الكتاب : اللمع البهية بشرح البيقونية تم استيراده من نسخة : أ/علي عبد الباقي

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْمُقَدِّمَةُ
الْحَمْدُ للهِ بِالْعَشِي وَالإِشْرَاق . وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ الأَتَمَّانِ الأَكْمَلانَ عَلَى مَنْ وَقَعَ عَلَى مَحَبْتِهِ الإِتَّفَاق . وَطَلَعَتْ شُمُوسُ أَنْوَارِهِ فِي غَايَةِ الإِشْرَاق . وَتَفَرَّدَ فِي مَيْدَانِ الْكَمَالِ بِحُسْنِ الإِسْتِبَاق . النَّاصِحِ الأَمِينِ الَّذِي اِهْتَدَى الْمُفْلِحُونَ بِعِلْمِهِ وَعَمَلِهِ . وَالْقُدْوَةِ الْمَكِينِ الَّذِي اِقْتَدَي الْفَائِزُونَ بِحَالِهِ وَقَوْلِهِ . نَاشِرِ أَلْوِيَةِ الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ . وَمُسْدِي الْفَضْلِ للأَسْلافِ وَالْخَوَالِفِ . الدَّاعِي عَلَى بَصِيرَةٍ إِلَى دَارِ السَّلامِ . وَالسِّرَاجِ الْمُنِيرِ وَالْبَشِيرِ النَّذِيرِ ، عَلَمِ الأَئَمَّةِ الأَعْلامِ . الآخِذِ بِحُجُزِ مُصَدِّقيِّه عَنْ التَّهَافُتِ فِي مَدَاحِضِ الأَقْدَامِ . وَالتَّتَابُعِ فِي مَزِلاتِ الْجَرْأَةِ عَلَى الْعِصْيَانِ وَالآثَامِ .
أَمَّا بَعْدُ .. فَهِذِه لَطَائِفُ بَيَانِيَّةٌ بِشَرْحِ الْمَنْظُومَةِ الْبَيْقُونِيَّةِ فِي مُصْطَلَحِ الْحَدِيثِ دَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَى جَمْعِهَا لِطَلَبَةِ عِلْمِ الأَثَرِ لِتَكُونَ لَهُمْ عَوْنَاً فِي فَهْمِ مَا أُشْكِلَ ، وَمَنْهَجَاً مُوَصِّلاً لِمَا فَوْقَهَا مِنَ الْمُطَوَّلِ ، رَاجِيَاً مِنَ اللهِ تَعَالَى أَنْ يَقْرِنَ ذَلِكَ بِالرِّضَا وَالْقَبُولِ ، وَيَجْعَلَهُ مِنَ الْعَمَلِ الْخَالِصِ الْمُوَصِّلِ لِلْمَأْمُولِ .

أبْدَأُ بالْحَمْدِ مُصَلِّيَاً عَلَى ‍ ... مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أرْسِلا
وَذِي مِنْ أقْسَامِ الْحَدِيثِ عِدَّهْ ‍ ... وَكُلُّ وَاحَدٍ أتى وَحَدَّهْ
أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهُوَ مَا اتَّصَلْ ‍ ... إِسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أو يُعَلْ
يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ ‍ ... مُعْتمَدٌ فِي ضَبْطِهِ ونَقْلِهِ

(1/1)

---

وَالْحَسَنُ الْمَعْرُوفُ طُرُقَاً وَغَدَتْ ‍ ... رِجَالُهُ لا كَالصَّحِيحِ اشْتَهَرتْ
وَكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الْحُسْنِ قَصُرْ ‍ ... فَهُوَ الضَّعِيفُ وَهُوَ أَقْسَامَاً كَثُرْ
وَمَا أُضِيفَ لِلنَّبيْ الْمَرْفُوعُ ‍ ... وَمَا لتَِابِعٍ هُوَ الْمَقْطُوعُ
وَالْمُسْنَدُ الْمُتَّصِلُ الإِسْنَادِ مِنْ ‍ ... رَاوِيهِ حَتَّى الْمُصْطَفَى وَلَمْ يَبِنْ
وَمَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِلْ ‍ ... إِسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتِّصِلْ
مُسَلْسَلٌ قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أتَىْ ‍ ... مثلُ أمَا وَاللهِ أَنْبَأْنِي الْفَتَىْ
كَذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قَائِمَا ‍ ... أَوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّمَا
عَزِيزُ مَرْوِي اثْنَيْنِ أَوْ ثَلاثَهْ ‍ ... مَشْهُورُ مَرْوِي فَوْقَ مَا ثَلاثَهْ
مُعَنْعَنٌ كَعَنْ سَعِيدٍ عَنْ كَرَمْ ‍ ... وَمُبْهَمٌ مَا فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمْ
وَكُلُّ مَا قَلَّتْ رِجَالُهُ عَلا ‍ ... وَضِدُهُ ذَاكَ الَّذِي قَدْ نَزَلا
وَمَا أَضَفْتَهُ إِلَى الأَصْحَابِ مِنْ ‍ ... قَوْلٍ وَفِعْلٍ فَهُوَ مَوْقُوفٌ زُكِنْ
وَمُرْسَلٌ مِنْهُ الصَّحَابِيُّ سَقَطْ ‍ ... وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ
وَكُلُّ مَا لَمْ يَتَّصِلْ بِحَالِ ‍ ... إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعُ الأوْصَالِ
وَالْمُعْضَلُ السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَانِ ‍ ... وَمَا أتَى مُدَلَّسَاً نَوْعَانِ
الأَوَّلُ الإِسْقَاطُ لِلشَّيْخِ وَأَنْ ‍ ... يَنْقُلَ عَمَّنْ فَوْقَهُ بِعَنْ وَأَنْ
وَالثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لَكِنْ يَصِفْ ‍ ... أَوْصَافَهُ بِمَا بِهِ لا يَنْعَرِفْ
وَمَا يُخَالِفُ ثِقَةٌ بِهِ الْمَلا ‍ ... فَالشَّاذُّ وَالْمَقْلُوبُ قِسْمَانِ تَلا
إبْدَالُ رَاوٍ مَا بِرَاوٍ قِسْمُ ‍ ... وَقَلْبُ إِسْنَادٍ لِمَتْنٍ قِسْمُ
وَالْفَرْدُ مَا قَيَّدْتَهُ بِثِقَةِ ‍ ... أَوْ جَمْعٍ أَوْ قَصْرٍ عَلَى رِوَايَةِ
وَمَا بِعِلَّةٍ غُمُوضٍ أَوْ خَفَا ‍ ... مُعَلَّلٌ عِنْدَهُمْ قَدْ عُرِفَا

(1/2)

---

وَذُو اخْتِلافٍ سَنَدٍ أَوْ مَتْنِ ‍ ... مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهِيلِ الْفَنِّ
وَالْمُدْرَجَاتُ فِي الْحَدِيثِ مَا أتتْ ‍ ... مِنْ بَعْضِ أَلْفَاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ
وَمَا رَوَى كُلُّ قَرِينٍ عَنْ أَخِهْ ‍ ... مُدَبَّجٌ فَاعْرِفْهُ حَقَّاً وَأنْتَخِهْ
مُتَّفِقٌ لَفْظَاً وَخَطَّاً مُتََّفِقْ ‍ ... وَضِدُّهُ فِيمَا ذَكَرْنَا الْمُفْتَرِقْ
مُؤْتَلِفٌ مُتَّفِقُ الْخَطِّ فَقَطْ ‍ ... وَضِدُّهُ مُخْتَلِفٌ فَاخْشَ الْغَلَطْ
وَالْمُنْكَرُ الْفَرْدُ بِهِ رَاوٍ غَدَا ‍ ... تَعْدِيلُهُ لا يَحْمِلُ التَّفَرُّدَا
مَتْرُوكُهُ مَا وَاحِدٌ بِهِ انْفَرَدْ ‍ ... وَأَجْمَعُوا لِضَعْفِهِ فَهُوَ كَرَدّْ
وَالْكَذِبُ الْمُخْتَلَقُ الْمَصْنُوعُ ‍ ... عَلَى النَّبِيْ فَذَلِكَ الْمَوْضُوعُ
وَقَدْ أَتَتْ كَالْجَوْهَرِ الْمَكْنُونِ ‍ ... سَمَّيْتُهَا مَنْظُومَةَ الْبَيْقُونِي
فَوْقَ الثَّلاثِينَ بِأَرْبَعٍ أَتَتْ ‍ ... أَقْسَامُهَا تَمَّتْ بِخَيْرٍ خُتِمَتْ

الله الله الله الله

قَالَ النَّاظِمُ : « أَبْدَأُ » مَنْظُومَتِى بَدْءَاً إِضَافِيَاً « بِالْحَمْدِ » للهِ تَعَالَى اقْتِدَاءً بِالْكِتَابِ الْعَزِيزِ الْمُفْتَتَحِ بِسُورَةِ الْحَمْدِ . وَلَرُبَّمَا اسْتَدَلُّوا بِمَا أَخْرَجَهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ (2/359) قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « كُلُّ كَلامٍ أَوْ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ أَبْتَرُ ، أَوْ قَالَ أَقْطَعُ » .

(1/3)

---

وَقَالَ أَبُو داوُدَ (4840) : حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ قَالَ زَعَمَ الْوَلِيدُ يعنِي ابْنَ مُسْلِمٍ عَنْ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « كُلُّ كَلامٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدُ للهِ فَهُوَ أَجْذَمُ » . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ يُونُسُ وَعَقِيلٌ وَشُعَيْبٌ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلاً .
وَقَالَ ابْنُ مَاجَهُ (1894) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيُّ قَالُوا : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى عَنْ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدِ أَقْطَعُ » .

(1/4)

---

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ (1/229/1) : قُرِئَ عَلَى أَبِى الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثَنَا الْوَلِيدُ عَنِ الأَوْزَاعِىِّ عَنْ قُرَّةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « كُلُّ أَمْرٍ ذِى بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ أَقْطَعُ » . تَفَرَّدَ بِهِ قُرَّةُ عَنِ الزُّهْرِىِّ مَرْفُوعَاً . وَأَرْسَلَهُ غَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقُرَّةُ لَيْسَ بِقَوِىٍّ فِى الْحَدِيثِ . وَرَوَاهُ صَدَقَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَصَدَقَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ضَعِيفَانِ ، وَالْمُرْسَلُ هُوَ الصَّوَابُ .

(1/5)

---

قَوْلُهُ « مُصَلِّيَاً » أَيْ أَبْدَأُ حَالَ كَوْنِي مُصَلِّيَاً ، فَهِيَ حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ حُذِفَ عَامِلُهَا جَوَازَاً ، وَمُسَلِّّمَاً عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى « مُحَمَّدٍ » ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَي بْنِ كِلابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَي بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرِ بْنِ نَزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ بْنِ أُدِّ بْنِ الْمُقَوَّمِ بْنِ نَاحُورَ بْنِ تَارِحِ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ نَابِتِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ آزَرَ ، وَهُوَ فِي التَّوْرَاةِ تَارِحُ بْنُ نَاحُورَ بْنِ أَرْعَوَا بْنِ شَارِخِ بْنِ فَالِخِ بْنِ عَابِرِ بْنِ شَالِخِ بْنِ أَرْفَخْشَذَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحَ بْنِ لَمَكَ بْنِ مَتُوشَلَخِ بْنِ أَخْنُوخَ بْنِ بَرْدِ بْنِ مَهْلائِيلَ بْنِ قَمْعَانَ بْنِ قُوشَ بْنِ شِيثَ بْنِ آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى أنْبِيَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ . هَكَذَا سَاقَ نَسَبَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ فِي سِيرَتِهِ .
قَوْلُهُ « خَيْرِ نَبِيٍّ » وَرَسُولٍ ، فَهُوَ سَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى « مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمَاً »[ الأَحْزَابُ : 40] .

(1/6)

---

وَقَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ (4/107) : حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ شَدَّادٌ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشَاً ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ » .
وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (2276) ، وَابْنُ حِبَّانَ (6475،6333،6242) ، وَالْخَطِيبُ « تَارِيْخُ بَغْدَادَ »(13/64) ثَلاثَتُهُمْ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍٍ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (6/317/31731) ، وَأَحْمَدُ (4/107) ، وَابْنُ سَعْدٍ « الطَّبَقَاتُ »(1/20) ، وَالتِّرْمِذِيُّ (3605) أربعتُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ ، وَالْبُخَارِيُّ « التَّارِيْخُ الْكَبِيْرُ »(1/4) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَشُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ « الآحَادُ والْمَثَانِي »(2/164) و« السُّنَّةُ »(1496،1495) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ ومُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ ،

(1/7)

---

وَاَبُو يعلَى (7485) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَيَزِيدَ بْنِ يُوسُفَ ، وَالطَّبَرَانِيُّ « الْكَبِيْرُ »(22/66/161) عنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، وَاللالْكَائِيُّ « أُصُولُ الاعْتِقَادِ »(1400،1399) عنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ وَبِشْرِ بْنِ بَكْرٍ ، وَالْحَاكِمُ « مَعْرِفَةُ عُلُومِ الْحَدِيثِ »( ص161) ، وَالْبَيْهَقِيُّ « السُّنَنُ الْكُبْرَى »(6/365) و « شُعُبُ الإِيْمَانِ »(2/139/1391) كِلاهُمَا عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ « مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ »(25) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيْرٍ الْعَبْدِيِّ ، تِسْعَتُهُمْ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ بِهِ .
قَوْلُهُ « أُرْسِلا » بِأَلَفِ الاطْلاقِ : أَيْ أُرْسِلَ لِعُمُومِ الْخَلْقِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى « قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعَاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ »[ الأَعْرَافُ :158 ] ، وَقَالَ تَعَالَى « وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرَاً وَنَذِيرَاً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ »[ سبأ :28 ] .
وَاسْتَفَاضَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « أُعْطِيتُ خَمْسَاً لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي » وَذَكَرَ مِنْهَا : « كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً ، وَبُعِثْت إلَى النَّاسِ عَامَّةً » ، وَأَصَحُّهُ وَأَشْهَرُهُ حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأنْصَارِيِّ .

