الكتاب: عون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف: أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي شهرته: العظيم آبادي المحقق: عبد الرحمن محمد عثمان دار النشر: المكتبة السلفية البلد: المدينة المنورة الطبعة: الثانية سنة الطبع: 1388هـ، 1968م عدد الأجزاء: 14 ملاحظات: 1. موافق للمطبوع + pdf لا تنسانا من صالح دعائك،،،، فريق عمل الطيماوي www.altemawy.com

لِعِبَادِهِ دِينهمْ وَأَتَمَّ عَلَيْهِمْ نِعْمَته وَرَضِيَ لَهُمْ الْإِسْلَام دِينًا فَلَمْ يَتْرُك إِلَيْهِمْ حَاجَة لِلْعِبَادِ فِي أَنْ يُحْدِثُوا لَهُمْ فِي دِينهمْ أَيْ يَزِيدُوا عَلَيْهِ شَيْئًا أَوْ يَنْقُصُوا مِنْهُ شَيْئًا ، وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " شَرّ الْأُمُور مُحْدَثَاتهَا "
( فَعَلَيْك )
: أَيّهَا الْمُخَاطَب
( بِلُزُومِ السُّنَّة )
: أَيْ سُنَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَرِيقَته
( فَإِنَّهَا )
: أَيْ السُّنَّة أَيْ لُزُومهَا
( لَك بِإِذْنِ اللَّه عِصْمَة )
: مِنْ الضَّلَالَة وَالْمُهْلِكَات وَعَذَاب اللَّه تَعَالَى وَنِقْمَته
( ثُمَّ اِعْلَمْ )
: أَيّهَا الْمُخَاطَب
( أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِع النَّاس بِدْعَة إِلَّا قَدْ مَضَى )
: فِي الْكِتَاب أَوْ السُّنَّة
( قَبْلهَا )
: أَيْ قَبْل تِلْكَ الْبِدْعَة
( مَا هُوَ دَلِيل عَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى تِلْكَ الْبِدْعَة أَيْ عَلَى أَنَّهَا بِدْعَة وَضَلَالَة
( أَوْ )
: مَضَى فِي الْكِتَاب أَوْ السُّنَّة قَبْلهَا مَا هُوَ
( عِبْرَة فِيهَا )
: أَيْ فِي تِلْكَ الْبِدْعَة أَيْ فِي أَنَّهَا بِدْعَة وَضَلَالَة .
وَالدَّلِيل عَلَى ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ
( فَإِنَّ السُّنَّة إِنَّمَا سَنَّهَا )
: أَيْ وَضَعَهَا
( مَنْ )
: هُوَ اللَّه تَعَالَى ، أَوْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافهَا )
: أَيْ خِلَاف السُّنَّة أَيْ الْبِدْعَة
( وَلَمْ يَقُلْ اِبْن كَثِير )
: هُوَ مُحَمَّد أَحَد شُيُوخ الْمُؤَلِّف فِي هَذَا الْحَدِيث لَفْظ
( مَنْ قَدْ عَلِمَ )
: وَإِنَّمَا قَالَهُ الرَّبِيع وَهَنَّاد ، وَأَمَّا مُحَمَّد بْن كَثِير فَقَالَ مَكَانه لَفْظًا آخَر بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُر الْمُؤَلِّف ذَلِكَ اللَّفْظ وَاَللَّه أَعْلَم
( مِنْ الْخَطَأ وَالزَّلَل وَالْحُمْق وَالتَّعَمُّق )
: بَيَان لِمَا فِي خِلَافهَا ، فَإِذَا كَانَتْ السُّنَّة إِنَّمَا سَنَّهَا وَوَضَعَهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافهَا مِنْ الْخَطَأ وَالزَّلَل وَالْحُمْق وَالتَّعَمُّق وَهُوَ اللَّه تَعَالَى أَوْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَيْف يُتْرَك بَيَان مَا فِي خِلَافهَا فِي كِتَابه أَوْ سُنَّة نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا مِمَّا لَا يَصِحّ وَالتَّعَمُّق الْمُبَالَغَة فِي الْأَمْر.
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْمُتَعَمِّق الْمُبَالِغ فِي الْأَمْر الْمُتَشَدَّد فِيهِ الَّذِي يَطْلُب أَقْصَى غَايَته .@

(9/1831)

---

اِنْتَهَى
( فَارْضَ لِنَفْسِك مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْم )
: أَيْ الطَّرِيقَة الَّتِي رَضِيَ بِهَا السَّلَف الصَّالِحُونَ أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه
( لِأَنْفُسِهِمْ )
: عَلَى مَا وَرَدَ فِي حَدِيث اِفْتِرَاق الْأُمَّة عَلَى ثَلَاث وَسَبْعِينَ مِلَّة مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ، وَعَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ
( فَإِنَّهُمْ )
: أَيْ الْقَوْم الْمَذْكُورِينَ
( عَلَى عِلْم )
: عَظِيم عَلَى مَا يُفِيدهُ التَّنْكِير مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ
( وَقَفُوا )
: أَيْ اِطَّلَعُوا . وَقَوْله
( بِبَصَرٍ نَافِذ )
: أَيْ مَاضٍ فِي الْأُمُور مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ
( كَفُّوا )
: بِصِيغَةِ الْمَعْرُوف مِنْ بَاب نَصَرَ أَيْ مَنَعُوا عَمَّا مَنَعُوا مِنْ الْإِحْدَاث وَالِابْتِدَاع
( وَلَهُمْ )
: بِفَتْحِ لَام الِابْتِدَاء لِلتَّأْكِيدِ وَالضَّمِير لِلسَّلَفِ الصَّالِحِينَ
( عَلَى كَشْف الْأُمُور )
: أَيْ أُمُور الدِّين مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ
( أَقْوَى )
: قُدِّمَ عَلَيْهِ لِلِاهْتِمَامِ أَيْ هُمْ أَشَدّ قُوَّة عَلَى كَشْف أُمُور الدِّين مِنْ الْخَلَف وَكَذَا قَوْله
( وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا )
: أَيْ السَّلَف الصَّالِحُونَ
( فِيهِ )
: مِنْ أَمْر الدِّين مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ
( أَوْلَى )
: قُدِّمَ عَلَيْهِ لِمَا ذُكِرَ أَيْ هُمْ أَحَقّ بِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ مِنْ الْخَلَف . وَإِذَا كَانَ الْأَمْر كَذَلِكَ فَاخْتَرْ لِنَفْسِك مَا اِخْتَارُوا لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الطَّرِيق الْقَوِيم
( فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ )
: أَيْ الطَّرِيقَة الَّتِي أَنْتُمْ عَلَيْهَا أَيّهَا الْمُحْدِثُونَ الْمُبْتَدِعُونَ
( لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى الْهُدَى وَتَقَدَّمْتُمُوهُمْ وَخَلَفْتُمُوهُمْ وَهَذَا صَرِيح الْبُطْلَان ، فَإِنَّ السَّلَف الصَّالِحِينَ هُمْ الَّذِينَ سَبَقُوكُمْ إِلَى الْهُدَى لَا أَنْتُمْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ ، فَثَبَتَ أَنَّ الْهُدَى لَيْسَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ .
وَقَوْله لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ جَوَاب الْقَسَم الْمُقَدَّر ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا تَقَدَّمَ الْقَسَم أَوَّل الْكَلَام ظَاهِرًا أَوْ مُقَدَّرًا وَبَعْده كَلِمَة الشَّرْط فَالْأَكْثَر وَالْأَوْلَى اِعْتِبَار الْقَسَم دُون الشَّرْط فَيَجْعَل الْجَوَاب لِلْقَسَمِ وَيَسْتَغْنِي عَنْ جَوَاب الشَّرْط لِقِيَامِ جَوَاب@

(9/1832)

---

الْقَسَم مَقَامه ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ } وَقَوْله تَعَالَى { وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ }
{ وَلَئِنْ قُلْتُمْ }
: أَيّهَا الْمُحْدِثُونَ الْمُبْتَدِعُونَ فِيمَا حَدَّثَ بَعْد السَّلَف الصَّالِحِينَ
( إِنَّ مَا حَدَثَ )
: مَا مَوْصُوله أَيْ الشَّيْء الَّذِي حَدَثَ
( بَعْدهمْ )
: أَيْ بَعْد السَّلَف الصَّالِحِينَ
( مَا أَحْدَثَهُ )
: مَا نَافِيَة أَيْ لَمْ يُحْدِث ذَلِكَ الشَّيْء
( إِلَّا مَنْ اِتَّبَعَ غَيْر سَبِيلهمْ )
: أَيْ سَبِيل السَّلَف الصَّالِحِينَ
( وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ )
: أَيْ عَنْ السَّلَف الصَّالِحِينَ وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى اِتَّبَعَ ، أَيْ فَضَّلَ نَفْسه عَلَيْهِمْ .
وَالْحَاصِل أَنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ إِنَّ الْحَادِث بَعْد السَّلَف الصَّالِحِينَ لَيْسَ بِضَلَالٍ بَلْ هُوَ الْهُدَى وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مُخَالِفًا لِسَبِيلِهِمْ . وَجَوَاب الشَّرْط مَحْذُوف تَقْدِيره فَذَلِكَ بَاطِل غَيْر صَحِيح .
وَقَوْله
( فَإِنَّهُمْ )
: أَيْ السَّلَف
( هُمْ السَّابِقُونَ )
: إِلَى الْهُدَى عِلَّة لِلْجَوَابِ الْمَحْذُوف قَائِمَة مَقَامه . وَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون هَذَا جَوَابًا لِلشَّرْطِ ، فَإِنَّ كَوْن السَّلَف هُمْ السَّابِقِينَ مُتَحَقِّق الْمُضِيّ وَالْجَزَاء لَا يَكُون إِلَّا مُسْتَقْبَلًا
( فَقَدْ تَكَلَّمُوا )
: أَيْ السَّلَف
( فِيهِ )
: أَيْ فِيمَا يُحْتَاج إِلَيْهِ مِنْ أَمْر الدِّين
( بِمَا يَكْفِي )
: لِلْخَلَفِ
( وَوَصَفُوا )
: أَيْ بَيَّنُوا السَّلَف
( مِنْهُ )
: أَيْ مِمَّا يُحْتَاج إِلَيْهِ مِنْ أَمْر الدِّين
( مَا يَشْفِي )
: لِلْخَلَفِ
( فَمَا دُونهمْ )
: أَيْ فَلَيْسَ دُون السَّلَف الصَّالِحِينَ أَنَّ تَحْتهمْ أَيْ تَحْت قَصْرهمْ
( مِنْ مَقْصَر )
: مَصْدَر مِيمِيّ أَوْ اِسْم طَرَف ، أَيْ حَبَسَ أَوْ مَحَلّ حَبْس مَنْ قَصَرَ الشَّيْء قَصْرًا أَيْ حَبَسَهُ
( وَمَا فَوْقهمْ )
: أَيْ وَلَيْسَ فَوْقهمْ أَيْ فَوْق حَسْرهمْ
( مِنْ مَحْسَر )@

(9/1833)

---

: مَصْدَر مِيمِيّ أَوْ اِسْم ظَرْف أَيْضًا ، أَيْ كَشَفَ أَوْ مَحَلّ كَشْف مِنْ حَسِرَ الشَّيْء حَسَرًا أَيْ كَشَفَهُ ، يُقَال حَسِرَ كُمّه مِنْ ذِرَاعه أَيْ كَشَفَهَا ، وَحَسِرَتْ الْجَارِيَة خِمَارهَا مِنْ وَجْههَا أَيْ كَشَفَتْهُ .
وَحَاصِله أَنَّ السَّلَف الصَّالِحِينَ قَدْ حَبَسُوا أَنْفُسهمْ عَنْ كَشْف مَا لَمْ يُحْتَجْ إِلَى كَشْفه مِنْ أَمْر الدِّين حَبْسًا لَا مَزِيد عَلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ كَشَفُوا مَا اُحْتِيجَ إِلَى كَشْفه مِنْ أَمْر الدِّين كَشْفًا لَا مَزِيد عَلَيْهِ
( وَقَدْ قَصَّرَ )
: مِنْ التَّقْصِير
( قَوْم دُونهمْ )
: أَيْ دُون قَصْر السَّلَف الصَّالِحِينَ ، أَيْ قَصَرُوا قَصْرًا أَزْيَدَ مِنْ قَصْرهمْ
( فَجَفَوْا )
: أَيْ لَمْ يَلْزَمُوا مَكَانهمْ الْوَاجِب قِيَامهمْ فِيهِ ، مِنْ جَفَا جَفَاء إِذَا لَمْ يَلْزَم مَكَانه ، أَيْ اِنْحَدَرُوا وَانْحَطُّوا مِنْ عُلُوّ إِلَى سُفْل بِهَذَا الْفِعْل وَهُوَ زِيَادَة الْقَصْر
( وَطَمَحَ )
: أَيْ اِرْتَفَعَ مِنْ طَمَحَ بَصَره إِذَا اِرْتَفَعَ وَكُلّ مُرْتَفِع طَامِح
( عَنْهُمْ )
: أَيْ السَّلَف
( أَقْوَام )
: أَيْ اِرْتَفَعُوا عَنْهُمْ فِي الْكَشْف ، أَيْ كَشَفُوا كَشْفًا أَزْيَدَ مِنْ كَشْفهمْ
( فَغَلَوْا )
: فِي الْكَشْف أَيْ شَدَّدُوا حَتَّى جَاوَزُوا فِيهِ الْحَدّ ، فَهَؤُلَاءِ قَدْ أَفْرَطُوا وَأَسْرَفُوا فِي الْكَشْف كَمَا أَنَّ أُولَئِكَ قَدْ فَرَّطُوا وَقَتَرُوا فِيهِ
( وَإِنَّهُمْ )
: أَيْ السَّلَف
( بَيْن ذَلِكَ )
: أَيْ بَيْن الْقَصْر وَالطَّمْح أَيْ بَيْن الْإِفْرَاط وَالتَّفْرِيط
( لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيم )
: يَعْنِي أَنَّ السَّلَف لَعَلَى طَرِيق مُسْتَقِيم ، وَهُوَ الِاقْتِصَاد وَالتَّوَسُّط بَيْن الْإِفْرَاط وَالتَّفْرِيط ، لَيْسُوا بِمُفَرِّطِينَ كَالْقَوْمِ الْقَاسِرِينَ دُونهمْ وَلَا بِمُفَرِّطِينَ ، كَالْأَقْوَامِ الطَّامِحِينَ عَنْهُمْ .
( كَتَبْت تَسْأَل )
: أَيّهَا الْمُخَاطَب
( عَنْ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ )
: هَلْ هُوَ سُنَّة أَوْ بِدْعَة
( فَعَلَى الْخَبِير )
: أَيْ الْعَارِف بِخَبَرِهِ
( بِإِذْنِ اللَّه )
: تَعَالَى
( وَقَعْت )
: أَيْ سَأَلْت بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ الْإِقْرَار مَنْ هُوَ عَارِف بِخَبَرِ ذَلِكَ الْإِقْرَار ، يُرِيد بِذَلِكَ نَفْسه@

(9/1834)

---

( مَا أَعْلَم مَا أَحْدَثَ النَّاس )
: مَفْعُول أَوَّل لِأَعْلَم
( مِنْ مُحْدِثَة )
: بَيَان لِمَا أَحْدَثَهُ النَّاس
( وَلَا اِبْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَة )
: عَطْف تَفْسِير عَلَى أَحْدَثَ النَّاس مِنْ مُحْدَثَة
( هِيَ )
: فَصْل بَيْن مَفْعُولَيْ أَعْلَم
( أَبْيَن أَثَرًا )
: مَفْعُول ثَانٍ لَهُ
( وَلَا أَثْبَت أَمْرًا )
: عَطْف عَلَى أَبْيَن أَثَرًا
( مِنْ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ )
: مُتَعَلِّق بِأَبْيَن وَأَثْبَت عَلَى التَّنَازُع.
يَقُول : إِنَّ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ هُوَ أَبْيَن أَثَرًا وَأَثْبَت أَمْرًا فِي عِلْمِي مِنْ كُلّ مَا أَحْدَثَهُ النَّاس مِنْ مُحْدَثَة وَابْتَدَعُوهُ مِنْ بِدْعَة لَا أَعْلَم شَيْئًا مِمَّا أَحْدَثُوهُ وَابْتَدَعُوهُ أَبْيَن أَثَرًا وَأَثْبَت أَمْرًا مِنْهُ ، أَيْ مِنْ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ مُحْدَثًا وَبِدْعَة لُغَة نَظَرًا إِلَى تَأْلِيفه وَتَدْوِينه فَإِنَّ تَأْلِيفه وَتَدْوِينه مُحْدَث وَبِدْعَة لُغَة بِلَا رَيْب . فَإِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُدَوِّنهُ وَلَا أَحَد مِنْ أَصْحَابه وَلَمْ يُسَمِّهِ مُحْدَثًا وَبِدْعَة بِاعْتِبَارِ نَفْسه وَذَاته ، فَإِنَّهُ بِاعْتِبَارِ نَفْسه وَذَاته سُنَّة ثَابِتَة لَيْسَ بِبِدْعَةٍ أَصْلًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِيمَا بَعْد
( لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ )
: أَيْ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ
( فِي الْجَاهِلِيَّة )
: أَيْ قَبْل الْإِسْلَام
( الْجُهَلَاء )
: بِالرَّفْعِ فَاعِل ذَكَرَ
( يَتَكَلَّمُونَ بِهِ )
: أَيْ بِالْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ
( فِي كَلَامهمْ )
: الْمَنْثُور
( وَفِي شِعْرهمْ )
: أَيْ كَلَامهمْ الْمَنْظُوم
( يُعَزُّونَ )
: مِنْ التَّعْزِيَة وَهُوَ التَّسْلِيَة وَالتَّصْبِير أَيْ يُسَلُّونَ وَيُصَبِّرُونَ
( بِهِ )
: أَيْ بِالْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ
( أَنْفُسهمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ )
: فِي نِعَمه
( ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ )
أَيْ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ
( الْإِسْلَام بَعْد )
: مَبْنِيّ عَلَى الضَّمّ أَيْ بَعْد الْجَاهِلِيَّة
( إِلَّا شِدَّة )
: وَإِحْكَامًا حَيْثُ فَرَضَهُ عَلَى الْعِبَاد
( وَلَقَدْ ذَكَرَهُ )
: أَيْ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ
( رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْر@

(9/1835)

---

حَدِيث وَلَا حَدِيثَيْنِ )
: بَلْ فِي أَحَادِيث كَثِيرَة
( وَقَدْ سَمِعَهُ )
: أَيْ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ
( مِنْهُ )
: صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
( الْمُسْلِمُونَ )
: أَيْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ
( فَتَكَلَّمُوا )
: أَيْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ
( بِهِ )
: أَيْ بِالْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ
( فِي حَيَاته وَبَعْد وَفَاته )
: صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
( يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : ضَعَّفَهُ تَضْعِيفًا عِدَّة تَضْعِيفًا
( أَنْ يَكُون شَيْء )
: مِنْ الْأَشْيَاء
( لَمْ يُحِطْ )
مِنْ الْإِحَاطَة
( بِهِ )
: أَيْ بِذَلِكَ الشَّيْء
( عِلْمه )
: أَيْ عِلْم اللَّه تَعَالَى
( وَلَمْ يُحْصِهِ )
: أَيْ ذَلِكَ الشَّيْء مِنْ الْإِحْصَاء وَهُوَ الْعَدّ وَالضَّبْط أَيْ لَمْ يَضْبِطهُ
( كِتَابه )
: أَيْ كِتَاب اللَّه تَعَالَى وَهُوَ اللَّوْح الْمَحْفُوظ
( وَلَمْ يَمْضِ )
: أَيْ لَمْ يَنْفُذ
( فِيهِ )
: أَيْ فِي ذَلِكَ الشَّيْء
( قَدَره )
: أَيْ قَدَر اللَّه تَعَالَى .
وَالْحَاصِل أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَيْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَقَرُّوا بِالْقَدَرِ وَتَيَقَّنُوا بِهِ وَسَلَّمُوا ذَلِكَ لِرَبِّهِمْ وَضَعَّفُوا أَنْفُسهمْ أَيْ اِسْتَحَالُوا أَنْ يَكُون شَيْء مِنْ الْأَشْيَاء مِمَّا عَزَبَ وَغَابَ عَنْ عِلْمه تَعَالَى لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمه تَعَالَى وَلَمْ يَضْبِطهُ كِتَابه وَلَمْ يَنْفُذ فِيهِ أَمْره
( وَإِنَّهُ )
أَيْ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ
( مَعَ ذَلِكَ )
: أَيْ مَعَ كَوْنه مِمَّا ذَكَرَهُ الْجُهَلَاء فِي الْجَاهِلِيَّة وَذَكَرَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَحَادِيث كَثِيرَة وَأَقَرَّ بِهِ الصَّحَابَة وَتَيَقَّنُوا بِهِ وَسَلَّمُوهُ وَاسْتَحَالُوا نَفْيه
( لَفِي مُحْكَم كِتَابه )
: أَيْ لَمَذْكُور فِي الْقُرْآن الْمَجِيد
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ مُحْكَم كِتَابه لَا مِنْ غَيْره
( اِقْتَبَسُوهُ )
أَيْ اِقْتَبَسَ الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ وَاسْتَفَادَهُ السَّلَف الصَّالِحُونَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه
( وَمِنْهُ )
: أَيْ مِنْ مُحْكَم كِتَابه لَا مِنْ غَيْره
( تَعَلَّمُوهُ )
: أَيْ تَعَلَّمُوا الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ@

(9/1836)

---

( وَلَئِنْ قُلْتُمْ )
: أَيّهَا الْمُبْتَدِعُونَ
( لِمَ أَنْزَلَ اللَّه آيَة كَذَا وَلِمَ قَالَ كَذَا )
: فِي شَأْن الْآيَات الَّتِي ظَاهِرهَا يُخَالِف الْقَدَر
( لَقَدْ قَرَءُوا )
: أَيْ السَّلَف
( مِنْهُ )
: مِنْ كِتَابه الْمُحْكَم
( مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا )
: أَيْ السَّلَف
( مِنْ تَأْوِيله )
: أَيْ تَأْوِيل مُحْكَم كِتَابه
( مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا )
: أَيْ السَّلَف أَيْ أَقَرُّوا
( بَعْد ذَلِكَ كُلّه )
: أَيْ بَعْدَمَا قَرَءُوا مِنْ مُحْكَم كِتَابه مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيله مَا جَهِلْتُمْ
( بِكِتَابٍ وَقَدَر )
: أَيْ أَقَرُّوا بِكِتَابٍ وَقَدَر أَيْ بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى كَتَبَ كُلّ شَيْء وَقَدَّرَهُ قَبْل أَنْ يَخْلُق السَّمَاوَات وَالْأَرْض بِمُدَّةٍ طَوِيلَة
( وَ ) : أَقَرُّوا بِأَنَّ ( مَا يُقْدَر )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَمَا شَرْطِيَّة
( يَكُنْ )
: أَقَرُّوا بِأَنَّ
( وَمَا شَاءَ اللَّه كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ )
: بِأَنَّا
( وَلَا نَمْلِك لِأَنْفُسِنَا نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ثُمَّ رَغِبُوا )
: أَيْ السَّلَف الصَّالِحُونَ
( بَعْد ذَلِكَ )
: أَيْ بَعْد الْإِقْرَار بِالْقَدَرِ فِي الْأَعْمَال الصَّالِحَة وَلَمْ يَمْنَعهُمْ هَذَا الْإِقْرَار عَنْ الرَّغْبَة فِيهَا
( وَرَهِبُوا )
: الْأَعْمَال السَّيِّئَة أَيْ خَافُوهَا وَاتَّقَوْهَا. وَقَوْله لَقَدْ قَرَءُوا إِلَخْ جَوَاب الْقَسَم الْمُقَدَّر ، وَاسْتَغْنَى عَنْ جَوَاب الشَّرْط لِقِيَامِهِ مَقَامه كَمَا تَقَدَّمَ هَكَذَا أَفَادَهُ بَعْض الْأَعْلَام فِي تَعْلِيقَات السُّنَن .
ثُمَّ اِعْلَمْ أَنَّ الْبِدْعَة هِيَ عَمَل عَلَى غَيْر مِثْل سَبَقَ .
قَالَ فِي الْقَامُوس : هِيَ الْحَدَث فِي الدِّين بَعْد الْإِكْمَال ، وَالْبِدْعَة أَصْغَر مِنْ الْكُفْر وَأَكْبَر مِنْ الْفِسْق ، وَكُلّ بِدْعَة تُخَالِف دَلِيلًا يُوجِب الْعِلْم وَالْعَمَل بِهِ فَهِيَ كُفْر ، وَكُلّ بِدْعَة تُخَالِف دَلِيلًا يُوجِب الْعَمَل ظَاهِرًا ، فَهِيَ ضَلَالَة وَلَيْسَتْ بِكُفْرٍ .@

(9/1837)

---

قَالَ السَّيِّد فِي التَّعْرِيفَات : الْبِدْعَة هِيَ الْفِعْلَة الْمُخَالِفَة لِلسُّنَّةِ ، سُمِّيَتْ بِدْعَة لِأَنَّ قَائِلهَا اِبْتَدَعَهَا مِنْ غَيْر مِثَال اِنْتَهَى . وَهَذِهِ فَائِدَة جَلِيلَة فَاحْفَظْهَا .
وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَذَكَرَهُ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف فِي الْمَرَاسِيل وَعَزَاهُ لِأَبِي دَاوُدَ ، ثُمَّ قَالَ هُوَ فِي رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة اِنْتَهَى .
3997 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر )
: هُوَ حُمَيْدُ بْن زِيَاد
( كَانَ لِابْنِ عُمَر صَدِيق )
: بِفَتْحِ الصَّاد وَكَسْر الدَّال الْمُخَفَّفَة عَلَى وَزْن أَمِير أَيْ حَبِيب مِنْ الصَّدَاقَة وَهِيَ الْمَحَبَّة
( فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُب إِلَيَّ )
: أَيْ فَاحْذَرْ عَنْ الْكِتَابَة إِلَيَّ لِأَنِّي تَرَكْت حُبّك وَالْمُكَاتَبَة إِلَيْك .
قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : هُوَ فِي رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة اِنْتَهَى .
3998 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قُلْت لِلْحَسَنِ )
أَيْ الْبَصْرِيّ قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : سَأَلَهُ عَنْ بَعْض فُرُوع مَسْأَلَة الْقَدَر لِيَعْرِف عَقِيدَته فِيهَا لِأَنَّ النَّاس كَانُوا يَتَّهِمُونَهُ قَدَرِيًّا إِمَّا لِأَنَّ بَعْض @

(9/1838)

---

تَلَامِذَته مَالَ إِلَى ذَلِكَ أَوْ لِأَنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ اِشْتَبَهَ عَلَى النَّاس تَأْوِيله فَظَنُّوا أَنَّهُ قَالَهُ لِاعْتِقَادِهِ مَذْهَب الْقَدَرِيَّة فَإِنَّ الْمَسْأَلَة مِنْ مَظَانّ الِاشْتِبَاه اِنْتَهَى
( أَخْبَرَنِي عَنْ آدَم )
: هُوَ أَبُو الْبَشَر عَلَى نَبِيّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام
( لِلسَّمَاءِ )
: أَيْ لِأَنْ يَسْكُن وَيَعِيش فِي الْجَنَّة
( أَرَأَيْت )
: أَيْ أَخْبِرْنِي
( لَوْ اِعْتَصَمَ )
: أَيْ لَمْ يُذْنِب وَلَمْ يَأْثَم
( لَمْ يَكُنْ لَهُ )
: أَيْ لِآدَم
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ أَكْلهَا أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله تَعَالَى : { مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ } الْآيَة وَقَبْله { فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ } وَالْخِطَاب لِلْمُشْرِكِينَ وَالضَّمِير الْمَجْرُور فِي عَلَيْهِ رَاجِع إِلَى مَا تَعْبُدُونَ ، وَالْمَعْنَى فَإِنَّكُمْ أَيّهَا الْمُشْرِكُونَ وَاَلَّذِي تَعْبُدُونَهُ مِنْ الْأَصْنَام مَا أَنْتُمْ عَلَى عِبَادَة الْأَصْنَام بِمُضِلِّينَ أَحَدًا إِلَّا أَصْحَاب النَّار فِي عِلْمه تَعَالَى وَقِيلَ الضَّمِير فِي عَلَيْهِ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَالْمَعْنَى لَسْتُمْ تُضِلُّونَ أَحَدًا عَلَى اللَّه إِلَّا أَصْحَاب النَّار فِي عِلْمه تَعَالَى .
قَالَ الْمِزِّيّ : الْحَدِيث فِي رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَابْن دَاسَة .
3999 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )
: وَقَبْله ( وَلَوْ شَاءَ رَبّك لَجَعَلَ النَّاس أُمَّة وَاحِدَة ) : أَيْ أَهْل دِين وَاحِد ( وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ) : أَيْ فِي الدِّين ( إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبّك ) : أَيْ أَرَادَ لَهُمْ الْخَيْر فَلَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ ( وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ) : أَيْ أَهْل الِاخْتِلَاف لَهُ وَأَهْل الرَّحْمَة لَهَا كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ .@

(9/1839)

---

( قَالَ )
: أَيْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى الْمَذْكُور
( خَلَقَ )
: أَيْ اللَّه تَعَالَى
( هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ )
: أَيْ لِلْجَنَّةِ
( وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ )
: أَيْ لِلنَّارِ .
قَالَ الْمِزِّيّ : الْحَدِيث فِي رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَابْن دَاسَة اِنْتَهَى .
4000 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قُلْت لِلْحَسَنِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ )
: أَيْ قُلْت لَهُ مَا تَقُول فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ إِلَخْ
( إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيم )
: أَيْ دَاخِلهَا .
4001 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَمَّاد )
: هُوَ اِبْن زَيْد نَسَبه الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف
( أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ )
: هُوَ اِبْن أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيل
( أَنْ يَقُول الْأَمْر بِيَدَيَّ )
: أَيْ يَقُول بِنَفْيِ الْقَدَر .
4002 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ أَخْبَرَنَا حَمَّاد )
: هُوَ اِبْن سَلَمَة هَكَذَا نَسَبَهُ الْمِزِّيّ
( قَدِمَ عَلَيْنَا الْحَسَن )
: أَيْ الْبَصْرِيّ
( أَنْ أُكَلِّمهُ )
: أَيْ الْحَسَن
( فَمَا رَأَيْت أَخْطَب )
: أَيْ أَحْسَن خُطْبَة @

(9/1840)

---

وَوَعْظًا
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ الْحَسَن
( عَلَى هَذَا الشَّيْخ )
: أَيْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ .
4003 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَذَلِكَ )
: أَيْ مِثْل إِدْخَالنَا التَّكْذِيب فِي قُلُوب الْأَوَّلِينَ
( نَسْلُكهُ )
: أَيْ نُدْخِل التَّكْذِيب
( فِي قُلُوب الْمُجْرِمِينَ )
: أَيْ كُفَّار مَكَّة كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ
( قَالَ )
: أَيْ الْحَسَن
( الشِّرْك )
: أَيْ أَنَّ الْمُرَاد مِنْ الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي نَسْلُكهُ الشِّرْك .
4004 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عُبَيْد الصِّيد )
: بِكَسْرِ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة هُوَ عُبَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمُزَنِيُّ يُعْرَف بِالصِّيدِ ، قَالَهُ الْحَافِظ
( وَحِيلَ بَيْنهمْ )
: أَيْ بَيْن الْكُفَّار
( وَبَيْن مَا يَشْتَهُونَ )
: مِنْ الْإِيمَان وَذَلِكَ عِنْد الْبَعْث حِين يُفْزَعُونَ وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ إِذْ مَحَلّ الْإِيمَان هُوَ الدُّنْيَا لَا الْآخِرَة
( قَالَ )
: الْحَسَن
( بَيْنهمْ وَبَيْن الْإِيمَان )
: يَعْنِي أَنَّ الْمُرَاد بِمَا الْمَوْصُولَة الْإِيمَان وَالْحَائِل هُوَ الْقَدَر الَّذِي كَتَبَ اللَّه لَهُمْ ، وَاَلَّذِي أَحَالَهُ بَيْنهمْ وَبَيْن الْإِيمَان هُوَ اللَّه تَعَالَى .
وَقَوْله تَعَالَى : { كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْل } أَيْ بِأَنَّ الْقَدَر الَّذِي كَتَبَ اللَّه لَهُمْ قَدْ حِيلَ بَيْنهمْ وَبَيْن الْإِيمَان ، وَتَمَام @

(9/1841)

---

الْآيَة هَكَذَا { وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْت وَأُخِذُوا مِنْ مَكَان قَرِيب .
وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمْ التَّنَاوُش مِنْ مَكَان بَعِيد . وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْل وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَان بَعِيد. وَحِيلَ بَيْنهمْ وَبَيْن مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْل إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكّ مُرِيب } .
وَحَاصِل مَعْنَى الْآيَة الْكَرِيمَة أَنَّ تَنَاوُشهمْ وَقَوْلهمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْت أَنَّ آمَنَّا بِهِ لَا يُفِيدهُمْ وَلَا يُغْنِيهِمْ مِنْ إِيمَانهمْ لِأَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا قَدْ كَفَرُوا بِهِ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ وَالْقَدَر الَّذِي كَتَبَ اللَّه لَهُمْ بِكُفْرِهِمْ كَانَ فِي الدُّنْيَا حَائِلًا بَيْنهمْ وَبَيْن الْإِيمَان الَّذِي يَشْتَهُونَهُ فِي الْآخِرَة كَمَا حَالَ الْقَدَر بَيْن أَشْيَاعهمْ وَبَيْن الْإِيمَان فَكَفَرُوا ، وَكَانُوا فِي شَكٍّ مِنْ هَذَا الْيَوْم .
4005 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سُلَيْمٍ )
: مُصَغَّرًا هُوَ اِبْن أَخْضَر قَالَهُ الْمِزِّيّ.
4006 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ضَرْبَانِ )
: أَيْ قِسْمَانِ
( قَوْم الْقَدَر رَأْيهمْ )
: أَيْ رَأْيهمْ وَعَقِيدَتهمْ نَفْي الْقَدَر وَهُمْ الْقَدَرِيَّة
( أَنْ يُنَفِّقُوا )
: مِنْ التَّنْفِيق أَيْ يُرَوِّجُوا
( وَقَوْم لَهُ )
: أَيْ لِلْحَسَنِ
( شَنَآن )
: أَيْ عَدَاوَة .@

(9/1842)

---

4007 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَا فِتْيَان )
: جَمْع فَتَى
( لَا تُغْلَبُوا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا يَغْلِبَنَّكُمْ الْقَدَرِيَّة فِي أَنَّ الْحَسَن مِنْهُمْ قَالَهُ السِّنْدِيُّ .
4008 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ كَلِمَة الْحَسَن )
: الْبَصْرِيّ الَّتِي قَالَهَا وَحَمَلَهَا بَعْض السَّامِعِينَ عَلَى نَفْي الْقَدَر
( تَبْلُغ )
: تِلْكَ الْكَلِمَة
( مَا بَلَغَتْ )
: أَيْ تَبْلُغ فِي الْمَحَلّ الَّذِي بَلَغَتْ وَشَاعَتْ بَيْن النَّاس عَلَى خِلَاف مَا أَرَادَ بِهِ الْحَسَن الْبَصْرِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى
( لَكَتَبْنَا بِرُجُوعِهِ )
: أَيْ بِرُجُوعِ الْحَسَن عَنْ تِلْكَ الْمَقَالَة
( وَأَشْهَدَنَا عَلَيْهِ )
: أَيْ ذَلِكَ الرُّجُوع
( لَكِنَّا قُلْنَا )
: هِيَ
( كَلِمَة خَرَجَتْ )
: مِنْ لِسَان الْحَسَن الْبَصْرِيّ
( لَا تُحْمَل )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ تِلْكَ الْكَلِمَة عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى الَّذِي اُشْتُهِرَ بَيْن النَّاس .
4009 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا أَنَا بِعَائِدٍ )
: مِنْ الْعَوْد
( إِلَى شَيْء مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ الْكَلَام الَّذِي يُوهِم إِلَى نَفْي الْقَدَر .@

(9/1843)

---

4010 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الْمُثَنَّاة الْمَكْسُورَة
( إِلَّا عَلَى الْإِثْبَات )
: أَيْ عَلَى إِثْبَات الْقَدَر ، وَفِي بَعْض النُّسَخ عَنْ مَكَان عَلِيٍّ .
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَات كُلّهَا أَيْ مِنْ حَدِيث أَبِي كَامِل عَنْ إِسْمَاعِيل إِلَى حَدِيث هِلَال بْن بِشْر عَنْ عُثْمَان بْن عُثْمَان وَهُوَ أَحَد عَشَرَ حَدِيثًا لَيْسَتْ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهَا الْمُنْذِرِيُّ ، بَلْ هَذِهِ كُلّهَا مِنْ رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة . ذَكَرَهُ الْحَافِظ جَمَال الدِّين الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف وَاَللَّه أَعْلَم .
4011 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا نَعْدِل )
: أَيْ لَا نُسَاوِي
( بِأَبِي بَكْر أَحَدًا )
: أَيْ مِنْ الصَّحَابَة بَلْ نُفَضِّلهُ عَلَى غَيْره
( ثُمَّ عُمَر ثُمَّ عُثْمَان )
: أَيْ ثُمَّ لَا نَعْدِل بِهِمَا أَحَدًا أَوْ ثُمَّ نُفَضِّلهُمَا عَلَى غَيْرهمَا
( لَا تَفَاضُل بَيْنهمْ )
: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ ، وَفِي بَعْضهَا لَا نُفَاضِل بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم أَيْ لَا نُوقِع الْمُفَاضَلَة بَيْنهمْ . وَالْمَعْنَى لَا نُفَضِّل بَعْضهمْ عَلَى بَعْض .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : وَجْه ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الشُّيُوخ وَذَوِي الْأَسْنَان مِنْهُمْ الَّذِينَ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْر شَاوَرَهُمْ فِيهِ ، وَكَانَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي زَمَان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيث السِّنّ@

(9/1844)

---

وَلَمْ يُرِدْ اِبْن عُمَر الِاذْدِرَاء بِعَلِيٍّ وَلَا تَأْخِيره وَدَفْعه عَنْ الْفَضِيلَة بَعْد عُثْمَان وَفَضْله مَشْهُور وَلَا يُنْكِرهُ اِبْن عُمَر وَلَا غَيْره مِنْ الصَّحَابَة ، وَإِنَّمَا اِخْتَلَفُوا فِي تَقْدِيم عُثْمَان عَلَيْهِ ، فَذَهَبَ الْجُمْهُور مِنْ السَّلَف إِلَى تَقْدِيم عُثْمَان عَلَيْهِ ، وَذَهَبَ أَهْل الْكُوفَة إِلَى تَقْدِيم عَلِيّ عَلَى عُثْمَان . قَالَ وَلِلْمُتَأَخِّرِينَ فِي هَذَا مَذَاهِب مِنْهُمْ مَنْ قَالَ بِتَقْدِيمِ أَبِي بَكْر مِنْ جِهَة الصَّحَابَة وَبِتَقْدِيمِ عَلِيّ مِنْ وَجِهَة الْقَرَابَة ، وَقَالَ قَوْم لَا يُقَدَّم بَعْضهمْ عَلَى بَعْض . وَكَانَ بَعْض مَشَايِخنَا يَقُول أَبُو بَكْر خَيْر وَعَلِيّ أَفْضَل . قَالَ وَبَاب الْخَيْرِيَّة غَيْر بَاب الْفَضِيلَة ، وَهَذَا كَمَا يَقُول إنَّ الْحُرّ الْهَاشِمِيّ أَفْضَل مِنْ الْعَبْد الرُّومِيّ وَالْحَبَشِيّ ، وَقَدْ يَكُون الْعَبْد الْحَبَشِيّ خَيْر مِنْ هَاشِمِيّ فِي مَعْنَى الطَّاعَة لِلَّهِ وَالْمَنْفَعَة لِلنَّاسِ ، فَبَاب الْخَيْرِيَّة مُتَعَدٍّ وَبَاب الْفَضِيلَة لَازِم ، وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ " خَيْر النَّاس بَعْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْر ثُمَّ عُمَر فَقَالَ اِبْنه مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة ثُمَّ أَنْتَ يَا أَبَت . فَكَانَ يَقُول مَا أَبُوك إِلَّا رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ " اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ .
4012 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُنَّا نَقُول وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيّ )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( بَعْده )
: قَالَ الْقَارِي : أَيْ بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْثَاله مِنْ الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَوْ بَعْد وُجُوده اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.@

(9/1845)

---

4013 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة )
: هُوَ اِبْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَالْحَنَفِيَّة أُمّه
( قُلْت لِأَبِي )
: أَيْ لِعَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب
( قَالَ )
: أَيْ عَلِيّ
( أَبُو بَكْر )
: أَيْ هُوَ أَبُو بَكْر أَوْ أَبُو بَكْر هُوَ الْخَيْر
( مَا أَنَا إِلَّا رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ )
وَهَذَا عَلَى سَبِيل التَّوَاضُع مِنْهُ مَعَ الْعِلْم بِأَنَّهُ حِين الْمَسْأَلَة خَيْر النَّاس بِلَا نِزَاع ، لِأَنَّهُ بَعْد قَتْل عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ .
4014 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ سَمِعْت سُفْيَان )
: هُوَ الثَّوْرِيّ قَالَهُ الْمِزِّيّ
( مَنْ زَعَمَ )
: كَمَا تَزْعُم الشِّيعَة
( مِنْهُمَا )
: أَيْ مِنْ أَبِي بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
( فَقَدْ خَطَّأَ )
: مِنْ التَّفْعِيل
( يُرْفَع لَهُ )
: أَيْ لِهَذَا الزَّاعِم
( مَعَ هَذَا )
: الزَّعْم وَالْعَقِيدَة الْفَاسِدَة
( عَمَل )
: صَالِح
( إِلَى السَّمَاء )
: كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { إِلَيْهِ يَصْعَد الْكَلِم الطَّيِّب وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ } وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.@

(9/1846)

---

4015 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْخُلَفَاء )
: الرَّاشِدُونَ الْقَائِمُونَ بِأَمْرِ اللَّه . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4016 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ظُلَّة )
: بِضَمِّ الظَّاء الْمُعْجَمَة أَيْ سَحَابَة لَهَا ظِلّ ، وَكُلّ مَا أَظَلَّ مِنْ سَقِيفَة وَنَحْوهَا يُسَمَّى ظُلَّة
( يَنْطِف )
: بِنُونٍ وَطَاء مَكْسُورَة وَيَجُوز ضَمّهَا أَيْ يَقْطُر
( يَتَكَفَّفُونَ )
أَيْ يَأْخُذُونَ بِأَكُفِّهِمْ. قَالَ الْخَلِيل : تَكَفَّفَ بَسَطَ كَفّه لِيَأْخُذ
( فَالْمُسْتَكْثِر وَالْمُسْتَقِلّ )
: أَيْ فَمِنْهُمْ الْآخِذ كَثِيرًا وَمِنْهُمْ الْآخِذ قَلِيلًا
( سَبَبًا )
: أَيْ حَبْلًا
( وَاصِلًا )
: أَيْ مَوْصُولًا فَاعِل بِمَعْنَى مَفْعُول قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( أَخَذْت بِهِ )
: أَيْ @

(9/1847)

---

بِذَلِكَ السَّبَب
( ثُمَّ وُصِلَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( قَالَ أَبُو بَكْر بِأَبِي وَأُمِّي )
: أَيْ أَنْتَ مُفْدًى بِأَبِي وَأُمِّي
( لَتَدَعَنِّي )
: بِفَتْحِ اللَّام لِلتَّأْكِيدِ وَالدَّال وَالْعَيْن وَكَسْر النُّون الْمُشَدَّدَة أَيْ لِتَتْرُكنِي
( فَلَأَعْبُرَنَّهَا )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة مِنْ عَبَرْت الرُّؤْيَا بِالْخِفَّةِ إِذَا فَسَّرْتهَا
( فَيُعْلِيك اللَّه )
: أَيْ يَرْفَعك
( ثُمَّ يَأْخُذ بِهِ بَعْدك رَجُل )
: هُوَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( ثُمَّ يَأْخُذ بِهِ رَجُل آخَر )
: هُوَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( ثُمَّ يَأْخُذ بِهِ رَجُل آخَر )
: هُوَ عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( فَيَنْقَطِع ثُمَّ يُوصَل لَهُ فَيَعْلُو بِهِ )
: يَعْنِي أَنَّ عُثْمَان كَادَ أَنْ يَنْقَطِع عَنْ اللَّحَاق بِصَاحِبَيْهِ بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُ مِنْ تِلْكَ الْقَضَايَا الَّتِي أَنْكَرُوهَا فَعَبَّرَ عَنْهَا بِانْقِطَاعِ الْحَبْل ثُمَّ وَقَعَتْ لَهُ الشَّهَادَة فَاتَّصَلَ فَالْتَحَقَ بِهِمْ @

(9/1848)

---

قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ حَرْف نِدَاء
( أَصَبْت بَعْضًا وَأَخْطَأْت بَعْضًا )
: اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي تَعْيِين مَوْضِع الْخَطَأ فَقِيلَ أَخْطَأَ لِكَوْنِهِ عَبَّرَ السَّمْن وَالْعَسَل بِالْقُرْآنِ فَقَطْ وَهُمَا شَيْئَانِ وَكَانَ مِنْ حَقّه أَنْ يُعَبِّرهُمَا بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّة ، وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ ، وَالْأَوْلَى السُّكُوت فِي تَعْيِين مَوْضِع الْخَطَأ بَلْ هُوَ الْوَاجِب ، لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكَتَ عَنْ بَيَان ذَلِكَ مَعَ سُؤَال أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( لَا تُقْسِم )
: قَالَ الدَّاوُدِيُّ : أَيْ لَا تُكَرِّر يَمِينك فَإِنِّي لَا أُخْبِرك ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ إِنَّك إِذَا تَفَكَّرْت فِيمَا أَخْطَأْت بِهِ عَلِمْته .@

(9/1849)

---

قَالَ النَّوَوِيّ : قِيلَ إِنَّمَا لَمْ يَبَرّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ أَبِي بَكْر لِأَنَّ إِبْرَار الْقَسَم مَخْصُوص بِمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَفْسَدَة وَلَا مَشَقَّة ظَاهِرَة ، قَالَ وَلَعَلَّ الْمَفْسَدَة فِي ذَلِكَ مَا عَلِمَهُ مِنْ اِنْقِطَاع السَّبَب بِعُثْمَان وَهُوَ قَتْله وَتِلْكَ الْحُرُوب وَالْفِتَن الْمُرِيبَة فَكَرِهَ ذِكْرهَا خَوْف شُيُوعهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
قَوْله ثُمَّ يَأْخُذ بِهِ بَعْدك رَجُل هُوَ أَبُو بَكْر ثُمَّ يَأْخُذ بِهِ رَجُل آخَر هُوَ عُمَر ، ثُمَّ يَأْخُذ بِهِ رَجُل آخَر فَيَنْقَطِع هُوَ عُثْمَان .
فَإِنْ قِيلَ لَوْ كَانَ مَعْنَى فَيَنْقَطِع قُتِلَ لَكَانَ سَبَب عُمَر مَقْطُوعًا أَيْضًا ، قِيلَ لَمْ يَنْقَطِع سَبَب عُمَر لِأَجْلِ الْعُلُوّ إِنَّمَا هُوَ قَطْع لِعَدَاوَةٍ مَخْصُوصَة ، وَأَمَّا قَتْل عُثْمَان مِنْ الْجِهَة الَّتِي عَلَا بِهَا وَهِيَ الْوِلَايَة فَجَعَلَ قَتْله قَطْعًا ، وَقَوْله ثُمَّ وُصِلَ يَعْنِي بِوِلَايَةِ عَلِيّ ، وَقِيلَ إِنَّ مَعْنَى كِتْمَان النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْضِع الْخَطَأ لِئَلَّا يَحْزَن النَّاس بِالْعَارِضِ لِعُثْمَان ، وَفِيهِ جَوَاز سُكُوت الْعَابِر وَكَتْمه عِبَارَة الرُّؤْيَا إِذَا كَانَ فِيهَا مَا يُكْرَه وَفِي السُّكُوت عَنْهَا مَصْلَحَة اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
( فَأَبَى أَنْ يُخْبِرهُ )
: أَيْ اِمْتَنَعَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُخْبِر أَبَا بَكْر بِمَا أَخْطَأَ .@

(9/1850)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4017 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ذَات يَوْم )
: أَيْ يَوْمًا وَلَفْظَة ذَات لِدَفْعِ تَوَهُّم التَّجَوُّز بِأَنْ يُرَاد بِالْيَوْمِ مُطْلَق الزَّمَان لَا النَّهَار ، وَقِيلَ ذَات مُقْحَم قَالَهُ الْقَارِي
( كَأَنَّ )
: حَرْف مُشَبَّه بِالْفِعْلِ
( فَوُزِنْت )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول الْمُخَاطَب
( أَنْتَ )
: ضَمِير فَصْل وَتَأْكِيد لِتَصْحِيحِ الْعَطْف
( فَرَجَحْت )
: ضُبِطَ بِالْقَلَمِ فِي بَعْض النُّسَخ بِضَمِّ الرَّاء وَكَسْر الْجِيم وَفِي بَعْضهَا بِفَتْحِ الرَّاء وَالْجِيم
( ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَان )
: قَالَ الْقَارِي : فِيهِ إِيمَاء إِلَى وَجْه مَا اُخْتُلِفَ فِي تَفْضِيل عَلِيّ وَعُثْمَان
( فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَة فِي وَجْه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: وَذَلِكَ لَمَّا عِلْم صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَنَّ تَأْوِيل رَفْع الْمِيزَان اِنْحِطَاط رُتْبَة الْأُمُور وَظُهُور الْفِتَن بَعْد خِلَافَة عُمَر ، وَمَعْنَى رُجْحَان كُلّ مِنْ الْآخَر أَنَّ الرَّاجِح أَفْضَل مِنْ الْمَرْجُوح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن .
قِيلَ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ وُقُوف التَّخْبِير ، وَحَصَرَ دَرَجَات الْفَضَائِل فِي ثَلَاثَة وَرَجَا أَنْ يَكُون فِي أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ فَأَعْلَمَهُ اللَّه أَنَّ التَّفْضِيل اِنْتَهَى إِلَى الْمَذْكُور فِيهِ فَسَاءَهُ ذَلِكَ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ.@

(9/1851)

---

( فَذَكَرَ مَعْنَاهُ )
: أَيْ مَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق
( فَاسْتَاءَ )
: أَيْ حَزِنَ وَاغْتَمَّ وَهُوَ اِفْتَعَلَ مِنْ السُّوء
( لَهَا )
: أَيْ لِلرُّؤْيَا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ كَرِهَهَا حَتَّى تَبَيَّنَتْ الْمُسَاءَة فِي وَجْهه
( يَعْنِي )
: هَذَا قَوْل الرَّاوِي
( فَسَاءَهُ )
: أَيْ فَأَحْزَنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( ذَلِكَ )
: أَيْ مَا ذَكَرَهُ الرَّجُل مِنْ رُؤْيَاهُ
( فَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( خِلَافَة نُبُوَّة )
: بِالْإِضَافَةِ وَرُفِعَ خِلَافَة عَلَى الْخَبَر ، أَيْ الَّذِي رَأَيْته خِلَافَة نُبُوَّة ، وَقِيلَ التَّقْدِير هَذِهِ خِلَافَة
( ثُمَّ يُؤْتِي اللَّه الْمُلْك مَنْ يَشَاء )
: وَقِيلَ أَيْ اِنْقَضَتْ خِلَافَة النُّبُوَّة يَعْنِي هَذِهِ الرُّؤْيَا دَالَّة عَلَى أَنَّ الْخِلَافَة بِالْحَقِّ تَنْقَضِي حَقِيقَتهَا وَتَنْتَهِي بِانْقِضَاءِ خِلَافَة عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الطِّيبِيُّ : دَلَّ إِضَافَة الْخِلَافَة إِلَى النُّبُوَّة عَلَى أَنْ لَا ثُبُوت فِيهَا مِنْ طَلَب الْمُلْك وَالْمُنَازَعَة فِيهِ لِأَحَدٍ وَكَانَتْ خِلَافَة الشَّيْخَيْنِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا عَلَى هَذَا وَكَوْن الْمَرْجُوحِيَّة اِنْتَهَتْ إِلَى عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ دَلَّ عَلَى حُصُول الْمُنَازَعَة فِيهَا ، وَأَنَّ الْخِلَافَة فِي زَمَن عُثْمَان وَعَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا مَشُوبَة بِالْمُلْكِ ، فَأَمَّا بَعْدهمَا فَكَانَتْ مُلْكًا عَضُوضًا اِنْتَهَى .
وَقَدْ بَسَطَ الْكَلَام فِيمَا يَتَعَلَّق بِالْخِلَافَةِ الَّذِي لَا مَزِيد عَلَيْهِ الشَّيْخ الْأَجَلّ الْمُحَدِّث وَلِيّ اللَّه الدِّهْلَوِيّ فِي إِزَالَة الْخَفَاء عَنْ خِلَافَة الْخُلَفَاء ، وَهُوَ كِتَاب لَمْ@

(9/1852)

---

يُؤَلَّف مِثْله فِي هَذَا الْبَاب ، وَفِي كِتَابه : قُرَّة الْعَيْنَيْنِ فِي تَفْضِيل الشَّيْخَيْنِ ، وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن زَيْد بْن جَدْعَان الْقُرَشِيّ التَّيْمِيُّ ، وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
4018 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُرِيَ )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْر الرَّاء وَفَتْح الْيَاء أَيْ أَبْصَرَ فِي مَنَامه
( نِيطَ )
: بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ عُلِّقَ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : النَّوْط التَّعْلِيق وَالتَّنَوُّط التَّعَلُّق . قَالَ الطِّيبِيُّ : كَانَ مِنْ الظَّاهِر أَنْ يَقُول رَأَيْت نَفْسِي اللَّيْلَة وَأَبُو بَكْر نِيطَ بِي فَجُرِّدَ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَبِيبه رَجُلًا صَالِحًا ، وَوَضَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْضِع رَجُلًا تَفْخِيمًا غِبّ تَفْخِيم اِنْتَهَى
( وَأَمَّا تَنَوُّط بَعْضهمْ بِبَعْضٍ )
: أَيْ تَعَلُّقهمْ وَاتِّصَالهمْ
( فَهُمْ وُلَاة هَذَا الْأَمْر )
: أَيْ أَمْر الدِّين
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ يُونُس وَشُعَيْب )
: يَعْنِي عَنْ الزُّهْرِيّ
( لَمْ يَذْكُرَا عَمْرًا )
: أَيْ عَمْرو بْن أَبَان .@

(9/1853)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فَعَلَى مَا ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُمَا يَكُون الْحَدِيث مُنْقَطِعًا . لِأَنَّ الزُّهْرِيّ لَمْ يَسْمَع مِنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه .
4019 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَأَيْت )
: أَيْ فِي الْمَنَام
( دُلِّيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّدْلِيَة أَيْ أُرْسِلَ
( فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ هِيَ أَعْوَاد تُخَالِف بَيْنهَا ثُمَّ تُشَدُّ فِي عُرَى الدَّلْو وَتُعَلَّق بِهَا الْحَبْل وَاحِدَتهَا عُرْقُوَة
( حَتَّى تَضَلَّعَ )
: أَيْ شَرِبَ وَافِرًا حَتَّى رُوِيَ فَتَمَدَّدَ جَنْبه وَضُلُوعه
( فَانْتَشَطَتْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اِنْتِشَاط الدَّلْو اِضْطِرَابهَا حَتَّى يَنْتَضِح مَاؤُهَا
( وَانْتَضَحَ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى عَلِيّ
( مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ الدَّلْو
( شَيْء )
: أَيْ شَيْء مِنْ الْمَاء .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَأَمَّا قَوْله فِي أَبِي بَكْر فَشَرِبَ شُرْبًا ضَعِيفًا ، فَإِنَّمَا هُوَ إِشَارَة إِلَى قِصَر مُدَّة أَمْر وِلَايَته وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَعِشْ بَعْد الْخِلَافَة أَكْثَر مِنْ سَنَتَيْنِ وَشَيْء وَبَقِيَ عُمَر عَشْر سِنِينَ وَشَيْئًا ، فَذَلِكَ مَعْنَى تَضَلُّعه وَاَللَّه أَعْلَم . الْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.@

(9/1854)

---

4020 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَتَمْخُرَنَّ )
: بِالنُّونِ الْمُثْقَلَة مِنْ مَخَرَتْ السَّفِينَة وَتَمْخَر كَيَمْنَع وَيَنْصُر إِذَا جَرَتْ تَشُقّ الْمَاء مَعَ صَوْت . وَكَانَ مُرَاده بِهَذِهِ الْآثَار فِي هَذَا الْبَاب بَيَان اِنْقِضَاء الْخِلَافَة وَظُهُور الْفِتَن بَعْد زَمَان الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ ، كَمَا أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( الرُّوم )
: فَاعِل
( الشَّام )
: مَفْعُول ، وَالْمَعْنَى تَدْخُل الرُّوم الشَّام وَتَخُوضهُ وَتَجُوس خِلَاله ، فَشَبَّهَهَا بِمَخْرِ السَّفِينَة الْبَحْر
( لَا يَمْتَنِع مِنْهَا إِلَّا دِمَشْق وَعَمَّان )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : عُمَان كَغُرَابٍ بَلَد بِالْيَمَنِ وَيُصْرَف وَكَشَدَّادٍ بَلَد بِالشَّامِ . وَهَذَا الْحَدِيث لَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ ، وَأَوْرَدَهُ الْمِزِّيّ فِي الْمَرَاسِيل وَقَالَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَنْسُبهُ إِلَى أَحَد مِنْ الرُّوَاة .
4021 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْأَعْيَس )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْيَاء التَّحْتِيَّة
( يَظْهَر عَلَى الْمَدَائِن )
: أَيْ يَغْلِب عَلَيْهَا . وَهَذَا الْحَدِيث أَيْضًا لَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ.
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْمَرَاسِيل وَقِيلَ إِنَّهُ فِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَحْده اِنْتَهَى .
4022 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَوْضِع فُسْطَاط الْمُسْلِمِينَ )
: الْفُسْطَاط بِضَمِّ الْفَاء وَسُكُون السِّين وَبِطَاءَيْنِ@

(9/1855)

---

مُهْمَلَتَيْنِ الْخِبَاء مِنْ شَعْر أَوْ غَيْره
( فِي الْمَلَاحِم )
: جَمْع مَلْحَمَة وَهِيَ الْحَرْب وَمَوْضِع الْقِتَال
( أَرْض يُقَال لَهَا الْغُوطَة )
: بِضَمِّ الْغَيْن الْمُعْجَمَة : اِسْم الْبَسَاتِين وَالْمِيَاه حَوْل دِمَشْق.
وَالْمَعْنَى يَنْزِل جَيْش الْمُسْلِمِينَ وَيَجْتَمِعُونَ هُنَاكَ . وَهَذَا الْحَدِيث أَيْضًا لَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ.
قَالَ الْمِزِّيّ فِي كِتَاب الْمَرَاسِيل مِنْ الْأَطْرَاف أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَقِيلَ إِنَّهُ فِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ فَقَطْ اِنْتَهَى .
وَتَقَدَّمَ الْحَدِيث مُتَّصِلًا مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاء أَتَمّ مِنْ هَذَا فِي بَاب الْمَعْقِل مِنْ الْمَلَاحِم .
4023 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ مَثَل عُثْمَان )
: بْن عَفَّانَ
( وَمُطَهِّرك مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا )
: وَتَمَام الْآيَة هَكَذَا ( وَجَاعِل الَّذِينَ اِتَّبَعُوك فَوْق الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ) :
( يُشِير )
: أَيْ الْحَجَّاج عِنْد قِرَاءَة قَوْله تَعَالَى : { وَجَاعِل الَّذِينَ اِتَّبَعُوك فَوْق الَّذِينَ كَفَرُوا } :
( إِلَيْنَا )
: أَيْ إِلَى أَهْل الْعِرَاق
( بِيَدِهِ )
: الضَّمِير لِلْحَجَّاجِ ، وَهَذَا مَقُول عَوْف بْن أَبِي جَمِيلَة وَهُوَ بَصْرِيّ
( وَإِلَى أَهْل الشَّام )
: عَطْف عَلَى قَوْله إِلَيْنَا.
وَمَقْصُود الْحَجَّاج مِنْ تَمْثِيل عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِظْهَار عَظَمَة الشَّأْن لِعُثْمَان وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ أُمَرَاء بَنِي أُمَيَّة وَمَنْ تَبِعَهُمْ الَّذِينَ كَانُوا فِي الشَّام@

(9/1856)

---

وَالْعِرَاق وَتَنْقِيص غَيْرهمْ ، يَعْنِي مَثَل عُثْمَان كَمَثَلِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام وَمَثَل مُتَّبِعِيهِ كَمَثَلِ مُتَّبِعِيهِ ، فَكَمَا أَنَّ اللَّه تَعَالَى جَعَلَ مُتَّبِعِي عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَوْق الَّذِينَ كَفَرُوا كَذَلِكَ حَمْل مُتَّبِعِي عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مِنْ أَهْل الشَّام وَأَهْل الْعِرَاق فَوْق غَيْرهمْ ، بِحَيْثُ جَعَلَ فِيهِمْ الْخِلَافَة وَرَفَعَهَا عَنْ غَيْرهمْ فَصَارُوا غَالِبِينَ عَلَى غَيْرهمْ .
قَالَ السِّنْدِيُّ : لَعَلَّهُ أَشَارَ بِهَذِهِ الْإِشَارَة عِنْد قَوْله تَعَالَى : { وَجَاعِل الَّذِينَ اِتَّبَعُوك } : وَأَرَادَ بِهَذَا أَنَّ أَهْل الشَّام تَبِعُوا عُثْمَان فَرَفَعَهُمْ وَوَضَعَ فِيهِمْ الْخِلَافَة ، وَغَيْرهمْ اِتَّبَعُوا عَلِيًّا فَأَذَلَّهُمْ اللَّه وَرَفَعَ عَنْهُمْ الْخِلَافَة اِنْتَهَى . وَهَذَا الْأَثَر أَيْضًا لَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ .
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف فِي كِتَاب الْمَرَاسِيل : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَّة عَنْ أَبِي ظَفَر عَبْد السَّلَام بْن مُطَهِّر عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَوْف بْن أَبِي جَمِيلَة الْأَعْرَابِيّ وَهُوَ فِي رِوَايَة اِبْن دَاسَة وَغَيْره اِنْتَهَى .
4024 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَسُول أَحَدكُمْ فِي حَاجَته )
: صِفَة رَسُول أَيْ الَّذِي أَرْسَلَهُ فِي حَاجَته
( أَكْرَم عَلَيْهِ )
: الضَّمِير الْمَجْرُور لِأَحَدِكُمْ
( أَمْ خَلِيفَته فِي أَهْله )
: أَيْ خَلِيفَته الَّذِي اِسْتَخْلَفَهُ فِي أَهْله .
وَحَاصِله أَنَّ خَلِيفَة الرَّجُل الَّذِي اِسْتَخْلَفَهُ فِي أَهْله يَكُون أَكْرَم عِنْده وَأَحَبّ وَأَفْضَل مِنْ رَسُوله الَّذِي أَرْسَلَهُ فِي حَاجَته.@

(9/1857)

---

وَالظَّاهِر أَنَّ مَقْصُود الْحَجَّاج الظَّالِم عَنْ هَذَا الْكَلَام الِاسْتِدْلَال عَلَى تَفْضِيل عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان وَغَيْره مِنْ أُمَرَاء بَنِي أُمَيَّة عَلَى الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ السَّلَام بِأَنَّ الْأَنْبِيَاء إِنَّمَا كَانُوا رُسُلًا مِنْ اللَّه تَعَالَى وَمُبَلِّغِينَ أَحْكَامه فَحَسْب ، وَأَمَّا عَبْد الْمَلِك وَغَيْره مِنْ أُمَرَاء بَنِي أُمَيَّة فَهُمْ خُلَفَاء اللَّه تَعَالَى ، وَرُتْبَة الْخُلَفَاء يَكُون أَعْلَى مِنْ الرُّسُل ، فَإِنْ كَانَ مُرَاد الْحَجَّاج هَذَا كَمَا هُوَ الظَّاهِر وَلَيْسَ إِرَادَته هَذَا بِبَعِيدٍ مِنْهُ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ اِطَّلَعَ عَلَى تَفَاصِيل حَالَاته فَهَذِهِ مُغَالَطَة مِنْهُ شَنِيعَة تُكَفِّرهُ بِلَا مِرْيَة ، أَلَمْ يَعْلَم الْحَجَّاج أَنَّ جَمِيع الرُّسُل خُلَفَاء اللَّه تَعَالَى فِي الْأَرْض ، وَلَمْ يَعْلَم أَنَّ جَمِيع الْأَنْبِيَاء أَكْرَم عِنْد اللَّه مِنْ سَائِر النَّاس وَلَمْ يَعْلَم أَنَّ سَيِّد الْأَنْبِيَاء مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّد وَلَد آدَم عَلَيْهِ السَّلَام وَيَلْزَم عَلَى كَلَامه هَذَا مَا يَلْزَم فَنَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ أَمْثَال هَذَا الْكَلَام.
قَالَ السِّنْدِيُّ : وَكَأَنَّهُ أَرَادَ نَعُوذ بِاَللَّهِ تَعَالَى مِنْ ذَلِكَ تَفْضِيل الْمَرْوَانِيِّينَ عَلَى الْأَنْبِيَاء بِأَنَّهُمْ خُلَفَاء اللَّه فَإِنْ أَرَادَ ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ حِينَئِذٍ . وَمَا أَبْعَدَهُ عَنْ الْحَقّ وَأَضَلّه ، نَسْأَل اللَّه الْعَفْو وَالْعَافِيَة وَإِلَّا فَلَا يَظْهَر لِكَلَامِهِ مَعْنًى اِنْتَهَى
( فَقَاتَلَ )
: أَيْ الرَّبِيع بْن خَالِد
( فِي الْجَمَاجِم )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : الْجُمْجُمَة قَدَح مِنْ خَشَب وَالْجَمْع الْجَمَاجِم وَبِهِ سُمِّيَ دَيْر الْجَمَاجِم وَهُوَ الَّذِي كَانَتْ بِهِ وَقْعَة عَبْد الرَّحْمَن بْن الْأَشْعَث مَعَ الْحَجَّاج بِالْعِرَاقِ لِأَنَّهُ كَانَ يَعْمَل بِهِ أَقْدَاح مِنْ خَشَب .
وَفِي حَدِيث طَلْحَة أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَضْحَك فَقَالَ إِنَّ هَذَا يَشْهَد الْجَمَاجِم ، يُرِيد وَقْعَة دَيْر الْجَمَاجِم أَيْ أَنَّهُ لَوْ رَأَى كَثْرَة مَنْ قُتِلَ بِهِ مِنْ قُرَّاء الْمُسْلِمِينَ وَسَادَاتهمْ لَمْ يَضْحَك اِنْتَهَى .
وَهَذَا الْآثَر أَيْضًا لَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ .
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : قِيلَ إِنَّهُ فِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَحْده اِنْتَهَى .@

(9/1858)

---

4025 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ سَمِعْت الْحَجَّاج )
وَكَانَ وَالِيًا مِنْ جَانِب عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان
( لَيْسَ فِيهَا )
: أَيْ فِي هَذِهِ الْآيَة
( مَثْنَوِيَّة )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْمُثَلَّثَة الْمِثْلِيَّة وَفَتْح النُّون وَكَسْر الْوَاو وَتَشْدِيد الْيَاء أَيْ اِسْتِثْنَاء
( لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ )
: مُتَعَلِّق بِاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا
( عَبْد الْمَلِك )
: بَدَل مِنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ
( وَاَللَّه لَوْ أَخَذْت رَبِيعَة بِمُضَرَ )
: أَيْ بِجَرِيرَتِهِمْ يُرِيد أَنَّ الْأَحْكَام مُفَوَّضَة إِلَى آرَاء الْأُمَرَاء وَالسَّلَاطِين .
وَكَلَامه هَذَا مَرْدُود بَاطِل مُخَالِف لِلشَّرِيعَةِ
( وَيَا عَذِيرِي مِنْ عَبْد هُذَيْل )
: أَرَادَ بِهِ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الْهُذَلِيّ أَيْ مَنْ الَّذِي يَعْذُرنِي فِي أَمْره وَلَا يَلُومنِي . قَالَهُ السِّنْدِيُّ
( وَاَللَّه )
: الْوَاو لِلْقَسَمِ
( مَا هِيَ )
: أَيْ لَيْسَ قِرَاءَته
( إِلَّا رَجَز مِنْ رَجَز الْإِعْرَاب )
: الرَّجَز بَحْر مِنْ بُحُور الشِّعْر مَعْرُوف وَنَوْع مِنْ أَنْوَاعه يَكُون كُلّ مِصْرَاع مِنْهُ مُفْرَدًا وَتُسَمَّى قَصَائِده أَرَاجِيز وَاحِدهَا أُرْجُوزَة ، فَهُوَ كَهَيْئَةِ السَّجْع إِلَّا أَنَّهُ فِي وَزْن الشِّعْر كَذَا فِي النِّهَايَة
( مَا أَنْزَلَهَا اللَّه )
: أَيْ الْقِرَاءَة الَّتِي يَقْرَأهَا عَبْد هُذَيْل وَيَزْعُم أَنَّهَا مِنْ عِنْد اللَّه مَا أَنْزَلَهَا اللَّه تَعَالَى أَيْ لَيْسَتْ تِلْكَ الْقِرَاءَة بِقُرْآنٍ مُنَزَّل مِنْ اللَّه تَعَالَى بَلْ هِيَ رَجَز مِنْ أَرَاجِيز الْعَرَب . وَمَا قَالَهُ الْحَجَّاج كَذِب صَرِيح وَافْتِرَاء قَبِيح عَلَى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ@

(9/1859)

---

اللَّه عَنْهُ وَلَا رَيْب فِي أَنَّ قِرَاءَة اِبْن مَسْعُود كَانَتْ مِمَّا أَنْزَلَهَا اللَّه تَعَالَى عَلَى نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَيْف وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِسْتَقْرِئُوا الْقُرْآن مِنْ أَرْبَعَة : مِنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود ، وَسَالِم مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَة وَأُبَيّ بْن كَعْب ، وَمُعَاذ بْن جَبَل " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو .
قَالَ السِّنْدِيُّ : وَأَرَادَ بِهِ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِكَوْنِهِ ثَبَتَ عَلَى قِرَاءَته وَمَا رَجَعَ إِلَى مُصْحَف عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( مِنْ هَذِهِ الْحَمْرَاء )
: يَعْنِي الْعَجَم وَالْعَرَب تُسَمِّي الْمَوَالِي الْحَمْرَاء
( يَزْعُم أَحَدهمْ أَنَّهُ يَرْمِي بِالْحَجَرِ فَيَقُول إِلَى أَنْ يَقَع الْحَجَر )
: أَيْ عَلَى الْأَرْض
( قَدْ حَدَث أَمْر )
: هَذَا مَفْعُول يَقُول لَعَلَّ مُرَاد الْحَجَّاج أَنَّ الْمَوَالِي يُوقِعُونَ الْفَسَاد وَالشَّرّ وَالْفِتْنَة وَيَقُولُونَ عَقِيب إِيقَاع الشَّرّ وَالْفَسَاد قَدْ حَدَث أَمْر وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَرْمُونَ الْحِجَارَة
( فَوَاَللَّهِ لَأَدَعَنَّهُمْ )
: أَيْ لَأَتْرُكَنَّهُمْ
( كَالْأَمْسِ الدَّابِر )
: أَيْ كَالْيَوْمِ الْمَاضِي أَيْ أَتْرُكهُمْ مَعْدُومِينَ هَالِكِينَ .
قَالَ الْمِزِّيّ : أَثَر عَاصِم بْن أَبِي النَّجُود وَأَثَرَانِ لِلْأَعْمَشِ قِيلَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَحْده عَنْ أَبِي دَاوُدَ اِنْتَهَى ، وَلَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَره .
4026 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هَذِهِ الْحَمْرَاء )
: أَيْ الْمَوَالِي
( هَبْر هَبْر )
: الْهَبْر الضَّرْب وَالْقَطْع أَيْ هَذِهِ الْمَوَالِي يَسْتَحِقُّونَ الْقَطْع وَالضَّرْب
( أَمَّا )
: بِالتَّخْفِيفِ حَرْف تَنْبِيه
( لَوْ قَدْ قَرَعَتْ عَصَا@

(9/1860)

---

بِعَصًا )
: أَيْ ضَرَبَتْ الْعَصَا بِالْعَصَا وَالْمَعْنَى لَوْ أُرِيدَ قَتْلهمْ وَهَلَاكهمْ
( لَأَذَرَنَّهُمْ )
: أَيْ لَأَتْرُكَنَّهُمْ وَأَجْعَلَنَّهُمْ مَعْدُومِينَ
( يَعْنِي الْمَوَالِي )
: هَذَا تَفْسِير لِلْحَمْرَاءِ مِنْ بَعْض الرُّوَاة .
4027 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَطْن بْن نُسَيْر )
: بِنُونٍ وَمُهْمَلَة مُصَغَّرًا
( قَالَ جَمَّعْت )
: بِتَشْدِيدِ الْجِيم أَيْ صَلَّيْت الْجُمُعَة . وَهَذِهِ آثَار الْحَجَّاج لَيْسَتْ فِي أَكْثَر النُّسَخ الْمَوْجُودَة ، وَكَذَا لَيْسَتْ فِي مُخْتَصَر الْمُنْذِرِيِّ .
وَهَذِهِ الْآثَار لَا تَسْتَحِقّ أَنْ تُوضَع فِي كِتَاب السُّنَّة . وَإِنَّمَا سَاقَ الْمُؤَلِّف الْإِمَام آثَار هَذَا الرَّجُل الْفَاسِق لِإِظْهَارِ جَوْره وَفِسْقه وَلِبَيَانِ أَنَّ أُمَرَاء بَنِي أُمَيَّة وَإِنْ سَارُوا خُلَفَاء مُتَغَلِّبِينَ لَكِنْ لَيْسُوا أَهْلًا لَهَا ، وَإِنَّمَا هُمْ الْأُمَرَاء الظَّالِمُونَ لَا الْخُلَفَاء الْعَادِلُونَ وَاَللَّه أَعْلَم .
4028 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ سَفِينَة )
: مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مَوْلَى أُمّ سَلَمَة وَهِيَ أَعْتَقَتْهُ
( خِلَافَة النُّبُوَّة ثَلَاثُونَ سَنَة )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : قَالَ شَيْخنَا : لَمْ يَكُنْ فِي الثَّلَاثِينَ بَعْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة وَأَيَّام الْحَسَن .@

(9/1861)

---

قُلْت : بَلْ الثَّلَاثُونَ سَنَة هِيَ مُدَّة الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة كَمَا حَرَّرْته فَمُدَّة خِلَافَة أَبِي بَكْر سَنَتَانِ وَثَلَاثَة أَشْهُر وَعَشْرَة أَيَّام ، وَمُدَّة عُمَر عَشْر سِنِينَ وَسِتَّة أَشْهُر وَثَمَانِيَة أَيَّام ، وَمُدَّة عُثْمَان أَحَد عَشَرَ سَنَة وَأَحَد عَشَرَ شَهْرًا وَتِسْعَة أَيَّام وَمُدَّة خِلَافَة عَلِيّ أَرْبَع سِنِينَ وَتِسْعَة أَشْهُر وَسَبْعَة أَيَّام . هَذَا هُوَ التَّحْرِير فَلَعَلَّهُمْ أَلْغَوْا الْأَيَّام وَبَعْض الشُّهُور .
وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء : مُدَّة خِلَافَة عُمَر عَشْر سِنِينَ وَخَمْسَة أَشْهُر وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ يَوْمًا ، وَعُثْمَان ثِنْتَيْ عَشْرَة سَنَة إِلَّا سِتّ لَيَالٍ ، وَعَلِيّ خَمْس سِنِينَ وَقِيلَ خَمْس سِنِينَ إِلَّا أَشْهُرًا ، وَالْحَسَن نَحْو سَبْعَة أَشْهُر اِنْتَهَى كَلَام النَّوَوِيّ وَالْأَمْر فِي ذَلِكَ سَهْل . هَذَا آخِر كَلَام الْعَلْقَمِيّ.
( ثُمَّ يُؤْتِي اللَّه الْمُلْك أَوْ مُلْكه مَنْ يَشَاء )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي . وَعِنْد أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث سَفِينَة " الْخِلَافَة فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَة ثُمَّ مُلْكًا بَعْد ذَلِكَ . قَالَ الْمُنَاوِيُّ : أَيْ بَعْد اِنْقِضَاء زَمَان خِلَافَة النُّبُوَّة يَكُون مُلْكًا لِأَنَّ اِسْم الْخِلَافَة إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ صَدَقَ عَلَيْهِ هَذَا الِاسْم بِعَمَلِهِ لِلسُّنَّةِ وَالْمُخَالِفُونَ مُلُوك لَا خُلَفَاء ، وَإِنَّمَا تَسَمَّوْا بِالْخُلَفَاءِ لِخُلْفِهِمْ الْمَاضِي.
وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَدْخَل عَنْ سَفِينَة : " أَنَّ أَوَّل الْمُلُوك مُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ " وَالْمُرَاد بِخِلَافَةِ النُّبُوَّة هِيَ الْخِلَافَة الْكَامِلَة وَهِيَ مُنْحَصِرَة فِي الْخَمْسَة فَلَا يُعَارَض الْحَدِيث " لَا يَزَال هَذَا الدِّين قَائِمًا حَتَّى يَمْلِك اِثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَة " لِأَنَّ الْمُرَاد بِهِ مُطْلَق الْخِلَافَة وَاَللَّه أَعْلَم . اِنْتَهَى كَلَامه بِتَغَيُّرٍ
( أَمْسِكْ عَلَيْك أَبَا بَكْر سَنَتَيْنِ )
: أَيْ عُدَّهُ وَاحْسِبْ مُدَّة خِلَافَته
( وَعَلِيّ كَذَا )
: أَيْ كَذَا عُدَّ خِلَافَته وَكَانَ هُوَ مِنْ الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ ، وَلَمْ يَذْكُر سَفِينَة مُدَّة خِلَافَة عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَتَقَدَّمَ ذِكْر مُدَّة الْخِلَافَة لِهَؤُلَاءِ الْخُلَفَاء وَاَللَّه أَعْلَم .@

(9/1862)

---

وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث حَمَّاد بْن سَلَمَة وَعَبْد الصَّمَد كِلَاهُمَا عَنْ سَعِيد بْن جَمْهَان . قَالَ سَفِينَة : أَمْسِكْ خِلَافَة أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ سَنَتَيْنِ ، وَخِلَافَة عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَشْر سِنِينَ وَخِلَافَة عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِثْنَيْ عَشَرَ سَنَة وَخِلَافَة عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ سِتّ سِنِينَ
( إِنَّ هَؤُلَاءِ )
: أَيْ بَنِي مَرْوَان
( كَذَبَتْ أَسْتَاهُ بَنِي الزَّرْقَاء )
: الْأَسْتَاه جَمْع أَسْت وَهُوَ الْعَجُز وَيُطْلَق عَلَى حَلْقَة الدُّبُر وَأَصْله سَتَه بِفَتْحَتَيْنِ وَالْجَمْع أَسْتَاهُ ، وَالْمُرَاد أَنَّهُ كَلِمَة خَرَجَتْ مِنْ دُبُرهمْ ، وَالزَّرْقَاء اِمْرَأَة مِنْ أُمَّهَات بَنِي أُمَيَّة ، كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث سَعِيد . هَذَا آخِر كَلَامه . وَسَعِيد بْن جُمْهَان وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيّ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : شَيْخ يُكْتَب حَدِيثه وَلَا يُحْتَجّ بِهِ . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَجُمْهَان بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْمِيم وَهَاء مَفْتُوحَة وَبَعْد الْأَلِف نُون . وَسَفِينَة لَقَب وَاسْمه مَهْرَان وَقِيلَ رُومَان وَقِيلَ نَجْرَان وَقِيلَ قَيْس وَقِيلَ عُمَيْر ، وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ ، وَكُنْيَته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن وَقِيلَ أَبُو الْبُخْتُرِيّ وَالْأَوَّل أَشْهَر ، وَهُوَ مَوْلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ مَوْلَى أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا .
4029 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن عَوْن )
: قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث عَمْرو بْن عَوْن فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .@

(9/1863)

---

4030 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن إِدْرِيس )
: هُوَ عَبْد اللَّه
( وَسُفْيَان )
: هُوَ اِبْن عُيَيْنَةَ أَوْ الثَّوْرِيّ وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى اِبْن إِدْرِيس أَيْ مُحَمَّد بْن الْعَلَاء يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن إِدْرِيس وَسُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ ( قَالَ ) : أَيْ مُحَمَّد بْن الْعَلَاء
( فِيمَا بَيْنه )
: أَيْ بَيْن هِلَال بْن يَسَاف
( سَمِعْت سَعِيد بْن زَيْد بْن عَمْرو بْن نُفَيْل )
: هُوَ أَحَد الْعَشَرَة الْمُبَشَّرَة بِالْجَنَّةِ
( لَمَّا قَدِمَ فُلَان إِلَى الْكُوفَة أَقَامَ فُلَان خَطِيبًا )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْكِنَايَة عَنْ اِسْم مُعَاوِيَة وَمُغِيرَة بِفُلَانٍ سِتْرًا عَلَيْهِمَا فِي مِثْل هَذَا الْمَحَلّ لِكَوْنِهِمَا صَحَابِيَّيْنِ
( فَأَخَذَ بِيَدَيَّ سَعِيد بْن زَيْد )
: هَذَا مَقُول عَبْد اللَّه بْن ظَالِم
( فَقَالَ )
: أَيْ سَعِيد
( إِلَى هَذَا الظَّالِم )
: يَعْنِي الْخَطِيب . قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : كَانَ فِي الْخُطْبَة تَعْرِيضًا بِسَبَبِ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَوْ بِتَفْضِيلِ مُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَيْهِ وَنَحْوه وَلِذَلِكَ قَالَ سَعِيد مَا قَالَ اِنْتَهَى
( لَمْ أَيثَمْ )
: بِالْإِمَالَةِ أَيْ لَمْ آثَم . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَمْ أَيثَمْ لُغَة لِبَعْضِ الْعَرَب يَقُولُونَ أَيثَمْ مَكَان آثَم
( قُلْت وَمَنْ التِّسْعَة )@

(9/1864)

---

: مَنْ اِسْتِفْهَامِيَّة
( وَهُوَ عَلَى حِرَاء )
: بِكَسْرِ الْحَاء وَبِالْمَدِّ جَبَل بِمَكَّة .
قَالَ النَّوَوِيّ : الصَّحِيح أَنَّهُ مُذَكَّر مَمْدُود مَصْرُوف
( قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ قَالَ سَعِيد بْن زَيْد : أَحَدهمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَتَلَكَّأَ )
: أَيْ تَأَخَّرَ
( هُنَيَّة )
: أَيْ سَاعَة يَسِيرَة
( رَوَاهُ الْأَشْجَعِيّ )
: هُوَ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن . قَالَ الْحَافِظ ثِقَة مَأْمُون أَثْبَت النَّاس كِتَابًا فِي الثَّوْرِيّ اِنْتَهَى . وَزَادَ الْأَشْجَعِيّ فِي رِوَايَته بَيْن هِلَال بْن يَسَاف وَبَيْن عَبْد اللَّه بْن ظَالِم ، وَاسِطَة اِبْن حَيَّان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
4031 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا حَفْص بْن عُمَر النَّمِرِيّ )
: بِفَتْحِ النُّون وَالْمِيم قَالَ الْحَافِظ : ثِقَة ثَبْت عِيبَ بِأَخْذِ الْأُجْرَة عَلَى الْحَدِيث
( عَنْ الْحُرّ )
: بِضَمِّ الْحَاء وَتَشْدِيد الرَّاء
( بْن @

(9/1865)

---

الصَّيَّاح )
: بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ تَحْتَانِيَّة وَآخِرَة مُهْمَلَة
( وَسَعْد بْن مَالِك فِي الْجَنَّة )
: هُوَ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَاسْم أَبِي وَقَّاص مَالِك
( قَالَ فَقَالُوا مَنْ هُوَ )
: أَيْ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن مَنْ الْأَخْنَس فَقَالَ النَّاس مَنْ الْعَاشِر
( فَسَكَتَ )
: أَيْ سَعِيد بْن زَيْد
( قَالَ هُوَ )
: أَيْ الْعَاشِر
( سَعِيد بْن زَيْد )
: يَعْنِي نَفْسه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ النَّسَائِيُّ .
( رِيَاح بْن الْحَارِث )
: بِكَسْرِ الرَّاء ثُمَّ التَّحْتَانِيَّة وَهُوَ بَدَل مِنْ جَدِّي
( عِنْد فُلَان )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : هُوَ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة
( فَرَحَّبَ بِهِ )
: قَالَ فِي الْمِصْبَاح : رَحَّبَ بِهِ بِالتَّشْدِيدِ قَالَ لَهُ مَرْحَبًا أَيْ قَالَ مُغِيرَة بْن شُعْبَة لِسَعِيدِ بْن زَيْد مَرْحَبًا
( وَحَيَّاهُ )
: بِتَشْدِيدِ الْيَاء فِي الْمِصْبَاح ، وَحَيَّاهُ تَحِيَّة أَصْله الدُّعَاء بِالْحَيَاةِ ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اُسْتُعْمِلَ فِي مُطْلَق الدُّعَاء ، ثُمَّ اِسْتَعْمَلَهُ الشَّرْع فِي دُعَاء مَخْصُوص ، وَهُوَ سَلَام عَلَيْك اِنْتَهَى .@

(9/1866)

---

( وَأَقْعَدَهُ )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى سَعِيد بْن زَيْد
( فَاسْتَقْبَلَهُ )
: أَيْ اِسْتَقْبَلَ مُغِيرَة قَيْسًا
( يُسَبُّونَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( إِنِّي لَغَنِيّ أَنْ أَقُول عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مَا لَمْ يَقُلْ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَيَسْأَلنِي عَنْهُ )
: الضَّمِير الْمَجْرُور يَرْجِع إِلَى مَا
( غَدًا إِذَا لَقِيته )
: أَيْ يَوْم الْقِيَامَة وَالْوَاو فِي قَوْله وَإِنِّي لِلْحَالِ وَالْجُمْلَة حَال وَقَعَتْ بَيْن قَوْله يَقُول وَمَقُولَته وَهُوَ أَبُو بَكْر فِي الْجَنَّة إِلَخْ
( وَسَاقَ مَعْنَاهُ )
: أَيْ مَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق
( قَالَ لَمَشْهَد )
: اللَّام لِلتَّأْكِيدِ وَمَشْهَد مُضَاف إِلَى رَجُل . فِي الْمِصْبَاح : الْمَشْهَد الْمَحْضَر وَزْنًا وَمَعْنًى اِنْتَهَى وَجَمْعه مَشَاهِد وَفِي الْمَجْمَع الْمَغَازِي الْمَشَاهِد لِأَنَّهَا مَوْضِع الشَّهَادَة
( مِنْهُمْ )
: مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( يَغْبَرّ فِيهِ )
: أَيْ فِي ذَلِكَ الْمَشْهَد
( وَجْهه )
فَاعِل يَغْبَرّ وَالْمَعْنَى أَنَّ حُضُور رَجُل مِنْ الصَّحَابَة مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَوْضِع الْغَزْو لِأَجْلِ الْجِهَاد حَال كَوْن الرَّجُل يُصِيب التُّرَاب فِي وَجْهه هُوَ خَيْر مِنْ عَمَل أَحَدكُمْ مَا دَامَ عُمُره
( وَلَوْ عُمِّرَ عُمْر نُوح )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أُعْطِيَ عُمْر نُوح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/1867)

---

4032 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( صَعِدَ )
: بِكَسْرِ الْعَيْن أَيْ طَلَعَ
( أَحَدًا )
: أَيْ جَبَل أُحُد
( فَتَبِعَهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّعُود
( فَرَجَفَ )
: أَيْ تَحَرَّكَ جَبَل أُحُد
( فَضَرَبَهُ )
: أَيْ أُحُدًا
( وَقَالَ اُثْبُتْ أُحُد )
: بِالضَّمِّ حُذِفَ عَنْهُ حَرْف النِّدَاء
( نَبِيّ وَصِدِّيق وَشَهِيدَانِ )
: أَيْ عَلَيْك نَبِيّ وَصِدِّيق وَهُوَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَشَهِيدَانِ أَيْ عُمَر وَعُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا . وَتَحَرَّكَ أُحُد كَانَ مِنْ الْمُبَاهَاة.
قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : الْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي فَضْل أَبِي بَكْر وَفِي فَضْل عُمَر وَأَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَّة ، وَالتِّرْمِذِيّ فِي الْمَنَاقِب وَقَالَ حَسَن صَحِيح وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ اِنْتَهَى .
4034 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَدْخُل النَّار أَحَد مِمَّنْ بَايَعَ تَحْت الشَّجَرَة )
: وَهُمْ أَهْل بَيْعَة الرِّضْوَان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح هَذَا آخِر كَلَامه . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث جَابِر بْن عَبْد اللَّه عَنْ أُمّ مُبَشِّر أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول عِنْد حَفْصَة " لَا يَدْخُل@

(9/1868)

---

النَّار إِنْ شَاءَ اللَّه مِنْ أَصْحَاب الشَّجَرَة أَحَد مِنْ الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتهَا " وَذَكَرَ قِصَّة حَفْصَة بِنْت عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ .
4035 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ مُوسَى )
: هُوَ اِبْن إِسْمَاعِيل
( فَلَعَلَّ اللَّه )
: أَيْ اِطَّلَعَ عَلَى أَهْل بَدْر الْحَدِيث
( وَقَالَ اِبْن سِنَان )
: هُوَ أَحْمَد
( اِطَّلَعَ اللَّه )
: أَيْ لَمْ يَقُلْ اِبْن سِنَان فِي رِوَايَته لَفْظ فَلَعَلَّ اللَّه كَمَا قَالَ مُوسَى بَلْ بَدَأَ الْحَدِيث مِنْ قَوْله اِطَّلَعَ اللَّه . وَمَعْنَى اِطَّلَعَ أَقْبَلَ أَيْ لَعَلَّ اللَّه أَقْبَلَ عَلَى أَهْل بَدْر وَنَظَرَ إِلَيْهِمْ نَظَر الرَّحْمَة وَالْمَغْفِرَة
( فَقَالَ اِعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْت لَكُمْ )
: هَذَا كِنَايَة عَنْ كَمَالِ الرِّضَى وَصَلَاح الْحَال وَتَوْفِيقهمْ لِلْخَيْرِ لَا التَّرَخُّص لَهُمْ فِي كُلّ فِعْل .
قِيلَ : ذَكَرَ لَعَلَّ لِئَلَّا يَتَّكِل مَنْ شَهِدَ بَدْرًا عَلَى ذَلِكَ وَيَنْقَطِع عَنْ الْعَمَل بِقَوْلِهِ اِعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ الْغُفْرَان لَهُمْ فِي الْآخِرَة وَإِلَّا فَإِنْ تَوَجَّهَ عَلَى أَحَد مِنْهُمْ حَدّ أَوْ غَيْره أُقِيمَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا . وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاض وَالْإِجْمَاع عَلَى إِقَامَة الْحَدّ وَإِقَامَة عُمَر عَلَى بَعْضهمْ . قَالَ وَضَرَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِسْطَحًا الْحَدّ وَكَانَ بَدْرِيًّا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا الْفَصْل قَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْحَدِيث الطَّوِيل مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .@

(9/1869)

---

4036 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكُلَّمَا كَلَّمَهُ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ )
أَيْ بِلِحْيَةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَائِم عَلَى رَأْس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: فِيهِ جَوَاز الْقِيَام عَلَى رَأْس الْأَمِير بِالسَّيْفِ بِقَصْدِ الْحِرَاسَة وَنَحْوهَا مِنْ تَرْهِيب الْعَدُوّ ، وَلَا يُعَارِضهُ النَّهْي عَنْ الْقِيَام عَلَى رَأْس الْجَالِس لِأَنَّ مَحَلّه مَا إِذَا كَانَ عَلَى وَجْه الْعَظَمَة وَالْكِبْر
( بِنَعْلِ السَّيْف )
: هُوَ مَا يَكُون أَسْفَل الْقِرَاب مِنْ فِضَّة أَوْ غَيْرهَا
( أَخِّرْ )
: فِعْل أَمْر مِنْ التَّأْخِير وَكَانَتْ عَادَة الْعَرَب أَنْ يَتَنَاوَل الرَّجُل لِحْيَة مَنْ يُكَلِّمهُ وَلَا سِيَّمَا عِنْد الْمُلَاطَفَة ، وَفِي الْغَالِب إِنَّمَا يَصْنَع ذَلِكَ النَّظِير بِالنَّظِيرِ ، لَكِنْ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغْضِي لِعُرْوَةَ عَنْ ذَلِكَ اِسْتِمَالَة لَهُ وَتَأْلِيفًا ، وَالْمُغِيرَة يَمْنَعهُ إِجْلَالًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَعْظِيمًا قَالَهُ الْحَافِظ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ مُطَوَّلًا .@

(9/1870)

---

4033 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَتَانِي جِبْرَائِيل فَأَخَذَ بِيَدَيَّ إِلَخْ )
: وَذَلِكَ إِمَّا فِي لَيْلَة الْمِعْرَاج أَوْ فِي وَقْت آخَر
( وَدِدْت )
: بِكَسْرِ الدَّال أَيْ أَحْبَبْت
( حَتَّى أَنْظُر إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى بَاب الْجَنَّة
( أَمَا )
: بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ
( إِنَّك يَا أَبَا بَكْر أَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة مِنْ أُمَّتِي )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : لَمَّا تَمَنَّى رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِقَوْلِهِ وَدِدْت ، وَالتَّمَنِّي إِنَّمَا يُسْتَعْمَل فِيمَا لَا يَسْتَدْعِي إِمْكَان حُصُوله قِيلَ لَهُ لَا تَتَمَنَّ النَّظَر إِلَى الْبَاب فَإِنَّ لَك مَا هُوَ أَعْلَى مِنْهُ وَأَجَلّ وَهُوَ دُخُولك فِيهِ أَوَّل أُمَّتِي ، وَحَرْف التَّنْبِيه يُنَبِّهك عَلَى الرَّمْزَة الَّتِي لَوَّحْنَا بِهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو خَالِد الدَّالَانِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ وَقَالَ@

(9/1871)

---

اِبْن مَعِين لَيْسَ بِهِ بَأْس وَعَنْ الْإِمَام أَحْمَد نَحْوه . وَقَالَ اِبْن حِبَّان : لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا وَافَقَ الثِّقَات فَكَيْف إِذَا اِنْفَرَدَ عَنْهُمْ بِالْمُعْضِلَاتِ .
4037 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْعُقَيْلِيّ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( بَعَثَنِي عُمَر إِلَى الْأُسْقُفِّ )
: بِضَمِّ هَمْزَة وَقَاف وَبَيْنهمَا سِين سَاكِنَة وَآخِره فَاء مُشَدَّدَة وَيَجِيء مُخَفَّفَة عَالِم النَّصَّارِي وَرَئِيسهمْ
( قَالَ أَجِدك قَرْنًا )
: قَالَ فِي الْمَجْمَع وَحَدِيث عُمَر وَالْأُسْقُفّ أَجِدك قَرْنًا هُوَ بِفَتْحِ قَاف الْحِصْن وَجَمْعه قُرُون وَلِذَا قِيلَ لَهَا صَيَاصِي اِنْتَهَى
( فَقَالَ )
: أَيْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( قَرْن مَهْ )
: أَيْ مَا تُرِيد بِالْقَرْنِ
( يُؤْثَر )
: بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الْمُثَلَّثَة أَيْ يَخْتَار
( قَالَ أَجِدهُ صَدَاء حَدِيد )
: صَدَاء الْحَدِيد بِفَتْحِ الصَّاد وَسَخه وَالْمُرَاد أَنَّهُ لِكَثْرَةِ مُبَاشَرَته بِالسَّيْفِ وَمُحَارَبَته بِهِ يَتَوَسَّخ بِهِ بَدَنه وَيَدَاهُ حَتَّى يَصِير كَأَنَّهُ عَيْن الصَّدَاء ، وَبِالنَّظَرِ إِلَى ظَاهِره قَالَ عُمَر مَا قَالَ فَفَسَّرَ لَهُ الْأُسْقُفّ مَا هُوَ الْمُرَاد وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم @

(9/1872)

---

كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( فَقَالَ يَا دَفْرَاه يَا دَفْرَاه )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الدَّفْر بِفَتْحِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْفَاء النَّتْن ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلدُّنْيَا أُمّ دَفْر
( فَقَالَ )
: أَيْ الْأُسْقُفّ
( إِنَّهُ )
: أَيْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( وَالدَّم مُهْرَاق )
: أَيْ مَصْبُوب مِنْ أَهْرَقَهُ يُهْرِيقهُ صَبَّهُ ، وَكَانَ أَصْله أَرَاقَهُ يُرِيقهُ كَذَا فِي الْقَامُوس .
وَهَذَا الْحَدِيث لَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ رِوَايَة أَبِي بَكْر بْن دَاسَة وَلِذَا أَوْرَدَهُ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم .
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف بَعْد أَنْ عَزَاهُ بِهَذَا السَّنَد لِأَبِي دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم وَهُوَ فِي الرِّوَايَة اِنْتَهَى .
4038 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَيْر أُمَّتِي الْقَرْن الَّذِينَ بُعِثْت فِيهِمْ )
: وَهُمْ الصَّحَابَة رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ@

(9/1873)

---

( ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ )
: أَيْ يَقْرَبُونَهُمْ فِي الرُّتْبَة أَوْ يَتْبَعُونَهُمْ فِي الْإِيمَان وَالْإِيقَان وَهُمْ التَّابِعُونَ
( ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ )
: وَهُمْ أَتْبَاع التَّابِعِينَ . وَالْقَرْن أَهْل كُلّ زَمَان وَهُوَ مِقْدَار التَّوَسُّط فِي أَعْمَار أَهْل كُلّ زَمَان ، وَقِيلَ الْقَرْن أَرْبَعُونَ سَنَة ، وَقِيلَ ثَمَانُونَ وَقِيلَ مِائَة سَنَة . قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَالْأَصَحّ أَنَّهُ لَا يَنْضَبِط بِمُدَّةٍ. فَقَرْنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمْ الصَّحَابَة وَكَانَتْ مُدَّتهمْ مِنْ الْمَبْعَث إِلَى آخِر مَنْ مَاتَ مِنْ الصَّحَابَة مِائَة وَعِشْرِينَ سَنَة ، وَقَرْن التَّابِعِينَ مِنْ مِائَة سَنَة إِلَى نَحْو سَبْعِينَ ، وَقَرْن أَتْبَاع التَّابِعِينَ مِنْ ثَمَّ إِلَى نَحْو الْعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ ، وَفِي هَذَا الْوَقْت ظَهَرَتْ الْبِدَع ظُهُورًا فَاشِيًا وَأَطْلَقَتْ الْمُعْتَزِلَة أَلْسِنَتهَا ، وَرَفَعَتْ الْفَلَاسِفَة رُءُوسهَا ، وَامْتُحِنَ أَهْل الْعِلْم لِيَقُولُوا بِخَلْقِ الْقُرْآن وَتَغَيَّرَتْ الْأَحْوَال تَغَيُّرًا شَدِيدًا وَلَمْ يَزَلْ الْأَمْر فِي نَقْص إِلَى الْآن ، وَظَهَرَ مِصْدَاق قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِب
( وَاَللَّه أَعْلَم أَذَكَرَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( الثَّالِث )
: وَهُوَ قَوْله ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ الْمَذْكُور مَرَّة@

(9/1874)

---

ثَالِثَة
( أَمْ لَا )
: أَيْ أَمْ لَمْ يَذْكُر
( يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ )
: أَيْ وَالْحَال أَنَّهُ لَا يُطْلَب مِنْهُمْ الشَّهَادَة وَلَا يَبْعُد أَنْ تَكُون الْوَاو عَاطِفَة . وَالْجَمْع بَيْن هَذَا وَبَيْن قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خَيْر الشُّهُود الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْل أَنْ يَطْلُب " أَنَّ الذَّمّ فِي حَقّ مَنْ بَادَرَ بِالشَّهَادَةِ لِمَنْ هُوَ عَالِم بِهَا قَبْل الطَّلَب ، وَالْمَدْح فِيمَنْ كَانَتْ عِنْده شَهَادَة لَا يَعْلَم بِهَا صَاحِبهَا ، فَيُخْبِرهُ بِهَا لِيُسْتَشْهَد عِنْد الْقَاضِي
( وَيَنْذُرُونَ )
: بِضَمِّ الذَّال وَبِكَسْرٍ أَيْ يُوجِبُونَ عَلَى أَنْفُسهمْ أَشْيَاء
( وَلَا يُوفُونَ )
أَيْ لَا يَقُومُونَ بِالْخُرُوجِ عَنْ عُهْدَتهَا وَلَا يُبَالُونَ بِتَرْكِهَا
( وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَى الْجَمْع فِي قَوْله يَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ أَنَّهُمْ يَخُونُونَ خِيَانَة ظَاهِرَة بِحَيْثُ لَا يَبْقَى مَعَهَا ثِقَة بِخِلَافِ مَنْ خَانَ حَقِيرًا مَرَّة فَإِنَّهُ لَا يَخْرُج بِهِ عَنْ أَنْ يَكُون مُؤْتَمَنًا فِي بَعْض الْمَوَاطِن
( وَيَفْشُو فِيهِمْ السِّمَن )
: بِكَسْرِ السِّنّ وَفَتْح الْمِيم أَيْ يَظْهَر فِيهِمْ @

(9/1875)

---

السِّمَن بِالتَّوَسُّعِ فِي الْمَآكِل وَالْمَشَارِب : قِيلَ كَنَّى بِهِ عَنْ الْغَفْلَة وَقِلَّة الِاهْتِمَام بِأَمْرِ الدِّين ، فَإِنَّ الْغَالِب عَلَى ذَوِي السَّمَانَة أَنْ لَا يَهْتَمُّوا بِارْتِيَاضِ النُّفُوس بَلْ مُعْظَم هِمَّتهمْ تَنَاوُل الْحُظُوظ وَالتَّفَرُّغ لِلدَّعَةِ وَالنَّوْم . قِيلَ : وَالْمَذْمُوم مِنْ السِّمَن مَا يُسْتَكْسَب لَا مَا هُوَ خِلْقَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث زَهْدَم بْن مُضَرِّس عَنْ عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ.@

(9/1876)

---

4039 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي )
: وَقَعَ فِي رِوَايَة جَرِير وَمُحَاضِر عَنْ الْأَعْمَش ذِكْر سَبَب لِهَذَا الْحَدِيث وَهُوَ مَا وَقَعَ فِي أَوَّله قَالَ كَانَ بَيْن خَالِد بْن الْوَلِيد وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف شَيْء فَسَبَّهُ خَالِد فَذَكَرَ الْحَدِيث . كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .
فَعُلِمَ أَنَّ الْمُرَاد بِأَصْحَابِي أَصْحَاب مَخْصُوصُونَ وَهُمْ السَّابِقُونَ عَلَى الْمُخَاطَبِينَ فِي الْإِسْلَام وَقِيلَ نَزَلَ السَّابّ مِنْهُمْ لِتَعَاطِيهِ مَا لَا يَلِيق بِهِ مِنْ السَّبّ مَنْزِلَة غَيْرهمْ ، فَخَاطَبَهُ خِطَاب غَيْر الصَّحَابَة . ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ
( وَلَا نَصِيفه )
: النَّصِيف بِمَعْنَى النِّصْف . وَالْمَعْنَى لَا يَنَال أَحَدكُمْ بِإِنْفَاقِ مِثْل أُحُد ذَهَبًا مِنْ الْأَجْر وَالْفَضْل مَا يَنَال أَحَدهمْ بِإِنْفَاقِ مُدّ طَعَام أَوْ نِصْفه لِمَا يُقَارِنهُ مِنْ مَزِيد الْإِخْلَاص وَصِدْق النِّيَّة مَعَ مَا كَانُوا مِنْ الْقِلَّة وَكَثْرَة الْحَاجَة وَالضَّرُورَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ.
4040 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا عُمَر بْن قَيْس الْمَاصِر )
: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف الرَّاء ، وَفِي بَعْض@

(9/1877)

---

النُّسَخ الْمَاصِرِيّ وَفِي التَّقْرِيب وَالْخُلَاصَة عُمَر بْن قَيْس بْن الْمَاصِر الْكُوفِيّ . قَالَ فِي الْخُلَاصَة وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين ، وَقَالَ فِي التَّقْرِيب صَدُوق وَرُبَّمَا وَهَمَ وَرُمِيَ بِالْإِرْجَاءِ
( فَكَانَ يَذْكُر )
: أَيْ حُذَيْفَة
( قَالَهَا )
: صِفَة أَشْيَاء
( فَيَنْطَلِق نَاس مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ )
: أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْأَشْيَاء الَّتِي قَالَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْن بَعْض الصَّحَابَة فِي حَالَة الْغَضَب
( وَهُوَ فِي مَبْقَلَة )
: أَيْ فِي أَرْض ذَات بَقْل
( أَمَا تَنْتَهِي )
: أَيْ أَلَا تَمْتَنِع عَمَّا تَذْكُر ، هَذِهِ مَقُولَة سَلْمَان الْفَارِسِيّ قَالَهَا لِحُذَيْفَة
( حَتَّى تُورِث رِجَالًا حُبّ رِجَال وَرِجَالًا بُغْض رِجَال )
: الْمَعْنَى : حَتَّى تُدْخِل فِي قُلُوب بَعْض الرِّجَال مَحَبَّة بَعْض الرِّجَال وَفِي قُلُوب بَعْضهمْ بُغْض بَعْضهمْ
( فَاجْعَلْهَا )
: بِصِيغَةِ@

(9/1878)

---

الْأَمْر أَيْ فَاجْعَلْ يَا اللَّه تِلْكَ اللَّعْنَة
( صَلَاة )
: أَيْ رَحْمَة كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم وَالصَّلَاة مِنْ اللَّه تَعَالَى الرَّحْمَة .
وَأَخْرَجَ مُسْلِم فِي بَاب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ سَبَّهُ مِنْ كِتَاب الْأَدَب عَنْ عَائِشَة قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَوَمَا عَلِمْت مَا شَارَطْت عَلَيْهِ رَبِّي ، قُلْت اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَر فَأَيّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْته أَوْ سَبَبْته فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاة وَأَجْرًا " .
وَأَخْرَجَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَر فَأَيّمَا رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْته أَوْ لَعَنْته أَوْ جَلَدْته فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاة وَرَحْمَة " وَفِي لَفْظ لَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذ عِنْدك عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَر فَأَيّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْته ؛ شَتَمْته لَعَنْته جَلَدْته فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاة وَزَكَاة وَقُرْبَة تُقَرِّبهُ بِهَا إِلَيْك يَوْم الْقِيَامَة " .
وَفِي لَفْظ لَهُ " اللَّهُمَّ إِنَّمَا مُحَمَّد بَشَر يَغْضَب كَمَا يَغْضَب الْبَشَر وَإِنِّي قَدْ اِتَّخَذْت عِنْد اللَّه عَهْدًا " فَذَكَرَهُ .
وَفِي لَفْظ لَهُ " فَاجْعَلْ ذَلِكَ كَفَّارَة لَهُ يَوْم الْقِيَامَة " .
وَأَخْرَجَ عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه يَقُول : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّمَا أَنَا بَشَر وَإِنِّي اِشْتَرَطْت عَلَى رَبِّي أَيّ عَبْد مِنْ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْته أَوْ شَتَمْته أَنْ يَكُون ذَلِكَ لَهُ زَكَاة وَأَجْرًا " .
وَأَخْرَجَ عَنْ أُمّ سُلَيْمٍ قَالَ لَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ شَرْطِي عَلَى رَبِّي أَنِّي اِشْتَرَطْت عَلَى رَبِّي فَقُلْت : إِنَّمَا أَنَا بَشَر أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَر وَأَغْضَب كَمَا يَغْضَب الْبَشَر ، فَأَيّمَا أَحَد دَعَوْت عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أَنْ تَجْعَلهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاة وَقُرْبَة تُقَرِّبهُ بِهَا مِنْهُ يَوْم الْقِيَامَة " اِنْتَهَى .
وَالْمَعْنَى إِنَّمَا وَقَعَ مِنْ سَبّه وَدُعَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَحَد وَنَحْوه لَيْسَ @

(9/1879)

---

بِمَقْصُودٍ بَلْ هُوَ مِمَّا جَرَتْ بِهِ الْعَادَة فَخَافَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَادِف شَيْء مِنْ ذَلِكَ إِجَابَة فَسَأَلَ رَبّه سُبْحَانه وَرَغَّبَ إِلَيْهِ فِي أَنْ يَجْعَل ذَلِكَ رَحْمَة وَكَفَّارَة وَقُرْبَة وَطَهُورًا وَأَجْرًا ، وَإِنَّمَا كَانَ يَقَع هَذَا مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَادِرًا لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا لَعَّانًا وَاَللَّه أَعْلَم
( وَاَللَّه لَتَنْتَهِيَنَّ )
: وَالْحَاصِل أَنَّ سَلْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا رَضِيَ بِإِظْهَارِ مَا صَدَرَ فِي شَأْن الصَّحَابَة لِأَنَّهُ رُبَّمَا يُخِلّ بِالتَّعْظِيمِ الْوَاجِب فِي شَأْنهمْ بِمَا لَهُمْ مِنْ الصُّحْبَة قَالَهُ السِّنْدِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا الْفَصْل الْأَخِير قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيّمَا مُؤْمِن سَبَبْته " قَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحَيْهِمَا مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
4041 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا اُسْتُعِزَّ بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ اِشْتَدَّ بِهِ الْمَرَض .@

(9/1880)

---

قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : اُسْتُعِزَّ بِالْعَلِيلِ اِشْتَدَّ وَجَعه وَغَلَبَ عَلَى عَقْله اِنْتَهَى . وَأَصْله مِنْ الْعِزّ وَهُوَ الْغَلَبَة وَالِاسْتِيلَاء عَلَى الشَّيْء
( وَكَانَ عُمَر رَجُلًا مُجْهِرًا )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : إِجْهَار الْكَلَام إِعْلَانه وَرَجُل مِجْهَر بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الْهَاء إِذَا كَانَ مِنْ عَادَته أَنْ يَجْهَر بِكَلَامِهِ وَهُوَ الْوَجْه هَاهُنَا . وَقَدْ ضَبَطَ بَعْضهمْ عَلَى اِسْم الْفَاعِل مِنْ الْإِجْهَار وَهُوَ مُمْكِن عَلَى بُعْد اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيّ صَاحِب جَهَرَ وَرَفَعَ بِصَوْتِهِ وَيُقَال جَهَرَ الرَّجُل صَوْته وَرَجُل جَهِير الصَّوْت وَأَجْهَر إِذَا عُرِفَ بِشِدَّةِ جَهْر الصَّوْت فَهُوَ مُجْهِر
( يَأْبَى اللَّه ذَلِكَ )
: أَيْ تَقَدُّم غَيْر أَبِي بَكْر :
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَاف فِيهِ اِنْتَهَى . قُلْت : هُوَ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ .@

(9/1881)

---

4042 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَتَّى أَطْلَعَ رَأْسه )
: أَيْ أَخْرَجَهُ
( ثُمَّ قَالَ لَا لَا لَا )
: أَيْ لَا يُصَلِّي عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِالنَّاسِ
( لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ اِبْن أَبِي قُحَافَة )
: هُوَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( يَقُول ذَلِكَ )
: أَيْ الْكَلَام الْمَذْكُور .
وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى خِلَافَة أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ قَوْله يَأْبَى اللَّه ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ مَعْقُول مِنْهُ أَنَّهُ لَمْ يَرِد بِهِ نَفْي جَوَاز الصَّلَاة خَلْف عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، فَإِنَّ الصَّلَاة خَلْف عُمَر وَمَنْ دُونه مِنْ الْمُسْلِمِينَ جَائِزَة ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْإِمَامَة الَّتِي دَلِيل الْخِلَافَة وَالنِّيَابَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِيَام بِأَمْرِ الْأُمَّة قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم .
قُلْت : حَدِيث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيّ فِيهِ أَنَّ الصَّلَاة الَّتِي صُلِّيَتْ خَلْف عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أُعِيدَتْ بَعْد مَجِيء أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، فَصَلَّى النَّاس ثَانِيًا خَلْف أَبِي بَكْر .
وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده حَدَّثَنَا يَعْقُوب حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ اِبْن إِسْحَاق قَالَ وَقَالَ اِبْن شِهَاب الزُّهْرِيّ حَدَّثَنِي عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِث بْن هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن زَمْعَة بْن الْأَسْوَد بْن الْمُطَّلِب بْن أَسَد قَالَ " لَمَّا اُسْتُعِزَّ بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْده فِي نَفَر مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَالَ دَعَا بِلَال لِلصَّلَاةِ فَقَالَ مُرُوا مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ قَالَ فَخَرَجْت فَإِذَا عُمَر فِي النَّاس وَكَانَ أَبُو بَكْر غَائِبًا فَقَالَ قُمْ يَا عُمَر فَصَلِّ بِالنَّاسِ قَالَ فَقَامَ فَلَمَّا كَبَّرَ عُمَر سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْته وَكَانَ عُمَر رَجُلًا مُجْهِرًا قَالَ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَيْنَ أَبُو بَكْر يَأْبَى اللَّه ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ يَأْبَى اللَّه ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ قَالَ فَبَعَثَ إِلَى أَبِي بَكْر فَجَاءَ بَعْد أَنْ صَلَّى عُمَر تِلْكَ الصَّلَاة فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَالَ وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن زَمْعَة قَالَ@

(9/1882)

---

لِي عُمَر وَيْحك مَاذَا صَنَعْت بِي يَا اِبْن زَمْعَة وَاَللَّه مَا ظَنَنْت حِين أَمَرْتنِي إِلَّا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَك بِذَلِكَ وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا صَلَّيْت بِالنَّاسِ . قَالَ قُلْت وَاَللَّه مَا أَمَرَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ حِين لَمْ أَرَ أَبَا بَكْر رَأَيْتُك أَحَقَّ مَنْ حَضَرَ بِالصَّلَاةِ " اِنْتَهَى . وَلَيْسَتْ هَذِهِ الزِّيَادَة أَيْ ذِكْر إِعَادَة الصَّلَاة فِي حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيّ وَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الزِّيَادَة وَلَمْ تَكُنْ شَاذَّة فَيَكُون الْمَعْنَى مَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَمَا قَالَهُ حَسَن جِدًّا وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُوسَى بْن يَعْقُوب الزُّمَعِيّ قَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَفِي إِسْنَاده أَيْضًا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق ، وَيُقَال عَبَّاد بْن إِسْحَاق ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد ، وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيّ : فِي الْفِتْنَة الْأُولَى .
4043 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ اِبْنِي هَذَا سَيِّد )
: أَيْ حَلِيم كَرِيم مُتَجَمِّل
( بَيْن فِئَتَيْنِ مِنْ أُمَّتِي )
: هُمَا@

(9/1883)

---

طَائِفَة الْحَسَن وَطَائِفَة مُعَاوِيَة وَكَانَ الْحَسَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَلِيمًا فَاضِلًا وَرِعًا دَعَاهُ وَرَعه إِلَى أَنَّ تَرْك الْمُلْك رَغْبَة فِيمَا عِنْد اللَّه تَعَالَى لَا لِقِلَّةٍ وَلَا لِعِلَّةٍ ، فَإِنَّهُ لَمَّا قُتِلَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بَايَعَهُ أَكْثَر مِنْ أَرْبَعِينَ أَلْفًا فَبَقِيَ خَلِيفَة بِالْعِرَاقِ وَمَا وَرَاءَهَا مِنْ خُرَاسَان سِتَّة أَشْهُر وَأَيَّامًا ثُمَّ سَارَ إِلَى مُعَاوِيَة فِي أَهْل الْحِجَاز وَسَارَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَة فِي أَهْل الشَّام ، فَلَمَّا اِلْتَقَى الْجَمْعَانِ بِمَنْزِلٍ مِنْ أَرْض الْكُوفَة وَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَة فِي الصُّلْح أَجَابَ عَلَى شُرُوط مِنْهَا أَنْ يَكُون لَهُ الْأَمْر بَعْده ، وَأَنْ يَكُون لَهُ مِنْ الْمَال مَا يَكْفِيه فِي كُلّ عَام كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير
( وَقَالَ عَنْ حَمَّاد )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ فِي حَدِيث حَمَّاد مَكَان عَنْ حَمَّاد
( وَلَعَلَّ اللَّه أَنْ يُصْلِح بِهِ )
: أَيْ بِسَبَبِ تَكَرُّمه وَعَزْله نَفْسه عَنْ الْأَمْر وَتَرْكه لِمُعَاوِيَةَ اِخْتِيَارًا
( بَيْن فِئَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَظِيمَتَيْنِ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ وَاحِدًا مِنْ الْفَرِيقَيْنِ لَمْ يَخْرُج بِمَا كَانَ مِنْهُ فِي تِلْكَ الْفِتْنَة مِنْ قَوْل أَوْ فِعْل عَنْ مِلَّة الْإِسْلَام لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَهُمْ كُلّهمْ مُسْلِمِينَ مَعَ كَوْن إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ مُصِيبَة وَالْأُخْرَى مُخْطِئَة ، وَهَكَذَا سَبِيل كُلّ مُتَأَوِّل فِيمَا يَتَعَاطَاهُ مِنْ رَأْي وَمَذْهَب إِذَا كَانَ لَهُ فِيمَا تَنَاوَلَهُ شُبْهَة ، وَإِنْ كَانَ مُخْطِئًا فِي ذَلِكَ .
وَاخْتَارَ السَّلَف تَرْك الْكَلَام فِي الْفِتْنَة الْأُولَى وَقَالُوا تِلْكَ دِمَاء طَهَّرَ اللَّه عَنْهَا أَيْدِينَا فَلَا نُلَوِّث بِهِ أَلْسِنَتنَا كَذَا فِي الْمِرْقَاة نَقْلًا عَنْ شَرْح السُّنَّة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن زَيْد بْن جَدْعَان رَوَاهُ عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَلَا يُحْتَجّ بِهِ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن عَبْد الْمَلِك الْحُمْرَانِيّ عَنْ الْحَسَن وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ وَوَثَّقَهُ غَيْر وَاحِد ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي مُوسَى إِسْرَائِيل بْن مُوسَى عَنْ الْحَسَن .
4044 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُحَمَّد )
: هُوَ اِبْن سِيرِينَ
( إِلَّا أَنَا أَخَافهَا عَلَيْهِ )
: أَيْ أَخَاف مَضَرَّة@

(9/1884)

---

تِلْكَ الْفِتْنَة عَلَيْهِ
( إِلَّا مُحَمَّد بْن مَسْلَمَةَ )
: هُوَ مِنْ أَكَابِر الصَّحَابَة شَهِدَ بَدْرًا وَالْمَشَاهِد كُلّهَا اِسْتَوْطَنَ الْمَدِينَة وَاعْتَزَلَ الْفِتْنَة كَذَا فِي الْخُلَاصَة ، وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4045 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ ثَعْلَبَة بْن ضُبَيْعَةَ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( فَإِذَا فُسْطَاط )
: بِالضَّمِّ أَيْ خِبَاء
( فَإِذَا فِيهِ )
: أَيْ فِي الْفُسْطَاط
( فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ )
: أَيْ عَنْ سَبَب خُرُوجه وَإِقَامَته فِي الْفُسْطَاط
( فَقَالَ )
: أَيْ مُحَمَّد مِنْ مَسْلَمَةَ
( مَا أُرِيدَ أَنْ يَشْتَمِل عَلَيَّ )
: بِتَشْدِيدِ الْيَاء
( شَيْء )
: فَاعِل يَشْتَمِل
( مِنْ أَمْصَاركُمْ )
: الْمَعْنَى لَا أُرِيدَ أَنْ أَسْكُن وَأُقِيم فِي أَمْصَاركُمْ
( حَتَّى تَنْجَلِي )
: أَيْ تَنْكَشِف وَتَزُول يُقَال اِنْجَلَى الظَّلَام إِذَا كُشِفَ
( عَمَّا )
: مَا مَصْدَرِيَّة
( اِنْجَلَتْ )
: أَيْ تَجَلَّتْ وَتَبَيَّنَتْ ، يُقَال لِلشَّمْسِ إِذَا خَرَجَتْ مِنْ الْكُسُوف تَجَلَّتْ وَانْجَلَتْ وَهُوَ اِنْفِعَال مِنْ التَّجْلِيَة ، وَالتَّجْلِيَة التَّبْيِين .
قَالَ الزَّجَّاج فِي قَوْله تَعَالَى { إِذَا جَلَّاهَا } إِذَا بَيَّنَ الشَّمْس فَكَأَنَّ الْمَعْنَى حَتَّى تَزُول الْفِتَن عَنْ تَبَيُّنهَا وَظُهُورهَا .
وَيُمْكِن أَنْ يَكُون مَا مَوْصُولَة وَالْمُرَاد مِنْ الْمِصْر ، وَانْجَلَتْ بِمَعْنَى تَجَلَّتْ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وَالتَّجَلِّي يَجِيء بِمَعْنَى التَّغْطِيَة أَيْضًا كَمَا فِي حَدِيث الْكُسُوف فَقُمْت @

(9/1885)

---

حَتَّى تَجَلَّانِي الْغَشْي أَيْ غَطَّانِي . فَانْجَلَتْ هَاهُنَا بِمَعْنَى غَطَّتْ ، وَالضَّمِير الْمَرْفُوع رَاجِع إِلَى الْفِتَن وَالضَّمِير الْمَنْصُوب الَّذِي يَعُود إِلَى مَا الْمَوْصُولَة مَحْذُوف ، فَيَكُون مَعْنَى الْحَدِيث حَتَّى تَنْكَشِف الْفِتَن عَنْ الْأَمْصَار الَّذِي غَطَّتْهُ الْفِتَن .
وَيُمْكِن أَنْ لَا يُقَال اِنْجَلَتْ الَّذِي هُوَ مِنْ اللَّازِم بِمَعْنَى غَطَّتْ الَّذِي هُوَ مِنْ بَاب التَّعَدِّيَة ، بَلْ يُقَال بِمَعْنَى تَغَطَّتْ مِنْ اللَّازِم وَالضَّمِير رَاجِع إِلَى مَا الْمَوْصُولَة وَالْمُرَاد مِنْهُ الْأَمْصَار لَا الْمِصْر ، فَيَكُون الْمَعْنَى حَتَّى تُكْشَف الْفِتَن عَنْ الْأَمْصَار الَّتِي تَغَطَّتْ أَيْ بِالْفِتَنِ لَكِنْ أَظْهَر الْمَعَانِي هُوَ الْأَوَّل وَاَللَّه أَعْلَم . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( عَنْ ضُبَيْعَةَ بْن حُصَيْنٍ الثَّعْلَبِيّ بِمَعْنَاهُ )
: أَيْ بِمَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق .
قَالَ فِي التَّقْرِيب : ضُبَيْعَةُ بِالتَّصْغِيرِ اِبْن حُصَيْنٍ الثَّعْلَبِيّ ، وَيُقَال ثَعْلَبَة بْن ضُبَيْعَةَ مَقْبُول مِنْ الثَّالِثَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي كَلَام الْبُخَارِيّ مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ ثَعْلَبَة وَضُبَيْعَة وَاحِد اُخْتُلِفَ فِيهِ .
4046 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قُلْت لِعَلِيٍّ )
: أَيْ اِبْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( عَنْ مَسِيرك هَذَا )
: أَيْ إِلَى بِلَاد الْعِرَاق لِقِتَالِ مُعَاوِيَة أَوْ مَسِيرك إِلَى الْبَصْرَة لِقِتَالِ الزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا ، وَبَيَانه كَمَا قَالَ اِبْن سَعْد أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بُويِعَ بِالْخِلَافَةِ الْغَد مِنْ قَتْل عُثْمَان @

(9/1886)

---

بِالْمَدِينَةِ فَبَايَعَهُ جَمِيع مَنْ كَانَ بِهَا مِنْ الصَّحَابَة ، وَيُقَال إِنَّ طَلْحَة وَالزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا بَايَعَا كَارِهَيْنِ غَيْر طَائِعَيْنِ ثُمَّ خَرَجَا إِلَى مَكَّة وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا بِهَا فَأَخَذَاهَا وَخَرَجَا بِهَا إِلَى الْبَصْرَة ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَخَرَجَ إِلَى الْعِرَاق فَلَقِيَ بِالْبَصْرَةِ طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَائِشَة وَمَنْ مَعَهُمْ وَهِيَ وَقْعَة الْجَمَل وَكَانَتْ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سَنَة سِتّ وَثَلَاثِينَ ، وَقُتِلَ بِهَا طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَغَيْرهمَا ، وَبَلَغَتْ الْقَتْلَى ثَلَاثَة عَشَرَ أَلْفًا ، وَقَامَ عَلِيّ بِالْبَصْرَةِ خَمْس عَشْرَة لَيْلَة ، ثُمَّ اِنْصَرَفَ إِلَى الْكُوفَة ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْهِ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وَمَنْ مَعَهُ بِالشَّامِ فَبَلَغَ عَلِيًّا فَسَارَ فَالْتَقَوْا بِصِفِّينَ فِي صَفَر سَنَة سَبْع وَثَلَاثِينَ وَدَامَ الْقِتَال بِهَا أَيَّامًا اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا مِنْ تَارِيخ الْخُلَفَاء
( رَأْي رَأَيْته )
: وَلَمَّا مَنَعَ الْحَسَن بْن عَلِيّ أَبَاهُ عَلِيًّا عَنْ هَذَا الْعَزْم أَجَابَهُ عَلِيّ : إِنَّك لَا تَزَال تَخِنّ خَنِين الْجَارِيَة وَأَنَا مُقَاتِل مَنْ خَالَفَنِي بِمَنْ أَطَاعَنِي كَذَا فِي الْكَامِل . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
4047 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَمْرُق )
كَتَخْرُج وَزْنًا وَمَعْنًى
( مَارِقَة )
: يَعْنِي الْخَوَارِج قَالَ فِي جَامِع الْأُصُول مِنْ مَرَقَ السَّهْم فِي الْهَدَف إِذَا نَفَذَ فِيهِ وَخَرَجَ ، وَالْمُرَاد أَنْ يَخْرُج طَائِفَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَيُحَارِبهُمْ .@

(9/1887)

---

وَجَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات " يَكُون أُمَّتِي فِرْقَتَيْنِ فَيَخْرُج مِنْ بَيْنهمَا مَارِقَة يَلِي قَتْلهمْ أَوْلَاهُمْ بِالْحَقِّ " .
قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْله يَلِي صِفَة مَارِقَة أَيْ يُبَاشِرهُ قَتْل الْخَوَارِج أَوْلَى أُمَّتِي بِالْحَقِّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اِجْمَعُوا أَنَّ الْخَوَارِج عَلَى ضَلَالَتهمْ فِرْقَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَجُوز مُنَاكَحَتهمْ وَذَبْحهمْ وَشَهَادَتهمْ كَذَا فِي الْمَجْمَع
( عِنْد فِرْقَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ )
: أَيْ عِنْد اِفْتِرَاق الْمُسْلِمِينَ وَاخْتِلَافهمْ فِيمَا بَيْنهمْ .
وَقَدْ وَقَعَ الْأَمْر كَمَا أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ فِي سَنَة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَسَبْع وَثَلَاثِينَ وَقَعَتْ الْمُقَاتَلَة بَيْن عَلِيّ وَالزُّبَيْر وَطَلْحَة وَبَيْن عَلِيّ وَمُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، وَكَانَ عَلِيّ أَمَامًا حَقًّا فَخَرَجَتْ الْخَوَارِج مِنْ نَهْرَوَان وَكَانَ إِمَامهمْ ذَا الثِّدْيَة الْخَارِجِيّ فَقَاتَلَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَعَهُمْ
( يَقْتُلهَا )
: أَيْ الْمَارِقَة وَهِيَ الْخَوَارِج
( أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ )
: مُتَعَلِّق بِأَوْلَى أَيْ أَقْرَب الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ وَالصَّوَاب ، وَهُوَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ .
وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الطَّائِفَة الْأُخْرَى مِنْ الصَّحَابَة وَمَنْ كَانَ مَعَهَا الَّتِي قَاتَلَتْ عَلِيًّا مَا كَانَتْ عَلَى الْحَقّ . وَأَمَّا الْمَارِقَة إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ الْفِرَق الْبَاطِلَة لَا مِنْهُمَا ، وَاَللَّه أَعْلَم . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4048 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تُخَيِّرُوا بَيْن الْأَنْبِيَاء )
: يَعْنِي لَا تُفَضِّلُوا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض مِنْ عِنْد أَنْفُسكُمْ أَوْ مَعْنَاهُ لَا تُفَضِّلُوا يُؤَدِّي إِلَى تَنْقِيص الْمَفْضُول مِنْهُمْ وَالْإِزْرَاء بِهِ وَهُوَ@

(9/1888)

---

كُفْر أَوْ مَعْنَاهُ لَا تُفَضِّلُوا فِي نَفْس النُّبُوَّة فَإِنَّهُمْ مُتَسَاوُونَ فِيهَا ، وَإِنَّمَا التَّفَاضُل بِالْخَصَائِصِ وَفَضَائِل أُخْرَى كَمَا قَالَ تَعَالَى { تِلْكَ الرُّسُل فَضَّلْنَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض } الْآيَة كَذَا فِي الْمَبَارِق .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى هَذَا تَرْك التَّخْيِير بَيْنهمْ عَلَى وَجْه الْإِزْرَاء بِبَعْضِهِمْ فَإِنَّهُ رُبَّمَا أَدَّى ذَلِكَ إِلَى فَسَاد الِاعْتِقَاد فِيهِمْ وَالْإِخْلَال بِالْوَاجِبِ مِنْ حُقُوقهمْ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنْ يُعْتَقَد التَّسْوِيَة بَيْنهمْ فِي دَرَجَاتهمْ فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ : { تِلْكَ الرُّسُل فَضَّلْنَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض } الْآيَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم أَتَمّ مِنْهُ .
وَعَبْد الرَّحْمَن الْأَعْرَج هُوَ مَعْطُوف عَلَى أَبِي سَلَمَة أَيْ اِبْن شِهَاب الزُّهْرِيّ يَرْوِي عَنْ أَبِي سَلَمَة وَعَبْد الرَّحْمَن الْأَعْرَج كِلَيْهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَيَعْقُوب هُوَ اِبْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد ذَكَرَهُ الْمِزِّيّ .
4051 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ رَجُل مِنْ الْيَهُود وَاَلَّذِي اِصْطَفَى مُوسَى )
: زَادَ فِي رِوَايَة الصَّحِيحَيْنِ " عَلَى الْعَالَمِينَ " وَالْوَاو لِلْقَسَمِ وَالْمَحْلُوف عَلَيْهِ مُقَدَّر
( فَلَطَمَ وَجْه الْيَهُودِيّ )
: أَيْ ضَرَبَهُ بِكَفِّهِ كَفًّا لَهُ وَتَأْدِيبًا . وَإِنَّمَا صَنَعَ الْمُسْلِم ذَلِكَ لِمَا فَهِمَهُ مِنْ عُمُوم لَفْظ الْعَالَمِينَ فَدَخَلَ فِيهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ تَقَرَّرَ عِنْد الْمُسْلِم أَنَّ مُحَمَّدًا أَفْضَل ، وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُبَيَّنًا فِي بَعْض الرِّوَايَات أَنَّ@

(9/1889)

---

الضَّارِب قَالَ أَيْ خَبِيث عَلَى مُحَمَّد كَذَا قَالَ الْحَافِظ
( لَا تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى )
أَيْ وَنَحْوه مِنْ أَصْحَاب النُّبُوَّة . وَالْمَعْنَى لَا تُفَضِّلُونِي عَلَيْهِ تَفْضِيلًا يُؤَدِّي إِلَى إِيهَام الْمَنْقَصَة أَوْ إِلَى تَسَبُّب الْخُصُومَة
( فَإِنَّ النَّاس يُصْعَقُونَ )
: بِفَتْحِ الْعَيْن يُقَال صَعِقَ الرَّجُل أَذَا أَصَابَهُ فَزَع فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ وَرُبَّمَا مَاتَ مِنْهُ ثُمَّ يُسْتَعْمَل فِي الْمَوْت كَثِيرًا لَكِنْ هَذِهِ الصَّعْقَة صَعْقَة فَزَع يَكُون قَبْل الْبَعْث ، يُؤَيِّدهُ ذِكْر الْإِفَاقَة بَعْده لِأَنَّ الْإِفَاقَة إِنَّمَا تُسْتَعْمَل فِي الْغَشْي وَالْبَعْث فِي الْمَوْت
( فَإِذَا مُوسَى بَاطِش )
: أَيْ آخِذ بِقُوَّةٍ وَالْبَطْش الْأَخْذ بِقُوَّةٍ
( فِي جَانِب الْعَرْش )
: أَيْ بِشَيْءٍ مِنْهُ
( فَلَا أَدْرِي أَكَانَ )
: أَيْ مُوسَى
( أَمْ كَانَ مِمَّنْ اِسْتَثْنَى اللَّه تَعَالَى )
: أَيْ فِي قَوْله تَعَالَى { وَنُفِخَ فِي الصُّوَر فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَات وَمَنْ فِي الْأَرْض إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّه } قَالَ الْحَافِظ يَعْنِي فَإِنْ كَانَ أَفَاقَ قَبْلِي فَهِيَ فَضِيلَة ظَاهِرَة وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ اِسْتَثْنَى اللَّه فَلَمْ يُصْعَق فَهِيَ فَضِيلَة أَيْضًا
( وَحَدِيث اِبْن يَحْيَى )
: هُوَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فَارِس الذُّهْلِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
4053 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم )
: قَالَ النَّوَوِيّ : قَالَ الْهَرَوِيُّ السَّيِّد هُوَ الَّذِي يَفُوق قَوْمه @

(9/1890)

---

فِي الْخَيْر ، وَقَالَ غَيْره هُوَ الَّذِي يُفْزَع إِلَيْهِ فِي النَّوَائِب وَالشَّدَائِد فَيَقُوم بِأَمْرِهِمْ وَيَتَحَمَّل عَنْهُمْ مَكَارِههمْ وَيَدْفَعهَا عَنْهُمْ
( وَأَوَّل مَنْ تَنْشَقّ عَنْهُ الْأَرْض )
يَعْنِي أَنَا أَوَّل مَنْ يُبْعَث مِنْ قَبْره
( وَأَوَّل شَافِع وَأَوَّل مُشَفَّع )
: بِتَشْدِيدِ الْفَاء أَيْ مَقْبُول الشَّفَاعَة . قَالَ النَّوَوِيّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل لِتَفْضِيلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخَلْق كُلّهمْ ، لِأَنَّ مَذْهَب أَهْل السُّنَّة أَنَّ الْآدَمِيِّينَ أَفْضَل مِنْ الْمَلَائِكَة وَهُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَل مِنْ الْآدَمِيِّينَ وَغَيْرهمْ . وَأَمَّا الْحَدِيث الْآخَر " لَا تُفَضِّلُوا بَيْن الْأَنْبِيَاء " فَجَوَابه مِنْ خَمْسَة أَوْجُه :
الْأَوَّل : أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ قَبْل أَنْ يَعْلَم أَنَّهُ سَيِّد وَلَد آدَم فَلَمَّا عَلِمَ أَخْبَرَ بِهِ .
وَالثَّانِي : قَالَهُ أَدَبًا وَتَوَاضُعًا ، وَذَكَرَ بَاقِي الْأَجْوِبَة مَنْ شَاءَ الِاطِّلَاع فَلْيَرْجِعْ إِلَى شَرْح صَحِيح مُسْلِم لَهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَيُجْمَع بَيْنه وَبَيْن حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة بِأَنْ يَكُون قَوْله فَلَا أَدْرِي قَبْل أَنْ يَعْلَم أَنَّهُ مَنْ تَنْشَقّ الْأَرْض عَنْهُ إِنْ حُمِلَ اللَّفْظ عَلَى ظَاهِره وَانْفِرَاده بِذَلِكَ ، أَوْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ مِنْ الزُّمْرَة الَّذِينَ هُمْ أَوَّل مَنْ تَنْشَقّ عَنْهُمْ الْأَرْض لَا سِيَّمَا عَلَى رِوَايَة مَنْ رَوَى أَوْ فِي أَوَّل مَنْ يُبْعَث فَيَكُون مُوسَى أَيْضًا مِنْ تِلْكَ الزُّمْرَة وَهِيَ وَاَللَّه أَعْلَم زُمْرَة الْأَنْبِيَاء. اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4049 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُول إِنِّي خَيْر مِنْ يُونُس بْن مَتَّى )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَتَشْدِيد@

(9/1891)

---

الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة الْمَقْصُورَة هُوَ اِسْم وَالِد يُونُس وَقِيلَ هُوَ اِسْم أُمّه وَالصَّحِيح الْأَوَّل وَإِنَّمَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ تَوَاضُعًا إِنْ كَانَ قَالَهُ بَعْد أَنْ أَعْلَمَ أَنَّهُ أَفْضَل الْخَلْق ، وَإِنْ كَانَ قَالَهُ قَبْل عِلْمه بِذَلِكَ فَلَا إِشْكَال وَإِنَّمَا خَصَّ يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام بِالذِّكْرِ لِمَا قَصَّ اللَّه فِي كِتَابه مِنْ أَمْر يُونُس وَتَوَلِّيه عَنْ قَوْمه وَضِجْرَته عَنْ تَثَبُّطهمْ فِي الْإِجَابَة وَقِلَّة الِاحْتِمَال عَنْهُمْ وَالِاحْتِفَال بِهِمْ حِين رَامُوا التَّنَصُّل فَقَالَ تَعَالَى { وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوت } وَقَالَ : { وَهُوَ مُلِيم } فَلَمْ يَأْمَن صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(9/1892)

---

أَنْ يَقَع تَنْقِيص لَهُ فِي نَفْس مَنْ سَمِعَ قِصَّته فَبَالَغَ فِي ذِكْر فَضْله لِسَدِّ هَذِهِ الذَّرِيعَة قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم.
4050 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي حَكِيم )
: هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي حَكِيم وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب كَمَا يَظْهَر مِنْ التَّقْرِيب وَالْخُلَاصَة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ إِسْمَاعِيل بْن حَكِيم وَاَللَّه أَعْلَم
( مَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ الْحَدِيث )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار .
4052 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ذَاكَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام )
: أَيْ الْمُشَار إِلَيْهِ الْمَوْصُوف بِخَيْرِ الْبَرِيَّة هُوَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ . قِيلَ يَحْتَمِل أَنَّهُ قَالَهُ قَبْل أَنْ يُوحِي إِلَيْهِ بِأَنَّهُ خَيْر مِنْهُ ، أَوْ يَكُون عَلَى جِهَة التَّوَاضُع وَكَرِهَ إِظْهَار الْمُطَاوَلَة عَلَى الْأَنْبِيَاء اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ.@

(9/1893)

---

4054 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا أَدْرِي أَتُبَّع لَعِين هُوَ أَمْ لَا )
: هَذَا قَبْل أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ شَأْن تُبَّع . وَقَدْ رَوَى أَحْمَد مِنْ حَدِيث سَهْل بْن سَعْد السَّاعِدِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإِنَّهُ كَانَ قَدْ أَسْلَمَ " وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس مِثْله . وَرَوَى اِبْن مَرْدَوَيْهِ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة مِثْله كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( وَمَا أَدْرِي أَعُزَيْر نَبِيّ هُوَ أَمْ لَا )
: قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل الْعِرَاقِيّ فِي أَمَالِيهِ فِي رِوَايَة الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك بَدَله " وَمَا أَدْرِي ذَا الْقَرْنَيْنِ نَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا " وَزَادَ فِيهِ " وَمَا أَدْرِي الْحُدُود كَفَّارَات لِأَهْلِهَا أَمْ لَا " وَرَوَيْنَاهُ بِتَمَامِهِ بِذِكْرِ تُبَّع وَعُزَيْر وَذِي الْقَرْنَيْنِ وَالْحُدُود فِي تَفْسِير اِبْن مَرْدَوَيْهِ مِنْ رِوَايَة مُحَمَّد بْن أَبِي السَّرِيّ عَنْ عَبْد الرَّزَّاق قَالَ ثُمَّ أَعْلَمَ اللَّه نَبِيّه أَنَّ الْحُدُود كَفَّارَات وَأَنَّ تُبَّعًا أَسْلَمَ. كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود .
وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن كَثِير فِي تَفْسِير سُورَة الدُّخَان : أَخْرَجَ اِبْن عَسَاكِر فِي تَارِيخه مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ اِبْن أَبِي ذِئْب عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَا أَدْرِي الْحُدُود طَهَارَة لِأَهْلِهَا أَوْ لَا ، وَلَا أَدْرِي تُبَّع لَعِينًا كَانَ أَمْ لَا ، وَلَا أَدْرِي ذُو الْقَرْنَيْنِ نَبِيًّا كَانَ أَمْ مَلِكًا " وَقَالَ غَيْره " عُزَيْرًا كَانَ نَبِيًّا أَمْ لَا " كَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ مُحَمَّد بْن حَمَّاد الظَّهْرَانِيّ عَنْ عَبْد الرَّزَّاق .
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ عَبْد الرَّزَّاق .@

(9/1894)

---

ثُمَّ رَوَى اِبْن عَسَاكِر مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن كُرَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا مَرْفُوعًا " عُزَيْر لَا أَدْرِي أَنَبِيًّا أَمْ لَا ، وَلَا أَدْرِي أَلُعِنَ تُبَّعًا أَمْ لَا " ثُمَّ أَوْرَدَ مَا جَاءَ فِي النَّهْي عَنْ سَبّه وَلَعْنَته .
وَقَالَ قَتَادَة : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ كَعْبًا كَانَ يَقُول فِي تُبَّع الرَّجُل الصَّالِح ذَمَّ اللَّه تَعَالَى قَوْمه وَلَمْ يَذُمّهُ . قَالَ وَكَانَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا تَقُول " لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا " .
وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة حَدَّثَنَا صَفْوَان حَدَّثَنَا الْوَلِيد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن لَهِيعَة عَنْ أَبِي زُرْعَة يَعْنِي عَمْرو بْن جَابِر الْحَضْرَمِيّ قَالَ سَمِعْت سَهْل بْن سَعْد السَّاعِدِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ " وَرَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ حَسَن بْن مُوسَى عَنْ اِبْن لَهِيعَة بِهِ .
وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ الْأَبَّار حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَرْزَة حَدَّثَنَا مُؤَمِّل بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ سِمَاك بْن حَرْب عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإِنَّهُ قَدْ أَسْلَمَ " .
وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق أَيْضًا أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ اِبْن أَبِي ذِئْب عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا أَدْرِي تُبَّع نَبِيًّا كَانَ أَمْ غَيْر نَبِيّ " وَتَقَدَّمَ بِهَذَا السَّنَد مِنْ رِوَايَة اِبْن أَبِي حَاتِم كَمَا أَوْرَدَهُ اِبْن عَسَاكِر " لَا أَدْرِي تُبَّع كَانَ لَعِينًا أَمْ لَا " .@

(9/1895)

---

وَرَوَاهُ اِبْن عَسَاكِر مِنْ طَرِيق زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الْمَدَنِيّ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مَوْقُوفًا .
وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا عِمْرَان أَبُو الْهُذَيْلِ أَخْبَرَنِي تَمِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ قَالَ عَطَاء بْن أَبِي رِيَاح " لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ سَبّه " اِنْتَهَى كَلَامه وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
4055 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَا أَوْلَى النَّاس بِابْنِ مَرْيَم )
: أَيْ أَخَصّ النَّاس بِهِ وَأَقْرَبهمْ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ بَشَّرَ بِأَنَّهُ يَأْتِي مِنْ بَعْده
( الْأَنْبِيَاء أَوْلَاد عَلَّات )
: بِفَتْحٍ فَتَشْدِيد أَيْ هُمْ إِخْوَة مِنْ أَب وَاحِد ، فَإِنَّ الْعَلَّة الضَّرَّة وَبَنُو الْعَلَّات أَوْلَاد الرَّجُل مِنْ نِسْوَة شَتَّى .
وَالْمَعْنَى أَنَّ أَصْل دِينهمْ وَاحِد وَهُوَ التَّوْحِيد وَفُرُوع الشَّرَائِع مُخْتَلِفَة ، وَقِيلَ الْمُرَاد أَنَّ أَزْمِنَتهمْ مُخْتَلِفَة
( وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنه نَبِيّ )
: قَالَ الْحَافِظ هَذَا أَوْرَدَهُ كَالشَّاهِدِ لِقَوْلِهِ إِنَّهُ أَقْرَب النَّاس إِلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيّ بَاب الرَّدّ عَلَى الْمُرْجِئَة .
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْمُرْجِئَة فِرْقَة مِنْ فِرَق الْإِسْلَام يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ لَا يَضُرّ مَعَ الْإِيمَان مَعْصِيَة كَمَا أَنَّهُ لَا يَنْفَع مَعَ الْكُفْر طَاعَة ، سُمُّوا مُرْجِئَة لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّ اللَّه@

(9/1896)

---

أَرْجَأَ تَعْذِيبهمْ عَلَى الْمَعَاصِي أَيْ أَخَّرَهُ عَنْهُمْ وَالْمُرْجِئَة تُهْمَز وَلَا تُهْمَز وَكِلَاهُمَا بِمَعْنَى التَّأْخِير . كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير .
4056 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْإِيمَان بِضْع وَسَبْعُونَ )
: أَيْ شُعْبَة ، وَالْبِضْع بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة وَفَتْحهَا هُوَ عَدَد ذَكَرَ الشَّيْخ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه : حَدِيث " الْإِيمَان بِضْع وَسَبْعُونَ " ثُمَّ قَالَ : وَلَفْظ مُسْلِم " الْإِيمَان بِضْع وَسَبْعُونَ شُعْبَة " وَفِي كِتَاب الْبُخَارِيّ " بِضْع وَسِتُّونَ " وَفِي بَعْض رِوَايَاته " بِضْع وَسَبْعُونَ " . [ بِضْعَة ] وَسَبْعُونَ أَفْضَلهَا قَوْل لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَدْنَاهَا إِمَاطَة الْعَظْم [ الْأَذَى ] عَنْ الطَّرِيق ، وَالْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان " . مُبْهَم مُقَيَّد بِمَا بَيْن الثَّلَاث إِلَى التِّسْع ، هَذَا هُوَ الْأَشْهَر ، وَقِيلَ إِلَى الْعَشَرَة ، وَقِيلَ مِنْ الْوَاحِد إِلَى تِسْعَة ، وَقِيلَ مِنْ اِثْنَيْنِ إِلَى عَشْرَة ، وَعَنْ الْخَلِيل الْبِضْع السَّبْع
( وَأَدْنَاهَا )
: أَيْ أَدْوَنهَا مِقْدَارًا
( إِمَاطَة الْعَظْم )
: أَيْ إِزَالَته ، وَفِي بَعْض النُّسَخ " إِمَاطَة الْأَذَى " وَالْأَذَى مَا يُؤْذِي كَشَوْكٍ وَحَجَر
( وَالْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان )
: الْحَيَاء بِالْمَدِّ وَهُوَ فِي اللُّغَة تَغَيُّر وَانْكِسَار يَتَعَرَّى الْإِنْسَان مِنْ خَوْف@

(9/1897)

---

مَا يُعَاب بِهِ ، وَفِي الشَّرْع خَلْق يُبْعَث عَلَى اِجْتِنَاب الْقَبِيح وَيُمْنَع مِنْ التَّقْصِير فِي حَقّ ذِي الْحَقّ ، وَإِنَّمَا أَفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ كَالدَّاعِي إِلَى بَاقِي الشُّعَب إِذْ الْحَيِيّ يَخَاف فَضِيحَة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة فَيَأْتَمِر وَيَنْزَجِر .@

(9/1898)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمُعَلِّم : فِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان أَنَّ الْإِيمَان الشَّرْعِيّ اِسْم بِمَعْنَى ذِي شُعَب وَأَجْزَاء لَهَا أَعْلَى وَأَدْنَى ، وَأَقْوَال وَأَفْعَال ، وَزِيَادَة وَنُقْصَان ، فَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا كَمَا يَتَعَلَّق بِكُلِّهَا ، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع شُعَبهَا ، وَتَسْتَوْفِي جُمْلَة أَجْزَائِهَا كَالصَّلَاةِ الشَّرْعِيَّة لَهَا شُعَب وَأَجْزَاء ، وَالِاسْم يَتَعَلَّق بِبَعْضِهَا ، وَالْحَقِيقَة تَقْتَضِي جَمِيع أَجْزَائِهَا وَتَسْتَوْفِيهَا ، وَيَدُلّ عَلَى صِحَّة ذَلِكَ قَوْله " الْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان " فَأَخْبَرَ أَنَّ الْحَيَاء أَحَد الشُّعَب ، وَفِيهِ إِثْبَات التَّفَاصِيل فِي الْإِيمَان وَتَبَايُن الْمُؤْمِنِينَ فِي دَرَجَاتهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4057 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ وَفْد عَبْد الْقَيْس )
: الْوَفْد جَمْع وَافِد ، وَهُوَ الَّذِي أَتَى إِلَى الْأَمِير بِرِسَالَةٍ مِنْ قَوْم ، وَقِيلَ رَهْط كِرَام ، وَعَبْد الْقَيْس أَبُو قَبِيلَة عَظِيمَة تَنْتَهِي إِلَى رَبِيعَة بْن نِزَار بْن مَعْد بْن عَدْنَان
( لَمَّا قَدِمُوا )
: أَيْ أَتَوْا
( وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُس )
: بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُونهَا
( مِنْ الْمَغْنَم )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَالنُّون أَيْ الْغَنِيمَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/1899)

---

4058 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بَيْن الْعَبْد وَبَيْن الْكُفْر تَرْك الصَّلَاة )
: مُبْتَدَأ وَالظَّرْف خَبَره وَمُتَعَلِّقه مَحْذُوف تَقْدِيره تَرْك الصَّلَاة وَصِلَة بَيْن الْعَبْد وَالْكُفْر. وَالْمَعْنَى وَصَلَهُ إِلَيْهِ . وَبِهَذَا التَّقْدِير زَالَ الْإِشْكَال ، فَإِنَّ الْمُتَبَادَر أَنَّ الْحَاجِز بَيْن الْإِيمَان وَالْكُفْر فِعْل الصَّلَاة لَا تَرْكهَا قَالَهُ الْعَزِيزِيّ .
وَاخْتُلِفَ فِي تَكْفِير تَارِك الصَّلَاة الْفَرْض عَمْدًا ، قَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : لَا حَظّ فِي الْإِسْلَام لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاة ، وَقَالَ اِبْن مَسْعُود : تَرْكهَا كُفْر ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق كَانَ أَصْحَاب مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنْ الْأَعْمَال تَرْكه كُفْر غَيْر الصَّلَاة .
وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى تَرْكهَا جُحُودًا أَوْ عَلَى الزَّجْر وَالْوَعِيد .
وَقَالَ حَمَّاد بْن زَيْد وَمَكْحُول وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ تَارِك الصَّلَاة كَالْمُرْتَدِّ وَلَا يَخْرُج مِنْ الدِّين .
وَقَالَ صَاحِب الرَّأْي : لَا يُقْتَل بَلْ يُحْبَس حَتَّى يُصَلِّي ، وَبِهِ قَالَ الزُّهْرِيّ ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة نَقْلًا عَنْ شَرْح السُّنَّة . وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَام فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة الْإِمَام اِبْن الْقَيِّم فِي كِتَاب الصَّلَاة لَهُ فَأَطَابَ وَأَحْسَنَ وَأَجَادَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَلَفْظ مُسْلِم " بَيْن الرَّجُل وَبَيْن الشِّرْك وَالْكُفْر تَرْك الصَّلَاة " .@

(9/1900)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَقَدْ وَقَعَ هَذَا الْبَاب فِي بَعْض النُّسَخ بَعْد حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . قَالَ الْحَافِظ : ذَهَبَ السَّلَف إِلَى أَنَّ الْإِيمَان يَزِيد وَيَنْقُص ، وَأَنْكَرَ ذَلِكَ أَكْثَر الْمُتَكَلِّمِينَ وَقَالُوا مَتَى قُبِلَ ذَلِكَ كَانَ شَكًّا . وَقَالَ الشَّيْخ مُحْيِي الدِّين : وَالْأَظْهَر الْمُخْتَار أَنَّ التَّصْدِيق يَزِيد وَيَنْقُص بِكَثْرَةِ النَّظَر وَوُضُوح الْأَدِلَّة ، وَهَذَا كَانَ إِيمَان الصِّدِّيق أَقْوَى مِنْ إِيمَان غَيْره لَا يَعْتَرِيه الشُّبْهَة ، وَيُؤَيِّدهُ أَنَّ كُلّ أَحَد يَعْلَم أَنَّ مَا فِي قَلْبه يَتَفَاضَل حَتَّى أَنَّهُ يَكُون فِي بَعْض الْأَحْيَان الْإِيمَان أَعْظَم يَقِينًا وَإِخْلَاصًا وَتَوَكُّلًا مِنْهُ فِي بَعْضهَا وَكَذَلِكَ فِي التَّصْدِيق وَالْمَعْرِفَة بِحَسَبِ ظُهُور الْبَرَاهِين وَكَثْرَتهَا اِنْتَهَى .
4060 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا تَوَجَّهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْكَعْبَة )
: أَيْ تَوَجَّهَ لِلصَّلَاةِ إِلَى جِهَة الْكَعْبَة بَعْد تَحْوِيل الْقِبْلَة مِنْ بَيْت الْمَقْدِس
( وَمَا كَانَ اللَّه لِيُضِيعَ إِيمَانكُمْ )
: أَيْ صَلَاتكُمْ . قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : فَسُمِّيَتْ الصَّلَاة إِيمَانًا فَعُلِمَ أَنَّهَا مِنْ الْإِيمَان بِمَكَانٍ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح .@

(9/1901)

---

4061 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شَابُور )
: بِالْمُعْجَمَةِ وَالْمُوَحَّدَة
( عَنْ أَبِي أُمَامَةَ )
: وَهُوَ الْبَاهِلِيّ صَدَى بْن عَجْلَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( مَنْ أَحَبَّ )
أَيْ شَيْئًا أَوْ شَخْصِيًّا فَحُذِفَ الْمَفْعُول
( لِلَّهِ )
: أَيْ لِأَجْلِهِ وَلِوَجْهِهِ مُخْلِصًا لَا لِمَيْلِ قَلْبه وَلَا لِهَوَاهُ
( وَأَبْغَض لِلَّهِ )
: لَا لِإِيذَاءِ مَنْ أَبْغَضَهُ لَهُ بَلْ لِكُفْرِهِ وَعِصْيَانه
( وَأَعْطَى لِلَّهِ )
: أَيْ لِثَوَابِهِ وَرِضَاهُ لَا لِنَحْوِ رِيَاء
( وَمَنَعَ لِلَّهِ )
: أَيْ لِأَمْرِ اللَّه ، كَأَنْ لَمْ يَصْرِف الزَّكَاة لِكَافِرٍ لِخِسَّتِهِ وَلَا لِهَاشِمِيٍّ لِشَرَفِهِ بَلْ لِمَنْعِ اللَّه لَهُمَا مِنْهَا . قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ
( فَقَدْ اِسْتَكْمَلَ الْإِيمَان )
: بِالنَّصْبِ أَيْ أَكْمَلَهُ وَقِيلَ بِالرَّفْعِ أَيْ تَكَمَّلَ إِيمَانه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الشَّامِيّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
4059 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لِذِي لُبّ )
: بِضَمِّ اللَّام وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة بِمَعْنَى الْعَقْل
( قَالَتْ )
: أَيْ اِمْرَأَة مِنْ النِّسَاء الَّتِي خَاطَبَهُنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَشَهَادَة اِمْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُل )@

(9/1902)

---

: أَيْ تُعْدَل بِشَهَادَةِ رَجُل
( وَتُقِيم أَيَّامًا )
: أَيْ أَيَّام الْحَيْض وَالنِّفَاس
( لَا تُصَلِّي )
: أَيْ فِي تِلْكَ الْأَيَّام.
قَالَ النَّوَوِيّ : وَصَفَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاء نُقْصَان الدِّين لِتَرْكِهِنَّ الصَّلَاة وَالصَّوْم فِي زَمَن الْحَيْض قَدْ يَسْتَشْكِل مَعْنَاهُ وَلَيْسَ بِمُشْكِلٍ بَلْ هُوَ ظَاهِر ، فَإِنَّ الدِّين وَالْإِيمَان وَالْإِسْلَام مُشْتَرِكَة فِي مَعْنَى وَاحِد ، وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ الطَّاعَات تُسَمَّى إِيمَانًا وَدِينًا ، وَإِذَا ثَبَتَ هَذَا عَلِمْنَا أَنَّ مَنْ كَثُرَتْ عِبَادَته زَادَ إِيمَانه وَدِينه ، وَمَنْ نَقَصَتْ عِبَادَته نَقَصَ دِينه ، ثُمَّ نَقْص الدِّين قَدْ يَكُون عَلَى وَجْه يَأْثَم بِهِ كَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاة أَوْ غَيْرهَا مِنْ الْعِبَادَات الْوَاجِبَة عَلَيْهِ بِلَا عُذْر ، وَقَدْ يَكُون عَلَى وَجْه لَا إِثْم فِيهِ كَمَنْ تَرَكَ الْجُمُعَة أَوْ غَيْرهَا مِمَّا لَا يَجِب عَلَيْهِ الْعُذْر ، وَقَدْ يَكُون عَلَى وَجْه هُوَ مُكَلَّف بِهِ كَتَرْكِ الْحَائِض الصَّلَاة وَالصَّوْم . اِنْتَهَى كَلَام النَّوَوِيّ . وَبِهَذَا الْكَلَام ظَهَرَ أَيْضًا وَجْه مُنَاسَبَة الْحَدِيث بِالْبَابِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث عِيَاض بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن أَبِي سَرَح عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ.
4062 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَكْمَل الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنهمْ خُلُقًا )
: بِضَمِّ اللَّام . قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَهُوَ عِبَارَة عَنْ أَوْصَاف الْإِنْسَان الَّتِي يُعَامِل بِهَا غَيْره ، وَهِيَ مُنْقَسِمَة إِلَى مَحْمُودَة وَمَذْمُومَة ، فَالْمَحْمُودَة مِنْهَا صِفَات الْأَنْبِيَاء وَالْأَوْلِيَاء وَالصَّالِحِينَ كَالصَّبْرِ عِنْد الْمَكَارِه وَالْحَمْل عِنْد الْجَفَا وَحَمْل الْأَذَى وَالْإِحْسَان لِلنَّاسِ وَالتَّوَدُّد إِلَيْهِمْ وَالرَّحْمَة بِهِمْ وَالشَّفَقَة عَلَيْهِمْ ، وَاللِّين فِي الْقَوْل وَمُجَانَبَة الْمَفَاسِد وَالشُّرُور وَغَيْر ذَلِكَ . قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : حَقِيقَة حُسْن الْخُلُق بَذْل الْمَعْرُوف ، وَكَفّ الْأَذَى وَطَلَاقَة الْوَجْه .@

(9/1903)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ حَسَن صَحِيح ، وَزَادَ فِي آخِره " وَخِيَاركُمْ خِيَاركُمْ لِنِسَائِهِمْ " .
4065 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ أَوْ مُسْلِم )
: قَالَ فِي فَتْح الْبَارِي : بِإِسْكَانِ الْوَاو لَا بِفَتْحِهَا وَفِي رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ فِي هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ لَا تَقُلْ مُؤْمِن بَلْ مُسْلِم ، فَوَضَّحَ أَنَّهَا لِلْإِضْرَابِ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ الْإِنْكَار بَلْ الْمَعْنَى أَنَّ إِطْلَاق الْمُسْلِم عَلَى مَنْ يُخْتَبَر حَاله الْخِبْرَة الْبَاطِنَة أَوْلَى مِنْ إِطْلَاق الْمُؤْمِن ، لِأَنَّ الْإِسْلَام مَعْلُوم بِحُكْمِ الظَّاهِر اِنْتَهَى مُلَخَّصًا
( مَخَافَة أَنْ يُكِبّ )
: ضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الْكَاف مِنْ الْإِكْبَاب . قَالَ الْحَافِظ : أَكَبَّ الرَّجُل إِذَا أَطْرَقَ وَكَبَّهُ غَيْره إِذَا قَبَّلَهُ ، وَهَذَا عَلَى خِلَاف الْقِيَاس ، لِأَنَّ الْفِعْل اللَّازِم يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ وَهَذَا زِيدَتْ عَلَيْهِ الْهَمْزَة فَقُصِرَ اِنْتَهَى . وَالْمَعْنَى مَخَافَة أَنْ يَقَع فِي النَّار عَلَى وَجْهه إِنْ لَمْ يُعْطِ لِكَوْنِهِ مِنْ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ . وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْمُجَرَّد . وَهَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ بَعْد الْحَدِيث الَّذِي يَلِيه فَقَالَ وَهُوَ طَرَف مِنْ الَّذِي قَبْله .@

(9/1904)

---

4063 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَتَّى أَعَادَهَا )
: أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَة
( ثَلَاثًا )
: أَيْ ثَلَاث مَرَّات
( وَأَدَع )
: بِفَتْحِ الدَّال أَيْ أَتْرُك
( مَخَافَة أَنْ يَكُبُّوا )
: بِصِيغَةِ الْمَعْلُوم مِنْ بَاب الْأَفْعَال أَوْ بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْمُجَرَّد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
4064 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: أَيْ الزُّهْرِيّ
( نُرَى )
: بِضَمِّ النُّون وَبِفَتْحٍ
( أَنَّ الْإِسْلَام الْكَلِمَة )
: أَيْ كَلِمَة الشَّهَادَة
( وَالْإِيمَان الْعَمَل )
: أَيْ الصَّالِح .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : مَا أَكْثَر مَا يَغْلَط النَّاس فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة ، فَأَمَّا الزُّهْرِيّ فَقَدْ ذَهَبَ إِلَى مَا حَكَاهُ مَعْمَر عَنْهُ وَاحْتَجَّ بِالْآيَةِ ، وَذَهَبَ غَيْره إِلَى أَنَّ الْإِيمَان وَالْإِسْلَام شَيْء وَاحِد وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْر بَيْت مِنْ الْمُسْلِمِينَ } قَالَ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمِينَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ إِذْ كَانَ اللَّه سُبْحَانه قَدْ وَعَدَ أَنْ يُخَلِّص الْمُؤْمِنِينَ مِنْ قَوْم لُوط وَأَنْ يُخْرِجهُمْ مِنْ بَيْن ظَهْرَانِيّ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْعَذَاب مِنْهُمْ ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ بِمَنْ وَجَدَهُ فِيهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِنْجَازًا لِلْوَعْدِ ، فَثَبَتَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ . قَالَ وَالصَّحِيح مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُقَيَّد الْكَلَام فِي هَذَا وَلَا يُطْلَق عَلَى أَحَد الْوَجْهَيْنِ ، وَذَلِكَ أَنَّ @

(9/1905)

---

الْمُسْلِم قَدْ يَكُون مُؤْمِنًا فِي بَعْض الْأَحْوَال وَلَا يَكُون مُؤْمِنًا فِي بَعْضهَا وَالْمُؤْمِن مُسْلِم فِي جَمِيع الْأَحْوَال ، فَكُلّ مُؤْمِن مُسْلِم وَلَيْسَ كُلّ مُسْلِم مُؤْمِنًا . فَإِذَا حَمَلْت الْأَمْر عَلَى هَذَا اِسْتَقَامَ لَك تَأْوِيل الْآيَات وَاعْتَدَلَ الْقَوْل فِيهَا وَلَمْ يَخْتَلِف شَيْء مِنْهَا. وَأَصْل الْإِيمَان التَّصْدِيق وَأَصْل الْإِسْلَام الِاسْتِسْلَام وَالِانْقِيَاد ، وَقَدْ يَكُون الْمَرْء مُسْتَسْلِمًا فِي الظَّاهِر غَيْر مُنْقَاد فِي الْبَاطِن وَلَا مُصَدَّق ، وَقَدْ يَكُون صَادِق الْبَاطِن غَيْر مُنْقَاد فِي الظَّاهِر اِنْتَهَى . وَحَاصِل مَا صَحَّحَهُ الْخَطَّابِيُّ أَنَّ النِّسْبَة بَيْن الْمُؤْمِن وَالْمُسْلِم عُمُوم وَخُصُوص مُطْلَق .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4066 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا إِلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا يُتَأَوَّل عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنْ يَكُون مَعْنَى الْكُفَّار الْمُتَكَفِّرِينَ بِالسِّلَاحِ ، يُقَال تَكَفَّرَ الرَّجُل بِسِلَاحِهِ إِذَا لَبِسَهُ فَكَفَرَ نَفْسه أَيْ سَتَرَهَا ، وَأَصْل الْكُفْر السَّتْر . وَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي فِرَقًا مُخْتَلِفِينَ يَضْرِب بَعْضكُمْ رِقَاب بَعْض فَتَكُونُوا فِي ذَلِكَ مُضَاهِينَ لِلْكُفَّارِ ، فَإِنَّ الْكُفَّار مُتَعَادُونَ يَضْرِب بَعْضهمْ رِقَاب بَعْض وَالْمُسْلِمُونَ مُتَوَاخُونَ يَحْقِن بَعْضهمْ دَم بَعْض . وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بْن فِرَاس قَالَ : سَأَلْت مُوسَى بْن هَارُون عَنْ هَذَا فَقَالَ هَؤُلَاءِ أَهْل الرِّدَّة قَتَلَهُمْ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .@

(9/1906)

---

4067 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَكْفَرَ رَجُلًا مُسْلِمًا )
: أَيْ نَسَبَهُ إِلَى الْكُفْر
( فَإِنْ كَانَ )
: الرَّجُل الَّذِي نُسِبَ إِلَيْهِ الْكُفْر
( كَافِرًا )
: فَلَا شَيْء عَلَى النَّاسِب
( وَإِلَّا )
: أَيْ لَمْ يَكُنْ هُوَ كَافِرًا
( كَانَ هُوَ )
: أَيْ النَّاسِب
( الْكَافِر )
: أَيْ يُخَاف عَلَيْهِ شُؤْم كَلَامه . قَالَهُ السِّنْدِيُّ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4068 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَرْبَع )
: أَيْ خِصَال أَرْبَع أَوْ أَرْبَع مِنْ الْخِصَال فَسَاغَ الِابْتِدَاء بِهِ
( مَنْ كُنَّ )
: أَيْ تِلْكَ الْأَرْبَع
( فِيهِ )
: الضَّمِير لِمَنْ
( فَهُوَ مُنَافِق خَالِص )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ فِي هَذِهِ الْخِصَال فَقَطْ لَا فِي غَيْرهَا ، أَوْ شَدِيد الشَّبَه بِالْمُنَافِقِينَ ، وَوَصْفه بِالْخُلُوصِ يُؤَيِّد قَوْل مَنْ قَالَ : إِنَّ الْمُرَاد بِالنِّفَاقِ الْعَمَلِيّ دُون الْإِيمَانِيّ أَنَّ النِّفَاق الْعُرْفِيّ لَا الشَّرْعِيّ ، لِأَنَّ الْخُلُوص بِهَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ لَا يَسْتَلْزِم الْكُفْر الْمُلْقِي فِي الدَّرْك الْأَسْفَل مِنْ النَّار
( حَتَّى يَدَعهَا )
: أَيْ إِلَى أَنْ يَتْرُكهَا
( إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ )
: أَيْ عَمْدًا بِغَيْرِ عُذْر
( وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ )
: أَيْ إِذَا وَعَدَ بِالْخَيْرِ فِي الْمُسْتَقْبَل لَمْ يَفِ بِذَلِكَ@

(9/1907)

---

( وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ )
: أَيْ نَقَضَ الْعَهْد وَتَرَكَ الْوَفَاء بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ . وَأَمَّا الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْفَرْق بَيْن الْوَعْد وَالْعَهْد صَرِيحًا .
وَالظَّاهِر مِنْ صَنِيع الْإِمَام الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْنهمَا بَلْ هُمَا مُتَرَادِفَانِ فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَاب الشَّهَادَات مِنْ صَحِيحه بَاب مَنْ أُمِرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْد ، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى مَضْمُون الْبَاب بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيث أَوَّلهَا حَدِيث أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي قِصَّة هِرَقْل أَوْرَدَ مِنْهُ طَرَفًا وَهُوَ أَنَّ هِرَقْل قَالَ لَهُ سَأَلْتُك مَاذَا يَأْمُركُمْ . فَزَعَمْت أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْق وَالْعَفَاف وَالْوَفَاء بِالْعَهْدِ الْحَدِيث .
وَلَوْلَا أَنَّ الْوَعْد وَالْعَهْد مُتَّحِدَانِ لَمَا تَمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَال ، فَثَبَتَ مِنْ صَنِيعه هَذَا أَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ . وَالظَّاهِر مِنْ كَلَام الْحَافِظ رَحِمَهُ اللَّه فِي الْفَتْح أَنَّ بَيْنهمَا فَرْقًا فَإِنَّهُ قَالَ إِنَّ مَعْنَاهُمَا قَدْ يَتَّحِد وَنَصَّهُ فِي شَرْح بَاب عَلَامَات الْمُنَافِق مِنْ كِتَاب الْإِيمَان قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالنَّوَوِيّ : حَصَلَ فِي مَجْمُوع الرِّوَايَتَيْنِ خَمْس خِصَال لِأَنَّهُمَا تَوَارَدَتَا عَلَى الْكَذِب فِي الْحَدِيث وَالْخِيَانَة فِي الْأَمَانَة وَزَادَ الْأَوَّل الْخُلْف فِي الْوَعْد وَالثَّانِي الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة وَالْفُجُور فِي الْخُصُومَة .
قُلْت : وَفِي رِوَايَة مُسْلِم الثَّانِي بَدَل الْغَدْر فِي الْمُعَاهَدَة الْخُلْف فِي الْوَعْد كَمَا فِي الْأَوَّل ، فَكَأَنَّ بَعْض الرُّوَاة تَصَرَّفَ فِي لَفْظه لِأَنَّ مَعْنَاهُمَا قَدْ يَتَّحِد إِلَخْ . فَلَفْظه قَدْ تَدُلّ دَلَالَة ظَاهِرَة عَلَى أَنَّ بَيْنهمَا فَرْقًا ، وَلَكِنْ لَمْ يُبَيِّن أَنَّهُ أَيْ فَرَّقَ بَيْنهمَا ، وَلَعَلَّ الْفَرْق هُوَ أَنَّ الْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد مُطْلَقًا ، فَإِنَّ الْعَهْد هُوَ الْوَعْد الْمُوثَق فَأَيْنَمَا وُجِدَ الْعَهْد وُجِدَ الْوَعْد ، مِنْ غَيْر عَكْس . لِجَوَازِ أَنْ يُوجَد الْوَعْد مِنْ غَيْر تَوْثِيق.
وَيُمْكِن أَنْ يَكُون بَيْنهمَا عُمُوم وَخُصُوص مِنْ وَجْه ، فَالْوَعْد أَعَمّ مِنْ الْعَهْد ، بِأَنَّ الْعَهْد لَا يُطْلَق إِلَّا إِذَا كَانَ الْوَعْد مُوَثَّقًا وَالْوَعْد أَهَمّ مِنْ أَنْ يَكُون مُوَثَّقًا@

(9/1908)

---

أَوْ لَا يَكُون كَذَلِكَ ، وَيَشْهَد عَلَى ذَلِكَ لَفْظ الْحَدِيث لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْلَقَ عَلَى إِخْلَاف الْوَعْد لَفْظ الْإِخْلَاف ، وَعَلَى إِخْلَاف الْعَهْد لَفْظ الْغَدْر ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْغَدْر أَشَدُّ مِنْ الْإِخْلَاف ، فَعُلِمَ أَنَّ الْعَهْد أَشَدّ وَأَوْثَق مِنْ الْوَعْد . وَيُؤَيِّدهُ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : ( الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْد اللَّه مِنْ بَعْد مِيثَاقه ) : الْآيَة . وَأَمَّا الْعَهْد أَهَمّ مِنْ الْوَعْد فَبِأَنَّ الْوَعْد لَا يُطْلَق إِلَّا عَلَى مَا يَكُون لِشَخْصٍ آخَر ، وَالْعَهْد يُطْلَق عَلَى مَا يَكُون لِشَخْصٍ آخَر أَوْ لِنَفْسِهِ كَمَا لَا يَخْفَى . قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : ( أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيق مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرهمْ لَا يُؤْمِنُونَ ) : فَهَاهُنَا عَهْدهمْ@

(9/1909)

---

لَيْسَ إِلَّا عَلَى أَنْفُسهمْ بِالْإِيمَانِ وَقَالَ اللَّه تَعَالَى ( إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدهمْ إِلَى مُدَّتهمْ ) : الْآيَة فَهَاهُنَا مُعَاهَدَة الْمُؤْمِنِينَ لَا عَلَى أَنْفُسهمْ بَلْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ.
وَأَمَّا الْوَعْد فَلَا يُوجَد فِي كَلَام الْعَرَب إِلَّا لِرَجُلٍ آخَر ، كَمَا قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآن ( وَقَالَ الشَّيْطَان لَمَّا قُضِيَ الْأَمْر إِنَّ اللَّه وَعَدَكُمْ وَعْد الْحَقّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ) : الْآيَة. وَقَالَ اللَّه تَعَالَى : ( رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتنَا عَلَى رُسُلك ) : الْآيَة. وَقَالَ تَعَالَى ( رَبّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّات عَدْن الَّتِي وَعَدْتهمْ ) : الْآيَة ، وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْآيَات وَالْأَحَادِيث وَكَلَام أَهْل الْعَرَب . فَلَعَلَّ مُرَاد الْبُخَارِيّ ثُمَّ الْحَافِظ بِاتِّحَادِ الْوَعْد وَالْعَهْد اِجْتِمَاعهمَا فِي مَادَّة الْوَعْد مِنْ غَيْر نَظَر إِلَى الْوُثُوق وَغَيْر الْوُثُوق ، وَكَذَلِكَ إِلَى أَنَّهُ لِرَجُلٍ آخَر أَوْ لِنَفْسِهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
( وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ )
: أَيْ شَتَمَ وَرَمَى بِالْأَشْيَاءِ الْقَبِيحَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ.
4069 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَزْنِي الزَّانِي حِين يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِن )
: الْوَاو لِلْحَالِ أَيْ وَالْحَال أَنَّهُ مُؤْمِن @

(9/1910)

---

كَامِل ، أَوْ مَحْمُول عَلَى الْمُسْتَحِلّ مَعَ الْعِلْم بِالتَّحْرِيمِ ، أَوْ هُوَ خَبَر بِمَعْنَى النَّهْي أَوْ أَنَّهُ شَابَهَ الْكَافِر فِي عَمَله ، وَمَوْقِع التَّشْبِيه أَنَّهُ مِثْله فِي جَوَاز قِتَاله فِي تِلْكَ الْحَالَة لِيَكُفّ عَنْ الْمَعْصِيَة وَلَوْ أَدَّى إِلَى قَتْله قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ.
قَالَ النَّوَوِيّ : وَالصَّحِيح الَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّ مَعْنَاهُ لَا يَفْعَل هَذِهِ الْمَعَاصِي وَهُوَ كَامِل الْإِيمَان وَإِنَّمَا تَأَوَّلْنَاهُ لِحَدِيثِ أَبِي ذَرّ " مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه دَخَلَ الْجَنَّة وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ " إِلَخْ وَإِنْ شِئْت الْوُقُوف عَلَى تَمَام كَلَامه فَارْجِعْ إِلَى شَرْح صَحِيح مُسْلِم لَهُ
( وَالتَّوْبَة مَعْرُوضَة )
: أَيْ عَلَى فَاعِلهَا
( بَعْد )
: بِالضَّمِّ أَيْ بَعْد@

(9/1911)

---

ذَلِكَ . قَالَ النَّوَوِيّ : قَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى قَبُول التَّوْبَة مَا لَمْ يُغَرْغِر ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/1912)

---

4070 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ )
: أَيْ الْإِيمَان
( عَلَيْهِ كَالظُّلَّةِ )
: أَيْ كَالسَّحَابَةِ
( فَإِذَا اِنْقَلَعَ )
: أَيْ فَرَغَ مِنْ فِعْله وَفِي بَعْض النُّسَخ أَقْلَعَ . قَالَ فِي الْقَامُوس الْإِقْلَاع عَنْ الْأَمْر الْكَفّ@

(9/1913)

---

وَاعْلَمْ أَنَّ الْعُلَمَاء قَدْ بَيَّنُوا لِلْحَدِيثِ السَّابِق تَأْوِيلَات كَثِيرَة وَهَذِهِ إِحْدَاهَا وَهُوَ أَنَّهُ يُسْلَب الْإِيمَان حَال تَلَبُّس الرِّجَال بِالزِّنَا ، فَإِذَا فَارَقَهُ عَادَ إِلَيْهِ .
وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ فِي بَاب إِثْم الزِّنَا مِنْ كِتَاب الْمُحَارِبِينَ قَالَ عِكْرِمَة : " قُلْت لِابْنِ عَبَّاس كَيْف يُنْزَع مِنْهُ الْإِيمَان ؟ قَالَ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْن أَصَابِعه ثُمَّ أَخْرَجَهَا فَإِذَا تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْن أَصَابِعه " وَأَخْرَجَ الْحَاكِم مِنْ طَرِيق اِبْن حُجَيْرَة أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَة يَقُول " مَنْ زَنَى أَوْ شَرِبَ الْخَمْر نَزَعَ اللَّه مِنْهُ الْإِيمَان كَمَا يَخْلَع الْإِنْسَان الْقَمِيص مِنْ رَأْسه " كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الدَّال وَيُسَكَّن .
قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة : الْإِيمَان بِالْقَدَرِ فَرْض لَازِم وَهُوَ أَنْ يَعْتَقِد أَنَّ اللَّه تَعَالَى خَالِق أَعْمَال الْعِبَاد خَيْرهَا وَشَرّهَا وَكَتَبَهَا فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ قَبْل أَنْ خَلَقَهُمْ ، وَالْكُلّ بِقَضَائِهِ وَقَدَره وَإِرَادَته وَمَشِيئَته غَيْر أَنَّهُ يَرْضَى الْإِيمَان وَالطَّاعَة وَوَعَدَ عَلَيْهِمَا الثَّوَاب ، وَلَا يَرْضَى الْكُفْر وَالْمَعْصِيَة وَأَوْعَدَ عَلَيْهِمَا الْعِقَاب وَالْقَدَر سِرّ مِنْ أَسْرَار اللَّه تَعَالَى لَمْ يُطْلِع عَلَيْهِ مَلَكًا مُقَرَّبًا وَلَا نَبِيًّا مُرْسَلًا ، وَلَا يَجُوز الْخَوْض فِيهِ وَالْبَحْث عَنْهُ بِطَرِيقِ الْعَقْل بَلْ يَجِب أَنْ يَعْتَقِد أَنَّ اللَّه تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْق فَجَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فِرْقَة خَلَقَهُمْ لِلنَّعِيمِ فَضْلًا وَفِرْقَة لِلْجَحِيمِ عَدْلًا .@

(9/1914)

---

4071 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْقَدَرِيَّة مَجُوس هَذِهِ الْأُمَّة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : إِنَّمَا جَعَلَهُمْ مَجُوسًا لِمُضَاهَاةِ مَذْهَبهمْ مَذَاهِب الْمَجُوس فِي قَوْلهمْ بِالْأَصْلَيْنِ وَهُمَا النُّور وَالظُّلْمَة يَزْعُمُونَ أَنَّ الْخَيْر مِنْ فِعْل النُّور وَالشَّرّ مِنْ فِعْل الظُّلْمَة ، وَكَذَلِكَ الْقَدَرِيَّة يُضِيفُونَ الْخَيْر إِلَى اللَّه وَالشَّرّ إِلَى غَيْره ، وَاَللَّه سُبْحَانه خَالِق الْخَيْر وَالشَّرّ لَا يَكُون شَيْء مِنْهُمَا إِلَّا بِمَشِيئَتِهِ . وَخَلْقه الشَّرّ شَرًّا فِي الْحِكْمَة كَخَلْقِهِ الْخَيْر خَيْرًا ، فَإِنَّ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا مُضَافَانِ إِلَيْهِ خَلْقًا وَإِيجَادًا ، وَإِلَى الْفَاعِلِينَ لَهُمَا فِعْلًا وَاكْتِسَابًا اِنْتَهَى
( وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ )
: أَيْ لَا تَحْضُرُوا جِنَازَتهمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُنْقَطِع . أَبُو حَازِم سَلَمَة بْن دِينَار لَمْ يَسْمَع مِنْ اِبْن عُمَر ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ طُرُق عَنْ اِبْن عُمَر لَيْسَ مِنْهَا شَيْء مُثْبَت اِنْتَهَى .
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : هَذَا أَحَد الْأَحَادِيث الَّتِي اِنْتَقَدَهَا الْحَافِظ سِرَاج الدِّين الْقَزْوِينِيّ عَلَى الْمَصَابِيح وَزَعَمَ أَنَّهُ مَوْضُوع .
وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِيمَا تَعَقَّبَهُ عَلَيْهِ : هَذَا الْحَدِيث حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم وَرِجَاله مِنْ رِجَال الصَّحِيح إِلَّا أَنَّ لَهُ عِلَّتَيْنِ : الْأُولَى : الِاخْتِلَاف فِي بَعْض رُوَاته عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي حَازِم وَهُوَ زَكَرِيَّا بْن مَنْظُور فَرَوَاهُ عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي حَازِم فَقَالَ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر.
وَالْأُخْرَى مَا ذَكَرَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَغَيْره مِنْ أَنَّ سَنَده مُنْقَطِع لِأَنَّ أَبَا حَاتِم لَمْ يَسْمَع مِنْ اِبْن عُمَر فَالْجَوَاب عَنْ الثَّانِيَة أَنَّ أَبَا الْحَسَن بْن الْقَطَّان الْقَابِسِيّ الْحَافِظ صَحَّحَ سَنَده فَقَالَ إِنَّ أَبَا حَازِم عَاصَرَ اِبْن عُمَر فَكَانَ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ ، وَمُسْلِم يَكْتَفِي فِي الِاتِّصَال بِالْمُعَاصَرَةِ فَهُوَ صَحِيح عَلَى شَرْطه .
وَعَنْ الْأُولَى بِأَنَّ زَكَرِيَّا وُصِفَ بِالْوَهْمِ فَلَعَلَّهُ وَهَمَ فَأَبْدَلَ رَاوِيًا بِآخَر ، وَعَلَى تَقْدِير أَنْ لَا يَكُون وَهَمَ فَيَكُون لِعَبْدِ الْعَزِيز فِيهِ شَيْخَانِ وَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا لَا يَسُوغ@

(9/1915)

---

الْحُكْم بِأَنَّهُ مَوْضُوع ، وَلَعَلَّ مُسْتَنَد مَنْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْوَضْع تَسْمِيَتهمْ الْمَجُوس وَهُمْ مُسْلِمُونَ .
وَجَوَابه أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُمْ كَالْمَجُوسِ فِي إِثْبَات فَاعِلِينَ لَا فِي جَمِيع مُعْتَقَد الْمَجُوس وَمِنْ ثَمَّ سَاغَتْ إِضَافَتهمْ إِلَى هَذِهِ اِنْتَهَى .
4072 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَوْلَى غُفْرَة )
: بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْفَاء
( وَيَقُولُونَ لَا قَدَر )
: يَعْنِي يَنْفُونَ الْقَدَر
( وَهُمْ شِيعَة الدَّجَّال )
: أَيْ أَوْلِيَاؤُهُ وَأَنْصَاره ، وَأَصْله الْفِرْقَة مِنْ النَّاس وَيَقَع عَلَى الْوَاحِد وَغَيْره بِلَفْظِ وَاحِد وَغَلَبَ عَلَى كُلّ مَنْ تَوَلَّى عَلِيًّا وَأَهْل بَيْته حَتَّى اُخْتُصَّ بِهِ ، وَجَمْعه شِيَع مِنْ الْمُشَايَعَة الْمُتَابَعَة وَالْمُطَاوَعَة
( أَنْ يُلْحِقهُمْ )
: بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الْحَاء . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : عُمَر مَوْلَى غُفْرَة لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَرَجُل مِنْ الْأَنْصَار مَجْهُول ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طُرُق أُخَر عَنْ حُذَيْفَة وَلَا يَثْبُت.@

(9/1916)

---

4073 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خُلِقَ آدَم مِنْ قُبْضَة )
: الْقُبْضَة بِالضَّمِّ مِلْء الْكَفّ وَرُبَّمَا جَاءَ بِفَتْحِ الْقَاف ، كَذَا فِي الصِّحَاح . @

(9/1917)

---

وَقَالَ فِي النِّهَايَة : الْقَبْض الْأَخْذ بِجَمِيعِ الْكَفّ وَالْقَبْضَة الْمَرَّة مِنْهُ وَبِالضَّمِّ الِاسْم مِنْهُ
( قَبَضَهَا مِنْ جَمِيع الْأَرْض )
: أَيْ مِنْ جَمِيع أَجْزَائِهَا
( فَجَاءَ بَنُو آدَم عَلَى @

(9/1918)

---

قَدْر الْأَرْض )
: أَيْ مَبْلَغهَا مِنْ الْأَلْوَان وَالطِّبَاع
( جَاءَ مِنْهُمْ الْأَحْمَر وَالْأَبْيَض وَالْأَسْوَد )
: بِحَسَبِ تُرَابهمْ وَهَذِهِ الثَّلَاثَة هِيَ أُصُول الْأَلْوَان وَمَا عَدَاهَا مُرَكَّب مِنْهَا وَهُوَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ
( وَبَيْن ذَلِكَ )
: أَيْ بَيْن الْأَحْمَر وَالْأَبْيَض وَالْأَسْوَد بِاعْتِبَارِ أَجْزَاء أَرْضه قَالَهُ الْقَارِي
( وَالسَّهْل )
: أَيْ وَمِنْهُمْ السَّهْل أَيْ اللَّيِّن الْمُنْقَاد
( وَالْحَزْن )
: بِفَتْحِ الْحَاء وَسُكُون الزَّاي أَيْ الْغَلِيظ الطَّبْع
( وَالْخَبِيث )
: أَيْ خَبِيث الْخِصَال
( وَالطَّيِّب )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : أَرَادَ بِالْخَبِيثِ مِنْ الْأَرْض الْخَبِيثَة السَّبْخَة ، وَمِنْ بَنِي آدَم الْكَافِر ، وَبِالطَّيِّبِ مِنْ الْأَرْض الْعَذْبَة ، وَمِنْ بَنِي آدَم الْمُؤْمِن . ذَكَرَهُ الْعَزِيزِيّ
( زَادَ فِي حَدِيث يَحْيَى )
: هُوَ اِبْن سَعِيد
( وَبَيْن ذَلِكَ )
: أَيْ بَيْن السَّهْل وَالْحَزْن وَالْخَبِيث وَالطَّيِّب .
قَالَ الْعَزِيزِيّ : يَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْمُؤْمِن الْمُرْتَكِب الْمَعَاصِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح .
4074 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِبَقِيعِ الْغَرْقَد )
: هُوَ مَقْبَرَة أَهْل الْمَدِينَة ، وَالْغَرْقَد نَوْع مِنْ الشَّجَر وَكَانَ بِالْبَقِيعِ فَأُضِيفَ إِلَيْهِ
( وَمَعَهُ مِخْصَرَة )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْمُعْجَمَة وَفَتْح الصَّاد الْمُهْمَلَة هِيَ عَصَا أَوْ قَضِيب يُمْسِكهُ الرَّئِيس لِيَتَوَكَّأ عَلَيْهِ وَيَدْفَع بِهِ عَنْهُ وَيُشِير بِهِ لِمَا @

