يرضى معاوية رأسا برأس حتى يفضل؟ فما زالوا يرفسونه في خصيتيه حتى "أخرج"1 من المسجد ثم حمل إلى مكة ومات بها حكاه ابن مندة عن مشايخه وذكر الدارقطني أن ذلك كان بالرملة.
وعاش النسائي ثمانيا وثمانين سنة.
وأهمل المصنف وفاة ابن ماجة وكانت وفاته سنة ثلاث وسبعين ومائتين يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان قاله جعفر بن إدريس قال وسمعته يقول ولدت سنة تسع ومائتين وكذا قال الخليلي في الإرشاد إنه مات سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة خمس وسبعين.
وتوفي الدارقطني يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي القعدة إلى آخره قاله عبد العزيز "الأزجي"2 ومولده سنة ست وثلثمائة فعاش ثمانين سنة"3".
ثم توفي الحاكم أبو عبد الله محمد بن محمد النيسابوري المعروف بابن البيع صاحب المستدرك والتاريخ وعلوم الحديث وغيرها سنة خمس وأربعمائة بنيسابور قاله الأزهري وعبد الغافر في السياق ومحمد بن يحيى "المزكي"4 وزاد في صفر وكان مولده أيضا بنيسابور في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
ثم توفي أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي المصري لسبع خلون من صفر سنة تسع وأربعمائة قاله أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي وعاش سبعا وسبعين سنة.
ثم توفي أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد "الأصبهاني"5 صاحب الحلية ومعرفة الصحابة وغير ذلك بكرة يوم الاثنين العشرين من المحرم سنة
__________
1 من خط، وفي ل: "أخرجوه".
2 من ل، وفي خط: "الأرجي".
3 راجع: "الشرح".
4 من خط، وفي ل: "المذكي" بالذال المعجمة.
5 من خط، وفي ل: "الأصفهاني".(2/737)
ثلاثين وأربع مائة قاله يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وسئل عن مولده فقال في شهر رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
ثم توفي أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي صاحب التصانيف المشهورة بنيسابور عاشر جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ونقل تابوته إلى بيهق قاله السمعاني قال وكان مولده سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
ثم توفي الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمائة قاله ابن شافع وقال غيره في سابع ذي الحجة قال ومولده في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وقيل سنة اثنتين وهو المحكي عن الخطيب نفسه.
وفي هذه السنة توفي ابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمود بن عبد البر النمري "القرطبي"1 في سلخ شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وأربعمائة بشاطبة من الأندلس عن خمس وتسعين سنة وخمسة أيام وكان مولده فيما حكاه عنه طاهر بن مفوز يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة.
__________
1 من "الأنساب"، وغيرها، وفي خط: "القرظي" وكتب الناسخ على الحاشية: "لعله: القرطبي".(2/738)
النوع الحادي والستون
معرفة الثقات والضعفاء من رواة الحديث
هذا من أجل نوع وأفخمه فإنه المرقاة1 إلى معرفة صحة الحديث وسقمه.
ولأهل المعرفة بالحديث فيه تصانيف كثيرة منها ما أفرد في الضعفاء ككتاب الضعفاء للبخاري والضعفاء للنسائي والضعفاء للعقيلي وغيرها.
ومنها في الثقات فحسب ككتاب الثقات لأبي حاتم بن حبان.
ومنها ما جمع فيه بين الثقات والضعفاء كتاريخ البخاري وتاريخ ابن أبي خيثمة وما أغزر فوائده وكتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي.
روينا عن "صالح بن محمد الحافظ جزرة"2 "قال"3 أول من تكلم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان ثم بعده أحمد بن حنبل ويحيى بن "معين وهؤلاء قلت يعني أنه"4 أول من تصدى لذلك
__________
1 راجع: حاشية "المقدمة".
2 ضبطها في خط بفتحات ثلاث على الجيم والزاي والراء.
3 من خط وع، وليس في ش.
4 من خط، وفي ش وع: "..معين. قلت: زهؤلاء. يعني أنه".
قلت بنت الشاطئ: " [وهؤلاء] كذا موضعها في النسخ، وقد تؤنس فائدة البلقيني إلى أنها في سياق قول صالح جزرة، يعني: "نقاد عصره"اهـ
قلت: وهي في خط على الصواب والحمد لله تعالى، وقول صالح جزرة رواه الخطيب في "الجامع" "2/ 201": "أول من تكلم في الرجال........ويحيى بن معين وهؤلاء". وفي "شرح الألفية" للعراقي، "ص/464": "وأما قول صالح جزرة: أول.........وهؤلاء فإنه=(2/739)
"وعني"1 به وإلا فالكلام فيهم جرحا وتعديلا متقدم ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم. "وجوز "1" ذلك صونا للشريعة "ونفيا"1" للخطأ والكذب عنها.
وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة ورويت عن أبي بكر بن خلاد قال قلت ليحيى بن سعيد أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة فقال لأن يكونوا خصمائي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي لم لم تذب الكذب عن حديثي؟ "2" وروينا أو بلغنا أن أبا تراب النخشبي الزاهد سمع من أحمد بن حنبل شيئا من ذلك فقال له يا شيخ "لا تغتاب العلماء"3. فقال له: "ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة".
ثم إن على الآخذ في ذلك أن يتقي الله تبارك وتعالى ويتثبت ويتوقى التساهل كيلا يجرح سليما ويسم بريئا بسمة "سوء"1" يبقى عليه الدهر عارها وأحسب أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم وقد قيل إنه كان "يعد""1" من الأبدال من مثل ما ذكرناه خاف فيما رويناه أو بلغنا أن يوسف بن الحسين الرازي وهو الصوفي دخل عليه وهو يقرأ كتابه في "الجرح والتعديل" فقال له "كم من هؤلاء القوم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ مائة سنة ومائتي سنة وأنت تذكرهم وتغتابهم فبكى عبد الرحمن وبلغنا أيضا أنه "حدث""1" وهو يقرأ كتابه ذلك
__________
=يريد........."
وفائدة البلقيني التي أشارت إليها بنت الشاطئ- جزاها الله خيرا - هي قوله في "المحاسن" "ص/ 655" "فائدة: بعد ذكر "أحمد، ويحي بن معين" وهؤلاء: يعني ك "علي بن المديني...... وقبل هؤلاء يكلم في ذلك: مالك، و.......".
فلا إشكال والحمد لله.
1 ضبط خط.
2 الحكاية في "الكفاية" "ص/90" بسياق اخر، فراجعه.
3 هكذا في خط و "الكافية" "ص/92"، وش وع، ووقع في "مختصر ابن كثير": "أتغتاب العلماء؟ ".(2/740)
على الناس عن يحيى بن معين أنه قال "إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا "رواحلهم"1 في الجنة منذ أكثر من مائتي سنة فبكى عبد الرحمن وارتعدت يداه حتى سقط الكتاب من يده".
قلت: وقد أخطأ فيه غير واحد على غير واحد فجرحوهم بما لا صحة له من ذلك جرح أبي عبد الرحمن النسائي لأحمد بن صالح وهو حافظ إمام ثقة لا يعلق به جرح أخرج عنه البخاري في صحيحه وقد كان من أحمد إلى النسائي جفاء أفسد قلبه عليه وروينا عن أبي يعلي الخليلي الحافظ قال: "اتفق الحفاظ على أن كلامه فيه تحامل ولا يقدح كلام أمثاله فيه".قلت: النسائي إمام حجة في الجرح والتعديل وإذا نسب مثله إلى مثل هذا كان وجهه أن عين السخط تبدي مساوي لها في الباطن مخارج صحيحة تعمي عنها بحجاب "السخط"2 لا أن ذلك يقع من مثله "تعمدا"3 لقدح يعلم بطلانه فاعلم هذا فإنه من النكت النفيسة المهمة.
وقد مضى الكلام في أحكام الجرح والتعديل في النوع الثالث والعشرين انتهى.
وممن صنف في الضعفاء أيضا الساجي وابن حبان والدارقطني والأزدي وابن عدي ولكنه ذكر في كتابه الكامل كل من تكلم فيه وإن كان ثقة وتبعه على ذلك الذهبي في الميزان إلا أنه لم يذكر أحدا من الصحابة"4" والأئمة المتبوعين وفاته جماعة ذيل عليه الحافظ زين الدين العراقي بذيل حسن في مجلد.
وممن صنف أيضا في الثقات ابن شاهين ومن المتأخرين شمس الدين محمد بن أيبك "المروجي"5 ولم يكمله.
__________
1 هكذا في خط، وفي ش وع: "رحالهم".
2 ضبط خط.
3 من خط، وفي ش: "متعمدا"، وفي ع: "تعبدا".
4 كذا، وهو غريب جدا.
5 هكذا في خط، وفي ل: "السروجي" بالسين المهملة بدل الميم، فليحرر.(2/741)
وممن صنف في الجمع بينهما أيضا ابن سعد كتاب الطبقات وصنف ابن أبي حاتم الجرح والتعديل والنسائي التمييز
وليحذر المتصدي لذلك الأغراض والهوى قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد أعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف على شفيرها طائفتان من الناس المحدثون والحكام
لكن النصيحة في الدين مطلوبة وقد أوجب الله الكشف "والبيان"1 عن خبر الفاسق بقوله تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} .
وقال صلى الله عليه وسلم: في الجرح "بئس أخو العشيرة" "و" 2غير ذلك من الأحاديث الصحيحة
وقال في التعديل إن عبد الله رجل صالح "و"2 غير ذلك من صحيح الأخبار
وقد تكلم في الرجال جماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ذكرهم الخطيب
قوله: من ذلك جرح النسائي لأحمد بن صالح أي المصري فإنه قال فيه غير ثقة ولا مأمون قال "البخاري"3 ثقة ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة ووثقه أبو حاتم الرازي والعجلي "وآخرون"3
وقد بين ابن عدي سبب كلام النسائي فيه فقال سمعت محمد بن هارون البرقي يقول حضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن تكلم فيه
قال الذهبي في الميزان آذى النسائي نفسه "بكلامه"4 فيه
__________
1 من خط وفي ل: والتبين.
2 من خط وفي ل: إلى.
3 راجع: الشرح؟
4 من ل، وفي خط: بكلام.(2/742)
وقال ابن يونس لم يكن أحمد عندنا كما قال النسائي لم تكن له "آفة"1 غير الكبر وقد تكلم فيه يحيى بن معين فيما رواه معاوية بن صالح عنه وفي كلامه ما يشير إلى الكبر الكبر فقال كذاب يتفلسف رأيته يخطر في جامع مصر فنسبه إلى الفلسفة وأنه يخطر في "مشيته"2 ولعل ابن معين لا يدري ما الفلسفة فإنه ليس من أهلها
وقد ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد الوجوه التي تدخل الآفة منها في ذلك وهي خمسة أحدها الهوى والغرض وهو "شرها"3 وهو في "تواريخ"4 لمتأخرين كثير والثاني المخالفة في العقائد والثالث الاختلاف بين المتصوفة وأهل "علم"5 الظاهر والرابع الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم وأكثر ذلك في المتأخرين لاشتغالهم بعلوم الأوائل وفيها الحق كالحساب والهندسة والطب وفيها الباطل كالطبيعيات وكثير من الإلهيات وأحكام النجوم والخامس الأخذ بالتوهم مع عدم الورع
وقد "عقد"6 ابن عبد البر في كتاب العلم بابا لكلام الأقران المتعاصرين بعضهم في بعض ورأى أن أهل العلم لا يقبل جرحهم إلا ببيان واضح.
__________
1 من ل وفي خط: أنه.
2 من خط وفي ل: مشيه.
3 من خط وفي ل: أشرها.
4 من خط وفي ل تاريخ.
5 من خط وفي ل العلم.
