بسم الله الرحمن الرحيم
جزءٌ فيه مَنْ فُضِّلَ من الرواة على قَرِيبِهِ منصوصاً على ذلك
* مقدمة :
الحمد لله رب العالمين ، الذي جعل لكل شيء قَدْراً ، ورفع الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات ، وجعل لكل درجات مما عملوا ، وأصلي وأسلم على أفضل الخلق ، وخير البرية ، وأزكى البشرية ، نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، وعلى التابعين وتابعيهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :
فإن الله - سبحانه وتعالى - ببالغ حكمته ، يهب المواهب ، ويكرم بالنعم ، ويزجي الأعطيات ، وهو يزيد الشاكرين : { لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ } ، ويُفَضِّل المحسنين المتقين : { أَفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالمُجْرِمِينَ } .
ومن المعلوم أن الناس في كل شيء متفاوتون ، وكل يرجو علو المرتبة ، وسُمُوَّ المنزلة ، فإما في الدنيا : { وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا } ، وإما في الآخرة : { وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ } .
... وقد أكرم الله - سبحانه وتعالى - هذه الأمة بأن جعلها خير الأمم وأفضَلَها : { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } ، وأرسل إليها أفضل الرسل { وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ }
{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }، وأنزل إليها أفضل الكتب : { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ } { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } .
... ثم فضَّل الله سبحانه بعض هذه الأمة على بعض ، فجعل الأفضل قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم الأقرب فالأقرب : «خَيْرُكُمْ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِين يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِين يَلُونَهُمْ» متفق عليه .(1/1)
... ولما اهتم المسلمون بثاني مصادر شريعتهم : سنةِ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد حفظوها ، وأداها المحسن كما سمعها ، نَضَّرَهُ اللهُ بدعوة رسوله صلى الله عليه وسلم : «نَضَّرَ الله امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئاً فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ» (1) . ثم اهتم العلماء بأمر ذلك المؤدي ، الذي ينقل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعرفوا حاله ، وسبروا ما نقله وما قاله ، ثم بَرَّؤوا ذِمَمَهُم بإعلام الأمة بحكمه ، إنْ محسناً فمحسن ، وإن مسيئاً فكذلك .
... واجتهد العلماء الناقدون البصيرون بأحوال النَّقَلة في تفضيل الرواة على بعضهم - فهم متفاوتون فيما
وهبهم الله من أعطيات ونعم - ، ليأخُذَ مَنْ بعدهم الخبرَ عن الأفضل ، ويرجِّحَ قوله على قول المفَضَّل .
... والمقارنة بين الرواة منقسمة في الجملة قسمين بارزين :
الأول : المقارنة المطلقة ، دون تقييد بشيء معين ، كبلد ، أو شيخ ، وهذا على ضربين :
... 1. أن تكون المقارنة بين راوٍ أو أكثر ، وبين مَنْ سواه بإطلاق .
... 2. أن تكون المقارنة بين راوٍ وآخر مسمَّىً . ولاختيار الرواة الذين تجري المقارنة بينهم أسباب كثيرة منها : القرابة ، والاشتراك في الاسم أو الكنية أو اسم الأب ... ، والاشتهار بالأخذ عن شيخ واحد ، والاتحاد في الطبقة ...
الثاني : المقارنة المقيدة ببلد أو شيخ ... (2) .
... وقد انقدح في ذهني أن أحاول جمع ما تشتت وتفرق من مقارنة الرواة بأقاربهم ، كمقارنة الراوي بأبيه ، أو أخيه ... ، لعل ذلك يسهم في خدمة الدارسين والباحثين . وأرى أن فائدة ذلك تتمثل في الآتي :
__________
(1) أخرجه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي - واللفظ له - ، وقال : حسن صحيح .
(2) تقسيم المقارنة ملخص من مبحث ( مقارنة الراوي بغيره ) ، من كتاب «الجرح والتعديل» ، للشيخ الدكتور إبراهيم بن عبد الله اللَّاحم ، انظره ص158-186 ( مع تصرف يسير ) ، وانظره للاستزادة والإفادة .(1/2)
1/ الفائدة العامة للمقارنة بين الرواة : «الترجيح عند الاختلاف - وما أكثره - بين الرواة ... كما إذا اختلف أصحاب راوٍ عليه ، أو تفرد بعضهم بشيء عنه ، فسهَّل الأئمةُ النُّقادُ على من بعدهم النظرَ في أحاديث الرواة» (1) .
2/ بيان قدر التفاضل بين الأقرباء ، وكيف أن الابن يمكن أن يفضل أباه ، والأب أن يفضل ابنه ، والأخ أن يفضل أخاه . وفي ذلك درس في التنافس على الخير ، والتسابق إلى الأفضل ، حيث كان الإخوة والآباء والأبناء في تلك الأعصار يتنافسون في العلم ، ويلزمون المشايخ ، ويعبُّون من معين الفضل ، وكلٌّ يرجو لنفسه ولأخيه التقدم والعلو .
3/ توجيه رسالة في إعطاء كل ذي حق حقه ، فلو كان الابن فاضلاً والأب ليس شِبْهَهُ ، وجب على الأب تقدير ابنه بقدر فضله ، وكذلك الأمر بين الإخوان .
4/ تسهيل الرجوع إلى المفاضلة بين الراويين عند اختلافهما على الباحثين ، باستلال ما يتعلق بذلك من كتب المراجع .
* منهجي في الجمع :
1) أذكر في هذا الجزء التفضيل فقط دون التضعيف والتوهين ، فَمَنْ ذُكِرَ بأنه أضعف أو أوهى أو أكذب ... من قريبِهِ ، فإني لا أعرض له .
2) لا أذكر الذي قُرِنَ ذِكْرُ مرتَبَتِهِ بِذكرِ مَرتَبَةِ قريبِهِ ... ، ولو فَضُلَتْ إحدى المرتبتين على الأخرى ، مثل قول الدوري : سمعت يحيى - يعني : ابن معين - يقول : ( أبو القاسم بن أبي الزناد ليس به بأس ... وأخوه ليس بشيء ) (2) ، ذلك أنه من شَرطي أن يُنَصَّ على التفضيل ، بأي صيغةٍ من صِيَغِهِ .
3) لا يلزم من ذكري التفضيلَ أنه صحيح ، بل قد يُفَضَّلُ بعضهم على قريبِهِ ، وقريبُهُ أفضل منه ، وانظر مثالاً : تفضيل عبد الله بن أحمد بن حنبل على أبيه ( رقم ) ، وتفضيل عبد الله بن جعفر ، أبو علي بن المديني على ابنه ( رقم ) .
__________
(1) «السابق ، ص158» .
(2) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 903» .(1/3)
4) حاولت أن يكون جميع من أذكر من رواة الحديث الناقلين له ، وإلا فهناك بعض التفضيلات عدلت عن ذكرها ، لأنها في تفضيل بعض الملوك أو الأمراء على إخوانهم أو آبائهم ...
5) الذي أذكره من التفضيل له ثلاث أحوال :
الأولى : أن يكون عاماً ، وما ذكرتُ من ذلك : إيثار العلماءِ الراويَ على قريبه ، أو اختياره عليه ، أو تقديمه ، أو تفضيله ، أو ترجيحه ، أو أنه فوق قريبه ، أو خيرٌ منه ، أو أرفعُ ، أو أعلى ، أو أحلى ، أو أَشْبَهُ ، أو أمثل ، أو أحبُّ إلى المقارِنِ .
الثانية : أن يكون بأشياء محددة : وما ذكرتُ من ذلك : تفضيل الراوي بأن يذكر بأنه أوثق من قريبه ، أو أثبت ، أو أحفظ ، أو أعلم ، أو أقوى ، أو أقوى حديثاً ، ومثلها : أقوى في الحديث ، أو أَجَلُّ ، أو أحسن حالاً ، أو أصلح حالاً ، ومثلها : أصلح ، أو أصحُّ حديثاً ، أو أعز حديثاً ، أو أبصر ، أو أشهر ، أو أكثر حديثاً ، ومثلها : أكثر روايةً ، أو أعقل .
الثالثة : أن يكون بلفظٍ مفهومُهُ - لا منطوقه - التفضيلُ ، ك ( ليس في الثقة كقريبه ) ، أو ( هو بخلاف قريبه ) ، أو ( هو ليس دون قريبه ) ...
6) قد يقع خلاف بين العلماء في التفضيل ، فإن كان الترجيح في طاقتي رجحت بين الأقوال .
7) قسمت هذا الجزء خمسة أقسام :
الأول : من فضل على أبيه .
الثاني : من فضل على عمه .
الثالث : من فضل على أخيه ( أو إخوته ) .
الرابع : من فضل على ابن عمه .
الخامس : من فضل على ابنه .
تنبيه هام :
لا يلزم من التفضيل التوثيق أو التعديل ، كما هو ظاهر في بعض التراجم ، وهذا مهم ، فإنه قد يُفَضَّلُ الراوي على قريبِهِ وهو ضعيف في روايته ، والمقصود من هذا التفضيل : أنه ليس في مرتبةِ ضَعْفِ قريبِهِ .(1/4)
... قال ابن حجر - رحمه الله - : ( وينبغي أن يتأمل أيضاً أقوال المُزَكِّين ومخارجها ، فقد يقول العدل : ( فلان ثقة ) ، ولا يريد به أنه ممن يحتج بحديثه ، وإنما ذلك على حسب ما هو فيه وَوَجهِ السؤال له ، فقد يُسأل عن الرجلِ الفاضلِ المتوسطِ في حديثه ، فيُقرن بالضعفاء ، فيقال : ( ما تقول في فلان وفلان وفلان ؟ ) ، فيقول : ( فلان ثقة ) ، يريد أنه ليس من نمط من قُرِنَ به ، فإذا سئل عنه بمفرده ، بيَّنَ حاله في التَّوَسُّط ) (1) .
وقال الشيخ إبراهيم اللاحم - حفظه الله - : ( والذي يهمنا هنا هو أن تلك المقارنات - يعني : بين الرواة - يلزم للاستفادة منها جيداً : ملاحظةُ النسبية فيها ، فالناقد بصدد مقارنة بين راويين أو أكثر ، ولا شك أن هذا يختلف عن إطلاق حكم مستقل في الراوي ...
... ثم - وهذا هو المهم - تُراعَى النسبية في ألفاظ الناقد المتعلقة بدرجته - أي : الراوي - في الرواية ، إذ قد يطلق الناقد توثيق أحدهما ، ومقصوده : بالنسبة للآخر ، ولو حكم عليه مفرداً لم يوثقه أو يضعفه كذلك ، ومقصوده : بالنسبة للآخر ) (2) .
... وأنا لا أزعم أنني بحثت ووفيت ، بل أجزم أنه قد فاتني الكثير الكثير ، إلا أن هذا هو ما استطعت الوقوف عليه ، فما كان فيه من خطأ أوخلل أوخطل فمني والشيطان ، وما كان فيه من صواب فبفضل من الله - سبحانه - ، وله الحمد .
