المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية
( ثبت عبد الحميد قدس )
تأليف
العلامة ، عبد الحميد بن محمد علي قدس الخطيب
1278 هـ - 1334 هـ
دراسة وتحقيق
د. رضا بن محمد صفي الدين السنوسي
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ؛ وبعد:
فلقد شرع علماء الأمة - رحمهم الله - في تأليف الكتب والأجزاء الحديثية في كل العلوم التي تتعلق بالسنة النبوية . رواية ودراية . وكان من المصنفات التي حظيت بالعناية والاهتمام ( الأثبات ) والثبت هو : الفهرس الذي يجمع فيه المحدث مروياته وأشياخه ، كأنه أخذ من الحجة لأن أسانيده وشيوخه حجة له(1) وقد جرت عادة أكثر أهل الحديث أن يعمد أحدهم إلى جمع تراجم شيوخه وأسانيدهم ، فيذكر الأسانيد العالية والنازلة ، ويجمع الفرائد والفوائد في ذلك الثبت . ويكفي صاحب الثبت شرفاً أن أسانيده يتصل بها إلى الرحمة المهداة - صلى الله عليه وسلم - فإن من خصائص هذه الأمة المحمدية الاعتناءُ بالإسناد والاهتمامُ به . ومن جملة العلماء الذين كتبوا أثباتهم العلامة ، الفقيه ، المحدث الأديب ، الشيخ عبد الحميد بن محمد علي بن عبد القادر قدس المكي الشافعي . فقد جمع في ثبته الذي سماه "المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية" تراجم لكثير من العلماء الذين أخذ منهم وروي عنهم يقول - رحمه الله - : "فقد أخذتُ العلم عن مشايخ أجلاء ثقات ، وحصلت لي منهم ، ومن أمثالهم إجازات متصلات ، فلله الحمد والنعمة" إلى قوله : "بحمد الله يقاربون الأربعين من فضلاء العصر ، وجهابذة مصر ، وأجلة الحرمين الأعلام ، وأئمة اليمن ، وبلغاء القدس الشريف والشام" (2) .
__________
(1) علم الأثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات وفن كتابة التراجم ص 18 .
(2) ثبت عبد الحميد قدس 1 / ب . المسمى ( المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية ) .(1/1)
وقد دفعتني شهرة هذا العالم إلى إخراج هذا الثبت وتحقيقه لنقف على فترة مهمة في تاريخ الحركة العلمية في مكة المكرمة في القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر الهجري حيث كانت الحركة العلمية في هذه الفترة قوية مزدهرة منتشرة، يدرك هذا كل من اطلع على المؤلفات العلمية التي تتحدث عن هذه الفترة وقد وقفت على نسخة واحدة لهذا الثبت لم أجد غيرها، وقد شرعت بتوفيق الله في تحقيقه وإخراجه ، فإن وفقت في هذا العمل فالحمد لله على ذلك وإن كانت الأخرى فأستغفر الله وأتوب إليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(1/2)
اسمه :هو العلامة ، الفقيه ، المحدث ، الأصولي ، الأديب الشاعر ، الشيخ عبد الحميد بن محمد علي قدس بن عبد القادر الخطيب(1) ابن عبد الله بن مجيرة المكي الشافعي(2) .
مولده :
__________
(1) ذكر الأستاذ محمد علي قدس ، أن نسب الأسرة يرجع إلى مدينة حُجر في شمال حضر موت وقد ذكر له الأستاذ عبد الملك الوصابي ، أن آل الخطيب من علماء قدس الحجرية . قلت: ولعل الأسرة هاجرت إلى جاوا ( أندونسيا ) للدعوة إلى الله فاستقرت هناك ثم رجع بعضهم إلى مكة واستقروا بها ، ولهذا نجد بعض العلماء ينسبونهم بقولهم ( الجاوي السماراني ) والصحيح هو أن أصول الشيخ - رحمه الله - ترجع إلى مدينة حجر باليمن جريدة المدينة المنورة ـ ملحق التراث السنة التاسعة عشرة العدد 22 التاريخ 14/3/1416هـ.
(2) انظر ترجمته في : فيض الملك المتعالي ج 2 ل 196 ، نظم الدرر في اختصار نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر ل 193 ، المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر ص 236 ، أعلام المكيين 2 / 755 ، فتح العلام في أسانيد الرجال وأثبات الأعلام ج1 ل 181 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 31 ، سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر ص 157 ، معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات 2 / 363 ، معجم الأصوليين 2 / 169 ، الفتح المبين في طبقات الأصوليين 3 / 169 ، معجم الأدباء في العصر الجاهلي حتى سنة 2002م 3 / 357 ، الأعلام 3/ 288 ، تاريخ التعليم في مكة المكرمة ورجالاته 1 / 170 ،معجمالمؤلفين 5 / 105 ، معجم المطبوعات العربية والمعربة 2 / 1275 ، مجلة المنهل ، المجلد 39 ذو القعدة 1398هـ ، ص 787 ملحق التراث جريدة المدينة المنورة العدد 22 سنة 1416هـ ملحق التراث الأعداد 29 ، 30 ، 31 ، 32، السنة 1416هـ .(1/3)
اتفق العلماء - رحمهم الله - على أن العلامة ، الشيخ عبد الحميد قدس - رحمه الله - ولد في مكة المكرمة . في منزلهم المعروف في باب دريبة(1) .لكنهم اختلفوا في سنة الولادة .
فذهب الشيخ عبد الستار الدهلوي ، والشيخ عبد الله مرداد والدكتور المرعشلي . إلى أن ولادة الشيخ سنة 1277هـ أو 1278هـ(2) .
وذهب الشيخ صالح الأركاني ، والشيخ عمر عبد الجبار والشيخ عبد الله المعلمي ، إلى أن ولادته سنة 1280هـ(3) .
والقول الأول هو الأقوى فقد ذكر الشيخ مرداد - رحمه الله - أنه قد أخذه من الشيخ عبد الحميد حيث قال : "مولده بمكة المشرفة في سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائتين وألف كما أفادني هو بذلك" (4) .
فعلى هذا يكون ميلاده في هذه السنة التي ذكرها 1277 أو 1278هـ .
نشأته :
نشأ الشيخ في بيت علم وأدب فوالده الشيخ محمد علي - رحمه الله - كان من العلماء المعروفين في مكة المكرمة . وبدأ الشيخ عبد الحميد - رحمه الله - تعليمه بحفظ القرآن الكريم .
ثم شرع في حفظ كثير من المتون كالأجرومية ، والألفية ، والرحبية ، والسنوسية ، ومتن السلم ، والزبد وغيرها .
__________
(1) باب دريبة - باب من أبواب المسجد الحرام يخرج منه إلى سويقه وقد أدخل في الحرم المكي في التوسعة السعودية المباركة للمسجد الحرام . الباحث .
(2) فيض الملك المتعالي 2 ل 196 ، نظم الدرر ل 193 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 363 .
(3) الإعلام يوفيات الأعلام ل 31، سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر ص 157 ، أعلام المكيين 2/755 .
(4) المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 237 .(1/4)
وقد أخذ عن علماء الحرم الأعيان منهم السيد العلامة أحمد زيني دحلان والسيد الشيخ عثمان شطا ، ولازم العلامة الشيخ بكري شطا وقرأ على الشيخ العلامة السيد حسين الحبشي . وغيرهم من علماء المسجد الحرام ، وقد قرأ عليهم عدة كتب في عدة علوم في الحديث والتفسير والتصوف وأصول الفقه وغيرها من العلوم ، وكلهم أجازوه بسائر مالهم من الإجازات العامة ، وكان الشيخ - رحمه الله - حريصاً على العلم مبادراً إليه ، وقد هيأ له موطنه - مكة المكرمة - أن يلتقي بالعلماء الأعلام الذين يقدمون لأداء مناسك الحج والعمرة ، فيأخذ منهم ويروي عنهم .
وقد ذكر ذلك في ثبته عند ذكر شيخه العلامة الشيخ محمد بن عبد الباقي الأهدل ، وكيف أنه أخذ عنه في سنة 1298هـ وصاحبه في الحج واستفاد منه كثيراً . و كان الشيخ - رحمه الله - حريصاً على طلب العلم والرحلة إليه ، وقد رحل إلى مصر والشام وأخذ عن علمائهم وأجازوه وقد ذكر ذلك في ثبته بقوله : "ولي غير ذلك - كما أشرت إليه فيما تقدم - إجازات من مشايخ أجلاء ثقات من أهل الحرمين الشريفين , وفضلاء مصر العظام ، وبعض أعمالها منها إسكندرية ، ودمياط وطنطا ودسوق والصعيد والبنها ومن يافا وبيت المقدس وبيروت ودمشق الشام فإني حين رحلت إلى هذه الأماكن أجازني بعض علمائها إجازة عامة كتابة ومشافهة" (1) .
__________
(1) المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية ل 5 .(1/5)
وكان الشيخ رحمه الله - ذا همة عالية في طلب العلم وحفظه ونشره ولقد بلغ مكانة عظيمة بين أقرانه أهلته للتدريس في المسجد الحرام ، وتولي إمامة الشافعية فيه. يقول الشيخ عبد الستار الدهلوي - رحمه الله - : "ولمكانة الشيخ الرفيعة فقد أمر أمير مكة المشرفة الشريف علي(1) باشا بتعيين الشيخ إماماً في المقام الإبراهيمي للسادة الشافعية" (2) .
بل إن الشيخ - رحمه الله - كان أحد وجهاء وعلماء مكة المكرمة الذين شاركوا في حفل افتتاح الخط الحديدي الذي أنشأته الحكومة العثمانية الذي يربط بين اسطنبول والمدينة المنورة ، يقول الشيخ عمر عبد الجبار - رحمه الله - : "وقد استغلت الحكومة العثمانية نشاطه . فابعثته مع هيئة من وجهاء مكة والمدينة لحضور حفلة افتتاح الخط الحديدي الذي ساهم في الاكتتاب فيه المسلمون فسافر إلى لبنان عام 1324هـ فمثل بلاده مع زملائه خير تمثيل" (3) .
بعد أن نهل الشيخ عبد الحميد - رحمه الله - من العلوم والمعارف الشيء الكثير ، وأخذ عن علماء عصره واستفاد منهم ، وأصبحت له المكانة العلمية الرفيعة ، أذن له مشايخه في التدريس في المسجد الحرام ، ولقب المدرس بالمسجد الحرام لقب عظيم له دلالته ومكانته . يقول الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان : "المدرس بالمسجد الحرام . لقب علمي ورتبة رفيعة ، تؤهل صاحبها للوظائف الشرعية ، مثل القضاء ، والإفتاء ، الإمامة ، والخطبة ، مشيخة الإسلام" (4) .
__________
(1) الشريف علي ( باشا ) بن عبد الله بن محمد بن عبد المعين أبو عون من أشراف مكة تولى إمارة مكة المكرمة سنة 1323هـ وعزل عنها سنة 1326هـ فانتقل إلى مصر وتوفي بها سنة 1360 هـ الأعلام 4 / 309.
(2) فيض الملك المتعالي 2 ل 196 .
(3) سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر ص 157 .
(4) ملحق التراث العدد 29 السنة 1416هـ .(1/6)
وقد عقد الشيخ عبد الحميد - رحمه الله - حلقته في المسجد الحرام في حصوة باب النبي - صلى الله عليه وسلم - يصف الشيخ عمر عبد الجبار - رحمه الله - درساً من دروس الشيخ في السيرة النبوية ويعين الدرس بأنه في غزوة بدر الكبرى ، ثم يصف الدرس الذي أخذ بألباب طلابه وأصغوا السمع لشيخهم وهو يصف لهم خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته ، ويتحدث عن الأماكن ويعرف بها ويذكر خروج الكفار وما تم في هذه المعركة ، ثم بعد أن شرح أسباب الغزوة وموقعها وقوى المسلمين والمشركين استمر يسرد العوامل التي أعانت على نصر المسلمين وهزيمة المشركين وموقف الصحابة في القتال وما أبدوه من شجاعة وبطولة ، ثم يذكر الشيخ عمر عبد الجبار أن هذا الحديث الشيق عن غزوة بدر الكبرى استغرق وقتاً طويلاً ومع ذلك فطلابه مصغون إليه مستمعون لقوله قال : "وأشرقت الشمس واختتم جميع المدرسين دروسهم والشيخ عبد الحميد مسترسل في غزوة بدر ثم اختتم الدرس ورفع يديه يدعو له ولطلابه في وقار وسكينة"(1) ويتحدث حفيد الشيخ عبد الحميد - رحمه الله - الأستاذ محمد علي قدس عن أسلوب جده في التدريس بقوله : "وقد تميز أسلوب الشيخ بالوضوح والشمولية ، وحسن البيان والصياغة ، وكان طلابه يصغون إليه مشدودين لأسلوبه الممتع وحديثه الشيق"(2) وقد كان الشيخ يدرس أيضاً في بيته لطلاب العلم .
__________
(1) سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر ص 159 .
(2) ملحق التراث العدد 22 السنة 1416هـ .(1/7)
ويتحفنا فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان - حفظه الله - بالحديث عن الخصائص العلمية والسمات الأدبية لعالمنا الشيخ عبد الحميد قدس - رحمه الله - قائلاً : "الفقه بفروعه وعلومه ، والأدب بفنونه وقوافيه وعروضه ، هما مجال إبداعه ونبوغه ، له فيهما الجهود المستمرة والآثار الباقية الخالدة ، الفقه هوايته وميوله ، له فيه التآليف المفيدة الحسنة ، والأدب سجيته وصناعته أنشأ القصائد الطويلة ذات المعاني الراقية الرقيقة المستعذبة ... " (1) .
ويواصل الدكتور حديثه عن الشيخ عبد الحميد قائلاً : "تنافس الطابعون والناشرون في عصره على طبع مؤلفاته فكان الأكثر حظاً بين علماء عصره في طبع مؤلفاته ، وكانوا يأبون إلا ذكر خصائصه وصفاته مقرونة باسمه إجلالاً له ، وتقديراً لمكانته العلمية ، فأصبح مألوفاً أن يذكر على صفحة العنوان فيما يقدم للطباعة ذكر الألقاب . الأديب ، الأريب ، العالم ، الماهر ، الناظم ، الناثر . من لا تحتاج شهود فضله إلى تزكية مزكي . عبد الحميد بن محمد قدس المكي" (2) .
ويدلل الدكتور على هذه المكانة المرموقة بقوله : "تسابقت دور الطباعة والنشر في الحجاز ومصر على طبع مؤلفاته ، برغم قلتها ، وضعف إمكاناتها ، فما أن يتم من تأليف الكتاب حتى يأخذ طريقه إلى الطبع والنشر ويتضح هذا من تدوين تاريخ انتهائه من الكتاب ، وهو ما كان يحرص عليه في كل مؤلف مع مقارنته بتاريخ الطبع .
__________
(1) ملحق التراث العدد 29 السنة 1416هـ .
(2) ملحق التراث العدد 29 السنة 1416هـ .(1/8)
ومن أول الشواهد على هذا ، كتاب ( المجموع الزاهر ) في السيرة النبوية ، وبعض قصائد المديح للجانب النبوي الشريف انتهى من تأليفه من شهر رمضان المبارك عام 1303هـ . وطبع في أواسط شهر ذي القعدة من العام نفسه" (1) والحديث عن مكانته العلمية يدفعنا للحديث عن مكتبته العلمية العامرة - التي أهداها ورثته بعد وفاته إلى مكتبة مكة المكرمة .