6 من ل وفي خط: عد.(2/743)
النوع الثاني والستون
معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات
هذا فن عزيز مهم لم أعلم أحدا أفرده بالتصنيف واعتنى به مع كونه حقيقا بذلك جدا وهم منقسمون فمنهم من خلط لاختلاطه "وخرفه"1 ومنهم من خلط لذهاب بصره أو لغير ذلك والحكم فيهم أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل الاختلاط ولا يقبل حديث من أخذ عنهم بعد "الاختلاط"2 أو اشكل أمره فلم يدر هل أخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده فمنهم عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره فاحتج أهل العلم برواية الأكابر عنه مثل سفيان الثوري وشعبة لأن سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه آخرا وقال يحيى بن سعيد القطان في شعبة إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما بأخرة عن زاذان أبو إسحاق السبيعي اختلط أيضا ويقال إن سماع سفيان بن عيينة منه بعدما "اختلط"3 ذكر ذلك أبو يعلي الخليلي سعيد بن إياس الجريري "اختلط"4 وتغير حفظه "قبل"5 موته قال أبو
__________
1 ضبط خط بفتح الراء.
2 من ش وع وفي خط: اختلاطه.
3 زاد في ن: وتغير حفظه قبل موته.
4 من ش وع، وليس في خط.
5 وقع في ع: قل.(2/744)
الوليد الباجي المالكي قال النسائي أنكر أيام الطاعون وهو أثبت عندنا من خالد الحذاء "ما"1 سمع منه "قبل"2 أيام الطاعون سعيد بن أبي عروبة قال يحيى بن معين خلط سعيد بن أبي عروبة بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن "حسن بن حسن"3 سنة "ثنتين"4 وأربعين يعني ومائة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء ويزيد بن هارون صحيح السماع منه سمع منه بواسط وهو يريد الكوفة وأثبت الناس سماعا منه "عبدة"5 بن سليمان
قلت: "وممن عرف"6 أنه سمع منه بعد اختلاطه وكيع والمعافى بن عمران الموصلي بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال ليست روايتهما عنه بشىء إنما سماعهما بعد ما اختلط
وقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال لوكيع تحدث عن سعيد بن أبي عروبة وإنما سمعت منه في الاختلاط فقال رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو
المسعودي ممن اختلط وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي وهو أخو أبي "العميس"7 عتبة المسعودي ذكر الحاكم أبو عبد الله في كتاب المزكين للرواة عن يحيى بن معين أنه قال من سمع من المسعودي في زمان أبي جعفر فهو صحيح السماع ومن سمع منه في أيام المهدي فليس سماعه بشىء
وذكر حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل أنه قال سماع عاصم هو ابن
__________
1 من خط وع، وفي ش: كذا ما.
2 من ش وع وفي خط: قلل.
3 رسم الناسخ على كل منهما علامة: صح.
4 من خط وش، وفي ع: اثنتين.
5 من ش وع وفي خط: عنده.
6 من خط وش ع، وليس في ن.
7 ضبط خط بضم العين المهملة.(2/745)
علي وأبي النضر وهؤلاء من المسعودي بعد ما اختلط.
ربيعة الرأي بن أبي عبد الرحمن أستاذ "مالك"1 قيل إنه تغير في آخر عمره وترك الاعتماد عليه "لذلك"2 صالح بن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف روى عنه ابن أبي ذئب والناس
قال أبو حاتم بن حبان تغير في سنة خمس وعشرين ومائة واختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك
حصين بن عبد الرحمن الكوفي "ممن"3 اختلط وتغير ذكره النسائي وغيره
عبد الوهاب الثقفي ذكر ابن أبي حاتم الرازي عن يحيى بن معين أنه قال اختلط بأخرة
سفيان بن عيينة "وجدت"4 عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي أنه سمع يحيى بن سعيد القطان يقول أشهد أن سفيان بن عيينة "اختلط"5 سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة وبعد هذا فسماعه لا شىء
قلت: توفي بعد ذلك بنحو سنتين سنة تسع وتسعين ومائة
عبد الرزاق بن همام ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره فكان يلقن فيتلقن فسماع من سمع منه بعد ما عمي لا شىء "و"6 قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة
__________
1 من ش وع وفي خط: مكة.
2 من ش وع ون وفي خط كذلك.
3 من خط وش وع وليس في ن.
4 من ش وع وفي خط: وحدث.
5 من ش وع ون وفي خط كتب الناسخ موضعها: بن عمار ثم ضرب عليها وغفل عن كتابة اختلط.
6 من خط ون وليس في ش وع.(2/746)
قلت: و"على"1 هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه قلت وقد وجدت فيما روي عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق أحاديث "استنكرتها"2 جدا "فأحلت"3 أمرها على ذلك فإن سماع الدبري "منه"4 متأخر جدا قال إبراهيم الحربي مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين
ويحصل أيضا في نظر "في"5 كثير من العوالي الواقعة "عن من"6 تأخر سماعه من سفيان بن عيينة وأشباهه7
عارم محمد بن الفضل أبو النعمان اختلط بأخرة "فما"8 رواه عنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ ينبغي أن يكون مأخوذا عنه قبل اختلاطه.
أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي روينا عن الإمام ابن خزيمة أنه قال حدثنا أبو قلابة بالبصرة "قبل"9 أن يختلط ويخرج إلى بغداد. وممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين
__________
1 من خط وش وع وسقطت من أصل ن.
2 من خط وش وع وفي اصل ن: استكثرتها.
3 من الثلاثة ووقع في أصل ن: فأحملت.
4 من الثلاثة وليس في ن.
5 من خط ون وفي ش وع: من.
6 من خط وفي ن وش وع: عمن.
7 ما بين المعكوفتين من خط وش وع ووقع في أصل الكواكب: ويحتمل أيضا في نظر......وأشباههم.
8 من ش وع وفي خط "فيما" بالموحدة وفي أصل ن "فيما" بالمثناة من تحت.
9 من ش وع ون وفي خط قتلى.(2/747)
أبو أحمد "الغطريفي"1 الجرجاني وأبو طاهر حفيد الإمام ابن خزيمة ذكر الحافظ أبو علي "البردعي"2 ثم السمرقندي في معجمه أنه بلغه أنهما اختلطا في آخر عمرهما
وأبو بكر بن مالك القطيعي راوي مسند أحمد وغيره "اختل"3 في آخر عمره وخرف حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه
واعلم أن من كان من هذا القبيل محتجا بروايته في الصحيحين أو أحدهما فإنا نعرف على الجملة أن ذلك مما تميز وكان مأخوذا عنه قبل الاختلاط انتهى
صنف شيخنا الحافظ صلاح الدين العلائي في هذا النوع تصنيفا مختصرا رتبه على حروف المعجم لما وقف على كلام المصنف ثم إن المصنف ذكر في هذا النوع سنة عشر ترجمة ممن ذكر اختلاطهم منهم
عطاء بن السائب روى عنه مثل سفيان "وشعبة"4 فيفهم من "قوله"5 مثل أن غيرهما روى عنه قبل اختلاطه وقد قال يحيى بن معين جميع من روى عن عطاء روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان وقال أحمد سمع منه قديما شعبة وسفيان وقال أبو حاتم الرازي قديم السماع من عطاء سفيان وشعبة وقد استثنى غير واحد من الأئمة معهما حماد بن زيد قال يحيى بن سعيد القطان سمع حماد بن زيد من عطاء قبل اختلاطه وقال النسائي رواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه "جيدة"6
__________
1 ضبطها في خط بسكون الطاء المهملة وضبط السمعاني هذه النسبة "بكسر الغين المعجمة وسكون الطاء وكسر الراء وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها الفاء".
2 هكذا في خط بالدال المهملة وفي ش وع ون بالذال المعجمة.
3 من خط وش وع وفي ن: اختلط.
4 راجع التقييد وهذا نص ابن الصلاح رحمه الله.
5 يعني ابن الصلاح.
6 راجع التقييد.(2/748)
وصحح أيضا حديثه عنه أبو داود والطحاوي كما سيأتي
ونقل أبو عبد الله بن "المواق"1 الاتفاق على أنه سمع منه قديما
وكذلك استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا قاله ابن معين وأبو داود والطحاوي وحمزة "الكناني"2 وذكر ذلك عن ابن معين ابن عدي في الكامل وعباس الدوري وأبو بكر بن أبي خيثمة وقال الطحاوي وإنما حديث عطاء الذي كان منه قبل تغيره يؤخذ من أربعة لا من سواهم وهم "شعبة"3 وسفيان والثوري وحماد بن سلمة وحماد بن زيد
قال حمزة بن محمد "الكناني"2 في أماليه حماد بن سلمة قديم السماع من عطاء بن السائب وقال عبد الحق في الأحكام إن حماد بن سلمة سمع منه بعد الاختلاط كما قاله "العقيلي"4 "وقد"5 تعقب الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن المواق كلام عبد الحق وقال لا نعلم من قاله غير العقيلي قال وقوله لأنه إنما قدم عليهم في آخر عمره غلط بل قدم6 عليهم مرتين فمن سمع منه في القدمة الأولى صح حديثه منه
واستثنى أبو داود أيضا هشاما الدستوائي فقال وقال أحمد7 قدم عطاء البصرة قدمتين8 سمع في القدمة9 الأولى منه الحمادان وهشام
__________
1 من ع ون وفي خط المورق.
2 من خط وفي ع الكتاني بالمثناة من فوق وفيه نظر ورجع الأنساب/ الكناني.
3 من ع ون وفي خط شعبان.
4 راجع التقييد.
5 قال ابن الكيال هنا: قال الأبناسي: وقد تعقب....إلى آخره والكلام للعراقي في التقييد.
6 من خط وع وفي ن: إنه قدم في آخر عمره إلى البصرة وإنما قدم.
7 من ع ون وفي خط: وقال غير واحد أحمد وضرب على واحد وغفل عن الضرب على غير.
8 زاد في ع: فالقدمة الأولى سماعهم صحيح.
9 وقع في ع المقدمة.(2/749)
والقدمة الثانية كان تغير فيها سمع منه وهيب وإسماعيل بن علية وعبد الوارث فسماعهم منه ضعيف1 وينبغي أن يستثني2 أيضا سفيان بن عيينة فقد روى الحميدي عنه قال كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته3 واعتزلته4
فينبغي أن تكون5 روايته عنه صحيحة و6 قال العقيلي إنما ينبغي أن7 يقبل من حديثه8 ما روى عنه مثل شعبة وسفيان وأما جرير وخالد ابن عبد الله وابن علية وعلي بن عاصم وحماد بن سلمة وأهل9 البصرة فأحاديثهم عنه مما سمع منه بعد الاختلاط لأنه إنما قدم عليهم في آخر عمره
فهؤلاء وأمثالهم ممن روى عنه بعد الاختلاط لا يقبل حديثهم
وكذلك من روى عنه قبله و10 بعده كأبي عوانة كما رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين11
__________
1 في ع "سماعهم منه فيه ضعف".
2 من ن ولم ينقط الحرف الأولى في خط وفي ع "وينبغي استثناء سفيان بن عيينة أيضا".
3 من ن وع وفي خط "فاتعيته" بالعين المهملة واستشكلها الناسخ فلعله سبق قلم من الأنباسي رحمه الله.
4 راجع "التقييد".
5 من ع وفي ن "يكون" بمثناة من تحت ولم تنقط في خط.
6 من ن وليس في خط.
7 من خط وع وليس في ن.
8 من خط وع وفي ن "حديث عطاء".
9 في ع "وبالجملة أهل البصرة".
10 من خط وفي ن "أو".
11 راجع "التقييد".(2/750)
وممن سمع منه بأخرة هشيم
وليس له عند البخاري غير حديث واحد عن عمرو الناقد1 عن هشيم عن أبي بشر وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
الكوثر الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه
إلا أنه قرنه بأبي بشر كما تقدم
وممن سمع أيضا بأخرة من البصريين جعفر بن سليمان الضبعي وروح بن القاسم وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وعبد الوارث بن سعيد
قال2 أبو حاتم الرازي وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة3
قوله: أبو إسحاق السبيعي أي واسمه عمرو بن عبد الله ثقة احتج به الشيخان قال أحمد ثقة لكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخره قال الفسوي4 قال5 بعض أهل العلم كان قد اختلط وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه6
ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة عنه عنه شيئا إنما أخرج له من طريقه الترمذي وكذلك النسائي في عمل اليوم والليلة
وأنكر صاحب الميزان اختلاطه فقال شاخ ونسي ولم يختلط قال وقد سمع منه سفيان بن عيينة وقد تغير قليلا
__________
1 من خط وع وفي ن "ابن الناقد".
2 من خط وع وفي ن "وقال".
3 راجع التقييد.
4 من ل وفي خط: "قال النسوي" بالنون والمراد يعقوب كما في ل وراجع الشرح.
