كتاب زوال الترح في(1) منظومة ابن فرح [الإشبيلي](2)
للشيخ الإمام العالم العلامة بدر الدين ابن جماعة [الكناني الشافعي](3) رحمه الله آمين.(4)
بسم الله الرحمن الرحيم, [وبه ثقتي](5)
قال الشيخ الإمام العالم العلامة, البحر الفهامة, بدر(6) الدين أبو عبد الله محمد بن جماعة الكناني الشافعي تغمده الله [تعالى](7) برحمته [وأسكنه](8) فسيح جنته.
الحمد لله الذي كمل[نوع](9) الإنسان بحلل [جمال](10) البيان والتبيان, وجعله مفضلا ببراعة اللسان على كل حيوان. وصلى الله [وسلم](11) على أشرف ولد عدنان. وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.
[وبعد, فهذا](12) شرح لطيف على منظومة ابن فرح الإشبيلي رحمه الله [تعالى](13) نافع إن شاء الله تعالى. وسميته بزوال الترح في شرح منظومة ابن الفرح.
[فأقول وبالله المستعان](14):
غرامي صحيح, والدجا فيك معضل *** وحزني ودمعي مرسل ومسلسل.
ش: [إعلم وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى, أن هذا البيت](15)
إشتمل على أربع قواعد:
? الأولى: الصحيح (16) وحده: ما رواه العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
والعدل: المتصغ بالعدالة.
والعدالة: ملكة تمنع من اقتراف الكباشر والإصرار على الصغائر.
والكبيرة: المعصية التي توجب الحد.
والصغيرة: المعصية التي لا توجب الحد.
__________
(1) : في (ج): (على) بدل (في).
(2) : زيادة من النسخة (ج).
(3) : ما بين [ ]: ليس في (ج).
(4) : في (ب): (هذا شرح منظومة ابن فرح الإشبيلي في مصطلح الحديث).
(5) : الزيادة من (ب) و(ج).
(6) : وقع في (أ): (عز الدين ) بدل (بدر الدين). وهو خطأ.
(7) : الزيادة ليست في (ب) و (ج).
(8) : الزيادة ليست في (ب) و (ج).
(9) : الزيادة من (ب).
(10) : الزيادة ليست في (ب)
(11) : الزيادة من (ب) و (ج).
(12) : الزيادة من (ب) و (ج).
(13) : الزيادة من (ب) و (ج).
(14) : الزيادة من (ب) و (ج).
(15) : الزيادة من (ب).
(16) : في (ب): بدون (ال)(1/1)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: لا كبيرة مع الإستغفار, كما لا صغيرة مع الإصرار.
وأصح الأسانيد: قال البخاري [عن](1) مالك عن نافع عن ابن عمر.
[قالوا: فعلى هذا أصحها: الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر](2)
قلت: وعليه, أحمد بن حنبل عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
? الثانية: المعضل, وحده: ما سقط من سنده اثنان. مثاله: قول مالك: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الكلاب. لسقوط نافع وابن عمر.
? الثالثة: المرسل, حده: ما سقط من إسناده الصحابي(3).
مثاله: [قال:] نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الكلاب.
? الرابعة: المسلسل, وحده ما اتفق رواته على صفة أو حالة, أو كيفية. مثاله: أن يقول الراوي: حدثني والله فلان بكذا,[ حدثني والله فلان بكذا](4). أو يسمى مسلسل الحلف.
وصبري فيكم يشهد العقل أنه *** ضعيف ومتروك وذلي أجمل.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدتين,
? الأولى: الضعيف, وحده: ما ليس بصحيح (5) ولا حسن. وأنواعه كثيرة.
? الثانية: المتروك, وحده: ما تفرد بروايته واحد. وأجمع على ضعفه(6)
فرع: الصبر , وحده حسن اليقين عند الجزع.
ولا حسن الأسماع حديثكم *** مشافهة يملي علي فأنقل.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعتين:
? الأولى: الحسن وله معنيان : معنى في الغة. وهو ما تشتهيه النفس وتميل إليه. ومعنى في الإصطلاح: وهو ما اتصل سنده واشتهر مخرجه. وفي سنده مستور له [به](7) شاهد أو مشهود قاصر عن درجة الإتقان.
? الثانية: المشافهة, وحدها: السماع من لفظ الشيخ.
__________
(1) : الزيادة من (ب) و(ج).
(2) : الزيادة ليست في (ب).
(3) : (ال) ليس في (ب) و(ج).
(4) : الزيادة من (ب) و(ج).
