الكتاب: عون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف: أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي شهرته: العظيم آبادي المحقق: عبد الرحمن محمد عثمان دار النشر: المكتبة السلفية البلد: المدينة المنورة الطبعة: الثانية سنة الطبع: 1388هـ، 1968م عدد الأجزاء: 14 ملاحظات: 1. موافق للمطبوع + pdf لا تنسانا من صالح دعائك،،،، فريق عمل الطيماوي www.altemawy.com

الْبُخَارِيّ . وَأَبُو الْعَبَّاس الْهَمْدَانِيُّ هُوَ اِبْن عُقْدَة حَافِظ كَبِير إِنَّمَا تَكَلَّمُوا فِيهِ بِسَبَبِ الْمَذْهَب وَلِأُمُورٍ أُخْرَى وَلَمْ يُضَعَّف بِسَبَبِ الْمُتُون أَصْلًا ، فَالْإِسْنَاد حَسَن ، فَيُجْمَع بَيْنه وَبَيْن الْأَمْر فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة بِأَنَّ الْأَمْر عَلَى النَّدْب ، أَوْ الْمُرَاد بِالْغَسْلِ غَسْل الْأَيْدِي كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي هَذَا . وَيُؤَيِّد أَنَّ الْأَمْر فِيهِ لِلنَّدَبِ مَا رَوَى الْخَطِيب بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر : " كُنَّا نَغْسِل الْمَيِّت فَمِنَّا مَنْ يَغْتَسِل وَمِنَّا مَنْ لَا يَغْتَسِل " وَهُوَ أَحْسَن مَا جُمِعَ بِهِ بَيْن مُخْتَلَف هَذِهِ الْأَحَادِيث اِنْتَهَى
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ أُدْخِلَ أَبُو صَالِح )
: قَالَ فِي الْفَتْح : رَوَى التِّرْمِذِيّ وَابْن حِبَّان مِنْ طَرِيق سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَهُوَ مَعْلُول لِأَنَّ أَبَا صَالِح لَمْ يَسْمَعهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : حَدِيث " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ " رَوَاهُ أَحْمَد وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَة اِبْن أَبِي ذِئْب عَنْ صَالِح مَوْلَى التَّوْأَمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِهَذَا وَزَادَ : " وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " ، وَصَالِح ضَعِيف ، وَرَوَاهُ الْبَزَّار مِنْ رِوَايَة الْعَلَاء عَنْ أَبِيهِ . وَمِنْ رِوَايَة مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن اِبْن ثَوْبَانِ ، وَمِنْ رِوَايَة أَبِي بَحْر الْبَكْرَاوِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَة كُلّهمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَبْد الْعَزِيز بْن الْمُخْتَار ، وَابْن حِبَّان مِنْ رِوَايَة حَمَّاد بْن سَلَمَة كِلَاهُمَا عَنْ سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَة عَمْرو بْن عُمَيْر ، وَأَحْمَد مِنْ رِوَايَة شَيْخ يُقَال لَهُ أَبُو إِسْحَاق كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ لَهُ طُرُقًا وَضَعَّفَهَا ثُمَّ قَالَ : وَالصَّحِيح أَنَّهُ @

(8/441)

---

مَوْقُوف . وَقَالَ الْبُخَارِيّ : الْأَشْبَه مَوْقُوف . وَقَالَ عَلِيّ وَأَحْمَد : لَا يَصِحّ فِي هَذَا الْبَاب شَيْء نَقَلَهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ الْبُخَارِيّ عَنْهُمَا .
وَقَالَ الذُّهْلِيُّ : لَا أَعْلَم فِيهِ حَدِيثًا ثَابِتًا ، وَلَوْ ثَبَتَ لَلَزِمَنَا اِسْتِعْمَاله .
وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر : لَيْسَ فِي الْبَاب حَدِيث يَثْبُت . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم فِي الْعِلَل عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ الْقَاسِم بْن عَبَّاس عَنْ عَمْرو بْن عُمَيْر ثُمَّ قَالَ : وَقَوْله عَنْ الْمَقْبُرِيِّ أَصَحّ . وَقَالَ الرَّافِعِيّ : لَمْ يُصَحِّحْ عُلَمَاء الْحَدِيث فِي هَذَا الْبَاب شَيْئًا مَرْفُوعًا . قَالَ الْحَافِظ : قَدْ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّان وَلَهُ طَرِيق أُخْرَى مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي ، هُرَيْرَة رَفَعَهُ " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ " ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ فِيهِ نَظَر .
قَالَ الْحَافِظ : رُوَاته مُوَثَّقُونَ . وَقَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِي الْإِمَام : حَاصِل مَا يَعْتَلّ بِهِ وَجْهَانِ أَحَدهمَا مِنْ جِهَة الرِّجَال وَلَا يَخْلُو إِسْنَاد مِنْهَا مِنْ مُتَكَلَّم فِيهِ ثُمَّ ذَكَرَ مَا مَعْنَاهُ أَنَّ أَحْسَنهَا رِوَايَة سُهَيْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَهِيَ مَعْلُولَة وَإِنْ صَحَّحَهَا اِبْن حِبَّان وَابْن حَزْم فَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَان عَنْ سُهَيْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْحَاق مَوْلَى زَائِدَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة . قَالَ الْحَافِظ : إِسْحَاق مَوْلَى زَائِدَة أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم ، فَيَنْبَغِي أَنَّ يُصَحَّح الْحَدِيث .
قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : وَأَمَّا رِوَايَة مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فَإِسْنَاد حَسَن إِلَّا أَنَّ الْحُفَّاظ مِنْ أَصْحَاب مُحَمَّد بْن عَمْرو رَوَوْهُ عَنْهُ مَوْقُوفًا اِنْتَهَى . وَفِي الْجُمْلَة هُوَ بِكَثْرَةِ طُرُقه أَسْوَأ أَحْوَاله أَنْ يَكُون حَسَنًا ، فَإِنْكَار النَّوَوِيّ عَلَى التِّرْمِذِيّ تَحْسِينه مُعْتَرَض . وَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصَر الْبَيْهَقِيُّ . طُرُق هَذَا الْحَدِيث أَقْوَى مِنْ عِدَّة أَحَادِيث اِحْتَجَّ بِهَا الْفُقَهَاء وَلَمْ يُعِلُّوهَا بِالْوَقْفِ ، بَلْ قَدَّمُوا رِوَايَة الرَّفْع اِنْتَهَى .@

(8/442)

---

وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَة رَوَاهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيُّ وَفِي إِسْنَاده مُصْعَب بْن شَيْبَة وَفِيهِ مَقَال ، وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَة وَأَحْمَد وَالْبُخَارِيّ ، وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ . وَعَنْ حُذَيْفَة ذَكَرَهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل وَقَالَا إِنَّهُ لَا يَثْبُت .
قَالَ الْحَافِظ : وَنَفِيهِمَا الثُّبُوت عَلَى طَرِيقَة الْمُحَدِّثِينَ . وَإِلَّا فَهُوَ عَلَى طَرِيقَة الْفُقَهَاء قَوِيّ لِأَنَّ رُوَاته ثِقَات . اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ مِنْ التَّلْخِيص مُلَخَّصًا .
2750 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُقَبِّل )
: بِالتَّشْدِيدِ
( عُثْمَان بْن مَظْعُون )
: بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَة أَخ رَضَاعِيّ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَام
( وَهُوَ مَيِّت )
: حَال مِنْ الْمَفْعُول
( تَسِيل )
: وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ تَقْبِيل الْمُسْلِم بَعْد الْمَوْت وَالْبُكَاء عَلَيْهِ جَائِز .
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ عَنْ عَائِشَة وَابْن عَبَّاس أَنَّ أَبَا بَكْر قَبَّلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد مَوْته .
وَفِي لَفْظ عِنْد أَحْمَد وَالْبُخَارِيّ عَنْهَا " أَنَّ أَبَا بَكْر دَخَلَ فَبَصُرَ بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسَجًّى بِبُرْدِهِ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهه وَأَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ "@

(8/443)

---

وَفِيهِ جَوَاز تَقْبِيل الْمَيِّت تَعْظِيمًا وَتَبَرُّكًا لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَل أَنَّهُ أَنْكَرَ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة عَلَى أَبِي بَكْر فَكَانَ إِجْمَاعًا . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَفِي حَدِيث اِبْن مَاجَهْ " عَلَى خَدَّيْهِ " وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده عَاصِم بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَاصِم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة .
2751 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَإِذَا هُوَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَإِذَا هُوَ )
: أَيْ الصَّاحِب
( الرَّجُل الَّذِي كَانَ يَرْفَع صَوْته بِالذِّكْرِ )
: وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس وَلَفْظه : " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ قَبْرًا لَيْلًا فَأُسْرِجَ لَهُ سِرَاج فَأَخَذَهُ مِنْ قِبَل@

(8/444)

---

الْقِبْلَة وَقَالَ رَحِمك اللَّه إِنْ كُنْت لَأَوَّاهًا تَلَّاء لِلْقُرْآنِ " قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث اِبْن عَبَّاس حَدِيث حَسَن اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز الدَّفْن بِاللَّيْلِ وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُور وَكَرِهَهُ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ جَابِر الْمُتَقَدِّم فِي بَاب الْكَفَن وَفِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ أَنْ يُقْبَر الرَّجُل لَيْلًا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ . وَأُجِيب عَنْهُ أَنَّ الزَّجْر مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ لِتَرْكِ الصَّلَاة لَا لِلدَّفْنِ بِاللَّيْلِ أَوْ لِأَجْلِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَدْفِنُونَ@

(8/445)

---

بِاللَّيْلِ لِرَدَاءَةِ الْكَفَن فَالزَّجْر إِنَّمَا هُوَ لَمَّا كَانَ الدَّفْن بِاللَّيْلِ مَظِنَّة إِسَاءَة الْكَفَن كَمَا تَقَدَّمَ ، فَإِذَا لَمْ يَقَع تَقْصِير فِي الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت وَتَكْفِينَهُ فَلَا بَأْس بِالدَّفْنِ لَيْلًا ، وَقَدْ دُفِنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلًا كَمَا رَوَاهُ أَحْمَد عَنْ عَائِشَة ، وَكَذَا دُفِنَ أَبُو بَكْر لَيْلًا كَمَا عِنْد اِبْن أَبِي شَيْبَة وَحَدِيث جَابِر فِي الْبَاب سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2752 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ نُبَيْح )
: بِمُهْمَلَةٍ مُصَغَّر هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه الْعَنَزِيّ مَقْبُول مِنْ الثَّالِثَة . قَالَهُ فِي التَّقْرِيب
( أَنْ تَدْفِنُوا الْقَتْلَى )
: جَمْع الْقَتِيل وَهُوَ الْمَقْتُول أَيْ الشُّهَدَاء
( فِي@

(8/446)

---

مَضَاجِعهمْ )
: أَيْ مَقَاتِلهمْ وَالْمَعْنَى لَا تَنْقُلُوا الشُّهَدَاء مِنْ مَقْتَلهمْ بَلْ اِدْفِنُوهُمْ حَيْثُ قُتِلُوا ، وَكَذَا مَنْ مَاتَ فِي مَوْضِع لَا يُنْقَل إِلَى بَلَد آخَر قَالَهُ بَعْض الْأَئِمَّة ، وَالظَّاهِر أَنَّ نَهْي النَّقْل مُخْتَصّ بِالشُّهَدَاءِ ، لِأَنَّهُ نَقَلَ اِبْن أَبِي وَقَاصّ مِنْ قَصْره إِلَى الْمَدِينَة بِحُضُورِ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَلَمْ يُنْكِرُوا ، وَالْأَظْهَر أَنْ يُحْمَل النَّهْي عَلَى نَقْلهمْ بَعْد دَفْنهمْ لِغَيْرِ عُذْر ، وَيُؤَيِّدهُ لَفْظ " مَضَاجِعهمْ " قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ الْعَيْنِيّ : وَأَمَّا نَقْل الْمَيِّت مِنْ مَوْضِع إِلَى مَوْضِع فَكَرِهَهُ جَمَاعَة وَجَوَّزَهُ آخَرُونَ .
وَقَالَ الْمَازِرِيّ : ظَاهِر مَذْهَبنَا جَوَاز نَقْل الْمَيِّت مِنْ بَلَد إِلَى بَلَد ، وَقَدْ مَاتَ سَعْد بْن أَبِي وَقَاصّ وَسَعِيد بْن زَيْد بِالْعَقِيقِ وَدُفِنَا بِالْمَدِينَةِ اِنْتَهَى أَيْ كَمَا أَخْرَجَهُ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ .
وَقَالَ السُّيُوطِي فِي تَارِيخ الْخُلَفَاء فِي خِلَافَة عَلِيّ قَالَ شَرِيك نَقَلَهُ اِبْنه الْحَسَن إِلَى الْمَدِينَة . وَقَالَ الْمُبَرِّد عَنْ مُحَمَّد بْن حَبِيب : أَوَّل مَنْ حُوِّلَ مِنْ قَبْر إِلَى قَبْر عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
وَأَخْرَجَ اِبْن عَسَاكِر عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز قَالَ : " لَمَّا قُتِلَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب حَمَلُوهُ لِيَدْفِنُوهُ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِنْتَهَى وَفِي هَذِهِ الْآثَار جَوَاز نَقْل الْمَيِّت مِنْ الْمَوْطِن الَّذِي مَاتَ فِيهِ إِلَى مَوْطِن آخَر يُدْفَن فِيهِ ، وَالْأَصْل الْجَوَاز فَلَا يُمْنَع مِنْ ذَلِكَ إِلَّا لِدَلِيلٍ .
وَأَمَّا حَدِيث جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَفِيهِ إِرْجَاع الشَّهِيد إِلَى الْمَوْضِع الَّذِي أُصِيب فِيهِ بَعْد نَقْله وَلَيْسَ فِي هَذَا أَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ دُفِنُوا بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ أُخْرِجُوا مِنْ الْقُبُور وَنُقِلُوا ، فَهَذَا النَّهْي مُخْتَصّ بِالشُّهَدَاءِ وَهَذَا هُوَ الصَّوَاب وَاَللَّه أَعْلَم . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .@

(8/447)

---

2753 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مَالِك بْن هُبَيْرَة )
: بِالتَّصْغِيرِ
( إِلَّا أَوْجَبَ )
: اللَّه عَلَيْهِ الْجَنَّة
( قَالَ )
: مَرْثَد
( إِذَا اِسْتَقَلَّ أَهْل الْجِنَازَة )
: أَيْ عَدَّهُمْ قَلِيلًا ، وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ قَالَ : كَانَ مَالِك بْن هُبَيْرَة إِذَا صَلَّى عَلَى جِنَازَة فَتَقَالَّ النَّاس عَلَيْهَا جَزَّأَهُمْ ثَلَاثَة أَجْزَاء هُوَ تَفَاعُل مِنْ الْقِلَّة أَيْ رَآهُمْ قَلِيلًا .
وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَة صُفُوف مِنْ الْمُسْلِمِينَ غُفِرَ لَهُ ، وَأَقَلّ مَا يُسَمَّى صَفًّا رَجُلَانِ وَلَا حَدّ لِأَكْثَرِهِ كَذَا فِي النَّيْل
( جَزَّأَهُمْ )
: بِالتَّشْدِيدِ أَيْ فَرَّقَهُمْ وَجَعَلَ الْقَوْم الَّذِينَ يُمْكِن أَنْ يَكُونُوا صَفًّا وَاحِدًا
( ثَلَاثَة صُفُوف لِلْحَدِيثِ )
: وَفِي جَعْله صُفُوفًا إِشَارَة إِلَى كَرَاهَة الِانْفِرَاد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن .@

(8/448)

---

2754 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَمْ يَعْزِم عَلَيْنَا )
: أَيْ وَلَمْ يُؤَكِّد عَلَيْنَا فِي الْمَنْع كَمَا أَكَّدَ عَلَيْنَا فِي غَيْره مِنْ الْمَنْهِيَّات ، فَكَأَنَّهَا قَالَتْ كُرِهَ لَنَا اِتِّبَاع الْجَنَائِز مِنْ غَيْر تَحْرِيم . وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ ظَاهِر سِيَاق أُمّ عَطِيَّة أَنَّ النَّهْي نَهْي تَنْزِيه وَبِهِ قَالَ جُمْهُور أَهْل الْعِلْم قَالَهُ فِي الْفَتْح . وَلَفْظ الْبُخَارِيّ فِي بَاب الْحَيْض عَنْ أُمّ عَطِيَّة : " نَهَانَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اِتِّبَاع الْجِنَازَة " وَقَوْلهَا " لَمْ يَعْزِم عَلَيْنَا " ظَاهِر فِي أَنَّ النَّهْي لِلْكَرَاهَةِ لَا لِلتَّحْرِيمِ ، كَأَنَّهَا فَهِمَتْهُ مِنْ قَرِينَة ، وَيَدُلّ لَهُ مَا أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي جِنَازَة فَرَأَى عُمَر اِمْرَأَة فَصَاحَ بِهَا فَقَالَ دَعْهَا يَا عُمَر " الْحَدِيث .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ اِتِّبَاعهَا إِلَى الدَّفْنِ .
2755 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَهُ قِيرَاط )
: زَادَ مُسْلِم فِي رِوَايَته " مِنْ الْأَجْر " وَالْقِيرَاط بِكَسْرِ الْقَاف . قَالَ الْجَوْهَرِيّ أَصْله قِرَّاط بِالتَّشْدِيدِ لِأَنَّ جَمْعه قَرَارِيط فَأُبْدِلَ مِنْ أَحَد حَرْفَيْ @

(8/449)

---

تَضْعِيفه يَاء قَالَ وَالْقِيرَاط نِصْف دَانِق وَقَالَ قِيلَ ذَلِكَ الدَّانِق سُدُس الدِّرْهَم فَعَلَى هَذَا يَكُون الْقِيرَاط جُزْءًا مِنْ اِثْنَيْ عَشَر جُزْءًا مِنْ الدِّرْهَم وَأَمَّا صَاحِب النِّهَايَة فَقَالَ الْقِيرَاط جُزْء مِنْ أَجْزَاء الدِّينَار وَهُوَ نِصْف عُشْرِه فِي أَكْثَر الْبِلَاد ، وَفِي الشَّام جُزْء مِنْ أَرْبَعَة وَعِشْرِينَ جُزْءًا قَالَهُ الْحَافِظ
( وَمَنْ تَبِعَهَا )
: أَيْ الْجِنَازَة
( مِنْهَا )
: أَيْ الْجِنَازَة
( فَلَهُ )
: أَيْ لِلتَّابِعِ
( مِثْل أُحُد )
: هَذَا تَمْثِيل وَاسْتِعَارَة ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون حَقِيقَة بِأَنْ يَجْعَل اللَّه عَمَله ذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة فِي صُورَة عَيْن يُوزَن كَمَا تُوزَن الْأَجْسَام ، وَيَكُون قَدْر هَذَا كَقَدْرِ أُحُد . وَقِيلَ الْمُرَاد بِالْقِيرَاطِ هَا هُنَا جُزْء مِنْ أَجْزَاء مَعْلُومَة عِنْد اللَّه تَعَالَى ، وَقَدْ قَرَّبَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْفَهْمِ بِتَمْثِيلِهِ الْقِيرَاط بِأُحُدٍ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْله : " مِثْل أُحُد " تَفْسِير لِلْمَقْصُودِ مِنْ الْكَلَام لَا لِلَفْظِ الْقِيرَاط ، وَالْمُرَاد مِنْهُ أَنْ يَرْجِع بِنَصِيبٍ مِنْ الْأَجْر قَالَهُ الْعَيْنِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ نَحْوه .
( الْمُقْرِئ )
: مِنْ الْقِرَاءَة وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد الْمَخْزُومِيّ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن قَالَهُ الذَّهَبِيّ .
وَأَخْرَجَ مُسْلِم بِقَوْلِهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن يَزِيد حَدَّثَنِي حَيْوَة إِلَى أَنْ قَالَ : " أَنَّ عَامِرًا كَانَ قَاعِدًا عِنْد عَبْد اللَّه اِبْن عُمَر إِذْ طَلَعَ خَبَّاب صَاحِب الْمَقْصُورَة فَقَالَ يَا عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَلَا تَسْمَع مَا يَقُول أَبُو هُرَيْرَة إِنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول مَنْ خَرَجَ مَعَ جِنَازَة مِنْ بَيْتهَا وَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ تَبِعَهَا حَتَّى تُدْفَن .@

(8/450)

---

كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنْ الْأَجْر كُلّ قِيرَاط مِثْل أُحُد وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْر مِثْل أُحُد ، فَأَرْسَلَ اِبْن عُمَر خَبَّابًا إِلَى عَائِشَة يَسْأَلهَا عَنْ قَوْل أَبِي هُرَيْرَة ثُمَّ يَرْجِع إِلَيْهِ فَيُخْبِرهُ مَا قَالَتْ حَتَّى رَجَعَ إِلَيْهِ الرَّسُول فَقَالَ قَالَتْ عَائِشَة صَدَقَ أَبُو هُرَيْرَة ، ثُمَّ قَالَ لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيط كَثِيرَة "
( أَنَّ يَزِيد بْن عَبْد اللَّه بْن قُسَيْط حَدَّثَهُ )
: أَيْ أَبَا صَخْر
( أَنَّ دَاوُدَ بْن عَامِر بْن سَعْد بْن أَبِي وَقَاصّ حَدَّثَهُ )
: أَيْ يَزِيد
( عَنْ أَبِيهِ )
: عَامِر بْن سَعْد
( أَنَّهُ كَانَ )
: أَيْ عَامِر
( إِذْ طَلَعَ خَبَّاب )
: قَالَ فِي الْإِصَابَة خَبَّاب مَوْلَى فَاطِمَة بِنْت عُتْبَة بْنِ رَبِيعَة أَبُو مُسْلِم صَاحِب الْمَقْصُورَة أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّة وَاخْتُلِفَ فِي صُحْبَته ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " لَا وُضُوء إِلَّا مِنْ صَوْت أَوْ رِيح
( صَاحِب الْمَقْصُورَة )
: قَالَ فِي تَاج الْعَرُوس : الْمَقْصُورَة الدَّار الْوَاسِعَة الْمُحَصَّنَة بِالْحِيطَانِ أَوْ هِيَ أَصْغَر مِنْ الدَّار كَالْقُصَارَةِ بِالضَّمِّ وَهِيَ الْمَقْصُورَة مِنْ الدَّار لَا يَدْخُلهَا إِلَّا صَاحِبهَا
( فَقَالَ )
: أَيْ خَبَّاب
( فَذَكَر )
: أَيْ عَامِر بْن سَعْد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم بِمَعْنَاهُ أَتَمَّ مِنْهُ .@

(8/451)

---

2756 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السَّكُونِيُّ )
: بِفَتْحِ السِّين وَضَمّ الْكَاف نِسْبَة إِلَى السَّكُون قَبِيلَة
( فَيَقُوم )
: لِلصَّلَاةِ
( أَرْبَعُونَ رَجُلًا )
: هَكَذَا فِي رِوَايَة كُرَيْبٍ عَنْ اِبْن عَبَّاس . وَالْحَدِيث عِنْد أَحْمَد وَمُسْلِم أَيْضًا .
وَأَخْرَجَ مُسْلِم عَنْ عَائِشَة مَرْفُوعًا " مَا مِنْ مَيِّت تُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّة مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَة كُلّهمْ يَشْفَعُونَ لَهُ " الْحَدِيث . وَتَقَدَّمَ حَدِيث مَالِك بْن هُبَيْرَة مَرْفُوعًا بِلَفْظِ " مَا مِنْ مَيِّت يَمُوت فَيُصَلِّي عَلَيْهِ ثَلَاثَة صُفُوف مِنْ الْمُسْلِمِينَ " الْحَدِيث .
وَهَذِهِ الْأَحَادِيث فِيهَا دَلَالَة عَلَى اِسْتِحْبَاب تَكْثِير جَمَاعَة الْجِنَازَة وَيُطْلَب بُلُوغهمْ إِلَى هَذَا الْعَدَد الَّذِي يَكُون مِنْ مُوجِبَات الْفَوْز . وَقَدْ قُيِّدَ ذَلِكَ بِأَمْرَيْنِ . الْأَوَّل أَنْ يَكُونُوا شَافِعِينَ فِيهِ أَيْ مُخْلِصِينَ لَهُ الدُّعَاء سَائِلِينَ لَهُ الْمَغْفِرَة . الثَّانِي أَنْ يَكُونُوا مُسْلِمِينَ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يُشْرِك بِاَللَّهِ شَيْئًا كَمَا فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس .
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : قِيلَ هَذِهِ الْأَحَادِيث خَرَّجَتْ أَجْوِبَة لِلسَّائِلِينَ سَأَلُوا عَنْ ذَلِكَ فَأَجَابَ كُلّ وَاحِد عَنْ سُؤَاله .
قَالَ النَّوَوِيُّ : وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ أَخْبَرَ بِقَبُولِ شَفَاعَة مِائَة فَأَخْبَرَ بِهِ ثُمَّ بِقَبُولِ شَفَاعَة أَرْبَعِينَ فَأَخْبَرَ بِهِ ، ثُمَّ ثَلَاثَة صُفُوف وَإِنْ قَلَّ عَدَدهمْ فَأَخْبَرَ بِهِ . قَالَ وَيُحْتَمَل أَيْضًا أَنْ يُقَال هَذَا مَفْهُوم عَدَدٍ فَلَا يَلْزَم مِنْ الْإِخْبَار عَنْ قَبُول شَفَاعَة مِائَةٍ مَنْعُ قَبُولِ مَا دُون ذَلِكَ وَكَذَا فِي الْأَرْبَعِينَ مَعَ ثَلَاثَة صُفُوف ، وَحِينَئِذٍ كُلّ الْأَحَادِيث مَعْمُول بِهَا وَتَحْصُل الشَّفَاعَة بِأَقَلّ الْأَمْرَيْنِ مِنْ ثَلَاثَة@

(8/452)

---

صُفُوف وَأَرْبَعِينَ
( إِلَّا شُفِّعُوا )
: بِتَشْدِيدِ الْفَاء عَلَى بِنَاء الْمَجْهُول أَيْ قُبِلَتْ شَفَاعَتهمْ
( فِيهِ )
: أَيْ فِي حَقّ الْمَيِّت قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم أَتَمَّ مِنْهُ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
2757 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَا )
: أَيْ عَبْد الصَّمَد وَأَبُو دَاوُدَ
( لَا تُتْبَع )
: بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح ثَالِثه خَبَر بِمَعْنَى النَّهْي
( الْجَنَازَة بِصَوْتٍ )
: أَيْ مَعَ صَوْت وَهُوَ النِّيَاحَة
( وَلَا نَارٍ )
: فَيُكْرَه اِتِّبَاعهَا بِنَارٍ فِي مِجْمَرَة أَوْ غَيْرهَا لِمَا فِيهِ مِنْ التَّفَاؤُل
( وَلَا يُمْشَى )
: بِضَمِّ أَوَّله
( بَيْن يَدَيْهَا )
: بِنَارٍ وَلَا صَوْتٍ فَيُكْرَه ذَلِكَ . وَأَخْرَجَ أَحْمَد عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : " نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَتْبَع جِنَازَة مَعَهَا رَانَّة " وَعِنْد اِبْن مَاجَهْ عَنْ أَبِي بُرْدَة قَالَ أَوْصَى أَبُو مُوسَى حِين حَضَرَهُ الْمَوْت فَقَالَ لَا تَتْبَعُونِي بِمِجْمَرٍ قَالُوا أَوَسَمِعْت فِيهِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَفِيهِ أَبُو حَرِيز مَوْلَى مُعَاوِيَة مَجْهُول . وَفِي الْمُوَطَّأ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر أَنَّهَا قَالَتْ لِأَهْلِهَا وَلَا تَتْبَعُونِي بِنَارٍ . @

(8/453)

---

وَفِيهِ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُتْبَع بَعْد مَوْته بِنَارٍ . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : جَاءَ النَّهْي عَنْ ذَلِكَ عَنْ اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا اِنْتَهَى .
بَلْ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة نَفْسه كَمَا فِي الْبَاب ، لَكِنْ قَالَ اِبْن الْقَطَّانِ : حَدِيث لَا يَصِحّ وَإِنْ كَانَ مُتَّصِلًا لِلْجَهْلِ بِحَالِ اِبْن عُمَيْر رَاوِيهِ عَنْ رَجُل عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة اِنْتَهَى .
قَالَ الزُّرْقَانِيُّ : لَكِنْ حَسَّنَهُ بَعْض الْحُفَّاظ وَلَعَلَّهُ لِشَوَاهِدِهِ فَيُكْرَه اِتِّبَاع الْجِنَازَة بِنَارٍ فِي مِجْمَرَة أَوْ غَيْرهَا لِأَنَّهُ مِنْ شِعَار الْجَاهِلِيَّة . وَقَدْ هَدَمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ وَزَجَرَ عَنْهَا ، وَلِأَنَّهُ مِنْ فِعْل النَّصَارَى ، وَلِمَا فِيهِ مِنْ التَّفَاؤُل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده رَجُلَانِ مَجْهُولَانِ .
2758 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقُومُوا لَهَا )
: أَيْ لِلْجِنَازَة لِهَوْلِ الْمَوْت وَفَزَع مِنْهُ لَا لِتَعْظِيمِ الْمَيِّت كَمَا هُوَ الْمَفْهُوم مِنْ حَدِيث جَابِر الْآتِي أَوْ لِلْمَلَائِكَةِ كَمَا هُوَ الْمَفْهُوم مِنْ حَدِيث أَنَس " إِنَّمَا قُمْنَا لِلْمَلَائِكَةِ " أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
( حَتَّى تُخَلِّفكُمْ )
: بِضَمِّ التَّاء وَتَشْدِيد اللَّام أَيْ @

(8/454)