(1/8)

---

قَالَ البُخَارِيُّ (335) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ هُوَ الْعَوَقِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « أُعْطِيتُ خَمْسَاً لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي : نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدَاً وَطَهُورَاً ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَلْيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ ، وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً ، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً » .
وَقَالَ مُسْلِمٌ (521) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أُعْطِيتُ خَمْسَاً لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي : كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً ، وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ » فَذَكَرَ نَحْوَهُ .

(1/9)

---

بَلْ تَوَاتَرَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ بُعِثَ إلَى الْجِنِّ وَالإِنْسِ . وَمِنَ الدِّلالَةِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى « وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ . قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ . يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللهِ وَآَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ » .
قَوْلُهُ « وَذِي » أَيْ الأَنْوَاعَ الآَتِي ذِكْرُهَا حَالَ كَوْنِهَا « مِنْ أَقْسَامِ الْحَدِيثِ » وَالْمُرَادُ هَاهُنَا الاصْطِلاحِيَّ ، وَهُوَ مَا أضِيفَ إِلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلاً ، أَوْ فِعْلاً ، أَوْ تَقْرِيرَاً ، أوْ صِفَةً .
وَعِلْمُ الْحَدِيثِ هُوَ عِلْمٌ بِقَوَاعِدَ يُعْرَفُ بِهَا أَحْوَالُ السَّنَدِ وَالْمَتْنِ مِنْ صِحَّةٍ وَحُسْنٍ وَضَعْفٍ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّاوِي وَالْمَرْوِي مِنْ حَيْثُ الْقَبُولِ وَالرَّدِّ . قَالَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيُّ :

عِلْمُ الْحَدِيثِ : ذُو قَوَانِينْ تُحَدْ ‍ ... يُدْرَى بِهَا أَحْوَالُ مَتْنٍ وَسَنَدْ
فَذَانِكَ الْمَوْضُوعُ ، وَالْمَقْصُودُ ‍ ... أَنْ يُعرَفَ الْمَقبُولُ وَالْمَرْدُودُ
وَالسَّنَدُ : اْلإِخْبَارُ عَنْ طَرِيقِ ‍ ... مَتْنٍ كَاْلاِسَْنادِ لَدَى فَرِيقِ
وَالْمَتْنُ مَا انْتَهَى اِلَيْهِ السَّنَدُ ‍ ... مِنَ الْكَلامِ وَالْحَدِيثَ قَيَّدُوا
بِمَا أضِيفَ لِلنَّبِيِّ قَوْلاً أوْ ‍ ... فِعْلاً وَتَقْرِيرَاً وَنَحْوَهَا حَكَوْا

(1/10)

---

وَأَرَادَ بِالأَقْسَامِ مَا يَنْدَرِجُ ضِمْنَهَا مِنَ الأنْوَاعِ ، لأَنَّ أَقْسَامَ الْحَدِيثِ مُنْحَصِرَةٌ فِي الثَّلاثَةِ الآنِفَةِ الذِّكْرِ : الصَّحِيحِ وَالْحَسَنِ وَالضَّعِيفِ . وَوَجْهُ الْحَصْرِ : أَنَّ الْحَدِيثَ إِنْ اشْتَمَلَ مِنْ أَوْصَافِ الْقَبُولِ عَلَى أَعْلاهَا فَالصَّحِيحُ ، أَوْ عَلَى أَدْنَاهَا فَالْحَسَنُ ، أَوْ لَمْ يَشْتَمِلْ عَلَيْهَا وَخَلا مِنْهَا فَالضَّعِيفُ .
قَوْلُهُ « عِدَّهْ » أَوْصَلَهَا إلَى اثْنَيْنِ وَثَلاثِينَ نَوْعَاً ، مِنْهَا مَا يَخْتَصُّ بِالْمَتْنِ كَالْمَرْفُوعِ وَالْمَوْقُوفِ وَالْمُرْسَلِ ، وَمِنْهَا مَا يَخْتَصُّ بِالسَّنَدِ كَالْعَالِي وَالنَّازِلِ وَالْمَوْصُولِ وَالْمُنْقَطِعِ ، وَمِنْهَا مَا يَرْجِعُ لِهُمَا : كَالصَّحِيحِ وَالْحَسَنِ . « وَكُلُّ وَاحِدٍ » مِنَ هَذِهِ الأَقْسَامِ ، « أَتَى » أَيَْ سَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ مِنَ النَّظْمِ ، « وَحَدَّهْ » بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا دَالٌ مُشَدَّدَةٌ مَفْتُوحَةٌ : أَيْ مَعَ حَدِّهِ وَتَعْرِيفِهِ .
الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ
الله الله الله الله
قَوْلُهُ « أوَّلُهَا » أَيْ هَذِهِ الأَقْسَامِ « الصَّحِيحُ » لِذَاتِهِ الْمُجْمَعُ عَلَى صِحَّتِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَإِنَّمَا قَدَّمَهُ عَلَى سَائِرِ الأَنْوَاعِ اقْتِدَاءَاً بِمَنْ سَبَقَهْ مِنَ الأئِمَّة لثَلاثِ تَنْبِيهَاتٍ : لِوُجُوبِ الاعْتِنَاءِ بِهِ ، وَلِعُلُوِ رُتْبَتِهِ ، وَلأَوَّلِيَتِهِ فِي الاحْتِجَاجِ وَالْعَمَلِ بِمُقْتَضَى دَلالَتِهِ .
«

(1/11)

---

وَهُوَ » أيْ حَدُّهُ « مَا » مِنَ الْحَدِيثِ « اتَّصَلَ إِسْنَادُهُ » بِأَنْ يَكُونَ كُلُّ رَاوٍ سَمِعَهُ مِمَّنْ فَوْقَهُ مِنْ أَوَّلِ السَّنَدِ إِلََى آخِرِه ، حَتَّى يَنْتَهِي بِهِ إِلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ مَرْفُوعَاً ، أوْ الصَّحَابِيِّ إِنْ كَانَ مَوْقُوفَاً ، أَوْ التَّابِعِيِّ إِنْ كَانَ مَقْطُوعَاً . وَفِي ذَا احْتِرَازٌ عَمَّا لَمْ يَتَّصِلْ : كَالْمُنْقَطِعِ ، وَالْمُعْضَلِ ، وَالْمُرْسَلِ ، وَالْمُعَلَّقِ ، وَالْمُدَلَّسِ ، وَسَيَأْتِي بَيَانُهَا فِي مَوَاضِعِهَا ، وَسَيْأْتِي قَوْلُ النَّاظِمِ :
وَكُلُّ مَا لَمْ يَتَّصِلْ بِحَالِ إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعُ الأوْصَالِ
فَأَوْضَحُ أَمْثِلَةِ الْمُتَّصِلِ تَحَمُّلاً وَأَدَاءَاً :
[ 1 ] قَالَ الْبُخَارِيِّ « كِتَابُ بَدْءِ الْوَحِي »(1) : حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا ، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ » .
[

(1/12)

---

2 ] وَقَالَ « كِتَابُ الْجُمُعَةِ »(1154) : حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، الْحَمْدُ للهِ وَسُبْحَانَ اللهِ وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ ، وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ » .
[ 3 ] وَقَالَ « كِتَابُ الْمَنَاقِبِ »(3725) : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَاً يَقُولُ : جَمَعَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ .
[ 4 ] وَقَالَ « كِتَابُ الرِّقَاقِ »(6437) : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « لَوْ أَنَّ لابْنِ آدَمَ مِثْلَ وَادٍ مَالاً لأَحَبَّ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ مِثْلَهُ وَلا يَمْلأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ » .
[

(1/13)

---

5 ] وَقَالَ مُسْلِمٌ « كِتَابُ الصَّلاةِ »(719) : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرِّشْكُ حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ : أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : كَمْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلاةَ الضُّحَى ؟ ، قَالَتْ : أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَيَزِيدُ مَا شَاءَ .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ، وَقَالَ : يَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ .
[ 6 ] وَقَالَ « كِتَابُ الْعِيدَيْنِ »(884) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، ثُمَّ خَطَبَ ، فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ النِّسَاءَ ، فَأَتَاهُنَّ فَذَكَّرَهُنَّ ، وَوَعَظَهُنَّ ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ ، وَبِلالٌ قَائِلٌ بِثَوْبِهِ ، فَجَعَلَتْ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْخَاتَمَ وَالْخُرْصَ وَالشَّيْءَ .
[

(1/14)

---

7 ] وَقَالَ « كِتَابُ القدرِ »(2654) : حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ كِلاهُمَا عَنْ الْمُقْرِئِ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ قَالَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ : أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ كَقَلْبٍ وَاحِدٍ ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ » ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » .
قُلْتُ : فَهَذِهِ سُبَاعِيَّةٌ كُلُّهَا أَسَانِيدُ لا يَشُكُّ النَّاظِرُ فِيهَا فِي صِحَّتِهَا ، وَاتِّصَالِ أَسَانِيدِهَا ، وَثُبُوتِ سَمَاعِ كُلِّ رَاوٍ عَمَّنْ فَوْقَهُ ثُبُوتَاً بَيِّنَ الدِّلالَةِ عَلَى الاتِّصَالِ اللازِمِ كَشَرْطٍ لِصِحَّةِ الإِسْنَادِ .
قَوْلُهُ « و » الْحَالُ اللازِمَةُ لِلْحَدِيثِ مَعَ اتِّصَالِ سَنَدِهِ أنَّهُ « لَمْ يَشُذّْ » أَيْ لَمْ يَكُنْ شَاذَّاً بِمُخَالِفَةِ رَاوِيهِ الثِّقَةِ وَقِيلَ الْمَقْبُولِ لِغَيْرِهِ مِمَّنْ حَفِظَهُ وَضَبَطَهُ وَاحِدَاً كَانَ أَوْ أَكْثَرُ . قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي الأَلْفِيَّةِ :
وَذُو الشُّذُوذِ مَا يُخَالِفُ الثِّقَهْ فِيهِ الْمَلاَ فَالشَّافِعِيُّ حقَّقَهْ

(1/15)

---

وَمِثَالُهُ : مَا أَخْرَجَ ابْنُ حِبَّانَ (2283) ، وَالطَّبَرَانِيُّ « الْكَبِيْرُ » و« الأَوْسَطُ »(4239) ، وأَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيُّ « جُزْءُ حَدِيثِهِ »(302) ، وَتَمَّامٌ الرازِيُّ « الْفَوَائِدُ »(1254) ، وَالْخَطِيبُ « التَّارِيْخُ »(12/442) جَمِيعَاً مِنْ طَرِيقِ الرَّبِيعِ بْنِ ثَعْلَبٍ ثَنَا أبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ الْكَلْبِ » ، وفِي حَدِيثِ أَبِي الْفَضْلِ وَتَمَّامٍ وَالْخَطِيبُ « رَأْسَ كَبْشِ » .

(1/16)

---

قُلْتُ : هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ كُلُّهُمْ ، لَكِنَّهُ شَاذٌّ . وَمُحَمَّدُ بْنُ مَيْسَرَةَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ أبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ ، ثِقَةٌ لَكِنَّهُ يُخْطِئُ ، وَحَدِيثُهُ خَاصَّةً عَنِ الزُّهْرِيِّ فِيهِ اضْطَرَابٌ قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ، وَقَدْ احْتَجَّا بِهِ فِي « الصَّحِيحَيْنِ » ، وَلَيْسَ لَهُ عِنْدَهُمَا شَيْئٌ عَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةَ .

(1/17)

---

وَقَدْ أَخْطَأَ فِى قَوْلِهِ « رَأْسَ كَلْبٍ » ، وَكَذَلِكَ « رَأْسَ كَبْشٍ » ، وَإِنَّمَا هُوَ « رَأْسَ حِمَارٍ » ، هَكَذَا رَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ الأَثْبَاتُ الرُّفَعَاءُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْجُمَحَيِّ وَغَيْرُهُمْ : أَيُّوبُ السَّخْتَيَانِيُّ ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَمِسْعَرٌ ، وَشُعْبَةُ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَالرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ الأَحْمَرُ ، وَشُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ ، وَمَعْمَرٌ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُخْتَارِ ، وَنُوحُ بْنُ قَيْسٍ الْحدانِيُّ ، وَيَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ الزَّاهِدُ ، وَإسْمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ، وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، وَالْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَالْحَسَنْ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، وَبَحْرُ بْنُ كُنَيْزٍ السَّقَّاءُ ، وَبَكْرُ بْنُ الأَعْنَقِ ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَسْرِيُّ ، وَخَالِدُ الْعَبْدُ الْبَصْرِيُّ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَجِيحٍ أَحَدُ الْمَجَاهِيلِ ، وَاحِدٌ وثَلاثُونَ نَفْسَاً .