(5) : في (أ): صحيح بدون الباء
(6) : في (ب): وقعت (ضعفه) مرتين وهو سبق قلم.
(7) : الزيادة ليست في (ب).(1/2)
فرع: إختلف العلماء, فذهب قوم إلى أن قرآءة المعلم أولى من قرآءة المتعلم. وذهب قوم إلى أن قراءة المعلم أولى. ويحكى هذا عن مالك وأبي حنيفة [رضي الله عنهما].(1)
وقيل هما سواء.
وامري موقوف عليك وليس لي *** علي أحد إلا عليك المعول.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدة, وهي: الموقوف وحده: ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل.
تنبيه: الأثر يطلق على المروي [سواء كان ](2) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابي.
[و](3)قال النووي رحمه الله: هذا هو المذهب المختار الذي قاله المحدثون وغيرهم. واصطلح عليه السلف وجماهير الخلف.
وقال الفقهاء الخراسانيون: الأثر[هو](4) ما يضاف إلى الصحابي موقوفا عليه. قلت: فكل(5) واحد من الموقوف والمرفوع لأثر مطلقا.[والأثر أعم مطلقا](6)
ولو كان مرفوعا إليك لكنت لي *** على رغم عذالي ترق وتعدل.
ش: إشتمل هذا البيت عل قاعدة واحدة, وهي: المرفوع, وحده: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل.
مثال القول: إنما الأعمال بالنيات. ونحوه.
ومثال الفعل: رجم النبي صلى الله عليه وسلم يهوديين زنيا. سهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد. ونحو ذلك.
قلت: في المثال [الأول](7) مساهلة.
وعذل عذولي منكر لا أسيغه *** وزور وتدليس يرد ويهمل.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدتين:
? الأولى: المنكر, وحده: من(8) انفرد به من لم يبلغ الثقة والإتقان ما يحتمل معه تفرده مثاله: حديث: كلوا البلح بالتمر, فإن الشيطان إذا رأى ذلك غاظه. وقال: عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالحلق.
__________
(1) : الزيادة من (ب) و(ج).
(2) : الزيادة ليست في (ب) و(ج).
(3) : الزيادة من (ب) و(ج).
(4) : الزيادة من (ب) و(ج).
(5) : في (أ) (وكل) بدل (فكل)
(6) : ليس في (ب) و (ج).
(7) : الزيادة ليست في (ب) و(ج).
(8) : في (ب) و(ج): (ما انفرد).(1/3)
? الثانية: التدليس, وهو نوعان: مذموم وهو أن يروي حديثا عن شيخ عاصره أو سمع منه في الجملة, ولم يسمع منه ذاك الحديث الذي رواه عنه بل سمعه(1) من ضعيف أسقطه كتدليس بقية بالباء الموحدة من تحت مفتوحة ثم قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحت. قلت: زمما قيل في هذا الرجل: بقية ليست أحاديثه نقية, فكن منها على تقية.(2)
وغير مذموم وهو: أن يكون من سمع منه في نفس الأمر ثقة كتدليس ابن عيينة.
[ أقضي زماني فيك متصل الأسآ *** ومنقطعا عما به أتوصل.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدتين.
? الأولى: المتصل, وحده: ما اتصل إسناده بسماع كل راو ممن فوقه(3) إلى منتهاه. والمتصل أعم مطلقا من الموقوف (4) والمرفوع [أيضا](5) وهما أخص منه مطلقا.
? الثانية: المنقطع, وحده: ما لم يتصل إسناده كيف كان. قلت: هو (6) أعم مطلقا من المرسل والمعضل وهما أخص منه(7) مطلقا
وها أنا في أكفان هجرك مدرج *** تكلفني ما لا أطيق فاحمل.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدة وهي (8) المدرج. وحده (9): ما اندرج في الحديث من كلام بعض الرواة متصلا به من غير فصل, وقد صنف الخطيب [البصراوي] (10) فيه كتابا.
تنبيه: ويدل على المدرج مجيئ الحديث من بعض الطرق بعبارة تفصل هذا من هذا.
فرع: قد يقع الإندراج في وسط الحديث كما قال: من مس أثنييه أوذكره فليتوضأ. (11) [ والله سبحانه وتعالى أعلم] (12)
وأجريت دمعي فوق خدي مديحا *** وما هي إلا مهجتي تتخلل.
__________
(1) : في (ب) (سمع) بدل (سمعه).
(2) : في (أ): (بقية ليس بتقية فكن منه على تقية).
(3) : في (أ): (وممن) وكذا في(ب).
