَ دُعِيَ اسْمُهَا «جَلعِيدَ». 49وَ «المِصْفَاةَ»، لأَنَّهُ قَالَ: «لِيُرَاقِبِ الرَّبّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ حِينَمَا نَتَوَارَى بَعْضُنَا عَنْ بَعْضٍ. 50إِنَّكَ لاَ تُذِلُّ بَنَاتِي، وَلاَ تَأْخُذُ نِسَاءً عَلَى بَنَاتِي. لَيْسَ إِنْسَانٌ مَعَنَا. اُنْظُرْ، اَللهُ شَاهِدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ») .
الكتاب المقدس تكوين 31: 46-50
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الشهادة الذي دل عليه اسم الله الشهيد في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/370)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (9فَأَنْتُمْ تَذْكُرُونَ، أَيُّهَا الإِخْوَةُ، جَهْدَنَا وَكَدَّنَا، إِذْ بَشَّرْنَاكُمْ بِإِنْجِيلِ الله وَنَحْنُ نَشْتَغِلُ لَيْلاً وَنَهَاراً لِكَيْ لاَ نَكُونَ عِبْئاً ثَقِيلاً عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ. 10فَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، وَيَشْهَدُ الله، كَيْفَ تَصَرَّفْنَا بَيْنَكُمْ، أَنْتُمُ المُؤْمِنِينَ، بِطَهَارَةٍ وَاسْتِقَامَةٍ وَبَرَاءَةٍ مِنَ اللوْمِ، 11كَمَا أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ كَيْفَ عَامَلنَاكُمْ مُعَامَلَةَ الأَبِ لأَوْلاَدِهِ، فَكُنَّا نَعِظُ كُل وَاحِدٍ مِنْكُمْ وَنُشَجِّعُكُمْ 12وَنُحَرِّضُكُمْ أَنْ تَسْلُكُوا سُلُوكاً يَلِيقُ بِاللهِ، ذَاكَ الذِي يَدْعُوكُمْ إِلَى مَلَكُوتِهِ وَمَجْدِهِ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الأُولَى إِلَى مُؤْمِنِي تَسَالُونِيكِي 2: 9-12(1/371)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِكُلِّ الإِسْرَائِيلِيِّينَ: «هَا أَنَا قَدْ لَبَّيْتُ طَلَبَكُمْ وَحَقَّقْتُ لَكُمْ كُل مَا سَأَلتُمْ وَنَصَّبْتُ عَلَيْكُمْ مَلِكاً، 2وَقَدْ صَارَ لَكُمْ مَلِكٌ يَسِيرُ أَمَامَكُمْ، وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ شِخْتُ وَغَزَا الشَّيْبُ شَعْرَ رَأْسِي. وَهَا أَوْلاَدِي بَيْنَكُمْ، وَأَنَا قَدْ خَدَمْتُكُمْ مُنْذُ صِبَايَ. 3فَاشْهَدُوا عَلَيَّ فِي حَضْرَةِ الرَّبّ ، وَأَمَامَ مَلِكِهِ المُخْتَارِ، إِنْ كُنْتُ قَدْ أَخَذْتُ ثَوْراً أَوْ حِمَاراً مِنْ أَحَدٍ، أَوْ ظَلَمْتُ أَوْ جُرْتُ عَلَى أَحَدٍ أَوْ قَبِلتُ رِشْوَةً مِنْ أَحَدٍ لأُغْمِضَ عَيْنَيَّ عَنْهُ، فَأُعَوِّضَ ذَلِكَ عَلَيْكُمْ». 4فَأَجَابُوهُ:«لَمْ تَظْلِمْنَا وَلَمْ تَجُرْ عَلَيْنَا وَلاَ أَخَذْتَ شَيْئاً مِنْ أَحَدٍ». 5فَقَالَ لَهُمْ: «لِيَكُنِ الرَّبّ وَمَلِكُهُ المُخْتَارُ شَاهِدَيْنِ فِي هَذَا اليَوْمِ عَلَى بَرَاءَتِي الكَامِلَةِ». فَقَالُوا: «يَشْهَدُ الرَّبّ ») .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الأَوَّلُ 12: 1-5(1/372)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6ثُمَّ قَالَ: «أَنَا هُوَ إِلَهُ أَبِيكَ، إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِلَهُ إسْحقَ، وَإِلَهُ يَعْقُوبَ». عِنْدَئِذٍ غَطَّى مُوسَى وَجْهَهُ خَوْفاً مِنْ أَنْ يَرَى الله (فَيَمُوتَ). 7فَقَالَ الرَّبّ : «قَدْ شَهِدْتُ مَذَلةَ شَعْبِي الذِي فِي مِصْرَ وَسَمِعْتُ صُرَاخَهُمْ مِنْ جَرَّاءِ عُتُوِّ مُسَخِّرِيهِمْ وأَدْرَكْتُ مُعَانَاتَهُمْ، 8فَنَزَلتُ لأُنْقِذَهُمْ مِنْ يَدِ المِصْرِيِّينَ وَأُخْرِجَهُمْ مِنْ تِلكَ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ طَيِّبَةٍ رَحِيبَةٍ تَفِيضُ لَبَناً وَعَسَلاً، أَرْضِ الكَنْعَانِيِّينَ وَالحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالفَرِزِّيِّينَ وَالحِوِّيِّينَ وَاليَبُوسِيِّينَ. 9وَهَا هُوَ الآنَ قَدْ وَصَلَ إِلَيَّ صُرَاخُ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَرَأَيْتُ كَيْفَ يُضَايِقُهُمُ المِصْرِيُّونَ. 10فَهَلُمَّ الآنَ لأُرْسِلَكَ إِلَى فِرْعَوْنَ) .
الكتاب المقدس خروج 3: 6-10
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (36)
المليك
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ المُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (55)
القرآن الكريم سورة القمر: 54-55
وورد في السنة أن أبا بَكرٍ الصديق - رضي الله عنه - قال: ( يَا رَسُولَ الله مُرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إذَا أَصْبَحْتُ وَإذَا أَمْسَيْتُ، قال: قُل: اللهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيءٍ وَمَلِيكَهُ أشْهَدُ أَن لاَ إِله إِلاّ أنْتَ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وشِرْكِهِ، قَالَ قُلهُ إذَا أَصْبَحْتَ وَإذَا أَمْسَيْتَ وإِذَا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ ) .
السلسلة الصحيحة 6/580 (2753)(1/373)
والمليك تبارك وتعالى هو الذي المِلك والمُلك معا، والفرق بين المالك والملك والمليك، أن المالك في اللغة صاحب المِلك، أو من له ملكية الشيء، ولا يلزم أن يكون المُلك له، فقد يؤثر الملك على المالك وملكيته، فيحجر على ملكيته، أو ينازعه فيها أو يسلبها منه، أما الملك فهو أعم من المالك؛ لأنه غالب قاهر فوق كل مالك، فالملك مهيمن على الملك، وإن لم تكن له الملكية إلا بضرب من القهر ومنع الغير من التصرف فيما يملكون، والمليك من كمال الملكية والملك معا مع دوامها أزلا وأبدا.
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المليك مقيدا في موضع واحد في جميع نسخ الكتاب المقدس، وبيانه على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (2أصغِ يا ربُّ إلى كلامي وتَعرَّفْ إلى تَنهُّدَاتي. 3لِصوتِ اَستِغاثَتي اَسْتَمِعْ يا مَليكي، يا إلهي إليكَ أُصَلِّي. 4في الصَّباحِ باكِرًا تسْمعُ صوتي، وباكِرًا أتَأَهَّبُ وأنتَظِرُ. 5إلهٌ أنتَ لا يَسُرُّهُ الشَّرُّ، ولا يُجاوِرُ أهلَ السُّوءِ. 6المُتباهونَ لا يَقِفونَ أمامَكَ، وتُبغِضُ كُلَ مَنْ يفعَلُ الإثْمَ. 7تُبيدُ النَّاطِقينَ بالكَذبِ، وتَمقُتُ السَّفَّاحينَ الماكِرينَ. 8وأنا بِكثرةِ رحمَتِكَ أدخلُ بَيتَكَ يا ربُّ، وبِخشوعِ أسجدُ لكَ في هَيكلِكَ المُقدَّسِ) .
الكتاب المقدس مزمور 5: 2-8(1/374)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير الاسم إلى الملك واختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه على النحو التالي: (1لِكَلِمَاتِي أَصْغِ يَا رَبُّ. تَأَمَّل صُرَاخِي. 2اسْتَمِعْ لِصَوْتِ دُعَائِي يَا مَلِكِي وَإِلهِي، لأَنِّي إِلَيْكَ أُصَلِّي. 3يَا رَبُّ، بِالغَدَاةِ تَسْمَعُ صَوْتِي. بِالغَدَاةِ أُوَجِّهُ صَلاَتِي نَحْوَكَ وَأَنْتَظِرُ. 4لأَنَّكَ أَنْتَ لَسْتَ إِلهًا يُسَرُّ بِالشَّرِّ، لاَ يُسَاكِنُكَ الشِّرِّيرُ. 5لاَ يَقِفُ المُفْتَخِرُونَ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ. أَبْغَضْتَ كُل فَاعِلِي الإِثْمِ. 6تُهْلِكُ المُتَكَلِّمِينَ بِالكَذِبِ. رَجُلُ الدِّمَاءِ وَالغِشِّ يَكْرَهُهُ الرَّبُّ. 7أَمَّا أَنَا فَبِكَثْرَةِ رَحْمَتِكَ أَدْخُلُ بَيْتَكَ. أَسْجُدُ فِي هَيْكَلِ قُدْسِكَ بِخَوْفِكَ. 8يَا رَبُّ، اهْدِنِي إِلَى بِرِّكَ بِسَبَبِ أَعْدَائِي. سَهِّل قُدَّامِي طَرِيقَكَ ) .
الكتاب المقدس مزمور 5: 2-8
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الملكية الذي دل عليه اسم الله المليك في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/375)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10وَسَبَّحَ دَاوُدُ الرَّبّ أَمَامَ الجَمْعِ المُحْتَشِدِ قَائِلاً: «لَكَ الحَمْدُ أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ أَبِينَا إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَارَبُّ العَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالجَلالُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَنْتَ يَارَبُّ صَاحِبُ المُلكِ وَقَدْ تَعَالَيْتَ فَوْقَ رُؤُوسِ الجَمِيعِ. 12أَنْتَ مَصْدَرُ كُلِّ غِنًى وَكَرَامَةٍ، وَأَنْتَ المُتَسَلِّطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَالمَالِكُ لِلقُوَّةِ وَالسَّطْوَةِ، وَأَنْتَ القَادِرُ عَلَى تَعْظِيمِ الجَمِيعِ وَتَقْوِيَةِ عَزِيمَتِهِمْ. 13وَالآنَ، نَحْمَدُكَ يَا إِلَهَنَا وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 29: 10-13
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (14فَالرَّبّ إِلَهُكُمْ هُوَ مَالِكُ السَّمَوَاتِ وَسَمَاءِ السَّمَوَاتِ وَكُلِّ مَا فِيهَا. 15غَيْرَ أَنَّ الرَّبّ فَضَّلَ آبَاءَكُمْ وَاصْطَفَى ذُرِّيَّتَهُمْ مِنْ بَعْدِهِمْ، التِي هِيَ أَنْتُمْ، لِتَكُونُوا فَوْقَ جَمِيعِ أُمَمِ الأَرْضِ، كَمَا هُوَ حَادِثٌ اليَوْمَ. 16فَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمُ الأَثِيمَةَ، وَأَقْلِعُوا عَنْ عِنَادِكُمْ، 17لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ هُوَ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ، الذِي لاَ يُحَابِي وَجْهَ أَحَدٍ، وَلاَ يَرْتَشِي. 18إِنَّهُ يَقْضِي حَقَّ اليَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَيُحِبُّ الغَرِيبَ فَيُوَفِّرُ لَهُ طَعَاماً وَكِسَاءً 19فَأَحِبُّوا الغَرِيبَ لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي دِيَارِ مِصْرَ. 20اتَّقُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ وَإِيَّاهُ اعْبُدُوا وَبِهِ اعْتَصِمُوا وَبِاسْمِهِ احْلِفُوا) .
الكتاب المقدس التثنية10: 14-20(1/376)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (17فَخَرَجَ مَلِكُ سَدُومَ لاسْتِقْبَالِهِ، بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ كَسْرَةِ كَدَرْلَعَوْمَرَ وَالمُلُوكِ الذِينَ مَعَهُ إِلَى عُمْقِ شَوَى، الذِي هُوَ عُمْقُ المَلِكِ. 18وَمَلكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. وَكَانَ كَاهِنًا ِللهِ العَلِيِّ. 19وَبَارَكَهُ وَقَالَ: «مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ اللهِ العَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ .20وَمُبَارَكٌ اللهُ العَلِيُّ الذِي أَسْلَمَ أَعْدَاءَكَ فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهُ عُشْرًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. 21وَقَالَ مَلِكُ سَدُومَ لأَبْرَامَ: «أَعْطِنِي النُّفُوسَ، وَأَمَّا الأَمْلاَكَ فَخُذْهَا لِنَفْسِكَ». 22فَقَالَ أَبْرَامُ لِمَلِكِ سَدُومَ: «رَفَعْتُ يَدِي إِلَى الرَّبّ الإِلهِ العَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، 23لاَ آخُذَنَّ لاَ خَيْطًا وَلاَ شِرَاكَ نَعْل وَلاَ مِنْ كُلِّ مَا هُوَ لَكَ، فَلاَ تَقُولُ: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَامَ. 24لَيْسَ لِي غَيْرُ الذِي أَكَلَهُ الغِلمَانُ، وَأَمَّا نَصِيبُ الرِّجَالِ الذِينَ ذَهَبُوا مَعِي: عَانِرَ وَأَشْكُولَ وَمَمْرَا، فَهُمْ يَأْخُذُونَ نَصِيبَهُمْ»).
الكتاب المقدس تكوين 14: 17-24(1/377)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12قُمْ يَا رَبُّ. يَا اَللهُ ارْفَعْ يَدَكَ. لاَ تَنْسَ المَسَاكِينَ. 13لِمَاذَا أَهَانَ الشِّرِّيرُ اللهَ؟ لِمَاذَا قَالَ فِي قَلبِهِ: «لاَ تُطَالِبُ»؟ 14قَدْ رَأَيْتَ. لأَنَّكَ تُبْصِرُ المَشَقَّةَ وَالغَمَّ لِتُجَازِيَ بِيَدِكَ. إِلَيْكَ يُسَلِّمُ المِسْكِينُ أَمْرَهُ. أَنْتَ صِرْتَ مُعِينَ اليَتِيمِ. 15اِحْطِمْ ذِرَاعَ الفَاجِرِ. وَالشِّرِّيرُ تَطْلُبُ شَرَّهُ وَلاَ تَجِدُهُ. 16الرَّبّ مَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. بَادَتِ الأُمَمُ مِنْ أَرْضِهِ. 17تَأَوُّهَ الوُدَعَاءِ قَدْ سَمِعْتَ يَا رَبُّ. تُثَبِّتُ قُلُوبَهُمْ. تُمِيلُ أُذُنَكَ 18لِحَقِّ اليَتِيمِ وَالمُنْسَحِقِ، لِكَيْ لاَ يَعُودَ أَيْضًا يَرْعَبُهُمْ إِنْسَانٌ مِنَ الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس مزمور 10: 12-18
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالأَيَادِي. اهْتِفُوا ِللهِ بِصَوْتِ الابْتِهَاجِ. 2لأَنَّ الرَّبّ عَلِيٌّ مَخُوفٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. 3يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتَنَا، وَالأُمَمَ تَحْتَ أَقْدَامِنَا. 4يَخْتَارُ لَنَا نَصِيبَنَا، فَخْرَ يَعْقُوبَ الذِي أَحَبَّهُ. سِلاَهْ.5صَعِدَ اللهُ بِهُتَافٍ، الرَّبّ بِصَوْتِ الصُّورِ. 6رَنِّمُوا ِللهِ، رَنِّمُوا. رَنِّمُوا لِمَلِكِنَا، رَنِّمُوا. 7لأَنَّ اللهَ مَلِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا، رَنِّمُوا قَصِيدَةً. 8مَلَكَ اللهُ عَلَى الأُمَمِ. اللهُ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ قُدْسِهِ. 9شُرَفَاءُ الشُّعُوبِ اجْتَمَعُوا. شَعْبُ إِلهِ إِبْراهِيمَ. لأَنَّ ِللهِ مَجَانَّ الأَرْضِ. هُوَ مُتَعَال جِدًّا ).
الكتاب المقدس مزمور 47: 1-9
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (37)
القابض
((((((((((((((((((((((((
( ورد فى السنة النبوية :(1/378)
وورد في الحديث الصحيح أن أَنَس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، غَلاَ السِّعْرُ فَسَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ هُوَ المُسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ، وإني لأَرْجُو أَنْ أَلقَي اللهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلاَ مَالٍ) .
المسند 3/286 (14089)
والقابض سبحانه هو الموصوف بالقبض، هو الذي يقلب الأرزاق والأسباب بمشيئته ابتلاء بحكمته وامتحانا لعباده، فيُضَيِّقُ الأسباب على قوم ويُوَسِّع على آخرين، ويَقبِضُ ما يشاء من الأحياء أو يبقيها إلى حين، قال تعالي:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(مَنْ ذَا الذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)
القرآن الكريم سورة البقرة: 245
(أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّل وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً (46)
القرآن الكريم سورة الفرقان: 45 - 46
(وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)
القرآن الكريم سورة الزمر: 67
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله القابض مقيدا في موضع واحد في جميع نسخ الكتاب المقدس على النحو التالي:(1/379)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1اِحْفَظْنِي يَا اَللهُ لأَنِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلتُ. 2قُلتُ لِلرَّبِّ: «أَنْتَ سَيِّدِي. خَيْرِي لاَ شَيْءَ غَيْرُكَ». 3القِدِّيسُونَ الذِينَ فِي الأَرْضِ وَالأَفَاضِلُ كُلُّ مَسَرَّتِي بِهِمْ. 4تَكْثُرُ أَوْجَاعُهُمُ الذِينَ أَسْرَعُوا وَرَاءَ آخَرَ. لاَ أَسْكُبُ سَكَائِبَهُمْ مِنْ دَمٍ، وَلاَ أَذْكُرُ أَسْمَاءَهُمْ بِشَفَتَيَّ. 5الرَّبّ نَصِيبُ قِسْمَتِي وَكَأْسِي. أَنْتَ قَابِضُ قُرْعَتِي. 6حِبَالٌ وَقَعَتْ لِيفِي النُّعَمَاءِ، فَالمِيرَاثُ حَسَنٌ عِنْدِي) .
الكتاب المقدس مزمور 16: 1-6
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف القبض الذي دل عليه اسم الله القابض في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2فأقولُ للهِ: لا تحكُمْ عليَ. ِماذا تُخاصِمُني أخبِرْني. 3أيطيبُ لكَ أنْ تَظلِمَ، أنْ ترفُضَ ما صنَعَت يَداكَ تَرفُضَ عَنْ مَشورةِ الأشرارِ؟ 4ألكَ عَينانِ مِنْ لَحمِ ودمِ، هل كنَظَرِ الإنسانِ تنظُرُ؟ 5هل كأيّامِ الإنسانِ أيّامُكَ، سنينُكَ كسنينِ بَني البشَرِ؟ 6حتى تُفَتِّشَ باحِثًا عَنْ ذُنوبي تُمعِنَ في الفَحْصِ عَنْ خطايايَ، 7وأنتَ تعلَمُ جيِّدًا أنِّي بَريءٌ لا مُنقِذَ لي مِنْ قبضَتِكَ. 8يَداكَ كَوَّنَتاني وصنَعَتاني، لماذا تَلتَفِتُ وتَمحَقُني؟ 9مِنَ الطِّينِ جبَلتَني، تَذَكَّرْ! الآنَ إلى التُّرابِ تُعيدُني؟ ») .
الكتاب المقدس أيوب 10: 2-9(1/380)
الموضع رقم (2) :- ورد الفعل ووصف الفعل في قول الكتاب المقدس: (15ويقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ القديرُ: «إذهَبْ إلى شَبْنا، نديمِ المَلِكِ والقَيِّمِ على قصرِهِ 16وقُل لَه: أيُّ حَقٍّ لكَ هُنا؟ ومَنْ لكَ هُنا حتى تحفُرَ لنَفسِكَ قبرًا عاليًا وتَنحتَهُ في الصَّخرِ مَسكِنًا لكَ؟ 17سيَقبِضُ علَيكَ الرَّبّ قَبضَةَ جبَّارٍ ويقذِفُ بكَ قذفًا، 18ويُدَحرِجكَ دحرَجةَ الكُرَةِ إلى أرضٍ واسِعةِ الأطرافِ. هُناكَ تموتُ بجانِبِ مَركباتِكَ التي طالَما اَفتَخرْتَ بها) .
الكتاب المقدس إشعياء 22: 15-18
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (الرَّبّ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ نَظَرَ، 20لِيَسْمَعَ أَنِينَ الأَسِيرِ، لِيُطْلِقَ بَنِي المَوْتِ، 21لِكَيْ يُحَدَّثَ فِي صِهْيَوْنَ بِاسْمِ الرَّبِّ، وَبِتَسْبِيحِهِ فِي أُورُشَلِيمَ، 22عِنْدَ اجْتِمَاعِ الشُّعُوبِ مَعًا وَالمَمَالِكِ لِعِبَادَةِ الرَّبِّ.23ضَعَّفَ فِي الطَّرِيقِ قُوَّتِي، قَصَّرَ أَيَّامِي. 24أَقُولُ: «يَا إِلهِي، لاَ تَقبِضْنِي فِي نِصْفِ أَيَّامِي. إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ سِنُوكَ. 25مِنْ قِدَمٍ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. 26هِيَ تَبِيدُ وَأَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى، كَرِدَاءٍ تُغَيِّرُهُنَّ فَتَتَغَيَّرُ. 27وَأَنْتَ هُوَ وَسِنُوكَ لَنْ تَنْتَهِيَ. 28أَبْنَاءُ عَبِيدِكَ يَسْكُنُونَ، وَذُرِّيَّتُهُمْ تُثَبَّتُ أَمَامَكَ») .
الكتاب المقدس مزمور: 19-28
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (38)
الباسط
((((((((((((((((((((((((
( ورد فى السنة النبوية :(1/381)
وورد في الحديث الصحيح أن أَنَس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، غَلاَ السِّعْرُ فَسَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ هُوَ المُسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ، وإني لأَرْجُو أَنْ أَلقَي اللهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلاَ مَالٍ) .
المسند 3/286 (14089)
والباسط تبارك وتعالى هو الموصوف بالبسط، فهو الذي يَبْسُط الرزق لعباده بجُوده ورحمته، ويوسعه عليهم ببالغ كرمه وحكمته، فيبتليهم بذلك على مقتضى مشيئته، فإن شاء وسع عليهم، وإن شاء بسط الرزق لهم، فهو القابض الباسط، فإن قبض كان ذلك لما تقتضيه حكمته الباهرة لا لشيء آخر، فإن خزائن ملكه لا تفنى، ومواد جوده لا تتناهى، وهو الذي يبسط يده بالتوبة لمن أساء، وهو الذي يملي للعصاة فيجعلهم بين الخوف والرجاء، قال تعالي:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا مَتَاعٌ (26)
القرآن الكريم سورة الرعد: 26
(إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (30)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 30
(اللهُ الذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48)
القرآن الكريم سورة الروم: 48
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الباسط مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/382)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5هذا ما قالَ الرَّبّ خالِقُ السَّماواتِ وناشِرُها. باسِطُ الأرضِ معَ خيراتِها وواهِبُ شعبِها نَسمةَ الحياةِ رُوحًا لِلسَّائرينَ فيها. 6«أنا الرَّبّ دَعَوتُكَ في صِدْقٍ وأخذتُ بيَدِكَ وحَفِظتُكَ. جعَلتُكَ عَهدًا للشُّعوبِ ونُورًا لهِدايةِ الأُمَمِ، 7فتَفتَحُ العُيونَ العمياءَ،وتُخرِج الأسرَى مِنَ السُّجونِ والجالِسينَ في الظُّلمةِ مِنَ الحُبوسِ 8أنا الرّبُّ، وهذا اَسمي،لا أُعطي لآخرَ مَجدي، ولا لِلأصنامِ تسبيحي، 9ما مضَى مضَى، فأُخبِرُكُم بِما يأتي وقبلَ أنْ يَحدُثَ أُسمِعُكُم بهِ) .
الكتاب المقدس إشعياء 42: 5-9
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس اختلف السياق عن سابقه في بعض مواضعه على النحو التالي: (5هكَذَا يَقُولُ اللهُ الرَّبُّ، خَالِقُ السَّمَاوَاتِ وَنَاشِرُهَا، بَاسِط الأَرْضِ وَنَتَائِجِِهَا، مُعْطِي الشَّعْبِ عَلَيْهَا نَسَمَةً، وَالسَّاكِنِينَ فِيهَا رُوحًا: 6«أَنَا الرَّبّ قَدْ دَعَوْتُكَ بِالبِرِّ، فَأُمْسِكُ بِيَدِكَ وَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ وَنُورًا لِلأُمَمِ، 7لِتَفْتَحَ عُيُونَ العُمْيِ، لِتُخْرِجَ مِنَ الحَبْسِ المَأْسُورِينَ، مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ الجَالِسِينَ فِي الظُّلمَةِ.8«أَنَا الرَّبّ هذَا اسْمِي، وَمَجْدِي لاَ أُعْطِيهِ لآخَرَ، وَلاَ تَسْبِيحِي لِلمَنْحُوتَاتِ. 9هُوَذَا الأَوَّلِيَّاتُ قَدْ أَتَتْ، وَالحَدِيثَاتُ أَنَا مُخْبِرٌ بِهَا. قَبْلَ أَنْ تَنْبُتَ أُعْلِمُكُمْ بِهَا) .
الكتاب المقدس إشعياء 42: 5-9(1/383)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ. يَا رَبُّ إِلهِي، قَدْ عَظُمْتَ جِدًّا. مَجْدًا وَجَلاَلاً لَبِسْتَ. 2اللاَّبِسُ النُّورَ كَثَوْبٍ، البَاسِط السَّمَاوَاتِ كَشُقَّةٍ. 3المُسَقِّفُ عَلاَلِيَهُ بِالمِيَاهِ. الجَاعِلُ السَّحَابَ مَرْكَبَتَهُ، المَاشِي عَلَى أَجْنِحَةِ الرِّيحِ. 4الصَّانِعُ مَلاَئِكَتَهُ رِيَاحًا، وَخُدَّامَهُ نَارًا مُلتَهِبَةً. 5المُؤَسِّسُ الأَرْضَ عَلَى قَوَاعِدِهَا فَلاَ تَتَزَعْزَعُ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور104: 1-5
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1اِحْمَدُوا الرَّبّ لأَنَّهُ صَالِحٌ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 2احْمَدُوا إِلهَ الآلِهَةِ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمتَهُ. 3احْمَدُوا رَبَّ الأَرْبَابِ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 4الصَّانِعَ العَجَائِبَ العِظَامَ وَحْدَهُ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 5الصَّانِعَ السَّمَاوَاتِ بِفَهْمٍ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 6 البَاسِط الأَرْضَ عَلَى المِيَاهِ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 7الصَّانِعَ أَنْوَارًا عَظِيمَةً، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 8الشَّمْسَ لِحُكْمِ النَّهَارِ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. 9القَمَرَ وَالكَوَاكِبَ لِحُكْمِ الليْلِ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ) .
الكتاب المقدس مزمور136: 1-9(1/384)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1فَأَجَابَ أَيُّوبُ وَقَالَ: 2«صَحِيحٌ. قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ كَذَا، فَكَيْفَ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ عِنْدَ اللهِ؟ 3إِنْ شَاءَ أَنْ يُحَاجَّهُ، لاَ يُجِيبُهُ عَنْ وَاحِدٍ مِنْ أَلفٍ. 4هُوَ حَكِيمُ القَلبِ وَشَدِيدُ القُوَّةِ. مَنْ تَصَلبَ عَلَيْهِ فَسَلِمَ؟ 5المُزَحْزِحُ الجِبَالَ وَلاَ تَعْلَمُ، الذِي يَقْلِبُهَا فِي غَضَبِهِ. 6المُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا، فَتَتَزَلزَلُ أَعْمِدَتُهَا. 7الآمِرُ الشَّمْسَ فَلاَ تُشْرِقُ، وَيَخْتِمُ عَلَى النُّجُومِ. 8البَاسِطُ السَّمَاوَاتِ وَحْدَهُ، وَالمَاشِي عَلَى أَعَالِي البَحْرِ. 9صَانِعُ النَّعْشِ وَالجَبَّارِ وَالثُّرَيَّا وَمَخَادِعِ الجَنُوبِ. 10فَاعِلُ عَظَائِمَ لاَ تُفْحَصُ، وَعَجَائِبَ لاَ تُعَدُّ) .
الكتاب المقدس أيوب 9: 1-9
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (24هكَذَا يَقُولُ الرَّبّ فَادِيكَ وَجَابِلُكَ مِنَ البَطْنِ: «أَنَا الرَّبّ صَانِعٌ كُل شَيْءٍ، نَاشِرٌ السَّمَاوَاتِ وَحْدِي، بَاسِط الأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟ 25مُبَطِّلٌ آيَاتِ المُخَادِعِينَ وَمُحَمِّقٌ العَرَّافِينَ. مُرَجِّعٌ الحُكَمَاءَ إِلَى الوَرَاءِ، وَمُجَهِّلٌ مَعْرِفَتَهُمْ. 26مُقِيمٌ كَلِمَةَ عَبْدِهِ، وَمُتَمِّمٌ رَأْيَ رُسُلِهِ. القَائِلُ عَنْ أُورُشَلِيمَ: سَتُعْمَرُ، وَلِمُدُنِ يَهُوذَا: سَتُبْنَيْنَ، وَخِرَبَهَا أُقِيمُ. 27القَائِلُ لِلُّجَّةِ: انْشَفِي، وَأَنْهَارَكِ أُجَفِّفُ. 28القَائِلُ عَنْ كُورَشَ: رَاعِيَّ، فَكُل مَسَرَّتِي يُتَمِّمُ. وَيَقُولُ عَنْ أُورُشَلِيمَ: سَتُبْنَى، وَلِلهَيْكَلِ: سَتُؤَسَّسُ) .
الكتاب المقدس إشعياء42: 24-28
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(1/385)
ورد وصف البسط الذي دل عليه اسم الله الباسط في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (33فَقَدْ كُنْتَ عَادِلاً فِي كُلِّ مَا حَل بِنَا، لأَنَّكَ عَاقَبْتَنَا بِالحَقِّ، وَنَحْنُ الذِينَ أَذْنَبْنَا. 34وَلَمْ يُطِعْ مُلُوكُنَا وَرُؤَسَاؤُنَا وَكَهَنَتُنَا وَآبَاؤُنَا شَرِيعَتَكَ، وَلاَ اسْتَمَعُوا إِلَى وَصَايَاكَ وَتَحْذِيرَاتِكَ التِي أَنْذَرْتَهُمْ بِهَا. 35وَلَمْ يَعْبُدُوكَ فِي مُلكِهِمْ، وَلاَ حِينَ كَانُوا يَتَمَتَّعُونَ بِخَيْرِكَ العَمِيمِ الذِي أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيْهِمْ، وَلاَ فِي أَرْضِهِمِ الشَّاسِعَةِ الخَصِيبَةِ التِي بَسَطْتَهَا أَمَامَهُمْ، وَلَمْ يَرْتَدُّوا عَنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِهِمْ. 36وَهَا نَحْنُ اليَوْمَ مُسْتَعْبَدُونَ فِي الأَرْضِ التِي وَهَبْتَهَا لِآبَائِنَا لِيَأْكُلُوا أَثْمَارَهَا وَخَيْرَهَا) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 33-36(1/386)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (11هكَذَا تَقُولُونَ لَهُمْ: «الآلِهَةُ التِي لَمْ تَصْنَعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ تَبِيدُ مِنَ الأَرْضِ وَمِنْ تَحْتِ هذِهِ السَّمَاوَاتِ» 12صَانِعُ الأَرْضِ بِقُوَّتِهِ، مُؤَسِّسُ المَسْكُونَةِ بِحِكْمَتِهِ، وَبِفَهْمِهِ بَسَط السَّمَاوَاتِ. 13إِذَا أَعْطَى قَوْلاً تَكُونُ كَثْرَةُ مِيَاهٍ فِي السَّمَاوَاتِ، وَيُصْعِدُ السَّحَابَ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ. صَنَعَ بُرُوقًا لِلمَطَرِ، وَأَخْرَجَ الرِّيحَ مِنْ خَزَائِنِهِ. 14بَلُدَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ مَعْرِفَتِهِ. خَزِيَ كُلُّ صَائِغٍ مِنَ التِّمْثَالِ، لأَنَّ مَسْبُوكَهُ كَذِبٌ وَلاَ رُوحَ فِيهِ. 15هِيَ بَاطِلَةٌ صَنْعَةُ الأَضَالِيلِ. فِي وَقْتِ عِقَابِهَا تَبِيدُ. 16لَيْسَ كَهذِهِ نَصِيبُ يَعْقُوبَ، لأَنَّهُ مُصَوِّرُ الجَمِيعِ، وَإِسْرَائِيلُ قَضِيبُ مِيرَاثِهِ. رَبُّ الجُنُودِ اسْمُهُ) .
الكتاب المقدس إرمياء 10: 11-16(1/387)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1«أَصْغَيْتُ إِلَى الذِينَ لَمْ يَسْأَلُوا. وُجِدْتُ مِنَ الذِينَ لَمْ يَطْلُبُونِي. قُلتُ: هأَنَذَا، هأَنَذَا. لأُمَّةٍ لَمْ تُسَمَّ بِاسْمِي. 2بَسَطْت يَدَيَّ طُولَ النَّهَارِ إِلَى شَعْبٍ مُتَمَرِّدٍ سَائِرٍ فِي طَرِيق غَيْرِ صَالِحٍ وَرَاءَ أَفْكَارِهِ. 3شَعْبٍ يُغِيظُنِي بِوَجْهِي. دَائِمًا يَذْبَحُ فِي الجَنَّاتِ، وَيُبَخِّرُ عَلَى الآجُرِّ. 4يَجْلِسُ فِي القُبُورِ، وَيَبِيتُ فِي المَدَافِنِ. يَأْكُلُ لَحْمَ الخِنْزِيرِ، وَفِي آنِيَتِهِ مَرَقُ لُحُومٍ نَجِسَةٍ. 5يَقُولُ: قِفْ عِنْدَكَ. لاَ تَدْنُ مِنِّي لأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ. هؤُلاَءِ دُخَانٌ فِي أَنْفِي، نَارٌ مُتَّقِدَةٌ كُل النَّهَارِ. 6هَا قَدْ كُتِبَ أَمَامِي. لاَ أَسْكُتُ بَل أُجَازِي. أُجَازِي فِي حِضْنِهِمْ، 7آثَامَكُمْ وَآثَامَ آبَائِكُمْ مَعًا قَالَ الرَّبُّ، الذِينَ بَخَّرُوا عَلَى الجِبَالِ، وَعَيَّرُونِي عَلَى الآكَامِ، فَأَكِيلُ عَمَلَهُمُ الأَوَّلَ فِي حِضْنِهِمْ») .
الكتاب المقدس إشعياء65: 1-7
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (39)
الرازق
((((((((((((((((((((((((
( ورد فى السنة النبوية :
من حديث أَنَس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (قَالَ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، غَلاَ السِّعْرُ فَسَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ : إِنَّ اللهَ هُوَ المُسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ، وإني لأَرْجُو أَنْ أَلقَي اللهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلاَ مَالٍ) .
المسند 3/286 (14089)
والرازق تبارك وتعالى هو الذي يرزق الخلائق أَجمعين، وهو الذي قدر أرزاقهم قبل خلق العالمين، وهو الذي تكفل باستكمالها ولو بعد حين، فلن تموت نفس إلا باستكمال رزقها، قال تعالي:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/388)
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 36 - 37
(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّل عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)
القرآن الكريم سورة الطلاق: 2 - 3
(وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ (60)
القرآن الكريم سورة العنكبوت: 60
(قُل مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُل أَفَلا تَتَّقُونَ (31)
القرآن الكريم سورة يونس: 31
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الرازق مقيدا في موضع واحد في جميع نسخ الكتاب المقدس على النحو التالي:(1/389)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (2تب يا يعقوب واتخذها وسر في الضياء تجاه نورها. 3 لا تعط مجدك لآخر ومزيتك لأمة غريبة. 4طوبى لنا يا إسرائيل لأن ما يرضي عند الله معروف لدينا. 5 ثقوا يا شعبي يا تذكار إسرائيل 6فإنكم لم تباعوا للأمم لهلاككم ولكن بما إنكم أسخطتم الله قد أسلمتم إلى أعدائكم، 7 لأنكم أغضبتم صانعكم إذ ذبحتم للشياطين لا لله 8 ونسيتم رازقكم الإله الأزلي وحزنتم مربيتكم أورشليم ِ) .
الكتاب المقدس باروك 4: 2-8
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الرزق الذي دل عليه اسم الله الرازق في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2وَقَالَ يَشُوعُ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ: «هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ: لَقَدْ أَقَامَ أَجْدَادُكُمْ، وَمِنْ جُمْلَتِهِمْ تَارَحُ أَبُو إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو نَاحُورَ مُنْذُ القِدَمِ فِي شَرْقِيِّ نَهْرِ الفُرَاتِ حَيْثُ عَبَدُوا آلِهَةً أُخْرَى، 3فَأَخَذْتُ أَبَاكُمْ إِبْرَاهِيمَ مِنْ شَرْقِيِّ النَّهْرِ وَقُدْتُهُ عَبْرَ أَرْضِ كَنْعَانَ وَكَثَّرْتُ نَسْلَهُ، وَرَزَقْتُه بِإِسْحَقَ، 4وَأَنْعَمْتُ عَلَى إِسْحَقَ بِيَعْقُوبَ وَعِيسُو، فَوَهَبْتُ عِيسُو جَبَلَ سِعِيرَ مِيرَاثاً. وَأَمَّا يَعْقُوبُ وَأَبْنَاؤُهُ فَقَدِ انْحَدَرُوا إِلَى مِصْرَ. 5ثُمَّ أَرْسَلتُ مُوسَى وَهرُونَ، وَأَنْزَلتُ بِمِصْرَ البَلاَيَا بِسَبَبِ مَا صَنَعْتُهُ بِهَا، ثُمَّ أَخْرَجْتُكُمْ مِنْهَا) .
الكتاب المقدس يوشع 24: 2-5(1/390)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18وَكَانَ صَمُوئِيلُ آنَئٍِذ يَخْدُمُ فِي مَحْضَرِ الرَّبّ وَهُوَ مَا بَرِحَ صَبِيّاً، يَرْتَدِي أَفُوداً مِنْ كَتَّانٍ. 19وَكَانَتْ أُمُّهُ تَصْنَعُ لَهُ جُبَّةً صَغِيرَةً، تُحْضِرُهَا مَعَهَا كُل سَنَةٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَجُلِهَا لِتَقْرِيبِ الذَّبِيحَةِ السَّنَوِيَّةِ، 20فَيُبَارِكُ عَالِي أَلقَانَةَ وَزَوْجَتَهُ قَائِلاً: «لِيَرْزُقْكَ الرَّبّ ذُرِّيَّةً مِنْ هَذِهِ المَرْأَةِ عِوَضاً عَنِ الصَّبِيِّ الذِي وَهَبْتُمَاهُ لِلرَّبِّ». ثُمَّ يَرْجِعَانِ إِلَى حَيْثُ يُقِيمَانِ. 21وَعِنْدَمَا افْتَقَدَ الرَّبّ حَنَّةَ، حَمَلَتْ وَأَنْجَبَتْ ثَلاَثَةَ أَبْنَاءٍ وَبِنْتَيْنِ. أَمَّا صَمُوئِيلُ فَقَدْ تَرَعْرَعَ فِي خِدْمَةِ الرب) .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 1: 18-21
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5وَجَمِيعُ هَؤُلاَءِ هُمْ أَبْنَاءُ هَيْمَانَ نَبِيِّ المَلِكِ، وَقَدْ رَزَقَهُ الرَّبّ أَرْبَعَةَ عَشَرَ ابْناً وَثَلاَثَ بَنَاتٍ، تَحْقِيقاً لِوَعْدِهِ، لِيَرْفَعَ مِنْ شَأْنِهِ. 6وكَانُوا جَمِيعُهُمْ يُجِيدُونَ العَزْفَ عَلَى الصُّنُوجِ وَالربابِ وَالعِيدَانِ، بِقِيَادَةِ أَبِيهِمْ، لِلاشْتِرَاكِ فِي العِبَادَةِ بِالهَيْكَلِ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول25: 5-6(1/391)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5ثُمَّ اصْطَفَى ابْنِي سُلَيْمَانَ مِنْ بَيْنِ أَبْنَائِي الكَثِيرِينَ الذِينَ رَزَقَنِي بِهِمِ الرَّبّ ، لِيَخْلُفَنِي عَلَى عَرْشِ مَمْلَكَةِ الرَّبّ ، عَلَى إِسْرَائِيلَ. 6وَقَالَ لِي: إِنَّ سُلَيْمَانَ ابْنَكَ هُوَ الذِي يَبْنِي بَيْتِي وَدِيَارِي، لأَنَّنِي اصْطَفَيْتُهُ لِيَ ابْناً وَأَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً. 7فَإِنْ أَطَاعَ شَرَائِعِي وَأَحْكَامِي وَعَمِلَ بِهَا كَمَا هِيَ عَلَيْهِ اليَوْمَ فَإِنَّنِي أُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ إِلَى الأَبَدِ.) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول28: 5-7
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (20وَنَذَرَ يَعْقُوبُ نَذْراً قَائِلاً: «إِنْ كَانَ اللهُ مَعِي، وَرَعَانِي فِي هَذِهِ الطَّرِيقِ التِي أَنَا أَسِيرُ فِيهَا وَوَفَّرَ لِي طَعَاماً لِآكُلَ وَثِيَاباً لأَلبَسَ، 21وَعُدْتُ بِسَلاَمٍ إِلَى بَيْتِ أَبِي، عِنْدَئِذٍ يَكُونُ الرَّبّ إِلَهاً لِي 22وَيَكُونُ هَذَا الحَجَرُ الذِي نَصَبْتُهُ عَمُوداً بَيْتاً لِلهِ، وَأَدْفَعُ عُشْرَ كُلِّ مَا تَرْزُقُنِي بِهِ») .
الكتاب المقدس تكوين 28: 20-22
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (40)
الديان
((((((((((((((((((((((((
( ورد فى السنة النبوية :
من حديث جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يَحْشُرُ اللهُ العِبَادَ فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ، أَنَا المَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ ).
الجامع الصحيح المختصر 6/2719(1/392)
والديان تبارك وتعالى هو الذي دانت له الخليفة، وعنت له الوجوه، وذلت لعظمته الجبابرة، وخضع لعزته كل عزيز، يرضى على من يستحق الرضا ويثيبه ويكرمه ويدنيه، ويغضب على من يستحق الغضب ويعاقبه ويقصيه، فيعذب من يشاء، ويرحم من يشاء، ويعطي من يشاء، ويمنع من يشاء، ويقرب من يشاء ويقصي من يشاء، له دار البقاء في الملكوت، وهي إما دار عذاب أليمة في النار، وإما دار سعادة عظيمة في الجنة، فهو الديان الذي يدين العباد أجمعين، ويفصل بينهم يوم الدين، كتب أعمالهم فهي حاضرة، ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أظهرها لهم في الآخرة، قال تعالي:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (50) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ المُصَدِّقِينَ (52) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَل أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الجَحِيمِ (55)
القرآن الكريم سورة الصافات: 50-55
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الديان مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/393)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12فَليَقْضِ الرَّبّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَنْتَقِمْ لِيَ الرَّبّ مِنْكَ، أَمَّا أَنَا فَلَنْ أَمَسَّكَ بِسُوءٍ. 13وَكَمَا قِيلَ فِي مَثَلِ القُدَمَاءِ: عَنِ الأَشْرَارِ يَصْدُرُ شَرٌّ، لِذَلِكَ فَإِنَّ يَدِي لَنْ تَنَالَكَ بِأَذًى. 14ثُمَّ وَرَاءَ مَنْ يَسْعَى مَلِكُ إِسْرَائِيلَ؟ مَنْ هُوَ الذِي تُطَارِدُهُ؟ أَتَسْعَى وَرَاءَ كَلبٍ مَيْتٍ؟ وَرَاءَ بُرْغُوثٍ وَاحِدٍ؟ 15لِيَكُنِ الرَّبّ هُوَ الدَّيَّانُ فَيَقْضِيَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَتَوَلى قَضِيَّتِي وَيُبْرِئَنِي وَيُنْقِذَنِي مِنْ قَبْضَتِكَ») .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الأَوَّل24: 12-15
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (23فَاقْتَرَبَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «أَتُهْلِكُ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟ 24لَوْ وُجِدَ فِي المَدِينَةِ خَمْسُونَ بَارّاً، فَهَل تُدَمِّرُهَا وَلاَ تَصْفَحُ عَنْهَا مِنْ أَجْلِ الخَمْسِينَ بَارّاً الذِينَ فِيهَا؟ 25تَنَزَّهْتَ عَنْ أَنْ تُهْلِكَ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ، فَيَكُونُ البَارُّ كَالأَثِيمِ؛ حَاشَا لَكَ. أَدَيَّانُ الأَرْضِ كُلِّهَا لاَ يُجْرِي عَدْلاً؟» 26فَقَالَ الرب: «إِنْ وَجَدْتُ فِي سَدُومَ خَمْسِينَ بَارّاً فَإِنَّنِي أَصْفَحُ عَنِ المَكَانِ كُلِّهِ مِنْ أَجْلِهِمْ») .
الكتاب المقدس تكوين 18: 23-26(1/394)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6وَأَمَّا أَنَا، فَهَا إِنَّ حَيَاتِي بَدَأَتْ تُسْكَبُ سَكِيباً، وَمَوْعِدُ رَحِيلِي قَدِ اقْتَرَبَ. 7قَدْ جَاهَدْتُ الجِهَادَ الحَسَنَ، قَدْ بَلَغْتُ نِهَايَةَ الشَّوْطِ، قَدْ حَافَظْتُ عَلَى الإِيمَانِ. 8إِنَّمَا يَنْتَظِرُنِي الآنَ إِكْلِيلُ البِرِّ المَحْفُوظُ لِي، وَالذِي سَيَهَبُهُ لِي الرَّبّ الدَّيَّانُ العَادِلُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ؛ وَلَنْ يُوْهَبَ لِي وَحْدِي، بَل أَيْضاً لِجَمِيعِ الذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الثَّانِيَةُ إِلَى تِيمُوثَاوُس 4: 6-8
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1إِلهُ الآلِهَةِ الرَّبّ تَكَلمَ، وَدَعَا الأَرْضَ مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا. 2مِنْ صِهْيَوْنَ، كَمَالِ الجَمَالِ، اللهُ أَشْرَقَ. 3يَأْتِي إِلهُنَا وَلاَ يَصْمُتُ. نَارٌ قُدَّامَهُ تَأْكُلُ، وَحَوْلَهُ عَاصِفٌ جِدًّا. 4يَدْعُو السَّمَاوَاتِ مِنْ فَوْقُ، وَالأَرْضَ إِلَى مُدَايَنَةِ شَعْبِهِ: 5«اجْمَعُوا إِلَيَّ أَتْقِيَائِي، القَاطِعِينَ عَهْدِي عَلَى ذَبِيحَةٍ». 6وَتُخْبِرُ السَّمَاوَاتُ بِعَدْلِهِ، لأَنَّ اللهَ هُوَ الدَّيَّانُ) .
الكتاب المقدس مزمور 50: 1-6(1/395)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1يَا إِلهَ النَّقَمَاتِ يَا رَبُّ، يَا إِلهَ النَّقَمَاتِ، أَشْرِقِ. 2ارْتَفِعْ يَا دَيَّانَ الأَرْضِ. جَازِ صَنِيعَ المُسْتَكْبِرِينَ. 3حَتَّى مَتَى الخُطَاةُ يَا رَبُّ، حَتَّى مَتَى الخُطَاةُ يَشْمَتُونَ؟ 4يُبِقُّونَ، يَتَكَلمُونَ بِوَقَاحَةٍ. كُلُّ فَاعِلِي الإِثْمِ يَفْتَخِرُونَ. 5يَسْحَقُونَ شَعْبَكَ يَارَبُّ، وَيُذِلُّونَ مِيرَاثَكَ. 6يَقْتُلُونَ الأَرْمَلَةَ وَالغَرِيبَ، وَيُمِيتُونَ اليَتِيمَ. 7وَيَقُولُونَ: «الرَّبّ لاَ يُبْصِرُ، وَإِلهُ يَعْقُوبَ لاَ يُلاَحِظُ») .
الكتاب المقدس مزمور 94: 1-6
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الدينونة الذي دل عليه اسم الله الديان في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/396)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (34أَلَيْسَ هَذَا مُدَّخَراً عِنْدِي مَخْتُوماً عَلَيْهِ فِي خَزَائِنِي؟ 35لِيَ النَّقْمَةُ وَأَنَا أُجَازِي. وَفِي الوَقْتِ المُعَيَّنِ تَزِلُّ أَقْدَامُهُمْ فَيَوْمُ هَلاَكِهِمْ بَاتَ وَشِيكاً، وَمَصِيرُهُمُ المَحْتُومُ يُسْرِعُ إِلَيْهِمْ، 36لأَنَّ الرَّبّ يَدِينُ شَعْبَهُ وَيَرْأَفُ بِعَبِيدِهِ. عِنْدَمَا يَرَى أَنَّ قُوَّتَهُمْ قَدِ اضْمَحَلتْ وَلَمْ يَبْقَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ، 37عِنْدَئِذٍ يَسْأَلُ الرَّبّ : أَيْنَ آلِهَتُهُمْ؟ أَيْنَ الصَّخْرَةُ التِي التَجَأُوا إِلَيْهَا؟ 38التِي كَانَتْ تَلتَهِمُ شَحْمَ ذَبَائِحِهِمْ وَتَشْرَبُ خَمْرَ سَكَائِبِهِمْ؟ لِتَهُبَّ لِمُسَاعَدَتِهِمْ وَتَبْسُطَ عَلَيْهِمْ حِمَايَتَهَا. 39انْظُرُوا الآنَ: إِنِّي أَنَا هُوَ وَلَيْسَ إِلَهٌ آخَرُ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي، أَسْحَقُ وَأَشْفِي، وَلاَ مُنْقِذَ مِنْ يَدِي. 40أَبْسُطُ يَدِي نَحْوَ السَّمَاءِ قَائِلاً: حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس تثنية 32: 34-40
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7الرَّبّ يُفْقِرُ وَيُغْنِي، يُذِلُّ وَيُعِزُّ. 8يُنْهِضُ المِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ، وَيَرْفَعُ البَائِسَ مِنْ كَوْمَةِ الرَّمَادِ، لِيُجْلِسَهُ مَعَ النُّبَلاَءِ، وَيُمَلِّكَهُ عَرْشَ المَجْدِ، لأَنَّ لِلرَّبِّ أَسَاسَاتِ الأَرْضِ التِي أَرْسَى عَلَيْهَا المَسْكُونَةَ. 9هُوَ يَحْفَظُ أَقْدَامَ أَتْقِيَائِهِ، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَنْطَوُونَ فِي الظَّلاَمِ، لأَنَّهُ لَيْسَ بِالقُوَّةِ يَتَغَلبُ الإِنْسَانُ. 10مُخَاصِمُو الرَّبّ يَتَحَطَّمُونَ، وَمِنَ السَّمَاءِ يَقْذِفُ رُعُودَهُ عَلَيْهِمْ؛ يَدِينُ الرَّبّ أَقَاصِيَ الأَرْضِ، وَيَمْنَحُ عِزَّةً لِمَنْ يَخْتَارُهُ مَلِكاً وَيُمَجِّدُ مَسِيحَهُ») .(1/397)
الكتاب المقدس صموئيل الأول 2: 7-10
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (22أَهُنَاكَ مَنْ يُلَقِّنُ الله عِلماً، وَهُوَ الذِي يَدِينُ المُتَشَامِخِينَ؟ 23قَدْ يَمُوتُ المَرْءُ فِي وَفْرَةِ رَغْدِهِ، وَهُوَ يَنْعَمُ بِالدِّعَةِ وَالطُّمَأْنِينَةِ، 24وَالعَافِيَةُ تَكْسُو جَنْبَيْهِ، وَمُخُّ عِظَامِهِ طَرِيءٌ. 25وَقَدْ يَمُوتُ آخَرُ بِمَرَارَةِ نَفْسٍ وَلَمْ يَذُقْ خَيْراً 26غَيْرَ أَنَّ كِلَيْهِمَا يُوَارِيهُمَا التُّرَابُ وَيَغْشَاهُمَا الدُّودُ) .
الكتاب المقدس أيوب 21: 22-26
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (41)
القادر
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ القَادِرُونَ (23) القرآن الكريم سورة المرسلات: 20-23
(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ المَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (33)
القرآن الكريم سورة الأحقاف: 33
(فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ المَشَارِقِ وَالمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ (40) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (41)
القرآن الكريم سورة المعارج: 40 - 41
والقادر تبارك وتعالى هو الذي يقدر المقادير في علمه قبل تصنيع الأشياء وتكوينها، وهو الذي نظم أمور الخلائق قبل إيجادها وإمدادها، ثم يشاء بحكمته وقدرته أن يكون الخلق قدرا واقعا كما سبق في علمه، فالقادر هو الذي قدر المقادير قبل الخلق والتصوير .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/398)
فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الليْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ (96)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 96
الذِي لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي المُلكِ وَخَلَقَ كُل شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (2)
القرآن الكريم سورة الفرقان: 2
(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ (38) وَالقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالعُرْجُونِ القَدِيمِ (39) لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ القَمَرَ وَلا الليْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)
القرآن الكريم سورة يس: 38 - 40
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله القادر مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (22فَتَأَمَّل إِذاً لُطْفَ اللهِ وَشِدَّتَهُ: أَمَّا الشِّدَّةُ، فَعَلَى الذِينَ سَقَطُوا؛ وَأَمَّا لُطْفُ اللهِ فَمِنْ نَحْوِكَ مَادُمْتَ تَثْبُتُ فِي اللُّطْفِ. وَلَوْ لَمْ تَكُنْ ثَابِتاً، لَكُنْتَ أَنْتَ أَيْضاً تُقْطَعُ. 23وَهُمْ أَيْضاً، إِنْ كَانُوا لاَ يَثْبُتُونَ فِي عَدَمِ الإِيمَانِ، سَوْفَ يُطَعَّمُونَ، لأَنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُطَعِّمَهُمْ مِنْ جَدِيدٍ) .
الكتاب المقدس الرسالة إلى روما 11: 23-23(1/399)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10وَسَبَّحَ دَاوُدُ الرَّبّ أَمَامَ الجَمْعِ المُحْتَشِدِ قَائِلاً: «لَكَ الحَمْدُ أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ أَبِينَا إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَارَبُّ العَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالجَلالُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَنْتَ يَارَبُّ صَاحِبُ المُلكِ وَقَدْ تَعَالَيْتَ فَوْقَ رُؤُوسِ الجَمِيعِ. 12أَنْتَ مَصْدَرُ كُلِّ غِنًى وَكَرَامَةٍ، وَأَنْتَ المُتَسَلِّطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَالمَالِكُ لِلقُوَّةِ وَالسَّطْوَةِ، وَأَنْتَ القَادِرُ عَلَى تَعْظِيمِ الجَمِيعِ وَتَقْوِيَةِ عَزِيمَتِهِمْ. 13وَالآنَ، نَحْمَدُكَ يَا إِلَهَنَا وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 29: 10-13
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (25وَالمَجْدُ لِلقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ، وَفْقاً لإِنْجِيلِي وَلِلبِشَارَةِ بِيَسُوعَ المَسِيحِ، وَوَفْقاً لإِعْلانِ مَا كَانَ سِرّاً ظَل مَكْتُوماً مَدَى الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ، 26وَلكِنْ أُذِيعَ الآنَ، بِأَمْرِ اللهِ الأَزَلِيِّ فِي الكِتَابَاتِ النَّبَوِيَّةِ، عَلَى جَمِيعِ الأُمَمِ لأَجْلِ إِطَاعَةِ الإِيمَانِ؛27المَجْدُ لِلهِ إِلَى الأَبَدِ، الحَكِيمِ وَحْدَهُ، بِيَسُوعَ المَسِيحِ. آمِين!) .
الكتاب المقدس الرسالة إلى روما 16: 25-27
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ، الرَّبّ الإِلهُ القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، الذِي كَانَ وَالكَائِنُ وَالذِي سَيَأْتِي». 9وَكُلمَا قَدَّمَتْ هَذِهِ الكَائِنَاتُ التَّمْجِيدَ وَالإِجْلالَ وَالحَمْدَ لِلجَالِسِ عَلَى العَرْشِ، الحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ) .
الكتاب المقدس الرؤيا 4: 8-9(1/400)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (8وَاللهُ قَادِرٌ أَنْ يَجْعَلَ كُل نِعْمَةٍ تَفِيضُ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يَكُونَ لَكُمُ اكْتِفَاءٌ كُلِّيٌّ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَكُلِّ حِينٍ، فَتَفِيضُوا فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ؛ 9وَفْقاً لِمَا قَدْ كُتِبَ: «وَزَّعَ بِسَخَاءٍ، أَعْطَى الفُقَرَاءَ، بِرُّهُ يَدُومُ إِلَى الأَبَدِ!») .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الثَّانِيَةُ إِلَى مُؤْمِنِي كُورِنْثُوسَ 9: 8-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف التقدير الذي دل عليه اسم الله القادر في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/401)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (20فَبَعَثَ إِشَعْيَا بْنُ آمُوصَ إِلَى حَزَقِيَّا قَائِلاً: «هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ الذِي تَضَرَّعْتَ إِلَيْهِ لِيُنْقِذَكَ مِنْ سَنْحَارِيبَ مَلِكِ أَشُّورَ: قَدْ سَمِعْتُ». 21وَهَذَا هُوَ رَدُّ الرَّبّ عَلَيْهِ: «هَا العَذْرَاءُ ابْنَةُ صِهْيَوْنَ قَدِ احْتَقَرَتْكَ وَاسْتَهْزَأَتْ بِكَ، وَهَزَّتِ ابْنَةُ أُورُشَلِيمَ رَأْسَهَا سُخْرِيَةً مِنْكَ. 22مَنْ عَيَّرْتَ وَجَدَّفْتَ عَلَيْهِ؟ وَعَلَى مَنْ رَفَعْتَ صَوْتاً وَشَمَخْتَ بِعَيْنَيْكَ زَهْواً؟ أَعَلَى قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ؟ 23لَقَدْ عَيَّرْتَ السَّيِّدَ عَلَى لِسَانِ رُسُلِكَ، وَقُلتَ: بِكَثْرَةِ مَرْكَبَاتِي قَدْ صَعِدْتُ إِلَى أَعَالِي الجِبَالِ، وَبَلَغْتُ أَقَاصِي لُبْنَانَ قَاطِعاً أَطْوَلَ أَرْزِهِ وَخِيَارَ سَرْوِهِ وَاخْتَرَقْتُ أَبْعَدَ رُبُوعِهِ وأَفْضَلَ غَابَاتِهِ. 24قَدْ حَفَرْتُ آبَاراً فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ وَشَرِبْتُ مِيَاهاً، وَبِبَاطِنِ قَدَمَيَّ جَفَّفْتُ جَمِيعَ خُلجَانِ مِصْرَ. 25أَلَمْ تَسْمَعْ؟ مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ قَدَّرْتُ ذَلِكَ. مُنْذُ الأَيَّامِ القَدِيمَةِ قَرَّرْتُهُ وَهَا أَنَا الآنَ أُحَقِّقُهُ، إِذْ أَقَمْتُكَ لِتَدْمِيرِ مُدُنٍ مُحَصَّنَةٍ فَتُحَوِّلُهَا إِلَى رَوَابِي خَرِبَةٍ) .
الكتاب المقدس الملوك الثاني 19: 20-25(1/402)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (أَلَيْسَتْ حَيَاةُ الإِنْسَانِ جِهَاداً شَاقّاً عَلَى الأَرْضِ، وَأَيَّامُهُ كَأَيَّامِ الأَجِيرِ؟ 2فَكَمَا يَتَشَوَّقُ العَبْدُ إِلَى الظِّلِّ، وَالأَجِيرُ يَرْتَقِبُ أُجْرَتَهُ، 3هَكَذَا كُتِبَتْ عَلَيَّ أَشْهُرُ سُوءٍ، وَلَيَالِي شَقَاءٍ قُدِّرَتْ لِي. 4إِذَا رَقَدْتُ أَتَسَاءَلُ: مَتَى أَقُومُ؟ وَلَكِنَّ الليْلَ طَوِيلٌ، وَأَشْبَعُ قَلَقاً إِلَى الصَّبَاحِ) .
الكتاب المقدس أيوب 7: 1-3
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ، قَالَ لِلمَشْلُولِ: «يَا بُنَيَّ، قَدْ غُفِرَتْ لَكَ خَطَايَاكَ!» 6وَكَانَ بَيْنَ الجَالِسِينَ بَعْضُ الكَتَبَةِ، فَأَخَذُوا يُفَكِّرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ: 7«لِمَاذَا يَتَكَلمُ هَذَا الرَّجُلُ هَكَذَا؟ إِنَّهُ يُجَدِّفُ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ الخَطَايَا إِلاَّ الله وَحْدَهُ؟») .
الكتاب المقدس مرقس 2: 5-7
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (42)
المالك
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ (1) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (3) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (4)
القرآن الكريم سورة الفاتحة: 1 - 4
(قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ المُلكِ تُؤْتِي المُلكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ المُلكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 26
قال رسول الله: ( إِنَّ أَخْنَع اسْمٍ عِنْدَ اللّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ لاَ مَالِكَ إِلاَّ اللّهُ عز وجل ) .
صحيح مسلم 3/1688(2143)(1/403)
والمالك تبارك وتعالى هو الموصوف بالملكية الحقيقة، فملكيته عن أصالة واستحقاك لأنه الخالق الحي القيوم، والوارث لكل حي، فعلة استحقاق الملك إما صناعة الشيء وإنشائه واختراعه، أو إرثه ببقائه ودوام حياته وهلاك غيره، فالمُلك لله في المبتدأ عند إنشاء الخلق فلم يكن أحد سواه، والملك لله في المنتهى عند زوال الأرض لأنه لن يبق من الملوك سواه، لأن الجميع عبيد لله .
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المالك مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14فَالرَّبّ إِلَهُكُمْ هُوَ مَالِكُ السَّمَوَاتِ وَسَمَاءِ السَّمَوَاتِ وَكُلِّ مَا فِيهَا. 15غَيْرَ أَنَّ الرَّبّ فَضَّلَ آبَاءَكُمْ وَاصْطَفَى ذُرِّيَّتَهُمْ مِنْ بَعْدِهِمْ، التِي هِيَ أَنْتُمْ، لِتَكُونُوا فَوْقَ جَمِيعِ أُمَمِ الأَرْضِ، كَمَا هُوَ حَادِثٌ اليَوْمَ. 16فَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمُ الأَثِيمَةَ، وَأَقْلِعُوا عَنْ عِنَادِكُمْ، 17لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ هُوَ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ، الذِي لاَ يُحَابِي وَجْهَ أَحَدٍ، وَلاَ يَرْتَشِي. 18إِنَّهُ يَقْضِي حَقَّ اليَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَيُحِبُّ الغَرِيبَ فَيُوَفِّرُ لَهُ طَعَاماً وَكِسَاءً 19فَأَحِبُّوا الغَرِيبَ لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي دِيَارِ مِصْرَ. 20اتَّقُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ وَإِيَّاهُ اعْبُدُوا وَبِهِ اعْتَصِمُوا وَبِاسْمِهِ احْلِفُوا) .
الكتاب المقدس التثنية10: 14-20(1/404)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (17وَجَاءَ مَلِكُ سَدُومَ لِلِقَاءِ أَبْرَامَ فِي وَادِي شَوَى المَعْرُوفِ بِوَادِي المَلِكِ، بَعْدَ عَوْدَتِهِ مِنْ كَسْرَةِ كَدَرْلَعَوْمَرَ وَالمُلُوكِ حُلَفَائِهِ. 18وَكَذَلِكَ حَمَلَ إِلَيْهِ مَلكِي صَادِقُ مَلِكُ شَالِيمَ، الذِي كَانَ كَاهِناً لِلهِ العَلِيِّ، خُبْزاً وَخَمْراً، 19وَبَارَكَهُ قَائِلاً: «لِتَكُنْ عَلَيْكَ يَا أَبْرَامُ بَرَكَةُ اللهِ العَلِيِّ، مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. 20وَتَبَارَكَ اللهُ العَلِيُّ الذِي دَفَعَ أَعْدَاءَكَ إِلَى يَدَيْكَ». فَأَعْطَاهُ أَبْرَامُ عُشْرَ الغَنَائِمِ كُلِّهَا).
الكتاب المقدس تكوين14: 17-20
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21وَقَالَ مَلِكُ سَدُومَ لأَبْرَامَ: «أَعْطِنِي الأَسْرَى المَعْتُوقِينَ أَمَّا الغَنَائِمُ فَاحْتَفِظْ بِهَا لِنَفْسِكَ». 22فَأَجَابَهُ أَبْرَامُ: «لَقَدْ أَقْسَمْتُ بِالرَّبّ الإِلَهِ العَلِيِّ، مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، 23وَعَاهَدْتُهُ أَلاَّ آخُذَ شَيْئاً مِمَّا هُوَ لَكَ، وَلَوْ كَانَ خَيْطاً أَوْ شَرِيطَ حِذَاءٍ، لِئَلاَّ تَقُولَ: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَامَ 24لَنْ آخُذَ غَيْرَ مَا أَكَلَهُ الغِلمَانُ. أَمَّا نَصِيبُ الرِّجَالِ الذِينَ ذَهَبُوا مَعِي: عَانِرَ وَأَشْكُولَ وَمَمْرَا، فَإِنَّهُمْ يَأْخُذُونَهُ») .
الكتاب المقدس تكوين14: 21-24(1/405)
الموضع رقم (4) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (12فَالآنَ أَيُّهَا الإِسْرَائِيلِيُّونَ مَاذَا يَطْلُبُ مِنْكُمُ الرَّبّ إِلَهُكُمْ سِوَى أَنْ تَتَّقُوهُ وَتَسْلُكُوا فِي كُلِّ طُرُقِهِ، وَتُحِبُّوهُ وَتَعْبُدُوهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ نُفُوسِكُمْ، 13وَتُطِيعُوا وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ، التِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا اليَوْمَ لِخَيْرِكُمْ؟ 14فَالرَّبّ إِلَهُكُمْ هُوَ مَالِكُ السَّمَوَاتِ وَسَمَاءِ السَّمَوَاتِ وَكُلِّ مَا فِيهَا. 15غَيْرَ أَنَّ الرَّبّ فَضَّلَ آبَاءَكُمْ وَاصْطَفَى ذُرِّيَّتَهُمْ مِنْ بَعْدِهِمْ، التِي هِيَ أَنْتُمْ، لِتَكُونُوا فَوْقَ جَمِيعِ أُمَمِ الأَرْضِ، كَمَا هُوَ حَادِثٌ اليَوْمَ) .
الكتاب المقدس التثنية10: 12-15
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10وَسَبَّحَ دَاوُدُ الرَّبّ أَمَامَ الجَمْعِ المُحْتَشِدِ قَائِلاً: «لَكَ الحَمْدُ أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ أَبِينَا إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَارَبُّ العَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالجَلالُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَنْتَ يَارَبُّ صَاحِبُ المُلكِ وَقَدْ تَعَالَيْتَ فَوْقَ رُؤُوسِ الجَمِيعِ. 12أَنْتَ مَصْدَرُ كُلِّ غِنًى وَكَرَامَةٍ، وَأَنْتَ المُتَسَلِّطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَالمَالِكُ لِلقُوَّةِ وَالسَّطْوَةِ، وَأَنْتَ القَادِرُ عَلَى تَعْظِيمِ الجَمِيعِ وَتَقْوِيَةِ عَزِيمَتِهِمْ. 13وَالآنَ، نَحْمَدُكَ يَا إِلَهَنَا وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول29: 10-13
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الملكية الذي دل عليه اسم الله المالك في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/406)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (15حِينَئِذٍ يَنْدَهِشُ أُمَرَاءُ أَدُومَ. أَقْوِيَاءُ مُوآبَ تَأْخُذُهُمُ الرَّجْفَةُ. يَذُوبُ جَمِيعُ سُكَّانِ كَنْعَانَ. 16تَقَعُ عَلَيْهِمِ الهَيْبَةُ وَالرُّعْبُ. بِعَظَمَةِ ذِرَاعِكَ يَصْمُتُونَ كَالحَجَرِ حَتَّى يَعْبُرَ شَعْبُكَ يَا رَبُّ. حَتَّى يَعْبُرَ الشَّعْبُ الذِي اقْتَنَيْتَهُ. 17تَجِيءُ بِهِمْ وَتَغْرِسُهُمْ فِي جَبَلِ مِيرَاثِكَ، المَكَانِ الذِي صَنَعْتَهُ يَا رَبُّ لِسَكَنِكَ المَقْدِسِ الذِي هَيَّأَتْهُ يَدَاكَ يَا رَبُّ. 18الرَّبّ يَمْلِكُ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ». 19فَإِنَّ خَيْلَ فِرْعَوْنَ دَخَلَتْ بِمَرْكَبَاتِهِ وَفُرْسَانِهِ إِلَى البَحْرِ، وَرَدَّ الرَّبّ عَلَيْهِمْ مَاءَ البَحْرِ. وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ فَمَشَوْا عَلَى اليَابِسَةِ فِي وَسَطِ البَحْرِ) .
الكتاب المقدس خروج 15: 15-19
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: ورد الوصف في قول الكتاب المقدس : (5طُوبَى لِمَنْ إِلهُ يَعْقُوبَ مُعِينُهُ، وَرَجَاؤُهُ عَلَى الرَّبّ إِلهِهِ، 6الصَّانِعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، البَحْرَ وَكُل مَا فِيهَا. الحَافِظِ الأَمَانَةَ إِلَى الأَبَدِ. 7المُجْرِي حُكْمًا لِلمَظْلُومِينَ، المُعْطِي خُبْزًا لِلجِيَاعِ. الرَّبّ يُطْلِقُ الأَسْرَى. 8الرَّبّ يَفْتَحُ أَعْيُنَ العُمْيِ. الرَّبّ يُقَوِّمُ المُنْحَنِينَ. الرَّبّ يُحِبُّ الصِّدِّيقِينَ. 9الرَّبّ يَحْفَظُ الغُرَبَاءَ. يَعْضُدُ اليَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ، أَمَّا طَرِيقُ الأَشْرَارِ فَيُعَوِّجُهُ. 10يَمْلِكُ الرَّبّ إِلَى الأَبَدِ، إِلهُكِ يَا صِهْيَوْنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. هَلِّلُويَا ).
الكتاب المقدس مزمور 146: 5-10(1/407)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16وَالأَرْبَعَةُ وَالعِشْرُونَ شَيْخاً الجَالِسُونَ أَمَامَ اللهِ عَلَى عُرُوشِهِمْ خَرُّوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَسَجَدُوا لِلهِ 17قَائِلِينَ: «نَشْكُرُكَ أَيُّهَا الرَّبّ الإِلَهُ القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، الكَائِنُ وَالذِي كَانَ وَالذِي يَأْتِي، لأَنَّكَ أَخَذْتَ قُدْرَتَكَ العَظِيمَةَ وَمَلَكْتَ. 18وَغَضِبَتِ الأُمَمُ فَأَتَى غَضَبُكَ وَزَمَانُ الأَمْوَاتِ لِيُدَانُوا، وَلِتُعْطَى الأُجْرَةُ لِعَبِيدِكَ الأَنْبِيَاءِ وَالقِدِّيسِينَ وَالخَائِفِينَ اسْمَكَ، الصِّغَارِ وَالكِبَارِ، وَلِيُهْلَكَ الذِينَ كَانُوا يُهْلِكُونَ الأَرْضَ) .
الكتاب المقدس رُؤْيَا يُوحَنَّا 11: 16-18
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (43)
الرقيب
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1)
القرآن الكريم سورة النساء: 1
((1/408)
وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الغُيُوبِ (116) مَا قُلتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)
القرآن الكريم سورة المائدة: 116- 117
(لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً (52)
القرآن الكريم سورة الأحزاب: 52
والرقيب تبارك وتعالى هو المطلع على خلقه، يعلم كل صغيرة وكبيرة في ملكه، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، فلا تتحرك ذرة إلا بإذنه، ولا تسقط ورقة إلا بعلمه، الأمور كلها بيديه، ومصدرها منه ومردها إليه، وهو الرقيب الذي يرصد أعمال العباد وكسبهم، عليم بالخواطر التي تدب في قلوبهم، يرى كل حركة أو سكنة في أبدانهم، ووكل ملائكته بكتابة أعمالهم وإحصاء حسناتهم وسيئاتهم .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (61)
القرآن الكريم سورة يونس: 61
((1/409)
مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الرقيب مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («لِيَكُنِ الرَّبّ رَقِيباً بَيْنِي وَبَيْنَكَ حِينَ يَغِيبُ كُلٌّ مِنَّا عَنِ الآخَرِ. 50إِنْ أَسَأْتَ مُعَامَلَةَ ابْنَتَيَّ، أَوْ تَزَوَّجْتَ عَلَيْهِمَا، فَإِنَّ الله يَرَاكَ وَيَكُونُ حَاكِماً بَيْنِي وَبَيْنَكَ حَتَّى لَوْ لَمْ أَعْرِفْ أَنَا». 51وَأَضَافَ: «لِتَكُنِ الرُّجْمَةُ، وَهَذَا العَمُودُ الذِي أَقَمْتُهُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ 52شَاهِدَيْنِ أَنْ لاَ أَتَجَاوَزَ هَذِهِ الرُّجْمَةَ لإِيقَاعِ الأَذَى بِكَ، أَوْ تَتَجَاوَزَ أَنْتَ الرُّجْمَةَ وَهَذَا العَمُودَ لإِلحَاقِ الضَّرَرِ بِي. 53وَليَكُنْ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ نَاحُورَ وَإِلَهُ أَبِيهِمَا حَاكِماً بَيْنَنَا») .
الكتاب المقدس تكوين 31: 49-53(1/410)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14فَأَنْتَ تُرَوِّعُنِي بِالأَحْلاَمِ وَتُرْهِبُنِي بِالرُّؤَى. 15لِذَلِكَ فَضَّلتُ الاخْتِنَاقَ وَالمَوْتَ عَلَى جَسَدِي هَذَا. 16كَرِهْتُ حَيَاتِي، فَلَنْ أَحْيَا إِلَى الأَبَدِ، فَكُفَّ عَنِّي لأَنَّ أَيَّامِي نَفْخَةٌ. 17مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ حَتَّى تَعْتَبِرَهُ وَتُعِيرَهُ كُل اهْتِمَامٍ؟ 18تَفْتَقِدُهُ فِي كُلِّ صَبَاحٍ وَتَمْتَحِنُهُ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ؟ 19حَتَّى مَتَى لاَ تُحَوِّلُ وَجْهَكَ عَنِّي، وَتَكُفُّ رَيْثَمَا أَبْلَعُ رِيقِي؟ 20إِنْ أَخْطَأْتُ فَمَاذَا أَفْعَلُ لَكَ يَا رَقِيبَ النَّاسِ؟ لِمَاذَا جَعَلتَنِي هَدَفاً لَكَ؟ لِمَاذَا جَعَلتَنِي حِمْلاً عَلَى نَفْسِي؟ 21لِمَاذَا لاَ تَصْفَحُ عَنْ إِثْمِي وَتُزِيلُ ذَنْبِي، لأَنَّنِي الآنَ أَرْقُدُ فِي التُّرَابِ، وَعِنْدَمَا تَبْحَثُ عَنِّي أَكُونُ قَدْ فَنِيتُ») .
الكتاب المقدس أيوب 7: 14-21
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (20وبينا كان الجميع ينتظرون ما يؤول إليه الأمر وقد ازدلف العدو واصطف الجيش وأقيمت الفيلة في مواضعها وترتبت الفرسان على الجناحين. 21تفرس المكابي في كثرة الجيوش وتوفر الأسلحة المختلفة وضراوة الفيلة فرفع يديه إلى السماء ودعا الرَّبّ الرقيب صانع المعجزات لعلمه أن ليس الظفر بالسلاح ولكنه بقضائه يؤتي الظفر من يستحقه) .
الكتاب المقدس سفر مكابيين الأول 15: 20-21
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف المراقبة الذي دل عليه اسم الله الرقيب في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/411)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16فَإِنْ كُنْتَ مِنْ أُولِي الفَهْمِ، فَاسْتَمِعْ إِلَى هَذَا، وَأَنْصِتْ لِمَا أَقُولُ: 17أَيُمْكِنُ لِمُبْغِضِ العَدْلِ أَنْ يَحْكُمَ؟ أَتَدِينُ البَارَّ القَدِيرَ؟ 18الذِي يَقُولُ لِلمَلِكِ: أَنْتَ عَدِيمُ القِيمَةِ، وَلِلنُّبَلاَءِ: أَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟ 19الذِي لاَ يُحَابِي الأُمَرَاءَ، وَلاَ يُؤْثِرُ الأَغْنِيَاءَ عَلَى الفُقَرَاءِ، لأَنَّهُمْ جَمِيعاً عَمَلُ يَدَيْهِ. 20فِي لَحْظَةٍ يَمُوتُونَ، تُفَاجِئُهُمُ المَنِيَّةُ فِي مُنْتَصَفِ الليْلِ، تَتَزَعْزَعُ الشُّعُوبُ فَيَفْنَوْنَ، وَيُسْتَأْصَلُ الأَعِزَّاءُ مِنْ غَيْرِ عَوْنٍ بَشَرِيٍّ، 21لأَنَّ عَيْنَيْهِ عَلَى طُرُقِ الإِنْسَانِ وَهُوَ يُرَاقِبُ خَطَوَاتِهِ. 22لاَ تُوجَدُ ظُلمَةٌ، وَلاَ ظِلُّ مَوْتٍ، يَتَوَارَى فِيهِمَا فَاعِلُو الإِثْمِ، 23لأَنَّهُ لاَ يَحْتَاجُ أَنْ يَفْحَصَ الإِنْسَانَ مَرَّةً أُخْرَى حَتَّى يَدْعُوهُ لِلمُثُولِ أَمَامَهُ فِي مُحَاكَمَةٍ. 24يُحَطِّمُ الأَعِزَّاءَ مِنْ غَيْرِ إِجْرَاءِ تَحْقِيقٍ، وَيُقِيمُ آخَرِينَ مَكَانَهُمْ 25لِذَلِكَ هُوَ مُطَّلِعٌ عَلَى أَعْمَالِهِمْ) .
الكتاب المقدس أيوب 34: 16-25
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1من انتقم يدركه الانتقام من لدن الرَّبّ ويترقب الرَّبّ خطاياه. 2اغفر لقريبك ظلمه لك فإذا تضرعت تمحى خطاياك. 3 أيحقد إنسان على إنسان ثم يلتمس من الرَّبّ الشفاء. 4 أم لا يرحم إنسانا مثله ثم يستغفر عن خطاياه . 5إن أمسك الحقد وهو بشر فمن يكفر خطاياه) .
الكتاب المقدس سفر يشوع بن سيراخ 28: 1-5(1/412)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1اِرْحَمْنِي يَا اَللهُ لأَنَّ الإِنْسَانَ يَتَهَمَّمُنِي، وَاليَوْمَ كُلهُ مُحَارِبًا يُضَايِقُنِي. 2تَهَمَّمَنِي أَعْدَائِي اليَوْمَ كُلهُ، لأَنَّ كَثِيرِينَ يُقَاوِمُونَنِي بِكِبْرِيَاءَ. 3فِي يَوْمِ خَوْفِي، أَنَا عَلَيْكَ أَتَّكِلُ. 4اَللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلاَمِهِ. عَلَى اللهِ تَوَكَّلتُ فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُهُ بِي البَشَرُ؟ 5اليَوْمَ كُلهُ يُحَرِّفُونَ كَلاَمِي. عَلَيَّ كُلُّ أَفْكَارِهِمْ بِالشَّرِّ. 6يَجْتَمِعُونَ، يَخْتَفُونَ، يُلاَحِظُونَ خُطُواتِي عِنْدَمَا تَرَصَّدُوا نَفْسِي. 7عَلَى إِثْمِهِمْ جَازِهِمْ. بِغَضَبٍ أَخْضِعِ الشُّعُوبَ يَا اَللهُ. 8تَيَهَانِي رَاقَبْتَ. اجْعَل أَنْتَ دُمُوعِي فِي زِقِّكَ. أَمَا هِيَ فِي سِفْرِكَ؟).
الكتاب المقدس مزمور 56: 1-8
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1اِهْتِفِي ِللهِ يَا كُل الأَرْضِ! 2رَنِّمُوا بِمَجْدِ اسْمِهِ. اجْعَلُوا تَسْبِيحَهُ مُمَجَّدًا. 3قُولُوا ِللهِ: «مَا أَهْيَبَ أَعْمَالَكَ! مِنْ عِظَمِ قُوَّتِكَ تَتَمَلقُ لَكَ أَعْدَاؤُكَ. 4كُلُّ الأَرْضِ تَسْجُدُ لَكَ وَتُرَنِّمُ لَكَ. تُرَنِّمُ لاسْمِكَ». 5هَلُمَّ انْظُرُوا أَعْمَالَ اللهِ. فِعْلَهُ المُرْهِبَ نَحْوَ بَنِي آدَمَ! 6حَوَّلَ البَحْرَ إِلَى يَبَسٍ، وَفِي النَّهْرِ عَبَرُوا بِالرِّجْلِ. هُنَاكَ فَرِحْنَا بِهِ. 7مُتَسَلِّطٌ بِقُوَّتِهِ إِلَى الدَّهْرِ. عَيْنَاهُ تُرَاقِبَانِ الأُمَمَ. المُتَمَرِّدُونَ لاَ يَرْفَعُونَ أَنْفُسَهُمْ).
الكتاب المقدس مزمور 66: 1-7
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (44)
المحسن
((((((((((((((((((((((((
( ورد فى السنة النبوية :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله محسن يحب الإحسان إلي كل شيء) .
صحيح الجامع حديث قم (1824)(1/413)
والمحسن تبارك وتعالى هو الذي له كمال الحسن في أسمائه وصفاته وأفعاله، فلا شيء أكمل ولا أجمل من الله، فكل كمال وجمال في المخلوق من آثار صنعته، وهو الذي لا يحصي أحد من خلقه ثناء عليه، بل هو كما أثنى على نفسه، أفعاله كلها لا تخرج عن الحكمة والمصلحة والعدل والفضل والرحمة، إن أعطى فبفضله ورحمته، وإن منع أو عاقب فبعدله وحكمته، وهو الذي أحسن كل شيء خلقه فأتقن صنعه وأبدع كونه وهداه لغايته، وأحسن إلى خلقه بعموم نعمه وشمول كرمه وسعة رزقه على الرغم من مخالفة أكثرهم لأمره ونهيه، وأحسن إلي المؤمنين فوعدهم الحسني وعاملهم بفضله، وأحسن إلى من أساء فأمهله ثم حاسبه بعدله .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالعُصْبَةِ أُولِي القُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الفَرِحِينَ (76) وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ المُفْسِدِينَ (77)
القرآن الكريم سورة القصص: 76 - 77
(الذِي أَحْسَنَ كُل شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلقَ الأِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7)
القرآن الكريم سورة السجدة: 7
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المحسن مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في موضع واحد، وكذلك ورد مقيدا في موضع آخر، ولم يرد في جميع نسخ الكتاب المقدس إلا في هذين الموضعين، وبيانها على النحو التالي:(1/414)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (65خَيْرًا صَنَعْتَ مَعَ عَبْدِكَ يَا رَبُّ حَسَبَ كَلاَمِكَ. 66ذَوْقًا صَالِحًا وَمَعْرِفَةً عَلِّمْنِي، لأَنِّي بِوَصَايَاكَ آمَنْتُ. 67قَبْلَ أَنْ أُذَللَ أَنَا ضَلَلتُ، أَمَّا الآنَ فَحَفِظْتُ قَوْلَكَ. 68صَالِحٌ أَنْتَ وَمُحْسِنٌ. عَلِّمْنِي فَرَائِضَكَ. 69المُتَكَبِّرُونَ قَدْ لَفَّقُوا عَلَيَّ كَذِبًا، أَمَّا أَنَا فَبِكُلِّ قَلبِي أَحْفَظُ وَصَايَاكَ. 70سَمِنَ مِثْلَ الشَّحْمِ قَلبُهُمْ، أَمَّا أَنَا فَبِشَرِيعَتِكَ أَتَلَذَّذُ. 71خَيْرٌ لِي أَنِّي تَذَللتُ لِكَيْ أَتَعَلمَ فَرَائِضَكَ. 72شَرِيعَةُ فَمِكَ خَيْرٌ لِي مِنْ أُلُوفِ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ) .
الكتاب المقدس مزمور 119: 65-71
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (الرَّبّ سيّد الكون والمحسن إلى شعبه هلِّلوا لاَسمِ الرّبِّ. هلِّلوا يا عِبادَ الرَّبّ 2الواقِفينَ في بَيتِ الرّبِّ، في دِيارِ بَيتِ إلهِنا. 3هلِّلوا للرّبِّ لأنَّ الرَّبّ صالِحٌ. رَتِّلوا لاَسمِهِ لأنَّهُ يُنعِمُ علَينا، 4لأنَّهُ اَختارَ يَعقوبَ لَه،اَختارَ إِسرائيلَ خاصَّةً لهُ. 5أعرِفُ أنَّ الرَّبّ عظيمٌ،وأنَّهُ سيِّدٌ على جميعِ الآلهةِ. 6صَنَعَ الرَّبّ كُلَ ما شاءَ في السَّماواتِ والأرضِ والبحارِ وجميعِ اللُّجج. 7يجعَلُ السَّحابَ يصعَدُ مِنْ أقاصي الأرضِ. يصنَعُ البُروقَ لِلمَطَرِ.8 يُخرِج الرِّيحَ: من خزَائِنِهِ) .
الكتاب المقدس مزمور 135: 1-8
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الإحسان الذي دل عليه اسم الله المحسن في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/415)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (3فجاءَ إشَعيا إلى المَلِكِ حِزْقيَّا وقالَ لَه: «ماذا قالَ لكَ هؤلاءِ القَومُ ومِنْ أينَ جاؤوا؟» فقالَ حِزْقيَّا: «جاؤوا مِنْ أرضٍ بَعيدة، مِنْ بابِلَ». 4فقالَ إشَعيا: «ماذا رَأَوا في قصرِكَ؟» فأجابَ حِزْقيَّا: «كُلُّ شيءٍ في قصري رَأَوه، ولا شيءَ في خزائني إلاَ أرَيتُهُم إيَّاهُ».5فقالَ إشَعيا لِحِزْقيَّا: «إسمَعْ قولَ الرَّبّ القديرِ: 6ستَأتي أيّامٌ يُحمَلُ فيها إلى بابِلَ كُلُّ ما في قصرِكَ مِمَّا اَدَّخرَهُ آباؤُكَ إلى هذا اليومِ 7ويؤخذُ بعضُ بَنيكَ الذينَ تَلِدُهُم مِنْ صُلبِكَ، فيكونونَ خدَمًا في قصرِ مَلكِ بابلَ». 8فقالَ حِزْقيَّا لإشَعيا: «ما أحسَنَ ما قالَهُ الرَّبّ على لِسانِكَ». لأنَّهُ ظَنَّ في نفْسِهِ: «سيكونُ سلامٌ وأمنٌ في أيّامي») .
الكتاب المقدس أشعياء39 :3-8
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (نشيدُ الحُجاج: المُتَوَكِّلونَ على الرَّبّ هُم كجبَلِ صِهيَونَ،لا يَتزعزَعُ بل يثبُتُ إلى الأبدِ. 2كما تُحيطُ الجبالُ بأُورُشليمَ كذلِكَ يُحيطُ الرَّبّ بِشعبِهِ، مِنَ الآنَ وإلى الأبدِ. 3لا يُقِمْ سِبطُ الأشرارِ بأرضِ الصِّدِّيقينَ لِئلاَ يَسلِبوا الصِّدِّيقينَ جنى أيديهِم. 4 فأَحسِنْ يا ربُّ إلى المُحسِنينَ وإلى كُلِّ مُستقيمِ القلبِ. 5المائِلونَ إلى طُرُقٍ مُعوَجةٍ يُهلِكُهُمُ الرَّبّ معَ مَنْ يفعَلُ الإثْمَ. سلامٌ على إِسرائيلَ) .
الكتاب المقدس مزمور 125 :1-8(1/416)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير النص في بعض مواضعه على النحو التالي: (1اَلمُتَوَكِّلُونَ عَلَى الرَّبّ مِثْلُ جَبَلِ صِهْيَوْنَ، الذِي لاَ يَتَزَعْزَعُ، بَل يَسْكُنُ إِلَى الدَّهْرِ. 2أُورُشَلِيمُ الجِبَالُ حَوْلَهَا، وَالرَّبّ حَوْلَ شَعْبِهِ مِنَ الآنَ وَإِلَى الدَّهْرِ. 3لأَنَّهُ لاَ تَسْتَقِرُّ عَصَا الأَشْرَارِ عَلَى نَصِيبِ الصِّدِّيقِينَ، لِكَيْلاَ يَمُدَّ الصِّدِّيقُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى الإِثْمِ. 4 أَحْسِنْ يَا رَبُّ إِلَى الصَّالِحِينَ وَإِلَى المُسْتَقِيمِي القُلُوبِ. 5أَمَّا العَادِلُونَ إِلَى طُرُق مُعْوَجَّةٍ فَيُذْهِبُهُمُ الرَّبّ مَعَ فَعَلَةِ الإِثْمِ. سَلاَمٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ) .