---

تَتَجَاوَزكُمْ وَتَجْعَلكُمْ خَلْفهَا وَلَيْسَ الْمُرَاد التَّخْصِيص بِكَوْنِ الْجِنَازَة تَتَقَدَّم بَلْ الْمُرَاد مُفَارَقَتهَا سَوَاء تَخَلَّفَ الْقَائِم لَهَا وَرَاءَهَا أَوْ خَلَّفَهَا الْقَائِم وَرَاءَهُ وَتَقَدَّمَ . قَالَهُ الْعَيْنِيّ . وَقَالَ الْحَافِظ : وَقَدْ اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي أَصْل الْمَسْأَلَة يَعْنِي الْقِيَام لِلْجِنَازَة فَذَهَبَ الشَّافِعِيّ إِلَى أَنَّهُ غَيْر وَاجِب ، فَقَالَ هَذَا إِمَّا أَنْ يَكُون مَنْسُوخًا أَوْ يَكُون قَامَ لِعِلَّةٍ ، وَأَيّهمَا كَانَ فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ تَرَكَهُ بَعْدَ فِعْله وَالْحُجَّة فِي الْآخَر مِنْ أَمْره وَالْقُعُود أَحَبّ إِلَيَّ اِنْتَهَى . وَأَشَارَ بِالتَّرْكِ إِلَى حَدِيث عَلِيّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَامَ لِلْجِنَازَة ثُمَّ قَعَدَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِم قَالَ الْبَيْضَاوِيّ : يَحْتَمِل قَوْل عَلِيّ ثُمَّ قَعَدَ أَيْ بَعْد أَنْ جَاوَزَتْهُ وَبَعُدَتْ عَنْهُ ، وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد كَانَ يَقُوم فِي وَقْت ثُمَّ تَرَكَ الْقِيَام أَصْلًا ، وَعَلَى هَذَا يَكُون فِعْله الْأَخِير قَرِينَة فِي أَنَّ الْمُرَاد بِالْأَمْرِ الْوَارِد فِي ذَلِكَ النَّدْب ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون نَسْخًا لِلْوُجُوبِ الْمُسْتَفَاد مِنْ ظَاهِر الْأَمْر ، وَالْأَوَّل أَرْجَح لِأَنَّ اِحْتِمَال الْمَجَاز يَعْنِي فِي الْأَمْر أَوْلَى مِنْ دَعْوَى النَّسْخ اِنْتَهَى . وَالِاحْتِمَال الْأَوَّل يَدْفَعهُ مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث عَلِيّ أَنَّهُ أَشَارَ إِلَى قَوْم قَامُوا أَنْ يَجْلِسُوا ثُمَّ حَدَّثَهُمْ الْحَدِيث وَمِنْ ثَمَّ قَالَ بِكَرَاهَةِ الْقِيَام جَمَاعَة مِنْهُمْ سَلِيم الرَّازِيُّ وَغَيْره مِنْ الشَّافِعِيَّة .
وَقَالَ اِبْن حَزْم : قُعُوده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد أَمْره بِالْقِيَامِ يَدُلّ عَلَى أَنَّ@

(8/455)

---

الْأَمْر لِلنَّدْبِ وَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون نَسْخًا لِأَنَّ النَّسْخ لَا يَكُون إِلَّا بِنَهْيٍ أَوْ بِتَرْكٍ مَعَهُ نَهْي اِنْتَهَى .
وَقَدْ وَرَدَ مَعْنَى النَّهْي مِنْ حَدِيث عُبَادَةَ قَالَ : " كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوم لِلْجِنَازَة ، فَمَرَّ بِهِ حَبْر مِنْ الْيَهُود فَقَالَ هَكَذَا نَفْعَل فَقَالَ اِجْلِسُوا وَخَالِفُوهُمْ " أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَأَصْحَاب السُّنَن إِلَّا النَّسَائِيَّ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِسْنَاده ضَعِيفًا لَكَانَ حُجَّة فِي النَّسْخ .
وَقَالَ عِيَاض : ذَهَبَ جَمْع مِنْ السَّلَف إِلَى أَنَّ الْأَمْر بِالْقِيَامِ مَنْسُوخ بِحَدِيثِ عَلِيّ ، وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيّ بِأَنَّ النَّسْخ لَا يُصَار إِلَيْهِ إِلَّا إِذَا تَعَذَّرَ الْجَمْع وَهُوَ هُنَا مُمْكِن قَالَ وَالْمُخْتَار أَنَّهُ مُسْتَحَبّ وَبِهِ قَالَ الْمُتَوَلِّي اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ بْنُ عَبْد الْبَرّ فِي التَّمْهِيد : جَاءَتْ آثَار صِحَاح ثَابِتَة تُوجِب الْقِيَام لِلْجِنَازَة وَقَالَ بِهَا جَمَاعَة مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف وَرَأَوْهَا غَيْر مَنْسُوخَة ، وَقَالُوا لَا يَجْلِس مَنْ اِتَّبَعَ الْجِنَازَة حَتَّى تُوضَع عَنْ أَعْنَاق الرِّجَال ، مِنْهُمْ الْحَسَن بْن عَلِيّ وَأَبُو هُرَيْرَة وَابْن عُمَر وَابْن الزُّبَيْر وَأَبُو سَعِيد وَأَبُو مُوسَى ، وَذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ، وَبِهِ قَالَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن .
وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ : وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا : لَيْسَ عَلَى مَنْ مَرَّتْ بِهِ الْجِنَازَة أَنْ يَقُومُوا لَهَا وَلِمَنْ تَبِعَهَا أَنْ يَجْلِس وَإِنْ لَمْ يُوضَع .
وَأَرَادَ بِالْآخَرِينَ : عُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَعَلْقَمَة وَالْأَسْوَد وَنَافِع بْن جُبَيْر وَأَبَا حَنِيفَة وَمَالِكًا وَالشَّافِعِيّ وَأَبَا يُوسُف ، وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْأَمْر بِالْقِيَامِ مَنْسُوخ ، وَتَمَسَّكُوا بِحَدِيثِ عَلِيّ عِنْد مُسْلِم وَلَفْظ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه " كَانَ يَأْمُرنَا بِالْقِيَامِ فِي الْجَنَائِز ثُمَّ جَلَسَ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَمَرَ بِالْجُلُوسِ " كَذَا فِي عُمْدَة الْقَارِي شَرْح الْبُخَارِي مُلَخَّصًا .
( أَوْ تُوضَعَ )
: الْجِنَازَة عَلَى الْأَعْنَاق . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/456)

---

2759 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَتَّى تُوضَع )
: أَيْ بِالْأَرْضِ فِيهِ النَّهْي عَنْ جُلُوس الْمَاشِي مَعَ الْجِنَازَة قَبْل أَنْ تُوضَع عَلَى الْأَرْض ، فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَإِسْحَاق وَأَحْمَد وَمُحَمَّد بْن الْحَسَن إِنَّهُ مُسْتَحَبّ ، حَكَى ذَلِكَ عَنْهُمْ النَّوَوِيّ وَالْحَافِظ فِي الْفَتْح وَنَقَلَهُ اِبْن الْمُنْذِر عَنْ أَكْثَر الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ ، قَالُوا وَالنَّسْخ إِنَّمَا هُوَ فِي قِيَام مَنْ مَرَّتْ بِهِ لَا فِي قِيَام مَنْ شَيَّعَهَا . وَحَكَى فِي الْفَتْح عَنْ الشَّعْبِيّ وَالنَّخَعِيِّ أَنَّهُ يُكْرَه الْقُعُود قَبْل أَنْ تُوضَع .
وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيد وَأَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُمَا قَالَا : " مَا رَأَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِدَ جَنَازَة قَطُّ فَجَلَسَ حَتَّى تُوضَع " وَعِنْد أَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا " مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَة وَلَمْ يَمْشِ مَعَهَا فَلْيَقُمْ حَتَّى تَغِيب عَنْهُ ، فَإِنْ مَشَى مَعَهَا فَلَا يَقْعُد حَتَّى تُوضَع "
( حَتَّى تُوضَع بِالْأَرْضِ )
: قَدْ رَجَّحَ الْمُؤَلِّف الْإِمَام رِوَايَة سُفْيَان هَذِهِ عَلَى الرِّوَايَة الْأُخْرَى أَعْنِي قَوْله : " حَتَّى تُوضَع فِي اللَّحْد " وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَثْرَم أَيْ وَهَّمَ رِوَايَة أَبِي مُعَاوِيَة ، وَكَذَلِكَ أَشَارَ الْبُخَارِيّ إِلَى تَرْجِيحهَا بِقَوْلِهِ بَاب مَنْ شَهِدَ جَنَازَة فَلَا يَقْعُد حَتَّى تُوضَع عَنْ مَنَاكِب الرِّجَال .
وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْم عَنْ سُهَيْل قَالَ رَأَيْت أَبَا صَالِح لَا يَجْلِس حَتَّى تُوضَع عَنْ @

(8/457)

---

مَنَاكِب الرِّجَال ، وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الرِّوَايَة الْأُولَى أَرْجَح لِأَنَّ أَبَا صَالِح رَاوِي الْحَدِيث وَهُوَ أَعْرَفُ بِالْمُرَادِ مِنْهُ .
وَقَدْ تَمَسَّكَ بِالرِّوَايَةِ الثَّانِيَة صَاحِب الْمُحِيط مِنْ الْحَنَفِيَّة فَقَالَ الْأَفْضَل أَنْ لَا يَقْعُد حَتَّى يُهَال عَلَيْهَا التُّرَاب ، وَتُؤَيِّدهُ الرِّوَايَة الْآتِيَة عَنْ عُبَادَةَ بْن الصَّامِت وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف عَنْ أَبِي سَعِيد نَحْوه . وَأَخْرَجَ مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي صَالِح السَّمَّانِ عَنْ أَبِي سَعِيد .
2760 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَامَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَهَا )
: أَيْ لِلْجِنَازَةِ
( فَقَالَ إِنَّ الْمَوْت فَزَع )
: قَالَ الْقُرْطُبِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَوْت يُفْزَع مِنْهُ إِشَارَة إِلَى اِسْتِعْظَامه . وَمَقْصُود الْحَدِيث أَنْ لَا يَسْتَمِرّ الْإِنْسَان عَلَى الْغَفْلَة بَعْد رُؤْيَة الْمَوْت لِمَا يُشْعِر ذَلِكَ مِنْ التَّسَاهُل بِأَمْرِ الْمَوْت ، فَمِنْ ثَمَّ اِسْتَوَى فِيهِ كَوْن الْمَيِّت مُسْلِمًا أَوْ غَيْر مُسْلِم . وَقَالَ غَيْره : جَعْل نَفْسِ الْمَوْت فَزَعًا مُبَالَغَة كَمَا يُقَال رَجُلٌ عَدْلٌ . قَالَ الْبَيْضَاوِيّ : هُوَ مَصْدَرٌ جَرَى مَجْرَى الْوَصْف لِلْمُبَالَغَةِ أَوْ فِيهِ تَقْدِيرٌ أَيْ الْمَوْت ذُو فَزَع . قَالَهُ الْحَافِظ .@

(8/458)

---

وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَلَيْسَ فِي حَدِيثهمْ فَلَمَّا ذَهَبْنَا لِنَحْمِل .
2761 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثُمَّ قَعَدَ بَعْدُ )
: قَدْ مَرَّ الْكَلَام فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهِ التِّرْمِذِيّ عَلَى نَسْخ قِيَام مَنْ رَأَى الْجَنَازَة فَقَالَ بَعْد إِخْرَاجه لَهُ وَهَذَا نَاسِخ لِلْأَوَّلِ " إِذَا رَأَيْتُمْ الْجَنَازَة فَقُومُوا " اِنْتَهَى .
قُلْت : وَإِلَيْهِ مَال الْمُؤَلِّف .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
2762 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبُو الْأَسْبَاط الْحَارِثِيّ )
: هُوَ بِشْر بْن رَافِع إِمَام مَسْجِد نَجْرَان ، وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَابْن عَدِيّ ، وَقَالَ الْبُخَارِيّ : لَا يُتَابَع ، وَضَعَّفَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ@

(8/459)

---

وَأَبُو حَاتِم وَأَحْمَد
( حَتَّى تُوضَع فِي اللَّحْد )
: بِفَتْحِ اللَّام وَتُضَمّ وَسُكُون الْحَاء الشَّقّ فِي جَانِب الْقِبْلَة مِنْ الْقَبْر
( فَمَرَّ بِهِ )
: أَيْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( حَبْر )
: بِفَتْحِ الْحَاء وَتُكْسَر أَيْ عَالِم
( فَقَالَ )
: أَيْ الْحَبْر
( فَجَلَسَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ بَعْد مَا كَانَ وَاقِفًا ، أَوْ بَعْد ذَلِكَ . وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار وَعُقْبَة بْنُ مُكْرَم قَالَا حَدَّثَنَا صَفْوَان بْن عِيسَى حَدَّثَنَا بِشْر بْن رَافِع عَنْ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّة عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَنْ عُبَادَةَ بْن الصَّامِت قَالَ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِتَّبَعَ جَنَازَة لَمْ يَقْعُد حَتَّى تُوضَع فِي اللَّحْد ، الْحَدِيث .@

(8/460)

---

قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : وَوَقَعَ فِي رِوَايَة عُبَادَةَ : " حَتَّى تُوضَع فِي اللَّحْد " وَيَرُدّهُ مَا فِي حَدِيث الْبَرَاء الطَّوِيلِيِّ الَّذِي صَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَة وَغَيْره " كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَة فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْر وَلَمَّا يَلْحَد فَجَلَسْت وَجَلَسْنَا حَوْله " اِنْتَهَى .@

(8/461)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث غَرِيب ، وَبِشْر بْن رَافِع لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيث . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَالَ أَبُو بَكْر الْهَمْدَانِيُّ : وَلَوْ صَحَّ لَكَانَ صَرِيحًا فِي النَّسْخ غَيْر أَنَّ حَدِيث أَبِي سَعِيد أَصَحّ وَأَثْبَتُ فَلَا يُقَاوِمهُ هَذَا الْإِسْنَاد . وَذَكَرَ غَيْره أَنَّ الْقِيَام لِلْجَنَازَة مَنْسُوخ بِحَدِيثِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .@

(8/462)

---

2763 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَبَى )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَلَمَّا اِنْصَرَفَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْجَنَازَة
( فَرَكِبَ )
: فِيهِ إِبَاحَة الرُّكُوب فِي الرُّجُوع عَنْ الْجَنَازَة وَكَرَاهَة الرُّكُوب فِي الذَّهَاب مَعَهَا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَعِنْد اِبْن مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث ثَوْبَانَ قَالَ : " خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَة فَرَأَى نَاسًا رُكْبَانًا فَقَالَ أَلَا تَسْتَحْيُونَ إِنَّ مَلَائِكَة اللَّه عَلَى أَقْدَامهمْ وَأَنْتُمْ عَلَى ظُهُور الدَّوَابّ " وَحَدِيث ثَوْبَانَ الَّذِي فِي الْبَاب رِجَاله رِجَال الصَّحِيح وَاَللَّه أَعْلَم
2764 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى اِبْن الدَّحْدَاح )
: بِفَتْحِ الدَّال . قَالَ النَّوَوِيّ : بِدَالَيْنِ وَحَائَيْنِ مُهْمَلَات وَيُقَال أَبُو الدَّحْدَاح ، وَيُقَال أَبُو الدَّحْدَاحَة . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ لَا يُعْرَف اِسْمه@

(8/463)

---

( ثُمَّ أُتِيَ بِفَرَسٍ )
: أَيْ بَعْدَمَا فَرَغَ مِنْ الدَّفْن وَأَرَادَ الِانْصِرَاف كَمَا فِي حَدِيث جَابِر بْن سَمُرَة عِنْد التِّرْمِذِيّ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِتَّبَعَ جَنَازَة اِبْن الدَّحْدَاح مَاشِيًا وَرَجَعَ عَلَى فَرَس " وَفِي رِوَايَة " أُتِيَ بِفَرَسٍ مَعْرُورٍ فَرَكِبَهُ حِين اِنْصَرَفْنَا مِنْ جَنَازَة اِبْن الدَّحْدَاح وَنَحْنُ نَمْشِي حَوْله " رَوَاهُ أَحْمَد وَمُسْلِم . قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث جَابِر حَسَن صَحِيح
( فَعُقِلَ )
: عَلَى صِيغَة الْمَجْهُول أَيْ أُمْسِكَ وَحُبِسَ الْفَرَس لِلرُّكُوبِ
( حَتَّى رَكِبَهُ )
: أَيْ رَكِبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْفَرَس
( يَتَوَقَّص بِهِ )
: قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ يَنْزُو وَيَثِب وَيُقَارِب الْخَطْو اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2765 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَمْشُونَ أَمَام الْجَنَازَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَكْثَر أَهْل الْعِلْم عَلَى اِسْتِحْبَاب الْمَشْي أَمَام الْجَنَازَة ، وَكَانَ أَكْثَر الصَّحَابَة يَفْعَلُونَ ذَلِكَ .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَأَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُمَا كَانَا يَمْشِيَانِ خَلْف @

(8/464)

---

الْجَنَازَة . وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي لَا بَأْس بِالْمَشْيِ أَمَامهَا وَالْمَشْي خَلْفهَا أَحَبُّ إِلَيْنَا . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : هُوَ سُنَّة وَخَلْفهَا أَفْضَل ، فَأَمَّا الرَّاكِب فَلَا أَعْلَم أَنَّهُمْ اِخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ يَكُون خَلْف الْجَنَازَة اِنْتَهَى .
قَالَ الشُّمُنِّيُّ : اِخْتَلَفُوا فِي الْمَشْي أَمَام الْجَنَازَة ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَالْأَوْزَاعِيُّ الْمَشْي خَلْفهَا أَحَبُّ ، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَطَائِفَة هُمَا سَوَاء ، وَقَالَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد قُدَّامهَا أَفْضَل اِنْتَهَى . .
وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ وَمَذْهَب الْإِمَام أَحْمَد أَنَّ أَمَام الْجَنَازَة أَفْضَل فِي حَقّ الْمَاشِي وَخَلْفهَا أَفْضَل فِي حَقّ الرَّاكِب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ وَأَهْل الْحَدِيث كُلّهمْ يَرَوْنَ الْحَدِيث الْمُرْسَل فِي ذَلِكَ أَصَحّ .@

(8/465)

---

وَحَكَى الْبُخَارِيّ قَالَ : وَالْحَدِيث الصَّحِيح هُوَ هَذَا يَعْنِي الْمُرْسَل . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : هَذَا خَطَأ وَالصَّوَاب مُرْسَل . وَقَالَ اِبْن الْمُبَارَك . حَدِيث الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا مُرْسَل أَصَحّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُيَيْنَةَ ، وَقَدْ وَافَقَهُ عَلَى رَفْعه اِبْن جُرَيْجٍ وَزِيَاد بْن سَعْد وَغَيْر وَاحِد . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَمِمَّنْ وَصَلَهُ وَاسْتَقَرَّ عَلَى وَصْله وَلَمْ يَخْتَلِف عَلَيْهِ فِيهِ سُفْيَان اِبْن عُيَيْنَةَ وَهُوَ حُجَّة ثِقَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي التَّلْخِيص : وَعَنْ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ قَالَ قُلْت لِابْنِ عُيَيْنَةَ يَا أَبَا مُحَمَّد خَالَفَك النَّاس فِي هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ أَسْتَيْقِن الزُّهْرِيَّ حَدَّثَنِي مِرَارًا لَسْت أُحْصِيه @

(8/466)

---

يُعِيدهُ وَيُبْدِيه سَمِعْته مِنْ فِيهِ عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ . وَجَزَمَ أَيْضًا بِصِحَّتِهِ اِبْن الْمُنْذِر وَابْن حَزْم اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا .
2766 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ ) : أَيْ يُونُس بْن يَزِيد
( وَأَحْسَب )
: أَيْ أَظُنّ
( أَنَّ أَهْل زِيَاد أَخْبَرُونِي )
: فَالْمُخْبِرُونَ بِهِ مَجْهُولُونَ
( أَنَّهُ )
: أَيْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة
( رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: وَظَاهِره أَنَّ يُونُس لَمْ يَرْوِ الْحَدِيث عَنْ زِيَاد بْن جُبَيْر مَرْفُوعًا بَلْ أَخْبَرُوهُ بِالرَّفْعِ أَهْل زِيَاد بْن جُبَيْر . وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ مَوْقُوفًا عَلَى الْمُغِيرَة وَقَالَ لَمْ يَرْفَعهُ سُفْيَان . وَرَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَل الْمَوْقُوف .
وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ : فِي إِسْنَاده اِضْطِرَاب .
قُلْت الْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ فِي بَاب الصَّلَاة عَلَى الْأَطْفَال مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ زِيَاد بْن جُبَيْر بْن حَيَّة عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ .
وَكَذَا أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي بَاب شُهُود الْجَنَائِز مِنْ طَرِيق سَعِيد حَدَّثَنِي زِيَاد بْنُ جُبَيْر سَمِعَ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة يَقُول سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " الرَّاكِب خَلْف الْجَنَازَة " الْحَدِيث ، لَكِنْ لَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ .
وَكَذَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن عُبَيْد اللَّه وَالْمُغِيرَة بْن عُبَيْد اللَّه جَمِيعًا عَنْ زِيَاد بْن جُبَيْر ، لَكِنْ ذَكَرَ اِبْن مَاجَهْ هَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِهِ فِي بَاب الصَّلَاة عَلَى الطِّفْل وَقَالَ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ جُبَيْر بْن حَيَّة وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْحَافِظ بْنُ عَبْد الْبَرّ فِي التَّمْهِيد مِنْ طَرِيق وَكِيع عَنْ سَعِيد بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ زِيَاد بْن جُبَيْر عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدِيث وَقَالَ التِّرْمِذِيّ @

(8/467)

---

حَدِيث حَسَن صَحِيح . وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد وَابْن حِبَّان وَصَحَّحَهُ وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ .
وَالْحَاصِل أَنَّ سَعِيدًا وَالْمُغِيرَة جَمِيعًا رَوَيَاهُ مَرْفُوعًا وَزِيَادَة الثِّقَة مَقْبُولَة وَلَيْسَ فِي إِسْنَاده اِضْطِرَاب لَا يُمْكِن الْجَمْع وَاَللَّه أَعْلَم .
( قَرِيبًا مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ الْجَنَازَة كُلَّمَا يَكُون أَقْرَب مِنْهَا فِي الْجَوَانِب الْأَرْبَعَة فَهُوَ أَفْضَل لِلْمُسَاعَدَةِ فِي الْحَمْل عِنْد الْحَاجَة
( وَالسِّقْط )
: بِتَثْلِيثِ السِّين وَالْكَسْر أَشْهَر مَا بَدَا بَعْض خَلْقه .
فِي الْقَامُوس : السِّقْط مُثَلَّثَةٌ الْوَلَد لِغَيْرِ تَمَام . قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : اِخْتَلَفَ النَّاس فِي الصَّلَاة عَلَى السِّقْط ، فَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ : يُصَلَّى عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلّ ، وَبِهِ قَالَ اِبْن سِيرِينَ وَابْن الْمُسَيِّب وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق اِبْن رَاهْوَيْهِ : كُلّ مَا نُفِخَ فِيهِ الرُّوح ، وَتَمَّتْ لَهُ أَرْبَعَة أَشْهُر وَعَشْر صُلِّيَ عَلَيْهِ .
وَقَالَ إِسْحَاق : إِنَّمَا الْمِيرَاث بِالِاسْتِهْلَالِ فَأَمَّا الصَّلَاة فَإِنَّهُ يُصَلَّى عَلَيْهِ لِأَنَّهُ نَسَمَة تَامَّة قَدْ كُتِبَ عَلَيْهَا الشَّقَاوَة وَالسَّعَادَة فَلِأَيِّ شَيْء تُتْرَك الصَّلَاة عَلَيْهِ . وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ إِذَا اِسْتَهَلَّ وَرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ . وَعَنْ جَابِر إِذَا اِسْتَهَلَّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلّ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ ، وَبِهِ قَالَ أَصْحَاب الرَّأْي وَهُوَ قَوْل مَالِك وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيّ
( وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ )
: إِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح ، وَحَدِيث اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَر سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " الطِّفْل يُصَلَّى عَلَيْهِ " وَلَيْسَ فِي حَدِيثهمْ وَأَحْسَب أَنَّ أَهْل زِيَاد أَخْبَرُونِي .@

(8/468)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ بَعْد أَنْ تُحْمَل .
2767 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَة )
: أَيْ بِحَمْلِهَا إِلَى قَبْرهَا . قَالَ الْحَافِظ : الْمُرَاد بِالْإِسْرَاعِ مَا فَوْق الْمَشْي الْمُعْتَاد وَيُكْرَه الْإِسْرَاع الشَّدِيد
( فَإِنْ تَكُ )
: أَصْله فَإِنْ تَكُنْ حُذِفَتْ النُّون لِلتَّخْفِيفِ ، وَالضَّمِير الَّذِي فِيهِ يَرْجِع إِلَى الْجَنَازَة الَّتِي هِيَ عِبَارَة عَنْ الْمَيِّت
( صَالِحَة )
: نُصِبَ عَلَى الْخَبَرِيَّة
( فَخَيْر )
: مَرْفُوع عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوف أَيْ فَهُوَ خَيْر تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة أَوْ هُوَ مُبْتَدَأ أَيْ فَثَمَّةَ خَيْر تُقَدِّمُونَ الْجَنَازَة إِلَيْهِ ، يَعْنِي حَاله فِي الْقَبْر حَسَن طَيِّب فَأَسْرِعُوا بِهَا حَتَّى تَصِل إِلَى تِلْكَ الْحَالَة قَرِيبًا قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( تُقَدِّمُونَهَا )
: بِالتَّشْدِيدِ أَيْ الْجَنَازَة
( إِلَيْهِ )
: الضَّمِير فِيهِ يَرْجِع إِلَى الْخَيْر بِاعْتِبَارِ الثَّوَاب
( فَشَرّ )
: إِعْرَابه مِثْل إِعْرَابِ فَخَيْرٌ
( تَضَعُونَهُ )
: أَيْ أَنَّهَا بَعِيدَة مِنْ الرَّحْمَة فَلَا مَصْلَحَة لَكُمْ فِي مُصَاحَبَتهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/469)

---

2768 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَرْمُل رَمَلًا )
: مِنْ بَاب طَلَبَ قَالَ الْعَيْنِيّ مِنْ رَمَلَ رَمَلًا وَرَمَلَانًا إِذَا أَسْرَعَ فِي الْمَشْي وَهَزَّ مَنْكِبَيْهِ ، وَمُرَاده الْإِسْرَاع الْمُتَوَسِّط ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة فِي مُصَنَّفه مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ قَالَ : " إِذَا أَنْتَ حَمَلْتنِي عَلَى السَّرِير فَامْشِ مَشْيًا بَيْن الْمَشْيَيْنِ وَكُنْ خَلْف الْجَنَازَة فَإِنَّ مُقَدَّمهَا لِلْمَلَائِكَةِ وَخَلْفهَا لِبَنِي آدَم " اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي الْخُلَاصَة سَنَده صَحِيح .
( بِهَذَا الْحَدِيث )
: السَّابِق
( قَالَا )
: أَيْ خَالِد بْن الْحَارِث وَعِيسَى بْن يُونُس
( فِي جَنَازَة عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة )
: مَكَان قَوْله فِي جَنَازَة عُثْمَان بْن أَبِي وَقَّاص . وَالْحَدِيث يَدُور عَلَى عُيَيْنَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن فَشُعْبَة قَالَ عَنْهُ عُثْمَان بْن أَبِي الْعَاصِ ، وَأَمَّا خَالِد وَعِيسَى فَقَالَا عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن ، بْن سَمُرَة
( قَالَ )
: أَيْ عَبْد الرَّحْمَن وَالِد عُيَيْنَةَ
( فَحَمَلَ )
: أَيْ أَبُو بَكْرَة ، وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(8/470)

---

2769 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا دُون الْخَبَب )
: وَهُوَ الْعَدْو وَشِدَّة الْمَشْي قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( إِنْ يَكُنْ )
: أَيْ الْمَيِّت
( خَيْرًا )
: وَكَانَ عَمَله صَالِحًا
( تَعَجَّلْ )
: أَيْ الْجَنَازَة الَّتِي هِيَ عِبَارَة عَنْ الْمَيِّت
( إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى الْخَيْر وَالثَّوَاب
( فَبُعْدًا لِأَهْلِ النَّار )
: دَعَا عَلَيْهِمْ بِالْهَلَاكِ مِثْل قَوْله تَعَالَى { وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( وَالْجَنَازَة مَتْبُوعَة )
: أَيْ حَقِيقَة وَحُكْمًا فَيَمْشِي خَلْفهَا وَلَا يَتَقَدَّم عَلَيْهَا
( وَلَا تُتْبَع )
: بِفَتْحِ التَّاء وَالْبَاء وَبِرَفْعِ الْعَيْن عَلَى النَّفْي وَبِسُكُونِهَا عَلَى النَّهْي قَالَهُ الْقَارِي
( لَيْسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا )
: تَقْرِير بَعْد تَقْرِير ، وَالْمَعْنَى لَا يَثْبُت لَهُ الْأَجْر الْأَكْمَل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَحَدِيث اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَر ،
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث غَرِيب لَا نَعْرِفهُ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه قَالَ سَمِعْت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَعْنِي الْبُخَارِيّ يُضَعِّف حَدِيث أَبِي مَاجِدَة هَذَا وَقَالَ مُحَمَّد يَعْنِي الْبُخَارِيّ : قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ اِبْن عُيَيْنَةَ قِيلَ لِيَحْيَى يَعْنِي الرَّازِيَّ عَنْ أَبِي مَاجِدَة مَنْ أَبُو مَاجِدَة هَذَا ؟ قَالَ طَائِر طَارَ فَحَدَّثَنَا هَذَا آخِر كَلَامه .
وَفِي رِوَايَة عَنْ يَحْيَى الرَّازِيِّ عَنْهُ وَهُوَ مُنْكَر الْحَدِيث وَأَبُو مَاجِدَة هَذَا وَيُقَال أَبُو مَاجِد حَنَفِيّ وَيُقَال عِجْلِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ مَجْهُول ، وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ : حَدِيثه لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَذَا حَدِيث ضَعِيف ، يَحْيَى@

(8/471)

---

بْنُ عَبْد اللَّه الْجَابِر ضَعِيف وَأَبُو مَاجِدَة وَقِيلَ أَبُو مَاجِد مَجْهُول ، وَفِيمَا مَضَى كِفَايَة ، يُرِيد الْحَدِيث الصَّحِيح الَّذِي تَقَدَّمَ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ فِي عِلَله الْكُبْرَى : قَالَ الْبُخَارِيّ : أَبُو مَاجِد مُنْكَر الْحَدِيث وَضَعَّفَهُ جِدًّا .
2770 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَصِيحَ )
: أَيْ صُرِخَ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْمَرِيض
( فَقَالَ )
: الْجَار
( إِنَّهُ )
: أَيْ الْمَرِيض
( قَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ )
: جَابِر
( فَرَجَعَ )
: أَيْ الْجَار الْمُخْبِر
( قَالَ )
: جَابِر
( فَرَجَعَ )
: أَيْ جَاره
( فَقَالَتْ اِمْرَأَته )
: أَيْ زَوْجَة الْمَرِيض لِجَارِهِ
( فَقَالَ الرَّجُل )
: الْمُخْبِر
( اللَّهُمَّ اِلْعَنْهُ )
: وَأَمَّا اللَّعْنَة مِنْ الرَّجُل الْجَار عَلَى ذَلِكَ الْمَرِيض فَلَعَلَّهُ أُخْبِرَ بِأَنَّهُ قَتَلَ نَفْسه وَإِلَّا لَا يَجْتَرِئ عَلَى ذَلِكَ
( قَالَ )
: جَابِر
( ثُمَّ اِنْطَلَقَ الرَّجُل )
: الْمُخْبِر
( فَرَآهُ )
: أَيْ الْمَرِيض
( بِمِشْقَصٍ مَعَهُ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمِشْقَص @

(8/472)