5 قال ابن الكيال "قال الأبناسي قال بعض أهل العلم.." والكلام للعراقي في الشرح نقلا عن الفسوي بالفاء.
6 راجع الشرح.(2/751)
واختلف في وفاته1 فقيل سنة ست وعشرين ومائة وقيل سبع وقيل ثمان وقيل تسع
واقتصر المصنف على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة2 وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس وزكريا3 بن أبي زائدة وزهير بن معاوية وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام2
وقال أبو زرعة زهير بن معاوية ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وروي عن أحمد أنه قال إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وروايته عنه في سنن أبي داود فقط
وقد أخرج الشيخان في الصحيحين لجماعة4 من روايتهم عن أبي إسحاق وهم إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق وزكريا بن أبي زائدة وزهير بن معاوية وسفيان الثوري وأبو الأحوص سلام بن سليم5 وشعبة وعمر بن أبي زائدة ويوسف بن إسحاق6
وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه
وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد ورقبة7 بن
__________
1 من خط وفي ع "في تاريخ وفاته" ولم يرد الجزء الخاص بالوفاة في ن.
2 راجع التقييد.
3 من خط ون ووقع في ع وذكريا بالذال المعجمة.
4 من خط ون وفي ع "جماعة".
5 ضبط خط.
6 من خط وفي ن "ويوسف بن إسحاق وفي ع "يوسف بن أبي إسحاق" وفي التهذيب "يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي وقد ينسب إلى جده روى عن أبيه وجده....".
7 من خط ون ومثله في صحيح مسلم 2380/171 2661/29 بقاف وموحدة مفتوحتين وفي خط رقية بمثناة من تحت.(2/752)
مصقلة1 وسليمان بن مهران الأعمش وسليمان بن معاذ وعمار بن رزيق2 ومالك بن مغول3 ومسعر بن كدام عنه
قوله سعيد بن إياس الجريري4 أي أبو مسعود وهو ثقة احتج به الشيخان ولم يشتد تغيره قال كهمس5 أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون
وممن6 سمع منه قبل التغير7 شعبة وسفيان الثوري والحمادان وإسماعيل بن علية ومعمر وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ووهيب ابن خالد وعبد الوهاب بن عبد المجيد8 الثقفي9 وذلك لأن هؤلاء كلهم سمعوا من أيوب السختياني وقد قال أبو داود فيما رواه عنه أبو عبيد الآجري كل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد
وممن سمع منه بعد التغير10 محمد بن أبي عدي وإسحاق الأزرق
__________
1 من خط وع ون بالصاد المهملة ومثله في التهذيب وفي تاريخ البخاري 3/342 "رقية بن مسقلة" بالسين المهملة بدل "الصاد" ومثله في الجرح والتعديل 3/342 وثقات ابن حبان 6/311 وصحيح مسلم 2661.
2 في الكواكب بتقديم الراء المهملة يعني الضبي.
3 في الكواكب بكسر الميم.
4 في الكواكب بكسر الميم في "مسعر" وكسر الكاف في "كدام".
5 راجع الشرح.
6 في الكواكب "قال الأبناسي: وممن سمع منه.........." والكلام للعراقي في الشرح.
7 من خط وع وفي ن "التغيير".
8 من ل ون وفي خط "عبد الحميد".
9 قال محقق كتاب ابن الكيال ص 183 "اقتصر الأبناسي على العشرة الذين سمعوا منه قبل الاختلاط وسنزيد عليهم في آخر الترجمة.." وسبق أن الكلام للعراقي رحمه الله في الشرح وسيأتي ذكر رواة آخرين أيضا.
10 من خط ول وفي ن التغيير.(2/753)
ويحيى بن سعيد القطان ولذلك لم يحدث عنه شيئا
وقد روى الشيخان للجريري من رواية بشر بن المفضل وخالد بن عبد الله وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوارث بن سعيد عنه
وروى له مسلم فقط من رواية محمد بن عبد الله الأنصاري عنه1
وروى له مسلم فقط2 من رواية جعفر بن سليمان الضبعي وحماد بن أسامة وحماد بن سلمة وشعبة وسفيان الثوري وسالم بن نوح وابن المبارك وعبد الوهاب الثقفي ووهيب بن خالد ويزيد بن زريع3 وعبد الواحد بن زياد ويزيد بن هارون وقد قيل إن يزيد بن هارون إنما سمع منه بعد التغير4 فقد روى ابن سعد عنه قال سمعت منه سنة اثنتين وأربعين ومائة وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر5 منه شيئا قال وكان قيل لنا إنه قد اختلط
وقال ابن حبان كان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين قال وقد رآه يحيى القطان وهو مختلط ولم يكن اختلاطه فاحشا مات سنة أربع وأربعين ومائة
قوله: سعيد بن أبي عروبة
أي واسم أبي عروبة مهران ثقة6 احتج به الشيخان لكنه اختلط وطالت مدة اختلاطه فوق العشر سنين قال أبو حاتم هو قبل أن يختلط ثقة7
__________
1 من خط ون وليس في ل وع.
2 سرد الأبناسي كلام العراقي في الشرح وزاد العراقي في التقييد مع هؤلاء إسماعيل بن علية وسليمان بن المغيرة.
3 من خط ول وليس في ن.
4 من خط ول وفي ن التغيير.
5 من ل ومثله في طبقات ابن سعد 7/193 وفي خط "ينكر" بمثناة من تحت بدل النون.
6 في الكواكب "قال الأبناسي ثقة..............." والكلام للعراقي في الشرح.
7 زاد في ن "وكان أعلم الناس بحديث قتادة" ومثله في الجرح والتعديل 4/66.(2/754)
وقد اختلف في ابتداء1 اختلاطه فقال دحيم2 اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة وكذا قال ابن حبان وزاد وبقي خمس سنين في اختلاطه.
"واعترض" على المصنف في اقتصاره على أن هزيمة إبراهيم سنة اثنين3 وأربعين مع أن المشهور في التواريخ أن خروجه وقتله4 في سنة خمس وأربعين قتل فيها يوم الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة احتز5 رأسه
وممن6 سمع منه7 قبل اختلاطه عبد الله بن المبارك ويزيد بن زريع قاله ابن حبان وغيره وكذلك شعيب بن إسحاق سمع منه سنة أربع وأربعين قبل أن يختلط بسنة وكذلك8 يزيد بن هارون صحيح9 السماع منه قاله ابن معين وكذلك عبدة10 بن سليمان قال ابن معين إنه أثبت الناس سماعا منه وقال ابن عدي أرواهم عنه عبد الأعلى السامي11 ثم شعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعبد الوهاب الخفاف وأثبتهم فيه يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى القطان
__________
1 من خط ول وفي ن "مدة".
2 من خط ول وفي ن "بعضهم".
3 هكذا في خط وفي ع ول ون "اثنين".
4 راجع الشرح والتقييد.
5 هكذا في خط ول وأصل ن وفي ع "وأنه احتز رأسه".
6 من خط وفي ل "فممن".
7 وقع في ل "من أبي عروبة".
8 من ل ون وفي خط "لذلك".
9 من ل ون وفي خط "صحح" سقطت المثناة.
10 من ل ون وفي خط "عبد".
11 من خط ون قال ابن الكيال ص 196 "السامي بالسين المهملة ليس إلا" وفي ل "الشامي" بالمعجمة.(2/755)
وقال عبدة بن سليمان عن نفسه إنه سمع منه في الاختلاط إلا أنه يريد بذلك بيان اختلاطه وأنه لم يحدث بما سمعه منه في الاختلاط1
وممن سمع منه في الاختلاط أبو نعيم الفضل بن دكين ووكيع و2 المعافى ابن عمران الموصلي
روى له الشيخان من رواية خالد بن الحارث وروح بن عبادة وعبد الأعلى السامي3 وعبد الرحمن بن عثمان البكراوي ومحمد بن سواء السدوسي ومحمد بن أبي عدي ويزيد بن زريع يحيى بن سعيد القطان عنه
وروى البخاري4 فقط من رواية بشر بن المفضل وسهل بن يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن عبد الله الأنصاري وكهمس بن المنهال عنه وروى له مسلم فقط من رواية ابن علية وأبي أسامة وسعيد5 بن عامر الضبعي وسالم بن نوح6 وأبي خالد الأحمر وعبد الوهاب بن عطاء وعبدة بن سليمان وعلي بن مسهر وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر البرساني وغندر عنه
وقال ابن مهدي سمع غندر منه في الاختلاط7
وأما مدة اختلاطه فقيل خمس سنين كما تقدم8 وقال صاحب الميزان ثلاث عشرة سنة وقال في العبر عشر سنين مع قوله فيهما إنه توفي سنة
__________
1 راجع الشرح والتقييد.
2 من ل ون ليس في خط.
3 من ن وفي خط ول "الشامي" وسبق قريبا وعبد الأعلى بصري.
4 هكذا في خط وفي ل وروى له البخاري".
5 من ل ون وسقط ومن ثم صار "كهمس بن عامر الضبعي".
6 من خط ول وليس في ن.
7 زاد ابن الكيال هنا أربعة أقوال لأبي نعيم والنسائي وأبي زرعة وأحمد وأحمد ثم عاد ثانية للأبناسي فراجعه.
8 راجع الشرح.(2/756)
ست وخمسين وكذا قال الفلاس وأبو موسى الزمن1 وغير واحد في وفاته وقيل سنة سبع وخمسين ومائة2.
قوله 3: المسعودي ممن4 اختلط إلى آخره.
"اعترض" عليه بأمور منها أنه اقتصر على ذكر اثنين ممن سمع منه بعد الاختلاط وهما عاصم بن علي وأبو النضر هاشم بن القاسم وقد5 سمع منه بعد الاختلاط أيضا عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وحجاج بن محمد الأعور وأبو داود الطيالسي وعلي بن الجعد
قال محمد بن عبد الله بن نمير كان المسعودي ثقة فلما كان بأخرة اختلط سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة وما روى عنه الشيوخ فهو مستقيم
وقال عمرو بن علي الفلاس سمعت يحيى بن سعيد يقول رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي فلم أكلمه
قال الطيالسي6 سمع ابن مهدي من المسعودي بمكة شيئا يسيرا7
وقال الفلاس سمعت أبا قتيبة هو سالم بن قتيبة يقول رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين وكتبت عنه وهو صحيح ثم رأيته سنة سبع وخمسين8
__________
1 من خط ول وليس في ن.
2 من خط ول ليس في ن.
3 من ع وفي خط "قول".
4 من ع وسبق مثله وفي خط "من".
5 من خط وفي ع "وممن".
6 أبو الوليد كما في التقييد.
7 راجع التقييد.
8 زاد في ع "أي ومائة".(2/757)
والذر1 يدخل في أذنه وأبو داود يكتب عنه فقلت له أتطمع أن تحدث عنه وأنا حي
وقال عثمان بن عمر بن فارس كتبنا عن المسعودي وأبو داود جرو يلعب بالتراب
وأما علي بن الجعد فإن سماعه منه أيضا في بغداد فإن علي بن الجعد إنما قدم البصرة سنة ست وخمسين ومائة والمسعودي يومئذ ببغداد
ومنها اقتصاره على حكاية كلام ابن معين أن من سمع منه في زمن أبي جعفر فهو صحيح وكانت وفاة أبي جعفر المنصور بظاهر مكة في سادس ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وكانت وفاة المسعودي على المشهور سنة ستين ومائة فتكون مدة اختلاطه سنة أو سنتين وقيل إنه اختلط قبل ذلك2
وقال معاذ بن معاذ رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع الكتاب يعني أنه قد تغير حفظه
وهذا موافق لما حكي عن أحمد أنه إنما اختلط ببغداد ومن سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد
وقدومه بغداد سنة أربع وخمسين ولكن لم يختلط في أول قدومه فقد سمع منه شعبة بها وعلى هذا فقد طالت مدة اختلاطه لا سيما على قول من قال إنه مات سنة خمس وستين وهو قول يعقوب بن شيبة رواه الخطيب في التاريخ2
وقال معاذ بن معاذ قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين يملي علينا إملاء ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين وما أنكر منه قليلا ولا كثيرا فجعل يملي3 علي ثم أذن لي في بيته ومعي عبد الله بن عثمان ما ننكر منه قليلا ولا كثيرا ثم قدمت عليه قدمة أخرى مع عبد الله بن حسن فقلت لمعاذ
__________
1 من ع وفي خط "والذي".