(4) : في (ج): وردت هذه العبارة مقلوبة: (المتصل أعم من الموقوف مطلقا).
(5) : غير واضحة في (أ). والزيادة من (ج).
(6) : في (ج): (فهو).
(7) : (منه) سقط من(ج).
(8) : في (أ): (وهو).
(9) : (وحده) ساقطة من (أ).
(10) : الزيادة من (ب) و(ج).
(11) : في (ب) و(ج): (ذكره أو أثنييه).
(12) : الزيادة ليست في (ب) و(ج).(1/4)
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدة, وهي: المدبج, وحده: أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر. مثاله: أن يروي القرينان كل [واحد] (1) منهما عن الآخر.
مثاله: كأبي هريرة وعائشة ومالك والأوزاعي وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني.
فرع: فلو روى أحد القرينين عن الآخر من غير عكس (2) لم يسم مدبجا.
تذنيب: من المستطرفات أن محمد بن سيرين [روى عن أخيه يحيى بن سيرين](3) وهو: روى عن أنس ابن مالك حديثا فوقع غي هذا السند ثلاثة تابعيون أخوة. روى بعضهم عن بعض.
فمتفق جفني ومهدي وعبرتي *** ومفترق جفني وقلبي المسلسل.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدة (4): وهي المتفق والمفترق. وحد المتفق: ما اتفق لفطه وخطه ويقع على أقسام ثمانية: أحدها: الإتفاق في اسم الشخص وأبيه كالخليل ابن أحمد. وفي هذا القسم ستة كذلك, والمفترق [ضده](5)
ومؤتلف وحدي وشجوي ولوعتي *** ومختلف خطي وما فيه أمل.
إشتمل هذا البيت على قاعدة واحدة وهي: المؤتلف والمختلف. وحده: ما اتفق في الخط واختلف في اللفظ وهذا نوع مهم ينبغي لطالب الحديث أن يعتني بمعرفته, وأول من صنف في هذا النوع عبد الغني ابن سعيد ثم شيخه الكرار الدارقطني. مثاله: عثام بن علي وعثام بن أوس.
خذ الوجد عني مسندا ومعنعنا *** قصري بموضوع الهوى يتحلل.
ش: إشتمل هذا البيت على ثلاثة (6) قواعد:
? الأولى: المسند, وحده: ما اتصل إسناده من رواية إلى منتهاه. كذا حكاه (7) الخطيب عن أهل الحديث. وقال: أكثر ما يستعمل فيه المرفوع دون الموقوف.
__________
(1) : الزيادة ليست في (ب) و(ج).
(2) : في (أ) سقطت (غير).
(3) : زيادة من (ب) و(ج).
(4) : في (ب) و(ج) (قاعدتين وهما: المتفق والمفترق).
(5) : الزيادة ليست في (ب) و(ج).
(6) : في (ب) و(ج) (ثلاث).
(7) : في (أ): (حكى).(1/5)
? الثانية: المعنعن, وحده: ما يقال فيه :(1) فلان عن فلان. وحده: بعضهم مرسلا. والصحيح الذي عليه الجمهور أنه متصل.
? الثالثة: الموضوع. وحده عند المحدثين: المختلق على الرسول, وهو شر الأحاديث الضعيفة. ولا تحل روايته لأحد علم بحاله إلا ببيان واضعه ويعرف وضع الحديث بإقرار الوضع أو ركاكة اللفظ أو غير ذلك.
فرع: من غرائب الجويني تكفير واضع الحديث.
تنبيه: الهوى(2) مقصور وممدود, فالمقصور هوى (3) النفس كالعتق. والممدود هو المسخر بين السماء [والأرض] (4).
وذا نبذ من مبهم الحب فاعتبر *** وغامضه إن رمت شرحا أطول.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدتين:
? الأولى: المبهم, وحده: ما جاء في رجال السند غير مسمى. مثاله: سفيان عن رجل.
? الثانية: الإعتبار. وحده: أن ينظر في الراوي الذي لم يتابع هل تتابع من فوقه ثقة على الرواية أم لا. كذا ذكره الحافظ أبو حاتم ابن حبان.
تنبيه: التطويل ضد الإختصار. فالتطويل تكثير اللفظ وتقليل المعنى. والإختصار تقليل اللفظ وتكثير المعنى.
عزيزكم صب ذليل لعزكم *** ومشهور أوصاف المجن التذلل.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدتين.
? الأولى: العزيز, وحده ما رواه اثنان أو ثلاثة.
? الثانية: المشهور, وحده: ما رواه أكثر من ثلاثة. كذا قاله الحافظ ابن منده.