ومكتبته هذه من المكتبات المهمة التي حوتها مكتبة مكة المكرمة يصف الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان القيمة العلمية لهذه المكتبة قائلاً : "تأتي هذه المكتبة في المرتبة الثانية أهمية ، بعد مكتبة الشيخ محمد ماجد كردي ، وبها الكثير من مؤلفاته ، خصص لمحتوياتها فهرس في مجلد خاص مستقل كما يوجد بها كثير من المخطوطات بخطه" (2) .
قلت: وقد وقفت على مكتبة الشيخ عبد الحميد قدس - رحمه الله - وبها 1820 كتاباً في فنون متنوعة ، كالتفسير ، الحديث ، الفقه ، اللغة العربية ، الأدب وغير ذلك .
وقد وقفت على بعض المخطوطات التي بها ومنها هذا الثبت المسمى "المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية" ، الذي أقوم بتحقيقه وكذلك يوجد بعض المخطوطات الأخرى يسر الله إخراجها وتحقيقها .
هذه إطلالة بسيطة على حياته العلمية وهي كما قال أستاذنا الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان : "صفحات مضيئة من تاريخ رجال هذه البلاد التي ينبغي أن تنقش على صفحات قلوب أبنائها فيعملوا لكسب الأمجاد والذكرى العطرة الخالدة" (3) .
شيوخه :
__________
(1) المصدر السابق .
(2) ملحق التراث العدد 29 السنة 1416هـ .
(3) المصدر السابق .(1/9)
أخذ الشيخ عبد الحميد قدس - رحمه الله - عن شيوخ بلده والبلاد التي رحل إليها . وقد أشار إلى ذلك في ثبته المسمى "المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية" . حيث قال : "قد أخذت العلم , عن مشايخ أجلاء ثقات ، وحصلت لي منهم ومن أمثالهم إجازات ... إلى قوله : بحمد الله يقاربون الأربعين من فضلاء العصر ، وجهابذة مصر ، وأجلة الحرمين الأعلام ، وأئمة اليمن ، وبلغاء القدس الشريف والشام" (1) .
وقد ذكر الشيخ - رحمه الله - أغلب شيوخه وذكر ما أخذ عنهم منهم :
1- الشيخ محمد علي قدس والده .
2- العلامة الشيخ أحمد بن زيني دحلان .
3- العلامة الشيخ عمر بن محمد بن محمود شطا .
4- العلامة الشيخ عثمان بن محمد بن محمود شطا .
5- العلامة الشيخ بكري بن محمد بن محمود شطا .
6- العلامة الشيخ حسين بن محمد الحبشي .
7- العلامة الشيخ محمد بن عبد الباقي الأهدل .
8- العلامة الشيخ عبد الحميد بن حسين الداغستاني .
9- شيخ الأغوات مرجان الصغير وغيرهم ممن ذكر في
الثبت .
لكن الشيخ - رحمه الله - لم يستوعب شيوخه كلهم فقد أغفل بعضهم ولم يذكرهم منهم .
1- العلامة الشيخ محمد سليمان حسب الله(2) .
2- العلامة الشيخ عمر باجنيد(3) .
__________
(1) المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية ل 1 أ .
(2) العلامة الشيخ محمد بن سليمان حسب الله الشافعي ولد بمكة سنة 1233هـ وتوفي بها سنة 1335 هـ تصدر للتدريس بالمسجد الحرام وانتفع به طلابه كان يزور المسجد النبوي ويدرس فيه له حاشية على منسك الخطيب الشربيني الكبير وفيض المنان شرح فتح الرحمن وغيرهما .
أعلام المكيين 1 / 371 ، سير وتراجم ص 229 .
(3) العلامة الفقيه الشيخ عمر بن أبي بكر بن عبد الله باجنيد مفتي الشافعية بمكة ولد بحضرموت سنة 1263 هـ وتوفي بمكة سنة 1354 هـ . تولى التدريس بالمسجد الحرام وأخذ عنه عدد من علماء المسجد الحرام .
أعلام المكيين 1 / 251 ، تنشيف الأسماع ص 422 ، الدليل المشير ص 296 .(1/10)
3- العلامة الشيخ عبد الرحمن دهان(1) .
4- العلامة الشيخ سعيد يماني وغيرهم(2) (3) .
تلامذته :
تتلمذ على يد الشيخ عبد الحميد - رحمه الله - جملة من طلاب العلم الذين أخذوا عنه في حلقته في المسجد الحرام وفي بيته . لكن الذين ترجموا للشيخ عبد الحميد أغفلوا ذكر تلاميذه وانشغلوا عن ذلك بذكر كتبه ومؤلفاته ، وذلك لأن الشيخ - رحمه الله - كان نشيطاً في التأليف فلهذا لم يذكروا تلاميذه ، وقد بحثت في بعض المراجع التي عندي حتى وقفت على تراجم لثمانية من تلاميذه وهم :
1- الفقيه ، القاضي ، الشيخ أبو بكر بن محمد بن صعيد بن سالم بابصيل المولود بمكة المكرمة سنة 1293هـ . والمتوفي بعد سنة 1349هـ .
أخذ العلم عن والده وعن علماء عصره منهم الشيخ عمر با جنيد ، والشيخ عبد الرحمن الدهان ، والشيخ عبد الحميد محمد علي قدس وغيرهم . تولى التدريس في المسجد الحرام وعقد حلقته عند باب الوداع تولى القضاء في العهد السعودي(4) .
__________
(1) العلامة المحدث الشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن أسعد تاج الدين الدهان الحنفي المكي ولد بمكة سنة 1283 هـ وتوفي بها سنة 1337 هـ . تصدر للتدريس بالمسجد الحرام ودرس بالصولتية .
المختصر من كتاب نشر البنود والزهر ص 241 ، سير وتراجم ص 160 ، أعلام المكيين 1 / 435 .
(2) العلامة الفقيه المحدث الشيخ سعيد بن محمد بن أحمد بن عبد الله يماني المكي ولد بمكة المكرمة سنة 1265 هـ وتوفي بها سنة 1352 هـ ، تصدر للتدريس بالمسجد الحرام وكانت دروسه في التفسير والحديث والفقه وغيرها . أعلام المكيين 2 / 1020 ، الدليل المشير ص 108، سير وتراجم ص120 .
(3) أعلام المكيين 2 / 756 .
(4) قرة العين في أسانيد شيوخي من أعلام الحرمين ج1 ل 11 ، أعلام المكيين 1 / 248 ، سير وتراجم ص 84 .(1/11)
2- العلامة ، الفقيه ، مفتي الشافعية في اليمن السيد أحمد بن محمد بن عبد الله بن سليمان الأهدل . ولد بزبيد سنة 1294هـ . وتوفي سنة 1357هـ .
أخذ العلم عن علماء بلده وكان قد تربى في حجر والده فحفظ القرآن وكثيراً من متون الفقه والنحو والحديث ، أخذ عن علماء مكة المكرمة منهم الشيخ محمد سعيد با بصيل ، والسيد حسين بن محمد الحبشي ، والشيخ عبد الحميد قدس ، وغيرهم تقلد الفتوى في زبيد ، له عدة مصنفات ، منها رفع الالتباس في أحكام الحيض والنفاس ، بغية الطالب والسول في ذكر مناقب السادة إلى المقبول وغير ذلك(1) .
3- العلامة الشيخ طوبا قوس بكري بن طوبا قوس بن أرشد الجاوي الشافعي ولد سنة 1267هـ ، وتوفي سنة 1395هـ في مدينة سمفور في أندونيسا ، طلب العلم وهو صغير وحفظ القرآن ، وأخذ عن علماء بلده ، ثم رحل إلى مكة المكرمة فأخذ عن الشيخ محفوظ الترمسي ، والشيخ عبد الحميد قدس ، والشيخ حسين الحبشي وغيرهم . رجع إلى بلده وبنى معهداً وقد انتفع به طلاب العلم في بلده(2) .
4- العلامة ، الفقيه ، العالم ، السيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل .ولد سنة 1307هـ في اليمن وتوفي سنة 1372هـ .
أخذ العلم عن علماء بلده ثم رحل إلى الحجاز مع والده ، فأخذ عن علماء الحرم منهم الشيخ عبد الحميد قدس ، أقبل على العلم وجلس للإقراء والتعلم والإرشاد ، له عدة تصانيف نافعة منها شرح نافع على الأجرومية ، ورتب كتاب حياة الحيوان وذكر ما ورد في كل حيوان وأحكامه(3) .
5- العلامة ، المؤرخ ، الشيخ عبد الواسع ين يحيى الواسعي الصنعاني ولد بصنعاء سنة 1295هـ . وتوفي سنة 1379هـ .
__________
(1) تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع ص 69 .
(2) المصدر السابق ص 121 .
(3) تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة ص 295 .(1/12)
أخذ عن علماء بلده شتى العلوم ، ثم رحل إلى الحرمين وأخذ عن علمائها منهم السيد حسين بن محمد الحبشي ، والشيخ عبد الله الزواوي ، والشيخ عبد الحميد قدس وغيرهم ، صنف المؤلفات النافعة منها الدر الفريد الجامع لمتفرقات الأسانيد ، كنز الثقات في علم الأوقات ، حاشية على مسند الإمام الرضا وغير ذلك من المصنفات(1) .
6- العالم ، الأديب ، الشيخ علي بن عبد الحميد بن محمد قدس الشافعي المكي . ولد بمكة المكرمة سنة 1310هـ وتوفي بها سنة 1363هـ .
أخذ العلم عن والده وعن الشيخ مختار عطارد ، والسيد حسين الحبشي وغيرهم . خرج إلى أندونيسيا وافتتح مدرسة للعلوم الشرعية في مدينة جاوا الشرقية كانت له مقدرة قوية في التأليف ، ألف كتاباً في الرد على الروافض(2) .
7- العالم ، الفقيه ، السيد علي بن عبد الرحمن بن عبد الله الحبشي . ولد بجاوا الغربية في أندونيسيا سنة 1286هـ . وتوفي بجاكرتا سنة 1388هـ . ... نشأ في رعاية والده فحفظ القرآن وحفظ المتون ثم سافر إلى حضر موت وأخذ عن الحبيب عيدروس الحبشي ، ثم رحل إلى مكة المكرمة فأخذ عن السيد عمر بن محمد شطا ، والشيخ سعيد بن محمد با بصيل ، والشيخ عبد الحميد قدس . ثم رجع إلى مسقط رأسه في بتاوي وقعد للتدريس فانتفع الناس به(3) .
8- الشيخ محمد نور بن عبد الحميد قدس . ولد بمكة المكرمة .
وأخذ العلم عن والده وعن علماء الحرم جلس للتدريس في بيته توفي بمكة سنة 1360هـ(4) .
مؤلفاته :
__________
(1) فيض المبدي بإجازة الشيخ محمد عوض الزبيدي ص 58 ، تشنيف الإسماع بشيوخ الإجازة والسماع ص 365 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 509 ، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 86 .
(2) تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع ص 403 ، أعلام المكيين 2 / 757 .
(3) تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع ص 405 .
(4) ملحق التراث العدد 22 السنة 1416هـ .(1/13)
ألّف الشيخ عبد الحميد قدس - رحمه الله - كتباً كثيرة في فنون متنوعة من الفقه ، والسيرة النبوية ، وغيرها، وكتب الشعر، وله قصائد في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - وآله الكرام - رضوان الله عليهم أجمعين - .
يقول الشيخ عبد الله غازي - رحمه الله - : "وأثنى عليه كثير من أهل الفضائل ، ونثر ونظم ، وألّف التآليف العديدة الحسنة المفيدة" (1) .
ويؤكد الشيخ عمر عبد الجبار - رحمه الله - على هذا الجانب فيقول : "كان رحمه الله نشيطاً في التأليف والنشر فقد وضع عدة كتب انتشرت بين طلاب العلم ، في الحجاز والشرق الأقصى" (2)
وقد قام فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان بإعداد دراسة علمية عن مؤلفات الشيخ عبد الحميد المطبوعة وبعض المخطوطة .
وقد بين المنهج الذي سلكه في هذه الدراسة قائلاً : "وفيما يلي عرض لمؤلفاته في تلك المجالات العلمية والأغراض الأدبية ... " إلى قوله : "يأتي هذا العرض مصنفاً حسب الموضوعات التي تنتمي إليها" (3) وقد قسم الدكتور الموضوعات كالتالي :
أولاً : الدراسات التي تتعلق بالجانب النبوي الشريف وأهل بيته :
وقد ذكر الكتب التالية :
1- الذخائر القدسية في زيارة خير البرية .
2- مجموع زاهر وترتيب فاخر يحتوي على :
أ - بلوغ القصد والمرام في مولد الشفيع عليه أفضل الصلاة والسلام .
ب - تضمين وتشطير وتذييل أبيات في الاستغاثة برب البريات .
جـ - الفتوحات القدسية تصدير وتعجيز المضرية .
د - تضمين وتشطير وتذييل أبيات في مدح سيد الكائنات .
3- نيل الإسعاد والإسعاف بالمأمول في مدح سيدتنا جدة الأشراف الزهراء البتول .
ب - بلوغ السعد والأمنية في مدح سيدتنا أم المؤمنين المبرأة الصديقة .
__________
(1) نظم الدرر في اختصار نشر النور والزهر في تراجم ، أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر - ل 193
(2) سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر ص 157 .
(3) ملحق التراث العدد 30 السنة 1416هـ .(1/14)
4- نفحات القبول والابتهاج في قصة الإسراء والمعراج .
5- دفع الشدة في تشطير البردة . أو جلب المسرات وتفريج الشدة في تصدير وتعجيز البردة .
ثانياً : مؤلفاته في العلوم الشرعية :
1- شرح الأربعين النووية .
2- شرح البسملة فيما يتعلق بها من فن حديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - .
3- الأنوار السنية على الدرر البهية .
4- إرشاد المهتدي إلى شرح كفاية المبتدي .
5- نبذة تتعلق بالبسملة والمبادئ العشرة من علم التوحيد ، وأصول الفقه ، والفقه ، والتصوف .
6- لطائف الإشارات على تسهيل الطرقات لنظم الورقات في الأصول الفقهيات .
7- التحفة المرضية "فتوى في جواز تفسير القرآن بالأعجمية".
8- إنذار الحاضر والباد عن كتب اسم معظم على الكفن بما يكتب - يثبت جرمه كالمداد ، ومعها مسألة جواز الصلاة على الجنازة ما لم يتحر بعد الصبح والعصر رجاء كثره المصلين لزيادة الأجر ، ومسألة الصلاة على الجنازة والميت مستلق على ظهره لا متوجهاً إلى القبلة كتوجهه في قبره .
9- الجواهر المضيئة في الأخلاق المرضية .
10- ضياء الشمس الضاحية على الحسنات الماحية .
11- الفتوحات القدسية في شرح القصيدة الرجزية .
هذه هي المؤلفات التي ذكرها فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان في دراسته عن الشيخ عبد الحميد والتي نشرت في الأعداد 30،31،32 .في ملحق التراث في جريدة المدينة المنورة في سنة 1416هـ .
وقد عرّف الدكتور بكل مؤلف ، وذكر تعريفاً عنه ، والسنة التي طبع فيها ، والبلد الذي تمت فيه الطباعة ، وهي دراسة علمية قيمة إلا أن الدكتور - حفظه الله - لم يذكر كل المؤلفات فقد فاته شيء منها وله العذر في ذلك ، فهو قدم دراسة ولم يلتزم باستيعاب جميع المؤلفات . وها أنا أذكر هذه المؤلفات مع ذكر المطبوع والمخطوط منها وهي .
أولاً : المخطوطات :(1/15)
1- بلوغ المرام في صحة الاقتداء من شبابيك المسجد الحرام ، فتاوى رقم 45 عدد الأوراق 5 ، 21 سطر في الصفحة كتب بالمدادين الأسود والأحمر . مكتبة مكة المكرمة .