(9/1919)

---

يُرِيد وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُحْمَل تَحْت الْخَصْر غَالِبًا لِلْإِتْكَاءِ عَلَيْهَا قَالَهُ الْحَافِظ
( فَجَعَلَ يَنْكُت )
: بِفَتْحِ الْيَاء وَضَمِّ الْكَاف وَآخِره تَاء مُثَنَّاة فَوْق أَيْ يَخُطّ بِالْمِخْصَرَةِ خَطًّا يَسِيرًا مَرَّة بَعْد مَرَّة ، وَهَذَا فِعْل الْمُفَكِّر الْمَهْمُوم
( مَا مِنْ نَفْس مَنْفُوسَة )
: أَيْ مَوْلُودَة وَهُوَ بَدَل مِنْ قَوْله مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَد
( أَوْ مِنْ الْجَنَّة )
: أَوْ لِلتَّنْوِيعِ
( إِلَّا قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً )
: بَدَل مِنْ قَوْله إِلَّا قَدْ كَتَبَ اللَّه مَكَانهَا إِلَخْ ، وَالضَّمِير فِي كُتِبَتْ لِلنَّفْسِ
( قَالَ )
: أَيْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( أَفَلَا نَمْكُث عَلَى كِتَابنَا )
: أَيْ أَفَلَا نَعْتَمِد عَلَى الْمُقَدَّر لَنَا فِي الْأَزَل
( وَنَدَع الْعَمَل )
: أَيْ نَتْرُكهُ
( فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْل السَّعَادَة )
: أَيْ فِي عِلْم اللَّه تَعَالَى
( لَيَكُونَنَّ )
: أَيْ لَيَصِيرَنَّ
( إِلَى السَّعَادَة )
: أَيْ إِلَى عَمَل السَّعَادَة
( مِنْ أَهْل الشِّقْوَة )
: بِكَسْرِ الشِّين بِمَعْنَى الشَّقَاوَة وَهِيَ ضِدّ السَّعَادَة
( اِعْمَلُوا فَكُلّ مُيَسَّر )
: أَيْ لِمَا خُلِقَ لَهُ
( فَيُيَسَّرُونَ لِلسَّعَادَةِ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُسَهَّلُونَ وَيُهَيَّئُونَ وَحَاصِل السُّؤَال أَلَّا نَتْرُك مَشَقَّة الْعَمَل فَإِنَّا سَنُصَيَّرُ إِلَى مَا قُدِّرَ عَلَيْنَا . وَحَاصِل الْجَوَاب لَا مَشَقَّة لِأَنَّ كُلّ أَحَد مُيَسَّر لِمَا خُلِقَ لَهُ وَهُوَ يَسِير عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّه .
قَالَ الطِّيبِيُّ : الْجَوَاب مِنْ الْأُسْلُوب الْحَكِيم مَنَعَهُمْ عَنْ تَرْك الْعَمَل وَأَمَرَهُمْ@

(9/1920)

---

بِالْتِزَامِ مَا يَجِب عَلَى الْعَبْد مِنْ الْعُبُودِيَّة وَزَجَرَهُمْ عَنْ التَّصَرُّف فِي الْأُمُور الْمَغِيبَة فَلَا يَجْعَلُوا الْعِبَادَة وَتَرْكهَا سَبَبًا مُسْتَقِلًّا لِدُخُولِ الْجَنَّة وَالنَّار بَلْ هِيَ عَلَامَات فَقَطْ
( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى )
: أَيْ حَقَّ اللَّه مِنْ الْمَال أَوْ الِامْتِثَال
( وَاتَّقَى )
: أَيْ خَافَ مُخَالَفَته أَوْ عُقُوبَته وَاجْتَنَبَ مَعْصِيَته
( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى )
: أَيْ بِكَلِمَةِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه
( فَسَنُيَسِّرُهُ )
: أَيْ نُهَيِّئهُ فِي الدُّنْيَا
( لِلْيُسْرَى )
: أَيْ لِلْخُلَّةِ الْيُسْرَى وَهُوَ الْعَمَل بِمَا يَرْضَاهُ
( وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ )
: أَيْ بِالنَّفَقَةِ فِي الْخَيْر
( وَاسْتَغْنَى )
: أَيْ بِشَهَوَاتِ الدُّنْيَا عَنْ نَعِيم الْعُقْبَى
( وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى )
: أَيْ بِكَلِمَةِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه
( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى )
: أَيْ لِلْخُلَّةِ الْمُؤَدِّيَة إِلَى الْعُسْر وَالشِّدَّة وَهِيَ خِلَاف الْيُسْرَى . وَفِي الْكَشَّاف : سَمَّى طَرِيقَة الْخَيْر بِالْيُسْرَى لِأَنَّ عَاقِبَته الْيُسْر ، وَطَرِيقَة الشَّرّ بِالْعُسْرَى لِأَنَّ عَاقِبَته الْعُسْر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4075 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا كَهْمَس )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَسُكُون الْهَاء وَفَتْح الْمِيم وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَة هُوَ اِبْن الْحَسَن أَبُو الْحَسَن التَّمِيمِيّ الْبَصْرِيّ
( عَنْ يَحْيَى بْن يَعْمَر )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَيُقَال بِضَمِّهَا وَهُوَ غَيْر مُنْصَرِف لِوَزْنِ الْفِعْل وَالْعَلَمِيَّة
( أَوَّل مَنْ قَالَ فِي الْقَدَر )
: أَيْ بِنَفْيِ الْقَدَر
( مَعْبَد الْجُهَنِيّ )
: بِضَمِّ الْجِيم نِسْبَة إِلَى جُهَيْنَة قَبِيلَة مِنْ قُضَاعَة
( وَحُمَيْدُ @

(9/1921)

---

بْن عَبْد الرَّحْمَن الْحِمْيَرِيّ )
: بِكَسْرِ الْحَاء وَسُكُون الْمِيم وَفَتْح الْيَاء وَكَسْر الرَّاء وَبِيَاءِ النِّسْبَة
( فَوَفَّقَ اللَّه تَعَالَى لَنَا عَبْد اللَّه بْن عُمَر )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم فَوُفِّقَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن عُمَر .
قَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ بِضَمِّ الْوَاو وَكَسْر الْفَاء الْمُشَدَّدَة. قَالَ صَاحِب التَّحْرِير : مَعْنَاهُ جُعِلَ وَفْقًا لَنَا وَهُوَ مِنْ الْمُوَافَقَة الَّتِي هِيَ كَالِالْتِحَامِ ، يُقَال أَتَانَا لِتِيفَاقِ الْهِلَال وَمِيفَاقِهِ أَيْ حِين أَهَلَّ لَا قَبْله وَلَا بَعْده ، وَهِيَ لَفْظَة تَدُلّ عَلَى صِدْق الِاجْتِمَاع وَالِالْتِئَام . وَفِي مُسْنَد أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ فَوَافَقَ لَنَا بِزِيَادَةِ الْأَلِف وَالْمُوَافَقَة الْمُصَادَفَة اِنْتَهَى كَلَام النَّوَوِيّ
( دَاخِلًا )
: حَال مِنْ الْمَفْعُول
( فَاكْتَنَفْته أَنَا وَصَاحِبِي )
: أَيْ صِرْنَا فِي نَاحِيَته وَأَحَطْنَا بِهِ وَجَلَسْنَا حَوْله يُقَال اِكْتَنَفَهُ النَّاس وَتَكَنَّفُوهُ أَيْ أَحَاطُوا بِهِ مِنْ جَوَانِبه
( فَظَنَنْت أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَام إِلَيَّ )
: أَيْ يَسْكُت وَيَفْرِضهُ إِلَيَّ لَإِقْدَامِي وَجُرْأَتِي وَبَسْطَة لِسَانِي ، فَقَدْ جَاءَ عَنْهُ فِي رِوَايَة لِأَنِّي كُنْت أَبْسَط لِسَانًا . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( فَقُلْت أَبَا عَبْد الرَّحْمَن )
: بِحَذْفِ حَرْف النِّدَاء وَهُوَ كُنْيَة عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( إِنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( قَدْ ظَهَرَ قِبَلنَا )
: بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْمُوَحَّدَة
( وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْم )
: بِتَقْدِيمِ الْقَاف عَلَى الْفَاء أَيْ يَطْلُبُونَهُ وَيَتَتَبَّعُونَهُ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ بِتَقْدِيمِ الْفَاء .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَهُوَ صَحِيح أَيْضًا مَعْنَاهُ يَبْحَثُونَ عَنْ غَامِضه وَيَسْتَخْرِجُونَ @

(9/1922)

---

خُفْيَة
( وَالْأَمْر أُنُف )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَالنُّون أَيْ مُسْتَأْنَف لَمْ يَسْبِق بِهِ قَدَر وَلَا عِلْم مِنْ اللَّه وَإِنَّمَا يَعْلَمهُ بَعْد وُقُوعه
( وَاَلَّذِي يَحْلِف بِهِ )
: الْوَاو لِلْقَسَمِ
( فَأَنْفَقَهُ )
: أَيْ فِي سَبِيل اللَّه أَيْ طَاعَته
( إِذْ طَلَعَ )
: أَيْ ظَهَرَ
( عَلَيْنَا رَجُل )
: أَيْ مَلَك فِي صُورَة رَجُل
( شَدِيد بَيَاض الثِّيَاب شَدِيد سَوَاد الشَّعْر )
: صِفَة رَجُل ، وَاللَّام فِي الْمَوْضِعَيْنِ عِوَض عَنْ الْمُضَاف إِلَيْهِ الْعَائِد إِلَى الرَّجُل أَيْ شَدِيد بَيَاض ثِيَابه شَدِيد سَوَاد شَعْره
( لَا يُرَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول الْغَائِب ، وَفِي بَعْض النُّسَخ لَا نَرَى بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم الْمَعْلُوم
( أَثَر السَّفَر )
: مِنْ ظُهُور التَّعَب وَالتَّغَيُّر وَالْغُبَار
( فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ )
: إِلَى رُكْبَتَيْهِ أَيْ رُكْبَتَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ )
: أَيْ فَخِذَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ وَغَيْره
( قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ )
: أَيْ لِلسَّائِلِ
( يَسْأَلهُ وَيُصَدِّقهُ )
: وَجْه التَّعَجُّب السُّؤَال أَنْ يَقْتَضِي الْجَهْل غَالِبًا@

(9/1923)

---

بِالْمَسْئُولِ عَنْهُ ، وَالتَّصْدِيق يَقْتَضِي عِلْم السَّائِل بِهِ ، لِأَنَّ صَدَقْت إِنَّمَا يُقَال إِذَا عَرَفَ السَّائِل أَنَّ الْمَسْئُول طَابَقَ مَا عِنْده جُمْلَة وَتَفْصِيلًا وَهَذَا خِلَاف عَادَة السَّائِل وَمِمَّا يَزِيد التَّعَجُّب أَنَّ مَا أَجَابَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُعْرَف إِلَّا مِنْ جِهَته وَلَيْسَ هَذَا الرَّجُل مِمَّنْ عَرَفَ بِلِقَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضْلًا عَنْ سَمَاعه مِنْهُ
( وَتُؤْمِن بِالْقَدَرِ خَيْره وَشَرّه )
: وَالْمُرَاد بِالْقَدَرِ أَنَّ اللَّه تَعَالَى عَلِمَ مَقَادِير الْأَشْيَاء وَأَزْمَانهَا قَبْل إِيجَادهَا ثُمَّ أَوْجَدَ مَا سَبَقَ فِي عِلْمه أَنَّهُ يُوجَد ، فَكُلّ مُحْدَث صَادِر عَنْ عِلْمه وَقُدْرَته وَإِرَادَته
( قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَان )
: قَالَ الْحَافِظ : تَقُول أَحْسَنْت كَذَا إِذَا أَتْقَنْته ، وَأَحْسَنْت إِلَى فُلَان إِذَا أَوْصَلْت إِلَيْهِ النَّفْع وَالْأَوَّل هُوَ الْمُرَاد ، لِأَنَّ الْمَقْصُود إِتْقَان الْعِبَادَة . قَالَ وَإِحْسَان الْعِبَادَة الْإِخْلَاص فِيهَا وَالْخُشُوع وَفَرَاغ الْبَال حَال التَّلَبُّس بِهَا وَمُرَاقَبَة الْمَعْبُود . وَأَشَارَ فِي الْجَوَاب إِلَى حَالَتَيْنِ أَرْفَعهمَا أَنْ يَغْلِب عَلَيْهِ مُشَاهَدَة الْحَقّ بِقَلْبِهِ حَتَّى كَأَنَّهُ يَرَاهُ بِعَيْنَيْهِ وَهُوَ قَوْله " كَأَنَّك تَرَاهُ " أَيْ وَهُوَ يَرَاك ، وَالثَّانِيَة أَنْ يَسْتَحْضِر أَنَّ الْحَقّ مُطَّلِع عَلَيْهِ يَرَى كُلّ مَا يَعْمَل وَهُوَ قَوْله " فَإِنَّهُ يَرَاك " وَهَاتَانِ الْحَالَتَانِ يُثْمِرهُمَا مَعْرِفَة اللَّه وَخَشْيَته اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .@

(9/1924)

---

( فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَة )
: أَيْ عَنْ وَقْت قِيَامهَا
( مَا الْمَسْئُول عَنْهَا )
: أَيْ لَيْسَ الَّذِي سُئِلَ عَنْ الْقِيَامَة
( بِأَعْلَم مِنْ السَّائِل )
: هَذَا إِنْ كَانَ مُشْعِرًا بِالتَّسَاوِي فِي الْعِلْم لَكِنْ الْمُرَاد التَّسَاوِي فِي الْعِلْم بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى اِسْتَأْثَرَ بِعِلْمِهَا ، وَعَدَلَ عَنْ قَوْله لَسْت بِأَعْلَم بِهَا مِنْك إِلَى لَفْظ يُشْعِر بِالتَّعْمِيمِ تَعْرِيضًا لِلسَّامِعِينَ أَيْ أَنَّ كُلّ سَائِل وَكُلّ مَسْئُول فَهُوَ كَذَلِكَ . قَالَهُ الْحَافِظ
( عَنْ أَمَارَاتهَا )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة جَمْع أَمَارَة بِمَعْنَى الْعَلَامَة
( أَنْ تَلِد الْأَمَة رَبَّتهَا )
: أَيْ سَيِّدَتهَا وَمَالِكَتهَا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنْ يَتَّسِع الْإِسْلَام وَيَكْثُر السَّبْي وَيَسْتَوْلِد النَّاس أُمَّهَات الْأَوْلَاد فَتَكُون اِبْنَة الرَّجُل مِنْ أَمَته فِي مَعْنَى السَّيِّدَة لِأُمِّهَا ، إِذْ كَانَتْ مَمْلُوكَة لِأَبِيهَا وَمِلْك الْأَب رَاجِع فِي التَّقْدِير إِلَى الْوَالِد اِنْتَهَى . وَقِيلَ تَحْكُم الْبِنْت عَلَى الْأُمّ مِنْ كَثْرَة الْعُقُوق حُكْم السَّيِّدَة عَلَى أَمَتهَا . وَقَدْ جَاءَ وُجُوه أُخَر فِي مَعْنَاهُ
( وَأَنْ تَرَى الْحُفَاة )
: بِضَمِّ الْحَاء جَمْع الْحَافِي وَهُوَ مَنْ لَا نَعْل لَهُ
( الْعُرَاة )
: جَمْع الْعَارِي وَهُوَ صَادِق عَلَى مَنْ يَكُون بَعْض بَدَنه مَكْشُوفًا مِمَّا يَحْسُن وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُون مَلْبُوسًا
( الْعَالَة )
: جَمْع عَائِل وَهُوَ الْفَقِير مِنْ عَالَ يَعِيل إِذَا اِفْتَقَرَ أَوْ مِنْ عَالَ يَعُول إِذَا اِفْتَقَرَ وَكَثُرَ عِيَاله
( رِعَاء الشَّاء )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَالْمَدّ جَمْع رَاعٍ ، وَالشَّاة جَمْع@

(9/1925)

---

شَاة ، وَالْأَظْهَر أَنَّهُ اِسْم جِنْس
( يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَان )
: أَيْ يَتَفَاخَرُونَ فِي تَطْوِيل الْبُنْيَان وَيَتَكَاثَرُونَ بِهِ . قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَهْل الْبَادِيَة وَأَشْبَاههمْ مِنْ أَهْل الْحَاجَة وَالْفَاقَة تُبْسَط لَهُمْ الدُّنْيَا حَتَّى يَتَبَاهَوْنَ فِي الْبُنْيَان
( ثُمَّ اِنْطَلَقَ )
: أَيْ ذَلِكَ الرَّجُل السَّائِل
( فَلَبِثْت ثَلَاثًا )
: أَيْ ثَلَاث لَيَالٍ
( هَلْ تَدْرِي )
: أَيْ تَعْلَم
( أَتَاكُمْ يُعَلِّمكُمْ دِينكُمْ )
: فِيهِ أَنَّ الْإِيمَان وَالْإِسْلَام وَالْإِخْلَاص يُسَمَّى كُلّهَا دِينًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ،
( فَذَكَرَ نَحْوه )
: أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق
( مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَة )
: بِالتَّصْغِيرِ فِيهِمَا وَهُمَا قَبِيلَتَانِ ، وَأَوْ لِلشَّكِّ
( فِيمَا نَعْمَل )
: مَا اِسْتِفْهَامِيَّة
( أَوْ فِي شَيْء يُسْتَأْنَف الْآن )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ، أَيْ لَمْ يَتَقَدَّم بِهِ عِلْم مِنْ اللَّه وَقَدَره . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/1926)

---

( أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ )
: بِكَسْرِ الْفَاء هُوَ مُحَمَّد بْن يُوسُف
( يَزِيد وَيَنْقُص )
: أَيْ فِي أَلْفَاظ الْحَدِيث وَالضَّمِير فِيهِمَا لِعَلْقَمَة بْن مَرْثَد
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَلْقَمَة مُرْجِئ )
: قَالَ الْحَافِظ فِي مُقَدِّمَة فَتْح الْبَارِي : الْإِرْجَاء بِمَعْنَى التَّأْخِير وَهُوَ عِنْدهمْ عَلَى قِسْمَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ أَرَادَ بِهِ تَأْخِير الْقَوْل فِي تَصْوِيب أَحَد الطَّائِفَتَيْنِ اللَّذَيْنِ تَقَاتَلُوا بَعْد عُثْمَان وَمِنْهُمْ مَنْ أَرَادَ تَأْخِير الْقَوْل فِي الْحُكْم عَلَى مَنْ أَتَى الْكَبَائِر وَتَرَكَ الْفَرَائِض بِالنَّارِ ، لِأَنَّ الْإِيمَان عِنْدهمْ الْإِقْرَار وَالِاعْتِقَاد وَلَا يَضُرّ الْعَمَل مَعَ ذَلِكَ . اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَعَلْقَمَة هَذَا هُوَ رَاوِي هَذَا الْحَدِيث وَهُوَ عَلْقَمَة بْن مَرْثَد بْن يَزِيد الْحَضْرَمِيّ الْكُوفِيّ ، وَقَدْ اِتَّفَقَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَلَى الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ .
4076 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بَيْن ظَهْرَيْ أَصْحَابه )
: وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ " بَيْن ظَهْرَانَيْ أَصْحَابه " قَالَ فِي الْقَامُوس : وَهُوَ بَيْن ظَهْرَيْهِمْ وَظَهْرَانَيْهِمْ وَلَا تُكْسَر النُّون وَبَيْن أَظْهُرهمْ أَيْ وَسَطهمْ وَفِي مُعْظَمهمْ
( فَيَجِيء الْغَرِيب )
: أَيْ الْمُسَافِر
( فَلَا يَدْرِي أَيّهمْ هُوَ )
: أَيْ@

(9/1927)

---

رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا )
: بِضَمِّ الدَّال وَشِدَّة الْكَاف . قَالَ فِي مَجْمَع الْبِحَار : الدُّكَّان الدِّكَّة وَقِيلَ نُونه زَائِدَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي الْقَامُوس بِالْفَتْحِ وَالدُّكَّان بِالضَّمِّ بِنَاء يُسْطَح أَعْلَاهُ لِلْمَقْعَدِ
( بِجَنْبَتَيْهِ )
: أَيْ بِجَانِبَيْهِ
( وَذَكَرَ هَيْئَته )
: أَيْ ذَكَرَ الرَّاوِي هَيْئَة الرَّجُل الْمُقْبِل
( حَتَّى سَلَّمَ )
: أَيْ ذَلِكَ الرَّجُل
( مِنْ طَرَف السِّمَاط )
: بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ الْجَمَاعَة يَعْنِي الْجَمَاعَة الَّذِينَ كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ
( فَرَدَّ عَلَيْهِ )
: أَيْ السَّلَام . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِتَمَامِهِ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَحْده .
4077 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن الدَّيْلَمِيّ )
: هُوَ أَبُو بُسْر بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة وَالْبَاء الْمَضْمُومَة . وَيُقَال بِشْر بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة وَكَسْر الْبَاء وَالْأَوَّل أَصَحُّ ، وَاسْمه عَبْد اللَّه بْن فَيْرُوز . قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْء مِنْ الْقَدَر )
: أَيْ مِنْ بَعْض شُبَه الْقَدَر الَّتِي رُبَّمَا تُؤَدِّي إِلَى الشَّكّ فِيهِ
( فَحَدَّثَنِي بِشَيْءٍ )
: أَيْ بِحَدِيثٍ
( فَقَالَ )
: أَيْ أُبَيُّ بْن كَعْب@

(9/1928)

---

( وَهُوَ غَيْر ظَالِم لَهُمْ )
: لِأَنَّهُ مَالِك الْجَمِيع فَلَهُ أَنْ يَتَصَرَّف كَيْف شَاءَ وَلَا ظُلْم أَصْلًا وَالْجُمْلَة حَال
( كَانَتْ رَحْمَته خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالهمْ )
: أَيْ الصَّالِحَة إِشَارَة إِلَى أَنَّ رَحْمَته لَيْسَتْ بِسَبَبٍ مِنْ الْأَعْمَال ، كَيْف وَهِيَ مِنْ جُمْلَة رَحْمَته بِهِمْ ، فَرَحْمَته إِيَّاهُمْ مَحْض فَضْل مِنْهُ تَعَالَى ، فَلَوْ رَحِمَ الْجَمِيع فَلَهُ ذَلِكَ
( مِثْل أُحُد )
: بِضَمَّتَيْنِ جَبَل عَظِيم قَرِيب الْمَدِينَة الْمُعَظَّمَة
( ذَهَبًا )
: تَمْيِيز
( مَا قَبْله )
: أَيْ ذَلِكَ الْإِنْفَاق ، أَوْ مِثْل ذَلِكَ الْجَبَل
( مَا أَصَابَك )
مِنْ النِّعْمَة وَالْبَلِيَّة أَوْ الطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة مِمَّا قَدَّرَهُ اللَّه لَك أَوْ عَلَيْك
( لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئك )
: أَيْ يُجَاوِزك
( وَأَنَّ مَا أَخْطَأَك )
: أَيْ مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ
( عَلَى غَيْر هَذَا )
: أَيْ عَلَى اِعْتِقَاد غَيْر هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَان بِالْقَدَرِ
( قَالَ )
: أَيْ اِبْن الدَّيْلَمِيّ
( فَحَدَّثَنِي عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْل ذَلِكَ )
: فَصَارَ الْحَدِيث مَرْفُوعًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَاده أَبُو سِنَان سَعِيد بْن سِنَان الشَّيْبَانِيُّ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْره وَتَكَلَّمَ فِيهِ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره .@

(9/1929)

---

4078 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عَبْلَة )
: بِسُكُونِ الْمُوَحَّدَة ثِقَة كَذَا فِي التَّقْرِيب
( يَا بُنَيّ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( الْقَلَم )
: بِالرَّفْعِ
( وَمَاذَا أَكْتُب )
: أَيْ مَا الَّذِي أَكْتُب
( اُكْتُبْ مَقَادِير كُلّ شَيْء )
: جَمْع مِقْدَار وَهُوَ الشَّيْء الَّذِي يُعْرَف بِهِ قَدْر الشَّيْء وَكَمِّيَّته كَالْمِكْيَالِ وَالْمِيزَان ، وَقَدْ يُسْتَعْمَل بِمَعْنَى الْقَدْر نَفْسه وَهُوَ الْكَمِّيَّة وَالْكَيْفِيَّة
( عَلَى غَيْر هَذَا )
: أَيْ عَلَى غَيْر هَذَا الِاعْتِقَاد الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4079 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِحْتَجَّ آدَم وَمُوسَى )
: أَيْ عِنْد رَبّهمَا كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم ، أَيْ طَلَبَ كُلّ مِنْهُمَا الْحُجَّة مِنْ صَاحِبه عَلَى مَا يَقُول
( خَيَّبْتنَا )
: أَيْ أَوْقَعْتنَا فِي الْخَيْبَة وَهِيَ الْحِرْمَان وَالْخَسْرَان
( وَأَخْرَجْتنَا مِنْ الْجَنَّة )
: أَيْ بِخَطِيئَتِك الَّتِي صَدَرَتْ مِنْك @

(9/1930)

---

وَهِيَ أَكْلك مِنْ الشَّجَرَة
( اِصْطَفَاك اللَّه )
: أَيْ اِخْتَارَك
( تَلُومنِي )
: بِحَذْفِ هَمْزَة الِاسْتِفْهَام
( عَلَى أَمْر قَدَّرَهُ عَلَيَّ قَبْل أَنْ يَخْلُقنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَة )
: قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد بِالتَّقْدِيرِ هُنَا الْكِتَابَة فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ أَوْ فِي صُحُف التَّوْرَاة وَأَلْوَاحهَا ، أَيْ كَتَبَهُ عَلَيَّ قَبْل خَلْقِي بِأَرْبَعِينَ سَنَة . وَلَا يَجُوز أَنْ يُرَاد بِهِ حَقِيقَة الْقَدَر ، فَإِنَّ عِلْم اللَّه تَعَالَى وَمَا قَدَّرَهُ عَلَى عِبَاده وَأَرَادَ مِنْ خَلْقه أَزَلِيّ لَا أَوَّل لَهُ اِنْتَهَى مُلَخَّصًا.
( فَحَجَّ آدَم مُوسَى )
: بِرَفْعِ آدَم وَهُوَ فَاعِل أَيْ غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ وَظَهَرَ عَلَيْهِ بِهَا . فَإِنْ قِيلَ : فَالْعَاصِي مِنَّا لَوْ قَالَ : هَذِهِ الْمَعْصِيَة قَدَّرَهَا اللَّه عَلَيَّ لَمْ يَسْقُط عَنْهُ اللَّوْم وَالْعُقُوبَة بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فِيمَا قَالَهُ . فَالْجَوَاب أَنَّ هَذَا الْعَاصِي بَاقٍ فِي دَار التَّكْلِيف جَارٍ عَلَيْهِ أَحْكَام الْمُكَلَّفِينَ مِنْ الْعُقُوبَة وَاللَّوْم وَالتَّوْبِيخ وَغَيْرهَا ، وَفِي لَوْمه وَعُقُوبَته زَجْر لَهُ وَلِغَيْرِهِ عَنْ مِثْل هَذَا الْفِعْل وَهُوَ مُحْتَاج إِلَى الزَّجْر مَا لَمْ يَمُتْ ، فَأَمَّا آدَم فَمَيِّت خَارِج عَنْ دَار التَّكْلِيف وَعَنْ الْحَاجَة إِلَى الزَّجْر فَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْل الْمَذْكُور لَهُ فَائِدَة بَلْ فِيهِ إِيذَاء وَتَخْجِيل .
قَالَهُ النَّوَوِيّ :
( قَالَ أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ عَمْرو عَنْ طَاوُسٍ )
: وَأَمَّا مُسَدَّد فَقَالَ عَنْ عَمْرو بْن دِينَار سَمِعَ طَاوُسًا فَفِي رِوَايَة أَحْمَد بِالْعَنْعَنَةِ وَفِي رِوَايَة مُسَدَّد بِلَفْظِ السَّمَاع . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/1931)

---

4080 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَنَفْسه )
: بِالنَّصْبِ عَطْف عَلَى الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي أَخْرَجَنَا
( مِنْ رُوحه )
: الْإِضَافَة لِلتَّشْرِيفِ وَالتَّخْصِيص أَيْ مِنْ الرُّوح الَّذِي هُوَ مَخْلُوق وَلَا بُدّ لِأَحَدٍ فِيهِ
( لَمْ يَجْعَل بَيْنك وَبَيْنه رَسُولًا )
: أَيْ لَا مَلِكًا وَلَا غَيْره
( أَفَمَا وَجَدْت أَنَّ ذَلِكَ )
: أَيْ خُرُوجنَا مِنْ الْجَنَّة
( قَبْل أَنْ أُخْلَق )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4081 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ زَيْد بْن أَبِي أُنَيْسَةَ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَة )
: أَيْ عَنْ كَيْفِيَّة أَخْذ اللَّه ذُرِّيَّة بَنِي آدَم مِنْ ظُهُورهمْ الْمَذْكُور فِي الْآيَة
( وَإِذْ أَخَذَ )
: أَيْ أَخْرَجَ@

(9/1932)

---

( مِنْ بَنِي آدَم مِنْ ظُهُورهمْ )
: قِيلَ إِنَّهُ بَدَل الْبَعْض وَقِيلَ إِنَّهُ بَدَل الِاشْتِمَال
( قَالَ قَرَأَ الْقَعْنَبِيّ الْآيَة )
: أَيْ بِتَمَامِهَا . وَالْقَعْنَبِيّ هُوَ عَبْد اللَّه شَيْخ أَبِي دَاوُدَ
( ثُمَّ مَسَحَ ظَهَرَهُ )
: أَيْ ظَهْر آدَم
( فَفِيمَ الْعَمَل )
: أَيْ إِذَا كَانَ كَمَا ذَكَرْت يَا رَسُول اللَّه مِنْ سَبْق الْقَدَر فَفِي أَيّ شَيْء يُفِيد الْعَمَل ، أَوْ بِأَيِّ شَيْء يَتَعَلَّق الْعَمَل ، أَوْ فَلِأَيِّ شَيْء أُمِرْنَا بِالْعَمَلِ
( اِسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْل الْجَنَّة )
: أَيْ جَعَلَهُ عَامِلًا بِهِ وَوَفَّقَهُ لِلْعَمَلِ
( حَتَّى يَمُوت عَلَى عَمَل مِنْ أَعْمَال أَهْل الْجَنَّة )
: إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمَدَار عَلَى عَمَل مُقَارَن بِالْمَوْتِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث حَسَن .
وَمُسْلِم بْن يَسَار لَمْ يَسْمَع مِنْ عَمْرو . قَالَ ذَكَرَ بَعْضهمْ فِي هَذَا الْإِسْنَاد بَيْن مُسْلِم بْن يَسَار وَبَيْن عُمَر رَجُلًا . وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم حَمْزَة بْن مُحَمَّد الْكِنَانِيّ لَمْ يَسْمَع @

(9/1933)

---

مُسْلِم بْن يَسَار هَذَا مِنْ عُمَر رَوَاهُ عَنْ نُعَيْم عَنْ عَمْرو. قَالَ اِبْن الْحَذَّاء وَقَالَ أَهْل الْعِلْم بِالْحَدِيثِ إنَّ مُسْلِم بْن يَسَار لَمْ يَسْمَعهُ مِنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب إِنَّمَا يَرْوِيه عَنْ نُعَيْم بْن رَبِيعَة عَنْ عُمَر يُشِيرُونَ إِلَى الْحَدِيث الَّذِي بَعْده . وَقَالَ اِبْن أَبِي خَيْثَمَةَ قَرَأْت عَلَى اِبْن مَعِين حَدِيث مَالِك هَذَا عَنْ زَيْد بْن أَبِي أُنَيْسَةَ فَكَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى مُسْلِم بْن يَسَار لَا يُعْرَف وَقَالَ أَبُو عُمَر النَّمِرِيّ هَذَا حَدِيث مُنْقَطِع بِهَذَا الْإِسْنَاد ، لِأَنَّ مُسْلِم بْن يَسَار هَذَا لَمْ يَلْقَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَبَيْنهمَا فِي هَذَا الْحَدِيث نُعَيْم بْن رَبِيعَة ، وَهَذَا أَيْضًا مَعَ الْإِسْنَاد لَا تَقُوم بِهِ حُجَّة ، وَمُسْلِم بْن يَسَار هَذَا مَجْهُول. قِيلَ إِنَّهُ مَدَنِيّ وَلَيْسَ بِمُسْلِمِ بْن يَسَار الْبَصْرِيّ وَقَالَ أَيْضًا وَجُمْلَة الْقَوْل فِي هَذَا الْحَدِيث إِنَّهُ حَدِيث لَيْسَ إِسْنَاده بِالْقَائِمِ ، لِأَنَّ مُسْلِم بْن يَسَار وَنُعَيْم بْن رَبِيعَة جَمِيعًا غَيْر مَعْرُوفَيْنِ بِحَمْلِ الْعِلْم ، وَلَكِنْ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث قَدْ صَحَّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وُجُوه ثَابِتَة كَثِيرَة يَطُول ذِكْرهَا مِنْ حَدِيث عُمَر بْن الْخَطَّاب وَغَيْره اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
( حَدَّثَنِي عُمَر بْن جُعْثُم )
: بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَضَمِّ الْمُثَلَّثَة كَذَا ضَبَطَهُ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب ، وَفِي بَعْض النُّسَخ عُمَر بْن جَعْفَر وَهُوَ غَلَط وَلَيْسَ فِي التَّقْرِيب وَلَا فِي الْخُلَاصَة ذِكْر عُمَر بْن جَعْفَر
( وَحَدِيث مَالِك )
: أَيْ الَّذِي قَبْله
( أَتَمّ )
: أَيْ مِنْ حَدِيث عُمَر بْن جُعْثُم .@

(9/1934)

---

4082 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( طُبِعَ كَافِرًا )
: أَيْ خُلِقَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ عَاشَ يَصِير كَافِرًا ، كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا )
: أَيْ حَمَلَهُمَا عَلَيْهِمَا وَأَلْحَقَهُمَا بِهِمَا وَالْمُرَاد بِالطُّغْيَانِ هَا هُنَا الزِّيَادَة فِي الضَّلَال قَالَهُ النَّوَوِيّ . وَقَالَ السِّنْدِيُّ : أَيْ كَلَّفَهُمَا الطُّغْيَان وَحَمَلَهُمَا عَلَيْهِ وَعَلَى الْكُفْر أَيْ مَا تَرَكَهُمَا عَلَى الْإِيمَان اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ.
4083 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَقُول فِي قَوْله )
: أَيْ فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى
( وَكَانَ طُبِعَ يَوْم طُبِعَ كَافِرًا )
: هَذَا مَقُول لِقَوْلٍ يَقُول أَيْ كَانَ خُلِقَ يَوْم خُلِقَ كَافِرًا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4084 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبْصَرَ الْخَضِر )
: أَيْ رَأَى
( فَتَنَاوَلَ رَأْسه )
: أَيْ أَخَذَ رَأْسه
( فَقَلَعَهُ )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : قَلَعَهُ كَمَنَعَهُ اِنْتَزَعَهُ مِنْ أَصْله
( أَقَتَلْت نَفْسًا زَاكِيَة )
: وَفِي بَعْض@

(9/1935)

---

النُّسَخ زَكِيَّة. قَالَ النَّوَوِيّ : قُرِئَ فِي السَّبْع زَاكِيَة زَكِيَّة ، قَالُوا وَمَعْنَاهُ طَاهِرَة مِنْ الذُّنُوب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا الْفَصْل قَدْ يَكُون فِي أَثْنَاء الْحَدِيث الطَّوِيل ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4085 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمَعْنَى وَاحِد وَالْإِخْبَار فِي حَدِيث سُفْيَان )
: الْإِخْبَار بِالْكَسْرِ مَصْدَر وَالْمُرَاد أَنَّ حَدِيث شُعْبَة وَسُفْيَان وَاحِد لَا يَخْتَلِفَانِ إِلَّا فِي بَعْض أَلْفَاظ الْمَتْن ، وَأَمَّا مَعْنَاهُمَا فَوَاحِد وَأَمَّا فِي السَّنَد فَبَيْنهمَا فَرْق يَسِير وَهُوَ أَنَّ سُفْيَان يَرْوِي بِصِيغَةِ الْإِخْبَار دُون الْعَنْعَنَة كَمَا قَالَ حَدَّثَنَا زَيْد بْن وَهْب حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشُعْبَة لَمْ يَرْوِ بِالْإِخْبَارِ وَالتَّحْدِيث بَلْ بِالْعَنْعَنَةِ ، هَذَا مَعْنَى قَوْل الْمُؤَلِّف لَكِنْ هَذَا فِي رِوَايَة حَفْص بْن عُمَر عَنْ شُعْبَة فَقَطْ .
وَأَمَّا فِي رِوَايَة غَيْر حَفْص كَمَا عِنْد الْبُخَارِيّ فَرَوَاهُ شُعْبَة أَيْضًا بِالْإِخْبَارِ وَقِيلَ فِي مَعْنَى هَذَا الْمُرَاد بِالْإِخْبَارِ الْأَلْفَاظ ، أَيْ مَعْنَى حَدِيث شُعْبَة وَحَدِيث سُفْيَان وَاحِد وَأَمَّا أَلْفَاظهمَا فَمُخْتَلِفَة ، وَالْأَلْفَاظ الَّتِي نَذْكُر هِيَ أَلْفَاظ حَدِيث سُفْيَان لَا أَلْفَاظ حَدِيث شُعْبَة
( وَهُوَ الصَّادِق الْمَصْدُوق )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : يَحْتَمِل أَنْ تَكُون الْجُمْلَة حَالِيَّة وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون اِعْتِرَاضِيَّة وَهُوَ أَوْلَى لِتَعُمّ الْأَحْوَال كُلّهَا . وَالصَّادِق مَعْنَاهُ الْمُخْبِر بِالْقَوْلِ الْحَقّ وَيُطْلَق عَلَى الْفِعْل يُقَال صَدَقَ الْقِتَال وَهُوَ صَادِق فِيهِ ، وَالْمَصْدُوق مَعْنَاهُ الَّذِي يَصْدُق لَهُ فِي الْقَوْل ، يُقَال صَدَقْته الْحَدِيث إِذَا أَخْبَرْته بِهِ إِخْبَارًا جَازِمًا أَوْ مَعْنَاهُ صَدَقَهُ اللَّه تَعَالَى وَعَدَهُ كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي
( أَنَّ خَلْق@

(9/1936)

---

أَحَدكُمْ )
: أَيْ مَادَّة خَلْق أَحَدكُمْ أَوْ مَا يُخْلَق مِنْهُ أَحَدكُمْ
( يُجْمَع فِي بَطْن أُمّه )
: أَيْ يُقَرَّر وَيُحْرَز فِي رَحِمهَا. وَقَالَ فِي النِّهَايَة : وَيَجُوز أَنْ يُرِيد بِالْجَمْعِ مُكْث النُّطْفَة فِي الرَّحِم
( ثُمَّ يَكُون عَلَقَة )
: أَيْ دَمًا غَلِيظًا جَامِدًا
( مِثْل ذَلِكَ )
: أَيْ مِثْل ذَلِكَ الزَّمَان يَعْنِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا
( ثُمَّ يَكُون مُضْغَة )
: أَيْ قِطْعَة لَحْم قَدْر مَا يَمْضُغ
( ثُمَّ يَبْعَث اللَّه إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى خَلْق أَحَدكُمْ أَوْ إِلَى أَحَدكُمْ يَعْنِي فِي الطَّوْر الرَّابِع حِين مَا يَتَكَامَل بُنْيَانه وَيَتَشَكَّل أَعْضَاؤُهُ
( بِأَرْبَعِ كَلِمَات )
: أَيْ بِكِتَابَتِهَا
( فَيُكْتَب رِزْقه وَأَجَله وَعَمَله )
: الْمُرَاد بِكِتَابَةِ الرِّزْق تَقْدِيره قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا ، وَصِفَته حَلَالًا أَوْ حَرَامًا ، وَبِالْأَجَلِ هَلْ هُوَ طَوِيل أَوْ قَصِير ، وَبِالْعَمَلِ هُوَ صَالِح أَوْ فَاسِد
( ثُمَّ يُكْتَب شَقِيّ أَوْ سَعِيد )
: أَيْ هُوَ شَقِيّ أَوْ سَعِيد ، وَالْمُرَاد أَنَّهُ يُكْتَب لِكُلِّ أَحَد إِمَّا السَّعَادَة وَإِمَّا الشَّقَاوَة وَلَا يَكْتُبهُمَا لِوَاحِدٍ مَعًا فَلِذَلِكَ اِقْتَصَرَ عَلَى أَرْبَع .
قَالَ الطِّيبِيُّ : كَانَ مِنْ حَقِّ الظَّاهِر أَنْ يَقُول وَشَقَاوَته وَسَعَادَته لِيُوَافِق مَا قَبْله فَعَدَلَ عَنْهُ حِكَايَة لِصُورَةِ مَا يَكْتُبهُ الْمَلَك ، كَذَا فِي مَبَارِق الْأَزْهَار
( حَتَّى مَا يَكُون بَيْنه وَبَيْنهَا )
: أَيْ بَيْن الرَّجُل وَبَيْن الْجَنَّة
( إِلَّا ذِرَاع )
: تَمْثِيل لِغَايَةِ قُرْبهَا
( أَوْ قِيد@

(9/1937)

---

ذِرَاع )
: بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ قَدْرهَا
( فَيَسْبِق عَلَيْهِ الْكِتَاب )
: أَيْ كِتَاب الشَّقَاوَة . قَاَلَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ . قِيد بِكَسْرِ الْقَاف وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا دَال مُهْمَلَة أَيْ قَدْر وَكَذَلِكَ قَادَ وَقِدَى بِكَسْرِ الْقَاف وَقِدَة وَقِيسَ وَقَاب .
4086 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ يَزِيد الرِّشْك )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَسُكُون الْمُعْجَمَة .
قَالَ بَعْض الْأَئِمَّة : كَانَ يَزِيد كَبِير اللِّحْيَة فَلُقِّبَ الرِّشْك وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كَمَا زَعَمَ أَبُو عَلِيّ الْغَسَّانِيّ ، وَجَزَمَ بِهِ اِبْن الْجَوْزِيّ الْكَبِير اللِّحْيَة اِنْتَهَى . وَقِيلَ هُوَ بِمَعْنَى الْقَسَّام فِي لُغَة أَهْل الْبَصْرَة
( أَعُلِمَ )
: بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام وَبِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( قَالَ فَفِيمَ يَعْمَل الْعَامِلُونَ )
: الْمَعْنَى إِذَا سَبَقَ الْقَلَم بِذَلِكَ فَلَا يَحْتَاج الْعَامِل إِلَى الْعَمَل لِأَنَّهُ سَيَصِيرُ إِلَى مَا قُدِّرَ لَهُ
( قَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( كُلّ مُيَسَّر لِمَا خُلِقَ لَهُ )
: إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمَآل @

(9/1938)

---

مَحْجُوب عَنْ الْمُكَلَّف فَعَلَيْهِ أَنْ يَجْتَهِد فِي عَمَل مَا أُمِرَ بِهِ وَلَا يَتْرُك وُكُولًا إِلَى مَا يَئُول إِلَيْهِ أَمْره فَيُلَام عَلَى تَرْك الْمَأْمُور وَيَسْتَحِقّ الْعُقُوبَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم.
4087 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تُجَالِسُوا أَهْل الْقَدَر )
: قَالَ الْمُنَاوِيُّ : فَإِنَّهُ لَا يُؤْمَن أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي ضَلَالَتهمْ
( وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ لَا تُحَاكِمُوهُمْ يَعْنِي لَا تَرْفَعُوا الْأَمْر@

(9/1939)

---

إِلَى حُكَّامهمْ ، وَقِيلَ لَا تَبْتَدِئُوهُمْ بِالْمُجَادَلَةِ وَالْمُنَاظَرَة فِي الِاعْتِقَادِيَّات لِئَلَّا يَقَع أَحَدكُمْ فِي شَكّ فَإِنَّ لَهُمْ قُدْرَة عَلَى الْمُجَادَلَة بِغَيْرِ الْحَقّ وَالْأَوَّل أَظْهَر لِقَوْلِهِ تَعَالَى { رَبَّنَا@

(9/1940)

---

اِفْتَحْ بَيْننَا وَبَيْن قَوْمنَا بِالْحَقِّ } : وَقِيلَ لَا تَبْتَدِئُوهُمْ بِالسَّلَامِ كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَهَذَا مِنْهُ تَوْثِيق لِحَكِيمِ بْن شَرِيك الْهُذَلِيّ@

(9/1941)

---

الْبَصْرِيّ ، وَقَدْ وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان الْبُسْتِيّ أَيْضًا . وَقَالَ الذَّهَبِيّ : لَا يَعْرِفهُ ، قَالَهُ الْعَلْقَمِيّ. وَقَالَ اِبْن حَجَر مَجْهُول ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَد فِي مُسْنَده وَالْحَاكِم فِي@

(9/1942)

---

الْمُسْتَدْرَك بِهَذَا الْإِسْنَاد . وَفِي مِيزَان الِاعْتِدَال : قَوَّاهُ اِبْن حِبَّان وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول اِنْتَهَى .@

(9/1943)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ أَطْفَالهمْ إِذَا مَاتُوا قَبْل الْبُلُوغ . وَذَرَارِيّ جَمْع ذُرِّيَّة وَهِيَ نَسْل الْإِنْس @

(9/1944)

---

وَالْجِنّ . قَالَ النَّوَوِيّ : فِي أَطْفَال الْمُشْرِكِينَ ثَلَاثَة مَذَاهِب . قَالَ الْأَكْثَرُونَ هُمْ فِي النَّار تَبَعًا لِآبَائِهِمْ ، وَتَوَقَّفَتْ طَائِفَة فِيهِمْ ، وَالثَّالِث وَهُوَ الصَّحِيح الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْل الْجَنَّة .
4088 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اللَّه أَعْلَم بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ )
: أَيْ بِمَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَيْهِ مِنْ دُخُول الْجَنَّة أَوْ النَّار أَوْ التَّرْك بَيْن الْمَنْزِلَتَيْنِ قَالَهُ الْقَارِي . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : ظَاهِر هَذَا الْكَلَام يُوهِم أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُفْتِ السَّائِل عَنْهُمْ ، وَأَنَّهُ رَدَّ الْأَمْر فِي ذَلِكَ إِلَى عِلْم اللَّه مِنْ غَيْر أَنْ يَكُون قَدْ جَعَلَهُمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ أَلْحَقَهُمْ بِالْكَافِرِينَ ، وَلَيْسَ هَذَا وَجْه الْحَدِيث وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كُفَّار مُلْحَقُونَ بِآبَائِهِمْ لِأَنَّ اللَّه سُبْحَانه قَدْ عَلِمَ لَوْ بَقُوا أَحْيَاء حَتَّى يَكْبَرُوا لَكَانُوا يَعْمَلُونَ عَمَل الْكُفَّار ، يَدُلّ عَلَى صِحَّة هَذَا التَّأْوِيل حَدِيث عَائِشَة الْمَذْكُور بَعْده اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ.
4089 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمَذْحِجِيّ )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَكَسْر الْحَاء الْمُهْمَلَة ثُمَّ جِيم
( قُلْت يَا رَسُول اللَّه ذَرَارِيّ الْمُؤْمِنِينَ )
: أَيْ مَا حُكْمهمْ أَهُمْ فِي الْجَنَّة أَمْ فِي النَّار@

(9/1945)

---

( فَقَالَ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ )
: فَلَهُمْ حُكْمهمْ
( فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه بِلَا عَمَل )
: أَيْ أَيَدْخُلُونَ الْجَنَّة بِلَا عَمَل ، وَهَذَا وَارِد مِنْهَا عَلَى سَبِيل التَّعَجُّب
( قَالَ اللَّه أَعْلَم مَا كَانُوا عَامِلِينَ )
: أَيْ لَوْ بَلَغُوا رَدًّا لِتَعَجُّبِهَا إِشَارَة إِلَى الْقَدَر.
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/1946)

---

4090 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُتِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَبِيٍّ )
أَيْ بِجِنَازَةِ صَبِيّ
( يُصَلِّي عَلَيْهِ )
: أَيْ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ صَلَاة الْجِنَازَة
( طُوبَى لِهَذَا )
: طُوبَى فَعَلَى مَنْ طَابَ يَطِيب قُلِبَتْ الْيَاء وَاوًا أَيْ الرَّاحَة وَطِيب الْعَيْش حَاصِل لِهَذَا الصَّبِيّ
( وَلَمْ يَدْرِ بِهِ )
: مِنْ الدِّرَايَة وَالْبَاء لِلتَّعْدِيَةِ قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( أَوْ غَيْر ذَلِكَ )
: بِفَتْحِ الْوَاو وَضَمِّ الرَّاء وَكَسْر @

(9/1947)

---

الْكَاف هُوَ الصَّحِيح الْمَشْهُور مِنْ الرِّوَايَات . وَالتَّقْدِير أَتَعْتَقِدِينَ مَا قُلْت وَالْحَقّ غَيْر ذَلِكَ وَهُوَ عَدَم الْجَزْم بِكَوْنِهِ مِنْ أَهْل الْجَنَّة ، فَالْوَاو لِلْحَالِ كَذَا قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة . وَذَكَرَ فِي قَوْله أَوْ غَيْر ذَلِكَ وُجُوهًا أُخَر
( وَخَلَقَ لَهَا )
: أَيْ لِلْجَنَّةِ
( أَهْلًا )
: أَيْ يَدْخُلُونَهَا وَيَتَنَعَّمُونَ بِهِ
( وَخَلَقَهَا لَهُمْ )
: أَيْ خَلَقَ الْجَنَّة لِأَهْلِهَا
( وَهُمْ فِي أَصْلَاب آبَائِهِمْ )
: الْجُمْلَة حَال .
قَالَ النَّوَوِيّ : أَجْمَعَ مَنْ يُعْتَدّ بِهِ مِنْ عُلَمَاء الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْ @

(9/1948)

---

أَطْفَال الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَهْل الْجَنَّة لِأَنَّهُ لَيْسَ مُكَلَّفًا ، وَتَوَقَّفَ فِيهِ بَعْض مَنْ لَا يُعْتَدّ بِهِ لِحَدِيثِ عَائِشَة هَذَا ، وَأَجَابَ الْعُلَمَاء بِأَنَّهُ لَعَلَّهُ نَهَاهَا عَنْ الْمُسَارَعَة إِلَى الْقَطْع مِنْ غَيْر أَنْ يَكُون عِنْدهَا دَلِيل قَاطِع ، وَيَحْتَمِل أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا قَبْل أَنْ يَعْلَم أَنَّ أَطْفَال الْمُسْلِمِينَ فِي الْجَنَّة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4091 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ مَوْلُود )
: أَيْ مِنْ بَنِي آدَم
( يُولَد عَلَى الْفِطْرَة )
: اِخْتَلَفَ السَّلَف فِي الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ عَلَى أَقْوَال كَثِيرَة ، وَأَشْهَر الْأَقْوَال أَنَّ الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ الْإِسْلَام . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : وَهُوَ الْمَعْرُوف عِنْد عَامَّة السَّلَف
( يُهَوِّدَانِهِ )
: أَيْ يُعَلِّمَانِهِ الْيَهُودِيَّة وَيَجْعَلَانِهِ يَهُودِيًّا
( وَيُنَصِّرَانِهِ )
: أَيْ يُعَلِّمَانِهِ النَّصْرَانِيَّة وَيَجْعَلَانِهِ نَصْرَانِيًّا
( كَمَا@

(9/1949)

---

تَنَاتَجُ الْإِبِل )
: أَيْ تَلِد
( جَمْعَاء )
: أَيْ سَلِيمَة الْأَعْضَاء كَامِلَتهَا
( هَلْ تُحِسّ )
: بِضَمِّ التَّاء وَكَسْر الْحَاء وَقِيلَ بِفَتْحِ التَّاء وَضَمّ الْحَاء أَيْ هَلْ تُدْرِك . قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ فِي مَوْضِع الْحَال أَيْ سَلِيمَة مَقُولًا فِي حَقّهَا ذَلِكَ
( مِنْ جَدْعَاء )
أَيْ مَقْطُوعَة الْأُذُن . وَالْمَعْنَى أَنَّ الْبَهِيم أَوْ مَا تُولَد تَكُون سَلِيمَة مِنْ الْجَدْع وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْعُيُوب حَتَّى يُحْدِث فِيهَا أَرْبَابهَا النَّقَائِص ، كَذَلِكَ الطِّفْل يُولَد عَلَى الْفِطْرَة وَلَوْ تُرِكَ عَلَيْهَا لَسَلِمَ مِنْ الْآفَات إِلَّا أَنَّ وَالِدَيْهِ يُزَيِّنَانِ لَهُ الْكُفْر وَيَحْمِلَانِهِ عَلَيْهِ @

(9/1950)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِمَعْنَاهُ مِنْ حَدِيث أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
4092 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ أَهْل الْأَهْوَاء )
: الْمُرَاد بِهِمْ هَاهُنَا الْقَدَرِيَّة
( قَالَ مَالِك اِحْتَجَّ )
: بِصِيغَةِ الْأَمْر مِنْ الِاحْتِجَاج
( عَلَيْهِمْ )
: أَيْ عَلَى أَهْل الْأَهْوَاء
( بِآخِرِهِ )
: أَيْ بِآخِرِ الْحَدِيث
( قَالُوا أَرَأَيْت إِلَخْ )
: هَذَا بَيَان لِآخِرِ الْحَدِيث .
قَالَ اِبْن الْقَيِّم : سَبَب اِخْتَلَاف الْعُلَمَاء فِي مَعْنَى الْفِطْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْقَدَرِيَّة كَانُوا يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى أَنَّ الْكُفْر وَالْمَعْصِيَة لَيْسَا بِقَضَاءِ اللَّه بَلْ مِمَّا اِبْتَدَأَ النَّاس إِحْدَاثه ، فَحَاوَلَ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُخَالَفَتهمْ بِتَأْوِيلِ الْفِطْرَة عَلَى غَيْر مَعْنَى الْإِسْلَام ، وَلَا حَاجَة لِذَلِكَ ، لِأَنَّ الْآثَار الْمَنْقُولَة عَنْ السَّلَف تَدُلّ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ@

(9/1951)

---

يَفْهَمُوا مِنْ لَفْظ الْفِطْرَة إِلَّا الْإِسْلَام وَلَا يَلْزَم مِنْ حَمْلهَا عَلَى ذَلِكَ مُوَافَقَة مَذْهَب الْقَدَرِيَّة ، لِأَنَّ قَوْله فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ إِلَخْ مَحْمُول عَلَى أَنَّ ذَلِكَ يَقَع بِتَقْدِيرِ اللَّه تَعَالَى ، وَمِنْ ثَمَّ اِحْتَجَّ عَلَيْهِمْ مَالِك بِقَوْلِهِ فِي آخِر الْحَدِيث " اللَّه أَعْلَم بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4093 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ هَذَا عِنْدنَا حَيْثُ أَخَذَ اللَّه الْعَهْد إِلَخْ )
: حَاصِله أَنَّ الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ عِنْد حَمَّاد بْن سَلَمَة الْإِقْرَار الَّذِي كَانَ يَوْم الْمِيثَاق .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/1952)

---

4094 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْوَائِدَة وَالْمَوْءُودَة فِي النَّار )
: وَأَدَ بِنْته يَئِدهَا وَأْدًا فَهِيَ مَوْءُودَة إِذَا دَفَنَهَا فِي الْقَبْر وَهِيَ حَيَّة . وَهَذَا كَانَ مِنْ عَادَة الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة خَوْفًا مِنْ الْفَقْر أَوْ فِرَارًا مِنْ الْعَار .
قَالَ الْقَاضِي : كَانَتْ الْعَرَب فِي جَاهِلِيَّتهمْ يَدْفِنُونَ الْبَنَات حَيَّة ، فَالْوَائِدَة فِي النَّار لِكُفْرِهَا وَفِعْلهَا ، وَالْمَوْءُودَة فِيهَا لِكُفْرِهَا . وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى تَعْذِيب أَطْفَال الْمُشْرِكِينَ ، وَقَدْ تُؤَوَّل الْوَائِدَة بِالْقَابِلَةِ لِرِضَاهَا بِهِ ، وَالْمَوْءُودَة بِالْمَوْءُودَةِ لَهَا وَهُمْ أُمّ الطِّفْل فَحُذِفَتْ الصِّلَة ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة . وَقَالَ فِي السِّرَاج الْمُنِير مَا مُحَصِّله : إِنَّ سَبَب هَذَا الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ اِمْرَأَة وَأَدَتْ بِنْتًا لَهَا فَقَالَ " الْوَائِدَة وَالْمَوْءُودَة فِي النَّار " فَلَا يَجُوز الْحُكْم عَلَى أَطْفَال الْكُفَّار بِأَنْ يَكُونُوا مِنْ أَهْل النَّار بِهَذَا الْحَدِيث لِأَنَّ هَذِهِ وَاقِعَة عَيْن فِي شَخْص@

(9/1953)

---

مُعَيَّن اِنْتَهَى
( قَالَ يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا )
: أَيْ اِبْن أَبِي زَائِدَة
( فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق )
: يَعْنِي السَّبِيعِيّ
( بِذَلِكَ )
: أَيْ الْحَدِيث الْمَذْكُور .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/1954)

---

4095 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَمَّا قَفَّى )
: أَيْ وَلَّى قَفَاهُ مُنْصَرِفًا
( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّ أَبِي وَأَبَاك فِي النَّار )
: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الْأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار ، وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلَامه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ. وَكُلّ مَا وَرَدَ بِإِحْيَاءِ وَالِدَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِيمَانهمَا وَنَجَاتهمَا أَكْثَره مَوْضُوع مَكْذُوب مُفْتَرًى ، وَبَعْضه ضَعِيف جِدًّا لَا يَصِحّ بِحَالٍ لِاتِّفَاقِ أَئِمَّة الْحَدِيث عَلَى وَضْعه كَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْجَوْزَقَانِيّ وَابْن شَاهِين وَالْخَطِيب وَابْن عَسَاكِر وَابْن نَاصِر وَابْن الْجَوْزِيّ وَالسُّهَيْلِيّ وَالْقُرْطُبِيّ وَالْمُحِبّ الطَّبَرِيّ وَفَتْح الدِّين بْن سَيِّد النَّاس وَإِبْرَاهِيم الْحَلَبِيّ وَجَمَاعَة .
وَقَدْ بَسَطَ الْكَلَام فِي عَدَم نَجَاة الْوَالِدَيْنِ الْعَلَّامَة إِبْرَاهِيم الْحَلَبِيّ فِي رِسَالَة مُسْتَقِلَّة ، وَالْعَلَّامَة عَلِيّ الْقَارِي فِي شَرْح الْفِقْه الْأَكْبَر وَفِي رِسَالَة مُسْتَقِلَّة ، وَيَشْهَد لِصِحَّةِ هَذَا الْمَسْلَك هَذَا الْحَدِيث الصَّحِيح .
وَالشَّيْخ جَلَال الدِّين السُّيُوطِيّ قَدْ خَالَفَ الْحَافِظ وَالْعُلَمَاء الْمُحَقِّقِينَ وَأَثْبَتَ لَهُمَا الْإِيمَان وَالنَّجَاة فَصَنَّفَ الرَّسَائِل الْعَدِيدَة فِي ذَلِكَ ، مِنْهَا رِسَالَة التَّعْظِيم وَالْمِنَّة فِي أَنَّ أَبَوَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَّة .
قُلْت : الْعَلَّامَة السُّيُوطِيُّ مُتَسَاهِل جِدًّا لَا عِبْرَة بِكَلَامِهِ فِي هَذَا الْبَاب مَا لَمْ يُوَافِقهُ كَلَام الْأَئِمَّة النُّقَّاد .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : مَنْ يَقُول بِنَجَاةِ وَالِدَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْمِلهُ عَلَى الْعَمّ @

(9/1955)

---

فَإِنَّ اِسْم الْأَب يُطْلَق عَلَى الْعَمّ مَعَ أَنَّ أَبَا طَالِب قَدْ رَبَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَسْتَحِقّ إِطْلَاق اِسْم الْأَب مِنْ تِلْكَ الْجِهَة اِنْتَهَى . وَهَذَا أَيْضًا كَلَام ضَعِيف بَاطِل .
وَقَدْ مَلَأَ مُؤَلِّف سِيَر رُوح الْبَيَان تَفْسِيره بِهَذِهِ الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة الْمَكْذُوبَة كَمَا هُوَ دَأْبه فِي كُلّ مَوْضِع مِنْ تَفْسِيره بِإِيرَادِهِ لِلرِّوَايَاتِ الْمَكْذُوبَة فَصَارَ تَفْسِيره مَخْزَن الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة.
وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء التَّوَقُّف فِي الْبَاب هُوَ الْأَسْلَم وَهُوَ كَلَام حَسَن وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم . وَهَذَا الرَّجُل هُوَ حُصَيْنُ بْن عُبَيْد وَالِد عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ ، وَقِيلَ هُوَ أَبُو رَزِين لَقِيط بْن عَامِر الْعُقَيْلِيّ . وَقَفَّى بِفَتْحِ الْقَاف وَتَشْدِيد الْفَاء وَفَتْحهَا وَلَّى قَفَاهُ مُنْصَرِفًا .
4096 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الشَّيْطَان يَجْرِي إِلَخْ )
: قَالَ الْقَاضِي وَغَيْره : قِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِره وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى جَعَلَ لَهُ قُوَّة وَقُدْرَة عَلَى الْجَرْي فِي بَاطِن الْإِنْسَان مَجَارِي دَمه ، وَقِيلَ هُوَ عَلَى الِاسْتِعَارَة لِكَثْرَةِ إِغْوَائِهِ وَوَسْوَسَته فَكَأَنَّهُ لَا يُفَارِق الْإِنْسَان كَمَا لَا يُفَارِقهُ دَمه ، كَذَا فِي شَرْح مُسْلِم لِلنَّوَوِيِّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث@

(9/1956)

---

صَفِيَّة بِنْت حَيِيّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الصِّيَام .
4097 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تُجَالِسُوا أَهْل الْقَدَر إِلَخْ )
: تَقَدَّمَ شَرْح هَذَا الْحَدِيث فِي آخِر بَاب الْقَدَر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ .@

(9/1957)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي الرَّدّ عَلَيْهِمْ . وَفِي بَعْض النُّسَخ بَاب فِي الْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَة .
وَالْجَهْمِيَّة فِرْقَة مِنْ الْمُبْتَدِعَة يَنْفُونَ صِفَات اللَّه الَّتِي أَثْبَتَهَا الْكِتَاب وَالسُّنَّة ، وَيَقُولُونَ الْقُرْآن مَخْلُوق.
وَالْمُعْتَزِلَة أَيْضًا فِرْقَة مِنْ الْمُبْتَدِعَة قَدْ سَمَّوْا أَنْفُسهمْ أَهْل الْعَدْل وَالتَّوْحِيد ، وَعَنَوْا بِالتَّوْحِيدِ مَا اِعْتَقَدُوهُ مِنْ نَفْي الصِّفَات الْإِلَهِيَّة لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّ إِثْبَاتهَا يَسْتَلْزِم التَّشْبِيه وَمَنْ شَبَّهَ اللَّه بِخَلْقِهِ أَشْرَكَ ، وَهُمْ فِي النَّفْي مُوَافِقُونَ لِلْجَهْمِيَّة. قَالَ السَّيِّد مُرْتَضَى الزُّبَيْدِيّ : الْجَهْمِيَّةُ طَائِفَة مِنْ الْخَوَارِج نُسِبُوا إِلَى جَهْم بْن صَفْوَان الَّذِي قُتِلَ فِي آخِر دَوْلَة بَنِي أُمَيَّة اِنْتَهَى .
وَفِي مِيزَان الذَّهَبِيّ : جَهْم بْن صَفْوَان السَّمَرْقَنْدِيّ الضَّالّ الْمُبْتَدِع رَأْس الْجَهْمِيَّةِ هَلَكَ فِي زَمَان صِغَار التَّابِعِينَ زَرَعَ شَرًّا عَظِيمًا اِنْتَهَى .
وَالْمُعْتَزِلَة فِرْقَة مِنْ الْقَدَرِيَّة زَعَمُوا أَنَّهُمْ اِعْتَزَلُوا فِئَتَيْ الضَّلَالَة عِنْدهمْ أَيْ أَهْل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة وَالْخَوَارِج أَوْ سَمَّاهُمْ بِهِ الْحَسَن الْبَصْرِيّ لَمَّا اِعْتَزَلَهُ وَاصِل بْن عَطَاء @

(9/1958)

---

وَكَانَ مِنْ قَبْل يَخْتَلِف إِلَيْهِ وَكَذَا أَصْحَابه ، مِنْهُمْ عَمْرو بْن عُبَيْد وَغَيْره فَشَرَعَ وَاصِل يُقَرِّر الْقَوْل بِالْمَنْزِلَةِ بَيْن الْمَنْزِلَتَيْنِ ، وَأَنَّ صَاحِب الْكَبِيرَة لَا مُؤْمِن مُطْلَق وَلَا كَافِر مُطْلَق بَلْ هُوَ بَيْن الْمَنْزِلَتَيْنِ ، فَقَالَ الْحَسَن : اِعْتَزَلَ عَنَّا وَاصِل ، فَسُمُّوا الْمُعْتَزِلَة لِذَلِكَ .
وَقَالَتْ الْخَوَارِج بِتَكْفِيرِ مُرْتَكِبِي الْكَبَائِر فَخَرَجَ وَاصِل مِنْ الْفَرِيقَيْنِ . كَذَا فِي شَرْح الْقَامُوس .
4098 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَتَسَاءَلُونَ )
أَيْ يَسْأَل بَعْضهمْ بَعْضًا
( حَتَّى يُقَال هَذَا خَلْق اللَّه الْخَلْق فَمَنْ خَلَقَ اللَّه )
قِيلَ لَفْظ هَذَا مَعَ عَطْف بَيَانه الْمَحْذُوف وَهُوَ الْمَقُول مَفْعُول يُقَال أُقِيمَ مَقَام الْفَاعِل وَخَلْق اللَّه تَفْسِير لِهَذَا ، أَوْ بَيَان أَوْ بَدَل ، وَقِيلَ مُبْتَدَأ حُذِفَ خَبَره أَيْ هَذَا الْقَوْل أَوْ قَوْلك هَذَا خَلْق اللَّه الْخَلْق مَعْلُوم مَشْهُور فَمَنْ خَلَقَ اللَّه ، وَالْجُمْلَة أُقِيمَتْ مَقَام فَاعِل يُقَال
( فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا )
إِشَارَة إِلَى الْقَوْل الْمَذْكُور
( فَلْيَقُلْ آمَنْت بِاَللَّهِ )
وَفِي رِوَايَة لِلشَّيْخَيْنِ فَلْيَقُلْ " آمَنْت بِاَللَّهِ وَرَسُوله " .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ الْإِعْرَاض عَنْ هَذَا الْخَاطِر الْبَاطِل وَالِالْتِجَاء إِلَى اللَّه تَعَالَى فِي إِذْهَابه اِنْتَهَى . وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ آمَنْت بِاَلَّذِي قَالَ اللَّه وَرُسُله مِنْ وَصْفه تَعَالَى بِالتَّوْحِيدِ وَالْقِدَم .
وَقَوْله سُبْحَانه وَإِجْمَاع الرُّسُل هُوَ الصِّدْق وَالْحَقّ فَمَاذَا بَعْد الْحَقّ إِلَّا الضَّلَال قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم.@

(9/1959)

---

4099 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَذَكَرَ نَحْوه )
أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق
( فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ )
أَيْ ذَلِكَ الْقَوْل يَعْنِي هَذَا خَلْق اللَّه الْخَلْق إِلَخْ
( فَقُولُوا )
أَيْ فِي رَدّ هَذِهِ الْمَقَالَة أَوْ الْوَسْوَسَة
( اللَّه أَحَد )
الْأَحَد هُوَ الَّذِي لَا ثَانِي لَهُ فِي الذَّات وَلَا فِي الصِّفَات
( اللَّه الصَّمَد )
أَيْ الْمَرْجِع فِي الْحَوَائِج الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلّ أَحَد
( وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا )
أَيْ مُكَافِيًا وَمُمَاثِلًا
( أَحَد )
اِسْم لَمْ يَكُنْ
( ثُمَّ لْيَتْفُل )
بِضَمِّ الْفَاء وَيُكْسَر أَيْ لِيَبْصُق
( ثَلَاثًا )
أَيْ لِيُلْقِ الْبُزَاق مِنْ الْفَم ثَلَاث مَرَّات وَهُوَ عِبَارَة عَنْ كَرَاهَة الشَّيْء وَالنُّفُور عَنْهُ
( وَلْيَسْتَعِذْ مِنْ الشَّيْطَان )
الِاسْتِعَاذَة طَلَب الْمُعَاوَنَة عَلَى دَفْع الشَّيْطَان . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ وَفِي إِسْنَاده أَيْضًا سَلَمَة بْن الْفَضْل قَاضِي الرَّيّ وَلَا يُحْتَجّ بِهِ .
4100 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمِيرَة )
بِفَتْحِ الْعَيْن وَكَسْر الْمِيم
( فِي الْبَطْحَاء )
أَيْ فِي @

(9/1960)

---

الْمُحَصِّب وَهُوَ مَوْضِع مَعْرُوف بِمَكَّة فَوْق مَقْبَرَة الْمُعَلَّا ، وَقَدْ تُطْلَق عَلَى مَكَّة وَأَصْل الْبَطْحَاء عَلَى مَا فِي الْقَامُوس مَسِيل وَاسِع فِيهِ دِقَاق الْحَصَى
( فِي عِصَابَة )
بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ جَمَاعَة
( فَنَظَرَ إِلَيْهَا )
أَيْ نَظَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّحَابَة
( مَا تُسَمُّونَ )
مَا اِسْتِفْهَامِيَّة
( هَذِهِ )
أَيْ السَّحَابَة
( قَالُوا السَّحَاب )
بِالنَّصْبِ أَيْ نُسَمِّيه السَّحَاب ، وَيَجُوز رَفْعه عَلَى أَنَّهُ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَيْ هِيَ السَّحَاب
( قَالَ وَالْمُزْن )
بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون النُّون وَتُسَمُّونَهَا أَيْضًا الْمُزْن
( قَالُوا وَالْمُزْن )
أَيْ نُسَمِّيهَا أَيْضًا . فَفِي النِّهَايَة هُوَ الْغَيْم وَالسَّحَاب وَاحِدَته مُزْنَة وَقِيلَ :@

(9/1961)

---

هِيَ السَّحَابَة الْبَيْضَاء
( قَالَ وَالْعَنَان )
كَسَحَابٍ وَزْنًا وَمَعْنًى
( مَا بَعُدَ مَا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض )
أَيْ مَا مِقْدَار بُعْد مَسَافَة مَا بَيْنهمَا
( إِمَّا وَاحِدَة أَوْ ثِنْتَانِ أَوْ ثَلَاث وَسَبْعُونَ سَنَة )
الشَّكّ مِنْ الرَّاوِي ، كَذَا قِيلَ . وَقَالَ الْأَرْدَبِيلِيّ : الرِّوَايَة فِي خَمْس مِائَة أَكْثَر وَأَشْهَر ، فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا فَيَحْتَمِل أَنْ يُقَال : إِنَّ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ قُوَّة الْمَلَك وَضَعْفه وَخِفَّته وَثِقَله فَيَكُون بِسَيْرِ الْقَوِيّ أَقَلّ وَبِسَيْرِ الضَّعِيف أَكْثَر وَإِلَيْهِ الْإِشَارَة بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَّا وَاحِدَة ، وَإِمَّا اِثْنَتَانِ وَإِمَّا ثَلَاث وَسَبْعُونَ سَنَة اِنْتَهَى . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالْمُرَاد بِالسَّبْعِينَ فِي الْحَدِيث التَّكْثِير لَا التَّحْدِيد لِمَا وَرَدَ مِنْ أَنَّ مَا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض وَبَيْن سَمَاء وَسَمَاء مَسِيرَة خَمْس مِائَة عَام أَيْ سَنَة ، وَالتَّكْثِير هُنَا أَبْلَغ وَالْمَقَام لَهُ أَدْعَى
( ثُمَّ السَّمَاء فَوْقهَا )
أَيْ@

(9/1962)

---

فَوْق سَمَاء الدُّنْيَا
( كَذَلِكَ )
أَيْ فِي الْبُعْد
( حَتَّى عَدَّ سَبْع سَمَوَات )
أَيْ عَلَى هَذِهِ الْهَيْئَات
( ثُمَّ فَوْق ذَلِكَ )
أَيْ الْبَحْر
( ثَمَانِيَة أَوْعَال )
جَمْع وَعْل وَهُوَ الْعَنْز الْوَحْشِيّ وَيُقَال لَهُ تَيْس شَاة الْجَبَل ، وَالْمُرَاد مَلَائِكَة عَلَى صُورَة الْأَوْعَال
( بَيْن أَظْلَافهمْ )
جَمْع ظِلْف بِكَسْرِ الظَّاء الْمُعْجَمَة لِلْبَقَرِ وَالشَّاة وَالظَّبْي بِمَنْزِلَةِ الْحَافِر لِلدَّابَّةِ وَالْخُفّ@

(9/1963)

---

لِلْبَعِيرِ
( وَرُكَبهمْ )
جَمْع رُكْبَة
( بَيْن أَسْفَله )
أَيْ الْعَرْش
( ثُمَّ اللَّه تَعَالَى فَوْق ذَلِكَ )
أَيْ فَوْق الْعَرْش .
وَهَذَا الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى فَوْق الْعَرْش ، وَهَذَا هُوَ الْحَقّ وَعَلَيْهِ يَدُلّ الْآيَات الْقُرْآنِيَّة وَالْأَحَادِيث النَّبَوِيَّة ، وَهُوَ مَذْهَب السَّلَف الصَّالِحِينَ مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرهمْ مِنْ أَهْل الْعِلْم رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ، قَالُوا : إِنَّ اللَّه تَعَالَى اِسْتَوَى عَلَى عَرْشه بِلَا كَيْف وَلَا تَشْبِيه وَلَا تَأْوِيل ، وَالِاسْتِوَاء مَعْلُوم وَالْكَيْف مَجْهُول . وَالْجَهْمِيَّة قَدْ أَنْكَرُوا الْعَرْش وَأَنْ يَكُون اللَّه فَوْقه وَقَالُوا إِنَّهُ فِي كُلّ مَكَان @

(9/1964)

---

وَلَهُمْ مَقَالَات قَبِيحَة بَاطِلَة وَإِنْ شِئْت الْوُقُوف عَلَى دَلَائِل مَذْهَب السَّلَف وَالِاطِّلَاع عَلَى رَدّ مَقَالَات الْجَهْمِيَّةِ الْبَاطِلَة ، فَعَلَيْك أَنْ تُطَالِع كِتَاب الْأَسْمَاء وَالصِّفَات لِلْبَيْهَقِيّ وَكِتَاب أَفْعَال الْعِبَاد لِلْبُخَارِيِّ ، وَكِتَاب الْعُلُوّ لِلذَّهَبِيِّ وَالْقَصِيدَة النُّونِيَّة لِابْنِ الْقَيِّم ، وَجُيُوش الْإِسْلَامِيَّة لِابْنِ الْقَيِّم رَحِمَهُمْ اللَّه تَعَالَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب . وَرَوَى شَرِيك بَعْض هَذَا الْحَدِيث عَنْ سِمَاك فَوَقَفَهُ . هَذَا آخِر كَلَامه ، وَفِي إِسْنَاده الْوَلِيد بْن أَبِي ثَوْر وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
( أَحْمَد بْن أَبِي سُرَيْج )
هُوَ أَحْمَد بْن الصَّبَاح بْن أَبِي سُرَيْج بِجِيمٍ مُصَغَّر الرَّازِيُّ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَهَذَا سَنَد قَوِيّ جَيِّد الْإِسْنَاد ، وَكَذَا إِسْنَاد أَحْمَد بْن حَفْص الْآتِي قَوِيّ أَيْضًا . وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي تَعْلِيقَات سُنَن أَبِي دَاوُدَ ، أَمَّا رَدّ الْحَدِيث بِالْوَلِيدِ بْن أَبِي ثَوْر فَفَاسِد ، فَإِنَّ الْوَلِيد لَمْ يَنْفَرِد بِهِ بَلْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ كِلَاهُمَا عَنْ سِمَاك ، وَمِنْ طَرِيقه رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَيْضًا عَمْرو بْن أَبِي قَيْس عَنْ سِمَاك ، وَمِنْ حَدِيثه رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ عَبْد بْن حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْد عَنْ عَمْرو بْن أَبِي قَيْس اِنْتَهَى . وَرَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث الْوَلِيد بْن أَبِي ثَوْر عَنْ سِمَاك ، وَأَيّ ذَنْب لِلْوَلِيدِ فِي هَذَا وَأَيّ تَعَلُّق عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا ذَنْبه رِوَايَته مَا يُخَالِف قَوْل الْجَهْمِيَّةِ وَهِيَ عِلَّته الْمُؤَثِّرَة عِنْد الْقَوْم اِنْتَهَى كَلَامه مُخْتَصَرًا.@

(9/1965)

---

قُلْت : وَحَدِيث إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات وَاَللَّه أَعْلَم .
4101 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ أَحْمَد )
هُوَ اِبْن سَعِيد
( كَتَبْنَاهُ )
أَيْ الْحَدِيث
( مِنْ نُسْخَته )
أَيْ مِنْ نُسْخَة وَهْب بْن جَرِير
( وَهَذَا لَفْظه )
أَيْ لَفْظ أَحْمَد
( عَنْ أَبِيهِ )
هُوَ مُحَمَّد بْن جُبَيْر
( عَنْ جَدّه )
هُوَ جُبَيْر بْن مُطْعِم
( جُهِدْت )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُوقِعْت فِي الْمَشَقَّة
( وَضَاعَتْ الْعِيَال )
عِيَال الرَّجُل بِالْكَسْرِ مَنْ يَعُولهُ وَيُمَوِّنهُ مِنْ الزَّوْجَة وَالْأَوْلَاد @

(9/1966)

---

وَالْعَبِيد وَغَيْر ذَلِكَ
( وَنُهِكْت )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ نُقِصْت
( وَهَلَكَتْ الْأَنْعَام )
جَمْع نَعَمْ مُحَرَّكَة الْإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم
( فَاسْتَسْقِ اللَّه لَنَا )
أَيْ اُطْلُبْ لَنَا السُّقْيَا مِنْ اللَّه تَعَالَى
( فَإِنَّا نَسْتَشْفِع )
أَيْ نَطْلُب الشَّفَاعَة
( بِك )
أَيْ بِوُجُودِك وَحُرْمَتك وَبِعَظَمَتِك
( وَيْحك )
بِمَعْنَى وَيْلك إِلَّا أَنَّ الْأَوَّل فِيهِ مَعْنَى الشَّفَقَة عَنْ الْمَزَلَّة وَالْمَزْلَقَة @

(9/1967)

---

وَالثَّانِي دُعَاء عَلَيْهِ بِالْهَلَكَةِ وَالْعُقُوبَة قَالَهُ الْقَارِي
( وَسَبَّحَ )
أَيْ قَالَ سُبْحَان اللَّه قَالَ الْأَرْدَبِيلِيّ : فِيهِ دَلَالَة عَلَى جَوَاز أَنْ يُقَال سُبْحَان اللَّه أَوْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه عَلَى وَجْه التَّعَجُّب وَالْإِنْكَار وَلَا كَرَاهَة فِيهِ اِنْتَهَى
( حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ حَتَّى تَبَيَّنَ أَثَر ذَلِكَ التَّغَيُّر
( فِي وُجُوه أَصْحَابه )
أَنَّهُمْ فَهِمُوا مِنْ تَكْرِير تَسْبِيحه أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ مِنْ ذَلِكَ فَخَافُوا مِنْ غَضَبه فَتَغَيَّرَتْ وُجُوههمْ خَوْفًا مِنْ اللَّه تَعَالَى
( إِنَّهُ )
أَيْ الشَّأْن
( لَا يُسْتَشْفَع )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( شَأْن اللَّه أَعْظَم مِنْ ذَلِكَ )
أَيْ مِنْ أَنْ يُسْتَشْفَع بِهِ عَلَى أَحَد .@

(9/1968)

---

قَالَ الطِّيبِيُّ : اِسْتَشْفَعْت بِفُلَانٍ عَلَى فُلَان لِيَشْفَع لِي إِلَيْهِ فَشَفَّعَهُ أَجَابَ شَفَاعَته وَلَمَّا قِيلَ إِنَّ الشَّفَاعَة هِيَ الِانْضِمَام إِلَى آخَر نَاصِرًا لَهُ وَسَائِلًا عَنْهُ إِلَى ذِي سُلْطَان عَظِيم مَنَعَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْتَشْفَع بِاَللَّهِ عَلَى أَحَد ، وَقَوْله ذَلِكَ إِشَارَة إِلَى أَثَر هَيْبَة أَوْ خَوْف اُسْتُشْعِرَ مِنْ قَوْله سُبْحَان اللَّه تَنْزِيهًا عَمَّا نُسِبَ إِلَى اللَّه تَعَالَى مِنْ الِاسْتِشْفَاع بِهِ عَلَى أَحَد وَتَكْرَاره مِرَارًا
( إِنَّ عَرْشه عَلَى سَمَاوَاته )
قَالَ الْأَرْدَبِيلِيّ : هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ السَّمَاوَات وَاقِفَة غَيْر مُتَحَرِّكَة وَلَا دَائِرَة كَمَا قَالَ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْل الْكِتَاب خِلَافًا لِلْمُنَجِّمِينَ وَالْفَلَاسِفَة اِنْتَهَى
( لَهَكَذَا )
بِفَتْحِ اللَّام الِابْتِدَائِيَّة دَخَلَتْ عَلَى خَبَر إِنَّ تَأْكِيدًا لِلْحُكْمِ
( وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ )
أَيْ أَشَارَ بِهَا
( مِثْل الْقُبَّة عَلَيْهِ )
قَالَ الْقَارِي : حَال مِنْ الْعَرْش أَيْ مُمَاثِلًا لَهَا عَلَى مَا فِي جَوْفهَا .
قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ حَال مِنْ الْمُشَار بِهِ ، وَفِي قَالَ مَعْنَى الْإِشَارَة أَيْ أَشَارَ بِأَصَابِعِهِ إِلَى مُشَابَهَة هَذِهِ الْهَيْئَة وَهِيَ الْهَيْئَة الْحَاصِلَة لِلْأَصَابِعِ الْمَوْضُوعَة عَلَى الْكَفّ مِثْل حَالَة الْإِشَارَة اِنْتَهَى
( وَإِنَّهُ )
أَيْ الْعَرْش
( لَيَئِطّ )
بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَتَشْدِيد الْمُهْمَلَة أَيْ يُصَوِّت
( بِهِ )
أَيْ بِاَللَّهِ تَعَالَى
( أَطِيط الرَّحْل )
أَيْ كَصَوْتِهِ ، وَالرَّحْل كُوَر النَّاقَة
( بِالرَّاكِبِ )
أَيْ الثَّقِيل.@

(9/1969)

---

وَفِي النِّهَايَة : أَيْ إِنَّ الْعَرْش لَيَعْجِز عَنْ حَمْله وَعَظَمَته إِذْ كَانَ مَعْلُومًا أَنَّ أَطِيط الرَّجُل بِالرَّاكِبِ إِنَّمَا يَكُون لِقُوَّةِ مَا فَوْقه وَعَجْزه عَنْ اِحْتِمَاله اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا الْكَلَام إِذَا أُجْرِيَ عَلَى ظَاهِره كَانَ فِيهِ نَوْع مِنْ الْكَيْفِيَّة وَالْكَيْفِيَّة عَنْ اللَّه تَعَالَى وَعَنْ صِفَاته مَنْفِيَّة ، فَعُقِلَ أَنَّ لَيْسَ الْمُرَاد مِنْهُ تَحْقِيق هَذِهِ الصِّفَة وَلَا تَحْدِيده عَلَى هَذِهِ الْهَيْئَة وَإِنَّمَا هُوَ كَلَام تَقْرِيب أُرِيدَ بِهِ تَقْرِير عَظَمَة اللَّه وَجَلَاله جَلَّ جَلَاله سُبْحَانه وَإِنَّمَا قُصِدَ بِهِ إِفْهَام السَّائِل مِنْ حَيْثُ أَدْرَكَهُ فَهْمه إِذَا كَانَ أَعْرَابِيًّا جِلْفًا لَا عِلْم لَهُ لِمَعَانِي مَا دَقَّ مِنْ الْكَلَام وَمَا لَطَفَ مِنْهُ عَنْ دَرْك الْأَفْهَام . وَفِي الْكَلَام حَذْف وَإِضْمَار ، فَمَعْنَى قَوْله أَتَدْرِي مَا اللَّه فَمَعْنَاهُ أَتَدْرِي مَا عَظَمَته وَجَلَاله .
وَقَوْله إِنَّهُ لَيَئِطّ بِهِ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَيَعْجِز عَنْ جَلَاله وَعَظَمَته حَتَّى يَئِطّ بِهِ ، إِذْ كَانَ مَعْلُومًا أَنَّ أَطِيط الرَّجُل بِالرَّاكِبِ إِنَّمَا يَكُون لِقُوَّةِ مَا فَوْقه وَلِعَجْزِهِ عَنْ اِحْتِمَاله . فَقَرَّرَ بِهَذَا النَّوْع مِنْ التَّمْثِيل عِنْده مَعْنَى عَظَمَة اللَّه وَجَلَاله وَارْتِفَاع عَرْشه لِيُعْلِم أَنَّ الْمَوْصُوف بِعُلُوِّ الشَّأْن وَجَلَالَة الْقَدْر وَفَخَامَة الذِّكْر لَا يُجْعَل شَفِيعًا إِلَى مَنْ هُوَ دُونه فِي الْقَدْر وَأَسْفَل مِنْهُ فِي الدَّرَجَة ، وَتَعَالَى اللَّه أَنْ يَكُون مُشَبَّهًا بِشَيْءٍ أَوْ مُكَيَّفًا بِصُورَةِ خَلْق أَوْ مُدْرِكًا بِحِسٍّ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير اِنْتَهَى .
قُلْت : كَلَام الْإِمَام الْخَطَّابِيّ فِيهِ تَأْوِيل بَعِيد خِلَاف لِلظَّاهِرِ لَا حَاجَة إِلَيْهِ @

(9/1970)

---

وَإِنَّمَا الصَّحِيح الْمُعْتَمَد فِي أَحَادِيث الصِّفَات إِمْرَارهَا عَلَى ظَاهِرهَا مِنْ غَيْر تَأْوِيل وَلَا تَكْيِيف وَلَا تَشْبِيه وَلَا تَمْثِيل كَمَا عَلَيْهِ السَّلَف الصَّالِحُونَ وَاَللَّه أَعْلَم .
( وَقَالَ عَبْد الْأَعْلَى وَابْن الْمُثَنَّى وَابْن بَشَّار عَنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة وَجُبَيْر بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر )
أَيْ قَالُوا فِي رِوَايَتهمْ بِالْوَاوِ بَيْن يَعْقُوب وَجُبَيْر ، وَأَمَّا أَحْمَد بْن سَعِيد فَقَالَ فِي رِوَايَته بِعَنْ بَيْنهمَا كَمَا مَرَّ
( وَافَقَهُ عَلَيْهِ )
أَيْ وَافَقَ أَحْمَد بْن سَعِيد عَلَى إِسْنَاده
( وَكَانَ سَمَاع عَبْد الْأَعْلَى إِلَخْ )
أَيْ فَلِأَجْلِ ذَلِكَ اِتَّفَقَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة كُلّهمْ عَلَى مَا هُوَ غَيْر الصَّحِيح حَيْثُ
قَالُوا عَنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة وَجُبَيْر بْن مُحَمَّد إِلَخْ بِالْوَاوِ@

(9/1971)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو بَكْر الْبَزَّار وَهَذَا الْحَدِيث لَا نَعْلَمهُ يُرْوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جِهَة مِنْ الْوُجُوه إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ مُحَمَّد مِنْ إِسْحَاق حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن عُتْبَة . هَذَا آخِر كَلَامه . وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق مُدَلِّس وَإِذَا قَالَ الْمُدَلِّس عَنْ فُلَان وَلَمْ يَقُلْ حَدَّثَنَا أَوْ سَمِعْت أَوْ أَخْبَرَنَا لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الْبَزَّار مَعَ اِبْن إِسْحَاق إِذَا صَرَّحَ بِالسَّمَاعِ اِخْتَلَفَ الْحُفَّاظ فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ فَكَيْف إِذَا لَمْ يُصَرِّح بِهِ ، وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْره فَلَمْ يَذْكُر فِيهِ لَفْظَة : بِهِ . وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِيّ : وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوب بْن عُتْبَة بْن الْمُغِيرَة بْن الْأَخْنَس الثَّقَفِيّ الْأَخْنَسِيّ عَنْ جُبَيْر بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مُطْعِم الْقُرَشِيّ النَّوْفَلِيّ وَلَيْسَ لَهُمَا فِي صَحِيح أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ وَأَبِي الْحَسَن مُسْلِم بْن الْحَجَّاج النَّيْسَابُورِيّ رِوَايَة ، وَانْفَرَدَ بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار عَنْ يَعْقُوب وَابْن إِسْحَاق لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَقَدْ طَعَنَ فِيهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة وَكَذَّبَهُ جَمَاعَة مِنْهُمْ . وَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ : التَّشْبِيه بِالْقُبَّةِ إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى الْعَرْش وَهَذَا حَدِيث يَنْفَرِد بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار عَنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة وَصَاحِبَا الْحَدِيث@

(9/1972)

---

الصَّحِيح لَمْ يُحْتَجَّا بِهِمَا . هَذَا آخِر كَلَامه وَقَدْ تَأَوَّلَهُ الْأَئِمَّة عَلَى تَقْدِير صِحَّته فَقَالَ الْأُسْتَاذ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن فَوْرَك ، وَذَلِكَ لَا يَرْجِع إِلَى الْعَرْش وَلَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى مُمَاسّ لَهُ مُمَاسَّة الرَّاكِب الرَّحْل ، بَلْ فَائِدَته أَنَّهُ يُسْمَع لِلْعَرْشِ أَطِيط فَضُرِبَ كَأَطِيطِ الرَّجُل إِذَا رَكِبَ ، وَيَحْتَمِل تَأْوِيلًا آخَر أَيْضًا وَهُوَ أَنْ يَقُول مَعْنَاهُ أَطِيط الْمَلَائِكَة وَضَجَّتهمْ بِالتَّسْبِيحِ حَوْل الْعَرْش ، وَالْمُرَاد بِهِ الطَّائِفُونَ بِهِ وَهَذَا شَائِع كَمَا قَالَ : وَاسْتَبَّ بَعْدك يَا كُلَيْب الْمَجْلِس
إِنَّمَا لِلْمُرَادِ أَهْل الْمَجْلِس ، وَكَذَلِكَ تَقُول الْعَرَب اِجْتَمَعَتْ الْيَمَامَة وَالْمُرَاد أَهْلهَا وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ بَنُو فُلَان هُمْ الطَّرِيق وَالْمُرَاد بِهِ الْوَاطِئُونَ الطَّرِيق .@

(9/1973)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فَمَعْنَى قَوْله أَتَدْرِي مَا اللَّه مَعْنَاهُ : أَتَدْرِي مَا عَظَمَة اللَّه وَجَلَاله ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ ظَاهِر الْحَدِيث فِيهِ نَوْع مِنْ الْكَيْفِيَّة وَالْكَيْفِيَّة عَنْ اللَّه وَعَنْ صِفَاته مَنْفِيَّة وَإِنَّمَا هُوَ كَلَام تَقْرِيب أُرِيدَ بِهِ تَقْرِيب عَظَمَة اللَّه وَجَلَاله سُبْحَانه.
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَاب الْأَسْمَاء وَالصِّفَات : هَذَا حَدِيث يَنْفَرِد بِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار عَنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة ، وَصَاحِبَا الصَّحِيح لَمْ يَحْتَجَّا بِهِ ، إِنَّمَا اِسْتَشْهَدَ مُسْلِم بْن الْحَجَّاج بِمُحَمَّدِ بْن إِسْحَاق فِي أَحَادِيث مَعْدُودَة أَظُنّهُنَّ خَمْسَة قَدْ رَوَاهُنَّ غَيْره ، وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي الشَّوَاهِد ذِكْرًا مِنْ غَيْر رِوَايَة ، وَكَانَ مَالِك بْن أَنَس لَا يَرْضَاهُ ، وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان لَا يَرْوِي عَنْهُ ، وَيَحْيَى بْن مَعِين يَقُول لَيْسَ هُوَ بِحُجَّةٍ ، وَأَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول يُكْتَب عَنْهُ هَذِهِ الْأَحَادِيث يَعْنِي الْمَغَازِي وَنَحْوهَا فَإِذَا جَاءَ الْحَلَال وَالْحَرَام أَرَدْنَا قَوْمًا هَكَذَا يُرِيد أَقْوَى مِنْهُ ، فَإِذَا كَانَ لَا يُحْتَجّ بِهِ فِي الْحَلَال وَالْحَرَام فَأَوْلَى أَنْ لَا يُحْتَجّ بِهِ فِي صِفَات اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَإِنَّمَا نَقَمُوا عَلَيْهِ فِي رِوَايَته عَنْ أَهْل الْكِتَاب ثُمَّ عَنْ ضُعَفَاء النَّاس وَتَدْلِيسه أَسَامِيهمْ ، فَإِذَا رَوَى عَنْ ثِقَة وَبَيَّنَ سَمَاعه مِنْهُ فَجَمَاعَة مِنْ الْأَئِمَّة لَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا . وَهُوَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيث عَنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة وَبَعْضهمْ يَقُول عَنْهُ وَعَنْ جُبَيْر بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر @

(9/1974)

---

وَلَمْ يُبَيِّن سَمَاعه مِنْهُمَا وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي لَفْظه .
وَقَدْ جَعَلَهُ أَبُو سُلَيْمَان الْخَطَّابِيُّ ثَابِتًا وَاشْتَغَلَ بِتَأْوِيلِهِ اِنْتَهَى كَلَام الْبَيْهَقِيِّ . ثُمَّ ذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ كَلَام الْخَطَّابِيُّ الَّذِي تَقَدَّمَ آنِفًا .
وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء مِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْوِيل أَحَادِيث الصِّفَات : حَدِيث الْعَبَّاس ضَعِيف مِنْ وُجُوه وَمُعَارَض بِالْإِجْمَاعِ وَالْأَحَادِيث ، أَمَّا الضَّعْف فَمِنْ جِهَة مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ، وَأَمَّا الْإِجْمَاع فَإِنَّهُ مُخَالِف لِمَا عَلَيْهِ الْمُفَسِّرُونَ فِي الْمِسَاحَة وَالْمَسَافَة وَفِي صِفَة حَمَلَة الْعَرْش ، وَأَمَّا الْأَحَادِيث فَإِنَّهَا جَاءَتْ فِي مَسِيرَة خَمْس مِائَة وَاشْتُهِرَتْ عَنْ أَبِي ذَرّ وَأَبِي سَعِيد وَأَبِي بُرْدَة وَغَيْرهمْ اِنْتَهَى .@

(9/1975)

---

وَأَمَّا قَوْلهمْ إِنَّهُ مُعَارِض لِلْإِجْمَاعِ الَّذِي عَلَيْهِ الْمُفَسِّرُونَ فَهَذِهِ دَعْوَى مِنْ غَيْر بَيِّنَة ، فَإِنَّ الْمُفَسِّرِينَ بِأَجْمَعِهِمْ لَمْ يُجْمِعُوا عَلَى خِلَاف مَعْنَى حَدِيث الْعَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَذَهَاب بَعْض الْمُفَسِّرِينَ الْمُتَأَخِّرِينَ بَلْ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ أَيْضًا إِلَى خِلَاف ذَلِكَ لَا يُفِيد الْإِجْمَاع ، وَقَدْ جُمِعَ بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ أَيْ رِوَايَة الْمَسَافَة بِقَدْرِ مَسِيرَة خَمْس مِائَة عَام كَمَا فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَغَيْره وَبَيَّنَ رِوَايَة الْعَبَّاس هَذِهِ الْحَافِظ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَاب الْأَسْمَاء وَالصِّفَات ، فَقَالَ بَعْد إِخْرَاج رِوَايَة أَبَى هُرَيْرَة مَا نَصّه : هَذِهِ الرِّوَايَة فِي مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام اُشْتُهِرَ فِيمَا بَيْن النَّاس وَرَوَيْنَا عَنْ اِبْن مَسْعُود مِنْ قَوْله مِثْلهَا@

(9/1976)

---

وَيَحْتَمِل أَنْ يَخْتَلِف ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ قُوَّة السَّيْر وَضَعْفه وَخِفَّته وَثِقَله فَيَكُون بِسَيْرِ الْقَوِيّ أَقَلّ وَبِسَيْرِ الضَّعِيف أَكْثَر اِنْتَهَى .
وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم : وَأَمَّا اِخْتِلَاف مِقْدَار الْمَسَافَة فِي حَدِيثَيْ الْعَبَّاس وَأَبِي هُرَيْرَة فَهُوَ مِمَّا يَشْهَد بِتَصْدِيقِ كُلّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ وَأَنَّ الْمَسَافَة تَخْتَلِف تَقْدِيرهَا بِحَسَبِ اِخْتِلَاف السَّيْر الْوَاقِع فِيهَا ، فَسَيْر الْبَرِيد مَثَلًا يُقْطَع بِقَدْرِ سَيْر رُكَّاب الْإِبِل سَبْع مَرَّات وَهَذَا مَعْلُوم بِالْوَاقِعِ ، فَمَا يَسِيره الْإِبِل سَيْرًا قَاصِدًا فِي عِشْرِينَ يَوْمًا يَقْطَعهُ الْبَرِيد فِي ثَلَاثَة . فَحَيْثُ قَدَّرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسَّبْعِينَ أَرَادَ بِهِ السَّيْر السَّرِيع سَيْر الْبَرِيد وَحَيْثُ قَدَّرَ بِالْخَمْسِ مِائَة أَرَادَ بِهِ الَّذِي يَعْرِفُونَهُ سَيْر الْإِبِل@

(9/1977)

---

وَالرُّكَّاب فَكُلّ مِنْهُمَا يُصَدِّق الْآخَر وَيَشْهَد بِصِحَّتِهِ { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْد غَيْر اللَّه لَوَجَدُوا فِيهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا } اِنْتَهَى . وَقَدْ جَاءَتْ فِي صِفَة حَمَلَة الْعَرْش أَلْوَان ذَكَرَهَا الْبَيْهَقِيُّ فَأَنَّى يَصِحّ الْإِجْمَاع وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي تَهْذِيب السُّنَن : أَمَّا حَمْلكُمْ فِيهِ عَلَى اِبْن إِسْحَاق فَجَوَابه أَنَّ اِبْن إِسْحَاق بِالْمَوْضِعِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّه مِنْ الْعِلْم وَالْأَمَانَة . قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ حَدِيثه عِنْدِي صَحِيح ، وَقَالَ شُعْبَة بْن إِسْحَاق أَمِير الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيث ، وَقَالَ أَيْضًا هُوَ صَدُوق .@

(9/1978)

---

وَقَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ أَيْضًا لَمْ أَجِد لَهُ سِوَى حَدِيثَيْنِ مُنْكَرَيْنِ وَهَذَا فِي غَايَة الثَّنَاء وَالْمَدْح إِذْ لَمْ يَجِد لَهُ عَلَى كَثْرَة مَا رَوَى إِلَّا حَدِيثَيْنِ مُنْكَرَيْنِ.
وَقَالَ عَلِيّ أَيْضًا سَمِعْت اِبْن عُيَيْنَة يَقُول مَا سَمِعْت أَحَدًا يَتَكَلَّم فِي اِبْن إِسْحَاق إِلَّا فِي قَوْله فِي الْقَدَر ، وَلَا رَيْب أَنَّ أَهْل عَصْره أَعْلَم بِهِ مِمَّنْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْدهمْ .
وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم سَمِعْت الشَّافِعِيّ يَقُول : قَالَ الزُّهْرِيّ لَا يَزَال بِهَذِهِ الْحِرَّة عِلْم مَا دَامَ بِهَا ذَلِكَ الْأَحْوَل يُرِيد اِبْن إِسْحَاق . وَقَالَ يَعْقُوب بْن شَيْبَة : سَأَلْت يَحْيَى بْن مَعِين كَيْف اِبْن إِسْحَاق قَالَ لَيْسَ بِذَاكَ ، قُلْت : فَفِي نَفْسك مِنْ حَدِيثه شَيْء ؟ قَالَ لَا كَانَ صَدُوقًا .@

(9/1979)

---

وَقَالَ يَزِيد بْن هَارُون : سَمِعْت شُعْبَة يَقُول لَوْ كَانَ لِي سُلْطَان لَأَمَرْت اِبْن إِسْحَاق عَلَى الْمُحَدِّثِينَ .
وَقَالَ اِبْن عَدِيّ : قَدْ فَتَّشْت أَحَادِيث اِبْن إِسْحَاق الْكَثِير فَلَمْ أَجِد فِي أَحَادِيثه شَيْئًا أَنْ يَقْطَع عَلَيْهِ بِالضَّعْفِ وَرُبَّمَا أَخْطَأَ أَوْ وَهَمَ كَمَا يُخْطِئ غَيْره ، وَلَمْ يَتَخَلَّف فِي الرِّوَايَة عَنْهُ الثِّقَات وَالْأَئِمَّة وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه الْعِجْلِيُّ اِبْن إِسْحَاق ثِقَة .
وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ مُسْلِم بِخَمْسَةِ أَحَادِيث ذَكَرَهَا لِابْنِ إِسْحَاق فِي صَحِيحه .
وَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيّ فِي جَامِعه مِنْ حَدِيث اِبْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عُبَيْد @

(9/1980)

---

بْن السَّبَّاق عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْل بْن حُنَيْفٍ قَالَ " كُنْت أَلْقَى مِنْ الْمَذْي شِدَّة فَأُكْثِر الِاغْتِسَال مِنْهُ " الْحَدِيث . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث صَحِيح لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث اِبْن إِسْحَاق ، فَهَذَا حُكْم قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ اِبْن إِسْحَاق فِي الدُّنْيَا وَقَدْ صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيّ .
فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ كَذَّبَهُ مَالِك فَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيّ حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَان بْن دَاوُدَ قَالَ : قَالَ يَحْيَى بْن الْقَطَّان : أَشْهَد أَنَّ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق كَذَّاب ، قُلْت : وَمَا يُدْرِيك ؟ قَالَ : قَالَ لِي وُهَيْب ، فَقُلْت لِوُهَيْب : وَمَا يُدْرِيك ؟ قَالَ : قَالَ لِي مَالِك بْن أَنَس فَقُلْت لِمَالِكٍ وَمَا يُدْرِيك ؟ قَالَ : قَالَ لِي هِشَام بْن عُرْوَة ، قَالَ @

(9/1981)

---

قُلْت لِهِشَامٍ وَمَا يُدْرِيك ؟ قَالَ حَدَّثَ عَنْ اِمْرَأَتِي فَاطِمَة بِنْت الْمُنْذِر وَدَخَلْت عَلَيْهَا وَهِيَ بِنْت تِسْع وَمَا رَآهَا رَجُل حَتَّى لَقِيَتْ اللَّه . قِيلَ هَذِهِ الْحِكَايَة وَأَمْثَالهَا هِيَ الَّتِي غَرَّتْ مَنْ اِتَّهَمَهُ بِالْكَذِبِ ، وَجَوَابهَا مِنْ وُجُوه : أَحَدهَا أَنَّ سُلَيْمَان بْن دَاوُدَ رَاوِيهَا عَنْ يَحْيَى هُوَ الشَّاذَكُونِيّ وَقَدْ اُتُّهِمَ بِالْكَذِبِ فَلَا يَجُوز الْقَدْح فِي الرَّجُل بِمِثْلِ رِوَايَة الشَّاذَكُونِيّ.
الثَّانِي أَنَّ فِي الْحِكَايَة مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهَا كَذِب فَإِنَّهُ قَالَ دَخَلْت عَلَيْهَا وَهِيَ بِنْت تِسْع وَفَاطِمَة أَكْبَر مِنْ هِشَام بِثَلَاثِ عَشْرَة سَنَة وَلَعَلَّهَا لَمْ تُزَفّ إِلَيْهِ إِلَّا وَقَدْ زَادَتْ عَلَى الْعِشْرِينَ وَلَمَّا أَخَذَ عَنْهَا اِبْن إِسْحَاق كَانَ لَهَا نَحْو بِضْع وَخَمْسِينَ سَنَة @

(9/1982)

---

الثَّالِث أَنَّ هِشَامًا إِنَّمَا نَفَى رُؤْيَته لَهَا وَلَمْ يَنْفِ سَمَاعه مِنْهَا ، وَمَعْلُوم أَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ اِنْتِفَاء الرُّؤْيَة اِنْتِفَاء السَّمَاع.
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : لَعَلَّهُ سَمِعَ مِنْهَا فِي الْمَسْجِد أَوْ دَخَلَ عَلَيْهَا فَحَدَّثَتْهُ مِنْ وَرَاء حِجَاب فَأَيّ شَيْء هَذَا وَقَدْ كَانَتْ اِمْرَأَة قَدْ كَبِرَتْ وَأَسَنَّتْ . قَالَ يَعْقُوب بْن شَيْبَة : سَأَلْت اِبْن الْمَدِينِيّ عَنْ اِبْن إِسْحَاق قَالَ حَدِيثه عِنْدِي صَحِيح ، قُلْت فَكَلَام مَالِك فِيهِ ؟ قَالَ مَالِك لَمْ يُجَالِسهُ وَلَمْ يَعْرِفهُ وَأَيّ شَيْء حَدَثَ بِالْمَدِينَةِ. قُلْت : فَهِشَام بْن عُرْوَة قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ قَالَ الَّذِي قَالَ هِشَام لَيْسَ @

(9/1983)

---

بِحُجَّةٍ لَعَلَّهُ دَخَلَ عَلَى اِمْرَأَته وَهُوَ غُلَام فَسَمِعَ مِنْهَا فَإِنَّ حَدِيثه يَسْتَبِين فِيهِ الصِّدْق يَرْوِي حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَاد وَمَرَّة ذَكَرَ أَبُو الزِّنَاد وَيَقُول حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن دِينَار عَنْ أَيُّوب عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب فِي سَلَف وَبَيْع وَهُوَ أَرْوَى النَّاس عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب .
وَأَمَّا قَوْلكُمْ إِنَّهُ لَمْ يُصَرِّح بِسَمَاعِهِ مِنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة فَعَلَى تَقْدِير ثُبُوت الْعِلْم بِهَذَا النَّفْي لَا يَخْرُج الْحَدِيث عَنْ كَوْنه حَسَنًا ، فَإِنَّهُ قَدْ لَقِيَ يَعْقُوب وَسَمِعَ مِنْهُ وَفِي الصَّحِيح قِطْعَة مِنْ الِاحْتِجَاج بِعَنْعَنَةِ الْمُدَلِّس كَأَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر وَسُفْيَان عَنْ عَمْرو بْن دِينَار وَنَظَائِره كَثِيرَة لِذَلِكَ .@

(9/1984)

---

وَأَمَّا قَوْلكُمْ تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوب بْن عُتْبَة وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ أَحَد مِنْ أَصْحَاب الصَّحِيح فَهَذَا لَيْسَ بِعِلَّةٍ بِاتِّفَاقِ الْمُحَدِّثِينَ ، فَإِنَّ يَعْقُوب ثِقَة لَمْ يُضَعِّفهُ أَحَد ، وَكَمْ مِنْ ثِقَة قَدْ اُحْتُجَّ بِهِ وَهُوَ غَيْر مُخَرَّج عَنْهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَهَذَا هُوَ الْجَوَاب عَنْ تَفَرُّد مُحَمَّد بْن جُبَيْر عَنْهُ فَإِنَّهُ ثِقَة .
وَأَمَّا قَوْلكُمْ إنَّ اِبْن إِسْحَاق اُضْطُرِبَ فِيهِ فَقَدْ اِتَّفَقَ ثَلَاثَة مِنْ الْحُفَّاظ عَبْد الْأَعْلَى وَابْن الْمُثَنَّى وَابْن بَشَّار عَلَى وَهْب بْن جَرِير عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن إِسْحَاق@

(9/1985)

---

أَنَّهُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة وَجُبَيْر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ ، وَخَالَفَهُمْ أَحْمَد بْن سَعِيد الدِّمْيَاطِيّ فَقَالَ عَنْ وَهْب بْن جَرِير عَنْ أَبِيهِ سَمِعْت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يُحَدِّث عَنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة عَنْ جُبَيْر ، فَإِمَّا أَنْ تَكُون الثَّلَاثَة أَوْلَى ، وَإِمَّا أَنْ يَكُون يَعْقُوب رَوَاهُ عَنْ جُبَيْر بْن مُحَمَّد فَسَمِعَهُ مِنْهُ اِبْن إِسْحَاق ثُمَّ سَمِعَهُ مِنْ جُبَيْر نَفْسه فَحَدَّثَ بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ .
وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْوَاو غَلَط وَأَنَّ الصَّوَاب عَنْ يَعْقُوب بْن عُتْبَة عَنْ جُبَيْر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ .@

(9/1986)

---

وَأَمَّا قَوْلكُمْ إِنَّهُ اِخْتَلَفَ لَفْظه فَبَعْضهمْ قَالَ لَيَئِطّ بِهِ وَبَعْضهمْ لَمْ يَذْكُر لَفْظَة بِهِ ، فَلَيْسَ فِي هَذَا اِخْتِلَاف يُوجِب رَدّ الْحَدِيث ، فَإِذَا زَادَ بَعْض الْحُفَّاظ لَفْظَة لَمْ يَنْفِهَا غَيْره وَلَمْ يَرْوِ مَا يُخَالِفهَا فَإِنَّهَا لَا تَكُون مُوجِبَة لِرَدِّ الْحَدِيث ، فَهَذَا جَوَاب الْمُنْتَصِرِينَ لِهَذَا الْحَدِيث .
قَالُوا : وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَعْنَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْر حَدِيث اِبْن إِسْحَاق فَقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْكُوفِيّ الْمَعْرُوف بِمُطَيَّنٍ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن @

(9/1987)

---

الْحَكَم وَعُثْمَان قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْد اللَّه بْن خَلِيفَة عَنْ عُمَر قَالَ : " أَتَتْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِمْرَأَة فَقَالَتْ : اُدْعُ اللَّه أَنْ يُدْخِلنِي الْجَنَّة فَعَظَّمَ أَمْر الرَّبّ ثُمَّ قَالَ إِنَّ كُرْسِيّه فَوْق السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَإِنَّهُ يَقْعُد عَلَيْهِ فَمَا يَفْصِل مِنْهُ مِقْدَار أَرْبَع أَصَابِع ثُمَّ قَالَ بِأَصَابِعِهِ فَجَمَعَهَا ، وَإِنَّ لَهُ أَطِيطًا كَأَطِيطِ الرَّحْل " الْحَدِيث .@

(9/1988)

---

فَإِنْ قِيلَ عَبْد اللَّه بْن الْحَكَم وَعُثْمَان لَا يُعْرَفَانِ قِيلَ بَلْ هُمَا ثِقَتَانِ مَشْهُورَانِ عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة وَعَبْد اللَّه بْن الْحَكَم الْقَطْوَانِيُّ وَهُمَا مِنْ رِجَال الصَّحِيح .
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَمَّا قَضَى اللَّه الْخَلْق كَتَبَ فِي كِتَاب فَهُوَ عِنْده فَوْق عَرْشه إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي " .
وَفِي لَفْظ الْبُخَارِيّ " وَهُوَ وُضِعَ عِنْده عَلَى الْعَرْش " .@

(9/1989)

---

وَفِي لَفْظ لَهُ أَيْضًا : " فَهُوَ مَكْتُوب فَوْق الْعَرْش " وَوُضِعَ بِمَعْنَى مَوْضُوع مَصْدَر بِمَعْنَى الْمَفْعُول كَنَظَائِرِهِ اِنْتَهَى كَلَام اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى .
وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَام فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الْحَافِظ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَان الِاعْتِدَال وَالْحَافِظ فَتْح الدِّين بْن سَيِّد النَّاس الْيَعْمُرِيّ فِي عُيُون الْأَثَر فِي الْمَغَازِي وَالسِّيَر فَعَلَيْك بِمُرَاجَعَتِهِمَا .@

(9/1990)

---

4102 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُذِنَ لِي )
بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ، وَالْإِذْن لَهُ هُوَ اللَّه
( أَنْ أُحَدِّث )
أَصْحَابِي أَوْ النَّاس
( عَنْ مُلْك )
أَيْ عَنْ شَأْنه أَوْ عَنْ عِظَم خَلْقه
( إِلَى عَاتِقه )
هُوَ مَا بَيْن الْمَنْكِبَيْنِ إِلَى أَصْل الْعُنُق
( مَسِيرَة سَبْع مِائَة عَام )
أَيْ بِالْفَرَسِ الْجَوَاد كَمَا فِي خَبَر آخَر فَمَا ظَنّك بِطُولِهِ وَعِظَم جُثَّته ، وَالْمُرَاد بِالسَّبْعِينَ التَّكْثِير لَا التَّحْدِيد . وَالْحَدِيث إِسْنَاده صَحِيح قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ فِي التَّيْسِير .
وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَيْضًا الضِّيَاء الْمَقْدِسِيُّ فِي الْمُخْتَارَة وَالْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَاب الْأَسْمَاء وَالصِّفَات وَسَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/1991)

---

4103 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَاَلَّتِي تَلِيهَا )
أَيْ تَلِي الْإِبْهَام يَعْنِي السَّبَّابَة
( قَالَ اِبْن يُونُس )
هُوَ مُحَمَّد
( قَالَ الْمُقْرِيّ )
هُوَ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد
( وَهَذَا )
أَيْ هَذَا الْحَدِيث
( رَدّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ )
لِأَنَّهُ يَثْبُت مِنْهُ صِفَة السَّمْع وَالْبَصَر لِلَّهِ تَعَالَى .@

(9/1992)

---

قَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِم السُّنَن : وَضْعه إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنه وَعَيْنه عِنْد قِرَاءَته سَمِيعًا بَصِيرًا مَعْنَاهُ إِثْبَات صِفَة السَّمْع وَالْبَصَر لِلَّهِ سُبْحَانه لَا إِثْبَات الْعَيْن وَالْأُذُن لِأَنَّهُمَا جَارِحَتَانِ وَاَللَّه سُبْحَانه مَوْصُوف بِصِفَاتِهِ مَنْفِيًّا عَنْهُ مَا لَا يَلِيق بِهِ مِنْ صِفَات الْآدَمِيِّينَ وَنُعُوتهمْ ، لَيْسَ بِذِي جَوَارِح وَلَا بِذِي أَجْزَاء وَأَبْعَاض { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير } اِنْتَهَى .
وَرَدَّ عَلَيْهِ بَعْض الْعُلَمَاء فَقَالَ قَوْله لَا إِثْبَات الْعَيْن وَالْأُذُن إِلَخْ لَيْسَ مِنْ كَلَام أَهْل التَّحْقِيق وَأَهْل التَّحْقِيق يَصِفُونَ اللَّه تَعَالَى بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسه وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُوله وَلَا يَبْتَدِعُونَ لِلَّهِ وَصْفًا لَمْ يُرِدْ بِهِ كِتَاب وَلَا سُنَّة ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى { وَلِتُصْنَع عَلَى عَيْنِي } وَقَالَ { تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا } .@

(9/1993)

---

وَقَوْله لَيْسَ بِذِي جَوَارِح وَلَا بِذِي أَجْزَاء وَأَبْعَاض كَلَام مُبْتَدِع مُخْتَرِع لَمْ يَقُلْهُ أَحَد مِنْ السَّلَف لَا نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا بَلْ يَصِفُونَ اللَّه بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسه وَيَسْكُتُونَ عَمَّا سَكَتَ عَنْهُ وَلَا يُكَيِّفُونَ وَلَا يُمَثِّلُونَ وَلَا يُشَبِّهُونَ اللَّه بِخَلْقِهِ فَمَنْ شَبَّهَ اللَّه بِخَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرَ ، وَلَيْسَ مَا وَصَفَ اللَّه بِهِ نَفْسه وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُوله تَشْبِيهًا. وَإِثْبَات صِفَة السَّمْع وَالْبَصَر لِلَّهِ حَقّ كَمَا قَرَّرَهُ الشَّيْخ اِنْتَهَى كَلَامه .
قُلْت : مَا قَالَهُ هُوَ الْحَقّ وَمَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ فَهُوَ لَيْسَ مِنْ كَلَام أَهْل التَّحْقِيق .
وَعَلَيْك أَنْ تُطَالِع كِتَاب الْأَسْمَاء وَالصِّفَات لِلْبَيْهَقِيّ ، وَإِعْلَام الْمُوَقِّعِينَ ، وَاجْتِمَاع الْجُيُوش ، وَالْكَافِيَة الشَّافِيَة ، وَالصَّوَاعِق الْمُرْسَلَة ، وَتَهْذِيب السُّنَن كُلّهَا لِابْنِ الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه ، وَكِتَاب الْعُلُوّ لِلذَّهَبِيِّ ، وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ كُتُب الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
فَائِدَة : قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي فَتْح الْبَارِي : أَخْرَجَ أَبُو الْقَاسِم اللَّالْكَائِيّ فِي كِتَاب السُّنَّة عَنْ أُمّ سَلَمَة أَنَّهَا قَالَتْ الِاسْتِوَاء غَيْر مَجْهُول وَالْكَيْف غَيْر مَعْقُول وَالْإِقْرَار بِهِ إِيمَان وَالْجُحُود بِهِ كُفْر .
وَمِنْ طَرِيق رَبِيعَة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن أَنَّهُ سُئِلَ كَيْف اِسْتَوَى عَلَى الْعَرْش فَقَالَ " الِاسْتِوَاء غَيْر مَجْهُول وَالْكَيْف غَيْر مَعْقُول وَعَلَى اللَّه الرِّسَالَة وَعَلَى@

(9/1994)

---

رَسُوله الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا التَّسْلِيم " وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ جَيِّد عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ كُنَّا وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ نَقُول إِنَّ اللَّه عَلَى عَرْشه وَنُؤْمِن بِمَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّة مِنْ صِفَاته .
وَأَخْرَجَ الثَّعْلَبِيّ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْله تَعَالَى ثُمَّ اِسْتَوَى عَلَى الْعَرْش فَقَالَ هُوَ كَمَا وَصَفَ نَفْسه .
وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ جَيِّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن وَهْب قَالَ كُنَّا عِنْد مَالِك فَدَخَلَ رَجُل فَقَالَ يَا أَبَا عَبْد اللَّه { الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش اِسْتَوَى } كَيْف اِسْتَوَى فَأَطْرَقَ مَالِك فَأَخَذَتْهُ الرَّحْضَاء ثُمَّ رَفَعَ رَأْسه فَقَالَ الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش اِسْتَوَى كَمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسه وَلَا يُقَال كَيْف وَكَيْف عَنْهُ مَرْفُوع وَمَا أَرَاك إِلَّا صَاحِب بِدْعَة أَخْرَجُوهُ .
وَفِي رِوَايَة عَنْ مَالِك وَالْإِقْرَار بِهِ وَاجِب وَالسُّؤَال عَنْهُ بِدْعَة .
وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيق أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ قَالَ كَانَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَشُعْبَة وَحَمَّاد بْن زَيْد وَحَمَّاد بْن سَلَمَة وَشَرِيك وَأَبُو عَوَانَة لَا يُحَدِّدُونَ وَلَا يُشَبِّهُونَ@

(9/1995)

---

وَيَرْوُونَ هَذِهِ الْأَحَادِيث وَلَا يَقُولُونَ كَيْف قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ قَوْلنَا . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَعَلَى هَذَا مَضَى أَكَابِرنَا .
وَأَسْنَدَ اللَّالْكَائِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الشَّيْبَانِيِّ قَالَ اِتَّفَقَ الْفُقَهَاء كُلّهمْ مِنْ الْمَشْرِق إِلَى الْمَغْرِب عَلَى الْإِيمَان بِالْقُرْآنِ وَبِالْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَ بِهَا الثِّقَات عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة الرَّبّ مِنْ غَيْر تَشْبِيه وَلَا تَفْسِير ، فَمَنْ فَسَّرَ شَيْئًا مِنْهَا وَقَالَ بِقَوْلِ جَهْم فَقَدْ خَرَجَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَفَارَقَ الْجَمَاعَة لِأَنَّهُ وَصَفَ الرَّبّ بِصِفَةِ لَا شَيْء .
وَمِنْ طَرِيق الْوَلِيد بْن مُسْلِم سَأَلْت الْأَوْزَاعِيَّ وَمَالِكًا وَالثَّوْرِيَّ وَاللَّيْث بْن سَعْد عَنْ الْأَحَادِيث الَّتِي فِيهَا الصِّفَة فَقَالُوا أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْف .
وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ الشَّافِعِيّ يَقُول لِلَّهِ أَسْمَاء وَصِفَات لَا يَسَع أَحَدًا رَدّهَا وَمَنْ خَالَفَ بَعْد ثُبُوت الْحُجَّة عَلَيْهِ فَقَدْ كَفَرَ وَأَمَّا قَبْل قِيَام الْحُجَّة فَإِنَّهُ يُعْذَر بِالْجَهْلِ ، فَنُثْبِت هَذِهِ الصِّفَات وَنَنْفِي عَنْهُ التَّشْبِيه كَمَا نَفَى عَنْ نَفْسه فَقَالَ { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } .@

(9/1996)

---

وَأَسْنَدَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي بَكْر الضُّبَعِيِّ قَالَ : مَذْهَب أَهْل السُّنَّة فِي قَوْله { الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش اِسْتَوَى } قَالَ بِلَا كَيْف . وَالْآثَار فِيهِ عَنْ السَّلَف كَثِيرَة. وَهَذِهِ طَرِيقَة الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل .
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : فِي الْجَامِع عَقِب حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة فِي النُّزُول وَهُوَ عَلَى الْعَرْش كَمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسه فِي كِتَابه ، كَذَا قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ أَهْل الْعِلْم فِي هَذَا الْحَدِيث وَمَا يُشْبِههُ مِنْ الصِّفَات .
وَقَالَ فِي بَاب فَضْل الصَّدَقَة : قَدْ ثَبَتَتْ هَذِهِ الرِّوَايَات فَنُؤْمِن بِهَا وَلَا نَتَوَهَّم وَلَا يُقَال كَيْف كَذَا جَاءَ عَنْ مَالِك وَابْن عُيَيْنَة وَابْن الْمُبَارَك أَنَّهُمْ أَمَرُّوهَا بِلَا كَيْف ، وَهَذَا قَوْل أَهْل الْعِلْم مِنْ أَهْل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة . وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرُوهَا وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيه . وَقَالَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ إِنَّمَا يَكُون التَّشْبِيه لَوْ قِيلَ يَد كَيَدٍ وَسَمْع كَسَمْعٍ .
وَقَالَ فِي تَفْسِير الْمَائِدَة : قَالَ الْأَثِمَة نُؤْمِن بِهَذِهِ الْأَحَادِيث مِنْ غَيْر تَفْسِير ، مِنْهُمْ الثَّوْرِيّ وَمَالِك وَابْن عُيَيْنَة وَابْن الْمُبَارَك .@

(9/1997)

---

وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : أَهْل السُّنَّة مُجْمِعُونَ عَلَى الْإِقْرَار بِهَذِهِ الصِّفَات الْوَارِدَة فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَلَمْ يُكَيِّفُوا شَيْئًا مِنْهَا ، وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَة وَالْخَوَارِج فَقَالُوا مَنْ أَقَرَّ بِهَا فَهُوَ مُشَبِّه. وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : اِخْتَلَفَتْ مَسَالِك الْعُلَمَاء فِي هَذِهِ الظَّوَاهِر ، فَرَأَى بَعْضهمْ تَأْوِيلهَا وَالْتَزَمَ ذَلِكَ فِي آيِ الْكِتَاب وَمَا يَصِحّ مِنْ السُّنَن ، وَذَهَبَ أَئِمَّة السَّلَف إِلَى الِانْكِفَاف عَنْ التَّأْوِيل وَإِجْرَاء الظَّوَاهِر عَلَى مَوَارِدهَا وَتَعْوِيض مَعَانِيهَا إِلَى اللَّه تَعَالَى ، وَاَلَّذِي نَرْتَضِيه رَأْيًا وَنَدِين اللَّه بِهِ عَقِيدَة اِتِّبَاع سَلَف الْأُمَّة لِلدَّلِيلِ الْقَاطِع عَلَى أَنَّ إِجْمَاع الْأُمَّة حُجَّة ، فَلَوْ كَانَ تَأْوِيل هَذِهِ الظَّوَاهِر حَتْمًا لَأَوْشَكَ أَنْ يَكُون اِهْتِمَامهمْ بِهِ فَوْق اِهْتِمَامهمْ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَة ، وَإِذَا اِنْصَرَمَ عَصْر الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ عَلَى الْإِضْرَاب عَنْ التَّأْوِيل كَانَ ذَلِكَ هُوَ الْوَجْه الْمُتَّبَع اِنْتَهَى .
وَقَدْ تَقَدَّمَ النَّقْل عَنْ أَهْل الْعَصْر الثَّالِث وَهُمْ فُقَهَاء الْأَمْصَار كَالثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِك وَاللَّيْث وَمَنْ عَاصَرَهُمْ وَكَذَا مَنْ أُخِذَ عَنْهُمْ مِنْ الْأَئِمَّة ، فَكَيْف لَا يُوثَق بِمَا اِتَّفَقَ عَلَيْهِ أَهْل الْقُرُون الثَّلَاثَة وَهُمْ خَيْر الْقُرُون بِشَهَادَةِ صَاحِب الشَّرِيعَة اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ رَحِمَهُ اللَّه .@

(9/1998)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي دَار الْآخِرَة لِلْمُسْلِمِينَ . قَالَ اِبْن بَطَّال : ذَهَبَ أَهْل السُّنَّة وَجُمْهُور الْأُمَّة إِلَى جَوَاز رُؤْيَة اللَّه تَعَالَى فِي الْآخِرَة ، وَمَنَعَ الْخَوَارِج وَالْمُعْتَزِلَة وَبَعْض الْمُرْجِئَة.
وَتَمَسَّكُوا بِأَنَّ الرُّؤْيَة تُوجِب كَوْن الْمَرْئِيّ مُحْدَثًا ، وَحَالًا فِي مَكَان ، وَأَوَّلُوا قَوْله تَعَالَى { نَاظِرَة } بِمُنْتَظِرَةٍ وَهُوَ خَطَأ.
وَمَا تَمَسَّكُوا بِهِ فَاسِد لِقِيَامِ الْأَدِلَّة عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى مَوْجُود ، وَالرُّؤْيَة فِي تَعَلُّقهَا بِالْمَرْئِيِّ بِمَنْزِلَةِ الْعِلْم فِي تَعَلُّقه بِالْمَعْلُومِ ، فَإِذَا كَانَ تَعَلُّق الْعِلْم بِالْمَعْلُومِ لَا يُوجِب حُدُوثه فَكَذَلِكَ الْمَرْئِيّ .
قَالَ : وَتَعَلَّقُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى { لَا تُدْرِكهُ الْأَبْصَار } وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى لِمُوسَى { لَنْ تَرَانِي } وَالْجَوَاب عَنْ الْأَوَّل أَنَّهُ لَا تُدْرِكهُ الْأَبْصَار فِي الدُّنْيَا جَمْعًا بَيْن دَلِيلَيْ الْآيَتَيْنِ ، وَبِأَنَّ نَفْي الْإِدْرَاك لَا يَسْتَلْزِم نَفْي الرُّؤْيَة لِإِمْكَانِ رُؤْيَة الشَّيْء مِنْ غَيْر إِحَاطَة بِحَقِيقَتِهِ.@

(9/1999)

---

وَعَنْ الثَّانِي الْمُرَاد لَنْ تَرَانِي فِي الدُّنْيَا جَمْعًا أَيْضًا ، وَلِأَنَّ نَفْي الشَّيْء لَا يَقْتَضِي إِحَالَته مَعَ مَا جَاءَ مِنْ الْأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى وَفْق الْآيَة ، وَقَدْ تَلَقَّاهَا الْمُسْلِمُونَ بِالْقَبُولِ مِنْ لَدُنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ حَتَّى حَدَّثَ مَنْ أَنْكَرَ الرُّؤْيَة وَخَالَفَ السَّلَف كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي . وَقَدْ أَوْرَدَ الْإِمَام الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه لِإِثْبَاتِهَا أَحَد عَشَرَ حَدِيثًا .
4104 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جُلُوسًا )
بِالضَّمِّ أَيْ جَالِسِينَ
( لَيْلَة أَرْبَع عَشْرَة )
بَدَل مِنْ مَا قَبْله
( إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبّكُمْ )
أَيْ يَوْم الْقِيَامَة
( كَمَا تَرَوْنَ هَذَا )
أَيْ الْقَمَر
( لَا تُضَامُّونَ )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : هُوَ مِنْ الِانْضِمَام يُرِيد إِنَّكُمْ لَا تَخْتَلِفُونَ فِي رُؤْيَته حَتَّى تَجْتَمِعُوا لِلنَّظَرِ وَيَنْضَمّ بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض فَيَقُول وَاحِد هُوَ ذَاكَ وَيَقُول آخَر لَيْسَ بِذَلِكَ عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ عَادَة النَّاس عِنْد النَّظَر إِلَى الْهِلَال أَوَّل لَيْلَة مِنْ الشَّهْر وَوَزْنه تُفَاعَلُونَ وَأَصْله تَتَضَامَنُونَ حُذِفَتْ مِنْهُ إِحْدَى التَّائَيْنِ ، وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضهمْ لَا تُضَامُونَ بِضَمِّ التَّاء وَتَخْفِيف الْمِيم فَيَكُون مَعْنَاهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّهُ لَا يَلْحَقكُمْ ضَيْم وَلَا مَشَقَّة @

(9/2000)

---

فِي رُؤْيَته
( فَإِنْ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا تَصِيرُوا مَغْلُوبِينَ
( عَلَى صَلَاة قَبْل طُلُوع الشَّمْس وَقَبْل غُرُوبهَا )
يَعْنِي الْفَجْر وَالْعَصْر ، وَخُصَّ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ الصُّبْح وَالْعَصْر لِتَعَاقُبِ الْمَلَائِكَة فِي وَقْتهمَا وَلِأَنَّ وَقْت صَلَاة الصُّبْح وَقْت النَّوْم وَصَلَاة الْعَصْر وَقْت الْفَرَاغ مِنْ الصِّنَاعَات وَإِتْمَام الْوَظَائِف فَالْقِيَام فِيهِمَا أَشَقّ عَلَى النَّفْس
( فَافْعَلُوا )
أَيْ عَدَم الْمَغْلُوبِيَّة بِقَطْعِ الْأَسْبَاب الْمُنَافِيَة لِلِاسْتِطَاعَةِ كَنَوْمٍ وَنَحْوه قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ وَقَالَ السِّنْدِيُّ : أَيْ لَا يَغْلِبَنَّكُمْ الشَّيْطَان حَتَّى تَتْرُكُوهُمَا أَوْ تُؤَخِّرُوهُمَا عَنْ أَوَّل وَقْت الِاسْتِحْبَاب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/2001)

---

4105 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هَلْ تُضَارُّونَ )
أَيْ هَلْ يَحْصُل لَكُمْ تَزَاحُم وَتَنَازُع يَتَضَرَّر بِهِ بَعْضكُمْ مِنْ بَعْض قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : هَذَا وَالْأَوَّل سَوَاء فِي إِدْغَام أَحَد الْحَرْفَيْنِ فِي الْآخَر وَفَتْح التَّاء مِنْ أَوَّله وَوَزْنه تُفَاعَلُونَ مِنْ الضِّرَار وَالضِّرَار أَنْ يَتَضَارّ الرَّجُلَانِ عِنْد الِاخْتِلَاف فِي الشَّيْء فَيُضَارّ هَذَا ذَاكَ وَذَاكَ هَذَا ، فَيُقَال قَدْ وَقَعَ الضِّرَار@

(9/2002)

---

بَيْنهمَا أَيْ الِاخْتِلَاف اِنْتَهَى
( فِي الظَّهِيرَة )
هِيَ نِصْف النَّهَار وَهُوَ وَقْت اِرْتِفَاعهَا وَظُهُورهَا وَانْتِشَار ضَوْءُهَا فِي الْعَالَم كُلّه
( لَيْسَتْ )
أَيْ الشَّمْس
( فِي سَحَابَة )
أَيْ غَيْم يَحْجُبهَا
( إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ إِلَخْ )
قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ لَا تَشُكُّونَ فِيهِ إِلَّا كَمَا تَشُكُّونَ فِي رُؤْيَة الْقَمَرَيْنِ وَلَيْسَ فِي رُؤْيَتهمَا شَكّ فَلَا تَشُكُّونَ فِيهَا الْبَتَّة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .@

(9/2003)

---

4106 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ مُوسَى )
هُوَ اِبْن إِسْمَاعِيل
( اِبْن حُدُس )
أَيْ قَالَ مُوسَى فِي رِوَايَته عَنْ وَكِيع بْن حُدُس قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : وَكِيع بْن عُدُس بِمُهْمَلَاتٍ وَضَمِّ أَوَّله وَثَانِيه وَقَدْ يُفْتَح ثَانِيه وَيُقَال بِالْحَاءِ بَدَل الْعَيْن
( قَالَ مُوسَى الْعُقَيْلِيّ )
أَيْ قَالَ مُوسَى فِي رِوَايَته عَنْ أَبِي رَزِين الْعُقَيْلِيّ وَالْعُقَيْلِيّ هُوَ بِالتَّصْغِيرِ
( قَالَ اِبْن مُعَاذ )
هُوَ عُبَيْد اللَّه
( مُخْلِيًا بِهِ )
بِمِيمٍ مَضْمُومَة فَخَاء مُعْجَمَة سَاكِنَة فَلَام مَكْسُورَة فَتَحْتِيَّة مُخَفَّفَة أَيْ خَالِيًا بِرَبِّهِ بِحَيْثُ لَا يُزَاحِمهُ شَيْء فِي الرُّؤْيَة ، وَقِيلَ بِفَتْحِ مِيم وَتَشْدِيد تَحْتِيَّة وَأَصْله مَخْلُوِيّ وَالْمَعْنَى مُنْفَرِدًا بِهِ ، فَفِي النِّهَايَة يُقَال خَلَوْت بِهِ وَمَعَهُ وَإِلَيْهِ اِخْتَلَيْت بِهِ إِذَا اِنْفَرَدْت بِهِ أَيْ كُلّكُمْ يَرَاهُ مُنْفَرِدًا بِنَفْسِهِ كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( وَمَا آيَة ذَلِكَ )
أَيْ مَا عَلَامَة ذَلِكَ
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
أَيْ مُوسَى وَابْن مُعَاذ
( فَإِنَّمَا هُوَ )
أَيْ الْقَمَر
( خَلْق مِنْ خَلْق اللَّه )
أَيْ وَيَرَاهُ كُلّنَا
( فَاَللَّه أَجَلّ وَأَعْظَم )
أَيْ فَهُوَ أَوْلَى بِالرُّؤْيَةِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَأَبُو رَزِين الْعُقَيْلِيّ لَهُ صُحْبَة مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَدَّاده مِنْ أَهْل الطَّائِف هُوَ لَقِيط بْن عَامِر وَيُقَال لَقِيط بْن صُبْرَة هَكَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن أَبِي حَاتِم وَغَيْرهمَا ، وَقِيلَ هُمَا اِثْنَانِ وَلَقِيط بْن عَامِر غَيْر لَقِيط بْن صُبْرَة وَالصَّحِيح الْأَوَّل وَقَالَ النَّمِرِيّ فِيمَنْ قَالَ لَقِيط بْن عَامِر@

(9/2004)

---

غَيْر لَقِيط بْن صُبْرَة نِسْبَة إِلَى جَدّه وَهُوَ لَقِيط بْن عَامِر بْن صُبْرَة .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وُجِدَ هَذَا الْبَاب فِي نُسْخَة وَاحِدَة صَحِيحَة وَلَيْسَ فِي سَائِر النُّسَخ ، فَعَلَى تَقْدِير إِثْبَات الْبَاب فِيهِ تَكْرَار لِأَنَّ هَذَا الْبَاب تَقَدَّمَ قَبْل بَاب الرُّؤْيَة ، وَعَلَى حَذْفه لَيْسَ لِحَدِيثِ عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَأَبِي هُرَيْرَة تَعَلُّق بِبَابِ الرُّؤْيَة ، فَالْأَشْبَه كَوْن هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ قَبْل بَاب الرُّؤْيَة وَتَحْت بَاب الْجَهْمِيَّةِ ، فَإِدْخَالهمَا فِي بَاب الرُّؤْيَة مِنْ تَصَرُّف النُّسَّاخ وَاَللَّه أَعْلَم .
4107 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَطْوِي اللَّه تَعَالَى )
مِنْ الطَّيّ الَّذِي هُوَ ضِدّ النَّشْر . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَاللَّفْظ لِلْبُخَارِيِّ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْبِض يَوْم الْقِيَامَة الْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَع وَتَكُون السَّمَاوَات بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُول أَنَا الْمَلِك " .
وَعِنْد أَحْمَد مِنْ طَرِيق عُبَيْد اللَّه بْن مِقْسَم عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة ذَات يَوْم عَلَى الْمِنْبَر { وَمَا قَدَرُوا اللَّه حَقّ قَدْره وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبْضَته يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَاوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول هَكَذَا بِيَدِهِ يُحَرِّكهَا يُقْبِل بِهَا وَيُدْبِر يُمَجِّد الرَّبّ نَفْسه أَنَا الْجَبَّار أَنَا الْمُتَكَبِّر أَنَا الْمَلِك أَنَا الْعَزِيز أَنَا الْكَرِيم فَذَكَرَهُ . وَلَفْظ مُسْلِم عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مِقْسَم فِي هَذَا الْحَدِيث " يَأْخُذ اللَّه@

(9/2005)

---

تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَمَوَاته وَأَرْضِيهِ بِيَدِهِ وَيَقُول أَنَا الْمَلِك وَيَقْبِض أَصَابِعه وَيَبْسُطهَا أَنَا الْمَلِك حَتَّى نَظَرْت إِلَى الْمِنْبَر يَتَحَرَّك مِنْ أَسْفَل شَيْء مِنْهُ حَتَّى إِنِّي لَأَقُول أَسَاقِط هُوَ بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .
وَعِنْد الشَّيْخَيْنِ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَاللَّفْظ لِلْبُخَارِيِّ قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " يَقْبِض اللَّه تَعَالَى الْأَرْض وَيَطْوِي السَّمَاء بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُول أَنَا الْمَلِك أَيْنَ مُلُوك الْأَرْض " .
قَالَ الْحَافِظ اِبْن كَثِير وَقَدْ وَرَدَ أَحَادِيث كَثِيرَة مُتَعَلِّقَة بِهَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة وَالطَّرِيق فِيهَا وَفِي أَمْثَالهَا مَذْهَب السَّلَف وَهُوَ إِمْرَارهَا كَمَا جَاءَتْ مِنْ غَيْر تَكْيِيف وَلَا تَحْرِيف
( ثُمَّ يَقُول أَنَا الْمَلِك )
أَيْ لَا مُلْك إِلَّا لِي
( أَيْنَ الْجَبَّارُونَ )
أَيْ الظَّلَمَة الْقَهَّارُونَ
( أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ )
أَيْ بِمَالِهِمْ وَجَاههمْ
( ثُمَّ يَطْوِي الْأَرْضِينَ )
جَمْع أَرْض .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا .
4108 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَيَقُول مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيب )
بِالنَّصْبِ عَلَى جَوَاب الِاسْتِفْهَام وَالسِّين@

(9/2006)

---

لَيْسَتْ لِلطَّلَبِ بَلْ أَسْتَجِيب بِمَعْنَى أُجِيب
( فَأُعْطِيه )
أَيْ سُؤْله
( فَأَغْفِر لَهُ )
أَيْ ذُنُوبه ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَام فِي مِثْل هَذِهِ الْأَحَادِيث هُوَ إِمْرَارهَا عَلَى ظَاهِرهَا مِنْ غَيْر تَأْوِيل وَلَا تَشْبِيه وَلِشَيْخِ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَة رَحِمَهُ اللَّه فِي شَرْح هَذَا الْحَدِيث كِتَاب سَمَّاهُ بِشَرْحِ حَدِيث النُّزُول وَهُوَ كِتَاب مَمْلُوء مِنْ تَحْقِيقَات عَجِيبَة فَعَلَى طَالِب الْحَقّ مُطَالَعَته فَإِنَّهُ عَدِيم النَّظِير فِي بَابه وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ.
4109 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَلَا )
بِلَا النَّهْي مَعَ هَمْزَة الِاسْتِفْهَام
( يَحْمِلنِي إِلَى قَوْمه )
أَيْ يَذْهَب بِي إِلَى قَوْمه
( كَلَام رَبِّي )
وَلَنِعْمَ مَا قِيلَ وَمَا الْقُرْآن مَخْلُوقًا تَعَالَى كَلَام الرَّبّ مِنْ جِنْس@

(9/2007)

---

الْمَقَال قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح .
4110 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَكُلّ حَدَّثَنِي طَائِفَة مِنْ الْحَدِيث )
أَيْ قَالَ الزُّهْرِيّ كُلّ مِنْ الْأَئِمَّة الْمَذْكُورِينَ حَدَّثَنِي بَعْضًا مِنْ حَدِيث الْإِفْك
( وَلَشَأْنِي )
بِفَتْحِ اللَّام
( مِنْ أَنْ يَتَكَلَّم اللَّه فِيَّ )
بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة أَيْ فِي شَأْنِي وَتَزْكِيَة نَفْسِي وَإِبْرَاء ذِمَّتِي قَالَ فِي الْفَتْح . قَالَ الدَّاوُدِيُّ فِيهِ أَنَّ اللَّه تَكَلَّمَ بِبَرَاءَةِ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا حِين أَنْزَلَ بَرَاءَتهَا بِخِلَافِ قَوْل بَعْض النَّاس إِنَّهُ لَمْ يَتَكَلَّم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا .
4111 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَامِر بْن شَهْر )
قَالَ فِي الْإِصَابَة : عَامِر بْن شَهْر صَحَابِيّ أَخْرَجَ حَدِيثه أَبُو يَعْلَى مُطَوَّلًا وَلَهُ فِي أَبَى دَاوُدَ حَدِيث مِنْ رِوَايَة الشَّعْبِيّ ، وَرَوَى لَهُ حَدِيثًا آخَر قَالَ كُنْت عِنْد النَّجَاشِيّ فَقَرَأَ اِبْن لَهُ آيَة مِنْ الْإِنْجِيل وَهُوَ طَرَف مِنْ الْحَدِيث الطَّوِيل . وَكَانَ عَامِر بْن شَهْر أَحَد عُمَّال النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْيَمَن اِنْتَهَى .
( كُنْت عِنْد النَّجَاشِيّ )
اِسْم مَلَكَ الْحَبَشَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُجَالِد بْن سَعِيد وَلَا يُحْتَجّ بِهِ ، وَعَامِر بْن شَهْر هَمْدَانِيّ نَاعِطِيّ وَقِيلَ إِنَّهُ مِنْ بَكِيل وَكِلَاهُمَا مِنْ هَمْدَانَ يُعَدّ فِي الْكُوفِيِّينَ كُنْيَته أَبُو الْكَنُود@

(9/2008)

---

وَيُقَال أَبُو شَهْر رَوَى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وَقِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْره . وَشَهْر بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْهَاء وَرَاء مُهْمَلَة ، وَنَاعِط بِفَتْحِ النُّون وَبَعْد الْأَلِف عَيْن مُهْمَلَة مَكْسُورَة وَطَاء مُهْمَلَة ، وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ نَاعِط لِأَنَّهُ نَزَلَ جَبَلًا يُقَال لَهُ نَاعِط فَسُمِّيَ بِهِ وَغَلَبَ عَلَيْهِ . وَبَكِيل بِفَتْحِ الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَكَسْر الْكَاف وَبَعْدهَا يَاء آخِر الْحُرُوف سَاكِنَة وَلَام .
----------نقص فيص61-62
4112 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذ )
بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الْوَاو الثَّقِيلَة وَذَال مُعْجَمَة أَيْ يَطْلُب مِنْ اللَّه عِصْمَة
( بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة )
أَيْ الْخَالِيَة عَنْ الْعُيُوب أَوْ الْوَافِيَة فِي دَفْع مَا يُتَعَوَّذ مِنْهُ
( وَهَامَّة )
بِتَشْدِيدِ الْمِيم وَهِيَ كُلّ ذَات سُمّ
( وَمِنْ كُلّ عَيْن لَامَّة )
أَيْ ذَات لَمَم وَهُوَ الْقُرْب مِنْ الشَّيْء
( أَبُوكُمْ )
أَيْ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلَاة السَّلَام لِأَنَّهُ أَبُو الْعَرَب
( بِهِمَا )
كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي بَعْضهَا بِهَا بِضَمِيرِ الْوَاحِد الْمُؤَنَّث وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ وَهُوَ الظَّاهِر أَيْ يُعَوِّذ بِهَذِهِ الْكَلِمَات@

(9/2009)

---

الْمَذْكُورَة
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْقُرْآن لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : وَكَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَل يَسْتَدِلّ بِقَوْلِهِ بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة عَلَى أَنَّ الْقُرْآن غَيْر مَخْلُوق وَمَا مِنْ كَلَام مَخْلُوق إِلَّا وَفِيهِ نَقْص ، فَالْمَوْصُوف مِنْهُ بِالتَّمَامِ هُوَ غَيْر مَخْلُوق وَهُوَ كَلَام اللَّه سُبْحَانه اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : قَالَ اِبْن بَطَّال اِسْتَدَلَّ الْبُخَارِيّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { حَتَّى إِذَا فَزِعَ عَنْ قُلُوبهمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبّكُمْ قَالُوا الْحَقّ } عَلَى أَنَّ قَوْل اللَّه قَدِيم لِأَنَّهُ قَائِم بِصِفَاتِهِ لَمْ يَزَلْ مَوْجُودًا بِهِ وَلَا يَزَال كَلَامه لَا يُشْبِه الْمَخْلُوقِينَ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ الَّتِي نَفَتْ كَلَام اللَّه تَعَالَى .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : فِي كِتَاب الِاعْتِقَاد : الْقُرْآن كَلَام اللَّه وَكَلَام اللَّه صِفَة مِنْ صِفَات ذَاته وَلَيْسَ شَيْء مِنْ صِفَات ذَاته مَخْلُوقًا وَلَا مُحَدِّثًا وَلَا حَادِثًا ، قَالَ تَعَالَى { إِنَّمَا قَوْلنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون } فَلَوْ كَانَ الْقُرْآن مَخْلُوقًا لَكَانَ مَخْلُوقًا بِكُنْ وَيَسْتَحِيل أَنْ يَكُون قَوْل اللَّه لِشَيْءٍ بِقَوْلٍ لِأَنَّهُ يُوجِب قَوْلًا@

(9/2010)

---

ثَانِيًا وَثَالِثًا فَيَتَسَلْسَل وَهُوَ فَاسِد وَقَالَ اللَّه تَعَالَى { الرَّحْمَن عَلَّمَ الْقُرْآن خَلَقَ الْإِنْسَان } فَخَصَّ الْقُرْآن بِالتَّعْلِيمِ لِأَنَّهُ كَلَامه وَصِفَته ، وَخُصَّ الْإِنْسَان بِالتَّخْلِيقِ لِأَنَّهُ خَلْقه وَمَصْنُوعه ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَالَ خُلِقَ الْقُرْآن وَالْإِنْسَان.
وَقَالَ اللَّه تَعَالَى { وَكَلَّمَ اللَّه مُوسَى تَكْلِيمًا } وَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون كَلَام الْمُتَكَلِّم قَائِمًا بِغَيْرِهِ .
وَقَالَ تَعَالَى { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمهُ اللَّه إِلَّا وَحْيًا } الْآيَة ، فَلَوْ كَانَ لَا يُوجَد إِلَّا مَخْلُوقًا فِي شَيْء مَخْلُوق لَمْ يَكُنْ لِاشْتِرَاطِ الْوُجُوه الْمَذْكُورَة فِي الْآيَة مَعْنَى لِاسْتِوَاءِ جَمِيع الْخَلْق فِي سَمَاعه مِنْ غَيْر اللَّه فَبَطَلَ قَوْل الْجَهْمِيَّةِ أَنَّهُ مَخْلُوق فِي غَيْر اللَّه ، وَيَلْزَمهُمْ فِي قَوْلهمْ إِنَّ اللَّه خَلَقَ كَلَامًا فِي شَجَرَة كَلَّمَ بِهِ مُوسَى أَنْ يَكُون مَنْ سَمِعَ كَلَام اللَّه مِنْ مَلَك أَوْ نَبِيّ أَفْضَل فِي سَمَاع الْكَلَام مِنْ مُوسَى @

(9/2011)

---

يَلْزَمهُمْ أَنْ تَكُون الشَّجَرَة هِيَ الْمُتَكَلِّمَة بِمَا ذَكَرَ اللَّه أَنَّهُ كَلَّمَ بِهِ مُوسَى وَهُوَ قَوْله { إِنَّنِي أَنَا اللَّه لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي } وَقَدْ أَنْكَرَ اللَّه تَعَالَى قَوْل الْمُشْرِكِينَ { إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْل الْبَشَر } وَلَا يُعْتَرَض بِقَوْلِهِ تَعَالَى { إِنَّهُ لَقَوْل رَسُول كَرِيم } لِأَنَّ مَعْنَاهُ قَوْل تَلَقَّاهُ عَنْ رَسُول كَرِيم كَقَوْلِهِ تَعَالَى { فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَع كَلَام اللَّه } وَلَا بِقَوْلِهِ { إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا } لِأَنَّ مَعْنَاهُ سَمَّيْنَاهُ قُرْآنًا وَهُوَ كَقَوْلِهِ { وَتَجْعَلُونَ رِزْقكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ } وَقَوْله { وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ } وَقَوْله { مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْر مِنْ رَبّهمْ مُحْدَث } فَالْمُرَاد أَنَّ تَنْزِيله إِلَيْنَا هُوَ الْمُحْدَث لَا الذِّكْر نَفْسه . وَبِهَذَا اِحْتَجَّ الْإِمَام أَحْمَد ، ثُمَّ سَاقَ الْبَيْهَقِيُّ حَدِيث نِيَار بِكَسْرِ النُّون وَتَخْفِيف التَّحْتَانِيَّة اِبْن مُكْرِم أَنَّ أَبَا بَكْر قَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَة الرُّوم فَقَالُوا هَذَا كَلَامك أَوْ كَلَام صَاحِبك ؟ قَالَ لَيْسَ كَلَامِي وَلَا كَلَام صَاحِبِي وَلَكِنَّهُ كَلَام اللَّه . وَأَصْل هَذَا الْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مُصَحَّحَا .
وَقَالَ اِبْن حَزْم فِي الْمِلَل وَالنِّحَل : أَجْمَعَ أَهْل الْإِسْلَام عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى كَلَّمَ مُوسَى وَعَلَى أَنَّ الْقُرْآن كَلَام اللَّه وَكَذَا غَيْره مِنْ الْكُتُب الْمُنَزَّلَة وَالصُّحُف .
قَالَ الْحَافِظ بَعْدَمَا أَطَالَ الْكَلَام : وَالْمَحْفُوظ عَنْ جُمْهُور السَّلَف تَرْك الْخَوْض فِي ذَلِكَ وَالتَّعَمُّق فِيهِ وَالِاقْتِصَار عَلَى الْقَوْل بِأَنَّ الْقُرْآن كَلَام اللَّه وَأَنَّهُ غَيْر مَخْلُوق ثُمَّ السُّكُوت عَمَّا وَرَاء ذَلِكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4113 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَحْمَد بْن أَبِي سُرَيْج )
بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة وَالْجِيم
( عَنْ مُسْلِم )
هُوَ اِبْن صُبَيْح كَمَا@

(9/2012)

---

عِنْد الْبَيْهَقِيِّ فِي كِتَاب الصِّفَات
( صَلْصَلَة )
هِيَ صَوْت وُقُوع الْحَدِيد بَعْضه عَلَى بَعْض
( كَجَرِّ السِّلْسِلَة عَلَى الصَّفَا )
جَمْع صَفَاة وَهِيَ الصَّخْرَة وَالْحَجَر الْأَمْلَس . وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا مِنْ قَوْل عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود إِذَا تَكَلَّمَ اللَّه بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْل السَّمَاوَات شَيْئًا فَإِذَا فَزِعَ عَنْ قُلُوبهمْ وَسَكَنَ الصَّوْت عَرَفُوا أَنَّهُ الْحَقّ وَنَادَوْا مَاذَا قَالَ رَبّكُمْ قَالُوا الْحَقّ اِنْتَهَى : وَوَصَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَاب الصِّفَات مَوْقُوفًا وَكَذَا الْبُخَارِيّ فِي خَلْق أَفْعَال الْعِبَاد .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَرَوَاهُ أَحْمَد بْن أَبِي سُرَيْج الرَّازِيُّ وَعَلِيّ بْن إِشْكَاب وَعَلِيّ بْن مُسْلِم ثَلَاثَتهمْ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة مَرْفُوعًا .
قَالَ فِي فَتْح الْبَارِي فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ وَغَيْره " سَمِعَ أَهْل السَّمَاء لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَة كَجَرِّ السِّلْسِلَة عَلَى الصَّفَا " وَلِبَعْضِهِمْ الصَّفْوَان بَدَل الصَّفَا وَفِي رِوَايَة @

(9/2013)

---

الثَّوْرِيّ الْحَدِيد بَدَل السِّلْسِلَة وَفِي رِوَايَة شَيْبَان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مَنْصُور عِنْد اِبْن أَبِي حَاتِم مِثْل صَوْت السِّلْسِلَة ، وَعِنْده مِنْ رِوَايَة عَامِر الشَّعْبِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود " سَمِعَ مِنْ دُونه صَوْتًا كَجَرِّ السِّلْسِلَة " وَوَقَعَ فِي حَدِيث النَّوَّاس بْن سَمْعَان عِنْد اِبْن أَبِي حَاتِم " إِذَا تَكَلَّمَ اللَّه بِالْوَحْيِ أَخَذَتْ السَّمَاوَات مِنْهُ رَجْفَة أَوْ قَالَ رَعْدَة شَدِيدَة مِنْ خَوْف اللَّه تَعَالَى ، فَإِذَا سَمِعَ ذَلِكَ أَهْل السَّمَاوَات صُعِقُوا وَخَرُّوا لِلَّهِ سُجَّدًا " اِنْتَهَى
( فَيُصْعَقُونَ )
أَيْ يُغْشَى عَلَيْهِمْ
( فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ )
أَيْ مَغْشِيًّا عَلَيْهِمْ
( فُزِعَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ كُشِفَ وَأُزِيلَ
( فَيَقُول )
أَيْ جِبْرَائِيل
( الْحَقّ )
أَيْ قَالَ الْحَقّ . قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا تَكَلَّمَ بِالْوَحْيِ أَرْعَدَ أَهْل السَّمَاوَات مِنْ الْهَيْبَة فَيَلْحَقهُمْ كَالْغَشْيِ فَإِذَا جَلَّى عَنْ قُلُوبهمْ سَأَلَ بَعْضهمْ بَعْضًا مَاذَا قَالَ رَبّكُمْ ؟ قَالُوا الْقَوْل الْحَقّ أَيْ الْمُطَابِق لِلْوَاقِعِ يَعْنِي أَخْبَرَ بَعْضهمْ بَعْضًا بِمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى مِنْ غَيْر زِيَادَة وَنُقْصَان اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ نَحْوه مِنْ حَدِيث عِكْرِمَة مَوْلَى اِبْن عَبَّاس عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْحُرُوف اِنْتَهَى .@

(9/2014)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْبَاء وَسُكُون الْعَيْن . قَالَ فِي اللِّسَان : الْبَعْث الْإِحْيَاء مِنْ اللَّه لِلْمَوْتَى وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْد مَوْتكُمْ } أَيْ أَحْيَيْنَاكُمْ . وَبَعْث الْمَوْتَى نَشْرهمْ لِيَوْمِ الْبَعْث . وَفَتْح الْعَيْن فِي الْبَعْث لُغَة وَمِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى الْبَاعِث هُوَ الَّذِي يَبْعَث الْخَلْق أَيْ يُحْيِيهِمْ بَعْد الْمَوْت يَوْم الْقِيَامَة اِنْتَهَى .
( وَالصُّور )
بِضَمِّ أَوَّله وَهُوَ قَرْن يُنْفَخ فِيهِ ، وَالْمُرَاد بِهِ النَّفْخَة الثَّانِيَة كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
وَفِي النِّهَايَة : الصُّور هُوَ الْقَرْن الَّذِي يَنْفُخ فِيهِ إِسْرَافِيل عَلَيْهِ السَّلَام عِنْد بَعْث الْمَوْتَى إِلَى الْمَحْشَر . وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّ الصُّور جَمْع صُورَة يُرِيد صُوَر الْمَوْتَى يَنْفُخ فِيهَا الْأَرْوَاح ، وَالصَّحِيح الْأَوَّل ، لِأَنَّ الْأَحَادِيث تَعَاضَدَتْ عَلَيْهِ تَارَة بِالصُّورِ وَتَارَة بِالْقَرْنِ اِنْتَهَى .
4117 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بِشْر بْن شِغَاف )
بِفَتْحِ الْمُعْجَمَتَيْنِ
( عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو )
بِالْوَاوِ وَفِي @

(9/2015)

---

بَعْض النُّسَخ بِغَيْرِ الْوَاو وَفِي بَعْضهَا عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَوْ عُمَر
( الصُّوَر قَرْن يُنْفَخ فِيهِ )
صِيغَة الْمَجْهُول أَيْ يَنْفُخ فِيهِ إِسْرَافِيل النَّفْخَتَيْنِ .
قَالَ الْأَرْدَبِيلِيّ : قَالَ مُجَاهِد وَغَيْره : الصُّور عَلَى هَيْئَة الْبُوق يَجْعَل الْأَرْوَاح فِيهِ وَيَنْفُخ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْر وَاحِد عَنْ سُلَيْمَان يَعْنِي التَّيْمِيَّ وَلَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث أَسْلَم يَعْنِي الْعِجْلِيّ ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِيّ فِي الْإِشْرَاف ، وَاَلَّذِي شَاهَدْنَاهُ فِي غَيْر نُسْخَة وَلَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثه فَظَاهِره أَنَّهُ يَعُود عَلَى سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ .@

(9/2016)

---

4118 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ اِبْن آدَم )
بِالنَّصْبِ مَفْعُول مُقَدَّم أَيْ جَمِيع جَسَده
( إِلَّا عَجْب الذَّنَب )
بِفَتْحِ الْعَيْن وَسُكُون الْجِيم الْعَظْم الَّذِي فِي أَسْفَل الصُّلْب عِنْد الْعَجُز
( مِنْهُ )
أَيْ مِنْ عَجْب الذَّنَب
( خُلِقَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ اُبْتُدِئَ مِنْهُ خَلْق الْإِنْسَان أَوَّلًا
( وَفِيهِ )
أَيْ وَمِنْهُ ، وَفِي تَأْتِي مُرَادِفَة لِمَنْ
( يُرَكَّب )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ فِي الْخَلْق الثَّانِي.
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : عَجْب الذَّنَب هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْن وَإِسْكَان الْجِيم أَيْ الْعَظْم اللَّطِيف الَّذِي فِي أَسْفَل الصُّلْب وَهُوَ أَوَّل مَا يُخْلَق مِنْ الْآدَمِيّ وَهُوَ الَّذِي يَبْقَى مِنْهُ لِيُعَادَ تَرْكِيب الْخَلْق عَلَيْهِ ، وَهَذَا مَخْصُوص فَيُخَصّ مِنْهُ الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ ، فَإِنَّ اللَّه حَرَّمَ عَلَى الْأَرْض أَجْسَادهمْ اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي التَّفْسِير وَمُسْلِم فِي الْفِتَن عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة الضَّرِير عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا بَيْن النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ ، قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَة أَرْبَعِينَ يَوْمًا ؟ قَالَ أَبَيْت ، قَالُوا أَرْبَعِينَ شَهْرًا ؟ قَالَ أَبَيْت ، قَالُوا أَرْبَعِينَ سَنَة ؟ قَالَ أَبَيْت ثُمَّ يُنَزِّل اللَّه مِنْ السَّمَاء مَاء فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُت الْبَقْل قَالَ وَلَيْسَ مِنْ الْإِنْسَان شَيْء إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْب الذَّنَب وَمِنْهُ يُرَكَّب الْخَلْق يَوْم الْقِيَامَة " وَاللَّفْظ لِمُسْلِمٍ .
وَعِنْد مُسْلِم مِنْ طَرِيق أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه@

(9/2017)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " كُلّ اِبْن آدَم يَأْكُلهُ التُّرَاب إِلَّا عَجْب الذَّنَب مِنْهُ خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّب " .
وَعِنْده مِنْ طَرِيق هَمَّام بْن مُنَبِّه عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ فِي الْإِنْسَان عَظْمًا لَا تَأْكُلهُ الْأَرْض أَبَدًا فِيهِ يُرَكَّب يَوْم الْقِيَامَة قَالُوا أَيّ عَظْم هُوَ يَا رَسُول اللَّه ؟ قَالَ عَجْب الذَّنَب " رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي أَبْوَاب الزُّهْد مِنْ طَرِيق الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا .
وَأَمَّا رِوَايَة مَالِك وَاَلَّتِي فِي الْبَاب عِنْد الْمُؤَلِّف فَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَّة عَنْ الْقَعْنَبِيّ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْجَنَائِز عَنْ قُتَيْبَة كِلَاهُمَا عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة اِنْتَهَى .
4114 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا بِسْطَام )
بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة
( الْحُدَّانِيّ )
بِمُهْمَلَتَيْنِ مَضْمُومَة ثُمَّ مُشَدَّدَة قَالَهُ الْحَافِظ
( شَفَاعَتِي )
قَالَ اِبْن رَسْلَان : لَعَلَّ هَذِهِ الْإِضَافَة بِمَعْنَى " أَلْ " الَّتِي لِلْعَهْدِ ، وَالتَّقْدِير الشَّفَاعَة الَّتِي أَعْطَانِيهَا اللَّه تَعَالَى وَوَعَدَنِي بِهَا لِأُمَّتِي اِدَّخَرْتهَا
( لِأَهْلِ @

(9/2018)

---

الْكَبَائِر مِنْ أُمَّتِي )
أَيْ الَّذِينَ اِسْتَوْجَبُوا النَّار بِذُنُوبِهِمْ الْكَبَائِر فَلَا يَدْخُلُونَ بِهَا النَّار ، وَأُخْرِج بِهَا مَنْ أَدْخَلْته كَبَائِر ذُنُوبه النَّار مِمَّنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه مُحَمَّد رَسُول اللَّه . كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ شَفَاعَتِي الَّتِي تُنْجِي الْهَالِكِينَ مُخْتَصَّة بِأَهْلِ الْكَبَائِر .
قَالَ النَّوَوِيّ : قَالَ الْقَاضِي عِيَاض رَحِمَهُ اللَّه مَذْهَب أَهْل السُّنَّة جَوَاز الشَّفَاعَة عَقْلًا وَوُجُوبهَا سَمْعًا لِصَرِيحِ قَوْله تَعَالَى { يَوْمئِذٍ لَا تَنْفَع الشَّفَاعَة إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَن وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا } وَقَدْ جَاءَتْ الْآثَار الَّتِي بَلَغَتْ بِمَجْمُوعِهَا التَّوَاتُر لِصِحَّةِ الشَّفَاعَة فِي الْآخِرَة ، وَأَجْمَعَ السَّلَف الصَّالِحُونَ وَمَنْ بَعْدهمْ مِنْ أَهْل السُّنَّة عَلَيْهَا ، وَمَنَعَتْ الْخَوَارِج وَبَعْض الْمُعْتَزِلَة مِنْهَا وَتَعَلَّقُوا بِمَذَاهِبِهِمْ فِي تَخْلِيد الْمُذْنِبِينَ فِي النَّار@

(9/2019)

---

بِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَمَا تَنْفَعهُمْ شَفَاعَة الشَّافِعِينَ } وَبِقَوْلِهِ سُبْحَانه { مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيم وَلَا شَفِيع يُطَاع } وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْآيَتَيْنِ فِي الْكُفَّار ، وَالْمُرَاد بِالظُّلْمِ الشِّرْك . وَأَمَّا تَأْوِيلهمْ أَحَادِيث الشَّفَاعَة بِكَوْنِهَا فِي زِيَادَة الدَّرَجَات فَبَاطِل ، وَأَلْفَاظ الْأَحَادِيث صَرِيحَة فِي بُطْلَان مَذْهَبهمْ وَإِخْرَاج مَنْ اِسْتَوْجَبَ النَّار اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير بِالْإِسْنَادِ الَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَوَقَعَ لَنَا مِنْ حَدِيث زِيَاد النُّمَيْرِيّ عَنْ أَنَس ، وَزِيَاد لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ ، وَالْمَشْهُور فِيهِ حَدِيث أَشْعَث عَنْ أَنَس . وَأَشْعَث بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر الْحُدَّانِيّ الْبَصْرِيّ الْأَعْمَى وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : مَا بِهِ بَأْس . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ شَيْخ . وَقَالَ أَبُو جَعْفَر الْعُقَيْلِيّ فِي حَدِيثه وَهْم وَهَذَا آخِر كَلَامه . وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى حُدَّان بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا دَال مُهْمَلَة مَفْتُوحَة مُشَدَّدَة وَبَعْدهَا أَلِف وَنُون بَطْن مِنْ الْأَزْدِ .
4115 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَيُسَمَّوْنَ الْجَهَنَّمِيِّينَ )
لَيْسَ التَّسْمِيَة بِهَا@

(9/2020)

---

تَنْقِيصًا لَهُمْ بَلْ اِسْتِذْكَارًا لِيَزْدَادُوا فَرَحًا عَلَى فَرَح لِكَوْنِهِمْ عُتَقَاء اللَّه تَعَالَى كَذَا فِي مَجْمَع الْبِحَار وَفِي بَعْض النُّسَخ الْجَهَنَّمِيُّونَ بِالْوَاوِ فَقِيلَ إِنَّهُ عِلْم لَهُمْ فَلَمْ يُغَيَّر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4116 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ أَهْل الْجَنَّة يَأْكُلُونَ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ )
وَالْحَدِيث لَيْسَ لَهُ تَعَلُّق بِبَابِ الشَّفَاعَة وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ مُتَعَلِّقَاتهَا .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَذْهَب أَهْل السُّنَّة وَعَامَّة الْمُسْلِمِينَ أَنَّ أَهْل الْجَنَّة يَأْكُلُونَ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ وَيَتَنَعَّمُونَ بِذَلِكَ وَبِغَيْرِهِ مِنْ مَلَاذّهَا وَأَنْوَاع نَعِيمهَا تَنَعُّمًا دَائِمًا لَا آخِر لَهُ@

(9/2021)

---

وَلَا اِنْقِطَاع أَبَدًا وَأَنَّهُمْ لَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَتَمَخَّطُونَ وَلَا يَبْصُقُونَ . وَقَدْ دَلَّتْ دَلَائِل الْقُرْآن وَالسُّنَّة فِي الْأَحَادِيث الَّتِي ذَكَرَهَا مُسْلِم وَغَيْره أَنَّ نَعِيم الْجَنَّة دَائِم لَا اِنْقِطَاع لَهُ أَبَدًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم أَتَمّ مِنْهُ . هَذَا مَذْهَب أَهْل السُّنَّة وَكَافَّة الْمُسْلِمِينَ أَنَّ نَعِيم أَهْل الْجَنَّة وَمَلَاذّهَا كَأَجْنَاسِ نَعِيم الدُّنْيَا إِلَّا مَا بَيْنهمَا مِنْ الْفَرْق الَّذِي لَا يَكَاد يَتَنَاسَب وَأَنَّ ذَلِكَ عَلَى الدَّوَام لَا آخِر لَهُ خِلَافًا لِلْمُبْتَدِعَةِ.
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ أَنَّهُمَا مَخْلُوقَتَانِ ، وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى الرَّدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ مِنْ الْمُعْتَزِلَة أَنَّهُمَا لَا تُوجَدَانِ إِلَّا فِي يَوْم الْقِيَامَة .
4119 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَسْمَع بِهَا أَحَد إِلَّا دَخَلَهَا )
أَيْ طَمَع فِي دُخُولهَا @

(9/2022)

---

وَجَاهَدَ فِي حُصُولهَا وَلَا يَهْتَمّ إِلَّا بِشَأْنِهَا لِحُسْنِهَا وَبَهْجَتهَا
( ثُمَّ حَفَّهَا )
أَيْ أَحَاطَهَا اللَّه
( بِالْمَكَارِهِ )
جَمْع كُرْه وَهُوَ الْمَشَقَّة وَالشِّدَّة عَلَى غَيْر قِيَاس ، وَالْمُرَاد بِهَا التَّكَالِيف الشَّرْعِيَّة الَّتِي هِيَ مَكْرُوهَة عَلَى النُّفُوس الْإِنْسَانِيَّة
( وَعِزَّتك )
الْوَاو لِلْقَسَمِ
( لَقَدْ خَشِيت أَنْ لَا يَدْخُلهَا أَحَد )
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : أَيْ لِوُجُودِ الْمَكَارِه مِنْ@

(9/2023)

---

التَّكَالِيف الشَّاقَّة وَمُخَالَفَة النَّفْس وَكَسْر الشَّهَوَات
( لَا يَسْمَع بِهَا أَحَد فَيَدْخُلهَا )
أَيْ لَا يَسْمَع بِهَا أَحَد إِلَّا فَزِعَ مِنْهَا وَاحْتَرَزَ فَلَا يَدْخُلهَا
( لَقَدْ خَشِيت أَنْ لَا يَبْقَى أَحَد إِلَّا دَخَلَهَا )
أَيْ لِمَيَلَانِ النَّفْس إِلَى الشَّهَوَات وَحُبّ اللَّذَّات وَكَسَلهَا عَنْ الطَّاعَات .@

(9/2024)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح . وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيثه أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " حُفَّتْ الْجَنَّة بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّار بِالشَّهَوَاتِ " وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيث الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، ذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ هَذَا مِنْ بَدِيع الْكَلَام وَجَوَامِعه الَّذِي أُوتِيَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ التَّمْثِيل الْحَسَن ، فَإِنَّ حِفَاف الشَّيْء جَانِبَاهُ فَكَأَنَّهُ أَخْبَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يُوصَل إِلَى الْجَنَّة إِلَّا بِتَخَطِّي الْمَكَارِه ، وَكَذَلِكَ الشَّهَوَات وَمَا تَمِيل إِلَيْهِ النُّفُوس ، وَأَنَّ اِتِّبَاع الشَّهَوَات يُلْقِي فِي النَّار وَيُدْخِلهَا ، فَإِنَّهُ لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا مَنْ تَجَنَّبَ الشَّهَوَات وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى اِجْتِنَابهَا.@

(9/2025)

---

4120 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ أَمَامكُمْ )
بِفَتْحِ الْهَمْزَة أَيْ قُدَّامكُمْ يَوْم الْقِيَامَة
( مَا بَيْن نَاحِيَتَيْهِ )
أَيْ طَرَفَيْهِ
( كَمَا بَيْن جَرْبَاء )
بِفَتْحِ جِيم وَسُكُون رَاءٍ وَمُوَحَّدَة مَمْدُودَة
( وَأَذْرُح )
بِفَتْحِ هَمْز وَسُكُون ذَال مُعْجَمَة وَضَمّ رَاءٍ وَبِحَاءٍ مُهْمَلَة. قَالَ فِي الْمِرْقَاة قَالَ صَاحِب الْقَامُوس : الْجَرْبَاء قَرْيَة بِجَنْبِ أَذْرُح ، وَغَلِطَ مَنْ قَالَ بَيْنهمَا ثَلَاثَة أَيَّام وَإِنَّمَا الْوَهْم مِنْ رُوَاة الْحَدِيث مِنْ إِسْقَاط زِيَادَة ذَكَرَهَا الدَّارَقُطْنِيُّ وَهِيَ مَا بَيْن نَاحِيَتَيْ حَوْضِي كَمَا بَيْن الْمَدِينَة وَجَرْبَاء وَأَذْرُح . قَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة : وَفِي حَدِيث الْحَوْض مَا بَيْن جَنْبَيْهِ كَمَا بَيْن جَرْبَاء وَأَذْرُح هُمَا قَرْيَتَانِ بِالشَّامِ بَيْنهمَا ثَلَاث لَيَالٍ اِنْتَهَى .@

(9/2026)

---

وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ إِنَّ أَمَامكُمْ حَوْضًا كَمَا بَيْن جَرْبَاء وَأَذْرُح . قَالَ عُبَيْد اللَّه أَحَد الرُّوَاة فَسَأَلْته فَقَالَ قَرْيَتَيْنِ بِالشَّامِ بَيْنهمَا مَسِيرَة ثَلَاث لَيَالٍ . وَفِي رِوَايَة لَهُ إِنَّ أَمَامكُمْ حَوْضًا كَمَا بَيْن جَرْبَاء وَأَذْرُح فِيهِ أَبَارِيق كَنُجُومِ السَّمَاء مَنْ وَرَدَهُ فَشَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأ بَعْدهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ السِّنْدِيُّ : وَقَدْ جَاءَ فِي تَحْدِيد الْحَوْض حُدُود مُخْتَلِفَة ، وَوَجْه التَّوْفِيق أَنْ تُحْمَل عَلَى بَيَان تَطْوِيل الْمَسَافَة لَا تَحْدِيدهَا وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم.@

(9/2027)

---

4121 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
أَيْ فِي السَّفَر
( مَا أَنْتُمْ )
أَيْ أَيّهَا الصَّحَابَة الْحَاضِرُونَ
( جُزْء )
بِالرَّفْعِ فِي النُّسَخ الْحَاضِرَة ، وَقَالَ اِبْن الْمَلَك رَحِمَهُ اللَّه يَجُوز نَصْب جُزْء عَلَى لُغَة أَهْل الْحِجَاز بِإِعْمَالِ مَا وَإِجْرَائِهِ مَجْرَى لَيْسَ ، وَيَجُوز رَفْعه عَلَى لُغَة بَنِي تَمِيم
( مِنْ مِائَة أَلْف جُزْء مِمَّنْ يَرِد عَنْ الْحَوْض )
يُرِيد بِهِ كَثْرَة مَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ مِنْ الْإِنْس وَالْجِنّ
( قَالَ )
أَيْ أَبُو حَمْزَة
( كَمْ كُنْتُمْ )
كَمْ اِسْتِفْهَامِيَّة أَيْ كَمْ رَجُلًا أَوْ عَدَدًا كُنْتُمْ
( يَوْمئِذٍ )
أَيْ حِين إِذْ كُنْتُمْ مَعَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَر
( قَالَ )
أَيْ زَيْد بْن أَرْقَم
( سَبْع مِائَة )
بِالرَّفْعِ أَيْ كَانَ عَدَدنَا سَبْع مِائَة وَيَجُوز نَصْبه أَيْ كُنَّا سَبْع مِائَة
( أَوْ ثَمَان مِائَة )
الظَّاهِر أَنَّهُ هُوَ شَكّ مِنْ زَيْد بْن أَرْقَم كَمَا هُوَ مُقَرَّر فِي بَاب التَّخْمِين .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
4122 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَغْفَى )
أَيْ نَامَ . وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الْإِغْفَاء بِغَيْنٍ مُعْجَمَة وَفَاء النَّوْم الْخَفِيف وَهِيَ حَالَة الْوَحْي غَالِبًا
( آنِفًا )
بِالْمَدِّ أَيْ قَرِيبًا . وَتَقَدَّمَ شَرْح هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الصَّلَاة .@

(9/2028)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الصَّلَاة .
4123 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا عَرَجَ نَبِيّ اللَّه )
وَفِي بَعْض النُّسَخ بِنَبِيِّ اللَّه بِزِيَادَةِ الْبَاء
( عُرِضَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( حَافَّتَاهُ )
بِفَتْحِ الْفَاء أَيْ جَانِبَاهُ وَطَرَفَاهُ
( الْيَاقُوت الْمُجَيَّب )
بِجِيمٍ وَبِفَتْحِ تَحْتَانِيَّة مُشَدَّدَة الْأَجْوَف .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : الْمُجَيَّب هُوَ الْأَجْوَف وَأَصْله مِنْ جُبْت الشَّيْء إِذَا قَطَعْته فَالشَّيْء مُجَوَّب وَمُجَيَّب كَمَا قَالُوا مُشَيَّب وَمُشَوَّب ، وَانْقِلَاب الْيَاء عَنْ الْوَاو فِي كَلَامهمْ كَثِير
( أَوْ قَالَ الْمُجَوَّف )
شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي ، وَالْمُجَوَّف الَّذِي لَهُ جَوْف وَفِي وَسَطه خَلَاء. وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة فِي مَادَّة جَيَبَ فِي صِفَة نَهْر الْجَنَّة : حَافَّتَاهُ الْيَاقُوت الْمُجَيَّب الَّذِي جَاءَ فِي كِتَاب الْبُخَارِيّ اللُّؤْلُؤ الْمُجَوَّف وَهُوَ مَعْرُوف وَاَلَّذِي جَاءَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ الْمُجَيَّب أَوْ الْمُجَوَّف بِالشَّكِّ ، وَاَلَّذِي جَاءَ فِي مَعَالِم السُّنَن الْمُجَيَّب أَوْ الْمُجَوَّب بِالْبَاءِ فِيهِمَا عَلَى الشَّكّ ، قَالَ مَعْنَاهُ الْأَجْوَف وَأَصْله مِنْ جُبْت الشَّيْء إِذَا قَطَعْته وَالشَّيْء مُجَيَّب أَوْ مُجَوَّب كَمَا قَالُوا مُشَيَّب وَمُشَوَّب وَانْقِلَاب الْوَاو عَنْ الْيَاء كَثِير فِي كَلَامهمْ ، فَأَمَّا مُجَيَّب مُشَدَّدًا فَهُوَ مِنْ قَوْلهمْ@

(9/2029)

---

جَيَّبَ يُجَيِّب فَهُوَ مُجَيِّب أَيْ مُقَوَّر وَكَذَلِكَ بِالْوَاوِ اِنْتَهَى كَلَامه
( فَضَرَبَ الْمَلَك الَّذِي مَعَهُ )
أَيْ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( يَده )
أَيْ فِي ذَلِكَ النَّهْر
( فَاسْتَخْرَجَ )
أَيْ مِنْ طِينه كَمَا فِي بَعْض الرِّوَايَات
( هَذَا الْكَوْثَر الَّذِي أَعْطَاك اللَّه عَزَّ وَجَلَّ )
إِشَارَة إِلَى قَوْله تَعَالَى { إِنَّا أَعْطَيْنَاك الْكَوْثَر } .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح.
4124 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَبْد السَّلَام بْن أَبِي حَازِم أَبُو طَالُوت )
الْبَصْرِيّ . قَالَ فِي الْخُلَاصَة : رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَة وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين ، وَفِي التَّقْرِيب هُوَ مِنْ الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَهِيَ طَبَقَة صِغَار التَّابِعِينَ .
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : عَبْد السَّلَام بْن أَبِي حَازِم أَبُو طَالُوت الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي بَرْزَة حَدِيث شَهِدْت أَبَا بَرْزَة دَخَلَ عَلَى عُبَيْد اللَّه بْن زِيَاد فَحَدَّثَنِي فُلَان سَمَّاهُ مُسْلِم وَكَانَ فِي السِّمَاط فِي ذِكْر الْحَوْض أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَّة عَنْ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم عَنْ عَبْد السَّلَام بْن أَبِي حَازِم أَبِي طَالُوت قَالَ شَهِدْت أَبَا بَرْزَة فَذَكَرَهُ ، فَفِي هَذِهِ الْأَقْوَال دَلَالَة عَلَى أَنَّ عَبْد السَّلَام قَدْ أَخَذَ وَرَوَى عَنْ أَبِي بَرْزَة الصَّحَابِيّ بِلَا وَاسِطَة
( قَالَ )
عَبْد السَّلَام
( شَهِدْت أَبَا بَرْزَة دَخَلَ عَلَى عُبَيْد اللَّه بْن زِيَاد )
الَّذِي أَعَانَ عَلَى قَتْل الْحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَمَا اِسْتَحْيَا مِنْ اللَّه وَكَانَ وَالِيًا عَلَى الْكُوفَة مِنْ جِهَة يَزِيد ، وَالْمَعْنَى أَنِّي أَشْهَد عَلَى أَبِي بَرْزَة أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَمِير الْكُوفَة عُبَيْد اللَّه بْن زِيَاد
( فَحَدَّثَنِي فُلَان )
هَذِهِ مَقُولَة عَبْد السَّلَام وَلَمْ يَكُنْ @

(9/2030)

---

عَبْد السَّلَام حَاضِرًا مَعَ أَبِي بَرْزَة فَلَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِي بَرْزَة نَفْسه مَا جَرَى بَيْن أَبِي بَرْزَة وَبَيْن عُبَيْد اللَّه بْن زِيَاد
( بِاسْمِهِ سَمَّاهُ مُسْلِم )
أَيْ اِبْن إِبْرَاهِيم شَيْخ الْمُؤَلِّف وَهَذَا مَقُول الْمُؤَلِّف ، أَيْ ذَكَرَ لِي مُسْلِم اِبْن إِبْرَاهِيم اِسْم فُلَان
( وَكَانَ )
فُلَان
( فِي السِّمَاط )
بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ الْجَمَاعَة مِنْ النَّاس . قَالَهُ السِّنْدِيُّ .
وَفِي الْمَجْمَع وَفِي الْحَدِيث : حَتَّى سَلَّمَ مِنْ طَرَف السِّمَاط هِيَ جَمَاعَة مِنْ النَّاس وَالْمُرَاد جَمَاعَة كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ ، وَيُقَال بَيْن السِّمَاطَيْنِ أَيْ الصَّفَّيْنِ .
وَقَوْله كَانَ فِي السِّمَاط أَيْ الصَّفّ مِنْ النَّاس اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ أَحْمَد فِي مُسْنَده حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد حَدَّثَنَا عَبْد السَّلَام أَبُو طَالُوت حَدَّثَنَا الْعَبَّاس الْجَرِيرِيّ أَنَّ عُبَيْد اللَّه بْن زِيَاد قَالَ لِأَبِي بَرْزَة هَلْ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهُ قَطّ يَعْنِي الْحَوْض ؟ قَالَ نَعَمْ لَا مَرَّة وَلَا مَرَّتَيْنِ فَمَنْ كَذَّبَ بِهِ فَلَا سَقَاهُ اللَّه مِنْهُ اِنْتَهَى ، فَيُشْبِه أَنَّ الْفُلَان هُوَ الْعَبَّاس الْجَرِيرِيّ .
وَأَخْرَجَ أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَنْبَأَنَا مَعْمَر عَنْ مَطَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيّ قَالَ شَكّ عُبَيْد اللَّه بْن زِيَاد فِي الْحَوْض فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَرْزَة الْأَسْلَمِي فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ جُلَسَاء عُبَيْد اللَّه إِنَّمَا أَرْسَلَ إِلَيْك الْأَمِير لِيَسْأَلك عَنْ الْحَوْض فَهَلْ سَمِعْت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرهُ فَمَنْ كَذَبَ بِهِ فَلَا سَقَاهُ اللَّه مِنْهُ . وَفِي رِوَايَة عِنْد أَحْمَد مِنْ طَرِيق يَزِيد بْن هَارُون وَفِيهِ سَمِعْت أَبَا بَرْزَة وَخَرَجَ مِنْ عِنْد عُبَيْد اللَّه بْن زِيَاد وَهُوَ مُغْضَب فَقَالَ مَا كُنْت أَظُنّ أَنِّي أَعِيش حَتَّى أَخْلَفَ فِي قَوْم يُعَيِّرُونِي بِصُحْبَةِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا إِنَّ مُحَمَّدَيْكُمْ هَذَا الدِّحْدَاح سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول فِي الْحَوْض فَمَنْ كَذَبَ فَلَا سَقَاهُ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ اِنْتَهَى
( فَلَمَّا رَآهُ )
أَيْ أَبَا بَرْزَة
( قَالَ )
أَيْ عُبَيْد اللَّه
( إِنَّ مُحَمَّدِيّكُمْ )
وَهَكَذَا @

(9/2031)

---

فِي رِوَايَة لِأَحْمَد أَيْ بِالْيَاءِ الْمُشَدَّدَة لِلنِّسْبَةِ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود أَيْ مَنْسُوب إِلَى مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَالْمَعْنَى أَنَّ صَحَابَة مُحَمَّدكُمْ وَفِي بَعْض النُّسَخ أَنَّ مُحَدِّثكُمْ بِالْمُثَلَّثَةِ وَلَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظٍ
( هَذَا الدِّحْدَاح )
أَيْ الْقَصِير السَّمِين وَهُوَ خَبَر إِنَّ
( فَفَهْمهَا )
أَيْ هَذِهِ الْمَقُولَة
( الشَّيْخ )
أَيْ أَبُو بَرْزَة
( يُعَيِّرُونِي )
أَيْ يَنْسُبُونَنِي إِلَى الْعَار
( زَيْن )
أَيْ زِينَة
( غَيْر شَيْن )
الشَّيْن ضِدّ الزَّيْن
( يَذْكُر فِيهِ )
أَيْ فِي شَأْن الْحَوْض
( لَا مَرَّة وَلَا ثِنْتَيْنِ إِلَخْ )
أَيْ مَا سَمِعْته مَرَّة وَمَرَّتَيْنِ إِلَخْ بَلْ سَمِعْته كَثِيرًا
( فَمَنْ كَذَّبَ )
مِنْ التَّكْذِيب
( بِهِ )
أَيْ بِحَدِيثِ الْحَوْض الَّذِي أَخْبَرْت بِهِ
( فَلَا سَقَاهُ اللَّه )
دُعَاء عَلَيْهِ
( مِنْهُ )
أَيْ مِنْ الْحَوْض .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده رَجُل مَجْهُول .
4125 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْر )
التَّخْصِيص لِلْعَادَةِ أَوْ كُلّ مَوْضِع فِيهِ مَقَرّه فَهُوَ قَبْره ، وَالْمَسْئُول عَنْهُ مَحْذُوف أَيْ سُئِلَ عَنْ رَبّه وَدِينه وَنَبِيّه لِمَا ثَبَتَ فِي الْأَحَادِيث الْأُخَر@

(9/2032)