(1/18)

---

وَزَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِى « الْعِلَلِ »(9/34) : عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ ، وَعِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُطَّلِبِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ سَيَّارٍ ، وَمُوسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فَرُّوخَ أبُو سَهْلٍ صَاحِبُ السَّاجِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ ، وَنَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الْقَطَّامِيُّ . فَبَلَغَ عِدَّةُ الرُّوَاةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْجُمَحَيِّ أَحَدَ وَأَرْبَعِينَ نَفْسَاً ، وَقَدْ يَزِيدُونَ .
وَلَمَّا كَانَ الْمُعْتَمَدُ فِى صِحَّةِ الْحَدِيثِ عَلَى أَسَانِيدِ الرُّفَعَاءِ الأَثْبَاتِ : يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، وَشُعْبَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَالرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ ، فَلْنَقْتَصِرُ عَلَى مَا أَوْرَدَهُ إِمَامُ النَّيْسَابُورِيِّينَ فِي صَحِيحِهِ .
قَالَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ (427) : حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ » .
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالا ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ : « مَا يَأْمَنُ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ فِي صَلاتِهِ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللهُ صُورَتَهُ فِي صُورَةِ حِمَارٍ » .

(1/19)

---

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ جَمِيعًا عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ ح وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ كُلُّهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ الرَّبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ « أَنْ يَجْعَلَ اللهُ وَجْهَهُ وَجْهَ حِمَارٍ » .
قلت : اخْتَلَفَ الثِّقَاتُ الأَثْبَاتُ فِي لَفْظِ الرَّأْسِ . فَأَمَّا الْحَمَّادَانِ فَقَالا « رَأْسَ » ، وَأَمَّا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ فَقَالَ « صُورَةَ » ، وَأَمَّا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ فَقَالَ « وَجْهَ » ، وَأَمَّا شُعْبَةُ فَقَالَ « رَأْسَ أَوْ صُورَةَ » ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ مِنْ الرِّوَايَةِ بِالْمَعْنَى بِمَا يُطَابِقُ الْمَقْصُودَ . فَأَمَّا الرَّأْسَ فَرُوَاتُهَا أَكْثَرُ ، وَهِيَ أَشْمَلُ وَأَعَمُّ ، لِذَا اعْتَمَدَهَا الإِمَامُ مُسْلِمٌ أَصْلاً وَبَاقِيهَا تَوَابِعَ لَهُ . وَلِذَا قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : هَذِهِ الرِّوَايَاتُ مُتَّفِقَةٌ ، لأَنَّ الْوَجْهَ فِي الرَّأْسِ ، وَمُعْظَمَ الصُّورَةِ فِيهِ .
قُلْت : وَإِنْ يَكُنِ الْوَجْهُ فِي الرَّأْسِ ، فَكَذَلِكَ لَفْظُ الصُّورَةِ قَدْ يُرَادُ بِهِ الْوَجْهَ . كَقَوْلِ الشَّاعِرِ :
نَبِيٌّ أَتَى مِنْ كُلِّ وَحْيٍ بِخُطْبَةٍ فَسَمَّاهُ رَبِّي فِي الْكِِتَابِ مُحَمَّدَا
أَغَرُّ كَضُوءِ البَدْرِ صُورَةُ وَجْهِهِ جَلا الْغَيْمُ عَنْهُ ضَوْءَهُ فَتَوَقَّدَا
أَمِينٌ عَلَى مَا اسْتَوْدَعَ اللهُ قَلْبَهُ وَإِنْ قَالَ قَوْلاً كَانَ فِيهِ مُسَدَّدَاً

(1/20)

---

وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِِ الأَسَدِيُّ : أَغَرَّ كَضَوءِ البَدْرِ صورَةُ وَجْهِهِ إِذَا مَا بَدَا فِي الْجَحْفَلِ الْمُتَكَثِّبِ
وَقَالَ الْمُتَنَّبِي : عَفِيفٌ تَرُوقُ الشَّمْسَ صُورَةُ وَجْهِهِ وَلَوْ نَزَلَتْ شَوْقاً لَحَادَ إِلَى الظِّلِّ
فَإِنْ قِيلَ : فَلِمَ لَمْ يَعْتَبِرْ الأئِمَّةُ اخْتِلافَهُمْ ذَا شَذُوذَاً ، كَمَا اعْتَبَرُوهُ فِيمَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ فِي لِفْظِ الْحِمَارِ ، فَقَالَ كَلْبٍ أَوْ كَبْشٍ ؟! .
قُلْنَا : لأَنَّ الأَلْفَاظَ الثَّلاثَةَ : الرَّأْسَ وَالْوَجْهَ وَالصُّورَةَ ، وَإِنْ اخْتَلَفَتْ مَبَانِيهَا ، فَقَدَ اتَّفَقَتْ مَعَانِيهَا ، وأما الأَلْفَاظُ الثَّلاثَةُ : الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ وَالْكَبْشُ ، فَقَدْ تَبَايَنَتْ مَبْنَىً وَمَعْنَىً ، فَكُلُّ لَفْظَةٍ مِنْهَا فَرْدٌ فِي مَعْنَاهَا ، وَالشُّذُوذُ لاخْتِلافِهَا أَبْيَنُ وَأَوْضَحُ .
وَسَنَزِيدُكَ إيْضَاحَاً وبَيَانَاً لِمَعْنَى الشُّذُوذِ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ هَذِهِ التَّعْلِيقَة .
قَوْلُهُ « أَوْ يُعَلّْ » بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ ، أَيْ لَمْ يَكُنْ مُعَلاً بِعِلَّةٍ تَقْدَحُ فِي صِحَّتِهِ . وَالْعِلَّةُ الْقَادِحَةُ هِيَ سَبَبٌ خَفِيٌّ مُؤَثِّرٌ فِي صِحَّةِ الْحَدِيثِ الْجَامِعِ شُرُوطَ الصِّحَّةِ ظَاهِرَاً ، كَالْوَقْفِ فِي الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ ، أَوْ الإِرْسَالِ فِي الْمَوْصُولِ ، أَوْ دُخُولِ حَدِيثٍ فِى حَدِيثٍ ، وَغَيْرِهَا مِمَّا سَيْأَتِي بَيَانُهَا بِالتَّفْصِيلِ شَرْحَاً لِقَوْلِ النَّاظِمِ :
وَمَا بِعِلَّةٍ غُمُوضٍ أَوْ خَفَا مُعَلَّلٌ عِنْدَهُمْ قَدْ عُرِفَا
وَبِهَذَا الْقَيْدِ يَعْنِي الْعِلَّةَ الْخَفِيَّةَ خَرَجَتْ الْعِلَّةُ الظَّاهِرَةُ ، كَالْفِسْقِ ، وَسُوءِ الْحِفْظِ ، وَكُلِّ مَا لِلْجَرْحِ فِيهِ مَدْخَلٌ .

(1/21)

---

وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ مَا قَرَّرَهُ الْحَافِظُ أبُو عَمْرِو بْنُ الصَّلاحِ فِى « مُقَدِّمَتِهِ » ، وَلَخَّصَهُ الْحَافِظُ أبُو زَكَرِيَّا النَّوَويُّ فِى « التَّقْرِيبِ » (1/252 ) فَقَالَ : « وَالْعِلَّةُ عِبَارَةٌ عَنْ سَبَبٍ قَادِحٍ مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ السَّلامَةُ مِنْهُ ، وَيَتَطَرَّقُ إِلَى الإِسْنَادِ الْجَامِعِ شُرُوطَ الصِّحَّةِ ظَاهِرَاً . وَتُدْرَكُ بِتَفَرُّدِ الرَّاوِي ، وَبِمُخَالَفَةِ غَيْرِه لَهُ مَعَ قَرَائِنَ تُنَبَّهُ الْعَارِفَ عَلَى وَهْمٍ بِإِرْسَالٍ أَوْ وَقْفٍ أَوْ دُخُولِ حَدِيثٍ فِى حَدِيثٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ » . قَالَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيُّ :
وَعِلَّةُ الْحَدِيثِ أَسْبَابٌ خَفَتْ تَقْدَحُ فِي صِحَّتِهِ حِينَ وَفَتْ
مَعْ كَوْنِهِ ظَاهِرُهُ السَّلامَهْ فَلْيَحْدُدِ الْمُعَلَّ مَنْ قَدْ رَامَهْ
مَا رُئِي فِيهِ عِلَّةٌ تَقْدَحُ فِي صِحَّتِهِ بَعْدَ سَلامَةٍ تَفِي
يُدْرِكُهَا الْحَافِظُ بِالتَّفَرِّدِ وَالْخُلْفِ مَعْ قَرَائِنٍ فَيَهْتَدِي

(1/22)

---

وَنَوَّعَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ الله فِي « مَعْرِفَةِ عُلُومِ الْحَدِيثِ » الْعِلَّة إلَى عَشْرَةِ أَجْنَاسٍ ، وَذَكَرَ مِثَالاً لِكُلٍّ جِنْسٍ مِنْهَا ، وَتُعُقِّبَ فِي أَكْثَرِ ذَلِكَ وَخُولِفَ . وَمِمَّا تُعُقِّبَ فِيهِ ؛ مَا ذَكَرَهُ مِثَالاً لِلنَّوْعِ الأَوَّلِ حَيْثُ قَالَ : « مِثَالَهُ : مَا حَدَّثَنَا أبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَ : ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِسَاً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ، إِلا غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ » .
قُلْتُ : وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ كَذَلِكَ أَحْمَدُ (2/494) ، وَالْبُخَارِيُّ « التَّارِيْخُ الصَّغِيْرُ »(2/41) ، والتِّرْمِذِيُّ (3433) ، وَالنَّسَائِيُّ
« الْكُبْرَى »(6/105/10230) ، وَالطَّحَاوِيُّ « شَرْحُ الْمَعَانِي »(4/289) ، وَالْعُقَيْلِيُّ (2/155) ، وَابْنُ السُّنِّيِّ « عَمَلُ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ » (446) ، وَابْنُ حِبَّانَ (594) ، وَتَمَّامٌ الرَّازِيُّ « الْفَوَائِدُ »(1598) ، وَالطَّبَرَانِيُّ « الأَوْسَطُ »(6584،77) ، وَالصَّيْدَاوِيُّ « مُعْجَمُ الشُّيُوخِ »( ص239) ، وَالْبَيْهَقِيُّ « شُعُبُ الإِيْمَانِ »(1/435/628) ، وَالْخَطِيبُ « الْجَامِعُ لأخْلاقِ الرَّاوِي »(2/132) ، وَالْبَغَوِيُّ
«

(1/23)

---

شَرْحُ السُّنَّةِ »(1336) ، وَالذَّهَبِيُّ « سِيَرً الأَعْلامِ »(6/335) مِنْ طُرُقٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهِ .
وَأَعَلَّهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ الله فَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ مَنْ تأمَّلَهُ لَمْ يَشُكَّ أنّه مِنْ شَرْطِ الصَّحِيحِ ، وَلَهُ عِلَّةٌ فَاحِشَةٌ . حَدَّثَنِي أبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدُونَ الْقَصَّارُ يَقُولُ : سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ ، وَجَاءَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ ، فَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَقَالَ : دَعْنِي حَتَّى أُقَبِّلَ رِجْلَيْكَ يَا أُسْتَاذَ الأُسْتَاذِينَ ، وَسَيِّدَ الْمُحَدِّثِينَ ، وَطَبِيبَ الْحَدِيثِ فِي عِلَلِهِ حَدَّثَكَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَّمٍ قَالَ : ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَفَارَةِ الْمَجْلِسِ ، فَمَا عِلَّتُهُ ؟ ، قَالَ : هَذَا حَدِيثٌ مَلِيحٌ ، وَلا أَعْلَمُ فِي الدُّنْيَا فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ، إِلاَّ أَنَّهُ مَعْلُولٌ . حَدَّثَنَا بِهِ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا وُهَيْبٌ ثَنَا سُهَيْلٌ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَوْلَهُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ : هَذَا أَوْلَى ، فَإِنَّهُ لا يُذْكَرُ لِمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ سَمَاعٌ مِنْ سُهَيْلٍ » اهـ .

(1/24)

---

فَتَعَقَّبَهُ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي « التَّقْيِيدِ وَالإِيْضَاحِ » بِقَوْلِهِ : « هَكَذَا أَعَلَّ الْحَاكِمُ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذِهِ الْحِكَايَةِ ، وَالْغَالِبُ عَلَى الظَّنِّ عَدَمُ صِحَّتِهَا ، وَأَنَا أَتَّهِمُ بِهَا أَحْمَدَ بْنَ حَمْدُونَ الْقَصَّارَ رَاوِيَهَا عَنْ مُسْلِمٍ ، فَقَدْ تُكِلِّمَ فِيهِ ! . وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ صَحَّحَهُ التِّرْمِذِىُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ ، وَيَبْعُدُ أَنَّ الْبُخَارِىَّ يَقُولُ : لا أَعْلَمُ فِي الدُّنْيَا فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ، مَعَ أَنَّهُ قَدْ وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ غَيْرِ أَبِى هُرَيْرَةَ ، وَهُمْ : أبُو بَرْزَةَ الأَسْلَمِىُّ ، وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ ، وَجُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، وَالسَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ، وَعَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ . وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذِهِ الطُّرُقَ كُلَّهَا فِى تَخْرِيْجِ أَحَادِيثِ الإِحْيَاءِ لْلْغَزَّالِيِّ ، وَاللهُ أَعْلَمُ » اهـ .
قُلْتُ : وَهَذَا التَّعَقُّبُ قَدْ يَصِحُّ لِنَفَي ثُبُوتِ الْحِكَايَةِ بِهَذَا السِّيَاقِ الْمُنْكَرِ ، وَكَذَا فِي إِنْكَارِ نِسْبَةِ إِمَامِ الْمُحَدِّثِينَ إِلَى عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ بِطُرُقِ الْحَدِيثِ وَاشْتِهَارِهِ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، لَكِنَّهُ لا يَنْفِي عِلَّةَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَلا أَنَّ الْبُخَارِيَّ أَحَدُ الأَئِمَّةِ الَّذِينَ أَعَلُّوهُ بِالإِرْسَالِ .