تنبيه: في البيت طباقان بين العزيز والذليل. وحد الطباق الجمع بين متقابلين.
غريب يقاسي البعد عنكم وماله *** وحقك عن دار البلا متحول.
إشتمل هذا البيت على قاعدة واحدة وهي: الغريب, وحده: ما رواه واحد. قاله الحافظ ابن منده.
تنبيه: الغرابة ترجع [تارة إلى السند و](5) تارة إلى المتن.
تنبيه: كل واحد من العزيز والمشهور والغريب يجوز أن يكون صحيحا وأن يكون ضعيفا, فافهم ذلك.
__________
(1) : في في (ب) و(ج) ( يقال فيه: عن فلان...).
(2) : في (ب) و(ج): (الهوا).
(3) : في (ب) و(ج): (الهوا).
(4) : الزيادة من (ب) و (ج).
(5) : ما بين [ ] سقط من (ب) و(ج).(1/6)
فريقا بمقطوع الوسائل ماله *** إليك سبيل لا ولا عنك معدل.](1)
إشتمل هذا البيت على قاعدة واحدة وهي المقطوع. وحده: ما أضيف إلى التابعين من أقوالهم وأفعالهم.
تنبيه: الرفق ضد العنف. وفي الخبر: ما كان الرفق في شيء إلا وزانه. وعن الشافعي [رضي الله عنه](2) : قد يرفق بالقليل فيكفي, وقد يحرق بالكثير فلا يكفي.
ولازلت في علم منيع ورفعة *** ولا زلت تعلو بالتجني فانزل.
ش: إشتمل هذا البيت على قاعدة واحدة وهي: الإسناد العالي, [وحده] (3): ما قلت رجاله, وضده النازل, وهو ما كثرت رجاله.
قال أحمد [ رضي الله عنه] (4): طلب الإسناد العالي سنة عمن سلف.
قيل ليحيى ابن معين في مرض موته: ما تشتهي, قال: إسنادا عاليا وبيتا خاليا (5). والعلو أقسام:
أفضله القريب(6) [ من رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد نظيف] (7)
أروى بسعدى والرباب وزينب *** فأنت الذي أعني وأنت الموصل.
التورية: إطلاق لفظ له معنيان: قريب وبعيد, ويطلق القريب ويراد [به](8) البعيد.
مثاله: قوله تعالى: ( والسماء بنيناها بأيد). [والله أعلم](9)
فخذ أولا من آخر ثم أولا *** من النصف منه فهو فيه مكملا
إبرادا أقسمت أني أحبه *** أهيم وقلبي بالصبابة مشعل.
__________
(1) : ما بين [ ]: [أقضي زماني فيك متصل.... ولا عنك معدل.] كله ساقط من (ب).
(2) : الزيادة من (ب) و(ج).
(3) : الزيادة ليست من (ب) و(ج).
(4) : الزيادة من (ب) و(ج).
(5) : في (أ): ( إسناد عالي وبيت خالي).
(6) : في (ج): ( القرب).
(7) : ما بين [ ] ليس في (ب).
(8) : زيادة من (ج).
(9) : الزيادة من (ب) و(ج).(1/7)
ش:أي فخذ الكلمة الأولى من النصف الأخير وهي أهيم ثم الكلمة الأولى من النصف الأول وهي أبصر يصير ذلك(1) اسم من تنزل فيه وهو إبراهيم. والله تعالى أعلم. والحمد لله وحده وصلى الله على من لانبي بعده محمد بعده وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اهـ (2)
كان الفراغ من نسخ هذه الرسالة ومقابلتها مع النسخ الثلاث
في الثامن من رجب الفرد سنة ست وعشرين
وأربعمائة وألف من هجرة المصطفى
عليه الصلاة والسلام. قابلها ونسخها
أبو عبد الله الأكاديري غفر الله له
ولوالديه ولمن له الحق عليه
ولجميع المسلمين.
آمين
والحمد لله
رب العالمين.
__________
(1) : في (ب) و(ج) قلبت الجملتين هكذا: (أي فخذ الكلمة الأولى من النصف الأول, وهو أبر ثم الكلمة الأولى من النصف الأخير وهي أهيم يصير ذلك اسم من تنزل فيه وهو إبراهيم والله سبحانه وتعالى أعلم).
(2) : في آخر النسخة (ج): (( كان الفراغ من كتابته يوم الخميس ثالث عشر من شهر رجب سنة أربع وتسعين وسبعمائة, غفر لكاتبه ولوالديه وجميع المسلمين)).(1/8)