---

( فَذَلِكَ )
أَيْ فَمِصْدَاق ذَلِكَ الْحُكْم
( يُثَبِّت اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا )
أَيْ يُجْرِي لِسَانهمْ
( بِالْقَوْلِ الثَّابِت )
وَهُوَ كَلِمَة الشَّهَادَة . وَعِنْد الشَّيْخَيْنِ عَنْ الْبَرَاء بْن عَازِب عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الْمُسْلِم إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْر يَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَلِكَ قَوْله يُثَبِّت اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِت فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة " وَفِي رِوَايَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " يُثَبِّت اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِت نَزَلَتْ فِي عَذَاب الْقَبْر يُقَال لَهُ مَنْ رَبّك فَيَقُول رَبِّي اللَّه وَنَبِيِّي مُحَمَّد " اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
4126 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَفَزِعَ )
أَيْ خَافَ
( تَعَوَّذُوا بِاَللَّهِ مِنْ عَذَاب النَّار )
أَيْ اُطْلُبُوا مِنْهُ أَنْ يَدْفَع عَنْكُمْ عَذَابهَا . وَفِي بَعْض النُّسَخ : مِنْ عَذَاب الْقَبْر مَكَان مِنْ عَذَاب النَّار
( وَمِنْ فِتْنَة الدَّجَّال )
الْفِتْنَة الِامْتِحَان وَتُسْتَعْمَل فِي الْمَكْر وَالْبَلَاء ، وَفِتْنَة الدَّجَّال أَكْبَر الْفِتَن حَيْثُ يَجُرّ إِلَى الْكُفْر
( إِنَّ الْمُؤْمِن إِذَا وُضِعَ فِي قَبْره أَتَاهُ مَلَك )
قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة : جَاءَ فِي هَذَا الْحَدِيث سُؤَال مَلَك وَاحِد وَفِي غَيْره سُؤَال@

(9/2033)

---

مَلَكَيْنِ وَلَا تَعَارُض فِي ذَلِكَ بَلْ كُلّ ذَلِكَ صَحِيح الْمَعْنَى بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَشْخَاص فَرُبَّ شَخْص يَأْتِيَانِهِ جَمِيعًا وَيَسْأَلَانِهِ جَمِيعًا فِي حَال وَاحِد عِنْد اِنْصِرَاف النَّاس عَنْهُ لِيَكُونَ السُّؤَال أَهْوَل وَالْفِتْنَة فِي حَقّه أَشَدّ وَأَعْظَم ، وَذَلِكَ بِحَسَبِ مَا اِقْتَرَفَ مِنْ الْآثَام وَاجْتَرَحَ مِنْ سَيِّئ الْأَعْمَال ، وَآخَر يَأْتِيَانِهِ قَبْل اِنْصِرَاف النَّاس عَنْهُ ، وَآخَر يَأْتِيه أَحَدهمَا عَلَى الِانْفِرَاد فَيَكُون ذَلِكَ أَخَفّ فِي السُّؤَال لِمَا عَمِلَهُ مِنْ صَالِح الْأَعْمَال ، كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( فَإِنْ اللَّه تَعَالَى )
إِنَّ شَرْطِيَّة
( هَدَاهُ )
أَيْ فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي تِلْكَ الْحَالَة
( قَالَ كُنْت أَعْبُد اللَّه )
جَزَاء الشَّرْط
( مَا كُنْت تَقُول فِي هَذَا الرَّجُل )
عَبَّرَ بِذَلِكَ اِمْتِحَانًا لِئَلَّا يَتَلَقَّن تَعْظِيمه مِنْ عِبَارَة الْقَائِل ، قِيلَ يُكْشَف لِلْمَيِّتِ حَتَّى يَرَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ بُشْرَى عَظِيمَة لِلْمُؤْمِنِ إِنْ صَحَّ ذَلِكَ وَلَا نَعْلَم حَدِيثًا صَحِيحًا مَرْوِيًّا فِي ذَلِكَ ، وَالْقَائِل بِهِ إِنَّمَا اِسْتَنَدَ لِمُجَرَّدِ أَنَّ الْإِشَارَة لَا تَكُون إِلَّا لِحَاضِرٍ ، لَكِنْ يَحْتَمِل أَنْ تَكُون الْإِشَارَة لِمَا فِي الذِّهْن فَيَكُون مَجَازًا ، قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( فَمَا يَسْأَل عَنْ شَيْء غَيْرهَا )
أَيْ غَيْر هَذِهِ الْخَصْلَة الْمَذْكُورَة وَفِي بَعْض النُّسَخ غَيْرهمَا
( فَيُنْطَلَق بِهِ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول@

(9/2034)

---

( فَيَنْتَهِرهُ )
أَيْ يُنْكِر عَلَيْهِ فِعْله وَقَوْله تَشْدِيدًا فِي السُّؤَال
( لَا دَرَيْت )
أَيْ لَا عَلِمْت مَا هُوَ الْحَقّ وَالصَّوَاب
( وَلَا تَلَيْت )
أَيْ وَلَا قَرَأْت الْكِتَاب.
قَالَ فِي الْقَامُوس : تَلَوْته كَدَعَوْتُهُ وَرَمَيْته تَبِعْته وَالْقُرْآن أَوْ كُلّ كَلَام قَرَأْته وَقِيلَ أَصْله تَلَوْت قُلِبَتْ الْوَاو يَاء لِلِازْدِوَاجِ ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ وَلَا اِتَّبَعْت أَهْل الْحَقّ أَيْ مَا كُنْت مُحَقِّقًا لِلْأَمْرِ وَلَا مُقَلِّدًا لِأَهْلِهِ
( بِمِطْرَاقٍ )
الطَّرْق الضَّرْب وَالْمِطْرَاق آلَته
( غَيْر الثَّقَلَيْنِ )
أَيْ الْإِنْس وَالْجِنّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ طَرَفًا مِنْهُ بِنَحْوِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْجَنَائِز .
( وَتَوَلَّى عَنْهُ )
أَيْ أَدْبَرَ وَانْصَرَفَ
( إِنَّهُ لَيَسْمَع )
بِفَتْحِ اللَّام لِلتَّأْكِيدِ
( قَرْع نِعَالهمْ )
، بِكَسْرِ النُّون جَمْع نَعْل أَيْ صَوْت دَقّهَا
( مَنْ يَلِيه )
أَيْ يَقْرَب مِنْهُ مِنْ الدَّوَابّ وَالْمَلَائِكَة ، وَعَبَّرَ بِمَنْ تَغْلِيبًا لِلْمَلَائِكَةِ لِشَرَفِهِمْ ، وَلَا يَذْهَب فِيهِ إِلَى الْمَفْهُوم مِنْ أَنَّ مَنْ بَعْد لَا يَسْمَع لِمَا فِي الْحَدِيث الَّذِي يَلِيه مِنْ أَنَّهُ يَسْمَعهَا مَا بَيْن الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب ، وَالْمَفْهُوم لَا يُعَارِض الْمَنْطُوق .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَذْهَب أَهْل السُّنَّة إِثْبَات عَذَاب الْقَبْر وَقَدْ تَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ @

(9/2035)

---

الْأَدِلَّة مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة اِنْتَهَى .
4127 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْر )
أَيْ وَصَلْنَا إِلَيْهِ
( وَلَمَّا يُلْحَد )
لَمَّا جَازِمَة بِمَعْنَى لَمْ
( كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسنَا الطَّيْر )
كِنَايَة عَنْ غَايَة السُّكُون أَيْ لَا يَتَحَرَّك مِنَّا أَحَد تَوْقِيرًا لِمَجْلِسِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( يَنْكُت بِهِ فِي الْأَرْض )
أَيْ يَضْرِب بِطَرَفِهِ الْأَرْض ، وَذَلِكَ فِعْل الْمُفَكِّر الْمَهْمُوم
( مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا )
أَيْ قَالَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا
( وَإِنَّهُ )
أَيْ الْمَيِّت
( لَيَسْمَع خَفْق نِعَالهمْ )
بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْفَاء أَيْ صَوْت نِعَالهمْ
( حِين يُقَال لَهُ )
ظَرْف لِقَوْلِهِ لَيَسْمَع
( مَا هَذَا الرَّجُل الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ )
أَيْ مَا وَصْفه أَرَسُول هُوَ أَوْ مَا اِعْتِقَادك فِيهِ ، كَذَا قِيلَ وَقَالَ الْقَارِي الْأَظْهَر أَنَّ بِمَا مَعْنَى مِنْ لِيُوَافِق بَقِيَّة الرِّوَايَات بِلَفْظِ مَنْ نَبِيّك@

(9/2036)

---

( وَمَا يُدْرِيك )
أَيْ أَيّ شَيْء أَخْبَرَك وَأَعْلَمَك بِمَا تَقُول مِنْ الرُّبُوبِيَّة وَالْإِسْلَام وَالرِّسَالَة
( قَرَأْت كِتَاب اللَّه )
أَيْ الْقُرْآن
( فَآمَنْت بِهِ )
أَيْ بِالْقُرْآنِ أَوْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ حَقّ
( وَصَدَّقْت )
أَيْ وَصَدَّقْته بِمَا قَالَ أَوْ صَدَّقْت بِمَا فِي الْقُرْآن
( فَذَلِكَ قَوْل اللَّه تَعَالَى )
أَيْ جَرَيَان لِسَانه بِالْجَوَابِ الْمَذْكُور هُوَ التَّثْبِيت الَّذِي تَضَمَّنَهُ قَوْله تَعَالَى { يُثَبِّت اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا } الْآيَة
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
أَيْ عُثْمَان وَهَنَّاد
( أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِي )
أَنْ مُفَسِّرَة لِلنِّدَاءِ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْقَوْل
( فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّة )
بِهَمْزَةِ الْقَطْع قَالَ فِي الْقَامُوس : أَفْرَشَ فُلَانًا بِسَاطًا بَسَطَهُ لَهُ كَفَرَشَهُ فَرْشًا وَفَرَشَهُ تَفْرِيشًا @

(9/2037)

---

كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( مِنْ رَوْحهَا )
الرَّوْح بِالْفَتْحِ الرَّاحَة وَالنَّسِيم
( وَيُفْتَح لَهُ فِيهَا )
أَيْ فِي تُرْبَته وَهِيَ قَبْره ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ مُقَابِله الْآتِي وَيُضَيَّق عَلَيْهِ قَبْره
( مَدّ بَصَره )
أَيْ مُنْتَهَى بَصَره
( فَذَكَرَ مَوْته )
أَيْ حَال مَوْت الْكَافِر وَشِدَّته
( هَاهْ هَاهْ )
بِسُكُونِ الْهَاء فِيهِمَا بَعْد الْأَلِف كَلِمَة يَقُولهَا الْمُتَحَيِّر الَّذِي لَا يَقْدِر مِنْ حِيرَته لِلْخَوْفِ أَوْ لِعَدَمِ الْفَصَاحَة أَنْ يَسْتَعْمِل لِسَانه فِي فِيهِ
( لَا أَدْرِي )
أَيْ شَيْئًا مَا أَوْ مَا أُجِيبَ بِهِ وَهَذَا كَأَنَّهُ@

(9/2038)

---

بَيَان لِقَوْلِهِ هَاهْ هَاهْ
( مِنْ حَرّهَا )
أَيْ حَرّ النَّار وَهُوَ تَأْثِيرهَا
( وَسَمُومهَا )
وَهِيَ الرِّيح الْحَارَّة
( وَيُضَيَّق )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّضْيِيق
( حَتَّى تَخْتَلِف فِيهِ أَضْلَاعه )
بِفَتْحِ الْهَمْزَة جَمْع ضِلْع وَهُوَ عَظْم الْجَنْب أَيْ حَتَّى يَدْخُل بَعْضهَا فِي بَعْض مِنْ شِدَّة التَّضْيِيق وَالضَّغْطَة
( ثُمَّ يُقَيَّض )
أَيْ يُسَلَّط وَيُوَكَّل
( أَعْمَى )
أَيْ زَبَانِيَة أَعْمَى كَيْلَا يَرْحَم عَلَيْهِ .
( مَعَهُ مِرْزَبَة )
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْمِرْزَبَة بِالتَّخْفِيفِ الْمِطْرَقَة الْكَبِيرَة الَّتِي تَكُون لِلْحَدَّادِ وَيُقَال لَهَا الْأَرْزَبَّة بِالْهَمْزَةِ وَالتَّشْدِيد اِنْتَهَى .@

(9/2039)

---

وَقَالَ الْقَارِي : الْمَسْمُوع فِي الْحَدِيث تَشْدِيد الْبَاء وَأَهْل اللُّغَة يُخَفِّفُونَهَا وَهِيَ الَّتِي يُدَقّ بِهَا الْمَدَر وَيُكْسَر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْجَنَائِز مُخْتَصَرًا ، وَفِي إِسْنَاده الْمِنْهَال بْن عَمْرو قَدْ أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه حَدِيثًا وَاحِدًا ، وَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين ثِقَة ، وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد تَرَكَهُ شُعْبَة عَلَى عَمْد وَغَمَزَهُ يَحْيَى بْن سَعِيد ، وَحُكِيَ عَنْ شُعْبَة@

(9/2040)

---

أَنَّهُ تَرَكَهُ ، وَقَالَ اِبْن عَدِيّ وَالْمِنْهَال بْن عَمْرو هُوَ صَاحِب حَدِيث الْقَبْر الْحَدِيث الطَّوِيل رَوَاهُ عَنْ زَاذَانَ عَنْ الْبَرَاء وَرَوَاهُ عَنْ مِنْهَال جَمَاعَة وَذَكَرَ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ أَنَّهُ حَدِيث حَسَن مَشْهُور بِالْمِنْهَالِ عَنْ زَاذَانَ وَلِلْمِنْهَالِ حَدِيث وَاحِد فِي كِتَاب الْبُخَارِيّ حَسْب ، وَلِزَاذَان فِي كِتَاب مُسْلِم حَدِيثَانِ.
( عَنْ أَبِي عُمَر )
كُنْيَته زَاذَانَ .@

(9/2041)

---

نقص في ص98
4128 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هَاؤُمُ )
أَيْ خُذُوا
( اِقْرَءُوا كِتَابِيَهْ )
تَنَازَعَ فِيهِ الْفِعْلَانِ وَالْهَاء لِلسَّكْتِ لِبَيَانِ يَاء الْإِضَافَة
( أَفِي يَمِينه أَمْ فِي شِمَاله أَمْ مِنْ وَرَاء ظَهْره )
هَكَذَا فِي النُّسَخ الْحَاضِرَة . وَفِي الْمِشْكَاة أَفِي يَمِينه أَمْ فِي شِمَاله مِنْ @

(9/2042)

---

وَرَاء ظَهْره. قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة تَحْت هَذَا اللَّفْظ كَذَا فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ وَبَعْض نُسَخ الْمَصَابِيح وَفِي أَكْثَرهَا أَوْ مِنْ وَرَاء ظَهْره وَفِي جَامِع الْأُصُول أَمْ بَدَل أَوْ وَالْأَوَّل أَوْلَى وَأَوْفَق لِلْجَمْعِ بَيْن مَعْنَى الْآيَتَيْنِ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه بِشِمَالِهِ فَيَقُول يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ، وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه وَرَاء ظَهْره فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى سَعِيرًا
( بَيْن ظَهْرَيْ جَهَنَّم )
أَيْ وَسَطهَا وَفَوْقهَا
( قَالَ يَعْقُوب عَنْ يُونُس )@

(9/2043)

---

وَأَمَّا حُمَيْدٌ فَقَالَ فِي رِوَايَته أَخْبَرَنَا يُونُس كَمَا مَرَّ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4129 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّهُ )
أَيْ الشَّأْن
( لَمْ يَكُنْ نَبِيّ بَعْد نُوح إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّال قَوْمه )
أَيْ خَوَّفَهُمْ بِهِ وَقَدَّمَ الْمَفْعُول الثَّانِي لِلِاهْتِمَامِ بِذِكْرِهِ . قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : لَعَلَّ إِنْذَار مَنْ بَعْد نُوح أَشَدّ وَأَكْثَر اِنْتَهَى . قُلْت : إِنَّمَا قَالَ صَاحِب فَتْح الْوَدُود هَذَا لِمَا فِي الْحَدِيث الَّذِي يَلِيه مِنْ قَوْله لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوح قَوْمه وَقَالَ الْقَارِي قَوْله بَعْد نُوح @

(9/2044)

---

لَيْسَ لِلِاحْتِرَازِ
( فَوَصَفَهُ لَنَا )
أَيْ بِبَعْضِ أَوْصَافه
( لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ مَنْ قَدْ رَآنِي وَسَمِعَ كَلَامِي )
كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة . قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ أَوْ سَمِعَ كَلَامِي بِأَوْ فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْوَاو فِي رِوَايَة الْمُصَنِّف بِمَعْنَى أَوْ فَيُمْكِن أَنْ يُحْمَل عَلَى سَمَاعه أَعَمّ مِنْ أَنْ يَكُون بِلَا وَاسِطَة أَوْ بِوَاسِطَةٍ فَيَكُون الْمُرَاد بَقَاء كَلَامه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حِين ظُهُور الدَّجَّال وَحَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى خَضِر عَلَيْهِ السَّلَام
( أَمِثْلهَا )
بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام وَالضَّمِير لِلْقُلُوبِ
( قَالَ )
أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَوْ خَيْر )
وَفِي بَعْض النُّسَخ أَوْ أَخْيَر وَفِي بَعْضهَا وَخَيْر بِالْوَاوِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب مِنْ حَدِيث أَبِي عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث خَالِد الْحَذَّاء هَذَا آخِر كَلَامه . وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ أَنَّ عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة لَا يُعْرَف لَهُ سَمَاع مِنْ أَبِي عُبَيْدَة .
4130 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَعْلَمُونَ )
خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ اِعْلَمُوا ، لَيْسَ هَذَا اللَّفْظ فِي بَعْض النُّسَخ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَسَالِم هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب.@

(9/2045)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَهِيَ فِرْقَة مِنْ أَهْل الْبَاطِل خَرَجُوا عَلَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَلَهُمْ عَقَائِد فَاسِدَة مِنْ بُغْض عُثْمَان وَعَلِيّ وَعَائِشَة وَمَنْ وَقَعَ بَيْنهمْ الْحَرْب مِنْ الصَّحَابَة ، وَيُكَفِّرُونَ مَنْ اِرْتَكَبَ الْكَبِيرَة قَاتَلَهُمْ عَلِيّ وَمُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا .
4131 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَة قِيد شِبْر )
بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ قَدْر شِبْر
( فَقَدْ خَلَعَ )
أَيْ نَزَعَ
( رِبْقَة الْإِسْلَام مِنْ عُنُقه )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الرِّبْقَة مَا يُجْعَل فِي عُنُق الدَّابَّة كَالطَّوْقِ يُمْسِكهَا لِئَلَّا تَشْرُد ، يَقُول مَنْ خَرَجَ مِنْ طَاعَة إِمَام الْجَمَاعَة أَوْ فَارَقَهُمْ فِي الْأَمْر الْمُجْتَمَع عَلَيْهِ فَقَدْ ضَلَّ وَهَلَكَ وَكَانَ كَالدَّابَّةِ إِذَا خَلَعَتْ الرِّبْقَة الَّتِي هِيَ مَحْفُوظَة بِهَا فَإِنَّهَا لَا يُؤْمَن عَلَيْهَا عِنْد ذَلِكَ الْهَلَاك وَالضَّيَاع اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.@

(9/2046)

---

4132 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَيْف أَنْتُمْ )
أَيْ كَيْف تَصْنَعُونَ أَتَصْبِرُونَ أَمْ تُقَاتِلُونَ
( وَأَئِمَّة مَنْ بَعْدِي يَسْتَأْثِرُونَ بِهَذَا الْفَيْء )
أَيْ يَنْفَرِدُونَ بِهِ وَيَخْتَارُونَهُ وَلَا يُعْطُونَ الْمُسْتَحِقِّينَ مِنْهُ .
وَالْفَيْء مَا نِيلَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَعْد وَضْع الْحَرْب أَوْزَارهَا وَهُوَ لِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُخَمَّس ، وَالْغَنِيمَة مَا نِيلَ مِنْهُمْ عَنْوَة وَالْحَرْب قَائِمَة وَهِيَ تُخَمَّس وَسَائِر مَا بَعْد الْخُمْس لِلْغَانِمِينَ خَاصَّة ، وَالْوَاو فِي قَوْله وَأَئِمَّة لِلْحَالِ
( أَمَا )
بِالتَّخْفِيفِ بِمَعْنَى أَلَا لِلتَّنْبِيهِ
( ثُمَّ أَضْرِب بِهِ )
أَيْ أُحَارِبهُمْ
( حَتَّى أَلْقَاك أَوْ أَلْحَقك )
شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي @

(9/2047)

---

أَيْ حَتَّى أَمُوت شَهِيدًا وَأَصِل إِلَيْك
( أَوَلَا أَدُلّك )
بِوَاوِ الْعَطْف بَيْن هَمْزَة الِاسْتِفْهَام وَلَا النَّافِيَة أَيْ أَتَفْعَلُ هَذَا وَلَا أَدُلّك
( تَصْبِر )
خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ اِصْبِرْ عَلَى ظُلْمهمْ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
4133 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ )
أَيْ بَعْض أَفْعَالهمْ
( وَتُنْكِرُونَ )
أَيْ بَعْضهَا
( قَالَ هِشَام )
اِبْن حَسَّان فِي رِوَايَته
( بِلِسَانِهِ )
أَيْ أَنْكَرَ بِلِسَانِهِ ، وَأَمَّا الْمُعَلَّى بْن زِيَاد فَلَمْ يَقُلْ لَفْظَة بِلِسَانِهِ بَلْ قَالَ أَنْكَرَ فَقَطْ
( فَقَدْ بَرِئَ )
أَيْ مِنْ الْمُدَاهَنَة وَالنِّفَاق
( وَمَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ )
أَيْ مِنْ مُشَارَكَتهمْ فِي الْوِزْر
( وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ )
أَيْ بِقَلْبِهِ بِفِعْلِهِمْ
( وَتَابَعَ )
أَيْ تَابَعَهُمْ فِي الْعَمَل وَالْخَبَر مَحْذُوف أَيْ فَهُوَ الَّذِي شَارَكَهُمْ فِي الْعِصْيَان
( قَالَ لَا )
أَيْ لَا تُقَاتِلُوهُمْ
( مَا صَلَّوْا )
أَيْ مَا دَامُوا يُصَلُّونَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .@

(9/2048)

---

( الْعَنَزِيّ )
بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ نُون مُعْجَمَة
( قَالَ قَتَادَة )
أَيْ فِي تَفْسِير قَوْله فَمَنْ أَنْكَرَ إِلَخْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهُوَ طَرَف مِنْ الَّذِي قَبْله .
4134 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَرْفَجَة )
وَهُوَ اِبْن شُرَيْح وَيُقَال ضُرَيْح الْأَشْجَعِيّ ، قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( هَنَات وَهَنَات )
بِفَتْحِ أَوَّله قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ شُرُور وَفَسَاد ، يُقَال فِي فُلَان هَنَات أَيْ خِصَال شَرٍّ وَلَا يُقَال فِي الْخَيْر ، وَاحِدهَا هَنْت وَقَدْ تُجْمَع عَلَى هَنَوَات . وَقَالَ النَّوَوِيّ : وَالْمُرَاد بِهَا هَاهُنَا الْفِتَن وَالْأُمُور الْحَادِثَة
( وَهُمْ جَمِيع )
أَيْ وَالْحَال أَنَّ الْمُسْلِمِينَ جَمِيع وَكَلِمَتهمْ وَاحِدَة
( كَائِنًا مَنْ كَانَ )
قَالَ الْقَارِي : أَيْ سَوَاء كَانَ مِنْ أَقَارِبِي أَوْ غَيْرهمْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُون الْأَوَّل أَهْلًا لِلْإِمَامَةِ وَهِيَ الْخِلَافَة قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ . وَلَيْسَ لِعَرْفَجَة فِي كُتُبهمْ سِوَى هَذَا الْحَدِيث . وَضُرَيْح بِضَمِّ الضَّاد الْمُعْجَمَة وَفَتْح الرَّاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا يَاء آخِر الْحُرُوف سَاكِنَة وَحَاء مُهْمَلَة.@

(9/2049)

---

4135 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عُبَيْدَة )
بِفَتْحِ الْعَيْن هُوَ السَّلْمَانِيّ
( ذَكَرَ أَهْل النَّهْرَوَان )
قَالَ فِي شَرْح الْقَامُوس : النَّهْرَوَان بِفَتْحِ النُّون وَتَثْلِيث الرَّاء وَبِضَمَّتِهَا ثَلَاث قُرَى أَعْلَى وَأَوْسَط وَأَسْفَل هُنَّ بَيْن وَاسِط وَبَغْدَاد وَكَانَ بِهَا وَقْعَة لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَعَ الْخَوَارِج اِنْتَهَى
( مُودَن الْيَد )
بِضَمِّ الْمِيم وَإِسْكَان الْوَاو وَفَتْح الدَّال وَيُقَال بِالْهَمْزِ وَبِتَرْكِهِ أَيْ نَاقِص الْيَد
( أَوْ مُخْدَج الْيَد )
هُوَ عَلَى وَزْن مَا قَبْله وَمَعْنَاهُ
( أَوْ مَثْدُون الْيَد )
بِفَتْحِ الْمِيم وَثَاء مُثَلَّثَة سَاكِنَة وَهُوَ صَغِير الْيَد مُجْتَمِعهَا كَثُنْدُوَة الثَّدْي وَكَانَ أَصْله مَثْنُود فَقُدِّمَتْ الدَّال عَلَى النُّون كَمَا قَالُوا جَبَذَ وَجَذَبَ كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ. وَكَلِمَة لِلشَّكِّ
( لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا )
مِنْ الْبَطَر وَهُوَ شِدَّة الْفَرَح أَوْ الطُّغْيَان عِنْد النِّعْمَة أَيْ لَوْلَا خَوْف الْبَطَر مِنْكُمْ بِسَبَبِ الثَّوَاب الَّذِي أُعِدّ لِقَاتِلِيهِمْ فَتَعْجَبُوا بِأَنْفُسِكُمْ خَبَّرْتُكُمْ
( لَنَبَّأْتُكُمْ )
أَيْ أَخْبَرْتُكُمْ
( عَلَى لِسَان مُحَمَّد )
مُتَعَلِّق بِوَعَدَ
( قَالَ )
أَيْ عُبَيْدَة
( قُلْت أَنْتَ )
أَيْ يَا عَلِيّ
( مِنْهُ )
أَيْ مِنْ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ . وَعُبَيْدَة بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَالسَّلْمَانِيّ بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام وَفَتْح الْمِيم وَبَعْد@

(9/2050)

---

الْأَلِف نُون وَيَاء النَّسَب مَنْسُوب إِلَى سَلْمَان بَطْن مِنْ مُرَاد ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجُرّ اللَّام وَفِي الْعَرَب سَلْمَان غَيْر هَذَا .
4136 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِذُهَيْبَةٍ )
تَصْغِير ذَهَبَة أَيْ قِطْعَة مِنْ الذَّهَب
( فِي تُرْبَتهَا )
صِفَة ذَهِيبَة أَيْ كَائِنَة فِي تُرَابهَا غَيْر مُمَيَّزَة عَنْهُ
( فَقَسَّمَهَا )
أَيْ قَسَّمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الذُّهَيْبَة
( وَبَيْن زَيْد الْخَيْل )
بِاللَّامِ وَفِي بَعْض النُّسَخ الْخَيْر بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة . قَالَ النَّوَوِيّ كِلَاهُمَا صَحِيح يُقَال بِالْوَجْهَيْنِ كَانَ يُقَال فِي الْجَاهِلِيَّة زَيْد الْخَيْل فَسَمَّاهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِسْلَام زَيْد الْخَيْر
( الطَّائِيّ )
عَامَّة
( ثُمَّ أَحَد بَنِي نَبْهَان )
أَيْ خَاصَّة وَهُوَ صِفَة زَيْد . وَفِي أُسْد الْغَابَة زَيْد بْن مُهَلْهَل بْن زَيْد إِلَى أَنْ قَالَ اِبْن نَابِل بْن نَبْهَان الطَّائِيّ النَّبْهَانِيّ الْمَعْرُوف بِزَيْدٍ الْخَيْل
( الْعَامِرِيّ )
عَامَّة
( ثُمَّ أَحَد بَنِي كِلَاب )
خَاصَّة وَهُوَ صِفَة عَلْقَمَة .
وَفِي أُسْد الْغَابَة عَلْقَمَة بْن عُلَاثَة بْن عَوْف بْن الْأَحْوَص بْن جَعْفَر بْن كِلَاب بْن رَبِيعَة بْن عَامِر الْعَامِرِيّ الْكُلَابِيّ اِنْتَهَى
( صَنَادِيد أَهْل نَجْد )
أَيْ سَادَاتهمْ جَمْع صِنْدِيد بِكَسْرِ الصَّاد
( وَيَدَعنَا )
بِفَتْحِ الدَّال أَيْ يَتْرُكنَا
( فَأَقْبَلَ رَجُل غَائِر الْعَيْنَيْنِ )
اِسْم فَاعِل مِنْ الْغَوْر أَيْ غَارَتْ عَيْنَاهُ وَدَخَلَتَا فِي رَأْسه
( مُشْرِف@

(9/2051)

---

الْوَجْنَتَيْنِ )
أَيْ عَالِي الْخَدَّيْنِ
( نَاتِئ الْجَبِين )
بِكَسْرِ الْفَوْقِيَّة بَعْدهَا هَمْزَة أَيْ مُرْتَفِعهَا
( كَثّ اللِّحْيَة )
بِفَتْحٍ فَتَشْدِيد مُثَلَّثَة أَيْ كَثِيفهَا
( قَالَ اِتَّقِ اللَّه يَا مُحَمَّد )
أَيْ فِي الْقِسْمَة
( فَقَالَ مَنْ يُطِعْ اللَّه إِذَا عَصَيْته )
أَيْ مَعَ عِصْمَتِي وَثُبُوت ثُبُوتِي
( أَيَأْمَنُنِي اللَّه )
أَيْ يَجْعَلنِي أَمِينًا
( وَلَا تَأْمَنُونِّي )
بِتَشْدِيدِ النُّون وَيُخَفَّف
( فَلَمَّا وَلَّى )
أَيْ أَدْبَرَ
( قَالَ )
أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا )
بِكَسْرِ مُعْجَمَتَيْنِ وَبِهَمْزَتَيْنِ يُبْدَل أُولَاهُمَا أَيْ مِنْ أَصْله .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الضِّئْضِئِيّ الْأَصْل يُرِيد أَنَّهُ يَخْرُج مِنْ نَسْله الَّذِينَ هُوَ أَصْلهمْ أَوْ يَخْرُج مِنْ أَصْحَابه وَأَتْبَاعه الَّذِينَ يَقْتَدُونَ بِهِ وَيَبْنُونَ رَأْيهمْ وَمَذْهَبهمْ عَلَى أَصْل قَوْله
( أَوْ فِي عَقِب هَذَا )
شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( لَا يُجَاوِز حَنَاجِرهمْ )
أَيْ حُلُوقهمْ . قَالَ فِي النِّهَايَة الْحَنْجَرَة رَأْس الْغَلْصَمَة حَيْثُ تَرَاهُ نَاتِئًا مِنْ خَارِج الْحَلْق وَالْجَمْع : الْحَنَاجِر
( يَمْرُقُونَ )
أَيْ يَخْرُجُونَ
( مُرُوق السَّهْم )
أَيْ كَخُرُوجِهِ
( مِنْ الرَّمِيَّة )
بِفَتْحِ الرَّاء وَكَسْر الْمِيم وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة . قَالَ فِي النِّهَايَة الرَّمِيَّة الصَّيْد الَّذِي تَرْمِيه وَتَقْصِدهُ يُرِيد أَنَّ دُخُولهمْ فِي الدِّين وَخُرُوجهمْ مِنْهُ وَلَمْ يَتَمَسَّكُوا مِنْهُ بِشَيْءٍ كَالسَّهْمِ الَّذِي دَخَلَ فِي الرَّمِيَّة ثُمَّ يَقُدّهَا وَيَخْرُج مِنْهَا وَلَمْ يَعْلَق بِهِ مِنْهَا شَيْء
( يَقْتُلُونَ أَهْل الْإِسْلَام )
لِتَكْفِيرِهِمْ إِيَّاهُمْ بِسَبَبِ الْكَبَائِر
( وَيَدَعُونَ أَهْل الْأَوْثَان )
بِفَتْحِ الدَّال أَيْ يَتْرُكُونَ أَهْل عِبَادَة الْأَصْنَام وَغَيْرهمْ مِنْ الْكُفَّار
( لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْل عَادٍ )
أَرَادَ بِقَتْلِ@

(9/2052)

---

عَادٍ اِسْتِيصَالهمْ بِالْهَلَاكِ. فَإِنَّ عَادًا لَمْ تُقْتَل وَإِنَّمَا أُهْلِكَتْ بِالرِّيحِ وَاسْتُؤْصِلَتْ بِالْإِهْلَاكِ.
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4137 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَمُبَشِّر )
بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة الثَّقِيلَة ( بِإِسْنَادِهِ ) لَيْسَ هَذَا اللَّفْظ فِي بَعْض النُّسَخ
( قَالَ يَعْنِي الْوَلِيد حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو )
أَيْ قَالَ الْوَلِيد فِي رِوَايَته حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو قَالَ مُبَشِّر فِي رِوَايَته عَنْ أَبِي عَمْرو
( اِخْتِلَاف وَفُرْقَة )
أَيْ أَهْل اِخْتِلَاف وَافْتِرَاق وَقَوْله
( قَوْم يُحْسِنُونَ الْقِيل وَيُسِيئُونَ الْفِعْل )
بَدَل مِنْهُ وَمُوَضِّح لَهُ وَقَوْله
( يَقْرَءُونَ الْقُرْآن )
اِسْتِئْنَاف بَيَان أَوْ الْمُرَاد نَفْس الِاخْتِلَاف أَيْ سَيَحْدُثُ فِيهِمْ اِخْتِلَاف وَتَفَرُّق فَيَفْتَرِقُونَ فِرْقَتَيْنِ فِرْقَة حَقّ وَفِرْقَة بَاطِل ، فَعَلَى هَذَا قَوْم مُبْتَدَأ مَوْصُوف بِمَا بَعْده وَالْخَبَر قَوْله يَقْرَءُونَ الْقُرْآن وَهُوَ بَيَان لِإِحْدَى الْفِرْقَتَيْنِ وَتُرِكَتْ الثَّانِيَة لِلظُّهُورِ. هَذَا تَلْخِيص مَا قَالَ الْقَارِي فِي هَذَا الْمَقَام وَقَوْله الْقِيل مَعْنَاهُ الْقَوْل يُقَال قُلْت قَوْلًا وَقَالًا وَقِيلًا
( لَا يُجَاوِز )
أَيْ قُرْآنهمْ أَوْ قِرَاءَتهمْ
( تَرَاقِيهمْ )
بِفَتْحِ أَوَّله وَكَسْر الْقَاف. وَنَصْب الْيَاء عَلَى الْمَفْعُولِيَّة جَمْع تَرْقُوَة وَهِيَ الْعَظْم الَّذِي بَيْن نَقْرَة النَّحْر وَالْعَاتِق وَهُمَا تَرْقُوَتَانِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَيُقَال لَهَا بِالْفَارِسِيَّةِ جنبر كردن وَالْمَعْنَى لَا يَتَجَاوَز أَثَر قِرَاءَتهمْ عَنْ مَخَارِج الْحُرُوف وَالْأَصْوَات وَلَا يَتَعَدَّى إِلَى الْقُلُوب ؛ أَوْ الْمَعْنَى أَنَّ قِرَاءَتهمْ لَا يَرْفَعهَا اللَّه وَلَا يَقْبَلهَا فَكَأَنَّهَا لَمْ يَتَجَاوَز حُلُوقهمْ
( لَا يَرْجِعُونَ )@

(9/2053)

---

أَيْ إِلَى الدِّين لِإِصْرَارِهِمْ عَلَى بُطْلَانهمْ
( حَتَّى يَرْتَدّ )
أَيْ يَرْجِع السَّهْم
( عَلَى فُوقه )
بِضَمِّ الْفَاء مَوْضِع الْوِتْر مِنْ السَّهْم ، وَهَذَا تَعْلِيق بِالْمُحَالِ فَإِنَّ اِرْتِدَاد السَّهْم عَلَى الْفَوْق مُحَال فَرُجُوعهمْ إِلَى الدِّين أَيْضًا مُحَال
( هُمْ شَرّ الْخَلْق وَالْخَلِيقَة )
قَالَ فِي النِّهَايَة الْخَلْق النَّاس وَالْخَلِيقَة الْبَهَائِم وَقِيلَ هُمَا بِمَعْنًى وَاحِد وَيُرِيد بِهِمَا جَمِيع الْخَلَائِق
( طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ )
فَإِنَّهُ يَصِير غَازِيًا
( وَقَتَلُوهُ )
أَيْ وَلِمَنْ قَتَلُوهُ فَإِنَّهُ يَصِير شَهِيدًا وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز حَذْف الْمَوْصُول أَوْ الْوَاو لِمُجَرَّدِ التَّشْرِيك ، وَالتَّقْدِير طُوبَى لِمَنْ جَمَعَ بَيْن الْأَمْرَيْنِ قَتْله إِيَّاهُمْ وَقَتْلهمْ إِيَّاهُ قَالَهُ الْقَارِي
( وَلَيْسُوا مِنْهُ )
أَيْ مِنْ كِتَاب
( فِي شَيْء )
فِي شَيْء مُعْتَدّ بِهِ
( مَنْ قَاتَلَهُمْ )
أَيْ مِنْ أُمَّتِي
( كَانَ أَوْلَى بِاَللَّهِ تَعَالَى مِنْهُمْ )
أَيْ مِنْ بَاقِي أُمَّتِي وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون مَنْ تَعْلِيلِيَّة أَيْ مِنْ أَجْل قِتَالهمْ قَالَهُ الْقَارِي
( مَا سِيمَاهُمْ )
أَيْ عَلَامَتهمْ
( قَالَ التَّحْلِيق )
أَيْ عَلَامَتهمْ التَّحْلِيق وَهُوَ حَلْق الرَّأْس وَاسْتِئْصَال الشَّعْر .
قَالَ النَّوَوِيّ : اِسْتَدَلَّ بِهِ بَعْض النَّاس عَلَى كَرَاهَة حَلْق الرَّأْس وَلَا دَلَالَة فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ عَلَامَة لَهُمْ ؛ وَالْعَلَامَة قَدْ تَكُون بِحَرَامٍ وَقَدْ تَكُون بِمُبَاحٍ كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " آيَتهمْ رَجُل أَسْوَد إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْل ثَدْي الْمَرْأَة " وَمَعْلُوم أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِحَرَامٍ . وَقَدْ ثَبَتَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ ، بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حَلَقَ بَعْض رَأْسه فَقَالَ اِحْلِقُوهُ كُلّه أَوْ اُتْرُكُوهُ كُلّه " وَهَذَا صَرِيح فِي إِبَاحَة حَلْق الرَّأْس لَا يَحْتَمِل تَأْوِيلًا . قَالَ الْعُلَمَاء : حَلْق الرَّأْس جَائِز بِكُلِّ حَال لَكِنْ إِنْ شَقَّ عَلَيْهِ تَعَهُّده بِالدُّهْنِ وَالتَّسْرِيح اُسْتُحِبَّ حَلْقه وَإِنْ لَمْ يَشُقّ اُسْتُحِبَّ تَرْكه اِنْتَهَى كَلَامه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَتَادَة لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ وَسَمِعَ أَنَس بْن مَالِك.@

(9/2054)

---

( وَالتَّسْمِيد )
وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ التَّسْبِيد بِالْمُوَحَّدَةِ قَالَ فِي الْقَامُوس : السَّبْد حَلْق الرَّأْس كَالْإِسْبَادِ وَالتَّسْبِيد وَقَالَ فِيهِ سَمَدَ الشَّعْر اِسْتَأْصَلَهُ
( فَأَنِيمُوهُمْ )
أَيْ اُقْتُلُوهُمْ. قَالَ اِبْن الْأَثِير : يُقَال نَامَتْ الشَّاة وَغَيْرهَا إِذَا مَاتَتْ وَالنَّائِمَة الْمَيِّتَة . وَفِي حَدِيث غَزْوَة الْفَتْح فَمَا أَشْرَفَ لَهُمْ يَوْمئِذٍ أَحَد إِلَّا أَنَامُوهُ أَيْ قَتَلُوهُ وَمِنْهُ حَدِيث عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَثَّ عَلَى قِتَال الْخَوَارِج . فَقَالَ إِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ اِنْتَهَى
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ التَّسْبِيد إِلَخْ )
لَمْ يُوجَد هَذِهِ الْعِبَارَة فِي بَعْض النُّسَخ .
4138 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَأَنْ أَخِرّ )
أَيْ أَسْقُط . قَالَ فِي النِّهَايَة خَرَّ يَخِرّ بِالضَّمِّ وَالْكَسْر إِذَا سَقَطَ مِنْ عُلُوّ اِنْتَهَى
( فَإِنَّمَا الْحَرْب خُدْعَة )
بِفَتْحِ الْخَاء وَإِسْكَان الدَّال وَيُقَال بِضَمِّ الْخَاء وَفَتْح الدَّال . قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَجْتَهِد رَأْيِي . قَالَ الْقَاضِي : وَفِيهِ جَوَاز التَّوْرِيَة وَالتَّعْرِيض فِي الْحَرْب ، فَكَأَنَّهُ تَأَوَّلَ الْحَدِيث عَلَى هَذَا
( حُدَثَاء الْأَسْنَان سُفَهَاء الْأَحْلَام )
أَيْ صِغَار الْأَسْنَان ضِعَاف الْعُقُول .@

(9/2055)

---

قَالَ فِي النِّهَايَة : حَدَاثَة السِّنّ كِنَايَة عَنْ الشَّبَاب
( يَقُولُونَ مِنْ خَيْر قَوْل الْبَرِيَّة )
أَيْ خَيْر مَا يَتَكَلَّم بِهِ الْخَلَائِق ، وَقِيلَ أَرَادَ بِخَيْرِ قَوْل الْبَرِيَّة الْقُرْآن ، وَفِي بَعْض النُّسَخ مِنْ قَوْل خَيْر الْبَرِيَّة . وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِخَيْرِ الْبَرِيَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. وَغَفَلَة بِفَتْحِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَبَعْدهَا فَاء وَلَام مَفْتُوحَتَانِ وَتَاء تَأْنِيث .
4139 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُصِيبُونَهُمْ )
أَيْ يَقْتُلُونَ ذَلِكَ الْخَوَارِج
( مَا )
مَصْدَرِيَّة
( قُضِيَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( لَهُمْ )
أَيْ لِذَلِكَ الْجَيْش . وَالْجُمْلَة مَفْعُول يَعْلَم
( عَلَى لِسَان نَبِيّهمْ )@

(9/2056)

---

مِنْ الْبِشَارَة الْعُظْمَى لِقَاتِلِيهِمْ
( لَاتَّكَلُوا عَلَى الْعَمَل )
كَذَا فِي أَكْثَر النُّسَخ . وَهَكَذَا فِي رِوَايَة مُسْلِم وَهُوَ اِفْتَعَلُوا مِنْ الْوَكَل يُقَال اِتَّكَلَ عَلَيْهِ إِذَا اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ وَوَثِقَ بِهِ وَالْمَعْنَى اِعْتَمَدُوا عَلَى ذَلِكَ الْعَمَل وَهُوَ قِتَالهمْ لِمَا فِيهِ مِنْ الْأَجْر الْعَظِيم وَاكْتَفَوْا بِهِ دُون غَيْره مِنْ الْأَعْمَال الصَّالِحَة. وَفِي بَعْض نُسَخ الْكِتَاب لَنَكَّلُوا عَنْ الْعَمَل مِنْ النَّكَل وَهُوَ التَّأَخُّر أَيْ تَأَخَّرُوا عَنْ الْعَمَل الْآخَر وَاَللَّه أَعْلَم .
( لَهُ عَضُد )
الْعَضُد مَا بَيْن الْمِرْفَق إِلَى الْكَتِف كَذَا فِي الْمِصْبَاح
( وَلَيْسَتْ لَهُ ذِرَاع )
هِيَ مِنْ الْمِرْفَق إِلَى أَطْرَاف الْأَصَابِع كَذَا فِي الْمِصْبَاح ، وَكَأَنَّ هَذَا وَصْفه مِنْ كَثْرَة لَحْمه وَشَحْمه
( عَلَى عَضُده )
وَفِي رِوَايَة مُسْلِم عَلَى رَأْس عَضُده
( مِثْل حَلَمَة الثَّدْي )
بِفَتْحِ الْحَاء وَاللَّام أَيْ مِثْل رَأْسه
( أَفَتَذْهَبُونَ إِلَى مُعَاوِيَة وَأَهْل الشَّام )
وَقِصَّته عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمُؤَرِّخ الثِّقَة اِبْن سَعْد وَنَقَلَ عَنْهُ السُّيُوطِيّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بُويِعَ بِالْخِلَافَةِ الْغَد مِنْ قَتْل عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِالْمَدِينَةِ فَبَايَعَهُ جَمِيع مَنْ كَانَ بِهَا مِنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، وَيُقَال إِنَّ طَلْحَة وَالزُّبَيْر بَايَعَا كَارِهَيْنِ غَيْر طَائِعَيْنِ ثُمَّ خَرَجَا إِلَى مَكَّة وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا بِهَا فَأَخَذَاهَا وَخَرَجَا بِهَا إِلَى الْبَصْرَة يُطَالِبُونَ بِدَمِ عُثْمَان ، وَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَخَرَجَ إِلَى الْعِرَاق فَلَقِيَ بِالْبَصْرَةِ طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَائِشَة وَمَنْ مَعَهُمْ وَهِيَ وَقْعَة الْجَمَل وَكَانَتْ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سَنَة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَقُتِلَ بِهَا طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَغَيْرهمَا ، وَبَلَغَتْ الْقَتْلَى ثَلَاثَة عَشَرَ أَلْفًا وَأَقَامَ عَلِيّ بِالْبَصْرَةِ خَمْس عَشْرَة لَيْلَة ثُمَّ اِنْصَرَفَ إِلَى الْكُوفَة ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْهِ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وَمَنْ مَعَهُ بِالشَّامِ فَبَلَغَ عَلِيًّا فَسَارَ إِلَيْهِ فَالْتَقَوْا بِصِفِّينَ فِي صَفَر سَنَة سَبْع وَثَلَاثِينَ وَدَامَ الْقَتْل بِهَا أَيَّامًا فَرَفَعَ أَهْل الشَّام الْمَصَاحِف يَدْعُونَ إِلَى@

(9/2057)

---

مَا فِيهَا مَكِيدَة مِنْ عَمْرو بْن الْعَاصِ فَكَرِهَ النَّاس الْحَرْب وَتَدَاعَوْا إِلَى الصُّلْح وَحَكَّمُوا الْحَكَمَيْنِ ، فَحَكَّمَ عَلِيّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ، وَحَكَّمَ مُعَاوِيَة عَمْرو بْن الْعَاصِ وَكَتَبُوا بَيْنهمْ كِتَابًا عَلَى أَنْ يُوَافُوا رَأْس الْحَوْل بِأَذْرُح فَيَنْظُرُوا فِي أَمْر الْأُمَّة ، فَافْتَرَقَ النَّاس وَرَجَعَ مُعَاوِيَة إِلَى الشَّام وَعَلِيّ إِلَى الْكُوفَة فَخَرَجَتْ عَلَيْهِ الْخَوَارِج مِنْ أَصْحَابه وَمَنْ كَانَ مَعَهُ وَقَالُوا لَا حُكْم إِلَّا لِلَّهِ ، وَعَسْكَرُوا بِحَرُورَاء ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ اِبْن عَبَّاس فَخَاصَمَهُمْ وَحَجَّهُمْ ، فَرَجَعَ مِنْهُمْ قَوْم كَثِير وَثَبَتَ قَوْم وَسَارُوا إِلَى النَّهْرَوَان فَعَرَضُوا لِلسَّبِيلِ فَسَارَ إِلَيْهِمْ عَلِيّ فَقَتَلَهُمْ بِالنَّهْرَوَان وَقَتَلَ مِنْهُمْ ذَا الثُّدَيَّة وَذَلِكَ سَنَة ثَمَان وَثَلَاثِينَ ، وَاجْتَمَعَ النَّاس بِأَذْرُح فِي شَعْبَان مِنْ هَذِهِ السَّنَة وَحَضَرَهَا سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَابْن عُمَر وَغَيْرهمَا مِنْ الصَّحَابَة ، فَقَدَّمَ عَمْرو أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ مَكِيدَة مِنْهُ فَتَكَلَّمَ فَخَلَعَ عَلِيًّا وَتَكَلَّمَ عَمْرو فَأَقَرَّ مُعَاوِيَة وَبَايَعَ لَهُ فَتَفَرَّقَ النَّاس عَلَى هَذَا وَصَارَ عَلِيّ فِي خِلَاف مِنْ أَصْحَابه حَتَّى صَارَ يَعَضّ عَلَى إِصْبَعه وَيَقُول أُعْصَى وَيُطَاع مُعَاوِيَة ، وَانْتَدَبَ ثَلَاثَة نَفَر مِنْ الْخَوَارِج عَبْد الرَّحْمَن بْن مُلْجِم الْمُرَادِيّ وَالْبَرْك بْن عَبْد اللَّه التَّمِيمِيّ وَعَمْرو بْن بُكَيْر التَّمِيمِيّ فَاجْتَمَعُوا بِمَكَّة وَتَعَاهَدُوا وَتَعَاقَدُوا لَيَقْتُلُنَّ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَمُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وَعَمْرو بْن الْعَاصِ وَيُرِيحُوا الْعِبَاد مِنْهُمْ ، فَقَالَ اِبْن مُلْجِم أَنَا لَكُمْ بِعَلِيٍّ وَقَالَ الْبَرْك أَنَا لَكُمْ بِمُعَاوِيَة ، وَقَالَ عَمْرو بْن بُكَيْر أَنَا أَكْفِيكُمْ عَمْرو بْن الْعَاصِ . هَذَا كَلَام اِبْن سَعْد وَقَدْ أَحْسَنَ فِي تَلْخِيصه هَذِهِ الْوَقَائِع وَلَمْ يُوَسِّع فِيهَا الْكَلَام كَمَا صَنَعَ غَيْره لِأَنَّ هَذَا هُوَ اللَّائِق بِهَذَا الْمَقَام قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا . قَالَهُ السُّيُوطِيُّ .
( وَتَتْرُكُونَ هَؤُلَاءِ )
الْخَوَارِج
( يَخْلُفُونَكُمْ إِلَى ذَرَارِيّكُمْ )
جَمْع ذُرِّيَّة أَيْ فَيَنْهَبُونَهَا وَيَقْتُلُونَهَا
( وَأَمْوَالكُمْ )
أَيْ يَخْلُفُونَكُمْ إِلَى أَمْوَالكُمْ فَيُفْسِدُونَهَا
( إِنِّي @

(9/2058)

---

لَأَرْجُو أَنْ يَكُونُوا هَؤُلَاءِ )
أَيْ الْمَذْكُورُونَ فِي الْحَدِيث
( الْقَوْم )
بِالْفَتْحِ خَبَر يَكُون أَيْ هَذَا الْقَوْم
( فِي سَرْح النَّاس )
أَيْ مَوَاشِيهمْ السَّائِمَة
( فَسِيرُوا )
أَيْ إِلَيْهِمْ
( فَنَزَّلَنِي )
مِنْ التَّنْزِيل
( زَيْد بْن وَهْب مَنْزِلًا مَنْزِلًا )
هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ مَرَّتَيْنِ وَفِي بَعْض النُّسَخ مَرَّة وَاحِدَة .
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : فَنَزَّلَنِي زَيْد بْن وَهْب مَنْزِلًا هَكَذَا فِي مُعْظَم نُسَخ صَحِيح مُسْلِم مَرَّة وَاحِدَة وَفِي نَادِر مِنْهَا مَنْزِلًا مَنْزِلًا مَرَّتَيْنِ ، وَكَذَا ذَكَرَهُ الْحَمِيدِيّ فِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ وَجْه الْكَلَام أَيْ ذَكَرَ لِي مَرَاحِلهمْ بِالْجَيْشِ مَنْزِلًا مَنْزِلًا
( حَتَّى مَرَرْنَا )
وَفِي رِوَايَة مُسْلِم حَتَّى قَالَ مَرَرْنَا بِزِيَادَةِ لَفْظ قَالَ ، وَفِي بَعْض نُسَخ سُنَن أَبِي دَاوُدَ مَرَّ بِنَا مَكَان مَرَرْنَا
( عَلَى قَنْطَرَة )
بِفَتْحِ الْقَاف أَيْ حَتَّى بَلَغَ الْقَنْطَرَة الَّتِي كَانَ الْقِتَال عِنْدهَا وَهِيَ قَنْطَرَة الدِّبْرِجَان كَذَا جَاءَ مُبَيَّنًا فِي سُنَن النَّسَائِيِّ وَهُنَاكَ خَطَبَهُمْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَرَوَى لَهُمْ هَذِهِ الْأَحَادِيث
( قَالَ )
أَيْ زَيْد بْن وَهْب
( فَلَمَّا اِلْتَقَيْنَا )
أَيْ نَحْنُ وَالْخَوَارِج
( وَعَلَى الْخَوَارِج عَبْد اللَّه بْن وَهْب )
أَيْ كَانَ أَمِيرهمْ
( سُلُّوا )
بِضَمِّ السِّين أَمْر مِنْ سَلَّ يَسُلّ
( مِنْ جُفُونهَا )
أَيْ مِنْ أَغْمِدَتِهَا
( فَإِنِّي أَخَاف أَنْ يُنَاشِدُوكُمْ )
أَيْ يَطْلُبُوكُمْ الصُّلْح بِالْإِيمَانِ لَوْ تُقَاتِلُونَ بِالرُّمْحِ مِنْ بَعِيد ، فَأَلْقُوا الرِّمَاح وَادْخُلُوا فِيهِمْ بِالسُّيُوفِ حَتَّى لَا يَجِدُوا فُرْصَة فَدَبَّرُوا تَدْبِيرًا قَادَهُمْ إِلَى التَّدْمِير. كَذَا فِي مَجْمَع الْبِحَار
( فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ )
أَيْ @

(9/2059)

---

رَمَوْا بِهَا عَنْ بُعْد قَالَهُ النَّوَوِيّ ، وَهُوَ مِنْ بَاب التَّفْعِيل أَيْ التَّوْحِيش قَالَهُ فِي الصِّرَاح . قَالَ الْجَوْهَرِيّ فِي الصِّحَاح : وَحَّشَ الرَّجُل إِذَا رَمَى بِثَوْبِهِ وَسِلَاحه مَخَافَة أَنْ يُلْحَق . قَالَ الشَّاعِر : فَذَرُوا السِّلَاح وَوَحِّشُوا بِالْأَبْرَقِ
( وَاسْتَلُّوا )
بِصِيغَةِ الْمَاضِي
( وَشَجَرَهُمْ النَّاس بِرِمَاحِهِمْ )
قَالَ الْجَوْهَرِيّ فِي الصِّحَاح : شَجَرَهُ بِالرُّمْحِ أَيْ طَعَنَهُ وَشَجَرَ بَيْته أَيْ عَمَّدَهُ بِعَمُودٍ اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة : وَفِي الْحَدِيث شَجَرْنَاهُمْ بِالرِّمَاحِ أَيْ طَعَنَّاهُمْ اِنْتَهَى ، أَيْ مَدُّوهَا إِلَيْهِمْ وَطَاعَنُوهُمْ بِهَا قَالَهُ النَّوَوِيّ
( وَقَتَلُوا بَعْضهمْ )
أَيْ بَعْض الْخَوَارِج
( وَمَا أُصِيبَ مِنْ النَّاس )
أَيْ الَّذِينَ مَعَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( الْمُخْدَج )
بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الْخَاء وَفَتْح الدَّال . قَالَ الْجَوْهَرِيّ : يُقَال أَخْدَجَتْ النَّاقَة إِذَا جَاءَتْ بِوَلَدِهَا نَاقِص الْخَلْق فَالْوَلَد مُخْدَج. وَمِنْهُ حَدِيث عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي ذِي الثُّدَيَّة الْيَد : أَيْ نَاقِص الْيَد اِنْتَهَى
( حَتَّى أَتَى نَاسًا )
أَيْ مِنْ الْخَوَارِج
( فَوَجَدُوهُ )
أَيْ الْمُخْدَج الْخَارِجِيّ
( فَكَبَّرَ )
عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( وَقَالَ صَدَقَ اللَّه وَبَلَّغَ رَسُوله )
رِسَالَته. فَفِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " آيَتهمْ رَجُل أَسْوَد إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْل ثَدْي الْمَرْأَة . قَالَ أَبُو سَعِيد : فَاشْهَدْ أَنِّي سَمِعْت هَذَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشْهَد أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَاتَلَهُمْ وَأَنَا @

(9/2060)

---

مَعَهُ فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُل فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْت إِلَيْهِ عَلَى نَعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
( فَقَامَ إِلَيْهِ عُبَيْدَة )
حَاصِله أَنَّهُ اِسْتَحْلَفَ عَلِيًّا ثَلَاثًا وَإِنَّمَا اِسْتَحْلَفَهُ لِيُسْمِع الْحَاضِرِينَ وَيُؤَكِّد ذَلِكَ عِنْدهمْ وَيَظْهَر لَهُمْ الْمُعْجِزَة الَّتِي أَخْبَرَ بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَظْهَر أَنَّ عَلِيًّا وَأَصْحَابه أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ وَأَنَّهُمْ مُحِقُّونَ فِي قِتَالهمْ وَغَيْر ذَلِكَ مِمَّا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث مِنْ الْفَوَائِد. قَالَهُ النَّوَوِيّ .
( السَّلْمَانِيّ )
بِإِسْكَانِ اللَّام مَنْسُوب إِلَى سَلْمَان جَدّ قَبِيلَة مَعْرُوفَة وَهُمْ بَطْن مِنْ مُرَاد أَسْلَمَ عُبَيْدَة قَبْل وَفَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَلَمْ يَرَهُ وَسَمِعَ عُمَر وَعَلِيًّا وَابْن مَسْعُود وَغَيْرهمْ مِنْ الصَّحَابَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم اِنْتَهَى . أَيْ فِي كِتَاب الزَّكَاة فِي بَاب إِعْطَاء الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ .
( عَنْ جَمِيل بْن مُرَّة )
بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْر الْمِيم
( أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَضِيء )
بِفَتْحِ@

(9/2061)

---

الْوَاو وَكَسْر الْمُعْجَمَة اِسْمه عَبَّاد بْن نُسَيْب
( عَلَيْهِ قُرَيْطِق )
تَصْغِير قُرْطُق وَهُوَ مُعَرَّب كرته كَذَا فِي النِّهَايَة
( عَلَى ذَنَب الْيَرْبُوع )
هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كلاكموش كَذَا فِي الصِّرَاح أَيْ موش دشتي . وَقَالَ الدَّمِيرِيّ فِي حَيَاة الْحَيَوَان : الْيَرْبُوع بِفَتْحِ الْيَاء الْمُثَنَّاة حَيَوَان طَوِيل الرِّجْلَيْنِ قَصِير الْيَدَيْنِ جِدًّا وَلَهُ ذَنَب كَذَنَبِ الْجُرُذ وَيَسْكُن بَطْن الْأَرْض لِتَقُومَ رُطُوبَتهَا مَقَام الْمَاء . قَالَ الْجَاحِظ وَالْقَزْوِينِيّ : الْيَرْبُوع مِنْ نَوْع الْفَأْر اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4140 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا شَبَابَة )
عَلَى وَزْن سَحَابَة
( إِنْ كَانَ )
إِنْ مُخَفَّفَة مِنْ الْمُثْقَلَة
( يُجَالِسهُ )
وَفِي بَعْض النُّسَخ نُجَالِسهُ
( مِثْل سِبَالَة )
بِكَسْرِ السِّين قِيلَ السَّبَلَة بِفَتْحَتَيْنِ الشَّارِب وَجَمْعه السِّبَال . قَالَهُ السِّنْدِيُّ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.@

(9/2062)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع اللِّصّ بِالْكَسْرِ وَهُوَ السَّارِق .
4141 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أُرِيدَ مَاله )
أَيْ أُخِذَ مَاله
( فَقَاتَلَ )
أَيْ فِي الدَّفْع عَنْهُ
( فَهُوَ شَهِيد )
أَيْ مِنْ شُهَدَاء الْآخِرَة بِمَعْنَى أَنَّ لَهُ أَجْر شَهِيد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث عِكْرِمَة مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وَلَفْظه " مَنْ قُتِلَ دُون مَاله فَهُوَ شَهِيد " وَخَالَفَ الْبُخَارِيّ فِي حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو غَيْر وَاحِد مِنْ الْإِثْبَات وَقَالُوا فِيهِ فَلَهُ الْجَنَّة ، وَزَادَ فِيهِ مَظْلُومًا اِنْتَهَى .
4142 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ قُتِلَ دُون مَاله )
قَالَ الْعَلْقَمِيّ أَيْ مَنْ قَاتَلَ الصَّائِل عَلَى مَاله حَيَوَانًا كَانَ أَوْ غَيْر فَقُتِلَ فِي الْمُدَافَعَة فَهُوَ شَهِيد أَيْ فِي حُكْم الْآخِرَة لَا فِي الدُّنْيَا أَيْ لَهُ ثَوَاب @

(9/2063)

---

شَهِيد
( وَمَنْ قُتِلَ دُون أَهْله )
أَيْ فِي الدَّفْع عَنْ بُضْع حَلِيلَته أَوْ قَرِيبَته
( أَوْ دُون دَمه )
قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ فِي نُصْرَة دِين اللَّه تَعَالَى وَالذَّبّ عَنْهُ وَفِي قِتَال الْمُرْتَدِّينَ عَنْ الدِّين قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح اِنْتَهَى .
نقص في ص122-126
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْأَدَب اِسْتِعْمَال مَا يُحْمَد قَوْلًا وَفِعْلًا ، وَقِيلَ الْأَخْذ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاق ، وَقِيلَ الْوُقُوف مَعَ الْمُسْتَحْسَنَات ، وَقِيلَ : هُوَ تَعْظِيم مَنْ فَوْقك وَالرِّفْق بِمَنْ دُونك ، وَقِيلَ : إِنَّهُ مَأْخُوذ مِنْ الْمَأْدُبَة ، وَهِيَ الدَّعْوَة إِلَى الطَّعَام ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُدْعَى إِلَيْهِ .
4143 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقُلْت وَاَللَّه لَا أَذْهَب )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : ظَاهِره أَنَّ أَنَسًا قَالَ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ حَمَلَهُ شُرَّاح الْحَدِيث وَيَرُدّ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَيْف خَالَفَ أَمْر @

(9/2064)

---

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَاهِرًا وَكَيْف حَلَفَ بِاَللَّهِ كَاذِبًا ، وَكَيْف حَمَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الذَّهَاب بَعْد الْحَلِف ، وَأَجَابَ فِي بَعْض الشُّرُوح عَنْ بَعْض هَذِهِ الْإِيرَادَات بِجَوَابٍ يَصْلُح جَوَابًا عَنْ الْكُلّ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْقَوْل صَدَرَ عَنْ أَنَس فِي صِغَره وَهُوَ غَيْر مُكَلَّف اِنْتَهَى
( فَخَرَجْت حَتَّى أَمُرّ عَلَى صِبْيَان )
: أَيْ فَخَرَجْت أَذْهَب إِلَى أَنْ مَرَرْت عَلَى صِبْيَان وَجَاءَ بِصِيغَةِ الْمُضَارِع اِسْتِحْضَارًا لِتِلْكَ الْحَالَة
( وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي السُّوق )
: حَال مِنْ صِبْيَان
( فَإِذَا )
: لِلْمُفَاجَأَةِ
( قَابِض )
: أَيْ آخِذ
( بِقَفَايَ )
: بِفَتْحِ يَاء الْمُتَكَلِّم ، وَالْقَفَا مُؤَخَّر الْعُنُق
( فَنَظَرْت إِلَيْهِ )
: إِلَى @

(9/2065)

---

رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَهُوَ يَضْحَك )
: حَال مِنْ الضَّمِير الْمَجْرُور
( فَقَالَ يَا أُنَيْس )
: تَصْغِير أَنَس
( اِذْهَبْ )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم أَذْهَبْت
( سَبْع سِنِينَ أَوْ تِسْع سِنِينَ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي ، وَفِي رِوَايَة مُسْلِم تِسْع سِنِينَ بِغَيْرِ الشَّكّ
( هَلَّا فَعَلْت )
: هَلَّا بِتَشْدِيدِ اللَّام وَمَعْنَاهَا إِذَا دَخَلَتْ عَلَى الْمَاضِي التَّوْبِيخ أَوْ اللَّوْم عَلَى تَرْك الْفِعْل . وَالْمَعْنَى لَمْ يَقُلْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِشَيْءٍ صَنَعْته لِمَ صَنَعْته وَلَا لِشَيْءٍ لَمْ أَصْنَعهُ وَكُنْت مَأْمُورًا بِهِ لِمَ لَا صَنَعْته .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَفِيهِ تِسْع سِنِينَ مِنْ غَيْر شَكّ .@

(9/2066)

---

4144 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَدَمْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْر سِنِينَ )
: وَفِي الرِّوَايَة الْمُتَقَدِّمَة تِسْع سِنِينَ فَمَعْنَاهُ أَنَّهَا تِسْع سِنِينَ وَأَشْهُر فَإِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشْر سِنِينَ وَخَدَمَهُ أَنَس فِي أَثْنَاء السَّنَة الْأُولَى فَفِي رِوَايَة التِّسْع لَمْ يَحْسِب الْكَسْر @

(9/2067)

---

وَفِي رِوَايَة الْعَشْر حَبَّهَا سَنَة كَامِلَة وَكِلَاهُمَا صَحِيح كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ
( لَيْسَ كُلّ أَمْرِي )
: أَيْ لَيْسَ كُلّ خِدْمَة مِنْ خِدْمَاتِي الَّتِي خَدَمْت بِهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( كَمَا يَشْتَهِي صَاحِبِي )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَنْ يَكُون )
: أَيْ أَمْرِي عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا يَشْتَهِي أَيْ مِمَّا يَكُون مُوَافِقًا لِمَا يَشْتَهِيه صَاحِبِي ، يُرِيد بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَلْ كَانَ مِنْهَا مَا يَكُون مُخَالِفًا لِمَا يَشْتَهِيه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَقُلْ فِي شَيْء مِمَّا خَالَفَ مَا يَشْتَهِيه فِي مُدَّة الْخِدْمَة وَهِيَ عَشْر سِنِينَ كَلِمَة أُفّ قَطُّ ، وَهَذَا مِنْ كَمَالِ خُلُقه الْجَمِيل
( مَا قَالَ لِي فِيهَا )
: أَيْ فِي مُدَّة خِدْمَتِي وَهِيَ عَشْر سِنِينَ
( أُفّ )
: قَالَ الْحَافِظ : الْأُفّ كُلّ مُسْتَقْذَر مِنْ وَسَخ كَقُلَامَةِ الظُّفْر وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهَا ، وَيُقَال ذَلِكَ لِكُلِّ مُسْتَخَفّ بِهِ ، وَيُقَال أَيْضًا عِنْد تَكَرُّه الشَّيْء وَعِنْد التَّضَجُّر مِنْ الشَّيْء . وَفِي أُفّ عِدَّة لُغَات الْحَرَكَات الثَّلَاث بِغَيْرِ تَنْوِين وَبِالتَّنْوِينِ وَهَذَا كُلّه مَعَ ضَمّ الْهَمْزَة وَالتَّشْدِيد . قَالَ وَفِيهَا لُغَات كَثِيرَة
( أَمْ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْمِيم بِمَعْنَى أَوْ
( أَلَّا )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالتَّشْدِيد بِمَعْنَى هَلَّا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2068)

---

4145 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَإِذَا قَامَ قُمْنَا )
: أَيْ لِانْفِضَاضِ الْمَجْلِس لَا لِلتَّعْظِيمِ لِأَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَقُومُونَ لَهُ مُقْبِلًا فَكَيْف يَقُومُونَ لَهُ مُدْبِرًا
( قِيَامًا )
: أَيْ وُقُوفًا مُمْتَدًّا
( حَتَّى نَرَاهُ قَدْ دَخَلَ بَعْض بُيُوت أَزْوَاجه )
: وَلَعَلَّهُمْ كَانُوا يَنْتَظِرُونَ رَجَاء أَنْ يَظْهَر لَهُ حَاجَة إِلَى أَحَد مَعَهُمْ أَوْ يَعْرِض لَهُ رُجُوع إِلَى الْجُلُوس مَعَهُمْ ، فَإِذَا أَيِسُوا تَفَرَّقُوا وَلَمْ يَقْعُدُوا لِعَدَمِ حَلَاوَة الْجُلُوس بَعْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَجَبَذَهُ )
: أَيْ جَذَبَهُ
( بِرِدَائِهِ )
: أَيْ رِدَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَحَمَّرَ )
: مِنْ التَّحْمِير ، وَهَذَا مِنْ عَادَة جُفَاة الْعَرَب وَخُشُونَتهمْ وَعَدَم تَهْذِيب أَخْلَاقهمْ . وَقِيلَ لَعَلَّهُ كَانَ مِنْ الْمُؤَلَّفَة وَلِهَذَا قَالَ مَا قَالَ
( فَالْتَفَتَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْأَعْرَابِيّ :
( فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا )
: أَيْ لَا أَحْمِل لَك مِنْ مَالِي
( وَأَسْتَغْفِر اللَّه )
: أَيْ إِنْ كَانَ الْأَمْر عَلَى خِلَاف ذَلِكَ .
قَالَ السُّيُوطِيّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : وَهَذَا مِنْ حُسْن الْعِبَارَة لِأَنَّ حَذْف الْوَاو يُوهِم نَفْي الِاسْتِغْفَار وَقَالَ الْفَخْر الرَّازِيُّ : رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْر الصِّدِّيق أَنَّهُ دَخَلَ السُّوق فَقَالَ لِبَيَّاعٍ @

(9/2069)

---

أَتَبِيع هَذَا الثَّوْب فَقَالَ لَا عَافَاك اللَّه قَالَ لَهُ أَبُو بَكْر لَوْ عَلِمْتُمْ قُلْ لَا وَعَافَاك اللَّه .
وَهَذَا مِنْ لَطَائِف النَّحْو لِأَنَّهُ عِنْد حَذْفهَا يُوهِم كَوْنه دُعَاء عَلَيْهِ وَعِنْد ذِكْر الْوَاو لَا يَبْقَى ذَلِكَ الِاحْتِمَال اِنْتَهَى
( حَتَّى تُقِيدنِي )
: مِنْ الْإِقَادَة
( فَكُلّ ذَلِكَ يَقُول لَهُ الْأَعْرَابِيّ وَاَللَّه لَا أَقِيدَكَهَا )
: أَيْ الْجَبْذَة وَكَأَنَّهُ أَرَادَ لِكَمَالِ كَرَمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يَعْفُو الْبَتَّة. وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ بَعْد قَوْله وَلَا مِنْ مَال أَبِيك فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا وَأَسْتَغْفِر اللَّه لَا أَحْمِل لَك حَتَّى تُقِيدَنِي مِمَّا جَبَذْت بِرَقَبَتِي ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيّ لَا وَاَللَّه لَا أُقِيدُك ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات كُلّ ذَلِكَ يَقُول لَا وَاَللَّه لَا أُقِيدُك "
( فَذَكَرَ الْحَدِيث )
.
وَقَدْ ذَكَرَ النَّسَائِيُّ مَا حَذَفَهُ الْمُؤَلِّف فَفِيهِ " فَلَمَّا سَمِعْت قَوْل الْأَعْرَابِيّ أَقْبَلْنَا إِلَيْهِ سِرَاعًا فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ عَزَمْت عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامِي أَنْ لَا يَبْرَح مَقَامه حَتَّى آذَن لَهُ "
( ثُمَّ دَعَا )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَفِي الْحَدِيث بَيَان كَمَالِ خُلُقه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحُلْمه وَصَفْحه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّد بْن هِلَال عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَسُئِلَ الْإِمَام أَحْمَد عَنْ مُحَمَّد بْن هِلَال عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فَقَالَ ثِقَة وَقَالَ مَرَّة لَيْسَ بِهِ بَأْس قِيلَ أَبُوهُ@

(9/2070)

---

قَالَ لَا أَعْرِفهُ . وَسُئِلَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ عَنْ مُحَمَّد بْن هِلَال قَالَ صَالِح وَأَبُوهُ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ .
-----نقص في ص134
4146 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الْهَدْي الصَّالِح )
: بِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الدَّال الْمُهْمَلَة أَيْ الطَّرِيقَة الصَّالِحَة
( وَالسَّمْت الصَّالِح )
: بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمِيم هُوَ حُسْن الْهَيْئَة وَالْمَنْظَر وَأَصْله الطَّرِيق الْمُنْقَاد . وَفِي النِّهَايَة أَيْ حُسْن هَيْئَته وَمَنْظَره فِي الدِّين وَلَيْسَ مِنْ الْحُسْن وَالْجَمَال اِنْتَهَى
( وَالِاقْتِصَاد )
: أَيْ سُلُوك الْقَصْد فِي الْأُمُور الْقَوْلِيَّة وَالْفِعْلِيَّة وَالدُّخُول فِيهَا بِرِفْقٍ عَلَى سَبِيل يُمْكِن الدَّوَام عَلَيْهِ
( جُزْء مِنْ خَمْسَة وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّة )
أَيْ إِنَّ هَذِهِ الْخِصَال مَنَحَهَا اللَّه تَعَالَى أَنْبِيَاءَهُ فَاقْتَدُوا بِهِمْ فِيهَا وَتَابِعُوهُمْ عَلَيْهَا وَلَيْسَ مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ النُّبُوَّة تَتَجَزَّأ أَوْ لَا أَنَّ مَنْ جَمَعَ هَذِهِ الْخِصَال كَانَ فِيهِ جُزْء مِنْ النُّبُوَّة ، فَإِنَّ النُّبُوَّة غَيْر مُكْتَسَبَة بِالْأَسْبَابِ وَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَة مِنْ اللَّه تَعَالَى لِمَنْ أَرَادَ إِكْرَامه بِهَا مِنْ عِبَاده ، وَقَدْ خُتِمَتْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ الْعَلْقَمِيّ : وَقَدْ يَحْتَمِل وَجْهًا آخَر وَهُوَ أَنَّ مَنْ اِجْتَمَعَتْ لَهُ هَذِهِ@

(9/2071)

---

الْخِصَال تَلَقَّتْهُ النَّاس بِالتَّعْظِيمِ وَالتَّبْجِيل وَالتَّوْقِير وَأَلْبَسَهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لِبَاس التَّقْوَى الَّذِي تَلْبَسهُ أَنْبِيَاؤُهُ ، فَكَأَنَّهَا جُزْء مِنْ النُّبُوَّة كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير لِلْعَزِيزِيّ .
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ : وَفِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيِّ جُزْء مِنْ خَمْسَة وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا وَفِي رِوَايَة أُخْرَى لَهُ جُزْء مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَدْي الرَّجُل حَاله وَمَذْهَبه وَكَذَلِكَ سَمْته ، وَأَصْل السَّمْت الطَّرِيق الْمُنْقَاد وَالِاقْتِصَاد سُلُوك الْقَصْد فِي الْأَمْر وَالدُّخُول فِيهِ بِرِفْقٍ وَعَلَى سَبِيل يُمْكِن الدَّوَام عَلَيْهِ ، يُرِيد أَنَّ هَذِهِ الْخِلَال مِنْ شَمَائِل الْأَنْبِيَاء وَمِنْ الْخِصَال الْمَعْدُودَة مِنْ خَصَائِلهمْ وَأَنَّهَا جُزْء مِنْ أَجْزَاء خَصَائِلهمْ فَاقْتَدُوا بِهِمْ فِيهَا وَتَابِعُوهُمْ عَلَيْهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده قَابُوس بْن أَبِي ظَبْيَانَ حُصَيْنُ بْن جُنْدُب الْجَنْبِيّ كُوفِيّ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ ، وَجَنْب بَطْن مِنْ مُذْحِج وَهُوَ بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون النُّون وَبَعْدهَا بَاءَ مُوَحَّدَة .
وَظَبْيَان بِفَتْحِ الظَّاء الْمُعْجَمَة وَكَسْرهَا وَبَعْدهَا بَاءَ بِوَاحِدَةٍ سَاكِنَة وَيَاء آخِر الْحُرُوف مَفْتُوحَة وَبَعْد الْأَلِف نُون .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي النِّهَايَة : كَظْم الْغَيْظ تَجَرُّعه وَاحْتِمَال سَبَبه وَالصَّبْر عَلَيْهِ .
4147 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ كَظَمَ غَيْظًا )
: أَيْ اِجْتَرَعَ غَضَبًا كَامِنًا فِيهِ
( أَنْ يُنْفِذهُ )
: مِنْ التَّنْفِيذ@

(9/2072)

---

وَالْإِنْفَاذ أَيْ يُمْضِيه
( دَعَاهُ اللَّه يَوْم الْقِيَامَة عَلَى رُءُوس الْخَلَائِق )
: أَيْ شَهَرَهُ بَيْن النَّاس وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَتَبَاهَى بِهِ ، وَيُقَال فِي حَقّه هَذَا الَّذِي صَدَرَتْ مِنْهُ هَذِهِ الْخَصْلَة الْعَظِيمَة
( حَتَّى يُخَيِّرهُ )
أَيْ يَجْعَلهُ مُخَيَّرًا
( مِنْ أَيّ الْحُور الْعِين شَاءَ )
: أَيْ فِي أَخْذ أَيّهنَّ ، وَهُوَ كِنَايَة عَنْ إِدْخَاله الْجَنَّة الْمَنِيعَة وَإِيصَاله الدَّرَجَة الرَّفِيعَة .
قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا حُمِدَ الْكَظْم لِأَنَّهُ قَهْر لِلنَّفْسِ الْأَمَّارَة بِالسُّوءِ ، وَلِذَلِكَ مَدَحَهُمْ اللَّه تَعَالَى بِقَوْلِهِ { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاس } .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب هَذَا آخِر كَلَامه وَسَهْل بْن مُعَاذ بْن أَنَس الْجُهَنِيّ ضَعِيف ، وَاَلَّذِي رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيث أَبُو مَرْحُوم عَبْد الرَّحِيم بْن مَيْمُون اللَّيْثِيّ مَوْلَاهُمْ الْمِصْرِيّ وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
( حَدَّثَنَا عُقْبَة بْن مُكْرَم )
: بِمَضْمُومَةٍ وَسُكُون كَافٍ وَفَتْح رَاءٍ
( نَحْوه )
: أَيْ نَحْو الْحَدِيث الْمَذْكُور
( قَالَ مَلَأَهُ اللَّه أَمْنًا وَإِيمَانًا لَمْ يَذْكُر قِصَّة دَعَاهُ اللَّه )
: أَيْ @

(9/2073)

---

قَالَ مَلَأَهُ أَمْنًا وَإِيمَانًا مَكَان دَعَاهُ اللَّه إِلَخْ
( ثَوْب جَمَال )
: أَيْ زِينَة
( قَالَ بِشْر )
: يَعْنِي اِبْن مَنْصُور
( أَحْسَبهُ )
: أَيْ مُحَمَّد بْن عَجْلَان
( تَوَاضُعًا )
: وَهُوَ مَفْعُول لَهُ لِتَرَكَ أَيْ أَحْسَب وَأَظُنّ أَنَّ مُحَمَّد بْن عَجْلَان قَالَ بَعْد قَوْله وَهُوَ يَقْدِر عَلَيْهِ لَفْظ تَوَاضُعًا وَلَكِنْ لَا أَجْزِمهُ
( كَسَاهُ اللَّه حُلَّة الْكَرَامَة )
: أَيْ أَكْرَمَهُ اللَّه وَأَلْبَسَهُ مِنْ ثِيَاب الْجَنَّة
( وَمَنْ زَوَّجَ )
: مَفْعُوله مَحْذُوف أَيْ مَنْ يَحْتَاج إِلَى الزَّوَاج
( لِلَّهِ )
: أَيْ اِبْتِغَاء لِمَرْضَاتِهِ ، وَقِيلَ مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَته لِلَّهِ تَعَالَى ، وَقِيلَ مَنْ أَعْطَى لِلَّهِ اِثْنَيْنِ مِنْ الْأَشْيَاء وَفِي الْمِشْكَاة " مَنْ تَزَوَّجَ لِلَّهِ " بِزِيَادَةِ التَّاء . قَالَ الْقَارِي : فِي الْمِرْقَاة أَيْ بِأَنْ يَنْزِل عَنْ دَرَجَته فَيَتَزَوَّج مَنْ هِيَ أَدْنَى مَرْتَبَة مِنْهُ اِبْتِغَاء لِمَرْضَاةِ رَبّه. أَوْ أَرَادَ بِالتَّزَوُّجِ صِيَانَة دِينه وَحِفْظ نَسْله
( تَوَّجَهُ اللَّه )
: بِتَشْدِيدِ الْوَاو أَيْ أَلْبَسَهُ وَهُوَ كِنَايَة عَنْ إِجْلَاله وَتَوْقِيره أَوْ أُعْطِيَ تَاجًا وَمَمْلَكَة فِي الْجَنَّة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِيهِ رِوَايَة مَجْهُول .
4148 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَة )
: بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَفَتْح الرَّاء عَلَى وَزْن هُمَزَة وَلُمَزَة مَنْ يَصْرَع النَّاس .
قَالَ الْعَلْقَمِيّ : بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَفَتْح الرَّاء الَّذِي يَصْرَع النَّاس كَثِيرًا بِقُوَّتِهِ وَالْهَاء لِلْمُبَالَغَةِ فِي الصِّفَة . وَالصُّرْعَة بِضَمِّ الصَّاد وَسُكُون الرَّاء بِالْعَكْسِ وَهُوَ مَنْ يَصْرَعهُ غَيْره كَثِيرًا اِنْتَهَى
( قَالُوا )
: أَيْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ@

(9/2074)

---

( وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِك نَفْسه عِنْد الْغَضَب )
: أَيْ عِنْد ثَوَرَانه فَيَقْهَر نَفْسه وَيَكْظِم غَضَبه . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم أَتَمّ مِنْهُ .
4149 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِسْتَبَّ رَجُلَانِ )
: أَيْ سَبَّ أَحَدهمَا الْآخَر
( حَتَّى خُيِّلَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّخْيِيل
( إِلَيَّ )
: بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة
( أَنَّ أَنْفه يَتَمَزَّع )
: أَيْ يَتَشَقَّق وَيَتَقَطَّع ، وَالْمُزْعَة هِيَ الْقِطْعَة مِنْ الشَّيْء قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( فَقَالَ مَا هِيَ )
: أَيْ قَالَ مُعَاذ مَا تِلْكَ الْكَلِمَة
( فَجَعَلَ مُعَاذ يَأْمُرهُ )
: أَيْ الرَّجُل الْغَضْبَان بِقَوْلِ تِلْكَ الْكَلِمَة
( وَمَحِكَ )
: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مِنْ بَاب عَلِمَ وَمَنَعَ أَيْ لَجَّ فِي الْخُصُومَة . وَفِي الْحَدِيث أَنَّهُ يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْغَضَب أَنْ يَسْتَعِيذ فَيَقُول : أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم ، وَأَنَّهُ سَبَب لِزَوَالِ الْغَضَب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث مُرْسَل@

(9/2075)

---

عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَع مِنْ مُعَاذ بْن جَبَل مَاتَ مُعَاذ فِي خِلَافَة عُمَر بْن الْخَطَّاب ، وَقُتِلَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى غُلَام اِبْن سِتّ سِنِينَ ، وَمَا قَالَهُ التِّرْمِذِيّ ظَاهِر جِدًّا فَإِنَّ الْبُخَارِيّ ذَكَرَ مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ مَوْلِد عَبْد الرَّحْمَن سَنَة سَبْع عَشْرَة ، وَذَكَرَ غَيْر وَاحِد أَنَّ مُعَاذ بْن جَبَل تُوُفِّيَ فِي الطَّاعُون سَنَة ثَمَانِي عَشْرَة وَقِيلَ سَنَة سَبْع عَشْرَة . وَقَدْ أَخْرَجَ النَّسَائِيُّ هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَهَذَا مُتَّصِل .
4150 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَتَنْتَفِخ أَوْدَاجه )
: هِيَ مَا أَحَاطَ بِالْعُنُقِ مِنْ عُرُوق يَقْطَعهَا الذَّابِح جَمْع وَدَج بِالْحَرَكَةِ ، وَقِيلَ هُمَا عِرْقَانِ غَلِيظَانِ عَنْ جَانِبَيْ نَقْرَة النَّحْر
( لَوْ قَالَهَا هَذَا )
: أَيْ الَّذِي اِحْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجه مِنْ شِدَّة الْغَضَب
( لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِد )
أَيْ مِنْ الْغَضَب
( أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم )
: بَدَل مِنْ كَلِمَة
( هَلْ تَرَى بِي مِنْ جُنُون )
: قَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ كَلَام مَنْ لَمْ يَفْقَه فِي دِين اللَّه وَلَمْ يَتَهَذَّب بِأَنْوَارِ الشَّرِيعَة الْمُكَرَّمَة وَتَوَهَّمَ أَنَّ الِاسْتِعَاذَة مُخْتَصَّة بِالْجُنُونِ ، وَلَمْ يَعْلَم أَنَّ الْغَضَب مِنْ نَزَعَات الشَّيْطَان ، وَيَحْتَمِل أَنَّ هَذَا الْقَائِل كَانَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ أَوْ مِنْ جُفَاة الْأَعْرَاب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ.@

(9/2076)

---

4151 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَب )
: أَيْ فَبِهَا
( وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْقَائِم مُتَهَيِّئ لِلْحَرَكَةِ وَالْبَطْش وَالْقَاعِد دُونه فِي هَذَا الْمَعْنَى وَالْمُضْطَجِع مَمْنُوع مِنْهُمَا فَيُشْبِه أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِالْقُعُودِ وَالِاضْطِجَاع لِئَلَّا يَبْدُر مِنْهُ فِي حَال قِيَامه وَقُعُوده بَادِرَة يَنْدَم عَلَيْهَا فِي مَا بَعْد اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث تَكَلَّمَ عَلَيْهِ الْمُنْذِرِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ بَعْد الْحَدِيث الْآتِي .
( عَنْ دَاوُدَ )
: هُوَ اِبْن أَبِي هِنْد
( بَعَثَ أَبَا ذَرّ )
: أَيْ لِحَاجَةٍ مِنْ حَاجَاته ثُمَّ قَالَ لَهُ
( بِهَذَا الْحَدِيث )
: أَيْ الْمَذْكُور
( وَهَذَا أَصَحّ الْحَدِيثَيْنِ )
: يَعْنِي أَنَّ حَدِيث وَهْب بْن بَقِيَّة أَصَحّ مِنْ حَدِيث أَحْمَد بْن حَنْبَل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : يُرِيد أَنَّ الْمُرْسَل أَصَحّ ، وَقَالَ غَيْره إِنَّمَا يَرْوِي أَبُو حَرْب بْن أَبِي الْأَسْوَد عَنْ عَمّه عَنْ أَبِي ذَرّ وَلَا يُحْفَظ لَهُ سَمَاع مِنْ أَبِي ذَرّ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : إِنَّمَا يَرْوِي أَبُو حَرْب عَنْ عَمّه عَنْ أَبِي ذَرّ وَلَا يُحْفَظ لَهُ سَمَاع عَنْ أَبِي ذَرّ ، وَرَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ أَبِيهِ بِإِسْنَادِهِ ، وَرَوَاهُ فِيهِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَد اِنْتَهَى .@

(9/2077)

---

4152 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكَلَّمَهُ )
: أَيْ عُرْوَة بْن مُحَمَّد
( فَأَغْضَبَهُ )
: أَيْ أَغْضَبَ الرَّجُل عُرْوَة
( فَقَامَ )
: أَيْ عُرْوَة
( إِنَّ الْغَضَب مِنْ الشَّيْطَان )
: أَيْ مِنْ أَثَر وَسْوَسَته
( وَإِنَّ الشَّيْطَان خُلِقَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( مِنْ النَّار )
: قَالَ تَعَالَى { وَالْجَانّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْل مِنْ نَار السَّمُوم } وَقَالَ { خَلَقْتنِي مِنْ نَار } وَهَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّهُ مِنْ الْجِنّ لِأَنَّ الْمَلَائِكَة خُلِقُوا مِنْ النُّور قَالَهُ الْقَارِي
( وَإِنَّمَا تُطْفَأ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مَهْمُوزًا أَيْ تُدْفَع
( فَلْيَتَوَضَّأْ )
: أَيْ وُضُوءُهُ لِلصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ عَلَى وُضُوء .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : عَطِيَّة هَذَا هُوَ اِبْن سَعْد وَيُقَال اِبْن قَيْس وَيُقَال اِبْن عَمْرو بْن عُرْوَة سَعْدِيّ مِنْ بَنِي بَكْر بْن هَوَازِن وَنَزَلَ الشَّام وَكَانَ مَوْلِده بِالْبَلْقَا وَلَهُ صُحْبَة وَكُنْيَته أَبُو مُحَمَّد .@

(9/2078)

---

4153 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا خُيِّرَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّخْيِير
( إِلَّا اِخْتَارَ أَيْسَرهمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا )
: فِيهِ اِسْتِحْبَاب الْأَخْذ بِالْأَيْسَرِ وَالْأَرْفَق مَا لَمْ يَكُنْ حَرَامًا أَوْ مَكْرُوهًا .
قَالَ الْقَاضِي : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون تَخْيِيره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَاهُنَا مِنْ اللَّه تَعَالَى فَيُخَيِّرهُ فِيمَا فِيهِ عُقُوبَتَانِ أَوْ فِيمَا بَيْنه وَبَيْن الْكُفَّار مِنْ الْقِتَال وَأَخْذ الْجِزْيَة أَوْ فِي حَقّ أُمَّته فِي الْمُجَاهَدَة فِي الْعِبَادَة أَوْ الِاقْتِصَاد وَكَانَ يَخْتَار الْأَيْسَر فِي كُلّ هَذَا . قَالَ وَأَمَّا قَوْلهَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَيَتَصَوَّر إِذَا خَيَّرَهُ الْكُفَّار وَالْمُنَافِقُونَ ، فَأَمَّا إِنْ كَانَ التَّخْيِير مِنْ اللَّه تَعَالَى أَوْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَيَكُون الِاسْتِثْنَاء مُنْقَطِعًا كَذَا فِي شَرْح مُسْلِم لِلنَّوَوِيِّ
( فَإِنْ كَانَ )
: أَيْ أَيْسَر الْأَمْرَيْنِ
( إِثْمًا كَانَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ أَيْسَرهمَا الَّذِي يَكُون إِثْمًا
( إِلَّا أَنْ يُنْتَهَك حُرْمَة اللَّه )
: اِنْتَهَاك حُرْمَة اللَّه تَعَالَى اِرْتِكَاب مَا حَرَّمَهُ وَالِاسْتِثْنَاء مُنْقَطِع أَيْ لَكِنْ إِذَا اُنْتُهِكَتْ حُرْمَة اللَّه اِنْتَصَرَ لِلَّهِ تَعَالَى وَانْتَقَمَ مِمَّنْ اِرْتَكَبَ ذَلِكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ.@

(9/2079)

---

4154 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا ضَرَبَ إِلَخْ )
: فِيهِ أَنَّ ضَرْب الزَّوْجَة وَالْخَادِم وَالدَّابَّة وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا لِلْأَدَبِ فَتَرْكه أَفْضَل . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
4155 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي قَوْله )
: أَيْ فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى
( خُذْ الْعَفْو )
: لِمَا عَدَّدَ اللَّه تَعَالَى مِنْ أَحْوَال الْمُشْرِكِينَ مَا عَدَّدَهُ وَتَسْفِيه رَأْيهمْ وَضَلَال سَعْيهمْ أَمَرَ رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يَأْخُذ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاقهمْ ، يُقَال أَخَذْت حَقِّي عَفْوًا أَيْ سَهْلًا ، وَهَذَا نَوْع مِنْ التَّيْسِير الَّذِي كَانَ يَأْمُر بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّهُ كَانَ يَقُول يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا .
وَالْمُرَاد بِالْعَفْوِ هُنَا ضِدّ الْجَهْد ، وَالْعَفْو التَّسَاهُل فِي كُلّ شَيْء كَذَا فِي بَعْض التَّفَاسِير.
وَفِي جَامِع الْبَيَان : خُذْ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس كَقَبُولِ أَعْذَارهمْ وَالْمُسَاهَلَة مَعَهُمْ اِنْتَهَى .
وَفِي تَفْسِير الْخَازِن : الْمَعْنَى اِقْبَلْ الْمَيْسُور مِنْ أَخْلَاق النَّاس وَلَا تَسْتَقْصِ عَلَيْهِمْ فَيَسْتَعْصُوا عَلَيْك فَتَتَوَلَّد مِنْهُ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء .
وَقَالَ مُجَاهِد : يَعْنِي خُذْ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس وَأَعْمَالهمْ مِنْ غَيْر تَجَسُّس@

(9/2080)

---

وَذَلِكَ مِثْل قَبُول الِاعْتِذَار مِنْهُمْ وَتَرْك الْبَحْث عَنْ الْأَشْيَاء . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر قَالَ مَا نَزَلَتْ { خُذْ الْعَفْو وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ } إِلَّا فِي أَخْلَاق النَّاس . وَفِي رِوَايَة قَالَ أَمَرَ اللَّه نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذ الْعَفْو مِنْ أَقْوَال النَّاس وَكَذَا فِي جَامِع الْأُصُول. وَفِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ لِلْحَمِيدِيِّ قَالَ أَمَرَ اللَّه نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذ الْعَفْو مِنْ أَقْوَال النَّاس أَوْ كَمَا قَالَ . اِنْتَهَى كَلَام الْخَازِن .
وَفِي الدُّرّ الْمَنْثُور : وَأَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور وَابْن أَبِي شَيْبَة وَالْبُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرهمْ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر قَالَ مَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة إِلَّا فِي أَخْلَاق النَّاس { خُذْ الْعَفْو وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ } وَفِي لَفْظ أَمَرَ اللَّه نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس . وَأَخْرَجَ الْحَاكِم وَصَحَّحَهُ عَنْ اِبْن عُمَر فِي قَوْله تَعَالَى { خُذْ الْعَفْو } قَالَ أَمَرَ اللَّه نَبِيّه أَنْ يَأْخُذ الْعَفْو مِنْ أَخْلَاق النَّاس اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْعَيْن أَيْ الْمُعَاشَرَة .
4156 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا بَلَغَهُ عَنْ الرَّجُل الشَّيْء )
: أَيْ الْمَكْرُوه
( لَمْ يَقُلْ مَا بَال فُلَان )
: أَيْ مَا حَاله وَشَأْنه ، يَعْنِي لَمْ يُصَرِّح بِاسْمِهِ
( وَلَكِنْ يَقُول مَا بَال@

(9/2081)

---

أَقْوَام يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا )
: اِحْتِرَازًا عَنْ الْمُوَاجَهَة بِالْمَكْرُوهِ مَعَ حُصُول الْمَقْصُود بِدُونِهِ.
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِمَعْنَاهُ .
4157 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا سَلْم )
: بِفَتْحِ السِّين وَإِسْكَان اللَّام
( وَعَلَيْهِ أَثَر صُفْرَة )
: أَيْ عَلَى جَسَده أَوْ عَلَى ثَوْبه أَثَر الزَّعْفَرَان
( فَلَمَّا خَرَجَ )
: أَيْ الرَّجُل
( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَوْ أَمَرْتُمْ )
: الْخِطَاب لِلْحَاضِرِينَ مِنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ
( هَذَا )
: أَيْ الرَّجُل
( أَنْ يَغْسِل ذَا )
: أَيْ الْأَثَر
( عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ جَسَده أَوْ ثَوْبه
( لَيْسَ هُوَ عَلَوِيًّا )
: أَيْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَوْلَاد عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بَلْ كَانَ يُبْصِر فِي النُّجُوم أَيْ يُبْصِر فِي الْعُلُوّ ، لِأَنَّ النُّجُوم فِي الْعُلُوّ فَنُسِبَ إِلَيْهِ
( فَلَمْ يُجِزْ شَهَادَته )
: بِضَمِّ التَّحْتِيَّة وَكَسْر الْجِيم أَيْ لَمْ يَقْبَل اِبْن أَرْطَاة شَهَادَة سَلْم .
قَالَ فِي الْخُلَاصَة : ضَعَّفَهُ اِبْن مَعِين ، وَقَالَ شُعْبَة ذَاكَ الَّذِي يَرَى الْهِلَال قَبْل النَّاس بِلَيْلَتَيْنِ.
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَسَلْم هَذَا هُوَ اِبْن قَيْس بَصْرِيّ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .@

(9/2082)

---

4158 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحَجَّاج بْن فُرَافِصَة )
: بِضَمِّ الْفَاء وَفَتْح الرَّاء وَكَسْر الْفَاء الثَّانِيَة بَعْدهَا صَادَ مُهْمَلَة
( رَفَعَاهُ )
: أَيْ نَصْر بْن عَلِيّ وَمُحَمَّد بْن الْمُتَوَكِّل ، وَالضَّمِير الْمَنْصُوب لِلْحَدِيثِ يَعْنِي رَوَيَاهُ مَرْفُوعًا
( الْمُؤْمِن غِرّ )
: بِكَسْرِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الرَّاء
( كَرِيم )
: أَيْ مَوْصُوف بِالْوَصْفَيْنِ أَيْ لَهُ الِاغْتِرَار لِكَرْمِهِ
( وَالْفَاجِر )
: أَيْ الْفَاسِق
( خِبّ )
: بِفَتْحِ خَاء مُعْجَمَة وَتُكْسَر وَتَشْدِيد مُوَحَّدَة أَيْ يَسْعَى بَيْن النَّاس بِالْفَسَادِ ، وَالتَّخَبُّب إِفْسَاد زَوْجَة الْغَيْر أَوْ عَبْده
( لَئِيم )
: أَيْ بَخِيل لَجُوج سَيِّئ الْخُلُق وَفِي ، كُلّ مِنْهُمَا الْوَصْف الثَّانِي سَبَب لِلْأَوَّلِ وَهُوَ نَتِيجَة الثَّانِي ، فَكِلَاهُمَا مِنْ بَاب التَّذْيِيل وَالتَّكْمِيل قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : مَعْنَى هَذَا الْكَلَام أَنَّ الْمُؤْمِن الْمَحْمُود هُوَ مَنْ كَانَ طَبْعه وَشِيمَته الْغِرَارَة وَقِلَّة الْفِطْنَة لِلشَّرِّ وَتَرْك الْبَحْث عَنْهُ ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْهُ جَهْلًا لَكِنَّهُ كَرَم وَحُسْن خُلُق ، وَأَنَّ الْفَاجِر هُوَ مَنْ كَانَتْ عَادَته الْخَبّ وَالدَّهَاء وَالْوُغُول فِي مَعْرِفَة الشَّرّ وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْهُ عَقْلًا وَلَكِنَّهُ خِبّ وَلَؤُوم اِنْتَهَى .
وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : الْمُؤْمِن غِرّ كَرِيم أَيْ لَيْسَ بِذِي مَكْر فَهُوَ يَنْخَدِع لِانْقِيَادِهِ وَلِينه وَهُوَ ضِدّ الْخِبّ ، يُقَال فَتًى غِرّ وَفَتَاة غِرّ اِنْتَهَى .
قَالَ السُّيُوطِيُّ : هَذَا أَحَد الْأَحَادِيث الَّتِي اِنْتَقَدَهَا الْحَافِظ سِرَاج الدِّين الْقَزْوِينِيّ عَلَى الْمَصَابِيح وَزَعَمَ أَنَّهُ مَوْضُوع وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي رَدّه عَلَيْهِ@

(9/2083)

---

قَدْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِم مِنْ طَرِيق عِيسَى بْن يُونُس عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ حَجَّاج بْن فُرَافِصَة عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير بِهِ مَوْصُولًا . وَقَالَ أَسْنَدَهُ الْمُتَقَدِّمُونَ مِنْ أَصْحَاب الثَّوْرِيّ . وَحَجَّاج قَالَ اِبْن مَعِين لَا بَأْس بِهِ ، قَالَ وَلَمْ يَحْتَجّ الشَّيْخَانِ بِبِشْرٍ وَلَا بِحَجَّاجٍ . قَالَ الْحَافِظ بَلْ الْحَجَّاج ضَعَّفَهُ الْجُمْهُور وَبِشْر بْن رَافِع أَضْعَف مِنْهُ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يُتَّجَه الْحُكْم عَلَيْهِ بِالْوَضْعِ لِفَقْدِ شَرْط الْحَاكِم فِي ذَلِكَ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ صَلَاح الدِّين الْعَلَائِيّ بِشْر بْن رَافِع هَذَا ضَعَّفَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل ، وَقَالَ اِبْن مَعِين لَا بَأْس بِهِ ، وَقَالَ اِبْن عَدِيّ لَمْ أَجِد لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا ، وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيق أَبِي دَاوُدَ الثَّانِيَة ، فَقَالَ عَنْ حَجَّاج بْن فُرَافِصَة عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ أَبِي سَلَمَة بِهِ فَتَعَيَّنَ الْمُبْهَم أَنَّهُ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير ، وَحَجَّاج هَذَا قَالَ فِيهِ اِبْن مَعِين لَا بَأْس بِهِ ، وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات .
وَقَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ شَيْخ صَالِح مُتَعَبِّد ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَة لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَتَوْثِيق الْأَوَّلِينَ مُقَدَّم عَلَى هَذَا الْكَلَام ، وَحَصَلَتْ بِرِوَايَةِ حَجَّاج هَذَا الْمُتَابَعَة لِبِشْرِ بْن رَافِع فِي الْحَدِيث وَخَرَجَ بِهِ عَنْ الْغَرَابَة ، فَالْحَدِيث بِرِوَايَتِهِمَا لَا يَنْزِل عَنْ دَرَجَة الْحَسَن اِنْتَهَى كَلَام السُّيُوطِيّ مُلَخَّصًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه . هَذَا آخِر كَلَامه وَفِي إِسْنَاده بِشْر بْن رَافِع الْحَارِثِيّ الْيَمَامِيّ وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
4159 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِسْتَأْذَنَ رَجُل )
: أَيْ طَلَبَ الْإِذْن
( عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ فِي الدُّخُول عَلَيْهِ
( بِئْسَ اِبْن الْعَشِيرَة أَوْ بِئْسَ رَجُل الْعَشِيرَة )
: أَوْ لِلشَّكِّ مِنْ بَعْض الرُّوَاة أَيْ بِئْسَ هُوَ مِنْ قَوْمه .@

(9/2084)

---

قَالَ الطِّيبِيُّ : الْعَشِيرَة الْقَبِيلَة أَيْ بِئْسَ هَذَا الرَّجُل مِنْ هَذِهِ الْعَشِيرَة كَمَا يُقَال يَا أَخَا الْعَرَب لِرَجُلٍ مِنْهُمْ .
قَالَ الْقَاضِي : هَذَا الرَّجُل هُوَ عُيَيْنَة بْن حِصْن وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَظْهَرَ الْإِسْلَام ، فَأَرَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَيِّن حَاله لِيَعْرِفهُ النَّاس وَلَا يَغْتَرّ بِهِ مَنْ لَمْ يَعْرِف حَاله . قَالَ وَكَانَ مِنْهُ فِي حَيَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْده مَا دَلَّ عَلَى ضَعْف إِيمَانه وَارْتَدَّ مَعَ الْمُرْتَدِّينَ وَجِيءَ بِهِ أَسِيرًا إِلَى أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( ثُمَّ قَالَ اِئْذَنُوا )
: بِهَمْزَةٍ سَاكِنَة وَصْلًا أَيْ أَعْطُوا الْإِذْن
( أَلَانَ لَهُ الْقَوْل )
: أَيْ قَالَ لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا
( مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاس )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي ، وَمَعْنَى الْفِعْلَيْنِ وَاحِد
( لِاتِّقَاءِ فُحْشه )
: أَيْ لِأَجْلِ قَبِيح قَوْله وَفِعْله . وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ اِتِّقَاء شَرّه .
قَالَ الْقُرْطُبِيّ : فِي الْحَدِيث جَوَاز غَيْبَة الْمُعْلَن بِالْفِسْقِ أَوْ الْفُحْش وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْجَوْر فِي الْحُكْم وَالدُّعَاء إِلَى الْبِدْعَة مَعَ جَوَاز مُدَارَاتهمْ اِتِّقَاء شَرّهمْ مَا لَمْ يُؤَدِّ ذَلِكَ إِلَى الْمُدَاهَنَة فِي دِين اللَّه تَعَالَى . ثُمَّ قَالَ وَالْفَرْق بَيْن الْمُدَارَاة وَالْمُدَاهَنَة أَنَّ الْمُدَارَاة بَذْل الدُّنْيَا لِصَلَاحِ الدُّنْيَا أَوْ الدِّين أَوْ هُمَا مَعًا وَهِيَ مُبَاحَة وَرُبَّمَا اُسْتُحِبَّتْ وَالْمُدَاهَنَة تَرْك الدِّين لِصَلَاحِ الدُّنْيَا ، وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا بُذِلَ لَهُ مِنْ دُنْيَاهُ حُسْن عِشْرَته وَالرِّفْق فِي مُكَامَلَته وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَمْدَحهُ بِقَوْلٍ فَلَمْ يُنَاقِض قَوْله فِيهِ فِعْله ، فَإِنَّ قَوْله فِيهِ حَقّ وَفِعْله مَعَهُ حُسْن عِشْرَة ، فَيَزُول مَعَ هَذَا التَّقْرِير الْإِشْكَال بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .@

(9/2085)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ . وَهَذَا الرَّجُل هُوَ عُيَيْنَة بْن حِصْن بْن حُذَيْفَة بْن بَدْر الْفَزَارِيُّ ، وَقِيلَ هُوَ مَخْرَمَة بْن نَوْفَل الزُّهْرِيّ وَالِد الْمِسْوَر بْن مَخْرَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
4160 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِنْبَسَطَ إِلَيْهِ )
: أَيْ تَبَسَّمَ لَهُ وَأَلَانَ الْقَوْل لَهُ ، وَقِيلَ أَيْ جَعَلَهُ قَرِيبًا مِنْ نَفْسه كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( إِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ الْفَاحِش الْمُتَفَحِّش )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَصْل الْفُحْش زِيَادَة الشَّيْء عَلَى مِقْدَاره ، يَقُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اِسْتِقْبَال الْمَرْء صَاحِبه بِعُيُوبِهِ إِفْحَاش وَاَللَّه لَا يُحِبّ الْفُحْش ، وَلَكِنَّ الْوَاجِب أَنْ يَتَأَنَّى بِهِ وَيَرْفُق بِهِ وَيُكَنِّي فِي الْقَوْل وَيُوَرِّي وَلَا يُصَرِّح . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : الْفَاحِش وَالْفُحْش فِي كَلَامه وَفِعَاله ، وَالْمُتَفَحِّش الَّذِي يَتَكَلَّف ذَلِكَ وَيَتَعَمَّدهُ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( الَّذِينَ يُكْرَمُونَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْإِكْرَام أَيْ يُكْرِمهُمْ النَّاس وَيُوَقِّرُونَهُمْ
( اِتِّقَاء أَلْسِنَتهمْ )
: بِالنَّصْبِ مَفْعُول لَهُ لِيُكْرَمُونَ ، أَيْ لِأَجْلِ اِتِّقَاء أَلْسِنَتهمْ.
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذَكَرَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان أَنَّ مُجَاهِدًا لَمْ يَسْمَع مِنْ عَائِشَة . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا حَدِيث مُجَاهِد عَنْ عَائِشَة .
4161 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِلْتَقَمَ أُذُن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ وَضَعَ فَمه عَلَى أُذُنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلتَّنَاجِي
( فَيُنَحِّي رَأْسه )
: الضَّمِيرَانِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُبَارَك بْن فَضَالَة أَبُو فَضَالَة الْقُرَشِيّ الْعَدَوِيُّ مَوْلَاهُمْ الْبَصْرِيّ . قَالَ عَفَّانُ بْن مُسْلِم ثِقَة ، وَضَعَّفَهُ الْإِمَام أَحْمَد وَيَحْيَى بْن مَعِين وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/2086)

---

نقص ص150----------
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِالْمَدِّ وَهُوَ فِي اللُّغَة تَغَيُّر وَانْكِسَار يَعْتَرِي الْإِنْسَان مِنْ خَوْف مَا يُعَاب بِهِ . وَفِي الشَّرْع خُلُق يَبْعَث عَلَى اِجْتِنَاب الْقَبِيح وَيَمْنَع مِنْ التَّقْصِير فِي حَقّ ذِي الْحَقّ . كَذَا قَالَ الْحَافِظ .@

(9/2087)

---

4162 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُوَ يَعِظ أَخَاهُ فِي الْحَيَاء )
: قَالَ النَّوَوِيّ : أَيْ يَنْهَاهُ عَنْهُ وَيُقَبِّح لَهُ فِعْله وَيَزْجُرهُ عَنْ كَثْرَته . وَقَالَ الْحَافِظ أَيْ يَنْصَحهُ أَوْ يُخَوِّفهُ أَوْ يَذْكُرهُ . كَذَا شَرَحُوهُ وَالْأَوْلَى أَنْ يُشْرَح بِمَا جَاءَ عِنْد الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَلَفْظه يُعَاتِب أَخَاهُ فِي الْحَيَاء يَقُول إِنَّك لَتَسْتَحِي حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُول قَدْ أَضْرِبك
( دَعْهُ )
: أَيْ اُتْرُكْهُ عَلَى حَاله
( فَإِنَّ الْحَيَاء مِنْ الْإِيمَان )
: أَيْ مِنْ شُعَبه .
قَالُوا . إِنَّمَا جُعِلَ الْحَيَاء مِنْ الْإِيمَان وَإِنْ كَانَ غَرِيزَة لِأَنَّ اِسْتِعْمَاله عَلَى قَانُونَ الشَّرْع يَحْتَاج إِلَى قَصْد وَاكْتِسَاب وَعِلْم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4163 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي قَتَادَةَ )
: هُوَ تَمِيم بْن نُذَيْر الْعَدَوِيُّ الْبَصْرِيّ . وَقِيلَ فِي اِسْمه غَيْر ذَلِكَ ، وَالْأَوَّل أَشْهَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَنُذَيْر بِضَمِّ النُّون وَفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَرَاء مُهْمَلَة قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( وَثَمَّ )
: بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَتَشْدِيد الْمِيم الْمَفْتُوحَة ظَرْف مَكَان ، وَفِي رِوَايَة مُسْلِم وَفِينَا بُشَيْر بْن كَعْب
( بُشَيْر )
بِالتَّصْغِيرِ تَابِعِيّ جَلِيل
( الْحَيَاء خَيْر كُلّه أَوْ قَالَ الْحَيَاء كُلّه خَيْر )
: أَوْ لِلشَّكِّ .
قَالَ الْحَافِظ : أَشْكَلَ حَمْله عَلَى الْعُمُوم لِأَنَّهُ قَدْ يَصُدّ صَاحِبه عَنْ مُوَاجَهَة مَنْ يَرْتَكِب الْمُنْكَرَات وَيَحْمِلهُ عَلَى الْإِخْلَال بِبَعْضِ الْحُقُوق .@

(9/2088)

---

وَالْجَوَاب : أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَيَاءِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث مَا يَكُون شَرْعِيًّا ، وَالْحَيَاء الَّذِي يَنْشَأ عَنْهُ الْإِخْلَال بِالْحُقُوقِ لَيْسَ حَيَاء شَرْعِيًّا بَلْ هُوَ عَجْز وَمَهَانَة وَإِنَّمَا يُطْلَق عَلَيْهِ حَيَاء لِمُشَابَهَتِهِ لِلْحَيَاءِ الشَّرْعِيّ وَهُوَ خُلُق يَبْعَث عَلَى تَرْك الْقَبِيح اِنْتَهَى
( أَنَّ مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ الْحَيَاء ، وَمِنْ لِلتَّبْعِيضِ
( سَكِينَة وَوَقَارًا )
: قَالَ الْقُرْطُبِيّ : مَعْنَى كَلَام بُشَيْر أَنَّ مِنْ الْحَيَاء مَا يَحْمِل صَاحِبه عَلَى الْوَقَار بِأَنْ يُوَقِّر غَيْره وَيَتَوَقَّر هُوَ فِي نَفْسه ، وَمِنْهُ مَا يَحْمِلهُ عَلَى أَنْ يَسْكُن عَنْ كَثِير مِمَّا يَتَحَرَّك النَّاس فِيهِ مِنْ الْأُمُور الَّتِي لَا تَلِيق بِذِي الْمُرُوءَة
( وَمِنْهُ ضَعْفًا )
: بِفَتْحِ الضَّاد وَضَمّهَا لُغَتَانِ أَيْ كَالْحَيَاءِ الَّذِي يَمْنَع عَنْ طَلَبِ الْعِلْم وَنَحْوه
( فَغَضِبَ عِمْرَان )
: وَسَبَب غَضَبه وَإِنْكَاره عَلَى بُشَيْر لِكَوْنِهِ قَالَ وَمِنْهُ ضَعْفًا بَعْد سَمَاعه قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَيْر كُلّه وَقِيلَ إِنَّمَا أَنْكَرَهُ عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ سَاقَهُ فِي مَعْرِض مَنْ يُعَارِض كَلَام الرَّسُول بِكَلَامِ غَيْره
( يَا أَبَا نُجَيْد )
: بِضَمِّ النُّون وَفَتْح الْجِيم وَآخِره دَال مُهْمَلَة وَهُوَ كُنْيَة عِمْرَان بْن حُصَيْن
( إِيه إِيه )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : إِي بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَإِسْكَان الْهَاء زَجْر بِمَعْنَى حَسْبك ، وَإِيهِ مَبْنِيَّة عَلَى الْكَسْر فَإِذَا وُصِلَتْ نُوِّنَتْ ، وَأَيّهَا بِالنَّصْبِ وَالْفَتْح أَمْر بِالسُّكُوتِ . وَالْمَعْنَى وَاَللَّه أَعْلَم يَا أَبَا نُجَيْد حَسْبك مَا صَدَرَ مِنْك مِنْ الْغَضَب وَالْإِنْكَار عَلَى بُشَيْر فَإِنَّهُ مِنَّا وَلَا بَأْس بِهِ فَاسْكُتْ وَلَا تَزْدَدْ غَضَبًا وَإِنْكَارًا . وَفِي بَعْض النُّسَخ إنَّهُ إنَّهُ أَيْ صَادِق ، وَفِي بَعْضهَا إنَّهُ إنَّهُ ، وَفِي رِوَايَة مُسْلِم يَا أَبَا نُجَيْد إنَّهُ لَا بَأْس بِهِ .@

(9/2089)

---

قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ لَيْسَ هُوَ مِمَّا يُتَّهَم بِنِفَاقٍ أَوْ زَنْدَقَة أَوْ بِدْعَة أَوْ غَيْرهَا مِمَّا يُخَالِف بِهِ هَلْ الِاسْتِقَامَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم بِمَعْنَاهُ .
4164 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ رِبْعِيّ )
: بِكَسْرِ أَوَّله وَسُكُون الْمُوَحَّدَة
( بْن حِرَاش )
: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَآخِره مُعْجَمَة
( إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاس )
أَيْ أَهْل الْجَاهِلِيَّة ، وَالنَّاس يَجُوز فِيهِ الرَّفْع وَالْعَائِد عَلَى مَا مَحْذُوف وَيَجُوز النَّصْب وَالْعَائِد ضَمِير الْفَاعِل وَأَدْرَكَ بِمَعْنَى بَلَغَ وَإِذَا لَمْ تَسْتَحِي اِسْم إِنَّ بِتَأْوِيلِ هَذَا الْقَوْل
( مِنْ كَلَام النُّبُوَّة الْأُولَى )
: قَالَ الْعَزِيزِيُّ أَيْ نُبُوَّة آدَم : وَقَالَ الْقَارِي : مِنْ تَبْعِيضِيَّةٌ . وَالْمَعْنَى إِنَّ مِنْ جُمْلَة أَخْبَار أَصْحَاب النُّبُوَّة السَّابِقَة مِنْ الْأَنْبِيَاء وَالْمُرْسَلِينَ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : مَعْنَاهُ أَنَّ الْحَيَاء لَمْ يَزَلْ أَمْره ثَابِتًا وَاسْتِعْمَاله وَاجِبًا مُنْذُ زَمَان النُّبُوَّة الْأُولَى فَإِنَّهُ مَا مِنْ نَبِيّ إِلَّا وَقَدْ نُدِبَ إِلَى الْحَيَاء وَبُعِثَ عَلَيْهِ وَأَنَّهُ لَمْ يُنْسَخ فِيمَا نُسِخَ مِنْ شَرَائِعهمْ وَذَلِكَ أَنَّهُ أَمْر قَدْ عُلِمَ صَوَابه وَبَانَ فَضْله وَاتَّفَقَتْ الْعُقُول عَلَى حُسْنه وَمَا كَانَتْ هَذِهِ صِفَته لَمْ يَجْرِ عَلَيْهِ النَّسْخ وَالتَّبْدِيل
( إِذَا لَمْ تَسْتَحِي )
: بِسُكُونِ الْحَاء وَكَسْر الْيَاء وَحَذْف الثَّانِيَة لِلْجَزْمِ
( فَاصْنَعْ مَا شِئْت )
: قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة فِيهِ أَقَاوِيل :
أَحَدهَا : أَنَّ مَعْنَاهُ الْخَبَر وَإِنْ كَانَ لَفْظه لَفْظ الْأَمْر كَأَنَّهُ يَقُول إِذَا لَمْ يَمْنَعك @

(9/2090)

---

الْحَيَاء فَعَلْت مَا شِئْت مِمَّا تَدْعُوك إِلَيْهِ نَفْسك مِنْ الْقَبِيح وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى ذَهَبَ أَبُو عُبَيْد .
وَثَانِيهَا : أَنَّ مَعْنَاهُ الْوَعِيد كَقَوْلِهِ تَعَالَى { اِعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ } أَيْ اِصْنَعْ مَا شِئْت فَإِنَّ اللَّه يُجَازِيك ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو الْعَبَّاس .
وَثَالِثهَا : مَعْنَاهُ يَنْبَغِي أَنْ تَنْظُر إِلَى مَا تُرِيد أَنْ تَفْعَلهُ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُسْتَحْيَى مِنْهُ فَافْعَلْهُ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يُسْتَحْيَى مِنْهُ فَدَعْهُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4165 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِحُسْنِ خُلُقه )
: بِضَمِّ اللَّام وَيَجُوز سُكُونهَا
( دَرَجَة الصَّائِم الْقَائِم )
: أَيْ قَائِم اللَّيْل فِي الطَّاعَة وَإِنَّمَا أُعْطِيَ صَاحِب الْخُلُق الْحَسَن هَذَا الْفَضْل الْعَظِيم لِأَنَّ الصَّائِم وَالْمُصَلِّي فِي اللَّيْل يُجَاهِدَانِ أَنْفُسهمَا فِي مُخَالَفَة حَظّهمَا ، وَأَمَّا مَنْ يُحْسِن خُلُقه مَعَ النَّاس مَعَ تَبَايُن طَبَائِعهمْ وَأَخْلَاقهمْ فَكَأَنَّهُ يُجَاهِد نُفُوسًا كَثِيرَة فَأَدْرَكَ مَا أَدْرَكَهُ الصَّائِم الْقَائِم فَاسْتَوَيَا فِي الدَّرَجَة بَلْ رُبَّمَا زَادَ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2091)

---

وَقَالَ فِي كِتَاب التَّرْغِيب : وَرَوَاهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْطهمَا وَلَفْظه " إِنَّ الْمُؤْمِن لَيُدْرِك بِحُسْنِ الْخُلُق دَرَجَات قَائِم اللَّيْل وَصَائِم النَّهَار " .
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إِنَّ اللَّه لَيُبَلِّغ الْعَبْد بِحُسْنِ خُلُقه دَرَجَة الصَّوْم وَالصَّلَاة } .
4166 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْبَأَنَا شُعْبَة )
: قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاء أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ أَبِي الْوَلِيد الطَّيَالِسِيِّ وَحَفْص بْن عُمَر وَمُحَمَّد بْن كَثِير ثَلَاثَتهمْ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة اِنْتَهَى
( عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الزَّاي
( الْكَيْخَارَانِيّ )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة بَعْدهَا خَاء مُعْجَمَة
( مِنْ حُسْن الْخُلُق )
: أَيْ مِنْ ثَوَابه وَصَحِيفَته أَوْ مِنْ عَيْنه الْمُجَسَّد
( قَالَ أَبُو الْوَلِيد إِلَخْ )
: أَيْ ذَكَرَ أَبُو الْوَلِيد فِي رِوَايَته لَفْظ السَّمَاع بَيْن الْقَاسِم وَعَطَاء بِأَنْ قَالَ عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة قَالَ سَمِعْت عَطَاء وَأَمَّا اِبْن كَثِير فَذَكَرَ لَفْظ عَنْ كَمَا فِي إِسْنَاده الْمَذْكُور
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ )
: أَيْ عَطَاء الْكَيْخَارَانِيّ الْمَذْكُور .@

(9/2092)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح .
4167 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَا زَعِيم )
: أَيْ ضَامِن وَكَفِيل
( بِبَيْتٍ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْبَيْت هَا هُنَا الْقَصْر يُقَال هَذَا بَيْت فُلَان أَيْ قَصْره
( فِي رَبَضِ الْجَنَّة )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مَا حَوْلهَا خَارِجًا عَنْهَا تَشْبِيهًا بِالْأَبْنِيَةِ الَّتِي تَكُون حَوْل الْمُدُن وَتَحْت الْقِلَاع ، كَذَا فِي النِّهَايَة
( الْمِرَاء )
: أَيْ الْجِدَال كَسْرًا لِنَفْسِهِ كَيْلَا يَرْفَع نَفْسه عَلَى خَصْمه بِظُهُورِ فَضْله . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4168 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَدْخُل الْجَنَّة الْجَوَّاظ )
: بِفَتْحِ جِيم وَتَشْدِيد وَاو وَظَاء مُعْجَمَة
( وَلَا الْجَعْظَرِيّ )
: بِفَتْحِ جِيم وَسُكُون عَيْن مُهْمَلَة وَفَتْح ظَاء مُعْجَمَة فَرَاءٍ فَتَحْتِيَّة مُشَدَّدَة وَيَأْتِي مَعْنَاهُمَا فِي كَلَام الْمُنْذِرِيِّ
( قَالَ )
: أَيْ قَالَ الرَّاوِي
( الْجَوَّاظ الْغَلِيظ الْفَظّ )
: بِتَشْدِيدِ الظَّاء أَيْ سَيِّئ الْخُلُق .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ وَلَيْسَ فِي حَدِيثهمَا@

(9/2093)

---

الْجَعْظَرِيّ . وَقَدْ قِيلَ الْجَوَّاظ كَثِير اللَّحْم الْمُخْتَال فِي مَشْيه وَقِيلَ الْجَمُوع الْمَنُوع ، وَقِيلَ الْقَصِير الْبَطِيء الْجَافِي الْقَلْب ، وَقِيلَ الْفَاجِر ، وَقِيلَ الْأَكُول ، وَالْجَعْظَرِيّ الْفَظّ الْغَلِيظ الْمُتَكَبِّر ، وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَا يُصَدَّع رَأْسه ، وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يَتَمَدَّح وَيَنْفُخ بِمَا لَيْسَ عِنْده وَفِيهِ قِصَر .
4169 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَتْ الْعَضْبَاء )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُعْجَمَة فَمُوَحَّدَة مَمْدُودًا نَاقَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ الْقَصْوَاء أَوْ غَيْرهَا قَوْلَانِ . قَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ عَلَم لَهَا مِنْ قَوْلهمْ نَاقَة عَضْبَاء أَيْ مَشْقُوقَة الْأُذُن وَلَمْ تَكُنْ مَشْقُوقَة الْأُذُن . وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّهَا كَانَتْ مَشْقُوقَة الْأُذُن وَالْأَوَّل أَكْثَر
( لَا تُسْبَق )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا تُسْبَق عَنْهَا إِبِل قَطُّ
( عَلَى قُعُود لَهُ )
بِفَتْحِ الْقَاف وَضَمِّ الْعَيْن .
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْقُعُود مِنْ الدَّوَابّ مَا يَقْتَعِدهُ الرَّجُل لِلرُّكُوبِ وَالْحَمْل وَلَا يَكُون إِلَّا ذَكَرًا وَقِيلَ الْقَعُود ذَكَر وَالْأُنْثَى قَعُودَة ، وَالْقَعُود مِنْ الْإِبِل مَا أَمْكَنَ أَنْ يُرْكَب وَأَدْنَاهُ أَنْ يَكُون لَهُ سَنَتَانِ ثُمَّ هُوَ قَعُود إِلَى السَّنَة السَّادِسَة ثُمَّ هُوَ جَمَل
( فَسَبَقَهَا الْأَعْرَابِيّ )
: أَيْ غَلَبَ فِي السَّبْق فَفِيهِ خَاصَّة الْمُغَالَبَة
( فَكَأَنَّ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالنُّون الْمُشَدَّدَة الْمَفْتُوحَة
( ذَلِكَ )
: أَيْ سَبَقَهُ إِيَّاهَا
( حَقٌّ عَلَى اللَّه )
: أَيْ جَرَتْ @

(9/2094)

---

عَادَته غَالِبًا
( أَنْ لَا يَرْفَع شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا )
: أَيْ مِنْ أَمْر الدُّنْيَا
( إِلَّا وَضَعَهُ )
: أَيْ حَطَّهُ وَطَرَحَهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا .
( إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّه تَعَالَى )
: أَيْ أَمْرًا ثَابِتًا عَلَيْهِ
( أَنْ لَا يُرْفَع )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَفِي الْحَدِيث جَوَاز الْمُسَابَقَة بِالْخَيْلِ وَالْإِبِل ، وَفِيهِ التَّزْهِيد فِي الدُّنْيَا لِلْإِرْشَادِ إِلَى أَنَّ كُلّ شَيْء مِنْهَا لَا يَرْتَفِع إِلَّا اِتَّضَعَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ . وَقَالَ بَعْضهمْ فِيهِ بَيَان مَكَارِم الدُّنْيَا [ أَيْ قَدْرهَا وَمَنْزِلَتهَا ] عِنْد اللَّه مِنْ الْهَوَان وَالضِّعَة ، أَلَا تَرَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّه أَنْ لَا يَرْفَع شَيْئًا إِلَّا وَضَعَهُ " فَنَبَّهَ بِذَلِكَ أُمَّته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى تَرْكِ الْمُبَاهَاة وَالْفَخْر بِمَتَاعِ الدُّنْيَا وَإِنْ كَانَ مَا عِنْد اللَّه فِي مَنْزِلَة الضَّعْف فَحَقٌّ عَلَى ذِي دِين وَعَقْل الزُّهْد فِيهِ وَتَرْكُ التَّرَفُّع بِنَيْلِهِ لِأَنَّ الْمَتَاع بِهِ قَلِيل وَالْحِسَاب عَلَيْهِ طَوِيل اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(9/2095)

---

4170 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَحَثَا فِي وَجْهه )
: أَيْ رَمَى التُّرَاب فِي وَجْه الرَّجُل الْمُثْنِي
( إِذَا لَقِيتُمْ الْمَدَّاحِينَ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمَدَّاحُونَ هُمْ الَّذِينَ اِتَّخَذُوا مَدْح النَّاس عَادَة وَجَعَلُوهُ بِضَاعَة يَسْتَأْكِلُونَ بِهِ الْمَمْدُوح وَيَفْتِنُونَهُ ، فَأَمَّا مَنْ مَدَحَ الرَّجُل عَلَى الْفِعْل الْحَسَن تَرْغِيبًا لَهُ فِي أَمْثَاله وَتَحْرِيضًا لِلنَّاسِ عَلَى الِاقْتِدَاء بِهِ فِي أَشْبَاهه ، فَلَيْسَ بِمَدَّاحٍ
( فَاحْثُوا )
: أَيْ اُلْقُوا وَارْمُوا .
فِي الْقَامُوس : حَثَا التُّرَاب عَلَيْهِ يَحْثُوهُ وَيَحْثِيه حَثْوًا وَحَثْيًا ، وَقَدْ حَمَلَ الْمِقْدَاد الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَوَافَقَهُ طَائِفَة .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَاهُ خَيِّبُوهُمْ فَلَا تُعْطُوهُمْ شَيْئًا لِمَدْحِهِمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4171 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَطَعْت عُنُق صَاحِبك )
: أَيْ أَهْلَكْته ، لِأَنَّ مَنْ يُقْطَع عُنُقه يَهْلَك .@

(9/2096)

---

قَالَ النَّوَوِيّ : لَكِنَّ هَلَاك هَذَا الْمَمْدُوح فِي دِينه ، وَقَدْ يَكُون مِنْ جِهَة الدُّنْيَا لِمَا يُشْتَبَه عَلَيْهِ مِنْ حَاله بِالْإِعْجَابِ
( ثَلَاث مَرَّات )
: أَيْ قَالَ ذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات .
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : وَرَدَتْ الْأَحَادِيث فِي النَّهْي عَنْ الْمَدْح ، وَقَدْ جَاءَتْ أَحَادِيث كَثِيرَة فِي الصَّحِيحَيْنِ بِالْمَدْحِ فِي الْوَجْه .
قَالَ الْعُلَمَاء وَوَجْه الْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّ النَّهْي مَحْمُول عَلَى الْمُجَازَفَة فِي الْمَدْح وَالزِّيَادَة فِي الْأَوْصَاف أَوْ عَلَى مَنْ يُخَاف عَلَيْهِ فِتْنَة مِنْ إِعْجَاب وَنَحْوه إِذَا سَمِعَ الْمَدْح ، وَأَمَّا مَنْ لَا يُخَاف عَلَيْهِ ذَلِكَ لِكَمَالِ تَقْوَاهُ وَرُسُوخ عَقْله وَمَعْرِفَته فَلَا نَهْي فِي مَدْحه فِي وَجْهه إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مُجَازَفَة ، بَلْ إِنْ كَانَ يَحْصُل بِذَلِكَ مَصْلَحَة كَنَشْطِهِ لِلْخَيْرِ أَوْ الِازْدِيَاد مِنْهُ أَوْ الدَّوَام عَلَيْهِ أَوْ الِاقْتِدَاء بِهِ كَانَ مُسْتَحَبًّا اِنْتَهَى
( لَا مَحَالَة )
: بِفَتْحِ الْمِيم أَيْ لَا بُدّ
( فَلْيَقُلْ إِنِّي أَحْسَبهُ )
: أَيْ أَظُنّهُ
( كَمَا يُرِيد )
: أَيْ الْمَادِح
( أَنْ يَقُول )
: فِي حَقِّ الْمَمْدُوح .
وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمَدْح الَّذِي يُرِيد الْمَادِح أَنْ يَقُول فِي حَقِّ الْمَمْدُوح فَلَا يُقْطَع فِي حَقّه بَلْ يَقُول إِنِّي أَظُنّهُ كَذَا وَكَذَا .
وَلَفْظ الشَّيْخَيْنِ : " إِنْ كَانَ أَحَدكُمْ مَادِحًا لَا مَحَالَة فَلْيَقُلْ أَحْسَب كَذَا وَكَذَا إِنْ كَانَ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَحَسِيبه اللَّه "
( لَا أُزَكِّيه عَلَى اللَّه تَعَالَى )
: أَيْ لَا أَقْطَع عَلَى عَاقِبَته وَلَا عَلَى مَا فِي ضَمِيره لِأَنَّ ذَلِكَ مَغِيب عَنِّي ، وَلَكِنْ أَحْسَب وَأَظُنّ لِوُجُودِ الظَّاهِر الْمُقْتَضِي لِذَلِكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .@

(9/2097)

---

4172 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ قَالَ أَبِي )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن الشِّخِّير
( فَقَالَ السَّيِّد اللَّه )
: أَيْ هُوَ الْحَقِيق بِهَذَا الِاسْم .
قَالَ الْقَارِي : أَيْ الَّذِي يَمْلِك نَوَاصِي الْخَلْق وَيَتَوَلَّاهُمْ هُوَ اللَّه سُبْحَانه وَهَذَا لَا يُنَافِي سِيَادَته الْمَجَازِيَّة الْإِضَافِيَّة الْمَخْصُوصَة بِالْأَفْرَادِ الْإِنْسَانِيَّة حَيْثُ قَالَ : " أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم وَلَا فَخَرَ " أَيْ لَا أَقُول اِفْتِخَارًا بَلْ تَحَدُّثًا بِنِعْمَةِ اللَّه وَإِلَّا فَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيّ عَنْ جَابِر أَنَّ عُمَر كَانَ يَقُول " أَبُو بَكْر سَيِّدُنَا وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا يَعْنِي بِلَالًا " اِنْتَهَى وَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى بِلَال تَوَاضُع . اِنْتَهَى كَلَام الْقَارِي
( وَأَفْضَلنَا فَضْلًا )
: أَيْ مَزِيَّة وَمَرْتَبَة وَنَصَبَهُ عَلَى التَّمْيِيز
( وَأَعْظَمنَا طُولًا )
: أَيْ عَطَاء الْأَحِبَّاء وَعَلَوْا عَلَى الْأَعْدَاء
( فَقَالَ قُولُوا بِقَوْلِكُمْ )
: أَيْ مَجْمُوع مَا قُلْتُمْ أَوْ هَذَا الْقَوْل وَنَحْوه
( أَوْ بَعْض قَوْلكُمْ )
: أَيْ اِقْتَصِرُوا عَلَى إِحْدَى الْكَلِمَتَيْنِ مِنْ غَيْر حَاجَة إِلَى الْمُبَالَغَة بِهِمَا . وَيُمْكِن أَنْ تَكُون أَوْ بِمَعْنَى بَلْ أَيْ بَلْ قُولُوا بَعْض مَا قُلْتُمْ مُبَالَغَة فِي التَّوَاضُع ، وَقِيلَ قُولُوا قَوْلكُمْ الَّذِي جِئْتُمْ لِأَجْلِهِ وَدَعُوا غَيْركُمْ مِمَّا لَا يَعْنِيكُمْ
( وَلَا يَسْتَجْريَنّكُمْ الشَّيْطَان )
: أَيْ لَا يَتَّخِذَنَّكُمْ جَرْيًا بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْر الرَّاء وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة أَيْ كَثِير الْجَرْي فِي طَرِيقه وَمُتَابَعَة خُطُوَاته . وَقِيلَ هُوَ مِنْ الْجَرَاءَة بِالْهَمْزَةِ أَيْ لَا يَجْعَلَنَّكُمْ ذَوِي شَجَاعَة عَلَى التَّكَلُّم بِمَا لَا يَجُوز .@

(9/2098)

---

وَفِي النِّهَايَة أَيْ لَا يَغْلِبَنكُمْ فَيَتَّخِذكُمْ جَرْيًا أَيْ رَسُولًا وَوَكِيلًا ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا مَدَحُوهُ فَكَرِهَ لَهُمْ الْمُبَالَغَة فِي الْمَدْح فَنَهَاهُمْ عَنْهُ .
وَالْمَعْنَى تَكَلَّمُوا بِمَا يَحْضُركُمْ مِنْ الْقَوْل ، وَلَا تَتَكَلَّفُوهُ كَأَنَّكُمْ وُكَلَاء الشَّيْطَان وَرُسُله تَنْطِقُونَ عَلَى لِسَانه كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّيِّد اللَّه أَيْ السُّؤْدُد كُلّه حَقِيقَة لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنَّ الْخَلْق كُلّهمْ عَبِيد اللَّه وَإِنَّمَا مَنَعَهُمْ أَنْ يَدْعُوهُ سَيِّدًا مَعَ قَوْله أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم لِأَنَّهُمْ قَوْم حَدِيث عَهْد بِالْإِسْلَامِ ، وَكَانُوا يَحْسِبُونَ أَنَّ السِّيَادَة بِالنُّبُوَّةِ كَهِيَ بِأَسْبَابِ الدُّنْيَا . وَكَانَ لَهُمْ رُؤَسَاء يُعَظِّمُونَهُمْ وَيَنْقَادُونَ لِأَمْرِهِمْ وَقَوْله قُولُوا بِقَوْلِكُمْ أَيْ قُولُوا بِقَوْلِ أَهْل دِينكُمْ وَمِلَّتكُمْ وَادْعُونِي نَبِيًّا وَرَسُولًا كَمَا سَمَّانِي اللَّه تَعَالَى فِي كِتَابه وَلَا تُسَمُّونِي سَيِّدًا كَمَا تُسَمُّونَ رُؤَسَاءَكُمْ وَعُظَمَاءَكُمْ ، وَلَا تَجْعَلُونِي مِثْلهمْ فَإِنِّي لَسْت كَأَحَدِهِمْ إِذْ كَانُوا لَيْسُوا دُونكُمْ فِي أَسْبَاب الدُّنْيَا وَأَنَا أَسْوَدكُمْ بِالنُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَة فَسَمُّونِي نَبِيًّا وَرَسُولًا .
وَقَوْله أَوْ بَعْض قَوْلكُمْ فِيهِ حَذْف وَاخْتِصَار ، وَمَعْنَاهُ دَعُوا بَعْض قَوْلكُمْ وَاتْرُكُوهُ وَاقْتَصَدُوا فِيهِ بِلَا إِفْرَاط أَوْ دَعُوا سَيِّدًا وَقُولُوا نَبِيًّا وَرَسُولًا .
وَقَوْله : لَا يَسْتَجْريَنّكُمْ الشَّيْطَان مَعْنَاهُ لَا يَتَّخِذَنكُمْ جَرْيًا وَالْجَرْي الْوَكِيل ، وَيُقَال الْأَجِير اِنْتَهَى كَلَام السُّيُوطِيِّ .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : أَيْ لَا يَسْتَعْمِلَنكُمْ الشَّيْطَان فِيمَا يُرِيد مِنْ التَّعْظِيم لِلْمَخْلُوقِ بِمِقْدَارِ لَا يَجُوز اِنْتَهَى ، وَحَدِيث عَبْد اللَّه بْن الشِّخِّير إِسْنَاده صَحِيح ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَد فِي مُسْنَده .@

(9/2099)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِالْكَسْرِ ضِدّ الْعُنْف وَهُوَ الْمُدَارَاة مَعَ الرُّفَقَاء وَلِين الْجَانِب وَاللُّطْف فِي أَخْذ الْأَمْر بِأَحْسَن الْوُجُوه وَأَيْسَرهَا .
4173 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ اللَّه رَفِيق )
: أَيْ لَطِيف بِعِبَادِهِ يُرِيد بِهِمْ الْيُسْر وَلَا يُرِيد بِهِمْ الْعُسْر ، فَلَا يُكَلِّفهُمْ فَوْق طَاقَتهمْ
( وَيُعْطِي عَلَيْهِ )
: أَيْ فِي الدُّنْيَا مِنْ الثَّنَاء الْجَمِيل وَنَيْل الْمَطَالِب وَتَسْهِيل الْمَقَاصِد ، وَفِي الْآخِرَة مِنْ الثَّوَاب الْجَزِيل
( مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْف )
: بِالضَّمِّ وَفِي الْقَامُوس مُثَلَّثَة الْعَيْن ضِدّ الرِّفْق .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث عَمْرَة عَنْ عَائِشَة . وَمُغَفَّل بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْفَاء وَفَتْحهَا وَلَام .
4174 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْبَدَاوَة )
بِفَتْحِ الْبَاء وَكَسْرهَا لُغَتَانِ أَيْ الْخُرُوج إِلَى الْبَادِيَة وَالْمَقَام فِيهَا
( يَبْدُو )
: أَيْ يَخْرُج
( إِلَى هَذِهِ التِّلَاع )
: بِكَسْرِ التَّاء أَيْ مَجَارِي الْمَاء مِنْ فَوْق إِلَى أَسْفَل وَاحِدَتهَا تِلْعَة
( مُحَرَّمَة )
: بِضَمِّ الْمِيم وَتَشْدِيد الرَّاء الْمَفْتُوحَة أَيْ غَيْر @

(9/2100)

---

مُسْتَعْمَلَة فِي الرُّكُوب
( لَمْ يَكُنْ )
: أَيْ لَمْ يُوجَد
( إِلَّا زَانَهُ )
: أَيْ زَيَّنَهُ وَكَمَّلَهُ
( وَلَا نُزِعَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَمْ يُفْقَد وَلَمْ يُعْدَم
( إِلَّا شَانَهُ )
: أَيْ عَيَّبَهُ وَنَقَصَهُ
( قَالَ اِبْن الصَّبَّاحِ إِلَخْ )
أَيْ ذَكَرَ بَعْد قَوْله مُحَرَّمَة تَفْسِيره بِقَوْلِهِ يَعْنِي لَمْ تُرْكَب ، وَأَمَّا عُثْمَان وَأَبُو بَكْر لَمْ يَذْكُرَا التَّفْسِير .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْجِهَاد .
4175 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ يُحْرَم )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مَجْزُومًا وَقِيلَ مَرْفُوعًا
( الرِّفْق )
بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول ثَانٍ أَيْ مَنْ يَصِرْ مَحْرُومًا مِنْهُ .
وَفِي الْحَدِيث فَضْل الرِّفْق وَأَنَّهُ سَبَب كُلّ خَيْر وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4176 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ الْأَعْمَش وَقَدْ سَمِعْتهمْ )
أَنَّ مَالِك بْن الْحَارِث وَغَيْره مِنْ أَقْرَانه@

(9/2101)

---

( يَذْكُرُونَ )
: كُلّهمْ هَذَا الْحَدِيث
( عَنْ مُصَعَّب بْن سَعْد )
: بْن أَبِي وَقَّاص
( عَنْ أَبِيهِ )
: سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص .
وَلَمْ يَذْكُر الْأَعْمَش أَنَّ مَالِك بْن الْحَارِث وَأَقْرَانه عَمَّنْ يَرْوُونَ هَذَا الْحَدِيث فَالْوَاسِطَة بَيْن مَالِك وَمُصْعَب غَيْر مَذْكُورَة
( وَلَا أَعْلَمهُ )
: أَيْ قَالَ الْأَعْمَش لَا أَعْلَم الْحَدِيث إِلَّا رِوَايَة عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَرْفُوعًا إِلَيْهِ
( قَالَ التُّؤَدَة )
: بِضَمِّ التَّاء وَفَتْح الْهَمْزَة أَيْ التَّأَنِّي
( فِي كُلّ شَيْء )
: أَيْ مِنْ الْأَعْمَال أَيْ خَيْر
( إِلَّا فِي عَمَل الْآخِرَة )
: لِأَنَّ فِي تَأْخِير الْخَيْرَات آفَات .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : لَمْ يَذْكُر الْأَعْمَش فِيهِ مَنْ حَدَّثَهُ وَلَمْ يَجْزِم بِرَفْعِهِ . وَذَكَرَ مُحَمَّد بْن طَاهِر الْحَافِظ هَذَا الْحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد وَقَالَ فِي رِوَايَته اِنْقِطَاع وَشَكٌّ اِنْتَهَى وَقَالَ الْمَنَاوِيُّ فِي فَتْح الْقَدِير : حَدِيث سَعْد أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْطهمَا وَالْبَيْهَقِيُّ اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هُوَ اِسْم جَامِع لِكُلِّ مَا عُرِفَ مِنْ طَاعَة اللَّه وَالتَّقَرُّب إِلَيْهِ وَالْإِحْسَان إِلَى النَّاس .
4177 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَشْكُر اللَّه مَنْ لَا يَشْكُر النَّاس )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا يُتَأَوَّل عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْ طَبْعه وَعَادَته كُفْرَان نِعْمَة النَّاس وَتَرْك الشُّكْر لِمَعْرُوفِهِمْ @

(9/2102)

---

كَانَ مِنْ عَادَته كُفْرَان نِعْمَة اللَّه تَعَالَى وَتَرْك الشُّكْر لَهُ . وَالْوَجْه الْآخَر : أَنَّ اللَّه سُبْحَانه لَا يَقْبَل شُكْر الْعَبْد عَلَى إِحْسَانه إِلَيْهِ إِذَا كَانَ الْعَبْد لَا يَشْكُر إِحْسَان النَّاس وَيَكْفُر مَعْرُوفهمْ لِاتِّصَالِ أَحَد الْأَمْرَيْنِ بِالْآخَرِ . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ صَحِيح .
4178 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ الْمُهَاجِرِينَ قَالُوا إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4179 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي رَجُل )
: هُوَ شُرَحْبِيل كَمَا بَيَّنَهُ الْمُؤَلِّف فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة
( مَنْ أُعْطِيَ )
: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ
( فَوَجَدَ )
: أَيْ مَا لَا يُكَافِئ بِهِ
( فَلْيَجْزِ بِهِ )
: مُكَافَأَة عَلَى الصَّنِيعَة
( فَإِنْ لَمْ يَجِد )
: أَيْ مَا لَا يُكَافِئ بِهِ
( فَلْيُثْنِ بِهِ )
: أَيْ عَلَى الْمُعْطِي وَلَا يَجُوز لَهُ كِتْمَان نِعْمَته
( فَقَدْ كَفَرَهُ )
: أَيْ كَفَرَ نِعْمَته
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ )
أَيْ الرَّجُل الْمَذْكُور@

(9/2103)

---

فِي الْإِسْنَاد
( يَعْنِي رَجُلًا مِنْ قَوْمِي )
: هَذَا بَيَان مَرْجِع هُوَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهُوَ شُرَحْبِيل بْن سَعْد الْأَنْصَارِيّ الْخَطْمِيّ مَوْلَاهُمْ الْمَدَنِيّ كُنْيَته أَبُو سَعْد وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة وَغَزِيَّة بِفَتْحِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَكَسْر الزَّاي وَتَشْدِيد الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَفَتْحهَا وَتَاء تَأْنِيث .
4180 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أُبْلِيَ بَلَاء )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُعْطِيَ عَطَاء ، وَالْبَلَاء يُسْتَعْمَل فِي الْخَيْر وَالشَّرّ لَكِنْ أَصْله الِاخْتِبَار وَالْمِحْنَة ، وَأَكْثَر مَا يُسْتَعْمَل فِي الْخَيْر : قَالَ اللَّه تَعَالَى { بَلَاء حَسَنًا }
( فَذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ )
: مِنْ آدَاب النِّعْمَة أَنْ يَذْكُر الْمُعْطِي فَإِذَا ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ وَمَعَ الذِّكْر يَشْكُرهُ وَيُثْنِي عَلَيْهِ
( وَإِنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ )
: أَيْ سَتَرَ نِعْمَة الْعَطَاء ، وَالْكُفْر فِي اللُّغَة الْغِطَاء .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع الطُّرُق بِضَمَّتَيْنِ جَمْع الطَّرِيق .
4181 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوس بِالطُّرُقَاتِ )
: يَعْنِي اِحْذَرُوا عَنْ الْجُلُوس فِيهَا
( مَا بُدّ لَنَا مِنْ مَجَالِسنَا )
: الْبُدّ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الدَّال بِمَعْنَى @

(9/2104)

---

الْفُرْقَة أَيْ مَا لَنَا فِرَاق مِنْهَا . وَالْمَعْنَى أَنَّ الضَّرُورَة قَدْ تُلْجِئنَا إِلَى ذَلِكَ فَلَا مَنْدُوحَة لَنَا عَنْهُ
( نَتَحَدَّث فِيهَا )
: أَيْ يُحَدِّثُ بَعْضنَا بَعْضًا
( إِنْ أَبَيْتُمْ )
: أَيْ اِمْتَنَعْتُمْ عَنْ تَرْك الْجُلُوس بِالطَّرِيقِ
( غَضُّ الْبَصَر )
: أَيْ كَفّه عَنْ النَّظَر إِلَى الْمُحَرَّم
( وَكَفُّ الْأَذَى )
: أَيْ الِامْتِنَاع عَمَّا يُؤْذِي الْمَارِّينَ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
( فِي هَذِهِ الْقِصَّة )
: أَيْ الْمَذْكُورَة فِي الْحَدِيث السَّابِق
( قَالَ )
: أَيْ أَبُو هُرَيْرَة مَرْفُوعًا زِيَادَة عَلَى مَرْوِيّ أَبِي سَعِيد
( وَإِرْشَاد السَّبِيل )
: بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى قَوْله وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر .
( عَنْ اِبْن حُجَيْر )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْجِيم وَسُكُون التَّحْتِيَّة
( فِي هَذِهِ الْقِصَّة قَالَ )
: أَيْ عُمَر مَرْفُوعًا زِيَادَة عَلَى الْخُدْرِيِّ ، وَهُوَ الظَّاهِر الْمُتَبَادِر أَوْ عَلَى أَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا . قَالَهُ الْقَارِي
( وَتُغِيثُوا الْمَلْهُوف )
: مِنْ الْإِغَاثَة بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة@

(9/2105)

---

وَالثَّاء الْمُثَلَّثَة بِمَعْنَى الْإِعَانَة . وَالْمَلْهُوف الْمَظْلُوم الْمُضْطَرّ يَسْتَغِيث وَيَتَحَسَّر وَحَذَفَ النُّون بِتَقْدِيرِ أَنْ لِأَنَّهُ عَطْف عَلَى الْمَصْدَر
( وَتُهْدُوا الضَّالّ )
: بِفَتْحِ التَّاء أَيْ تُرْشِدُوهُ إِلَى الطَّرِيق ، وَإِرْشَاد السَّبِيل أَعَمُّ مِنْ هِدَايَة الضَّالّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : اِبْن حُجَيْر الْعَدَوِيُّ مَجْهُول . وَيُقَال فِيهِ اِبْن حُجَيْرَة وَهُوَ بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْجِيم وَتَكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث .
وَقَالَ الْبَزَّار : هَذَا الْحَدِيث لَا يُعْلَم مَنْ أَسْنَدَهُ إِلَّا جَرِير بْن حَازِم عَنْ إِسْحَاق بْن سُوَيْدٍ وَلَا رَوَاهُ عَنْ جَرِير مُسْنَدًا إِلَّا اِبْن الْمُبَارَك . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيث حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ إِسْحَاق بْن سُوَيْدٍ مُرْسَلًا .
4182 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي أَيّ نَوَاحِي السِّكَك )
: بِكَسْرِ فَفَتْح جَمْع سِكَّة وَهِيَ الزُّقَاق أَيْ فِي أَيّ جَوَانِبهَا
( وَقَالَ كَثِير عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَس )
: وَأَمَّا مُحَمَّد بْن عِيسَى فَقَالَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَس كَمَا فِي الْإِسْنَاد الْمَذْكُور . وَفِي الْحَدِيث غَايَة تَوَاضُعه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ .@

(9/2106)

---

( كَانَ فِي عَقْلهَا شَيْء )
أَيْ مِنْ الْفُتُور وَالنُّقْصَان ، بَيَان لِلْوَاقِعِ وَإِشَارَة إِلَى سَبَب شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِعَايَة جَانِبهَا أَوْ إِلَى عِلَّة جُرْأَتهَا عَلَى ذَلِكَ الْقَوْل ، كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ
( بِمَعْنَاهُ )
: أَيْ بِمَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
4183 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَيْر الْمَجَالِس أَوْسَعهَا )
: أَيْ بِالنِّسْبَةِ لِأَهْلِهَا لِأَنَّ غَيْره قَدْ يَحْصُل مِنْهُ الضَّرَر
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن أَبِي عَمْرَة )
: فَفِي الْإِسْنَاد الْمَذْكُور نُسِبَ إِلَى جَدّه . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2107)

---

4184 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَالَ مَخْلَد فِي الْفَيْء )
: أَيْ مَكَان فِي الشَّمْس
( فَقَلَصَ )
: أَيْ اِرْتَفَعَ
( فَلْيَقُمْ )
: أَيْ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْهُ إِلَى مَكَان آخَر يَكُون كُلّه ظِلًّا أَوْ شَمْسًا لِأَنَّ الْإِنْسَان إِذَا قَعَدَ ذَلِكَ الْمَقْعَد فَسَدَ مِزَاجه لِاخْتِلَافِ حَال الْبَدَن مِنْ الْمُؤَثِّرِينَ الْمُتَضَادِّينَ كَذَا قِيلَ . وَالْأَوْلَى أَنْ يُعَلِّل بِمَا عَلَّلَهُ الشَّارِع بِأَنَّهُ مَجْلِس الشَّيْطَان . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِيهِ رِوَايَة مَجْهُول .
4185 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي قَيْس )
: هُوَ اِبْن أَبِي حَازِم
( عَنْ أَبِيهِ )
: وَهُوَ عَبْد عَوْف بْن الْحَرْث وَقِيلَ عَوْف بْن عَبْد الْحَارِث الْبَجَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
( أَنَّهُ )
: أَيْ أَبَا حَازِم
( وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: الْوَاو لِلْحَالِ .
وَفِي أُسْد الْغَابَة مِنْ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ قَيْس بْن أَبِي حَازِم قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُب@

(9/2108)

---

فَرَأَى أَبِي فِي الشَّمْس فَأَمَرَهُ أَوْ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ اُدْنُ إِلَى الظِّلّ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي اِسْم وَالِد قَيْس بْن أَبِي حَازِم خِلَاف مَشْهُور .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الْجُلُوس حَلْقَة حَلْقَة .
4186 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَمِيم بْن طَرَفَةَ )
: بِفَتَحَاتٍ
( وَهُمْ حِلَق )
: بِكَسْرِ حَاء وَفَتْح لَام جَمْع الْحَلْقَة مِثْل الْقَصْعَة وَهِيَ الْجَمَاعَة مِنْ النَّاس مُسْتَدِيرُونَ كَحَلْقَةِ الْبَاب وَغَيْره . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع
( فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ )
: بِكَسْرِ الْعَيْن وَالزَّاي أَيْ مُتَفَرِّقِينَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : : يُرِيد فِرَقًا مُخْتَلِفِينَ لَا يَجْمَعكُمْ مَجْلِس وَاحِد . وَوَاحِدَة الْعِزِينَ عِزَة ، يُقَال عِزَة وَعُزُونَ كَمَا يُقَال ثِبَة وَثُبُونَ ، وَيُقَال أَيْضًا ثَبَات وَهِيَ الْجَمَاعَات الْمُتَمَيِّزَة بَعْضهَا مِنْ بَعْض اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة : عِزِينَ جَمْع عِزَة وَهِيَ الْحَلْقَة الْمُجْتَمِعَة مِنْ النَّاس ، وَأَصْلهَا عِزْوَة فَحُذِفَتْ الْوَاو وَجُمِعَتْ جَمْع السَّلَامَة عَلَى غَيْر قِيَاس ، كَثُبِينَ وَبُرِينَ فِي جَمْع ثُبَة وَبُرَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم بِمَعْنَاهُ وَأَتَمُّ مِنْهُ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف حَدِيث " خَرَجَ عَلَيْنَا فَرَآنَا حِلَقًا " وَفِي لَفْظ " دَخَلَ وَهُمْ حِلَق فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ@

(9/2109)

---

عِزِينَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي الصَّلَاة وَأَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب وَالنَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِير ، وَحَدِيث النَّسَائِيِّ لَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
4187 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَلَسَ أَحَدنَا حَيْثُ يَنْتَهِي )
: أَيْ يَصِل . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده شَرِيك بْن عَبْد اللَّه الْقَاضِي وَفِيهِ مَقَال .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِسُكُونِ السِّين وَلَام الْحَلْقَة .
4188 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَعَنَ مَنْ جَلَسَ وَسْط الْحَلْقَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا يُتَأَوَّل فِيمَنْ يَأْتِي حَلْقَة قَوْم فَيَتَخَطَّى رِقَابهمْ وَيَقْعُد وَسْطهَا وَلَا يَقْعُد حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِس فَلُعِنَ لِلْأَذَى وَقَدْ يَكُون فِي ذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا قَعَدَ وَسْط الْحَلْقَة حَال بَيْن الْوُجُوه فَحَجَبَ بَعْضهمْ عَنْ بَعْض فَيَتَضَرَّرُونَ بِمَكَانِهِ وَبِمَقْعَدِهِ هُنَاكَ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ : حَسَن صَحِيح .@

(9/2110)

---

4189 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَاءَنَا أَبُو بَكْرَة )
: أَيْ الثَّقَفِيّ صَحَابِيّ جَلِيل
( فِي شَهَادَة )
: أَيْ لِأَدَاءِ شَهَادَة كَانَتْ عِنْده
( فَقَامَ لَهُ رَجُل مِنْ مَجْلِسه )
: أَيْ لِيَجْلِس هُوَ فِيهِ
( فَأَبَى )
: أَيْ أَبُو بَكْرَة
( فِيهِ )
: أَيْ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِس
( نَهَى عَنْ ذَا )
: أَيْ أَنْ يَقُوم أَحَد لِيَجْلِس غَيْره فِي مَجْلِسه ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ .
وَقَالَ الْقَارِي : وَالْأَظْهَر أَنْ يَكُون إِشَارَة إِلَى الْجُلُوس فِي مَوْضِع يَقُوم مِنْهُ أَحَد
( أَنْ يَمْسَح الرَّجُل يَده )
: أَيْ إِذَا كَانَتْ مُلَوَّثَة بِطَعَامٍ مَثَلًا
( بِثَوْبِ مَنْ لَمْ يَكْسُهُ )
: بِفَتْحِ الْيَاء وَضَمِّ السِّين أَيْ بِثَوْبِ شَخْص لَمْ يُلْبِسهُ ذَلِكَ الرَّجُل الثَّوْب . وَالْمُرَاد مِنْهُ النَّهْي عَنْ التَّصَرُّف فِي مَال الْغَيْر وَالتَّحَكُّم عَلَى مَنْ لَا وِلَايَة لَهُ عَلَيْهِ .
وَالظَّاهِر أَنَّ صَاحِب الثَّوْب إِذَا كَانَ رَاضِيًا يَجُوز لَهُ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ إِذَا عُلِمَ أَنَّ الشَّخْص قَامَ عَنْ الْمَجْلِس بِطِيبِ خَاطِره فَلَا بَأْس بِجُلُوسِهِ ، كَمَا يُسْتَفَاد مِنْ قَوْله تَعَالَى { تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِس } وَكَذَا مِنْ قَوْله سُبْحَانه { وَإِذَا قِيلَ اِنْشُزُوا فَانْشُزُوا } وَمِمَّا يَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث صَدْر الدَّابَّة أَحَقُّ بِصَاحِبِهَا إِلَّا إِذَا أَذِنَ وَأَمْثَال ذَلِكَ كَثِير فِي الْفُرُوع .@

(9/2111)

---

وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ لَا بَأْس أَنْ يَمْسَح الرَّجُل يَده بِثَوْبِ اِبْنه أَوْ غُلَامه وَغَيْرهمَا مِمَّنْ أَلْبَسَهُ الثَّوْب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو بَكْر الْبَزَّار ، وَهَذَا الْحَدِيث لَا نَعْلَم أَحَدًا يَرْوِيه إِلَّا أَبُو بَكْرَة وَلَا نَعْلَم لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيق ، وَلَا نَعْلَم أَحَدًا سَمَّى هَذَا الرَّجُل يَعْنِي أَبَا عَبْد اللَّه مَوْلَى قُرَيْش وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا مَا فِيهِ لِأَنَّهُ لَا يُرْوَى عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا اللَّفْظ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَالَ فِيهِ مَوْلَى قُرَيْش وَوَقَعَ هُنَا مَوْلَى لِآلِ أَبِي بُرْدَة . وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ : مَوْلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ . وَإِذَا قِيلَ فِيهِ مَوْلَى آل أَبِي بُرْدَة وَمَوْلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ فَهُوَ الصَّحِيح لِأَنَّ أَبَا بُرْدَة إِمَّا أَنْ يَكُون أَخَا أَبِي مُوسَى أَوْ وَلَد أَبِي مُوسَى ، وَأَنَّمَا كَانَ فَهُوَ صَحِيح ، فَإِذَا قِيلَ فِيهِ مَوْلَى قُرَيْش فَلَا يَصِحّ إِلَّا أَنْ يَكُون الْوَلَاء اِنْجَرَّ إِلَيْهِ وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم . وَذَكَرَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل مُحَمَّد بْن طَاهِر الْمَقْدِسِيُّ هَذَا الْحَدِيث . وَقَالَ رَوَاهُ أَبُو عَبْد اللَّه مَوْلَى لِآلِ أَبِي بُرْدَة عَنْ سَعِيد وَهُوَ غَيْر مَعْرُوف .
4190 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَقِيل )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَكَسْر الْقَاف
( سَمِعْت أَبَا الْخَصِيب )
بِفَتْحِ الْخَاء@

(9/2112)

---

الْمُعْجَمَة عَلَى وَزْن عَظِيم قَالَهُ الْحَافِظ
( فَقَامَ لَهُ )
: أَيْ لِلرَّجُلِ الْجَائِي لِيَجْلِس هُوَ فِي مَكَانه
( فَنَهَاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ عَنْ الْجُلُوس فِي ذَلِكَ الْمَجْلِس . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي الصَّحِيح مِنْ طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقَام الرَّجُل مِنْ مَجْلِسه وَيَجْلِس فِيهِ آخَر . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد بِلَفْظِ " وَكَانَ اِبْن عُمَر إِذَا قَامَ لَهُ رَجُل مِنْ مَجْلِسه لَمْ يَجْلِس فِيهِ " وَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ رِوَايَة سَالِم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ أَبِيهِ .
قَالَ اِبْن بَطَّال : اُخْتُلِفَ فِي النَّهْي فَقِيلَ لِلْأَدَبِ وَإِلَّا فَاَلَّذِي يَجِب لِلْعَالِمِ أَنْ يَلِيه أَهْل الْفَهْم وَالنُّهَى ، وَقِيلَ : هُوَ عَلَى ظَاهِره وَلَا يَجُوز لِمَنْ سَبَقَ إِلَى مَجْلِس مُبَاح أَنْ يُقَام مِنْهُ ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَفَعَهُ " إِذَا قَامَ أَحَدكُمْ مِنْ مَجْلِسه ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ " قَالُوا فَلَمَّا كَانَ أَحَقَّ بِهِ بَعْد رُجُوعه ثَبَتَ أَنَّهُ حَقّه قَبْل أَنْ يَقُوم . وَيَتَأَيَّد ذَلِكَ بِفِعْلِ اِبْن عُمَر الْمَذْكُور فَإِنَّهُ رَاوِي الْحَدِيث وَهُوَ أَعْلَم بِالْمُرَادِ مِنْهُ . وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهِم : هَذَا الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى صِحَّة الْقَوْل بِوُجُوبِ اِخْتِصَاص الْجَالِس بِمَوْضِعِهِ إِلَى أَنْ يَقُوم مِنْهُ وَمَا اِحْتَجَّ بِهِ مِنْ حَمْله عَلَى الْأَدَب لِكَوْنِهِ لَيْسَ مِلْكًا لَهُ لَا قَبْل وَلَا بَعْد لَيْسَ بِحُجَّةٍ لِأَنَّا نُسَلِّم أَنَّهُ غَيْر مِلْك لَهُ لَكِنْ يَخْتَصّ بِهِ إِلَى أَنْ يَفْرُغ غَرَضه فَصَارَ كَأَنَّهُ مَلَكَ مَنْفَعَته فَلَا يُزَاحِمهُ غَيْره عَلَيْهِ اِنْتَهَى . كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي @

(9/2113)

---

وَأَطَالَ الْحَافِظ الْكَلَام فِيهِ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْخَصِيب إِلَخْ )
.
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهُوَ بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكَسْر الصَّاد الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا بَاء بِوَاحِدَةٍ .
4191 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَثَل الْأُتْرُجَّة )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَالرَّاء وَتَشْدِيد الْجِيم وَقَدْ تُخَفَّف ثَمَر مَعْرُوف يُقَال لَهَا تُرُنْج جَامِع لِطِيبِ الطَّعْم وَالرَّائِحَة وَحُسْن اللَّوْن وَمَنَافِع كَثِيرَة . وَالْمَقْصُود بِضَرْبِ الْمَثَل بَيَان عُلُوّ شَأْن الْمُؤْمِن وَارْتِفَاع عَمَله وَانْحِطَاط شَأْن الْفَاجِر وَإِحْبَاط عَمَله
( وَمَثَل جَلِيس السَّوْء )
: بِفَتْحِ السِّين وَيُضَمّ
( كَمَثَلِ صَاحِب الْكِير )
: بِكَسْرِ@

(9/2114)

---

الْكَاف زِقّ يَنْفُخ فِيهِ الْحَدَّاد وَأَمَّا الْمَبْنِيّ مِنْ الطِّين فَكَوْر كَذَا فِي الْقَامُوس أَيْ كَمَثَلِ نَافِخه . وَفِي الْحَدِيث إِرْشَاد إِلَى الرَّغْبَة فِي صُحْبَة الصُّلَحَاء وَالْعُلَمَاء وَمُجَالَسَتهمْ فَإِنَّهَا تَنْفَع فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ، وَإِلَى الِاجْتِنَاب عَنْ صُحْبَة الْأَشْرَار وَالْفُسَّاق فَإِنَّهَا تَضُرّ دِينًا وَدُنْيَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
( بِهَذَا الْكَلَام الْأَوَّل )
: أَيْ الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث السَّابِق
( وَسَاقَ بَقِيَّة الْحَدِيث )
: أَيْ إِلَى قَوْله أَصَابَك مِنْ دُخَانه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَلَيْسَ فِيهِ كَلَام أَنَس .
( عَنْ شُبَيْلٍ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( بْن عَزْرَة )
: بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة بَعْدهَا زَاي سَاكِنَة ثُمَّ رَاء
( قَالَ مَثَل الْجَلِيس الصَّالِح فَذَكَرَ نَحْوه )
: وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2115)

---

4192 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تُصَاحِب إِلَّا مُؤْمِنًا )
: أَيْ كَامِلًا ، أَوْ الْمُرَاد النَّهْي عَنْ مُصَاحَبَة الْكُفَّار وَالْمُنَافِقِينَ لِأَنَّ مُصَاحَبَتهمْ مُضِرَّة فِي الدِّين ، فَالْمُرَاد بِالْمُؤْمِنِ جِنْس الْمُؤْمِنِينَ
( وَلَا يَأْكُل طَعَامك إِلَّا تَقِيّ )
: أَيْ مُتَوَرِّع . وَالْأَكْل وَإِنْ نُسِبَ إِلَى التَّقِيّ فَفِي الْحَقِيقَة مُسْنَد إِلَى صَاحِب الطَّعَام ، فَالْمَعْنَى لَا تُطْعِم طَعَامك إِلَّا تَقِيًّا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا جَاءَ هَذَا فِي طَعَام الدَّعْوَة دُون طَعَام الْحَاجَة ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه سُبْحَانه قَالَ { وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا } وَمَعْلُوم أَنَّ أُسَرَاءَهُمْ كَانُوا كُفَّارًا غَيْر مُؤْمِنِينَ وَلَا أَتْقِيَاء ، وَإِنَّمَا حَذَّرَ عَلَيْهِ السَّلَام مِنْ صُحْبَة مَنْ لَيْسَ بِتَقِيٍّ وَزَجَرَ عَنْ مُخَالَطَته وَمُؤَاكَلَته ، فَإِنَّ الْمُطَاعَمَة تُوقِع الْأُلْفَة وَالْمَوَدَّة فِي الْقُلُوب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ إِنَّمَا نَعْرِفهُ مِنْ هَذَا الْوَجْه .
4193 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الرَّجُل )
: يَعْنِي الْإِنْسَان
( عَلَى دِين خَلِيله )
أَيْ عَلَى عَادَة صَاحِبه وَطَرِيقَته وَسِيرَته
( فَلْيَنْظُرْ )
: أَيْ يَتَأَمَّل وَيَتَدَبَّر
( مَنْ يُخَالِلْ )
: فَمَنْ رَضِيَ دِينه وَخُلُقه خَالَلَهُ وَمَنْ لَا تَجَنَّبَهُ فَإِنَّ الطِّبَاع سَرَّاقَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده مُوسَى بْن وَرْدَان وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضهمْ ، وَقَالَ بَعْضهمْ لَا بَأْس بِهِ وَرَجَّحَ بَعْضهمْ فِي هَذَا الْحَدِيث الْإِرْسَال .@

(9/2116)

---

4194 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْأَرْوَاح )
: أَيْ أَرْوَاح الْإِنْسَان
( جُنُود )
: جَمْع جُنْد أَيْ جُمُوع
( مُجَنَّدَة )
: بِفَتْحِ النُّون الْمُشَدَّدَة أَيْ مُجْتَمِعَة مُتَقَابِلَة أَوْ مُخْتَلِطَة ، مِنْهَا حِزْب اللَّه وَمِنْهَا حِزْب الشَّيْطَان
( فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا )
: التَّعَارُف جَرَيَان الْمَعْرِفَة بَيْن اِثْنَيْنِ وَالتَّنَاكُر ضِدّه أَيْ فَمَا تَعَرَّفَ بَعْضهَا مِنْ بَعْض قَبْل حُلُولهَا فِي الْأَبْدَان
( اِئْتَلَفَ )
: أَيْ حَصَلَ بَيْنهمَا الْأُلْفَة وَالرَّأْفَة حَال اِجْتِمَاعهمَا بِالْأَجْسَادِ فِي الدُّنْيَا
( وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا )
: أَيْ فِي عَالَم الْأَرْوَاح
( اِخْتَلَفَ )
: أَيْ فِي عَالِم الْأَشْبَاح .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَى قَوْله " الْأَرْوَاح جُنُود مُجَنَّدَة " جُمُوع مُجْتَمِعَة أَوْ أَنْوَاع مُخْتَلِفَة وَأَمَّا تَعَارُفهَا فَهُوَ لِأَمْرٍ جَعَلَهَا اللَّه عَلَيْهِ وَقِيلَ إِنَّهَا مُوَافِقَة صِفَاتهَا الَّتِي جَعَلَهَا اللَّه عَلَيْهَا وَتُنَاسِبهَا فِي شِيَمهَا . وَقِيلَ لِأَنَّهَا خُلِقَتْ مُجْتَمَعَة ثُمَّ فُرِّقَتْ فِي أَجْسَادهَا فَمَنْ وَافَقَ بِشِيَمِهِ أَلِفَهُ وَمَنْ بَاعَدَهُ نَافَرَهُ وَخَالَفَهُ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره : تَآلُفهَا هُوَ مَا خَلَقَهَا اللَّه عَلَيْهِ مِنْ السَّعَادَة أَوْ الشَّقَاوَة فِي الْمُبْتَدَأ وَكَانَتْ الْأَرْوَاح قِسْمَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ ، فَإِذَا تَلَاقَتْ الْأَجْسَاد فِي الدُّنْيَا اِئْتَلَفَتْ وَاخْتَلَفَتْ بِحَسَبِ مَا خُلِقَتْ عَلَيْهِ فَيَمِيل الْأَخْيَار إِلَى الْأَخْيَار وَالْأَشْرَار إِلَى الْأَشْرَار اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم أَيْضًا مِنْ حَدِيث سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .@

(9/2117)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْمِيم الْجِدَال .
4195 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي بَعْض أَمْره )
: أَيْ مِنْ أَمْر الْحُكُومَة
( بَشِّرُوا )
أَيْ النَّاس بِقَبُولِ اللَّه الطَّاعَات وَإِثَابَته عَلَيْهَا وَتَوْفِيقه لِلتَّوْبَةِ مِنْ الْمَعَاصِي وَعَفْوه وَمَغْفِرَته
( وَلَا تُنَفِّرُوا )
: بِتَشْدِيدِ الْفَاء الْمَكْسُورَة أَيْ لَا تُخَوِّفُوهُمْ بِالْمُبَالَغَةِ فِي إِنْذَارهمْ حَتَّى تَجْعَلُوهُمْ قَانِطِينَ مِنْ رَحْمَة اللَّه بِذُنُوبِهِمْ وَأَوْزَارهمْ
( وَيَسِّرُوا )
: أَيْ سَهِّلُوا عَلَيْهِمْ الْأُمُور مِنْ أَخْذ الزَّكَاة بِاللُّطْفِ بِهِمْ
( وَلَا تُعَسِّرُوا )
: أَيْ بِالصُّعُوبَةِ عَلَيْهِمْ بِأَنْ تَأْخُذُوا أَكْثَر مِمَّا يَجِب عَلَيْهِمْ أَوْ أَحْسَن مِنْهُ أَوْ بِتَتَبُّعِ عَوْرَاتهمْ وَتَجَسُّس حَالَاتهمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
4196 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَجَعَلُوا يُثْنُونَ )
: بِضَمِّ التَّحْتِيَّة مِنْ الْإِثْنَاء
( يَعْنِي بِهِ )
: أَيْ بِالسَّائِبِ
( بِأَبِي @

(9/2118)

---

أَنْتَ وَأُمِّي )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : الْبَاء مُتَعَلِّقَة بِمَحْذُوفٍ قِيلَ هُوَ اِسْم فَيَكُون مَا بَعْده مَرْفُوعًا تَقْدِيره أَنْتَ مُفَدًّى بِأَبِي وَأُمِّي ، وَقِيلَ هُوَ فِعْل وَمَا بَعْده مَنْصُوب أَيْ فَدَيْتُك بِأَبِي وَأُمِّيّ ، وَحُذِفَ هَذَا الْمُقَدَّر تَخْفِيفًا لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَال وَعُلِمَ الْمُخَاطَب بِهِ اِنْتَهَى
( لَا تُدَارِي وَلَا تُمَارِي )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد لَا تُخَالِف وَلَا تُمَانِع ، وَأَصْل الدَّرْء الدَّفْع وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا } يَصِفهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحُسْنِ الْخُلُق وَالسُّهُولَة فِي الْمُعَامَلَة وَقَوْله لَا تُمَارِي يُرِيد الْمِرَاء وَالْخُصُومَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : السَّائِب بْن أَبِي السَّائِب وَاسْمه ضَيْفِي وَالِد عَبْد اللَّه بْن السَّائِب رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق مُجَاهِد عَنْ قَائِد السَّائِب عَنْ السَّائِب وَقِيلَ عَنْ مُجَاهِد عَنْ السَّائِب بِلَا وَاسِطَة ، وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ طَرِيق يُونُس بْن خَبَّاب عَنْ مُجَاهِد كُنْت أَقُود بِالسَّائِبِ فَيَقُول لِي يَا مُجَاهِد أَدْلَكَتْ الشَّمْس فَإِذَا قُلْت نَعَمْ صَلَّى الظُّهْر اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَالسَّائِب هَذَا قَدْ ذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّهُ قُتِلَ كَافِرًا يَوْم بَدْر قَتَلَهُ الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام ، وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنْ لَا صُحْبَة لِأَبِيهِ وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّهُ أَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامه وَهَذَا هُوَ الْمُعَوَّل عَلَيْهِ وَقَدْ ذَكَرَهُ غَيْر وَاحِد فِي كُتُب الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَهَذَا الْحَدِيث اُخْتُلِفَ فِي إِسْنَاده اِخْتِلَافًا كَثِيرًا وَذَكَرَهُ أَبُو عُمَر النَّمَرِيُّ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث مُضْطَرِب جَدًّا ، مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلهُ لِلسَّائِبِ بْن أَبِي السَّائِب ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلهُ لِعَبْدِ اللَّه بْن السَّائِب ، وَهَذَا اِضْطِرَاب لَا يَقُوم بِهِ حُجَّة . وَالسَّائِب بْن أَبِي السَّائِب مِنْ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ .@

(9/2119)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْهَدْي بِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الدَّال السِّيرَة وَالطَّرِيقَة الصَّالِحَة .
4197 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُكْثِر )
: مِنْ الْإِكْثَار
( أَنْ يَرْفَع طَرْفه )
: بِسُكُونِ الرَّاء أَيْ نَظَرَهُ
( إِلَى السَّمَاء )
: اِنْتِظَارًا لِمَا يُوحَى إِلَيْهِ وَشَوْقًا إِلَى الْمَلَأ الْأَعْلَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَاف فِيهِ . وَسَلَام بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف اللَّام .
4198 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَرْتِيل )
: أَيْ تَأَنٍّ وَتَمَهُّل مَعَ تَبْيِين الْحُرُوف وَالْحَرَكَات بِحَيْثُ يَتَمَكَّن السَّامِع مِنْ عَدِّهَا
( أَوْ تَرْسِيل )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي . وَمَعْنَى التَّرْتِيل وَالتَّرْسِيل وَاحِد ، وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْوَاوِ فَهُوَ عَطْف تَفْسِير .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : الرَّاوِي عَنْ جَابِر مَجْهُول .@

(9/2120)

---

4199 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَلَامًا فَصْلًا )
: أَيْ مَفْصُولًا بَيْن أَجْزَائِهِ وَوَاضِحًا .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4200 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ كَلَام )
: وَفِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ " كُلّ أَمْر ذِي بَال " قَالَ فِي النِّهَايَة : أَمْر ذُو بَال أَيْ شَرِيف يُحْتَفَل بِهِ وَيُهْتَمّ
( فَهُوَ )
: أَيْ ذَلِكَ الْكَلَام
( أَجْذَم )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ الْمُنْقَطِع الْأَبْتَر الَّذِي لَا نِظَام لَهُ . وَفَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْد فَقَالَ الْأَجْذَم الْمَقْطُوع الْيَد اِنْتَهَى . وَفِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ : أَقْطَع أَيْ مَقْطُوع الْبَرَكَة عَلَى وَجْه الْمُبَالَغَة أَيْ أَقْطَع مِنْ كُلّ مَقْطُوع .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ فِيهِ زَعَمَ الْوَلِيد عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ وَذَكَرَ أَنَّ جَمَاعَة رَوَوْهُ عَنْ الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ . وَقَالَ@

(9/2121)

---

فِيهِ أَقْطَع وَفِي إِسْنَاده قُرَّة وَهُوَ اِبْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حَيْوَئِيلَ الْمَعَافِرِيّ الْمِصْرِيّ كُنْيَته أَبُو مُحَمَّد وَيُقَال أَبُو حَيْوَئِيلَ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : مُنْكَر الْحَدِيث .
4201 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ خُطْبَة )
: بِضَمِّ الْخَاء ، وَقَالَ الْقَارِي بِكَسْرِ الْخَاء ، وَهِيَ التَّزَوُّج وَالظَّاهِر هُوَ الْأَوَّل
( لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّد )
: وَفِي رِوَايَة شَهَادَة ، وَأَرَادَ الشَّهَادَتَيْنِ مِنْ إِطْلَاق الْجُزْء عَلَى الْكُلّ قَالَهُ الْمَنَاوِيُّ . وَقَالَ الْقَارِي أَيْ حَمْد وَثَنَاء عَلَى اللَّه . وَنُقِلَ عَنْ التُّورْبَشْتِيّ أَنَّ أَصْل التَّشَهُّد قَوْلك أَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَشْهَد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاء )
: أَيْ الْمَقْطُوعَة الَّتِي لَا فَائِدَة فِيهَا لِصَاحِبِهَا . وَالْجَذْم سُرْعَة الْقَطْع ، وَقِيلَ الْجَذْمَاء مِنْ الْجُذَام وَهُوَ دَاء مَعْرُوف تَنْفِر عَنْهُ الطِّبَاع .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب . اِنْتَهَى .
فَائِدَة : اِعْلَمْ أَنَّ السُّنَّة فِي اِبْتِدَاء جَمِيع الْأُمُور الْحَسَنَة أَنْ يَقُول : بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم لِمَا رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " كُلّ أَمْر ذِي بَال لَا يُبْدَأ فِيهِ بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم أَقْطَع " وَهُوَ حَدِيث حَسَن كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ وَلَا يَقْتَصِر عَلَى بِسْمِ اللَّه إِلَّا فِي الْمَوَاضِع الَّتِي ثَبَتَ فِيهَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاقْتِصَار عَلَى بِسْمِ اللَّه ، فَالسُّنَّة فِي هَذِهِ الْمَوَاضِع الِاقْتِصَار عَلَى لَفْظ بِسْمِ اللَّه . @

(9/2122)

---

وَالتَّفْصِيل أَنَّ الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي التَّسْمِيَة عَلَى أَرْبَعَة أَقْسَام .
الْأَوَّل : مَا وَقَعَ فِيهِ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم تَامًّا كَحَدِيثِ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَرْفُوعًا " إِذَا وَقَعْتَ فِي وَرْطَة فَقُلْ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم " رَوَاهُ اِبْن السُّنِّيّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة . وَكَحَدِيثِ عُثْمَان بْن عَفَّانَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ " مَرِضْتُ فَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُوذنِي فَعَوَّذَنِي يَوْمًا فَقَالَ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم أُعِيذك بِاَللَّهِ الْأَحَد الصَّمَد الَّذِي لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد " الْحَدِيث رَوَاهُ اِبْن السُّنِّي ، وَكَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة الَّذِي رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْن خُزَيْمَةَ وَالسَّرَّاج وَابْن حِبَّان وَغَيْرهمْ مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن أَبِي هِلَال عَنْ نُعَيْم الْمُجَمِّر قَالَ " صَلَّيْت وَرَاء أَبِي هُرَيْرَة فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآن حَتَّى بَلَغَ وَلَا الضَّالِّينَ .
فَقَالَ آمِينَ وَقَالَ النَّاس آمِينَ " الْحَدِيث وَفِي آخِره " إِنِّي لَأَشْبَهكُمْ صَلَاة بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ذَكَرَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح .
وَالْقِسْم الثَّانِي : مَا وَقَعَ فِيهِ لَفْظ بِسْمِ اللَّه فَقَطْ مِنْ غَيْر زِيَادَة عَلَيْهِ ، كَحَدِيثِ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر أَنَّهُ حَدَّثَهُ رَجُل خَدَمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِي سِنِينَ أَنَّهُ كَانَ يَسْمَع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَّبَ إِلَيْهِ طَعَامًا يَقُول بِسْمِ اللَّه فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامه قَالَ " اللَّهُمَّ أَطْعَمْت وَسَقَيْت " الْحَدِيث رَوَاهُ اِبْن السُّنِّيّ . قَالَ النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار بِإِسْنَادٍ حَسَن . وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَبِيبِهِ عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة " قُلْ بِسْمِ اللَّه وَكُلْ بِيَمِينِك " الْحَدِيث رَوَاهُ مُسْلِم . وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُسَامَة بْن عُمَيْر " لَا تَقُلْ هَكَذَا ( أَيْ تَعِسَ الشَّيْطَان ) : فَإِنَّهُ يَتَعَاظَم حَتَّى يَكُون كَالْبَيْتِ وَلَكِنْ قُلْ بِسْمِ اللَّه فَإِنَّهُ يَصْغُر حَتَّى يَكُون كَالذُّبَابَةِ " رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة ، وَابْن مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيره . كَذَا فِي تَفْسِير اِبْن كَثِير رَحِمَهُ اللَّه .
وَالْقِسْم الثَّالِث : مَا وَقَعَ فِيهِ بِسْمِ اللَّه مَعَ زِيَادَة مَعَهُ غَيْر لَفْظ الرَّحْمَن الرَّحِيم @

(9/2123)

---

كَحَدِيثِ اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَرْفُوعًا " إِذَا وَضَعْتُمْ مَوْتَاكُمْ فِي الْقَبْر فَقُولُوا بِسْمِ اللَّه وَعَلَى مِلَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَوَاهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده وَابْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير
وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَالْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَن . وَكَحَدِيثِ عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَرْفُوعًا " مَا مِنْ عَبْد يَقُول فِي صَبَاح كُلّ يَوْم وَمَسَاء كُلّ لَيْلَة بِسْمِ اللَّه الَّذِي لَا يَضُرّ مَعَ اِسْمه شَيْء فِي الْأَرْض وَلَا فِي السَّمَاء " الْحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَأَبُو دَاوُدَ . وَكَحَدِيثِ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا " لَوْ أَنَّ أَحَدكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِي أَهْله قَالَ بِسْمِ اللَّه اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَان وَجَنِّبْ الشَّيْطَان مَا رَزَقْتنَا " الْحَدِيث رَوَاهُ الشَّيْخَانِ .
وَكَحَدِيثِ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ " ضَحَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقَرْنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ قَالَ رَأَيْته وَاضِعًا قَدَمه عَلَى صِفَاحهمَا وَيَقُول بِسْمِ اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر " رَوَاهُ الشَّيْخَانِ .
وَالْقِسْم الرَّابِع : مَا وَقَعَ فِيهِ ذِكْر اِسْم اللَّه مِنْ غَيْر تَصْرِيح بِلَفْظِ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم وَلَا بِلَفْظِ بِسْمِ اللَّه كَحَدِيثِ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا مَرْفُوعًا " إِذَا أَكَلَ أَحَدكُمْ طَعَامًا فَلْيَذْكُرْ اِسْم اللَّه " الْحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ .
وَكَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا صَلَاة لِمَنْ لَا وُضُوء لَهُ وَلَا وُضُوء لِمَنْ لَمْ يَذْكُر اِسْم اللَّه عَلَيْهِ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَابْن السَّكَن وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيُّ قَالَهُ الْحَافِظ .
وَكَحَدِيثِ جَابِر " إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاح الْكِلَاب وَنَهِيق الْحُمُر بِاللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان وَاذْكُرُوا اِسْم اللَّه عَلَيْهَا " رَوَاهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد وَأَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنه وَابْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيث .
فَفِي الْمَوَاضِع الَّتِي ثَبَتَ فِيهَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَوْل بِبَسْمِ اللَّه@

(9/2124)

---

الرَّحْمَن الرَّحِيم بِتَمَامِهِ لَا يَحْصُل السُّنَّة إِلَّا بِقَوْلِهِ تَامًّا وَكَامِلًا ، وَإِنْ اِقْتَصَرَ فِي تِلْكَ الْمَوَاضِع عَلَى بِسْمِ اللَّه أَوْ عَلَى بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن لَا يَحْصُل السُّنَّة الْبَتَّة .
وَفِي الْمَوَاضِع الَّتِي ثَبَتَ فِيهَا الِاقْتِصَار عَلَى لَفْظ بِسْمِ اللَّه مِنْ غَيْر زِيَادَة عَلَيْهِ فَالْمَسْنُون فِي تِلْكَ الْمَوَاضِع الْقَصْر بِفِعْلِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّكْمِيل بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ هَذِهِ الْمَوَاضِع دَاخِلَة تَحْت عُمُوم قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلّ أَمْر ذِي بَال لَا يُبْدَأ فِيهِ بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم أَقْطَع " .
فَكَيْف يَكُون مَنْ قَالَ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِع بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم تَامًّا وَكَامِلًا مُبْتَدِعًا ، وَكَيْف يَكُون قَوْله بِدْعَة بَلْ يَكُون سُنَّة قَوْلِيًّا .
وَفِي الِاخْتِيَارَات الْعِلْمِيَّة فِي اِخْتِيَارَات الشَّيْخ اِبْن تَيْمِيَةَ وَيَقُول عِنْد الْأَكْل بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم كَامِلًا فَإِنَّهُ أَكْمَلُ بِخِلَافِ الذَّبْح اِنْتَهَى .
وَأَمَّا الْمَوَاضِع الَّتِي وَرَدَ فِيهَا بِسْمِ اللَّه مَعَ زِيَادَة عَلَيْهِ غَيْر لَفْظ الرَّحْمَن الرَّحِيم فَالْمَسْنُون فِيهَا أَنْ يَقْتَصِر عَلَى بِسْمِ اللَّه مَعَ تِلْكَ الزِّيَادَة ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَزِيد بَيْن بِسْمِ اللَّه وَبَيْن تِلْكَ الزِّيَادَة لَفْظ الرَّحْمَن الرَّحِيم ، لِأَنَّ مَجْمُوع بِسْمِ اللَّه وَتِلْكَ الزِّيَادَة دُعَاء وَاحِد أَوْ ذِكْر وَاحِد وَلَمْ يَثْبُت جَوَاز زِيَادَة بَيْن كَلِمَات دُعَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذِكْره فَلَا يَجُوز لِأَحَدٍ أَنْ يَقُول عِنْد الذَّبْح بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم وَاَللَّه أَكْبَر .
وَأَمَّا الْمَوَاضِع الَّتِي جَاءَ فِيهَا ذِكْر اِسْم اللَّه مِنْ غَيْر تَصْرِيح بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم أَوْ بِبَسْمِ اللَّه فَالْأَفْضَل أَنْ يَقُول فِيهَا بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم بِتَمَامِهِ مِنْ ثَلَاثَة وُجُوه :
الْأَوَّل : أَنَّهُ إِذَا أَتَى فِي هَذِهِ الْمَوَاضِع بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم بِتَمَامِهِ كَانَ مُحْرِزًا مَا وَرَدَ فِي الْقَوْل بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم بِتَمَامِهِ مِنْ الْفَضِيلَة .
وَالْوَجْه الثَّانِي : أَنَّهُ إِذَا قَالَ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم بِتَمَامِهِ فَقَدْ أَتَى بِمَا هُوَ @

