فتح فارس والروم
بدأ غزو فارس والروم عام 15هـ :
عن أبى هريرة قال : قال صلى الله عليه وسلم : هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده ، وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ، ولتقسمن كنوزهما فى سبيل الله .
رواه البخارى ومسلم (1)
هلك : سيهلك ملكه ، وإنما عبر عنه بالمضى لتحقق وقوعه وقربه .
كسرى : لقب لملك الفرس ، والمعنى : لا يملك كسرى كافر بل يملكه المسلمون بعده إلى يوم القيامة .
قيصر : لقب لملك الروم .
ليهلكن : للتأكيد مع زيادة المبالغة .
الكنز : المال المدفون والذى يجمع ويدخر .
أما كسرى فقد هلك عام6 هـ وسلب ملكه زمن عمر وتلاشى فى أيام عثمان
وأما قيصر (هرقل) فقد هلك زمن عمر عام20 هـ
وإن جاء بعد ذلك أكاسرة فليس لهم ناموس كما لهم من قبل . وذلك لأن كسرى مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا عليه أن يمزق ملكه فانقطع إلى يوم القيامة ، وأما قيصر فقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما قرأ كتابه أن يثبت ملكه ، فلم يذهب ملك الروم إلا من الجهة التى خلا منها . وقد وقع ذلك كما أخبر سواء بسواء فإنه فى زمن أبى بكر وعمر وعثمان انزاحت يد قيصر ذلك الوقت ، واسمه هرقل عن بلاد الشام والجزيرة .
عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لتَفَتْحَنَ عصابة من المسلمين أومن المؤمنين ، كنز آل كسرى الذى فى الأَبْيَض .رواه مسلم (2)
أى لتأخذن جماعة من المسلمين كنز آل كسرى وقد أخرج كنزه فى أيام عمر
الذى فى الأبيض : قصر حصين بالمدائن والآن مكانه مسجد المدائن .
__________
(1) فتح البارى 3027- مسلم 2918
(2) مسلم 78/2919(1/1)
عن ابن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فُتحت عليكم فارس والروم أىُّ قوم أنتم ؟ قال عبد الرحمن بن عوف : نقول كما أمرنا الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو غير ذلك ، تتنافسون ثم تتحاسدون ، ثم تتدابرون ، ثم تتباغضون ثم تنطلقون فى مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض .
رواه مسلم (1)
نقول كما أمرنا الله : أى نحمده ونشكره ، ونسأله المزيد من فضله .
تتنافسون : يريد كل منكم الإنفراد بالدنيا دون غيره و تتسابقون إلى الشىء كراهة أن يأخذه غيركم وهو أول درجات الحسد .
أما الحسد : فهو تمنى زوال النعمة عن صاحبها . والتدابر : التقاطع والتباغض فهو بعد ذلك . ثم تنطلقون إلى الضعفاء فتجعلون بعضهم أمراء على بعض .
عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا : خوزا وكرمان من الأعاجم ، حمر الوجوه ، فطس الأنوف ، صغار الأعين كأن وجوههم المجَان المُطرقة ، نعالهم الشعر . رواه البخارى (2)
خوزا : **الخُوز :** بلاد الأهواز **وتُسْتَر**، وقيل اسم لجميع بلاد خوزستان .
كرمان : ما بين خراسان وبحر الهند ، كنيسابور والهند والسند والصين وفتحت هذه المدائن زمن الصحابة وقيل إقليم بين فارس وسجستان .
وخوزا وكرمان : ليسا من بلاد الترك ، خوزا من عراق العجم ، وكرمان من بلاد العجم بين خراسان وبحر الهند ، ولا مانع من اشراك وصفهم مع الترك .
فطس الأنوف : أى انفراش الأنف .
فى عام15 هـ كانت معركة القادسية ، ثم فتحت **أذربيجان و نهاوند وهَمَذَان وجُرْجَان والدِّيْنَوَر** .
وفى عام 30 فتحت خراسان .
وفى عام 42فتحت سجستان .
وفى عام 44فتحت كابل بأفغانستان .
وفى عام 62فتحت خوارزم و سمرقند واستمرت الفتوحات حتى شملت بلاد العجم كلها.