... أسأل الله أن ينفع بهذا ، وأن يرزقنا جميعاً العلم النافع ، والعمل الصالح ، والإخلاص في القول والعمل .
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
رُقِمَت المقدمة
ظهر الجمعة 25/12/1425هـ
أولاً : مَنْ فُضِّلَ على أبيه :
(
__________
(1) «لسان الميزان : 1/213» .
(2) «الجرح والتعديل ، ص443 ، 444» .(1/5)
1) أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان ، المعروف ب «ابن الباغندي» : قال السهمي : سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي ذرٍّ أحمد بن محمد بن سيلمان الباغندي ، فقال : ( ما علمت إلا خيراً ، وكان أصحابنا يؤثرونه على أبيه ) (1) .
(2) أسامة بن علي بن سعد الرازي : قال السهمي : سألت الدارقطني عن أسامة بن علي بن سعد الرازي بمصر ، فقال : ( ثقة ، يختاره أصحابنا على أبيه ) (2) .
(3) إِسْماعِيْلُ بنُ حَفْصٍ بنِ عُمَرَ الأيلي : قال عبد الرحمن بن أبي حاتِم : سمعَ أبي منه بالبصرة في الرّحلة الثالثة ، وسألته عنه ، فقال : ( كتبتُ عنه وعن أبيه ، وكان أبوه يكذب ، وهو بخلاف أبيه ) . قلت : ( لا بأس به ؟ ) قال : ( لا يمكنني أن أقول : لا بأس به ) (3) .
(4) إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّه بنِ أُوَيْسِ: قال ابن عدي : ( هو خيرٌ من أبيه أبي أُوَيْس ) (4) .
( وانظر : أخاه عبد الحميد - قسم من فضل على أخيه ، رقم : 33 ) .
(5) إِسْمَاعِيلُ بنُ مُجَالِدٍ بنِ سَعِيد الهَمْدَانِي الكُوفِي : قال أبو داود : ( هو أثبت من مجالد - يعني :
أباه - ) (5) . وقال ابن عدي : ( هو خير من أبيه مجالد ) (6) .
(6) حَجَّاجُ بن رِشْديِنَ بْنِ سَعْدِ المِصْرِيّ : قال ابن حجر : ( قال الخَلِيليّ : هو أمثل من أبيه ) (7) . ...
(
__________
(1) «سؤالات السهمي : 130» .
(2) «سؤالات السهمي : 201» .
(3) «الجرح والتعديل : 2/165 ، 166 ، رقم (556)» .
(4) «الكامل في الضعفاء : 1/527 ، رقم (151)» .
(5) «سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود : 1865» .
(6) «الكامل : 1/520 ، رقم (142)» .
(7) «لسان الميزان : 2/560 ، رقم (2146)» .(1/6)
7) الحسن وعَاصِمُ ابنا عَلِيِّ بنِ عَاصِمِ بنِ صُهَيْب الوَاسِطِي : قال ابن عدي : ( الحسن وعاصم ابنا علي خير من أبيهما ، وليس لهما من المناكير عشر ما لأبيهما ) (1) .
... وفي الحسن - وحده - قال أحمد بن حنبل : ( حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيه ومن أخيه
- يعني : عاصم بن علي - ) (2) .
... وفي عاصم - وحده - ... قال أحمد : ( لقد عُرِضَ عليَّ حديثُه ، وهو أصَحُّ حديثاً من أبيه ) (3) .
(8) سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري المدني : قال صالح بن محمد ( جزرة ) في أبيه : ( سعدٌ ابنُهُ أثبت منه ) (4) .
(9) سعيد بن أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان : قال ابن عدي : ( قال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه : أشعث بن سعيد السمان ضعيف ، سمعت أبا يعلى الموصلي يقول : كان سعيد بن أبي الربيع أوثق من أبيه ) (5) .
(10) سَعيدُ بنُ يَحْيى بنِ سَعِيْدِ بنِ أبان الأُمَوِي البَغْدَادِي : قال علي بن المديني : ( جماعة من الأولاد أثبت عندنا من آبائهم ، منهم : عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، وهذا سعيد بن يحيى الأُموي أثبتُ مِن أبيه ) (6) .
(11) سليمان بن محمد بن فضيل البلخي ، أبو مقاتل : قال ابن حبان : ( كان خيراً من أبيه ) (7) .
(12) صَقْرُ بن عَبْدِ الرحمن بن مالك بن مغول : قال أبو حاتم : ( هو أحسن حالاً من أبيه ) (8) .
(13) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الكوفي : قال ابن عدي : ( عبد الرحمن أشهر من أبيه إسحاق ، وأكثر روايةً ) (9) .
(
__________
(1) «شرح علل الترمذي ، لابن رجب ، 2/883».
(2) «العلل ومعرفة الرجال : 1228 ، 3573» .
(3) «تاريخ بغداد : 6696» .
(4) «تاريخ بغداد : 4742» .
(5) «الكامل : 2/49 ، رقم (200)» .
(6) «تاريخ بغداد : 4670» .
(7) «الثقات : 8/282» .
(8) «الجرح والتعديل : 4/452 ، رقم (1994)» .
(9) «الكامل : 1/545 ، رقم (160) » .(1/7)
14) عَبْدُ الرّحِيْمِ بنُ عَبْدِ الرّحمنِ بنِ مُحَمّدِ بنِ زِيَاد المُحَارِبِي الكُوْفِي : قال أبو عُبيد الآجُري ، عن أبي داود : ( رجلٌ صالح أثبتُ من أبيه ) (1) .
(15) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد : قال البرقاني : سمعت الدارقطني يقول - يعني : عن عبد المجيد - : ( لا يحتج به ، يعتبر به ، وأبوه أيضاً ليِّنٌ ، والابن أثبت ) (2) .
(16) عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز : روى ابن عساكر بسنده : عن سيّار أبي الحكم ، أنه قال : ( قال ابنٌ لعمر بن عبد العزيز يقال له عبد الملك - وكان يُفَضَّل على عمر - ... ) (3) .
(17) عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني البغدادي : قال الذهبي : ( أفرط بعضهم وقدمه على أبيه في الكثرة والمعرفة ) (4) .
(18) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي الكوفي : قال عليّ بن المديني : ( عبد الله بن إدريس فوق أبيه في الحديث ) (5) .
(19) عبد الله بن سعيد بن جبير الأسدي : قال الترمذي : ( حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ ، حدثنا سُفْيانُ بنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أيُّوبَ ، قال : كانُوا يَعُدُّونَ عبدَ الله بنَ سَعيدٍ بنِ جُبَيْرٍ أفْضَلَ مِنْ أَبِيهِ ) (6) .
(20) عبد الله بن سليمان بن الأشعث ( أبو بكر بن أبي داود ) : قال الخطيب : ( سمعت الحسن بن محمد الخلال يقول : كان أبو بكر بن أبي داود أحفظ من أبيه ) (7) .
(21) عثمان بن طالوت بن عباد الجحدري البصري : قال ابن حبان : ( كان أحفظ من أبيه ) (8) .
(
__________
(1) «تهذيب الكمال : 4/496 ، رقم ( 3996)» ، ولم أجده في السؤالات .
(2) «سؤالات البرقاني : 317» .
(3) «تاريخ دمشق : 37/39 ، رقم (4244)» .
(4) «تذكرة الحفاظ : 685» .
(5) «تاريخ بغداد : 5028» .
(6) «سنن الترمذي : 867» .
(7) «تاريخ بغداد : 5095» .
(8) «الثقات : 8/454» .(1/8)
22) علي بنِ نصر بن علي بن صُهبان بن أُبَي الجهضميُّ الصغير : قال ابن عدي : ( حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال علي بن نصر : إسحاق بن نجيح الملطي منكر الحديث . قال الشيخُ : هُوَ - يعني : نصراً ؛ يُتِمُّ اسمَ علي بن نصر - ابنُ عليٍّ الجهضميُّ مُفَضَّلٌ على أبيه ) ... (1) .
(23) عمر بن محمد بن المنكدر التيمي القرشي : قال ابن حبان عنه : ( ممن كان يفضل على أبيه ) (2) .
(24) عيسى بن يونس : قال ابن المديني : ( جماعةٌ مِن الأولاد أثبتُ عندنا مِن آبائهم ، منهم : عيسى بن يونُس ... ) (3) .
... وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : أيما أصح حديثاً ، عيسى أو أبوهُ يونس ؟ قال : ( لا ، عيسى أصح حديثاً ) (4) .
(25) قاسم بن ثابِتُ بنُ حَزْم بنِ عبدِ الرَّحمن بن مطرِّف : قال ياقوت : ( وابنه - أي : ثابت - قاسم بن ثابت ، كان أعلم من أبيه وأنبل وأروع ) . «معجم البلدان-سرقسطة» ، وانظر ترجمة ثابت بن حزم في سير أعلام النبلاء (5) .
(26) القاسم بن عمرو العنقزي : قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن حسين بن عمرو العنقزي
- يعني : أخا القاسم - فقال : ( كتبت عنه ولا أحدث عنه ، وأخوه القاسم بن عمرو أثبت منه ومن أبيه عمرو بن محمد ) (6) . وانظر تفضيله على أخيه ( قسم من فُضِّل على أخيه ، رقم : 60 ) .
(27) محمد بن عبد الله بن إدريس : قال الفسوي : سمعت الحسن بن الربيع قال : ( قال محمد بن عبد الله ابن إدريس وكان عندنا أفضل من أبيه وكان رجل صدق ) (7) .
(
__________
(1) «الكامل : 1/536 ، رقم (155)» .
(2) «مشاهير علماء الأمصار : 1095» .
(3) «تاريخ بغداد : 5847» .
(4) «العلل ومعرفة الرجال : 1335» .
(5) «14/562» .
(6) «سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود : 444» .
(7) «المعرفة والتاريخ : 3/107» .(1/9)
28) محمد بن عبد الله بن نمير : قال أبو داود : ( محمد بن عبد الله بن نمير أثبت من أبيه ) (1) .
(29) محمد بن عثمان بن خالد ، أبو مروان العثماني القرشي : قال البخاري : ( هو خير من أبيه ، وأبوه عنده عجائب ) (2) .
(30) محمد بن علي بن أحمد بن منصور الغساني : قال ابن عساكر : ( سمعت بعض أصحابنا يفضّله على أبيه ) (3) .
(31) محمد بن علي بن الحسين بن علي : قال محمد بن المنكدر : ( ما رأيت أحداً يُفَضَّلُ على عليّ بن الحسين حتى رأيت ابنه محمداً ، أردت يوماً أن أعظه فوعظني ) (4) .