(9/2125)

---

الْمُرَاد مِنْ ذِكْر اِسْم اللَّه بِيَقِينٍ وَأَمَّا إِذَا أَتَى بِبَسْمِ اللَّه فَقَطْ أَوْ بِلَفْظٍ آخَر مَثَلًا بِالرَّبِّ أَوْ بِالْخَالِقِ فَلَا شَكَّ أَنَّهُ أَتَى بِذِكْرِ اِسْم اللَّه لَكِنْ فِيهِ اِحْتِمَال أَنْ يَكُون الْمُرَاد مِنْ ذِكْر اِسْم اللَّه هُوَ الْقَوْل بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم بِتَمَامِهِ وَكَمَاله كَمَا هُوَ الْمَعْهُود فِي كَثِير مِنْ الْمَوَاضِع .
وَالْوَجْه الثَّالِث : عُمُوم قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كُلّ أَمْر ذِي بَال لَا يُبْدَأ فِيهِ بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم أَقْطَع " وَهُوَ حَدِيث حَسَن .
قَالَ النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار : وَرَوَيْنَا فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ وَابْن مَاجَهْ وَمُسْنَد أَبِي عَوَانَة وَالتَّزْوِيج الْمُخَرَّج عَلَى صَحِيح مُسْلِم رَحِمَهُمْ اللَّه عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " كُلّ أَمْر ذِي بَال لَا يُبْدَأ فِيهِ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ أَقْطَع " وَفِي رِوَايَة " بِحَمْدِ اللَّه " وَفِي رِوَايَة " بِالْحَمْدِ فَهُوَ أَقْطَع " وَفِي رِوَايَة " كُلّ كَلَام لَا يُبْدَأ فِيهِ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ فَهُوَ أَجْذَم " وَفِي رِوَايَة " كُلّ أَمْر ذِي بَال لَا يُبْدَأ فِيهِ بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم أَقْطَع " رَوَيْنَا هَذِهِ الْأَلْفَاظ كُلّهَا فِي كِتَاب الْأَرْبَعِينَ لِلْحَافِظِ عَبْد الْقَادِر الرَّهَاوِيّ وَهُوَ حَدِيث حَسَن ، وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا كَمَا ذَكَرْنَا وَرُوِيَ مُرْسَلًا ، وَرِوَايَة الْمَوْصُول جَيِّدَة الْإِسْنَاد ، وَإِذَا رُوِيَ الْحَدِيث مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا فَالْحُكْم لِلِاتِّصَالِ عِنْد جُمْهُور الْعُلَمَاء لِأَنَّهَا زِيَادَة ثِقَة وَهِيَ مَقْبُولَة عِنْد الْجَمَاهِير اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي شَرْح صَحِيح مُسْلِم : وَإِنَّمَا بَدَأَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " كُلّ أَمْر ذِي بَال لَا يُبْدَأ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ فَهُوَ أَقْطَع " وَفِي رِوَايَة " بِحَمْدِ اللَّه " وَفِي رِوَايَة " بِالْحَمْدِ فَهُوَ أَقْطَع " وَفِي رِوَايَة " أَجْذَم " وَفِي رِوَايَة " لَا يُبْدَأ فِيهِ بِذِكْرِ اللَّه تَعَالَى " وَفِي رِوَايَة " بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم " رَوَيْنَا كُلّ هَذِهِ فِي كِتَاب الْأَرْبَعِينَ لِلْحَافِظِ عَبْد الْقَادِر الرَّهَاوِيّ بِسَمَاعِنَا مِنْ صَاحِبه الشَّيْخ أَبِي مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بْن سَالِم الْأَنْبَارِيّ عَنْهُ وَرَوَيْنَاهُ@

(9/2126)

---

فِيهِ أَيْضًا مِنْ رِوَايَة كَعْب بْن مَالِك الصَّحَابِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَالْمَشْهُور رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة وَهَذَا الْحَدِيث حَسَن رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْن مَاجَهْ فِي سُنَنهمَا ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي كِتَابه عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة ، وَرُوِيَ مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا ، وَرِوَايَة الْمَوْصُول إِسْنَادهَا جَيِّد اِنْتَهَى .
وَفِي فَتْح الْمَجِيد شَرْح كِتَاب التَّوْحِيد اِبْتَدَأَ كِتَابه بِالْبَسْمَلَةِ اِقْتِدَاء بِالْكِتَابِ الْعَزِيز وَعَمَلًا بِحَدِيثِ " كُلّ أَمْر ذِي بَال لَا يُبْدَأ فِيهِ بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم فَهُوَ أَقْطَع " أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان مِنْ طَرِيقَيْنِ .
قَالَ اِبْن الصَّلَاح : وَالْحَدِيث حَسَن . وَلِأَبِي دَاوُدَ وَابْن مَاجَهْ " كُلّ ذِي بَال لَا يُبْدَأ فِيهِ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ أَوْ بِالْحَمْدِ فَهُوَ أَقْطَع " وَلِأَحْمَد " كُلّ أَمْر ذِي بَال لَا يُفْتَتَحُ بِذِكْرِ اللَّه فَهُوَ أَبْتَر وَأَقْطَع " اِنْتَهَى .
فَالْحَاصِل أَنَّ هَذِهِ الْوُجُوه تَدُلّ عَلَى أَنَّ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِع الْأَفْضَل أَنْ يَقُول بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم بِتَمَامِهِ ، وَإِنْ قَالَ بِسْمِ اللَّه فَقَطْ فَقَدْ ذَكَرَ اِسْم اللَّه بِلَا شُبْهَة وَكَفَاهُ ، وَلِذَلِكَ قَالَ النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار : مِنْ أَهَمِّ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَعْرِف صِفَة التَّسْمِيَة وَقَدْر الْمُجْزِئ مِنْهَا فَاعْلَمْ أَنَّ الْأَفْضَل أَنْ يَقُول بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم ، فَإِنْ قَالَ بِسْمِ اللَّه كَفَاهُ وَحَصَلَتْ السُّنَّة ، وَسَوَاء فِي هَذَا الْجُنُب وَالْحَائِض وَغَيْرهمَا اِنْتَهَى . وَأَمَّا تَعَقُّب الْحَافِظ بْن حَجَر عَلَى كَلَام النَّوَوِيّ هَذَا فِي فَتْح الْبَارِي بِقَوْلِهِ : وَأَمَّا قَوْل النَّوَوِيّ فِي أَدَب الْأَكْل مِنْ الْأَذْكَار صِفَة التَّسْمِيَة مِنْ أَهَمِّ مَا يَنْبَغِي مَعْرِفَته وَالْأَفْضَل أَنْ يَقُول بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم ، فَإِنْ قَالَ بِسْمِ اللَّه كَفَاهُ وَحَصَلَتْ السُّنَّة ، فَلَمْ أَرَ لِمَا اِدَّعَاهُ مِنْ الْأَفْضَلِيَّة دَلِيلًا خَاصًّا اِنْتَهَى . فَمُتَعَقَّب ، كَيْف وَقَدْ رَأَيْت وُجُوهًا ثَلَاثَة لِلْأَفْضَلِيَّةِ . هَذَا عِنْدِي وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .@

(9/2127)

---

4202 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَعْطَتْهُ كِسْرَة )
: بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ قِطْعَة مِنْ خُبْز وَنَحْوه
( فَقِيلَ لَهَا )
: أَيْ لِعَائِشَة
( فِي ذَلِكَ )
: أَيْ الْمَذْكُور مِنْ صَنِيعهَا بِالْمَارِّينَ بِهَا . وَالْمَعْنَى قِيلَ لِعَائِشَة لِمَ فَرَّقْت بَيْنهمَا حَيْثُ أَعْطَيْت الْأَوَّل كِسْرَة وَأَقْعَدْت الثَّانِي أَطْعَمْته
( أَنْزِلُوا النَّاس مَنَازِلهمْ )
أَيْ عَامِلُوا كُلّ أَحَد بِمَا يُلَائِم مَنْصِبه فِي الدِّين وَالْعِلْم وَالشَّرَف .
قَالَ الْعَزِيزِيُّ : وَالْمُرَاد بِالْحَدِيثِ الْحَضّ عَلَى مُرَاعَاة مَقَادِير النَّاس وَمَرَاتِبهمْ وَمَنَاصِبهمْ وَتَفْضِيل بَعْضهمْ عَلَى بَعْض فِي الْمَجَالِس وَفِي الْقِيَام وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْحُقُوق .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَيْمُون لَمْ يُدْرِك عَائِشَة )
.
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقِيلَ لِأَبِي حَاتِم الرَّازِيِّ مَيْمُون بْن أَبِي شُبَيْب عَنْ عَائِشَة مُتَّصِل قَالَ لَا . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي مُقَدِّمَة شَرْح صَحِيح مُسْلِم فِي فَصْل التَّعْلِيق : وَأَمَّا قَوْل مُسْلِم فِي خُطْبَة كِتَابه وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ " أَمَرَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُنْزِل النَّاس مَنَازِلهمْ " فَهَذَا بِالنَّظَرِ إِلَى أَنَّ لَفْظه لَيْسَ جَازِمًا@

(9/2128)

---

لَا يَقْتَضِي حُكْمه بِصِحَّتِهِ وَبِالنَّظَرِ إِلَى أَنَّهُ اِحْتَجَّ بِهِ وَأَوْرَدَهُ إِيرَاد الْأُصُول لَا إِيرَاد الشَّوَاهِد يَقْتَضِي حُكْمه بِصِحَّتِهِ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ حَكَمَ الْحَاكِم أَبُو عَبْد اللَّه الْحَافِظ فِي كِتَابه كِتَاب مَعْرِفَة عُلُوم الْحَدِيث بِصِحَّتِهِ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنه بِإِسْنَادِهِ مُنْفَرِدًا بِهِ ، وَذُكِرَ أَنَّ الرَّاوِي لَهُ عَنْ عَائِشَة مَيْمُون بْن أَبِي شُبَيْب وَلَمْ يُدْرِكهَا . قَالَ الشَّيْخ اِبْن الصَّلَاح وَفِيمَا قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ نَظَر ، فَإِنَّهُ كُوفِيّ مُتَقَدِّم قَدْ أَدْرَكَ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة ، وَمَاتَ الْمُغِيرَة قَبْل عَائِشَة ، وَعِنْد مُسْلِم التَّعَاصُر مَعَ إِمْكَان التَّلَاقِي كَافٍ فِي ثُبُوت الْإِدْرَاك ، فَلَوْ وَرَدَ عَنْ مَيْمُون أَنَّهُ قَالَ لَمْ أَلْقَ عَائِشَة اِسْتَقَامَ لِأَبِي دَاوُدَ الْجَزْم بِعَدَمِ إِدْرَاكه وَهَيْهَاتَ ذَلِكَ اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَحَدِيث عَائِشَة هَذَا قَدْ رَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنَده وَقَالَ هَذَا الْحَدِيث لَا يُعْلَم عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَة مِنْ غَيْر هَذَا الْوَجْه مَوْقُوفًا اِنْتَهَى .
4203 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن حُمْرَان )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة
( عَنْ زِيَاد بْن مِخْرَاق )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة
( إِنَّ مِنْ إِجْلَال اللَّه )
: أَيْ تَبْجِيله وَتَعْظِيمه
( إِكْرَام ذِي الشَّيْبَة الْمُسْلِم )
: أَيْ تَعْظِيم الشَّيْخ الْكَبِير فِي الْإِسْلَام بِتَوْقِيرِهِ فِي الْمَجَالِس وَالرِّفْق بِهِ وَالشَّفَقَة عَلَيْهِ وَنَحْو ذَلِكَ ، كُلّ هَذَا مِنْ كَمَالِ تَعْظِيم اللَّه لِحُرْمَتِهِ عِنْد اللَّه
( وَحَامِل الْقُرْآن )
أَيْ وَإِكْرَام حَافِظه وَسَمَّاهُ حَامِلًا لَهُ لِمَا يَحْمِل لِمَشَاقٍّ كَثِيرَة@

(9/2129)

---

تَزِيد عَلَى الْأَحْمَال الثَّقِيلَة قَالَهُ الْعَزِيزِيُّ . وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ وَإِكْرَام قَارِئِهِ وَحَافِظه وَمُفَسِّره
( غَيْر الْغَالِي )
بِالْجَرِّ
( فِيهِ )
أَيْ فِي الْقُرْآن .
وَالْغُلُوّ التَّشْدِيد وَمُجَاوَزَة الْحَدّ ، يَعْنِي غَيْر الْمُتَجَاوِز الْحَدّ فِي الْعَمَل بِهِ وَتَتَبُّع مَا خَفِيَ مِنْهُ وَاشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنْ مَعَانِيه وَفِي حُدُود قِرَاءَته وَمَخَارِج حُرُوفه قَالَهُ الْعَزِيزِيُّ
( وَالْجَافِي عَنْهُ )
أَيْ وَغَيْر الْمُتَبَاعِد عَنْهُ الْمُعْرِض عَنْ تِلَاوَته وَإِحْكَام قِرَاءَته وَإِتْقَان مَعَانِيه وَالْعَمَل بِمَا فِيهِ .
وَقِيلَ الْغُلُوّ الْمُبَالَغَة فِي التَّجْوِيد أَوْ الْإِسْرَاع فِي الْقِرَاءَة بِحَيْثُ يَمْنَعهُ عَنْ تَدَبُّر الْمَعْنَى .
وَالْجَفَاء أَنْ يَتْرُكهُ بَعْد مَا عَلِمَهُ لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ نَسِيَهُ فَإِنَّهُ عُدَّ مِنْ الْكَبَائِر ، قَالَ فِي النِّهَايَة : وَمِنْهُ الْحَدِيث " اِقْرَءُوا الْقُرْآن وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ " أَيْ تَعَاهَدُوهُ وَلَا تَبْعُدُوا عَنْ تِلَاوَته بِأَنْ تَتْرُكُوا قِرَاءَته وَتَشْتَغِلُوا بِتَفْسِيرِهِ وَتَأْوِيله وَلِذَا قِيلَ اِشْتَغِلْ بِالْعِلْمِ بِحَيْثُ لَا يَمْنَعك عَنْ الْعَمَل وَاشْتَغِلْ بِالْعَمَلِ بِحَيْثُ لَا يَمْنَعك عَنْ الْعِلْم ، وَحَاصِله أَنَّ كُلًّا مِنْ طَرَفَيْ الْإِفْرَاط وَالتَّفْرِيط مَذْمُوم ، وَالْمَحْمُود هُوَ الْوَسَط الْعَدْل الْمُطَابِق لِحَالِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَمِيع الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة شَرْح الْمِشْكَاة
( وَإِكْرَام ذِي السُّلْطَان الْمُقْسِط )
: بِضَمِّ الْمِيم أَيْ الْعَادِل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو كِنَانَة هَذَا هُوَ الْقُرَشِيّ ذَكَرَ غَيْر وَاحِد أَنَّهُ سُمِعَ مِنْ أَبِي مُوسَى .@

(9/2130)

---

4204 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَجْلِس بَيْن رَجُلَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا )
: كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة لَا يَجْلِس بِالتَّحْتِيَّةِ وَضُبِطَ فِي بَعْضهَا بِالْقَلَمِ بِفَتْحِ التَّحْتِيَّة . وَقَالَ الْعَلْقَمِيّ : بِضَمِّ أَوَّله بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ .
وَفِي الْمِشْكَاة : لَا تَجْلِس بِالْمُثَنَّاةِ .
وَالْحَدِيث قَالَ الْمُنْذِرِيُّ ، وَأَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيّ .
4205 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَحِلّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّق )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء
( بَيْن اِثْنَيْنِ )
: بِأَنْ يَجْلِس بَيْنهمَا
( إِلَّا بِإِذْنِهِمَا )
: لِأَنَّهُ قَدْ يَكُون بَيْنهمَا مَحَبَّة وَمَوَدَّة وَجَرَيَان سِرّ وَأَمَانَة فَيَشُقّ عَلَيْهِمَا التَّفْرِيق بِجُلُوسِهِ بَيْنهمَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَاف فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِ عَمْرو بْن شُعَيْب .@

(9/2131)

---

4206 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ رُبَيْح )
: بِالتَّصْغِيرِ
( اِحْتَبَى بِيَدِهِ )
: زَادَ الْبَزَّار " وَنَصَبَ رُكْبَتَيْهِ " أَيْ جَمَعَ سَاقَيْهِ إِلَى بَطْنه مَعَ ظَهْره بِيَدَيْهِ عِوَضًا عَنْ جَمْعهمَا بِثَوْبٍ ، فَالِاحْتِبَاء بِالْيَدَيْنِ غَيْر مَنْهِيّ عَنْهُ إِلَّا إِذَا كَانَ يَنْتَظِر الصَّلَاة كَمَا فِي حَدِيث كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم شَيْخ مُنْكَر الْحَدِيث )
.
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَاده أَيْضًا رُبَيْح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ ، قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : رُبَيْح لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ .
4207 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( صَفِيَّة وَدُحَيْبَةُ )
: بِضَمِّ الدَّال وَفَتْح الْحَاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة
( اِبْنَتَا عُلَيْبَة )
: بِالتَّصْغِيرِ
( قَالَ مُوسَى بِنْت حَرْمَلَة )
: أَيْ قَالَ مُوسَى فِي رِوَايَته اِبْنَتَا عُلَيْبَة بِنْت حَرْمَلَة فَنَسَبَهَا إِلَى أَبِيهَا حَرْمَلَة وَهُوَ اِبْن عَبْد اللَّه الْعَنْبَرِيّ
( وَكَانَتَا )
: أَيْ صَفِيَّة@

(9/2132)

---

وَدُحَيْبَةُ
( قَيْلَة )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَسُكُون الْيَاء
( وَكَانَتْ )
: أَيْ قَيْلَة
( جَدَّة أَبِيهِمَا )
: ضَمِير التَّثْنِيَة لِصَفِيَّة وَدُحَيْبَة
( أَنَّهَا )
: أَيْ قَيْلَة
( وَهُوَ قَاعِد الْقُرْفُصَاء )
: بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول مُطْلَق بِضَمِّ الْقَاف وَسُكُون الرَّاء وَضَمِّ الْفَاء وَفَتْحهَا مَمْدُودًا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ جِلْسَة الْمُحْتَبِي وَلَيْسَ هُوَ الْمُحْتَبِي بِثَوْبِهِ وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَحْتَبِي بِيَدَيْهِ اِنْتَهَى .
وَفِي الْقَامُوس الْقُرْفُصَى مُثَلَّثَة الْقَاف وَالْفَاء مَقْصُورَة ، وَالْقُرْفُصَاء بِالضَّمِّ ، وَالْقُرْفُصَاء بِضَمِّ الْقَاف وَالرَّاء عَلَى الِاتِّبَاع أَنْ يَجْلِس عَلَى أَلْيَتَيْهِ وَيُلْصِق فَخِذَيْهِ بِبَطْنِهِ وَيَحْتَبِي بِيَدَيْهِ يَضَعهُمَا عَلَى سَاقَيْهِ أَوْ يَجْلِس عَلَى رُكْبَتَيْهِ مَنْكِبًا وَيُلْصِق بَطْنه بِفَخِذَيْهِ وَيَتَأَبَّط كَفَّيْهِ اِنْتَهَى
( الْمُخْتَشِع وَقَالَ مُوسَى الْمُتَخَشِّع )
: الْأَوَّل مِنْ بَاب الِافْتِعَال وَالثَّانِي مِنْ بَاب التَّفَعُّل أَيْ الْخَاشِع الْخَاضِع الْمُتَوَاضِع ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ حَال عَلَى مُجَاوَزَة الْكُوفِيِّينَ فِي قَوْل لَبِيد : وَأَرْسَلَهَا الْعِرَاك وَلَمْ يَذُدْهَا
مَعَ أَنَّ تَأْوِيل الْبَصْرِيِّينَ قَدْ يَأْتِي هُنَا أَيْضًا بِأَنَّهُ مَعْرِفَة مَوْضُوعَة مَوْضِع النَّكِرَة ، وَقِيلَ إِنَّهُ صِفَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أُرْعِدْت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أَخَذَتْنِي الرِّعْدَة وَالِاضْطِرَاب وَالْحَرَكَة
( مِنْ الْفَرَق )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مِنْ أَجْل الْخَوْف وَالْمَعْنَى هِبَته مَعَ خُضُوعه وَخُشُوعه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن حَسَّان . هَذَا آخِر كَلَامه . وَعَبْد اللَّه بْن حَسَّان كُنْيَته أَبُو الْحَسَد تَمِيمِيّ غَنَوِيّ حَدِيثه فِي الْبَصْرِيِّينَ وَدُحَيْبَةُ بِضَمِّ الدَّال وَفَتْح الْحَاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُون الْيَاء آخِر@

(9/2133)

---

الْحُرُوف وَبَعْدهَا بَاء بِوَاحِدَةٍ مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث . وَعُلَيْبَة بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَفَتْح اللَّام وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا بَاء بِوَاحِدَةٍ مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث . وَقَدْ مَرَّ طَرَف مِنْ هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الْخَرَاج وَهُوَ حَدِيث طَوِيل وَذَكَرَ أَبُو عُمَر النَّمَرِيُّ قَيْلَة بِنْت مَخْرَمَةَ ، وَقَدْ شَرَحَ حَدِيثهَا أَهْل الْعِلْم بِالْغَرِيبِ ، وَهُوَ حَدِيث حَسَن .
4208 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَنَا جَالِس هَكَذَا )
: الْمُشَار إِلَيْهِ مُفَسَّر بِقَوْلِهِ
( وَقَدْ وَضَعْت يَدِي الْيُسْرَى خَلْف ظَهْرِي وَاتَّكَأْت عَلَى أَلْيَة يَدِي )
: أَيْ الْيُمْنَى وَالْأَلْيَة بِفَتْحِ الْهَمْزَة اللَّحْمَة الَّتِي فِي أَصْل الْإِبْهَام
( فَقَالَ : أَتَقْعُدُ قِعْدَة الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ )
: الْقِعْدَة بِالْكَسْرِ لِلنَّوْعِ وَالْهَيْئَة .
قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالْمُرَاد بِالْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الْيَهُود .
قَالَ الْقَارِي فِي كَوْنهمْ هُمْ الْمُرَاد مِنْ الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ هَهُنَا مَحَلّ بَحْث . وَتَتَوَقَّف صِحَّته عَلَى أَنْ يَكُون هَذَا شِعَارهمْ ، وَالْأَظْهَر أَنْ يُرَاد بِالْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ أَعَمُّ مِنْ الْكُفَّار وَالْفُجَّار الْمُتَكَبِّرِينَ الْمُتَجَبِّرِينَ مِمَّنْ تَظْهَر آثَار الْعُجْب وَالْكِبْر عَلَيْهِمْ @

(9/2134)

---

مِنْ قُعُودهمْ وَمَشْيهمْ وَنَحْوهمَا ، نَعَمْ وَرَدَ فِي حَدِيث صَحِيح أَنَّ الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ فِي سُورَة الْفَاتِحَة هُمْ الْيَهُود اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
السَّمَر بِفَتْحَتَيْنِ مِنْ الْمُسَامَرَة الْحَدِيث بِاللَّيْلِ ، وَبِسُكُونِ الْمِيم مَصْدَر ، وَأَصْل السَّمَر لَوْن ضَوْء الْقَمَر لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فِيهِ .
4209 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَنْهَى عَنْ النَّوْم قَبْلهَا )
: أَيْ قَبْل صَلَاة الْعِشَاء لِمَا فِيهِ مِنْ خَوْف فَوْت الْجَمَاعَة
( وَالْحَدِيث بَعْدهَا )
: أَيْ الْمُحَادَثَة بَعْدهَا ، لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْإِكْثَار ، فَيُؤَدِّي إِلَى تَفْوِيت قِيَام اللَّيْل بَلْ صَلَاة الصُّبْح أَيْضًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ فِي أَثْنَاء حَدِيث أَبِي بَرْزَة الطَّوِيل فِي الْمَوَاقِيت .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هُوَ أَنْ يَقْعُد عَلَى وَرِكَيْهِ وَيَمُدّ رُكْبَته الْيُمْنَى إِلَى جَانِب يَمِينه وَقَدَمه الْيُمْنَى إِلَى@

(9/2135)

---

جَانِب يَسَاره وَالْيُسْرَى بِالْعَكْسِ .
4210 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَرَبَّعَ فِي مَجْلِسه )
: أَيْ جَلَسَ مُرَبِّعًا وَاسْتَمَرَّ عَلَيْهِ
( حَتَّى تَطْلُع الشَّمْس حَسْنَاء )
: عَلَى وَزْنه فَعَلَاء حَال مِنْ الشَّمْس أَيْ نَقِيَّة بَيْضَاء زَائِلَة عَنْهَا الصُّفْرَة الَّتِي تُتَخَيَّل عِنْد الطُّلُوع ، وَفِي بَعْض النُّسَخ حَسَنًا بِفَتْحَتَيْنِ وَبِالتَّنْوِينِ فَهُوَ مَفْعُول مُطْلَق أَيْ طُلُوعًا ظَاهِرًا بَيِّنًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4211 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَنْتَجِي اِثْنَانِ )
: أَيْ لَا يَتَكَلَّمَا بِالسِّرِّ ، يُقَال اِنْتَجَى الْقَوْم وَتَنَاجَوْا أَيْ سَارَ بَعْضهمْ بَعْضًا
( دُون صَاحِبهمَا )
: أَيْ مُجَاوِزِينَ عَنْهُ ، غَيْر مُشَارِكِينَ لَهُ
( فَإِنَّ ذَلِكَ )
: أَيْ التَّنَاجِي
( يُحْزِنهُ )
: بِضَمِّ أَوَّله وَكَسْر ثَالِثه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/2136)

---

( فَقُلْت لِابْنِ عُمَر فَأَرْبَعَة )
: أَيْ التَّنَاجِي الْمَنْهِيّ عَنْهُ هُوَ إِذَا كَانُوا ثَلَاثَة ، فَأَمَّا إِذَا كَانُوا أَرْبَعَة وَيَتَنَاجَى اِثْنَانِ دُون اِثْنَيْنِ فَأَجَابَ اِبْن عُمَر بِقَوْلِهِ
( لَا يَضُرّك )
: أَيْ لِاسْتِئْنَاسِ الثَّالِث بِالرَّابِعِ .
قَالَ النَّوَوِيّ : فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث النَّهْي عَنْ تَنَاجِي اِثْنَيْنِ بِحَضْرَةِ ثَالِث ، وَكَذَا ثَلَاثَة وَأَكْثَرهمْ بِحَضْرَةِ وَاحِد وَهُوَ نَهْي تَحْرِيم ، فَيَحْرُم عَلَى الْجَمَاعَة الْمُنَاجَاة دُون وَاحِد مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يَأْذَن .
وَمَذْهَب اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَمَالِك وَأَصْحَابنَا وَجَمَاهِير الْعُلَمَاء أَنَّ النَّهْي عَامّ فِي كُلّ الْأَزْمَان وَفِي الْحَضَر وَالسَّفَر ، وَأَمَّا إِذَا كَانُوا أَرْبَعَة فَتَنَاجَى اِثْنَانِ دُون اِثْنَيْنِ فَلَا بَأْس بِالْإِجْمَاعِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر بِنَحْوِهِ .
4212 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَعِنْده )
: أَيْ عِنْد أَبِي
( فَقَامَ )
: أَيْ الْغُلَام
( إِذَا قَامَ الرَّجُل مِنْ مَجْلِس إِلَخْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ مَا مُلَخَّصه إِنَّ هَذَا الْحَدِيث فِيمَنْ جَلَسَ فِي مَوْضِع مِنْ الْمَسْجِد أَوْ غَيْره لِصَلَاةٍ مَثَلًا ثُمَّ فَارَقَهُ لِيَعُودَ بِأَنْ فَارَقَهُ لِيَتَوَضَّأ أَوْ يَقْضِي شُغْلًا يَسِيرًا ثُمَّ يَعُود لَمْ يَبْطُل اِخْتِصَاصه بَلْ إِذَا رَجَعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ فِي تِلْكَ الصَّلَاة وَلَهُ أَنْ يُقِيم مَنْ@

(9/2137)

---

قَعَدَ فِيهِ وَلَا فَرْق بَيْن أَنْ يَقُوم مِنْهُ وَيَتْرُك لَهُ فِيهِ سَجَّادَة وَنَحْوهَا أَمْ لَا ، فَهَذَا أَحَقُّ بِهِ فِي الْحَالَيْنِ ، وَإِنَّمَا يَكُون أَحَقَّ بِهِ فِي تِلْكَ الصَّلَاة وَحْدهَا دُون غَيْرهَا اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
4213 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا مُبَشِّر )
: بِكَسْرِ الشِّين الْمُعْجَمَة الثَّقِيلَة
( كُنْت أَخْتَلِف إِلَى أَبِي الدَّرْدَاء )
: أَيْ أَتَرَدَّد إِلَيْهِ ، وَالِاخْتِلَاف بِالْفَارِسِيَّةِ امد وشدداشتن
( فَقَامَ )
: عُطِفَ عَلَى جَلَسَ
( نَزَعَ نَعْلَيْهِ )
: خَلَعَهُمَا وَتَرَكَهُمَا هُنَاكَ وَهُوَ جَوَاب الشَّرْط
( أَوْ بَعْض مَا يَكُون عَلَيْهِ )
: أَيْ مِنْ رِدَاء أَوْ عِمَامَة أَوْ غَيْرهمَا
( فَيَعْرِف ذَلِكَ )
: أَيْ إِرَادَة رُجُوعه
( فَيَثْبُتُونَ )
: أَيْ فِي مَكَانهمْ وَلَا يَتَفَرَّقُونَ عَنْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده تَمَام بْن نَجِيح الْأَسَدِيُّ ، وَقِيلَ إِنَّهُ دِمَشْقِيّ ، وَقِيلَ مَوْلِده بِمَلْطِيَةَ وَسَكَنَ حَلَبًا .
[ قَالَ فِي الْقَامُوس : بِفَتْحِ الْمِيم وَاللَّام وَسُكُون الطَّاء مُخَفَّفَة بَلَد كَثِير الْفَوَاكِه شَدِيد الْبَرْد ] .
قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين ثِقَة ، وَقَالَ اِبْن عَدِيّ غَيْر ثِقَة وَعَامَّة مَا يَرْوِيه لَا يُتَابِعهُ الثِّقَات عَلَيْهِ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ مُنْكَر الْحَدِيث ذَاهِب ، وَقَالَ اِبْن حِبَّان مُنْكَر الْحَدِيث جِدًّا يَرْوِي أَشْيَاء مَوْضُوعَة مِنْ الثِّقَات كَأَنَّهُ الْمُتَعَمِّد لَهَا ، وَانْتَقَدَ عَلَيْهِ أَحَادِيث هَذَا مِنْ جُمْلَتهَا .@

(9/2138)

---

4214 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْل جِيفَة حِمَار )
: أَيْ مِثْلهَا فِي النَّتْن وَالْقَذَارَة . وَذَلِكَ لِمَا يَخُوضُونَ مِنْ الْكَلَام فِي أَعْرَاض النَّاس وَغَيْر ذَلِكَ
( وَكَانَ )
: أَيْ ذَلِكَ الْمَجْلِس
( لَهُمْ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ عَلَيْهِمْ
( حَسْرَة )
: يَوْم الْقِيَامَة أَيْ نَدَامَة لَازِمَة لَهُمْ لِأَجْلِ مَا فَرَّطُوا فِي مَجْلِسهمْ ذَلِكَ مِنْ ذِكْر اللَّه تَعَالَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4215 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ اللَّه تِرَة )
: عَلَى وَزْن عِدَة أَيْ حَسْرَة وَنُقْصَانًا وَهُوَ مَنْصُوب عَلَى الْخَبَرِيَّة وَضَمِير كَانَتْ رَاجِعَة إِلَى الْقَعْدَة .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَصْل التِّرَة النَّقْص وَمَعْنَاهَا هَهُنَا التَّبَعَة يُقَال وَتَرْت الرَّجُل تِرَة عَلَى وَزْن وَعَدْته عِدَة اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة مَرَّة أَيْ نُقْصَانًا وَالْهَاء فِيهِ عِوَض مِنْ الْوَاو الْمَحْذُوفَة اِنْتَهَى .@

(9/2139)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَجْلَانَ وَفِيهِ مَقَال .
4216 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عِنْد قِيَامه )
: أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْمَجْلِس
( إِلَّا كُفِّرَ )
: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ
( بِهِنَّ )
: أَيْ بِسَبَبِ تِلْكَ الْكَلِمَات
( عَنْهُ )
: أَيْ مَا وَقَعَ فِيهِ مِنْ اللَّغْو
( إِلَّا خُتِمَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( لَهُ )
: أَيْ لِلْمُتَكَلِّمِ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْخَيْر . وَالْمَعْنَى أَنَّ تِلْكَ الْكَلِمَات تَكُون مُوجِبَة لِأَحْكَامِ ذَلِكَ الْخَيْر وَالذِّكْر
( سُبْحَانك اللَّهُمَّ إِلَخْ )
: بَدَل مِنْ كَلِمَات وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( نَحْو ذَلِكَ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه لَا يُعْرَف مِنْ حَدِيث سُهَيْل إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه .@

(9/2140)

---

4217 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَقُول بِأَخِرَةٍ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالْخَاء أَيْ فِي آخِر جُلُوسه أَوْ فِي آخِر عُمْره@

(9/2141)

---

( فِيمَا مَضَى )
: أَيْ مِنْ مُدَّة عُمْرك
( كَفَّارَة )
: أَيْ هَذَا الْقَوْل كَفَّارَة
( لِمَا يَكُون فِي الْمَجْلِس )
: أَيْ مِنْ اللَّغْو .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/2142)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ نَقْل الْحَدِيث إِلَى الْغَيْر .
4218 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَنَسَبَهُ لَنَا زُهَيْر بْن حَرْب )
: يَعْنِي نَسَبَ زُهَيْر بْن حَرْب الْوَلِيد إِلَى أَبِيهِ أَبِي هِشَام وَهَذَا مَقُول الْمُؤَلِّف
( قَالَ )
: أَيْ زُهَيْر بْن حَرْب
( الْوَلِيد بْن أَبِي هِشَام )
: هَذَا بَيَان لِقَوْلِهِ نَسَبَهُ لَنَا زُهَيْر بْن حَرْب
( لَا يُبَلِّغنِي )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام وَيُخَفَّف أَيْ لَا يُوصِلنِي
( عَنْ أَحَد )
: أَيْ عَنْ قِبَل أَحَد
( شَيْئًا )
: أَيْ مِمَّا أَكْرَههُ وَأَغْضَب عَلَيْهِ
( فَإِنِّي أُحِبّ أَنْ أَخْرَجَ إِلَيْكُمْ )
: أَيْ مِنْ الْبَيْت وَأُلَاقِيكُمْ
( وَأَنَا سَلِيم الصَّدْر )
: أَيْ مِنْ مَسَاوِيكُمْ جُمْلَة حَالِيَّة .
قَالَ اِبْن الْمَلَك : وَالْمَعْنَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَنَّى أَنْ يَخْرُج مِنْ الدُّنْيَا وَقَلْبه رَاضٍ عَنْ أَصْحَابه مِنْ غَيْر سَخَط عَلَى أَحَد مِنْهُمْ ، وَهَذَا تَعْلِيم لِلْأُمَّةِ أَوْ مِنْ مُقْتَضَيَات الْبَشَرِيَّة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه . هَذَا @

(9/2143)

---

آخِر كَلَامه ، وَفِي إِسْنَاده الْوَلِيد بْن أَبِي هِشَام . قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ .
4219 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ )
: بِفَتْحِ الْفَاء وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَالْمَدّ هَكَذَا فِي أَكْثَر النُّسَخ ، وَكَذَا ضَبَطَهُ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة ، وَهَكَذَا فِي التَّقْرِيب وَهُوَ الصَّحِيح .
وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة وَهَكَذَا فِي الْخُلَاصَة .
وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ طَرِيق نُوح بْن يَزِيد مِثْله فَقَالَ فِيهِ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ كَمَا عِنْد الْمُؤَلِّف ، وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ نُوح بْن يَزِيد ، فَقَالَ فِيهِ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ : أَخْرَجَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ فِي الِاسْتِيعَاب .
وَأَمَّا عُمَر بْن شَبَّة وَالْبَغَوِيُّ فَأَخْرَجَاهُ مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عِيسَى بْن مَعْمَر فَقَالَ فِيهِ عَبْد اللَّه بْن عَلْقَمَة بْن الْفَغْوَاءِ عَنْ أَبِيهِ فَذَكَرَ الْحَدِيث .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : عَلْقَمَة بْن الْفَغْوَاءِ الْخُزَاعِيُّ قَالَ اِبْن حِبَّان وَابْن الْكَلْبِيّ لَهُ صُحْبَة ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَته ثُمَّ قَالَ وَهُوَ عِنْد أَبِي دَاوُدَ @

(9/2144)

---

وَغَيْره مِنْ طَرِيق اِبْن إِسْحَاق ، لَكِنْ قَالَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ عَنْ أَبِيهِ وَلِعَلْقَمَةَ حَدِيث آخَر .
وَقَالَ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ هُوَ أَخُو عَلْقَمَة : قَالَ اِبْن السَّكَن لَهُ صُحْبَة . وَأَخْرَجَ لَهُ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَة أَخِيهِ عَلْقَمَة اِنْتَهَى .
( يَقْسِمهُ فِي قُرَيْش بِمَكَّة )
: وَلَفْظ عُمَر بْن شَبَّة وَالْبَغَوِيّ كَمَا فِي الْإِصَابَة بَعَثَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَالٍ إِلَى أَبِي سُفْيَان بْن حَرْب فِي فُقَرَاء قُرَيْش وَهُمْ مُشْرِكُونَ يَتَأَلَّفهُمْ
( أَلْتَمِس صَاحِبًا )
: أَيْ رَفِيقًا لِأَجْلِ السَّفَر
( إِذَا هَبَطْت )
: أَيْ نَزَلْت
( بِلَاد قَوْمه )
: الضَّمِير لِعَمْرِو بْن أُمَيَّة .
وَلَفْظ اِبْن شَبَّة : فَذَكَرْت ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي دُونه يَا عَلْقَمَة إِذَا بَلَغْت بِلَاد بَنِي ضَمْرَة فَكُنْ مِنْ أَخِيك مِنْ حَذَر ، فَإِنِّي قَدْ سَمِعْت قَوْل الْقَائِل أَخُوك الْبَكْرِيّ لَا تَأْمَنهُ
( فَاحْذَرْهُ )
: أَيْ خِفْهُ يُشْبِه أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَافَ مِنْ عَمْرو بْن أُمَيَّة وَلَمْ يَأْمَن مِنْهُ مِنْ أَنْ يُخْبِر قَوْمه بِالْمَالِ الَّذِي مَعَ عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ وَيُشِيرهُمْ بِأَخْذِ الْمَال فَيَقْطَعُونَ الطَّرِيق وَيُجَادِلُونَ عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ وَيَغْلِبُونَهُ وَيَأْخُذُونَ الْمَال عَنْهُ بِالْقَهْرِ وَالظُّلْم ، وَلَعَلَّ هَذَا الْخَوْف مِنْ عَمْرو بْن أُمَيَّة وَعَدَم الطُّمَأْنِينَة عَلَيْهِ كَانَ فِي أَوَّل الْإِسْلَام ثُمَّ صَارَ بَعْد ذَلِكَ مِنْ خِيَار الصَّحَابَة@

(9/2145)

---

وَأَجِلَّائِهِمْ وَاَللَّه أَعْلَم
( فَإِنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( أَخُوك الْبَكْرِيّ )
: بِكَسْرِ الْبَاء أَوَّل وَلَد الْأَبَوَيْنِ أَيْ أَخُوك شَقِيقك اِحْذَرْهُ
( فَلَا تَأْمَنهُ )
: فَضْلًا عَنْ الْأَجْنَبِيّ ، فَأَخُوك مُبْتَدَأ وَالْبَكْرِيّ نَعْته وَالْخَبَر مَحْذُوف تَقْدِيره يُخَاف مِنْهُ ، وَالْقَصْد التَّحْذِير مِنْ النَّاس حَتَّى الْأَقْرَب كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا مَثَل مَشْهُور لِلْعَرَبِ وَفِيهِ إِثْبَات الْحَذَر وَاسْتِعْمَال سُوء الظَّنّ وَأَنَّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ عَلَى وَجْه طَلَب السَّلَامَة مِنْ شَرِّ النَّاس لَمْ يَأْثَم بِهِ صَاحِبه اِنْتَهَى .
وَالْحَاصِل أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَمَد حَقَّ الِاعْتِمَاد فِي السَّفَر عَلَى كُلّ أَحَد مِنْ النَّاس لِأَنَّ النِّيَّة قَدْ تَتَبَدَّل بِأَدْنَى أَحْوَال وَتَتَغَيَّر بِأَقَلِّ شَيْء فَلَا يُعْتَبَر بِهَا ، بَلْ لَا بُدّ لِكُلِّ عَابِرِي سَبِيل أَنْ يُرَاعَى حَاله وَيَحْفَظ مَتَاعه وَلَا يَتَّكِل عَلَى غَيْره .
( فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا كُنْت بِالْأَبْوَاءِ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْبَاء وَالْمَدّ جَبَل بَيْن مَكَّة وَالْمَدِينَة وَعِنْده بَلَد يُنْسَب إِلَيْهِ كَذَا فِي النِّهَايَة . وَفِي مَرَاصِد الِاطِّلَاع : الْأَبْوَاء قَرْيَة مِنْ أَعْمَال الْفَرْع مِنْ الْمَدِينَة بَيْنهَا وَبَيْن الْجُحْفَة مِمَّا يَلِي الْمَدِينَة ثَلَاثَة وَعِشْرُونَ مِيلًا ، وَقِيلَ جَبَل عَنْ يَمِين الْمِصْعَد إِلَى مَكَّة مِنْ الْمَدِينَة اِنْتَهَى
( قَالَ )
: أَيْ عَمْرو بْن أُمَيَّة
( إِنِّي أُرِيدَ حَاجَة إِلَى قَوْمِي )
: وَالظَّاهِر أَنَّ عَمْرًا لَيْسَ لَهُ حَاجَة إِلَى قَوْمه إِلَّا إِخْبَاره لِقَوْمِهِ بِالْمَالِ
( بِوَدَّانَ )
: بِفَتْحِ الْوَاو وَتَشْدِيد الدَّال قَرْيَة جَامِعَة قَرِيبًا مِنْ الْجُحْفَة
( فَتَلْبَث )
: أَيْ تَمْكُث وَتَقِف
( قُلْت رَاشِدًا )
: أَيْ سِرْ رَاشِدًا . قَالَ فِي الْمِصْبَاح الرُّشْد الصَّلَاح وَهُوَ خِلَاف الْغَيّ وَالضَّلَال وَهُوَ إِصَابَة الصَّوَاب اِنْتَهَى
( فَلَمَّا وَلَّى )
: أَيْ أَدْبَرَ عَمْرو بْن أُمَيَّة وَذَهَبَ إِلَى قَوْمه
( ذَكَرْت @

(9/2146)

---

قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ إِذَا هَبَطْت بِلَاد قَوْمه فَاحْذَرْهُ
( فَشَدَدْت عَلَى بَعِيرِي )
: أَيْ أَسْرَعْت السَّيْر رَاكِبًا عَلَى بَعِيرِي . قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب شَدَّ فِي الْعَدُوّ شَدًّا ، وَاشْتَدَّ أَسْرَعَ وَعَدَا
( حَتَّى خَرَجْت )
: أَيْ مِنْ الْأَبْوَاء
( أَوْضَعَهُ )
: بِصِيغَةِ الْمُضَارِع الْمُتَكَلِّم مِنْ الْإِيضَاع أَيْ أَسْرَعَ الْبَعِير وَأَحْمِلهُ عَلَى الْعَدْو . قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب : وَضَعَ الْبَعِير إِذَا عَدَا وَأَوْضَعْته إِذَا حَمَلْته عَلَيْهِ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْإِيضَاع الْإِسْرَاع فِي السَّيْر ، وَالْجُمْلَة حَال مِنْ ضَمِير خَرَجْت أَيْ حَتَّى خَرَجْت مِنْ الْأَبْوَاء مُسْرِعًا بَعِيرِي وَحَامِلًا إِيَّاهُ عَلَى الْعَدْو
( حَتَّى إِذَا كُنْت بِالْأَصَافِر )
: قَالَ فِي مَرَاصِد الِاطِّلَاع : الْأَصَافِر جَمْع أَصْفَر ثَنَايَا سَلَكَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقه إِلَى بَدْر ، وَقِيلَ الْأَصَافِر جِبَال مَجْمُوعَة تُسَمَّى بِهَذَا اِنْتَهَى
( إِذَا )
: لِلْمُفَاجَأَةِ
( هُوَ )
: أَيْ عَمْرو بْن أُمَيَّة
( يُعَارِضنِي )
: قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب : عَارَضَ الشَّيْء بِالشَّيْءِ مُعَارَضَة قَابِله ، وَفُلَان يُعَارِضنِي أَيْ يُبَارِينِي . وَقَالَ فِي مُنْتَهَى الْأَرَب : بَارَاهُ مُبَارَاة برابري ونبرد نمود باوي دركاري .
وَالْمَعْنَى حَتَّى إِذَا وَصَلْت بِالْأَصَافِر فَإِذَا عَمْرو بْن أُمَيَّة مَوْجُود حَال كَوْنه يُقَابِلنِي وَيُبَارِينِي لِيَقْطَع الطَّرِيق وَيَأْخُذ الْمَال الَّذِي مَعِي
( فِي رَهْط )
: حَال مِنْ فَاعِل يُعَارِض أَيْ كَائِنًا فِي رَهْط .
وَالرَّهْط عَدَد يَجْمَع مِنْ ثَلَاثَة إِلَى عَشْرَة ، وَبَعْض يَقُول مِنْ سَبْعَة إِلَى عَشْرَة وَمَا دُون السَّبْعَة إِلَى الثَّلَاثَة نَفَر ، وَقِيلَ الرَّهْط مَا دُون الْعَشَرَة مِنْ الرِّجَال لَا يَكُون فِيهِمْ اِمْرَأَة كَذَا فِي اللِّسَان
( وَأَوْضَعْت )
: أَيْ الْبَعِير وَحَمَلْته عَلَى الْعَدْو ، وَهَذَا الْإِيضَاع مِنْ عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ كَانَ لِأَجْلِ أَنْ يَسْبِق عَمْرو بْن أُمَيَّة وَرَهْطه وَلَا يَلْحَقُوهُ وَكَانَ شَدّه عَلَى بَعِيره مِنْ الْأَبْوَاء لِكَيْ يَخْرُج مِنْهُ وَلَا يُلَاقِيه عَمْرو@

(9/2147)

---

بْن أُمَيَّة بَعْد رُجُوعه مِنْ قَوْمه
( فَسَبَقْته )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب لِعَمْرِو بْن أُمَيَّة أَيْ سَبَقْت عَمْرو بْن أُمَيَّة وَرَهْطه وَلَمْ يَجِدُونِي
( فَلَمَّا رَأَى )
: أَيْ عَمْرو بْن أُمَيَّة
( أَنْ قَدْ فُتّه )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم مِنْ فَاتَ يَفُوت
( اِنْصَرَفُوا )
: أَيْ رَهْط عَمْرو بْن أُمَيَّة .
وَالْمَعْنَى لَمَّا رَأَى عَمْرو بْن أُمَيَّة وَرَهْطه أَنِّي تَجَاوَزْت عَنْهُمْ وَيَئِسُوا مِمَّا أَرَادُوا رَجَعَ رَهْط عَمْرو
( وَ ) : لَكِنْ عَمْرو ( جَاءَنِي )
: أَيْ لَمْ يَرْجِع بَلْ سَارَ حَتَّى جَاءَنِي
( فَقَالَ كَانَتْ لِي إِلَى قَوْمِي حَاجَة )
: إِنَّمَا قَالَ عَمْرو بْن أُمَيَّة هَذَا لِئَلَّا يَطَّلِع عَمْرو بْن الْفَغْوَاءِ عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ قَطْع الطَّرِيق وَأَخْذ الْمَال وَلَكِنْ قَدْ كَانَ هُوَ مُطَّلِعًا عَلَى هَذَا مِنْ قَبْل لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا هَبَطْت بِلَاد قَوْمه فَاحْذَرْهُ " .
( قُلْت أَجَلْ )
: أَيْ نَعَمْ كَانَ لَك إِلَى قَوْمك حَاجَة ، وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا عَلَى حَسَب الظَّاهِر وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ وَاقِفًا عَلَى مَا ذَهَبَ عَمْرو بْن أُمَيَّة إِلَى قَوْمه لِأَجْلِهِ
( وَمَضَيْنَا )
: أَيْ سِرْنَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
4220 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يُلْدَغ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول . وَاللَّدْغ بِالْفَارِسِيَّةِ كزيدن ماروكزدم
( مِنْ جُحْر )
: بِضَمِّ جِيم وَسُكُون حَاء أَيْ ثُقْب وَخَرْق
( مَرَّتَيْنِ )
: أَيْ مَرَّة بَعْد أُخْرَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : هَذَا يُرْوَى عَلَى وَجْهَيْنِ مِنْ الْإِعْرَاب أَحَدهمَا بِضَمِّ اللِّين عَلَى الْخَبَر مَعْنَاهُ أَنَّ الْمُؤْمِن الْمَمْدُوح هُوَ الْكَيِّس الْحَازِم الَّذِي لَا يُؤْتَى مِنْ@

(9/2148)

---

نَاحِيَة الْغَفْلَة فَيُخْدَع مَرَّة بَعْد أُخْرَى وَهُوَ لَا يَفْطِن لِذَلِكَ وَلَا يَشْعُر بِهِ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَرَادَ بِهِ الْخِدَاع فِي أَمْر الْآخِرَة دُون أَمْر الدُّنْيَا . وَالْوَجْه الْآخَر أَنْ تَكُون الرِّوَايَة بِكَسْرِ الْغَيْن عَلَى النَّهْي يَقُول عَلَيْهِ السَّلَام لَا يُخْدَعَن الْمُؤْمِن وَلَا يُؤْتَيَن مِنْ نَاحِيَة الْغَفْلَة فَيَقَع فِي مَكْرُوه أَوْ شَرٍّ وَهُوَ لَا يَشْعُر وَلِيَكُنْ حَذِرًا مُسْتَيْقِظًا ، وَهَذَا قَدْ يَصْلُح أَنْ يَكُون فِي أَمْر الدُّنْيَا وَالْآخِرَة اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث وَرَدَ حِين أَسَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا غُرَّة الشَّاعِر يَوْم بَدْر فَمَنَّ عَلَيْهِ وَعَاهَدَهُ أَنْ لَا يُحَرِّض عَلَيْهِ وَلَا يَهْجُوهُ وَأَطْلَقَهُ فَلَحِقَ بِقَوْمِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى التَّحْرِيض وَالْهِجَاء ثُمَّ أَسَرَهُ يَوْم أُحُد فَسَأَلَهُ الْمَنّ فَقَالَهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الرَّاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْجِيم جَمْع رَاجِل وَهُوَ خِلَاف الْفَارِس . وَالْهَدْي السِّيرَة أَيْ هَذَا بَاب فِي سِيرَة الْمَاشِينَ عَلَى الْقَدَمَيْنِ . وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الرَّجُل بِفَتْحِ الرَّاء وَضَمِّ الْجِيم وَلَكِنْ لَيْسَ الْمُرَاد مِنْهُ هَهُنَا مَعْنَاهُ الْمَعْرُوف ، أَعْنِي الذَّكَر مِنْ نَوْع الْإِنْسَان خِلَاف الْمَرْأَة ، بَلْ الْمُرَاد مِنْهُ هُوَ الرَّاجِل خِلَاف الْفَارِس ، لِأَنَّ الرَّجُل قَدْ يُطْلَق عَلَى الرَّاجِل .
قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب : قَدْ يَأْتِي رَجُل بِمَعْنَى رَاجِل ، قَالَ الزِّبْرِقَان بْن بَدْر : آلَيْتَ لِلَّهِ حَجًّا حَافِيًا رَجُلًا إِنْ جَاوَزَ النَّخْل يَمْشِي وَهُوَ مُنْدَفِع وَقَالَ فِي الْمِصْبَاح الْمُنِير : وَيُطْلَق الرَّجُل عَلَى الرَّاجِل وَهُوَ خِلَاف الْفَارِس وَجَمْع الرَّاجِل رَجُل مِثْل صَاحِب وصحب اِنْتَهَى .
4221 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَأَنَّهُ يَتَوَكَّأ )
: قَالَ الْأَزْهَرِيّ : الِاتِّكَاء فِي كَلَام الْعَرَب يَكُون بِمَعْنَى السَّعْي الشَّدِيد ، كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير .
وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ يَمِيل إِلَى قُدَّام . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4222 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَأَنَّمَا يَهْوِي فِي صَبُوبٍ )
: أَيْ يَنْزِل فِي مَوْضِع مُنْخَفِض .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي مُلَخَّصه : إِنَّ الصَّبُوبَ بِفَتْحِ الصَّاد اِسْم لِمَا يُصَبّ عَلَى الْإِنْسَان مِنْ مَاء وَنَحْوه ، وَمَنْ رَوَاهُ الصُّبُوبَ بِضَمِّ الصَّاد عَلَى أَنَّهُ جَمْع الصَّبَب وَمَا اِنْحَدَرَ مِنْ الْأَرْض فَقَدْ خَالَفَ الْقِيَاس لِأَنَّ بَاب فَعَل لَا يُجْمَع عَلَى فُعُول بَلْ عَلَى أَفْعَال كَسَبَبٍ وَأَسْبَاب ، وَقَدْ جَاءَ فِي أَكْثَر الرِّوَايَات كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَب وَهُوَ الْمَحْفُوظ اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة : وَفِي صِفَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا يَنْحَطّ فِي صَبَب أَيْ فِي مَوْضِع مُنْحَدِر . وَفِي رِوَايَة كَأَنَّمَا يَهْوِي مِنْ صَبُوبٍ يُرْوَى بِالْفَتْحِ وَالضَّمّ ، فَالْفَتْح اِسْم لِمَا يُصَبّ عَلَى الْإِنْسَان مِنْ مَاء وَغَيْره كَالطَّهُورِ وَالْغَسُول ، وَالضَّمّ جَمْع صَبَب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ بِنَحْوِهِ .@

(9/2149)

---

4223 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا حَمَّاد )
: هُوَ اِبْن سَلَمَة فَحَمَّاد وَاللَّيْث كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْر
( وَقَالَ قُتَيْبَة يَرْفَع )
: أَيْ مَكَان يَضَع
( وَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْره )
. الْوَاو لِلْحَالِ أَيْ حَال كَوْنه مُضْطَجِعًا عَلَى ظَهْره . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ مِنْ أَجْل اِنْكِشَاف الْعَوْرَة إِذْ كَانَ لِبَاسهمْ الْأُزُر دُون السَّرَاوِيلَات ، وَالْغَالِب أَنَّ أُزُرهمْ غَيْر سَابِغَة ، وَالْمُسْتَلْقِي إِذَا رَفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى مَعَ ضِيق الْإِزَار لَمْ يَسْلَم أَنْ يَنْكَشِف شَيْء مِنْ فَخِذه وَالْفَخِذ عَوْرَة .
فَأَمَّا إِذَا كَانَ الْإِزَار سَابِغًا أَوْ كَانَ لَابِسه عَنْ التَّكَشُّف مُتَوَقِّيًا فَلَا بَأْس بِهِ ، وَهُوَ وَجْه الْجَمْع بَيْن الْخَبَرَيْنِ أَيْ بَيْن هَذَا الْخَبَر وَالْخَبَر الْآتِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .@

(9/2150)

---

4224 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَمّه )
: وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن زَيْد بْن عَاصِم الْأَنْصَارِيّ الْمَازِنِيّ
( قَالَ الْقَعْنَبِيّ فِي الْمَسْجِد )
: وَأَمَّا النُّفَيْلِيّ فَلَمْ يَقُلْ فِي رِوَايَته لَفْظ فِي الْمَسْجِد
( وَاضِعًا )
: حَال مُتَدَاخِلَة أَوْ مُتَرَادِفَة ، وَقَدْ تَقَدَّمَ وَجْه الْجَمْع بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَالْحَدِيث السَّابِق ، وَقَدْ قِيلَ إِنْ وَضَعَ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى يَكُون عَلَى نَوْعَيْنِ ، أَنْ تَكُون رِجْلَاهُ مَمْدُودَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا فَوْق الْأُخْرَى وَلَا بَأْس بِهَذَا فَإِنَّهُ لَا يَنْكَشِف مِنْ الْعَوْرَة بِهَذِهِ الْهَيْئَة ، وَأَنْ يَكُون نَاصِبًا سَاقَ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ وَيَضَع الرِّجْل الْأُخْرَى عَلَى الرُّكْبَة الْمَنْصُوبَة ، وَعَلَى هَذَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ اِنْكِشَاف الْعَوْرَة جَازَ وَإِلَّا فَلَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/2151)

---

( يَفْعَلَانِ ذَلِكَ )
: الْمَذْكُور مِنْ وَضْع إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى حَال الِاسْتِلْقَاء .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ فِي عَقِب حَدِيث عَبَّاد بْن تَمِيم فَقَالَ وَعَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب قَالَ كَانَ عُمَر وَعُثْمَان يَفْعَلَانِ ذَلِكَ . هَذَا آخِر كَلَامه وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب لَمْ يَصِحّ سَمَاعه مِنْ عُمَر وَأَدْرَكَ عُثْمَان وَلَا يُحْفَظ لَهُ عَنْهُ رِوَايَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
4225 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا حَدَّثَ الرَّجُل )
: أَيْ عِنْد أَحَد
( بِالْحَدِيثِ )
: أَيْ الَّذِي يُرِيد إِخْفَاءَهُ
( ثُمَّ اِلْتَفَتَ )
: أَيْ يَمِينًا وَشِمَالًا اِحْتِيَاطًا
( فَهِيَ )
: أَيْ ذَلِكَ الْحَدِيث ، وَأَنْتَ بِاعْتِبَارِ خَبَره ، وَقِيلَ لِأَنَّ الْحَدِيث بِمَعْنَى الْحِكَايَة
( أَمَانَة )
: أَيْ عِنْد مَنْ حَدَّثَهُ أَيْ حُكْمه حُكْم الْأَمَانَة فَلَا يَجُوز إِضَاعَتهَا بِإِشَاعَتِهَا . قَالَ اِبْن رَسْلَان : لِأَنَّ اِلْتِفَاته إِعْلَام لِمَنْ يُحَدِّثهُ أَنَّهُ يَخَاف أَنْ يَسْمَع حَدِيثه أَحَد وَأَنَّهُ قَدْ خَصَّهُ سِرّه ، فَكَانَ الِالْتِفَات قَائِمًا مَقَام اُكْتُمْ هَذَا عَنِّي أَيْ خُذْهُ عَنِّي وَاكْتُمْهُ وَهُوَ عِنْدك أَمَانَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ : الْعَلْقَمِيّ أَيْ إِذَا حَدَّثَ أَحَد عِنْدك بِحَدِيثِ ثُمَّ غَابَ صَارَ حَدِيثه أَمَانَة @

(9/2152)

---

عِنْدك وَلَا يَجُوز إِضَاعَتهَا ، فَفَسَّرَ اِلْتَفَتَ بِغَابَ وَالظَّاهِر هُوَ الْأَوَّل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن إِنَّمَا نَعْرِفهُ مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي ذِئْب . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده عَبْد الرَّحْمَن بْن عَطَاء الْمَدَنِيّ قَالَ الْبُخَارِيّ عِنْده مَنَاكِير ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ شَيْخ قِيلَ لَهُ أَدْخَلَهُ الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الضُّعَفَاء قَالَ يَحُول مِنْ هَهُنَا . وَقَالَ الْمَوْصِلِيُّ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَطَاء عَنْ عَبْد الْمَلَك بْن جَابِر لَا يَصِحّ .
4226 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمَجَالِس بِالْأَمَانَةِ )
: قَالَ اِبْن رَسْلَان الْبَاء تَتَعَلَّق بِمَحْذُوفٍ وَالتَّقْدِير تَحَسُّن الْمَجَالِس أَوْ حُسْن الْمَجَالِس وَشَرَفهَا بِأَمَانَةِ حَاضِرهَا لِمَا يَحْصُل فِي الْمَجَالِس وَيَقَع فِي الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال ، فَكَأَنَّ الْمَعْنَى لِيَكُنْ صَاحِب الْمَجْلِس أَمِينًا لِمَا يَسْمَعهُ أَوْ يَرَاهُ اِنْتَهَى مُلَخَّصًا
( إِلَّا ثَلَاثَة مَجَالِس )
: قَالَ الْمَنَاوِيُّ : : هُوَ اِسْتِثْنَاء مُنْقَطِع .
وَقَالَ فِي الْمِرْقَاة : أَيْ إِحْدَى الثَّلَاثَة مِنْ الْمَجَالِس وَالْمَعْنَى يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ إِذَا رَأَى أَهْل مَجْلِس عَلَى مُنْكَر أَنْ لَا يَشِيع مَا رَأَى مِنْهُمْ إِلَّا ثَلَاثَة مَجَالِس اِنْتَهَى
( سَفْك دَم )
: يَجُوز فِيهِ النَّصْب عَلَى الْبَدَل وَالرَّفْع عَلَى أَنَّهُ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف تَقْدِيره أَحَدهَا سَفْك دَم أَيْ مَجْلِس إِرَاقَة دَم
( حَرَام )
: بِالْجَرِّ صِفَة دَم أَيْ دَم حَرَام سَفَكَهُ أَوْ دَم مُحْتَرَم فِي الشَّرْع
( أَوْ فَرْج حَرَام )
: عُطِفَ عَلَى سَفْك دَم أَيْ وَطْئِهِ عَلَى وَجْه الزِّنَا
( بِغَيْرِ حَقٍّ )
: مُتَعَلِّق بِالِاقْتِطَاعِ فَمَنْ قَالَ فِي مَجْلِس أُرِيد قَتْل @

(9/2153)

---

فُلَان أَوْ الزِّنَا بِفُلَانَةَ أَوْ أَخْذ مَال فُلَان فَلَا يَجُوز لِلْمُسْتَمِعِ كَتْمُهُ بَلْ عَلَيْهِ إِفْشَاؤُهُ دَفْعًا لِلْمَفْسَدَةِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : اِبْن أَخِي جَابِر مَجْهُول وَفِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه بْن نَافِع الصَّائِغ مَوْلَى بَنِي مَخْزُوم مَدَنِيّ كُنْيَته أَبُو مُحَمَّد وَفِيهِ مَقَال اِنْتَهَى . وَقَالَ الْمَنَاوِيُّ : إِسْنَاده حَسَن .
4227 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ مِنْ أَعْظَم الْأَمَانَة )
: أَيْ مِنْ أَعْظَم خِيَانَة الْأَمَانَة
( الرَّجُل )
: بِالنَّصْبِ اِسْم إِنَّ عَلَى حَذْف مُضَاف أَيْ خِيَانَة الرَّجُل
( يُفْضِي إِلَى اِمْرَأَته )
: أَيْ يَصِل إِلَيْهَا وَيُبَاشِرهَا
( ثُمَّ يَنْشُر )
: بِفَتْحِ الْيَاء وَضَمِّ الشِّين أَيْ يُظْهِر
( سِرّهَا )
: أَيْ مَا جَرَى بَيْنه وَبَيْنهَا مِنْ أُمُور الِاسْتِمْتَاع . وَالْمَعْنَى أَنَّ نَشْر الرَّجُل وَإِفْشَاءَهُ مَا جَرَى بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته حَال الِاسْتِمْتَاع بِهَا مِنْ أَعْظَم خِيَانَة الْأَمَانَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَفِي لَفْظ لِمُسْلِمٍ " إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاس عِنْد اللَّه مَنْزِلَة يَوْم الْقِيَامَة الرَّجُل يُفْضِي إِلَى اِمْرَأَته وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُر سِرّهَا " .@

(9/2154)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْقَاف وَتَشْدِيد التَّاء النَّمَّام ، وَالنَّمِيمَة نَقْل الْكَلَام عَلَى وَجْه الْفَسَاد .
4228 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَدْخُل الْجَنَّة )
: أَيْ فِي أَوَّل وَهْلَة كَمَا فِي نَظَائِره
( قَتَّات )
: وَوَقَعَ فِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ بِلَفْظِ " نَمَّام " وَهُمَا بِمَعْنًى . وَقِيلَ الْفَرْق بَيْن الْقَتَّات وَالنَّمَّام أَنَّ النَّمَّام الَّذِي يَحْضُر الْقِصَّة فَيَنْقُلهَا ، وَالْقَتَّات الَّذِي يَتَسَمَّع مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَم بِهِ ثُمَّ يَنْقُل مَا سَمِعَهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
4229 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ )
: أَيْ آخَر وَهُوَ تَفْسِير لِذِي الْوَجْهَيْنِ .
قَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ الَّذِي يَأْتِي كُلّ طَائِفَة بِمَا يُرْضِيهَا فَيُظْهِر لَهَا أَنَّهُ مِنْهَا وَمُخَالِف لِضِدِّهَا ، وَصَنِيعه نِفَاق وَمَحْض كَذِب وَخِدَاع وَتَحَيُّل عَلَى الِاطِّلَاع عَلَى أَسْرَار الطَّائِفَتَيْنِ وَهِيَ مُدَاهَنَة مُحَرَّمَة . قَالَ فَأَمَّا مَنْ يَقْصِد بِذَلِكَ الْإِصْلَاح بَيْن النَّاس فَهُوَ مَحْمُود اِنْتَهَى .@

(9/2155)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جَرِير عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
4230 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الرُّكَيْنِ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ إِلَخْ )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ عَلَى وَجْه الْإِفْسَاد جُعِلَ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَار كَمَا كَانَ لَهُ فِي الدُّنْيَا لِسَانَانِ عِنْد كُلّ طَائِفَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده شَرِيك الْقَاضِي وَفِيهِ مَقَال .
4231 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قِيلَ )
: أَيْ قَالَ بَعْض الصَّحَابَة
( مَا الْغِيبَة )
: بِكَسْرِ الْغَيْن
( ذِكْرك )
: أَيْ أَيّهَا الْمُخَاطَب خِطَابًا عَامًّا
( أَخَاك )
: أَيْ الْمُسْلِم
( بِمَا يَكْرَه )
: أَيْ بِمَا لَوْ سَمِعَهُ لَكَرِهَهُ
( أَفَرَأَيْت )
: أَيْ فَأَخْبَرَنِي
( إِنْ كَانَ فِي أَخِي )
: أَيْ مَوْجُودًا
( مَا أَقُول )
: أَيْ مِنْ@

(9/2156)

---

الْمَنْقَصَة . وَالْمَعْنَى أَيَكُونُ حِينَئِذٍ ذِكْره بِهَا أَيْضًا غِيبَة كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَر مِنْ عُمُوم ذِكْره بِمَا يَكْرَه
( فَإِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُول فَقَدْ اِغْتَبْته )
: أَيْ لَا مَعْنَى لِلْغِيبَةِ إِلَّا هَذَا وَهُوَ أَنْ تَكُون الْمَنْقَصَة فِيهِ
( فَقَدْ بَهَتّه )
: بِفَتْحِ الْهَاء الْمُخَفَّفَة وَتَشْدِيد التَّاء عَلَى الْخِطَاب أَيْ قُلْت عَلَيْهِ الْبُهْتَان وَهُوَ كَذِب عَظِيم يُبْهَت فِيهِ مَنْ يُقَال فِي حَقّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4232 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَسْبك مِنْ صَفِيَّة )
: أَيْ مِنْ عُيُوبهَا الْبَدَنِيَّة
( كَذَا وَكَذَا )
: كِنَايَة عَنْ ذِكْر بَعْضهَا
( تَعْنِي )
: أَيْ تُرِيد عَائِشَة بِقَوْلِهَا كَذَا وَكَذَا
( قَصِيرَة )
: أَيْ كَوْنهَا قَصِيرَة
( فَقَالَ )
: أَيْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَوْ مُزِجَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَوْ خُلِطَ
( بِمَاءٍ )
: أَيْ عَلَى فَرْض تَجْسِيدهَا وَتَقْدِير كَوْنهَا مَائِعًا
( الْبَحْر )
: أَيْ مَاؤُهُ
( لَمَزَجَتْهُ )
: أَيْ غَلَبَتْهُ وَغَيَّرَتْهُ وَأَفْسَدَتْهُ
( قَالَتْ )
: أَيْ عَائِشَة
( وَحَكَيْت لَهُ )
: لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنْسَانًا )
أَيْ فَعَلْت مِثْل فِعْله تَحْقِيرًا لَهُ ، يُقَال حَكَاهُ وَحَاكَاهُ ، وَأَكْثَر مَا يُسْتَعْمَل فِي الْقَبِيح الْمُحَاكَاة
( فَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مَا أُحِبّ أَنِّي حَكَيْت إِنْسَانًا )
: أَيْ مَا يَسُرّنِي أَنْ أَتَحَدَّث بِعَيْبِهِ ، أَوْ مَا يَسُرّنِي أَنْ أُحَاكِيه بِأَنْ أَفْعَل مِثْل فِعْله أَوْ أَقُول مِثْل قَوْله عَلَى وَجْه التَّنْقِيص
( وَإِنَّ لِي كَذَا وَكَذَا )
: أَيْ وَلَوْ أَعْطَيْت كَذَا وَكَذَا مِنْ الدُّنْيَا أَيْ شَيْئًا كَثِيرًا عَلَى ذَلِكَ .@

(9/2157)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَأَبُو حُذَيْفَة هُوَ سَلَمَة بْن صُهَيْبَة بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْهَاء وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا بَاء بِوَاحِدَةٍ وَتَاء تَأَنَّيْت اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4233 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا )
: أَيْ أَكْثَره وَبَالًا وَأَشَدّه تَحْرِيمًا
( الِاسْتِطَالَة )
: أَيْ إِطَالَة اللِّسَان
( فِي عِرْض الْمُسْلِم )
: أَيْ اِحْتِقَاره وَالتَّرَفُّع عَلَيْهِ ، وَالْوَقِيعَة فِيهِ بِنَحْوِ قَذْف أَوْ سَبٍّ ، وَإِنَّمَا يَكُون هَذَا أَشَدَّهَا تَحْرِيمًا لِأَنَّ الْعِرْض أَعَزُّ عَلَى النَّفْس مِنْ الْمَال
( بِغَيْرِ حَقٍّ )
: فِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ الْعِرْض رُبَّمَا تَجُوز اِسْتِبَاحَته فِي بَعْض الْأَحْوَال ، وَذَلِكَ مِثْل قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَيّ الْوَاجِد يُحِلّ عِرْضه " فَيَجُوز لِصَاحِبِ الْحَقّ أَنْ يَقُول فِيهِ إِنَّهُ ظَالِم وَإِنَّهُ مُتَعَدٍّ وَنَحْو ذَلِكَ ، وَمِثْله ذِكْر مَسَاوِي الْخَاطِب وَالْمُبْتَدِعَة وَالْفَسَقَة عَلَى قَصْد التَّحْذِير .
قَالَ الطِّيبِيُّ : أَدْخَلَ الْمَرَض فِي جِنْس الْمَال عَلَى سَبِيل الْمُبَالَغَة ، وَجَعْلُ الرِّبَا نَوْعَيْنِ مُتَعَارَفٌ ، وَهُوَ مَا يُؤْخَذ مِنْ الزِّيَادَة عَلَى مَاله مِنْ الْمَدْيُون ، وَغَيْر مُتَعَارَف وَهُوَ اِسْتِطَالَة الرَّجُل اللِّسَان فِي عِرْض صَاحِبه ثُمَّ فَضَّلَ أَحَد النَّوْعَيْنِ عَلَى الْآخَر . اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2158)

---

4234 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ مِنْ أَكْبَر الْكَبَائِر إِلَخْ )
: هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : هَذَا الْحَدِيث فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد وَابْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى
( السَّبَّتَانِ بِالسَّبَّةِ )
: أَيْ سَبَّتَانِ عِوَض سَبَّة وَاحِدَة . مَثَلًا قَالَ رَجُل لِآخَر يَا خَبِيث فَأَجَابَهُ يَا خَبِيث يَا مَلْعُون .
4235 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا عُرِجَ بِي )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُسْرِيَ بِي
( يَخْمِشُونَ )
: بِكَسْرِ الْمِيم أَيْ يَخْدِشُونَ فَفِي الْمِصْبَاح خَمَشْت الْمَرْأَة كَضَرَبَ وَجْههَا بِظُفْرٍ جَرَحْت ظَاهِر الْبَشَرَة
( يَأْكُلُونَ لُحُوم النَّاس )
: أَيْ يَغْتَابُونَ الْمُسْلِمِينَ .
قَالَ الطِّيبِيُّ : لَمَّا كَانَ خَمْش الْوَجْه وَالصَّدْر مِنْ صِفَات النِّسَاء النَّائِحَات جَعَلَهُمَا جَزَاء مَنْ يَغْتَاب وَيَفْرِي فِي أَعْرَاض الْمُسْلِمِينَ إِشْعَارًا بِأَنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ صِفَات الرِّجَال بَلْ هُمَا مِنْ صِفَات النِّسَاء فِي أَقْبَح حَالَة وَأَشْوَه صُورَة وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
( وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْن عُثْمَان عَنْ بَقِيَّة لَيْسَ فِيهِ أَنَس )
: فَهَذِهِ الرِّوَايَة مُرْسَلَة .@

(9/2159)

---

( السَّلِيحِينِيّ )
: بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَكَسْر اللَّام وَمُهْمَلَة كَذَا فِي التَّقْرِيب وَفِي تَاج الْعَرُوس سَلِيح كَجَرِيحِ قَبِيلَة بِالْيَمَنِ هُوَ سَلِيح بْن حُلْوَان اِنْتَهَى .
وَفِي بَعْض نُسَخ الْكِتَاب السَّيْلَحِينِيُّ . قَالَ فِي الْمَرَاصِد السَّيْلَحِين قَرْيَة قُرْب بَغْدَاد بَيْنهمَا مِقْدَار ثَلَاثَة فَرَاسِخ اِنْتَهَى
( كَمَا قَالَ اِبْن الْمُصَفَّى )
: أَيْ بِذِكْرِ أَنَس ، وَجَعَلَهُ مُتَّصِلًا .
4236 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَا مَعْشَر مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُل الْإِيمَان قَلْبه )
: فِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ غِيبَة الْمُسْلِم مِنْ شِعَار الْمُنَافِق لَا الْمُؤْمِن
( وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتهمْ )
: أَيْ لَا تَجَسَّسُوا عُيُوبهمْ وَمَسَاوِيهِمْ
( فَإِنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( يَتَّبِع اللَّه عَوْرَته )
: ذَكَرَهُ عَلَى سَبِيل الْمُشَاكَلَة أَيْ يَكْشِف عُيُوبه وَهَذَا فِي الْآخِرَة . وَقِيلَ مَعْنَاهُ يُجَازِيه بِسُوءِ صَنِيعه
( يَفْضَحهُ )
: مِنْ فَضَحَ كَمَنَعَ أَيْ يَكْشِف مَسَاوِيهِ
( فِي بَيْته )
: أَيْ وَلَوْ كَانَ فِي بَيْته مَخْفِيًّا مِنْ النَّاس .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن جُرَيْجٍ مَوْلَى أَبِي بَرْزَة بَصْرِيّ . قَالَ@

(9/2160)

---

أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ . هُوَ مَجْهُول قَالَ اِبْن مَعِين : مَا سَمِعْت أَحَدًا رَوَى عَنْهُ إِلَّا الْأَعْمَش مِنْ رِوَايَة أَبِي بَكْر بْن عَيَّاش .
4237 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أَكَلَ بِرَجُلٍ مُسْلِم )
: أَيْ بِسَبَبِ اِغْتِيَابه وَالْوَقِيعَة فِيهِ أَوْ بِتَعَرُّضِهِ لَهُ بِالْأَذِيَّةِ عِنْد مَنْ يُعَادِيه
( أُكْلَة )
: بِالضَّمِّ أَيْ لُقْمَة أَوْ بِالْفَتْحِ أَيْ مَرَّة مِنْ الْأَكْل
( مِنْ جَهَنَّم )
: أَيْ مِنْ نَارهَا أَوْ مِنْ عَذَابهَا
( وَمَنْ كُسِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( ثَوْبًا بِرَجُلٍ مُسْلِم )
: أَيْ بِسَبَبِ إِهَانَته .
قَالَ فِي النِّهَايَة : مَعْنَاهُ الرَّجُل يَكُون صَدِيقًا ثُمَّ يَذْهَب إِلَى عَدُوّهُ فَيَتَكَلَّم فِيهِ بِغَيْرِ الْجَمِيل لِيُجِيزَهُ عَلَيْهِ بِجَائِزَةٍ فَلَا يُبَارِك اللَّه لَهُ فِيهَا اِنْتَهَى
( وَمَنْ قَامَ بِرَجُلٍ إِلَخْ )
: قَالَ فِي اللُّمَعَاتِ : ذَكَرُوا لَهُ مَعْنَيَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّ الْبَاء لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ أَقَامَ رَجُلًا مَقَام سُمْعَة وَرِيَاء وَوَصَفَهُ بِالصَّلَاحِ وَالتَّقْوَى وَالْكَرَامَات وَشَهَرَهُ بِهَا ، وَجَعَلَهُ وَسِيلَة إِلَى تَحْصِيل أَغْرَاض نَفْسه وَحُطَام الدُّنْيَا فَإِنَّ اللَّه يَقُوم بِهِ أَيْ بِعَذَابِهِ وَتَشْهِيره أَنَّهُ كَانَ كَذَّابًا ، وَثَانِيهمَا أَنَّ الْبَاء لِلسَّبَبِيَّةِ ، وَقِيلَ هُوَ أَقْوَى وَأَنْسَب أَيْ مَنْ قَامَ بِسَبَبِ رَجُل مِنْ الْعُظَمَاء مِنْ أَهْل الْمَال وَالْجَاه مَقَامًا يَتَظَاهَر فِيهِ بِالصَّلَاحِ وَالتَّقْوَى لِيُعْتَقَد فِيهِ وَيَصِير إِلَيْهِ الْمَال وَالْجَاه أَقَامَهُ اللَّه مَقَام الْمُرَائِينَ وَيَفْضَحهُ وَيُعَذَّب عَذَاب الْمُرَائِينَ اِنْتَهَى .@

(9/2161)

---

وَفِي الْمِرْقَاة : الْبَاء فِي بِرَجُلٍ يَحْتَمِل أَنْ تَكُون لِلتَّعْدِيَةِ وَلِلسَّبَبِيَّةِ ، فَإِنْ كَانَتْ لِلتَّعْدِيَةِ يَكُون مَعْنَاهُ مَنْ أَقَامَ رَجُلًا مَقَام سُمْعَة وَرِيَاء يَعْنِي مَنْ أَظْهَرَ رَجُلًا بِالصَّلَاحِ وَالتَّقْوَى لِيَعْتَقِد النَّاس فِيهِ اِعْتِقَادًا حَسَنًا وَيُعِزُّونَهُ وَيَخْدُمُونَهُ لِيَنَالَ بِسَبَبِهِ الْمَال وَالْجَاه ، فَإِنَّ اللَّه يَقُوم لَهُ مَقَام سُمْعَة وَرِيَاء بِأَنْ يَأْمُر مَلَائِكَته بِأَنْ يَفْعَلُوا مَعَهُ مِثْل فِعْله وَيُظْهِرُوا أَنَّهُ كَذَّاب .
إِنْ كَانَتْ لِلسَّبَبِيَّةِ فَمَعْنَاهُ أَنَّ مَنْ قَامَ وَأَظْهَرَ مِنْ نَفْسه الصَّلَاح وَالتَّقْوَى لِأَجْلِ أَنْ يَعْتَقِد فِيهِ رَجُل عَظِيم الْقَدْر كَثِير الْمَال لِيَحْصُل لَهُ مَال وَجَاه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَعَبْد الرَّحْمَن بْن ثَابِت بْن ثَوْبَانَ وَهُمَا ضَعِيفَانِ .
4238 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَسْب اِمْرِئٍ مِنْ الشَّرّ إِلَخْ )
: أَيْ حَسْبه وَكَافِيه مِنْ خِلَال الشَّرّ وَرَذَائِل الْأَخْلَاق اِحْتِقَار أَخِيهِ الْمُسْلِم وَاسْتِصْغَاره . وَقَوْله أَنْ يَحْقِر بِفَتْحِ الْيَاء وَكَسْر الْقَاف قَالَ فِي تَاج الْمَصَادِر : الْحَقْر خوارداشتن مِنْ حَدِّ ضَرَبَ وَالْحَقَارَة حقير شدن مِنْ حَدّ كَرَمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب هَذَا آخِر كَلَامه ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد مَوْلَى عَامِر بْن كُرَيْز عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .@

(9/2162)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
مَعْنَى يَذُبّ يَدْفَع .
4239 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ حَمَى )
: مِنْ الْحِمَايَة أَيْ حَرَسَ وَحَفِظَ
( مُؤْمِنًا )
: أَيْ عِرْضه
( مِنْ مُنَافِق )
: أَيْ مُغْتَاب ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ مُنَافِقًا لِأَنَّهُ لَا يُظْهِر عَيْب أَخِيهِ عِنْده لِيَتَدَارَك بَلْ يَظْهَر عِنْده خِلَاف ذَلِكَ ، أَوْ لِأَنَّهُ يَظْهَر النَّصِيحَة وَيُبْطِن الْفَضِيحَة
( يَحْمِي لَحْمه )
: أَيْ لَحْم حَامِي الْمُؤْمِن
( وَمَنْ رَمَى مُسْلِمًا )
: أَيْ قَذَفَهُ
( بِشَيْءٍ )
: أَيْ مِنْ الْعُيُوب
( يُرِيد شَيْنه )
: أَيْ عَيْبه
( بِهِ )
: أَيْ بِذَلِكَ الشَّيْء ، وَالْجُمْلَة حَال مِنْ الضَّمِير لِلِاحْتِرَازِ عَمَّنْ يُرِيد بِهِ زَجْره أَوْ اِحْتِرَاس غَيْره عَنْهُ وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْمُجَوَّزَات الشَّرْعِيَّة
( حَبَسَهُ اللَّه )
: أَوْ وَقَفَهُ
( حَتَّى يَخْرُج مِمَّا قَالَ )
: أَيْ مِنْ عُهْدَته .
وَالْمَعْنَى حَتَّى يُنَقَّى مِنْ ذَنْبه ذَلِكَ بِإِرْضَاءِ خَصْمه أَوْ بِشَفَاعَةٍ أَوْ بِتَعْذِيبِهِ بِقَدْرِ ذَنْبه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : سَهْل بْن مُعَاذ يُكَنَّى أَبَا أَنَس مِصْرِيّ ضَعِيف . وَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث أَبُو سَعِيد بْن يُونُس فِي تَارِيخ الْمِصْرِيِّينَ مِنْ رِوَايَة عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك @

(9/2163)

---

عَنْ يَحْيَى بْن أَيُّوب وَقَالَ اِبْن يُونُس لَيْسَ هَذَا الْحَدِيث فِيمَا أَعْلَم بِمِصْر .
4240 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا مِنْ اِمْرِئٍ يَخْذُل اِمْرَأً مُسْلِمًا )
: يَخْذُل بِضَمِّ الذَّال . قَالَ فِي النِّهَايَة : الْخَذْل تَرْك الْإِعَانَة وَالنُّصْرَة
( فِي مَوْضِع يُنْتَهَك )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يَتَنَاوَل بِمَا لَا يَحِلّ
( فِيهِ )
: أَيْ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِع
( حُرْمَته )
: أَيْ اِحْتِرَامه وَبَعْض إِكْرَامه
( وَيُنْتَقَص )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الِانْتِقَاص وَهُوَ لَازِم وَمُتَعَدٍّ
( فِيهِ مِنْ عِرْضه )
: بِكَسْرِ الْعَيْن وَهُوَ مَحَلّ الذَّمّ وَالْمَدْح مِنْ الْإِنْسَان .
وَالْمَعْنَى لَيْسَ أَحَد يَتْرُك نُصْرَة مُسْلِم مَعَ وُجُود الْقُدْرَة عَلَيْهِ بِالْقَوْلِ أَوْ الْفِعْل عِنْد حُضُور غِيبَته أَوْ إِهَانَته أَوْ ضَرْبه أَوْ قَتْله أَوْ نَحْوهَا
( يُحِبّ )
: أَيْ ذَلِكَ الْخَاذِل
( فِيهِ )
: أَيْ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِن
( نُصْرَته )
: أَيْ إِعَانَته سُبْحَانه . وَيَجُوز أَنْ تَكُون إِضَافَته إِلَى الْمَفْعُول وَذَلِكَ شَامِل لِمَوَاطِن الدُّنْيَا وَمَوَاقِف الْآخِرَة .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
( قَالَ يَحْيَى )
: هُوَ اِبْن سُلَيْمٍ
( وَحَدَّثَنِيهِ )
: أَيْ@

(9/2164)

---

الْحَدِيث السَّابِق . فَالْحَدِيث عِنْد يَحْيَى مِنْ ثَلَاثَة شُيُوخ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَحْيَى بْن سُلَيْمٍ هَذَا هُوَ اِبْن زَيْد )
: أَيْ يَحْيَى بْن سُلَيْمٍ الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد هُوَ يَحْيَى بْن سُلَيْمٍ بْن زَيْد بْن حَارِثَة وَسُلَيْم أَخُو أُسَامَة بْن زَيْد
( مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
صِفَة لِزَيْدٍ
( وَإِسْمَاعِيل بْن بَشِير )
: أَيْ هَذَا هُوَ
( مَوْلَى بَنِي مَغَالَة )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَالْمُعْجَمَة وَإِسْمَاعِيل هَذَا مَجْهُول قَالَهُ فِي التَّقْرِيب
( وَقَدْ قِيلَ عُتْبَة )
: أَيْ بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّة بَعْد الْعَيْن الْمُهْمَلَة مَكَان عُقْبَة بِالْقَافِ .
4241 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ كِتَابه )
: أَيْ حَدَّثَنَا عَبْد الصَّمَد مِنْ كِتَابه
( أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيّ )
بِضَمِّ الْجِيم وَفَتْح الرَّاء وَسُكُون التَّحْتِيَّة
( الْجُشَمِيّ )
: بِضَمِّ الْجِيم وَفَتْح الْمُعْجَمَة
( أَخْبَرَنَا جُنْدُب )
: وَهُوَ اِبْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( فَأَنَاخَ رَاحِلَته )
: أَيْ أَبْرَكَهَا@

(9/2165)

---

( ثُمَّ عَقَلَهَا )
: أَيْ قَيَّدَهَا
( فَلَمَّا سَلَّمَ )
: أَيْ مِنْ الصَّلَاة
( أَتَى )
: أَيْ الْأَعْرَابِيّ
( ثُمَّ نَادَى )
أَيْ رَفَعَ صَوْته
( أَتَقُولُونَ )
: فِي النِّهَايَة أَيْ أَتَظُنُّونَ
( هُوَ أَضَلُّ )
: أَيْ أَجْهَل نُسِبَ إِلَيْهِ الضَّلَالَة . وَالْمُرَاد بِهِ الْجَهْل لِأَنَّهُ ضَيَّقَ رَحْمَة اللَّه الْوَاسِعَة
( أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى مَا قَالَ )
: فِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّهُ يَسْتَحِقّ أَنْ يُقَال فِي حَقِّ ذَلِكَ الْأَعْرَابِيّ مَا قَالَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .@

(9/2166)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو عَبْد اللَّه هُوَ عَبَّاد الْجُشَمِيّ ذَكَرَهُ النَّسَائِيُّ فِي كِتَاب الْكَبَائِر وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ نَحْوًا مِنْهُ عَنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَلَيْسَ فِيهِ الْفَصْل الْأَخِير ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث أَنَس بْن مَالِك ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الطَّهَارَة .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَفِي نُسْخَة يُحَلِّل مِنْ التَّحْلِيل ، أَيْ يَجْعَل الرَّجُل الْمُغْتَاب فِي حِلٍّ مِنْ قِبَله . وَهَذَا الْبَاب مَعَ أَحَادِيثه لَمْ يُوجَد إِلَّا فِي نُسْخَتَيْنِ مِنْ النُّسَخ الْحَاضِرَة وَلَيْسَتْ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهَا الْمُنْذِرِيُّ . وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف فِي مُسْنَد أَنَس بْن مَالِك فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْعَمِّيّ عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس حَدِيث : أَيَعْجِزُ أَحَدكُمْ أَنْ يَكُون مِثْل أَبِي ضَمْضَم أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن حِسَاب عَنْ مُحَمَّد بْن ثَوْر عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ قَوْله وَعَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حَمَّاد عَنْ ثَابِت عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَجْلَانَ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ ، وَرَوَاهُ هَاشِم بْن الْقَاسِم عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْعَمِّيّ عَنْ ثَابِت حَدَّثَنَا أَنَس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيث حَمَّاد أَصَحُّ رَوَاهُ شُعَيْب بْن بَيَان عَنْ أَبِي الْعَوَّام عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه @

(9/2167)

---

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد عَنْ أَبِي دَاوُدَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
4242 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ تَصَدَّقْت بِعِرْضِي عَلَى عِبَادك )
: أَيْ فَلَوْ اِنْتَقَصَ أَحَد مِنْهُمْ مِنْ عِرْضِي فَلَيْسَ لِي عَلَيْهِ مِنْ دَعْوَى الِانْتِصَار .
4243 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عِرْضِي لِمَنْ شَتَمَنِي )
: أَيْ مُتَصَدِّق لِمَنْ شَتَمَنِي .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي النَّهْي عَنْهُ كَمَا فِي نُسْخَة ، وَهُوَ بِالْجِيمِ مَعْنَاهُ التَّفْتِيش عَنْ بَوَاطِن الْأُمُور فِي الشَّرّ غَالِبًا . وَقِيلَ هُوَ الْبَحْث عَنْ الْعَوْرَات .@

(9/2168)

---

4244 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُعَاوِيَة )
: أَيْ اِبْن أَبِي سُفْيَان
( إِنْ اِتَّبَعْت إِلَخْ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ إِذَا بَحَثْت عَنْ مَعَائِبِهِمْ وَجَاهَرْتهمْ بِذَلِكَ ، فَإِنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى قِلَّة حَيَائِهِمْ عَنْك فَيَجْتَرِئُونَ عَلَى اِرْتِكَاب أَمْثَالهَا مُجَاهَرَة اِنْتَهَى
( أَوْ كِدْت إِلَخْ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4245 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الْأَمِير إِذَا اِبْتَغَى الرِّيبَة إِلَخْ )
: الرِّيبَة بِالْكَسْرِ أَيْ طَلَبَ أَنْ يُعَامِلهُمْ بِالتُّهْمَةِ وَالظَّنّ السُّوء وَيُجَاهِرهُمْ بِذَلِكَ . قَالَ فِي النِّهَايَة : أَيْ إِذَا اِتَّهَمَهُمْ وَجَاهَرَهُمْ بِسُوءِ الظَّنّ فِيهِمْ أَدَّاهُمْ ذَلِكَ إِلَى اِرْتِكَاب مَا ظُنَّ بِهِمْ فَفَسَدُوا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمَنَاوِيُّ : وَمَقْصُود الْحَدِيث حَثُّ الْإِمَام عَلَى التَّغَافُل وَعَدَم تَتَبُّع الْعَوْرَات . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَفِيهِ مَقَال . وَشُرَيْح بْن عُبَيْد حَضْرَمِيّ شَامِيّ كُنْيَته أَبُو الصَّلْت سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان . وَجُبَيْر بْن نُفَيْر أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ إِنَّهُ أَسْلَمَ فِي خِلَافَة أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَهُوَ مَعْدُود فِي التَّابِعِينَ . وَكَثِير بْن مُرَّة ذَكَرَهُ عَبْدَان فِي الصَّحَابَة وَذَكَرَ لَهُ حَدِيثًا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَل ، وَاَلَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ الْأَئِمَّة أَنَّهُ تَابِعِيّ . وَعَمْرو بْن الْأَسْوَد عَنْسِيّ حِمْصِيٌّ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّة وَرَوَى عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ@

(9/2169)

---

اللَّه عَنْهُ وَغَيْره ، كُنْيَته أَبُو عِيَاض وَيُقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَن وَالْمِقْدَام وَأَبُو أُمَامَةَ صُحْبَتهمَا مَشْهُورَة .
4246 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُتِيَ اِبْن مَسْعُود )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُتِيَ بِرَجُلٍ
( إِنَّا قَدْ نُهِينَا )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4247 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ رَأَى عَوْرَة )
: وَهِيَ مَا يَكْرَه الْإِنْسَان ظُهُوره . فَالْمَعْنَى مَنْ عَلِمَ عَيْبًا أَوْ أَمْرًا قَبِيحًا فِي مُسْلِم ، وَقَالَ الْعَزِيزِيُّ أَيْ خَصْلَة قَبِيحَة مِنْ أَخِيهِ الْمُؤْمِن وَلَوْ مَعْصِيَة قَدْ اِنْقَضَتْ وَلَمْ يَتَجَاهَر بِفِعْلِهَا
( كَانَ كَمَنْ أَحْيَى )
: أَيْ كَانَ ثَوَابه كَثَوَابِ مِنْ أَحْيَى
( مَوْءُودَة )
: بِأَنْ رَأَى أَحَدًا يُرِيد وَأْد بِنْت فَمَنَعَ أَوْ سَعَى فِي خَلَاصهَا وَلَوْ بِحِيلَةٍ . وَقِيلَ بِأَنْ رَأَى حَيًّا مَدْفُونًا فِي قَبْر فَأَخْرَجَ ذَلِكَ الْمَدْفُون مِنْ الْقَبْر كَيْلَا يَمُوت .@

(9/2170)

---

قَالَ الْمَنَاوِيُّ : وَجْه الشَّبَه أَنَّ السَّاتِر دُفِعَ عَنْ الْمَسْتُور الْفَضِيحَة بَيْن النَّاس الَّتِي هِيَ كَالْمَوْتِ فَكَأَنَّهُ أَحْيَاهُ كَمَا دُفِعَ الْمَوْت عَنْ الْمَوْءُودَة مِنْ أَخْرَجَهَا مِنْ الْقَبْر قَبْل أَنْ تَمُوت اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
( إِبْرَاهِيم بْن نَشِيط )
بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْمُعْجَمَة
( دُخَيْنًا )
بِالتَّصْغِيرِ
( كَانَ لَنَا جِيرَان )
: بِكَسْرِ الْجِيم جَمْع جَارٍ
( وَأَنَا دَاعٍ لَهُمْ الشَّرْط )
: قَالَ فِي الْمَجْمَع : هِيَ جَمْع شُرْطَة وَشَرْطِيّ وَهُمْ أَعْوَان السُّلْطَان لِتَتَبُّعِ أَحْوَال النَّاس وَحِفْظهمْ وَلِإِقَامَةِ الْحُدُود . وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الشُّرَط عَلَى وَزْن صُرَد مَنْ نَصَبَهُ الْإِمَام لِتَنْفِيذِ الْأَوَامِر وَمَا يَتَعَلَّق بِهِ مِنْ حَبْس وَضَرْب وَأَخْذ بِمَنْ يَسْتَحِقّهُ
( قَالَ وَيْحك )
: وَيْح كَلِمَة يُقَال لِمَنْ يُنْكَر عَلَيْهِ فِعْله مَعَ تَرَفُّق وَتَرَحُّم فِي حَال الشَّفَقَة
( فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيث مُسْلِم )
: يَعْنِي اِبْن إِبْرَاهِيم الَّذِي قَبْل هَذَا
( وَلَكِنْ عِظْهُمْ )
: أَمْر مِنْ الْوَعْظ@

(9/2171)

---

( وَتَهَدَّدْهُمْ )
: كَذَا فِي النُّسَخ ، وَالظَّاهِر أَنْ يَكُون هَدِّدْهُمْ ، قَالَ فِي الْقَامُوس : هَدَّدَهُ خَوَّفَهُ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
قَالَ اِبْن شَاهِين : غَرِيب مِنْ حَدِيث إِبْرَاهِيم بْن نَشِيط ، وَذَكَرَ أَبُو سَعِيد بْن يُونُس أَنَّهُ حَدِيث مَعْلُول . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى إِبْرَاهِيم بْن نَشِيط اِخْتِلَافًا كَثِيرًا ، فَرَوَى عَنْهُ عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ أَبِي الْهَيْثَم كَثِير بْن عُقْبَة وَرَوَى عَنْهُ عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ أَبِي الْهَيْثَم عَنْ دُخَيْن عَنْ عُقْبَةَ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ عُقْبَةَ وَهُوَ مُنْقَطِع كَعْب لَمْ يَسْمَع مِنْ عُقْبَةَ ، وَرَوَى عَنْهُ عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ أَبِي الْهَيْثَم كَثِير عَنْ مَوْلَى لِعُقْبَةَ عَنْ عُقْبَةَ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ اِتِّخَاذ الرَّجُل الرَّجُل أَخًا فِي اللَّه .
4248 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ سَالِم )
: هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ
( وَلَا يُسْلِمهُ )
: بِضَمِّ أَوَّله وَكَسْر اللَّام أَيْ لَا يَخْذُلهُ بَلْ يَنْصُرهُ . قَالَ فِي النِّهَايَة : يُقَال أَسْلَمَ فُلَان فُلَانًا إِذَا أَلْقَاهُ إِلَى التَّهْلُكَة وَلَمْ يَحْمِهِ مِنْ عَدُوِّهِ . وَقَالَ بَعْضهمْ : الْهَمْزَة فِيهِ لِلسَّلْبِ أَيْ لَا يُزِيل سِلْمه وَهُوَ بِكَسْرِ السِّين وَفَتْحهَا الصُّلْح
( مَنْ كَانَ فِي حَاجَة أَخِيهِ )
أَيْ@

(9/2172)

---

سَاعِيًا فِي قَضَائِهَا
( وَمَنْ فَرَّجَ )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء وَيُخَفَّف أَيْ أَزَالَ وَكَشَفَ
( عَنْ مُسْلِم كُرْبَة )
: أَيْ مِنْ كُرَب الدُّنْيَا . وَالْكُرْبَة بِضَمِّ الْكَاف فُعْلَة مِنْ الْكَرْب وَهِيَ الْخَصْلَة الَّتِي يُحْزَن بِهَا وَجَمْعهَا كُرَب بِضَمٍّ فَفَتْح وَالتَّنْوِين فِيهَا لِلْأَفْرَادِ وَالتَّحْقِير أَيْ هَمًّا وَاحِدًا أَيّ هَمٍّ كَانَ
( وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا )
: أَيْ بَدَنه أَوْ عَيْبه بِعَدَمِ الْغِيبَة لَهُ وَالذَّبّ عَنْ مَعَائِبِهِ ، وَهَذَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ لَيْسَ مَعْرُوفًا بِالْفَسَادِ وَإِلَّا فَيُسْتَحَبّ أَنْ تُرْفَع قِصَّته إِلَى الْوَالِي ، فَإِذَا رَآهُ فِي مَعْصِيَة فَيُنْكِرهَا بِحَسَبِ الْقُدْرَة وَإِنْ عَجَزَ يَرْفَعهَا إِلَى الْحَاكِم إِذَا لَمْ يَتَرَتَّب عَلَيْهِ مَفْسَدَة ، كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح غَرِيب مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة بَعْضه بِمَعْنَاهُ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَة تَثْنِيَة اِسْم الْفَاعِل مِنْ الِافْتِعَال أَيْ اللَّذَانِ يَسُبّ كُلّ مِنْهُمَا الْآخَر .
4249 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمُسْتَبَّانِ )
: الْمُتَشَاتِمَانِ اللَّذَانِ يَسُبّ كُلّ مِنْهُمَا الْآخَر . وَقَوْله الْمُسْتَبَّانِ مُبْتَدَأ أَوَّل
( مَا قَالَا )
: أَيْ إِثْم قَوْلهمَا مِنْ السَّبّ وَالشَّتْم وَهُوَ مُبْتَدَأ ثَانٍ
( فَعَلَى الْبَادِي@

(9/2173)

---

مِنْهُمَا )
: خَبَر الْمُبْتَدَأ الثَّانِي أَيْ عَلَى الَّذِي بَدَأَ فِي السَّبّ لِأَنَّهُ السَّبَب لِتِلْكَ الْمُخَاصَمَة قَالَ فِي اللُّمَعَاتِ : أَمَّا إِثْم مَا قَالَهُ الْبَادِي فَظَاهِر ، وَأَمَّا إِثْم الْآخَر فَلِكَوْنِهِ الَّذِي حَمَلَهُ عَلَى السَّبّ وَظُلْمه اِنْتَهَى .
قَالَ الْقَارِي : وَالْفَاء إِمَّا لِكَوْنِ مَا شَرْطِيَّة أَوْ لِأَنَّهَا مَوْصُولَة مُتَضَمِّنَة لِلشَّرْطِ
( مَا لَمْ يَعْتَدّ الْمَظْلُوم )
: أَيْ الْحَدّ بِأَنْ سَبَّهُ أَكْثَر وَأَفْحَشَ مِنْهُ أَمَّا إِذَا اِعْتَدَى كَانَ إِثْم مَا اِعْتَدَى عَلَيْهِ وَالْبَاقِي عَلَى الْبَادِي كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ . وَالْحَاصِل إِذَا سَبَّ كُلّ وَاحِد الْآخَر فَإِثْم مَا قَالَا عَلَى الَّذِي بَدَأَ فِي السَّبّ ، وَهَذَا إِذَا لَمْ يَتَعَدَّ وَيَتَجَاوَز الْمَظْلُوم الْحَدّ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
4250 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عِيَاض بْن حِمَار )
: بِكَسْرِ أَوَّلهمَا
( أَنْ تَوَاضَعُوا )
: أَنْ هَذِهِ مُفَسِّرَة لِمَا فِي الْإِيحَاء مِنْ مَعْنَى الْقَوْل . وَتَوَاضَعُوا أَمْر مِنْ الضَّعَة وَهِيَ الذُّلّ وَالْهَوَان وَالدُّنَاة . قَالَ الْعَزِيزِيُّ : التَّوَاضُع الِاسْتِسْلَام لِلْحَقِّ وَتَرْك الْإِعْرَاض عَنْ الْحُكْم مِنْ الْحَاكِم وَقِيلَ هُوَ خَفْض الْجَنَاح لِلْخَلْقِ وَلِين الْجَانِب . وَقِيلَ قَبُول الْحَقّ مِمَّنْ كَانَ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا شَرِيفًا أَوْ وَضِيعًا
( حَتَّى لَا يَبْغِي )
: بِكَسْرِ الْغَيْن أَيْ لَا يَظْلِم
( وَلَا يَفْخَر )
: بِفَتْحِ الْخَاء ، وَالْفَخْر اِدِّعَاء الْعَظَمَة وَالْكِبْرِيَاء وَالشَّرَف .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(9/2174)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الِانْتِقَام ، يُقَال اِنْتَصَرَ مِنْهُ أَيْ اِنْتَقَمَ .
4251 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَعَ رَجُل بِأَبِي بَكْر )
: يُقَال وَقَعْت بِهِ إِذَا لُمْته وَوَقَعْت فِيهِ إِذَا غِبْته وَذَمَمْته وَالْمُرَاد هَهُنَا مِنْ الْوُقُوع بِهِ سَبُّهُ كَمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة
( فَانْتَصَرَ مِنْهُ أَبُو بَكْر )
: أَيْ عَمَلًا بِالرُّخْصَةِ الْمُجَوِّزَة لِلْعَوَامِّ وَتَرْكًا لِلْعَزِيمَةِ الْمُنَاسِبَة لِمَرْتَبَةِ الْخَوَاصّ . قَالَ تَعَالَى : { وَاَلَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمْ الْبَغْي هُمْ يَنْتَصِرُونَ وَجَزَاء سَيِّئَة سَيِّئَة مِثْلهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْره عَلَى اللَّه } وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهْو خَيْر لِلصَّابِرِينَ } هُوَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَإِنْ كَانَ جَمَعَ بَيْن الِانْتِقَام عَنْ بَعْض حَقّه وَبَيْن الصَّبْر عَنْ بَعْضه ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْمَطْلُوب مِنْهُ الْكَمَال الْمُنَاسِب لِمَرْتَبَتِهِ مِنْ الصِّدِّيقِيَّةِ مَا اِسْتَحْسَنَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( أَوْجَدْت عَلَيَّ )
: بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام أَيْ أَغَضِبْت عَلَيَّ يُقَال وَجَدَ عَلَيْهِ أَيْ غَضِبَ
( يُكَذِّبهُ )
: أَيْ الرَّجُل الَّذِي وَقَعَ بِك وَآذَاك .@

(9/2175)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل .
( عَنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد )
: هُوَ الْمَقْبُرِيُّ
( وَسَاقَ نَحْوه )
: أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَجْلَانَ وَفِيهِ مَقَال . وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْمُرْسَل . وَذَكَرَ الْمُسْنَد بَعْده وَقَالَ وَالْأَوَّل أَصَحُّ .
4252 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَمَنْ اِنْتَصَرَ )
: أَيْ اِنْتَقَمَ
( بَعْد ظُلْمه )
أَيْ ظُلْم الظَّالِم إِيَّاهُ
( فَأُولَئِكَ )
: أَيْ الْمُنْتَصِرُونَ
( مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيل )
أَيْ مُؤَاخَذَة
( كَانَتْ تَدْخُل عَلَى أُمّ الْمُؤْمِنِينَ )
: أَيْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا
( وَعِنْدنَا زَيْنَب بِنْت جَحْش )
: أَيْ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ أَسَدِيَة مِنْ أَسَد بْن خُزَيْمَةَ وَأُمّهَا أُمَيْمَة بِنْت عَبْد الْمُطَّلِب عَمَّة النَّبِيّ @

(9/2176)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَجَعَلَ يَصْنَع )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( شَيْئًا بِيَدِهِ )
: أَيْ مِنْ الْمَسّ وَنَحْوه مِمَّا يَجْرِي بَيْن الزَّوْج وَالزَّوْجَة
( فَقُلْت )
: أَيْ أَشَرْت
( حَتَّى فَطَّنْته لَهَا )
: مِنْ التَّفْطِين أَيْ أَعْلَمْته بِوُجُودِ زَيْنَب
( وَأَقْبَلَتْ زَيْنَب تَقْحَم لِعَائِشَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ تَتَعَرَّض لِشَتْمِهَا وَتَتَدَخَّل عَلَيْهَا ، وَمِنْهُ قَوْله فُلَان يَتَقَحَّم فِي الْأُمُور إِذَا كَانَ يَقَع فِيهَا مِنْ غَيْر تَثَبُّت وَلَا رَوِيَّة
( إِنَّ عَائِشَة وَقَعَتْ بِكُمْ )
: أَيْ فِي بَنِي هَاشِم لِأَنَّ أُمّ زَيْنَب كَانَتْ هَاشِمِيَّة
( فَجَاءَتْ فَاطِمَة )
: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَهَا )
: أَيْ لِفَاطِمَة
( إِنَّهَا )
: أَيْ عَائِشَة
( حِبَّة أَبِيك )
: أَيْ حَبِيبَته فَلَا تَقُولِي لَهَا شَيْئًا وَإِنْ وَقَعَتْ فِي بَنِي هَاشِم
( فَانْصَرَفَتْ )
: أَيْ فَاطِمَة
( فَقَالَتْ )
: أَيْ فَاطِمَة
( لَهُمْ )
أَيْ لِبَنِي هَاشِم
( أَنِّي قُلْت لَهُ )
: أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَكَلَّمَهُ )
: أَيْ كَلَّمَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فِي ذَلِكَ )
الْأَمْر أَيْ فِي وَاقِعَة عَائِشَة وَزَيْنَب رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ :
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : عَلِيّ بْن زَيْد بْن جُدْعَانَ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَأُمّ اِبْن جُدْعَانَ هَذِهِ مَجْهُولَة .@

(9/2177)

---

4253 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا مَاتَ صَاحِبكُمْ )
: أَيْ الْمُؤْمِن الَّذِي كُنْتُمْ تَجْتَمِعُونَ بِهِ وَتُصَاحِبُونَهُ
( فَدَعُوهُ )
: أَيْ اُتْرُكُوهُ مِنْ الْكَلَام فِيهِ بِمَا يُؤْذِيه لَوْ كَانَ حَيًّا
( وَلَا تَقَعُوا فِيهِ )
: أَيْ لَا تَتَكَلَّمُوا فِي عِرْضه بِسُوءٍ فَإِنَّهُ قَدْ أَفْضَى إِلَى مَا قَدَّمَ ، وَغِيبَة الْمَيِّت أَفْحَش مِنْ غِيبَة الْحَيّ وَأَشَدُّ لِأَنَّ عَفْو الْحَيّ وَاسْتِحْلَاله مُمْكِن بِخِلَافِ الْمَيِّت . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4254 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اُذْكُرُوا )
: أَيْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ
( مَحَاسِن مَوْتَاكُمْ )
: جَمْع حُسْن عَلَى غَيْر الْقِيَاس وَمَوْتَى جَمْع مَيِّت
( وَكُفُّوا )
: أَيْ اِمْتَنَعُوا
( عَنْ مَسَاوِيهِمْ )
: جَمْع سُوء عَلَى غَيْر @

(9/2178)

---

الْقِيَاس وَقِيلَ جَمْع مَسْوَى بِفَتْحِ الْمِيم وَالْوَاو . وَالْمَعْنَى لَا تَذْكُرُوهُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ . قَالَ الْعَلْقَمِيّ : قَالَ شَيْخ شُيُوخنَا وَالْأَصَحّ مَا قِيلَ فِي ذَلِكَ أَنَّ أَمْوَات الْكُفَّار وَالْفُسَّاق يَجُوز ذِكْر مَسَاوِيهِمْ لِلتَّحْذِيرِ مِنْهُمْ . وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز جَرْح الْمَجْرُوحِينَ مِنْ الرُّوَاة أَحْيَاء وَأَمْوَاتًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب سَمِعْت مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيّ يَقُول عِمْرَان بْن أَنَس الْمَكِّيّ مُنْكَر الْحَدِيث . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَالَ أَبُو جَعْفَر الْعُقَيْلِيُّ لَا يُتَابَع عَلَى حَدِيثه وَذَكَرَ لَهُ حَدِيث الرِّبَا . وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ حَدِيثه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ وَذَكَرَ لَهُ حَدِيث الرِّبَا وَقَالَ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : بَغَى عَلَيْهِ يَبْغِي بَغْيًا عَدَا وَظَلَمَ وَعَدَلَ عَنْ الْحَقّ وَاسْتَطَالَ وَكَذَبَ .
4255 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي ضَمْضَم بْن جَوْس )
بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْمُعْجَمَةِ ، وَضَبَطَهُ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب ضَمْضَم بْن جَوْس بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون الْوَاو ثُمَّ مُهْمَلَة . وَقَالَ فِي الْخُلَاصَة ضَمْضَم بْن جَوْس بِجِيمٍ وَمُعْجَمَة
( مُتَوَاخِيَيِْن )
أَيْ مُتَقَابِلَيْنِ فِي الْقَصْد وَالسَّعْي فَهَذَا كَانَ قَاصِدًا وَسَاعِيًا فِي الْخَيْر وَهَذَا كَانَ قَاصِدًا وَسَاعِيًا فِي الشَّرّ@

(9/2179)

---

( أَقْصِر )
: مِنْ الْإِقْصَار وَهُوَ الْكَفّ عَنْ الشَّيْء مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ
( أَبُعِثْت )
: بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام وَبِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَته )
: فِي الْقَامُوس : أَوْبَقَهُ أَهْلَكَهُ أَيْ أَهْلَكَتْ تِلْكَ الْكَلِمَة مَا سَعَى فِي الدُّنْيَا وَحَظّ الْآخِرَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن ثَابِت الْجَزَرِيّ . قَالَ الْأَزْدِيُّ : ضَعِيف الْحَدِيث ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم يَكْتُب حَدِيثه ، وَقَالَ اِبْن مَعِين ثِقَة ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَة . ثِقَة لَا بَأْس بِهِ .
4256 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا مِنْ ذَنْب أَجْدَر )
: بِالْجِيمِ أَيْ أَحَقّ وَأَوْلَى
( لِصَاحِبِهِ )
: أَيْ لِمُرْتَكِبِ الذَّنْب
( الْعُقُوبَة )
: مَفْعُول يُعَجِّل
( مَعَ مَا يَدَّخِر )
: بِتَشْدِيدِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْخَاء الْمُعْجَمَة أَيْ مَعَ مَا يُؤَجَّل مِنْ الْعُقُوبَة
( لَهُ )
: أَيْ لِصَاحِبِ الذَّنْب
( مِثْل الْبَغْي )
: أَيْ بَغْي الْبَاغِي وَهُوَ الظُّلْم أَوْ الْخُرُوج عَلَى السُّلْطَان أَوْ الْكِبْر
( وَقَطِيعَة الرَّحِم )
: أَيْ وَمَنْ قَطَعَ صِلَة ذَوِي الْأَرْحَام .@

(9/2180)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : صَحِيح .
4257 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَسِيدٍ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة قَالَهُ الْحَافِظ
( عَنْ جَدّه عَنْ أَبِي هُرَيْرَة )
: قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف . جَدّ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي أَسِيدٍ الْبَرَّاد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، قَالَ أَبُو الْقَاسِم أَظُنّهُ سَالِمًا ، ثُمَّ ذَكَرَ الْمِزِّيُّ حَدِيث أَبِي دَاوُدَ مَعَ إِسْنَاده ثُمَّ قَالَ الْمِزِّيُّ : وَرَوَى أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ أَبِي ضَمْرَة وَأَنَس بْن عِيَاض عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي أَسِيدٍ عَنْ جَدّه أَبِي أَسِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة حَدِيث " إِيَّاكُمْ أَنْ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا " الْحَدِيث هَكَذَا قَالَ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي أَسِيدٍ عَنْ جَدّه أَبِي أَسِيدٍ وَكَأَنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى جَدّه وَلَمْ يُسَمِّ أَبَاهُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ : جَدُّ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي أَسِيدٍ لَا يُعْرَف اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي الْخُلَاصَة : إِبْرَاهِيم بْن أَبِي أَسِيدٍ يَرْوِي عَنْ جَدّه لِأُمِّهِ أَبِي هُرَيْرَة . اِنْتَهَى .
وَظَاهِر عِبَارَته يُوهِم أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة هُوَ جَدّ إِبْرَاهِيم لِأُمِّهِ ، وَالْأَمْر لَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا عَرَفْت ، فَلَعَلَّ الْعِبَارَة هَكَذَا : عَنْ جَدّه لِأُمِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَاَللَّه أَعْلَم
( إِيَّاكُمْ وَالْحَسَد )
: أَيْ اِحْذَرُوا الْحَسَد فِي مَال أَوْ جَاه دُنْيَوِيّ فَإِنَّهُ مَذْمُوم بِخِلَافِ@

(9/2181)

---

الْغِبْطَة فِي الْأَمْر الْأُخْرَوِيّ
( فَإِنَّ الْحَسَد يَأْكُل الْحَسَنَات )
: أَيْ يُفْنِي وَيُذْهِب طَاعَات الْحَاسِد
( كَمَا تَأْكُل النَّار الْحَطَب )
: لِأَنَّ الْحَسَد يُفْضِي بِصَاحِبِهِ إِلَى اِغْتِيَاب الْمَحْسُود وَنَحْوه فَيُذْهِب حَسَنَاته فِي عِرْض ذَلِكَ الْمَحْسُود فَيَزِيد الْمَحْسُود نِعْمَة عَلَى نِعْمَة وَالْحَاسِد حَسْرَة عَلَى حَسْرَة . فَهُوَ كَمَا قَالَ تَعَالَى { خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة }
( أَوْ قَالَ الْعُشْب )
: بِالضَّمِّ الْكَلَأ الرَّطْب وَهُوَ شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4258 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّهُ دَخَلَ هُوَ )
: أَيْ سَهْل
( وَأَبُوهُ )
: أَيْ أَبُو أُمَامَةَ
( وَهُوَ أَمِير الْمَدِينَة )@

(9/2182)

---

: أَيْ وَكَانَ أَنَس أَمِير الْمَدِينَة مِنْ قِبَل عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز
( فَإِذَا هُوَ )
: أَيْ أَنَس
( يُصَلِّي صَلَاة خَفِيفَة دَقِيقَة )
: بِدَالٍ مُهْمَلَة وَقَافَيْنِ بَيْنهمَا تَحْتِيَّة سَاكِنَة . وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيِّ : ذَفِيفَة بِذَالٍ مُعْجَمَة وَفَاءَيْنِ بَيْنهمَا تَحْتِيَّة سَاكِنَة .
وَقَالَ فِي الْمَعَالِم : مَعْنَى الذَّفِيفَة الْخَفِيفَة ، يُقَال رَجُل خَفِيف ذَفِيف وَخِفَاف وَذِفَاف بِمَعْنًى وَاحِد اِنْتَهَى .
وَفِي الْقَامُوس : خَفِيف ذَفِيف وَخُفَاف ذُفَاف بِالضَّمِّ اِتِّبَاع وَلْيُعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَانَ يُخِلّ بِالصَّلَاةِ وَيَتْرُك سُنَّة الْقِرَاءَة وَالتَّسْبِيحَات وَيَتَهَاوَن فِي أَدَائِهَا بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُ كَانَ يَقْتَصِر عَلَى قَدْر الْكِفَايَة فِي ذَلِكَ فَكَانَ يَكْتَفِي عَلَى قِرَاءَة السُّورَة الْقَصِيرَة وَعَلَى ثَلَاث مَرَّات مِنْ التَّسْبِيح مَعَ رِعَايَة الْقَوْمَة وَالْجِلْسَة وَاعْتِدَال سَائِر الْأَرْكَان وَالظَّاهِر أَنَّهُ كَانَ إِمَامًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ لِأَنَّهُ كَانَ أَمِيرًا فَخَفَّفَ اِتِّبَاعًا لِقَوْلِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا أَمَّ أَحَدكُمْ النَّاس فَلْيُخَفِّفْ " الْحَدِيث رَوَاهُ الشَّيْخَانِ .
وَأَمَّا سُؤَال أَبِي أُمَامَةَ بِقَوْلِهِ : أَرَأَيْت هَذِهِ الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة أَوْ شَيْء تَنَفَّلْته وَتَشْبِيههَا بِصَلَاةِ الْمُسَافِر مِنْ أَجْل التَّخْفِيف فَلَعَلَّهُ لَمْ يَسْتَحْضِر لَهُ إِذْ ذَاكَ حَدِيث التَّخْفِيف ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَبُو أُمَامَةَ حَمَلَ حَدِيث التَّخْفِيف عَلَى تَخْفِيف دُون التَّخْفِيف الَّذِي حَمَلَهُ عَلَيْهِ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَلِأَجْلِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ مَا قَالَ وَمِنْ قَوْله فِي زَمَان عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إِلَى قَوْله مَا أَخْطَأْت إِلَّا شَيْئًا سَهَوْت عَنْهُ يُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ وَلَمْ يُوجَد فِي بَعْضهَا . وَكَذَا لَيْسَ فِي مُخْتَصَر الْمُنْذِرِيِّ . وَاَللَّه أَعْلَم .
( كَأَنَّهَا )
: أَيْ صَلَاة أَنَس بِاعْتِبَارِ التَّخْفِيف فِيهَا
( فَلَمَّا سَلَّمَ )
: أَيْ أَنَس مِنْ صَلَاته
( قَالَ أَبِي )
: أَيْ أَبُو أُمَامَةَ
( أَرَأَيْت )
: أَيْ أَخْبَرَنِي
( هَذِهِ الصَّلَاة )
أَيْ@

(9/2183)

---

الَّتِي صَلَّيْتهَا الْآن
( الْمَكْتُوبَة أَوْ شَيْء تَنَفَّلْته )
: أَيْ فَرِيضَة أَوْ نَافِلَة
( مَا أَخْطَأْت )
: أَيْ مَا تَعَمَّدْت الْخَطَأ فِي هَذِهِ الصَّلَاة
( لَا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسكُمْ )
: أَيْ بِالْأَعْمَالِ الشَّاقَّة كَصَوْمِ الدَّهْر وَإِحْيَاء اللَّيْل كُلّه وَاعْتِزَال النِّسَاء
( فَيُشَدَّدَ عَلَيْكُمْ )
: بِالنَّصْبِ جَوَاب النَّهْي أَيْ يَفْرِضهَا عَلَيْكُمْ ، فَتَقَعُوا فِي الشِّدَّة أَوْ بِأَنْ يَفُوت عَنْكُمْ بَعْض مَا وَجَبَ عَلَيْكُمْ بِسَبَبِ ضَعْفكُمْ مِنْ تَحَمُّل الْمَشَاقّ
( فِي الصَّوَامِع )
: جَمْع صَوْمَعَة وَهِيَ مَوْضِع عِبَادَة الرُّهْبَان
( رَهْبَانِيَّة )
: نُصِبَ بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ مَا بَعْده ، أَيْ اِبْتَدَعُوا رَهْبَانِيَّة
( مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ )
: أَيْ مَا فَرَضْنَا تِلْكَ الرَّهْبَانِيَّة
( ثُمَّ غَدَا )
: أَيْ خَرَجَ أَبُو أُمَامَةَ غَدْوَة
( فَقَالَ )
: أَيْ أَنَس
( بَادٍ )
: أَيْ هَلَكَ
( وَقَتُّوا )
: بِالْقَافِ وَالتَّاء الْمُشَدَّدَة . وَفِي بَعْض النُّسَخ فَنَوْا مِنْ الْفَنَاء وَمَعْنَاهُ ظَاهِر وَهُوَ الْمُرَاد مِنْ قَتَوْا . قَالَ فِي الْقَامُوس : اِقْتَتّه اِسْتَأْصَلَهُ
( خَاوِيَة عَلَى عُرُوشهَا )
: أَيْ سَاقِطَة عَلَى سُقُوفهَا ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ صِفَة ثَانِيَة لِدِيَارٍ وَصِفَته الْأُولَى هِيَ قَوْله بَادٍ أَهْلهَا
( فَقَالَ أَتَعْرِفُ هَذِهِ الدِّيَار )
: الظَّاهِر أَنَّ الضَّمِير فِي قَالَ رَاجِع إِلَى أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَيْ قَالَ أَنَس لِأَبِي أُمَامَةَ هَلْ تَعْرِف هَذِهِ الدِّيَار الْبَائِدَة
( فَقَالَ )
: أَيْ أَبُو أُمَامَةَ
( مَا أَعْرَفَنِي بِهَا وَبِأَهْلِهَا )@

(9/2184)

---

: أَيْ أَيّ شَيْء أَعْرَفَنِي بِهَذِهِ الدِّيَار وَأَهْلهَا الَّذِينَ كَانُوا فِيهَا يَعْنِي لَا أَعْرِفهَا وَلَا أَهْلهَا فَمَا اِسْتِفْهَامِيَّة وَالِاسْتِفْهَام لِلْإِنْكَار
( هَذِهِ دِيَار قَوْم إِلَخْ )
: هَذَا مَقُول أَنَس أَيْ قَالَ أَنَس هَذِهِ دِيَار قَوْم . فَلَفْظ قَالَ هَذِهِ الْجُمْلَة مُقَدَّر هَذَا هُوَ الظَّاهِر .
وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الضَّمِير فِي فَقَالَ الْأَوَّل رَاجِعًا إِلَى أَبِي أُمَامَةَ ، وَفِي فَقَالَ الثَّانِي إِلَى أَنَس أَيْ فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ لِأَنَسٍ هَلْ تَعْرِف هَذِهِ الدِّيَار ؟ فَقَالَ أَنَس : مَا أَعْرَفنِي بِهَا وَبِأَهْلِهَا إِلَخْ .
وَعَلَى هَذَا التَّقْدِير يَكُون قَوْله مَا أَعْرَفنِي بِهَا وَبِأَهْلِهَا صِيغَة التَّعَجُّب ، وَيَكُون حَاصِل الْمَعْنَى قَالَ أَنَس أَعْرِف هَذِهِ الدِّيَار وَأَهْلهَا حَقَّ الْمَعْرِفَة ، وَعَلَى هَذَا فَلَا حَاجَة إِلَى تَقْدِير لَفْظ قَالَ قَبْل قَوْله هَذِهِ دِيَار قَوْم . وَمِنْ قَوْله ثُمَّ غَدَا مِنْ الْغَد إِلَى قَوْله وَالْفَرْج يُصَدِّق ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبهُ يُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ وَلَمْ يُوجَد فِي بَعْضهَا وَكَذَا لَيْسَ فِي مُخْتَصَر الْمُنْذِرِيِّ وَاَللَّه أَعْلَم .
ثُمَّ ظَفِرْت عَلَى كَلَام لِلْحَافِظِ اِبْن الْقَيِّم تَكَلَّمَ بِهِ فِي كِتَاب الصَّلَاة لَهُ عَلَى هَذَا الْحَدِيث وَهُوَ حَسَن نَافِع جِدًّا فَأَنَا أَنْقُلهُ بِعَيْنِهِ هَا هُنَا قَالَ .
وَأَمَّا حَدِيث سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الْعَمْيَاء وَدُخُول سَهْل بْن أَبِي أُمَامَةَ عَنْ أَنَس بْن مَالِك فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي صَلَاة خَفِيفَة كَأَنَّهَا صَلَاة مُسَافِر فَقَالَ : إِنَّهَا لَصَلَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ اِبْن أَبِي الْعَمْيَاء وَهُوَ شِبْه الْمَجْهُول ، وَالْأَحَادِيث الصَّحِيحَة عَنْ أَنَس كُلّهَا تُخَالِفهُ فَكَيْف يَقُول أَنَس هَذَا وَهُوَ الْقَائِل : إِنَّ أَشْبَهَ مَنْ رُئِيَ صَلَاة بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَكَانَ يُسَبِّح عَشْرًا عَشْرًا وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَرْفَع رَأْسه مِنْ الرُّكُوع@

(9/2185)

---

حَتَّى يُقَال قَدْ نَسِيَ وَكَذَلِكَ مِنْ بَيْن السَّجْدَتَيْنِ وَيَقُول مَا آلَوْا أَنْ أُصَلِّي لَكُمْ صَلَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ الَّذِي يَبْكِي عَلَى إِضَاعَتهمْ الصَّلَاة . وَيَكْفِي فِي رَدِّ حَدِيث اِبْن أَبِي الْعَمْيَاء مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الصَّرِيحَة الَّتِي لَا مَطْعَن فِي سَنَدهَا وَلَا شُبْهَة فِي دَلَالَتهَا . فَلَوْ صَحَّ حَدِيث اِبْن أَبِي الْعَمْيَاء وَهُوَ بَعِيد عَنْ الصِّحَّة لَوَجَبَ حَمْله عَلَى أَنَّ تِلْكَ صَلَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلسُّنَّةِ الرَّاتِبَة كَسُنَّةِ الْفَجْر وَالْمَغْرِب وَالْعِشَاء وَتَحِيَّة الْمَسْجِد وَنَحْوهَا لَا أَنَّ تِلْكَ صَلَاته الَّتِي كَانَ يُصَلِّيهَا بِأَصْحَابِهِ دَائِمًا ، وَهَذَا مِمَّا يُقْطَع بِبُطْلَانِهِ وَتَرُدّهُ سَائِر الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الصَّرِيحَة . وَلَا رَيْب أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَفِّف بَعْض الصَّلَاة كَمَا كَانَ يُخَفِّف سُنَّة الْفَجْر حَتَّى تَقُول عَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ قَرَأَ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآن وَكَانَ يُخَفِّف الصَّلَاة فِي السَّفَر حَتَّى كَانَ رُبَّمَا قَرَأَ فِي الْفَجْر بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ ، وَكَانَ يُخَفِّف إِذَا سَمِعَ بُكَاء الصَّبِيّ . فَالسُّنَّة التَّخْفِيف حَيْثُ خَفَّفَ وَالتَّطْوِيل حَيْثُ أَطَالَ وَالتَّوَسُّط غَالِبًا . فَاَلَّذِي أَنْكَرَهُ أَنَس هُوَ التَّشْدِيد الَّذِي لَا يُخَفِّف صَاحِبه عَلَى نَفْسه مَعَ حَاجَته إِلَى التَّخْفِيف ، وَلَا رَيْب أَنَّ هَذَا خِلَاف سُنَّته وَهَدْيه . اِنْتَهَى كَلَام اِبْن الْقَيِّم .
قُلْت : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ اِبْن جُبَيْر قَالَ : سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يَقُول " مَا صَلَّيْت وَرَاء أَحَد بَعْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْبَهَ صَلَاة بِصَلَاةِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْفَتَى يَعْنِي عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قَالَ فَحَزَرْنَا فِي رُكُوعه عَشْر تَسْبِيحَات وَفِي سُجُوده عَشْر تَسْبِيحَات " وَإِلَى هَذَا الْحَدِيث أَشَارَ اِبْن الْقَيِّم بِقَوْلِهِ وَهُوَ الْقَائِل إِنَّ أَشْبَهَ مَنْ رَأَى إِلَخْ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2186)

---

4259 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ سَمِعْت نِمْرَانَ )
: بِكَسْرِ أَوَّله وَسُكُون ثَانِيه اِبْن عُتْبَة الذَّمَارِيّ
( صُعِدَتْ )
: بِكَسْرِ الْعَيْن أَيْ طَلَعَتْ اللَّعْنَة وَكَأَنَّهَا تَتَجَسَّد
( فَتُغْلَق )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْإِغْلَاق
( دُونهَا )
: أَيْ قُدَّام اللَّعْنَة
( ثُمَّ تَهْبِط )
: بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة أَيْ تَنْزِل
( فَتُغْلَق أَبْوَابهَا )
: أَيْ أَبْوَاب الْأَرْض وَيُفْهَم مِنْهُ أَنَّ لِلْأَرْضِ أَيْضًا أَبْوَابًا كَمَا لِلسَّمَاءِ
( دُونهَا )
: أَيْ عِنْدهَا ، وَدُون يَجِيء بِمَعْنَى أَمَام وَوَرَاء
( ثُمَّ تَأْخُذ يَمِينًا وَشِمَالًا )
: أَيْ تَمِيل إِلَى جِهَتَيْ الْيَمِين وَالشِّمَال
( مَسَاغًا )
: بِفَتْحِ الْمِيم أَيْ مَدْخَلًا وَطَرِيقًا
( إِلَى الَّذِي لُعِنَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَإِنْ كَانَ )
: أَيْ الْمَلْعُون
( لِذَلِكَ )
: أَيْ لِمَا ذُكِرَ مِنْ اللَّعْنَة أَوْ جَزَاء الشَّرْط مَحْذُوف تَقْدِيره لَحِقَتْهُ وَنَفَذَتْ فِيهِ
( وَإِلَّا )
: أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ@

(9/2187)

---

أَهْلًا لِذَلِكَ
( رَجَعَتْ )
: أَيْ اللَّعْنَة
( إِلَى قَائِلهَا )
: فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ هُوَ أَهْلهَا
( قَالَ مَرْوَان بْن مُحَمَّد )
: أَيْ الْوَلِيد بْن رَبَاح الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد
( رَبَاح بْن الْوَلِيد سَمِعَ مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ نِمْرَانَ
( وَذَكَرَ )
أَيْ مَرْوَان
( أَنَّ يَحْيَى بْن حَسَّان وَهُمْ فِيهِ )
حَيْثُ سَمَّاهُ الْوَلِيد بْن رَبَاح .
قُلْت : وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَاب الْجِهَاد حَدِيث " يُشَفَّع الشَّهِيد فِي سَبْعِينَ مِنْ أَهْل بَيْته " بِهَذَا الْإِسْنَاد عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ يَحْيَى بْن حَسَّان عَنْ الْوَلِيد بْن رَبَاح الذَّمَارِيّ حَدَّثَنِي عَمِّي نِمْرَان بْن عُتْبَة قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أُمّ الدَّرْدَاء فَذَكَرَهُ لَكِنْ رُوِيَ يَحْيَى بْن حَسَّان عَلَى الصَّوَاب أَيْضًا .
قَالَ الْمِزِّيُّ : رُوِيَ حَدِيث شَفَاعَة الشَّهِيد وَحَدِيث اللَّعْنَة أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيُّ عَنْ عُبَيْد بْن زُحَال وَأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن رِشْدِينَ عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ يَحْيَى بْن حَسَّان عَنْ رَبَاح بْن الْوَلِيد عَلَى الصَّوَاب اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4260 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَلَاعَنُوا )
: بِحَذْفِ إِحْدَى التَّائَيْنِ
( بِلَعْنَةِ اللَّه )
: أَيْ لَا يَلْعَن بَعْضكُمْ بَعْضًا فَلَا يَقُلْ أَحَد لِمُسْلِمٍ مُعَيَّن عَلَيْك لَعْنَة اللَّه مَثَلًا
( وَلَا بِغَضَبِ اللَّه )
: بِأَنْ يَقُول غَضِبَ@

(9/2188)

---

اللَّه عَلَيْك
( وَلَا بِالنَّارِ )
: بِأَنْ يَقُول أَدْخَلَك اللَّه النَّار مَثَلًا ، وَهَذَا مُخْتَصّ بِمُعَيَّنٍ لِأَنَّهُ يَجُوز اللَّعْن بِالْوَصْفِ الْأَعَمّ ، كَقَوْلِهِ لَعْنَة اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ ، أَوْ بِالْأَخَصِّ كَقَوْلِهِ لَعْنَة اللَّه عَلَى الْيَهُود ، أَوْ عَلَى كَافِر مُعَيَّن مَاتَ عَلَى الْكُفْر كَفِرْعَوْن وَأَبِي جَهْل قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ تَقَدَّمَ اِخْتِلَاف الْأَئِمَّة فِي سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة .
4261 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَكُون اللَّعَّانُونَ شُفَعَاء )
: مَعْنَاهُ لَا يُشَفَّعُونَ يَوْم الْقِيَامَة حِين يَشْفَع الْمُؤْمِنُونَ فِي إِخْوَانهمْ الَّذِينَ اِسْتَوْجَبُوا النَّار
( وَلَا شُهَدَاء )
: فِيهِ ثَلَاثَة أَقْوَال أَصَحّهَا وَأَشْهَرهَا لَا يَكُونُونَ شُهَدَاء يَوْم الْقِيَامَة عَلَى الْأُمَم بِتَبْلِيغِ رُسُلهمْ إِلَيْهِمْ الرِّسَالَات ، وَالثَّانِي لَا يَكُونُونَ شُهَدَاء فِي الدُّنْيَا أَيْ لَا تُقْبَل شَهَادَتهمْ بِفِسْقِهِمْ ، وَالثَّالِث لَا يُرْزَقُونَ الشَّهَادَة فَهِيَ الْقَتْل فِي سَبِيل اللَّه كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .@

(9/2189)

---

4262 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَالَ مُسْلِم )
: هُوَ اِبْن إِبْرَاهِيم
( نَازَعَتْهُ الرِّيح )
: أَيْ جَاذَبَتْهُ
( فَلَعَنَهَا )
: أَيْ الرِّيح وَهِيَ مُؤَنَّثَة
( فَإِنَّهَا مَأْمُورَة )
: أَيْ بِأَمْرٍ مَا ، وَالْمُنَازَعَة مِنْ خَاصِّيَّتهَا وَلَوَازِم وُجُودهَا عَادَة ، أَوْ فَإِنَّهَا مَأْمُورَة حَتَّى بِهَذِهِ الْمُنَازَعَة أَيْضًا اِبْتِلَاء لِعِبَادِهِ ، وَهُوَ الْأَظْهَر قَالَهُ الْقَارِي
( وَإِنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ )
: أَيْ لَيْسَ ذَلِكَ الشَّيْء لِلَّعْنِ بِمُسْتَحَقٍّ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى اللَّاعِن .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب لَا نَعْلَم أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْر بِشْر بْن عُمَر هَذَا آخِر كَلَامه . وَبِشْر بْن عُمَر هَذَا هُوَ الزَّهْرَانِيّ اِحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
4263 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سُرِقَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى السَّارِق
( لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ )
: بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَة بَعْدهَا خَاء مُعْجَمَة أَيْ لَا تُخْفِي إِثْم السَّرِقَة عَنْهُ أَوْ الْعُقُوبَة بِدُعَائِك عَلَيْهِ .
زَادَ أَحْمَد " وَدَعِيهِ " وَكَأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَآهَا وَهِيَ فِي الْغَضَب فَأَشَارَ إِلَى أَنَّ مُقْتَضَى الْغَضَب تَتْمِيم الْعُقُوبَة لَهُ وَالدُّعَاء عَلَيْهِ يُخَفِّف الْعُقُوبَة عَنْهُ فَاللَّائِق بِذَلِكَ تَرْك الدُّعَاء ، وَمُرَاده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتْرُك الدُّعَاء لَا أَنْ تَتِمّ لَهُ الْعُقُوبَة كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .@

(9/2190)

---

قَالَ فِي النِّهَايَة : لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ بِدُعَائِك عَلَيْهِ أَيْ لَا تُخَفِّفِي عَنْهُ الْإِثْم الَّذِي اِسْتَحَقَّهُ بِالسَّرِقَةِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَمِنْ هَذَا سَبَائِخ الْقُطْن وَهِيَ الْقِطَع الْمُتَطَايِرَة عِنْد النَّدْف .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الصَّلَاة .
4264 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَبَاغَضُوا )
: أَيْ لَا تَتَعَاطَوْا أَسْبَاب الْبُغْض لِأَنَّ الْبُغْض لَا يُكْتَسَب اِبْتِدَاء
( وَلَا تَحَاسَدُوا )
: أَيْ لَا يَتَمَنَّى بَعْضكُمْ زَوَال نِعْمَة بَعْض سَوَاء أَرَادَهَا لِنَفْسِهِ أَوْ لَا
( وَلَا تَدَابَرُوا )
: بِحَذْفِ إِحْدَى التَّائَيْنِ فِيهِ وَفِيمَا قَبْله مِنْ الْفِعْلَيْنِ ، أَيْ لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تُوَلُّوا ظُهُوركُمْ عَنْ إِخْوَانكُمْ وَلَا تُعْرِضُوا عَنْهُمْ ، مَأْخُوذ مِنْ الدُّبُر لِأَنَّ كُلًّا مِنْ الْمُتَقَاطِعَيْنِ يُوَلِّي دُبُره صَاحِبه
( فَوْق ثَلَاث لَيَالٍ )
: أَيْ بِأَيَّامِهَا ، وَإِنَّمَا جَازَ الْهَجْر فِي ثَلَاث وَمَا دُونه لِمَا جُبِلَ عَلَيْهِ الْآدَمِيّ مِنْ الْغَضَب فَسُومِحَ بِذَلِكَ الْقَدْر لِيَرْجِع فِيهَا وَيَزُول ذَلِكَ الْعَرَض وَلَا يَجُوز فَوْقهَا ، وَهَذَا فِيمَا يَكُون بَيْن الْمُسْلِمِينَ مِنْ عَتَب وَمَوْجِدَة أَوْ تَقْصِير يَقَع فِي حُقُوق الْعِشْرَة وَالصُّحْبَة دُون مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ فِي جَانِب الدِّين ، فَإِنَّ هِجْرَة أَهْل الْأَهْوَاء وَالْبِدَع وَاجِبَة عَلَى مَرِّ الْأَوْقَات مَا لَمْ يَظْهَر مِنْهُ التَّوْبَة وَالرُّجُوع إِلَى الْحَقّ .@

(9/2191)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
4265 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَلْتَقِيَانِ )
: أَيْ يَتَلَاقَيَانِ ، وَهُوَ اِسْتِئْنَاف لِبَيَانِ كَيْفِيَّة الْهِجْرَان
( فَيُعْرِض )
عَطْف عَلَى يَلْتَقِيَانِ
( وَخَيْرهمَا )
: أَيْ أَفْضَلهمَا عَطْف عَلَى لَا يَحِلّ ، وَإِنَّمَا يَكُون الْبَادِئ خَيْرهمَا لِدَلَالَةِ فِعْله عَلَى أَنَّهُ أَقْرَب إِلَى التَّوَاضُع وَأَنْسَب إِلَى الصَّفَاء وَحُسْن الْخُلُق ، وَلِلْإِشْعَارِ بِأَنَّهُ مُعْتَرِف بِالتَّقْصِيرِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
4266 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلَاث )
: أَيْ ثَلَاث لَيَالٍ مَعَ أَيَّامهَا
( فَقَدْ اِشْتَرَكَا فِي الْأَجْر )
: أَيْ فِي أَجْر السَّلَام أَوْ فِي أَجْر تَرْك الْهَجْر أَوْ فِيهِمَا
( فَقَدْ بَاءَ بِالْإِثْمِ )
: أَيْ رَجَعَ بِإِثْمِ الْهِجْرَان ، كَذَا قِيلَ . وَقَالَ الْقَارِي : الْأَظْهَر أَنَّهُ بِإِثْمِ الْهَجْر وَبِإِثْمِ تَرْك السَّلَام فَاللَّام لِلْجِنْسِ أَوْ عِوَض عَنْ الْمُضَاف إِلَيْهِ أَيْ بِإِثْمِ الْأَمْرَيْنِ
( زَادَ أَحْمَد )@

(9/2192)

---

: هُوَ اِبْن سَعِيد
( وَخَرَجَ الْمُسْلِم )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام الْمَكْسُورَة
( مِنْ الْهِجْرَة )
: أَيْ مِنْ إِثْم الْهِجْرَان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة هِلَال بْن أَبِي هِلَال مَوْلَى بَنِي كَعْب مَدِينِيّ . قَالَ الْإِمَام أَحْمَد لَا أَعْرِفهُ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ .
4267 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
-
( لَا يَكُون لِمُسْلِمٍ )
: أَيْ لَا يَنْبَغِي لَهُ
( فَوْق ثَلَاثَة )
: أَيْ ثَلَاثَة أَيَّام
( فَإِذَا لَقِيَهُ )
: أَيْ الْمُسْلِم الْمُسْلِم بَعْد ثَلَاثَة أَيَّام
( سَلَّمَ عَلَيْهِ )
: حَال مِنْ فَاعِل لَقِيَهُ أَوْ بَدَل مَنْ لَقِيَهُ
( ثَلَاث مِرَار )
: أَيْ إِنْ لَمْ يَرُدّ عَلَيْهِ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَة أَوْ ثَلَاث دَفَعَات مِنْ الْمُلَاقَاة
( كُلّ ذَلِكَ )
: بِالرَّفْعِ مُبْتَدَأ وَخَبَره قَوْله
( لَا يَرُدّ عَلَيْهِ )
: وَالْجُمْلَة صِفَة ثَلَاث مِرَار وَالْعَائِد مَحْذُوف أَيْ لَا يَرُدّ فِيهَا أَيْ فِي الْمِرَار . قَالَ فِي الْمِرْقَاة وَفِي نُسْخَة بِالنَّصْبِ فَهُوَ ظَرْف لَا يَرُدّ
( فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ جَوَاب إِذَا ، وَالضَّمِير فِي بِإِثْمِهِ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون لِلثَّانِي أَيْ لِمَنْ لَمْ يَرُدّ ، فَالْمَعْنَى أَنَّ الْمُسْلِم خَرَجَ مِنْ إِثْم الْهِجْرَان وَبَقِيَ الْإِثْم عَلَى الَّذِي لَمْ يَرُدّ السَّلَام أَيْ فَهُوَ قَدْ بَاءَ بِإِثْمِ هِجْرَانه ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون لِلْمُسْلِمِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ ضَمّ إِثْم هِجْرَان الْمُسْلِم إِلَى إِثْم هِجْرَانه وَبَاءَ بِهِمَا لِأَنَّ التَّهَاجُر يُعَدّ مِنْهُ وَبِسَبَبِهِ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2193)

---

4268 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَمَاتَ )
: أَيْ عَلَى تِلْكَ الْحَالَة مِنْ غَيْر تَوْبَة
( دَخَلَ النَّار )
: أَيْ اِسْتَوْجَبَ دُخُول النَّار . وَفَائِدَة التَّعْبِير التَّغْلِيظ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4269 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبِي خِرَاش )
: بِكَسْرِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف الرَّاء وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَة
( السُّلَمِيِّ )
: بِضَمٍّ فَفَتْح . قَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : كَذَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة السُّلَمِيِّ وَإِنَّمَا هُوَ الْأَسْلَمِي ، وَيُقَال حَدْرَد بْن أَبِي حَدْرَد
( مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ )
: أَيْ فِي الدِّين
( فَهُوَ كَسَفْكِ دَمه )
: أَيْ كَإِرَاقَةِ دَمه فِي اِسْتِحْقَاق مَزِيد الْإِثْم لَا فِي قَدْره .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو خِرَاش بِكَسْرِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفَتْح الرَّاء الْمُهْمَلَة وَبَعْد الْأَلِف شِين مُعْجَمَة اِسْمه حَدْرَد بْن أَبِي حَدْرَد ، وَيُقَال فِيهِ الْأَسْلَمِيُّ أَيْضًا ، فَيُعَدّ فِي الْمَدَنِيِّينَ ، حَدِيثه عِنْد أَهْل مِصْر .@

(9/2194)

---

4270 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تُفْتَح )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( لَا يُشْرِك بِاَللَّهِ شَيْئًا )
: أَيْ مِنْ الْأَشْيَاء
( شَحْنَاء )
: فَعْلَاء مِنْ الشَّحْن أَيْ عَدَاوَة تَمْلَأ الْقَلْب
( أَنْظِرُوا )
: بِقَطْعِ الْهَمْزَة وَكَسْر الظَّاء أَيْ أَمْهِلُوا
( حَتَّى يَصْطَلِحَا )
: أَيْ يَتَصَالَحَا وَيَزُول عَنْهُمَا الشَّحْنَاء
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْله مَاتَ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي أَكْثَر النُّسَخ
( إِذَا كَانَتْ الْهِجْرَة لِلَّهِ )
: أَيْ هِجْرَان الْمُسْلِم لِرِعَايَةِ حَقٍّ مِنْ حُقُوق اللَّه
( فَلَيْسَ )
: ذَلِكَ الْهِجْرَة
( مِنْ هَذَا )
: أَيْ الْوَعِيد الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
4271 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِيَّاكُمْ وَالظَّنّ )
: أَيْ اِحْذَرُوا اِتِّبَاع الظَّنّ أَوْ اِحْذَرُوا سُوء الظَّنّ ، وَالظَّنّ@

(9/2195)

---

تُهْمَة تَقَع فِي الْقَلْب بِلَا دَلِيل وَلَيْسَ الْمُرَاد تَرْك الْعَمَل بِالظَّنِّ الَّذِي يُنَاط بِهِ الْأَحْكَام غَالِبًا ، بَلْ الْمُرَاد تَرْك تَحْقِيق الظَّنّ الَّذِي يَضُرّ بِالْمَظْنُونِ بِهِ
( أَكْذَب الْحَدِيث )
: أَيْ حَدِيث النَّفْس لِأَنَّهُ يَكُون بِإِلْقَاءِ الشَّيْطَان فِي نَفْس الْإِنْسَان . وَوَصْف الظَّنّ بِالْحَدِيثِ مُجَارٍ فَإِنَّهُ نَاشِئ عَنْهُ
( وَلَا تَحَسَّسُوا )
: بِحَاءٍ مُهْمَلَة وَحَذَفَ إِحْدَى التَّائَيْنِ . قَالَ الْمَنَاوِيُّ : أَيْ لَا تَطْلُبُوا الشَّيْء بِالْحَاسَّةِ كَاسْتِرَاقِ السَّمْع وَإِبْصَار الشَّيْء خُفْيَة
( لَا تَجَسَّسُوا )
: بِجِيمٍ وَحَذْف إِحْدَى التَّائَيْنِ ، أَيْ لَا تَتَعَرَّفُوا خَبَر النَّاس بِلُطْفٍ كَمَا يَفْعَل الْجَاسُوس
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة بِمَعْنَى الْحِفَاظَة وَالصِّيَانَة .
4272 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمُؤْمِن مِرْآة الْمُؤْمِن )
: بِكَسْرِ مِيم وَمَدّ هَمْز أَيْ آلَة لِإِرَاءَةِ مَحَاسِن أَخِيهِ وَمَعَائِبِهِ لَكِنْ بَيْنه وَبَيْنه ، فَإِنَّ النَّصِيحَة فِي الْمَلَأ فَضِيحَة ، وَأَيْضًا هُوَ يُرِي مِنْ أَخِيهِ مَا لَا يَرَاهُ مِنْ نَفْسه ، كَمَا يَرْسُم فِي الْمِرْآة مَا هُوَ مُخْتَفٍ عَنْ صَاحِبه فَيَرَاهُ فِيهَا ، أَيْ إِنَّمَا يَعْلَم الشَّخْص عَيْب نَفْسه بِإِعْلَامِ أَخِيهِ كَمَا يَعْلَم خَلَل وَجْهه بِالنَّظَرِ فِي الْمِرْآة
( يَكُفّ عَلَيْهِ ضَيْعَته )
: أَيْ يَمْنَع تَلَفه وَخُسْرَانه ، فَهُوَ مَرَّة مِنْ الضَّيَاع @

(9/2196)

---

وَقَالَ فِي النِّهَايَة : وَضَيْعَة الرَّجُل مَا يَكُون مِنْ مَعَاشه كَالصَّنْعَةِ وَالتِّجَارَة وَالزِّرَاعَة وَغَيْر ذَلِكَ أَيْ يَجْمَع إِلَيْهِ مَعِيشَته وَيَضُمّهَا لَهُ
( وَيَحُوطهُ مِنْ وَرَائِهِ )
: أَيْ يَحْفَظهُ وَيَصُونَهُ وَيَذُبّ عَنْهُ بِقَدْرِ الطَّاقَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده كَثِير بْن زَيْد أَبُو مُحَمَّد الْمَدَنِيّ مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ . قَالَ اِبْن مَعِين لَيْسَ بِذَلِكَ الْقَوِيّ يَكْتُب حَدِيثه ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ ضَعِيف .
4273 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَلَا أُخْبِركُمْ بِأَفْضَل )
: أَيْ بِعَمَلٍ أَفْضَل دَرَجَة
( قَالُوا بَلَى يَا رَسُول اللَّه )
: أَيْ أَخْبِرْنَا
( قَالَ إِصْلَاح ذَات الْبَيْن )
: أَيْ أَحْوَال بَيْنكُمْ يَعْنِي مَا بَيْنكُمْ مِنْ الْأَحْوَال أُلْفَة وَمَحَبَّة كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَاَللَّه عَلِيم بِذَاتِ الصُّدُور } : وَهِيَ مُضْمَرَاتهَا . وَقِيلَ : الْمُرَاد بِذَاتِ الْبَيْن الْمُخَاصَمَة وَالْمُهَاجَرَة بَيْن اِثْنَيْنِ بِحَيْثُ يَحْصُل بَيْنهمَا بَيْنٌ أَيْ فُرْقَة ، وَالْبَيْن مِنْ الْأَضْدَاد الْوَصْل وَالْفَرْق
( وَفَسَاد ذَات الْبَيْن الْحَالِقَة )
: أَيْ هِيَ الْخَصْلَة الَّتِي مِنْ شَأْنهَا أَنْ تَحْلِق الدِّين وَتَسْتَأْصِلهُ كَمَا يَسْتَأْصِل الْمُوسَى الشَّعْر . وَفِي الْحَدِيث حَثٌّ وَتَرْغِيب فِي إِصْلَاح ذَات الْبَيْن وَاجْتِنَاب عَنْ الْإِفْسَاد فِيهَا ، لِأَنَّ الْإِصْلَاح سَبَب لِلِاعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللَّه وَعَدَم التَّفَرُّق بَيْن الْمُسْلِمِينَ ، وَفَسَاد ذَات@

(9/2197)

---

الْبَيْن ثُلْمَة فِي الدِّين فَمَنْ تَعَاطَى إِصْلَاحهَا وَرَفَعَ فَسَادهَا نَالَ دَرَجَة فَوْق مَا يَنَالهُ الصَّائِم الْقَائِم الْمُشْتَغِل بِخُوَيْصَةَ نَفْسه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ : صَحِيح ، وَقَالَ أَيْضًا وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " هِيَ الْحَالِقَة لَا أَقُول تَحْلِق الشَّعْر وَلَكِنْ تَحْلِق الدِّين " .
4274 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شَبُّويَةَ )
: بِمُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَة بَعْدهَا بَاء مُوَحَّدَة ثَقِيلَة مَضْمُومَة
( عَنْ أُمّه )
: وَهِيَ أُمّ كُلْثُوم بِنْت عُقْبَةَ بْن أَبِي مُعَيْط الْقُرَشِيَّة الْأُمَوِيَّة قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( لَمْ يَكْذِب مَنْ نَمَى )
: بِالتَّخْفِيفِ أَيْ رَفَعَ الْحَدِيث لِلْخَيْرِ وَالْإِصْلَاح ، يُقَال نَمَيْت الْحَدِيث بِتَخْفِيفِ الْمِيم إِذَا رَفَعَهُ لِلْخَيْرِ
( بَيْن اِثْنَيْنِ لِيُصْلِح )
: أَيْ بَيْنهمَا يَعْنِي لَا إِثْم عَلَيْهِ فِي الْكَذِب بِقَصْدِ الْإِصْلَاح بَيْنهمَا
( فَقَالَ خَيْرًا )
: يَعْنِي كَلَام خَيْر أَوْ قَوْل خَيْر أَيْ لِكُلٍّ مِنْ الْمُتَخَاصِمَيْنِ مَا يُفِيد النَّصِيحَة الْمُقْتَضِيَة إِلَى الْخَيْر أَوْ يَقُول كَلَام خَيْر الَّذِي رُبَّمَا سَمِعَهُ مِنْهُ وَيَدَع شَرّه عَنْهُ
( أَوْ نَمَى خَيْرًا )
: أَيْ بَلَغَهُ لَهُمَا مَا لَمْ يَسْمَعهُ مِنْهُمَا مِنْ الْخَيْر ، بِأَنْ يَقُول فُلَان يُسَلِّم عَلَيْك وَيُحِبّك وَمَا يَقُول فِيك إِلَّا خَيْرًا ، وَنَحْو ذَلِكَ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2198)

---

4275 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَالرَّجُل يَقُول فِي الْحَرْب )
: قِيلَ الْكَذِب فِي الْحَرْب كَأَنْ يَقُول فِي جَيْش الْمُسْلِمِينَ كَثْرَة وَجَاءَهُمْ مَدَد كَثِير ، أَوْ يَقُول اُنْظُرْ إِلَى خَلْفك فَإِنَّ فُلَانًا قَدْ أَتَاك مِنْ وَرَائِك لِيَضْرِبك . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْكَذِب فِي الْحَرْب أَنْ يُظْهِر مِنْ نَفْسه قُوَّة وَيَتَحَدَّث بِمَا يُقَوِّي بِهِ أَصْحَابه وَيَكِيد بِهِ عَدُوّهُ
( وَالرَّجُل يُحَدِّث إِلَخْ )
: أَيْ فِيمَا يَتَعَلَّق بِأَمْرِ الْمُعَاشَرَة وَحُصُول الْأُلْفَة بَيْنهمَا . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَذَبَ الرَّجُل زَوْجَته أَنْ يَعِدهَا وَيُمَنِّيهَا وَيُظْهِر لَهَا مِنْ الْمَحَبَّة أَكْثَر مِمَّا فِي نَفْسه يَسْتَدِيم بِذَلِكَ صُحْبَتهَا وَيُصْلِح بِهِ خُلُقهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .@

(9/2199)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِالْكَسْرِ وَالْمَدّ أَيْ التَّغَنِّي . قَالَ فِي الْقَامُوس : الْغِنَاء كَكِسَاءٍ مِنْ الصَّوْت مَا طُرِّبَ بِهِ .
4276 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الرُّبَيِّعِ )
: بِضَمِّ الرَّاء وَفَتْح الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الْيَاء الْمَكْسُورَة
( بِنْت مُعَوِّذ )
: بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْر الْوَاو الثَّقِيلَة
( بْن عَفْرَاء )
: اِسْم الْأُمّ
( صَبِيحَة بُنِيَ بِي )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالْبِنَاء الدُّخُول بِالزَّوْجَةِ
( كَمَجْلِسِك مِنِّي )
: بِكَسْرِ اللَّام أَيْ مَكَانك وَجَوَّزَ الْكَرْمَانِيُّ أَنْ تَكُون الرِّوَايَة كَمَجْلِسِك بِفَتْحِ اللَّام أَيْ جُلُوسك
( فَجَعَلَتْ )
: أَيْ شَرَعَتْ
( جُوَيْرِيَّات )
: بِالتَّصْغِيرِ ، قِيلَ الْمُرَاد بِهِنَّ بَنَات الْأَنْصَار لَا الْمَمْلُوكَات
( يَضْرِبْنَ بِدُفٍّ )
: بِضَمِّ الدَّال وَهُوَ أَشْهَر وَأَفْصَح ، وَيُرْوَى بِالْفَتْحِ أَيْضًا
( وَيَنْدُبْنَ )
: بِضَمِّ الدَّال مِنْ النُّدْبَة بِضَمِّ النُّون وَهِيَ ذِكْر أَوْصَاف الْمَيِّت بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَتَعْدِيد مَحَاسِنه بِالْكَرَمِ وَالشَّجَاعَة وَنَحْوهَا
( فَقَالَ دَعِي هَذَا )
: أَيْ اُتْرُكِي مَا يَتَعَلَّق بِمَدْحِي الَّذِي فِيهِ الْإِطْرَاء الْمَنْهِيّ عَنْهُ
( وَقُولِي الَّذِي كُنْت تَقُولِينَ )
: أَيْ مِنْ ذِكْر الْمَقْتُولِينَ وَنَحْوه . قَالَ الْمُهَلَّب : فِي هَذَا الْحَدِيث إِعْلَان النِّكَاح بِالدُّفِّ وَبِالْغِنَاءِ الْمُبَاح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَالرُّبَيِّع بِضَمِّ الرَّاء@

(9/2200)

---

الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَكَسْرهَا وَعَيْن مُهْمَلَة .
4277 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَعِبُوا بِحِرَابِهِمْ )
أَيْ بِرِمَاحٍ صَغِيرَة جَمْع حَرْبَة .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي إِغَاثَة اللَّهْفَان : وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا " دَخَلَ عَلَيَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِمَاءِ بُعَاث فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاش وَحَوَّلَ وَجْهه وَدَخَلَ أَبِي بَكْر فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ : مِزْمَار الشَّيْطَان عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ دَعْهَا ، فَلَمَّا غَفَرَا غَمَزَتْهُمَا فَخَرَجَتَا " فَلَمْ يُنْكِر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي بَكْر تَسْمِيَة الْغِنَاء مِزْمَار الشَّيْطَان وَأَقَرَّهُمَا لِأَنَّهُمَا جَارِيَتَانِ غَيْر مُكَلَّفَتَيْنِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ الْأَعْرَاب الَّذِي قِيلَ فِي يَوْم حَرْب بُعَاث مِنْ الشَّجَاعَة وَالْحَرْب ، وَكَانَ الْيَوْم يَوْم عِيد فَتَوَسَّعَ حِزْب الشَّيْطَان فِي ذَلِكَ إِلَى صَوْت اِمْرَأَة أَجْنَبِيَّة أَوْ صَبِيّ أَمْرَد صَوْته وَصُورَته فِتْنَة يُغَنِّي بِمَا يَدْعُو إِلَى الزِّنَا وَالْفُجُور وَشُرْب الْخُمُور مِنْ آلَات اللَّهْو الَّتِي حَرَّمَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عِدَّة أَحَادِيث مَعَ التَّصْفِيق وَالرَّقْص وَتِلْكَ الْهَيْئَة الْمُنْكَرَة الَّتِي لَا يَسْتَحِلّهَا أَحَد ، وَيَحْتَجُّونَ بِغِنَاءِ جُوَيْرِيَّتَيْنِ غَيْر مُكَلَّفَتَيْنِ بِغَيْرِ شَبَّابَة وَلَا دُفّ وَلَا رَقْص وَلَا تَصْفِيق وَيَدَعُونَ الْمُحْكَم الصَّرِيح لِهَذَا الْمُتَشَابِه وَهَذَا شَأْن كُلّ مُبْطِل . نَعَمْ لَا نُحَرِّم وَلَا نُكَرِّه مِثْل مَا كَانَ فِي بَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْه وَإِنَّمَا نُحَرِّم نَحْنُ وَأَهْل الْعِلْم السَّمَاع الْمُخَالِف لِذَلِكَ اِنْتَهَى .@

(9/2201)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
فِي الْقَامُوس : زَمَرَ يَزْمُر زَمْرًا وَزَمَّرَ تَزْمِيرًا غَنَّى فِي الْقَصَب وَهِيَ زَامِرَة وَهُوَ زَمَّار وَزَامِر قَلِيل وَفِعْلهمَا الزِّمَارَة كَالْكِتَابَةِ ، وَمَزَامِير دَاوُدَ مَا كَانَ يَتَغَنَّى بِهِ مِنْ الزَّبُور وَضُرُوب الدُّعَاء جَمْع مِزْمَار وَمَزْمُور ، وَالزَّمَّارَة كَجَبَّانَةٍ مَا يُزْمَر بِهِ كَالْمِزْمَارِ .
4278 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَحْمَد بْن عُبَيْد اللَّه )
: بْن سَهْل أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ . قَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق
( الْغُدَانِيّ )
: بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْمُهْمَلَة مُخَفَّفَة آخِره نُون نِسْبَة إِلَى غُدَانَة بْن يَرْبُوع بْن حَنْظَلَة
( أَخْبَرَنَا الْوَلِيد بْن مُسْلِم )
: أَبُو الْعَبَّاس الدِّمَشْقِيّ مِنْ رِجَال الْكُتُب السِّتَّة ، رُوِيَ عَنْهُ أَحْمَد وَإِسْحَاق وَابْن الْمَدِينِيّ وَأَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ اِبْن مُسْهِر : يُدَلِّس وَكَانَ مِنْ ثِقَاة أَصْحَابنَا ، وَوَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَيَعْقُوب بْن شَيْبَة . وَقَدْ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ
( أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز )
: أَبُو مُحَمَّد الدِّمَشْقِيّ وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَأَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيُّ . وَقَالَ الْحَاكِم هُوَ لِأَهْلِ الشَّام كَمَالِك لِأَهْلِ الْمَدِينَة
( عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى )
: الزُّهْرِيّ الْكُوفِيّ نَزِيل دِمَشْق . قَالَ أَبُو حَاتِم : مَحَلّه الصِّدْق صَالِح الْحَدِيث وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَاتِ وَاَللَّه أَعْلَم
( فَوَضَعَ )
: أَيْ اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( وَنَأَى )
: أَيْ بَعُدَ
( وَقَالَ لِي يَا نَافِع هَلْ تَسْمَع شَيْئًا قَالَ فَقُلْت لَا )
: وَفِي رِوَايَة أَحْمَد : يَا نَافِع@

(9/2202)

---

أَتَسْمَعُ ؟ فَأَقُول نَعَمْ فَيَمْضِي حَتَّى قُلْت : لَا
( فَصَنَعَ مِثْل هَذَا )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمَشْرُوع لِمَنْ سَمِعَ الزَّمَّارَة أَنْ يَصْنَع كَذَلِكَ . وَاسْتَشْكَلَ إِذْن اِبْن عُمَر لِنَافِعٍ بِالسَّمَاعِ وَيُمْكِن أَنَّهُ إِذْ ذَاكَ لَمْ يَبْلُغ الْحُلُم قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : الْمِزْمَار الَّذِي سَمِعَهُ اِبْن عُمَر هُوَ صَفَّارَة الرِّعَاء وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مَذْكُورًا فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ غَيْر هَذِهِ الرِّوَايَة ، وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا فَقَدْ دَلَّ هَذَا الصُّنْع عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي غِلَظ الْحُرْمَة كَسَائِرِ الزَّمُور وَالْمَزَاهِر وَالْمَلَاهِي الَّتِي يَسْتَعْمِلهَا أَهْل الْخَلَاعَة وَالْمُجُون وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَأَشْبَهَ أَنْ لَا يَقْتَصِر فِي ذَلِكَ عَلَى سَدِّ الْمَسَامِع فَقَطْ دُون أَنْ يَبْلُغ فِيهِ مِنْ النُّكْر مَبْلَغ الرَّدْع وَالتَّنْكِيل . اِنْتَهَى
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيث مُنْكَر )
: هَكَذَا قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ وَلَا يُعْلَم وَجْه النَّكَارَة فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيث رُوَاته كُلّهمْ ثِقَات وَلَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِرِوَايَةِ أَوْثَق النَّاس .
وَقَدْ قَالَ السُّيُوطِيُّ : قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين بْن عَبْد الْهَادِي هَذَا حَدِيث ضَعَّفَهُ مُحَمَّد بْن طَاهِر وَتَعَلَّقَ عَلَى سُلَيْمَان بْن مُوسَى وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ وَلَيْسَ كَمَا قَالَ فَسُلَيْمَان حَسَن الْحَدِيث وَثَّقَهُ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة ، وَتَابَعَهُ مَيْمُون بْن مَهْرَانِ عَنْ نَافِع وَرِوَايَته فِي مُسْنَد أَبِي يَعْلَى ، وَمُطْعِم بْن الْمِقْدَام الصَّنْعَانِيّ عَنْ نَافِع وَرِوَايَته عِنْد الطَّبَرَانِيّ ، فَهَذَانِ مُتَابِعَانِ لِسُلَيْمَان بْن مُوسَى .
وَاعْتَرَضَ اِبْن طَاهِر عَلَى الْحَدِيث بِتَقْرِيرِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الرَّاعِي وَبِأَنَّ اِبْن عُمَر لَمْ يَنْهَ نَافِعًا وَهَذَا لَا يَدُلّ عَلَى إِبَاحَة لِأَنَّ الْمَحْظُور هُوَ قَصْد الِاسْتِمَاع لَا مُجَرَّد إِدْرَاك الصَّوْت لِأَنَّهُ لَا يَدْخُل تَحْت تَكْلِيف ، فَهُوَ كَشَمِّ مُحْرِم طَيِّبًا فَإِنَّمَا يَحْرُم عَلَيْهِ قَصْده لَا مَا جَاءَتْ بِهِ رِيح لِشَمِّهِ ، وَكَنَظَرِ فَجْأَة بِخِلَافِ تَتَابَعَ نَظَّرَهُ فَمُحْرِم . وَتَقْرِير الرَّاعِي لَا يَدُلّ عَلَى إِبَاحَة لِأَنَّهَا قَضِيَّة عَيْن فَلَعَلَّهُ سَمِعَهُ بِلَا رُؤْيَته@

(9/2203)

---

أَوْ بَعِيدًا مِنْهُ عَلَى رَأْس جَبَل أَوْ مَكَان لَا يُمْكِنُ الْوُصُول إِلَيْهِ أَوْ لَعَلَّ الرَّاعِي لَمْ يَكُنْ مُكَلَّفًا فَلَمْ يَتَعَيَّن الْإِنْكَار عَلَيْهِ اِنْتَهَى كَلَام السُّيُوطِيّ مِنْ مِرْقَاة الصُّعُود .
قُلْت : وَرِوَايَة مَيْمُون بْن مَهْرَانِ وَمُطْعِم بْن الْمِقْدَام كِلَاهُمَا عَنْ نَافِع هِيَ مَوْجُودَة عِنْد أَبِي دَاوُد لَكِنْ مِنْ رِوَايَة اِبْن دَاسَة وَابْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد عَنْ أَبِي دَاوُد دُون رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ كَمَا سَيَجِيءُ .
( حَدَّثَنَا مَحْمُود بْن خَالِد )
: بْن يَزِيد الدِّمَشْقِيّ السُّلَمِيّ وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ
( أَخْبَرَنَا أَبِي )
: خَالِد بْن يَزِيد السُّلَمِيّ الدِّمَشْقِيّ وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان
( أَخْبَرَنَا مُطْعِم بْن الْمِقْدَام )
: الشَّامِيّ الصَّنْعَانِيّ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ . وَهَذَا حَدِيث سَنَدُهُ قَوِيّ جَيِّد .
وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ ، وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيّ فِي مُخْتَصَره .
وَقَالَ الْمِزِّي فِي الْأَطْرَاف : هَذَا الْحَدِيث فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَابْن الْأَعْرَابِيّ وَابْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى
( أُدَخِّل )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُدَخِّل بَعْض الرُّوَاة بَيْن مُطْعِم وَنَافِع سُلَيْمَان بْن مُوسَى .
قُلْت : لَا مَانِع أَنَّ مُطْعِمًا رَوَاهُ عَنْ سُلَيْمَان عَنْ نَافِع ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ نَافِع نَفْسه
( حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم )
: بْن كَثِير الْبَغْدَادِيّ وَثَّقَهُ صَالِح جَزَرَة وَقَالَ @

(9/2204)

---

أَبُو حَاتِم صَدُوق
( قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر الرَّقِّيُّ )
: أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مِنْ رِجَال الْكُتُب السِّتَّة وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم
( قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَلِيح )
: الْحَسَن بْن عَمْرو الرَّقِّيُّ قَالَ أَحْمَد ثِقَة ضَابِط
( عَنْ مَيْمُون )
: بْن مِهْرَان الرَّقِّيّ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ وَالْعِجْلِيُّ وَابْن سَعْد وَهَذَا سَنَد جَيِّد قَوِيّ .
قَالَ الْمِزِّيُّ : الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة اِبْن الْعَبْد وَابْن الْأَعْرَابِيّ وَابْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا )
: الْحَدِيث
( أَنْكَرَهَا )
: أَيْ أَنْكَرَ الرِّوَايَة .
قُلْت : وَلَا يُعْلَم وَجْه النَّكَارَة بَلْ إِسْنَاده قَوِيّ وَلَيْسَ بِمُخَالِفٍ لِرِوَايَةِ الثِّقَاتِ .
4279 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَحَلَّ )
: يُقَال حَلَلْت الْعُقْدَة حَلًّا مِنْ بَاب قَتَلَ
( حَبْوَته )
: أَيْ اِحْتِبَاءَهُ . قَالَ فِي النِّهَايَة : يُقَال اِحْتَبَى يَحْتَبِي اِحْتِبَاء وَالِاسْم الْحَبْوَة بِالْكَسْرِ وَالضَّمّ وَمِنْهُ الْحَدِيث أَنَّهُ نَهَى عَنْ الْحَيْوَة يَوْم الْجُمُعَة وَالْإِمَام يَخْطُب اِنْتَهَى
( إِنَّ الْغِنَاء يُنْبِت النِّفَاق فِي الْقَلْب )
: قَالَ اِبْن الْقَيِّم : أَمَّا تَسْمِيَته مَنْبَت النِّفَاق فَثَبَتَ عَنْ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُ قَالَ " الْغِنَاء يُنْبِت النِّفَاق فِي الْقَلْب كَمَا يُنْبِت الْمَاء الزَّرْع ، وَالذِّكْر يُنْبِت الْإِيمَان فِي الْقَلْب كَمَا يُنْبِت الْمَاء الزَّرْع " وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا عَنْهُ مَرْفُوعًا فِي كِتَاب ذَمّ الْمَلَاهِي@

(9/2205)

---

وَالْمَوْقُوف أَصَحُّ . وَهَذَا أَدَلُّ دَلِيل عَلَى فِقْه الصَّحَابَة فِي أَحْوَال الْقُلُوب وَأَدْوَائِهَا وَأَدْوِيَتهَا وَأَنَّهُمْ أَطِبَّاء الْقُلُوب .
وَاعْلَمْ أَنَّ لِلْغِنَاءِ خَوَاصّ فَمِنْهَا أَنَّهُ يُلْهِي الْقَلْب وَيَصُدّهُ عَنْ فَهْم الْقُرْآن وَتَدَبُّره وَالْعَمَل بِمَا فِيهِ ، فَإِنَّ الْقُرْآن وَالْغِنَاء لَا يَجْتَمِعَانِ فِي الْقَلْب لِمَا بَيْنهمَا مِنْ التَّضَاد ، فَالْقُرْآن يَنْهَى عَنْ اِتِّبَاع الْهَوَى وَيَأْمُر بِالْعِفَّةِ وَمُجَانَبَة الشَّهَوَات وَأَسْبَاب الْغَيّ ، وَالْغِنَاء يَأْمُر بِضِدِّ ذَلِكَ وَيُحَسِّنهُ وَيُهَيِّج النُّفُوس إِلَى شَهَوَات الْغَيّ .
قَالَ بَعْض الْعَارِفِينَ : السَّمَاع يُورِث بَعْض النِّفَاق فِي قَوْم وَالْعِنَاد فِي قَوْم وَالتَّكْذِيب فِي قَوْم وَالْفُجُور فِي قَوْم ، وَأَكْثَر مَا يُورِث عِشْق الصُّوَر وَاسْتِحْسَان الْفَوَاحِش وَإِدْمَانه يُثْقِل الْقُرْآن عَلَى الْقَلْب وَيُكَرِّههُ عَلَى السَّمْع .
وَسِرُّ الْمَسْأَلَة أَنَّ الْغِنَاء قُرْآن الشَّيْطَان ، فَلَا يَجْتَمِع هُوَ وَقُرْآن الرَّحْمَن فِي قَلْب وَهَذَا مَعْنَى النِّفَاق . وَأَيْضًا فَإِنَّ أَسَاس النِّفَاق أَنْ يُخَالِف الظَّاهِر الْبَاطِن ، وَصَاحِب الْغِنَاء بَيْن أَمْرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُنْتَهَك فَيَكُون فَاجِرًا أَوْ يُظْهِر النُّسُك فَيَكُون مُنَافِقًا ، فَإِنَّهُ يُظْهِر الرَّغْبَة فِي اللَّه وَالدَّار الْآخِرَة وَقَلْبه يَغْلِي بِالشَّهَوَاتِ وَمَحَبَّة مَا يُنَافِي الدِّين مِنْ اللَّهْو وَالْآلَات .
وَأَيْضًا فَمِنْ عَلَامَات النِّفَاق قِلَّة ذِكْر اللَّه وَالْكَسَل عِنْد الْقِيَام إِلَى الصَّلَاة وَنُقِرّ الصَّلَاة ، وَهَذِهِ صِفَة الْمَفْتُونِينَ بِالْغِنَاءِ .
وَأَيْضًا الْمُنَافِق يُفْسِد مِنْ حَيْثُ يَظُنّ أَنَّهُ يُصْلِح كَمَا أَخْبَرَ اللَّه عَنْ الْمُنَافِقِينَ ، وَصَاحِب السَّمَاع يُفْسِد قَلْبه وَحَاله مِنْ حَدِيث أَنَّهُ يُصْلِحهُ . وَالْمُغَنِّي يَدْعُو الْقَلْب إِلَى فِتْنَة الشَّهَوَات وَالْمُنَافِق يَدْعُوهَا إِلَى فِتْنَة الشُّبُهَات .
قَالَ الضَّحَّاك : الْغِنَاء مَفْسَدَة لِلْقَلْبِ مَسْخَطَة لِلرَّبِّ .
وَكَتَبَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إِلَى مُؤَدِّب وَلَده بَلَغَنِي عَنْ الثِّقَاتِ أَنَّ صَوْت @

(9/2206)

---

الْمَعَازِف وَاسْتِمَاع الْأَغَانِي يُنْبِت النِّفَاق فِي الْقَلْب كَمَا يُنْبِت الْعُشْب عَلَى الْمَاء اِنْتَهَى كَلَامه مُخْتَصَرًا مِنْ الْإِغَاثَة .
وَحَدِيث عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ . وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : لَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم وَهُوَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَغَيْره اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : قَدْ اُخْتُلِفَ فِي الْغِنَاء مَعَ آلَة مِنْ آلَات الْمَلَاهِي وَبِدُونِهَا ، فَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى التَّحْرِيم ، وَذَهَبَ أَهْل الْمَدِينَة وَمَنْ وَافَقَهُمْ مِنْ عُلَمَاء الظَّاهِر وَجَمَاعَة مِنْ الصُّوفِيَّة إِلَى التَّرْخِيص فِي السَّمَاع وَلَوْ مَعَ الْعُود وَالْيَرَاع . كَذَا قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل ، وَقَدْ أُشْبِعَ الْكَلَام فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي ذَلِكَ الْكِتَاب إِشْبَاعًا حَسَنًا وَقَالَ فِي آخِر كَلَامه : وَإِذَا تَقَرَّرَ جَمِيع مَا حَرَّرْنَاهُ مِنْ حُجَج الْفَرِيقَيْنِ فَلَا يَخْفَى عَلَى النَّاظِر أَنَّ مَحَلّ النِّزَاع إِذَا خَرَجَ عَنْ دَائِرَة الْحَرَام لَمْ يَخْرُج عَنْ دَائِرَة الِاشْتِبَاه ، وَالْمُؤْمِنُونَ وَقَّافُونَ عِنْد الشُّبُهَات كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْحَدِيث الصَّحِيح ، وَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ اِسْتَبْرَأَ لِعِرْضِهِ وَدِينه ، وَمَنْ حَامَ حَوْل الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَقَع فِيهِ ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى ذِكْر الْقُدُود وَالْخُدُود وَالْجَمَال وَالدَّلَّال وَالْهَجْر وَالْوِصَال فَإِنَّ سَامِع مَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يَخْلُو عَنْ بَلِيَّة وَإِنْ كَانَ مِنْ التَّصَلُّب فِي ذَات اللَّه عَلَى حَدٍّ يَقْصُر عَنْهُ الْوَصْف . وَكَمْ لِهَذِهِ الْوَسِيلَة الشَّيْطَانِيَّة مِنْ قَتِيل دَمه مَطْلُول وَأَسِير بِهُمُومِ غَرَامه وَهُيَامه مَكْبُول نَسْأَل اللَّه السَّدَاد وَالثَّبَات .
قُلْت : وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الْأَشْرِبَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غُنْم قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِر أَوْ أَبُو مَالِك الْأَشْعَرِيّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَام يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِير وَالْخَمْر وَالْمَعَازِف " .
وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ فِي كِتَاب الْفِتَن بِإِسْنَادٍ صَحَّحَهُ اِبْن الْقَيِّم عَنْ أَبِي مَالِك الْأَشْعَرِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيَشْرَبَنَّ نَاس مِنْ أُمَّتِي الْخَمْر يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اِسْمهَا يُعْزَف عَلَى رُءُوسهمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَات يَخْسِف اللَّه بِهِمْ الْأَرْض وَيَجْعَل مِنْهُمْ الْقِرَدَة وَالْخَنَازِير " اِنْتَهَى .@

(9/2207)

---

وَالْمَعَازِف جَمْع مِعْزَفَة وَهِيَ آلَات الْمَلَاهِي . وَنَقَلَ الْقُرْطُبِيّ عَنْ الْجَوْهَرِيّ أَنَّ الْمَعَازِف الْغِنَاء وَاَلَّذِي فِي صِحَاحه أَنَّهَا اللَّهْو وَقِيلَ صَوْت الْمَلَاهِي . وَفِي حَوَاشِي الدِّمْيَاطِيّ الْمَعَازِف الدُّفُوف وَغَيْرهَا مِمَّا يُضْرَب بِهِ . وَيُطْلَق عَلَى الْغِنَاء عَزْفٌ وَعَلَى كُلّ لَعِب عَزْف .
وَأَخْرَجَ أَحْمَد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ اللَّه حَرَّمَ الْخَمْر وَالْمَيْسِر وَالْكُوبَة وَالْغُبَيْرَاء وَكُلّ مُسْكِر حَرَام " اِنْتَهَى .
وَالْكُوبَة هِيَ الطَّبْل كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس .
وَالْغُبَيْرَاء اُخْتُلِفَ فِي تَفْسِيرهَا فَقِيلَ الطُّنْبُور ، وَقِيلَ الْعُود ، وَقِيلَ الْبَرْبَط قَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ الْكُوبَة النَّرْد .
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ عَنْ عِمْرَان بْن الْحُصَيْن أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " فِي هَذِهِ الْأُمَّة خَسْف وَمَسْخ وَقَذْف فَقَالَ رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ : يَا رَسُول اللَّه وَمَتَى ذَلِكَ ؟ قَالَ إِذَا ظَهَرَتْ الْقِيَان وَالْمَعَازِف وَشُرِبَتْ الْخُمُور " رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب .
وَأَخْرَجَ أَحْمَد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ اللَّه بَعَثَنِي رَحْمَة وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ وَأَمَرَنِي أَنْ أَمْحَق الْمَزَامِير وَالْكِبَارَات يَعْنِي الْبَرَابِط وَالْمَعَازِف وَالْأَوْثَان الَّتِي كَانَتْ تُعْبَد فِي الْجَاهِلِيَّة " وَالْحَدِيث فِيهِ ضَعْف .
قَالَ اِبْن الْقَيِّم فِي الْإِغَاثَة : وَتَسْمِيَة الْغِنَاء بِالصَّوْتِ الْأَحْمَق وَالصَّوْت الْفَاجِر فَهِيَ تَسْمِيَة الصَّادِق الْمَصْدُوق صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاء عَنْ جَابِر قَالَ " خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف إِلَى النَّخْل فَإِذَا اِبْنه إِبْرَاهِيم يَجُود بِنَفْسِهِ فَوَضَعَهُ فِي حِجْره فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن أَتَبْكِي وَأَنْتَ تَنْهَى النَّاس ؟ قَالَ إِنِّي لَمْ أَنْهَ عَنْ الْبُكَاء وَإِنَّمَا نَهَيْت عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ : صَوْت عِنْد نَغْمَة لَهْو وَلَعِب@

(9/2208)

---

وَمَزَامِير الشَّيْطَان ، وَصَوْت عِنْد مُصِيبَة خَمْش وُجُوه وَشَقِّ جُيُوب وَرَنَّة " الْحَدِيث قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حَسَن .
فَانْظُرْ إِلَى النَّهْي الْمُؤَكِّد تَسْمِيَة الْغِنَاء صَوْتًا أَحْمَق وَلَمْ يَقْتَصِر عَلَى ذَلِكَ حَتَّى سَمَّاهُ مَزَامِير الشَّيْطَان . وَقَدْ أَقَرَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْر عَلَى تَسْمِيَة الْغِنَاء مَزْمُور الشَّيْطَان .
قَالَ اِبْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه : وَمِنْ مَكَائِدِ عَدُوّ اللَّه الَّتِي كَادَ بِهَا هُوَ قَلَّ نَصِيبه مِنْ الْعِلْم وَالْعَقْل وَالدِّين وَصَادَ بِهَا قُلُوب الْجَاهِلِينَ وَالْمُبْطِلِينَ سَمَاع الْمُكَاء وَالتَّصْدِيَة وَالْغِنَاء حَتَّى كَانَتْ مَزَامِير الشَّيْطَان أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ آيَات الْقُرْآن ، وَبَلَغَ مِنْهُمْ أَمَله مِنْ الْفُسُوق وَالْعِصْيَان وَلَمْ يَزَلْ أَنْصَار الْإِسْلَام وَطَوَائِف الْهُدَى يُحَذِّرُونَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَاقْتِفَاء سَبِيلهمْ وَالْمَشْي عَلَى طَرِيقَتهمْ الْمُخَالِفَة لِإِجْمَاعِ أَئِمَّة الدِّين كَمَا ذَكَرَهُ الْإِمَام أَبُو بَكْر الطُّرْطُوشِيّ فِي خُطْبَة كِتَابه فِي تَحْرِيم السَّمَاع قَالَ أَمَّا مَالِك فَإِنَّهُ نَهَى عَنْ الْغِنَاء وَعَنْ اِسْتِمَاعه وَقَالَ إِذَا اِشْتَرَى جَارِيَة فَوَجَدَهَا مُغَنِّيَة فَلَهُ أَنْ يَرُدّهَا بِالْعَيْبِ . وَسُئِلَ عَمَّا يُرَخِّص فِيهِ أَهْل الْمَدِينَة مِنْ الْغِنَاء ، فَقَالَ : إِنَّمَا يَفْعَلهُ عِنْدنَا الْفُسَّاق .
وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَة فَإِنَّهُ يَكْرَه الْغِنَاء وَيَجْعَلهُ مِنْ الذُّنُوب ، وَكَذَلِكَ مَذْهَب أَهْل الْكُوفَة سُفْيَان وَحَمَّاد وَإِبْرَاهِيم وَالشَّعْبِيّ وَغَيْرهمْ ، وَلَا نَعْلَم خِلَافًا بَيْن أَهْل الْبَصْرَة أَيْضًا فِي الْمَنْع مِنْهُ .
وَأَبُو حَنِيفَة أَشَدُّ الْأَئِمَّة قَوْلًا فِيهِ وَمَذْهَبه فِيهِ أَغْلَظ الْمَذَاهِب ، وَقَدْ صَرَّحَ أَصْحَابه بِتَحْرِيمِ سَمَاع الْمَلَاهِي كُلّهَا الْمِزْمَار وَالدُّفّ حَتَّى الضَّرْب بِالْقَضِيبِ وَأَنَّهُ مَعْصِيَة يُوجِب الْفِسْق وَتُرَدّ بِهِ الشَّهَادَة ، بَلْ قَالُوا التَّلَذُّذ بِهِ كُفْر . هَذَا لَفْظهمْ . قَالُوا : وَيَجِب عَلَيْهِ أَنْ يَجْتَهِد فِي أَنْ لَا يَسْمَعهُ إِذَا مَرَّ بِهِ أَوْ كَانَ فِي جِوَاره .@

(9/2209)