---

نَصْلٌ عَرِيض
( إِذًا لَا أُصَلِّي عَلَيْهِ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَتَرْك الصَّلَاة عَلَيْهِ مَعْنَاهُ الْعُقُوبَة لَهُ وَرَدْع لِغَيْرِهِ عَنْ مِثْل فِعْله . وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا فَكَانَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز لَا يَرَى الصَّلَاة عَلَى مَنْ قَتَلَ نَفْسه ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَقَالَ أَكْثَر الْفُقَهَاء يُصَلَّى عَلَيْهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا بِمَعْنَاهُ قَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِيُّ . إِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِيُحَذِّر النَّاس بِتَرْكِ الصَّلَاة عَلَيْهِ ، فَلَا يَرْتَكِبُوا كَمَا اِرْتَكَبَ .
2771 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي نَفَر )
: أَيْ جَمَاعَة
( لَمْ يُصَلِّ عَلَى مَاعِز )
: هُوَ الَّذِي رُجِمَ بِإِقْرَارِ الزِّنَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل . وَأَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه حَدِيث مَاعِز مِنْ رِوَايَة أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ وَفِيهِ قَالَ " فَمَا اِسْتَغْفَرَ لَهُ وَلَا سَبَّهُ " وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيث بُرَيْدَةَ بْن الْحُصَيْب وَفِيهِ قَالَ " اِسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْن مَالِك ، فَقَالُوا غَفَرَ اللَّه لِمَاعِزِ بْن مَالِك " وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنْ مَحْمُود بْن غَيْلَان عَنْ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر حَدِيث مَاعِز وَفِيهِ " فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا وَصَلَّى عَلَيْهِ " وَقَالَ الْبُخَارِيّ : لَمْ يَقُلْ يُونُس وَابْن جُرَيْجٍ@

(8/473)

---

عَنْ الزُّهْرِيِّ فَصَلَّى عَلَيْهِ هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ وَفِيهِ " فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ " وَعَلَّلَ بَعْضهمْ هَذِهِ الزِّيَادَة وَهِيَ قَوْله " فَصَلَّى عَلَيْهِ " بِأَنَّ مُحَمَّد بْن يَحْيَى لَمْ يَذْكُرهَا وَهُوَ أَضْبَط مِنْ مَحْمُود بْن غَيْلَان . قَالَ وَتَابَعَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى نُوحَ بْن حَبِيب ، وَقَالَ غَيْره كَذَا رَوَاهُ عَنْ عَبْد الرَّزَّاق وَالْحَسَن بْن عَلِيّ وَمُحَمَّد بْن الْمُتَوَكِّل ، وَلَمْ يَذْكُر الزِّيَادَة . قَالَ وَمَا أَرَى مُسْلِمًا تَرَكَ حَدِيث مَحْمُود بْن غَيْلَان إِلَّا لِمُخَالَفَةِ هَؤُلَاءِ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ خَالَفَهُ أَيْضًا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِيُّ الْمَعْرُوف بِابْنِ رَاهْوَيْهِ وَحُمَيْدُ بْن زَنْجَوَيْهِ وَأَحْمَد بْن مَنْصُور الرَّمَادِيّ وَإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الدَّيْرِيُّ ، فَهَؤُلَاءِ ثَمَانِيَة مِنْ أَصْحَاب عَبْد الرَّزَّاق خَالَفُوا مَحْمُودًا فِي هَذِهِ الزِّيَادَة وَفِيهِمْ هَؤُلَاءِ الْحُفَّاظ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَمُحَمَّد بْن يَحْيَى الذُّهْلِيُّ وَحُمَيْدُ بْن زَنْجَوَيْهِ .
وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه عَنْ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ عَنْ عَبْد الرَّزَّاق وَلَمْ يَذْكُر لَفْظه غَيْر أَنَّهُ قَالَ نَحْو رِوَايَة عُقَيْل . وَحَدِيث عُقَيْل الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ لَيْسَ فِيهِ ذِكْر الصَّلَاة . وَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ : وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ عَنْ مَحْمُود بْن غَيْلَان عَنْ عَبْد الرَّزَّاق إِلَّا أَنَّهُ قَالَ " فَصَلَّى عَلَيْهِ " وَهُوَ خَطَأ لِإِجْمَاعِ أَصْحَاب عَبْد الرَّزَّاق عَلَى خِلَافه ثُمَّ إِجْمَاع أَصْحَاب الزُّهْرِيِّ عَلَى خِلَافه . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَدِيث الْجُهَنِيَّة وَفِيهِ " فَأَمَرَ بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا ، فَقَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ تُصَلِّي عَلَيْهَا يَا نَبِيّ اللَّه وَقَدْ زَنَتْ ؟ فَقَالَ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَة لَوْ قُسِمَتْ بَيْن سَبْعِينَ مِنْ أَهْل الْمَدِينَة لَوَسِعَتْهُمْ ، وَهَلْ وُجِدَتْ تَوْبَة أَفْضَل مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ " وَهَذَا الْحَدِيث ظَاهِر جِدًّا فِي الصَّلَاة عَلَى الْمَرْجُوم وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم . وَإِذَا حُمِلَتْ الصَّلَاة فِي حَدِيث مَحْمُود بْن غَيْلَان عَلَى الدُّعَاء اِتَّفَقَتْ الْأَحَادِيث كُلّهَا وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ بِحُرُوفِهِ .@

(8/474)

---

قُلْت : الْأَوْلَى حَمْلهَا عَلَى الصَّلَاة الْمَعْرُوفَة لِيُوَافِق حَدِيث عِمْرَان وَالزِّيَادَة مِنْ الثِّقَة مَقْبُولَة . وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَطَرِيق الْجَمْع بَيْن الْأَحَادِيث أَنْ تُحْمَل رِوَايَة النَّفْي عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ حِين رُجِمَ ، وَرِوَايَة الْإِثْبَات عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَيْهِ فِي الْيَوْم الثَّانِي ، وَيُؤَيِّدهُ مَا أَخْرَجَهُ عَبْد الرَّزَّاق أَيْضًا وَهُوَ فِي السُّنَن لِأَبِي قُرَّة مِنْ وَجْه آخَر عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْن سَهْل بْن حُنَيْف فِي قِصَّة مَاعِز قَالَ " فَقِيلَ يَا رَسُول اللَّه أَتُصَلِّي عَلَيْهِ ؟ قَالَ لَا ، قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَد قَالَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبكُمْ ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاس " اِنْتَهَى . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُول : يُصَلَّى عَلَى الَّذِي يُقَاد فِي حَدّ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ قُتِلَ فِي رَجْم . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُصَلَّى عَلَى شُرَاحَة وَقَدْ رَجَمَهَا ، وَهُوَ قَوْل أَكْثَر الْعُلَمَاء .
وَقَالَ الشَّافِعِيّ : لَا يُتْرَك الصَّلَاة عَلَى أَحَد مِنْ أَهْل الْقِبْلَة بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا . وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي وَالْأَوْزَاعِيُّ يُغَسَّل الْمَرْجُوم وَيُصَلَّى عَلَيْهِ . وَقَالَ مَالِك مَنْ قَتَلَهُ الْإِمَام فِي حَدّ مِنْ الْحُدُود فَلَا يُصَلِّي عَلَيْهِ الْإِمَام وَيُصَلِّي عَلَيْهِ أَهْله إِنْ شَاءُوا أَوْ غَيْرهمْ . وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل لَا يُصَلِّي الْإِمَام عَلَى قَاتِل نَفْس وَلَا غَالّ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : مَنْ قُتِلَ مِنْ الْمُحَارِبِينَ أَوْ صُلِبَ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ الْفِئَة الْبَاغِيَة لَا يُصَلَّى عَلَى قَتْلَاهُمْ . وَذَهَبَ بَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ أَنَّ تَارِك الصَّلَاة إِذَا قُتِلَ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُصَلَّى عَلَى مَنْ سِوَاهُ مِمَّنْ قُتِلَ فِي حَدّ أَوْ قِصَاص .@

(8/475)

---

2772 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَانَ بَعْض أَهْل الْعِلْم يَتَأَوَّل ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا تَرَكَ الصَّلَاة عَلَيْهِ لِأَنَّهُ قَدْ اِسْتَغْنَى إِبْرَاهِيم عَنْ الصَّلَاة عَلَيْهِ بِنُبُوَّةِ أَبِيهِ كَمَا اِسْتَغْنَى الشُّهَدَاء بِقُرْبَةِ الشَّهَادَة عَنْ الصَّلَاة عَلَيْهِمْ اِنْتَهَى . وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْب الرَّايَة وَكَذَا قَالَ الزَّرَكَشِيُّ : ذَكَرُوا فِي ذَلِكَ وُجُوهًا مِنْهَا أَنَّهُ لَا يُصَلِّي نَبِيّ عَلَى نَبِيّ ، وَقَدْ جَاءَ أَنَّهُ لَوْ عَاشَ لَكَانَ نَبِيًّا ، وَمِنْهَا أَنَّهُ شُغِلَ لِصَلَاةِ الْكُسُوف ، وَقِيلَ الْمَعْنَى أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ بِنَفْسِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ غَيْره ، وَقِيلَ إِنَّهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ فِي جَمَاعَة ، وَقَدْ وَرَدَ مِنْهُ " قَدْ صَلَّى عَلَيْهِ " رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَأَحْمَد عَنْ الْبَرَاء وَأَبُو يَعْلَى عَنْ أَنَس وَالْبَزَّار عَنْ أَبِي سَعِيد وَأَسَانِيدهَا ضَعِيفَة ، وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ أَقْوَى ، وَقَدْ صَحَّحَهُ اِبْن حَزْم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
2773 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَمِعْت الْبَهِيّ )
: هُوَ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن يَسَار مَوْلَى مُصْعَب بْن الزُّبَيْر تَابِعِيّ@

(8/476)

---

يُعَدّ فِي الْكُوفِيِّينَ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( فِي الْمَقَاعِد )
: أَيْ مَوَاضِع الْقُعُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل
( قِيلَ لَهُ حَدَّثَكُمْ )
: إِلَى آخِره وَجَوَابه مَحْذُوف أَيْ قَالَ نَعَمْ
( صَلَّى عَلَى اِبْنه إِبْرَاهِيم )
: فِيهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى إِبْرَاهِيم كَمَا فِي حَدِيث الْبَهِيّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا أَيْضًا مُرْسَل . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَهَذَا أَوْلَى الْأَمْرَيْنِ وَإِنْ كَانَ حَدِيث عَائِشَة أَحْسَن اِتِّصَالًا . وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الشَّمْس خَسَفَتْ يَوْم وَفَاة إِبْرَاهِيم فَصَلَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاة الْخُسُوف فَاشْتَغَلَ بِهَا عَنْ الصَّلَاة عَلَيْهِ وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى . وَرَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ : هَذِهِ الْآثَار مُرْسَلَة وَهِيَ تَشُدّ الْمَوْصُول وَرِوَايَات الْإِثْبَات أَوْلَى مِنْ رِوَايَات التَّرْك اِنْتَهَى . وَأَخْرَجَ اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ سَعْد بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ نَحْوه . وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي صَعْصَعَة أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَيْهِ بِالْبَقِيعِ وَاَللَّه أَعْلَم .
2774 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى سُهَيْل بْن الْبَيْضَاء )
: قَالَ النَّوَوِيّ : قَالَ الْعُلَمَاء : بَنُو بَيْضَاء ثَلَاثَة إِخْوَة @

(8/477)

---

سَهْل وَسُهَيْل وَصَفْوَان ، وَأُمّهمْ الْبَيْضَاء اِسْمهَا دَعْد وَالْبَيْضَاء وَصْف ، وَأَبُوهُمْ وَهْب بْن رَبِيعَة الْقُرَشِيّ الْفِهْرِيّ ، وَكَانَ سُهَيْل قَدِيم الْإِسْلَام اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَفِي حَدِيث اِبْن مَاجَهْ وَحْده ذِكْر الْقَسَم .
2775 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سُهَيْل وَأَخِيهِ )
: عَطْف بَيَان لَا بَنِي بَيْضَاء قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَفِيهِ ذِكْر الْقَسَم اِنْتَهَى . هَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى مَشْرُوعِيَّة الصَّلَاة عَلَى الْجَنَائِز فِي الْمَسْجِد . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُور . وَقَالَ مَالِك : لَا يُعْجِبنِي وَكَرِهَهُ اِبْن أَبِي ذِئْب وَأَبُو حَنِيفَة وَكُلّ مَنْ قَالَ بِنَجَاسَةِ الْمَيِّت ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ بِطَهَارَتِهِ مِنْهُمْ فَلِخَشْيَةِ التَّلْوِيث ، وَحَمَلُوا الصَّلَاة عَلَى سُهَيْل بِأَنَّهُ كَانَ خَارِج الْمَسْجِد وَالْمُصَلُّونَ دَاخِله ، وَذَلِكَ جَائِز اِتِّفَاقًا وَفِيهِ نَظَر لِأَنَّ عَائِشَة اِسْتَدَلَّتْ بِذَلِكَ لَمَّا أَنْكَرُوا عَلَيْهَا أَمْرهَا بِالْمُرُورِ بِجَنَازَة سَعْد عَلَى حُجْرَتهَا لِتُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، وَاحْتَجَّ بَعْضهمْ بِأَنَّ الْعَمَل اِسْتَقَرَّ عَلَى تَرْك ذَلِكَ ، لِأَنَّ الَّذِينَ أَنْكَرُوا ذَلِكَ عَلَى عَائِشَة كَانُوا مِنْ الصَّحَابَة ، وَرُدَّ بِأَنَّ عَائِشَة لَمَّا أَنْكَرَتْ ذَلِكَ الْإِنْكَار سَلَّمُوا لَهَا فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا حَفِظَتْ مَا نَسُوُهُ ، وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة وَغَيْره أَنَّ عُمَر صَلَّى عَلَى أَبِي بَكْر فِي الْمَسْجِد ، وَأَنَّ صُهَيْبًا صَلَّى عَلَى عُمَر فِي الْمَسْجِد . زَادَ فِي رِوَايَة " وَوُضِعَتْ الْجَنَازَة فِي الْمَسْجِد تُجَاه الْمِنْبَر " وَهَذَا يَقْتَضِي الْإِجْمَاع عَلَى جَوَاز ذَلِكَ .@

(8/478)

---

2776 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَا شَيْء عَلَيْهِ )
: هَكَذَا وَقَعَ فِي نُسْخَتَيْنِ عَتِيقَتَيْنِ لَفْظَة " عَلَيْهِ " وَوَقَعَ فِي نُسْخَة عَتِيقَة لَفْظَة " لَهُ " قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ الْخَطِيب كَذَا فِي الْأَصْل اِنْتَهَى .
قُلْت : وَكَذَا وُجِدَتْ هَذِهِ الْعِبَارَة فِي ثَلَاث مِنْ النُّسَخ الْحَاضِرَة . قَالَ الْعَيْنِيّ قَوْله " فَلَا شَيْء لَهُ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِهَذَا اللَّفْظ ، وَرَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ وَلَفْظه " فَلَيْسَ لَهُ شَيْء " وَقَالَ الْخَطِيب : الْمَحْفُوظ فَلَا شَيْء لَهُ وَرُوِيَ " فَلَا شَيْء عَلَيْهِ " وَرُوِيَ " فَلَا أَجْر لَهُ " وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : رِوَايَة " فَلَا أَجْر لَهُ " خَطَأ فَاحِش اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْحَدِيث الْأَوَّل أَصَحّ ، وَصَالِح مَوْلَى التَّوْأَمَة ضَعَّفُوهُ وَكَانَ قَدْ نَسِيَ حَدِيثه فِي@

(8/479)

---

آخِر أَمْره . وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ أَبَا بَكْر وَعُمَر صُلِّيَ عَلَيْهِمَا فِي الْمَسْجِد وَمَعْلُوم أَنَّ عَامَّة الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار شَهِدُوا الصَّلَاة عَلَيْهِمَا فَفِي تَرْكهمْ إِنْكَاره دَلِيل عَلَى جَوَازه .
وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ إِنْ ثَبَتَ الْحَدِيث مُتَأَوَّلًا عَلَى نُقْصَان الْأَجْر ، وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ صَلَّى عَلَيْهَا فِي مَسْجِد فَإِنَّ الْغَائِب أَنْ يَنْصَرِف إِلَى أَهْله وَلَا يَشْهَد دَفْنه ، وَأَنَّ مَنْ سَعَى فِي الْجَنَازَة فَصَلَّى عَلَيْهَا بِحَضْرَةِ الْمَقَابِر شَهِدَ دَفْنه فَأَحْرَزَ أَجْر الْقِيرَاطَيْنِ وَهُوَ مَا رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَة فَلَهُ قِيرَاط مِنْ الْأَجْر وَمَنْ شَهِدَ دَفْنهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ، وَالْقِيرَاط مِثْل أُحُد " وَقَدْ يُؤْجَر عَلَى كَثْرَة خُطَاهُ ، فَصَارَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْهَا فِي الْمَسْجِد مَنْقُوص الْأَجْر بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَنْ صَلَّى عَلَيْهَا بَرًّا اِنْتَهَى . وَمَعْنَى قَوْله " فَلَا شَيْء عَلَيْهِ " أَيْ لَا شَيْء عَلَى الْمُصَلِّي مِنْ الْإِثْم فِيهَا . وَقِيلَ مَعْنَى قَوْله " فَلَا شَيْء لَهُ " أَيْ لَا شَيْء لِلْمُصَلِّي مِنْ زِيَادَة الْفَضْل فِي أَدَاء صَلَاة الْجَنَازَة فِي الْمَسْجِد بَلْ الْمَسْجِد وَغَيْره فِي هَذَا سَوَاء ، وَبِهَذَا يَنْدَفِع التَّعَارُض بَيْن الْحَدِيثَيْنِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَلَفْظه " فَلَيْسَ لَهُ شَيْء ، وَصَالِح مَوْلَى التَّوْأَمَة قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة اِنْتَهَى .
قُلْت : صَالِح بْن نَبْهَان مَوْلَى التَّوْأَمَة قَالَ اِبْن مُعِين ثِقَة حُجَّة سَمِعَ مِنْهُ اِبْن أَبِي ذِئْب قَبْل أَنْ يَخْرُف ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْل أَنْ يَخْتَلِط فَهُوَ ثَبَت وَقَالَ اِبْن عَدِيّ : لَا بَأْس بِرِوَايَةِ الْقُدَمَاء عَنْهُ : كَذَا فِي الْخُلَاصَة .@

(8/480)

---

2777 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ نُصَلِّي فِيهِنَّ )
: أَيْ فِي السَّاعَات الثَّلَاثَة
( أَوْ نَقْبُر )
: عَلَى زِنَة نَنْصُر أَيْ نَدْفِن
( حِين تَطْلُع )
: بَيَان لِلسَّاعَاتِ الثَّلَاث
( حِين يَقُوم قَائِم الظَّهِيرَة )
: أَيْ قِيَام الشَّمْس وَقْت الزَّوَال مِنْ قَوْلهمْ قَامَتْ بِهِ دَابَّته أَيْ وَقَفَتْ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الشَّمْس إِذَا بَلَغَتْ وَسَط السَّمَاء أَبْطَأَتْ حَرَكَة الظِّلّ إِلَى أَنْ تَزُول فَيَحْسَب النَّاظِر الْمُتَأَمِّل أَنَّهَا قَدْ وَقَفَتْ وَهِيَ سَائِرَة لَكِنْ سَيْرًا لَا يَظْهَر لَهُ أَثَر سَرِيع كَمَا يَظْهَر قَبْل الزَّوَال وَبَعْده فَيُقَال لِذَلِكَ الْوُقُوف الْمُشَاهَد قَائِم الظَّهِيرَة . قَالَهُ فِي النِّهَايَة
( تَضَّيَّفُ )
: مَعْنَاهُ تَمِيل وَتَجْنَح لِلْغُرُوبِ ، يُقَال ضَافَ الشَّيْء يَضِيف بِمَعْنَى يَمِيل . وَاخْتَلَفَ النَّاس فِي جَوَاز الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة وَالدَّفْن فِي هَذِهِ الثَّلَاث السَّاعَات ، فَذَهَبَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم إِلَى كَرَاهَة الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة فِي الْأَوْقَات الَّتِي تُكْرَه الصَّلَاة فِيهَا ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ اِبْن عُمَر ، وَهُوَ قَوْل عَطَاء وَالنَّخَعِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَكَذَلِكَ قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيُّ وَأَصْحَاب الرَّأْي وَأَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ ، وَكَانَ الشَّافِعِيّ يَرَى الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة أَيّ سَاعَة شَاءَ مِنْ لَيْل أَوْ نَهَار ، وَكَذَلِكَ@

(8/481)

---

الدَّفْن أَيّ وَقْت شَاءَ مِنْ لَيْل أَوْ نَهَار وَقَوْل الْجَمَاعَة أَوْلَى لِمُوَافَقَةِ الْحَدِيث . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ اِنْتَهَى .
2778 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُمّ كُلْثُوم وَابْنهَا )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أُمّ كُلْثُوم هَذِهِ هِيَ بِنْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ زَوْج عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَابْنهَا هُوَ زَيْد الْأَكْبَر اِبْن عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَكَانَ مَاتَ هُوَ وَأُمّه أُمّ كُلْثُوم بِنْت عَلِيّ فِي وَقْت وَاحِد وَلَمْ يُدْرَ أَيّهمَا مَاتَ أَوَّلًا فَلَمْ يُوَرَّث أَحَدهمَا مِنْ الْآخَر اِنْتَهَى
( فَجُعِلَ الْغُلَام )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( مِمَّا يَلِي الْإِمَام )
: وَلَفْظ النَّسَائِيِّ قَالَ " حَضَرَتْ جَنَازَة صَبِيّ وَامْرَأَة فَقُدِّمَ الصَّبِيّ مِمَّا يَلِي الْقَوْم وَوُضِعَتْ الْمَرْأَة وَرَاءَهُ فَصُلِّيَ عَلَيْهِمَا " فَذَكَرَ نَحْوه .
وَعِنْد سَعِيد بْن مَنْصُور فِي سُنَنه عَنْ عَمَّار " أَنَّ أُمّ كُلْثُوم بِنْت عَلِيّ وَابْنهَا زَيْد بْن عُمَر أُخْرِجَتْ جَنَازَتَاهُمَا فَصَلَّى عَلَيْهِمَا أَمِير الْمَدِينَة فَجَعَلَ الْمَرْأَة بَيْن يَدَيْ الرَّجُل وَأَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمئِذٍ كَثِير " وَعِنْد سَعِيد أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيّ " أَنَّ أُمّ كُلْثُوم بِنْت عَلِيّ وَابْنهَا زَيْد بْنَ عُمَر تُوُفِّيَا جَمِيعًا فَأُخْرِجَتْ جَنَازَتَاهُمَا فَصَلَّى عَلَيْهِمَا أَمِير الْمَدِينَة فَسَوَّى بَيْن رُءُوسهمَا وَأَرْجُلهمَا حِين صَلَّى عَلَيْهِمَا .
وَحَدِيث عَمَّار سَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْمُنْذِرِيُّ وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ .@

(8/482)

---

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ " وَفِي الْقَوْم الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَابْن عُمَر وَأَبُو هُرَيْرَة وَنَحْو مِنْ ثَمَانِينَ نَفْسًا مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .
وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ رِوَايَة نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " أَنَّهُ صَلَّى عَلَى سَبْع جَنَائِز رِجَال وَنِسَاء فَجَعَلَ الرِّجَال مِمَّا يَلِي الْإِمَام وَجَعَلَ النِّسَاء مِمَّا يَلِي الْقِبْلَة وَصَفَّهُمْ صَفًّا وَاحِدًا وَوُضِعَتْ جَنَازَة أُمّ كُلْثُوم بِنْت عَلِيّ اِمْرَأَة عُمَر وَابْن لَهَا يُقَال لَهُ زَيْد ، وَالْإِمَام يَوْمئِذٍ سَعِيد بْن الْعَاصِ ، وَفِي النَّاس يَوْمئِذٍ اِبْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة وَأَبُو سَعِيد وَأَبُو قَتَادَة فَوُضِعَ الْغُلَام مِمَّا يَلِي الْإِمَام فَقُلْت مَا هَذَا " قَالُوا السُّنَّة " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ اِبْن الْجَارُود فِي الْمُنْتَقَى . قَالَ الْحَافِظ وَإِسْنَاده صَحِيح . وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ السُّنَّة إِذَا اِجْتَمَعَتْ جَنَائِز أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهَا صَلَاة وَاحِدَة .
وَقَدْ جَاءَتْ الْأَخْبَار فِي كَيْفِيَّة صَلَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُد أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ صَلَاة وَحَمْزَة مَعَ كُلّ وَاحِد ، وَأَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى كُلّ عَشَرَة صَلَاة . وَفِي الْمُوَطَّأ أَنَّ عُثْمَان بْن عَفَّانَ وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر وَأَبَا هُرَيْرَة كَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى الْجَنَائِز بِالْمَدِينَةِ الرِّجَال وَالنِّسَاء فَيَجْعَلُونَ الرِّجَال مِمَّا يَلِي الْإِمَام وَالنِّسَاء مِمَّا يَلِي الْقِبْلَة .
قَالَ الزُّرْقَانِيُّ : وَعَلَى هَذَا أَكْثَر الْعُلَمَاء ، وَقَالَ بِهِ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة وَأَبُو قَتَادَة هِيَ السُّنَّة ، وَقَوْل الصَّحَابِيّ ذَلِكَ لَهُ حُكْم الرَّفْع .
وَقَالَ الْحَسَن وَسَالِم وَالْقَاسِم : النِّسَاء مِمَّا يَلِي الْإِمَام وَالرِّجَال مِمَّا يَلِي الْقِبْلَة ، وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ عَطَاء اِنْتَهَى
( هَذِهِ السُّنَّة )
: أَيْ فِي وَضْع الْجَنَائِز فَيُوضَع الرِّجَال ثُمَّ النِّسَاء .
وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الصَّبِيّ إِذَا صُلِّيَ عَلَيْهِ مَعَ اِمْرَأَة كَانَ الصَّبِيّ مِمَّا يَلِي@

(8/483)

---

الْإِمَام وَالْمَرْأَة مِمَّا يَلِي الْقِبْلَة ، وَكَذَلِكَ إِذَا اِجْتَمَعَ رَجُل وَامْرَأَة أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ اِبْن عُمَر .
وَأَخْرَجَ اِبْن شَاهِين أَنَّ عَبْد اللَّه بْن مَعْقِل بْن مُقْرِن أُتِيَ بِجَنَازَة رَجُل وَامْرَأَة فَصَلَّى عَلَى الرَّجُل ثُمَّ صَلَّى عَلَى الْمَرْأَة ، وَفِيهِ اِنْقِطَاع ، وَالصَّحِيح هُوَ الْقَوْل الْأَوَّل وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
2779 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ نَافِع )
: تَابِعِيّ
( أَبِي غَالِب )
: عَطْف بَيَان . قَالَ الطِّيبِيُّ : كَأَنَّ الْكُنْيَة كَانَتْ أَعْرَف وَأَشْهَر فَجِيءَ بِهَا بَيَانًا لِنَافِعٍ
( فِي سِكَّة )
: هِيَ الزُّقَاق
( الْمِرْبَد )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الْمُوَحَّدَة مَوْضِع بِالْبَصْرَةِ قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود . وَقَالَ فِي النِّهَايَة الْمِرْبَد الْمَوْضِع الَّذِي تُحْبَس فِيهِ الْإِبِل وَالْغَنَم وَبِهِ سُمِّيَ مِرْبَد الْمَدِينَة وَالْبَصْرَة وَهُوَ بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الْبَاء
( عَبْد اللَّه بْن عُمَيْر )
: بِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْح الْمِيم مُصَغَّرًا هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَهُوَ تَصْحِيف ، فَإِنَّ اِبْن عُمَر صَلَّى عَلَيْهِ الْحَجَّاج بِالْمَدِينَةِ ، وَأَمَّا عَبْد اللَّه بْن عُمَيْر هَذَا فَصَلَّى عَلَيْهِ أَنَس بْن مَالِك
( عَلَى بُرَيْذِينَتِهِ )
: تَصْغِير بِرْذَوْن قَالَ فِي الْمِصْبَاح الْمُنِير : الْبِرْذَوْن بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة قَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ :@

(8/484)

---

يَقَع عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى وَقَالَ الْمُطَرِّزِيّ : الْبِرْذَوْن التُّرْكِيّ مِنْ الْخَيْل وَهُوَ خِلَاف الْعِرَاب ، وَجَعَلُوا النُّون أَصْلِيَّة كَأَنَّهُمْ لَاحَظُوا التَّعْرِيب وَقَالُوا فِي الْحِرْزَوْنِ نُونه زَائِدَة لِأَنَّهُ عَرَبِيّ ، فَقِيَاس الْبِرْذَوْن عِنْد مَنْ يَجْعَل الْمُعَرَّبَة عَلَى الْعَرَبِيَّة زِيَادَة النُّون
( الدِّهْقَان )
: بِكَسْرِ الدَّال وَضَمّهَا رَئِيس الْقَرْيَة وَمُقَدَّم التُّنَّاءِ وَأَصْحَاب الزِّرَاعَة وَهُوَ مُعَرَّب وَنُونه أَصْلِيَّة قَالَهُ فِي النِّهَايَة
( وَأَنَا خَلْفه )
: أَيْ أَنَس
( وَبَيْنه )
: أَيْ أَنَس
( فَكَبَّرَ )
: أَنَس
( لَمْ يُطِلْ )
: مِنْ الْإِطَالَة
( يَا أَبَا حَمْزَة )
: كُنْيَة أَنَس
( الْمَرْأَة الْأَنْصَارِيَّة )
: أَيْ هَذِهِ جَنَازَتهَا
( وَعَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى الْمَرْأَة الْأَنْصَارِيَّة
( نَعْش أَخْضَر )
: أَيْ قُبَّة وَحَرَج . قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب : قَالَ الْأَزْهَرِيّ : وَمَنْ رَوَاهُ حَرَج عَلَى نَعْش فَالْحَرَج الْمِشْبَك الَّذِي يُطْبَق عَلَى الْمَرْأَة إِذَا وُضِعَتْ عَلَى سَرِير الْمَوْتَى ، وَتُسَمِّيه النَّاس النَّعْش ، وَإِنَّمَا النَّعْش السَّرِير نَفْسه سُمِّيَ حَرَجًا لِأَنَّهُ مُشَبَّك بِعِيدَانٍ كَأَنَّهَا حَرَجُ الْهَوْدَج اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة يُقَال نَعَشَهُ اللَّه يَنْعَشهُ نَعْشًا إِذَا رَفَعَهُ ، وَانْتَعَشَ الْعَاثِر إِذَا نَهَضَ مِنْ عَثْرَته ، وَبِهِ سُمِّيَ سَرِير الْمَيِّت نَعْشًا لِارْتِفَاعِهِ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ مَيِّت مَحْمُول فَهُوَ سَرِير اِنْتَهَى . وَفِي الْمِصْبَاح : النَّعْش سَرِير الْمَيِّت وَلَا يُسَمَّى نَعْشًا إِلَّا وَعَلَيْهِ الْمَيِّت ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ سَرِير ، وَالنَّعْش أَيْضًا شِبْه مِحَفَّة يُحْمَل فِيهَا الْمَلِك إِذَا مَرِضَ وَلَيْسَ بِنَعْشِ الْمَيِّت اِنْتَهَى .
وَفِي أَقْرَب الْمَوَارِد فِي فَصِيح الْعَرَبِيَّة وَالشَّوَارِد : نَعْش عَلَى جَنَازَتهَا أَيْ اُتُّخِذَ@