أوله الحمد لله الذي شرف المساجد وأثاب على تعميرها ، وحث على تنزيهها من المستقذارت ... ) .
مسئلة شخص صلى خارج المسجد خلف شباكه الحائل بينه وبين الإمام . ولا يمكنه الاتصال بالإمام .
ويعد اطلاعي على المخطوطة تبين لي أن نسبة الكتاب للشيخ عبد الحميد قدس غير صحيحة . وذلك أنه في المقدمة ذكر أن الوزير الأعظم الشهاب أحمد بن يونس أدام الله تعالى توفيقه ... إلى قوله : تصدى في السنة الثانية والعشرين بعد الألف لعمارة المسجد الحرام . وهذه العمارة كانت قبل ميلاد الشيخ عبد الحميد بسنين كثيرة جداً .
ثانياً : كتب في الصفحة الأخيرة قال المؤلف رحمه الله : وكان تأليفها سنة 1023هـ . فكل هذا يؤكد أن نسبة الكتاب إلى الشيخ عبد الحميد قدس غير صحيحة عندي والله أعلم بالصواب .
2- شرح البسملة فيما يتعلق بها من فن حديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ، برقم 96 حديث عدد الأوراق 8 ، 21 سطر مكتبة مكة المكرمة .
أوله : نحمدك يا من نصرت حملة الحديث بمتواتر أنوارك ، وأسبغت على خادم السنة النبوية مسلسل إنعامك .
آخره : ويحكى أن قيصر ملك الروم . كتب إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن بي صداعاً فأنفد إلي شيئاً من الدواء .
والكلام على فضلها مما أفرد بالتأليف وفي هذا القدر كفاية .
3- رسالة في تراجم علماء مكة . 72 تاريخ ، عدد الأوراق 36 ، 21 سطر معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي. جامعة أم القرى . مكة المكرمة .
أوله : الحمد لله الذي رفع لأهل الأدب في مقام حضرته ذكرا ، وفتح لهم باب الطلب .(1/16)
لكن آخر الرسالة يدل على أنها ليست للشيخ عبد الحميد حيث يقول : "يقول جامع هذه الرسالة لما فرغت من تحريرها ، مثلت بها جناب الطور الأعلى ، ذا القدح المعلى ، السيد محمد أفندي قدسي أدام الله جنابه ، وأقر أحبابه ، وذلك ليلة الأربعاء الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة أربع ومائتين وألف من الهجرة النبوية" . وهذا التاريخ يدل على أنه قبل ولادة الشيخ بسنين كثيرة ثم إن التراجم التي فيه أغلبها لعلماء تركيا وما حولها .
4- ثبت وأسانيد عبد الحميد قدس المسمى ( المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية 92 ، سيرة وتاريخ ، 12 صفحة عدد الأسطر 21 .
مكتبة مكة المكرمة . وهو هذا الكتاب الذي قمت بتحقيقه وسيأتي الكلام عنه مفصلاً .
ثانياً : المطبوعات :
1- إرشاد المهتدي إلى شرح كفاية المبتدي طبع بالمطبعة الميمنية بمصر في شهر رمضان سنة 1309هـ .
2- الأنوار السنية على الدرر البهية - المطبعة الميرية . مكة المكرمة شهر رجب سنة 1313هـ .
3- إنذار الحاضر والباد عن كتابة اسم معظم على الكفن بما يثبت جرمه كالمداد ، المتممة بمسئلة جواز الصلاة على الجنازة ما لم يتحر بعد الصبح والعصر رجاء كثرة المصلين لزيادة الأجر ، ومسئلة الصلاة على الجنازة والميت مستلق على ظهره لا متوجهاً للقبلة كتوجهه في قبره .
طبع بالمطبعة الحميدية - مصر - سنة 1322هـ .
4- هذا مجموع زاهر وترتيب فاخر يحتوي على مولد يسمى :
أ - بلوغ القصد والمرام في مولد الشفيع عليه أفضل الصلاة والسلام .
ب - تضمين وتشطير وتذييل أبيات في الاستعانة برب الأرباب .
جـ - الفتوحات القدسية تصدير وتعجيز المضرية .
د - تضمين وتشطير وتذييل أبيات في مدح سيد الكائنات .
وقد طبع في المطبعة الطوخية مصر - سنة 1303هـ في ذي القعدة .
5- تضمين وتخميس :
1- نيل الإسعاد والإسعاف المأمول في مدح سيدتنا جده الأشراف الزهراء البتول .(1/17)
2- بلوغ السعد والأمنية في مدح سيدتنا أم المؤمنين المبرأة الصديقة .
طبع في مطبعة الترقي - مصر في 12 جمادى الأولى سنة 1319هـ .
6- الجواهر الوضية في الأخلاق المرضية . طبع في مطبعة الترقي - مصر في 7 جمادى الأولى سنة 1319هـ . وأعيد طبعه في دار الجديد - بيروت .
7- ضياء الشمس الضاحية على الحسنات الماحية . طبع في المطبعة الحميدية - مصر في سنة 1323هـ .
8- كنز العطاء في ترجمة العلامة ، السيد ، بكري شطا . طبع في المطبعة الحسينية - مصر - سنة 1310هـ .
9- كنز النجاح والسرور في الأدعية التي تشرح الصدور - طبع في المطبعة الحسينية - مصر سنة 1330هـ . وأعيد طبعه سنة 1383هـ ، وطبع طبعة ثالثة سنة 1399هـ . بدون ذكر مكان الطبع .
10- دفع الشدة في تشطير البردة أو جلب المسرات وتفريج الشدة في تصدير وتعجيز البردة . وقد طبع الطبعة الثانية في المطبعة الأدبية - بيروت عام 1318هـ . وأعيد طبعه الطبعة الثالثة في دار الجديد بدون ذكر التاريخ .
11- طالع السعد الرفيع شرح نور البديع في اللغة العربية . طبع بالمطبعة الميمنية في جمادى الثانية سنة 1321 هـ .
12- فتح الجليل الكافي بمتممه متن الكافي في علم العروض والقوافي. طبع في مصر في المطبعة الحسينية سنة 1325هـ .
13- لطائف الإشارات إلى شرح تسهيل الطرقات لنظم الورقات في الأصول الفقهيات. طبع بمصر دار الكتب العربية الكبرى سنة 1330هـ .
14- مواهب المعيد المنشي في مآثر العلامة السيد حسين بن محمد بن حسين الحبشي . وقد طبع الطبعة الأولى سنة 1418هـ . والطبعة الثانية في دار الحاوي جدة 1425هـ .
15- نفحات القبول والابتهاج في قصة الإسراء والمعراج طبع بمصر - المطبعة العامرة في شهر شعبان سنة 1305هـ . وقد أعيد طبعه في رجب 1421هـ . بدون ذكر مكان الطبع .
16- الذخائر القدسية في زيارة خير البرية طبع بالمطبعة الميمنية مصر في جمادى الثانية سنة 1321هـ .(1/18)
17- رسالة في الكلام على البسملة والمبادي العشرة من فنون البلاغة مقدمة طالع السعد الرفيع شرح نور البديع. طبع في المطبعة الميمنية مصر في جمادى الثانية سنة 1321هـ .
18- الفتوحات القدسية شرح التوسلات السمانية . طبع في المطبعة الحميدية - مصر سنة 1323هـ .
19- حاشية على فتح الجليل الكافي. طبعت في المطبعة الحسينية مصر في سنة 1325هـ وهي ملحقة بهامش فتح الجليل الكافي .
20- التحفة المرضية في جواز تفسير القرآن العظيم بالأعجمية. طبعت بمصر في المطبعة الحميدية سنة 1323هـ ، وهي ملحقة بالرسالة المسماة إنذار الحاضر والباد .
21- فتح العلي الكريم في مولد النبي العظيم ، وهي منسوجة على منوال السيد البرزنجي طبعت في مطبعة ماجد كردي بدون ذكر التاريخ .
هذه هي المؤلفات التي وقفت عليها أثناء اطلاعي على فهارس مكتبة مكة المكرمة ، لكن هذه الموجودات تمثل جزءاً من المؤلفات والباقي قد فقد من أسرته .
يقول حفيده الأستاذ محمد علي قدس : "وأذكر أن من بين ما احتفظ به أبناؤه بعد وفاته ، صناديق من الخشب كانت كلها ممتلئة عن آخرها بالكراريس والأوراق المخطوطة التي خطها بيده . والتي لا أعلم أين ذهبت ؟ وما مصيرها ؟" (1) .
قلت : يسر الله من يبحث عنها ويخرجها لينتفع بها الناس .
قال الشيخ أحمد زيني دحلان – رحمه الله – في إجازته للشيخ عبد الحميد : ( فقد أجزت الفاضل ، الشاب ، المجتهد في تحصيل العلوم ، وتحقيق المنطوق منها والمفهوم ، الشيخ عبد الحميد ) (2) .
وقال الشيخ عبد الستار الدهلوي – رحمه الله – : ( العالم ، العلامة ، الماهر، الذي ارتقى بهمته ذروة أعمد وهام السماك ، اللوذعي ، الأديب الشاعر الناثر ، الأديب ) (3) .
__________
(1) ملحق التراث العدد 22 السنة 1416هـ .
(2) إجازة الشيخ أحمد دحلان للشيخ عبد الحميد قدس مخطوط برقم 95 تاريخ مكتبة مكة لمكرمة .
(3) فيض الملك المتعالي ج 2 ل 196 .(1/19)
قال الشيخ عبد الله غازي – رحمه الله – ( العالم ، العلامة ، الماجد عين أعيان الأماجد ، اللوذعي ، الأديب ، الشاعر ، الناثر ، الأريب ، النجيب ، المتفنن ، الماهر ، الذي أخذ العلم عن أهله وذويه ، ولازمه وجد فيه حتى فاق الأقران ) (1) .
وقال الشيخ محمد طموم – رحمه الله – في تقريظه لكتاب
( ضياء الشمس الضاحية ... ) ( الفاضل ، البارع ، الكامل ، الأديب ، الأريب ، اللوذعي ، الألمعي ، اللبيب ، الذكي ، الماهر ، الشاعر ، ، الناثر ، الشيخ عبد الحميد قدس ) (2) .
وقال الشيخ عبد الباسط فاخوري – رحمه الله – في تقريظه على ( التحفة المرضية ) ( العالم ، العلامة ، المفضال ، حائز رتبة أكل الكمال الشيخ عبد الحميد ) (3) .
وفاته :
بعد حياة مليئة بالعلم والتعليم والتأليف توفي الشيخ عبد الحميد قدس – رحمه الله – في عام 1334(4) وقيل 1335(5) ودفن بالمعلاة مقبرة أهل مكة غفر الله له وجزاه عن العلم وطلابه خير الجزاء .
نسبة الكتاب :
__________
(1) نظم الدرر في اختصار نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة ل 193 .
(2) ضياء الشمس الضاحية على الحسنات الماحية ص 3 من الفهارس .
(3) التحفة المرضية في جواز تفسير القرآن العظيم بالأعجمية ص 23 .
(4) سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر ص 157 ، أعلام المكيين 2 / 755 ، فتح العلام في أسانيد الرجال وأثبات الأعلام ج 1 ل 181 .
(5) معجم الأصوليين 2 / 169 ، معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م 3 / 357 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 363 .(1/20)
إن نسبة هذا الكتاب ( المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية ) للعلامة ، الشيخ عبد الحميد بن محمد علي قدس ، نسبة ثابتة صحيحة ، فقد ذكر الشيخ في آخر الكتاب قوله : ( كتب ذلك عجلاً ، وقاله خجلاً ، المرتجي نوال السعد والفتح القريب ، عبد الحميد بن محمد علي قدس بن عبد القادر الخطيب ، خويدم طلبة العلم بالمسجد الحرام المكي ، أدام الله تعالى له ولذريته خدمة شريعة سيد الأنام - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وكل من تم إليه . حرره في غُرَّة أول الربيعين عام 1332هـ من هجرة قرة العين ) (1) .
وقد ذكر الشيخ عبد الواسع الواسعي . رواية هذا الثبت عن الشيخ عبد الحميد حيث قال : ( المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية ، لشيخنا العلامة ، عبد الحميد محمد قَدُس . أرويها عن مؤلفها كما تقدم في إجازته )(2) .
يعد كتاب : ( المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية ) ثبت الشيخ عبد الحميد بن محمد قدس – رحمه الله – امتداداً للكتب المؤلفة في علم الأثبات ، والتي اهتم بها علماء الحديث –
رحمهم الله –، وكتاب الشيخ عبد الحميد – رحمه الله – يغطي فترة مهمة في تاريخ الحركة العلمية في مكة المكرمة خاصة وبعض البلاد الإسلامية خلال القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر الهجري .
__________
(1) المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية ل 6 / أ .
(2) الدرر الفريد الجامع لمتفرقات الأسانيد ص 113 .(1/21)
وتعتبر كتب الأثبات أحد المصادر التي نستقي منها تراجم العلماء ، حيث يحرص المؤلف على كتابه ترجمة وافية عن شيوخه ، وقد سلك شيخنا عبد الحميد – رحمه الله – في كتابه هذا مسلك من سبقه من العلماء ، فبين في المقدمة أهمية الإسناد . وأن الإسناد من الدين ، مبيناً أن سلسلة الإسناد خصيصة من خصائص هذه الأمة المحمدية ، تم ذكر السبب الذي دفعه لتأليف هذا الكتاب وهو ذكر ما ثبت له روايته عن القادة الأثبات . وجمع تلك الطرق الكثيرة في طريق واحد ليأخذها طالب العلم فيسهل عليه الأمر دون مكابدة أو معاناة وقد شرع الشيخ في ذكر التراجم . دون أن يلتزم بذكر أسماء شيوخه على حروف المعجم ، بل ذكرهم على حسب استفادته منهم والأثر الذي تركوه في حياته العلمية فبدأ بذكر والده ثم ذكر شيخه الشيخ أحمد دحلان ، الذي أكثر من ذكره والإشادة به . ثم ذكر مشايخه من آل شطا وذكر فضلهم وما حصل له من العلوم التي أخذها عنهم ، وقد تميز الشيخ في ثبته هذا بأمور منها :
1. ذكر شيوخ شيوخه مع توضيح أسمائهم وأسماء آبائهم .
2. ذكر سنة الوفاة لبعض شيوخه كسنة وفاة والده والشيخ أبو خضير وغيرهم .
3. ذكر تاريخ التقائه ببعض الشيوخ كقوله: السيد حسين بن محمد الحبشي وقد بركت بالحضور عليه في عام 1314هـ بالطائف .
4. النسبة للشيوخ الذين أخذ عنهم سواء مكانية كقوله الدسوقي ، الأزهري ، المدني ، المكي ، أو الفقهيه ، كقوله الشافعي ،
الحنفي ، المالكي .
5. استخدم عبارات التبجيل والتعظيم عند ذكر شيوخه مع الإكثار من الدعاء لهم ، كقوله ، المرحوم بكرم المنان سيدنا ومولانا السيد أحمد دحلان ، رحم الله الجميع ونفعنا بهم ، وغير ذلك من العبارات .
6. بين المرتبة العلمية للشيوخ الذين أخذ عنهم كقوله مفتي زبيد ، مفتي الشافعية بمكة المحمية ، مفتي الشافعية بمدينة خير البرية وهكذا .(1/22)
7. ذكر الأثبات التي أخذها مع الإشارة إلى ذكر المؤلف لها منها : "عقد اليواقيت الجوهرية بذكر طريق السادة العلوية" ثبت العارف بالله الحبيب عيدروس بن عمر بن عيدروس الحبشي .
" ثبت الكزبري" للشيخ عبد الرحمن بن محمد الكزبري.
"ثبت الصفوي" "قطف الثمر" "فتح القوي" وغيرها من الأثبات التي أشار إليها في كتابه .