---

وَقَالَ أَبُو يُوسُف فِي دَار يَسْمَع فِيهَا صَوْت الْمَعَازِف وَالْمَلَاهِي أَدْخَلَ فِيهَا بِغَيْرِ إِذْنهمْ لِأَنَّ النَّهْي عَنْ الْمُنْكَر فَرْض فَلَوْ لَمْ يَجُزْ الدُّخُول بِغَيْرِ إِذْن لَامْتَنَعَ النَّاس مِنْ إِقَامَة الْفَرْض .
وَأَمَّا الشَّافِعِيّ فَقَالَ فِي كِتَاب الْقَضَاء : إِنَّ الْغِنَاء لَهْو مَكْرُوه يُشْبِه الْبَاطِل ، وَصَرَّحَ أَصْحَابه الْعَارِفُونَ بِمَذْهَبِهِ بِتَحْرِيمِهِ وَأَنْكَرُوا عَلَى مَنْ نُسِبَ إِلَيْهِ حِلّه ، كَالْقَاضِي أَبِي الدِّيبِ الطَّبَرِيِّ وَابْن الصَّبَّاغ . قَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق فِي التَّنْبِيه وَلَا تَصِحّ الْإِجَارَة عَلَى مَنْفَعَة مُحَرَّمَة كَالْغِنَاءِ وَالزَّمْر وَحَمْل الْخَمْر وَلَمْ يَذْكُر فِيهِ خِلَافًا وَأَمَّا الْإِمَام أَحْمَد فَقَالَ عَبْد اللَّه اِبْنه سَأَلْت أَبِي عَنْ الْغِنَاء فَقَالَ : الْغِنَاء يُنْبِت النِّفَاق فِي الْقَلْب لَا يُعْجِبنِي ، ثُمَّ ذَكَرَ قَوْل مَالِك إِنَّمَا يَفْعَلهُ عِنْدنَا الْفُسَّاق .
قَالَ عَبْد اللَّه : وَسَمِعْت أَبِي يَقُول : سَمِعْت الْقَطَّان يَقُول : لَوْ أَنَّ رَجُلًا عَمِلَ بِكُلِّ رُخْصَة بِقَوْلِ أَهْل الْكُوفَة فِي النَّبِيذ وَأَهْل الْمَدِينَة فِي السَّمَاع وَأَهْل مَكَّة فِي الْمُتْعَة لَكَانَ فَاسِقًا .
وَقَالَ سُلَيْمَان التَّيْمِيُّ : لَوْ أَخَذْت بِرُخْصَةِ كُلّ عَالِم أَوْ زَلَّة كُلّ عَالِم اِجْتَمَعَ فِيك الشَّرّ كُلّه اِنْتَهَى كَلَام اِبْن الْقَيِّم مِنْ الْإِغَاثَة مُخْتَصَرًا وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَام فِيهِ وَأَجَادَ .
وَفِي تَفْسِير الْإِمَام اِبْن كَثِير تَحْت قَوْله تَعَالَى { وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْتَرِي لَهْو الْحَدِيث } الْآيَة لَمَّا ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى حَال السُّعَدَاء وَهُمْ الَّذِينَ يَهْتَدُونَ بِكِتَابِ اللَّه وَيَنْتَفِعُونَ بِسَمَاعِهِ ، عَطَفَ بِذِكْرِ حَال الْأَشْقِيَاء الَّذِينَ أَعْرَضُوا عَنْ الِانْتِفَاع بِسَمَاعِ كَلَام اللَّه وَأَقْبَلُوا عَلَى اِسْتِمَاع الْمَزَامِير وَالْغِنَاء بِالْأَلْحَانِ وَآلَات الطَّرَب .
أَخْرَجَ اِبْن جَرِير مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ أَبِي الصَّهْبَاء أَنَّهُ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَهُوَ يَسْأَل عَنْ هَذِهِ الْآيَة { وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْتَرِي لَهْو الْحَدِيث } فَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الْغِنَاء وَاَللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ يُرَدِّدهَا ثَلَاث مَرَّات @

(9/2210)

---

وَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَجَابِر وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَمُجَاهِد وَمَكْحُول وَعَمْرو بْن شُعَيْب وَعَلِيّ بْن بَذِيمَةَ .
وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْتَرِي لَهْو الْحَدِيث } فِي الْغِنَاء وَالْمَزَامِير اِنْتَهَى كَلَامه مُخْتَصَرًا .
وَفِي كِتَاب الْمُسْتَطْرَف فِي مَادَّة عَجَلَ : نَقَلَ الْقُرْطُبِيّ عَنْ سَيِّدِي أَبِي بَكْر الطُّرْطُوشِيّ رَحِمَهَا اللَّه تَعَالَى أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْم يَجْتَمِعُونَ فِي مَكَان فَيَقْرَءُونَ مِنْ الْقُرْآن ثُمَّ يُنْشَد لَهُمْ الشِّعْر فَيَرْقُصُونَ وَيَطْرَبُونَ ثُمَّ يُضْرَب لَهُمْ بَعْد ذَلِكَ بِالدُّفِّ وَالشَّبَّابَة هَلْ الْحُضُور مَعَهُمْ حَلَال أَمْ حَرَام ؟ فَقَالَ : مَذْهَب الصُّوفِيَّة أَنَّ هَذِهِ بَطَالَة وَجَهَالَة وَضَلَالَة وَمَا الْإِسْلَام إِلَّا كِتَاب اللَّه وَسُنَّة رَسُوله ، وَأَمَّا الرَّقْص وَالتَّوَاجُد فَأَوَّل مَنْ أَحْدَثَهُ أَصْحَاب السَّامِرِيّ لَمَّا اِتَّخَذُوا الْعِجْل ، فَهَذِهِ الْحَالَة هِيَ عِبَادَة الْعِجْل ، وَإِنَّمَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَصْحَابه فِي جُلُوسهمْ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسهمْ الطَّيْر مَعَ الْوَقَار وَالسَّكِينَة ، فَيَنْبَغِي لِوُلَاةِ الْأَمْر وَفُقَهَاء الْإِسْلَام أَنْ يَمْنَعُوهُمْ مِنْ الْحُضُور فِي الْمَسَاجِد وَغَيْرهَا وَلَا يَحِلّ لِأَحَدٍ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر أَنْ يَحْضُر مَعَهُمْ وَلَا يُعِينهُمْ عَلَى بَاطِلهمْ . هَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَأَبِي حَنِيفَة وَمَالِك وَأَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُمْ اللَّه تَعَالَى اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْمُخَنَّث بِكَسْرِ النُّون وَفَتْحهَا مَنْ يُشْبِه النِّسَاء فِي أَخْلَاقه وَكَلَامه وَحَرَكَاته ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَصْل الْخِلْقَة لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ لَوْم وَعَلَيْهِ أَنْ يَتَكَلَّف إِزَالَة ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ بِقَصْدٍ مِنْهُ وَتَكَلُّف لَهُ فَهُوَ الْمَذْمُوم .@

(9/2211)

---

4280 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُتِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَنُفِيَ )
: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ أَخْرَجَ
( إِلَى النَّقِيع )
: بِالنُّونِ مَفْتُوحَة ثُمَّ قَاف مَكْسُورَة مَوْضِع بِبِلَادِ مُزَيْنَة عَلَى لَيْلَتَيْنِ مِنْ الْمَدِينَة وَهُوَ نَقِيع الْخَضِمَاتِ الَّذِي حَمَاهُ عَمْرًا وَمُتَغَايِرَانِ كَذَا فِي الْقَامُوس
( إِنِّي نُهِيت عَنْ قَتْل الْمُصَلِّينَ )
: قَالَ الْمَنَاوِيُّ : يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ سَمَّاهُمْ بِهِ لِأَنَّ الصَّلَاة أَظْهَر الْأَفْعَال الدَّالَّة عَلَى الْإِيمَان
( وَلَيْسَ بِالْبَقِيعِ )
: أَيْ بِالْمُوَحَّدَةِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَبُو يَسَار الْقُرَشِيّ سُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ فَقَالَ مَجْهُول ، وَأَبُو هَاشِم قِيلَ هُوَ اِبْن عَمِّ أَبِي هُرَيْرَة .
4281 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنْ يَفْتَح اللَّه الطَّائِف )
: أَيْ حِصْنه
( دَلَلْتُك )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم : أَدُلّك
( عَلَى اِمْرَأَة تُقْبِل بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِر بِثَمَانٍ )
: أَيْ أَرْبَع عُكَن وَثَمَان عُكَن مَعْنَاهُ أَنَّ لَهَا أَرْبَع عُكَن تُقْبِل بِهِنَّ مِنْ كُلّ نَاحِيَة ثِنْتَانِ وَلِكُلِّ وَاحِدَة طَرَفَانِ فَإِذَا @

(9/2212)

---

أَدْبَرَتْ صَارَتْ الْأَطْرَاف ثَمَانِيَة
( أَخْرِجُوهُمْ )
: أَيْ الْمُخَنَّثِينَ
( مِنْ بُيُوتكُمْ )
: قَالَ الْقَارِي : الْخِطَاب بِالْجَمْعِ الْمُذَكَّر تَعْظِيمًا لِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ )
: أَيْ مُفَسِّرًا لِقَوْلِهِ تُقْبِل بِأَرْبَعٍ إِلَخْ
( كَانَ لَهَا أَرْبَع عُكَن )
: جَمْع عُكْنَة بِالضَّمِّ وَهُوَ مَا اِنْطَوَى وَتَثَنَّى مِنْ لَحْم الْبَطْن سِمَنًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
وَالْمُخَنَّث اِسْمه هِيت بِكَسْرِ الْهَاء وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا تَاء ثَالِث الْحُرُوف ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره ، وَقِيلَ اِسْمه مَاتِع وَقِيلَ إِنَّهُ هِنْب بِالْهَاءِ وَبَعْدهَا نُون سَاكِنَة وَبَاء مُوَحَّدَة وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ هِيتًا وَهِنْبًا وَمَاتِعًا أَسْمَاء لِثَلَاثَةٍ مِنْ الْمُخَنَّثِينَ كَانُوا عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُونُوا يُزَنُّونَ [ يُتَّهَمُونَ ] بِالْفَاحِشَةِ الْكُبْرَى إِنَّمَا كَانَ تَأْنِيثهمْ لِينًا فِي الْقَوْل وَخِضَابًا فِي الْأَيْدِي وَالْأَرْجُل كَخِضَابِ النِّسَاء وَلَعِبًا كَلَعِبِهِمْ .
وَالْمَرْأَة بَادِيَة بِبَاءٍ مُوَحَّدَة وَبَعْد الْأَلِف دَال مُهْمَلَة وَيَاء آخِر الْحُرُوف مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث وَقِيلَ فِيهَا بَادِنَة بَعْد الدَّال الْمُهْمَلَة نُون وَالْمَشْهُور بِالْيَاءِ وَأَبُوهَا غَيْلَان بْن سَلَمَة الثَّقَفِيّ الَّذِي أَسْلَمَ وَتَحْته عَشْر نِسْوَة .
4282 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَالْمُتَرَجِّلَات مِنْ النِّسَاء )
: أَيْ الْمُتَشَبِّهَات بِهِمْ زِيًّا وَهَيْئَة وَمِشْيَة وَرَفْع صَوْت وَنَحْوهَا لَا رَأْيًا وَعِلْمًا فَإِنَّ التَّشَبُّه بِهِمْ مَحْمُود ، كَمَا رُوِيَ أَنَّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا@

(9/2213)

---

كَانَتْ رِجْلَة الرَّأْي أَيْ رَأْيهَا كَرَأْيِ الرِّجَال عَلَى مَا فِي النِّهَايَة
( قَالَ )
أَيْ خِطَابًا عَامًّا
( وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتكُمْ )
: قَالَ الْقَارِي أَيْ مَسَاكِنكُمْ أَوْ بَلَدكُمْ .
وَفِي أَحَادِيث الْبَاب مَنْع الْمُخَنَّث مِنْ الدُّخُول عَلَى النِّسَاء وَمَنْعهنَّ مِنْ الظُّهُور عَلَيْهِ ، وَبَيَان أَنَّ لَهُ حُكْم الرِّجَال الْفُحُول الرَّاغِبِينَ فِي النِّسَاء فِي هَذَا الْمَعْنَى ، وَكَذَا حُكْم الْخَصِيّ وَالْمَجْبُوب ذَكَره .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب اللِّبَاس .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع الْبِنْت وَالْمُرَاد بِهَا اللُّعَب الَّتِي تَلْعَب بِهَا الصَّبِيَّة .
4283 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُنْت أَلْعَب بِالْبَنَاتِ )
: أَيْ بِاللُّعَبِ
( وَعِنْدِي الْجَوَارِي )
: جَمْع جَارِيَة
( فَإِذَا دَخَلَ خَرَجْنَ )
: أَيْ إِذَا دَخَلَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَتْ تِلْكَ الْجَوَارِي حَيَاء مِنْهُ وَهَيْبَة .
قِيلَ مَعْنَى الْحَدِيث اللَّعِب مَعَ الْبَنَات أَيْ الْجَوَارِي وَالْبَاء بِمَعْنَى مَعَ .
قَالَ الْحَافِظ : وَيَرُدّهُ مَا أَخْرَجَهُ اِبْن عُيَيْنَةَ فِي الْجَامِع فِي هَذَا الْحَدِيث " وَكُنَّ جِوَارِي يَأْتِينَ فَيَلْعَبْنَ بِهَا مَعِي " .
وَفِي رِوَايَة جَرِير عَنْ هِشَام " كُنْت أَلْعَب بِالْبَنَاتِ وَهُنَّ اللُّعَب " أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَة .@

(9/2214)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4284 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَوْ خَيْبَر )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( وَفِي سَهْوَتهَا )
: بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة أَيْ صِفَتهَا قُدَّام الْبَيْت وَقِيلَ بَيْت صَغِير مُنْحَدِر فِي الْأَرْض قَلِيلًا شَبِيه بِالْمَخْدَعِ ، وَقِيلَ هُوَ شَبِيه بِالرَّفِّ وَالطَّاق يُوضَع فِيهِ الشَّيْء كَذَا فِي النِّهَايَة
( فَكَشَفَتْ )
: أَيْ أَظْهَرَتْ
( نَاحِيَة السِّتْر )
: أَيْ طَرَفه
( لُعَب )
: بِضَمٍّ فَفَتْح بَدَل مِنْ بَنَات أَوْ بَيَان
( وَرَأَى )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بَيْنهنَّ )
: أَيْ بَيْن الْبَنَات
( لَهُ )
: أَيْ لِلْفَرَسِ
( مِنْ رِقَاع )
: بِكَسْرِ الرَّاء جَمْع رُقْعَة وَهِيَ الْخِرْقَة وَمَا يُكْتَب عَلَيْهِ
( وَسْطهنَّ )
: بِالسُّكُونِ .
قَالَ فِي الْمِصْبَاح : الْوَسْط بِالسُّكُونِ بِمَعْنَى بَيْن نَحْو جَلَسْت وَسْط الْقَوْم أَيْ بَيْنهمْ
( قَالَ فَرَس لَهُ جَنَاحَانِ )
: بِحَذْفِ الِاسْتِفْهَام
( حَتَّى رَأَيْت نَوَاجِذه )
. أَيْ أَوَاخِر أَسْنَانه .@

(9/2215)

---

وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث وَاَلَّذِي قَبْله عَلَى جَوَاز اِتِّخَاذ صُوَر الْبَنَات وَاللُّعَب مِنْ أَجْل لَعِبِ الْبَنَات بِهِنَّ ، وَخُصَّ ذَلِكَ مِنْ عُمُوم النَّهْي عَنْ اِتِّخَاذ الصُّوَر ، وَبِهِ جَزَمَ عِيَاض وَنَقَلَهُ عَنْ الْجُمْهُور ، وَأَنَّهُمْ أَجَازُوا بَيْع لُعَب لِلْبَنَاتِ لِتَدْرِيبِهِنَّ مِنْ صِغَرهنَّ عَلَى أَمْر بُيُوتهنَّ وَأَوْلَادهنَّ . قَالَ وَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى أَنَّهُ مَنْسُوخ . كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الْهَمْزَة هِيَ خَشَبَة يَلْعَب عَلَيْهَا الصِّبْيَان وَالْجَوَارِي الصِّغَار يَكُون وَسَطُهَا عَلَى مَكَان مُرْتَفِع وَيَجْلِسُونَ عَلَى طَرَفَيْهَا وَيُحَرِّكُونَهَا ، فَيَرْتَفِع جَانِب مِنْهَا وَيَنْزِل جَانِب . قَالَهُ النَّوَوِيّ .
وَفِي الْمَجْمَع الْأُرْجُوحَة حَبْل يُشَدّ طَرَفَاهُ فِي مَوْضِع عَالٍ ، ثُمَّ يَرْكَبهُ الْإِنْسَان وَيُحَرَّك وَهُوَ فِيهِ .
4285 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا حَمَّاد )
: هُوَ اِبْن سَلَمَة
( وَأَخْبَرَنَا بِشْر بْن خَالِد )
: الْعَسْكَرِيّ
( أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَة )
: هُوَ حَمَّاد بْن أُسَامَة
( فَأَتَتْنِي أُمّ رُومَان )
: بِضَمِّ الرَّاء وَسُكُون الْوَاو هِيَ أُمّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
( فَهَيَّأْنَنِي وَصَنَعْنَنِي )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم وَكَذَا فِي@

(9/2216)

---

الرِّوَايَة الْآتِيَة فَغَسَلْنَ رَأْسِي وَأَصْلَحْنَنِي وَضَمِير الْجَمْع يَرْجِع إِلَى النِّسْوَة
( فَبَنَى بِي )
: أَيْ دَخَلَ بِي
( وَأَنَا اِبْنَة تِسْع )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( فَوَقَفَتْ بِي )
: الْبَاء لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ أَوْقَفَتْنِي أُمّ رُومَان
( فَقُلْت هِيهِ هِيهِ )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم فَقُلْت هَهْ هَهْ حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِي .
قَالَ النَّوَوِيّ : بِإِسْكَانِ الْهَاء الثَّانِيَة وَهِيَ كَلِمَة يَقُولهَا الْمَبْهُور حَتَّى يَتَرَاجَع إِلَى حَال سُكُونه .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ )
: أَيْ مُفَسِّرًا لِقَوْلِهَا فَقُلْت هِيهِ هِيهِ
( فَأَدْخَلْت )
: أَيْ أُمّ رُومَان
( فَقُلْنَ )
: أَيْ لِأُمِّ رُومَان وَمَنْ مَعَهَا وَلِلْعَرُوسِ
( عَلَى الْخَيْر وَالْبَرَكَة )
: أَيْ قَدِمْتُنَّ
( دَخَلَ حَدِيث أَحَدهمَا )
: ضَمِير التَّثْنِيَة يَرْجِع إِلَى مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وَبِشْر بْن خَالِد .
( عَلَى خَيْر طَائِر )
: الطَّائِر الْحَظّ أَيْ عَلَى أَفْضَل حَظّ
( فَلَمْ يَرْعَنِي إِلَّا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ لَمْ يَفْجَأنِي وَيَأْتِنِي بَغْتَة إِلَّا هَذَا
( ضُحًى )
: أَيْ فِي وَقْت الضُّحَى .
قَالَ الْمِزِّيُّ : هَذَا الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ بِشْر بْن خَالِد الْعَسْكَرِيّ وَإِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِيّ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي أُسَامَة حَمَّاد بْن أُسَامَة @

(9/2217)

---

وَحَدِيث إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد فِي رِوَايَة أَبِي سَعِيد بْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
4286 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَنَا مُجَمَّمَة )
: أَيْ وَكَانَ لِي جَمَّة وَهِيَ الشَّعْر النَّازِل إِلَى الْأُذُنَيْنِ وَنَحْوهمَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب النِّكَاح مُخْتَصَرًا .
( بَيْن عَذْقَيْنِ )
: أَيْ بَيْن نَخْلَتَيْنِ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْعَذْق بِفَتْحِ الْعَيْن النَّخْلَة وَالْعِذْق بِكَسْرِهَا الْكِبَاسَة @

(9/2218)

---

[ بِالْكَسْرِ الْعِذْق كَذَا فِي الْقَامُوس ]
( وَلِي جُمَيْمَة )
: تَصْغِير الْجَمَّة مِنْ الشَّعْر أَيْ صَارَ إِلَى حَدِّ الْجَمَّة بَعْد أَنْ كَانَ قَدْ ذَهَبَ بِالْمَرَضِ
( وَسَاقَ الْحَدِيث )
: أَيْ السَّابِق .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَأَحَادِيث الْبَاب تَدُلّ عَلَى جَوَاز اللَّعِب عَلَى الْأُرْجُوحَة لِلصِّبْيَانِ وَالْجَوَارِي .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الرَّاء لَعِب مَعْرُوف وَيُسَمَّى الْكِعَاب بِالنَّرْدَشِيرِ .
4287 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ إِلَخْ )
: فَاللَّعِب بِهِ حَرَام .
قَالَ الْعَزِيزِيُّ : لِأَنَّ التَّعْوِيل فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصَا وَنَحْوه فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
4288 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ )
: بِكَسْرِ الشِّين وَسُكُون التَّحْتِيَّة بَعْدهَا رَاء .
قَالَ النَّوَوِيّ : النَّرْدَشِير هُوَ النَّرْد ، فَالنَّرْد عَجَمِيّ مُعَرَّب ، وَشِير مَعْنَاهُ حُلْو .
( فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَده فِي لَحْم خِنْزِير وَدَمه )
: أَيْ أَدْخَلَهَا فِيهِمَا .@

(9/2219)

---

وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " صَبَغَ مَكَان غَمَسَ " .
قَالَ النَّوَوِيّ : أَيْ فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا ، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِ اللَّعِب بِالنَّرْدِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا .
قَالَ : وَالْحَدِيث حُجَّة لِلشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُور فِي تَحْرِيم اللَّعِب بِالنَّرْدِ ، وَأَمَّا الشِّطْرَنْج فَمَذْهَبنَا أَنَّهُ مَكْرُوه لَيْسَ بِحَرَامٍ وَهُوَ مَرْوِيّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ التَّابِعِينَ .
وَقَالَ مَالِك وَأَحْمَد حَرَام . قَالَ مَالِك هُوَ شَرّ مِنْ النَّرْد وَأَلْهَى عَنْ الْخَيْر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِالْفَتْحِ وَالتَّخْفِيف يُقَال لَهُ يَقَع عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى وَالْهَاء فِيهِ عَلَى أَنَّهُ وَاحِد مِنْ جِنْس لَا لِلتَّأْنِيثِ كَذَا فِي الصُّرَاح بِالْفَارِسِيَّةِ كبوتر .
4289 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَتْبَع حَمَامَة )
: أَيْ يَقْفُو أَثَرهَا لَاعِبًا بِهَا
( فَقَالَ شَيْطَان يَتْبَع شَيْطَانَة )
: إِنَّمَا سَمَّاهُ شَيْطَانًا لِمُبَاعَدَتِهِ عَنْ الْحَقّ وَاشْتِغَاله بِمَا لَا يَعْنِيه وَسَمَّاهَا شَيْطَانَة لِأَنَّهَا أَوْرَثَتْهُ الْغَفْلَة عَنْ ذِكْر اللَّه .
قَالَ النَّوَوِيّ : اِتِّخَاذ الْحَمَام لِلْفَرْخِ وَالْبَيْض أَوْ الْأُنْس أَوْ حَمَلَ الْكُتُب جَائِز بِلَا كَرَاهَة ، وَأَمَّا اللَّعِب بِهَا لِلتَّطَيُّرِ فَالصَّحِيح أَنَّهُ مَكْرُوه ، فَإِنْ اِنْضَمَّ إِلَيْهِ قِمَار وَنَحْوه رُدَّتْ الشَّهَادَة كَذَا فِي الْمِرْقَاة . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ . وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَلْقَمَة اللَّيْثِيُّ وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ بِهِ مُسْلِم وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَمُحَمَّد بْن يَحْيَى وَقَالَ اِبْن مَعِين مَرَّة مَا زَالَ النَّاس يَتَّقُونَ حَدِيثه وَقَالَ السَّعْدِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ@

(9/2220)

---

وَغَمَزَهُ الْإِمَام مَالِك . وَقَالَ اِبْن الْمَدِينِيّ سَأَلْت يَحْيَى يَعْنِي الْقَطَّان عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة كَيْف هُوَ قَالَ تُرِيد الْعَفْو أَوْ تُشَدِّد ؟ قُلْت بَلْ أَتَشَدَّد قَالَ فَلَيْسَ هُوَ مِمَّنْ تُرِيد .
4290 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي قَابُوس )
: غَيْر مُنْصَرِف لِلْعُجْمَةِ وَالْعَلَمِيَّةِ قَطَعَ بِهَذَا غَيْر وَاحِد مِمَّنْ يُعْتَمَد عَلَيْهِ كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( الرَّاحِمُونَ )
: أَيْ لِمَنْ فِي الْأَرْض مِنْ آدَمِيّ وَحَيَوَان لَمْ يُؤْمَر بِقَتْلِهِ بِالشَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ وَالْإِحْسَان إِلَيْهِمْ
( يَرْحَمهُمْ الرَّحْمَن )
: أَيْ يُحْسِن إِلَيْهِمْ وَيَتَفَضَّل عَلَيْهِمْ . وَالرَّحْمَة مُقَيَّدَة بِاتِّبَاعٍ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّة ، فَإِقَامَة الْحُدُود وَالِانْتِقَام لِحُرْمَةِ اللَّه تَعَالَى لَا يُنَافِي كُلّ مِنْهُمَا الرَّحْمَة
( اِرْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ )
: بِالْجَزْمِ جَوَاب الْأَمْر
( مَنْ فِي السَّمَاء )
: هُوَ اللَّه تَعَالَى . وَفِي السِّرَاج الْمُنِير وَقَدْ رُوِيَ بِلَفْظِ اِرْحَمُوا أَهْل الْأَرْض يَرْحَمكُمْ أَهْل السَّمَاء ، وَالْمُرَاد بِأَهْلِ السَّمَاء الْمَلَائِكَة وَمَعْنَى رَحْمَتهمْ لِأَهْلِ الْأَرْض دُعَاؤُهُمْ لَهُمْ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَة كَمَا قَالَ تَعَالَى { وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْض }
( لَمْ يَقُلْ مُسَدَّد مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو )
أَيْ بَلْ اِقْتَصَرَ عَلَى أَبِي قَابُوس
( وَقَالَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ لَمْ يَقُلْ يُبَلِّغ بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ أَبُو بَكْر فِي رِوَايَته بَلْ قَالَ مَكَانه قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(9/2221)

---

وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث هُوَ الْحَدِيث الْمُسَلْسَل بِالْأَوَّلِيَّةِ قَالَ اِبْن الصَّلَاح فِي مُقَدَّمَته : قَلَّمَا تَسْلَم الْمُسَلْسَلَات مِنْ ضَعْف أَعْنِي فِي وَصْف التَّسَلْسُل لَا فِي أَصْل الْمَتْن ، وَمِنْ الْمُسَلْسَل مَا يَنْقَطِع تَسَلْسُله فِي وَسْط إِسْنَاده وَذَلِكَ نَقْص فِيهِ وَهُوَ كَالْمُسَلْسَلِ بِأَوَّلِ حَدِيث سَمِعْته عَلَى مَا هُوَ الصَّحِيح فِي ذَلِكَ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَتَمَّ مِنْهُ وَقَالَ حَسَن صَحِيح .
4291 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: أَيْ شُعْبَة
( كَتَبَ إِلَيَّ مَنْصُور )
: هَذَا الْحَدِيث
( قَالَ اِبْن كَثِير فِي حَدِيثه )
: عَنْ شُعْبَة أَيْ بَعْد قَوْله كَتَبَ إِلَى مَنْصُور
( وَقَرَأْته )
: أَيْ الْحَدِيث أَيْ بَعْد مَا كَتَبَ إِلَيَّ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى مَنْصُور
( قُلْت )
: هَذِهِ مَقُولَة شُعْبَة وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ فِي كِتَاب الْبِرّ وَالصِّلَة حَدَّثَنَا مَحْمُود بْن غَيْلَان حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَة قَالَ كَتَبَ بِهِ إِلَى مَنْصُور وَقَرَأْته عَلَيْهِ سَمِعَ أَبَا عُثْمَان مَوْلَى الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة الْحَدِيث
( أَقُول حَدَّثَنِي مَنْصُور )
: بِحَذْفِ الِاسْتِفْهَام أَيْ قُلْت لِمَنْصُورٍ هَلْ أَقُول فِيمَا قَرَأْته عَلَيْك لَفْظَة حَدَّثَنِي مَنْصُور
( فَقَالَ )
: أَيْ مَنْصُور
( إِذَا قَرَأْته )
: بِصِيغَةِ الْخِطَاب
( عَلَيَّ فَقَدْ حَدَّثْتُك )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم .
وَاعْلَمْ أَنَّ الْقِرَاءَة عَلَى الشَّيْخ أَحَد وُجُوه التَّحَمُّل عِنْد الْجُمْهُور ، وَرَجَّحَهَا بَعْضهمْ عَلَى السَّمَاع مِنْ لَفْظ الشَّيْخ ، وَذَهَبَ جَمْع جَمٌّ مِنْهُمْ الْبُخَارِيّ وَحَكَاهُ فِي أَوَائِل صَحِيحه عَنْ جَمَاعَة مِنْ الْأَئِمَّة إِلَى أَنَّ السَّمَاع مِنْ لَفْظ الشَّيْخ وَالْقِرَاءَة@

(9/2222)

---

عَلَيْهِ يَعْنِي فِي الصِّحَّة وَالْقُوَّة سَوَاء
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
: أَيْ حَفْص وَابْن كَثِير
( الصَّادِق )
: أَيْ فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله
( الْمَصْدُوق )
: أَيْ الْمَشْهُود بِصِدْقِهِ فِي قَوْله تَعَالَى { وَمَا يَنْطِق عَنْ الْهَوَى }
( لَا تُنْزَع )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا تُسْلَب الشَّفَقَة عَلَى خَلْق اللَّه وَمِنْهُمْ نَفْسه الَّتِي هِيَ أَوْلَى بِالشَّفَقَةِ وَالْمَرْحَمَة عَلَيْهَا مِنْ غَيْرهَا ، بَلْ فَائِدَة شَفَقَته عَلَى غَيْره رَاجِعَة إِلَيْهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ }
( إِلَّا مِنْ شَقِيّ )
: أَيْ كَافِر أَوْ فَاجِر يَتْعَب فِي الدُّنْيَا وَيُعَاقَب فِي الْعُقْبَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن وَأَبُو عُثْمَان لَا نَعْرِف اِسْمه وَقَالَ هُوَ وَالِد مُوسَى بْن أَبِي عُثْمَان الَّذِي رُوِيَ عَنْهُ أَبُو الزِّنَاد اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمِزِّيُّ وَابْن حَجَر أَبُو عُثْمَان مَوْلَى الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة هُوَ سَعِيد التَّبَّان اِنْتَهَى .
4292 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَيَعْرِف )
: بِالْجَزْمِ
( حَقَّ كَبِيرنَا )
: أَيْ بِمَا يَسْتَحِقّهُ مِنْ التَّعْظِيم وَالتَّبْجِيل
( فَلَيْسَ مِنَّا )
: أَيْ مِنْ أَهْل سُنَّتنَا ، وَقِيلَ أَيْ مِنْ خَوَاصّنَا وَهُوَ كِنَايَة عَنْ التَّبْرِئَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِيّ أَظُنّهُ عُبَيْد بْن عَامِر أَخَا عُرْوَة بْن عَامِر .@

(9/2223)

---

4293 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الدِّين النَّصِيحَة الْحَدِيث )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : النَّصِيحَة كَلِمَة يُعَبَّر بِهَا عَنْ جُمْلَة هِيَ إِرَادَة الْخَيْر لِلْمَنْصُوحِ لَهُ وَلَيْسَ يُمْكِن أَنْ يُعَبَّر عَنْ هَذَا الْمَعْنَى بِكَلِمَةٍ وَاحِدَة يَحْصُرهَا وَيَجْمَع مَعْنَاهَا غَيْرهَا . وَأَصْل النَّصِيحَة فِي اللُّغَة الْخُلُوص ، يُقَال نَصَحْت الْعَسَل إِذَا أَخْلَصْته مِنْ الشَّمْع ، فَمَعْنَى نَصِيحَة اللَّه عَزَّ وَجَلَّ الِاعْتِقَاد فِي وَحْدَانِيّته وَإِخْلَاص النِّيَّة فِي عِبَادَته ، وَالنَّصِيحَة لِكِتَابِ الْإِيمَان بِهِ وَالْعَمَل بِمَا فِيهِ ، وَالنَّصِيحَة لِرَسُولِهِ عَلَيْهِ السَّلَام التَّصْدِيق بِنُبُوَّتِهِ ، وَبَذْل الطَّاعَة لَهُ فِيمَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ ، وَالنَّصِيحَة لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يُطِيعهُمْ فِي الْحَقّ وَأَنْ لَا يَرَى الْخُرُوج عَلَيْهِمْ بِالسَّيْفِ إِذَا جَارُوا ، وَالنَّصِيحَة لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ إِرْشَادهمْ إِلَى مَصَالِحهمْ ، وَإِرَادَة الْخَيْر لَهُمْ
( أَوْ أَئِمَّة الْمُسْلِمِينَ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
4294 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَنْ أَنْصَح )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم أَيْ وَعَلَى النُّصْح لِكُلِّ مُسْلِم
( قَالَ )
: أَيْ@

(9/2224)

---

أَبُو زُرْعَة
( فَكَانَ )
: أَيْ جَرِير
( إِذَا بَاعَ الشَّيْء إِلَخْ )
: قَالَ الْحَافِظ : وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي تَرْجَمَته يَعْنِي جَرِيرًا أَنَّ غُلَامه اِشْتَرَى لَهُ فَرَسًا بِثَلَاثِ مِائَة ، فَلَمَّا رَآهُ جَاءَ إِلَى صَاحِبه فَقَالَ : إِنَّ فَرَسك خَيْر مِنْ ثَلَاث مِائَة فَلَمْ يَزُلْ يَزِيدهُ حَتَّى أَعْطَاهُ ثَمَان مِائَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ الْمُسْنَد مِنْهُ مِنْ حَدِيث عَامِر الشَّعْبِيّ عَنْ جَرِير .
4295 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَة )
: الضَّرِير مُحَمَّد بْن خَازِم
( قَالَ عُثْمَان )
: بْن أَبِي شَيْبَة
( وَجَرِير الرَّازِيُّ )
: أَيْ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة وَجَرِير بْن عَبْد الْحَمِيد الرَّازِيُّ ، وَأَمَّا أَبُو بَكْر فَقَدْ اِقْتَصَرَ عَلَى رِوَايَة أَبِي مُعَاوِيَة فَقَطْ
( ثُمَّ اِتَّفَقُوا )
: أَيْ أَبُو مُعَاوِيَة الضَّرِير وَجَرِير بْن عَبْد الْحَمِيد وَأَسْبَاط بْن مُحَمَّد .
وَالْحَاصِل أَنَّ أَبَا بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .@

(9/2225)

---

وَقَالَ عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة وَجَرِير كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة . وَقَالَ وَاصِل بْن عَبْد الْأَعْلَى أَخْبَرَنَا أَسْبَاط عَنْ الْأَعْمَش قَالَ حَدَّثْت عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
قُلْت : قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي كِتَاب الْحُدُود حَدَّثَنَا قُتَيْبَة حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فَذَكَرَهُ .
قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَكَذَا رَوَى غَيْر وَاحِد عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْو رِوَايَة أَبِي عَوَانَة وَرَوَى أَسْبَاط بْن مُحَمَّد عَنْ الْأَعْمَش قَالَ حَدَّثْت عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوه . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عُبَيْد بْن أَسْبَاط بْن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الْأَعْمَش بِهَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ مُسْلِم فِي كِتَاب الدَّعَوَات وَالْأَذْكَار مِنْ صَحِيحه عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِدَّة طُرُق مُتَّصِلًا وَمِنْ غَيْر طَرِيق أَبِي
مُعَاوِيَة أَيْضًا وَاَللَّه أَعْلَمُ
( مَنْ نَفَّسَ )
: بِتَشْدِيدِ الْفَاء أَيْ أَزَالَ وَكَشَفَ
( كُرْبَة )
: بِضَمِّ الْكَاف وَسُكُون الرَّاء أَيْ الْخَصْلَة الَّتِي يَحْزَن بِهَا ، وَجَمْعهَا كُرَب بِضَمٍّ فَفَتْح
( وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِم )
: أَيْ بَدَنه أَوْ عَيْبَة بِعَدَمِ الْغِيبَة لَهُ ، وَالذَّبّ عَنْ مَعَائِبِهِ .@

(9/2226)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَلَيْسَ فِي حَدِيث مُسْلِم قَوْله وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِم .
4296 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ مَعْرُوف صَدَقَة )
أَيْ كُلّ مَا يُفْعَل مِنْ أَعْمَال الْخَيْر وَالْبِرّ فَثَوَابه كَثَوَابِ مَنْ تَصَدَّقَ بِالْمَالِ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4297 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ تُنَادَوْنَ
( بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاء آبَائِكُمْ )
:
وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيف كَمَا قَالَهُ اِبْن الْقَيِّم فِي حَاشِيَة السُّنَن عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ اللَّه يَدْعُو النَّاس يَوْم الْقِيَامَة بِأُمَّهَاتِهِمْ سَتْرًا مِنْهُ عَلَى عِبَاده .
قَالَ الْعَلْقَمِيّ : وَيُمْكِن الْجَمْع بِأَنَّ حَدِيث الْبَاب فِيمَنْ هُوَ صَحِيح النَّسَب وَحَدِيث الطَّبَرَانِيِّ فِي غَيْره ، أَوْ يُقَال : تُدْعَى طَائِفَة بِأَسْمَاءِ الْآبَاء ، وَطَائِفَة بِأَسْمَاءِ الْأُمَّهَات
( فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ )
: أَيْ أَسْمَاء أَوْلَادكُمْ وَأَقَارِبكُمْ وَخَدَمكُمْ .@

(9/2227)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : عَبْد اللَّه بْن أَبِي زَكَرِيَّا كُنْيَته أَبُو يَحْيَى خُزَاعِيّ دِمَشْقِيّ ثِقَة عَابِد لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِي الدَّرْدَاء . فَالْحَدِيث مُنْقَطِع ، وَأَبُوهُ أَبُو زَكَرِيَّا اِسْمه إِيَاس بْن مَرْثَد .
4298 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد سَبَلَانَ )
قَالَ فِي التَّقْرِيب : إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِسَبَلَانَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالْمُوَحَّدَة ثِقَة
( أَحَبُّ الْأَسْمَاء الْحَدِيث )
: فِيهِ التَّسْمِيَة@

(9/2228)

---

بِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ وَتَفْضِيلهمَا عَلَى سَائِر مَا يُسَمَّى بِهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
4299 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي عَقِيل بْن شُبَيْب )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان
( وَأَصْدَقهَا حَارِث وَهَمَّام )
: فَإِنَّ الْأَوَّل بِمَعْنَى الْكَاسِب وَالثَّانِي فَعَّال مِنْ هَمَّ يَهُمّ فَلَا يَخْلُو إِنْسَان عَنْ كَسْب وَهَمٍّ بَلْ عَنْ هُمُوم
( وَأَقْبَحهَا حَرْب وَمُرَّة )
: لِمَا فِي حَرْب مِنْ الْبَشَاعَة وَفِي مُرَّة مِنْ الْمَرَارَة . وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبّ الْفَأْل الْحَسَن وَالِاسْم الْحَسَن .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4300 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي عَبَاءَة )
: أَيْ كَانَ لَابِسهَا
( يَهْنَأ )
: كَيَفْتَحُ أَيْ يَطْلِيه بِالْهَنَاءِ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ وَهُوَ الْقَطِرَان وَيُعَالِجهُ بِهِ
( فَنَاوَلْته )
أَيْ أَعْطَيْته
( فِي فِيهِ )
: أَيْ فِي فَمه الشَّرِيف
( فَلَاكَهُنَّ )
: أَيْ مَضَغَهُنَّ ، وَاللَّوْك مَضْغ الشَّيْء الصُّلْب
( ثُمَّ فَغَرَ )
: بِالْفَاءِ وَالْغَيْن@

(9/2229)

---

الْمُعْجَمَة أَيْ فَتَحَ
( فَاهُ )
أَيْ فَم عَبْد اللَّه
( فَأَوْجَرَهُنَّ إِيَّاهُ )
: أَيْ أَدْخَلَ التَّمَرَات الْمَلُوكَة فِي فَمه
( يَتَلَمَّظ )
: أَيْ يُحَرِّك لِسَانه وَيُدِير فِي فِيهِ لِيَتَتَبَّع مَا فِيهِ مِنْ آثَار التَّمْر
( حُبّ الْأَنْصَار التَّمْر )
: قَالَ النَّوَوِيّ : رُوِيَ بِضَمِّ الْحَاء وَكَسْرهَا فَالْكَسْر بِمَعْنَى الْمَحْبُوب وَعَلَى هَذَا هُوَ مُبْتَدَأ وَخَبَر ، وَالضَّمّ بِمَعْنَى الْمَصْدَر وَعَلَى هَذَا فَفِي إِعْرَابه وَجْهَانِ النَّصْب فِي اللَّفْظَيْنِ وَهُوَ الْأَشْهَر أَيْ اُنْظُرُوا حُبّ الْأَنْصَار التَّمْر ، وَالرَّفْع فِي الْأَوَّل وَالنَّصْب فِي الثَّانِي ، أَيْ حُبّ الْأَنْصَار التَّمْر لَازِم أَوْ عَادَة مِنْ صِغَرهمْ . اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .
وَفِي الْحَدِيث فَوَائِد مِنْهَا تَسْمِيَة الْمَوْلُود بِعَبْدِ اللَّه ، وَتَحْنِيكه عِنْد وِلَادَته وَهُوَ سُنَّة بِالْإِجْمَاعِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
4301 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( غَيْر اِسْم عَاصِيَة إِلَخْ )
: قِيلَ كَانُوا يُسَمُّونَ بِالْعَاصِ وَالْعَاصِيَة ذَهَابًا إِلَى مَعْنَى الْإِبَاء عَنْ قَبُول النَّقَائِص وَالرِّضَا بِالضَّيْمِ [ يَعْنِي الْعَيْب وَالنَّقْص ] فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَام نُهُوا عَنْهُ ، وَلَعَلَّهُ لَمْ يُسَمِّهَا مُطِيعَة مَعَ أَنَّهَا ضِدّ الْعَاصِيَة مَخَافَة التَّزْكِيَة .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : إِنَّمَا غَيَّرَهُ لِأَنَّ شِعَار الْمُؤْمِن الطَّاعَة وَالْعِصْيَان ضِدّهَا اِنْتَهَى .@

(9/2230)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4302 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ زَيْنَب )
: هِيَ رَبِيبَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( سَأَلَتْهُ )
: أَيْ مُحَمَّد بْن عَمْرو
( سُمِّيت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ سَمَّانِي أَهْلِي
( بَرَّة )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَالرَّاء الْمُشَدَّدَة مِنْ الْبِرّ
( لَا تُزَكُّوا أَنْفُسكُمْ )
: تَزْكِيَة الرَّجُل نَفْسه ثَنَاؤُهُ عَلَيْهَا
( اللَّه أَعْلَم بِأَهْلِ الْبِرّ مِنْكُمْ )
: الْبِرّ اِسْم لِكُلِّ فِعْل مَرْضِيّ
( قَالَ سَمُّوهَا زَيْنَب )
: فِي الْقَامُوس زَنِبَ كَفَرِحَ سَمِنَ وَالْأَزْنَب السَّمِين وَبِهِ سَمِين وَبِهِ سُمِّيَتْ الْمَرْأَة زَيْنَب ، أَوْ مِنْ الزَّيْب لِشَجَرٍ حَسَن الْمَنْظَر طَيِّب الرَّائِحَة أَوْ أَصْلهَا زين اب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
4303 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي بَشِير بْن مَيْمُون )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَكَسْر الْمُعْجَمَة
( أُسَامَة بْن أَخْدَرِيٍّ )
بِفَتْحِ هَمْزَة وَسُكُون خَاء وَفَتْح دَال مُهْمَلَة وَكَسْر رَاء وَيَاء مُشَدَّدَة
( قَالَ أَنَا أَصْرَم )
: مِنْ الصَّرْم بِمَعْنَى الْقَطْع
( بَلْ أَنْتَ زُرْعَة )
: بِضَمِّ زَاء وَسُكُون رَاء مَأْخُوذ مِنْ الزَّرْع ، وَهُوَ مُسْتَحْسَن بِخِلَافِ أَصْرَم ، لِأَنَّهُ مُنْبِئ عَنْ اِنْقِطَاع الْخَيْر وَالْبَرَكَة ، فَبَادَلَهُ بِهِ .@

(9/2231)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ : أُسَامَة بْن أَخْدَرِيٍّ سَكَنَ الْبَصْرَة وَرَوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا وَاحِدًا . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَأَخْدَرِيّ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَبَعْدهَا دَال مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَرَاء مُهْمَلَة مَكْسُورَة وَيَاء النَّسَب . وَالْأَخْدَرِيّ : الْحِمَار الْوَحْشِيّ ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون سُمِّيَ بِهِ .
4304 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( شُرَيْح )
: بِالتَّصْغِيرِ
( هَانِئ )
: بِكَسْرِ النُّون بَعْدهَا هَمْزَة
( وَفْد )
: أَيْ جَاءَ
( سَمِعَهُمْ )
: أَيْ سَمِعَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْم هَانِئ
( يُكَنُّونَهُ )
: بِتَشْدِيدِ النُّون مَعَ ضَمِّ أَوَّله وَتَخْفِيف مَعَ فَتْح أَوَّله
( بِأَبِي الْحَكَم )
: بِفَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَى الْحَاكِم
( فَدَعَاهُ )
أَيْ هَانِئًا
( إِنَّ اللَّه هُوَ الْحَكَم وَإِلَيْهِ الْحُكْم )
: أَيْ مِنْهُ يُبْتَدَأ الْحُكْم وَإِلَيْهِ يَنْتَهِي الْحُكْم ، وَفِي إِطْلَاق أَبِي الْحَكَم عَلَى غَيْره يُوهِم الِاشْتِرَاك فِي وَصْفه عَلَى الْجُمْلَة وَإِنْ لَمْ يُطْلِق عَلَيْهِ سُبْحَانه أَبُو الْحَكَم كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
وَفِي شَرْح السُّنَّة : الْحَكَم هُوَ الْحَاكِم الَّذِي إِذَا حَكَمَ لَا يُرَدّ حُكْمه ، وَهَذِهِ الصِّفَة لَا تَلِيق بِغَيْرِ اللَّه تَعَالَى وَمِنْ أَسْمَائِهِ الْحَكَم
( فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي )
: اِسْتِئْنَاف تَعْلِيل
( مَا أَحْسَن هَذَا )
: أَيْ الَّذِي ذَكَرْته مِنْ وَجْه التَّكْنِيَة وَأَتَى بِصِيغَةِ التَّعَجُّب@

(9/2232)

---

مُبَالَغَة فِي حُسْنه لَكِنْ لَمَّا كَانَ فِيهِ مِنْ الْإِيهَام مَا سَبَقَ أَرَادَ تَحْوِيل كُنْيَته إِلَى مَا يُنَاسِبهُ فَقَالَ فَمَالِك إِلَخْ
( فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْح )
: أَيْ رِعَايَة لِلْأَكْبَرِ سِنًّا ، وَفِيهِ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يُكَنَّى الرَّجُل بِأَكْبَر بَنِيهِ .
قَالَ الْقَارِي : فَصَارَ بِبَرَكَتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْبَر رُتْبَة وَأَكْثَر فَضْلًا ، فَإِنَّهُ مِنْ أَجَلَّة أَصْحَاب عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَكَانَ مُفْتِيًا فِي زَمَن الصَّحَابَة وَيَرُدّ عَلَى بَعْضهمْ ، وَقَدْ وَلَّاهُ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَاضِيًا وَخَالَفَهُ فِي قَبُول شَهَادَة الْحَسَن لَهُ . وَالْقَضِيَّة مَشْهُورَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4305 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ حَزْن )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الزَّاي أَيْ اِسْمِي حَزْن .
قَالَ فِي الْقَامُوس : الْحَزْن مَا غَلُظَ مِنْ الْأَرْض ، وَالسَّهْل مِنْ الْأَرْض ضِدّ الْحَزْن اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ : وَاسْتُعْمِلَ فِي الْخَلْق يُقَال فِي فُلَان حُزُونَة أَيْ فِي خَلْقه غِلْظَة@

(9/2233)

---

وَقَسَاوَة
( قَالَ لَا )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ لَا أُغَيِّر اِسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِي
( السَّهْل يُوطَأ )
: أَيْ يُدَاس بِالْأَقْدَامِ
( وَيُمْتَهَن )
: أَيْ يُهَان
( سَيُصِيبُنَا بَعْده حُزُونَة )
: أَيْ صُعُوبَة الْخَلْق عَلَى مَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَفِيهِ قَالَ اِبْن الْمُسَيِّب فَمَا زَالَتْ الْحُزُونَة فِينَا بَعْد وَجْده هُوَ حَزْن أَبِي وَهْب الْقُرَشِيّ الْمَخْزُومِيّ لَهُ صُحْبَة .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْم الْعَاصِ )
: لِأَنَّهُ مِنْ الْعِصْيَان وَالْمَفْهُوم مِنْ الْقَامُوس ، أَنَّهُ مُعْتَلّ الْعَيْن ، فَلَعَلَّ التَّغْيِير لِأَجْلِ الِاشْتِبَاه اللَّفْظِيّ
( وَعَزِيز )
لِأَنَّهُ مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى
( وَعَتَلَة )
بِفَتَحَاتٍ لِأَنَّ مَعْنَاهُ الْغِلْظَة وَالشِّدَّة
( وَالْحَكَم )
: فَإِنَّ اللَّه هُوَ الْحَكَم
( وَغُرَاب )
: لِأَنَّ مَعْنَاهُ الْبُعْد وَقِيلَ لِأَنَّهُ أَخْبَث الطُّيُور لِوُقُوعِهِ عَلَى الْجِيَف وَبَحْثه عَنْ النَّجَاسَات
( وَحُبَاب )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَبِالْمُوَحَّدَتَيْنِ لِأَنَّهُ اِسْم الشَّيْطَان وَيَقَع عَلَى الْحَيَّة أَوْ نَوْع مِنْهَا
( وَشِهَاب )
: بِكَسْرِ الشِّين لِأَنَّهُ شُعْلَة نَار سَاقِطَة .
قَالَ الْقَارِي : وَالظَّاهِر أَنَّهُ إِذَا أُضِيفَ إِلَى الدِّين مَثَلًا لَا يَكُون مَكْرُوهًا
( فَسَمَّاهُ )
: أَيْ الشِّهَاب
( وَأَرْضًا تُسَمَّى عَفِرَة )
بِفَتْحِ عَيْن وَكَسْر فَاء وَهِيَ مِنْ الْأَرْض مَا لَا تُنْبِت شَيْئًا ، وَفِي بَعْض النُّسَخ عَقِرَة بِالْقَافِ
( وَبَنُو الزِّنْيَة )
: بِكَسْرِ الزَّاي وَسُكُون النُّون بِمَعْنَى الزِّنَا .@

(9/2234)

---

4306 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْأَجْدَع شَيْطَان )
: أَيْ اِسْم شَيْطَان مِنْ الشَّيَاطِين .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُجَالِد بْن سَعِيد وَفِيهِ مَقَال .
4307 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تُسَمِّيَن )
: الْخِطَاب عَامّ لِكُلِّ مَنْ يَصْلُح
( غُلَامك )
: وَلَدك أَوْ عَبْدك
( يَسَارًا )
: مِنْ الْيُسْر ضِدّ الْعُسْر
( وَلَا رَبَاحًا )
: مِنْ الرِّبْح ضِدّ الْخَسَارَة
( وَلَا نَجِيحًا )
: مِنْ النَّجْح وَهُوَ الظَّفَر
( وَلَا أَفْلَحَ )
: مِنْ الْفَلَاح وَهُوَ الْفَوْز
( أَثَمَّ هُوَ )
: أَيْ أَهَنَّاك الْمُسَمَّى بِأَحَدِ هَذِهِ الْأَسْمَاء الْمَذْكُورَة
( فَيَقُول )
: أَيْ الْمُجِيب
( لَا )
: أَيْ لَيْسَ هُنَاكَ يَسَار أَوْ لَا رَبَاح عِنْدنَا مَثَلًا ، فَلَا يَحْسُن مِثْل هَذَا التَّفَاؤُل
( إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَع إِلَخْ )
: هَذَا قَوْل سَمُرَة يَقُول هَذِهِ الْأَسْمَاء أَرْبَع فَلَا تَزِدْ عَلَيْهَا اِفْتِرَاء عَلَيَّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .@

(9/2235)

---

4308 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُسَمِّي رَقِيقنَا إِلَخْ )
: قَدْ سَبَقَ عِلَّة النَّهْي فِي الْحَدِيث السَّابِق .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
4309 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنْ عِشْت الْحَدِيث )
: وَلَفْظ مُسْلِم أَرَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى وَبِبَرَكَةَ وَبِأَفْلَح وَبِيَسَارٍ وَبِنَافِعٍ وَبِنَحْوِ ذَلِكَ ثُمَّ رَأَيْته سَكَتَ بَعْد عَنْهَا ثُمَّ قَبَضَ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَرَادَ أَنْ يَنْهَى عَنْهَا نَهْي تَحْرِيم ، وَأَمَّا النَّهْي الَّذِي هُوَ بِكَرَاهَةِ التَّنْزِيه فَقَدْ نَهَى عَنْهُ فِي الْأَحَادِيث الْبَاقِيَة اِنْتَهَى . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : كَأَنَّهُ أَيْ أَمَارَات وَسَمِعَ مَا يُشْعِر بِالنَّهْيِ وَلَمْ يَقِف عَلَى النَّهْي صَرِيحًا فَلِذَا قَالَ ذَلِكَ وَقَدْ نَهَاهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا فِي حَدِيث سَمُرَة
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى أَبُو الزُّبَيْر عَنْ @

(9/2236)

---

جَابِر نَحْوه لَمْ يَذْكُر بَرَكَة )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَاَلَّذِي قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي حَدِيث أَبِي الزُّبَيْر فِيهِ نَظَرٌ ، فَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم الْحَدِيث فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْر وَفِيهِ أَرَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْهَى أَنْ يُسَمِّي الْغُلَام بِمُقْبِلٍ وَبَرَكَة الْحَدِيث .
4310 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْنَع اِسْم )
: أَيْ أَذَلّه وَأَوْضَعهُ مِنْ الْخُنُوع وَهُوَ الذُّلّ
( رَجُل )
: أَيْ اِسْم رَجُل
( يُسَمَّى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّسْمِيَة وَفِي بَعْض النُّسَخ تُسَمَّى بِصِيغَةِ الْمَاضِي الْمَعْلُوم مِنْ التَّسَمِّي مَصْدَر مِنْ بَاب التَّفَعُّل أَيْ سَمَّى نَفْسه أَوْ سُمِّيَ بِذَلِكَ فَرَضِيَ بِهِ وَاسْتَمَرَّ عَلَيْهِ
( بِمَلِكِ الْأَمْلَاك )
: جَمْع مَلِك كَالْمُلُوكِ وَقَدْ فَسَّرَهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ بشاهان شاه
( قَالَ أَخْنَى اِسْم )
: أَيْ أَفْحَشه وَأَقْبَحه مِنْ الْخَنَا بِمَعْنَى الْفُحْش .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ . وَحَدِيث شُعَيْب هَذَا الَّذِي عَلَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ قَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه مُسْنَدًا فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي الْيَمَان الْحَكَم بْن نَافِع عَنْ شُعَيْب .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ عُلَمَاء الْعَرَبِيَّة : الْعِلْم إِمَّا أَنْ يَكُون مُشْعِرًا بِمَدْحٍ أَوْ ذَمّ وَهُوَ اللَّقَب @

(9/2237)

---

وَإِمَّا أَنْ لَا يَكُون ، فَإِمَّا يُصَدَّر بِأَبٍ أَوْ اِبْن وَهُوَ الْكُنْيَة أَوَّلًا وَهُوَ الِاسْم .
4311 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي بَنِي سَلَمَة )
: بَدَل مِنْ فِينَا
( وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ )
: أَيْ لَا يَدْعُو بَعْضكُمْ بَعْضًا بِلَقَبٍ يَكْرَههُ
( بِئْسَ الِاسْم )
: أَيْ الْمَذْكُور قَبْل مِنْ السُّخْرِيَة وَاللَّمْز وَالتَّنَابُز
( الْفُسُوق بَعْد الْإِيمَان )
: بَدَل مِنْ الِاسْم
( وَلَيْسَ مِنَّا رَجُل )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( إِلَّا وَلَهُ اِسْمَانِ أَوْ ثَلَاثَة )
: أَوْ لِلتَّنْوِيعِ
( يَقُول يَا فُلَان )
: أَيْ بِأَحَدِ أَسْمَائِهِ
( فَيَقُولُونَ مَهْ )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْهَاء أَيْ اُكْفُفْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَأَبُو جُبَيْرَة هَذَا لَا يُعْرَف لَهُ اِسْم ، وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي صُحْبَته ، فَقَالَ بَعْضهمْ لَهُ صُحْبَة ، وَقَالَ بَعْضهمْ لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَة ، وَهُوَ أَخُو ثَابِت بْن الضَّحَّاك وَجُبَيْرَة بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْر الْبَاء .
الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة وَتَاء تَأْنِيث .@

(9/2238)

---

4312 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب ضَرَبَ اِبْنًا لَهُ تَكَنَّى أَبَا عِيسَى )
: كَرِهَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ التَّكَنِّي بِأَبِي عِيسَى لِمَا فِيهِ مِنْ إِيهَام أَب عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( أَنْ تُكَنَّى )
: بِحَذْفِ إِحْدَى التَّائَيْنِ
( فَقَالَ إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّانِي )
: أَيْ بِأَبِي عِيسَى
( فَقَالَ )
أَيْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ زَعْمًا مِنْهُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ خُصُوصِيَّاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَإِنَّا فِي جَلْجَتِنَا )
: أَيْ فِي عَدَد مِنْ أَمْثَالنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَا نَدْرِي مَا يُصْنَع بِنَا ، كَذَا فِي الْمَجْمَع . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : لَمَّا نَزَلَتْ { إِنَّا فَتَحْنَا لَك فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِر لَك اللَّه مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبك وَمَا تَأَخَّرَ } قَالَتْ الصَّحَابَة بَقِينَا نَحْنُ فِي جَلْج لَا نَدْرِي مَا يُصْنَع بِنَا . قَالَ أَبُو حَاتِم سَأَلْت الْأَصْمَعِيّ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفهُ . وَقَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ الْجَلْج رُءُوس النَّاس وَاحِدَتهَا جَلْجَة . الْمَعْنَى أَنَّا بَقِينَا فِي عَدَد رُءُوس كَثِيرَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ .
وَقَالَ اِبْن قُتَيْبَة : مَعْنَاهُ وَبَقِينَا نَحْنُ فِي عَدَد مِنْ أَمْثَالنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَا نَدْرِي مَا يُصْنَع بِنَا .
وَقِيلَ الْجَلْج فِي لُغَة أَهْل@

(9/2239)

---

الْيَمَامَة جِبَاب الْمَاء كَأَنَّهُ يُرِيد تُرِكْنَا فِي أَمْر ضَيِّق كَضِيقِ الْجِبَاب اِنْتَهَى
( حَتَّى هَلَكَ )
: أَيْ مَاتَ الْمُغِيرَة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4313 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَسَمَّاهُ )
: أَيْ أَبَا عُثْمَان
( اِبْن مَحْبُوب )
: فَاعِل
( الْجَعْد )
: مَفْعُول ثَانٍ
( قَالَ لَهُ يَا بُنَيّ )
: فِيهِ جَوَاز قَوْل الْإِنْسَان لِغَيْرِ اِبْنه مِمَّنْ هُوَ أَصْغَر سِنًّا مِنْهُ يَا بُنَيّ مُصَغَّرًا وَبَاب بُنَيّ وَيَا وَلَدِي وَمَعْنَاهُ تَلَطُّف وَأَنَّك عِنْدِيّ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِي فِي الشَّفَقَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْر هَذَا الْوَجْه عَنْ أَنَس وَأَبُو عُثْمَان هَذَا شَيْخ ثِقَة وَهُوَ الْجَعْد بْن عُثْمَان وَيُقَال اِبْن دِينَار وَهُوَ بَصْرِيّ ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يُونُس بْن عُبَيْد وَغَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ أَيْ بُنَيّ .@

(9/2240)

---

4314 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تَسَمَّوْا بِاسْمِي )
: أَمْر مِنْ التَّسَمِّي
( وَلَا تَكَنَّوْا )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَتَشْدِيد النُّون وَعَلَى حَذْف إِحْدَى التَّاءَيْنِ مِنْ التَّكَنِّي ، وَفِي بَعْض النُّسَخ لَا تَكْتَنُوا قَالَ فِي الْمَبَارِق شَرْح الْمَشَارِق : النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ وَقِيلَ لِلتَّحْرِيمِ وَالظَّاهِر مِنْ الْحَدِيث أَنَّ الْمَنْهِيّ هُوَ التَّكَنِّي بِكُنْيَتِهِ مُطْلَقًا ، وَقِيلَ هُوَ الْجَمْع بَيْن اِسْمه وَكُنْيَته وَيُمْكِن أَنْ يُقَال مُجَرَّد التَّكَنِّي بِكُنْيَتِهِ مَكْرُوه وَالْجَمْع بَيْن اِسْمه وَكُنْيَته أَشَدَّ كَرَاهَة .
قَالَ مَالِك : هَذَا الْحُكْم كَانَ مُخْتَصًّا بِحَيَاتِهِ وَقَالَ الشَّافِعِيّ بَلْ بَاقٍ بَعْده اِنْتَهَى . وَتَحْقِيق هَذِهِ الْمَسْأَلَة بِالْبَسْطِ وَالتَّفْصِيل فِي فَتْح الْبَارِي مَنْ شَاءَ الِاطِّلَاع عَلَيْهِ ، فَلْيُرَاجَعْ إِلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ )
: أَيْ بِهَذِهِ الْجُمْلَة تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي
( وَأَنَس بْن مَالِك )
. أَيْ وَكَذَلِكَ رِوَايَة أَنَس .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَحَدِيث أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَحَدِيث@

(9/2241)

---

مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ وَحَدِيث سَالَمَ بْن أَبِي الْجَعْد عَنْ جَابِر أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم ، وَحَدِيث أَبِي سُفْيَان طَلْحَة بْن نَافِع عَنْ جَابِر أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم ، وَحَدِيث أَنَس أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ بَيْن اِسْمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْيَته .
4315 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي فَلَا يُكَنَّى )
: مِنْ التَّكْنِيَة وَفِي بَعْض النُّسَخ يَتَكَنَّى مِنْ التَّكَنِّي . وَالْحَدِيث تَمَسَّكَ بِهِ مَنْ نَهَى عَنْ الْجَمْع بَيْن اِسْمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْيَته .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب
( وَرَوَى بِهَذَا الْمَعْنَى اِبْن عَجْلَانَ )
: هُوَ مُحَمَّد بْن عَجْلَانَ الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد اللَّه الْمَدَنِيّ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَابْن مَعِين
( عَنْ أَبِيهِ )
: عَجْلَان الْمَدَنِيّ مَوْلَى فَاطِمَة بِنْت عُتْبَة قَالَ النَّسَائِيُّ : لَا بَأْس بِهِ
( عَنْ أَبِي هُرَيْرَة )
: وَحَدِيث اِبْن عَجْلَان عِنْد التِّرْمِذِيّ بِلَفْظِ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَجْمَع أَحَد بَيْن اِسْمه وَكُنْيَته وَيُسَمَّى مُحَمَّدًا أَبَا الْقَاسِم " قَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح " .@

(9/2242)

---

وَلَفْظ الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن يُوسُف حَدَّثَنَا اللَّيْث عَنْ اِبْن عَجْلَان عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ " نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْمَع بَيْن اِسْمه وَكُنْيَته وَقَالَ أَنَا أَبُو الْقَاسِم "
( وَرُوِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عَنْ أَبِي زُرْعَة )
: بْن عَمْرو بْن جَرِير بْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيّ وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَابْن خِرَاش
( عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مُخْتَلِفًا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ )
: الْمَذْكُورَتَيْنِ أَيْ مِثْل رِوَايَة مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَمِثْل رِوَايَة أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر .
وَرَوَى أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث أَبِي زُرْعَة مِنْ كِلَا اللَّفْظَيْنِ مَا نَصّه حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن آدَم حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ سَلْم بْن عَبْد الرَّحْمَن النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي فَلَا يُكَنَّى بِكُنْيَتِي وَمَنْ اِكْتَنَى بِكُنْيَتِي فَلَا يَتَسَمَّى بِاسْمِي " رَوَاهُ أَحْمَد .
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا شُعْبَة قَالَ سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن يَزِيد النَّخَعِيَّ قَالَ سَمِعْت أَبَا زُرْعَة يُحَدِّث عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي " رَوَاهُ أَحْمَد .
قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد قَالَ أَبِي شُعْبَة يُخْطِئ فِي الْقَوْل عَبْد اللَّه بْن يَزِيد وَإِنَّمَا هُوَ سَلْم بْن عَبْد الرَّحْمَن النَّخَعِيُّ
( وَكَذَلِكَ )
: أَيْ بِاخْتِلَافِ اللَّفْظَتَيْنِ
( رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرَة )
: الْأَنْصَارِيّ النَّجَّارِيّ الْمَدَنِيّ الْقَاص .
قَالَ اِبْن سَعْد ثِقَة كَثِير الْحَدِيث
( عَنْ أَبِي هُرَيْرَة اُخْتُلِفَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ اُخْتُلِفَ عَلَى عَبْد الرَّحْمَن
( فِيهِ )
: فِي هَذَا الْحَدِيث
( رَوَاهُ الثَّوْرِيّ وَابْن جُرَيْجٍ )
: كِلَاهُمَا عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرَة
( عَلَى مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْر )
: عَنْ جَابِر أَنَّ@

(9/2243)

---

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي فَلَا يُكَنَّى بِكُنْيَتِي وَمَنْ اِكْتَنَى بِكُنْيَتِي فَلَا يَتَسَمَّى "
( وَرَوَاهُ مَعْقِل بْن عُبَيْد اللَّه )
: الْعَبْسِيّ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرَة
( عَلَى مَا قَالَ اِبْن سِيرِينَ )
: هُوَ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي " .
وَأَخْرَجَ أَحْمَد فِي مُسْنَده حَدَّثَنَا رَوْح حَدَّثَنَا اِبْن جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْد الْكَرِيم بْن مَالِك أَنَّ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرَة أَخْبَرَهُ عَنْ عَمّه عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُكَنَّى بِكُنْيَتِهِ .
وَرَوَى سُلَيْم بْن حَيَّان عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَكَذَا خَالِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مِثْل رِوَايَة مُحَمَّد بْن سِيرِينَ .
أَخْرَجَ أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنِي سُلَيْم بْن حَيَّان عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي " .
حَدَّثَنَا مَحْبُوب بْن الْحَسَن عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي " اِنْتَهَى
( وَاخْتُلِفَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فِيهِ )
: أَيْ فِي هَذَا الْحَدِيث
( عَلَى مُوسَى بْن يَسَار )
: الْمُطَّلِبِيِّ وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين
( عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا عَلَى الْقَوْلَيْنِ )
: أَيْ مِثْل رِوَايَة مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَمِثْل رِوَايَة الزُّبَيْر عَنْ جَابِر
( اُخْتُلِفَ فِيهِ حَمَّاد بْن خَالِد )
: الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ ثُمَّ الْبَصْرِيّ وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَابْن الْمَدِينِيّ وَالنَّسَائِيُّ
( وَابْن أَبِي فُدَيْك )
: هُوَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم بْن أَبِي فُدَيْك الْمَدَنِيّ قَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْس فَحَمَّاد وَابْن@

(9/2244)

---

أَبِي فُدَيْك كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ مُوسَى بْن يَسَار عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَلَى الِاخْتِلَاف . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد وَأَحْمَد فِي مُسْنَده وَاللَّفْظ لِلْبُخَارِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْن قَيْس حَدَّثَنِي مُوسَى بْن يَسَار سَمِعْت أَبَا هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " سَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي فَإِنِّي أَنَا أَبُو الْقَاسِم " اِنْتَهَى . وَالْحَاصِل أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ رُوِيَ عَنْهُ الْحَدِيث مِنْ كِلَا اللَّفْظَيْنِ مِثْل لَفْظ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَمِثْل لَفْظ أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر وَبَيْن كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ فَرْق فِي الْمَعْنَى ، فَإِنَّ رِوَايَة جَابِر تَدُلّ عَلَى جَوَاز التَّكَنِّي بِكُنْيَةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالتَّسَمِّي بِاسْمِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الِانْفِرَاد وَعَلَى عَدَم الْجَوَاز عَلَى سَبِيل الِاجْتِمَاع ، وَرِوَايَة اِبْن سِيرِينَ تَدُلّ عَلَى جَوَاز التَّسَمِّي بِاسْمِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى عَدَم جَوَاز التَّكَنِّي بِكُنْيَةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَحَدِيث اِبْن عَجْلَان الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح ، وَحَدِيث مُحَمَّد بْن سِيرِينَ تَقَدَّمَ ، وَحَدِيث أَبِي الزُّبَيْر هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْبَاب .
4316 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة )
: هُوَ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب يُكَنَّى أَبَا الْقَاسِم وَأُمّه خَوْلَة بِنْت جَعْفَر الْحَنَفِيَّة
( قَالَ قَالَ عَلِيّ )
: هُوَ اِبْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّه وَجْهه
( إِنْ @

(9/2245)

---

وُلِدَ لِي مِنْ بَعْدك وَلَد إِلَخْ )
: فِيهِ أَنَّ النَّهْي مَقْصُور عَلَى زَمَانه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَجُوز الْجَمْع بَيْنهمَا بَعْده ، وَبِهِ قَالَ مَالِك .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ صَحِيح .
4317 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَذُكِرَ لِي )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( أَنَّك تَكْرَه )
: أَيْ كَرَاهَة تَحْرِيم كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ مَا أَجَابَ
( ذَلِكَ )
: أَيْ الْجَمْع
( فَقَالَ مَا الَّذِي أَحَلَّ اِسْمِي وَحَرَّمَ كُنْيَتِي )
: قَالَهُ بِالِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيّ
( أَوْ مَا الَّذِي حَرَّمَ إِلَخْ )
: شَكٌّ مِنْ أَحَد الرُّوَاة .
وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى أَنَّ الْجَمْع بَيْن اِسْمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْيَته لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ وَلَا مَكْرُوه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : غَرِيب اِنْتَهَى .
وَفِي فَتْح الْبَارِي ذَكَرَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط أَنَّ مُحَمَّد بْن عِمْرَان الْحَجَبِيَّ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة وَمُحَمَّد الْمَذْكُور مَجْهُول اِنْتَهَى .
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان : مُحَمَّد بْن عِمْرَان الْحَجَبِيُّ لَهُ حَدِيث وَهُوَ مُنْكَر وَمَا رَأَيْت لَهُمْ فِيهِ جُرْحًا وَلَا تَعْدِيلًا اِنْتَهَى .@

(9/2246)

---

4318 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُكَنَّى أَبَا عُمَيْر )
: بِالتَّصْغِيرِ
( وَكَانَ لَهُ نُغَر )
: بِضَمِّ النُّون وَفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة طَائِر يُشْبِه الْعُصْفُور أَحْمَر الْمِنْقَار ، وَقِيلَ هُوَ الْعُصْفُور ، وَقِيلَ هُوَ الْعُصْفُور صَغِير الْمِنْقَار أَحْمَر الرَّأْس ، وَقِيلَ أَهْل الْمَدِينَة يُسَمُّونَهُ الْبُلْبُل قَالَهُ الْقَارِي
( فَمَاتَ )
: أَيْ النُّغَر
( فَرَآهُ )
: أَيْ أَخَا أَنَس
( فَقَالَ مَا شَأْنه )
: أَيْ مَا حَاله ، وَمَا وَجْه كَوْنه حَزِينًا
( مَا فَعَلَ )
: بِصِيغَةِ الْفَاعِل أَيْ مَا صَنَعَ
( النُّغَيْر )
: تَصْغِير النُّغَر ، وَالْمَعْنَى مَا جَرَى لَهُ حَدِيث لَمْ أَرَهُ مَعَك .
وَفِي الْحَدِيث جَوَاز تَكْنِيَة مَنْ لَيْسَ لَهُ وَلَد وَتَكْنِيَة الطِّفْل وَأَنَّهُ لَيْسَ كَذِبًا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَبِي التَّيَّاح يَزِيد بْن حُمَيْدٍ الضُّبَعِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك .@

(9/2247)

---

4319 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَا أَخْبَرَنَا حَمَّاد )
: هُوَ اِبْن زَيْد
( يَعْنِي اِبْن أُخْتهَا )
أَيْ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر
( هَكَذَا )
: أَيْ بِإِسْنَادِهِ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة
( رَوَاهُ قُرَّان )
: بِضَمِّ الْقَاف وَتَشْدِيد الرَّاء
( عَنْ هِشَام )
: بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة
( نَحْوه )
: أَيْ نَحْو رِوَايَة حَمَّاد بْن زَيْد
( وَرَوَاهُ أَبُو أُسَامَة عَنْ هُشَام عَنْ عَبَّاد بْن حَمْزَة )
: بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَنْ عَائِشَة .
وَالْحَاصِل أَنَّ حَمَّاد بْن زَيْد وَقُرَّان بْن تَمَّام وَمَعْمَرًا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة رَوَوْهُ عَنْ هُشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة . وَأَمَّا أَبُو أُسَامَة وَحَمَّاد بْن سَلَمَة وَمَسْلَمَة بْن قَعْنَب فَرَوَوْهُ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ عَبَّاد بْن حَمْزَة عَنْ عَائِشَة .
قُلْت : وَقَدْ تَابَعَ أَبَا أُسَامَة وَحَمَّادًا وَمَسْلَمَة وَهَيْب عَنْ هِشَام أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْب حَدَّثَنَا هِشَام عَنْ عَبَّاد بْن حَمْزَة بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر أَنَّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ " يَا نَبِيّ اللَّه أَلَا تُكَنِّنِي فَقَالَ : @

(9/2248)

---

اِكْتَنِي بِابْنِك يَعْنِي عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر فَكَانَتْ تُكَنَّى أُمّ عَبْد اللَّه " اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع مِعْرَاض مِنْ التَّعْرِيض بِالْقَوْلِ . قَالَ الْجَوْهَرِيّ : هُوَ خِلَاف التَّصْرِيح ، وَهُوَ التَّوْرِيَة بِالشَّيْءِ عَنْ الشَّيْء . وَقَالَ الرَّاغِب : التَّعْرِيض كَلَام لَهُ وَجْهَانِ فِي صِدْق وَكَذِب أَوْ بَاطِن وَظَاهِر .
4320 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ ضُبَارَة )
: بِضَمِّ الضَّاد الْمُعْجَمَة وَبِالْمُوَحَّدَةِ اِبْن عَبْد اللَّه بْن مَالِك مَجْهُول
( كَبُرَتْ )
: بِفَتْحٍ فَضَمٍّ أَيْ عَظُمَتْ
( خِيَانَة )
: تَمْيِيز
( أَنْ تُحَدِّث أَخَاك )
: فَاعِل كَبُرَتْ
( هُوَ لَك بِهِ مُصَدِّق )
: أَيْ أَخُوك مُصَدِّق لَك بِذَلِكَ الْحَدِيث
( وَأَنْتَ لَهُ )
: أَيْ لِأَخِيك
( بِهِ )
: أَيْ بِذَلِكَ الْحَدِيث
( كَاذِب )
: لِأَنَّهُ اِئْتَمَنَك فِيمَا تُحَدِّثهُ بِهِ فَإِذَا كَذَبْت فَقَدْ خُنْت أَمَانَته وَخُنْت أَمَانَة الْإِيمَان ، فِيمَا أَوْجَبَ مِنْ نَصِيحَة الْإِخْوَان . قَالَ الْمَنَاوِيُّ : أَنْ تُحَدِّث أَخَاك فَاعِل كَبُرَتْ وَأَنَّثَ الْفِعْل لَهُ بِاعْتِبَارِ التَّمْيِيز لِأَنَّ نَفْس الْخِيَانَة هِيَ الْكَبِيرَة وَفِيهِ مَعْنَى التَّعَجُّب كَمَا فِي { كَبُرَ مَقْتًا عِنْد اللَّه } وَالْمُرَاد خِيَانَة عَظِيمَة مِنْك إِذَا حَدَّثْت أَخَاك الْمُسْلِم بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَعْتَمِد عَلَيْك اِعْتِمَادًا عَلَى أَنَّك مُسْلِم لَا تَكْذِب فَيُصَدِّقك وَالْحَال أَنَّك كَاذِب .@

(9/2249)

---

قَالَ النَّوَوِيّ : وَالتَّوْرِيَة وَالتَّعْرِيض إِطْلَاق لَفْظ هُوَ ظَاهِر فِي مَعْنًى ، وَيُرِيد مَعْنًى آخَر يَتَنَاوَلهُ اللَّفْظ لَكِنَّهُ خِلَاف ظَاهِره ، وَهُوَ ضَرْب مِنْ التَّغْرِير وَالْخِدَاع فَإِنْ دَعَتْ إِلَيْهِ مَصْلَحَة شَرْعِيَّة رَاجِحَة عَلَى خِدَاع الْمُخَاطَب أَوْ حَاجَة لَا مَحِيص عَنْهَا إِلَّا بِهِ فَلَا بَأْس وَإِلَّا كَرِهَ ، فَإِنْ تَوَصَّلَ بِهِ إِلَى أَخْذ بَاطِل أَوْ دَفْع حَقٍّ ، حَرَّمَ عَلَيْهِ . اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار : هَذَا الْحَدِيث فِيهِ ضَعْف . قَالَ الْمَنَاوِيُّ : لَكِنْ وَضَعَ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابه فَاقْتَضَى كَوْنه حَسَنًا عِنْده . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير عَنْ النَّوَّاس اِبْن سَمْعَان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : رَوَاهُ أَحْمَد عَنْ شَيْخه عُمَر بْن هَارُون وَفِيهِ ضَعْف ، وَبَقِيَّة رِجَاله ثِقَات .
وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ شَيْخ الْإِمَام أَحْمَد عُمَر بْن هَارُون ضَعِيف ، وَبَقِيَّة رِجَاله ثِقَات .
وَقَالَ شَيْخه الْعِرَاقِيّ فِي حَدِيث سُفْيَان : ضَعَّفَهُ اِبْن عَدِيّ وَحَدِيث النَّوَّاس سَنَده جَيِّد . اِنْتَهَى كَلَام الْمَنَاوِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَفِيهِ مَقَال . وَذَكَرَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ سُفْيَان بْن أَسِيدٍ هَذَا وَقَالَ : لَا أَعْلَم رَوَى غَيْر هَذَا الْحَدِيث . هَذَا آخِر كَلَامه . وَأَسِيد بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَدَال مُهْمَلَة وَيُقَال فِيهِ اِبْن أَسِيد أَيْضًا . قَالَ النَّمَرِيُّ : حَدِيثه مِنْ حَدِيث الْحِمْصِيِّينَ حَدَّثَ عَنْهُ بَقِيَّة .@

(9/2250)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي بَيَان مَا وَرَدَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَة . قَالَ فِي الْقَامُوس : الزَّعْم مُثَلَّثَة الْقَوْل الْحَقّ وَالْبَاطِل وَالْكَذِب ضِدّ وَأَكْثَر مَا يُقَال فِيمَا يُشَكّ فِيهِ .
4321 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَوْ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( مَا سَمِعْت )
: أَيْ أَيّ شَيْء سَمِعْته
( يَقُول فِي زَعَمُوا )
: أَيْ فِي حَقِّ هَذَا اللَّفْظ
( بِئْسَ مَطِيَّة الرَّجُل )
: الْمَطِيَّة بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر الطَّاء الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة بِمَعْنَى الْمَرْكُوب
( زَعَمُوا )
: فِي النِّهَايَة : الزَّعْم بِالضَّمِّ وَالْفَتْح قَرِيب مِنْ الظَّنّ أَيْ أَسْوَأ عَادَة لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَّخِذ لَفْظ زَعَمُوا مَرْكَبًا إِلَى مَقَاصِده فَيُخْبِر عَنْ أَمْر تَقْلِيدًا مِنْ غَيْر تَثَبُّت فَيُخْطِئ وَيُجَرَّب عَلَيْهِ الْكَذِب قَالَهُ الْمَنَاوِيُّ . وَفِي اللُّمَعَاتِ يَعْنِي أَنَّ مَا زَعَمُوا بِئْسَ مَطِيَّته يَجْعَل الْمُتَكَلِّم مُقَدِّمَة كَلَامه وَالْمَقْصُود أَنَّ الْإِخْبَار بِخَبَرٍ مَبْنَاهُ عَلَى الشَّكِّ وَالتَّخْمِين دُون الْجَزْم وَالْيَقِين قَبِيح بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُون لِخَبَرِهِ سَنَد وَثُبُوت وَيَكُون عَلَى ثِقَة مِنْ ذَلِكَ لَا مُجَرَّد حِكَايَة عَلَى ظَنٍّ وَحُسْبَان . وَفِي الْمَثَل زَعَمُوا مَطِيَّة الْكَذِب اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : أَصْل هَذَا أَنَّ الرَّجُل إِذَا أَرَادَ الْمَسِير إِلَى بَلَد رَكْب مَطِيَّة وَسَارَ حَتَّى يَبْلُغ حَاجَته فَشَبَّهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُقَدِّمهُ الرَّجُل أَمَام @

(9/2251)

---

كَلَامه وَيَتَوَصَّل بِهِ إِلَى حَاجَته مِنْ قَوْلهمْ زَعَمُوا كَذَا وَكَذَا بِالْمَطِيَّةِ الَّتِي يُتَوَصَّل بِهَا إِلَى الْمَوْضِع الَّذِي يَقْصِدهُ وَإِنَّمَا يُقَال زَعَمُوا فِي حَدِيث لَا سَنَد لَهُ وَلَا ثَبَتَ فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ شَيْء حُكِيَ عَنْ الْأَلْسُن عَلَى سَبِيل الْبَلَاغ فَذَمَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْحَدِيث مَا كَانَ هَذَا سَبِيله وَأَمَرَ بِالتَّثَبُّتِ فِيهِ وَالتَّوَثُّق لِمَا يَحْكِيه مِنْ ذَلِكَ ، فَلَا يَرْوُونَهُ حَتَّى يَكُون مَعْزِيًّا إِلَى ثَبْت وَمَرْوِيًّا عَنْ ثِقَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو قِلَابَةَ عَبْد اللَّه بْن زَيْد الْجَرْمِيّ الْبَصْرِيّ ، ذَكَرَ الْحَافِظ أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِيّ فِي الْأَطْرَاف : أَنَّهُ لَمْ يَسْمَع مِنْهُمَا يَعْنِي حُذَيْفَة وَأَبَا مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .
4322 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ أَمَّا بَعْد )
: مَبْنِيّ عَلَى الضَّمِّ لِأَنَّهُ مِنْ الظُّرُوف الْمَقْطُوعَة عَنْ الْإِضَافَة .
وَقَدْ ثَبَتَ اِسْتِعْمَال هَذِهِ الْكَلِمَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَطْب فِي كَثِير مِنْ الْأَحَادِيث ، فَيَنْبَغِي لِلْخُطَبَاءِ أَنْ يَسْتَعْمِلُوهَا تَأَسِّيًا وَاتِّبَاعًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي أَثْنَاء الْحَدِيث الطَّوِيل فِي فَضَائِل أَهْل الْبَيْت .@

(9/2252)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْكَرْم )
بِسُكُونِ الرَّاء وَفَتْحهَا مَصْدَر كَرَمَ يَكْرُم يُوصَف بِهِ مُبَالَغَة عَلَى طَرِيق رَجُل عَدْل يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث وَالتَّثْنِيَة وَالْجَمْع ، يُقَال رَجُل كَرْم وَامْرَأَة كَرْم وَرَجُلَانِ كَرْم وَامْرَأَتَانِ كَرْم وَرِجَال كَرْم وَنِسْوَة كَرْم ، وَيُطْلَق عَلَى الْعِنَب وَشَجَرَة ، كَذَا قَالُوا .
قُلْت : وَيُطْلَق أَيْضًا عَلَى الْحَائِط مِنْ الْعِنَب يَدُلّ عَلَيْهِ مَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّار مِنْ حَدِيث سَمُرَة رَفْعه " أَنَّ اِسْم الرَّجُل الْمُؤْمِن فِي الْكُتُب الْكَرْم مِنْ أَجْل مَا أَكْرَمَهُ اللَّه عَلَى الْخَلِيفَة وَأَنَّكُمْ تَدْعُونَ الْحَائِط مِنْ الْعِنَب الْكَرْم " الْحَدِيث وَهَذَا هُوَ الْمُنَاسِب لِرِوَايَةِ الْمُؤَلِّف
( وَحِفْظ الْمَنْطِق )
: أَيْ وَهَذَا بَاب حِفْظ الْمَنْطِق وَهُوَ بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون النُّون مَصْدَر ، قَالَ فِي الْمِصْبَاح : نَطَقَ نُطْقًا مِنْ بَاب ضَرَبَ وَمَنْطِقًا .
وَالنُّطْق بِالضَّمِّ اِسْم مِنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُحَافِظ فِي الْمَنْطِق وَيُرَاعِي فِي الْكَلَام فَلَا يَتَكَلَّم وَلَا يَنْطِق بِمَا تَشْتَهِيه نَفْسه بَلْ لَا بُدّ لَهُ أَنْ يَسْتَعْمِل فِي كَلَامه الْأَلْفَاظ الْوَارِدَة فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَيَجْتَنِب عَنْ الْأَلْفَاظ الْجَاهِلِيَّة وَعَنْ الْعِبَارَات الَّتِي ظَاهِرهَا مُخَالَفَة لِلْأَدَبِ وَالْمُرُوءَة .
قُلْت : وَالْأَحَادِيث الَّتِي سَاقَهَا الْمُؤَلِّف فِي هَذَا الْبَاب وَالْأَبْوَاب التَّالِيَة @

(9/2253)

---

، أَكْثَرهَا دَاخِل تَحْت هَذِهِ التَّرْجَمَة أَيْ حِفْظ الْمَنْطِق وَاَللَّه أَعْلَم .
4323 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَقُولَن أَحَدكُمْ الْكَرْم )
: أَيْ لِلْعِنَبِ أَوْ لِحَائِطِهِ . وَهَذَا هُوَ مُنَاسِب لِقَوْلِهِ " وَلَكِنْ قُولُوا حَدَائِق الْأَعْنَاب " قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : إِنَّمَا نَهَاهُمْ عَلَيْهِ السَّلَام عَنْ تَسْمِيَة هَذِهِ الشَّجَرَة كَرْمًا لِأَنَّ هَذَا الِاسْم مُشْتَقّ عِنْدهمْ مِنْ الْكَرْم وَالْعَرَب تَقُول رَجُل كَرْم بِمَعْنَى كَرِيم وَقَوْم كَرْم أَيْ كِرَام ، فَأَشْفَقَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْعُوهُمْ حُسْن أَسْمَائِهَا إِلَى شُرْب الْخَمْر الْمُتَّخَذَة مِنْ ثَمَرهَا فَسَلَبَهَا هَذَا الِاسْم وَجَعَلَهُ صِفَة لِلْمُسْلِمِ الَّذِي يَتَوَقَّى شُرْبهَا وَيَمْنَع نَفْسه الشَّهْوَة فِيهَا عِزَّة وَتَكَرُّمًا اِنْتَهَى .@

(9/2254)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تُسَمُّوا الْعِنَب الْكَرْم فَإِنَّ الْكَرْم الرَّجُل الْمُسْلِم " .@

(9/2255)

---

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحَيْهِمَا مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة . وَأَخْرَجَ مُسْلِم مِنْ حَدِيث وَائِل بْن حُجْرٍ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَقُولُوا الْكَرْم وَلَكِنْ قُولُوا الْعِنَب وَالْحَبْلَة " .@

(9/2256)

---

4324 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَقُولَن أَحَدكُمْ عَبْدِي وَأَمَتِي )
: لِأَنَّ حَقِيقَة الْعُبُودِيَّة إِنَّمَا يَسْتَحِقّهَا اللَّه تَعَالَى فَكُلّكُمْ عَبِيد اللَّه وَكُلّ نِسَائِكُمْ إِمَاء اللَّه
( وَلَا يَقُولَن الْمَمْلُوك : رَبِّي وَرَبَّتِي )
: لِأَنَّ الرُّبُوبِيَّة إِنَّمَا حَقِيقَتهَا لِلَّهِ تَعَالَى ، لِأَنَّ الرَّبّ هُوَ الْمَالِك أَوْ الْقَائِم بِالشَّيْءِ وَلَا يُوجَد حَقِيقَة هَذَا إِلَّا فِي اللَّه تَعَالَى
( وَلْيَقُلْ الْمَالِك فَتَايَ وَفَتَاتِي )
: هُمَا بِمَعْنَى الشَّابّ وَالشَّابَّة بِنَاء عَلَى الْغَالِب فِي الْخَدَم ، أَوْ الْقَوِيّ وَالْقَوِيَّة وَلَوْ بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ
( وَلْيَقُلْ الْمَمْلُوك سَيِّدِي وَسَيِّدَتِي )
: لِأَنَّ لَفْظَة السَّيِّد غَيْر مُخْتَصَّة بِاَللَّهِ تَعَالَى اِخْتِصَاص الرَّبّ وَلَا مُسْتَعْمَلَة فِيهِ كَاسْتِعْمَالِهَا حَتَّى كَرِهَ مَالِك الدُّعَاء بِسَيِّدِي ، وَلَمْ يَأْتِ تَسْمِيَته تَعَالَى بِالسَّيِّدِ فِي الْقُرْآن وَلَا فِي حَدِيث مُتَوَاتِر قَالَهُ النَّوَوِيّ
( وَالرَّبّ اللَّه )
: مُبْتَدَأ وَخَبَر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
( أَنَّ أَبَا يُونُس )
: هُوَ سُلَيْمَان بْن جُبَيْر مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَة
( فِي هَذَا الْخَبَر )
: أَيْ@

(9/2257)

---

السَّابِق وَلَمْ يَذْكُر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ لَمْ يُرْفَع الْحَدِيث
( وَلْيَقُلْ سَيِّدِي وَمَوْلَايَ )
: أَيْ مَكَان قَوْله سَيِّدِي وَسَيِّدَتِي وَقَدْ عَقَدَ الْإِمَام الْبُخَارِيّ بَابًا فِي جَوَاز إِطْلَاق السَّيِّد وَالْعَبْد مِنْ أَبْوَاب الْمَظَالِم فَقَالَ بَاب كَرَاهِيَة التَّطَاوُل عَلَى الرَّقِيق وَقَوْله عَبْدِي وَأَمَتِي إِلَى آخِره ، وَأَوْرَدَ فِيهِ سَبْعَة أَحَادِيث كُلّه يَدُلّ عَلَى الْجَوَاز . قَالَ فِي فَتْح الْبَارِي : قَوْله وَلْيَقُلْ سَيِّدِي وَمَوْلَايَ . وَفِيهِ جَوَاز إِطْلَاق الْعَبْد عَلَى مَالِكه سَيِّدِي . قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره : إِنَّمَا فَرَّقَ بَيْن الرَّبّ وَالسَّيِّد لِأَنَّ الرَّبّ مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى اِتِّفَاقًا .
وَاخْتُلِفَ فِي السَّيِّد وَلَمْ يَرِدْ فِي الْقُرْآن أَنَّهُ مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى فَإِنْ قُلْنَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى فَالْفَرْق ظَاهِر وَلَا اِلْتِبَاس ؛ وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهُ مِنْ أَسْمَائِهِ فَلَيْسَ فِي الشُّهْرَة وَالِاسْتِعْمَال كَلَفْظِ الرَّبّ فَيَحْصُل الْفَرْق بِذَلِكَ أَيْضًا . وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَأَحْمَد وَالْمُصَنِّف فِي الْأَدَب الْمُفْرَد مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن الشِّخِّير عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " السَّيِّد اللَّه " .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا أَطْلَقَهُ لِأَنَّ مَرْجِع السِّيَادَة إِلَى مَعْنَى الرِّيَاسَة عَلَى مَنْ تَحْت يَده وَالسِّيَاسَة لَهُ وَحُسْن التَّدْبِير لِأَمْرِهِ ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الزَّوْج سَيِّدًا . قَالَ وَأَمَّا الْمَوْلَى فَكَثِير التَّصَرُّف فِي الْوُجُوه الْمُخْتَلِفَة مِنْ وَلِيَ وَنَاصَرَ وَغَيْر ذَلِكَ ، وَلَكِنْ لَا يُقَال السَّيِّد وَلَا الْمَوْلَى عَلَى الْإِطْلَاق مِنْ غَيْر إِضَافَة إِلَّا فِي صِفَة اللَّه تَعَالَى اِنْتَهَى .
وَفِي الْحَدِيث جَوَاز إِطْلَاق مَوْلَايَ أَيْضًا .
وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فِي هَذَا الْحَدِيث نَحْوه وَزَادَ " وَلَا يَقُلْ أَحَدكُمْ مَوْلَايَ فَإِنَّ مَوْلَاكُمْ اللَّه وَلَكِنْ لِيَقُلْ سَيِّدِي " فَقَدْ بَيَّنَ مُسْلِم الِاخْتِلَاف فِي ذَلِكَ عَلَى الْأَعْمَش وَأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ هَذِهِ الزِّيَادَة وَمِنْهُمْ مَنْ حَذَفَهَا وَقَالَ عِيَاض حَذْفهَا أَصَحّ وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ الْمَشْهُور@

(9/2258)

---

حَذْفهَا . قَالَ وَإِنَّمَا صِرْنَا إِلَى التَّرْجِيح لِلتَّعَارُضِ مَعَ تَعَذُّر الْجَمْع وَعَدَم الْعِلْم بِالتَّارِيخِ اِنْتَهَى .
وَمُقْتَضَى ظَاهِر هَذِهِ الزِّيَادَة أَنَّ إِطْلَاق السَّيِّد أَسْهَل مِنْ إِطْلَاق الْمَوْلَى وَهُوَ خِلَاف الْمُتَعَارَف ، فَإِنَّ الْمَوْلَى يُطْلَق عَلَى أَوْجُه مُتَعَدِّدَة مِنْهَا الْأَسْهَل وَالْأَعْلَى وَالسَّيِّد لَا يُطْلَق إِلَّا عَلَى الْأَعْلَى ، فَكَانَ إِطْلَاق الْمَوْلَى أَسْهَلَ وَأَقْرَب إِلَى عَدَم الْكَرَامَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .
وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فَلَمْ يَتَعَرَّض لِلَّفْظِ الْمَوْلَى إِثْبَاتًا وَلَا نَفْيًا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالْمُصَنِّف فِي الْأَدَب الْمُفْرَد لِلَّفْظِ " لَا يَقُولَن أَحَدكُمْ عَبْدِي وَلَا أَمَتِي وَلَا يَقُلْ الْمَمْلُوك رَبِّي وَرَبَّتِي وَلَكِنْ لِيَقُلْ الْمَالِك فَتَايَ وَفَتَاتِي وَالْمَمْلُوك سَيِّدِي وَسَيِّدَتِي فَإِنَّكُمْ الْمَمْلُوكُونَ وَالرَّبّ اللَّه تَعَالَى " وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد النَّهْي عَنْ الْإِطْلَاق كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ كَلَام الْخَطَّابِيِّ .
وَيُؤَكِّد كَلَامه حَدِيث اِبْن الشِّخِّير الْمَذْكُور وَاَللَّه أَعْلَم . وَعَنْ مَالِك تَخْصِيص الْكَرَاهَة بِالنِّدَاءِ فَيُكْرَه أَنْ يَقُول يَا سَيِّدِي وَلَا يُكْرَه فِي غَيْر النِّدَاء اِنْتَهَى .
قُلْت : حَدِيث عَبْد اللَّه بْن الشِّخِّير رَوَاهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد وَاللَّفْظ لِلْبُخَارِيِّ حَدَّثَنَا مُسَدَّد قَالَ حَدَّثَنَا بِشْر بْن الْمُفَضَّل حَدَّثَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَة عَنْ مُطَرِّف قَالَ قَالَ أَبِي " اِنْطَلَقْت فِي وَفْد بَنِي عَامِر إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا أَنْتَ سَيِّدنَا قَالَ السَّيِّد اللَّه قَالُوا وَأَفْضَلنَا فَضْلًا وَأَعْظَمنَا طُولًا قَالَ فَقَالَ قُولُوا بِقَوْلِكُمْ وَلَا يَسْتَجْريَنّكُمْ [ أَيْ لَا يَتَّخِذكُمْ وُكَلَاء ] الشَّيْطَان " اِنْتَهَى .@

(9/2259)

---

قَالَ الْحَافِظ رِجَاله ثِقَات . وَقَدْ صَحَّحَهُ غَيْر وَاحِد وَيُمْكِن الْجَمْع بِأَنْ يُحْمَل النَّهْي عَنْ ذَلِكَ عَلَى إِطْلَاقه عَلَى غَيْر الْمَالِك وَالْإِذْن بِإِطْلَاقِهِ عَلَى الْمَالِك . وَقَدْ كَانَ بَعْض أَكَابِر الْعُلَمَاء يَأْخُذ بِهَذَا وَيُكْرَه أَنْ يُخَاطِب أَحَدًا بِلَفْظِهِ أَوْ كِتَابَته بِالسَّيِّدِ وَيَتَأَكَّد هَذَا إِذَا كَانَ الْمُخَاطَب غَيْر تَقِيّ لِحَدِيثِ بُرَيْدَةَ مَرْفُوعًا " لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدًا " الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره اِنْتَهَى كَلَامه .
قُلْت : هَذَا الْجَمْع وَالتَّوْفِيق لَيْسَ بِقَوِيٍّ وَفِيهِ وُجُوه أُخَر فَيُطْلَب مِنْ غَايَة الْمَقْصُود شَرْح سُنَن أَبِي دَاوُدَ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا مِنْ حَدِيث هَمَّام بْن مُنَبِّه عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِمَعْنَاهُ .
4325 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّد )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ سَيِّدًا بِالنَّصْبِ
( فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا )
: أَيْ سَيِّد قَوْم أَوْ صَاحِب عَبِيد وَإِمَاء وَأَمْوَال
( فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ )
: أَيْ أَغْضَبْتُمُوهُ لِأَنَّهُ يَكُون تَعْظِيمًا لَهُ وَهُوَ مِمَّنْ لَا يَسْتَحِقّ التَّعْظِيم فَكَيْف إِنْ لَمْ يَكُنْ سَيِّدًا بِأَحَدٍ مِنْ الْمَعَانِي فَإِنَّهُ يَكُون مَعَ ذَلِكَ كَذَّابًا وَنِفَاقًا وَقِيلَ مَعْنَاهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا لَكُمْ فَتَجِب عَلَيْكُمْ طَاعَته فَإِذَا أَطَعْتُمُوهُ فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبّكُمْ أَوْ لَا تَقُولُوا لِمُنَافِقٍ سَيِّد فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبّكُمْ ، فَوَضَعَ الْكَوْن مَوْضِع الْقَوْل تَحْقِيقًا لَهُ كَذَا فِي الْمِرْقَاة مُلَخَّصًا ، وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّد فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ سَيِّدكُمْ وَهُوَ مُنَافِق ، فَحَالكُمْ دُون حَاله ، وَاَللَّه لَا يَرْضَى لَكُمْ ذَلِكَ . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/2260)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَضَمِّ الْمُوَحَّدَة . وَالْخَبَث يُطْلَق عَلَى الْبَاطِل فِي الِاعْتِقَاد وَالْكَذِب فِي الْمَقَال وَالْقَبِيح فِي الْفِعَال وَعَلَى الْحَرَام وَالصِّفَات الْمَذْمُومَة الْقَوْلِيَّة وَالْفِعْلِيَّة .
4326 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلْيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي )
: بِكَسْرِ الْقَاف . قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : لَقِسَتْ نَفْسِي وَخَبُثَتْ بِمَعْنًى وَاحِد وَإِنَّمَا كَرِهَ عَلَيْهِ السَّلَام مِنْ ذَلِكَ لَفْظ الْخَبَث لِشَفَاعَةِ الِاسْم وَعِلْمهمْ الْأَدَب فِي الْمَنْطِق وَأَرْشِدْهُمْ إِلَى اِسْتِعْمَال الْحُسْن وَهِجْرَان الْقَبِيح مِنْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
4327 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
-
( جَاشَتْ نَفْسِي )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : جَاشَ النَّفْس غَثَتْ أَوْ دَارَتْ لِلْغَثَيَانِ وَفِي اللِّسَان : جَاشَتْ نَفْسِي جَيْشًا وَجَيَشَانًا غَثَتْ أَوْ دَارَتْ لِلْغَثَيَانِ ، وَجَاشَتْ الْقَدْر تَجِيش جَيْشًا وَجَيَشَانًا غَلَتْ وَكَذَلِكَ الصَّدْر إِذَا لَمْ يَقْدِر صَاحِبه عَلَى حَبْس مَا فِيهِ . قَالَ فِي التَّهْذِيب : وَكُلّ شَيْء يَغْلِي فَهُوَ يَجِيش حَتَّى الْهَمّ وَالْغُصَّة فِي الصَّدْر اِنْتَهَى كَلَامه
( وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : لَقِسَتْ@

(9/2261)

---

نَفْسه إِلَى الشَّيْء كَفَرِحَ نَازَعَتْهُ إِلَيْهِ وَمِنْهُ غَثَتْ وَخَبُثَتْ . وَإِنَّمَا كَرِهَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَفْظ خَبُثَتْ لِقُبْحِهِ وَلِئَلَّا يُنْسَب الْخَبِيث إِلَى نَفْسه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَقَالُوا خَبُثَتْ .
4328 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّه إِلَخْ )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْوَاو حَرْف الْجَمْع وَالتَّشْرِيك وَثُمَّ حَرْف النَّسَق بِشَرْطِ التَّرَاخِي ، فَأَرْشَدَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْأَدَب فِي تَقْدِيم مَشِيئَة اللَّه تَعَالَى عَلَى مَشِيئَة مَنْ سِوَاهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4329 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَبِئْسَ الْخَطِيب أَنْتَ )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم بَعْد هَذَا قُلْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّه وَرَسُوله وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْح هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الصَّلَاة قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الصَّلَاة .@

(9/2262)

---

4330 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَعَثَرَتْ )
: قَالَ فِي الصُّرَاح عثرة شكو خيدن مِنْ بَاب نَصَرَ وَفِي الْمِصْبَاح عَثَرَ الرَّجُل فِي ثَوْبه يَعْثِر وَالدَّابَّة أَيْضًا مِنْ بَاب قَتَلَ وَفِي لُغَة مِنْ بَاب ضَرَبَ عِثَارًا بِالْكَسْرِ ، وَيُقَال لِلزَّلَّةِ عَثْرَة لِأَنَّهَا سُقُوط فِي الْإِثْم اِنْتَهَى
( فَقُلْت تَعِسَ )
: أَيْ هَلَكَ وَمِثْل هَذَا الْكَلَام يُوهِم أَنَّ لِلشَّيْطَانِ دَخْلًا فِي مِثْل ذَلِكَ
( فَقَالَ لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَان )
: فِي الْقَامُوس التَّعِس الْهَلَاك وَالْعِثَار وَالسُّقُوط وَالشَّرّ وَالْبُعْد الِانْحِطَاط ، وَالْفِعْل كَمَنَعَ وَسَمِعَ وَإِذَا خَاطَبْت قُلْت تَعِسْت كَمَنَعَ ، وَإِذَا حَكَيْت قُلْت تَعِسَ كَسَمِعَ تَعَسَهُ اللَّه وَأَتْعَسَهُ اِنْتَهَى .
وَفِي الْمِصْبَاح تَعِسَ تَعْسًا مِنْ بَاب نَفَعَ أَكَبَّ عَلَى وَجْهه ، وَفِي الدُّعَاء تَعْسًا لَهُ وَتَعِسَ وَانْتَكَسَ ، فَالتَّعْس أَنْ يَخِرّ لِوَجْهِهِ ، وَالنَّكْس أَنْ لَا يَسْتَقِلّ بَعْد سَقْطَته حَتَّى يَسْقُط ثَانِيَة وَهِيَ أَشَدّ مِنْ الْأُولَى اِنْتَهَى
( تَعَاظَمَ )
: أَيْ صَارَ عَظِيمًا وَكَبِيرًا
( وَيَقُول بِقُوَّتِي )
: أَيْ حَدَّثَ ذَلِكَ الْأَمْر بِقُوَّتِي
( تَصَاغَرَ )
: أَيْ صَارَ صَغِيرًا وَحَقِيرًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ .@

(9/2263)

---

4331 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا سَمِعْت )
: أَيْ الرَّجُل يَقُول هَلَكَ النَّاس إِلَخْ
( وَقَالَ مُوسَى )
: أَيْ اِبْن إِسْمَاعِيل فِي رِوَايَته
( هَلَكَ النَّاس )
: أَيْ اِسْتَوْجَبُوا النَّار بِسُوءِ أَعْمَالهمْ
( فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ )
: بِضَمِّ الْكَاف وَيُفْتَح فَفِي النِّهَايَة يُرْوَى بِفَتْحِ الْكَاف وَضَمّهَا فَمَنْ فَتَحَهَا كَانَتْ فِعْلًا مَاضِيًا وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْغَالِينَ الَّذِينَ يُؤَيِّسُونَ النَّاس مِنْ رَحْمَة اللَّه يَقُولُونَ هَلَكَ النَّاس أَيْ اِسْتَوْجَبُوا النَّار بِسُوءِ أَعْمَالهمْ ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُل ذَلِكَ فَهُوَ الَّذِي أَوْجَبَهُ لَهُمْ لَا اللَّه تَعَالَى يَعْنِي وَلَا عِبْرَة بِإِيجَابِهِ لَهُمْ فَإِنَّ فَضْل اللَّه وَاسِع وَرَحْمَته تَعُمّهُمْ ثُمَّ قَالَ أَوْ هُوَ الَّذِي لَمَّا قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ وَآيَسَهُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى تَرْك الطَّاعَة وَالِانْهِمَاك فِي الْمَعَاصِي فَهُوَ الَّذِي أَوْقَعَهُمْ فِي الْهَلَاك . وَأَمَّا الضَّمّ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ أَيْ أَكْثَرهمْ هَلَاكًا وَهُوَ الرَّجُل يُولَع بِعَيْبِ النَّاس وَيَذْهَب بِنَفْسِهِ عَجَبًا وَيَرَى لَهُ فَضْلًا عَلَيْهِمْ اِنْتَهَى مَا فِي النِّهَايَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَلَيْسَ فِيهِ كَلَام الْإِمَام مَالِك . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق صَاحِب مُسْلِم لَا أَدْرِي أَهْلَكَهُمْ بِالنَّصْبِ أَوْ أَهْلَكُهُمْ بِالرَّفْعِ .@

(9/2264)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي تَسْمِيَة صَلَاة الْعِشَاء صَلَاة الْعَتَمَة .
4332 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَغْلِبَنكُمْ الْأَعْرَاب )
: قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين : جَرَتْ الْعَادَة أَنَّ الْعُظَمَاء إِذَا سَمَّوْا شَيْئًا بِاسْمٍ فَلَا يَلِيق الْعُدُول عَنْهُ إِلَى غَيْره لِأَنَّ ذَلِكَ تَنْقِيص لَهُمْ وَرَغْبَة عَنْ صَنِيعهمْ وَتَرْجِيح لِغَيْرِهِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ لَا يَلِيق ، وَاَللَّه سُبْحَانه قَدْ سَمَّاهَا فِي كِتَابه الْعِشَاء فِي قَوْله وَمِنْ بَعْد صَلَاة الْعِشَاء فَيُقَبَّح بَعْد تَسْمِيَة ذِي الْجَلَال وَالْإِكْرَام الْعُدُول عَنْهُ إِلَى غَيْره قَالَهُ السُّيُوطِيُّ .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : إِنَّ الْأَعْرَاب يُسَمُّونَهَا الْعَتَمَة لِأَنَّهُمْ يُعْتِمُونَ الْإِبِل مِنْ أَعْتَمَ إِذَا دَخَلَ فِي الْعَتَمَة وَهِيَ الظُّلْمَة فَلَا تُكْثِر اِسْتِعْمَال ذَلِكَ الِاسْم لِمَا فِيهِ مِنْ غَلَبَة الْأَعْرَاب عَلَيْكُمْ بَلْ أَكْثَرُوا اِسْتِعْمَال اِسْم الْعِشَاء مُوَافَقَة لِلْقُرْآنِ . فَالْمُرَاد النَّهْي عَنْ إِكْثَار اِسْم الْعَتَمَة لَا عَنْ اِسْتِعْمَاله وَإِلَّا فَقَدْ جَاءَ فِي الْأَحَادِيث إِطْلَاق هَذَا الِاسْم أَيْضًا اِنْتَهَى
( وَلَكِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ بِالْإِبِلِ )
: مِنْ أَعْتَمَ إِذَا دَخَلَ فِي الْعَتَمَة وَهِيَ الظُّلْمَة @

(9/2265)

---

قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّ الْأَعْرَاب يُسَمُّونَهَا الْعَتَمَة لِكَوْنِهِمْ يُعْتِمُونَ بِحِلَابِ الْإِبِل أَيْ يُؤَخِّرُونَهُ إِلَى شِدَّة الظَّلَام وَإِنَّمَا اِسْمهَا فِي كِتَاب اللَّه الْعِشَاء فَيَنْبَغِي لَكُمْ أَنْ تُسَمُّوهَا الْعِشَاء وَقَدْ جَاءَ فِي الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة تَسْمِيَتهَا بِالْعَتَمَةِ وَالْجَوَاب إِنْ اُسْتُعْمِلَ لِبَيَانِ الْجَوَاز وَالنَّهْي عَنْ الْعَتَمَة لِلتَّنْزِيهِ اِنْتَهَى مُلَخَّصًا وَمُخْتَصَرًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4333 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ مِسْعَر أُرَاهُ )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة أَيْ أَظُنّ الرَّجُل
( مِنْ خُزَاعَة )
: بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَبِالزَّايِ قَبِيلَة
( فَاسْتَرَحْت )
: أَيْ بِالِاشْتِغَالِ بِالصَّلَاةِ لِكَوْنِهِ مُنَاجَاة مَعَ الرَّبّ تَعَالَى أَوْ بِالْفَرَاغِ لِاشْتِغَالِ الذِّمَّة بِهَا قَبْل الْفَرَاغ عَنْهَا
( يَا بِلَال أَقِمْ الصَّلَاة أَرِحْنَا بِهَا )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : أَيْ نَسْتَرِيح بِأَدَائِهَا مِنْ شُغْل الْقَلْب بِهَا ، وَقِيلَ كَانَ اِشْتِغَاله بِالصَّلَاةِ رَاحَة لَهُ فَإِنَّهُ كَانَ يَعُدّ غَيْرهَا مِنْ الْأَعْمَال الدُّنْيَوِيَّة تَعَبًا فَكَانَ يَسْتَرِيح بِالصَّلَاةِ لِمَا فِيهَا مِنْ مُنَاجَاة اللَّه تَعَالَى ، وَلِهَذَا قَالَ " وَجُعِلَتْ قُرَّة عَيْنِي فِي الصَّلَاة " وَمَا أَقْرَب الرَّاحَة مِنْ قُرَّة الْعَيْن ، كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود .
قُلْت : هَذَا الْحَدِيث وَكَذَا حَدِيث عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ الَّذِي بَعْده لَيْسَ فِيهِمَا @

(9/2266)

---

دَلَالَة ظَاهِرَة عَلَى تَرْجَمَة الْبَاب وَاَللَّه أَعْلَم بِمُرَادِ الْمُؤَلِّف .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4334 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَبُو هَاشِم الْمَدَنِيّ وَالْحَنَفِيَّة هِيَ أُمّ مُحَمَّد
( إِلَى صِهْر لَنَا )
: فِي الْقَامُوس : الصِّهْر بِالْكَسْرِ الْقَرَابَة وَحُرْمَة الْخُتُونَة وَالْخَتْن وَزَوْج بِنْت الرَّجُل وَزَوْج أُخْته
( نَعُودهُ )
: مِنْ الْعِيَادَة
( بِوَضُوءٍ )
: بِفَتْحِ الْوَاو أَيْ بِمَاءِ الْوُضُوء
( فَقَالَ )
: أَيْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4335 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْسُب أَحَدًا إِلَّا إِلَى الدِّين )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : كَأَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ لَا يُعْتَبَر بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَجْدَاد وَلَا يُهْتَمّ بِهَا بَلْ يُنْسَب النَّاس إِلَى الدِّين وَمَا يَتَعَلَّق بِهِ مِنْ هِجْرَة وَنُصْرَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَيُشْبِه أَنْ يَكُون أَبُو دَاوُدَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَدْخَلَ هَذَا الْحَدِيث@

(9/2267)

---

فِي الْبَاب أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْسُب أَحَدًا إِلَّا إِلَى الدِّين لِيُرْشِدهُمْ بِذَلِكَ إِلَى اِسْتِعْمَال الْأَلْفَاظ الْوَارِدَة فِي الْكِتَاب الْكَرِيم وَالسُّنَّة النَّبَوِيَّة وَيَصْرِفهُمْ عَنْ عِبَارَات الْجَاهِلِيَّة كَمَا فَعَلَ فِي الْعَتَمَة ، وَهَذَا مُنْقَطِع .
زَيْد بْن أَسْلَمَ لَمْ يَسْمَع عَائِشَة وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4336 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ فَزَع )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ خَوْف وَصِيَاح
( بِالْمَدِينَةِ )
: بِأَنَّ جَيْش الْكُفَّار وَصَلُوا إِلَى قُرْبهَا
( وَإِنْ وَجَدْنَاهُ )
: أَيْ الْفَرَس ، وَإِنْ مُخَفَّفَة مِنْ مُثَقَّلَة
( لَبَحْرًا )
: أَيْ وَجَدْنَا جَرْيه كَجَرْيِ الْبَحْر .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا بَيَان إِبَاحَة التَّوَسُّع فِي الْكَلَام فِي تَشْبِيه الشَّيْء بِالشَّيْءِ الَّذِي لَهُ تَعَلُّق بِبَعْضِ مَعَانِيه وَإِنْ لَمْ يَسْتَوْفِ أَوْصَافه كُلّهَا . وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَرَفَة النَّحْوِيّ : إِنَّمَا شَبَّهَ الْفَرَس بِالْبَحْرِ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَرَادَ أَنَّ جَرْيه كَجَرْيِ مَاء الْبَحْر أَوْ لِأَنَّهُ يُسَبِّح فِي جَرْيه كَالْبَحْرِ إِذَا مَاجَ فِعْلًا بَعْض مَائِهِ فَوْق بَعْض@

(9/2268)

---

اِنْتَهَى كَلَامه . فَكَمَا جَازَ التَّوَسُّع فِي الْكَلَام فِي تَشْبِيه الشَّيْء بِالشَّيْءِ الَّذِي لَهُ تَعَلُّق بِبَعْضِ مَعَانِيه وَلِذَا جَازَ تَشْبِيه الْفَرَس بِالْبَحْرِ ، فَهَكَذَا جَازَ تَشْبِيه صَلَاة الْعِشَاء بِالْعَتَمَةِ لِأَنَّ الْعَتَمَة هِيَ الظُّلْمَة وَصَلَاة الْعِشَاء لَا تُصَلَّى إِلَّا فِي الظُّلْمَة .
قُلْت : مَا فِي هَذَا الِاسْتِدْلَال مِنْ تَكَلُّف فَظَاهِر وَالْأَوْضَح فِي الِاسْتِدْلَال مَا أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مِنْ طَرِيق مَالِك عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهِ " وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَة وَالصُّبْح لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
4337 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِيَّاكُمْ وَالْكَذِب )
: بِفَتْحٍ فَكَسْر أَوْ بِكَسْرٍ فَسُكُون وَالْأَوَّل هُوَ الْأَفْصَح أَيْ اِحْذَرُوا الْكَذِب
( إِلَى الْفُجُور )
: بِضَمِّ الْفَاء أَيْ الْمَيْل عَنْ الصِّدْق وَالْحَقّ وَالِانْبِعَاث فِي الْمَعَاصِي
( وَيَتَحَرَّى الْكَذِب )
: أَيْ يُبَالِغ وَيَجْتَهِد فِيهِ
( حَتَّى يُكْتَب عِنْد اللَّه كَذَّابًا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يَحْكُم لَهُ بِذَلِكَ وَيَسْتَحِقّ الْوَصْف بِهِ
( وَعَلَيْكُمْ @

(9/2269)

---

بِالصِّدْقِ )
: أَيْ اِلْزَمُوا الصِّدْق وَهُوَ الْإِخْبَار عَلَى وَفْق مَا فِي الْوَاقِع
( فَإِنَّ الصِّدْق يَهْدِي إِلَى الْبِرّ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّ الصِّدْق يَهْدِي إِلَى الْعَمَل الصَّالِح الْخَالِص مِنْ كُلّ مَذْمُوم ، وَالْبِرّ اِسْم جَامِع لِلْخَيْرِ كُلّه
( لَيَصْدُق )
: أَيْ فِي قَوْله وَفِعْله
( حَتَّى يُكْتَب عِنْد اللَّه صِدِّيقًا )
: بِكَسْرِ الصَّاد وَتَشْدِيد الدَّال أَيْ مُبَالِغًا فِي الصِّدْق . فَفِي الْقَامُوس : الصِّدِّيق مَنْ يَتَكَرَّر مِنْهُ الصِّدْق حَتَّى يَسْتَحِقّ اِسْم الْمُبَالَغَة فِي الصِّدْق قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا تَأْوِيل قَوْله سُبْحَانه { إِنَّ الْأَبْرَار لَفِي نَعِيم وَإِنَّ الْفُجَّار لَفِي جَحِيم } اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
4338 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَيْل )
: أَيْ هَلَاك عَظِيم أَوْ وَادٍ عَمِيق فِي جَهَنَّم
( فَيَكْذِب )
: أَيْ فِي تَحْدِيثه وَإِخْبَاره
( لِيَضْحَك )
: بِفَتْحِ الْيَاء وَالْحَاء
( بِهِ )
: أَيْ بِسَبَبِ تَحْدِيثه أَوْ الْكَذِب
( الْقَوْم )
: بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِل وَيَجُوز بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الْحَاء وَنَصْب الْقَوْم عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول
( وَيْل لَهُ وَيْل لَهُ )
: التَّكْرِير لِلتَّأْكِيدِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح . هَذَا آخِر كَلَامه . وَجَدَ بَهْز بْن حَكِيم هُوَ مُعَاوِيَة بْن حَيْدَة الْقُشَيْرِيُّ لَهُ صُحْبَة @

(9/2270)

---

وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَاف فِي بَهْز بْن حَكِيم وَأَنَّ مِنْ الْأَئِمَّة مَنْ وَثَّقَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَا يُحْتَجّ بِهِ .
4339 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( دَعَتْنِي )
: أَيْ طَلَبَتْنِي وَأَنَا صَغِير
( وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِد )
: الْجُمْلَة حَالِيَّة
( فَقَالَتْ هَا )
: لِلتَّنْبِيهِ أَوْ اِسْم فِعْل بِمَعْنَى خُذْ
( تَعَالَ )
: بِفَتْحِ اللَّام بِلَا أَلِف تَأْكِيد
( أُعْطِيك )
: مَرْفُوع عَلَى أَنَّهُ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَيْ أَنَا
( وَمَا أَرَدْت )
: أَيْ أَيْ شَيْء نَوَيْت
( أَنْ تُعْطِيه )
: بِسُكُونِ التَّحْتِيَّة لِأَنَّ الصِّيغَة لِلْمُخَاطَبَةِ وَعَلَامَة نَصْبهَا حَذْف النُّون
( أَمَا )
: بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ
( كُتِبَتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عَلَيْك كَذْبَة )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَسُكُون الذَّال أَيْ مَرَّة مِنْ الْكَذِب أَوْ بِكَسْرِ الْكَاف وَسُكُون الذَّال أَيْ نَوْع مِنْ الْكَذِب .
وَفِي الْحَدِيث أَنَّ مَا يَتَفَوَّه بِهِ النَّاس لِلْأَطْفَالِ عِنْد الْبُكَاء مَثَلًا بِكَلِمَاتٍ هَزْلًا أَوْ كَذِبًا بِإِعْطَاءِ شَيْء أَوْ بِتَخْوِيفٍ مِنْ شَيْء حَرَام دَاخِل فِي الْكَذِب ، كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : مَوْلَى عَبْد اللَّه مَجْهُول .@

(9/2271)

---

4340 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَفَى بِالْمَرْءِ )
: مَفْعُول كَفَى وَالْبَاء زَائِدَة
( إِثْمًا )
: تَمْيِيز
( أَنْ يُحَدِّث إِلَخْ )
: فَاعِل كَفَى . قَالَ النَّوَوِيّ : فَإِنَّهُ يَسْمَع فِي الْعَادَة الصِّدْق وَالْكَذِب فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لِإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ ، وَالْكَذِب الْإِخْبَار عَنْ الشَّيْء بِخِلَافِ مَا هُوَ وَلَا يُشْتَرَط فِيهِ التَّعَمُّد اِنْتَهَى
( لَمْ يَذْكُر حَفْص )
: يَعْنِي اِبْن عُمَر
( أَبَا هُرَيْرَة )
: فَرِوَايَته مُرْسَلَة ، وَأَمَّا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن فَذَكَرَ فِي رِوَايَته أَبَا هُرَيْرَة فَرِوَايَته مَرْفُوعَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي الْمُقَدِّمَة مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا وَعَنْ بَعْض رُوَاة مُسْلِم كِلَاهُمَا مُسْنَد ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَالصَّوَاب مُرْسَل اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ الصَّوَاب الْمُرْسَل عَنْ شُعْبَة كَمَا رَوَاهُ مُعَاذ وَابْن مَهْدِيّ وَغُنْدَر .
قُلْت : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنه أَيْضًا مُرْسَلًا وَمُتَّصِلًا فَرَوَاهُ مُرْسَلًا عَنْ حَفْص بْن عُمَر عَنْ شُعْبَة وَرَوَاهُ مُتَّصِلًا مِنْ رِوَايَة عَلِيّ بْن حَفْص ، وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ رُوِيَ مُتَّصِلًا وَمُرْسَلًا فَالْعَمَل عَلَى أَنَّهُ مُتَّصِل ، هَذَا هُوَ الصَّحِيح الَّذِي قَالَهُ جَمَاعَة مِنْ أَهْل الْحَدِيث وَالْفِقْه وَالْأُصُول ، وَلَا يَضُرّ كَوْن الْأَكْثَرِينَ رَوَوْهُ مُرْسَلًا فَإِنَّ الْوَصْل زِيَادَة مِنْ ثِقَة وَهِيَ مَقْبُولَة اِنْتَهَى كَلَام النَّوَوِيّ .@

(9/2272)

---

4341 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مَهْنَأ )
: أَيْ اِبْن عَبْد الْحَمِيد
( أَبِي شِبْل )
: بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة كُنْيَة مَهْنَأ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ أَفْهَمهُ )
: أَيْ الْحَدِيث
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ نَصْر بْن عَلِيّ
( جَيِّدًا )
: أَيْ سَمَاعًا جَيِّدًا
( عَنْ شُتَيْر )
: بِالتَّصْغِيرِ
( قَالَ نَصْر )
: أَيْ اِبْن عَلِيّ فِي رِوَايَته شُتَيْر بْن نَهَار أَيْ نَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ
( حُسْن الظَّنّ )
: أَيْ بِالْمُسْلِمِينَ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى
( مِنْ حُسْن الْعِبَادَة )
: أَيْ مِنْ جُمْلَة حُسْن الْعِبَادَة الَّتِي يُتَقَرَّب بِهَا إِلَى اللَّه تَعَالَى .
وَفَائِدَة هَذَا الْحَدِيث الْإِعْلَام بِأَنَّ حُسْن الظَّنّ عِبَادَة مِنْ الْعِبَادَات الْحَسَنَة كَمَا أَنَّ سُوء الظَّنّ مَعْصِيَة مِنْ مَعَاصِي اللَّه تَعَالَى كَمَا قَالَ تَعَالَى { إِنَّ بَعْض الظَّنّ إِثْم } أَيْ وَبَعْضه حَسَن مِنْ الْعِبَادَة كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَهْنَأ ثِقَة بَصْرِيّ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ . وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّهْذِيب وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مَهْنَأ بْن عَبْد الْحَمِيد أَبُو شِبْل الْبَصْرِيّ سُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ فَقَالَ هُوَ مَجْهُول .@

(9/2273)

---

4342 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ صَفِيَّة )
: أَيْ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَأَتَيْته )
: أَيْ فِي الْمَسْجِد
( فَانْقَلَبَتْ )
: أَيْ رَجَعَتْ
( لِيُقَلِّبَنِي )
: بِضَمِّ الْيَاء وَفَتْح الْقَاف وَتَشْدِيد اللَّام أَوْ بِفَتْحِ الْيَاء وَسُكُون الْقَاف أَيْ لِيَرُدّنِي إِلَى مَنْزِلِي
( وَكَانَ مَسْكَنهَا )
: أَيْ مَسْكَن صَفِيَّة
( أَسْرَعَا )
: أَيْ فِي الْمَشْي
( عَلَى رِسْلكُمَا )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَيَجُوز فَتْحهَا أَيْ عَلَى هَيْئَتكُمَا فِي الْمَشْي فَلَيْسَ هُنَا شَيْء تَكْرَهَانِهِ ، وَفِيهِ شَيْء مَحْذُوف تَقْدِيره اِمْشِيَا عَلَى هَيْئَتكُمَا
( إِنَّ الشَّيْطَان يَجْرِي مِنْ الْإِنْسَان مَجْرَى الدَّم )
: قِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِره وَإِنَّ اللَّه تَعَالَى أَقْدَرَهُ عَلَى ذَلِكَ ، وَقِيلَ هُوَ عَلَى سَبِيل الِاسْتِعَارَة مِنْ كَثْرَة إِغْوَائِهِ وَكَأَنَّهُ لَا يُفَارِق كَالدَّمِ فَاشْتَرَكَا فِي شِدَّة الِاتِّصَال وَعَدَم الْمُفَارَقَة
( أَنْ يَقْذِف )
: أَيْ يُلْقِي الشَّيْطَان
( شَيْئًا )
أَيْ مِنْ السُّوء
( أَوْ قَالَ شَرًّا )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الصِّيَام .@

(9/2274)

---

4343 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا وَعَدَ الرَّجُل أَخَاهُ )
: أَيْ الْمُسْلِم
( وَمِنْ نِيَّته أَنْ يَفِي )
: أَصْله يُوفِي مِنْ وَفَى يَفِي وَفَاء
( فَلَمْ يَفِ وَلَمْ يَجِئْ لِلْمِيعَادِ )
: أَيْ لِعُذْرِ مَنَعَهُ
( فَلَا إِثْم عَلَيْهِ )
: قَالَ الْقَارِي وَمَفْهُومه أَنَّ مَنْ وَعَدَ وَلَيْسَ مِنْ نِيَّته أَنْ يَفِي فَعَلَيْهِ الْإِثْم سَوَاء وَفَى بِهِ أَوْ لَمْ يَفِ فَإِنَّهُ مِنْ أَخْلَاق الْمُنَافِقِينَ ، وَلَا تَعَرَّضَ فِيهِ لِمَنْ وَعَدَ وَنِيَّته أَنْ يَفِي وَلَمْ يَفِ بِغَيْرِ عُذْر فَلَا دَلِيل لِمَا قِيلَ مِنْ أَنَّهُ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْوَفَاء بِالْوَعْدِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ إِذْ هُوَ أَمْر مَسْكُوت عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب وَلَيْسَ إِسْنَاده بِالْقَوِيِّ . عَلِيّ بْن عَبْد الْأَعْلَى ثِقَة وَأَبُو النُّعْمَان مَجْهُول ، وَأَبُو وَقَّاص مَجْهُول هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ سُئِلَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ عَنْ أَبِي النُّعْمَان فَقَالَ مَجْهُول . وَسُئِلَ عَنْ أَبِي وَقَّاص فَقَالَ مَجْهُول .
4344 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن سِنَان )
: بِكَسْرِ مُهْمَلَة وَخِفَّة نُون
( عَنْ بُدَيْل )
: بِالتَّصْغِيرِ هُوَ اِبْن مَيْسَرَة
( عَنْ عَبْد الْكَرِيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق )
: وَوَقَعَ فِي نُسْخَة عَنْ عَبْد الْكَرِيم بْن عَبْد اللَّه بْن شَقِيق وَالظَّاهِر مِنْ كَلَام أَبِي دَاوُدَ الْآتِي وَكَلَام @

(9/2275)

---

الْمُنْذِرِيِّ أَنَّ الصَّحِيح عَنْ عَبْد الْكَرِيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق
( عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْحَمْسَاء )
: بِفَتْحِ مُهْمَلَة وَسُكُون مِيم وَبِسِينٍ مُهْمَلَة
( بَايَعْت )
: أَيْ بِعْت مِنْهُ بِمَعْنَى اِشْتَرَيْت
( قَبْل أَنْ يُبْعَث )
: أَيْ لِلرِّسَالَةِ
( وَبَقِيَتْ لَهُ )
: أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بَقِيَّة )
: أَيْ شَيْء مِنْ ثَمَن ذَلِكَ الْمَبِيع
( بِهَا )
: أَيْ بِتِلْكَ الْبَقِيَّة
( فَنَسِيت )
: أَيْ ذَلِكَ الْوَعْد
( بَعْد ثَلَاث )
: أَيْ ثَلَاث لَيَالٍ
( فَإِذَا هُوَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرنِي
( فِي مَكَانه )
: أَيْ فِي ذَلِكَ الْمَكَان أَوْ فِي مَكَانه الْمَوْعُود
( لَقَدْ شَقَقْت عَلَيَّ )
: أَيْ أَوْقَعْتهَا عَلَيَّ
( أَنَا هَا هُنَا مُنْذُ ثَلَاث أَنْتَظِرك )
كَانَ اِنْتِظَاره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصِدْقِ وَعْده لَا لِقَبْضِ ثَمَنه . قَالَ النَّوَوِيّ : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ مَنْ وَعَدَ إِنْسَانًا شَيْئًا لَيْسَ بِمَنْهِيٍّ عَنْهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَفِي بِوَعْدِهِ ، وَهَلْ ذَلِكَ وَاجِب أَوْ مُسْتَحَبّ ، فِيهِ خِلَاف ، ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَالْجُمْهُور إِلَى أَنَّهُ مُسْتَحَبّ فَلَوْ تَرَكَهُ فَاتَهُ الْفَضْل وَارْتَكَبَ الْمَكْرُوه كَرَاهَة شَدِيدَة وَلَا يَأْثَم يَعْنِي مِنْ حَيْثُ هُوَ خُلْف وَإِنْ كَانَ يَأْثَم إِنْ قَصَدَ بِهِ الْأَذَى .@

(9/2276)

---

قَالَ وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ وَاجِب مِنْهُمْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَبَعْضهمْ إِلَى التَّفْصِيل وَيُؤَيِّد الْوَجْه الْأَوَّل مَا أَوْرَدَهُ فِي الْإِحْيَاء حَيْثُ قَالَ وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَعَدَ وَعْدًا قَالَ عَسَى . وَقَالَ اِبْن مَسْعُود لَا يَعِد وَعْدًا إِلَّا يَقُول إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى وَهُوَ الْأَوْلَى . ثُمَّ إِذَا فُهِمَ مَعَ ذَلِكَ الْجَزْم فِي الْوَعْد فَلَا بُدّ مِنْ الْوَفَاء إِلَّا أَنْ يَتَعَذَّر فَإِنْ كَانَ عِنْد الْوَعْد عَازِمًا عَلَى أَنْ لَا يَفِي بِهِ فَهَذَا هُوَ النِّفَاق كَذَا فِي الْمِرْقَاة . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيث إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ عَنْ بُدَيْل عَنْ عَبْد الْكَرِيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْحَمْسَاء . وَقَالَ قَالَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى هَذَا عِنْدنَا عَبْد الْكَرِيم بْن عَبْد اللَّه بْن شَقِيق . وَقَالَ أَبُو عَلِيّ سَعِيد بْن السَّكَن فِي كِتَاب الصَّحَابَة لَهُ رَوَى حَدِيثه إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ عَنْ بُدَيْل بْن مَيْسَرَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق عَنْ أَبِيهِ ، وَيُقَال عَنْ بُدَيْل عَنْ عَبْد الْكَرِيم الْمُعَلِّم ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون قَوْل اِبْن السَّكَن الصَّوَاب .
وَعَبْد الْكَرِيم الْمُعَلِّم هُوَ اِبْن أَبِي الْخَارِق لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4345 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ لِي جَارَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّ الْعَرَب تُسَمِّي اِمْرَأَة الرَّجُل جَارَة وَتَدْعُو الزَّوْجَيْنِ وَالضَّرَّتَيْنِ جَارَتَيْنِ وَذَلِكَ لِقُرْبِ مَحَلّ أَشْخَاصهمَا كَالْجَارَيْنِ الْمُتَضَايِقَيْنِ @

(9/2277)

---

فِي الدَّارَيْنِ يَسْكُنَانِهِمَا كَقَوْلِ اِمْرِئِ الْقَيْس أَجَارَتنَا إِنَّا غَرِيبَانِ هَا هُنَا وَكُلّ غَرِيب لِلْغَرِيبِ أَنِيس
( تَعْنِي ضَرَّة )
: فِي الْقَامُوس الضَّرَّتَانِ زَوْجَتَاك وَكُلّ ضَرَّة لِلْأُخْرَى وَهُنَّ ضَرَائِر
( هَلْ عَلَيَّ جُنَاح )
: أَيْ إِثْم وَبَأْس
( إِنْ تَشَبَّعْت لَهَا بِمَا لَمْ يُعْطِ زَوْجِي )
: أَيْ تَكَثَّرْت بِأَكْثَر مِمَّا عِنْدِي وَأَظْهَرْت لِضَرَّتِي أَنَّهُ يُعْطِينِي أَكْثَر مِمَّا يُعْطِيهَا إِدْخَالًا لِلْغَيْظِ عَلَيْهَا
( قَالَ الْمُتَشَبِّع إِلَخْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ الْمُتَكَثِّر بِمَا لَيْسَ عِنْده بِأَنْ يَظْهَر أَنَّ عِنْده مَا لَيْسَ عِنْده وَيَتَكَثَّر بِذَلِكَ عِنْد النَّاس وَيَتَزَيَّن بِالْبَاطِلِ فَهُوَ مَذْمُوم كَمَا يُذَمّ مَنْ لَبِسَ ثَوْبَيْ زُور . قَالَ أَبُو عُبَيْد وَآخَرُونَ : هُوَ الَّذِي يَلْبَس أَهْل الزُّهْد وَالْعِبَادَة وَالْوَرَع وَمَقْصُوده أَنْ يُظْهِر لِلنَّاسِ أَنَّهُ مُتَّصِف بِتِلْكَ الصِّفَة وَيُظْهِر مِنْ التَّخَشُّع وَالزُّهْد أَكْثَر مِمَّا فِي قَلْبه ، فَهَذِهِ ثِيَاب زُور وَرِيَاء ، وَقِيلَ هُوَ كَمَنْ لَبِسَ ثَوْبَيْنِ لِغَيْرِهِ وَأَوْهَمَ أَنَّهُمَا لَهُ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الصُّرَاح مزح لاغ كردن مِنْ بَاب فَتَحَ وَالِاسْم الْمُزَاح بِالضَّمِّ وَبِالْكَسْرِ الْمَصْدَر .
4346 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِحْمِلْنِي )
: أَيْ عَلَى دَابَّة وَالْمَعْنَى اِعْطِنِي حَمُولَة أَرْكَبهَا
( قَالَ @

(9/2278)

---

وَمَا أَصْنَع بِوَلَدِ النَّاقَة )
: لَمَّا كَانَ الْمُتَعَارَف عِنْد الْعَامَّة فِي بَادِي الرَّأْي اِسْتِعْمَال وَلَد النَّاقَة فِيمَا كَانَ صَغِيرًا لَا يَصْلُح لِلرُّكُوبِ وَإِنَّمَا يُقَال لِلصَّالِحِ الْإِبِل تَوَحُّش الرَّجُل عَلَى فَهْم الْمَعْنَى
( وَهَلْ تَلِد الْإِبِل )
: بِالنَّصْبِ مَفْعُول مُقَدَّم ، وَالْإِبِل اِسْم جَمْع لَا وَاحِد لَهُ مِنْ لَفْظه وَهُوَ بِكِسْرَتَيْنِ وَلَمْ يَجِيء مِنْ الْأَسْمَاء عَلَى فِعِل بِكِسْرَتَيْنِ إِلَّا الْإِبِل وَالْحِبِر
( إِلَّا النُّوق )
: بِضَمِّ النُّون جَمْع نَاقَة وَهِيَ أُنْثَى الْإِبِل . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة لَا تُسَمَّى نَاقَة حَتَّى تُجْذَع وَقَوْله إِلَّا النُّوق بِالرَّفْعِ فَاعِل مُؤَخَّر فَالْإِبِل وَلَوْ كِبَارًا أَوْلَاد النَّاقَة فَيَصْدُق وَلَد النَّاقَة بِالْكَبِيرِ وَالصَّغِير قَالَهُ الْبَيْجُورِيّ فِي شَرْح الشَّمَائِل .
وَالْمَعْنَى إِنَّك لَوْ تَدَبَّرْت لَمْ تَقُلْ ذَلِكَ فَفِيهِ الْإِشَارَة إِلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَ قَوْلًا أَنْ يَتَأَمَّلهُ وَلَا يُبَادِر إِلَى رَدّه . وَفِي هَذَا الْحَدِيث وَالْأَحَادِيث الْآتِيَة فِي الْبَاب إِبَاحَة الْمُزَاح وَالدُّعَابَة . وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدَاعِب الصَّحَابَة وَلَا يَقُول إِلَّا حَقًّا . وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس رَفْعه " لَا تُمَارِ أَخَاك وَلَا تُمَازِحهُ " الْحَدِيث وَالْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّ الْمَنْهِيّ عَنْهُ مَا فِيهِ إِفْرَاط أَوْ مُدَاوَمَة عَلَيْهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الشُّغْل عَنْ ذِكْر اللَّه وَالتَّفَكُّر فِي مُهِمَّات الدِّين وَيُؤَدِّي إِلَى قَسْوَة الْقَلْب وَالْإِيذَاء وَالْحِقْد وَسُقُوط الْمَهَابَة وَالْوَقَار ، وَاَلَّذِي يَسْلَم مِنْ ذَلِكَ هُوَ الْمُبَاح ، فَإِنْ صَادَفَ مَصْلَحَة مِثْل تَطَيُّب نَفْس الْمُخَاطَب وَمُؤَانَسَته فَهُوَ مُسْتَحَبّ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ صَحِيح غَرِيب .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْعَيْزَار )
: بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة بَعْدهَا زَاي وَآخِره @

(9/2279)

---

رَاء
( تَنَاوَلَهَا )
: أَيْ أَخَذَ أَبُو بَكْر عَائِشَة :
( لِيَلْطِمهَا )
: بِكَسْرِ الطَّاء وَيَجُوز ضَمّهَا مِنْ اللَّطْم وَهُوَ ضَرْب الْخَدّ وَصَفْحَة الْجَسَد بِالْكَفِّ مَفْتُوحَة عَلَى مَا فِي الْقَامُوس . وَفِي الْمِصْبَاح : لَطَمَتْ الْمَرْأَة وَجْههَا لَطْمًا مِنْ بَاب ضَرَبَ اِنْتَهَى .
قَالَ عَبْد الْحَقّ الدَّهْلَوِيُّ : اللَّطْم ضَرْب الْخَدّ بِالْكَفِّ وَهُوَ مَنْهِيّ عَنْهُ ، وَلَعَلَّ هَذَا كَانَ قَبْل النَّهْي أَوْ وَقَعَ ذَلِكَ مِنْهُ لِغَلَبَةِ الْغَضَب أَوْ أَرَادَ وَلَمْ يَلْطِم اِنْتَهَى
( يَحْجُزُهُ )
: بِضَمِّ الْجِيم وَالزَّاي أَيْ يَمْنَع أَبَا بَكْر مِنْ ضَرْبهَا وَلَطْمهَا
( مُغْضَبًا )
بِفَتْحِ الضَّاد أَيْ غَضْبَان عَلَى عَائِشَة
( أَنْقَذْتُك )
: أَيْ خَلَّصْتُك
( مِنْ الرَّجُل )
: أَيْ مِنْ ضَرْبه وَلَطْمه . وَالظَّاهِر أَنْ يُقَال مِنْ أَبِيك فَعَدَلَ إِلَى الرَّجُل أَيْ مِنْ الرَّجُل الْكَامِل فِي الرُّجُولِيَّة حِين غَضِبَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ
قُلْت : قَوْله أَنْقَذْتُك مِنْ الرَّجُل وَلَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيك وَإِبْعَاده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْر عَنْ عَائِشَة تَطْيِيبًا وَمُمَازَحَة كُلّ ذَلِكَ دَاخِل فِي الْمُزَاح ، وَلِذَا أَوْرَدَهُ الْمُؤَلِّف فِي بَاب الْمُزَاح
( فَمَكَثَ )
: أَيْ لَبِثَ
( قَدْ اِصْطَلَحَا )
: مِنْ الصُّلْح
( فِي سِلْمكُمَا )
: بِكَسْرِ السِّين وَيُفْتَح أَيْ فِي صُلْحكُمَا
( أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبكُمَا )
: أَيْ فِي شِقَاقكُمَا . وَإِسْنَاد الْإِدْخَال إِلَيْهِمَا فِي@

(9/2280)

---

الثَّانِي مِنْ الْمَجَاز السَّبَبِيّ أَوْ مِنْ قَبِيل الْمُشَاكَلَة وَإِلَّا فَالْمَعْنَى كَمَا دَخَلْت فِي حَرْبكُمَا قَالَهُ الْقَارِي
( قَدْ فَعَلْنَا )
: مَفْعُوله مَحْذُوف أَيْ فَعَلْنَا إِدْخَالك فِي السِّلْم وَالتَّكْرَار لِلتَّأْكِيدِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَلَيْسَ فِي حَدِيثه ذِكْر أَبِي إِسْحَاق السُّبَيْعِيّ .
4348 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُوَ فِي قُبَّة )
: أَيْ خَيْمَة صَغِيرَة
( مِنْ أَدَم )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مِنْ جِلْد
( فَرَدَّ )
: أَيْ السَّلَام
( وَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( اُدْخُلْ )
: فِي الْقُبَّة
( فَقُلْت أَكُلِّي يَا رَسُول اللَّه قَالَ كُلُّك )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : يَجُوز فِيهِ الرَّفْع وَالنَّصْب ، وَالتَّقْدِير أَيَدْخُلُ كُلِّي فَقَالَ كُلّك يَدْخُل أَوْ أَدْخُل كُلِّي فَقَالَ أَدْخُل كُلّك اِنْتَهَى . وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا لِأَجْلِ صِغَر الْقُبَّة كَمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة وَفِيهِ أَنَّهُ كَمَا كَانَ يُمَازِح الصَّحَابَة كَذَلِكَ كَانُوا يُمَازِحُونَهُ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَلَيْسَ فِي حَدِيث الْبُخَارِيّ قِصَّة الدُّخُول .
( إِنَّمَا قَالَ أَدْخُل كُلِّي )
: قَالَ الْقَارِي : بِمُتَكَلِّمٍ ثُلَاثِيّ وَفِي نُسْخَة يَعْنِي مِنْ الْمِشْكَاة مِنْ الْمَزِيد
( مِنْ صِغَر الْقُبَّة )
: أَيْ مِنْ أَجْل صِغَرهَا . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَعُثْمَان هَذَا فِيهِ مَقَال .@

(9/2281)

---

4349 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ )
: مَعْنَاهُ الْحَضّ وَالتَّنْبِيه عَلَى حُسْن الِاسْتِمَاع لِمَا يُقَال لَهُ لِأَنَّ السَّمْع بِحَاسَّةِ الْأُذُن ، وَمَنْ خَلَقَ اللَّه لَهُ الْأُذُنَيْنِ وَغَفَلَ وَلَمْ يُحْسِن الْوَعْي لَمْ يُعْذَر . وَقِيلَ إِنَّ هَذَا الْقَوْل مِنْ جُمْلَة مُدَاعَبَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَطِيف أَخْلَاقه . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَفِي بَعْض النُّسَخ بَاب الرَّجُل يُرَوِّع الرَّجُل وَمَنْ أَخَذَ الشَّيْء عَلَى الْمِزَاح وَهُوَ الْأَوْلَى لِأَنَّ الْمُؤَلِّف أَوْرَدَ حَدِيث التَّرْوِيع أَيْضًا .
4350 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَاعِبًا وَلَا جَادًّا )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنْ يَأْخُذهُ عَلَى وَجْه الْهَزْل وَسَبِيل الْمُزَاح ثُمَّ يَحْبِسهُ عَنْهُ وَلَا يَرُدّهُ فَيَصِير ذَلِكَ جِدًّا
( قَالَ سُلَيْمَان )
: هُوَ اِبْن عَبْد الرَّحْمَن
( لَعِبًا وَلَا جِدًّا )
: وَجْه النَّهْي عَنْ الْأَخْذ جِدًّا ظَاهِر لِأَنَّهُ سَرِقَة وَأَمَّا النَّهْي عَنْ الْأَخْذ لَعِبًا فَلِأَنَّهُ لَا فَائِدَة فِيهِ بَلْ قَدْ يَكُون سَبَبًا لِإِدْخَالِ الْغَيْظ وَالْأَذَى عَلَى صَاحِب @

(9/2282)

---

الْمَتَاع
( وَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ )
: أَيْ مَثَلًا
( لَمْ يَقُلْ اِبْن بَشَّار )
: هُوَ مُحَمَّد
( اِبْن يَزِيد )
: مَفْعُول أَيْ لَمْ يَذْكُر لَفْظ اِبْن يَزِيد بَلْ اِقْتَصَرَ عَلَى قَوْله عَنْ عَبْد اللَّه بْن السَّائِب . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي ذِئْب .
4351 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَفَزِعَ )
: فِي الْقَامُوس : الْفَزَع الذُّعْر وَالْفَرَق جَمْعه أَفْزَاع مَعَ كَوْنه مَصْدَرًا وَالْفِعْل كَفَرِحَ وَمَنَعَ
( لَا يَحِلّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّع مُسْلِمًا )
: أَيْ يُخَوِّفهُ .
قَالَ الْمَنَاوِيُّ : وَلَوْ هَازِلًا لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِيذَاء . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ التَّوَسُّع فِي الْكَلَام مِنْ غَيْر اِحْتِيَاط وَاحْتِرَاز . وَقِيلَ الْمُتَشَدِّق الْمُتَكَلِّف فِي الْكَلَام فَيَلْوِي بِهِ شِدْقَيْهِ ، وَالشِّدْق جَانِب الْفَم .
4352 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ يَنْزِل الْعَوْقَة )
: قَالَ فِي الْمَرَاصِد عَوْقَة بِفَتْحِ أَوَّله وَثَانِيه مَحَلَّة مِنْ مَحَالّ@

(9/2283)

---

الْبَصْرَة وَعَوْقَة بِفَتْحِ أَوَّله وَسُكُون ثَانِيه قَرْيَة بِالْيَمَامَةِ اِنْتَهَى وَفِي الْخُلَاصَة مُحَمَّد بْن سِنَان الْبَاهِلِيّ الْعَوَقِيّ بِفَتْحِ الْوَاو نَزَلَ فِيهِمْ أَبُو بَكْر الْبَصْرِيّ . وَفِي التَّهْذِيب عَوَقِيّ نِسْبَة إِلَى الْعَوْقَة بَطْن مِنْ الْأَزْدِ اِنْتَهَى
( الْبَلِيغ )
: أَيْ الْمُبَالِغ فِي فَصَاحَة الْكَلَام وَبَلَاغَته
( الَّذِي يَتَخَلَّل بِلِسَانِهِ )
: أَيْ يَأْكُل بِلِسَانِهِ أَوْ يُدِير لِسَانه حَوْل أَسْنَانه مُبَالَغَة فِي إِظْهَار بَلَاغَته
( تَخَلُّل الْبَاقِرَة بِلِسَانِهَا )
: أَيْ الْبَقَرَة كَأَنَّهُ أَدْخَلَ التَّاء فِيهَا عَلَى أَنَّهُ وَاحِد مِنْ الْجِنْس كَالْبَقَرَةِ مِنْ الْبَقَر وَاسْتِعْمَالهَا مَعَ التَّاء قَلِيل ، قَالَ الْقَارِي .
وَفِي الْقَامُوس : بَاقِر وَبَقِير وَبَيْقُور وَبَاقُور وَبَاقُورَة أَسْمَاء لِلْجَمْعِ . قَالَ فِي النِّهَايَة : أَيْ يَتَشَدَّق فِي الْكَلَام بِلِسَانِهِ وَيَلُفّهُ كَمَا تَلُفّ الْبَقَرَة الْكَلَأ بِلِسَانِهَا لَفًّا اِنْتَهَى . وَخَصَّ الْبَقَرَة لِأَنَّ جَمِيع الْبَهَائِم تَأْخُذ النَّبَات بِأَسْنَانِهَا وَهِيَ تَجْمَع بِلِسَانِهَا . وَأَمَّا مِنْ بَلَاغَته خُلُقِيَّة فَغَيْر مَبْغُوض ، كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه .
4353 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ تَعَلَّمَ صَرْف الْكَلَام )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : صَرْف الْكَلَام فَضْله وَمَا يَتَكَلَّفهُ الْإِنْسَان مِنْ الزِّيَادَة فِيهِ وَرَاء الْحَاجَة وَمِنْ هَذَا سُمِّيَ الْفَضْل مِنْ النَّقْدَيْنِ صَرْفًا @

(9/2284)

---

وَإِنَّمَا كَرِهَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ لِمَا يَدْخُلهُ مِنْ الرِّيَاء وَالتَّصَنُّع وَلِمَا يُخَالِطهُ مِنْ الْكَذِب وَالتَّزَيُّد وَأَمَرَ أَنْ يَكُون الْكَلَام قَصْدًا بِبُلُوغِ الْحَاجَة غَيْر زَائِد عَلَيْهَا يُوَافِق ظَاهِره بَاطِنه وَسِرّه عَلَانِيَته اِنْتَهَى
( لِيَسْبِيَ )
: بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة أَيْ لِيَسْلُب وَيَسْتَمِيل
( بِهِ )
: أَيْ بِصَرْفِ الْكَلَام
( قُلُوب الرِّجَال أَوْ النَّاس )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( صَرْفًا وَلَا عَدْلًا )
: فِي النِّهَايَة : الصَّرْف التَّوْبَة أَوْ الْمُنَافَلَة ، وَالْعَدْل الْفِدْيَة أَوْ الْفَرِيضَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : الضَّحَّاك بْن شُرَحْبِيل هَذَا مِصْرِيّ ذَكَرَهُ اِبْن يُونُس فِي تَارِيخ الْمِصْرِيِّينَ ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن أَبِي حَاتِم وَلَمْ يَذْكُر لَهُ رِوَايَة عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة وَإِنَّمَا رِوَايَته عَنْ التَّابِعِينَ وَيُشْبِه أَنْ يَكُون الْحَدِيث مُنْقَطِعًا وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم .
4354 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ الْمَشْرِق )
: أَيْ مِنْ جَانِب الشَّرْق
( إِنَّ مِنْ الْبَيَان لَسَحَرًا )
: يَعْنِي أَنَّ بَعْض الْبَيَان كَالسِّحْرِ فِي اِسْتِمَالَة الْقُلُوب أَوْ فِي الْعَجْز عَنْ الْإِتْيَان بِمِثْلِهِ ، وَهَذَا النَّوْع مَمْدُوح إِذَا صُرِفَ إِلَى الْحَقّ وَمَذْمُوم إِذَا صُرِفَ إِلَى الْبَاطِل .
وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَام فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث الشَّيْخ الْإِمَام أَبُو هِلَال الْعَسْكَرِيّ فِي كِتَابه جَمْهَرَة الْأَمْثَال ، وَالْإِمَام أَبُو الْفَضْل الْمَيْدَانِيّ فِي كِتَابه مَجْمَع الْأَمْثَال .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ : وَالرَّجُلَانِ الزِّبْرِقَان بْن بَدْر وَعَمْرو بْن الْأَهْتَم وَلَهُمَا صُحْبَة ، وَالْأَهْتَم بِفَتْحِ ثَالِث الْحُرُوف ، وَكَانَ قُدُومهمَا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَة تِسْع مِنْ الْهِجْرَة اِنْتَهَى .@

(9/2285)

---

قُلْت : وَكَذَا قُدُوم وَائِل بْن حُجْرٍ وَإِسْلَامه كَانَ فِي سُنَّة تِسْع . قَالَ الْحَافِظ صَلَاح الدِّين الْعَلَائِيّ فِي كِتَابه تَحْقِيق مُنِيف الرُّتْبَة لِمَنْ ثَبَتَ لَهُ شَرِيف الصُّحْبَة : وَائِل بْن حُجْرٍ وَمُعَاوِيَة بْن الْحَكَم السُّلَمِيُّ وَخَلْق كَثِير مِمَّنْ أَسْلَمَ سَنَة تِسْع وَبَعْدهَا وَقَدِمَ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ عِنْده أَيَّامًا ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قَوْمه وَرَوَى عَنْهُ أَحَادِيث اِنْتَهَى .
4355 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْبَهْرَانِيّ )
: بِفَتْحِ الْبَاء وَسُكُون الْهَاء نِسْبَة إِلَى بَهْر وَزِيدَتْ النُّون
( وَحَدَّثَهُ )
: أَيْ سُلَيْمَان
( مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل )
: بْن عِيَاش
( اِبْنه )
: أَيْ اِبْن إِسْمَاعِيل هُوَ بَدَل مِنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل . وَالْمَعْنَى أَنَّ سُلَيْمَان قَرَأَ هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش ، وَرَوَى أَيْضًا عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ أَبِيهِ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش
( وَقَامَ رَجُل فَأَكْثَر الْقَوْل )
: أَيْ أَطَالَ الْكَلَام ، وَالْجُمْلَة حَالِيَّة
( فَقَالَ عَمْرو )
: هُوَ تَكْرَار لِطُولِ الْكَلَام لَوَقَعَ الْجُمْلَة الْحَالِيَّة بَيْن قَوْله قَالَ عَمْرو وَبَيْن مَقُوله وَهُوَ قَوْله
( لَوْ قَصَدَ فِي قَوْله لَكَانَ خَيْرًا لَهُ )
: أَيْ لَوْ أَخَذَ فِي كَلَامه الطَّرِيق الْمُسْتَقِيم وَالْقَصْد مَا بَيْن الْإِفْرَاط وَالتَّفْرِيط
( لَقَدْ رَأَيْت )
: أَيْ عَلِمْت
( أَوْ أُمِرْت )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( أَنْ أَتَجَوَّز فِي الْقَوْل )
: قَالَ الْقَارِي أَيْ أَسْرَعَ فِيهِ وَأُخَفِّف الْمُؤْنَة عَنْ السَّامِع مِنْ قَوْلهمْ تَجَوَّزَ فِي صَلَاته أَيْ خَفَّفَ
( فَإِنَّ الْجَوَاز هُوَ خَيْر )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَهُوَ الِاقْتِصَار عَلَى قَدْر الْكِفَايَة .@

(9/2286)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو ظَبْيَة بِفَتْحِ الظَّاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَبَعْدهَا يَاء آخَر الْحُرُوف مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث كُلَاعِيّ حِمْصِيٌّ ثِقَة . وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ أَبِيهِ وَفِيهِمَا مَقَال .
4356 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَأَنْ يَمْتَلِئ جَوْف أَحَدكُمْ قَيْحًا )
: نَصَبَهُ عَلَى التَّمْيِيز أَيْ صَدِيدًا وَدَمًا وَمَا يُسَمَّى نَجَاسَة
( خَيْر لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئ شِعْرًا )
: قَالَ الْحَافِظ : ظَاهِره الْعُمُوم فِي كُلّ شِعْر لَكِنَّهُ مَخْصُوص بِمَا لَا يَكُون مَدْحًا حَقًّا كَمَدْحِ اللَّه وَرَسُوله وَمَا اِشْتَمَلَ عَلَى الذِّكْر وَالزُّهْد وَسَائِر الْمَوَاعِظ مِمَّا لَا إِفْرَاط فِيهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ
( قَالَ أَبُو عَلِيّ )
: هُوَ اللُّؤْلُئِيّ صَاحِب أَبِي دَاوُدَ
( وَجْهه )
: أَيْ وَجْه الْحَدِيث وَمَعْنَاهُ
( فَإِذَا كَانَ الْقُرْآن وَالْعِلْم )
: بِالرَّفْعِ اِسْم كَانَ
( الْغَالِب )
: بِالنَّصْبِ خَبَر كَانَ
( وَإِنَّ مِنْ الْبَيَان لَسِحْرًا قَالَ كَأَنَّ الْمَعْنَى إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ الْبَيَان لَسِحْرًا فَقِيلَ أَوْرَدَهُ مَوْرِد الذَّمّ لِتَشْبِيهِهِ بِعَمَلِ السِّحْر @

(9/2287)

---

لِغَلَبَةِ الْقُلُوب وَتَزْيِينه الْقَبِيح وَتَقْبِيحه الْحَسَن وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْإِمَام مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَإِنَّهُ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث فِي الْمُوَطَّأ فِي بَاب مَا يُكْرَه مِنْ الْكَلَام قِيلَ إِنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ صَاحِبه يَكْسِب بِهِ مِنْ الْإِثْم مَا يَكْسِبهُ السَّاحِر بِعِلْمِهِ . وَقِيلَ أَوْرَدَهُ مَوْرِد الْمَدْح أَيْ أَنَّهُ تُمَال بِهِ الْقُلُوب وَيَرْضَى بِهِ السَّاخِط وَيُذِلّ بِهِ الصَّعْب ، وَيَشْهَد لَهُ أَنَّ مِنْ الشِّعْر لَحِكْمَة ، وَهَذَا لَا رَيْب فِيهِ أَنَّهُ مَدْح ، وَكَذَلِكَ مِصْرَاعه الَّذِي بِإِزَائِهِ ، وَقَالَ بَعْضهمْ فِي الِامْتِلَاء مِنْ الشِّعْر أَيّ الشِّعْر الَّذِي هُجِيَ بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهَذَا الْقَوْل غَيْر مَرْضِيّ ، فَإِنَّ شَطْر الْبَيْت مِنْ ذَلِكَ يَكُون كُفْرًا فَإِذَا حُمِلَ عَلَى الِامْتِلَاء مِنْهُ فَقَدْ رُخِّصَ فِي الْقَلِيل مِنْهُ ، وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ وَالْمُخْتَار مَا تَقَدَّمَ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
قَالَ الْمَيْدَانِيّ : إِنَّ مِنْ الْبَيَان لَسِحْرًا قَالَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين وَفَدَ عَلَيْهِ عَمْرو بْن الْأَهْتَم وَالزِّبْرِقَان بْن بَدْر وَقَيْس بْن عَاصِم فَسَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْرو بْن الْأَهْتَم عَنْ الزِّبْرِقَان فَقَالَ " عَمْرو مُطَاع فِي أُذُنَيْهِ شَدِيد الْعَارِضَة مَانِع لِمَا وَرَاء ظَهْره " ، فَقَالَ الزِّبْرِقَان يَا رَسُول اللَّه إِنَّهُ لِيَعْلَم مِنِّي أَكْثَر مِنْ هَذَا وَلَكِنَّهُ حَسَدَنِي ، فَقَالَ " عَمْرو أَمَا وَاَللَّه إِنَّهُ لَزَمِر الْمَرْوَة ضَيِّق الْعَطَن أَحْمَق الْوَالِد لَئِيم الْخَال " ، وَاَللَّه يَا رَسُول اللَّه مَا كَذَبْت فِي الْأُولَى وَلَقَدْ صَدَقْت فِي الْأُخْرَى وَلَكِنِّي رَجُل رَضِيت فَقُلْت أَحْسَن مَا عَلِمْت ، وَسَخِطْت فَقُلْت أَقْبَح مَا وَجَدْت ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ مِنْ الْبَيَان لَسِحْرًا " ، يَعْنِي أَنَّ بَعْض الْبَيَان يَعْمَل عَمَل السِّحْر . وَمَعْنَى السِّحْر إِظْهَار الْبَاطِل فِي صُورَة الْحَقّ .
وَالْبَيَان اِجْتِمَاع الْفَصَاحَة وَالْبَلَاغَة وَذَكَاء الْقَلْب مَعَ اللَّسِن وَإِنَّمَا شُبِّهَ @

(9/2288)

---

بِالسِّحْرِ لِحِدَّةِ عَمَله فِي سَامِعه وَسُرْعَة قَبُول الْقَلْب لَهُ يُضْرَب فِي اِسْتِحْسَان الْمَنْطِق وَإِيرَاد الْحُجَّة الْبَالِغَة اِنْتَهَى كَلَامه .
وَقَالَ الْإِمَام أَبُو هِلَال الْعَسْكَرِيّ : أَمَّا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَمَّ الْبَيَان أَمْ مَدَحَهُ ، فَقَالَ بَعْض ذَمّه لِأَنَّ السِّحْر تَمْوِيه فَقَالَ إِنَّ مِنْ الْبَيَان مَا يُمَوِّه الْبَاطِل حَتَّى يَتَشَبَّه بِالْحَقِّ ، وَقَالَ بَعْض بَلْ مَدَحَهُ لِأَنَّ الْبَيَان مِنْ الْفَهْم وَالذَّكَاء . قَالَ أَبُو هِلَال : الصَّحِيح أَنَّهُ مَدَحَهُ ، وَتَسْمِيَته إِيَّاهُ سِحْرًا إِنَّمَا هُوَ عَلَى جِهَة التَّعَجُّب مِنْهُ لَمَّا ذَمَّ عَمْرو الزِّبْرِقَان وَمَدَحَهُ فِي حَالَة وَاحِدَة وَصَدَقَ فِي مَدْحه وَذَمّه فِيمَا ذُكِرَ عَجِبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يَعْجَب مِنْ السِّحْر ، فَسَمَّاهُ سِحْرًا مِنْ هَذَا الْوَجْه اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
قَالَ النَّوَوِيّ : أَنْ يَكُون الشِّعْر غَالِبًا عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَشْغَلهُ عَنْ الْقُرْآن وَغَيْره مِنْ الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة فَهُوَ مَذْمُوم ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ الْقُرْآن وَالْحَدِيث وَغَيْرهمَا مِنْ الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة وَهُوَ الْغَالِب عَلَيْهِ فَلَا يَضُرّ حِفْظ الْيَسِير مَعَ هَذَا لِأَنَّ جَوْفه لَيْسَ مُمْتَلِئًا شِعْرًا اِنْتَهَى مُلَخَّصًا . وَقَالَ أَبُو عُبَيْد الْبَكْرِيّ الْأَنْدَلُسِيّ فِي شَرْح كِتَاب الْأَمْثَال لِلْحَافِظِ أَبِي عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلَّامٍ : النَّاس يَتَلَقَّوْنَ هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ فِي مَدْح الْبَيَان وَأَدْرَجُوا فِي كُتُبهمْ هَذَا التَّأْوِيل ، وَتَلَقَّاهُ الْعُلَمَاء عَلَى غَيْر ذَلِكَ ، بَوَّبَ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ عَلَيْهِ بَاب مَا يُكْرَه مِنْ الْكَلَام فَحَمَلَهُ عَلَى الذَّمّ ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي تَأْوِيله ، لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ سَمَّى السِّحْر فَسَادًا فِي قَوْله تَعَالَى { مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْر إِنَّ اللَّه سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّه لَا يُصْلِح عَمَل الْمُفْسِدِينَ } اِنْتَهَى . قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَهُوَ ظَاهِر صَنِيع أَبِي دَاوُدَ . قُلْت : فَإِنْ كَانَ الْبَيَان فِي أَمْر بَاطِل فَهُوَ كَذَلِكَ وَإِلَّا فَمَدْح لَا مَحَالَة وَاَللَّه أَعْلَم .@

(9/2289)

---

4357 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ مِنْ الشِّعْر حِكْمَة )
: أَيْ مَا فِيهِ حَقٌّ وَحِكْمَة أَوْ قَوْلًا صَادِقًا مُطَابِقًا لِلْحَقِّ وَقِيلَ أَصْل الْحِكْمَة الْمَنْع ، فَالْمَعْنَى إِنَّ مِنْ الشِّعْر كَلَامًا نَافِعًا يَمْنَع عَنْ السَّفَه وَالْجَهْل وَهُوَ مَا نَظَمَهُ الشُّعَرَاء مِنْ الْمَوَاعِظ وَالْأَمْثَال الَّتِي يَنْتَفِع بِهِ النَّاس .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4358 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ مِنْ الشِّعْر حُكْمًا )
: بِضَمٍّ فَسُكُون أَيْ حِكْمَة كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَآتَيْنَاهُ الْحُكْم صَبِيًّا } أَيْ الْحِكْمَة ، كَذَا قَالَ الْقَارِي . وَقَالَ الْعَزِيزِيُّ فِي السِّرَاج الْمُنِير فِي شَرْح هَذَا الْحَدِيث بِكَسْرٍ فَفَتْح جَمْع حِكْمَة أَيْ حِكْمَة وَكَلَامًا نَافِعًا فِي الْمَوَاعِظ وَذَمّ الدُّنْيَا وَالتَّحْذِير مِنْ غُرُورهَا وَنَحْو ذَلِكَ اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4359 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَإِنَّ مِنْ الْعِلْم جَهْلًا )
: أَيْ لِكَوْنِهِ عِلْمًا مَذْمُومًا وَالْجَهْل بِهِ خَيْر مِنْهُ@

(9/2290)

---

أَوْ لِكَوْنِهِ عِلْمًا مِمَّا لَا يَعْنِيه فَيَصِير جَهْلًا بِمَا يَعْنِيه . وَقِيلَ هُوَ أَنْ لَا يَعْمَل بِعِلْمِهِ فَيَكُون تَرْك الْعَمَل بِالْعِلْمِ جَهْلًا قَالَ فِي النِّهَايَة : قِيلَ هُوَ يَتَعَلَّم مَا لَا حَاجَة إِلَيْهِ كَالنُّجُومِ وَعُلُوم الْأَوَائِل وَيَدَع مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ فِي دِينه مِنْ عِلْم الْقُرْآن وَالسُّنَّة . وَقِيلَ هُوَ أَنْ يَتَكَلَّف الْعَالَم الْقَوْل فِيمَا لَا يَعْلَمهُ فَيَجْهَلهُ ذَلِكَ اِنْتَهَى
( وَإِنَّ مِنْ الْقَوْل عِيَالًا )
: بِكَسْرِ أَوَّله . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عِيَالًا ، وَرَوَاهُ غَيْره إِنَّ مِنْ الْقَوْل عَيْلًا . قَالَ الْأَزْهَرِيّ قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام عِيلَا مِنْ قَوْلك عِلْت الضَّالَّة أُعِيل عَيْلًا إِذَا لَمْ تَدْرِ أَيَّة جِهَة تَبْغِيهَا . قَالَ أَبُو زَيْد كَأَنَّهُ لَمْ يَهْتَدِ لِمَنْ يَطْلُب عِلْمه فَعَرَضَهُ عَلَى مَنْ لَا يُرِيدهُ اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة : إِنَّ مِنْ الْقَوْل عَيْلًا هُوَ عِرْضك حَدِيثك وَكَلَامك عَلَى مَنْ لَا يُرِيدهُ وَلَيْسَ مِنْ شَأْنه . يُقَال عِلْت الضَّالَّة أُعِيل عَيْلًا إِذَا لَمْ تَدْرِ أَيّ جِهَة تَبْغِيهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَهْتَدِ لِمَنْ يَطْلُب كَلَامه فَعَرَضَهُ عَلَى مِنْ لَا يُرِيدهُ اِنْتَهَى
( فَقَالَ صَعْصَعَة بْن صُوحَان )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة تَابِعِيّ كَبِير مُخَضْرَم فَصِيح ثِقَة مَاتَ فِي خِلَافَة مُعَاوِيَة قَالَهُ الْحَافِظ
( وَهُوَ أَلْحَن )
: أَيْ أَقْدَر عَلَى بَيَان مَقْصُوده مِنْ لَحِنَ بِالْكَسْرِ إِذَا نَطَقَ بِحُجَّتِهِ
( بِالْحُجَجِ )@

(9/2291)

---

: جَمْع حُجَّة
( وَلَا يُرِيدهُ )
: أَيْ لَا يُرِيد الْمَعْرُوض عَلَيْهِ كَلَامك وَحَدِيثك فَيَصِير كَلَامك ثَقِيلًا عَلَيْهِ كَالْعِيَالِ قَالَهُ السِّنْدِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده أَبُو تُمَيْلَة يَحْيَى بْن وَاضِح الْأَنْصَارِيّ الْمَرْوَزِيُّ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ ، وَأَدْخَلَهُ الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الضُّعَفَاء ، فَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ يَحُول مِنْ هُنَاكَ .
4360 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِحَسَّانَ )
: أَيْ اِبْن ثَابِت الشَّاعِر غَيْر مُنْصَرِف عَلَى الْأَصَحّ قَالَهُ الْقَارِي
( وَهُوَ يَنْشُد )
: أَيْ يَقْرَأ الشِّعْر . فِي الْقَامُوس : أَنْشَدَ الشِّعْر قَرَأَهُ
( فَلَحَظَ إِلَيْهِ )
: فِي الْقَامُوس : لَحَظَهُ كَمَنَعَهُ وَإِلَيْهِ نَظَرَ بِمُؤَخَّرِ عَيْنَيْهِ وَهُوَ أَشَدُّ اِلْتِفَاتًا مِنْ الشَّزْر ، وَالضَّمِير الْمَرْفُوع يَرْجِع إِلَى عُمَر وَالْمَجْرُور إِلَى حَسَّان
( وَفِيهِ )
: أَيْ فِي الْمَسْجِد وَالْوَاو لِلْحَالِ
( مَنْ هُوَ خَيْر مِنْك )
: يَعْنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب لَمْ يَصِحّ سَمَاعه مِنْ عُمَر ، فَإِنْ كَانَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ حَسَّان بْن ثَابِت فَيَتَّصِل .
( بِمَعْنَاهُ )
: أَيْ بِمَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق
( زَادَ )
: أَيْ مَعْمَر
( فَخَشِيَ )
: أَيْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ بِإِجَازَتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ@

(9/2292)

---

( فَأَجَازَهُ )
: أَيْ أَجَازَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَسَّان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِلْإِنْشَادِ فِي الْمَسْجِد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ بِمَعْنَاهُ دُون الزِّيَادَة .
4361 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهِشَام )
: بِالْجَرِّ عَطْف عَلَى أَبِيهِ فَابْن أَبِي الزِّنَاد يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ هِشَام بْن@

(9/2293)

---

عُرْوَة
( مَنْ قَالَ فِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ مَنْ هَجَاهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ
( إِنَّ رُوح الْقُدُس مَعَ حَسَّان )
: الْمُرَاد بِرُوحِ الْقُدُس جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِدَلِيلِ حَدِيث الْبَرَاء عِنْد الْبُخَارِيّ بِلَفْظِ وَجِبْرِيل مَعَك ، وَدَال الْقُدُس يُضَمّ وَيُسَكَّن
( مَا نَافَحَ )
: بِحَاءٍ مُهْمَلَة أَيْ دَافَعَ وَخَاصَمَ الْمُشْرِكِينَ وَهَجَاهُمْ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح .
4362 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
{ وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعهُمْ الْغَاوُونَ }
: أَيْ الضَّالُّونَ
{ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات }
: أَيْ مِنْ الشُّعَرَاء
( وَذَكَرُوا اللَّه كَثِيرًا )
: أَيْ لَمْ يَشْغَلهُمْ الشِّعْر عَنْ الذِّكْر . وَفِي الدُّرّ الْمَنْثُور أَخْرَجَ عَبْد بْن حُمَيْدٍ وَابْن أَبِي حَاتِم عَنْ عُرْوَة قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ وَالشُّعَرَاء قَالَ عَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة يَا رَسُول اللَّه قَدْ عَلِمَ اللَّه أَنِّي مِنْهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّه إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات . وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة وَعَبْد بْن حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَسَن سَالِم الْبَرَّاد قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ وَالشُّعَرَاء الْآيَة جَاءَ عَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة وَكَعْب بْن مَالِك وَحَسَّان بْن ثَابِت وَهُمْ يَبْكُونَ فَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّه هَذِهِ الْآيَة وَهُوَ يَعْلَم أَنَّا شُعَرَاء أَهَلَكْنَا ، فَأَنْزَلَ اللَّه إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات ، فَدَعَاهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَلَا عَلَيْهِمْ .
وَأَخْرَجَ اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن عَبَّاس يَتَّبِعهُمْ الْغَاوُونَ قَالَ هُمْ الْكُفَّار يَتْبَعُونَ ضَلَال الْجِنّ وَالْإِنْس ثُمَّ اِسْتَثْنَى مِنْهُمْ فَقَالَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات .@

(9/2294)

---

وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ اِبْن عَبَّاس وَالشُّعَرَاء مِنْهُمْ الَّذِينَ كَانُوا يَهْجُونَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّبِعهُمْ الْغَاوُونَ غُوَاة الْجِنّ ثُمَّ اِسْتَثْنَى فَقَالَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات يَعْنِي حَسَّان بْن ثَابِت وَعَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة وَكَعْب بْن مَالِك كَانُوا يَذُبُّونَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه هِجَاء الْمُشْرِكِينَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد وَفِيهِ مَقَال .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هِيَ مَا يَرَى الشَّخْص فِي مَنَامه بِوَزْنِ فَعْلَى وَقَدْ تُسَهَّل الْهَمْزَة .@

(9/2295)

---

4363 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ صَلَاة الْغَدَاة )
: أَيْ صَلَاة الصُّبْح
( إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَة )
: أَيْ الْحَسَنَة أَوْ الصَّادِقَة قَالَ السُّيُوطِيُّ أَيْ الْوَحْي الْمُنْقَطِع بِمَوْتِي وَلَا يَبْقَى مَا يُعْلَم مِنْهُ مَا سَيَكُونُ إِلَّا الرُّؤْيَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث زُفَر بْن صَعْصَعَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مِنْ غَيْر ذِكْر صَعْصَعَة وَالْمَحْفُوظ مِنْ حَدِيث الْإِمَام مَالِك بْن أَنَس إِثْبَات صَعْصَعَة فِي إِسْنَاده .
4364 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رُؤْيَا الْمُؤْمِن جُزْء مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّة )
: يَعْنِي مِنْ أَجْزَاء عِلْم النُّبُوَّة مِنْ حَيْثُ إنَّ فِيهَا إِخْبَارًا عَنْ الْغَيْب ، وَالنُّبُوَّة غَيْر بَاقِيَة لَكِنْ عِلْمهَا بَاقٍ وَقِيلَ مَعْنَاهُ تَعْبِير الرُّؤْيَا كَمَا أُوتِيَ ذَلِكَ يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام .
وَاعْلَمْ أَنَّ رِوَايَات الْعَدَد مُخْتَلِفَة فِي صَحِيح مُسْلِم وَالْمَشْهُور مِنْهَا مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ وَفِي رِوَايَة خَمْسَة وَأَرْبَعِينَ ، وَفِي رِوَايَة مِنْ سَبْعِينَ ، وَكَذَا فِي غَيْر مُسْلِم مُخْتَلِفَة فِي رِوَايَة الْعَبَّاس مِنْ خَمْسِينَ ، وَفِي رِوَايَة عُبَادَةَ أَرْبَعَة وَأَرْبَعِينَ ، وَفِي رِوَايَة اِبْن عَبَّاس مِنْ أَرْبَعِينَ جُزْء وَفِي رِوَايَة لَهُ مِنْ تِسْعَة وَأَرْبَعِينَ وَفِي رِوَايَة اِبْن عُمَر مِنْ سِتَّة وَعِشْرِينَ قَالَ الطَّبَرِيُّ هَذَا الِاخْتِلَاف رَاجِع إِلَى اِخْتِلَاف حَال الرَّائِي@

(9/2296)

---

فَرُؤْيَا النَّاس تَكُون مِنْ سَبْعِينَ وَرُؤْيَا الصَّالِح تَكُون مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ وَهَكَذَا تَتَفَاوَت عَلَى مَرَاتِب الصَّلَاح كَذَا فِي شَرْح مُسْلِم وَالْمَبَارِق شَرْح الْمَشَارِق .
وَفِي مِرْقَاة الصُّعُود قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى هَذَا الْكَلَام تَحْقِيق أَمْر الرُّؤْيَا وَتَأْكِيده وَقَالَ بَعْضهمْ مَعْنَاهُ أَنَّ الرُّؤْيَا تَجِيء عَلَى مُوَافَقَة النُّبُوَّة لِأَنَّهَا جُزْء بَاقٍ مِنْ النُّبُوَّة . وَقَالَ آخَر مَعْنَاهُ أَنَّهَا جُزْء مِنْ أَجْزَاء عِلْم النُّبُوَّة وَعِلْم النُّبُوَّة بَاقٍ وَالنُّبُوَّة غَيْر بَاقِيَة بَعْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَتْ النُّبُوَّة وَبَقِيَتْ الْمُبَشِّرَات الرُّؤْيَا الصَّالِحَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْإِمَام اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة : الرُّؤْيَا الصَّالِحَة جُزْء مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ جُزْء مِنْ النُّبُوَّة وَإِنَّمَا خُصَّ هَذَا الْعَدَد لِأَنَّ عُمْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَكْثَر الرِّوَايَات الصَّحِيحَة كَانَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سَنَة ، وَكَانَتْ مُدَّة نُبُوَّته مِنْهَا ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ سَنَة ، لِأَنَّهُ بُعِثَ عِنْد اِسْتِيفَاء الْأَرْبَعِينَ ، وَكَانَ فِي أَوَّل الْأَمْر يَرَى الْوَحْي فِي الْمَنَام وَدَامَ ذَلِكَ نِصْف سَنَة ثُمَّ رَأَى الْمَلَك فِي الْيَقِظَة فَإِذَا نُسِبَتْ مُدَّة الْوَحْي فِي النَّوْم وَهِيَ نِصْف سَنَة إِلَى مُدَّة نُبُوَّته وَهِيَ ثَلَاث وَعِشْرُونَ سَنَة كَانَتْ نِصْف جُزْء مِنْ ثَلَاثَة وَعِشْرِينَ جُزْء وَذَلِكَ جُزْء وَاحِد مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ جُزْء وَقَدْ تَعَاضَدَتْ الرِّوَايَات فِي أَحَادِيث الرُّؤْيَا بِهَذَا الْعَدَد وَجَاءَ فِي بَعْضهَا جُزْء مِنْ خَمْسَة وَأَرْبَعِينَ جُزْء ، وَوَجْه ذَلِكَ أَنَّ عُمْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ قَدْ اِسْتَكْمَلَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ وَمَاتَ فِي أَثْنَاء السَّنَة الثَّالِثَة وَالسِّتِّينَ وَنِسْبَة نِصْف السَّنَة إِلَى اِثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَة وَبَعْض الْأُخْرَى نِسْبَة جُزْء مِنْ خَمْسَة وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا ، وَفِي بَعْض الرِّوَايَات جُزْء مِنْ أَرْبَعِينَ وَيَكُون مَحْمُولًا عَلَى مَنْ رَوَى أَنَّ عُمْره كَانَ سِتِّينَ سَنَة فَيَكُون نِسْبَة نِصْف سَنَة إِلَى عِشْرِينَ سَنَة كَنِسْبَةِ جُزْء إِلَى أَرْبَعِينَ ، وَمِنْهُ الْحَدِيث " الْهَدْيُ الصَّالِح جُزْء مِنْ خَمْسَة وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّة " . @

(9/2297)

---

أَيْ إِنَّ هَذِهِ الْخِلَال مِنْ شَمَائِل الْأَنْبِيَاء وَمِنْ جُمْلَة الْخِصَال الْمَعْدُودَة مِنْ خِصَالهمْ وَأَنَّهَا جُزْء مَعْلُوم مِنْ أَجْزَاء أَفْعَالهمْ فَاقْتَدُوا بِهِمْ فِيهَا ، وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّ النُّبُوَّة تَتَجَزَّأ وَلَا أَنَّ مَنْ جَمَعَ هَذِهِ الْخِلَال كَانَ فِيهِ جُزْء مِنْ النُّبُوَّة وَيَجُوز أَنْ يَكُون أَرَادَ بِالنُّبُوَّةِ هَا هُنَا مَا جَاءَتْ بِهِ النُّبُوَّة وَدَعَتْ إِلَيْهِ مِنْ الْخَيْرَات أَيْ أَنَّ هَذِهِ الْخِلَال جُزْء مِنْ خَمْسَة وَعِشْرِينَ مِمَّا جَاءَتْ بِهِ النُّبُوَّة وَدَعَا إِلَيْهِ الْأَنْبِيَاء اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4365 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا اِقْتَرَبَ الزَّمَان )
: يَأْتِي تَفْسِيره مِنْ الْمُؤَلِّف وَالْمُنْذِرِيِّ
( وَأَصْدَقهمْ )
: أَيْ الْمُسْلِمِينَ الْمَدْلُول عَلَيْهِمْ بِالْمُسْلِمِ
( أَصْدَقهمْ حَدِيثًا )
: فَإِنَّ غَيْر الصَّادِق فِي حَدِيثه يَتَطَرَّق الْخَلَل إِلَى رُؤْيَاهُ
( فَالرُّؤْيَا الصَّالِحَة بُشْرَى مِنْ اللَّه )
: أَيْ إِشَارَة إِلَى بِشَارَة مِنْ اللَّه لِلرَّائِي أَوْ الْمَرْئِيّ لَهُ وَالرُّؤْيَا تَحْزِين مِنْ الشَّيْطَان بِأَنْ يَرَى مَا يُحْزِنهُ
( وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّث بِهِ الْمَرْء نَفْسه )
: قَالَ الْعَزِيزِيُّ وَهُوَ مَا كَانَ فِي الْيَقِظَة يَكُون فِي مُهِمّ فَيَرَى مَا يَتَعَلَّق بِهِ فِي النَّوْم
( فَإِذَا رَأَى أَحَدكُمْ )
: أَيْ فِي الْمَنَام
( فَلْيُصَلِّ )
: أَيْ إِذَا كَانَ نَشِيطًا وَإِلَّا فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَاره ثَلَاثًا وَلْيَسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان ثَلَاثًا وَيَتَحَوَّل عَنْ جَنْبه كَمَا سَيَأْتِي عَلَى أَنَّهُ يُمْكِن الْجَمْع وَهُوَ الْأَوْلَى قَالَهُ الْقَارِي
( قَالَ وَأُحِبّ الْقَيْد وَأَكْرَه الْغُلّ )
: بِالضَّمِّ أَيْ الطَّوْق بِأَنْ يَرَى نَفْسه مَغْلُولًا فِي النَّوْم لِأَنَّهُ إِشَارَة إِلَى تَحَمُّل دَيْن أَوْ مَظَالِم أَوْ كَوْنه مَحْكُومًا عَلَيْهِ
( وَالْقَيْد ثَبَات فِي الدِّين )@

(9/2298)

---

: أَيْ ثَبَات قَدَم وَرُسُوخ تَمْكِين ، وَضَمِير قَالَ رَاجِع إِلَى أَبِي هُرَيْرَة كَمَا يَظْهَر لَك . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، هَكَذَا جَاءَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة وَغَيْرهَا ظَاهِره أَنَّ الْجَمِيع قَوْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ لِأَنَّ الْقَيْد وَالْغُلّ قَوْل أَبِي هُرَيْرَة أُدْرِجَ فِي الْحَدِيث جَاءَ مُبَيَّنًا فِي الرِّوَايَات الثَّابِتَة وَرَوَاهُ عَوْف بْن أَبِي جَمِيلَة عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ ، فَذَكَرَ أَنَّ أَوَّل الْمَتْن إِلَى قَوْله جُزْء مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّة قَوْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَّا مَا بَعْده فَإِنَّهُ مِنْ كَلَام مُحَمَّد بْن سِيرِينَ . وَقَالَ الْبُخَارِيّ فِي الصَّحِيح : وَحَدِيث عَوْف أَبْيَن اِنْتَهَى .
قُلْت : وَفِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ أَيُّوب وَفِيهِ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَة فَيُعْجِبنِي الْقَيْد وَأَكْرَه الْغُلّ وَالْقَيْد ثَبَات . وَمِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن سِيرِينَ وَفِيهِ وَأُدْرِجَ فِي الْحَدِيث قَوْله وَأَكْرَه الْغُلّ إِلَى تَمَام الْكَلَام وَاَللَّه أَعْلَم
( يَعْنِي إِذَا اِقْتَرَبَ اللَّيْل وَالنَّهَار يَعْنِي يَسْتَوِيَانِ )
: وَالْمُعَبِّرُونَ يَزْعُمُونَ أَنَّ أَصْدَق الرُّؤْيَا مَا كَانَ فِي أَيَّام الرَّبِيع وَوَقْت اِعْتِدَال اللَّيْل وَالنَّهَار قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ قِيلَ هُوَ قُرْب السَّاعَة ، وَيُؤَيِّدهُ الْحَدِيث الْآخَر وَقَدْ قِيلَ لَا تَكَاد رُؤْيَا الْمُؤْمِن تَكْذِب وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد اِقْتِرَاب الْمَوْت عِنْد عُلُوّ السِّنّ فَإِنَّ الْإِنْسَان فِي ذَلِكَ الْوَقْت غَالِبًا يَمِيل إِلَى الْخَيْر وَالْعَمَل بِهِ وَيَقِلّ تَحْدِيثه نَفْسه بِغَيْرِ ذَلِكَ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4366 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَكِيع بْن عُدُس )
: بِمُهْمَلَاتٍ وَضَمِّ أَوَّله وَثَانِيه وَقَدْ يُفْتَح ثَانِيه
( الرُّؤْيَا عَلَى @

(9/2299)

---

رِجْل طَائِر )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا مِثْل مَعْنَاهُ لَا تَسْتَقِرّ قَرَارهَا مَا لَمْ تُعَبَّر اِنْتَهَى ، فَالْمَعْنَى أَنَّهَا كَالشَّيْءِ الْمُعَلَّق بِرِجْلِ الطَّائِر لَا اِسْتِقْرَار لَهَا
( مَا لَمْ تُعَبَّر )
: قَالَ الْقَارِي : بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَبِتَخْفِيفِ الْبَاء فِي أَكْثَر الرِّوَايَات أَيْ مَا لَمْ تُفَسَّر
( فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ )
: أَيْ تِلْكَ الرُّؤْيَا عَلَى الرَّائِي يَعْنِي يَلْحَقهُ حُكْمهَا . قَالَ فِي النِّهَايَة الرُّؤْيَا عَلَى رِجْل طَائِر مَا لَمْ تُعَبَّر أَيْ لَا يَسْتَقِرّ تَأْوِيلهَا حَتَّى تُعَبَّر يُرِيد أَنَّهَا سَرِيعَة السُّقُوط إِذَا عُبِّرَتْ كَمَا أَنَّ الطَّيْر لَا يَسْتَقِرّ فِي أَكْثَر أَحْوَاله فَكَيْف مَا يَكُون عَلَى رِجْله .
وَمِنْهُ الْحَدِيث الرُّؤْيَا لِأَوَّلِ عَابِر وَهِيَ عَلَى رِجْل طَائِر كُلّ حَرَكَة مِنْ كَلِمَة أَوْ جَارٍ يَجْرِي فَهُوَ طَائِر مَجَاز أَرَادَ عَلَى رِجْل قَدْر جَارٍ وَقَضَاء مَاضٍ مِنْ خَيْر أَوْ شَرٍّ وَهِيَ لِأَوَّلِ عَابِر يُعَبِّرهَا أَيْ أَنَّهَا إِذَا اِحْتَمَلَتْ تَأْوِيلَيْنِ أَوْ أَكْثَر فَعَبَّرَهَا مَنْ يَعْرِف عِبَارَتهَا وَقَعَتْ عَلَى مَا أَوَّلهَا وَانْتَفَى عَنْهَا غَيْره مِنْ التَّأْوِيل اِنْتَهَى .
قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَالْمُرَاد أَنَّ الرُّؤْيَا هِيَ الَّتِي يُعَبِّرهَا الْمُعَبِّر الْأَوَّل فَكَأَنَّهَا كَانَتْ عَلَى رِجْل طَائِر فَسَقَطَتْ وَوَقَعَتْ حَيْثُ عُبِّرَتْ اِنْتَهَى
( وَأَحْسَبهُ )
أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ وَلَا تَقُصّهَا )
: أَيْ لَا تَعْرِض رُؤْيَاك
( إِلَّا عَلَى وَادٍّ )
: بِتَشْدِيدِ الدَّال أَيْ مُحِبّ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَقْبِلك فِي تَفْسِيرهَا إِلَّا بِمَا تُحِبّ
( أَوْ ذِي رَأْي )
: أَيْ عَاقِل أَوْ عَالِم . قَالَ الزَّجَّاج : مَعْنَاهُ ذُو عِلْم بِعِبَارَةِ الرُّؤْيَا فَإِنَّهُ يُخْبِرك بِحَقِيقَةِ تَفْسِيرهَا أَوْ بِأَقْرَب مَا يُعْلَم مِنْهُ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح هَذَا آخِر كَلَامه . وَأَبُو رَزِين هَذَا هُوَ لَقِيط بْن عَامِر غَيْر لَقِيط بْن صَبْرَة ، وَفَصَلَ بَيْنهمَا الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِيّ فِي الْأَشْرَاف فِي تَرْجَمَتَيْنِ وَصَحَّحَ بَعْضهمْ الْأَوَّل ، وَقَالَ الْبُخَارِيّ لَقِيط بْن عَامِر وَيُقَال لَقِيط بْن صَبْرَة بْن الْمُنْتَفِقِ وَقَالَ وَقِيلَ إِنَّ لَقِيط بْن عَامِر غَيْر لَقِيط بْن صَبْرَة وَلَيْسَ بِشَيْءٍ .@