2 راجع التقييد.
3 ضبط خط ربضم المثناة.(2/758)
سنة كم قال سنة إحدى وستين قال ثم لقيته يوما فسألته عن حديث للقاسم فأنكره وقال ليس من حديثي قال ثم رأيت رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة عن إبراهيم فقال كيف هو في كتابك قال عن علقمة وجعل يلاحظ كتابه قال معاذ فقلت إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن عبد الله قال هو عن علقمة فهذا يدل على أنه تأخر إلى سنة إحدى وستين1
ومنها في بيان من سمع منه قبل اختلاطه قال أحمد سماع وكيع من المسعودي بالكوفة قديم وأبو نعيم قال إنه اختلط2 ببغداد
وعلى هذا تقبل3 رواية كل من سمع منه بالكوفة والبصرة قبل أن يقدم بغداد كأمية بن خالد وبشر بن المفضل وجعفر بن عون وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب وسفيان الثوري وأبو قتيبة سلم بن قتيبة وطلق بن غنام وعبد الله بن رجاء الغداني4 وعثمان بن عمر بن فارس وعمرو بن مرزوق وعمرو بن الهيثم والقاسم بن معن بن عبد الرحمن ومعاذ بن معاذ العنبري والنضر بن شميل ويزيد بن زريع
ومنها أن بعضهم قد شدد في أمر المسعودي ورد حديثه كله لأنه لا يتميز حديثه القديم من حديثه الأخير
قال ابن حبان في تاريخ الضعفاء كان المسعودي صدوقا إلا أنه اختلط في5 آخر عمره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله وكان يحدث بما يحب6
__________
1 راجع التقييد.
2 كذا في خط وفي ع "قديم وأبو نعيم أيضا قال وإنما اختلط المسعودي".
3 من خط وفي ع "فتقبل".
4 من ع وفي خط "العداي" وضبط النسبة من الأنساب قال "بضم الغين المعجمة وفتح الدال المخففة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى غدانة.........".
5 من ع ومثله في المجروحين 2/48 وليس في خط.
6 هكذا في خط وع وفي المجروحين "يجيئه".(2/759)
فحمل عنه1 ولم يتميز فاستحق الترك
والصحيح ما تقدم من التفصيل قبل الاختلاط فيقبل وبعده فلا2
قوله: ربيعة الرأي قيل أنه تغير أي واسم أبيه فروخ وهو أحد الأئمة الثقات احتج به الشيخان وما3 تعرض أحد لاختلاطه إلا المصنف ووثقه أحمد وأبو حاتم الرازي ومحمد بن سعد4 والنسائي وابن حبان وابن عبد البر وغيرهم إلا أن النباتي أورده في ذيل الكامل وقال إن البستي5 وهو ابن حبان ذكره في الزيادات مقتصرا على قول ربيعة لابن شهاب إن حالي ليست تشبه حالك أنا أقول برأي من شاء أخذه
قال البستي وهو ثقة توفي سنة ست وثلاثين ومائة وذكر البخاري قول ربيعة هذا في التاريخ الكبير
وقال ابن سعد بعد توثيقه كانوا يتقونه لموضع6 الرأي
وقال ابن عبد البر في التمهيد وقد ذمه جماعة من أهل الحديث لإغراقه7 في الرأي ورووا8 في ذلك أخبار قال وكان سفيان بن عيينة
__________
1 من خط وع وليس في المجروحين/ ت: محمود إبراهيم زايد.
2 راجع التقييد.
3 في الكواكب ص 173 "قال الأبناسي وما تعرض أحد لاختلاطه....." والكلام للعراقي في التقييد وفيه قال العراقي وما حكاه المصنف من تغير ربيعة.... لم أره لغيره" فذكر ذلك الأبناسي - على عادته – بمعناه وراجع ما سبق بهذا الشأن في الحديث على منهج الأبناسي في كتابه.
4 من خط وفي ع "ويحيى بن سعيد".
5 ضبط خط.
6 من خط وع وفي ن "لوضع" وفي طبقات ابن سعد 5/417 "........وكان ثقة كثير الحديث وكأنهم يتقونه للرأي".
7 من التمهيد 3/5 وفي خط وع "لاعترافه".
8 هكذا في خط وع وفي التمهيد "فرووا".(2/760)
والشافعي وأحمد1 لا يرضون عن رأيه لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند الصحيح لأنه لم يتسع فيه
وروى ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم بإسناده إلى مالك قال قال لي ابن هرمز لا تمسك علي شيء مما سمعت مني2 من هذا الرأي فإنما أفتخر به3 أنا وربيعة فلا تتمسك به قال والذين4 ابتدعوا الرأي ثلاثة وكلهم من أبناء سبايا الأمم وهم ربيعة بالمدينة وعثمان البتي5 بالبصرة وفلان بالكوفة قال وذكر العقيلي في التاريخ الكبير بإسناده إلى الليث قال رأيت ربيعة في المنام فقلت له ما حالك فقال صرت إلى خير إلا أني لم أحمد6 على كثير مما خرج مني من الرأي
فلم7 يتكلم فيه أحد إلا من جهة الرأي لا من جهة الاختلاط مع أنه قد برأه8 غير واحد من الرأي
روي9 عن عبد العزيز بن أبي سلمة أنه قال يا أهل العراق تقولون ربيعة
__________
1 من خط وفي ع "وأحمد بن حنبل" ومثله في التمهيد.
2 من ع ون وليس في خط.
3 هكذا في خط وفي ن "فأنا أفتخر به" وفي ع "فإنما افتخرته".
4 كذا في خط وفي ن وفي ع "وروى ابن عبد البر أيضا فيه عن موسى بن هارون قال: الذين ابتدعوا الرأي..".
5 من ع ون وفي خط: "السى" بدون نقط وقد ضبط السمعاني هذه النسبة "البتى: بفتح الباء الموحدة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هذه النسبة إلى البت وهو موضع أظن بنواحي البصرة.....".
6 ضبط خط.
7 في الكواكب "قال الأبناسي "لم" يتكلم ... " والكلام للعراقي في التقييد وذكره الأبناسي بمعناه على عادته في مثل هذا.
8 ضبطها في خط بتشديد الراء ووقع في ن "يراه" بمثناة من تحت وفي ع "على أن غير واحد قد برأوه من الرأي".
9 في ع "فروينا".(2/761)
الرأي والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة1 منه ولما حضرته الوفاة قال له عبد العزيز يا أبا عثمان إنا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشىء لم نسمع فيه شيئا فترى2 إن رأينا له خير من رأيه لنفسه فنفتيه3 فقال ربيعة أجلسوني فجلس ثم قال ويحك يا عبد العزيز لأن تموت جاهلا خير لك من أن تقول في شىء بغير علم لا لا لا ثلاث مرات4
"قوله": صالح بن نبهان5 أي اختلف في الاحتجاج به قال أحمد أدركه مالك وقد اختلط وهو كبير وما أعلم به بأسا من6 سمع منه قديما فذاك7 فقد روى عنه أكابر أهل المدينة وقال ابن معين ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل فهو ثبت8 وقيل له إن مالكا تركه فقال إنما أدركه بعد أن خرف9
__________
1 من ع ومثله في التهذيب وفي خط "لمثنه".
2 هكذا في ع وفي التمهيد 3/4 "فنرى" بالنون ولم تنقط في خط.
3 ضبط خط.
4 وفي التمهيد 3/5 "وقال مالك وجدت ربيعة يوما يبكي فقيل له: ما الذي أبكاك؟ أمصيبة نزلت بك؟ فقال: لا ولكن أبكاني أنه استفتى من لا علم له وقال "لبعض من يفتي ها هنا أحق بالسجن من السارق" فرحم الله ربيعة والله المستعان.
5 من ع ول ون وسبق مثله عند ابن الصلاح ووقع في هذا الموضع من خط "منهال".
6 من خط ومثله في الجرح والتعديل 4/417 وفي ل "ممن" وفي التهذيب "فمن".
7 من الجرح والتهذيب وليس في خط ول وفي النص هنا تقديم وتأخير وراجع الجرح والتهذيب.
8 هكذا في خط وفي ل "قبل ذلك فهو ثبت" وفي الجرح والمجروحين 2/362 "قبل أن يختلط فهو ثبت" وقال ابن حبان رحمه الله في المجروحين "هذا الذي قاله أبو زكريا رحمه الله عليه هو كذلك لو تميز حديثه القديم من حديثه الأخير فأما عند عدم التمييز لذلك واختلاط البعض بالبعض يرتفع به عدالة الإنسان حتى يصير غير محتج به ولا معتبر بما يرويه.
وراجع ما سيأتي إن شاء الله تعالى وكذلك شرح علل الترمذي 749 – 57 /ط: همام سعيد.
9 راجع التهذيب والشرح.(2/762)
وقال ابن حبان تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بما يشبه1 الموضوعات عن الثقات2 فاختلط حديثه الأخير بالمتقدم3 ولم يتميز فاستحق الترك4
كذا اقتصر المصنف على كلام ابن حبان فيه وليس كذلك فقد ميز غير واحد من الأئمة بعض من سمع منه في صحته ممن سمع منه بعد اختلاطه
فمن سمع منه قديما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قاله علي بن المديني ويحيى بن معين والجوزجاني وأبو أحمد بن عدي
وسمع منه قديما أيضا عبد الملك بن جريج وزياد بن سعد قاله ابن عدي
وكذلك سمع منه قديما أسيد بن أبي أسيد وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن علي الإفريقي وعمارة بن غزية وموسى بن عقبة
وممن سمع منه بعد الاختلاط مالك بن أنس والسفيانان ومات سنة خمس وعشرين ومائة5
"قوله": حصين بن عبد الرحمن الكوفي أي السلمي أحد الثقات الأثبات احتج بن الشيخان ووثقه أحمد وأبو زرعة والعجلي وغيرهم
وقال أبو حاتم ثقة ساء حفظه في الآخر وكذا قال يزيد بن هارون إنه اختلط وقال النسائي تغير.
وقال علي بن عاصم إنه لم يختلط حكاه صاحب الميزان عنه
"واعترض" 6 على المصنف من وجهين
__________
1 هكذا في خط ول وفي المجروحين 2/362 "بالأشياء التي تشبه".
2 من خط ول وفي المجروحين "عن الأئمة الثقات".
3 من خط وفي ل والمجروحين "بحديثه القديم".
4 سقطت من أصل ن وهي في خط ول والمجروحين.
5 زاد في ل "وقيل سنة ست".
6 في الكواكب ص 134 "اعترض عليه الحافظ الأبناسي من وجهين........." وقال محققه...............=(2/763)
أحدهما أن من تسمى1 بهذا الاسم أربعة كل منهم اسمه حصين بن عبد الرحمن الكوفي ويتميز كل واحد منهم بنسبه2 أو كنيته وقد ذكر الأربعة الخطيب في المتفق والمفترق والمزي في التهذيب والذهبي في الميزان وميزوا بينهم فكان ينبغي للمصنف أن يميز بينهم
فأما هذا المتكلم فيه المختلط فهو حصين بن عبد الرحمن الكوفي كنيته أبو الهذيل وهو سلمي3 وروايته4 في الكتب الستة وليس لغيره من بقية الأربعة المذكورين رواية5 في شىء من الكتب الستة وإنما ذكرهم المزي في التهذيب للتمييز وهذا ثقة حافظ وثقة أحمد وابن معين وأبو زرعة6 والعجلي والنسائي في الكنى وابن حبان وغيرهم وقال أبو حاتم الرازي ثقة ساء حفظه في الآخر
وقال يزيد بن هارون طلبت الحديث وحصين حي كان يقرأ7 عليه وكان قد نسي واختلط
وذكره البخاري في الضعفاء وكذلك العقيلي وابن عدي ولم يذكروا فيه تضعيفا عير أنه كبر ونسي8
__________
= اعترض الحافظ الأبناسي في كتابه الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح في النوع الثاني والستون والاعتراض للعراقي رحمه الله تعالى في التقييد.
1 من ن بمثناة من فوق ولم تنقط في خط.
2 هكذا في خط وفي ع "بذكر نسبة" وفي ن "بنسبته".