(1/25)

---

فَقَدْ أَعَلَّهُ الْبُخَارِيُّ فِي « التَّارِيْخِ الصَّغِيْرِ »(2/42،41) لَهُ ، فَقَالَ : « حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ : « مَنْ جَلَسَ » الْحَدِيثَ .
حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْ وُهَيْبٍ قَالَ : ثَنَا سُهَيْلٌ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَوْلَهُ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ : وهذا أولى ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ سَمَاعَاً مِنْ سُهَيْلٍ » اهـ .
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ « عِلَلُ الْحَدِيثِ »(2/195/2079) : « سَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ وَذَكَرَهُ . فَقَالا : هَذَا خَطَأٌ ، رَوَاهُ وُهَيْبٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْقُوفٌ ، وَهَذَا أَصَحُّ . قُلْتُ لأَبِي : الْوَهْمُ مِمَّنْ هُوَ ؟ ، قَالَ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْوَهْمُ مِنِ
ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ سُهَيْلٍ ، وَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ ابْنُ جُرَيْجٍ دَلَّسَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ مُوسَى ، أَخَذَهُ مِنْ بَعْضِ الضِّعَفَاءِ . وَسَمِعْتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ : لا أَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُهَيْلٍ أَحَدَاً ، إِلا مَا يَرْوِيهِ

(1/26)

---

ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ جُرَيْجٍ فِيهِ الْخَبَرَ ، فَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى ، إِذْ لَمْ يَرْوِهِ أَصْحَابُ سُهَيْلٍ ، لا أَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ أَبِي هُرَيْرَةَ » .
قَوْلُهُ « يَرْوِيهِ عَدْلٌ » أيْ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ عَلَى مَا يَرْوِيهِ . وَضَابِطُهُ : أَنْ يَكُونَ مُسْلِمَاً ، بَالِغَاً ، عَاقِلاً ، سَالِمَاً مِنْ أَسْبَابِ الْفِسْقِ ، وَخَوَارِمِ الْمُرُوءَة . فَهَذِهِ قُيُودٌ خَمْسَةٌ : الإسْلامُ ، وَالْبُلُوغُ ، وَالْعَقْلُ ، وَالسَّلامَةُ مِنَ الْفِسْقِ بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ وَعَدَمِ الإِصْرَارِ عَلَى الصَّغَائِرِ ، وَالسَّلامَةُ مِنْ خَوَارِمِ الْمُرُوءَةِ .
قال الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ « التَّقْيِيدُ وَالإِيْضَاحُ » : « وَقَدْ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ الْمُرُوءَةِ لَمْ يَشْتَرِطْهَا إِلا الشَّافِعِىُّ وَأَصْحَابُهُ . وَلَيْسَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمُعْتَرِضُ ، بَلْ الَّذِينَ لَمْ يَشْتَرِطُوا عَلَى الإِسْلامِ مَزِيدَاً لَمْ يَشْتَرِطُوا ثُبُوتَ الْعَدَالِةِ ظَاهِرَاً ، بَلْ اكْتَفُوا بِعَدَمِ ثُبُوتِ مَا يُنَافِى الْعَدَالَةَ ، فَمَنْ ظَهَرَ مِنْهُ مَا يُنَافِى الْعَدَالَةَ لَمْ يَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ وَلا رِوَايَتَهُ . وَأَمَّا مَنْ اشْتَرَطَ الْعَدَالِةَ ، وَهُمْ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ ، فَاشْتَرَطُوا فِى الْعَدَالِةِ الْمُرُوءَةَ . وَلَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ فِى اشْتِرَاطِ الْمُرُوءَةِ فِى الْعَدَالَةِ مُطْلَقَاً .

(1/27)

---

وَإِنَّمَا تَفْتَرِقُ الْعَدَالَةُ فِى الشَّهَادَةِ ، وَالْعَدَالَةُ فِى الرِّوَايَةِ فِى اشْتِرَاطِ الْحُرْيَةِ ، فَإِنَّهَا لَيْسَتْ شَرْطَاً فِى عَدَالَةِ الرِّوَايَةِ بِلا خِلافٍ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَمَا حَكَاهُ الْخَطِيبُ فِى « الْكِفَايَةِ » ، وَهِىَ شَرْطٌ فِى عَدَالَةِ الشَّهَادَةِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ ذَكَرَ الْقَاضِى أَبُو بَكْرٍ الْبَاقِلانِىُّ أَنَّ هَذَا مِمَّا تَفْتَرِقُ فِيهِ الشَّهَادَةُ وَالرِّوَايَةُ .
وَتَفْتَرِقَانِ أَيْضَاً عَلَى قَوْلٍ فِى الْبُلُوغِ ، فَإِنَّ شَهَادَةَ الصَّبِىِّ الْمُمَيِّزِ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ أَصْحَابِ الشَّافِعِىِّ وَالْجُمْهُورِ ، وَأَمَّا خَبَرَهُ فَاخْتَلَفَ تَصْحِيحُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِى مَوَاضِعٍ ، فَحَكَى النَّوَوِىُّ فِى شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنِ الْجُمْهُورِ قَبُولَ أَخْبَارِ الصَّبِىِّ الْمُمَيِّزِ فِيمَا طَرِيقُهُ الْمُشَاهَدَةُ بِخِلافِ مَا طَرِيقُهُ النَّقْلُ كَالافْتَاءِ وَرِوَايَةِ الأَخْبَارِ وَنَحْوِهِ ، وَقَدْ سَبَقَهُ إِلَى ذَلِكَ الْمُتَوَلِّى فَتَبِعَهُ عَلَيْهِ . وَحَكَى الرَّافِعِىُّ فِى اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ عَنِ الأَكْثَرِينَ عَدَمَ الْقَبُولِ وَجَعَلَ الْخِلافَ أَيْضَاً فِى الْمُمَيِّزِ ، وَلِكَنَّهُ قَيَّدَ الْخِلافَ فِى التَّيَمُّمِ بِالْمُرَاهِقِ ، وَصَحَّحَ أَيْضَاً عَدَمَ الْقَبُولِ ، وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ النَّوَوِىُّ وَاللهُ أَعْلَمُ » اهـ .
قُلْتُ : وَالرَّاجِحُ عَدَمُ الْقَبُولِ ، وَاشْتِرَاطُ الْبُلُوغِ حَالَ الرِّوَايَةِ .

(1/28)

---

قَالَ الإمَامُ أَبُو الْحَسَنِ الْمَاوَرْدِيُّ : فَأَمَّا الصَّبِيُّ فَخَبَرُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ ، لأَنَّ قَوْلَهُ لا يَلْزَمُ بِهِ حُكْمٌ ، وَلَكِنْ لَوْ سَمِعَ صَغِيرَاً وَرَوَى كَبِيرَاً جَازَ ، فَقَدْ كَانَ سَمِعَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَبْلَ بُلُوغِهِمَا ، فَقَبِلَ الْمُسْلِمُونَ أَخْبَارَهُمَا .
وَهَاهُنَا فُرُوعٌ هِيَ مِنَ الضَّرُورَاتِ الْوَاجِبِ بَيَانُهَا وَلَوْ مُخْتَصَرَةً :
[ الأولَى ] فِيمَنْ قَبِلَ رِوَايَةَ كُلِّ مُسْلِمٍ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ عَنْ عَدَالَتِهِ . قَالَ الإمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ : إِذَا عُلِمَ إِسْلامُهُ جَازَ الْعَمَلُ بِخَبَرِهِ ، وَقَبُولُ شَهَادَتِهِ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ عَنْ عَدَالَتِهِ ، لأَنَّ الأَعْرَابِيَّ لَمَّا أَخْبَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرُؤْيَةِ الْهِلالِ ، فَقَالَ : أَتَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ ، قَالَ : نَعَمْ ، وَتَشْهَدُ أَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ، قَالَ : نَعَمْ ، فَقَبِلَ خَبَرَهُ وَصَامَ ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِالصِّيَامِ لَمَّا عَلِمَ إِسْلامَهُ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ عَنْ عَدَالَتِهِ .

(1/29)

---

قَالَ الإمَامُ أَبُو الْحَسَنِ الْمَاوَرْدِيُّ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ خَطَأٌ ، لأَنَّ الْمُسْلِمَ يَكُونُ عَلَى صِفَةٍ لا يَجُوزُ مَعَهَا قَبُولُ خَبَرِهِ ، كَمَا أَنَّ الْمَجْهُولَ قَدْ يَكُونُ غَيْرَ مُسْلِمٍ فَلا يَجُوزُ قَبُولُ خَبَرِهِ ، فَلَمَّا لَمْ يَجُزْ قَبُولُ خَبَرِ الْمَجْهُولِ إِلاَّ بَعْدَ ثُبُوتِ إِسْلامِهِ ، لَمْ يَجُزْ قَبُولُ خَبَرِ الْمُسْلِمِ إِلاَّ بَعْدَ ثُبُوتِ عَدَالَتِهِ ، فَأَمَّا خَبَرُ الأَعْرَابِيِّ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَسْلَمَ فِي الْحَالِ فَكَانَ عَدْلاً ، عَلَى أَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ أَحْوَالِ الْمُسْلِمِينَ فِي عَصْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَدَالَةُ بِخِلافِ الأَعْصَارِ مِنْ بَعْدِهِ .
[ الثَّانِيَةُ ] فِيمَنْ تَوَسَّعَ فِي حَدِّ الْعَدْلِ . قَالَ الْحَافِظُ أَبُو عُمَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ « التَّمْهِيدُ »(1/28) : كُلُّ حَامِلِ عِلْمٍ مَعْرُوفِ الْعِنَايَةِ بِهِ فَهُوَ عَدْلٌ ، مَحْمُولٌ فِي أَمْرِهِ أَبَدَاً عَلَى الْعَدَالَةِ ، حَتَّى يُتَبَيَّنَ جَرْحُهُ فِي حَالِهِ ، أَوْ فِي كَثْرَةِ غَلَطِهِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : « يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ » .
قَالَ الْحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو : « وَفِيمَا قَالَهُ إِتَّسَاعٌ غَيْرُ مَرْضِي وَاللهُ أَعْلَمُ » .

(1/30)

---

قُلْتُ : وَفِي صِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ مَعَ شُهْرَتِهِ وَشُيُوعِهِ نَظَرٌ ، فَقَدْ تَبَايَنَتْ فِيهِ آرَاءُ الأئِمَّةِ . وَهُوَ مَرْوِيٌّ مِنْ وُجُوهٍ مِنْ حَدِيثِ : عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عبَّاسٍ ، وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيِّ ، وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ قَوْلَهُ .
وَذِكْرُ مَنْ خَرَّجَ هَذِهِ الأَحَادِيثَ عَلَى وَجْهِ التَّفْصِيلِ وَالاسْتِيعَابِ بِالْمُطَوَّلاتِ أَلْيَقُ .
وَلَعَلَّ أَمْثَلَ رِوَايَاتِهِ ، مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ « الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ »(2/17) قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُعَانِ بْنِ رَفَاعَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ » .
حَدَّثَنَا أَبِي ثَنَا مُحَمَّد بْنُ عُبَيْدٍ الْمَدَنِيُّ ثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العُذْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « ليَحْمِلْ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ » الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ .

(1/31)

---

وَلا يَخْلُو وَاحِدٌ مِنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ عَلَى كَثْرَتِهَا مِنْ ضَعْفٍ ، لا تَقْوَى مَعَهُ مُجْتَمِعَةً كَانَتْ أَوْ مُنْفَرِدَةً أَنْ تَجْبُرَ ضَعْفَ أحْسَنِهَا ، وَهُوَ مُرْسَلُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيِّ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَمَا حَكَوْا عَنِ الإِمَامِ أَحْمَدَ مِنْ تَصْحِيحِهِ لِهَذَا الْمُرْسَلِ ، وَقَوْلِهِ عَنْ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ : لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ ، فَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ وُجُوهٍ :
[ أَوَّلُهَا ] جَهَالَةُ مُرْسِلِهِ ، فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ « الْوَهْمُ وَالإِيْهَامُ » : « إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيِّ مُرْسِلُ هَذَا الْحَدِيثِ ، لا نَعْرِفُهُ الْبَتَّةَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْعِلْمِ غَيْرَ هَذَا ، وَلا أَعْلَمُ أَحَدَاً مِمِنَّ صَنَّفَ الرِّجَالَ ذَكَرَهُ ، مَعَ أَنَّ كَثِيْرَاً مِنْهُمْ ذَكَرَ مُرْسَلَهُ هَذَا فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابَهِ ، كَابْنِ أبِي حَاتِمٍ ، وَأَبِي أَحْمَدَ بْنِ عدِيٍّ ، وَالْعُقَيْلِيِّ ، فَإِنَّهُمْ ذَكَرُوهُ ، ثُمَّ لَمْ يَذْكُرُوا إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْد الرَّحْمَنِ فِي بَابِ مَنْ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمَ ، فَهُوَ عِنْدَهُمْ غَايَةَ الْمَجْهُولِ . وَبِمِثْلِ هَذِهِ الْعِلَّةِ فَهُوَ فِي جُمْلَةِ مَا لا يَحْتَجُّ بِهِ أَحَدٌ » .