(9/2300)

---

4367 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الرُّؤْيَا مِنْ اللَّه )
: أَيْ الرُّؤْيَا الصَّالِحَة مِنْهُ
( وَالْحُلْم مِنْ الشَّيْطَان )
: الْحُلْم بِضَمِّ الْحَاء وَسُكُون اللَّام وَقِيلَ بِضَمِّهِمَا مَا يُرَى فِي الْمَنَام مِنْ الْخَيَالَات الْفَاسِدَة .
قَالَ الْقَسْطَلَانِيّ : وَإِضَافَة الْحُلْم إِلَى الشَّيْطَان لِكَوْنِهِ عَلَى هَوَاهُ وَمُرَاده ، وَأَمَّا إِضَافَة الرُّؤْيَا وَهِيَ اِسْم لِلْمَرْئِيِّ الْمَحْبُوب إِلَى اللَّه تَعَالَى فَإِضَافَة تَشْرِيف ، وَظَاهِره أَنَّ الْمُضَاف إِلَى اللَّه لَا يُقَال لَهُ حُلْم وَالْمُضَاف إِلَى الشَّيْطَان لَا يُقَال لَهُ رُؤْيَا وَهُوَ تَصَرُّف شَرْعِيّ وَإِلَّا فَالْكُلّ يُسَمَّى رُؤْيَا اِنْتَهَى
( فَلْيَنْفُثْ )
: أَيْ لِيَبْصُق
( مِنْ شَرِّهَا )
: أَيْ مِنْ شَرِّ تِلْكَ الرُّؤْيَا
( فَإِنَّهَا )
: أَيْ الرُّؤْيَا الْمَكْرُوهَة
( لَا تَضُرّهُ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ فِعْله مِنْ التَّعَوُّذ وَالتُّفْل وَغَيْره سَبَبًا لِسَلَامَتِهِ مِنْ الْمَكْرُوه يَتَرَتَّب عَلَيْهَا كَمَا جَعَلَ الصَّدَقَة وِقَايَة لِلْمَالِ وَدَفْعًا لِدَفْعِ الْبَلَاء .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4368 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَكْرَههَا )
: صِفَة لِرُؤْيَا
( فَلْيَبْصُقْ )
: بِضَمِّ الصَّاد أَيْ لِيَبْزُق
( وَيَتَحَوَّل عَنْ جَنْبه الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى جَنْبه الْآخَر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/2301)

---

4369 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَام فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَة )
: بِفَتْحِ الْقَاف أَيْ يَوْم الْقِيَامَة رُؤْيَة خَاصَّة فِي الْقُرْب مِنْهُ ، أَوْ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَام وَلَمْ يَكُنْ يُهَاجِر يُوَفِّقهُ اللَّه لِلْهِجْرَةِ إِلَيَّ وَالتَّشَرُّف بِلِقَائِي وَيَكُون اللَّه تَعَالَى جَعَلَ رُؤْيَته فِي الْمَنَام عَلَمًا عَلَى رُؤْيَاهُ فِي الْيَقَظَة وَعَلَى الْقَوْل الْأَوَّل فَفِيهِ بِشَارَة لِرَائِيهِ بِأَنَّهُ يَمُوت عَلَى الْإِسْلَام ، وَكَفَى بِهَا بِشَارَة وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَرَاهُ فِي الْقِيَامَة تِلْكَ الرُّؤْيَة الْخَاصَّة بِاعْتِبَارِ الْقُرْب مِنْهُ إِلَّا مَنْ تَحَقَّقَتْ مِنْهُ الْوَفَاة عَلَى الْإِسْلَام . كَذَا فِي شَرْح الْقَسْطَلَانِيّ لِصَحِيحِ الْبُخَارِيّ .
( أَوْ لِكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَة )
: قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : هَذَا شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي ، وَمَعْنَاهُ غَيْر الْأَوَّل لِأَنَّهُ تَشْبِيه وَهُوَ صَحِيح لِأَنَّ مَا رَآهُ فِي الْمَنَام مِثَالِيّ وَمَا يُرَى فِي عَالِم الْحِسّ حِسِّيّ فَهُوَ تَشْبِيه خَيَالِيّ اِنْتَهَى .
وَفِي فَتْح الْبَارِي : هُوَ تَشْبِيه وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَوْ رَآهُ فِي الْيَقِظَة لَطَابَقَ مَا رَآهُ فِي الْمَنَام فَيَكُون الْأَوَّل حَقًّا وَحَقِيقَة وَالثَّانِي حَقًّا وَتَمْثِيلًا
( وَلَا يَتَمَثَّل الشَّيْطَان بِي )
: قَالَ الْقَسْطَلَانِيّ : هُوَ كَالتَّتْمِيمِ لِلْمَعْنَى وَالتَّعْلِيل لِلْحُكْمِ أَيْ لَا يَحْصُل لَهُ أَيْ لِلشَّيْطَانِ مِثَال صُورَتِي ، وَلَا يَتَشَبَّه بِي ، فَكَمَا مَنَعَ اللَّه الشَّيْطَان أَنْ يَتَصَوَّر بِصُورَتِهِ الْكَرِيمَة فِي الْيَقَظَة كَذَلِكَ مَنَعَهُ فِي الْمَنَام لِئَلَّا يَشْتَبِه الْحَقّ بِالْبَاطِلِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .@

(9/2302)

---

4370 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ صَوَّرَ صُورَة )
: أَيْ ذَات رُوح
( حَتَّى يَنْفُخ )
: أَيْ الرُّوح
( فِيهَا )
: أَيْ فِي تِلْكَ الصُّورَة
( وَلَيْسَ بِنَافِخٍ )
: أَيْ وَلَيْسَ بِقَادِرٍ عَلَى النَّفْخ فَتَعْذِيبه يَسْتَمِرّ لِأَنَّهُ نَازَعَ الْخَالِق فِي قُدْرَته
( وَمَنْ تَحَلَّمَ )
: أَيْ اِدَّعَى أَنَّهُ رَأَى رُؤْيَا
( كُلِّفَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّكْلِيف أَيْ يَوْم الْقِيَامَة
( أَنْ يَعْقِد شُعَيْرَة )
: أَيْ وَلَا يَسْتَطِيع ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَقْد بَيْن طَرَفَيْ شُعَيْرَة غَيْر مُمْكِن .
وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ : أَنْ يَعْقِد بَيْن شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَل ، قَالَ الْقَسْطَلَانِيّ : وَذَلِكَ لِأَنَّ إِيصَال إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى غَيْر مُمْكِن عَادَة ، وَهُوَ كِنَايَة عَنْ اِسْتِمْرَار التَّعْذِيب اِنْتَهَى
( يَفِرُّونَ بِهِ مِنْهُ )
: أَيْ لَا يُرِيدُونَ اِسْتِمَاعه
( صُبَّ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ سُكِبَ
( الْآنُك )
: بِالْمَدِّ وَضَمِّ النُّون أَيْ الرَّصَاص الْمُذَاب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/2303)

---

4371 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَأَنَّا )
: بِتَشْدِيدِ النُّون يَعْنِي أَنَا وَأَصْحَابِي
( مِنْ رُطَب اِبْن طَابٍ )
: ضُبِطَ بِالتَّنْوِينِ وَبِفَتْحِ الْبَاء ، قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة : فَالتَّنْوِين بِنَاء عَلَى أَنَّ الطَّاب بِمَعْنَى الطَّيِّب ، وَأَمَّا فَتْح الْبَاء فَعَلَى عَدَم صَرْفه وَلَعَلَّهُ رِعَايَة لِأَصْلِهِ فَإِنَّهُ مَاضٍ مَبْنِيّ عَلَى الْفَتْح اِنْتَهَى .
رُطَب اِبْن طَابٍ نَوْع مِنْ التَّمْر مَعْرُوف وَهُوَ رَجُل مِنْ أَهْل الْمَدِينَة يُنْسَب إِلَيْهِ نَوْع مِنْ التَّمْر
( فَأَوَّلْت أَنَّ الرِّفْعَة )
: أَيْ الَّتِي هِيَ أَصْل رَافِع
( لَنَا فِي الدُّنْيَا )
: لِقَوْلِهِ تَعَالَى { يَرْفَع اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ }
( وَالْعَاقِبَة )
: أَيْ الْمَأْخُوذ مِنْ عَقِبه
( فِي الْآخِرَة )
: أَيْ الْعَاقِبَة الْحَسَنَة لَنَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَالْعَاقِبَة لِلتَّقْوَى }
( أَنَّ دِيننَا قَدْ طَابَ )
: أَيْ كَمُلَ وَاسْتَقَرَّتْ أَحْكَامه وَتَمَهَّدَتْ قَوَاعِده .
قَالَ الْمُظْهِر : تَأْوِيله هَكَذَا قَانُون قِيَاس التَّعْبِير عَلَى مَا يَرَى فِي الْمَنَام بِالْأَسْمَاءِ الْحَسَنَة ، كَمَا أَخَذَ الْعَاقِبَة مِنْ لَفْظ عُقْبَةَ وَالرِّفْعَة مِنْ رَافِع ، وَطِيب الدِّين مِنْ طَابٍ . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
تَفَاعُل مِنْ الثَّوْبَاء ، وَهِيَ فَتْرَة مِنْ ثِقَل النُّعَاس وَالْهَمْزَة بَعْد الْأَلِف هُوَ @

(9/2304)

---

الصَّوَاب وَالْوَاو غَلَط . كَذَا فِي الْمُغْرِب ذَكَرَهُ الْقَارِي .
4372 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلْيُمْسِكْ )
: مِنْ الْإِمْسَاك
( عَلَى فِيهِ )
: أَيْ عَلَى فَمه
( فَإِنَّ الشَّيْطَان يَدْخُل )
: إِمَّا حَقِيقَة أَوْ الْمُرَاد بِالدُّخُولِ التَّمَكُّن مِنْهُ .
قُلْت : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم . قَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ : أَكْثَر الرِّوَايَات فِيهَا إِطْلَاق التَّثَاؤُب ، وَفِي رِوَايَة تَقْيِيده بِحَالِ الصَّلَاة ، فَيُحْمَل مُطْلَقه عَلَى مُقَيَّده ، وَلِلشَّيْطَانِ غَرَض قَوِيّ فِي تَشْوِيشه عَلَى مُصَلٍّ فِي صَلَاته أَوْ كَرَاهَته فِي الصَّلَاة أَشَدُّ ، وَلَا يَلْزَم مِنْهُ أَنْ لَا يُكْرَه فِي غَيْر الصَّلَاة وَيُؤَكِّد كَرَاهَته مُطْلَقًا كَوْنه مِنْ الشَّيْطَان وَبِهِ صَرَّحَ النَّوَوِيّ .
وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : تَشْتَدّ كَرَاهَة تَثَاؤُب فِي كُلّ حَال وَخُصَّ صَلَاة لِأَنَّهَا أَوْلَى الْأَحْوَال .
( فَلْيَكْظِمْ )
: أَيْ لِيَحْبِس .
4373 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ اللَّه يُحِبّ الْعُطَاس )
: بِضَمِّ الْعَيْن مِنْ الْعَطْسَة
( وَيَكْرَه التَّثَاؤُب )
: قَالَ الْقَاضِي : التَّثَاؤُب بِالْهَمْزِ التَّنَفُّس الَّذِي يُفْتَح عَنْهُ الْفَم وَهُوَ إِنَّمَا يَنْشَأ مِنْ الِامْتِلَاء @

(9/2305)

---

وَثِقَل النَّفْس وَكُدُورَة الْحَوَاسّ وَيُورِث الْغَفْلَة وَالْكَسَل وَسُوء الْفَهْم وَلِذَا كَرِهَهُ اللَّه وَأَحَبَّهُ الشَّيْطَان .
وَالْعُطَاس لَمَّا كَانَ سَبَبًا لِخِفَّةِ الدِّمَاغ وَاسْتِفْرَاغ الْفَضَلَات عَنْهُ وَصَفَاء الرُّوح وَتَقْوِيَة الْحَوَاسّ كَانَ أَمْره بِالْعَكْسِ
( وَلَا يَقُلْ هَاهْ هَاهْ )
: بِسُكُونِ الْهَاء الثَّانِيَة وَهُوَ حِكَايَة صَوْت الْمُتَأَثِّب
( فَإِنَّمَا ذَلِكُمْ )
: أَيْ التَّثَاؤُب
( مِنْ الشَّيْطَان )
: قَالَ اِبْن بَطَّال : إِضَافَة التَّثَاؤُب إِلَى الشَّيْطَان بِمَعْنَى إِضَافَة الرِّضَا وَالْإِرَادَة أَيْ أَنَّ الشَّيْطَان يُحِبّ أَنْ يُرَى الْإِنْسَان مُتَثَائِبًا لِأَنَّهَا حَالَة تَتَغَيَّر فِيهَا صُورَته فَيَضْحَك مِنْهُ ، لِأَنَّ الْمُرَاد أَنَّ الشَّيْطَان فِعْل التَّثَاؤُب .
وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : إِنَّ كُلّ فِعْل مَكْرُوه نَسَبَهُ الشَّرْع إِلَى الشَّيْطَان ، لِأَنَّهُ وَاسِطَته وَأَنَّ كُلّ فِعْل حَسَن نَسَبَهُ الشَّرْع إِلَى الْمَلَك لِأَنَّهُ وَاسِطَته ، وَالتَّثَاؤُب مِنْ اِمْتِلَاء . وَيَنْشَأ عَنْهُ التَّكَاسُل وَذَلِكَ بِوَاسِطَةِ الشَّيْطَان ، وَالْعُطَاس مِنْ تَقْلِيل الْغِذَاء يَنْشَأ عَنْهُ النَّشَاط وَذَلِكَ بِوَاسِطَةِ الْمَلَك وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/2306)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الْعَيْنِ .
4374 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ سُمَيٍّ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( إِذَا عَطَسَ )
: بِفَتْحِ الطَّاء وَجَوَّزَ كَسْره
( عَلَى فِيهِ )
: أَيْ عَلَى فَمه
( خَفَضَ أَوْ غَضَّ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي وَهُمَا بِمَعْنًى
( بِهَا )
: أَيْ بِالْعَطْسَةِ أَوْ بِالتَّغْطِيَةِ
( صَوْته )
: وَالْمَعْنَى لَمْ يَرْفَعهُ بِصَيْحَةٍ ، وَالْجَار وَالْمَجْرُور مُتَعَلِّق بِصَوْتِهِ
( شَكَّ يَحْيَى )
: هُوَ الْقَطَّان .@

(9/2307)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ حَسَن صَحِيح ، وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَجْلَانَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
4375 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَتَشْمِيت الْعَاطِس )
: التَّشْمِيت بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة مَعْنَاهُ الْإِبْعَاد عَنْ الشَّمَاتَة ، وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَة مَعْنَاهُ الدُّعَاء بِالْهِدَايَةِ إِلَى السَّمْت الْحَسَن ، وَكُلّ مِنْهُمَا يُسْتَعْمَلَانِ فِي جَوَاب الْعَطْسَة بِيَرْحَمُك اللَّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ . وَفِي لَفْظ لِمُسْلِمٍ " حَقُّ الْمُسْلِم سِتّ زَادَ فَإِذَا اِسْتَنْصَحَك فَانْصَحْ لَهُ " .
4376 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُمْ )
: أَيْ بِظَنِّ أَنَّهُ يَجُوز أَنْ يُقَال بَدَل الْحَمْد لِلَّهِ ، وَيَحْتَمِل @

(9/2308)

---

أَنَّهُ وَقَعَ مِنْ سَبْق اللِّسَان
( ثُمَّ قَالَ )
: أَيْ سَالِم
( بَعْد )
: بِالضَّمِّ أَيْ بَعْد ذَلِكَ
( لَعَلَّك وَجَدْت مِمَّا قُلْت )
: مَنْ وَجَدَ مَوْجِدَة إِذَا غَضِبَ أَوْ وَجَدَ وَجْدًا إِذَا حَزِنَ
( فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْك وَعَلَى أُمّك )
: قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : نَبَّهَ بِقَوْلِهِ عَلَيْك وَعَلَى أُمّك عَلَى بَلَاهَته وَبَلَاهَة أُمّه وَأَنَّهَا كَانَتْ مُحْمِقَة فَصَارَا مُفْتَقِرِينَ إِلَى السَّلَام فَيَسْلَمَانِ بِهِ مِنْ الْآفَات اِنْتَهَى .
قَالَ الْقَارِي بَعْد نَقْل كَلَام التُّورْبَشْتِيّ : لَا وَجْه لِنِسْبَةِ الْبَلَاهَة إِلَى ذَاتهَا الْغَائِبَة ، قَالَ وَتَقْدِير السَّلَام غَيْر مُتَعَيَّن إِذْ يُمْكِن أَنْ يُقَال عَلَيْك وَعَلَى أُمّك الْمُلَام مِنْ جِهَة وَعَدَم التَّعَلُّم وَالْإِعْلَام
( إِذَا عَطَسَ أَحَدكُمْ فَلْيَحْمَدْ اللَّه )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : ظَاهِر الْحَدِيث يَقْتَضِي الْوُجُوب ، وَلَكِنْ نَقَلَ النَّوَوِيّ الِاتِّفَاق عَلَى اِسْتِحْبَابه
( فَذَكَرَ )
: الرَّاوِي
( بَعْض الْمَحَامِد )
: وَالْحَاصِل أَنَّ الرَّاوِي لَمْ يَحْفَظ لَفْظ الْحَمْد فَذَكَرَ هَكَذَا ، وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة فَلْيَقُلْ الْحَمْد لِلَّهِ عَلَى كُلّ حَال كَمَا سَيَأْتِي .
وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث هِلَال بْن يَسَافٍ عَنْ سَالِم بْن عُبَيْد بِلَفْظِ : " إِذَا عَطَسَ أَحَدكُمْ فَلْيَقُلْ الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ
( وَلْيَقُلْ لَهُ )
: أَيْ لِلْعَاطِسِ
( وَلْيَرُدَّ )
: أَيْ الْعَاطِس
( يَعْنِي عَلَيْهِمْ )
: أَيْ عَلَى مَنْ عِنْده
( يَغْفِر اللَّه لَنَا وَلَكُمْ )
: وَفِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الْآتِي ( وَيَقُول هُوَ يَهْدِيكُمْ اللَّه وَيُصْلِح بَالكُمْ ) .@

(9/2309)

---

قَالَ الْحَافِظ قَالَ اِبْن بَطَّال : ذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّهُ يَقُول يَهْدِيكُمْ اللَّه وَيُصْلِح بَالكُمْ وَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّهُ يَقُول يَغْفِر اللَّه لَنَا وَلَكُمْ . قَالَ وَقَالَ اِبْن بَطَّال : ذَهَبَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ إِلَى أَنَّهُ يَتَخَيَّر بَيْن اللَّفْظَيْنِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث اِخْتَلَفُوا فِي رِوَايَته عَنْ مَنْصُور وَقَدْ أَدْخَلُوا بَيْن هِلَال وَبَيْن سَالِم بْن عُبَيْد الْأَشْجَعِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيث عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنْ مَنْصُور عَنْ رَجُل عَنْ خَالِد بْن عُرْفُطَةَ عَنْ سَالِم ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْ مَنْصُور عَنْ رَجُل عَنْ سَالِم ، وَرَوَاهُ مُسَدَّد عَنْ يَحْيَى الْقَطَّان عَنْ سُفْيَان عَنْ مَنْصُور عَنْ هِلَال عَنْ رَجُل مِنْ آل خَالِد بْن عُرْفُطَةَ عَنْ آخَر مِنْهُمْ قَالَ كُنَّا مَعَ سَالِم ، وَرَوَاهُ زَائِدَة عَنْ مَنْصُور عَنْ هِلَال عَنْ رَجُل مِنْ أَشْجَع عَنْ سَالِم ، وَرَوَاهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ عَنْ أَبِي عَوَانَة عَنْ مَنْصُور عَنْ هِلَال مِنْ آلِ عُرْفُطَةَ عَنْ سَالِم . وَاخْتُلِفَ عَلَى وَرْقَاء فِيهِ فَقَالَ بَعْضهمْ خَالِد بْن عُرْفُطَةَ أَوْ عَرْفَجَةَ وَيُشْبِه أَنْ يَكُون خَالِد هَذَا مَجْهُولًا فَإِنَّ أَبَا حَاتِم الرَّازِيَّ قَالَ لَا أَعْرِف وَاحِدًا يُقَال لَهُ خَالِد بْن عُرْفُطَةَ إِلَّا وَاحِدًا الَّذِي لَهُ صُحْبَة .@

(9/2310)

---

4377 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلْيَقُلْ الْحَمْد لِلَّهِ عَلَى كُلّ حَال )
: قَالَ النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار : اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِلْعَاطِسِ أَنْ يَقُول عَقِب عُطَاسه الْحَمْد لِلَّهِ وَلَوْ قَالَ الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لَكَانَ أَحْسَن فَلَوْ قَالَ الْحَمْد لِلَّهِ عَلَى كُلّ حَال كَانَ أَفْضَل
( وَلْيَقُلْ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبه )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي ، وَالْمُرَاد بِالْأُخُوَّةِ أَخُوهُ الْإِسْلَام
( وَيَقُول هُوَ )
: أَيْ الْعَاطِس
( وَيُصْلِح بَالكُمْ )
أَيْ حَالكُمْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَفِي بَعْض النُّسَخ كَمْ مَرَّة .
4378 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( شَمِّتْ أَخَاك ثَلَاثًا )
: أَيْ ثَلَاث مَرَّات
( فَمَا زَادَ فَهُوَ )
: أَيْ الْعُطَاس
( زُكَام )
: أَوْ صَاحِبه ذُو زُكَام أَيْ فَلَا حَاجَة إِلَى التَّشْمِيت . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( قَالَ )
: أَيْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد
( لَا أَعْلَمهُ )
: أَيْ أَبَا هُرَيْرَة
( بِمَعْنَاهُ )
: أَيْ @

(9/2311)

---

بِمَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق . قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَلَفْظه كَمَا فِي تَارِيخ اِبْن عَسَاكِر " إِذَا عَطَسَ أَحَدكُمْ فَلْيُشَمِّتْهُ جَلِيسه فَإِنْ زَادَ عَلَى ثَلَاث فَهُوَ مَزْكُوم وَلَا يُشَمَّت بَعْد ثَلَاث "
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْم عَنْ مُوسَى بْن قَيْس إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : مُوسَى بْن قَيْس الْحَضْرَمِيّ الْكُوفِيّ يُقَال لَهُ عُصْفُور الْجَنَّة . قَالَ يَحْيَى بْن مُعَيَّن ثِقَة ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ لَا بَأْس بِهِ ، وَقَالَ أَبُو جَعْفَر الْعُقَيْلِيُّ يُحَدِّث بِأَحَادِيث رَدِيَّة بَوَاطِل ، وَذَكَرَ أَيْضًا أَنَّهُ مِنْ الْغُلَاة فِي الرَّفْض .
4379 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أُمّه حُمَيْدَة أَوْ عُبَيْدَة )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( بِنْت عُبَيْد بْن رِفَاعَة )
: بِكَسْرِ الرَّاء
( تُشَمِّت الْعَاطِس )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ تَشْمِيت بِلَفْظِ الْمَصْدَر
( فَإِنْ شِئْت )
: أَيْ بَعْد الثَّلَاث
( فَكُفَّ )
: أَمْر مِنْ الْكَفّ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بازاستادن وبازاستانيدن لَازِم وَمُتَعَدٍّ مِنْ بَاب نَصَرَ يَنْصُر ، وَالْمَعْنَى وَإِنْ شِئْت فَامْتَنَعَ عَنْ التَّشْمِيت .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل عُبَيْد بْن رِفَاعَة لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَة ، فَأَمَّا أَبُوهُ وَجَدُّهُ فَلَهُمَا صُحْبَة ، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حَاتِم : سَمِعْت أَبِي يَقُول عُبَيْد بْن رِفَاعَة لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَة وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه فَقَالَ رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم@

(9/2312)

---

الْبَغَوِيُّ يُقَال إِنَّهُ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوُلِدَ عَلَى عَهْده ، وَفِي إِسْنَاده يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن وَهُوَ أَبُو خَالِد الْمَعْرُوف بِالدَّالَانِيّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَاف فِي الِاحْتِجَاج بِهِ .
4380 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثُمَّ عَطَسَ )
: أَيْ مَرَّة أُخْرَى
( فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُل مَزْكُوم )@

(9/2313)

---

: وَفِي رِوَايَة لِلتِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَة إِنَّهُ مَزْكُوم كَذَا فِي الْمِشْكَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4381 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَتْ الْيَهُود تَعَاطَسُ )
: بِحَذْفِ إِحْدَى التَّائَيْنِ أَيْ يَطْلُبُونَ الْعَطْسَة مِنْ أَنْفُسهمْ
( رَجَاء أَنْ يَقُول لَهَا )
: أَيْ لِلْيَهُودِ وَتَأْنِيث الضَّمِير بِاعْتِبَارِ الْجَمَاعَة
( فَكَانَ يَقُول )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد عُطَاسهمْ وَحَمْدهمْ
( يَهْدِيكُمْ اللَّه وَيُصْلِح بَالكُمْ )
: أَيْ وَلَا يَقُول لَهُمْ يَرْحَمكُمْ اللَّه ، لِأَنَّ الرَّحْمَة مُخْتَصَّة بِالْمُؤْمِنِينَ بَلْ يَدْعُو لَهُمْ بِمَا يُصْلِح بَالَهُمْ مِنْ الْهِدَايَة وَالتَّوْفِيق لِلْإِيمَانِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .@

(9/2314)

---

4382 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَتَرَكَ الْآخَر )
: أَيْ لَمْ يُشَمِّتهُ
( رَجُلَانِ عَطَسَا فَشَمَّتّ )
: بِتَشْدِيدِ الْمِيم وَالتَّاء - بِصِيغَةِ الْخِطَاب مِنْ التَّشْمِيت
( قَالَ أَحْمَد أَوْ فَسَمَّتّ أَحَدهمَا )
: بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة . قَالَ قَالَ النَّوَوِيّ : شَمَّتَ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة وَالْمُهْمَلَة لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ الْمُعْجَمَة أَفْصَح . قَالَ ثَعْلَب : مَعْنَاهُ بِالْمُعْجَمَةِ أَبْعَدَ اللَّه عَنْك الشَّمَاتَة ، وَبِالْمُهْمَلَةِ هُوَ مِنْ السَّمْت وَهُوَ الْقَصْد وَالْهَدْي اِنْتَهَى
( فَقَالَ إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّه إِلَخْ )
: وَفِيهِ بَيَان أَنَّ الْعَاطِس إِذَا لَمْ يَحْمَد اللَّه لَا يَسْتَحِقّ الْجَوَاب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/2315)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : بَطَحَهُ كَمَنَعَهُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهه فَانْبَطَحَ .
4383 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ يَعِيش )
: بِعَيْنٍ مُهْمَلَة وَشِين مُعْجَمَة عَلَى وَزْن يَزِيد
( بْن طِخْفَةَ )
: بِكَسْرِ أَوَّله وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة ثُمَّ فَاء كَذَا فِي التَّقْرِيب . وَقَالَ فِي الْمُغْنِي بِمَفْتُوحَةٍ وَسُكُون@

(9/2316)

---

مُعْجَمَة فَفَاء
( الْغِفَارِيّ )
: بِكَسْرِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة
( كَانَ أَبِي )
: أَيْ طِخْفَةَ
( فَجَاءَتْ بِحَشِيشَةٍ )
: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة . قَالَ فِي مَجْمَع الْبِحَار فِي بَاب الْحَاء الْمُهْمَلَة . وَفِيهِ فَجَاءَتْ بِحَشِيشَةٍ هُوَ طَعَام يُصْنَع مِنْ حِنْطَة قَدْ طُحِنَتْ بَعْض الطَّحْن وَطُبِخَتْ وَتُلْقَى فِيهِ لَحْم أَوْ تَمْر اِنْتَهَى . وَفِي بَعْض النُّسَخ بِجَشِيشَةٍ بِالْجِيمِ .
قَالَ فِي مُجْمَع الْبِحَار فِي بَاب الْجِيم : وَفِيهِ أَوْلَمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَشِيشَةِ هِيَ أَنْ تُطْحَن الْحِنْطَة طَحْنًا جَلِيلًا ثُمَّ تَجْعَل فِي الْقَدْر وَيُلْقَى عَلَيْهِ لَحْم أَوْ تَمْر وَبِطِّيخ ، وَيُقَال لَهَا دَشِيشَة اِنْتَهَى .
وَفِي بَعْض الْحَوَاشِي هِيَ مَا يُجَشّ مِنْ الْجَشّ فَيَطْبُخ وَالْجَشّ طَحْن خَفِيف فَوْق الدَّقِيق .
فَظَهَرَ أَنَّ الْجَشِيشَة بِالْجِيمِ وَالْحَشِيشَة بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة كِلَاهُمَا بِمَعْنًى وَاحِد
( فَجَاءَتْ بِحَيْسَةٍ )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون التَّحْتِيَّة طَعَام يُتَّخَذ مِنْ تَمْر وَسَوِيق وَأَقِط وَسَمْن
( مِثْل الْقَطَاة )
بِفَتْحِ الْقَاف ضَرْب مِنْ الْحَمَام وَكَأَنَّهُ شُبِّهَ فِي الْقِلَّة ، قَالَهُ السِّنْدِيُّ .
قُلْت : وَيَحْتَمِل أَنَّهُ شَبَّهَ عَائِشَة بِالْقَطَاةِ بِالصِّدْقِ وَالْوَفَاء ، وَالْعَرَب تَضْرِب الْأَمْثَال بِالْقَطَاةِ .
قَالَ الْعَلَّامَة الدَّمِيرِيّ : الْقَطَا طَائِر مَعْرُوف وَاحِده قَطَاة وَالْجَمْع قَطَوَات . قَالَ اِبْن قُتَيْبَة مِنْ أَهْل اللُّغَة وَالرَّافِعِيّ مِنْ الْفُقَهَاء إِنَّ الْقَطَا مِنْ الْحَمَام .@

(9/2317)

---

وَتُوصَف الْقَطَا بِالْهَدَايَا وَالْعَرَب تَضْرِب بِهَا الْمَثَل فِي ذَلِكَ لِأَنَّهَا تَبِيض فِي الْقَفْر وَتَسْقِي أَوْلَادهَا مِنْ الْبُعْد فِي اللَّيْل وَالنَّهَار فَتَجِيء فِي اللَّيْلَة الْمُظْلِمَة وَفِي حَوَاصِلهَا الْمَاء فَإِذَا صَارَتْ حِيَال أَوْلَادهَا صَاحَتْ قَطَا قَطَا فَلَمْ تَخُطّ بِلَا عَلَم وَلَا إِشَارَة وَلَا شَجَرَة . فَسُبْحَان مَنْ هَدَاهَا لِذَلِكَ . وَقَالَ أَبُو زِيَاد الْكُلَابِيُّ : إِنَّ الْقَطَا تَطْلُب الْمَاء مِنْ مَسِيرَة عِشْرِينَ لَيْلَة وَفَوْقهَا وَدُونهَا .
قَالَ الدَّمِيرِيّ : وَالْعَرَب تَصِف الْقَطَا بِحُسْنِ الْمَشْي لِتَقَارُبِ خُطَاهَا ، وَمَشْيهَا يُشْبِه مَشْي النِّسَاء الْخَفَرَات بِمِشْيَتِهِنَّ .
وَرَوَى اِبْن حِبَّان وَغَيْره مِنْ حَدِيث أَبِي ذَرّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث جَابِر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاة بَنَى اللَّه تَعَالَى لَهُ فِي الْجَنَّة بَيْتًا " وَخُصَّتْ الْقَطَاة بِهَذَا لِأَنَّهَا لَا تَبِيض فِي شَعْر وَلَا عَلَى رَأْس جَبَل إِنَّمَا تَجْعَل مُجَثَّمهَا عَلَى بَسِيط الْأَرْض دُون سَائِر الطُّيُور فَذَلِكَ شَبَّهَ بِهِ الْمَسْجِد ، وَلِأَنَّهَا تُوصَف بِالصِّدْقِ كَمَا تَقَدَّمَ ، فَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى الْإِخْلَاص فِي بِنَائِهِ .
وَقِيلَ خَرَجَ ذَلِكَ مَخْرَج التَّرْغِيب بِالْقَلِيلِ عَنْ الْكَثِير كَمَا خَرَجَ مَخْرَج التَّحْذِير بِالْقَلِيلِ عَنْ الْكَثِير قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَعَنَ اللَّه السَّارِق يَسْرِق الْبَيْضَة فَتُقْطَع يَده ، وَيَسْرِق الْحَبْل فَتُقْطَع يَده " اِنْتَهَى كَلَامه مُلَخَّصًا
( فَجَاءَتْ بِعُسٍّ )
: بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد السِّين قَدَح ضَخْم
( مِنْ السَّحَر )
: قَالَ فِي الْمِرْقَاة بِفَتْحَتَيْنِ وَفِي نُسْخَة بِسُكُونِ الثَّانِي وَهُوَ الرِّئَة اِنْتَهَى ، يُقَال بِالْفَارِسِيَّةِ شش .
قَالَ فِي الْمِصْبَاح : السَّحَر الرِّئَة وَقِيلَ مَا لُصِقَ بِالْحُلْقُومِ وَالْمَرِيء مِنْ أَعْلَى الْبَطْن @

(9/2318)

---

وَقِيلَ هُوَ كُلّ مَا تَعَلَّقَ بِالْحُلْقُومِ مِنْ قَلْب وَكَبِد وَرِئَة وَفِيهِ ثَلَاث لُغَات عَلَى وَزْن فَلْس وَسَبَب وَقُفْل ، وَجَمْع الْأُولَى سُحُور مِثَال فَلْس وَفُلُوس ، وَجَمْع الثَّانِيَة وَالثَّالِثَة أَسْحَار اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ فِي الصِّحَاح : السَّحَر الرِّئَة وَالْجَمْع أَسْحَار مِثْل بَرْد وَأَبْرَاد ، وَكَذَلِكَ السَّحَر وَالْجَمْع سُحُور مِثْل فَلْس وَفُلُوس وَقَدْ يُحَرَّك فَيُقَال سَحَر مِثْل نَهْر وَنَهَر لِمَكَانِ حُرُوف الْحَلْق اِنْتَهَى .
وَفِي اللِّسَان : السَّحَر الرِّئَة وَالْجَمْع أَسْحَار وَسُحُر وَسُحُور وَقَدْ يُحَرَّك فَيُقَال سَحَر مِثْل نَهْر وَنَهَر وَالسَّحَر أَيْضًا الْكَبِد ، وَالسَّحَر سَوَاد الْقَلْب وَنَوَاحِيه وَقِيلَ هُوَ الْقَلْب اِنْتَهَى .
وَالْمَعْنَى أَنَّ طِخْفَةَ بْن قَيْس كَانَ لَهُ ذَات الرِّئَة فَلِذَا كَانَ مُضْطَجِعًا عَلَى بَطْنه وَأَنَّ صَاحِب ذَات الرِّئَة لَا يَسْتَطِيع أَنْ يَنَام مُسْتَلْقِيًا لِأَجْلِ الْوَجَع وَاَللَّه أَعْلَم
( فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَة )
: بِكَسْرِ الضَّاد الْمُعْجَمَة . قَالَ الْقَارِي : وَلَعَلَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام لَمْ يَتَبَيَّن لَهُ عُذْره أَوْ لِكَوْنِهِ يُمْكِن الِاضْطِجَاع عَلَى الْفَخِذَيْنِ لِدَفْعِ الْوَجَع مِنْ غَيْر مَدِّ الرِّجْلَيْنِ وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى . وَفِي الْحَدِيث أَنَّ النَّوْم عَلَى الْبَطْن لَا يَجُوز وَأَنَّهُ ضِجْعَة الشَّيْطَان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَلَيْسَ فِي حَدِيث أَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِيهِ ، وَوَقَعَ عِنْد النَّسَائِيِّ عَنْ قَيْس بْن طِهْفَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ، وَعِنْد اِبْن مَاجَهْ عَنْ قَيْس بْن طِهْفَةَ مُخْتَصَرًا وَفِيهِ اِخْتِلَاف كَثِير جِدًّا .
وَقَالَ أَبُو عُمَر النَّمَرِيُّ : اُخْتُلِفَ فِيهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا وَاضْطَرَبَ فِيهِ اِضْطِرَابًا شَدِيدًا ، فَقِيلَ طِهْفَةُ بِالْهَاءِ وَقِيلَ طِخْفَةُ بِالْخَاءِ وَقِيلَ طِغْفَةُ بِالْغَيْنِ ، وَقِيلَ طِقْفَةُ@

(9/2319)

---

بِالْقَافِ وَقِيلَ قَيْس بْن طِخْفَةَ ، وَقِيلَ يَعِيش بْن طِخْفَةَ وَقِيلَ عَبْد اللَّه بْن طِخْفَةَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَدِيثهمْ كُلّهمْ وَاحِد . قَالَ كُنْت نَائِمًا فِي الصِّفَة فَرَكَضَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِجْلِهِ وَقَالَ هَذِهِ نَوْمَة يَبْغُضهَا اللَّه وَكَانَ مِنْ أَهْل الصُّفَّة . وَمِنْ أَهْل الْعِلْم مَنْ يَقُول : إِنَّ الصُّحْبَة لِأَبِيهِ عَبْد اللَّه وَإِنَّهُ صَاحِب الْقِصَّة . هَذَا آخِر كَلَامه . وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِيهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا وَقَالَ طِغْفَةُ خَطَأ وَذَكَرَ أَنَّهُ رَوَى عَنْ يَعِيش بْن طِخْفَةَ عَنْ قَيْس الْغِفَارِيّ قَالَ كَانَ أَبِي وَقَالَ لَا يَصِحّ قَيْس فِيهِ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ وَلَا يَصِحّ أَبُو هُرَيْرَة . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هُوَ جَمْع حِجْر بِكَسْرِ الْحَاء وَهُوَ مَا يُحْجَر بِهِ مِنْ حَائِط وَنَحْوه ، وَمِنْهُ حِجْر الْكَعْبَة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ حِجَاب بِالْمُوَحَّدَةِ بَدَل الرَّاء وَهُوَ الَّذِي يَحْجُب الْإِنْسَان عَنْ الْوُقُوع ، وَفِي بَعْضهَا حِجًى . قَالَ فِي الْقَامُوس : الْحِجَى كَإِلَى الْعَقْل وَبِالْفَتْحِ النَّاحِيَة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ عَلَى سَطْح غَيْر مُحَجَّر .
4384 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ بَاتَ )
: أَيْ نَامَ لَيْلًا
( عَلَى ظَهْر بَيْت )
: أَيْ سَطْح لَهُ
( لَيْسَ عَلَيْهِ حِجَار )@

(9/2320)

---

: بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَة بَدَل الرَّاء ، وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيِّ حِجًى .
فَفِي مَعَالِم السُّنَن : هَذَا الْحَرْف يُرْوَى بِكَسْرِ الْحَاء وَفَتْحهَا وَمَعْنَاهُ مَعْنَى السَّتْر وَالْحِجَاب .
فَمَنْ قَالَ بِالْكَسْرِ شَبَّهَهُ بِالْحِجَى الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الْعَقْل لِأَنَّ الْعَقْل يَمْنَع الْإِنْسَان مِنْ الرَّدَى وَالْفَسَاد وَالتَّعَرُّض لِلْهَلَاكِ كَمَا أَنَّ السَّتْر الَّذِي يَكُون عَلَى السَّطْح يَمْنَع الْإِنْسَان مِنْ التَّرَدِّي وَالسُّقُوط . وَمَنْ رَوَاهُ بِالْفَتْحِ ذَهَبَ إِلَى الطَّرَف وَالنَّاحِيَة وَإِحْجَاء الشَّيْء نَوَاحِيه وَاحِدهَا حِجًى مَقْصُور اِنْتَهَى مُلَخَّصًا . وَفِي جَامِع الْأُصُول الَّذِي قَرَأْته فِي كِتَاب أَبِي دَاوُدَ حِجَاب يَعْنِي بِالْبَاءِ ، وَفِي نُسْخَة أُخْرَى حِجَار ، وَمَعْنَاهُمَا ظَاهِر ، وَاَلَّذِي رَأَيْته فِي الْمَعَالِم لِلْخَطَّابِيِّ حِجًى اِنْتَهَى
( فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّة )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : يُرِيد أَنَّهُ إِنْ مَاتَ فَلَا يُؤَاخَذ بِدَمِهِ اِنْتَهَى . وَقِيلَ إِنَّ لِكُلٍّ مِنْ النَّاس عَهْدًا مِنْ اللَّه تَعَالَى بِالْحِفْظِ وَالْكَلَامَة فَإِذَا أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَة اِنْقَطَعَ عَنْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَتنَا حِجَار بِرَاءٍ مُهْمَلَة بَعْد الْأَلِف ، وَتَبْوِيب صَاحِب الْكِتَاب يَدُلّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ قَالَ غَيْر مُحَجَّر وَالْحِجَار جَمْع حِجْر بِكَسْرِ الْحَاء ، وَأَصْل الْبَاب الْمَنْع ، وَمِنْهُ حِجْر الْحَاكِم أَيْ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء يَسْتُرهُ وَيَمْنَعهُ مِنْ السُّقُوط ، وَيُقَال اِحْتَجَرَتْ الْأَرْض إِذَا ضَرَبْت عَلَيْهَا مَنَارًا تَمْنَعهَا بِهِ مِنْ غَيْرك ، أَوْ يَكُون مِنْ الْحُجْرَة وَهِيَ حَظِيرَة الْإِبِل وَحُجْرَة الدَّار وَهِيَ رَاجِع أَيْضًا إِلَى الْمَنْع وَرَوَاهُ الْخَطَّابِيُّ حِجًى وَذَكَرَ أَنَّهُ يُرْوَى بِكَسْرِ الْحَاء وَفَتْحهَا . وَقَالَ غَيْره فَمَنْ كَسَرَ شَبَّهَ بِالْحِجَى الَّذِي هُوَ الْعَقْل لِأَنَّ السِّتْر يَمْنَع مِنْ الْفَسَاد ، وَمَنْ فَتَحَهُ قَالَ الْحِجَى مَقْصُور الطَّرَف وَالنَّاحِيَة وَجَمْعه إِحْجَاء ، وَقَدْ رَوَى أَيْضًا حِجَاب بِالْبَاءِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(9/2321)

---

4385 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا مِنْ مُسْلِم يَبِيت )
: أَيْ يَنَام لَيْلًا
( طَاهِرًا )
حَال مِنْ ضَمِير يَبِيت
( فَيَتَعَارُّ )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ يَسْتَيْقِظ مِنْ النَّوْم ، وَأَصْل التَّعَارّ السَّهَر وَالتَّقَلُّب عَلَى الْفِرَاش ، وَيُقَال إِنَّ التَّعَارّ لَا يَكُون إِلَّا مَعَ كَلَام وَصَوْت وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْ عِرَار الظَّلِيم
( قَالَ ثَابِت )
: الْبُنَانِيّ حَاكِيًا عَنْ الْبَعْض
( قَالَ فُلَان )
: لَمْ يَظْهَر اِسْمه بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوه
( لَقَدْ جَهَدْت )
: الْجَهْد النِّهَايَة وَالْغَايَة يُقَال جَهَدَ فِي الْأَمْر جَهْدًا مِنْ بَاب نَفَعَ إِذَا طَلَبَ حَتَّى بَلَغَ غَايَته فِي الطَّلَب كَذَا فِي الْمِصْبَاح
( أَنْ أَقُولهَا )
: أَيْ تِلْكَ الْكَلِمَة وَهِيَ السُّؤَال مِنْ اللَّه تَعَالَى لِلدُّنْيَا وَلِلْآخِرَةِ
( حِين أَنْبَعِث )
: أَيْ أَقُوم مِنْ اللَّيْل
( فَمَا قَدَرْت عَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى تِلْكَ الْمَسْأَلَة لَعَلَّهُ بِالنِّسْيَانِ أَوْ لِشُغْلِهِ فِي الْأُمُور وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَبَيَّنَ فِيهِ أَنَّ ثَابِت الْبُنَانِيّ رَوَاهُ عَنْ شَهْر عَنْ أَبِي ظَبْيَة عَنْ مُعَاذ قَالَ ثَابِت فَقَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو ظَبْيَة فَحَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيث عَنْ مُعَاذ . وَأَبُو ظَبْيَة هَذَا كُلَاعِيّ شَامِيّ ثِقَة وَهُوَ بِفَتْحِ الظَّاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون@

(9/2322)

---

الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَبَعْدهَا يَاء آخِر الْحُرُوف مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث .
4386 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعْنِي بَالَ )
: هَذَا تَفْسِير لِقَوْلِهِ قَضَى حَاجَته .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا .
4387 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَحْوًا مِمَّا يُوضَع الْإِنْسَان فِي قَبْره )
: أَيْ عَلَى هَيْئَة وَضْع الْإِنْسَان فِي الْقَبْر . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
وَأَوْرَدَ السُّيُوطِيُّ هَذَا الْحَدِيث بِرِوَايَةِ الْمُؤَلِّف فِي الْجَامِع الصَّغِير بِلَفْظِ " نَحْوًا مِمَّا يُوضَع لِلْإِنْسَانِ فِي قَبْره " وَقَالَ الْعَلَّامَة الْعَزِيزِيُّ فِي شَرْحه نَحْوًا بِالنَّصْبِ وَالتَّنْوِين ( مِمَّا ) : أَيْ مِنْ الْفِرَاش الَّذِي ( يُوضَع ) : أَيْ يُفْرَش ( لِلْإِنْسَانِ ) : الْمَيِّت فِي ( قَبْره ) : وَقَدْ وُضِعَ فِي قَبْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطِيفَة حَمْرَاء كَانَ فِرَاشه لِلنَّوْمِ نَحْوهَا اِنْتَهَى . وَوَقَعَ هَذَا الْحَدِيث فِي الْمِشْكَاة بِلَفْظِ " نَحْوًا مِمَّا يُوضَع فِي قَبْره " قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة أَيْ كَانَ مَا يَفْتَرِشهُ لِلنَّوْمِ قَرِيبًا مِمَّا يُوضَع فِي قَبْره وَلَعَلَّ @

(9/2323)

---

الْعُدُول عَنْ الْمَاضِي لِلْمُضَارِعِ حِكَايَة لِلْحَالِ وَنُقِلَ عَنْ الطِّيبِيِّ مِثْل مَا قَالَ الْعَزِيزِيُّ . وَلَفْظ حَدِيث الْكِتَاب وَمَا قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود يُنَاسِب تَبْوِيب الْمُؤَلِّف وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
( وَكَانَ الْمَسْجِد )
: بِكَسْرِ الْجِيم
( ضِدّ رَأْسه )
: أَيْ إِذَا نَامَ يَكُون رَأْسه إِلَى جَانِب الْمَسْجِد . قَالَ الْقَارِي : وَفِي نُسْخَة يَعْنِي مِنْ الْمِشْكَاة بِفَتْحِ الْجِيم أَيْ وَكَانَ مُصَلَّاهُ أَوْ سَجَّادَته عِنْد رَأْسه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : لَا يُعْرَف هَذَا الَّذِي حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو قِلَابَةَ هَلْ لَهُ صُحْبَة أَمْ لَا .
4388 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ يَرْقُد )
: أَيْ يَنَام
( قِنِي )
: أَيْ اِحْفَظْنِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث الْمُسَيِّب بْن رَافِع عَنْ حَفْصَة مُخْتَصَرًا فِي وَضْع الْكَفّ خَاصَّة ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث إِسْحَاق السُّبَيْعِيّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَة وَهُوَ اِبْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَرَجُل آخَر عَنْ الْبَرَاء بْن عَازِب وَلَفْظه " يَوْم تَجْمَع عِبَادك " وَقَالَ الْآخَر " يَوْم تَبْعَث عِبَادك " وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيث أَبِي عُبَيْدَة عَنْ أَبِيهِ وَلَفْظ يَوْم تَجْمَع عِبَادك وَهُوَ مُنْقَطِع ، أَبُو عُبَيْدَة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ .@

(9/2324)

---

4389 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وُضُوءَك )
: بِالنَّصْبِ أَيْ مِثْل وُضُوئِك
( اللَّهُمَّ أَسْلَمْت )
: أَيْ اِسْتَلَمْت وَانْقَدْت وَالْمَعْنَى جَعَلْت وَجْهِي مُنْقَادًا لَك تَابِعًا لِحُكْمِك
( وَفَوَّضْت أَمْرِي إِلَيْك )
: أَيْ تَوَكَّلْت عَلَيْك فِي أَمْرِي كُلّه
( وَأَلْجَأْت )
: أَيْ أَسْنَدْت
( ظَهْرِي إِلَيْك )
: أَيْ إِلَى حِفْظك لِمَا عَلِمْت أَنَّهُ لَا سَنَد يَتَقَوَّى بِهِ سِوَاك
( رَهْبَة )
: أَيْ خَوْفًا مِنْ غَضَبك وَعِقَابك
( وَرَغْبَة )
: أَيْ رَغْبَة فِي رِضَاك وَثَوَابك ، وَفِي رِوَايَة لِلنَّسَائِيِّ " رَهْبَة مِنْك وَرَغْبَة إِلَيْك " .
قِيلَ : هُمَا مَفْعُول لَهُمَا لِأَلْجَئْت وَالْأَظْهَر أَنَّ نَصْبهمَا عَلَى الْحَالِيَّة أَيْ رَاغِبًا وَرَاهِبًا ، وَالظَّرْفِيَّة أَيْ فِي حَال الطَّمَع وَالْخَوْف يَتَنَازَع فِيهِمَا الْأَفْعَال الْمُتَقَدِّمَة كُلّهَا قَالَهُ الْقَارِي
( لَا مَلْجَأ وَلَا مَنْجَا مِنْك إِلَّا إِلَيْك )
: مَلْجَأ مَهْمُوز وَمَنْجَا مَقْصُور ، وَقَدْ يَهْمِز مَنْجَا لِلِازْدِوَاجِ وَقَدْ يَعْكِس أَيْضًا لِذَلِكَ ، وَالْمَعْنَى لَا مَهْرَب وَلَا مَلَاذ مِنْ عُقُوبَتك إِلَّا رَحْمَتك
( فَإِنْ مُتّ )
: بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْرهَا
( عَلَى الْفِطْرَة )
: أَيْ عَلَى دِين الْإِسْلَام وَقِيلَ عَلَى التَّوْحِيد
( وَاجْعَلْهُنَّ )
: أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَات
( أَسْتَذْكِرهُنَّ )
: أَيْ أَتَحَفَّظهُنَّ
( فَقُلْت وَبِرَسُولِك الَّذِي أَرْسَلْت )
: أَيْ مَكَان وَنَبِيّك الَّذِي أَرْسَلْت@

(9/2325)

---

( قَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَا )
: أَيْ لَا تَقُلْ وَبِرَسُولِك الَّذِي أَرْسَلْت بَلْ قُلْ وَنَبِيّك الَّذِي أَرْسَلْت ، قَالَ الْحَافِظ : وَأَوْلَى مَا قِيلَ فِي الْحِكْمَة فِي رَدّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْ قَالَ الرَّسُول بَدَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَلْفَاظ الْأَذْكَار تَوْقِيفِيَّة وَلَهَا خَصَائِص وَأَسْرَار لَا يَدْخُلهَا الْقِيَاس فَتَجِب الْمُحَافَظَة عَلَى اللَّفْظ الَّذِي وَرَدْت بِهِ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . إِذَا أَوَيْت إِلَى فِرَاشك أَيْ دَخَلْت فِيهِ فَتَوَسَّدْ يَمِينك أَيْ اِجْعَلْهُ تَحْت رَأْسك ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق .
( قَالَ سُفْيَان قَالَ أَحَدهمَا )
ضَمِير التَّثْنِيَة لِلْأَعْمَشِ وَمَنْصُور وَالْمَعْنَى أَنَّ أَحَدهمَا قَالَ إِذَا أَتَيْت فِرَاشك طَاهِر فَاضْطَجِعْ عَلَى شِقّك الْأَيْمَن وَقُلْ اللَّهُمَّ إِلَخْ ، وَقَالَ الْآخَر إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك فَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اِضْطَجِعْ عَلَى شِقّك الْأَيْمَن وَقُلْ إِلَخْ .
وَحَدِيث مَنْصُور عِنْد مُسْلِم بِلَفْظِ " إِذَا أَخَذْت مَضْجَعك فَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اِضْطَجِعْ عَلَى شِقّك الْأَيْمَن ثُمَّ قُلْ اللَّهُمَّ أَنِّي أَسْلَمْت " الْحَدِيث
( وَسَاقَ )
: أَيْ سُفْيَان
( مَعْنَى مُعْتَمِر )
: أَيْ مَعْنَى حَدِيث مُعْتَمِر السَّابِق .@

(9/2326)

---

4390 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اللَّهُمَّ بِاسْمِك أَحْيَا وَأَمُوت )
: أَيْ بِذِكْرِ اِسْمك أَحْيَى مَا حَيِيت وَعَلَيْهِ أَمُوت ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون لَفْظ الْإِثْم زَائِدًا كَمَا فِي قَوْل الشَّاعِر إِلَى الْحَوْل ثُمَّ اِسْم السَّلَام عَلَيْكُمَا
( أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا )
أَيْ رَدَّ عَلَيْنَا الْقُوَّة وَالْحَرَكَة بَعْد مَا أَزَالَهُمَا مِنَّا بِالنَّوْمِ
( وَإِلَيْهِ النُّشُور )
أَيْ الْبَعْث يَوْم الْقِيَامَة وَالْإِحْيَاء بَعْد الْإِمَاتَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4391 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلْيَنْفُضْ )
: بِضَمِّ الْفَاء أَيْ فَلْيُحَرِّكْ
( بِدَاخِلَةِ إِزَاره )
: أَيْ بِحَاشِيَتِهِ الَّتِي تَلِي الْجَسَد وَتُمَاسّهُ لِيَكُونَ يَده مَسْتُورَة بِطَرَفِ إِزَاره لِئَلَّا يَحْصُل مَكْرُوه إِنْ كَانَ هُنَاكَ مِنْ الْهَوَامّ
( مَا خَلْفه عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى فِرَاشه وَالْمَعْنَى لَا يَدْرِي مَا وَقَعَ فِي فِرَاشه بَعْد مَا خَرَجَ مِنْهُ مِنْ تُرَاب أَوْ قَذَاة أَوْ هَوَامّ قَالَهُ الطِّيبِيُّ
( عَلَى شِقّه )
: بِكَسْرِ الشِّين أَيْ عَلَى جَانِبه
( وَبِك أَرْفَعهُ )
: أَيْ بِاسْمِك أَوْ بِحَوْلِك وَقُوَّتك أَرْفَعهُ حِين أَرْفَعهُ@

(9/2327)

---

فَلَا أَسْتَغْنِي عَنْك بِحَالٍ
( إِنْ أَمْسَكْت نَفْسِي )
أَيْ قَبَضْت رُوحِي فِي النَّوْم
( فَارْحَمْهَا )
: أَيْ بِالْمَغْفِرَةِ وَالتَّجَاوُز عَنْهَا
( وَإِنْ أَرْسَلْتهَا )
: بِأَنْ رَدَدْت الْحَيَاة إِلَيَّ وَأَيْقَظْتنِي مِنْ النَّوْم
( فَاحْفَظْهَا )
: أَيْ مِنْ الْمَعْصِيَة وَالْمُخَالَفَة
( بِمَا تَحْفَظ بِهِ )
: أَيْ مِنْ التَّوْفِيق وَالْعِصْمَة وَالْأَمَانَة
( الصَّالِحِينَ )
: أَيْ الْقَائِمِينَ بِحُقُوقِ اللَّه وَعِبَاده .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
4392 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ خَالِد نَحْوه )
: أَيْ نَحْو حَدِيث وُهَيْب ، فَوُهَيْب وَخَالِد كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح لَكِنْ بَيْن رِوَايَتهمَا فَرْق يَسِير فِي الْأَلْفَاظ دُون الْمَعْنَى
( فَالِق الْحَبّ )
: الْفَلْق وَالشَّقّ
( وَالنَّوَى )
: جَمْع النَّوَاة وَهِيَ عَظْم النَّخْل ، وَالتَّخْصِيص لِفَضْلِهَا أَوْ لِكَثْرَةِ وُجُودهَا فِي دِيَار الْعَرَب ، يَعْنِي يَا مَنْ شَقَّهُمَا فَأَخْرَجَ مِنْهُمَا الزَّرْع وَالنَّخِيل
( وَأَنْتَ الظَّاهِر فَلَيْسَ فَوْقك شَيْء )
: يَعْنِي لَيْسَ شَيْء أَظْهَر مِنْك لِدَلَالَةِ الْآيَات الْبَاهِرَة عَلَيْك . وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : فَلَا ظُهُور لِشَيْءٍ وَلَا وُجُود إِلَّا مِنْ@

(9/2328)

---

آثَار ظُهُورك وَوُجُودك
( وَأَنْتَ الْبَاطِن )
: أَيْ بِاعْتِبَارِ الذَّات
( فَلَيْسَ دُونك شَيْء )
: أَيْ لَيْسَ شَيْء أَبْطَنَ مِنْك . وَدُون يَجِيء بِمَعْنَى غَيْر وَالْمَعْنَى لَيْسَ غَيْرك فِي الْبُطُون شَيْء أَبْطَن مِنْك ، وَقَدْ يَجِيء بِمَعْنَى قَرِيب فَالْمَعْنَى لَيْسَ شَيْء فِي الْبُطُون قَرِيبًا مِنْك . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
4393 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعْنِي اِبْن جَوَّاب )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَتَشْدِيد الْوَاو
( أَخْبَرَنَا عَمَّار بْن رُزَيْق )
: بِتَقْدِيمِ الرَّاء مُصَغَّرًا
( بِوَجْهِك )
: أَيْ بِذَاتِك ، وَالْوَجْه يُعَبَّر بِهِ عَنْ الذَّات كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { كُلّ شَيْء هَالِك إِلَّا وَجْهه }
( وَكَلِمَاتك التَّامَّة )
: أَيْ الْكَامِلَة فِي إِفَادَة مَا يَنْبَغِي وَهِيَ أَسْمَاؤُهُ وَصِفَاته أَوْ آيَاته الْقُرْآنِيَّة
( مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذ بِنَاصِيَتِهِ )
: أَيْ هُوَ فِي قَبْضَتك وَتَصَرُّفك
( تَكْشِف )
: أَيْ تَدْفَع وَتُزِيل
( الْمَغْرَم )
: الْمُرَاد بِهِ الدَّيْن وَقِيلَ مَغْرَم الْمَعَاصِي
( وَالْمَأْثَم )
: أَيْ مَا يَأْثَم بِهِ الْإِنْسَان أَوْ هُوَ الْإِثْم نَفْسه
( لَا يُهْزَم )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا يُغْلَب
( لَا يَنْفَع ذَا الْجَدّ )
: بِفَتْحِ الْجِيم
( مِنْك الْجَدّ )
: فَسَّرَ الْجَدّ بِالْغِنَى فِي أَكْثَر الْأَقَاوِيل أَيْ لَا يَنْفَع ذَا الْغِنَى غِنَاهُ مِنْك ، أَيْ بَدَل طَاعَتك ، وَإِنَّمَا يَنْفَعهُ الْعَمَل الصَّالِح
( سُبْحَانك وَبِحَمْدِك )
: أَيْ أَجْمَع بَيْن تَنْزِيهك وَتَحْمِيدك .@

(9/2329)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَالْحَارِث الْأَعْوَر لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ ، غَيْر أَنَّ أَبَا مَيْسَرَة هَذَا هُوَ عُمَر بْن شُرَحْبِيل الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيّ ثِقَة اِحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا .
4394 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشه )
: قَالَ النَّوَوِيّ : : إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشه وَأَوَيْت مَقْصُور .
وَأَمَّا آوَانَا فَمَمْدُود هَذَا هُوَ الْفَصِيح الْمَشْهُور ، وَحُكِيَ الْقَصْر فِيهَا وَحُكِيَ الْمَدّ فِيهِمَا اِنْتَهَى .
( وَكَفَانَا )
: أَيْ دَفَعَ عَنَّا شَرَّ الْمُؤْذِيَات أَوْ كَفَى مُهِمَّاتنَا وَقَضَى حَاجَتنَا
( وَآوَانَا )
: بِالْمَدِّ أَيْ رَزَقَنَا مَسَاكِن وَهَيَّأَ لَنَا الْمَأْوَى
( لَا كَافِي )
: بِفَتْحِ الْيَاء
( وَلَا مَأْوَى )
: بِصِيغَةِ اِسْم الْفَاعِل أَيْ فَكَمْ شَخْص لَا يَكْفِيهِمْ اللَّه شَرَّ الْأَشْرَار وَلَا يُهَيِّئ لَهُمْ مَأْوَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4395 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْأَنْمَارِيّ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون النُّون
( وَأَخْسِئْ )
: أَيْ أَبْعِدْ وَاطْرُدْ
( شَيْطَانِي )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : إِضَافَة إِلَى نَفْسه لِأَنَّهُ أَرَادَ قَرِينه مِنْ الْجِنّ أَوْ مَنْ قَصَدَ @

(9/2330)

---

إِغْوَاءَهُ مِنْ شَيَاطِين الْإِنْس وَالْجِنّ
( وَفُكَّ رِهَانِي )
: أَيْ خَلِّصْ رَقَبَتِي عَنْ كُلّ حَقٍّ عَلَيَّ وَالرِّهَان الرَّهْن وَجَمْعه وَمَصْدَر رَاهَنَهُ وَهُوَ مَا يُوضَع وَثِيقَة لِلدَّيْنِ ، وَالْمُرَاد هَا هُنَا نَفْس الْإِنْسَان لِأَنَّهَا مَرْهُونَة بِعَمَلِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { كُلُّ اِمْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِين } وَفُكَّ الرَّهْن تَخْلِيصه مِنْ يَد الْمُرْتَهِن كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( فِي النَّدِيّ الْأَعْلَى )
النَّدِيّ بِالْفَتْحِ ثُمَّ الْكَسْر ثُمَّ التَّشْدِيد هُوَ النَّادِي وَهُوَ الْمَجْلِس الْمُجْتَمِع ، وَالْمَعْنَى اِجْعَلْنِي مِنْ الْمُجْتَمِعِينَ فِي الْمَلَأ الْأَعْلَى مِنْ الْمَلَائِكَة . وَلَفْظ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك " وَاجْعَلْنِي فِي الْمَلَأ الْأَعْلَى "
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَبُو هَمَّام إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ فِي مُعْجَم الصَّحَابَة أَبُو الْأَزْهَر وَلَمْ يُنْسَب ، رَوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا وَلَا أَدْرِي لَهُ صُحْبَة أَمْ لَا ، وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيث وَأَبُو هَمَّام الْأَهْوَازِيّ هُوَ مُحَمَّد بْن الزِّبْرِقَان ثِقَة اِحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
4396 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَمْ عَلَى خَاتِمَتهَا )
: أَيْ عَلَى خَاتِمَة هَذِهِ السُّورَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُرْسَلًا وَذَكَرَ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ طَرَفًا مِنْ الِاخْتِلَاف فِيهِ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : وَقَدْ اِضْطَرَبَ أَصْحَاب أَبِي إِسْحَاق فِي هَذَا الْحَدِيث ، وَذَكَرَ أَبُو عُمَر النَّمَرِيُّ . نَوْفَلًا هَذَا فِي كِتَاب الصَّحَابَة وَقَالَ حَدِيثه { قُلْ يَا أَيّهَا الْكَافِرُونَ } مُضْطَرِب الْإِسْنَاد لَا يَثْبُت .@

(9/2331)

---

4397 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا )
: النَّفْث نَفْخ لَطِيف بِلَا رِيق قَالَهُ النَّوَوِيّ
( فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّه أَحَد إِلَخْ )
وَفِي بَعْض النُّسَخ وَقَرَأَ بِالْوَاوِ ، وَفِي بَعْضهَا ثُمَّ قَرَأَ . قَالَ الْحَافِظ أَيْ يَقْرَؤُهَا وَيَنْفُث حَالَة الْقِرَاءَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4398 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ يَقْرَأ الْمُسَبِّحَات )
: أَيْ السُّوَر الَّتِي فِي صَدْرهَا لَفْظ التَّسْبِيح
( قَبْل أَنْ يَرْقُد )
: أَيْ قَبْل أَنْ يَنَام .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد عَنْ بُحَيْر بْن سَعْد وَبَقِيَّة فِيهِ مَقَال @

(9/2332)

---

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث مُعَاوِيَة بْن صَالِح عَنْ بُحَيْر بْن سَعْد مُرْسَلًا .
4399 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي )
: أَيْ عَنْ الْخَلْق أَعْنَانِي
( وَآوَانِي )
: أَيْ جَعَلَ لِي مَسْكَنًا يَدْفَع عَنِّي حَرِّي وَبَرْدِي
( وَاَلَّذِي مَنَّ )
: أَيْ أَنْعَمَ
( فَأَفْضَلَ )
: أَيْ زَادَ أَوْ أَكْثَر أَوْ أَحْسَن قَالَ الْقَارِي
( فَأَجْزِلْ )
: أَيْ فَأَعْظِمْ أَوْ أَكْثِرْ مِنْ النِّعْمَة
( رَبّ كُلّ شَيْء )
: أَيْ مُرَبِّيه وَمُصْلِحه
( وَمَلِيكه )
: أَيْ مَالِكه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4400 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ عَلَيْهِ تِرَة )
: قَالَ الْمَنَاوِيُّ : بِكَسْرِ الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة وَفَتْح الرَّاء أَيْ نَقْص وَحَسْرَة . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا بِقِصَّةِ الِاضْطِجَاع فَقَطْ . وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَجْلَان وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَاف فِيهِ .@

(9/2333)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
تَعَارَّ بِفَتْحِ تَاء وَرَاء مُشَدَّدَة بَعْد أَلِف أَيْ اِسْتَيْقَظَ وَلَا يَكُون إِلَّا يَقَظَة مَعَ كَلَام وَقِيلَ هُوَ تمطي وأن .
4401 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ
( قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ
( حَدَّثَنِي جُنَادَةُ )
: بِضَمِّ الْجِيم وَتَخْفِيف النُّون مُخْتَلِفَة فِي صُحْبَته
( قَالَ الْوَلِيد أَوْ قَالَ دَعَا )
: أَيْ فَقَطْ شَكٌّ مِنْ الْوَلِيد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ فِي الْجُزْء قَبْله .@

(9/2334)

---

4402 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تُزِغْ قَلْبِي )
: أَيْ بِمَيْلِهِ عَنْ الْإِيمَان . زَاغَ عَنْ الطَّرِيق عَدَلَ عَنْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ فِي الْجُزْء قَبْله .
4403 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا تَلْقَى )
: أَيْ مِنْ الْمَشَقَّة وَهُوَ مَفْعُول شَكَّتْ
( فِي يَدهَا مِنْ الرَّحَى )
: أَيْ مِنْ أَثَر إِدَارَة الرَّحَى
( فَأُتِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِسَبْيٍ )
: أَيْ رَقِيق
( فَأَتَتْهُ تَسْأَلهُ فَلَمْ تَرَهُ )
: أَيْ أَتَتْ فَاطِمَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَطْلُب الرَّقِيق فَمَا رَأَتْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْزِله
( فَأَخْبَرَتْ )
: أَيْ فَاطِمَة
( بِذَلِكَ )
: أَيْ الْمَذْكُور مِنْ إِتْيَانهَا لِطَلَبِ الرَّقِيق
( عَائِشَة )
: مَفْعُول
( أَخْبَرَتْهُ )
: أَيْ أَخْبَرَتْ عَائِشَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَجِيءِ فَاطِمَة لِطَلَبِ الرَّقِيق فَأَتَانَا قَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعنَا أَيْ أَتَانَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَال كَوْننَا مُضْطَجِعِينَ
( فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ )@

(9/2335)

---

: أَيْ شَرَعْنَا وَأَرَدْنَا لِنَقُومَ لَهُ
( عَلَى مَكَانكُمَا )
: أَيْ اُثْبُتَا عَلَى مَا أَنْتُمَا عَلَيْهِ مِنْ الِاضْطِجَاع
( مِمَّا سَأَلْتُمَا )
: قَالَ الْقَارِي : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَلَى طَلَبٍ بِلِسَانِ الْقَال أَوْ الْحَال أَوْ نَزَّلَ رِضَاهُ مَنْزِلَة السُّؤَال أَوْ لِكَوْنِ حَاجَة النِّسَاء حَاجَة الرِّجَال أَيْ طَلَبْتُمَا مِنْ الرَّقِيق
( فَهُوَ )
: أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الذِّكْر
( خَيْر لَكُمَا مِنْ خَادِم )
: الْخَادِم وَاحِد الْخَدَم يَقَع عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
( وَقَمَّتْ الْبَيْت )
: بِتَشْدِيدِ الْمِيم أَيْ كَنَسَتْ الْبَيْت
( حَتَّى دَكِنَتْ ثِيَابهَا )
: مِنْ بَاب سَمِعَ أَيْ صَارَتْ تَضْرِب إِلَى السَّوَاد مِمَّا أَصَابَهَا مِنْ الدُّخَان . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود وَفِي النِّهَايَة يُقَال دَكِنَ الثَّوْب إِذَا اِتَّسَخَ وَاغْبَرَّ لَوْنه يَدْكَن دَكَنًا اِنْتَهَى . قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الدُّكْنَة لَوْن يَضْرِب إِلَى السَّوَاد وَقَدْ دَكِنَ الثَّوْب يَدْكَن دَكَنًا اِنْتَهَى@

(9/2336)

---

( وَنَحْنُ فِي لِفَاعنَا )
: أَيْ لِحَافنَا
( وَكَسَحَتْ الْبَيْت )
: قَالَ فِي الْمِصْبَاح : كَسَحْت الْبَيْت كَسْحًا مِنْ بَاب نَفَعَ كَنَسْته اِنْتَهَى
( فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيث الْحَكَم )
أَيْ الَّذِي قَبْله
( وَأَتَمَّ )
: أَيْ مِنْ حَدِيث الْحَكَم ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْح هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الْخَرَاج فِي بَاب بَيَان مَوَاضِع قَسْم الْخُمُس وَسَهْم ذَوِي الْقُرْبَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْخَرَاج وَابْن أَعْبُد هُوَ عَلِيّ بْن أَعْبُد ، قَالَ اِبْن الْمَدِينِيّ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ وَلَا أَعْرِف لَهُ غَيْر هَذَا .
( الْقُرَظِيّ )
: نِسْبَة إِلَى قُرَيْظَة
( عَنْ شَبَث )
: بِفَتْحِ أَوَّله وَالْمُوَحَّدَة ثُمَّ مُثَلَّثَة . قَالَ الْحَافِظ : مُخَضْرَم كَانَ مُؤَذِّن سِجَاح ثُمَّ أَسْلَمَ ثُمَّ كَانَ مِمَّنْ أَعَانَ عَلَى عُثْمَان ثُمَّ صَحِبَ عَلِيًّا ثُمَّ صَارَ مِنْ الْخَوَارِج عَلَيْهِ ثُمَّ تَابَ فَحَضَرَ قَتْل الْحُسَيْن ، ثُمَّ كَانَ مِمَّنْ@

(9/2337)

---

طَلَبَ بِدَمِ الْحُسَيْن مَعَ الْمُخْتَار ثُمَّ وُلِّيَ شُرَط الْكُوفَة . ثُمَّ حَضَرَ قَتْل الْمُخْتَار وَمَاتَ بِالْكُوفَةِ ، فِي حُدُود الثَّمَانِينَ
( فَمَا تَرَكْتهنَّ )
: أَيْ الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة
( إِلَّا لَيْلَة صِفِّينَ )
: كَسِكِّينٍ مَوْضِع كَانَتْ بِهِ الْوَقْعَة الْعُظْمَى بَيْن عَلِيّ وَمُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
( فَإِنِّي ذَكَرْتهَا )
: أَيْ الْكَلِمَات .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَالَ الْبُخَارِيّ : لَا يُعْلَم لِمُحَمَّدِ بْن كَعْب سَمَاع مِنْ شَبَث هَذَا آخِر كَلَامه وَشَبَث بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَبَعْدهَا بَاء مَفْتُوحَة وَثَاء مُثَلَّثَة .
4404 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَصْلَتَانِ أَوْ خُلَّتَانِ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِد
( هُمَا )
أَيْ الْخَصْلَتَانِ أَيْ كُلّ مِنْهُمَا
( يَسِير )
: سَهْل خَفِيف لِعَدَمِ صُعُوبَة الْعَمَل بِهِمَا
( مَنْ يَعْمَل بِهِمَا )
: مُبْتَدَأ
( قَلِيل )
: خَبَر
( يُسَبِّح )
: بَيَان لِإِحْدَى الْخَصْلَتَيْنِ ، وَالضَّمِير لِلْعَبْدِ الْمُسْلِم
( فِي دُبُر كُلّ صَلَاة )
: أَيْ عَقِب كُلّ صَلَاة
( فَذَلِكَ )
: أَيْ التَّسْبِيح وَالتَّحْمِيد وَالتَّكْبِير عَشْرًا عَشْرًا دُبُر كُلّ صَلَاة مِنْ الصَّلَوَات الْخَمْس
( خَمْسُونَ وَمِائَة بِاللِّسَانِ )
: أَيْ فِي يَوْم وَلَيْلَة
( وَأَلْف وَخَمْس مِائَة فِي الْمِيزَان )
: لِقَوْلِهِ تَعَالَى { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْر أَمْثَالهَا }
( وَيُكَبِّر أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ )
: بَيَان لِلْخُلَّةِ الثَّانِيَة
( إِذَا@

(9/2338)

---

أَخَذَ مَضْجَعه )
: أَيْ حِين أَخَذَ مَرْقَده وَإِذَا لِلظَّرْفِيَّةِ الْمُجَرَّدَة
( يَعْقِدهَا بِيَدِهِ )
: أَيْ بِأَصَابِعِهَا أَوْ بِأَنَامِلِهَا أَوْ بِعَقْدِهَا
( كَيْفَ هُمَا يَسِير وَمَنْ يَعْمَل بِهِمَا قَلِيل )
: أَيْ مَا وَجْه قَوْلك هَذَا وَالضَّمِير فِي بِهِمَا لِلْخَصْلَتَيْنِ
( يَأْتِي أَحَدكُمْ )
: بِالنَّصْبِ مَفْعُول
( فَيُنَوِّمهُ )
: بِتَشْدِيدِ الْوَاو أَيْ يُلْقِي عَلَيْهِ النَّوْم
( قَبْل أَنْ يَقُولهُ )
: أَيْ الذِّكْر الْمَذْكُور فِي الْخُلَّة الثَّانِيَة
( فَيُذَكِّرهُ حَاجَة )
: أَيْ فَيَنْصَرِف عَنْ الصَّلَاة
( قَبْل أَنْ يَقُولهَا )
: أَيْ الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة فِي الْخُلَّة الْأُولَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمَوْقُوفًا عَلَى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو .
( أَنَّ اِبْن أُمّ الْحَكَم )
: قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : قَالَ أَبُو الْقَاسِم وَمِنْ مُسْنَد أُمّ الْحَكَم وَيُقَال أُمّ حَكِيم صَفِيَّة وَيُقَال عَاتِكَة وَيُقَال ضُبَاعَة بِنْت الزُّبَيْر ، وَقَالَ قَالَ مُحَمَّد بْن سَعِيد هِيَ أُمّ الْحَكَم ، وَقَالَ شَبَّاب بْن خَيَّاط حَدَّثَنِي غَيْر وَاحِد مِنْ بَنِي هَاشِم أَنَّهُمْ لَا يَعْرِفُونَ لِلزُّبَيْرِ اِبْنَة غَيْر ضُبَاعَة وَقَالَ ضُبَاعَة هِيَ أُمّ حَكِيم . قَالَ أَبُو الْقَاسِم : وَهَذَا وَهْم ، فَقَدْ ذَكَرَ الزُّبَيْر بْن بَكَّارٍ لِلزُّبَيْرِ اِبْنَتَيْنِ ضُبَاعَة وَأُمّ حَكِيم وَذَكَرَ أَنَّ أُمّ حَكِيم كَانَتْ تَحْت رَبِيعَة بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمُطَّلِب وَوَلَده مِنْهَا ، وَضُبَاعَة كَانَتْ تَحْت الْمِقْدَاد اِنْتَهَى . وَفِي التَّقْرِيب : ضُبَاعَة بِنْت الزُّبَيْر بْن @

(9/2339)

---

عَبْد الْمُطَّلِب الْهَاشِمِيَّة بِنْت عَمِّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا صُحْبَة وَحَدِيث اِنْتَهَى
( أَوْ ضُبَاعَة )
: أَيْ اِبْن ضُبَاعَة مَعْطُوف عَلَى قَوْله أُمّ الْحَكَم
( حَدَّثَهُ )
: فَاعِل حَدَّثَ اِبْن أُمّ الْحَكَم وَالضَّمِير الْمَنْصُوب يَرْجِع إِلَى الْفَضْل بْن حَسَن
( عَنْ إِحْدَاهُمَا )
: الَّتِي هِيَ أُمّه .
وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَدِيث فِيهِ الْوَاسِطَة وَهِيَ اِبْن أُمّ الْحَكَم بَيْن أُمّهَا وَبَيْن الْفَضْل بْن حَسَن ، وَهَكَذَا بِإِثْبَاتِ الْوَاسِطَة فِي أَطْرَاف الْمِزِّيّ ، لَكِنْ لَمْ يُبَيِّن أَنَّ اِبْنهَا مَنْ هُوَ ، وَهَذِهِ عِبَارَته وَمِنْ مُسْنَد أُمّ الْحَكَم أَوْ ضُبَاعَة بِنْت الزُّبَيْر بْن عَبْد الْمُطَّلِب اِبْن هَاشِم عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيث أَصَابَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَبًا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْخَرَاج وَفِي الْأَدَب عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ اِبْن وَهْب عَنْ عَيَّاش بْن عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيّ عَنْ الْفَضْل بْن الْحَسَن الضَّمْرِيّ أَنَّ اِبْن أُمّ الْحَكَم أَوْ ضُبَاعَة اِبْنَتَيْ الزُّبَيْر حَدَّثَهُ عَنْ إِحْدَاهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ فَذَكَرَ اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي أُسْد الْغَابَة بِإِسْنَادِهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ زَيْد بْن الْحُبَابِ عَنْ عَيَّاش بْن عُقْبَة عَنْ الْفَضْل بْن الْحَسَن بْن عَمْرو بْن أُمَيَّة الضَّمْرِيّ قَالَ حَدَّثَنِي اِبْن أُمّ الْحَكَم قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمِّي أُمّ الْحَكَم فَذَكَرَ الْحَدِيث .
وَرَوَى اِبْن مَنْدَهْ وَأَبُو نُعَيْم بِإِسْنَادِهِمَا عَنْ عَيَّاش بْن عُقْبَة الْحَضْرَمِيّ عَنْ الْفَضْل بْن الْحَسَن عَنْ اِبْن أُمّ الْحَكَم عَنْ أُمّه أُمّ الْحَكَم بِنْت الزُّبَيْر فَذَكَرَهُ اِنْتَهَى .
فَهَذِهِ الرِّوَايَات كُلّهَا مُصَرِّحَة بِإِثْبَاتِ الْوَاسِطَة الْمَذْكُورَة ، لَكِنْ اِبْن أُمّ الْحَكَم هَذَا مَجْهُول لَا يُعْرَف . قَالَهُ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب .
وَتَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الْخَرَاج فِي بَاب بَيَان مَوَاضِع قَسْم الْخُمُس ، وَلَيْسَ هُنَاكَ هَذِهِ الْوَاسِطَة وَعِبَارَة هَكَذَا عَنْ الْفَضْل بْن الْحَسَن الضَّمْرِيّ أَنَّ @

(9/2340)

---

أُمّ الْحَكَم أَوْ ضُبَاعَة اِبْنَتَيْ الزُّبَيْر بْن عَبْد الْمُطَّلِب حَدَّثَتْهُ عَنْ إِحْدَاهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ الْحَدِيث .
وَهَكَذَا بِحَذْفِ الْوَاسِطَة أَوْرَدَهُ اِبْن الْأَثِير مِنْ جِهَة أَبِي دَاوُدَ .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَر السُّنَن فِي كِتَاب الْأَدَب : وَعَنْ الْفَضْل بْن الْحَسَن الضَّمْرِيّ أَنَّ أُمّ الْحَكَم أَوْ ضُبَاعَة بِنْت الزُّبَيْر حَدَّثَتْهُ عَنْ إِحْدَاهُمَا . وَقَالَ فِي كِتَاب الْخَرَاج وَعَنْ أُمّ الْحَكَم أَوْ ضُبَاعَة بِنْتَيْ الزُّبَيْر أَنَّهَا قَالَتْ فَذَكَرَ الْحَدِيث ثُمَّ سَكَتَ عَنْهُ ، كَذَا فِي غَايَة الْمَقْصُود .
( فَذَهَبْت أَنَا وَأُخْتِي وَفَاطِمَة )
: هَكَذَا بِإِثْبَاتِ الْوَاو بَيْن أُخْتِي وَفَاطِمَة فِي هَذَا الْمَحَلّ .
وَلَفْظ اِبْن أَبِي شَيْبَة فَذَهَبَتْ هِيَ وَأُخْتهَا حَتَّى دَخَلَتَا عَلَى فَاطِمَة فَذَهَبَتْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَعِنْد اِبْن الْأَثِير فَذَهَبْت أَنَا وَأُخْتِي إِلَى فَاطِمَة بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَتَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْخَرَاج أَيْضًا بِإِثْبَاتِ الْوَاو بَيْنهمَا . وَأَمَّا الرِّوَايَة بِحَذْفِ الْوَاو بَيْنهمَا فَعَلَى هَذَا قَوْلهَا فَاطِمَة بَدَل مِنْ قَوْلهَا أُخْتِي ، وَهَكَذَا بِحَذْفِ الْوَاو فِي أَطْرَاف الْمِزِّيّ . وَأَمَّا عِنْد الْمُنْذِرِيّ فَفِي كِتَاب الْخَرَاج بِإِثْبَاتِ الْوَاو ، وَفِي كِتَاب الْأَدَب بِحَذْفِ الْوَاو كَذَا فِي الْغَايَة
( مَا نَحْنُ فِيهِ )
: مِنْ مَشَقَّة الْبُيُوت
( يَتَامَى بَدْر )
: أَيْ مَنْ قُتِلَ آبَاؤُهُمْ فِي بَدْر ، وَالْمُرَاد فُقَرَاء بَدْر سُمُّوا بِاسْمِ الْيَتَامَى تَرْحِيمًا عَلَيْهِمْ .@

(9/2341)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْخَرَاج .
4405 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَاطِر السَّمَاوَات وَالْأَرْض )
: أَيْ مُخْتَرِعهمَا وَمُوجِدهمَا عَلَى غَيْر مِثَال سَبَقَ
( عَالِم الْغَيْب وَالشَّهَادَة )
: أَيْ مَا غَابَ مِنْ الْعِبَاد وَظَهَرَ لَهُمْ
( رَبِّ كُلّ شَيْء وَمَلِيكه )
: فَعِيل بِمَعْنَى فَاعِل لِلْمُبَالَغَةِ كَالْقَدِيرِ بِمَعْنَى الْقَادِر
( وَشَرِّ الشَّيْطَان )
: أَيْ وَسْوَسَته وَإِغْوَائِهِ وَإِضْلَاله
( وَشِرْكه )
: بِكَسْرِ الشِّين وَسُكُون الرَّاء أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ الْإِشْرَاك بِاَللَّهِ وَيُرْوَى بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مَصَائِدِهِ وَحَبَائِله الَّتِي يَفْتَتِن بِهَا النَّاس .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح
( إِذَا أَصْبَحَ )
: أَيْ دَخَلَ فِي الصَّبَاح .
4406 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اللَّهُمَّ بِك أَصْبَحْنَا )
: الْبَاء مُتَعَلِّق بِمَحْذُوفٍ وَهُوَ خَبَر أَصْبَحْنَا وَلَا بُدَّ مِنْ @

(9/2342)

---

تَقْدِير مُضَاف أَيْ أَصْبَحْنَا مُتَلَبِّسِينَ بِحِفْظِك أَوْ مَغْمُورِينَ بِنِعَمِك أَوْ مُشْتَغِلِينَ بِذِكْرِك
( وَبِك نَحْيَا وَبِك نَمُوت )
: قِيلَ هُوَ حِكَايَة الْحَال الْآتِيَة يَعْنِي يَسْتَمِرّ حَالنَا عَلَى هَذَا فِي جَمِيع الْأَوْقَات وَسَائِر الْحَالَات .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنْتَ تُحْيِينِي وَأَنْتَ تُمِيتنِي
( وَإِلَيْك النُّشُور )
: أَيْ الْبَعْث بَعْد الْمَوْت
( وَإِذَا أَمْسَى )
: عَطْف عَلَى إِذَا أَصْبَحَ .@

(9/2343)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن .
4407 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي فُدَيْك )
: بِالتَّصْغِيرِ
( حِين يُصْبِح أَوْ يُمْسِي )
: كَلِمَة أَوْ لِلتَّخْيِيرِ أَوْ لِلتَّنْوِيعِ
( أُشْهِدك )
: أَيْ أَجْعَلك شَاهِدًا عَلَى إِقْرَارِي بِوَحْدَانِيِّتِك فِي الْأُلُوهِيَّة وَالرُّبُوبِيَّة وَهُوَ إِقْرَار لِلشَّهَادَةِ وَتَأْكِيد لَهَا وَتَجْدِيد لَهَا فِي كُلّ صَبَاح وَمَسَاء
( وَأُشْهِد حَمَلَة عَرْشك )
: جَمْع حَامِل أَيْ حَامِلِي عَرْشك
( وَمَلَائِكَتك )
: بِالنَّصْبِ عَطْف عَلَى الْحَمَلَة تَعْمِيمًا بَعْد تَخْصِيص
( وَجَمِيع خَلْقك )
: تَعْمِيم آخَر
( أَنَّك )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة أَيْ عَلَى شَهَادَتِي وَاعْتِرَافِيّ بِأَنَّك
( أَعْتَقَ اللَّه )
: جَوَاب الشَّرْط
( فَإِنْ قَالَهَا أَرْبَعًا أَعْتَقَهُ اللَّه مِنْ النَّار )
: أَيْ أَعْتَقَهُ كُلّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْمَجِيد وَهُوَ أَبُو رَجَاء الْمَهَرِيّ مَوْلَاهُمْ الْمِصْرِيّ الْمَكْفُوف ، قَالَ اِبْن يُونُس كَانَ يَحْدُث حِفْظًا وَكَانَ أَعْمَى وَأَحَادِيثه مُضْطَرِبَة . وَوَقَعَ فِي أَصْل سَمَاعنَا وَفِي غَيْره عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْمَجِيد وَالصَّحِيح عَبْد الْحَمِيد ، هَكَذَا ذَكَرَهُ اِبْن يُونُس فِي تَارِيخ الْمِصْرِيِّينَ وَلَهُ الْعِنَايَة الْمَعْرُوفَة بِأَهْلِ بَلَده وَذَكَرَهُ غَيْره أَيْضًا كَذَلِكَ .@

(9/2344)

---

4408 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَنَا عَلَى عَهْدك وَوَعْدك )
: أَيْ أَنَا مُقِيم عَلَى الْوَفَاء بِعَهْدِ الْمِيثَاق ، وَأَنَا مُوقِن بِوَعْدِك يَوْم الْحَشْر وَالتَّلَاقِ
( مَا اِسْتَطَعْت )
: أَيْ بِقَدْرِ طَاقَتِي .
وَفِي فَتْح الْبَارِي قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد أَنَا عَلَى مَا عَاهَدْتُك عَلَيْهِ وَوَاعَدْتُك مِنْ الْإِيمَان بِك وَإِخْلَاص الطَّاعَة لَك مَا اِسْتَطَعْت . وَفِيهِ أَيْضًا وَاشْتِرَاط الِاسْتِطَاعَة فِي ذَلِكَ مَعْنَاهُ الِاعْتِرَاف بِالْعَجْزِ وَالْقُصُور عَنْ كُنْه الْوَاجِب مِنْ حَقِّهِ تَعَالَى
( أَبُوء بِنِعْمَتِك )
: أَيْ أَعْتَرِف بِهَا وَأُقِرّ وَأَلْتَزِم ، وَأَصْله الْبَوَاء وَمَعْنَاهُ اللُّزُوم
( وَأَبُوء بِذَنْبِي )
: أَيْ أَعْتَرِف أَيْضًا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ الْإِقْرَار بِهِ أَيْضًا كَالْأَوَّلِ وَلَكِنْ فِيهِ مَعْنًى لَيْسَ فِي الْأَوَّل تَقُول الْعَرَب بَاءَ فُلَان بِذَنْبِهِ إِذَا اِحْتَمَلَهُ كُرْهًا لَا يَسْتَطِيع دَفْعه عَنْ نَفْسه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ بُشَيْر بْن كَعْب عَنْ شَدَّاد بْن أَوْس بِنَحْوِهِ وَقَالَ فِيهِ سَيِّد الِاسْتِغْفَار . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عُثْمَان بْن رَبِيعَة عَنْ شَدَّاد بْن أَوْس وَقَالَ حَسَن غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه .@

(9/2345)

---

4409 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا جَرِير )
: فَجَرِير وَخَالِد كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه
( زَادَ فِي حَدِيث جَرِير )
: وَلَفْظ الْمُنْذِرِيِّ فِي مُخْتَصَر السُّنَن وَعَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُول إِذَا أَمْسَى أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْك لِلَّهِ وَالْحَمْد لِلَّهِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ . وَأَمَّا زُبَيْد كَانَ يَقُول كَانَ إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْدٍ يَقُول لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ ، لَهُ الْمُلْك وَلَهُ الْحَمْد وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير ، رَبّ أَسْأَلك خَيْر مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَة وَخَيْر مَا بَعْدهَا وَأَعُوذ بِك مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَة وَشَرِّ مَا بَعْدهَا . رَبّ أَعُوذ بِك مِنْ الْكَسَل وَمِنْ سُوء الْكِبَر . رَبّ أَعُوذ بِك مِنْ عَذَاب النَّار وَعَذَاب الْقَبْر إِلَى آخِره .
قُلْت : حَدِيث جَرِير أَخْرَجَهُ مُسْلِم مَا لَفْظه حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة أَخْبَرَنَا @

(9/2346)

---

جَرِير عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْدٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ " كَانَ نَبِيّ اللَّه إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْك لِلَّهِ وَالْحَمْد لِلَّهِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ ، قَالَ أَرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْمُلْك وَلَهُ الْحَمْد وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير ، رَبّ أَسْأَلك خَيْر مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَة وَخَيْر مَا بَعْدهَا وَأَعُوذ بِك مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَة وَشَرِّ مَا بَعْدهَا .
رَبّ أَعُوذ بِك مِنْ الْكَسَل وَسُوء الْكِبَر . رَبّ أَعُوذ بِك مِنْ عَذَاب فِي النَّار وَعَذَاب فِي الْقَبْر . وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْك لِلَّهِ " .
ثُمَّ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيق أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة أَخْبَرَنَا حُسَيْن بْن عَلِيّ عَنْ زَائِدَة عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْدٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْك لِلَّهِ وَالْحَمْد لِلَّهِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلك مِنْ خَيْر هَذِهِ اللَّيْلَة وَخَيْر مَا فِيهَا ، وَأَعُوذ بِك مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذ بِك مِنْ الْكَسَل وَالْهَرَم وَسُوء الْكِبَر وَفِتْنَة الدُّنْيَا وَعَذَاب الْقَبْر " قَالَ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه وَزَادَنِي فِيهِ زُبَيْد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْدٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد عَنْ عَبْد اللَّه رَفْعه أَنَّهُ قَالَ " لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ لَهُ الْمُلْك وَلَهُ الْحَمْد وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير " .
وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيق قُتَيْبَة بْن سَعِيد أَخْبَرَنَا عَبْد الْوَاحِد بْن زِيَاد عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن سُوَيْدٍ النَّخَعِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْك لِلَّهِ وَالْحَمْد لِلَّهِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ " قَالَ الْحَسَن @

(9/2347)

---

فَحَدَّثَنِي الزُّبَيْد أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ إِبْرَاهِيم فِي هَذَا لَهُ الْمُلْك وَلَهُ الْحَمْد وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير ، اللَّهُمَّ أَسْأَلك خَيْر هَذِهِ اللَّيْلَة وَأَعُوذ بِك مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَة وَشَرِّ مَا بَعْدهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذ بِك مِنْ الْكَسَل وَسُوء الْكِبَر ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذ بِك مِنْ عَذَاب فِي النَّار وَعَذَاب فِي الْقَبْر " اِنْتَهَى .
( مِنْ سُوء الْكِبَر )
: قَالَ النَّوَوِيّ : رَوَيْنَاهُ الْكِبَر بِإِسْكَانِ الْبَاء وَفَتْحهَا فَالْإِسْكَان بِمَعْنَى التَّعَاظُم عَلَى النَّاس ، وَالْفَتْح بِمَعْنَى الْهَرَم وَالْخَرِف وَالرَّدِّ إِلَى أَرْذَل الْعُمْر كَمَا فِي الْحَدِيث الْآخَر .
قَالَ الْقَاضِي : وَهَذَا أَظْهَر وَأَشْهَر بِمَا قَبْله . قَالَ وَبِالْفَتْحِ ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ بِالْوَجْهَيْنِ ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ ، وَصَوَّبَ الْفَتْح وَتُعَضِّدهُ رِوَايَة النَّسَائِيُّ وَسُوء الْعُمْر اِنْتَهَى
( أَوْ الْكُفْر )
: هَذَا شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي أَيْ مِنْ سُوء الْكُفْر أَيْ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ الْكُفْر أَوْ الْكُفْرَان
( وَلَمْ يَذْكُر سُوء الْكُفْر )
: وَكَذَلِكَ لَمْ يَذْكُر هَذِهِ اللَّفْظَة بَعْض أَصْحَاب الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه كَعَبْدِ الْوَاحِد بْن زِيَاد وَزَائِدَة بَلْ جَرِير أَيْضًا فِي رِوَايَة عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة وَرِوَايَتهمْ عِنْد مُسْلِم فَجُمْلَة سُوء الْكِبَر هِيَ مَحْفُوظَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4410 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي عَقِيل )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَاسْمه هِشَام بْن بِلَال
( عَنْ أَبِي سَلَّامٍ )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام هُوَ مَمْطُور الْحَبَشِيّ
( أَنَّهُ )
: أَيْ أَبُو سَلَّامٍ
( كَانَ فِي مَسْجِد حِمْص )
: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمِيم كَوْرَةٌ بِالشَّامِ
( فَقَالُوا هَذَا )
: أَيْ الرَّجُل
( خُدِمَ )
: صِيغَة الْمَاضِي الْمَعْلُوم
( فَقَامَ )
: أَيْ أَبُو سَلَّامٍ
( إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى الرَّجُل
( فَقَالَ )
: أَيْ أَبُو سَلَّامٍ@

(9/2348)

---

( لَمْ يَتَدَاوَلهُ بَيْنك وَبَيْنه الرِّجَال )
: فِي الصُّرَاح : تَدَاوَلَتْهُ الْأَيْدِي أَخَذَتْهُ هَذِهِ مَرَّة وَهَذِهِ مَرَّة ، وَالْمَعْنَى لَمْ يَكُنْ بَيْنك وَبَيْنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسِطَة الرِّجَال
( رَضِينَا بِاَللَّهِ رَبًّا )
: تَمْيِيز وَهُوَ يَشْمَل الرِّضَا بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّة وَالْقَضَايَا الْكَوْنِيَّة
( إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّه )
: هُوَ خَبَر كَانَ
( أَنْ يُرْضِيه )
: أَيْ يُعْطِيه ثَوَابًا جَزِيلًا حَتَّى يَرْضَى وَهُوَ اِسْم كَانَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4411 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَبْد اللَّه بْن غَنَّام )
: بِتَشْدِيدِ النُّون
( مَا أَصْبَحَ بِي )
: أَيْ حَصَلَ لِي فِي الصَّبَاح قَالَهُ الْقَارِي . وَقِيلَ أَيْ مَا أَصْبَحَ مُتَّصِلًا بِي
( مِنْ نِعْمَة )
: دُنْيَوِيَّة أَوْ أُخْرَوِيَّة
( فَمِنْك )
: أَيْ حَاصِل مِنْك
( وَحْدك )
: حَال مِنْ الضَّمِير الْمُتَّصِل فِي مِنْك
( وَمَنْ قَالَ مِثْل ذَلِكَ حِين يُمْسِي )
: لَكِنْ يَقُول أَمْسَى بَدَل أَصْبَحَ
( فَقَدْ أَدَّى شُكْر لَيْلَته )
: هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الشُّكْر هُوَ الِاعْتِرَاف بِالْمُنْعِمِ الْحَقِيقِيّ وَرُؤْيَة كُلّ النِّعَم@

(9/2349)

---

دَقِيقهَا وَجَلِيلهَا مِنْهُ ، وَكَمَاله أَنْ يَقُوم بِحَقِّ النِّعَم وَيَصْرِفهَا فِي مَرْضَاة الْمُنْعِم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَغَنَّام بِفَتْحِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد النُّون وَفَتْحهَا وَبَعْد الْأَلِف مِيم . وَالْبَيَاضِيّ مَنْسُوب إِلَى بَيَاضَةَ بَطْن مِنْ الْأَنْصَار . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم عَبْد اللَّه بْن عَنْبَسَةَ وَرَوَى عَنْ اِبْن غَنَّام وَيُقَال عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَقَالَ أَيْضًا سُئِلَ أَبُو زُرْعَة فَقَالَ مَدَنِيّ لَا أَعْرِفهُ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيث يَعْنِي حَدِيث النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ .
4412 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمْ يَكُنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَع )
: أَيْ يَتْرُك
( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلك الْعَافِيَة )
: أَيْ السَّلَامَة مِنْ الْآفَات
( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلك الْعَفْو )
: أَيْ التَّجَاوُز عَنْ الذُّنُوب
( اللَّهُمَّ اُسْتُرْ عَوْرَتِي )
: هِيَ سَوْءَة الْإِنْسَان وَكُلّ مَا يُسْتَحْيَى مِنْهُ
( وَقَالَ عُثْمَان عَوْرَاتِي )
: أَيْ بِصِيغَةِ الْجَمْع
( وَآمِنْ رَوْعَاتِي )
: أَيْ مَخُوفَاتِي ، وَالرَّوْعَة الْفَزَعَة
( اللَّهُمَّ اِحْفَظْنِي )
: أَيْ اِدْفَعْ الْبَلَاء عَنِّي
( مِنْ بَيْن يَدَيَّ )
: أَيْ أَمَامِي
( أَنْ أُغْتَال )@

(9/2350)

---

: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُوخَذ بَغْتَة وَأَهْلَكَ غَفْلَة
( قَالَ وَكِيع يَعْنِي الْخَسْف )
: أَيْ يُرِيد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالِاغْتِيَالِ مِنْ الْجِهَة التَّحْتَانِيَّة الْخَسْف .
قَالَ فِي الْقَامُوس : خَسَفَ اللَّه بِفُلَانٍ الْأَرْض غَيَّبَهُ فِيهَا .
قَالَ الطِّيبِيُّ : عَمَّ الْجِهَات لِأَنَّ الْآفَات مِنْهَا وَبَالَغَ فِي جِهَة السُّفْل لِرَدَاءَةِ الْآفَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4413 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ أُمّه )
: قَالَ الْحَافِظ : أُمّ عَبْد الْحَمِيد لَمْ أَقِف عَلَى اِسْمهَا
( وَكَانَتْ )
: أَيْ أُمّ عَبْد الْحَمِيد
( فَيَقُول )
: الْفَاء عَاطِفَة وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون تَفْسِيرِيَّة
( سُبْحَان اللَّه )
: هُوَ عَلَم لِلتَّسْبِيحِ مَنْصُوب عَلَى الْمَصْدَرِيَّة تَقْدِيره سَبَّحْت اللَّه سُبْحَانًا وَلَا يُسْتَعْمَل غَالِبًا إِلَّا مُضَافًا ، وَمَعْنَى التَّسْبِيح تَنْزِيه اللَّه عَمَّا لَا يَلِيق بِهِ مِنْ كُلّ نَقْص
( وَبِحَمْدِهِ )
: قِيلَ الْوَاو لِلْحَالِ وَالتَّقْدِير أُسَبِّح اللَّه مُتَلَبِّسًا بِحَمْدِي لَهُ مِنْ أَجْل تَوْفِيقه ، وَقِيلَ عَاطِفَة وَالتَّقْدِير أُسَبِّح اللَّه وَأَلْتَبِس بِحَمْدِهِ
( مَا شَاءَ اللَّه )
: أَيْ وُجُوده
( كَانَ )
: أَيْ وَجَدَ
( وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ )
: أَيْ لَمْ يُوجَد ( أَعْلَم ) : أَيْ أَعْتَقِد ( أَنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير وَأَنَّ اللَّه قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْء عِلْمًا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَانِ الْوَصْفَانِ@

(9/2351)

---

أَعْنِي الْقُدْرَة الشَّامِلَة وَالْعِلْم الْكَامِل هُمَا عُمْدَة أُصُول الدِّين وَبِهِمَا يَتِمّ إِثْبَات الْحَشْر وَالنَّشْر وَرَدِّ الْمَلَاحِدَة فِي إِنْكَارهمْ الْبَعْث وَحَشْر الْأَجْسَاد
( فَإِنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( حُفِظَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ مِنْ الْبَلَايَا وَالْخَطَايَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أُمّه مَجْهُول .
4414 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْبَيْلَمَانِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَاللَّام بَيْنهمَا تَحْتَانِيَّة سَاكِنَة
( قَالَ الرَّبِيع )
: هُوَ اِبْن سُلَيْمَان
( اِبْن الْبَيْلَمَانِيّ )
: أَيْ بِحَذْفِ اِسْم أَبِيهِ عَبْد الرَّحْمَن
( فَسُبْحَان اللَّه )
: أَيْ نَزِّهُوهُ عَمَّا لَا يَلِيق بِعَظَمَتِهِ ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ صَلُّوا
( حِين تُمْسُونَ )
: أَيْ تَدْخُلُونَ فِي الْمَسَاء وَهُوَ وَقْت الْمَغْرِب وَالْعِشَاء
( وَحِين تُصْبِحُونَ )
: أَيْ تَدْخُلُونَ فِي الصَّبَاح
( وَلَهُ الْحَمْد فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض )
: اِعْتِرَاض وَمَعْنَاهُ يَحْمَدهُ أَهْلهمَا
( وَعَشِيًّا )
: عَطْف عَلَى حِين وَأُرِيدَ بِهِ وَقْت الْعَصْر
( وَحِين تُظْهِرُونَ )
أَيْ تَدْخُلُونَ فِي الظَّهِيرَة وَهُوَ وَقْت الظُّهْر
( إِلَى وَكَذَلِكَ تَخْرُجُونَ )
: أَيْ إِلَى قَوْله تَعَالَى وَكَذَلِكَ تَخْرُجُونَ ، وَهَذَا اِقْتِصَار مِنْ الرَّاوِي وَتَمَامه يُخْرِج الْحَيّ مِنْ الْمَيِّت وَيُخْرِج الْمَيِّت مِنْ الْحَيّ وَيُحْيِي الْأَرْض بَعْد مَوْتهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ .@

(9/2352)

---

فِي مَعَالِم التَّنْزِيل قَالَ نَافِع بْن الْأَزْرَق لِابْنِ عَبَّاس هَلْ تَجِد الصَّلَوَات الْخَمْس فِي الْقُرْآن ؟ قَالَ نَعَمْ ، وَقَرَأَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ ، وَقَالَ جَمَعَتْ الْآيَة الصَّلَوَات الْخَمْس وَمَوَاقِيتهَا اِنْتَهَى .
وَاخْتَارَ الطِّيبِيُّ عُمُوم مَعْنَى التَّسْبِيح الَّذِي هُوَ مُطْلَق التَّنْزِيه فَإِنَّهُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيّ الْأَوَّلِيّ مِنْ الْمَعْنَى الْمَجَاز مِنْ إِطْلَاق الْجُزْء وَإِرَادَة الْكُلّ ، مَعَ أَنَّ الْعِبْرَة بِعُمُومِ اللَّفْظ لَا بِخُصُوصِ السَّبَب
( أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ )
: أَيْ مِنْ الْخَيْر أَيْ حَصَلَ لَهُ ثَوَاب مَا فَاتَهُ مِنْ وِرْد وَخَيْر وَهُوَ جَوَاب الشَّرْط
( وَمَنْ قَالَهُنَّ )
: أَيْ تِلْكَ الْكَلِمَات أَوْ الْآيَات
( قَالَ الرَّبِيع عَنْ اللَّيْث )
: وَأَمَّا أَحْمَد بْن سَعِيد فَقَالَ أَخْبَرَنِي اللَّيْث كَمَا مَرَّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِيّ عَنْ أَبِيهِ ، وَكِلَاهُمَا لَا يُحْتَجّ بِهِ .
4415 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَوُهَيْب نَحْوه )
: أَيْ نَحْو حَدِيث حَمَّاد
( عَنْ اِبْن أَبِي عَائِش )
: قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : أَبُو عَيَّاش ، وَيُقَال اِبْن أَبِي عَيَّاش وَيُقَال اِبْن أَبِي عَائِش عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُقَال إِنَّهُ الزُّرَقِيُّ حَدِيث مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ إِلَخْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ مُوسَى عَنْ حَمَّاد وَوُهَيْب كِلَاهُمَا عَنْ سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن أَبِي عَيَّاش ، وَقَالَ حَمَّاد عَنْ أَبِي عَيَّاش وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب عَنْ الْحَسَن بْن مُوسَى عَنْ حَمَّاد@

(9/2353)

---

بْن سَلَمَة عَنْ سُهَيْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَيَّاش الزُّرَقِيُّ . وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي الدُّعَاء نَحْوه اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : أَبُو عَيَّاش وَقِيلَ اِبْن عَيَّاش وَقِيلَ اِبْن أَبِي عَيَّاش رَوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه " الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ أَخْرَجَ حَدِيثه أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَفِي بَعْض طُرُقه سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن أَبِي عَيَّاش وَفِي بَعْض طُرُقه عَنْ أَبِي عَيَّاش الزُّرَقِيُّ . فَقِيلَ هُوَ زَيْد بْن الصَّامِت أَبُو عَيَّاش الزُّرَقِيُّ . وَعَلَى ذَلِكَ جَرَى أَبُو أَحْمَد الْحَاكِم ، وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّهُ غَيْره .
وَوَقَعَ فِي الْكُنَى لِأَبِي بِشْر الدُّولَابِيّ أَبُو عَيَّاش الزُّرَقِيُّ رَوَى عَنْهُ زَيْد بْن أَسْلَمَ حَدِيث مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ إِلَخْ اِنْتَهَى .
( مَنْ قَالَ )
: شَرْطِيَّة
( إِذَا أَصْبَحَ )
: ظَرْفِيَّة
( كَانَ لَهُ )
: جَوَاب الشَّرْط
( عَدْل @

(9/2354)

---

رَقَبَة )
: أَيْ مِثْل عِتْقهَا وَهُوَ بِفَتْحِ الْعَيْن وَكَسْرهَا بِمَعْنَى الْمِثْل . وَقِيلَ بِالْفَتْحِ الْمِثْل مِنْ غَيْر الْجِنْس وَبِالْكَسْرِ مِنْ الْجِنْس وَقِيلَ بِالْعَكْسِ
( مِنْ وَلَد إِسْمَاعِيل )
: صِفَة رَقَبَة وَهُوَ بِفَتْحِ الْوَاو وَاللَّام وَبِضَمِّ وَسُكُون أَيْ أَوْلَاده ، وَالتَّخْصِيص لِأَنَّهُمْ أَشْرَف مَنْ سُبِيَ
( وَكُتِبَ )
: أَيْ أُثْبِتَ مَعَ هَذَا
( وَحُطَّ )
: أَيْ وُضِعَ وَمُحِيَ
( وَكَانَ فِي حِرْز )
: أَيْ حِفْظ وَصَوْن
( كَانَ لَهُ مِثْل ذَلِكَ )
: أَيْ مَا ذَكَرَ مِنْ الْجَزَاء
( فَرَأَى رَجُل )
: قَالَ الْقَارِي : ذَكَرَ اِسْتِظْهَارًا لَا دَلِيلًا عَلَيْهِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ رُؤْيَة الْمَنَام لَا يُعْمَل بِهَا .@

(9/2355)

---

( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ إِسْمَاعِيل إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ أَبُو بَكْر الْخَطِيب عِنْد الْقَاضِي يَعْنِي أَبَا عُمَر الْهَاشِمِيّ عَنْ شَيْخه عَنْ أَبِي عَائِش ، وَكَذَا عِنْد غَيْره ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَفِي حَدِيثهمَا عَنْ أَبِي عَيَّاش الزُّرَقِيُّ ، وَأَبُو عَيَّاش الْأَنْصَارِيّ الزُّرَقِيُّ اِسْمه زَيْد بْن الصَّامِت وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ وَهُوَ بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَفَتْحهَا وَبَعْد الْأَلِف شِين مُعْجَمَة ، وَذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ فِي كِتَاب الْكُنَى وَقَالَ لَهُ صُحْبَة مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(9/2356)

---

وَلَيْسَ حَدِيثه مِنْ وَجْه صَحِيح وَذُكِرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيث .
4416 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا غَفَرَ اللَّه لَهُ )
: قَالَ الْقَارِي اِسْتِثْنَاء مُفَرَّغ مِمَّا هُوَ جَوَاب مَحْذُوف لِلشَّرْطِ الْمَذْكُور ، أَيْ الَّذِي قَالَ فِيهِ ذَلِكَ الذِّكْر ، تَقْدِيره مَا قَالَ قَائِل هَذَا الدُّعَاء إِلَّا غَفَرَ اللَّه لَهُ أَوْ يُقَدَّر نَفْي أَيْ مَنْ قَالَ ذَلِكَ لَمْ يَحْصُل لَهُ شَيْء مِنْ الْأَحْوَال إِلَّا هَذِهِ الْحَالَة الْعَظِيمَة مِنْ الْمَغْفِرَة الْجَسِيمَة
( مِنْ ذَنْب )
: أَيْ أَيّ ذَنْب كَانَ ، وَاسْتَثْنَى الْكَبَائِر وَكَذَا مَا يَتَعَلَّق بِحُقُوقِ الْعِبَاد ، وَالْإِطْلَاق لِلتَّرْغِيبِ ، مَعَ أَنَّ اللَّه يَغْفِر مَا دُون الشِّرْك لِمَنْ يَشَاء .@

(9/2357)

---

وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ الْمِزِّيُّ : حَدِيث مَنْ قَالَ حِين يُصْبِح إِلَخْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ فِي الدَّعَوَات عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الدَّارِمِيُّ عَنْ حَيْوَةَ بْن شُرَيْحٍ الْحِمْصِيّ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة عَنْ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم وَعَمْرو بْن عُثْمَان وَكَثِير بْن عُبَيْد أَرْبَعَتهمْ عَنْ بَقِيَّة بْن الْوَلِيد عَنْ مُسْلِم بْن زِيَاد الشَّامِيّ مَوْلَى مَيْمُونَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَنَس ، وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَة أَبِي بَكْر بْن دَاسَة عَنْهُ ، وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
4417 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْفِلَسْطِينِيّ )
: بِكَسْرِ فَاء وَفَتْح لَام وَسُكُون سِين مُهْمَلَة وَكَسْر طَاء مُهْمَلَة وَبِمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّة فَنُون نِسْبَة إِلَى فِلَسْطِين كَذَا فِي الْمُغْنِي .
وَفِي الْقَامُوس : فِلَسْطُونَ وَفِلَسْطِين وَقَدْ يُفْتَح فَاؤُهُمَا كَوْرَةٌ بِالشَّامِ وَقَرْيَة بِالْعِرَاقِ
( عَبْد الرَّحْمَن بْن حَسَّان )
: بَدَل مِنْ أَبِي سَعِيد
( أَنَّهُ أُسِرَ )
: مِنْ الْإِسْرَار@

(9/2358)

---

( إِلَيْهِ )
أَيْ إِلَى مُسْلِم بْن الْحَارِث وَالْمَعْنَى تَكَلَّمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ خَفِيَّة
( إِذَا اِنْصَرَفَتْ )
: أَيْ فَرَغَتْ
( اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنْ النَّار )
: أَجِرْنِي أَمْر مِنْ الْإِجَارَة مِنْ بَاب الْإِفْعَال مِنْ الْجَوْر مَعْنَاهُ أَمِّنِّي وَأَعِذْنِي وَأَنْقِذْنِي وَخَلِّصْنِي مِنْ النَّار .
قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب : وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز : { وَإِنْ أَحَد مِنْ الْمُشْرِكِينَ اِسْتَجَارَك فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَع كَلَام اللَّه } : قَالَ الزَّجَّاج : الْمَعْنَى إِنْ طَلَبَ أَحَد مِنْ أَهْل الْحَرْب أَنْ تُجِيرهُ مِنْ الْقَتْل إِلَى أَنْ يَسْمَع كَلَام اللَّه فَأَجِرْهُ أَيْ أَمِّنْهُ .
قَالَ أَبُو الْهَيْثَم : الْجَار وَالْمُجِير وَالْمُعِيذ وَاحِد ، وَمَنْ عَاذَ بِاَللَّهِ اِسْتَجَارَ بِهِ أَجَارَهُ اللَّه وَأَجَارَهُ اللَّه مِنْ الْعَذَاب أَنْقِذْهُ . اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .
وَأَمَّا فِي قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ آجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي " فَآجِرْ هَا هُنَا أَمْر مِنْ الْإِيجَار مِنْ بَاب الْإِفْعَال مِنْ الْأَجْر ، وَأَيْضًا يُرْوَى فِيهِ أَجِرْنِي بِسُكُونِ الْهَمْزَة وَضَمِّ الْجِيم مِنْ بَاب نَصَرَ يَنْصُر مِنْ الْأَجْر ، وَعَلَى كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ مَعْنَى وَاحِد أَيْ أَعْطِنِي أَجْرًا وَثَوَابًا فِي مُصِيبَتِي .
قَالَ فِي اللِّسَان : وَفِي حَدِيث أُمّ سَلَمَة : " آجِرْنِي اللَّه فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا " آجَرَهُ يُوجِرهُ إِذَا أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْر وَالْجَزَاء وَكَذَلِكَ أَجَرَهُ يَأْجُرهُ وَيَأْجُرهُ وَالْأَمْر مِنْهُمَا آجِرْنِي وَأَجِرْنِي اِنْتَهَى .
وَفِي مَجْمَع الْبِحَار : آجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي آجَرَهُ يُوجِرهُ إِذَا أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْر وَالْجَزَاء ، وَكَذَا أَجَرَهُ يَأْجُرهُ وَأَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي بِسُكُونِ الْهَمْزَة وَضَمِّ الْجِيم إِنْ كَانَ ثُلَاثِيًّا وَإِلَّا فَبِفَتْحِ هَمْزَة مَمْدُودَة وَبِكَسْرِ الْجِيم مِنْ آجَرَهُ اللَّه أَعْطَاهُ جَزَاء صَبَرَهُ وَهُوَ بِالْقَصْرِ أَكْثَر اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة آجَرَهُ يُوجِرهُ إِذَا أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْر وَالْجَزَاء وَكَذَلِكَ أَجَرَهُ @

(9/2359)

---

يَأْجُرهُ وَالْأَمْر مِنْهُمَا آجِرْنِي وَأَجِرْنِي اِنْتَهَى
( سَبْع مَرَّات )
: ظَرْف لَقَلَّ أَيْ كَرَّرَ ذَلِكَ سَبْع مَرَّات
( فَإِنَّك إِذَا قُلْت ذَلِكَ )
: أَيْ الدُّعَاء الْمَذْكُور سَبْعًا
( ثُمَّ مُتّ )
: بِالضَّمِّ وَالْكَسْر
( كُتِبَ لَك جِوَار )
: بِكَسْرِ الْجِيم وَإِهْمَال الرَّاء وَفِي بَعْض النُّسَخ بِفَتْحِ الْجِيم وَإِعْجَام الزَّاي أَيْ أَمَان وَخَلَاص .
قَالَ فِي الْمِرْقَاة : وَالْجَوَاز فِي الْأَصْل لِلْبَرَاءَةِ الَّتِي تَكُون مَعَ الرَّجُل فِي الطَّرِيق حَتَّى لَا يَمْنَعهُ أَحَد مِنْ الْمُرُور وَحِينَئِذٍ فَلَا يَدْفَعهُ إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم اِنْتَهَى
( مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ النَّار
( أَسَرَّهَا )
: أَيْ الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة
( نَحْنُ نَخُصّ إِخْوَاننَا بِهَا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ فَنَحْنُ بِالْفَاءِ وَهُوَ الْأَوْلَى وَكَأَنَّهُ فَهِمَ أَنَّ الْإِسْرَار كَانَ تَخْصِيصًا مِنْهُ لَهُ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( الْحِمْصِيُّ )
: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَتَيْنِ
( وَمُؤَمَّل )
: بِوَزْنِ مُحَمَّد
( بْن الْفَضْل الْحَرَّانِيُّ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَشِدَّة الرَّاء
( الرَّمْلِيّ )
: بِفَتْحِ الرَّاء وَسُكُون الْمِيم نِسْبَة إِلَى رَمْلَة مَدِينَة مِنْ فِلَسْطِين
( قَالَ نَحْوه )
: أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق
( إِلَى قَوْله جِوَار مِنْهَا )
: أَيْ @

(9/2360)

---

بِدُونِ ذِكْر قَوْله أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيد إِلَخْ
( إِلَّا أَنَّهُ قَالَ )
: أَيْ الْوَلِيد
( فِيهِمَا )
: أَيْ فِي الْجُمْلَتَيْنِ مِنْ الْحَدِيث إِحْدَاهُمَا إِذَا اِنْصَرَفْت مِنْ صَلَاة الْمُغْرِب إِلَخْ ، وَثَانِيَتهمَا إِذَا صَلَّيْت الصُّبْح إِلَخْ
( قَبْل أَنْ تُكَلِّم أَحَدًا )
: الظَّاهِر أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَة بَعْد قَوْله فَقُلْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
( قَالَ عَلِيّ بْن سَهْل فِيهِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ )
: أَيْ مَكَان عَنْ أَبِيهِ
( وَقَالَ عَلِيّ وَابْن الْمُصَفَّى )
: أَيْ ذَكَرَا قَبْل بَيَان الْحَدِيث هَذِهِ الْقِصَّة الْمَذْكُورَة بِقَوْلِهِ بَعَثَنَا إِلَى قَوْله وَدَفَعَهُ إِلَيَّ ثُمَّ بَعْد ذِكْر هَذِهِ الْقِصَّة بَيَّنَّا الْحَدِيث
( فِي سَرِيَّة )
: السَّرِيَّة طَائِفَة مِنْ جَيْش أَقْصَاهَا أَرْبَعمِائَةِ تُبْعَث إِلَى الْعَدُوّ ، سُمُّوا بِهِ لِأَنَّهُمْ يَكُونُونَ خُلَاصَة الْعَسْكَر وَخِيَارهمْ مِنْ الشَّيْء السِّرِّيّ أَيْ النَّفِيس
( فَلَمَّا بَلَغْنَا الْمُغَار )
: بِالضَّمِّ الْغَارَة وَمَوْضِعهَا
( اِسْتَحْثَثْت )
: اِسْتِفْعَال مِنْ الْحَثّ
( وَتَلَقَّانِي الْحَيّ )
: أَيْ الَّذِينَ سِرْنَا إِلَيْهِمْ
( بِالرَّنِينِ )
: أَيْ بِالصَّوْتِ وَالصِّيَاح فَفِي الْقَامُوس : الرَّنَّة الصَّوْت رَنَّ يَرِنّ صَاحَ
( تُحْرَزُوا )
: مِنْ الْحِرْز أَيْ تُحْفَظُوا وَهُوَ جَوَاب قُولُوا
( فَقَالُوهَا )
: أَيْ كَلِمَة لَا إِلَه إِلَّا اللَّه
( فَقَالُوا )
: أَيْ أَصْحَابِي
( فَحَسَّنَ لِي )
: مِنْ التَّحْسِين
( كَذَا وَكَذَا )
: أَيْ مِنْ الثَّوَاب
( قَالَ عَبْد الرَّحْمَن )
: هُوَ اِبْن حَسَّان
( أَمَا )
: بِالتَّخْفِيفِ حَرْف @

(9/2361)

---

التَّنْبِيه
( بِالْوَصَاةِ )
: اِسْم التَّوْصِيَة كَصَلَاةِ وَسَلَام اِسْم التَّصْلِيَة وَالتَّسْلِيم
( فَفَعَلَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ كَتَبَ لِي الْوَصَاة
( وَخَتَمَ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْمَكْتُوب
( ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَاهُمْ )
: أَيْ مَعْنَى حَدِيثهمْ
( قَالَ اِبْن الْمُصَفَّى قَالَ سَمِعْت الْحَارِث بْن مُسْلِم بْن الْحَارِث إِلَخْ )
: وَأَمَّا غَيْره فَقَالَ مُسْلِم بْن الْحَارِث بْن مُسْلِم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قِيلَ فِيهِ مُسْلِم بْن الْحَارِث ، وَقِيلَ الْحَارِث بْن مُسْلِم بْن الْحَارِث كَمَا تَقَدَّمَ ، وَصَحَّحَ غَيْر وَاحِد أَنَّهُ مُسْلِم بْن الْحَارِث . وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ عَنْ مُسْلِم بْن الْحَارِث بْن مُسْلِم فَقَالَ الصَّحِيح الْحَارِث بْن مُسْلِم بْن الْحَارِث عَنْ أَبِيهِ .
وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : الْحَارِث بْن مُسْلِم تَابِعِيّ وَقِيلَ لِلدَّارَقُطْنِيِّ مُسْلِم بْن الْحَارِث التَّمِيمِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُسْلِم مَجْهُول لَا يُحَدِّث عَنْ أَبِيهِ إِلَّا هُوَ .
4418 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا يَزِيد بْن مُحَمَّد الدِّمَشْقِيّ إِلَخْ ) :
هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ فِي عَامَّة النُّسَخ الْحَاضِرَة@

(9/2362)

---

وَإِنَّمَا هُوَ فِي نُسْخَتَيْنِ وَلَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَقَالَ الْمِزِّيُّ : هَذَا الْحَدِيث فِي رِوَايَة أَبِي بَكْر بْن دَاسَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى
( صَادِقًا كَانَ بِهَا )
: أَيْ بِتِلْكَ الْكَلِمَات
( أَوْ كَاذِبًا )
: وَالْمَعْنَى أَنَّ الْقَائِل بِتِلْكَ الْكَلِمَات إِنْ كَانَ مُخْلِصًا وَصَادِقًا فِي اِعْتِقَاده عَلَى تِلْكَ الْكَلِمَات وَمُتَيَقِّنًا بِهَا أَوْ كَانَ كَاذِبًا فِي اِعْتِقَاده عَلَيْهَا بِحَيْثُ تَجْرِي تِلْكَ الْكَلِمَات عَلَى لِسَانه عَلَى سَبِيل الْعَادَة وَيَظُنّ فِيهَا أَثَرًا وَلَكِنْ لَا يَتَيَقَّن بِهَا كَتَيَقُّنِ الْمُخْلِصِينَ الصَّادِقِينَ وَمَعَ ذَلِكَ كَفَاهُ اللَّه تَعَالَى مَا أَهَمَّهُ مِنْ أُمُور الدُّنْيَا وَأَتْعَبَهُ الزَّمَان ، فَاَللَّه تَعَالَى يُنْجِيه مِنْ التَّعَب وَالْكَرْب وَالْهَمّ بِبَرَكَةِ هَذِهِ الْكَلِمَات وَاَللَّه أَعْلَم .
4419 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي أَسِيدٍ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة
( عَنْ مُعَاذ بْن عَبْد اللَّه بْن خُبَيْب )
: بِالتَّصْغِيرِ
( وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ )
: أَيْ قُلْ أَعُوذ بِرَبِّ الْفَلَق وَقُلْ أَعُوذ بِرَبِّ النَّاس
( ثَلَاث مَرَّات )
: أَيْ قُلْ ثَلَاث مَرَّات
( تَكْفِيك )
: أَيْ هَذِهِ السُّوَر الثَّلَاث
( مِنْ كُلّ شَيْء )
: أَيْ مِنْ كُلّ شَرٍّ أَوْ كُلّ وِرْد يَتَعَوَّذ بِهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ @

(9/2363)

---

حَسَن صَحِيح غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه وَأَبُو سَعِيد الْبَرَّاد وَهُوَ اِبْن أَبِي أَسِيدٍ .
4420 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَاطِر السَّمَاوَات وَالْأَرْض )
: أَيْ خَالِقهمَا
( وَشِرْكه )
: بِكَسْرِ الشِّين وَسُكُون الرَّاء أَيْ مَا يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ الْإِشْرَاك بِاَللَّهِ أَوْ بِفَتْحَتَيْنِ ، أَيْ حَبَائِله وَمَصَائِدِهِ جَمْع شِرْكَة
( وَأَنْ نَقْتَرِف )
: أَيْ نَكْتَسِب
( أَوْ نَجُرّهُ )
: أَيْ السُّوء .
4421 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَبِهَذَا الْإِسْنَاد )
: أَيْ السَّابِق
( فَتْحه )
: أَيْ الظَّفَر عَلَى الْمَقْصُود
( وَنَصْره )
: أَيْ النُّصْرَة عَلَى الْعَدُوّ
( وَنُوره )
: أَيْ بِتَوْفِيقِ الْعِلْم وَالْعَمَل
( وَبَرَكَته )
: أَيْ بِتَيَسُّرِ الرِّزْق الْحَلَال الطَّيِّب
( وَهُدَاهُ )
: أَيْ الثَّبَات عَلَى مُتَابَعَة الْهُدَى وَمُخَالَفَة الْهَوَى . قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْله فَتْحه وَمَا بَعْده بَيَان لِقَوْلِهِ خَيْر هَذَا الْيَوْم
( مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ )
: أَيْ فِي هَذَا الْيَوْم
( وَشَرِّ مَا بَعْده )
: وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ سُؤَال خَيْر مَا بَعْده إِشْعَارًا بِأَنَّ دَرْء الْمَفَاسِد أَهَمُّ مِنْ @

(9/2364)

---

جَلْب الْمَنَافِع
( فَلْيَقُلْ مِثْل ذَلِكَ )
: بِأَنْ يَقُول أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْك وَخَيْر هَذِهِ اللَّيْلَة وَيُؤَنَّث الضَّمَائِر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاد هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَأَبُوهُ وَكِلَاهُمَا فِيهِ مَقَال .
4422 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عُمَر بْن جُعْثُم )
بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَضَمِّ الْمُثَلَّثَة مَقْبُول مِنْ السَّابِعَة كَذَا فِي التَّقْرِيب وَفِي الْخُلَاصَة ، وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان وَفِي الْمِيزَان هُوَ صَدُوق
( الْحَرَازِيّ )
بِمُهْمَلَةٍ وَرَاء خَفِيفَة وَبَعْد الْأَلِف زَاي كَذَا فِي الْمُغْنِي وَفِي تَاج الْعَرُوس ، وَحَرَاز كَسَحَابٍ جَبَل بِمَكَّة وَحَرَاز بْن عَوْف بْن عَدِيّ بَطْن مِنْ ذِي الْكُلَاع مِنْ حِمْيَر وَمِنْ نَسْله الْحَرَازِيُّونَ الْمُحَدِّثُونَ وَغَيْرهمْ مِنْهُمْ أَزْهَر الْحَرَازِيّ اِنْتَهَى .
وَفِي الْخُلَاصَة : أَزْهَر بْن عَبْد اللَّه بْن جُمَيْع الْحَرَازِيّ الْحِمْيَرِيّ الْحِمْصِيُّ نَاصِبِيّ صَدُوق اللَّهْجَة اِنْتَهَى
( حَدَّثَنِي شَرِيق )
: بِفَتْحِ الشِّين وَكَسْر الرَّاء وَآخِره قَاف
( الْهَوْزَنِيّ )
: بِفَتْحِ الْهَاء وَالزَّاي كَذَا فِي التَّقْرِيب ، وَفِي الْمَرَاصِد هَوْزَن بِالْفَتْحِ ثُمَّ السُّكُون وَفَتْح الزَّاي وَنُون اِسْم حَيّ مِنْ الْيَمَن يُضَاف إِلَيْهِمْ مِخْلَاف مِنْ مَخَالِيف الْيَمَن اِنْتَهَى .
وَفِي الْخُلَاصَة : شَرِيق الْهَوْزَنِيّ الْحِمْصِيُّ وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان
( بِمَ )
: أَيْ بِأَيِّ شَيْء
( إِذَا هَبَّ مِنْ اللَّيْل )
: أَيْ اِسْتَيْقَظَ هَبَّ النَّائِم هَبًّا وَهُبُوبًا اِسْتَيْقَظَ .@

(9/2365)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَفِيهِ مَقَال .
4423 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَسْحَرَ )
: أَيْ دَخَلَ فِي وَقْت السَّحَر وَهُوَ قُبَيْل الصُّبْح . وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ هُوَ السُّدُس الْأَخِير مِنْ اللَّيْل
( سَمِعَ سَامِع بِحَمْدِ اللَّه وَنِعْمَته وَحُسْن بَلَائِهِ عَلَيْنَا )
: الْبَلَاء هَا هُنَا بِمَعْنَى النِّعْمَة .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى سَمِعَ سَامِع شَهِدَ شَاهِد ، وَحَقِيقَته لِيَسْمَع السَّامِع وَلْيَشْهَدْ الشَّاهِد عَلَى حَمْدنَا اللَّه سُبْحَانه عَلَى نِعَمه وَحُسْن بَلَائِهِ اِنْتَهَى : فَعِنْد الْخَطَّابِيِّ هُوَ خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر .
وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : الْحَمْل عَلَى الْخَبَر أَوْلَى لِظَاهِرِ اللَّفْظ ، وَالْمَعْنَى سَمِعَ مَنْ كَانَ لَهُ سَمْع بِأَنَّا نَحْمَد اللَّه وَنُحْسِن نِعَمه وَأَفْضَاله عَلَيْنَا اِنْتَهَى . وَقِيلَ سَمَّعَ بِتَشْدِيدِ الْمِيم وَفَتْحهَا أَيْ بَلَّغَ سَامِع قَوْلِي هَذَا إِلَى غَيْره
( اللَّهُمَّ صَاحِبْنَا )
: بِصِيغَةِ الْأَمْر مِنْ الْمُصَاحَبَة وَالْمُرَاد أَعِنَّا وَحَافِظْنَا
( فَأَفْضِلْ عَلَيْنَا )
أَمْر مِنْ الْأَفْضَال أَيْ تَفَضَّلْ عَلَيْنَا بِإِدَامَةِ النِّعْمَة وَالتَّوْفِيق لِلْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا
( عَائِذًا بِاَللَّهِ مِنْ النَّار )
حَال مِنْ ضَمِير يَقُول أَوْ بِمَعْنَى الْمَصْدَر أَيْ أَعُوذ عِيَاذًا بِاَللَّهِ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .@

(9/2366)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
4424 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا اِبْن مُعَاذ )
: هُوَ عُبَيْد اللَّه بْن مُعَاذ الْعَنْبَرِيّ
( أَخْبَرَنَا أَبِي )
مُعَاذ بْن مُعَاذ الْعَنْبَرِيّ
( أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيّ )
: هُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ الْكُوفِيّ
( أَخْبَرَنَا الْقَاسِم )
: اِبْن مُحَمَّد التَّابِعِيّ الْجَلِيل أَحَد الْفُقَهَاء السَّبْعَة أَوْ هُوَ الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن الدِّمَشْقِيّ مِنْ التَّابِعِينَ
( قَالَ كَانَ أَبُو ذَرّ يَقُول )
: هَكَذَا مَوْقُوفًا فِي النُّسَخ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ
( كَانَ فِي اِسْتِثْنَاء يَوْمه )
أَيْ كَانَ قَائِل هَؤُلَاءِ الْكَلِمَات فِي الِاسْتِثْنَاء عَنْ زَلَّات لِسَانه يَوْمه ذَلِكَ يَعْنِي يُعْفَى عَنْهُ قَالَهُ السِّنْدِيُّ .
4425 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَمَّنْ سَمِعَ أَبَانَ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَتَخْفِيف الْمُوَحَّدَة يُصْرَف لِأَنَّهُ فَعَال وَيُمْنَع لِأَنَّهُ أَفْعَل وَالصَّحِيح الْأَشْهَر الصَّرْف كَذَا نَقَلَ الْقَارِي عَنْ الطِّيبِيِّ
( بِسْمِ اللَّه )
: أَيْ أَسْتَعِين أَوْ أَتَحَفَّظ مِنْ كُلّ مُؤْذٍ بِاسْمِ اللَّه
( مَعَ اِسْمه )
: أَيْ مَعَ ذِكْر اِسْمه
( وَلَا فِي@

(9/2367)

---

السَّمَاء )
: أَيْ مِنْ الْبَلَاء النَّازِل مِنْهَا
( ثَلَاث مَرَّات )
: ظَرْف يَقُول
( لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَة بَلَاء )
: بِفَتْحِ الْفَاء وَسُكُون الْجِيم ، وَفِي بَعْض النُّسَخ بِضَمِّ الْفَاء مَمْدُودًا قَالَ فِي مُخْتَصَر النِّهَايَة : فَجِئَهُ الْأَمْر وَفَجَأَهُ فُجَاءَة بِالضَّمِّ وَالْمَدّ وَفَجْأَة بِالْفَتْحِ وَسُكُون الْجِيم مِنْ غَيْر مَدٍّ وَفَاجَأَهُ مُفَاجَأَة إِذَا جَاءَهُ بَغْتَة مِنْ غَيْر تَقَدُّم سَبَب
( فَأَصَابَ أَبَان بْن عُثْمَان الْفَالِج )
: بِالرَّفْعِ فَاعِل وَهُوَ بِفَتْحِ اللَّام اِسْتِرْخَاء لِأَحَدِ شِقَّيْ الْبَدَن لِانْصِبَابِ خَلْط بَلْغَمِيّ تَنْسَدّ مِنْهُ مَسَالِك الرُّوح
( يَنْظُر إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى أَبَانَ تَعَجُّبًا
( فَقَالَ )
: أَيْ أَبَان رَفْعًا لِتَعَجُّبِهِ
( لَهُ )
: أَيْ لِلرَّجُلِ
( أَصَابَنِي فِيهِ مَا أَصَابَنِي )
: أَيْ مِنْ الْفَالِج
( فَنَسِيت أَنْ أَقُولهَا )
: أَيْ الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة : وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب عَنْ أَبَانَ بْن عُثْمَان عَنْ عُثْمَان إِلَخْ )
:
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح غَرِيب .@

(9/2368)

---

4426 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيم وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى قَالَا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه وَالْعَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيم الْعَنْبَرِيّ وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِك إِلَخْ ، وَلَكِنْ لَمْ يَذْكُر الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بَلْ اِقْتَصَرَ عَلَى الْعَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيم الْعَنْبَرِيّ وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى كَمَا فِي عَامَّة النُّسَخ وَاَللَّه أَعْلَم
( يَا أَبَتِ )
: بِكَسْرِ التَّاء وَفَتْحهَا
( كُلّ غَدَاة )
: أَيْ كُلّ صَبَاح
( تُعِيدهَا ثَلَاثًا )
: أَيْ تُكَرِّر هَذِهِ الْجُمَل أَوْ هَذِهِ الدَّعَوَات بَدَل مِنْ تَقُول أَوْ حَال
( فَقَالَ )
: أَيْ أَبُو بَكْرَة وَالِد عَبْد الرَّحْمَن
( أَنْ أَسْتَنّ بِسُنَّتِهِ )
: أَيْ أَقْتَدِي وَأَتَتَبَّع سُنَّته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ عَبَّاس )
: هُوَ اِبْن عَبْد الْعَظِيم
( فِيهِ )
: أَيْ فِي الْحَدِيث
( وَتَقُول اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذ بِك إِلَخْ )
: قَدْ اِخْتَلَفَتْ النُّسَخ فِي لَفْظَة تَقُول وَكَذَا فِي الْأَلْفَاظ الْآتِيَة تُعِيد وَتُصْبِح وَتُمْسِي@

(9/2369)

---

وَتَدْعُو ، فَفِي بَعْض النُّسَخ بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة وَفِي بَعْضهَا بِالتَّحْتِيَّةِ يَقُول وَالصَّوَاب عِنْدِي يَقُول بِالتَّحْتِيَّةِ بِصِيغَةِ الْغَائِب وَاَللَّه أَعْلَم
( دَعَوَات الْمَكْرُوب )
: أَيْ الْمَهْمُوم الْمَغْمُوم
( اللَّهُمَّ رَحْمَتك أَرْجُو )
: أَيْ لَا أَرْجُو إِلَّا رَحْمَتك
( فَلَا تَكِلنِي )
: أَيْ لَا تَتْرُكنِي
( إِلَى نَفْسِي طُرْفَة عَيْن )
: أَيْ لَحْظَة وَلَمْحَة
( وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي )
: أَيْ أَمْرِي
( كُلّه )
: تَأْكِيد لِإِفَادَةِ الْعُمُوم
( بَعْضهمْ يَزِيد عَلَى صَاحِبه )
: ضَمِير بَعْضهمْ لِلْعَبَّاسِ بْن عَبْد الْعَظِيم وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى ، وَالْمَعْنَى أَنَّ بَعْض هَؤُلَاءِ يَزِيد فِي أَلْفَاظ الْحَدِيث عَلَى بَعْض .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَالَ جَعْفَر بْن مَيْمُون يَعْنِي رَاوِي هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَالَ فِيهِ يَحْيَى بْن مَعِين لَيْسَ بِذَاكَ ، وَقَالَ مَرَّة لَيْسَ بِثِقَةٍ وَقَالَ مَرَّة بَصْرِيّ صَالِح الْحَدِيث . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد لَيْسَ بِقَوِيٍّ فِي الْحَدِيث ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ صَالِح اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمِزِّيُّ . حَدِيث نُفَيْع بْن الْحَارِث أَبِي بَكْرَة الثَّقَفِيّ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ عَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيم وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى كِلَاهُمَا عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عَمْرو الْعَقَدِيّ عَنْ عَبْد الْجَلِيل بْن عَطِيَّة عَنْ جَعْفَر بْن مَيْمُون عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرَة عَنْ أَبِيهِ .
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة عَنْ عَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيم وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى كِلَاهُمَا عَنْ الْعَقَدِيّ ، وَرَوَى عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ أَبِي عَامِر الْعَقَدِيّ عَنْ عَبْد الْجَلِيل . قَالَ النَّسَائِيُّ : جَعْفَر بْن مَيْمُون لَيْسَ بِالْقَوِيِّ اِنْتَهَى .@

(9/2370)

---

4427 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَإِذَا أَمْسَى كَذَلِكَ )
: أَيْ قَالَ تِلْكَ الْكَلِمَة مِائَة مَرَّة
( لَمْ يُوَافِ )
: أَيْ لَمْ يَأْتِ مَنْ وَافَى إِذَا أَتَى
( بِمِثْلِ مَا وَافَى )
: أَيْ بِمِثْلِ مَا أَتَى ، وَالضَّمِير الْمَرْفُوع يَرْجِع إِلَى مَنْ . وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ بِلَفْظِ مَنْ قَالَ حِين يُصْبِح وَحِين يُمْسِي سُبْحَان اللَّه وَبِحَمْدِهِ مِائَة مَرَّة لَمْ يَأْتِ أَحَد يَوْم الْقِيَامَة بِأَفْضَل مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَد قَالَ مِثْلَمَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ .
4428 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هِلَال خَيْر وَرُشْد )
: قَالَ الْعَزِيزِيُّ : الظَّاهِر أَنَّهُ مَنْصُوب بِمُقَدَّرٍ أَيْ اللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ اِنْتَهَى أَيْ هِلَال بَرَكَة وَهِدَايَة إِلَى الْقِيَام بِعِبَادَةِ اللَّه تَعَالَى فَإِنَّهُ مِيقَات الْحَجّ وَالصَّوْم وَغَيْرهمَا
( ثَلَاث مَرَّات )
: ظَرْف لَقَالَ
( ذَهَبَ بِشَهْرِ كَذَا )
: أَيْ جُمَادَى الْأُولَى مَثَلًا وَجَاءَ بِشَهْرِ كَذَا جُمَادَى الْأُخْرَى مَثَلًا ، وَسَيَأْتِي كَلَام الْمُنْذِرِيِّ عَلَى هَذَا الْحَدِيث .@

(9/2371)

---

4429 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي هِلَال )
: هُوَ مُحَمَّد بْن سُلَيْمٍ الْمَعْرُوف بِالرَّاسِيّ
( عَنْ قَتَادَةَ )
: هُوَ اِبْن دِعَامَة تَابِعِيّ جَلِيل
( كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَال صَرَفَ وَجْهه عَنْهُ )
قَالَ الْمَنَاوِيُّ : حَذَرًا مِنْ شَرّه لِقَوْلِهِ لِعَائِشَة فِي حَدِيث التِّرْمِذِيّ : " اِسْتَعِيذِي بِاَللَّهِ مِنْ شَرِّهِ فَإِنَّهُ الْغَاسِق إِذَا وَقَبَ " . قَالَ الْبَيْضَاوِيّ : وَمِنْ شَرِّ غَاسِق ، لَيْل عَظِيم ظَلَامه إِذَا وَقَبَ ، دَخَلَ ظَلَامه فِي كُلّ شَيْء ، وَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ الْقَمَر فَإِنَّهُ يَكْسِف فَيُغْسِق ، وَوُقُوبه دُخُوله فِي الْكُسُوف كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَاب حَدِيث مُسْنَد صَحِيح )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ وَالْحَدِيث الْمُسْنَد هُوَ مَا اِتَّصَلَ سَنَده مَرْفُوعًا إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا الْحَدِيث مُرْسَل وَاَلَّذِي قَبْله أَيْضًا مُرْسَل وَأَبُو هِلَال هَذَا لَا يُحْتَجّ بِهِ ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد لَيْسَ فِي هَذَا الْبَاب عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيث مُسْنَد صَحِيح .@

(9/2372)

---

4430 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا رَفَعَ طَرْفه )
: بِفَتْحٍ فَسُكُون أَيْ نَظَرَهُ
( أَنْ أَضِلّ )
: أَيْ عَنْ الْحَقّ وَهُوَ مِنْ الضَّلَال خِلَاف الرَّشَاد وَالْهِدَايَة
( أَوْ أُضَلّ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْإِضْلَال أَيْ يَضِلّ أَحَد أَوْ بِصِيغَةِ الْمَعْلُوم
( أَوْ أَزِلّ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الزَّاي وَتَشْدِيد اللَّام مِنْ الذِّلَّة وَهِيَ ذَنْب مِنْ غَيْر قَصْد تَشْبِيهًا بِزَلَّةِ الْقَدَم
( أَوْ أُزَلّ )
: مِنْ الْإِزْلَال مَعْلُومًا وَمَجْهُولًا
( أَوْ أَظْلِم )
: أَيْ أَحَدًا
( أَوْ أُظْلَم )
أَيْ مِنْ أَحَد
( أَوْ أَجْهَل )
: عَلَى بِنَاء الْمَعْرُوف أَيْ أَفْعَل فِعْل الْجُهَّال مِنْ الْأَضْرَار وَالْإِيذَاء وَغَيْر ذَلِكَ
( أَوْ يُجْهَل عَلَيَّ )
: عَلَى بِنَاء الْمَجْهُول أَيْ يَفْعَل النَّاس بِي أَفْعَال الْجُهَّال مِنْ إِيصَال الضَّرَر إِلَيَّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .@

(9/2373)

---

4431 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُقَال حِينَئِذٍ )
: أَيْ يُنَادِيه مَلَك يَا عَبْد اللَّه
( هُدِيت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ طَرِيق الْحَقّ
( وَكُفِيت )
: أَيْ هَمَّك
( وَوُقِيت )
: مِنْ الْوِقَايَة أَيْ حُفِظْت
( فَتَتَنَحَّى )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ فَيَتَنَحَّى أَيْ يَتَبَعَّد
( لَهُ )
: أَيْ لِأَجْلِ الْقَائِل
( الشَّيَاطِين )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ الشَّيْطَان
( كَيْف لَك بِرَجُلٍ )
: أَيْ بِإِضْلَالِ رَجُل
( قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ )
: أَيْ بِبَرَكَةِ هَذِهِ الْكَلِمَات فَإِنَّك لَا تَقْدِر عَلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه .
4432 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا وَلَجَ الرَّجُل )
: أَيْ دَخَلَ
( خَيْر الْمَوْلِج )
بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر اللَّام كَالْمَوْعِدِ وَيُفْتَح
( وَخَيْر الْمَخْرَج )
: بِالْمَعَانِي الثَّلَاثَة كَذَلِكَ وَفِيهِ إِيمَاء إِلَى قَوْله تَعَالَى { وَقُلْ@

(9/2374)

---

رَبّ أَدْخِلْنِي مُدْخَل صِدْق وَأَخْرِجْنِي مُخْرَج صِدْق } وَهُوَ يَشْمَل كُلّ دُخُول وَخُرُوج وَإِنْ نَزَلَ الْقُرْآن فِي فَتْح مَكَّة لِأَنَّ الْعِبْرَة بِعُمُومِ اللَّفْظ لَا بِخُصُوصِ السَّبَب قَالَهُ عَلِيّ الْقَارِي .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ الْمَوْلِج بِكَسْرِ اللَّام وَمِنْ الرُّوَاة مَنْ فَتَحَهَا وَالْمُرَاد الْمَصْدَر أَيْ الْوُلُوج وَالْخُرُوج أَوْ الْمَوْضِع أَيْ خَيْر الْمَوْضِع الَّذِي يُولِج فِيهِ وَيَخْرُج مِنْهُ .
قَالَ مَيْرَكُ : الْمَوْلِج بِفَتْحِ الْمِيم وَإِسْكَان الْوَاو وَكَسْر اللَّام لِأَنَّ مَا كَانَ فَاؤُهُ يَاء أَوْ وَاوًا سَاقِطَة فِي الْمُسْتَقْبَل فَالْمَفْعِل مِنْهُ مَكْسُور الْعَيْن فِي الِاسْم وَالْمَصْدَر جَمِيعًا وَمَنْ فَتَحَ هُنَا فَإِمَّا أَنَّهُ سَهَا أَوْ قَصَدَ مُزَاوَجَته لِلْمَخْرَجِ وَإِرَادَة الْمَصْدَر بِهِمَا أَتَمُّ مِنْ إِرَادَة الزَّمَان وَالْمَكَان لِأَنَّ الْمُرَاد الْخَيْر الَّذِي يَأْتِي مِنْ قِبَل الْوُلُوج وَالْخُرُوج كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قُلْت : وَقَدْ ضَبَطَ الْعَلَّامَة السُّيُوطِيُّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود الْمَوْلِج وَالْمَخْرَج بِضَمِّ الْمِيم فِيهِمَا وَاَللَّه أَعْلَم
( بِسْمِ اللَّه وَلَجْنَا )
: أَيْ أَدْخَلَنَا
( عَلَى أَهْله )
: أَيْ عَلَى أَهْل بَيْته .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَهُوَ وَأَبُوهُ فِيهِمَا مَقَال .@

(9/2375)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
فِي الْقَامُوس : هَاجَ يَهِيج هَيْجًا وَهَيَجَانًا ثَارَ .
4433 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الرِّيح مِنْ رَوْح اللَّه )
: بِفَتْحِ الرَّاء بِمَعْنَى الرَّحْمَة كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْح اللَّه إِنَّهُ لَا يَيْأَس مِنْ رَوْح اللَّه إِلَّا الْقَوْم الْكَافِرُونَ } أَيْ يُرْسِلهَا اللَّه تَعَالَى مِنْ رَحْمَته لِعِبَادِهِ
( فَلَا تَسُبُّوهَا )
: لِأَنَّهَا مَأْمُورَة
( وَسَلُوا اللَّه خَيْرهَا )
: أَيْ خَيْر مَا أُرْسِلَتْ بِهِ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ وَاسْأَلُوا اللَّه
( مِنْ شَرِّهَا )
: أَيْ مِنْ شَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَمِنْ حَدِيث عُمَر بْن سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، وَالْمَحْفُوظ حَدِيث ثَابِت بْن قَيْس .@

(9/2376)

---

4434 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مُسْتَجْمِعًا )
: أَيْ مُبَالِغًا فِي الضَّحِك لَمْ يَتْرُك مِنْهُ شَيْئًا يُقَال اِسْتَجْمَعَ السَّيْل اِجْتَمَعَ مِنْ كُلّ مَوْضِع وَاسْتَجْمَعَتْ لِلْمَرْءِ أُمُوره اِجْتَمَعَ لَهُ مَا يُحِبّهُ ، فَعَلَى هَذَا قَوْله ضَاحِكًا مَنْصُوب عَلَى التَّمْيِيز أَيْ مَا رَأَيْته مُسْتَجْمِعًا مِنْ جِهَة الضَّحِك بِحَيْثُ يَضْحَك ضَحِكًا تَامًّا مُقْبِلًا بِكُلِّيَّتِهِ عَلَى الضَّحِك
( لَهَوَاته )
: بِفَتْحِ اللَّام وَالْهَاء جَمْع لَهَاة وَهِيَ اللَّحْمَة الَّتِي بِأَعْلَى الْحَنْجَرَة مِنْ أَقْصَى الْفَم كَذَا فِي الْفَتْح وَفِي الْمِرْقَاة وَهِيَ لَحْمَة مُشْرِفَة عَلَى الْحَلْق ، وَقِيلَ هِيَ قَعْر الْفَم قَرِيب مِنْ أَصْل اللِّسَان اِنْتَهَى .
( غَيْمًا )
: أَيْ سَحَابًا
( عُرِفَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عُرِفَتْ فِي وَجْهك الْكَرَاهِيَة )
: بِتَخْفِيفِ الْيَاء بِمَعْنَى الْكَرَاهَة
( مَا يُؤَمِّننِي )
: بِنُونَيْنِ أَيْ مَا يَجْعَلنِي آمِنًا ، وَفِي بَعْض النُّسَخ يُؤْمِنِّي بِوَاو سَاكِنَة وَنُون مُشَدَّدَة وَهَكَذَا فِي بَعْض رِوَايَات الْبُخَارِيّ
( قَدْ عُذِّبَ قَوْم بِالرِّيحِ )
: هُمْ عَاد قَوْم هُود حَيْثُ أُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرَر
( وَقَدْ رَأَى قَوْم الْعَذَاب فَقَالُوا هَذَا عَارِض )
: الْعَارِض السَّحَاب الَّذِي يَعْتَرِض فِي أُفُق السَّمَاء
( مُمْطِرنَا )
: أَيْ مُمْطِر إِيَّانَا .
قَالَ الْقَسْطَلَانِيّ مَا مُحَصَّله : إِنَّهُ قَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ النَّكِرَة إِذَا أُعِيدَتْ نَكِرَة كَانَتْ غَيْر الْأُولَى لَكِنَّ ظَاهِر آيَة الْبَاب أَنَّ الْمُعَذَّبِينَ بِالرِّيحِ هُمْ الَّذِينَ قَالُوا هَذَا عَارِض وَالْجَوَاب أَنَّ الْقَاعِدَة الْمَذْكُورَة إِنَّمَا تَطَّرِد إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي السِّيَاق قَرِينَة @

(9/2377)

---

تَدُلّ عَلَى الِاتِّحَاد ، فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ قَرِينَة كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَه وَفِي الْأَرْض إِلَه } فَلَا ، وَعَلَى تَقْدِير تَسْلِيم الْمُغَايَرَة مُطْلَقًا فَلَعَلَّ عَادًا قَوْمَانِ قَوْم بِالْأَحْقَافِ وَهُمْ أَصْحَاب الْعَارِض وَقَوْم غَيْرهمْ قَالَ وَيُؤَيِّدهُ قَوْله تَعَالَى { وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى } فَإِنَّهُ يُشْعِر بِأَنَّ ثَمَّ عَادًا أُخْرَى اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
4435 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا رَأَى نَاشِئًا )
: أَيْ سَحَابًا لَمْ يَتَكَامَل اِجْتِمَاعه ، وَفِي بَعْض النُّسَخ شَيْئًا
( اللَّهُمَّ صَيِّبًا )
: هُوَ مَا سَالَ مِنْ الْمَطَر وَنَصَبَهُ بِتَقْدِيرِ اِجْعَلْهُ وَأَصْله مِنْ صَابَ يَصُوب إِذَا نَزَلَ وَوَزْنه فَيْعِل ، وَقِيلَ عَلَى الْحَال أَيْ أَنْزِلْهُ عَلَيْنَا مَطَرًا نَازِلًا
( هَنِيئًا )
: أَيْ نَافِعًا مُوَافِقًا لِلْغَرَضِ غَيْر ضَارٍّ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4436 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَحَسَرَ ثَوْبه عَنْهُ )
: أَيْ كَشَفَ بَعْضه عَنْ بَدَنه .@

(9/2378)

---

( لِأَنَّهُ حَدِيث عَهْد بِرَبِّهِ )
: أَيْ بِإِيجَادِ رَبّه إِيَّاهُ يَعْنِي أَنَّ الْمَطَر رَحْمَة وَهِيَ قَرِيبَة الْعَهْد بِخَلْقِ اللَّه لَهَا فَيُتَبَرَّك بِهَا ، وَهُوَ دَلِيل عَلَى اِسْتِحْبَاب ذَلِكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الصُّرَاح دِيك بِالْكَسْرِ خروس جَمْعُهُ دِيَكَة وَدُيُوك .
4437 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَسُبُّوا الدِّيك فَإِنَّهُ يُوقِظ لِلصَّلَاةِ )
: أَيْ قِيَام اللَّيْل بِصِيَاحِهِ فِيهِ ، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى طَاعَة يَسْتَحِقّ الْمَدْح لَا الذَّمّ . قَالَ الْمَنَاوِيُّ : جَرَتْ الْعَادَة بِأَنَّهُ يَصْرُخ صَرَخَات مُتَتَابِعَة إِذَا قَرُبَ الْفَجْر وَعِنْد الزَّوَال فِطْرَة فَطَرَهُ اللَّه عَلَيْهَا فَلَا يَجُوز اِعْتِمَاده إِلَّا إِنْ جُرِّبَ كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا .@

(9/2379)

---

4438 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاح الدِّيَكَة )
: بِكَسْرِ الدَّال وَفَتْح الْيَاء جَمْع دِيك كَقِرَدَةٍ جَمْع قِرْد
( فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا )
: قَالَ الْقَاضِي : سَبَبه رَجَاء تَأْمِين الْمَلَائِكَة عَلَى الدُّعَاء وَاسْتِغْفَارهمْ وَشَهَادَتهمْ بِالتَّضَرُّعِ وَالْإِخْلَاص ، قَالَهُ النَّوَوِيّ
( نَهِيق الْحِمَار )
: أَيْ صَوْته
( فَتَعَوَّذُوا بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان إِلَخْ )
: قِيلَ فِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى نُزُول الرَّحْمَة عِنْد حُضُور أَهْل الصَّلَاح فَيُسْتَحَبّ الدُّعَاء فِي ذَلِكَ الْوَقْت ، وَعَلَى نُزُول الْغَضَب عِنْد رُؤْيَة أَهْل الْمَعْصِيَة فَيُسْتَحَبّ التَّعَوُّذ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4439 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاح الْكِلَاب )
: بِضَمِّ النُّون وَبِالْمُوَحَّدَةِ أَيْ صِيَاحهَا
( بِاللَّيْلِ )
: أَيْ فِي بَعْض أَجْزَاء اللَّيْل وَهُوَ قَيْد لَهُمَا أَوْ لِلْأَخِيرِ قَالَهُ الْقَارِي
( فَإِنَّهُنَّ يَرَيْنَ مَا لَا تَرَوْنَ )
: أَيْ مِنْ الْآفَات وَالنَّوَازِل النَّازِلَة مِنْ السَّمَاء . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .@

(9/2380)

---

4440 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: ضَمِير التَّثْنِيَة لِجَابِرِ بْن عَبْد اللَّه وَعَلِيّ بْن عُمَر بْن حُسَيْن بْن عَلِيّ فَكَانَ حَدِيث جَابِر مُتَّصِلًا وَحَدِيث عَلِيّ بْن عُمَر مُنْقَطِعًا لِأَنَّ جَابِرًا صَحَابِيّ وَعَلِيًّا تَابِعِيّ
( أَقِلُّوا الْخُرُوج )
: أَيْ مِنْ الْبُيُوت
( بَعْد هَدْأَة )
: بِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الدَّال وَبَعْدهَا هَمْزَة
( الرِّجْل )
: بِكَسْرِ الرَّاء ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَيْ بَعْد اِنْقِطَاع الْأَرْجُل عَنْ الْمَشْي فِي الطَّرِيق لَيْلًا وَأَصْل الْهَدْء السُّكُون اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة الْهَدْأَة وَالْهُدُوء السُّكُون عَنْ الْحَرَكَات أَيْ بَعْدَمَا يَسْكُن النَّاس عَنْ الْمَشْي وَالِاخْتِلَاف فِي الطُّرُق
( يَبُثّهُنَّ )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الْمُثَلَّثَة أَيْ يَنْشُرهُنَّ وَيُفَرِّقهُنَّ
( قَالَ اِبْن مَرْوَان )
: هُوَ إِبْرَاهِيم الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد
( فِي تِلْكَ السَّاعَة )
: أَيْ سَاعَة هَدْأَة الْأَرْجُل
( وَقَالَ )
: أَيْ اِبْن مَرْوَان فِي رِوَايَته
( فَإِنَّ لِلَّهِ خَلْقًا )
: أَيْ قَالَ خَلْقًا مَكَان دَوَابّ
( نَحْوه )
أَيْ الْحَدِيث السَّابِق
( وَزَادَ )
: أَيْ اِبْن مَرْوَان
( قَالَ اِبْن الْهَادِ )
: هُوَ يَزِيد بْن عَبْد اللَّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : سَعِيد بْن زِيَاد ضَعِيف وَعَلِيّ بْن عُمَر بْن حُسَيْن بْن عَلِيّ لَا صُحْبَة@

(9/2381)

---

لَهُ حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ فَالْحَدِيث مُنْقَطِع وَشُرَحْبِيل هُوَ اِبْن سَعْد أَبُو سَعِيد الْأَنْصَارِيّ الْخَطْمِيّ مَوْلَاهُمْ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ لَا يُحْتَجّ بِهِ .
4441 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِالصَّلَاةِ )
: أَيْ بِأَذَانِ الصَّلَاة وَهُوَ مُتَعَلِّق بِأَذَّنَ وَالْمَعْنَى أَذَّنَ بِمِثْلِ أَذَان الصَّلَاة وَهَذَا يَدُلّ عَلَى سُنِّيَّة الْأَذَان فِي أُذُن الْمَوْلُود . وَفِي شَرْح السُّنَّة رُوِيَ أَنَّ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَانَ يُؤَذِّن فِي الْيُمْنَى وَيُقِيم فِي الْيُسْرَى إِذَا وُلِدَ الصَّبِيّ كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قُلْت : قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : لَمْ أَرَهُ عَنْهُ مُسْنَدًا وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا أَخْرَجَهُ اِبْن السُّنِّيّ مِنْ حَدِيث الْحُسَيْن بِلَفْظِ " مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُود فَأَذَّنَ فِي أُذُنه الْيُمْنَى وَأَقَامَ فِي الْيُسْرَى لَمْ تَضُرّهُ أُمّ الصِّبْيَان وَأُمّ الصِّبْيَان هِيَ التَّابِعَة مِنْ الْجِنّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده عَاصِم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب وَقَدْ غَمَزَهُ الْإِمَام مَالِك وَقَالَ اِبْن مَعِين ضَعِيف لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرهمَا وَانْتَقَدَ عَلَيْهِ أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن حِبَّان الْبُسْتِيّ رِوَايَة هَذَا الْحَدِيث وَغَيْره .@

(9/2382)

---

4442 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَة )
: هُوَ حَمَّاد بْن أُسَامَة ، فَأَبُو أُسَامَة وَمُحَمَّد بْن فُضَيْل كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة
( يُؤْتَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بِالصِّبْيَانِ )
وَكَذَا بِالصَّبِيَّاتِ فَفِيهِ تَغْلِيب
( وَيُحَنِّكهُمْ )
: مِنْ التَّحْنِيك يُقَال حَنَّك الصَّبِيّ إِذَا مَصَغَ تَمْرًا فَدَلَكَهُ بِحَنَكِهِ
( وَلَمْ يَذْكُر بِالْبَرَكَةِ )
: أَيْ لَمْ يَذْكُر يُوسُف فِي رِوَايَته لَفْظ بِالْبَرَكَةِ . وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى سُنِّيَّة تَحْنِيك الْمَوْلُود . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4443 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هَلْ رُئِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( أَوْ كَلِمَة غَيْرهَا )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي أَيْ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَة هَلْ رُئِيَ أَوْ قَالَ كَلِمَة أُخْرَى غَيْر هَذِهِ الْكَلِمَة
( فِيكُمْ الْمُغَرِّبُونَ )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : وَمِنْهُ الْحَدِيث " إِنَّ فِيكُمْ مُغَرِّبِينَ قِيلَ وَمَا الْمُغَرِّبُونَ ؟ قَالَ الَّذِينَ تُشْرَك فِيهِمْ الْجِنّ " سُمُّوا مُغَرِّبِينَ لِأَنَّهُ دَخَلَ فِيهِمْ عِرْق غَرِيب أَوْ جَاءُوا @

(9/2383)

---

مِنْ نَسَب بَعِيد . وَقِيلَ أَرَادَ بِمُشَارَكَةِ الْجِنّ فِيهِمْ أَمْرهمْ إِيَّاهُمْ بِالزِّنَا وَتَحْسِينه لَهُمْ فَجَاءَ أَوْلَادهمْ مِنْ غَيْر رُشْده وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد } اِنْتَهَى .
وَفِي فَتْح الْوَدُود : الْمُغَرِّبُونَ بِكَسْرِ الرَّاء الْمُشَدَّدَة قِيلَ أَيْ الْمُبْعَدُونَ عَنْ ذِكْر اللَّه تَعَالَى عِنْد الْوَقَاع حَتَّى شَارَكَ فِيهِمْ الشَّيْطَان ، وَقِيلَ الْمُغَرِّب مِنْ الْإِنْسَان مَنْ خُلِقَ مِنْ مَاء الْإِنْسَان وَالْجِنّ وَهَذَا مَعْنَى الْمُشَارَكَة لِأَنَّهُ دَخَلَ فِيهِ عِرْق غَرِيب أَوْ جَاءَ مِنْ نَسَب بَعِيد وَقَدْ اِنْقَطَعُوا عَنْ أُصُولهمْ وَبُعْد أَنْسَابهمْ بِمُدَاخَلَةِ مَنْ لَيْسَ مِنْ جِنْسهمْ وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " هَلْ تُحِسّ مِنْكُنَّ اِمْرَأَة أَنَّ الْجِنّ تُجَامِعهُمَا " وَلَعَلَّهُ أَرَادَ مَا هُوَ مَعْرُوف أَنَّ بَعْض النِّسَاء يَعْشَق لَهَا بَعْض الْجِنّ وَيُجَامِعهَا اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
وَقَالَ فِي الْقَامُوس : وَالْمُغَرِّبُونَ بِكَسْرِ الرَّاء الْمُشَدَّدَة فِي الْحَدِيث الَّذِينَ تُشْرَك فِيهِمْ الْجِنّ سُمُّوا بِهِ لِأَنَّهُ دَخَلَ فِيهِمْ عِرْق غَرِيب أَوْ لِمَجِيئِهِمْ مِنْ نَسَب بَعِيد اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أُمّ حُمَيْدٍ هَذِهِ لَمْ تُنْسَب وَلَمْ يُعْرَف لَهَا اِسْم اِنْتَهَى . وَمَقْصُود الْمُؤَلِّف مِنْ إِيرَاد الْحَدِيث فِي هَذَا الْبَاب أَنَّ الْأَذَان فِي أُذُن الْمَوْلُود لَهُ تَأْثِير عَجِيب وَأَمَان مِنْ الْجِنّ وَالشَّيْطَان كَمَا لِلدُّعَاءِ عِنْد الْوِقَاع لَهُ تَأْثِير بَلِيغ وَحِرْز مِنْ الْجِنّ وَالشَّيْطَان وَاَللَّه أَعْلَم .
4444 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ نَصْر )
: بْن عَلِيّ فِي رِوَايَته
( اِبْن أَبِي عَرُوبَة )
: أَيْ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة@

(9/2384)

---

وَأَمَّا عُبَيْد اللَّه فَقَالَ سَعِيد فَقَطْ مِنْ غَيْر ذِكْر اِسْم أَبِيهِ
( مَنْ اِسْتَعَاذَ بِاَللَّهِ فَأَعِيذُوهُ )
:
قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ يَسْأَلكُمْ بِاَللَّهِ أَنْ تُلْجِئُوهُ إِلَى مَلْجَأ يَتَخَلَّص بِهِ مِنْ عَدُوّهُ وَنَحْوه فَأَعِيذُوهُ
( وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِوَجْهِ اللَّه )
: أَيْ شَيْئًا مِنْ أُمُور الدُّنْيَا وَالْآخِرَة أَوْ الْعُلُوم
( فَأَعْطُوهُ )
: إِجْلَالًا لِمَنْ سَأَلَكُمْ بِهِ
( قَالَ عُبَيْد اللَّه )
: أَيْ اِبْن عُمَر
( مَنْ سَأَلَكُمْ بِاَللَّهِ )
: أَيْ قَالَ بِاَللَّهِ مَكَان بِوَجْهِ اللَّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَبُو نُهَيْك هَذَا ذَكَرَ الْبُخَارِيّ أَنَّهُ سَمِعَ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَوَى عَنْهُ قَتَادَةُ وَحُسَيْن بْن وَاقِد وَزِيَاد بْن سَعْد .
4445 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ اِسْتَعَاذَكُمْ بِاَللَّهِ )
: أَيْ طَلَبَ الْإِعَاذَة مُسْتَعِيذًا بِاَللَّهِ مِنْ ضَرُورَة أَوْ جَائِحَة حَلَّتْ بِهِ أَوْ ظُلْم نَالَهُ أَوْ تَجَاوُز عَنْ جِنَايَة
( فَأَعِيذُوهُ )
: أَيْ أَعِينُوهُ وَأَجِيبُوهُ فَإِنَّ إِغَاثَة الْمَلْهُوف فَرْض
( وَقَالَ سَهْل )
: هُوَ اِبْن بَكَّارٍ
( وَعُثْمَان )
: هُوَ اِبْن أَبِي شَيْبَة
( وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ )
: أَيْ وُجُوبًا إِنْ كَانَ لِوَلِيمَةِ عُرْس وَنَدْبًا فِي غَيْرهَا وَيَحْتَمِل مَنْ دَعَاكُمْ لِمَعُونَةٍ أَوْ شَفَاعَة قَالَهُ الْعَزِيزِيُّ
( ثُمَّ اِتَّفَقُوا )
أَيْ مُسَدَّد وَسَهْل وَعُثْمَان
( مَنْ آتَى )
: مِنْ الْإِيتَاء
( فَكَافِئُوهُ )
: أَيْ@

(9/2385)

---

بِمِثْلِهِ أَوْ خَيْر مِنْهُ
( فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا )
: أَيْ مَا تُكَافِئُونَ بِهِ
( فَادْعُوا لَهُ إِلَخْ )
: يَعْنِي مَنْ أَحْسَن إِلَيْكُمْ أَيّ إِحْسَان فَكَافِئُوهُ بِمِثْلِهِ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَبَالِغُوا فِي الدُّعَاء لَهُ جُهْدكُمْ حَتَّى تَحْصُل الْمِثْلِيَّة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الزَّكَاة .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْخَوَاطِر إِنْ كَانَتْ تَدْعُو إِلَى الرَّذَائِل فَهِيَ وَسْوَسَة وَإِنْ كَانَتْ إِلَى الْفَضَائِل فَهِيَ إِلْهَام .
4446 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا أَبُو زُمَيْل )
: بِالتَّصْغِيرِ هُوَ سِمَاك بْن الْوَلِيد
( مَا شَيْء )
: مَا اِسْتِفْهَامِيَّة
( قَالَ )
: أَيْ أَبُو زُمَيْل
( فَقَالَ )
: أَيْ اِبْن عَبَّاس
( أَشَيْء مِنْ شَكٍّ )
: أَيْ مَا تَجِدهُ فِي صَدْرك أَهُوَ شَيْء مِنْ شَكٍّ
( وَضَحِكَ )
: أَيْ اِبْن عَبَّاس كَمَا هُوَ الظَّاهِر
( حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : لَمْ يُرِدْ حَتَّى شَكَّ هُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى بَلْ أَرَادَ حَتَّى بِعُمُومِهِ وَشُمُوله الْغَالِب فَرْض فِي حَقّه @

(9/2386)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى
{ فَإِنْ كُنْت }
: أَيْ يَا مُحَمَّد
{ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْك }
مِنْ الْقَصَص فَرْضًا
{ فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَاب }
: أَيْ التَّوْرَاة فَإِنَّهُ ثَابِت عِنْدهمْ يُخْبِرُونَك بِصِدْقِهِ . قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أَشُكّ وَلَا أَسْأَل كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ ، وَفِي مَعَالِم التَّنْزِيل : قَوْله تَعَالَى { فَإِنْ كُنْت فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْك } يَعْنِي الْقُرْآن فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَاب مِنْ قَبْلك فَيُخْبِرُونَك أَنَّك مَكْتُوب عِنْدهمْ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل قِيلَ هَذَا خِطَاب لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُرَاد بِهِ غَيْره عَلَى عَادَة الْعَرَب فَإِنَّهُمْ يُخَاطِبُونَ الرَّجُل وَيُرِيدُونَ بِهِ غَيْره كَقَوْلِهِ تَعَالَى { يَا أَيّهَا النَّبِيّ اِتَّقِ اللَّه } خَاطَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرَادَ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَقِيلَ كَانَ النَّاس عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن مُصَدِّق وَمُكَذِّب وَشَاكِّ فَهَذَا الْخِطَاب مَعَ أَهْل الشَّكِّ وَمَعْنَاهُ إِنْ كُنْت يَا أَيّهَا الْإِنْسَان فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْك مِنْ الْهُدَى عَلَى لِسَان رَسُولنَا مُحَمَّد فَاسْأَلْ الَّذِينَ إِلَخْ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو زُمَيْل هُوَ سِمَاك بْن الْوَلِيد الْحَنَفِيّ وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم .
4447 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَاءَهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أُنَاس مِنْ أَصْحَابه )
: أَيْ جَمَاعَة مِنْهُمْ
( نَجِد فِي أَنْفُسنَا الشَّيْء )
: أَيْ الْقَبِيح
( نَعْظُم أَنْ نَتَكَلَّم بِهِ )
: مِنْ الْإِعْظَام أَيْ نَجِد@

(9/2387)

---

التَّكَلُّم بِهِ عَظِيمًا لِغَايَةِ قُبْحه وَالْمَعْنَى نَجِد فِي أَنْفُسنَا الشَّيْء الْقَبِيح نَحْو مَنْ خَلَقَ اللَّه وَكَيْف هُوَ وَمِنْ أَيّ شَيْء هُوَ وَنَحْو ذَلِكَ مِمَّا يَتَعَاظَم النُّطْق بِهِ فَمَا حُكْم جَرَيَان ذَلِكَ فِي خَوَاطِرنَا
( أَوْ الْكَلَام بِهِ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( مَا نُحِبّ أَنَّ لَنَا )
: كَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَال
( وَأَنَّا تَكَلَّمْنَا )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم مِنْ بَاب التَّفَعُّل
( بِهِ )
: أَيْ بِالشَّيْءِ الْقَبِيح الَّذِي يَخْطِر فِي قُلُوبنَا
( قَالَ أَوَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ )
: الْهَمْزَة لِلِاسْتِفْهَامِ التَّقْرِيرِيّ وَالْوَاو الْمَقْرُونَة بِهَا لِلْعَطْفِ عَلَى مُقَدَّر أَيْ اُحْصُلْ ذَلِكَ وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ، وَالضَّمِير لِلشَّيْءِ
( قَالَ ذَاكَ صَرِيح الْإِيمَان )
مَعْنَاهُ أَنَّ صَرِيح الْإِيمَان هُوَ الَّذِي يَمْنَعكُمْ مِنْ قَبُول مَا يُلْقِيه الشَّيْطَان فِي أَنْفُسكُمْ وَالتَّصْدِيق بِهِ حَتَّى يَصِير ذَلِكَ وَسْوَسَة لَا يَتَمَكَّن مِنْ قُلُوبكُمْ وَلَا تَطْمَئِنّ إِلَيْهِ نُفُوسكُمْ ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْوَسْوَسَة نَفْسهَا صَرِيح الْإِيمَان وَذَلِكَ أَنَّهَا إِنَّمَا تَتَوَلَّد مِنْ فِعْل الشَّيْطَان وَتَسْوِيله فَكَيْف يَكُون إِيمَانًا صَرِيحًا .
وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيث آخَر أَنَّهُمْ لَمَّا شَكَوْا إِلَيْهِ ذَلِكَ قَالَ الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْده إِلَى الْوَسْوَسَة قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
4448 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُعَرِّض بِالشَّيْءِ )
: أَيْ الْقَبِيح
( لَأَنْ يَكُون حُمَمَة )
: بِضَمٍّ فَفَتْح أَيْ فَحْمًا
( مِنْ أَنْ يَتَكَلَّم بِهِ )
: أَيْ بِذَلِكَ الشَّيْء
( رَدَّ كَيْده )
: الضَّمِير لِلشَّيْطَانِ وَإِنْ لَمْ يَجْرِ ذِكْره@

(9/2388)

---

لِدَلَالَةِ السِّيَاق عَلَيْهِ
( قَالَ اِبْن قُدَامَةَ رَدّ أَمْره )
: الضَّمِير لِلرَّجُلِ أَوْ لِلشَّيْطَانِ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ يُنْتَسَب إِلَى غَيْرهمْ .
4449 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا زُهَيْر )
: بْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ الْخُرَاسَانِيّ
( أَخْبَرَنَا عَاصِم الْأَحْوَل )
: هُوَ اِبْن سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ
( حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَان )
: هُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُلَّ النَّهْدِيُّ
( حَدَّثَنِي سَعْد بْن مَالِك )
: هُوَ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص ذَكَرَهُ فِي الْفَتْح . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الْفَرَائِض وَمُسْلِم وَاللَّفْظ لِلْبُخَارِيِّ حَدَّثَنَا مُسَدَّد حَدَّثَنَا خَالِد هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا خَالِد عَنْ أَبِي عُثْمَان عَنْ سَعْد قَالَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ اِدَّعَى إِلَى غَيْر أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ غَيْر أَبِيهِ فَالْجَنَّة عَلَيْهِ حَرَام " فَذَكَرْته لِأَبِي بَكْرَة فَقَالَ وَأَنَا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : خَالِد هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه الْوَاسِطِيُّ الطَّحَّان ، وَخَالِد شَيْخه هُوَ اِبْن مِهْرَان الْحَذَّاء ، وَأَبُو عُثْمَان هُوَ النَّهْدِيُّ ، وَسَعْد هُوَ اِبْن أَبِي وَقَّاص وَالسَّنَد إِلَى سَعْد كُلّه بَصْرِيُّونَ ، وَالْقَائِل فَذَكَرْته لِأَبِي بَكْرَة هُوَ أَبُو عُثْمَان اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي بَاب غَزْوَة الطَّائِف حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار حَدَّثَنَا غُنْدَر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ عَاصِم قَالَ سَمِعْت أَبَا عُثْمَان قَالَ سَمِعْت سَعْدًا وَهُوَ أَوَّل مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيل اللَّه وَأَبَا بَكْرَة وَكَانَ تَسَوَّرَ حِصْن الطَّائِف فِي أُنَاس فَجَاءَا إِلَى@

(9/2389)

---

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا سَمِعْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ اِدَّعَى إِلَى غَيْر أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَم فَالْجَنَّة عَلَيْهِ حَرَام " .
( مَنْ اِدَّعَى )
: بِتَشْدِيدِ الدَّال أَيْ اِنْتَسَبَ وَرَضِيَ أَنْ يَنْسُبهُ النَّاس إِلَى غَيْر أَبِيهِ
( وَهُوَ يَعْلَم )
: أَيْ وَالْحَال أَنَّهُ يَعْلَم
( فَالْجَنَّة عَلَيْهِ حَرَام )
: أَيْ إِنْ اِعْتَقَدَ حِلّه أَوْ قَبْل أَنْ يُعَذَّب بِقَدْرِ ذَنْبه أَوْ مَحْمُول عَلَى الزَّجْر عَنْهُ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى فَسَاد عَرِيض .
قَالَ اِبْن بَطَّال : لَيْسَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث أَنَّ مَنْ اِشْتَهَرَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيْر أَبِيهِ أَنْ يَدْخُل فِي الْوَعِيد كَالْمِقْدَادِ بْن الْأَسْوَد ، وَإِنَّمَا الْمُرَاد بِهِ مَنْ تَحَوَّلَ عَنْ نِسْبَته لِأَبِيهِ إِلَى غَيْر أَبِيهِ عَالِمًا عَامِدًا مُخْتَارًا وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة لَا يَسْتَنْكِرُونَ أَنْ يَتَبَنَّى الرَّجُل وَلَد غَيْره وَيَصِير الْوَلَد يُنْسَب إِلَى الَّذِي تَبَنَّاهُ حَتَّى نَزَلَ قَوْله تَعَالَى { اُدْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَط عِنْد اللَّه } وَقَوْله تَعَالَى { وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ } فَنُسِبَ كُلّ وَاحِد إِلَى أَبِيهِ الْحَقِيقِيّ وَتَرَكَ الِانْتِسَاب إِلَى مَنْ تَبَنَّاهُ لَكِنْ بَقِيَ بَعْده مَشْهُورًا بِمَنْ تَبَنَّاهُ فَيُذْكَر بِهِ لِقَصْدِ التَّعْرِيف لَا لِقَصْدِ النَّسَب الْحَقِيقِيّ ، كَالْمِقْدَادِ بْن الْأَسْوَد وَلَيْسَ الْأَسْوَد أَبَاهُ وَإِنَّمَا كَانَ تَبَنَّاهُ ، وَاسْم أَبِيهِ الْحَقِيقِيّ عَمْرو بْن ثَعْلَبَة كَذَا فِي الْفَتْح .
( رَجُلَانِ أَيّمَا رَجُلَيْنِ )
: أَيْ وَقَعَتْ صِفَة وَمَا زَائِدَة . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : أَيْ تَقَع صِفَة تَابِعَة لِمَوْصُوفٍ وَتَطَابَقَ فِي التَّذْكِير وَالتَّأْنِيث نَحْو بِرَجُلٍ أَيْ رَجُل وَبِامْرَأَةٍ أَيَّة اِمْرَأَة اِنْتَهَى .@

(9/2390)

---

وَلَفْظ الْبُخَارِيّ فِي غَزْوَة الطَّائِف قَالَ عَاصِم قُلْت لَقَدْ شَهِدَ عِنْدك رَجُلَانِ حَسْبك بِمَا قَالَا أَجَلْ أَمَّا أَحَدهمَا فَأَوَّل مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيل اللَّه وَأَمَّا الْآخَر فَنَزَلَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَالِث ثَلَاثَة وَعِشْرِينَ مِنْ الطَّائِف اِنْتَهَى .
وَمُطَابَقَة الْحَدِيث بِالْبَابِ مِنْ حَيْثُ إنَّ الِادِّعَاء إِلَى غَيْر أَبِيهِ كَمَا هُوَ حَرَام فَكَذَا الِانْتِمَاء إِلَى غَيْر مَوَالِيه أَيْضًا حَرَام ، وَقَدْ أَيَّدَهُ بِرِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَة وَأَنَس الْآتِيَة
( فَقَالَ )
: أَيْ أَبُو عُثْمَان
( فَذَكَرَ )
: أَبُو عُثْمَان
( فَضْلًا )
: لِأَبِي بَكْرَة
( قَالَ النُّفَيْلِيّ )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد
( حَيْثُ حَدَّثَ )
: أَيْ حِين حَدَّثَ
( وَاَللَّه )
: الْوَاو لِلْقَسَمِ
( يَعْنِي قَوْله حَدَّثَنَا وَحَدَّثَنِي )
: فِي الْإِسْنَاد لِأَنَّهُمَا صَرِيحَانِ فِي السَّمَاع حَيْثُ صَرَّحَ كُلّ مِنْ الرُّوَاة مِنْ النُّفَيْلِيّ إِلَى سَعْد بْن مَالِك بِالتَّحْدِيثِ وَهُوَ تَفْسِير لِلضَّمِيرِ فِي قَوْله إِنَّهُ
( سَمِعْت أَحْمَد )
: بْن حَنْبَل إِمَام الْأَئِمَّة
( لَيْسَ لِحَدِيثِ أَهْل الْكُوفَة نُور )
: يُنَوِّر بِهِ الْحَدِيث وَيُضِيء إِضَاءَة تَامَّة وَلَكِنْ لَيْسَ ِ@

(9/2391)

---

ذَلِكَ مُطَّرِدًا فِي حَدِيث جَمِيع أَهْل الْكُوفَة بَلْ اِسْتَثْنَى مِنْهُ حَدِيث بَعْض الْحُفَّاظ مِنْ أَهْل الْكُوفَة .
وَأَمَّا حَدِيث أَكْثَرهمْ فَكَمَا قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه وَذَلِكَ لِعَدَمِ اِعْتِنَائِهِمْ بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة كَاعْتِنَاءِ أَهْل الْحِجَاز وَالْبَصْرَة وَالشَّام وَلَا يُبَالُونَ هَلْ هِيَ بِصِيغَةِ الْأَخْبَار أَوْ الْعَنْعَنَة وَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْن مَرْتَبَة الِاتِّصَال وَالِانْقِطَاع وَالْإِرْسَال بَلْ تَحْتَجُّونَ بِالْأَحَادِيثِ الَّتِي هِيَ تُوَافِق الْقِيَاس سَوَاء كَانَتْ صَحِيحَة أَوْ مُرْسَلَة أَوْ مُنْقَطِعَة أَوْ ضَعِيفَة مِنْ ضَعْف الرِّجَال وَيَرُدُّونَ بِهَا الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الثَّابِتَة ، فَكَيْف يُوجَد فِي أَحَادِيثهمْ نُور . وَأَمَّا حَدِيث أَهْل الْحِجَاز وَالشَّام وَالْبَصْرَة فَفِي أَحَادِيثهمْ نُور ، وَيَقْرُب مِنْ هَذَا مَا فِي سُنَن التِّرْمِذِيّ فِي كِتَاب الطَّهَارَة قَالَ عَلِيّ أَيْ اِبْن الْمَدِينِيّ قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان ذُكِرَ لِهِشَامِ بْن عُرْوَة حَدِيث الْأَفْرِيقِيّ عَنْ أَبِي غُطَيْف عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْر كَتَبَ اللَّه لَهُ بِهِ عَشْر حَسَنَات " فَقَالَ هَذَا إِسْنَاد مَشْرِقِيّ اِنْتَهَى .
أَيْ مَا رَوَاهُ أَهْل الْمَدِينَة بَلْ رَوَاهُ أَهْل الْمَشْرِق وَهُمْ أَهْل الْكُوفَة وَكَأَنَّهُ جَرَّحَ فِي رِوَايَتهمْ وَاَللَّه أَعْلَم
( قَالَ )
: أَحْمَد بْن حَنْبَل
( وَمَا رَأَيْت مِثْل أَهْل الْبَصْرَة )
: فِي التَّثَبُّت وَالضَّبْط وَالْإِتْقَان بِالْأَحَادِيثِ
( كَانُوا )
: أَهْل الْبَصْرَة
( تَعَلَّمُوهُ )
: بِصِيغَةِ الْجَمْع الْمَاضِي بِشِدَّةِ اللَّام مِنْ بَاب التَّفَعُّل ، وَالضَّمِير الْمَنْصُوب يَرْجِع إِلَى الْحَدِيث
( مِنْ شُعْبَة )
: بْن الْحَجَّاج الْبَصْرِيّ وَالْمَعْنَى أَنَّ شُعْبَة مِنْ أَهْل الْبَصْرَة كَانَ نَاقِدًا لِلرِّجَالِ ضَابِطًا مُتْقِنًا مُتَيَقِّظًا مُحْتَاطًا فِي أَدَاء صِيَغ أَلْفَاظ الْحَدِيث وَالْأَسَانِيد وَأَنَّهُ لَا يَرْوِي عَنْ الْمُدَلِّسِينَ وَلَا عَنْ الضُّعَفَاء ، وَأَمَّا أَهْل الْبَصْرَة فَإِنَّمَا تَعَلَّمُوا هَذَا الْعِلْم @

(9/2392)

---

مِنْ شُعَبه وَصَارُوا بِهَذِهِ الْمَنْزِلَة وَبَلَغُوا بِهَذِهِ الدَّرَجَة لِأَنَّهُمْ اِخْتَارُوا طَرِيقَة وَاقْتَفُوا أَثَره أَلَا تَرَى إِلَى حَدِيث سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَأَبِي بَكْرَة فِي الِادِّعَاء إِلَى غَيْر أَبِيهِ أَنَّ فِيهِ نُورًا وُضُوءًا وَالسَّنَد كُلّه بَصْرِيُّونَ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَامًّا بِمَعْنَاهُ ، وَأَخْرَجَ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث سَعْد وَأَبِي بَكْرَة فِي الِادِّعَاء لَا غَيْر .
4450 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا )
: أَيْ اِتَّخَذَهُمْ مَوَالِيه وَهَذَا حَرَام وَإِنْ أَذِنَ فِيهِ مَوَالِيه أَيْضًا فَقَوْله مِنْ غَيْر إِذْن مَوَالِيه لِزِيَادَةِ التَّقْبِيح ، وَالْعَادَة أَنَّهُمْ لَا يَرْضَوْنَ بِذَلِكَ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( صَرْف وَلَا عَدْل )
: أَيْ نَافِلَة وَلَا فَرِيضَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
4451 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَنَحْنُ بِبَيْرُوت )
: فِي الْقَامُوس : بَيْرُوت بَلَد بِالشَّامِ أَيْ حَدَّثَنِي سَعِيد وَالْحَال أَنَّا مُقِيمُونَ بِبَيْرُوت
( مَنْ اِدَّعَى إِلَى غَيْر أَبِيهِ إِلَخْ )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا صَرِيح فِي غِلَظ تَحْرِيم اِنْتِسَاب الْإِنْسَان إِلَى غَيْر أَبِيهِ أَوْ اِنْتِمَاء الْعَتِيق إِلَى وَلَاء غَيْر مَوَالِيه لِمَا فِيهِ مِنْ كُفْر النِّعْمَة وَتَضْيِيع حُقُوق الْإِرْث وَالْوَلَاء وَالْعَقْل@