(8/485)

---

لَهَا نَعْش وَهُوَ شِبْه الْمِحَفَّة بِالْكَسْرِ مَرْكَب مِنْ مَرَاكِب النِّسَاء كَالْهَوْدَجِ اِنْتَهَى وَمِثْله فِي شَرْح الْقَامُوس . وَالْمَعْنَى أَنَّهَا كَانَتْ عَلَى جَنَازَة الْأَنْصَارِيَّة قُبَّة مُغَطَّاة بِلَوْنٍ أَخْضَر . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز اِتِّخَاذ الْقُبَّة عَلَى سَرِير الْمَيِّت لِأَنَّ ذَلِكَ أَسْتَرُ لَهَا وَكَانَ ذَلِكَ بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَّحَابَة وَلَمْ يُنْكِر عَلَيْهِ أَحَد .
وَيُؤَيِّدهُ مَا أَخْرَجَهُ الْحَافِظ بْن عَبْد الْبَرّ وَنَقَلَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ فِي الْمَوَاهِب أَنَّ فَاطِمَة قَالَتْ لِأَسْمَاءِ بِنْت عُمَيْس إِنِّي قَدْ اِسْتَقْبَحْت مَا يُصْنَع بِالنِّسَاءِ يُطْرَح عَلَى الْمَرْأَة الثَّوْب فَيَصِفهَا فَقَالَتْ أَسْمَاء يَا بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُرِيك شَيْئًا رَأَيْته بِأَرْضِ الْحَبَشَة ، فَدَعَتْ بِجَرَائِد رَطْبَة فَحَنَّتْهَا ثُمَّ طَرَحَتْ عَلَيْهَا ثَوْبًا فَقَالَتْ فَاطِمَة مَا أَحْسَن هَذَا تُعْرَف بِهِ الْمَرْأَة مِنْ الرَّجُل فَإِذَا أَنَا مُتّ فَاغْسِلِينِي أَنْتِ وَعَلِيّ وَلَا يَدْخُل عَلَيَّ أَحَد . قَالَ أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبَرّ وَفَاطِمَة أَوَّل مَنْ غُطِّيَ نَعْشهَا عَلَى الصِّفَة الْمَذْكُورَة ثُمَّ بَعْدهَا زَيْنَب بِنْت جَحْش صُنِعَ بِهَا ذَلِكَ أَيْضًا اِنْتَهَى .
قَالَ الزُّرْقَانِيُّ فِي شَرْح الْمَوَاهِب : قَوْله يُطْرَح عَلَى الْمَرْأَة الثَّوْب أَيْ عَلَى نَعْشهَا فَيَصِفهَا جِسْمهَا مِنْ غِلَظ وَضِدّه ، وَحَنَّتْهَا بِنُونٍ ثُمَّ فَوْقِيَّة أَيْ أَمَالَتْهَا ، وَتُعْرَف بِهِ الْمَرْأَة مِنْ الرَّجُل أَيْ وَلَا يُعْرَف لِلْمَرْأَةِ تَحْته حَجْم ، وَقَوْل مَنْ قَالَ إِنَّ زَيْنَب أَوَّل مَنْ غُطِّيَ نَعْشهَا فَمُرَاده أَيْ مِنْ أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ اِنْتَهَى .
وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي أُسْد الْغَابَة فِي مَعْرِفَة الصَّحَابَة فِي تَرْجَمَة فَاطِمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا : وَلَمَّا حَضَرَهَا الْمَوْت قَالَتْ لِأَسْمَاءِ بِنْت عُمَيْس ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْل مَا رَوَاهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ نَحْوه سَوَاء ثُمَّ قَالَ فَقَالَتْ فَاطِمَة مَا أَحْسَن هَذَا وَأَجْمَله فَإِذَا أَنَا مُتّ فَاغْسِلِينِي أَنْتِ وَعَلِيّ وَلَا تُدْخِلِي عَلَيَّ أَحَدًا فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ جَاءَتْ عَائِشَة ، فَمَنَعَتْهَا@

(8/486)

---

أَسْمَاء فَشَكَتْهَا عَائِشَة إِلَى أَبِي بَكْر فَوَقَفَ أَبُو بَكْر عَلَى الْبَاب وَقَالَ يَا أَسْمَاء مَا حَمَلَك عَلَى أَنْ مَنَعْت أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْخُلْنَ عَلَى بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ صَنَعْت لَهَا هَوْدَجًا ؟ قَالَتْ هِيَ أَمَرَتْنِي أَنْ لَا يَدْخُل عَلَيْهَا أَحَد وَأَمَرَتْنِي أَنْ أَصْنَع لَهَا ذَلِكَ ، قَالَ فَاصْنَعِي مَا أَمَرَتْك وَغَسَلَهَا عَلِيّ وَأَسْمَاء وَهِيَ أَوَّل مَنْ غُطِّيَ نَعْشهَا فِي الْإِسْلَام ثُمَّ بَعْدهَا زَيْنَب بِنْت جَحْش اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي الْمِنْهَاج : وَيُنْدَب لِلْمَرْأَةِ مَا يَسْتُرهَا كَتَابُوت ، وَقَالَ الْخَطِيب فِي مُغْنِي الْمُحْتَاج شَرْح الْمِنْهَاج : وَيُنْدَب لِلْمَرْأَةِ مَا يَسْتُرهَا كَتَابُوت ، وَهُوَ سَرِير فَوْقه خَيْمَة أَوْ قُبَّة أَوْ مِكَبَّة لِأَنَّ ذَلِكَ أَسْتَر لَهَا وَأَوَّل مَنْ فُعِلَ لَهُ ذَلِكَ زَيْنَب زَوْجَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَتْ قَدْ رَأَتْهُ بِالْحَبَشَةِ لَمَّا هَاجَرَتْ وَأَوْصَتْ بِهِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ اِبْن حَجَر الْمَكِّيّ فِي تُحْفَة الْمُحْتَاج : يَعْنِي مُغَطَّاة لِإِيصَاءِ أُمّ الْمُؤْمِنِينَ زَيْنَب رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ، وَكَانَتْ قَدْ رَأَتْهُ بِالْحَبَشَةِ لَمَّا هَاجَرَتْ . قَالَ فِي الْمَجْمُوع : قِيلَ هِيَ أَوَّل مَنْ حُمِلَتْ كَذَلِكَ .
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ فَاطِمَة بِنْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَتْ أَنْ يُتَّخَذ لَهَا ذَلِكَ فَفَعَلُوهُ ، وَمَا قِيلَ إِنَّ ذَلِكَ أَوَّل مَا اُتُّخِذَ فِي جَنَازَة زَيْنَب اِبْنَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ بَاطِل .
وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي تَرْجَمَة زَيْنَب أُمّ الْمُؤْمِنِينَ : تُوُفِّيَتْ سَنَة عِشْرِينَ وَصَلَّى عَلَيْهَا عُمَر بْنُ الْخَطَّاب ، قِيلَ : هِيَ أَوَّل اِمْرَأَة صُنِعَ لَهَا النَّعْش ، وَدُفِنَتْ بِالْبَقِيعِ اِنْتَهَى .
وَقِيلَ فِي مَعْنَى الْحَدِيث كَانَتْ الْجَنَازَة دَاخِلَة وَوَاقِعَة عَلَى السَّرِير الْأَخْضَر@

(8/487)

---

وَهُوَ بَعِيد جِدًّا لَا يُسَاعِدهُ اللَّفْظ وَاَللَّه أَعْلَم كَذَا فِي غَايَة الْمَقْصُود .
وَقَالَ الشَّيْخ عَلَاء الدِّين فِي مُحَاضَرَة الْأَوَائِل : أَوَّل اِمْرَأَة حُمِلَتْ فِي نَعْش زَيْنَب أُمّ الْمُؤْمِنِينَ بِنْت جَحْش ، فَلَمَّا مَاتَتْ أَمَرَ عُمَر مُنَادِيًا فَنَادَى أَنْ لَا يَخْرُج عَلَى أُمّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا ذُو مَحْرَم مِنْ أَهْلهَا ، فَقَالَتْ اِبْنَة عُمَيْس يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ أَلَا أُرِيك شَيْئًا تَصْنَعهُ الْحَبَشَة لِنِسَائِهِمْ ، فَجَعَلَتْ نَعْشًا وَغَشَّتْهُ بِثَوْبٍ ، فَلَمَّا نَظَرَ عُمَر قَالَ مَا أَحْسَن هَذَا وَأَسْتَره ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا يُنَادِي أَنْ اُخْرُجُوا عَلَى أُمّكُمْ . قَالَهُ السُّيُوطِيُّ فِي الْأَوَائِل .
وَأَوَّل مَنْ عُمِلَتْ عَلَى مَيِّت فَوْق تَابُوته سُتْرَة مِنْ الْحَبَشَة زَيْنَب بِنْت جَحْش وَأَوَّل مَنْ جُعِلَ لَهَا النَّعْش فَاطِمَة الزَّهْرَاء لَمَّا تُوُفِّيَتْ عَمِلَتْ أَسْمَاء بِنْت عُمَيْس لَهَا كَانَتْ قَدْ رَأَتْهُ بِالْحَبَشَةِ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ اِنْتَهَى .
( عِنْد عَجِيزَتهَا )
: بِفَتْحِ مُهْمَلَة وَكَسْرِ جِيمٍ . قَالَ فِي النِّهَايَة : الْعَجِيزَة الْعَجُز ، وَهِيَ لِلْمَرْأَةِ خَاصَّة ، وَالْعَجُز مُؤَخَّر الشَّيْء
( ثُمَّ جَلَسَ )
: أَنَس
( وَيَقُوم )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( خَيْلنَا وَرَاء ظُهُورنَا )
: كِنَايَة عَنْ الْفِرَار
( يَحْمِل عَلَيْنَا )
: أَيْ يَصُول
( فَيَدُقّنَا )
: مِنْ بَاب نَصَرَ يُقَال دَقَّهُ دَقًّا أَيْ كَسَرَهُ وَدَقُّوا بَيْنهمْ أَيْ أَظْهَرُوا الْعُيُوب وَالْعَدَاوَات أَيْ يَكْسِرنَا بِالسَّيْفِ وَيُظْهِر الْعَدَاوَة التَّامَّة
( وَيَحْطِمنَا )
: مِنْ بَاب ضَرَبَ يُقَال حَطَمَهُ حَطْمًا أَيْ كَسَرَهُ ، وَهَذَا عَطْف تَفْسِيرِيّ أَيْ يَكْسِرنَا@

(8/488)

---

وَيَقْطَعنَا ذَلِكَ الرَّجُل بِسَيْفِهِ
( فَهَزَمَهُمْ اللَّه )
: أَيْ الْمُشْرِكِينَ
( وَجَعَلَ )
: أَيْ شَرَعَ الْأَمْر
( يُجَاء بِهِمْ )
: أَيْ بِالْمُشْرِكِينَ
( فَيُبَايِعُونَهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَجِيءَ بِالرَّجُلِ )
الَّذِي يَحْطِم
( فَلَمَّا رَأَى )
: أَيْ الرَّجُل الَّذِي يَحْطِم
( قَالَ )
: أَنَس
( فَجَعَلَ الرَّجُل )
: أَيْ الصَّحَابِيّ
( يَتَصَدَّى )
: التَّصَدِّي التَّعَرُّض لِلشَّيْءِ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يَسْتَشْرِف الشَّيْء نَاظِرًا إِلَيْهِ . قَالَهُ فِي النِّهَايَة
( لِيَأْمُرهُ )
: أَيْ لِيَأْمُر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُل الصَّحَابِيّ
( بِقَتْلِهِ )
: أَيْ الرَّجُل الَّذِي يَحْطِم
( وَجَعَلَ )
: الرَّجُل الصَّحَابِيّ
( يَهَاب )
: مِنْ الْهَيْبَة
( أَنْ يَقْتُلهُ )
: الضَّمِير الْمَرْفُوع يَرْجِع إِلَى الرَّجُل الصَّحَابِيّ ، وَالضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى الرَّجُل الْحَاطِم
( أَنَّهُ لَا يَصْنَع )
: أَيْ الصَّحَابِيّ
( بَايَعَهُ )
: أَيْ قَبِلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْعَة هَذَا الرَّجُل التَّائِب
( فَقَالَ الرَّجُل )
: الصَّحَابِيّ
( فَقَالَ )
: أَيْ الصَّحَابِيّ
( أَلَا أَوْمَضْت إِلَيَّ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا@

(8/489)

---

الْإِيمَاض الرَّمْز بِالْعَيْنِ وَالْإِيمَاء بِهَا وَمِنْهُ وَمِيض الْبَرْق وَهُوَ لَمَعَانه
( لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِض )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَجُوز لَهُ فِيمَا بَيْنه وَبَيْن رَبّه تَعَالَى أَنْ يُضْمِر شَيْئًا وَيُظْهِر خِلَافه لِأَنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا بَعَثَهُ بِإِظْهَارِ الدِّين وَإِعْلَان الْحَقّ فَلَا يَجُوز لَهُ سِتْره وَكِتْمَانه لِأَنَّ ذَلِكَ خِدَاع ، وَلَا يَحِلّ لَهُ أَنْ يُؤَمِّن رَجُلًا فِي الظَّاهِر وَيُخْفِرهُ فِي الْبَاطِن . وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْإِمَام بِالْخِيَارِ بَيْن قَتْل الرِّجَال الْبَالِغِينَ مِنْ الْأُسَارَى وَبَيْن حَقْن دِمَائِهِمْ مَا لَمْ يُسْلِمُوا ، فَإِذَا أَسْلَمُوا فَلَا سَبِيل عَلَيْهِمْ . وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي مَوْقِف الْإِمَام مِنْ الْجَنَازَة ، فَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل : يَقُوم مِنْ الْمَرْأَة بِحِذَاءِ وَسَطهَا ، وَمِنْ الرَّجُل بِحِذَاءِ صَدْره .
وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي : يَقُوم مِنْ الرَّجُل وَالْمَرْأَة بِحِذَاءِ الصَّدْر . فَأَمَّا التَّكْبِير فَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْس وَأَرْبَع ، وَكَانَ آخِر مَا يُكَبِّر أَرْبَعًا وَكَانَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب يُكَبِّر عَلَى أَهْل بَدْر سِتّ تَكْبِيرَات ، وَعَلَى سَائِر الصَّحَابَة خَمْسًا ، وَعَلَى سَائِر النَّاس أَرْبَعًا ، وَكَانَ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس يَرَى التَّكْبِير عَلَى الْجَنَازَة ثَلَاثًا اِنْتَهَى .
( قَالَ أَبُو غَالِب )
: وَهَذِهِ مَقُولَة عَبْد الْوَارِث
( فَسَأَلْت )
: مَنْ أَدْرَكْت مِنْ أَهْل الْعِلْم مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ
( عَنْ صَنِيع أَنَس فِي قِيَامه عَلَى )
: جَنَازَة
( الْمَرْأَة عِنْد عَجِيزَتهَا )
: هَلْ لَهُ فَائِدَة مَخْصُوصَة أَيْضًا أَمْ لِمُجَرَّدِ اِتِّبَاع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَحَدَّثُونِي )
: وَالْمُحَدِّثُونَ لَهُ مَجْهُولُونَ
( أَنَّهُ )
: أَيْ الْقِيَام عَلَى جَنَازَتهَا بِهَذَا @

(8/490)

---

الْوَصْف
( إِنَّمَا كَانَ )
: ذَلِكَ فِي سَالِف الزَّمَان
( لِأَنَّهُ لَمْ تَكُنْ النُّعُوش )
: جَمْع نَعْش أَيْ الْقِبَاب الْمُتَّخَذَة لِلسَّتْرِ عَلَى جَنَائِز الْمَرْأَة فِي عَهْدهمْ الْمَاضِي فِي الْمَدِينَة وَإِنْ كَانَ مَعْمُولًا بِهِ عِنْدهمْ فِي الْحَبَشَة
( فَكَانَ الْإِمَام يَقُوم حِيَال عَجِيزَتهَا )
: بِكَسْرِ الْحَاء أَيْ قُبَالَته
( يَسْتُرهَا مِنْ الْقَوْم )
: بِقِيَامِهِ بِهَذَا الْوَصْف ، وَأَمَّا الْآن فَاُتُّخِذَتْ الْقِبَاب عَلَى سَرِير جَنَازَة الْمَرْأَة فَلَا يُرَاد بِهَذَا الصَّنِيع التَّسَتُّر لَهَا ، بَلْ يَكُون ذَلِكَ خَالِصًا لِاتِّبَاعِ فِعْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ زَالَ السَّبَب .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح فِي بَاب أَيْنَ يَقُوم مِنْ الْمَرْأَة وَالرَّجُل تَحْت حَدِيث سَمُرَة قَالَ صَلَّيْت وَرَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اِمْرَأَة مَاتَتْ فِي نِفَاسهَا فَقَامَ عَلَيْهَا وَسَطَهَا . وَفِيهِ مَشْرُوعِيَّة الصَّلَاة عَلَى الْمَرْأَة ، فَإِنَّ كَوْنهَا نُفَسَاء وَصْف غَيْر مُعْتَبَر أَمَّا كَوْنهَا اِمْرَأَة فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مُعْتَبَرًا فَإِنَّ الْقِيَام عَلَيْهَا وَسَطهَا لِسَتْرِهَا ، وَذَلِكَ مَطْلُوب فِي حَقّهَا بِخِلَافِ الرَّجُل .
وَيَحْتَمِل أَنْ لَا يَكُون مُعْتَبَرًا وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْل اِتِّخَاذ النَّعْش لِلنِّسَاءِ ، فَأَمَّا بَعْد اِتِّخَاذه فَقَدْ حَصَلَ السَّتْر الْمَطْلُوب ، وَلِهَذَا أَوْرَدَ الْبُخَارِيّ التَّرْجَمَة مَوْرِد السُّؤَال وَأَرَادَ عَدَم التَّفْرِقَة بَيْن الرَّجُل وَالْمَرْأَة ، وَأَشَارَ إِلَى تَضْعِيف مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ طَرِيق أَبِي غَالِب عَنْ أَنَس اِنْتَهَى .
وَنَازَعَهُ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ فَقَالَ حَدِيث أَبِي غَالِب رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَسَكَتَ عَنْهُ وَسُكُوته دَلِيل رِضَاهُ بِهِ ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن ، فَكَيْف يُضَعَّف هَذَا وَقَدْ رَضِيَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ اِنْتَهَى .
قُلْت : وَكَذَا سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ وَابْن الْقَيِّم وَلَا نَعْلَم فِيهِ عِلَّة .@

(8/491)

---

وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ : وَأَمَّا الرَّجُل فَعِنْد رَأْسه لِئَلَّا يَكُون نَاظِرًا إِلَى فَرْجه بِخِلَافِ الْمَرْأَة فَإِنَّهَا فِي الْقُبَّة كَمَا هُوَ الْغَالِب ، وَوُقُوفه عِنْد وَسَطهَا لِيَسْتُرهَا عَنْ أَعْيُن النَّاس ، ثُمَّ سَاقَ حَدِيث أَبِي غَالِب الْمَذْكُور ثُمَّ قَالَ : وَبِذَلِكَ قَالَ أَحْمَد وَأَبُو يُوسُف وَالْمَشْهُور عِنْد الْحَنَفِيَّة أَنْ يَقُوم مِنْ الرَّجُل وَالْمَرْأَة حِذَاء الصَّدْر .
وَقَالَ مَالِك يَقُوم مِنْ الرَّجُل عِنْد وَسَطه وَمِنْ الْمَرْأَة عِنْد مَنْكِبهَا ، كَذَا فِي الشَّرْح وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن .
2780 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جُنْدُب )
: بِضَمِّ الدَّال وَفَتْحهَا . قَالَهُ الْقَارِي
( فِي نِفَاسهَا )
: أَيْ حِين وِلَادَتهَا
( فَقَامَ )
: أَيْ وَقَفَ
( وَسَطَهَا )
: أَيْ حِذَاء وَسَطهَا بِسُكُونِ السِّين وَيُفْتَح قَالَهُ الْقَارِي وَفِي الْحَدِيث إِثْبَات لِلصَّلَاةِ عَلَى النُّفَسَاء وَإِنْ كَانَتْ شَهِيدَة . قَالَ الْعَيْنِيّ : وَكَوْن هَذِهِ الْمَرْأَة فِي نِفَاسهَا وَصْف غَيْر مُعْتَبَر اِتِّفَاقًا وَإِنَّمَا هُوَ حِكَايَة أَمْر وَقَعَ ، وَأَمَّا وَصْف كَوْنهَا اِمْرَأَة فَهَلْ هُوَ مُعْتَبَر أَمْ لَا ، مِنْ الْفُقَهَاء مَنْ أَلْغَاهُ وَقَالَ يُقَام عِنْد وَسَط الْجَنَازَة مُطْلَقًا ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، وَمِنْهُمْ مَنْ خَصَّ ذَلِكَ بِالْمَرْأَةِ مُحَاوَلَة لِلسَّتْرِ ، وَقِيلَ كَانَ ذَلِكَ قَبْل اِتِّخَاذ الْأَنْعِشَة وَالْقِبَاب اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(8/492)

---

2781 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَرَّ بِقَبْرٍ رَطْب )
: أَيْ لَمْ يَيْبَس تُرَابه لِقُرْبِ وَقْت الدَّفْن فِيهِ
( فَصَفُّوا )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ الصَّحَابَة
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْقَبْر
( وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا )
: فِيهِ أَنَّ الْمَشْرُوع فِي تَكْبِير صَلَاة الْجَنَازَة أَرْبَع . قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : ذَهَبَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم إِلَى أَنَّ التَّكْبِير أَرْبَع اِنْتَهَى . وَمِمَّنْ رَوَى الْأَرْبَع كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ عُقْبَة بْن عَامِر وَالْبَرَاء بْن عَازِب وَزَيْد بْن ثَابِت وَابْن مَسْعُود وَرَوَى اِبْن عَبْد الْبَرّ فِي الِاسْتِذْكَار مِنْ طَرِيق أَبِي بَكْر بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حَثْمَة عَنْ أَبِيهِ " كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّر عَلَى الْجَنَائِز أَرْبَعًا وَخَمْسًا وَسَبْعًا وَثَمَانِيًا حَتَّى جَاءَ مَوْت النَّجَاشِيّ فَخَرَجَ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا ثُمَّ ثَبَتَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَرْبَع حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّه تَعَالَى " وَإِلَى مَشْرُوعِيَّة الْأَرْبَع التَّكْبِيرَات فِي الْجَنَازَة ذَهَبَ الْجُمْهُور . قَالَ التِّرْمِذِيّ : الْعَمَل عَلَيْهِ عِنْد أَكْثَر أَهْل الْعِلْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ يَرَوْنَ التَّكْبِير عَلَى الْجَنَازَة أَرْبَع تَكْبِيرَات ، وَهُوَ قَوْل سُفْيَان الثَّوْرِيِّ وَمَالِك بْن أَنَس وَابْن الْمُبَارَك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق اِنْتَهَى .
وَقَدْ اِخْتَلَفَ السَّلَف فِي ذَلِكَ ، فَرُوِيَ عَنْ زَيْد بْن أَرْقَم أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّر خَمْسًا كَمَا فِي حَدِيث الْبَاب ، وَرَوَى اِبْن الْمُنْذِر عَنْ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَة@

(8/493)

---

رَجُل مِنْ بَنِي أَسَد فَكَبَّرَ خَمْسًا وَرَوَى أَيْضًا عَنْ اِبْن مَسْعُود عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّر عَلَى أَهْل بَدْر سِتًّا وَعَلَى الصَّحَابَة خَمْسًا وَعَلَى سَائِر النَّاس أَرْبَعًا . وَرَوَى ذَلِكَ أَيْضًا اِبْن أَبِي شَيْبَة وَالطَّحَاوِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْهُ . وَرَوَى اِبْن الْمُنْذِر أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَة ثَلَاثًا . قَالَ الْقَاضِي عِيَاض اِخْتَلَفَتْ الصَّحَابَة فِي ذَلِكَ مِنْ ثَلَاث تَكْبِيرَات إِلَى تِسْع قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : وَانْعَقَدَ الْإِجْمَاع بَعْد ذَلِكَ عَلَى أَرْبَع ، وَأَجْمَعَ الْفُقَهَاء وَأَهْل الْفَتْوَى بِالْأَمْصَارِ عَلَى أَرْبَع عَلَى مَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيث الصِّحَاح ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ عِنْدهمْ شُذُوذ لَا يُلْتَفَت إِلَيْهِ ، وَقَالَ لَا نَعْلَم أَحَدًا مِنْ فُقَهَاء الْأَمْصَار يُخَمِّس إِلَّا اِبْن أَبِي لَيْلَى .
وَقَالَ عَلِيّ بْن الْجَعْد : حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة سَمِعْت سَعِيد بْن الْمُسَيِّب يَقُول إِنَّ عُمَر قَالَ : " كُلّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ أَرْبَعًا وَخَمْسًا فَاجْتَمَعْنَا عَلَى أَرْبَع " رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَرَوَاهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ شُعْبَة . وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا عَنْ أَبِي وَائِل قَالَ كَانُوا يُكَبِّرُونَ عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعًا وَخَمْسًا وَسِتًّا وَسَبْعًا فَجَمَعَ عُمَر أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَ كُلّ رَجُل مِنْهُمْ بِمَا رَأَى فَجَمَعَهُمْ عُمَر عَلَى أَرْبَع تَكْبِيرَات وَرَوَى أَيْضًا مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ اِجْتَمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت أَبِي مَسْعُود فَاجْتَمَعُوا عَلَى أَنَّ التَّكْبِير عَلَى الْجَنَازَة أَرْبَع . وَرَوَى أَيْضًا بِسَنَدِهِ إِلَى الشَّعْبِيّ قَالَ صَلَّى اِبْن عُمَر عَلَى زَيْد بْن عُمَر وَأُمّه أُمّ كُلْثُوم بِنْت عَلِيّ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَخَلْفه اِبْن عَبَّاس وَالْحُسَيْن بْن عَلِيّ وَابْن الْحَنَفِيَّة كَذَا فِي الْفَتْح وَالنَّيْل .
قُلْت :
( مَنْ شَهِدَهُ عَبْد اللَّه )
: فَعَبْد اللَّه بَدَل مِنْ قَوْله مَنْ شَهِدَهُ وَهَذَا الْحَدِيث لَيْسَ@

(8/494)

---

فِي رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَقَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث مُحَمَّد بْن الْعَلَاء فِي رِوَايَة أَبِي بَكْر بْن دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم .
2782 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُكَبِّرهَا )
: أَيْ الْخَمْس أَحْيَانَا ، وَثُبُوت الزِّيَادَة عَلَى الْأَرْبَع لَا مَرَدّ لَهُ مِنْ حَيْثُ الرِّوَايَة إِلَّا أَنَّ الْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الْأَمْر الْأَخِير كَانَ أَرْبَعًا وَهُوَ نَاسِخ لِمَا تَقَدَّمَ قَالَهُ السِّنْدِيُّ
( أَتْقَن )
: أَيْ أَحْفَظ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2783 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب )
: لَيْسَ فِي حَدِيث الْبَاب بَيَان مَحَلّ قِرَاءَة الْفَاتِحَة ، وَقَدْ وَقَعَ التَّصْرِيح بِهِ فِي حَدِيث جَابِر أَخْرَجَهُ الشَّافِعِيّ بِلَفْظِ " وَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآن بَعْد التَّكْبِيرَة الْأُولَى " أَفَادَهُ الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ وَقَالَ إِنَّ سَنَده ضَعِيف
( فَقَالَ إِنَّهَا )
: أَيْ قِرَاءَة الْفَاتِحَة
( مِنْ السُّنَّة )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى مَشْرُوعِيَّة قِرَاءَة فَاتِحَة الْكِتَاب فِي صَلَاة الْجَنَازَة . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَنَقَلَ اِبْن الْمُنْذِر@

(8/495)

---

عَنْ اِبْن مَسْعُود وَالْحَسَن بْن عَلِيّ وَابْن الزُّبَيْر وَالْمِسْوَر بْن مَخْرَمَةَ مَشْرُوعِيَّتهَا وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق ، وَنَقَلَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَابْن عُمَر " لَيْسَ فِيهَا قِرَاءَة " وَهُوَ قَوْل مَالِك وَالْكُوفِيِّينَ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْعَيْنِيّ : قَوْل الصَّحَابِيّ " مِنْ السُّنَّة " حُكْمه حُكْم الْمَرْفُوع عَلَى الْقَوْل الصَّحِيح قَالَهُ شَيْخنَا زَيْن الدِّين ، وَفِيهِ خِلَافٌ مَشْهُور . وَوَرَدَتْ أَحَادِيث أُخَر فِي قِرَاءَة الْفَاتِحَة فِي صَلَاة الْجَنَازَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2784 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاء )
: قَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ اُدْعُوا لَهُ بِالِاعْتِقَادِ وَالْإِخْلَاص اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنَاوِيُّ : أَيْ اُدْعُوا لَهُ بِإِخْلَاصٍ لِأَنَّ الْقَصْد بِهَذِهِ الصَّلَاة إِنَّمَا هُوَ الشَّفَاعَة لِلْمَيِّتِ ، وَإِنَّمَا يُرْجَى قَبُولهَا عِنْد تَوَفُّر الْإِخْلَاص وَالِابْتِهَال اِنْتَهَى .
وَفِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَتَعَيَّن دُعَاء مَخْصُوص مِنْ هَذِهِ الْأَدْعِيَة الْوَارِدَة وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي عَلَى الْمَيِّت أَنْ يُخْلِص الدُّعَاء لَهُ سَوَاء كَانَ مُحْسِنًا أَوْ مُسِيئًا ، فَلِأَنَّ مُلَابِس الْمَعَاصِي أَحْوَج النَّاس إِلَى دُعَاء إِخْوَانه الْمُسْلِمِينَ وَأَفْقَرهمْ إِلَى شَفَاعَتهمْ وَلِذَلِكَ قَدَّمُوهُ بَيْن أَيْدِيهمْ وَجَاءُوا بِهِ إِلَيْهِمْ ، لَا كَمَا قَالَ بَعْضهمْ إِنَّ الْمُصَلِّي يَلْعَن الْفَاسِق وَيَقْتَصِر فِي الْمُلْتَبِس عَلَى قَوْله اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْهُ إِحْسَانًا وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَأَنْتَ أَوْلَى بِالْعَفْوِ عَنْهُ فَإِنَّ الْأَوَّل مِنْ إِخْلَاص السَّبّ @

(8/496)