(32) محمد بن علي بن عبد الله بن عباس : قال أبو بكر بن أبي خيثمة : أنبأنا سليمان بن أبي شيخ ،
عن حجر بن عبد الجبار ، عن عيسى بن علي قال : ( ذكر مُحمَّد بن علي فَذكر من فضله حتى قدّمه على
أبيه ) (5) .
(33) محمد بن فليح بن سليمان المدني : قال الذهبي : ( وهو أوثق من أبيه ) (6) .
(34) محمد بن هلال بن أبي هلال المدني : قال ابن حجر : ( أبو ظلال بن هلال صوابه : إما أبو ظلال هلال بحذف «ابن» وإما أبو ظلال بن أبي هلال بزيادة «أبي» ... وذكر المزي في ترجمته أن ابن حبان ذكره في الثقات ، وليس بجيد ، لأن ابن حبان ذكره في الضعفاء ، فقال : لا يجوز الاحتجاج به ، وإنما ذكر في «الثقات» هلال بن أبي هلال آخر روى عنه يحيى بن المتوكل ، وقد فرق البخاري بينهما ، ولهم شيخ ثالث يقال له هلال بن أبي هلال ، تابعي أيضاً ، روى عنه ابنه محمد ، وهو أصلح حالاً في الحديث منهما ) (7) .
(
__________
(1) «تهذيب الكمال : 6/390 ، رقم (5970)» .
(2) «التاريخ الأوسط : 2940» .
(3) «تاريخ دمشق : 54/241 ، رقم (6765)» .
(4) «تهذيب التهذيب : 5/211 ، رقم (7274)» .
(5) «تاريخ دمشق : 54/366 ، رقم (6800)» .
(6) «ميزان الاعتدال : 8063» .
(7) «فتح الباري : 10/117» .(1/10)
35) معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ، قال : سمعت معاذ بن معاذ ، وذكر عنده معتمر ، فقال : ( ما هو عندنا بدون أبيه في
الفضل ) (1) . وقال المزي : قال عَمرو بن عَلي، عن مُعاذ بن مُعاذ : سمعتُ قُرَّة بن خالد يقول : ( ما مُعْتَمر عندنا دون سُلَيْمان التَّيْميِّ - يعني : أباه - ) (2) .
(36) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي ، قال العجلي في أبيه الجراح : ( لا بأس به ، وابنه أنبل منه ) (3) .
(37) يحيى بنُ نَصْر بن حَاجِبٍ القُرَشِيّ الخُرَاسَاني : قال ابن عدي في أبيه نصر : ( وابنه يحيى أحسن حالاً منه ) (4) . ... ... وقال الذهبي في أبيه نصر : ( وابنه يحيى أمثل منه ) (5) .
ثانياً : مَنْ فُضِّلَ على عمه :
(1) عبد الله بن عيسى بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، ابن أخي محمد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى : قال الفسوي : قال الحميدي : وحدثنا سفيان قال : ( حدثني عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكان عبد الله وأخوه أكبر من عمهما ، وكانا يفضَّلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن ) (6) . وانظر كلام المزي الآتي .
(2) عُمارة بن القعقاع بن شُبْرُمة ، ابن أخي عبد الله بن شُبْرُمة : قال الفسوي : ( حدثنا أبو بكر ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمارة بن القعقاع بن شبرمة وكان أكبر من عمه عبد الله بن شبرمة وكان عمارة أفضل منه أيضاً ) (7) . وانظر كلام المزي الآتي .
(
__________
(1) «العلل ومعرفة الرجال : 3065» .
(2) «تهذيب الكمال : 7/171 ، رقم (6673)» .
(3) «تهذيب التهذيب : 2/58 ، رقم (108)» .
(4) «الكامل : 8/286 ، رقم (1973)» .
(5) «ميزان الاعتدال : 9027» .
(6) «المعرفة والتاريخ : 3/4» .
(7) «المعرفة والتاريخ : 3/53» .(1/11)
3) فضيل بن حسين بن طلحة الجَحْدَري : قال ابن حجر : ( هو أوثق من عمّه كامل بن طلحة ) (1) .
(4) أبو زُرعة بن عَمرو بن جرير ، ابن أخي إبراهيم بن جرير .
قال المزي : ( وقيل : ثلاثةٌ هم أفضلُ من عُمومتهم وأكبر : عبد الله بن عيسى بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، ابن أخي محمد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، وعُمارة بن القعقاع بن شُبْرُمة ، ابن أخي عبد الله بن شُبْرُمة ، وأبو زُرعة بن عَمرو بن جرير ، ابن أخي إبراهيم بن جرير ) (2) .
ثالثاً : مَنْ فُضِّلَ على أخيه ( أو على إخوته ) :
(1) إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَطَاءَ بنِ أَبِي مَيْمُونَة البَصْرِي : قال أَبو حاتِم : ( إبراهيم بن عَطاء أخو روح بن عطاء بن أبي ميمونة أحبُّ إليَّ من رَوْح بن عَطاء - يعني : أخاه - ) (3) .
(..) إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش : راجع : محمد وإبراهيم ابنا عقبة بن أبي عياش ( رقم : 67 ) .
(2) أَحْمَدُ بنُ إبْرَاهِيمَ بنِ كَثيرٍ بنِ العَبْدِي الدورقي : قال يعقوب بن إسحاق بن محمود : سألت صالحاً
- يعني : ابن محمد ، جزرة - عن يعقوب وأحمد الدّوْرَقِيَّين ، فقال : ( كان أحمد أكثرَهما حديثاً ، وأعلَمَهُما بالحدِيث ، وكان يعقوب أسنَدَهما ، وكانا جميعاً ثِقتين ) (4) .
(3) أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي : قال المروذي : سألته - يعني : أحمد بن حنبل - عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، فقدَّم أخاه أحمدَ عليه (5) .
(4) أحمد بن جعفر بن سعيد الملحمي : قال أبو الشيخ الأصبهاني : ( كان أكثرهم حديثاً وأعلاهم إسناداً - يعني : إخوانه : إبراهيم ، وعلي ، ومحمد ، الذين ترجم لهم قبله - ) (6) .
(
__________
(1) «تقريب التهذيب : 5461 ط.العاصمة» .
(2) «تهذيب الكمال : 8/312 ، رقم 7965» .
(3) «الجرح والتعديل : 2/118 ، رقم(360)» .
(4) «تاريخ بغداد : 1585» .
(5) «سؤالات المروذي : 226» .
(6) «طبقات المحدثين بأصبهان : 4/128 ، رقم (580)» .(1/12)
5) أَحْمَدُ بنُ حَرب بن مُحمّد بن عَلِيّ الطَّائِي : قال النسائي : ( لا بأس به وهو أحب إلي من أخيه
علي ) (1) .
(6) أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري ، ابن الشرقي : قال الخليلي في أخيه عبد الله : ( ليس بمحل أخيه - يعني أحمد - من العلم والديانة ) (2) .
(7) أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان ، ابن الباغندي : قال الخطيب : سمعت أبا الفتح محمد بن أبي الفوارس الحافظ ، وذكر محمد بن سليمان الباغندي ، وابنه أبو بكر ، وابنه أبو ذر - وهو أحمد - ، فقال : ( أوثقهم أبو ذر ) (3) .
(8) أسامة بن زيد بن أسلم : قال أبو حاتِم : سألتُ أحمدَ بن حنبل عن وَلَد زيد بن أَسْلَم ، أيُّهم أحَبُّ إليك ؟ قال : ( أُسامة ) ، قلتُ : ثمَّ مَن ؟ قال : ( عبد الله ) (4) . ... ... وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن أسامة بن زيد بن أسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم ، أيهما أحب إليك ؟ قال : ( أسامة أمثل ) (5) .
... وهذا يتعارض مع ما يأتي ( رقم 40 ) من تفضيل عبد الله بن زيد بن أسلم على إخوانه . ولعل تضعيف أسامة من الأكثر ، وتوثيق عبد الله من قبل أحمد وأبي حاتم ورواية ابن مهدي عنه ، لعل ذلك يعزز ترجيحَ ثقةِ عبد الله على أسامة .
(
__________
(1) «تهذيب الكمال : 1/35 ، رقم ( 23)» . وقد وجدت في فهرس أقوال النسائي في الجرح والتعديل في السنن الكبرى أنه ذكر أن أحمد بن حرب أحب إليه من أخيه ، ورجعت إلى ما الحديث المُحَالِ عليه ( ح2843 ) ، فلم أجد ذلك .
(2) «الإرشاد : 3/838» .
(3) «تاريخ بغداد : 2479» .
(4) «الجرح والتعديل : 5/59 ، رقم (275)» .
(5) «الجرح والتعديل : 2/285 ، رقم (1032)» .(1/13)
9) إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي : قال البخاري : ( حدثني إبراهيم بن المنذر ، حدثني إسحاق بن جعفر ... وكان أوثق من أخيه محمد ) (1) .
(10) إِسْحَاقُ بْنُ رَافِعٍ : قال ابن أبي حاتم : هو أخو إسماعيل بن رافع ... وسمعت أبي يقول - يعني : عن إسحاق - : ( ... وهو أَحب إلي من أخيه إسماعيل وأصلح ) (2) .
(11) إِسْحَاْقُ بنُ سَعِيدٍ بنِ عَمْروٍ بنِ سَعِيْدٍ بنِ العَاْص : قالَ أبو حاتِم : ( شيخ ، وهو أَحَبُّ إليَّ من أخيه خالد ) (3) .
(12) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة : قال ابن أبي حاتم : سمعت أبا زرعة يقول : ( إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة ثقة ، وهو أشهر إخوته وأكثرهم حديثاً ، من عبد الله ويعقوب وإسماعيل وعمرو - وهم إخوته - ) (4) . ... وقال محمد بن سعد ، عن الواقديِّ : ( كان أَهْيَأَ من أخيه عبدِ الله وأثبت ) (5) .
(13) أُنَيْسٌ بنُ أَبِي يَحْيَى ( وَاسم أبي يحيى : سَمْعَان ) الأَسْلَمِي : قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن عليّ ابن المَدِينيِّ : سألتُ يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى ، فقال : ( لم يكن به بأس ، وكان أخوه أُنَيس
أثبت منه ) ، وكذا قاله أبو حاتم (6) .
(
__________
(1) «التاريخ الأوسط : 2653 ، التاريخ الكبير : 117» ، ونسب ابنُ حجر هذا القولَ للبخاري «لسان الميزان : 7/31 ، رقم (6583) ، الإصابة في تمييز الصحابة : 2/267» .
(2) «الجرح والتعديل : 2/219 ، رقم (754)» .
(3) «الجرح والتعديل : 2/221 ، رقم (760)» .
(4) «الجرح والتعديل : 2/226 ، رقم (786)» .
(5) «تهذيب الكمال ، 1/191 ، رقم (360)» .