(1/32)

---

قُلْتُ : وَمَعَ قُوَّةِ هَذَا الْوَجْهِ وَوُضُوحِ دِلالَتِهِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْلُو مِنْ مُعَارَضَةٍ . فَقَدْ ذَكَرُوا أَنَّ الإِمَامَيْنِ ابْنَ مَنْدَهْ وَأبَا نُعَيْمٍ ذَكَرَاهُ فِي الصَّحَابَةِ ، فَقَالا : رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيِّ وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
ثُمَّ قَالا ، وَاللَّفْظُ لابْنِ مَنْدَهْ : « وَلَمْ يُتَابَعْ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ عَلَى قَوْلِهِ : وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ » .
قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ « الإِصَابَةُ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ » : « قَدْ رُوِينَاهُ فِي كِتَابِ الْغُرُرِ مِنَ الأَخْبَارِ لِوَكِيعٍ الْقَاضِي قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ فَذَكَرَهُ ، وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ : وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ » .
قُلْتُ : لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ : ابْنِ رِفَاعَةَ ، وَابْنِ عَيَّاشٍ ، وَابْنِ عَرَفَةَ بِعُمْدَةٍ فِي ثُبُوتِ الْحَدِيثِ ، فَضْلاً عَنْ إِثْبَاتِ الصُّحْبَةِ ، فَكَيْفَ وَقَدُ اجْتَمَعُوا فِي سَنَدٍ وَاحِدٍ !! . وثَمَّةَ أَمْرٌ آخَرُ : أنَّ مُبَشِّرَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ ، وَهُوَ أَفْضَلُ وَأَوْثَقُ مِنْ ابْنِ عَيَّاشٍ ، رَوَاهُ عَنْ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ عنْ إِبْرَاهِيمَ الْعُذْرِيِّ ، وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ : وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ ! . فَإِذَا تَقَرَّرَ ذَا ، فَقَدْ انْتَفَتْ صُحْبَتُهُ ، وَثَبَتَتْ جَهَالَتُهُ .
[

(1/33)

---

الثَّانِي ] الاخْتِلافُ عَلَى تَوْثِيقِ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ . فَقَدْ مَشَّاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، فَقَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَدُحَيْمٌ : ثِقَةٌ . وَلَكِنْ قَالَ الدُّورِيُّ عَنْ ابْنِ مَعِينٍ : إِنَّهُ ضَعِيفٌ . وَقَالَ أبُو حَاتِمٍ : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلا يُحْتَجُّ بِهِ . وَقَالَ السَّعْدِيُّ : لَيْسَ بِحُجَّةٍ . وَقَالَ أبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، يَرْوِى مَرَاسِيلَ كَثِيْرَةً وَيُحَدِّثُ عَنْ أَقْوَامٍ مَجَاهِيلَ ، لا يُشْبِهُ حَدِيثُهُ حَدِيثَ الأَثْبَاتِ ، فَلَمَّا صَارَ الْغَالِبُ عَلَى رِوَايَتِهِ مَا تُنْكِرُ الْقُلُوبُ اسْتَحَقَّ تَرْكَ الاحْتِجَاجِ بِهِ .
قُلْتُ : وَمِمَّا يُؤَكِّدُ ضَعْفَهُ هَذَا التَّفْسِيْرُ الْجَلِيُّ : رِوَايَتُهُ عَنْ أَقْوَامٍ مَجَاهِيلَ ، وَمَا يَغْلُبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمَنَاكِيْرِ .
[ الثَّالِثُ ] الاضْطِرَابُ عَلَى رِوَايَتِهِ عَلَى وُجُوهٍ مُتَعَارِضَةٍ . فَقَدْ رَوَاهُ أَرْبَعَةٌ أَثْبَتُهُمْ : مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ عنْ إِبْرَاهِيمَ الْعُذْرِيِّ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلاً . وَخُولِفَ هَذَا الْوَجْهُ بِمَا أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ آنِفَاً « مُقَدِّمَةِ الْكَامِلِ »(1/147) عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي الثِّقَةُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : نَحْوَهُ .

(1/34)

---

وَخُولِفَ الْوَجْهَانِ بِمَا أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ « شَرَفُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ »(47) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي كَرِيْمَةَ عَنْ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ .
قَالَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيُّ :
مَا اخْتَلَفَتْ وُجُوهُهُ حَيْثُ وَرَدْ مِنْ وَاحِدٍ أَوْ فَوْقُ مَتْنَاً أَوْ سَنَدْ
وَلا مُرَجِّحَ هُوَ الْمُضْطَرِبُ وَهْوَ لِتَضْعِّيفِ الْحَدِيثِ مُوجِبُ
وأمَّا اسْتِدَلالُ أَبِي عُمَرَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِيمَا وَسَّعَ بِهِ مَجَالَ الْعَدَالَةِ فِي الرِّوَايَةِ ، فَقَدْ رَدَّهُ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ مِنْ وَجْهَيْنِ :
[ أَوَّلُهُمَا ] ضَعْفُ الْحَدِيثِ وَإِرْسَالُهُ .
[ ثَانِيهِمَا ] أنَّهُ إنَّمَا يَصِحُّ الاسْتِدَلالُ بِهِ أنْ لَوْ كَانَ خَبَرَاً ! . وَلا يَصِحُّ حَمْلُهُ عَلَى الْخَبَرِ لِوُجُودِ مَنْ يَحْمِلُ الْعِلْمَ ، وَهُوَ غَيْرُ عَدْلٍ ، وَغَيْرُ ثِقَةٍ ، فَلَمْ يَبْقَ لَهُ مَحْمَلٌ إِلاَّ عَلَى الأَمْرِ . وَمَعْنَاهُ أنّهُ أَمَرَ الثِّقَاتَ الْعُدُولَ بِحَمْلِ الْعِلْمِ ؛ لأنَّ الْعِلْمَ إنَّمَا يُقْبَلُ عَنِ الثِّقَاتِ . وَالدَّلِيلُ عَلَى أنّه لِلأَمْرِ : أنَّ فِي بَعْضِِ طُرُقِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ : « لِيحْمِلْ هَذَا الْعِلْمَ » بِلامِ الأمْرِ .
قُلْتُ : وَمِنْ مُرَجِّحَاتِ هَذَا الْوَجْهِ : أَنَّ رَاوِيَهِ بِصِيغَةِ الأَمْرِ « لِيحْمِلْ هَذَا الْعِلْمَ عُدُولُهُ » : مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيُّ ، وَهُوَ أَوْثَقُ رُوَاتِهِ عَنْ مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ .

(1/35)

---

وَالْخُلاصَةُ ، فَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ بِطُرُقِهِ كُلِّهَا ، وَالأَغْلَبُ عَدَمُ صِحَّتِهِ ، كَمَا قَالَهُ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ .
[ الثَّالِثَةُ ] مِنَ الْمُهْمَاتِ مَعْرِفَةُ مَرَاتِبِ الْعُدُولِ وَطَبَقَاتِهِمْ . قَالَ الإمَامُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ « مُقَدِّمَةِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ »(2/37) : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ ابْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِىٍّ وَرُبَّمَا جَرَى ذِكْرُ رَجْلٍ صَدُوقٍ فِي حَدِيثِهِ ضَعْفٌ فَيَقُولُ : رَجُلٌ صَالِحٌ ، الْحَدِيثُ يَغْلِبُهُ _ يَعْنِى أَنَّ شَهْوَةَ الْحَدِيثِ تَغْلِبُهُ _ .
حَدَّثَنِى أَبِى نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ َمْهِدٍّى وَقِيلَ لَهُ : أَبُو خَلْدَةَ(1) ثِقَةً ؟ ، فَقَالَ : كَانَ صَدُوقَاً وَكَانَ مَأْمُونَاً ، الثِّقَةُ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ .
قَالَ أبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ النَّاقِلَةَ لِلآثَارِ وَالْمَقْبُولِينَ عَلَى مَنَازِلَ ، وَأَنَّ أَهْلَ الْمَنْزِلَةِ الأَعْلَى الثِّقَاتُ ، وَأَنَّ أَهْلَ الْمَنْزِلَةِ الثَّانِيَةِ أَهْلُ الصَّدْقِ وَالأَمَانَةِ .
وَقَالَ الْحافِظُ أَبُو أَحْمَدَ ابنُ عَدِيٍّ « مُقَدِّمَةِ الْكَامِلِ »(1/147) : أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ أبُو إِبْرَاهِيمَ ثَنَا غَسَّانُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ : قَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ : إِنَّ لِلْحَدِيثِ فِرْسَانَاً كِفِرْسَانِ الْخَيْلِ .

(1/36)

---

أَنْبَأَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ح وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ أَخْبَرَنَا يُوسُفُ قَالا : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ قَالَ : قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ لِرَبِيعَةَ : لَمْ تَرَكْتَ الرِّوَايَةَ ؟ ، قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، تَقَادَّمَ الزَّمَانُ ، وَقَلَّ أهْلُ الْقَنَاعَةِ .
أَنْبَأَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِي ثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يَقُولُ : أَنَا أَعْتَبِرُ الْحَدِيثَ .
أَنْبَأَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِي ثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعُرْيَانِ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ : ذَكَرَ أيُّوبُ لِمُحَمَّدٍ حَدِيثَ أَبِي قِلابَةَ ، فَقَالَ : أبُو قِلابَةَ إِنْ شَاءَ اللهُ ثِقَةٌ رَجُلٌ صَالِحٌ ، وَلَكِنْ عَمَّنْ ذَكَرَهُ أبُو قِلابَةَ .
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَلاَّنَ الصَّيْقَلُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ جَرِيرٍ الْمِصْرِيَانِ قَالا : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ : إِنِّي لأَكْتُبُ الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ غَيْرِهِ ، قُلْتُ : وَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى ذَلِكَ ؟ ، قَالَ : أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الرَّاجِزِ : قَدْ عَرَفْنَا خَيْرَكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ .
سَمِعْتُ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَقُولُ : أَرَى هَذَا الأَمْرَ يَكْثُرُ مِنْ غَيْرِ وَجْهِهِ وَيُحْمَلُ عَنْ غَيْرِ أَهْلِهِ .

(1/37)

---

أَنْبَأَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِي قَالَ : حُدِّثْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ : كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ يَلِيقِ بِهِ الْقَضَاءُ ، فَقِيلَ لَهُ :
يَا أَبَا زَكَرِيَّا ، وَالْحَدِيثُ ؟ ، فَقَالَ :
لِلْحَرْبِ أَقْوَامٌ لَهَا خُلِقُوا وَلِلدَّوَاوِينِ كُتَّابٌ وَحُسَّابُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ تَمْتَامُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَسَدٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ : إِذَا ذَهَبْتَ تَغْلِبُ هَذَا الأَمْرَ يَغْلِبُكَ ، فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ : بِأَظُنُّ ، وَأَرَى .
كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ أيُّوبَ أَنْبَأَنَا أبُوغَسَّانَ يَعْنِي زُنَيْجَ قَالَ : سَمِعْتُ بَهْزَ بْنُ أَسَدٍ يَقُولُ : إِذَا ذُكِرَ لَهُ الإِسْنَادُ الصَّحِيحَ : هَذِهِ شَهَادَاتُ الرِّجَالِ الْعُدُولِ الْمَرْضِيِّينَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَإِذَا ذُكِرَ لَهُ الإِسْنَادُ فِيهِ شَيْءٌ قَالَ : هَذَا فِيهِ عُهْدَةٌ ، وَيَقُولُ : لَوْ أَنَّ لِرَجُلٍ عَلَى رَجُلٍ عَشْرَةَ دَرَاهِمٍ ، ثُمَّ جَحَدَهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَخْذَهَا مِنْهُ إِلاَّ بِشَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ ، فَدِينُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُؤْخَذَ مِنَ الْعُدُولِ ، وَكَانَ بَهْزٌ يَقُولُ : لا تَأْخُذُوا الْحَدِيثَ عَمَّنْ لا يَقُولُ : حَدَّثَنَا .
ــــــــ
(1) أبُو خَلْدَةَ هُوَ خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ السعديُّ الْبَصْرِيُّ . وَثَّقَهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَابْنُ مَعِينٍ وَابْنُ سَعْدٍ وَالنَّسائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمْ . وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَاً .

(1/38)

---

قَالَ الْبُخَارِيُّ (855) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ثَنَا أَبُو خَلْدَةَ هُوَ خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْبَرْدُ بَكَّرَ بِالصَّلاةِ ، وَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرَدَ بِالصَّلاةِ يَعْنِي الْجُمُعَةَ .
[ الرَّابِعَةُ ] بَيَانُ مَرَاتِبِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيْلِ . وَقَدْ رتَّبَ الإمَامُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي « مُقَدِّمَةِ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ »(2/37) طَبَقَاتِ أَلْفَاظهِمِ فِيهِمَا ، فَأَجَادَ وَأَحْسَنَ ، ثُمَّ أَوْرَدَهَا الْحَافِظُ ابْنُ الصَّلاحِ ، وَزَادَ فِيهِمَا أَلْفَاظَاً يسيرةً ، أَشَرْنَا إِلَيْهَا بِقَوْلِنَا : « وَزَادَ ابْنُ الصَّلاحِ » .
قَالَ الإمَامُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : « وَجَدْتُ الأَلْفَاظَ فِي الْجَرْحِِ وَالتَّعْدِيلِ عَلَى مَرَاتِبَ شَتَّى ، فَأَمَّا أَلْفَاظُ التَّعْدِيلِ فَأَرْبَعُ مَرَاتِبَ :
الأُولَى : إِذَا قِيلَ لِلْوَاحِدِ : إنَّه ثِقَةٌ أوْ مُتْقِنٌ ، فَهُوَ مِمَّنْ يُحْتَجَّ بِحَدِيثِهِ .
وَزَادَ ابْنُ الصَّلاحِ : وَكَذَا إِذَا قِيلَ : ثَبْتٌ أَوْ حُجَّةٌ . وَكَذَا إِذَا قِيلَ فِي العَدْلِ : إنَّهُ حَافِظٌ أو ضَابِطٌ .
الثَّانِيَةُ : إِذَا قِيلَ : صَدُوقٌ ، أَوْ مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، أوْ لا بَأْسَ بِهِ ، فَهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَيُنْظَرُ فِيهِ .
الثَّالِثَةُ : إِذَا قِيلَ : شَيْخٌ ، فَهُوَ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَيُنْظَرُ فِيهِ إِلاَّ أنَّهُ دُونَ الثَّانِيَةِ .
الرَّابِعَةُ : إِذَا قِيلَ : صَالِحُ الْحَدِيثِ ، فَهُوَ يُكتَبُ حَدِيثُهُ لِلاعْتِبَارِ » اهـ .