---

لَا مِنْ إِخْلَاص الدُّعَاء ، وَالثَّانِي مِنْ بَاب التَّفْوِيض بِاعْتِبَارِ الْمُسِيء لَا مِنْ بَاب الشَّفَاعَة وَالسُّؤَال وَهُوَ تَحْصِيل الْحَاصِل وَالْمَيِّت غَنِيّ عَنْ ذَلِكَ . اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ اِنْتَهَى . لَكِنْ أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْهُ مُصَرِّحًا بِالسَّمَاعِ وَصَحَّحَهُ ، وَأَيْضًا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ .
2785 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عُقْبَة بْن سَيَّار )
: بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ تَحْتَانِيَّة ثَقِيلَة أَوْ اِبْن سِنَان أَبُو الْجُلَاس بِضَمِّ الْجِيم وَتَخْفِيف اللَّام وَآخِره مُهْمَلَة شَامِيّ نَزَلَ الْبَصْرَة ثِقَة مِنْ السَّادِسَة . قَالَهُ فِي التَّقْرِيب
( قَالَ )
: أَيْ أَبُو هُرَيْرَة
( أَمَعَ الَّذِي قُلْت )
: بِصِيغَةِ الْخِطَاب أَيْ أَمَعَ هَذَا الَّذِي قُلْت لِي كَذَا وَكَذَا جَرَى بَيْنِي وَبَيْنك ثُمَّ تَسْأَلنِي وَتُرِيد الِاسْتِفَادَة مِنِّي
( قَالَ )
: أَيْ مَرْوَان
( نَعَمْ ، قَالَ )
: أَيْ عَلِيّ اِبْن شَمَّاخ فِي بَيَان كَلَام أَبِي هُرَيْرَة وَمَرْوَان أَنَّهُ
( كَلَام كَانَ بَيْنهمَا )
: أَيْ أَبِي هُرَيْرَة وَمَرْوَان
( قَبْل ذَلِكَ )
: أَيْ قَبْل هَذَا السُّؤَال وَجَرَى بَيْنهمَا مَا جَرَى مِنْ الْمُنَازَعَة فِي أَمْر مِنْ الْأُمُور وَلِأَجْلِهِ تَعَرَّضَهُ أَبُو هُرَيْرَة وَقَالَ هَذِهِ الْجُمْلَة أَمَعَ الَّذِي قُلْت
( أَنْتَ رَبّهَا )
: أَيْ سَيِّدهَا وَمَالِكهَا
( لِلْإِسْلَامِ )
: الْمُشْتَمِل @

(8/497)

---

عَلَى الْإِيمَان اِنْتِهَاء
( وَأَنْتَ قَبَضْت رُوحهَا )
: أَيْ أَمَرْت بِقَبْضِ رُوحهَا
( بِسِرِّهَا وَعَلَانِيَتهَا )
: بِتَخْفِيفِ الْيَاء أَيْ بَاطِنهَا وَظَاهِرهَا
( جِئْنَا شُفَعَاء )
: أَيْ بَيْن يَدَيْك . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة
( أَخْطَأَ شُعْبَة )
: مِنْ هَا هُنَا إِلَى قَوْله وَجَعْفَر بْن سُلَيْمَان وُجِدَ فِي بَعْض النُّسَخ وَاَللَّه أَعْلَم .
2786 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَصَغِيرنَا وَكَبِيرنَا )
: قَالَ اِبْن حَجَر الْمَكِّيّ الدُّعَاء فِي حَقّ الصَّغِير لِرَفْعِ الدَّرَجَات اِنْتَهَى ، وَيَدْفَعهُ مَا وَرَدَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى طِفْل لَمْ يَعْمَل خَطِيئَة قَطُّ فَقَالَ اللَّهُمَّ قِه عَذَاب الْقَبْر وَضِيقِه ، وَيُمْكِن أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالصَّغِيرِ وَالْكَبِير الشَّابّ وَالشَّيْخ فَلَا إِشْكَال .
وَتَكَلَّفَ اِبْن الْمَلَك وَغَيْره وَنَقَلَ التُّورْبَشْتِيُّ عَنْ الطَّحَاوِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَعْنَى الِاسْتِغْفَار لِلصِّبْيَانِ مَعَ أَنَّهُ لَا ذَنْب لَهُمْ ، فَقَالَ مَعْنَاهُ السُّؤَال مِنْ اللَّه أَنْ يَغْفِر لَهُ مَا كُتِبَ فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ أَنْ يَفْعَلهُ بَعْد الْبُلُوغ مِنْ الذُّنُوب حَتَّى إِذَا كَانَ فَعَلَهُ كَانَ مَغْفُورًا وَإِلَّا فَالصَّغِير غَيْر مُكَلَّف لَا حَاجَة إِلَى الِاسْتِغْفَار . قَالَهُ الْقَارِي
( وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمَقْصُود مِنْ الْقَرَائِن الْأَرْبَع الشُّمُول وَالِاسْتِيعَاب@

(8/498)

---

فَلَا يُحْمَل عَلَى التَّخْصِيص نَظَرًا إِلَى مُفْرَدَات التَّرْكِيب ، كَأَنَّهُ قِيلَ اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَات كُلّهمْ أَجْمَعِينَ ، فَهِيَ مِنْ الْكِنَايَة الزَّيْدِيَّة يَدُلّ عَلَيْهِ جَمْعه فِي قَوْله " اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْته " إِلَخْ . قَالَهُ الْقَارِي
( وَشَاهِدِنَا )
: أَيْ حَاضِرنَا
( فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَان )
: الْمَشْهُور الْمَوْجُود فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ وَغَيْره فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَام وَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَان وَهُوَ الظَّاهِر الْمُنَاسِب ، لِأَنَّ الْإِسْلَام هُوَ التَّمَسُّك بِالْأَرْكَانِ الظَّاهِرِيَّة وَهَذَا لَا يَتَأَتَّى إِلَّا فِي حَالَة الْحَيَاة ، وَأَمَّا الْإِيمَان فَهُوَ التَّصْدِيق الْبَاطِنِيّ وَهُوَ الَّذِي الْمَطْلُوب عَلَيْهِ الْوَفَاة وَالْأَوَّل مُتَخَصِّص بِالْإِحْيَاءِ وَالثَّانِي بِالْإِمَاتَةِ هُوَ الْوَجْه وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم ، قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود .
وَقَالَ الْقَارِي : فَالرِّوَايَة الْمَشْهُورَة الَّتِي أَخْرَجَهَا التِّرْمِذِيّ وَغَيْره هِيَ الْعُمْدَة ، وَالرِّوَايَة الْأُخْرَى الَّتِي أَخْرَجَهَا أَبُو دَاوُدَ إِمَّا مِنْ تَصَرُّفَات الرُّوَاة نِسْيَانًا أَوْ بِنَاء عَلَى زَعْم أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْن التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير وَجَوَاز النَّقْل بِالْمَعْنَى أَوْ يُقَال فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَان أَيْ وَتَوَابِعه مِنْ الْأَرْكَان ، وَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَام أَيْ عَلَى الِانْقِيَاد وَالتَّسْلِيم لِأَنَّ الْمَوْت مُقَدِّمَة : { يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل : وَلَفْظ فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَام هَذَا هُوَ الثَّابِت عِنْد الْأَكْثَر ، وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ " فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَان وَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَان " . وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ فِي كُتُب الْفِقْه ذِكْر أَدْعِيَة غَيْر الْمَأْثُور عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّمَسُّك بِالثَّابِتِ عَنْهُ أَوْلَى ، وَاخْتِلَاف الْأَحَادِيث فِي ذَلِكَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو لِمَيِّتٍ بِدُعَاءٍ وَلِآخَر بِآخَر ، وَاَلَّذِي أَمَرَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِخْلَاص الدُّعَاء .@

(8/499)

---

وَإِذَا كَانَ الْمُصَلَّى عَلَيْهِ طِفْلًا اُسْتُحِبَّ أَنْ يَقُول الْمُصَلِّي : " اللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ لَنَا سَلَفًا وَفَرَطًا وَأَجْرًا " رَوَى ذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة ، وَرَوَى مِثْله سُفْيَان فِي جَامِعه اِنْتَهَى
( اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمنَا أَجْره )
: مِنْ بَاب ضَرَبَ أَوْ بَاب أَفْعَل . قَالَ السُّيُوطِيُّ : بِفَتْحِ التَّاء وَضَمّهَا لُغَتَانِ فَصَيْحَتَانِ وَالْفَتْح أَفْصَح ، يُقَال حَرَمَهُ وَأَحْرَمَهُ ، وَالْمُرَاد أَجْر مَوْته ، فَإِنَّ الْمُؤْمِن أَخُو الْمُؤْمِن فَمَوْته مُصِيبَة عَلَيْهِ يَطْلُب فِيهَا الْأَجْر قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( وَلَا تُضِلّنَا بَعْده )
: أَيْ لَا تَجْعَلنَا ضَآلِّينَ بَعْد الْإِيمَان قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير فَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِبْرَاهِيم الْأَشْهَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَة قَالَ : اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا " وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث وَالِد أَبِي إِبْرَاهِيم حَدِيث حَسَن صَحِيح .
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا وَسَمِعْت مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيّ يَقُول أَصَحّ الرِّوَايَات فِي هَذَا حَدِيث يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيم الْأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ ، وَسَأَلْته عَنْ اِسْم أَبِي إِبْرَاهِيم الْأَشْهَلِيِّ فَلَمْ يَعْرِفهُ . هَذَا آخِر كَلَامه .
وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ أَبَا إِبْرَاهِيم هُوَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَتَادَة وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ، فَإِنَّ أَبَا قَتَادَة سُلَمِيّ وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم .@

(8/500)

---

22787 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَسَمِعْته يَقُول )
: وَأَخْرَجَ مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَوْف بْن مَالِك قَالَ : " سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّى عَلَى جَنَازَة يَقُول اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ " الْحَدِيث . وَفِي رِوَايَة لَهُ عَنْهُ : فَحَفِظْت مِنْ دُعَائِهِ " وَجَمِيع ذَلِكَ يَدُلّ عَلَى أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَهَرَ بِالدُّعَاءِ .
وَعِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس " أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَة فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب وَسُورَة وَجَهَرَ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ سُنَّة وَحَقّ " .
قَالَ بَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ إِنَّهُ يَجْهَر بِاللَّيْلِ كَاللَّيْلِيَّةِ . وَذَهَبَ أَكْثَر الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ الْإِسْرَار فِي صَلَاة الْجَنَازَة ، وَتَمَسَّكُوا بِقَوْلِ اِبْن عَبَّاس " لِتَعْلَمُوا أَنَّهُ مِنْ السُّنَّة " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ، أَيْ لَمْ أَقْرَأ جَهْرًا إِلَّا لِتَعْلَمُوا أَنَّهُ سُنَّة .
وَلِحَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَجُل مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّ السُّنَّة فِي الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة أَنْ يُكَبِّر الْإِمَام ثُمَّ يَقْرَأ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب بَعْد التَّكْبِيرَة الْأُولَى سِرًّا فِي نَفْسه " . الْحَدِيث ، وَسَيَجِيءُ بِتَمَامِهِ . وَقِيلَ : إِنَّ جَهْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدُّعَاءِ لِقَصْدِ تَعْلِيمهمْ .
وَأَخْرَجَ أَحْمَد عَنْ جَابِر قَالَ مَا أَتَاحَ لَنَا فِي دُعَاء الْجَنَازَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَبُو بَكْر وَلَا عُمَر وَفَسَّرَ أَتَاحَ بِمَعْنَى قَدَّرَ .
قَالَ الْحَافِظ : وَاَلَّذِي وَقَفْت عَلَيْهِ بَاحَ بِمَعْنَى جَهَرَ اِنْتَهَى .
قُلْت : وَالظَّاهِر أَنَّ الْجَهْر وَالْإِسْرَار بِالدُّعَاءِ فِي صَلَاة الْجَنَازَة جَائِزَانِ وَكُلّ مِنْ الْأَمْرَيْنِ مَرْوِيّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا هُوَ الْحَقّ وَاَللَّه أَعْلَم
( إِنَّ فُلَان بْن فُلَان )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى اِسْتِحْبَاب تَسْمِيَة الْمَيِّت بِاسْمِهِ وَاسْم أَبِيهِ ، وَهَذَا إِنْ كَانَ مَعْرُوفًا وَإِلَّا جَعَلَ مَكَان ذَلِكَ اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدك هَذَا أَوْ نَحْوه ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ يَدْعُو بِهَذِهِ الْأَلْفَاظ الْوَارِدَة فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث سَوَاء كَانَ الْمَيِّت ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى@

(8/501)

---

وَلَا يُحَوِّل الضَّمَائِر الْمُذَكَّرَة إِلَى صِيغَة التَّأْنِيث إِذَا كَانَتْ الْمَيِّت أُنْثَى لِأَنَّ مَرْجِعهَا الْمَيِّت وَهُوَ يُقَال عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى كَذَا فِي النَّيْل
( فِي ذِمَّتك )
: أَيْ أَمَانك
( وَحَبْل جِوَارك )
: بِكَسْرِ الْجِيم قِيلَ عَطْفٌ تَفْسِيرِيٌّ ، وَقِيلَ الْحَبْل الْعَهْد أَيْ فِي كَنَف حِفْظك وَعَهْد طَاعَتك ، وَقِيلَ أَيْ فِي سَبِيل قُرْبك وَهُوَ الْإِيمَان ، وَالْأَظْهَر أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ مُتَعَلِّق وَمُتَمَسِّك بِالْقُرْآنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ .
وَفَسَّرَهُ جُمْهُور الْمُفَسِّرِينَ بِكِتَابِ اللَّه تَعَالَى ، وَالْمُرَاد بِالْجِوَارِ الْأَمَان وَالْإِضَافَة بَيَانِيَّة يَعْنِي الْحَبْل الَّذِي يُوَرِّث الِاعْتِصَام بِهِ الْأَمْن وَالْأَمَان وَالْإِسْلَام قَالَهُ الْقَارِي
( فَقِه )
: بِالضَّمِيرِ أَوْ بِهَاءِ السَّكْت
( مِنْ فِتْنَة الْقَبْر وَعَذَاب النَّار )
: أَيْ اِمْتِحَان السُّؤَال فِيهِ أَوْ مِنْ أَنْوَاع عَذَابه مِنْ الضَّغْطَة وَالظُّلْمَة وَغَيْرهمَا
( وَأَنْتَ أَهْل الْوَفَاء )
: أَيْ بِالْوَعْدِ فَإِنَّك لَا تُخْلِف الْمِيعَاد
( وَالْحَقّ )
: أَيْ أَنْتَ أَهْل الْحَقّ ، وَالْمُضَاف مُقَدَّر
( أَنْتَ الْغَفُور )
: أَيْ كَثِير الْمَغْفِرَة لِلسَّيِّئَاتِ
( الرَّحِيم )
: كَثِير الرَّحْمَة بِقَبُولِ الطَّاعَات وَالتَّفَضُّل بِتَضَاعُفِ الْحَسَنَات .
( قَالَ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مَرْوَان )
: يَعْنِي بِلَفْظَةِ عَنْ ، وَأَمَّا إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى فَإِنَّهُ قَالَ فِي رِوَايَته حَدَّثَنَا مَرْوَان .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
ثُمَّ اِعْلَمْ أَنِّي قَدْ سُئِلْت غَيْر مَرَّة عَنْ طَرِيق أَدَاء صَلَاة الْجَنَازَة وَكَيْفِيَّة قِرَاءَة الْفَاتِحَة وَالصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَدْعِيَة الْمَأْثُورَة لِلْمَيِّتِ ، وَتَعْيِين مَحَلّ كُلّهَا مِنْ الْقِرَاءَة وَالصَّلَاة وَالْأَدْعِيَة عَلَى الْوَجْه الَّذِي هُوَ مَرْوِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .@

(8/502)

---

فَأَقُول إِنَّ فِي صَلَاة الْجَنَازَة خَمْسَة أَفْعَال فَهِيَ عِبَارَة عَنْ هَذِهِ الْأَفْعَال الْخَمْسَة .
الْأَوَّل : التَّكْبِيرَات فِيهَا حَتَّى قَالَ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء التَّكْبِيرَات مِنْ الْأَرْكَان وَكُلّ تَكْبِيرَة قَائِمَة مَقَام رَكْعَة ، حَتَّى لَوْ تَرَكَ تَكْبِيرَة لَا تَجُوز صَلَاته كَمَا لَوْ تَرَكَ رَكْعَة ، وَلِهَذَا قِيلَ أَرْبَع كَأَرْبَعِ الظُّهْر . قَالَهُ الْعَيْنِيّ رَحِمَهُ اللَّه .
وَالثَّانِي : قِرَاءَة الْفَاتِحَة بَعْد الثَّنَاء مَعَ ضَمّ السُّورَة أَوْ حَذْفهَا .
وَالثَّالِث : الصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ .
وَالرَّابِع : الْأَدْعِيَة الْخَالِصَة لِلْمَيِّتِ .
وَالْخَامِس : التَّسْلِيم .
أَمَّا التَّكْبِيرَات فِي الْجَنَازَة فَتَقَدَّمَ عَنْ الْحَافِظ بْنِ عَبْد الْبَرّ أَنَّهُ قَالَ اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى الْأَرْبَع ، لَكِنْ فِي دَعْوَى الْإِجْمَاع فِي نَفْسه شَيْء لِأَنَّ زَيْد بْن أَرْقَم كَانَ يُكَبِّر خَمْسًا وَيَرْفَعهُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا عِنْد مُسْلِم فِي صَحِيحه وَعَنْ حُذَيْفَة أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَة فَكَبَّرَ خَمْسًا وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا فِي مُسْنَد أَحْمَد .
وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى سَهْل بْن حُنَيْف سِتًّا وَقَالَ إِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا . وَرَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور فِي سُنَنه عَنْ الْحَكَم بْن عُتَيْبَة أَنَّهُ قَالَ كَانُوا يُكَبِّرُونَ عَلَى أَهْل بَدْر خَمْسًا وَسِتًّا وَسَبْعًا . كَذَا فِي الْمُنْتَقَى لِابْنِ تَيْمِيَّةَ . وَرَوَى اِبْن الْمُنْذِر عَنْ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَة رَجُل مِنْ بَنِي أَسَد فَكَبَّرَ خَمْسًا . وَرَوَى أَيْضًا عَنْ اِبْن مَسْعُود عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّر عَلَى أَهْل بَدْر سِتًّا وَعَلَى الصَّحَابَة خَمْسًا وَعَلَى سَائِر النَّاس أَرْبَعًا . وَرَوَى ذَلِكَ أَيْضًا اِبْن أَبِي شَيْبَة وَالطَّحَاوِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْهُ . وَرَوَى اِبْن الْمُنْذِر أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَة ثَلَاثًا . وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض اِخْتَلَفَتْ الصَّحَابَة@

(8/503)

---

فِي ذَلِكَ مِنْ ثَلَاثِ تَكْبِيرَات إِلَى تِسْع اِنْتَهَى . وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم : وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُر بِإِخْلَاصِ الدُّعَاء لِلْمَيِّتِ وَكَانَ يُكَبِّر أَرْبَع تَكْبِيرَات ، وَصَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ كَبَّرَ خَمْسًا وَكَانَ الصَّحَابَة بَعْده يُكَبِّرُونَ أَرْبَعًا وَخَمْسًا وَسِتًّا ، ثُمَّ ذَكَرَ آثَار الصَّحَابَة وَقَالَ هَذِهِ آثَارٌ صَحِيحَة فَلَا مُوجِب لِلْمَنْعِ مِنْهَا ، وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمْنَع مِمَّا زَادَ عَلَى الْأَرْبَع بَلْ فَعَلَهُ هُوَ وَأَصْحَابه مِنْ بَعْده اِنْتَهَى .
نَعَمْ لَا شَكَّ أَنَّ الْأَرْبَع أَقْوَى وَأَصَحّ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيل وَهُوَ ثَابِت مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس عِنْد الشَّيْخَيْنِ قَالَ : " اِنْتَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَبْرٍ رَطْب فَصَلَّى عَلَيْهِ وَصَفُّوا خَلْفه وَكَبَّرَ أَرْبَعًا " .
وَمِنْ حَدِيث جَابِر عِنْد الشَّيْخَيْنِ أَيْضًا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيّ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا .
وَمِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة عِنْدهمَا أَيْضًا " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيّ فِي الْيَوْم الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَع تَكْبِيرَات " . وَأَمَّا قِرَاءَة الْفَاتِحَة فَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ وَابْن حِبَّان وَالْحَاكِم عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَة فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب وَقَالَ لِتَعْلَمُوا أَنَّهُ مِنْ السُّنَّة " وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ فِيهِ " فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب وَسُورَةٍ وَجَهَرَ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ سُنَّة وَحَقّ " وَرَوَى التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ عَلَى الْجَنَازَة بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب " وَإِسْنَاده ضَعِيف . قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى الْجَنَازَة بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب وَزَادَ سُورَة . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : ذِكْر السُّورَة غَيْر مَحْفُوظ ، وَقَالَ النَّوَوِيّ : إِسْنَاده صَحِيح . وَرَوَى اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أُمّ شَرِيك قَالَتْ : " أَمَرَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقْرَأ عَلَى الْجَنَازَة بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب " وَفِي إِسْنَاده ضَعْف يَسِيرٌ اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ الشَّافِعِيّ فِي مُسْنَده أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد@

(8/504)

---

بْن عَقِيل عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ عَلَى الْمَيِّت أَرْبَعًا وَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآن بَعْد التَّكْبِيرَة الْأُولَى " وَلَفْظ الْحَافِظ فِي الْمُسْتَدْرَك مِنْ هَذَا الْوَجْه قَالَ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّر عَلَى جَنَائِزنَا أَرْبَعًا وَيَقْرَأ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب فِي التَّكْبِيرَة الْأُولَى ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى ، فَقَدْ وَثَّقَهُ جَمَاعَة مِنْهُمْ الشَّافِعِيّ وَابْن الْأَصْبَهَانِيِّ وَابْن عَدِيّ وَابْن عُقْدَة وَضَعَّفَهُ آخَرُونَ قَالَهُ اِبْن الْقَيِّم فِي جَلَاء الْأَفْهَام .
وَفِي الْمُسْنَد أَيْضًا أَخْبَرَنَا اِبْن عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَجْلَان عَنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد قَالَ " سَمِعْت اِبْن عَبَّاس يَجْهَر بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب عَلَى الْجَنَازَة وَيَقُول إِنَّمَا فَعَلْت لِتَعْلَمُوا أَنَّهَا سُنَّة " وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ طَرِيق الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : " السُّنَّة أَنْ يَقْرَأ عَلَى الْجَنَازَة بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب " وَفِيهِ أَيْضًا عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ " أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ بِأُمِّ الْقُرْآن بَعْد التَّكْبِيرَة الْأُولَى عَلَى الْجَنَازَة " وَأَخْرَجَ اِبْن الْجَارُود فِي الْمُنْتَقَى مِنْ طَرِيق زَيْد بْن طَلْحَة التَّيْمِيِّ قَالَ : " سَمِعْت اِبْن عَبَّاس قَرَأَ عَلَى جَنَازَة فَاتِحَة الْكِتَاب وَسُورَة وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالَ إِنَّمَا جَهَرْت لِأُعَلِّمكُمْ أَنَّهَا سُنَّة " وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيق طَلْحَة بْن عَبْد اللَّه قَالَ : " صَلَّيْت خَلْف اِبْن عَبَّاس عَلَى جَنَازَة فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب وَسُورَة فَجَهَرَ حَتَّى سَمِعْنَا " الْحَدِيث .
وَهَذِهِ الْأَحَادِيث فِيهَا دَلَالَة وَاضِحَة عَلَى مَشْرُوعِيَّة فَاتِحَة الْكِتَاب فِي صَلَاة الْجَنَازَة ، وَفِيهَا دَلَالَة أَيْضًا عَلَى جَوَاز قِرَاءَة سُورَة مَعَ الْفَاتِحَة فِي صَلَاة الْجَنَازَة . وَقِرَاءَة الْفَاتِحَة وَاجِبَة عِنْد الشَّافِعِيّ ، وَهُوَ قَوْل أَحْمَدَ ، ذَكَرَهُ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْهِدَايَة ، وَبَسَطَ الْكَلَام فِي شَرْح الْبُخَارِيّ . وَنَقَلَ اِبْن الْمُنْذِر عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَابْن عُمَر لَيْسَ فِي الْجَنَازَة قِرَاءَة الْفَاتِحَة . قَالَ اِبْن بَطَّال : وَبِهِ قَالَ عُمَر وَعَلِيّ ، وَمِنْ التَّابِعِينَ عَطَاء وَطَاوُسٌ وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَغَيْرهمْ . قَالَ اِبْن بَطَّال : وَرُوِيَ عَنْ اِبْن الزُّبَيْر وَعُثْمَان بْن حُنَيْف أَنَّهُمَا كَانَا @

(8/505)

---

يَقْرَآنِ عَلَيْهَا بِالْفَاتِحَةِ ، وَكَذَا نَقَلَ هُوَ وَابْن أَبِي شَيْبَة عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ .
وَفِي كِتَاب الْجَنَائِز لِلْمُزَنِيِّ : وَبَلَغَنَا أَنَّ أَبَا بَكْر وَغَيْره مِنْ الصَّحَابَة كَانُوا يَقْرَءُونَ بِأُمِّ الْقُرْآن عَلَيْهَا .
وَفِي الْمُحَلَّى لِابْنِ حَزْم : صَلَّى الْمِسْوَر بْن مَخْرَمَةَ فَقَرَأَ فِي التَّكْبِيرَة الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب وَسُورَة قَصِيرَة وَرَفَعَ بِهِمَا صَوْته اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَدُ وَغَيْرهمَا إِلَى الْوُجُوب ، وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ أُمّ شَرِيك وَبِحَدِيثِ " لَا صَلَاة إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب " وَنَحْوه وَصَلَاة الْجَنَازَة صَلَاة وَهُوَ الْحَقّ اِنْتَهَى .
قَالَ اِبْن الْقَيِّم : قَالَ شَيْخنَا اِبْن تَيْمِيَّةَ لَا يَجِب قِرَاءَة الْفَاتِحَة فِي صَلَاة الْجَنَازَة بَلْ هِيَ سُنَّة اِنْتَهَى .
قُلْت : الْحَقّ مَعَ الشَّيْخ اِبْن تَيْمِيَّةَ وَاَللَّه أَعْلَم .
وَأَمَّا الْبُدَاءَة بِالثَّنَاءِ قَبْل الْقِرَاءَة فَلِأَنَّ الْإِتْيَان بِالدَّعَوَاتِ اِسْتِغْفَار لِلْمَيِّتِ ، الْبُدَاءَة بِالثَّنَاءِ ثُمَّ بِالصَّلَاةِ سُنَّةُ الدُّعَاء . وَالْمَقْصُود مِنْ صَلَاة الْجَنَازَة طَلَب الْمَغْفِرَة لِلْمَيِّتِ ، وَلَا يَقْبَل اللَّه الدُّعَاء وَلَا يَسْتَجِيبهُ حَتَّى يَبْدَأ أَوَّلًا بِالثَّنَاءِ ثُمَّ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَأْتِي بِالدُّعَاءِ ، لِمَا أَخْرَجَهُ الْمُؤَلِّف وَالنَّسَائِيُّ فِي الصَّلَاة وَالتِّرْمِذِيّ فِي الدَّعَوَات وَاللَّفْظ لِأَبِي دَاوُدَ عَنْ فَضَالَة بْن عُبَيْد يَقُول : " سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاته لَمْ يُمَجِّد اللَّه وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَّلَ هَذَا ، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ إِذَا صَلَّى أَحَدكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبّه وَالثَّنَاء عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ " وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح وَرَوَاهُ@

(8/506)

---

اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِمٍ . وَقَالَ صَاحِب الْهِدَايَة مِنْ الْأَئِمَّة الْحَنَفِيَّة : وَالصَّلَاة أَنْ يُكَبِّر تَكْبِيرَة وَيَحْمَد اللَّه عَقِبَيْهَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْعَيْنِيّ فِي الْبِنَايَة شَرْح الْهِدَايَة : وَذَكَرَ فِي الْبَدَائِع وَغَيْره أَنْ يَقُول سُبْحَانك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك إِلَخْ بَعْد التَّكْبِير وَفِي الْمُحِيط إِنَّهُ رِوَايَة الْحَسَن عَنْ أَبِي حَنِيفَة ، وَذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ لَا اِسْتِفْتَاح فِيهِ وَلَكِنَّ الْعَادَة أَنَّهُمْ يَسْتَفْتِحُونَ فِي سَائِر الصَّلَوَات . وَقَالَ الْكَرْخِيُّ وَلَيْسَ مِمَّا ذُكِرَ مِنْ الثَّنَاء عَلَى اللَّه تَعَالَى وَلَا فِي الصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا فِي الدُّعَاء لِلْمَيِّتِ شَيْء مُوَقَّت ، يَقْرَأ مِنْ ذَلِكَ مَا حَضَرَ وَتَيَسَّرَ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ لِمَا رَوَى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : " مَا وَقَّتَ لَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاة الْجَنَازَة قَوْلًا وَلَا قِرَاءَة ، كَبِّرْ مَا كَبَّرَ الْإِمَام وَاخْتَرْ مِنْ أَطْيَب الْكَلَام مَا شِئْت " اِنْتَهَى كَلَام الْعَيْنِيّ .
قُلْت : هَكَذَا ذَكَرَ الْعَيْنِيّ قَوْل عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود بِغَيْرِ سَنَد وَلَمْ يَذْكُر مَنْ أَخْرَجَهُ لَكِنَّ الِاقْتِصَار عَلَى الْأَدْعِيَة الْمَأْثُورَة فِي صَلَاة الْجَنَازَة هُوَ الْمُتَعَيَّن . وَقَدْ ثَبَتَ الْأَدْعِيَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَيَجِيءُ وَاَللَّه أَعْلَم .
وَقَالَ اِبْن الْقَيِّم : فَإِذَا أَخَذَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت كَبَّرَ وَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ اِنْتَهَى .
وَأَمَّا الصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَالِاسْتِغْفَار وَالدُّعَاء لِلْمَيِّتِ ، فَأَخْرَجَ الشَّافِعِيّ فِي مُسْنَده أَخْبَرَنَا مُطَرِّف بْن مَازِن عَنْ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْن سَهْل أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رَجُل مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّ السُّنَّة فِي الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة أَنْ يُكَبِّر الْإِمَام ثُمَّ يَقْرَأ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب بَعْد التَّكْبِيرَة الْأُولَى سِرًّا فِي نَفْسه ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُخْلِص الدُّعَاء لِلْجَنَازَة فِي التَّكْبِيرَات لَا يَقْرَأ فِي شَيْء مِنْهُنَّ ، ثُمَّ يُسَلِّم سِرًّا فِي نَفْسه " @

(8/507)