8. الإشارة إلى العلماء الذين جاوروا بالحرمين الشريفين أو قاموا بالزيارة لها أو الحج ، وذكر ذلك بقوله : "أيام مجاورته بمكة المشرفة" . "عام مجاورتي بالمدينة المنورة سنة وفاته" "عام زيارته المدينة المنورة" .
وقفت لهذا الكتاب ، على نسخة خطية ، وحيدة كُتِبت بخط المؤلف – رحمه الله – وتقع في 12 صفحة ، كل صفحة تشتمل على 21 سطراً . وقد كتبها المؤلف – رحمه الله – بخط نسخ جيد ، وقد كتبها في سنة 1332هـ أي قبل وفاته بعامين . وهذه النسخة موجودة بمكتبة مكة المكرمة تحت رقم 92 سيرة وتاريخ لكن يوجد طمس قليل بالورقة الأولى وذلك لالتصاق الصفحات مع بعضها البعض وذلك لسوء الحفظ لهذه المخطوطة ، وقد بحثت قدر جهدي فلم أعثر على نسخة أخرى فاستعنت بالله وشرعت في تحقيق هذه النسخة . وبالله سبحانه التوفيق .
منهج التحقيق :
1. اعتمدت على هذه النسخة الوحيدة التي كتبها المؤلف
– رحمه الله – بخطه فنسختها .
2. بذلت جهدي في ضبط النصوص وإخراجها على الوجه المطلوب مع وضع علامات النقط والفواصل والأقواس .
3. ترجمت للأعلام الذين ذكروا في الكتاب وجعلت ذلك بالهامش ، مع ذكر مصادر الترجمة .
4. أشرت إلى المخطوط والمطبوع من الأثبات المذكورة في هذا الكتاب .
5. أعددت فهارس علمية متنوعة للكتاب .
-
الورقة الأولى ( أ )
الورقة الأخيرة ( أ )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أوصل إلينا أحكام شريعته بأجل السند(1)،
__________
(1) السند : ما ارتفع من الأرض في قُبل الجبل أو الوادي . وكل شيء أسندت إليه شيئاً فهو مسند .
والمسند من الحديث ما اتصل إسناده حتى يُسند إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . لسان العرب ( سند ) 3 / 220 . واستعير السند : للكتاب الذي يكتب فيه المحدث أسماء شيوخه وأسانيد مروياته . علم الأثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات ص 20 .(1/23)
وجعلنا متمسكين بوثيق عرى دين نبينا السيد السند ، وأصلى الله ....(1) صلواته العلية ، وسلسل بناسبيل تسليماته السنية وعلى آله الأطهار الذين فازوا باتباع الآثار ، وأصحابه الذين نقلوا لنا بسندهم المتصل الإسناد ، وعلى التابعين سيما العلماء المسندين ، الذين استجازوا وأجازوا أحسن إجازة ، وأتقنوا بحسن ضبطهم وإتقانهم الإجازة ، أما بعد فإن الإسناد من الدين(2) ، والآخذ به متمسك بالحبل المتين ، وبقاء سلسلته من شرف هذه الأمة المحمدية لاتصالها بنبيها ، خصوصية لها بين البرية ، فمن ثمَّ عكف أهل التحصيل عليه ، وتوجهت همم الطالب إليه ، وقد جرت عادة السادة الأفاضل أن يذكروا أسانيدهم متصلة بالأئمة المشايخ الأماثل ، لأنها أنسابهم المعتبرة لديهم ، وبها تتصل الدعوات الخيرية إليهم ، ويرحم الله الإمام النووي(3) حيث قالفي مثل ذلك : "وهذا من مطلوبات المهمات ، والنفائس الجليلات التي ينبغي للفقيه والمتفقه معرفتها ، ويقبح جهالتها . فإن شيوخ الرجل آباؤه في الدين ، ووصلة بينه وبين رب العالمين(4) ، وكيف لا يقبح جهل الإنسان بالوصلة بينه وبين رب الأرباب ، مع أنه مأمور بالدعاء(5) لهم ، وذكر مآثرهم والثناء عليهم ، والشكر لهم" .
__________
(1) طمس بالأصل .
(2) هذه مقولة عبد الله بن المبارك - رحمه الله - قال : الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء . صحيح مسلم 1 / 15 .
(3) الإمام ، المحدث ، الفقيه المحدث يحيى بن شرف بن مري النووي الشافعي شارح صحيح مسلم له مصنفات كثيرة . ولد سنة 631 هـ وتوفي 676 هـ. الأعلام 8 / 149 .
(4) تهذيب الأسماء واللغات 1 / 17 ، 18 .
(5) امتثالاً لقوله تعالى : (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )) " سورة الحشر ، آية 10 .(1/24)
ولما كان من أكبر نعم الله تعالى عليّ ، وأعظم مننه الواصلة إليّ أن وصل سندي بأسانيدهم . كما يتصل بالسادة أحقر عبيدهم ، رأيت أن أثبت في هذه الوريقات ، ما ثبت إلىّ روايته عن القادة الأثبات من إجازة خاصة وعامّة ، وأخذ برواية / ودراية تامة ، لأجمع تلك الطرق الكثيرة في طريق واحد فيتصل بجميعها من وصلت إليه هذه من غير أن يعاني ويكابد ، وسميته بالمفاخر السنية في الأسانيد(1) العلية القدسية .
ومِنَ الله سبحانه أستمد العون والقبول والفوز بالرضا ، وبلوغ المأمول ، إنه جل شأنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير .
وقد آن لي أن أذكر من أخذت عنهم ، فأقول وبه أصول : فقد أخذتُ العلم عن مشايخ أجلاء ثقات ، وحصلت لي منهم ، ومن أمثالهم إجازات متصلات ، فلله الحمد والنعمة ، في الفقه ، والحديث ، والتفسير ، وآلاتها(2) ، والأوراد ، والمسلسلات(3) الشريفة بالأسانيد المنيفة ، بحمد الله من الأساتذة العظام، والجهابذة الفخام، من بذكرهم تتنزل الرحمات ، وباتباعهم تُنال السعادات ، يضوع(4)
__________
(1) طمس في المخطوطة وقد استكملته من الدرر الفريد ص 113 حيث ذكر الاسم كاملاً .
(2) طمس بالأصل .
(3) المسلسل : هو ما اتفق رواته في صيغ الأداء أو غيرها من الصفات والحالات كمسلسل التشبيك باليد ، والمصافحة ، والقبض على اللحية وغيرها . معجم مصطلحات الحديث ص 109 .
(4) يضوع : ضوع . ضاعه يضوعه ضوعاً . والضوع الريح الطيبة . ومنها تضوع مسكاً أي تحرك فانتشرت رائحته . لسان العرب ( ضوع ) 8 / 228 .
والمعنى روائح طيبة تنشر عنهم .(1/25)
نشرهم ، ويطول ذكرهم ، وأسانيدهم في غاية العلو والاشتهار ، كالشمس في رابعة النهار ، بحمد الله يقاربون الأربعين من فضلاء العصر ، وجهابذة مصر ، وأجلة الحرمين الأعلام ، وأئمة اليمن ، وبلغاء القدس الشريف والشام ، وكلهم متصلوا النسب بأصحاب الأثبات ، التي ستثبت بلا ارتياب ، ولولا خوف الإطالة لذكرت أسماءهم كلهم وأسانيدهم، ولكن الإشارة تكفي أولي الألباب ، أمدنا الله تعالى بعظيم إمداداتهم(1) ، ونفعني ببركاتهم وصالح دعواتهم ، فلنقتصر على ما سيذكر وما سيملى ويحرر . فأقول : وبه سبحانه الإعانة على بلوغ المأمول ، إن من أجل مشايخي في اعتقادي ؛ ذخري وسندي وركني وعضدي ، مربي روحي وجسدي والدي وسيدي ، العلامة، الشيخ محمد علي قدس(2)
__________
(1) قلت : هذه عبارات متصوفة ذلك العصر فقد ظهرت هذه العبارات في العصور المتأخرة عهود ضعف الأمة الإسلامية .
(2) هو العلامة ، الشيخ محمد علي بن عبد القادر خطيب بن عبد الله بن مجيرة قدس المكي الشافعي ، يروي عن السيد أحمد دحلان ، والعلامة أحمد النحراوي المكي ، توفي بمكة سنة 1272 هـ له ترجمة في :
فتح العلام في أسانيد الرجال وأثبات الأعلام 2 / ل 445 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 126 ، فيض الملك المتعالي ج 2 ل 139 .
قلت : وهم الشيخ صالح في ذكر سنة الوفاة والصحيح أنها سنة 1293 هـ كما ذكر ابنه الشيخ عبد الحميد ، والشيخ عبد الستار الدهلوي .(1/26)
بن عبد القادر الخطيب بن عبد الله ابن مجيرة ، رحم الجميعَ القريبُ المجيبُ، فإني قرأت وحضرت في دارنا بالقشاشية عليه شرح الغاية ، وشرح الآجرومية ، وغير ذلك قبل وفاته بنحو سنة ، وهو قد أخذ عن مشايخ أجلاء من أفضلهم شيخنا وشيخ مشايخنا العلامة ، المرحوم بكرم المنان سيدنا ، ومولانا السيد أحمد(1) ابن زيني دحلان / وهذا الذي كان جل انتفاعه منه وأكثر روايته عنه .
ومنهم سيدي الشيخ ، السيد ، العلامة ، أحمد النحراوي(2)
__________
(1) هو العلامة ، المحدث ، المؤرخ الشيخ السيد أحمد بن زيني بن أحمد دحلان المكي الشافعي ولد بمكة سنة 1232 هـ وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1304 هـ . أخذ عن علماء مكة تولى مشيخة الخطباء بالمسجد الحرام . وكان مفتي الشافعية بمكة له مؤلفات في الفقه والحديث والتاريخ والسيرة . له ترجمة في :
نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر في تراجم رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر 1 / 186 ، موسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر 1 / 383 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 284 ، أعلام المكيين 1 / 59 ، نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين 1 / 27 ، حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر 1 / 181 ، الأعلام الشرقية 1 / 265 ، فهرس الفهارس والأثبات 1 / 391 .
(2) العالم ، الفاضل الشيخ السيد أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الكريم الحسيني الشهير بالنحراوي . ولد بمصر وأخذ عن علمائها قدم مكة وجاور بها واشتغل بالتدريس توفي سنة 1291 هـ . له ترجمة في :
نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر 1 / 172 المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر ص 119 ، أعلام المكيين 2 / 964 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 82 ، فيض الملك المتعالي ج 1 ل 19 .(1/27)
الأزهري ثم المكي ، والشيخ ، العلامة ، يوسف السنبلاويني(1) الأزهري ثم المكي ، كلاهما عن الجمال(2) الفضالي عن الأمير(3) الكبير ، عن الحفني(4) رحم الله الجميع ونفعنا بهم . توفي الوالد رحمه الله عام 1293 هـ . ومن أكمل مشايخي الكرام ، الإخوة الثلاثة الأشقاء الفخام ، ساداتي العلامة ، السيد عمر(5) ،
__________
(1) المحدث ، الفقيه ، الشيخ يوسف بن عبد الرحمن السنبلاويني الشرقاوي المكي درس بالمسجد الحرام وله مصنفات عديدة . توفي بمكة سنة 1285 هـ له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 520 ، نظم الدرر في اختصار نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر ل 154 ، أعلام المكيين 1 / 526 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 133 ، التاريخ والمؤرخون بمكة ص 420 .
(2) العلامة ، الفقيه الشيخ محمد بن شافعي الفضالي المصري مات سنة 1236 هـ له ترجمة في الإعلام بوفيات الأعلام ل 121 .
(3) علامة الديار المصرية ، الإمام ، الشيخ محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر الأمير المالكي المغربي الأصل المصري الدار الأزهري ولد سنة 1154 هـ وتوفي 1232 هـ له مؤلفات كثيرة له ترجمة في :
حلية البشر 3 / 1266 ، فهرس الفهارس 1 / 133 ، شجرة النور الزكية 1 / 362 ، تاريخ عجائب الآثار 3 / 573 معجم المعاجم والمشيخات 2 / 203 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 123 .
(4) شيخ الإسلام بالديار المصرية ، الإمام محمد بن سالم الحفني الأزهري ولد سنة 1101 هـ ، وتوفي سنة 1181 هـ له مصنفات كثيرة له ترجمة في :
فهرس الفهارس 1 / 353 ، تاريخ عجائب الآثار 1 / 339 ، سلك الدرر 4 / 49 ، معجم المعاجم
والمشيخات 2 / 136 .
(5) العالم ، الفقيه الشيخ السيد عمر بن محمد بن محمود شطا الشافعي المكي . ولد بمكة سنة 1259 هـ وتوفي بها سنة 1331 هـ ، اشتغل بالتدريس بالمسجد الحرام له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 377 ، أعلام المكيين 1 / 564 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 49 ، فتح العلام ج 1 ل 216 ، تاريخ التعليم في مكة المكرمة 1 / 295 .(1/28)
والعلامة ، السيد عثمان(1) ، والعلامة السيد أبو بكر(2) أبناء سيدي العلامة ، المرحوم ، السيد محمد شطّا ، رحم الجميع ونفع بهم جزيل العطاء . أما الأول ، بدرهم ، فهو أول من تربعتُ للعلم بالمسجد الحرام بين يديه ، فابتدأت بالحضور عليه في شرح الكفراوي على الآجرومية - رحمة الله عليه - وكان المقري إذ قرأ وقت حضوري افتتح الدرس بقوله : وأما الفتحة في مبحث الاسم الذي لا ينصرف ... أن يكون ذلك تفاؤلاً بالفتوح ونفع العلم ، فلا أحول عنه ولا أنصرف ، ثم قرأت عليه في الفقه متن بافضل المشهور بالمقدمة الحضرمية ، وصححت عليه متوناً لأحفظها ، منها : أمّ البراهين ، والجوهرة ، والزبد ، والخلاصة المشهور بالألفية ، ثم أجازني(3) بجميع مروياته إجازة عامة ، وفي أحزاب وأوراد ودلائل الخيرات ، بعد تصحيحها عليه إجازة خاصة ، توفي - رحمة الله عليه - عام 1331 هـ ،
والثاني : نورهم .
__________
(1) العلامة ، الإمام ، الشيخ السيد عثمان بن محمد بن محمود شطا المكي الشافعي ولد بمكة سنة 1263 هـ ، وتوفي بها سنة 1295 هـ . تصدر للتدريس بالمسجد الحرام له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 337 ، أعلام المكيين 1 / 563 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 109 .
(2) العلامة ، الفقيه ، المحدث ، السيد أبو بكر بن محمد بن محمود شطا الشافعي المكي ، ولد بمكة المكرمة سنة 1226 هـ ، وتوفي بها سنة 1310 هـ . تصدى للتدريس بالمسجد الحرام ، له مصنفات كثيرة ، له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 143 ، إعلام المكيين 1 / 560 ، سير وتراجم ص 80 ، أهل الحجاز بعبقهم التاريخي ص 312 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 1 .
(3) الإجازة : لغة : من الجواز بمعنى الإباحة . فإنه أباح المجيز من أجازه لأن يروي عنه .