الكتاب المقدس مزمور 125 :1-8
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (نشيدٌ لِداوُدَ حينَ كانَ في المَغارةِ: صلاةٌ: 2بِصوتي إلى الرَّبّ أصرُخ، بصوتي إلى الرَّبّ أتضَرَّعُ. 3أسكُبُ أمامَهُ نَجوَايَ وأُعلِنُ لدَيهِ ضيقي. 4حينَ تَعْيا رُوحي فيَّ تصونُ يا ربُّ مَسيري. في السَّبيلِ الذي سَلَكْتُ طَمَرَ أعدائي فَخا. 5نَظَرْتُ إلى اليمينِ ورَأيتُ فَما وَجدتُ مَنْ يَعرِفُني. لا مكانَ ألوذُ بهِ،ولا أحدَ يَسألُ عنِّي. 6فصَرَختُ إليكَ يا ربُّ،وقُلتُ أنتَ حِمايَ، وأنتَ نصيبي في أرضِ الأحياءِ. 7أَُنصتْ إلى صُراخي يا ربُّ،فأنا ذليلٌ جدُا. نَجني مِنَ الذينَ يضطَهِدونَني فهُم أشدُّ عَزْمًا مِنِّي. 8أخرِجني مِنَ الأغلالِ فأحمَدَ اَسمَكَ. أحسِنْ إليَ فيكثُرَ الصِّدِّيقونَ) .
الكتاب المقدس مزمور 142 :1-8(1/417)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (153اُنْظُرْ إِلَى ذُلِّي وَأَنْقِذْنِي، لأَنِّي لَمْ أَنْسَ شَرِيعَتَكَ. 154أَحْسِنْ دَعْوَايَ وَفُكَّنِي. حَسَبَ كَلِمَتِكَ أَحْيِنِي. 155الخَلاَصُ بَعِيدٌ عَنِ الأَشْرَارِ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَلتَمِسُوا فَرَائِضَكَ. 156كَثِيرَةٌ هِيَ مَرَاحِمُكَ يَا رَبُّ. حَسَبَ أَحْكَامِكَ أَحْيِنِي. 157كَثِيرُونَ مُضْطَهِدِيَّ وَمُضَايِقِيَّ. أَمَّا شَهَادَاتُكَ فَلَمْ أَمِل عَنْهَا. 158رَأَيْتُ الغَادِرِينَ وَمَقَتُّ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَحْفَظُوا كَلِمَتَكَ. 159انْظُرْ أَنِّي أَحْبَبْتُ وَصَايَاكَ. يَا رَبُّ، حَسَبَ رَحْمَتِكَ أَحْيِنِي. 160رَأْسُ كَلاَمِكَ حَقٌّ، وَإِلَى الدَّهْرِ كُلُّ أَحْكَامِ عَدْلِكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 119: 153-160
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (45)
الشافي
((((((((((((((((((((((((
( ورد فى السنة النبوية :
ورد في الحديث الصحيح : (كَانَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَي مَرِيضًا أَوْ أُتِي بِهِ قَالَ: أَذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا) .
الجامع الصحيح المختصر 5/2147 (5351)
والشافي تبارك وتعالى هو الذي يرفع البأس والعلل، ويشفي العليل بالأسباب والأمل، فقد يبرأ الداء مع انعدام الدواء، وقد يشفي الداء بلزوم الدواء، ويرتب عليه أسباب الشفاء، وكلاهما باعتبار قدرة الله سواء، فهو الشافي الذي خلق أسباب الشفاء، ورتب النتائج على أسبابها، والمعلولات على عللها، فيشفي بها وبغيرها، لأن حصول الشفاء عنده يحكمه قضاؤه وقدره، فالأسباب سواء ترابط فيها المعلول بعلته أو انفصل عنها هي من خلق الله وتقديره، ومشيئته وتدبيره، والأخذ بها لازم علينا من قبل الحكيم سبحانه، لإظهار الحكمة في الشرائع والأحكام وتمييز الحلال من الحرام .(1/418)
قال تعالى في بيان وصف الشفاء :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَأُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)
القرآن الكريم سورة التوبة: 13 - 14
(وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) قَالَ هَل يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ (73) قَالُوا بَل وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74) قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ العَالَمِينَ (77) الذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80)
القرآن الكريم سورة الشعراء: 69 - 80
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الشافي مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/419)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (24فَتَذَمَّرَ الشَّعْبُ عَلَى مُوسَى قَائِلِينَ: «مَاذَا نَشْرَبُ؟» 25فَاسْتَغَاثَ بِالرَّبّ ، فَأَرَاهُ الرَّبّ شَجَرَةً فَأَلقَاهَا إِلَى المَاءِ، فَصَارَ عَذْباً. وَهُنَاكَ أَيْضاً وَضَعَ الرَّبّ لِلشَّعْبِ فَرِيضَةً وَشَرِيعَةً، وَامْتَحَنَهُ، 26وَقَالَ: «إِنْ كُنْتَ تَحْرِصُ عَلَى سَمَاعِ صَوْتِ الرَّبّ إِلَهِكَ، وَتَفْعَلُ مَا هُوَ حَقٌّ أَمَامَهُ، وَتُطِيعُ وَصَايَاهُ وَتُحَافِظُ عَلَى جَمِيعِ فَرَائِضِهِ، فَلَنْ أَدَعَكَ تُقَاسِي مِنْ أَيِّ مَرَضٍ مِنَ الأَمْرَاضِ التِي ابْتَلَيْتُ بِهَا المِصْرِيِّينَ، فَإِنِّي أَنَا الرَّبّ شَافِيكَ») .
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير النص في بعض مواضعه على النحو التالي: (24فَتَذَمَّرَ الشَّعْبُ عَلَى مُوسَى قَائِلِينَ: «مَاذَا نَشْرَبُ؟» 25فَصَرَخَ إِلَى الرَّبِّ. فَأَرَاهُ الرَّبّ شَجَرَةً فَطَرَحَهَا فِي المَاءِ فَصَارَ المَاءُ عَذْبًا. هُنَاكَ وَضَعَ لَهُ فَرِيضَةً وَحُكْمًا، وَهُنَاكَ امْتَحَنَهُ. 26فَقَالَ: «إِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ لِصَوْتِ الرَّبّ إِلهِكَ، وَتَصْنَعُ الحَقَّ فِي عَيْنَيْهِ، وَتَصْغَي إِلَى وَصَايَاهُ وَتَحْفَظُ جَمِيعَ فَرَائِضِهِ، فَمَرَضًا مَا مِمَّا وَضَعْتُهُ عَلَى المِصْرِيِّينَ لاَ أَضَعُ عَلَيْكَ. فَإِنِّي أَنَا الرَّبّ شَافِيكَ») .
الكتاب المقدس خروج 15: 24-26(1/420)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (19فِي ذلِكَ اليَوْمِ يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِي وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ، وَعَمُودٌ لِلرَّبِّ عِنْدَ تُخْمِهَا. 20فَيَكُونُ عَلاَمَةً وَشَهَادَةً لِرَبِّ الجُنُودِ فِي أَرْضِ مِصْرَ. لأَنَّهُمْ يَصْرُخُونَ إِلَى الرَّبّ بِسَبَبِ المُضَايِقِينَ، فَيُرْسِلُ لَهُمْ مُخَلِّصًا وَمُحَامِيًا وَيُنْقِذُهُمْ. 21فَيُعْرَفُ الرَّبّ فِي مِصْرَ، وَيَعْرِفُ المِصْرِيُّونَ الرَّبّ فِي ذلِكَ اليَوْمِ، وَيُقَدِّمُونَ ذَبِيحَةً وَتَقْدِمَةً، وَيَنْذُرُونَ لِلرَّبِّ نَذْرًا وَيُوفُونَ بِهِ. 22وَيَضْرِبُ الرَّبّ مِصْرَ ضَارِبًا فَشَافِيًا، فَيَرْجِعُونَ إِلَى الرَّبّ فَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ وَيَشْفِيهِمْ.23فِي ذلِكَ اليَوْمِ تَكُونُ سِكَّةٌ مِنْ مِصْرَ إِلَى أَشُّورَ، فَيَجِيءُ الأَشُّورِيُّونَ إِلَى مِصْرَ وَالمِصْرِيُّونَ إِلَى أَشُّورَ، وَيَعْبُدُ المِصْرِيُّونَ مَعَ الأَشُّورِيِّينَ. 24فِي ذلِكَ اليَوْمِ يَكُونُ إِسْرَائِيلُ ثُلُثًا لِمِصْرَ وَلأَشُّورَ، بَرَكَةً فِي الأَرْضِ، 25بِهَا يُبَارِكُ رَبُّ الجُنُودِ قَائِلاً: «مُبَارَكٌ شَعْبِي مِصْرُ، وَعَمَلُ يَدَيَّ أَشُّورُ، وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلُ») .
الكتاب المقدس إشعياء 19: 19-25
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الشفاء الذي دل عليه اسم الله الشافى في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/421)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (13فَصَرَخَ مُوسَى إِلَى الرَّبّ قَائِلاً: «اللهُمَّ اشْفِهَا». 14فَأَجَابَهُ الرب: «لَوْ أَنَّ أَبَاهَا بَصَقَ فِي وَجْهِهَا، أَمَا كَانَتْ تَمْكُثُ خَجِلَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ؟ فَلتُحْجَزْ خَارِجَ المُخَيَّمِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَبَعْدَ ذَلِكَ تَرْجِعُ». 15فَحُجِزَتْ مَرْيَمُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ خَارِجَ المُخَيَّمِ، وَلَمْ يَرْتَحِلِ الشَّعْبُ حَتَّى عَادَتْ مَرْيَمُ، 16وَبَعْدَ ذَلِكَ ارْتَحَلَ الشَّعْبُ مِنْ حَضَيْرُوتَ وَنَزَلُوا فِي صَحْرَاءِ فَارَانَ) .
الكتاب المقدس عدد 12: 13-16
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (39انْظُرُوا الآنَ: إِنِّي أَنَا هُوَ وَلَيْسَ إِلَهٌ آخَرُ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي، أَسْحَقُ وَأَشْفِي، وَلاَ مُنْقِذَ مِنْ يَدِي. 40أَبْسُطُ يَدِي نَحْوَ السَّمَاءِ قَائِلاً: حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ. 41إِذَا سَنَنْتُ سَيْفِي البَارِقَ وَأَمْسَكَتْ بِهِ يَدِي لِلقَضَاءِ، فَإِنِّي أَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي، وَأُجَازِي مُبْغِضِيَّ. 42أُسْكِرُ سِهَامِي بِالدَّمِ وَيَلتَهِمُ سَيْفِي لَحْماً، مِنْ دَمِ القَتْلَى وَالسَّبَايَا وَرُؤُوسِ قَادَةِ العَدُوِّ) .
الكتاب المقدس تثنية 32: 39-42(1/422)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (14فَفِيهِمْ قَدْ تَمَّتْ نُبُوءَةُ إِشَعْيَاءَ حَيْثُ يَقُولُ: سَمْعاً تَسْمَعُونَ وَلاَ تَفْهَمُونَ، وَنَظَراً تَنْظُرُونَ وَلاَ تُبْصِرُونَ. 15لأَنَّ قَلبَ هَذَا الشَّعْبِ قَدْ صَارَ غَلِيظاً، وَصَارَتْ آذَانُهُمْ ثَقِيلَةَ السَّمْعِ، وَأَغْمَضُوا عُيُونَهُمْ؛ لِئَلاَّ يُبْصِرُوا بِعُيُونِهِمْ، وَيَسْمَعُوا بِآذَانِهِمْ، وَيَفْهَمُوا بِقُلُوبِهِمْ، وَيَرْجِعُوا إِلَيَّ، فَأَشْفِيَهُمْ! 16وَأَمَّا أَنْتُمْ، فَطُوبَى لِعُيُونِكُمْ لأَنَّهَا تُبْصِرُ، وَلآذَانِكُمْ لأَنَّهَا تَسْمَعُ. 17فَالحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كَمْ تَمَنَّى أَنْبِيَاءُ وَأَبْرَارٌ كَثِيرُونَ أَنْ يَرَوْا مَا تُبْصِرُونَ وَلَمْ يَرَوْا، وَأَنْ يَسْمَعُوا مَا تَسْمَعُونَ وَلَمْ يَسْمَعُوا!) .
الكتاب المقدس متى 13: 14-17
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف بمفهوم المخالفة من نفي النبي إلياس - عليه السلام - الشفاء عن نفسه إلا بقدرة الله وإذنه في قول الكتاب المقدس: (6وَسَلمَ الرِّسَالَةَ إِلَى مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، وَقَدْ وَرَدَ فِيهَا: «وَحَالَ تَسَلُّمِكَ لِهَذِهِ الرِّسَالَةِ اشْفِ نُعْمَانَ خَادِمِي الذِي أَرْسَلتُهُ إِلَيْكَ مِنْ بَرَصِهِ». 7فَلَمَّا اطَّلَعَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَلَى الرِّسَالَةِ مَزَّقَ ثِيَابَهُ وَقَالَ: «هَل أَنَا الله حَتَّى أُمِيتَ وَأُحْيِيَ، فَيُرْسِلَ إِلَيَّ هَذَا لِكَيْ أَشْفِيَ رَجُلاً مِنْ بَرَصِهِ؟ اعْلَمُوا أَنَّهُ يُحَاوِلُ أَنْ يَجِدَ مُبَرِّراً لِمُحَارَبَتِنَا») .
الكتاب المقدس الملوك الثاني 5: 6-7
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (46)
المعطي
((((((((((((((((((((((((
( ورد فى السنة النبوية :(1/423)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ، وَاللهُ المُعْطِي وَأَنَا القَاسِمُ) .
الجامع الصحيح المختصر 3/1134 (2948)
والمعطي تبارك وتعالى هو الذي أعطى كل شيء خلقه، وتولى أمره ورزقه في الدنيا والآخرة، وعطاء الله قد يكون عاما أو خاصا، فالعطاء العام يكون للعباد أجمعين، وهو تمكين العبد من الفعل ومنحه القدرة والاستطاعة، كل على حسب رزقه أو قضاء الله وقدره، والعطاء الخاص يكون للأنبياء والمرسلين والأولياء الصالحين، وهو استجابة الدعاء والنصرة على الأعداء .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(مَنْ كَانَ يُرِيدُ العَاجِلَةَ عَجَّلنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً (18) وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً (19) كُلّاً نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً (20)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 18 - 20
( إِنَّ لِلمُتَّقِينَ مَفَازاً (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً (33) وَكَأْساً دِهَاقاً (34) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا كِذَّاباً (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَاباً (36)
القرآن الكريم سورة النبأ: 31-36
(وَالضُّحَى (1) وَالليْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)
القرآن الكريم سورة الضحى: 1- 5
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المعطى مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/424)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (32يَا مَمَالِكَ الأَرْضِ غَنُّوا لِلهِ. رَنِّمُوا لِلسَّيِّدِ. سِلاَهْ. 33لِلرَّاكِبِ عَلَى سَمَاءِ السَّمَاوَاتِ القَدِيمَةِ. هُوَذَا يُعْطِي صَوْتَهُ صَوْتَ قُوَّةٍ. 34أَعْطُوا عِزًّا ِللهِ. عَلَى إِسْرَائِيلَ جَلاَلُهُ، وَقُوَّتُهُ فِي الغَمَامِ. 35مَخُوفٌ أَنْتَ يَا اَللهُ مِنْ مَقَادِسِكَ. إِلهُ إِسْرَائِيلَ هُوَ المُعْطِي قُوَّةً وَشِدَّةً لِلشَّعْبِ. مُبَارَكٌ اللهُ) .
الكتاب المقدس مزمور 68: 32-35
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5يَا رَبُّ، طَأْطِئْ سَمَاوَاتِكَ وَانْزِلِ. المِسِ الجِبَالَ فَتُدَخِّنَ. 6أَبْرِقْ بُرُوقًا وَبَدِّدْهُمْ. أَرْسِل سِهَامَكَ وَأَزْعِجْهُمْ. 7أَرْسِل يَدَكَ مِنَ العَلاَءِ. أَنْقِذْنِي وَنَجِّنِي مِنَ المِيَاهِ الكَثِيرَةِ، مِنْ أَيْدِي الغُرَبَاءِ 8الذِينَ تَكَلمَتْ أَفْوَاهُهُمْ بِالبَاطِلِ، وَيَمِينُهُمْ يَمِينُ كَذِبٍ. 9يَا اَللهُ، أُرَنِّمُ لَكَ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً. بِرَبَابٍ ذَاتِ عَشَرَةِ أَوْتَارٍ أُرَنِّمُ لَكَ. 10المُعْطِي خَلاَصًا لِلمُلُوكِ. المُنْقِذُ دَاوُدَ عَبْدَهُ مِنَ السَّيْفِ السُّوءِ) .
الكتاب المقدس مزمور 144: 5-10(1/425)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5طُوبَى لِمَنْ إِلهُ يَعْقُوبَ مُعِينُهُ، وَرَجَاؤُهُ عَلَى الرَّبّ إِلهِهِ، 6الصَّانِعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، البَحْرَ وَكُل مَا فِيهَا. الحَافِظِ الأَمَانَةَ إِلَى الأَبَدِ. 7المُجْرِي حُكْمًا لِلمَظْلُومِينَ، المُعْطِي خُبْزًا لِلجِيَاعِ. الرَّبّ يُطْلِقُ الأَسْرَى. 8الرَّبّ يَفْتَحُ أَعْيُنَ العُمْيِ. الرَّبّ يُقَوِّمُ المُنْحَنِينَ. الرَّبّ يُحِبُّ الصِّدِّيقِينَ. 9الرَّبّ يَحْفَظُ الغُرَبَاءَ. يَعْضُدُ اليَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ، أَمَّا طَرِيقُ الأَشْرَارِ فَيُعَوِّجُهُ. 10يَمْلِكُ الرَّبّ إِلَى الأَبَدِ، إِلهُكِ يَا صِهْيَوْنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. هَلِّلُويَا) .
الكتاب المقدس مزمور 146: 5-10
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7أَجِيبُوا الرَّبّ بِحَمْدٍ. رَنِّمُوا لإِلهِنَا بِعُودٍ. 8الكَاسِي السَّمَاوَاتِ سَحَابًا، المُهَيِّئِ لِلأَرْضِ مَطَرًا، المُنْبِتِ الجِبَالَ عُشْبًا، 9المُعْطِي لِلبَهَائِمِ طَعَامَهَا، لِفِرَاخِ الغِرْبَانِ التِي تَصْرُخُ. 10لاَ يُسَرُّ بِقُوَّةِ الخَيْلِ. لاَ يَرْضَى بِسَاقَيِ الرَّجُلِ. 11يَرْضَى الرَّبّ بِأَتْقِيَائِهِ، بِالرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ) .
الكتاب المقدس مزمور 147: 7-11
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العطاء الذي دل عليه اسم الله المعطى في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/426)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6فَشَرَعَ أَبْرَامُ يَتَنَقَّلُ فِي الأَرْضِ إِلَى أَنْ بَلَغَ مَوْضِعَ شَكِيمَ إِلَى سَهْلِ مُورَةَ. وَكَانَ الكَنْعَانِيُّونَ آنَئِذٍ يَقْطُنُونَ تِلكَ الأَرْضَ. 7وَظَهَرَ الرَّبّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «سَأُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ لِذُرِّيَّتِكَ». فَبَنَى أَبْرَامُ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الذِي ظَهَرَ لَهُ) .
الكتاب المقدس تكوين 12: 6-7
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7اِسْأَلُوا، تُعْطَوْا. اُطْلُبُوا، تَجِدُوا. اِقْرَعُوا، يُفْتَحْ لَكُمْ. 8فَكُلُّ مَنْ يَسْأَل، يَنَل؛ وَمَنْ يَطْلُبْ، يَجِدْ؛ وَمَنْ يَقْرَعْ، يُفْتَحْ لَهُ. 9وَإِلاَّ، فَأَيُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ يَطْلُبُ مِنْهُ ابْنُهُ خُبْزاً، فَيُعْطِيهِ حَجَراً، 10أَوْ سَمَكَةً، فَيُعْطِيهِ حَيَّةً؟ 11فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ، تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالأَحْرَى جِدّاً يُعْطِي أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ عَطَايَا جَيِّدَةً لِلذِينَ يَطْلُبُونَ مِنْهُ؟) .
الكتاب المقدس متى7: 7-11
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (3هأَنَذَا أَنْتَهِرُ لَكُمُ الزَّرْعَ، وَأَمُدُّ الفَرْثَ عَلَى وُجُوهِكُمْ، فَرْثَ أَعْيَادِكُمْ، فَتُنْزَعُونَ مَعَهُ. 4فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَرْسَلتُ إِلَيْكُمْ هذِهِ الوَصِيَّةَ لِكَوْنِ عَهْدِي مَعَ لاَوِي، قَالَ رَبُّ الجُنُودِ. 5كَانَ عَهْدِي مَعَهُ لِلحَيَاةِ وَالسَّلاَمِ، وَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُمَا لِلتَّقْوَى. فَاتَّقَانِي، وَمِنِ اسْمِي ارْتَاعَ هُوَ. 6شَرِيعَةُ الحَقِّ كَانَتْ فِي فِيهِ، وَإِثْمٌ لَمْ يُوجَدْ فِي شَفَتَيْهِ. سَلَكَ مَعِي فِي السَّلاَمِ وَالاسْتِقَامَةِ، وَأَرْجَعَ كَثِيرِينَ عَنِ الإِثْمِ.) .
الكتاب المقدس ملاخى2: 3-6
(((((((((((((((((((((((((1/427)
اسم الله تبارك وتعالى (47)
السيد
((((((((((((((((((((((((
( ورد فى السنة النبوية :
قال بعض الصحابة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أَنْتَ سَيِّدُنا، فقَالَ: السَّيِّدُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ) .
صحيح الجامع ( 3700 )
والسيد تبارك وتعالى هو الذي حقت له السيادة المطلقة، فالخلق كلهم عبيده وهو ربهم، وهو الذي يملك نواصيهم ويتولى أمرهم، ويسوسهم إلى صلاحهم، فهو مالك أمرهم الذي إليه يرجعون وبأمره يعلمون وعن قوله يصدرون .
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله السيد مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ صَارَ كَلاَمُ الرَّبّ إِلَى أَبْرَامَ فِي الرُّؤْيَا قَائِلاً: «لاَ تَخَفْ يَا أَبْرَامُ. أَنَا تُرْسٌ لَكَ. أَجْرُكَ كَثِيرٌ جِدًّا». 2فَقَالَ أَبْرَامُ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، مَاذَا تُعْطِينِي وَأَنَا مَاضٍ عَقِيمًا، وَمَالِكُ بَيْتِي هُوَ أَلِيعَازَرُ الدِّمَشْقِيُّ؟» 3وَقَالَ أَبْرَامُ أَيْضًا: «إِنَّكَ لَمْ تُعْطِنِي نَسْلاً، وَهُوَذَا ابْنُ بَيْتِي وَارِثٌ لِي». 4فَإِذَا كَلاَمُ الرَّبّ إِلَيْهِ قَائِلاً: «لاَ يَرِثُكَ هذَا، بَلِ الذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ هُوَ يَرِثُكَ»).
الكتاب المقدس تكوين 15: 1-4(1/428)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ تَعْمَلُ، وَفِي اليَوْمِ السَّابِعِ تَسْتَرِيحُ، حَتَّى لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي مَوَاسِمِ الفَلاَحَةِ وَالحَصَادِ. 22احْتَفِلُوا أَيْضاً بِعِيدِ الأَسَابِيعِ فِي أَوَّلِ حَصَادِ القَمْحِ. وَبِعِيدِ الجَمْعِ فِي آخِرِ السَّنَةِ. 23عَلَى جَمِيعِ الذُّكُورِ أَنْ يَمْثُلُوا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ أَمَامَ السَّيِّدِ الرَّبّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ. 24هَا أَنَا أَطْرُدُ الأُمَمَ مِنْ أَمَامِكُمْ، وَأُوَسِّعُ حُدُودَكُمْ، وَلَنْ يَطْمَعَ أَحَدٌ فِي أَرْضِكُمْ حِينَ تَصْعَدُونَ لِلمُثُولِ أَمَامَ الرَّبّ إِلَهِكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ) .
الكتاب المقدس خروج 34 : 21-24
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (22«لِذلِكَ فَقُل لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لَيْسَ لأَجْلِكُمْ أَنَا صَانِعٌ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، بَل لأَجْلِ اسْمِي القُدُّوسِ الذِي نَجَّسْتُمُوهُ فِي الأُمَمِ حَيْثُ جِئْتُمْ. 23فَأُقَدِّسُ اسْمِي العَظِيمَ المُنَجَّسَ فِي الأُمَمِ، الذِي نَجَّسْتُمُوهُ فِي وَسْطِهِمْ، فَتَعْلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ)
الكتاب المقدس حزقيال 36: 22-23
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10وَهُمْ يَصْرُخُونَ لِلرَّبِّ بِأَعْلَى صَوْتِهِمْ: «حَتَّى مَتَى، أَيُّهَا السَّيِّدُ القُدُّوسُ وَالحَقُّ، تُؤَخِّرُ مُعَاقَبَةَ أَهْلِ الأَرْضِ عَلَى مَا فَعَلُوهُ بِنَا؟ مَتَى تَنْتَقِمُ مِنْهُمْ لِدِمَائِنَا؟» 11فَأُعْطِيَ كُلٌّ مِنْهُمْ ثَوْباً أَبْيَضَ، وَقِيلَ لَهُمْ أَنْ يَصْبِرُوا قَلِيلاً إِلَى أَنْ يَكْمُلَ عَدَدُ شُرَكَائِهِمِ العَبِيدِ وَإِخْوَتِهِمِ الذِينَ سَيُقْتَلُونَ مِثْلَهُمْ)
الكتاب المقدس الرؤيا 6: 10-11(1/429)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ تَعْمَلُ، وَفِي اليَوْمِ السَّابِعِ تَسْتَرِيحُ، حَتَّى لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي مَوَاسِمِ الفَلاَحَةِ وَالحَصَادِ. 22احْتَفِلُوا أَيْضاً بِعِيدِ الأَسَابِيعِ فِي أَوَّلِ حَصَادِ القَمْحِ. وَبِعِيدِ الجَمْعِ فِي آخِرِ السَّنَةِ. 23عَلَى جَمِيعِ الذُّكُورِ أَنْ يَمْثُلُوا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ أَمَامَ السَّيِّدِ الرَّبّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ. 24هَا أَنَا أَطْرُدُ الأُمَمَ مِنْ أَمَامِكُمْ، وَأُوَسِّعُ حُدُودَكُمْ، وَلَنْ يَطْمَعَ أَحَدٌ فِي أَرْضِكُمْ حِينَ تَصْعَدُونَ لِلمُثُولِ أَمَامَ الرَّبّ إِلَهِكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ) .
الكتاب المقدس خروج 34 : 21-24
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف السيادة الذي دل عليه اسم الله السيد في بعض المواضع من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّ أُولئِكَ المُعَلِّمِينَ المُتَوَهِّمِينَ يَسِيرُونَ فِي الطَّرِيقِ التِي سَارَ فِيهَا أَهْلُ تِلكَ المُدُنِ. إِذْ يُلَوِّثُونَ أَجْسَادَهُمْ بِالنَّجَاسَةِ، وَيَحْتَقِرُونَ السِّيَادَةَ الإِلَهِيَّةَ، وَيَتَكَلمُونَ بِالإِهَانَةِ عَلَى الكَائِنَاتِ المَجِيدَةِ! 9فَحَتَّى مِيخَائِيلُ، وَهُوَ رَئِيسُ مَلاَئِكَةٍ، لَمْ يَجْرُؤْ أَنْ يَحْكُمَ عَلَى إِبْلِيسَ بِكَلاَمٍ مُهِينٍ عِنْدَمَا خَاصَمَهُ وَتَجَادَلَ مَعَهُ بِخُصُوصِ جُثْمَانِ مُوسَى، وَإِنَّمَا اكْتَفَى بِالقَوْلِ لَهُ: لِيَزْجُرْكَ الرَّبّ !) .
الكتاب المقدس رسالة يهوذا 1: 8-9(1/430)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5وما أشفَقَ على العالَمِ القديمِ، بَل جَلَبَ الطُوفانَ على عالَمِ الأشرارِ ما عدا ثمانِيَةَ أشخاصٍ مِنْ بَينِهِم نُوحٌ الّذي دَعا إلى الصَّلاحِ. 6وقَضَى اللهُ على مَدينَتَي سَدومَ وعَمورَةَ بِالخَرابِ وحَوَّلَهُما إلى رَمادٍ عِبرَةً لمَنْ يَجيءُ بَعدَهُما مِنَ الأشرارِ، 7وأنقَذَ لُوطَ البارَّ الّذي هالَتهُ طريقُ الدَّعارَةِ الّتي يَسلُكُها أولَئِكَ الفُجَّارُ، 8وكانَ هذا الرَّجُلُ البارُّ ساكِنًا بَينَهُم يَسمَعُ عَنْ مَفاسِدِهِم ويُشاهِدُها يومًا بَعدَ يومٍ، فتَتَألمُ نَفسُهُ الصّالِحَةُ. 9فالرَّبّ يَعرِفُ كيفَ يُنقِذُ الأتقياءَ مِنْ مِحنَتِهِم ويُبقي الأشرارَ لِلعِقابِ يومَ الحِسابِ، 10وعلى الأخَصِّ الّذينَ يَتبَعونَ شَهَواتِ الجَسَدِ الدَّنِسَة ويَستَهينونَ بِسيادَةِ اللهِ) .
الكتاب المقدس رِسَالَةُ بطرس الرسول 2: 5-10(1/431)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير النص في بعض مواضعه على النحو التالي: (4لأَنَّهُ إِنْ كَانَ اللهُ لَمْ يُشْفِقْ عَلَى مَلاَئِكَةٍ قَدْ أَخْطَأُوا، بَل فِي سَلاَسِلِ الظَّلاَمِ طَرَحَهُمْ فِي جَهَنَّمَ، وَسَلمَهُمْ مَحْرُوسِينَ لِلقَضَاءِ، 5وَلَمْ يُشْفِقْ عَلَى العَالَمِ القَدِيمِ، بَل إِنَّمَا حَفِظَ نُوحًا ثَامِنًا كَارِزًا لِلبِرِّ، إِذْ جَلَبَ طُوفَانًا عَلَى عَالَمِ الفُجَّارِ. 6وَإِذْ رَمَّدَ مَدِينَتَيْ سَدُومَ وَعَمُورَةَ، حَكَمَ عَلَيْهِمَا بِالانْقِلاَبِ، وَاضِعًا عِبْرَةً لِلعَتِيدِينَ أَنْ يَفْجُرُوا، 7وَأَنْقَذَ لُوطًا البَارَّ، مَغْلُوبًا مِنْ سِيرَةِ الأَرْدِيَاءِ فِي الدَّعَارَةِ. 8إِذْ كَانَ البَارُّ، بِالنَّظَرِ وَالسَّمْعِ وَهُوَ سَاكِنٌ بَيْنَهُمْ، يُعَذِّبُ يَوْمًا فَيَوْمًا نَفْسَهُ البَارَّةَ بِالأَفْعَالِ الأَثِيمَةِ. 9يَعْلَمُ الرَّبّ أَنْ يُنْقِذَ الأَتْقِيَاءَ مِنَ التَّجْرِبَةِ، وَيَحْفَظَ الأَثَمَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ مُعَاقَبِينَ، 10وَلاَسِيَّمَا الذِينَ يَذْهَبُونَ وَرَاءَ الجَسَدِ فِي شَهْوَةِ النَّجَاسَةِ، وَيَسْتَهِينُونَ بِالسِّيَادَةِ) .
الكتاب المقدس رِسَالَةُ بطرس الرسول 2: 9-12
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (48)
الطيب
((((((((((((((((((((((((
? ورد في السنة النبوية:
قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ( أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا )
صحيح مسلم 2/703 (1015)(1/432)
والطيب تبارك وتعالى هو الذي له الكمال في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله يفعل الأكمل والأحسن، فهو الذي أتقن كل شيء، وأحسن كل شيء، فحكمته بادية في خلقه تشهد لكمال فعله، منزه عن النقائص والعيوب، وهو الذي طيب الدنيا للمؤمنين فأدركوا الغاية منها، وعلموا أنها وسيلة إلى الآخرة سينتقلون عنها، وطيب الجنة لهم بالخلود فيها فشمروا إليها سواعدهم، وضحوا من أجلها بأموالهم وأنفسهم رغبة في القرب من ربهم .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ التِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُل هِيَ لِلذِينَ آمَنُوا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ القِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 32
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الطيب مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في موضعين من الكتاب المقدس بجميع نسخه، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (لِذَلِكَ، تَخَلصُوا مِنْ كُلِّ أَثَرٍ لِلشَّرِّ وَالخِدَاعِ وَالرِّيَاءِ وَالحَسَدِ وَالذَّمِّ. 2وَكَأَطْفَالٍ مَوْلُودِينَ حَدِيثاً، تَشَوَّقُوا إِلَى اللبَنِ الرُّوحِيِّ النَّقِيِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ إِلَى أَنْ تَبْلُغُوا الخَلاَصَ، 3إِنْ كُنْتُمْ حَقّاً قَدْ تَذَوَّقْتُمْ أَنَّ الرَّبّ طَيِّبٌ! 4فَأَنْتُمْ قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَيْهِ، بِاعْتِبَارِهِ الحَجَرَ الحَيَّ الذِي رَفَضَهُ النَّاسُ، وَاخْتَارَهُ الله، وَهُوَ ثَمِينٌ فِي نَظَرِهِ) .
الكتاب المقدس بطرس 2: 1-4(1/433)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21أُرَدِّدُ هذَا فِي قَلبِي، مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَرْجُو: 22إِنَّهُ مِنْ إِحْسَانَاتِ الرَّبّ أَنَّنَا لَمْ نَفْنَ، لأَنَّ مَرَاحِمَهُ لاَ تَزُولُ. 23هِيَ جَدِيدَةٌ فِي كُلِّ صَبَاحٍ. كَثِيرَةٌ أَمَانَتُكَ. 24نَصِيبِي هُوَ الرَّبُّ، قَالَتْ نَفْسِي، مِنْ أَجْلِ ذلِكَ أَرْجُوهُ. 25طَيِّبٌ هُوَ الرَّبّ لِلذِينَ يَتَرَجَّوْنَهُ، لِلنَّفْسِ التِي تَطْلُبُهُ. 26جَيِّدٌ أَنْ يَنْتَظِرَ الإِنْسَانُ وَيَتَوَقَّعَ بِسُكُوتٍ خَلاَصَ الرَّبِّ. 27جَيِّدٌ لِلرَّجُلِ أَنْ يَحْمِلَ النِّيرَ فِي صِبَاهُ. 28يَجْلِسُ وَحْدَهُ وَيَسْكُتُ، لأَنَّهُ قَدْ وَضَعَهُ عَلَيْهِ. 29يَجْعَلُ فِي التُّرَابِ فَمَهُ لَعَلهُ يُوجَدُ رَجَاءٌ. 30يُعْطِي خَدَّهُ لِضَارِبِهِ. يَشْبَعُ عَارًا. 31لأَنَّ السَّيِّدَ لاَ يَرْفُضُ إِلَى الأَبَدِ. 32فَإِنَّهُ وَلَوْ أَحْزَنَ يَرْحَمُ حَسَبَ كَثْرَةِ مَرَاحِمِهِ) .
الكتاب المقدس مراثي أرميا 3: 21-32
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الطيبة الذي دل عليه اسم الله الطيب في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/434)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (21أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ السَّيِّدُ فَاصْنَعْ مَعِي مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ. لأَنَّ رَحْمَتَكَ طَيِّبَةٌ نَجِّنِي. 22فَإِنِّي فَقِيرٌ وَمِسْكِينٌ أَنَا، وَقَلبِي مَجْرُوحٌ فِي دَاخِلِي. 23كَظِلّ عِنْدَ مَيْلِهِ ذَهَبْتُ. انْتَفَضْتُ كَجَرَادَةٍ. 24رُكْبَتَايَ ارْتَعَشَتَا مِنَ الصَّوْمِ، وَلَحْمِي هُزِلَ عَنْ سِمَنٍ. 25وَأَنَا صِرْتُ عَارًا عِنْدَهُمْ. يَنْظُرُونَ إِلَيَّ وَيُنْغِضُونَ رُؤُوسَهُمْ. 26أَعِنِّي يَا رَبُّ إِلهِي. خَلِّصْنِي حَسَبَ رَحْمَتِكَ. 27وَليَعْلَمُوا أَنَّ هذِهِ هِيَ يَدُكَ. أَنْتَ يَا رَبُّ فَعَلتَ هذَا) .
الكتاب المقدس مزمور 109: 21-27
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (33عَلِّمْنِي يَا رَبُّ طَرِيقَ فَرَائِضِكَ، فَأَحْفَظَهَا إِلَى النِّهَايَةِ. 34فَهِّمْنِي فَأُلاَحِظَ شَرِيعَتَكَ، وَأَحْفَظَهَا بِكُلِّ قَلبِي. 35دَرِّبْنِي فِي سَبِيلِ وَصَايَاكَ، لأَنِّي بِهِ سُرِرْتُ. 36أَمِل قَلبِي إِلَى شَهَادَاتِكَ، لاَ إِلَى المَكْسَبِ. 37حَوِّل عَيْنَيَّ عَنِ النَّظَرِ إِلَى البَاطِلِ. فِي طَرِيقِكَ أَحْيِنِي. 38أَقِمْ لِعَبْدِكَ قَوْلَكَ الذِي لِمُتَّقِيكَ. 39أَزِل عَارِي الذِي حَذِرْتُ مِنْهُ، لأَنَّ أَحْكَامَكَ طَيِّبَةٌ. 40هأَنَذَا قَدِ اشْتَهَيْتُ وَصَايَاكَ. بِعَدْلِكَ أَحْيِنِي) .
الكتاب المقدس مزمور 119: 33-40(1/435)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4طَلَبْتُ إِلَى الرَّبّ فَاسْتَجَابَ لِي، وَمِنْ كُلِّ مَخَاوِفِي أَنْقَذَنِي. 5نَظَرُوا إِلَيْهِ وَاسْتَنَارُوا، وَوُجُوهُهُمْ لَمْ تَخْجَل. 6هذَا المِسْكِينُ صَرَخَ، وَالرَّبّ اسْتَمَعَهُ، وَمِنْ كُلِّ ضِيقَاتِهِ خَلصَهُ. 7مَلاَكُ الرَّبّ حَالٌّ حَوْلَ خَائِفِيهِ، وَيُنَجِّيهِمْ. 8ذُوقُوا وَانْظُرُوا مَا أَطْيَبَ الرَّبَّ! طُوبَى لِلرَّجُلِ المُتَوَكِّلِ عَلَيْهِ. 9اتَّقُوا الرَّبّ يَا قِدِّيسِيهِ، لأَنَّهُ لَيْسَ عَوَزٌ لِمُتَّقِيهِ. 10الأَشْبَالُ احْتَاجَتْ وَجَاعَتْ، وَأَمَّا طَالِبُو الرَّبّ فَلاَ يُعْوِزُهُمْ شَيْءٌ مِنَ الخَيْرِ ) .
الكتاب المقدس مزمور 34: 4-10
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (49)
الرءوف
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ (7)
القرآن الكريم سورة النحل: 5 - 7
(إِنَّ الذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللهَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ (20)
القرآن الكريم سورة النور: 19 - 20
(هُوَ الذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ (9)
القرآن الكريم سورة الحديد: 9
((1/436)
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالعِبَادِ (30)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 30
والرءوف تبارك وتعالى هو الموصوف بالرأفة الذي يتعطف على عباده المؤمنين فيحفظ سمعهم وأبصارهم وحركاتهم وسكناتهم في طرق طاعته، وهذا من كمال الرأفة بالصادقين، وكذلك هو الرءوف الذي يتعطف على المذنبين، فيفتح لهم باب التوبة ما لم تغرغر النفس أو تطلع الشمس من مغربها، قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الأِنْجِيلَ وَجَعَلنَا فِي قُلُوبِ الذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (27)
القرآن الكريم سورة الحديد: 27
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الرءوف مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/437)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5فَنَزَلَ بِهَيْئَةِ سَحَابٍ، وَوَقَفَ مَعَهُ هُنَاكَ حَيْثُ أَعْلَنَ لَهُ اسْمَهُ: «الرَّبّ »، 6وَعَبَرَ مِنْ أَمَامِ مُوسَى مُنَادِياً: «أَنَا الرَّبّ. الرَّبّ إِلَهٌ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالوَفَاءِ. 7أَدَّخِرُ الإِحْسَانَ وَأَغْفِرُ الإِثْمَ وَالمَعْصِيَةَ وَالخَطِيئَةَ. وَلَكِنِّي لاَ أُعْفِي المُذْنِبَ مِنَ العِقَابِ، بَل أَفْتَقِدُ إِثْمَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَالأَحْفَادِ حَتَّى الجِيلِ الرَّابِعِ». 8فَخَرَّ مُوسَى فِي الحَالِ وَسَجَدَ) .
الكتاب المقدس خروج 34: 5-8
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7وَلاَ تَخُونُوا الرَّبّ إِلَهَ آبَائِكُمْ كَمَا خَانَهُ أَبَاؤُكُمْ وَإِخْوَتُكُمْ، فَجَعَلَهُمْ مَثَارَ دَهْشَةٍ كَمَا تَرَوْنَ. 8وَلاَ تُعَانِدُوا الآنَ كَآبَائِكُمْ، بَل أَذْعِنُوا لِلرَّبِّ وَادْخُلُوا إِلَى مَقْدِسِهِ الذِي قَدَّسَهُ إِلَى الأَبَدِ، وَاعْبُدُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ فَيَتَحَوَّلَ عَنْكُمْ غَضَبُهُ اللاَّهِبُ. 9لأَنَّ رُجُوعَكُمْ إِلَى الرَّبّ يَجْعَلُ إِخْوَتَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ يَلقَوْنَ رَحْمَةً مِنْ آسِرِيهِمْ فَيَرْجِعُونَ إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ، لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، وَلاَ يُحَوِّلُ وَجْهَهُ عَنْكُمْ إِنْ رَجَعْتُمْ إِلَيْهِ») .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 30: 7-9(1/438)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (33فَأَفْنَى أَيَّامَهُمْ بِالبَاطِلِ وَسِنِيهِمْ بِالرُّعْبِ. 34إِذْ قَتَلَهُمْ طَلَبُوهُ، وَرَجَعُوا وَبَكَّرُوا إِلَى اللهِ، 35وَذَكَرُوا أَنَّ اللهَ صَخْرَتُهُمْ، وَاللهَ العَلِيَّ وَلِيُّهُمْ. 36فَخَادَعُوهُ بِأَفْوَاهِهِمْ، وَكَذَبُوا عَلَيْهِ بِأَلسِنَتِهِمْ. 37أَمَّا قُلُوبُهُمْ فَلَمْ تُثَبَّتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَكُونُوا أُمَنَاءَ فِي عَهْدِهِ.38أَمَّا هُوَ فَرَؤُوفٌ، يَغْفِرُ الإِثْمَ وَلاَ يُهْلِكُ. وَكَثِيرًا مَا رَدَّ غَضَبَهُ، وَلَمْ يُشْعِل كُل سَخَطِهِ. 39ذَكَرَ أَنَّهُمْ بَشَرٌ. رِيحٌ تَذْهَبُ وَلاَ تَعُودُ. 40كَمْ عَصَوْهُ فِي البَرِّيَّةِ وَأَحْزَنُوهُ فِي القَفْرِ!) .
الكتاب المقدس مزمور 78: 33-39
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14اَللهُمَّ، المُتَكَبِّرُونَ قَدْ قَامُوا عَلَيَّ، وَجَمَاعَةُ العُتَاةِ طَلَبُوا نَفْسِي، وَلَمْ يَجْعَلُوكَ أَمَامَهُمْ. 15أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَإِلهٌ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَالحَقِّ. 16التَفِتْ إِلَيَّ وَارْحَمْنِي. أَعْطِ عَبْدَكَ قُوَّتَكَ، وَخَلِّصِ ابْنَ أَمَتِكَ. 17اصْنَعْ مَعِي آيَةً لِلخَيْرِ، فَيَرَى ذلِكَ مُبْغِضِيَّ فَيَخْزَوْا، لأَنَّكَ أَنْتَ يَا رَبُّ أَعَنْتَنِي وَعَزَّيْتَنِي) .
الكتاب المقدس مزمور 86: 14-17
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الرأفة الذي دل عليه اسم الله الرءوف في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/439)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16وَمَدَّ مَلاَكُ الرَّبّ يَدَهُ فَوْقَ أُورُشَلِيمَ لِيُهْلِكَهَا وَلَكِنْ أَخَذَتِ الرَّبّ رَأْفَةٌ عَلَى مَا أَصَابَ الشَّعْبَ مِنْ شَرٍّ وَقَالَ لِلمَلاَكِ المُهْلِكِ: «كَفَى، رُدَّ يَدَكَ». وَكَانَ مَلاَكُ الرَّبّ عِنْدَئِذٍ قَدْ بَلَغَ بَيْدَرَ أَرُونَةَ اليَبُوسِيِّ. 17فَقَالَ دَاوُدُ لِلرَّبِّ عِنْدَمَا شَاهَدَ المَلاَكَ المُهْلِكَ «أَنَا هُوَ المُخْطِيءُ وَالمُذْنِبُ، وَأَمَّا هَؤُلاَءِ الخِرَافُ فَمَاذَا جَنَوْا؟ لِيَحُل عِقَابُكَ عَلَيَّ وَعَلَى بَيْتِ أَبِي») .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 24: 16-17(1/440)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَبَسَطْتُ يَدَيَّ إِلَى الرَّبّ إِلهِي، 6وَقُلتُ: «اللّهُمَّ، إِنِّي أَخْجَلُ وَأَخْزَى مِنْ أَنْ أَرْفَعَ يَا إِلهِي وَجْهِي نَحْوَكَ، لأَنَّ ذُنُوبَنَا قَدْ كَثُرَتْ فَوْقَ رُؤُوسِنَا، وَآثَامَنَا تَعَاظَمَتْ إِلَى السَّمَاءِ. 7مُنْذُ أَيَّامِ آبَائِنَا نَحْنُ فِي إِثْمٍ عَظِيمٍ إِلَى هذَا اليَوْمِ. وَلأَجْلِ ذُنُوبِنَا قَدْ دُفِعْنَا نَحْنُ وَمُلُوكُنَا وَكَهَنَتُنَا لِيَدِ مُلُوكِ الأَرَاضِي لِلسَّيْفِ وَالسَّبْيِ وَالنَّهْبِ وَخِزْيِ الوُجُوهِ كَهذَا اليَوْمِ. 8وَالآنَ كَلُحَيْظَةٍ كَانَتْ رَأْفَةٌ مِنْ لَدُنِ الرَّبّ إِلهِنَا لِيُبْقِيَ لَنَا نَجَاةً وَيُعْطِيَنَا وَتَدًا فِي مَكَانِ قُدْسِهِ، لِيُنِيرَ إِلهُنَا أَعْيُنَنَا وَيُعْطِيَنَا حَيَاةً قَلِيلَةً فِي عُبُودِيَّتِنَا. 9لأَنَّنَا عَبِيدٌ نَحْنُ، وَفِي عُبُودِيَّتِنَا لَمْ يَتْرُكْنَا إِلهُنَا بَل بَسَطَ عَلَيْنَا رَحْمَةً أَمَامَ مُلُوكِ فَارِسَ، لِيُعْطِيَنَا حَيَاةً لِنَرْفَعَ بَيْتَ إِلهِنَا وَنُقِيمَ خَرَائِبَهُ، وَليُعْطِيَنَا حَائِطًا فِي يَهُوذَا وَفِي أُورُشَلِيمَ. 10وَالآنَ، فَمَاذَا نَقُولُ يَا إِلهَنَا بَعْدَ هذَا؟ لأَنَّنَا قَدْ تَرَكْنَا وَصَايَاكَ) .
الكتاب المقدس عزرا 9: 5-10(1/441)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (3أَذْكُرُ اللهَ فَأَئِنُّ. أُنَاجِي نَفْسِي فَيُغْشَى عَلَى رُوحِي. 4أَمْسَكْتَ أَجْفَانَ عَيْنَيَّ. انْزَعَجْتُ فَلَمْ أَتَكَلمْ. 5تَفَكَّرْتُ فِي أَيَّامِ القِدَمِ، السِّنِينَ الدَّهْرِيَّةِ. 6أَذْكُرُ تَرَنُّمِي فِي الليْلِ. مَعَ قَلبِي أُنَاجِي، وَرُوحِي تَبْحَثُ: 7«هَل إِلَى الدُّهُورِ يَرْفُضُ الرَّبُّ، وَلاَ يَعُودُ لِلرِّضَا بَعْدُ؟ 8هَلِ انْتَهَتْ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ؟ انْقَطَعَتْ كَلِمَتُهُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ؟ 9هَل نَسِيَ اللهُ رَأْفَةً؟ أَوْ قَفَصَ بِرِجْزِهِ مَرَاحِمَهُ؟») .
الكتاب المقدس مزمور 77: 3-9
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (50)
الرب
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15)
القرآن الكريم سورة سبأ: 15
( إِنَّ أَصْحَابَ الجَنَّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57) سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)
القرآن الكريم سورة يس: 55-58
(رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ المُلكِ وَعَلمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)
القرآن الكريم سورة يوسف: 101
((1/442)
قُل إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ (161) قُل إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ (162)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 161-162
والرَّبّ تبارك وتعالى هو الموصوف بالربوبية ، والذي يربي غيره وينشئه شيئا فهو المالِك والسَّيِّد والمدَبَّر والمُرَبِّي والقَيِّم والمُنْعِم، تكفل بخلق الموجودات وإنشائها وقائم علي هدايتها وإصلاحها ، وهو الذي نظم معيشتها ودبر أمرها .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى (49) قَالَ رَبُّنَا الذِي أَعْطَى كُل شَيْءٍ خَلقَهُ ثُمَّ هَدَى (50)
القرآن الكريم سورة طه: 49 – 50
(إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ يُغْشِي الليْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الخَلقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ (54)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 54
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الرَّبّ مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/443)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4هَذَا وَصْفٌ مَبْدَئِيٌّ لِلسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَوْمَ خَلَقَهَا الرَّبّ الإِلَهُ. 5وَلَمْ يَكُنْ قَدْ نَبَتَ بَعْدُ فِي الأَرْضِ شَجَرٌ بَرِّيٌّ وَلاَ عُشْبٌ بَرِّيٌّ، لأَنَّ الرَّبّ الإِلَهَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَرْسَلَ مَطَراً عَلَى الأَرْضِ، وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ إِنْسَانٌ لِيَفْلَحَهَا، 6إلاَّ أَنَّ ضَبَاباً كَانَ يَتَصَاعَدُ مِنَ الأَرْضِ فَيَسْقِي سَطْحَهَا كُلهُ) .
الكتاب المقدس تكوين 2: 4-6
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: ( 7ثُمَّ جَبَلَ الرَّبّ الإِلَهُ آدَمَ مِنْ تُرَابِ الأَرْضِ وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ، فَصَارَ آدَمُ نَفْساً حَيَّةً. 8وَأَقَامَ الرَّبّ الإِلَهُ جَنَّةً فِي شَرْقِيِّ عَدْنٍ وَوَضَعَ فِيهَا آدَمَ الذِي جَبَلَهُ. 9وَاستَنْبَتَ الرَّبّ الإِلَهُ مِنَ الأَرْضِ كُل شَجَرَةٍ بَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ، وَلَذِيذَةٍ لِلأَكْلِ، وَغَرَسَ أَيْضاً شَجَرَةَ الحَيَاةِ، وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الخَيْرِ وَالشَّرِّ فِي وَسَطِ الجَنَّةِ) .
الكتاب المقدس تكوين 2: 7-9
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (وَعَاشَرَ آدَمُ حَوَّاءَ زَوْجَتَهُ فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتْ قَايِينَ إِذْ قَالَتْ: «اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرب». 2ثُمَّ عَادَتْ فَوَلَدَتْ أَخَاهُ هَابِيلَ، وَكَانَ هَابِيلُ رَاعِياً لِلغَنَمِ. أَمَّا قَايِينُ فَقَدْ عَمِلَ فِي فَلاَحَةِ الأَرْضِ. 3وَحَدَثَ بَعْدَ مُرُورِ أَيَّامٍ أَنْ قَدَّمَ قَايِينُ مِنْ ثِمَارِ الأَرْضِ قُرْبَاناً لِلرَّبِّ، 4وَقَدَّمَ هَابِيلُ أَيْضاً مِنْ خَيْرَةِ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَأَسْمَنِهَا) .
الكتاب المقدس تكوين 4: 1-3(1/444)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: ( فَتَقَبَّلَ الرَّبّ قُرْبَانَ هَابِيلَ وَرَضِيَ عَنْهُ. 5لَكِنَّهُ لَمْ يَتَقَبَّل قُرْبَانَ قَايِينَ وَلَمْ يَرْضَ عَنْهُ. فَاغْتَاظَ قَايِينُ جِدّاً وَتَجَهَّمَ وَجْهُهُ كَمَداً. 6فَسَأَلَ الرَّبّ قَايِينَ: «لِمَاذَا اغْتَظْتَ؟ لِمَاذَا تَجَهَّمَ وَجْهُكَ؟ 7لَوْ أَحْسَنْتَ فِي تَصَرُّفِكَ أَلاَ يُشْرِقُ وَجْهُكَ فَرَحاً؟ وَإِنْ لَمْ تُحْسِنِ التَّصَرُّفَ، فَعِنْدَ البَابِ خَطِيئَةٌ تَنْتَظِرُكَ، تَتَشَوَّقُ أَنْ تَتَسَلطَ عَلَيْكَ، لَكِنْ يَجِبُ أَنْ تَتَحَكَّمَ فِيهَا») .
الكتاب المقدس تكوين 4: 4-7
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6الرَّبّ يُمِيتُ وَيُحْيِي، يَطْرَحُ إِلَى الهَاوِيَةِ وَيُصْعِدُ مِنْهَا. 7الرَّبّ يُفْقِرُ وَيُغْنِي، يُذِلُّ وَيُعِزُّ. 8يُنْهِضُ المِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ، وَيَرْفَعُ البَائِسَ مِنْ كَوْمَةِ الرَّمَادِ، لِيُجْلِسَهُ مَعَ النُّبَلاَءِ، وَيُمَلِّكَهُ عَرْشَ المَجْدِ، لأَنَّ لِلرَّبِّ أَسَاسَاتِ الأَرْضِ التِي أَرْسَى عَلَيْهَا المَسْكُونَةَ) .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 2: 6-8
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9هُوَ يَحْفَظُ أَقْدَامَ أَتْقِيَائِهِ، أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَنْطَوُونَ فِي الظَّلاَمِ، لأَنَّهُ لَيْسَ بِالقُوَّةِ يَتَغَلبُ الإِنْسَانُ. 10مُخَاصِمُو الرَّبّ يَتَحَطَّمُونَ، وَمِنَ السَّمَاءِ يَقْذِفُ رُعُودَهُ عَلَيْهِمْ؛ يَدِينُ الرَّبّ أَقَاصِيَ الأَرْضِ، وَيَمْنَحُ عِزَّةً لِمَنْ يَخْتَارُهُ مَلِكاً وَيُمَجِّدُ مَسِيحَهُ) .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 2: 9-10
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الربوبية الذي دل عليه اسم الله الرَّبّ في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/445)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16فَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمُ الأَثِيمَةَ، وَأَقْلِعُوا عَنْ عِنَادِكُمْ، 17لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ هُوَ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ، الذِي لاَ يُحَابِي وَجْهَ أَحَدٍ، وَلاَ يَرْتَشِي. 18إِنَّهُ يَقْضِي حَقَّ اليَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَيُحِبُّ الغَرِيبَ فَيُوَفِّرُ لَهُ طَعَاماً وَكِسَاءً 19فَأَحِبُّوا الغَرِيبَ لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي دِيَارِ مِصْرَ. 20اتَّقُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ وَإِيَّاهُ اعْبُدُوا وَبِهِ اعْتَصِمُوا وَبِاسْمِهِ احْلِفُوا، 21فَهُوَ فَخْرُكُمْ وَإِلَهُكُمُ الذِي أَجْرَى مَعَكُمْ تِلكَ المُعْجِزَاتِ العَظِيمَةَ التِي شَهِدَتْهَا أَعْيُنُكُمْ. 22فَعِنْدَمَا انْحَدَرَ آبَاؤُكُمْ إِلَى مِصْرَ كَانُوا سَبْعِينَ نَفْساً، وَالآنَ قَدْ جَعَلَكُمُ الرَّبّ إِلَهُكُمْ فِي كَثْرَةِ النُّجُومِ) .
الكتاب المقدس تثنية 10: 16-22
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (هُوَ السَّيِّدُ المُبَارَكُ الأَوْحَدُ، مَلِكُ المُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، 16الذِي وَحْدَهُ لاَ فَنَاءَ لَهُ، السَّاكِنُ فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الذِي لَمْ يَرَهُ أَيُّ إِنْسَانٍ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ. لَهُ الكَرَامَةُ وَالقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِين) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 6: 15-16(1/446)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4فَلَمَّا سَمِعْتُ هَذِهِ الأَخْبَارَ جَلَسْتُ وَبَكَيْتُ وَنُحْتُ أَيَّاماً، وَصُمْتُ وَصَليْتُ أَمَامَ إِلَهِ السَّمَاءِ، 5قَائِلاً: أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ السَّمَاءِ، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ المَرْهُوبُ، الذِي يُحَافِظُ عَلَى عَهْدِ رَحْمَتِهِ لِمُحِبِّيهِ وَحَافِظِي وَصَايَاهُ، 6أَرْهِفْ أُذُنَيْكَ وَافْتَحْ عَيْنَيْكَ لِتَسْمَعَ صَلاَةَ عَبْدِكَ الذِي يَبْتَهِلُ إِلَيْكَ الآنَ نَهَاراً وَلَيْلاً، لأَجْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبِيدِكَ، وَيَعْتَرِفُ بِآثَامِهِمِ التِي ارْتَكَبْنَاهَا، نَحْنُ الإِسْرَائِيلِيِّينَ، بِحَقِّكَ، وَمِنْ جُمْلَتِهِمْ أَنَا وَبَيْتُ أَبِي، إِذْ قَدْ أَخْطَأْنَا إِلَيْكَ) .
الكتاب المقدس نحميا 1: 4-6
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10ثُمَّ صَلى دَاوُدُ: «يَا رَبُّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ، إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ سَمِعَ أَنَّ شَاوُلَ يُحَاوِلُ أَنْ يُحَاصِرَ قَعِيلَةَ لِيُدَمِّرَهَا 11فَأَعْلِمْنِي هَل يُسَلِّمُنِي أَهْلُ قَعِيلَةَ لِشَاوُلَ؟ وَهَل شَاوُلُ حَقّاً قَادِمٌ إِلَى قَعِيلَةَ كَمَا قِيلَ لِعَبْدِكَ؟ يَا رَبُّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ أَخْبِرْ عَبْدَكَ». فَأَجَابَ الرَّبّ : «إِنَّهُ قَادِمٌ». 12وَعَادَ دَاوُدُ يَسْأَلُ: «هَل يُسَلِّمُنِي أَهْلُ قَعِيلَةَ مَعَ رِجَالِي لِشَاوُلَ؟» فَأَجَابَ الرَّبّ: «يُسَلِّمُونَ») .
الكتاب المقدس صموئل الأول 23: 10-12
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (51)
الأعلى
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (1) الذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالذِي أَخْرَجَ المَرْعَى (4)
القرآن الكريم سورة الأعلى: 1- 4(1/447)
فَأَنْذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى (14) لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى (15) الذِي كَذَّبَ وَتَوَلى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)
القرآن الكريم سورة الليل: 14- 21
والأعلى تبارك وتعالى هو الموصوف بعلو الشأن. فهو الذي تعالى عن جميع النقائص والعيوب التي تنافي كونه ربا وإلها، وتعالى في أحديته عن الشريك والظهير والولي والنصير، وتعالى في عظمته أن يشفع أحد عنده دون إذنه، وتعالى عن الصاحبة والولد وأن يكون له كفوا أحد، وتعالى في كمال حياته وقيوميته عن السنة والنوم، وتعالى في قدرته وحكمته عن العبث والظلم، فليس كمثله شيء في صفات كماله ونعوت جلاله ، قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَل تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65)
القرآن الكريم سورة مريم: 65
(فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَأُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (11)
القرآن الكريم سورة الشورى: 11
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الأعلى مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه ومقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/448)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4إِذَا نَذَرْتَ نَذْرًا ِللهِ فَلاَ تَتَأَخَّرْ عَنِ الوَفَاءِ بِهِ، لأَنَّهُ لاَ يُسَرُّ بِالجُهَّالِ. فَأَوْفِ بِمَا نَذَرْتَهُ. 5أَنْ لاَ تَنْذُرُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَنْذُرَ وَلاَ تَفِيَ. 6لاَ تَدَعْ فَمَكَ يَجْعَلُ جَسَدَكَ يُخْطِئُ، وَلاَ تَقُل قُدَّامَ المَلاَكِ: «إِنَّهُ سَهْوٌ». لِمَاذَا يَغْضَبُ اللهُ عَلَى قَوْلِكَ، وَيُفْسِدُ عَمَلَ يَدَيْكَ؟ 7لأَنَّ ذلِكَ مِنْ كَثْرَةِ الأَحْلاَمِ وَالأَبَاطِيلِ وَكَثْرَةِ الكَلاَمِ. وَلكِنِ اخْشَ اللهَ. 8إِنْ رَأَيْتَ ظُلمَ الفَقِيرِ وَنَزْعَ الحَقِّ وَالعَدْلِ فِي البِلاَدِ، فَلاَ تَرْتَعْ مِنَ الأَمْرِ، لأَنَّ فَوْقَ العَالِي عَالِيًا يُلاَحِظُ، وَالأَعْلَى فَوْقَهُمَا) .
الكتاب المقدس جامعة 5: 4-8
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7«أَإِلَى عُمْقِ اللهِ تَتَّصِلُ، أَمْ إِلَى نِهَايَةِ القَدِيرِ تَنْتَهِي؟ 8هُوَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ، فَمَاذَا عَسَاكَ أَنْ تَفْعَلَ؟ أَعْمَقُ مِنَ الهَاوِيَةِ، فَمَاذَا تَدْرِي؟ 9أَطْوَلُ مِنَ الأَرْضِ طُولُهُ، وَأَعْرَضُ مِنَ البَحْرِ. 10إِنْ بَطَشَ أَوْ أَغْلَقَ أَوْ جَمَّعَ، فَمَنْ يَرُدُّهُ؟ 11لأَنَّهُ هُوَ يَعْلَمُ أُنَاسَ السُّوءِ، وَيُبْصِرُ الإِثْمَ، فَهَل لاَ يَنْتَبِهُ؟ 12أَمَّا الرَّجُلُ فَفَارِغٌ عَدِيمُ الفَهْمِ، وَكَجَحْشِ الفَرَا يُولَدُ الإِنْسَانُ).
الكتاب المقدس أيوب 11: 7-12(1/449)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7إذا رأيتَ أحدًا يَظلِمُ الفقيرَ وينتَهِكُ الحَقَ والعَدلَ في بَعضِ البُلدانِ، فلا تتَعَجبْ مِنَ الأمرِ، لأنَّ فَوقَ العالي مَنْ هوَ أعلى مِنهُ يَحميهِ، وأنَّ فَوقَهُما مَنْ هوَ أعلى مِنهُما يَحميهِما، 8وأنَّ الأرضَ بِكُلِّ ما فيها خاضعةٌ للمَلِكِ. 9مَنْ يُحِبُّ الفِضَّةَ لا يَشبَعُ مِنَ الفِضَّةِ، ومَنْ يُحِبُّ المالَ لا يَشبَعُ مِنَ الكَسْبِ. هذا أيضًا باطِلٌ.10إذا زادتِ الخيراتُ زادَ الذينَ يأكلونَها. فأيُّ نفعِ مِنها لِصاحبِها إلاَ أنْ تَراها عَيناهُ؟).
الكتاب المقدس الجامعة 5: 7-10
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف علو الشأن الذي دل عليه اسم الله الأعلى في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (ثَابِتٌ قَلبِي يَا اَللهُ. أُغَنِّي وَأُرَنِّمُ. كَذلِكَ مَجْدِي. 2اسْتَيْقِظِي أَيَّتُهَا الرَّبَابُ وَالعُودُ. أَنَا أَسْتَيْقِظُ سَحَرًا. 3أَحْمَدُكَ بَيْنَ الشُّعُوبِ يَا رَبُّ، وَأُرَنِّمُ لَكَ بَيْنَ الأُمَمِ. 4لأَنَّ رَحْمَتَكَ قَدْ عَظُمَتْ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ، وَإِلَى الغَمَامِ حَقُّكَ. 5ارْتَفِعِ اللهُمَّ عَلَى السَّمَاوَاتِ، وَليَرْتَفِعْ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ مَجْدُكَ. 6لِكَيْ يَنْجُوَ أَحِبَّاؤُكَ. خَلِّصْ بِيَمِينِكَ وَاسْتَجِبْ لِي) .
الكتاب المقدس مزمور 108: 1-6(1/450)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18يَاأَرْضُ لاَ تَسْتُرِي دَمِي، وَلاَ يَكُنْ لِصُرَاخِي قَرَارٌ. 19هُوَذَا الآنَ شَاهِدِي فِي السَّمَاءِ، وَكَفِيلِي فِي الأَعَالِي 20أَمَّا أَصْحَابِي فَهُمُ السَّاخِرُونَ بِي، لِذَلِكَ تَفِيضُ دُمُوعِي أَمَامَ اللهِ، 21لَكَمْ أَحْتَاجُ لِمَنْ يُدَافِعُ عَنِّي أَمَامَ اللهِ، كَمَا يُدَافِعُ إِنْسَانٌ عَنْ صَدِيقِهِ. 22إِذْ مَا إِنْ تَنْقَضِي سَنَوَاتُ عُمْرِي القَلِيلَةُ حَتَّى أَمْضِيَ فِي طَرِيقٍ لاَ أَعُودُ مِنْهَا) .
الكتاب المقدس أيوب 16: 18-22
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير النص في بعض مواضعه على النحو التالي: (18«يَا أَرْضُ لاَ تُغَطِّي دَمِي، وَلاَ يَكُنْ مَكَانٌ لِصُرَاخِي. 19أَيْضًا الآنَ هُوَذَا فِي السَّمَاوَاتِ شَهِيدِي، وَشَاهِدِي فِي الأَعَالِي. 20المُسْتَهْزِئُونَ بِي هُمْ أَصْحَابِي. ِللهِ تَقْطُرُ عَيْنِي 21لِكَيْ يُحَاكِمَ الإِنْسَانَ عِنْدَ اللهِ كَابْنِ آدَمَ لَدَى صَاحِبِهِ. 22إِذَا مَضَتْ سِنُونَ قَلِيلَةٌ أَسْلُكُ فِي طَرِيق لاَ أَعُودُ مِنْهَا) .
الكتاب المقدس أيوب 16: 18-22
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (أَبْرَمْتُ عَهْداً مَعَ عَيْنَيَّ، فَكَيْفَ أَرْنُو إِلَى عَذْرَاءَ؟ 2وَمَاذَا يَكُونُ نَصِيبِي عِنْدَ الله مِنْ فَوْقُ، وَمَا هُوَ إِرْثِي مِنْ عِنْدِ القَدِيرِ فِي الأَعَالِي؟ 3أَلَيْسَتِ البَلِيَّةُ مِنْ حَظِّ الشِّرِّيرِ، وَالكَارِثَةُ مِنْ نَصِيبِ فَاعِلِي الإِثْمِ؟ 4أَلاَ يَرَى الله طُرُقِي وَيُحْصِي كُل خَطَوَاتِي؟ 5إِنْ سَلَكْتُ فِي ضَلاَلٍ وَأَسْرَعَتْ قَدَمِي لاِرْتِكَابِ الغِشِّ، 6فَلأُوزَنْ فِي قِسْطَاسِ العَدْلِ، وَليَعْرِفِ الله كَمَالِي) .
الكتاب المقدس أيوب 31: 1-5(1/451)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا يَا عَبِيدَ الرَّبِّ. سَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ. 2لِيَكُنِ اسْمُ الرَّبّ مُبَارَكًا مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ. 3مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمُ الرَّبّ مُسَبَّحٌ. 4الرَّبّ عَال فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ. فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مَجْدُهُ. 5مَنْ مِثْلُ الرَّبّ إِلهِنَا السَّاكِنِ فِي الأَعَالِي ؟ 6النَّاظِرِ الأَسَافِلَ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ، 7المُقِيمِ المَِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ، الرَّافِعِ البَائِسَ مِنَ المَزْبَلَةِ 8لِيُجْلِسَهُ مَعَ أَشْرَافٍ، مَعَ أَشْرَافِ شَعْبِهِ. 9المُسْكِنِ العَاقِرَ فِي بَيْتٍ، أُمَّ أَوْلاَدٍ فَرْحَانَةً. هَلِّلُويَا) .
الكتاب المقدس مزمور 113: 1-9
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6يَمِينُكَ يَارَبُّ مَجِيدَةٌ فِي قُوَّتِهَا. بِيَمِينِكَ يَارَبُّ تَسْحَقُ العَدُوَّ. 7بِعَظَمَةِ جَلاَلِكَ تَصْرَعُ مُقَاوِمِيكَ. تُرْسِلُ غَضَبَكَ فَتَأْكُلُهُمْ كَالقَشِّ. 8بِرِيحِكَ العَاصِفَةِ تَكَوَّمَتِ المِيَاهُ، وَانْتَصَبَتِ اللُّجَجُ فِي قَلبِ البَحْرِ. 9قَالَ العَدُوُّ: أَسْعَى وَرَاءَهُمْ فَأُدْرِكُهُمْ. أُقَسِّمُ أَسْلابَهُمْ وَتَشْتَفِي مِنْهُمْ نَفْسِي. أَسْتَلُّ سَيْفِي بِيَدِي وَأُهْلِكُهُمْ. 10لَكِنَّكَ أَطْلَقْتَ رِيحَكَ فَغَشِيَهُمُ البَحْرُ، فَغَرِقُوا كَالرَّصَاصِ فِي اللُّجَجِ العَمِيقَةِ 11فَمَنْ مِثْلُكَ يَارَبُّ بَيْنَ كُلِّ الآلِهَةِ؟ مَنْ مِثْلُكَ جَلِيلاً فِي القَدَاسَةِ مَهِيباً فِي المَجْدِ، صَانِعاً عَجَائِبَ! 12بَسَطْتَ يَمِينَكَ فَابْتَلَعَتْهُمُ الأَرْضُ ) .
الكتاب المقدس خروج 15: 6-12(1/452)
الموضع رقم (6) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6لاَ مِثْلَ لَكَ يَا رَبُّ! عَظِيمٌ أَنْتَ، وَعَظِيمٌ اسْمُكَ فِي الجَبَرُوتِ. 7مَنْ لاَ يَخَافُكَ يَا مَلِكَ الشُّعُوبِ؟ لأَنَّهُ بِكَ يَلِيقُ. لأَنَّهُ فِي جَمِيعِ حُكَمَاءِ الشُّعُوبِ وَفِي كُلِّ مَمَالِكِهِمْ لَيْسَ مِثْلَكَ. 8بَلُدُوا وَحَمِقُوا مَعًا. أَدَبُ أَبَاطِيلَ هُوَ الخَشَبُ. 9فِضَّةٌ مُطَرَّقَةٌ تُجْلَبُ مِنْ تَرْشِيشَ، وَذَهَبٌ مِنْ أُوفَازَ، صَنْعَةُ صَانِعٍ وَيَدَيْ صَائِغٍ. أَسْمَا نْجُونِيٌّ وَأُرْجُوَانٌ لِبَاسُهَا. كُلُّهَا صَنْعَةُ حُكَمَاءَ. 10أَمَّا الرَّبّ الإِلهُ فَحَقٌّ. هُوَ إِلهٌ حَيٌّ وَمَلِكٌ أَبَدِيٌّ. مِنْ سُخْطِهِ تَرْتَعِدُ الأَرْضُ، وَلاَ تَطِيقُ الأُمَمُ غَضَبَهُ) .
الكتاب المقدس إرمياء 10: 6-10
الموضع رقم (7) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18مَنْ هُوَ إِلهٌ مِثْلُكَ غَافِرٌ الإِثْمَ وَصَافِحٌ عَنِ الذَّنْبِ لِبَقِيَّةِ مِيرَاثِهِ! لاَ يَحْفَظُ إِلَى الأَبَدِ غَضَبَهُ، فَإِنَّهُ يُسَرُّ بِالرَّأْفَةِ. 19يَعُودُ يَرْحَمُنَا، يَدُوسُ آثَامَنَا، وَتُطْرَحُ فِي أَعْمَاقِ البَحْرِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ. 20تَصْنَعُ الأَمَانَةَ لِيَعْقُوبَ وَالرَّأْفَةَ لإِبْرَاهِيمَ، اللتَيْنِ حَلَفْتَ لآبَائِنَا مُنْذُ أَيَّامِ القِدَمِ) .
الكتاب المقدس ناحوم 1: 18-20
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (52)
الإله
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلمُشْرِكِينَ (6)
القرآن الكريم سورة فصلت: 6
((1/453)
يَا أَهْلَ الكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلا الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً (171)
القرآن الكريم سورة النساء: 171
(لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)
القرآن الكريم سورة المائدة: 73
(قُل أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا القُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لا أَشْهَدُ قُل إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 19
( وَالذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (22)
القرآن الكريم سورة النحل: 20 - 22
(وَقَالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51)
القرآن الكريم سورة النحل: 51(1/454)
والإله تبارك وتعالى هو المألوه الذي تعظمه القلوب وتخضع له وتعبده عن محبة وتعظيم وطاعة وتسليم، فهو المعبود بحق المستحق للعبادة وحده دون غيره؛ لأنه اتصف بالصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب الذي تخضع له القلوب والأبدان ، فلا يخاف العبد إلا الله، ولا يدعو أحدا إلا الله .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)
القرآن الكريم سورة البقرة: 133
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الإله مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (16فَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمُ الأَثِيمَةَ، وَأَقْلِعُوا عَنْ عِنَادِكُمْ، 17لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ هُوَ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ، الذِي لاَ يُحَابِي وَجْهَ أَحَدٍ، وَلاَ يَرْتَشِي. 18إِنَّهُ يَقْضِي حَقَّ اليَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَيُحِبُّ الغَرِيبَ فَيُوَفِّرُ لَهُ طَعَاماً وَكِسَاءً 19فَأَحِبُّوا الغَرِيبَ لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي دِيَارِ مِصْرَ. 20اتَّقُوا الرَّبّ إِلَهَكُمْ وَإِيَّاهُ اعْبُدُوا وَبِهِ اعْتَصِمُوا وَبِاسْمِهِ احْلِفُوا، 21فَهُوَ فَخْرُكُمْ وَإِلَهُكُمُ الذِي أَجْرَى مَعَكُمْ تِلكَ المُعْجِزَاتِ العَظِيمَةَ التِي شَهِدَتْهَا أَعْيُنُكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 10: 16-21(1/455)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: ( 7ثُمَّ جَبَلَ الرَّبّ الإِلَهُ آدَمَ مِنْ تُرَابِ الأَرْضِ وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ، فَصَارَ آدَمُ نَفْساً حَيَّةً. 8وَأَقَامَ الرَّبّ الإِلَهُ جَنَّةً فِي شَرْقِيِّ عَدْنٍ وَوَضَعَ فِيهَا آدَمَ الذِي جَبَلَهُ. 9وَاستَنْبَتَ الرَّبّ الإِلَهُ مِنَ الأَرْضِ كُل شَجَرَةٍ بَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ، وَلَذِيذَةٍ لِلأَكْلِ، وَغَرَسَ أَيْضاً شَجَرَةَ الحَيَاةِ، وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الخَيْرِ وَالشَّرِّ فِي وَسَطِ الجَنَّةِ) .
الكتاب المقدس تكوين 2: 7-9
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4فَلَمَّا سَمِعْتُ هَذِهِ الأَخْبَارَ جَلَسْتُ وَبَكَيْتُ وَنُحْتُ أَيَّاماً، وَصُمْتُ وَصَليْتُ أَمَامَ إِلَهِ السَّمَاءِ، 5قَائِلاً: أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ السَّمَاءِ، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ المَرْهُوبُ، الذِي يُحَافِظُ عَلَى عَهْدِ رَحْمَتِهِ لِمُحِبِّيهِ وَحَافِظِي وَصَايَاهُ، 6أَرْهِفْ أُذُنَيْكَ وَافْتَحْ عَيْنَيْكَ لِتَسْمَعَ صَلاَةَ عَبْدِكَ الذِي يَبْتَهِلُ إِلَيْكَ الآنَ نَهَاراً وَلَيْلاً، لأَجْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبِيدِكَ، وَيَعْتَرِفُ بِآثَامِهِمِ التِي ارْتَكَبْنَاهَا، نَحْنُ الإِسْرَائِيلِيِّينَ، بِحَقِّكَ، وَمِنْ جُمْلَتِهِمْ أَنَا وَبَيْتُ أَبِي، إِذْ قَدْ أَخْطَأْنَا إِلَيْكَ. 7لَقَدِ اقْتَرَفْنَا الشَّرَّ فِي حَقِّكَ، وَلَمْ نُطِعِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَمَرْتَ بِهَا عَبْدَكَ مُوسَى) .
الكتاب المقدس نحميا 1: 4-7(1/456)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5وَإِذْ كَانَ عِزْرَا الكَاتِبُ يَقِفُ عَلَى مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ بِحَيْثُ يَرَاهُ جَمِيعُ الحَاضِرِينَ، فَتَحَ السِّفْرَ عَلَى مَرْأَى مِنْ كُلِّ الشَّعْبِ الذِينَ وَقَفُوا احْتِرَاماً. 6وَبَارَكَ عِزْرَا الرَّبّ الإِلَهَ العَظِيمَ، وَأَجَابَ الشَّعْبُ كُلُّهُ: «آمِين، آمِين» بِأَيْدٍ مَرْفُوعَةٍ) .
الكتاب المقدس نحميا 8: 5-6
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (31وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ مَرَاحِمِكَ العَمِيمَةِ لَمْ تُبِدْهُمْ، وَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، لأَنَّكَ إِلَهٌ حَنَّانٌ رَحِيمٌ.32وَالآنَ يَا إِلَهَنَا، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَرْهُوبُ حَافِظُ العَهْدِ وَمُغْدِقُ الرَّحْمَةِ، لاَ تَسْتَصْغِرْ كُل المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مُنْذُ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هَذَا اليَوْمِ، 33فَقَدْ كُنْتَ عَادِلاً فِي كُلِّ مَا حَل بِنَا، لأَنَّكَ عَاقَبْتَنَا بِالحَقِّ، وَنَحْنُ الذِينَ أَذْنَبْنَا) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 31-33(1/457)
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (35لَقَدِ اطَّلَعْتُمْ عَلَى هَذِهِ كُلِّهَا لِتَعْلَمُوا أَنَّ الرَّبّ هُوَ الإِلَهُ، وَلَيْسَ آخَرَ سِوَاهُ. 36فَقَدْ أَسْمَعَكُمْ صَوْتَهُ مِنَ السَّمَاءِ لِيُنْذِرَكُمْ. وَأَرَاكُمْ نَارَهُ العَظِيمَةَ عَلَى اْلأَرْضِ، وَسَمِعْتُمْ صَوْتَهُ مِنْ وَسَطِ النَّارِ. 37وَلأَنَّهُ قَدْ أَحَبَّ آبَاءَكُمْ، وَاخْتَارَ ذُرِّيَّتَهُمْ مِنْ بَعْدِهِمْ، أَخْرَجَكُمْ بِنَفْسِهِ وَبِقُدْرَتِهِ العَظِيمَةِ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ، 38وَطَرَدَ مِنْ أَمَامِكُمْ أُمَماً أَكْبَرَ مِنْكُمْ وَأَعْظَمَ، لِيَأْتِيَ بِكُمْ إِلَى أَرْضِهِمْ وَيُوَرِّثَكُمْ إِيَّاهَا، كَمَا حَدَثَ فِي هَذَا اليَوْمِ. 39فَاعْتَرِفُوا اليَوْمَ وَرَدِّدُوا فِي قُلُوبِكُمْ قَائِلِينَ: إِنَّ الرَّبّ هُوَ الإِلَهُ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَعَلَى الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ وَلَيْسَ إِلَهٌ سِوَاهُ) .
الكتاب المقدس تثنية 4: 35-39
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الألوهية الذي دل عليه اسم الله الإله في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (9فَهَؤُلاَءِ سَيُكَابِدُونَ عِقَابَ الهَلاَكِ الأَبَدِيِّ، بَعِيداً مِنْ حَضْرَةِ الرَّبّ وَمِنْ مَجْدِ قُوَّتِهِ، 10عِنْدَمَا يَعُودُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ لِيَتَمَجَّدَ فِي قِدِّيسِيهِ وَيَكُونَ مَوْضِعَ العَجَبِ عِنْدَ جَمِيعِ الذِينَ آمَنُوا، وَأَنْتُمْ قَدْ آمَنْتُمْ بِشَهَادَتِنَا لَكُمْ!11لأَجْلِ ذَلِكَ أَيْضاً نُصَلِّي مِنْ أَجْلِكُمْ عَلَى الدَّوَامِ، لِكَيْ يَجْعَلَكُمْ إِلهُنَا مُؤَهَّلِينَ لِلدَّعْوَةِ الإِلهِيَّةِ وَيُتِمَّ فِيكُمْ، بِقُدْرَتِهِ).
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الثَّانِيَةُ إِلَى مُؤْمِنِي تَسَالُونِيكِي 1: 9-11(1/458)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (أَيُّهَا الإِخْوَةُ، إِنَّ رَغْبَةَ قَلبِي وَتَضَرُّعِي إِلَى الله لأَجْلِهِمْ، هُمَا أَنْ يَخْلُصُوا. 2فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُمْ أَنَّ عِنْدَهُمْ غَيْرَةً لِلهِ، وَلكِنَّهَا لَيْسَتْ عَلَى أَسَاسِ المَعْرِفَةِ. 3فَبِمَا أَنَّهُمْ جَهِلُوا بِرَّ الله وَسَعَوْا إِلَى إِثْبَاتِ بِرِّهِمِ الذَّاتِيِّ، لَمْ يَخْضَعُوا لِلبِرِّ الإِلهِيِّ. 4فَإِنَّ غَايَةَ الشَّرِيعَةِ هِيَ المَسِيحُ لِتَبْرِيرِ كُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى مُؤْمِنِي رُومَا 10: 1-4
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (53)
الأمين
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم المؤمن :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
القرآن الكريم سورة الحشر: 23
والمؤمن تبارك وتعالى هو الذي شهد بأنه الإله الحق المعبود بحق، وهو الذي أمَّنَ الناس أنه لا يظلم أحدا من خلقه، وأمَّن من آمن به من عذابه، فكل سينال ما يستحق، وهو الذي يجير المظلوم من الظالم، بمعنى يؤمنه من الظلم وينصره ولو بعد حين، قال تعالى :
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَل هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ المَصِيرُ (126) القرآن الكريم سورة البقرة: 126
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الأمين مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/459)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7لَيْسَ مِنْ كَوْنِكُمْ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ، التَصَقَ الرَّبُّ بِكُمْ وَاخْتَارَكُمْ، لأَنَّكُمْ أَقَلُّ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ. 8بَل مِنْ مَحَبَّةِ الرَّبِّ إِيَّاكُمْ، وَحِفْظِهِ القَسَمَ الذِي أَقْسَمَ لآبَائِكُمْ، أَخْرَجَكُمُ الرَّبُّ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ مِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ. 9فَاعْلَمْ أَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ اللهُ، الإِلهُ الأَمِينُ، الحَافِظُ العَهْدَ وَالإِحْسَانَ لِلذِينَ يُحِبُّونَهُ وَيَحْفَظُونَ وَصَايَاهُ إِلَى أَلفِ جِيل، 10وَالمُجَازِي الذِينَ يُبْغِضُونَهُ بِوُجُوهِهِمْ لِيُهْلِكَهُمْ. لاَ يُمْهِلُ مَنْ يُبْغِضُهُ. بِوَجْهِهِ يُجَازِيهِ. 11فَاحْفَظِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَنَا أُوصِيكَ اليَوْمَ لِتَعْمَلَهَا) .
الكتاب المقدس تثنية 7: 7-11
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (17حَقّاً إِنَّ الوَقْتَ قَدْ حَانَ لِيَبْتَدِيءَ القَضَاءُ بِأَهْلِ بَيْتِ اللهِ. فَإِنْ كَانَ القَضَاءُ يَبْدَأُ بِنَا أَوَّلاً، فَمَا هُوَ مَصِيرُ الذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِإِنْجِيلِ اللهِ؟ 18وَإِنْ كَانَ البَارُّ يَخْلُصُ بِجَهْدٍ، فَمَاذَا يَحْدُثُ لِلشِّرِّيرِ وَالخَاطِيءِ؟ 19إِذَنْ، عَلَى الذِينَ يَتَأَلمُونَ وَفْقاً لإِرَادَةِ اللهِ، أَنْ يُسَلِّمُوا أَنْفُسَهُمْ لِلخَالِقِ الأَمِينِ، وَيُوَاظِبُوا عَلَى عَمَلِ الصَّلاَحِ) .
الكتاب المقدس رسالة بطرس الأولى 5: 17- 19(1/460)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9لن أُعاقِبَكُم في شِدَّةِ غضَبي، فأُدَمِّرَكُم بَعدُ يا بَني أفرايمَ، لأنِّي أنا اللهُ لا إنسانٌ، وقُدُّوسٌ بَينَكُم فلا أعودُ أغضَبُ علَيكُم.10يَسيرونَ وَراءَ الرّبِّ وهوَ يَزأرُ كالأسدِ. يَزأرُ فيُسرِعُ البَنونَ إليَ مِنْ جهةِ البحرِ. 11مِنْ مِصْرَ يُسرِعونَ إليَ كالعصافيرِ، ومِنْ أرضِ أشُّورَ كالحمامِ، فأُعيدُهُم إلى بُيوتِهِم، أنا الرّبُّ. 12 أحاطَني بَيتُ أفرايمَ بِالغَدْرِ وبِالمَكْرِ أحاطَني جميعُ بَني إِسرائيلَ. ولكنْ بَيتُ يَهوذا لا يَزالُ يَسيرُ مَعي أنا اللهُ، القُدُّوسُ الأمينُ ) .
الكتاب المقدس هوشع 11 : 9- 12
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (15وَبِهذِهِ الثِّقَةِ كُنْتُ أَشَاءُ أَنْ آتِيَ إِلَيْكُمْ أَوَّلاً، لِتَكُونَ لَكُمْ نِعْمَةٌ ثَانِيَةٌ. 16وَأَنْ أَمُرَّ بِكُمْ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ، وَآتِيَ أَيْضًا مِنْ مَكِدُونِيَّةَ إِلَيْكُمْ، وَأُشَيَّعَ مِنْكُمْ إِلَى اليَهُودِيَّةِ. 17فَإِذْ أَنَا عَازِمٌ عَلَى هذَا، أَلَعَلِّي اسْتَعْمَلتُ الخِفَّةَ؟ أَمْ أَعْزِمُ عَلَى مَا أَعْزِمُ بِحَسَبِ الجَسَدِ، كَيْ يَكُونَ عِنْدِي نَعَمْ نَعَمْ وَلاَ لاَ؟ 18لكِنْ أَمِينٌ هُوَ اللهُ إِنَّ كَلاَمَنَا لَكُمْ لَمْ يَكُنْ نَعَمْ وَلاَ) .
الكتاب المقدس الرِسالَةُ الثّانيةُ إلى أهلِ كورِنثوسَ 1 :15- 18
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الأمانة الذي دل عليه اسم الله الأمين في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/461)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (إِذَنْ، مَا هُوَ فَضْلُ اليَهُودِيِّ؟ بَل مَا هُوَ نَفْعُ الخِتَانِ؟ 2إِنَّهُ كَثِيرٌ مِنْ جَمِيعِ الجِهَاتِ، وَأَهَمُّهَا فِعْلاً أَنَّ أَقْوَالَ الله وُضِعَتْ أَمَانَةً بَيْنَ أَيْدِيهِمْ. 3فَمَاذَا يَحْدُثُ؟ إِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَسَاءُوا الأَمَانَةَ، فَهَل يُعَطِّلُ عَدَمُ أَمَانَتِهِمْ أَمَانَةَ اللهِ؟ 4حَاشَا! وَإِنَّمَا، لِيَكُنِ الله صَادِقاً وَكُلُّ إِنْسَانٍ كَاذِباً، كَمَا قَدْ كُتِبَ: «لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي كَلاَمِكَ، وَتَظْفَرَ مَتَى حَكَمْتَ») .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى مُؤْمِنِي رُومَا 3: 1- 4
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1«اِنْصِتِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ فَأَتَكَلمَ، وَلتَسْمَعِ الأَرْضُ أَقْوَالَ فَمِي. 2يَهْطِلُ كَالمَطَرِ تَعْلِيمِي، وَيَقْطُرُ كَالنَّدَى كَلاَمِي. كَالطَّلِّ عَلَى الكَلاءِ، وَكَالوَابِلِ عَلَى العُشْبِ. 3إِنِّي بِاسْمِ الرَّبِّ أُنَادِي. أَعْطُوا عَظَمَةً لإِلهِنَا. 4هُوَ الصَّخْرُ الكَامِلُ صَنِيعُهُ. إِنَّ جَمِيعَ سُبُلِهِ عَدْلٌ. إِلهُ أَمَانَةٍ لاَ جَوْرَ فِيهِ. صِدِّيقٌ وَعَادِلٌ هُوَ) .