__________
(1) مسلم 2962
(2) فتح البارى 3590(1/2)
عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتى بأخذ القرون قبلها ، شبراً بشبر ، وذراعا بذراع ، قيل : يا رسول الله، كفارس والروم؟ فقال : ومن الناس إلا أولئك . رواه البخارى (1)
القرن : الأمة من الناس .
الشبر : ما بين رأس الإبهام ورأس الخنصر والكف مفتوحة والمراد بيان شدة اتباعهم والمبالغة فى تقليدهم .
أراد هؤلاء الذين يتبعونهم كفارس والروم وهما جيلان مشهوران من الناس لكونهما كانا إذ ذاك أكبر ملوك الأرض وأكثرهم رعية وأوسعهم بلاداً .
عن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك أن يملأ الله عز وجل أيديكم من العجم ثم يكونون أسداً لا يفرون فيقتلون مقاتلكم ويأكلون فيئكم رواه أحمد (2)
عن أم حرام قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتى يغزون البحر قد أوجبوا ، قالت أم حرام قلت يا رسول الله ، أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول جيش من أمتى يغزون قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : لا . رواه البخارى (3)
البحر : قبرص عام 72هـ مع معاوية حين استأذن عثمان فى غزو قبرص .
مدينة قيصر : القسطنطينية وهى بناها قسطنطين الملك وهو أول من أظهر دين النصرانية ودونه وهى مدينة مثلثة الشكل منها جانبان فى البحر وجانب فى البر ولها سبعة أسوار .
فى عام 15هـ كانت غزوة اليرموك ، وفى عام 27هـ فتح معاوية قبرص ، وفى عام 34هـ كانت غزوة ذات الصوارى ، وفى عام 89هـ كانت غزوة عموريه .
كانت غزوة يزيد فى سنة 52 هـ
أوجبوا : فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة . أو أوجبوا لأنفسهم المغفرة والرحمة بذلك
__________
(1) فتح البارى 7319
(2) المسند 5/11 قال الهيثمى فى المجمع 7/310 رجال أحمد رجال الصحيح
(3) فتح البارى2924(1/3)
قيصر : ملك الروم يعنى القسطنطينية ...مغفور لهم : لا يلزم منه كون يزيد مغفوراً له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص : **وقد أطلق** جمع محققون حل لعن يزيد .
الإيمان فى الفرس
عن أبى هريرة قال : كنا جلوساً عند النبى صلى الله عليه وسلم : فأنزلت عليه سورة الجمعة "وآخرين منهم لما يلحقوا بهم " قال : قلت من هم يا رسول الله ؟ فلم يراجعه ، حتى سأل ثلاثاً.وفينا سلمان الفارسى . وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال : لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء .رواه البخارى ومسلم (1)
آخرين منهم : الفرس . .... هؤلاء : الفرس بقرينة سلمان .
عن أبى هريرة قال : قال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله : من هؤلاء الذين ذكر الله " إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا " ، وكان سلمان بجنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ سلمان وقال : هذا وأصحابه . والذى نفسى بيده لو كان الإيمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس . رواه الترمذى (2)
استبدلوا بنا : يجعلوا بدلنا . منوطا : متعلقا .
الثريا : النجم المعروف . لتناوله : أخذ الإيمان .
عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : لو كان العلم بالثريا لتناوله ناس من أبناء فارس . رواه أحمد (3)
__________
(1) فتح البارى 4897 مسلم 2546
(2) الترمذى 3261 - (صحيح الترمذى 2599)
(3) المسند 1/297 (صحيح المسند 7937)(1/4)
قال فى معجم البلدان : فارس : أى خراسان . لأنك إن طلبت مصداق الحديث فى فارس لم تجده أولا ولا آخراً وتجد هذه الصفات نفسها فى أهل خراسان ، **ودخلوا** فى الإسلام رغبة ومنهم العلماء والنبلاء والمحدثون والمتعبدون ، وإذا حررت **المحدثين** من كل بلد وجدت نصفهم من خراسان ، وجل رواة الرجال منها ، وأما أهل فارس فكنار خمدت لم يبق لهم بقية بذكر ولا شرف ( فيض القدير 5/322 )
قال القسطلانى وقد ظهر ذلك فى العيان ، فإنه ظهر فيهم الدين وكثر ، وكان وجود ذلك فيهم دليلاً من أدلة صدقه صلى الله عليه وسلم .