3 ضبط خط.
4 من ن وع وفي خط "وروايته".
5 من خط وع وليس في ن.
6 بتقديم "ابن معين" هكذا في خط وع وفي ن "وأبو زرعة وابن معين".
7 ضبط خط.
8 راجع التقييد.(2/764)
الثاني أنه لم يذكر في ترجمة هذا من سمع منه قبل الاختلاط أو بعده كما فعل في أكثر من ذكره ممن اختلط1
وقد سمع منه قديما أن يتغير سليمان التيمي وسليمان الأعمش وشعبة وسفيان
والمشهور أنه توفي سنة ست وثلاثين ومائة قاله محمد بن عبد الله الحضرمي الملقب بمطين [وعليه اقتصر الخطيب والمزي] 2 وقال ابن حبان سنة ثلاث وستين ومائة3 كذا ذكره في طبقة التابعين ثم ذكره في طبقة أتباع التابعين وقال سنة ست وستين ومائة3 وهذا هو المشهور الذي جزم به الذهبي في العبر
وأما حصين4 الثاني فهو [حصين بن عبد الرحمن الكوفي أيضا نسبه5 الحارثي حدث عن الشعبي روى عنه إسماعيل بن أبي خالد والحجاج بن أرطاه
ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وحكى6 عن أحمد أنه قال فيه ليس يعرف ما روى عنه غير الحجاج و7 إسماعيل بن أبي خالد8 وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بالأول مات سنة تسع وثلاثين ومائة
__________
1 من خط وع وليس في ن.
2 من خط وع وليس في ن وراجع التقييد.
3 من خط وع وليس في ن وراجع التقييد.
4 من خط وع وفي ن "الحصين".
5 هكذا في خط وفي ن "نسبته".
6 يعني: ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/193 – 194.
7 من خط وع والجرح وسقطت من أصل ن.
8 في الجرح "......وإسماعيل بن أبي خالد روى عنه حديثا واحدا أحاديثه مناكير".(2/765)
والثالث حصين بن عبد الرحمن الكوفي النخعي أخو سلم1 بن عبد الرحمن النخعي روى عن الشعبي أيضا روى عنه حفص2 بن غياث
ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل والخطيب3 وروى عن أحمد أنه قال هذا رجل لا يعرف وقال الخطيب لم يرو عنه غير حفص بن غياث
وذكره ابن حبان في الثقات قال وليس هذا بالأولين والثلاثة من أهل الكوفة وقد رووا ثلاثتهم عن الشعبي روى عنهم أهل الكوفة قال وربما يتوهم المتوهم أنهم4 واحد وليس كذلك أحدهما سلمي والآخر حارثي والثالث نخعي
والرابع حصين بن عبد الرحمن الكوفي الجعفي أخو إسماعيل بن عبد الرحمن روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن5 أبي طالب روى عنه طعمة بن غيلان6 الكوفي
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وتبعه المزي في التهذيب والذهبي في الميزان وقال مجهول7 قوله عبد الوهاب
أي ابن عبد المجيد الثقفي أحد الثقات الذي احتج بهم الشيخان قال عباس الدوري عن ابن معين اختلط بأخرة
__________
1 هكذا في الجرح 3/194 والثقات 6/211 ومثله في التهذيب في ترجمة حصين وكذلك ترجمة سلم من الجرح والتهذيب وغيرهما في باب السين وفي خط وع "مسلم" بالميم في أوله.
2 من ع ون ومثله في الجرح والثقات وغيرهما وفي خط جعفر.
3 راجع حاشية الكواكب.
4 من ن وع ومثله في الثقات 6/211 وفي خط "أنهما".
5 من خط وع وليس في ن.
6 هكذا في خط بالغين المعجمة ومثله في التاريخ الكبير للبخاري والجرح لابن أبي حاتم والثقات لابن حبان وفي ع: "عيلان" بالمهملة وفي أصل ن: "علان" بالمهملة وإسقاط المثناة.
7 قال محقق الكواكب ص 14 "هذا وقد اقتصر الأبناسي على الأربعة ممن سمع من حصين من....................=(2/766)
وقال عقبة بن مكرم العمي اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين
قال1 صاحب الميزان لكنه ما ضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير2 ثم استدل بقول أبي داود تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي فحجب الناس عنهم3
مات سنة أربع وتسعين ومائة وقيل سنة أربع وثمانين
"قوله"4: سفيان بن عيينة إلى آخره فيه أمور
منها أن صاحب الميزان استبعد مقالة ابن عمار وعدها غلطا من ابن عمار5 لأن القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان ثم يشهد عليه بذلك والموت قد نزل به ثم قال فلعله قد بلغه ذلك في أثناء سنة سبع وتسعين
وقد6 سمع منه في هذه السنة محمد بن عاصم صاحب7 الجزء العالي
__________
= عبد الرحمن قبل اختلاطه وهو........مع أن هشيم بن بشير و..............سمعوا منه قبل تغيره......" اهـ والكلام للعراقي رحمه الله في التقييد.
1 في الكواكب قال الأبناسي قال صاحب الميزان..................." والكلام للعراقي في الشرح.
2 من خط ول وفي ن "التغيير".
3 كذا في خط وفي ل "عنهما".
4 في الكواكب قال الأبناسي "قوله سفيان..............." والكلام للعراقي في التقييد.
5 من خط وع وفي ن "منه".
6 هذا هو الأمر الأول من ثلاثة أمور لدى العراقي رحمه الله.
7 في ع "صاحب ذاك الجزء.."(2/767)
كما هو مؤرخ في الجزء المذكور1 وهكذا ذكره صاحب الميزان قال فأما2 سنة ثمان وتسعين فإنه مات فيها ولم يلقه فيها أحد يحدث عنه3 فإنه توفي قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر قال ويغلب على الظن أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا منه4 قبل سنة سبع
ومنها قوله إنه توفي سنة تسع وتسعين5 والمشهور سنة ثمان6
ومنها قوله إنه بقي بعد اختلاطه نحو7 سنتين وهذا بناء على8 ما صححه في وفاته أنها سنة تسع9 وإلا فالمشهور أنها سنة ثمان فتكون مدة اختلاطه نحو سنة لأن وفاته كانت يوم السبت أول شهر رجب سنة ثمان وتسعين قاله محمد بن سعد وابن زبر وابن حبان إلا أنه قال10 آخر يوم من جمادى الآخرة
"قوله": عبد الرزاق بن همام أي الصنعاني احتج بن الشيخان قال أحمد أتيناه قبل المائتين وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع وقال أيضا كان يلقن بعدما عمي وقال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة
__________
1 قال محقق الكواكب ص 231 وقد رأيت في حلية أبي نعيم رواية يصرح فيها محمد بن عاصم بسماعه – [في الأصل لسماعه باللام] – من ابن عيينة سنة سبع وتسعين ولعل تلك الرواية من الجزء المذكور والله أعلم انظر الحلية 7/308 اهـ.
2 من خط وع وفي ن "فلما كان".
3 من خط وليس في ن.
4 من خط وع وليس في ن.
5 ليس من ن.
6 راجع التقييد.
7 من خط وسبق مثله عند ابن الصلاح رحمه الله وليس في ن.
8 من خط وفي ن "ينافي".
9 راجع حاشية الكواكب.
10 كذا في خط وفي ع "وابن قانع وقال ابن حبان".(2/768)
واقتصر1 المصنف على من سمع منه بعد تغيره على إسحاق الدبري مع أنه سمع منه بعد عماه جماعة منهم أحمد بن محمد بن شبويه قاله أحمد بن حنبل
ومنهم محمد بن حماد الطهراني2 وإبراهيم بن منصور الرمادي ومنهم الجماعة الذين سمع منهم الطبراني في رحلته إلى صنعاء من أصحاب عبد الرزاق منهم الدبري3 الذي تقدم وكان سماعه من عبد الرزاق سنة عشر ومائتين وكانت وفاة الدبري سنة أربع وثمانين ومائتين4 ومنهم إبراهيم بن محمد بن برة5 الصنعاني ومنهم إبراهيم بن محمد عبد الله بن سويد الشبامي6 ومنهم الحسن بن عبد الأعلى البوسي7 الصنعاني فهؤلاء الأربعة سمع منهم الطبراني سنة اثنين وثمانين وسماعهم من عبد الرزاق بأخرة
__________
1 في الكواكب "قال الأبناسي واقتصر...." والكلام للعراقي في التقييد.
2 من خط وع ومثله في الأنساب وضبطها السمعاني بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء وفتح الراء وفي آخرها النون وقع في ل "الظهراني" بالظاء المعجمة.
3 ضبط خط بفتح الدال المهملة والموحدة.
4 من خط وع وليس في ن.
5 من ع ون بفتح الموحدة والراء وفي خط "مرة" بالميم.
6 من ع لكن تحرف "الشبامي" إلى "الشنابي" بالنون والباء بدل الباء والميم وفي خط "إبراهيم بن عبد الله بن سويد السباي" و"الشبامي" نسبة إلى "شبام" باليمن ضبطها السمعاني بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الميم بعد الألف.
وقال السمعاني: وحكى عن الطبراني أنه قال: كنت مريضا في بعض يبعض الحوانيت بمدينة شبام فسمعت واحدا يقرأ هذه الآية "إن عليا جمعه وقرأ به فإذا قرأناه فاتبع قراءته" وأهلها كانوا من غلاة الشيعة فأردت أن أراد عليه فمنعني بعض الغرباء عن ذلك قال أهل هذه المدينة كلها روافض لو قلت شيئا لسعيت في إراقة دمك فالزم السكوت.
7 من خط وع وليس في ن وضبطها الأبناسي بفتح الباء الموحدة والواو الساكنة ثم السين المهملة في آخرها....(2/769)
وممن سمع من عبد الرزاق قبل أحمد1 وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ويحيى بن معين ووكيع بن الجراح في آخرين2 أخرج لهم الشيخان من رواياتهم عن عبد الرزاق
فممن اتفق الشيخان على الإخراج له عن عبد الرزاق مع إسحاق بن راهويه إسحاق3 بن منصور الكوسج ومحمود بن غيلان
وممن أخرج له البخاري فقط عن عبد الرزاق مع علي بن المديني إسحاق بن إبراهيم السعدي وعبد الله بن محمد المسندي [ومحمد بن يحيى الذهلي] 4 ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن موسى البلخي الملقب خت5
وممن أخرج له مسلم عن عبد الرزاق مع أحمد بن حنبل أحمد بن يوسف السلمي وحجاج بن يوسف الشاعر والحسن بن علي الخلال6 وسلمة بن شبيب وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد بن حميد وعمرو بن محمد الناقد ومحمد بن رافع ومحمد بن مهران الجمال7 واستصغر الدبري في
__________
1 هكذا في خط وفي ن وع "قبل الاختلاط أحمد ... ".
2 من ع ون وليس في خط.
3 هكذا في خط ع وأصل ن وأضاف محقق الكواكب واو العطف فأصبحت العبارة ".....راهويه وإسحاق ... " وفيه نظر والله المستعان.
4 من خط وع وليس في ن وذكر محقق الكواكب ص 278 أن المصنف – ابن الكيال – أغفله قلت لعله سقط في الأصل فليحرر والله أعلم.
5 هكذا في خط ون وضبطها في خط بتشديد المثناة من فوق وفي التقريب بفتح الخاء المعجمة وتشديد المثناة وفي ع "خب" بالموحدة بدل المثناة.
6 من خط وفي ع "الحلال" بالمهملة وقد ضبطه السمعاني هذه النسبة بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ألف.
7 من التهذيب وضبطه في التقريب بالجيم وفي ن وع "الحمال" بالمهملة وفي خط "الجماني".............=(2/770)
عبد الرزاق1 لأنه مات وللدبري ست سنين أو سبع قال الذهبي اعتنى به أبوه فأسمعه من2 تصانيفه وعمره سبع سنين أو نحوها واحتج به أبو عوانة في صحيحه وغيره
ومن احتج به لا يبالي بتغيره لأنه إنما حدث من كتبه لا من حفظه3
"قوله": عارم بن الفضل
أي واسمه محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي وعارم لقب له وهو أحد الثقات الأثبات
روى4 عنه البخاري في صحيحه ومسلم بواسطة
قال البخاري تغير في آخر5 عمره وقال أبو حاتم اختلط في آخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح قال وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ومائتين6 ولم أسمع منه بعدما اختلط فمن سمع
__________
= بالجيم لكن بالنون والياء آخر الحروف بدل اللام وله رواية عن عبد الرزاق عند مسلم في الحج 131/337 وأرشد إليها محقق الكواكب جزاه الله خيرا.