(1/39)

---

ثُمَّ زَادَ عَلَيْهِمَا الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ أَلْفَاظَاً مِنْ كَلامِ أَهْلِ هَذَا الشَّأْنِ ، فَأَحَاطَ بِأَغْلَبِ كَلامِهِمْ ، فَحَرَّرَ وَهَذَّبَ وَضَبَطَ أَلْفَاظَ التَّعْدِيلِ ، وَاقْتَصَرَ مَعَ ذَلِكَ علَى أَرْبَعِ مَرَاتِبَ :
الْمَرْتَبَةُ الأُولَى : الْعُلَيَا مِنْ أَلْفَاظِ التَّعْدِيلِ : إذَا كُرِّرَ لَفْظُ التَّوْثِيقِِ الْمَذْكُورِ فِي الْمَرْتَبَةِ الأُولَى عِنْدَ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ ، إمَّا مَعَ تبايُنِ اللَّفْظَيْنِ ، كَقَوْلِهِم : ثَبْتٌ حُجَّةٌ ، أوْ ثَبْتٌ حَافِظٌ ، أوْ ثِقَةٌ ثَبْتٌ ، أَوْ ثِقَةٌ مُتْقِنٌ ، أوْ نَحْوُ ذَلِكَ . وَإمَّا مَعَ إِعَادَةِ اللَّفْظِ الأوَّلِ كَقَوْلِهِم : ثِقَةٌ ثِقَةٌ ، وَنَحْوِها . وَهَذِهِ الْمَرْتَبَةُ مِنْ زِيَادَاتِ الْعِرَاقِيِّ ، وَقَدْ نَصَّ عَلَيْهَا الْحَافِظُ أبُو عَبْدِ اللهِ الذَّهَبِيُّ فِي « مُقَدِّمَةِ مِيزَانِ الاعْتِدَالِ » .
الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ : قَوْلُهُمْ : ثِقَةٌ ، أَوْ ثَبْتٌ ، أوْ مُتْقِنٌ ، أَوْ حُجَّةٌ ، أوْ حَافِظٌ ، أو ضَابِطٌ . وَهِيَ الَّتِي جَعَلَهَا الإمَامُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ الصَّلاحِ الأُولَى . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : أَرْفَعُ الْعِبَارَاتِ أَنْ يُقَالَ : حُجَّةٌ ، أو ثِقَةٌ .
الْمَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ : قَوْلُهُم : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، أوْ لا بَأْسَ بِهِ ، أَوْ صَدُوقٌ ، أوْ مَأْمُونٌ ، أوْ خِيَارٌ . وَهِيَ الَّتِي جَعَلَهَا الإمَامُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ الثَّانِيَةَ ، وَاقْتَصَرَ فِيهَا عَلَى قَوْلِهِم : صَدُوقٌ ، أَوْ مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، أوْ لا بَأْسَ بِهِ . وَقَالَ : هُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَيُنْظَرُ فِيهِ .

(1/40)

---

فَأَمَّا مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، فَقَدْ آخَّرَهَا الْعِرَاقِيُّ إِلَى الْمَرْتَبَةِ الرَّابِعَةِ تَبَعَاً لِلْحَافِظِ الذَّهَبِيِّ فِي « مُقَدِّمَةِ مِيزَانِ الاعْتِدَالِ » .
الْمَرْتَبَةُ الرَّابِعَةُ : قَوْلُهُم : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، أوْ رَوَوْا عَنْهُ ، أَوْ إِلَى الصِّدْقِ مَا هُوَ ، أَوْ شَيْخٌ وَسَطٌ ، أوْ وَسَطٌ ، أوْ شَيْخٌ ، أَوْ صَالِحُ الْحَدِيثِ ، أوْ مُقَارَِبُ الْحَدِيثِ - بَفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا - ، أوْ جَيِّدُ الْحَدِيثِ ، أوْ حَسَنُ الْحَدِيثِ ، أوُ صُوَيْلحٌ ، أو صَدُوقٌ إنْ شَاءَ اللهُ ، أوْ أََرْجُو أنَّهُ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . وَهِيَ الَّتِي جَعَلَهَا الإمَامُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ الثَّالِثَةِ ، وَاقْتَصَرَ فِيهَا عَلَى قَوْلِهِم : شَيْخٌ . وَقَالَ : هُوَ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَيُنْظَرُ فِيهِ إِلاَّ أنَّهُ دُونَ الثَّانِيَةِ . وَاقْتَصَرَ فِي الْمَرْتَبَةِ الرَّابِعَةِ عَلَى قَوْلِهِمْ : صَالِحُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ : هُوَ مِمَّنْ يُكتَبُ حَدِيثُهُ لِلاعْتِبَارِ .
وَنَظَمَ هذه الْمَرَاتِبَ الْحَافِظُ زَيْنُ الدِّينِ فِي أَلْفِيَّتِهِ ، قَالَ :

فَأَرْفَعُ التَّعْدِيلِ مَا كَرَّرْتَهُ ‍ ... كَثِقَةٍ ثَبْتٍ وَلَوْ أَعَدْتَهُ
ثُمَّ يَلِيْهِ ثِقَةٌ أوْ ثَبْتٌ اوْ ‍ ... مُتْقِنٌ اوْ حُجَّةٌ اوْ إذا عَزَوْا
الحِفْظَ أَوْ ضَبْطَاً لِعَدْلٍ وَيَلِي ‍ ... لَيْسَ بِهِ بَأسٌ صَدُوقٌ وَصِلِ
بِذَاكَ مَأَمُوْنَاً خِيَاراً وَتَلا ‍ ... مَحَلُّهُ الصِّدْقُ رَوَوْا عَنْهُ إِلَى
الصِّدْقِ مَا هُوَ كذَا شَيْخٌ وَسَطْ ‍ ... أَوْ وَسَطٌ فَحَسْبُ أَوْ شَيْخٌ فَقَطْ
وَصَالِحُ الْحَدِيْثِ أَوْ مُقَارِبُهْ ‍ ... جَيِّدُهُ حَسَنُهُ مُقَارَبُهْ
صُوَيْلِحٌ صَدُوْقٌ انْ شَاءَ اللهْ ‍ ... أَرْجُوْ بِأَنْ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ عَرَاهْ

(1/41)

---

وَقَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : « وَأَمَّا تَمْيِيزُ مَا زِدْتُهُ مِنْ أَلْفَاظِ التَّعْدِيلِ ، فَهِي الْمَرْتَبَةُ الأُوْلَى بِكَمَالِهَا ، وَفِي الْمَرْتَبَةِ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُمْ : مَأْمُونٌ خِيَارٌ ، وَفِي الْمَرْتَبَةِ الرَّابِعَةِ قَوْلُهُم : فُلانٌ إِلَى الصِّدْقِ مَا هُوَ ، وَشَيْخٌ وَسَطٌ ، وَوَسَطٌ ، وَجَيِّدُ الْحَدِيثِ ، وَحَسَنُ الْحَدِيثِ ، وَصُوَيلحٌ ، وَصَدُوقٌ إِنْ شَاءَ اللهُ ، وَأرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ ، وَهِيَ نَظِيرُ مَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسَاً ، وَالأُوْلَى أَرْفَعُ » .
قُلْتُ : وَمِمَّا فَاتَهُ مِمَّا يُمْكِنُ إِدْرَاجُهُ بِالْمَرْتَبَةِ الأُولَى ؛ قَوْلُهُمْ : أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيثِ ، وَسَيِّدُ الْمُحَدِّثِينَ ، وَرَيْحَانَةُ أَهْلِ بَلَدِهِ ، وَإِلَيْهِ الْمُنْتَهَى فِي التَّثَبُّتِ ، وَأَوْثَقُ النَّاسِ ، وَأَثْبَتُهُمْ ، وَأَتْقَنَهُمْ . وَإِلَى بَعْضِهَا أَشَارَ السُّيُوطِيُّ فِي أَلْفِيَّتِهِ :
وَأَرْفَعُ الأَلْفَاظِ فِي التَّعْدِيلِ مَا جَاءَ فِيهِ أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ
كَأوْثَقِ النَّاسِ وَمَا أَشْبَهَهَا أَوْ نَحْوُهُ نَحْوُ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى
[ إيْضَاحٌ ] مِمَّا تَقَدَّمَ بَانَ أَنَّ قَوْلَهُمْ : ثِقَةٌ أرْفَعُ مِنْ قَوْلِهِمْ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، لَكِنْ نُقِلَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ مَا أَوْهَمَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا .
قَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : إنَّكَ تَقُولُ : فُلانٌ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَفُلانٌ ضَعِيفٌ ، قَالَ : إِذَا قُلُتُ لَكَ : لَيْسَ بِهِ بأْسٌ ، فَهُوَ ثِقَةٌ ، وَإِذَا قُلْتُ لَكَ : هُوَ ضَعِيفٌ ، فَلَيْسَ هُوَ بِثِقَةٍ لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ .

(1/42)

---

قالَ الْحَافِظُ ابْنُ الصَّلاحِ : « لَيْسَ فِي هَذَا حِكَايَةُ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى نَفْسِهِ خَاصَّةً ، بِخِلافِ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ » .
وَتَعَقَّبَهُ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ بِقَوْلِهِ : « وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ مَعِينٍ : إِنَّ قَوْلِي : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، كَقَوْلِي : ثِقَةٌ ، حَتَّى يَلْزَمَ مِنْهُ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ ، إنَّمَا قَالَ : إِنَّ مَنْ قَالَ فِيهِ هَذَا فَهُوَ ثِقَةٌ ، وَلِلثِّقَةِِ مَرَاتِبُ . فَالتَّعْبِيرُ عَنْهُ بِقَوْلِهِمْ : ثِقَةٌ ، أَرْفَعُ مِنَ التَّعْبِيرِ عَنْهُ بِأَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنِ اشْتَرَكَا فِي مُطْلَقِ الثِّقَةِ ، واللهُ أَعْلَمُ .
وَفِي كَلامِ دُحَيْمٍ مَا يُوَافِقُ كَلامَ ابْنِ مَعِينٍ ، فَإِنَّ أَبَا زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيَّ قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ : مَا تَقُولُ فِي عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ الْفَزَاريِّ ؟ ، قالَ : لا بأْسَ بِهِ ، قَالَ : قُلْتُ : ولِمَ لا تَقُولُ : ثِقَةٌ ، وَلا نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرَاً ؟ ، قَالَ : قَدْ قُلْتُ لَكَ : إِنَّهُ ثِقَةٌ .

(1/43)

---

وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّعْبِيْرَ بِثِقَةٍ أَرْفَعُ : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ ابنَ مَهْدِيٍّ قَالَ : حَدَّثَنَا أبُو خَلْدةَ ، فَقِيلَ لَهُ : أَكَانَ ثِقَةً ؟ ، فَقَالَ : كَانَ صَدُوقَاً ، وَكَانَ مَأْمُونَاً ، وَكَانَ خَيِّرَاً - وَفِي رِوَايَةٍ وَكَانَ خِيَارَاً - ، الثِّقَةُ : شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ . فَانْظُرْ كَيْفَ وَصَفَ أبَا خَلْدَةَ بِمَا يَقْتَضِي الْقَبُولَ ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ يُقَالُ لِمِثْلِ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ . وَنَحْوُهُ مَا حَكَاهُ الْمَرُّوْذِيُّ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ : عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثِقَةٌ ؟ ، قَالَ : تَدْرِي مَا الثِّقَةُ ؟! ، إِنَّمَا الثِّقَةُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ » .

وَابْنُ مَعِيْنٍ قال مَنْ أَقُوْلُ لاَ ‍ ... بَأْسَ بِهِ فَثِقَةٌ وَنُقِلاَ
أَنَّ ابْنَ مَهْدِيٍّ أَجَابَ مَنْ سَأَلْ ‍ ... أَثِقَةً كَاَنَ أبو خَلْدَةَ ؟ بَلْ
كَانَ صَدُوْقاً خَيِّراً مَأْمُوْنَا ‍ ... الثِّقَةُ الثُّوْرِيُّ لَوْ تَعُوْنَا
وَرُبَّمَا وَصَفَ ذَا الصِّدْقِ وَسَمْ ‍ ... ضَعْفاً بِصَالِحِ الْحَدِيْثِ إِذْ يَسِمْ

وَأَمَّا أَلْفَاظُ التَّجْرِيحِ ، فَقَدْ جَعَلَهَا الإمَامُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ - وتبِعَهُ ابنُ الصَّلاحِ - أَرْبَعَ مَرَاتِبَ :
فَقَدْ قَالَ : « إذَا قَالُوا : ليِّنُ الْحَدِيثِ ، فَهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، ويُنْظَرُ فِيهِ اعْتِبَارَاً .
وَإذَا قَالُوا : لَيْسَ بِقَوْيٍّ ، فَهُوَ بَمَنْزِلَتِهِ فِي كَتْبِ حَدِيثِهِ ، إِلاَّ أنَّهُ دُونَهُ .
وَإذَا قَالُوا : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَهُوَ دُونَ الثَّانِي ، لا يُطْرَحُ حَدِيثُهُ ، بَلْ يُعْتَبَرُ بِهِ .