قال القرطبى : وقع ما قاله صلى الله عليه وآله وسلم عياناً ، فإنه وجد منهم ممن اشتهر ذكره من حفاظ الآثار والعناية بها ما لم يشاركهم فيه أحد من غيرهم .
قال القنوجى فى عون البارى 4/738 : حديث الباب فيه إخبار من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصادق المصدق بإيمان أهل الحديث والعلماء به ، فإنهم الذين ساحوا أقطار الأرض وأقصى أمصارها فى طلب الأخبار وجمع الآثار حتى رحل بعضهم فى طلب حديث واحد من بلد إلى مسافة شهر أو أكثر ، كأنهم جهدوا فى ذلك من الثرى إلى الثريا ، وهذا الوصف لا يوجد فى غير هؤلاء العصابة ، ولا ينكره إلا جاحد مكابر لا يعرف أحوال الناس وتاريخ العالم . ويؤيد هذا المفهوم قوله صلى الله عليه وسلم فى رواية أخرى : يتبعون سنتى ويكثرون الصلاة علىّ ، وليس هذا الإتباع وهذا الإكثار إلا فى زمرة المحدثين . ومن خص حديث الباب برجل من رجال الأمة أو فقيه من فقهائها فقد أبعد النجعة .
إن رجال الحديث وأساطينه ما كانوا إلا من فارس ، وقد ظهرت شمسهم فى القرن الثالث فأضاءت مشارق الأرض ومغاربها .وقد فاقوا العرب فى الدين والدليل على ذلك أن منهم الأعلام الستة فى السنة وغيرهم :
1-البخارى : ولد فى بخارى .
2-مسلم : ولد فى نيسابور .
3- أبو داود : ولد فى سجستان ، وهى بين السند وهراة أو بين خراسان وكرمان(1/5)
4-الترمذى : ولد بترمذ . وهى مدينة قديمة على طرف نهر بلخ (جيحون) .
5-النسائى : ولد بنيسابور ، وهى بلدة بخراسان .
6-ابن ماجة : من أهل قزوين .
7-الدارمى : استقضى بسمرقند .
8-البيهقى : ولد بنيسابور .
والفرس هم العجم ، وهم من ولد فارس بن جابر بن يافث بن نوح عليه السلام .
غزو الهنـ- أبو داود : الزهد44 هـ
عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابتان من أمتى **أحرزهما** الله من النار، عصابة تغزو الهند ، وعصابة تكون مع عيسى بن مريم عليه السلام .
رواه أحمد والنسائى (1)
أحرزهما : حفظهما .
عن أبى هريرة قال صلى الله عليه وسلم : يكون فى هذه الأمة بعث إلى السند والهند .
رواه أحمد (2)
وقاتل نواب بنى أمية الأتراك فى أقصى بلاد السند والصين وقهروا ملكهم
فتح بيت المقدس (16)
**عن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ... » . **رواه البخارى (3)
فتح مرتان : الأولى : زمن عمر بن الخطاب عام 16هـ وطهرها من اليهود والنصارى وبنى بها مسجداً .
الثانية : زمن صلاح الدين الأيوبى عام 580هـ وبعد موته رده بعض أولاده إلى النصارى ، ثم استرده حفيده داود الملك الناصر عام654 هـ .
5-الترك
عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك ، صغارَ الأعين ، حُمْرَ الوجوه ذُلْفَ الأُنوف ، كأن وجوههم المِجانَّ المُطْرقَة ، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر رواه البخارى ومسلم (4)
الترك : وهم بنو قنطوراء أمة كانت لإبراهيم عليه السلام .وقيل هم الديلم . وقيل هم من أولاد يافث : وقيل هم بنو عم يأجوج و مأجوج .
__________
(1) المسند 5/278 النسائى 6/42 (صحيح الجامع 3900 - الصحيحة 1934 )
(2) المسند 2/369 (صحيح المسند 8797 )
(3) فتح البارى 3176
(4) فتح البارى 2928 - مسلم 2912(1/6)
ذلف الأنوف :صغارها ، والعرب تقول : أملح النساء الذلف ، وقيل قصر الأنف وانبطاحه .
المجان المطرقة : المجان التى ألبست أغشية من الجلود أى التروس المجلدة طبقة فوق طبقة
نعالهم الشعر : يلبسون الشعر ويمشون فيه،وهم غير الترك ، قيل هم من الزنادقة أصحاب بابك كانت لهم شوكة أيام المأمون استباحوا المحرمات ، وقتل بابك أيام المعتصم عام 222 هـ .