---

وَفِيهِ أَيْضًا أَخْبَرَنَا مُطَرِّف بْن مَازِن عَنْ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي مُحَمَّد الْفِهْرِيّ عَنْ الضَّحَّاك بْن قَيْس أَنَّهُ قَالَ مِثْل قَوْل أَبِي أُمَامَةَ اِنْتَهَى .
وَفِي الْمُنْتَقَى لِابْنِ الْجَارُود حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَمِعْت أَبَا أُمَامَةَ بْن سَهْل بْن حُنَيْف يُحَدِّث اِبْن الْمُسَيِّب قَالَ : " السُّنَّة فِي الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة أَنْ تُكَبِّر ثُمَّ تَقْرَأ بِأُمِّ الْقُرْآن ثُمَّ تُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تُخْلِص الدُّعَاء لِلْمَيِّتِ وَلَا تَقْرَأ إِلَّا فِي التَّكْبِيرَة الْأُولَى ثُمَّ تُسَلِّم فِي نَفْسك عَنْ يَمِينك " قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : وَرِجَال هَذَا الْإِسْنَاد مُخَرَّج لَهُمْ فِي الصَّحِيحَيْنِ اِنْتَهَى . وَرِوَايَة الشَّافِعِيّ ضُعِّفَتْ بِمُطَرِّفِ بْنِ مَازِن ، لَكِنْ قَوَّاهَا الْبَيْهَقِيُّ بِمَا رَوَاهُ فِي الْمَعْرِفَة عَنْ الْحَجَّاج بْن أَبِي مَنِيع عَنْ جَدّه عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي زِيَاد الرَّصَافِيّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَجُل مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَى رِوَايَة مُطَرِّف .
وَقَالَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد التَّاجِر حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْعَسْقَلَانِيّ حَدَّثَنَا حَرْمَلَة بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا اِبْن وَهْب أَخْبَرَنِي يُونُس عَنْ اِبْن شِهَاب قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْن سَهْل بْن حُنَيْف ، وَكَانَ مِنْ كُبَرَاء الْأَنْصَار وَعُلَمَائِهِمْ وَأَبْنَاء الَّذِينَ شَهِدُوا بَدْرًا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ رِجَال مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة أَنْ يُكَبِّر الْإِمَام ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُخْلِص الدُّعَاء فِي التَّكْبِيرَات الثَّلَاث ، ثُمَّ يُسَلِّم تَسْلِيمًا خَفِيًّا حِين يَنْصَرِف ، وَالسُّنَّة أَنْ يَفْعَل مَنْ وَرَاءَهُ مِثْل مَا فَعَلَ إِمَامُهُ .
قَالَ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنِي بِذَلِكَ أَبُو أُمَامَةَ وَابْن الْمُسَيِّب يَسْمَع فَلَمْ يُنْكِر ذَلِكَ عَلَيْهِ قَالَ اِبْن شِهَاب : فَذَكَرْت الَّذِي أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ مِنْ السُّنَّة فِي الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت لِمُحَمَّدِ بْن سُوَيْدٍ قَالَ وَأَنَا سَمِعْت الضَّحَّاك بْن قَيْس يُحَدِّث عَنْ حَبِيب بْن مَسْلَمَةَ@

(8/508)

---

فِي صَلَاة صَلَّاهَا عَلَى الْمَيِّت مِثْل الَّذِي حَدَّثَنَا أَبُو أُمَامَةَ .
قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ اِنْتَهَى .
قُلْت : لَيْسَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة ذِكْر قِرَاءَة الْفَاتِحَة .
وَذَكَرَ اِبْن أَبِي حَاتِم فِي الْعِلَل مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن مَسْلَمَةَ أَنَّهُ قَالَ السُّنَّة عَلَى الْجَنَازَة أَنْ يُكَبِّر الْإِمَام ثُمَّ يَقْرَأ بِأُمِّ الْقُرْآن فِي نَفْسه ثُمَّ يَدْعُو وَيُخْلِص الدُّعَاء لِلْمَيِّتِ ثُمَّ يُكَبِّر ثَلَاثًا ، ثُمَّ يُسَلِّم وَيَنْصَرِف وَيَفْعَل مَنْ وَرَاءَهُ ذَلِكَ . قَالَ سَأَلْت أَبِي عَنْهُ فَقَالَ هَذَا خَطَأ إِنَّمَا هُوَ حَبِيب بْن مَسْلَمَةَ اِنْتَهَى . وَحَدِيث حَبِيب فِي الْمُسْتَدْرَك كَذَا فِي التَّلْخِيص .
وَقَالَ الْإِمَام الْحَافِظ الْقَاضِي إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق فِي كِتَاب الصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَمِعْت أَبَا أُمَامَةَ بْن سَهْل بْن حُنَيْف يُحَدِّث سَعِيد بْن الْمُسَيِّب قَالَ إِنَّ السُّنَّة فِي صَلَاة الْجَنَازَة أَنْ يَقْرَأ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يُخْلِص الدُّعَاء لِلْمَيِّتِ حَتَّى يَفْرُغ وَلَا يَقْرَأ إِلَّا مَرَّة وَاحِدَة ثُمَّ يُسَلِّم فِي نَفْسه اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْن سَهْل بْن حُنَيْف قَالَ : " السُّنَّة فِي الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة أَنْ يُكَبِّر ثُمَّ يَقْرَأ بِأُمِّ الْقُرْآن ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يُخْلِص الدُّعَاء لِلْمَيِّتِ وَلَا يَقْرَأ إِلَّا فِي الْأُولَى " وَكَذَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ قَالَ الْحَافِظ إِسْنَاده صَحِيح .
قَالَ الْحَافِظ بْنُ الْقَيِّم فِي جَلَاء الْأَفْهَام : وَأَبُو أُمَامَةَ هَذَا صَحَابِيّ صَغِير ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ صَحَابِيّ آخَر كَمَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيّ .
وَقَالَ صَاحِب الْمُغْنِي : رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَة بِمَكَّة فَكَبَّرَ@

(8/509)

---

ثُمَّ قَرَأَ وَجَهَرَ ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دَعَا لِصَاحِبِهِ فَأَحْسَنَ ثُمَّ اِنْصَرَفَ وَقَالَ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُون الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة .
وَفِي الْمُوَطَّأ لِيَحْيَى بْن بُكَيْر حَدَّثَنَا مَالِك بْن أَنَس عَنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ " أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَة كَيْف نُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَة ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة أَنَا لَعَمْر اللَّه أُخْبِرك أَتَّبِعهَا مِنْ أَهْلهَا ، فَإِذَا وُضِعَتْ كَبَّرْت ، وَحَمِدْت اللَّه تَعَالَى وَصَلَّيْت عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَقُول اللَّهُمَّ إِنَّهُ عَبْدك وَابْن عَبْدك كَانَ يَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدك وَرَسُولك وَأَنْتَ أَعْلَم بِهِ ، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانه وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاته ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمنَا أَجْره وَلَا تَفْتِنَّا بَعْده " .
وَقَالَ أَبُو ذَرّ الْهَرَوِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْن أَبِي سَهْل السَّرَخْسِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّد بْن رَزِين حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن خَشْرَم حَدَّثَنَا أَنَس بْن عِيَاض عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَافِع عَنْ رَجُل قَالَ سَمِعْت إِبْرَاهِيم النَّخَعِيَّ يَقُول كَانَ اِبْن مَسْعُود إِذَا أُتِيَ بِجَنَازَة اِسْتَقْبَلَ النَّاس وَقَالَ يَا أَيّهَا النَّاس سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَمْ يَجْتَمِع مِائَة لِمَيِّتِ فَيَجْتَهِدُونَ لَهُ فِي الدُّعَاء إِلَّا أَوْهَبَ اللَّه لَهُمْ وَإِنَّكُمْ جِئْتُمْ شُفَعَاء لِأَخِيكُمْ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاء ثُمَّ يَسْتَقْبِل الْقِبْلَة ، فَإِنْ كَانَ رَجُلًا قَامَ عِنْد رَأْسه ، وَإِنْ كَانَتْ اِمْرَأَة قَامَ عِنْد مَنْكِبهَا ، ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ عَبْدك وَابْن عَبْدك ، أَنْتَ خَلَقْته ، وَأَنْتَ هَدَيْته لِلْإِسْلَامِ ، وَأَنْتَ قَبَضْت رُوحه وَأَنْتَ أَعْلَم بِسَرِيرَتِهِ وَعَلَانِيَته جِئْنَا شُفَعَاء لَهُ ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَجِير بِحَبْلِ جِوَارك لَهُ فَإِنَّك ذُو وَفَاء وَذُو رَحْمَة أَعِذْهُ مِنْ فِتْنَة الْقَبْر وَعَذَاب جَهَنَّم ، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانه ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاته ، اللَّهُمَّ نَوِّرْ لَهُ فِي قَبْره وَأَلْحِقْهُ بِنَبِيِّهِ . قَالَ يَقُول هَذَا كُلَّمَا كَبَّرَ ، وَإِذَا كَانَتْ التَّكْبِيرَة الْآخِرَة قَالَ مِثْل ذَلِكَ ثُمَّ يَقُول اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْت وَبَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيم وَآل إِبْرَاهِيم إِنَّك حَمِيد مَجِيد @

(8/510)

---

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أَسْلَافنَا وَأَفْرَاطنَا ، اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَات وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات الْأَحْيَاء مِنْهُمْ وَالْأَمْوَات . ثُمَّ يَنْصَرِف . كَذَا فِي جَلَاء الْأَفْهَام فِي الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَى خَيْر الْأَنَام لِلْحَافِظِ اِبْن الْقَيِّم .
وَقَالَ فِي زَاد الْمَعَاد : وَرَوَى يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُ سَأَلَ عُبَادَةَ بْن الصَّامِت عَنْ الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة فَقَالَ أَنَا وَاَللَّه أُخْبِرك ، تَبْدَأ فَتُكَبِّر ثُمَّ تُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُول : اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدك فُلَان كَانَ لَا يُشْرِك بِك وَأَنْتَ أَعْلَم بِهِ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانه ، فَذَكَرَ مِثْل حَدِيث مَالِك .
قَالَ فِي جَلَاء الْأَفْهَام : وَالصَّلَاة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاة الْجَنَازَة بَعْد التَّكْبِيرَة الثَّانِيَة لَا خِلَاف فِي مَشْرُوعِيَّتهَا ، وَاخْتُلِفَ فِي تَوَقُّف صِحَّة الصَّلَاة عَلَيْهَا .
قَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد فِي الْمَشْهُور مِنْ مَذْهَبهمَا إِنَّهَا وَاجِبَة فِي الصَّلَاة لَا تَصِحّ الصَّلَاة إِلَّا بِهَا . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْن الصَّامِت وَغَيْره مِنْ الصَّحَابَة . وَقَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة تُسْتَحَبّ وَلَيْسَتْ بِوَاجِبَةِ وَهُوَ وَجْه لِأَصْحَابِ الشَّافِعِيّ .
فَالْمُسْتَحَبّ أَنْ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَازَة كَمَا يُصَلِّي عَلَيْهِ فِي التَّشَهُّد ، لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ ذَلِكَ أَصْحَابه لَمَّا سَأَلُوهُ عَنْ كَيْفِيَّة الصَّلَاة عَلَيْهِ .
وَفِي مَسَائِل عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد عَنْ أَبِيهِ قَالَ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُصَلِّي عَلَى الْمَلَائِكَة الْمُقَرَّبِينَ .
قَالَ الْقَاضِي إِسْمَاعِيل فَيَقُول اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مَلَائِكَتك الْمُقَرَّبِينَ وَأَنْبِيَائِك وَالْمُرْسَلِينَ وَأَهْل طَاعَتك أَجْمَعِينَ مِنْ أَهْل السَّمَاوَات وَالْأَرَضِينَ إِنَّك عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير اِنْتَهَى .@

(8/511)

---

وَأَخْرَجَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك أَخْبَرَنَا أَبُو النَّصْر الْفَقِيه حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن سَعِيد الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم حَدَّثَنَا مُوسَى بْن يَعْقُوب الزَّمْعِيُّ حَدَّثَنِي شُرَحْبِيل بْن سَعْد قَالَ حَضَرْت عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس صَلَّى بِنَا عَلَى جَنَازَة بِالْأَبْوَاءِ وَكَبَّرَ ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآن رَافِعًا صَوْته بِهَا ، ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ عَبْدك وَابْن عَبْدك وَابْن أَمَتك ، يَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ وَحْدك لَا شَرِيك لَك ، وَيَشْهَد أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدك وَرَسُولك أَصْبَحَ فَقِيرًا إِلَى رَحْمَتك وَأَصْبَحْت غَنِيًّا عَنْ عَذَابه ، إِنْ كَانَ زَاكِيًا فَزَكِّهِ ، وَإِنْ كَانَ مُخْطِئًا فَاغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمنَا أَجْره وَلَا تَضِلّنَا بَعْده ، ثُمَّ كَبَّرَ تَكْبِيرَات ثُمَّ اِنْصَرَفَ . فَقَالَ يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي لَمْ أَقْرَأ عَلَيْهَا إِلَّا لِتَعْلَمُوا أَنَّهَا السُّنَّة .
قَالَ الْحَاكِم : لَمْ يَحْتَجّ الشَّيْخَانِ بِشُرَحْبِيل بْن سَعْد وَهُوَ تَابِعِيّ مِنْ أَهْل الْمَدِينَة وَإِنَّمَا أَخْرَجْت هَذَا الْحَدِيث شَاهِدًا لِلْأَحَادِيثِ الَّتِي قَدَّمْنَا فَإِنَّهَا مُخْتَصَرَة بِجُمْلَةِ وَهَذَا حَدِيث مُفَسِّر . اِنْتَهَى .
وَأَمَّا صِيَغ الْأَدْعِيَة الْمَأْثُورَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عَنْ الصَّحَابَة ، فَرُوِيَ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَعَائِشَة وَأَبِي إِبْرَاهِيم الْأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَعَوْف بْن مَالِك وَوَاثِلَة بْن الْأَسْقَع وَعَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَيَزِيد بْن عَبْد اللَّه بْن رُكَانَةَ وَالْحَارِث بْن نَوْفَل الْقُرَشِيّ ، فَحَدِيث أَبِي هُرَيْرَة رَوَاهُ أَصْحَاب السُّنَن الْأَرْبَعَة إِلَّا النَّسَائِيَّ وَأَحْمَد وَابْن حِبَّان وَالْحَاكِم بِلَفْظِ : " اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتنَا " إِلَى آخِره ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .
قَالَ الْحَاكِم : وَهَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
وَرُوِيَ عَنْهُ بِلَفْظِ : " اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبّهَا ، وَأَنْتَ خَلَقْتهَا " وَتَقَدَّمَ أَيْضًا فِي ذَلِكَ الْبَاب .
وَحَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَخْرَجَهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس @

(8/512)

---

مُحَمَّد بْنُ يَعْقُوب حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سِنَان الْقَزَّاز حَدَّثَنَا عُمَر بْن يُونُس بْن الْقَاسِم الْيَمَامِيّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عَمَّار عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ : " سَأَلْت عَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ كَيْف كَانَتْ صَلَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَيِّت ؟ قَالَتْ كَانَ يَقُول اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَغَائِبِنَا وَشَاهِدِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا . اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْته مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْته مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ " قَالَ الْحَاكِم صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم .
قُلْت : مُحَمَّد بْن سِنَان الْقَزَّاز نَزِيل بَغْدَاد . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَا بَأْس بِهِ ، وَضَعَّفَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْن خِرَاش .
وَحَدِيث أَبِي إِبْرَاهِيم الْأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَأَحْمَد وَابْن الْجَارُود وَاللَّفْظ لِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ طَرِيق الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِبْرَاهِيم الْأَشْهَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَة قَالَ اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا " .
قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْل ذَلِكَ وَزَادَ فِيهِ : " اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْته مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَام ، وَمَنْ تَوَفَّيْته مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَان " .
قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيث وَالِد أَبِي إِبْرَاهِيم حَدِيث حَسَن صَحِيح . وَرَوَى هِشَام الدَّسْتُوَائِيّ وَعَلِيّ بْن الْمُبَارَك هَذَا الْحَدِيث عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا . وَرَوَى عِكْرِمَة بْن عَمَّار عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ عَائِشَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَحَدِيث عِكْرِمَة بْن عَمَّار غَيْر مَحْفُوظ وَعِكْرِمَة رُبَّمَا يُهِمّ فِي حَدِيث @

(8/513)

---

يَحْيَى ، وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَتَادَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : وَسَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُول أَصَحّ الرِّوَايَات فِي هَذَا حَدِيث يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيم الْأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَسَأَلْته عَنْ اِسْم أَبِي إِبْرَاهِيم الْأَشْهَلِيِّ فَلَمْ يَعْرِفهُ اِنْتَهَى كَلَام التِّرْمِذِيّ .
وَأَمَّا حَدِيث عَوْف بْن مَالِك فَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ مُخْتَصَرًا وَابْن الْجَارُود وَاللَّفْظ لِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيق حَبِيب بْن عُبَيْد عَنْ جُبَيْر بْن نُفَيْر سَمِعَهُ يَقُول سَمِعْت عَوْف بْن مَالِك يَقُول : " صَلَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَة فَحَفِظْت مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُول اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ ، وَأَكْرِمْ نُزُله ، وَوَسِّعْ مُدْخَله ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْج وَالْبَرَد ، وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْت الثَّوْب الْأَبْيَض مِنْ الدَّنَس ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَاره ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْله ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجه ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّة وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَاب الْقَبْر وَمِنْ عَذَاب النَّار . قَالَ حَتَّى تَمَنَّيْت أَنْ أَكُون أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّت " .
وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ " وَقِهِ فِتْنَة الْقَبْر وَعَذَاب النَّار " قَالَ عَوْف " فَتَمَنَّيْت أَنْ لَوْ كُنْت أَنَا الْمَيِّت لِدُعَاءِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ الْمَيِّت " وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح .
وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل أَصَحّ شَيْء فِي هَذَا الْبَاب هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى .
وَحَدِيث وَاثِلَة بْن الْأَسْقَع أَخْرَجَهُ الْمُؤَلِّف وَابْن مَاجَهْ قَالَ : " صَلَّى بِنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَسَمِعْته يَقُول اللَّهُمَّ إِنَّ فُلَان بْنَ فُلَان فِي ذِمَّتك " الْحَدِيث وَتَقَدَّمَ فِي آخِر الْبَاب .
وَأَمَّا حَدِيث عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فَتَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَة أَبِي ذَرّ الْهَرَوِيِّ .
وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس تَقَدَّمَ أَيْضًا مِنْ رِوَايَة الْحَاكِم .
وَحَدِيث يَزِيد بْن عَبْد اللَّه أَخْرَجَهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك بِقَوْلِهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد@

(8/514)

---

عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الرَّحْمَن الْخَلَّال بِمَكَّة حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق الْكَاتِب حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِر الْحِزَامِيّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن زَيْد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيد بْن عَبْد اللَّه بْن رُكَانَةَ بْن الْمُطَّلِب قَالَ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ لِلْجَنَازَة لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا قَالَ اللَّهُمَّ عَبْدك وَابْن أَمَتك اِحْتَاجَ إِلَى رَحْمَتك وَأَنْتَ غَنِيّ عَنْ عَذَابه ، إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانه ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ " هَذَا إِسْنَاد صَحِيح ، وَيَزِيد بْن رُكَانَة وَأَبُو رُكَانَةَ اِبْن عَبْد يَزِيد صَحَابِيَّانِ مِنْ بَنِي الْمُطَّلِب بْن عَبْد مَنَاف وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ اِنْتَهَى .
وَأَمَّا حَدِيث الْحَارِث بْن نَوْفَل فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُمْ الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت " اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِأَحْيَائِنَا وَأَمْوَاتنَا وَأَصْلِحْ ذَات بَيْننَا وَأَلِّفْ بَيْن قُلُوبنَا ، اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدك فُلَان بْن فُلَان لَا نَعْلَم إِلَّا خَيْرًا وَأَنْتَ أَعْلَم بِهِ فَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ " كَذَا فِي عُمْدَة الْقَارِي وَأُسْد الْغَابَة .
فَهَذِهِ صِيَغ الْأَدْعِيَة الْمَأْثُورَة ، وَقَدْ وَقَعَ فِي كُتُب الْفِقْه ذِكْر أَدْعِيَة غَيْر الْمَأْثُورَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالتَّمَسُّك بِالثَّابِتِ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْزَم وَأَوْكَد ، وَاخْتِلَاف الْأَحَادِيث فِي ذَلِكَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو لِمَيِّتٍ بِدُعَاءِ وَلِآخَر بِآخَر ، وَاَلَّذِي أَمَرَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِخْلَاص الدُّعَاء ، فَلِلرَّجُلِ الْمُتَّبِع لِلسُّنَّةِ أَنَّهُ يَدْعُو بِهَذِهِ الْأَلْفَاظ الْوَارِدَة فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث سَوَاء كَانَ الْمَيِّت ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَلَا يُحَوِّل الضَّمَائِر الْمُذَكَّرَة إِلَى صِيغَة التَّأْنِيث إِذَا كَانَ الْمَيِّت أُنْثَى ، لِأَنَّ مَرْجِعهَا الْمَيِّت وَهُوَ يُقَال عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى . كَذَا قَالَ الشَّوْكَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّه وَكَلَامه هَذَا حَسَن جِدًّا .
فَحَصَلَ مِنْ مَجْمُوع الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة فِي هَذَا الْبَاب أَنَّ الْمَشْرُوع فِي صَلَاة @

(8/515)

---

الْجَنَازَة الثَّنَاء عَلَى اللَّه تَعَالَى ثُمَّ قِرَاءَة الْفَاتِحَة بَعْد التَّكْبِيرَة الْأُولَى ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَدْعُو لِلْمَيِّتِ ، ثُمَّ يُكَبِّر ثَانِيًا وَلَا يَقْرَأ الْفَاتِحَة بَلْ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَسْتَكْثِر مِنْ الدُّعَاء لِلْمَيِّتِ مُخْلِصًا لَهُ ، ثُمَّ يُكَبِّر ثَالِثًا وَيُصَلِّي وَيَدْعُو مِثْل مَا فَعَلَ بَعْد التَّكْبِير الثَّانِي ، ثُمَّ يُكَبِّر رَابِعًا مِنْ غَيْر قِرَاءَة شَيْء مِنْ الدُّعَاء وَغَيْره وَيُسَلِّم بَعْد ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم .
وَقَالَ الْعَلَّامَة الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل : وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ تَعْيِين مَوْضِع هَذِهِ الْأَدْعِيَة فَإِنْ شَاءَ الْمُصَلِّي جَاءَ بِمَا يَخْتَار مِنْهَا دُفْعَة ، إِمَّا بَعْد فَرَاغه مِنْ التَّكْبِير ، أَوْ بَعْد التَّكْبِيرَة الْأُولَى أَوْ الثَّانِيَة أَوْ الثَّالِثَة ، أَوْ يُفَرِّقهُ بَيْن كُلّ تَكْبِيرَتَيْنِ ، أَوْ يَدْعُو بَيْن كُلّ تَكْبِيرَتَيْنِ بِوَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَدْعِيَة لِيَكُونَ مُؤَدِّيًا لِجَمِيعِ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَأَمَّا حَدِيث عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى الَّذِي عِنْد أَحْمَد فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَدْعُ إِلَّا بَعْد التَّكْبِيرَة الرَّابِعَة إِنَّمَا فِيهِ أَنَّهُ دَعَا بَعْدهَا وَذَلِكَ لَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الدُّعَاء مُخْتَصّ بِذَلِكَ الْمَوْضِع اِنْتَهَى
قُلْت : وَالْأَحَبّ أَنْ يَسْتَكْثِر فِي الدُّعَاء وَيَجْمَع بَيْن هَذِهِ الدَّعَوَات الْمَأْثُورَة فِي التَّكْبِيرَات ، لِأَنَّ هَذِهِ الصَّلَاة دُعَاء لِلْمَيِّتِ وَاسْتِغْفَار لَهُ ، وَالِاسْتِكْثَار وَالْمُبَالَغَة مَطْلُوب فِيهِمَا وَاَللَّه أَعْلَم .
وَقَدْ جَاءَ الدُّعَاء بَعْد التَّكْبِيرَة الرَّابِعَة وَقَبْل السَّلَام أَيْضًا لِمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى " أَنَّهُ مَاتَتْ اِبْنَة لَهُ فَيُكَبِّر عَلَيْهَا أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ بَعْد الرَّابِعَة قَدْر مَا بَيْن التَّكْبِيرَتَيْنِ ، يَدْعُو ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَع فِي الْجَنَازَة هَكَذَا " وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ بِمَعْنَاهُ كَمَا سَيَجِيءُ .
وَلَفْظ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك " ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ بَعْد الرَّابِعَة قَدْر مَا بَيْن التَّكْبِيرَتَيْنِ وَيَسْتَغْفِر لَهَا وَيَدْعُو وَقَالَ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه @

(8/516)

---

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَع هَكَذَا " قَالَ الْحَاكِم : حَدِيث صَحِيح . وَفِي التَّلْخِيص : وَرَوَاهُ أَبُو بَكْر الشَّافِعِيّ فِي الْغَيْلَانِيَّات وَزَادَ " ثُمَّ سَلَّمَ عَلَى يَمِينه وَشِمَاله ثُمَّ قَالَ : لَا أَزِيد عَلَى مَا رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَع " وَفِي رِوَايَة الْبَيْهَقِيِّ فِي سُنَنه الْكُبْرَى مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم الْهَجَرِيّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى " أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَة اِبْنَته فَكَبَّرَ أَرْبَعًا حَتَّى ظَنَنْت أَنَّهُ سَيُكَبِّرُ خَمْسًا ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينه وَعَنْ شِمَاله ، فَلَمَّا اِنْصَرَفَ قُلْنَا لَهُ مَا هَذَا ؟ فَقَالَ إِنِّي لَا أَزِيد عَلَى مَا رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَع وَهَكَذَا كَانَ يَصْنَع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَفِيهِ دَلِيل عَلَى اِسْتِحْبَاب الدُّعَاء بَعْد التَّكْبِيرَة الْآخِرَة قَبْل التَّسْلِيم ، وَفِيهِ خِلَاف ، وَالرَّاجِح الِاسْتِحْبَاب لِهَذَا الْحَدِيث . كَذَا فِي النَّيْل . وَأَمَّا التَّسْلِيم فَقَدْ جَاءَ أَنَّهُ يُسَلِّم عَنْ يَمِينه وَعَنْ شِمَاله كَمَا فِي سَائِر الصَّلَوَات ، وَالدَّلِيل عَلَى ذَلِكَ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى الْمُتَقَدِّم .
وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : " ثَلَاث كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلهُنَّ تَرَكَهُنَّ النَّاس ، إِحْدَاهُنَّ التَّسْلِيم عَلَى الْجَنَائِز مِثْل التَّسْلِيمَتَيْنِ فِي الصَّلَاة " اِنْتَهَى . كَذَا نَقَلَهُ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ . وَنَقَلَ اِبْن الْقَيِّم فِي زَاد الْمَعَاد وَالشَّوْكَانِيّ فِي النَّيْل بِلَفْظِ " التَّسْلِيم عَلَى الْجَنَازَة مِثْل التَّسْلِيم فِي الصَّلَاة " وَعِنْد اِبْن أَبِي شَيْبَة فِي الْمُصَنَّف بِسَنَدٍ جَيِّد عَنْ جَابِر بْن زَيْد وَالشَّعْبِيّ وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّمُونَ تَسْلِيمَتَيْنِ اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي زَاد الْمَعَاد : وَأَمَّا هَدْيه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّسْلِيم مِنْ صَلَاة الْجَنَازَة فَرُوِيَ أَنَّهُ يُسَلِّم وَاحِدَة ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّم تَسْلِيمَتَيْنِ . وَرَوَى الشَّافِعِيّ فِي كِتَاب حَرْمَلَة عَنْ سُفْيَان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم الْهَجَرِيّ وَفِيهِ " كَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ سَاعَة فَسَبَّحَ الْقَوْم فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ كُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنِّي أَزِيد عَلَى أَرْبَع وَقَدْ رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ أَرْبَعًا وَلَمْ يَقُلْ عَنْ يَمِينه @

(8/517)

---

وَشِمَاله " وَرَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه الْمُحَارِبِيّ حَدَّثَنَا الْهَجَرِيّ قَالَ " صَلَّيْت مَعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيّ صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَة اِبْنَة لَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا فَمَكَثَ بَعْد الرَّابِعَة شَيْئًا قَالَ فَسَمِعْت الْقَوْم يُسَبِّحُونَ بِهِ مِنْ نَوَاحِي الصُّفُوف فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : أَكُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنِّي مُكَبِّرٌ خَمْسًا ؟ قَالُوا تَخَوَّفْنَا ذَلِكَ ، قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَفْعَل وَلَكِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّر أَرْبَعًا ثُمَّ يَمْكُث سَاعَة فَيَقُول مَا شَاءَ أَنْ يَقُول ثُمَّ يُسَلِّم وَلَمْ يَقُلْ عَنْ يَمِينه وَشِمَاله " .
وَذِكْر السَّلَام عَنْ يَمِينه وَعَنْ شِمَاله اِنْفَرَدَ عَنْهَا شَرِيك عَنْ إِبْرَاهِيم الْهَجَرِيّ وَالْمَعْرُوف عَنْ اِبْن أَبِي أَوْفَى أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّم وَاحِدَة . ذَكَرَهُ الْإِمَام أَحْمَد وَأَحْمَد بْنُ الْقَاسِم .
قِيلَ لِأَبِي عَبْد اللَّه أَتَعْرِفُ عَنْ أَحَد مِنْ أَصْحَابه أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّمُونَ تَسْلِيمَتَيْنِ عَلَى الْجَنَازَة ؟ قَالَ لَا وَلَكِنْ عَنْ سِتَّة مِنْ الصَّحَابَة أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّمُونَ تَسْلِيمَة خَفِيفَة عَنْ يَمِينه ، فَذَكَرَ اِبْن عُمَر وَابْن عَبَّاس وَأَبَا هُرَيْرَة وَوَاثِلَة بْن الْأَسْقَع وَابْن أَبِي أَوْفَى وَزَيْد بْن ثَابِت وَزَادَ الْبَيْهَقِيُّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَجَابِر بْن عَبْد اللَّه وَأَنَس بْن مَالِك وَأَبَا أُمَامَةَ ، فَهَؤُلَاءِ عَشَرَة مِنْ الصَّحَابَة . اِنْتَهَى كَلَام اِبْن الْقَيِّم بِتَغَيُّرٍ .
وَقَالَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك تَحْت حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ بْن سَهْل بْن حُنَيْف : " ثُمَّ يُسَلِّم تَسْلِيمًا خَفِيًّا " إِلَخْ . وَلَيْسَ فِي التَّسْلِيمَة الْوَاحِدَة عَلَى الْجَنَازَة أَصَحّ مِنْهُ ، وَشَاهِده حَدِيث أَبِي الْعَنْبَس سَعِيد بْن كَثِير ثُمَّ سَاقَ رِوَايَته بِقَوْلِهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْنُ أَبِي دَارِم الْحَافِظ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه اِبْن غَنَّام بْن حَفْص بْن غِيَاث حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْعَنْبَس عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى جَنَازَة فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا " .
التَّسْلِيمَة الْوَاحِدَة عَلَى الْجَنَازَة قَدْ صَحَّتْ الرِّوَايَة فِيهِ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب@

(8/518)