(6) «الجرح والتعديل : 2/334 ، 335 ، رقم (1267)» .(1/14)
14) أَيُّوبُ بنُ جَابِر بن سَيَّار السُّحَيْمِي اليَمَامِي : قال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن أيوب بن جابر ، فقال : ( واهي الحديث ضعيف ، وهو أشبه من أخيه - يعني : محمداً - ) (1) .
... وقال ابن حجر : ( قال البخاري في التاريخ الأوسط : «هو أوثق من أخيه محمد» ) (2) .
... وقال الشهاب القضاعي : ( قال الدارقطني : قال لنا ابن منيع : ولا أعلم حدث بهذا الحديث أحد عن سماك بن حرب غير أيوب بن جابر ، وهو أخو محمد بن جابر السحيمي ، ويقال : أنه أوثق من أخيه محمد بن جابر ) (3) .
(15) بُرْدُ بنُ أَبِي زِياد الهَاشِمِي : قال العِجْلِي : ( ثقة ، وهو أرفع من أخيه يزيد ) (4) .
(16) بكير بن عبد الله الأشج : قال النسائي : ( وهم ثلاثة إخوة : يعثوب ، وبكير ، وعمر ، وأجلهم وأكثرهم حديثاً : بكير ) (5) .
(17) جعدة المخزومي ، وهو ابن ابن أم هانئ : قال الترمذي : حدثنا محمودُ بنُ غَيْلاَنَ ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شُعْبَةُ ، قال : كُنْتُ أَسْمَعُ سِمَاكَ بنَ حَرْبٍ ، يقول : ( أَحَدُ بَني أُمِّ هَانئ حدَّثَنِي ، فَلَقِيتُ أَنا أفْضَلَهُما ، وكان اسْمُهُ جَعْدَةَ ... ) (6) .
(18) حبان بن علي العنزي : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ( حِبَّان أصح حديثاً من مِنْدَل - يعني : أخاه - ) (7) . وقال عبَّاس الدُّوري ، عن يحيى بن مَعِين : ( حِبَّان أمثلُهُما ) (8) .
__________
(1) «الجرح والتعديل : 2/243 ، (862)» .
(2) «تهذيب التهذيب : 1/310 ، رقم ( 736)» ، ولم أجده في تاريخي البخاري .
(3) «مسند الشهاب : 683» .
(4) «ثقات العجلي : 144» .
(5) «السنن الكبرى : 2011» .
(6) «السنن : 732» .
(7) «العلل ومعرفة الرجال : 1308 ، 1354» .
(8) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 1326» .(1/15)
... ولكن قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في موضع آخر : سألته - يعني أباه - عن مِنْدَل بن عليّ ، فقال : ( ضعيفُ الحديث ) ، فقلت : حِبَّان أخوه ؟ فقال : ( لا ، هو أصلح منه - يعني مِنْدلاً أصلح من أخيه - ) .
وقال مرةً : ( ما أقربهما ) (1) .
... ويبدو أن الأول أرجح ، لأمور :
1. أن تفضيل حبان من مَقُول أحمد - في موضعين ، بينما تفضيل مندل من فهم الراوي في موضع واحد .
2. أنه لا يلزَمُ مِن كَلامِ أحمدَ فَهْمُ تَفضيلِهِ مندلاً ، بل لو تأمل المرء قوله : ( لا ) وربطه بجوابه السابق :
( ضعيف الحديث ) ، لَبَانَ له وجهُ تفضيلِ حبان .
3. أن ابن معين أيضاً فَضَّل حبان ، فاعتضد ذلك بذلك .
(19) الحسن بن علي بن عاصم الواسطي : قال أحمد بن حنبل : ( حسن بن علي بن عاصم أعقل من أبيه ومن أخيه ) (2) .
(20) الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ عَلَيَ بنِ أبِي طَالِب ، على أخيه عبد الله : قال سفيان بن عيينة ، عن الزهري :
( كان الحسن أوثقهما في أنفسنا ) رواه البخاري بهذا اللفظ (3) ، ورواه الترمذي بلفظ : ( وَكَانَ أرْضَاهُمَا الْحَسَنُ بنُ مُحَمَّد ) (4) ، ورواه ابن الجارود بلفظ : ( وكان الحسن أوثقهما ) (5) . قال الذهبي عن الحسن : ( كان أجلَّ الأخوين وأفضلهما ) (6) .
(21) الحُسَيْنُ بْنُ سَيْفِ بْنِ عُمَيْرَةَ النَّخَعِيّ البَغْدَادِيّ : قال ابن حجر : ( ذكره الطوسي في رجال الشيعة . قال : وهو أخو علي بن سيف ، وكان أبصر من أخيه ، وأكثر مشايخ ) (7) .
(
__________
(1) «العلل ومعرفة الرجال : 871» .
(2) «العلل ومعرفة الرجال : 1228 ، 3573» .
(3) «التاريخ الكبير : 582» .
(4) «السنن : 1794» .
(5) «المنتقى : 696» .
(6) «سير أعلام النبلاء : 4/130» .
(7) «لسان الميزان : 3/170 ، رقم (2531)» .(1/16)
22) حُمَيْدُ بنُ قَيْس الأعْرَج المَكِّي : قال أبو زُرْعة : ( حُمَيْد بن قَيْس مِن الثِّقات ، وهو أخو عُمَر بن قَيْس ) ، ثمَّ قالَ : ( انظر ما أبْعَدَ ما بَين الأخَوَيْن ، انظرُ إلى حُمَيْد في أي دَرَجة مِن العُلو ، وانظُر إلى عُمَر في أيّ
دَرَجة من الوَهاء ) (1) .
... وقال الذهبي عن عبد الرزاق : ( كان مالك إذا ذكر حميد بن قيس الأعرج أثنى عليه وقال : ليس مثل أخيه ) (2) .
(23) خَالِدُ بنُ يَزِيد الأَزْدِي العَتَكِي : قال ابن حجر : ( وقال القواريري : ثنا خالد بن يزيد الهدادي ، وكان أوثق من أخيه الوليد ) (3) .
(24) رِبْعَيّ بنُ إبْرَاهِيْمَ بنِ مِقْسَم الأسَدِي : قال عبد الله بن أحمد بن حَنْبل ، عن أبيهِ : ( كان يُفَضَّل على أخيهِ - يعني : أخاه إسماعيل ، وهو ابن عُلَيَّة - ) (4) .
(25) رُحَيل بن مُعَاوِيَةَ بن حُدَيْجٍ بنِ الرّحَيْلِ بنِ زُهَيْرٍ : قال ابن هانئ : سئل - يعني : أحمد بن حنبل - عن رحيل بن معاوية ، فقال : ( هو رجل قديم , روى عن زهير - يعني : أخاه - , وهو أحب إلي من أخيه ) (5) .
... ... وقال ابن هانئ أيضاً : سئل - يعني : أحمد - عن رحيل أخي حديج بن معاوية ؟ فقال : ( رحيل قديم , هو أحب إلي ) (6) .
... وقال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن زهير ورحيل وحديج - يعني : أبناء معاوية - ، فقال : ( كانوا ثلاثةَ إخوة ، أوْثَقهم زُهَيْر ثُمّ رُحَيْلٍ ) (7) .
... فاتفق أحمد وأبو حاتم على تقديم رحيل على حديج ، واختلفا في تقديم رحيل على زهير ، ولعل الأمر اجتهادي بينهما .
(
__________
(1) «سؤالات البرذعي لأبي زرعة ، ص359» .
(2) «ميزان الاعتدال : 6187» .
(3) «تهذيب التهذيب : 2/82 ، رقم (1989)» .
(4) «المسند : 2/254 ، 5/223» .
(5) «سؤالات ابن هانئ : 2290» .
(6) «سؤالات ابن هانئ : 2289» .
(7) «الجرح والتعديل : 3/515 ، رقم (2328) ، 589 ، رقم (2674)» .(1/17)
26) زكريا بنُ عَدِيّ بن زُرَيْق التيمي : قال العِجْلي : ( كان أرفع من أخيه يوسف في الحديث ) (1) . وقال الذهبي : ( وأما أخو يوسف بن عَدي - أعني الحافِظ زَكريا بن عَدي - ، فكانَ أحفظَ مِن يوسف وأجلَّ ) (2) .
(27) زَكَرِيَّا بنِ أبي زَائِدَة الهَمْدَانِي الوَادِعِي : قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ( زكريا أحب إلي من عمر - يعني : أخاه - ) (3) . وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ( زكريا أعلى من أخيه عمر بكثير ) (4) . وقال ابن حجر عن أخيه عمر : ( وهو أخو زكريا ابن أبي زائدة ، وزكريا أكثر حديثاً
منه ، وأشهر ) (5) .
(28) زيد بن أبي أنيسة : قال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجاني : ( سمعتُ أحمد بن حنبل يذكره - يعني : يحيى أخا زيد - بالذَّم ويُثبِّت أخاهُ زيد بن أبي أُنَيْسة ) (6) .
(29) سَعْدُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ سَعْد الأيْلِي : قال أبو حاتِم : ( هو أوثق مِن أخيهِ الحكم ) (7) .
(30) سَعِيْدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرّقاشِيّ : قال الدوري : ( سمعت يحيى - يعني : ابن معين - يقول : سعيد أخو أبي حرة أوثق من أبي حرة ) (8) . وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن اسم أبي حرة ، فقال : ( واصل بن عبد الرحمن ، وأخوه سعيد أثبت منه ) (9) .
(
__________
(1) «ثقات العجلي : 500 ، وانظر : 2059» .
(2) «سير أعلام النبلاء : 10/486» .
(3) «العلل ومعرفة الرجال : 971» .
(4) «سؤالات الآجري لأبي داود : 522» .
(5) «فتح الباري : 11/202» .
(6) «أحوال الرجال : 318» .
(7) «الجرح والتعديل : 4/91 ، رقم (396)» .
(8) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 3392» .
(9) «سؤالات الآجري : 929 ، وانظر السؤالات : 658» .(1/18)
31) سليمان بن بريدة : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : ( أيما أوثق سليمان بن بريدة أو عبد الله ) ؟ قال : ( سليمان أوثق وأفضل ) ، قال أبي : ( قال وكيع : يرون أن سليمان أصحهما حديثاً يعني ابني بريدة ) (1) .
وقال حرب الكرماني عن أحمد : ( يقولون : سليمان بن بريدة أثبت حديثاً من أخيه عبد الله بن بريدة ) (2) .
(32) سِنَانُ بنُ هَارُون البُرْجُمِي ، أَبُو بِشْرٍ الكُوفِي : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألتُ يحيى بن معين عن سِنان وسيف ابني هارون ، فقال : ( سنان أوثق من سيف ، وهو فوقه ) (3) .
... وقال عَباس الدّوري ، عن يحيى بن معين : ( سيف بن هارون ليسَ بشيء ، وسنان أخوه أحسنهما حالاً ) (4) .
... ولكنه قال في موضع آخر : ( سيف أحَبّ إليّ من سِنان ) (5) .