قاتل المسلمون التركَ التتارَ فى دولة بنى أميه عصر الصحابة فى عهد معاوية واستمر القتال حتى القرن السادس ، و آخرهم تيمور الأعرج الذى حرق دمشق حتى جعلها خاوية على عروشها ، فكان خراب بغداد وقتل المعتصم ودخول جميع البلاد ، وقضوا على الخلافة العباسية ، وقد دخل كثير من الترك الإسلام ووقع على أيديهم خير كثير، وكونوا دولة إسلامية قوية وفتحوا البلاد حتى فتحوا القسطنطينية عاصمة الروم . ... ...
قال السبكى : لم يكن منذ خلق الله الدنيا فتنة أكبر من فتنة التتار ، فإنهم خربوا المساجد وحرقوا المصاحف والكتب ، وقتلوا الرجال ، وسبوا النساء وبقروا بطونهن فأخرجوا أولادهن وقتلوهن . اهـ
التتار خرجوا على المسلمين عام 617 فقتلوا ما وراء النهر وما دونه من جميع بلاد خراسان وخربوا مدينة نشاور .
عن أبى بكرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ناس من أمتى بغائط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة ، يكون عليه جسر يكثر أهلها وتكون من أمصار المهاجرين ، فإذا كان فى آخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الأعين ، حتى ينزلوا على شط النهر ، فيتفرق أهلها ثلاث فرق : فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا ، وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا ، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء . رواه أبو داود (1)
غائط هو المطمئن الواسع من الأرض .البصرة : الحجارة الرخوة ، والبصرة بناها **عقبة بن ** غزوان عام 17 هـ فى خلافة عمر .
__________
(1) ابو داود 4306 (حسن - الجامع 8170)(1/7)
جسر : قنطرة ومعبرة . .... بنو قنطوراء : هم الترك .
يأخذون أذناب البقر : أى يعرضون عن المقاتلة هرباً منها وطلباً لخلاص أنفسهم ومواشيهم .
وهلكوا : هذه الفرقة تركت الجهاد واشتغلت بمواشيها فى البرية حتى هلكوا .
يأخذون لأنفسهم : يطلبون الأمان من بنى قنطوراء .
وكفروا : هذه الفرقة يأخذون الأمان من بنى قنطوراء ونزلوا على حكمهم وكفروا .
يجعلون ذراريهم : أى أولادهم الصغار والنساء .
ويقاتلونهم وهم الشهداء : أى الكاملون .
وهذه من معجزاته صلى الله عليه وسلم ، فقد وقعت كما أخبر فى سنة 656 هـ
31-كثرة الزلازل **( 32 هـ )**
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ، وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل . رواه البخارى (1)
عن أبى موسى قال : قال صلى الله عليه وسلم :إن أمتى مرحومة ، ليس عليها فى الآخرة عذاب ، إنما عذابها فى الدنيا ، القتل والبلايا والزلازل رواه أحمد (2)
1- وقع فى خلافة المتوكل عام 232 زلزلة مهولة بدمشق سقطت فيها دور وهلك خلق ، امتدت إلى أنطاكية فهدمتها وإلى الجزيرة فأحرقتها ،وإلى الموصل فهلك من أهلها خمسون ألفاً.
2- وفى عام242 وقعت زلزلة عظيمة بتونس و خراسان و نيسابور و طبرستان و أصبهان ، تقطعت جبال وتشققت الأرض .
3- وفى عام 245 عمت الزلازل الدنيا ، فخربت المدن والقناطر وسقط من أنطاكية جبل فى البحر
4- وفى خلافة المعتضد عام 280 وقعت زلزلة عظيمة بالديبل هدمت البلدة ، وأخرج من تحت الردم 150 ألف إنسان .
5- وفى سنة 544 وقعت زلزلة ببغداد عشرات المرات وتقطع جبل بحلوان
6- وفى سنة 597 وقعت زلزلة كبرى بمصر والشام والجزيرة خربت أماكن كثيرة .