---

وَعَبْد اللَّه اِبْن عُمَر وَعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَجَابِر بْن عَبْد اللَّه وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى وَأَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَى الْجَنَازَة تَسْلِيمَة . اِنْتَهَى كَلَام الْحَاكِم وَزَادَ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ وَأَنَس وَجَمَاعَة مِنْ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْل مَالِك وَأَحْمَد وَإِسْحَاق ، ثُمَّ هَلْ يُسِرّ بِهَا أَوْ يَجْهَر ، فَعَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ إِخْفَاؤُهَا ، وَعَنْ مَالِك يَسْمَع بِهَا مَنْ يَلِيه ، وَعَنْ أَبِي يُوسُف لَا يَجْهَر كُلّ الْجَهْر وَلَا يُسِرّ كُلّ الْإِسْرَار ، كَذَا فِي عُمْدَة الْقَارِي . وَأَمَّا وَضْع الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي صَلَاة الْجَنَازَة وَرَفْع الْيَدَيْنِ فِيهَا فَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ فِي بَاب رَفْع الْيَدَيْنِ عَلَى الْجَنَازَة مِنْ كِتَاب الْجَنَائِز حَدَّثَنَا الْقَاسِم بْن دِينَار الْكُوفِيّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبَانَ الْوَرَّاق عَنْ يَحْيَى بْن يَعْلَى الْأَسْلَمِيّ عَنْ أَبِي فَرْوَة يَزِيد بْن سِنَان عَنْ زَيْد بْن أَبِي أُنَيْسَة عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَة فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّل تَكْبِيرَة وَوَضَعَ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى " .
قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيث غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه وَاخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي هَذَا ، فَرَأَى أَكْثَر أَهْل الْعِلْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ أَنْ يَرْفَع الرَّجُل يَدَيْهِ فِي كُلّ تَكْبِيرَة عَلَى الْجَنَازَة ، وَهُوَ قَوْل اِبْن الْمُبَارَك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق . وَقَالَ بَعْض أَهْل الْعِلْم : لَا يَرْفَع يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّل مَرَّة ، وَهُوَ قَوْل الثَّوْرِيِّ وَأَهْل الْكُوفَة . وَذُكِرَ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك أَنَّهُ قَالَ فِي الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة لَا يَقْبِض بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَاله وَرَأَى بَعْض أَهْل الْعِلْم أَنْ يَقْبِض بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَاله كَمَا يَفْعَل فِي الصَّلَاة قَالَ أَبُو عِيسَى يَقْبِض أَحَبّ إِلَيَّ اِنْتَهَى كَلَامه .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه : بَاب مَا جَاءَ فِي وَضْع الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي صَلَاة الْجَنَازَة وَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيث سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى جَنَازَة رَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّل تَكْبِيرَة ثُمَّ يَضَع يَده الْيُمْنَى@

(8/519)

---

عَلَى يَده الْيُسْرَى " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيد بْن سِنَان اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف بَعْد ذِكْر رِوَايَة التِّرْمِذِيّ : وَرَوَاهُ الْحَسَن بْن عِيسَى عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبَان الْوَرَّاق عَنْ يَحْيَى بْن يَعْلَى عَنْ يُونُس بْن خَبَّاب عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوه اِنْتَهَى .
قُلْت يُونُس بْنُ خَبَّاب ضَعِيف .
وَأَعَلَّ اِبْن الْقَطَّان رِوَايَة التِّرْمِذِيّ بِأَبِي فَرْوَة وَنَقَلَ تَضْعِيفه عَنْ أَحْمَد وَالنَّسَائِيِّ وَابْن مَعِين وَالْعُقَيْلِيّ . قَالَ : وَفِيهِ عِلَّة أُخْرَى وَهُوَ أَنَّ يَحْيَى بْن يَعْلَى الرَّاوِي عَنْ أَبِي فَرْوَة وَهُوَ أَبُو زَكَرِيَّا الْقَطْوَانِيُّ الْأَسْلَمِيّ هَكَذَا صَرَّحَ بِهِ الدَّارَقُطْنِيُّ وَهُوَ ضَعِيف .
وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنه مِنْ طَرِيق الْفَضْل بْن السَّكَن حَدَّثَنَا هِشَام بْن يُوسُف حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ اِبْن طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَع يَدَيْهِ عَلَى الْجَنَازَة فِي أَوَّل تَكْبِيرَة ثُمَّ لَا يَعُود " اِنْتَهَى وَسَكَتَ عَنْهُ لَكِنْ أَعَلَّهُ الْعُقَيْلِيّ فِي كِتَابه بِالْفَضْلِ بْن السَّكَن وَقَالَ إِنَّهُ مَجْهُول اِنْتَهَى . قَالَ الزَّيْلَعِيُّ : وَلَمْ أَجِدهُ فِي ضُعَفَاء اِبْن حِبَّان . وَيُعَارِضهُ مَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي عِلَله عَنْ عُمَر بْن شَبَّة حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَة رَفَعَ يَدَيْهِ فِي كُلّ تَكْبِيرَة وَإِذَا اِنْصَرَفَ سَلَّمَ " قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : هَكَذَا رَفَعَهُ عُمَر بْن شَبَّة ، وَخَالَفَهُ جَمَاعَة فَرَوَوْهُ عَنْ يَزِيد بْن هَارُون مَوْقُوفًا وَهُوَ الصَّوَاب اِنْتَهَى . وَلَمْ يَرْوِ الْبُخَارِيّ فِي كِتَابه الْمُفْرَد فِي رَفْع الْيَدَيْنِ شَيْئًا فِي هَذَا الْبَاب إِلَّا حَدِيثًا مَوْقُوفًا عَلَى اِبْن عَمْرو حَدِيثًا مَوْقُوفًا عَلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى كَلَام الزَّيْلَعِيِّ وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ الْحَافِظ : سَنَده صَحِيح وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط فِي تَرْجَمَة مُوسَى بْن عِيسَى @

(8/520)

---

مَرْفُوعًا وَقَالَ : لَمْ يَرْوِهُ عَنْ نَافِع إِلَّا عَبْد اللَّه بْن مُحَرَّر . تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّاد بْن صُهَيْب . قَالَ فِي التَّلْخِيص : وَهُمَا ضَعِيفَانِ .
وَرَوَى الشَّافِعِيّ عَمَّنْ سَمِعَ سَلَمَة بْن وَرْدَان يَذْكُر عَنْ أَنَس أَنَّهُ كَانَ يَرْفَع يَدَيْهِ كُلَّمَا كَبَّرَ عَلَى الْجَنَازَة .
وَرَوَى أَيْضًا الشَّافِعِيّ عَنْ عُرْوَة وَابْن الْمُسَيِّب مِثْل ذَلِكَ . قَالَ : وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْنَا أَهْل الْعِلْم بِبَلَدِنَا اِنْتَهَى .
وَحَكَى اِبْن الْمُنْذِر مَشْرُوعِيَّة الرَّفْع عِنْد كُلّ تَكْبِيرَة عَنْ اِبْن عُمَر وَعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَعَطَاء وَسَالِم بْن عَبْد اللَّه وَقَيْس بْن أَبِي حَازِم وَالزُّهْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق ، وَاخْتَارَهُ بْن الْمُنْذِر . وَقَالَ الثَّوْرِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَاب الرَّأْي إِنَّهُ لَا يَرْفَع عِنْد سَائِر التَّكْبِيرَات بَلْ عِنْد الْأُولَى فَقَطْ ، وَعَنْ مَالِك ثَلَاث رِوَايَات الرَّفْع فِي الْجَمِيع ، وَفِي الْأُولَى فَقَطْ ، وَعَدَمه فِي كُلّهَا وَاَللَّه أَعْلَم .
وَأَمَّا الصَّلَاة عَلَى الطِّفْل الَّذِي لَمْ يَبْلُغ الْحُلُم ، فَكَالصَّلَاةِ عَلَى الْكَبِير ، وَلَمْ يَثْبُت عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَدٍ صَحِيح أَنَّهُ عَلَّمَ أَصْحَابه دُعَاءً آخَر لِلْمَيِّتِ الصَّغِير غَيْر الدُّعَاء الَّذِي عَلَّمَهُمْ لِلْمَيِّتِ الْكَبِير بَلْ كَانَ يَقُول اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتنَا ، وَصَغِيرنَا وَكَبِيرنَا " كَمَا عَرَفْت .
وَأَخْرَجَ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد أَنَّهُ قَالَ سَمِعْت سَعِيد بْن الْمُسَيِّب يَقُول صَلَّيْت وَرَاء أَبِي هُرَيْرَة عَلَى صَبِيّ لَمْ يَعْمَل خَطِيئَة قَطّ فَسَمِعْته يَقُول : " اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَاب الْقَبْر " اِنْتَهَى . فَالدُّعَاء لِلطِّفْلِ عَلَى مَعْنَى الزِّيَادَة كَمَا كَانَتْ الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلَاة وَالسَّلَام تَدْعُو اللَّه أَنْ يَرْحَمهَا وَتَسْتَغْفِرهُ .
لَكِنْ رَوَى الْمُسْتَغْفِرِيّ فِي الدَّعَوَات مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَلِيّ إِذَا صَلَّيْت عَلَى جَنَازَة فَقُلْ اللَّهُمَّ @

(8/521)

---

عَبْدك وَابْن عَبْدك وَابْن أَمَتك مَاضٍ فِي حُكْمك وَلَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا زَارَك وَأَنْتَ خَيْر مَزُور ، اللَّهُمَّ لَقِّنْهُ حُجَّته وَأَلْحِقْهُ بِنَبِيِّهِ ، وَنِرْ لَهُ فِي قَبْره ، وَوَسِّعْ عَلَيْهِ فِي مَدْخَله ، وَثَبِّتْهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِت فَإِنَّهُ اِفْتَقَرَ إِلَيْك وَاسْتَغْنَيْت عَنْهُ وَكَانَ يَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمنَا أَجْره وَلَا تَفْتِنَّا بَعْده . يَا عَلِيّ وَإِذَا صَلَّيْت عَلَى اِمْرَأَة فَقُلْ أَنْتَ خَلَقْتهَا وَرَزَقْتهَا وَأَنْتَ أَحْيَيْتهَا وَأَنْتَ أَمَتّهَا وَأَنْتَ أَعْلَم بِسِرِّهَا وَعَلَانِيَتهَا ، جِئْنَاك شُفَعَاء لَهَا ، اِغْفِرْ لَهَا ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمنَا أَجْرهَا وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدهَا . يَا عَلِيّ وَإِذَا صَلَّيْت عَلَى طِفْل قُلْ اللَّهُمَّ اِجْعَلْ لِأَبَوَيْهِ سَلَفًا ، وَاجْعَلْ لَهُمَا نُورًا وَسَدَادًا أَعْقِبْ وَالِدِيهِ الْجَنَّة إِنَّك عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير " كَذَا فِي عُمْدَة الْقَارِي شَرْح الْبُخَارِي .
وَالْحَدِيث يُنْظَر فِي إِسْنَاده ، وَالْغَالِب فِيهِ الضَّعْف .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : رَوَى الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى النُّفُوس " اللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَسَلَفًا وَأَجْرًا " . وَفِي جَامِع سُفْيَان عَنْ الْحَسَن فِي الصَّلَاة عَلَى الصَّبِيّ " اللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ لَنَا سَلَفًا وَاجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْرًا " اِنْتَهَى .
وَفِي سُنَن اِبْن مَاجَهْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلُّوا عَلَى أَطْفَالكُمْ فَإِنَّهُمْ مِنْ أَفْرَاطكُمْ " وَقَالَ فِي الْفَتْح وَعِنْد عَبْد الْوَهَّاب بْن عَطَاء فِي كِتَاب الْجَنَائِز لَهُ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الصَّلَاة عَلَى الصَّبِيّ فَأَخْبَرَهُمْ عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن " أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّر ثُمَّ يَقْرَأ فَاتِحَة الْكِتَاب ثُمَّ يَقُول اللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ لَنَا سَلَفًا وَفَرَطًا وَأَجْرًا " اِنْتَهَى وَفِي الْهِدَايَة وَلَا يَسْتَغْفِر لِلصَّبِيِّ وَلَكِنْ يَقُول : اللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْرًا وَذُخْرًا وَاجْعَلْهُ لَنَا شَافِعًا وَمُشَفَّعًا .
وَقَالَ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْهِدَايَة لِأَنَّ الصَّبِيّ مَرْفُوع الْقَلَم عَنْهُ وَلَا ذَنْب لَهُ وَلَا حَاجَة إِلَى الِاسْتِغْفَار .@

(8/522)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل : رَوَيْت الصَّلَاة عَلَى الْقَبْر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سِتَّة وُجُوه حِسَان كُلّهَا . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ بَلْ مِنْ تِسْعَة كُلّهَا حِسَان وَسَاقَهَا كُلّهَا بِأَسَانِيدِهِ فِي تَمْهِيده مِنْ حَدِيث سَهْل بْن حُنَيْف وَأَبِي هُرَيْرَة وَعَامِر@

(9/3)

---

بْن رَبِيعَة وَابْن عَبَّاس وَزَيْد بْن ثَابِت وَالْخَمْسَة فِي صَلَاته عَلَى الْمِسْكِينَة ، وَسَعْد بْن عُبَادَةَ فِي صَلَاة الْمُصْطَفَى عَلَى أُمّ سَعْد بَعْد دَفْنهَا بِشَهْرٍ ، وَحَدِيث الْحُصَيْن بْن وَحْوَحَ فِي صَلَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْر طَلْحَة بْن الْبَرَاء ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ : " اللَّهُمَّ اِلْقَ طَلْحَة يَضْحَك إِلَيْك وَتَضْحَك إِلَيْهِ " وَحَدِيث أَبِي أُمَامَةَ بْن ثَعْلَبَة أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ مِنْ بَدْر وَقَدْ تُوُفِّيَتْ أُمّ أَبِي أُمَامَةَ فَصَلَّى عَلَيْهَا ، وَحَدِيث أَنَس أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى اِمْرَأَة بَعْدَمَا دُفِنَتْ وَهُوَ مُحْتَمِل لِلْمِسْكِينَةِ وَغَيْرهَا ، وَكَذَا وَرَدَ مِنْ حَدِيث بُرَيْدَةَ عِنْد الْبَيْهَقِيِّ بِإِسْنَادٍ حَسَن وَهُوَ فِي الْمِسْكِينَة فِي عَشَرَة أَوْجُه . كَذَا فِي شَرْح الْمُوَطَّأ لِلزُّرْقَانِيّ . فَالصَّلَاة عَلَى قَبْر ذَلِكَ الْمَيِّت لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ ثَابِت بِالسُّنَّةِ الْمُطَهَّرَة ، سَوَاء صُلِّيَ عَلَى ذَلِكَ الْمَيِّت قَبْله أَمْ لَا ، وَهَذَا هُوَ مَذْهَب جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ .
قَالَ فِي زَاد الْمَعَاد : وَكَانَ مِنْ هَدْيه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاة عَلَى الْجَنَازَة صَلَّى عَلَى الْقَبْر ، فَصَلَّى عَلَى قَبْر بَعْد لَيْلَة ، وَمَرَّة بَعْد ثَلَاث ، وَمَرَّة بَعْد شَهْر ، وَلَمْ يُوَقِّت فِي ذَلِكَ وَقْتًا . وَحَدَّ أَحْمَد بْن حَنْبَل الصَّلَاة عَلَى الْقَبْر بِشَهْرٍ إِذْ هُوَ أَكْثَر مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ صَلَّى بَعْده . وَحَدَّ الشَّافِعِيّ بِمَا إِذَا لَمْ يَبْلَ الْمَيِّت اِنْتَهَى . وَتَأَوَّلَ بَعْضهمْ بِأَنَّ هَذَا مَخْصُوص بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهَذَا بَاطِل ، فَإِنَّ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ مِنْ طَرِيق عَامِر عَنْ اِبْن عَبَّاس " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقَبْرٍ دُفِنَ لَيْلًا وَفِيهِ : فَصَفَفْنَا خَلْفه قَالَ اِبْن عَبَّاس وَأَنَا فِيهِمْ فَصَلَّى عَلَيْهِ " وَفِي الْمُوَطَّأ " فَخَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَفَّ بِالنَّاسِ عَلَى قَبْرهَا وَكَبَّرَ أَرْبَع تَكْبِيرَات " .

2788 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ يَقُمّ )
: بِضَمِّ الْقَاف وَتَشْدِيد الْمِيم . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ يَكْنُس وَالْقُمَامَة الْكُنَاسَة
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ@

(9/4)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَلَا آذَنْتُمُونِي بِهِ )
: أَيْ أَخْبَرْتُمُونِي بِمَوْتِهِ لِأُصَلِّيَ عَلَيْهِ
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( دُلُّونِي )
: بِضَمِّ الدَّال أَمْر مِنْ الدَّلَالَة
( فَصَلَّى عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى قَبْره .
قَالَ الْحَافِظ زَادَ اِبْن حِبَّان فِي رِوَايَة حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ ثَابِت ثُمَّ قَالَ " إِنَّ هَذِهِ الْقُبُور مَمْلُوءَة ظُلْمَة عَلَى أَهْلهَا وَإِنَّ اللَّه يُنَوِّرهَا عَلَيْهِمْ بِصَلَاتِي " وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ بَعْض الْمُخَالِفِينَ اِحْتَجَّ بِهَذِهِ الزِّيَادَة عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ سَاقَ مِنْ طَرِيق خَارِجَة بْن زَيْد بْن ثَابِت نَحْو هَذِهِ الْقِصَّة وَفِيهَا " ثُمَّ أَتَى الْقَبْر فَصَفَفْنَا خَلْفه وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا " قَالَ اِبْن حِبَّان : فِي تَرْك إِنْكَاره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْ صَلَّى مَعَهُ عَلَى الْقَبْر بَيَان جَوَاز ذَلِكَ لِغَيْرِهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ خَصَائِصه ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الَّذِي يَقَع بِالتَّبَعِيَّةِ لَا يَنْهَض دَلِيلًا لِلْأَصَالَةِ اِنْتَهَى .
قُلْت : لَا يَلِيق بِشَأْنِ الْحَافِظ أَنْ يَنْقُل قَوْل هَذَا الْمُتَعَقِّب ، فَإِنَّ قَوْله هَذَا غَلَط بَاطِل ، وَيَكْفِي لِرَدِّهِ قَوْله تَعَالَى { وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ } وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِيهِ بَيَان جَوَاز الصَّلَاة عَلَى الْقَبْر لِمَنْ لَمْ يَلْحَق الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت قَبْل الدَّفْن ، وَفِي الصَّلَاة اِخْتِلَاف ، فَمِنْ الْعُلَمَاء مَنْ قَالَ يُصَلَّى عَلَى الْقَبْر مَا لَمْ يَبْلَ صَاحِبه ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِلَى شَهْر ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ أَبَدًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
وَقَدْ رَوَى مُسْلِم فِي صَحِيحه عَنْ أَنَس " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْر " . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " مَاتَ إِنْسَان كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودهُ - فَذَكَرَ الْحَدِيث - وَفِيهِ : فَصَلَّى عَلَيْهِ " وَلَكِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيث إِنَّمَا تَدُلّ عَلَى قَوْل اِبْن الْمُبَارَك ، فَإِنَّهَا وَقَائِع أَعْيَان ، وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هَكَذَا فِي نُسَخ الْكِتَاب ، وَلَكِنْ أَوْرَدَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْخَطَّابِيّ تَرْجَمَة الْبَاب @

(9/5)

---

بِلَفْظٍ آخَر ، وَلَفْظ الْمُنْذِرِيِّ بَاب الصَّلَاة عَلَى الْمُسْلِم قَتَلَهُ أَهْل الشِّرْك فِي بَلَدٍ آخَر وَلَفْظ الْخَطَّابِيِّ بَاب الصَّلَاة عَلَى الْمُسْلِم يَلِيه أَهْل الشِّرْك ، وَهَكَذَا نَقَلَ الْحَافِظ أَيْضًا فِي الْفَتْح تَرْجَمَة الْبَاب عَنْ أَبِي دَاوُدَ .
2789 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيّ )
: أَيْ أَخْبَرَ النَّاس بِمَوْتِهِ . وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ وَمُسْلِم عَنْ جَابِر قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَدْ تُوُفِّيَ الْيَوْم رَجُل صَالِح مِنْ الْحَبَش فَهَلُمُّوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ ، فَصَفَفْنَا خَلْفه فَصَلَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَنَحْنُ صُفُوف " .
وَفِي رِوَايَة الشَّيْخَيْنِ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيّ فِي الْيَوْم الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا " وَأَخْرَجَاهُ عَنْ جَابِر أَيْضًا " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيّ فَكُنْت فِي الصَّفّ الثَّانِي أَوْ الثَّالِث " اِنْتَهَى . وَعِنْد أَحْمَد مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " نَعَى النَّجَاشِيّ لِأَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ اِسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ خَرَجَ بِأَصْحَابِهِ إِلَى الْمُصَلَّى ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِهِمْ كَمَا يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَة " وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَد عَنْ عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ أَخَاكُمْ النَّجَاشِيّ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ ، قَالَ قُمْنَا فَصَفَفْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَفّ عَلَى الْمَيِّت وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّت " قَالَ فِي الْفَتْح النَّجَاشِيّ بِفَتْحِ النُّون وَتَخْفِيف الْجِيم وَبَعْد الْأَلِف شِين مُعْجَمَة ثُمَّ يَاء ثَقِيلَة كَيَاءِ النَّسَب ، وَقِيلَ بِالتَّخْفِيفِ وَرَجَّحَهُ الصَّغَانِيّ وَهُوَ لَقَب مَنْ مَلَكَ الْحَبَشَة . وَحَكَى الْمُطَرِّزِيّ تَشْدِيد الْجِيم عَنْ بَعْضهمْ@

(9/6)

---

وَخَطَّأَهُ اِنْتَهَى . وَاسْم النَّجَاشِيّ أَصْحَمَة قَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَإِسْكَان الصَّاد وَفَتْح الْحَاء الْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَهَذَا الَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَة مُسْلِم هُوَ الصَّوَاب الْمَعْرُوف فِيهِ ، وَهَكَذَا هُوَ فِي كُتُب الْحَدِيث وَالْمَغَازِي وَغَيْرهَا ، وَوَقَعَ فِي مُسْنَد اِبْن شَيْبَة فِي هَذَا الْحَدِيث تَسْمِيَته صَحْمَة بِفَتْحِ الصَّاد وَإِسْكَان الْحَاء وَقَالَ هَكَذَا قَالَ لَنَا يَزِيد وَإِنَّمَا هُوَ صَمْحَة يَعْنِي بِتَقْدِيمِ الْمِيم عَلَى الْحَاء وَهَذَانِ شَاذَّانِ وَالصَّوَاب أَصْحَمَة بِالْأَلِفِ . قَالَ اِبْن قُتَيْبَة وَغَيْره وَمَعْنَاهُ بِالْعَرَبِيَّةِ عَطِيَّة اِنْتَهَى
( إِلَى الْمُصَلَّى )
: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح اللَّام الْمُشَدَّدَة وَهُوَ الْمَوْضِع الَّذِي يُتَّخَذ لِلصَّلَاةِ عَلَى الْمَوْتَى فِيهِ
( وَكَبَّرَ أَرْبَع تَكْبِيرَات )
: قَدْ اِسْتَدَلَّ الْمُؤَلِّف بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَلَّى عَلَى الْغَائِب إِلَّا إِذَا وَقَعَ مَوْته بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ ، كَمَا يَلُوح مِنْ تَرْجَمَة الْبَاب . وَمِمَّنْ اِخْتَارَ هَذَا الشَّيْخ الْخَطَّابِيُّ وَشَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَّةَ وَالْعَلَّامَة الْمُقْبِلِيّ .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى مَشْرُوعِيَّة الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت الْغَائِب عَنْ الْبَلَد ، وَبِذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَجُمْهُور السَّلَف ، حَتَّى قَالَ اِبْن حَزْم لَمْ يَأْتِ عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة مَنَعَه .
قَالَ الشَّافِعِيّ : الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت دُعَاء لَهُ وَهُوَ إِذَا كَانَ مُلَفَّفًا يُصَلَّى عَلَيْهِ فَكَيْف لَا يُدْعَى لَهُ وَهُوَ غَائِب أَوْ فِي الْقَبْر بِذَلِكَ الْوَجْه الَّذِي يُدْعَى لَهُ بِهِ وَهُوَ مُلَفَّف . وَعَنْ الْحَنَفِيَّة وَالْمَالِكِيَّة لَا يُشْرَع ذَلِكَ .
وَقَدْ اِعْتَذَرَ مَنْ لَمْ يَقُلْ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْغَائِب عَنْ قِصَّة النَّجَاشِيّ بِأُمُورٍ مِنْهَا أَنَّهُ كَانَ بِأَرْضٍ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ بِهَا أَحَد فَتَعَيَّنَتْ الصَّلَاة عَلَيْهِ لِذَلِكَ ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَا يُصَلَّى عَلَى الْغَائِب إِلَّا إِذَا وَقَعَ مَوْته بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ ، وَاسْتَحْسَنَهُ الرُّويَانِيّ مِنْ الشَّافِعِيَّة وَبِهِ تَرْجَمَ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَن الصَّلَاة عَلَى الْمُسْلِم يَلِيه أَهْل الشِّرْك بِبَلَدٍ آخَر ، وَهَذَا مُحْتَمَل إِلَّا أَنَّنِي لَمْ أَقِف فِي شَيْء مِنْ الْأَخْبَار عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ فِي بَلَده اِنْتَهَى وَتَعَقَّبَهُ الزُّرْقَانِيُّ فِي شَرْح الْمُوَطَّأ فَقَالَ@

(9/7)

---

وَهُوَ مُشْتَرَكُ الْإِلْزَام ، فَلَمْ يُرْوَ فِي شَيْء مِنْ الْأَخْبَار أَنَّهُ صَلَّى عَلَيْهِ أَحَد فِي بَلَده كَمَا جَزَمَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ وَمَحَلّه فِي اِتِّسَاع الْحِفْظ مَعْلُوم اِنْتَهَى .
قُلْت نَعَمْ مَا وَرَدَ فِيهِ شَيْء نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا لَكِنْ مِنْ الْمَعْلُوم أَنَّ النَّجَاشِيّ أَسْلَمَ وَشَاعَ إِسْلَامه ، وَوَصَلَ إِلَيْهِ جَمَاعَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ مَرَّة بَعْد مَرَّة وَكَرَّة بَعْد كَرَّة ، فَيَبْعُد كُلّ الْبَعْد أَنَّهُ مَا صَلَّى عَلَيْهِ أَحَد مِنْ بَلَده .
وَأَمَّا مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ وَأَحْمَد وَابْن مَاجَهْ وَغَيْرهمْ وَاللَّفْظ لِابْنِ مَاجَهْ عَنْ أَبِي الطُّفَيْل عَنْ حُذَيْفَة بْن أَسِيدٍ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ بِهِمْ فَقَالَ صَلُّوا عَلَى أَخ لَكُمْ مَاتَ بِغَيْرِ أَرْضكُمْ ، قَالُوا مَنْ هُوَ ؟ قَالَ النَّجَاشِيّ " .
وَلَفْظ غَيْره " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَخَاكُمْ مَاتَ بِغَيْرِ أَرْضكُمْ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ " فَلَيْسَ فِيهِ حُجَّة لِلْمَانِعِينَ بَلْ فِيهِ حُجَّة عَلَى الْمَانِعِينَ ، فَإِنَّ الْمُرَاد بِأَرْضِكُمْ هِيَ الْمَدِينَة كَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ النَّجَاشِيّ إِنْ مَاتَ فِي أَرْضكُمْ الْمَدِينَة لَصَلَّيْتُمْ عَلَيْهِ ، لَكِنَّهُ مَاتَ فِي غَيْر أَرْضكُمْ الْمَدِينَة فَصَلُّوا عَلَيْهِ صَلَاة الْغَائِب فَهَذَا تَشْرِيع مِنْهُ وَسُنَّة لِلْأُمَّةِ الصَّلَاة عَلَى كُلّ غَائِب وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْحَافِظ : وَمِنْ ذَلِكَ قَوْل بَعْضهمْ كُشِفَ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ حَتَّى رَآهُ فَتَكُون صَلَاته عَلَيْهِ كَصَلَاةِ الْإِمَام عَلَى مَيِّت رَآهُ وَلَمْ يَرَهُ الْمَأْمُومُونَ ، وَلَا خِلَاف فِي جَوَازهَا . قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : هَذَا يَحْتَاج إِلَى نَقْل وَلَا يَثْبُت بِالِاحْتِمَالِ ، وَتَبِعَهُ بَعْض الْحَنَفِيَّة بِأَنَّ الِاحْتِمَال كَافٍ فِي مِثْل هَذَا مِنْ جِهَة الْمَانِع ، وَكَأَنَّ مُسْتَنِد قَائِل ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الْوَاحِدِيّ فِي أَسْبَابه بِغَيْرِ إِسْنَاد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " كُشِفَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ سَرِير النَّجَاشِيّ حَتَّى رَآهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ " .
وَلِابْنِ حِبَّان مِنْ حَدِيث عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ " فَقَامَ وَصَفُّوا خَلْفه وَهُمْ لَا يَظُنُّونَ@

(9/8)

---

إِلَّا أَنَّ جَنَازَته بَيْن يَدَيْهِ " أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيق الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّب عَنْهُ .
وَلِأَبِي عَوَانَة مِنْ طَرِيق أَبَانَ وَغَيْره عَنْ يَحْيَى " فَصَلَّيْنَا خَلْفه وَنَحْنُ لَا نَرَى إِلَّا أَنَّ الْجَنَازَة قُدَّامنَا " . وَمِنْ الِاعْتِذَارَات أَيْضًا أَنَّ ذَلِكَ خَاصّ بِالنَّجَاشِيِّ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُت أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى مَيِّت غَائِب غَيْره قَالَهُ الْمُهَلَّب ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَثْبُت عِنْده قِصَّة مُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ وَقَدْ ذَكَرْت فِي تَرْجَمَته فِي الصَّحَابَة أَنَّ خَبَره قَوِيّ بِالنَّظَرِ إِلَى مَجْمُوع طُرُقه .
وَاسْتَنَدَ مَنْ قَالَ بِتَخْصِيصِ النَّجَاشِيّ بِذَلِكَ إِلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ إِرَادَة إِشَاعَة أَنَّهُ مَاتَ مُسْلِمًا أَوْ اِسْتِئْلَاف قُلُوب الْمُلُوك الَّذِينَ أَسْلَمُوا فِي حَيَاته . قَالَ النَّوَوِيّ : لَوْ فُتِحَ بَاب هَذَا الْخُصُوص لَانْسَدَّ كَثِير مِنْ ظَوَاهِر الشَّرْع ، مَعَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْء مِمَّا ذَكَرُوهُ لَتَوَفَّرَتْ الدَّوَاعِي عَلَى نَقْله .
وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ الْمَالِكِيّ : قَالَ الْمَالِكِيَّة : لَيْسَ ذَلِكَ إِلَّا لِمُحَمَّدٍ ، قُلْنَا وَمَا عَمِلَ بِهِ مُحَمَّد تَعْمَل بِهِ أُمَّته يَعْنِي لِأَنَّ الْأَصْل عَدَم الْخُصُوصِيَّة قَالُوا طُوِيَتْ لَهُ الْأَرْض وَأُحْضِرَتْ الْجَنَازَة بَيْن يَدَيْهِ ، قُلْنَا إِنَّ رَبّنَا عَلَيْهِ لَقَادِر ، وَإِنَّ نَبِيّنَا لَأَهْل لِذَلِكَ ، وَلَكِنْ لَا تَقُولُوا إِلَّا مَا رَوَيْتُمْ وَلَا تَخْتَرِعُوا حَدِيثًا مِنْ عِنْد أَنْفُسكُمْ ، وَلَا تُحَدِّثُوا إِلَّا بِالثَّابِتَاتِ ، وَدَعُوا الضِّعَاف فَإِنَّهَا سَبِيل تَلَافٍ إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ تَلَافٍ .
وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ قَوْلهمْ رُفِعَ الْحِجَاب عَنْهُ مَمْنُوع ، وَلَئِنْ سَلَّمْنَا فَكَانَ غَائِبًا عَنْ الصَّحَابَة الَّذِينَ صَلَّوْا عَلَيْهِ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قُلْت وَسَبَقَ إِلَى ذَلِكَ الشَّيْخ أَبُو حَامِد فِي تَعْلِيقه ، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث مُجَمِّع بْن جَارِيَة بِالْجِيمِ وَالتَّحْتَانِيَّة فِي قِصَّة الصَّلَاة عَلَى النَّجَاشِيّ قَالَ " فَصَفَفْنَا خَلْفه صَفَّيْنِ وَمَا نَرَى شَيْئًا " أَخْرَجَهُ @