الكتاب المقدس تثنية 32: 1- 4
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2إرحَمْنا يا ربُّ، إيَّاكَ اَنتَظَرْنا.كُنْ ذِراعَنا في كُلِّ صباحِ وخلاصَنا في زمَنِ الضِّيقِ. 3مِنْ دَويِّ صوتِكَ تهربُ الشُّعوبُ، وعِندَ قَِيامِكَ تَتَبدَّدُ الأُمَمُ. 4فتُجمَعُ غَنائِمُهُم جمعَ الجرادِ، وكقَفزِ الجنادِبِ يُقفَزُ علَيها. 5تعالَى الرّبُّ ساكنُ العَلاءِ، مالئْ صِهيَونَ إنصافًا وعَدلاً . 6الرّبُّ أمانٌ لكَ في الحياةِ وفَيضُ خلاصٍ وحِكمةٌ وعِلمٌ، ومَخافَتُهُ تكونُ كنزَكَ ) .
الكتاب المقدس إشعياء 33: 2-6
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (54)
البار
(((((((((((((((((((((((((1/462)
( ورد في القرآن الكريم البر :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ البَرُّ الرَّحِيمُ (28)
القرآن الكريم سورة الطور: 26 - 28
الذي ثبت في القرآن من أسماء الله تعالى البَرُّ دُون البارّ، والبَرُّ والبارّ بمعنى واحد، ولكن الأسماء توقيفية على النص في الإسلام، وذكرنا البار في العنوان بدلا من البر احتراما لمنهج البحث العلمي في أن ننقل ما عندهم دون زيادة أو نقصان، أو تدخل اجتهادي منا، فالبار اسم يلزم أهل الكتاب اعتقاده، ولا يلزمنا كمسلمين إلا تسمية الله بالبر فقط لثبوت النص به.
والبر تبارك وتعالى هو العَطوف على عبادة ببِرة ولطفه، فقد عَمَّ بِرُّهُ وإحسانُه جميعَ خلقِهِ، فما منهم من أحد إلا وتكفل الله برزقه، وهو الصادق في وعده يتجاوز عن عبده وينصره ويحميه، ويقبل القليل منه وينميه، وشرط ذلك أن يصدق العبد مع الله ويحفظ عهده ويلتزم شرعه .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(لَنْ تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 92
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله البار مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/463)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (16فَإِنْ كُنْتَ مِنْ أُولِي الفَهْمِ، فَاسْتَمِعْ إِلَى هَذَا، وَأَنْصِتْ لِمَا أَقُولُ: 17أَيُمْكِنُ لِمُبْغِضِ العَدْلِ أَنْ يَحْكُمَ؟ أَتَدِينُ البَارَّ القَدِيرَ؟ 18الذِي يَقُولُ لِلمَلِكِ: أَنْتَ عَدِيمُ القِيمَةِ، وَلِلنُّبَلاَءِ: أَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟ 19الذِي لاَ يُحَابِي الأُمَرَاءَ، وَلاَ يُؤْثِرُ الأَغْنِيَاءَ عَلَى الفُقَرَاءِ، لأَنَّهُمْ جَمِيعاً عَمَلُ يَدَيْهِ. 20فِي لَحْظَةٍ يَمُوتُونَ، تُفَاجِئُهُمُ المَنِيَّةُ فِي مُنْتَصَفِ الليْلِ، تَتَزَعْزَعُ الشُّعُوبُ فَيَفْنَوْنَ، وَيُسْتَأْصَلُ الأَعِزَّاءُ مِنْ غَيْرِ عَوْنٍ بَشَرِيٍّ، 21لأَنَّ عَيْنَيْهِ عَلَى طُرُقِ الإِنْسَانِ وَهُوَ يُرَاقِبُ خَطَوَاتِهِ. 22لاَ تُوجَدُ ظُلمَةٌ، وَلاَ ظِلُّ مَوْتٍ، يَتَوَارَى فِيهِمَا فَاعِلُو الإِثْمِ، 23لأَنَّهُ لاَ يَحْتَاجُ أَنْ يَفْحَصَ الإِنْسَانَ مَرَّةً أُخْرَى حَتَّى يَدْعُوهُ لِلمُثُولِ أَمَامَهُ فِي مُحَاكَمَةٍ. 24يُحَطِّمُ الأَعِزَّاءَ مِنْ غَيْرِ إِجْرَاءِ تَحْقِيقٍ، وَيُقِيمُ آخَرِينَ مَكَانَهُمْ) .
الكتاب المقدس أيوب 34: 16-25(1/464)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس اختلف اللفظ عن سابقه في بعض مواضعه على النحو التالي: (16فَإِنْ كَانَ لَكَ فَهْمٌ فَاسْمَعْ هذَا، وَاصْغَ إِلَى صَوْتِ كَلِمَاتِي. 17أَلَعَل مَنْ يُبْغِضُ الحَقَّ يَتَسَلطُ، أَمِ البَارَّ الكَبِيرَ تَسْتَذْنِبُ؟ 18أَيُقَالُ لِلمَلِكِ: يَا لَئِيمُ، وَلِلنُدَبَاءِ: يَا أَشْرَارُ؟ 19الذِي لاَ يُحَابِي بِوُجُوهِ الرُّؤَسَاءِ، وَلاَ يَعْتَبِرُ مُوسَعًا دُونَ فَقِيرٍ. لأَنَّهُمْ جَمِيعَهُمْ عَمَلُ يَدَيْهِ. 20بَغْتَةً يَمُوتُونَ وَفِي نِصْفِ الليْلِ. يَرْتَجُّ الشَّعْبُ وَيَزُولُونَ، وَيُنْزَعُ الأَعِزَّاءُ لاَ بِيَدٍ. 21لأَنَّ عَيْنَيْهِ عَلَى طُرُقِ الإِنْسَانِ، وَهُوَ يَرَى كُل خَطَوَاتِهِ. 22لاَ ظَلاَمَ وَلاَ ظِل مَوْتٍ حَيْثُ تَخْتَفِي عُمَّالُ الإِثْمِ. 23لأَنَّهُ لاَ يُلاَحِظُ الإِنْسَانَ زَمَانًا لِلدُّخُولِ فِي المُحَاكَمَةِ مَعَ اللهِ. 24يُحَطِّمُ الأَعِزَّاءَ مِنْ دُونِ فَحْصٍ، وَيُقِيمُ آخَرِينَ مَكَانَهُمْ ).
الكتاب المقدس أيوب 34: 16-25
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (17الرَّبُّ بَارٌّ فِي كُلِّ طُرُقِهِ، وَرَحِيمٌ فِي كُلِّ أَعْمَالِهِ. 18الرَّبُّ قَرِيبٌ لِكُلِّ الذِينَ يَدْعُونَهُ، الذِينَ يَدْعُونَهُ بِالحَقِّ. 19يَعْمَلُ رِضَى خَائِفِيهِ، وَيَسْمَعُ تَضَرُّعَهُمْ، فَيُخَلِّصُهُمْ. 20يَحْفَظُ الرَّبُّ كُل مُحِبِّيهِ، وَيُهْلِكُ جَمِيعَ الأَشْرَارِ. 21بِتَسْبِيحِ الرَّبِّ يَنْطِقُ فَمِي، وَليُبَارِكْ كُلُّ بَشَرٍ اسْمَهُ القُدُّوسَ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 145: 17-21(1/465)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (27فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ وَدَعَا مُوسَى وَهَارُونَ وَقَالَ لَهُمَا: «أَخْطَأْتُ هذِهِ المَرَّةَ. الرَّبُّ هُوَ البَارُّ وَأَنَا وَشَعْبِي الأَشْرَارُ. 28صَلِّيَا إِلَى الرَّبِّ، وَكَفَى حُدُوثُ رُعُودِ اللهِ وَالبَرَدُ، فَأُطْلِقَكُمْ وَلاَ تَعُودُوا تَلبَثُونَ». 29فَقَالَ لَهُ مُوسَى: «عِنْدَ خُرُوجِي مِنَ المَدِينَةِ أَبْسِطُ يَدَيَّ إِلَى الرَّبِّ، فَتَنْقَطِعُ الرُّعُودُ وَلاَ يَكُونُ البَرَدُ أَيْضًا، لِكَيْ تَعْرِفَ أَنَّ لِلرَّبِّ الأَرْضَ. 30وَأَمَّا أَنْتَ وَعَبِيدُكَ فَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّكُمْ لَمْ تَخْشَوْا بَعْدُ مِنَ الرَّبِّ الإِلهِ») .
الكتاب المقدس خروج 9: 27-30
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف البر الذي دل عليه اسم الله البار في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (26يَأْكُلُ الوُدَعَاءُ وَيَشْبَعُونَ. يُسَبِّحُ الرَّبَّ طَالِبُوهُ. تَحْيَا قُلُوبُكُمْ إِلَى الأَبَدِ. 27تَذْكُرُ وَتَرْجعُ إِلَى الرَّبِّ كُلُّ أَقَاصِي الأَرْضِ. وَتَسْجُدُ قُدَّامَكَ كُلُّ قَبَائِلِ الأُمَمِ. 28لأَنَّ لِلرَّبِّ المُلكَ، وَهُوَ المُتَسَلِّطُ عَلَى الأُمَمِ. 29أَكَلَ وَسَجَدَ كُلُّ سَمِينِي الأَرْضِ. قُدَّامَهُ يَجْثُو كُلُّ مَنْ يَنْحَدِرُ إِلَى التُّرَابِ وَمَنْ لَمْ يُحْيِ نَفْسَهُ. 30الذُّرِّيَّةُ تَتَعَبَّدُ لَهُ. يُخَبَّرُ عَنِ الرَّبِّ الجِيلُ الآتِي. 31يَأْتُونَ وَيُخْبِرُونَ بِبِرهِ شَعْبًا سَيُولَدُ بِأَنَّهُ قَدْ فَعَلَ) .
الكتاب المقدس مزمور 22: 26-31(1/466)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (15فَمَرَّتْ رُوحٌ عَلَى وَجْهِي، اقْشَعَرَّ شَعْرُ جَسَدِي. 16وَقَفَتْ وَلكِنِّي لَمْ أَعْرِفْ مَنْظَرَهَا، شِبْهٌ قُدَّامَ عَيْنَيَّ. سَمِعْتُ صَوْتًا مُنْخَفِضًا: 17أَالإِنْسَانُ أَبَرُّ مِنَ اللهِ؟ أَمِ الرَّجُلُ أَطْهَرُ مِنْ خَالِقِهِ؟ 18هُوَذَا عَبِيدُهُ لاَ يَأْتَمِنُهُمْ، وَإِلَى مَلاَئِكَتِهِ يَنْسِبُ حَمَاقَةً، 19فَكَمْ بِالحَرِيِّ سُكَّانُ بُيُوتٍ مِنْ طِينٍ، الذِينَ أَسَاسُهُمْ فِي التُّرَابِ، وَيُسْحَقُونَ مِثْلَ العُثِّ؟ 20بَيْنَ الصَّبَاحِ وَالمَسَاءِ يُحَطَّمُونَ. بِدُونِ مُنْتَبِهٍ إِلَيْهِمْ إِلَى الأَبَدِ يَبِيدُونَ. 21أَمَا انْتُزِعَتْ مِنْهُمْ طُنُبُهُمْ؟ يَمُوتُونَ بِلاَ حِكْمَةٍ) .
الكتاب المقدس أيوب 4: 15-21
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1أَبَرُّ أَنْتَ يَا رَبُّ مِنْ أَنْ أُخَاصِمَكَ. لكِنْ أُكَلِّمُكَ مِنْ جِهَةِ أَحْكَامِكَ: لِمَاذَا تَنْجَحُ طَرِيقُ الأَشْرَارِ؟ اِطْمَأَنَّ كُلُّ الغَادِرِينَ غَدْرًا! 2غَرَسْتَهُمْ فَأَصَّلُوا. نَمَوْا وَأَثْمَرُوا ثَمَرًا. أَنْتَ قَرِيبٌ فِي فَمِهِمْ وَبَعِيدٌ مِنْ كُلاَهُمْ. 3وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَنِي. رَأَيْتَنِي وَاخْتَبَرْتَ قَلبِي مِنْ جِهَتِكَ. اِفْرِزْهُمْ كَغَنَمٍ لِلذَّبْحِ، وَخَصِّصْهُمْ لِيَوْمِ القَتْلِ. 4حَتَّى مَتَى تَنُوحُ الأَرْضُ وَيَيْبَسُ عُشْبُ كُلِّ الحَقْلِ؟ مِنْ شَرِّ السَّاكِنِينَ فِيهَا فَنِيَتِ البَهَائِمُ وَالطُّيُورُ، لأَنَّهُمْ قَالُوا: «لاَ يَرَى آخِرَتَنَا»!) .
الكتاب المقدس إرمياء 12: 1-4
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (55)
الثابت
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم اسم المتين:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/467)
وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالأِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ (58)
القرآن الكريم سورة الذاريات: 56-58
والمتين سبحانه هو الثابت في قوته وكلامه وأمره وشدته وقدرته، الباقي في عزمه وتماسكه، فلا تنقطع قوته ولا تتأثر قدرته، المتناهي في القوة والقدرة، لا تتناقص قوته ولا تضعف قدرته، ولا يلحقه في أَفعاله مشقة ولا كلفة ولا تعَبٌ، وهو المثبت لغيره المبقيه على تحقيق مشيئته وحكمته .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ (11)
القرآن الكريم سورة الأنفال: 11
(يُثَبِّتُ اللهُ الذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ (27)
القرآن الكريم سورة إبراهيم: 27
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الثابت مطلقا ومقيدا في عدة مواضع من الكتاب المقدس نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- قبل أن أذكر هذا الموضع الذي ورد فيه الاسم أعتذر عن الإطالة فيما نقلناه قبل موضع الشاهد نظرا لأن بيان المراد بأن المقصود بالاسم هو الله يتطلب ذلك وأكثر من ذلك في الإصحاح الذي قبله، وكذلك نعتذر للقراء أنا نقلنا لهم تلك الكلمات من الكتاب المقدس، وما هي إلا الضرورة والأمانة العلمية في بيان وصف الله لنفسه، تنزه وتقدس وتبارك وتعالى.(1/468)
ورد الاسم في قول الكتاب في وصف الرب لنفسه : (كم خيَّبَ آمالَ صيَّاديهِ، فمُجرَّدُ مَنظَرِهِ يصرَعُهُم. 3مَنِ الذي هاجمَهُ ونَجا؟ لا أحدَ تَحتَ السَّماواتِ. 4هل أسكُتُ عنْ وَصفِ أعضائِهِ وذِكرِ قُوَّتِهِ التي لا تُضاهَى! 5مَنْ يكشِفُ وجهَ لِباسِهِ ويختَرِقُ صَفَّي دُروعِهِ؟ 6مَنْ يفتَحُ مِصراعَي فَمِهِ، فالرُّعبُ في مُحيطِ أسنانِهِ؟ 7ظَهرُهُ تُروسٌ مُصفَّحَةٌ، مختومَةٌ كأنَّما بصَخرٍ. 8يتَلاصَقُ بَعضُها ببَعضٍ فلا يدخلُ فيها الرِّيحُ. 9مُتَلاحِمَةٌ إحداهُما بالأُخرى، مُتَماسِكةٌ لا يُمكِنُ أنْ تنفَصِلَ. 10عِطاسُهُ يَقدَحُ النُّورَ،وعيناهُ كأجفانِ الفَجرِ.11مِنْ فَمِهِ تخرُج ألسنَةُ النَّار ِومِنهُ يتَطايَرُ الشَّرَرُ. 12يتَصاعَدُ مِنْ مِنخرَيهِ الدُّخانُ كقِدْرٍ تَغلي على النَّارِ. 13لُهاثُهُ يُشعِلُ الجمرَ، ومِنْ فمِهِ يخرُج اللهَبُ. 14في عُنُقِهِ تَبيتُ القُوَّةُ، وأمامَهُ يقفِزُ الرُّعبُ. 15مَطاوي لَحمِه مُتَلاصِقَةٌ، مَسبوكةٌ علَيهِ لا تتَزَحزَحُ. 16قلبُهُ صُلبٌ كالحجرِ، ثابتٌ كالرَّحى السُّفْلى. 17يقِفُ فتَرتَعِبُ اللُّجج وتتَراجعُ أمواج البحرِ. 18يُصيبُهُ السَّيفُ فلا يَطعَنُهُ،ولا الرُّمحُ ولا الحَربَةُ ولا السَّهمُ. 19الحديدُ عنِدَهُ كالتِّبنِ،والنُّحاسُ كالخشَبِ المَنخورِ.20السَّهمُ لا يجعَلُهُ يَركُضُ،وحِجارَةُ المِقلاعِ عِندَهُ كالقَشِّ. 21النَّبلَةُ يَحسِبُها قصَبَةً ويضحَكُ على اَهتِزازِ الرُّمحِ. 22مِنْ تَحتِهِ خزَفٌ مُحدَّدٌ،وكنَورَج يَسحقُهُ الطِّينُ. 23يُغْلي اللُّجةَ كالقِدرِ ويحرِقُ البحرَ كالمِبخرةِ. 24يُنيرُ الطَّريقَ وراءَهُ،فإذا الغَمرُ شعرٌ أشيَبُ. 25لا مثيلَ لَه في الأرضِ،مطبوعٌ على عدَمِ الخوفِ. 26يُحَملِقُ في أرفعِ مَخلوقٍ،وهوَ سيِّدُ الوحوشِ كُلِّها». فأجابَ أيُّوبُ الرّبَّ وقالَ: 2«عرَفتُكَ قادرًا على كُلِّ شيءٍ فلا يتَعذَّرُ علَيكَ أمرٌ) .(1/469)
الكتاب المقدس أيوب 41: 2-26 + 42: 1-2
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس اختلفت فيها النصوص عن مواضعها حتى تغيرت معالمها كما وكيفا وترقيما وسياقا على النحو التالي: (6هَل تَحْفِرُ جَمَاعَةُ الصَّيَّادِينَ لأَجْلِهِ حُفْرَةً، أَوْ يَقْسِمُونَهُ بَيْنَ الكَنْعَانِيِّينَ؟ 7أَتَمْلأُ جِلدَهُ حِرَابًا وَرَأْسَهُ بِإِلاَلِ السَّمَكِ؟ 8ضَعْ يَدَكَ عَلَيْهِ. لاَ تَعُدْ تَذْكُرُ القِتَالَ! 9هُوَذَا الرَّجَاءُ بِهِ كَاذِبٌ. أَلاَ يُكَبُّ أَيْضًا بِرُؤْيَتِهِ؟ 10لَيْسَ مِنْ شُجَاعٍ يُوقِظُهُ، فَمَنْ يَقِفُ إِذًا بِوَجْهِي؟ 11مَنْ تَقَدَّمَنِي فَأُوفِيَهُ؟ مَا تَحْتَ كُلِّ السَّمَاوَاتِ هُوَ لِي.12«لاَ أَسْكُتُ عَنْ أَعْضَائِهِ، وَخَبَرِ قُوَّتِهِ وَبَهْجَةِ عُدَّتِهِ. 13مَنْ يَكْشِفُ وَجْهَ لِبْسِهِ، وَمَنْ يَدْنُو مِنْ مَثْنَى لَجَمَتِهِ؟ 14مَنْ يَفْتَحُ مِصْرَاعَيْ فَمِهِ؟ دَائِرَةُ أَسْنَانِهِ مُرْعِبَةٌ. 15فَخْرُهُ مَجَانُّ مَانِعَةٌ مُحَكَّمَةٌ مَضْغُوطَةٌ بِخَاتِمٍ. 16الوَاحِدُ يَمَسُّ الآخَرَ، فَالرِّيحُ لاَ تَدْخُلُ بَيْنَهَا. 17كُلٌّ مِنْهَا مُلتَصِقٌ بِصَاحِبِهِ، مُتَلَكِّدَةً لاَ تَنْفَصِلُ. 18عِطَاسُهُ يَبْعَثُ نُورًا، وَعَيْنَاهُ كَهُدُبِ الصُّبْحِ. 19مِنْ فَمِهِ تَخْرُجُ مَصَابِيحُ. شَرَارُ نَارٍ تَتَطَايَرُ مِنْهُ. 20مِنْ مِنْخَرَيْهِ يَخْرُجُ دُخَانٌ كَأَنَّهُ مِنْ قِدْرٍ مَنْفُوخٍ أَوْ مِنْ مِرْجَل. 21نَفَسُهُ يُشْعِلُ جَمْرًا، وَلَهِيبٌ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ. 22فِي عُنُقِهِ تَبِيتُ القُوَّةُ، وَأَمَامَهُ يَدُوسُ الهَوْلُ. 23مَطَاوِي لَحْمِهِ مُتَلاَصِقَةٌ مَسْبُوكَةٌ عَلَيْهِ لاَ تَتَحَرَّكُ. 24قَلبُهُ صُلبٌ كَالحَجَرِ، وَقَاسٍ كَالرَّحَى. 25عِنْدَ نُهُوضِهِ تَفْزَعُ الأَقْوِيَاءُ. مِنَ المَخَاوِفِ يَتِيهُونَ.(1/470)
26سَيْفُ الذِي يَلحَقُهُ لاَ يَقُومُ، وَلاَ رُمْحٌ وَلاَ مِزْرَاقٌ وَلاَ دِرْعٌ. 27يَحْسِبُ الحَدِيدَ كَالتِّبْنِ، وَالنُّحَاسَ كَالعُودِ النَّخِرِ. 28لاَ يَسْتَفِزُّهُ نُبْلُ القَوْسِ. حِجَارَةُ المِقْلاَعِ تَرْجعُ عَنْهُ كَالقَشِّ. 29يَحْسِبُ المِقْمَعَةَ كَقَشٍّ، وَيَضْحَكُ عَلَى اهْتِزَازِ الرُّمْحِ. 30تَحْتَهُ قُطَعُ خَزَفٍ حَادَّةٌ. يُمَدِّدُ نَوْرَجًا عَلَى الطِّينِ. 31يَجْعَلُ العُمْقَ يَغْلِي كَالقِدْرِ، وَيَجْعَلُ البَحْرَ كَقِدْرِ عِطَارَةٍ. 32يُضِيءُ السَّبِيلُ وَرَاءَهُ فَيُحْسَبُ اللُّجُّ أَشْيَبَ. 33لَيْسَ لَهُ فِي الأَرْضِ نَظِيرٌ. صُنِعَ لِعَدَمِ الخَوْفِ. 34يُشْرِفُ عَلَى كُلِّ مُتَعَال. هُوَ مَلِكٌ عَلَى كُلِّ بَنِي الكِبْرِيَاءِ») .
الكتاب المقدس أيوب 41: 6-34
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم والوصف معا في قول الكتاب المقدس: (19بِهذا نَعرِفُ أنَّنا مِنَ الحَقِّ فتَطمَئِنُّ قُلوبُنا أمامَ اللهِ 20إذا وبَّخَتْنا قُلوبُنا، لأنَّ اللهَ أعظَمُ مِنْ قُلوبِنا وهوَ يَعلَمُ كُل شيءٍ. 21إذا كانَت قُلوبُنا لا تُوَبِّخُنا أيُّها الأحِبّاءُ، فلَنا ثِقَةٌ عِندَ اللهِ . 22أنْ نَنالَ مِنهُ كُل ما نَطلُبُ لأنَّنا نَحفَظُ وصاياهُ ونَعمَلُ بِما يُرضيهِ. 23ووَصِيَّتُهُ هِيَ أنْ نُؤمِنَ باسمِ ابنِهِ يَسوعَ المَسيحِ، وأنْ يُحِبَّ بَعضُنا بَعضًا كما أوصانا. 24ومَنْ عَمِلَ بِوَصايا اللهِ ثبَتَ في اللهِ وثبَتَ اللهُ فيهِ. وإنَّما نَعرِفُ أنَّ اللهَ ثابِتٌ فينا مِنَ الرُّوحِ الّذي وَهبَهُ لنا) .
الكتاب المقدس رسالة يوحنا الأولى 3: 19-24(1/471)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس اختلفت السياق عن سابقه على النحو التالي: (19وَبِهذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا مِنَ الحَقِّ وَنُسَكِّنُ قُلُوبَنَا قُدَّامَهُ. 20لأَنَّهُ إِنْ لاَمَتْنَا قُلُوبُنَا فَاللهُ أَعْظَمُ مِنْ قُلُوبِنَا، وَيَعْلَمُ كُل شَيْءٍ. 21أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، إِنْ لَمْ تَلُمْنَا قُلُوبُنَا، فَلَنَا ثِقَةٌ مِنْ نَحْوِ اللهِ. 22وَمَهْمَا سَأَلنَا نَنَالُ مِنْهُ، لأَنَّنَا نَحْفَظُ وَصَايَاهُ، وَنَعْمَلُ الأَعْمَالَ المَرْضِيَّةَ أَمَامَهُ. 23وَهذِهِ هِيَ وَصِيَّتُهُ: أَنْ نُؤْمِنَ بِاسْمِ ابْنِهِ يَسُوعَ المَسِيحِ، وَنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا كَمَا أَعْطَانَا وَصِيَّةً. 24وَمَنْ يَحْفَظْ وَصَايَاهُ يَثْبُتْ فِيهِ وَهُوَ فِيهِ. وَبِهذَا نَعْرِفُ أَنَّهُ يَثْبُتُ فِينَا: مِنَ الرُّوحِ الذِي أَعْطَانَا) .
الكتاب المقدس رسالة يوحنا الأولى 3: 19-24(1/472)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (2لكَ في صِهيَونَ يدومُ التَّهليلُ، ولكَ يا اللهُ تُوفَى النُّذورُ. 3إليكَ يا سميعَ الدُّعاءِ يجيءُ جميعُ البشَرِ. 4آثامُنا تجبَّرَت علَينا، ومَعاصينا أنتَ تُكفِّرُ عَنها. 5هَنيئًا لِمنْ تختارُهُ يا ربُّ وتُقَرِّبُهُ لِيسكُنَ دِياركَ. أشبِعْنا مِنْ خيراتِ بيتِكَ، خيراتِ هَيكلِكَ المُقدَّس. 6بالأعمالِ الرَّهيبةِ العادلةِ ُعينُنا يا اللهُ مُخلِّصنا. ُكَّانُ أقاصي الأرضِ يَتَّكِلونَ علَيكَ، وسكَّانُ البِحارِ البعيدةِ. 7يا مُثَبِّتَ الجبالِ بِقُدْرَتِهِ والمُتَّزِرَ بالجبروتِ وحدَكَ. 8المُهدِّئَ عجيج البِحارِ، عجيج أمواجها وضجيج الأمَمِ.9سكَّانُ الأقاصي يخافونَ آياتِكَ، ومَطالِعُ الصُّبحِ والمساءِ تُرنِّمُ لكَ.10تَعَهَّدْتَ الأرضَ وسَقَيتَها، أغنَيتَها باللهِ كثيرًا. ملأتَ سواقيَها مياهًا، تُهَيِّؤُها لِتُخرِج غِلالَها. 11تروي أتلامَها وتُسَوِّي أخاديدَها، وبالأمطارِ تُطَرِّيها وتُبارِكُ نَبْتَها. 12تُكلِّلُ السَّنةَ بِطَيِّباتِكَ، ومِمَّا تُطعِمُنا يسيلُ الدَّسَمُ. 13مراعي البرِّيَّةِ تَمتَلِئْ خصْبًا، والتِّلالُ تَتَّزِرُ بِالبهجةِ) .
الكتاب المقدس مزمور 65 : 2 – 13(1/473)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس اختلفت السياق عن سابقه على النحو التالي: (1لَكَ يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ يَا اَللهُ فِي صِهْيَوْنَ، وَلَكَ يُوفَى النَّذْرُ. 2يَا سَامِعَ الصَّلاَةِ، إِلَيْكَ يَأْتِي كُلُّ بَشَرٍ. 3آثامٌ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيَّ. مَعَاصِينَا أَنْتَ تُكَفِّرُ عَنْهَا. 4طُوبَى لِلذِي تَخْتَارُهُ وَتُقَرِّبُهُ لِيَسْكُنَ فِي دِيَارِكَ. لَنَشْبَعَنَّ مِنْ خَيْرِ بَيْتِكَ، قُدْسِ هَيْكَلِكَ. 5بِمَخَاوِفَ فِي العَدْلِ تَسْتَجِيبُنَا يَا إِلهَ خَلاَصِنَا، يَا مُتَّكَلَ جَمِيعِ أَقَاصِي الأَرْضِ وَالبَحْرِ البَعِيدَةِ. 6المُثْبِتُ الجِبَالََ بِقُوَّتِهِ، المُتَنَطِّقُ بِالقُدْرَةِ، 7المُهْدِّئُ عَجِيجَ البِحَارِ، عَجِيجَ أَمْوَاجِهَا، وَضَجِيجَ الأُمَمِ. 8وَتَخَافُ سُكَّانُ الأَقَاصِي مِنْ آيَاتِكَ. تَجْعَلُ مَطَالِعَ الصَّبَاحِ وَالمَسَاءِ تَبْتَهِجُ. 9تَعَهَّدْتَ الأَرْضَ وَجَعَلتَهَا تَفِيضُ. تُغْنِيهَا جِدًّا. سَوَاقِي اللهِ مَلآنَةٌ مَاءً. تُهَيِّئُ طَعَامَهُمْ لأَنَّكَ هكَذَا تُعِدُّهَا. 10أَرْوِ أَتْلاَمَهَا. مَهِّدْ أَخَادِيدَهَا. بِالغُيُوثِ تُحَلِّلُهَا. تُبَارِكُ غَلتَهَا. 11كَللتَ السَّنَةَ بِجُودِكَ، وَآثارُكَ تَقْطُرُ دَسَمًا. 12تَقْطُرُ مَرَاعِي البَرِّيَّةِ، وَتَتَنَطَّقُ الآكَامُ بِالبَهْجَةِ. 13اكْتَسَتِ المُرُوجُ غَنَمًا، وَالأَوْدِيَةُ تَتَعَطَّفُ بُرًّا. تَهْتِفُ وَأَيْضًا تُغَنِّي) .
الكتاب المقدس مزمور 65: 5-12
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الثبوت الذي دل عليه اسم الله الثابت في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/474)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1اَلرَّبُّ قَدْ مَلَكَ. لَبِسَ الجَلاَلَ. لَبِسَ الرَّبُّ القُدْرَةَ، ائْتَزَرَ بِهَا. أَيْضًا تَثَبَّتَتِ المَسْكُونَةُ. لاَ تَتَزَعْزَعُ. 2كُرْسِيُّكَ مُثْبَتَةٌ مُنْذُ القِدَمِ. مُنْذُ الأَزَلِ أَنْتَ. 3رَفَعَتِ الأَنْهَارُ يَا رَبُّ، رَفَعَتِ الأَنْهَارُ صَوْتَهَا. تَرْفَعُ الأَنْهَارُ عَجِيجَهَا. 4مِنْ أَصْوَاتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، مِنْ غِمَارِ أَمْوَاجِ البَحْرِ، الرَّبُّ فِي العُلَى أَقْدَرُ. 5شَهَادَاتُكَ ثَابِتَةٌ جِدًّا. بِبَيْتِكَ تَلِيقُ القَدَاسَةُ يَا رَبُّ إِلَى طُولِ الأَيَّامِ) .
الكتاب المقدس مزمور 93: 1-5
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (22وَإِذْ قَدْ خَضَعْتُمْ لِلحَقِّ، فَتَطَهَّرَتْ نُفُوسُكُمْ وَصِرْتُمْ قَادِرِينَ أَنْ تُحِبُّوا الآخَرِينَ مَحَبَّةً أَخَوِيَّةً لاَ رِيَاءَ فِيهَا، أَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً مَحَبَّةً شَدِيدَةً صَادِرَةً مِنْ قَلبٍ طَاهِرٍ! 23فَأَنْتُمْ قَدْ وُلِدْتُمْ وِلاَدَةً ثَانِيَةً لاَ مِنْ زَرْعٍ بَشَرِيٍّ يَفْنَى، بَل مِمَّا لاَ يَفْنَى: بِكَلِمَةِ الله الحَيَّةِ البَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ. 24فَإِنَّ الحَيَاةَ البَشَرِيَّةَ كَالعُشْبِ، وَمَجْدَهَا كُلهُ كَزَهْرِ العُشْبِ. وَلاَبُدَّ أَنْ تَفْنَى كَمَا يَيْبَسُ العُشْبُ وَيَسْقُطُ زَهْرُهُ! 25أَمَّا كَلِمَةُ الرب فَتَبْقَى ثَابِتَةً إِلَى الأَبَدِ، وَهِيَ الكَلِمَةُ التِي وَصَلَتْ بِشَارَتُهَا إِلَيْكُمْ) .
الكتاب المقدس رسالة بطرس الأولى 1: 22-25(1/475)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8شريعةُ الرّبِّ كاملةٌ تُنعِشُ النَّفْسَ، وفَرائضُهُ حَقًّ تجعَلُ الغبيَ حكيمًا. 9أمرُ الرّبِّ مُستَقيمٌ يُفرِّحُ القلبَ، ووصيَّتُهُ صالِحةٌ تُنيرُ العيونَ. 10كلامُ الرّبِّ طاهرٌ ثابِتٌ إلى الأبدِ، وأحكامُهُ حَقُّ وصِدْقٌ وَحدَها، 11أشهَى مِنَ الذَّهبِ والإبريزِ الكثيرِ، وأحلى مِنَ العسَلِ وقطْرِ الشِّهادِ. 12وأنا عبدُكَ أستَنيرُ بِها، ولي في حِفْظِها ثوابٌ عظيمٌ. 13الزَّلاَتُ مَنْ يتَبَيَّنُها يا ربُّ؟ فَمِنَ الخطايا المُستَتِرةِ نَقِّني. 14إمنَعْ عبدَكَ عَنِ الكِبرياءِ لِئلاَ تتسلطَ عليَ، فأكونَ مُنَزَّهًا عَنْ كُلِّ عَيبٍ،ونَقيُا مِنْ مَعصيةٍ كبيرةٍ) .
الكتاب المقدس مزمور 19: 8-14
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (الرّبُّ ملَكَ ولبِسَ الجاهَ الرّبُّ اَرتدى العِزَّةَ واَتَّزرَ بِها. ثبَّتَ الكونَ في مكانِهِ ولا يتَزَعزَعُ إلى الأبدِ. 2عرشُكَ ثابِتٌ مِنَ البَدْءِ، ومُنذُ الأزَلِ أنتَ.3رفَعَتِ الأنهارُ يا ربُّ، رفَعَتْ الأنهارُ صوتَها رفَعَتْ عَجيجها 4لا صوتُ المياهِ الغزيرةِ ولا هديرُ أمواج البحرِ كهديرِ الرّبِّ في عُلاه.5فَرائِضُكَ أمينةٌ جدُا، وبِبَيتِكَ تَليقُ القداسةُ، يا ربُّ طُولَ الأيّامِ) .
الكتاب المقدس مزمور 93 : 1 – 5
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (131أفتَحُ فمي وألهَثُ مُتَلَهِّفًا إلى وصاياكَ. 132اَلتَفِتْ وتَحَنَّنْ عليَ، فَتُنصِفَ مَنْ يُحبُّ اَسمَكَ. 133ثَبِّتْ خطواتي في كَلِمَتِكَ، فلا يتَسَلطَ عليَ إِثْمٌ.134إِفْتَدِني مِنْ ظُلمِ البشَرِ، فأسهَرَ على أوامِرِكَ. 135أنِرْ بِوجهِكَ على عبدِكَ وعَلِّمْني يا ربُّ حقوقَكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 119
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (56)
الجليل
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم ذو الجلال:(1/476)
وورد وصفا مضافا لاسم من الأسماء الخمسة في قوله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ وَالأِكْرَامِ (27)
القرآن الكريم سورة الرحمن: 26- 27
(تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلالِ وَالأِكْرَامِ (78)
القرآن الكريم سورة الرحمن: 78
والجليل هو الموصوف بالجلال والتجلي، والجلال هو منتهى الكمال والجمال في كل وصف، فقد يتصف المخلوق بالكمال ولا يتصف بالجمال، وقد يكون جميلا ولا يتصف بالكمال، وليس أحد يجتمع فيه الكمال والكمال على الإطلاق مع دوام الحال إلا رب العزة والجلال .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلى رَبُّهُ لِلجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ (143)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 143
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الجليل في الكتاب المقدس مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه وقيدا في مواضع نذكر بعضها على النحو التالي:(1/477)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (58فَإِنْ لَمْ تَحْرِصُوا عَلَى العَمَلِ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ المَكْتُوبَةِ فِي هَذَا الكِتَابِ، لِتَهابُوا اسْمَ الرب إِلَهِكُمُ الجَلِيلَ المَرْهُوبَ، 59فَإِنَّ الرب يَجْعَلُ الضَّرَبَاتِ النَّازِلَةَ بِكُمْ وَبِذُرِّيَّتِكُمْ ضَرَبَاتٍ مُخِيفَةً وَكَوَارِثَ رَهِيبَةً دَائِمَةً وَأَمْرَاضاً خَبِيثَةً مُزْمِنَةً، 60وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ كُل أَمْرَاضِ مِصْرَ التِي فَزِعْتُمْ مِنْهَا فَتُلاَزِمُكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 28: 58-60
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10وَسَبَّحَ دَاوُدُ الرب أَمَامَ الجَمْعِ المُحْتَشِدِ قَائِلاً: «لَكَ الحَمْدُ أَيُّهَا الرب إِلَهُ أَبِينَا إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. 11لَكَ يَارَبُّ العَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالجَلالُ وَالبَهَاءُ وَالمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُل مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَنْتَ يَارَبُّ صَاحِبُ المُلكِ وَقَدْ تَعَالَيْتَ فَوْقَ رُؤُوسِ الجَمِيعِ. 12أَنْتَ مَصْدَرُ كُلِّ غِنًى وَكَرَامَةٍ، وَأَنْتَ المُتَسَلِّطُ عَلَى الجَمِيعِ، وَالمَالِكُ لِلقُوَّةِ وَالسَّطْوَةِ، وَأَنْتَ القَادِرُ عَلَى تَعْظِيمِ الجَمِيعِ وَتَقْوِيَةِ عَزِيمَتِهِمْ. 13وَالآنَ، نَحْمَدُكَ يَا إِلَهَنَا وَنُسَبِّحُ اسْمَكَ الجَلِيلَ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 29 : 10-13(1/478)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6يَمِينُكَ يَارَبُّ مَجِيدَةٌ فِي قُوَّتِهَا. بِيَمِينِكَ يَارَبُّ تَسْحَقُ العَدُوَّ. 7بِعَظَمَةِ جَلاَلِكَ تَصْرَعُ مُقَاوِمِيكَ. تُرْسِلُ غَضَبَكَ فَتَأْكُلُهُمْ كَالقَشِّ. 8بِرِيحِكَ العَاصِفَةِ تَكَوَّمَتِ المِيَاهُ، وَانْتَصَبَتِ اللُّجَجُ فِي قَلبِ البَحْرِ. 9قَالَ العَدُوُّ: أَسْعَى وَرَاءَهُمْ فَأُدْرِكُهُمْ. أُقَسِّمُ أَسْلابَهُمْ وَتَشْتَفِي مِنْهُمْ نَفْسِي. أَسْتَلُّ سَيْفِي بِيَدِي وَأُهْلِكُهُمْ. 10لَكِنَّكَ أَطْلَقْتَ رِيحَكَ فَغَشِيَهُمُ البَحْرُ، فَغَرِقُوا كَالرَّصَاصِ فِي اللُّجَجِ العَمِيقَةِ 11فَمَنْ مِثْلُكَ يَارَبُّ بَيْنَ كُلِّ الآلِهَةِ؟ مَنْ مِثْلُكَ جَلِيلاً فِي القَدَاسَةِ مَهِيباً فِي المَجْدِ، صَانِعاً عَجَائِبَ! 12بَسَطْتَ يَمِينَكَ فَابْتَلَعَتْهُمُ الأَرْضُ) .
الكتاب المقدس خروج 15: 6-12
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الجلال الذي دل عليه اسم الله الجليل في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8أَتُحَابُونَ اللهَ أَمْ تُدَافِعُونَ عَنْهُ؟ 9لَوْ فَحَصَكُمْ هَل يَجِدُ فِيكُمْ صَلاَحاً؟ أَمْ تَخْدَعُونَهُ كَمَا تَخْدَعُونَ البَشَرَ؟ 10إِنَّهُ حَتْماً يُوَبِّخُكُمْ إِنْ حَابَيْتُمْ أَحَداً خُفْيَةً. 11 أَوَلاَ يُرْهِبُكُمْ جَلاَلُهُ وَيَطْغَى عَلَيْكُمْ رُعْبُهُ؟ 12أَقْوَالُكُمْ أَمْثَالُ رَمَادٍ، وَحُصُونُكُمْ حُصُونٌ مِنْ طِينٍ.) .
الكتاب المقدس أيوب 13: 8-12(1/479)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (قُومُوا بَارِكُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ، وَليَتَبَارَكِ اسْمُ جَلاَلِكَ المُتَعَالِي عَلَى كُلِّ بَرَكَةٍ وَتَسْبِيحٍ. 6أَنْتَ هُوَ الرَّبُّ وَحْدَكَ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءَ السَّمَاوَاتِ وَكُل جُنْدِهَا، وَالأَرْضَ وَكُل مَا عَلَيْهَا، وَالبِحَارَ وَكُل مَا فِيهَا، وَأَنْتَ تُحْيِيهَا كُلهَا. وَجُنْدُ السَّمَاءِ لَكَ يَسْجُدُ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 5-6
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (23«غَنُّوا لِلرَّبِّ يَا كُل الأَرْضِ. بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ بِخَلاَصِهِ. 24حَدِّثُوا فِي الأُمَمِ بِمَجْدِهِ وَفِي كُلِّ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ. 25لأَنَّ الرَّبَّ عَظِيمٌ وَمُفْتَخَرٌ جِدًّا. وَهُوَ مَرْهُوبٌ فَوْقَ جَمِيعِ الآلِهَةِ. 26لأَنَّ كُل آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ، وَأَمَّا الرَّبُّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ. 27الجَلاَلُ وَالبَهَاءُ أَمَامَهُ. العِزَّةُ وَالبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ. 28هَبُوا الرَّبَّ يَا عَشَائِرَ الشُّعُوبِ، هَبُوا الرَّبَّ مَجْدًا وَعِزَّةً. 29هَبُوا الرَّبَّ مَجْدَ اسْمِهِ.) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 16: 23-29
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (20تَنْسَاهُ الرَّحِمُ وَيَسْتَطِيبُهُ الدُّودُ، وَلاَ أَحَدَ يَذْكُرُ الأَشْرَارَ فِيمَا بَعْدُ، فَيَكُونُونَ كَشَجَرَةٍ مُقْتَلَعَةٍ. 21يُسِيئُونَ إِلَى العَاقِرِ التِي لَمْ تَلِدْ، وَلاَ يُحْسِنُونَ إِلَى الأَرْمَلَةِ. 22اللهُ فِي جَلاَلِهِ يُدَمِّرُ القَوِيَّ وَيُمِيتُهُ. 23يَمْنَحُهُمْ طُمَأْنِينَةً تَرْكَنُ إِلَيْهَا قُلُوبُهُمْ إِلَى حِينٍ، لَكِنَّ عَيْنَيْهِ تُرَاقِبانِ طُرُقَهُمْ) .
الكتاب المقدس أيوب24: 20-23
(((((((((((((((((((((((((1/480)
اسم الله تبارك وتعالى (57)
الحافظ
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الحفيظ والحافظ :
اسم الحفيظ وهو أبلغ في الدلالة على وصف الحفظ من اسم الفاعل الحافظ، وورد أيضا اسم الحافظ مقيدا ، قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(فَإِنْ تَوَلوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57)
القرآن الكريم سورة هود: 57
(وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلطَانٍ إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (21)
القرآن الكريم سورة سبأ: 21
(وَالذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (6)
القرآن الكريم سورة الشورى: 6
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
القرآن الكريم سورة الحجر: 9
? (وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (82)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 82
(قَالَ هَل آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64)
القرآن الكريم سورة يوسف: 64
والحفيظ تبارك وتعالى هو الذي حفِظ السماواتِ والأرضَ وسائر المخلوقات بقدرته، فأبقى كل مخلوق لتحقيق غايته وإجراء حكمته، وهو الذي يحفظ أعمال عباده ليحاسبهم عليها، ويحفظ من يشاءُ من الشَّرِّ والأذى والبلاء، ويحفظ المؤمنين من الهوى وشبهات الشيطان، ويحول بمشيئته بين المرء وقلبه من الوقوع في العصيان، ويهيأ الأسباب لتوفيقهم إلى الطاعة والإيمان. قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم(1/481)
(وَلَقَدْ جَعَلنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (18)
القرآن الكريم سورة الحجر: 16 - 18
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الحافظ مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي السَّحَابِ، فَوَقَفَ عِنْدَهُ هُنَاكَ وَنَادَى بِاسْمِ الرَّبِّ. 6فَاجْتَازَ الرَّبُّ قُدَّامَهُ، وَنَادَى الرَّبُّ: «الرَّبُّ إِلهٌ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، بَطِيءُ الغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالوَفَاءِ. 7حَافِظُ الإِحْسَانِ إِلَى أُلُوفٍ. غَافِرُ الإِثْمِ وَالمَعْصِيَةِ وَالخَطِيَّةِ. وَلكِنَّهُ لَنْ يُبْرِئَ إِبْرَاءً. مُفْتَقِدٌ إِثْمَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ، وَفِي أَبْنَاءِ الأَبْنَاءِ، فِي الجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ». 8فَأَسْرَعَ مُوسَى وَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ) .
الكتاب المقدس خروج 34: 5-8
الموضع رقم (2) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (32وَالآنَ يَا إِلَهَنَا، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَرْهُوبُ حَافِظُ العَهْدِ وَمُغْدِقُ الرَّحْمَةِ، لاَ تَسْتَصْغِرْ كُل المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مُنْذُ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هَذَا اليَوْمِ، 33فَقَدْ كُنْتَ عَادِلاً فِي كُلِّ مَا حَل بِنَا، لأَنَّكَ عَاقَبْتَنَا بِالحَقِّ، وَنَحْنُ الذِينَ أَذْنَبْنَا. 34وَلَمْ يُطِعْ مُلُوكُنَا وَرُؤَسَاؤُنَا وَكَهَنَتُنَا وَآبَاؤُنَا شَرِيعَتَكَ، وَلاَ اسْتَمَعُوا إِلَى وَصَايَاكَ وَتَحْذِيرَاتِكَ التِي أَنْذَرْتَهُمْ بِهَا) .(1/482)
الكتاب المقدس نحميا 9: 32-34
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس اختلفت السياق عن سابقه على النحو التالي: (32«وَالآنَ يَا إِلهَنَا، الإِلهَ العَظِيمَ الجَبَّارَ المَخُوفَ، حَافِظَ العَهْدِ وَالرَّحْمَةِ، لاَ تَصْغُرْ لَدَيْكَ كُلُّ المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مِنْ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هذَا اليَوْمِ. 33وَأَنْتَ بَارٌّ فِي كُلِّ مَا أَتَى عَلَيْنَا لأَنَّكَ عَمِلتَ بِالحَقِّ، وَنَحْنُ أَذْنَبْنَا. 34وَمُلُوكُنَا وَرُؤَسَاؤُنَا وَكَهَنَتُنَا وَآبَاؤُنَا لَمْ يَعْمَلُوا شَرِيعَتَكَ، وَلاَ أَصْغَوْا إِلَى وَصَايَاكَ وَشَهَادَاتِكَ التِي أَشْهَدْتَهَا عَلَيْهِمْ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 32-34
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (إِنَّمَا مَرِّنْ نَفْسَكَ فِي طَرِيقِ التَّقْوَى. 8فَالرِّيَاضَةُ البَدَنِيَّةُ نَافِعَةٌ بَعْضَ الشَّيْءِ. أَمَّا التَّقْوَى فَنَافِعَةٌ لِكُلِّ شَيْءٍ، لأَنَّ فِيهَا وَعْداً بِالحَيَاةِ الحَاضِرَةِ وَالآتِيَةِ. 9مَا أَصْدَقَ هَذَا القَوْلَ، وَمَا أَجْدَرَهُ بِالتَّصْدِيقِ! 10فَإِنَّنَا لأَجْلِ هَذَا نَعْمَلُ بِاجْتِهَادٍ وَنُقَاسِي التَّعْيِيرَ، لأَنَّنَا وَضَعْنَا رَجَاءَنَا فِي الله الحَيِّ، حَافِظِ جَمِيعِ النَّاسِ، وَبِالأَخَصِّ المُؤْمِنِينَ. 11أَوْصِ بِهَذِهِ الأُمُورِ وَعَلِّمْ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُس4: 7-11(1/483)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، الإِلهُ العَظِيمُ المَخُوفُ، الحَافِظُ العَهْدَ وَالرَّحْمَةَ لِمُحِبِّيهِ وَحَافِظِي وَصَايَاهُ، 6لِتَكُنْ أُذْنُكَ مُصْغِيَةً وَعَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ لِتَسْمَعَ صَلاَةَ عَبْدِكَ الذِي يُصَلِّي إِلَيْكَ الآنَ نَهَارًا وَلَيْلاً لأَجْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبِيدِكَ، وَيَعْتَرِفُ بِخَطَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ التِي أَخْطَأْنَا بِهَا إِلَيْكَ. فَإِنِّي أَنَا وَبَيْتُ أَبِي قَدْ أَخْطَأْنَا. 7لَقَدْ أَفْسَدْنَا أَمَامَكَ، وَلَمْ نَحْفَظِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَمَرْتَ بِهَا مُوسَى عَبْدَكَ. 8اذْكُرِ الكَلاَمَ الذِي أَمَرْتَ بِهِ مُوسَى عَبْدَكَ قَائِلاً: إِنْ خُنْتُمْ فَإِنِّي أُفَرِّقُكُمْ فِي الشُّعُوبِ) .
الكتاب المقدس نحميا 1: 5-8
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («19مَا أَعْظَمَ جُودَكَ الذِي ذَخَرْتَهُ لِخَائِفِيكَ، وَفَعَلتَهُ لِلمُتَّكِلِينَ عَلَيْكَ تُجَاهَ بَنِي البَشَرِ! 20تَسْتُرُهُمْ بِسِتْرِ وَجْهِكَ مِنْ مَكَايِدِ النَّاسِ. تُخْفِيهِمْ فِي مَظَلةٍ مِنْ مُخَاصَمَةِ الأَلسُنِ. 21مُبَارَكٌ الرَّبُّ ، لأَنَّهُ قَدْ جَعَلَ عَجَبًا رَحْمَتَهُ لِيفِي مَدِينَةٍ مُحَصَّنَةٍ. 22وَأَنَا قُلتُ فِي حَيْرَتِي: «إِنِّي قَدِ انْقَطَعْتُ مِنْ قُدَّامِ عَيْنَيْكَ». وَلكِنَّكَ سَمِعْتَ صَوْتَ تَضَرُّعِي إِذْ صَرَخْتُ إِلَيْكَ.23أَحِبُّوا الرَّبَّ يَا جَمِيعَ أَتْقِيَائِهِ. الرَّبُّ حَافِظُ الأَمَانَةِ، وَمُجَازٍ بِكَِثْرَةٍ العَامِلَ بِالكِبْرِيَاءِ. 24لِتَتَشَدَّدْ وَلتَتَشَجَّعْ قُلُوبُكُمْ، يَا جَمِيعَ المُنْتَظِرِينَ الرَّبَّ) .
الكتاب المقدس مزمور31: 19-24(1/484)
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («7يَخْزَى كُلُّ عَابِدِي تِمْثَال مَنْحُوتٍ، المُفْتَخِرِينَ بِالأَصْنَامِ. اسْجُدُوا لَهُ يَا جَمِيعَ الآلِهَةِ. 8سَمِعَتْ صِهْيَوْنُ فَفَرِحَتْ، وَابْتَهَجَتْ بَنَاتُ يَهُوذَا مِنْ أَجْلِ أَحْكَامِكَ يَا رَبُّ. 9لأَنَّكَ أَنْتَ يَا رَبُّ عَلِيٌّ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. عَلَوْتَ جِدًّا عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ.10يَا مُحِبِّي الرَّبِّ، أَبْغِضُوا الشَّرَّ. هُوَ حَافِظٌ نُفُوسَ أَتْقِيَائِهِ. مِنْ يَدِ الأَشْرَارِ يُنْقِذُهُمْ. 11نُورٌ قَدْ زُرِعَ لِلصِّدِّيقِ، وَفَرَحٌ لِلمُسْتَقِيمِي القَلبِ. 12افْرَحُوا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ بِالرَّبِّ، وَاحْمَدُوا ذِكْرَ قُدْسِهِ) .
الكتاب المقدس مزمور97: 7-12
الموضع رقم (7) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («1أَحْبَبْتُ لأَنَّ الرَّبَّ يَسْمَعُ صَوْتِي، تَضَرُّعَاتِي. 2لأَنَّهُ أَمَالَ أُذْنَهُ إِلَيَّ فَأَدْعُوهُ مُدَّةَ حَيَاتِي. 3اكْتَنَفَتْنِي حِبَالُ المَوْتِ. أَصَابَتْنِي شَدَائِدُ الهَاوِيَةِ. كَابَدْتُ ضِيقًا وَحُزْنًا. 4وَبِاسْمِ الرَّبِّ دَعَوْتُ: «آهِ يَا رَبُّ، نَجِّ نَفْسِي!». 5الرَّبُّ حَنَّانٌ وَصِدِّيقٌ، وَإِلهُنَا رَحِيمٌ. 6الرَّبُّ حَافِظُ البُسَطَاءِ. تَذَللتُ فَخَلصَنِي. 7ارْجِعِي يَا نَفْسِي إِلَى رَاحَتِكِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَحْسَنَ إِلَيْكِ. 8لأَنَّكَ أَنْقَذْتَ نَفْسِي مِنَ المَوْتِ، وَعَيْنِي مِنَ الدَّمْعَةِ، وَرِجْلَيَّ مِنَ الزَّلَقِ. 9أَسْلُكُ قُدَّامَ الرَّبِّ فِي أَرْضِ الأَحْيَاءِ) .
الكتاب المقدس مزمور 116: 1-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الحفاظ الذي دل عليه اسم الله الحافظ في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/485)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم والوصف معا في قول الكتاب المقدس: (12وَوَقَفَ أَمَامَ مَذْبَحِ الرَّبِّ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ وَبَسَطَ يَدَيْهِ. 13لأَنَّ سُلَيْمَانَ صَنَعَ مِنْبَرًا مِنْ نُحَاسٍ وَجَعَلَهُ فِي وَسَطِ الدَّارِ، طُولُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثُ أَذْرُعٍ، وَوَقَفَ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ وَبَسَطَ يَدَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ، 14وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، لاَ إِلهَ مِثْلُكَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، حَافِظُ العَهْدِ وَالرَّحْمَةِ لِعَبِيدِكَ السَّائِرِينَ أَمَامَكَ بِكُلِّ قُلُوبِهِمُ. 15الذِي قَدْ حَفِظْتَ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلمْتَهُ بِهِ، فَتَكَلمْتَ بِفَمِكَ وأَكْمَلتَ بِيَدِكَ كَهذَا اليَوْمِ. 16وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، احْفَظْ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلمْتَهُ بِهِ قَائِلاً: لاَ يُعْدَمُ لَكَ أَمَامِي رَجُلٌ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ، إِنْ يَكُنْ بَنُوكَ طُرُقَهُمْ يَحْفَظُونَ حَتَّى يَسِيرُوا فِي شَرِيعَتِي كَمَا سِرْتَ أَنْتَ أَمَامِي. 17وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، فَليَتَحَقَّقْ كَلاَمُكَ الذِي كَلمْتَ بِهِ عَبْدَكَ دَاوُدَ.) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 6: 12-17(1/486)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (9فَاعْلَمْ أَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ اللهُ، الإِلهُ الأَمِينُ، الحَافِظُ العَهْدَ وَالإِحْسَانَ لِلذِينَ يُحِبُّونَهُ وَيَحْفَظُونَ وَصَايَاهُ إِلَى أَلفِ جِيل، 10وَالمُجَازِي الذِينَ يُبْغِضُونَهُ بِوُجُوهِهِمْ لِيُهْلِكَهُمْ. لاَ يُمْهِلُ مَنْ يُبْغِضُهُ. بِوَجْهِهِ يُجَازِيهِ. 11فَاحْفَظِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَنَا أُوصِيكَ اليَوْمَ لِتَعْمَلَهَا.12«وَمِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ تَسْمَعُونَ هذِهِ الأَحْكَامَ وَتَحْفَظُونَ وَتَعْمَلُونَهَا، يَحْفَظُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ العَهْدَ وَالإِحْسَانَ اللذَيْنِ أَقْسَمَ لآبَائِكَ، 13وَيُحِبُّكَ وَيُبَارِكُكَ وَيُكَثِّرُكَ وَيُبَارِكُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ وَثَمَرَةَ أَرْضِكَ: قَمْحَكَ وَخَمْرَكَ وَزَيْتَكَ وَنِتَاجَ بَقَرِكَ وَإِنَاثَ غَنَمِكَ، عَلَى الأَرْضِ التِي أَقْسَمَ لآبَائِكَ أَنَّهُ يُعْطِيكَ إِيَّاهَا) .
الكتاب المقدس تثنية 7: 9-13
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (22وَوَقَفَ سُلَيْمَانُ أَمَامَ مَذْبَحِ الرَّبِّ تُجَاهَ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ، وَبَسَطَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ 23وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، لَيْسَ إِلهٌ مِثْلَكَ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَلاَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ، حَافِظُ العَهْدِ وَالرَّحْمَةِ لِعَبِيدِكَ السَّائِرِينَ أَمَامَكَ بِكُلِّ قُلُوبِهِمْ. 24الذِي قَدْ حَفِظْتَ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلمْتَهُ بِهِ، فَتَكَلمْتَ بِفَمِكَ وَأَكْمَلتَ بِيَدِكَ كَهذَا اليَوْمِ. 25وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ احْفَظْ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلمْتَهُ بِهِ قَائِلاً: لاَ يُعْدَمُ لَكَ أَمَامِي رَجُلٌ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ) .(1/487)
الكتاب المقدس ملوك الأول 8: 22-25
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18وَبَكَّرَ يَعْقُوبُ فِي الصَّبَاحِ وَأَخَذَ الحَجَرَ الذِي وَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَمُودًا، وَصَبَّ زَيْتًا عَلَى رَأْسِهِ. 19وَدَعَا اسْمَ ذلِكَ المَكَانِ «بَيْتَ إِيلَ»، وَلكِنِ اسْمُ المَدِينَةِ أَوَّلاً كَانَ لُوزَ. 20وَنَذَرَ يَعْقُوبُ نَذْرًا قَائِلاً: «إِنْ كَانَ اللهُ مَعِي، وَحَفِظَنِي فِي هذَا الطَّرِيقِ الذِي أَنَا سَائِرٌ فِيهِ، وَأَعْطَانِي خُبْزًا لآكُلَ وَثِيَابًا لأَلبَسَ، 21وَرَجَعْتُ بِسَلاَمٍ إِلَى بَيْتِ أَبِي، يَكُونُ الرَّبُّ لِي إِلهًا، 22وَهذَا الحَجَرُ الذِي أَقَمْتُهُ عَمُودًا يَكُونُ بَيْتَ اللهِ، وَكُلُّ مَا تُعْطِينِي فَإِنِّي أُعَشِّرُهُ لَكَ») .
الكتاب المقدس تكوين 28: 18-22
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (58)
الحاكم
((((((((((((((((((((((((
? ورد في السنة النبوية الحكم :
اسم الحكم وهو أبلغ في الدلالة على وصف الحكم من اسم الفاعل الحاكم، فصح من حديث شُرَيْحٍ هَانِئٍ عَنْ أَبِيهِ - رضي الله عنه - : ( أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ اللهَ هُوَ الحَكَمُ وَإِلَيْهِ الحُكْمُ فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الحَكَمِ؟ فَقَالَ: إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِي كِلاَ الفَرِيقَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَحْسَنَ هَذَا، فَمَا لَكَ مِنَ الوَلَدِ؟ قَالَ: لِي شُرَيْحٌ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللهِ، قَالَ: فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟ قُلتُ: شُرَيْحٌ قَالَ: فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ ) .
صحيح أبي داود 3/936 (4145)(1/488)
ورد في القرآن الكريم اسم أحكم الحاكمين وخير الحاكمين وهو من الأسماء المضافة كما قال الله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالذِي أُرْسِلتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الحَاكِمِينَ (87)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 87
(وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الحَاكِمِينَ (109)
القرآن الكريم سورة يونس: 109
(وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الحَاكِمِينَ (45) القرآن الكريم سورة هود: 45
(فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ اللهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الحَاكِمِينَ (80)
القرآن الكريم سورة يوسف: 80
والحكم تبارك وتعالى هو الذي يحكم في خلقه كما أراد، إما حكما كونيا لا يرد، وإما حكما تكليفا وابتلاء للعباد، فحكمه في خلقه نوعان:
أولا: حكم يتعلق بالتدبير الكوني وهو واقع لا محالة لأنه يتعلق بالمشيئة، ومشيئة الله لا تكون إلا بالمعنى الكوني، فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، ومن ثم لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه، ولا غالب لأمره على المعنى الكوني .
ثانيا: حكم يتعلق بالتدبير الشرعي، وهو حكم تكليفي ديني يترتب عليه ثواب وعقاب، ومجازاة المكلفين يوم الحساب، وهو مرتبط باختيار الإنسان ورغبته مع تحمله لمسئوليته عن فعله .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((1/489)
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الحِسَابِ (41)
القرآن الكريم سورة الرعد: 41
(وَقَالَتِ اليَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ اليَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113)
القرآن الكريم سورة البقرة: 113
(مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ بِهَا مِنْ سُلطَانٍ إِنِ الحُكْمُ إِلا لِلهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (40)
القرآن الكريم سورة يوسف: 40
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الحاكم في الكتاب المقدس مقيدا في مواضع كثيرة نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (20أُنظُروا إلى صِهيَونَ مدينةِ أعيادِنا، فتَرَى عُيونُكُم أُورُشليمَ . تَراها مَسكِنًا مُطمَئِنُا، خيمَةً لا تُنقَلُ مِنْ مكانِها.أوتادُها لا تُقلَعُ إلى الأبدِ، وحَبلٌ مِنْ حِبالِها لا يَنقَطِعُ. 21حَيثُ الرّبُّ يُظهِرُ عَظمَتَهُ، وحَيثُ الأنهارُ والضِّفافُ الواسِعةُ، لا يسيرُ فيها قارِبٌ بمِقذافٍ ولا يَعبُرُها مَركبٌ عظيمٌ،22 لأنَّ الرّبَّ حاكِمُنا ومُشتَرِعُنا، ومُخلِّصُنا هوَ ومَلِكُنا. 23يُرخي حبالَ سُفُنِ العَدوِّ، فلا تُشَدُّ قاعِدةُ السَّاريةِ ولا يُنشَرُ علَيها الشِّراعُ.وتُقتَسَمُ الغَنائِمُ الكثيرةُ، والعُرج أنفُسُهُم يَغنَمونَ، 24فلا يقولُ ساكِنٌ في أُورُشليمَ: «اللهُ تَخلى عنِّي! » والشَّعبُ المُقيمُ بها تُغفَرُ لَه خطيئَتُهُ) .(1/490)
الكتاب المقدس إشعياء 33: 20-24
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («لِيَكُنِ الرب رَقِيباً بَيْنِي وَبَيْنَكَ حِينَ يَغِيبُ كُلٌّ مِنَّا عَنِ الآخَرِ. 50إِنْ أَسَأْتَ مُعَامَلَةَ ابْنَتَيَّ، أَوْ تَزَوَّجْتَ عَلَيْهِمَا، فَإِنَّ الله يَرَاكَ وَيَكُونُ حَاكِماً بَيْنِي وَبَيْنَكَ حَتَّى لَوْ لَمْ أَعْرِفْ أَنَا») .
الكتاب المقدس تكوين 31: 49-50
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (51وَأَضَافَ: «لِتَكُنِ الرُّجْمَةُ، وَهَذَا العَمُودُ الذِي أَقَمْتُهُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ 52شَاهِدَيْنِ أَنْ لاَ أَتَجَاوَزَ هَذِهِ الرُّجْمَةَ لإِيقَاعِ الأَذَى بِكَ، أَوْ تَتَجَاوَزَ أَنْتَ الرُّجْمَةَ وَهَذَا العَمُودَ لإِلحَاقِ الضَّرَرِ بِي. 53وَليَكُنْ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ نَاحُورَ وَإِلَهُ أَبِيهِمَا حَاكِماً بَيْنَنَا») .
الكتاب المقدس تكوين 31: 51-53
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف المحاكمة الذي دل عليهما اسم الله الحاكم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12يَقْضِي الرَّبُّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيَنْتَقِمُ لِي الرَّبُّ مِنْكَ، وَلكِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ. 13كَمَا يَقُولُ مَثَلُ القُدَمَاءِ: مِنَ الأَشْرَارِ يَخْرُجُ شَرٌّ. وَلكِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ. 14وَرَاءَ مَنْ خَرَجَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ؟ وَرَاءَ مَنْ أَنْتَ مُطَارِدٌ؟ وَرَاءَ كَلبٍ مَيْتٍ! وَرَاءَ بُرْغُوثٍ وَاحِدٍ! 15فَيَكُونُ الرَّبُّ الدَّيَّانَ وَيَقْضِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَيَرَى وَيُحَاكِمُ مُحَاكَمَتِي، وَيُنْقِذُنِي مِنْ يَدِكَ») .
الكتاب المقدس صموئل الأول 24: 12-15(1/491)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (15تَوَرَّطَتِ الأُمَمُ فِي الحُفْرَةِ التِي عَمِلُوهَا. فِي الشَّبَكَةِ التِي أَخْفَوْهَا انْتَشَبَتْ أَرْجُلُهُمْ. 16مَعْرُوفٌ هُوَ الرَّبُّ. قَضَاءً أَمْضَى. الشِّرِّيرُ يَعْلَقُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ. ضَرْبُ الأَوْتَارِ. سِلاَهْ. 17اَلأَشْرَارُ يَرْجِعُونَ إِلَى الهَاوِيَةِ، كُلُّ الأُمَمِ النَّاسِينَ اللهَ. 18لأَنَّهُ لاَ يُنْسَى المِسْكِينُ إِلَى الأَبَدِ. رَجَاءُ البَائِسِينَ لاَ يَخِيبُ إِلَى الدَّهْرِ. 19قُمْ يَا رَبُّ. لاَ يَعْتَزَّ الإِنْسَانُ. لِتُحَاكَمِ الأُمَمُ قُدَّامَكَ. 20يَا رَبُّ اجْعَل عَلَيْهِمْ رُعْبًا لِيَعْلَمَ الأُمَمُ أَنَّهُمْ بَشَرٌ) .
الكتاب المقدس مزمور 9: 15-20
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6اَلرَّبُّ مُجْرِي العَدْلِ وَالقَضَاءِ لِجَمِيعِ المَظْلُومِينَ. 7عَرَّفَ مُوسَى طُرُقَهُ، وَبَنِي إِسْرَائِيلَ أَفْعَالَهُ. 8الرَّبُّ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ. 9لاَ يُحَاكِمُ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَحْقِدُ إِلَى الدَّهْرِ. 10لَمْ يَصْنَعْ مَعَنَا حَسَبَ خَطَايَانَا، وَلَمْ يُجَازِنَا حَسَبَ آثامِنَا. 11لأَنَّهُ مِثْلُ ارْتِفَاعِ السَّمَاوَاتِ فَوْقَ الأَرْضِ قَوِيَتْ رَحْمَتُهُ عَلَى خَائِفِيهِ. 12كَبُعْدِ المَشْرِقِ مِنَ المَغْرِبِ أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا. 13كَمَا يَتَرَأَفُ الأَبُ عَلَى البَنِينَ يَتَرَأَفُ الرَّبُّ عَلَى خَائِفِيهِ).
الكتاب المقدس مزمور 103: 6-12(1/492)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (21لِذلِكَ اسْمَعِي هذَا أَيَّتُهَا البَائِسَةُ وَالسَّكْرَى وَلَيْسَ بِالخَمْرِ. 22هكَذَا قَالَ سَيِّدُكِ الرَّبُّ، وَإِلهُكِ الذِي يُحَاكِمُ لِشَعْبِهِ: «هأَنَذَا قَدْ أَخَذْتُ مِنْ يَدِكِ كَأْسَ التَّرَنُّحِ، ثُفْلَ كَأْسِ غَضَبِي. لاَ تَعُودِينَ تَشْرَبِينَهَا فِي مَا بَعْدُ. 23وَأَضَعُهَا فِي يَدِ مُعَذِّبِيكِ الذِينَ قَالُوا لِنَفْسِكِ: انْحَنِي لِنَعْبُرَ. فَوَضَعْتِ كَالأَرْضِ ظَهْرَكِ وَكَالزُّقَاقِ لِلعَابِرِينَ»).
الكتاب المقدس إشعياء51: 21-23
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (33حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنِّي بِيَدٍ قَوِيَّةٍ وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ، وَبِسَخَطٍ مَسْكُوبٍ أَمْلِكُ عَلَيْكُمْ. 34وَأُخْرِجُكُمْ مِنْ بَيْنِ الشُّعُوبِ، وَأَجْمَعُكُمْ مِنَ الأَرَاضِي التِي تَفَرَّقْتُمْ فِيهَا بِيَدٍ قَوِيَّةٍ وَبِذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ، وَبِسَخَطٍ مَسْكُوبٍ. 35وَآتِي بِكُمْ إِلَى بَرِّيَّةِ الشُّعُوبِ، وَأُحَاكِمُكُمْ هُنَاكَ وَجْهًا لِوَجْهٍ. 36كَمَا حَاكَمْتُ آبَاءَكُمْ فِي بَرِّيَّةِ أَرْضِ مِصْرَ، كَذلِكَ أُحَاكِمُكُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 37وَأُمِرُّكُمْ تَحْتَ العَصَا، وَأُدْخِلُكُمْ فِي رِبَاطِ العَهْدِ. 38وَأَعْزِلُ مِنْكُمُ المُتَمَرِّدِينَ وَالعُصَاةَ عَلَيَّ. أُخْرِجُهُمْ مِنْ أَرْضِ غُرْبَتِهِمْ وَلاَ يَدْخُلُونَ أَرْضَ إِسْرَائِيلَ، فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ).
الكتاب المقدس حزقيال20: 33-38
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (59)
الحنان
((((((((((((((((((((((((
? ورد في السنة النبوية المنان :(1/493)
أما الحنان فأحاديثه ضعيفة ولم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه ليس من أسماء الله الحسنى الحنان، لأن الأسماء في الإسلام توقيفية على النص، ولم يرد فيه نص قرآني ولا حديث نبوي صحيح، ولكن ما ورد هو المنان، أما وصف الحنان فقد ورد في قوله تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قَالَ رَبِّ اجْعَل لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً (10) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ المِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (11) يَا يَحْيَى خُذِ الكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الحُكْمَ صَبِيّاً (12) وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً (13) وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً (14) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً (15)
القرآن الكريم سورة مريم: 10 - 15
والمنان سبحانه هو العظيم الهبات الوافر العطايا، الذي يُنْعِمُ غيرَ فاخِرٍ بالإِنعام، والذي يبدأ بالنوال قبل السؤال، وهو المُعْطي ابتداء وانتهاء، ، فلله المِنَّة على عباده ولا مِنَّة لأَحد عليه، فهو المحسن إلي العبد والمنعم عليه، ولا يطلب الجزاء في إحسانه إليه، بل أوجب الإحسان والحنان على نفسه تفضلا منه وتكرما، بوعد كان حقا عليه، وذلك إن هم وحدوه في العبادة، ولم يشركوا به شيئا، فهو المتصف بالحنان والرحمة والإنعام في الوصف العام الذي يتناول الخلائق أجمعين حيث خلق عباده ورزقهم، وهداهم سبلهم، وأمهلهم فيما استخلفهم وخولهم، واسترعاهم في أرضه واستأمنهم في ملكه ليبلوهم أيهم أحسن عملا، وهو المتصف بالمنة والحنان الخاص لأوليائه وأحبائه الصالحين المؤمنين .
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الحنان أو الحنون مطلقا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/494)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم والوصف معا في نص واحد في قول الكتاب المقدس: (15وَأَشْبَعْتَ جُوعَهُمْ بِخُبْزٍ مِنَ السَّمَاءِ، وَفَجَّرْتَ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ إِرْوَاءً لِعَطَشِهِمْ، وَأَمَرْتَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا وَيَرِثُوا الأَرْضَ التِي أَقْسَمْتَ أَنْ تَهَبَهَا لَهُمْ.16وَلَكِنَّ أَسْلاَفَنَا وَآبَاءَنَا طَغَوْا وَقَسَّوْا قُلُوبَهُمْ وَلَمْ يُطِيعُوا وَصَايَاكَ، 17وَأَبَوْا أَنْ يَسْمَعُوا، وَتَجَاهَلُوا عَجَائِبَكَ التِي أَجْرَيْتَهَا لَهُمْ، وَأَغْلَظُوا قُلُوبَهُمْ، ثُمَّ تَمَرَّدُوا وَنَصَبُوا عَلَيْهِمْ قَائِداً لِيَرْجِعُوا إِلَى عُبُودِيَّتِهِمْ، وَلَكِنَّكَ إِلَهٌ غَفُورٌ وَحَنَّانٌ وَرَحِيمٌ وَحَكِيمٌ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ، فَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، 18مَعَ أَنَّهُمْ سَبَكُوا لأَنْفُسِهِمْ عِجْلاً وَقَالُوا: «هَذَا هُوَ إِلَهُكُمْ الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ مِصْرَ!» فَاقْتَرَفُوا بِذَلِكَ إِثْماً عَظِيماً. 19فَأَنْتَ بِفَائِقِ رَحْمَتِكَ لَمْ تَنْبِذْهُمْ فِي الصَّحْرَاءِ).
الكتاب المقدس نحميا 9: 15-19(1/495)
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص عن موضعه، واختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (15وَأَعْطَيْتَهُمْ خُبْزًا مِنَ السَّمَاءِ لِجُوعِهِمْ، وَأَخْرَجْتَ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ لِعَطَشِهِمْ، وَقُلتَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا وَيَرِثُوا الأَرْضَ التِي رَفَعْتَ يَدَكَ أَنْ تُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا 16. «وَلكِنَّهُمْ بَغَوْا هُمْ وَآبَاؤُنَا، وَصَلبُوا رِقَابَهُمْ وَلَمْ يَسْمَعُوا لِوَصَايَاكَ، 17وَأَبَوْا الاسْتِمَاعَ، وَلَمْ يَذْكُرُوا عَجَائِبَكَ التِي صَنَعْتَ مَعَهُمْ، وَصَلبُوا رِقَابَهُمْ. وَعِنْدَ تَمَرُّدِهِمْ أَقَامُوا رَئِيسًا لِيَرْجِعُوا إِلَى عُبُودِيَّتِهِمْ. وَأَنْتَ إِلهٌ غَفُورٌ وَحَنَّانٌ وَرَحِيمٌ، طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ، فَلَمْ تَتْرُكْهُمْ. 18مَعَ أَنَّهُمْ عَمِلُوا لأَنْفُسِهِمْ عِجْلاً مَسْبُوكًا وَقَالُوا: هذَا إِلهُكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ مِصْرَ، وَعَمِلُوا إِهَانَةً عَظِيمَةً. 19أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ الكَثِيرَةِ لَمْ تَتْرُكْهُمْ فِي البَرِّيَّةِ).
الكتاب المقدس نحميا 9: 15-19
وفي نسخة ثالثة للكتاب المقدس تغير فيها النص عن موضعه، واختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (16«ولكِنَّهُم تَجبَّروا هُم وآباؤُنا وعانَدوكَ ولم يُطيعوا أوامرَكَ، 17وأبَوا أنْ يسمعوا، ولم يَتَذكَّروا عَجائِبَكَ التي صَنعْتَ معَهُم بل عانَدوكَ وفي سيناءَ تَمَرَّدوا وأقاموا رئيسًا ليرجعوا إلى عُبوديَّتِهِم في مِصْرَ. ولكِنَّكَ إلهٌ غفورٌ حنونٌ، بطيءُ الغضَبِ، كثيرُ الرَّحمةِ، فما أهملتَهُم. 18وصنعوا لهُم عِجلاً مسبوكًا وقالوا: هذا إلهُنا الذي أخرَجنا مِنْ مِصْرَ فكفروا كُفرًا عظيمًا) .
الكتاب المقدس نحميا9: 16- 18(1/496)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6الرّبُّ يُجري العَدلَ. ويَقضي لِجميعِ المظلومينَ. 7عَرَّفَ موسى طُرُقَهُ وبَني إِسرائيلَ أعمالَهُ. 8الرّبُّ رحومٌ حنونٌ، صَبورٌ وكثيرُ الرَّحمةِ. 9لا يُخاصِمُ على الدَّوامِ، ولا إلى الأبدِ يحقُدُ. 10لا يُعامِلُنا حسَبَ خطايانا ولا حسَبَ ذُنُوبِنا يُجازِينا. 11كاَرتِفاعِ السَّماءِ عَنِ الأرضِ ترتَفِعُ رَحمتُهُ على خائِفيهِ.12كبُعدِ المشرِقِ مِنَ المغربِ يُبعِدُ عنَّا معاصيَنا. 13كرحمَةِ الأبِ على بَنيهِ يرحَمُ الرّبُّ أتقياءَهُ،14لأنَّهُ عالِمٌ بِجبلتِنا ويذكُرُ أننا تُرابٌ. 15الإنسانُ كالعُشْبِ أيّامُهُ، وكزهرِ الحقلِ يُزهِرُ.16تعبُرُ رِيحٌ فلا يكونُ، ولا يُعرَفُ مَوضِعُهُ مِنْ بَعدُ. 17أمَّا رَحمةُ الرّبِّ فمِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ على خائِفيهِ. عَدلُهُ لِبَني البنينَ، 18للذينَ يُراعونَ عَهدَهُ ويذكُرونَ فيَعمَلونَ بأوامِرِهِ. 19عرشُ الرّبِّ ثابِتٌ في السَّماءِ، وملكوتُهُ يسُودُ على الجميعِ) .
الكتاب المقدس مزمور 103: 6- 19
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (29وَأَنْذَرْتَهُمْ لِتَرُدَّهُمْ إِلَى شَرِيعَتِكَ. غَيْرَ أَنَّهُمْ طَغَوْا وَتَمَرَّدُوا عَلَى وَصَايَاكَ وَأَخْطَأُوا ضِدَّ أَحْكَامِكَ، التِي إِنْ مَارَسَهَا إِنْسَانٌ يَحْيَا بِهَا، وَاعْتَصَمُوا بِعِنَادِهِمْ وَأَغْلَظُوا قُلُوبَهُمْ وَلَمْ يُطِيعُوا. 30لَقَدْ تَحَمَّلتَهُمْ سِنِينَ كَثِيرَةً، وَحَذَّرْتَهُمْ بِرُوحِكَ عَلَى لِسَانِ أَنْبِيَائِكَ فَلَمْ يُصْغُوا، فَأَسْلَمْتَهُمْ لِعُبُودِيَّةِ أُمَمِ البِلاَدِ. 31وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ مَرَاحِمِكَ العَمِيمَةِ لَمْ تُبِدْهُمْ، وَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، لأَنَّكَ إِلَهٌ حَنَّانٌ رَحِيمٌ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 29-31(1/497)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (8الآنَ لاَ تُصَلِّبُوا رِقَابَكُمْ كَآبَائِكُمْ، بَلِ اخْضَعُوا لِلرَّبِّ وَادْخُلُوا مَقْدِسَهُ الذِي قَدَّسَهُ إِلَى الأَبَدِ، وَاعْبُدُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ فَيَرْتَدَّ عَنْكُمْ حُمُوُّ غَضَبِهِ. 9لأَنَّهُ بِرُجُوعِكُمْ إِلَى الرَّبِّ يَجِدُ إِخْوَتُكُمْ وَبَنُوكُمْ رَحْمَةً أَمَامَ الذِينَ يَسْبُونَهُمْ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ حَنَّانٌ وَرَحِيمٌ، وَلاَ يُحَوِّلُ وَجْهَهُ عَنْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِ») .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 30: 8-9
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1هَلِّلُويَا. أَحْمَدُ الرَّبَّ بِكُلِّ قَلبِي فِي مَجْلِسِ المُسْتَقِيمِينَ وَجَمَاعَتِهِمْ. 2عَظِيمَةٌ هِيَ أَعْمَالُ الرَّبِّ. مَطْلُوبَةٌ لِكُلِّ المَسْرُورِينَ بِهَا. 3جَلاَلٌ وَبَهَاءٌ عَمَلُهُ، وَعَدْلُهُ قَائِمٌ إِلَى الأَبَدِ. 4صَنَعَ ذِكْرًا لِعَجَائِبِهِ. حَنَّانٌ وَرَحِيمٌ هُوَ الرَّبُّ. 5أَعْطَى خَائِفِيهِ طَعَامًا. يَذْكُرُ إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ. 6أَخْبَرَ شَعْبَهُ بِقُوَّةِ أَعْمَالِهِ، لِيُعْطِيَهُمْ مِيرَاثَ الأُمَمِ. 7أَعْمَالُ يَدَيْهِ أَمَانَةٌ وَحَقٌّ. كُلُّ وَصَايَاهُ أَمِينَةٌ. 8ثَابِتَةٌ مَدَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ، مَصْنُوعَةٌ بِالحَقِّ وَالاسْتِقَامَةِ. 9أَرْسَلَ فِدَاءً لِشَعْبِهِ. أَقَامَ إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ. قُدُّوسٌ وَمَهُوبٌ اسْمُهُ. 10رَأْسُ الحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ. فِطْنَةٌ جَيِّدَةٌ لِكُلِّ عَامِلِيهَا. تَسْبِيحُهُ قَائِمٌ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 111: 1-10(1/498)
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21لا تُسئْ إلى أرملَةٍ ولا يتيمٍ 22فإنْ أسأتَ إليهِما وصرَخا إليَ أسمَعُ صُراخهُما،23فيَشتدُّ غضَبي وأقتُلُكم بالسَّيفِ، فتَصيرُ نِساؤُكُم أرامِلَ وأبناؤُكُم يتامى.24«إنْ أقرَضتَ مالاً لمِسكينٍ مِنْ شعبي، فلا تُعامِلهُ كالمُرابي ولا تَفرِضْ علَيهِ رِبى.25وإذا اَسْتَرهَنتَ ثوبَ آخرَ، فعِندَ مَغيبِ الشَّمسِ رُدَّهُ إليهِ، 26لأنَّهُ كِساؤُهُ الوحيدُ، كِساءُ جسَدِهِ، ففي أيِّ شيءٍ ينامُ؟ إنْ صرَخ إليَ اَستَجبْتُ لَه لأنِّي حَنونٌ. 27 «لا تَلعَنِ اللهَ، ولا تشتُمْ رئيسَ شعبِكَ.28«لا تُؤخرْ تقديمَ باكورَةِ حِصادِكَ ومَعصَرَتِكَ لي، والبِكْرَ مِنْ بَنيكَ تُعطيني. 29وكذلِكَ البِكْرَ مِنْ بقَرِكَ وغنَمِكَ: سَبْعَةَ أيّامِ يكونُ معَ أُمِّهِ، وفي اليومِ الثَّامِنِ تجعَلُهُ لي. 30كونوا قومًا مُكَرَّسينَ لي، ولَحمَ فريسَةٍ في الصَّحراءِ لا تأكُلوا، بلِ اَطرَحوهُ لِلكِلابِ») .
الكتاب المقدس خروج 22: 21-30
الموضع رقم (7) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5فنزلَ الرّبُّ في السَّحابِ ووقَفَ عِندَه هُناكَ وأَعلَنَ لَهُ اَسْمَهُ: «الرّبُّ». 6ومرَ الرّبُّ أمامَه ونادى: «الرّبُّ الرّبُّ إلهٌ رحيمٌ حنونٌ، بَطيءٌ عَنِ الغضَبِ وكثيرُ المَراحِمِ والوَفاءِ. 7يحفَظُ الرَّحمَةَ لأُلوفِ الأجيالِ، ويغفِرُ الإثْمَ والمَعصيَةَ والخطيئةَ. لا يُبرِئْ الأثيمَ، بل يُعاقِبُ آثامَ الآباءِ في البنينَ وبَني البنينَ إلى الجيلِ الثَّالثِ والرَّابعِ».8فأسرَعَ موسى وأحنى رأسَه إلى الأرضِ ساجدًا 9وقالَ: «يا ربُّ، إنْ كنتُ الآنَ أحظى بِرِضاكَ، فَسِرْ فيما بَيننا. هؤُلاءِ الشَّعبُ قُساةُ الرِّقابِ، فاَغْفِرْ لنا آثامَنا وخطايانا، واَقْبَلنا مُلكًا لكَ).
الكتاب المقدس خروج 34: 5- 9(1/499)
الموضع رقم (8) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: ( 7 لا تكونوا كآبائِكُم وبَني قَومِكُمُ الذين خانوا الرّبَّ إلهَ آبائِهِم، فأنزَلَ بِهِمِ الخرابَ كما تَرونَ. 8والآنَ فلا تُعانِدوا الرّبَّ كما فعَلَ آباؤُكُم، بلِ اَخضَعوا لَه وتَعالَوا إلى هَيكلِهِ المُقَدَّسِ الذي قدَّسَهُ إلى الأبدِ واَعبُدوهُ ليُحوِّلَ عَنكُم حِدَّةَ غضَبِهِ.9فإنْ رجعْتُم إليهِ وجدَ بَنو قَومِكُم وبَنوكُم رَحمَةً عِندَ الذينَ سَبَوهُم، فيُعيدونَهُم إلى أرضِهِم هذِهِ. فالرّبُّ إلهُكُم حَنونٌ رحيمٌ لا يُحَوِّلُ وجهَهُ عَنكُم إنْ كُنتُم إليهِ تَرجعونَ).
الكتاب المقدس أخبار الأيام الثاني 30: 7-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الحنان الذي دل عليه اسم الله الحنان في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(1/500)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: 17«يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ لَمَّا سَكَنُوا أَرْضَهُمْ نَجَّسُوهَا بِطَرِيقِهِمْ وَبِأَفْعَالِهِمْ. كَانَتْ طَرِيقُهُمْ أَمَامِي كَنَجَاسَةِ الطَّامِثِ، 18فَسَكَبْتُ غَضَبِي عَلَيْهِمْ لأَجْلِ الدَّمِ الذِي سَفَكُوهُ عَلَى الأَرْضِ، وَبِأَصْنَامِهِمْ نَجَّسُوهَا. 19فَبَدَّدْتُهُمْ فِي الأُمَمِ فَتَذَرَّوْا فِي الأَرَاضِي. كَطَرِيقِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ دِنْتُهُمْ. 20فَلَمَّا جَاءُوا إِلَى الأُمَمِ حَيْثُ جَاءُوا نَجَّسُوا اسْمِي القُدُّوسَ، إِذْ قَالُوا لَهُمْ: هؤُلاَءِ شَعْبُ الرَّبِّ وَقَدْ خَرَجُوا مِنْ أَرْضِهِ. 21فَتَحَنَّنْتُ عَلَى اسْمِي القُدُّوسِ الذِي نَجَّسَهُ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ فِي الأُمَمِ حَيْثُ جَاءُوا.22«لِذلِكَ فَقُل لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لَيْسَ لأَجْلِكُمْ أَنَا صَانِعٌ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، بَل لأَجْلِ اسْمِي القُدُّوسِ الذِي نَجَّسْتُمُوهُ فِي الأُمَمِ حَيْثُ جِئْتُمْ. 23فَأُقَدِّسُ اسْمِي العَظِيمَ المُنَجَّسَ فِي الأُمَمِ، الذِي نَجَّسْتُمُوهُ فِي وَسْطِهِمْ، فَتَعْلَمُ الأُمَمُ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ) .
الكتاب المقدس حزقيال 36: 16-23(2/1)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1لِيَتَحَنَّنِ اللهُ عَلَيْنَا وَليُبَارِكْنَا. لِيُنِرْ بِوَجْهِهِ عَلَيْنَا. سِلاَهْ. 2لِكَيْ يُعْرَفَ فِي الأَرْضِ طَرِيقُكَ، وَفِي كُلِّ الأُمَمِ خَلاَصُكَ. 3يَحْمَدُكَ الشُّعُوبُ يَا اَللهُ. يَحْمَدُكَ الشُّعُوبُ كُلُّهُمْ. 4تَفْرَحُ وَتَبْتَهِجُ الأُمَمُ لأَنَّكَ تَدِينُ الشُّعُوبَ بِالاسْتِقَامَةِ، وَأُمَمَ الأَرْضِ تَهْدِيهِمْ. سِلاَهْ. 5يَحْمَدُكَ الشُّعُوبُ يَا اَللهُ. يَحْمَدُكَ الشُّعُوبُ كُلُّهُمْ. 6الأَرْضُ أَعْطَتْ غَلتَهَا. يُبَارِكُنَا اللهُ إِلهُنَا. 7يُبَارِكُنَا اللهُ، وَتَخْشَاهُ كُلُّ أَقَاصِي الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس مزمور 67: 1-7
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (26ولمَّا جاءَ يوسُفُ إلى البَيتِ قَدَّموا إليه الهديَّةَ التي معَهُم وسجدوا لَه إلى الأرضِ. 27فسألَهُم عَنْ سلامَتِهِم وقالَ: «هل أبوكُمُ الشَّيخ الذي ذَكَرتُموهُ لي في سلامِ؟ أحيًّ هوَ بَعدُ؟» 28قالوا: «أبونا يا سيِّدي في سلامِ، وهوَ حَيًّ بَعدُ». واَنحَنَوا لَه ساجدينَ. 29فرَفَعَ عينَيهِ ونظَرَ إلى بنيامينَ أخيهِ اَبنِ أُمِّهِ وقالَ: «أهذا أخوكُمُ الصَّغيرُ الذي ذَكَرتُمُوه لي؟» وقالَ لَه: «يتَحَنَّنُ اللهُ علَيكَ يا اَبْني». 30ثُمَ أسرَعَ يوسُفُ إلى الخارِج لأنَّ قلبَه حَنَّ على أخيهِ وطَلَبَت نفْسُه البُكاءَ، فدخلَ إلى غُرفتِهِ وبكَى هُناكَ. 31ثُمَ غسَلَ وجهَهُ وخرَج وتَمالَكَ نفْسَه وقالَ: «قدِّمُوا الطَّعامَ». 32فقَدَّموا لَه وحدَهُ، ولهُم وحدَهم، ولِلمِصْريِّينَ الآكِلينَ عندَه وحدَهُم. لأنَّ المِصْريِّينَ لا يَجوزُ لهُم أنْ يأكُلوا معَ العِبرانيِّينَ لِئلاَ يتَنَجسوا) .