__________
(1) فتح البارى 1036
(2) أبو داود (4278 ) المسند 4/410 (صحيح الصحيحة 959 )(1/8)
7- وفى سنة 552 وقعت زلزلة عظيمة بالشام وحلب وشيراز و أنطاكية وطرابلس ، وهلك خلق كثير ، وهلك كل من فى شيراز إلا امرأة وخادماً ، وخربت صيدا وبيروت وطرابلس وعكا وصور ومات فى هذه السنة مليون ومائة ألف إنسان
8 -وفى سنة 662 حدث زلزلة عظيمة بمصر .
هذه هى بعض الزلازل العظام التى نقلت فى كتب التاريخ ، وأما الزلازل الصغار فلا تكاد تنحصر
عن عبد الله بن حوالة قال : قال صلى الله عليه وسلم : يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدى هذه من رأسك . رواه أبو داود (1)
الخلافة : خلافة النبوة
أرض المقدسة : أى من المدينة إلى أرض الشام كما وقعت فى إمارة بنى أمية
دنت : قربت البلابل : الهموم والأحزان
32- الريح الحمراء (232هـ)
فى عام 232 هـ فى خلافة المتوكل هبت بالعراق ريح شديدة السموم أحرقت الزرع وقتلت المسافرين ودامت خمسين يوما أهلكت خلقا كثيرا
فى عام 280 فى خلافة المعتضد ، أظلمت الدنيا إلى العصر فهبت ريح سوداء دامت إلى ثلث الليل وأعقبها زلزلة عظمية أذهبت عامة بلد الديل .
فى عام 285 هبت ريح صفراء بالبصرة ثم صارت خضراء ثم صارات سوداء
فى عام 524 ظهرت سحابة على الموصل أمطرت ناراً وأحرقت ما نزلت عليه
فى عام 596 هبت ريح سوداء بمكة ، ووقع على الناس رمل أحمر ووقع من الركن اليمانى قطعة
فى عام 826 هبت ريح بمصر تحمل ترابا أصفر إلى الحمرة ، وغطت الأهرام والجيزة و هيف الزرع وغلا السعر .
وحدث الكثير كالريح الحمراء والأمور العظام كالقحط والنار وغلبة الإفرنج والزنج والغلاء والوباء والصيحة العظيمة من السماء .
__________
(1) أبو داود 2535 (صحيح أبى داود 2210 )(1/9)
عن على قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا فعلت أمتى خمس عشرة خَصلة حل بها البلاء ، قيل : وما هى يا رسول الله ؟ قال : إذا كان المغنم دُوَلا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرماً ، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه ، وبر صديقه وجفا أباه ، وارتفعت الأصوات فى المساجد ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وشربت الخمور ، ولبس الحرير واتخذت القيان والمعازف ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحاً حمراء أو خسفاً أو مسخاً. رواه الترمذى (1)
دولا : ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم .
قال على القارى : وقد نص بعض علمائنا يعنى العلماء الحنفية بأن رفع الصوت فى المساجد ولو بالذكر حرام . اهـ
ارتفعت الأصوات بنحو الخصومات والمبايعات واللهو واللعب .
زعيم القوم : المتكفل بأمرهم .... أرذلهم : الأرذل الدون الخسيس
القيان : الإماء المغنيات . .... المعازف : كالعود والطنبور .
لعن آخر هذه الأمة أولها : اشتغل الخلف بالطعن فى السلف ، كالشيعة الذين طعنوا فى أبى بكر وعمر وعثمان .وقد لعن أهل زماننا هذا السلف من الصحابة والتابعين الذين مهدوا قواعد الدين ، وذكروهم بالسوء من القول .
ريحاً حمراء : هبوب ريح حمراء . ... خسفاً : ذهاباً فى الأرض وغورا بهم فيها .
قذفا : رميا بالحجارة من السماء ... مسخاً : قلب خلقة من صورة إلى أخرى .
__________
(1) الترمذى 2210 (ضعيف الجامع 707)(1/10)
2- عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتخذ الفىء دُوَلا . والأمانة مغنماً، والزكاة مغرماً ، وتُعُلِّم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه ، وأقصى أباه ، وظهرت الأصوات فى المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمور ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحاً حمراء وزلزلة وخسفاً ومسخاً وقذفاً وآيات تتابع كنظام بال قُطع سلكه فتتابع . رواه الترمذى (1) وهو حسن لغيره (2) .
وهذه الآيات ظهرت فلعل الحديثين مقبولان معنى وإن كانا ضعيفين سنداً .