... وأخرج البيهقي بسنده : ثنا أبو مَعْمَرٍ ، ثنا سيفُ بنُ هارونَ ، وكانَ من خيارِ خلقٍ اللَّهِ من أَعْبَدِ الناسِ ، وكان سفيانُ الثوريُّ يُعَظِّمُهُ ، وكان فوق أخيهِ (6) .
(33) طَلْحَةُ بنُ يَحْيَى بنِ طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللَّه القُرَشِي : قال ابن أبي حاتم : ( ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، أنه قال : «طلحة بن يحيى القرشي ثقة» ، وقَدَّمَ طلحة على أخيه إسحاق بن يحيى ) (7) . وقال أبو حاتم في إسحاق : ( أخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثاً منه ) (8) .
(
__________
(1) «العلل ومعرفة الرجال : 853» .
(2) «مسائل أحمد برواية حرب ، ص460» ، وقد وقع في المطبوع تصحيف ، حيث جاء فيه : «سليمان بن بريدة أثبت حدثنا عن أخيه» ، والصواب كما أثبتُّه .
(3) «العلل ومعرفة الرجال : 3948» .
(4) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 2064 ، 2065» .
(5) «السابق : 1627» .
(6) «السنن الكبرى : 10/12» .
(7) «الجرح والتعديل : 4/477 ، رقم (2095)» .
(8) «الجرح والتعديل : 2/237 ، رقم (835)» .(1/19)
34) عَامِرُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُوْد ( أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ) : قال المفضَّل بن غَسان الغَلاَّبي ، عن أحمد بن حنبل : ( كانوا يفضِّلون أبا عُبيدة على عبد الرحمن - يعني : أخاه - ) (1) .
(35) عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس : قال أبو عُبيد الآجرّي : ( سألت أبا داود عنه ، فقدَّمَه على إسماعيل - يعني : أخاه - ، تقديماً شديداً ) (2) ، وقال ابن رجب في عبد الحميد : ( هو أوثق من أخيه بكثير ، قاله أبو داود وغيره ) (3) .
(36) عبد الرحمن بن سلام الجمحي البصري : قال أبو حاتم في أخيه محمد : ( أخوه عبد الرحمن بن سلام أوثق منه ) (4) .
(37) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري : قال أبو حاتم : ( عبد الرحمن أعلم بالرجال من محمد - يعني : أخاه - ) (5) .
(38) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُتْبَةَ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُوْد المَسْعُوْدِي : قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله - يعني : أحمد بن حنبل - يُسْألُ عن أبي عُميس - يعني : عتبةَ أخا عبد الرحمن - والمَسْعوديِّ عبدِ الرحمن ، أيُّهما أحَبُّ إليك ؟ قال : ( كلاهما ثقة ، المَسْعُوديُّ عَبْدُ الرَّحْمن أكثرهما حديثاً ) ، ثم قال : ( حديث عبد الرحمن كثيرٌ ) ، قلت : هو أخوه ؟ فقال : ( نعم هو أخوه ) (6) . ويأتي أن أخاه أوثق عند الذهبي ( انظر : عتبة بن عبد الله ، رقم : 47 ) .
(
__________
(1) «تهذيب الكمال : 4/35 ، رقم (3038)» .
(2) «تهذيب الكمال : 4/354 ، رقم (3709)» ، ولم أجده في السؤالات .
(3) «شرح العلل ، 2/884 ، وفيه : أوثق من أبيه ، لكن في بعض الطبعات الأخرى ، ص503 كما أَثْبَتُّ».
(4) «الجرح والتعديل : 7/278 ، رقم (1510)» .
(5) «سؤالات البرذعي : 2/730» .
(6) «تاريخ بغداد : 5355» .(1/20)
39) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ كَعْبِ بنِ مَالِك الأنْصَارِي السّلمي : قال ابن سعد : ( كان ثقة ، وهو أكثر حديثاً من أخيه (1) ) (2) .
(40) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: قيل لأحمد: يزيد بن يزيد بن جابر هو أخو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر؟ فقال : ( نعم ، عبد الرحمن أقدم موتاً ، وأثبت منه - إن شاء الله - ) (3) . وقال المفضل بن غسان عن يحيى ابن معين : ( عبد الرَّحْمن بن يزيد بن جابر أكبر من أخيه يزيد بن يزيد بن جابر ... وهو أكثرهما حديثاً ) (4) .
(41) عبد الرحمن بن أبي الرجال ( واسم أبي الرجال : محمد بن عبد الرحمن الأنْصاري ) : قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت علياً - يعني : ابن المديني - وسئل عن حارثة بن أبي الرجال ، فقال : ( لم يزل أصحابنا يضعفونه ، وكان أخوه عبد الرحمن بن أبي الرجال أصلح منه في الحديث ) (5) . وقال البَرذعي : قلت - يعني لأبي زُرعة الرَّازي - : حارثة وعبد الرحمن ابنا أبي الرِّجال ؟ فقال : ( عبد الرحمن أشبه ، وحارثة واهٍ ) (6) . ( وانظر : تفصيل مالك بن أبي الرجال على عبد الرحمن ، رقم : 60 ) .
(42) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز : قال أبو زرعة الدمشقي عنه : ( أكثرهم حديثاً - يعني أكثر إخوته - ) (7) .
__________
(1) ترجم ابن سعد قبل ترجمة عبد الرحمن بن كعب لثلاثة إخوةٍ له : عبد الله ، فعبيد الله ، فمعبد ، ولا أدري مَن المقصود منهم ، ولعله الأخير .
(2) «الطبقات الكبرى : 5/274» .
(3) «مسائل إسحاق بن هانئ : 2386» .
(4) «تاريخ دمشق : 36/53 ، رقم (3989)» .
(5) «سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني : 158 ، 159» .
(6) «تهذيب الكمال : 4/398 ، رقم (3801)» .
(7) «تاريخ دمشق : 36/326 ، رقم (4132)» .(1/21)
... وفضل ابن الجوزي أخاه عبد الملك - مطلقاً ، لا في الرواية - فقال في أبيه عمر : ( وكان له - رضي الله عنه - أولاد ، إلا أنه كان عينهم : عبد الملك ) (1) .
(43) عبد الله بن زيد بن أسلم : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت له - يعني : أباه - : أيما أوثق ولد زيد بن أسلم ، فقال : ( عبد الله بن زيد بن أسلم هو أوثقهم ) (2) .
... وقال أبو داود : سُئل أحمد : عبدالله بن زيد أحبّ إليك أو أسامة بن زيد ؟ قال : ( ليس فيهم أثبت من عبد الله ) (3) .
... وقال يعقوب بن سفيان الفسوي : وسألت أبا عبد الله - يعني : أحمد بن حنبل - : كيف حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ؟ فقال : ( أخوه أثبت - يعني : عبد الله بن زيد بن أسلم - ) (4) .
وقال أبو عُبَيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : ( أنا لا أكتبُ حديثَ عبد الرَّحمن بن زيد بن أَسْلَم ، وعبد الله بن زيد بن أَسْلَم أمثلُ منه ) (5) .
(44) عبد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري : قال ابن عدي : ( ثنا علي بن أحمد بن بسطام ، ثنا عبد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري ، وكان هذا أنبل من الأخ الآخر ) (6) .
(45) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ( أبو بكر بن أبي شيبة صاحب المصنف ) : قال عبد الله بن أحمدُ بن حنبل ، عن أبيه : ( أبو بكر أحبُّ إليَّ من عثمان - يعني : أخاه - ) قلت : إن يحيى بن معين يقول : عثمان أحب إلي ، فقال أبي : ( لا ، أبو بكر أعجب إلينا وأحب إلينا من عثمان ) (7) .
(
__________
(1) «صفة الصفوة : 2/127» ، ومعنى ( عينهم ) : خيرهم وأفضلهم .
(2) «العلل ومعرفة الرجال : 635» .
(3) «سؤالات أبي داود : 207» .
(4) «المعرفة والتاريخ : 1/226» ، وقد جاء من غير رواية عن أحمد - رحمه الله - .
(5) «تهذيب الكمال : 4/138 ، رقم (3268)» .
(6) «الكامل : 5/11» .
(7) «العلل ومعرفة الرجال : 4076» .(1/22)
46) عبد الله بن محمد بن أبي يحيى ( ولقبه : سَحْبَل ) : قال أبو حاتم : ( سَحْبَل أوثق من أخيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ) (1) .
(47) عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمَةَ بنِ قَعْنَب القَعْنَبِي : قال الذهبي في أخيه إسماعيل : ( ما علمت به بأساً ، إلا أنه ليس في الثقة كأخيه ) (2) .
(48) عبد الله بن أبي عثمان القرشي : قال الدوري : سمعت يحيى - يعني : ابن معين - يقول : ( يحيى القطان يروي عن عبد الله بن أبي عثمان ، وقد سَمِعَ ابنُ مهدي وعبدُ الصمد من خالد بن أبي عثمان ) ، قلت ليحيى : وهو أخوه ؟ قال : ( نعم ) ، قلت : أيما أحب إليك منهما ؟ فقال : ( عبد الله بن أبي
عثمان ) (3) .
(49) عبد الوهاب بنُ محمدِ بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْده ، العَبْديُّ الأصبَهانيُّ ، أبو عمرو بن
منده : قال الذهبي : قال السمعاني : سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ يقول ، وسألته عن عبد الرحمن بن منده - يعني : أخا عبد الوهاب - ، فتوقف ساعة ، فراجعته ، فقال : ( ... كان أخوه - يعني : عبد الوهاب - خيراً منه ) (4) .
(50) عُبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري : قال البيهقي : ( وليسَ يَشُكُّ أحدٌ مِنْ أهل العلم في تَقْدِمَةِ عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ على أخيه - يعني : عبد الله - في الحِفْظِ ) (5) . وقال الذهبي : ( كان أَوفق إِخوته وأَفضلهم وَأَكثرهم علماً وصلاحاً وعبادة ) (6) . وإخوته هم : عَبْد اللهِ ، وأبو بَكر ، وعَاصِم .
(51) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي : قال الذهبي في أخيه عبد
__________
(1) «الجرح والتعديل : 5/156 ، رقم (717)» .
(2) «ميزان الاعتدال : 953» .
(3) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 3760» .
(4) «تذكرة الحفاظ : 1023» ، وانظره مختصراً : «سير أعلام النبلاء : 18/441» .
(5) «السنن الكبرى : 6/325» .
(6) «العبر في أخبار من غبر : 1/53» .(1/23)
الرحمن : ( أخوه أبو العميس عتبة بن عبد الله أوثق منه ) (1) . و سبق أن أخاه عبد الرحمن أكثر حديثاً منه ( رقم : 35 ) .