الكتاب المقدس تكوين 43: 26-32(2/2)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2حينَ أدعوكَ أجبْنِي يا إلهِي، يا حافِظَ حقِّي. في الضِّيقِ وسَّعتَ لي، فتحَنَّنْ واَسمَعْ صلاتي.3إلى متى تجرَحونَ كرامَتي، أنتم يا بَني البشَرِ. إلى متى تُحِبُّونَ الباطلَ،وتسعَونَ وراءَ الكَذِبِ؟ 4إعلموا أنَّ الرّبَّ اختارني لأنِّي أنا تَقيُّهُ. الرّبُّ يستمِعُ لي إذا صَرختُ إليهِ.5إرتَجفوا خوفًا ولا تَخطَأُوا. تكَلموا في أعماقِ قلوبِكُم وأنتُم على مَضَاجعِكُم صامِتونَ. 6قَرِّبوا ذبائِحَكُم كما يَليقُ، وعلى الرّبِّ تَوكَّلوا) .
الكتاب المقدس مزمور 4: 2- 6
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16كيفَ لأَحدٍ أنْ يعرِفَ أنَّكَ راضٍ عنِّي وعَنْ شعبِكَ إنْ كُنتَ لا تسيرُ معَنا، فنتَميَّزَ أنا وشعبُكَ عَنْ كُلِّ شعبٍ على وجهِ الأرضِ؟»17فقالَ الرّبُّ لِموسى: «وهذا الذي قُلتَهُ أفعَلُهُ، لأنِّي رَضيتُ عَنكَ وعرَفتُك باَسْمِكَ». 18فقالَ موسى: «أرِني مَجدَكَ». 19فقالَ الرّبُّ: «سأعرِضُ كُلَ جلالي أمامَكَ وأُنادي باَسمي أنا الرّبُّ على مسمَعِكَ، وأتَحَنَّنُ على مَنْ أتَحَنَّنُ وأرحَمُ مَنْ أرحَمُ) .
الكتاب المقدس خروج 33 :16 -19
الموضع رقم (6) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (24فَرائِضُكَ نُورٌ لي، وهيَ مصدرُ مَشورَتي. 25لَصِقَت بالتُّرابِ نفْسي، فأحيني بِحسَبِ كَلامِكَ. 26أصلَحْتُ سيرتي فأعَنتَني. يا ربُّ عَلِّمْني حُقوقَكَ. 27فَهِّمْني طريقَةَ أوامِرِكَ، فأتأمَّلَ في عَجائِبِكَ. 28سالَت نفْسي مِنَ الحَسرَةِ، فَقَوِّمْني بِحسَبِ كَلامِكَ. 29أبعِدْني عَنْ طريقِ الكَذِبِ، وبِشريعَتِكَ تَحَنَّنْ عليَ. 30إختَرْتُ طريقَ الحَقِّ وجعَلتُ أمامي أحكامَكَ. 31تمَسَّكتُ يا ربُّ بِفَرائِضِكَ، فلا تَجعَلني أخزَى) .
الكتاب المقدس مزمور 119 :24 -30
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (60)
الرافع
(((((((((((((((((((((((((2/3)
? ورد في القرآن الكريم مضافا:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 55
والرافع سبحانه هو الذي يرفع من يشاء بما يشاء وكما يشاء بمقتضى قدرته وحكمته، فيرفع أوليائه بالإيمان والنصر والعزة، ويرفع أعداءه ابتلاء لهم مع الإمهال من غير غفلة، ثم يأخذهم بظلمهم ويحاسبهم على النعمة .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ العِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُل بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)
القرآن الكريم سورة البقرة: 93
(تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)
القرآن الكريم سورة البقرة: 253
((2/4)
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ المَلِكِ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلمٍ عَلِيمٌ (76)
القرآن الكريم سورة يوسف: 76
(اللهُ الذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآياتِ لَعَلكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2)
القرآن الكريم سورة الرعد: 2
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الرافع مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (47حَيٌّ هُوَ الرب، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي. وَمُتَعَالٍ إِلَهُ خَلاصِي. 48الإِلَهُ المُنْتَقِمُ لِي، الذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ لِسُلطَانِي. 49مُنْقِذِي مِنْ أَعْدَائِي، رَافِعِي عَلَى المُتَمَرِّدِينَ وَمِنَ الرَّجُلِ الطّاغِي يُخَلِّصُنِي 50لِذَلِكَ أُسَبِّحُكَ يَارَبُّ بَيْنَ الأُمَمِ وأُرَنِّمُ لاِسْمِكَ. 51يَامَانِحَ الخَلاَصِ العَظِيمِ لِمَلِكِهِ وَصَانِعَ الرَّحْمَةِ لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الثَّانِي 22 : 47-51(2/5)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1يَا رَبُّ، مَا أَكْثَرَ مُضَايِقِيَّ! كَثِيرُونَ قَائِمُونَ عَلَيَّ. 2كَثِيرُونَ يَقُولُونَ لِنَفْسِي: «لَيْسَ لَهُ خَلاَصٌ بِإِلهِهِ». 3أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَتُرْسٌ لِي. مَجْدِي وَرَافِعُ رَأْسِي. 4بِصَوْتِي إِلَى الرَّبِّ أَصْرُخُ، فَيُجِيبُنِي مِنْ جَبَلِ قُدْسِهِ. 5أَنَا اضْطَجَعْتُ وَنِمْتُ. اسْتَيْقَظْتُ لأَنَّ الرَّبَّ يَعْضُدُنِي. 6لاَ أَخَافُ مِنْ رِبْوَاتِ الشُّعُوب المُصْطَفِّينَ عَلَيَّ مِنْ حَوْلِي. 7قُمْ يَا رَبُّ! خَلِّصْنِي يَا إِلهِي! لأَنَّكَ ضَرَبْتَ كُل أَعْدَائِي عَلَى الفَكِّ. هَشَّمْتَ أَسْنَانَ الأَشْرَارِ. 8لِلرَّبِّ الخَلاَصُ عَلَى شَعْبِكَ بَرَكَتُكَ) .
الكتاب المقدس مزمور3 : 1- 8
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (46حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي، وَمُرْتَفِعٌ إِلهُ خَلاَصِي، 47الإِلهُ المُنْتَقِمُ لِي، وَالذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتِي. 48مُنَجِّيَّ مِنْ أَعْدَائِي. رَافِعِي أَيْضًا فَوْقَ القَائِمِينَ عَلَيَّ. مِنَ الرَّجُلِ الظَّالِمِ تُنْقِذُنِي. 49لِذلِكَ أَحْمَدُكَ يَا رَبُّ فِي الأُمَمِ، وَأُرَنِّمُ لاسْمِكَ. 50بُرْجُ خَلاَصٍ لِمَلِكِهِ، وَالصَّانِعُ رَحْمَةً لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 18 : 46-50(2/6)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (11رَنِّمُوا لِلرَّبِّ السَّاكِنِ فِي صِهْيَوْنَ، أَخْبِرُوا بَيْنَ الشُّعُوبِب ِأَفْعَالِهِ. 12لأَنَّهُ مُطَالِبٌ بِالدِّمَاءِ. ذَكَرَهُمْ. لَمْ يَنْسَ صُرَاخَ المَسَاكِينِ.13اِرْحَمْنِي يَا رَبُّ. انْظُرْ مَذَلتِي مِنْ مُبْغِضِيَّ، يَا رَافِعِي مِنْ أَبْوَابِ المَوْتِ، 14لِكَيْ أُحَدِّثَ بِكُلِّ تَسَابِيحِكَ فِي أَبْوَابِ ابْنَةِ صِهْيَوْنَ، مُبْتَهِجًا بِخَلاَصِكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 9 : 11- 14
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الرفع الذي دل عليه اسم الله الرافع في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1لِيَسْتَجِبْ لَكَ الرَّبُّ فِي يَوْمِ الضِّيقِ. لِيَرْفَعْكَ اسْمُ إِلهِ يَعْقُوبَ. 2لِيُرْسِل لَكَ عَوْنًا مِنْ قُدْسِهِ، وَمِنْ صِهْيَوْنَ لِيَعْضُدْكَ. 3لِيَذْكُرْ كُل تَقْدِمَاتِكَ، وَيَسْتَسْمِنْ مُحْرَقَاتِكَ. سِلاَهْ. 4لِيُعْطِكَ حَسَبَ قَلبِكَ، وَيُتَمِّمْ كُل رَأْيِكَ. 5نَتَرَنَّمُ بِخَلاَصِكَ، وَبِاسْمِ إِلهِنَا نَرْفَعُ رَايَتَنَا. لِيُكَمِّلِ الرَّبُّ كُل سُؤْلِكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 20 : 1- 5(2/7)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1اَلرَّبُّ نُورِي وَخَلاَصِي، مِمَّنْ أَخَافُ؟ الرَّبُّ حِصْنُ حَيَاتِي، مِمَّنْ أَرْتَعِبُ؟ 2عِنْدَ مَا اقْتَرَبَ إِلَيَّ الأَشْرَارُ لِيَأْكُلُوا لَحْمِي، مُضَايِقِيَّ وَأَعْدَائِي عَثَرُوا وَسَقَطُوا. 3إِنْ نَزَلَ عَلَيَّ جَيْشٌ لاَ يَخَافُ قَلبِي. إِنْ قَامَتْ عَلَيَّ حَرْبٌ فَفِي ذلِكَ أَنَا مُطْمَئِنٌّ. 4وَاحِدَةً سَأَلتُ مِنَ الرَّبِّ وَإِيَّاهَا أَلتَمِسُ: أَنْ أَسْكُنَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ كُل أَيَّامِ حَيَاتِي، لِكَيْ أَنْظُرَ إِلَى جَمَالِ الرَّبِّ، وَأَتَفَرَّسَ فِي هَيْكَلِهِ. 5لأَنَّهُ يُخَبِّئُنِي فِي مَظَلتِهِ فِي يَوْمِ الشَّرِّ. يَسْتُرُنِي بِسِتْرِ خَيْمَتِهِ. عَلَى صَخْرَةٍ يَرْفَعُنِي. 6وَالآنَ يَرْتَفِعُ رَأْسِي عَلَى أَعْدَائِي حَوْلِي، فَأَذْبَحُ فِي خَيْمَتِهِ ذَبَائِحَ الهُتَافِ. أُغَنِّي وَأُرَنِّمُ لِلرَّبِّ) .
الكتاب المقدس مزمور 27 : 1- 6
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1طُوبَى لِلذِي غُفِرَ إِثْمُهُ وَسُتِرَتْ خَطِيَّتُهُ. 2طُوبَى لِرَجُل لاَ يَحْسِبُ لَهُ الرَّبُّ خَطِيَّةً، وَلاَ فِي رُوحِهِ غِشٌّ.3لَمَّا سَكَتُّ بَلِيَتْ عِظَامِي مِنْ زَفِيرِي اليَوْمَ كُلهُ، 4لأَنَّ يَدَكَ ثَقُلَتْ عَلَيَّ نَهَارًا وَلَيْلاً. تَحَوَّلَتْ رُطُوبَتِي إِلَى يُبُوسَةِ القَيْظِ. 5أَعْتَرِفُ لَكَ بِخَطِيَّتِي وَلاَ أَكْتُمُ إِثْمِي. قُلتُ: «أَعْتَرِفُ لِلرَّبِّ بِذَنْبِي» وَأَنْتَ رَفَعْتَ أَثَامَ خَطِيَّتِي) .
الكتاب المقدس مزمور 32: 1- 5(2/8)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16فَمَثَلَ المَلِكُ دَاوُدُ أَمَامَ الرب وَقَالَ: «مَنْ أَنَا أَيُّهَا الرَّبّ الإِلَهُ، وَمَا هِيَ مَكَانَةُ عَائِلَتِي، حَتَّى رَفَعْتَنِي إِلَى هَذَا المُسْتَوَى؟ 17وَكَأَنَّ مَا اسْبَغْتَهُ عَلَيَّ قَل فِي عَيْنَيْكَ، فَتَحَدَّثْتَ عَنْ مُسْتَقْبَلِ ذُرِّيَّةِ عَبْدِكَ، وَعَامَلتَنِي أَيُّهَا الرَّبّ الإِلَهُ وَكَأَنَّنِي أَعْظَمُ الرِّجَالِ شَأْناً! 18فَمَاذَا يُمْكِنُ لِدَاوُدَ عَبْدِكَ أَنْ يُضِيفَ مِنْ عِبَارَاتِ الشُّكْرِ لَكَ عَلَى مَا أَكْرَمْتَهُ بِهِ، وَأَنْتَ تَعْرِفُ عَبْدَكَ عَلَى حَقِيقَتِهِ؟ 19يَارَبُّ، لَقَدْ صَنَعْتَ كُل هَذِهِ العَظَائِمِ مِنْ أَجْلِ عَبْدِكَ وَبِمُقْتَضَى إِرَادَتِكَ لِتُعْلِنَ عَجَائِبَكَ. 20يَارَبُّ لَيْسَ لَكَ نَظِيرٌ وَلاَ إِلَهَ سِوَاكَ بِمُوْجِبِ مَا سَمِعْنَاهُ بِآذَانِنَا) .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 17 : 16- 20
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (61)
الرحوم
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الرحمن:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أُولَئِكَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرائيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً (58)
القرآن الكريم سورة مريم: 58
(وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90)
القرآن الكريم سورة طه:90(2/9)
والرحمن سبحانه هو المتصف بالرحمة العامة الشاملة التي شملت المؤمنين والكافرين من جهة خلقه لهم وإتمام رزقه بالرغم من كفرهم، وإمهالهم فيما استرعاهم في أرضه ليبلوهم أيهم أحسن عملا، ومن ثم فإن رحمت الله عز وجل في الدنيا وسعتهم جميعا، غير أن الرحمة تفتح أبواب الرجاء والأمل، وتبعث على صالح العمل، وتدفع أبواب الخوف واليأس، وتشعر الشخص بالأمن والأمان .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَل بِهِ خَبِيراً (59)
القرآن الكريم سورة الفرقان: 59
(وَمَا أَرْسَلنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لا يَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُل مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29)
القرآن الكريم سورة الأنبياء:26 - 29
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الرحوم مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/10)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1باركي يا نفْسي الرّبَّ،ويا كُلَ أحشائي اَسمَهُ القدُّوسَ .2باركي يا نفْسي الرّبَّ ولا تَنسَي جميعَ حسَناتِهِ، 3يغفِرُ جميعَ ذنوبي ويشْفي جميعَ أمراضي. 4يفتَدي مِنَ الهُوَّةِ حياتي، وبالرَّحمةِ والرَّأفةِ يُكلِّلُني. 5يُشبِعُ بالطَّيِّباتِ جوعي، فيَتَجدَّدُ كالنَّسْرِ شبابي. 6الرّبُّ يُجري العَدلَ. ويَقضي لِجميعِ المظلومينَ. 7عَرَّفَ موسى طُرُقَهُ وبَني إِسرائيلَ أعمالَهُ. 8الرّبُّ رحومٌ حنونٌ، صَبورٌ وكثيرُ الرَّحمةِ. 9لا يُخاصِمُ على الدَّوامِ، ولا إلى الأبدِ يحقُدُ. 10لا يُعامِلُنا حسَبَ خطايانا ولا حسَبَ ذُنُوبِنا يُجازِينا. 11 كاَرتِفاعِ السَّماءِ عَنِ الأرضِ ترتَفِعُ رَحمتُهُ على خائِفيهِ.12كبُعدِ المشرِقِ مِنَ المغربِ يُبعِدُ عنَّا معاصيَنا. 13كرحمَةِ الأبِ على بَنيهِ يرحَمُ الرّبُّ أتقياءَهُ، 14لأنَّهُ عالِمٌ بِجبلتِنا ويذكُرُ أننا تُرابٌ. 15الإنسانُ كالعُشْبِ أيّامُهُ، وكزهرِ الحقلِ يُزهِرُ.16تعبُرُ رِيحٌ فلا يكونُ، ولا يُعرَفُ مَوضِعُهُ مِنْ بَعدُ. 17أمَّا رَحمةُ الرّبِّ فمِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ على خائِفيهِ. عَدلُهُ لِبَني البنينَ، 18للذينَ يُراعونَ عَهدَهُ ويذكُرونَ فيَعمَلونَ بأوامِرِهِ.19عرشُ الرّبِّ ثابِتٌ في السَّماءِ، وملكوتُهُ يسُودُ على الجميعِ) .
الكتاب المقدس مزمور 103: 1- 19(2/11)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12يقولُ الرّبُّ. «توبوا إليَ بكُلِّ قلوبِكُم، بالصَّومِ والبُكاءِ والنَّدْبِ. 13مزِّقوا قلوبَكُم لا ثيابَكُم». فتوبوا إلى الرّبِّ. الرّبُّ حنونٌ رحومٌ. بطيءٌ عنِ الغضَبِ، كثيرُ الرَّحمةِ، نادمٌ على السُّوءِ، 14لعلهُ يرجعُ ويندمُ ويُبقي وراءَهُ بَركَةً، فتُقَرِّبونَ تَقدِمةً وسكيبَ خمرٍ للرّبِّ إلهِكُم. 15أُنفخوا في البُوقِ في صِهيونَ، وتقدَّسوا للصَّومِ ونادوا على الصَّلاةِ. 16إجمعوا الشَّعبَ وقدِّسوا الجماعةَ. أُحشدوا الشُّيوخ واَجمعوا الصِّغارَ والأطفالَ. أخرِجوا العريسَ مِنْ مخدعِهِ والعروسَ من خدْرِها. 17بَينَ الرِّواقِ والمذبَحِ يبكي الكهَنةُ، خُدَّامُ الرّبِّ، ويقولونَ: «أشفِقْ يا ربُّ على شعبِكَ وميراثِكَ. لا تجعلهُ عارًا فتتسلطَ علَيهِ الأمَمُ ويُقالُ في الشُّعوبِ: أينَ إلهُكَ؟» 18غارَ الرّبُّ على أرضِهِ وأشفَقَ على شعبِهِ) .
الكتاب المقدس يوئيل 2: 6- 10
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4 وساءَ ذلِكَ يونانَ كثيرًا، فغضِبَ 2وصلى إلى الرّبِّ وقالَ: «أيُّها الرّبُّ، قُلتُ وأنا بَعدُ في بلادي إنَّكَ تفْعلُ مِثلَ هذا، ولذلِكَ أسرعتُ إلى الهَربِ إلى تَرشيشَ. كُنتُ أعلمُ أنَّكَ إلهٌ حنونٌ رحومٌ بطيءٌ عنِ الغضَبِ، كثيرُ الرَّحمةِ ونادمٌ على فِعلِ الشَّرِّ. 3فالآنَ أيُّها الرّبُّ خُذْ حياتي مِنِّي، فخيرٌ لي أنْ أموتَ مِنْ أنْ أحيا». 4فقالَ لَه الرّبُّ: «أيحقُّ لكَ أنْ تغضبَ؟» 5وخرج يونانُ مِنَ المدينةِ، وجلسَ شرقيَ المدينةِ ونصَبَ هُناكَ مظلةً وجلَسَ تَحتَها في الظِّلِّ، حتى يرَى ما يُصيبُ المدينةَ. 6فأعدَ الرّبُّ الإلهُ يقطينةً فاَرتَفَعَت فَوقَ يونانَ ليكونَ على رأسِهِ ظِلًّ يُنقِذُهُ مِنَ الأذَى، ففرِحَ يونانُ باليقطينةِ فرَحًا عظيمًا) .
الكتاب المقدس يونان 4: 1- 6(2/12)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (26 فأنا مِنَ اليومِ أُشهِدُ علَيكُمُ السَّماءَ والأرضَ بِأنَّكُم تَبيدونَ سريعًا مِنْ على الأرضِ التي أنتُم عابرونَ الأردنَّ إليها لِتمتَلِكوها. لا تطولُ أيّامُكُم علَيها بل تزولونَ لا مَحالةَ 27ويُشتِّتُكُمُ الرّبُّ فيما بَينَ الأمَمِ حتى تَبقوا جماعةً مَعدودةً في الأمَمِ الذينَ يسوقُكُمُ الرّبُّ إليهِم، 28وتعبدونَ هُناكَ آلهةً صَنعَتها أيدي البشَرِ مِنْ خشَبٍ وحجرٍ، مِمَّا لا يَرى ولا يسمَعُ ولا يأكلُ ولا يشُمُّ. 29وتطلبونَ هُناكَ الرّبَّ إلهَكُم فتجدونَهُ إذا التمَستُموهُ بِكُلِّ قلوبِكُم وكُلِّ نفوسِكُم. 30وإذا نزَلَ بِكُم ضيقٌ وأصابتْكُم هذِهِ الأمورُ كُلُّها في آخرِ الأيّامِ ترجعونَ إلى الرّبِّ إلهِكُم وتسمَعونَ لِصوتِهِ 31لأنَّ الرّبَ إلهَكُم رحومٌ لا يخذُلُكُم ولا يُهلِكُكُم ولا ينسى عَهدَهُ لآبائِكُمُ الذي أقسمَ بهِ لهُم) .
الكتاب المقدس تثنية 4: 26- 31
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الرحمة الذي دل عليه اسم الله الرحوم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/13)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («هنَذَا أَضَعُ فِي صِهْيَوْنَ حَجَرَ زَاوِيَةٍ مُخْتَارًا كَرِيمًا، وَالذِي يُؤْمِنُ بِهِ لَنْ يُخْزَى». 7فَلَكُمْ أَنْتُمُ الذِينَ تُؤْمِنُونَ الكَرَامَةُ، وَأَمَّا لِلذِينَ لاَ يُطِيعُونَ، «فَالحَجَرُ الذِي رَفَضَهُ البَنَّاؤُونَ، هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ» 8«وَحَجَرَ صَدْمَةٍ وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ. الذِينَ يَعْثُرُونَ غَيْرَ طَائِعِينَ لِلكَلِمَةِ، الأَمْرُ الذِي جُعِلُوا لَهُ» 9وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلمَةِ إِلَى نُورِهِ العَجِيبِ. 10الذِينَ قَبْلاً لَمْ تَكُونُوا شَعْبًا، وَأَمَّا الآنَ فَأَنْتُمْ شَعْبُ اللهِ. الذِينَ كُنْتُمْ غَيْرَ مَرْحُومِينَ، وَأَمَّا الآنَ فَمَرْحُومُونَ.)
الكتاب المقدس رسالة بطرس الأولى 2: 6-10
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («11فَقَالَ لَهُمْ إِسْرَائِيلُ أَبُوهُمْ: «إِنْ كَانَ هكَذَا فَافْعَلُوا هذَا: خُذُوا مِنْ أَفْخَرِ جَنَى الأَرْضِ فِي أَوْعِيَتِكُمْ، وَأَنْزِلُوا لِلرَّجُلِ هَدِيَّةً. قَلِيلاً مِنَ البَلَسَانِ، وَقَلِيلاً مِنَ العَسَلِ، وَكَثِيرَاءَ وَلاَذَنًا وَفُسْتُقًا وَلَوْزًا. 12وَخُذُوا فِضَّةً أُخْرَى فِي أَيَادِيكُمْ. وَالفِضَّةَ المَرْدُودَةَ فِي أَفْوَاهِ عِدَالِكُمْ رُدُّوهَا فِي أَيَادِيكُمْ، لَعَلهُ كَانَ سَهْوًا. 13وَخُذُوا أَخَاكُمْ وَقُومُوا ارْجِعُوا إِلَى الرَّجُلِ. 14وَاللهُ القَدِيرُ يُعْطِيكُمْ رَحْمَةً أَمَامَ الرَّجُلِ حَتَّى يُطْلِقَ لَكُمْ أَخَاكُمُ الآخَرَ وَبَنْيَامِينَ. وَأَنَا إِذَا عَدِمْتُ الأَوْلاَدَ عَدِمْتُهُمْ») .
الكتاب المقدس تكوين 43: 11- 14(2/14)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («4وذهَبَ مرَّةً إلى جبعونَ لِيُقَدِّمَ الذَّبائحَ هُناكَ، لأنَّ فيها أعظَمَ المذابِحِ، وعلى ذلِكَ المذبَحِ أصعَدَ ألفَ مُحرَقةٍ. 5وفي جبعونَ تجلى الرّبُّ لِسُليمانَ في الحُلُم ليلاً وقالَ لَه: «أُطْلُبْ ما تُريدُ)). 6فقالَ سُليمانُ: «أنتَ أظهَرتَ إلى عبدِكَ داوُدَ أبي رَحمةً عظيمةً لأنَّهُ سَلَكَ أمامَكَ بِأمانةٍ وحَقٍّ واَستِقامَةِ قلبٍ، وثابَرتَ على تِلكَ الرَّحمةِ العظيمةِ فرَزَقتَهُ اَبنًا يَجلِسُ على عرشِهِ كما هوَ اليومَ. 7والآنَ أيُّها الرّبُّ إلهي، أنتَ مَلكتَني مكانَ داوُدَ أبي وأنا صغيرٌ لا خبرَةَ لي في الحُكْمِ. 8وها أنا وسَطَ شعبِكَ الذي اَختَرتَهُ وهوَ شعبٌ عظيمٌ لا يُحصى ولا يُعَدُّ لكثرَتِه. 9فاَمنَحْني عقلاً مُدرِكًا لأحكُمَ شعبَكَ وأُمَيِّزَ الخيرَ مِنَ الشَّرِّ، وإلاَ فكيفَ أقدِرُ أنْ أحكُمَ شعبَكَ هذا الكثيرَ».10فحَسُنَ في عينَي الرّبِّ طَلَبُ سُليمانَ، 11فقالَ لَه: «لأنَّكَ طَلَبتَ هذا ولم تطلُبْ لكَ طُولَ العُمرِ والغِنى، ولا موتَ أعدائِكَ، بلِ القُدرَةَ على تمييزِ ما هوَ حَقًّ، 12فأنا أُلبِّي طلَبَكَ، فأُعطيكَ عقلاً حكيمًا راجحًا لم يكُنْ مِثلُهُ لأحدٍ قَبلَكَ ولا يكونُ مِثلُهُ لأحدٍ بَعدَكَ. 13وأُعطيكَ أيضًا ما لم تَطلُبْهُ: الغِنى والمَجدَ، فلا يكونُ لكَ مَثيلٌ في المُلوكِ كُلَ أيّامِكَ. 14وأُطِيلُ عُمرَكَ إذا سَلكْتَ في طريقي، حافِظًا فرائِضي ووصايايَ كما سَلَكَ داوُدُ أبُوكَ») .
الكتاب المقدس الملوك الأول 3: 4- 14
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (62)
الساتر
((((((((((((((((((((((((
? ورد في السنة النبوية الستير :(2/15)
والستير أبلغ من الساتر لأن صيغ التفضيل أبلغ في الدلالة على الوصف من اسم الفاعل الساتر، فقد ورد في الحديث الصحيح: ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَل حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ، يُحِبُّ الحَيَاءَ وَالسَّتْرَ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَليَسْتَتِرْ ) .
صحيح أبي داود 2/758 (3387)
والستير تبارك وتعالى هو الذي يستر عباده فلا يفضحهم، يحب الستر ويبغض القبائح، ويأمر بستر العورات ويبغض الفضائح، يستر العيوب على عباده وإن كانوا بها مجاهرين، ويغفر الذنوب مهما عظمت طالما أنهم كانوا موحدين، وإذا ستر الله عبدا في الدنيا ستره يوم القيامة، وهو الذي استتر بوجهه عن خلقه ابتلاء لهم ورحمة بهم، فلو رآه عباده لماتوا واحترقوا .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلقِهِ) .
صحيح مسلم 1/161 (179)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا : ( لاَ يَسْتُرُ الله عَلَى عَبْدٍ في الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ الله يَوْمَ القِيَامَةِ ) .
صحيح مسلم 4/2002 (2590)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كُلُّ أُمَّتِي مُعَافى إِلا المجَاهِرِينَ، وَإِن مِنَ المجَانَةِ أَن يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِالليْلِ عَمَلاً، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ الله، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلتُ البَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ ) .
صحيح البخاري 5/2254 (5721)
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الساتر مقيدا في موضع واحد مما ورد في جميع نسخ الكتاب المقدس على النحو التالي:(2/16)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (13قَدِّسُوا رَبَّ الجُنُودِ فَهُوَ خَوْفُكُمْ وَهُوَ رَهْبَتُكُمْ. 14وَيَكُونُ مَقْدِسًا وَحَجَرَ صَدْمَةٍ وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ لِبَيْتَيْ إِسْرَائِيلَ، وَفَخًّا وَشَرَكًا لِسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ. 15فَيَعْثُرُ بِهَا كَثِيرُونَ وَيَسْقُطُونَ، فَيَنْكَسِرُونَ وَيَعْلَقُونَ فَيُلقَطُونَ». 16صُرَّ الشِّهَادَةَ. اخْتِمِ الشَّرِيعَةَ بِتَلاَمِيذِي. 17فَأَصْطَبِرُ لِلرَّبِّ السَّاتِرِ وَجْهَهُ عَنْ بَيْتِ يَعْقُوبَ وَأَنْتَظِرُهُ. 18هأَنَذَا وَالأَوْلاَدُ الذِينَ أَعْطَانِيهِمُ الرَّبُّ آيَاتٍ، وَعَجَائِبَ فِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الجُنُودِ السَّاكِنِ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ ) .
الكتاب المقدس إشعياء 8: 13-18
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الستر الذي دل عليه اسم الله الساتر في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6أَنَا دَعَوْتُكَ لأَنَّكَ تَسْتَجِيبُ لِي يَا اَللهُ. أَمِل أُذُنَيْكَ إِلَيَّ. اسْمَعْ كَلاَمِي. 7مَيِّزْ مَرَاحِمَكَ، يَا مُخَلِّصَ المُتَّكِلِينَ عَلَيْكَ، بِيَمِينِكَ مِنَ المُقَاوِمِينَ. 8احْفَظْنِي مِثْلَ حَدَقَةِ العَيْنِ. بِظِلِّ جَنَاحَيْكَ اسْتُرْنِي 9مِنْ وَجْهِ الأَشْرَارِ الذِينَ يُخْرِبُونَنِي، أَعْدَائِي بِالنَّفْسِ الذِينَ يَكْتَنِفُونَنِي.10قَلبَهُمُ السَّمِينَ قَدْ أَغْلَقُوا. بِأَفْوَاهِهِمْ قَدْ تَكَلمُوا بِالكِبْرِيَاءِ. 11فِي خُطُوَاتِنَا الآنَ قَدْ أَحَاطُوا بِنَا. نَصَبُوا أَعْيُنَهُمْ لِيُزْلِقُونَا إِلَى الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس مزمور 17: 6-11(2/17)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4وَاحِدَةً سَأَلتُ مِنَ الرَّبِّ وَإِيَّاهَا أَلتَمِسُ: أَنْ أَسْكُنَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ كُل أَيَّامِ حَيَاتِي، لِكَيْ أَنْظُرَ إِلَى جَمَالِ الرَّبِّ، وَأَتَفَرَّسَ فِي هَيْكَلِهِ. 5لأَنَّهُ يُخَبِّئُنِي فِي مَظَلتِهِ فِي يَوْمِ الشَّرِّ. يَسْتُرُنِي بِسِتْرِ خَيْمَتِهِ. عَلَى صَخْرَةٍ يَرْفَعُنِي. 6وَالآنَ يَرْتَفِعُ رَأْسِي عَلَى أَعْدَائِي حَوْلِي، فَأَذْبَحُ فِي خَيْمَتِهِ ذَبَائِحَ الهُتَافِ. أُغَنِّي وَأُرَنِّمُ لِلرَّبِّ) .
الكتاب المقدس مزمور 27: 4-6
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4فَصَليْتُ إِلَى الرب: «اسْتَمِعْ يَا إِلَهَنَا، لأَنَّنَا قَدْ أَصْبَحْنَا مَثَارَ احْتِقَارٍ، وَاجْعَل تَعْيِيرَهُمْ يَرْتَدُّ عَلَى رُؤُوسِهِمْ وَليَصِيرُوا غَنِيمَةً فِي أَرْضِ السَّبْيِ. 5وَلاَ تَسْتُرْ آثَامَهُمْ، وَلاَ تَمْحُ خَطِيئَتَهُمْ مِنْ أَمَامِكَ، لأَنَّهُمْ أَثَارُوا غَضَبَكَ أَمَامَ القَائِمِينَ بِالبِنَاءِ». 6وَهَكَذَا قُمْنَا بِإِعَادَةِ بِنَاءِ كُلِّ السُّورِ حَتَّى نِصْفِ ارْتِفَاعِهِ. وَكَانَ الشَّعْبُ يَعْمَلُ بِقَلبٍ وَاحِدٍ) .
الكتاب المقدس نحميا 4: 4-6(2/18)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10أَمَّا الإِنْسَانُ فَإِنَّهُ يَمُوتُ وَيَبْلَى، يَلفِظُ آخِرَ أَنْفَاسِهِ، فَأَيْنَ هُوَ؟ 11كَمَا تَنْفَدُ المِيَاهُ مِنَ البُحَيْرَةِ، وَيَجِفُّ النَّهْرُ، 12هَكَذا يَرْقُدُ الإِنْسَانُ وَلاَ يَقُومُ، وَلاَ يَسْتَيْقِظُ مِنْ نَوْمِهِ إِلَى أنْ تَزُولَ السَّمَوَاتُ.13لَيْتَكَ تُوَارِينِي فِي عَالَمِ الأَمْوَاتِ، وَتُخْفِينِي إِلَى أَنْ يَعْبُرَ عَنِّي غَضَبُكَ، وَتُحَدِّدُ لِي أَجَلاً فَتَذْكُرَنِي. 14إِنْ مَاتَ رَجُلٌ أَفَيَحْيَا؟ إِذَنْ لَصَبِرْتُ كُل أَيَّامِ مُكَابَدَتِي، رَيْثَمَا يَأْتِي زَمَنُ إِعْفَائِي. 15أَنْتَ تَدْعُو وَأَنَا أُجِيبُكَ. أَنْتَ تَتُوقُ إِلَى عَمَلِ يَدَيْكَ، 16حِينَئِذٍ تُحْصِي خَطَوَاتِي حَقّاً، وَلَكِنَّكَ لاَ تُرَاقِبُ خَطِيئَتِي، 17فَتَخْتِمُ مَعْصِيَتِي فِي صُرَّةٍ، وَتَسْتُرُ ذَنْبِي) .
الكتاب المقدس أيوب 14: 10-17
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (63)
السند
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الصمد :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ (1) اللهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
القرآن الكريم سورة الإخلاص: 1-4
والصمد تبارك وتعالى هو السيد الذي بلغ السيادة في كل شيء فليس فوقه في السيادة أحد، وهو الذي تصمد إِليه جميع الخلائق وتستند إلى إيجاده وإمداده وتدبيره وتقديره وكرمه وفضله وإحسانه ونعمه، فلا يَسْتَغني عن الصمد أحد، وهو الذي يُصمَد إِليه الأَمر فلا يُقضَى في ملكه شيء إلا إذا شاء وقوعه .(2/19)
وقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم للبَرَاء بْن عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : (إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ وَقُل: اللهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لا مَلجَأَ وَلا مَنْجَا مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الذِي أَنْزَلتَ، وَبِنَبِيِّكَ الذِي أَرْسَلتَ، فَإِنْ مُتَّ مُتَّ عَلَى الفِطْرَةِ، فَاجْعَلهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ، فَقُلتُ: أَسْتَذْكِرُهُنَّ، وَبِرَسُولِكَ الذِي أَرْسَلتَ، قَالَ: لا وَبِنَبِيِّكَ الذِي أَرْسَلتَ) .
صحيح البخاري 5/2326 (5952)
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله السند مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/20)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14أَرْعَدَ الرَّبُّ مِنَ السَّمَاوَاتِ، وَالعَلِيُّ أَعْطَى صَوْتَهُ. 15أَرْسَلَ سِهَامًا فَشَتَّتَهُمْ، بَرْقًا فَأَزْعَجَهُمْ. 16فَظَهَرَتْ أَعْمَاقُ البَحْرِ، وَانْكَشَفَتْ أُسُسُ المَسْكُونَةِ مِنْ زَجْرِ الرَّبِّ، مِنْ نَسْمَةِ رِيحِ أَنْفِهِ. 17أَرْسَلَ مِنَ العُلَى فَأَخَذَنِي، نَشَلَنِي مِنْ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. 18أَنْقَذَنِي مِنْ عَدُوِّيَ القَوِيِّ، مِنْ مُبْغِضِيَّ لأَنَّهُمْ أَقْوَى مِنِّي. 19أَصَابُونِي فِي يَوْمِ بَلِيَّتِي، وَكَانَ الرَّبُّ سَنَدِي. 20أَخْرَجَنِي إِلَى الرُّحْبِ. خَلصَنِي لأَنَّهُ سُرَّ بِي. 21يُكَافِئُنِي الرَّبُّ حَسَبَ بِرِّي. حَسَبَ طَهَارَةِ يَدَيَّ يَرُدُّ عَلَيَّ. 22لأَنِّي حَفِظْتُ طُرُقَ الرَّبِّ، وَلَمْ أَعْصِ إِلهِي. 23لأَنَّ جَمِيعَ أَحْكَامِهِ أَمَامِي، وَفَرَائِضُهُ لاَ أَحِيدُ عَنْهَا. 24وَأَكُونُ كَامِلاً لَدَيْهِ، وَأَتَحَفَّظُ مِنْ إِثْمِي. 25فَيَرُدُّ الرَّبُّ عَلَيَّ كَبِرِّي، وَكَطَهَارَتِي أَمَامَ عَيْنَيْهِ) .
الكتاب المقدس صموئل الثاني 22 : 14-25
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (2يا ربُّ ما أكثرَ خصومي. ما أكثرَ القائمينَ عليَّ. 3كثيرونَ يقولونَ لي: «بِإلهِكَ لا خلاصَ لكَ». 4وأنتَ يا ربُّ تُرْسٌ لي، تُكرِّمُني وترفَعُ رأسي. 5بِصوتي إلى الرّبِّ أصرُخ، فيُجيبُني مِنْ جبَلِهِ المُقدَّسِ. 6في سلامِ أستَلقي وأنامُ، ثُمَ أفيقُ لأنَّ الرّبَّ سَنَدي. 7لا أخافُ مِنْ عشَراتِ الأُلوفِ، مِنْ هؤلاءِ الذينَ يُحاصِرونَني. 8قُمْ يا ربُّ، خلِّصْني يا إلهي! إضرِبْ أعدائي على الفَكِّ. هَشِّمْ أسنانَ الأشرارِ. 9مِنْ عِندِكَ يا ربَ الخلاصِ، وعلى شعبِكَ بَرَكتُكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 3 : 2- 8(2/21)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10أزاحَ السَّماواتِ ونَزلَ مِنها، والضَّبابُ الكثيفُ تَحتَ قدَمَيهِ . 11رَكِبَ على كروبٍ وطارَ وحلقَ على أجنِحَةِ الرِّياحِ. 12جعلَ الظُّلمةَ سِتْرًا حولَهُ والغيومَ الدَّاكِنةَ المُمطِرةَ مِظَلتَهُ. 13مِنَ البريقِ الذي أمامَهُ تَفَجرَتِ الغيومُ بَرَدًا وجمْرَ نارٍ14أرعَدَ الرّبُّ مِنَ السَّماءِ وأسْمعَ العَليُّ صوتَهُ بَرَدًا وجمْرَ نارٍ. 15أرسَلَ السِّهامَ فاَنتشَرَت، والبُروقَ فتَطايَرَت بِكثرةٍ. 16أعماقُ المياهِ ظَهرَت، واَنجلَت أُسُسُ الكَونِ مِنِ اَنتِهارِكَ يا ربُّ، مِنْ هُبوبِ ريحِ أنفِكَ. 17أرسلَ مِنْ عَليائِه فأخذَني، واَنتَشَلَني مِنَ المياهِ الغامرةِ . 18نَجاني مِنْ عدُوٍّ لَدُودٍ، ومِنْ مُبغِضٍ أقوى مِنِّي. 19هاجموني في يومِ بَلِيَّتي فكانَ الرّبُّ سَنَدي. 20أخرَجني إلى الأمانِ وخلصَني لأنَّه رضِيَ عنِّي) .
الكتاب المقدس مزمور 18: 10- 20
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (3خلِّصْني بِاَسمِكَ يا اللهُ، وبِجبَرُوتِكَ أَحسِنْ إليَ. 4إستَمِعْ صلاتي يا اللهُ، وأصغِ إلى كَلامي. 5الغُرَباءُ قاموا عليَ،والطُّغاةُ يطلُبونَ حياتي، ولا يحسِبونَ حِسابًا للهِ. 6لكِنَّ اللهَ نصيرٌ لي. الرّبُّ سَنَدٌ لِحياتي. 7يَرُدُّ الشَّرَ على الثَّائِرينَ عليَّ ويُسكِتُهُم لأمانَتِهِ لي. 8أذبَحُ لكَ يا ربُّ بِسَخاءٍ، وأَحمَدُ اَسمَكَ لأنَّهُ صالحٌ. 9أنقَذتَني مِنْ كُلِّ ضيقٍ، وبِأعدائي شَمِتَت عيني) .
الكتاب المقدس مزمور 54: 3-9(2/22)
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (19الرّبُّ بالحِكمةِ أسَّسَ الأرضَ، وبالفهْمِ ثَبَّتَ السَّماواتِ. 20بِمعرِفَتِهِ تفَجرَتِ الينابيعُ وأمطَرَتِ السَّحائبُ نَدىً. 21عايِنِ الرَّأيَ والتَّدبيرَ يا اَبني، ولا تَدَعْهُما يَغيبانِ عنْ عينَيكَ. 22لأنَّ فيهِما حياةً لِنفْسِكَ وقِلادةَ نِعمةٍ لِعُنُقِكَ. 23فتَسيرَ في طريقِكَ آمِنًا، فلا تَعثُرَ فيها قدَمُكَ. 24إذا جئتَ لِتنامَ فلا تَرتَعِبُ، بل تنامُ ويحلو نومُكَ. 25لا تخفْ مِنْ رُعبٍ مُفاجئٍ ومِنْ إساءةٍ تأتي مِنَ الأشرارِ. 26لأنَّ الرّبَّ يكونُ سَنَدًا لكَ ويَحرُسُ قدَمَكَ فلا تَعثُرُ. 27لا تَمنَعِ الخيرَ عَنْ أهلِهِ، إذا كانَ في مُتَناولِ يَدِكَ) .
الكتاب المقدس أمثال 3: 19-27
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف السند الذي دل عليه اسم الله السند في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8 وأنتَ يا إِسرائيلُ عبدي، يا يَعقوبُ الذي اَختَرتُهُ، مِنْ نَسلِ إبراهيمَ خليلي . 9يا مَنْ أخذْتُهُ مِنْ أقاصي الأرضِ ودَعَوتُه مِنْ أبعدِ أطرافِها. وقلتُ لَه: أنتَ عبدي واَختَرْتُهُ وما رَفَضْتُهُ. 10لا تخفْ فأنا معَكَ، ولا تتَحيَّرْ فأنا إلهُكَ. أمَا قوَّيتُكَ ونَصَرتُكَ وبيَميني الصَّادقةِ سنَدتُكَ؟ 11ها الذينَ غَضِبوا علَيكَ يَلحَقُهُمُ العارُ ويَنهَزِمونَ. وجميعُ الذينَ يُخاصِمونَكَ يصيرونَ كلا شيءٍ ويَبيدونَ. 12تَبحَثُ عنهُم فلا تَجدُهُم، وكالعَدَمِ يتَلاشى مَنْ يُحارِبُكَ . 13أنا الرّبُّ إلهُكَ آخُذُ بيَمينِكَ وأقولُ: لا تخفْ فأنا نصيرُكَ. 14لا تخفْ مِنْ ضُعفِكَ يا يَعقوبُ، ومِنْ عدَدِكَ القليلِ يا إِسرائيلُ. أنا نصيرُكَ يقولُ الرّبُّ، أنا قُدُّوسُ إِسرائيلَ فاديكَ) .
الكتاب المقدس إشعياء 41 : 8-14(2/23)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1«اِسْمَعُوا هذَا يَا بَيْتَ يَعْقُوبَ، المَدْعُوِّينَ بِاسْمِ إِسْرَائِيلَ، الذِينَ خَرَجُوا مِنْ مِيَاهِ يَهُوذَا، الحَالِفِينَ بِاسْمِ الرَّبِّ، وَالذِينَ يَذْكُرُونَ إِلهَ إِسْرَائِيلَ، لَيْسَ بِالصِّدْقِ وَلاَ بِالحَقِّ! 2فَإِنَّهُمْ يُسَمَّوْنَ مِنْ مَدِينَةِ القُدْسِ وَيُسْنَدُونَ إِلَى إِلهِ إِسْرَائِيلَ. رَبُّ الجُنُودِ اسْمُهُ. 3بِالأَوَّلِيَّاتِ مُنْذُ زَمَانٍ أَخْبَرْتُ، وَمِنْ فَمِي خَرَجَتْ وَأَنْبَأْتُ بِهَا. بَغْتَةً صَنَعْتُهَا فَأَتَتْ) .
الكتاب المقدس إشعياء 48 : 1-3
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (113المُتَقَلِّبِينَ أَبْغَضْتُ، وَشَرِيعَتَكَ أَحْبَبْتُ. 114سِتْرِي وَمِجَنِّي أَنْتَ. كَلاَمَكَ انْتَظَرْتُ. 115انْصَرِفُوا عَنِّي أَيُّهَا الأَشْرَارُ، فَأَحْفَظَ وَصَايَا إِلهِي. 116اعْضُدْنِي حَسَبَ قَوْلِكَ فَأَحْيَا، وَلاَ تُخْزِنِي مِنْ رَجَائِي. 117أَسْنِدْنِي فَأَخْلُصَ، وَأُرَاعِيَ فَرَائِضَكَ دَائِمًا. 118احْتَقَرْتَ كُل الضَّالِّينَ عَنْ فَرَائِضِكَ، لأَنَّ مَكْرَهُمْ بَاطِلٌ. 119كَزَغَل عَزَلتَ كُل أَشْرَارِ الأَرْضِ، لِذلِكَ أَحْبَبْتُ شَهَادَاتِكَ. 120قَدِ اقْشَعَرَّ لَحْمِي مِنْ رُعْبِكَ، وَمِنْ أَحْكَامِكَ جَزِعْتُ) .
الكتاب المقدس مزمور 119 : 113-120(2/24)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف من خلال المعنى الذي ورد في قول الكتاب المقدس: (5وقالَ الرّبُّ: «مَلعونٌ مَنْ يتَوكَّلُ على الإنسانِ ويَجعَلُ البشَرَ سنَدًا لَه.ويَصرِفُ قلبَهُ عَنِ الرّبِّ. 6فيكونُ مِثلَ النَّبْتِ في الصَّحراءِ، وَلا يَرى الخيْرَ إِذا أَقبَلَ يَسكُنُ الفَلاةَ الشَّديدةَ الحَرِّ والأرضَ المالِحةَ التي لا تُسكَنُ. 7مُبارَكٌ مَنْ يَحتَمي بِالرّبِّ ويَجعَلُ الرّبَّ مَأْمَنًا لَه. 8فيكونُ كشجرَةٍ مَغروسةٍ على المياهِ،وعِندَ النَّهرِ تَمُدُّ جذورَها. لا تَرى الحَرَّ إذا أقبَلَ، بل يَبقى ورَقُها أخضَرَ. وفي سنَةِ القَحْطِ لا تَخافُ ولا تَكُفُّ عَنِ الإثمارِ. 9القلبُ أخدَعُ الأشياءِ وأخبَثُها فمَنْ يَعرِفُهُ؟ 10أنا الرّبُّ أفحَصُ نيَّاتِ القُلوبِ وأمتَحِنُ مشاعِرَ البشَرِ، فأُجازي الإنسانَ بِحسَبِ طُرُقِهِ، بِحسَبِ ثمَرَةِ أعمالِهِ) .
الكتاب المقدس إرمياء 17 : 5-10
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (64)
الشديد
((((((((((((((((((((((((
? ورد مقيدا في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللهِ وَهُوَ شَدِيدُ المِحَالِ (13)
القرآن الكريم سورة البقرة: 165
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللهِ وَهُوَ شَدِيدُ المِحَالِ (13)
القرآن الكريم سورة الرعد: 13
(تَنْزِيلُ الكِتَابِ مِنَ اللهِ العَزِيزِ العَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ العِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِلَيْهِ المَصِيرُ (3)
القرآن الكريم سورة غافر: 2 - 3(2/25)
والشديد سبحانه هو الموصوف بالقوة والشدة، فهو الشديد في انتقامه من أعدائه، وهم أهل الشرك به والصادين عن سبيله، فلا يمنعه من ذلك مانع ولا يدفع شدة بطشه دافع .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (34) قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلطَاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآياتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الغَالِبُونَ (35)
القرآن الكريم سورة القصص: 34 - 35
(إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12)
القرآن الكريم سورة البروج: 12
(وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102)
القرآن الكريم سورة هود: 102
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الشديد مقيدا في موضعين من الكتاب المقدس بجميع نسخه، على النحو التالي:(2/26)
الموضع رقم (1) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (21أَلاَ تَعْلَمُونَ؟ أَلاَ تَسْمَعُونَ؟ أَلَمْ تُخْبَرُوا مِنَ البَدَاءَةِ؟ أَلَمْ تَفْهَمُوا مِنْ أَسَاسَاتِ الأَرْضِ؟ 22الجَالِسُ عَلَى كُرَةِ الأَرْضِ وَسُكَّانُهَا كَالجُنْدُبِ. الذِي يَنْشُرُ السَّمَاوَاتِ كَسَرَادِقَ، وَيَبْسُطُهَا كَخَيْمَةٍ لِلسَّكَنِ. 23الذِي يَجْعَلُ العُظَمَاءَ لاَ شَيْئًا، وَيُصَيِّرُ قُضَاةَ الأَرْضِ كَالبَاطِلِ. 24لَمْ يُغْرَسُوا بَل لَمْ يُزْرَعُوا وَلَمْ يَتَأَصَّل فِي الأَرْضِ سَاقُهُمْ. فَنَفَخَ أَيْضًا عَلَيْهِمْ فَجَفُّوا، وَالعَاصِفُ كَالعَصْفِ يَحْمِلُهُمْ. 25«فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَنِي فَأُسَاوِيهِ؟» يَقُولُ القُدُّوسُ. 26ارْفَعُوا إِلَى العَلاَءِ عُيُونَكُمْ وَانْظُرُوا، مَنْ خَلَقَ هذِهِ؟ مَنِ الذِي يُخْرِجُ بِعَدَدٍ جُنْدَهَا، يَدْعُو كُلهَا بِأَسْمَاءٍ؟ لِكَثْرَةِ القُوَّةِ وَكَوْنِهِ شَدِيدَ القُدْرَةِ لاَ يُفْقَدُ أَحَدٌ) .
الكتاب المقدس إشعياء 40: 21- 26
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21«إذْهَبوا اَسْتَشيروا الرّبَّ باَسمي وباَسمِ الباقينَ في إِسرائيلَ ويَهوذا حَولَ ما ورَدَ في هذا الكتابِ الذي وجدَهُ حِلقيَّا. فالرّبُّ شديدُ الغضَبِ علَينا لأنَّ آباءَنا لم يَهتَمُّوا بِكلامِهِ في هذا الكِتابِ ولم يَعمَلوا بهِ». 22فذَهبَ حِلقيَّا والآخرونَ، كما أمرَهُمُ المَلِكُ، إلى خلدَةَ النَبيَّةِ زوجةِ شَلُّومَ بنِ توقَهَةَ بنِ حَسرَةَ حافِظِ أرديَةِ الهَيكلِ، وكانَت مُقيمةً في القِسْمِ الثَّاني بأورُشليمَ وكَلموها بالأمرِ. 23فقالَت لهُم: «هذا ما يقولُ الرّبُّ إلهُ إِسرائيلَ: قولوا لِلرَّجلِ الذي أرسَلَكُم إليَّ: 24ها أنا جالِبٌ على أورُشليمَ وسُكَّانِها جميعَ اللعناتِ المكتوبةِ في الكتابِ الذي قُرِئَ أمامَ مَلِكِ يَهوذا) .
الكتاب المقدس 34 أخبار الأيام الثاني 1: 26- 31
((2/27)
مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الشدة الذي دل عليه اسم الله الشديد في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (9وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «رَأَيْتُ هذَا الشَّعْبَ وَإِذَا هُوَ شَعْبٌ صُلبُ الرَّقَبَةِ. 10فَالآنَ اتْرُكْنِي لِيَحْمَى غَضَبِي عَلَيْهِمْ وَأُفْنِيَهُمْ، فَأُصَيِّرَكَ شَعْبًا عَظِيمًا». 11فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ؟ 12لِمَاذَا يَتَكَلمُ المِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الجِبَالِ، وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ. 13اُذْكُرْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ عَبِيدَكَ الذِينَ حَلَفْتَ لَهُمْ بِنَفْسِكَ وَقُلتَ لَهُمْ: أُكَثِّرُ نَسْلَكُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَأُعْطِي نَسْلَكُمْ كُل هذِهِ الأَرْضِ التِي تَكَلمْتُ عَنْهَا فَيَمْلِكُونَهَا إِلَى الأَبَدِ». 14فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ) .
الكتاب المقدس خروج 32: 9- 13(2/28)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («23«وَتَضَرَّعْتُ إِلَى الرَّبِّ فِي ذلِكَ الوَقْتِ قَائِلاً: 24يَا سَيِّدُ الرَّبُّ، أَنْتَ قَدِ ابْتَدَأْتَ تُرِي عَبْدَكَ عَظَمَتَكَ وَيَدَكَ الشَّدِيدَةَ. فَإِنَّهُ أَيُّ إِلهٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ يَعْمَلُ كَأَعْمَالِكَ وَكَجَبَرُوتِكَ؟ 25دَعْنِي أَعْبُرْ وَأَرَى الأَرْضَ الجَيِّدَةَ التِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، هذَا الجَبَلَ الجَيِّدَ وَلُبْنَانَ. 26لكِنَّ الرَّبَّ غَضِبَ عَلَيَّ بِسَبَبِكُمْ وَلَمْ يَسْمَعْ لِي، بَل قَالَ لِي الرَّبُّ: كَفَاكَ! لاَ تَعُدْ تُكَلِّمُنِي أَيْضًا فِي هذَا الأَمْرِ. 27اصْعَدْ إِلَى رَأْسِ الفِسْجَةِ وَارْفَعْ عَيْنَيْكَ إِلَى الغَرْبِ وَالشِّمَالِ وَالجَنُوبِ وَالشَّرْقِ، وَانْظُرْ بِعَيْنَيْكَ، لكِنْ لاَ تَعْبُرُ هذَا الأُرْدُنَّ.)
الكتاب المقدس تثنية 3: 23- 27
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («8اذْكُرِ الكَلاَمَ الذِي أَمَرْتَ بِهِ مُوسَى عَبْدَكَ قَائِلاً: إِنْ خُنْتُمْ فَإِنِّي أُفَرِّقُكُمْ فِي الشُّعُوبِ، 9وَإِنْ رَجَعْتُمْ إِلَيَّ وَحَفِظْتُمْ وَصَايَايَ وَعَمِلتُمُوهَا، إِنْ كَانَ المَنْفِيُّونَ مِنْكُمْ فِي أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ، فَمِنْ هُنَاكَ أَجْمَعُهُمْ وَآتِي بِهِمْ إِلَى المَكَانِ الذِي اخْتَرْتُ لإِسْكَانِ اسْمِي فِيهِ. 10فَهُمْ عَبِيدُكَ وَشَعْبُكَ الذِي افْتَدَيْتَ بِقُوَّتِكَ العَظِيمَةِ وَيَدِكَ الشَّدِيدَةِ. 11يَا سَيِّدُ، لِتَكُنْ أُذْنُكَ مُصْغِيَةً إِلَى صَلاَةِ عَبْدِكَ وَصَلاَةِ عَبِيدِكَ الذِينَ يُرِيدُونَ مَخَافَةَ اسْمِكَ. وَأَعْطِ النَّجَاحَ اليَوْمَ لِعَبْدِكَ وَامْنَحْهُ رَحْمَةً أَمَامَ هذَا الرَّجُلِ». لأَنِّي كُنْتُ سَاقِيًا لِلمَلِكِ).
الكتاب المقدس نحميا 1: 8- 12(2/29)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10وَقَالَ لِي: «يَا ابْنَ آدَمَ، كُلُّ الكَلاَمِ الذِي أُكَلِّمُكَ بِهِ، أَوْعِهِ فِي قَلبِكَ وَاسْمَعْهُ بِأُذُنَيْكَ. 11وَامْضِ اذْهَبْ إِلَى المَسْبِيِّينَ، إِلَى بَنِي شَعْبِكَ، وَكَلِّمْهُمْ وَقُل لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنْ سَمِعُوا وَإِنِ امْتَنَعُوا». 12ثُمَّ حَمَلَنِي رُوحٌ، فَسَمِعْتُ خَلفِي صَوْتَ رَعْدٍ عَظِيمٍ: «مُبَارَكٌ مَجْدُ الرَّبِّ مِنْ مَكَانِهِ». 13وَصَوْتَ أَجْنِحَةِ الحَيَوَانَاتِ المُتَلاَصِقَةِ الوَاحِدُ بِأَخِيهِ وَصَوْتَ البَكَرَاتِ مَعَهَا وَصَوْتَ رَعْدٍ عَظِيمٍ. 14فَحَمَلَنِي الرُّوحُ وَأَخَذَنِي، فَذَهَبْتُ مُرًّا فِي حَرَارَةِ رُوحِي، وَيَدُ الرَّبِّ كَانَتْ شَدِيدَةً عَلَيَّ).
الكتاب المقدس حزقيال 3: 10- 14
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («10فقال موسى للرّبِّ: «يا ربُّ! ما كُنتُ يومًا رَجلاً فصيحًا. لا بالأمسِ ولا مِنْ يومَ كَلمْتَني أنا عبدَكَ بل أنا بطيءُ النُّطْقِ وثقيلُ اللِّسانِ». 11فقالَ لَه الرّبُّ: «مَنِ الذي خلَقَ للإنسانِ فَمًا؟ ومَنِ الذي خلَقَ الأخرسَ أوِ الأصمَ أوِ البَصيرَ أوِ الأعمى؟ أما هوَ أنا الرّبُّ؟ 12فاَذهَبْ وأنا أُعينُكَ على الكلامِ وأُعَلِّمُكَ ما تقولُ». 13فقالَ موسى: «يا ربُّ! أرسِل أحدًا غَيري». 14فغَضِبَ الرّبُّ على موسى غضَبًا شديدًا وقالَ لَه: «أعرِفُ هرونَ اللاَويَ أخاكَ أنَّه فصيحُ اللِّسانِ وها هوَ الآنَ خارِج لِلقائِكَ وحينَ يراكَ يفرَحُ في قلبِه. 15فَكلِّمْهُ أنتَ بِما تُريدُ أنْ يَنطِقَ بِهِ، وأنا أُعينُكُما على ما تقولانِه وأُعلِّمُكُما وأُريكُما ما تعمَلانِه. 16هوَ يُخاطِبُ الشَّعبَ عَنكَ ويَنطِقُ باَسمِكَ، وأنتَ تكونُ لَه كأنَّكَ اللهُ يُوحي إليه. 17وخذْ بِيَدِكَ هذِهِ العصا، فبِها تصنَعُ المُعجزاتِ).(2/30)
الكتاب المقدس خروج 4: 10- 17
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (65)
الصادق
((((((((((((((((((((((((
? ورد مقيدا في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَعَلَى الذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُل ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ البَقَرِ وَالغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (146)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 146
ورد الصدق وصفا له ولفعله ووعده كما في قوله تعالى :
(لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً (27)
القرآن الكريم سورة الفتح: 27
(وَوَصَّيْنَا الأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ المُسْلِمِينَ (15) أُولَئِكَ الذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (16)
القرآن الكريم سورة الأحقاف: 15-16
((2/31)
وَمَا أَرْسَلنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلنَاهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا المُسْرِفِينَ (9)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 7 - 9
(وَقَالُوا الحَمْدُ لِلهِ الذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ العَامِلِينَ (74)
القرآن الكريم سورة الزمر: 74
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الصادق مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (15فَبِهَذِهِ القَنَاعَةِ، كُنْتُ قَدْ نَوَيْتُ سَابِقاً أَنْ أَجِيءَ إِلَيْكُمْ، لِيَكُونَ لَكُمْ فَرَحٌ مَرَّةً أُخْرَى، 16وَأَنْ أَمُرَّ بِكُمْ فِي طَرِيقِي إِلَى مُقَاطَعَةِ مَقِدُونِيَّةَ وَأَيْضاً فِي عَوْدَتِي مِنْهَا، وَبَعْدَئِذٍ تُسَهِّلُونَ لِي سَبِيلَ السَّفَرِ إِلَى مِنْطَقَةِ اليَهُودِيَّةِ. 17فَهَل تَظُنُّونَ أَنِّي بِاعْتِمَادِي لِهَذِهِ الخُطَّةِ تَصَرَّفْتُ بِخِفَّةٍ، أَوْ أَنِّي أَتَّخِذُ قَرَارَاتِي وَفْقاً لِمَنْطِقِ البَشَرِ، لِيَكُونَ فِي كَلاَمِي نَعَمْ نَعَمْ وَلاَ لاَ فِي آنٍ وَاحِدٍ؟ 18 صَادِقٌ هُوَ اللهُ ، وَيَشْهَدُ أَنَّ كَلاَمَنَا إِلَيْكُمْ لَيْسَ نَعَمْ وَلاَ مَعاً!) .
الكتاب المقدس الرسالة الثانية إلى مؤمني كورنثوس1: 15-18(2/32)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6أَنْتَ وَحْدَكَ هُوَ الرب. أَنْتَ صَانِعُ السَّمَاوَاتِ وَسَمَاءِ السَّمَاوَاتِ، وُكُلِّ كَوَاكِبِهَا، وَالأَرْضِ وَجَمِيعِ مَا عَلَيْهَا، وَالبِحَارِ وَكُلِّ مَا فِيهَا. أَنْتَ تُحْيِيهَا، وُكُلُّ جُنْدِ السَّمَاءِ يَسْجُدُونَ لَكَ. 7أَنْتَ هُوَ الرَّبّ الإِلَهُ الذِي اخْتَرْتَ أَبْرَامَ وَأَخْرَجْتَهُ مِنْ أُورِ الكَلدَانِيِّينَ وَدَعَوْتَهُ إِبْرَاهِيمَ، 8وَقَدْ وَجَدْتَ قَلبَهُ خَالِصَ الوَلاَءِ لَكَ، فَقَطَعْتَ لَهُ عَهْداً أَنْ تَهَبَهُ أَرْضَ الكَنْعَانِيِّينَ وَالحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالفَرِزِّيِّينَ وَاليَبُوسِيِّينَ وَالجِرْجَاشِيِّينَ فَيَرِثَهَا نَسْلُهُ. وَقَدْ حَقَّقْتَ وَعْدَكَ لأَنَّكَ صَادِقٌ) .
الكتاب المقدس نحميا 9 : 6 -8
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (22فَلنَتَقَدَّمْ إِلَى حَضْرَةِ الله بِقَلبٍ صَادِقٍ وَبِثِقَةِ الإِيمَانِ الكَامِلَةِ، بَعْدَمَا طَهَّرَ رَشُّ الدَّمِ قُلُوبَنَا مِنْ كُلِّ شُعُورٍ بِالذَّنْبِ، وَغَسَلَ المَاءُ النَّقِيُّ أَجْسَادَنَا. 23وَلنَتَمَسَّكْ دَائِماً بِالرَّجَاءِ الذِي نَعْتَرِفُ بِهِ، دُونَ أَنْ نَشُكَّ فِي أَنَّهُ سَيَتَحَقَّقُ، لأَنَّ الذِي وَعَدَنَا بِتَحْقِيقِهِ، هُوَ أَمِينٌ وَصَادِقٌ. 24وَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا أَنْ يَنْتَبِهَ لِلآخَرِينَ، لِنَحُثَّ بَعْضُنَا بَعْضاً عَلَى المَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ) .
الكتاب المقدس الرسالة إلى العبرانيين 10: 22 - 24
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الصدق الذي دل عليه اسم الله الصادق في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/33)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (1إِذًا مَا هُوَ فَضْلُ اليَهُودِيِّ، أَوْ مَا هُوَ نَفْعُ الخِتَانِ؟ 2كَثِيرٌ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ! أَمَّا أَوَّلاً فَلأَنَّهُمُ اسْتُؤْمِنُوا عَلَى أَقْوَالِ اللهِ. 3فَمَاذَا إِنْ كَانَ قَوْمٌ لَمْ يَكُونُوا أُمَنَاءَ؟ أَفَلَعَل عَدَمَ أَمَانَتِهِمْ يُبْطِلُ أَمَانَةَ اللهِ؟ 4حَاشَا! بَل لِيَكُنِ اللهُ صَادِقًا وَكُلُّ إِنْسَانٍ كَاذِبًا. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي كَلاَمِكَ، وَتَغْلِبَ مَتَى حُوكِمْتَ».5وَلكِنْ إِنْ كَانَ إِثْمُنَا يُبَيِّنُ بِرَّ اللهِ، فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَل اللهَ الذِي يَجْلِبُ الغَضَبَ ظَالِمٌ؟ أَتَكَلمُ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ. 6حَاشَا! فَكَيْفَ يَدِينُ اللهُ العَالَمَ إِذْ ذَاكَ؟ 7فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟ 8أَمَا كَمَا يُفْتَرَى عَلَيْنَا، وَكَمَا يَزْعُمُ قَوْمٌ أَنَّنَا نَقُولُ:«لِنَفْعَلِ السَّيِّآتِ لِكَيْ تَأْتِيَ الخَيْرَاتُ»؟ الذِينَ دَيْنُونَتُهُمْ عَادِلَةٌ) .
الكتاب المقدس رسالة إلى مؤمني روما 3: 1 - 6
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1يَا رَبُّ، أَنْتَ إِلهِي أُعَظِّمُكَ. أَحْمَدُ اسْمَكَ لأَنَّكَ صَنَعْتَ عَجَبًا. مَقَاصِدُكَ مُنْذُ القَدِيمِ أَمَانَةٌ وَصِدْقٌ. 2لأَنَّكَ جَعَلتَ مَدِينَةً رُجْمَةً. قَرْيَةً حَصِينَةً رَدْمًا. قَصْرَ أَعَاجِمَ أَنْ لاَ تَكُونَ مَدِينَةً. لاَ يُبْنَى إِلَى الأَبَدِ. 3لِذلِكَ يُكْرِمُكَ شَعْبٌ قَوِيٌّ، وَتَخَافُ مِنْكَ قَرْيَةُ أُمَمٍ عُتَاةٍ. 4لأَنَّكَ كُنْتَ حِصْنًا لِلمِسْكِينِ، حِصْنًا لِلبَائِسِ فِي ضِيقِهِ، مَلجَأً مِنَ السَّيْلِ، ظِّلاً مِنَ الحَرِّ، إِذْ كَانَتْ نَفْخَةُ العُتَاةِ كَسَيْل عَلَى حَائِطٍ) .(2/34)
الكتاب المقدس إشعياء 25 :1-3
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («5هذا ما قالَ الرّبُّ خالِقُ السَّماواتِ وناشِرُها. باسِطُ الأرضِ معَ خيراتِها وواهِبُ شعبِها نَسمةَ الحياةِ رُوحًا لِلسَّائرينَ فيها. 6 «أنا الرّبُّ دَعَوتُكَ في صِدْقٍ وأخذتُ بيَدِكَ وحَفِظتُكَ. جعَلتُكَ عَهدًا للشُّعوبِ ونُورًا لهِدايةِ الأُمَمِ. 7فتَفتَحُ العُيونَ العمياءَ،وتُخرِج الأسرَى مِنَ السُّجونِ والجالِسينَ في الظُّلمةِ مِنَ الحُبوسِ . 8أنا الرّبُّ، وهذا اَسمي،لا أُعطي لآخرَ مَجدي، ولا لِلأصنامِ تسبيحي . 9ما مضَى مضَى، فأُخبِرُكُم بِما يأتي وقبلَ أنْ يَحدُثَ أُسمِعُكُم بهِ) .
الكتاب المقدس إشعياء 42: 5-8
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (66)
الصالح
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم السلام :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
القرآن الكريم سورة الحشر: 23
والسلام تبارك وتعالى هو الذي اتصف بالسلامة والصلاح والتسليم والإصلاح، فهو السالم من النقائص والعيوب، فهو الذي سَلَِم في ذاته بنوره وجلاله، وهو الذي سَلَِم في صفاته بكمالها وعلو شأنها، وسلم أيضا في أفعاله بكمال عدله وبالغ حكمته، وهو سبحانه الذي يدعو عباده إلى السلامة وإفشاء السلام، وهو الذي يدعو إلى سبل الصلاح والسلام باتباع الشرائع والأحكام، فكل صلاح وسلامة منشأها منه، وتمامها عليه، ونسبتها إليه .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((2/35)
إِنَّ أَصْحَابَ الجَنَّةِ اليَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57) سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)
القرآن الكريم سورة يس: 55 - 58
(وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 89 - 90
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
على الرغم من كون السلام ورد في الكتاب المقدس أكثر من ثلاثمائة موضع إما من إضافة الصفة لموصوفها أو من إضافة المخلوق لخالقه إلا أنه لم يرد في موضع واحد اسما علما على الله تبارك وتعالى، والذي ورد فيه العلمية والوصفية على معنى السلامة الذاتية والفعلية هو اسم الصالح ، فقد ورد مطلقا ومقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/36)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (16وَأَخَذُوا أَمَاكِنَهُمْ فِي الهَيْكَلِ حَسَبَ مَا نَصَّتْ عَلَيْهِ شَرِيعَةُ مُوسَى رَجُلِ اللهِ، وَتَنَاوَلُوا الدَّمَ مِنْ يَدِ اللاَّوِيِّينَ وَرَشُّوهُ عَلَى المَذْبَحِ. 17لأَنَّ لَفِيفاً كَبِيراً مِنَ الشَّعْبِ لَمْ يَكُنْ قَدْ تَطَهَّرَ، فَكَانَ عَلَى اللاَّوِيِّينَ أَنْ يَقُومُوا بِذَبْحِ حُمْلاَنِ الفِصْحِ نِيَابَةً عَنْ غَيْرِ المُتَطَهِّرِينَ، وَتَكْرِيسِ تِلكَ الحُمْلاَنِ لِلرَّبِّ، 18إِذْ أَنَّ جَمْعاً غَفِيراً مِنْ أَبْنَاءِ أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى وَيَسَّاكَرَ وَزَبُولُونَ لَمْ يَتَطَهَّرُوا، بَل أَكَلُوا مِنَ الفِصْحِ عَلَى خِلافِ مَا هُوَ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ. إِلاَّ أَنَّ حَزَقِيَّا ابْتَهَلَ إِلَى الله عَنْهُمْ قَائِلاً: «الرَّبّ صَالِحٌ يُكَفِّرُ 19عَنْ كُلِّ مَنْ أَعَدَّ قَلبَهُ لِطَلَبِ الرَّبّ إِلَهِ آبَائِهِ، حَتَّى لَوْ لَمْ يَكُنْ طَاهِراً وَفْقَ فَرَائِضِ التَّطْهِيرِ التِي نَصَّتْ عَلَيْهَا أَحْكَامُ الهَيْكَلِ». 20فَاسْتَجَابَ الرَّبّ لِحَزَقِيَّا وَأَبْرَأَ الشَّعْبَ) .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الثَّانِي 30: 16-20(2/37)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (11وَتَرَنَّمُوا بِالتَّسْبِيحِ وَالحَمْدِ لِلرَّبِّ، لأَنَّهُ صَالِحٌ وَلأَنَّ رَحْمَتَهُ إِلَى الأَبَدِ تَدُومُ عَلَى إِسْرَائِيلَ. وَهَتَفَ الشَّعْبُ كُلُّهُ هُتَافاً عَظِيماً، تَسْبِيحاً لِلرَّبِّ مِنْ أَجْلِ إِرْسَاءِ أَسَاسِ بَيْتِ الرب . 12وَلَكِنَّ كَثِيرِينَ مِنَ الكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَكِبَارِ الرُّؤَسَاءِ، الذِينَ شَاهَدُوا الهَيْكَلَ الأَوَّلَ الذِي بَنَاهُ سُلَيْمَانُ، رَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالبُكَاءِ عِنْدَ إِرْسَاءِ أَسَاسِ هَذَا الهَيْكَلِ بَيْنَمَا رَاحَ بَقِيَّةُ الشَّعْبِ يُطْلِقُونَ هُتَافَاتِ البَهْجَةِ وَالفَرَحِ 13وَلَمْ يَسْتَطِعِ الشَّعْبُ أَنْ يُمَيِّزَ هُتَافَ الفَرَحِ مِنْ صَوْتِ البُكَاءِ، لأَنَّ هُتَافَ الشَّعْبِ كَانَ مُدَوِّياً، حَتَّى كَانَ يُسْمَعُ مِنْ بَعِيدٍ) .
الكتاب المقدس عزرا 3: 11-13
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1إِنَّمَا صَالِحٌ اللهُ لإِسْرَائِيلَ، لأَنْقِيَاءِ القَلبِ. 2أَمَّا أَنَا فَكَادَتْ تَزِلُّ قَدَمَايَ. لَوْلاَ قَلِيلٌ لَزَلِقَتْ خَطَوَاتِي. 3لأَنِّي غِرْتُ مِنَ المُتَكَبِّرِينَ، إِذْ رَأَيْتُ سَلاَمَةَ الأَشْرَارِ. 4لأَنَّهُ لَيْسَتْ فِي مَوْتِهِمْ شَدَائِدُ، وَجِسْمُهُمْ سَمِينٌ. 5لَيْسُوا فِي تَعَبِ النَّاسِ، وَمَعَ البَشَرِ لاَ يُصَابُونَ. 6لِذلِكَ تَقَلدُوا الكِبْرِيَاءَ. لَبِسُوا كَثَوْبٍ ظُلمَهُمْ. 7جَحَظَتْ عُيُونُهُمْ مِنَ الشَّحْمِ. جَاوَزُوا تَصَوُّرَاتِ القَلبِ. 8يَسْتَهْزِئُونَ وَيَتَكَلمُونَ بِالشَّرِّ ظُلمًا. مِنَ العَلاَءِ يَتَكَلمُونَ.) .
الكتاب المقدس مزمور 73: 1-6(2/38)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1أَمِل يَا رَبُّ أُذُنَكَ. اسْتَجِبْ لِي، لأَنِّي مَِسْكِينٌ وَبَائِسٌ أَنَا. 2احْفَظْ نَفْسِي لأَنِّي تَقِيٌّ. يَا إِلهِي، خَلِّصْ أَنْتَ عَبْدَكَ المُتَّكِلَ عَلَيْكَ. 3ارْحَمْنِي يَا رَبُّ، لأَنَّنِي إِلَيْكَ أَصْرُخُ اليَوْمَ كُلهُ. 4فَرِّحْ نَفْسَ عَبْدِكَ، لأَنَّنِي إِلَيْكَ يَا رَبُّ أَرْفَعُ نَفْسِي. 5لأَنَّكَ أَنْتَ يَا رَبُّ صَالِحٌ وَغَفُورٌ، وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ لِكُلِّ الدَّاعِينَ إِلَيْكَ. 6اِصْغَ يَا رَبُّ إِلَى صَلاَتِي، وَأَنْصِتْ إِلَى صَوْتِ تَضَرُّعَاتِي. 7فِي يَوْمِ ضِيقِيْ أَدْعُوكَ، لأَنَّكَ تَسْتَجِيبُ لِي. 8لاَ مِثْلَ لَكَ بَيْنَ الآلِهَةِ يَا رَبُّ، وَلاَ مِثْلَ أَعْمَالِكَ. 9كُلُّ الأُمَمِ الذِينَ صَنَعْتَهُمْ يَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَكَ يَا رَبُّ، وَيُمَجِّدُونَ اسْمَكَ. 10لأَنَّكَ عَظِيمٌ أَنْتَ وَصَانِعٌ عَجَائِبَ. أَنْتَ اللهُ وَحْدَكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 86: 1-10
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (65خَيْرًا صَنَعْتَ مَعَ عَبْدِكَ يَا رَبُّ حَسَبَ كَلاَمِكَ. 66ذَوْقًا صَالِحًا وَمَعْرِفَةً عَلِّمْنِي، لأَنِّي بِوَصَايَاكَ آمَنْتُ. 67قَبْلَ أَنْ أُذَللَ أَنَا ضَلَلتُ، أَمَّا الآنَ فَحَفِظْتُ قَوْلَكَ. 68صَالِحٌ أَنْتَ وَمُحْسِنٌ. عَلِّمْنِي فَرَائِضَكَ. 69المُتَكَبِّرُونَ قَدْ لَفَّقُوا عَلَيَّ كَذِبًا، أَمَّا أَنَا فَبِكُلِّ قَلبِي أَحْفَظُ وَصَايَاكَ. 70سَمِنَ مِثْلَ الشَّحْمِ قَلبُهُمْ، أَمَّا أَنَا فَبِشَرِيعَتِكَ أَتَلَذَّذُ. 71خَيْرٌ لِي أَنِّي تَذَللتُ لِكَيْ أَتَعَلمَ فَرَائِضَكَ. 72شَرِيعَةُ فَمِكَ خَيْرٌ لِي مِنْ أُلُوفِ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ) .
الكتاب المقدس مزمور 119: 65-71
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(2/39)
ورد وصف الصلاح الذي دل عليه اسم الله الصالح في الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6وَكَانَ عِزْرَا كَاتِباً مَاهِراً فِي شَرِيعَةِ مُوسَى التِي أَعْلَنَهَا الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ؛ وَقَدْ مَنَحَهُ المَلِكُ كُل سُؤْلِهِ بِفَضْلِ الرَّبّ إِلَهِهِ. 7وَرَجَعَ مَعَهُ بَعْضُ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَبَعْضُ الكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَالمُغَنِّينَ وَحُرَّاسِ الهَيْكَلِ وَخُدَّامِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ مِنْ وِلاَيَةِ المَلِكِ أَرْتَحْشَشْتَا، 8فَوَصَلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي الشَّهْرِ الخَامِسِ (آب أُوغُسْطُسَ) مِنَ السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِحُكْمِ المَلِكِ. 9إِذْ بَدَأَ رِحْلَتَهُ مِنْ بَابِلَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ (آذَارَ مَارِسَ)، وَوَصَلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي الشَّهْرِ الخَامِسِ، بِفَضْلِ يَدِ الله الصَّالِحَةِ التِي رَعَتْهُ، 10لأَنَّ عِزْرَا أَخْلَصَ نِيَّتَهُ لِطَلَبِ شَرِيعَةِ الرَّبّ وَمُمَارَسَتِهَا، وَتَعْلِيمِ الشَّعْبِ فَرَائِضَهَا وَأَحْكَامَهَا) .
الكتاب المقدس عزرا 7 :6 -10
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7اَللهُمَّ، عِنْدَ خُرُوجِكَ أَمَامَ شَعْبِكَ، عِنْدَ صُعُودِكَ فِي القَفْرِ. سِلاَهْ. 8الأَرْضُ ارْتَعَدَتِ. السَّمَاوَاتُ أَيْضًا قَطَرَتْ أَمَامَ وَجْهِ اللهِ. سِينَا نَفْسُهُ مِنْ وَجْهِ اللهِ إِلهِ إِسْرَائِيلَ. 9مَطَرًا غَزِيرًا نَضَحْتَ يَا اَللهُ. مِيرَاثُكَ وَهُوَ مُعْيٍ أَنْتَ أَصْلَحْتَهُ. 10قَطِيعُكَ سَكَنَ فِيهِ. هَيَّأْتَ بِجُودِكَ لِلمَسَاكِينِ يَا اَللهُ) .
الكتاب المقدس مزمور 68 :7 -10
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (67)
الصانع
((((((((((((((((((((((((
? ورد في السنة النبوية مقيدا :(2/40)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ، فَإِنَّ اللهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ لا مُكْرِهَ لَهُ) .
صحيح مسلم 4/2063(2679)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87) وَتَرَى الجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللهِ الذِي أَتْقَنَ كُل شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88)
القرآن الكريم سورة النمل: 87 - 88
(أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي اليَمِّ فَليُلقِهِ اليَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39)
القرآن الكريم سورة طه: 39
(إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَل أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى (40) وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41) اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43)
القرآن الكريم طه: 40 - 43
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الصانع مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/41)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (47حَيٌّ هُوَ الرب، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي. وَمُتَعَالٍ إِلَهُ خَلاصِي. 48الإِلَهُ المُنْتَقِمُ لِي، الذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ لِسُلطَانِي. 49مُنْقِذِي مِنْ أَعْدَائِي، رَافِعِي عَلَى المُتَمَرِّدِينَ وَمِنَ الرَّجُلِ الطّاغِي يُخَلِّصُنِي 50لِذَلِكَ أُسَبِّحُكَ يَارَبُّ بَيْنَ الأُمَمِ وأُرَنِّمُ لاِسْمِكَ. 51يَا مَانِحَ الخَلاَصِ العَظِيمِ لِمَلِكِهِ وَصَانِعَ الرَّحْمَةِ لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الثَّانِي 22 : 47-51
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9لأَنَّ مِنْ كَثْرَةِ الجَوْرِ يَسْتَغِيثُ المَظْلُومُونَ طَلَباً لِلخَلاَصِ مِنْ قَبْضَةِ العُتَاةِ، 10وَلَكِنْ لاَ أَحَدَ يَقُولُ: أَيْنَ اللهُ صَانِعِي، الوَاهِبُ تَرْنِيماً فِي الليْلِ، 11الذِي عَلمَنَا أَكْثَرَ مِنْ وُحُوشِ الأَرْضِ، وَجَعَلَنَا أَعْظَمَ حِكْمَةً مِنْ طُيُورِ السَّمَاءِ. 12يَسْتَغِيثُونَ بِهِ فَلاَ يُجِيبُ مِنْ جَرَّاءِ تَشَامُخِ الأَشْرَارِ 13فَإِنْ كَانَ اللهُ لاَ يَسْمَعُ لِصُرَاخِهِمِ الفَارِغِ، وَلاَ يَأْبَهُ القَدِيرُ لَهُ 14فَكَمْ بِالأَحْرَى لاَ يَسْمَعُ لَكَ عِنْدَمَا تَقُولُ إِنَّكَ لاَ تَرَاهُ!) .
الكتاب المقدس أيوب 35 : 9- 14(2/42)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (15فَسَمِنَ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَرَفَسُوا، سَمِنُوا وَغَلُظُوا وَاكْتَسَوْا شَحْماً، فَرَفَضُوا الإِلَهَ صَانِعَهُمْ وَتَنَكَّرُوا لِصَخْرَةِ خَلاَصِهِمْ. 16أَثَارُوا غَيْرَتَهُ بِآلِهَتِهِمِ الغَرِيبَةِ، وَأَغَاظُوهُ بِأَصْنَامِهِمِ الرِّجْسَةِ. 17قَدَّمُوا مُحْرَقَاتٍ لأَوْثَانٍ لَيْسَتْ هِيَ اللهَ، لآلِهَةٍ غَرِيبَةٍ لَمْ يَعْرِفُوهَا بَل ظَهَرَتْ حَدِيثاً، آلِهَةٍ لَمْ يَرْهَبْهَا آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ. 18لَقَدْ نَبَذْتُمُ الصَّخْرَ الذِي أَنْجَبَكُمْ، وَنَسِيتُمُ الله الذِي أَنْشَأَكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 32 : 15- 18
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الصناعة الذي دل عليه اسم الله الصانع في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8اذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ، 9سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَقُومُ بِجَمِيعِ مَشَاغِلِكَ، 10أَمَّا اليَوْمُ السَّابِعُ فَتَجْعَلُهُ سَبْتاً لِلرَّبِّ إِلَهِكَ، فَلاَ تَقُمْ فِيهِ بِأَيِّ عَمَلٍ أَنْتَ أَوِ ابْنُكَ أَوْ ابْنَتُكَ أَوِ عَبْدُكَ أَوْ أَمَتُكَ أَوْ بَهِيمَتُكَ أَوِ النَّزِيلُ المُقِيمُ دَاخِلَ أَبْوَابِكَ. 11لأَنَّ الرب قَدْ صَنَعَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالبَحْرَ وَكُل مَا فِيهَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، ثُمَّ اسْتَراحَ فِي اليَوْمِ السَّابِعِ. لِهَذَا بَارَكَ الرب يَوْمَ السَّبْتِ وَجَعَلَهُ مُقَدَّساً) .
الكتاب المقدس خروج 20: 8-11(2/43)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (20وَدَعَا آدَمُ اسْمَ امْرَأَتِهِ «حَوَّاءَ» لأَنَّهَا أُمُّ كُلِّ حَيٍّ. 21وَصَنَعَ الرَّبُّ الإِلهُ لآدَمَ وَامْرَأَتِهِ أَقْمِصَةً مِنْ جِلدٍ وَأَلبَسَهُمَا. 22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». 23فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ التِي أُخِذَ مِنْهَا.) .
الكتاب المقدس تكوين 3 : 20- 23
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (23فَتَقَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «أَفَتُهْلِكُ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟ 24عَسَى أَنْ يَكُونَ خَمْسُونَ بَارًّا فِي المَدِينَةِ. أَفَتُهْلِكُ المَكَانَ وَلاَ تَصْفَحُ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ الخَمْسِينَ بَارًّا الذِينَ فِيهِ؟ 25حَاشَا لَكَ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ هذَا الأَمْرِ، أَنْ تُمِيتَ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ، فَيَكُونُ البَارُّ كَالأَثِيمِ. حَاشَا لَكَ! أَدَيَّانُ كُلِّ الأَرْضِ لاَ يَصْنَعُ عَدْلاً؟» 26فَقَالَ الرَّبُّ: «إِنْ وَجَدْتُ فِي سَدُومَ خَمْسِينَ بَارًّا فِي المَدِينَةِ، فَإِنِّي أَصْفَحُ عَنِ المَكَانِ كُلِّهِ مِنْ أَجْلِهِمْ». 27فَأَجَابَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «إِنِّي قَدْ شَرَعْتُ أُكَلِّمُ المَوْلَى وَأَنَا تُرَابٌ وَرَمَادٌ.) .
الكتاب المقدس تكوين 18 : 23- 27(2/44)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6وَقَالَتْ سَارَةُ: «قَدْ صَنَعَ إِلَيَّ اللهُ ضِحْكًا. كُلُّ مَنْ يَسْمَعُ يَضْحَكُ لِي». 7وَقَالَتْ: «مَنْ قَالَ لإِبْرَاهِيمَ: سَارَةُ تُرْضِعُ بَنِينَ؟ حَتَّى وَلَدْتُ ابْنًا فِي شَيْخُوخَتِهِ!». 8فَكَبِرَ الوَلَدُ وَفُطِمَ. وَصَنَعَ إِبْرَاهِيمُ وَلِيمَةً عَظِيمَةً يَوْمَ فِطَامِ إِسْحَاقَ. 9وَرَأَتْ سَارَةُ ابْنَ هَاجَرَ المِصْرِيَّةِ الذِي وَلَدَتْهُ لإِبْرَاهِيمَ يَمْزَحُ، 10فَقَالَتْ لإِبْرَاهِيمَ: «اطْرُدْ هذِهِ الجَارِيَةَ وَابْنَهَا، لأَنَّ ابْنَ هذِهِ الجَارِيَةِ لاَ يَرِثُ مَعَ ابْنِي إِسْحَاقَ». 11فَقَبُحَ الكَلاَمُ جِدًّا فِي عَيْنَيْ إِبْرَاهِيمَ لِسَبَبِ ابْنِهِ) .
الكتاب المقدس تكوين 21 : 6- 11
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (68)
الصبور
((((((((((((((((((((((((
? ورد في السنة النبوية الأصبر :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لَيْسَ أَحَدٌ أَوْ لَيْسَ شَيْءٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنْ اللهِ، إِنَّهُمْ لَيَدْعُونَ لَهُ وَلَدًا، وَإِنَّهُ لَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ ) .
صحيح البخاري 19/52 (5634)
والأصبر سبحانه هو الموصوف بالصبر على من يشاء من الأعداء تحقيقا لحكمته، فلا يعاجل العصاة بالانتقام مع ادعائهم الولد لذاته وعزته، وهو مع ذلك واسع الحلم يعافيهم ويرزقهم ببالغ رحمته، ويدفع عنهم البلاء لعلهم يرجعون إلى توحيده وعبوديته .