1 راجع الشرح.
2 من خط ول وليس في ن.
3 هكذا في خط وفي ل "وكان – [كذا والصواب وكأن] من احتج به لم يبال بتغييره لكونه إنما حدثه من كتبه لا من حفظه" اهـ فأصبح الاعتماد على الكتاب لا الحفظ ومن ثم قبل الناس ما رواه الدبري عن عبد الرزاق واعتمدوه في مصنفاتهم ما لم يظهر لهم ما يوجب رده وهذا أصل ينبغي تحريره والله الموفق والمستعان.
4 في الكواكب قال الأبناسي العلامة عارم بن الفضل روى عنه البخاري........" والكلام للعراقي في الشرح ثم التقييد.
5 في ل "أواخر" والمثبت من خط ومثله في التهذيب وفي تاريخ البخاري 1/80 "تغير بأخرة".
6 من خط وليس في ل والجرح 8/59.(2/771)
منه1 قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين
وقال الحسن بن عبد الله الذارع2 عن أبي داود بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة ثم راجعه عقله واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة] 3
وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب4 عن حديثه فيما رواه المتأخرون فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل5
وأنكر صاحب الميزان هذا القول من ابن حبان ووصفه بالتخسيف والتهوير6 وحكى قول الدارقطني تغيره7 بأخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة
ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين فيكون اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود وأربع سنين على قول أبي حاتم8
__________
1 من خط ول ومثله في التهذيب وفي الجرح "فمن كتب عنه".
2 هكذا في خط وفي ل "الحسين بن عبد الله الزارع" مصغرا وبالزاي في نسبته.
3 ما بين المعكوفين من خط ول وليس في ن.
4 من خط ول وع ومثله في المجروحين 2/295 وفي أصل ن "التنكر" بالراء في آخره والنص هنا باختصار وراجع ع والمجروحين.
5 عقب ابن حبان بعد ذلك بقوله: هذا حكم كل من تغير [آخر] عمره واختلط إذا كان قبل الاختلاط صدوقا [وهو] مما يعرف بالكتابة والجمع والإتقان وما بين معكوفين من زيادات المحقق لكتاب ابن حبان وقد وقعت لكتابه هذا على نسخة خطية موثقة عليها تعقبات للدارقطني رحمه الله تعالى على ابن حبان واطلعت على بعضها في مكتبة بعض إخواننا وأسعى الآن للاحتفاظ بصورة منها فنظرة إلى ميسرة.
6 من خط ول وع وليس في ن.
7 هكذا في خط وفي ل "تغير" بإسقاط الهاء ومثله في التهذيب.
8 راجع التقييد.(2/772)
وممن سمع منه قبل الاختلاط أحمد وعبد الله بن محمد المسندي وأبو حاتم الرازي وأبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزريقي1
وكذلك ينبغي أن يكون من حدث عنه من شيوخ البخاري أو مسلم وروى عنه في الصحيح شيئا من حديثه
ومع كون البخاري روى عنه في الصحيح فقد روى في الصحيح أيضا عن عبد الله بن محمد المسندي عنه
وروى مسلم في الصحيح عن جماعة عنه وهم أحمد بن سعيد الدارمي وحجاج بن الشاعر وأبو داود سليمان بن معبد2 السنجي وعبد بن حميد وهارون بن عبد الله الحمال
وممن سمع منه بعد الاختلاط أبو زرعة الرازي كما قال أبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة كما قاله العقيلي وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه
وجاء إليه أبو داود ولم يسمع منه لما رأى من اختلاطه وكذلك إبراهيم الحربي
قوله أبو قلابة
أي أحد3 شيوخ ابن خزيمة وظاهر كلامه4 أن من سمع منه بالبصرة قبل أن يخرج إلى بغداد فسماعه صحيح ومن سمع منه ببغداد فهو بعد الاختلاط أو مشكوك فيه فممن سمع منه بالبصرة أبو داود السجستاني وابن ماجة
__________
1 هكذا في خط ول وع وفي ن "الذريقي" بالذال المعجمة بدل الزاي.
2 من خط ون ومثله في الأنساب وفي ع "سعيد" و"السنجي" ضبطها السمعاني بكسر السين المهملة وسكون النون وفي آخرها جيم.
3 في الكواكب "قال الأبناسي أحد شيوخ ... " والكلام.
4 يعني ابن خزيمة رحمه الله كما في التقييد وهذا الجزء ليس في ن وهو في خط وع.(2/773)
وأبو مسلم الكجي وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن إسحاق الصاغاني1 وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري2 وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني
وممن سمع منه آخرا ببغداد أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك وأحمد بن سليمان3 النجاد وأحمد بن كامل بن شجرة القاضي وأحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي وأبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان وإسماعيل بن محمد الصفار [وحبشون بن موسى الخلال] 4 وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن الخراساني البغوي5 وأبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة السدوسي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وأبو عيسى محمد بن علي بن الحسين التخاري6 بالتاء المثناة من فوق المضمومة وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري7 ومحمد بن مخلد الدوري وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم8 قال الحاكم إن الأصم لم
__________
1 من ع ومثله في الأنساب وضبطها بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة وفي آخرها النون قال " ... والنسبة إليها الصغاني والصاغاني أيضا.." وفي خط "الصنعاني".
2 البلاذري قال السمعاني بفتح الباء الموحدة وبعدها اللام ألف وضم الذال المعجمة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى البلاذر وهو معروف....".
3 كذا في خط ومثله في التهذيب ترجمة: أبي قلابة وغيرهما وفي ع "سليمان" بسكون اللام وإسقاط المثناة ومثله في الأنساب/ النجاد واللسان وغيرهما.
والنجاذ: ضبطها السمعاني بفتح النون والجيم والمشددة وفي آخرها الدال المهملة هذه الحرفة مشهورة..".
4 من خط وع وليس في ن.
5 من خط وع وليس في ن.
6 ضبطها السمعاني بضم التاء ثالث الحروف وفتح الخاء المعجمة والراء بعد الألف ...
7 من خط ون ومثله في الأنساب وضبطه بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة والخاء المنقوطة الساكنة وبعدها التاء المفتوحة المنقوطة من فوقها بنقطتين بعدها راء مهملة وهذا اسم يشبه النسبة.
8 راجع التقييد.(2/774)
يسمع بالبصرة حديثا واحدا وإن1 أباه رحل به سنة خمس وستين على طريق أصبهان ثم دخل بغداد سنة تسع وستين
وتوفي أبو قلابة سنة ست وسبعين ومائتين ببغداد
"قوله": وممن بلغنا عنه أي اختلطا الغطريفي والحفيد
فأما الغطريفي فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن الحسين الجرجاني الغطريفي ولم يعرف له اختلاط2 إلا ما رواه المصنف عن أبي علي البرذعي3
وقد ترجمه الحافظ حمزة السهمي4 في تاريخ جرجان فلم يذكر عنه شيئا من ذلك وهو أعرف به فإنه أحد شيوخه
وقد حدث عنه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في صحيحه إلا أنه دلس اسمه فقال مرة حدثنا محمد بن أبي حامد النيسابوري وقال مرة حدثنا محمد بن أحمد العبقشي5 وقال مرة حدثنا محمد بن أحمد الوردي وقال مرة حدثنا محمد بن أحمد البغوي وقال مرة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين ولم ينسبه
ونسبة6 الغطريفي إلى أحد أجداده فإنه محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الغطريف الغطريفي الجرجاني الرباطي ولم يدلسه الإسماعيلي لضعفه ولكن لكونه ليس في مرتبة شيوخه وإنما هو من أقرانه وكان نازلا في منزل الإسماعيلي
__________
1 من خط وع وليس في ن.
2 من خط وفي ن "نعرف له اختلاط" وراجع التقييد.
3 هكذا في هذا الموضع من خط بالذال المعجمة وفي ع بالمهملة ووقع في ل "البراعي" بالمهملة وتقديم الألف وراجع ما سبق أثنا سياق كلام ابن الصلاح رحمه الله تعالى.
4 من ن وع وفي خط البيهقي وضبط السمعاني السهمي بفتح السين المهملة وسكون الهاء وفي آخرها الميم.
5 هكذا في خط بالشين المعجمة وضبطها في خط – ضبط قلم – بفتح العين وسكون الباء الموحدة وفتح القاف وفي ع "العبقسي" بالسين المهملة ومثله في الأنساب/ الغطريفي.
6 من ن وفي ع "ونسبته" وفي خط "ونسبه".(2/775)
وتوفي الإسماعيلي قبله في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة في غرة رجب وتأخر الغطريفي ست سنين1 فتوفي سنة سبع وسبعين في شهر رجب أيضا فلذلك أبهم نسبه
فإن كان قد حصل2 للغطريفي تغير فهو بعد موت الإسماعيلي
وآخر من بقي من أصحاب الغطريفي القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وهو أيضا سمع منه قبل التغير إن كان حصل له تغير3 فإن4 القاضي أبا5 الطيب رحل6 إلى جرجان سنة إحدى وسبعين في حياة الإسماعيلي فقدمها يوم خميس7 فاشتغل بدخول الحمام ثم أصبح فأراد الاجتماع بالإسماعيلي والسماع عليه فقال له ابنه أبو سعد إنه شرب دواء لمرض حصل له فتعال غدا للسماع عليه فجاء8 من الغد يوم السبت فوجده قد مات فلم يحصل للقاضي أبي الطيب لقي الإسماعيلي
وسمع في تلك السنة من الغطريفي فإنه كان نازلا في منزل الإسماعيلي
ولم يذكر الذهبي في الميزان الغطريفي فيمن تغير ولكن ذكر السمعاني في الأنساب
أنهم أنكروا على الغطريفي حديثا رواه من طريق مالك عن الزهري عن أنس أن9 النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملا لأبي جهل
__________
1 من ن وع وفي خط "منه سنين".
2 من وع وفي خط "تحصل".
3 من خط وع وفين "للغطريفي".
4 من خط وع وليس في ن.
5 من خط وع وفي ن "أبو".
6 من ن وع وفي خط "وحل" بالواو.
7 من خط وع وليس في ن.
8 من خط وع وليس في ن.
9 هكذا في خط ون وع وفي الأنساب 4/301 ".....عن أنس عن أبي بكر أن....".(2/776)
قال السمعاني: وكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظفر1 أفادا عن الصوفي هذا الحديث قال ولا يبعد2 أن يكون قد سمع إلا أنه لم يخرج أصله قال وقد حدث غير واحد من المتقدمين والمتأخرين بهذا الحديث عن الصوفي3
قال السمعاني وأنكروا عليه أيضا أنه حدث بمسند إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن شيرويه من غير الأصل4 الذي سمع فيه
وقال حمزة السهمي سمعت أبا عمرو الرزجاهي5 يقول رأيت سماع الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه3
وإذا لم يثبت له اختلاط فيحتمل أنه اشتبه بشخص آخر معاصر له وافقه في اسمه واسم أبيه وبلده وهو محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني وهذا بين الحاكم اختلاطه في تاريخ نيسابور فقال سافر معي وسبرته في الحضر والسفرنيفا وأربعين سنة ما6 اتهمته في الحديث قط ثم تغير بأخرة وخلط والله تعالى7 يغفر لنا وله وينتقم ممن أفسد علمه وهذا توفي عشية الاثنين الرابع من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة
وأما الحفيد8 فهو محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة
__________
1 من خط وع وأصل ن ووقع في هذا الموضع من الأنساب "ابن مظاهر" واعتمده محقق الكواكب.
2 منن وع ومثله في الأنساب وفي خط "بعد".
3 راجع الأنساب.
4 من خط ون وع وفي الأنساب "غير أصله".
5 من ن وع والأنساب وقال السمعاني الرزجاهي: بفتح الراء وسكون الزاي وفتح الجيم وفي آخرها الهاء وفي خط الذرداهي بالذال المعجمة بعدها راء مهملة.
6 هكذا في خط ون وفي ع "فما".
7 من خط وع وليس في ن.