(1/44)

---

وَإذَا قَالُوا : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، أَوْ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ، أَوْ كَذَّابٌ ، فَهُوَ سَاقِطٌ ، لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَهِيَ أَرْدَأُ الْمَرَاتِبِ » اهـ .
وَزَادَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ عَلَيْهِمَا مِمَّا ذُكِرَ فِي كَلامِ أَهْلِ الشَّأْنِ ، وَأَحَاطَ بِأَغْلَبِهِ ، وَهَذَّبَه عَلَى خَمْسِ مَرَاتِبَ مُبْتَدِئَاً بِأَرْدَئِهَا :
الْمَرْتَبَةُ الأُولَى : وَهِيَ أَسْوَؤُهَا : فُلانٌ كَذَّابٌ ، أَوْ يَكْذِبُ ، أَوْ فُلانٌ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، أَوْ وَضَّاعٌ ، أَوْ وَضَعَ حَدِيثَاً ، أَوْ دَجَّالٌ .
وأَدْخَلََ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بَعْضَ ألْفَاظِ الْمَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ فِي هَذِهِ ، فَقَدْ قالَ : وَإذَا قَالُوا : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، أَوْ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ، أَوْ كَذَّابٌ ، فَهُوَ سَاقِطٌ ، لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . وَكَذَا فَعَلَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، فَقَالَ : أَدْوَنُ الْعِبَارِاتِ أََنْ يُقَالَ : كَذَّابٌ سَاقِطٌ . وَبَعْضُ هَذِهِ الأَلْفَاظِ ذَكَرَهَا الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ .
الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ : فُلانٌ مُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ ، أَوْ بِالْوَضْعِِ ، وَفُلانٌ سَاقِطٌ ، وَفُلانٌ هَالِكٌ ، وَفُلانٌ ذَاهِبٌ ، أَوْ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ، وَفُلانٌ مَتْرُوكٌ ، أوْ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، أوُ تَرَكُوهُ ، وَفُلانٌ فِيهِ نَظَرٌ ، وَفُلانٌ سَكَتُوا عَنْهُ ، وَهَاتَانِ الأخِيرَتَانِ يَقُولُهُمَا الْبُخَارِيُّ فِيمَنْ تَرَكُوا حَدِيثَهُ ، وَفُلانٌ لا يُعْتَبَرُ بِهِ ، أَوْ لا يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ ، وَفُلانٌ لَيْسَ بِالثِّقَةِ ، أَوْ لَيْسَ بِثِقَةٍ ، أَوْ غَيْرُ ثِقَةٍ وَلا مَأْمُونٍ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ .

(1/45)

---

الْمَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ : فلانٌ رُدَّ حَدِيثُهُ ، أَوْ رَدُّوا حَدِيثَهُ ، أوْ مَرْدُودُ الْحَدِيثِ ، وَفُلانٌ ضَعِيفٌ جِدَّاً ، وَفُلانٌ وَاهٍ بِمَرَّةٍ ، وَفُلانٌ طَرَحُوا حَدِيثَهُ ، أوْ مُطرَّحٌ ، أوْ مُطَرَّحُ الْحَدِيثِ ، وَفُلانٌ ارْمِ بِهِ ، وَفُلانٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ ، أَوْ لا شَيْءَ ، وَفُلانٌ لا يُسَاوِي شَيْئَاً ، وَنَحْوُ ذَلِكَ .
وَكُلُّ مَنْ قِيْلَ فِيهِ ذَلِكَ مِنْ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ الثَّلاثِ ، لا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَلا يُسْتَشْهَدُ بِهِ ، وَلا يُعْتَبَرُ بِهِ .
الْمَرْتَبَةُ الرَّابِعَةُ : فُلانٌ ضَعِيفٌ ، فُلانٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، أوْ حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ ، أوْ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ ، وَفُلانٌ وَاهٍ ، وَفُلانٌ ضَعَّفُوهُ ، وَفُلانٌ لا يُحْتَجُّ بِهِ .
الْمَرْتَبَةُ الْخَامِسَةُ : فُلانٌ فِيهِ مَقَالٌ ، وَفُلانٌ ضُعِّفَ ، أوْ فِيهِ ضَعْفٌ ، أوْ فِي حَدِيثِهِ ضَعْفٌ ، وَفُلانٌ تَعْرِفُ وتُنْكِرُ ، وَفُلانٌ لَيْسَ بِذَاكَ ، أَوْ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ ، وَلَيْسَ بِالْمَتِينِ ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ ، وَلَيْسَ بِعُمْدَةٍ ، وَلَيْسَ بِالْمَرْضِيِّ ، وَفُلانٌ لِلضَّعْفِ مَا هُوَ ، وَفِيهِ خُلْفٌ ، وَطَعَنُوا فِيهِ ، أوْ مَطْعُوْنٌ فِيهِ ، وَسَيِّئُ الْحِفْظِ ، وَلَيِّنٌ ، أوْ لَيِّنُ الْحَدِيثِ ، أوْ فِيهِ لِيْنٌ ، وَتَكَلَّمُوا فِيهِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ .

(1/46)

---

قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : « وَأَمَّا تَمْيِيزُ مَا زِدْتُهُ مِنْ أَلْفَاظِ الْجَرْحِ ، فَهِي : فُلانٌ وَضَّاعٌ ، وَيَضَعُ ، وَوَضَعَ ، وَدَجَّالٌ ، وَمُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ ، وَهَالِكٌ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَسَكَتُوا عَنْهُ ، وَلا يُعْتَبَرُ بِهِ ، وَلَيْسَ بِالثِّقَةِ ، وَرُدَّ حَدِيثُهُ ، وَضَعِيفٌ جِدَّاً ، وَوَاهٍ بِمَرَّةٍ ، وَطَرَحُوا حَدِيثَهُ ، وَارْمِ بِهِ ، وَمُطَرَّحٌ ، وَلا يُسَاوِي شَيْئَاً ، وَمُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَوَاهٍ ، وَضَعَّفُوهُ ، وَفِيهِ مَقَالٌ ، وَضُعِّفَ ، وَتَعْرِفُ وَتُنْكِرُ ، وَلَيْسَ بِالْمَتِينِ ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ ، وَلَيْسَ بِعُمْدَةٍ ، وَلَيْسَ بِالْمَرْضِيِّ ، وَلِلضَّعْفِ مَا هُوَ ، وَفِيهِ خُلْفٌ ، وَطَعَنُوا فِيهِ ، وَسَيِّئُ الْحِفْظِ ، وَتَكَلَّمُوا فِيهِ .
فَهَذِهِ الأَلْفَاظُ لَمْ يَذْكُرْهَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَلا ابْنُ الصَّلاحِ ، وَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِي كَلامِ أئَمَّةِ أَهْلِ هَذَا الشَّأَنِ ، وَأَشَرْتُ إِلَى ذَلِكَ بِقَوْلِي : وَزِدْتُ مَا فِي كَلامِ أَهْلِهِ وَجَدْتُ » اهـ .

وَأَسْوَأُ التَّجْرِيْحِ كَذَّابٌ يَضَعْ ‍ ... يَكْذِبُ وَضَّاعٌ وَدَجَّالٌ وَضَعْ
وَبَعْدَهَا مُتَّهَمٌ بَالْكَذِبِ ‍ ... وَسَاقِطٌ وَهَالِكٌ فَاجْتَنِبِ
وَذَاهِبٌ مَتْرُوْكٌ اوْ فِيْهِ نَظَرْ ‍ ... وَسَكَتُوْا عَنْهُ بِهِ لاَ يُعْتَبَرْ
وَلَيْسَ بِالثِّقَةِ ثُمَّ رُدَّا ‍ ... حَدِيْثُهُ كَذَا ضَعِيْفٌ جِدَّا
وَاهٍ بَمَرَّةٍ وَهُمْ قَدْ طَرَحُوْا ‍ ... حَدِيْثَهُ وَارَمِ بِهِ مُطَّرَحُ
لَيْسَ بِشَيءٍ لاَ يُسَاوِي شَيْئَا ‍ ... ثُمَّ ضَعِيْفٌ وَكَذَا إِنْ جِيْئَا
بِمُنْكَرِ الْحَدِيْثِ أَوْ مُضْطَرِبِهْ ‍ ... وَاهٍ وَضَعَّفُوهُ لاَ يُحْتَجُّ بِهْ
وَبَعْدَهَا فِيْهِ مَقَالٌ ضُعِّفْ ‍ ... وَفِيْهِ ضَعفٌ تُنْكِرُ وَتَعْرِفْ

(1/47)

---

لَيْسَ بِذَاكَ بالْمَتِيْنِ بِالْقَوِيْ ‍ ... بِحُجَّةٍ بِعُمْدَةٍ بِالْمَرْضِيْ
لِلضَّعْفِ مَا هُوْ فيْهِ خُلْفٌ طَعَنُوْا ‍ ... فِيْهِ كَذَا سَيِّئُ حِفْظٍ لَيِّنُ
تَكَلَّمُوا فِيْهِ وَكُلُّ مَنْ ذُكِرْ ‍ ... مِنْ بَعْدُ شَيْئَاً بِحَدِيْثِهِ اعْتُبِرْ

وفِيمَا تقدَّمَ مَا قَدْ يُخَالِفُ قَوْلِ يحيى بْنِ مَعِينٍ أَنَّ مَنْ قالَ عَنْهُ : ضَعِيفٌ ، فَلَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَلا يُكتَبُ حديثُهُ . وَقَدْ رَدَّهُ الْحَافِظُ ابْنَ الصَّلاحِ : بِأَنَّهُ لَمْ يَحْكِهِ عَنْ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : إِذَا قَالُوا : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ لا يُطْرَحُ حَدِيثُهُ ، بَلْ يُعْتَبَرُ بِهِ .
وَسَأَلَ حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ الدَّارَقطنيَّ : أَيْشٍ تُرِيدُ إِذَا قُلْتَ : فُلانٌ لَيِّنٌ ؟ ، قَالَ : لا يَكُونُ سَاقِطَاً مَتْرُوكَ الْحَدِيثِ ، وَلَكِنْ مَجْرُوحَاً بِشَيْءٍ لا يُسْقِطُ عَنِ الْعَدَالَةِ .
قَوْلُهُ « ضَابِطٌ » أَيْ لِمَا تَحَمَّلَهُ مِنَ الْحَدِيثَ حَتَّى يُؤَدِيهِ . وَلا يُشَكُّ فِي اشْتِرَاطِ ذَلِكَ ، لأَنَّ مَنْ كَثُرَ خَطَؤُهُ اسْتَحَقَّ التْرْكَ ، وَإِنْ كَانَ عَدْلاً . وَالضَّبْطُ نَوْعَانِ : ضَبْطُ صَدْرٍ ، وَضَبْطُ كِتَابٍ .
فَالأَوَّلُ : هُوَ الَّذِي يَحْفَظُ مَا سَمِعَهُ وَيُتْقِنُهُ بِحَيْثِ يُمْكِنُهُ اسْتِحْضَارَهُ مَتَى شَاءَ .
وَالثَّانِي : هُوَ الَّذِي يَصُونُ كِتَابَهُ عَنْ تَطَرُّقِ الْخَلَلِ إِلَيْهِ مِنْ وَقْتِ سَمَاعِهِ إِلَى أَنْ يُؤَدِيهِ .

(1/48)

---

وَيَجْمَعُهُمَا الْحِفْظُ وَالتَّيَقُّظُ ، وَيٌزَادُ فِي الأَوَّلِ الإِتْقَانُ ، وَفِي الثَّانِي الصِّيَانَةُ ، لِيَحْتَرِزَ بِذَلِكَ عَنِ الْخَطَأ وَالْغَفِلَةِ وَالتَّخْلِيطِ . فَمَنْ كَثُرَ خَطَؤُهُ وَغَفْلَتُهُ وَتَخْلِيطُهُ ، فَحَرِيٌّ أَلا بُقْبَلَ خَبَرُهُ ، وَلا يُحْتَجَّ بِرِوَايَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ مَوْسُومَاً بِالصِّدْقِ وَالْعَدَالَةِ .
قولهُ « عَنْ مِثْلِهِ » مُتَعَلِّقٌ بِيَرْوِي أَيْ يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ مِنَ أَوَّلِ السَّنَدِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَهُوَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ الصَّحَابِيُّ ، وَقِيلَ : أَوْ التَّابِعِيُّ ، فَدَخَلَ فِي الصَّحِيحِ : الْمَرْفُوعُ وَالْمَوْقُوفُ ، وقيل : وَالْمَقْطُوعُ . « مُعْتَمَدٌ » بِفَتْحِ الْمِيمِ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ صِفَةٌ لِضَابِطٍ « فِي ضَبْطِهِ » بِصَدْرِهِ ، « وَنَقْلِهِ » مِنْ كِتَابِهِ لِمَا يَرْوِيهِ .