(52) عُثْمَانُ بْنُ حَسَنِ بْن عَلِيِّ بْن الجَمِيْلِ ، الكَلْبِيّ ، المعروف أخوه أبو الخَطَّاب ب «ابن دحية» . قال الذهبي : قال ابن مَسْدِيّ : ( أربى على أخيه بكثرة السماع ، كما أربى أخوه عليه بالفِطْنَةِ وكرم الطباع ) (2) .
(53) عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري : قال الحاكم عنه : ( أحسن حالاً من أخويه محمد وعبد الرحمن ) (3) .
(54) عَلِيُّ بنُ صَالِح بنِ صَالِحٍ بنِ حَي : قال الحُمَيدي ، عن سفيان بن عُيَيْنَة : ( حدَّثنا صالح بن حَيّ
وكان خيراً مِن ابْنَيْهِ - يعني : الحسن وعلياً - ، وكان عليّ خيرَهُما ) (4) .
(55) عمار بنُ مُحَمَّد الثَّوْرِي : قال البُخاري : قال عَمرو بن محمد : ( حدثنا عَمّار بن محمد أبو اليقظان وكان أوثق من سيفِ - يعني : أخاه - ) (5) .
(56) عمر بن سعيد الثوري : قال العجلي : ( وكان بعض الكوفيين يفضله على سفيان . كوفي ثقة ، وكان رجلاً صالحاً يُفَضَّلُ على سفيان ) (6) .
(57) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب : قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن ولد محمد ابن زيد ، فقال : ( هم خمسة أوثقهم عمر بنِ محمد ) (7) . والأربعة المتبقون هم : زَيْد بن مُحَمَّد ، وعَاصِم ابن محمَّد ، وَوَاقِد بن مُحَمَّد ، وأبو بَكْر بن محمَّد .
(
__________
(1) «ميزان الاعتدال : 4907» .
(2) «سير أعلام النبلاء : 23/27» ، وذكره أيضاً ابن حجر «لسان الميزان : 5/377 ، رقم (5105)» .
(3) «المستدرك : ح572 » .
(4) «تهذيب الكمال : 3/429 ، رقم (2802)» ، وهو في مسند الحميدي ( 1309 ) ، لكن دون زيادة ( وكان علي خيرهما ) .
(5) «التاريخ الكبير : 130» ، «التاريخ الأوسط : 2477» .
(6) «ثقات العجلي : 1345» .
(7) «الجرح والتعديل : 6/132 ، رقم (718)» .(1/24)
58) عمر بن عيينة : قال ابن أبي خيثمة : ( أخبرنا ابن أبي شيخ ، قال : كان عمر بن عيينة صديقاً لأبي جداً ، وكان يُفَضِّلُه على سفيان بن عيينة ) (1) .
(59) عَمرو بنُ عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي : قال الذهبي : سُئل محمدُ بن عوف عن يحيى
- يعني : ابن عثمان - وأخيه عَمرو ، فقال : ( كِلاهما ثقةٌ ، ولكن يحيى كان عابداً ، وعَمرو أبصرُ منه بالحديث ) (2) .
(60) عنبسة بن سعيد بن أبان القرشي الأموي الكوفي : قال ابن أبي حاتم عن أبيه : ( كان من أصدق إخوته وأحفظهم ) (3) . وإخوته هم : يحيى ومحمد وعبيد .
(61) عَنْبَسَةُ بنُ سَعِيْدٍ القَطّان الوَاسِطِي : قال أبو عُبيد الآجري : سألت أبا داود عن عَنْبَسةَ وأشعث - يعني : أخاه - ، فقال : ( عَنْبَسة أمثلهما ) (4) .
(62) عيسى بن يونس : قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ( أثبتهم - يعني : أبناء يونس - عيسى ... ) . وقال : ( عيسى حجة ، أثبت من أخيه إسرائيل ) (5) .
(63) فُلَيْح بن سُلَيْمان الخُزَاعِي : قال صالح بن محمد الأسدي - المعروف ب «جزرة» ، قال في أخي فليحٍ : عبدِ الحميد - : ( أخوه فُلَيْح أحسن حالاً منه ) (6) .
(64) القاسم بن عمرو العنقزي : قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن حسين بن عمرو العنقزي - يعني : أخا القاسم - فقال : ( كتبت عنه ولا أحدث عنه ، وأخوه القاسم بن عمرو أثبت منه ... ) (7) .
(
__________
(1) «التاريخ الكبير ، لابن أبي خيثمة : ص49 ، رقم (7) ، ط. غراس» .
(2) «تهذيب الكمال : 8/70 ، رقم (7477)» .
(3) «الجرح والتعديل : 6/400 ، رقم (2234)» .
(4) «سؤالات الآجري : 873» .
(5) «تهذيب الكمال : 5/568 ، رقم (5262)» .
(6) «تهذيب الكمال : 4/352 ، رقم (3705)» .
(7) «سؤالات الآجري : 444» .(1/25)
65) قُطْبَةُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ سِيَاه الأَسَدِي : قال عبد الرَّحمن بن أبي حاتِم : سألت أبي عن قُطبة بن عبد العزيز ، ويزيد بن عبد العزيز بن سِيَاه - يعني : أخاه - ، فقال : ( قُطبة أَحلى ) (1) .
(66) مالك بن أبي الرجال ( واسم أبي الرجال : محمد بن عبد الرحمن الأنْصاري ) : قال أبو حاتم : ( هو أحسن حالاً من أخويه حارثة وعبد الرحمن ) (2) .
(67) المُثَنَّى بنُ مُعَاذِ بنِ مُعَاذ العَنْبَرِي : قال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : قال أبو زكريا ، وهو يحيى بن معين : ( ... ما زال مُذ هو حَدَثٌ وهو خير من أخيه عبيد الله بن معاذ
مئة مَرَّةٍ ) (3) .
(68) محمد بن سلمة بن كهيل ، قال أبو حاتم : ( كان مقدماً على أخيه يحيى بن سلمة وأحب إلي منه ) (4) . وقال ابن رجب في محمد : ( هو أصلح من يحيى ) (5) .
(69) محمد بن سيرين : قال محمد بن عيسى بن السَّكَن الواسطي ، عن يحيى بن مَعِين : ( وَلَدُ سيرين ستّة : أثْبَتهم محمد ، وأنَس دونه ولا بأس به ، ومَعْبَد تعرف وتنكر ، ويحيى ضعيف الحديث ، وكريمة كذلك ، وحفصة أثبت منها ) (6) .
... لكنَّ ابن سعد قال : عن بكار بن محمد ، قال : بلغني أن سيرين بعث بَنِيْهِ إلى أبي هريرة ، فلما قدموا كان يحيى ابنه أحفظهم ) (7) .
__________
(1) «الجرح والتعديل : 7/141 ، رقم (791)» .
(2) «الجرح والتعديل : 8/216 ، رقم (962)» .
(3) «تاريخ بغداد : 7149» .
(4) «الجرح والتعديل : 7/276 ، رقم (1493)» .
(5) «شرح العلل ، 2/888» .
(6) «تهذيب الكمال : 1/288 ، رقم (557)» .
(7) «الطبقات الكبرى : 7/206» .(1/26)
وروى ابن حبان بسنده عن هشام بن حسان قال : ( كان يحيى بن سيرين يُفَضَّل على محمد بن سيرين ، وأخته حفصة بنت سيرين ) (1) .
... ولعل قول ابن معين أرجح .
(70) محمد بن طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ : قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : ( يقال : إنه - يعني : موسى بن طلحة - أفضلُ وَلَدِ طلحةَ بعدَ محمد ) (2) . وقال الذهبي : ( ولطلحة أَولادٌ نجباءُ ، أَفضلهم محمد السَّجَّاد ) (3) .
(71) محمد ويعلى ابنا عُبَيدِ بن أَبي أُمَيّة الطَّنافسي : قال عثمان الدارمي : سألته - يعني ابن معين - عن يعلى ومحمد ابني عُبَيْدِ الطنافسيين ، فقال : ( ثقتان ) ، قلت : فعمر ، أعني : ابن عبيد - أخاهما - ؟ قال : ( ثقة ) ، قلت : كأنه دونهما ؟ قال : ( نعم ) (4) . ( وانظر : يعلى بن عبيد ، رقم : 82 ) .
(72) محمد وإبراهيم ابنا عُقبة بن أبي عَيَّاش ، ولهما أخ ثالث اسمه ( موسى ) : قال الدوري عن ابن معين : ( أقدمهم سناً محمد بن عقبة ، ثم إبراهيم بن عقبة ، ثم موسى ، وأحبهم إليَّ محمد وإبراهيم ، ثم موسى بَعْدُ ) (5) . ويأتي أن موسى أكثرهم حديثاً ( رقم : 81 ) .
... ولكن خالف ابنَ معين أبو حاتم ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن موسى بن عقبة ، فقال : ( ثقة ، وله أَخَوان إبراهيم ومحمد ، وهو أوثق الإخوة ) (6) .
(
__________
(1) «الثقات ، لابن حبان : 5/518» ، دون ( وأخته ... ) ، وهذه الزيادة من «تهذيب الكمال : 8/50 ، رقم (7439)» ، وانظر : «مشاهير علماء الأمصار : 664» .
(2) «الجرح والتعديل : 8/148 ، رقم (667)» .
(3) «سير أعلام النبلاء : 1/40 ، وانظر : 4/368» .
(4) «تاريخ ابن معين برواية الدارمي : 543 ، 544» .
(5) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 4802» .
(6) «الجرح والتعديل : 8/154 ، رقم (693)» .(1/27)
73) محمد بن عيسى بن أبي نجيح ، المعروف ب «ابن الطباع» : قال أبو حاتِم : ( محمدٌ أخوه - يعني : إسحاق بن عيسى - أَحَبُّ إليَّ منه ، وهو صَدُوق ) (1) .
(74) مُحَمَّدُ بنُ كُرَيْبِ بنِ أبي مُسْلِم القُرَشِي : قال الدوري عن ابن معين : ( رشدين بن كريب ، ومحمد بن كريب أخوه ، وكان محمد أمثلهما ) (2) ، وقال عبد الرَّحمن بن أبي حاتم : سألتُ أبي عنه - أي عن محمد بن كريب - ، فقال : ( هو شيخٌ لا يُحْتَجُّ بحديثه ، يُكتب حديثُه ، وهو أحب إليَّ من رِشْدين أخيه ) .
... وقال : سمعت أبي وأبا زرعة وذَكَرا محمد بنَ كُرَيْب ، ورِشْدين بن كُرَيْب ، فقالا : ( هما أخوان ) ، قلت : أيهما أحب إليكما ؟ قالا : ( ما أقربهما ) ، ثم قالا : ( محمد كأنَّه أقْرَب ) (3) .
... وقال الترمذي : سَأَلْتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ - يعني : البخاري - عن هذا ، فقال : ( محمدُ بنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُ من رِشْدِينَ بنِ كُرَيْبٍ ) (4) . ... وقال النسائي في محمد بن كريب : ( ليس بالقوي ، إلا أنه أصلح قليلاً - يعني : من رشدين ) (5) .