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الصبور مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في موضعين من الكتاب المقدس على النحو التالي:(2/45)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6الرّبُّ يُجري العَدلَ. ويَقضي لِجميعِ المظلومينَ. 7عَرَّفَ موسى طُرُقَهُ وبَني إِسرائيلَ أعمالَهُ. 8الرّبُّ رحومٌ حنونٌ، صَبورٌ وكثيرُ الرَّحمةِ. 9لا يُخاصِمُ على الدَّوامِ، ولا إلى الأبدِ يحقُدُ. 10لا يُعامِلُنا حسَبَ خطايانا ولا حسَبَ ذُنُوبِنا يُجازِينا. 11كاَرتِفاعِ السَّماءِ عَنِ الأرضِ ترتَفِعُ رَحمتُهُ على خائِفيهِ.12كبُعدِ المشرِقِ مِنَ المغربِ يُبعِدُ عنَّا معاصيَنا. 13كرحمَةِ الأبِ على بَنيهِ يرحَمُ الرّبُّ أتقياءَهُ،14لأنَّهُ عالِمٌ بِجبلتِنا ويذكُرُ أننا تُرابٌ. 15الإنسانُ كالعُشْبِ أيّامُهُ، وكزهرِ الحقلِ يُزهِرُ. 16تعبُرُ رِيحٌ فلا يكونُ، ولا يُعرَفُ مَوضِعُهُ مِنْ بَعدُ. 17أمَّا رَحمةُ الرّبِّ فمِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ على خائِفيهِ. عَدلُهُ لِبَني البنينَ، 18للذينَ يُراعونَ عَهدَهُ ويذكُرونَ فيَعمَلونَ بأوامِرِهِ. 19عرشُ الرّبِّ ثابِتٌ في السَّماءِ، وملكوتُهُ يسُودُ على الجميعِ ) .
الكتاب المقدس مزمور 103: 6- 19(2/46)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7في يومِ ضيقي أصرُخ إليكَ، وأنتَ يا ربُّ تستَجيبُ لي. 8في الآلهةِ لا مَثيلَ لكَ، يا ربُّ، ولا لأعمالِكَ. 9جميعُ الأمَمِ الذينَ صَنعْتَهُم يجيئونَ ويسجدونَ أمامَكَ. ويُمَجدُونَ اَسمَكَ يا ربُّ، 10لأنَّكَ عظيمٌ وصانِعُ العَجائِبِ، ولا إلهَ إلاَ أنتَ. 11أرِني يا ربُّ طريقَكَ، فأسلُكَ يا اللهُ في حَقِّكَ ويشدوَ قلبي اَبتِهاجا في مَخافَةِ اَسمِكَ. 12أحمَدُكَ يا ربُّ بكلِّ قلبي، وإلى الأبدِ يا اللهُ أُمَجدُ اَسمَكَ،13لأنَّ رَحمَتكَ عَظُمَت عليَ، ومِنْ أعماقِ عالَمِ الأمواتِ نَجيتَني. 14المُتكَبِّرونَ قاموا عليَّ وزُمرَةُ الطُّغاةِ يطلُبونَ حياتي ولا يلتَفِتونَ إليكَ يا اللهُ 15وأنتَ يا ربُّ رحيمٌ حنونٌ، صبورٌ أمينٌ وكثيرُ الرَّحمةِ. 16فاَلتَفِتْ وتَحَنَّنْ عليَّ وهَبِ العِزَّةَ والخلاصَ لي، أنا عبدُكَ واَبنُ أمَتِكَ. 17أعطِني دليلاً على جودِكَ فيَخزى الذينَ يُبغِضونَني، حينَ يرونَ أنَّكَ أنتَ يا ربُّ،نَصَرْتَني علَيهِم وعَزَّيتَني) .
الكتاب المقدس مزمور 86: 7- 17
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الصبر في الكتاب المقدس الذي دل عليه اسم الله الصبور في مواضع كثيرة نذكر بعضها على النحو التالي:(2/47)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (إِذَنْ، لاَ عُذْرَ لَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ الذِي يَدِينُ الآخَرِينَ، كَائِناً مَنْ كُنْتَ. فَإِنَّكَ بِمَا تَدِينُ غَيْرَكَ، تَدِينُ نَفْسَكَ: لأَنَّكَ أَنْتَ الذِي تَدِينُ تَفْعَلُ تِلكَ الأُمُورَ نَفْسَهَا. 2وَلَكِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ دَيْنُونَةَ الله عَلَى الذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذِهِ الأُمُورِ، هِيَ بِحَسَبِ الحَقِّ. 3فَهَل تَظُنُّ، أَيُّهَا الإِنْسَانُ الذِي تَدِينُ مَنْ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذِهِ الأُمُورِ بَيْنَمَا تُمَارِسُهَا أَنْتَ، أَنَّكَ سَتُفْلِتُ مِنْ دَيْنُونَةِ اللهِ؟ 4أَمْ أَنَّكَ تَحْتَقِرُ غِنَى لُطْفِهِ وَصَبْرَهُ وَطُولَ أَنَاتِهِ وَأَنْتَ لاَ تَعْرِفُ أَنَّ لُطْفَ الله يَدْفَعُكَ إِلَى التَّوْبَةِ؟ 5وَلكِنَّكَ بِسَبَبِ قَسَاوَتِكَ وَقَلبِكَ غَيْرِ التَّائِبِ، تَخْزُنُ لِنَفْسِكَ غَضَباً لِيَوْمِ الغَضَبِ، يَوْمَ تُعْلَنُ دَيْنُونَةُ الله العَادِلَةُ. 6فَإِنَّهُ سَيُجَازِي كُل إِنْسَانٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى مُؤْمِنِي رُومَا2: 1- 6
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6وما بقيَ أحَدٌ يدعو باَسمِكَ ولا يتحَرَّكُ ليتمسَّكَ بكَ، حتى حجبتَ وجهَكَ عَنَّا وتركتَنا نذوبُ بآثامِنا.7والآنَ يا ربُّ أنتَ أبٌ لنا. نحنُ طينٌ وأنتَ جابِلُنا، نحنُ جميعُنا مِنْ صُنعِ يَدِكَ. 8لا تغضَبْ يا ربُّ كُلَ الغضَبِ، ولا تَذكُرِ إثمَنا إلى الأبدِ. أُنظُرْ! فنحنُ جميعًا شعبُكَ.9صارَت مدُنُكَ المُقدَّسةُ قَفرًا. صِهيَونُ أقفَرَت وخلَت أورُشليمُ. 10بَيتُكَ المُقدَّسُ الجليلُ الذي فيهِ هللَ أباؤُنا لكَ أُحرِقَ بالنَّارِ، وجميعُ أماكِنِنا المُحبَّبةِ صارَت خرابًا. 11أتَصبِرُ يا ربُّ على هذا كُلِّهِ وتَسكُتُ وتُذِلُّنا كُلَ الذُّلِّ؟) .
الكتاب المقدس أمثال 64: 6- 11(2/48)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (3فهذا ما قالَ الرّبُّ: على هذِهِ الزُّمْرةِ أمثالِكُم أُعِدُّ العدَّةَ للشَّرِّ فلا تتَمايلُ أعناقُكُم ولا تَمشونَ مُتشامِخينَ. 4في ذلِكَ الزَّمنِ الرَّديءِ حينما يَجعلونَكُم مثَلاً ويندُبونَكُم ندْبًا قائلينَ: «دَمَّرَنا الرّبُّ تَدميرًا وقَطعَ نَصيبَ شعبِهِ.كيفَ تحوَّلَ عنَّا وقسَمَ للسَّابينَ حُقولَنا». 5لذلِكَ لا يكونُ لكُم مَنْ يَقيسُ نَصيبَكُم بالحَبلِ بينَ جماعةِ الرّبِّ.6يُثَرثِرونَ قائِلينَ لي: «لا تُثَرثِرْ هكذا لا هَوانَ سيلحقُ بِنا. 7أمَلعونٌ بَيتُ يَعقوبَ؟ أمِ الرّبُّ فقدَ صبرَهُ؟ أهكذا تكونُ أعمالُهُ؟أمَا أقوالُهُ صالحةٌ معَ السَّالِكِ بالاستقامةِ؟» 8لكنَّكُم كعدوٍّ تقومونَ على شعبي،تَنزِعونَ الرِّداءَ عنِ العابرينَ الرَّاجعينَ مِنَ القتالِ آمنينَ ) .
الكتاب المقدس ميخا 2 : 3- 8
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2 لذلِكَ لا عُذْرَ لكَ أيًّا كُنتَ، يا مَنْ يَدينُ الآخَرينَ ويَعمَلُ أعمالَهُم، لأنَّكَ حينَ تَدينُهُم تَدينُ نَفسَكَ. 2ونَحنُ نَعلَمُ أنَّ اللهَ يَدينُ بِالعدلِ مَنْ يَعمَلُ مِثلَ هذِهِ الأعمالِ. 3وأنتَ، يا مَنْ يَدينُ الّذينَ يَعمَلونَها ويَفعلُ مِثلَهُم، أتَظُنُّ أنَّكَ تَنجو مِنْ دَينونَةِ اللهِ؟ 4أم إنَّكَ تَستَهينُ بِعَظيمِ رأفتِهِ وصَبرِهِ واحتمالِهِ، غَيرَ عارِفٍ أنَّ اللهَ يُريدُ بِرأْفَتِهِ أنْ يَقودَكَ إلى التَّوبَةِ؟ 5ولكنَّكَ بِقساوَةِ قَلبِكَ وعِنادِكَ تَجمعُ لِنَفسِكَ غَضَبًا لِيومِ الغَضَبِ، حينَ تَنكَشِفُ دَينونَةُ الله العادِلَةُ، 6فيُجازي كُل واحدٍ بأعمالِهِ) .
الكتاب المقدس رومة 2:2-6
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (69)
العالم
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم مقيدا:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((2/49)
وَهُوَ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الحَقُّ وَلَهُ المُلكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ (73)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 73
(وَقَالَ الذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُل بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (3)
القرآن الكريم سورة سبأ: 3
(قُلِ اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46)
القرآن الكريم سورة الزمر: 46
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22)
القرآن الكريم سورة الحشر: 22
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله العالم مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/50)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1وَكَانَتِ الحَيَّةُ أَحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ البَرِّيَّةِ التِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الإِلهُ، فَقَالَتْ لِلمَرْأَةِ: «أَحَقًّا قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الجَنَّةِ؟» 2فَقَالَتِ المَرْأَةُ لِلحَيَّةِ: «مِنْ ثَمَرِ شَجَرِ الجَنَّةِ نَأْكُلُ، 3وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ التِي فِي وَسَطِ الجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلاَّ تَمُوتَا». 4فَقَالَتِ الحَيَّةُ لِلمَرْأَةِ: «لَنْ تَمُوتَا! 5بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الخَيْرَ وَالشَّرَّ». 6فَرَأَتِ المَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ، وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلعُيُونِ، وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ، وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضًا مَعَهَا فَأَكَلَ. 7فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ ) .
الكتاب المقدس تكوين 3 :1- 7(2/51)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (25أَلَمْ تَسْمَعْ؟ مُنْذُ البَعِيدِ صَنَعْتُهُ، مُنْذُ الأَيَّامِ القَدِيمَةِ صَوَّرْتُهُ. الآنَ أَتَيْتُ بِهِ. فَتَكُونُ لِتَخْرِيبِ مُدُنٍ مُحَصَّنَةٍ حَتَّى تَصِيرَ رَوَابِيَ خَرِبَةً. 26فَسُكَّانُهَا قِصَارُ الأَيْدِي قَدِ ارْتَاعُوا وَخَجِلُوا، صَارُوا كَعُشْبِ الحَقْلِ وَكَالنَّبَاتِ الأَخْضَرِ، كَحَشِيشِ السُّطُوحِ وَكَمَلفُوحٍ قَبْلَ نُمُوِّهِ. 27وَلكِنِّي عَالِمٌ بِجُلُوسِكَ وَخُرُوجِكَ وَدُخُولِكَ وَهَيَجَانِكَ عَلَيَّ. 28لأَنَّ هَيَجَانَكَ عَلَيَّ وَعَجْرَفَتَكَ قَدْ صَعِدَا إِلَى أُذُنَيَّ، أَضَعُ خِزَامَتِي فِي أَنْفِكَ وَلِجَامِي فِي شَفَتَيْكَ، وَأَرُدُّكَ فِي الطَّرِيقِ الذِي جِئْتَ فِيهِ) .
الكتاب المقدس ملوك الثاني 19 :25- 28
وفي نسخة أخرى للكتاب المقدس تغير فيها النص عن موضعه، واختلف السياق في بعض مواضعه كما يلي: (25أمَا سَمِعْتَ بِأفعالي: مِنْ أقدَمِ الأيّامِ تصَوَّرْتُ ما يَحدُثُ اليومَ، مُدُنٌ حصينةٌ تَندَكُّ وخرابًا تصيرُ26قِصارُ الأيدي سُكَّانُها، خائِفونَ وعاجزونَ كعُشبِ الحَقلِ صاروا كنَباتٍ أخضَرَ، كحَشيشِ السُّطوحِ تَحرُقُهُ النَّارُ قَبلَ النُّموِّ.27بِكُلِّ شيءٍ عالِمٌ أنا: بِجلوسِكَ وخروجكَ بِقُدومِكَ وبِثَورَتِكَ عليَ.28فثَورَتُكَ عليَ وتشامُخكَ بَلَغا أذُني،في أنفِكَ أَغْرِزُ حلقَةً وفي فَمِكَ لِجامًا وإلى الطَّريقِ التي جئْتَ مِنها أُعيدُكَ، أنا الرّبُّ) .
الكتاب المقدس ملوك الثاني 19 :25- 28(2/52)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («فَمِنْ أَيْنَ تَأْتِي الحِكْمَةُ، وَأَيْنَ هُوَ مَكَانُ الفَهْمِ؟ 21إِذْ أُخْفِيَتْ عَنْ عُيُونِ كُلِّ حَيٍّ، وَسُتِرَتْ عَنْ طَيْرِ السَّمَاءِ. 22اَلهَلاَكُ وَالمَوْتُ يَقُولاَنِ: بِآذَانِنَا قَدْ سَمِعْنَا خَبَرَهَا. 23اَللهُ يَفْهَمُ طَرِيقَهَا، وَهُوَ عَالِمٌ بِمَكَانِهَا. 24لأَنَّهُ هُوَ يَنْظُرُ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ. تَحْتَ كُلِّ السَّمَاوَاتِ يَرَى. 25لِيَجْعَلَ لِلرِّيحِ وَزْنًا، وَيُعَايِرَ المِيَاهَ بِمِقْيَاسٍ. 26لَمَّا جَعَلَ لِلمَطَرِ فَرِيضَةً، وَمَذْهَبًا لِلصَّوَاعِقِ، 27حِينَئِذٍ رَآهَا وَأَخْبَرَ بِهَا، هَيَّأَهَا وَأَيْضًا بَحَثَ عَنْهَا، 28وَقَالَ لِلإِنْسَانِ: هُوَذَا مَخَافَةُ الرَّبِّ هِيَ الحِكْمَةُ، وَالحَيَدَانُ عَنِ الشَّرِّ هُوَ الفَهْمُ») .
الكتاب المقدس أيوب 28 :20- 28(2/53)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6الرّبُّ يُجري العَدلَ. ويَقضي لِجميعِ المظلومينَ. 7عَرَّفَ موسى طُرُقَهُ وبَني إِسرائيلَ أعمالَهُ. 8الرّبُّ رحومٌ حنونٌ، صَبورٌ وكثيرُ الرَّحمةِ. 9لا يُخاصِمُ على الدَّوامِ، ولا إلى الأبدِ يحقُدُ. 10لا يُعامِلُنا حسَبَ خطايانا ولا حسَبَ ذُنُوبِنا يُجازِينا. 11كاَرتِفاعِ السَّماءِ عَنِ الأرضِ ترتَفِعُ رَحمتُهُ على خائِفيهِ.12كبُعدِ المشرِقِ مِنَ المغربِ يُبعِدُ عنَّا معاصيَنا. 13كرحمَةِ الأبِ على بَنيهِ يرحَمُ الرّبُّ أتقياءَهُ،14لأنَّهُ عالِمٌ بِجبلتِنا ويذكُرُ أننا تُرابٌ. 15الإنسانُ كالعُشْبِ أيّامُهُ، وكزهرِ الحقلِ يُزهِرُ.16تعبُرُ رِيحٌ فلا يكونُ، ولا يُعرَفُ مَوضِعُهُ مِنْ بَعدُ. 17أمَّا رَحمةُ الرّبِّ فمِنَ الأزَلِ وإلى الأبدِ على خائِفيهِ. عَدلُهُ لِبَني البنينَ،18للذينَ يُراعونَ عَهدَهُ ويذكُرونَ فيَعمَلونَ بأوامِرِهِ.19عرشُ الرّبِّ ثابِتٌ في السَّماءِ، وملكوتُهُ يسُودُ على الجميعِ) .
الكتاب المقدس مزمور 103: 6- 19
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العلم الذي دل عليه اسم الله العالم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/54)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1«إِذَا قَامَ فِي وَسَطِكَ نَبِيٌّ أَوْ حَالِمٌ حُلمًا، وَأَعْطَاكَ آيَةً أَوْ أُعْجُوبَةً، 2وَلَوْ حَدَثَتِ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ التِي كَلمَكَ عَنْهَا قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا وَنَعْبُدْهَا، 3فَلاَ تَسْمَعْ لِكَلاَمِ ذلِكَ النَّبِيِّ أَوِ الحَالِمِ ذلِكَ الحُلمَ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ يَمْتَحِنُكُمْ لِكَيْ يَعْلَمَ هَل تُحِبُّونَ الرَّبَّ إِلهَكُمْ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ. 4وَرَاءَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ تَسِيرُونَ، وَإِيَّاهُ تَتَّقُونَ، وَوَصَايَاهُ تَحْفَظُونَ، وَصَوْتَهُ تَسْمَعُونَ، وَإِيَّاهُ تَعْبُدُونَ، وَبِهِ تَلتَصِقُونَ. 5وَذلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الحَالِمُ ذلِكَ الحُلمَ يُقْتَلُ، لأَنَّهُ تَكَلمَ بِالزَّيْغِ مِنْ وَرَاءِ الرَّبِّ إِلهِكُمُ الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ، لِكَيْ يُطَوِّحَكُمْ عَنِ الطَّرِيقِ التِي أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ أَنْ تَسْلُكُوا فِيهَا. فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 13: 1- 5
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7«أَإِلَى عُمْقِ اللهِ تَتَّصِلُ، أَمْ إِلَى نِهَايَةِ القَدِيرِ تَنْتَهِي؟ 8هُوَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ، فَمَاذَا عَسَاكَ أَنْ تَفْعَلَ؟ أَعْمَقُ مِنَ الهَاوِيَةِ، فَمَاذَا تَدْرِي؟ 9أَطْوَلُ مِنَ الأَرْضِ طُولُهُ، وَأَعْرَضُ مِنَ البَحْرِ. 10إِنْ بَطَشَ أَوْ أَغْلَقَ أَوْ جَمَّعَ، فَمَنْ يَرُدُّهُ؟ 11لأَنَّهُ هُوَ يَعْلَمُ أُنَاسَ السُّوءِ، وَيُبْصِرُ الإِثْمَ، فَهَل لاَ يَنْتَبِهُ؟ 12أَمَّا الرَّجُلُ فَفَارِغٌ عَدِيمُ الفَهْمِ، وَكَجَحْشِ الفَرَا يُولَدُ الإِنْسَانُ) .
الكتاب المقدس أيوب 11: 7- 12(2/55)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7وقال طوبيا أيها الرب إله آبائنا لتباركك السماوات والأرض والبحر والينابيع والأنهار وجميع خلائقك التي فيها. 8انت جبلت ادم من تراب الأرض واتيته حواء عونا. 9والان يا رب أنت تعلم أني لا لسبب الشهوة اتخذ أختي زوجة، وإنما رغبة في النسل الذي يبارك فيه اسمك إلى دهر الدهور. 10وقالت سارة أيضا ارحمنا يا رب ارحمنا حتى نشيخ كلانا معا في عافية. 11وكان نحو وقت صياح الديك أن رعوئيل أمر أن يجمع إليه غلمانه فانطلقوا معه واحتفروا قبرا. 12لأنه قال أخشى أن يصيبه ما أصاب غيره من الرجال السبعة الذين دخلوا عليها. 13فلما اعدوا القبر رجع رعوئيل إلى زوجته وقال لها. 14ابعثي واحدة من جواريك لترى هل مات حتى أواريه قبل ضوء النهار. 15فانفذت إحدى جواريها فدخلت المخدع فإذا هما سالمان معافيان وهما نائمان معا) .
الكتاب المقدس سفر طوبيا 8: 7- 15
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (70)
الغافر
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الغفار والغافر :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ يُكَوِّرُ الليْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى الليْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً أَلا هُوَ العَزِيزُ الغَفَّارُ (5)
القرآن الكريم سورة الزمر: 5
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الغَافِرِينَ (155)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 155
((2/56)
تَنْزِيلُ الكِتَابِ مِنَ اللهِ العَزِيزِ العَلِيمِ (2) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ العِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ إِلَيْهِ المَصِيرُ (3)
القرآن الكريم سورة غافر: 2 - 3
والغفار سبحانه هو كثير المغفرة، صيغة مبالغة من اسم الفاعل الغافر، فهو الذي يغفر الذنوب مهما تعددت، أما الغفور فهو الذي يغفر الذنوب مهما عظمت، غفار للكم والكثرة، وغفور للذنوب الثقال، وهما أبلغ في الدلالة على غفران الذنب من اسم الغافر، قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل يَا عِبَادِيَ الذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
القرآن الكريم سورة الزمر: 53
(يَا بَنِي إِسْرائيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ وَنَزَّلنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلوَى (80) كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِل عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِل عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (81) وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى (82)
القرآن الكريم سورة طه: 80 – 82
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الغافر مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/57)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («14اِرْعَ بِعَصَاكَ شَعْبَكَ غَنَمَ مِيرَاثِكَ، سَاكِنَةً وَحْدَهَا فِي وَعْرٍ فِي وَسَطِ الكَرْمَلِ. لِتَرْعَ فِي بَاشَانَ وَجِلعَادَ كَأَيَّامِ القِدَمِ. 15« كَأَيَّامِ خُرُوجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ أُرِيهِ عَجَائِبَ». 16يَنْظُرُ الأُمَمُ وَيَخْجَلُونَ مِنْ كُلِّ بَطْشِهِمْ. يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، وَتَصُمُّ آذَانُهُمْ. 17يَلحَسُونَ التُّرَابَ كَالحَيَّةِ، كَزَوَاحِفِ الأَرْضِ. يَخْرُجُونَ بِالرِّعْدَةِ مِنْ حُصُونِهِمْ، يَأْتُونَ بِالرُّعْبِ إِلَى الرَّبِّ إِلهِنَا وَيَخَافُونَ مِنْكَ.18مَنْ هُوَ إِلهٌ مِثْلُكَ غَافِرٌ الإِثْمَ وَصَافِحٌ عَنِ الذَّنْبِ لِبَقِيَّةِ مِيرَاثِهِ! لاَ يَحْفَظُ إِلَى الأَبَدِ غَضَبَهُ، فَإِنَّهُ يُسَرُّ بِالرَّأْفَةِ. 19يَعُودُ يَرْحَمُنَا، يَدُوسُ آثَامَنَا، وَتُطْرَحُ فِي أَعْمَاقِ البَحْرِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ. 20تَصْنَعُ الأَمَانَةَ لِيَعْقُوبَ وَالرَّأْفَةَ لإِبْرَاهِيمَ، اللتَيْنِ حَلَفْتَ لآبَائِنَا مُنْذُ أَيَّامِ القِدَمِ) .
الكتاب المقدس ميخا 7 :14-20(2/58)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي السَّحَابِ، فَوَقَفَ عِنْدَهُ هُنَاكَ وَنَادَى بِاسْمِ الرَّبِّ. 6فَاجْتَازَ الرَّبُّ قُدَّامَهُ، وَنَادَى الرَّبُّ: «الرَّبُّ إِلهٌ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، بَطِيءُ الغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالوَفَاءِ. 7حَافِظُ الإِحْسَانِ إِلَى أُلُوفٍ. غَافِرُ الإِثْمِ وَالمَعْصِيَةِ وَالخَطِيَّةِ. وَلكِنَّهُ لَنْ يُبْرِئَ إِبْرَاءً. مُفْتَقِدٌ إِثْمَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ، وَفِي أَبْنَاءِ الأَبْنَاءِ، فِي الجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ». 8فَأَسْرَعَ مُوسَى وَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ. 9وَقَالَ: «إِنْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ أَيُّهَا السَّيِّدُ فَليَسِرِ السَّيِّدُ فِي وَسَطِنَا، فَإِنَّهُ شَعْبٌ صُلبُ الرَّقَبَةُِ. وَاغْفِرْ إِثْمَنَا وَخَطِيَّتَنَا وَاتَّخِذْنَا مُلكًا») .
الكتاب المقدس خروج 34 :5- 9
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («17والآنَ أرِنا يا ربُّ قُدرَتَك واَفْعَل ما وَعَدْتَنا بهِ حينَ قُلتَ 18إنَّكَ أنتَ الرّبُّ البطيءُ عَنِ الغضَبِ، الكثيرُ الرَّحمةِ، الغافِرُ الذَّنبَ والإثمَ، لكنَّكَ لا تُبرِئْ بل تُعاقِبُ البنينَ على ذُنوبِ الآباءِ إلى الجيلِ الثَّالثِ والرَّابعِ. 19والآنَ فاَصْفَحْ يا ربُّ عَنْ إثْمِ هؤلاءِ الشَّعبِ لِكثرَةِ رَحمَتِكَ، كما غَفَرتَ لهُم مِنْ مِصْرَ إلى هُنا».20فقالَ الرّبُّ: «صَفَحتُ بِحسَبِ قولِكَ. 21لَكني أُقسِمُ بِحياتي وبِمَجدي الذي يَملأُ الأرضَ كُلها 22لا أحدَ مِنْ جميعِ الذينَ رَأَوا مَجدي ومُعجزاتي التي صَنَعتُها في مِصْرَ وفي البرِّيَّةِ، وجرَّبوني عَشْرَ مرَّاتٍ ولم يسمَعوا لِقولي 23سيَرى الأرضَ التي أقسَمتُ علَيها لآبائِهِم. كُلُّ مَنِ اَسْتهانَ بي لن يَراها) .
الكتاب المقدس عدد 14 : 17- 23
((2/59)
مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف المغفرة الذي دل عليه اسم الله الغافر في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (9«فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. 10لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. 11خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا اليَوْمَ. 12وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. 13وَلاَ تُدْخِلنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ المُلكَ، وَالقُوَّةَ، وَالمَجْدَ، إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 14فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَّلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. 15وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَّلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَّلاَتِكُمْ) .
الكتاب المقدس متى 6 : 9- 15(2/60)
الموضع رقم (2) :- قول الكتاب المقدس: (22إِنْ أَخْطَأَ أَحَدُ قَادَةِ الشَّعْبِ سَهْواً، وَاقْتَرَفَ إِحْدَى نَوَاهِي الرَّبّ التِي لاَ يَنْبَغِي اقْتِرَافُهَا وَأَثِمَ، 23ثُمَّ تَنَبَّهَ إِلَى خَطَئِهِ الذِي ارْتَكَبَهُ، فَإِنَّهُ يُحْضِرُ قُرْبَاناً، جَدْياً ذَكَراً سَلِيماً مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، 24وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الجَدْيِ وَيَذْبَحُهُ فِي الجَانِبِ الشِّمَالِيِّ لِمَذْبَحِ المُحْرَقَةِ، أَمَامَ الرب. فَيَكُونُ ذَبِيحَةَ خَطِيئَةٍ. 25وَيَأْخُذُ الكَاهِنُ مِنْ دَمِ ذَبِيحَةِ الخَطِيئَةِ بِإِصْبَعِهِ وَيَضَعُهُ عَلَى قُرُونِ مَذْبَحِ المُحْرَقَةِ. 26وَيُحْرِقُ جَمِيعَ شَحْمِهِ عَلَى المَذْبَحِ، كَمَا فَعَلَ بِشَحْمِ ذَبِيحَةِ السَّلاَمِ. وَهَكَذَا يُكَفِّرُ الكَاهِنُ عَنْ خَطِيئَتِهِ، فَيَغْفِرُ الرَّبّ لَهُ) .
الكتاب المقدس لاويين 4 : 22- 26
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («26وإذا غَضِبتُم لا تُخطِئوا ولا تَغرِبِ الشَّمسُ على غَضَبِكُم. 27لا تُعطوا إبليسَ مكانًا. 28مَنْ كانَ يَسرُقُ فليَمتَنِعْ عَنِ السَّرِقَةِ، بَل علَيهِ أنْ يَتعَبَ ويَعمَلَ الخَيرَ بيَديهِ لِيكونَ قادِرًا على مُساعَدَةِ المُحتاجينَ. 29لا تَخرُجْ كَلِمَةُ شرٍّ مِنْ أفواهِكُم، بَل كُلُّ كَلِمَةٍ صالِحَةٍ لِلبُنيانِ عِندَ الحاجَةِ وتُفيدُ السَّامعينَ. 30لا تُحزنوا رُوحَ اللهِ القُدُّوسَ الّذي بِه خُتِمتُم ليَومِ الفِداءِ. 31تخَلصوا مِنْ كُلِّ حِقدٍ ونَقمَةٍ وغَضَبٍ وصِياحٍ وشَتيمَةٍ وما إلى ذلِكَ مِنَ الشُّرورِ، 32وليَكُنْ بَعضُكُم لِبَعضٍ مُلاطِفًا رَحيمًا غافِرًا كما غَفَرَ اللهُ لكُم في المَسيحِ) .
الكتاب المقدس رسالة أفسس 4 : 26- 32(2/61)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («30وَفِي الغَدِ قَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ: «لَقَدِ ارْتَكَبْتُمْ خَطِيئَةً عَظِيمَةً، وَهَا أَنَا أَعُودُ إِلَى الجَبَلِ لأَمْثُلَ أَمَامَ الرب ، لَعَلِّي أَحْظَى لَكُمْ بِغُفْرَانِهِ». 31وَرَجَعَ مُوسَى إِلَى الرَّبّ وَتَضَرَّعَ قَائِلاً: «يَارَبُّ لَقَدِ اقْتَرَفَ هَذَا الشَّعْبُ خَطِيئَةً عَظِيمَةً، وَصَاغُوا لأَنْفُسِهِمْ إِلَهاً مِنْ ذَهَبٍ. 32وَالآنَ إِنْ شِئْتَ، اغْفِرْ لَهُمْ، وَإِلاَّ فَامْحُنِي مِنْ كِتَابِكَ الذِي كَتَبْتَ». 33فَأَجَابَ الرَّبّ مُوسَى: «الذِي أَخْطَأَ إِلَيَّ أَمْحُوهُ مِنْ كِتَابِي 34وَالآنَ اذْهَبْ، وَقُدِ الشَّعْبَ إِلَى المَكَانِ الذِي ذَكَرْتُهُ لَكَ. وَهَا هُوَ مَلاكِي يَتَقَدَّمُكَ، وَلَكِنْ لاَبُدَّ مِنْ مُعَاقَبَةِ الشَّعْبِ عَلَى خَطِيئَتِهِمْ فِي يَوْمِ قَضَائِي». 35وَضَرَبَ الرَّبّ الشَّعْبَ بالوَبَأِ عِقَاباً لَهُمْ عَلَى عِبَادَةِ العِجْلِ الذِي صَنَعَهُ هَرُونُ ) .
الكتاب المقدس خروج 32 : 30- 35
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (71)
الغيور
((((((((((((((((((((((((
? ورد في السنة النبوية الأغير :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ) .
صحيح البخاري 5/2002 (4923)(2/62)
وصح عن الصحابي سعد بن عبادة - رضي الله عنه - أنه قال : (لَوْ رَأَيْتُ رَجُلا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصْفَحٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ، وَاللهِ لأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللهُ أَغْيَرُ مِنِّي، وَمِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ اللهِ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ العُذْرُ مِنْ اللهِ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثَ المُبَشِّرِينَ وَالمُنْذِرِينَ، وَلا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ المِدْحَةُ مِنْ اللهِ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللهُ الجَنَّةَ) .
صحيح البخاري 6/2698 (6980)
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الغيور مطلقا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (ثُمَّ نَطَقَ اللهُ بِجَمِيعِ هَذِهِ الأَقْوَالِ: 2«أَنَا هُوَ الرب إِلَهُكَ الذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ دِيَارِ عُبُودِيَّتِكَ. 3لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى سِوَايَ. 4لاَ تَنْحَتْ لَكَ تِمْثَالاً، وَلاَ تَصْنَعْ صُورَةً مَّا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي المَاءِ مِنْ أَسْفَلِ الأَرْضِ. 5لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرب إِلَهَكَ، إِلَهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ آثَامَ الآبَاءِ فِي البَنِينَ حَتَّى الجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ، 6وَأَبْدِي إحْسَاناً نَحْوَ أُلُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ الذِينَ يُطِيعُونَ وَصَايَايَ. 7لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرب إِلَهِكَ بَاطِلاً، لأَنَّ الرب يُعَاقِبُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلاً. 8اذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ، 9سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَقُومُ بِجَمِيعِ مَشَاغِلِكَ) .(2/63)
الكتاب المقدس خروج20 : 1-9
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (14إِيَّاكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا إِلَهاً آخَرَ غَيْرِي، لأَنَّ الرب اسْمُهُ غَيُورٌ جِدّاً. 15إِيَّاكُمْ أَنْ تَعْقِدُوا مُعَاهَدَةً مَعَ سُكَّانِ الأَرْضِ، لأَنَّهُمْ حِينَ يَعْبُدُونَ آلِهَتَهُمْ مُشْرِكِينَ وَيَذْبَحُونَ لَهُمْ، يَدْعُونَكُمْ فَتَأْكُلُونَ مِنْ ذَبِيحَتِهِمْ. 16وَتُزَوِّجُونَ بَنِيكُمْ مِنْ بَنَاتِهِمْ، فَيَجْعَلنَ بَنِيكُمْ يَغْوُونَ أَيْضاً بِعِبَادَةِ آلِهَتِهِنَّ) .
الكتاب المقدس خروج 34: 14-16
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْبُرُونَهُ وَتَرِثُونَ تِلكَ الأَرْضَ الخَصِيبَةَ. 23وَلَكِنْ إِيَّاكُمْ أَنْ تَنْسَوْا عَهْدَ الرب إِلَهِكُمُ الذِي قَطَعَهُ مَعَكُمْ وَتَنْحَتُوا لأَنْفُسِكُمْ تِمْثَالاً لِصُورَةٍ مَا مِمَّا نَهَاكُمُ الرَّبّ إِلَهُكُمْ عَنْهُ. 24لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ هُوَ نَارٌ آكِلَةٌ وَإِلَهٌ غَيُورٌ ) .
الكتاب المقدس التثنية4 :22 -24
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (فَقَالَ الرب: 6أَنَا هُوَ الرَّبّ إِلَهُكَ الذِي حَرَّرَكَ مِنْ سِجْنِ العُبُودِيَّةِ فِي دِيَارِ مِصْرَ. 7لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي. 8لاَ تَنْحَتْ لَكَ تِمْثَالاً، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا فِي المَاءِ تَحْتَ الأَرْضِ. 9لاَ تَسْجُدْ لَهَا وَلاَ تَعْبُدْهَا، لأَنِّي أَنَا الرَّبّ إِلَهُكَ إِلَهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ مَعَاصِيَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ حَتَّى الجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ. 10وَأُحْسِنُ إِلَى أُلُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ وَطَائِعِي وَصَايَايَ. 11لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبّ إِلَهِكَ بَاطِلاً، لأَنَّ الرَّبّ لاَ يُبْرِيءُ مَنْ يَنْطِقُ بِاسْمِهِ بَاطِلاً) .(2/64)
الكتاب المقدس التثنية 5: 6-11
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10وَمَتَى أَدْخَلَكُمُ الرَّبّ إِلَهُكُمْ إِلَى الأَرْضِ التِي أَقْسَمَ لآبَائِكُمْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحقَ وَيَعْقُوبَ أَنْ يَهَبَهَا لَكُمْ، حَيْثُ تَنْتَشِرُ مُدُنٌ عَظِيمَةٌ لَمْ تَبْنُوهَا، 11وَبُيُوتٌ عَامِرَةٌ بِخَيْرَاتٍ لَمْ تَخْزِنُوهَا، وَآبَارٌ مَحْفُورَةٌ لَمْ تَحْفُرُوهَا، وَأَشْجَارُ كُرُومٍ وَزَيْتُونٍ لَمْ تَغْرِسُوهَا، فَأَكَلتُمْ وَشَبِعْتُمْ، 12فَإِيَّاكُمْ أَنْ تَنْسَوْا الرَّبّ إِلَهَكُمُ الذِي أَطْلَقَكُمْ مِنْ عُبُودِيَّةِ دِيَارِ مِصْرَ. 13فَالرَّبّ إِلَهَكُمْ تَتَّقُونَ، وَإِيَّاهُ تَعْبُدُونَ، وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُونَ. 14لاَ تَسِيرُوا خَلفَ آلِهَةٍ أُخْرَى مِنْ آلِهَةِ الأُمَمِ المُحِيطَةِ بِكُمْ، 15لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ إِلَهٌ غَيُورٌ حَالٌّ فِي وَسَطِكُمْ، فَيَحْتَدِمُ غَضَبُهُ عَلَيْكُمْ وَيُبِيدُكُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس التثنية 6 :10-15(2/65)
الموضع رقم (6) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (16فَأَجَابَ الشَّعْبُ: «حَاشَا لَنَا أَنْ نَنْبِذَ الرَّبّ لِنَعْبُدَ آلِهَةً أُخْرَى، 17لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَنَا هُوَ الذِي أَخْرَجَنَا وَأَخْرَجَ آبَاءَنَا مِنْ دِيَارِ مِصْرَ مِنْ تَحْتِ نِيرِ العُبُودِيَّةِ، وَهُوَ الذِي أَجْرَى عَلَى مَشْهَدٍ مِنَّا تِلكَ الآيَاتِ العَظِيمَةَ، وَرَعَانَا فِي كُلِّ الطَّرِيقِ التِي سِرْنَا فِيهَا، وَفِي وَسَطِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الذِينَ مَرَرْنَا بِهِمْ، 18وَطَرَدَ الرَّبّ مِنْ وَجْهِنَا جَمِيعَ الشُّعوُبِ، وَمِنْ جُمْلَتِهِمِ الأَمُورِيُّونَ المُقِيمُونَ فِي الأَرْضِ. فَنَحْنُ أَيْضاً نَعْبُدُ الرَّبّ لأَنَّهُ هُوَ إِلَهُنَا». 19فَقَالَ لَهُمْ يَشُوعُ: «لَنْ تَقْدِرُوا أَنْ تَعْبُدُوا الرَّبّ حَقَّ العِبَادَةِ لأَنَّهُ إِلَهٌ قُدُّوسٌ وَغَيُورٌ وَلَنْ يَغْفِرَ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَذُنُوبَكُمْ. 20وَإِذَا نَبَذْتُمُ الرَّبّ وَعَبَدْتُمُ الأَوْثَانَ فَإِنَّهُ يَنْقَلِبُ عَلَيْكُمْ وَيَفْجَعُكُمْ وَيُفْنِيكُمْ بَعْدَ أَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكُمْ». 21فَقَالَ الشَّعْبُ لِيَشُوعَ: «لاَ، بَلِ الرَّبّ نَعْبُدُ». 22فَقَالَ لَهُمْ يَشُوعُ: «أَنْتُمْ شُهُودٌ عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَقَدِ اخْتَرْتُمُ الرَّبّ لأَنْفُسِكُمْ لِتَعْبُدُوهُ». فَأَجَابُوا: «نَحْنُ شُهُودٌ». 23فَقَالَ يَشُوعُ: «إِذَنْ انْزِعُوا الآنَ الآلِهَةَ الغَرِيبَةَ التِي مَعَكُمْ وَأَخْضِعُوا قُلُوبَكُمْ لِلرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ». 24فَأَجَابُوا: «الرَّبّ إِلَهَنَا نَعْبُدُ، وَأَمْرَهُ نُطِيعُ») .
الكتاب المقدس يشوع 24 :16-24
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الغيرة الذي دل عليه اسم الغيور في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/66)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (29وَهَذِهِ عَلاَمَةٌ لَكَ يَا حَزَقِيَّا: فِي هَذِهِ السَّنَةِ تَأْكُلُونَ مِمَّا نَبَتَ مِنْ نَفْسِهِ، وَفِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ تَأْكُلُونَ مِمَّا يَنْبُتُ عَنْهُ، وَأَمَّا فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَزْرَعُونَ فِيهَا وَتَحْصُدُونَ وَتَغْرِسُونَ كُروُماً وَتَجْنُونَ أَثْمَارَهَا. 30وَيَعُودُ النَّاجُونَ البَاقُونَ مِنْ بَيْتِ يَهُوذَا، فَتَتَأَصَّلُ جُذُورُهُمْ فِي الأَرْضِ، وَيَحْمِلُونَ أَثْمَاراً عَلَى أَغْصَانِهِمْ، 31لأَنَّ مِنْ أُورُشَلِيمَ تَخْرُجُ البَقِيَّةُ، وَمِنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ يَأْتِي النَّاجُونَ، فَغَيْرَةُ الرَّبّ القَدِيرِ تَصْنَعُ هَذَا) .
الكتاب المقدس الملوك الثاني 19: 29-31
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18انْظُرُوا إِلَى إِسْرَائِيلَ بِاعْتِبَارِهِ بَشَراً: أَمَا يَجْمَعُ بَيْنَ آكِلِي الذَّبَائِحِ اشْتِرَاكُهُمْ فِي المَذْبَحِ؟ 19فَمَاذَا أَعْنِي إِذَنْ؟ أَأَنَّ مَا ذُبِحَ لِلصَّنَمِ لَهُ قِيمَةٌ أَوْ أَنَّ الصَّنَمَ لَهُ قِيمَةٌ؟ 20لا، بَل أَنَّ مَا يَذْبَحُهُ الوَثَنِيُّونَ فَإِنَّمَا يَذْبَحُونَهُ لِلشَّيَاطِينِ وَلَيْسَ لِلهِ. وَإِنِّي لاَ أُرِيدُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا مُشْتَرِكِينَ مَعَ الشَّيَاطِينِ. 21فَلاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَشْرَبُوا كَأْسَ الرَّبّ وَكَأْسَ الشَّيَاطِينِ مَعاً، وَلاَ أَنْ تَشْتَرِكُوا فِي مَائِدَةِ الرَّبّ وَمَائِدَةِ الشَّيَاطِينِ مَعاً، 22أَمْ نُحَاوِلُ إِثَارَةَ غَيْرَةَ الرَّبّ ؟ أَوَ نَحْنُ أَقْوَى مِنْهُ؟) .
الكتاب المقدس الرسالة إلى مؤمني روما 10: 18-22
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (72)
الكفيل
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم مقيدا:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((2/67)
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (91)
القرآن الكريم سورة النحل: 91
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الكفيل مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (تلِفَت روحي واَنطَفَأت أيّامي، وصارَتِ القُبورُ وحدَها مَسكِني2وها أنا عُرضَة لِلسَّاخرينَ، وعينايَ بمَرارةٍ تُحدِّقُ إليهِم. 3كُنْ يا ربُّ كفيلاً لي عِندَكَ، فَما مِنْ أحدٍ يكفَلُني غَيرُكَ.4أُغلِقَت قُلوبُهُم عَنِ الإِدراكِ، فلم ترتَفِعْ لمَعونَتي يَدٌ. 5يَجودونَ على أصحابِهِم بِمالِهِم،وعُيونُ بَنيهِم يُذيبُها الحِرمانُ. 6صِرتُ مثَلاً عِندَ النَّاسِ ووجهًا مُعَرَّضًا للبَصْقِ. 7عينايَ كلتا مِنَ الغَمِّ، وهيئَتي كُلُّها كالظِّلِّ. 8يراني العادِلونَ فيَندهِشونَ ويغارُ الأبرياءُ على حالتي. 9لكنَّ الصِّدِّيقَ يلزَمُ طريقَهُ، والطَّاهرَ اليَدينِ يزدادُ قُوَّةً) .
الكتاب المقدس أيوب 17: 1-9
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (18يَا أَرْضُ لاَ تَسْتُرِي دَمِي، وَلاَ يَكُنْ لِصُرَاخِي قَرَارٌ. 19هُوَذَا الآنَ شَاهِدِي فِي السَّمَاءِ، وَكَفِيلِي فِي الأَعَالِي 20أَمَّا أَصْحَابِي فَهُمُ السَّاخِرُونَ بِي، لِذَلِكَ تَفِيضُ دُمُوعِي أَمَامَ اللهِ، 21لَكَمْ أَحْتَاجُ لِمَنْ يُدَافِعُ عَنِّي أَمَامَ اللهِ، كَمَا يُدَافِعُ إِنْسَانٌ عَنْ صَدِيقِهِ. 22إِذْ مَا إِنْ تَنْقَضِي سَنَوَاتُ عُمْرِي القَلِيلَةُ حَتَّى أَمْضِيَ فِي طَرِيقٍ لاَ أَعُودُ مِنْهَا) .
الكتاب المقدس أيوب 16: 18-22(2/68)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (3كُنْ لِي ضَامِناً عِنْدَ نَفْسِكَ، إِذْ مَنْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ كَفِيلِي؟ 4فَأَنْتَ حَجَبْتَ الفِطْنَةَ عَنْ قُلُوبِهِمْ، لِذَلِكَ لَنْ تُظْفِرَهُمْ، 5وَلتَتْلَفْ عُيُونُ أَبْنَاءِ مَنْ يَشِي بِأَصْحَابِهِ طَمَعاً فِي أَمْلاَكِهِمْ. 6لَقَدْ جَعَلَنِي أُمْثُولَةً لِلأُمَمِ، وَصَارَ وَجْهِي مَبْصَقَةً. 7كَلتْ عَيْنَايَ حُزْناً وَأَصْبَحَتْ أَعْضَائِي كَالظِّلِّ، 8فَزِعَ المُسْتَقِيمُونَ مِنْ هَذَا، وَثَارَ البَرِيءُ عَلَى الفَاجِرِ، 9أَمَّا الصِّدِّيقُ فَيَتَمَسَّكُ بِطَرِيقِهِ، وَيَزْدَادُ الطَّاهِرُ اليَدَيْنِ قُوَّةً) .
الكتاب المقدس أيوب 17: 3-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الكفالة الذي دل عليه اسم الله الكفيل في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (تلِفَت روحي واَنطَفَأت أيّامي،وصارَتِ القُبورُ وحدَها مَسكِني2وها أنا عُرضَة لِلسَّاخرينَ،وعينايَ بمَرارةٍ تُحدِّقُ إليهِم. 3كُنْ يا ربُّ كفيلاً لي عِندَكَ، فَما مِنْ أحدٍ يكفَلُني غَيرُكَ.4أُغلِقَت قُلوبُهُم عَنِ الإِدراكِ، فلم ترتَفِعْ لمَعونَتي يَدٌ.5يَجودونَ على أصحابِهِم بِمالِهِم،وعُيونُ بَنيهِم يُذيبُها الحِرمانُ.6صِرتُ مثَلاً عِندَ النَّاسِ ووجهًا مُعَرَّضًا للبَصْقِ) .
الكتاب المقدس أيوب 17: 1-5
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (ولما فرغوا من الدعاء اخذوا السلاح وتقدموا حتى صاروا عن المدينة بمسافة بعيدة ولما قاربوا العدو وقفوا. 28 وعند طلوع الشمس تلاحم الفريقان وهؤلاء متوكلون على الرب كفيلا بالفوز والنصر مع بسالتهم، وأولئك متخذون الباس قائدهم في الحروب) .
الكتاب المقدس إنجيل متى1 : 27-28
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (73)(2/69)
المتكَل
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الوكيل:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
الذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ (173)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 173
(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الذِي تَقُولُ وَاللهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّل عَلَى اللهِ وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً (81)
القرآن الكريم سورة النساء: 81
(يَا أَهْلَ الكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلا الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً (171)
القرآن الكريم سورة النساء: 171
(وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (2) وَتَوَكَّل عَلَى اللهِ وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً (3)
القرآن الكريم سورة الأحزاب: 2 – 3
الوكيل تبارك وتعالى هو الذي توكل بالعالمين خلقا وتدبيرا، وهداية وتقديرا، فهو المتوكل بخلقه إيجاد وإمدادا في جميع أرزاق عباده ومصالحهم .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (29)
القرآن الكريم سورة الملك: 29
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:(2/70)
ورد اسم الله المتكل مقيدا في موضع واحد من الكتاب المقدس، بجميع نسخه على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1لَكَ يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ يَا اَللهُ فِي صِهْيَوْنَ، وَلَكَ يُوفَى النَّذْرُ. 2يَا سَامِعَ الصَّلاَةِ، إِلَيْكَ يَأْتِي كُلُّ بَشَرٍ. 3آثامٌ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيَّ. مَعَاصِينَا أَنْتَ تُكَفِّرُ عَنْهَا. 4طُوبَى لِلذِي تَخْتَارُهُ وَتُقَرِّبُهُ لِيَسْكُنَ فِي دِيَارِكَ. لَنَشْبَعَنَّ مِنْ خَيْرِ بَيْتِكَ، قُدْسِ هَيْكَلِكَ.5بِمَخَاوِفَ فِي العَدْلِ تَسْتَجِيبُنَا يَا إِلهَ خَلاَصِنَا، يَا مُتَّكَلَ جَمِيعِ أَقَاصِي الأَرْضِ وَالبَحْرِ البَعِيدَةِ. 6المُثْبِتُ الجِبَالََ بِقُوَّتِهِ، المُتَنَطِّقُ بِالقُدْرَةِ، 7المُهْدِّئُ عَجِيجَ البِحَارِ، عَجِيجَ أَمْوَاجِهَا، وَضَجِيجَ الأُمَمِ. 8وَتَخَافُ سُكَّانُ الأَقَاصِي مِنْ آيَاتِكَ. تَجْعَلُ مَطَالِعَ الصَّبَاحِ وَالمَسَاءِ تَبْتَهِجُ. 9تَعَهَّدْتَ الأَرْضَ وَجَعَلتَهَا تَفِيضُ. تُغْنِيهَا جِدًّا. سَوَاقِي اللهِ مَلآنَةٌ مَاءً. تُهَيِّئُ طَعَامَهُمْ لأَنَّكَ هكَذَا تُعِدُّهَا. 10أَرْوِ أَتْلاَمَهَا. مَهِّدْ أَخَادِيدَهَا. بِالغُيُوثِ تُحَلِّلُهَا. تُبَارِكُ غَلتَهَا. 11كَللتَ السَّنَةَ بِجُودِكَ، وَآثارُكَ تَقْطُرُ دَسَمًا. 12تَقْطُرُ مَرَاعِي البَرِّيَّةِ، وَتَتَنَطَّقُ الآكَامُ بِالبَهْجَةِ. 13اكْتَسَتِ المُرُوجُ غَنَمًا، وَالأَوْدِيَةُ تَتَعَطَّفُ بُرًّا. تَهْتِفُ وَأَيْضًا تُغَنِّي) .
الكتاب المقدس مزمور 65: 1-13
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف التكلان الذي دل عليه اسم الله المتكل في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/71)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1اَلمُتَوَكِّلُونَ عَلَى الرَّبِّ مِثْلُ جَبَلِ صِهْيَوْنَ، الذِي لاَ يَتَزَعْزَعُ، بَل يَسْكُنُ إِلَى الدَّهْرِ. 2أُورُشَلِيمُ الجِبَالُ حَوْلَهَا، وَالرَّبُّ حَوْلَ شَعْبِهِ مِنَ الآنَ وَإِلَى الدَّهْرِ. 3لأَنَّهُ لاَ تَسْتَقِرُّ عَصَا الأَشْرَارِ عَلَى نَصِيبِ الصِّدِّيقِينَ، لِكَيْلاَ يَمُدَّ الصِّدِّيقُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى الإِثْمِ. 4أَحْسِنْ يَا رَبُّ إِلَى الصَّالِحِينَ وَإِلَى المُسْتَقِيمِي القُلُوبِ. 5أَمَّا العَادِلُونَ إِلَى طُرُق مُعْوَجَّةٍ فَيُذْهِبُهُمُ الرَّبُّ مَعَ فَعَلَةِ الإِثْمِ. سَلاَمٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ) .
الكتاب المقدس مزمور 125: 1-5
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7أَسْرِعْ أَجِبْنِي يَا رَبُّ. فَنِيَتْ رُوحِي. لاَ تَحْجُبْ وَجْهَكَ عَنِّي، فَأُشْبِهَ الهَابِطِينَ فِي الجُبِّ. 8أَسْمِعْنِي رَحْمَتَكَ فِي الغَدَاةِ، لأَنِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلتُ. عَرِّفْنِي الطَّرِيقَ التِي أَسْلُكُ فِيهَا، لأَنِّي إِلَيْكَ رَفَعْتُ نَفْسِي. 9أَنْقِذْنِي مِنْ أَعْدَائِي يَا رَبُّ. إِلَيْكَ التَجَأْتُ. 10عَلِّمْنِي أَنْ أَعْمَلَ رِضَاكَ، لأَنَّكَ أَنْتَ إِلهِي. رُوحُكَ الصَّالِحُ يَهْدِينِي فِي أَرْضٍ مُسْتَوِيَةٍ. 11مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ يَا رَبُّ تُحْيِينِي. بِعَدْلِكَ تُخْرِجُ مِنَ الضِّيقْ نَفْسِي، 12وَبِرَحْمَتِكَ تَسْتَأْصِلُ أَعْدَائِي، وَتُبِيدُ كُل مُضَايِقِي نَفْسِي، لأَنِّي أَنَا عَبْدُكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 143: 7-12(2/72)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (19فَقَالَ لَهُمْ قَائِدُ جَيْشِ أَشُورَ: «بَلِّغُوا حَزَقِيَّا أَنَّ هَذَا مَا يَقُولُهُ المَلِكُ العَظِيمُ، مَلِكُ أَشُورَ: عَلَى مَاذَا تَتَّكِلُ؟ 20أَظَنَنْتَ أَنَّ مُجَرَّدَ الكَلاَمِ يُشَكِّلُ خُطَّةً وَقُوَّةً لِخَوْضِ الحَرْبِ؟ عَلَى مَنِ اعْتَمَدْتَ حَتَّى تَمَرَّدْتَ عَلَيَّ؟ 21هَا أَنْتَ تَتَّكِلُ عَلَى عُكَّازِ هَذِهِ القَصَبَةِ المَرْضُوضَةِ مِصْرَ، التِي تَثْقُبُ كَفَّ كُلِّ مَنْ يَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا! هَكَذَا يَكُونُ فِرْعَوْنُ مَلِكُ مِصْرَ لِكُلِّ مَنْ يَتَّكِلُ عَلَيْهِ! 22وَإذَا قُلتُمْ لِي إِنَّكُمْ تَوَكَّلتُمْ عَلَى الرب إِلَهِكُمْ. أَفَلَيْسَ هُوَ الذِي أَزَالَ حَزَقِيَّا مُرْتَفَعَاتِهِ وَمَذَابِحَهُ، وَأَمَرَ يَهُوذَا وَأَهْلَ أُورُشَلِيمَ أَنْ يَسْجُدُوا فَقَطْ أَمَامَ هَذَا المَذْبَحِ القَائِمِ فِي أُورُشَلِيمَ؟) .
الكتاب المقدس ملوك الثاني 18: 19-22
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2يا ربُّ، تُعَزِّزُ المَلِكَ فيَفرَحُ تُخلِّصُهُ فَيبتَهِج اَبتِهاجا. 3أعطَيتَهُ مُنيَةَ قلبِهِ، وما رَفضْتَ طِلبَةَ شَفَتَيهِ. 4بادَرْتَهُ بِفَيضٍ مِنَ البرَكاتِ، وبِتاج مِنْ ذهَبٍ على رَأسهِ. 5سألَكَ الحياةَ فأعطَيتَهُ عُمْرًا يطُولُ مدَى الأيّامِ. 6خلصْتَهُ فعَظُمَ مجدُهُ، وجلالاً وبَهاءً ألقَيتَ علَيهِ. 7جعلتَهُ مُبارَكًا إلى الأبدِ لِيَشدُو فرَحًا أمامَ وجهِكَ. 8المَلِكُ يتَوَكَّلُ على الرّبِّ، ويرحَمُهُ العَليُّ فلا يتَزَعزَعُ. 9يَدُهُ تطُولُ أعداءَهُ ويَمينُهُ جميعَ مُبغِضيهِ) .
الكتاب المقدس مزمور 21: 2-8
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (74)
المسَبَّح
((((((((((((((((((((((((
? ورد في السنة النبوية السبوح :(2/73)
صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: ( سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ ) .
صحيح مسلم 1/353 (487)
والسُبّوحُ عز وجل هو الذي له أوصاف الكمال والجمال بلا نقص، وله الأفعال المقدسة عن الشر والسوء، حيث يسْبحُ فيها قلبُ المؤمن تذكرا وتفكرا فلا يرى إلا العظمةَ الإلهية وتنزهها عن النَّقص والشَّر .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَالَمِينَ (8)
القرآن الكريم سورة النمل: 8
(وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)
القرآن الكريم سورة القصص: 68
(فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18)
القرآن الكريم سورة الروم: 17 - 18
(تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (44)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 44
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المسبح مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه في موضع واحد من الكتاب المقدس بجميع نسخه على النحو التالي:(2/74)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا يَا عَبِيدَ الرَّبِّ. سَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ. 2لِيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ. 3مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ. 4الرَّبُّ عَال فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ. فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مَجْدُهُ. 5مَنْ مِثْلُ الرَّبِّ إِلهِنَا السَّاكِنِ فِي الأَعَالِي ؟ 6النَّاظِرِ الأَسَافِلَ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ، 7المُقِيمِ المَِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ، الرَّافِعِ البَائِسَ مِنَ المَزْبَلَةِ 8لِيُجْلِسَهُ مَعَ أَشْرَافٍ، مَعَ أَشْرَافِ شَعْبِهِ. 9المُسْكِنِ العَاقِرَ فِي بَيْتٍ، أُمَّ أَوْلاَدٍ فَرْحَانَةً. هَلِّلُويَا) .
الكتاب المقدس مزمور 113: 1-8
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف التسبيح الذي دل عليه اسم الله المسبح في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/75)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا الرَّبَّ مِنَ السَّمَاوَاتِ. سَبِّحُوهُ فِي الأَعَالِي. 2سَبِّحُوهُ يَا جَمِيعَ مَلاَئِكَتِهِ. سَبِّحُوهُ يَا كُل جُنُودِهِ. 3سَبِّحِيهِ يَا أَيَّتُهَا الشَّمْسُ وَالقَمَرُ. سَبِّحِيهِ يَا جَمِيعَ كَوَاكِبِ النُّورِ. 4سَبِّحِيهِ يَا سَمَاءَ السَّمَاوَاتِ، وَيَا أَيَّتُهَا المِيَاهُ التِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ. 5لِتُسَبِّحِ اسْمَ الرَّبِّ لأَنَّهُ أَمَرَ فَخُلِقَتْ، 6وَثَبَّتَهَا إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ، وَضَعَ لَهَا حَدًّا فَلَنْ تَتَعَدَّاهُ.7سَبِّحِي الرَّبَّ مِنَ الأَرْضِ، يَا أَيَّتُهَا التَّنَانِينُ وَكُل اللُّجَجِ. 8النَّارُ وَالبَرَدُ، الثَّلجُ وَالضَّبَابُ، الرِّيحُ العَاصِفَةُ الصَّانِعَةُ كَلِمَتَهُ، 9الجِبَالُ وَكُلُّ الآكَامِ، الشَّجَرُ المُثْمِرُ وَكُلُّ الأَرْزِ، 10الوُحُوشُ وَكُلُّ البَهَائِمِ، الدَّبَّابَاتُ وَالطُّيُورُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ، 11مُلُوكُ الأَرْضِ وَكُلُّ الشُّعُوبِ، الرُّؤَسَاءُ وَكُلُّ قُضَاةِ الأَرْضِ، 12الأَحْدَاثُ وَالعَذَارَى أَيْضًا، الشُّيُوخُ مَعَ الفِتْيَانِ، 13لِيُسَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ، لأَنَّهُ قَدْ تَعَالَى اسْمُهُ وَحْدَهُ. مَجْدُهُ فَوْقَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ. 14وَيَنْصِبُ قَرْنًا لِشَعْبِهِ، فَخْرًا لِجَمِيعِ أَتْقِيَائِهِ، لِبَنِي إِسْرَائِيلَ الشَّعْبِ القَرِيبِ إِلَيْهِ. هَلِّلُويَا) .
الكتاب المقدس مزمور 148: 1-14(2/76)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1لَكَ يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ يَا اَللهُ فِي صِهْيَوْنَ، وَلَكَ يُوفَى النَّذْرُ. 2يَا سَامِعَ الصَّلاَةِ، إِلَيْكَ يَأْتِي كُلُّ بَشَرٍ. 3آثامٌ قَدْ قَوِيَتْ عَلَيَّ. مَعَاصِينَا أَنْتَ تُكَفِّرُ عَنْهَا. 4طُوبَى لِلذِي تَخْتَارُهُ وَتُقَرِّبُهُ لِيَسْكُنَ فِي دِيَارِكَ. لَنَشْبَعَنَّ مِنْ خَيْرِ بَيْتِكَ، قُدْسِ هَيْكَلِكَ.5بِمَخَاوِفَ فِي العَدْلِ تَسْتَجِيبُنَا يَا إِلهَ خَلاَصِنَا، يَا مُتَّكَلَ جَمِيعِ أَقَاصِي الأَرْضِ وَالبَحْرِ البَعِيدَةِ. 6المُثْبِتُ الجِبَالََ بِقُوَّتِهِ، المُتَنَطِّقُ بِالقُدْرَةِ، 7المُهْدِّئُ عَجِيجَ البِحَارِ، عَجِيجَ أَمْوَاجِهَا، وَضَجِيجَ الأُمَمِ. 8وَتَخَافُ سُكَّانُ الأَقَاصِي مِنْ آيَاتِكَ. تَجْعَلُ مَطَالِعَ الصَّبَاحِ وَالمَسَاءِ تَبْتَهِجُ. 9تَعَهَّدْتَ الأَرْضَ وَجَعَلتَهَا تَفِيضُ. تُغْنِيهَا جِدًّا. سَوَاقِي اللهِ مَلآنَةٌ مَاءً. تُهَيِّئُ طَعَامَهُمْ لأَنَّكَ هكَذَا تُعِدُّهَا) .
الكتاب المقدس مزمور 65: 1-9
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (75)
المعين
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن المستعان :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَل سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ المُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)
القرآن الكريم سورة يوسف: 18
(قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ المُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 112
والمستعان سبحانه هو الذي يلجأ إليه كل الخلائق اختيارا واضطرارا، فكل يستعين به في الشدة والرخاء والسراء والضراء، وجميع المؤمنين يرجعون إلي الله سبحانه في عابدتهم واستعانتهم قائلين :(2/77)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ (5)
القرآن الكريم سورة الفاتحة: 5
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المعين مقيدا في مواضع عديدة في الكتاب المقدس نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (16وَجَاءَ قَوْمٌ مِنْ بَنِي بَنْيَامِينَ وَيَهُوذَا إِلَى الحِصْنِ إِلَى دَاوُدَ. 17فَخَرَجَ دَاوُدُ لاسْتِقْبَالِهِمْ وَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ كُنْتُمْ قَدْ جِئْتُمْ بِسَلاَمٍ إِلَيَّ لِتُسَاعِدُونِي، يَكُونُ لِي مَعَكُمْ قَلبٌ وَاحِدٌ. وَإِنْ كَانَ لِكَيْ تَدْفَعُونِي لِعَدُوِّي وَلاَ ظُلمَ فِي يَدَيَّ، فَليَنْظُرْ إِلهُ آبَائِنَا وَيُنْصِفْ». 18فَحَل الرُّوحُ عَلَى عَمَاسَايَ رَأْسِ الثَّوَالِثِ فَقَالَ: «لَكَ نَحْنُ يَا دَاوُدُ، وَمَعَكَ نَحْنُ يَا ابْنَ يَسَّى. سَلاَمٌ سَلاَمٌ لَكَ، وَسَلاَمٌ لِمُسَاعِدِيكَ. لأَنَّ إِلهَكَ مُعِينُكَ». فَقَبِلَهُمْ دَاوُدُ وَجَعَلَهُمْ رُؤُوسَ الجُيُوشِ) .
الكتاب المقدس أخبار الأيام الأول 12: 16- 18(2/78)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12قُمْ يَا رَبُّ. يَا اَللهُ ارْفَعْ يَدَكَ. لاَ تَنْسَ المَسَاكِينَ. 13لِمَاذَا أَهَانَ الشِّرِّيرُ اللهَ؟ لِمَاذَا قَالَ فِي قَلبِهِ: «لاَ تُطَالِبُ»؟ 14قَدْ رَأَيْتَ. لأَنَّكَ تُبْصِرُ المَشَقَّةَ وَالغَمَّ لِتُجَازِيَ بِيَدِكَ. إِلَيْكَ يُسَلِّمُ المِسْكِينُ أَمْرَهُ. أَنْتَ صِرْتَ مُعِينَ اليَتِيمِ. 15اِحْطِمْ ذِرَاعَ الفَاجِرِ. وَالشِّرِّيرُ تَطْلُبُ شَرَّهُ وَلاَ تَجِدُهُ. 16الرَّبُّ مَلِكٌ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. بَادَتِ الأُمَمُ مِنْ أَرْضِهِ. 17تَأَوُّهَ الوُدَعَاءِ قَدْ سَمِعْتَ يَا رَبُّ. تُثَبِّتُ قُلُوبَهُمْ. تُمِيلُ أُذُنَكَ 18لِحَقِّ اليَتِيمِ وَالمُنْسَحِقِ، لِكَيْ لاَ يَعُودَ أَيْضًا يَرْعَبُهُمْ إِنْسَانٌ مِنَ الأَرْضِ) .
الكتاب المقدس مزمور 10: 11- 18
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6وَأَنَا قُلتُ فِي طُمَأْنِينَتِي: «لاَ أَتَزَعْزَعُ إِلَى الأَبَدِ». 7يَا رَبُّ، بِرِضَاكَ ثَبَّتَّ لِجَبَلِي عِزًّا. حَجَبْتَ وَجْهَكَ فَصِرْتُ مُرْتَاعًا. 8إِلَيْكَ يَا رَبُّ أَصْرُخُ، وإِلَى السَّيِّدِ أَتَضَرَّعُ 9مَا الفَائِدَةُ مِنْ دَمِي إِذَا نَزَلتُ إِلَى الحُفْرَةِ؟ هَل يَحْمَدُكَ التُّرَابُ؟ هَل يُخْبِرُ بِحَقِّكَ؟ 10اسْتَمِعْ يَا رَبُّ وَارْحَمْنِي. يَا رَبُّ، كُنْ مُعِينًا لِي. 11حَوَّلتَ نَوْحِي إِلَى رَقْصٍ لِي. حَلَلتَ مِسْحِي وَمَنْطَقْتَنِي فَرَحًا، 12لِكَيْ تَتَرَنَّمَ لَكَ رُوحِي وَلاَ تَسْكُتَ. يَا رَبُّ إِلهِي، إِلَى الأَبَدِ أَحْمَدُكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 30: 6- 12(2/79)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1اَللهُمَّ، بِاسْمِكَ خَلِّصْنِي، وَبِقُوَّتِكَ احْكُمْ لِي. 2اسْمَعْ يَا اَللهُ صَلاَتِي. اصْغَ إِلَى كَلاَمِ فَمِي. 3لأَنَّ غُرَبَاءَ قَدْ قَامُوا عَلَيَّ، وَعُتَاةً طَلَبُوا نَفْسِي. لَمْ يَجْعَلُوا اللهَ أَمَامَهُمْ. سِلاَهْ. 4هُوَذَا اللهُ مُعِينٌ لِي. الرَّبُّ بَيْنَ عَاضِدِي نَفْسِي. 5يَرْجعُ الشَّرُّ عَلَى أَعْدَائِي. بِحَقِّكَ أَفْنِهِمْ. 6أَذْبَحُ لَكَ مُنْتَدِبًا. أَحْمَدُ اسْمَكَ يَا رَبُّ لأَنَّهُ صَالِحٌ. 7لأَنَّهُ مِنْ كُلِّ ضِيْق نَجَّانِي، وَبِأَعْدَائِي رَأَتْ عَيْنِي).
الكتاب المقدس مزمور 54: 1-6
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الإعانة الذي دل عليه اسم الله المعين في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (1اَللهُُمَّ، إِلَى تَنْجِيَتِي. يَا رَبُّ، إِلَى مَعُونَتِي أَسْرِعْ. 2لِيَخْزَ وَيَخْجَل طَالِبُو نَفْسِي. لِيَرْتَدَّ إِلَى خَلفٍ وَيَخْجَلِ المُشْتَهُونَ لِي شَرًّا. 3لِيَرْجعْ مِنْ أَجْلِ خِزْيِهِمُ القَائِلُونَ: «هَهْ! هَهْ!». 4وَليَبْتَهِجْ وَيَفْرَحْ بِكَ كُلُّ طَالِبِيكَ، وَليَقُل دَائِمًا مُحِبُّو خَلاَصِكَ: «لِيَتَعَظَّمِ الرَّبُّ». 5أَمَّا أَنَا فَمِسْكِينٌ وَفَقِيرٌ. اَللهُمَّ، أَسْرِعْ إِلَيَّ. مُعِينِي وَمُنْقِذِي أَنْتَ. يَا رَبُّ، لاَ تَبْطُؤْ) .
الكتاب المقدس مزمور 70: 1- 5(2/80)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (14إليكَ صلاتي يا ربُّ. يا اللهُ هذا أوانُ الرِّضَى. كنْ عونًا لي بِكثرةِ رَحمَتِكَ، وخلِّصْني يا ربُّ بِحَقِّكَ. 15أنقِذْني مِنَ الوَحْلِ فلا أَغرَقُ، نَجني مِنْ أعماقِ المياهِ ومِنَ الذينَ يُبغِضُونَني. 16لا تَدَعِ السَّيلَ يَغمُرُني ولا الأعماقَ تبتَلِعُني، ولا الهاوية تُطْبِقُ فمَها عليَ. 17أعنِّي يا ربُّ بَجودِ رَحمتِكَ، وبِكثرةِ رَأفَتِكَ اَلتَفِتْ إليَ. 18لا تَحجبْ وجهَكَ عَنْ عبدِكَ. أسرِعْ إلى مَعونَتي فأنا في ضيقٍ.19إقتَرِبْ مِنِّي وكُنْ وَليِّي، ومِنْ أعدائِيَ اَفْتَدِني) .
الكتاب المقدس مزمور 69: 14- 19
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (35قَدْ رَأَيْتُ الشِّرِّيرَ عَاتِيًا، وَارِفًا مِثْلَ شَجَرَةٍ شَارِقَةٍ نَاضِرَةٍ. 36عَبَرَ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ، وَالتَمَسْتُهُ فَلَمْ يُوجَدْ. 37لاَحِظِ الكَامِلَ وَانْظُرِ المُسْتَقِيمَ، فَإِنَّ العَقِبَ لإِنْسَانِ السَّلاَمَةِ. 38أَمَّا الأَشْرَارُ فَيُبَادُونَ جَمِيعًا. عَقِبُ الأَشْرَارِ يَنْقَطِعُ. 39أَمَّا خَلاَصُ الصِّدِّيقِينَ فَمِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، حِصْنِهمْ فِي زَمَانِ الضِّيقِ. 40وَيُعِينُهُمُ الرَّبُّ وَيُنَجِّيهِمْ. يُنْقِذُهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ وَيُخَلِّصُهُمْ، لأَنَّهُمُ احْتَمَوْا بِهِ)
الكتاب المقدس مزمور 37: 35- 40
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4نَهْرٌ سَوَاقِيهِ تُفَرِّحُ مَدِينَةَ اللهِ، مَقْدَسَ مَسَاكِنِ العَلِيِّ. 5اللهُ فِي وَسَطِهَا فَلَنْ تَتَزَعْزَعَ. يُعِينُهَا اللهُ عِنْدَ إِقْبَالِ الصُّبْحِ. 6عَجَّتِ الأُمَمُ. تَزَعْزَعَتِ المَمَالِكُ. أَعْطَى صَوْتَهُ، ذَابَتِ الأَرْضُ. 7رَبُّ الجُنُودِ مَعَنَا. مَلجَأُنَا إِلهُ يَعْقُوبَ.)
الكتاب المقدس مزمور 46: 4- 7(2/81)
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7وَالسَّيِّدُ الرَّبُّ يُعِينُنِي، لِذلِكَ لاَ أَخْجَلُ. لِذلِكَ جَعَلتُ وَجْهِي كَالصَّوَّانِ وَعَرَفْتُ أَنِّي لاَ أَخْزَى. 8قَرِيبٌ هُوَ الذِي يُبَرِّرُنِي. مَنْ يُخَاصِمُنِي؟ لِنَتَوَاقَفْ! مَنْ هُوَ صَاحِبُ دَعْوَى مَعِي؟ لِيَتَقَدَّمْ إِلَيَّ! 9هُوَذَا السَّيِّدُ الرَّبُّ يُعِينُنِي. مَنْ هُوَ الذِي يَحْكُمُ عَلَيَّ؟ هُوَذَا كُلُّهُمْ كَالثَّوْبِ يَبْلَوْنَ. يَأْكُلُهُمُ العُثُّ) .
الكتاب المقدس إشعياء 50: 7- 9
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (76)
المنتقم
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم مقيدا:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ المُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (22)
القرآن الكريم سورة السجدة: 22
(أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي العُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (40) فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (41) أَوْ نُرِيَنَّكَ الذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (42)
القرآن الكريم سورة الزخرف: 40 - 42
(أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو العَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16)
القرآن الكريم سورة الدخان: 13 – 16
والمنتقم اسم دل على وصف الانتقام، ولا يكون الحسن فيه إلا بدلالته على وصف مقيد بالمجرمين وأعداء الله، ولا يصح التعميم الذي يتناول الأولياء والأنبياء وسائر رسل الله، ولذلك لم يرد في القرآن إلا مقيدا بالمجرمين، أو بذكر تعذيبهم والبطش بهم .(2/82)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(الم (1) اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالأِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الفُرْقَانَ إِنَّ الذِينَ كَفَرُوا بآيَاتِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 1 - 4
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المنتقم مطلقا ومقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1وَحْيٌ عَلَى نِينَوَى. سِفْرُ رُؤْيَا نَاحُومَ الأَلقُوشِيِّ. 2اَلرَّبُّ إِلهٌ غَيُورٌ وَمُنْتَقِمٌ. الرّبُّ مُنْتَقِمٌ وَذُو سَخَطٍ. الرّبُّ مُنْتَقِمٌ مِن مُبْغِضِيهِ وَحَافِظٌ غَضَبَهُ علَى أَعْدَائِهِ. 3الرَّبُّ بَطِيءُ الغَضَبِ وَعَظِيمُ القُدْرَةِ، وَلكِنَّهُ لاَ يُبَرِّئُ البَتَّةَ. الرَّبُّ فِي الزَّوْبَعَةِ، وَفِي العَاصِفِ طَرِيقُهُ، وَالسَّحَابُ غُبَارُ رِجْلَيْهِ. 4يَنْتَهِرُ البَحْرَ فَيُنَشِّفُهُ وَيُجَفِّفُ جَمِيعَ الأَنْهَارِ. يَذْبُلُ بَاشَانُ وَالكَرْمَلُ، وَزَهْرُ لُبْنَانَ يَذْبُلُ. 5اَلجِبَالُ تَرْجُفُ مِنْهُ، وَالتِّلاَلُ تَذُوبُ، وَالأَرْضُ تُرْفَعُ مِنْ وَجْهِهِ، وَالعَالَمُ وَكُلُّ السَّاكِنِينَ فِيهِ. 6مَنْ يَقِفُ أَمَامَ سَخَطِهِ؟ وَمَنْ يَقُومُ فِي حُمُوِّ غَضَبِهِ؟ غَيْظُهُ يَنْسَكِبُ كَالنَّارِ، وَالصُّخُورُ تَنْهَدِمُ مِنْهُ. 7صَالِحٌ هُوَ الرَّبُّ. حِصْنٌ فِي يَوْمِ الضَّيقِ، وَهُوَ يَعْرِفُ المُتَوَكِّلِينَ عَلَيْهِ. 8وَلكِنْ بِطُوفَانٍ عَابِرٍ يَصْنَعُ هَلاَكًا تَامًّا لِمَوْضِعِهَا، وَأَعْدَاؤُهُ يَتْبَعُهُمْ ظَلاَمٌ) .
الكتاب المقدس ناحوم 1: 1-7(2/83)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (46الغُرَبَاءُ يَخُورُونَ، يَخْرُجُونَ مِنْ حُصُونِهِمْ مُرْتَعِدِينَ. 47حَيٌّ هُوَ الرب ، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي. وَمُتَعَالٍ إِلَهُ خَلاصِي. 48الإِلَهُ المُنْتَقِمُ لِي، الذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ لِسُلطَانِي. 49مُنْقِذِي مِنْ أَعْدَائِي، رَافِعِي عَلَى المُتَمَرِّدِينَ وَمِنَ الرَّجُلِ الطّاغِي يُخَلِّصُنِي 50لِذَلِكَ أُسَبِّحُكَ يَارَبُّ بَيْنَ الأُمَمِ وأُرَنِّمُ لاِسْمِكَ. 51يَامَانِحَ الخَلاَصِ العَظِيمِ لِمَلِكِهِ وَصَانِعَ الرَّحْمَةِ لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 18 : 46-51
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس اختلفت السياق عن سابقه على النحو التالي: (45بَنُو الغُرَبَاءِ يَبْلَوْنَ وَيَزْحَفُونَ مِنْ حُصُونِهِمْ. 46حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي، وَمُرْتَفِعٌ إِلهُ خَلاَصِي، 47الإِلهُ المُنْتَقِمُ لِي، وَالذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتِي. 48مُنَجِّيَّ مِنْ أَعْدَائِي. رَافِعِي أَيْضًا فَوْقَ القَائِمِينَ عَلَيَّ. مِنَ الرَّجُلِ الظَّالِمِ تُنْقِذُنِي. 49لِذلِكَ أَحْمَدُكَ يَا رَبُّ فِي الأُمَمِ، وَأُرَنِّمُ لاسْمِكَ. 50بُرْجُ خَلاَصٍ لِمَلِكِهِ، وَالصَّانِعُ رَحْمَةً لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 18 : 46-51(2/84)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (3فَإِنَّ مَشِيئَةَ الله هِيَ هَذِهِ: قَدَاسَتُكُمْ. وَذَلِكَ بِأَنْ تَمْتَنِعُوا عَنِ الزِّنَى، 4وَأَنْ يَعْرِفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كَيْفَ يَحْفَظُ جَسَدَهُ فِي الطَّهَارَةِ وَالكَرَامَةِ 5غَيْرَ مُنْسَاقٍ لِلشَّهْوَةِ الجَامِحَةِ كَالوَثَنِيِّينَ الذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ الله، 6وَأَلَّا يَتَعَدَّى حُقُوقَ أَخِيهِ وَيُسِيءَ إِلَيْهِ فِي هَذَا الأَمْرِ، لأَنَّ الرب هُوَ المُنْتَقِمُ لِجَمِيعِ هَذِهِ الإِسَاءَاتِ، كَمَا أَنْذَرْنَاكُمْ قَبْلاً وَشَهِدْنَا لَكُمْ بِحَقٍّ. 7فَإِنَّ الله دَعَانَا لاَ إِلَى النَّجَاسَةِ بَل (إِلَى العَيْشِ) فِي القَدَاسَةِ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الأُولَى إِلَى مُؤْمِنِي تَسَالُونِيكِي 4: 3-6
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (5عَلُّوا الرَّبَّ إِلهَنَا، وَاسْجُدُوا عِنْدَ مَوْطِئِ قَدَمَيْهِ. قُدُّوسٌ هُوَ. 6مُوسَى وَهَارُونُ بَيْنَ كَهَنَتِهِ، وَصَمُوئِيلُ بَيْنَ الذِينَ يَدْعُونَ بِاسْمِهِ. دَعَوْا الرَّبَّ وَهُوَ اسْتَجَابَ لَهُمْ. 7بِعَمُودِ السَّحَابِ كَلمَهُمْ. حَفِظُوا شَهَادَاتِهِ وَالفَرِيضَةَ التِي أَعْطَاهُمْ. 8أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا، أَنْتَ اسْتَجَبْتَ لَهُمْ. إِلهًا غَفُورًا كُنْتَ لَهُمْ، وَمُنْتَقِمًا عَلَى أَفْعَالِهِمْ. 9عَلُّوا الرَّبَّ إِلهَنَا، وَاسْجُدُوا فِي جَبَلِ قُدْسِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَنَا قُدُّوسٌ) .
الكتاب المقدس مزمور 99: 5-9
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الانتقام الذي دل عليه اسم الله المنتقم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/85)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10وَهُمْ يَصْرُخُونَ لِلرَّبِّ بِأَعْلَى صَوْتِهِمْ: «حَتَّى مَتَى، أَيُّهَا السَّيِّدُ القُدُّوسُ وَالحَقُّ، تُؤَخِّرُ مُعَاقَبَةَ أَهْلِ الأَرْضِ عَلَى مَا فَعَلُوهُ بِنَا؟ مَتَى تَنْتَقِمُ مِنْهُمْ لِدِمَائِنَا؟» 11فَأُعْطِيَ كُلٌّ مِنْهُمْ ثَوْباً أَبْيَضَ، وَقِيلَ لَهُمْ أَنْ يَصْبِرُوا قَلِيلاً إِلَى أَنْ يَكْمُلَ عَدَدُ شُرَكَائِهِمِ العَبِيدِ وَإِخْوَتِهِمِ الذِينَ سَيُقْتَلُونَ مِثْلَهُمْ) .
الكتاب المقدس الرؤيا 6: 10-11(2/86)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (34أَلَيْسَ هَذَا مُدَّخَراً عِنْدِي مَخْتُوماً عَلَيْهِ فِي خَزَائِنِي؟ 35لِيَ النَّقْمَةُ وَأَنَا أُجَازِي. وَفِي الوَقْتِ المُعَيَّنِ تَزِلُّ أَقْدَامُهُمْ فَيَوْمُ هَلاَكِهِمْ بَاتَ وَشِيكاً، وَمَصِيرُهُمُ المَحْتُومُ يُسْرِعُ إِلَيْهِمْ، 36لأَنَّ الرب يَدِينُ شَعْبَهُ وَيَرْأَفُ بِعَبِيدِهِ. عِنْدَمَا يَرَى أَنَّ قُوَّتَهُمْ قَدِ اضْمَحَلتْ وَلَمْ يَبْقَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ، 37عِنْدَئِذٍ يَسْأَلُ الرب : أَيْنَ آلِهَتُهُمْ؟ أَيْنَ الصَّخْرَةُ التِي التَجَأُوا إِلَيْهَا؟ 38التِي كَانَتْ تَلتَهِمُ شَحْمَ ذَبَائِحِهِمْ وَتَشْرَبُ خَمْرَ سَكَائِبِهِمْ؟ لِتَهُبَّ لِمُسَاعَدَتِهِمْ وَتَبْسُطَ عَلَيْهِمْ حِمَايَتَهَا. 39انْظُرُوا الآنَ: إِنِّي أَنَا هُوَ وَلَيْسَ إِلَهٌ آخَرُ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي، أَسْحَقُ وَأَشْفِي، وَلاَ مُنْقِذَ مِنْ يَدِي. 40أَبْسُطُ يَدِي نَحْوَ السَّمَاءِ قَائِلاً: حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ. 41إِذَا سَنَنْتُ سَيْفِي البَارِقَ وَأَمْسَكَتْ بِهِ يَدِي لِلقَضَاءِ، فَإِنِّي أَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي، وَأُجَازِي مُبْغِضِيَّ. 42أُسْكِرُ سِهَامِي بِالدَّمِ وَيَلتَهِمُ سَيْفِي لَحْماً، مِنْ دَمِ القَتْلَى وَالسَّبَايَا وَرُؤُوسِ قَادَةِ العَدُوِّ. 43تَهَللِي أَيَّتُهَا الأُمَمُ مَعَ شَعْبِهِ، لأَنَّهُ سَيَنْتَقِمُ لِدِمَاءِ عَبِيدِهِ وَيَثْأَرُ مِنْ أَعْدَائِهِ وَيَصْفَحُ عَنْ أَرْضِهِ وَعَنْ شَعْبِهِ») .
الكتاب المقدس تثنية 32: 34-43(2/87)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس اختلفت السياق عن سابقه على النحو التالي: (34«أَلَيْسَ ذلِكَ مَكْنُوزًا عِنْدِي، مَخْتُومًا عَلَيْهِ فِي خَزَائِنِي؟ 35لِيَ النَّقْمَةُ وَالجَزَاءُ. فِي وَقْتٍ تَزِلُّ أَقْدَامُهُمْ. إِنَّ يَوْمَ هَلاَكِهِمْ قَرِيبٌ وَالمُهَيَّآتُ لَهُمْ مُسْرِعَةٌ. 36لأَنَّ الرَّبَّ يَدِينُ شَعْبَهُ، وَعَلَى عَبِيدِهِ يُشْفِقُ. حِينَ يَرَى أَنَّ اليَدَ قَدْ مَضَتْ، وَلَمْ يَبْقَ مَحْجُوزٌ وَلاَ مُطْلَقٌ، 37يَقُولُ: أَيْنَ آلِهَتُهُمُ، الصَّخْرَةُ التِي التَجَأُوا إِلَيْهَا، 38التِي كَانَتْ تَأْكُلُ شَحْمَ ذَبَائِحِهِمْ وَتَشْرَبُ خَمْرَ سَكَائِبِهِمْ؟ لِتَقُمْ وَتُسَاعِدْكُمْ وَتَكُنْ عَلَيْكُمْ حِمَايَةً! 39اُنْظُرُوا الآنَ! أَنَا أَنَا هُوَ وَلَيْسَ إِلهٌ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي. سَحَقْتُ، وَإِنِّي أَشْفِي، وَلَيْسَ مِنْ يَدِي مُخَلِّصٌ. 40إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ يَدِي وَأَقُولُ: حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ. 41إِذَا سَنَنْتُ سَيْفِي البَارِقَ، وَأَمْسَكَتْ بِالقَضَاءِ يَدِي، أَرُدُّ نَقْمَةً عَلَى أَضْدَادِي، وَأُجَازِي مُبْغِضِيَّ. 42أُسْكِرُ سِهَامِي بِدَمٍ، وَيَأْكُلُ سَيْفِي لَحْمًا. بِدَمِ القَتْلَى وَالسَّبَايَا، وَمِنْ رُؤُوسِ قُوَّادِ العَدُوِّ.43«تَهَللُوا أَيُّهَا الأُمَمُ، شَعْبُهُ، لأَنَّهُ يَنْتَقِمُ بِدَمِ عَبِيدِهِ، وَيَرُدُّ نَقْمَةً عَلَى أَضْدَادِهِ، وَيَصْفَحُ عَنْ أَرْضِهِ عَنْ شَعْبِهِ») .
الكتاب المقدس تثنية 32: 34-43
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى شَعْبِ الرَّبِّ إِسْرَائِيلَ، 7فَتَضْرِبُ بَيْتَ أَخْآبَ سَيِّدِكَ. وَأَنْتَقِمُ لِدِمَاءِ عَبِيدِيَ الأَنْبِيَاءِ، وَدِمَاءِ جَمِيعِ عَبِيدِ الرَّبِّ مِنْ يَدِ إِيزَابَلَ) .(2/88)
الكتاب المقدس ملوك الثاني 9: 6-7
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (24لِذلِكَ يَقُولُ السَّيِّدُ رَبُّ الجُنُودِ عَزِيزُ إِسْرَائِيلَ: «آهِ! إِنِّي أَسْتَرِيحُ مِنْ خُصَمَائِي وَأَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي، 25وَأَرُدُّ يَدِي عَلَيْكِ، وَأُنَقِّي زَغَلَكِ كَأَنَّهُ بِالبَوْرَقِ، وَأَنْزِعُ كُل قَصْدِيرِكِ، 26وَأُعِيدُ قُضَاتَكِ كَمَا فِي الأَوَّلِ، وَمُشِيرِيكِ كَمَا فِي البَدَاءَةِ. بَعْدَ ذلِكَ تُدْعَيْنَ مَدِينَةَ العَدْلِ، القَرْيَةَ الأَمِينَةَ». 27صِهْيَوْنُ تُفْدَى بِالحَقِّ، وَتَائِبُوهَا بِالبِرِّ. 28وَهَلاَكُ المُذْنِبِينَ وَالخُطَاةِ يَكُونُ سَوَاءً، وَتَارِكُو الرَّبِّ يَفْنَوْنَ) .
الكتاب المقدس إشعياء 1: 24-28
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (36لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «هأَنَذَا أُخَاصِمُ خُصُومَتَكِ، وَأَنْتَقِمُ نَقْمَتَكِ، وَأُنَشِّفُ بَحْرَهَا، وَأُجَفِّفُ يَنْبُوعَهَا. 37وَتَكُونُ بَابِلُ كُوَمًا، وَمَأْوَى بَنَاتِ آوَى، وَدَهَشًا وَصَفِيرًا بِلاَ سَاكِنٍ. 38يُزَمْجِرُونَ مَعًا كَأَشْبَال. يَزْأَرُونَ كَجِرَاءِ أُسُودٍ. 39عِنْدَ حَرَارَتِهِمْ أُعِدُّ لَهُمْ شَرَابًا وَأُسْكِرُهُمْ، لِكَيْْ يَفْرَحُوا وَيَنَامُوا نَوْمًا أَبَدِيًّا، وَلاَ يَسْتَيْقِظُوا، يَقُولُ الرَّبُّ. 40أُنَزِّلُهُمْ كَخِرَافٍ لِلذَّبْحِ وَكَكِبَاشٍ مَعَ أَعْتِدَةٍ) .