اصطلاحاً : الأذن في الرواية . وهي أنواع عدة ، علم الاثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات . ص 28 .(1/29)
فقد حضرت عليه مدة سنتين ثم توفاه الله عام 1295 هـ قرأت عليه حاشية العشماوي على الآجرومية في النحو ، وشرح الغاية في الفقه - رحمه الله - .وأمّا الثالث : فخرهم، فهو شيخي الذي اشتهرت بنسبتي إليه ، وحصل لي الفتوح(1) على يديه . فإنه قد رفع بفضله قدري ، وشرح بعلمه وآدابه صدري ، فطالما جثوت بين يديه ، وحضرت في فنون عديدة عليه ، من معقول ومنقول وفروع وأصول ، وإذا قلت : قال شيخنا أطلق على حضرته الحسنية /ومما منّ الله به عليّ أني كنت المقرئ بين يديه ، أملي الدرس الذي قرأه من الفنون العلمية ، وقد أجازني مشافهةً وكتابةً بما تجوز لي روايته ودرايته . توفي رحمه الله تعالى عام 1310 هـ . وقد أخذ العلم هو وأخواه المذكوران عن شيخنا وشيخهم ، خاتمة المحققين ، وخلاصة(2) العارفين الواصلين الذي لم يسمح الزمان له بثان ، سيدنا ومولانا السيد أحمد(3) بن زيني دحلان . وقد حضرت بين يدي سيدي هذا في دروس عديدة من فنون مفيدة ، منها في تفسير البيضاوي ، وفي إحياء علوم الدين ، وغير ذلك من المنقول وفي جمع الجوامع ، وغير ذلك من المنقول ، وقد أجازني رحمه الله تعالى بسائر مروياته مشافهةً وكتابةً فلله الحمد سبحانه والمنة على هذه النعمة
__________
(1) هذه من العبارات المستعملة عند أهل التصوف . والفتوح هو : ما يفتح على العبد من ربه تعالى بعد ما كان مغلقاً عنه . وهو أقسام منها فتوح العبارة - فتوح الحلاوة - فتوح المكاشفة - فتح الفهم وهكذا .
لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام 2 / 199 .
(2) عبارات من التبجيل والتعظيم تصل إلى حد الغلو ، عفا الله عنا وعنهم .
(3) سبقت ترجمته ص 39 .(1/30)
المستطابة ، فهو من أجلّ مشايخي العظام ، وأفضل أساتذتي الكرام ، وهو قد أخذ العلم عن كثير من المشايخ الثقات ، من أعظمهم سيدنا ، ومولانا ، العلامة ، الشيخ عثمان بن حسن(1) الدمياطي ثم المكي رحمه ربُّ البريات، وقد أجازه بسائر مروياته ، وهو قد أخذ العلم عن كثير من المشايخ العظام ، من أفضلهم العلاَّمة الشيخ محمد الشنواني(2) الشافعي الأزهري ، والعلامة الشيخ عبد الله(3) الشرقاوي الشافعي الأزهري ، والعلامة الشيخ محمد(4)
__________
(1) الإمام ، العلامة ، الشيخ عثمان بن حسين الدمياطي الشافعي ولد بمصر سنة 1196 هـ وتوفي بمكة المكرمة 1265 هـ . اشتغل بالتدريس بالمسجد الحرام ، له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 337 ، أعلام المكيين 1 / 431 ، نزهة الفكر 2 / 231 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 255 .
(2) الإمام ، العلامة ، الشيخ محمد بن علي بن أحمد الشنواني المصري المتوفى سنة 1233 هـ . شيخ الأزهر درس وألف ، له ترجمة في :
حلية البشر 3 / 1270 ، فهرس الفهارس 2 / 1078 ، تاريخ عجائب الآثار 3 / 588 ، معجم المعاجم
والمشيخات 2 / 206 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 123 .
(3) العلامة ، الإمام ، شيخ الأزهر ، الشيخ عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الأزهري الشهير بالشرقاوي ن ولد سنة 1150 وتوفي 1227 هـ ، له مؤلفات كثيرة ، له ترجمة في :
حلية البشر 2 / 1005 ، فهرس الفهارس 2 / 1071 تاريخ عجائب الآثار 3 / 375 ، معجم المعاجم
والمشيخات 2 / 199 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 106 .
(4) العلامة ، الإمام ، الشيخ محمد بن علي الصبان الشافعي ، المصري المتوفى سنة 1206 هـ ، درس وألف . له ترجمة في :
حلية البشر 3 / 1384 ، فهرس الفهارس 2 / 705 ، تاريخ عجائب الآثار 2 / 137 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 179 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 123 .(1/31)
الصبان الشافعي الأزهري ، والعلامة الشيخ القويسني(1) الشافعي الأزهري ، والعلامة الشيخ محمد(2) الأمير الكبير المالكي الأزهري ، والعلامة الشيخ محمد(3) عرفة الدسوقي المالكي الأزهري ، ولهؤلاء مؤلفات كثيرة شهيرة متداولة بين الناس ، وأثبات مشهورة فيها ذكر أسماء مشايخهم وأسانيدهم مذكورة عند الأكياس ، قد أجازوا بها الشيخ عثمان المذكور ، وهو أجاز بها سيدي الدحلان ، وهو أجازنا بها ، ولشيخنا وشيخ مشايخنا المذكور إجازات من غير طريق الشيخ عثمان المتقدم ذكره من طريق ساداتنا آل باعلوي /وغيرهم زاد بها فخره .
فأما طريق ساداتنا آل باعلوي بهم ، فمن أجلهم : سيدنا العارف بالله تعالى ، العلامة ، السيد محمد(4)
__________
(1) الإمام ، العلامة ، شيخ الأزهر ، الشيخ حسن بن درويش بن عبد الله القويسني المتوفى سنة 1254 هـ ، درس وصنف المصنفات النافعة ، له ترجمة في :
الأعلام 2 / 190 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 241 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 90 ، معجم المؤلفين 3 / 223 .
(2) سبقت ترجمته .
(3) العلامة ، النحوي ، الشيخ محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي ، المتوفى سنة 1230 هـ ، درس وصنف ، له ترجمة في :شجرة النور الزكية 1 / 361 ، تاريخ عجائب الآثار 3 / 497 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 201 ، معجم المطبوعات العربية1 / 875 ، معجم المؤلفين 8 / 292 .
(4) الإمام العلامة ، الشيخ محمد بن حسين بن محمد بن عبد الله الحبشي مفتي الشافعية بمكة المكرمة ، ولد سنة 1213 هـ وتوفي بها سنة 1281 هـ . درس وألف المؤلفات النافعة له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 417 ، إعلام المكيين 1 / 361 ، سير وتراجم ص 256 ، نثر الغرر في تذييل نظم الدرر في تراجم علماء مكة ل 9 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 120 ، عقد اليواقيت الجوهرية 2 / 24؟.(1/32)
بن حسين بن محمد الحبشي مفتي الشافعية بمكة المحمية ، وهذا الحبيب قد أجازه ، شيخنا دحلان المذكور . وكل منهما كتب لصاحبه إجازة بسائر مروياته .
ومن أكملهم، سيدنا، العلامة ، السيد عمر(1) بن عبد الله الجفري، نزيل المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام . ومن أفضلهم سيدنا العلامة ، السيد عبد الرحمن(2) بن علي السقاف . فأما سيدنا السيد محمد بن حسين الحبشي ، فيروي عن العلامة ، سيدنا السيد طاهر(3) بن حسين ، وأخيه العلامة ، سيدنا السيد عبد الله بن حسين(4) بن طاهر ، وأما سيدنا الحبيب عمر بن عبد الله الجفري ، فيروي عن العارف(5)
__________
(1) العالم ، العلامة ، السيد عمر بن عبد الله بن محمد الجفري ، ولد بحضرموت وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1289 هـ . عقد اليواقيت 2 / 31 .
(2) العلامة ، الشيخ ، السيد عبد الرحمن بن علي بن عمر السقاف الحسيني الحضرمي الشافعي ولد بمدينة سيوون بحضرموت سنة 1226 هـ ، وتوفي بها سنة 1292 هـ ، له ترجمة في :
عقد اليواقيت الجوهرية 1 / 113 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 102 ، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 275 .
(3) العلامة ، الشيخ ، السيد طاهر بن حسين بن طاهر الحسيني العلوي الشافعي الحضرمي ولد بتريم سنة 1184 هـ ، وتوفي بها سنة 1241 هـ . له ترجمة في :
الإعلام بوفيات الأعلام ل 99 ، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 74 .
(4) العلامة ، الإمام ، السيد عبد الله بن حسين بن طاهر الحسيني العلوي الشافعي الحضرمي ، ولد بتريم سنة 1191 هـ ، وتوفي بها سنة 1272 هـ . له ترجمة في :
الإعلام بوفيات الأعلام ل 106 ، عقد اليواقيت الجوهرية 1 / 102 ، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 273 .
(5) مصطلح معروف عند الصوفية .
والعارف : من أشهده الحق نفسه وظهرت عليه الأحوال والمعرفة ويستدلون لذلك بحديث موضوع “ من عرف نفسه فقد عرف ربه ” . لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام 2 / 101 .(1/33)
بالله تعالى ، سيدنا السيد شيخ(1) بن محمد الجفري وهو عن سيدنا الحبيب الحسن(2) بن سيدنا عبد الله الحداد، عن والده سيدنا عبد الله(3)، رحم الله الجميع ونفعنا بهم ربُّ العباد .
وأما سيدنا الحبيب عبد الرحمن بن علي السقاف ، فيروي عن والده سيدنا علي(4) عن الحبيب حسن(5) بن صالح البحر ، عن الحبيب عمر(6)
__________
(1) العلامة ، الفقيه ، الشيخ شيخ بن محمد بن شيخ بن حسن الجفري آل باعلوي الحسيني ولد بحضرموت سنة 1137 هـ وتوفي بالهند في مدينة كليكوت سنة 1222 هـ له ترجمة في :
الإعلام بوفيات الأعلام ل 98 ، فهرس الفهارس 2 / 682 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 197 ، عقد اليواقيت الجوهرية 1 / 122 ، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 336 ، فتح العلام 2 ل 373 .
(2) العلامة ، الإمام ، الشيخ السيد حسن بن عبد الله الحداد المتوفى سنة 1188 هـ له ترجمة في :
فهرس الفهارس 2 / 250 ، فتح العلام 2 ل 374 .
(3) العلامة ، الإمام ، الشيخ السيد عبد الله بن علوي بن أحمد الشهير بالحداد ولد بتريم سنة 1044 هـ وتوفي بها سنة 1132 هـ له ترجمة في :
سلك الدرر 3 / 91 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 163 ، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 328 ، عقد اليواقيت الجوهرية 2 / 68 .
(4) العلامة ، الإمام ، السيد علي بن عمر بن سقاف السقاف المتوفي سنة 1258 هـ له ترجمة في : عقد اليواقيت الجوهرية 1 / 110 .
(5) الإمام ، العلامة ، السيد حسن بن صالح بن عيدروس البحر الجفري العلوي الشافعي مات سنة 1273 هـ ، له ترجمة في :
الإعلام بوفيات الأعلام ل 91 ، ادام القوت في ذكر بلدان حضرموت ص 588 ، عقد اليواقيت الجوهرية 1 / 98 .
(6) العلامة ، الإمام ، السيد عمر بن سقاف بن محمد بن عمر السقاف الحسيني ولد بسيوون سنة 1154 هـ وتوفي بها سنة 1216 هـ ، له ترجمة في :
الإعلام بوفيات الأعلام ل 113، ادام القوت في ذكر بلدان حضرموت ص664 .(1/34)
بن سقاف ، وبقية أسانيد هؤلاء كلهم ومشايخهم مذكورة في كتاب عقد اليواقيت(1) الجوهرية بذكر طريق السادة العلوية ثبت العارف بالله تعالى الحبيب عيدروس(2) بن عمر بن عيدروس الحبشي ، وقد وصلت إليّ “ ولله الحمد ” رواية هذا الكتاب وما حواه من مرويات مؤلفه المذكور من شيخي البركة السيد عمر(3) شطا المذكور ، فإنه أجازني بما اشتمل عليه بخصوصه عن مؤلفه مشافهةً وكتابةً ، ومن الحبيب العلامة ، سيدنا وبركتنا العارف بالله تعالى السيد حسين(4) بن محمد الحبشي ، عن مؤلفه ، كما أجازني بأسانيده عن والده وغيره كما سنبينه عليه .
وأما الطريق الذي من غير جهة ساداتنا آل باعلوي لشيخنا وشيخ شيوخنا المذكور(5)/فمن أجلهم سيدنا العلامة، الشيخ عبد الرحمن بن محمد(6)
__________
(1) وهو مطبوع وقد أعيد طبعه بأندونيسيا سنة 1402 هـ بمكتبة فستاك ناشيونل .
(2) الإمام ، العلامة ، السيد عيدروس بن عمر بن عيدروس الحبشي العلوي ولد بحضرموت سنة 1237 هـ وتوفي بها سنة 1314 هـ . صاحب كتاب عقد اليواقيت الجوهرية وسمط العين الذهبية بذكر طريق السادات العلوية . الأعلام 5 / 99 ، فهرس الفهارس 2 / 866 .
(3) سبقت ترجمته ص 41 .
(4) الإمام ، العلامة ، مفتي الشافعية بمكة المكرمة السيد حسين بن محمد بن حسين بن أحمد الحبشي ولد بسيوون سنة 1258 هـ وتوفي بمكة سنة 1330 هـ ، تصدر للتدريس بالمسجد الحرام ، له ترجمة في :
الدليل المشير ص 92 ، مختصر النور والزهر ص 177 ، سير وتراجم ص 99 ، فهرس الفهارس 1 / 320 ، أعلام المكيين 1 / 360 ، الأعلام الشرقية 2 / 556 ، معجم الشيوخ رياض الجنة ص 151 .
(5) يعني الشيخ السيد أحمد زيني دحلان - رحمه الله - .
(6) الإمام ، العلامة ، محدث الشام عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشافعي المشهور بالكزبري الصغير ، ولد سنة 1184 هـ بدمشق وتوفي بمكة المكرمة سنة 1262 هـ ، له مصنفات نافعة ، له ترجمة في :
علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر 2 / 488 ، فهرس الفهارس 1 / 485 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 249 ، حلية البشر 1 / 165 ، 2 / 833 .(1/35)
بن محمد الكزبري الدمشقي ، وهو يروي عن مشائخ كثيرين كما ذكر في ثبته دمشقيين ، وحجازيين ، ومصريين وغيرهم يقاربون الخمسين ، فأما الدمشقيون ، فمنهم والده ، العلامة الشيخ محمد الكزبري(1) ، والشيخ أحمد بن عبيد العطار(2) ، وخليل(3) ابن عبد السلام وغيرهم من الأئمة الأعلام ويروي والده الشيخ محمد الكزبري المذكور . عن والده الشيخ عبد الرحمن(4) عن
__________
(1) العلامة ، الإمام ، مسند الشام الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن محمد الشافعي المشهور بالكزبري الكبير ولد سنة 1140 هـ ، ومات سنة 1221 هـ بدمشق ، له ترجمة في :
فهرس الفهارس 1 / 485 ، علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر 1 / 175 ، حلية البشر 3 / 1227 ، عقود اللالي في أسانيد الرجال ص 125 ، ثبت الكزبري ص 20 .
(2) العلامة ، الإمام ، محدث الشام الشيخ أحمد بن عبيد الله بن عسكر بن أحمد الشهير بالعطار ، ولد بدمشق سنة 1138 هـ وتوفي سنة 1218 ، له ترجمة في:
فهرس الفهارس 2 / 827 ، علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر 1 / 115 ، حلية البشر 1 / 239 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 190 ، ثبت الكزبري ص 21 .
(3) العالم ، المحدث ، الفقيه ، الشيخ خليل بن عبد السلام بن محمد بن علي الكاملي الشافعي ولد بدمشق سنة 1146 هـ وتوفي سنة 1207 هـ له مصنفات عدة ، له ترجمة في :
فهرس الفهارس 2 / 933 ، حلية البشر 1 / 591 ، علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر 1 / 69 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 179 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 94 ، ثبت الكزبري ص 22 .