... وخالف الدارمي والترمذي ، قال الترمذي : سألت أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن عن رشدين بن كريب ، قلت : هو أقوى أو محمد بن كريب ؟ فقال : ( ما أقربهما ، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي ) ، ثم قال الترمذي : ( والقول عندي ما قال أبو محمد عبد الله ، رشدين بن كريب أرجح وأكبر ... ) (6) .
(
__________
(1) «الجرح والتعديل : 2/231 ، رقم (806)» .
(2) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 3002»
(3) «الجرح والتعديل : 8/68 ، رقم (307)» .
(4) «السنن : 1886» ، «العلل الكبير : ص393» .
(5) «السنن الكبرى : 9920» .
(6) «السنن : 1886» .(1/28)
75) مُحَمَّدُ بنُ أبِي إسْمَاعِيل ( واسْمُ أبي إسماعيل : رَاشِد ) السُّلَمِي : قال أبو حاتم : ( هو أخو إسماعيل وعمر ابني راشد ... ويعرفون ببني أبي إسماعيل ... محمد أحبُّهم إليَّ ) (1) .
(76) محمد بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيّ : قال أبو حاتم في أخيه عبد الله : ( أخوه محمد أوثق منه ) (2) .
(77) مروان بن جناح : قال عبد الرّحْمن بنُ أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : ( شيخ دمشقي ) ، قلت : ما حاله ؟ قال : ( أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه ) ، قلت : روح ليس بقوي ؟ قال : ( نعم ) . وقال ابن أبي حاتم أيضاً : سئل أبي عن روح بن جناح ، فقال : ( أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه ) (3) .
(78) مسلم بن أبي مريم ( واسم أبي مريم : يسار ) المدني : قال ابن أبي حاتم : ( هم ثلاثة إخوة : محمد وعبد الله ومسلم بنو أبي مريم ، ومسلم أعلاهم ) (4) .
(79) المفَضَّل بن مُهَلهَل السعدي : قال أبو حاتِم : ( مُفَضَّل أحبُّ إليَّ من أخيه الفَضْل ) (5) .
(80) موسى بن عُقبة بن أبي عَيَّاش : قال الدوري عن ابن معين : ( أقدمهم سناً محمد بن عقبة ، ثم إبراهيم بن عقبة ، ثم موسى ... وكان موسى أكثرهم حديثاً ) (6) . وقال النسائي : ( أكثرهم حديثاً موسى بن عقبة ) (7) . وسبق أنهما أحبُّ إلى ابن معين منه ، وأنه أوثق عند أبي حاتم ( رقم : 68 ) .
(81) نَافِعُ بنُ جُبَيْرِ بنُ مُطْعمِ بنِ عَدِيِّ القُرَشِي : قال محمد بن سعد : أخبرنا محمد بن عُمر ، عن
__________
(1) «الجرح والتعديل : 7/252 ، رقم (1384)» .
(2) «الجرح والتعديل : 5/19 ، رقم (84)» .
(3) «الجرح والتعديل 3/494 ، رقم (2243) ، وانظر : 8/274 ، رقم (1250)» .
(4) «الجرح والتعديل : 8/196 ، رقم (858)» .
(5) «الجرح والتعديل : 8/316 ، رقم (1457) ، 7/67 ، رقم (380)» .
(6) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 4802» .
(7) «السنن الكبرى : 3615» .(1/29)
عبد الرحمن بن أبي الزناد : ( كان - أي : نافع - ثقةً أكثر حديثاً من أخيه - يعني : محمداً - ) (1) .
(82) نعيم بن حكيم المدائني : قال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : قال أبو زكريا - يعني : يحيى بن معين - : ( نعيم بن حكيم وعبد الملك بن حكيم أخوان جميعاً ... وكان نعيم أثبتهما وأكبرهما ) (2) .
(83) هشام بن القاسم التميمي العنبري : قال أبو الشيخ الأصبهاني : ( أخبرنا إسحاق بن محمد بن علي ، قال : ثنا عمر بن شبة ، قال : ثنا عمر بن علي بن مقدم ، قال : ثنا هشام بن القاسم ، وهو أخو روح بن القاسم ، وهو أنبل من روح ) (3) .
(84) الوَلِيدُ بنُ أبي هِشَام ( واسْمُ أبي هشام : زِيَاد ) القُرَشِي الأُمَوِي : قال أبو حاتِم : ( أوثق من أخيه هشام ) (4) .
(85) يحيى بن أيوب بن أبي زرعة البجلي الكوفي : قال ابن معين : ( وكان أبو نعيم - يعني : الفضل بن دكين - يقدم يحيى بن أيوب على جرير بن أيوب - يعني : أخاه - ) (5) . و ... قال أبو حاتم : ( هو أحبّ إليّ من أخيه جرير ) (6) . نقل الحسيني هذا عن تهذيب الكمال ثم قال : ( وهذا مخالف لما تقدم عن أبي حاتم ، ويحتاج إلى تحرير ) ، يقصد ما قاله أبو حاتم في موضع آخر : ( هو - يعني : جرير - أوثق من أخيه يحيى ) (7) . ثم نقل الحسيني عن ابن معين قوله في يحيى : ( صالحٌ ، وجرير أخوه أضعف منه ) (8) . ولا أدري ما وجه ذلك .
(
__________
(1) «الطبقات الكبرى : 5/207» .
(2) «تاريخ بغداد : 7282» .
(3) «طبقات المحدثين بأصبهان : 4/257، رقم (651)» .
(4) «الجرح والتعديل : 9/5 ، رقم (17)» .
(5) «تاريخ ابن معين برواية الدوري : 2903» .
(6) «الجرح والتعديل : 9/127 ، رقم (541)» .
(7) «الجرح والتعديل : 2/504 ، رقم (2075)» .
(8) «الإكمال : 2/503 ، رقم (1540)» .(1/30)
86) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري : قال النسائي : ( عبد ربه بن سعيد ، ويحيى بن سعيد ، وسعد ابن سعيد ... ، وهم ثلاثة إخوة ، فيحيى بن سعيد أجلهم وأنبلهم ، وهو أحد الأئمة ... وعبد ربه ثقة ، وسعد ضعيف ) (1) .
(87) يَحْيَى بنُ عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّام : قال أبو حاتِم : ( يقال : كان أعلم من هِشام بن عُروة - يعني : أخاه - ) (2) .
(88) يحيى بن محمد بن صاعد : قال ابن شاهين ، عن عثمان بن عبدويه جار إبراهيم الحربي ، قال : سمعت إبراهيم الحربي يقول : ( ولد صاعد ثلاثة ، أوثقهم يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب ) (3) . وقال السلمي : سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول : سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرازي يقول : سمعت موسى بن هارون يقول : ( بنو صاعد ثلاثة : يحيى أثبتهم ، ويوسف كان أكبرهم ، وأحمد كان أوسطهم ) (4) .
(89) يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري المدني : قال ابن سعد : ( كان يقدم على أخيه - يعني : سعداً - في الفضل والورع والحديث ) (5) . وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : ( كان يَعْقُوب أقْرَأَ للكتبِ ، وأَحَرَّ رأساً مِنهُ - أي : من سعد - ) (6) .
(
__________
(1) «السنن الكبرى : 312» .
(2) «الجرح والتعديل : 9/175 ، رقم (727)» .
(3) «ثقات ابن شاهين : 1460» .
(4) «سؤالات السلمي : 374» ، ونحوه في «سؤالات الحاكم : 33» .
(5) «الطبقات الكبرى : 7/343» .
(6) «سؤالات أبي داود لأحمد : 583» .(1/31)
90) يَعْلَى بن عُبَيْدِ بنِ أَبي أُمَيّة الطنافسي : قال حرب بن إسماعيل الكرماني عن أحمد بن حنبل : ( كان يعلى أثبت منه - أي : من أخيه محمد - ) (1) . قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : نا علي بن الحسن الهسنجاني ، قال سمعت أحمد - يعني : ابن حنبل - يقول : ( يعلى أصح حديثا من محمد - يعني : أخاه - وأحفظ ) . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن يعلى بن عبيد ، فقال : ( صدوق ، كان أثبت أولاد أبيه في الحديث ) (2) . وسئل يحيى بن معين عن ولد عبيد الطنافسي ، عمر ومحمد ويعلى ، فقال : ( كانوا ثقات ، وأثبتهم يعلى بن عبيد ) (3) . ( ... وسبق تفضيل محمد ويعلى على أخيهما عمر ، رقم : 66 ) .
(91) يوسف بن يونس : قال ابن عمار الموصلي : ( وهو أثبت من إسرائيل - يعني : أخاه - ) (4) .
(92) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري : قال ابن حجر : ( قال أبو بكر بن عياش : سمعت أبا إسحاق يقول : أبو بكر بن أبي موسى أفضل من أخيه أبي بردة ) (5) .
(93) أبو بكر بن نافع القرشي : قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أبي بكر بن نافع ، مولى ابن عمر ، فقال : ( هذا مديني ، من أوثق ولد نافع ) (6) . قال ابن عبد البر : ( لنافع بنون ثلاثة : أبو بكر بن نافع - وهو أوثقهم وأجلهم - وعمر بن نافع ، وعبد الله بن نافع ) (7) .
ولكن قال عبد الله بن أحمد - في موضع آخر - : سألته - يعني : أباه - عن عمر بن نافع ، فقال : ( هذا من أوثق ولد نافع ) (8) .
__________
(1) «مسائل أحمد برواية حرب ، ص459» .
(2) «الجرح والتعديل : 9/305 ، رقم (1312)» .
(3) «تاريخ بغداد : 877» .
(4) «تهذيب الكمال : 5/568 ، رقم (5262)» .
(5) «تهذيب التهذيب : 6/302 ، رقم (9400)» .
(6) «العلل ومعرفة الرجال : 4374» .
(7) «التمهيد : 24/141» .
(8) «العلل ومعرفة الرجال : 4426» .(1/32)
ولعل هذا لا يتناقض مع كلامه الأول ، لأنه قال : ( من أوثق ) ، فدل على أن الأوثق عنده - رحمه الله - ليس واحداً منهم .
وقال البخاري : قال عليّ - يعني : ابن المديني - ، قال سفيان - يعني : ابن عيينة - : قال لي زياد - يعني : ابن سعد - حين أتينا ابن نافع : ( هذا أحفظ ولد نافع يعني عمر بن نافع ) (1) . وقال ابن حبان عن عمر : ( كان أحفظ ولد نافع ، من المتقنين ) (2) .
قال ابن حجر : ( يقال : اسمه عمر ) (3) ، فإن كان ذلك كذلك ، توحَّد توثيق أبي بكر وعمر ابني نافع في رجل واحد .