(9/2393)

---

وَغَيْر ذَلِكَ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ قَطِيعَة الرَّحِم وَالْعُقُوق اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ نَحْوه مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب عَلَيْهِ السَّلَام وَفِيهِ " فَعَلَيْهِ لَعْنَة اللَّه وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ " .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : الْفَخْر وَيُحَرَّك وَالْفَخَار وَالْفَخَارَة التَّمَدُّح بِالْخِصَالِ كَافْتِخَارٍ وَتَفَاخَرَ وَأَفْخَرَ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض اِنْتَهَى . وَالْأَحْسَاب جَمْع حَسَب وَهُوَ مَا تَعُدّهُ مِنْ مَفَاخِر آبَائِك .
4452 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهَذَا حَدِيثه )
: أَيْ حَدِيث أَحْمَد بْن سَعِيد
( عُبِّيَّة الْجَاهِلِيَّة )
: بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْمُوَحَّدَة الْمُشَدَّدَة وَفَتْح الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة الْمُشَدَّدَة أَيْ فَخْرهَا وَتَكَبُّرهَا وَنَخْوَتهَا .@

(9/2394)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْعُبِّيَّة الْكِبْر وَالنَّخْوَة وَأَصْله مِنْ الْعَبّ وَهُوَ الثِّقَل يُقَال عِبِّيَّة وَعُبِّيَّة بِضَمِّ الْعَيْن وَكَسْرهَا
( مُؤْمِن تَقِيّ وَفَاجِر شَقِيّ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّ النَّاس رَجُلَانِ مُؤْمِن تَقِيّ فَهُوَ الْخَيْر الْفَاضِل وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَسِيبًا فِي قَوْمه ، وَفَاجِر شَقِيّ فَهُوَ الدَّنِيّ وَإِنْ كَانَ فِي أَهْله شَرِيفًا رَفِيعًا اِنْتَهَى .
وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ الْمُفْتَخِر الْمُتَكَبِّر إِمَّا مُؤْمِن تَقِيّ فَإِذَنْ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَكَبَّر عَلَى أَحَد ، أَوْ فَاجِر شَقِيّ فَهُوَ ذَلِيل عِنْد اللَّه وَالدَّلِيل لَا يَسْتَحِقّ التَّكَبُّر فَالتَّكَبُّر مَنْفِيّ بِكُلِّ حَال
( أَنْتُمْ بَنُو آدَم وَآدَم مِنْ تُرَاب )
: أَيْ فَلَا يَلِيق بِمَنْ أَصْله التُّرَاب النَّخْوَة وَالْكِبْر
( لَيَدَعَن )
: بِلَامٍ مَفْتُوحَة فِي جَوَاب قَسَم مُقَدَّر أَيْ وَاَللَّه لِيَتْرُكَن كَذَا قِيلَ
( إِنَّمَا هُمْ )
: أَيْ أَقْوَام
( أَوْ لَيَكُونُنَّ )
: بِضَمِّ النُّون الْأُولَى وَالضَّمِير الْفَاعِل الْعَائِد إِلَى رِجَال وَهُوَ وَاو الْجَمْع مَحْذُوف مِنْ لَيَكُونُنَّ وَالْمَعْنَى لَيَصِيرُنَّ
( أَهْوَنَ )
: أَيْ أَذَلَّ
( عَلَى اللَّه )
: أَيْ عِنْده
( مِنْ الْجِعْلَان )
: بِكَسْرِ الْجِيم وَسُكُون الْعَيْن جَمْع جُعْل بِضَمٍّ فَفَتْح دُوَيْبَّة سَوْدَاء تُدِير الْخِرَاء بِأَنْفِهَا
( الَّتِي تَدْفَع بِأَنْفِهَا النَّتْن )
: أَيْ الْعَذِرَة .@

(9/2395)

---

قَالَ الْعَلَّامَة الدَّمِيرِيّ فِي حَيَاة الْحَيَوَان : الْجُعَل كَصُرَدٍ وَرُطَب وَجَمْعه جِعْلَان بِكَسْرِ الْجِيم وَالْعَيْن سَاكِنَة وَهُوَ يَجْمَع الْجَعْر الْيَابِس وَيَدَّخِرهُ فِي بَيْته وَهُوَ دُوَيْبَّة مَعْرُوفَة تَعَضّ
----------نقص في ص23-24
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْعَصَبِيّ هُوَ الَّذِي يَغْضَب لِعَصَبَتِهِ وَيُحَامِي عَنْهُمْ ، وَالْعَصَبَة الْأَقَارِب مِنْ جِهَة الْأَب .
4453 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ نَصَرَ قَوْمه عَلَى غَيْر الْحَقّ )
: أَيْ عَلَى بَاطِل أَوْ مَشْكُوك
( فَهُوَ كَالْبَعِيرِ الَّذِي رُدِّيَ )
: بِضَمِّ الرَّاء وَكَسْر الدَّال الْمُشَدَّدَة وَفَتْح الْيَاء أَيْ تَرَدَّى وَسَقَطَ فِي الْبِئْر@

(9/2396)

---

( فَهُوَ )
: أَيْ الْبَعِير الْمُتَرَدِّي
( يُنْزَع )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُخْرَج وَيُرْفَع
( بِذَنَبِهِ )
: أَيْ يُجَرّ مِنْ وَرَائِهِ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ فِي الْإِثْم وَهَلَكَ كَالْبَعِيرِ إِذَا تَرَدَّى فِي بِئْر فَصَارَ يُنْزَع بِذَنَبِهِ وَلَا يَقْدِر عَلَى الْخَلَاص .
( وَهُوَ فِي قُبَّة مِنْ أَدَم )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ جِلْد
( فَذَكَرَ نَحْوه )
: أَيْ نَحْو الْحَدِيث الْأَوَّل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : الْأَوَّل مَوْقُوف وَالثَّانِي مُسْنَد . وَعَبْد الرَّحْمَن قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ .
4454 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا الْعَصَبِيَّة إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبَّاد بْن كَثِير الشَّامِيّ عَنْ اِمْرَأَة مِنْهُمْ يُقَال لَهَا فُسَيْلَة قَالَتْ سَمِعْت أَبِي فَذَكَرَ بِمَعْنَاهُ . وَفُسَيْلَة بِضَمِّ الْفَاء وَفَتْح السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْد اللَّام الْمَفْتُوحَة تَاء تَأْنِيث هِيَ بِنْت وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع ، ذَكَرَ ذَلِكَ غَيْر وَاحِد ، وَيُقَال فِيهَا أَيْضًا خُصَيْلَة بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفَتْح الصَّاد الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا يَاء آخِر الْحُرُوف سَاكِنَة وَبَعْد اللَّام الْمَفْتُوحَة تَاء تَأْنِيث . وَعَبَّاد بْن كَثِير الشَّامِيّ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد ، وَإِسْنَاد حَدِيث أَبِي دَاوُدَ أَمْثَل مِنْ هَذَا .@

(9/2397)

---

4455 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ سُرَاقَة )
: بِضَمِّ أَوَّله
( بْن مَالِك بْن جُعْشُم )
: بِضَمِّ الْجِيم وَالشِّين الْمُعْجَمَة بَيْنهمَا عَيْن مُهْمَلَة
( خَيْركُمْ الْمُدَافِع )
: أَيْ الَّذِي يَدْفَع الظُّلْم
( عَنْ عَشِيرَته )
: أَيْ أَقَارِبه الْمُعَاشِر مَعَهُمْ
( مَا لَمْ يَأْثَم )
: أَيْ مَا لَمْ يَظْلِم وَيَقَع بِالْمُدَافَعَةِ فِي الْإِثْم وَالظُّلْم عَلَى الْمَدْفُوع .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَيُّوب بْن سُوَيْدٍ ضَعِيف )
: هَذِهِ الْعِبَارَة إِنَّمَا وُجِدَتْ فِي بَعْض النُّسَخ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَيُّوب بْن سُوَيْدٍ أَبُو مَسْعُود الْحِمْيَرِيّ السَّيْبَانِيّ قَدِمَ مِصْر وَحَدَّثَ بِهَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد : أَيُّوب بْن سُوَيْدٍ السَّيْبَانِيّ بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا بَاء بِوَاحِدَةٍ مَفْتُوحَة وَبَعْد الْأَلِف نُون مَنْسُوب إِلَى سَيْبَان بَطْن مِنْ حِمْيَر وَهُوَ ضَعِيف . قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : لَيْسَ بِشَيْءٍ كَانَ يَسْرِق الْأَحَادِيث ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك : اِرْمِ بِهِ ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد ، وَفِي سَمَاع سَعِيد بْن الْمُسَيِّب مِنْ سُرَاقَة الْمُدْلِجِيّ نَظَر فَإِنَّ وَفَاة سُرَاقَة كَانَتْ سَنَة أَرْبَع وَعِشْرِينَ عَلَى الْمَشْهُور ، وَقَدْ وُلِدَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب لِثَلَاثِ سِنِينَ بَقِيَتْ مِنْ خِلَافَة عُمَر ، وَقُتِلَ عُثْمَان وَهُوَ اِبْن خَمْس عَشْرَة سَنَة فَيَكُون مَوْلِده عَلَى هَذَا سَنَة عِشْرِينَ أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ فَلَا يَصِحّ سَمَاعه مِنْهُ وَاَللَّه أَعْلَم . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(9/2398)

---

4456 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَيْسَ مِنَّا )
: أَيْ لَيْسَ مِنْ أَهْل مِلَّتنَا
( مَنْ دَعَا )
: أَيْ النَّاس
( إِلَى عَصَبِيَّة )
: قَالَ الْمَنَاوِيُّ : أَيْ مَنْ يَدْعُو النَّاس إِلَى الِاجْتِمَاع عَلَى عَصَبِيَّة وَهِيَ مُعَاوَنَة الظَّالِم . وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ إِلَى اِجْتِمَاع عَصَبِيَّة فِي مُعَاوَنَة ظَالِم . وَفِي الْحَدِيث " مَا بَال دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة " قَالَ صَاحِب النِّهَايَة : هُوَ قَوْلهمْ يَا آلُ فُلَان كَانُوا يَدْعُونَ بَعْضهمْ بَعْضًا عَنْ الْأَمْر الْحَادِث
( مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّة )
: أَيْ عَلَى بَاطِل ، وَلَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ عَلَى
( مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّة )
: أَيْ عَلَى طَرِيقَتهمْ مِنْ حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد هَذَا مُرْسَل ، عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُلَيْمَان لَمْ يَسْمَع مِنْ جُبَيْر . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَكِّيّ وَقِيلَ فِيهِ الْعَكِيّ . قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : هُوَ مَجْهُول ، وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنه مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة بِمَعْنَاهُ أَتَمَّ مِنْهُ ، وَمِنْ حَدِيث جُنْدُب بْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيّ مُخْتَصَرًا .
4457 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِبْن أُخْت الْقَوْم مِنْهُمْ )
: أَيْ بَيْنه وَبَيْنهمْ اِرْتِبَاط . وَسِيَاق الْحَدِيث يَقْتَضِي @

(9/2399)

---

أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ كَالْوَاحِدِ مِنْهُمْ فِي إِفْشَاء سِرّهمْ بِحَضْرَتِهِ وَنَحْو ذَلِكَ كَالنُّصْرَةِ وَالْمَوَدَّة وَالْمَشُورَة . قَالَهُ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِبْن أُخْت الْقَوْم مِنْهُمْ " مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .
4458 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي عُقْبَةَ )
: قِيلَ اِسْمه رَشِيد صَحَابِيّ كَذَا فِي الْخُلَاصَة
( وَكَانَ )
: أَيْ أَبُو عُقْبَةَ
( شَهِدْت )
: أَيْ حَضَرْت
( أُحُدًا )
: بِضَمَّتَيْنِ
( فَقُلْت خُذْهَا )
: أَيْ الضَّرْبَة أَوْ الطَّعْنَة
( وَأَنَا الْغُلَام الْفَارِسِيّ )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَالْجُمْلَة حَال ، وَلِهَذَا عَلَى عَادَتهمْ فِي الْمُحَارَبَة أَنْ يُخْبِر الضَّارِب الْمَضْرُوب بِاسْمِهِ وَنَسَبه إِظْهَارًا بِشَجَاعَتِهِ
( فَهَلَّا قُلْت )
: أَيْ لِمَ لَا قُلْت
( خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا الْغُلَام الْأَنْصَارِيّ )
: لِأَنَّ مَوْلَى الْقَوْم مِنْهُمْ .
قَالَ الْقَارِي : أَيْ إِذَا اِفْتَخَرْت عِنْد الضَّرْب فَانْتَسِبْ إِلَى الْأَنْصَار الَّذِينَ هَاجَرْت إِلَيْهِمْ وَنَصَرُونِي ، وَكَانَ فَارِس فِي ذَلِكَ الزَّمَان كُفَّارًا ، فَكَرِهَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِانْتِسَاب إِلَيْهِمْ وَأَمَرَهُ بِالِانْتِسَابِ إِلَى الْأَنْصَار لِيَكُونَ مُنْتَسِبًا إِلَى أَهْل الْإِسْلَام اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ . وَأَبُو عُقْبَة هَذَا بَصْرِيّ مَوْلَى مِنْ بَنِي هَاشِم بْن عَبْد مَنَاف .@

(9/2400)

---

4459 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَدْ كَانَ )
: أَيْ حَبِيب
( أَدْرَكَهُ )
: أَيْ الْمِقْدَام
( فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبّهُ )
: لِأَنَّ فِي الْإِخْبَار بِذَلِكَ اِسْتِمَالَة قَلْبه وَاسْتِجْلَاب زِيَادَة الْمَحَبَّة . @

(9/2401)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ الْحَثّ عَلَى التَّوَدُّد وَالتَّأَلُّف ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا أَخْبَرَهُ أَنَّهُ يُحِبّهُ اِسْتَمَالَ بِذَلِكَ قَلْبه وَاجْتَلَبَ بِهِ وُدّه ، وَفِيهِ أَنَّهُ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ مُحِبّ لَهُ وَوَادّ لَهُ قَبِلَ نَصِيحَته وَلَمْ يَرُدّ عَلَيْهِ قَوْله فِي عَيْب إِنْ أَخْبَرَهُ بِهِ عَنْ نَفْسه أَوْ سَقْطَة إِنْ كَانَتْ مِنْهُ وَإِذَا لَمْ يَعْلَم ذَلِكَ مِنْهُ لَمْ يُؤْمَن أَنْ يَسُوء ظَنّه فِيهِ فَلَا يَقْبَل مِنْهُ قَوْله ، وَيُحْمَل ذَلِكَ مِنْهُ عَلَى الْعَدَاوَة وَالشَّنَآن اِنْتَهَى .@

(9/2402)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح غَرِيب . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ وَفِيهِ مَقَال ، وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُور بْن الْمُعْتَمِر عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ أَبُو الْفَضْل الْمَقْدِسِيُّ وَهُوَ صَحِيح عَلَى شَرْط الصَّحِيحَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَقَدْ أَخْرَجَا بِهَذَا الْإِسْنَاد حَدِيثًا فِي النُّذُور وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر مِنْ وُجُوه هَذَا أَصَحّهَا .@

(9/2403)

---

4460 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ )
: أَيْ الرَّجُل الْأَوَّل
( إِنِّي لَأُحِبّ هَذَا )
: أَيْ الرَّجُل الْآخَر
( أَعْلَمْته )
: بِحَذْفِ هَمْزَة الِاسْتِفْهَام
( فَقَالَ إِنِّي أُحِبّك فِي اللَّه )
: أَيْ فِي طَلَب مَرْضَاة اللَّه
( فَقَالَ )
: أَيْ الرَّجُل الْآخَر
( أَحَبَّك الَّذِي أَحْبَبْتنِي لَهُ )
: أَيْ لِأَجْلِهِ وَهَذَا دُعَاء .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده الْمُبَارَك بْن فَضَالَة أَبُو فَضَالَة الْقُرَشِيّ الْعَدَوِيُّ مَوْلَاهُمْ الْبَصْرِيّ وَثَّقَهُ عَفَّانُ مِنْ مُسْلِم وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ وَضَعَّفَهُ الْإِمَام أَحْمَد وَيَحْيَى بْن مَعِين وَالنَّسَائِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرهمْ .@

(9/2404)

---

4461 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ فَأَعَادَهَا أَبُو ذَرّ )
: أَيْ أَعَادَ مَقُولَته وَهِيَ إِنِّي أُحِبّ اللَّه وَرَسُوله
( فَأَعَادَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ فَأَعَادَ مَقُولَته الشَّرِيفَة وَهِيَ فَإِنَّك مَعَ مَنْ أَحْبَبْت .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي وَائِل شَقِيق بْن سَلَمَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ " جَاءَ رَجُل إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه كَيْف تَرَى فِي رَجُل أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَق بِهِمْ " قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَرْء مَعَ مَنْ أَحَبَّ " .@

(9/2405)

---

4462 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَأَيْت أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرِحُوا بِشَيْءٍ )
: وَهَذَا الشَّيْء هُوَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْء مَعَ مَنْ أَحَبَّ
( لَمْ أَرَهُمْ فَرِحُوا بِشَيْءٍ )
: أَيْ آخَر@

(9/2406)

---

( أَشَدَّ مِنْهُ )
: أَيْ ذَلِكَ الشَّيْء الْمَذْكُور أَوَّلًا
( عَلَى الْعَمَل )
: مُتَعَلِّق بِيُحِبُّ
( مِنْ الْخَيْر يَعْمَل )
: أَيْ الرَّجُل الْمَحْبُوب
( بِهِ )
: أَيْ بِذَلِكَ الْعَمَل مِنْ الْخَيْر
( وَلَا يَعْمَل )
: أَيْ الرَّجُل الْمُحِبّ
( الْمَرْء مَعَ مَنْ أَحَبَّ )
: يَعْنِي مَنْ أَحَبَّ قَوْمًا بِالْإِخْلَاصِ يَكُون مِنْ زُمْرَتهمْ وَإِنْ لَمْ يَعْمَل عَمَلهمْ لِثُبُوتِ التَّقَارُب بَيْن قُلُوبهمْ ، وَرُبَّمَا تُؤَدِّي تِلْكَ الْمَحَبَّة إِلَى مُوَافَقَتهمْ ، وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى مَحَبَّة الصُّلَحَاء وَالْأَخْبَار رَجَاء اللَّحَاق بِهِمْ وَالْخَلَاص مِنْ النَّار .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِمَعْنَاهُ أَتَمَّ مِنْهُ .@

(9/2407)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : أَشَارَ إِلَيْهِ بِكَذَا أَمَرَهُ بِهِ وَهِيَ الشُّورَى وَالْمَشُورَة مَفْعَلَةٌ لَا مَفْعُولَة وَاسْتَشَارَهُ طَلَبَ مِنْهُ الْمَشُورَة .
4463 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمُسْتَشَار )
: أَيْ الَّذِي طُلِبَ مِنْهُ الْمَشُورَة وَالرَّأْي
( مُؤْتَمَن )
: اِسْم مَفْعُول مِنْ الْأَمْن أَوْ الْأَمَانَة . قَالَ الطِّيبِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ أَمِين فِيمَا يَسْأَل مِنْ الْأُمُور فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَخُون الْمُسْتَشِير بِكِتْمَانِ مَصْلَحَته ذَكَرَهُ الْعَزِيزِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مُرْسَلًا مِنْ حَدِيث أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا وَأَبُو بَكْر وَعُمَر فَذَكَرَ نَحْو هَذَا الْحَدِيث بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُر فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، وَحَدِيث شَيْبَانَ أَتَمُّ مِنْ حَدِيث أَبِي عَوَانَة وَأَطْوَل يَعْنِي الْحَدِيث الْمَرْفُوع الَّذِي قَبْل هَذَا . وَقَالَ وَشَيْبَان ثِقَة عِنْدهمْ صَاحِب كِتَاب ، وَذَكَرَهُ فِي مَوْضِع آخَر مُخْتَصَرًا . وَقَالَ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْر وَاحِد عَنْ شَيْبَانَ بْن عَبْد الرَّحْمَن النَّحْوِيّ ، وَشَيْبَان هُوَ صَاحِب كِتَاب وَهُوَ صَحِيح الْحَدِيث وَيُكَنَّى أَبَا مُعَاوِيَة ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيث أُمّ سَلَمَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ وَهَذَا حَدِيث غَرِيب مِنْ حَدِيث أُمّ سَلَمَة هَذَا آخِر كَلَامه .@

(9/2408)

---

وَفِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن زَيْد مِنْ جُدْعَانَ وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
وَقَالَ أَيْضًا فِي آخِره وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مَسْعُود وَأَبِي هُرَيْرَة وَابْن عُمَر . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَأَبُو الْهَيْثَم بْن التَّيْهَان ، وَالنُّعْمَان بْن بَشِير ، وَسَمُرَة بْن جُنْدُب ، وَعُمَر بْن عَوْف وَعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس ، وَجَابِر بْن عَبْد اللَّه ، وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر ، وَعُبَيْد بْن صَخْر فِي طُرُقهَا كُلّهَا مَقَال ، وَأَجْوَد إِسْنَاد الْحَدِيث الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَوَّل الْبَاب ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ .
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل مُحَمَّد بْن طَاهِر الْمَقْدِسِيُّ : وَأَصَحّ الطُّرُق إِلَى هَذَا الْمَتْن رِوَايَة سُفْيَان وَمَنْ تَابَعَهُ عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
4464 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنِّي أُبْدِعَ بِي )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ اِنْقَطَعَ بِي السَّبِيل لِمَوْتِ الرَّاحِلَة أَوْ ضَعْفهَا . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله أُبْدِعَ بِي مَعْنَاهُ اِنْقَطَعَ بِي وَيُقَال أَبْدَعَتْ الرِّكَاب إِذَا كَلَّتْ وَانْقَطَعَتْ اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة يُقَال أَبْدَعَتْ النَّاقَة إِذَا اِنْقَطَعَتْ عَنْ السَّيْر بِكَلَالٍ اِنْتَهَى
( لَا أَجِد مَا أَحْمِلك عَلَيْهِ )
: أَيْ مِنْ الرَّكْب
( فَلَعَلَّهُ أَنْ يَحْمِلك )@

(9/2409)

---

: أَيْ يُعْطِيك مَا تَرْكَب عَلَيْهِ
( مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْر فَلَهُ مِثْل أَجْر فَاعِله )
: قَالَ النَّوَوِيّ الْمُرَاد أَنَّ لَهُ ثَوَابًا كَمَا أَنَّ لِفَاعِلِهِ ثَوَابًا ، وَلَا يَلْزَم أَنْ يَكُون قَدْر ثَوَابهمَا سَوَاء اِنْتَهَى وَذَهَبَ بَعْض الْأَئِمَّة إِلَى أَنَّ الْمَثَل الْمَذْكُور فِي هَذَا الْحَدِيث وَنَحْوه إِنَّمَا هُوَ بِغَيْرِ تَضْعِيف . وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ إِنَّهُ مَثَله سَوَاء فِي الْقَدْر وَالتَّضْعِيف لِأَنَّ الثَّوَاب عَلَى الْأَعْمَال إِنَّمَا هُوَ بِفَضْلٍ مِنْ اللَّه يَهَبهُ لِمَنْ يَشَاء عَلَى أَيّ شَيْء صَدَرَ مِنْهُ خُصُوصًا إِذَا صَحَّتْ النِّيَّة الَّتِي هِيَ أَصْل الْأَعْمَال فِي طَاعَة عَجَزَ عَنْ فِعْلهَا لِمَانِعٍ مَنَعَ مِنْهَا فَلَا بُعْد فِي مُسَاوَاة أَجْر ذَلِكَ الْعَاجِز لِأَجْرِ الْقَادِر وَالْفَاعِل أَوْ يَزِيد عَلَيْهِ كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ . وَأَبُو مَسْعُود اِسْمه عُقْبَة بْن عَمْرو .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : هَوِيَهُ كَرَضِيَهُ هَوًى أَحَبَّهُ . قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِيمَا رَدَّهُ عَلَى السِّرَاج الْقَزْوِينِيّ : تَرْجَمَ أَبُو دَاوُدَ لِهَذَا الْحَدِيث بَاب الْهَوَى وَأَرَادَ بِذَلِكَ شَرْح مَعْنَاهُ وَأَنَّهُ خَبَر بِمَعْنَى التَّحْذِير مِنْ اِتِّبَاع الْهَوَى فَإِنَّ الَّذِي يَسْتَرْسِل فِي اِتِّبَاع هَوَاهُ لَا يُبْصِر قُبْح مَا يَفْعَلهُ وَلَا يَسْمَع نَهْي مَنْ يَنْصَحهُ وَإِنَّمَا يَقَع ذَلِكَ لِمَنْ يُحِبّ أَحْوَال نَفْسه وَلَمْ يَتَفَقَّد عَلَيْهَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ زَيْن الدِّين الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ : قِيلَ يَعْمَى عَنْ عُيُوب الْمَحْبُوب وَقِيلَ عَنْ كُلّ شَيْء سِوَى الْمَحْبُوب اِنْتَهَى .@

(9/2410)

---

وَالْحَدِيث الَّذِي أَوْرَدَهُ الْمُؤَلِّف فِي الْبَاب هَذَا أَحَد الْأَحَادِيث الَّتِي اِنْتَقَدَهَا الْحَافِظ سِرَاج الدِّين الْقَزْوِينِيّ عَلَى الْمَصَابِيح وَزَعَمَ أَنَّهُ مَوْضُوع . وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِيمَا رَدَّهُ عَلَيْهِ أَمَّا بِلَال فَهُوَ ثِقَة مِنْ كِبَار التَّابِعِينَ ، وَأَمَّا خَالِد فَوَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ ، وَأَمَّا أَبُو بَكْر فَهُوَ ضَعِيف عِنْدهمْ مِنْ قِبَل حِفْظه وَكَانَ مُسْتَقِيم الْأَمْر فِي حَدِيثه فَطُرُقه لُصُوص فَتَغَيَّرَ عَقْله وَصَارَ يَأْتِي بِالْغَرَائِبِ الَّتِي لَا تُوجَد إِلَّا عِنْده فَعَدُّوهُ فِيمَنْ اِخْتَلَطَ وَلَمْ يَتَمَيَّز اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ صَلَاح الدِّين الْعَلَائِيّ : هَذَا الْحَدِيث ضَعِيف لَا يَنْتَهِي إِلَى دَرَجَة الْحَسَن أَصْلًا وَلَا يُقَال فِيهِ مَوْضُوع اِنْتَهَى . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَب الْإِيمَان بَعْد ذِكْره وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي الدَّرْدَاء قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَسُئِلَ عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ الْفَرْق بَيْن الْحُبّ وَالْعِشْق ، فَقَالَ الْحُبّ لَذَّة تُعْمِي عَنْ رُؤْيَة غَيْر مَحْبُوبه فَإِذَا تَنَاهَى سُمِّيَ عِشْقًا وَهُوَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " حُبّك الشَّيْء يُعْمِي وَيُصِمّ " اِنْتَهَى وَسَيَجِيءُ كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
وَقَدْ رَوَيْنَا هَذَا الْحَدِيث فِي الْأَرْبَعِينَ لِلشَّيْخِ وَلِيّ اللَّه الْمُحَدِّث الدَّهْلَوِيّ مِنْ رِوَايَة عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَاَللَّه أَعْلَم .
4465 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حُبّك )
: إِضَافَة الْمَصْدَر إِلَى الْفَاعِل
( الشَّيْء )
: مَفْعُول
( يُعْمِي وَيُصِمّ )
: بِضَمِّ أَوَّلهمَا وَكَسْر عَيْنهمَا أَيْ يَجْعَلك أَعْمَى عَنْ رُؤْيَة مَعَائِبِ الشَّيْء الْمَحْبُوب بِحَيْثُ لَا تُبْصِر فِيهِ عَيْبًا وَيَجْعَلك أَصَمَّ عَنْ سَمَاع قَبَائِحه بِحَيْثُ لَا تَسْمَع فِيهِ كَلَامًا قَبِيحًا لِاسْتِيلَاءِ سُلْطَان الْمَحَبَّة عَلَى فُؤَادك .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَأَبُو بَكْر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مَرْيَم الْغَسَّانِيّ الشَّامِيّ وَفِي كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا مَقَال . وَرُوِيَ عَنْ بِلَال عَنْ أَبِيهِ قَوْله وَلَمْ @

(9/2411)

---

يَرْفَعهُ ، وَقِيلَ إِنَّهُ أَشْبَه بِالصَّوَابِ ، وَيُرْوَى مِنْ حَدِيث مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وَلَا يَثْبُت . وَسُئِلَ ثَعْلَب عَنْ مَعْنَاهُ فَقَالَ يُعْمِي الْعَيْن عَنْ النَّظَر إِلَى مُسَاوِيه وَيُصِمّ الْأُذُن عَنْ إِسْمَاع الْعَذَل فِيهِ ، وَأَنْشَأَ يَقُول وَكَذَّبْت طَرْفِي فِيك وَالطَّرْف صَادِق وَأَسْمَعْت أُذُنِي فِيك مَا لَيْسَ يَسْمَع وَقَالَ غَيْره : يُعْمِي ، وَيُصِمّ عَنْ الْآخِرَة . وَفَائِدَته النَّهْي عَنْ حُبّ مَا لَا يَنْبَغِي الْإِغْرَاق فِي حُبّه اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4466 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بُرَيْد )
: بِالْمُوَحَّدَةِ مُصَغَّرًا هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه
( اِبْن أَبِي بُرْدَة )
: الْأَشْعَرِيّ مَنْسُوب إِلَى جَدّه
( عَنْ أَبِيهِ )
: الْمُرَاد بِالْأَبِ جَدّه أَبُو بُرْدَة
( اِشْفَعُوا إِلَيَّ لِتُؤْجَرُوا )
: أَيْ إِذَا عَرَضَ الْمُحْتَاج حَاجَته عَلَيَّ فَاشْفَعُوا لَهُ إِلَيَّ فَإِنَّكُمْ إِنْ شَفَعْتُمْ حَصَلَ لَكُمْ الْأَجْر سَوَاء قَبِلْت شَفَاعَتكُمْ أَمْ لَا ، وَاللَّام فِي قَوْله لِتُؤْجَرُوا هِيَ لَام التَّعْلِيل ذَكَرَهُ الْحَافِظ
( وَلْيَقْضِ اللَّه عَلَى لِسَان نَبِيّه مَا شَاءَ )
: أَيْ إِنْ قَضَيْت حَاجَته مِنْ شَفَاعَتكُمْ لَهُ فَهُوَ بِتَقْدِيرِ اللَّه وَإِنْ لَمْ أَقْضِ فَهُوَ أَيْضًا بِتَقْدِيرِ اللَّه . وَفِي السِّرَاج الْمُنِير أَيْ يَظْهَر عَلَى لِسَان رَسُوله بِوَحْيٍ أَوْ إِلْهَام مَا شَاءَ مِنْ إِعْطَاء أَوْ حِرْمَان فَتُنْدَب الشَّفَاعَة وَيَحْصُل الْأَجْر لِلشَّافِعِ مُطْلَقًا سَوَاء قُضِيَتْ الْحَاجَة أَمْ لَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4467 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِح وَأَحْمَد بْن عَمْرو بْن السَّرْح إِلَخْ ) :
قَدْ وَقَعَ هَذَا @

(9/2412)

---

الْحَدِيث فِي بَعْض النُّسَخ هَهُنَا وَفِي بَعْضهَا فِي آخِر كِتَاب السُّنَّة ، وَلَمْ يُوجَد هَذَا الْحَدِيث فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ لَا هَهُنَا وَلَا فِي آخِر كِتَاب السُّنَّة .
وَقَالَ الْمِزِّيُّ : حَدِيث هَمَّام بْن مُنَبِّه بْن كَامِل عَنْ مُعَاوِيَة أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ " اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا فَإِنِّي لَأُرِيد الْأَمْر فَأُؤَخِّرهُ كَيْمَا تَشْفَعُوا فَتُؤْجَرُوا فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا " فِي كِتَاب السُّنَّة عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح وَأَحْمَد بْن عَمْرو بْن السَّرْح وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الزَّكَاة عَنْ هَارُون بْن سَعِيد الْأَيْلِيّ ثَلَاثَتهمْ عَنْ سُفْيَان عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه عَنْ أَخِيهِ هَمَّام ، وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ فِي بَعْض النُّسَخ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى كَلَام الْمِزِّيّ
( لَأُرِيد )
: بِلَامِ التَّأْكِيد
( الْأَمْر )
: لِوَاحِدٍ مِنْ النَّاس أَوْ لِلْجَمَاعَةِ لَأُنَفِّذهُ
( فَأُؤَخِّرهُ )
: أَيْ الْأَمْر عَنْ نَفَاذه
( كَيْمَا )
: مَا زَائِدَة
( فَتُؤْجَرُوا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول .
( حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَر )
: حَدِيث أَبِي مَعْمَر فِي بَعْض نُسَخ الْكِتَاب هَهُنَا وَفِي بَعْضهَا فِي آخِر كِتَاب السُّنَّة ، وَلَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ هَذَا الْحَدِيث لَا هَهُنَا وَلَا فِي آخِر كِتَاب السُّنَّة . وَقَالَ الْمِزِّيُّ : حَدِيث " كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ ذُو الْحَاجَة قَالَ اِشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِي اللَّه عَلَى لِسَان نَبِيّه مَا أَحَبَّ " أَخْرَجَهُ@

(9/2413)

---

الْبُخَارِيّ فِي الزَّكَاة وَفِي الْأَدَب وَفِي التَّوْحِيد ، وَمُسْلِم فِي الْأَدَب ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ مُسَدَّد ، وَفِي السُّنَّة عَنْ أَبِي مَعْمَر وَهُوَ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الْقَطِيعِيّ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ عَنْ بُرَيْد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بُرْدَة بْن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ الْكُوفِيّ عَنْ أَبِي بُرْدَة عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الزَّكَاة . وَحَدِيث أَبِي مَعْمَر فِي رِوَايَة أَبِي بَكْر بْن دَاسَة عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
نقص في ص42-43
4469 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْعَلَاء بْن الْحَضْرَمِيّ )
: نِسْبَة إِلَى حَضْرَمَوْت .
قَالَ اِبْن الْأَثِير : الْعَلَاء بْن الْحَضْرَمِيّ وَاسْم الْحَضْرَمِيّ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاد ، وَلَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ مِنْ حَضْرَمَوْت اِنْتَهَى
( أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَدَأَ بِاسْمِهِ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِيهِمَا مَجْهُول ، قَالَ بَعْضهمْ : يَبْدَأ الْكِتَاب بِنَفْسِهِ فَيَقُول مِنْ فُلَان بْن فُلَان إِلَى فُلَان بْن فُلَان وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِذَلِكَ وَقَدْ كَتَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مِنْ مُحَمَّد عَبْد اللَّه وَرَسُوله إِلَى هِرَقْل " .
وَقَالَ حَمَّاد بْن زَيْد : كَانَ النَّاس يَكْتُبُونَ مِنْ فُلَان بْن فُلَان إِلَى فُلَان بْن فُلَان أَمَّا بَعْد .@

(9/2414)

---

وَقَالَ غَيْره : إِذَا بَدَأَ الْكَاتِب بِاسْمِ الْمَكْتُوب إِلَيْهِ فَقَدْ كَرِهَ ذَلِكَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَأَجَازَهُ بَعْضهمْ ، وَقِيلَ أَمَّا الْأَب فَيُقَدَّم فَلَا يَبْدَأ وَلَده بِاسْمِهِ عَلَى وَالِده وَالْكَبِير السِّنّ كَذَلِكَ يُوَقَّر بِهِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قُلْت : وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَتَبَ أَحَدكُمْ إِلَى أَحَد فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ " .
قَالَ الْمَنَاوِيُّ فِي فَتْح الْقَدِير : فِيهِ مَجْهُول وَضَعِيف اِنْتَهَى .
وَفِي الْمِرْقَاة إِسْنَاده حَسَن اِنْتَهَى .
قَالَ الْمَنَاوِيُّ : أَيْ إِذَا كَتَبَ أَحَدكُمْ إِلَى أَحَد مِنْ النَّاس كِتَابًا فَلْيَبْدَأْ فِيهِ بِذِكْرِ نَفْسه مُقَدَّمًا عَلَى اِسْم الْمَكْتُوب لَهُ نَحْو مِنْ فُلَان إِلَى فُلَان وَإِنْ كَانَ مَهِينًا مُحْتَقَرًا وَالْمَكْتُوب إِلَيْهِ فَخْمًا كَبِيرًا فَلَا يَجْرِي عَلَى سُنَن الْعَجَم حَيْثُ يَبْدَءُونَ بِأَسْمَاءِ أَكَابِرهمْ فِي الْمَكَاتِيب وَيَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْأَدَب ، وَإِنَّمَا الْأَدَب مَا أَمَرَ بِهِ الشَّارِع . نَعَمْ إِنْ خَافَ وُقُوع مَحْذُور بِمُحْتَرَمٍ إِنْ بَدَأَ بِنَفْسِهِ بَدَأَ بِالْمَكْتُوبِ إِلَيْهِ بِدَلِيلِ مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ نَافِع قَالَ كَانَتْ لِابْنِ عُمَر حَاجَة إِلَى مُعَاوِيَة فَأَرَادَ أَنْ يَكْتُب إِلَيْهِ فَقَالُوا اِبْدَأْ بِهِ ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى كَتَبَ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم إِلَى مُعَاوِيَة ، وَفِيهِ أَيْضًا عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَار أَنَّ عَبْد اللَّه بْن عُمَر كَتَبَ إِلَى عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان يُبَايِعهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم لِعَبْدِ الْمَلِك أَمِير الْمُؤْمِنِينَ مِنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر سَلَام عَلَيْك فَذَكَرَهُ اِنْتَهَى .
وَفِي الْأَدَب الْمُفْرَد عَنْ خَارِجَة بْن زَيْد عَنْ كُبَرَاء آل زَيْد بْن ثَابِت هَذِهِ الرِّسَالَة لِعَبْدِ اللَّه مُعَاوِيَة أَمِير الْمُؤْمِنِينَ مِنْ زَيْد بْن ثَابِت سَلَام عَلَيْك .
وَفِي فَتْح الْبَارِي وَأَخْرَجَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ أَيُّوب قَرَأْت كِتَابًا مِنْ @

(9/2415)

---

الْعَلَاء بْن الْحَضْرَمِيّ إِلَى مُحَمَّد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ نَافِع كَانَ اِبْن عُمَر يَأْمُر غِلْمَانه إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَبْدَءُوا بِأَنْفُسِهِمْ .
وَعَنْ نَافِع كَانَ عُمَّال عُمَر إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ بَدَءُوا بِأَنْفُسِهِمْ .
قَالَ الْمُهَلَّب : السُّنَّة أَنْ يَبْدَأ الْكَاتِب بِنَفْسِهِ . وَعَنْ مَعْمَر عَنْ أَيُّوب أَنَّهُ كَانَ رُبَّمَا بَدَأَ بِاسْمِ الرَّجُل قَبْله إِذَا كَتَبَ إِلَيْهِ . وَسُئِلَ مَالِك عَنْهُ فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ اِنْتَهَى . وَفِي الْمِرْقَاة : وَكَانَ الْعَلَاء إِذَا كَتَبَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ بِنَفْسِهِ اِقْتِدَاء بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ كَانَ يَفْعَل ذَلِكَ . وَمِمَّا يَدُلّ عَلَيْهِ كِتَابَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مُعَاذ يُعَزِّيه فِي اِبْن لَهُ " بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم مِنْ مُحَمَّد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مُعَاذ بْن جَبَل سَلَام عَلَيْك ، فَإِنِّي أَحْمَد إِلَيْك اللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ أَمَّا بَعْد " الْحَدِيث رَوَاهُ الْحَاكِم وَغَيْره . وَهَذَا الصَّنِيع الْعَظِيم مُقْتَبَس مِنْ قَوْله تَعَالَى { إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَان وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم } .
قَالَ الْمُظْهِر : كَانَ يَكْتُب هَكَذَا مِنْ الْعَلَاء الْحَضْرَمِيّ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَكَذَا أَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْتُبُوا مِنْ لِسَانه هَذَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَظِيم الْبَحْرَيْنِ وَغَيْره مِنْ الْمُلُوك اِنْتَهَى .
4470 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى هِرَقْل )
: بِكَسْرِ الْهَاء وَفَتْح الرَّاء وَسُكُون الْقَاف غَيْر مُنْصَرِف وَهُوَ@

(9/2416)

---

اِسْم عِلْم لِمَلِكِ الرُّوم فِي ذَلِكَ الْوَقْت وَقَيْصَر لَقَب لِجَمِيعِ مَلَكَ الرُّوم وَقِيلَ كِلَاهُمَا وَاحِد
( عَظِيم الرُّوم )
: بَدَل أَوْ بَيَان
( سَلَام عَلَى مَنْ اِتَّبَعَ الْهُدَى )
: أَيْ الْهِدَايَة بِالْإِسْلَامِ وَالدِّيَانَة . وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز الِابْتِدَاء بِالسَّلَامِ لِغَيْرِ أَهْل الْإِسْلَام إِلَّا عَلَى طَرِيق الْكِنَايَة
( وَقَالَ اِبْن يَحْيَى )
: هُوَ مُحَمَّد
( أَنَّ أَبَا سُفْيَان أَخْبَرَهُ )
: أَيْ اِبْن عَبَّاس
( قَالَ )
: أَيْ أَبُو سُفْيَان
( فَأَجْلَسَنَا بَيْن يَدَيْهِ )
: أَيْ أَجْلَسَ هِرَقْل إِيَّانَا قُدَّامه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا .
4471 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَجْزِي )
: بِفَتْحِ أَوَّله وَسُكُون الْيَاء فِي آخِره أَيْ لَا يُكَافِئ
( وَلَد وَالِده )
: أَيْ إِحْسَان وَالِده
( إِلَّا أَنْ يَجِدهُ )
: أَيْ يُصَادِفهُ
( مَمْلُوكًا )
: مَنْصُوب عَلَى الْحَال مِنْ الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي يَجِدهُ
( فَيَشْتَرِيه فَيُعْتِقهُ )
: بِالنَّصْبِ فِيهِمَا قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّه@

(9/2417)

---

ذَهَبَ بَعْض أَهْل الظَّاهِر إِلَى أَنَّ الْأَب لَا يُعْتَق عَلَى وَلَده إِذَا تَمَلَّكَهُ وَإِلَّا لَمْ يَصِحّ تَرْتِيب الْإِعْتَاق عَلَى الشِّرَاء ، وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ يُعْتَق بِمُجَرَّدِ التَّمَلُّك مِنْ غَيْر أَنْ يُنْشِئ فِيهِ عِتْقًا ، وَأَنَّ قَوْله فَيُعْتِقهُ : مَعْنَاهُ فَيُعْتِقهُ بِالشِّرَاءِ لَا بِإِنْشَاءِ عِتْق ، وَالتَّرْتِيب بِاعْتِبَارِ الْحُكْم دُون الْإِنْشَاء اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4472 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ لِي طَلِّقْهَا فَأَبَيْت )
: أَيْ اِمْتَنَعْت لِأَجْلِ مَحَبَّتِي فِيهَا . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح إِنَّمَا نَعْرِفهُ مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي ذِئْب .
4473 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بَهْز بْن حَكِيم عَنْ أَبِيهِ )
: أَيْ حَكِيم
( عَنْ جَدّه )
: أَيْ جَدّ بَهْز وَهُوَ مُعَاوِيَة اِبْن حَيْدَة
( مَنْ أَبَرّ )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الرَّاء عَلَى صِيغَة الْمُتَكَلِّم أَيْ مَنْ أُحْسِن إِلَيْهِ وَمَنْ أَصِلهُ
( قَالَ أُمّك )
: بِالنَّصْبِ أَيْ بِرَّ أُمّك وَصِلْهَا أَوَّلًا
( ثُمَّ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب )
: أَيْ إِلَى آخِر ذَوِي الْأَرْحَام
( لَا يَسْأَل رَجُل مَوْلَاهُ )
: أَيْ@

(9/2418)

---

مُعْتَقه بِفَتْحِ التَّاء أَوْ الْمُرَاد بِالْمَوْلَى الْقَرِيب أَيْ ذُو الْقُرْبَى وَذُو الْأَرْحَام وَاَللَّه أَعْلَم
( مِنْ فَضْل )
: أَيْ الْمَال الْفَاضِل مِنْ الْحَاجَة
( فَيَمْنَعهُ إِيَّاهُ )
: أَيْ لَا يُعْطِي الْمَوْلَى الْفَضْل الرَّجُل ، فَالضَّمِير الْمَرْفُوع لِلْمَوْلَى وَالْمَنْصُوب الْمُتَّصِل لِلْفَضْلِ
وَالْمُنْفَصِل لِلرَّجُلِ
( إِلَّا دُعِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( لَهُ )
: أَيْ لِمَوْلَاهُ
( فَضْله )
: نَائِب الْفَاعِل
( شُجَاعًا أَقْرَع )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الشُّجَاع الْحَيَّة وَالْأَقْرَع هُوَ الَّذِي اِنْحَسَرَ الشَّعْر مِنْ رَأْسه مِنْ كَثْرَة سُمّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن : هَذَا آخِر كَلَامه ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى بَهْز بْن حَكِيم .
4474 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلَيْب بْن مَنْفَعَة )
: الْحَنَفِيّ الْبَصْرِيّ مَقْبُول . كَذَا فِي التَّقْرِيب
( عَنْ جَدّه )
: بَكْر بْن الْحَارِث .@

(9/2419)

---

قَالَ فِي الْإِصَابَة : بَكْر بْن الْحَارِث الْأَنْمَارِيّ أَبُو مَنْفَعَة ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن شَاهِين فِي الصَّحَابَة وَأَبُو بَكْر بْن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ فِيمَنْ نَزَلَ حِمْص مِنْ الصَّحَابَة ، وَذَكَرَهُ اِبْن قَانِع فَسَمَّاهُ أَيْضًا بَكْر بْن الْحَارِث ، ثُمَّ أَخْرَجَ حَدِيثه مِنْ طَرِيق كُلَيْب بْن مَنْفَعَة عَنْ جَدّه أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُول اللَّه مَنْ أَبَرُّ ؟ قَالَ أُمّك اِنْتَهَى
( وَمَوْلَاك )
: أَيْ قَرِيبك أَيْ ذَا الْقُرْبَى مِنْك ، فَإِنَّ أَحَد مَعَانِي الْمَوْلَى الْقَرِيب أَيْضًا وَهُوَ الْمُرَاد هَهُنَا بِدَلِيلِ ثَالِث أَحَادِيث الْبَاب الَّذِي تَقَدَّمَ وَهُوَ حَدِيث بَهْز بْن حَكِيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه وَفِيهِ ثُمَّ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب .
وَبِدَلِيلِ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الْمُتَّفَق عَلَيْهِ قَالَ : قَالَ رَجُل يَا رَسُول اللَّه مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ أُمّك ، قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أُمّك ، قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أُمّك ؛ قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَبُوك .
وَفِي رِوَايَة قَالَ " أُمّك ثُمَّ أُمّك ثُمَّ أَبَاك ثُمَّ أَدْنَاك أَدْنَاك " .
وَبِهَذَا يَظْهَر أَنَّ الْوَاو فِي قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيث الْبَاب وَأَبَاك وَأُخْتك وَأَخَاك وَمَوْلَاك بِمَعْنَى ثُمَّ أَيْ ثُمَّ أَبَاك ثُمَّ أُخْتك ثُمَّ أَخَاك ثُمَّ مَوْلَاك أَيْ قَرِيبك الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب
( الَّذِي يَلِي ذَلِكَ )
: صِفَة لِقَوْلِهِ مَوْلَاك أَيْ قَرِيبك الَّذِي يَقْرُب مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ اِبْن أُخْتك وَابْن أَخِيك وَعَمَّتك وَعَمّك وَابْن عَمَّتك وَابْن عَمّك وَهَكَذَا الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب . وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ فِي أَوَّل كِتَاب الْأَدَب عَنْ أَبِي سَلَامَة السَّلَامِيّ قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُوصِي اِمْرَأً بِأُمِّهِ أُوصِي اِمْرَأً بِأُمِّهِ أُوصِي اِمْرَأً بِأُمِّهِ ثَلَاثًا أُوصِي اِمْرَأً بِأَبِيهِ أُوصِي اِمْرَأً بِمَوْلَاهُ الَّذِي يَلِيه وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذًى يُؤْذِيه " اِنْتَهَى .@

(9/2420)

---

وَمَعْنَاهُ أُوصِي كُلّ اِمْرِئٍ أَنْ يَبَرّ مَوْلَاهُ أَيْ قَرِيبه الَّذِي يَلِيه مِنْ أُخْته وَأَخِيهِ وَغَيْرهمَا الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب ، وَإِنْ كَانَ عَلَى الْمَرْء مِنْ الْقَرِيب أَذًى يُؤْذِيه .
وَعِنْد مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ لِي قَرَابَة أَصِلهُمْ وَيَقْطَعُونِي وَأُحْسِن إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ وَأَحْلُم عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ ، فَقَالَ : لَئِنْ كُنْت كَمَا قُلْت فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ وَلَا يَزَال مَعَك مِنْ اللَّه ظَهِير عَلَيْهِمْ مَا دُمْت عَلَى ذَلِكَ "
( حَقًّا )
: أَيْ قُلْت قَوْلًا حَقًّا
( وَاجِبًا )
: صِفَة مُؤَكِّدَة لِقَوْلِهِ حَقًّا أَيْ حَقًّا ثَابِتًا مُطَابِقًا لِلْوَاقِعِ
( وَ )
: قَرُبَ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورُونَ مِنْ الْأُمّ وَالْأَب وَالْأُخْت وَالْأَخ وَغَيْرهمْ مِنْك
( رَحِمًا )
: أَيْ قَرَابَة
( مَوْصُولَة )
: أَيْ يَجِب صِلَتهَا وَيَحْرُم قَطْعهَا لِمَا رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الرَّحِم شُجْنَة مِنْ الرَّحْمَن فَقَالَ اللَّه مَنْ وَصَلَك وَصَلْته وَمَنْ قَطَعَك قَطَعْته " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ .
وَعَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الرَّحْمَة مُعَلَّقَة بِالْعَرْشِ تَقُول مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّه وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّه " مُتَّفَق عَلَيْهِ .
وَعَنْ جُبَيْر بْن مُطْعِم قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يَدْخُل الْجَنَّة قَاطِع " مُتَّفَق عَلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير تَعْلِيقًا . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم كُلَيْب بْن مَنْفَعَة الْحَنَفِيّ قَالَ أَتَى جَدِّي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَل فَقَالَ مَنْ أَبَرُّ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جَرِير عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ " جَاءَ رَجُل إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ مُصَاحَبَتِي قَالَ أُمّك قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمّك قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمّك قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ أَبُوك " وَأَخْرَجَهُ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ فِي حَدِيثهمَا ثُمَّ أُمّك مَرَّتَيْنِ .@

(9/2421)

---

4475 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعْد )
: فَمُحَمَّد بْن جَعْفَر وَعَبَّاد بْن مُوسَى كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد
( فَيَلْعَن أَبَاهُ )
: أَيْ يَلْعَن الرَّجُل الْمَلْعُون أَبُوهُ أَبَا اللَّاعِن
( فَيَلْعَن أُمّه )
: أَيْ يَلْعَن الرَّجُل الْمَلْعُونَة أُمّه أُمّ اللَّاعِن .
قَالَ النَّوَوِيّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ تَسَبَّبَ فِي شَيْء جَازَ أَنْ يُنْسَب إِلَيْهِ ذَلِكَ الشَّيْء ، وَفِيهِ قَطْع الذَّرَائِع ، فَيُؤْخَذ مِنْهُ النَّهْي عَنْ بَيْع الْعَصِير مِمَّنْ يَتَّخِذ الْخَمْر ، وَالسِّلَاح مِمَّنْ يَقْطَع الطَّرِيق وَنَحْو ذَلِكَ . اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
4476 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَسِيد بْن عَلِيّ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر السِّين
( عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ )
: بِالتَّصْغِيرِ
( مَالِك بْن رَبِيعَة )
: بِالْجَرِّ اِسْم أَبِي أُسَيْدٍ
( مِنْ بَنِي سَلِمَة )
: بِكَسْرِ اللَّام بَطْن مِنْ الْأَنْصَار وَلَيْسَ فِي الْعَرَب سَلَمَة غَيْرهمْ
( مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ )
: أَيْ وَالِدَيَّ وَفِيهِ تَغْلِيب
( شَيْء )
: أَيْ مِنْ الْبِرّ
( أَبَرّهمَا )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة أَيْ أَصِلهُمَا وَأُحْسِن إِلَيْهِمَا
( بِهِ )@

(9/2422)

---

: أَيْ بِذَلِكَ الشَّيْء مِنْ الْبِرّ الْبَاقِي
( الصَّلَاة عَلَيْهِمَا )
: أَيْ الدُّعَاء وَمِنْهُ صَلَاة الْجِنَازَة قَالَهُ الْقَارِي ، وَفِي فَتْح الْوَدُود ، وَالْمُرَاد بِهَا التَّرَحُّم
( وَالِاسْتِغْفَار لَهُمَا )
: أَيْ طَلَب الْمَغْفِرَة لَهُمَا وَهُوَ تَخْصِيص بَعْد تَعْمِيم
( وَإِنْفَاذ عَهْدهمَا )
: أَيْ إِمْضَاء وَصِيَّتهمَا
( وَصِلَة الرَّحِم )
: أَيْ إِحْسَان الْأَقَارِب
( الَّتِي لَا تُوصَل إِلَّا بِهِمَا )
:
قَالَ الْقَارِي : أَيْ تَتَعَلَّق بِالْأَبِ وَالْأُمّ فَالْمَوْصُول صِفَة كَاشِفَة لِلرَّحِمِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمَوْصُول لَيْسَ بِصِفَةٍ لِلْمُضَافِ إِلَيْهِ بَلْ لِلْمُضَافِ أَيْ الصِّلَة الْمَوْصُوفَة فَإِنَّهَا خَالِصَة بِحَقِّهِمَا وَرِضَاهُمَا لَا لِأَمْرٍ آخَر وَنَحْوه . قُلْت : يَرْجِع الْمَعْنَى إِلَى الْأَوَّل فَتَدَبَّرْ اِنْتَهَى . قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : وَلَفْظ الْبَيْهَقِيِّ وَصِلَة رَحِمهمَا الَّتِي لَا رَحِم لَك إِلَّا مِنْ قِبَلهمَا فَقَالَ مَا أَكْثَر هَذَا وَأَطْيَبه يَا رَسُول اللَّه قَالَ فَاعْمَلْ بِهِ فَإِنَّهُ يَصِل إِلَيْهِمَا .
4477 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ أَبَرَّ الْبِرّ )
: أَيْ أَفْضَله
( أَهْل وُدّ أَبِيهِ )
: بِضَمِّ الْوَاو بِمَعْنَى الْمَوَدَّة أَيْ أَصْحَاب مَوَدَّته وَمَحَبَّته
( بَعْد أَنْ يُوَلِّي )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام الْمَكْسُورَة أَيْ بَعْد مَوْت الْأَب فَيُنْدَب صِلَة أَصْدِقَاء الْأَب وَالْإِحْسَان إِلَيْهِمْ وَإِكْرَامهمْ بَعْد مَوْته كَمَا هُوَ مَنْدُوب قَبْله ، قَالَهُ الْعَزِيزِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .@

(9/2423)

---

4478 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُقْسِم لَحْمًا بِالْجِعِرَّانَةِ )
: بِكَسْرِ الْجِيم وَالْعَيْن الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الرَّاء وَقَدْ يُسَكِّن الْعَيْن وَيُخَفِّف الرَّاء مَوْضِع مَعْرُوف عَلَى مَرْحَلَة مِنْ مَكَّة أَقَامَ بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضْعَة عَشَرَ يَوْمًا لِتَقْسِيمِ غَنَائِم حُنَيْنٍ وَاعْتَمَرَ مِنْهَا ، وَالْقِصَّة مَشْهُورَة
( أَحْمِل عَظْم الْجَزُور )
: الْجَزُور الْبَعِير ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى
( إِذَا أَقْبَلَتْ اِمْرَأَة )
: وَهِيَ حَلِيمَة
( حَتَّى دَنَتْ )
: أَيْ قَرُبَتْ
( فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ )
: أَيْ تَعْظِيمًا لَهَا وَانْبِسَاطًا بِهَا
( فَقُلْت مَنْ هِيَ )
: أَيْ تَعَجُّبًا مِنْ إِكْرَامه إِيَّاهَا وَقَبُولهَا الْقُعُود عَلَى رِدَائِهِ الْمُبَارَك
( فَقَالُوا هَذِهِ أُمّه الَّتِي أَرْضَعَتْهُ )
: قَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : حَلِيمَة السَّعْدِيَّة مُرْضِعَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ بِنْت أَبِي ذُؤَيْب وَاسْمه عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث بْن سَعْد بْن بَكْر بْن هَوَازِن . قَالَ اِبْن عَبْد الْبِرّ : أَرْضَعَتْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَتْ لَهُ بُرْهَانًا . وَرَوَى زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ عَطَاء بْن يَسَار قَالَ جَاءَتْ حَلِيمَة اِبْنَة عَبْد اللَّه أُمّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّضَاعَة إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ إِلَيْهَا وَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ فَجَلَسَتْ عَلَيْهِ . وَرَوَى عَنْهَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وَحَدِيثه عَنْهَا بِقِصَّةِ إِرْضَاعهَا أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى وَابْن حِبَّان فِي صَحِيحه . وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَأَبُو يَعْلَى وَغَيْرهمَا مِنْ طَرِيق عِمَارَة بْن ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْل أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بِالْجِعِرَّانَةِ الْحَدِيث . وَأَخْرَجَ اِبْن مَنْدَهْ هَذَا الْحَدِيث@

(9/2424)

---

مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ حَلِيمَة السَّعْدِيَّة اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4479 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثُمَّ أَقْبَلَتْ أُمّه )
: أَيْ مِنْ الرَّضَاعَة
( فَوَضَعَ لَهَا شِقَّ ثَوْبه )
: أَيْ نِصْف ثَوْبه ، وَالشِّقّ بِالْكَسْرِ النِّصْف
( مِنْ جَانِبه الْآخَر )
: بِفَتْحِ الْخَاء أَيْ مِنْ جَانِب ذَلِكَ الثَّوْب الْآخَر . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُعْضَل ، عُمَر بْن السَّائِب يَرْوِي عَنْ التَّابِعِينَ وَأُمّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّضَاعَة حَلِيمَة السَّعْدِيَّة أَسْلَمَتْ وَجَاءَتْ إِلَيْهِ وَرَوَتْ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، رَوَى عَنْهَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وَأُخْته مِنْ الرَّضَاعَة الشَّيْمَاء بِنْت الْحَارِث بْن عَبْد الْعُزَّى بْن رِفَاعَة وَهُوَ بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا مِيم لَا تُعْرَف فِي قَوْمهَا إِلَّا بِهِ ، وَيُقَال لَهَا الشَّمَا بِغَيْرِ يَاء وَاسْمهَا خِذَامَة بِكَسْرِ الْخَاء وَفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَتَيْنِ ، وَبَعْضهمْ يَقُول جِدَامَة بِالْجِيمِ وَالدَّال الْمُهْمَلَة ، وَبَعْضهمْ يَقُول حُذَافَة بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَالذَّال الْمُعْجَمَة وَبَعْد الْأَلِف فَاء أَسْلَمَتْ وَوَصَلَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِلَةٍ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تَحْضُنهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أُمّه وَتُوَرِّكهُ . وَأَخُوهُ أَيْضًا مِنْ الرَّضَاعَة عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث ، وَأُخْته أَيْضًا مِنْ الرَّضَاعَة أُنَيْسَة بِنْت الْحَارِث ، وَأَبُوهُمْ الْحَارِث بْن عَبْد الْعُزَّى بْن رِفَاعَة السَّعْدِيّ زَوْج حَلِيمَة .@

(9/2425)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْمِصْبَاح : عَالَ الرَّجُل الْيَتِيم عَوْلًا مِنْ بَاب قَالَ كَفَلَهُ وَقَامَ بِهِ اِنْتَهَى .
4480 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن حُدَيْرٍ )
: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مُصَغَّرًا
( مَنْ كَانَتْ لَهُ أُنْثَى )
: أَيْ بِنْت أَوْ أُخْت
( فَلَمْ يَئِدهَا )
: بِفَتْحِ التَّحْتِيَّة وَكَسْر الْهَمْزَة أَيْ لَمْ يَدْفِنهَا حَيَّة مِنْ وَأَدَ يَئِد وَأْدًا . وَمَعْنَى الْوَأْد بِالْفَارِسِيَّةِ زنده دركور كردن ، وَكَانَتْ الْعَرَب يَدْفِنُونَ الْبَنَات أَحْيَاء
( وَلَمْ يُهِنْهَا )
: مِنْ الْإِهَانَة
( وَلَمْ يُؤْثِر )
: مِنْ الْإِيثَار أَيْ لَمْ يَخْتَرْ
( وَلَده )
: أَيْ وَلَده الذَّكَر إِذَا كَانَ لَهُ
( عَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى الْأُنْثَى
( قَالَ )
: أَيْ اِبْن عَبَّاس كَمَا هُوَ الظَّاهِر
( يَعْنِي الذُّكُور )
: أَيْ يُرِيد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَلَدِ الذُّكُور . وَوَجْه التَّفْسِير أَنَّ الْوَلَد فِي اللُّغَة يُطْلَق عَلَى الِابْن وَالْبِنْت
( أَدْخَلَهُ اللَّه الْجَنَّة )
: أَيْ مَعَ السَّابِقِينَ
( وَلَمْ يَذْكُر عُثْمَان يَعْنِي الذُّكُور )
: أَيْ لَمْ يَذْكُر عُثْمَان فِي رِوَايَته لَفْظ يَعْنِي الذُّكُور .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : اِبْن حُدَيْرٍ غَيْر مَشْهُور وَهُوَ بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا دَال مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَيَاء آخِر الْحُرُوف سَاكِنَة وَرَاء مُهْمَلَة .@

(9/2426)

---

4481 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْأَعْشَى )
: عَلَى وَزْن أَحْمَر لَقَب لِجَمَاعَةٍ مِنْ الشُّعَرَاء وَالْعُلَمَاء
( وَهُوَ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُكْمِل )
: بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الْكَاف وَكَسْر الْمِيم كَذَا قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب
( مَنْ عَالَ ثَلَاث بَنَات )
: أَيْ تَعَهَّدَهُنَّ وَقَامَ بِمُؤْنَتِهِنَّ
( فَأَدَّبَهُنَّ )
: أَيْ بِآدَابِ الشَّرِيعَة وَعَلَّمَهُنَّ
( وَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ )
: قَالَ الْمَنَاوِيُّ : أَيْ بَعْد الزَّوَاج بِنَحْوِ صِلَة وَزِيَارَة
( فَلَهُ الْجَنَّة )
: أَيْ دُخُوله مَعَ السَّابِقِينَ . فِيهِ تَأْكِيد حَقِّ الْبَنَات عَلَى حَقِّ الْبَنِينَ لِضَعْفِهِنَّ عَنْ الِاكْتِسَاب .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث سُهَيْل عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي سَعِيد وَقَدْ زَادَ فِي هَذَا الْإِسْنَاد رَجُلًا ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيث سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ عَنْ سُهَيْل عَنْ أَيُّوب بْن بَشِير عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي سَعِيد . وَقَالَ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَقَالَ اِبْن عُيَيْنَةَ عَنْ سُهَيْل عَنْ أَيُّوب عَنْ سَعِيد الْأَعْشَى وَلَا يَصِحّ .
( بِهَذَا الْإِسْنَاد )
: أَيْ السَّابِق ( بِمَعْنَاهُ ) : أَيْ بِمَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق
( قَالَ ثَلَاث @

(9/2427)

---

أَخَوَات أَوْ ثَلَاث بَنَات )
: أَوْ لِلتَّنْوِيعِ لَا لِلشَّكِّ وَكَذَا فِي قَوْله أَوْ اِبْنَتَانِ أَوْ أُخْتَانِ .
4482 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا النَّهَّاس )
: بِفَتْحِ النُّون وَتَشْدِيد الْهَاء ثُمَّ مُهْمَلَة
( اِبْن قَهْمٍ )
: بِفَتْحِ الْقَاف@

(9/2428)

---

وَسُكُون الْهَاء
( أَنَا وَامْرَأَة سَفْعَاء الْخَدَّيْنِ )
: أَيْ مُتَغَيِّرَة لَوْن الْخَدَّيْنِ لِمَا يُكَابِدهَا مِنْ الْمَشَقَّة وَالضَّنْك . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : السَّفْعَاء هِيَ الَّتِي تَغَيَّرَ لَوْنهَا إِلَى الْكُمُودَة وَالسَّوَاد مِنْ طُول الْأَيْمَة كَأَنَّهُ مَأْخُوذ مِنْ سَفْع النَّار وَهُوَ أَنْ يُصِيب لَفْحهَا سَيِّئًا فَيَسْوَدّ مَكَانه ، يُرِيد بِذَلِكَ عَلَيْهِ السَّلَام أَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَة قَدْ حَبَسَتْ نَفْسهَا عَلَى أَوْلَادهَا وَلَمْ تَتَزَوَّج فَتَحْتَاج إِلَى أَنْ تَتَزَيَّن وَتَصْنَع نَفْسهَا لِزَوْجِهَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ الشَّيْخ عَبْد الْحَقّ الدَّهْلَوِيُّ : السَّفْعَة بِضَمِّ الْمُهْمَلَة نَوْع مِنْ السَّوَاد لَيْسَ بِالْكَثِيرِ ، وَقِيلَ هُوَ سَوَاد مَعَ لَوْن آخَر . وَفِي الصِّحَاح سَوَاد مُشْرَب بِالْحُمْرَةِ أَرَادَ أَنَّهَا بَذَلَتْ نَفْسهَا لِأَوْلَادِهَا وَتَرَكَتْ الزِّينَة وَالتَّرَفُّه حَتَّى تَغَيَّرَ لَوْنهَا مِنْ الْمَشَقَّة إِقَامَة عَلَى وَلَدهَا بَعْد وَفَاة زَوْجهَا ، وَلَمْ يُرِدْ أَنَّهَا كَانَتْ مِنْ أَهْل الْخِلْقَة كَذَلِكَ لِقَوْلِهِ ذَات مَنْصِب وَجَمَال
( كَهَاتَيْنِ )
: أَيْ مِنْ الْأُصْبُعَيْنِ فَإِنْ قُلْت دَرَجَات الْأَنْبِيَاء أَعْلَى مِنْ دَرَجَات سَائِر الْخَلْق لَا سِيَّمَا دَرَجَة نَبِيّنَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنَالهَا أَحَد ، قُلْت : الْغَرَض مِنْهُ الْمُبَالَغَة فِي رَفْع دَرَجَته فِي الْجَنَّة وَإِنَّمَا فَرَّقَ بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ إِشَارَة إِلَى التَّفَاوُت بَيْن دَرَجَة الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ السَّلَام وَآحَاد الْأُمَّة قَالَهُ السُّيُوطِيُّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود قُلْت : وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ وَفَرَّجَ بَيْنهمَا كَمَا سَيَجِيءُ
( وَأَوْمَأَ يَزِيد )
: هُوَ اِبْن زُرَيْعٍ أَيْ أَشَارَ بَيَانًا لِهَاتَيْنِ
( اِمْرَأَة )
: عَطْف بَيَان لِامْرَأَةٍ سَعْفَاء الْخَدَّيْنِ @

(9/2429)

---

أَوْ بَدَل مِنْهَا أَوْ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَيْ هَذِهِ اِمْرَأَة
( آمَتْ مِنْ زَوْجهَا )
: بِمَدِّ الْهَمْزَة وَتَخْفِيف الْمِيم أَيْ صَارَتْ أَيِّمًا لَا زَوْج لَهَا
( ذَات مَنْصِب )
: بِكَسْرِ الصَّاد أَيْ صَاحِبَة نَسَب أَوْ حَسَب قَالَهُ الْقَارِي
( وَجَمَال )
: أَيْ كَمَالِ صُورَة وَسِيرَة وَهِيَ صِفَة لِامْرَأَةٍ وَأُرِيدَ بِهَا كَمَال الثَّوَاب وَلَيْسَتْ لِلِاحْتِرَازِ .
وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَعَ هَذِهِ الصِّفَة الْمَرْغُوبَة الْمَطْلُوبَة لِكُلِّ أَحَد
( حَبَسَتْ نَفْسهَا )
: فَالْجُمْلَة اِسْتِئْنَاف أَوْ صِفَة أُخْرَى أَوْ حَال بِتَقْدِيرِ قَدْ أَوْ بِدُونِهِ أَيْ مَنَعَتْهَا عَنْ الزَّوَاج صَابِرَة أَوْ شَفَقَة
( عَلَى يَتَامَاهَا )
: وَقَالَ شَارِح أَيْ اِشْتَغَلَتْ بِخِدْمَةِ الْأَوْلَاد وَعَمِلَتْ لَهُمْ فَكَأَنَّهَا حَبَسَتْ نَفْسهَا أَيْ وَقَعَتْ عَلَيْهِمْ قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ الْحَافِظ بْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة الْيُتْم فِي النَّاس فَقْد الصَّبِيّ أَبَاهُ قَبْل الْبُلُوغ وَفِي الدَّوَابّ فَقْد الْأُمّ وَأَصْل الْيُتْم بِالضَّمِّ وَالْفَتْح الِانْفِرَادِيّ اِنْتَهَى .
وَفِي التَّعْرِيفَات لِلسَّيِّدِ : هُوَ الْمُنْفَرِد عَنْ الْأَب لِأَنَّ نَفَقَته عَلَيْهِ لَا عَلَى الْأُمّ ، وَفِي الْبَهَائِم الْيُتْم هُوَ الْمُنْفَرِد عَنْ الْأُمّ لِأَنَّ اللَّبَن وَالْأَطْعِمَة مِنْهَا اِنْتَهَى . وَفِي الْمِصْبَاح الْيُتْم فِي النَّاس مِنْ قِبَل الْأَب فَيُقَال صَغِير يَتِيم وَالْجَمْع أَيْتَام وَيَتَامَى وَفِي غَيْر النَّاس مِنْ قِبَل الْأُمّ ، فَإِنْ مَاتَ الْأَبَوَانِ فَالصَّغِير لَطِيم ، وَإِنْ مَاتَتْ أُمّه فَقَطْ فَهُوَ عَجِيّ اِنْتَهَى .
( حَتَّى بَانُوا )
: أَيْ إِلَى أَنْ كَبِرُوا وَحَصَلَتْ لَهُمْ الْإِبَانَة أَوْ وَصَلُوا إِلَى مَرْتَبَة كَمَالِهِمْ ، فَإِنَّ الْبَيْن مِنْ الْأَضْدَاد بِمَعْنَى الْفَصْل وَالْوَصْل .
وَقَالَ شَارِح أَيْ حَتَّى فَضَلُوا وَزَادُوا قُوَّة وَعَقْلًا وَاسْتَقَلُّوا بِأَمْرِهِمْ مِنْ الْبَوْن وَهُوَ الْفَضْل وَالْمَزِيَّة كَذَا قَالَ الْقَارِي وَقَالَ فِي النِّهَايَة فِي مَادَّة بَيْن مَنْ عَالَ ثَلَاث بَنَات حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يَمُتْنَ يَبِنَّ بِفَتْحِ الْيَاء أَيْ يَتَزَوَّجْنَ يُقَال أَبَانَ فُلَان بِنْته وَبَيَّنَهَا إِذَا زَوَّجَهَا ، وَبَانَتْ هِيَ إِذَا تَزَوَّجَتْ وَكَأَنَّهُ مِنْ الْبَيْن الْبُعْد أَيْ بَعُدَتْ عَنْ بَيْت أَبِيهَا اِنْتَهَى
( أَوْ مَاتُوا )
: أَيْ أَوْ مَاتَتْ ، فَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ كَذَا فِي الْمِرْقَاة . وَقَالَ الطِّيبِيُّ@

(9/2430)

---

التَّنْكِير فِي اِمْرَأَة لِلتَّعْظِيمِ وَقَوْله سَفْعَاء الْخَدَّيْنِ نُصِبَ أَوْ رُفِعَ عَلَى الْمَدْح وَهُوَ مُعْتَرِض بَيْن الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَاده النَّهَّاس بْن قَهْمٍ أَبُو الْخَطَّاب الْبَصْرِيّ الْقَاضِي وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَهُوَ بِالنُّونِ وَبَعْد الْأَلِف سِين مُهْمَلَة وَقَهْم بِالْقَافِ آخِره مِيم .
4483 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَا وَكَافِل الْيَتِيم )
: أَيْ الْقَيِّم بِأَمْرِهِ وَمَصَالِحه وَمُرَبِّيه ، وَالْيَتِيم مَنْ مَاتَ أَبُوهُ وَهُوَ صَغِير يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث
( كَهَاتَيْنِ )
: أَيْ مِنْ الْأُصْبُعَيْنِ
( فِي الْجَنَّة )
: خَبَر أَنَا وَمَعْطُوفَة
( وَقَرَنَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ فِي اللِّعَان " وَفَرَجَ بَيْنهمَا شَيْئًا " قَالَ الْعَلْقَمِيّ فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ بَيْن دَرَجَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَافِل الْيَتِيم قَدْر تَفَاوُت مَا بَيْن السَّبَّابَة وَالْوُسْطَى . وَفِي رِوَايَة " كَهَاتَيْنِ إِذَا اِتَّقَى " أَيْ اِتَّقَى اللَّه فِي مَا يَتَعَلَّق بِالْيَتِيمِ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد قُرْب الْمَنْزِلَة حَال دُخُول الْجَنَّة أَيْ سُرْعَة الدُّخُول عَقِبه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد مَجْمُوع الْأَمْرَيْنِ سُرْعَة الدُّخُول وَعُلُوّ الْمَرْتَبَة اِنْتَهَى . قَالَ اِبْن بَطَّال : حَقٌّ عَلَى مَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيث أَنْ يَعْمَل بِهِ لِيَكُونَ رَفِيق النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَّة وَلَا مَنْزِلَة فِي الْآخِرَة أَفْضَل مِنْ ذَلِكَ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ .@

(9/2431)

---

4484 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا زَالَ جَبْرَائِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ )
: أَيْ يَأْمُرنِي بِحِفْظِ حَقّه مِنْ الْإِحْسَان إِلَيْهِ وَدَفْع الْأَذَى عَنْهُ
( حَتَّى قُلْت لِيُوَرِّثَنهُ )
: أَيْ يَأْمُر عَنْ اللَّه بِتَوْرِيثِ الْجَار مِنْ جَاره بِفَرْضِ سَهْم يُعْطَاهُ مَعَ الْأَقَارِب . وَقِيلَ الْمُرَاد أَنَّهُ يُنَزَّل مَنْزِلَة مَنْ يَرِث بِالْبِرِّ وَالصِّلَة قَالَ الْحَافِظ الْأَوَّل أَظْهَر فَإِنَّ الثَّانِي اِسْتَمَرَّ وَالْخَبَر مُشْعِر بِأَنَّ التَّوْرِيث لَمْ يَقَع ، وَيُؤَيِّدهُ مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ بِلَفْظِ " حَتَّى ظَنَنْت أَنَّهُ يَجْعَل لَهُ مِيرَاثًا " كَذَا فِي الْفَتْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4485 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَهْدَيْتُمْ لِجَارِي )
: بِحَذْفِ هَمْزَة الِاسْتِفْهَام أَيْ هَلْ أَتْحَفْتُمُوهُ وَأَعْطَيْتُمُوهُ شَيْئًا مِنْ الشَّاة الْمَذْبُوحَة
( مَا زَالَ جَبْرَائِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ )
: اِسْم الْجَار يَشْمَل الْمُسْلِم وَالْكَافِر وَالْعَابِد وَالْفَاسِق ، وَقَدْ حَمَلَهُ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَلَى الْعُمُوم .@

(9/2432)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث عَنْ مُجَاهِد عَنْ عَائِشَة وَأَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
4486 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَشْكُو جَاره )
: حَال
( فَاصْبِرْ )
: أَيْ عَلَى إِيذَائِهِ
( فَاطْرَحْ )
: أَيْ أَلْقِ
( فَجَعَلَ النَّاس يَلْعَنُونَهُ )
: أَيْ جَاره الْمُؤْذِي
( فَعَلَ اللَّه بِهِ )
: دُعَاء سُوء وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4487 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ كَانَ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر فَلْيُكْرِمْ ضَيْفه )
: قِيلَ إِكْرَامه تَلَقِّيه بِطَلَاقَةِ الْوَجْه وَتَعْجِيل قِرَاهُ وَالْقِيَام بِنَفْسِهِ فِي خِدْمَته
( فَلَا يُؤْذِ جَاره )
: أَيْ أَقَلُّهُ هَذَا وَإِلَّا فَفِي رِوَايَة لِلشَّيْخَيْنِ " فَلْيُكْرِمْ جَاره " وَفِي رِوَايَة لَهُمَا " فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَاره "@

(9/2433)

---

( فَلْيَقُلْ خَيْرًا )
: أَيْ كَلَامًا يُثَاب عَلَيْهِ
( أَوْ لِيَصْمُت )
: بِضَمِّ الْمِيم أَيْ لِيَسْكُت وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب تَرْك الْكَلَام الْمُبَاح خَوْفًا مِنْ اِنْجِرَاره إِلَى الْمَكْرُوه أَوْ الْجُنَاح ، وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مِنْ حُسْن إِسْلَام الْمَرْء تَرْكه مَا لَا يَعْنِيه " رَوَاهُ أَحْمَد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَلَيْسَ الْمُرَاد تَوَقُّف الْإِيمَان عَلَى هَذِهِ الْأَفْعَال بَلْ هُوَ مُبَالَغَة فِي الْإِتْيَان بِهَا كَمَا يَقُول الْقَائِل لِوَلَدِهِ إِنْ كُنْت اِبْنِي فَأَطِعْنِي تَحْرِيضًا لَهُ عَلَى الطَّاعَة أَوْ الْمُرَاد مَنْ كَانَ كَامِل الْإِيمَان فَلْيَأْتِ بِهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ بِنَحْوِهِ .
4488 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِأَيِّهِمَا أَبْدَأ )
: أَيْ لِلصِّلَةِ وَالْهَدِيَّة
( قَالَ بِأَدْنَاهُمَا بَابًا )
: أَيْ بِأَقْرَبِهِمَا بَابًا ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَطَلْحَة هَذَا هُوَ طَلْحَة بْن عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن عُبَيْد اللَّه بْن مَعْمَر الْقُرَشِيّ التَّيْمِيُّ اِحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ حَدِيثه .@

(9/2434)

---

4489 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الصَّلَاة الصَّلَاة )
: بِالنَّصْبِ عَلَى تَقْدِير فِعْل أَيْ اِلْزَمُوا الصَّلَاة أَوْ أَقِيمُوا أَوْ اِحْفَظُوا الصَّلَاة بِالْمُوَاظَبَةِ عَلَيْهَا وَالْمُدَاوَمَة عَلَى حُقُوقهَا
( اِتَّقُوا اللَّه فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ )
قَالَ فِي النِّهَايَة يُرِيد الْإِحْسَان إِلَى الرَّقِيق وَالتَّخْفِيف عَنْهُمْ ، وَقِيلَ أَرَادَ حُقُوق الزَّكَاة وَإِخْرَاجهَا مِنْ الْأَمْوَال الَّتِي تَمْلِكهَا الْأَيْدِي وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ الْأَظْهَر أَنَّهُ أَرَادَ بِمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ الْمَمَالِيك ، وَإِنَّمَا قَرَنَهُ بِالصَّلَاةِ لِيُعْلَم أَنَّ الْقِيَام بِمِقْدَارِ حَاجَتهمْ مِنْ الْكِسْوَة وَالطَّعَام وَاجِب عَلَى مَنْ مَلَكَهُمْ وُجُوب الصَّلَاة الَّتِي لَا سَعَة فِي تَرْكهَا . وَقَدْ ضَمَّ بَعْض الْعُلَمَاء الْبَهَائِم الْمُسْتَمْلَكَة فِي هَذَا الْحُكْم إِلَى الْمَمَالِيك .@

(9/2435)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَلَيْسَ فِيهِ اِتَّقُوا اللَّه وَلَفْظه الصَّلَاة وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ وَأُمّ مُوسَى هَذِهِ قِيلَ اِسْمهَا حَبِيبَة .
4490 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْمَعْرُور )
: بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة وَالرَّاء الْمُكَرَّرَة
( بِالرَّبَذَةِ )
: بِالْفَتَحَاتِ مَوْضِع بِقُرْبِ الْمَدِينَة فِيهِ قَبْر أَبِي ذَرّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( فَجَعَلْته مَعَ هَذَا )
: أَيْ جَمَعْت بَيْنهمَا
( فَكَانَتْ حُلَّة )
: لِأَنَّ الْحُلَّة عِنْد الْعَرَب ثَوْبَانِ وَلَا يُطْلَق عَلَى ثَوْب وَاحِد
( إِنِّي كُنْت سَابَبْت )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم مِنْ السَّبّ
( رَجُلًا )
: هُوَ بِلَال الْمُؤَذِّن كَمَا سَيَظْهَرُ@

(9/2436)

---

لَك مِنْ كَلَام الْمُنْذِرِيِّ
( وَكَانَتْ أُمّه أَعْجَمِيَّة )
: أَيْ غَيْر عَرَبِيَّة
( إِنَّك اِمْرُؤٌ فِيك جَاهِلِيَّة )
: أَيْ هَذَا التَّعْبِير مِنْ أَخْلَاق الْجَاهِلِيَّة ، فَفِيك خُلُق مِنْ أَخْلَاقهمْ ، وَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ لَا يَكُون فِيهِ شَيْء مِنْ أَخْلَاقهمْ ، فَفِيهِ النَّهْي عَنْ التَّعْيِير وَتَنْقِيص الْآبَاء وَالْأُمَّهَات وَأَنَّهُ مِنْ أَخْلَاق الْجَاهِلِيَّة
( إِنَّهُمْ )
: أَيْ مَمَالِيككُمْ
( إِخْوَانكُمْ )
: أَيْ مِنْ جِهَة الدِّين ، قَالَ اللَّه تَعَالَى : { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة } أَوْ مِنْ جِهَة آدَم أَيْ أَنَّكُمْ مُتَفَرِّعُونَ مِنْ أَصْل وَاحِد
( فَضَّلَكُمْ اللَّه عَلَيْهِمْ )
: بِأَنْ مَلَّكَكُمْ عَلَيْهِمْ
( فَمَنْ لَمْ يُلَائِمكُمْ )
: أَيْ لَمْ يُوَافِقكُمْ مِنْ مَمَالِيككُمْ وَلَمْ يُصَالِحكُمْ . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : يُقَال وَلَاءَمْت بَيْن الْقَوْم مُلَاءَمَة مِثْل صَالَحْت مُصَالَحَة وَزْنًا وَمَعْنًى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ بِمَعْنَاهُ . وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا ، وَلَيْسَ فِي حَدِيث جَمِيعهمْ : فَمَنْ لَا يُلَائِمكُمْ إِلَى آخِره ، وَالرَّجُل @

(9/2437)

---

الَّذِي عَيَّرَهُ أَبُو ذَرّ هُوَ بِلَال بْن رَبَاح مُؤَذِّن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ بَعْضهمْ : الْفَصِيح عَيَّرْت فُلَانًا أُمّه ، وَقَدْ جَاءَ فِي شِعْر عَدِيّ بْن زَيْد : أَيّهَا الشَّامِت الْمُعَيِّر بِالدَّهْرِ
وَاعْتُذِرَ عَنْهُ بِأَنَّهُ كَانَ عَبَّادِيًّا وَلَمْ يَكُنْ فَصِيحًا ، غَيْر أَنَّهُ قَدْ صَحَّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : أَعَيَّرْته بِأُمِّهِ ، وَأَبُو ذَرّ يَذْكُر ذَلِكَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ نَفْسه فَلَا نَكِير عَلَيْهِ فَلَا مَعْنَى لِإِنْكَارِ ذَلِكَ . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4491 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِخْوَانكُمْ )
: أَيْ مَمَالِيككُمْ إِخْوَانكُمْ
( تَحْت أَيْدِيكُمْ )
: أَيْ تَحْت تَصَرُّفكُمْ وَأَمْركُمْ وَحُكْمكُمْ
( وَلْيَكْسُهُ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ وَلْيُلْبِسْهُ مِنْ الْإِلْبَاس
( مِمَّا يَلْبَس )
: بِفَتْحِ
أَوَّله وَفَتْح الْمُوَحَّدَة
( فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبهُ )
: أَيْ مِنْ الْعَمَل الشَّاقّ
( فَلْيُعِنْهُ )
: أَيْ عَلَى ذَلِكَ الْعَمَل بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ .
قَالَ النَّوَوِيّ : الْأَمْر بِإِطْعَامِهِمْ مِمَّا يَأْكُل السَّيِّد وَإِلْبَاسهمْ مِمَّا يَلْبَس مَحْمُول عَلَى الِاسْتِحْبَاب لَا عَلَى الْإِيجَاب وَهَذَا بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّمَا يَجِب عَلَى السَّيِّد@

(9/2438)

---

نَفَقَة الْمَمْلُوك وَكِسْوَته بِالْمَعْرُوفِ بِحَسَبِ الْبُلْدَان وَالْأَشْخَاص ، سَوَاء كَانَ مِنْ جِنْس نَفَقَة السَّيِّد وَلِبَاسه أَوْ دُونه أَوْ فَوْقه حَتَّى لَوْ قَتَّرَ السَّيِّد عَلَى نَفْسه تَقْتِيرًا خَارِجًا عَنْ عَادَة أَمْثَاله إِمَّا زُهْدًا وَإِمَّا شُحًّا ، لَا يَحِلّ لَهُ التَّقْتِير عَلَى الْمَمْلُوك وَإِلْزَامه بِمُوَافَقَتِهِ إِلَّا بِرِضَاهُ . اِنْتَهَى .
( عَنْ الْأَعْمَش نَحْوه )
: أَيْ نَحْو رِوَايَة عِيسَى بْن يُونُس مِنْ غَيْر ذِكْر قِصَّة السَّبّ . وَاَللَّه أَعْلَم . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4492 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُنْت أَضْرِب غُلَامًا لِي )
: أَيْ مَمْلُوكًا لِي
( فَسَمِعْت مِنْ خَلْفِي صَوْتًا )
: أَيْ كَلَامًا لِقَائِل يَقُول
( اِعْلَمْ أَبَا مَسْعُود )
: أَيْ يَا أَبَا مَسْعُود
( لَلَّه )
: بِفَتْحِ اللَّام
( أَقْدَر عَلَيْك مِنْك عَلَيْهِ )
: أَيْ أَنَّ اللَّه أَشَدُّ قُدْرَة مِنْ قُدْرَتك عَلَى غُلَامك ، وَعَلَّقَ عَمَل اِعْلَمْ بِاللَّامِ الِابْتِدَائِيَّة
( فَالْتَفَتّ )
: أَيْ نَظَرْت
( فَإِذَا هُوَ )
: أَيْ مَنْ خَلْفِي الَّذِي سَمِعْت صَوْته
( هُوَ حُرّ لِوَجْهِ اللَّه )
: أَيْ لِابْتِغَاءِ مَرْضَاته
( أَمَا )
: بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ@

(9/2439)

---

( لَلَفَعَتْك النَّار )
: أَيْ أَحْرَقَتْك . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ شَمَلَتْك مِنْ نَوَاحِيك ، وَمِنْهُ قَوْلهمْ : تَلَفَّعَ الرَّجُل بِالثَّوْبِ إِذَا اِشْتَمَلَ بِهِ اِنْتَهَى
( أَوْ لَمَسَتْك النَّار )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي . قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ الْحَثّ عَلَى الرِّفْق بِالْمَمَالِيكِ وَحُسْن صُحْبَتهمْ ، وَأَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ عِتْقه بِهَذَا لَيْسَ وَاجِبًا ، وَإِنَّمَا هُوَ مَنْدُوب رَجَاء كَفَّارَة ذَنْبه وَإِزَالَة إِثْم الظُّلْم عَنْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
( وَلَمْ يَذْكُر أَمْر الْعِتْق )
: أَيْ قَوْله هُوَ حُرّ . إِلَخْ .
4493 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُوَرِّق )
: بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْر الرَّاء الْمُشَدَّدَة ، اِبْن مُشَمْرِج بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمِيم وَكَسْر الرَّاء بَعْدهَا جِيم ، هَكَذَا ضَبَطَهُ فِي التَّقْرِيب
( مَنْ لَاءَمَكُمْ )
: بِالْهَمْزِ مِنْ الْمُلَاءَمَة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ لَايَمَكُمْ بِالْيَاءِ . وَفِي النِّهَايَة : أَيْ وَافَقَكُمْ وَسَاعَدَكُمْ ، وَقَدْ يُخَفَّف الْهَمْز فَيَصِير يَاء . وَفِي الْحَدِيث يُرْوَى بِالْيَاءِ مُنْقَلِبَة عَنْ الْهَمْز ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( مِمَّا تَكْتَسُونَ )
: أَيْ تَلْبَسُونَ
( وَمَنْ لَمْ يُلَائِمكُمْ )
: بِالْهَمْزِ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْيَاءِ
( وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْق اللَّه )
: أَيْ@

(9/2440)

---

وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ وَإِنَّمَا عَدَلَ عَنْهُ إِفَادَة لِلْعُمُومِ فَيَشْمَلهُمْ وَسَائِر الْحَيَوَانَات وَالْبَهَائِم وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4494 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَمّه الْحَارِث بْن رَافِع بْن مَكِيث )
: هَذِهِ الْعِبَارَة وُجِدَتْ فِي بَعْض النُّسَخ وَلَمْ تُوجَد فِي بَعْضهَا بَلْ فِي بَعْضهَا هَكَذَا عَنْ بَعْض بَنِي رَافِع بْن مَكِيث عَنْ رَافِع بْن مَكِيث .
إِلَخْ . وَقَالَ الْإِمَام اِبْن الْأَثِير فِي أُسْد الْغَابَة : رَافِع بْن مَكِيث بْن عَمْرو الْجُهَنِيُّ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَة
وَهُوَ أَخُو جُنْدُب بْن مَكِيث سَكَنَ الْحِجَاز ثُمَّ سَاقَ رِوَايَته بِإِسْنَادِهِ إِلَى إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْرَائِيل أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ عُثْمَان بْن زُفَر عَنْ بَعْض بَنِي رَافِع مِنْ مَكِيث عَنْ رَافِع بْن مَكِيث وَكَانَ قَدْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَة مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ حُسْن الْمَلَكَة نَمَاء وَسُوء الْخُلُق شُؤْم كَذَا رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق اِبْن الْمُبَارَك وَهِشَام بْن يُوسُف وَعَبْد الْمَجِيد بْن أَبِي دَاوُدَ عَنْ مَعْمَر عَنْ عُثْمَان بْن زُفَر هَكَذَا . وَرَوَاهُ بَقِيَّة عَنْ عُثْمَان بْن زُفَر الْجُهَنِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَالِد بْن رَافِع بْن مَكِيث عَنْ عَمّه الْحَارِث مِنْ رَافِع قَالَ : كَانَ رَافِع مِنْ جُهَيْنَة شَهِدَ الْحُدَيْبِيَة مِثْله . اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي الْإِصَابَة : رَافِع بْن مَكِيث بِوَزْنِ عَظِيم آخِره مُثَلَّثَة الْجُهَنِيُّ شَهِدَ بَيْعَة الرِّضْوَان ، وَكَانَ أَحَد يَحْمِل أَلْوِيَة جُهَيْنَة يَوْم الْفَتْح ، وَاسْتَعْمَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَدَقَات قَوْمه ، وَشَهِدَ الْجَابِيَة مَعَ عُمَر @

(9/2441)

---

لَهُ عِنْد أَبِي دَاوُدَ حَدِيث وَاحِد مِنْ طَرِيق وَلَده الْحَارِث اِبْن رَافِع عَنْهُ فِي حُسْن الْمَلَكَة . اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث " حُسْن الْمَلَكَة نَمَاء وَسُوء الْخُلُق شُؤْم " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ عُثْمَان بْن زُفَر عَنْ بَعْض بَنِي رَافِع مِنْ مَكِيث عَنْ رَافِع بْن مَكِيث وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَة مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ . اِنْتَهَى . فَلَمْ يَذْكُر الْمِزِّيُّ أَيْضًا وَاسِطَة الْحَارِث بْن رَافِع بْن مَكِيث بَيْن بَعْض بَنِي رَافِع وَبَيْن رَافِع بْن مَكِيث كَمَا لَمْ يَذْكُرهَا اِبْن الْأَثِير . وَذَكَرَ الْمِزِّيُّ رِوَايَة الْحَارِث بْن رَافِع بْن مَكِيث الَّتِي تَأْتِي بَعْد ذَلِكَ فِي كِتَاب الْمَرَاسِيل مِنْ أَطْرَافه .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : الْحَارِث بْن رَافِع بْن مَكِيث الْجُهَنِيُّ لَهُ رِوَايَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلَة . اِنْتَهَى .
( عَنْ رَافِع بْن مَكِيث ) : بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر الْكَاف وَسُكُون التَّحْتِيَّة وَبِالْمُثَلَّثَةِ
( حُسْن الْمَلَكَة )
: الْحُسْن بِضَمٍّ فَسُكُون وَالْمَلَكَة بِفَتَحَاتِ ، أَيْ حُسْن الصَّنِيع إِلَى الْمَمَالِيك
( يُمْن )
: بِضَمِّ أَوَّله ، يَعْنِي إِذَا أَحْسَنَ الصَّنِيع بِالْمَمَالِيكِ يُحْسِنُونَ خِدْمَته ، وَذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْيُمْن وَالْبَرَكَة كَمَا أَنَّ سُوء الْمَلَكَة يُؤَدِّي إِلَى الشُّؤْم وَالْهَلَكَة وَفِي بَعْض النُّسَخ نَمَاء مَكَان يُمْن ، وَالْمُرَاد مِنْ النَّمَاء الْبَرَكَة
( وَسُوء الْخُلُق )
: بِضَمَّتَيْنِ وَسُكُون الثَّانِي
( شُؤْم )
: فِي الْقَامُوس الشُّؤْم بِضَمِّ الشِّين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْهَمْزَة ضِدّ الْيُمْن .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِيهِ مَجْهُول .@

(9/2442)

---

4495 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَكَانَ رَافِع مِنْ جُهَيْنَة )
: بِالتَّصْغِيرِ قَبِيلَة
( قَالَ حُسْن الْمَلَكَة يُمْن وَسُوء الْخُلُق شُؤْم )
: فِي النِّهَايَة : الشُّؤْم ضِدّ الْيُمْن وَأَصْله الْهَمْز فَخَفَّفَ وَاوًا وَغَلَبَ عَلَيْهَا التَّخْفِيف حَتَّى لَمْ يَنْطِق بِهَا مَهْمُوزَة . قَالَ الْقَاضِي : أَيْ حُسْن الْمَلَكَة يُوجِب الْيُمْن إِذْ الْغَالِب أَنَّهُمْ إِذَا رَأَوْا السَّيِّد أَحْسَنَ إِلَيْهِمْ كَانُوا أَشْفَقَ عَلَيْهِ وَأَطْوَع لَهُ وَأَسْعَى فِي حَقّه ، وَكُلّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْيُمْن وَالْبَرَكَة ، وَسُوء الْخُلُق يُورِث الْبُغْض وَالنَّفْرَة وَيُثِير اللِّجَاج وَالْعِنَاد وَقَصْد الْأَنْفُس وَالْأَمْوَال .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل ، لِحَارِثِ بْن رَافِع تَابِعِيّ ، وَفِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَفِيهِ مَقَال .
4496 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْعَبَّاس بْن جُلَيْد )
: بِالْجِيمِ مُصَغَّرًا
( الْحَجْرِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْجِيم قَالَ أَبُو الْفَضْل الْمَقْدِسِيُّ فِي الْأَنْسَاب : الْحَجْرِيّ مَنْسُوب إِلَى ثَلَاثَة قَبَائِل الْأَوَّل إِلَى حَجْر حِمْيَر ، وَالثَّانِي حَجْر رُعَيْن الثَّالِث حَجْر الْأَزْدِ اِنْتَهَى
( كَمْ نَعْفُو )@

(9/2443)

---

: أَيْ كَمْ مَرَّة نَعْفُو
( فَصَمَتَ )
: أَيْ سَكَتَ ، قِيلَ إِنْ كَانَ الصَّمْت لِكَرَاهَةِ السُّؤَال فَإِنَّ الْعَفْو مَنْدُوب إِلَيْهِ مُطْلَقًا دَائِمًا فَلَا حَاجَة إِلَى تَعْيِين عَدَد مَخْصُوص ، أَوْ لِانْتِظَارِ الْوَحْي وَاَللَّه أَعْلَم
( سَبْعِينَ مَرَّة )
: قِيلَ الْمُرَاد بِهِ التَّكْثِير دُون التَّحْدِيد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَكَذَا وَقَعَ فِي سَمَاعنَا وَفِي غَيْره عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو .
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ كَذَلِكَ وَقَالَ حَسَن غَرِيب ، قَالَ وَرَوَى بَعْضهمْ هَذَا الْحَدِيث عَنْ عَبْد اللَّه بْن وَهْب بِهَذَا الْإِسْنَاد وَقَالَ عَنْ عَبْد اللَّه مِنْ عَمْرو ، وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ أَبَا دَاوُدَ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عُمَر .
وَالْعَبَّاس بْن جُلَيْد بِضَمِّ الْجِيم وَفَتْح اللَّام وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا دَال مُهْمَلَة مِصْرِيّ ثِقَة ذَكَرَهُ اِبْن يُونُس فِي تَارِيخ الْمِصْرِيِّينَ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَبْد اللَّه بْن الْحَارِث بْن الْجُزْء . وَذَكَرَ اِبْن أَبِي حَاتِم أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ اِبْن عُمَر ؛ وَذَكَرَ الْأَمِير أَبُو نَصْر أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ اِبْن عُمَر وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ وَعَبْد اللَّه بْن جُزْء . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ هَذَا فِي تَارِيخه مِنْ حَدِيث عَبَّاس بْن جُلَيْد عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ ، وَمِنْ حَدِيث عَبَّاس بْن جُلَيْد عَنْ اِبْن عَمْرو ، قَالَ وَهُوَ حَدِيث فِيهِ نَظَر اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4497 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن أَبِي نُعْم )
: بِضَمِّ النُّون وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة هُوَ عَبْد الرَّحْمَن الْبَجَلِيُّ
( قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِم نَبِيّ التَّوْبَة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بِقَبُولِ التَّوْبَة بِالْقَوْلِ وَالِاعْتِقَاد ، وَكَانَتْ تَوْبَة مَنْ قَبْلنَا بِقَتْلِ أَنْفُسهمْ@

(9/2444)

---

وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالتَّوْبَةِ الْإِيمَان وَالرُّجُوع عَنْ الْكُفْر إِلَى الْإِسْلَام ، وَأَصْل التَّوْبَة الرُّجُوع كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ تَبَعًا لِلْقَاضِي
( مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكه )
: أَيْ بِالزِّنَا
( وَهُوَ )
: أَيْ ، وَالْحَال أَنَّ مَمْلُوكه
( بَرِيء )
: أَيْ فِي نَفْس الْأَمْر
( جُلِدَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ ضُرِبَ بِالْجَلْدِ
( لَهُ يَوْم الْقِيَامَة حَدًّا )
: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ لَا حَدَّ عَلَى قَاذِف الْعَبْد فِي الدُّنْيَا وَهَذَا مُجْمَع عَلَيْهِ لَكِنْ يُعَزِّر قَاذِفه ، لِأَنَّ الْعَبْد لَيْسَ بِمُحْصَنٍ سَوَاء فِيهِ مَنْ هُوَ كَامِل الرِّقّ أَوْ فِيهِ شَائِبَة الْحُرِّيَّة وَالْمُدَبَّر وَالْمُكَاتَب وَأُمّ الْوَلَد
( قَالَ مُؤَمَّل أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ الْفُضَيْل )
: أَيْ قَالَ بِالْعَنْعَنَةِ
( يَعْنِي اِبْن غَزْوَانَ )
: بِفَتْحِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَسُكُون الزَّاي أَيْ زَادَ هَذَا اللَّفْظ أَيْضًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ بِمَعْنَاهُ .
4498 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ هِلَال بْن يَسَافٍ )
: بِفَتْحِ الْيَاء وَكَسْرهَا ، وَيُقَال أَيْضًا أَسَاف قَالَهُ النَّوَوِيّ
( عَجَزَ عَلَيْك إِلَّا حُرُّ وَجْههَا )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ عَجَزْت وَلَمْ تَجِد أَنْ تَضْرِب إِلَّا حُرَّ وَجْههَا ، وَحُرّ الْوَجْه صَفْحَته وَمَا رَقَّ مِنْ بَشَرَته ، وَحُرُّ كُلّ شَيْء أَفْضَله وَأَرْفَعهُ
( وَمَا لَنَا إِلَّا خَادِم )
: قَالَ النَّوَوِيّ : الْخَادِم بِلَا هَاء يُطْلَق عَلَى @

(9/2445)

---

الْجَارِيَة كَمَا يُطْلَق عَلَى الرَّجُل ، وَلَا يُقَال خَادِمَة بِالْهَاءِ إِلَّا فِي لُغَة شَاذَّة قَلِيلَة
( فَأَمَرَنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعِتْقِهَا )
: هَذَا مَحْمُول عَلَى أَنَّهُمْ كُلّهمْ رَضَوْا بِعِتْقِهِ وَتَبَرَّعُوا بِهِ وَإِلَّا فَاللَّطْمَة إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ وَاحِد مِنْهُمْ فَسُمِحُوا لَهُ بِعِتْقِهَا تَكْفِيرًا لِذَنْبِهِ قَالَهُ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
4499 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَطَمْت مَوْلَى لَنَا )
: أَيْ ضَرَبْت خَدّه بِالْكَفِّ . قَالَ فِي الْقَامُوس : اللَّطْم ضَرْب الْخَدّ وَصَفْحَة الْجَسَد بِالْكَفِّ مَفْتُوحَة
( فَدَعَاهُ )
: أَيْ الْمَوْلَى
( فَقَالَ )
: أَيْ سُوَيْدُ بْن مُقَرِّن لِلْمَوْلَى
( اِقْتَصَّ مِنْهُ )
: أَيْ خُذْ الْقِصَاص مِنْ مُعَاوِيَة وَافْعَلْ بِهِ مِثْل مَا فَعَلَ بِك
( كُنَّا سَبْعَة )
: أَيْ سَبْعَة بَنِينَ
( فَلْتَخْدُمْهُمْ )
: أَيْ تِلْكَ الْجَارِيَة الْمَلْطُومَة مَا لَمْ يَجِدُوا غَيْرهَا مِنْ الْعَبِيد أَوْ الْإِمَاء
( حَتَّى يَسْتَغْنُوا )
: عَنْهَا بِوِجْدَانِ غَيْرهَا
( فَإِذَا اِسْتَغْنَوْا )
: عَنْهَا بِوِجْدَانِ الْعَبْد أَوْ الْجَارِيَة
( فَلْيُعْتِقُوهَا )
: أَيْ الْجَارِيَة الْمَلْطُومَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَمُقَرِّن بِضَمِّ النُّون وَفَتْح الْقَاف وَتَشْدِيد الرَّاء الْمُهْمَلَة وَفَتْحهَا وَنُون .@

(9/2446)

---

4500 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ فِرَاس )
: بِكَسْرِ أَوَّله
( فَأَخَذَ )
: أَيْ اِبْن عُمَر
( عُودًا )
: أَيْ خَشَبًا
( أَوْ شَيْئًا )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( مَا لِي فِيهِ )
: أَيْ فِي إِعْتَاق هَذَا الْمَمْلُوك
( مِنْ الْأَجْر مَا يَسْوَى )
: أَيْ يُسَاوِي وَكَذَلِكَ فِي بَعْض النُّسَخ بِلَفْظِ يُسَاوِي
( هَذَا )
: أَيْ هَذَا الْعُود . قَالَ النَّوَوِيّ . وَقَعَ فِي مُعْظَم النُّسَخ مَا يَسْوَى وَفِي بَعْضهَا مَا يُسَاوِي بِالْأَلِفِ وَهَذِهِ هِيَ اللُّغَة الصَّحِيحَة الْمَعْرُوفَة ، وَالْأُولَى عَدَّهَا أَهْل اللُّغَة فِي لَحْن الْعَوَامّ ، وَأَجَابَ بَعْض الْعُلَمَاء عَنْ هَذِهِ اللَّفْظَة بِأَنَّهَا تَغْيِير مِنْ بَعْض الرُّوَاة لَا أَنَّ اِبْن عُمَر نَطَقَ بِهَا . وَمَعْنَى كَلَام اِبْن عُمَر أَنَّهُ لَيْسَ فِي إِعْتَاقه أَجْر الْمُعْتَق تَبَرُّعًا وَإِنَّمَا أَعْتَقَهُ كَفَّارَة لِضَرْبِهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم . وَزَاذَان بِزَايٍ بَعْد الْأَلِف ذَال مُعْجَمَة وَآخِره نُون كُنْيَته أَبُو عُمَر .
4501 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الْعَبْد إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ )
: أَيْ أَخْلَصَ الْخِدْمَة أَوْ طَلَبَ الْخَيْر لَهُ مِنْ النَّصِيحَة @

(9/2447)

---

وَهِيَ طَلَب الْخَيْر لِلْمَنْصُوحِ لَهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : نَصِيحَة الْعَبْد لِلسَّيِّدِ اِمْتِثَال أَمْره وَالْقِيَام عَلَى مَا عَلَيْهِ مِنْ حُقُوق سَيِّده
( فَلَهُ أَجْره مَرَّتَيْنِ )
: أَيْ مُضَاعَف ، فَإِنَّ الْأَجْر عَلَى قَدْر الْمَشَقَّة وَهُوَ قَدْ جَمَعَ بَيْن الْقِيَام بِالطَّاعَتَيْنِ ، وَفِي الْحَقِيقَة طَاعَة مَالِكه مِنْ طَاعَة رَبّه . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْخَبّ بِالْفَتْحِ الْخِدَاع وَهُوَ الْجُرْبُزُ السَّاعِي بِالْفَسَادِ بَيْن النَّاس ، رَجُل خَبٌّ وَامْرَأَة خَبَّة وَقَدْ تُكْسَر خَاؤُهُ وَالْمَصْدَر بِالْكَسْرِ لَا غَيْر ، وَمِنْهُ الْحَدِيث " لَا يَدْخُل الْجَنَّة خَبٌّ وَلَا خَائِن " وَمِنْهُ الْحَدِيث الْآخَر " الْفَاجِر خَبٌّ لَئِيم " وَمِنْهُ الْحَدِيث " مَنْ خَبَّبَ اِمْرَأَة أَوْ مَمْلُوكًا عَلَى مُسْلِم فَلَيْسَ مِنَّا " أَيْ خَدَعَهُ وَأَفْسَدَهُ كَذَا فِي النِّهَايَة وَالْمَجْمَع .
4502 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَمَّار بْن رُزَيْق )
: بِتَقْدِيمِ الرَّاء مُصَغَّرًا
( عَنْ يَحْيَى بْن يَعْمَر )
: بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّة وَالْمِيم بَيْنهمَا مُهْمَلَة سَاكِنَة
( مَنْ خَبَّبَ زَوْجَة اِمْرِئٍ )
: أَيْ خَدَعَهَا وَأَفْسَدَهَا أَوْ حَسَّنَ إِلَيْهَا الطَّلَاق لِيَتَزَوَّجهَا أَوْ يُزَوِّجهَا لِغَيْرِهِ أَوْ غَيْر ذَلِكَ
( أَوْ مَمْلُوكه )
: أَيْ أَوْ أَمَته أَيْ أَفْسَدَهُ عَلَيْهِ بِأَنْ لَاطَ أَوْ زَنَى بِهِ أَوْ حَسَّنَ إِلَيْهِ الْإِبَاق أَوْ طَلَبَ الْبَيْع أَوْ نَحْو ذَلِكَ
( فَلَيْسَ مِنَّا )
: أَيْ مِنْ الْعَامِلِينَ بِأَحْكَامِ شَرْعنَا . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/2448)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ طَلَب الْإِذْن . قَالَ الطِّيبِيُّ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الِاسْتِئْذَان مَشْرُوع وَتَظَاهَرَتْ بِهِ دَلَائِل الْقُرْآن وَالسُّنَّة وَالْأَفْضَل أَنْ يُجْمَع بَيْن السَّلَام وَالِاسْتِئْذَان ، وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ هَلْ يُسْتَحَبّ تَقْدِيم السَّلَام أَوْ الِاسْتِئْذَان ، وَالصَّحِيح تَقْدِيم السَّلَام فَيَقُول السَّلَام عَلَيْكُمْ أَدْخَلَ كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
4503 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِمِشْقَصٍ أَوْ مَشَاقِص )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي هَلْ قَالَهُ شَيْخه بِالْأَفْرَادِ أَوْ بِالْجَمْعِ وَالْمِشْقَص بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الشِّين الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْقَاف وَصَاد مُهْمَلَة نَصْل السَّهْم إِذَا كَانَ طَوِيلًا غَيْر عَرِيض
( قَالَ )
: أَيْ أَنَس
( يَخْتِلهُ )
: بِفَتْحِ أَوَّله وَكَسْر التَّاء . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ يُرَاوِدهُ وَيَطْلُبهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُر اِنْتَهَى . وَقَالَ النَّوَوِيّ : أَيْ يُرَاوِغهُ وَيَسْتَغْفِلهُ
( لِيَطْعَنهُ )
: بِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْحهَا الضَّمّ أَشْهَر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم . وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث حُمَيْدٍ الطَّوِيل عَنْ أَنَس " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْته فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ رَجُل فَأَهْوَى إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ . فَتَأَخَّرَ الرَّجُل " وَقَالَ حَسَن صَحِيح .@

(9/2449)

---

4504 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَفَقَئُوا عَيْنه )
: أَيْ كَسَرُوهَا أَوْ قَلَعُوهَا
( فَقَدْ هُدِرَتْ عَيْنه )
: أَيْ بَطَلَتْ .
وَعَمِلَ بِالْحَدِيثِ الشَّافِعِيّ وَأَسْقَطَ عَنْهُ ضَمَان الْعَيْن . قِيلَ هَذَا عِنْده إِذَا فَقَأَهَا بَعْد أَنْ زَجَرَهُ فَلَمْ يَنْزَجِر ، وَأَصَحُّ قَوْلَيْهِ أَنَّهُ لَا ضَمَان مُطْلَقًا لِإِطْلَاقِ الْحَدِيث . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة عَلَيْهِ الضَّمَان لِأَنَّ النَّظَر لَيْسَ فَوْق الدُّخُول فَمَنْ دَخَلَ بَيْت غَيْره بِغَيْرِ إِذْنه لَا يَسْتَحِقّ فَقْأ عَيْنَيْهِ فَبِالنَّظَرِ أَوْلَى . فَالْحَدِيث مَحْمُول عَلَى الْمُبَالَغَة فِي الزَّجْر كَذَا قَالَ اِبْن الْمَلَك فِي الْمَبَارِق .
قُلْت : الْقَوْل مَا قَالَ الشَّافِعِيّ ، وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو حَنِيفَة فَغَيْر صَحِيح لِمُصَادَرَتِهِ لِلْحَدِيثِ وَمُعَارَضَته لَهُ بِالرَّأْيِ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4505 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا دَخَلَ الْبَصَر فَلَا إِذْن )
: أَيْ فَمَا بَقِيَ حَاجَة الْإِذْن ، بَلْ كَأَنَّمَا دَخَلَ بَيْت الْغَيْر بِلَا إِذْن وَهُوَ مُحَرَّم ، فَدُخُول الرَّجُل بَيْت الْغَيْر بِلَا إِذْنه وَإِدْخَاله بَصَره فِيهِ سَوَاء فِي الْإِثْم ، وَكِلَاهُمَا مُحَرَّم وَاَللَّه أَعْلَم قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده كَثِير بْن زَيْد أَبُو مُحَمَّد الْأَسْلَمِيُّ مَوْلَاهُمْ الْمَدَنِيّ وَلَا يُحْتَجّ بِهِ .
4506 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ عُثْمَان )
: هُوَ اِبْن أَبِي شَيْبَة
( سَعْد )
: أَيْ اِبْن أَبِي وَقَّاص كَمَا فِي بَعْض@

(9/2450)

---

النُّسَخ أَيْ قَالَ عُثْمَان فِي رِوَايَته جَاءَ سَعْد ، وَأَمَّا أَبُو بَكْر فَقَالَ جَاءَ رَجُل
( هَكَذَا عَنْك أَوْ هَكَذَا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ ، وَهَكَذَا بِالْوَاوِ .
قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ تَنَحَّ عَنْ الْبَاب إِلَى جِهَة أُخْرَى
( فَإِنَّمَا الِاسْتِئْذَان مِنْ النَّظَر )
: قَالَ الْحَافِظ فِي فَتْح الْبَارِي : أَيْ إِنَّمَا شُرِعَ مِنْ أَجْله لِأَنَّ الْمُسْتَأْذِن لَوْ دَخَلَ بِغَيْرِ إِذْن لَرَأَى بَعْض مَا يَكْرَههُ مَنْ يَدْخُل إِلَيْهِ أَنْ يَطَّلِع عَلَيْهِ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ : أَيْ إِنَّمَا شُرِعَ الِاسْتِئْذَان فِي الدُّخُول لِأَجْلِ أَنْ لَا يَقَع النَّظَر عَلَى عَوْرَة أَهْل الْبَيْت وَلِئَلَّا يُطَّلَع عَلَى أَحْوَالهمْ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالْفَاء نِسْبَة إِلَى مَوْضِع بِالْكُوفَةِ اِسْمه عُمَر بْن سَعْد ثِقَة عَابِد كَذَا فِي التَّقْرِيب
( عَنْ طَلْحَة بْن مُصَرِّف )
: بِضَمِّ مِيم وَفَتْح صَاد وَكَسْر رَاءٍ مُشَدَّدَة عَلَى الصَّوَاب وَحُكِيَ فَتْحهَا وَبِفَاءٍ
( نَحْوه )
: أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2451)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
لَيْسَ هَذَا الْبَاب فِي بَعْض النُّسَخ .
4507 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ كَلَدَة )
: بِفَتَحَاتٍ هُوَ أَخُو صَفْوَان لِأُمِّهِ
( بَعَثَهُ )
: أَيْ كَلَدَة
( وَجَدَايَة )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْرهَا أَوْلَاد الظِّبَاء ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى مِمَّا بَلَغَ سِتَّة أَشْهُر أَوْ سَبْعَة أَشْهُر بِمَنْزِلَةِ الْجَدْي مِنْ الْمَعْز ، كَذَا فِي النِّهَايَة
( وَضَغَابِيس )
: جَمْع ضُغْبُوس بِفَتْحِ الضَّاد وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَتَيْنِ وَهُوَ صَغِير الْقِثَّاء
( قَالَ عَمْرو )
بْن أَبِي سُفْيَان
( وَأَخْبَرَنِي اِبْن صَفْوَان )
: هُوَ أُمَيَّة بْنُ صَفْوَان بْن أُمَيَّة بْن خَلَف الْجُمَحِيُّ الْمَكِّيّ . قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : اِبْن صَفْوَان عَنْ كَلَدَة هُوَ أُمَيَّة اِنْتَهَى .@

(9/2452)

---

وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ فِي بَاب التَّسْلِيم قَبْل الِاسْتِئْذَان قَالَ عَمْرو : وَأَخْبَرَنِي بِهَذَا الْحَدِيث أُمَيَّة مِنْ صَفْوَان وَلَمْ يَقُلْ سَمِعْته مِنْ كَلَدَة اِنْتَهَى .
وَالْحَاصِل أَنَّ عَمْرًا : اِبْن أَبِي سُفْيَان رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث عَنْ شَيْخَيْهِ أَحَدهمَا عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن صَفْوَان مِنْ أُمَيَّة وَثَانِيهمَا أُمَيَّة بْن صَفْوَان بْن أُمَيَّة . وَكِلَاهُمَا مِنْ الطَّبَقَة الرَّابِعَة يَرْوِيَانِ عَنْ كَلَدَة
( وَقَالَ يَحْيَى أَيْضًا عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن صَفْوَان أَخْبَرَهُ أَنَّ كَلَدَة بْن الْحَنْبَل أَخْبَرَهُ )
: وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده حَدَّثَنَا رَوْح حَدَّثَنَا اِبْن جُرَيْجٍ وَالضَّحَّاك بْن مَخْلَدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي اِبْن جُرَيْجٍ وَعَبْد اللَّه بْن الْحَارِث قَالَ عَرَضَ عَلَيَّ اِبْن جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان أَنَّ عَمْرو بْن أَبِي صَفْوَان أَخْبَرَهُ قَالَ الضَّحَّاك وَعَبْد اللَّه بْن الْحَارِث أَنَّ عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن صَفْوَان أَخْبَرَهُ أَنَّ كَلَدَة بْن الْحَنْبَل أَخْبَرَهُ أَنَّ صَفْوَان بْن أُمَيَّة بَعَثَهُ فِي الْفَتْح بِلِبَأٍ وَجَدَايَة وَضَغَابِيس وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَعْلَى الْوَادِي قَالَ فَدَخَلْت عَلَيْهِ وَلَمْ أُسَلِّم وَلَمْ أَسْتَأْذِن فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِرْجِعْ فَقُلْ السَّلَام عَلَيْكُمْ أَدْخُل بَعْدَمَا أَسْلَمَ صَفْوَان قَالَ عَمْرو أَخْبَرَنِي هَذَا الْخَبَر أُمَيَّة بْن صَفْوَان وَلَمْ يَقُلْ سَمِعْته مِنْ كَلَدَة . قَالَ الضَّحَّاك وَابْن الْحَارِث وَذَلِكَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ وَقَالَ الضَّحَّاك وَعَبْد اللَّه بْن الْحَارِث بِلَبَنٍ وَجَدَايَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث اِبْن جُرَيْجٍ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَكَلَدَة بِفَتْحِ الْكَاف وَبَعْدهَا لَام مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَتَاء تَأْنِيث وَحَنْبَل بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا نُون سَاكِنَة وَبَاء مُوَحَّدَة مَفْتُوحَة وَلَام .@

(9/2453)

---

4508 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ رِبْعِيّ )
: بِكَسْرِ أَوَّله وَسُكُون الْمُوَحَّدَة وَهُوَ اِبْن حِرَاش
( فَقَالَ أَأَلِجُ )
: مِنْ وَلَجَ يَلِج أَيْ أَأَدْخُلُ
( فَقُلْ لَهُ قُلْ السَّلَام عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ )
: فِيهِ أَنَّ السُّنَّة أَنْ يَجْمَع بَيْن السَّلَام وَالِاسْتِئْذَان وَأَنْ يُقَدِّم السَّلَام .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ وَحِرَاش بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَأَلِف وَشِين مُعْجَمَة .
( قَالَ حُدِّثْت )
: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ
( بِمَعْنَاهُ )
: أَيْ بِمَعْنَى حَدِيث أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة السَّابِق .@

(9/2454)

---

وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ أَيْ مِثْل رِوَايَة هَنَّاد بْن السَّرِيّ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن مُعَاذ إِلَخْ )
: وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4509 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ يَزِيد بْن خُصَيْفَة )
: بِخَاءٍ مُعْجَمَة وَصَاد مُهْمَلَة وَفَاء مُصَغَّرًا
( عَنْ بُسْر بْن سَعِيد )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْمُهْمَلَة
( فَجَاءَ أَبُو مُوسَى فَزِعًا )
: بِفَتْحِ الْفَاء وَكَسْر الزَّاي أَيْ خَائِفًا
( مَا أَفْزَعَك )
: أَيْ مَا أَخَافك
( فَأَتَيْته فَاسْتَأْذَنْت ثَلَاثًا )
: أَيْ فَأَتَيْت بَابه فَسَلَّمْت ثَلَاثًا كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم
( فَلَمْ يُؤْذَن لِي )
: لَمْ يَأْذَن لَهُ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِأَنَّهُ كَانَ فِي شُغْل كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَات مُسْلِم
( فَقَالَ )
: أَيْ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( مَا مَنَعَك أَنْ تَأْتِينِي )
: أَيْ مِنْ الْإِتْيَان إِلَيَّ
( وَقَدْ قَالَ )
: الْوَاو لِلْحَالِ أَوْ اِسْتِئْنَافِيَّة@

(9/2455)

---

( لِتَأْتِينِي عَلَى هَذَا )
: أَيْ عَلَى أَنَّ الْحَدِيث الَّذِي رَوَيْته هُوَ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِالْبَيِّنَةِ )
: الْمُرَاد بِهَا الشَّاهِد وَلَوْ كَانَ وَاحِدًا ، وَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِذَلِكَ لِيَزْدَادَ فِيهِ وُثُوقًا لَا لِلشَّكِّ فِي صِدْق خَبَره عِنْده رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( لَا يَقُوم مَعَك إِلَّا أَصْغَر الْقَوْم )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا حَدِيث مَشْهُور بَيْننَا مَعْرُوف لِكِبَارِنَا وَصِغَارنَا حَتَّى أَنَّ أَصْغَرنَا يَحْفَظهُ وَسَمِعَهُ مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مَعَهُ )
: أَيْ مَعَ أَبِي مُوسَى
( فَشَهِدَ لَهُ )
: أَيْ عَلَى الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ أَبُو مُوسَى . قَالَ الْحَافِظ : وَتَعَلَّقَ بِقِصَّةِ عُمَر مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْبَل خَبَر الْوَاحِد ، وَلَا حُجَّة فِيهِ لِأَنَّهُ قَبِلَ خَبَر أَبِي سَعِيد الْمُطَابِق لِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَلَا يَخْرُج بِذَلِكَ عَنْ كَوْنه خَبَر وَاحِد اِنْتَهَى . قَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ : أَرَادَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ التَّثَبُّت لِمَا يَجُوز فِيهِ مِنْ السَّهْو وَالنِّسْيَان بِدَلِيلِ أَنَّهُ قَبِلَ خَبَر حَمَل بْن مَالِك وَحْده فِي أَنَّ دِيَة الْجَنِين غُرَّة وَخَبَر عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف فِي الْجِزْيَة ، ثُمَّ نَفْس هَذِهِ الْقِصَّة دَلِيل عَلَى قَبُوله ذَلِكَ لِأَنَّهُ بِانْضِمَامِ شَخْص آخَر إِلَيْهِ لَمْ يَصِرْ مُتَوَاتِرًا فَهُوَ خَبَر وَاحِد وَقَدْ قِيله بِلَا خِلَاف ، وَفِيهِ أَنَّ الْعَالِم قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ الْعِلْم مَا يَعْلَمهُ مَنْ هُوَ دُونه وَالْإِحَاطَة لِلَّهِ تَعَالَى وَحْده اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .
4510 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ )
: أَيْ أَبُو مُوسَى فِي الْمَرَّة الْأُولَى
( يَسْتَأْذِن الْأَشْعَرِيّ )
: أَيْ قَالَ فِي الْمَرَّة الثَّانِيَة
( يَسْتَأْذِن عَبْد اللَّه بْن قَيْس )
: أَيْ قَالَ فِي الْمَرَّة الثَّالِثَة وَهُوَ اِسْم أَبِي مُوسَى@

(9/2456)

---

( فَقَالَ هَذَا أُبَيُّ )
: أَيْ اِبْن كَعْب وَفِي الْحَدِيث الْأَوَّل أَنَّ الشَّاهِد هُوَ أَبُو سَعِيد قَالَ الْحَافِظ : وَيُمْكِن الْجَمْع بِأَنَّ أُبَيّ بْن كَعْب جَاءَ بَعْد أَنْ شَهِدَ أَبُو سَعِيد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
( أَلْهَانِي )
: أَيْ أَشْغَلَنِي وَأَغْفَلَنِي
( الصَّفْق بِالْأَسْوَاقِ )
: أَيْ التِّجَارَة وَالْمُعَامَلَة فِي الْأَسْوَاق .
وَفِي الْقَامُوس : صَفَقَ يَده بِالْبَيْعَةِ وَعَلَى يَده صَفْقًا ضَرَبَ يَده عَلَى يَده وَذَلِكَ عِنْد وُجُوب الْبَيْع ، وَالِاسْم الصَّفْق . قَالَ الْإِمَام تَقِيّ الدِّين بْن دَقِيق الْعِيد : وَهَذَا الْحَدِيث يَرُدّ عَلَى مَنْ يَغْلُو مِنْ الْمُقَلِّدِينَ إِذَا اِسْتَدَلَّ عَلَيْهِ بِحَدِيثِ فَيَقُول لَوْ كَانَ صَحِيحًا لَعَلِمَهُ فُلَان مَثَلًا فَإِنَّ ذَلِكَ لَمَّا خَفِيَ عَنْ أَكَابِر الصَّحَابَة وَجَازَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ عَلَى غَيْرهمْ أَجْوَزُ اِنْتَهَى
( وَلَكِنْ تُسَلِّم مَا شِئْت وَلَا تَسْتَأْذِن )@

(9/2457)

---

: لَعَلَّهُ قَالَهُ تَفْرِيحًا لِقَلْبِهِ كَذَا قِيلَ . وَفِي بَعْض النُّسَخ وَلَكِنْ سَلِّمْ بِصِيغَةِ الْأَمْر .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( إِنِّي لَمْ أَتَّهِمك )
: أَيْ بِالْكَذِبِ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَلَكِنَّ الْحَدِيث عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَدِيد )
: خَافَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مُسَارَعَة النَّاس إِلَى الْقَوْل عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا لَمْ يَقُلْ كَمَا يَفْعَلهُ الْمُبْتَدِعُونَ وَالْكَذَّابُونَ ، وَكَذَا مَنْ وَقَعَ لَهُ قَضِيَّة وَضَعَ فِيهَا حَدِيثًا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرَادَ سَدَّ الْبَاب خَوْفًا مِنْ غَيْر أَبِي مُوسَى فَطَلَبَ مِنْهُ الْبَيِّنَة لِلتَّثَبُّتِ لَا لِلشَّكِّ فِي رِوَايَته وَالِاتِّهَام بِهِ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( وَلَكِنْ خَشِيت أَنْ يَتَقَوَّل النَّاس )
: أَيْ يَكْذِبُوا ، يُقَال تَقَوَّلَ عَلَيْهِ أَيْ كَذَبَ عَلَيْهِ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2458)

---

4511 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَرَدَّ سَعْد )
: أَيْ السَّلَام
( رَدًّا خَفِيًّا )
: أَيْ بِحَيْثُ لَا يَسْمَع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَقُلْت )
: أَيْ لِأَبِي
( فَقَالَ ذَرْهُ )
: أَيْ اُتْرُكْهُ عَلَى حَاله
( يُكْثِر )
: بِالْجَزْمِ جَوَاب الْأَمْر وَهُوَ مِنْ الْإِكْثَار
( وَاتَّبَعَهُ سَعْد )
: أَيْ أَدْرَكَهُ وَلَحِقَهُ
( فَانْصَرَفَ )
: أَيْ إِلَى بَيْت سَعْد
( وَأَمَرَ لَهُ )
: أَيْ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِغَسْلٍ )
: بِالْكَسْرِ مَا يُغْسَل بِهِ مِنْ الْخَطْمِيّ وَغَيْره
( فَاغْتَسَلَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ
( نَاوَلَهُ )
: أَيْ أَعْطَاهُ وَالضَّمِير الْمَرْفُوع لِسَعْدٍ وَالْمَنْصُوب لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه@

(9/2459)

---

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مِلْحَفَة )
: قَالَ فِي الصُّرَاح : مِلْحَفَة بِالْكَسْرِ جادن جَمْعه مَلَاحِف
( قَدْ وَطَّأَ )
: مِنْ وَطَّأَ الْمَوْضِع أَيْ جَعَلَهُ وَطِيئًا أَيْ سَهْلًا لَيِّنًا ، وَمَفْعُول وَطَّأَ مَحْذُوف
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْحِمَار .
وَالْبَاء فِي قَوْله
( بِقَطِيفَةٍ )
: لِلْآلِهِ وَهِيَ الْبَاء الَّتِي يُقَال لَهَا بَاء الِاسْتِعَانَة كَمَا فِي كَتَبْت بِالْقَلَمِ .
وَالْقَطِيفَة الدِّثَار الْمُخْمَل ، وَيُقَال بِالْفَارِسِيَّةِ جامه يرزه دار وجادر بيجيده .
وَفِي لِسَان الْعَرَب وَطَّأَ الشَّيْء سَهَّلَهُ وَلَا تَقُلْ وَطَيْت وَتَقُول وَطَّأْت لَك الْأَمْر إِذَا هَيَّأْته وَوَطَّأْت لَك الْفِرَاش وَوَطَّأْت لَك الْمَجْلِس تَوْطِئَة وَالْوَطِيء مِنْ كُلّ شَيْء مَا سَهُلَ وَلَانَ حَتَّى أَنَّهُمْ يَقُولُونَ رَجُل وَطِيء وَدَابَّة وَطِيئَة بَيِّنَة الْوِطَاءَة اِنْتَهَى .
وَحَاصِله أَنَّ سَعْدًا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَمَلَ مَوْضِع رُكُوبه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْحِمَار سَهْلًا لَيِّنًا بِوَاسِطَةِ قَطِيفَة أَيْ بَسَطَ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطِيفَة عَلَى ظَهْر الْحِمَار فَصَارَ ظَهْره سَهْلًا لَيِّنًا وَاَللَّه أَعْلَم
( قَالَ هِشَام أَبُو مَرْوَان عَنْ مُحَمَّد )@

(9/2460)

---

: أَيْ قَالَ بِلَفْظِ عَنْ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا .
4512 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي آخَرِينَ )
: أَيْ فِي شُيُوخ آخَرِينَ
( قَالُوا )
: أَيْ مُؤَمَّل وَالْآخَرُونَ
( لَمْ يَسْتَقْبِلْ الْبَابَ مِنْ تِلْقَاء وَجْهه )
: أَيْ مُقَابِل وَجْهِهِ وَحِذَائِهِ لِئَلَّا يَقَع بَصَره عَلَى أَهْل الْبَيْت
( وَلَكِنْ مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَرِ )
: أَيْ لَكِنْ يَسْتَقْبِلُ مَعَ الِانْحِرَاف وَالْمَيْل مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَر ، أَيْ مِنْ أَحَد جَانِبَيْهِ الْأَنْسَب بِالْوُقُوفِ
( وَيَقُول السَّلَام عَلَيْكُمْ )
: أَيْ أَوَّلًا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَيْ ثَانِيًا حَتَّى يَتَحَقَّقَ السَّمَاعُ وَالْإِذْن ، وَأَرَادَ بِالتَّكْرَارِ التَّعَدُّد لَا الِاقْتِصَار عَلَى الْمَرَّتَيْنِ فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ عَادَتِهِ التَّثْلِيث
( وَذَلِكَ )
: أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ عَدَم اِسْتِقْبَال الْبَاب وَوُجُود الِانْحِرَاف
( أَنَّ الدُّور )
: جَمْع الدَّار أَيْ أَبْوَابهَا
( لَمْ تَكُنْ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ سُتُورٌ )
: جَمْع سِتْر بِالْكَسْرِ وَهُوَ الْحِجَاب . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ فِيهِ مَقَالٌ . وَبُسْر بِضَمِّ الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، وَلِبُسْرٍ أَيْضًا صُحْبَةٌ .
4513 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي دَيْن أَبِيهِ )
: أَيْ فِي قَضِيَّة دَيْن أَبِيهِ أَوْ مِنْ جِهَته ، فَإِنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ@

(9/2461)

---

الْأَنْصَارِيَّ قَدْ اُسْتُشْهِدَ فِي غَزْوَة أُحُد وَتَرَكَ دَيْنًا كَثِيرًا وَتَشَدَّدَ عَلَيْهِ غُرَمَاؤُهُ فَأَتَى جَابِر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ اِذْهَبْ فَبَيْدِرْ كُلّ تَمْر عَلَى نَاحِيَة فَفَعَلَ فَبَقِيَتْ الْبَيَادِر كُلّهَا بَعْد أَدَاء الدَّيْن كَمَا كَانَتْ وَقِصَّته مَذْكُورَة فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ
( فَدَقَقْت الْبَاب )
: أَيْ ضَرَبْته بِيَدِي لِلِاسْتِئْذَانِ
( فَقَالَ مَنْ هَذَا )
: أَيْ الَّذِي يَدُقّ الْبَاب
( قَالَ أَنَا أَنَا كَأَنَّهُ كَرِهَهُ )
: أَيْ قَوْله أَنَا فِي جَوَاب مِنْ هَذَا لِأَنَّ كَلِمَة أَنَا بَيَانٌ عِنْد الْمُشَاهَدَةِ لَا عِنْد الْغَيْبَةِ . قَالَ النَّوَوِيّ : وَإِنَّمَا كُرِهَ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ بِقَوْلِهِ أَنَا فَائِدَةٌ تُزِيلُ الْإِبْهَامَ ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَقُول فُلَانٌ بِاسْمِهِ ؛ وَإِنْ قَالَ أَنَا فُلَانٌ فَلَا بَأْس كَمَا قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ حِين اِسْتَأْذَنَتْ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذِهِ فَقَالَتْ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ ، وَلَا بَأْس أَنْ يَصِف نَفْسه بِمَا يُعْرَفُ بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ بُدٌّ وَإِنْ كَانَ صُورَةً لَهُ فِيهَا تَبْجِيلٌ وَتَعْظِيمٌ بِأَنْ يَكُنِّي نَفْسَهُ أَوْ يَقُولَ أَنَا الْمُفْتِي فُلَان أَوْ الْقَاضِي أَوْ الشَّيْخ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4514 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَائِطًا )
: أَيْ بُسْتَانًا
( فَقَالَ لِي )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدمَا دَخَلْت@

(9/2462)

---

فِي الْبُسْتَان
( أَمْسِكْ الْبَاب )
: مِنْ دَاخِلِ الْبُسْتَانِ وَلَا تَفْتَحْهُ
( فَضُرِبَ الْبَابُ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَبِرَفْعِ الْبَاب أَيْ ضَرَبَ الْبَاب وَدَقَّهُ أَحَد مِنْ خَارِج الْبُسْتَان
( فَقُلْت مَنْ هَذَا )
: الضَّارِب لِلْبَابِ
( وَسَاقَ )
: أَيْ نَافِع مِنْ عَبْد الْحَارِث
( الْحَدِيث )
: بِتَمَامِهِ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ ، يَعْنِي حَدِيث أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ فِيهِ فَدَقَّ الْبَاب )
: قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف حَدِيث نَافِع بْن عَبْد الْحَارِث الْخُزَاعِيِّ " خَرَجْت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى دَخَلْت حَائِطًا " الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، فِي الْأَدَب عَنْ يَحْيَى بْن أَيُّوب وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْمَنَاقِب أَيْ فِي سُنَنِهِ الْكُبْرَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ نَافِع بْن عَبْد الْحَارِث ، وَرَوَاهُ أَبُو الزِّنَاد عَنْ أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ نَافِع بْن عَبْد الْحَارِث عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ اِنْتَهَى كَلَامه .
قُلْت : حَدِيث أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهَا الْمُؤَلِّف هُوَ مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي فَضَائِل عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن الْمُسَيِّب أَخْبَرَنِي أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْته ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ لَأَلْزَمَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَأَكُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا قَالَ فَجَاءَ الْمَسْجِدَ فَسَأَلَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا خَرَجَ وَجَّهَ هَاهُنَا قَالَ فَخَرَجْت عَلَى إِثْرِهِ أَسْأَل عَنْهُ حَتَّى دَخَلَ بِئْر أَرِيس قَالَ فَجَلَسْت عِنْد الْبَاب وَبَابهَا مِنْ جَرِيد حَتَّى قَضَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَته وَتَوَضَّأَ فَقُمْت إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَلَسَ عَلَى بِئْر أَرِيس وَتَوَسَّطَ قُفَّهَا وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَّاهُمَا فِي الْبِئْر ، قَالَ فَسَلَّمْت عَلَيْهِ ثُمَّ اِنْصَرَفْت فَجَلَسْت عِنْد الْبَاب فَقُلْت لَأَكُونَنَّ بَوَّاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْر@

(9/2463)

---

فَدَفَعَ الْبَاب فَقُلْت مَنْ هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْر فَقُلْت عَلَى رِسْلِك قَالَ ثُمَّ ذَهَبْت فَقُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ اِئْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ بَيْنَمَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطِ الْمَدِينَة وَهُوَ مُتَّكِئٌ يَرْكُزُ بِعُودٍ مَعَهُ بَيْن الْمَاء وَالطِّين إِذْ اِسْتَفْتَحَ رَجُل فَقَالَ اِفْتَحْ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ فَإِذَا أَبُو بَكْر فَفَتَحْت لَهُ وَبَشَّرْته بِالْجَنَّةِ ، فَقَالَ ثُمَّ اِسْتَفْتَحَ رَجُل آخَرُ فَقَالَ اِفْتَحْ فَذَكَرَ الْحَدِيث . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ حَائِطًا وَأَمَرَنِي أَنْ أَحْفَظَ الْبَابَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
4515 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَسُول الرَّجُل إِلَى الرَّجُل إِذْنُهُ )
: أَيْ بِمَنْزِلَةِ إِذْنِهِ لَهُ فِي الدُّخُول . قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود أَيْ لَا يَحْتَاج إِلَى الِاسْتِئْذَان إِذَا جَاءَ مَعَ رَسُوله نَعَمْ لَوْ اِسْتَأْذَنَ اِحْتِيَاطًا كَانَ حَسَنًا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْبَيْت غَيْر مَخْصُوصٍ بِالرِّجَالِ وَقَدْ أَرْسَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا هُرَيْرَة إِلَى أَصْحَاب الصُّفَّةِ فَجَاءُوا فَاسْتَأْذَنُوا فَدَخَلُوا اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4516 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي رَافِع )
: اِسْمه نُفَيْع الصَّائِغ
( إِذَا دُعِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَجَاءَ مَعَ@

(9/2464)

---

الرَّسُول )
: أَيْ مَعَ رَسُول الدَّاعِي
( فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ إِذْنٌ )
: أَيْ قَائِم مَقَام إِذْنه فَلَا اِحْتِيَاج إِلَى تَحْدِيد إِذْن .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ : هَذَا عِنْدِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الدَّار حُرْمَةٌ فَإِنْ كَانَ حُرْمَةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ الِاسْتِئْذَانِ بَعْد نُزُول آيَة الْحِجَاب . كَذَا فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ
( يَقُولُ قَتَادَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي رَافِع شَيْئًا )
قَالَ الْحَافِظ فِي فَتْح الْبَارِي بَعْدَ مَا نَقَلَ كَلَام أَبِي دَاوُدَ . هَذَا وَقَدْ ثَبَتَ سَمَاعه مِنْهُ فِي الْحَدِيث الَّذِي سَيَأْتِي فِي الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب التَّوْحِيدِ مِنْ رِوَايَة سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ حَدَّثَهُ قَالَ ، وَاعْتَمَدَ الْمُنْذِرِيُّ عَلَى كَلَام أَبِي دَاوُدَ فَقَالَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا لِأَجْلِ الِانْقِطَاع . قَالَ وَلَوْ كَانَ عِنْده مُنْقَطِعًا لَعَلَّقَهُ بِصِيغَةِ التَّمْرِيض كَمَا هُوَ الْأَغْلَب مِنْ صَنِيعه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ الْبُخَارِيّ وَقَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَافِع عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هُوَ إِذْنُهُ ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا لِأَجْلِ الِانْقِطَاع فِي إِسْنَاده .
وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْبَاب حَدِيث مُجَاهِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ دَخَلْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْت لَبَنًا فِي قَدَحٍ فَقَالَ أَبَا هُرَيْرَة اِلْحَقْ أَهْلَ الصُّفَّةِ فَادْعُهُمْ إِلَيَّ قَالَ فَأَتَيْتهمْ فَدَعَوْتهمْ فَأَقْبَلُوا فَاسْتَأْذَنُوا فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا قَالَ الْمُهَلَّب : إِذَا دُعِيَ وَأَتَى مُجِيبًا لِلدَّعْوَةِ وَلَمْ تَتَرَاخَ الْمُدَّة فَهَذَا دُعَاؤُهُ إِذْنه وَإِنْ دُعِيَ فَأَتَى فِي غَيْرِ حِينِ الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ يَسْتَأْذِن ، وَكَذَلِكَ إِذَا دُعِيَ إِلَى مَوْضِع لَمْ يَعْلَم أَنَّ بِهِ أَحَدًا مَأْذُونًا لَهُ فِي الدُّخُول لَا يَدْخُل حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ كَانَ فِيهِ أَحَد @

(9/2465)

---

مَأْذُون لَهُ فَدُعِيَ قَبْلَهُ فَلَا بَأْس أَنْ يَدْخُل بِالدَّعْوَةِ وَإِنْ تَرَاخَتْ الدَّعْوَة وَكَانَ بَيْن ذَلِكَ زَمَن يُمْكِنُ الدَّاعِي أَنْ يَخْلُوَ فِي أَمْرِهِ أَوْ يَتَعَدَّى لِبَعْضِ شَأْنِهِ أَوْ يَنْصَرِف أَهْل دَارِهِ فَلَا يَغْتَاب [ لَعَلَّهُ يَعْبَأُ ] بِالدَّعْوَةِ عَلَى الدُّخُول حَتَّى يَسْتَأْذِن كَحَدِيثِ مُجَاهِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة . هَذَا وَجْه تَأْوِيل الْحَدِيثَيْنِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي الْأَوْقَات الثَّلَاث ، وَيَأْتِي بَيَانهَا فِي آيَة الْإِذْنِ .
4517 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا اِبْن السَّرْح )
: هُوَ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن السَّرْح بِمُهْمَلَاتٍ الثَّانِيَة سَاكِنَة الْمِصْرِيُّ
( ح وَأَخْبَرَنَا اِبْن الصَّبَّاحِ بْن سُفْيَان )
: الْجَرْجَرَائِيّ التَّاجِر صَدُوق
( وَابْن عَبْدَة )
: أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَأَبُو حَاتِم فَكُلّهمْ أَيْ اِبْن السَّرْح وَابْن الصَّبَّاحِ وَابْن عَبَدَة يَرْوُونَ عَنْ اِبْن عُيَيْنَةَ
( وَهَذَا حَدِيثه )
: أَيْ حَدِيث اِبْن عَبْدَة
( لَمْ يُؤْمِن بِهَا أَكْثَر النَّاس )
: الْمُرَاد مِنْ الضَّمِير الْمَجْرُور فِي بِهَا آيَة الْإِذْن ، وَفِي بَعْض النُّسَخ لَمْ يُؤْمَر مَكَان لَمْ يُؤْمِن وَهُوَ غَيْر ظَاهِر .
وَلَفْظ الْبَيْهَقِيِّ فِي سُنَنِهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ آيَة لَمْ يُؤْمِنْ بِهَا أَكْثَرُ النَّاس آيَة الْإِذْن وَإِنِّي لَآمُر جَارِيَتِي هَذِهِ لِجَارِيَةِ قَصِيرَة قَائِمَة عَلَى رَأْسِهِ أَنْ تَسْتَأْذِنَ عَلَيَّ اِنْتَهَى@

(9/2466)

---

( آيَة الْإِذْن )
: بِالْجَرِّ لِأَنَّهُ بَيَان وَتَفْسِير لِلضَّمِيرِ الْمَجْرُور فِي بِهَا أَوْ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَالتَّقْدِير هِيَ آيَة الْإِذْن ، أَوْ بِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي ، وَالْمُرَاد بِآيَةِ الْإِذْن قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } الْآيَةَ
قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَالْمُرَاد أَنَّهُمْ لَا يَعْمَلُونَ بِهَا فَكَأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَكَأَنَّهُ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَانَ يَرَى أَوَّلًا ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ إِلَى مَا سَيَجِيءُ عَنْهُ فِي الْحَدِيث الْآتِي ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( عَنْ اِبْن عَبَّاس يَأْمُر بِهِ )
: أَيْ يَأْمُر بِالْإِذْنِ جَارِيَتَهُ أَيْضًا .
وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " غَلَبَ الشَّيْطَان النَّاس عَلَى ثَلَاث آيَات فَلَمْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ " { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } إِلَى آخِر الْآيَة . وَإِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم ضَعِيف قَالَهُ اِبْن كَثِير فِي تَفْسِيره .
4518 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
{ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }
: يَعْنِي الْعَبِيد وَالْإِمَاء
{ وَاَلَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ }@

(9/2467)

---

: مِنْ الْأَحْرَار وَلَيْسَ الْمُرَاد مِنْهُمْ الْأَطْفَال الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ بَلْ الَّذِينَ عَرَفُوا أَمْر النِّسَاء وَلَكِنْ لَمْ يَبْلُغُوا
{ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ }
: أَيْ فِي ثَلَاثَة أَوْقَات
{ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنْ الظَّهِيرَةِ }
: يُرِيد الْمَقِيل
{ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ }
: وَإِنَّمَا خَصَّ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ لِأَنَّهَا سَاعَاتُ الْخَلْوَةِ وَوَضْع الثِّيَاب فَرُبَّمَا يَبْدُو مِنْ الْإِنْسَان مَا لَا يُحِبُّ أَنْ يَرَاهُ أَحَدٌ مِنْ الْعَبِيدِ وَالصِّبْيَانِ فَأُمِرُوا بِالِاسْتِئْذَانِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَات وَأَمَّا غَيْرهمْ فَلْيَسْتَأْذِنُوا فِي جَمِيع الْأَوْقَات
{ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ }
: سَمَّى هَذِهِ الْأَوْقَاتِ عَوْرَاتٍ لِأَنَّ الْإِنْسَان يَضَع فِيهَا ثِيَابَهُ فَيَبْدُو عَوْرَتُهُ كَذَا فِي مَعَالِم التَّنْزِيل
{ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ }
: أَيْ الْمَمَالِيك وَالصِّبْيَان
{ جُنَاحٌ }
: فِي الدُّخُول عَلَيْكُمْ بِغَيْرِ اِسْتِئْذَان
{ بَعْدَهُنَّ }
: أَيْ بَعْد الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ
{ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ }
: أَيْ هُمْ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ لِلْخِدْمَةِ . قَالَ فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ : وَآيَة الِاسْتِئْذَان قِيلَ مَنْسُوخَةٌ وَقِيلَ لَا وَلَكِنْ تَهَاوَنَ النَّاسُ فِي تَرْكِ الِاسْتِئْذَانِ
( قَرَأَ الْقَعْنَبِيُّ )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن مَسْلَمَةَ
( لَيْسَ لِبُيُوتِهِمْ سُتُورٌ )
: جَمْع سِتْر بِالْكَسْرِ بِمَعْنَى الْحِجَاب
( وَلَا حِجَال )
: جَمْع حَجْلَة بِفَتْحَتَيْنِ وَهِيَ بَيْت كَالْقُبَّةِ يُسْتَرُ بِالثِّيَابِ يَجْعَلُونَهَا لِلْعَرُوسِ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود وَفِي بَعْض النُّسَخ وَلَا حِجَاب بِالْمُوَحَّدَةِ مَكَان اللَّام
( وَالرَّجُل عَلَى أَهْله )@

(9/2468)

---

: الْوَاو لِلْحَالِ
( فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَعْمَلُ بِذَلِكَ بَعْدُ )
: بِالضَّمِّ أَيْ بَعْدمَا جَاءَهُمْ اللَّه بِالسُّتُورِ وَالْخَيْر . وَقَالَ الْإِمَام اِبْن كَثِير فِي تَفْسِيره تَحْتَ قَوْله تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ } إِلَخْ : هَذِهِ الْآيَات الْكَرِيمَة اِشْتَمَلَتْ عَلَى اِسْتِئْذَان الْأَقَارِب بَعْضهمْ عَلَى بَعْض ، وَمَا تَقَدَّمَ فِي أَوَّل السُّورَة فَهُوَ اِسْتِئْذَان الْأَجَانِب بَعْضهمْ عَلَى بَعْض ، فَأَمَرَ اللَّه تَعَالَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَسْتَأْذِنَهُمْ خَدَمُهُمْ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ وَأَطْفَالُهُمْ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ ، مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ لِأَنَّ النَّاس إِذْ ذَاكَ يَكُونُونَ نِيَامًا فِي فُرُشِهِمْ ، وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابكُمْ مِنْ الظَّهِيرَة أَيْ فِي وَقْت الْقَيْلُولَة لِأَنَّ الْإِنْسَان قَدْ يَضَع ثِيَابه فِي تِلْكَ الْحَال مَعَ أَهْله ، وَمِنْ بَعْد صَلَاة الْعِشَاء لِأَنَّهُ وَقْت النَّوْم فَيُؤْمَر الْخَدَم وَالْأَطْفَال أَنْ لَا يَهْجُمُوا عَلَى أَهْل الْبَيْت فِي هَذِهِ الْأَحْوَال لِمَا يُخْشَى مِنْ أَنْ يَكُون الرَّجُل عَلَى أَهْلِهِ أَوْ نَحْو ذَلِكَ مِنْ الْأَعْمَال ، وَلِهَذَا قَالَ { ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ } أَيْ إِذَا دَخَلُوا فِي حَالٍ غَيْر هَذِهِ الْأَحْوَال فَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِي تَمْكِينِكُمْ إِيَّاهُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ إِنْ رَأَوْا شَيْئًا مِنْ غَيْر تِلْكَ الْأَحْوَال لِأَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَهُمْ فِي الْهُجُوم وَلِأَنَّهُمْ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ أَيْ فِي الْخِدْمَة وَغَيْر ذَلِكَ اِنْتَهَى كَلَامه .
وَرِوَايَة عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس الْمَذْكُورَة أَخْرَجَهَا اِبْن أَبِي حَاتِم أَيْضًا وَهَذَا لَفْظه حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا اِبْن وَهْب أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ رَجُلَيْنِ سَأَلَاهُ عَنْ الِاسْتِئْذَان فِي ثَلَاث عَوْرَات الَّتِي أَمَرَ اللَّه بِهَا فِي الْقُرْآن فَقَالَ اِبْن عَبَّاس إِنَّ اللَّه سِتِّير يُحِبّ السِّتْر كَانَ النَّاس لَيْسَ لَهُمْ سُتُور عَلَى أَبْوَابهمْ وَلَا حِجَال فِي بُيُوتهمْ فَرُبَّمَا فَاجَأَ الرَّجُلَ خَادِمُهُ أَوْ وَلَدُهُ أَوْ يَتِيمُهُ فِي حِجْرِهِ وَهُوَ عَلَى أَهْلِهِ فَأَمَرَهُمْ اللَّهُ أَنْ يَسْتَأْذِنُوا فِي تِلْكَ الْعَوْرَات الَّتِي سَمَّى اللَّهُ ثُمَّ جَاءَ اللَّهُ بَعْدُ بِالسُّتُورِ فَبَسَطَ اللَّه عَلَيْهِمْ الرِّزْقَ @

(9/2469)

---

فَاِتَّخَذُوا السُّتُورَ وَاِتَّخَذُوا الْحِجَال فَرَأَى النَّاس أَنَّ ذَلِكَ قَدْ كَفَاهُمْ مِنْ الِاسْتِئْذَان الَّذِي أُمِرُوا بِهِ اِنْتَهَى . قَالَ اِبْن كَثِير وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى اِبْن عَبَّاس اِنْتَهَى .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة إِلَى قَوْله يُفْسِد هَذَا الْحَدِيث لَمْ تُوجَدْ فِي أَكْثَرِ النُّسَخ
( حَدِيث عُبَيْد اللَّه )
: بْن أَبِي يَزِيدَ الَّذِي تَقَدَّمَ وَنَصَّ عَلَى الِاسْتِئْذَان
( وَ ) : كَذَا حَدِيث ( عَطَاء )
: عَنْ اِبْن عَبَّاس الَّذِي تَقَدَّمَ أَيْضًا
( يُفْسِد )
: بِالدَّالِ الْمُهْمَلَة مِنْ الْإِفْسَاد أَيْ يُضْعِفُ
( هَذَا الْحَدِيث )
: أَيْ حَدِيث عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس وَكَذَا ضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ أَيْضًا كَمَا سَيَجِيءُ .
وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ يُفَسِّر هَذَا الْحَدِيث مِنْ التَّفْسِير آخِرَهُ رَاءٌ مُهْمَلَةٌ وَلَا يَظْهَرُ مَعْنَاهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَالْجَمْع بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ لِابْنِ عَبَّاس مُمْكِن بِحَيْثُ إِنَّ الْإِذْنَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْبَيْت حِجَاب وَسِتْر وَعَدَم الْإِذْن إِذَا يَكُون فِي الْبَيْت حِجَابٌ وَسِتْرٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الْحَافِظ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ بَعْضهمْ هَذَا لَا يَصِحّ عَنْ اِبْن عَبَّاس هَذَا آخِر كَلَامه . وَلَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِكْرِمَة سَمِعَهُ مِنْ اِبْن عَبَّاس . وَفِي إِسْنَادِهِ عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِب بْن عَبْد اللَّه اِبْن حَنْطَبَ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ اِحْتَجَّا بِهِ فَقَدْ قَالَ اِبْن مَعِينٍ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ، وَقَالَ مَرَّةً لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ ، وَقَالَ مَرَّةً مَالِك يَرْوِي عَنْ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو وَكَانَ يُضَعَّف رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْهَدْيِ السَّارِي مُقَدِّمَةِ فَتْحِ الْبَارِي : عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو مَوْلَى الْمُطَّلِب مِنْ صِغَار التَّابِعِينَ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَأَبُو زُرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَالْعِجْلِيّ وَضَعَّفَهُ اِبْن مَعِين وَالنَّسَائِيُّ وَعُثْمَان الدَّارِمِيُّ لِرِوَايَتِهِ عَنْ عِكْرِمَة حَدِيثَ الْبَهِيمَةِ وَقَالَ الْعِجْلِيُّ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ حَدِيث الْبَهِيمَة يَعْنِي حَدِيثه عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ " وَقَالَ الْبُخَارِيّ لَا أَدْرِي سَمِعَهُ مِنْ عِكْرِمَة أَمْ لَا وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ حَدَّثَ بِحَدِيثِ الْبَهِيمَة ، وَقَدْ رَوَى عَاصِم عَنْ أَبِي رَزِين عَنْ اِبْن عَبَّاس لَيْسَ عَلَى مَنْ أَتَى بَهِيمَةً حَدٌّ . وَقَالَ السَّاجِيُّ صَدُوقٌ إِلَّا أَنَّهُ يَهِمُ .@

(9/2470)

---

قَالَ الْحَافِظ لَمْ يُخْرِجْ لَهُ الْبُخَارِيّ مِنْ رِوَايَته عَنْ عِكْرِمَة شَيْئًا بَلْ أَخْرَجَ لَهُ مِنْ رِوَايَةٍ عَنْ أَنَسٍ أَرْبَعَة أَحَادِيث وَمِنْ رِوَايَته عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْرٍ عَنْ اِبْن عَبَّاس حَدِيثًا وَاحِدًا وَمَنْ رِوَايَته عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة حَدِيثًا وَاحِدًا وَاحْتَجَّ بِهِ الْبَاقُونَ أَيْ مِنْ الْأَئِمَّةِ السِّتَّةِ اِنْتَهَى .
4519 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ )
: كَذَا فِي عَامَّةِ النُّسَخ بِحَذْفِ النُّون وَلَعَلَّ الْوَجْه أَنَّ النَّهْي قَدْ يُرَاد بِهِ النَّفْي كَعَكْسِهِ الْمَشْهُور عِنْد أَهْل الْعِلْم وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَفِي نُسْخَةِ الْمُنْذِرِيِّ لَا تَدْخُلُونَ بِإِثْبَاتِ النُّون وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَة مُسْلِم
( حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا )
: كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة بِحَذْفِ النُّون وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَة مُسْلِم .
قَالَ الْقَارِي : لَعَلَّ حَذْف النُّون لِلْمُجَانَسَةِ وَالِازْدِوَاج
( حَتَّى تَحَابُّوا )
: بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة الْمَضْمُومَة أَيْ حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ
( أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ )
: أَيْ أَظْهِرُوا ، وَالْمُرَاد نَشْرُ السَّلَامِ بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّتَهُ . قَالَ@

(9/2471)

---

النَّوَوِيُّ : أَقَلُّهُ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِحَيْثُ يُسْمِعُ الْمُسَلَّمَ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يُسْمِعْهُ لَمْ يَكُنْ آتِيًا بِالسُّنَّةِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .
4520 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ )
: أَيّ خِصَالِ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ
( قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ )
: تَقْدِيره أَنْ تُطْعِم الطَّعَام فَلَمَّا حَذَفَ أَنْ رَجَعَ الْفِعْل مَرْفُوعًا وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُون خَبَرًا مَعْنَاهُ الْأَمْر قَالَهُ الْقَارِي
( عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : تُسَلِّمُ عَلَى مَنْ@

(9/2472)

---

لَقِيته وَلَا تَخُصَّ ذَلِكَ بِمَنْ تَعْرِف وَفِي ذَلِكَ إِخْلَاص الْعَمَل لِلَّهِ وَاسْتِعْمَال التَّوَاضُع وَإِفْشَاء السَّلَام الَّذِي هُوَ شِعَار هَذِهِ الْأُمَّة اِنْتَهَى .
قُلْت : وَتَخْصِيص السَّلَام بِمَنْ يَعْرِف ، مِنْ أَشْرَاط السَّاعَة كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ وَغَيْره عَنْ اِبْن مَسْعُود وَلَفْظ الطَّحَاوِيِّ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ السَّلَامَ لِلْمَعْرِفَةِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4521 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَرَدَّ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى ذَلِكَ الرَّجُل
( فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ )
: أَيْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ أَوْ كُتِبَ أَوْ حَصَلَ لَهُ عَشْرٌ ، وَكَذَا التَّقْدِيرُ فِي قَوْله عِشْرُونَ وَقَوْله ثَلَاثُونَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْه .@

(9/2473)

---

( فَقَالَ أَرْبَعُونَ )
: أَيْ لَهُ أَرْبَعُونَ حَسَنَةً بِكُلِّ لَفْظٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ
( هَكَذَا تَكُونُ الْفَضَائِلُ )
: أَيْ تَزِيد الْمَثُوبَات بِكُلِّ لَفْظ يَزِيدهُ الْمُسْلِمُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَبُو مَرْحُومٍ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَيْمُون وَسَهْل بْن مُعَاذ لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا ، وَقَالَ فِيهِ سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم أَظُنّ أَنِّي سَمِعْت نَافِع بْن يَزِيد . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4522 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الذُّهْلِيُّ )
: بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْهَاءِ
( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاَللَّهِ تَعَالَى إِلَخْ )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ أَقْرَب النَّاس مِنْ الْمُتَلَاقِيَيْنِ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ . كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2474)

---

4523 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُسَلِّم الصَّغِير إِلَخْ )
: قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود هُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ . وَفِي رِوَايَة أَحْمَد " لِيُسَلِّمْ " .
قَالَ اِبْن بَطَّال عَنْ الْمُهَلَّب : تَسْلِيم الصَّغِير لِأَجْلِ حَقّ الْكَبِير لِأَنَّهُ أُمِرَ بِتَوْقِيرِهِ وَالتَّوَاضُع لَهُ ، وَتَسْلِيم الْقَلِيل لِأَجْلِ حَقّ الْكَثِير لِأَنَّ حَقَّهُمْ أَعْظَم ، وَتَسْلِيم الْمَارِّ لِشَبَهِهِ بِالدَّاخِلِ عَلَى أَهْل الْمَنْزِل ، وَتَسْلِيم الرَّاكِب لِئَلَّا يَتَكَبَّرَ بِرُكُوبِهِ فَيَرْجِع إِلَى التَّوَاضُعِ .
وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : حَاصِل مَا فِي الْحَدِيث أَنَّ الْمَفْضُول بِنَوْعٍ مَا يَبْدَأ الْفَاضِل اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
( يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ .@

(9/2475)

---

4524 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي مَرْيَم )
: هُوَ الْأَنْصَارِيُّ الشَّامِيُّ قَالَهُ الْمِزِّيُّ . وَهَكَذَا سَاقَ الْحَافِظ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف سَنَد حَدِيثِ أَحْمَد بْن سَعِيد ثُمَّ قَالَ هَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي مَرْيَم .
وَفِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَغَيْره عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِح عَنْ أَبِي مَرْيَم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة لَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ ، فَإِنَّ أَبَا دَاوُدَ قَدْ رَوَى لِمُعَاوِيَةَ بْن صَالِح عَنْ أَبِي مَرْيَم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة حَدِيثًا كَمَا سَيَأْتِي فِي مَوْضِعه اِنْتَهَى كَلَام الْمِزِّيِّ فِي تَرْجَمَة عَبْد الْوَهَّاب بْن بُخْتٍ عَنْ أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة
( أَوْ حَجَر )
: أَيْ كَبِير
( فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ أَيْضًا )
: لَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ أَيْضًا .
قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ حَثٌّ عَلَى إِفْشَاءِ السَّلَامِ وَأَنْ يُكَرَّر عِنْد كُلِّ تَغْيِيرِ حَالٍ وَلِكُلِّ جَاءٍ وَغَادٍ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( وَحَدَّثَنِي عَبْد الْوَهَّاب بْن بُخْتٍ )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْمُعْجَمَة بَعْدهَا @

(9/2476)

---

مُثَنَّاةٌ كَذَا ضَبَطَهُ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4525 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُوَ فِي مَشْرُبَةٍ )
: بِضَمِّ الرَّاء وَفَتْحهَا أَيْ غُرْفَة
( لَهُ )
: أَيْ لِلنَّبِيِّ .
قُلْت : لَا يَظْهَر مُنَاسَبَة الْحَدِيث بِالْبَابِ وَيُمْكِن أَنْ يُقَال فِي تَوْجِيهِهِ بِأَنَّ الْمُؤَلِّف أَرَادَ بِهَذَا التَّبْوِيب بَيَانَ أَرْبَعِ صُوَرٍ لِلتَّسْلِيمِ :
الْأَوَّلُ : تَسْلِيمُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُل تَسْلِيم اللِّقَاء ، ثُمَّ مُفَارَقَتُهُ إِيَّاهُ ، ثُمَّ لِقَاؤُهُ ، فَمَاذَا يَفْعَلُ ، فَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَفِيهِ دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى تَسْلِيمِ الرَّجُلِ كُلَّمَا لَقِيَهُ فَإِنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ أَوْ جِدَار أَوْ حَجَر ثُمَّ لَقِيَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ .
وَالثَّانِي : تَسْلِيمُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ تَسْلِيمَ اللِّقَاءِ ثُمَّ مُفَارَقَتُهُ إِيَّاهُ ثُمَّ مَجِيئُهُ عَلَى بَابِ بَيْتِهِ لِلِقَائِهِ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ ثَانِيًا تَسْلِيمَ الِاسْتِئْذَان .
وَالثَّالِث : تَسْلِيم الرَّجُل عَلَى الرَّجُل تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَرَجَعَ ، ثُمَّ جَاءَهُ ثَانِيًا يَسْتَأْذِنُهُ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ ثَانِيًا تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان .
وَالرَّابِع : تَسْلِيم الرَّجُل عَلَى الرَّجُل تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان فَلَمْ يُؤْذَن لَهُ فَرَجَعَ ، ثُمَّ جَاءَهُ ثَانِيًا يَسْتَأْذِنهُ وَسَلَّمَ تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُسَلِّم عَلَيْهِ تَسْلِيمَ اللِّقَاء ، فَعَلَى الصُّورَة الثَّانِيَة وَالثَّالِثَة وَالرَّابِعَة اِسْتَدَلَّ الْمُؤَلِّف بِحَدِيثِ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .@

(9/2477)

---

هَذَا الْحَدِيث مُخْتَصَرٌ مِنْ الْحَدِيث الطَّوِيل الَّذِي أَوْرَدَهُ الْإِمَام الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب النِّكَاح وَفِي كِتَاب الْمَظَالِم مَا لَفْظه قَالَ عُمَر : فَصَلَّيْت صَلَاة الْفَجْر مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَشْرُبَةً لَهُ فَاعْتَزَلَ فِيهَا فَدَخَلْت عَلَى حَفْصَة فَإِذَا هِيَ تَبْكِي فَقُلْت مَا يُبْكِيك ؟ أَلَمْ أَكُنْ حَذَّرْتُك هَذَا ؟ أَطَلَّقَكُنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَتْ لَا أَدْرِي هَا هُوَ ذَا مُعْتَزِلٌ فِي الْمَشْرُبَةِ ، فَخَرَجْت فَجِئْت إِلَى الْمِنْبَر فَإِذَا حَوْله رَهْط يَبْكِي بَعْضهمْ فَجَلَسْت مَعَهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِد فَجِئْت الْمَشْرُبَة الَّتِي فِيهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْت لِغُلَامٍ لَهُ أَسْوَد اِسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ ، فَدَخَلَ الْغُلَام فَكَلَّمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ كَلَّمْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرْتُك لَهُ فَصَمَتَ ، فَانْصَرَفْت حَتَّى جَلَسْت مَعَ الرَّهْط الَّذِينَ عِنْدَ الْمِنْبَر ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِد فَجِئْت فَقُلْت لِلْغُلَامِ اِسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ فَدَخَلَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُك لَهُ فَصَمَتَ ، فَرَجَعْت فَجَلَسْت مَعَ الرَّهْط الَّذِينَ عِنْد الْمِنْبَرِ ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِد فَجِئْت الْغُلَام فَقُلْت اِسْتَأْذِنْ فَدَخَلَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُك لَهُ فَصَمَتَ ، فَلَمَّا وَلَّيْت مُنْصَرِفًا إِذَا الْغُلَامُ يَدْعُونِي فَقَالَ قَدْ أَذِنَ لَك النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَخَلْت عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى رِمَالِ حَصِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ قَدْ أَثَّرَ الرِّمَالُ بِجَنْبِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَة مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ ، فَسَلَّمْت عَلَيْهِ ، الْحَدِيث بِطُولِهِ .
فَفِي هَذَا دَلَالَة لِكُلٍّ مِنْ ثَلَاثِ الصُّوَرِ الْبَاقِيَةِ .
أَمَّا الثَّانِيَة فَلِأَنَّ عُمَر صَلَّى صَلَاة الْفَجْر مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يُظَنُّ بِعُمَرَ أَنَّهُ تَرَكَ تَسْلِيم اللِّقَاء عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِهِ " إِذَا لَقِيَ أَحَدكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ " الْحَدِيث ثُمَّ فَارَقَهُ عُمَر إِلَى أَنْ جَاءَ الْمَشْرُبَة الَّتِي فِيهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَهُ ، وَالِاسْتِئْذَان لَا يَكُون إِلَّا مَعَ التَّسْلِيم كَمَا تَقَدَّمَ عِنْد الْمُؤَلِّف مِنْ @

(9/2478)

---

حَدِيث رَجُل مِنْ بَنِي عَامِر ، عَلَى أَنَّهُ فِي قِصَّة الِاعْتِزَال أَيْضًا مُصَرَّح فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان ثُمَّ قَالَ أَيَدْخُلُ عُمَر ، فَهَذَا التَّسْلِيم تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان بَعْد تَسْلِيم اللِّقَاء وَقْت صَلَاة الصُّبْح .
وَأَمَّا الثَّالِثَة فَلِأَنَّ عُمَر سَلَّمَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ ، فَرَجَعَ ، ثُمَّ جَاءَ وَاسْتَأْذَنَ ، فَكَيْف يَتْرُكُ عُمَرُ تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان ثَانِيًا مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ .
وَأَمَّا الرَّابِعَة فَلِأَنَّ عُمَر سَلَّمَ عَلَيْهِ تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان أَوَّلًا كَمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَة الْمُؤَلِّف فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَرَجَعَ ، ثُمَّ جَاءَ ثَانِيًا وَاسْتَأْذَنَ ، فَكَيْف يَتْرُك عُمَر تَسْلِيم الِاسْتِئْذَان فَإِذَا أَذِنَ لَهُ دَخَلَ عَلَيْهِ تَسْلِيم اللِّقَاء ، وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ التَّكَلُّف وَالتَّعَسُّف ، وَأَحْسَن مِنْهُ أَنْ يُقَال إِنَّ عُمَر أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ فَاسْتَأْذَنَ بِوَاسِطَةِ غُلَام لَهُ أَسْوَد فَقَالَ فِي اِسْتِئْذَانه : السَّلَام عَلَيْك يَا رَسُول اللَّه ، السَّلَام عَلَيْكُمْ أَيَدْخُلُ عُمَرُ ، وَقَدْ وَقَعَ الِاسْتِئْذَان مِنْ عُمَر فِي هَذِهِ الْوَاقِعَة ثَلَاث مِرَار عَلَى مَا أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرهمَا فِي حَدِيث طَوِيل ، اِخْتَصَرَ مِنْهُ الْمُؤَلِّف هَذَا الْحَدِيث .
وَقَدْ دَلَّ هَذَا الْحَدِيث عَلَى طَرِيق اِسْتِئْذَان عُمَر وَهُوَ قَوْله : السَّلَام عَلَيْك يَا رَسُول اللَّه إِلَى آخِره ، وَهَذَا الطَّرِيق هُوَ الَّذِي عَلِمَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي بَاب كَيْف الِاسْتِئْذَانُ مِنْ قَوْلِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ ، وَقَدْ وَرَدَ هَذَا الطَّرِيق فِي عِدَّة أَحَادِيث ذَكَرَهَا الْحَافِظُ اِبْن كَثِير فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ } الْآيَة ، بَلْ قَدْ جَاءَ الِاكْتِفَاء فِي الِاسْتِئْذَان عَلَى مُجَرَّد السَّلَام أَيْضًا كَمَا تَقَدَّمَ فِي ثَالِث أَبْوَاب الِاسْتِئْذَان@

(9/2479)

---

وَبِهَذَا يَظْهَر الْمُطَابَقَة بَيْن تَرْجَمَة الْبَاب وَبَيْن حَدِيث عُمَر إِذْ قَدْ وَقَعَ الِاسْتِئْذَان مِنْ عُمَر فِي هَذِهِ الْوَاقِعَة ثَلَاث مَرَّات ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ الِاسْتِئْذَان لَا بُدّ فِيهِ مِنْ التَّسْلِيم أَوْ هُوَ التَّسْلِيم ، وَأَيّمَا كَانَ فَقَدْ سَلَّمَ عُمَر عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلّ لِقَاء بَعْدَ مُفَارَقَةٍ وَلَوْ بِوَاسِطَةٍ وَقَدْ قَرَّرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ الرَّجُل إِذَا فَارَقَ الرَّجُل ثُمَّ لَقِيَهُ سَلَّمَ وَهُوَ مَقْصُود التَّرْجَمَة وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، مِنْ مُسْنَد عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس ، وَالصَّوَاب الْأَوَّلُ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِالْكَسْرِ جَمْعُ صَبِيٍّ .
4526 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى غِلْمَانٍ )
: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ جَمْعُ غُلَامٍ بِمَعْنَى صَبِيٍّ
( فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ )
: فِيهِ اِسْتِحْبَابُ السَّلَامِ عَلَى الصِّبْيَان ، وَبَيَان تَوَاضُعِهِ ، وَكَمَالُ شَفَقَتِهِ .
قَالَ اِبْن بَطَّال : فِي السَّلَام عَلَى الصِّبْيَان تَدْرِيبهمْ عَلَى آدَاب الشَّرِيعَة وَفِيهِ طَرْحُ الْأَكَابِرِ رِدَاء الْكِبْر وَسُلُوك التَّوَاضُع وَلِين الْجَانِب كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث سَيَّار أَبِي الْحَكَم عَنْ ثَابِتٍ بِنَحْوِهِ .@

(9/2480)

---

4527 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِنْتَهَى إِلَيْنَا )
: أَيْ وَصَلَ إِلَيْنَا
( وَأَنَا غُلَامٌ فِي الْغِلْمَان )
: أَيْ فِي جُمْلَتهمْ وَالْوَاو لِلْحَالِ
( أَوْ قَالَ إِلَى جِدَار )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( حَتَّى رَجَعْت إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
4528 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن أَبِي حُسَيْن )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حُسَيْن بْن الْحَارِث الْمَكِّيّ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ
( فِي نِسْوَةٍ )
: أَيْ حَالَ كَوْنِنَا مَعَ جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ مِنْ النِّسَاءِ .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ مُتَعَلِّق بِالْجَارِّ وَالْمَجْرُور وَبَيَانٌ لَهُ وَهُوَ مِنْ بَابِ قَوْلِك فِي الْبَيْضَةِ عِشْرُونَ رِطْلًا مِنْ حَدِيدٍ وَهِيَ بِنَفْسِهَا هَذَا الْمِقْدَار لَا أَنَّهَا ظَرْف لَهُ
( فَسَلَّمَ عَلَيْنَا )
: قَالَ الْحَلِيمِيّ : كَانَ لِلْعِصْمَةِ مَأْمُونًا مِنْ الْفِتْنَة ، فَمَنْ وَثِقَ مِنْ نَفْسه بِالسَّلَامَةِ فَلْيُسَلِّمْ وَإِلَّا فَالصَّمْت أَسْلَمُ .@

(9/2481)

---

قَالَ اِبْن بَطَّال عَنْ الْمُهَلَّب : سَلَام الرِّجَال عَلَى النِّسَاء وَالنِّسَاء عَلَى الرِّجَال جَائِزٌ إِذَا أُمِنَتْ الْفِتْنَة ، وَفَرَّقَ الْمَالِكِيَّة بَيْن الشَّابَّة وَالْعَجُوز سَدًّا لِلذَّرِيعَةِ ، وَمَنَعَ مِنْهُ رَبِيعَةُ مُطْلَقًا .
وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : لَا يُشْرَعُ لِلنِّسَاءِ اِبْتِدَاءُ السَّلَامِ عَلَى الرِّجَال لِأَنَّهُنَّ مُنِعْنَ مِنْ الْأَذَان وَالْإِقَامَة وَالْجَهْر بِالْقِرَاءَةِ ، قَالُوا وَيُسْتَثْنَى الْمَحْرَم فَيَجُوز لَهَا السَّلَام عَلَى مَحْرَمهَا كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن ، وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل : لَا بَأْس بِحَدِيثِ عَبْد الْحَمِيد بْن بَهْرَام عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ يَعْنِي هَذَا الْحَدِيث .
وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل : شَهْرٌ حَسَنُ الْحَدِيثِ وَقَوَّى أَمْرَهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَاف فِي الِاحْتِجَاجِ بِحَدِيثِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ .
4529 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ )
: عَوَامّ مِنْ النَّصَارَى
( بِصَوَامِعَ فِيهَا نَصَارَى )
: أَيْ رُهْبَانهمْ وَالصَّوَامِع جَمْع صَوْمَعَة بِفَتْحِ مُهْمَلَتَيْنِ وَبِمِيمٍ وَهِيَ نَحْو الْمَنَارَة يَنْقَطِعُ فِيهَا رُهْبَانُ النَّصَارَى
( فَيُسَلِّمُونَ )
: أَيْ عَوَامّ النَّصَارَى
( عَلَيْهِمْ )
. أَيْ عَلَى رُهْبَانهمْ
( لَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ )
: لِأَنَّ الِابْتِدَاء بِهِ إِعْزَازٌ لِلْمُسْلِمِ عَلَيْهِ وَلَا يَجُوز إِعْزَازهمْ قِيلَ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ @

(9/2482)

---

وَضَعَّفَهُ النَّوَوِيُّ وَقَالَ الصَّوَابُ أَنَّ اِبْتِدَاءَهُمْ بِالسَّلَامِ حَرَامٌ .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْمُخْتَار أَنَّ الْمُبْتَدِع لَا يُبْدَأ بِالسَّلَامِ وَلَوْ سَلَّمَ عَلَى مَنْ لَا يَعْرِفُهُ فَظَهَرَ ذِمِّيًّا أَوْ مُبْتَدِعًا يَقُول اِسْتَرْجَعْت سَلَامِي تَحْقِيرًا لَهُ . كَذَا فِي شَرْح الْمَشَارِق لِابْنِ مَالِك
( فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ )
. أَيْ أَلْجِئُوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ بِحَيْثُ لَوْ كَانَ فِي الطَّرِيق جِدَار يَلْتَصِق بِالْجِدَارِ وَإِلَّا فَيَأْمُرُهُ لِيَعْدِلَ عَنْ وَسَطِ الطَّرِيقِ إِلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ ، قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ اِبْن الْمَلَك : يَعْنِي لَا تَتْرُكُوا لَهُمْ صَدْر الطَّرِيق هَذَا فِي صُورَة الِازْدِحَام وَأَمَّا إِذَا خَلَتْ الطَّرِيق فَلَا حَرَج .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ دُون الْقَضِيَّةِ .
4530 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَإِنَّمَا يَقُول السَّامُ عَلَيْكُمْ )
: أَيْ بِالْأَلِفِ وَمَعْنَاهُ الْمَوْتُ الْعَاجِلُ
( فَقُولُوا وَعَلَيْكُمْ )@

(9/2483)

---

: قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح صَحِيح مُسْلِم : قَدْ جَاءَتْ الْأَحَادِيث الَّتِي ذَكَرَهَا مُسْلِمٌ عَلَيْكُمْ وَعَلَيْكُمْ بِإِثْبَاتِ الْوَاوِ وَحَذْفِهَا ، وَأَكْثَر الرِّوَايَات بِإِثْبَاتِهَا ، وَعَلَى هَذَا فِي مَعْنَاهُ وَجْهَانِ : أَحَدهمَا : أَنَّهُ عَلَى ظَاهِره فَقَالُوا عَلَيْكُمْ الْمَوْت فَقَالَ وَعَلَيْكُمْ أَيْضًا أَيْ نَحْنُ وَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ وَكُلُّنَا نَمُوتُ .
وَالثَّانِي : أَنَّ الْوَاو هَهُنَا لِلِاسْتِئْنَافِ لَا لِلْعِطْفِ وَالتَّشْرِيك وَتَقْدِيره وَعَلَيْكُمْ مَا تَسْتَحِقُّونَهُ مِنْ الذَّمِّ ، وَأَمَّا مَنْ حَذَفَ الْوَاو فَتَقْدِيره بَلْ عَلَيْكُمْ السَّام
( وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكٌ )
: أَيْ بِلَفْظِ وَعَلَيْكُمْ بِالْوَاوِ وَضَمِير الْجَمْع
( وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ )
: أَيْ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ
( قَالَ فِيهِ وَعَلَيْكُمْ )
: أَيْ بِالْوَاوِ وَضَمِير الْجَمْع .@

(9/2484)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ . وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيِّ فَقُلْ عَلَيْك بِغَيْرِ وَاوٍ ، وَحَدِيث مَالِك الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ ، وَحَدِيث سُفْيَان الثَّوْرِيِّ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث عُيَيْنَةَ بِإِسْقَاطِ الْوَاوِ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَكَذَا يَرْوِيه عَامَّة الْمُحَدِّثِينَ وَعَلَيْكُمْ بِالْوَاوِ ، وَكَانَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ يَرْوِيه عَلَيْكُمْ بِحَذْفِ الْوَاو وَهُوَ الصَّوَاب وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا حَذَفَ الْوَاو صَارَ قَوْلهمْ الَّذِي قَالُوهُ نَفْسه مَرْدُودًا عَلَيْهِمْ ، وَبِإِدْخَالِ الْوَاو يَقَع الِاشْتِرَاك مَعَهُمْ وَالدُّخُول فِيمَا قَالُوهُ لِأَنَّ الْوَاو حَرْفُ الْعَطْفِ وَالْجَمْع بَيْن الشَّيْئَيْنِ ، وَالسَّام فَسَّرُوهُ بِالْمَوْتِ . هَذَا آخِر كَلَامِهِ .
وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ @

(9/2485)

---

عَبْد اللَّه بْن دِينَار بِغَيْرِ وَاوٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ ، وَقَالَ غَيْره أَمَّا مَنْ فَسَّرَ السَّام بِالْمَوْتِ فَلَا يُبْعِد الْوَاو وَمَنْ فَسَّرَهُ بِالسَّآمَةِ وَهِيَ الْمَلَالَة أَيْ تُسَامُونَ دِينكُمْ فَإِسْقَاط الْوَاو هُوَ الْوَجْه ، وَاخْتَارَ بَعْضهمْ أَنْ يُرَدّ عَلَيْهِمْ السِّلَام بِكَسْرِ السِّينِ وَهِيَ الْحِجَارَةُ ، وَقَالَ غَيْره : الْأَوَّل أَوْلَى لِأَنَّ السُّنَّة وَرَدَتْ بِمَا ذَكَرْنَاهُ وَلِأَنَّ الرَّدّ إِنَّمَا يَكُون بِجِنْسِ الْمَرْدُود لَا بِغَيْرِهِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4531 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ أَهْل الْكِتَاب يُسَلِّمُونَ إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن أَنَس عَنْ جَدِّهِ بِمَعْنَاهُ .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رِوَايَة عَائِشَة إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فَأَمَّا حَدِيث عَائِشَة الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَأَمَّا حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن الْجُهَنِيِّ فَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَأَمَّا حَدِيث أَبِي بَصْرَة الْغِفَارِيِّ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/2486)

---

4532 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا اِنْتَهَى )
: أَيْ جَاءَ وَوَصَلَ
( فَلَيْسَتْ الْأُولَى )
: أَيْ التَّسْلِيمَةُ الْأُولَى
( بِأَحَقَّ )
: أَيْ بِأَوْلَى وَأَلْيَقَ
( مِنْ الْآخِرَة )
: بَلْ كِلْتَاهُمَا حَقٌّ وَسُنَّةٌ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث سَعِيد بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، وَأَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ .
4533 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي جُرَيّ )
: بِالْجِيمِ وَالرَّاء مُصَغَّرًا
( الْهُجَيْمِيّ )
: بِالْجِيمِ مُصَغَّرًا نِسْبَة إِلَى الْهُجَيْم بْن عَمْرو بْن تَمِيم .
قَالَ الْبُخَارِيّ : أَصَحّ شَيْء عِنْدنَا فِي اِسْم أَبِي جُرَيّ جَابِر بْن سُلَيْمٍ اِنْتَهَى . سَكَنَ الْبَصْرَةَ رَوَى عَنْهُ اِبْن سَيْر وَأَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيّ قَالَهُ اِبْن الْأَثِير ، وَزَادَ@

(9/2487)

---

الذَّهَبِيّ فِي التَّجْرِيد وَعَقِيل بْن طَلْحَة وَابْن الْمُعْتَمِر اِنْتَهَى
( لَا تَقُلْ عَلَيْك السَّلَامُ إِلَخْ )
: فِيهِ كَرَاهَة أَنْ يَقُول فِي الِابْتِدَاء عَلَيْك السَّلَام ، وَالسُّنَّة لِلْمُبْتَدِئِ أَنْ يَقُول السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، وَالْحَدِيث قَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب اللِّبَاس .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب اللِّبَاس .
4534 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْجُدِّيُّ )
: بِضَمِّ الْجِيم وَتَشْدِيد الدَّال
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَفَعَهُ الْحَسَن بْن عَلِيّ )
: أَيْ رَفَعَ الْحَدِيث إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ رَوَاهُ مَرْفُوعًا ، وَالْحَسَن بْن عَلِيّ هَذَا هُوَ شَيْخ أَبِي دَاوُدَ
( يُجْزِئ )
: بِضَمِّ أَوَّله وَكَسْر الزَّاي بَعْده هَمْزَة أَيْ يَكْفِي
( أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ )
: أَيْ أَحَد الْمَارِّينَ .
قَالَ الْقَارِي : اِعْلَمْ أَنَّ اِبْتِدَاء السَّلَام سُنَّةٌ مُسْتَحَبَّةٌ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ وَهِيَ سُنَّةٌ عَلَى الْكِفَايَة ، فَإِنْ كَانُوا جَمَاعَة كَفَى عَنْهُمْ تَسْلِيمُ وَاحِدٍ وَلَوْ سَلَّمُوا كُلّهمْ كَانَ أَفْضَل
( وَيُجْزِئ عَنْ الْجُلُوس )
: بِضَمِّ الْجِيم جَمْع جَالِس وَالْمُرَاد بِهِمْ الْمُسَلَّم عَلَيْهِمْ@

(9/2488)

---

بِأَيِّ صِفَةٍ كَانُوا ، وَإِنَّمَا خُصَّ الْجُلُوس لِأَنَّهُ الْغَالِب عَلَى جَمْعٍ مُجْتَمَعِينَ
( أَنْ يَرُدَّ أَحَدُهُمْ )
.
قَالَ الْقَارِي : وَهَذَا فَرْض كِفَايَة بِالِاتِّفَاقِ ، وَلَوْ رَدُّوا كُلّهمْ كَانَ أَفْضَلَ كَمَا هُوَ شَأْنُ فَرَوْضِ الْكِفَايَةِ كُلِّهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَادِهِ سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ الْمَدَنِيُّ ، قَالَ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ مَدَنِيٌّ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ هُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ الْبُخَارِيّ فِيهِ نَظَرٌ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ .
نقص في ص118-119
4535 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَاسْتَغْفَرَاهُ )
: أَيْ طَلَبَا الْمَغْفِرَةَ مِنْ مَوْلَاهُمَا
( غُفِرَ لَهُمَا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ . وَفِي الْحَدِيث سُنِّيَّة الْمُصَافَحَة عِنْد اللُّقِيّ وَأَنَّهُ يُسْتَحَبّ عِنْد الْمُصَافَحَة حَمْد اللَّه تَعَالَى وَالِاسْتِغْفَار وَهُوَ قَوْله يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ .
وَلَفْظ اِبْن السُّنِّيِّ مِنْ حَدِيث الْبَرَاء " إِذَا اِلْتَقَى الْمُسْلِمَانِ فَتَصَافَحَا وَحَمِدَا اللَّه تَعَالَى وَاسْتَغْفَرَا غَفَرَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا " .@

(9/2489)