(1/49)

---

وَقَدْ نَصَّ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ عَلَى اعْتِبَارِ هَذِهِ الشُّرُوطِ فِي « الرِّسَالَةِ » الَّتِي أَرْسَلَ بِهَا إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، فَقَالَ : « لا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِخَبَرِ الْخَاصَّةِ حَتَّى يَجْمَعَ أُمُورَاً مِنْهَا : أَنْ يَكُونَ مَنْ حَدَّثَ بِهِ ثِقَةً فِي دِينِهِ ، مَعْرُوفَاً بِالصِّدْقِ فِي حَدِيثِهِ ، عَاقِلاً لِمَا يُحَدِّثُ بِهِ ، عَالِمَاً بِمَا يُحِيلُ مَعَانِيَ الْحَدِيثِ مِنَ اللَّفْظِ ، أَوْ يَكُونَ مِمَّنْ يُؤَدِّي الْحَدِيثَ بِحُروفِهِ كَمَا سَمِعَهُ ، لا يُحَدِّثُ بِهِ عَلَى الْمَعْنَى ؛ لأنَّهُ إِذَا حَدَّثَ بِهِ عَلَى الْمَعْنَى ، وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ بِمَا يُحِيلُ مَعْنَاهُ ،لَمْ يَدْرِ لَعَلَّهُ يُحِيلُ الْحَلالَ إِلَى الْحَرَامِ . وَإِذَا أدَّاهُ بِحُرُوفِهِ ، فَلَمْ يَبْقَ وَجْهٌ يُخَافُ فِيهِ إِحَالَتُهُ الْحَدِيثَ ، حَافِظَاً إِنْ حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ ، حَافِظَاً لِكِتَابِهِ إِنْ حَدَّثَ مِنْ كِتَابِهِ ، إِذَا شَرِكَ أَهْلَ الْحِفْظِ فِي الَحَدِيثِ وَافَقَ حَدِيثَهُمْ ، بَرِيئَاً مَنْ أَنْ يَكُونَ مُدَلِّسَاً يُحَدِّثُ عَمَّنْ لَقِيَ مَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ، وَيُحَدِّثُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يُحَدِّثُ الثِّقَاتُ خِلافَهُ ، وَيَكُونُ هَكَذَا مَنْ فَوْقَه مِمَّنْ حَدَّثَهُ ، حَتَّى يُنْتَهَى بِالْحَدِيثِ مَوْصُولاً إِلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ إِلَى مَنْ انْتُهيَ بهِ إِلَيْهِ دُونَهُ ؛ لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُثَبِّتٌ مَنْ حَدَّثَهُ ، ومُثْبِتٌ عَلَى مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ ، فَلا يُسْتَغْنَى فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَمَّا وَصَفْتُ » اهـ .

(1/50)

---

وَمِنَ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ أَنْ مَنْ اشْتَهَرَ بِالْحِفْظِ وَالإِتْقَانِ وَالاسْتِقَامَةِ فِي الرِّوَايَةِ فَهُوَ الأَكْمَلَ حَالاً ، وَالأَعْلَى رُتْبَةً ، لأَنَّ هَذَا عِنْدَهم دَرَجَةٌ رَفِيعَةٌ وَخَصْلَةٌ سَنِيَّةٌ ، وَلِذَا قَالُوا فِي تَعْدِيلِ أَمْثَالِهِ : فُلانٌ أَضْبَطُ النَّاسِ ، وَأَحْفَظُهُمْ ، وَأَوْثَقُهُمْ ، وَفُلانٌ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى فِي التَّثَبُّتِ ، وَنَحْوُهَا . وَمِمَّا يُسْتَحْسَنُ ذِكْرُهُ هَاهُنَا ، قَوْلُ الإِمَامِ أَحْمَدَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ نَصْرِ بْنِ حَسَّانٍ الْعَنْبَرِيِّ أبِي الْمُثَنَّى الْقَاضِي الْبَصْرِيِّ : هُوَ قُرَّةُ عَيْنٍ فِي الْحَدِيثِ ، وَكَانَ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى فِي التَثَبُّتِ بِالْبِصْرَةِ ، وَمَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنْهُ .

(1/51)

---

قَالَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ فِي « مُقَدِّمَةِ صَحِيحِهِ » : « أَلا تَرَى أَنَّكَ إِذَا وَازَنْتَ عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ وَيَزِيدَ بْنَ أَبِي زِيَادٍ وَلَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ ؛ بِمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ وَسُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ فِي إِتْقَانِ الْحَدِيثِ وَالاسْتِقَامَةِ فِيهِ ؛ وَجَدْتَهُمْ مُبَايِنِينَ لَهُمْ ، لا يُدَانُونَهُمْ ، لا شَكَّ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ فِي ذَلِكَ ، لِلَّذِي اسْتَفَاضَ عِنْدَهُمْ مِنْ صِحَّةِ حِفْظِ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ وَإِسْمَاعِيلَ ، وَإِتْقَانِهِمْ لِحَدِيثِهِمْ ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا مِثْلَ ذَلِكَ مِنْ عَطَاءٍ وَيَزِيدَ وَلَيْثٍ ، وَفِي مِثْلِ مَجْرَى هَؤُلاءِ : إِذَا وَازَنْتَ بَيْنَ الأَقْرَانِ كَابْنِ عَوْنٍ وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ مَعَ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ وَأَشْعَثَ الْحُمْرَانِيِّ وَهُمَا صَاحِبَا الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ ، كَمَا أَنَّ ابْنَ عَوْنٍ وَأَيُّوبَ صَاحِبَاهُمَا ، إِلاَّ أَنَّ الْبَوْنَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ هَذَيْنِ بَعِيدٌ فِي كَمَالِ الْفَضْلِ وَصِحَّةِ النَّقْلِ ، وَإِنْ كَانَ عَوْفٌ وَأَشْعَثُ غَيْرَ مَدْفُوعَيْنِ عَنْ صِدْقٍ وَأَمَانَةٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَلَكِنَّ الْحَالَ مَا وَصَفْنَا مِنْ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .

(1/52)

---

وَإِنَّمَا مَثَّلْنَا هَؤُلاءِ فِي التَّسْمِيَةِ ، لِيَكُونَ تَمْثِيلُهُمْ سِمَةً يَصْدُرُ عَنْ فَهْمِهَا مَنْ غَبِيَ عَلَيْهِ طَرِيقُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْتِيبِ أَهْلِهِ فِيهِ ، فَلا يُقَصَّرُ بِالرَّجُلِ الْعَالِي الْقَدْرِ عَنْ دَرَجَتِهِ ، وَلا يُرْفَعُ مُتَّضِعُ الْقَدْرِ فِي الْعِلْمِ فَوْقَ مَنْزِلَتِهِ ، وَيُعْطَى كُلُّ ذِي حَقٍّ فِيهِ حَقَّهُ وَيُنَزَّلُ مَنْزِلَتَهُ ، وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُنَزِّلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ ، مَعَ مَا نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى « وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ » اهـ .
وَالْخُلاصَةُ فَإِنَّ الْحَدِيثَ الصَّحِيحَ لِذَاتِهِ الْمُجْمَعُ عَلَى صِحَّتِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مَا جَمَعَ شُرُوطَاً خَمْسَةً : اتِّصَالَ السَّنَدِ ، وَعَدَالَةَ الرُّوَاةِ ، وَضَبْطَهُمْ ، وَالسَّلامَةَ مِنَ الشُّذُوذِ ، وَمِنَ الْعِلَّةِ الْقَادِحَةِ .
وَحُكْمُهُ : الاحْتِجَاجُ بِهِ فِي الأُصُولِ وَالْفُرُوعِ ، وَالْعَمَلُ بِمُقْتَضَى دِلالَتِهِ .
وَهَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ ، وَالرَّأي الْوَاضِحُ الصَّرِيحُ ، الَّذِي أَعلَى الإِمَامُ أبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي « مُقَدِّمَةِ صَحِيحِهِ » مَنَارَهُ ، وَأَوْضَحَ آثَارَهُ ، وَلأَجْلِهِ أَفْرَدَ كَسَلَفِهِ الْبُخَارِيِّ الصَّحِيحَ وَصَنَّفَ ، فَنَصَحَ للهِ وَلِرَسُولِهِ وَلْلْمُسْلِمِينَ وَأَنْصَفَ .

(1/53)

---

فَقَدْ قَالَ أبُو الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ سَحَائِبُ الرَّحْمَةِ : « فَلَوْلا الَّذِي رَأَيْنَا مِنْ سُوءِ صَنِيعِ كَثِيرٍ مِمَّنْ نَصَبَ نَفْسَهُ مُحَدِّثَاً فِيمَا يَلْزَمُهُمْ مِنْ طَرْحِ الأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ ، وَالرِّوَايَاتِ الْمُنْكَرَةِ ، وَتَرْكِهِمْ الاقْتِصَارَ عَلَى الأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ ، مِمَّا نَقَلَهُ الثِّقَاتُ الْمَعْرُوفُونَ بِالصِّدْقِ وَالأَمَانَةِ ، بَعْدَ مَعْرِفَتِهِمْ ، وَإِقْرَارِهِمْ بِأَلْسِنَتِهِمْ : أَنَّ كَثِيرَاً مِمَّا يَقْذِفُونَ بِهِ إِلَى الأَغْبِيَاءِ مِنْ النَّاسِ هُوَ مُسْتَنْكَرٌ ، وَمَنْقُولٌ عَنْ قَوْمٍ غَيْرِ مَرْضِيِّينَ ، مِمَّنْ ذَمَّ الرِّوَايَةَ عَنْهُمْ أَئِمَّةُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِثْلُ : مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ الأَئِمَّةِ ، لَمَا سَهُلَ عَلَيْنَا الانْتِصَابُ لِمَا سَأَلْتَ مِنْ التَّمْيِيزِ وَالتَّحْصِيلِ ، وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ مَا أَعْلَمْنَاكَ مِنْ نَشْرِ الْقَوْمِ الأَخْبَارَ الْمُنْكَرَةَ بِالأَسَانِيدِ الضِّعَافِ الْمَجْهُولَةِ ، وَقَذْفِهِمْ بِهَا إِلَى الْعَوَامِّ الَّذِينَ لا يَعْرِفُونَ عُيُوبَهَا ، خَفَّ عَلَى قُلُوبِنَا إِجَابَتُكَ إِلَى مَا سَأَلْتَ .

(1/54)

---

وَاعْلَمْ وَفَّقَكَ اللهُ تَعَالَى : أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ عَرَفَ التَّمْيِيزَ بَيْنَ صَحِيحِ الرِّوَايَاتِ وَسَقِيمِهَا ، وَثِقَاتِ النَّاقِلِينَ لَهَا مِنْ الْمُتَّهَمِينَ ، أَنْ لا يَرْوِيَ مِنْهَا إِلاَّ مَا عَرَفَ صِحَّةَ مَخَارِجِهِ ، وَالسِّتَارَةَ فِي نَاقِلِيهِ ، وَأَنْ يَتَّقِيَ مِنْهَا مَا كَانَ مِنْهَا عَنْ أَهْلِ التُّهَمِ ، وَالْمُعَانِدِينَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الَّذِي قُلْنَا مِنْ هَذَا هُوَ اللازِمُ دُونَ مَا خَالَفَهُ قَوْلُ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ » ، وَقَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ « مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ » ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ « وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ » .

(1/55)

---

فَدَلَّ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذِهِ الآيِ : أَنَّ خَبَرَ الْفَاسِقِ سَاقِطٌ غَيْرُ مَقْبُولٍ ، وَأَنَّ شَهَادَةَ غَيْرِ الْعَدْلِ مَرْدُودَةٌ . وَالْخَبَرُ ، وَإِنْ فَارَقَ مَعْنَاهُ مَعْنَى الشَّهَادَةِ فِي بَعْضِ الْوُجُوهِ ، فَقَدْ يَجْتَمِعَانِ فِي أَعْظَمِ مَعَانِيهِمَا ، إِذْ كَانَ خَبَرُ الْفَاسِقِ غَيْرَ مَقْبُولٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَمَا أَنَّ شَهَادَتَهُ مَرْدُودَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ . وَدَلَّتْ السُّنَّةُ عَلَى نَفْيِ رِوَايَةِ الْمُنْكَرِ مِنْ الأَخْبَارِ كَنَحْوِ دَلالَةِ الْقُرْآنِ عَلَى نَفْيِ خَبَرِ الْفَاسِقِ ، وَهُوَ الأَثَرُ الْمَشْهُورُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ » . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالا : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ » اهـ .
قُلْتُ : وَقَدْ أَطَالَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ فِي بَيَانِهِ ، وَتَقْرِيرِ دِلالَتِهِ ، وَإيْضَاحِ مَحَجَّتِهِ .

(1/56)

---

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : أَخْبَرَنَا أبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ : حَدَّثَنَا أبُو الْعَبَّاسِ قَالَ : أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : قَالَ لِي قَائِلٌ : اذْكُرِ الْحُجَّةَ فِي تَثْبِيتِ خَبَرِ الْوَاحِدِ بِنَصِّ خَبَرٍ أَوْ دِلالَةٍ فِيهِ أَوْ إِجْمَاعٍ قُلْتُ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ أّنَّ رسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « نَضَّرَ اللهُ عبدَاً سَمِعَ مَقَالَتِي ، فَوَعَاهَا ، وَحَفِظَهَا ، وأدَّاهَا ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْه غير فقيهٍ ، ثَلاثٌ لا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إِخْلاصُ الْعَمَلِ للهِ ، وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ ، فَإِنَّ دَعْوتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ » .
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : فَلَمَّا نَدَبَ رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلِىَ اسْتِمَاعِ مَقَالَتِهِ وَحِفْظِهَا وَأَدَائِهَا امْرَأً يُؤَدِيهَا ، وَالامْرُؤ وَاحِدٌ ، دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لا يَأْمُرُ أَنْ يُؤَدِى عَنْهُ إِلاَّ مَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِهِ عَلَى مَنْ أَدَّي إِلَيْهِ ، وَبَسَطَ الْكَلامَ فِيهِ .

(1/57)

---