الكتاب المقدس إرمياء51: 36-40(2/89)
الموضع رقم (6) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (23وَصَارَ لِهذَا الشَّعْبِ قَلبٌ عَاصٍ وَمُتَمَرِّدٌ. عَصَوْا وَمَضَوْا. 24وَلَمْ يَقُولُوا بِقُلُوبِهِمْ: لِنَخَفِ الرَّبَّ إِلهَنَا الذِي يُعْطِي المَطَرَ المُبَكِّرَ وَالمُتَأَخِّرَ فِي وَقْتِهِ. يَحْفَظُ لَنَا أَسَابِيعَ الحَصَادِ المَفْرُوضَةَ.25«آثَامُكُمْ عَكَسَتْ هذِهِ، وَخَطَايَاكُمْ مَنَعَتِ الخَيْرَ عَنْكُمْ. 26لأَنَّهُ وُجِدَ فِي شَعْبِي أَشْرَارٌ يَرْصُدُونَ كَمُنْحَنٍ مِنَ القَانِصِينَ، يَنْصِبُونَ أَشْرَاكًا يُمْسِكُونَ النَّاسَ. 27مِثْلَ قَفَصٍ مَلآنٍ طُيُورًا هكَذَا بُيُوتُهُمْ مَلآنَةٌ مَكْرًا. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ عَظُمُوا وَاسْتَغْنَوْا. 28سَمِنُوا. لَمَعُوا. أَيْضًا تَجَاوَزُوا فِي أُمُورِ الشَّرِّ. لَمْ يَقْضُوا فِي الدَّعْوَى، دَعْوَى اليَتِيمِ. وَقَدْ نَجَحُوا. وَبِحَقِّ المَسَاكِينِ لَمْ يَقْضُوا. 29أَفَلأَجْلِ هذِهِ لاَ أُعَاقِبُ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَوَلاَ تَنْتَقِمُ نَفْسِي مِنْ أُمَّةٍ كَهذِهِ؟30«صَارَ فِي الأَرْضِ دَهَشٌ وَقَشْعَرِيرَةٌ. 31اَلأَنْبِيَاءُ يَتَنَبَّأُونَ بِالكَذِبِ، وَالكَهَنَةُ تَحْكُمُ عَلَى أَيْدِيهِمْ، وَشَعْبِي هكَذَا أَحَبَّ. وَمَاذَا تَعْمَلُونَ فِي آخِرَتِهَا؟) .
الكتاب المقدس إرمياء5: 23-31
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (77)
النور
((((((((((((((((((((((((
( ورد في القرآن الكريم مقيدا:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((2/90)
اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ المِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)
القرآن الكريم سورة النور: 35
واسم النور دل على وصف النور كوصف ذاتي والتنوير كوصف فعلي فهو نور السماوات والأرض ومنور السماوات والأرض بالنور الحسي .
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله النور مطلقا ومقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1اَلرَّبُّ نُورِي وَخَلاَصِي، مِمَّنْ أَخَافُ؟ الرَّبُّ حِصْنُ حَيَاتِي، مِمَّنْ أَرْتَعِبُ؟ 2عِنْدَ مَا اقْتَرَبَ إِلَيَّ الأَشْرَارُ لِيَأْكُلُوا لَحْمِي، مُضَايِقِيَّ وَأَعْدَائِي عَثَرُوا وَسَقَطُوا. 3إِنْ نَزَلَ عَلَيَّ جَيْشٌ لاَ يَخَافُ قَلبِي. إِنْ قَامَتْ عَلَيَّ حَرْبٌ فَفِي ذلِكَ أَنَا مُطْمَئِنٌّ. 4وَاحِدَةً سَأَلتُ مِنَ الرَّبِّ وَإِيَّاهَا أَلتَمِسُ: أَنْ أَسْكُنَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ كُل أَيَّامِ حَيَاتِي، لِكَيْ أَنْظُرَ إِلَى جَمَالِ الرَّبِّ، وَأَتَفَرَّسَ فِي هَيْكَلِهِ) .
الكتاب المقدس مزمور 27 : 1-4(2/91)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (8لا تشمَتْ بي يا عَدُوِّي، فإنْ سقطتُ أقومُ. وإن جلَستُ في الظُّلمةِ فالرّبُّ نُورٌ لي. 9أحتَمِلُ غَيظَ الرّبِّ لأنِّي خطِئتُ إليهِ حتى يُدافعَ عَنْ دعوايَ ويَعملَ على إنصافي. ويُخرجني إلى النُّورِ فأحدِّثَ بِعَدلِهِ. 10يرى عدوِّي ما جرى فيَغمُرُهُ البُؤسُ الشَّديدُ. أمَا قالَ لي شامِتًا: «إلهُكَ الرّبُّ أينَ هوَ!» فتُحَدِّقُ إليهِ عينايَ كوَحْلٍ يُدَاسُ في الأزقَّةِ. 11يومَ يَبني الرّبُّ أسوارَكِ ويوسِّعُ يا أُورُشليمُ حُدودَكِ . 12يَجيءُ أعداؤُكِ إليكِ مِنْ أشُّورَ ومَدائنِ مِصْرَ. مِنْ مِصْرَ إلى الفُراتِ يَجيئونَ ومِنَ الجبالِ إلى أقاصي البحرِ. 13والأرضُ تُقفِرُ مِنْ سُكَّانِها نتيجةَ شرِّ أعمالِهِم) .
الكتاب المقدس ميخا 7 : 8- 13
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4نكتُبُ إليكُم بِهذا ليَكونَ فَرَحُنا كامِلاً. 5وهذِهِ البُشرى الّتي سَمِعناها مِنهُ ونَحمِلُها إلَيكُم هِيَ أنَّ اللهَ نورٌ لا ظَلامَ فيهِ . 6فإذا قُلنا إنَّنا نُشارِكُهُ ونَحنُ نَسلُكُ في الظَّلامِ كُنّا كاذِبينَ ولا نَعمَلُ الحَقَّ. 7أمَّا إذا سِرنا في النُّورِ، كما هوَ في النُّورِ، شارَكَ بَعضُنا بَعضًا) .
الكتاب المقدس رسالة يوحنا الأولى 1 : 4- 7
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف النور الذي دل عليه اسم الله النور في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/92)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1اِقْضِ لِي يَا اَللهُ، وَخَاصِمْ مُخَاصَمَتِي مَعَ أُمَّةٍ غَيْرِ رَاحِمَةٍ، وَمِنْ إِنْسَانِ غِشٍّ وَظُلمٍ نَجِّنِي. 2لأَنَّكَ أَنْتَ إِلهُ حِصْنِي. لِمَاذَا رَفَضْتَنِي؟ لِمَاذَا أَتَمَشَّى حَزِينًا مِنْ مُضَايَقَةِ العَدُوِّ؟ 3أَرْسِل نُورَكَ وَحَقَّكَ، هُمَا يَهْدِيَانِنِي وَيَأْتِيَانِ بِي إِلَى جَبَلِ قُدْسِكَ وَإِلَى مَسَاكِنِكَ. 4فَآتِي إِلَى مَذْبَحِ اللهِ، إِلَى اللهِ بَهْجَةِ فَرَحِي، وَأَحْمَدُكَ بِالعُودِ يَا اَللهُ إِلهِي. 5لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي؟ وَلِمَاذَا تَئِنِّينَ فِيَّ؟ تَرَجَّيِ اللهَ، لأَنِّي بَعْدُ أَحْمَدُهُ، خَلاَصَ وَجْهِي وَإِلهِي) .
الكتاب المقدس مزمور 43: 1-5
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5يَا رَبُّ، فِي السَّمَاوَاتِ رَحْمَتُكَ. أَمَانَتُكَ إِلَى الغَمَامِ. 6عَدْلُكَ مِثْلُ جِبَالِ اللهِ، وَأَحْكَامُكَ لُجَّةٌ عَظِيمَةٌ. النَّاسَ وَالبَهَائِمَ تُخَلِّصُ يَا رَبُّ. 7مَا أَكْرَمَ رَحْمَتَكَ يَا اَللهُ! فَبَنُو البَشَرِ فِي ظِلِّ جَنَاحَيْكَ يَحْتَمُونَ. 8يَرْوَوْنَ مِنْ دَسَمِ بَيْتِكَ، وَمِنْ نَهْرِ نِعَمِكَ تَسْقِيهِمْ. 9لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُورًا. 10أَدِمْ رَحْمَتَكَ لِلذِينَ يَعْرِفُونَكَ، وَعَدْلَكَ لِلمُسْتَقِيمِي القَلب. 11لاَ تَأْتِنِي رِجْلُ الكِبْرِيَاءِ، وَيَدُ الأَشْرَارِ لاَ تُزَحْزِحْنِي. 12هُنَاكَ سَقَطَ فَاعِلُو الإِثْمِ. دُحِرُوا فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا القِيَامَ) .
الكتاب المقدس مزمور 36 : 5- 12(2/93)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1فَأَجَابَ بِلدَدُ الشُّوحِيُّ وَقَالَ: 2«السُّلطَانُ وَالهَيْبَةُ عِنْدَهُ. هُوَ صَانِعُ السَّلاَمِ فِي أَعَالِيهِ. 3هَل مِنْ عَدَدٍ لِجُنُودِهِ؟ وَعَلَى مَنْ لاَ يُشْرِقُ نُورُهُ؟ 4فَكَيْفَ يَتَبَرَّرُ الإِنْسَانُ عِنْدَ اللهِ؟ وَكَيْفَ يَزْكُو مَوْلُودُ المَرْأَةِ؟ 5هُوَذَا نَفْسُ القَمَرِ لاَ يُضِيءُ، وَالكَوَاكِبُ غَيْرُ نَقِيَّةٍ فِي عَيْنَيْهِ. 6فَكَمْ بِالحَرِيِّ الإِنْسَانُ الرِّمَّةُ، وَابْنُ آدَمَ الدُّودُ؟») .
الكتاب المقدس أيوب 25 : 1- 6
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1اَللهُمَّ، بِآذَانِنَا قَدْ سَمِعْنَا. آبَاؤُنَا أَخْبَرُونَا بِعَمَل عَمِلتَهُ فِي أَيَّامِهِمْ، فِي أَيَّامِ القِدَمِ. 2أَنْتَ بِيَدِكَ اسْتَأْصَلتَ الأُمَمَ وَغَرَسْتَهُمْ. حَطَّمْتَ شُعُوبًا وَمَدَدْتَهُمْ. 3لأَنَّهُ لَيْسَ بِسَيْفِهِمُِ امْتَلَكُوا الأَرْضَ، وَلاَ ذِرَاعُهُمْ خَلصَتْهُمْ، لكِنْ يَمِينُكَ وَذِرَاعُكَ وَنُورُ وَجْهِكَ، لأَنَّكَ رَضِيتَ عَنْهُمْ. 4أَنْتَ هُوَ مَلِكِي يَا اَللهُ، فَأْمُرْ بِخَلاَصِ يَعْقُوبَ. 5بِكَ نَنْطَحُ مُضَايِقِينَا. بِاسْمِكَ نَدُوسُ القَائِمِينَ عَلَيْنَا) .
الكتاب المقدس مزمور 44 : 1-4(2/94)
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8يَا رَبُّ إِلهَ الجُنُودِ، مَنْ مِثْلُكَ ؟ قَوِيٌّ، رَبٌّ، وَحَقُّكَ مِنْ حَوْلِكَ. 9أَنْتَ مُتَسَلِّطٌ عَلَى كِبْرِيَاءِ البَحْرِ. عِنْدَ ارْتِفَاعِ لُجَجِهِ أَنْتَ تُسَكِّنُهَا. 10أَنْتَ سَحَقْتَ رَهَبَ مِثْلَ القَتِيلِ. بِذِرَاعِ قُوَّتِكَ بَدَّدْتَ أَعْدَاءَكَ. 11لَكَ السَّمَاوَاتُ. لَكَ أَيْضًا الأَرْضُ. المَسْكُونَةُ وَمِلؤُهَا أَنْتَ أَسَّسْتَهُمَا. 12الشِّمَالُ وَالجَنُوبُ أَنْتَ خَلَقْتَهُمَا. تَابُورُ وَحَرْمُونُ بِاسْمِكَ يَهْتِفَانِ. 13لَكَ ذِرَاعُ القُدْرَةِ. قَوِيَّةٌ يَدُكَ. مُرْتَفِعَةٌ يَمِينُكَ. 14العَدْلُ وَالحَقُّ قَاعِدَةُ كُرْسِيِّكَ. الرَّحْمَةُ وَالأَمَانَةُ تَتَقَدَّمَانِ أَمَامَ وَجْهِكَ. 15طُوبَى لِلشَّعْبِ العَارِفِينَ الهُتَافَ. يَا رَبُّ، بِنُورِ وَجْهِكَ يَسْلُكُونَ. 16بِاسْمِكَ يَبْتَهِجُونَ اليَوْمَ كُلهُ، وَبِعَدْلِكَ يَرْتَفِعُونَ. 17لأَنَّكَ أَنْتَ فَخْرُ قُوَّتِهِمْ، وَبِرِضَاكَ يَنْتَصِبُ قَرْنُنَا. 18لأَنَّ الرَّبَّ مِجَنُّنَا، وَقُدُّوسَ إِسْرَائِيلَ مَلِكُنَا) .
الكتاب المقدس مزمور 89 : 8-17(2/95)
الموضع رقم (6) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12اَلحَاكِمُ المُصْغِي إِلَى كَلاَمِ كَذِبٍ كُلُّ خُدَّامِهِ أَشْرَارٌ. 13اَلفَقِيرُ وَالمُرْبِي يَتَلاَقَيَانِ. الرَّبُّ يُنَوِّرُ أَعْيُنَ كِلَيْهِمَا. 14اَلمَلِكُ الحَاكِمُ بِالحَقِّ لِلفُقَرَاءِ يُثَبَّتُ كُرْسِيُّهُ إِلَى الأَبَدِ. 15اَلعَصَا وَالتَّوْبِيخُ يُعْطِيَانِ حِكْمَةً، وَالصَّبِيُّ المُطْلَقُ إِلَى هَوَاهُ يُخْجِلُ أُمَّهُ. 16إِذَا سَادَ الأَشْرَارُ كَثُرَتِ المَعَاصِي، أَمَّا الصِّدِّيقُونَ فَيَنْظُرُونَ سُقُوطَهُمْ. 17أَدِّبِ ابْنَكَ فَيُرِيحَكَ وَيُعْطِيَ نَفْسَكَ لَذَّاتٍ. 18بِلاَ رُؤْيَا يَجْمَحُ الشَّعْبُ، أَمَّا حَافِظُ الشَّرِيعَةِ فَطُوبَاهُ) .
الكتاب المقدس أمثال 29 : 12-18
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (78)
الهادي
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم مقيدا :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَكَذَلِكَ جَعَلنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ المُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً (31)
القرآن الكريم سورة الفرقان: 31
(وَلِيَعْلَمَ الذِينَ أُوتُوا العِلمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللهَ لَهَادِ الذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54)
القرآن الكريم سورة الحج: 54
(وَكَذَلِكَ جَعَلنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ المُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً (31)
القرآن الكريم سورة الفرقان: 31(2/96)
والهادي سبحانه هو الموصوف بالهداية، والهداية إذا نسبت إلى الله فلها معنيان: أحدهما يتعلق بالقدرة، والآخر يتعلق بالحكمة، فالهداية المتعلقة بالقدرة هي الهداية الكونية التي يهدي فيها من يشاء إلى ما يشاء بقدرته، والهداية المتعلقة بحكمته هي الهداية إلى دينه وشرعه بإنزال كتبه وإرسال أنبيائه ورسله، والإنسان مخير في اتباعها، وعلي اختياره يكون الثواب والعقاب .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَالخَيْلَ وَالبِغَالَ وَالحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ (8) وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9)
القرآن الكريم سورة النحل: 8 - 9
(فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَل أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الخُلدِ وَمُلكٍ لا يَبْلَى (120) فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيهِمَا مِنْ وَرَقِ الجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً (125)
القرآن الكريم سورة طه: 120 - 125
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الهادي مقيدا في موضعين من الكتاب المقدس على النحو التالي:(2/97)
a. :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (2يا راعيَ بَني إِسرائيلَ أصغِ إلينا،أنتَ يا هاديَ بَني يوسُفَ كالقطيعِ. يا جالسًا على الكروبيمِ أشرِفْ. 3أمامَ أفرايمَ وبَنيامينَ ومنَسَّى أيقِظْ جبرُوتَكَ وتعالَ لِخلاصِنا 4أرجعْنا إليكَ يا اللهُ، وأنِرْ بِوجهِكَ علَينا فنَخلُصَ.5إلى متى أيُّها الرّبُّ القديرُ تستَهِينُ بصلاةِ شعبِكَ؟6أطعَمتَهمُ خبزَ الدُّموعِ يا ربُّ، وسَقَيتَهُم ماءَ العيونِ بالكَيلِ. 7جعَلتنا خاضِعينَ لِجيرانِنا، واَستَهزَأَ بِنا أعداؤُنا.)
الكتاب المقدس مزمور 80 :2-7
b. :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (8بِريحِ شرقيَّةٍ أنتَ يا ربُّ حطَّمْتَ السُّفُنَ العظيمةَ. 9مِثلَما سَمِعْنا رأينا في مدينةِ الرّبِّ القديرِ، في مدينةِ إلهِنا. اللهُ يُثَبِّتُها إلى الأبدِ. 10ذكَرْنا رَحمَتكَ يا اللهُ في داخل هَيكلِكَ. 11التَّهليلُ لكَ مِثلَ اَسمِكَ يَصِلُ إلى أقاصي الأرضِ، ويمينُكَ مَملوءةٌ بالعَدلِ. 12فليَفرَحْ جبَلُ صِهيَونَ ولتَبتَهِج مُدُنُ يَهوذا لأجلِ أَحكامِكَ أيُّها الرّبُّ. 13طُوفُوا بِصهيَونَ ودُوروا حَولَها، وعُدُّوا الأبراج التي فيها. 14تَطَلعُوا بِقلوبِكُم إلى حُصونِها وتَمَعَّنُوا جيِّدًا في قِلاعِها لِتُخبِروا الجيلَ الآتي، 15أنَّ اللهَ هوَ إلهُنا مدى الدَّهرِ، وهوَ إلى الأبدِ هادينا).
الكتاب المقدس مزمور 48 :8-15
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الهداية الذي دل عليه اسم الله الهادي في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/98)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5كانوا جياعًا عِطاشًا تخورُ نُفوسُهُم فيهِم، 6فصرَخوا إلى الرّبِّ في ضيقِهِم، فأنقَذَهُم مِنْ سُوءِ حالِهِم 7 وهَداهُم طريقًا مُستقيمًا توصِلُهم إلى مدينةٍ لِلإقامةِ. 8فَليَحمَدوا الرّبَّ على رَحمتِهِ وعلى عَجائِبِه لِبَني البشَرِ، 9لأنَّه أشبَعَ النَّفْسَ المُشتَهيةَ وملأَ النَّفْسَ الرَّاغِبةَ خيرًا. 10بعضُهُم في الظَّلامِ وظِلِّ الموتِ جلَسوا أسرى يُعانونَ القُيودَ، 11لأنَّهُم عَصَوا كلامَ اللهِ واَسْتَهانُوا بِمَشورَةِ العليِّ) .
الكتاب المقدس مزمور 107:5-11
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (76وَأَنْتَ، أَيُّهَا الطِّفْلُ، سَوْفَ تُدْعَى نَبِيَّ العَلِيِّ، لأَنَّكَ سَتَتَقَدَّمُ أَمَامَ الرب لِتُعِدَّ طُرُقَهُ، 77لِتُعْطِيَ شَعْبَهُ المَعْرِفَةَ بِأَنَّ الخَلاَصَ هُوَ بِمَغْفِرَةِ خَطَايَاهُمْ 78بِفَضْلِ عَوَاطِفِ الرَّحْمَةِ لَدَى إِلهَنَا، تِلكَ التِي تَفَقَّدَنَا بِهَا الفَجْرُ المُشْرَقُ مِنَ العَلاَءِ، 79لِيُضِيءَ عَلَى القَابِعِينَ فِي الظَّلاَمِ وَظِلِّ المَوْتِ، وَيَهْدِيَ خُطَانَا فِي طَرِيقِ السَّلاَمِ». 80وَكَانَ الطِّفْلُ يَنْمُو وَيَتَقَوَّى بِالرُّوحِ؛ وَأَقَامَ فِي البَرَارِي إِلَى يَوْمِ ظُهُورِهِ لإِسْرَائِيلَ) .
الكتاب المقدس لوقا 1 : 76 – 80(2/99)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2وَلِيُنْقِذَنَا الله مِنَ النَّاسِ الأَرْدِيَاءِ الأَشْرَارِ، لأَنَّ الإِيمَانَ لَيْسَ مِنْ نَصِيبِ الجَمِيعِ. 3إِلا أَنَّ الرب جَدِيرٌ بِالثِّقَةِ؛ فَهُوَ سَيُثَبِّتُكُمْ وَيَحْمِيكُمْ مِنَ الشَّرِّ. 4وَلَنَا فِي الرب مِلءُ الثِّقَةِ مِنْ جِهَتِكُمْ بِأَنَّكُمْ عَامِلُونَ بِمَا نُوصِيكُمْ بِهِ، وَسَتَعْمَلُونَ بِهِ أَيْضاً. 5وَليَهْدِ الله قُلُوبَكُمْ إِلَى مَا لَدَى الله مِنَ المَحَبَّةِ وَلَدَى المَسِيحِ مِنَ الصَّبْرِ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الثَّانِيَةُ إِلَى مُؤْمِنِي تَسَالُونِيكِي 3 : 2– 5
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (20وَارْتَحَلُوا مِنْ سُكُّوتَ وَخَيَّمُوا فِي إِيثَامَ عَلَى طَرَفِ الصَّحْرَاءِ. 21وَكَانَ الرب يَتَقَدَّمُهُمْ نَهَاراً فِي عَمُودِ سَحَابٍ لِيَهْدِيَهُمْ فِي الطَّرِيقِ، وَلَيْلاً فِي عَمُودِ نَارٍ لِيُضِيءَ لَهُمْ. 22وَلَمْ يَبْرَحْ عَمُودُ السَّحَابِ نَهَاراً وَعَمُودُ النَّارِ لَيْلاً مِنْ أَمَامِ الشَّعْبِ) .
الكتاب المقدس خروج 13 : 20– 22
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (79)
الواهب
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الوهاب:
اسم الوهاب أبلغ في الدلالة على وصف الوهب من اسم الفاعل الواهب، قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((2/100)
وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ (33) وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ (35)
القرآن الكريم سورة ص: 30 - 35
(أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ العَزِيزِ الوَهَّابِ (9)القرآن الكريم سورة ص: 9
(رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ (8)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 8
والوهاب تبارك وتعالى هو الذي يكثر العطاء بلا عوض، ويهب ما يشاء لمن يشاء بلا غرض، ويعطي الحاجة بغير سؤال، ويسبغ على عباده النعم والأفضال، نعمه كامنة في الأنفس وجميع المصنوعات، ظاهرة بادية في سائر المخلوقات، نعم وعطاء وجود وهبات تدل على حقيقة اسمه الوهاب، يهب العطاء في الدنيا على سبيل الابتلاء، ويهب العطاء في الآخرة على سبيل الأجر والجزاء، فعطاؤه في الدنيا متعلق بمشيئته، وابتلائه للناس بحكمته، ليتعلق العبد بربه عند النداء والرجاء.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَتِلكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلّاً هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ (84)(2/101)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 83 - 84
(الحَمْدُ لِلهِ الذِي وَهَبَ لِي عَلَى الكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39)
القرآن الكريم سورة إبراهيم: 39
(وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30)
القرآن الكريم سورة ص: 30
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الواهب مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (ثُمَّ قَالَ الرَّبّ لِمُوسَى: 2«أَرْسِل جَوَاسِيسَ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ التِي أَنَا وَاهِبُهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. أَرْسِل رَئِيساً مِنْ كُلِّ سِبْطٍ مُمَثِّلاً لَهُ». 3فَأَرْسَلَ مُوسَى مُمَثِّلِي الشَّعْبِ الرُّؤَسَاءَ مِنْ صَحْرَاءِ فَارَانَ طِبْقاً لأَمْرِ الرب . 4وَهُمْ: شَمُّوعُ بْنُ زَكُّورَ عَنْ سِبْطِ رَأُوبَيْنَ، 5شَافَاطُ بْنُ حُورِي عَنْ سِبْطِ شِمْعُونَ، 6كَالِبُ بْنُ يَفُنَّةَ عَنْ سِبْطِ يَهُوذَا، 7يَجْآلُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سِبْطِ يَسَّاكَرَ) .
الكتاب المقدس عدد 13: 1-8
الموضع رقم (2) :- قول الكتاب المقدس: (وَقَالَ الرَّبّ لِمُوسَى: 2«أَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُل لَهُمْ: مَتَى اسْتَوْطَنْتُمُ الأَرْضَ التِي أَنَا وَاهِبُهَا لَكُمْ مَسْكِناً، 3وَقَدَّمْتُمْ لِي قُرْبَانَ مُحْرَقَةٍ أَوْ ذَبِيحَةٍ وَفَاءً لِنَذْرٍ، أَوْ تَقْدِمَةً طَوْعِيَّةً أَوْ قَرَابِينَ فِي أَعْيَادِكُمْ لِلحُظْوَةِ بِرِضَى الرَّبّ وَمَسَرَّتِهِ، مِنَ البَقَرِ وَالغَنَمِ. 4فَليُرْفِقْهَا المُقَرِّبُ بِتَقْدِمَةِ عُشْرٍ مِنَ الدَّقِيقِ المَعْجُونِ بِرُبْعِ الهِينِ (نَحْوَ لِتْرٍ) مِنَ الزَّيْتِ، 5وَسَكِيبِ خَمْرٍ مِقْدَارُهُ رُبْعُ الهِينِ (نَحْوَ لِتْرٍ)، يُصْعِدُهُ مَعَ المُحْرَقَةِ أَوِ الذَّبِيحَةِ لِلحَمَلِ الوَاحِدِ) .(2/102)
الكتاب المقدس عدد 15: 1-5
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (48وَقَالَ الرَّبّ لِمُوسَى فِي نَفْسِ ذَلِكَ اليَوْمِ: 49«اصْعَدْ إِلَى سِلسِلَةِ جِبَالِ عَبَارِيمَ حَيْثُ جَبَلُ نَبُو الذِي فِي أَرْضِ مُوآبَ مُقَابِلَ أَرِيحَا، وَشَاهِدْ أَرْضَ كَنْعَانَ التِي أَنَا وَاهِبُهَا مُلكاً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. 50وَمُتْ فِي الجَبَلِ الذِي تَصْعَدُ إِلَيْهِ، وَالحَقْ بِقَوْمِكَ كَمَا مَاتَ أَخُوكَ هَرُونُ فِي جَبَلِ هُورٍ وَلَحِقَ بِقَوْمِهِ. 51لأَنَّكُمَا لَمْ تَثِقَا بِي فِي حُضُورِ الإِسْرَائِيلِيِّينَ عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةِ قَادِشَ فِي بَرِّيَّةِ صِينٍ، إِذْ لَمْ تُقَدِّسَانِي بَيْنَ الشَّعْبِ. 52لِهَذَا فَإِنَّكَ تَشْهَدُ الأَرْضَ عَنْ بُعْدٍ، وَلَكِنَّكَ لَنْ تَدْخُلَ إِلَى الأَرْضِ التِي أَهَبُهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ») .
الكتاب المقدس تثنية32: 48-52
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («بَعْدَ مَوْتِ مُوسَى عَبْدِ الرب ، قَالَ الرَّبّ لِيَشُوعَ بْنِ نُونٍ، خَادِمِ مُوسَى: 2«وَالآنَ وَقَدْ مَاتَ مُوسَى عَبْدِي، قُمْ وَاعْبُرْ نَهْرَ الأُرْدُنِّ هَذَا، أَنْتَ وَهَذَا الشَّعْبُ كُلُّهُ إِلَى الأَرْضِ التِي أَنَا وَاهِبُهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. 3كُلُّ مَوْضِعٍ تَطَؤُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ أَهَبُهُ لَكُمْ، كَمَا وَعَدْتُ مُوسَى، 4فَتَمْتَدُّ حُدُودُكُمْ مِنْ صَحْرَاءِ النَّقَبِ فِي الجَنُوبِ إِلَى جِبَالِ لُبْنَانَ فِي الشِّمَالِ، وَمِنَ البَحْرِ الأَبْيَضِ المُتَوَسِّطِ فِي الغَرْبِ إِلَى نَهْرِ الفُرَاتِ فِي الشَّرْقِ، بِمَا فِي ذَلِكَ بِلاَدُ الحِثِّيِّينَ) .
الكتاب المقدس يوشع 1: 1-4(2/103)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («5انْظُرْ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَتَأَمَّل: تَفَرَّسْ فِي السُّحُبِ الشَّامِخَةِ فَوْقَكَ. 6إِنْ أَثِمْتَ فَمَاذَا يُؤَثِّرُ هَذَا فِيهِ؟ وَإِنْ كَثَّرْتَ خَطَايَاكَ فَأَيُّ شَيْءٍ يَلحَقُ بِهِ؟ 7وَإِنْ كُنْتَ بَارّاً فَمَاذَا تُعْطِيهِ؟ أَوْ مَاذَا يَأْخُذُ مِنْ يَدِكَ؟ 8إِنَّ شَرَّكَ يُؤَثِّرُ فِي إِنْسَانٍ نَظِيرِكَ، وَبِرَّكَ يَفِيدُ فَقَطْ أَبْنَاءَ النَّاسِ.9لأَنَّ مِنْ كَثْرَةِ الجَوْرِ يَسْتَغِيثُ المَظْلُومُونَ طَلَباً لِلخَلاَصِ مِنْ قَبْضَةِ العُتَاةِ، 10وَلَكِنْ لاَ أَحَدَ يَقُولُ: أَيْنَ الله صَانِعِي، الوَاهِبُ تَرْنِيماً فِي الليْلِ) .
الكتاب المقدس أيوب 35: 5-10
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الوهب الذي دل عليه اسم الله الواهب في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7وَأُقِيمُ عَهْدِي الأَبَدِيَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ جِيلاً بَعْدَ جِيلٍ، فَأَكُونُ إِلَهاً لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. 8وَأَهَبُكَ أَنْتَ وَذُرِّيَّتَكَ مِنْ بَعْدِكَ جَمِيعَ أَرْضِ كَنْعَانَ، التِي نَزَلتَ فِيهَا غَرِيباً، مُلكاً أَبَدِيّاً. وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهاً».9وَقَالَ الرَّبّ لإِبْرَاهِيمَ: «أَمَّا أَنْتَ فَاحْفَظْ عَهْدِي، أَنْتَ وَذُرِّيَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ مَدَى أَجْيَالِهِمْ) .
الكتاب المقدس تكوين 17: 7-9(2/104)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَحَدَثَ فِي الأَرْضِ جُوعٌ غَيْرُ الجُوعِ الأَوَّلِ الذِي كَانَ فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ، فَارْتَحَلَ إِسْحقُ إِلَى مَدِينَةِ جَرَارَ حَيْثُ أَبِيمَالِكُ مَلِكُ الفِلِسْطِينِيِّينَ. 2فَظَهَرَ لَهُ الرَّبّ قَائِلاً: «لاَ تَمْضِ إِلَى مِصْرَ، بَلُ امْكُثْ فِي الأَرْضِ التِي أُعَيِّنُهَا لَكَ. 3أَقِمْ فِي هَذِهِ الأَرْضِ فَأَكُونَ مَعَكَ وَأُبَارِكَكَ، لأَنَّنِي أُعْطِي لَكَ وَلِذُرِّيَّتِكَ جَمِيعَ هَذِهِ الأَرْضِ وَفَاءً بِقَسَمِي الذِي أَقْسَمْتُ لإِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ. 4وَأُكَثِّرُ ذُرِّيَّتَكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَأَهِبُهَا جَمِيعَ هَذِهِ البِلاَدِ. وَتَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ. 5لأَنَّ إِبْرَاهِيمَ أَطَاعَ قَوْلِي، وَحَفِظَ أَوَامِرِي وَوَصَايَايَ وَفَرَائِضِي وَشَرَائِعِي». 6فَأَقَامَ إِسْحقُ فِي مَدِينَةِ جَرَارَ) .
الكتاب المقدس تكوين 26: 1-6
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (3وَقَالَ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ: «تَجَلى الله القَدِيرُ لِي فِي لُوزَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ وَبَارَكَنِي، 4وَقَالَ لِي: هَا أَنَا أَجْعَلُكَ مُثْمِراً، وَأُكَثِّرُكَ وَيَخْرُجُ مِنْ صُلبِكَ جُمْهُورُ شُعُوبٍ وَأَهَبُ ذُرِّيَّتَكَ هَذِهِ الأَرْضَ مِلكاً أَبَدِيّاً. 5وَالآنَ، إِنَّ ابْنَيْكَ أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى اللذَيْنِ أَنْجَبْتَهُمَا فِي مِصْرَ قَبْلَ مَجِيئِي إِلَيْكَ هُنَا هُمَا لِي يَرِثَانِنِي كَرَأُوبَيْنَ وَشِمْعُونَ. 6وَأَمَّا أَوْلاَدُكَ الذِينَ تُنْجِبُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ، فَيَكُونُونَ لَكَ، وَمَا يَرِثُونَهُ يَكُونُ تَحْتَ اسْمِ أَخَوَيْهِمْ) .
الكتاب المقدس تكوين 48: 3-6(2/105)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (11فَابْتَهَلَ مُوسَى إِلَى الرَّبّ وَقَالَ: «لِمَاذَا يَحْتَدِمُ غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَذِرَاعٍ مُقْتَدِرَةٍ؟ 12لِمَاذَا يَشْمَتُ المِصْرِيُّونَ فِينَا قَائِلِينَ: لَقَدِ احْتَالَ عَلَيْهِمْ إِلَهُهُمْ فَأَخْرَجَهُمْ مِنْ هَهُنَا لِيُهْلِكَهُمْ فِي الجِبَالِ وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ. ارْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ وَلاَ تُوْقِعْ هَذَا العِقَابَ بِشَعْبِكَ. 13اذْكُرْ وُعُودَكَ لِعَبِيدِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحقَ وَإِسْرَائِيلَ الذِينَ أَقْسَمْتَ لَهُمْ بِنَفْسِكَ قَائِلاً: أُكَثِّرُ نَسْلَكُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَأَهَبُكُمْ جَمِيعَ هَذِهِ الأَرْضِ التِي وَعَدْتُ بِهَا فَتَمْلِكُونَهَا إِلَى الأَبَدِ». 14فَتَرَاءَفَ الرب وَلَمْ يُوْقِعْ بِشَعْبِهِ العِقَابَ الذِي تَوَعَّدَ بِهِ) .
الكتاب المقدس خروج 32: 11-14
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (80)
الباقي
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الفعل:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ وَالأِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28)
القرآن الكريم سورة الرحمن: 26- 28
والباقي هو المتصف بالبقاء الأبدي وحده، بحيث لا يشاركه في البقاء غيره، أما بقاء المخلوقات في الملكوت والجنة مع دوامها وأبديتِها لا يتعارض مع بقاء الله لأن ثمة فرق كبير بين ما يبقى ببقاء الله وما يبقي بإبقاء الله.(2/106)
ولا بد أن نفرق بين بقاء الذات والصفات الإلهية وبقاء المخلوقات التي أوجدها الله عز وجل كالجنة الأبدية والعذاب الأبدي وما فيهما، فالجنة مثلا باقية بإبقاء الله، وما يتجدد فيها من نعيم متوقف في وجوده على مشيئة الله، إن شاء أبقاه وإن شاء أفناه، وقد شاء إبقاءه بوعد منه قطعه على نفسه لأنبيائه ورسله، فالجنة في حقيقتها مخلوقة كائنة بإذن الله وأمره، وهي رهن مشيئة وحكمه؛ فمشيئة الله حاكمة علي ما يبقى فيها وما لا يبقى، وخلدها وخلد أهلها إلى ما لا نهاية إنما هو بإبقاء الله وإرادته، لا يرجع ذلك لطبيعة المخلوقات ولا لخصائصها الذاتية، بل من طبيعتها جميعا الفناء، وخلودها إنما هو بمدد دائم من الله تعالى وإبقاء مستمر لا ينقطع .
أما صفات الله عز وجل ومنها وجهه وعزته وعلوه ورحمته ويده وقدرته وملكه وقوته فهي صفات باقية ببقائه ملازمة لذاته، حيث البقاء صفة ذاتية لله كما أن الأزلية صفة ذاتية له أيضا، فلا بد إذا أن نفرق بين صفات الأفعال الإلهية وأبديتها من جهة، ومفعولات الله الأبدية وطبيعتها من جهة أخرى، وهذا ما جاء به القرآن حيث فرق بين نوعين من البقاء، الأول بقاء الذات بصفاتها كما في الآية أعلاه، والنوع الثاني من البقاء بقاء المفعولات وأبديتها كما قال الله:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96)
القرآن الكريم سورة النحل: 96
(المَالُ وَالبَنُونَ زِينَةُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (46)
القرآن الكريم سورة الكهف: 46
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الباقي مطلقا في موضعين من الكتاب المقدس بجميع نسخه، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/107)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (أَنْتَ، يَارَبُّ، وَضَعْتَ أَسَاسَ الأَرْضِ فِي البَدَايَةِ. وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ صُنْعُ يَدَيْكَ. 11هِيَ تَفْنَى، وَأَنْتَ تَبْقَى. فَسَوْفَ تَبْلَى كُلُّهَا كَمَا تَبْلَى الثِّيَابُ، 12فَتَطْوِيهَا كَالرِّدَاءِ، ثُمَّ تُبَدِّلُهَا. وَلَكِنَّكَ أَنْتَ الدَّائِمُ البَاقِي، وَسِنُوكَ لَنْ تَنْتَهِيَ!) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى العِبْرَانِيِّينَ 1 : 10-12
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1فِي الشَّهْرِ السَّابعِ فِي الحَادِي وَالعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلاً: 2«كَلِّمْ زَرُبَّابِلَ بْنَ شَأَلتِيئِيلَ وَالِي يَهُوذَا، وَيَهُوشَعَ بْنِ يَهُوصَادِقَ الكَاهِنِ العَظِيمِ وَبَقِيَّةِ الشَّعْبِ قَائِلاً: 3مَنِ البَاقِي فِيكُمُ الذِي رَأَى هذَا البَيْتَ فِي مَجْدِهِ الأَوَّلِ؟ وَكَيْفَ تَنْظُرُونَهُ الآنَ؟ أَمَا هُوَ فِي أَعْيُنِكُمْ كَلاَ شَيْءٍ! 4فَالآنَ تَشَدَّدْ يَا زَرُبَّابِلُ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَتَشَدَّدْ يَا يَهُوشَعُ بْنُ يَهُوصَادِقَ الكَاهِنُ العَظِيمُ، وَتَشَدَّدُوا يَا جَمِيعَ شَعْبِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَاعْمَلُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ، يَقُولُ رَبُّ الجُنُودِ).
الكتاب المقدس زكريا 1:1- 4
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف البقاء الذي دل عليه اسم الله الباقي في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/108)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (22طَهِّرُوا نُفُوسَكُمْ فِي طَاعَةِ الحَقِّ بِالرُّوحِ لِلمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ العَدِيمَةِ الرِّيَاءِ، فَأَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا مِنْ قَلبٍ طَاهِرٍ بِشِدَّةٍ. 23مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لاَ مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَل مِمَّا لاَ يَفْنَى، بِكَلِمَةِ اللهِ الحَيَّةِ البَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ. 24لأَنَّ:«كُل جَسَدٍ كَعُشْبٍ، وَكُل مَجْدِ إِنْسَانٍ كَزَهْرِ عُشْبٍ. العُشْبُ يَبِسَ وَزَهْرُهُ سَقَطَ، 25وَأَمَّا كَلِمَةُ الرَّبِّ فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ». وَهذِهِ هِيَ الكَلِمَةُ التِي بُشِّرْتُمْ بِهَا).
الكتاب المقدس رسالة بطرس الأولى 22:1- 25
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4فَقَالَ يُوسُفُ لإِخْوَتِهِ: «تَقَدَّمُوا إِلَيَّ». فَتَقَدَّمُوا. فَقَالَ: «أَنَا يُوسُفُ أَخُوكُمُ الذِي بِعْتُمُوهُ إِلَى مِصْرَ. 5وَالآنَ لاَ تَتَأَسَّفُوا وَلاَ تَغْتَاظُوا لأَنَّكُمْ بِعْتُمُونِي إِلَى هُنَا، لأَنَّهُ لاسْتِبْقَاءِ حَيَاةٍ أَرْسَلَنِيَ اللهُ قُدَّامَكُمْ. 6لأَنَّ لِلجُوعِ فِي الأَرْضِ الآنَ سَنَتَيْنِ. وَخَمْسُ سِنِينَ أَيْضًا لاَ تَكُونُ فِيهَا فَلاَحَةٌ وَلاَ حَصَادٌ. 7فَقَدْ أَرْسَلَنِي اللهُ قُدَّامَكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ بَقِيَّةً فِي الأَرْضِ وَلِيَسْتَبْقِيَ لَكُمْ نَجَاةً عَظِيمَةً. 8فَالآنَ لَيْسَ أَنْتُمْ أَرْسَلتُمُونِي إِلَى هُنَا بَلِ اللهُ. وَهُوَ قَدْ جَعَلَنِي أَبًا لِفِرْعَوْنَ وَسَيِّدًا لِكُلِّ بَيْتِهِ وَمُتَسَلِّطًا عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ. 9أَسْرِعُوا وَاصْعَدُوا إِلَى أَبِي وَقُولُوا لَهُ: هكَذَا يَقُولُ ابْنُكَ يُوسُفُ: قَدْ جَعَلَنِيَ اللهُ سَيِّدًا لِكُلِّ مِصْرَ. اِنْزِل إِلَيَّ. لاَ تَقِفْ).
الكتاب المقدس تكوين 45 :4- 9(2/109)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (23ضَعَّفَ فِي الطَّرِيقِ قُوَّتِي، قَصَّرَ أَيَّامِي. 24أَقُولُ: «يَا إِلهِي، لاَ تَقْبِضْنِي فِي نِصْفِ أَيَّامِي. إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ سِنُوكَ. 25مِنْ قِدَمٍ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. 26هِيَ تَبِيدُ وَأَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى، كَرِدَاءٍ تُغَيِّرُهُنَّ فَتَتَغَيَّرُ. 27وَأَنْتَ هُوَ وَسِنُوكَ لَنْ تَنْتَهِيَ. 28أَبْنَاءُ عَبِيدِكَ يَسْكُنُونَ، وَذُرِّيَّتُهُمْ تُثَبَّتُ أَمَامَكَ»).
الكتاب المقدس مزمور102 :23- 28
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (81)
الدائم
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الوارث:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الوَارِثُونَ (23) وَلَقَدْ عَلِمْنَا المُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا المُسْتَأْخِرِينَ (24)
القرآن الكريم سورة الحجر: 23 - 24
(وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 89 - 90
(إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ المُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ (5)
القرآن الكريم سورة القصص: 4- 5
((2/110)
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40)
القرآن الكريم سورة مريم: 39- 40
والوارث سبحانه هو الذي يرث الخلائق لأنه الدائم الباقي بعد فناء الخلق، وإذا كان الخلائق يتعاقبون على الأرض فيرث المتأخر المتقدم، ويرث الولد والده، وهكذا يستمر التوارث حتى ينقطع حبل الحياة في الدنيا، فإنه لا يبقى ولا يدوم إلا الوارث سبحانه مالك الملك، فالوارث هو الدائم بعد فناء الخلق، أو الوارث لجميع الأشياء بعد فناء أهلها، وهو أيضا أورث المؤمنين ملكوت السماوات ومساكنهم في الجنة فجعل لهم البقاء والدوام مخلدين فيها .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَفَرَأَيْتَ الذِي كَفَرَ بِآياتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً (77) أَطَّلَعَ الغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (78) كَلا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ العَذَابِ مَدّاً (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً (80)
القرآن الكريم سورة مريم: 77 – 80
(وَلا يَحْسَبَنَّ الذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَل هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلِلهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (180)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 180
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الدائم مطلقا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/111)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (أَنْتَ، يَا رَبُّ، وَضَعْتَ أَسَاسَ الأَرْضِ فِي البَدَايَةِ. وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ صُنْعُ يَدَيْكَ. 11هِيَ تَفْنَى، وَأَنْتَ تَبْقَى. فَسَوْفَ تَبْلَى كُلُّهَا كَمَا تَبْلَى الثِّيَابُ، 12فَتَطْوِيهَا كَالرِّدَاءِ، ثُمَّ تُبَدِّلُهَا. وَلَكِنَّكَ أَنْتَ الدَّائِمُ البَاقِي، وَسِنُوكَ لَنْ تَنْتَهِيَ!) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى العِبْرَانِيِّينَ 1 : 10-12
الموضع رقم (6) :- في هذا الموضع قد يكون الدائم وصفا للنور أو اسما لله وقد في قول الكتاب المقدس: (19لا الشَّمسُ تُنيرُكِ في النَّهارِ، ولا القمرُ بضيائِهِ يُنيرُ لَيلَكِ، بل أنا أكونُ نورَكِ الأبديَّ وأنا أكونُ بهاءَكِ. 20شمسُكِ لا تغيبُ مِنْ بَعدُ والقمرُ لا يُصابُ بالنُّقصانِ، لأنَّ الرّبَّ يكونُ نورَكِ الدَّائِمَ. وتكونُ أيّامُ مَناحَتِكِ اَنقَضَت. 21وجميعُ شعبِكِ مِنَ الأبرارِ، يرِثونَ الأرضَ إلى الأبدِ. هُم غَرسٌ أنا غَرَستُهُ وصُنعُ يَديَ لأتَمَجدَ بهِ) .
الكتاب المقدس إشعياء 60 : 19-21(2/112)
الموضع رقم (7) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10فَهَلُمَّ الآنَ لأُرْسِلَكَ إِلَى فِرْعَوْنَ، فَتُخْرِجَ شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ. فَقَالَ مُوسَى لِلهِ: «مَنْ أَنَا حَتَّى أَمْضِيَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَأُخْرِجَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ؟» 12فَأَجَابَ: «أَنَا أَكُونُ مَعْكَ. وَمَتَى أَخْرَجْتَ الشَّعْبَ مِنْ مِصْرَ تَعْبُدُونَ الله عَلَى هَذَا الجَبَلِ، فَتَكُونُ هَذِهِ لَكَ العَلامَةَ أَنَّنِي أَنَا أَرْسَلتُكَ». 13فَقَالَ مُوسَى لِلهِ: «حِينَمَا أُقْبِلُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ إِلَهَ آبَائِكُمْ قَدْ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ وَسَأَلُونِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا أَقُولُ لَهُمْ؟» 14فَأَجَابَهُ الله : «أَهْيَهِ الذِي أَهْيَهْ» وَمَعْنَاهُ أَنَا الكَائِنُ الدَّائِمُ. وَأَضَافَ: «هَكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: «أَهْيَهْ (أَنَا الكَائِنُ)، هُوَ الذِي أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ») .
الكتاب المقدس خروج 3 : 10- 14
الموضع رقم (8) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (الحي الدائم خلق جميع الأشياء عامة الرب وحده يتزكى. 2لم يسمح لأحد أن يخبر بأعماله .3 ومن استقصى عظائمه .3 من يعدد قوة عظمته ومن يقدم على تبيان مراحمه .4 ليس للإنسان أن يسقط من عجائب الرب ولا أن يزيد عليها ولا أن يسبرها .5 إذا أتم الإنسان فحينئذ يبتدئ وإذا استراح فحينئذ يتحير. 6 ما الإنسان وما منفعته ما خيره وما شره . 7عدة أيام الإنسان على الأكثر مئة سنة كنقطة ماء من البحر وكذرة من الرمل هكذا سنون قليلة في يوم الأبدية) .
الكتاب المقدس سفر يشوع بن سيراخ 18: 1- 7
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الدوام الذي دل عليه اسم الله الدائم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/113)
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (30ارْتَعِدِي أَمَامَهُ يَاكُل الأَرْضِ، هُوَذَا الأَرْضُ قَدِ اسْتَقَرَّتْ ثَابِتَةً. 31لِتَفْرَحِ السَّمَاوَاتُ وَلتَبْتَهِجِ الأَرْضُ وَليُذَعْ بَيْنَ الأُمَمِ أَنَّ الرَّبّ قَدْ مَلَكَ. 32لِيَعِجَّ البَحْرُ وَكُلُّ مَا يَحْوِيهِ، لِيَتَهَللِ الحَقْلُ وَكُلُّ مَا فِيهِ. 33عِنْدَئِذٍ تَتَرَنَّمُ أَشْجَارُ الغَابَةِ فِي حَضْرَةِ الرَّبّ لأَنَّهُ جَاءَ لِيَدِينَ الأَرْضَ. 34احْمَدُوا الرَّبّ لأَنَّهُ صَالِحٌ وَرَحْمَتَهُ إِلَى الأَبَدِ تَدُومُ. 35قُولُوا: أَنْقِذْنَا يَا إِلَهَ خَلاَصِنَا، وَاجْمَعْ شَمْلَنَا مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ وَخَلِّصْنَا فَنَرْفَعَ الشُّكْرَ لاِسْمِكَ القُدُّوسِ وَنَفْتَخِرَ بِتَسْبِيحِكَ. 36مُبَارَكٌّ الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ. فَأَجَابَ كُلُّ الشَّعْبِ: «آمِين»، وَسَبَّحُوا الرب) .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 16 : 30- 36
الموضع رقم (6) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (39وَأَوْكَلَ إِلَى صَادُوقَ الكَاهِنِ وَرِفَاقِهِ الكَهَنَةِ خِدْمَةَ مَسْكَنِ الرَّبّ القَدِيمِ القَائِمِ عَلَى مُرْتَفَعَةِ جِبْعُونَ، 40لِيُقَرِّبُوا عَلَى مَذْبَحِ المُحْرَقَةِ قَرَابِينَ لِلرَّبِّ بِصُورَةٍ دَائِمَةٍ فِي كُلِّ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ، كَمَا هُوَ مُدَوَّنٌ فِي شَرِيعَةِ الرَّبّ التِي أَمَرَ بِهَا إِسْرَائِيلَ. 41وَأَضَافَ إِلَيْهِمْ هَيْمَانَ وَيَدُوثُونَ وَسَائِرَ المُخْتَارِينَ الذِينَ وَرَدَتْ أَسْمَاؤُهُمْ لِيُمَجِّدُوا الرب، لأَنَّ رَحْمَتَهُ إِلَى الأَبَدِ تَدُومُ) .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 16: 39-41(2/114)
الموضع رقم (7) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (19لا الشَّمسُ تُنيرُكِ في النَّهارِ، ولا القمرُ بضيائِهِ يُنيرُ لَيلَكِ، بل أنا أكونُ نورَكِ الأبديَّ وأنا أكونُ بهاءَكِ.20شمسُكِ لا تغيبُ مِنْ بَعدُ والقمرُ لا يُصابُ بالنُّقصانِ،لأنَّ الرّبَّ يكونُ نورَكِ الدَّائِمَ. وتكونُ أيّامُ مَناحَتِكِ اَنقَضَت.21وجميعُ شعبِكِ مِنَ الأبرارِ، يرِثونَ الأرضَ إلى الأبدِ.هُم غَرسٌ أنا غَرَستُهُ وصُنعُ يَديَ لأتَمَجدَ بهِ.22القليلُ مِنهُم يصيرُ ألفًا والصَّغيرُ يصيرُ أُمَّةً عظيمةً أنا الرّبُّ أُعجلُ ذلِكَ في حينِهِ) .
الكتاب المقدس إشعياء 60: 19-22
الموضع رقم (8) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (6ما أعظَمَ أعمالَكَ يا ربُّ، وما أعمقَ أفكارَكَ! 7الغبيُّ لا يعرِفُ هذا، والبليدُ لا يتبيَّنُ مَعناهُ. 8إذا نَبَتَ الأشرارُ كالعُشْبِ وأزهرَ كُلُّ مَنْ يفعَلُ الإثْمَ، فهُم يَزولونَ إلى الأبدِ. 9أمَّا أنتَ أيُّها الرّبُّ فمُتَعالٍ على الدَّوامِ. 10ها أعداؤُكَ يا ربُّ ها أعداؤُكَ يَبيدونَ ويتَبَدَّدُ كُلُّ مَنْ يفعَلُ الإثْمَ.11جعَلتَني قويُا كثورٍ وَحشيٍّ ودَهَنتَني بِزيتٍ طَريٍّ. 12فرَأت عينايَ هَزيمةَ الأشرارِ وسَمِعَت أُذُنايَ صُراخ القائِمينَ عليَ) .
الكتاب المقدس مزمور 92 : 6- 12
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (82)
الراضي
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الفعل رضي:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(قَالَ اللهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ (119)
القرآن الكريم سورة المائدة: 119
((2/115)
يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَرْضَى عَنِ القَوْمِ الفَاسِقِينَ (96)
القرآن الكريم سورة التوبة: 96
الراضي اسم فاعل للموصوف بالرضا، ولا يكون الرضي إلا متعلقا بالأولياء دون الأعداء، ولذلك لا بد من تقييده بموضع الكمال لأن الرضا عن الأعداء يناقض حكمة الله وعدله في إيقاع الجزاء، ومساواة الأعداء بالأولياء .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)
القرآن الكريم سورة الزمر: 7
(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)
القرآن الكريم سورة النمل: 18- 19
(وَوَصَّيْنَا الأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ المُسْلِمِينَ (15)
القرآن الكريم سورة الأحقاف: 15
((2/116)
مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الراضي مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1هَلِّلُويَا. غَنُّوا لِلرَّبِّ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَتَهُ فِي جَمَاعَةِ الأَتْقِيَاءِ. 2لِيَفْرَحْ إِسْرَائِيلُ بِخَالِقِهِ. لِيَبْتَهِجْ بَنُو صِهْيَوْنَ بِمَلِكِهِمْ. 3لِيُسَبِّحُوا اسْمَهُ بِرَقْصٍ. بِدُفّ وَعُودٍ لِيُرَنِّمُوا لَهُ. 4لأَنَّ الرَّبَّ رَاضٍ عَنْ شَعْبِهِ. يُجَمِّلُ الوُدَعَاءَ بِالخَلاَصِ. 5لِيَبْتَهِجِ الأَتْقِيَاءُ بِمَجْدٍ. لِيُرَنِّمُوا عَلَى مَضَاجِعِهِمْ. 6تَنْوِيهَاتُ اللهِ فِي أَفْوَاهِهِمْ، وَسَيْفٌ ذُو حَدَّيْنِ فِي يَدِهِمْ. 7لِيَصْنَعُوا نَقْمَةً فِي الأُمَمِ، وَتَأْدِيبَاتٍ فِي الشُّعُوبِ. 8لأَسْرِ مُلُوكِهِمْ بِقُيُودٍ، وَشُرَفَائِهِمْ بِكُبُول مِنْ حَدِيدٍ. 9لِيُجْرُوا بِهِمُِ الحُكْمَ المَكْتُوبَ. كَرَامَةٌ هذَا لِجَمِيعِ أَتْقِيَائِهِ. هَلِّلُويَا ٍ) .
الكتاب المقدس مزمور 149 :1 -9(2/117)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7وَكَانَ هُنَاكَ شَابٌّ لاَوِيُّ مِنْ بَيْتِ لَحْمٍ مُقِيماً بَيْنَ سِبْطِ يَهُوذَا. 8هَذَا هَاجَرَ مِنْ مَدِينَةِ بَيْتِ لَحْمٍ لِيَتَغَرَّبَ فِي الأَرْضِ، فَأَتَى إِلَى جَبَلِ أَفْرَايِمَ وَمَرَّ فِي طَرِيقِهِ بِبَيْتِ مِيخَا. 9فَسَأَلَهُ مِيخَا: «مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ؟» فَأَجَابَهُ: «أَنَا لاَوِيٌّ مِنْ بَيْتِ لَحْمِ يَهُوذَا، وَأَنَا ذَاهِبٌ لأَتَغَرَّبَ حَيْثُمَا اتَّفَقَ». 10فَقَالَ لَهُ مِيخَا: «أَقِمْ عِنْدِي وَكُنْ لِي مُرْشِداً وَكَاهِناً، وَأَنَا أُعْطِيكَ عَشَرَةَ شَوَاقِلِ فِضَّةٍ (نَحْوَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ جْرَاماً) فِي السَّنَةِ وَحُلةَ ثِيَابٍ فَضْلاً عَنِ القُوتِ». فَوَافَقَ اللاَّوِيُّ عَلَى عَرْضِهِ، 11وَرَضِيَ بِالإِقَامَةِ مَعَهُ. وَصَارَ اللاَّوِيُّ أَثِيراً لَدَيْهِ كَأَحَدِ أَبْنَائِهِ. 12فَكَرَّسَ مِيخَا اللاَّوِيَّ، فَأَصْبَحَ لَهُ كَاهِناً وَأَقَامَ فِي بَيْتِهِ. 13فَقَالَ مِيخَا: «الآنَ عَلِمْتُ أَنَّ الرَّبّ رَاضٍ عَنِّي، لأَنَّ اللاَّوِيَّ صَارَ لِي كَاهِناً») .
الكتاب المقدس قضاة 17 :7 -13
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (وتَراءى الرّبُّ لإبراهيمَ عِندَ بَلُّوطِ مَمْرا، وهوَ جالسٌ بِبابِ الخيمَةِ في حَرِّ النَّهارِ. 2فرفَعَ عينيهِ ونظَرَ فرأى ثَلاثةَ رِجالٍ واقِفينَ أمامَهُ، فأسرعَ إلى لِقائِهِم مِنْ بابِ الخيمةِ وسجدَ إلى الأرضِ 3وقالَ: «إنْ كنتَ راضِيًا عليَ يا سيّدي، فلا تَمُرَ مُرورًا بِعَبدِكَ. 4دَعني أُقدِّمُ لكُم قليلاً مِنَ الماءِ، فتَغسِلونَ أرجلَكُم وتَستريحونَ تحتَ الشَّجرَةِ. 5وأقدِّمُ لكُم كِسرةَ خبزٍ، فتَسنِدونَ بها قُلوبَكُم ثُمَ تَستَأنِفونَ سَفَرَكُم. وإلاَ لماذا مرَرْتُم بِعَبدِكُم؟» فقالوا لهُ: «إفعَل كما قُلتَ») .
الكتاب المقدس تكوين 18 :1-5(2/118)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (16كيفَ لأَحدٍ أنْ يعرِفَ أنَّكَ راضٍ عنِّي وعَنْ شعبِكَ إنْ كُنتَ لا تسيرُ معَنا، فنتَميَّزَ أنا وشعبُكَ عَنْ كُلِّ شعبٍ على وجهِ الأرضِ؟» 17فقالَ الرّبُّ لِموسى: «وهذا الذي قُلتَهُ أفعَلُهُ، لأنِّي رَضيتُ عَنكَ وعرَفتُك باَسْمِكَ». 18فقالَ موسى: «أرِني مَجدَكَ». 19فقالَ الرّبُّ: «سأعرِضُ كُلَ جلالي أمامَكَ وأُنادي باَسمي أنا الرّبُّ على مسمَعِكَ، وأتَحَنَّنُ على مَنْ أتَحَنَّنُ وأرحَمُ مَنْ أرحَمُ» ٍ) .
الكتاب المقدس خروج 33 :16 -19
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الرضا الذي دل عليه اسم الله الراضي في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12وقالَ موسى لِلرّبِّ: «قُلتَ لي أصعِدْ هؤُلاءِ الشَّعبَ إلى تلكَ الأرضِ ولم تُخبِرْني مَنْ تُرسِلُ معي، وقُلتَ لي عرَفْتُكَ بِاَسْمِكَ ورَضيتُ عَنكَ. 13فالآنَ إنْ كُنتَ رَضيتَ عنِّي، فأرِني طريقَكَ حتى أعرِفَكَ وأحتَفِظَ بِرِضاكَ. ألا ترى أنَّ هذِهِ الأمَّةَ هيَ شعبُكَ». 14فقالَ لَه الرّبُّ: «أنا أسيرُ معَكَ وأهديكَ». 15فأجابَ موسى: «إنْ كُنتَ لا تسيرُ معي، فلا تُصعِدْنا مِنْ هُنا) .
الكتاب المقدس خروج 33 :12 -15(2/119)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18فَقَالَ لُوطٌ: «لَيْسَ هَكَذَا يَا سَيِّدُ. 19هَا عَبْدُكَ قَدْ حَظِيَ بِرِضَاكَ، وَهَا أَنْتَ قَدْ عَظَّمْتَ لُطْفَكَ إِذْ أَنْقَذْتَ حَيَاتِي، وَأَنَا لاَ أَسْتَطِيعُ اللُّجُوءَ إِلَى الجَبَلِ لِئَلاَّ يُدْرِكَنِي مَكْرُوهٌ فَأَمُوتَ. 20هَا هِيَ المَدِينَةُ قَرِيبَةٌ يَسْهُلُ الهَرَبُ إِلَيْهَا. إِنَّهَا مَدِينَةٌ صَغِيرَةٌ، فَدَعْنِي أَلجَأُ إِلَيْهَا. أَلَيْسَتْ هِيَ مَدِينَةً صَغِيرَةً جِدّاً فَأَنْجُو فِيهَا بِحَيَاتِي؟») .
الكتاب المقدس تكوين 19: 18-20
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (25سَبْعَةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ تَيْسَ الخَطِيَّةِ. وَيَعْمَلُونَ ثَوْرًا مِنَ البَقَرِ وَكَبْشًا مِنَ الضَّأْنِ صَحِيحَيْنِ. 26سَبْعَةَ أَيَّامٍ يُكَفِّرُونَ عَنِ المَذْبَحِ وَيُطَهِّرُونَهُ وَيَمْلأُونَ يَدَهُ. 27فَإِذَا تَمَّتْ هذِهِ الأَيَّامُ يَكُونُ فِي اليَوْمِ الثَّامِنِ فَصَاعِدًا أَنَّ الكَهَنَةَ يَعْمَلُونَ عَلَى المَذْبَحِ مُحْرَقَاتِكُمْ وَذَبَائِحَكُمْ السَّلاَمِيَّةَ، فَأَرْضَى عَنْكُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ») .
الكتاب المقدس حزقيال 43 :25-27(2/120)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7« هكَذَا قَالَ رَبُّ الجُنُودِ: اجْعَلُوا قَلبَكُمْ عَلَى طُرُقِكُمْ. 8اِصْعَدُوا إِلَى الجَبَلِ وَأْتُوا بِخَشَبٍ وَابْنُوا البَيْتَ، فَأَرْضَى عَلَيْهِ وَأَتَمَجَّدَ، قَالَ الرَّبُّ. 9انْتَظَرْتُمْ كَثِيرًا وَإِذَا هُوَ قَلِيلٌ. وَلَمَّا أَدْخَلتُمُوهُ البَيْتَ نَفَخْتُ عَلَيْهِ. لِمَاذَا؟ يَقُولُ رَبُّ الجُنُودِ. لأَجْلِ بَيْتِي الذِي هُوَ خَرَابٌ، وَأَنْتُمْ رَاكِضُونَ كُلُّ إِنْسَانٍ إِلَى بَيْتِهِ. 10لِذلِكَ مَنَعَتِ السَّمَاوَاتُ مِنْ فَوْقِكُمُ النَّدَى، وَمَنَعَتِ الأَرْضُ غَلتَهَا) .
الكتاب المقدس حجي 1 :7 -10
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (83)
الرهيب
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم القاهر:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ القَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ (18)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 18
(وَهُوَ الذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِالليْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمّىً ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60) وَهُوَ القَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 61(2/121)
الرهيب مبالغة من الرهب تعظيما للقاهر يقال رَهِبْتُ الشَّيءَ أَرْهَبُهُ رَهَباً ورَهْبةً أي خفته. وأَرْهَبْت فلانا إرهابا أي خوفته، والرهيب هنا هو القوي القدير القاهر الذي لا غالب له ولا منازع، بل كل شيء تحت قهره وسلطانه. والذي خضع لجلاله كل شيء، وذل لعظمته وكبريائه كل شيء، وعلا على عرشه فوق كل شيء، فهو رهيب فوقهم بقهره ورهبته إياهم، وهم يرهبونه فهو رهيب، وقد قهر الله كل قاهر لعباده كفرعون وهامان والنمرود بن كنعان .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقَالَ المَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127) قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالعَاقِبَةُ لِلمُتَّقِينَ (128)
القرآن الكريم سورة الأعراف: 127- 128
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله الرهيب مطلقا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/122)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (18لا تخفْهُم بل تذَكَّرْ ما أنزلَ الرّبُّ إلهُكَ بفِرعَونَ وبسائرِ المِصْريِّينَ 19مِنَ النَّكَباتِ العظيمةِ التي رَأتْها عيناكَ واَذكُرِ المُعجزاتِ والعجائبَ واليدَ القديرةَ والذِّراعَ المَرفوعةَ التي بِها أخرجكَ الرّبُّ إلهُكَ. هكذا يفعَلُ الرّبُّ إلهُكَ بجميعِ الشُّعوبِ الذينَ أنتَ خائِفٌ مِنهُم. 20ويُرسِلُ علَيهِمِ الرّبُّ إلهُكَ الذُّعرَ حتى يُبيدَ الباقينَ والمُختبئينَ مِنْ وجهِكَ. 21فلا ترهَبْهُم لأنَّ الرّبَّ إلهَكَ فيما بَينَكَ إلهٌ عظيمٌ رهيبٌ 22يُبيدُ أولئكَ الأُمَمَ مِنْ أمامِ وجهِكَ قليلاً قليلاً. فأنتَ لا تقدرُ أنْ تُفنيَهُم سريعًا لئلاَ يَكثُرَ علَيكَ وحشُ البَرِّيَّةِ. 23الرّبُّ إلهُكَ يُسلِّمُهُم إليكَ ويُوقِعُ علَيهِمِ الحَيرةَ الشَّديدةَ حتى يفنَوا) .
الكتاب المقدس تثنية 7: 18-23
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (16فكرِّسوا قلوبَكُم للرّبِّ، يا بَني إِسرائيلَ، ولا تعانِدوا بَعدَ الآنَ 17لأنَّ الرّبَ إلهَكُم هوَ إلهُ الآلهةِ وربُّ الأربابِ، الإلهُ العظيمُ الجبَّارُ الرَّهيبُ الذي لا يُحابي ولا يَرتشي. 18يحكمُ لليتيمِ والأرملةِ، ويُحبُّ الغريبَ ويُرزِقُهُ طَعامًا وكِسوةً. 19فأحِبُّوا الغريبَ لأنَّكم كُنتُم غُرباءَ في أرضِ مِصْرَ.20إتَّقِ الرّبَّ إلهَكَ، يا شعبَ إِسرائيلَ، ولا تعبُدْ سِواهُ، وتمَسَّكْ بهِ ولا تحلِفْ إلاَ باَسمِهِ. 21هوَ فخرُكَ، وهوَ إلهُكَ الذي صَنعَ مَعكَ تِلكَ العَظائمَ والأهوالَ التي رَأتها عيناكَ) .
الكتاب المقدس تثنية 10: 16-21(2/123)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (58وإنْ لم تحفَظوا جميعَ أحكامِ هذِهِ الشَّريعةِ المكتوبةِ في هذا السِّفْرِ، وتعمَلوا بِها وتخافوا اَسْمَ الرّبِّ إلهِكُم المجيدِ الرَّهيبِ، 59يُرسِلُ الرّبُّ علَيكُم وعلى نسلِكُم ضرَباتٍ عظيمةً عجيبةً وأمراضًا خبيثةً لا شِفاءَ مِنها. 60ويُعيدُ علَيكُم جميعَ الأوبِئَةِ التي أنزَلَها بِالمِصْريِّينَ وفَزِعتُم مِنها، فتَعلَقُ بِكُم. 61وكُلُّ مرضٍ وضربةٍ مِمَّا لم يُكتَبْ في سِفْرِ هذِهِ الشَّريعةِ يُسَلِّطُهُ الرّبُّ علَيكُم حتى تُدَمَّروا) .
الكتاب المقدس تثنية 28: 58-61
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («أيُّها الرّبُّ إلهَ السَّماواتِ الجبَّارُ العظيمُ الرَّهيبُ الذي تحفط العهدَ وترحَمُ مُحبِّيكَ والعاملينَ بوصاياكَ، 6أُنظرْ إليَ واَسمعْ صلاةَ عَبدِكَ التي أُصلِّيها اليومَ أمامَكَ، نهارًا وليلاً، عن بَني إِسرائيلَ عَبيدِكَ، مُعترِفًا بخطاياهُمُ التي خطِئوا بها إليكَ كما خطِئتُ أنا وبيتُ أبي. 7أسَأْنا إليكَ وما عَمِلنا بوصاياكَ وفرائضِكَ وأحكامِكَ التي أمرتَ بها موسى عَبدَكَ. 8أُذكرْ قولَكَ لَه: إنْ نقضتُم عهدي فسأُشتِّتُكُم بينَ الأممِ، 9وإنْ رجعتُم إليَ وحَفِظتُم وصايايَ وعَمِلتُم بِها فسأجمعُكُم، ولو نُفيتُم إلى أقاصي الأرضِ، وأردُّكُم إلى المكانِ الذي اَخترتُه ليقيمَ اَسمي فيه. 10فهؤلاءِ شَعبُكَ وعِبادُكَ الذينَ اَفتديتَهُم بقدرَتِكَ العظيمةِ ويدِكَ القويَّةِ) .
الكتاب المقدس نحميا 1: 5-10(2/124)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4وقالَ رجالُ يَهوذا: «ضَعُفت قوَّةُ الحمَّالينَ، والتُّرابُ كثيرٌ، ونحن لا نقدِرُ أنْ نبنيَ السُّورَ».5وقالَ أعداؤُنا: «نُباغِتُهم مِنْ حيثُ لا يعلمونَ ولا يرونَ وندخلُ إلى وَسْطِهم، فنقاتلُهُم ونُعطِّلُ العملَ». 6فجاءَ اليهودُ المقيمونَ بِجوارِ أعدائِنا في جميعِ الأماكنِ التي رَجعوا منها إلينا وأنذرونا عَشَراتِ المرَّاتِ. 7فسلحتُ الشعبَ بالسُّيوفِ والرِّماحِ والقِسيِّ وأقمتُهم على حسابِ عَشائِرهِم وراءَ السُّورِ، في المواضعِ التي لم يَكنْ تمَ بناؤُها. 8ورأيتُهم خائفينَ، فقلتُ لهُم ولِرؤسائِهم ووُلاةِ أمرِهِم: «لا تخافوا هؤلاءِ الأعداءَ. اَذكروا الرّبَّ العظيمَ الرَّهيبَ، وقاتلوا عن إخوانِكم وبنيكم وبناتِكم ونسائِكم وبيوتِكم») .
الكتاب المقدس نحميا 4: 4-8
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (30فصَبَرتَ علَيهِم سنينَ كثيرةً، فأوحيتَ إلى أنبيائِكَ أن يُنذِروهُم فما أصغَوا إليهِم، فدَفعتَهُم إلى أيدي شُعوبِ الأرضِ. 31ولكنَّكَ لِكثرةِ مراحِمِكَ لم تَقتَلِعْهُم ولم تُهمِلهُم لأنَّكَ إلهٌ حنونٌ رحيمٌ.32«فالآنَ يا إلهَنا العظيمَ القادِرَ الرَّهيبَ الحافِظَ العهدَ والرَّحمةَ لا تَصغُرْ في عينَيكَ كُلُّ هذِهِ المَشَقَّاتِ التي أصابتْنا نحنُ وملوكَنَا وزُعماءَنا وكهَنَتَنا وأنبياءَنا وآباءَنا وجميعَ شعبِكَ مُنذُ أيّامِ ملوكِ أشُّورَ إلى هذا اليومِ) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 30-32(2/125)
الموضع رقم (7) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (2صَفِّقوا بِالأكُفِّ يا كُلَ الشُّعوبِ، اَهتفُوا للهِ بصوتِ التَّرنيمِ، 3لأنَّ الرّبَّ عليًّ رهيبٌ، مَلِكٌ عظيمٌ على كُلِّ الأرضِ. 4أخضَعَ الشُّعوبَ والأُمَمَ، اَخضَعَها تَحتَ أقدامِنا، 5واَختارَ أرضَها ميراثًا لنا، لِيتَباهى يَعقوبُ الذي أحَبَّهُ. 6يصعَدُ اللهُ بِهُتافٍ، يصعَدُ الرّبُّ بِصوتِ بُوقٍ. 7رتِّلوا للهِ رتِّلوا رتِّلوا لمَلِكِنا رتِّلوا 8اللهُ مَلِكُ الأرضِ كُلِّها رَتِّلوا لَه بِنشيدٍ. 9اللهُ يَملِكُ على الأمَمِ ويجلِسُ على عرشِهِ المُقدَّسِ. 10عُظماءُ الشُّعوبِ تجمَّعوا معَ شعبِ إلهِ إبراهيمَ. للهِ الأرضُ وَوُسْعُها،وهوَ مُتَعالٍ جدُا) .
الكتاب المقدس مزمور 47: 2-10
الموضع رقم (8) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (32سَيأتيكَ يا اللهُ أشرافُ مِصْرَ، وتُسرِعُ كُوشُ بهداياها إليكَ. 33أنشِدوا للهِ يا مَمالِكَ الأرضِ، رَتِّلوا للرّبِّ كُلَ التَّرتيلِ، 34للرَّاكبِ في أعلى السَّماواتِ القديمةِ. ها هوَ يُطلِقُ صوتَهُ، صوتَ عِزَّتِهِ. 35أُعطُوا العِزَّةَ للهِ،فعلى إِسرائيلَ جلالُهُ، وفي الغيومِ عِزَّتُهُ. 36 رهيبٌ هوَ اللهُ في مَقدِسِهِ.إلهُ إِسرائيلَ هوَ، يُعَزِّزُ شعبَهُ ويُعَظِّمُهُ تَباركَ اللهُِ) .
الكتاب المقدس مزمور 68: 32-36
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الرهبة الذي دل عليه اسم الله الرهيب في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/126)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (فقالَ الرّبُّ لموسى: «الآنَ ترى ما أفعَلُ بفِرعَونَ. فهوَ بيَدي القديرةِ سيُطلِقُهُم، وبيَدي القديرةِ سيَطرُدُهُم مِنْ أرضِهِ».2وقالَ اللهُ لموسى: «أنا الرّبُّ. 3تراءَيتُ لإبراهيمَ وإسحَقَ ويعقوبَ إلهًا قديرًا، وأمَّا اَسمي يهوَه فما أعلَمْتُهُم بهِ. 4وعاهَدْتُهُم على أنْ أُعطيَهُم أرضَ كنعانَ، التي تغَرَّبوا فيها. 5وسَمِعتُ أنينَ بَني إِسرائيلَ الذينَ اَسْتَعبَدَهُمُ المِصْريُّونَ فذَكَرْتُ عَهدي لهُم. 6فقُل لبَني إِسرائيلَ: «أنا الرّبُّ، وأنا أُخرِجكُم مِنْ تَحتِ نيرِ المِصْريِّينَ وأُنقِذُكُم مِنْ عُبوديّتِهِم، وأرفَعُ ذِراعي وأُنزِلُ بِهِم أحكامًا رهيبةً. 7وأتَّخذُكُم لي شعبًا وأكونُ لكُم إلهًا وتعلمونَ أنِّي أنا الرّبُّ إلهُكُم الذي أخرَجكُم مِنْ تَحتِ نيرِ المِصْريِّينَ) .
الكتاب المقدس خروج 6: 1-7
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10فقالَ الرّبُّ لِموسى: «ها أنا أقطَعُ عَهدًا: أصنَعُ أمامَ جميعِ شعبِكَ مُعجزاتٍ لم يُشاهِدْ أحدٌ مِثلَها في كُلِّ الأرضِ بَينَ جميعِ الأُمَمِ، فيَرَى كُلُّ الشَّعبِ الذينَ أنتَ فيما بَينَهم فِعْلَ الرّبِّ. وما أفعَلُهُ مَعَكُم رهيبٌ. 11فاَعمَل بِما أنا آمُرُكَ بهِ اليومَ. هاأنا أطرُدُ مِنْ أمامِكُم الأموريِّين والكنعانيِّين والحِثِّيِّين والفِرزِّيِّين والحِوِّيِّين واليَبُوسيِّينَ. 12لا تُعاهِدُوا سُكَّانَ الأرضِ التي أنتُم سائِرونَ إليها، لِئلاَ يكونَ ذلِكَ شَرَكًا لكُم، 13بلِ اَهدِموا مذَابِحَهُم وحطِّموا أصنامَهُم، واَقطَعوا غاباتِهِم المُقدَّسَةَ لآلِهتِهِم) .
الكتاب المقدس خروج 34: 10-13(2/127)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (21أولئِكَ الذينَ على كلِمَةٍ يَتَّهِمونَ الآخرينَ بالخطيئةِ، ويَنصِبونَ شَرَكًا على بابِ القضاءِ لِمَنْ يَقضي بالعَدلِ، ويُحرِّفونَ دَعوى البَريءِ بأباطيلِهِم.22لذلِكَ قالَ الرّبُّ إلهُ بَيتِ يَعقوبَ الذي اَفتَدى إبراهيمَ: ((لن يخجلَ يَعقوبُ بَعدَ الآنِ ولن يَصفَرَ وجهُهُ 23متى رأى أنَّ ذُرِّيَّتَهُ بَعدَ العمَلِ الذي عَمِلَتْهُ يدايَ في وسَطِهِم يُقَدِّسونَ اَسمي مِثلَما قدَّسَهُ يَعقوبُ ويَرهَبونني أنا إلهُ إسرائيلَ 24وأنَّ الضَّالّينَ بالرُّوحِ يهتَدونَ إلى الفَهْمِ والمُتَذمِّرينَ يقبَلونَ التَّعليمَ ِ) .
الكتاب المقدس إشعياء 29: 21-24
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (84)
العادل
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الحق :
والحق أعم وأشمل من العدل، وقد رد وصف العدل كوصف ثابت لله في مقابل نفي الظلم، وكل وصف نفاه الله عن نفسه فهو متضمن كمال المقابل، وكذلك ورد أمر الله تعالى لعباده بالعدل في الحكم بين الناس قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَوُضِعَ الكِتَابُ فَتَرَى المُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً (49)
القرآن الكريم سورة الكهف: 49
(مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 117
((2/128)
هَل يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (33)
القرآن الكريم سورة النحل: 33
(لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيقِ (181) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلعَبِيدِ (182)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 181- 182
(إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58)
القرآن الكريم سورة النساء: 58
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم العادل مطلقا، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/129)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («أَصْغِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ فَأَتَكَلمَ وَلتُنْصِتِ الأَرْضُ إِلَى أَقْوَالِ فَمِي. 2لِيَنْهَمِرْ تَعْلِيمِي كَالمَطَرِ، وَليَقْطُرْ كَلاَمِي، فَيَكُونَ كَالطَّلِّ عَلَى الكَلإِ وَكَالغَيْثِ عَلَى العُشْبِ. 3بِاسْمِ الرَّبّ أَدْعُو، فَمَجِّدُوا عَظَمَةَ إِلَهِنَا. 4هُوَ الصَّخْرُ، وَصَنَائِعُهُ كُلُّهَا كَامِلَةٌ، سُبُلُهُ جَمِيعُهَا عَدْلٌ. هُوَ إِلَهُ أَمَانَةٍ لاَ يَرْتَكِبُ جَوْراً، صِدِّيقٌ وَعَادِلٌ هُوَ.5لَقَدِ اقْتَرَفُوا الفَسَادَ أَمَامَهُ، وَلَمْ يَعُودُوا لَهُ أَبْنَاءً بَل لَطْخَةَ عَارٍ، إِنَّهُمْ جِيلٌ أَعْوَجُ وَمُلتَوٍ 6أَبِهَذَا تُكَافِئُونَ الرَّبّ أَيُّهَا الشَّعْبُ الأَحْمَقُ الغَبِيُّ؟ أَلَيْسَ هُوَ أَبَاكُمْ وَخَالِقَكُمُ الذِي عَمِلَكُمْ وَكَوَّنَكُمْ؟ 7اذْكُرُوا الأَيَّامَ الغَابِرَةَ، وَتَأَمَّلُوا فِي سَنَوَاتِ الأَجْيَالِ المَاضِيَةِ. اسْأَلُوا آبَاءَكُمْ فَيُنْبِئُوكُمْ، وَشُيُوخَكُمْ فَيُخْبِرُوكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 32 : 1- 7
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (20وَقَالَ عَنْ سِبْطِ جَادٍ: «لِتَحِل البَرَكَةُ عَلَى مَنْ وَسَّعَ تُخُومَ جَادٍ حَيْثُ يَرْبِضُ جَادٌ هُنَاكَ كَالأَسَدِ، يَفْتَرِسُ الذِّرَاعَ مَعَ قِمَّةِ الرَّأْسِ. 21اخْتَارَ خَيْرَ الأَرْضِ لِنَفْسِهِ، وَاحْتَفَظَ لِنَفْسِهِ بِنَصِيبِ القَائِدِ: وَعِنْدَمَا اجْتَمَعَ شُيُوخُ الشَّعْبِ أَجْرَى حَقَّ الرَّبّ العَادِلِ وَأَحْكَامَهُ مَعَ إِسْرَائِيلَ») .
الكتاب المقدس تثنية 33 :20- 21(2/130)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (13وَالآنَ بَعْدَ كُلِّ مَا جَرَى عَلَيْنَا مِنْ جَرَّاءِ أَعْمَالِنَا السَّيِّئَةِ وَآثَامِنَا العَظِيمَةِ، نَعْلَمُ أَنَّكَ عَاقَبْتَنَا يَا إِلَهَنَا بِأَقَلِّ مِنْ آثَامِنَا، وَوَهَبْتَنَا نَجَاةً مِثْلَ هَذِهِ. 14أَنَعُودُ بَعْدَ ذَلِكَ وَنَتَعَدَّى عَلَى وَصَايَاكَ وَنُصَاهِرُ الأُمَمَ الذِينَ يَرْتَكِبُونَ هَذِهِ الرَّجَاسَاتِ؟ أَلاَ تَسْخَطُ عَلَيْنَا آنَئِذٍ حَتَّى تُفْنِيَنَا فَلاَ تَبْقَى مِنَّا بَقِيَّةٌ وَلاَ نَجَاةٌ؟ 15أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ، أَنْتَ عَادِلٌ لأَنَّنَا مَازِلنَا بَقِيَّةً نَاجِيَةً إِلَى هَذَا اليَوْمِ، وَهَا نَحْنُ نَمْثُلُ أَمَامَكَ فِي آثَامِنَا، مَعَ أَنَّهُ لاَ حَقَّ لَنَا فِي ذَلِكَ») .
الكتاب المقدس عزرا 10 : 13 -15(2/131)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (32وَالآنَ يَا إِلَهَنَا، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَرْهُوبُ حَافِظُ العَهْدِ وَمُغْدِقُ الرَّحْمَةِ، لاَ تَسْتَصْغِرْ كُل المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مُنْذُ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هَذَا اليَوْمِ، 33فَقَدْ كُنْتَ عَادِلاً فِي كُلِّ مَا حَل بِنَا، لأَنَّكَ عَاقَبْتَنَا بِالحَقِّ، وَنَحْنُ الذِينَ أَذْنَبْنَا. 34وَلَمْ يُطِعْ مُلُوكُنَا وَرُؤَسَاؤُنَا وَكَهَنَتُنَا وَآبَاؤُنَا شَرِيعَتَكَ، وَلاَ اسْتَمَعُوا إِلَى وَصَايَاكَ وَتَحْذِيرَاتِكَ التِي أَنْذَرْتَهُمْ بِهَا. 35وَلَمْ يَعْبُدُوكَ فِي مُلكِهِمْ، وَلاَ حِينَ كَانُوا يَتَمَتَّعُونَ بِخَيْرِكَ العَمِيمِ الذِي أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيْهِمْ، وَلاَ فِي أَرْضِهِمِ الشَّاسِعَةِ الخَصِيبَةِ التِي بَسَطْتَهَا أَمَامَهُمْ، وَلَمْ يَرْتَدُّوا عَنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِهِمْ) .
الكتاب المقدس نحميا 9 : 32- 35
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العدل الذي دل عليه اسم الله العادل في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/132)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (23فَاقْتَرَبَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «أَتُهْلِكُ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟ 24لَوْ وُجِدَ فِي المَدِينَةِ خَمْسُونَ بَارّاً، فَهَل تُدَمِّرُهَا وَلاَ تَصْفَحُ عَنْهَا مِنْ أَجْلِ الخَمْسِينَ بَارّاً الذِينَ فِيهَا؟ 25تَنَزَّهْتَ عَنْ أَنْ تُهْلِكَ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ، فَيَكُونُ البَارُّ كَالأَثِيمِ؛ حَاشَا لَكَ. أَدَيَّانُ الأَرْضِ كُلِّهَا لاَ يُجْرِي عَدْلاً؟» 26فَقَالَ الرب: «إِنْ وَجَدْتُ فِي سَدُومَ خَمْسِينَ بَارّاً فَإِنَّنِي أَصْفَحُ عَنِ المَكَانِ كُلِّهِ مِنْ أَجْلِهِمْ») .
الكتاب المقدس تكوين 18 : 23 - 26
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (4وَسَكَبَ المَلاَكُ الثَّالِثُ كَأْسَهُ عَلَى الأَنْهَارِ وَيَنَابِيعِ المِيَاهِ، فَصَارَتْ كُلُّهَا دَماً. 5وَسَمِعْتُ مَلاَكَ المِيَاهِ يَقُولُ: «عَادِلٌ أَنْتَ فِي أَحْكَامِكَ، أَيُّهَا الإِلهُ القُدُّوسُ، الكَائِنُ وَالذِي كَانَ، 6فَقَدْ سَفَكَ النَّاسُ دَمَ قِدِّيسِينَ وَأَنْبِيَاءَ، وَهَا أَنْتَ تَسْقِي قَاتِلِيهِمْ دَماً! إِنَّهُمْ يَنَالُونَ مَا يَسْتَحِقُّونَ!» 7وَسَمِعْتُ مَلاَكَ المَذْبَحِ يَقُولُ: «إِنَّ أَحْكَامَكَ حَقٌّ وَعَدْلٌ أَيُّهَا الرَّبّ الإِلهُ القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ» .
الكتاب المقدس الرؤيا 16: 4 - 7(2/133)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (وَبَعْدَ هَذَا سَمِعْتُ صَوْتاً عَالِياً كَأَنَّهُ صَادِرٌ مِنْ جَمْعٍ كَبِيرٍ فِي السَّمَاءِ يَقُولُ: «هَلِّلُويَا! الخَلاَصُ وَالمَجْدُ وَالكَرَامَةُ وَالقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا 2فَإِنَّ أَحْكَامَهُ حَقٌّ وَعَدْلٌ، لأَنَّهُ عَاقَبَ الزَّانِيَةَ الكُبْرَى التِي أَفْسَدَتِ الأَرْضَ، وَانْتَقَمَ لِدَمِ عَبِيدِهِ مِنْهَا». 3وَهَتَفُوا ثَانِيَةً: «هَلِّلُويَا! دُخَانُ حَرِيقِهَا يَتَصَاعَدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ!» 4وَجَثَا الشُّيُوخُ الأَرْبَعَةُ وَالعِشْرُونَ وَالكَائِنَاتُ الحَيَّةُ الأَرْبَعَةُ سُجُوداً لِلهِ الجَالِسِ عَلَى العَرْشِ، وَهَتَفُوا: «آمِينَ! هَلِّلُويَا!» 5وَخَرَجَ مِنَ العَرْشِ صَوْتٌ يَقُولُ: «سَبِّحُوا إِلهَنَا يَا جَمِيعَ عَبِيدِهِ الذِينَ يَتَّقُونَهُ صِغَاراً وَكِبَاراً!») .
الكتاب المقدس 19 : 1 - 5
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (85)
العالي
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم وصف العلو :
وورد اسم العلي والأعلى والمتعالي، ولم يرد اسم العالي، وإن كان وصفا لرب العزة والجلال، فالله تعالى عال على عرشه، فوق سماواته بائن من خلقه، وعلمه محيط بجميع من في ملكه وملكوته .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَتَى أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (1) يُنَزِّلُ المَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاتَّقُونِ (2) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3)
القرآن الكريم سورة النحل: 1 - 3
((2/134)
أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ البَرِّ وَالبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللهِ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63)
القرآن الكريم سورة النمل: 63
(هُوَ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)
القرآن الكريم سورة الحديد: 4
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله العالي مطلقا ومقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا يَا عَبِيدَ الرَّبِّ. سَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ. 2لِيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ. 3مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ. 4الرَّبُّ عَال فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ. فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مَجْدُهُ. 5مَنْ مِثْلُ الرَّبِّ إِلهِنَا السَّاكِنِ فِي الأَعَالِي ؟ 6النَّاظِرِ الأَسَافِلَ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ، 7المُقِيمِ المَِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ، الرَّافِعِ البَائِسَ مِنَ المَزْبَلَةِ 8لِيُجْلِسَهُ مَعَ أَشْرَافٍ، مَعَ أَشْرَافِ شَعْبِهِ. 9المُسْكِنِ العَاقِرَ فِي بَيْتٍ، أُمَّ أَوْلاَدٍ فَرْحَانَةً. هَلِّلُويَا) .