8 سقط من اختصار علوم الحديث لابن كثير رحمه الله ولم ينبه على ذلك الشيخ شاكر رحمه الله في الباعث وتبعه أبو الحارث علي بن حسن الحلبي حفظه الله في تحقيقه له.(2/777)
فقد1 اختلط قبل موته بثلاث سنين وتجنب الناس حديثه و2 الرواية عنه وتوفي ليلة الجمعة الثامن عشر من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين3 وثلاثمائة
وقد4 بين الحاكم في تاريخ نيسابور مدة اختلاطه فقال إنه مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة فإني5 قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل وكل من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين فيكون مدة اختلاطه سنتين وخمسة أشهر أو مع زيادة بعض شهر6 آخر
وأما نقل صاحب الميزان عن الحاكم أنه عاش بعد تغيره ثلاث سنين فهو نقل7 غير محرر قال وما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله
"قوله": وأبو بكر بن مالك القطيعي
أي واسمه أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك8 القطيعي راوي مسند أحمد والزهد له والمصنف تبع فيما قاله عن القطيعي إما أبو9 الحسن بن الفرات فإنه حكى ذلك عن القطيعي ولم تثبت هذه المقالة عن القطيعي وقد ذكرها الخطيب في التاريخ فقال حدثت عن أبي الحسن بن الفرات قال كان ابن مالك القطيعي مستورا صاحب سنة كثير السماع من عبد الله بن أحمد
__________
1 من ل وليس في خط.
2 من خط وليس في ل.
3 من خط ول وفي ع فقد بين الحاكم ... إنه مرض.... في ذي الحجة من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ... وتوفي ليلة الجمعة....من سنة سبع وسبعين كذا وثلاثمائة.......".
4 في الكواكب ص/ 411 قال الحافظ العراقي فيما ذكره الأبناسي عنه: وقد بين....".
5 من خط وع وفي ن "فإنه".
6 من خط وع وفي أصل ن "أشهر".
7 من خط وفي ع "فنقل".
8 من ترجمة "القطيعي" في الأنساب وغيرها وهو مشهور وفي خط "أحمد بن مالك بن جعفر بن حمدان".
9 من ع ومثله في ترجمة القطيعي من اللسان وغيره.(2/778)
وغيره إلا أنه خلط1 في آخر عمره وكف بصره وخرف حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه
وقد2 أنكر صاحب الميزان هذا على ابن الفرات وقال هذا غلو وإسراف
وقال أبو عبد الرحمن السلمي إنه سأل الدارقطني عنه فقال ثقة زاهد سمعت أنه مجاب الدعوة
وقال الحاكم ثقة مأمون
وسئل عنه البرقاني فقال كان شيخا صالحا غرقت بعض كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن3 سماعه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة
قال البرقاني وكنت شديد التنقير عن4 حاله حتى ثبت عندي أنه صدوق لا شك5 في سماعه وإنما كان فيه بله فلما غرقت القطيعة بالماء الأسود غرق شىء من كتبه فنسخ بدل ما غرق من كتاب لم يكن فيه سماعه
قال ولما اجتمعت مع الحاكم أبي عبد الله بن البيع بنيسابور ذكرت ابن مالك ولينته فأنكر علي
وقال الخطيب لم أر6 أحدا امتنع عن الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به وقال أبو بكر بن نقطة كان ثقة7
__________
1 من خط وع ومثله في تاريخ بغداد 4/74 وفي ن "اختلط".
2 في الكواكب ص 94 قال الأبناسي وقد....." والكلام للعراقي في التقييد.
3 من خط ون ومثله في اللسان وفي ل "تكن" بمثناة من فوق.
4 من ع ون ومثله عند الخطيب في التاريخ وفي خط "..التنفير.." وفي نشرة اللسان "....التنقير والتنفير ... ".
5 هكذا في خط وع وعند الخطيب "يشك" ومثله في اللسان.
6 هكذا في خط وع وعند الخطيب " ... لو نر ... " وفي ن "....لم أجد..".
7 راجع حاشية الكواكب.(2/779)
وتوفي القطيعي لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة
وعلى تقدير ثبوت ما ذكره أبو الحسن بن الفرات من التغير وتبعه المصنف فممن سمع منه في الصحة أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص1 بن شاهين وأبو عبد الله الحاكم وأبو بكر البرقاني وأبو وأبو نعيم الأصبهاني وأبو علي بن المذهب راوي المسند عنه فإنه سمعه عليه في سنة ست وستين
__________
1 من ع وفي خط "وأبو جعفر".(2/780)
النوع الثالث والستون
معرفة طبقات الرواة والعلماء
وذلك من المهمات التي افتضح بسبب الجهل بها غير واحد من المصنفين وغيرهم
وكتاب الطبقات الكبير لمحمد بن سعد كاتب الواقدي كتاب حفيل كثير الفوائد وهو ثقة غير أنه كثير الرواية فيه عن الضعفاء ومنهم الواقدي وهو محمد بن عمر الذي لا ينسبه
والطبقة في اللغة عبارة عن القوم المتشابهين وعند هذا فرب شخصين يكونان من طبقة واحدة لتشابههما بالنسبة إلى جهة ومن طبقتين بالنسبة إلى جهة أخرى لا يتشابهان فيها
فأنس بن مالك الأنصاري وغيره من أصاغر الصحابة مع العشرة وغيرهم من أكابر الصحابة من طبقة واحدة إذا نظرنا إلى تشابههم في أصل صفة الصحبة وعلى هذا فالصحابة بأسرهم طبقة أولى والتابعون طبقة ثانية وأتباع التابعين طبقة ثالثة وهلم جرا
وإذا نظرنا إلى تفاوت الصحابة في سوابقهم ومراتبهم كانوا على ما سبق ذكره بضع عشرة طبقة ولا يكون عند هذا أنس وغيره من أصاغر الصحابة من طبقة العشرة من الصحابة بل دونهم بطبقات
والباحث الناظر في هذا الفن يحتاج إلى معرفة المواليد والوفيات ومن أخذوا عنه ومن أخذ عنهم ونحو ذلك والله أعلم. انتهى.
ويعرف كون الراويين أو الرواة من طبقة واحدة بتقاربهم في السن وفي(2/781)
الشيوخ الآخذين عنهم إما بكون1 شيوخ هذا هم شيوخ هذا أو تقارب شيوخ هذا من شيوخ شيوخ هذا في الأخذ كما تقدم في رواية الأقران
فالطبقة لغة القوم المتشابهون واصطلاحا التشابه في الأسنان والإسناد وربما اكتفوا بالتشابه في الإسناد
وبسبب الجهل بمعرفة الطبقات غلط غير واحد من المصنفين فربما ظن راويا راويا آخر غيره وربما أدخل راويا في غير طبقته وتقدمت لذلك أمثلة في معرفة التابعين
وقد صنف في الطبقات جماعة منهم من اختصر كخليفة بن خياط ومسلم بن الحجاج ومنهم من طول كمحمد بن سعد في الطبقات الكبرى وله ثلاثة تصانيف في ذلك وكتابه الكبير جليل كثير الفائدة وابن سعد ثقة وثقة أبو حاتم وغيره ولكنه كثير الرواية عن الضعفاء كمحمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي ويقتصر كثيرا على اسمه واسم أبيه من غير نسب وكهشام بن محمد بن السائب الكلبي ونصر بن باب الخراساني في آخرين منهم
على أن أكثر شيوخه أئمة ثقات كسفيان بن عيينة وابن علية ويزيد بن هارون ومعن بن عيسى وهشيم وأبي الوليد الطيالسي وأبي أحمد الأبيري وأنس بن عياض وغيرهم ولكنه أكثر الرواية في الكتاب المذكور عن شيخيه الأولين
ثم إنه قد يكون الراوي من طبقة لمشابهته لتلك الطبقة من وجه ومن طبقة أخرى غيرها لمشابهته لها من وجه آخر
وممن جعل الصحابة كلهم طبقة واحدة أصاغرهم وأكابرهم ابن حبان في الثقات وممن جعلهم طباقا ابن سعد في الطبقات2
__________
1 من خط وفي ل "إما أن يكون".
2 راجع الشرح.(2/782)
النوع الرابع والستون
معرفة الموالي من الرواة والعلماء
وأهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين إلى القبائل بوصف الإطلاق فإن الظاهر في المنسوب إلى قبيلة كما إذا قيل فلان القرشي1 أنه منهم صليبة فإذا بيان من قيل فيه قرشي من أجل كونه مولى لهم مهم
واعلم أن منهم2 من يقال فيه مولى فلان أو لبني فلان والمراد به مولى العتاقة وهذا هو الأغلب في ذلك
ومنهم من أطلق عليه لفظ المولى والمراد به ولاء الإسلام ومنهم أبو عبد الله البخاري فهو محمد بن إسماعيل الجعفي مولاهم نسب إلى ولاء الجعفيين لأن جده وأظنه الذي يقال له الأحنف3 أسلم وكان مجوسيا على يد اليمان بن أخنس4 الجعفي جد عبد الله بن محمد المسندي الجعفي أحد شيوخ البخاري
وكذلك الحسن بن عيسى الماسرجسي مولى عبد الله بن المبارك إنما ولاؤه له من حيث كونه أسلم وكان نصرانيا على يديه
ومنهم من هو مولى بولاء الحلف والموالاة كمالك بن أنس الإمام
ونفره هم أصبحيون حميريون صليبة وهم موال ليتم قريش بالحلف وقيل
__________
1 من ش وع وفي خط "شيء".
2 هكذا في خط وفي ش وع "فيهم".
3 من ش وع وفي خط "الأخنس".
4 ذكر السمعاني وابن حجر وغيره أن جد البخاري المغيرة كان مجوسيا فأسلم على يدي يمان الجعفي فيحرر هذا الظن الذي ظنه ابن الصلاح رحمه الله.(2/783)
لأن جده مالك بن أبي عامر كان عسيفا على طلحة بن عبيد الله التيمي أي أجيرا وطلحة يختلف بالتجارة فقيل مولى التيميين لكونه مع طلحة بن عبيد الله التيمي
وهذا قسم رابع في ذلك وهو نحو ما أسلفناه في مقسم أنه قيل فيه مولى ابن عباس للزومه إياه
وهذه أمثلة للمنسوبين إلى القبائل من مواليهم
أبو البختري1 الطائي سعيد بن فيروز التابعي هو مولى طيىء
أبو العالية رفيع الرياحي التميمي2 التابعي كان مولى امرأة من بني رياح
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج الهاشمي أبو داود الراوي عن أبي هريرة وابن بحينة وغيرهما هو مولى بني هاشم
الليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم
عبد الله بن المبارك المروزي الحنظلي مولاهم
عبد الله بن وهب المصري القرشي مولاهم
عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث الجهني مولاهم
وربما نسب إلى القبيلة مولى مولاها كأبي الحباب سعيد بن يسار الهاشمي3 الراوي عن أبي هريرة وابن عمر كان مولى لمولى لبني هاشم لأنه
__________
1 ضبط خط.
2 من ش وع وفي خط "التيمي" وفي الجرح والتعديل "....من بني تميم ... ".
3 في حاشية خط قال الشيخ ذكر الحميدي في جمعه – وشنعه1 أبو مسعود الدمشقي – وقبله محمد...........=
__________
1 هكذا قرأته وقد خطأ أبو مسعود القول بأنهما واحد كما في تحفة الأشراف 9/504 والتهذيب/ ترجمة سعيد بن مرجانة.
وحكى في التهذيب/ ترجمة ابن مرجانة جمع الذهلي بينهما وصحح التفرقة وراجع ترجمة ابن يسار من التهذيب ايضا.