1- إذا اتخذ الفىء دولاً : أى أن الغنيمة والفىء منعت من المحاربين ، وصارت تبعا للدولة .
2- والأمانة مغنما : أى تحفظ ولم تصن ، بل اتخذها من استولى عليها مغنما لضعف الإيمان .
3-والزكاة مغرما : أى غرامة ، بحيث يرى من أداها أنها غرامة ، ولم يعتقد أنها فريضة
4- وتعلم لغير الدين : نعم ، لا تجد فى زماننا هذا متعلما يريد بعلمه وجه الله إلا نادراً ... بل كل متعلم لا يريد بعلمه إلا الشهادة التى يتوظف بها ، حتى صاحب العلم ... الشرعى ، ولذا فقد قلت بركة العلم لفساد النية فى طلبه .
5- وأطاع الرجل زوجته وعق أمه : وهذا واقع ومنتشر فكثيرا ما نسمع أن فلانا ... أخرج أمه من بيته لأنها تخاصمت مع زوجته ، أو ضرب أمه لهذا السبب .
6- وأدنى صديقه ، وأقصى أباه : أدنى : أقرب ، أقصى : أبعد
أى يتعامل مع صديقه معاملة حسنة ، ويجفوا أباه ويصفه بالجنون وقلة العقل وسخافة الرأى أو يضربه ويهينه .
7- وظهرت الأصوات فى المساجد : وهذا يدل على امتهان المساجد التى ارتفعت فيها ... الأصوات .
8- وساد القبيلة فاسقهم : السيادة والشرف فى القبائل اعتبرت بغير الدين ، فأعطيت ... للفاسق .
__________
(1) الترمذى 2211(ضعيف أيضا )
(2) بسند ضعيف ولكنه صحيح بشواهده التى منها حديث على السابق .(1/11)
9- وكان زعيم القوم أرذلهم : الزعامة لم تكن معتبرة بالدين والمعرفة والعفة ، كما كان ... فى الزمن الأول ، إنما هى **الآن** لمرتكبى الجرائم والرذائل .
10- أكرم الرجل مخافة شره : أى لم يكرم لدينه ، ولا لعلمه ، ولا لسنه ، ولا لشرفه ، ... ولكن أكرم مخافة شره .
11-وظهرت القينات والمعازف : القينات : المغنيات ، والمعازف : آلات العزف ، ... وهى آلات اللهو والطرب ، وظهورها شيوعها ، فقد انتشرت فى البيوت عن ... طريق المذياع والتلفاز والمسجل ، ولم ينج من ذلك غنى و لا فقير ، ولا عالم ولا ... جاهل . الجميع قد عمتهم هذه الفتنة إلا من رحمه الله وهو القابض على الجمر .
12- وشربت الخمور : أصبح شرب الخمور فى هذا الزمان شاهد عيان ، وشاهد ... العيان لا يحتاج إلى برهان .
13- ولعن آخر هذه الأمة أولها : كثير من الناس لعنوا أول هذه الأمة ، وزعموا أنهم ... رجعيون ، وأنهم السبب فى تأخر العرب عن ركب الحضارة ، وكم سمعنا من ... الشتم والسب لمن تأسى بالسنة وتزيى بزيها ، وأما ما جاء من عند أسيادهم الغرب ... فهو الحضارة والرقى والمدنية رغم قذارته فى الحقيقة ، فإذا نظرت إلى شاربه المتدلى ... على شفتيه ، وأظفاره الطويلة التى يستقذرها ذو الطباع السليمة وقد ظهرت ... طائفة ملعونة لم يكتفوا باللعن والطعن فى السلف بل نسبوهم إلى الكفر بمجرد ... أوهامهم الفاسدة فقالوا : أن أبا بكر وعمر وعثمان أخذوا الخلافة وهى حق علىّ
فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء ، وخسفا ومسخا وقذفا : أى رميا بالحجارة .
آيات : علامات ... تتابع : يتبع بعضها بعضا
كنظام : عقد ... بال : خلق ... سلكه : خيطه
وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع : أى فلينظروا العذاب عند ذلك بالريح ، كما حصل لقوم عاد .والخسف كما حصل لقارون ، والمسخ كما حصل لأصحاب السبت، والقذف كما حصل لقوم لوط .إلى غير ذلك من أنواع العذاب .