---

وَأَخْرَجَ اِبْن السُّنِّيِّ عَنْ أَنَس قَالَ : " مَا أَخْذ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ رَجُلٍ فَفَارَقَهُ حَتَّى قَالَ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " .
وَفِيهِ عَنْ أَنَس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَّيْنِ فِي اللَّه يَسْتَقْبِلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَيُصَافِحُهُ فَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى تُغْفَر ذُنُوبُهُمَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ " اِنْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُصَافَحَة سُنَّة مُجْمَع عَلَيْهَا عِنْد التَّلَاقِي .
قَالَ الْحَافِظ : وَيُسْتَثْنَى مِنْ عُمُوم الْأَمْر بِالْمُصَافَحَةِ الْمَرْأَةُ الْأَجْنَبِيَّةُ وَالْأَمْرَدُ الْحَسَنُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي كِتَاب الْأَذْكَار : وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْمُصَافَحَة مُسْتَحَبَّة عِنْد كُلّ لِقَاء ، وَأَمَّا مَا اِعْتَادَهُ النَّاس مِنْ الْمُصَافَحَة بَعْد صَلَاتَيْ الصُّبْح وَالْعَصْر فَلَا أَصْل لَهُ فِي الشَّرْع عَلَى هَذَا الْوَجْه وَلَكِنْ لَا بَأْس بِهِ ، فَإِنَّ أَصْل الْمُصَافَحَة سُنَّة ، وَكَوْنُهُمْ حَافَظُوا عَلَيْهَا فِي بَعْض الْأَحْوَال وَفَرَّطُوا فِيهَا فِي كَثِير مِنْ الْأَحْوَال أَوْ أَكْثَرهَا لَا يَخْرُج ذَلِكَ الْبَعْض عَنْ كَوْنه مِنْ الْمُصَافَحَة الَّتِي وَرَدَ الشَّرْع بِأَصْلِهَا .
وَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَام أَبُو مُحَمَّد بْن عَبْد السَّلَام أَنَّ الْبِدَع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام : وَاجِبَة وَمُحَرَّمَةٌ وَمَكْرُوهَةٌ وَمُسْتَحَبَّةٌ وَمُبَاحَةٌ ، قَالَ وَمِنْ أَمْثِلَةِ الْبِدَعِ الْمُبَاحَةِ الْمُصَافَحَةُ عَقِبَ الصُّبْح وَالْعَصْر اِنْتَهَى .
وَرَدَّ عَلَيْهِ الْعَلَّامَةُ عَلِيٌّ الْقَارِي فِي شَرْح الْمِشْكَاةِ فَقَالَ : وَلَا يَخْفَى أَنَّ فِي كَلَام الْإِمَام نَوْعُ تَنَاقُضٍ لِأَنَّ إِتْيَان السُّنَّة فِي بَعْض الْأَوْقَات لَا يُسَمَّى بِدْعَةً مَعَ أَنَّ عَمَلَ النَّاسِ فِي الْوَقْتَيْنِ الْمَذْكُورَيْنَ لَيْسَ عَلَى وَجْه الِاسْتِحْبَاب الْمَشْرُوع ، فَإِنَّ مَحَلّ الْمُصَافَحَة الْمَشْرُوعَة أَوَّل الْمُلَاقَاة وَقَدْ يَكُون جَمَاعَة يَتَلَاقَوْنَ مِنْ غَيْر مُصَافَحَة@

(9/2490)

---

وَيَتَصَاحَبُونَ بِالْكَلَامِ وَمُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهِ مُدَّةً مَدِيدَةً ثُمَّ إِذَا صَلَّوْا يَتَصَافَحُونَ فَأَيْنَ هَذَا مِنْ السُّنَّة الْمَشْرُوعَةِ ، وَلِهَذَا صَرَّحَ بَعْض عُلَمَائِنَا بِأَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ مِنْ الْبِدَع الْمَذْمُومَة اِنْتَهَى كَلَامه .
قُلْت : وَاَلَّذِي قَالَهُ عَلِيٌّ الْقَارِي هُوَ الْحَقّ وَالصَّوَاب ، وَقَوْل النَّوَوِيّ خَطَأ . وَتَقْسِيم الْبِدَع إِلَى خَمْسَة أَقْسَام كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْإِمَام اِبْن عَبْد السَّلَام وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ الْإِمَام النَّوَوِيّ أَنْكَرَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءُ الْمُحَقِّقِينَ وَمِنْ آخِرِهِمْ شَيْخُنَا الْقَاضِي الْعَلَّامَة بَشِير الدِّين الْقِنَّوْجِيُّ رَحِمَهُ اللَّه فَإِنَّهُ رَدَّ عَلَيْهِ رَدًّا بَالِغًا .
قُلْت : وَكَذَا الْمُصَافَحَة وَالْمُعَانَقَة بَعْد صَلَاة الْعِيدَيْنِ مِنْ الْبِدَعِ الْمَذْمُومَةِ الْمُخَالِفَةِ لِلشَّرْعِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده اِضْطِرَابٌ وَفِي إِسْنَادِهِ أَبُو بَلْجٍ ، وَيُقَال أَبُو صَالِح يَحْيَى بْن سُلَيْمٍ وَيُقَال يَحْيَى بْن أَبِي الْأَسْوَد الْفَزَارِيُّ الْوَاسِطِيُّ وَيُقَال الْكُوفِيّ . قَالَ اِبْن مَعِين ثِقَةٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَقَالَ الْبُخَارِيّ وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَقَالَ السَّعْدِيُّ غَيْرُ ثِقَةٍ ، وَضَعَّفَهُ الْإِمَام أَحْمَد ، وَقَالَ وَرَوَى حَدِيثًا مُنْكَرًا هَذَا آخِر كَلَامِهِ . وَبَلْج بِفَتْحِ الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَسُكُون اللَّام وَبَعْدهَا جِيم اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4536 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَبْل أَنْ يَفْتَرِقَا )
: أَيْ بِالْأَبْدَانِ وَبِالْفَرَاغِ عَنْ الْمُصَافَحَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب مِنْ حَدِيث أَبِي إِسْحَاق عَنْ الْبَرَاء . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده الْأَجْلَحُ وَاسْمُهُ يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه أَبُو حُجِّيَّة الْكِنْدِيّ . قَالَ اِبْن مَعِين ثِقَة وَقَالَ مَرَّةً صَالِحٌ @

(9/2491)

---

وَمَرَّةً لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . وَقَالَ اِبْن عَدِيٍّ يُعَدُّ فِي شِيعَة الْكُوفَة وَهُوَ عِنْدِي مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ صَدُوقٌ ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ لَيْسَ بِقَوِيٍّ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ لَيْسَ بِقَوِيٍّ كَانَ كَثِيرَ الْخَطَأِ مُضْطَرِبَ الْحَدِيثِ يَكْتُبُ حَدِيثَهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد رَوَى غَيْرَ حَدِيثٍ مُنْكَرٍ ، وَقَالَ السَّعْدِيُّ الْأَجْلَحُ مُفْتَرٍ ، وَقَالَ اِبْن حِبَّانَ كَانَ لَا يَدْرِي مَا يَقُولُ يَجْعَل أَبَا سُفْيَان أَبَا الزُّبَيْر وَيَقْلِبُ الْأَسَامِيَ اِنْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ .
4537 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَدْ جَاءَكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : رِجَالُ إِسْنَادِهِ اِتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِحَدِيثِهِمْ سِوَى حَمَّاد بْن سَلَمَةَ فَإِنَّ مُسْلِمًا اِنْفَرَدَ بِالِاحْتِجَاجِ بِحَدِيثِهِ .
وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي الصَّحِيح عَنْ قَتَادَةَ قَالَ " قُلْت لِأَنَسِ بْن مَالِك أَكَانَتْ الْمُصَافَحَة فِي أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ " .
وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم حَدِيث كَعْب بْن مَالِك وَفِيهِ " دَخَلْت الْمَسْجِد فَإِذَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّانِي .
وَقَالَ الْبُخَارِيّ وَصَافَحَ حَمَّاد بْن زَيْد بْن الْمُبَارَك بِيَدَيْهِ . وَقَالَ غَيْره الْمُصَافَحَة حَسَنَةٌ عِنْد عَامَّة الْعُلَمَاءِ ، وَقَدْ اِسْتَحْسَنَهَا مَالِك بَعْد كَرَاهَتِهِ وَهِيَ مِمَّا تُثْبِتُ الْوُدَّ وَتُؤَكِّدُ الْمَحَبَّةَ ، وَاسْتُشْهِدَ بِمَوْقِعِ فِعْل طَلْحَة عِنْد كَعْب بْن مَالِك وَسُرُورِهِ بِذَلِكَ وَقَوْله لَا أَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ ، وَذَكَرَ مَا رَوَاهُ قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْمُصَافَحَة كَانَتْ فِي أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُمْ الْحُجَّة وَالْقُدْوَة الَّذِينَ يَلْزَم اِتِّبَاعُهُمْ اِنْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ .@

(9/2492)

---

4538 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَيُّوب بْن بُشَيْر )
: بِالتَّصْغِيرِ
( عَنْ رَجُل مِنْ عَنَزَةَ )
: بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ فَنُونٍ فَزَايٍ مَفْتُوحَاتٌ قَبِيلَةٌ شَهِيرَةٌ
( حَيْثُ سُيِّرَ مِنْ الشَّامِ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّسْيِيرِ يُقَال سَيَّرَهُ مِنْ بَلَدِهِ أَخْرَجَهُ وَأَجْلَاهُ . وَالْمَعْنَى حِين أَخْرَجَ أَبُو ذَرّ مِنْ الشَّام ، وَكَانَ أَبُو ذَرّ يَسْكُنُ بِالشَّامِ بِدِمَشْقَ ، وَكَانَ مُعَاوِيَة إِذْ ذَاكَ عَامِلَ عُثْمَانَ عَلَيْهَا فَاخْتَلَفَ هُوَ وَمُعَاوِيَة فِي الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَالَ مُعَاوِيَة نَزَلَتْ فِي أَهْل الْكِتَاب ، وَقَالَ أَبُو ذَرّ نَزَلَتْ فِينَا وَفِيهِمْ ، فَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَة إِلَى عُثْمَان يَشْكُوهُ فَطَلَبَ عُثْمَان أَبَا ذَرٍّ بِالْمَدِينَةِ ، وَهَذَا هُوَ سَبَبُ خُرُوجِهِ مِنْ الشَّامِ وَقِصَّتُهُ مَذْكُورَةٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ
( قَالَ إِذًا )
: بِالتَّنْوِينِ
( فَلَمَّا جِئْت )
: أَيْ رَجَعْت إِلَى أَهْلِي
( أُخْبِرْت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( وَهُوَ )@

(9/2493)

---

: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عَلَى سَرِيره )
: قَالَ اِبْن الْمَلَك : قَدْ يُعَبَّر بِالسَّرِيرِ عَنْ الْمُلْك وَالنِّعْمَة فَالسَّرِير هُنَا يَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهِ مُلْكُ النُّبُوَّةِ وَنِعْمَتُهَا ، وَقِيلَ هُوَ السَّرِيرُ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ يَتَّخِذُهُ كُلّ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْل مِصْرَ لِلنَّوْمِ فِيهِ وَتَوَقِّيًا مِنْ الْهَوَامِّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْقَارِي : وَالْمُعْتَمَد مَا قِيلَ كَمَا لَا يَخْفَى
( فَالْتَزَمَنِي )
: أَيْ عَانَقَنِي
( فَكَانَتْ تِلْكَ )
: أَيْ تِلْكَ الْفَعْلَة وَهِيَ اِلْتِزَامُهُ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ . وَقِيلَ أَيْ الِالْتِزَام لِأَنَّ الْمَصْدَر يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ
( أَجْوَد )
: أَيْ مِنْ الْمُصَافَحَة فِي إِفَاضَةِ الرُّوحِ وَالرَّاحَةِ أَوْ أَحْسَنُ مِنْ كُلّ شَيْء ، وَيَنْصُرهُ عَدَم ذِكْرِ مُتَعَلِّق أَفْعَلَ لِيَعُمَّ ، وَيُؤَيِّدُهُ تَأْكِيدُهُ مُكَرَّرًا بِقَوْلِهِ وَأَجْوَد كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : رَجُل مِنْ عَنَزَةَ مَجْهُول . وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ هَذَا الْحَدِيث فِي تَارِيخه الْكَبِير وَقَالَ مُرْسَل اِنْتَهَى . وَأَخْرَجَ أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ طَرِيق بِشْر بْن الْمُفَضَّل عَنْ خَالِد بْن ذَكْوَانَ حَدَّثَنِي أَيُّوب بْن بُشَيْر عَنْ فُلَان الْعَنَزِيّ وَفِيهِ " فَقُلْت يَا أَبَا ذَرّ إِنِّي سَائِلُك عَنْ بَعْض أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ كَانَ سِرًّا مِنْ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ أُحَدِّثْك قُلْت لَيْسَ بِسِرٍّ وَلَكِنْ كَانَ إِذَا لَقِيَ الرَّجُل يَأْخُذ بِيَدِهِ يُصَافِحُهُ قَالَ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْت لَمْ يَلْقَنِي قَطُّ إِلَّا أَخْذ بِيَدِي غَيْرَ مَرَّةً وَاحِدَة وَكَانَتْ تِلْكَ آخِرَهُنَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَأَتَيْته فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَوَجَدْته مُضْطَجِعًا فَأَكْبَبْت عَلَيْهِ فَرَفَعَ يَده فَالْتَزَمَنِي " .@

(9/2494)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَدْ أَوْرَدَ الْمُؤَلِّف فِي هَذَا الْبَاب حَدِيثَيْنِ دَالَّيْنِ عَلَى جَوَاز الْقِيَام ثُمَّ تَرْجَمَ بَعْدَ عِدَّةِ أَبْوَابٍ بِلَفْظِ بَاب الرَّجُل يَقُوم لِلرَّجُلِ يُعَظِّمُهُ بِذَلِكَ وَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَيْنِ يَدُلَّانِ عَلَى النَّهْي عَنْ الْقِيَام ، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِصَنِيعِهِ هَذَا الْجَمْع بَيْن الْأَحَادِيث الْمُخْتَلِفَة فِي جَوَاز الْقِيَام وَعَدَمه بِأَنَّ الْقِيَام إِذَا كَانَ لِلتَّعْظِيمِ مِثْل صَنِيع الْأَعَاجِم فَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ ، وَإِذَا كَانَ لِأَجْلِ الْعِلْم وَالْفَضْل وَالصَّلَاح وَالشَّرَف وَالْوُدّ وَالْمَحَبَّة فَهُوَ جَائِزٌ .
وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار : وَأَمَّا إِكْرَامُ الدَّاخِلِ بِالْقِيَامِ فَاَلَّذِي نَخْتَارهُ أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ لِمَنْ كَانَ فِيهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ مِنْ عِلْمٍ أَوْ صَلَاحٍ أَوْ شَرَفٍ أَوْ وِلَايَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَيَكُون هَذَا الْقِيَام لِلْبِرِّ وَالْإِكْرَام وَالِاحْتِرَام لَا لِلرِّيَاءِ وَالْإِعْظَام ، وَعَلَى هَذَا اِسْتَمَرَّ عَمَلُ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ ، وَقَدْ جَمَعْت فِي ذَلِكَ جُزْءًا جَمَعْت فِيهِ الْأَحَادِيثَ وَالْآثَارَ وَأَقْوَالَ السَّلَفِ وَأَفْعَالَهُمْ الدَّالَّةَ عَلَى مَا ذَكَرْته ، وَذَكَرْت فِيهِ مَا خَالَفَهَا ، وَأَوْضَحْت الْجَوَاب عَنْهُ ، فَمَنْ أَشْكَلَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْء وَرَغِبَ فِي مُطَالَعَتِهِ رَجَوْت أَنْ يَزُول إِشْكَالُهُ اِنْتَهَى كَلَامه .
قُلْت : وَقَدْ نَقَلَ تِلْكَ الرِّسَالَةَ الشَّيْخُ اِبْنُ الْحَاجِّ فِي كِتَابِهِ الْمَدْخَل ، وَتَعَقَّبَ عَلَى كُلِّ مَا اِسْتَدَلَّ بِهِ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّه وَرَدَّ كَلَامَهُ ، فَعَلَيْك بِمُطَالَعَةِ الْمَدْخَل وَفَتْح الْبَارِي .
4539 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ أَهْل قُرَيْظَةَ )
: بِالتَّصْغِيرِ وَهُمْ جَمَاعَةٌ مِنْ الْيَهُودِ
( عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ )
: أَيْ@

(9/2495)

---

اِبْن مُعَاذ لِكَوْنِهِمْ مِنْ حُلَفَاءِ قَوْمِهِ
( أَرْسَلَ إِلَيْهِ )
: أَيْ رَسُولًا
( أَقَمَرَ )
: أَيْ أَبْيَض
( فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ لِلْأَنْصَارِ كَمَا فِي رِوَايَة الشَّيْخَيْنِ
( قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ أَوْ إِلَى خَيْرِكُمْ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي .
قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة : قِيلَ أَيْ لِتَعْظِيمِهِ ، وَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى عَدَم كَرَاهَته فَيَكُون الْأَمْر لِلْإِبَاحَةِ وَلِبَيَانِ الْجَوَاز ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ قُومُوا لِإِعَانَتِهِ فِي النُّزُول عَنْ الْحِمَار إِذْ كَانَ بِهِ مَرَضٌ وَأَثَرُ جُرْحٍ أَصَابَ أَكْحَلَهُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ ، وَلَوْ أَرَادَ تَعْظِيمَهُ لَقَالَ قُومُوا لِسَيِّدِكُمْ وَمِمَّا يُؤَيِّدهُ تَخْصِيص الْأَنْصَار وَالتَّنْصِيص عَلَى السِّيَادَة الْمُضَافَة وَأَنَّ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَقُومُونَ لَهُ تَعْظِيمًا لَهُ مَعَ أَنَّهُ سَيِّدُ الْخَلْقِ لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ عَلَى مَا سَيَأْتِي .اِنْتَهَى كَلَام الْقَارِي .@

(9/2496)

---

قُلْت : أَرَادَ بِمَا سَيَأْتِي حَدِيث أَنَس قَالَ " لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ قَالَ إِنَّ مَعْنَاهُ قُومُوا لِإِعَانَتِهِ فِي النُّزُول عَنْ الْحِمَار ، فَقَدْ وَقَعَ فِي مُسْنَد عَائِشَة عِنْد أَحْمَد بِلَفْظِ " قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ فَأَنْزِلُوهُ " قَالَ الْحَافِظ سَنَدُهُ حَسَنٌ ، قَالَ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ تَخْدِشُ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِقِصَّةِ سَعْدٍ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْقِيَامِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ . وَالْمُرَاد بِالْقِيَامِ الْمُتَنَازَع فِيهِ الْقِيَام لِلتَّعْظِيمِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ . وَالْأَقْمَر هُوَ الشَّدِيد الْبَيَاض وَالْأُنْثَى قَمْرَاء اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(9/2497)

---

4540 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا رَأَيْت أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ سَمْتًا )
: بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ
( وَدَلًّا )
: بِفَتْحِ دَالٍ وَتَشْدِيدِ لَامٍ
( وَهَدْيًا )
: بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ ، قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود هَذِهِ الْأَلْفَاظ مُتَقَارِبَةُ الْمَعَانِي فَمَعْنَاهَا الْهَيْئَة وَالطَّرِيقَة وَحُسْن الْحَال وَنَحْو ذَلِكَ اِنْتَهَى .
وَفَسَّرَ الرَّاغِب الدَّلَّ بِحُسْنِ الشَّمَائِل
( وَقَالَ الْحَسَن )
: هُوَ اِبْن عَلِيّ شَيْخ @

(9/2498)

---

أَبِي دَاوُدَ
( وَلَمْ يَذْكُر الْحَسَن )
: هُوَ اِبْن عَلِيّ الْمَذْكُور
( مِنْ فَاطِمَةَ )
: صِلَةُ أَفْعَل التَّفْضِيل أَعْنِي أَشْبَهَ
( كَانَتْ )
: أَيْ فَاطِمَة
( إِذَا دَخَلْت عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَامَ إِلَيْهَا )
: أَيْ مُسْتَقْبِلًا وَمُتَوَجِّهًا
( فَقَبَّلَهَا )
: قَالَ الْقَارِي : أَيْ مَا بَيْن عَيْنَيْهَا أَوْ رَأْسهَا
( وَكَانَ إِذَا دَخَلَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَقَبَّلَتْهُ )
: أَيْ عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ الشَّرِيفَةِ وَالظَّاهِر أَنَّهُ الْيَدُ الْمُنِيفَةُ . وَاحْتَجَّ النَّوَوِيّ بِهَذَا الْحَدِيث أَيْضًا عَلَى جَوَاز الْقِيَام الْمُتَنَازَع ، وَأَجَابَ عَنْهُ اِبْن الْحَاجِّ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الْقِيَام لَهَا لِأَجْلِ إِجْلَاسِهَا فِي مَكَانِهِ إِكْرَامًا لَهَا لَا عَلَى وَجْه الْقِيَام الْمُنَازَع فِيهِ ، وَلَا سِيَّمَا مَا عُرِفَ مِنْ ضِيق بُيُوتِهِمْ وَقِلَّة الْفُرُش فِيهَا فَكَانَتْ إِرَادَة إِجْلَاسه لَهَا فِي مَوْضِعه مُسْتَلْزِمَة لِقِيَامِهِ وَأَمْعَنَ فِي بَسْط ذَلِكَ كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
4541 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبْصَرَ )
: أَيْ رَأَى
( وَهُوَ يُقَبِّلُ )
: بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَة وَالْوَاو لِلْحَالِ
( إِنَّ لِي @

(9/2499)

---

عَشَرَةً مِنْ الْوَلَدِ )
: بِفَتْحَتَيْنِ وَيَجُوزُ ضَمُّ أَوَّلِهِ وَسُكُون ثَانِيهِ بِمَعْنَى الْأَوْلَاد
( مَا فَعَلْت هَذَا )
: أَيْ التَّقْبِيل
( مَنْ لَا يَرْحَم لَا يُرْحَم )
: الْفِعْل الْأَوَّل عَلَى الْبِنَاء لِلْفَاعِلِ وَالثَّانِي لِلْمَفْعُولِ ، وَرُوِيَ الْفِعْلَانِ مَرْفُوعَيْنِ عَلَى أَنْ تَكُون " مَنْ " مَوْصُولَةٌ وَمَجْزُومَيْنِ عَلَى أَنْ تَكُون شَرْطِيَّةً ، وَيَجُوز أَنْ يُرَاد مِنْ الرَّحْمَة الْأُولَى الشَّفَقَة عَلَى الْأَوْلَاد بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ وَأَنْ يُرَادَ أَعَمَّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ .
4542 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبْشِرِي )
: بِقَطْعِ الْهَمْزَة
( قَدْ أُنْزِلَ عُذْرك )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّه بَرَاءَتَك "
( وَقَرَأَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى عَائِشَة
( الْقُرْآن )
: أَيْ آيَات بَرَاءَتهَا مِنْ قَوْله تَعَالَى { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ } إِلَخْ
( فَقَالَ أَبَوَايَ )
: أَيْ أَبِي أَبُو بَكْر وَأُمِّي أُمُّ رُومَان
( قَوْمِي فَقَبِّلِي )
: بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَة
( لَا إِيَّاكُمَا )
: أَيْ لَا أَحْمَدُ إِيَّاكُمَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ الْحَدِيثِ وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيق مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .@

(9/2500)

---

4543 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلِيّ بْن مُسْهِرٍ )
: بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْهَاء
( تَلَقَّى جَعْفَر بْن أَبِي طَالِب )
: أَيْ اِسْتَقْبَلَهُ حِين قَدِمَ مِنْ السَّفَر
( فَالْتَزَمَهُ )
: أَيْ عَانَقَهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل ، وَأَجْلَح تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
4544 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ إِيَاس بْن دَغْفَل )
: بِفَتْحِ دَالٍ مُهْمَلَةٍ وَسُكُونِ غَيْنٍ مُعْجَمَةٍ وَفَتْحِ فَاءٍ
( رَأَيْت أَبَا نَضْرَةَ )
: بِنُونٍ وَمُعْجَمَةٍ سَاكِنَةٍ اِسْمُهُ مُنْذِرُ بْنُ مَالِكٍ ثِقَةٌ مِنْ الثَّالِثَة
( قَبَّلَ خَدَّ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ )
: هَكَذَا فِي أَكْثَر النُّسَخ وَكَذَا فِي أَطْرَاف الْمِزِّيِّ الْحَسَن غَيْر مَنْسُوب ، وَفِي بَعْض النُّسَخ الْحَسَن بْن عَلِيّ عَلَيْهِمَا السَّلَام .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : إِيَاس بْن دَغْفَل الْحَرَّانِيُّ بَصْرِيٌّ تَابِعِيٌّ ، وَأَبُو نَضْرَة الْمُنْذِر بْن مَالِك بْن قِطْعَةَ الْعَوَقِيّ الْبَصْرِيُّ تَابِعِيُّ ، وَالْحَسَن هُوَ اِبْن أَبِي الْحَسَن الْبَصْرِيّ ، وَدَغْفَل هُوَ بِفَتْحِ الدَّال وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَبَعْدَهَا فَاءٌ مَفْتُوحَةٌ وَلَامٌ ، وَنَضْرَة@

(9/2501)

---

بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَتَاءُ تَأْنِيثٍ ، وَالْعَوَقَة بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَبَعْدَهَا وَاوٌ مَفْتُوحَةٌ وَقَافٌ مَفْتُوحَةٌ وَتَاءُ تَأْنِيثٍ بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ .
4545 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَوَّل مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ )
: مَا مَصْدَرِيَّةٌ أَيْ أَوَّلَ قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ
( قَدْ أَصَابَتْهَا حُمَّى )
: بِضَمِّ الْحَاء وَتَشْدِيد الْمِيم مَقْصُورًا
( يَا بُنَيَّة )
: تَصْغِير بِنْت لِلشَّفَقَةِ
( وَقَبَّلَ خَدَّهَا )
: أَيْ لِلْمَرْحَمَةِ وَالْمَوَدَّة ، أَوْ مُرَاعَاةً لِلسُّنَّةِ قَالَهُ الْقَارِي .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4546 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَذَكَرَ قِصَّة )
: قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْر هَذِهِ الْقِصَّة فِي كِتَاب الْجِهَاد
( فَدَنَوْنَا )
: أَيْ قَرُبْنَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن لَا نَعْرِفُهُ@

(9/2502)

---

إِلَّا مِنْ حَدِيث يَزِيد يَعْنِي اِبْن أَبِي زِيَاد هَذَا آخِر كَلَامِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الْجِهَاد أَتَمَّ مِنْ هَذَا .
وَقَدْ رَوَى عَمْرو بْن مُرَّة الْجَمَلِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَلَمَة وَهُوَ أَبُو الْعَالِيَة الْكُوفِيّ وَهُوَ بِكَسْرِ اللَّام عَنْ صَفْوَان بْن عَسَّال رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَنَّ يَهُودِيًّا قَالَ لِصَاحِبِهِ اِذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَبَّلَا يَدَهُ وَرِجْلَهُ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابه وَصَحَّحَهُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ يَزِيد بْن الْأَسْوَد وَابْن عُمَر وَكَعْب بْن مَالِك .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ فِي حَدِيث صَفْوَان وَهَذَا حَدِيث مُنْكَرٌ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُون إِنْكَار النَّسَائِيِّ لَهُ مِنْ جِهَة عَبْد اللَّه بْن سَلَمَة فَإِنَّ فِيهِ مَقَالًا ، وَقَدْ صَنَّفَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْأَصْبَهَانِيّ الْمُقْرِي جُزْءًا فِي الرُّخْصَة فِي تَقْبِيلِ الْيَد ذَكَرَ فِيهِ حَدِيث اِبْن عُمَر وَابْن عَبَّاس وَجَابِر بْن عَبْد اللَّه وَبُرَيْدَةَ بْن الْحُصَيْبِ وَصَفْوَان بْن عَسَّال وَبُرَيْدَةَ الْعَبْدِيُّ وَالزَّارِع بْن عَامِر الْعَبْدِيُّ وَذَكَرَ فِيهِ آثَارًا صَحِيحَة عَنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ مَالِكًا أَنْكَرَهُ وَأَنْكَرَ مَا رُوِيَ فِيهِ وَأَجَازَهُ آخَرُونَ .
وَقَالَ الْأَبْهَرِيّ إِنَّمَا كَرِهَهَا مَالِك إِذَا كَانَتْ عَلَى وَجْه التَّكَبُّر وَالتَّعْظِيم لِمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ ، فَأَمَّا إِذَا قَبَّلَ إِنْسَانٌ يَدَ إِنْسَانٍ أَوْ وَجْهَهُ أَوْ شَيْئًا مِنْ بَدَنِهِ مَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَة إِلَى اللَّه لِدِينِهِ أَوْ لِعِلْمِهِ أَوْ لِشَرَفِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِز ، وَتَقْبِيل يَد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَرِّبُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ تَعْظِيمًا لِدُنْيَا أَوْ لِسُلْطَانٍ أَوْ لِشَبَهِهِ مِنْ وُجُوه التَّكَبُّر فَلَا يَجُوز اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(9/2503)

---

4547 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أُسَيْد بْن حُضَيْر )
: بِالتَّصْغِيرِ فِيهِمَا
( رَجُلٌ )
: بِالْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ بَدَل مِنْ أُسَيْد أَوْ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَيْ هُوَ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار
( قَالَ بَيْنَمَا هُوَ )
: أَيْ أُسَيْد وَالْقَائِل هُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى
( وَكَانَ فِيهِ مُزَاح )
: قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الْمُزَاح بِالضَّمِّ الِاسْم ، وَأَمَّا الْمِزَاح بِالْكَسْرِ فَهُوَ مَصْدَرُ مَازَحَهُ وَالْمَفْهُوم مِنْ الْقَامُوس أَنَّهُمَا مَصْدَرَانِ إِلَّا أَنَّ الضَّمَّ مَصْدَرُ الْمُجَرَّدِ وَالْكَسْر مَصْدَر الْمَزِيد كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( فَطَعَنَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ ضَرَبَهُ عَلَى سَبِيل الْمِزَاح
( فِي خَاصِرَتِهِ )
: مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ تهى كاه
( فَقَالَ )
: أَيْ أُسَيْد
( أَصْبِرْنِي )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَة أَيْ أَقْدِرْنِي وَمَكِّنِّي مِنْ اِسْتِيفَاء الْقِصَاص حَتَّى أَطْعَنَ فِي خَاصِرَتِك كَمَا طَعَنْت فِي خَاصِرَتِي
( قَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( اِصْطَبِرْ )
: أَيْ اِسْتَوْفِ الْقِصَاص .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى أَصْبِرْنِي أَقِدْنِي مِنْ نَفْسِك وَمَعْنَى اِصْطَبِرْ اِسْتَقِدْ .
قَالَ فِي النِّهَايَة : إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَنَ إِنْسَانًا بِقَضِيبٍ مُدَاعَبَةً@

(9/2504)

---

فَقَالَ لَهُ أَصْبِرنِي قَالَ اِصْطَبِرْ أَيْ أَقِدْنِي مِنْ نَفْسك قَالَ اِسْتَقِدْ يُقَال اِصْطَبَرَ فُلَانٌ مِنْ خَصْمِهِ وَاصْطَبِرْ أَيْ اِقْتَصَّ مِنْهُ وَأَصْبَرَهُ الْحَاكِم أَيْ أَقَصَّهُ مِنْ خَصْمِهِ اِنْتَهَى
( فَاحْتَضَنَهُ )
: أَيْ اِعْتَنَقَهُ وَأَخَذَهُ فِي حِضْنِهِ وَهُوَ مَا دُونَ الْإِبْطِ إِلَى الْكَشْحِ
( وَجَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ )
: هُوَ مَا بَيْن الْخَاصِرَة إِلَى الضِّلْع الْأَقْصَر مِنْ أَضْلَاع الْجَنْب كَذَا فِي الْمِرْقَاة ، وَقَالَ فِي الصُّرَاح كَشْح تهيكاه
( قَالَ إِنَّمَا أَرَدْت هَذَا )
: أَيْ مَا أَرَدْت بِقَوْلِي أَصْبِرْنِي إِلَّا هَذَا التَّقْبِيل وَمَا أَرَدْت حَقِيقَة الْقِصَاص . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ .
4548 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا مَطَرٌ )
: بِفَتْحَتَيْنِ
( بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَعْنَق )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَفَتْح النُّون
( وَكَانَ )
: أَيْ زَارِع
( فِي وَفْد عَبْد الْقَيْس )
: أَيْ فِي مَا بَيْنهمْ وَمِنْ جُمْلَتهمْ
( فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ )
: أَيْ فِي النُّزُول مِنْ رَوَاحِلِنَا
( وَانْتَظَرَ الْمُنْذِر الْأَشَجّ )
: قَالَ الذَّهَبِيّ فِي التَّجْرِيد : أَشَجُّ عَبْدِ الْقَيْس اِسْمه الْمُنْذِر بْن الْحَارِث الْعَبْدِيُّ اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّيْخ عَبْد الْحَقّ الدِّهْلَوِيّ فِي اللُّمَعَات شَرْح الْمِشْكَاة : رَوَى أَنَّهُ لَمَّا وَفْد @

(9/2505)

---

عَبْد الْقَيْس تَبَادَرُوا مِنْ رَوَاحِلِهِمْ وَسَقَطُوا عَنْهَا عَلَى الْأَرْض وَفَعَلُوا مَا فَعَلُوا وَقَرَّرَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ ، وَاَلَّذِي كَانَ رَأْسَهُمْ وَمُقَدَّمَهُمْ اِسْمُهُ الْأَشَجُّ نَزَلَ أَوَّلًا فِي مَنْزِلٍ لَهُ وَاغْتَسَلَ وَلَبِسَ الثِّيَاب الْبِيض ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِد فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ وَدَعَا فَقَصَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاضِعًا خَاشِعًا بِتَأَنِّي وَوَقَار ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْأَدَب أَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ إِنَّ فِيك خُلَّتَيْنِ إِلَى آخِره اِنْتَهَى
( عَيْبَتَهُ )
: بِفَتْحِ عَيْنٍ مُهْمَلَةٍ ثُمَّ مُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ مُسْتَوْدَعُ الثِّيَابِ
( فَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَهُ )
: أَيْ لِلْمُنْذِرِ الْأَشَجّ
( خُلَّتَيْنِ )
: أَيْ خَصْلَتَيْنِ
( الْحِلْم وَالْأَنَاة )
: رُوِيَا مَرْفُوعَيْنِ وَمَنْصُوبَيْنِ الْحِلْم بِكَسْرِ الْحَاء تَأْخِيرُ مُكَافَأَةِ الظَّالِمِ ، وَالْمُرَاد بِهِ هُنَا عَدَم اِسْتِعْجَاله وَتَرَاخِيه حَتَّى يَنْظُرَ فِي مَصَالِحِهِ ، وَالْأَنَاة عَلَى وَزْن الْقَنَاة هُوَ التَّثَبُّتُ وَالْوَقَارُ كَذَا فِي شَرْح الْمَشَارِق لِابْنِ الْمَلَك
( جَبَلَنِي )
: أَيْ خَلَقَنِي . وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى جَوَاز تَقْبِيل الْأَرْجُل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ فِي مُعْجَم الصَّحَابَة وَقَالَ وَلَا أَعْلَمُ لِزَارِعٍ غَيْرَهُ ، وَذَكَرَ أَبُو عَمْرو النَّمَرِيّ أَنَّ كُنْيَتَهُ أَبُو الزَّارِع وَأَنَّ لَهُ اِبْنًا يُسَمَّى الزَّارِع وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى وَأَنَّ حَدِيثه عِنْد الْبَصْرِيِّينَ وَأَنَّ حَدِيثَهُ هَذَا حَسَنٌ .@

(9/2506)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
فِدًى بِالْكَسْرِ مَقْصُور وَيُفْتَح أَيْضًا لَكِنَّهُ مَرْجُوحٌ عَلَى مَا نَقَلَهُ الْأَزْهَرِيُّ عَنْ الْفَرَّاء بِأَنَّ الْكَسْر مَعَ الْقَصْر هُوَ الرَّاجِح وَالْفَتْح مَرْجُوح .
وَقَالَ أَبُو عَلِيّ الْقَالِي : قَالَ الْفَرَّاء إِذَا فَتَحُوا الْفَاء قَصَرُوا فَقَالُوا فَدًى لَك وَإِذَا كَسَرُوا الْفَاء مَدُّوا وَرُبَّمَا كَسَرُوا الْفَاء وَقَصَرُوا فَقَالُوا هُمْ فِدًى لَك .
وَأَيْضًا قَالَ أَبُو عَلِيّ سَمِعْت الْأَخْفَش يَقُول لَا يُقْصَرُ الْفِدَاءُ بِكَسْرِ الْفَاء إِلَّا لِلضَّرُورَةِ وَإِنَّمَا الْمَقْصُور هُوَ الْمَفْتُوح . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْفِدَاءُ إِذَا كُسِرَ أَوَّلُهُ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ وَإِذَا فُتِحَ فَهُوَ مَقْصُور اِنْتَهَى .
وَيُرَاد مِنْ هَذِهِ الْجُمْلَة الدُّعَاء عَلَى النَّوْعَيْنِ ، أَحَدهمَا حِفْظُ الْإِنْسَانِ وَإِخْلَاصه عَنْ النَّائِبَة بِبَذْلِ الْمَال عَنْهُ . قَالَهُ الرَّاغِب كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } أَيْ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ أَنْ يَحْفَظُوا وَيُخْلِصُوا أَنْفُسَهُمْ عَنْ النَّائِبَةِ أَيْ تَكْلِيفِ الصَّوْمِ أَوْ عَذَابِ عَدَمِ الصَّوْمِ بِبَذْلِ الْمَالِ عَنْهُمْ وَهُوَ إِطْعَامُ الْمِسْكِينِ ، فَكَانَ مَعْنَى الْجُمْلَة أَنَّ اللَّه جَعَلَنِي أَنْ أَحْفَظَك عَنْ النَّوَائِبِ بِبَذْلِ الْمَال عَنْك .@

(9/2507)

---

وَالثَّانِي إِقَامَة الشَّيْء مَقَام الشَّيْء فِي دَفْع الْمَكَارِه . قَالَهُ أَبُو الْبَقَاء كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ } أَيْ أَقَمْنَا ذِبْحًا عَظِيمًا مَقَام إِسْمَاعِيلَ فِي دَفْع الْمَكْرُوه يَعْنِي الذَّبْحَ عَنْهُ ، فَكَانَ مَعْنَى الْجُمْلَة أَنَّ اللَّه يَحْفَظُك عَنْ الْمَكَارِه وَجَعَلَنِي قَائِمًا مَقَامَك فِي دَفْعِهَا عَنْك وَيَعْرِض لِي مَا يَعْرِض لَك مِنْ النَّوَائِب وَالْمَكَارِه فِي عِوَضِك ، وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الصَّرِيح فِي الْمَقْصُود ، تَقُول الْعَرَب فِدَاك أَبِي وَأُمِّي أَيْ أَبِي وَأُمِّي يَنُوبَانِ مَنَابَك فِي دَفْع الْمَكْرُوه عَنْك . وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ لِلنَّابِغَةِ : مَهْلًا فِدَاءً لَك الْأَقْوَامُ كُلُّهُمُ وَمَا أُثَمِّرُ مِنْ مَالٍ وَمَنْ وَلَدِ أَيْ الْأَقْوَامُ كُلُّهُمْ وَجَمِيعُ الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ يَنُوبُونَ مَنَابَك فِي دَفْع الْمَكَارِه عَنْك وَيَعْرِض لَهُمْ فِي عِوَضِك مَا يَعْرِض لَك مِنْ النَّوَائِب وَالْمَكَارِه وَأَنْتَ تَسْلَمُ وَتُحْفَظُ مِنْهَا .
وَقَدْ تَرْجَمَ الْبُخَارِيّ بَاب قَوْل الرَّجُل فِدَاك أَبِي وَأُمِّي ، وَبَاب قَوْل الرَّجُل جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَك اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظُ : أَيْ هَلْ يُبَاح أَوْ يُكْرَه ، وَقَدْ اِسْتَوْعَبَ الْأَخْبَارَ الدَّالَّةَ عَلَى الْجَوَازِ أَبُو بَكْر اِبْن أَبِي عَاصِم وَجَزَمَ بِجَوَازِ ذَلِكَ فَقَالَ لِلْمَرْءِ أَنْ يَقُول ذَلِكَ لِسُلْطَانِهِ وَلِكَبِيرِهِ وَلِذَوِي الْعِلْم وَلِمَنْ أَحَبَّ مِنْ إِخْوَانِهِ غَيْر مَحْظُور عَلَيْهِ ذَلِكَ ، بَلْ يُثَابُ عَلَيْهِ إِذَا قَصَدَ تَوْقِيرَهُ وَاسْتِعْطَافَهُ ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مَحْظُورًا لَنَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِلَ ذَلِكَ وَلَأَعْلَمَهُ أَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُقَال لِأَحَدٍ غَيْرِهِ@

(9/2508)

---

وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد فِي التَّرْجَمَة . قَالَ لِلطَّبَرَانِيِّ : فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ قَوْلِ ذَلِكَ اِنْتَهَى .
4549 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقُلْت لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ )
: يَجِيء مَعْنَاهُ فِي بَاب الرَّجُل يُنَادِي الرَّجُل فَيَقُول لَبَّيْكَ
( وَأَنَا فِدَاك )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ فِدَاؤُك ، وَفِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك مَكَان وَأَنَا فِدَاك . قَالَ فِي مَجْمَع الْبِحَار بِكَسْرِ فَاءٍ وَفَتْحِهَا مَدًّا وَقَصْرًا ، وَقَالَ الْحَافِظ فِي فَتْح الْبَارِي تَحْت قَوْله فَاغْفِرْ فِدًى لَك مَا اِقْتَفَيْنَا . قَالَ الْمَازَرِيُّ : لَا يُقَالُ اللَّهُ فِدَاءً لَك لِأَنَّهَا كَلِمَةٌ تُسْتَعْمَلُ عِنْد تَوَقُّع مَكْرُوهٍ لِشَخْصٍ فَيُخْتَارُ شَخْصٌ آخَرُ أَنْ يَحِلَّ بِهِ دُونَ ذَلِكَ الْآخَر وَيَفْدِيهِ ، فَهُوَ إِمَّا مَجَازٌ عَنْ الرِّضَا كَأَنَّهُ قَالَ نَفْسِي مَبْذُولَةٌ لِرِضَاك ، أَوْ هَذِهِ الْكَلِمَة وَقَعَتْ خِطَابًا لِسَامِعِ الْكَلَامِ اِنْتَهَى . وَفِي الْحَدِيث دَلِيلُ جَوَازِ قَوْلِ جَعَلَنِي اللَّه فِدَاك أَوْ أَنَا فِدَاؤُك . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4550 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ قَتَادَةَ أَوْ غَيْره )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( أَنْعَمَ اللَّهُ بِك عَيْنًا )
: أَيْ أَقَرَّ بِك عَيْنَ مَنْ تُحِبُّهُ أَوْ أَقَرَّ عَيْنَك بِمَنْ تُحِبُّهُ كَذَا فِي الْقَامُوس .
قَالَ فِي الْمِرْقَاة : أَنْعَمَ اللَّهُ بِك عَيْنًا الْبَاءُ زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ التَّعَدِّيَة ، وَالْمَعْنَى أَقَرَّ اللَّه عَيْنك بِمَنْ تُحِبُّهُ ، وَعَيْنًا تَمْيِيز مِنْ الْمَفْعُول أَوْ بِمَا تُحِبُّهُ مِنْ النِّعْمَة ، وَيَجُوز كَوْنه مِنْ أَنْعَمَ الرَّجُل إِذَا دَخَلَ فِي النَّعِيم ، فَالْبَاء لِلتَّعَدِّيَةِ وَقِيلَ الْبَاء لِلسَّبَبِيَّةِ أَيْ @

(9/2509)

---

أَنْعَمَ اللَّه بِسَبَبِك عَيْنًا أَيْ عَيْن مَنْ يُحِبُّك اِنْتَهَى
( وَأَنْعَمَ )
: قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة بِقَطْعِ هَمْزٍ وَكَسْرِ عَيْنٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِهَمْزِ وَصْلٍ وَفَتْحِ عَيْنٍ مِنْ النُّعُومَةِ
( صَبَاحًا )
: تَمْيِيز أَوْ ظَرْف ، أَيْ طَابَ عَيْشُك فِي الصَّبَاحِ
( فَلَمَّا كَانَ الْإِسْلَامُ )
: أَيْ وُجِدَ
( نُهِينَا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( قَالَ مَعْمَرٌ يُكْرَهُ أَنْ يَقُول الرَّجُل إِلَخْ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود مَا حَاصِله : إِنَّ الظَّاهِر أَنَّ مَبْنَى النَّهْي عَلَى أَنَّهُ مِنْ تَحِيَّة الْجَاهِلِيَّة ، وَلَكِنْ كَانَ الْمَشْهُور عِنْد أَهْل الْجَاهِلِيَّة أَنْعَمَ اللَّه بِك عَيْنًا ، فَإِذَا تَغَيَّرَ ذَلِكَ مَا بَقِيَ لَهُ حُكْم تَحِيَّة الْجَاهِلِيَّةِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُنْقَطِعٌ ، قَتَادَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عِمْرَانَ بْن حُصَيْنٍ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْإِمَام اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة : وَفِي حَدِيث مُطَرِّفٍ لَا تَقُلْ نَعِمَ اللَّه بِك عَيْنًا فَإِنَّ اللَّه لَا يَنْعَم بِأَحَدٍ عَيْنًا وَلَكِنْ قُلْ أَنْعَمَ اللَّهُ بِك عَيْنًا . قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : الَّذِي مُنِعَ مِنْهُ مُطَرِّف صَحِيحٌ فَصِيحٌ فِي كَلَامِهِمْ ، وَعَيْنًا نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيز مِنْ الْكَاف وَالْبَاء لِلتَّعَدِّيَةِ ، وَالْمَعْنَى نَعِمَك اللَّه عَيْنًا أَيْ نَعِمَ عَيْنَك وَأَقَرَّهَا ، وَقَدْ يَحْذِفُونَ الْجَارّ وَيُوصِلُونَ الْفِعْل فَيَقُولُونَ نَعِمَك اللَّهُ عَيْنًا ، وَأَمَّا أَنْعَمَ اللَّهُ بِك عَيْنًا فَالْبَاء فِيهِ زَائِدَةٌ لِأَنَّ الْهَمْزَةَ كَافِيَةٌ فِي التَّعَدِّيَةِ تَقُول نَعِمَ زَيْدٌ عَيْنًا وَأَنْعَمَهُ اللَّه عَيْنًا ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون مِنْ أَنْعَمَ إِذَا دَخَلَ فِي النَّعِيم فَيَتَعَدَّى بِالْبَاءِ . قَالَ وَلَعَلَّ مُطَرِّفًا خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّ اِنْتِصَاب الْمُمَيَّز فِي هَذَا الْكَلَام عَنْ الْفَاعِل فَاسْتَعْظَمَهُ تَعَالَى اللَّه أَنْ يُوصَفَ بِالْحَوَاسِّ عُلُوًّا كَبِيرًا كَمَا يَقُولُونَ نَعِمْت بِهَذَا الْأَمْر عَيْنًا وَالْبَاء لِلتَّعَدِّيَةِ ، فَحَسِبَ أَنَّ الْأَمْر فِي نَعِمَ اللَّه بِك عَيْنًا كَذَلِكَ اِنْتَهَى كَلَامُهُ .@

(9/2510)

---

4551 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَانْطَلَقَ سَرَعَانٌ مِنْ النَّاسِ )
: بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَفَتْح الرَّاء هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَيُرْوَى بِإِسْكَانِ الرَّاء هُمْ الْمُسْرِعُونَ إِلَى الْخُرُوج كَذَا فِي السُّبُل . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِطُولِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الصَّلَاة مُخْتَصَرًا أَيْضًا ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى سَرَعَانٍ .@

(9/2511)

---

4552 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ )
: كَيَنْصُرُ أَيْ يَقُوم وَيَنْتَصِب لَهُ
( فَلْيَتَبَوَّأْ )
: أَيْ فَلْيُهَيِّئْ أَمْرٌ بِمَعْنَى الْخَبَرِ كَأَنَّهُ قَالَ مَنْ أَحَبَّ ذَلِكَ وَجَبَ لَهُ أَنْ يَنْزِلَ مَنْزِلَةً مِنْ النَّارِ وَحُقَّ لَهُ ذَلِكَ .
وَاسْتَدَلَّ الْمُؤَلِّف رَحِمَهُ اللَّهُ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى مَنْع قِيَام الرَّجُل لِلرَّجُلِ تَعْظِيمًا لَهُ .@

(9/2512)

---

وَفِي فَتْح الْبَارِي قَالَ النَّوَوِيّ فِي الْجَوَاب عَنْ هَذَا الْحَدِيث : إِنَّ الْأَصَحّ وَالْأَوْلَى بَلْ الَّذِي لَا حَاجَةَ إِلَى مَا سِوَاهُ أَنَّ مَعْنَاهُ زَجْر الْمُكَلَّف أَنْ يُحِبَّ قِيَامَ النَّاس لَهُ ، قَالَ وَلَيْسَ فِيهِ تَعَرُّضٌ لِلْقِيَامِ بِنَهْيٍ وَلَا غَيْرِهِ وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . قَالَ وَالْمَنْهِيُّ عَنْهُ مَحَبَّةُ الْقِيَامِ ، فَلَوْ لَمْ يَخْطِر بِبَالِهِ فَقَامُوا لَهُ أَوْ لَمْ يَقُومُوا فَلَا لَوْمَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ أَحَبَّ اِرْتَكَبَ التَّحْرِيم سَوَاءٌ قَامُوا أَوْ لَمْ يَقُومُوا ، قَالَ فَلَا يَصِحُّ الِاحْتِجَاجُ بِهِ لِتَرْكِ الْقِيَامِ فَإِنْ قِيلَ فَالْقِيَام سَبَب لِلْوُقُوعِ فِي الْمَنْهِيّ عَنْهُ ، قُلْنَا هَذَا فَاسِد لِأَنَّا قَدَّمْنَا أَنَّ الْوُقُوع فِي الْمَنْهِيّ عَنْهُ يَتَعَلَّق بِالْمَحَبَّةِ خَاصَّة اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .
وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ ، وَاعْتَرَضَهُ اِبْن الْحَاجّ بِأَنَّ الصَّحَابِيّ الَّذِي تَلَقَّى ذَلِكَ مِنْ صَاحِب الشَّرْع قَدْ فَهِمَ مِنْهُ النَّهْيَ عَنْ الْقِيَام الْمُوقَع لِلَّذِي يُقَامُ لَهُ فِي الْمَحْذُور فَصَوَّبَ فِعْل مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْ الْقِيَام دُون مَنْ قَامَ وَأَقَرُّوهُ عَلَى ذَلِكَ ، وَكَذَا قَالَ اِبْن الْقَيِّم فِي حَوَاشِي السُّنَن فِي سِيَاق حَدِيث مُعَاوِيَة رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ النَّهْي إِنَّمَا هُوَ فِي حَقّ مَنْ يَقُوم الرِّجَالُ بِحَضْرَتِهِ ، لِأَنَّ مُعَاوِيَة إِنَّمَا رَوَى الْحَدِيث حِين خَرَجَ فَقَامُوا لَهُ ، اِنْتَهَى مَا فِي الْفَتْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى هَذَا الْحَدِيث وَمَا بَعْدَهُ فِي الْوَرَقَة الَّتِي قَبْلَ هَذَا فِي بَاب مَا جَاءَ فِي الْقِيَام اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
4553 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي الْعَدَبَّس )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدَّدَة بَعْدهَا مُهْمَلَةٌ كُوفِيٌّ @

(9/2513)

---

مَجْهُولٌ مِنْ السَّادِسَة كَذَا فِي التَّقْرِيب
( مُتَوَكِّئًا )
: أَيْ مُعْتَمِدًا
( عَلَى عَصًا )
: أَيْ لِمَرَضٍ كَانَ بِهِ ، قَالَهُ الْقَارِي
( فَقُمْنَا إِلَيْهِ )
: وَفِي الْمِشْكَاة فَقُمْنَا لَهُ . قَالَ الْقَارِي : أَيْ لِتَعْظِيمِهِ ، وَاحْتُجَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى مَنْع الْقِيَام ، وَأَجَابَ عَنْهُ الطَّبَرِيُّ بِأَنَّهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ مُضْطَرِبُ السَّنَدِ فِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَاده أَبُو غَالِب وَاسْمه حَزَوَّر ، وَيُقَال نَافِع ، وَيُقَال سَعِيد بْن الْحَزَوَّر ، قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين صَالِحُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ مَرَّةً لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَالَ مَرَّةً تَرَكَ شُعْبَة أَبَا غَالِب إِنَّهُ رَآهُ يُحَدِّثُ فِي الشَّمْسِ ، وَضَعَّفَهُ شُعْبَة عَلَى أَنَّهُ تَغَيَّرَ عَقْلُهُ ، وَقَالَ مُوسَى بْن هَارُون ثِقَةٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ اِبْن حِبَّان : لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِلَّا فِيمَا يُوَافِق الثِّقَات ، وَقَالَ اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات اِسْمه نَافِع وَكَانَ ضَعِيفًا مُنْكَر الْحَدِيث ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ ضَعِيف ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَا يُعْتَبَر بِهِ ، وَقَالَ مَرَّةً ثِقَةٌ . هَذَا آخِر كَلَامِهِ . وَحَزَوَّر بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا زَايٌ مَفْتُوحَةٌ وَوَاوٌ مُشَدَّدَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْأَسْمَاء الْمُفْرَدَة . وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر أَنَّهُمْ لَمَّا صَلَّوْا خَلْفَهُ قُعُودًا قَالَ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ إِنْ كِدْتُمْ آنِفًا تَفْعَلُونَ فِعْل فَارِسٍ وَالرُّومِ يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ وَهُمْ قُعُودٌ فَلَا تَفْعَلُوا . اِنْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ .
4554 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ غَالِبٍ )
: هُوَ اِبْن خَطَّافٍ الْبَصْرِيّ الْقَطَّان قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( إِنَّا لَجُلُوسٌ )@

(9/2514)

---

: أَيْ جَالِسُونَ
( بِبَابِ الْحَسَن )
: أَيْ الْبَصْرِيّ
( عَنْ جَدِّي قَالَ )
: أَيْ الْجَدُّ
( فَقَالَ اِئْتِهِ )
: أَمْرٌ مِنْ أَتَى يَأْتِي ،
( فَقَالَ عَلَيْك وَعَلَى أَبِيك السَّلَامُ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ يَرُدُّهُ عَلَى الْحَامِل أَيْضًا . وَحَدِيث عَائِشَة الْآتِي يَدُلّ عَلَى جَوَاز الِاقْتِصَار عَلَى الْأَصْل فَيُؤْخَذ مِنْ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ الْأَوَّل مَنْدُوبٌ وَالثَّانِيَ جَائِزٌ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَالَ فِيهِ عَنْ رَجُل مِنْ بَنِي نُمَيْر عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ هَذَا الْإِسْنَاد فِيهِ مَجَاهِيل . وَخَطَّاف بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَيُقَالُ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَبَعْدَهَا طَاءٌ مُهْمَلَةٌ مُشَدَّدَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَبَعْدَ الْأَلِفِ فَاءٌ أُخْت الْقَافِ .
4555 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَتْ وَعَلَيْهِ السَّلَام )
: قَالَ الْحَافِظ فِي فَتْح الْبَارِي : وَلَمْ أَرَ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهَا رَدَّتْ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَيْ الرَّدّ عَلَى الْمُبَلِّغِ غَيْرُ وَاجِبٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .@

(9/2515)

---

4556 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( شَدِيد الْحَرّ )
: تَفْسِير لِقَائِظٍ ، قَالَ فِي الْقَامُوس : قَاظَ يَوْمُنَا اِشْتَدَّ حَرُّهُ
( لَبِسْت لَأْمَتِي )
: اللَّأْمَة بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ الدِّرْعُ ، وَيُقَال لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ زره
( وَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ )
: بِالضَّمِّ هُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْأَبْنِيَةِ فِي السَّفَرِ دُونَ السُّرَادِقِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ
( قَدْ حَانَ الرَّوَاحُ )
: أَيْ جَاءَ وَقْتُ الرَّوَاحِ وَهُوَ السَّيْرُ فِي آخِر النَّهَار
( ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ )
: وَفِي بَعْضِ النُّسَخ يَا بِلَال قُمْ وَفِي بَعْضهَا قُمْ يَا بِلَال قُمْ
( فَثَارَ )
: أَيْ وَثَبَ
( مِنْ تَحْت سَمُرَةَ )
: قَالَ فِي الصُّرَاح سَمُرَة بِالْفَتْحِ وَضَمِّ الْمِيمِ درخت طلح
( كَأَنَّ ظِلَّهُ )
: أَيْ ظِلَّ شَجَرَة السَّمُرَة فِي الْقِلَّة
( ظِلّ طَائِر )
: الْمَقْصُود أَنَّ ظِلَّ السَّمُرَة كَانَ قَلِيلًا غَايَةَ الْقِلَّةِ فَكَأَنَّهُ بِسَبَبِ الْقِلَّة ظِلُّ طَائِرٍ
( فَقَالَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ )
: قَالَ فِي الْقَامُوس . أَلَبَّ أَقَامَ كَلَبَّ وَمِنْهُ لَبَّيْكَ أَيْ أَنَا مُقِيمٌ عَلَى طَاعَتك إِلْبَابًا بَعْد إِلْبَاب وَإِجَابَةً بَعْد إِجَابَةٍ . وَقَالَ فِيهِ فِي مَادَّة سَعِدَ أَسْعَدَهُ أَعَانَهُ وَلَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ أَيْ إِسْعَادًا بَعْد إِسْعَادٍ اِنْتَهَى .@

(9/2516)

---

وَقَالَ فِي النِّهَايَة : لَبَّيْكَ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ لَبَّ بِالْمَكَانِ وَأَلَبَّ إِذَا أَقَامَ بِهِ وَأَلَبَّ عَلَى كَذَا إِذَا لَمْ يُفَارِقْهُ ، وَلَمْ يُسْتَعْمَل إِلَّا عَلَى لَفْظ التَّثْنِيَة فِي مَعْنَى التَّكْرِير أَيْ إِجَابَةً بَعْد إِجَابَةٍ وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ بِعَامِلٍ لَا يَظْهَرُ كَأَنَّك قُلْت أَلَبَّ إِلْبَابًا بَعْد إِلْبَابٍ ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ اِتِّجَاهِي وَقَصْدِي يَا رَبّ إِلَيْك مِنْ قَوْلِهِمْ دَارِي تُلِبُّ دَارَك أَيْ تُوَاجِهُهَا ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ إِخْلَاصِي لَك مِنْ قَوْلِهِمْ حَسَبٌ لَبَابٌ إِذَا كَانَ خَالِصًا مُخْلَصًا ، وَمِنْهُ لُبُّ الطَّعَامِ وَلُبَابُهُ . وَمَعْنَى قَوْله سَعْدَيْك أَيْ سَاعَدْت طَاعَتَك مُسَاعَدَةً بَعْدَ مُسَاعَدَةٍ وَإِسْعَادًا بَعْدَ إِسْعَادٍ ، وَلِهَذَا ثُنِّيَ وَهُوَ مِنْ الْمَصَادِر الْمَنْصُوبَة بِفِعْلٍ لَا يَظْهَرُ فِي الِاسْتِعْمَالِ . قَالَ الْجَرْمِيّ : لَمْ يُسْمَعْ سَعْدَيْك مُفْرَدًا اِنْتَهَى كَلَامه
( أَسْرِجْ لِي الْفَرَسَ )
: أَيْ اُشْدُدْ عَلَى الْفَرَس السَّرْجَ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ زين : قَالَ فِي الْقَامُوس : أَسْرَجْتهَا شَدَدْت عَلَيْهَا السَّرْج
( دَفَّتَاهُ )
: أَيْ جَانِبَاهُ .
قَالَ فِي الْقَامُوس : الدَّفُّ بِالْفَتْحِ الْجَنْبُ مِنْ كُلّ شَيْء أَوْ صَفْحَتُهُ كَالدَّفَّةِ
( مِنْ لِيفٍ )
: بِالْكَسْرِ هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بوست درخت خرما
( لَيْسَ فِيهِمَا )
: أَيْ فِي الدَّفَّتَيْنِ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ لَيْسَ فِيهِ فَالضَّمِير لِلسَّرْجِ
( أَشَرٌ وَلَا بَطَرٌ )
: كِلَاهُمَا بِفَتْحَتَيْنِ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ وَهُوَ شِدَّةُ النَّشَاطِ وَقِلَّةُ اِحْتِمَالِ النِّعْمَةِ وَالطُّغْيَانُ بِالنِّعْمَةِ . قَالَ فِي الْمِصْبَاح : أَشِرَ أَشَرًا فَهُوَ أَشِرٌ مِنْ بَاب تَعِبَ بَطِرَ وَكَفَرَ النِّعْمَة فَلَمْ يَشْكُرْهَا وَبَطِرَ بَطَرًا فَهُوَ بَطِرٌ مِنْ بَاب تَعِبَ بِمَعْنَى أَشِرَ أَشَرًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ الْفِهْرِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ قِيلَ اِسْمه عَبْد ، وَقِيلَ يَزِيد اِبْن أُنَيْس وَقِيلَ كُرْز بْن ثَعْلَبَة وَقِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا أَبُو هَمَّام @

(9/2517)

---

عَبْد اللَّه بْن يَسَار اِنْتَهَى
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ )
: مِنْ هَهُنَا إِلَى قَوْله حَمَّاد بْن سَلَمَة لَمْ يُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ
( حَدِيث نَبِيل )
: بِالْإِضَافَةِ ، وَالنَّبِيل عَلَى وَزْن الْأَمِير هُوَ الْمَاهِر فِي الْأُمُور وَهَذَا ثَنَاءٌ مِنْ الْمُؤَلِّف لِيَعْلَى بْن عَطَاء شَيْخٍ لِحَمَّادِ بْن سَلَمَةَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
4557 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْبِرَكِيّ )
: بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة وَفَتْح الرَّاء . قَالَ فِي تَاج الْعَرُوس : الْبِرَك كَعِنَبٍ كَأَنَّهُ جَمْع بِرْكَة سِكَّةٌ بِالْبَصْرَةِ مَعْرُوفَةٌ نَقَلَهُ يَاقُوتٌ اِنْتَهَى .
وَفِي الْمَرَاصِد : الْبِرَك جَمْع بِرْكَةٍ سِكَّةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْبَصْرَةِ اِنْتَهَى
( وَسَمِعْته )
: أَيْ هَذَا الْحَدِيث أَيْضًا
( أَضْبَط )
: أَيْ أَحْفَظ وَأَتْقَن
( أَوْ عُمَر )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّك )
: أَيْ أَدَامَ اللَّه فَرَحَك وَسُرُورَك .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُطَوَّلًا فِي دُعَاء عَشِيَّة عَرَفَة . قَالَ الْبُخَارِيّ : كِنَانَة رَوَى عَنْهُ اِبْنُهُ لَمْ يَصِحَّ وَقَالَ اِبْن حِبَّان كِنَانَة بْن الْعَبَّاس بْن مِرْدَاسٍ@

(9/2518)

---

السُّلَمِيُّ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ رَوَى عَنْهُ اِبْنُهُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْ مِنْ اِبْنه وَأَيَّهمَا كَانَ فَهُوَ سَاقِطُ الِاحْتِجَاجِ بِمَا رَوَى لِعِظَمِ مَا أَتَى مِنْ الْمَنَاكِيرِ عَنْ الْمَشَاهِيرِ .
4558 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَأَنَا أُطَيِّنُ حَائِطًا لِي )
: مِنْ التَّطْيِين أَيْ أُصْلِحُهُ بِالطِّينِ ، وَالْوَاوُ لِلْحَالِ
( فَقَالَ الْأَمْر أَسْرَعُ مِنْ ذَلِكَ )
: أَيْ الْمَوْتُ أَسْرَعُ مِنْ فَسَادِ ذَلِكَ الْحَائِطِ الَّذِي تَخَاف فَسَادَهُ وَهَدْمَهُ لَوْ لَمْ تُصْلِحْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
( وَنَحْنُ نُعَالِج )
: أَيْ نُصْلِح
( خُصًّا )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : الْخُصّ بِالضَّمِّ الْبَيْت مِنْ الْقَصَب أَوْ الْبَيْت يُسْقَفُ بِخَشَبَةٍ كَالْأَزَجِ
( وَهَى )
: فِي الْقَامُوس : وَهَى كَوَعَى@

(9/2519)

---

وَوَلِيَ تَخَرَّقَ وَانْشَقَّ وَاسْتَرْخَى رِبَاطُهُ ، وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِخُصًّا
( مَا أَرَى الْأَمْر )
: أَيْ الْمَوْت
( إِلَّا أَعْجَلَ )
: أَيْ أَسْرَعَ
( مِنْ ذَلِكَ )
: أَيْ مِنْ خَرَاب ذَلِكَ الْخُصِّ .
4559 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قُبَّة مُشْرِفَة )
: أَيْ بِنَاء عَالِيًا
( فَقَالَ مَا هَذِهِ )
: اِسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ أَيْ مَا هَذِهِ الْعِمَارَةُ الْمُنْكَرَةُ وَمَنْ بَانِيهَا
( رَجُل )
: بِالْجَرِّ بَدَلٌ مِنْ فُلَانٍ
( وَحَمَلَهَا )
: أَيْ أَضْمَرَ تِلْكَ الْفَعْلَةَ فِي نَفْسِهِ غَضَبًا عَلَى فَاعِلِهَا فِي فِعْلهَا . فَفِي أَسَاس الْبَلَاغَة حَمَلْت الْحِقْدَ عَلَيْهِ إِذَا أَضْمَرْته كَذَا فِي الْمِرْقَاة ، وَقِيلَ الضَّمِير لِلْكَرَاهَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنْ الْمَقَامِ
( أَعْرَضَ عَنْهُ )
: أَيْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَام
( فَشَكَا ذَلِكَ )
: أَيْ مَا رَآهُ مِنْ أَثَر الْغَضَبِ وَالْإِعْرَاضِ
( وَاَللَّهِ إِنِّي لَأُنْكِرُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ أَرَى مِنْهُ مَا لَمْ أَعْهَدْهُ مِنْ الْغَضَبِ وَالْكَرَاهَةِ وَلَا أَعْرِفُ لَهُ سَبَبًا . قَالَهُ الْقَارِي
( مَا فَعَلَتْ @

(9/2520)

---

الْقُبَّة )
: ضُبِطَ بِالْمَعْرُوفِ وَالْمَجْهُول أَيْ مَا صَارَ حَالُهَا وَمَا شَأْنُهَا لَا يُرَى أَثَرُهَا
( أَمَا )
: بِالتَّخْفِيفِ حَرْف التَّنْبِيهِ
( إِلَّا مَا لَا )
: أَيْ إِلَّا مَا لَا بُدَّ مِنْهُ ، فَحُذِفَ اِسْم لَا وَخَبَرُهَا مَعًا
( إِلَّا مَا لَا )
: كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ
( يَعْنِي مَا لَا بُدّ مِنْهُ )
: هَذَا تَفْسِيرٌ مِنْ أَحَد مِنْ الرُّوَاة .
وَقَالَ الْحَافِظ زَيْن الدِّين الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث إِحْيَاء الْعُلُوم وَالْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي فَتْح الْبَارِي : يَعْنِي إِلَّا مَا لَا بُدّ مِنْهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الْغَيْن وَفَتْحِ الرَّاءِ جَمْع غُرْفَة بِالضَّمِّ ، وَيُقَال لَهَا بِالْفَارِسِيَّةِ برواره [ بروزن همواره بالاخانة وحجره بالاي حجره باشد فرهنك صراح ] كَمَا فِي الصُّرَاحِ .
4560 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى عُلِّيَّة )
: بِضَمِّ الْعَيْن وَكَسْرِهَا وَكَسْر اللَّام وَبِالتَّحْتِيَّةِ الْمُشَدَّدَتَيْنِ أَيْ غُرْفَة
( مِنْ حُجْرَتِهِ )
: بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ حُجْزَته بِالزَّايِ الْمُعْجَمَة .
قَالَ فِي الْقَامُوس : الْحُجْزَة بِالضَّمِّ مَعْقِدُ الْإِزَارِ وَمِنْ السَّرَاوِيلِ مَوْضِعُ التِّكَّةِ . @

(9/2521)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الْكَبِيرِ ، وَذَكَرَ فِيهِ سَمَاع إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ قَيْس بْن أَبِي حَازِم وَسَمَاع قَيْس بْن أَبِي حَازِم مِنْ دُكَيْن ، وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ وَلَا أَعْلَمُ لِدُكَيْن غَيْر هَذَا الْحَدِيث .
وَدُكَيْن بِضَمِّ الدَّال الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْكَاف وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدَهَا نُونٌ .
وَالْمِفْتَاح وَالْمِفْتَح بِكَسْرِ الْمِيم فِيهِمَا وَاحِدُ الْمَفَاتِيحِ الَّتِي يُفْتَحُ بِهَا . اِنْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ .
4561 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حُبْشِيٌّ )
: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة بَعْدهَا مُعْجَمَة ثُمَّ يَاء ثَقِيلَة كَذَا فِي التَّقْرِيب
( مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً )
: أَيْ شَجَرَة نَبْقٍ ، زَادَ فِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ " مِنْ سِدْرِ الْحَرَمِ " وَهِيَ مُبَيِّنَةٌ لِلْمُرَادِ دَافِعَةٌ لِلْإِشْكَالِ ، كَذَا فِي شَرْح الْجَامِع الصَّغِير
( سُئِلَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ )
: وَمَا أَجَابَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ ، وَلَا بُدّ لَهُ مِنْ التَّأْوِيلِ الصَّحِيحِ .@

(9/2522)

---

وَقَالَ فِي النِّهَايَة : قِيلَ أَرَادَ بِهِ سِدْرَ مَكَّةَ لِأَنَّهَا حَرَمٌ ، وَقِيلَ سِدْر الْمَدِينَة نَهَى عَنْ قَطْعِهِ لِيَكُونَ أُنْسًا وَظِلًّا لِمَنْ يُهَاجِرُ إِلَيْهَا .
وَقِيلَ أَرَادَ السِّدْرَ الَّذِي يَكُون فِي الْفَلَاة يَسْتَظِلّ بِهِ أَبْنَاءُ السَّبِيلِ وَالْحَيَوَانُ أَوْ فِي مِلْك إِنْسَان فَيَتَحَامَل عَلَيْهِ ظَالِمٌ فَيَقْطَعُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَمَعَ هَذَا فَالْحَدِيثُ مُضْطَرِبُ الرِّوَايَةِ فَإِنَّ أَكْثَر مَا يُرْوَى عَنْ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَكَانَ هُوَ يَقْطَعُ السِّدْرَ وَيَتَّخِذ مِنْهُ أَبْوَابًا .
قَالَ هِشَام : وَهَذِهِ أَبْوَاب مِنْ سِدْر قَطَعَهُ أَبِي وَأَهْل الْعِلْم مُجْمِعُونَ عَلَى إِبَاحَة قَطْعِهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى . وَفِي مِرْقَاة الصُّعُودِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه قَالَ أَبُو ثَوْر سَأَلْت أَبَا عَبْد اللَّه الشَّافِعِيَّ عَنْ قَطْع السِّدْر فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ ، قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " اِغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ " .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : فَيَكُون مَحْمُولًا عَلَى مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ .
قَالَ وَرَوَيْنَا عَنْ عُرْوَة أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعهُ مِنْ أَرْضه وَهُوَ أَحَد رُوَاة النَّهْيِ ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُون النَّهْيُ خَاصًّا كَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ .
وَفِي كِتَاب أَبِي سُلَيْمَان الْخَطَّابِيّ أَنَّ الْمُزَنِيَّ سُئِلَ عَنْ هَذَا فَقَالَ وَجْهُهُ أَنْ يَكُون صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَمَّنْ هَجَمَ عَلَى قَطْع سِدْرٍ لِقَوْمٍ أَوْ لِيَتِيمٍ أَوْ لِمَنْ حَرَّمَ اللَّه أَنْ يُقْطَع عَلَيْهِ فَتَحَامَلَ عَلَيْهِ بِقَطْعِهِ ، فَاسْتَحَقَّ مَا قَالَهُ ، فَتَكُون الْمَسْأَلَةُ سَبَقَتْ السَّامِعَ فَسَمِعَ الْجَوَابَ وَلَمْ يَسْمَعْ السُّؤَالَ ، وَجَعَلَ نَظِيرَهُ حَدِيث أُسَامَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ " وَقَدْ قَالَ " لَا تَبِيعُنَّ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ " .
وَاحْتَجَّ الْمُزَنِيُّ بِمَا اِحْتَجَّ بِهِ الشَّافِعِيّ مِنْ إِجَازَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُغْسَلَ @

(9/2523)

---

الْمَيِّت بِالسِّدْرِ وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يَجُزْ الِانْتِفَاعُ بِهِ . قَالَ وَالْوَرَق مِنْ السِّدْر كَالْغُصْنِ وَقَدْ سَوَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا حَرُمَ قَطْعُهُ مِنْ شَجَر الْحَرَم بَيْن وَرَقِهِ وَغَيْره ، فَلَمَّا لَمْ يَمْنَع عَنْ وَرَقِ السِّدْرِ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى جَوَاز قَطْع السِّدْرِ . اِنْتَهَى
( صَوَّبَ اللَّه )
: أَيْ نَكَسَهُ وَأَلْقَاهُ عَلَى رَأْسِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، وَهَذَا دُعَاءٌ أَوْ خَبَرٌ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ فِيهِ عَبْد اللَّه الْخَثْعَمِيُّ .
( عَنْ رَجُل مِنْ ثَقِيفٍ )
: قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : الرَّجُل لَعَلَّهُ عَمْرو بْن أَوْسٍ ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيق عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الَّذِينَ يَقْطَعُونَ السِّدْرَ يَصُبُّ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِهِمْ النَّارَ صَبًّا " وَأَخْرَجَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عَمْرو بْن أَوْسٍ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة مَوْصُولًا وَقَالَ الْمُرْسَل هُوَ الْمَحْفُوظ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا مُرْسَلٌ .
4562 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ قَطْعِ السِّدْرِ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : السِّدْر شَجَر النَّبْق الْوَاحِدَة سِدْرَةٌ ، وَقِيلَ هُوَ السَّمَر ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ مَا يَنْبُت عَنْهُ فِي الْبَرَارِي فَهُوَ الضَّالُ بِتَخْفِيفِ اللَّامِ
( وَهُوَ )
: أَيْ هِشَام
( فَقَالَ )
: هِشَام
( وَالْمَصَارِيع )
: جَمْع مِصْرَاع .
قَالَ فِي الْمِصْبَاح : الْمِصْرَاع مِنْ الْبَاب الشَّطْر وَهُمَا مِصْرَاعَانِ
( وَقَالَ )
: عُرْوَة@

(9/2524)

---

( فَقَالَ )
: هِشَام بْن عُرْوَة لِحَسَّانِ بْن إِبْرَاهِيم
( هِيَ )
: ضَمِير الشَّأْن وَالْقِصَّة وَالْكُوفِيُّونَ يُسَمُّونَهَا ضَمِير الْمَجْهُول ، وَهَذَا الضَّمِير يَرْجِع إِلَى مَا بَعْدهَا لُزُومًا عَلَى خِلَاف الْقِيَاس كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَقَوْله تَعَالَى : { فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا } كَذَا فِي مُغْنِي اللَّبِيبِ . فَلَفْظَةُ هِيَ هَذِهِ تَرْجِعُ إِلَى لَفْظ بِدْعَة فِي قَوْله جِئْتنِي بِبِدْعَةٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
( جِئْتنِي بِبِدْعَةٍ )
: أَيْ بِأَمْرٍ مُبْتَدَعٍ لَمْ نَسْمَعْهُ مِنْ النَّهْي عَنْ قَطْعِ السِّدْرِ
( قَالَ )
: حَسَّان
( إِنَّمَا الْبِدْعَةُ مِنْ قِبَلِكُمْ )
: أَيْ مِنْ جَانِبِكُمْ يَا هِشَام ، فَأَنْتُمْ تَذْهَبُونَ إِلَى جَوَازِ قَطْعِ السِّدْرِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : إِسْنَادُهُ مُضْطَرِبٌ وَهُوَ يُرْوَى عَنْ عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْرِ وَقَدْ ذَكَرَ عَنْهُ وَلَده هِشَام أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُهُ .
4563 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبِي بُرَيْدَةَ )
: هُوَ بَدَل مِنْ أَبِي
( عَنْ كُلّ مَفْصِلٍ )
: هُوَ عَلَى وَزْن مَسْجِدٍ@

(9/2525)

---

أَحَدُ مَفَاصِلِ الْأَعْضَاءِ
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( النُّخَاعَة )
: بِالضَّمِّ هِيَ الْبَزْقَةُ الْخَارِجَةُ مِنْ أَصْل الْفَم مِمَّا يَلِي النُّخَاع قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ .
وَقَالَ فِي الْمِصْبَاح : النُّخَاعَة مَا يُخْرِجُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ حَلْقِهِ مِنْ مَخْرَجِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ .
كَذَا قَيَّدَهُ اِبْن الْأَثِير .
وَقَالَ الْمُطَرِّزِيُّ : النُّخَاعَة هِيَ النُّخَامَة وَهَكَذَا قَالَ فِي الْعُبَاب
( فَإِنْ لَمْ تَجِد )
: أَيْ شَيْئًا مِمَّا يُطْلَق عَلَيْهِ اِسْم الصَّدَقَة عُرْفًا أَوْ شَرْعًا يَبْلُغُ عَدَد الثَّلَاثمِائَةِ وَالسِّتِّينَ
( فَرَكْعَتَا الضُّحَى )
: وَخُصَّتْ الضُّحَى بِذَلِكَ لِتَمَحُّضِهَا لِلشُّكْرِ لِأَنَّهَا لَمْ تُشْرَعْ جَابِرَةً لِغَيْرِهَا بِخِلَافِ الرَّوَاتِب قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ
( تُجْزِئُك )
: أَيْ تَكْفِيك عَنْ الصَّدَقَة . قَالَ النَّوَوِيّ : ضَبَطْنَاهُ بِفَتْحِ أَوَّله وَضَمِّهِ فَالضَّمُّ مِنْ الْإِجْزَاء وَالْفَتْح مِنْ جَزَى يَجْزِي أَيْ كَفَى ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ } وَفِي الْحَدِيث " لَا يَجْزِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَك " قَالَهُ السُّيُوطِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِدٍ وَفِيهِ مَقَال اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده وَابْن حِبَّان فِي صَحِيحه ، وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْح الْجَامِع الصَّغِير إِسْنَادُهُ حَسَنٌ .
4564 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهَذَا لَفْظه )
: أَيْ عَبَّاد
( وَهُوَ أَتَمُّ )
: أَيْ حَدِيث عَبَّاد
( عَنْ يَحْيَى بْن عُقَيْل )
: بِضَمِّ الْعَيْن مُصَغَّرًا
( يُصْبِح عَلَى كُلّ سُلَامَى مِنْ اِبْنِ آدَمَ صَدَقَةٌ )
: السُّلَامَى بِضَمِّ @

(9/2526)

---

السِّين وَفَتْح الْمِيم أَيْ عِظَامُ الْأَصَابِعِ وَالْمُرَاد بِهَا الْعِظَام كُلّهَا .
قَالَ فِي النِّهَايَة : السُّلَامَى جَمْع السُّلَامِيَة وَهِيَ الْأُنْمُلَة مِنْ أَنَامِل الْأَصَابِع وَقِيلَ وَاحِدُهُ وَجَمْعُهُ سَوَاءٌ وَيُجْمَعُ عَلَى سُلَامَيَاتٍ ، وَهِيَ الَّتِي بَيْن كُلّ مَفْصِلَيْنِ مِنْ أَصَابِع الْإِنْسَان اِنْتَهَى .
قَالَ الطِّيبِيُّ : اِسْم يُصْبِح إِمَّا صَدَقَة أَيْ تُصْبِح الصَّدَقَة وَاجِبَة عَلَى كُلّ سُلَامَى وَإِمَّا مِنْ اِبْن آدَم عَلَى تَجْوِيز زِيَادَة مِنْ وَالظَّرْف خَبَره وَصَدَقَة فَاعِل الظَّرْف أَيْ يُصْبِح اِبْن آدَم وَاجِبًا عَلَى كُلّ مَفْصِلٍ مِنْهُ صَدَقَةٌ ، وَإِمَّا ضَمِير الشَّأْن ، وَالْجُمْلَة الِاسْمِيَّة بَعْدهَا مُفَسِّرَةٌ لَهُ .
قَالَ الْقَاضِي يَعْنِي أَنَّ كُلّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِ اِبْنِ آدَمَ يُصْبِح سَلِيمًا عَنْ الْآفَات بَاقِيًا عَلَى الْهَيْئَة الَّتِي تَتِمُّ بِهَا مَنَافِعه فَعَلَيْهِ صَدَقَةٌ شُكْرًا لِمَنْ صَوَّرَهُ وَوَقَاهُ عَمَّا يُغَيِّرُهُ وَيُؤْذِيهِ
( عَنْ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ )
: قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : يَحْتَمِل تَسْمِيَة هَذِهِ الْأَشْيَاء صَدَقَة أَنَّ لَهَا أَجْرًا كَمَا لِلصَّدَقَةِ أَجْر وَأَنَّ هَذِهِ الطَّاعَات تُمَاثِلُ الصَّدَقَات فِي الْأُجُور ، وَسَمَّاهَا صَدَقَة عَلَى طَرِيق الْمُقَابَلَة وَتَجْنِيس الْكَلَام ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ صَدَقَةٌ عَلَى نَفْسِهِ
( وَبُضْعَتُهُ )
: أَيْ جِمَاعُهُ .
فِي الْمِصْبَاح : الْبُضْع بِالضَّمِّ جَمْعُهُ أَبْضَاعٌ مِثْل قُفْل وَأَقْفَال يُطْلَق عَلَى الْفَرْج وَالْجِمَاع
( يَأْتِي )
: أَيْ أَحَدُنَا
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَرَأَيْت )
: أَيْ أَخْبِرْنِي@

(9/2527)

---

( لَوْ وَضَعَهَا )
: أَيْ شَهْوَتَهُ
( أَكَانَ يَأْثَمُ )
: زَادَ مُسْلِمٌ : " فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَال كَانَ لَهُ أَجْرٌ " قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَيُجْزِئُ )
: أَيْ يَكْفِي
( مِنْ ذَلِكَ )
: هُوَ بِمَعْنَى عَنْ ، أَيْ يَكْفِي عَمَّا ذُكِرَ مِمَّا وَجَبَ عَلَى السُّلَامَى مِنْ الصَّدَقَات كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( رَكْعَتَانِ )
: لِأَنَّ الصَّلَاة عَمَلٌ بِجَمِيعِ أَعْضَاءِ الْبَدَنِ فَيَقُومُ كُلُّ عُضْوٍ بِشُكْرِهِ
( مِنْ الضُّحَى )
: أَيْ مِنْ صَلَاة الضُّحَى أَوْ فِي وَقْت الضُّحَى .
قَالَ فِي النِّهَايَة : فَأَمَّا الضَّحْوَةُ فَهُوَ اِرْتِفَاع أَوَّل النَّهَار ، وَالضُّحَى بِالضَّمِّ وَالْقَصْر فَوْقَهُ وَبِهِ سُمِّيَتْ صَلَاة الضُّحَى اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
( بِهَذَا الْحَدِيث )
: السَّابِق
( وَذَكَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرَّفْعِ فَاعِل ذَكَرَ أَيْ ذَكَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيث
( فِي وَسَطه )
: بِفَتْحِ الْوَاو وَسُكُون السِّين أَيْ فِي وَسَط كَلَامه أَيْ بَيْن كَلَامه ، فَالضَّمِير الْمَجْرُور يَرْجِع إِلَى كَلَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ نُقِلَ هَذَا الضَّبْط عَنْ الْعَلَّامَة الْمُحَدِّث مُحَمَّد إِسْحَاق الدِّهْلَوِيّ رَحِمَهُ اللَّه .
وَيَحْتَمِل أَنَّ لَفْظَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّصْبِ وَفَاعِل ذَكَرَ الرَّاوِي وَضَمِير الْمَجْرُور فِي لَفْظ وَسَطه يَرْجِع إِلَى الْحَدِيث ، أَيْ ذَكَرَ الرَّاوِي لَفْظ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي @

(9/2528)

---

وَسَط الْحَدِيث وَلَمْ يَذْكُر فِي أَوَّل الْحَدِيث أَيْ بَعْد أَبِي ذَرّ فَرَوَى الْحَدِيث عَنْ أَبِي ذَرّ بِصُورَةِ الْمَوْقُوف ، ثُمَّ ذَكَرَ لَفْظ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَسَط الْحَدِيث وَجَعَلَهُ مَرْفُوعًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .
وَيُؤَيِّد الْمَعْنَى الْأَوَّل الَّذِي نُقِلَ عَنْ شَيْخِ شَيْخِنَا الدِّهْلَوِيّ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ طَرِيق مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْن عُقَيْل عَنْ يَحْيَى بْن يَعْمُرَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَد الدِّيلِيّ عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ : " قَالُوا يَا رَسُول اللَّه ذَهَبَ أَهْل الدُّثُور بِالْأُجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُوم وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالهمْ . قَالَ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّه لَكُمْ مَا تَصَدَّقُونَ ، إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً ، وَبِكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةً ، قَالَ قَالُوا يَا رَسُول اللَّه أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ يَكُون لَهُ فِيهَا أَجْرٌ ؟ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي الْحَرَام أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْر ، وَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَال كَانَ لَهُ فِيهَا أَجْر . وَقَالَ وَتَهْلِيلَةٌ وَتَكْبِيرَةٌ صَدَقَةٌ ، وَأَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ " .
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّزَّاق أَنْبَأَنَا سُفْيَان عَنْ الْأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيّ عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ " قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ أَهْل الْأَمْوَال بِالْأَجْرِ ، ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ فِيك صَدَقَةً كَثِيرَةً فَذَكَرَ فَضْل سَمْعِك وَفَضْلَ بَصَرِك قَالَ وَفِي مُبَاضَعَتِك أَهْلَك صَدَقَةٌ ، فَقَالَ أَبُو ذَرّ أَيُؤْجَرُ أَحَدُنَا فِي شَهْوَتِهِ ؟ قَالَ أَرَأَيْت لَوْ وَضَعْته فِي غَيْر حِلٍّ أَكَانَ عَلَيْك وِزْرٌ ؟ قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَفَتَحْتَسِبُونَ بِالشَّرِّ وَلَا تَحْتَسِبُونَ بِالْخَيْرِ " .@

(9/2529)

---

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مِنْ طَرِيق يَعْلَى بْن عُبَيْد حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيّ عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ : " قُلْت يَا رَسُول اللَّه ذَهَبَ الْأَغْنِيَاء بِالْأَجْرِ يُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ وَيَحُجُّونَ ، قَالَ وَأَنْتُمْ تُصَلُّونَ وَتَصُومُونَ وَتَحُجُّونَ ، قُلْت : يَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ ، قَالَ وَأَنْتَ فِيك صَدَقَةٌ رَفْعُك الْعَظْمَ عَنْ الطَّرِيق صَدَقَةٌ وَهِدَايَتُك الطَّرِيقَ صَدَقَةٌ ، وَعَوْنُك الضَّعِيفَ بِفَضْلِ قُوتِك صَدَقَةٌ ، وَبَيَانُك عَنْ الْأَرْتَم [ هُوَ الَّذِي لَا يُفْصِح الْكَلَامَ وَلَا يُبَيِّنُهُ ] صَدَقَةٌ ، وَمُبَاضَعَتُك اِمْرَأَتَك صَدَقَةٌ " فَذَكَرَ الْحَدِيث .
وَأَمَّا فِي الرِّوَايَة السَّابِقَة أَيْ رِوَايَة عَبَّاد بْن عَبَّاد فَكَانَ ذِكْر الصَّدَقَات فِي صَدْر الْكَلَام مِنْ غَيْر بَيَان قِصَّة الْأَغْنِيَاء وَالْفُقَرَاء .
وَحَدِيث أَبِي ذَرّ أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي كِتَاب الصَّلَاة فِي بَاب اِسْتِحْبَاب صَلَاة الْفَتْح حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَسْمَاء الضُّبَعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مَهْدِيٌّ وَهُوَ اِبْن مَيْمُون أَخْبَرَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْن عُقَيْل عَنْ يَحْيَى بْن يَعْمُر عَنْ أَبِي الْأَسْوَد الدِّيلِيّ عَنْ أَبِي ذَرّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " يُصْبِح عَلَى كُلّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلّ تَحْمِيدَة صَدَقَة ، وَكُلّ تَهْلِيلَة صَدَقَة ، وَكُلّ تَكْبِيرَة صَدَقَة ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَة ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَر صَدَقَة ، وَيُجْزِئ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى " .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .
4565 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَشَكَرَ اللَّهُ )
: أَيْ غَفَرَ اللَّهُ . قَالَ فِي النِّهَايَة : فَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ
( لَهُ )
: أَيْ لِلرَّجُلِ
( بِهَا )
: أَيْ بِهَذِهِ الْخَصْلَةِ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/2530)

---

4566 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِيهِ )
: عَبْد اللَّه بْن عُمَر
( رِوَايَة )
: أَيْ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَا تَتْرُكُوا النَّار )
: أَيْ مُوقَدَةً . قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا عَامٌّ يَدْخُل فِيهِ نَار السِّرَاج وَغَيْرهَا ، وَأَمَّا الْقَنَادِيل الْمُعَلَّقَة فِي الْمَسَاجِد وَغَيْرهَا فَإِنَّ خِيفَ حَرِيقٌ بِسَبَبِهَا دَخَلْت فِي الْأَمْر بِالْإِطْفَاءِ وَإِنْ أُمِنَ ذَلِكَ كَمَا هُوَ الْغَالِب فَالظَّاهِر أَنَّهُ لَا بَأْس بِتَرْكِهَا لِانْتِفَاءِ الْعِلَّة الَّتِي عَلَّلَ بِهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِذَا اِنْتَفَتْ الْعِلَّة زَالَ الْمَنْع اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4567 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَخَذَتْ )
: أَيْ شَرَعَتْ
( فَجَاءَتْ )
: الْفَأْرَة
( بِهَا )
: أَيْ بِالْفَتِيلَةِ
( فَأَلْقَتْهَا )
: أَيْ الْفَتِيلَة
( عَلَى الْخُمْرَةِ )
: هِيَ مِقْدَار مَا يَضَع الرَّجُل عَلَيْهِ وَجْهه فِي سُجُوده مِنْ حَصِير أَوْ نَسِيجَة خُوصٍ وَنَحْوه مِنْ النَّبَات وَلَا تَكُون خُمْرَة إِلَّا فِي هَذَا الْمِقْدَار وَسُمِّيَتْ خُمْرَة لِأَنَّ خُيُوطَهَا مَسْتُورَةٌ بِسَعَفِهَا وَقَدْ جَاءَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " جَاءَتْ فَأْرَةٌ " الْحَدِيث وَهَذَا صَرِيحٌ فِي إِطْلَاق الْخُمْرَة عَلَى @

(9/2531)

---

الْكَبِير كَذَا فِي النِّهَايَة وَفِي حَيَاة الْحَيَوَان : الْخُمْرَة السَّجَّادَة الَّتِي يَسْجُد عَلَيْهَا الْمُصَلِّي سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُخَمِّر الْوَجْه أَيْ تُغَطِّيه اِنْتَهَى
( فَأَحْرَقَتْ )
: الْفَأْرَة
( مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ الْخُمْرَة
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مِثْل هَذِهِ )
: أَيْ الْفَأْرَة
( عَلَى هَذَا )
: أَيْ الْفِعْل وَفَأْرَة الْبَيْت هِيَ الْفُوَيْسِقَة الَّتِي أَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِهَا فِي الْحِلّ وَالْحَرَم وَأَصْل الْفِسْق الْخُرُوج عَنْ الِاسْتِقَامَة وَالْجَوْر ، وَبِهِ سُمِّيَ الْعَاصِي فَاسِقًا ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ هَذِهِ الْحَيَوَانَات فَوَاسِق عَلَى الِاسْتِعَارَة لِخُبْثِهِنَّ ، وَقِيلَ لِخُرُوجِهِنَّ عَنْ الْحُرْمَة فِي الْحِلّ وَالْحَرَم أَيْ لَا حُرْمَةَ لَهُنَّ بِحَالٍ . وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ فِي أَحْكَام الْقُرْآن بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَزِيد بْن أَبِي نُعَيْم أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا سَعِيد الْخُدْرِيَّ لِمَ سُمِّيَتْ الْفَأْرَةُ الْفُوَيْسِقَةَ ، فَقَالَ اِسْتَيْقَظَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات لَيْلَة وَقَدْ أَخَذَتْ فَأْرَة فَتِيلَة السِّرَاج لِتُحَرِّق عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْت فَقَامَ إِلَيْهَا وَقَتَلَهَا وَأَحَلَّ قَتْلَهَا لِلْحَلَالِ وَالْمُحْرِم ذَكَرَهُ الْعَلَّامَة الدَّمِيرِيّ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَمْرو بْن طَلْحَة وَلَمْ نَجِدْ لَهُ ذِكْرًا فِيمَا رَأَيْنَاهُ مِنْ كُتُبِهِمْ ، وَإِنْ كَانَ هُوَ عَمْرو بْن طَلْحَة وَقَعَ فِيهِ تَصْحِيف وَهِيَ طَبَقَة لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم . وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحَيْهِمَا مِنْ حَدِيث أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ " اِحْتَرَقَ بَيْتٌ عَلَى أَهْلِهِ بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا حُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَأْنِهِمْ قَالَ إِنَّ هَذِهِ النَّار إِنَّمَا هِيَ عَدُوَّةٌ لَكُمْ فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ " .
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خَمِّرُوا الْآنِيَّةَ ، وَفِيهِ فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَة رُبَّمَا جَرَّتْ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ الْبَيْتِ " وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ وَفِيهِ " فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَة تُضْرِمُ عَلَى أَهْل الْبَيْتِ بَيْتَهُمْ " قَالَ الطَّبَرِيُّ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث الْإِبَانَة عَلَى أَنَّ الْحَقّ عَلَى مَنْ أَرَادَ الْمَبِيت فِي بَيْت@

(9/2532)

---

لَيْسَ فِيهِ غَيْره وَفِيهِ نَار أَوْ مِصْبَاح أَنْ لَا يَبِيتَ حَتَّى يُطْفِئَهُ أَوْ يَجُرَّهُ بِمَا يَأْمَنُ بِهِ إِحْرَاقَهُ وَضُرَّهُ ، وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ فِي الْبَيْت جَمَاعَة فَالْحَقُّ عَلَيْهِمْ إِذَا أَرَادُوا النَّوْم أَنْ لَا يَنَامَ آخِرُهُمْ حَتَّى يَفْعَل مَا ذَكَرْت لِأَمْرِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنْ فَرَّطَ فِي ذَلِكَ مُفَرِّطٌ فَلَحِقَهُ ضَرَر فِي نَفْس أَوْ مَال كَانَ لِوَصِيَّةِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ مُخَالِفًا وَلَا دِيَةَ لَهُ . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ . قُلْت : عَمْرو بْن طَلْحَة هُوَ عَمْرو بْن حَمَّاد بْن طَلْحَة الْكُوفِيّ أَبُو مُحَمَّد الْقَنَّاد ، رَوَى عَنْ أَسْبَاط بْن نَصْر وَمَنْدَل بْن عَلِيٍّ ، وَرَوَى عَنْهُ مُسْلِمُ فَرْدَ حَدِيثٍ . وَإِبْرَاهِيم الْجُوزَجَانِيُّ قَالَ مُطَيَّنٌ ثِقَةٌ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ رَافِضِيٌّ ، كَذَا فِي الْخُلَاصَة . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْحَاكِم وَقَالَ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .
4568 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا سَالَمْنَاهُنَّ )
: أَيْ مَا صَالَحْنَا الْحَيَّاتِ
( مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ )
: أَيْ مُنْذُ وَقَعَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُنَّ الْحَرْبُ ، فَإِنَّ الْمُحَارَبَةَ وَالْمُعَادَاةَ بَيْنَ الْحَيَّةِ وَالْإِنْسَانِ جِبِلِّيَّة لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَجْبُولٌ عَلَى طَلَبِ قَتْلِ الْآخَر ، وَقِيلَ أَرَادَ الْعَدَاوَة الَّتِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ آدَم عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى مَا يُقَال إِنَّ إِبْلِيسَ قَصَدَ دُخُول الْجَنَّة فَمَنَعَهُ الْخَزَنَةُ فَأَدْخَلَتْهُ الْحَيَّةُ فِي فِيهَا فَوَسْوَسَ لِآدَم وَحَوَّاءَ حَتَّى أَكَلَا مِنْ الشَّجَرَةِ الْمَنْهِيَّةِ فَأُخْرِجَا عَنْهَا . قَالَهُ الْقَارِي
( وَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهُنَّ )
: أَيْ مَنْ تَرَكَ التَّعَرُّضَ لَهُنَّ
( خِيفَةً )
: أَيْ لِخَوْفِ ضَرَرٍ مِنْهَا أَوْ مِنْ صَاحِبِهَا
( فَلَيْسَ مِنَّا )
أَيْ مِنْ الْمُقْتَدِينَ بِسُنَّتِنَا الْآخِذِينَ بِطَرِيقَتِنَا@

(9/2533)

---

وَلَعَلَّ الْمُرَادَ مَا لَا تَظْهَرُ فِيهِ عَلَامَة أَنْ يَكُون جِنِّيًّا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4569 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السُّكَّرِيّ )
: بِضَمِّ السِّين وَتَشْدِيد الْكَاف مَنْسُوبٌ إِلَى بَيْعِ السُّكَّرِ وَشِرَائِهِ وَعَمَله . قَالَهُ الْمَقْدِسِيُّ فِي الْأَنْسَاب
( اُقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ )
: ظَاهِرٌ فِي قَتْلِ أَنْوَاعِ الْحَيَّاتِ كُلِّهَا . وَفِي حَيَاة الْحَيَوَان وَمَا كَانَ مِنْهَا فِي الْبُيُوت لَا يُقْتَلُ حَتَّى يُنْذَر ثَلَاثَة أَيَّام لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَآذَنُوهُ ثَلَاثَة أَيَّام " حَمَلَ بَعْض الْعُلَمَاء ذَلِكَ عَلَى الْمَدِينَة وَحْدَهَا وَالصَّحِيح أَنَّهُ عَامّ فِي كُلّ بَلَد لَا يُقْتَل حَتَّى يُنْذَر . وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْإِنْذَار هَلْ هُوَ ثَلَاثَة أَيَّام أَوْ ثَلَاثَة مَرَّات وَالْأَوَّل عَلَيْهِ الْجُمْهُور . وَكَيْفِيَّة ذَلِكَ أَنْ يَقُول أَنْشُدُكُنَّ بِالْعَهْدِ الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ وَسُلَيْمَانُ عَلَيْهِمَا السَّلَام أَنْ لَا تَبْدُونَ وَلَا تُؤْذُونَا
( ثَأْرَهُنَّ )
: أَيْ اِنْتِقَامَهُنَّ الثَّأْر هُوَ الدَّم وَالِانْتِقَام ، وَالْمَعْنَى مَخَافَة أَنْ يَكُون لَهُنَّ صَاحِبٌ يَطْلُب ثَأْرَهَا . قَدْ جَرَتْ الْعَادَة عَلَى نَهْجِ الْجَاهِلِيَّةِ بِأَنْ يُقَالَ لَا تَقْتُلُوا الْحَيَّاتِ فَإِنَّكُمْ لَوْ قَتَلْتُمْ لَجَاءَ زَوْجُهَا وَيَلْسَعُكُمْ لِلِانْتِقَامِ ، فَنَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذَا الْقَوْل وَالِاعْتِقَاد كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/2534)

---

4570 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( طَلَبَهُنَّ )
: أَيْ اِنْتِقَامَهُنَّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَلَمْ يَجْزِمْ مُوسَى بْن مُسْلِمٍ الرَّاوِي عَنْ عِكْرِمَةَ بِأَنَّ عِكْرِمَةَ رَفَعَهُ .
4571 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ نَكْنُسَ زَمْزَمَ )
: مِنْ بَاب نَصَرَ وَضَرَبَ أَيْ نُصَفِّي زَمْزَم وَنُخْرِج مِنْهَا الْكُنَاسَة وَهِيَ بِالضَّمِّ مَا يُكْنَس وَهِيَ الزُّبَالَة وَالسُّبَاطَة
( وَإِنَّ فِيهَا )
: أَيْ فِي بِئْر زَمْزَم
( مِنْ هَذِهِ الْجِنَّان )
: بِكَسْرِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ جَمْع جَانٍّ كَحِيطَانٍ وَحَائِطٍ وَمَنْ هَذِهِ تَبْعِيضِيَّة مَنْصُوبَةٌ عَلَى أَنَّهَا اِسْم إِنَّ أَيْ إِنَّ فِيهَا بَعْض هَذِهِ الْجِنَّان
( يَعْنِي )
أَيْ يُرِيد الْعَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِالْجِنَانِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي سَمَاع عَبْد الرَّحْمَن بْن سَابِطٍ مِنْ الْعَبَّاس بْن عَبْد الْمُطَّلِب نَظَرٌ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ مُرْسَلٌ .
4572 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ سَالِم )
: بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر
( اُقْتُلُوا الْحَيَّاتِ )
: أَيْ كُلَّهَا عُمُومًا . قَالَ الْقُرْطُبِيُّ الْأَمْر فِي ذَلِكَ لِلْإِرْشَادِ ، نَعَمْ مَا كَانَ مِنْهَا مُحَقَّقُ الضَّرَرِ وَجَبَ دَفْعُهُ
( وَ )
: اُقْتُلُوا خُصُوصًا
( ذَا الطُّفْيَتَيْنِ )
: بِضَمِّ الطَّاء الْمُهْمَلَة وَسُكُونِ الْفَاءِ أَيْ @

(9/2535)

---

صَاحِبهمَا ، وَهِيَ حَيَّة خَبِيثَة عَلَى ظَهْرِهَا خَطَّانِ أَسْوَدَانِ كَالطُّفْيَتَيْنِ ، وَالطُّفْيَة بِالضَّمِّ عَلَى مَا فِي الْقَامُوس خُوصَةُ الْمَقْل ؛ وَالْخُوص بِالضَّمِّ وَرَق النَّخْل الْوَاحِدَة بِهَاءٍ ، وَالْمُقْل بِالضَّمِّ صَمْغ شَجَرَة قَالَهُ الْقَارِي . وَقَالَ فِي النِّهَايَة الطُّفْيَة خُوصَة الْمُقْل فِي الْأَصْل وَجَمْعهَا طُفًى ، شَبَّهَ الْخَطَّيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى ظَهْر الْحَيَّة بِخُوصَتَيْنِ مِنْ خُوص الْمُقْل
( وَالْأَبْتَر )
: بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى ذَا قِيلَ هُوَ الَّذِي يُشْبِه الْمَقْطُوع الذَّنَب لِقِصَرِ ذَنَبِهِ وَهُوَ مِنْ أَخْبَثِ مَا يَكُون مِنْ الْحَيَّات
( فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ )
: أَيْ يَخْطِفَانِ وَيَطْمِسَانِ
( الْبَصَر )
: أَيْ بِمُجَرَّدِ النَّظَر إِلَيْهِمَا لِخَاصِّيَّةِ السُّمَيَّةِ فِي بَصَرِهِمَا ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمَا يَقْصِدَانِ الْبَصَر بِاللَّسْعِ وَالنَّهْشِ
( الْحَبَل )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ الْجَنِين عِنْد النَّظَر إِلَيْهِمَا بِالْخَاصِّيَّةِ السُّمَيَّة أَوْ مِنْ الْخَوْف النَّاشِئ مِنْهُمَا لِبَعْضِ الْأَشْخَاصِ
( قَالَ )
: سَالِم
( وَكَانَ عَبْد اللَّه )
: أَيْ اِبْن عُمَر
( فَأَبْصَرَهُ )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى عَبْد اللَّه
( أَبُو لُبَابَة )
: بِضَمِّ اللَّام الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ اِسْمه بَشِير وَقِيلَ رِفَاعَة بْن عَبْد الْمُنْذِر صَحَابِيّ مَشْهُور وَكَانَ أَحَد النُّقَبَاء وَعَاشَ إِلَى خِلَافَة عَلِيّ كَذَا فِي التَّقْرِيب
( زَيْد بْن الْخَطَّاب )
: هُوَ عَمّ عَبْد اللَّه
( وَهُوَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( يُطَارِد )
: مِنْ بَاب الْمُفَاعَلَة لِلْمُغَالَبَةِ أَوْ الْمُبَالَغَة أَيْ يَطْرُد يَعْنِي يَتْبَعهَا طَلَبًا لِقَتْلِهَا
( فَقَالَ )
: أَبُو لُبَابَة
( عَنْ ذَوَات الْبُيُوت )
: أَيْ صَوَاحِبهَا .
وَفِي مِرْقَاة الصُّعُود : قِيلَ إِنَّهُ عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْبُيُوتِ . وَعَنْ مَالِكٍ تَخْصِيصُهُ بِبُيُوتِ الْمَدِينَة وَهُوَ الْمُخْتَارُ ، وَقِيلَ تَخْتَصُّ بِبُيُوتِ الْمُدُنِ دُون غَيْرهَا وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَتُقْتَل فِي الْبَرَارِي وَالصَّحَارِي مِنْ غَيْر إِنْذَارٍ ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ أَنَّهَا الْحَيَّة الَّتِي تَكُون دَقِيقَة كَأَنَّهَا فِضَّةٌ وَلَا تَلْتَوِي فِي مِشْيَتِهَا اِنْتَهَى .@

(9/2536)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4573 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْجِنَّان الَّتِي تَكُون فِي الْبُيُوت )
: . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ .
( فَأَمَرَ )
: اِبْن عُمَر
( بِهَا )
: أَيْ بِالْحَيَّةِ
( فَأُخْرِجَتْ )
: الْحَيَّة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( فِي هَذَا الْحَدِيث )
: السَّابِق
( ثُمَّ رَأَيْتهَا )
: أَيْ الْحَيَّة
( بَعْد )
: أَيْ بَعْد مَا أُخْرِجَتْ إِلَى الْبَقِيع .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ بَعْضهمْ يَحْتَمِل أَنْ تَكُون عَادَتْ لِلْأَذِيَّةِ فِي الْمَرَّة الثَّانِيَة ، وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون مُؤْمِنَة تَحَرَّمَتْ بِهِ وَتَبَرَّكَتْ بِجِوَارِهِ اِنْتَهَى .@

(9/2537)

---

4574 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِنْطَلَقَ هُوَ )
: أَيْ وَالِدُ مُحَمَّدٍ وَهُوَ أَبُو يَحْيَى
( وَصَاحِبٌ لَهُ )
: أَيْ لِأَبِي يَحْيَى
( يَعُودُونَهُ )
: بِصِيغَةِ الْجَمْعِ تَغْلِيبًا ، وَفِي بَعْض النُّسَخ يَعُودَانِهِ بِصِيَغِهِ التَّثْنِيَة وَالضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى أَبِي سَعِيد .
قَالَ أَبُو عَلِيّ
( فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْده )
: أَيْ مِنْ عِنْد أَبِي سَعِيد أَنَا وَمَنْ كَانَ عِنْده بَعْدمَا دَخَلْنَا عَلَيْهِ غَيْر صَاحِبِي الَّذِي كَانَ يُرِيد الدُّخُول عَلَيْهِ أَيْضًا فَإِنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْدِي كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ السِّيَاق وَهُوَ قَوْله
( فَلَقِينَا صَاحِبًا لَنَا وَهُوَ يُرِيد أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى أَبِي سَعِيد لِلْعِيَادَةِ بَعْد خُرُوجِي مِنْ عِنْدِهِ
( فَأَقْبَلْنَا )
: أَيْ تَوَجَّهْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ
( فَجَاءَ )
: صَاحِبِي
( إِنَّ الْهَوَامّ )
: جَمْع هَامَّة مِثْل دَابَّة وَدَوَابّ ، وَالْهَامَّة مَا لَهُ سُمٌّ يَقْتُلُ كَالْحَيَّةِ وَهُوَ الْمُرَاد هَهُنَا ، وَقَدْ تُطْلَق عَلَى مَا لَا يَقْتُل كَالْحَشَرَاتِ
( فِي بَيْتِهِ شَيْئًا )
: أَيْ أَحَدًا تَصَوَّرَ بِصُورَةِ شَيْء مِنْ الْحَيَّات
( فَلْيُحَرِّجْ )
: مِنْ التَّحْرِيج بِمَعْنَى التَّضْيِيق بِأَنْ يَقُول لَهُنَّ أَنْتُنَّ فِي حَرَجٍ وَضِيقٍ إِنْ عُدْتُنَّ إِلَيْنَا فَلَا تَلُومُنَّنَا أَنْ نُضَيِّقَ عَلَيْكُمْ بِالتَّتَبُّعِ وَالطَّرْد وَالْقَتْل كَذَا فِي النِّهَايَة وَفَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ .@

(9/2538)

---

4575 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَقْتُلُهَا )
: أَيْ الْحَيَّة
( فَأَشَارَ )
: أَبُو سَعِيد
( إِلَى بَيْتٍ فِي دَارِهِ )
: أَيْ مِنْ جُمْلَةِ دَارِهِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّار
( تِلْقَاءَ بَيْتِهِ )
: أَيْ أَبِي سَعِيد
( فَقَالَ )
: أَبُو سَعِيد
( يَوْم الْأَحْزَاب )
: أَيْ يَوْم الْخَنْدَق
( اِسْتَأْذَنَ )
: أَيْ اِبْن عَمّ لِي مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْجِعَ
( وَكَانَ )
: اِبْن عَمّ لِي
( حَدِيثَ )
: أَيْ جَدِيد
( عَهْدٍ بِعُرْسٍ )
: بِضَمِّ أَوَّله أَعْرَسَ الرَّجُل بِالْمَرْأَةِ بَنَى عَلَيْهَا
( وَأَمَرَهُ أَنْ يَذْهَب بِسِلَاحِهِ )
.
وَفِي رِوَايَة مُسْلِمٍ : " خُذْ عَلَيْك سِلَاحَك فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْك قُرَيْظَةَ "
( فَأَتَى )
: اِبْن عَمّ
( فَأَشَارَ )
: اِبْن عَمّ
( إِلَيْهَا )
: أَيْ إِلَى اِمْرَأَته
( بِالرُّمْحِ )
: لِيَطْعَنَهَا بِهِ لِمَا أَصَابَهُ مِنْ غَيْرَةٍ وَحَمِيَّةٍ
( فَقَالَتْ )
: اِمْرَأَتُهُ
( فَطَعَنَهَا )
: أَيْ الْحَيَّة
( ثُمَّ خَرَجَ بِهَا )@

(9/2539)

---

: أَيْ بِالْحَيَّةِ
( تَرْتَكِضُ )
: أَيْ تَتَحَرَّك وَتَضْطَرِب الْحَيَّة
( قَالَ )
: أَبُو سَعِيد
( الرَّجُل أَوْ الْحَيَّة )
: بَيَان لِأَيِّهِمَا
( أَنْ يَرُدَّ صَاحِبَنَا )
: أَيْ يُحْيِيهِ
( فَقَالَ )
: رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( اِسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ )
: يُرِيدُ أَنَّ الَّذِي يَنْفَعُهُ هُوَ اِسْتِغْفَارُكُمْ لَا الدُّعَاء بِالْإِحْيَاءِ لِأَنَّهُ مَضَى سَبِيلَهُ
( فَحَذِّرُوهُ )
: أَيْ خَوِّفُوهُ ، وَالْمُرَاد مِنْ التَّخْوِيف التَّشْدِيد بِالْحَلِفِ عَلَيْهِ كَمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة أَنْ يُقَال لَهَا أَسْأَلُك بِعَهْدِ نُوحٍ وَبِعَهْدِ سُلَيْمَان بْن دَاوُدَ عَلَيْهِمْ السَّلَام أَنْ لَا تُؤْذِينَا
( ثُمَّ إِنْ بَدَا )
: بِالْأَلِفِ أَيْ ظَهَرَ
( لَكُمْ بَعْد )
: أَيْ بَعْد التَّحْذِير .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ .
( بِهَذَا الْحَدِيث )
: السَّابِق
( فَلْيُؤْذِنْهُ )
: مِنْ الْإِيذَان بِمَعْنَى الْإِعْلَام ، وَالْمُرَاد بِهِ الْإِنْذَار وَالِاعْتِذَار ، وَالْمَعْنَى قُولُوا لَهُ نَحْو مَا تَقَدَّمَ
( بَعْد )
: أَيْ بَعْد الْإِيذَان
( فَإِنَّهُ شَيْطَان )
: أَيْ فَلَيْسَ بِجِنِّيٍّ مُسْلِمٍ بَلْ هُوَ إِمَّا جِنِّيٌّ كَافِرٌ وَإِمَّا حَيَّةٌ وَإِمَّا وَلَدٌ مِنْ أَوْلَاد إِبْلِيس ، وَسَمَّاهُ شَيْطَانًا لِتَمَرُّدِهِ وَعَدَم ذَهَابه بِالْإِيذَانِ .@

(9/2540)

---

( فَذَكَرَ نَحْوه )
: أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ " فَإِنَّهُ كَافِرٌ " .
4576 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْشُدُكُنَّ )
: مِنْ بَاب نَصَرَ أَيْ أَسْأَلُكُنَّ
( الْعَهْد الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ )
وَلَعَلَّ الْعَهْد كَانَ عِنْد إِدْخَالهَا فِي السَّفِينَة
( أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ )
: كَأَنَّهُ يُذَكِّرُهُنَّ إِيَّاهُ
( أَنْ لَا تُؤْذُونَا )
: أَيْ لَا تُؤْذُونَا كَمَا فِي التِّرْمِذِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي لَيْلَى . هَذَا آخِر كَلَامه . وَابْن أَبِي لَيْلَى الَّذِي رَوَاهُ عَنْ ثَابِت الْبُنَانِيِّ هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى الْفَقِيه الْكُوفِيّ قَاضِيهَا وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ، وَأَبُو لَيْلَى لَهُ صُحْبَةٌ وَاسْمه يَسَارٌ ، وَقِيلَ دَاوُدُ ، وَقِيلَ أَوْسٌ ، وَقِيلَ بِلَالٌ أَخُوهُ ، وَقِيلَ لَا يُحْفَظُ اِسْمُهُ ، وَلَقَبُهُ أُنَيْس .@

(9/2541)

---

4577 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ )
: وَلَعَلَّ النَّهْي عَنْ قَتْل هَذَا النَّوْع مِنْ الْحَيَّات إِنَّمَا كَانَ لِعَدَمِ ضَرَرِهِ
( كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ )
: أَيْ قِطْعَةُ فِضَّةٍ .
قَالَ فِي الْمِصْبَاح : قَضَبْت الشَّيْءَ أَيْ قَطَعْته ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْغُصْنِ الْمَقْطُوع قَضِيب فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُول اِنْتَهَى .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ )
: مِنْ هَهُنَا إِلَى قَوْله إِنْ شَاءَ اللَّه وُجِدَ فِي بَعْض النُّسَخ
( لَا يَنْعَرِج )
: أَيْ لَا يَنْعَطِف ، يُقَال اِنْعَرَجَ الشَّيْء اِنْعَطَفَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُنْقَطِعٌ ، إِبْرَاهِيم لَمْ يَسْمَعْ مِنْ اِبْن مَسْعُود . قَالَ أَبُو عَمْرو النَّمَرِيّ رُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود فِي هَذَا الْبَاب قَوْل غَرِيبٌ حَسَنٌ وَسَاقَ هَذَا الْحَدِيث بِإِسْنَادِ أَبِي دَاوُدَ .@

(9/2542)

---

4578 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِقَتْلِ الْوَزَغِ )
: بِوَاوٍ مَفْتُوحَةٍ وَزَايٍ كَذَلِكَ وَبِمُعْجَمَةٍ وَاحِدُهَا وَزَغَةٌ وَهِيَ دُوَيْبَّة مُؤْذِيَة وَسَامٌّ أَبْرَصُ كَبِيرُهَا قَالَهُ الْقَارِي .
وَفِي النِّهَايَة : الْوَزَغُ جَمْع وَزَغَة بِالتَّحْرِيكِ وَهِيَ الَّتِي يُقَال لَهَا سَامٌّ أَبْرَصُ وَجَمْعهَا أَوْزَاغٌ وَوُزْغَان
( وَسَمَّاهُ فُوَيْسِقًا )
: لِأَنَّ الْفِسْق الْخُرُوج وَهُنَّ خَرَجْنَ عَنْ خُلُق مُعْظَم الْحَشَرَات بِزِيَادَةِ الضَّرَرِ وَتَصْغِيرُهُ لِلتَّعْظِيمِ أَوْ لِلتَّحْقِيرِ لِأَنَّهُ مُلْحَق بِالْخَمْسِ أَيْ الْفَوَاسِق الْخَمْسَة الَّتِي تُقْتَل فِي الْحِلّ وَالْحَرَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم يُشْبِهُ أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهَذَا التَّصْغِير التَّحْقِير وَالذَّنْب .
قَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ : لَمْ يُسْمَع بِالْفُسُوقِ فِي كَلَام الْجَاهِلِيَّة .@

(9/2543)

---

4579 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ قَتَلَ وَزَغَة )
: بِفَتَحَاتٍ .
قَالَ الشَّيْخ عِزُّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام فِي أَمَالِيهِ : الضَّرْبَة الْأُولَى مُعَلَّل إِمَّا لِأَنَّهُ حِين قَتَلَ أَحْسَنَ فَيَنْدَرِج تَحْت قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّه كَتَبَ الْإِحْسَان عَلَى كُلّ شَيْء ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَة " أَوْ يَكُون مُعَلَّلًا بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الْخَيْر ، فَيَنْدَرِج فِي قَوْله تَعَالَى : { فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ } وَعَلَى كِلَا التَّعْلِيلَيْنِ يَكُون الْحَيَّة أَوْلَى بِذَلِكَ وَالْعَقْرَب لِعِظَمِ مَفْسَدَتِهِمَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَر : الْأَجْر فِي التَّكَالِيف عَلَى قَدْر النَّصَبِ إِذَا اِتَّحَدَ النَّوْع اِحْتِرَازًا عَنْ اِخْتِلَافه كَالتَّصَدُّقِ بِكُلِّ مَال الْإِنْسَان ، وَشَذَّ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَة قَوْلُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَزَغَة " مَنْ قَتَلَهَا فِي الْمَرَّة الْأُولَى فَلَهُ مِائَة حَسَنَة ، وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الثَّانِيَة فَلَهُ سَبْعُونَ حَسَنَة " فَقَدْ صَارَ كُلَّمَا كَثُرَتْ الْمَشَقَّةُ قَلَّ الْأَجْر ، وَالسَّبَب فِي ذَلِكَ أَنَّ الْأَجْر إِنَّمَا هُوَ مُتَرَتِّب عَلَى تَفَاوُت الْمَصَالِح لَا عَلَى تَفَاوُت الْمَشَاقّ ، لِأَنَّ اللَّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمْ يَطْلُب مِنْ عِبَاده الْمَشَقَّة وَالْعَنَاء وَإِنَّمَا طَلَبَ جَلْبَ الْمَصَالِحِ وَدَفْع الْمَفَاسِد ، وَإِنَّمَا قَالَ أَفْضَل الْعِبَادَة أَحَمْزُهَا أَيْ أَشَقُّهَا وَأَجْرك عَلَى قَدْرِ نَصَبِك ، لِأَنَّ الْفِعْل إِذَا لَمْ يَكُنْ شَاقًّا كَانَ حَظّ النَّفْس فِيهِ كَثِيرًا فَيَقِلُّ الْإِخْلَاصُ ، فَإِذَا كَثُرَتْ الْمَشَقَّة كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ جُعِل خَالِصًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَالثَّوَاب فِي الْحَقِيقَة مُرَتَّبٌ عَلَى مَرَاتِب الْإِخْلَاص لَا عَلَى مَرَاتِب الْمَشَقَّة . وَقِيلَ إِنَّ الْوَزَغَة كَانَتْ يَوْم رُمِيَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام فِي النَّار تُضْرِم النَّار عَلَيْهِ بِنَفْخِهَا وَالْحَيَوَانَات كُلّهَا تَتَسَبَّبُ فِي طَفْئِهَا كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( فِي أَوَّل ضَرْبَة فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَة )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " كُتِبَتْ لَهُ مِائَة حَسَنَة " وَسَبَب تَكْثِير @

(9/2544)

---

الثَّوَاب فِي قَتْلِهِ أَوَّلَ ضَرْبَةٍ الْحَثُّ عَلَى الْمُبَادَرَةِ بِقَتْلِهِ وَالِاعْتِنَاء بِهِ وَالْحِرْص عَلَيْهِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
4580 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ سُهَيْل )
: بْن أَبِي صَالِح
( حَدَّثَنِي أَخِي أَوْ أُخْتِي )
: قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : فِي أَكْثَر النُّسَخ أُخْتِي ، وَفِي بَعْضهَا أَخِي بِالتَّذْكِيرِ ، وَفِي بَعْضهَا أَبِي ، وَذَكَرَ الْقَاضِي الْأَوْجُه الثَّلَاثَة قَالُوا وَرِوَايَة أَبِي خَطَأ وَهِيَ الْوَاقِعَة فِي رِوَايَة أَبِي الْعَلَاء بْن مَاهَان ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ أَخِي أَوْ أُخْتِي .
قَالَ الْقَاضِي : أُخْت سُهَيْل سَوْدَة وَأَخَوَاهُ هِشَام وَعَبَّاد اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا عَنْ سُهَيْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، وَفِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَوْ أَخِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَة
( سَبْعِينَ حَسَنَةً )
: قَالَ النَّوَوِيّ : وَأَمَّا تَقْيِيد الْحَسَنَات فِي الضَّرْبَة الْأُولَى بِمِائَةٍ وَفِي رِوَايَةٍ بِسَبْعِينَ فَجَوَابُهُ مِنْ أَوْجُهٍ إِحْدَاهَا أَنَّ هَذَا مَفْهُومٌ لِلْعَدَدِ وَلَا يُعْمَلُ بِهِ عِنْد الْأُصُولِيِّينَ وَغَيْرهمْ ، فَذِكْر سَبْعِينَ لَا يَمْنَع الْمِائَة فَلَا مُعَارَضَة بَيْنَهُمَا .
الثَّانِي لَعَلَّهُ أَخْبَرَنَا بِسَبْعِينَ ثُمَّ تَصَدَّقَ اللَّه تَعَالَى بِالزِّيَادَةِ فَأَعْلَمَ بِهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين أُوحِيَ إِلَيْهِ بَعْد ذَلِكَ .
وَالثَّالِث أَنَّهُ يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ قَاتِلِي الْوَزَغ بِحَسَبِ نِيَّاتهمْ وَإِخْلَاصهمْ وَكَمَال أَحْوَالهمْ وَنَقْصِهَا فَتَكُون الْمِائَة لِلْكَامِلِ مِنْهُمْ وَالسَّبْعِينَ لِغَيْرِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا مُنْقَطِع وَلَيْسَ فِي أَوْلَاد أَبِي صَالِح مَنْ أَدْرَكَ أَبَا هُرَيْرَة@

(9/2545)

---

وَهُمْ هِشَام اِبْن أَبِي صَالِح وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي صَالِح يُعْرَف بِعُبَادَةَ وَسَوْدَة بِنْت أَبِي صَالِح وَفِيهِمْ مَنْ فِيهِ مَقَال وَلَمْ يُبَيِّن مَنْ حَدَّثَهُ مِنْهُمْ .
وَقَالَ أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِيّ فِي تَعْلِيقه : قَالَ سُهَيْل وَحَدَّثَنِي أَخِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ ، وَعَلَى هَذَا يَتَّصِل وَتَبْقَى جَهَالَة الْأَخ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي الصَّحِيح مِنْ حَدِيث سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " فِي أَوَّل ضَرْبَة سَبْعِينَ حَسَنَة " اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ صِغَار النَّمْل كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ .
4581 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَدَغَتْهُ )
: بِإِهْمَالِ الدَّال وَإِعْجَام الْغَيْن أَيْ لَسَعَتْهُ
( فَأَمَرَ )
: أَيْ نَبِيٌّ
( بِجِهَازِهِ )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْرهَا وَهُوَ الْمَتَاع فَأُخْرِجَ الْمَتَاع
( مِنْ تَحْتِهَا )
: أَيْ الشَّجَرَة
( ثُمَّ أَمَرَ )
: نَبِيٌّ
( بِهَا )
: أَيْ بِالنَّمْلَةِ وَفِي الرِّوَايَة الْآتِيَة فَأَمَرَ بِقَرْيَة النَّمْلَة
( إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَهَلَّا نَمْلَةٌ وَاحِدَةٌ )
: أَيْ فَهَلَّا عَاقَبْتَ نَمْلَةً وَاحِدَةً هِيَ الَّتِي قَرَصَتْك لِأَنَّهَا الْجَانِيَةُ وَأَمَّا غَيْرُهَا فَلَيْسَ لَهَا جِنَايَةٌ وَأَمَّا فِي شَرْعِنَا فَلَا يَجُوزُ الْإِحْرَاقُ بِالنَّارِ لِلْحَيَوَانِ إِلَّا إِذَا أَحْرَقَ إِنْسَانًا فَمَاتَ بِالْإِحْرَاقِ فَلِوَلِيِّهِ الِاقْتِصَاص بِإِحْرَاقِ الْجَانِي وَسَوَاء فِي مَنْع الْإِحْرَاق بِالنَّارِ النَّمْل وَغَيْره لِلْحَدِيثِ الْمَشْهُور " لَا يُعَذِّب بِالنَّارِ إِلَّا اللَّهُ " قَالَهُ النَّوَوِيّ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/2546)

---

4582 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَرَصَتْ )
: أَيْ لَسَعَتْ وَلَدَغَتْ
( نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاء )
: هُوَ مُوسَى بْن عِمْرَان عَلَيْهِ السَّلَام كَمَا سَيَجِيءُ مِنْ كَلَام الْقُرْطُبِيّ ، وَقِيلَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَام
( فَأَمَرَ بِقَرْيَة النَّمْل )
: أَيْ مَسْكَنهَا وَمَنْزِلهَا سُمِّيَ قَرْيَة لِاجْتِمَاعِهَا فِيهِ
( نَمْلَة )
: أَيْ وَاحِدَة
( أَهْلَكَتْ أُمَّة )
: أَيْ أُمِرْت بِإِهْلَاكِ طَائِفَة عَظِيمَة
( مِنْ الْأُمَم )
: حَال كَوْنهَا
( تُسَبِّح )
: قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ شَرْع ذَلِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِيهِ جَوَاز قَتْل النَّمْل وَجَوَاز الْإِحْرَاق بِالنَّارِ . وَلَمْ يَعْتِب عَلَيْهِ فِي أَصْل الْقَتْل وَالْإِحْرَاق بَلْ فِي الزِّيَادَة عَلَى نَمْلَة وَاحِدَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْعَلَّامَة الدَّمِيرِيّ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه التِّرْمِذِيّ فِي نَوَادِر الْأُصُول : لَمْ يُعَاتِبْهُ اللَّه تَعَالَى عَلَى تَحْرِيقهَا وَإِنَّمَا عَاتَبَهُ عَلَى كَوْنه أَخَذَ الْبَرِيء بِغَيْرِ الْبَرِيء . وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : هَذَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ مُوسَى بْن عِمْرَان عَلَيْهِ السَّلَام وَأَنَّهُ قَالَ يَا رَبّ تُعَذِّب أَهْلَ قَرْيَةٍ بِمَعَاصِيهِمْ وَفِيهِمْ الطَّائِع فَكَأَنَّهُ جَلَّ وَعَلَا أَحَبَّ أَنْ يُرِيَهُ ذَلِكَ مِنْ عِنْده فَسَلَّطَ عَلَيْهِ الْحَرّ حَتَّى اِلْتَجَأَ إِلَى شَجَرَة مُسْتَرْوِحًا إِلَى ظِلّهَا وَعِنْدهَا قَرْيَة النَّمْل فَغَلَبَهُ النَّوْم فَلَمَّا وَجَدَ لَذَّة النَّوْم لَدَغَتْهُ نَمْلَة فَدَلَكَهُنَّ بِقَدَمِهِ فَأَهْلَكَهُنَّ وَأَحْرَقَ مَسْكَنَهُنَّ ، فَأَرَاهُ اللَّه تَعَالَى الْآيَة فِي ذَلِكَ عِبْرَة لَمَّا لَدَغَتْهُ نَمْلَة كَيْف أُصِيبَ الْبَاقُونَ بِعُقُوبَتِهَا ، يُرِيد تَعَالَى أَنْ يُنَبِّهَهُ عَلَى أَنَّ الْعُقُوبَة مِنْ اللَّه تَعُمُّ الطَّائِعَ وَالْعَاصِيَ فَتَصِير رَحْمَة وَطَهَارَة وَبَرَكَة عَلَى الْمُطِيع ، وَسُوءًا وَنِقْمَة وَعَذَابًا عَلَى الْعَاصِي وَعَلَى هَذَا لَيْسَ فِي الْحَدِيث مَا يَدُلّ عَلَى كَرَاهَةٍ وَلَا حَظْرٍ فِي قَتْل النَّمْل ، فَإِنَّ مَنْ آذَاك@

(9/2547)

---

حَلَّ لَك دَفْعه عَنْ نَفْسك وَلَا أَحَد مِنْ خَلْق اللَّه أَعْظَم حُرْمَةً مِنْ الْمُؤْمِن ، وَقَدْ أُبِيحَ لَك دَفْعُهُ عَنْك بِضَرْبٍ أَوْ قَتْل عَلَى مَاله مِنْ الْمِقْدَار ، فَكَيْف بِالْهَوَامِّ وَالدَّوَابّ الَّتِي قَدْ سُخِّرَتْ لِلْمُؤْمِنِ وَسُلِّطَ عَلَيْهَا وَسُلِّطَتْ عَلَيْهِ ، فَإِذَا آذَتْهُ أُبِيحَ لَهُ قَتْلهَا .
وَقَوْله فَهَلَّا نَمْلَة وَاحِدَة دَلِيل عَلَى أَنَّ الَّذِي يُؤْذِي يُقْتَل ، وَكُلّ قَتْل كَانَ لِنَفْعٍ أَوْ دَفْع ضُرّ فَلَا بَأْس بِهِ عِنْد الْعُلَمَاء ، وَلَمْ يَخُصّ تِلْكَ النَّمْلَة الَّتِي لَدَغَتْهُ مِنْ غَيْرهَا لِأَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَاد الْقِصَاص لِأَنَّهُ لَوْ أَرَادَهُ لَقَالَ فَهَلَّا نَمْلَتك الَّتِي لَدَغَتْك وَلَكِنْ قَالَ فَهَلَّا نَمْلَة ، فَكَأَنَّ نَمْلَة تَعُمّ الْبَرِيء وَالْجَانِي ، وَذَلِك لِيُعْلَمَ أَنَّهُ أَرَادَ تَنْبِيهَهُ لِمَسْأَلَةِ رَبّه تَعَالَى فِي عَذَاب أَهْل قَرْيَة فِيهِمْ الْمُطِيع وَالْعَاصِي .
وَقَدْ قِيلَ إِنَّ فِي شَرْع هَذَا النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَتْ الْعُقُوبَة لِلْحَيَوَانِ بِالتَّحْرِيقِ جَائِزَة فَلِذَلِكَ إِنَّمَا عَاتَبَهُ اللَّه تَعَالَى فِي إِحْرَاق الْكَثِير لَا فِي أَصْل الْإِحْرَاق ، أَلَا تَرَى قَوْله فَهَلَّا نَمْلَة وَاحِدَة وَهُوَ بِخِلَافِ شَرْعِنَا ، فَإِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَعْذِيب الْحَيَوَان بِالنَّارِ وَقَالَ " لَا يُعَذِّب بِالنَّارِ إِلَّا اللَّه تَعَالَى " فَلَا يَجُوز إِحْرَاق الْحَيَوَان بِالنَّارِ إِلَّا إِذَا أَحْرَقَ إِنْسَانًا فَمَاتَ بِالْإِحْرَاقِ فَلِوَارِثِهِ الِاقْتِصَاص بِالْإِحْرَاقِ لِلْجَانِي اِنْتَهَى كَلَام الْعَلَّامَة الدَّمِيرِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
4583 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( النَّمْلَةُ وَالنَّحْلَةُ وَالْهُدْهُدُ وَالصُّرَدُ )
: بِالْجَرِّ عَلَى الْبَدَلِيَّة ، وَيَجُوز الرَّفْع بِتَقْدِيرِ أَحَدهَا وَثَانِيهَا ، وَيَجُوز النَّصْب بِتَقْدِيرِ أَعْنِي .@

(9/2548)

---

قَالَ الدَّمِيرِيّ : وَالْمُرَاد النَّمْل الْكَبِير السُّلَيْمَانِيّ كَمَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَالْبَغَوِيّ فِي شَرْح السُّنَّة ، وَأَمَّا النَّمْل الصَّغِير الْمُسَمَّى بِالذَّرِّ فَقَتْله جَائِزٌ ، وَكَرِهَ مَالِكٌ قَتْل النَّمْل إِلَّا أَنَّهُ يَضُرّ وَلَا يُقْدَر عَلَى دَفْعه إِلَّا بِالْقَتْلِ . وَأَطْلَقَ اِبْن أَبِي زَيْد جَوَاز قَتْل النَّمْل إِذَا آذَتْ اِنْتَهَى .
وَالصُّرَد عَلَى وَزْن عُمَر ، قَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة هُوَ طَائِر ضَخْم الرَّأْس وَالْمِنْقَار لَهُ رِيش عَظِيم نِصْفه أَبْيَض وَنِصْفه أَسْوَد .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا جَاءَ فِي قَتْل النَّمْل عَنْ نَوْع مِنْهُ خَاصّ وَهُوَ الْكِبَار ذَوَات الْأَرْجُل الطِّوَال لِأَنَّهَا قَلِيلَةُ الْأَذَى وَالضَّرَر ، وَأَمَّا النَّحْلَة فَلِمَا فِيهَا مِنْ الْمَنْفَعَة وَهُوَ الْعَسَل وَالشَّمْع ، وَأَمَّا الْهُدْهُد وَالصُّرَد فَلِتَحْرِيمِ لَحْمهَا ، لِأَنَّ الْحَيَوَان إِذَا نُهِيَ عَنْ قَتْله وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِاحْتِرَامِهِ أَوْ لِضَرَرٍ فِيهِ كَانَ لِتَحْرِيمِ لَحْمِهِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ نَهَى عَنْ قَتْل الْحَيَوَان بِغَيْرِ مَأْكَلَةٍ ، وَيُقَال إِنَّ الْهُدْهُد مُنْتِن الرِّيح فَصَارَ فِي مَعْنَى الْجَلَّالَة ، وَالصُّرَد تَتَشَاءَم بِهِ الْعَرَب وَتَتَطَيَّر بِصَوْتِهِ وَشَخْصه ، وَقِيلَ إِنَّمَا كَرِهُوهُ مِنْ اِسْمه مِنْ التَّصْرِيد وَهُوَ التَّقْلِيل اِنْتَهَى كَلَام اِبْن الْأَثِير .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم اِنْتَهَى . وَكَذَا صَحَّحَهُ الْإِمَام الْحَافِظ عَبْد الْحَقّ الْأَشْبِيلِيّ وَالْعَلَّامَة كَمَال الدِّين الدَّمِيرِيّ .@

(9/2549)

---

4584 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَانْطَلَقَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( حُمَّرَة )
: فِي النِّهَايَة : هِيَ بِضَمِّ الْحَاء وَتَشْدِيد الْمِيم وَقَدْ تُخَفَّف طَائِر صَغِير كَالْعُصْفُورِ اِنْتَهَى . وَقَالَ الدَّمِيرِيّ : بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْمِيم وَبِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة ضَرْب مِنْ الطَّيْر كَالْعُصْفُورِ وَالْوَاحِدَة حُمَّرَة وَهِيَ حَلَال بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَّهَا مِنْ أَنْوَاع الْعَصَافِير .
وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد عَنْ اِبْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ " كُنَّا عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ رَجُل غَيْضَة . فَأَخْرَجَ مِنْهَا بَيْضَ حُمَّرَة فَجَاءَتْ الْحُمَّرَة تَرِفُّ عَلَى رَأْس رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ أَيُّكُمْ فَجَّعَ هَذِهِ ؟ فَقَالَ رَجُل أَنَا يَا رَسُول اللَّه أَخَذْت بَيْضَهَا " .
وَفِي رِوَايَة الْحَاكِم : " أَخَذْت فَرْخَهَا فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُدَّهُ رُدَّهُ رَحْمَة لَهَا " .
وَفِي التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ عَنْ عَامِر الرَّامِ " أَنَّ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلُوا غَيْضَة فَأَخَذُوا فَرْخ طَائِر فَجَاءَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرِفّ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيّكُمْ أَخَذَ فَرْخ هَذَا ؟ فَقَالَ رَجُل أَنَا فَأَمَرَهُ أَنْ يَرُدَّهُ فَرَدَّهُ " .
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ فِي أَوَّل كِتَاب الْجَنَائِز عَنْ عَامِر الرَّامِ
( مَعَهَا )
: أَيْ مَعَ الْحُمَّرَة
( فَرْخَانِ )
: الْفَرْخ وَلَد طَائِر
( تُعَرِّشُ )
: بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة مِنْ التَّعْرِيش فِي النِّهَايَة التَّعْرِيش أَنْ تَرْتَفِع وَتُظَلِّلَ بِجَنَاحَيْهَا عَلَى مَنْ تَحْتَهَا اِنْتَهَى .
وَفِي مَجْمَع الْبِحَار : مِنْ عَرَّشَ الطَّائِر إِذَا رَفْرَف بِأَنْ يُرْخِيَ جَنَاحَيْهِ وَيَدْنُوَ@

(9/2550)

---

مِنْ الْأَرْض لِيَسْقُطَ وَلَا يَسْقُط وَرُوِيَ تَفْرِش أَيْ تَبْسُط
( مَنْ فَجَّعَ )
: مِنْ التَّفْجِيع أَيْ مَنْ أَصَابَ الْمُصِيبَة
( هَذِهِ )
: أَيْ الْحُمَّرَة
( بِوَلَدِهَا )
: أَيْ بِأَخْذِ وَلَدهَا .
قَالَ فِي الْمِصْبَاح : الْفَجِيعَة الرَّزِيَّة وَالرَّزِيَّة الْمُصِيبَة رَزَأْته أَنَا إِذَا أَصَبْته بِمُصِيبَةٍ
( إِلَيْهَا )
: أَيْ إِلَى الْحُمَّرَة
( وَرَأَى )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَرْيَة نَمْل )
: أَيْ مَسْكَنَهَا
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ )
: أَيْ قَرْيَةَ نَمْل . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود اِنْتَهَى .
4585 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ ضِفْدَع )
: بِكَسْرِ الضَّاد وَسُكُون الْفَاء وَالْعَيْن الْمُهْمَلَة بَيْنَهُمَا دَالٌ مُهْمَلَةٌ قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الضِّفْدَع مِثْل الْخِنْصَر وَاحِد الضَّفَادِع وَالْأُنْثَى ضُفْدَعَة ، وَنَاس يَقُولُونَ ضِفْدَع بِفَتْحِ الدَّال .
قَالَ الْخَلِيل : لَيْسَ فِي الْكَلَام فِعْلَل إِلَّا أَرْبَعَة أَحْرُف دِرْهَمٌ وَهِجْرَع وَهُوَ الطَّوِيلُ وَهِبْلَع وَهُوَ الْأَكُول وَبِلْعَم وَهُوَ اِسْم .@

(9/2551)

---

قَالَ اِبْن صَلَاح : الْأَشْهُر فِيهِ مِنْ حَيْثُ اللُّغَةُ كَسْرُ الدَّالِ وَفَتْحهَا أَشْهَر فِي السُّنَة الْعَامَّة كَذَا فِي حَيَاة الْحَيَوَان لِلدَّمِيرِيِّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ اِنْتَهَى وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَالْحَاكِم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عُثْمَان التَّيْمِيِّ نَحْوه سَوَاء .
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه عَنْ سَهْل بْن سَعْد السَّاعِدِيّ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْل خَمْسَة النَّمْلَة وَالنَّحْلَة وَالضُّفْدَع وَالصُّرَد وَالْهُدْهُد " اِنْتَهَى . فَنَهْيُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الضِّفْدَع يَحْرُم أَكْلُهَا وَأَنَّهَا غَيْر دَاخِلَةٍ فِيمَا أُبِيحَ مِنْ دَوَابِّ الْمَاءِ .
4586 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مُغَفَّل )
: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْفَاء وَفَتْحهَا وَلَامٍ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( عَنْ الْخَذْف )
: بِالْخَاءِ وَالذَّال الْمُعْجَمَتَيْنِ ، وَهُوَ رَمْي الْإِنْسَان بِحَصَاةٍ أَوْ نَوَاةٍ وَنَحْوِهِمَا يَجْعَلُهَا بَيْن إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ أَوْ الْإِبْهَام وَالسَّبَّابَة قَالَهُ النَّوَوِيّ
( وَلَا يَنْكَأ )
: أَيْ لَا يَجْرَح وَلَا يَقْتُل .
قَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ بِفَتْحِ الْيَاء وَبِالْهَمْزَةِ فِي آخِره هَكَذَا هُوَ فِي الرِّوَايَات الْمَشْهُورَة .@

(9/2552)

---

قَالَ الْقَاضِي : كَذَا رُوِّينَاهُ قَالَ وَفِي بَعْض الرِّوَايَات يَنْكِي بِفَتْحِ الْيَاء وَكَسْر الْكَاف غَيْر مَهْمُوز .
قَالَ الْقَاضِي : وَهُوَ أَوْجَه هَهُنَا لِأَنَّ الْمَهْمُوز إِنَّمَا هُوَ مِنْ نَكَأْت الْقُرْحَة ، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ إِلَّا عَلَى تَجَوُّزٍ وَإِنَّمَا هَذَا مِنْ النِّكَايَة ، يُقَال نَكَيْت الْعَدُوَّ وَأَنْكَيْتُهُ نِكَايَة وَنَكَأْت بِالْهَمْزَةِ لُغَة فِيهِ اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة : يُقَال نَكَيْت فِي الْعَدُوّ وَأَنْكِي نِكَايَةً فَأَنَا نَاكٍ إِذَا أَكْثَرْت فِيهِمْ الْجِرَاح وَالْقَتْل فَوَهَنُوا لِذَلِكَ ، وَقَدْ يُهْمَز لُغَةً فِيهِ يُقَال نَكَأْت الْقُرْحَة أَنْكَؤُهَا إِذَا قَشَرْتهَا اِنْتَهَى .
وَفِي هَذَا الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى النَّهْي عَنْ الْخَذْف لِأَنَّهُ لَا مَصْلَحَة فِيهِ وَيَخَاف مَفْسَدَته وَيُلْتَحَق بِهِ كُلّ مَا شَارَكَهُ فِي هَذَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
4587 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا مَرْوَان )
: هُوَ اِبْن مُعَاوِيَة
( أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن حَسَّان )
: الْكُوفِيّ
( قَالَ عَبْد الْوَهَّاب )
: الْأَشْجَعِيُّ فِي رِوَايَته
( الْكُوفِيّ )
: أَيْ مُحَمَّد بْن حَسَّان الْكُوفِيّ ، وَأَمَّا سُلَيْمَان فَقَالَ مُحَمَّد بْن حَسَّان وَلَمْ يَذْكُر الْكُوفِيّ . وَفِي بَعْض النُّسَخ هَذَا الْإِسْنَاد هَكَذَا أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن حَسَّان أَخْبَرَنَا عَبْد الْوَهَّاب الْكُوفِيّ وَهُوَ غَلَط لَا يَصِحّ .@

(9/2553)

---

قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : هَذَا الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدِّمَشْقِيّ وَعَبْد الْوَهَّاب بْن عَبْد الرَّحِيم الْأَشْجَعِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة عَنْ مُحَمَّد بْن حَسَّان الْكُوفِيّ عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر عَنْ نُسَيْبَة أُمّ عَطِيَّة الْأَنْصَارِيَّة اِنْتَهَى .
( كَانَتْ تَخْتِن )
: خَتَنَ الْخَاتِن الصَّبِيّ خَتْنًا ، مِنْ بَاب ضَرَبَ ، وَالِاسْم الْخِتَان بِالْكَسْرِ . كَذَا فِي الْمِصْبَاح . وَفِي الْمَجْمَع : الْخِتَان مَوْضِع الْقَطْع مِنْ ذَكَرِ الْغُلَام وَفَرْج الْجَارِيَة ، وَأَمَّا فِي الْغُلَام فَقَطْع جَمِيع الْجِلْد الَّتِي تُغَطِّي الْحَشَفَة ، وَفِي الْجَارِيَة قَطْع أَدْنَى جُزْء مِنْ جِلْدَة أَعْلَى الْفَرْج . اِنْتَهَى . وَفِي فَتْح الْبَارِي : الْخِتَان اِسْم لِفِعْلِ الْخَاتِن وَلِمَوْضِعِ الْخِتَان أَيْضًا . رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
( لَا تُنْهِكِي )
: يُقَال : نَهَكْت الشَّيْء نَهْكًا بَالَغْت فِيهِ ، مِنْ بَاب نَفَعَ وَتَعِبَ ، وَأَنْهَكَهُ بِالْأَلِفِ لُغَة . كَذَا فِي الْمِصْبَاح . وَفِي النِّهَايَة : مَعْنَى لَا تُنْهِكِي أَيْ لَا تُبَالِغِي فِي اِسْتِقْصَاء الْخِتَان . وَفِي النِّهَايَة فِي مَادَّة شَمَمَ . وَفِي حَدِيث أُمّ عَطِيَّة : " أَشِمِّي وَلَا تُنْهِكِي " شَبَّهَ الْقَطْع الْيَسِير بِإِشْمَامِ الرَّائِحَة وَالنَّهْك الْمُبَالَغَة فِيهِ ، أَيْ اِقْطَعِي بَعْض النَّوَاة وَلَا تَسْتَأْصِلِيهَا . اِنْتَهَى .
وَفِي الْمَجْمَع : الْإِشْمَام أَخْذ الْيَسِير فِي خِتَان الْمَرْأَة ، وَالنَّهْك الْمُبَالَغَة فِي الْقَطْع . اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَيُسَمَّى خِتَان الرَّجُل إِعْذَارًا بِذَالِ مُعْجَمَة ، وَخِتَان الْمَرْأَة خَفْضًا بِخَاءٍ وَضَادٍ مُعْجَمَتَيْنِ . اِنْتَهَى . وَفِي فَتْح الْبَارِي قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : خِتَان الذَّكَر قَطْع الْجِلْدَة الَّتِي تُغَطِّي الْحَشَفَة ، وَالْمُسْتَحَبّ أَنْ تُسْتَوْعَب مِنْ أَصْلهَا عِنْد أَوَّل الْحَشَفَة وَأَقَلّ مَا يُجْزِئ أَنْ لَا يَبْقَى مِنْهَا مَا يُتَغَشَّى بِهِ شَيْءٌ مِنْ الْحَشَفَة .@

(9/2554)

---

وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : الْمُسْتَحَقّ فِي الرِّجَال قَطْع الْقُلْفَة وَهِيَ الْجِلْدَة الَّتِي تُغَطِّي الْحَشَفَة حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْ الْجِلْدَة شَيْءٌ مُتَدَلٍّ . وَقَالَ اِبْن الصَّبَّاغ : حَتَّى تَنْكَشِف جَمِيع الْحَشَفَة وَيَتَأَدَّى الْوَاجِب بِقَطْعِ شَيْء مِمَّا فَوْق الْحَشَفَة وَإِنْ قَلَّ بِشَرْطِ أَنْ يَسْتَوْعِب الْقَطْعُ تَدْوِيرَ رَأْسهَا . قَالَ النَّوَوِيّ : وَهُوَ شَاذّ وَالْأَوَّل هُوَ الْمُعْتَمَد .
قَالَ الْإِمَام : وَالْمُسْتَحَقّ مِنْ خِتَان الْمَرْأَة مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الِاسْم .
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : خِتَانهَا قَطْع جِلْدَة تَكُون فِي أَعْلَى فَرْجهَا فَوْق مَدْخَل الذَّكَر كَالنَّوَاةِ أَوْ كَعُرْفِ الدِّيك ، وَالْوَاجِب قَطْع الْجِلْدَة الْمُسْتَعْلِيَة مِنْهُ دُون اِسْتِئْصَاله .
ثُمَّ ذَكَرَ الْحَافِظ حَدِيث أُمّ عَطِيَّة الَّذِي فِي الْبَاب ، ثُمَّ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِنَّهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ .
قُلْت : وَلَهُ شَاهِدَانِ مِنْ حَدِيث أَنَس وَمِنْ حَدِيث أُمّ أَيْمَن عِنْد أَبِي الشَّيْخ فِي كِتَاب الْعَقِيقَة ، وَآخَر عَنْ الضَّحَّاك بْن قَيْس عِنْد الْبَيْهَقِيِّ .
وَاخْتُلِفَ فِي النِّسَاء هَلْ يُخْفَضْنَ عُمُومًا أَوْ يُفَرَّق بَيْن نِسَاء الْمَشْرِق فَيُخْفَضْنَ وَنِسَاء الْمَغْرِب فَلَا يُخْفَضْنَ لِعَدَمِ الْفَضْلَةِ الْمَشْرُوعِ قَطْعُهَا مِنْهُنَّ بِخِلَافِ نِسَاءِ الْمَشْرِقِ قَالَ : فَمَنْ قَالَ إِنَّ مَنْ وُلِدَ مَخْتُونًا اُسْتُحِبَّ إِمْرَار الْمُوسَى عَلَى الْمَوْضِع اِمْتِثَالًا لِلْأَمْرِ . قَالَ فِي حَقّ الْمَرْأَة كَذَلِكَ وَمَنْ لَا فَلَا .
وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى وُجُوب الْخِتَان الشَّافِعِيّ وَجُمْهُور أَصْحَابه ، وَقَالَ بِهِ مِنْ الْقُدَمَاء عَطَاءٌ ، وَعَنْ أَحْمَد وَبَعْض الْمَالِكِيَّة يَجِب ، وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة وَاجِب وَلَيْسَ بِفَرْضٍ وَعَنْهُ سُنَّة يَأْثَم بِتَرْكِهِ ، وَفِي وَجْهٍ لِلشَّافِعِيَّةِ لَا يَجِب فِي حَقّ النِّسَاء ، وَهُوَ الَّذِي أَوْرَدَهُ صَاحِب الْمُغْنِي عَنْ أَحْمَد ، وَذَهَبَ أَكْثَر الْعُلَمَاء وَبَعْض الشَّافِعِيَّة إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ .
وَمِنْ حُجَّتِهِمْ حَدِيث شَدَّاد بْن أَوْس رَفَعَهُ : " الْخِتَان سُنَّة لِلرِّجَالِ مَكْرُمَةٌ لِلنِّسَاءِ " أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ فِيهِ حَجَّاج بْن أَرْطَاة وَلَا يُحْتَجّ بِهِ . وَأَخْرَجَهُ@

(9/2555)

---

الطَّبَرَانِيُّ فِي مُسْنَد الشَّامِيِّينَ مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن بِشْر عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِر بْن زَيْد عَنْ اِبْن عَبَّاس . وَسَعِيد بْن بِشْر مُخْتَلَف فِيهِ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ اِبْن عَبَّاس . وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث أَبِي أَيُّوب . اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ مِنْ الْفَتْح مُخْتَصَرًا مُلَخَّصًا .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي تَلْخِيص الْحَبِير : حَدِيث الْخِتَان سُنَّة فِي الرِّجَال مَكْرُمَة فِي النِّسَاء أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث الْحَجَّاج بْن أَرْطَاة عَنْ أَبِي الْمَلِيح بْن أُسَامَة عَنْ أَبِيهِ بِهِ ، وَالْحَجَّاج مُدَلِّس ، وَقَدْ اِضْطَرَبَ فِيهِ ، فَتَارَة رَوَاهُ كَذَا ، وَتَارَة رَوَاهُ بِزِيَادَةِ شَدَّاد بْن أَوْس بَعْد وَالِد أَبِي الْمَلِيح ، أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة وَابْن أَبِي حَاتِم فِي الْعِلَل ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير ، وَتَارَة رَوَاهُ عَنْ مَكْحُول عَنْ أَبِي أَيُّوب ، أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَذَكَره ابْن أَبِي حَاتِم فِي الْعِلَل ، وَحُكِيَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ خَطَأ مِنْ حَجَّاج أَوْ مِنْ الرَّاوِي عَنْهُ عَبْد الْوَاحِد بْن زِيَاد . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هُوَ ضَعِيف مُنْقَطِع . وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ فِي التَّمْهِيد : هَذَا الْحَدِيث يَدُور عَلَى حَجَّاج بْن أَرْطَاة وَلَيْسَ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ .
قُلْت : وَلَهُ طَرِيق أُخْرَى مِنْ غَيْر رِوَايَة حَجَّاج ، فَقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا ، وَضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَن ، وَقَالَ فِي الْمَعْرِفَة : لَا يَصِحّ رَفْعُهُ ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَة الْوَلِيد عَنْ اِبْن ثَوْبَانَ عَنْ اِبْن عَجْلَان عَنْ عِكْرِمَة عَنْهُ وَرُوَاته مُوَثَّقُونَ إِلَّا أَنَّ فِيهِ تَدْلِيسًا .
وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ عَطِيَّة وَكَانَتْ خَافِضَة : " أَشَمِّي وَلَا تُنْهِكِي " أَخْرَجَهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك مِنْ طَرِيق عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْد بْن أَبِي أُسَيْدٍ عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر عَنْ الضَّحَّاك بْن قَيْس : " كَانَ بِالْمَدِينَةِ اِمْرَأَةٌ يُقَال لَهَا أُمّ عَطِيَّة تَخْفِض الْجَوَارِيَ ، فَقَالَ لَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أُمّ عَطِيَّة اِخْفِضِي وَلَا تُنْهِكِي فَإِنَّهُ أَنْضَرُ لِلْوَجْهِ وَأَحْظَى عِنْد الزَّوْج " وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ@

(9/2556)

---

وَأَبُو نُعَيْم فِي الْمَعْرِفَة وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْه عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو قَالَ حَدَّثَنِي رَجُل مِنْ أَهْل الْكُوفَة عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر بِهِ .
وَقَالَ الْمُفَضَّلُ الْعَلَائِيُّ : سَأَلْت اِبْن مَعِين عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ : الضَّحَّاك بْن قَيْس هَذَا لَيْسَ بِالْفِهْرِيِّ . قُلْت : أَوْرَدَهُ الْحَاكِم وَأَبُو نُعَيْم فِي تَرْجَمَة الْفِهْرِيّ . وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر ، فَقِيلَ عَنْهُ كَذَا . وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَطِيَّة الْقُرَظِيِّ قَالَ : كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ خَافِضَة يُقَال لَهَا أُمّ عَطِيَّة فَذَكَرَهُ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْم فِي الْمَعْرِفَة . وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ أُمّ عَطِيَّة رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَن وَأَعَلَّهُ بِمُحَمَّدِ بْن حَسَّان فَقَالَ إِنَّهُ مَجْهُول ضَعِيف . اِنْتَهَى كَلَامه .
وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي فَتْح الْقَدِير شَرْح الْجَامِع الصَّغِير : حَدِيث " الْخِتَان سُنَّة لِلرِّجَالِ مَكْرُمَة لِلنِّسَاءِ " أَخْرَجَهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث الْحَجَّاج بْن أَرْطَاة عَنْ وَالِد أَبِي الْمَلِيح .
قَالَ الذَّهَبِيّ : وَحَجَّاج ضَعِيف لَا يُحْتَجّ بِهِ . وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير عَنْ شَدَّاد بْن أَوْس ، وَعَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ السُّيُوطِيُّ إِسْنَاده حَسَن . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ ضَعِيف مُنْقَطِع وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيّ . وَقَالَ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ سَنَدُهُ ضَعِيفٌ . وَقَالَ اِبْن حَجَر فِيهِ : الْحَجَّاج بْن أَرَطْأَة مُدَلِّس وَقَدْ اِضْطَرَبَ فِيهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم : هَذَا خَطَأ مِنْ حَجَّاج أَوْ الرَّاوِي عَنْهُ . اِنْتَهَى كَلَامه .
وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي التَّيْسِير : وَالْحَدِيث إِسْنَاده ضَعِيف خِلَافًا لِقَوْلِ السُّيُوطِيّ حَسَن ، وَقَدْ أَخْذ بِظَاهِرِهِ أَبُو حَنِيفَة وَمَالِكٌ فَقَالَا : سُنَّة مُطْلَقًا ، وَقَالَ أَحْمَد : وَاجِب لِلذَّكَرِ سُنَّةٌ لِلْأُنْثَى ، وَأَوْجَبَهُ الشَّافِعِيّ عَلَيْهِمَا . اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْإِمَام أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن الْحَاجّ الْمَالِكِيّ فِي الْمَدْخَل : وَالسُّنَّة فِي خِتَان الذَّكَر إِظْهَاره وَفِي خِتَان النِّسَاء إِخْفَاؤُهُ ، وَاخْتُلِفَ فِي حَقِّهِنَّ هَلْ يُخْفَضْنَ مُطْلَقًا أَوْ يُفَرَّق بَيْن أَهْل الْمَشْرِق وَأَهْل الْمَغْرِب ، فَأَهْل الْمَشْرِق يُؤْمَرْنَ بِهِ لِوُجُودِ الْفَضْلَة عِنْدَهُنَّ مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ وَأَهْل الْمَغْرِب لَا يُؤْمَرْنَ بِهِ لِعَدَمِهَا عِنْدَهُنَّ . اِنْتَهَى .@

(9/2557)

---

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد مِنْ حَدِيث أُمّ الْمُهَاجِر قَالَتْ : سُبِيت فِي جِوَارِي مِنْ الرُّوم فَعَرَضَ عَلَيْنَا عُثْمَان الْإِسْلَام فَلَمْ يُسْلِمْ مِنَّا غَيْرِي وَغَيْر أُخْرَى ، فَقَالَ عُثْمَان : اِذْهَبُوا فَاخْفِضُوهُمَا وَطَهِّرُوهُمَا ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَجْهُولٌ .
( فَإِنَّ ذَلِكَ )
: أَيْ عَدَم الْمُبَالَغَة فِي الْقَطْع وَإِبْقَاء بَعْض النَّوَاة وَالْغُدَّة عَلَى فَرْجِهَا
( أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ )
: أَيْ أَنْفَع لَهَا وَأَلَذُّ
( وَأَحَبُّ إِلَى الْبَعْلِ )
: أَيْ إِلَى الزَّوْج وَذَلِكَ لِأَنَّ الْجِلْد الَّذِي بَيْنَ جَانِبَيْ الْفَرْج وَالْغُدَّة الَّتِي هُنَاكَ وَهِيَ النَّوَاة إِذَا دُلِكَا دَلْكًا مُلَائِمًا بِالْإِصْبَعِ أَوْ بِالْحَكِّ مِنْ الذَّكَر تَلْتَذُّ كَمَالَ اللَّذَّة حَتَّى لَا تَمْلِك نَفْسَهَا وَتُنْزِلُ بِلَا جِمَاعٍ ، فَإِنَّ هَذَا الْمَوْضِعَ كَثِيرُ الْأَعْصَابِ فَيَكُون حِسُّهُ أَقْوَى وَلَذَّةُ الْحَكَّةِ هُنَاكَ أَشَدّ ، وَلِهَذَا أُمِرَتْ الْمَرْأَة فِي خِتَانِهَا لِإِبْقَاءِ بَعْض النَّوَاة وَالْغُدَّة لِتَلْتَذَّ بِهَا بِالْحَكِّ وَيُحِبُّهَا زَوْجُهَا بِالْمُلَاعَبَةِ مَعَهَا لِيَتَحَرَّكَ مَنِيُّ الْمَرْأَةِ وَيَذُوب ، لِأَنَّ مَنِيَّهَا بَارِدٌ بَطِيءُ الْحَرَكَةِ ، فَإِذَا ذَابَ وَتَحَرَّكَ قَبْل الْجِمَاع بِسَبَبِ الْمُلَاعَبَةِ يُسْرِعُ إِنْزَالُهَا فَيُوَافِقُ إِنْزَالُهَا إِنْزَالَ الرَّجُلِ ، فَإِنَّ مَنِيَّ الرَّجُلِ لِحَرَارَتِهِ أَسْرَعُ إِنْزَالًا ، وَهَذَا كُلُّهُ سَبَبٌ لِازْدِيَادِ الْمَحَبَّةِ وَالْأُلْفَةِ بَيْن الزَّوْج وَالزَّوْجَة ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْته هُوَ مُصَرَّحٌ فِي كُتُبِ الطِّبِّ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رُوِيَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ، أَيْ هَذَا الْحَدِيث
( عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو )
: اِبْن أَبِي الْوَلِيد الْأَسَدِيِّ الرَّقِّيِّ ثِقَة
( عَنْ عَبْد الْمَلِك )
: بْن عُمَيْر الْكُوفِيّ ثِقَة
( بِمَعْنَاهُ وَإِسْنَاده )
: أَيْ بِمَعْنَى حَدِيث مُحَمَّد بْن حَسَّان وَإِسْنَاده ، فَعُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيُّ وَعَبْد الْمَلِك كِلَاهُمَا مِنْ الثِّقَات ، لَكِنْ اُخْتُلِفَ عَلَيْهِمَا فِي هَذَا الْحَدِيث اِخْتِلَافًا شَدِيدًا ، فَقِيلَ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ زَيْد اِبْن أَبِي أَسِيدٍ ، وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ رَجُل مِنْ أَهْل الْكُوفَة ، ثُمَّ اُخْتُلِفَ عَلَى عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر فَقِيلَ عَنْهُ عَنْ أُمّ عَطِيَّة @

(9/2558)

---

، وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ الضَّحَّاك بْن قَيْس ، وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَطِيَّة الْقُرَظِيِّ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانه آنِفًا ، وَهَذَا الِاضْطِرَاب مُوجِبٌ لِضَعْفِ الْحَدِيثِ .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَلَيْسَ هُوَ )
: أَيْ الْحَدِيث
( بِالْقَوِيِّ )
: لِأَجْلِ الِاضْطِرَاب وَلِضَعْفِ الرَّاوِي وَهُوَ مُحَمَّد بْن حَسَّان الْكُوفِيّ
( وَقَدْ رُوِيَ )
: هَذَا الْحَدِيث
( مُرْسَلًا )
: كَمَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْم وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر عَنْ الضَّحَّاك بْن قَيْس : كَانَ بِالْمَدِينَةِ اِمْرَأَة يُقَال لَهَا أُمّ عَطِيَّة فَقَالَ لَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَفَ آنِفًا مِنْ كَلَام الْحَافِظ . وَمِنْ قَوْله قَدْ رُوِيَ مُرْسَلًا إِلَى آخِرِهِ قَدْ وُجِدَ فِي أَكْثَر النُّسَخ وَذَكَرَهُ أَيْضًا الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف
( مُحَمَّد بْن حَسَّان مَجْهُول )
: وَتَبِعَهُ اِبْن عَدِيٍّ فِي تَجْهِيلِهِ وَالْبَيْهَقِيُّ وَخَالَفَهُمْ الْحَافِظ عَبْد الْغَنِيّ بْن سَعِيد فَقَالَ هُوَ مُحَمَّد بْن سَعِيد الْمَصْلُوب عَلَى الزَّنْدَقَة أَحَد الضُّعَفَاء وَالْمَتْرُوكِينَ ، وَأَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ طَرِيقه فِي تَرْجَمَته مِنْ إِيضَاح الشَّكّ كِتَاب لَهُ .
وَلَهُ طَرِيقَانِ آخَرَانِ رَوَاهُ اِبْن عَدِيٍّ مِنْ حَدِيث سَالِم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر ، وَرَوَاهُ الْبَزَّار مِنْ حَدِيث نَافِع كِلَاهُمَا عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر مَرْفُوعًا بِلَفْظِ " يَا نِسَاءَ الْأَنْصَارِ اِخْتَضِبْنَ غَمْسًا وَاخْفِضْنَ وَلَا تُنْهِكْنَ فَإِنَّهُ أَحْظَى عِنْد أَزْوَاجِكُنَّ " لَفْظ الْبَزَّار ، وَفِي إِسْنَاده مَنْدَل بْن عَلِيّ وَهُوَ ضَعِيف .
وَفِي إِسْنَاد اِبْن عَدِيّ خَالِد بْن عَمْرو الْقُرَشِيّ وَهُوَ أَضْعَف مِنْ مَنْدَل .
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِير وَابْن عَدِيّ أَيْضًا عَنْ أَبِي خَلِيفَة عَنْ مُحَمَّد بْن سَلَام الْجُمَحِيِّ عَنْ زَائِدَة بْن أَبِي الرُّقَاد عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس نَحْو حَدِيث أَبِي دَاوُدَ . قَالَ اِبْن عَدِيّ : تَفَرَّدَ بِهِ زَائِدَة عَنْ ثَابِت ، وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّد بْن سَلَام ، وَقَالَ ثَعْلَب رَأَيْت يَحْيَى بْن مَعِين فِي جَمَاعَة بَيْن يَدَيْ مُحَمَّد بْن سَلَام فَسَأَلَهُ عَنْ@

(9/2559)

---

هَذَا الْحَدِيث ، وَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيّ فِي زَائِدَة إِنَّهُ مُنْكَر الْحَدِيث كَذَا فِي التَّلْخِيص
( وَهَذَا الْحَدِيث ضَعِيف )
: وَالْأَمْر كَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ ، وَحَدِيث خِتَان الْمَرْأَة رُوِيَ مِنْ أَوْجُه كَثِيرَة وَكُلّهَا ضَعِيفَة مَعْلُولَة مَخْدُوشَة لَا يَصِحّ الِاحْتِجَاج بِهَا كَمَا عَرَفْت .
وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر : لَيْسَ فِي الْخِتَان خَبَرٌ يُرْجَعُ إِلَيْهِ وَلَا سُنَّةٌ يُتْبَع .
وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ فِي التَّمْهِيد : وَاَلَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ الْخِتَان لِلرِّجَالِ اِنْتَهَى وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4588 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُوَ خَارِج )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَنْ تَحْقُقْنَ )
: بِسُكُونِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَضَمِّ الْقَاف الْأُولَى . قَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ أَنْ يَرْكَبْنَ حِقّهَا وَهُوَ وَسَطهَا يُقَال سَقَطَ عَلَى حَاقِّ الْقَفَا وَحُقِّهِ اِنْتَهَى . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ ابْعُدْنَ عَنْ الطَّرِيق ، وَفَاء فَاخْتَلَطَ مُسَبَّب عَنْ مَحْذُوف أَيْ يَقُول كَيْت وَكَيْت فَاخْتَلَطُوا فَقَالَ لِلنِّسَاءِ اِنْتَهَى .
وَالْمَعْنَى أَنْ لَيْسَ لَهُنَّ أَنْ يَذْهَبْنَ فِي وَسَط الطَّرِيق
( بِحَافَّاتِ )
: جَمْع حَافَّة وَهِيَ@

(9/2560)

---

النَّاحِيَة
( ثَوْبهَا )
: أَيْ الْمَرْأَة
( مِنْ لُصُوقهَا )
: أَيْ الْمَرْأَة
( بِهِ )
: بِالْجِدَارِ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
4589 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ يَمْشِيَ يَعْنِي )
: هَذَا تَفْسِير مِنْ أَحَد الرُّوَاة
( الرَّجُل بَيْن الْمَرْأَتَيْنِ )
: فَإِنَّهُ يُنَافِي الْحَيَاءَ وَالْمُرُوءَةَ وَالْوَقَارَ : قَالَ الْإِمَام الْمُنْذِرِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : دَاوُدُ بْن أَبِي صَالِح هَذَا هُوَ الْمَدَنِيّ . قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : هُوَ مَجْهُولٌ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ مُنْكَرٍ قَالَ أَبُو زُرْعَة لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا فِي حَدِيث وَاحِد يَرْوِيه عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ حَدِيث مُنْكَرٌ . وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ هَذَا الْحَدِيث فِي تَارِيخه الْكَبِير مِنْ رِوَايَة دَاوُدَ هَذَا وَقَالَ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ . وَقَالَ اِبْن حِبَّان : يَرْوِي الْمَوْضُوعَات عَنْ الثِّقَات حَتَّى كَانَ يَتَعَمَّد لَهَا وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى .
4590 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ )
: هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ
( عَنْ سَعِيدِ )
: ابْنِ الْمُسَيِّبِ
( عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
( يُؤْذِينِي )
: مِنْ @

(9/2561)

---

الْإِيذَاءِ مَعْنَاهُ يُعَامِلُنِي مُعَامَلَةً تُوجِبُ الْأَذَى فِي حَقِّكِمْ قَالَهُ النَّوَوِيُّ
( يَسُبُّ الدَّهْرَ )
: قَالَ الْعَلَّامَةُ الْعَيْنِيُّ فِي عُمْدَةِ الْقَارِي قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَانَتْ الْجَاهِلِيَّة تُضِيفُ الْمَصَائِبَ وَالنَّوَائِبَ إِلَى الدَّهْرِ الَّذِي هُوَ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ فِي ذَلِكَ فِرْقَتَانِ فِرْقَةٌ لَا تُؤْمِنُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَلَا تَعْرِفُ إِلَّا الدَّهْرَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ اللَّذَانِ هُمَا مَحَلٌّ لِلْحَوَادِثِ وَظَرْفٌ لِمَسَاقِطِ الْأَقْدَارِ فَتَنْسُبُ الْمَكَارِهَ إِلَيْهِ عَلَى أَنَّهَا مِنْ فِعْلِهِ وَلَا تَرَى أَنَّ لَهَا مُدَبِّرًا غَيْرَهُ ، وَهَذِهِ الفِرْقَةُ هِيَ الدَّهْرِيَّةُ الَّذِين حَكَى اللَّهُ عَنْهُمْ فِي قَوْلِهِ { وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ } الْآيَةَ ، وَفِرْقَةٌ تَعْرِفُ الْخَالِقَ وَتُنَزِّهُهُ مِنْ أَنْ تَنْسُبَ إِلَيْهِ الْمَكَارِهَ فَتُضِيفُهَا إِلَى الدَّهْرِ وَالزَّمَانِ ، وَعَلَى هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ كَانُوا يَسُبُّونَ الدَّهْرَ وَيَذُمُّونَهُ فَيَقُولُ الْقَائِلُ مِنْهُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ وَيَا بُؤْسَ الدَّهْرِ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ مُبْطِلًا ذَلِكَ " لَا يَسُبَّنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْر ُ" يُرِيدُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ عَلَى أَنَّه الْفَاعِلُ لِهَذَا الصَّنِيعِ بِكُمْ فَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ الْفَاعِل لَهُ ، فَإِذَا سَبَبْتُمْ الَّذِي أَنْزَلَ بِكُمْ الْمَكَارِهَ رَجَعَ السَّبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَانْصَرَفَ إِلَيْهِ انْتَهَى .
( وَأَنَا الدَّهْرُ )
: قَالَ الْعَيْنِيُّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّا مَلِكُ الدَّهْرِ وَمُصَرِّفُهُ فَحُذِفَ اخْتِصَارًا لِلَّفْظِ وَاتِّسَاعًا فِي الْمَعْنَى .
وَقَالَ غَيْرُهُ : مَعْنَى قَوْلِهِ " وَأَنَا الدَّهْرُ " أَيْ الْمُدَبِّرُ أَوْ صَاحِبُ الدَّهْرِ أَوْ مُقَلِّبُهُ أَوْ مُصَرِّفُهُ ، وَلِهَذَا عَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ بِيَدِي الْأَمْرُ .
وَيُرْوَى بِنَصْبِ الدَّهْرِ عَلَى مَعْنَى أَنَا بَاقٍ أَوْ ثَابِتٌ فِي الدَّهْر .
وَرَوَى أَحْمَدُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ " لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ " فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ " أَنَا الدَّهْرُ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي أُوجِدُهَا وَأُبْلِيهَا وَآتِي بِمُلُوكٍ بَعْدَ مُلُوكٍ " انْتَهَى . وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الدَّهْرَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى .
وَقَالَ النَّوَوِيُّ : قَوْلُهُ " وَأَنَا الدَّهْرُ " فَإِنَّهُ بِرَفْعِ الرَّاءِ هَذَا هُوَ الصَّوَابُ الْمَعْرُوفُ @

(9/2562)

---

الَّذِي قَالَهُ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو عُبَيْدٍ وَجَمَاعَةٌ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الظَّاهِرِيّ : إِنَّمَا هُوَ الدَّهْرَ بِالنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِ أَيْ أَنَا مُدَّةَ الدَّهْرِ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ .
وَحَكَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ النَّحَّاسُ : يَجُوزُ النَّصْبُ أَيْ فَإِنَّ اللَّهَ بَاقٍ مُقِيمٌ أَبَدًا لَا يَزُولُ .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى التَّخْصِيصِ قَالَ وَالظَّرْفُ أَصَحُّ وَأَصْوَبُ . وَأَمَّا رِوَايَةُ الرَّفْعِ وَهِيَ الصَّوَابُ فَمُوَافِقَةٌ لِقَوْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ .
قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَهُوَ مَجَازٌ وَسَبَبُهُ أَنَّ الْعَرَبَ كَانَ شَأْنُهَا أَنْ تَسُبَّ الدَّهْرَ عِنْدَ النَّوَازِلِ وَالْحَوَادِثِ وَالْمَصَائِبِ النَّازِلَةِ بِهَا مِنْ مَوْتٍ أَوْ هَرَمٍ أَوْ تَلَفِ مَالٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، فَيَقُولُونَ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ وَنَحْوَ هَذَا مِنْ أَلْفَاظِ سَبِّ الدَّهْرِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ " أَيْ لَا تَسُبُّوا فَاعِلَ النَّوَازِلِ فَإِنَّكُمْ إِذَا سَبَبْتُمْ فَاعِلَهُا وَقَعَ السَّبُّ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ هُوَ فَاعِلُهَا وَمُنَزِّلُهَا وَأَمَّا الدَّهْرُ الَّذِي هُوَ الزَّمَانُ فَلَا فِعْلَ لَهُ بَلْ هُوَ مَخْلُوقٌ مِنْ جُمْلَةِ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى . وَمَعْنَى فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ أَيْ فَاعِلُ النَّوَازِلِ وَالْحَوَادِثِ وَخَالِقُ الْكَائِنَاتِ انْتَهَى كَلَامُهُ . وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طُرُقٍ مُتَنَوِّعَةٍ وَأَلْفَاظٍ كَثِيرَةٍ ، فَمِنْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَسُبُّ ابْن آدَمَ الدَّهْرَ وأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ " .
وَفِي رِوَايَةٍ " قَالَ اللَّهُ : يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وأَنَّا الدَّهْرُ ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ " رَجُلَانِ
وَفِي رِوَايَةٍ " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَقُولُ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ@

(9/2563)

---

فَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَإِنِّي أَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ ، فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا " .
وَفِي رِوَايَةٍ " لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ " انْتَهَى .
قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ عَبْدُ الْعَظِيمِ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ . انْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظُ جَمَالُ الدِّينِ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ : وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّفْسِيرِ وَالتَّوْحِيدِ وَالْأَدَبِ ، وَمُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَبِ ، وَالنَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِيرِ . انْتَهَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .@

(9/2564)

---

3122 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِخَيْرِ الشُّهَدَاء )
: جَمْع شَهِيد
( أَوْ يُخْبِر بِشَهَادَتِهِ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( قَبْل أَنْ يُسْأَلهَا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ قَبْل أَنْ تُطْلَب مِنْهُ الشَّهَادَة . قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ تَأْوِيلَانِ أَصَحّهمَا وَأَشْهَرُهُمَا تَأْوِيل مَالِك وَأَصْحَاب الشَّافِعِيّ أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى مَنْ عِنْده شَهَادَة لِإِنْسَانٍ بِحَقٍّ وَلَا يَعْلَم ذَلِكَ الْإِنْسَان أَنَّهُ شَاهِد وَيَأْتِي إِلَيْهِ فَيُخْبِرهُ بِأَنَّهُ شَاهِد لَهُ لِأَنَّهَا أَمَانَة لَهُ عِنْده ، وَالثَّانِي أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى شَهَادَة الْحِسْبَة فِي غَيْر حُقُوق الْآدَمِيِّينَ كَالطَّلَاقِ وَالْعِتْق وَالْوَقْف وَالْوَصَايَا الْعَامَّة وَالْحُدُود وَنَحْو ذَلِكَ ، فَمَنْ عَلِمَ شَيْئًا مِنْ هَذَا النَّوْع وَجَبَ عَلَيْهِ رَفْعه إِلَى الْقَاضِي وَإِعْلَامه بِهِ . قَالَ تَعَالَى { وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ } كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( أَيَّتَهُمَا قَالَ )
: أَيْ أَبُو بَكْر وَالِد عَبْد اللَّه ، أَيْ قَالَ كَلِمَة يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ أَوْ قَالَ كَلِمَة يُخْبِر بِشَهَادَتِهِ .@

(10/3)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ
( قَالَ مَالِك )
: فِي تَفْسِير قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْل أَنْ يُسْأَلهَا
( وَلَا يَعْلَم بِهَا )
: أَيْ بِشَهَادَتِهِ
( الَّذِي هِيَ لَهُ )
: فَاعِل لَا يَعْلَم ، أَيْ لَا يَعْلَم بِشَهَادَتِهِ الرَّجُل الَّذِي الشَّهَادَة لَهُ . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : قَالَ اِبْن وَهْب : قَالَ مَالِك : تَفْسِير هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الرَّجُل يَكُون عِنْده شَهَادَة فِي الْحَقّ لِرَجُلٍ لَا يَعْلَمهَا فَيُخْبِرهُ بِشَهَادَتِهِ وَيَرْفَعهَا إِلَى السُّلْطَان زَادَ يَحْيَى بْن سَعِيد إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ يَنْتَفِع بِهَا الَّذِي لَهُ الشَّهَادَة ، وَهَذَا لِأَنَّ الرَّجُل رُبَّمَا نَسِيَ شَاهِده فَظَلَّ مَغْمُومًا لَا يَدْرِي مَنْ هُوَ ، فَإِذَا أَخْبَرَهُ الشَّاهِد بِذَلِكَ فَرَّجَ كَرْبَهُ ، وَفِي الْحَدِيث " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِن كُرْبَة مِنْ كُرَب الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّه عَنْهُ كُرْبَة مِنْ كُرَب الْآخِرَة وَاَللَّه فِي عَوْن الْعَبْد مَا كَانَ الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيهِ " وَلَا يُعَارِض هَذَا حَدِيث " خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيء قَوْم يُعْطُونَ الشَّهَادَة قَبْل أَنْ يُسْأَلُوهَا " لِأَنَّ النَّخَعِيَّ قَالَ مَعْنَى الشَّهَادَة هُنَا الْيَمِين أَيْ يَحْلِف قَبْل أَنْ يُسْتَحْلَف ، وَالْيَمِين قَدْ تُسَمَّى شَهَادَة . قَالَ تَعَالَى { فَشَهَادَة أَحَدِهِمْ أَرْبَع شَهَادَاتٍ بِاَللَّهِ } اِنْتَهَى كَلَامه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ غَيْره : هَذَا فِي الْأَمَانَة وَالْوَدِيعَة تَكُون لِلْيَتِيمِ لَا يَعْلَم بِهَا بِمَكَانِهَا غَيْره فَيُخْبِر بِمَا يَعْلَم مِنْ ذَلِكَ ، وَقِيلَ هَذَا مَثَل فِي سُرْعَة إِجَابَة الشَّاهِد إِذَا اُسْتُشْهِدَ لَا يَمْنَعهَا وَلَا يُؤَخِّرهَا ، كَمَا يُقَال الْجَوَاد يُعْطِي قَبْل سُؤَاله ، عِبَارَة عَنْ حُسْن عَطَائِهِ وَتَعْجِيله . وَقَالَ الْفَارِسِيّ : قَالَ الْعُلَمَاء إِنَّمَا هِيَ فِي شَهَادَته الْحَسَنَة ، وَإِذَا كَانَ عِنْده عِلْم لَوْ لَمْ يُظْهِرهُ لَضَاعَ حُكْم مِنْ أَحْكَام الدِّين وَقَاعِدَة مِنْ قَوَاعِد الشَّرْع ، فَأَمَّا فِي شَهَادَات الْخُصُوم فَقَدْ وَرَدَ الْوَعِيد فِي مَنْ يَشْهَد وَلَا يُسْتَشْهَد@

(10/4)

---

لِأَنَّ وَقْت الشَّهَادَة عَلَى الْأَحْكَام إِنَّمَا يَدْخُل إِذَا جَرَتْ الْخُصُومَة بَيْن الْمُتَخَاصِمَيْنِ وَأُيِسَ مِنْ الْإِقْرَار وَاحْتِيجَ إِلَى الْبَيِّنَة ، فَحِينَئِذٍ يَدْخُل وَقْت الشَّهَادَة بِهَذَا الْوَجْه وَفِي هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
3123 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ حَالَتْ )
مِنْ الْحَيْلُولَة أَيْ حَجَبَتْ
( شَفَاعَته دُون حَدّ )
: أَيْ عِنْده ، وَالْمَعْنَى مَنْ مَنَعَ بِشَفَاعَتِهِ حَدًّا . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ قُدَّام حَدّ فَيَحْجِز عَنْ الْحَدّ بَعْد وُجُوبه عَلَيْهِ بِأَنْ بَلَغَ الْإِمَام
( فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ )
: أَيْ خَالَفَ أَمْره ، لِأَنَّ أَمْره إِقَامَة الْحُدُود ، قَالَهُ الْقَارِي . وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ حَارَبَهُ وَسَعَى فِي ضِدّ مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ
( وَمَنْ خَاصَمَ )
: أَيْ جَادَلَ أَحَدًا
( فِي بَاطِل وَهُوَ يَعْلَمهُ )
: أَيْ يَعْلَم أَنَّهُ بَاطِل ، أَوْ يَعْلَم نَفْسه أَنَّهُ عَلَى الْبَاطِل ، أَوْ يَعْلَم أَنَّ خَصْمه عَلَى الْحَقّ ، أَوْ يَعْلَم الْبَاطِل أَيْ ضِدّه الَّذِي هُوَ الْحَقّ وَيُصِرّ عَلَيْهِ
( حَتَّى يَنْزِع عَنْهُ )
: أَيْ يَتْرُك وَيَنْتَهِي عَنْ مُخَاصَمَته يُقَال نَزَعَ عَنْ الْأَمْر نُزُوعًا إِذَا اِنْتَهَى عَنْهُ
( مَا لَيْسَ فِيهِ )
: أَيْ مِنْ الْمَسَاوِئِ
( رَدْغَة@

(10/5)

---

الْخَبَال )
: قَالَ فِي النِّهَايَة بِفَتْحِ الرَّاء وَسُكُون الدَّال الْمُهْمَلَة وَفَتْحهَا هِيَ طِين وَوَحْل كَثِير ، وَجَاءَ تَفْسِيرهَا فِي الْحَدِيث أَنَّهَا عُصَارَة أَهْل النَّار . وَقَالَ فِي حَرْف الْخَاء فِي الْأَصْل الْفَسَاد ، وَجَاءَ تَفْسِيره فِي الْحَدِيث أَنَّ الْخَبَال عُصَارَة أَهْل النَّار .
قُلْت : فَالْإِضَافَة فِي الْحَدِيث لِلْبَيَانِ . وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : قُلْت وَالْأَقْرَب أَنْ يُرَاد بِالْخَبَالِ الْعُصَارَة ، وَالرَّدْغَة الطِّين الْحَاصِل بِاخْتِلَاطِ الْعُصَارَة بِالتُّرَابِ اِنْتَهَى
( حَتَّى يَخْرُج مِمَّا قَالَ )
: قَالَ الْقَاضِي : وَخُرُوجه مِمَّا قَالَ أَنْ يَتُوب عَنْهُ وَيَسْتَحِلّ مِنْ الْمَقُول فِيهِ . وَقَالَ الْأَشْرَف : وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمَعْنَى أَسْكَنَهُ اللَّه رَدْغَة الْخَبَال مَا لَمْ يَخْرُج مِنْ إِثْم مَا قَالَ ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ إِثْمه أَيْ إِذَا اِسْتَوْفَى عُقُوبَة إِثْمه لَمْ يُسْكِنهُ اللَّه رَدْغَة الْخَبَال ، بَلْ يُنَجِّيه اللَّه تَعَالَى مِنْهُ وَيَتْرُكهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : حَتَّى عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْقَاضِي غَايَةُ فِعْلِ الْمُغْتَاب فَيَكُون فِي الدُّنْيَا ، فَيَجِب التَّأْوِيل فِي قَوْله أَسْكَنَهُ رَدْغَة الْخَبَال بِسَخَطِهِ وَغَضَبه الَّذِي هُوَ سَبَب فِي إِسْكَانه رَدْغَةَ الْخَبَال كَذَا فِي الْمِرْقَاة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَة بِظُلْمٍ )
: فِي مَعْنَى ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير مِنْ حَدِيث أَوْس بْن شُرَحْبِيل أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِم لِيُعِينَهُ وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ ظَالِم فَقَدْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَام
( فَقَدْ بَاءَ )
: أَيْ اِنْقَلَبَ وَرَجَعَ "
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مَطَر بْن طَهْمَان الْوَرَّاق قَدْ ضَعَّفَهُ غَيْر وَاحِد ، وَفِيهِ أَيْضًا الْمُثَنَّى بْن يَزِيد الثَّقَفِيّ وَهُوَ مَجْهُول .@

(10/6)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الزَّاي وَسُكُون الْوَاو الْكَذِبُ .
3124 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ خُرَيْم )
: بِضَمِّ خَاء مُعْجَمَة وَفَتْح رَاءٍ وَسُكُون يَاء
( اِبْن فَاتِك )
: بِفَاءٍ بَعْدهَا أَلِف فَتَاء مُثَنَّاة فَوْقِيَّة مَكْسُورَة
( فَلَمَّا اِنْصَرَفَ )
: أَيْ عَنْ الصَّلَاة
( قَامَ قَائِمًا )
: أَيْ وَقَفَ حَال كَوْنه قَائِمًا أَوْ قَامَ قِيَامًا . قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ اِسْم الْفَاعِل أُقِيمَ مُقَام الْمَصْدَر ، وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي عِلْم الْمَعَانِي أَنَّ فِي الْعُدُول عَنْ الظَّاهِر لَا بُدّ مِنْ نُكْتَة ، فَإِذَا وُضِعَ الْمَصْدَر مَوْضِع اِسْم الْفَاعِل نُظِرَ إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى تَجَسَّمَ وَانْقَلَبَ ذَاتًا وَعَكْسه فِي عَكْسه ، وَكَأَنَّ قِيَامه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا عَلَى الْإِسْنَاد الْمَجَازِيّ ، كَقَوْلِهِمْ نَهَارَهُ صَائِمٌ وَلَيْلَهُ قَائِمٌ ، وَذَلِكَ يَدُلّ عَلَى عِظَم شَأْن مَا قَامَ لَهُ وَتَجَلَّدَ وَتَشَمَّرَ بِسَبَبِهِ
( عُدِلَتْ )
: بِضَمِّ أَوَّله
( شَهَادَة الزُّور )
: أَيْ شَهَادَة الْكَذِب
( بِالْإِشْرَاكِ بِاَللَّهِ )
: أَيْ جُعِلَتْ الشَّهَادَة الْكَاذِبَة مُمَاثِلَةً لِلْإِشْرَاكِ بِاَللَّهِ فِي الْإِثْم لِأَنَّ الشِّرْك كَذِب عَلَى اللَّه بِمَا لَا يَحُوز ، وَشَهَادَة الزُّور كَذِب عَلَى الْعَبْد بِمَا لَا يَجُوز ، وَكِلَاهُمَا غَيْر وَاقِع فِي الْوَاقِع ، قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا سَاوَى قَوْل الزُّور الشِّرْك لِأَنَّ الشِّرْك مِنْ بَاب الزُّور @

(10/7)

---