... وخالف علي بن المديني ، فقال : ( كان بنو نافع ثلاثة : عمر بن نافع ، وعبد الله بن نافع ، وأبو بكر ابن نافع ، وروى عبد الله أحاديث منكرة وكان عندي أحفظهم ، وأبو بكر ولي القضاء ) (4) .
... ولعلَّ كلَّ واحد من أبناء نافع موثَّق من جهةٍ .
(94) أبو عمرو بن العلاء : قال ابن حجر : ( هو أشهر الإخوة وأَجَلُّهم ) (5) . وإخوته هم : أبو سفيان شقيق ، ومعاذ ، وأبو حفص عمر .
رابعاً : من فضل على ابن عمه :
(1) إبراهيم بن محمد بن الحارث ، أبو إسحاق الفزاري ، ابن عم مروان بن معاوية : قال المروذي : سئل - يعني : أحمد بن حنبل - عن عيسى بن يونس ، وأبي إسحاق الفزاري ، ومروان بن معاوية ، أيهم أثبت ؟ قال : ( ما فيهم إلا ثبت ) ، قيل له : فمن تقدم ؟ قال : ( ما فيهم إلا ثقة ثبت ، إلا أنَّ أبا إسحاق ومكانه من الإسلام ) (6) .
(
__________
(1) «التاريخ الأوسط : 1787 ، الكبير : 2168» .
(2) «مشاهير علماء الأمصار : 1089» .
(3) «تقريب التهذيب : 8048» .
(4) «الكامل : 5/271 ، 272 ، رقم (984)» .
(5) «فتح الباري : 6/602» .
(6) «سؤالات المروذي : 39» .(1/33)
2) إسماعيل بن أمية ، ابن عم أيوب بن موسى : قال أبو داود : قلت لأحمد : أيوب بن موسى ؟ قال : ( ليس به بأس ، إلا أن إسماعيل بن أمية أكبر منه في الحديث ، وكان بينهما قرابة وشأن ، أيوب يكتب الشروط ويتفقه ) (1) . وقال المروذي : قال أبو عبد الله : ( إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى ، من أهل مكة ، وهما ابنا عم ، وكان أيوب بن موسى أنفع للناس ، إلا أن إسماعيل أوثق منه وأثبت ) (2) .
(3) أشعث : أخرج ابن عساكر بسنده عن الطبراني ، أنا مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا زكريا بن يحيى ، نا يَحْيَى بن سالم ، نا أشعث ابن عم حسن بن صالح ، وكان يُفَضَّلُ على الحسَن ... (3) .
(4) عَبَّاسُ بنُ الوَلِيْدِ بنِ نَصْر النَّرْسِي ، ابنُ عَمِّ عَبْد الأعْلَى بنِ حَمَّادٍ النرْسِيّ: قال المزي : قيل ليحيى
- يعني : ابن معين - : عبد الأعلى ؟ قال : ( ما يصلح عبد الأعلى إلاَّ خادماً لعبَّاس ) (4) . وقال الذهبي : ( وثقه ابن معين [ وغيره ] (5) ، ورجحوه على ابن عمه عبد الأعلى ) (6) .
(5) عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مَالِك الجَزَرِي ، ابنُ عَمّ خُصَيْفِ بن عَبْدِ الرّحمن : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ( عبد الكريم الجزري أثبت حديثاً من خصيف وأثبت ، وخصيف شديد
__________
(1) «سؤالات أبي داود : 222» .
(2) «سؤالات المروذي : 307» ، وانظر : «العلل ومعرفة الرجال : 3213» .
(3) «تاريخ دمشق : 42/59 (مجلد ترجمة علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -)» ، ولم أعرف اسم أبيه ، ووجدت ابن حجر ترجمه في لسان الميزان (1412) قال : «أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي ...» .
(4) «تهذيب الكمال : 4/78 ، رقم (3133)» .
(5) ما بين المعقوفين ليس في السير ، واستدركته من «تاريخ الإسلام ، ص212 ، من مجلد حوادث ووفيات 231-240هـ» ، لاستلزام السياق له .
(6) «سير أعلام النبلاء : 11/27» .(1/34)
الاضطراب في المسند ) (1) . وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ( ثقة ثَبْت ، وهو أثبت من خُصَيْف في الحديث ) (2) . وقال حرب عن أحمد : ( عبد الكريم يُقَدَّم عليه - أي : على خصيف - ) (3).
خامساً : مَنْ فُضِّلَ على ابنه :
(1) إِبْرَاْهِيْم بن المُهَاْجَرٍ البَجَلِي الكُوْفِي : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألته - يعني : أباه - عن إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ، قال : ( أبوه أقوى في الحديث منه ) (4) .
(2) إسحاق بن يسار المطلبي المدني : قال أبو زُرعة : ( هو أوثق من ابنِه - يعني : محمداً - ) (5) .
(3) بِشْرُ بنُ الحَكَم العَبْدِيّ : قال الذهبي : ( وهو أحفظُ من ولده - يعني : عبد الرحمن - ، وأوسعُ روايةً ) (6) .
(4) الحارث بن يعقوب بن ثعلبة الأنصاري : قال المزي : قال شعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه :
( كان بين عمرو بن الحارث وبين أبيه الحارث بن يعقوب في الفضل كما بين السماء والأرض ... وكان الحارث أفضل من عَمرو ) (7) .
(5) خَالِدُ بنُ يَزِيْد بن صَالِحِ بن صُبَيْحِ بن الخَشْخَاشِ : قال أبو حاتم : ( هو ... أقدَمُ وأوْثَقُ من ابنه عِراك بن خالد ) (8) .
(6) صَالِحٍ بنِ صَالِحٍ بنِ حَي : قال الحُمَيدي ، عن سفيان بن عُيَيْنَة : ( حدَّثنا صالح بن حَيّ وكان خيراً مِن ابْنَيْهِ - يعني : الحسن وعلياً - ) (9) .
(
__________
(1) «العلل ومعرفة الرجال : 4926» ، ويقصد بالمسند : الأحاديثَ المسندةَ .
(2) «الجرح والتعديل : 6/58 ، 59 ، رقم(310)» .
(3) «مسائل أحمد برواية حرب ، ص481» .
(4) «العلل ومعرفة الرجال : 2512» .
(5) «الجرح والتعديل : 2/237 ، 238 ، رقم (838)» .
(6) «سير أعلام النبلاء : 12/344» .
(7) «تهذيب الكمال : 2/33 ، رقم (1039)» ، وانظر : «5/401 ، رقم (4930)» .
(8) «الجرح والتعديل : 3/359 ، رقم (1621)» .
(9) «مسند الحميدي : 1309» .(1/35)
7) عَبْدُ اللَّهِ بنُ جَعْفَر بنِ نَجِيْح السَّعْدِي المَدِيْنِي : قال أبو يعلى ، عن أحمد بن المقدام : ( حدَّثنا عبد الله ابن جعفر المديني ، وكان خيراً من ابنه - يعني : علي بن المديني - إن شاء الله ) (1) .
(8) الفَضْلُ بنُ عَطِيّة بن عَمْرو المَرْوزِي : قال ابن عدي : ( الفضل خير من ابنه محمد ) (2) .
(9) الوليد بن عبد الله بن جميع : قال ابن عدي في ابنه ثابت : ( أبوه أكثر حديثاً منه ) (3) .
(10) يعقوب بن ثعلبة الأنصاري : قال المزي : ( قال الليث : ... كان بين الحارث وبين أبيه يعقوب كما بين السَّماء والأرض ، كان يعقوب أفضل من الحارث ) (4) .
* خاتمة :
... حمداً لله ، وصلاةً وسلاماً على رسول الله ، أما بعد :
فإلى هنا انتهى ما قَدِرتُ أجمَعُهُ من تفضيل العلماءِ بعضَ الرجال على أقربائهم ، والباقي الذي لم أذكره كثير .
... ومما استلخصته من هذا الجزء ما يلي :
1) أكثر التفضيل كان بين الإخوة .
2) أقوى عبارة تفضيلية كانت بين أخ وأخيه ، وهو المثنى بن معاذ ... بن معاذ العنبري ، وأخيه عبيد الله ، فضَّل ابنُ معينٍ المثنى مئةَ مرةٍ مُذ كان صغيراً على عبيد الله ! ومن العبارات القوية: قول الليث بن سعد : ( كان بين عمرو بن الحارث وبين أبيه الحارث بن يعقوب في الفضل كما بين السَّماء والأرض ، وكان بين الحارث وبين أبيه يعقوب كما بين السَّماء والأرض ، كان يعقوب أفضلَ من الحارث ، وكان الحارث أفضلَ من عمرو ) .
__________
(1) «مسند أبي يعلى : 6433» . قلت : عبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني ضعيف عند كثير من العلماء - حتى عند علي نفسِهِ - ، فكيف فُضِّل على علي بن المديني ؟!
(2) «الكامل : 7/121 ، رقم (1560)» .
(3) «الكامل : 2/298 ، 299 ، رقم (313)» .
(4) «تهذيب الكمال : 5/401 ، رقم (4930)» .(1/36)
3) اختلف بعض العلماء ( أو أقوال الواحد منهم ) في تفضيل بعض الرواة على أقربائهم ، ووقع الخلاف في تراجم ، منها : ترجمة حبان بن علي العنزي مع أخيه مندل ، وترجمة سنان بن هارون البرجمي مع أخيه سيف ، وترجمة أسامة بن زيد بن أسلم مع أخيه عبد الله ، وترجمة محمد وإبراهيم ابني عُقْبةَ بنِ أَبي عَيَّاش مع أخيهما موسى ، وترجمة يحيى بن أيوب بن أبي زرعة البجلي مع أخيه جرير ، وترجمة أبي بكر بن نافع مع أخويه عمر وعبد الله .
4) كانت أكثر النصوص المنقولة في التفضيل بين الأقرباء من كلام الإمام شيخِ الجرح والتعديل محمد بن إدريس أبي حاتم الحنظلي الرازي - رحمه الله - ، نقلتُ عنه قريباً من واحد وثلاثين نصاً . وبعده شيخه إمام أهل السنة والجماعة ، أبو عبد الله ، أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني - رحمه الله - ، نقلت عنه قريباً من ثلاثين نصاً . وبعدهما الإمام أبو زكريا يحيى بن معين الغطفاني البغدادي - رحمه الله - ، نقلت عنه قريباً من عشرين نصاً . ( ملحوظة: العد تقريبي ، فقد يتساوى ما نقلت عن أبي حاتم والإمام أحمد )
... أسأل الله أن ينفع بهذا الجزء كاتبه وقارئه ، إنه جواد كريم .
... والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
اُنتُهِيَ من رَقْمِهِ وتوثيقه عشاء آخر أيام عام خمسة وعشرين وأربعمئة وألف من الهجرة ، الموافقِ للأربعاء الثلاثين من ذي الحجة .(1/37)