الكتاب المقدس مزمور 113: 1-9(2/135)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1أَحْمَدُكَ مِنْ كُلِّ قَلبِي. قُدَّامَ الآلِهَةِ أُرَنِّمُ لَكَ. 2أَسْجُدُ فِي هَيْكَلِ قُدْسِكَ، وَأَحْمَدُ اسْمَكَ عَلَى رَحْمَتِكَ وَحَقِّكَ، لأَنَّكَ قَدْ عَظَّمْتَ كَلِمَتَكَ عَلَى كُلِّ اسْمِكَ. 3فِي يَوْمَ دَعَوْتُكَ أَجَبْتَنِي. شَجَّعْتَنِي قُوَّةً فِي نَفْسِي.4يَحْمَدُكَ يَا رَبُّ كُلُّ مُلُوكِ الأَرْضِ، إِذَا سَمِعُوا كَلِمَاتِ فَمِكَ. 5وَيُرَنِّمُونَ فِي طُرُقِ الرَّبِّ، لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ عَظِيمٌ. 6لأَنَّ الرَّبَّ عَال وَيَرَى المُتَوَاضِعَ، أَمَّا المُتَكَبِّرُ فَيَعْرِفُهُ مِنْ بَعِيدٍ. 7إِنْ سَلَكْتُ فِي وَسَطِ الضِّيْقِ تُحْيِنِي. عَلَى غَضَبِ أَعْدَائِي تَمُدُّ يَدَكَ، وَتُخَلِّصُنِي يَمِينُكَ. 8الرَّبُّ يُحَامِي عَنِّي. يَا رَبُّ، رَحْمَتُكَ إِلَى الأَبَدِ. عَنْ أَعْمَالِ يَدَيْكَ لاَ تَتَخَل) .
الكتاب المقدس مزمور 138: 1-8(2/136)
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1اَلرَّبُّ قَدْ مَلَكَ. تَرْتَعِدُ الشُّعُوبُ. هُوَ جَالِسٌ عَلَى الكَرُوبِيمِ. تَتَزَلزَلُ الأَرْضُ. 2الرَّبُّ عَظِيمٌ فِي صِهْيَوْنَ، وَعَال هُوَ عَلَى كُلِّ الشُّعُوبِ. 3يَحْمَدُونَ اسْمَكَ العَظِيمَ وَالمَهُوبَ، قُدُّوسٌ هُوَ. 4وَعِزُّ المَلِكِ أَنْ يُحِبَّ الحَقَّ. أَنْتَ ثَبَّتَّ الاسْتِقَامَةَ. أَنْتَ أَجْرَيْتَ حَقًّا وَعَدْلاً فِي يَعْقُوبَ. 5عَلُّوا الرَّبَّ إِلهَنَا، وَاسْجُدُوا عِنْدَ مَوْطِئِ قَدَمَيْهِ. قُدُّوسٌ هُوَ. 6مُوسَى وَهَارُونُ بَيْنَ كَهَنَتِهِ، وَصَمُوئِيلُ بَيْنَ الذِينَ يَدْعُونَ بِاسْمِهِ. دَعَوْا الرَّبَّ وَهُوَ اسْتَجَابَ لَهُمْ. 7بِعَمُودِ السَّحَابِ كَلمَهُمْ. حَفِظُوا شَهَادَاتِهِ وَالفَرِيضَةَ التِي أَعْطَاهُمْ. 8أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا، أَنْتَ اسْتَجَبْتَ لَهُمْ. إِلهًا غَفُورًا كُنْتَ لَهُمْ، وَمُنْتَقِمًا عَلَى أَفْعَالِهِمْ. 9عَلُّوا الرَّبَّ إِلهَنَا، وَاسْجُدُوا فِي جَبَلِ قُدْسِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَنَا قُدُّوسٌ) .
الكتاب المقدس مزمور 99: 1-8(2/137)
الموضع رقم (7) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (في السَّنةِ التي ماتَ فيها المَلِكُ عُزِّيَّا رَأيتُ السَّيِّدَ الرّبَّ جالِسًا على عرشٍ عالٍ رفيعِ وأطرافُ ثوبِهِ تَملأُ الهَيكلَ. 2مِنْ فَوقِهِ السَّرافيمُ، قائمونَ ولكُلِّ واحدٍ ستَّةُ أجنِحةٍ، باَثنَينِ يَستُرُ وجهَهُ وباَثنينِ يَسترُ رجليهِ وباَثنَينِ يطيرُ. 3وكانَ واحدُهُم يُنادي الآخرَ ويقولُ: «قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ الرّبُّ القديرُ.الأرضُ كُلُّها مَملوءَةٌ مِنْ مَجدِهِ». 4فاَهتَزَّتِ الأبوابُ مِنْ أصواتِ المُنادينَ واَمتَلأَ الهَيكلُ دُخانًا. 5فقُلتُ: «ويلٌ لي! هلَكتُ لأنِّي رجلٌ دنِسُ الشَّفَتينِ ومُقيمٌ بَينَ شعبٍ دنِسِ الشِّفاهِ. فالذي رأتْهُ عينايَ هوَ المَلِكُ الرّبُّ القديرُ) .
الكتاب المقدس أشعياء 6: 1-5
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العلو الذي دل عليه اسم الله العالي في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12«هُوَذَا اللهُ فِي عُلُوِّ السَّمَاوَاتِ. وَانْظُرْ رَأْسَ الكَوَاكِبِ مَا أَعْلاَهُ! 13فَقُلتَ: كَيْفَ يَعْلَمُ اللهُ؟ هَل مِنْ وَرَاءِ الضَّبَابِ يَقْضِي؟ 14السَّحَابُ سِتْرٌ لَهُ فَلاَ يُرَى، وَعَلَى دَائِرَةِ السَّمَاوَاتِ يَتَمَشَّى. 15هَل تَحْفَظُ طَرِيقَ القِدَمِ الذِي دَاسَهُ رِجَالُ الإِثْمِ، 16الذِينَ قُبِضَ عَلَيْهِمْ قَبْلَ الوَقْتِ؟ الغَمْرُ انْصَبَّ عَلَى أَسَاسِهِمِ. 17القَائِلِينَ ِللهِ: ابْعُدْ عَنَّا. وَمَاذَا يَفْعَلُ القَدِيرُ لَهُمْ؟ 18وَهُوَ قَدْ مَلأَ بُيُوتَهُمْ خَيْرًا. لِتَبْعُدْ عَنِّي مَشُورَةُ الأَشْرَارِ. 19الأَبْرَارُ يَنْظُرُونَ وَيَفْرَحُونَ، وَالبَرِيءُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ قَائِلِينَ: 20أَلَمْ يُبَدْ مُقَاوِمُونَا، وَبَقِيَّتُهُمْ قَدْ أَكَلَتْهَا النَّارُ؟) .(2/138)
الكتاب المقدس أيوب 22: 12-20
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (12أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَإِلَى الدَّهْرِ جَالِسٌ، وَذِكْرُكَ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. 13أَنْتَ تَقُومُ وَتَرْحَمُ صِهْيَوْنَ، لأَنَّهُ وَقْتُ الرَّأْفَةِ، لأَنَّهُ جَاءَ المِيعَادُ. 14لأَنَّ عَبِيدَكَ قَدْ سُرُّوا بِحِجَارَتِهَا، وَحَنُّوا إِلَى تُرَابِهَا. 15فَتَخْشَى الأُمَمُ اسْمَ الرَّبِّ، وَكُلُّ مُلُوكِ الأَرْضِ مَجْدَكَ. 16إِذَا بَنَى الرَّبُّ صِهْيَوْنَ يُرَى بِمَجْدِهِ. 17التَفَتَ إِلَى صَلاَةِ المُضْطَرِّ، وَلَمْ يَرْذُل دُعَاءَهُمْ. 18يُكْتَبُ هذَا لِلدَّوْرِ الآخِرِ، وشَعْبٌ سَوْفَ يُخْلَقُ يُسَبِّحُ الرَّبَّ: 19لأَنَّهُ أَشْرَفَ مِنْ عُلوِ قُدْسِهِ. الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ نَظَرَ، 20لِيَسْمَعَ أَنِينَ الأَسِيرِ، لِيُطْلِقَ بَنِي المَوْتِ، 21لِكَيْ يُحَدَّثَ فِي صِهْيَوْنَ بِاسْمِ الرَّبِّ، وَبِتَسْبِيحِهِ فِي أُورُشَلِيمَ، 22عِنْدَ اجْتِمَاعِ الشُّعُوبِ مَعًا وَالمَمَالِكِ لِعِبَادَةِ الرَّبِّ) .
الكتاب المقدس مزمور 102: 12-22(2/139)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم والوصف في قول الكتاب المقدس: (1هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا يَا عَبِيدَ الرَّبِّ. سَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ. 2لِيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ. 3مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ. 4الرَّبُّ عَال فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ. فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مَجْدُهُ. 5مَنْ مِثْلُ الرَّبِّ إِلهِنَا السَّاكِنِ فِي الأَعَالِي ؟ 6النَّاظِرِ الأَسَافِلَ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ، 7المُقِيمِ المَِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ، الرَّافِعِ البَائِسَ مِنَ المَزْبَلَةِ 8لِيُجْلِسَهُ مَعَ أَشْرَافٍ، مَعَ أَشْرَافِ شَعْبِهِ. 9المُسْكِنِ العَاقِرَ فِي بَيْتٍ، أُمَّ أَوْلاَدٍ فَرْحَانَةً. هَلِّلُويَا) .
الكتاب المقدس مزمور 113: 1-9
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (86)
الفادي
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الفعل فدى :
والأفعال مقيدة بمفعولاتها، أما الأسماء إن أطلقت في مثل الفادي ناقضت الحكمة، فلا بد من تقييدها عقلا على مقتضى الحكمة، أو ما ورد في النص من قرينة الكلمة .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي المَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَل مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلهُ لِلجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ البَلاءُ المُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)
القرآن الكريم سورة الصافات: 101-107(2/140)
والفادي هو الذي يعطي عوضا يخلص به محبيه من كل مشقة وبلاء يصيبهم، فالذين بذلوا أموالهم وأنفسهم من أجل طاعة ربهم أكرمهم بأن فدى أنفسهم من أنفسهم لمَّا بذلوها محبة لربهم، وقدموها على أهوائهم وشهواتهم، وكان أعظم فداء قدمه الله لهم أن فداهم بملكوته وجنته، والتنعم بقربه وكلامه ورؤيته، ولا يكون الفداء إلا باتباع طريقة الرسل والأنبياء، والتأسي بمنهجهم الذي أنزله الله لهم من السماء، ومن ثم فإن العمل بالشرائع والأحكام، والتزام الحلال دون الحرام يجعل لكل إنسان حق الفداء الذي أوجبه الله على نفسه لعباده تفضلا منه وتكرما .
روى البخاري من حديث معاذ - رضي الله عنه - قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار، فقال: ( يَا مُعَاذُ، هَل تَدْرِي حَقَّ اللهِ عَلى عِبَادِهِ؟ وَمَا حَقُّ العِبَادِ عَلى اللهِ؟ قُلتُ: اللهُ وَرَسُولهُ أَعْلمُ، قَال: فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلى العِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ العِبَادِ عَلى اللهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، فَقُلتُ: يَا رَسُول اللهِ، أَفَلاَ أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَال: لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلوا ) .
صحيح البخاري 3/1049 (2701)
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الفادي مقيدا في عدة مواضع من الكتاب المقدس منها على النحو التالي:(2/141)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (25أَمَّا أَنَا فَإِنِّي مُوْقِنٌ أَنَّ فَادِيَّ حَيٌّ، وَأَنَّهُ لاَبُدَّ فِي النِّهَايَةِ أَنْ يَقُومَ عَلَى الأَرْضِ. 26وَبَعْدَ أَنْ يَفْنَى جِلدِي، فَإِنِّي بِذَاتِي أُعَايِنُ الله . 27الذِي أُشَاهِدُهُ لِنَفْسِي فَتَنْظُرُهُ عَيْنَايَ وَلَيْسَ عَيْنَا آخَرَ، قَدْ فَنِيَتْ كُليَتَايَ شَوْقاً فِي دَاخِلِي. 28وَإِنْ قُلتُمْ مَاذَا نَعْمَلُ لِنَضْطَهِدَهُ، لأَنَّ مَصْدَرَ المَتَاعِبِ كَامِنٌ فِيهِ؟ 29فَاخْشَوْا عَلَى أَنْفُسِكُمْ مِنَ السَّيْفِ، لأَنَّ الغَيْظَ يَجْلِبُ عِقَابَ السَّيْفِ، وَتَعْلَمُونَ آنَئِذٍ أَنَّ هُنَاكَ قَضَاءً») .
الكتاب المقدس أيوب 19: 25 - 29(2/142)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (11هَلُمَّ أَيُّهَا البَنُونَ اسْتَمِعُوا إِلَيَّ فَأُعَلِّمَكُمْ مَخَافَةَ الرَّبِّ. 12مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الذِي يَهْوَى الحَيَاةَ، وَيُحِبُّ كَثْرَةَ الأَيَّامِ لِيَرَى خَيْرًا؟ 13صُنْ لِسَانَكَ عَنِ الشَّرِّ، وَشَفَتَيْكَ عَنِ التَّكَلُّمِ بِالغِشِّ. 14حِدْ عَنِ الشَّرِّ، وَاصْنَعِ الخَيْرَ. اطْلُبِ السَّلاَمَةَ، وَاسْعَ وَرَاءَهَا. 15عَيْنَا الرَّبِّ نَحْوَ الصِّدِّيقِينَ، وَأُذُنَاهُ إِلَى صُرَاخِهِمْ. 16وَجْهُ الرَّبِّ ضِدُّ عَامِلِي الشَّرِّ لِيَقْطَعَ مِنَ الأَرْضِ ذِكْرَهُمْ. 17أُولئِكَ صَرَخُوا، وَالرَّبُّ سَمِعَ، وَمِنْ كُلِّ شَدَائِدِهِمْ أَنْقَذَهُمْ. 18قَرِيبٌ هُوَ الرَّبُّ مِنَ المُنْكَسِرِي القُلُوبِ، وَيُخَلِّصُ المُنْسَحِقِي الرُّوحِ. 19كَثِيرَةٌ هِيَ بَلاَيَا الصِّدِّيقِ، وَمِنْ جَمِيعِهَا يُنَجِّيهِ الرَّبُّ. 20يَحْفَظُ جَمِيعَ عِظَامِهِ. وَاحِدٌ مِنْهَا لاَ يَنْكَسِرُ. 21الشَّرُّ يُمِيتُ الشِّرِّيرَ، وَمُبْغِضُو الصِّدِّيقِ يُعَاقَبُونَ. 22الرَّبُّ فَادِي نُفُوسِ عَبِيدِهِ، وَكُلُّ مَنِ اتَّكَلَ عَلَيْهِ لاَ يُعَاقَبُ) .
الكتاب المقدس مزمور 34: 11-21(2/143)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (8«وَأَمَّا أَنْتَ يَا إِسْرَائِيلُ عَبْدِي، يَا يَعْقُوبُ الذِي اخْتَرْتُهُ، نَسْلَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِي، 9الذِي أَمْسَكْتُهُ مِنْ أَطْرَافِ الأَرْضِ، وَمِنْ أَقْطَارِهَا دَعَوْتُهُ، وَقُلتُ لَكَ: أَنْتَ عَبْدِيَ. اخْتَرْتُكَ وَلَمْ أَرْفُضْكَ. 10لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ. لاَ تَتَلَفَّتْ لأَنِّي إِلهُكَ. قَدْ أَيَّدْتُكَ وَأَعَنْتُكَ وَعَضَدْتُكَ بِيَمِينِ بِرِّي. 11إِنَّهُ سَيَخْزَى وَيَخْجَلُ جَمِيعُ المُغْتَاظِينَ عَلَيْكَ. يَكُونُ كَلاَ شَيْءٍ مُخَاصِمُوكَ وَيَبِيدُونَ. 12تُفَتِّشُ عَلَى مُنَازِعِيكَ وَلاَ تَجِدُهُمْ. يَكُونُ مُحَارِبُوكَ كَلاَ شَيْءٍ وَكَالعَدَمِ. 13لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ المُمْسِكُ بِيَمِينِكَ، القَائِلُ لَكَ: لاَ تَخَفْ. أَنَا أُعِينُكَ. 14«لاَ تَخَفْ يَا دُودَةَ يَعْقُوبَ، يَا شِرْذِمَةَ إِسْرَائِيلَ. أَنَا أُعِينُكَ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَفَادِيكَ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ. 15هأَنَذَا قَدْ جَعَلتُكَ نَوْرَجًا مُحَدَّدًا جَدِيدًا ذَا أَسْنَانٍ. تَدْرُسُ الجِبَالَ وَتَسْحَقُهَا، وَتَجْعَلُ الآكَامَ كَالعُصَافَةِ. 16تُذَرِّيهَا فَالرِّيحُ تَحْمِلُهَا وَالعَاصِفُ تُبَدِّدُهَا، وَأَنْتَ تَبْتَهِجُ بِالرَّبِّ. بِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ تَفْتَخِرُ) .
الكتاب المقدس إشعياء 41: 8- 16(2/144)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10أَنْتُمْ شُهُودِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَعَبْدِي الذِي اخْتَرْتُهُ، لِكَيْ تَعْرِفُوا وَتُؤْمِنُوا بِي وَتَفْهَمُوا أَنِّي أَنَا هُوَ. قَبْلِي لَمْ يُصَوَّرْ إِلهٌ وَبَعْدِي لاَ يَكُونُ. 11أَنَا أَنَا الرَّبُّ، وَلَيْسَ غَيْرِي مُخَلِّصٌ. 12أَنَا أَخْبَرْتُ وَخَلصْتُ وَأَعْلَمْتُ وَلَيْسَ بَيْنَكُمْ غَرِيبٌ. وَأَنْتُمْ شُهُودِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَنَا اللهُ. 13أَيْضًا مِنَ اليَوْمِ أَنَا هُوَ، وَلاَ مُنْقِذَ مِنْ يَدِي. أَفْعَلُ، وَمَنْ يَرُدُّ؟».14هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ فَادِيكُمْ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ: «لأَجْلِكُمْ أَرْسَلتُ إِلَى بَابِلَ وَأَلقَيْتُ المَغَالِيقَ كُلهَا وَالكَلدَانِيِّينَ فِي سُفُنِ تَرَنُّمِهِمْ. 15أَنَا الرَّبُّ قُدُّوسُكُمْ، خَالِقُ إِسْرَائِيلَ، مَلِكُكُمْ.) .
الكتاب المقدس إشعياء 43: 10- 15(2/145)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ، رَبُّ الجُنُودِ: «أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، وَلاَ إِلهَ غَيْرِي. 7وَمَنْ مِثْلِي؟ يُنَادِي، فَليُخْبِرْ بِهِ وَيَعْرِضْهُ لِي مُنْذُ وَضَعْتُ الشَّعْبَ القَدِيمَ. وَالمُسْتَقْبِلاَتُ وَمَا سَيَأْتِي لِيُخْبِرُوهُمْ بِهَا. 8لاَ تَرْتَعِبُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا. أَمَا أَعْلَمْتُكَ مُنْذُ القَدِيمِ وَأَخْبَرْتُكَ؟ فَأَنْتُمْ شُهُودِي. هَل يُوجَدُ إِلهٌ غَيْرِي؟ وَلاَ صَخْرَةَ لاَ أَعْلَمُ بِهَا؟» 9الذِينَ يُصَوِّرُونَ صَنَمًا كُلُّهُمْ بَاطِلٌ، وَمُشْتَهَيَاتُهُمْ لاَ تَنْفَعُ، وَشُهُودُهُمْ هِيَ. لاَ تُبْصِرُ وَلاَ تَعْرِفُ حَتَّى تَخْزَى. 10مَنْ صَوَّرَ إِلهًا وَسَبَكَ صَنَمًا لِغَيْرِ نَفْعٍ؟ 11هَا كُلُّ أَصْحَابِهِ يَخْزَوْنَ وَالصُّنَّاعُ هُمْ مِنَ النَّاسِ. يَجْتَمِعُونَ كُلُّهُمْ، يَقِفُونَ يَرْتَعِبُونَ وَيَخْزَوْنَ مَعًا) .
الكتاب المقدس إشعياء 44: 6- 11
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الفداء الذي دل عليه اسم الله الفادى في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (21«اُذْكُرْ هذِهِ يَا يَعْقُوبُ، يَا إِسْرَائِيلُ، فَإِنَّكَ أَنْتَ عَبْدِي. قَدْ جَبَلتُكَ. عَبْدٌ لِي أَنْتَ. يَا إِسْرَائِيلُ لاَ تُنْسَيِ مِنِّي. 22قَدْ مَحَوْتُ كَغَيْمٍ ذُنُوبَكَ وَكَسَحَابَةٍ خَطَايَاكَ. اِرْجِعْ إِلَيَّ لأَنِّي فَدَيْتُكَ». 23تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ فَعَلَ. اِهْتِفِي يَا أَسَافِلَ الأَرْضِ. أَشِيدِي أَيَّتُهَا الجِبَالُ تَرَنُّمًا، الوَعْرُ وَكُلُّ شَجَرَةٍ فِيهِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ فَدَى يَعْقُوبَ، وَفِي إِسْرَائِيلَ تَمَجَّدَ) .(2/146)
الكتاب المقدس إشعياء 44: 21- 23
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10نَفَخْتَ بِرِيحِكَ فَغَطَّاهُمُ البَحْرُ. غَاصُوا كَالرَّصَاصِ فِي مِيَاهٍ غَامِرَةٍ. 11مَنْ مِثْلُكَ بَيْنَ الآلِهَةِ يَا رَبُّ؟ مَنْ مِثْلُكَ مُعْتَزًّا فِي القَدَاسَةِ، مَخُوفًا بِالتَّسَابِيحِ، صَانِعًا عَجَائِبَ؟ 12تَمُدُّ يَمِينَكَ فَتَبْتَلِعُهُمُ الأَرْضُ. 13تُرْشِدُ بِرَأْفَتِكَ الشَّعْبَ الذِي فَدَيْتَهُ. تَهْدِيهِ بِقُوَّتِكَ إِلَى مَسْكَنِ قُدْسِكَ. 14يَسْمَعُ الشُّعُوبُ فَيَرْتَعِدُونَ. تَأْخُذُ الرَّعْدَةُ سُكَّانَ فِلِسْطِينَ) .
الكتاب المقدس خروج 15 :10-14
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1عَلَيْكَ يَا رَبُّ تَوَكَّلتُ. لاَ تَدَعْنِي أَخْزَى مَدَى الدَّهْرِ. بِعَدْلِكَ نَجِّنِي. 2أَمِل إِلَيَّ أُذُنَكَ. سَرِيعًا أَنْقِذْنِي. كُنْ لِي صَخْرَةَ حِصْنٍ، بَيْتَ مَلجَإٍ لِتَخْلِيصِي. 3لأَنَّ صَخْرَتِي وَمَعْقِلِي أَنْتَ. مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ تَهْدِينِي وَتَقُودُنِي. 4أَخْرِجْنِي مِنَ الشَّبَكَةِ التِي خَبَّأُوهَا لِي، لأَنَّكَ أَنْتَ حِصْنِي. 5فِي يَدِكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي. فَدَيْتَنِي يَا رَبُّ إِلهَ الحَقِّ. 6أَبْغَضْتُ الذِينَ يُرَاعُونَ أَبَاطِيلَ كَاذِبَةً. أَمَّا أَنَا فَعَلَى الرَّبِّ تَوَكَّلتُ) .
الكتاب المقدس مزمور 31 :1-6(2/147)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (25«فَسَقَطْتُ أَمَامَ الرَّبِّ الأَرْبَعِينَ نَهَارًا وَالأَرْبَعِينَ لَيْلَةً التِي سَقَطْتُهَا، لأَنَّ الرَّبَّ قَالَ إِنَّهُ يُهْلِكُكُمْ. 26وَصَليْتُ لِلرَّبِّ وَقُلتُ: يَا سَيِّدُ الرَّبُّ، لاَ تُهْلِكْ شَعْبَكَ وَمِيرَاثَكَ الذِي فَدَيْتَهُ بِعَظَمَتِكَ، الذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ. 27اُذْكُرْ عَبِيدَكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ. لاَ تَلتَفِتْ إِلَى غَلاَظَةِ هذَا الشَّعْبِ وَإِثْمِهِ وَخَطِيَّتِهِ، 28لِئَلاَّ تَقُولَ الأَرْضُ التِي أَخْرَجْتَنَا مِنْهَا: لأَجْلِ أَنَّ الرَّبَّ لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُدْخِلَهُمُ الأَرْضَ التِي كَلمَهُمْ عَنْهَا، وَلأَجْلِ أَنَّهُ أَبْغَضَهُمْ، أَخْرَجَهُمْ لِكَيْ يُمِيتَهُمْ فِي البَرِّيَّةِ. 29وَهُمْ شَعْبُكَ وَمِيرَاثُكَ الذِي أَخْرَجْتَهُ بِقُوَّتِكَ العَظِيمَةِ وَبِذِرَاعِكَ الرَّفِيعَةِ) .
الكتاب المقدس تثنية 9 :25- 29
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1مِنَ الأَعْمَاقِ صَرَخْتُ إِلَيْكَ يَا رَبُّ. 2يَا رَبُّ، اسْمَعْ صَوْتِي. لِتَكُنْ أُذُنَاكَ مُصْغِيَتَيْنِ إِلَى صَوْتِ تَضَرُّعَاتِي. 3إِنْ كُنْتَ تُرَاقِبُ الآثَامَ يَارَبُّ، يَا سَيِّدُ، فَمَنْ يَقِفُ؟ 4لأَنَّ عِنْدَكَ المَغْفِرَةَ. لِكَيْ يُخَافَ مِنْكَ. 5انْتَظَرْتُكَ يَا رَبُّ. انْتَظَرَتْ نَفْسِي، وَبِكَلاَمِهِ رَجَوْتُ. 6نَفْسِي تَنْتَظِرُ الرَّبَّ أَكْثَرَ مِنَ المُرَاقِبِينَ الصُّبْحَ. أَكْثَرَ مِنَ المُرَاقِبِينَ الصُّبْحَ. 7لِيَرْجُ إِسْرَائِيلُ الرَّبَّ، لأَنَّ عِنْدَ الرَّبِّ الرَّحْمَةَ وَعِنْدَهُ فِدًى كَثِيرٌ، 8وَهُوَ يَفْدِي إِسْرَائِيلَ مِنْ كُلِّ آثَامِهِ) .
الكتاب المقدس مزمور 1:130-7
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (87)
المانح
(((((((((((((((((((((((((2/148)
? ورد في السنة النبوية الجواد:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله عز وجل جواد يحب الجود، ويحب معالي الأخلاق ويبغض سفسافها) .
السلسلة الصحيحة (236) (1378)
والجواد سبحانه هو الذي ينفق على خلقه بكثرة جوده وكرمه، وفضله ومدده، فلا تنفد خزائنه، ولا ينقطع سحاؤه، ولا يمتنع عطاؤه، يمنح الخلائق أسباب الرزق لقوت الأبدان، ويمنح المؤمنين نعمة العلم والإيمان .
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المانح مقيدا في موضعين من الكتاب المقدس بجميع نسخه، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (47حَيٌّ هُوَ الرب، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي. وَمُتَعَالٍ إِلَهُ خَلاصِي. 48الإِلَهُ المُنْتَقِمُ لِي، الذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ لِسُلطَانِي. 49مُنْقِذِي مِنْ أَعْدَائِي، رَافِعِي عَلَى المُتَمَرِّدِينَ وَمِنَ الرَّجُلِ الطّاغِي يُخَلِّصُنِي 50لِذَلِكَ أُسَبِّحُكَ يَارَبُّ بَيْنَ الأُمَمِ وأُرَنِّمُ لاِسْمِكَ. 51 يَا مَانِحَ الخَلاَصِ العَظِيمِ لِمَلِكِهِ وَصَانِعَ الرَّحْمَةِ لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ ) .
الكتاب المقدس صَمُوئِيلَ الثَّانِي 22: 47 - 51(2/149)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7إنْ كُنتَ عادِلاً فماذا أعطَيتَهُ، وأيُّ نَفعِ يأخذُهُ مِنْ يَدِكَ؟ 8إنسانٌ مِثلُكَ يُؤذيهِ شَرُّكَ، واَبنُ آدمَ وحدَهُ ينتَفِعُ بعَدلِكَ. 9مِنْ كثرةِ الظُّلمِ يصرُخ النَّاسُ، ومِنْ جبروتِ الطُّغاةِ يَستَغيثونَ، 10ولا مَنْ يقولُ: «أينَ اللهُ خالِقي، مانِحُ الأهازيج في ليالي الفرَحِ؟ 11رفَعَنا على بَهائِمِ الأرضِ عِلمًا وجعَلَنا أحكمَ مِنْ طُيورِ السَّماءِ». 12نعم، يصرُخونَ ولكنَّهُ لا يُجيبُ مِنْ دَناءةِ تشامُخ الأشرارِ. 13فلا تقُل إنَّ اللهَ لا يسمَعُ وإنَّ القديرَ لا يرَى شيئًا! 14وإلاَ زَعَمتَ أنَّهُ لا يَراكَ وأنَّ دَعواكَ عِندَهُ وأنتَ تَنتظِرُ) .
الكتاب المقدس أيوب 35: 47 -51
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف المنح الذي دل عليه اسم المانح في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (2خلاصَكَ يا ربُّ، فالأَتقياءُ اَنقطَعوا، وزالَ الأُمَناءُ مِنْ بَني البشَرِ. 3كُلُّ واحدٍ يكذِبُ على الآخرِ، وبلسانَينِ وقلبَينِ يُكلِّمُهُ. 4الرّبُّ يقطَعُ شِفاهَ المُتمَلِّقينَ وألسِنةَ المُتكَلِّمينَ بِكبرياءٍ،5القائِلينَ: «ألسِنَتُنا تُغنينا. شِفاهُنا معَنا، فَمَنْ علَينا؟» 6أقومُ الآنَ يقولُ الرّبُّ لأنَّ المَساكينَ في شَقاءٍ والبائسينَ يَئِنُّونَ ظُلمًا، فأمنَحُ الخلاصَ الذي يَشتَهونَ. 7كلامُ الرّبِّ كلامٌ نقيًّ،فِضَّةٌ صِرْفٌ في باطِنِ الأرضِ، تَصَفَّت وتكرَّرَت سَبْعَ مرَّاتٍ. 8اَحرُسْنا يا ربُّ واَنصُرْنا على هذا الجيلِ إلى الأبدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 12 :2 -8(2/150)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8وَلَكِنَّكَ الآنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْنَا بِلَحْظَةِ (سَلاَمٍ) وَتَعَطَّفْتَ عَلَيْنَا فَأَنْجَيْتَ لَنَا بَقِيَّةً لِتُعْطِيَنَا مَوْطِيءَ قَدَمٍ فِي مَكَانِكَ المُقَدَّسِ حَتَّى تُنِيرَ أَعْيُنَنَا وَتَمْنَحَنَا بَعْضَ الحَيَاةِ فِي عُبُودِيَّتِنَا. 9وَمَعَ أَنَّنَا عَبِيدٌ لَمْ تَتَخَل عَنَّا فِي عُبُودِيَّتِنَا، بَل ظَللتَنَا بِالرَّحْمَةِ أَمَامَ مُلُوكِ فَارِسَ وَمَنَحْتَنَا حَيَاةً لِنَبْنِيَ هَيْكَلاً وَنُرَمِّمَ خَرَائِبَهُ وَنَتَمَتَّعَ بِالحِمَايَةِ فِي يَهُوذَا وَفِي أُورُشَلِيمَ) .
الكتاب المقدس عزرا 9 :8 -9
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (15هَذَا الظُّهُورُ سَوْفَ يُتَمِّمُهُ اللهُ فِي وَقْتِهِ الخَاصِّ، هُوَ السَّيِّدُ المُبَارَكُ الأَوْحَدُ، مَلِكُ المُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، 16الذِي وَحْدَهُ لاَ فَنَاءَ لَهُ، السَّاكِنُ فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الذِي لَمْ يَرَهُ أَيُّ إِنْسَانٍ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ. لَهُ الكَرَامَةُ وَالقُدْرَةُ الأَبَدِيَّةُ. آمِين! 17أَوْصِ أَغْنِيَاءَ هَذَا الزَّمَانِ بِأَنْ لاَ يَتَكَبَّرُوا، وَلاَ يَتَّكِلُوا عَلَى الغِنَى غَيْرِ الثَّابِتِ، بَل عَلَى اللهِ الذِي يَمْنَحُنَا كُل شَيْءٍ بِوَفْرَةٍ لِنَتَمَتَّعَ بِهِ، 18وَأَنْ يَفْعَلُوا خَيْراً، وَيَكُونُوا أَغْنِيَاءَ بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، وَيُوَزِّعُوا بِسَخَاءٍ، وَيَكُونُوا عَلَى اسْتِعْدَادٍ دَائِمٍ لإِشْرَاكِ الآخَرِينَ فِي خَيْرَاتِهِمْ. 19وَبِذلِكَ يُوَفِّرُونَ لأَنْفُسِهِمْ رَأْسَ مَالٍ لِلمُسْتَقْبَلِ، حَتَّى يُمْسِكُوا بِالحَيَاةِ الحَقِيقِيَّةِ ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ 6 :15-19(2/151)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (10هُوَ يَبْنِي بَيْتاً لاِسْمِي، وَيَكُونُ لِيَ ابْناً، وَأَنَا لَهُ أَباً، وأُثَبِّتُ عَرْشَهُ عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى الأَبَدِ. 11وَالآنَ يَا ابْنِي لِيَكُنِ الرب مَعَكَ فَيُحَالِفَكَ التَّوْفِيقُ فِي بِنَاءِ بَيْتِ الرب إِلَهِكَ كَمَا تَكَلمَ عَنْكَ، 12وَليَمْنَحْكَ الرَّبّ فِطْنَةً وَمَعْرِفَةً عِنْدَمَا يُوَلِّيكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِتُطِيعَ شَرِيعَةَ الرَّبّ إِلَهِكَ، 13حِينَئِذٍ تُفْلِحُ، إِذْ تَحْرِصُ عَلَى مُمَارَسَةِ الفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ التِي أَمَرَ بِهَا الرب مُوسَى وَسَنَّهَا لإِسْرَائِيلَ. تَشَجَّعْ وَتَقَوَّ، لاَ تَجْزَعْ وَلاَ تَرْتَعِبْ) .
الكتاب المقدس أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 22 :10- 13
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (88)
المبارك
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الفعل بارك وتبارك:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)
القرآن الكريم سورة الصافات: 109 - 113
(تَبَارَكَ الذِي بِيَدِهِ المُلكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)
القرآن الكريم سورة الملك: 1
(تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجَلالِ وَالأِكْرَامِ (78)
القرآن الكريم سورة الرحمن: 78
(سُبْحَانَ الذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى الذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (1)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 1
((2/152)
قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الأَرْضِ التِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلعَالَمِينَ (71)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 68 - 71
(الذِينَ يَرِثُونَ الفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا العَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا المُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا العِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ (14)
القرآن الكريم سورة المؤمنون: 12 - 14
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً (60) تَبَارَكَ الذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُنِيراً (61)
القرآن الكريم سورة الفرقان: 60 - 61
(وَتَبَارَكَ الذِي لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85)
القرآن الكريم سورة الزخرف: 85
والله سبحانه هو الذي تبارك في نفسه وتنزه عن النقائص والعيوب، وبارك من شاء من خلقه برحمته وحكمته .
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المبارك مطلقا ومقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/153)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (21فَمَعَ أَنَّهُمْ عَرَفُوا الله، لَمْ يُمَجِّدُوهُ بِاعْتِبَارِهِ الله، وَلاَ شَكَرُوهُ، بَلِ انْحَطُّوا بِتَفْكِيرِهِمْ إِلَى الحَمَاقَةِ وَصَارَ قَلبُهُمْ لِغَبَاوَتِهِ مُظْلِماً. 22وَفِيمَا يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ، صَارُوا جُهَّالاً، 23وَاسْتَبْدَلُوا بِمَجْدِ الله الخَالِدِ تَمَاثِيلَ لِصُوَرِ الإِنْسَانِ الفَانِي وَالطُّيُورِ وَذَوَاتِ الأَرْبَعِ وَالزَّوَاحِفِ. 24لِذَلِكَ أَسْلَمَهُمُ الله، فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ، إِلَى النَّجَاسَةِ، لِيُهِينُوا أَجْسَادَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ. 25إِذْ قَدِ اسْتَبْدَلُوا بِحَقِّ الله مَا هُوَ بَاطِلٌ، فَاتَّقَوْا المَخْلُوقَ وَعَبَدُوهُ بَدَلَ الخَالِقِ، المُبَارَكِ إِلَى الأَبَدِ.آمين) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ إِلَى مُؤْمِنِي رُومَا 1: 21-25
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (9فَاغْتَبَطَ يَثْرُونُ بِجَمِيعِ مَا صَنَعَهُ الرَّبّ مِنْ إِحْسَانٍ إِلَى إِسْرَائِيلَ، إذْ أَنْقَذَهُمْ مِنْ يَدِ المِصْرِيِّينَ. 10وَقَالَ يَثْرُونُ: «مُبَارَكٌ الرَّبّ الذِي أَنْقَذَكُمْ مِنْ يَدِ المِصْرِيِّينَ وَمِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ، وَحَرَّرَ الشَّعْبَ مِنْ نِيرِ المِصْرِيِّينَ. 11الآنَ أَعْلَمُ أَنَّ الرَّبّ هُوَ أَعْظَمُ مِنْ جَمِيعِ الآلِهَةِ، لأَنَّهُ عَامَلَهُمْ بِمِثْلِ مَا بَغَوْا بِهِ». 12وَقَدَّمَ يَثْرُونُ حَمُو مُوسَى مُحْرَقَةً وَذَبَائِحَ لِلهِ. وَجَاءَ هَرُونُ وَجَمِيعُ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ لِيَأْكُلُوا طَعَاماً مَعَ حَمِي مُوسَى فِي حَضْرَةِ اللهِ) .
الكتاب المقدس خروج 18 : 9- 12(2/154)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (46حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي، وَمُرْتَفِعٌ إِلهُ خَلاَصِي، 47الإِلهُ المُنْتَقِمُ لِي، وَالذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتِي. 48مُنَجِّيَّ مِنْ أَعْدَائِي. رَافِعِي أَيْضًا فَوْقَ القَائِمِينَ عَلَيَّ. مِنَ الرَّجُلِ الظَّالِمِ تُنْقِذُنِي. 49لِذلِكَ أَحْمَدُكَ يَا رَبُّ فِي الأُمَمِ، وَأُرَنِّمُ لاسْمِكَ. 50بُرْجُ خَلاَصٍ لِمَلِكِهِ، وَالصَّانِعُ رَحْمَةً لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 18 : 46- 50
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (20وَابْتَدَأَ نُوحٌ يَكُونُ فَلاَّحًا وَغَرَسَ كَرْمًا. 21وَشَرِبَ مِنَ الخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ. 22فَأَبْصَرَ حَامٌ أَبُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ أَبِيهِ، وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ خَارِجًا. 23فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا إِلَى الوَرَاءِ، وَسَتَرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا وَوَجْهَاهُمَا إِلَى الوَرَاءِ. فَلَمْ يُبْصِرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا. 24فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ، عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ، 25فَقَالَ: «مَلعُونٌ كَنْعَانُ! عَبْدَ العَبِيدِ يَكُونُ لإِخْوَتِهِ». 26وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَامٍ. وَليَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ. 27لِيَفْتَحِ اللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي مَسَاكِنِ سَامٍ، وَليَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ») .
الكتاب المقدس تكوين 9 : 20- 26(2/155)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (23وَقَالَ: «بِنْتُ مَنْ أَنْتِ؟ أَخْبِرِينِي: هَل فِي بَيْتِ أَبِيكِ مَكَانٌ لَنَا لِنَبِيتَ؟» 24فَقَالَتْ لَهُ: «أَنَا بِنْتُ بَتُوئِيلَ ابْنِ مِلكَةَ الذِي وَلَدَتْهُ لِنَاحُورَ». 25وَقَالَتْ لَهُ: «عَِنْدَنَا تِبْنٌ وَعَلَفٌ كَثِيرٌ، وَمَكَانٌ لِتَبِيتُوا أَيْضًا». 26فَخَرَّ الرَّجُلُ وَسَجَدَ لِلرَّبِّ، 27وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الذِي لَمْ يَمْنَعْ لُطْفَهُ وَحَقَّهُ عَنْ سَيِّدِي. إِذْ كُنْتُ أَنَا فِي الطَّرِيقِ، هَدَانِي الرَّبُّ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي». 28فَرَكَضَتِ الفَتَاةُ وَأَخْبَرَتْ بَيْتَ أُمِّهَا بِحَسَبِ هذِهِ الأُمُورِ) .
الكتاب المقدس تكوين 24 : 23- 28
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف المباركة الذي دل عليه اسم الله المبارك في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ التِي أُرِيكَ. 2فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. 3وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ». 4فَذَهَبَ أَبْرَامُ كَمَا قَالَ لَهُ الرَّبُّ وَذَهَبَ مَعَهُ لُوطٌ. وَكَانَ أَبْرَامُ ابْنَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً لَمَّا خَرَجَ مِنْ حَارَانَ. 5فَأَخَذَ أَبْرَامُ سَارَايَ امْرَأَتَهُ، وَلُوطًا ابْنَ أَخِيهِ، وَكُل مُقْتَنَيَاتِهِمَا التِي اقْتَنَيَا وَالنُّفُوسَ التِي امْتَلَكَا فِي حَارَانَ. وَخَرَجُوا لِيَذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. فَأَتَوْا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ).(2/156)
الكتاب المقدس تكوين 12 : 1- 5
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1وَشَاخَ إِبْرَاهِيمُ وَتَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَبَارَكَ الرَّبُّ إِبْرَاهِيمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ. 2وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِعَبْدِهِ كَبِيرِ بَيْتِهِ المُسْتَوْلِي عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ: «ضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي، 3فَأَسْتَحْلِفَكَ بِالرَّبِّ إِلهِ السَّمَاءِ وَإِلهِ الأَرْضِ أَنْ لاَ تَأْخُذَ زَوْجَةً لابْنِي مِنْ بَنَاتِ الكَنْعَانِيِّينَ الذِينَ أَنَا سَاكِنٌ بَيْنَهُمْ، 4بَل إِلَى أَرْضِي وَإِلَى عَشِيرَتِي تَذْهَبُ وَتَأْخُذُ زَوْجَةً لابْنِي إِسْحَاقَ»).
الكتاب المقدس تكوين 24 : 1- 4
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (22فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ أَنَّنِي مِنَ السَّمَاءِ تَكَلمْتُ مَعَكُمْ. 23لاَ تَصْنَعُوا مَعِي آلِهَةَ فِضَّةٍ، وَلاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ آلِهَةَ ذَهَبٍ. 24مَذْبَحًا مِنْ تُرَابٍ تَصْنَعُ لِي وَتَذْبَحُ عَلَيْهِ مُحْرَقَاتِكَ وَذَبَائِحَ سَلاَمَتِكَ، غَنَمَكَ وَبَقَرَكَ. فِي كُلِّ الأَمَاكِنِ التِي فِيهَا أَصْنَعُ لاسْمِي ذِكْرًا آتِي إِلَيْكَ وَأُبَارِكُكَ. 25وَإِنْ صَنَعْتَ لِي مَذْبَحًا مِنْ حِجَارَةٍ فَلاَ تَبْنِهِ مِنْهَا مَنْحُوتَةً. إِذَا رَفَعْتَ عَلَيْهَا إِزْمِيلَكَ تُدَنِّسُهَا. 26وَلاَ تَصْعَدْ بِدَرَجٍ إِلَى مَذْبَحِي كَيْلاَ تَنْكَشِفَ عَوْرَتُكَ عَلَيْهِ) .
الكتاب المقدس خروج 20: 22- 26(2/157)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (22وَكَلمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 23«كَلِّمْ هَارُونَ وَبَنِيهِ قَائِلاً: هكَذَا تُبَارِكُونَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلِينَ لَهُمْ: 24يُبَارِكُكَ الرَّبُّ وَيَحْرُسُكَ. 25يُضِيءُ الرَّبُّ بِوَجْهِهِ عَلَيْكَ وَيَرْحَمُكَ. 26يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَلَيْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاَمًا. 27فَيَجْعَلُونَ اسْمِي عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنَا أُبَارِكُهُمْ») .
الكتاب المقدس عدد 6 : 22- 26
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (89)
المحارب
((((((((((((((((((((((((
? لم يرد في القرآن الكريم ولا فى السنة :
ورد المصدر من إضافة المخلوق لخالقه على اعتبار خلق الأسباب وترتيبها لمحاربة أعداء الله .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (279)
القرآن الكريم سورة البقرة: 278 - 279
(وَقَالَتِ اليَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَل يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلقَيْنَا بَيْنَهُمُ العَدَاوَةَ وَالبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ كُلمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللهُ لا يُحِبُّ المُفْسِدِينَ (64)
القرآن الكريم سورة المائدة: 64
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المحارب مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/158)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: ( وَبَعْدَ انْقِضَاءِ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ أَرَاحَ فِيهَا الرَّبّ الإِسْرَائِيلِيِّينَ مِنْ أَعْدَائِهِمِ المُحِيطِينَ بِهِمْ، شَاخَ يَشُوعُ وَطَعَنَ فِي السِّنِّ، 2فَاسْتَدْعَى إِلَيْهِ جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ مِنْ شُيُوخٍ وَرُؤَسَاءَ وَقُضَاةٍ وَعُرَفَاءَ وَقَالَ لَهُمْ: «هَا أَنَا قَدْ شِخْتُ وَطَعَنْتُ فِي السِّنِّ، 3وَأَنْتُمْ قَدْ شَهِدْتُمْ بِأَنْفُسِكُمْ كُل مَا صَنَعَهُ الرب إِلَهُكُمْ بِجَمِيعِ تِلكَ الأُمَمِ مِنْ أَجْلِكُمْ، لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ كَانَ هُوَ المُحَارِبُ عَنْكُمْ.5إِنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ هُوَ الذِي يَنْفِي الشُّعُوبَ البَاقِيَةَ وَيَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكُمْ، فَتَرِثُونَ أَرْضَهُمْ كَمَا وَعَدَكُمُ الرَّبّ إِلَهُكُمْ) .
الكتاب المقدس يوشع 23 :1- 5(2/159)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير السياق عن سابقه في بعض مواضعه على النحو التالي: (1وَكَانَ غِبَّ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ، بَعْدَمَا أَرَاحَ الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَعْدَائِهِمْ حَوَالَيْهِمْ، أَنَّ يَشُوعَ شَاخَ. تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. 2فَدَعَا يَشُوعُ جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ وَشُيُوخَهُ وَرُؤَسَاءَهُ وَقُضَاتَهُ وَعُرَفَاءَهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا قَدْ شِخْتُ. تَقَدَّمْتُ فِي الأَيَّامِ. 3وَأَنْتُمْ قَدْ رَأَيْتُمْ كُل مَا عَمِلَ الرَّبُّ إِلهُكُمْ بِجَمِيعِ أُولئِكَ الشُّعُوبِ مِنْ أَجْلِكُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ المُحَارِبُ عَنْكُمْ. 4اُنْظُرُوا. قَدْ قَسَمْتُ لَكُمْ بِالقُرْعَةِ هؤُلاَءِ الشُّعُوبَ البَاقِينَ مُلكًا حَسَبَ أَسْبَاطِكُمْ، مِنَ الأُرْدُنِّ وَجَمِيعِ الشُّعُوبِ التِي قَرَضْتُهَا، وَالبَحْرِ العَظِيمِ نَحْوَ غُرُوبِ الشَّمْسِ. 5وَالرَّبُّ إِلهُكُمْ هُوَ يَنْفِيهِمْ مِنْ أَمَامِكُمْ وَيَطْرُدُهُمْ مِنْ قُدَّامِكُمْ، فَتَمْلِكُونَ أَرْضَهُمْ كَمَا كَلمَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ) .
الكتاب المقدس يوشع 23 :1- 5(2/160)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (عِنْدَئِذٍ شَدَا مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ بِهَذِهِ التَّسْبِحَةِ لِلرَّبِّ قَائِلِينَ: «أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ لأَنَّهُ تَمَجَّدَ جِدّاً، الفَرَسَ وَرَاكِبَهُ قَدْ طَرَحَهُمَا فِي البَحْرِ. 2الرَّبّ قُوَّتِي وَنَشِيدِي وَقَدْ صَارَ خَلاصِي، هَذَا هُوَ إِلَهِي فَأُسَبِّحُهُ. وَإِلَهُ أَبِي فَأُعَظِّمُهُ. 3الرَّبّ مُحَارِبٌ؛ «الرب» اسْمُهُ. 4طَرَحَ فِرْعَوْنَ وَجَيْشَهُ فِي البَحْرِ، وَأَغْرَقَ خِيرَةَ قَادَةِ فِرْعَوْنَ فِي البَحْرِ الأَحْمَرِ. 5غَمَرَتْهُمُ اللُّجَجُ فَغَاصُوا إِلَى الأَعْمَاقِ كَالحِجَارَةِ. 6يَمِينُكَ يَارَبُّ مَجِيدَةٌ فِي قُوَّتِهَا. بِيَمِينِكَ يَارَبُّ تَسْحَقُ العَدُوَّ. 7بِعَظَمَةِ جَلاَلِكَ تَصْرَعُ مُقَاوِمِيكَ. تُرْسِلُ غَضَبَكَ فَتَأْكُلُهُمْ كَالقَشِّ. 8بِرِيحِكَ العَاصِفَةِ تَكَوَّمَتِ المِيَاهُ، وَانْتَصَبَتِ اللُّجَجُ فِي قَلبِ البَحْرِ) .
الكتاب المقدس خروج 15 :1- 8
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (7لِكَيْ لاَ تَخْتَلِطُوا بِهَؤُلاَءِ الأُمَمِ البَاقِيَةِ مَعَكُمْ، وَلاَ تَذْكُرُوا اسْمَ آلِهَتِهَا وَلاَ تُقْسِمُوا بِهَا وَلاَ تَعْبُدُوهَا وَلاَ تَسْجُدُوا لَهَا. 8وَلَكِنْ تَمَسَّكُوا بِالرَّبّ إِلَهِكُمْ كَمَا فَعَلتُمْ إِلَى هَذَا اليَوْمِ. 9قَدْ طَرَدَ الرَّبّ مِنْ أَمَامِكُمْ شُعُوباً عَظِيمَةً قَوِيَّةً، فَلَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ أَنْ يُقَاوِمَكُمْ حَتَّى الآنَ. 10فَالرَّجُلُ الوَاحِدُ مِنْكُمْ يَطْرُدُ أَلفاً، لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ هُوَ المُحَارِبُ عَنْكُمْ كَمَا وَعَدَكُمْ. 11فَاحْرِصُوا جِدّاً عَلَى مَحَبَّةِ الرَّبّ إِلَهِكُمْ) .
الكتاب المقدس يوشع 23 : 7-11(2/161)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس تغير السياق عن سابقه في بعض مواضعه على النحو التالي: (7حَتَّى لاَ تَدْخُلُوا إِلَى هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ، أُولئِكَ البَاقِينَ مَعَكُمْ، وَلاَ تَذْكُرُوا اسْمَ آلِهَتِهِمْ، وَلاَ تَحْلِفُوا بِهَا، وَلاَ تَعْبُدُوهَا، وَلاَ تَسْجُدُوا لَهَا. 8وَلكِنِ الصَقُوا بِالرَّبِّ إِلهِكُمْ كَمَا فَعَلتُمْ إِلَى هذَا اليَوْمِ. 9قَدْ طَرَدَ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِكُمْ شُعُوبًا عَظِيمَةً وَقَوِيَّةً، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَمْ يَقِفْ أَحَدٌ قُدَّامَكُمْ إِلَى هذَا اليَوْمِ. 10رَجُلٌ وَاحِدٌ مِنْكُمْ يَطْرُدُ أَلفًا، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ المُحَارِبُ عَنْكُمْ كَمَا كَلمَكُمْ. 11فَاحْتَفِظُوا جِدًّا لأَنْفُسِكُمْ أَنْ تُحِبُّوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ) .
الكتاب المقدس يوشع 23 : 7-11
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الحرب من إضافة الصفة لموصوفها المحارب في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (14فَقَالَ الرَّبّ لِمُوسَى: «دَوِّنْ هَذَا فِي الكِتَابِ لِلتَّذْكَارِ، وَاتْلُهُ عَلَى يَشُوعَ، لأَنَّنِي سَأَمْحُو ذِكْرَ العَمَالِقَةِ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ». 15وَشَيَّدَ مُوسَى مَذْبَحاً لِلرَّبِّ دَعَاهُ «يَهْوَهْ نِسِّي» (وَمَعْنَاهُ: الرب رَايَتِي أَوْ عَلَمِي)، 16قَائِلاً: «لأَنَّ يَداً ارْتَفَعَتْ ضِدَّ عَرْشِ الرب ، فَإِنَّ الرَّبّ سَيُحَارِبُ العَمَالِقَةَ جِيلاً بَعْدَ جِيلٍ») .
الكتاب المقدس خروج 17 : 14- 16(2/162)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (26«لكِنَّكُمْ لَمْ تَشَاءُوا أَنْ تَصْعَدُوا، وَعَصَيْتُمْ قَوْلَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، 27وَتَمَرْمَرْتُمْ فِي خِيَامِكُمْ وَقُلتُمُ: الرَّبُّ بِسَبَبِ بُغْضَتِهِ لَنَا، قَدْ أَخْرَجَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لِيَدْفَعَنَا إِلَى أَيْدِي الأَمُورِيِّينَ لِكَيْ يُهْلِكَنَا. 28إِلَى أَيْنَ نَحْنُ صَاعِدُونَ؟ قَدْ أَذَابَ إِخْوَتُنَا قُلُوبَنَا قَائِلِينَ: شَعْبٌ أَعْظَمُ وَأَطْوَلُ مِنَّا. مُدُنٌ عَظِيمَةٌ مُحَصَّنَةٌ إِلَى السَمَاءِ، وَأَيْضًا قَدْ رَأَيْنَا بَنِي عَنَاقَ هُنَاكَ. 29فَقُلتُ لَكُمْ: لاَ تَرْهَبُوا وَلاَ تَخَافُوا مِنْهُمُ. 30الرَّبُّ إِلهُكُمُ السَّائِرُ أَمَامَكُمْ هُوَ يُحَارِبُ عَنْكُمْ حَسَبَ كُلِّ مَا فَعَلَ مَعَكُمْ فِي مِصْرَ أَمَامَ أَعْيُنِكُمْ 31وَفِي البَرِّيَّةِ، حَيْثُ رَأَيْتَ كَيْفَ حَمَلَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ كَمَا يَحْمِلُ الإِنْسَانُ ابْنَهُ فِي كُلِّ الطَّرِيقِ التِي سَلَكْتُمُوهَا حَتَّى جِئْتُمْ إِلَى هذَا المَكَانِ).
الكتاب المقدس تثنية 1 :26-31
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1«إِذَا خَرَجْتَ لِلحَرْبِ عَلَى عَدُوِّكَ وَرَأَيْتَ خَيْلاً وَمَرَاكِبَ، قَوْمًا أَكْثَرَ مِنْكَ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُمْ، لأَنَّ مَعَكَ الرَّبَّ إِلهَكَ الذِي أَصْعَدَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. 2وَعِنْدَمَا تَقْرُبُونَ مِنَ الحَرْبِ يَتَقَدَّمُ الكَاهِنُ وَيُخَاطِبُ الشَّعْبَ 3وَيَقُولُ لَهُمْ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: أَنْتُمْ قَرُبْتُمُ اليَوْمَ مِنَ الحَرْبِ عَلَى أَعْدَائِكُمْ. لاَ تَضْعُفْ قُلُوبُكُمْ. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِدُوا وَلاَ تَرْهَبُوا وُجُوهَهُمْ، 4لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ سَائِرٌ مَعَكُمْ لِكَيْ يُحَارِبَ عَنْكُمْ أَعْدَاءَكُمْ لِيُخَلِّصَكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 20 : 1- 4
(((((((((((((((((((((((((2/163)
اسم الله تبارك وتعالى (90)
المحب
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الفعل :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمِنْ أَهْلِ الكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُتَّقِينَ (76)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 75-76
(يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)
القرآن الكريم سورة المائدة: 54(2/164)
والمحب هو الموصوف بالمحبة، ولا تكون المحبة إلا شرعية دينية، فهي محبة خاصة مقيدة بالمؤمنين وحدهم دون الكافرين، ولا يصح إطلاقها في حق رب العالمين بحيث يقال: الله محبة؛ لأن المحبة ليست اسما من أسمائه، ولكنها وصف لا يقوم بنفسه، وإنما يقوم بالمحب، كما أنها ليست عامة في الناس أجمعين، بل هي خاصة بالصالحين المؤمنين، ولا ينال محبة الله أحد من الكافرين، ولا أحد من أعداء الدين، ومن قال بغير ذلك فقد أبطل حكمة الله في خلقه، سواء في الدنيا أو في الآخرة، بل ناقض النقل والعقل والمنطق والواقع، فهل قولهم :الله محبة، يعنى أن الله يحب الناس أجمعين؟ أم وجب على الناس أن يحبوا رب العالمين؟ فإن كان الثاني فنعم وجب على الناس أن يحبوا رب العالمين، وإن كان الأول فالله لا يحب إلا الصالحين المؤمنين، ويبغض المجرمين الكافرين، وهذا معلوم واقع في كل ملة أو دين، إذ فيه ولاء وبراء، وحب وعداء، وإلا صار دين المؤمنين هو دين القتلة والمجرمين، ولا فرق وقتها بين دين ودين، فالقول بأن الله محبة بمعنى أنه يحب كل الناس قول باطل ينقضه النقل والعقل والواقع .
أما النقل الثابت في الكتاب المقدس فكثير جدا ويصعب إحصاؤه، وكم من مئات النصوص التي وردت تدل أن الله يحب أولياءه المؤمنين ويحب بني إسرائيل إذا استقاموا على شريعة ربهم، وأنه يبغض أعداءه وأعداءهم، ويضرب من يحاربهم، ويغرقهم ويهلكهم كما أهلك قوم نوح وفرعون وقوم لوط لما خسف بسدوم، وكذلك سائر المشركين، فهو يحب البعض، ويبغض البعض، يحب من سار على شريعته ويبغض من خالفها، بل أول كلمة للرب نطق بها النبي زكريا أن الرب غضب وليس الرب أحب، كما قال الكتاب المقدس :
((2/165)
1فِي الشَّهْرِ الثَّامِنِ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا بْنِ عِدُّو النَّبِيِّ قَائِلاً: 2« قَدْ غَضِبَ الرَّبُّ غَضَبًا عَلَى آبَائِكُمْ. 3فَقُل لَهُمْ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الجُنُودِ: ارْجِعُوا إِلَيَّ، يَقُولُ رَبُّ الجُنُودِ، فَأَرْجِعَ إِلَيْكُمْ، يَقُولُ رَبُّ الجُنُودِ. 4لاَ تَكُونُوا كَآبَائِكُمُ الذِينَ نَادَاهُمُ الأَنْبِيَاءُ الأَوَّلُونَ قَائِلِينَ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الجُنُودِ: ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الشِّرِّيرَةِ وَعَنْ أَعْمَالِكُمُ الشِّرِّيرَةِ. فَلَمْ يَسْمَعُوا وَلَمْ يُصْغُوا إِلَيَّ، يَقُولُ رَبُّ الجُنُودِ. 5آبَاؤُكُمْ أَيْنَ هُمْ؟ وَالأَنْبِيَاءُ هَل أَبَدًا يَحْيَوْنَ؟ 6وَلكِنْ كَلاَمِي وَفَرَائِضِي التِي أَوْصَيْتُ بِهَا عَبِيدِي الأَنْبِيَاءَ، أَفَلَمْ تُدْرِكْ آبَاءَكُمْ؟ فَرَجَعُوا وَقَالُوا: كَمَا قَصَدَ رَبُّ الجُنُودِ أَنْ يَصْنَعَ بِنَا كَطُرُقِنَا وَكَأَعْمَالِنَا، كَذلِكَ فَعَلَ بِنَا») .
الكتاب المقدس زكريا 1: 1-6
ومن قبل ذلك تجد أن شعب إسرائيل يفعل أفعالا - حسب وصف الكتاب المقدس - تغيظ الرب وتسخطه، كما قال الكتاب المقدس:
((2/166)
13وَكَلمَنِيَ الرَّبُّ قَائِلاً: رَأَيْتُ هذَا الشَّعْبَ وَإِذَا هُوَ شَعْبٌ صُلبُ الرَّقَبَةِ. 14اُتْرُكْنِي فَأُبِيدَهُمْ وَأَمْحُوَ اسْمَهُمْ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ، وَأَجْعَلَكَ شَعْبًا أَعْظَمَ وَأَكْثَرَ مِنْهُمْ. 15فَانْصَرَفْتُ وَنَزَلتُ مِنَ الجَبَلِ، وَالجَبَلُ يَشْتَعِلُ بِالنَّارِ، وَلَوْحَا العَهْدِ فِي يَدَيَّ.16«فَنَظَرْتُ وَإِذَا أَنْتُمْ قَدْ أَخْطَأْتُمْ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ، وَصَنَعْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ عِجْلاً مَسْبُوكًا، وَزُغْتُمْ سَرِيعًا عَنِ الطَّرِيقِ التِي أَوْصَاكُمْ بِهَا الرَّبُّ. 17فَأَخَذْتُ اللوْحَيْنِ وَطَرَحْتُهُمَا مِنْ يَدَيَّ وَكَسَّرْتُهُمَا أَمَامَ أَعْيُنِكُمْ. 18ثُمَّ سَقَطْتُ أَمَامَ الرَّبِّ كَالأَوَّلِ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، لاَ آكُلُ خُبْزًا وَلاَ أَشْرَبُ مَاءً، مِنْ أَجْلِ كُلِّ خَطَايَاكُمُ التِي أَخْطَأْتُمْ بِهَا بِعَمَلِكُمُ الشَّرَّ أَمَامَ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ. 19لأَنِّي فَزِعْتُ مِنَ الغَضَبِ وَالغَيْظِ الذِي سَخِطَهُ الرَّبُّ عَلَيْكُمْ لِيُبِيدَكُمْ. فَسَمِعَ لِيَ الرَّبُّ تِلكَ المَرَّةَ أَيْضًا. 20وَعَلَى هَارُونَ غَضِبَ الرَّبُّ جِدًّا لِيُبِيدَهُ. فَصَليْتُ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ هَارُونَ فِي ذلِكَ الوَقْتِ. 21وَأَمَّا خَطِيَّتُكُمُ، العِجْلُ الذِي صَنَعْتُمُوهُ، فَأَخَذْتُهُ وَأَحْرَقْتُهُ بِالنَّارِ، وَرَضَضْتُهُ وَطَحَنْتُهُ جَيِّدًا حَتَّى نَعِمَ كَالغُبَارِ. ثُمَّ طَرَحْتُ غُبَارَهُ فِي النَّهْرِ المُنْحَدِرِ مِنَ الجَبَلِ) .
الكتاب المقدس تثنية 9 :13 - 21(2/167)
هل يتفق غيظ الرب وغضبه وسخطه مع كلامه الذي ورد في الكتاب المقدس يدعوا الناس إلى أن يحبوا أعداءهم، ولا يقاوموا شرهم، وأن الواحد منهم إذا صادف من يضربه ويسرقه ويجلده ويلعنه ويهينه فوجب عليه أن يتفانى في حب من ضربه وسرقه وجلده ولعنه وأهانه؟ هل هذه حكمة وفضل؟ أو هل هذا ميزان وعدل يصلح لقيادة البشرية؟ أو يمكن تطبيقه في الحياة الدنيوية؟
قال الكتاب المقدس: («سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. 39وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَل مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّل لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. 40وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. 41وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. 42مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ. 43«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. 44وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، 45لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الذِي فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ. 46لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ العَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ ذلِكَ؟ 47وَإِنْ سَلمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ، فَأَيَّ فَضْل تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ العَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا؟ 48فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ) .
الكتاب المقدس متى 5 :39- 48(2/168)
بل الواقع يشهد أن قيادات النصارى في حروبهم، وعند غلبتهم على مخالفيهم من أشرس الناس دموية وقتلا وسفكا للدماء، ويكفي في ذلك ما فعلوه في بيت المقدس في حروبهم الصليبية، وما يفعلونه الآن بالدولة العراقية عندما يقتلون مئات الآلاف تحت مسمى الحرية، وما فعلوه في البوسنة والهرسك، وما يتعاونون فيه مع الدولة اليهودية على سرقة دولة بكاملها، وقتل شعبها الأعزل في البلاد الفلسطينية، وأين المحبة والله محبة في سب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والاستهزاء به في وسائل إعلام الدول الأوربية.
بل إن الذي قال: لا تقاوموا الشر، ومن لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر، هو الذي ناقض نفسه، وقال قبل ذلك مباشرة في الكتاب المقدس:
(21«قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُل، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الحُكْمِ. 22وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُل مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ المَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ) .
الكتاب المقدس متى 5 :21- 22
ومن ثم فإن الذي يدل عليه العقل والمنطق ثبوت حب الله المقيد، وانتفاء الحب المطلق، ويصح أن ندعو لأعدائنا بالهداية إلى ما يحبه الله ويرضاه، لأنهم قوم لا يعلمون، وتلك هي الأدعية الثابتة عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لا أن نطالب أنفسنا بحب أعداء الله، وأن نمرغ أنوفنا ليلطموا وجوهنا إذلالا لهم تحت مسمى الله محبة، فهذا يناقض العقل والفطرة والعدل والحكمة .(2/169)
وأصل الخطأ الذي وقع فيه من يدعى أن الله يحب المؤمنين أولياءه كمحبته للمجرمين أعداءه، وأنه يجب علينا أيضا أن نحب أعدائنا المجرمين كمحبتنا لإخواننا المؤمنين هو عدم تفريقه بين مشيئة الله وإرادته من جهة، وإرادة الله ومحبته من جهة أخري، فمشيئة الله واقعة لا محالة، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، بل كل صغيرة وكبيرة في الكون إنما هي بمشيئة الله وقدرته، سواء أحبها الله أو أبغضها، وهذا يسمى في الإسلام بالتدبير الكوني الذي يتمثل في قضاء الله وقدره، وفعله في خلقه، وهو تدبير قدري حتمي الوقوع، أو تدبير جبري واقع على كل إنسان وكل مصنوع، لا يمكن لأحد رده، ولا يمكن للإنسان صده، ما شاء الله فيه كان، وما لم يشأ لم يكن، وهو تدبير متعلق بربوبية الله لخلقه، وحكمه الجاري في ملكه، لا خروج لأحد عن تدبيره الكوني، ولا غالب لأمره القدري، فقد يحب فيه أهل الطاعة والإيمان بمشيئته، وقد يبغض فيه أهل الكفر والعصيان أيضا بمشيئته.
أما النوع الثاني من التدبير فهو تدبير أحبه الله لنا وارتضاه لرسله إلينا وهو شرعي ديني تكليفي اختياري خاص بالتزام شريعة وهداية وبيان، وهو تدبير من الله لصالح الإنسان، تظهر من خلاله معاني الكفر والإيمان، ويتميز به أهل العصيان وأهل الإيمان، ويترتب عليه الثواب والعقاب، والعرض والحساب، والنعيم والعذاب، وهذا التدبير هو الذي يفصل في معنى المحبة وأحكامها، والإنسان مخير فيه، يمكن أن يطيع الله أو يعصيه، ومخالفته لله فيه لا تعني أن العبد يخرج عن التدبير الكوني الحتمي الصارم، أو أن مشيئة العبد غلبت مشيئة الرب، سبحانه لا يفني ولا يبيد، ولا يكون في ملكه لا ما يريد على الوجه الكوني .(2/170)
ومن ثم فإن مشيئة الله كونية وإرادته الحتمية في خلقه كونية أيضا، أما إرادته من الإنسان فهي إرادة شرعية دينية وليست كونية، وهي التي أحبها الله لعباده وأحب من أحبها، وأبغض من أبغضها، وعذب من خالفها، وأنعم على من وافقها، وعدم فهم ذلك عند رجال الدين يؤدي إلى الخلل، إما بغلو في النظر والتطرف والإفراط، وإما التهاون والتقصير والتفريط، وكلاهما باطل.
وعلى ذلك فإن شعار الله محبة لا يصح إلا على معنى وجوب محبة الناس لربهم وخالقهم، ووجوب طاعة الله ومحبته، وليس على إطلاق محبة الله لخلقه التي تتناول القتلة والزناة، والمجرمين والخطاة، والسفاحين والطغاة، وسائر المفسدين في الأرض ممن أمهلهم الله، لكنهم سعوا ليمتصوا أرزاق الضعفاء من خلق الله بالمعايير المزدوجة وبزعم أن الله محبة، وأنه يجيز لهم أفعالهم، فهذا يناقض نصوص الكتاب المقدس، ويناقض العقل والفطرة . قال تعالى :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ القَلبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ (159)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 159
((2/171)
وَالذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ المُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادَاً لِمَنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلّا الحُسْنَى وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ (109)
القرآن الكريم سورة التوبة: 107 - 109
وعلى الرغم من كون النصارى في العالم يرفعون شعار الله محبة، حتى قال القس لبيب ميخائيل: (فالشخص المسلم محروم من معرفة حب الله.. ونصوص القرآن تلهب ظهر المسلم بتهديدها بعذاب جهنم وعذاب السعير, أما الكتاب المقدس فإنه يعزف بآياته البينات موسيقى محبة الله, وتضيء حروف هذه الآيات بغنى هذه المحبة ويهتف مردداً أن الله محبة .. والمسلم محروم من معرفة هذا الحب الإلهي الفياض، لأن الله لم يصف نفسه في القرآن بأنه محبة، وهو أمر يدعو للرثاء).(2/172)
إن الرثاء على من لا يفهم حقيقة المحبة وواقعها في الكتاب المقدس ويحسب أنه يدافع عنه، فعلى الرغم من كون النصارى يرفعون شعار: الله محبة إلا أن اسم المحب لم يرد في جميع نسخ الكتاب المقدس إلا مرتين فقط، في النسخة الصادرة عن دار الكتاب المقدس في مصر، وأنا شخصيا أعتبرهما خطأ متعمدا من المترجم لإدخال اسم المحب ضمن الكتاب المقدس، لأن هذا الاسم غير موجود في النسخ الأخرى القديمة، والمنقولة عن الأصول اللاتينية، فاسم المحب غير موجود أصلا في الكتاب المقدس، ولكنه ورد وصفا مقيدا وفعلا مرتبطا بمفعوله كما هو الحال في الإسلام .
ونظرا لالتزامنا بالأمانة العلمية أدخلنا اسم المحب ضمن إحصائنا للأسماء من الكتاب المقدس، مع أننا نُلزم القس اللبيب ميخائيل باسم المبغض أيضا لأنه ورد في ذات النص، ولا أراه يلتزم به .
ونحن لم ندخل المبغض لأنه لا يتوافق مع شروط الإحصاء التي اتبعناها فهو ليس باسم لا في النصرانية ولا في الإسلام .
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المحب مقيدا في موضعين من الكتاب المقدس بجميع نسخه على النحو التالي:(2/173)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ المَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي القَلبِ، لأُنَادِيَ لِلمَسْبِيِّينَ بِالعِتْقِ، وَلِلمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ. 2لأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ، وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا. لأُعَزِّيَ كُل النَّائِحِينَ. 3لأَجْعَلَ لِنَائِحِي صِهْيَوْنَ، لأُعْطِيَهُمْ جَمَالاً عِوَضًا عَنِ الرَّمَادِ، وَدُهْنَ فَرَحٍ عِوَضًا عَنِ النَّوْحِ، وَرِدَاءَ تَسْبِيحٍ عِوَضًا عَنِ الرُّوحِ اليَائِسَةِ، فَيُدْعَوْنَ أَشْجَارَ البِرِّ، غَرْسَ الرَّبِّ لِلتَّمْجِيدِ. 4وَيَبْنُونَ الخِرَبَ القَدِيمَةَ. يُقِيمُونَ المُوحِشَاتِ الأُوَلَ، وَيُجَدِّدُونَ المُدُنَ الخَرِبَةَ، مُوحِشَاتِ دَوْرٍ فَدَوْرٍ. 5وَيَقِفُ الأَجَانِبُ وَيَرْعَوْنَ غَنَمَكُمْ، وَيَكُونُ بَنُو الغَرِيبِ حَرَّاثِيكُمْ وَكَرَّامِيكُمْ. 6أَمَّا أَنْتُمْ فَتُدْعَوْنَ كَهَنَةَ الرَّبِّ، تُسَمَّوْنَ خُدَّامَ إِلهِنَا. تَأْكُلُونَ ثَرْوَةَ الأُمَمِ، وَعَلَى مَجْدِهِمْ تَتَأَمَّرُونَ. 7عِوَضًا عَنْ خِزْيِكُمْ ضِعْفَانِ، وَعِوَضًا عَنِ الخَجَلِ يَبْتَهِجُونَ بِنَصِيبِهِمْ. لِذلِكَ يَرِثُونَ فِي أَرْضِهِمْ ضِعْفَيْنِ. بَهْجَةٌ أَبَدِيَّةٌ تَكُونُ لَهُمْ. 8«لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُحِبُّ العَدْلِ، مُبْغِضُ المُخْتَلِسِ بِالظُّلمِ. وَأَجْعَلُ أُجْرَتَهُمْ أَمِينَةً، وَأَقْطَعُ لَهُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. 9وَيُعْرَفُ بَيْنَ الأُمَمِ نَسْلُهُمْ، وَذُرِّيَّتُهُمْ فِي وَسَطِ الشُّعُوبِ. كُلُّ الذِينَ يَرَوْنَهُمْ يَعْرِفُونَهُمْ أَنَّهُمْ نَسْلٌ بَارَكَهُ الرَّبُّ». 10فَرَحًا أَفْرَحُ بِالرَّبِّ. تَبْتَهِجُ نَفْسِي بِإِلهِي، لأَنَّهُ قَدْ أَلبَسَنِي ثِيَابَ الخَلاَصِ.(2/174)
كَسَانِي رِدَاءَ البِرِّ، مِثْلَ عَرِيسٍ يَتَزَيَّنُ بِعِمَامَةٍ، وَمِثْلَ عَرُوسٍ تَتَزَيَّنُ بِحُلِيِّهَا) .
الكتاب المقدس إشعياء 61 :1- 9
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس ظهر أن الاسم في الأصل ورد فعلا ، وتغير السياق عن سابقه في بعض مواضعه على النحو التالي: ( روحُ السَّيِّدِ الرّبِّ عليَ، لأنَّ الرّبَّ مسَحني لهُ. أرسَلَني لأُبشِّرَ المَساكينَ وأجبُرَ المُنكسِريّ القلوبِ، لأُناديَ لِلمَسبيِّينَ بالحُرِّيَّةِ ولِلمأسورينَ بتَخليَةِ سَبيلِهِم 2وأُنادي بِحُلولِ سنَةِ رِضاهُ، إنتقامِ إلَهِنا مِنْ أعدائِهِ، 3لأُعزِّيَ جميعَ النَّائحينَ في صِهيَونَ وأمنَحَهُمُ الغارَ بدَلَ الرَّمادَ وزينَةَ الفرَحِ بدَلَ الحِدادِ ورِداءَ التَّسبيحِ بدَلَ الكآبةِ، فيكونونَ أشجارَ سِنديانِ الحَقِّ وأغراسًا للرّبِّ يتَمَجدُ بِها. 4ويَبنونَ الخرائِبَ القديمةَ ويُرَمِّمونَ مِنها ما تهَدَّمَ ويُجدِّدونَ المُدُنَ المُدمَّرةَ إلى مدَى جيلٍ فجيلٍ. 5الأجانِبُ يَرعَونَ غنَمَكُم ويكونونَ فلاَحيكُم وكرَّاميكُم. 6تُدعَونَ كهنةَ الرّبِّ وتُسَمَّونَ خدَمةَ إلهِنا. تأكلونَ خيراتِ الأُمَمِ، وباَغتِصابِ أمجادِهِم تفتَخرونَ. 7لأنَّ الأُمَمَ ضاعَفوا عارَكُم وجعَلوا الخزْيَ نصيبَكُم. ستَمتَلِكونَ في أرضِهِم مُضاعَفًا ويكونُ فرَحُكُم مؤبَّدًا. 8 فأنا الرّبُّ أحِبُّ العَدلَ وأُبغِضُ الاختِلاسَ والظُّلمَ. سأمنَحُكُم بأمانةٍ حصَّتَكُم وأُعاهِدُكُم عهدًا أبديُا 9إنَّ الأُمَمَ سيَعرِفونَ نسلَكُم وذُرِّيَّتَكُم بَينَ شُعوبِ الأرضِ. فكُلُّ منْ رآهُم يعرِفُ كُلَ المَعرِفةِ أنَّهُم ذُرِّيَّةٌ بارَكَها الرّبُّ 10فرَحًا أفرَحُ بالرّبِّ وتبتَهِج نفسي بإلهي. ألبَسَني ثيابَ الخلاصِ وكساني رداءَ العَدلِ، كعريسٍ يَستَحِمُّ بالغارِ أو عروسٍ تتَزيَّنُ بالحِلي ) .
الكتاب المقدس إشعياء 61 :1- 9(2/175)
وفي نسخة ثالثة من الكتاب المقدس تأكد أن الاسم في الأصل ورد فعلا ، وتغير السياق عن سابقيه في بعض مواضعه على النحو التالي: ( روح السيد الرَّبّ عليّ لأن الرَّبّ مسحني لأُبشّر المساكين، أرسلني لأضمّد جراح المنكسري القلوب، لأنادي للمسبيين بالعتق وللمأسورين بالحرية، 2لأعلن سنّة الرَّبّ المقبولة، ويوم انتقام لإلهنا، لأعزي جميع النائحين. 3لأمنح نائحي صهيون تاجا بدل الرماد، ودهن السرور بل النوح، ورداء تسبيح بدل الروح المتداعية، فيدعون أشجار البر وغرس الرَّبّ لكي يتمجد. 4 فيعمرون الخرائب القديمة، ويبنون الدمار الغابر، ويرممون المدن المتهدمة، والخرب التي انقضت عليها أجيال. 5ويقوم الغرباء على رعاية قطعانكم، وأبناء الأجانب يكونون لكم حراثا وكرامين. 6أما أنتم فتدعون كهنة الرَّبّ، ويسميكم الناس خدام إلهنا، فتأكلون ثروة الأمم وتتعظمون بغناهم. 7 وعوضا عن عاركم تنالون ضعفين من الميراث ، وعوضا عن الهوان تبتهجون بنصيبكم، لهذا تملكون في أرضكم نصيبين، ويكون فرحكم أبديا. 8 لأني أنا الرَّبّ أُحبّ العدل وأمقت الاختلاس والظلم ، وأُكافئهم بأمانة، وأقطع معهم عهدا أبديا. 9 وتشتهر ذريتهم بين الأمم، ونسلهم وسط الشعوب، وكل من يراهم يعرفهم، ويُقرّ أنهم شعب باركه الرَّبّ) .
الكتاب المقدس إشعياء 61 :1- 9(2/176)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (12«فَالآنَ يَا إِسْرَائِيلُ، مَاذَا يَطْلُبُ مِنْكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلاَّ أَنْ تَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَكَ لِتَسْلُكَ فِي كُلِّ طُرُقِهِ، وَتُحِبَّهُ، وَتَعْبُدَ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، 13وَتَحْفَظَ وَصَايَا الرَّبِّ وَفَرَائِضَهُ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا اليَوْمَ لِخَيْرِكَ. 14هُوَذَا لِلرَّبِّ إِلهِكَ السَّمَاوَاتُ وَسَمَاءُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضُ وَكُلُّ مَا فِيهَا. 15وَلكِنَّ الرَّبَّ إِنَّمَا التَصَقَ بِآبَائِكَ لِيُحِبَّهُمْ، فَاخْتَارَ مِنْ بَعْدِهِمْ نَسْلَهُمُ الذِي هُوَ أَنْتُمْ فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ كَمَا فِي هذَا اليَوْمِ. 16فَاخْتِنُوا غُرْلَةَ قُلُوبِكُمْ، وَلاَ تُصَلِّبُوا رِقَابَكُمْ بَعْدُ. 17لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ هُوَ إِلهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ الذِي لاَ يَأْخُذُ بِالوُجُوهِ وَلاَ يَقْبَلُ رَشْوَةً. 18الصَّانِعُ حَقَّ اليَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَالمُحِبُّ الغَرِيبَ لِيُعْطِيَهُ طَعَامًا وَلِبَاسًا. 19فَأَحِبُّوا الغَرِيبَ لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ. 20الرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقِي. إِيَّاهُ تَعْبُدُ، وَبِهِ تَلتَصِقُ، وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُ. 21هُوَ فَخْرُكَ، وَهُوَ إِلهُكَ الذِي صَنَعَ مَعَكَ تِلكَ العَظَائِمَ وَالمَخَاوِفَ التِي أَبْصَرَتْهَا عَيْنَاكَ).
الكتاب المقدس تثنية 10 :12-21(2/177)
وفي نسخة أخرى من الكتاب المقدس ظهر أن الاسم في الأصل ورد فعلا، وتغير السياق عن سابقه في بعض مواضعه على النحو التالي: (12فَالآنَ أَيُّهَا الإِسْرَائِيلِيُّونَ مَاذَا يَطْلُبُ مِنْكُمُ الرب إِلَهُكُمْ سِوَى أَنْ تَتَّقُوهُ وَتَسْلُكُوا فِي كُلِّ طُرُقِهِ، وَتُحِبُّوهُ وَتَعْبُدُوهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ نُفُوسِكُمْ، 13وَتُطِيعُوا وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ، التِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا اليَوْمَ لِخَيْرِكُمْ؟ 14فَالرب إِلَهُكُمْ هُوَ مَالِكُ السَّمَوَاتِ وَسَمَاءِ السَّمَوَاتِ وَكُلِّ مَا فِيهَا. 15غَيْرَ أَنَّ الرب فَضَّلَ آبَاءَكُمْ وَاصْطَفَى ذُرِّيَّتَهُمْ مِنْ بَعْدِهِمْ، التِي هِيَ أَنْتُمْ، لِتَكُونُوا فَوْقَ جَمِيعِ أُمَمِ الأَرْضِ، كَمَا هُوَ حَادِثٌ اليَوْمَ. 16فَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمُ الأَثِيمَةَ، وَأَقْلِعُوا عَنْ عِنَادِكُمْ، 17لأَنَّ الرب إِلَهَكُمْ هُوَ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ، الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَهِيبُ، الذِي لاَ يُحَابِي وَجْهَ أَحَدٍ، وَلاَ يَرْتَشِي. 18إِنَّهُ يَقْضِي حَقَّ اليَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَيُحِبُّ الغَرِيبَ فَيُوَفِّرُ لَهُ طَعَاماً وَكِسَاءً 19فَأَحِبُّوا الغَرِيبَ لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي دِيَارِ مِصْرَ. 20اتَّقُوا الرب إِلَهَكُمْ وَإِيَّاهُ اعْبُدُوا وَبِهِ اعْتَصِمُوا وَبِاسْمِهِ احْلِفُوا، 21فَهُوَ فَخْرُكُمْ وَإِلَهُكُمُ الذِي أَجْرَى مَعَكُمْ تِلكَ المُعْجِزَاتِ العَظِيمَةَ التِي شَهِدَتْهَا أَعْيُنُكُمْ).
الكتاب المقدس تثنية 10 :12-21(2/178)
وفي نسخة ثالثة من الكتاب المقدس تأكد أن الاسم في الأصل ورد فعلا ، وتغير السياق عن سابقيه في بعض مواضعه على النحو التالي: (12والآنَ يا شعبَ إِسرائيلَ، ما الذي يطلبُهُ مِنكَ الرّبُّ إلهُكَ إلاَ أنْ تخافَهُ، وتسلُكَ في كُلِّ طُرُقِهِ، وتُحِبَّهُ وتعبُدَهُ بِكُلِّ قلبِكَ وكُلِّ نفْسِكَ. 13وتعمَلَ بوصاياهُ وسُنَنِهِ التي أنا آمُرُكَ بها اليومَ لِخيرِكَ. 14للرّبِّ إلهِكَ السَّماواتُ وسماواتُ السَّماواتِ والأرضُ وكُلُّ ما فيها. 15لكنَّهُ تعلقَ قلبُهُ بآبائِكَ فأحبَّهُم واَختارَ ذُرِّيَّتهُم مِنْ بَعدِهِم، وأنتُم هيَ هذِهِ الذُّرِّيَّةُ التي اختارها مِنْ بَينِ الشُّعوبِ كما تَرونَ اليومَ. 16فكرِّسوا قلوبَكُم للرّبِّ، يا بَني إِسرائيلَ، ولا تعانِدوا بَعدَ الآنَ. 17لأنَّ الرّبَ إلهَكُم هوَ إلهُ الآلهةِ وربُّ الأربابِ، الإلهُ العظيمُ الجبَّارُ الرَّهيبُ الذي لا يُحابي ولا يَرتشي. 18يحكمُ لليتيمِ والأرملةِ، ويُحبُّ الغريبَ ويُرزِقُهُ طَعامًا وكِسوةً. 19فأحِبُّوا الغريبَ لأنَّكم كُنتُم غُرباءَ في أرضِ مِصْرَ.20إتَّقِ الرّبَّ إلهَكَ، يا شعبَ إِسرائيلَ، ولا تعبُدْ سِواهُ، وتمَسَّكْ بهِ ولا تحلِفْ إلاَ باَسمِهِ. 21هوَ فخرُكَ، وهوَ إلهُكَ الذي صَنعَ مَعكَ تِلكَ العَظائمَ والأهوالَ التي رَأتها عيناكَ).
الكتاب المقدس تثنية 10 :12-21
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الحب الذي دل عليه اسم المحب في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/179)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (7فَليَتَبَرَّعْ كُلُّ وَاحِدٍ بِمَا نَوَى فِي قَلبِهِ، لاَ بِأَسَفٍ وَلاَ عَنِ اضْطِرَارٍ، لأَنَّ الله يُحِبُّ المُعْطِي المُتَهَلِّلَ. 8وَالله قَادِرٌ أَنْ يَجْعَلَ كُل نِعْمَةٍ تَفِيضُ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يَكُونَ لَكُمُ اكْتِفَاءٌ كُلِّيٌّ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَكُلِّ حِينٍ، فَتَفِيضُوا فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ؛ 9وَفْقاً لِمَا قَدْ كُتِبَ: «وَزَّعَ بِسَخَاءٍ، أَعْطَى الفُقَرَاءَ، بِرُّهُ يَدُومُ إِلَى الأَبَدِ!». 10 وَالذِي يُقَدِّمُ بِذَاراً لِلزَّارِعِ، وَخُبْزاً لِلأَكْلِ، سَيُقَدِّمُ لَكُمْ بِذَارَكُمْ وَيُكَثِّرُهُ وَيَزِيدُ أَثْمَارَ بِرِّكُمْ: 11إِذْ تغْتَنُونَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لأَجْلِ كُلِّ سَخَاءٍ طَوْعِيٍّ يُنْتِجُ بِنَا شُكْراً للهِ ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الثَّانِيَةُ إِلَى مُؤْمِنِي كُورِنْثُوسَ 9 : 7- 11
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18فدخلَ المَلِكُ داوُدُ وجلَسَ أمامَ الرّبِّ وقالَ: «مَنْ أنا يا سيِّدي الرّبُّ، وما بَيتي الذي أنتَسِبُ إليهِ حتى أوصَلتَني إلى هُنا. 19وكانَ هذا كُلُّه قليلاً في عينَيكَ يا سيِّدي الرّبُّ، فدَعوتَني أيضًا، أنا عبدُكَ، أنْ يدومَ نسلي إلى زمانٍ طويلٍ، وهذا خلافًا لِسُنَّةِ البشَرِ أيُّها السَّيِّدُ الرّبُّ. 20فبماذا أعودُ أُكلِّمُكَ وأنتَ عرَفتَني أيُّها السَّيِّدُ الرّبُّ؟ 21فمِنْ أجلِ وعدِكَ ومَحبَّةِ قلبِكَ فعلتَ هذا الأمرَ العظيمَ وأعلَمتَني بهِ. 22فما أعظَمَكَ أيُّها الرّبُّ الإلهُ. أنتَ لا مثيلَ لكَ ولا إلهَ سِواكَ، كما سَمِعنا بآذانِنا) .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 7 : 18- 22(2/180)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (يومَ كانَ إِسرائيلُ فَتًى أحبَبْتُهُ، ومِنْ مِصْرَ دعوتُ اَبْني. 2كُلما دعوتُه هربَ مِنْ وجهي. ذبَحَ بَنو أفرايم لِلبَعلِ وبَخروا لِلأصنامِ، 3وأنا الذي عَلمَهُمُ المَشْيَ وحمَلَهُم على ذِراعِهِ، لكنَّهُم لم يَعتَرِفوا أنِّي أنا أصلَحتُ حالَهُم. 4جذَبتُهُم إليَ بِحبالِ الرَّحمةِ ورَوابِطِ المحبَّةِ، وكُنتُ لهُم كأبٍ يرفعُ طِفْلاً على ذِراعِهِ ويَحنو علَيهِم ويُطعِمُهُم. 5لا يَرجعونَ إلى أرضِ مِصْرَ، ومَلِكُ أشُّورَ يكونُ مَلِكَهُم لأنَّهُم رفَضوا أنْ يَتوبوا) .