فالضمير في قوله وقبله يعود إذا إلى الحميدي أي أن الذهلي سبق الحميدي إلى الجمع بينهما والله أعلم.(2/784)
مولى شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
روينا عن الزهري قال قدمت على عبد الملك بن مروان فقال من أين قدمت يا زهري قلت من مكة قال فمن خلفت بها يسود أهلها قلت عطاء ابن أبي رباح قال فمن العرب أم من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بالديانة والرواية قال إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا
فمن يسود أهل اليمن قال قلت طاووس بن كيسان قال فمن العرب أم من الموالي قال قلت من الموالي قال وبم سادهم قلت بما سادهم به عطاء قال إنه لينبغي
فمن يسود أهل مصر قال قلت يزيد بن أبي حبيب قال فمن العرب أم من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي أعتقته امرأة من هذيل1
قال فمن يسود أهل الشام قال قلت مكحول قال فمن العرب أم من الموالي قال قلت من الموالي
قال فمن يسود أهل الجزيرة قال قلت ميمون بن مهران قال فمن العرب أم من الموالي قال قلت من الموالي
قال فمن يسود أهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن
__________
= ابن يحيى الذهلي أن سعيد بن يسار هذا هو سعيد بن مرجانة الراوي عن أبي هريرة حديث العتق2 مرجانة أمه وهذا غلط بل هما اثنان وابن مرجانة أبوه3 عبد الله وكنيته أبو عثمان ووفاته قبل وفاة ابن يسار بنحو عشرين سنة وقيل أكثر ومات ابن يسار سنة سبع عشرة ومائة وممن نبه على أنهما اثنان: الكلاباذي و"......"4 وابن طاهر اهـ.
1 هكذا في خط بعد "يزيد بن أبي حبيب" ووردت هذه العبارة في ش وع متأخرة بعد "مكحول". فليحرر والله المستعان.
__________
2 وهو عند المزي في التحفة 9/505 فراجعه.
3 في خط "أبو" بإسقاط الهاء والمثبت من الثقات والتهذيب.
4 كلمة لم أتبينها وتشبه أن تكون الصوري والله أعلم.(2/785)
العرب أم من الموالي قال قلت من الموالي
قال فمن يسود أهل البصرة قال قلت الحسن بن أبي الحسن قال فمن العرب أم من الموالي قال قلت من الموالي
قال ويلك فمن يسود أهل الكوفة قال قلت إبراهيم النخعي قال فمن العرب أم من الموالي قال قلت من العرب
قال ويلك يا زهري فرجت عني والله لتسودن الموالي على العرب حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها
قال قلت يا أمير المؤمنين إنما هو أمر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيعه سقط
وفيما نرويه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال لما مات العبادلة صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي إلا المدينة فإن الله خصها بقرشي فكان فقيه أهل المدينة سعيد بن المسيب غير مدافع
قلت وفي هذا بعض الميل فقد كان حينئذ من العرب غير ابن المسيب فقهاء أئمة مشاهير منهم الشعبي والنخعي وجميع الفقهاء السبعة الذين منهم ابن المسيب عرب إلا سليمان بن يسار انتهى
"قوله": كما إذا قيل فلان القرشي أي فإنه يفهم منه عند الإطلاق أنه منهم صليبة وليس بمولى ففائدة ذلك التمييز بين الصليبة والمولى
وقد تظهر فائدته في الأحكام الشرعية كاشتراط النسب في الإمامة العظمى والكفاءة في النكاح وفي مواضع الاستحباب كالتقديم في الصلاة ونحو ذلك
وقد صنف في الموالي أبو عمر الكندي ولكن بالنسبة إلى المصريين لا مطلقا
واعترض على المصنف في كونه جعل عبد الله بن وهب فيمن ينسب إلى القبائل من مواليهم فإن ظاهر كلامه يقتضي أنه مولى قريش وإنما هو مولى مولاها فكان ينبغي له أن يذكره1 مع سعيد بن يسار
__________
1 من خط وفي ع يذكر بإسقاط الهاء.(2/786)
"قال": وربما نسب إلى القبيلة مولى مولاها فهو مولى مولى قريش لا مولاها لأنه عبد الله بن وهب القرشي الفهري مولى يزيد بن رمانة1 ويزيد ابن رمانة مولى أبي عبد الرحمن يزيد2 بن أنيس الفهري
ذكر ذلك جماعة منهم ابن يونس في تاريخ مصر وبه جزم المزي في تهذيب الكمال وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل والسمعاني في الأنساب مولى رمانة وقال البخاري في التاريخ الكبير مولى بني رمانة كما قال ابن يونس وهو الصواب وإلى فهر تنسب قريش ومحارب والحارث بن فهر قال الشاعر
به جمع الله القبائل من فهر
واقتصر المصنف على أن أبا الحباب سعيد بن يسار قيل به الهاشمي لأنه مولى شقران وأهمل ثلاثة أقوال
أحدها أنه مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
والثاني أنه مولى الحسن بن علي
والثالث أنه مولى لبني النجار وعلى هذا لا يكون مولى لبني هاشم
وأما قول عبد الملك للزهري لتسودن الموالي على العرب فإنه يحتمل أنه قاله فراسة أو اطلع عليه بطريق من الطرق3
__________
1 ضبط خط ووقع في بعض مصادر ترجمة ابن وهب ريحانة.
2 من ع ول وفي خط "زيد".
3 راجع الشرح.(2/787)
النوع الخامس والستون
معرفة أوطان الرواة وبلدانهم
وذلك مما يفتقر حفاظ الحديث إلى معرفته في كثير من تصرفاتهم
ومن مظان ذكره الطبقات لابن سعد
وقد كانت العرب إنما تنتسب إلى قبائلها فلما جاء الإسلام وغلب عليهم سكنى القرى والمدائن حدث فيما بينهم الانتساب إلى الأوطان كما كانت العجم تنتسب إلى أوطانهم وأضاع كثير منهم أنسابهم فلم يبق لهم1 غير الانتساب إلى أوطانهم
ومن كان من الناقلة من بلد إلى بلد وأراد الجمع بينهما في الانتساب فليبدأ بالأول ثم بالثاني المنتقل إليه وحسن أن يدخل2 على الثاني كلمة ثم فيقال في الناقلة من مصر إلى الشام مثلا فلان المصري ثم الدمشقي ومن كان من أهل قرية من قرى بلدة فجائز أن ينتسب إلى القرية وإلى البلدة أيضا وإلى الناحية التي منها تلك البلدة أيضا
ولنقتد بالحاكم أبي عبد الله الحافظ فنروي أحاديث بأسانيدها منبهين على بلاد رواتها ومستحسن2 من الحافظ أن يورد الحديث بإسناده ثم يذكر أوطان رجاله واحدا فواحدا وهكذا غير ذلك من أحوالهم
أخبرني الشيخ المسند المعمر أبو حفص عمر بن محمد بن المعمر رحمه الله
__________
1 من ش وع وفي خط "لي".
2 ضبط خط.(2/788)
تعالى بقراءتي عليه ببغداد أنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري أنا1 أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي2 أنا1 أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماس ثنا3 أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ثنا4 محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا5 سليمان التيمي عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال
أخبرني الشيخ المسند أبو الحسن المؤيد محمد6 بن علي المقرىء رحمه الله تعالى7 بقراءتي عليه بنيسابور عودا على بدء2 من ذلك مرة على رأس قبر مسلم بن الحجاج أنبأ8 فقيه الحرم أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي عند قبر مسلم9 ح وأخبرتني أم المؤيد زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن الشعري10 بقراءتي عليها بنيسابور مرة وبقراءة غيري مرة أخرى قلت أخبرك إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارىء قراءة عليه
قالا أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي أنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ثنا11 محمد بن عبد الله
__________
1 من خط وفي ش "قال أنا" وفي ع "قال أخبرنا".
2 ضبط خط.
3 من خط وفي ش "ماسي قال أنا" وفي ع "ماسي قال حدثنا".
4 من خط وفي ش "قال أنا" وفي ع "قال حدثنا".
5 من خط وفي ش "أنا" وفي ع "قال حدثنا".
6 من ش وع وفي خط "المؤيد بن محمد".
7 من خط وليس في ش وع.
8 من خط وفي ش "أنا" وفي ع "قال أخبرنا".
9 في ش وع "مسلم أيضا".
10 من ش وع ولم تنقط المعجمة في خط وضبطها في خط بسكون العين المهملة.
11 من خط وفي ش "أنا" وفي ع "قال حدثنا".(2/789)
الأنصاري حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" قلت يا رسول الله أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالما قال: "تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه"
الحديثان عاليان في السماع1 مع نظافة السند وصحة المتن
وأنس في الأول فمن دونه إلى أبي مسلم بصريون ومن بعد أبي مسلم إلى شيخنا فيه بغداديون
وفي الحديث الثاني أنس فمن دونه إلى أبي مسلم كما ذكرناه بصريون ومن بعده من ابن نجيد2 إلى شيخينا3 نيسابوريون
أخبرني الشيخ الزكي4 أبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن أبي البركات بن الإمام أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي بقراءتي عليه بنيسابور أنا جدي أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري2 رحمه الله أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا5 أبو حاتم مكي بن عبدان أنا عبد الرحمن بن بشر أنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني6 عبدة بن أبي لبابة أن ورادا7 مولى المغيرة بن شعبة أخبره أن المغيرة بن شعبة كتب إلى معاوية كتب ذلك الكتاب له وراد8 إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يسلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
__________
1 من ش وع وفي خط "السما" بدون العين واستشكلها الناسخ وترك بعدها فراغا يسع لإضافة حرف العين لكن لم يلحقه وكأنه سهو قلم من الأبناسي رحمه الله فالله أعلم.
2 ضبط خط.
3 من خط وفي ش وع "شيخنا" بالإفراد.
4 من ش وع وفي خط "المزكي".
5 من خط وفي ع "قال أخبرنا" ومثله في ش لكن وقع هناك "قال أخبرنا أنا".
6 من ش وع "قال أخبرني".
7 رسم الناسخ عليها علامة "صح".
8 من ش وع وفي خط "وزاد" بالزاي.(2/790)
المغيرة بن شعبة ووراد وعبدة كوفيون وابن جريج مكي وعبد الرزاق صنعاني يماني1 وعبد الرحمن بن بشر فشيخنا ومن بينهما أجمعون نيسابوريون
ولله سبحانه الحمد الأتم على ما أسبغ من إفضاله والصلاة والسلام الأفضلان على سيدنا محمد وآله وعلى سائر النبيين وآل كل نهاية ما يسأل السائلون وغاية ما يأمل2 الآملون انتهى
أي معرفة أوطان الرواة وبلدانهم أمر مهم فإن ذلك ربما ميز بين الاسمين المتفقين في اللفظ فينظر في شيخه وتلميذه الذي روى عنه فربما كان أو أحدهما من بلد أحد المتفقين في الاسم فيغلب على الظن أن بلديهما3 هو المذكور في السند لا سيما إذا لم يعرف له سماع بغير بلده
وأيضا ربما استدل بذكر وطن الشيخ أو ذكر مكان السماع على الإرسال بين الراويين إذا لم يعرف لهما اجتماع عند من لا يكتفي بالمعاصرة
وكان4 شيخنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي بكر القرشي يقول غير مرة كنت أسمع بقراءة الحافظ أبي الحجاج المزي كتاب5 عمل اليوم والليلة للحسن بن علي بن شبيب المعمري فمر حديث من رواية الليث بن سعد عن يونس بن محمد المؤدب6
قال فقلت للمزي في أين7 سمع الليث من يونس8
__________
1 هكذا في خط بإثبات الياء وفي ش وع سبحان.
2 ضبط خط.
3 من ل وفي خط "بلديها" بإسقاط الميم.
4 راجع الشرح.
5 من خط وفي ل في كتاب.
6 من خط وفي ل "من رواية يونس بن محمد المؤذن عن الليث بن سعد" بالقلب وتحريف المؤدب بالمهملة والموحدة إلى "المؤذن" بالمعجمة والنون.
7 هكذا في خط ول.
8 من خط وفي ل "يونس من الليث".(2/791)
فقال لعله سمع منه في الحج ثم استمر في القراءة ثم قال لا1
الليث اذهب في الرسلية2 إلى بغداد فسمع منه هناك
"قوله": ومن كان من قرية من قرى بلدة فجائز أن ينسب إلى القرية والبلدة والناحية التي منها تلك البلدة فيقال لمن سكن المعابدة معابدي مكي حجازي وقد يزيد على ثلاثة فيقال لمن سكن الخصوص قرية من قرى منية بني خصيب خصوصي مناوي صعيدي مصري فإن أفردته بواحد منها جاز وإن أردت أن تجمع بين الجميع فابدأ بالأعم منها فتقول المصري الصعيدي المناوي الخصوصي
والله أعلم
__________
1 من خط وفي ل "إلا".
2 من خط وفي ل "الوسيلة".(2/792)