(4) العلامة ، المحدث ، الفقيه ، الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن زين الدين الشافعي الشهير بالكزبري ولد في دمشق في حدود 1100 ، وتوفي بها سنة 1185 هـ ، له ثبت ، له ترجمة في :
سلك الدرر 2 / 326 ، فهرس الفهارس 1 / 485 ، علماء دمشق وأعيانها في القرن الثاني عشر 3 / 301 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 143 .(1/36)
العلامة ، الشيخ عبد الغني(1) النابلسي قدس سره ، بهذا السند يكون كما ترى بينه وبين النابلسي واسطتان ، وقد حصلت له الراوية عنه بواسطة واحدة ، وهي روايته عن شيخه العلامة ، الشيخ مصطفى(2) بن محمد الدمشقي ثم المدني ، المشهور بالرحمتي ، فساوى بهذا الاعتبار غالب شيوخه فيكون سنده من جهة الرحمتي أعلى ، وأما روايته عن غير الدمشقيين فيروى عن الشيخ عبد الملك(3)
__________
(1) العلامة ، الحجة ، شيخ الإسلام ، الشيخ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي الحنفي ، ولد بدمشق سنة 1050 ، وتوفي بها سنة 1143 هـ ، صاحب المصنفات الكثيرة المشهورة ، له ترجمة في :
علماء دمشق وأعيانها في القرن الثاني عشر 2 / 77 ، سلك الدرر 3 / 30 ، تاريخ عجائب الآثار 1 / 232 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 83 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 160 .
(2) العلامة ، المحدث ، الشيخ مصطفى بن محمد بن رحمة الله بن جمال الدين الأيوبي المدني الشهير
بالرحمتي ، ولد بدمشق سنة 1135 هـ ، وتوفي بمكة المكرمة سنة 1205 هـ ، له مصنفات عديدة ، له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 498 ، فهرس الفهارس 1/ 424 ، حلية البشر 3 / 1536 ، علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر 1 / 39 ، ثبت ابن عابدين ص 31 ، 32 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 129 ، ثبت الكزبري ص 23 .
(3) الإمام ، الخطيب ، مفتي مكة المكرمة ، الشيخ عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين القلعي الحنفي المتوفى بمكة سنة 1228 هـ . له مصنفات نافعة ، له ترجمة في :
ثبت الكزبري ص 24 ، المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 329 ، سير وتراجم ص 170 ، أعلام المكيين 2 / 778 ، عقود اللآلي في أسانيد الرجال ص 124 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 200 .(1/37)
القلعي المفتي الحنفي ، هو وأبوه(1) وجدّه(2) بمكة المشرفة ، والمشايخ الأخوة الثلاثة الشيخ محمد(3) ، ومحمد طاهر(4) ، ومحمد عباس(5) ، أبناء المحدث الشهير الشيخ الكبير(6) ، الشيخ سعيد سنبل ، والشيخ علي(7)
__________
(1) العلامة ، مفتي الحنفية بمكة المكرمة الشيخ عبد المنعم بن تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المتوفى سنة 1174 هـ . أعلام المكيين 2 / 779 .
(2) العلامة ، مفتي الحنفية بمكة المكرمة الشيخ تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المتوفى سنة 1149 هـ . أعلام المكيين 2 / 776 .
(3) المحدث ، العلامة ، الشيخ محمد بن سعيد بن محمد سنبل الحنفي المكي المتوفى بمكة المكرمة سنة 1216 هـ . له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 441 ، أعلام المكيين 1 / 531 ، حلية البشر 3 / 1325 .
(4) الفقيه ، العلامة ، الشيخ طاهر بن محمد سعيد سنبل المكي المتوفى سنة 1218 هـ صاحب المصنفات الكثيرة ، له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 225 ، أعلام المكيين 1 / 527 ، سير وتراجم ص 135 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 99 ، عقود اللآلئ في أسانيد الرجال ص 138 .
(5) العلامة ، محدث الحجاز الشيخ محمد عباس بن محمد سعيد سنبل المتوفى سنة 1228 هـ ، له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 440 ، أعلام المكيين 1 / 530 ، ثبت الكزبري ص 25 .
(6) شيخ الحجاز في زمانه ، وإمام المحدثين بالبلد الحرام الشيخ محمد سعيد بن محمد سنبل الشافعي المكي ، المتوفى سنة 1175 هـ ، له الأوائل السنبلية في أوائل كتب الحديث ، له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 442 ، سير وتراجم ص 237 ، فهرس الفهارس 1 / 100 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 124 .
(7) الإمام ، المحدث ، السيد علي بن عبد البر الحسيني الشهير بالونائي - نسبة إلى وناء قرية بصعيد مصر - ولد سنة 1170 ، وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1211 هـ ، له ترجمة في :
ثبت الكزبري ص 24 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 184 ، فهرس الفهارس 2 / 1114 ، عقود اللآلئ في أسانيد الرجال 111 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 111 .(1/38)
بن عبد البر الونائي الأزهري الأصل ، المدني الوفاة ، والشيخ عبد الله بن محمد(1) بن سليمان الكردي ، فإنه أجازه بجميع مروياته ، ومنها مؤلفات والده ، والسيدين الأجلين، العلامة ، السيد الشيخ أحمد(2) بن علوي باحسن ، وأخيه العلامة ، السيد الشيخ زين العابدين(3) بن علوي باحسن الشهيرين بجمل الليل باعلوي ، وهما يرويان عن جملة من أسلافهما آل باعلوي ، وعن شيخهما الشيخ محمد بن سليمان(4) الكردي وغيره مما هو مذكور في عقد اليواقيت وغيره ، ويروي الشيخ الكزبري عن غير من تقدم من المشايخ العظام المثبوتين في ثبت ذلك الإمام
__________
(1) الحافظ ، الحجة الشيخ عبد الله بن محمد بن سليمان الكردي ، سمع منه الكزبري وأجازه . ثبت الكزبري ص 27 .
(2) العلامة ، مسند المدينة المنورة السيد أحمد بن علوي باحسن الشهير بجمل الليل الحسني ، ولد سنة 1172 هـ وتوفي بالمدينة سنة 1216 هـ ، له ترجمة في :
حلية البشر 1 / 284 ، فهرس الفهارس 1 / 120 ، ثبت الكزبري ص 23 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 190 .
(3) مسند المدينة المنورة ، المتفنن السيد زين العابدين بن علوي باحسن الحسيني الملقب بجمل الليل ولد سنة 1174 هـ وتوفي سنة 1235 هـ بالمدينة المنورة له ترجمة في :
فهرس الفهارس 1 / 459 ، ثبت الكزبري ص 25 ، حلية البشر 2/ 639 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 210 ، عقود اللآلي في أسانيد الرجال ص 151 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 95 ، نزهة الفكر 1 / 423 .
(4) الإمام ، العلامة ، المحدث الشيخ محمد بن سليمان الكردي ، المدني ، الشافعي ولد بدمشق سنة 1127 هـ ، وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1194 هـ . له مصنفات كثيرة ، له ترجمة في :
فهرس الفهارس 1 / 483 ، سلك الدرر 4 / 111 ، ثبت ابن عابدين ص 42 ، عقود اللآلي في أسانيد الرجال ص 155 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 158 .(1/39)
ومن أجل مشايخ / شيخنا دحلان المذكور ـ ضاعف الله له الأجور ـ قاضي مدراس العلامة(1) ارتضاء الصفوي العمري الفاروقي نسباً ، فإنه أجازه بسائر مروياته ، كما أجازه بذلك شيخه العلامة ، بهجة الأبرار ، العارف بالله تعالى الشيخ ، سيدنا الشيخ عمر(2) بن عبد الرسول الحنفي المكي العطار ، وهو عن الشيخ(3) القلعي المتقدم عن أبي الفتح بن الشيخ(4) محمد بن حسن العجيمي والشيخ(5) الونائي، والشيخ العلامة ، السيد(6)
__________
(1) العلامة ، المحدث ، الشيخ ارتضاء علي خان العمري الصفوي المدراسي الهندي ، ولد سنة 1198 هـ ، وتوفي في البحر سنة 1270 هـ بالحديدة ، له ترجمة في : الإعلام بوفيات الأعلام ل 88 ، إتحاف الإخوان ص 20 ، نزهة الخواطر 7 / 332 .
(2) العالم ، الإمام ، المحدث الشيخ عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول العطار المكي المولود سنة 1185 هـ مكة المكرمة والمتوفى بها سنة 1249 هـ - له ترجمة في :
فهرس الفهارس 2 / 796 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 233 ، عقود اللآلي في أسانيد الرجال ص 116 .
(3) يعني الشيخ عبد الملك بن عبد المنعم القلعي سبقت ترجمته .
(4) العلامة ، المحدث الشيخ أبو الفتح بن محمد بن حسن العجيمي المكي ولد بمكة وتوفي بها ، له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 70 ، فهرس الفهارس 2 / 813 ، أعلام المكيين 2 / 665 .
(5) العلامة السيد علي بن عبد البر الحسيني الشهير بالونائي ، سبقت ترجمته.
(6) خاتمة الحفاظ بالديار المصرية ، العلامة محمد مرتضى بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسنيي الشهير بالزبيدي ، ولد سنة 1145 هـ ، وتوفي سنة 1205 هـ . صاحب المصنفات الكثيرة ، له ترجمة في :
حلية البشر 3 / 1492 ، تاريخ عجائب الآثار 2 / 103 ، فهرس الفهارس 1 / 526 ، النفس اليماني ص 239 ، معجم المعاجم والمشيخات 2/174 ، عقود اللآلي في أسانيد الرجال ص 83 .(1/40)
مرتضى الزبيدي، باستدعاء شيخه الونائي المتقدم له. والشيخ الجوهري(1)، والشيخ الشنواني(2) وغيرهم مما هو محرر في ثبت الصفوي المذكور وعقد اليواقيت المسطور .
هذا ومن أفضل مشايخي كما أشرت إليه فيما تقدم العلامة ،
الفاضل ، العارف بالله تعالى بهجة الأماثل سيدنا ومولانا ، السيد حسين(3) بن محمد بن حسين الحبشي ، وقد تبركت بالحضور عليه في عام 1314 هـ . وقت مصيفنا بالطائف ، أملى عليّ جملة من صحيح مسلم بشرح الإمام النووي عليه ، وسمعت منه غير ذلك في مجالس متفرقة وألبسني الخرقة(4) الصوفية ، ولقنني(5) الذكر بعد المشابكة والمصافحة لي بيده الكريمة ، فحصل لي منه مدد
__________
(1) الإمام ، المحدث ، مسند مصر الشيخ أحمد بن حسن بن عبد الكريم الكريمي الجوهري المولود سنة 1096 هـ ، والمتوفى سنة 1181 هـ . له ترجمة في :
فهرس الفهارس 1 / 302 ، تاريخ عجائب الآثار 1 / 364 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 137 ، فتح العلام 3 ل 518 .
(2) العلامة الشيخ محمد بن علي بن أحمد الشنواني سبقت ترجمته ص44 .
(3) العلامة السيد حسين بن محمد بن حسين الحبشي، سبقت ترجمته ص49 .
(4) خرقة التصوف : هو ما يلبسه المريد من يد شيخه الذي قد دخل في إرادته ولها فوائد في اعتقادهم . لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام 1 / 442 .
(5) الذكر هو : ما يتقرب به عامة أهل الإيمان من ذكر الله تعالى ، إما بكلمة الشهادة وهي كلمة لا إله إلا الله وإما غيرها من التسبيحات والأدعية والأذكار ، وهو أقسام كثيرة منها ذكر الخصوص ، الذكر الخفي ، الذكر الشامل ، الذكر الأكبر ... وهكذا . لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام 1 / 468 .(1/41)
عظيم ، وأجازني مشافهةً بما تجوز له روايته ودرايته من علوم وأعمال وأذكار وأحوال عن والده العلامة السيد محمد الحبشي(1) ، وعن شيخه وشيخنا مولانا السيد أحمد دحلان ، وبجميع ما تضمنه ثبت شيخنا ومولانا العارف بالله العلامة السيد عيدروس(2) بن عمر الحبشي ، المسمى عقد اليواقيت الجوهرية بذكر طريق ساداتنا العلوية ، كما مرت الإشارة عليه فهو رضي الله عنه قد أخذ عن أجلاء فخام وأئمة عظام ذكرهم في ثبته الجامع لمشايخه ومروياته الذي سماه فتح(3) القوي في ذكر أسانيد السيد حسين الحبشي العلوي ، من أعظمهم وأجلهم شيخنا وشيخ مشايخنا / العلامة ، السيد أحمد دحلان المذكور ، وسنده معلوم .
... ومنهم والده سيدي السيد محمد بن حسين مفتي الشافعية المسطور، وهو قد أخذ عن جملة أكابر عصره من السادة العلويين وغيرهم من أهل الهند واليمن ومصر والشام وأهل الحرمين الكرام فكان يقول : أخذت عن نحو مائة شيخ ، فمن السادة الحبيب طاهر(4) وعبد الله أبناء الحسين ، والحبيب أحمد بن عمر(5) بن سميط ، والحبيب(6) الحسن بن صالح البحر وغيرهم رضي الله تعالى عنهم كما تقدم ، ومن أهل اليمن السيد الإمام البدل عبد الرحمن(7)
__________
(1) العلامة السيد محمد بن حسين بن محمد بن عبد الله الحبشي ، سبقت ترجمته.
(2) سبقت ترجمته .
(3) وقد قام حفيده السيد محمد أبو بكر الحبشي بطبع الكتاب والتعليق عليه فجزاه الله خيراً وقد صدر الكتاب عن دار الحاوي للنشر والتوزيع في 1425 هـ .
(4) سبقت ترجمتهما .
(5) العلامة ، المحدث ، الشيخ أحمد بن عمر بن زين بن سميط المتوفى سنة 1257 هـ له ترجمة في :
عقد اليواقيت الجوهرية 1 / 91 ، ادام القوت ص 512 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 83 .
(6) سبقت ترجمته .
(7) مسند عصره ، مفتي زبيد ، العلامة السيد عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى الأهدل اليمني المولود سنة 1179 هـ ، والمتوفى سنة 1250 هـ . له عدة مؤلفات ، له ترجمة في :
فهرس الفهارس 1 / 250 ، 2 / 695 ، فتح القوى ص 18 ، التاج المكلل ص 484 ، أبجد العلوم 3 / 188 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 234 ، مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 76 .(1/42)
بن سليمان الأهدل ومنه إجازة عامة كتبها له بخطه ، ومن أهل الحرمين المشرفين جماعة منهم بالمدينة المنورة الشيخ ، الولي منصور(1) بن يوسف البديري ، ومنهم مفتي الشافعية بمكة المحمية الشيخ محمد صالح(2) بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللطيف الشهير بالريس المكي الزبيري الزمزمي ، وعنه جُلُّ أخذه وانتفاعه ، والشيخ إمام الأخيار ، الشيخ عمر بن عبد الرسول(3) بن عبد الكريم العطار وأجازاه بجميع مروياتهما إجازة عامة ، وهما يرويان عن مشايخ ثقات من أجلهم الشيخ السيد علي(4) الونائي ، والشيخ صالح(5) بن محمد العمري الفلاني صاحب الثبت المسمى : "بقطف الثمر(6) في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر" وغيرهما مما هو مذكور في بعض إجازاتهما المثبتة في عقد اليواقيت الجوهرية المتقدم .
__________
(1) الشيخ منصور بن يوسف البُديري ، فتح القوي ص 18 .
(2) المحدث ، العلامة ، الشيخ محمد صالح بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللطيف بن عبد السلام المكي الزبيري - نسبة إلى عبد الله بن الزبير رضي الله عنه - ولد بمكة سنة 1187 هـ وتوفي بها سنة 1240 هـ صاحب المؤلفات النافعة له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 214 ، أعلام المكيين 1 / 461 ، فتح القوي ص 17 ، الإعلام في وفيات الأعلام ل 98 .