الكتاب المقدس هوشع 11: 1- 5
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1هذِهِ كَلِمةُ الرّبِّ إلى إِسرائيلَ كما أوحى بها على لِسانِ ملاخي: 2قال الرّبُّ: «أحبَبْتُكُم». فقُلتُم: «كيفَ أحبَبْتَنا؟» فقالَ: «أمَا عيسو أخا ليَعقوبَ؟ فأحبَبْتُ يَعقوبَ 3وأبغَضتُ عيسو وجعَلتُ جبالَهُ خرابًا ومِيراثَهُ لذِئابِ البرِّيَّةِ». 4قالَ الأدوميُّونَ بَنو عيسو: «تشَتَّتَ شَمْلُنا، لكنَّنا سنعودُ ونبني الخرائِبَ: ولكنْ يقولُ الرّبُّ القديرُ: «هُم يَبنونَ وأنا أهدِمُ، فيُقالُ لهُم أهلُ الشَّرِّ والشَّعبُ الذي غَضِبَ الرّبُّ علَيه إلى الأبدِ». 5فتَرى عُيونُكُم وتقولونَ: «الرّبُّ عظيمٌ حتى فيما وراءَ تُخومِ إِسرائيلَ») .
الكتاب المقدس ملاخي 1: 1- 5
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (91)
المخلص
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم التواب :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ المُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ (47)
القرآن الكريم سورة ص: 45-47(2/181)
المراد بالمخلص هو الذي يخلص من كل خطيئة تدنس الإنسان، فيخلصه الله وينقيه بالتوبة إلى ربه من الكفر والفسوق والعصيان، ويجعل التائبين الصادقين خالصين مخلّصين في أعلى درجات الإيمان والإحسان، ويخلصهم من أعدائهم المتآمرين عليهم وعلى رأس أعدائهم الشيطان، ويسعدهم في الدنيا بالصلاح والإيمان فلا تعتريهم الأحزان، ويصطفيهم بقربه وحبه خالدين في الملكوت يتنعمون بالجنان .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقُلنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)
القرآن الكريم سورة البقرة: 35 - 37
(وَرَاوَدَتْهُ التِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُخْلَصِينَ (24)
القرآن الكريم سورة يوسف: 23 – 24
((2/182)
لَقَدْ تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ العُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ (117) وَعَلَى الثَّلاثَةِ الذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلجَأَ مِنَ اللهِ إِلا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118) يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)
القرآن الكريم سورة التوبة: 117– 119
(وَمَا أَرْسَلنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً (64)
القرآن الكريم سورة النساء: 64
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المخلص مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/183)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (الرَّبّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي. 3إِلَهِي صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي، تُرْسِي وَرُكْنُ خَلاصِي. هُوَ حِصْنِي وَمَلجَإِي وَمُخَلِّصِي. أَنْتَ تُخَلِّصُنِي مِنَ الظَّالِمِينَ. 4أَدْعُو الرَّبّ الجَدِيرَ بِكُلِّ حَمْدٍ فَيُخَلِّصُنِي مِنْ أَعْدَائِي. 5طَوَّقَتْنِي أَمْوَاجُ المَوْتِ وَسُيُولُ الهَلاَكِ غَمَرَتْنِي. 6أَحَاطَتْ بِي حِبَالُ الهَاوِيَةِ، وأَطْبَقَتْ عَلَيَّ فِخَاخُ المَوْتِ. 7فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرب ، وبِإِلَهِي اسْتَغَثْتُ، فَسَمِعَ صَوْتِي مِنْ هَيْكَلِهِ، وَبَلَغَ صُرَاخِي أُذُنَيْهِ. 8عِنْدَئِذٍ ارْتَجَّتِ الأَرْضُ وَتَزَلزَلَتْ. ارْتَجَفَتْ أَسَاسَاتُ السَّمَاوَاتِ وَاهْتَزَّتْ لأَنَّ الرَّبّ غَضِبَ. 9نَفَثَ أَنْفُهُ دُخَاناً، وانْدَلَعَتْ نَارٌ آكِلَةٌ مِنْ فَمِهِ، فَاتَّقَدَ مِنْهَا جَمْرٌٍ) .
الكتاب المقدس صموئيل الثانى22 : 2-9
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (37فَاسْتَشَارَ شَاوُلُ اللهَ سَائِلاً: «أَنَتَعَقَّبُ الفِلِسْطِينِيِّينَ؟ أَتَنْصُرُنَا عَلَيْهِمْ؟» فَلَمْ يَحْظَ بِجَوَابٍ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ. 38فَقَالَ شَاوُلُ: «اقْتَرِبُوا إِلَى هُنَا يَا جَمِيعَ وُجُوهِ إِسْرَائِيلَ، وَتَقَصَّوْا أَيَّةَ خَطِيئَةٍ ارْتُكِبَتِ اليَوْمَ. 39لأَنَّهُ حَيٌّ هُوَ الرب مُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ إِنَّ المَوْتَ هُوَ جَزَاءُ مُرْتَكِبِ الخَطِيئَةِ حَتَّى لَوْ كَانَ جَانِيهَا ابْنِي يُونَاثَانَ». فَاعْتَصَمَ القَوْمُ بِالصَّمْتِ.) .
الكتاب المقدس صمؤيل الأول14 : 37-39(2/184)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (46فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «تُعَظِّمُ نَفْسِي الرب، 47وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي. 48فَإِنَّهُ نَظَرَ إِلَى تَوَاضُعِ أَمَتِهِ، وَهَا إِنَّ جَمِيعَ الأَجْيَالِ مِنَ الآنَ فَصَاعِداً سَوْفَ تُطَوِّبُنِي. 49فَإِنَّ القَدِيرَ قَدْ فَعَلَ بِي أُمُوراً عَظِيمَةً، قُدُّوسٌ اسْمُهُ، 50وَرَحْمَتُهُ لِلذِينَ يَتَّقُونَهُ جِيلاً بَعْدَ جِيلٍ. 51عَمِلَ بِذِرَاعِهِ قُوَّةً؛ شَتَّتَ المُتَكَبِّرِينَ فِي نِيَّاتِ قُلُوبِهِمْ. 52أَنْزَلَ المُقْتَدِريِنَ عَنْ عُرُوشِهِمْ، وَرَفَعَ المُتَوَاضِعِينَ. 53أَشْبَعَ الجِيَاعَ خَيْرَاتٍ، وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ) .
الكتاب المقدس لوقا1 : 46-53
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (6أَنَا دَعَوْتُكَ لأَنَّكَ تَسْتَجِيبُ لِي يَا اَللهُ. أَمِل أُذُنَيْكَ إِلَيَّ. اسْمَعْ كَلاَمِي. 7مَيِّزْ مَرَاحِمَكَ، يَا مُخَلِّصَ المُتَّكِلِينَ عَلَيْكَ، بِيَمِينِكَ مِنَ المُقَاوِمِينَ. 8احْفَظْنِي مِثْلَ حَدَقَةِ العَيْنِ. بِظِلِّ جَنَاحَيْكَ اسْتُرْنِي 9مِنْ وَجْهِ الأَشْرَارِ الذِينَ يُخْرِبُونَنِي، أَعْدَائِي بِالنَّفْسِ الذِينَ يَكْتَنِفُونَنِي. 10قَلبَهُمُ السَّمِينَ قَدْ أَغْلَقُوا. بِأَفْوَاهِهِمْ قَدْ تَكَلمُوا بِالكِبْرِيَاءِ. 11فِي خُطُوَاتِنَا الآنَ قَدْ أَحَاطُوا بِنَا. نَصَبُوا أَعْيُنَهُمْ لِيُزْلِقُونَا إِلَى الأَرْضِ. 12مَثَلُهُ مَثَلُ الأَسَدِ القَرِمِ إِلَى الافْتِرَاسِ، وَكَالشِّبْلِ الكَامِنِ فِي عِرِّيسِهِ) .
الكتاب المقدس مزمور 17: 6-12(2/185)
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (38فَقَالَ شَاوُلُ: «تَقَدَّمُوا إِلَى هُنَا يَا جَمِيعَ وُجُوهِ الشَّعْبِ، وَاعْلَمُوا وَانْظُرُوا بِمَاذَا كَانَتْ هذِهِ الخَطِيَّةُ اليَوْمَ. 39لأَنَّهُ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ مُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ، وَلَوْ كَانَتْ فِي يُونَاثَانَ ابْنِي فَإِنَّهُ يَمُوتُ مَوْتًا». وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يُجِيبُهُ مِنْ كُلِّ الشَّعْبِ. 40فَقَالَ لِجَمِيعِ إِسْرَائِيلَ: «أَنْتُمْ تَكُونُونَ فِي جَانِبٍ وَأَنَا وَيُونَاثَانُ ابْنِي فِي جَانِبٍ». فَقَالَ الشَّعْبُ لِشَاوُلَ: «اصْنَعْ مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْكَ». 41وَقَالَ شَاوُلُ لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ: «هَبْ صِدْقًا». فَأُخِذَ يُونَاثَانُ وَشَاوُلُ، أَمَّا الشَّعْبُ فَخَرَجُوا) .
الكتاب المقدس صموئيل الأول 14: 38- 41
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الإخلاص الذي دل عليه اسم الله المخلص في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/186)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (44تُنْقِذُنِي مِنْ مُخَاصَمَاتِ الشَّعْبِ، وَتَجْعَلُنِي سَيِّداً لِلأُمَمِ حَتَّى صَارَ شَعْبٌ لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ عَبْداً يَخْدِمُنِي. 45يُقْبِلُ الغُرَبَاءُ نَحْوِي مُتَذَلِّلِينَ، وَحَالَمَا يَسْمَعُونَ أَمْرِي يُلَبُّونَهُ. 46الغُرَبَاءُ يَخُورُونَ، يَخْرُجُونَ مِنْ حُصُونِهِمْ مُرْتَعِدِينَ. 47حَيٌّ هُوَ الرَّب، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي. وَمُتَعَالٍ إِلَهُ خَلاصِي. 48الإِلَهُ المُنْتَقِمُ لِي، الذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ لِسُلطَانِي. 49مُنْقِذِي مِنْ أَعْدَائِي، رَافِعِي عَلَى المُتَمَرِّدِينَ وَمِنَ الرَّجُلِ الطّاغِي يُخَلِّصُنِي 50لِذَلِكَ أُسَبِّحُكَ يَا رَبُّ بَيْنَ الأُمَمِ وأُرَنِّمُ لاِسْمِكَ. 51يَامَانِحَ الخَلاَصِ العَظِيمِ لِمَلِكِهِ وَصَانِعَ الرَّحْمَةِ لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس صمؤيل الثاني 22 : 44- 51
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (25مَعَ الرَّحِيمِ تَكُونُ رَحِيمًا. مَعَ الرَّجُلِ الكَامِلِ تَكُونُ كَامِلاً. 26مَعَ الطَّاهِرِ تَكُونُ طَاهِرًا، وَمَعَ الأَعْوَجِ تَكُونُ مُلتَوِيًا. 27لأَنَّكَ أَنْتَ تُخَلِّصُ الشَّعْبَ البَائِسَ، وَالأَعْيُنُ المُرْتَفِعَةُ تَضَعُهَا. 28لأَنَّكَ أَنْتَ تُضِيءُ سِرَاجِي. الرَّبُّ إِلهِي يُنِيرُ ظُلمَتِي. 29لأَنِّي بِكَ اقْتَحَمْتُ جَيْشًا، وَبِإِلهِي تَسَوَّرْتُ أَسْوَارًا. 30اَللهُ طَرِيقُهُ كَامِلٌ. قَوْلُ الرَّبِّ نَقِيٌّ. تُرْسٌ هُوَ لِجَمِيعِ المُحْتَمِينَ بِهِ. 31لأَنَّهُ مَنْ هُوَ إِلهٌ غَيْرُ الرَّبِّ؟ وَمَنْ هُوَ صَخْرَةٌ سِوَى إِلهِنَا؟) .
الكتاب المقدس مزمور 18: 25 - 31(2/187)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (5يَا رَبُّ، فِي السَّمَاوَاتِ رَحْمَتُكَ. أَمَانَتُكَ إِلَى الغَمَامِ. 6عَدْلُكَ مِثْلُ جِبَالِ اللهِ، وَأَحْكَامُكَ لُجَّةٌ عَظِيمَةٌ. النَّاسَ وَالبَهَائِمَ تُخَلِّصُ يَا رَبُّ. 7مَا أَكْرَمَ رَحْمَتَكَ يَا اَللهُ ! فَبَنُو البَشَرِ فِي ظِلِّ جَنَاحَيْكَ يَحْتَمُونَ. 8يَرْوَوْنَ مِنْ دَسَمِ بَيْتِكَ، وَمِنْ نَهْرِ نِعَمِكَ تَسْقِيهِمْ. 9لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُورًا. 10أَدِمْ رَحْمَتَكَ لِلذِينَ يَعْرِفُونَكَ، وَعَدْلَكَ لِلمُسْتَقِيمِي القَلب. 11لاَ تَأْتِنِي رِجْلُ الكِبْرِيَاءِ، وَيَدُ الأَشْرَارِ لاَ تُزَحْزِحْنِي. 12هُنَاكَ سَقَطَ فَاعِلُو الإِثْمِ. دُحِرُوا فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا القِيَامَ) .
الكتاب المقدس مزمور 36: 5 - 12
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (4يَحْمَدُكَ يَا رَبُّ كُلُّ مُلُوكِ الأَرْضِ، إِذَا سَمِعُوا كَلِمَاتِ فَمِكَ. 5وَيُرَنِّمُونَ فِي طُرُقِ الرَّبِّ، لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ عَظِيمٌ. 6لأَنَّ الرَّبَّ عَال وَيَرَى المُتَوَاضِعَ، أَمَّا المُتَكَبِّرُ فَيَعْرِفُهُ مِنْ بَعِيدٍ. 7إِنْ سَلَكْتُ فِي وَسَطِ الضِّيْقِ تُحْيِنِي. عَلَى غَضَبِ أَعْدَائِي تَمُدُّ يَدَكَ، وَتُخَلِّصُنِي يَمِينُكَ. 8الرَّبُّ يُحَامِي عَنِّي. يَا رَبُّ، رَحْمَتُكَ إِلَى الأَبَدِ. عَنْ أَعْمَالِ يَدَيْكَ لاَ تَتَخَل) .
الكتاب المقدس مزمور 138 : 4- 8
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (92)
المخوف
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الفعل :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((2/188)
وَإِذْ قُلنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلنَا الرُّؤْيا التِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَاناً كَبِيراً (60)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 60
(قُل إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُل إِنَّ الخَاسِرِينَ الذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الخُسْرَانُ المُبِينُ (15) لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16)
القرآن الكريم سورة الزمر: 13- 16
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المخوف مطلقا وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، الإِلهُ العَظِيمُ المَخُوفُ، الحَافِظُ العَهْدَ وَالرَّحْمَةَ لِمُحِبِّيهِ وَحَافِظِي وَصَايَاهُ، 6لِتَكُنْ أُذْنُكَ مُصْغِيَةً وَعَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ لِتَسْمَعَ صَلاَةَ عَبْدِكَ الذِي يُصَلِّي إِلَيْكَ الآنَ نَهَارًا وَلَيْلاً لأَجْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبِيدِكَ، وَيَعْتَرِفُ بِخَطَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ التِي أَخْطَأْنَا بِهَا إِلَيْكَ. فَإِنِّي أَنَا وَبَيْتُ أَبِي قَدْ أَخْطَأْنَا. 7لَقَدْ أَفْسَدْنَا أَمَامَكَ، وَلَمْ نَحْفَظِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَمَرْتَ بِهَا مُوسَى عَبْدَكَ) .
الكتاب المقدس نحميا 1: 5- 7(2/189)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (32«وَالآنَ يَا إِلهَنَا، الإِلهَ العَظِيمَ الجَبَّارَ المَخُوفَ، حَافِظَ العَهْدِ وَالرَّحْمَةِ، لاَ تَصْغُرْ لَدَيْكَ كُلُّ المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مِنْ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هذَا اليَوْمِ. 33وَأَنْتَ بَارٌّ فِي كُلِّ مَا أَتَى عَلَيْنَا لأَنَّكَ عَمِلتَ بِالحَقِّ، وَنَحْنُ أَذْنَبْنَا. 34وَمُلُوكُنَا وَرُؤَسَاؤُنَا وَكَهَنَتُنَا وَآبَاؤُنَا لَمْ يَعْمَلُوا شَرِيعَتَكَ، وَلاَ أَصْغَوْا إِلَى وَصَايَاكَ وَشَهَادَاتِكَ التِي أَشْهَدْتَهَا عَلَيْهِمْ) .
الكتاب المقدس نحميا 9 : 32- 34
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («1يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالأَيَادِي. اهْتِفُوا ِللهِ بِصَوْتِ الابْتِهَاجِ. 2لأَنَّ الرَّبَّ عَلِيٌّ مَخُوفٌ، مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ. 3يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتَنَا، وَالأُمَمَ تَحْتَ أَقْدَامِنَا. 4يَخْتَارُ لَنَا نَصِيبَنَا، فَخْرَ يَعْقُوبَ الذِي أَحَبَّهُ. 5صَعِدَ اللهُ بِهُتَافٍ، الرَّبُّ بِصَوْتِ الصُّورِ. 6رَنِّمُوا ِللهِ، رَنِّمُوا. رَنِّمُوا لِمَلِكِنَا، رَنِّمُوا. 7لأَنَّ اللهَ مَلِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا، رَنِّمُوا قَصِيدَةً. 8مَلَكَ اللهُ عَلَى الأُمَمِ. اللهُ جَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ قُدْسِهِ. 9شُرَفَاءُ الشُّعُوبِ اجْتَمَعُوا. شَعْبُ إِلهِ إِبْراهِيمَ. لأَنَّ ِللهِ مَجَانَّ الأَرْضِ. هُوَ مُتَعَال جِدًّا) .
الكتاب المقدس مزمور 47 :1- 9(2/190)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («32يَا مَمَالِكَ الأَرْضِ غَنُّوا لِلهِ. رَنِّمُوا لِلسَّيِّدِ. سِلاَهْ. 33لِلرَّاكِبِ عَلَى سَمَاءِ السَّمَاوَاتِ القَدِيمَةِ. هُوَذَا يُعْطِي صَوْتَهُ صَوْتَ قُوَّةٍ. 34أَعْطُوا عِزًّا ِللهِ. عَلَى إِسْرَائِيلَ جَلاَلُهُ، وَقُوَّتُهُ فِي الغَمَامِ. 35مَخُوفٌ أَنْتَ يَا اَللهُ مِنْ مَقَادِسِكَ. إِلهُ إِسْرَائِيلَ هُوَ المُعْطِي قُوَّةً وَشِدَّةً لِلشَّعْبِ. مُبَارَكٌ اللهُ!) .
الكتاب المقدس مزمور 68: 32- 35
الموضع رقم (5) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («28« وَيَكُونُ بَعْدَ ذلِكَ أَنِّي أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَحْلَمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى. 29وَعَلَى العَبِيدِ أَيْضًا وَعَلَى الإِمَاءِ أَسْكُبُ رُوحِي فِي تِلكَ الأَيَّامِ، 30وَأُعْطِي عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، دَمًا وَنَارًا وَأَعْمِدَةَ دُخَانٍ. 31تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلمَةٍ، وَالقَمَرُ إِلَى دَمٍ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ العَظِيمُ المَخُوفُ. 32وَيَكُونُ أَنَّ كُل مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَنْجُو. لأَنَّهُ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَفِي أُورُشَلِيمَ تَكُونُ نَجَاةٌ، كَمَا قَالَ الرَّبُّ. وَبَيْنَ البَاقِينَ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ) .
الكتاب المقدس يوئيل 2 : 28- 32(2/191)
الموضع رقم (6) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (20«وَالزَّنَابِيرُ أَيْضًا يُرْسِلُهَا الرَّبُّ إِلهُكَ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَفْنَى البَاقُونَ وَالمُخْتَفُونَ مِنْ أَمَامِكَ. 21لاَ تَرْهَبْ وُجُوهَهُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ فِي وَسَطِكَ إِلهٌ عَظِيمٌ وَمَخُوفٌ. 22وَلكِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يَطْرُدُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبَ مِنْ أَمَامِكَ قَلِيلاً قَلِيلاً. لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُفْنِيَهُمْ سَرِيعًا، لِئَلاَّ تَكْثُرَ عَلَيْكَ وُحُوشُ البَرِّيَّةِ. 23وَيَدْفَعُهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ وَيُوقِعُ بِهِمِ اضْطِرَابًا عَظِيمًا حَتَّى يَفْنَوْا. 24وَيَدْفَعُ مُلُوكَهُمْ إِلَى يَدِكَ، فَتَمْحُو اسْمَهُمْ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ حَتَّى تُفْنِيَهُمْ. 25وَتَمَاثِيلَ آلِهَتِهِمْ تُحْرِقُونَ بِالنَّارِ) .
الكتاب المقدس تثنية 7 :20- 25
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الخوف الذي دل عليه اسم الله المخوف في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/192)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (1فَهذِهِ هِيَ كَلِمَاتُ دَاوُدَ الأَخِيرَةُ: «وَحْيُ دَاوُدَ بْنِ يَسَّى، وَوَحْيُ الرَّجُلِ القَائِمِ فِي العُلاَ، مَسِيحِ إِلهِ يَعْقُوبَ، وَمُرَنِّمِ إِسْرَائِيلَ الحُلوِ: 2رُوحُ الرَّبِّ تَكَلمَ بِي وَكَلِمَتُهُ عَلَى لِسَانِي. 3قَالَ إِلهُ إِسْرَائِيلَ. إِلَيَّ تَكَلمَ صَخْرَةُ إِسْرَائِيلَ: إِذَا تَسَلطَ عَلَى النَّاسِ بَارٌّ يَتَسَلطُ بِخَوْفِ اللهِ، 4وَكَنُورِ الصَّبَاحِ إِذَا أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ. كَعُشْبٍ مِنَ الأَرْضِ فِي صَبَاحٍ صَحْوٍ مُضِيءٍ غِبَّ المَطَرِ. 5أَلَيْسَ هكَذَا بَيْتِي عِنْدَ اللهِ؟ لأَنَّهُ وَضَعَ لِي عَهْدًا أَبَدِيًّا مُتْقَنًا فِي كُلِّ شَيْءٍ وَمَحْفُوظًا، أَفَلاَ يُثْبِتُ كُل خَلاَصِي وَكُل مَسَرَّتِي؟ 6وَلكِنَّ بَنِي بَلِيَّعَالَ جَمِيعَهُمْ كَشَوْكٍ مَطْرُوحٍ، لأَنَّهُمْ لاَ يُؤْخَذُونَ بِيَدٍ. 7وَالرَّجُلُ الذِي يَمَسُّهُمْ يَتَسَلحُ بِحَدِيدٍ وَعَصَا رُمْحٍ، فَيَحْتَرِقُونَ بِالنَّارِ فِي مَكَانِهِمْ») .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 23 :1-7
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («1لِكَلِمَاتِي أَصْغِ يَا رَبُّ. تَأَمَّل صُرَاخِي. 2اسْتَمِعْ لِصَوْتِ دُعَائِي يَا مَلِكِي وَإِلهِي، لأَنِّي إِلَيْكَ أُصَلِّي. 3يَا رَبُّ، بِالغَدَاةِ تَسْمَعُ صَوْتِي. بِالغَدَاةِ أُوَجِّهُ صَلاَتِي نَحْوَكَ وَأَنْتَظِرُ.4لأَنَّكَ أَنْتَ لَسْتَ إِلهًا يُسَرُّ بِالشَّرِّ، لاَ يُسَاكِنُكَ الشِّرِّيرُ. 5لاَ يَقِفُ المُفْتَخِرُونَ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ. أَبْغَضْتَ كُل فَاعِلِي الإِثْمِ. 6تُهْلِكُ المُتَكَلِّمِينَ بِالكَذِبِ. رَجُلُ الدِّمَاءِ وَالغِشِّ يَكْرَهُهُ الرَّبُّ. 7أَمَّا أَنَا فَبِكَثْرَةِ رَحْمَتِكَ أَدْخُلُ بَيْتَكَ. أَسْجُدُ فِي هَيْكَلِ قُدْسِكَ بِخَوْفِكَ) .
الكتاب المقدس مزمور 5 :1-7(2/193)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («7نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ. شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الجَاهِلَ حَكِيمًا. 8وَصَايَا الرَّبِّ مُسْتَقِيمَةٌ تُفَرِّحُ القَلبَ. أَمْرُ الرَّبِّ طَاهِرٌ يُنِيرُ العَيْنَيْنِ. 9خَوْفُ الرَّبِّ نَقِيٌّ ثَابِتٌ إِلَى الأَبَدِ. أَحْكَامُ الرَّبِّ حَقٌّ عَادِلَةٌ كُلُّهَا. 10أَشْهَى مِنَ الذَّهَبِ وَالإِبْرِيزِ الكَثِيرِ، وَأَحْلَى مِنَ العَسَلِ وَقَطْرِ الشِّهَادِ. 11أَيْضًا عَبْدُكَ يُحَذَّرُ بِهَا، وَفِي حِفْظِهَا ثَوَابٌ عَظِيمٌ. 12اَلسَّهَوَاتُ مَنْ يَشْعُرُ بِهَا؟ مِنَ الخَطَايَا المُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي. 13أَيْضًا مِنَ المُتَكَبِّرِينَ احْفَظْ عَبْدَكَ فَلاَ يَتَسَلطُوا عَلَيَّ. حِينَئِذٍ أَكُونُ كَامِلاً وَأَتَبَرَّأُ مِنْ ذَنْبٍ عَظِيمٍ. 14لِتَكُنْ أَقْوَالُ فَمِي وَفِكْرُ قَلبِي مَرْضِيَّةً أَمَامَكَ يَا رَبُّ، صَخْرَتِي وَوَلِيِّي) .
الكتاب المقدس مزمور 19 :7-14
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (93)
المرهوب
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم اسم القهار:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَاتَّبَعْتُ مِلةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (38) يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (39)
القرآن الكريم سورة يوسف: 38 - 39
((2/194)
قُل مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللهُ قُل أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرّاً قُل هَل يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالبَصِيرُ أَمْ هَل تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلقِهِ فَتَشَابَهَ الخَلقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الوَاحِدُ القَهَّارُ (16)
القرآن الكريم سورة الرعد: 16
(قُل إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (65) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا العَزِيزُ الغَفَّارُ (66)
القرآن الكريم سورة ص: 65 - 66
(لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (4)
القرآن الكريم سورة الزمر: 4
(رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو العَرْشِ يُلقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15) يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ المُلكُ اليَوْمَ لِلهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ (16)
القرآن الكريم سورة غافر: 15 – 16
(يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ التِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)
القرآن الكريم سورة البقرة: 40
(وَلِلهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) وَقَالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51)
القرآن الكريم سورة النحل: 49 - 51
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:(2/195)
ورد اسم المرهوب مطلقا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (56وَالمَرْأَةُ المُتَنَعِّمَةُ فِيكَ وَالمُتَرَفِّهَةُ التِي لَمْ تُجَرِّبْ أَنْ تَضَعَ أَسْفَلَ قَدَمِهَا عَلَى الأَرْضِ لِلتَّنَعُّمِ وَالتَّرَفُّهِ، تَبْخَلُ عَيْنُهَا عَلَى رَجُلِ حِضْنِهَا وَعَلَى ابْنِهَا وَبْنَتِهَا 57بِمَشِيمَتِهَا الخَارِجَةِ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهَا وَبِأَوْلاَدِهَا الذِينَ تَلِدُهُمْ، لأَنَّهَا تَأْكُلُهُمْ سِرًّا فِي عَوَزِ كُلِّ شَيْءٍ، فِي الحِصَارِ وَالضِّيقَةِ التِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ فِي أَبْوَابِكَ. 58إِنْ لَمْ تَحْرِصْ لِتَعْمَلَ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ المَكْتُوبَةِ فِي هذَا السِّفْرِ، لِتَهَابَ هذَا الاسْمَ الجَلِيلَ المَرْهُوبَ الرَّبَّ إِلهَكَ، 59يَجْعَلُ الرَّبُّ ضَرَبَاتِكَ وَضَرَبَاتِ نَسْلِكَ عَجِيبَةً. ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً رَاسِخَةً، وَأَمْرَاضًا رَدِيَّةً ثَابِتَةً. 60وَيَرُدُّ عَلَيْكَ جَمِيعَ أَدْوَاءِ مِصْرَ التِي فَزِعْتَ مِنْهَا، فَتَلتَصِقُ بِكَ. 61أَيْضًا كُلُّ مَرَضٍ وَكُلُّ ضَرْبَةٍ لَمْ تُكْتَبْ فِي سِفْرِ النَّامُوسِ هذَا، يُسَلِّطُهُ الرَّبُّ عَلَيْكَ حَتَّى تَهْلَِكَ) .
الكتاب المقدس تثنية 28: 56-61(2/196)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (4فَلَمَّا سَمِعْتُ هَذِهِ الأَخْبَارَ جَلَسْتُ وَبَكَيْتُ وَنُحْتُ أَيَّاماً، وَصُمْتُ وَصَليْتُ أَمَامَ إِلَهِ السَّمَاءِ، 5قَائِلاً: أَيُّهَا الرَّبّ إِلَهُ السَّمَاءِ، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ المَرْهُوبُ، الذِي يُحَافِظُ عَلَى عَهْدِ رَحْمَتِهِ لِمُحِبِّيهِ وَحَافِظِي وَصَايَاهُ، 6أَرْهِفْ أُذُنَيْكَ وَافْتَحْ عَيْنَيْكَ لِتَسْمَعَ صَلاَةَ عَبْدِكَ الذِي يَبْتَهِلُ إِلَيْكَ الآنَ نَهَاراً وَلَيْلاً، لأَجْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبِيدِكَ، وَيَعْتَرِفُ بِآثَامِهِمِ التِي ارْتَكَبْنَاهَا، نَحْنُ الإِسْرَائِيلِيِّينَ، بِحَقِّكَ، وَمِنْ جُمْلَتِهِمْ أَنَا وَبَيْتُ أَبِي، إِذْ قَدْ أَخْطَأْنَا إِلَيْكَ. 7لَقَدِ اقْتَرَفْنَا الشَّرَّ فِي حَقِّكَ، وَلَمْ نُطِعِ الوَصَايَا وَالفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَمَرْتَ بِهَا عَبْدَكَ مُوسَى) .
الكتاب المقدس نحميا 1: 4-6(2/197)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (10وَقَالَ يَهُوذَا: «قَدْ ضَعُفَتْ قُوَّةُ الحَمَّالِينَ، وَالتُّرَابُ كَثِيرٌ، وَنَحْنُ لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَبْنِيَ السُّورَ». 11وَقَالَ أَعْدَاؤُنَا: «لاَ يَعْلَمُونَ وَلاَ يَرَوْنَ حَتَّى نَدْخُلَ إِلَى وَسَطِهِمْ وَنَقْتُلَهُمْ وَنُوقِفَ العَمَلَ». 12وَلَمَّا جَاءَ اليَهُودُ السَّاكِنُونَ بِجَانِبِهِمْ قَالُوا لَنَا عَشْرَ مَرَّاتٍ: «مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ التِي مِنْهَا رَجَعُوا إِلَيْنا». 13فَأَوْقَفْتُ الشَّعْبَ مِنْ أَسْفَلِ المَوْضِعِ وَرَاءَ السُّورِ وَعَلَى القِمَمِ، أَوْقَفْتُهُمْ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ، بِسُيُوفِهِمْ وَرِمَاحِهِمْ وَقِسِيِّهِمْ. 14وَنَظَرْتُ وَقُمْتُ وَقُلتُ لِلعُظَمَاءِ وَالوُلاَةِ وَلِبَقِيَّةِ الشَّعْبِ: «لاَ تَخَافُوهُمْ بَلِ اذْكُرُوا السَّيِّدَ العَظِيمَ المَرْهُوبَ، وَحَارِبُوا مِنْ أَجْلِ إِخْوَتِكُمْ وَبَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَنِسَائِكُمْ وَبُيُوتِكُمْ») .
الكتاب المقدس نحميا 4: 10-14
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (31وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ مَرَاحِمِكَ العَمِيمَةِ لَمْ تُبِدْهُمْ، وَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، لأَنَّكَ إِلَهٌ حَنَّانٌ رَحِيمٌ.32وَالآنَ يَا إِلَهَنَا، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَرْهُوبُ حَافِظُ العَهْدِ وَمُغْدِقُ الرَّحْمَةِ، لاَ تَسْتَصْغِرْ كُل المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مُنْذُ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هَذَا اليَوْمِ، 33فَقَدْ كُنْتَ عَادِلاً فِي كُلِّ مَا حَل بِنَا، لأَنَّكَ عَاقَبْتَنَا بِالحَقِّ، وَنَحْنُ الذِينَ أَذْنَبْنَا) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 31-33
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:(2/198)
ورد وصف الرهبة الذي دل عليه اسم الله المرهوب في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (19اذْكُرُوا الوَيْلاَتِ العَظِيمَةَ التِي شَهِدَتْهَا أَعْيُنُكُمْ وَالمُعْجِزَاتِ وَالعَجَائِبَ وَالقُوَّةَ الشَّدِيدَةَ وَالقُدْرَةَ الفَائِقَةَ التِي أَخْرَجَكُمْ بِهَا الرَّبّ إِلَهُكُمْ، فَهَكَذَا يَفْعَلُ الرَّبّ إِلَهُكُمْ بِجَمِيعِ الأُمَمِ التِي تَخْشَوْنَهَا.20وَيُرْسِلُ عَلَيْهِمِ الرَّبّ إِلَهُكُمْ الزَّنَابِيرَ وَيُبِيدُ البَاقِينَ وَالمُحْتَجِبِينَ مِنْ وَجْهِكُمْ. 21لاَ تَرْهَبُوهُمْ، لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمُ الحَال بَيْنَكُمْ إِلَهٌ عَظِيمٌ وَمَرْهُوبٌ. 22غَيْرَ أَنَّ الرَّبّ إِلَهَكُمْ سَيَطْرُدُ تِلكَ الأُمَمَ مِنْ أَمَامِكُمْ تَدْرِيجِيّاً، لِئَلاَّ تَتَكَاثَرَ عَلَيْكُمْ وُحُوشُ البَرِّيَّةِ إِنْ أَسْرَعْتُمْ بِالقَضَاءِ عَلَيْهِمْ دَفْعَةً وَاحِدَةً.) .
الكتاب المقدس تثنية 7: 19-22
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (28تَعْلَمُونَ أَنَّ مَنْ خَالَفَ شَرِيعَةَ مُوسَى، كَانَ عِقَابَهُ المَوْتُ دُونَ رَحْمَةٍ، عَلَى أَنْ يُؤَيِّدَ مُخَالَفَتَهُ شَاهِدَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ. 29فَفِي ظَنِّكُمْ، كَمْ يَكُونُ أَشَدَّ كَثِيراً ذَلِكَ العِقَابُ الذِي يَسْتَحِقُّهُ مَنْ يَدُوسُ ابْنَ اللهِ، إِذْ يَعْتَبِرُ أَنَّ دَمَ العَهْدِ، الذِي يَتَقَدَّسُ بِهِ، هُوَ دَمٌ نَجِسٌ، وَبِذَلِكَ يُهِينُ رُوحَ النِّعْمَةِ؟ 30فَنَحْنُ نَعْرِفُ مَنْ قَالَ: «لِيَ الانْتِقَامُ، أَنَا أُجَازِي، يَقُولُ الرب !» وَأَيْضاً: «إِنَّ الرَّبّ سَوْفَ يُحَاكِمُ شَعْبَهُ!» 31حَقّاً مَا أَرْهَبَ الوُقُوعَ فِي يَدَيِ الله الحَيِّ) .
الكتاب المقدس الرسالة إلى العبرانيين 10: 28-31(2/199)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («وَلكِنِ اسْمَعِ الآنَ يَا أَيُّوبُ أَقْوَالِي، وَاصْغَ إِلَى كُلِّ كَلاَمِي. 2هأَنَذَا قَدْ فَتَحْتُ فَمِي. لِسَانِي نَطَقَ فِي حَنَكِي. 3اِسْتِقَامَةُ قَلبِي كَلاَمِي، وَمَعْرِفَةُ شَفَتَيَّ هُمَا تَنْطِقَانِ بِهَا خَالِصَةً. 4رُوحُ اللهِ صَنَعَنِي وَنَسَمَةُ القَدِيرِ أَحْيَتْنِي. 5إِنِ اسْتَطَعْتَ فَأَجِبْنِي. أَحْسِنِ الدَّعْوَى أَمَامِي. اِنْتَصِبْ. 6هأَنَذَا حَسَبَ قَوْلِكَ عِوَضًا عَنِ اللهِ. أَنَا أَيْضًا مِنَ الطِّينِ تَقَرَّصْتُ. 7هُوَذَا هَيْبَتِي لاَ تُرْهِبُكَ وَجَلاَلِي لاَ يَثْقُلُ عَلَيْكَ ِ) .
الكتاب المقدس أيوب 33: 1-6
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (94)
المعبود
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم وصفا:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي (14)
القرآن الكريم سورة طه: 13 – 14
(وَمَا أَرْسَلنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لا يَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُل مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 25 – 29
(إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)
القرآن الكريم سورة الأنبياء: 92(2/200)
ورد في القرآن اسم الإله ومعناه المعبود بحق، والمعبود هو المحبوب غاية الحب؛ فالعابد المحب قد ذلله الحب فعبَّده وأخضعه لمن أحبه، فهو رهن كلامه وأمره يسارع في تصديق خيره، ولا يمكن أن يشك في صدقه، ويطيعه في أمره راضيا بقضائه وقدره. ولا تصح للإنسان عبادة إلا إذا كانت خالصة للمعبود الحق وحده موافقة لطريقة النبوة .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا عِبَادِيَ الذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56)
القرآن الكريم سورة العنكبوت: 56
(تَنْزِيلُ الكِتَابِ مِنَ اللهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ (1) إِنَّا أَنْزَلنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (2) أَلا لِلهِ الدِّينُ الخَالِصُ وَالذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلفَى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ (4)
القرآن الكريم سورة الزمر: 1 - 4
(قُل أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (66) وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)
القرآن الكريم سورة الزمر: 64 - 67
((2/201)
وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالأِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57)
القرآن الكريم سورة الذاريات: 56-57
(الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ (1) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (3) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (4) اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ (5)
القرآن الكريم سورة الفاتحة: 2 - 5
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المعبود مقيدا في موضعين اثنين من الكتاب المقدس، أحدهما ورد تصريحا والآخر تلميحا على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (23وَالآنَ يَارَبُّ لِيَتِمَّ وَعْدُكَ الذِي وَعَدْتَ بِهِ عَبْدَكَ وذُرِّيَّتَهُ، وَحَقِّقْهُ كَمَا تَعَهَّدْتَ. 24وَليَثْبُتِ اسْمُكَ وَيَتَعَظَّمْ إِلَى الأَبَدِ حَتَّى يُقَالَ: إِنَّ الرَّبّ القَدِيرَ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ هُوَ حَقّاً الله مَعْبُودُ إِسْرَائِيلَ، وَلتَدُمْ ذُرِّيَّةُ عَبْدِكَ أَمَامَكَ، 25لأَنَّكَ يَا إِلهِي أَعْلَنْتَ لِي عَزْمَكَ عَلَى تَثْبِيتِ ذُرِّيَّتِي عَلَى عَرْشِ المُلكِ، لِهَذَا ارْتَأَى عَبْدُكَ أَنْ يَتَضَرَّعَ إِلَيْكَ مُصَلِّياً. 26نَعَمْ أَيُّهَا الرَّبّ أَنْتَ هُوَ اللهُ، وَقَدْ وَعَدْتَ عَبْدَكَ بِإِغْدَاقِ كُلِّ هَذَا الخَيْرِ عَلَيْهِ. 27لَقَدِ ارْتَضَيْتَ أَنْ تُبَارِكَ ذُرِّيَّةَ عَبْدِكَ فَتَظَل مَاثِلَةً أَمَامَكَ إِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ مَنْ بَارَكْتَهُ يَارَبُّ تَمْكُثُ بَرَكَتُكَ عَلَيْهِ مَدَى الدَّهْرِ») .
الكتاب المقدس كِتَابُ أَخْبَارِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ 17: 23-27(2/202)
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (نَرْجُو مِنْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ 2أَلا تَضْطَرِبَ أَفْكَارُكُمْ سَرِيعاً وَلاَ تَقْلَقُوا، لاَ مِنْ إِيحَاءٍ وَلاَ مِنْ خَبَرٍ وَلاَ مِنْ رِسَالَةٍ مَنْسُوبَةٍ إِلَيْنَا زُوراً، يُزْعَمُ فِيهَا أَنَّ يَوْمَ الرَّبّ قَدْ حَل فِعْلاً. 3لاَ تَدَعُوا أَحَداً يَخْدَعُكُمْ بِأَيَّةِ وَسِيلَةٍ! فَإِنَّ ذَلِكَ اليَوْمَ لاَ يَأْتِي دُونَ أَنْ يَسْبِقَهُ انْتِشَارُ العِصْيَانِ وَظُهُورُ الإِنْسَانِ المُتَمَرِّدِ، ابْنِ الهَلاَكِ، 4الذِي يَتَحَدَّى كُل مَا يُدْعَى إِلَهاً أَوْ مَعْبُوداً، وَيُعَادِيهِ مُتَرَفِّعاً عَلَيْهِ. بَل إِنَّهُ أَيْضاً يَتَّخِذُ مِنْ هَيْكَلِ الله مَقَرّاً لَهُ، مُحَاوِلاً أَنْ يُبَرْهِنَ أَنَّهُ إِلَهٌ) .
الكتاب المقدس الرِّسَالَةُ الثَّانِيَةُ إِلَى مُؤْمِنِي تَسَالُونِيكِي 2 : 1- 4
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف العبودية الذي دل عليه اسم الله المعبود في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (24إِيَّاكَ أَنْ تَسْجُدَ لآلِهَتِهِمْ، وَلاَ تَعْبُدْهَا، وَلاَ تَعْمَل أَعْمَالَهُمْ، بَل تُبِيدُهُمْ وَتُحَطِّمُ أَنْصَابَهُمْ. 25إِنَّمَا تَعْبُدُونَنِي أَنَا الرَّبّ إِلَهَكُمْ فَأُبَارِكُ طَعَامَكَ وَشَرَابَكَ وَأُزِيلُ الأَمْرَاضَ مِنْ بَيْنِكُمْ 26فَلاَ تَكُونُ مُجْهِضَةٌ وَلاَ عَاقِرٌ فِي أَرْضِكَ. وَأُمَتِّعُكَ بِكَامِلِ عُمْرِكَ. 27وَأَجْعَلُ هَيْبَتِي تَتَقَدَّمُكَ، أُزْعِجُ كُل أُمَّةٍ تَقِفُ فِي وَجْهِكَ، وَأَجَعْلُ أَعْدَاءَكَ يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ أَمَامَكَ) .
الكتاب المقدس خروج 23 : 24-27(2/203)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (13فَإِذَا أَطَعْتُمُ الوَصَايَا التِي أُوصِيكُمْ بِهَا اليَوْمَ، وَأَحْبَبْتُمُ الرَّبّ إِلَهَكُمْ وَعَبَدْتُمُوهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ نُفُوسِكُمْ، 14فَإِنَّ الرَّبّ يَسْكُبُ عَلَى أَرْضِكُمُ المَطَرَ المُبَكِّرَ وَالمُتَأَخِّرَ فِي أَوَانِهِ، فَتَجْمَعُونَ حِنْطَتَكُمْ وَخَمْرَكُمْ، وَزَيْتَكُمْ، 15وَيُنْبِتُ لِبَهَائِمِكُمْ عُشْباً فِي حُقُولِكُمْ، فَتَأْكُلُونَ أَنْتُمْ وَتَشْبَعُونَ. 16وَلَكِنْ إِيَّاكُمْ أَنْ تَغْوِيَ قُلُوبُكُمْ فَتَزِيغُوا وَتَعْبُدُوا آلِهَةً أُخْرَى وَتَسْجُدُوا لَهَا، 17فَيَحْتَدِمُ غَضَبُ الرَّبّ عَلَيْكُمْ، وَيُوْصِدُ السَّمَاءَ، وَيَمْنَعُ المَطَرَ عَنِ الانْهِمَارِ، فَتُجْدِبُ الأَرْضُ وَلاَ تُغِلُّ فَتَفْنَوْنَ سَرِيعاً عَنِ الأَرْضِ الخَصِيبَةِ التِي وَهَبَهَا لَكُمُ الرب) .
الكتاب المقدس تثنية 11: 13-17
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (إِلَيْكُمُ الفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي عَلَيْكُمْ مُمَارَسَتُهَا فِي الأَرْضِ التِي وَهَبَهَا لَكُمُ الرَّبّ إِلَهُ آبَائِكُمْ لِتَرِثُوهَا كُل أَيَّامِ حَيَاتِكُمْ عَلَى الأَرْضِ: 2دَمِّرُوا جَمِيعَ الأَمَاكِنِ التِي تَرِثُونَهَا، حَيْثُ عَبَدَتِ الأُمَمُ آلِهَتَهَا، سَوَاءٌ كَانَتْ عَلَى الجِبَالِ الشَّامِخَةِ أَمْ عَلَى التِّلاَلِ أَمْ تَحْتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ، 3وَاهْدِمُوا مَذَابِحَهُمْ، وَحَطِّمُوا أَنْصَابَهُمْ، وَأَحْرِقُوا سَوَارِيَهُمْ. فَتِّتُوا تَمَاثِيلَ آلِهَتِهِمْ وَامْحُوا أَسْمَاءَهُمْ مِنْ ذَلِكَ المَكَانِ، 4وَلاَ تُمَارِسُوا أَسَالِيبَهُمْ عِنْدَمَا تَعْبُدُونَ الرَّبّ إِلَهَكُمْ) .
الكتاب المقدس تثنية 12: 1-4(2/204)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (16فَأَجَابَ الشَّعْبُ: «حَاشَا لَنَا أَنْ نَنْبِذَ الرَّبّ لِنَعْبُدَ آلِهَةً أُخْرَى، 17لأَنَّ الرَّبّ إِلَهَنَا هُوَ الذِي أَخْرَجَنَا وَأَخْرَجَ آبَاءَنَا مِنْ دِيَارِ مِصْرَ مِنْ تَحْتِ نِيرِ العُبُودِيَّةِ، وَهُوَ الذِي أَجْرَى عَلَى مَشْهَدٍ مِنَّا تِلكَ الآيَاتِ العَظِيمَةَ، وَرَعَانَا فِي كُلِّ الطَّرِيقِ التِي سِرْنَا فِيهَا، وَفِي وَسَطِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الذِينَ مَرَرْنَا بِهِمْ، 18وَطَرَدَ الرَّبّ مِنْ وَجْهِنَا جَمِيعَ الشُّعوُبِ، وَمِنْ جُمْلَتِهِمِ الأَمُورِيُّونَ المُقِيمُونَ فِي الأَرْضِ. فَنَحْنُ أَيْضاً نَعْبُدُ الرَّبّ لأَنَّهُ هُوَ إِلَهُنَا»).
الكتاب المقدس يوشع 24 : 16- 18
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (19فَقَالَ لَهُمْ يَشُوعُ: «لَنْ تَقْدِرُوا أَنْ تَعْبُدُوا الرَّبّ حَقَّ العِبَادَةِ لأَنَّهُ إِلَهٌ قُدُّوسٌ وَغَيُورٌ وَلَنْ يَغْفِرَ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَذُنُوبَكُمْ. 20وَإِذَا نَبَذْتُمُ الرَّبّ وَعَبَدْتُمُ الأَوْثَانَ فَإِنَّهُ يَنْقَلِبُ عَلَيْكُمْ وَيَفْجَعُكُمْ وَيُفْنِيكُمْ بَعْدَ أَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكُمْ». 21فَقَالَ الشَّعْبُ لِيَشُوعَ: «لاَ، بَلِ الرَّبّ نَعْبُدُ». 22فَقَالَ لَهُمْ يَشُوعُ: «أَنْتُمْ شُهُودٌ عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَقَدِ اخْتَرْتُمُ الرب لأَنْفُسِكُمْ لِتَعْبُدُوهُ». فَأَجَابُوا: «نَحْنُ شُهُودٌ». 23فَقَالَ يَشُوعُ: «إِذَنْ انْزِعُوا الآنَ الآلِهَةَ الغَرِيبَةَ التِي مَعَكُمْ وَأَخْضِعُوا قُلُوبَكُمْ لِلرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ». 24فَأَجَابُوا: «الرب إِلَهَنَا نَعْبُدُ، وَأَمْرَهُ نُطِيعُ».) .
الكتاب المقدس يوشع 24 : 19- 24
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (95)
المغدق
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الأكرم:(2/205)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الذِي عَلمَ بِالقَلَمِ (4) عَلمَ الأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
القرآن الكريم سورة العلق: 1 - 5
والأكرم سبحانه هو الذي لا يوازيه كرم، ولا يعادله في كرمه نظير، فهو الذي أغدق نعمه على عباده، فلا كرم يسموا إلى كرمه، ولا إنعام يرقى إلى إنعامه، ولا عطاء يوازي عطاءه، ولا رحمة تسمو إلى رحمته، له علو الشأن في كرمه، يغدق ما يشاء لمن يشاء كيف يشاء بسؤال وغير سؤال، وهو يعفو عن الذنوب، ويستر العيوب، ويجازي المؤمنين بفضله، ويمهل المعرضين ويحاسبهم بعدله، فما أكرمه، وما أعظمه .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (20)
القرآن الكريم سورة لقمان: 20
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المغدق مقيدا في موضع واحد من الكتاب المقدس بجميع نسخه، على النحو التالي:(2/206)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (30لَقَدْ تَحَمَّلتَهُمْ سِنِينَ كَثِيرَةً، وَحَذَّرْتَهُمْ بِرُوحِكَ عَلَى لِسَانِ أَنْبِيَائِكَ فَلَمْ يُصْغُوا، فَأَسْلَمْتَهُمْ لِعُبُودِيَّةِ أُمَمِ البِلاَدِ. 31وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ مَرَاحِمِكَ العَمِيمَةِ لَمْ تُبِدْهُمْ، وَلَمْ تَتَخَل عَنْهُمْ، لأَنَّكَ إِلَهٌ حَنَّانٌ رَحِيمٌ. 32وَالآنَ يَا إِلَهَنَا، أَيُّهَا الإِلَهُ العَظِيمُ الجَبَّارُ المَرْهُوبُ حَافِظُ العَهْدِ وَمُغْدِقُ الرَّحْمَةِ، لاَ تَسْتَصْغِرْ كُل المَشَقَّاتِ التِي أَصَابَتْنَا نَحْنُ وَمُلُوكَنَا وَرُؤَسَاءَنَا وَكَهَنَتَنَا وَأَنْبِيَاءَنَا وَآبَاءَنَا وَكُل شَعْبِكَ، مُنْذُ أَيَّامِ مُلُوكِ أَشُّورَ إِلَى هَذَا اليَوْمِ، 33فَقَدْ كُنْتَ عَادِلاً فِي كُلِّ مَا حَل بِنَا، لأَنَّكَ عَاقَبْتَنَا بِالحَقِّ، وَنَحْنُ الذِينَ أَذْنَبْنَا) .
الكتاب المقدس نحميا 9: 30- 33
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الإغداق الذي دل عليه اسم المغدق في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (33ثُمَّ وَضَعَ الطَّعَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ لِيَأْكُلَ. لَكِنَّهُ قَالَ: «لَنْ آكُلَ حَتَّى أُخْبِرَكُمْ بِمَا يَجِبُ أَنْ أَقُولَهُ». فَقَالَ لَهُ: «تَكَلمْ».34فَقَالَ: «أَنَا عَبْدُ إِبْرَاهِيمَ، 35وَقَدْ أَغْدَقَ الرَّبّ عَلَى مَوْلاَيَ بَرَكَاتٍ جَمَّةً فَصَارَ عَظِيماً، إِذْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِغَنَمٍ وَبَقَرٍ وَفِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَعَبِيدٍ وَإِمَاءٍ وَجِمَالٍ وَحَمِيرٍ. 36وَأَنْجَبَتْ سَارَةُ امْرَأَةُ سَيِّدِي بَعْدَ أَنْ شَاخَتِ ابْناً لِسَيِّدِي أَوْرَثَهُ كُل مَالَهُ) .
الكتاب المقدس تكوين 24: 33 -36(2/207)
الموضع رقم (2) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (10فَقَالَ يَعْقُوبُ: «لاَ. إِنْ كُنْتُ قَدْ حَظِيتُ بِرِضَاكَ، فَأَرْجُو مِنْكَ أَنْ تَقْبَلَ مِنِّي هَدِيَّتِي لأَنِّي رَأَيْتُ وَجْهَكَ كَمَا يُرَى وَجْهُ اللهِ، فَرَضِيتَ عَنِّي. 11فَأَطْلُبُ إِلَيْكَ أَنْ تَقْبَلَ بَرَكَتِي التِي حَمَلتُهَا إِلَيْكَ، فَإِنَّ الله قَدْ أَغْدَقَ عَلَيَّ، وَلَدَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ». وَأَلَحَّ عَلَيْهِ حَتَّى قَبِلَ).
الكتاب المقدس تكوين 33 : 10 -11
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (19فَلَمَّا سَمِعَ سَيِّدُهُ كَلاَمَ زَوْجَتِهِ وَمَا اتَّهَمَتْ بِهِ يُوسُفَ احْتَدَمَ غَضَبُهُ، 20فَقَبَضَ عَلَى يُوسُفَ وَزَجَّهُ فِي السِّجْنِ، حَيْثُ كَانَ أَسْرَى المَلِكِ مُعْتَقَلِينَ، فَمَكَثَ هُنَاكَ.21وَلَكِنَّ الرَّبّ كَانَ مَعَ يُوسُفَ، فَأَغْدَقَ عَلَيْهِ رَحْمَتَهُ، فَنَالَ رِضَى رَئِيسِ السِّجْنِ، 22حَتَّى عَهِدَ إِلَى يُوسُفَ بِكُلِّ المَسَاجِينِ المُعْتَقَلِينَ، وَجَعَلَهُ مَسْئُولاً عَنْ كُلِّ مَا يَجْرِي هُنَاكَ. 23وَلَمْ يُحَاسِبْ رَئِيسُ السِّجْنِ يُوسُفَ بِأَيِّ شَيْءٍ أَوْكَلَهُ إِلَيْهِ، لأَنَّ الرَّبّ كَانَ مَعَهُ. وَمَهْمَا فَعَلَ كَانَ الرَّبّ يُكَلِّلُهُ بِالنَّجَاحِ) .
الكتاب المقدس تكوين 39: 19-23(2/208)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (18وَقَالَ مُوسَى: «أَرِنِي مَجْدَكَ». 19فَقَالَ الرب: «أُجِيزُ إِحْسَانَاتِي أَمَامَكَ، وَأُذِيعُ اسْمِي (الرب) أَمَامَكَ. أُغْدِقُ رَأْفَتِي عَلَى مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي عَلَى مَنْ أُرِيدُ».20وَأَضَافَ: «وَلَكِنَّكَ لَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ الذِي يَرَانِي لاَ يَعِيشُ». 21ثُمَّ قَالَ الرب: «لَدَيَّ مَكَانٌ قَرِيبٌ مِنِّي. فَقِفْ عَلَى الصَّخْرَةِ، 22وَعِنْدَمَا يَعْبُرُ مَجْدِي، أَضَعُكَ فِي نُقْرَةٍ مِنَ الصَّخْرِ، وَأَحْجُبُكَ بِيَدِي حَتَّى أَعْبُرَ، 23ثُمَّ أَرْفَعُ يَدِي فَتَنْظُرُ وَرَائِي، أَمَّا وَجْهِي فَيَظَلُّ مَحْجُوباً عَنِ العِيَانِ»).
الكتاب المقدس خروج33 : 18-23
الموضع رقم (5) :- ورد في قول الكتاب المقدس: (27وَأَحْرَزَ حَزَقِيَّا غِنىً وَمَجْداً عَظِيمَيْنِ، وَبَنَى لِنَفْسِهِ مَخَازِنَ لِلفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَالحِجَارَةِ الكَرِيمَةِ وَالأَطْيَابِ وَالأَتْرَاسِ وَكُلِّ آنِيَةٍ ثَمِينَةٍ، 28وَمَخَازِنَ لِمَحَاصِيلِ الحِنْطَةِ، وَنِتَاجِ الكَرْمَةِ وَالزَّيْتِ، وَمَرَابِطَ لِكُلِّ أَنْوَاعِ البَهَائِمِ وَحَظَائِرَ لِلقُطْعَانِ. 29وَبَنَى لِنَفْسِهِ قُرًى، وَامْتَلَكَ مَوَاشِيَ غَنَمٍ وَبَقَرٍ بِوَفْرَةٍ، لأَنَّ الله أَغْدَقَ عَلَيْهِ أَمْوَالاً كَثِيرَةً جِدّا) .
الكتاب المقدس كتاب أخبار اليوم الثاني 32: 27-29
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (96)
المنجي
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الفعل :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((2/209)
قُل مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ البَرِّ وَالبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (63) قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ (64)
القرآن الكريم سورة الأنعام: 63 – 64
(وَيَوْمَ القِيَامَةِ تَرَى الذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي اللهُ الذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (61)
القرآن الكريم سورة الزمر: 60 – 61
(هُوَ الذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الفُلكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ المَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (22) فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (23)
القرآن الكريم سورة يونس: 22 - 23
وقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (اللهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لا مَلجَأَ وَلا مَنْجَا مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ).
صحيح البخاري 5/2326 (5952)
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المنجى مطلقا ومقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/210)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («دُمْتُم سالمينَ. 27أصدَرْتُ أمرًا للنَّاسِ في جميعِ أنحاءِ مَملَكتي أنْ يَهابوا ويَرهَبوا إلهَ دانيالَ، لأنَّهُ هوَ الإلَهُ الحَيُّ القيُّومُ إلى الأبدِ، ومُلكُهُ لا يَفسُدُ وسُلطانُه إلى المُنتَهى. 28هوَ المُنقِذُ المُنَجي الصَّانِعُ المُعجزاتِ والعجائِبَ في السَّماواتِ والأرضِ، وهوَ الذي أنقَذَ دانيالَ مِنْ أيدي الأسودِ». 29فكانَ دانيالُ ناجحًا في عَهدِ داريوسَ وفي عَهدِ كورَشَ الفارِسيِّ) .
الكتاب المقدس دانيال 6: 27- 29
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (8« لكِنْ كُنْتُ أَطْلُبُ إِلَى اللهِ، وَعَلَى اللهِ أَجْعَلُ أَمْرِي. 9الفَاعِلِ عَظَائِمَ لاَ تُفْحَصُ وَعَجَائِبَ لاَ تُعَدُّ. 10المُنْزِلِ مَطَرًا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَالمُرْسِلِ المِيَاهَ عَلَى البَرَارِيِّ. 11الجَاعِلِ المُتَوَاضِعِينَ فِي العُلَى، فَيَرْتَفِعُ المَحْزُونُونَ إِلَى أَمْنٍ. 12المُبْطِلِ أَفْكَارَ المُحْتَالِينَ، فَلاَ تُجْرِي أَيْدِيهِمْ قَصْدًا. 13الآخِذِ الحُكَمَاءَ بِحِيلَتِهِمْ، فَتَتَهَوَّرُ مَشُورَةُ المَاكِرِينَ. 14فِي النَّهَارِ يَصْدِمُونَ ظَلاَمًا، وَيَتَلَمَّسُونَ فِي الظَّهِيرَةِ كَمَا فِي الليْلِ. «15المُنَجِّيَ البَائِسَ مِنَ السَّيْفِ، مِنْ فَمِهِمْ وَمِنْ يَدِ القَوِيِّ. 16فَيَكُونُ لِلذَّلِيلِ رَجَاءٌ وَتَسُدُّ الخَطِيَّةُ فَاهَا.17« هُوَذَا طُوبَى لِرَجُل يُؤَدِّبُهُ اللهُ. فَلاَ تَرْفُضْ تَأْدِيبَ القَدِيرِ. 18لأَنَّهُ هُوَ يَجْرَحُ وَيَعْصِبُ. يَسْحَقُ وَيَدَاهُ تَشْفِيَانِ. 19فِي سِتِّ شَدَائِدَ يُنَجِّيكَ، وَفِي سَبْعٍ لاَ يَمَسُّكَ سُوءٌ) .
الكتاب المقدس أيوب 5: 8- 19(2/211)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: («46حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي، وَمُرْتَفِعٌ إِلهُ خَلاَصِي، 47الإِلهُ المُنْتَقِمُ لِي، وَالذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتِي. 48مُنَجِّيَّ مِنْ أَعْدَائِي. رَافِعِي أَيْضًا فَوْقَ القَائِمِينَ عَلَيَّ. مِنَ الرَّجُلِ الظَّالِمِ تُنْقِذُنِي. 49لِذلِكَ أَحْمَدُكَ يَا رَبُّ فِي الأُمَمِ، وَأُرَنِّمُ لاسْمِكَ. 50بُرْجُ خَلاَصٍ لِمَلِكِهِ، وَالصَّانِعُ رَحْمَةً لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 18: 46- 49
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف النجاة الذي دل عليه اسم الله المنجى في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (11أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَلاَ تَمْنَعْ رَأْفَتَكَ عَنِّي. تَنْصُرُنِي رَحْمَتُكَ وَحَقُّكَ دَائِمًا. 12لأَنَّ شُرُورًا لاَ تُحْصَى قَدِ اكْتَنَفَتْنِي. حَاقَتْ بِي آثامِي، وَلاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُبْصِرَ. كَثُرَتْ أَكْثَرَ مِنْ شَعْرِ رَأْسِي، وَقَلبِي قَدْ تَرَكَنِي. 13اِرْتَضِ يَا رَبُّ بِأَنْ تُنَجِّيَنِي. يَا رَبُّ، إِلَى مَعُونَتِي أَسْرِعْ. 14لِيَخْزَ وَليَخْجَل مَعًا الذِينَ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لإِهْلاَكِهَا. لِيَرْتَدَّ إِلَى الوَرَاءِ، وَليَخْزَ المَسْرُورُونَ بِأَذِيَّتِي. 15لِيَسْتَوْحِشْ مِنْ أَجْلِ خِزْيِهِمِ القَائِلُونَ لِي: «هَهْ! هَهْ!». 16لِيَبْتَهِجْ وَيَفْرَحْ بِكَ جَمِيعُ طَالِبِيكَ. لِيَقُل أَبَدًا مُحِبُّو خَلاَصِكَ: «يَتَعَظَّمُ الرَّبُّ». 17أَمَّا أَنَا فَمِسْكِينٌ وَبَائِسٌ. الرَّبُّ يَهْتَمُّ بِي. عَوْنِي وَمُنْقِذِي أَنْتَ. يَا إِلهِي لاَ تُبْطِئْ)
الكتاب المقدس مزمور 40: 11- 17(2/212)
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («1اَللهُُمَّ، إِلَى تَنْجِيَتِي. يَا رَبُّ، إِلَى مَعُونَتِي أَسْرِعْ. 2لِيَخْزَ وَيَخْجَل طَالِبُو نَفْسِي. لِيَرْتَدَّ إِلَى خَلفٍ وَيَخْجَلِ المُشْتَهُونَ لِي شَرًّا. 3لِيَرْجعْ مِنْ أَجْلِ خِزْيِهِمُ القَائِلُونَ: «هَهْ! هَهْ!». 4وَليَبْتَهِجْ وَيَفْرَحْ بِكَ كُلُّ طَالِبِيكَ، وَليَقُل دَائِمًا مُحِبُّو خَلاَصِكَ: «لِيَتَعَظَّمِ الرَّبُّ». 5أَمَّا أَنَا فَمِسْكِينٌ وَفَقِيرٌ. اَللهُمَّ، أَسْرِعْ إِلَيَّ. مُعِينِي وَمُنْقِذِي أَنْتَ. يَا رَبُّ، لاَ تَبْطُؤْ)
الكتاب المقدس مزمور 70: 1- 5
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («مَنْ يُقيمُ في حِمى العليِّ، وفي ظِلِّ القديرِ يَبيتُ 2يقولُ للرّبِّ حِماي وحِصني أنتَ، إلهي الذي أتَّكِلُ علَيهِ.3الرّبُّ يُنَجيكَ مِنْ فخِّ الصَّيَّادِ ومِنْ عاقبةِ السُّقوطِ في المَهاوي. 4بِريشِ جناحَيهِ يُظَلِّلُكَ، وفي كنَفِهِ تحتَمي.5فلا تخافُ مِنْ هَولِ الليلِ، ولا مِنْ سَهمِ يَطيرُ في النَّهارِ، 6ولا مِنْ وباءٍ يَسري في الغُروبِ، ولا مِنْ آفةٍ تسودُ في الظَّهيرةِ، 7تسقُطُ عَنْ جانِبَيكَ الألوفُ،وعَنْ يَمينِكَ عشَراتُ الألوفِ، وأنتَ لا يَمَسُّكَ أذًى. 8لِيتَكَ تنظُرُ بِعينَيكَ وترى مُعاقبةَ الأشرارِ. 9لأنَّكَ قُلتَ الرّبُّ حِماي، وجعَلتَ العليَ مُعينَكَ، 10لا يُصيبُكَ أيُّ سُوءٍ ولا تقْتَربُ نكبةٌ مِنْ مَسكَنِكَ. 12على أيديهِم يحمِلونَكَ، لِئلاَ تَصدِمَ بِحجرٍ رِجلَكَ. 13تَطَأُ الصِلَ والأَفْعَى وتدوسُ الشِّبْلَ والتِّنِّينَ.14ويقولُ اللهُ: «أُنَجيهِ لأنَّهُ تعَلقَ بي. أرفَعُهُ لأِنَّهُ عرَفَ اَسمي. 15يدعوني فَأستجيبُ لهُ، ومَعَهُ أنا في الضِّيقِ. أُخلِّصُهُ وأُمجدُهُ، 16ومِنْ طُولِ الأيّامِ أُشبِعُهُ وأُريهِ خلاصي) .
الكتاب المقدس مزمور 91: 1- 15(2/213)
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (21اسْتَسْلِمْ إِلَى اللهِ، وَتَصَالَحْ مَعَهُ فَيُصِيبَكَ خَيْرٌ. 22تَقَبَّلِ الشَّرِيعَةَ مِنْ فَمِهِ، وَأَوْدِعْ كَلاَمَهُ فِي قَلبِكَ. 23إِنْ رَجَعْتَ إِلَى القَدِيرِ وَاتَّضَعْتَ، وَإِنْ طَرَحْتَ الإِثْمَ بَعِيداً عَنْ خِيَامِكَ، 24وَوَضَعْتَ ذَهَبَكَ فِي التُّرَابِ، وَتِبْرَ أُوفِيرَ بَيْنَ حَصَى الوَادِي، 25وَإِنْ أَصْبَحَ القَدِيرُ ذَهَبَكَ وَفِضَّتَكَ الثَّمِينَةَ، 26عِنْدَئِذٍ تَتَلَذَّذُ نَفْسُكَ بِالقَدِيرِ، وَيَرْتَفِعُ وَجْهُكَ نَحْوَ اللهِ. 27تُصَلِّي إِلَيْهِ فَيَسْتَجِيبُ، وَتُوْفِي نُذُورَكَ، 28وَيَتَحَقَّقُ لَكَ مَا تَعْزِمُ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرٍ، وَيُضِيءُ نُورٌ عَلَى سُبُلِكَ 29حَقّاً إِنَّ الله يُذِلُّ المُتَكَبِّرِينَ وَيُنْقِذُ المُتَوَاضِعِينَ، 30وَيُنَجِّي حَتَّى المُذْنِبَ بِفَضْلِ طَهَارَةِ قَلبِكَ») .
الكتاب المقدس أيوب 22: 21-30
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (28فَأَجَابَ نَبُوخَذْنَصَّرُ وَقَالَ: «تَبَارَكَ إِلهُ شَدْرَخَ وَمِيشَخَ وَعَبْدَنَغُوَ، الذِي أَرْسَلَ مَلاَكَهُ وَأَنْقَذَ عَبِيدَهُ الذِينَ اتَّكَلُوا عَلَيْهِ وَغَيَّرُوا كَلِمَةَ المَلِكِ وَأَسْلَمُوا أَجْسَادَهُمْ لِكَيْلاَ يَعْبُدُوا أَوْ يَسْجُدُوا لإِلهٍ غَيْرِ إِلهِهِمْ. 29فَمِنِّي قَدْ صَدَرَ أَمْرٌ بِأَنَّ كُل شَعْبٍ وَأُمَّةٍ وَلِسَانٍ يَتَكَلمُونَ بِالسُّوءِ عَلَى إِلهِ شَدْرَخَ وَمِيشَخَ وَعَبْدَنَغُوَ، فَإِنَّهُمْ يُصَيَّرُونَ إِرْبًا إِرْبًا، وَتُجْعَلُ بُيُوتُهُمْ مَزْبَلَةً، إِذْ لَيْسَ إِلهٌ آخَرُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنَجِّيَ هكَذَا». 30حِينَئِذٍ قَدَّمَ المَلِكُ شَدْرَخَ وَمِيشَخَ وَعَبْدَنَغُوَ فِي وِلاَيَةِ بَابِلَ) .
الكتاب المقدس دانيال 3 : 28-30(2/214)
الموضع رقم (6) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (25ثُمَّ كَتَبَ المَلِكُ دَارِيُّوسُ إِلَى كُلِّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلسِنَةِ السَّاكِنِينَ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا: «لِيَكْثُرْ سَلاَمُكُمْ. 26مِنْ قِبَلِي صَدَرَ أَمْرٌ بِأَنَّهُ فِي كُلِّ سُلطَانِ مَمْلَكَتِي يَرْتَعِدُونَ وَيَخَافُونَ قُدَّامَ إِلهِ دَانِيآلَ، لأَنَّهُ هُوَ الإِلهُ الحَيُّ القَيُّومُ إِلَى الأَبَدِ، وَمَلَكُوتُهُ لَنْ يَزُولَ وَسُلطَانُهُ إِلَى المُنْتَهَى. 27هُوَ يُنَجِّي وَيُنْقِذُ وَيَعْمَلُ الآيَاتِ وَالعَجَائِبَ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ. هُوَ الذِي نَجَّى دَانِيآلَ مِنْ يَدِ الأُسُودِ») .
الكتاب المقدس دنيال 6 : 25- 27
الموضع رقم (7) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (8فَإِنَّنَا لاَ نُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ ضِيقَتِنَا التِي أَصَابَتْنَا فِي أَسِيَّا، أَنَّنَا تَثَقَّلنَا جِدًّا فَوْقَ الطَّاقَةِ، حَتَّى أَيِسْنَا مِنَ الحَيَاةِ أَيْضًا. 9لكِنْ كَانَ لَنَا فِي أَنْفُسِنَا حُكْمُ المَوْتِ، لِكَيْ لاَ نَكُونَ مُتَّكِلِينَ عَلَى أَنْفُسِنَا بَل عَلَى اللهِ الذِي يُقِيمُ الأَمْوَاتَ، 10الذِي نَجَّانَا مِنْ مَوْتٍ مِثْلِ هذَا، وَهُوَ يُنَجِّي. الذِي لَنَا رَجَاءٌ فِيهِ أَنَّهُ سَيُنَجِّي أَيْضًا فِيمَا بَعْدُ. 11وَأَنْتُمْ أَيْضًا مُسَاعِدُونَ بِالصَّلاَةِ لأَجْلِنَا، لِكَيْ يُؤَدَّى شُكْرٌ لأَجْلِنَا مِنْ أَشْخَاصٍ كَثِيرِينَ، عَلَى مَا وُهِبَ لَنَا بِوَاسِطَةِ كَثِيرِينَ) .
الكتاب المقدس الرسالة الثّانيةُ إلى أهلِ كورِنثوسَ 1 : 8-11
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (97)
المنعم
((((((((((((((((((((((((
? ورد في القرآن الكريم الفعل:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
((2/215)
يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ التِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)
القرآن الكريم سورة البقرة: 40
(فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ(19)
القرآن الكريم سورة النمل: 1
(وَوَصَّيْنَا الأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ المُسْلِمِينَ (15)
القرآن الكريم سورة الأحقاف: 15
(وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الأِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوساً (83)
القرآن الكريم سورة الإسراء: 83
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم المنعم مقيدا في موضع واحد من الكتاب المقدس بجميع نسخه، على النحو التالي:(2/216)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (34وَإِنْ أَقْرَضْتُمُ الذِينَ تَرْجُونَ أَنْ تَسْتَرِدُّوا مِنْهُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ الخُطَاةَ أَيْضًا يُقْرِضُونَ الخُطَاةَ لِكَيْ يَسْتَرِدُّوا مِنْهُمُ المِثْلَ. 35بَل أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئًا، فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيمًا وَتَكُونُوا بَنِي العَلِيِّ، فَإِنَّهُ مُنْعِمٌ عَلَى غَيْرِ الشَّاكِرِينَ وَالأَشْرَارِ. 36فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ. 37«وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا. لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ. 38أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلاً جَيِّدًا مُلَبَّدًا مَهْزُوزًا فَائِضًا يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الكَيْلِ الذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ») .
الكتاب المقدس لوقا 6: 34- 38
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الإنعام الذي دل عليه اسم الله المنعم في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/217)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (26وَفِي شَهْرِهَا السَّادِسِ، أُرْسِلَ المَلاَكُ جِبْرَائِيلُ مِنْ قِبَلِ الله إِلَى مَدِينَةٍ بِالجَلِيلِ اسْمُهَا النَّاصِرَةُ، 27إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ اسْمُهُ يُوسُفُ، مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ، وَاسْمُ العَذْرَاءِ مَرْيَمُ. 28فَدَخَلَ المَلاَكُ وَقَالَ لَهَا: «سَلاَمٌ، أَيَّتُهَا المُنْعَمُ عَلَيْهَا! الرَّبّ مَعَكِ: مُبَارَكَةٌ أَنْتِ بَيْنَ النِّسَاءِ». 29فَاضْطَرَبَتْ لِكَلاَمِ المَلاَكِ، وَسَاءَلَتْ نَفْسَهَا: «مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ التَّحِيَّةُ!» 30فَقَالَ لَهَا المَلاَكُ: «لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ، فَإِنَّكِ قَدْ نِلتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ! 31وَها أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْناً، وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ) .
الكتاب المقدس لوقا 1: 26- 31
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («26فَقَالَ لَهُ إِسْحقُ أَبُوهُ: «تَعَالَ وَقَبِّلنِي يَا وَلَدِي». 27فَاقْتَرَبَ مِنْهُ وَقَبَّلَهُ، فَتَنَسَّمَ رَائِحَةَ ثِيَابِهِ وَبَارَكَهُ قَائِلاً: «هَا إِنَّ رَائِحَةَ ابْنِي كَرَائِحَةِ حَقْلٍ بَارَكَهُ الرب ، 28فَليُنْعِمْ عَلَيْكَ الرَّبّ مِنْ نَدَى السَّمَاءِ وَمِنْ خَيْرَاتِ الأَرْضِ، فَيُكَثِّرُ لَكَ الحِنْطَةَ وَالخَمْرَ. 29لِتَخْدُمْكَ الشُّعُوبُ، وَتَسْجُدْ لَكَ القَبَائِلُ، لِتَكُنْ سَيِّداً عَلَى إِخْوَتِكَ. وَبَنُو أُمِّكِ لَكَ يَنْحَنُونَ. وَليَكُنْ لاَعِنُوكَ مَلعُونِينَ، وَمُبَارِكُوكَ مُبَارَكِينَ»).
الكتاب المقدس تكوين 27: 26- 29(2/218)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («2وَقَالَ يَشُوعُ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ: «هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ: لَقَدْ أَقَامَ أَجْدَادُكُمْ، وَمِنْ جُمْلَتِهِمْ تَارَحُ أَبُو إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو نَاحُورَ مُنْذُ القِدَمِ فِي شَرْقِيِّ نَهْرِ الفُرَاتِ حَيْثُ عَبَدُوا آلِهَةً أُخْرَى، 3فَأَخَذْتُ أَبَاكُمْ إِبْرَاهِيمَ مِنْ شَرْقِيِّ النَّهْرِ وَقُدْتُهُ عَبْرَ أَرْضِ كَنْعَانَ وَكَثَّرْتُ نَسْلَهُ، وَرَزَقْتُهُ بِإِسْحَقَ، 4وَأَنْعَمْتُ عَلَى إِسْحَقَ بِيَعْقُوبَ وَعِيسُو، فَوَهَبْتُ عِيسُو جَبَلَ سِعِيرَ مِيرَاثاً).
الكتاب المقدس يوشع 24: 2- 3
الموضع رقم (4) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («26فَلَمَّا جَاءَ يُوسُفُ إِلَى البَيْتِ أَحْضَرُوا إِلَيْهِ الهَدِيَّةَ التِي فِي أَيَادِيهِمْ إِلَى البَيْتِ، وَسَجَدُوا لَهُ إِلَى الأَرْضِ. 27فَسَأَلَ عَنْ سَلاَمَتِهِمْ، وَقَالَ: «أَسَالِمٌ أَبُوكُمُ الشَّيْخُ الذِي قُلتُمْ عَنْهُ؟ أَحَيٌّ هُوَ بَعْدُ؟» 28فَقَالُوا: «عَبْدُكَ أَبُونَا سَالِمٌ. هُوَ حَيٌّ بَعْدُ». وَخَرُّوا وَسَجَدُوا. 29فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ بَنْيَامِينَ أَخَاهُ ابْنَ أُمِّهِ، وَقَالَ: «أَهذَا أَخُوكُمُ الصَّغِيرُ الذِي قُلتُمْ لِي عَنْهُ؟» ثُمَّ قَالَ: «اللهُ يُنْعِمُ عَلَيْكَ يَا ابْنِي». 30وَاسْتَعْجَلَ يُوسُفُ لأَنَّ أَحْشَاءَهُ حَنَّتْ إِلَى أَخِيهِ وَطَلَبَ مَكَانًا لِيَبْكِيَ، فَدَخَلَ المَخْدَعَ وَبَكَى هُنَاكَ).
الكتاب المقدس تكوين 43: 26- 30(2/219)
الموضع رقم (5) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: («19وَلكِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ مَلِكَ مِصْرَ لاَ يَدَعُكُمْ تَمْضُونَ وَلاَ بِيَدٍ قَوِيَّةٍ، 20فَأَمُدُّ يَدِي وَأَضْرِبُ مِصْرَ بِكُلِّ عَجَائِبِي التِي أَصْنَعُ فِيهَا. وَبَعْدَ ذلِكَ يُطْلِقُكُمْ. 21وَأُعْطِي نِعْمَةً لِهذَا الشَّعْبِ فِي عُِيُونِ المِصْرِيِّينَ. فَيَكُونُ حِينَمَا تَمْضُونَ أَنَّكُمْ لاَ تَمْضُونَ فَارِغِينَ. 22بَل تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا وَمِنْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا، وَتَضَعُونَهَا عَلَى بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ. فَتسْلِبُونَ المِصْرِيِّينَ»).
الكتاب المقدس خروج 3: 19- 22
((((((((((((((((((((((((
اسم الله تبارك وتعالى (98)
المنقذ
((((((((((((((((((((((((
? ورد فعلا في القرآن الكريم :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلكُمْ تَهْتَدُونَ (103)
القرآن الكريم سورة آل عمران: 103
( مواضع الاسم الوارد بنصه في الكتاب المقدس:
ورد اسم الله المنقذ مطلقا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، وورد أيضا مقيدا في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/220)
الموضع رقم (1) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (47حَيٌّ هُوَ الرب، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي. وَمُتَعَالٍ إِلَهُ خَلاصِي. 48الإِلَهُ المُنْتَقِمُ لِي، الذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ لِسُلطَانِي. 49مُنْقِذِي مِنْ أَعْدَائِي، رَافِعِي عَلَى المُتَمَرِّدِينَ وَمِنَ الرَّجُلِ الطّاغِي يُخَلِّصُنِي 50لِذَلِكَ أُسَبِّحُكَ يَارَبُّ بَيْنَ الأُمَمِ وأُرَنِّمُ لاِسْمِكَ. 51يَامَانِحَ الخَلاَصِ العَظِيمِ لِمَلِكِهِ وَصَانِعَ الرَّحْمَةِ لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ ٍ) .
الكتاب المقدس صموئيل الثانى22 : 47-51
الموضع رقم (2) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (الرَّبّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي. 3إِلَهِي صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي، تُرْسِي وَرُكْنُ خَلاصِي. هُوَ حِصْنِي وَمَلجَإِي وَمُخَلِّصِي. أَنْتَ تُخَلِّصُنِي مِنَ الظَّالِمِينَ. 4أَدْعُو الرَّبّ الجَدِيرَ بِكُلِّ حَمْدٍ فَيُخَلِّصُنِي مِنْ أَعْدَائِي. 5طَوَّقَتْنِي أَمْوَاجُ المَوْتِ وَسُيُولُ الهَلاَكِ غَمَرَتْنِي. 6أَحَاطَتْ بِي حِبَالُ الهَاوِيَةِ، وأَطْبَقَتْ عَلَيَّ فِخَاخُ المَوْتِ. 7فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرب ، وبِإِلَهِي اسْتَغَثْتُ، فَسَمِعَ صَوْتِي مِنْ هَيْكَلِهِ، وَبَلَغَ صُرَاخِي أُذُنَيْهِ) .
الكتاب المقدس صموئيل الثانى22 : 2-7(2/221)
الموضع رقم (3) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (44تُنْقِذُنِي مِنْ مُخَاصَمَاتِ الشَّعْبِ، وَتَجْعَلُنِي سَيِّداً لِلأُمَمِ حَتَّى صَارَ شَعْبٌ لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ عَبْداً يَخْدِمُنِي. 45يُقْبِلُ الغُرَبَاءُ نَحْوِي مُتَذَلِّلِينَ، وَحَالَمَا يَسْمَعُونَ أَمْرِي يُلَبُّونَهُ. 46الغُرَبَاءُ يَخُورُونَ، يَخْرُجُونَ مِنْ حُصُونِهِمْ مُرْتَعِدِينَ. 47حَيٌّ هُوَ الرب ، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي. وَمُتَعَالٍ إِلَهُ خَلاصِي. 48الإِلَهُ المُنْتَقِمُ لِي، الذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ لِسُلطَانِي. 49مُنْقِذِي مِنْ أَعْدَائِي، رَافِعِي عَلَى المُتَمَرِّدِينَ وَمِنَ الرَّجُلِ الطّاغِي يُخَلِّصُنِي 50لِذَلِكَ أُسَبِّحُكَ يَارَبُّ بَيْنَ الأُمَمِ وأُرَنِّمُ لاِسْمِكَ. 51يَامَانِحَ الخَلاَصِ العَظِيمِ لِمَلِكِهِ وَصَانِعَ الرَّحْمَةِ لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 22 : 44-51(2/222)
الموضع رقم (4) :- ورد الاسم في قول الكتاب المقدس: (1خَاصِمْ يَا رَبُّ مُخَاصِمِيَّ. قَاتِل مُقَاتِلِيَّ. 2أَمْسِكْ مِجَنًّا وَتُرْسًا وَانْهَضْ إِلَى مَعُونَتِي، 3وَأَشْرِعْ رُمْحًا وَصُدَّ تِلقَاءَ مُطَارِدِيَّ. قُل لِنَفْسِي: «خَلاَصُكِ أَنَا». 4لِيَخْزَ وَليَخْجَلِ الذِينَ يَطْلُبُونَ نَفْسِي. لِيَرْتَدَّ إِلَى الوَرَاءِ وَيَخْجَلِ المُتَفَكِّرُونَ بِإِسَاءَتِي. 5لِيَكُونُوا مِثْلَ العُصَافَةِ قُدَّامَ الرِّيحِ، وَمَلاَكُ الرَّبِّ دَاحِرُهُمْ. 6لِيَكُنْ طَرِيقُهُمْ ظَلاَمًا وَزَلَقًا، وَمَلاَكُ الرَّبِّ طَارِدُهُمْ. 7لأَنَّهُمْ بِلاَ سَبَبٍ أَخْفَوْا لِي هُوَّةَ شَبَكَتِهِمْ. بِلاَ سَبَبٍ حَفَرُوا لِنَفْسِي. 8لِتَأْتِهِ التَّهْلُكَةُ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ، وَلتَنْشَبْ بِهِ الشَّبَكَةُ التِي أَخْفَاهَا، وَفِي التَّهْلُكَةِ نَفْسِهَا لِيَقَعْ. 9أَمَّا نَفْسِي فَتَفْرَحُ بِالرَّبِّ وَتَبْتَهِجُ بِخَلاَصِهِ. 10جَمِيعُ عِظَامِي تَقُولُ: «يَا رَبُّ، مَنْ مِثْلُكَ المُنْقِذُ المِسْكِينَ مِمَّنْ هُوَ أَقْوَى مِنْهُ، وَالفَقِيرَ وَالبَائِسَ مِنْ سَالِبِهِ؟ » ٍ) .
الكتاب المقدس مزمور 35 : 1-10
( مواضع الوصف الذي دل عليه الاسم في الكتاب المقدس:
ورد وصف الإنقاذ الذي دل عليه اسم الله المنقذ في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس، نذكر بعضها على النحو التالي:(2/223)
الموضع رقم (1) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (35لِيَ النَّقْمَةُ وَأَنَا أُجَازِي. وَفِي الوَقْتِ المُعَيَّنِ تَزِلُّ أَقْدَامُهُمْ فَيَوْمُ هَلاَكِهِمْ بَاتَ وَشِيكاً، وَمَصِيرُهُمُ المَحْتُومُ يُسْرِعُ إِلَيْهِمْ، 36لأَنَّ الرَّبّ يَدِينُ شَعْبَهُ وَيَرْأَفُ بِعَبِيدِهِ. عِنْدَمَا يَرَى أَنَّ قُوَّتَهُمْ قَدِ اضْمَحَلتْ وَلَمْ يَبْقَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ، 37عِنْدَئِذٍ يَسْأَلُ الرب: أَيْنَ آلِهَتُهُمْ؟ أَيْنَ الصَّخْرَةُ التِي التَجَأُوا إِلَيْهَا؟ 38التِي كَانَتْ تَلتَهِمُ شَحْمَ ذَبَائِحِهِمْ وَتَشْرَبُ خَمْرَ سَكَائِبِهِمْ؟ لِتَهُبَّ لِمُسَاعَدَتِهِمْ وَتَبْسُطَ عَلَيْهِمْ حِمَايَتَهَا. 39انْظُرُوا الآنَ: إِنِّي أَنَا هُوَ وَلَيْسَ إِلَهٌ آخَرُ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي، أَسْحَقُ وَأَشْفِي، وَلاَ مُنْقِذَ مِنْ يَدِي. 40أَبْسُطُ يَدِي نَحْوَ السَّمَاءِ قَائِلاً: حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ. 41إِذَا سَنَنْتُ سَيْفِي البَارِقَ وَأَمْسَكَتْ بِهِ يَدِي لِلقَضَاءِ، فَإِنِّي أَنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي، وَأُجَازِي مُبْغِضِيَّ) .
الكتاب المقدس التثنية32 : 35 -41
الموضع رقم (2) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (46حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي، وَمُرْتَفِعٌ إِلهُ خَلاَصِي، 47الإِلهُ المُنْتَقِمُ لِي، وَالذِي يُخْضِعُ الشُّعُوبَ تَحْتِي. 48مُنَجِّيَّ مِنْ أَعْدَائِي. رَافِعِي أَيْضًا فَوْقَ القَائِمِينَ عَلَيَّ. مِنَ الرَّجُلِ الظَّالِمِ تُنْقِذُنِي. 49لِذلِكَ أَحْمَدُكَ يَا رَبُّ فِي الأُمَمِ، وَأُرَنِّمُ لاسْمِكَ. 50بُرْجُ خَلاَصٍ لِمَلِكِهِ، وَالصَّانِعُ رَحْمَةً لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ) .
الكتاب المقدس مزمور 18: 46 - 49(2/224)
الموضع رقم (3) :- ورد الوصف في قول الكتاب المقدس: (40«تُنَطِّقُنِي قُوَّةً لِلقِتَالِ، وَتَصْرَعُ القَائِمِينَ عَلَيَّ تَحْتِي. 41وَتُعْطِينِي أَقْفِيَةَ أَعْدَائِي وَمُبْغِضِيَّ فَأُفْنِيهِمْ. 42يَتَطَلعُونَ فَلَيْسَ مُخَلِّصٌ، إِلَى الرَّبِّ فَلاَ يَسْتَجِيبُهُمْ. 43فَأَسْحَقُهُمْ كَغُبَارِ الأَرْضِ. مِثْلَ طِينِ الأَسْوَاقِ أَدُقُّهُمْ وَأَدُوسُهُمْ. 44وَتُنْقِذُنِي مِنْ مُخَاصَمَاتِ شَعْبِي، وَتَحْفَظُنِي رَأْسًا لِلأُمَمِ. شَعْبٌ لَمْ أَعْرِفْهُ يَتَعَبَّدُ لِي. 45بَنُو الغُرَبَاءِ يَتَذَللُونَ لِي. مِنْ سَمَاعِ الأُذُنِ يَسْمَعُونَ لِي. 46بَنُو الغُرَبَاءِ يَبْلَوْنَ وَيَزْحَفُونَ مِنْ حُصُونِهِمْ. 47حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ، وَمُبَارَكٌ صَخْرَتِي، وَمُرْتَفَعٌ إِلهُ صَخْرَةِ خَلاَصِي. 48الإِلهُ المُنْتَقِمُ لِي، وَالمُخْضِعُ شُعُوبًا تَحْتِي، 49وَالذِي يُخْرِجُنِي مِنْ بَيْنِ أَعْدَائِي، وَيَرْفَعُنِي فَوْقَ القَائِمِينَ عَلَيَّ، وَيُنْقِذُنِي مِنْ رَجُلِ الظُّلمِ. 50لِذلِكَ أَحْمَدُكَ يَا رَبُّ فِي الأُمَمِ، وَلاسْمِكَ أُرَنِّمُ. 51بُرْجُ خَلاَصٍ لِمَلِكِهِ، وَالصَّانِعُ رَحْمَةً لِمَسِيحِهِ، لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ») .
الكتاب المقدس صموئيل الثاني 22 : 40 -51(2/225)