الصواعق والكواكب (223 هـ)(1/12)
رضخ رؤوس أقوام بكواكب "صواعق " من السماء باستحلالهم عمل قوم لوط عام 223 ، 241 ? 593 هـ
عام 222 ظهور مذنب استمر 40 ليلة رؤى إلى يسار القبلة من المسجد الحرام .
ظهر كوكب له ذنب مراراً آخرها عام 1075 وبقى شهراً وكان يسير سيراً كالقمر .
عام 240صيحة عظيمة من جو السماء مات منها خلق كثير وخسف 13 قرية بالمغرب
عام241 ماجت النجوم فى السماء وتناثرت الكواكب كالجراد أكثر الليل .
عام242 فى خلافة المتوكل سار جبل فى اليمن عليه مزارع الأهلة . حتى أتى مزارع آخرين .
عام 300 فى خلافة المقتدر ساخ جبل بدينور فى الأرض وخرج من تحته ماء كثير أغرق القرى .
عام323 فى خلافة الراضى انقضت النجوم سائر الليل وقتلت ناساً .
عام 593 انقض كوكب عظيم سمع له صوت هائل .
1-عن ابن عباس رضى الله عنه قال : لا تقوم الساعة حتى ترضخ رؤوس أقوام بكواكب من السماء باستحلالهم عمل قوم لوط . رواه الديلمى
2- عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتى الرجل القوم فيقول : من صعق تلكم الغداة ؟ فيقولون : صعق فلان وفلان . رواه أحمد (1)
عن ابن عباس قال يا سلمان إذا كان حج الملوك تنزها والأغنياء للتجارة والمساكين للمسألة والقراء رياء وسمعة فعند ذلك يظهر نجم له ذنب . رواه ابن مردويه
وهذا الكوكب ظهر مرات آخرها 1075 هـ فى شهر جمادى الآخرة بقى شهراً وكان يسير سيراً أسرع من القمر .
34-انقطاع طريق الحج .
انقطع طريق الحج من بغداد من عام 320- إلى عام 327 بسبب فتنة القرامطة ورفعهم للحجر .
انقطع طريق الحج من مصر عام335 حيث قطعت بنو سليم الطريق على الحُجَّاج فهلك أكثرهم .
انقطع طريق الحج على الجميع عام363 بسبب خروج بنى هلال على الحجاج وقتلوا منهم الكثير.
انقطع طريق الحج على الجمع عام 384 ولم يحج إلا أهل مصر.
__________
(1) المسند 3/64 (صحيح المسند 11638)(1/13)
انقطع طريق الحج عام 392 -393 -397 -407 -408 -417 -433 ولم يحج أحد .
انقطع طريق الحج على الجميع من عام 434-إلى عام440 ولم يحج إلا أهل مصر
انقطع طريق الحج من الشام من عام 803 إلى عام805 .
1-عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى لا يُحَجَّ البيتُ رواه البخارى **معلقًا** والحاكم موصولاً (1)
2-عن ابن عمر لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن . رواه عبد الرزاق (2)
وقد رفع الحجر الأسود القرامطة .
35- القحط والأمور العظام
1-فى زمن الظاهر العبيدى وقع غلاء شديد بمصر لم يقع مثله منذ زمن يوسف عليه السلام ودام سبع سنين حتى أكل الناس بعضهم بعضاً ، وقيل بيع فيه رغيف بخمسين ديناراً.
2-فى زمن المستنصر العبيدى وقع بمصر القحط سنين متوالية حتى أكل الناس بعضهم بعضاً وبلغ **الإردب** من الحنطة مائة ديناراً ، وبيع الكلب بخمسة دنانير والهرة بثلاثة دنانير.
فى خلافة المقتفى العباسى سنة 45 هـ نزل مطر باليمن كله دم ، وصارت الأرض مرشوشة بالدم وبقى أثره فى ثياب الناس .
فى عام 458 هـ ظهر كوكب كأنه دارة القمر ليلة التمام بشعاع عظيم ، أقام عشر ليال ثم تناقص ضوءه وغاب .
فى عام 460 هـ فى خلافة القائم ، غرق بالرملة خلق كثير .
فى عام 466 هـ كان الغرق عظيم ببغداد وزادت دجلة ثلاثين ذراعاً ، ولم يقع مثل ذلك – الدارقطني : السنن ، وهلكت الأموال والأنفس والدواب ، وركبت الناس فى السفن ، وأقيمت الجمعة على ظهر الماء مرتين، وانهدم مائة **ألف** دار .