(3) سبقت ترجمته ص 54 .
(4) سبقت ترجمته ص 53 .
(5) الإمام ، المسند ، الحافظ الشيخ صالح بن محمد بن نوح بن عبد الله الشهير بالفلاني - نسبة إلى قبيلة بالسودان ولد سنة 1166هـ في السودان ، وتوفي سنة 1218 هـ بالمدينة المنورة له مصنفات نافعة ، له ترجمة في :
فهرس الفهارس 2 / 901 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 191 ، عقود اللآلي في أسانيد الرجال ص 159 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 98 ، أبجد العلوم 3 / 170 .
(6) وقد حققه زميلنا الأستاذ الدكتور عامر حسن صبري ، وقد صدر عن دار الشروق ، الطبعة الأولى 1405 هـ .(1/43)
هذا ومن أجل مشايخي الذين أجازوني بمروياتهم بهجة المعاهد اليمنية والمفتي حالاً بزبيد المحمية ، السيد الجليل ، الأكمل ، العلامة ، سيدنا محمد بن عبد الباقي(1) الأهدل . فإنه ورد حاجاً زائراً عام ثمانية وتسعين ومائتين وألف هجرية .
ومنّ الله عليّ بالاجتماع به حتى زرت فحججت عامئذ بصحبته فحصلت لي عظيم بركته وأجازني بمروياته، ولما رجع إلى وطنه استجاز لي
ابن عمه العلامة ، الفاضل الأمثل مفتي زبيد / وقتئذ العلامة السيد سليمان(2) بن محمد بن سليمان الأهدل فأجازني بمروياته وكتب لي بذلك ، كما أجازه
والده السيد محمد(3) .
كما أجازه والده السيد سليمان(4) كما أجازه والده السيد عبد الرحمن(5) بن سليمان كما أجازه والده سليمان(6)
__________
(1) العلامة ، الفقيه ، مفتي زبيد الشيخ محمد بن عبد الباقي بن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل الشافعي ، توفي بزبيد سنة 1329 هـ وقيل 1332 هـ . الإعلام بوفيات الأعلام ل 59 .
(2) العلامة ، الفقيه ، مفتي زبيد السيد سليمان بن محمد بن عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى الأهدل الشافعي ، مات سنة 1304 هـ ، له ترجمة في :
الإعلام بوفيات الأعلام ل 25 ، تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن 2 / 563 .
(3) الإمام ، الفقيه الشيخ السيد محمد بن عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى بن عمر الأهدل الشافعي ، ولد سنة 1210 هـ ، وتوفي سنة 1258 هـ له ترجمة في :
الإعلام بوفيات الأعلام ل 121 ، تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن 2 / 589 .
(4) العلامة ، الفقيه سليمان بن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل ، ذكره القنوجي في أبناء عبد الرحمن . أبجد العلوم 3 / 189 .
(5) سبقت ترجمته .
(6) العلامة ، الفقيه ، المحدث السيد سليمان بن يحيى بن عمر الأهدل الزبيدي ولد سنة 1137 هـ ، وتوفي سنة 1197 هـ له ترجمة في :
النفس اليماني ص 30 ، البدر الطالع 1 / 267 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 163 ، فتح القوي ص 19 ، تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن 2 / 566 .(1/44)
بن يحيى بن عمر ، كما أجازه شيخه العلامة ، أحمد(1) بن محمد شريف مقبول الأهدل ، كما أجازه خاله السيد العلامة يحيى بن عمر(2) بن عبد القادر الأهدل رحمهم الله تعالى أجمعين ونفعنا ببركاتهم ، وأسانيد السيد يحيى معلومة في ثبته(3) الجامع لمروياته ومشايخه .
ومن أفضلهم الشيخ العلامة ، عبد الحميد(4) الداغستاني فإنه أجازني بمروياته عن الشيخ إبراهيم(5) الباجوري المشهور عن الشيخ الفضالي(6) وغيره عن
الحفني(7) .
__________
(1) العلامة ، المحدث ، الفقيه السيد أحمد بن محمد شريف بن مقبول الأهدل ، توفي سنة 1163 هـ ، له ترجمة في :
النفس اليماني ص 58 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 141 ، نزهة رياض الاجازة ص 28 ، تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن 2 / 546 .
(2) المسند ، العلامة ، المفسر ، السيد يحيى بن عمر بن عبد القادر بن مقبول الأهدل ، توفي سنة 1147 هـ ، له ترجمة في :النفس اليماني ص 60 ، أبجد العلوم ص 172 ، الإعلام بوفيات الأعلام 192 ، معجم المعاجم والمشيخات 2/ 86 ، نزهة رياض الاجازة ص 130.
(3) مخطوط في دار المخطوطات في صنعاء . معجم المعاجم والمشيخات 2 / 86 .
(4) العالم ، الفاضل ، الشيخ عبد الحميد الشرواني الداغستاني توفي بمكة سنة 1301 هـ ، له ترجمة في :
أعلام المكيين 1 / 421 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 30 ، نزهة الفكر 2 / 192 .
(5) شيخ الأزهر ، العلامة ، إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري المصري الشافعي ، ولد سنة 1198 هـ ، وتوفي سنة 1277 هـ ، له ترجمة في : فهرس الفهارس 2 / 664 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 87 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 270 ، الأعلام للزركلي 1 / 67 .
(6) الجمال محمد الفضالي ، سبقت ترجمته .
(7) محمد بن سالم الحفني ، سبقت ترجمته .(1/45)
... ومن أجلّهم الشيخ محمد أبو خضير(1) الدمياطي ثم المدني فإنه أجازني بمروياته في أول الربعين عام أربعة وثلثمائة وألف عام مجاورتي بالمدينة المنورة سنة وفاته رحمه الله تعالى . وأجازني بسند عال جداً بالحديث المسلسل بالأولية عن الشيخ عبد الفتاح(2) الكفراوي ، عن الشيخ عبد الله(3) الشرقاوي ، الشيخ الحفني(4) ، عن قاضي الجن شمهورش(5) الجني رضي الله عنهم أجمعين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
__________
(1) العلامة ، المحدث ، الشيخ محمد بن أحمد أبو خضير الدمياطي المدني ، توفي بالمدينة المنورة سنة 1304 هـ ، له ذكر في : فهرس الفهارس 1 / 107 ، 132 ، 138 .
(2) لم أقف على ترجمته .
(3) سبقت ترجمته .
(4) سبقت ترجمته .
(5) قلت : هذا إسناد منكر عند أهل الحديث قال الشيخ عبد الحفيظ الفاسي : وهذا من الأسانيد الغريبة وقد أنكر ذلك جماعة من أهل الحديث . وقال : وقررنا الطعن في رواية الجن بعدم معرفة عدالتهم التي هي الشرط في مدعي الصحبة وقال : إن الذين ألّفوا في أسماء الصحابة وذكروا من حفظ ذكره من الجن فلم يذكروا شمهروش من جملتهم ولا سمعوا بذكره . الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات ص 30 ، 208 .(1/46)
ومن أكملهم العلامة الجليل الشيخ عبد الجليل(1) المشهور ببرادة المدني الحنفي ، فإنه أجازني بجميع مروياته أيام مجاورته بمكة المشرفة ، وهو أخذ عن مشايخ ثقات منهم الشيخ السيد إسماعيل(2) بن جعفر البرزنجي مفتي الشافعية بمدينة خير البرية عن الشيخ الفلاني(3) صاحب قطف التمر .
ومنهم الشيخ منة الله(4) المشهور بمنة الشافعي المصري الأزهري فإنه أجازه عام زيارته المدينة المنورة عن الشيخ الأمير(5) الكبير وثبته معلوم .
__________
(1) العلامة ، الأديب الشيخ عبد الجليل برادة بن عبد السلام المدني ، ولد بالمدينة المنورة سنة 1243 هـ وتوفي بها سنة 1327 هـ ، له ترجمة في :الدليل المشير 313 ، معجم الشيوخ ص 185 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 30 ، أعلام من أرض النبوة 1 / 122 ، إتحاف الاخوان ص 29 .
(2) مفتي الشافعية بالمدينة المنورة الشيخ السيد إسماعيل بن زين العابدين البرزنجي المدني مات بالمدينة سنة 1281 هـ ، له ترجمة في :الإعلام بوفيات الأعلام ل 88 ، إتحاف الاخوان ص 19 .
(3) سبقت ترجمته .
(4) العلامة ، الفقيه الشيخ أحمد منة الله الشباسي الأزهري ولد بمصر سنة 1213 هـ وتوفي سنة 1292 هـ له ترجمة في :شجرة النور الزكية 384 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 85 .
(5) سبقت ترجمته .(1/47)
... ومنهم العلامة المحدث الشيخ عبد الغني(1) المجددي الهندي ثم المدني عن الشيخ عابد(2) السندي المشهور وأسانيد مشايخه مذكورة في ثبته الجامع لمروياته المسمى حصر الشارد(3) في أسانيد الشيخ محمد عابد .
... ومن أفضلهم / شيخ الأغوات بالمدينة المنورة خدام الحجرة الشريفة نحو
سبعين عاماً المشهور بسيدي مرجان(4) الصغير ، فإنه لقَّنَنِي ذكر الطريقة الخلوتية(5)
__________
(1) المحدث ، العالم ، الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد عبد الحق بن محمد عيسى العمري السهرندي المدني ، ولد بدهلي سنة 1235 هـ ، وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1296 هـ صاحب المصنفات النافعة ، له ترجمة في :فهرس الفهارس 2/758 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 104 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 277 ، نزهة الخواطر 7 / 296 .
(2) المحدث ، العلامة ، الشيخ محمد عابد بن أحمد علي السندي المدني توفي بالمدينة المنورة سنة 1257 هـ ، له ترجمة في :فهرس الفهارس 1 / 363 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 243 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 126 ، البدر الطالع 2 / 227 .
(3) وقد حققه الأستاذ خليل بن عثمان الجبور السبيعي ، وقد صدرت الطبعة الأولى عام 1424 هـ عن مكتبة الرشد.
(4) لم أقف على ترجمته .
(5) الخلوتية: طريقة صوفية أنشأها محمد الخلوتي وهي من فروع السهروردية، وبموجب تعاليم الطريقة يلتزم المريد بأمور منها ، الخلوة ، والعزلة الشديدة مع التقشف والامتناع عن اللذات ، والخلوتية الآن طريقة ضعيفة ولكنها لا تزال موجودة ، وهذه الطريقة أشبه ما تكون بحركة سياسية سرية وقد فشلت من الناحية السياسية . معجم الفرق والمذاهب الإسلامية ص 160 .(1/48)
سنة وفاته رحمه الله تعالى عام أربعة وثلثمائة وألف ، وأجازني بمروياته عن الشيخ البركة أحمد(1) الصاوي عن الدردير(2) عن الحفني(3) ، والشيخ علي(4) الصعيدي .
__________
(1) الفقيه ، العلامة ، الشيخ أحمد بن محمد الصاوي المصري المالكي ولد سنة 1175 هـ ، وتوفي المدينة المنورة سنة 1241 هـ . له مصنفات نافعة ، له ترجمة في :الإعلام بوفيات الأعلام ل 83 ، شجرة النور الزكية ص 364 .
(2) العلامة ، الإمام ، الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد العدوي الشهير بالدردير ، ولد سنة 1127 هـ ، وتوفي سنة 1201 هـ . له مصنفات نافعة ، له ترجمة في : فهرس الفهارس 1 / 393 ، حلية البشر 1 / 185 ، شجرة النور الزكية 359 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 170 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 80 .
(3) سبقت ترجمته .
(4) العلامة ، الفقيه الشيخ علي بن أحمد بن مكرم الله الصعيدي ولد سنة 1112 هـ وتوفي سنة 1189 هـ ، له ترجمة في :سلك الدرر 3 / 206 ، تاريخ عجائب الآثار 1 / 476 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 150 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 168 .(1/49)
... هذا وقد رحلت مراراً في الأيام الصيفية إلى مصر المحروسة والديار الشامية واجتمعت بأفاضل كرام ، وتلقيت عن أساتذة عظام ، من أفضلهم ، العلامة الشيخ عبد الرحمن(1) الشربيني شيخ الجامع الأزهر فأجازني بالأولية وبسائر مروياته عن الشيخ إبراهيم(2) السقا ، عن الشيخ ثعيلب(3) عن الشيخ أحمد الملوي(4) ، والشيخ أحمد(5) الجوهري عن شيخهما عبد الله بن سالم(6)
__________
(1) شيخ الأزهر ، العلامة ، الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الشربيني المصري الشافعي صاحب المؤلفات النافعة توفي سنة 1326 هـ ، له ترجمة في :الإعلام بوفيات الأعلام ل 33 ، الأعلام الشرقية 1 / 327 .
(2) المحدث ، المسند ، العلامة ، إبراهيم بن علي بن حسن السقا الأزهري ، ولد سنة 1212 هـ بالقاهرة ، وتوفي سنة 1298 هـ ، له ترجمة في :حلية البشر 1 / 30 ، فهرس الفهارس 1 / 131 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 86 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 279 .
(3) العلامة ، الإمام ، الشيخ محمد بن سالم الفشني المشهور بثعيلب ، ولد سنة 1151 هـ ، وتوفي سنة 1239 هـ . له ترجمة في :فهرس الفهارس 1 / 268 ، حلية البشر 1 / 433 ، ثبت الكزبري ص 29 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 214 .
(4) الإمام ، العلامة ، المسند الشيخ أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف المجيري الشهير بالملوي ولد سنة 1088 هـ ، وتوفي سنة 1181 هـ ، له ترجمة في : فهرس الفهارس 2 / 559 ، سلك الدرر 1 / 116 ، تاريخ عجائب الآثار 1 / 335 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 133 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 138 ، ثبت ابن عابدين ص 58 .
(5) سبقت ترجمته .
(6) مسند الحجاز ، خاتمة المحدثين ، الإمام عبد الله بن سالم بن محمد البصري المكي ولد بمكة المكرمة سنة 1049 هـ ، وتوفي بها سنة 1134 هـ ، له مؤلفات كثيرة نافعة ، له ترجمة في :
المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 290 ، النفس اليماني ص 68 ، نزهة الفكر 2 / 60 ، فهرس الفهارس 1 / 193 ، تاريخ عجائب الآثار 1 / 132 ، التاج المكلل ص 494 ، فتح العلام ج 3 ل 635 .(1/50)
البصري .
... ومن أجلهم : الشيخ أحمد الرفاعي(1) شيخ المقارئ بمصر فأجازني بالأولية وبمروياته عن الباجوري(2) ، عن الشمس(3) الأمير الكبير .
... ومن أعظمهم العلامة ، الشيخ يوسف ابن إسماعيل(4) النبهاني ، اجتمعت به بمكة المشرفة وببيروت بل وبالحرمين الشريفين مرات عددية ، وأملى مسائل مفيدة ، وأجازني بمؤلفاته ومروياته عن مشايخه المثبتين في ثبته ( هادي المريد(5) إلى طرق الأسانيد ).، ومن جملتهم العلامة، السيد محمد(6)
__________
(1) العلامة ، الشيخ أحمد بن محجوب الرفاعي المالكي المصري توفي سنة 1325 هـ ، له ترجمة في :
شجرة النور الزكية ص 411 ، الأعلام الشرقية 1 / 264 ، الإعلام بوفيات الأعلام ل 5 .
(2) الشيخ إبراهيم الباجوري سبقت ترجمته ص 60 .
(3) سبقت ترجمته .
(4) الإمام ، العلامة ، المحدث ، الشاعر الشيخ يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني ولد سنة 1266 هـ ، وتوفي سنة 1350 ، صاحب المؤلفات الكثيرة جداً ، له ترجمة في :
حلية البشر 3 / 1612 ، فهرس الفهارس 2 / 1107 ، إتحاف الاخوان ص 42 ، معجم الشيوخ ص 253 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 397 .
(5) ثبته هذا مطبوع في نهاية كتاب ( صلوات الثناء على سيد الأنبياء - صلى الله عليه وسلم - ) صدر عن دار القلم - حلب - سورية ، سنة 1412 هـ .
(6) العلامة ، الفقيه ، مفتي دمشق السيد محمد أبو الخير بن أحمد بن عبد الغني المعروف بابن عابدين ولد سنة 1269 هـ وتوفي سنة 1343 هـ . له مؤلفات عديدة ، له ترجمة في :
تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر 1 / 403 ، إتحاف الاخوان ص 42 ، معجم الشيوخ ص 162 .(1/51)
أبو الخير عابدين بن العلامة أحمد ، فإنه أجازه بمروياته وجميع ما تضمنه ثبت عمه(1) الشقيق العلامة ، السيد محمد الشهير(2) بابن عابدين صاحب الحاشية الكبرى على الدرر المختار في الفقه الحنفي ،ولي غير ذلك كما أشرت إليه فيما تقدم إجازات من مشايخ أجلاء ثقات من أهل الحرمين الشريفين وفضلاء مصر العظام، وبعض أعمالهما منها إسكندرية(3) ودمياط وطنطا ، ودسوق ، والصعيد ، والبنها ، ومن يافا ، وبيت المقدس ، وبيروت ودمشق الشام ، فإني حين رحلت إلى هذه الأماكن أجازني بعض علمائها إجازة عامة كتابة ومشافهة ، واستجازني بعضُهم ، ولو فصلت كل ذلك لحصل من ذلك كراريس ولكن فيما ذكر كفاية لكل لبيب نفيس .
__________
(1) ثبته المسمى ( العقود واللآلي في الأسانيد العوالي ) طبع في مطبعة المعارف بسورية سنة 1302 هـ .
(2) العلامة ، فقيه الديار الشامية الشيخ محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن عابدين ، ولد بدمشق سنة 1198 هـ وتوفي بها سنة 1252 هـ له مؤلفات منها : ثبته عقود اللالي في الأسانيد العوالي ، رد المختار على الدر المختار وغير ذلك . الأعلام 6 / 42 .
(3) مدن معروفة بمصر وبلاد الشام .(1/52)
وحيث /ذكرت الجلّ من أشياخي لم أحتج إلى استقصاء أسانيدي في سائر الكتب والفنون ، فإذا أراد المجاز سلك الله بي وبه أقوم مجاز ، معظم مالي روايته من الكتب ، وأراد رفع سندها أو واحد منها إلى مؤلفه فلينظر وليراجع إلى ثبت من أثباتهم وأثبات مشايخهم فإنهم حرروا فيها ما تشتهيه الأنفس ، ولا يخفى أنه يندر شيء تطلب فيه الإجازة ، من كتاب أو فائدة أو حزب أو ورد أو دعاء ، أو صيغة صلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - أو طريق من طرق الصوفية ، لا يوجد له ذكر في أثبات من ذكرناهم إلا مما لم يبلغ مؤلفيها وهو في غاية الندرة ، ثم إنه في سرد بعض من تقدم من الشيوخ مقصد حسن لتكثر فائدة المجاز ، وتتوفر عائدته ، ورجاء دعاء موقف وقف عليهم فيذكرني بذكرهم ويشكرني بشكرهم .(1/53)
فالحمد لله كثيراً على ما منّ به علينا من الاتصال بسند السادة الواصلين إلى الله تعالى ، واسطته العظمى نبينا بدر الكمال عن الأساتذة المتمكنين في المقامات العلية ، والأحوال المرضية ، نفعنا الله بعظيم بركاتهم(1) ، وأفاض علينا جزيل إمداداتهم ، وبلغنا بجاههم كل مرام ، وأحسن لنا ولأولادنا وأحبابنا حسن الختام ، وأرجو من كل من وصلت إليه هذه الوريقات ، واتصل بأسانيد هؤلاء الأثبات . أن لا ينساني وأولادي ووالدي وأقاربي ومشايخي من صالح دعواته في خلواته وجلواته ، سيما بصلاح الشأن كله ، دقه وجله ، وبسعادة الدارين والفوز بالأمنية وصلاح الذرية ، وإحياء السنة القائمة ونيل المنى وحسن الخاتمة ، فإني لا أنساه إن شاء الله تعالى فهو له مني مبذول ومن الله تعالى تفضلاً القبول ، كتب ذلك عجلاً ، وقاله خجلاً ، المرتجي نوال السعد والفتح القريب ، عبد الحميد بن محمد علي قدس بن عبد القادر الخطيب . خويدم طلبة العلم بالمسجد الحرام المكي أدام الله تعالى له ولذريته خدمة شريعة سيد الأنام صلى الله وسلم عليه وعلى آله وكل منتم إليه .
... حرر في غرة أول الربيعين عام 1332 هـ / من هجرة قرة العين عليه وعلى آله وصحبه الكرام أفضل الصلاة وأكمل السلام، صلاة وسلاماً نحوز بهما الرضا ونيل المرام ، ونفوز بالغنى والتقى وحسن الختام ، تمت وبالخير عمت .
- - -
المصادر والمراجع
? أبجد العلوم الوشى المرقوم في بيان أحوال العلوم – للشيخ صديق بن حسن القنوجي . (طبعة دار الكتب العلمية 1978م ).
? إجازة الشيخ أحمد دحلان للشيخ عبد الحميد قدس . (مخطوط برقم 95 تاريخ . مكتبة مكة المكرمة) .
? الأعلام – لخير الدين الزكلي . (طبعة دار العلم للملايين . الطبعة الرابعة – 1979م) .
__________
(1) عبارات قد تجاوزت حد التبجيل إلى الغلو الذي يحتاج إلى تصحيح وتصويب للرجوع إلى الاعتدال المحمود لا الغلو المذموم .(1/54)
? الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشر الهجرية . زكي محمد مجاهد . (طبعة دار الغرب . الطبعة الثانية – 1994م) .
? أعلام المكيين من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر الهجري . للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن المعلمي . (طبعة مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي ، الطبعة الأولى . 1421هـ) .
? الإعلام بوفيات الأعلام للشيخ صالح بن أحمد الأركاني . (مخطوط . مصور من مكتبة الشيخ) .
? أعلام من أرض النبوة . للأستاذ أنس يعقوب كتبي . (الطبعة الأولى 1414هـ) .
? أهل الحجاز بعبقهم التاريخي للأستاذ حسن بن عبد الحي قزاز (مطبعة مؤسسة المدينة – الطبعة الأولى – 1415هـ) .
? الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات تأليف الشيخ عبد الحفيظ الفاسي . (طبعة المطبعة الوطنية – المغرب الرباط) .
? إتحاف الإخوان باختصار مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان تأليف الشيخ محمد ياسين عيسى الفاداني طبع دار البصائر . (الطبعة الثانية 1406هـ . الجزء الأول) .
? إدام القوت في ذكر بلدان حضر موت : تأليف السيد عبد الرحمن السقاف عنى به محمد باذيب ومحمد الخطيب . (طبعة دار المنهاج –الطبعة الأولى 1425هـ) .
? البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشيخ محمد بن علي الشوكاني . (طبعة دار المعرفة . بدون تاريخ للطبع).
? التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول . للشيخ صديق حسن القنوجي تعليق عبد الحكيم شرف الدين . (طبعة المطبعة الهندية العربية 1383هـ) .
? تاريخ التعليم في مكة المكرمة ورجالاته . تأليف فاروق بنجر ، إبراهيم كيفي ، بلغيت القوزي ، حسين البلادي ، عبد الغفور بنجابي ، ناصر البحيوي . (منسوخ على الكمبيور) .
? تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار . للشيخ عبد الرحمن الجبرتي . (طبعة دار الجيل . الطبعة الثانية – 1978م) .(1/55)
? تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري . تأليف د/ محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة . (طبعة دار الفكر - دمشق الطبعة الأولى 1406 هـ) .
? التاريخ والمؤرخون بمكة من القرن الثالث الهجري إلى القرن الثالث عشر تأليف . د/ محمد الهيلة . (طبعة مؤسسة الفرقان –الطبعة الأولى – 1994م) .
? تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن للشيخ بدر الدين الأهدل . تحقيق عبد الله الحبشي . (طبعة المجمع الثقافي بالإمارات العربية طبعة 2004م) .
? تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع جمع الأستاذ محمود سعيد بن محمد ممدوح . (طبعة دار الشباب) .
? تهذيب الأسماء واللغات للإمام محي الدين بن شرف النووي . (طبعة دار الكتب العلمية) .
? ثبت الكزبري تأليف الشيخ محمد ياسين بن عيسى الفاداني . (طبعة دار البشائر – الطبعة الأولى – 1403هـ) .
? حلية البشير في تاريخ القرن الثالث عشر تأليف الشيخ عبد الرزاق البيطار تحقيق محمد بهجة العطار . (الطبعة الثانية 1413هـ دار صادر) .
? الدر الفريد الجامع لمتفرقات الأسانيد . للشيخ عبد الواسع بن يحي الواسعي . (طبعة مطبعة حجازي – القاهرة . 1357هـ) .
? الدليل المشير إلى فلك أسانيد الاتصال بالحبيب البشير - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله ذوي الفضل الشهير وصحبه ذوي القدر الكبير – للشيخ أبي بكر بن أحمد بن حسين الحبشي . (طبعة المكتبة المكية – الطبعة الأولى – 1418هـ).
? سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر – للشيخ محمد خليل بن علي المرادي . (طبعة دار البشائر – الطبعة الثالثة – 1408هـ).
? سير تراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر للأستاذ عمر عبد الجبار . (مكتبة تهامة الطبعة الثالثة . 1403هـ) .
? شجرة النور الزكية في طبقات المالكية . للشيخ محمد بن محمد مخلوف (طبعة دار الكتاب العربي).
? ضياء الشمس الضاحية على الحسنات الماحية . للشيخ عبد الحميد بن محمد علي قدس (طبع في المطبعة الحميدية – مصر – 1323هـ) .(1/56)
? عقد اليواقيت الجوهرية وسمط العين الذهبية . تأليف عيدروس ابن عمر الحبشي . (الطبعة الثانية 1402هـ . مكتبة فستاك ناشيوتل . سنغافورة).
? عقود اللالي في أسانيد الرجال – للسيد عيدروس بن عمر الحبشي . (طبعة مطبعة لجنة البيان العربي . بدون ذكر السنة) .
? عقود اللالي في الأسانيد العوالي . للإمام محمد أمين المعروف بابن عابدين . (طبعة مطبعة المعارف سوريا سنة 1302 هـ) .
? علم الأثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات وفن كتابة التراجم ، تأليف د/ موفق عبد القادر . طبعة جامعة أم القرى . (مركز بحوث الدراسات الإسلامية (الطبعة الأولى 1421هـ .
? علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر الهجري تأليف د/ محمد مطبع د. نزار أباظة . (طبعة دار الفكر – سوريا – الطبعة الأولى 1412هـ) .
? علماء دمشق وأعيانها في القرن الثاني عشر الهجري . تأليف د/ محمد مطيع و د/ نزار أباظة . (طبعة دار الفكر – الطبعة الأولى 1421هـ دمشق) .
? فتح العلام في أسانيد الرجال وأثبات الأعلام . للشيخ صالح بن أحمد الأركاني . (مخطوط مصورة من مكتبة الشيخ) .
? فتح القوي في أسانيد السيد حسين الحبشي تأليف الشيخ عبد الله بن محمد غازي تعليق محمد أبو بكر الحبشي . (طبعة دار الحاوي . الطبعة الثانية 1425هـ) .
? الفتح المبين في طبقات الأصوليين . للشيخ عبد الله المراغي طبعة محمد أمين دمج . (بيروت الطبعة الثانية – 1974م) .
? فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات للشيخ عبد الحي الكتاني . (طبعة دار الغرب . الطبعة الثانية 1402هـ) .
? فيض المبدي بأجازة الشيخ محمد عوض الزبيدي ، للشيخ محمد ياسين بن عيسى الفاداني . (طبعة دار البشائر ، الطبعة الأولى 1408هـ) .
? فيض الملك المتعالي للشيخ عبد الستار الدهلوي . (مخطوط . مكتبة الحرم المكي الشريف رقم 2859).(1/57)
? قرة العين في أسانيد شيوخي من أعلام الحرمين للشيخ محمد ياسين بن محمد الفاداني . (مخطوط مصور من مكتبة الشيخ) .
? لسان العرب للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور . (طبعة دار الفكر) .
? لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام . تأليف عبد الرزاق الناشاني تحقيق سعيد عبد الفتاح . (دار الكتب المعرية –القاهرة– 1996م . الطبعة الأولى) .
? المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر للشيخ عبد الله مرداد أبو الخير . اختصار محمد سعيد العامودي وأحمد علي . (طبعة عالم المعرفة – الطبعة الثانية – 1406هـ) .
? مصادر الفكر الإسلامي في اليمن . تأليف عبد الله محمد الحبشي . (طبعة المكتبة العصرية – 1408هـ) .
? معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م . تأليف كامل سلمان الحيوري . (طبعة دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى 2003م) .
? معجم الأصوليين تأليف د/ محمد مظهر بقا . (معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى . الطبعة الأولى 1414 هـ) .
? معجم الشيوخ . المسمى رياض الجنة تأليف عبد الحفيظ بن محمد الفاس . (طبعة دار الكتب العلمية – بيروت – الطبعة الأولى 2003هـ) .
? معجم الفرق والمذاهب الإسلامية . د/ إسماعيل العربي (منشورات دار الآفاق الجديدة، المغرب. الطبعة الأولى 1413هـ) .
? معجم المؤلفين تأليف عمر رضا كحالة . (طبعة مكتبة المتنبي ، ودار إحياء التراث ، الطبعة الأولى) .
? معجم المطبوعات العربية والمعربة ، ترتيب يوسف اليان سركيس . (طبعة مكتبة الثقافة الدينية – مصر) .
? معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والإثبات د/ يوسف عبد الرحمن المرعشلي . (الطبعة الأولى . مكتبة الرشد – 1420هـ) .
? معجم مصطلحات الحديث ولطائف الأسانيد ، للدكتور محمد ضياء الرحمن . (طبعة أضواء السلف ، الطبعة الأولى 1420هـ) .(1/58)
? موسوعة أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر في العالم العربي والإسلامي للأستاذ إبراهيم بن عبد الله الحازمي . (طبعة دار الشريف – الطبعةالأولى ، 1419هـ) .
? نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر في تراجم رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر للشيخ أحمد بن محمد الحضراوي – تحقيق محمد المصري . (طبعة وزارة الثقافة السورية ، طبعة 1996م) .
? نزهة رياض الإجازة المستطابة بذكر مناقب أهل الرواية والإصابة للشيخ عبد الخالق المزجاجي . تحقيق مصطفى الخطيب وعبد الله الحبشي . (طبعة دار الفكر , الطبعة الأولى 1418هـ) .
? نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين . تأليف عاتق بن غيث البلادي . (طبعة دار مكة للنشر والتوزيع الطبعة الأولى 1415هـ) .
? نظم الدرر في اختصار نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر . اختصار الشيخ عبد الله محمد غازي . (مخطوط) .
? النفس اليماني . للشيخ عبد الرحمن بن سليمان الأهدل تحقيق ونشر مركز الدراسات والأبحاث اليمنية صنعاء (طبعة 1979م) .
-(1/59)