فى عام652 هـ ظهرت نار فى أرض عدن صعد منها دخان عظيم نهاراً : وظهر شررها فى الليل .
__________
(1) فتح البارى 1593 - المستدرك 4/453
(2) المصنف 20784(1/14)
فى عام596 هـ غلاء بمصر مفرط حتى أكلوا الجيف والآدميين ، وفشا أكل بنى آدم واشتهر ، حتى حفروا القبور وأكلوا الموتى ، وأكلت الكلاب وأكل من الأطفال الكثير حتى إن الوالد يشوى ولده ويأكله ، وكثر فى الناس هذا حتى صار لا ينكر عليهم ، وإذا غلب القوى الضعيف ذبحه وأكله ، وذبح الكثير من الأطباء يدعونهم إلى المرضى فيذبحونهم.
فى عام 718 هـ حدث غلاء عظيم بالموصل و**إِرْبِل** وماردين وغيرها حتى بيع الأولاد ومات 25 ألف من الجوع وأكلوا الجيف والميتات .
فى عام 238 فى خلافة المتوكل سمع أهل خلاط صيحة من جو السماء فمات منها خلق .
فى عام 42 وقع بجبل طائر أبيض فى رمضان فصاح : معاشر الناس اتقوا الله الله الله فصاح أربعين صوتا ثم طار ، وجاء من الغد ففعل كذلك ، وشهد خمسمائة إنسان سمعوه .
فى عام 266 زمن المعتضد دخلت الزنج البصرة وخربوها وقتلوا ألف ألف وخمسمائة وكان زعيمهم بهبود الذى ادعى النبوة ووقع غلاء شديد ، وانبثق نهر هدم سبعة آلاف دار، وسبّوا عثمان وعلى **وطلحة والزبير** وعائشة وظهرت القرامطة الذين ادعوا أنه لا غسل من الجنابة ، وأن الخمر حلال، وأن الصوم فى السنة يومان ، وأن الحج والقبلة إلى بيت المقدس ، وأن محمد ابن الحنفية -رسول الله
فى عام 375 ظهر طائر أكبر من الفيل بعمان صاح بصوت مرتفع .
فى عام 428 نزل مطر بقم ومعه سمك وزن الواحدة رطلان .
الخسوفات الثلاث
عن حذيفة بن أسيد قال : اطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر الساعة فقال : إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات .(فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم و ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن ، تطرد الناس إلى محشرهم . رواه مسلم (1)
وقد وقع الخسوفات الثلاث :
__________
(1) مسلم 2901(1/15)
فى خلافة سليمان بن عبد الملك أنه ورد كتاب ابن هبيرة فيه أن ببخارى وقت السحر سمع قعقعة عظيمة من السماء ودوى كالرعد القاصف أسقطت منه الحوامل ، فنظروا فإذا قد انفرج من السماء فرجة عظيمة ، ونزل أشخاص عظام رءوسهم فى السماء وأرجلهم فى الأرض ، وقائل يقول يا أهل الأرض اعتبروا ....فلما طلع النهار أتى الناس إلى ذلك الموضع فوجدوا خسفاً عظيماً لا يدرك له قرار ، يصعد منه دخان أسود .
( أثبت ذلك قاضى بخارى بأربعين عدلا - انظر الإشاعة للبرزنجى ص49)
وفى سنة 208 خسف ثلاث عشرة قرية بالمغرب .
وفى سنة 834 فى شعبان وقعت زلزلة بغرناطة وخسف بعدة أماكن .
وفى سنة 346 فى خلافة المطيع وقع بالرى ونواحيها زلزال عظيم ، وخسف بالطالقان ، ولم يفلت من أهلها إلا نحو ثلاثين نفساً ، وخسف بمائة وخمسين قرية من قرى الرى وخسف بأكثر حلوان ، وعلقت قرية بمن فيها بين السماء الأرض نصف نهار ثم خسف بها .
وفى سنة 597 خسفت قرية من أعمال بصرى .
وفى سنة 533 خسف بلد بحيرة .
وخسف فى القرن الثانى عشر عدة قرى من ناحية أذربيجان وخرا سان وغيرهما من ديار العجم .(1/16)