(9/9)

---

الطَّبَرَانِيُّ وَأَصْله فِي اِبْن مَاجَهْ لَكِنْ أَجَابَ بَعْض الْحَنَفِيَّة عَنْ ذَلِكَ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ يَصِير كَالْمَيِّتِ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْهِ الْإِمَام وَهُوَ يَرَاهُ وَلَا يَرَاهُ الْمَأْمُومُونَ فَإِنَّهُ جَائِز اِتِّفَاقًا اِنْتَهَى .
وَفِي زَاد الْمَعَاد : وَلَمْ يَكُنْ مِنْ هَدْيه وَسُنَّته الصَّلَاة عَلَى كُلّ مَيِّت غَائِب فَقَدْ مَاتَ خَلْق كَثِير مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ غُيَّب فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ، وَصَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيّ صَلَاته عَلَى الْمَيِّت ، فَاخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ عَلَى ثَلَاث طُرُق أَحَدهَا أَنَّ هَذَا تَشْرِيع مِنْهُ وَسُنَّة لِلْأُمَّةِ الصَّلَاة عَلَى كُلّ غَائِب ، وَهَذَا قَوْل الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَمَالِك هَذَا خَاصّ بِهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِغَيْرِهِ ، وَقَالَهُ أَصْحَابهمَا . وَمِنْ الْجَائِز أَنْ يَكُون رُفِعَ لَهُ سَرِيره فَصَلَّى عَلَيْهِ وَهُوَ يَرَى صَلَاته عَلَى الْحَاضِر الْمُشَاهَد وَإِنْ كَانَ عَلَى مَسَافَة مِنْ الْبُعْد وَالصَّحَابَة وَإِنْ لَمْ يَرَوْهُ فَهُمْ تَابِعُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاة . قَالُوا : وَيَدُلّ عَلَى هَذَا أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى كُلّ الْغَائِبِينَ غَيْره وَتَرْكه سُنَّة كَمَا أَنَّ فِعْله سُنَّة ، وَلَا سَبِيل إِلَى أَحَد بَعْده إِلَى أَنْ يُعَايِن سَرِير الْمَيِّت مِنْ الْمَسَافَة الْبَعِيدَة وَيُرْفَع لَهُ حَتَّى يُصَلِّي عَلَيْهِ ، فَعُلِمَ أَنَّ ذَلِكَ مَخْصُوص بِهِ .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة وَهُوَ غَائِب وَلَكِنْ لَا يَصِحّ ، فَإِنَّ فِي إِسْنَاده الْعَلَاء بْن زَيْد قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ كَانَ يَضَع الْحَدِيث ، وَرَوَاهُ مَحْبُوب بْن هِلَال عَنْ عَطَاء بْن أَبِي مَيْمُونَة عَنْ أَنَس قَالَ الْبُخَارِيّ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ .
وَقَالَ شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَّةَ : الصَّوَاب أَنَّ الْغَائِب إِنْ مَاتَ بِبَلَدٍ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ فِيهِ صُلِّيَ عَلَيْهِ صَلَاة الْغَائِب ، كَمَا صَلَّى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّجَاشِيّ لِأَنَّهُ مَاتَ بَيْن الْكُفَّار وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ وَإِنْ صُلِّيَ حَيْثُ مَاتَ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ@

(9/10)

---

صَلَاة الْغَائِب لِأَنَّ الْفَرْض قَدْ سَقَطَ لِصَلَاةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى الْغَائِب وَتَرَكَهُ ، وَفِعْله وَتَرْكه سُنَّة ، هَذَا لَهُ مَوْضِع وَهَذَا لَهُ مَوْضِع ، وَالْمَشْهُور عِنْد أَصْحَاب أَحْمَد الصَّلَاة عَلَيْهِ مُطْلَقًا اِنْتَهَى .
وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْهِدَايَة ، وَلِأَصْحَابِنَا عَنْهُ أَجْوِبَة أَحَدهَا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ لَهُ سَرِيره فَرَآهُ فَيَكُون الصَّلَاة عَلَيْهِ كَمَيِّتٍ رَآهُ الْإِمَام وَلَا يَرَاهُ الْمَأْمُومُونَ .
قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدِّين : وَهَذَا يَحْتَاج إِلَى نَقْلِ بَيِّنَة وَلَا يُكْتَفَى فِيهِ بِمُجَرَّدِ الِاحْتِمَال .
قُلْت : وَرَدَ مَا يَدُلّ عَلَى ذَلِكَ فَرَوَى اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ أَخَاكُمْ النَّجَاشِيّ تُوُفِّيَ فَقُومُوا صَلُّوا عَلَيْهِ ، فَقَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفُّوا خَلْفه فَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَهُمْ لَا يَظُنُّونَ إِلَّا أَنَّ جَنَازَته بَيْن يَدَيْهِ " .
الثَّانِي : أَنَّهُ مِنْ بَاب الضَّرُورَة لِأَنَّهُ مَاتَ بِأَرْضٍ لَمْ يَقُمْ فِيهَا عَلَيْهِ فَرِيضَة الصَّلَاة ، فَتَعَيَّنَ فَرْض الصَّلَاة عَلَيْهِ لِعَدَمِ مَنْ يُصَلِّي عَلَيْهِ . ثُمَّ يَدُلّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ عَلَى غَائِبٍ غَيْره ، وَقَدْ مَاتَ مِنْ الصَّحَابَة خَلْق كَثِير وَهُمْ غَائِبُونَ عَنْهُ وَسَمِعَ بِهِمْ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ إِلَّا غَائِبًا وَاحِدًا اِنْتَهَى .
وَقَالَ الزُّرْقَانِيُّ : وَدَلَائِل الْخُصُوصِيَّة وَاضِحَة لَا يَجُوز أَنْ يُشْرِكهُ فِيهَا غَيْره لِأَنَّهُ وَاَللَّه أَعْلَم أُحْضِرَ رُوحه بَيْن يَدَيْهِ أَوْ رُفِعَتْ لَهُ جَنَازَته حَتَّى شَاهَدَهَا كَمَا رُفِعَ لَهُ بَيْت الْمَقْدِس حِين سَأَلَتْهُ قُرَيْش عَنْ صِفَته اِنْتَهَى .
قُلْت دَعْوَى الْخُصُوصِيَّة لَيْسَ عَلَيْهَا دَلِيل وَلَا بُرْهَان ، بَلْ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَهَلُمُّوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ " وَقَوْله : " فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ " وَقَوْل جَابِر " فَصَفَفْنَا خَلْفه فَصَلَّى عَلَيْهِ وَنَحْنُ صُفُوف " وَقَوْل أَبِي هُرَيْرَة " ثُمَّ قَالَ اِسْتَغْفِرُوا @

(9/11)

---

لَهُ ثُمَّ خَرَجَ بِأَصْحَابِهِ فَصَلَّى بِهِمْ كَمَا يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَة " وَقَوْل عِمْرَان " فَقُمْنَا فَصَفَفْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَفّ عَلَى الْمَيِّت وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّت " وَتَقَدَّمَتْ هَذِهِ الرِّوَايَات بِبُطْلِ دَعْوَى الْخُصُوصِيَّة لِأَنَّ صَلَاة الْغَائِب إِنْ كَانَتْ خَاصَّة بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا مَعْنَى لِأَمْرِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابه بِتِلْكَ الصَّلَاة ، بَلْ نَهَى عَنْهَا لِأَنَّ مَا كَانَ خَاصًّا بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَجُوز فِعْله لِأُمَّتِهِ ، أَلَا تَرَى صَوْم الْوِصَال لَمْ يُرَخِّص لَهُمْ بِهِ مَعَ شِدَّة حِرْصهمْ لِأَدَائِهِ . وَالْأَصْل فِي كُلّ أَمْر مِنْ الْأُمُور الشَّرْعِيَّة عَدَم الْخُصُوصِيَّة حَتَّى يَقُوم الدَّلِيل عَلَيْهَا ، وَلَيْسَ هُنَا عَلَى الْخُصُوصِيَّة بَلْ قَامَ الدَّلِيل عَلَى عَدَمهَا . وَأَمَّا قَوْلهمْ رُفِعَ لَهُ سَرِيره أَوْ أُحْضِرَ رُوحه بَيْن يَدَيْهِ ، فَجَوَابه أَنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَقَادِر عَلَيْهِ وَأَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَهْل لِذَلِكَ لَكِنْ لَمْ يَثْبُت ذَلِكَ فِي حَدِيث النَّجَاشِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح أَوْ حَسَن ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الْوَاحِدِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس بِلَا سَنَد فَلَا يُحْتَجّ بِهِ ، وَلِذَا قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَلَا تُحَدِّثُوا إِلَّا بِالثَّابِتَاتِ وَدَعُوا الضِّعَاف . وَأَمَّا مَا رَوَاهُ أَبُو عَوَانَة وَابْن حِبَّان مِنْ حَدِيث عِمْرَان بْنِ حُصَيْنٍ فَلَا يَدُلّ عَلَى ذَلِكَ ، فَإِنَّ لَفْظه " وَهُمْ لَا يَظُنُّونَ إِلَّا أَنَّ جَنَازَته بَيْن يَدَيْهِ " وَفِي لَفْظ " وَنَحْنُ لَا نَرَى إِلَّا الْجَنَازَة قُدَّامنَا " وَمَعْنَى هَذَا الْقَوْل أَنَّا صَلَّيْنَا عَلَيْهِ خَلْف النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّت وَالْحَال أَنَّا لَمْ نَرَ الْمَيِّت لَكِنْ صَفَفْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَفّ عَلَى الْمَيِّت كَأَنَّ الْمَيِّت قُدَّامنَا وَنَظُنّ أَنَّ جَنَازَته بَيْن يَدَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَلَاتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَعَلَى الْحَاضِر الْمُشَاهَد ، فَحِينَئِذٍ يُؤَوَّل مَعْنَى لَفْظ هَذَا الْحَدِيث إِلَى مَعْنَى لَفْظ أَحْمَد وَيُؤَيِّد هَذَا الْمَعْنَى حَدِيث مَجْمَع عِنْد الطَّبَرَانِيِّ " فَصَفَفْنَا خَلْفه صَفَّيْنِ وَمَا نَرَى شَيْئًا " وَمِنْ هَا هُنَا اِنْدَفَعَ قَوْل الْعَلَّامَة الزُّرْقَانِيِّ حَيْثُ شَنَّعَ عَلَى اِبْن الْعَرَبِيّ وَقَالَ قَدْ جَاءَ مَا يُؤَيِّد رَفْع الْحِجَاب بِإِسْنَادَيْنِ صَحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث عِمْرَان فَمَا حَدَّثَنَا إِلَّا بِالثَّابِتَاتِ اِنْتَهَى . ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيث لَا يَدُلّ عَلَى@

(9/12)

---

رَفْع الْحِجَاب وَلَئِنْ سَلَّمْنَا فَكَانَ الْمَيِّت غَائِبًا عَنْ أَصْحَابه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ صَلَّوْا عَلَيْهِ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَأَمَّا قَوْلهمْ فَيَكُون الصَّلَاة عَلَيْهِ كَمَيِّتِ رَآهُ الْإِمَام وَلَا يَرَاهُ الْمَأْمُومُونَ ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ هَذَا رَأْي وَتَصْوِير صُورَة فِي مُقَابَلَة النَّصّ الصَّرِيح وَهُوَ فَاسِد الِاعْتِبَار فَلَا يُعْبَأ بِهِ .
وَقَوْلهمْ وَتَرْكه سُنَّة كَمَا أَنَّ فِعْله سُنَّة فَمَنْظُور فِيهِ لِأَنَّ الْعَدَم وَالتَّرْك لَيْسَ بِفِعْلِ نَعَمْ إِذَا كَانَ الْعَدَم مُسْتَمِرًّا فِي زَمَان النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ فَفِعْله يَكُون بِدْعَة وَهَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ الْمُرَاد أَنَّ مَعْنَى كَوْن الْعَدَم وَالتَّرْك سُنَّة مَعَ كَوْن الْفِعْل سُنَّة أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْتَفِي بِتَرْكِهِ أَيْضًا فَمُسَلَّم ، لَكِنْ لَا شَكّ أَنَّ مِثْل هَذِهِ السُّنَّة لَا يُثَاب فَاعِله ، فَإِنَّ مُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْد الْجُمُعَة إِنَّمَا يُثَاب عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ صَلَّاهُمَا لَا عَلَى تَرْك الْآخَرِينَ ، نَعَمْ يَكْفِيه فِي اِتِّبَاع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الرَّكْعَتَانِ ، وَمُصَلِّي الْأَرْبَعَة فَثَوَابه أَكْمَل مِنْ ثَوَاب الْأَوَّل . هَذَا مُلَخَّص كَلَام الْعَلَّامَة الشَّهِيد مُحَمَّد إِسْمَاعِيل الدَّهْلَوِيّ .
وَأَمَّا قَوْلهمْ أَنَّهُ مِنْ بَاب الضَّرُورَة لِأَنَّهُ مَاتَ بِأَرْضٍ لَمْ يُقَمْ فِيهَا عَلَيْهِ فَرِيضَة الصَّلَاة فَتَقَدَّمَ جَوَابه فِي ضِمْن كَلَام الْحَافِظ .
وَقَوْلهمْ وَلَمْ يُصَلِّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَائِب غَيْر النَّجَاشِيّ وَقَدْ مَاتَ مِنْ الصَّحَابَة خَلْق كَثِير فَجَوَابه مِنْ وُجُوه .
الْوَجْه الْأَوَّل لِإِثْبَاتِ السُّنِّيَّة أَوْ لِاسْتِحْبَابِ فِعْل مِنْ الْأَفْعَال يَكْفِي فِيهِ وُرُود حَدِيث وَاحِد بِالسَّنَدِ الصَّحِيح ، سَوَاء كَانَ قَوْلِيًّا أَوْ فِعْلِيًّا أَوْ سُكُوتِيًّا ، وَلَا يَلْزَم لِإِثْبَاتِ السُّنِّيَّة كَوْن الْحَدِيث مَرْوِيًّا مِنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة فِي الْوَاقِعَات الْمُخْتَلِفَة وَإِلَّا لَا يَثْبُت كَثِير مِنْ الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة الَّتِي مَعْمُول بِهَا عِنْد جَمَاعَة مِنْ الْأَئِمَّة .@

(9/13)

---

وَالْوَجْه الثَّانِي أَنَّ صَلَاة الْجَنَازَة اِسْتِغْفَار وَدُعَاء وَقَدْ بَيَّنَ لَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ طَرِيق أَدَائِهَا بِثَلَاثَةِ أَنْوَاع النَّوْع الْأَوَّل أَنْ يَكُون الْمَيِّت مَشْهُودًا حَاضِرًا قُدَّام الْمُصَلِّينَ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ، وَهَذَا النَّوْع هُوَ الْأَصْل فِي هَذَا الْبَاب وَالْعُمْدَة فِيهِ ، وَلَا يَجُوز غَيْر هَذَا النَّوْع لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُت عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطّ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى الْمَيِّت الْحَاضِر الشَّاهِد ثُمَّ صَلَّى بَعْده عَلَى قَبْره أَوْ صَلَّى صَلَاة الْغَائِب عَلَيْهِ . وَالنَّوْع الثَّانِي الصَّلَاة عَلَى قَبْر الْمَيِّت لِمَنْ كَانَ حَاضِرًا فِي تِلْكَ الْبَلْدَة أَوْ الْقَرْيَة لَكِنْ مَا أَمْكَنَ مِنْ الصَّلَاة عَلَى ذَلِكَ الْمَيِّت حَتَّى دُفِنَ أَوْ كَانَ غَائِبًا عَنْ ذَلِكَ الْمَوْضِع فَلَمَّا دَخَلَ أُخْبِرَ بِمَوْتِهِ فَصَلَّى عَلَى قَبْره كَمَا فَعَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاته عَلَى الْمِسْكِينَة أُمّ سَعْد وَأُمّ أَبِي أُمَامَةَ وَطَلْحَة بْن الْبَرَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، النَّوْع الثَّالِث أَنْ يَكُون الْمَيِّت فِي بَلَد آخَر وَجَاءَ نَعْيه فِي بَلَد آخَر فَيُصَلُّونَ صَلَاة الْغَائِب عَلَى ذَلِكَ الْمَيِّت مِنْ الْمَسَافَة الْبَعِيدَة أَوْ الْقَصِيرَة كَمَا فَعَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّجَاشِيِّ وَمُعَاوِيَة بْن الْمُزَنِيِّ وَلَا شَكّ أَنَّ الْعُمْدَة فِي هَذَا هُوَ النَّوْع الْأَوَّل ، وَالْفَرْض قَدْ يَسْقُط لِصَلَاةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ ، وَأَمَّا النَّوْع الثَّانِي وَالثَّالِث فَدُعَاءٌ مَحْض وَاسْتِغْفَار خَالِص لِلْمَيِّتِ عَلَى سَبِيل الِاسْتِحْبَاب لَا عَلَى سَبِيل الْفَرْضِيَّة .
الْوَجْه الثَّالِث أَنَّ صَلَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَيِّت الْغَائِب فَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى أَرْبَعَة مِنْ الصَّحَابَة : الْأَوَّل النَّجَاشِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَقِصَّته فِي الْكُتُب السِّتَّة وَغَيْرهَا مِنْ حَدِيث جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة بِأَسَانِيد صَحِيحَة ، وَالِاعْتِمَاد فِي هَذَا الْبَاب عَلَى حَدِيث النَّجَاشِيّ وَيُضَمّ إِلَيْهِ غَيْره مِنْ الرِّوَايَات .
وَالْغَائِب الثَّانِي مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيُّ .
وَالثَّالِث وَالرَّابِع زَيْد بْن حَارِثَة ، وَجَعْفَر بْن أَبِي طَالِب .
أَمَّا مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيُّ فَقَدْ ذَكَرَهُ الْبَغَوِيُّ وَجَمَاعَة فِي الصَّحَابَة وَقَالُوا @

(9/14)

---

مَاتَ فِي عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ وَرَدَتْ قِصَّته مِنْ حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ وَأَنَس مُسْنَدَة ، وَمِنْ طَرِيق سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ مُرْسَلَة ، فَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ وَمُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن الضُّرَيْس فِي فَضَائِل الْقُرْآن ، وَسَمُّويَة فِي فَوَائِده ، وَابْن مَنْدَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِل ، كُلّهمْ مِنْ طَرِيق مَحْبُوب بْن هِلَال عَنْ عَطَاء بْن أَبِي مَيْمُونَة عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ " نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّد مَاتَ مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيُّ أَتُحِبُّ أَنْ تُصَلِّي عَلَيْهِ ( قَالَ نَعَمْ ) : فَضَرَبَ بِجَنَاحَيْهِ فَلَمْ يُبْقِ أَكَمَة وَلَا شَجَرَة إِلَّا تَضَعْضَعَتْ ، فَرَفَعَ سَرِيره حَتَّى نَظَرَ إِلَيْهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَخَلْفه صَفَّانِ مِنْ الْمَلَائِكَة كُلّ صَفّ سَبْعُونَ أَلْف مَلَك ، فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ بِمَا نَالَ مُعَاوِيَة هَذِهِ الْمَنْزِلَة ؟ قَالَ بِحُبِّ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَقِرَاءَته إِيَّاهَا جَاثِيًا وَذَاهِبًا وَقَائِمًا وَقَاعِدًا وَعَلَى كُلّ حَال .
وَأَوَّل حَدِيث اِبْن الضَّرِيس كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ بِالشَّامِ كَذَا ذَكَرَهُ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة .
وَأَخْرَجَ اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات أَخْبَرَنَا عُثْمَان بْن الْهَيْثَم الْبَصْرِيّ حَدَّثَنَا مَحْبُوب بْن هِلَال الْمُزَنِيُّ عَنْ اِبْن مَيْمُونَة عَنْ أَنَس فَذَكَرَ نَحْوه ، كَذَا فِي نَصْب الرَّايَة . قَالَ : هَذَا إِسْنَاد لَا بَأْس بِهِ ، عُثْمَان بْن الْهَيْثَم الْبَصْرِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ صَدُوقًا غَيْر أَنَّهُ كَانَ يَتَلَقَّن بِآخِرِهِ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كَانَ صَدُوقًا كَثِير الْخَطَأ ، وَرَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه ، كَذَا فِي مُقَدِّمَة الْفَتْح . وَأَمَّا مَحْبُوب بْن هِلَال الْمُزَنِيُّ فَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان : مَحْبُوب بْن هِلَال الْمُزَنِيُّ عَنْ عَطَاء بْن أَبِي مَيْمُونَة لَا يُعْرَف وَحَدِيثه مُنْكَر اِنْتَهَى . وَفِي زَاد الْمَعَاد قَالَ الْبُخَارِيّ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : وَمَحْبُوب قَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ ، وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات اِنْتَهَى . وَعَطَاء بْن أَبِي مَيْمُونَة الْبَصْرِيّ مَوْلَى أَنَس وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو زُرْعَة ، وَقَالَ الْبُخَارِيّ : كَانَ يَرَى الْقَدَر وَهُوَ مِنْ رُوَاة الْبُخَارِيّ ، كَذَا فِي الْمُقَدِّمَة .@

(9/15)

---

وَالطَّرِيق الثَّانِيَة لِحَدِيثِ أَنَس هِيَ مَا ذَكَرَهَا اِبْن مَنْدَهْ مِنْ رِوَايَة يَحْيَى بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ أَنَس قَالَ اِبْن مَنْدَهْ وَرَوَاهُ نُوح بْن عَمْرو عَنْ بَقِيَّة عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ نَحْوه ، كَذَا ذَكَرَهُ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة وَلَمْ يَتَكَلَّم عَلَيْهِ وَيَحْيَى بْن أَبِي مُحَمَّد هَذَا هُوَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قَيْس الْمُحَارِبِيّ أَبُو مُحَمَّد الْمَدَنِيّ نَزِيل الْبَصْرَة قَدْ ضُعِّفَ ، لَكِنْ قَالَ أَبُو حَاتِم يُكْتَب حَدِيثه ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَة أَحَادِيثه مُتَقَارِبَة سِوَى حَدِيثَيْنِ ، وَذَكَرَهُ اِبْن عَدِيّ فِي الْكَامِل وَذَكَرَ لَهُ أَرْبَعَة أَحَادِيث ثُمَّ قَالَ : عَامَّة أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِم مُتَابَعَة كَذَا فِي الْمِيزَان وَالْخُلَاصَة . وَالطَّرِيق الثَّالِثَة هِيَ مَا رَوَاهَا اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات أَخْبَرَنَا يَزِيد بْن هَارُون حَدَّثَنَا الْعَلَاء أَبُو مُحَمَّد الثَّقَفِيّ سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك قَالَ " كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَذَكَرَ نَحْوه . كَذَا فِي نَصْب الرَّايَة . وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : وَأَخْرَجَهُ اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَابْن عَبْد الْبَرّ وَغَيْرهمَا مِنْ طَرِيق يَزِيد بْن هَارُون أَنْبَأَنَا الْعَلَاء أَبُو مُحَمَّد الثَّقَفِيّ سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يَقُول " غَزَوْنَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَة تَبُوك فَطَلَعَتْ الشَّمْس يَوْمًا بِنُورٍ وَشُعَاع وَضِيَاء لَمْ نَرَهُ قَبْل ذَلِكَ ، فَتَعَجَّبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَأْنهَا إِذْ أَتَاهُ جِبْرِيل فَقَالَ مَاتَ مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة فَبَعَثَ اللَّه سَبْعِينَ أَلْف مَلَك يُصَلُّونَ عَلَيْهِ ، قَالَ بِمَ ذَاكَ ؟ قَالَ بِكَثْرَةِ تِلَاوَته قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، فَذَكَرَ نَحْوه وَفِيهِ فَهَلْ لَك أَنْ تُصَلِّي عَلَيْهِ فَأَقْبِض لَك الْأَرْض ؟ قَالَ نَعَمْ فَصَلَّى عَلَيْهِ " وَالْعَلَاء أَبُو مُحَمَّد هُوَ اِبْن زَيْد الثَّقَفِيّ هُوَ وَاهٍ اِنْتَهَى .
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَضَعَّفَهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي الْخُلَاصَة : وَالْعَلَاء هَذَا اِبْن زَيْد وَيُقَال اِبْن زَيْد اِتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفه . قَالَ الْبُخَارِيّ : وَابْن عَدِيّ وَأَبُو حَاتِم هُوَ مُنْكَر الْحَدِيث . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَرُوِيَ مِنْ طُرُق أُخْرَى ضَعِيفَة . قَالَهُ الزَّيْلَعِيُّ . وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان : الْعَلَاء بْن زَيْد الثَّقَفِيّ بَصْرِيّ رَوَى عَنْ أَنَس . قَالَ اِبْن الْمَدِينِيّ يَضَع الْحَدِيث ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَالدَّارَقُطْنِيّ : مَتْرُوك الْحَدِيث وَقَالَ الْبُخَارِيّ @

(9/16)

---

وَغَيْره : مُنْكَر الْحَدِيث وَقَالَ اِبْن حِبَّان : رُوِيَ عَنْ أَنَس نُسْخَة مَوْضُوعَة مِنْهَا الصَّلَاة بِتَبُوك صَلَاة الْغَائِب عَلَى مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ . قَالَ اِبْن حِبَّان : وَهَذَا مُنْكَر وَلَا أَحْفَظ فِي أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا وَالْحَدِيث فَقَدْ سَرَقَهُ شَيْخ شَامِيّ فَرَوَاهُ عَنْ بَقِيَّة عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ اِنْتَهَى . وَأَمَّا حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمه الْوَسَط وَكِتَاب مُسْنَد الشَّامِيِّينَ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سَعِيد الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا نُوح بْن عَمْرو السَّكْسَكِيّ حَدَّثَنَا بَقِيَّة بْن الْوَلِيد عَنْ مُحَمَّد بْنِ زِيَاد الْأَلْهَانِيّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ " كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوك فَنَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيَّ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ أَتُحِبُّ أَنْ أَطْوِي لَك الْأَرْض فَتُصَلِّي عَلَيْهِ ؟ قَالَ نَعَمْ ، فَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ عَلَى الْأَرْض ، فَرُفِعَ لَهُ سَرِيره ، فَصَلَّى عَلَيْهِ وَخَلْفه صَفَّانِ مِنْ الْمَلَائِكَة فِي كُلّ صَفّ سَبْعُونَ أَلْف مَلَك ثُمَّ رَجَعَ ، وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجِبْرِيل بِمَ أَدْرَكَ هَذَا ؟ قَالَ بِحُبِّ سُورَة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَقِرَاءَته إِيَّاهَا جَائِيًا وَقَائِمًا وَقَاعِدًا وَعَلَى كُلّ حَال " كَذَا فِي نَصْب الرَّايَة . وَأَخْرَجَهُ أَبُو أَحْمَد الْحَاكِم قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بِدِمَشْق حَدَّثَنَا نُوح بْن عَمْرو بْن حُوَيّ حَدَّثَنَا بَقِيَّة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زِيَاد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ " أَتَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَبْرَئِيلُ وَهُوَ بِتَبُوك فَقَالَ يَا مُحَمَّد اِشْهَدْ جَنَازَة مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيِّ ، فَخَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابه ، وَنَزَلَ جَبْرَئِيل فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ الْمَلَائِكَة فَوَضَعَ جَنَاحه الْأَيْمَن عَلَى الْجِبَال فَتَوَاضَعَتْ ، وَوَضَعَ جَنَاحه الْأَيْسَر عَلَى الْأَرْضِينَ فَتَوَاضَعَتْ حَتَّى نَظَرْنَا إِلَى مَكَّة وَالْمَدِينَة فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبْرَئِيلُ وَالْمَلَائِكَة ، فَذَكَرَهُ .
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة نُوح : هَذَا حَدِيث مُنْكَر . وَفِي الْإِصَابَة @

(9/17)

---

وَأَخْرَجَهُ أَبُو أَحْمَد الْحَاكِم فِي فَوَائِده وَالْخَلَّال فِي فَضَائِل { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَابْن عَبْد الْبَرّ جَمِيعًا مِنْ طَرِيق نُوح فَذَكَرَ نَحْوه اِنْتَهَى .
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة نُوح : قَالَ اِبْن حِبَّان يُقَال إِنَّهُ سَرَقَ هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى ، لَكِنْ قَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : وَقَالَ اِبْن حِبَّان فِي تَرْجَمَة الْعَلَاء مِنْ الضُّعَفَاء بَعْد أَنْ ذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيث سَرَقَهُ شَيْخ مِنْ أَهْل الشَّام فَرَوَاهُ عَنْ بَقِيَّة فَذَكَرَهُ .
قُلْت : فَمَا أَدْرِي عَنَى نُوحًا أَوْ غَيْره فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُر نُوحًا فِي الضُّعَفَاء اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ .
وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن الْأَثِير فِي أُسْد الْغَابَة مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة بْن مُقَرِّن الْمُزَنِيُّ وَيُقَال اللَّيْثِيّ وَيُقَال مُعَاوِيَة بْن مُقَرِّن الْمُزَنِيُّ : قَالَ أَبُو عَمْرو هُوَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ تُوُفِّيَ فِي حَيَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى حَدِيثه مَحْبُوب بْن هِلَال الْمُزَنِيُّ عَنْ اِبْن أَبِي مَيْمُونَة عَنْ أَنَس ، وَرَوَاهُ يَزِيد بْن هَارُون عَنْ الْعَلَاء أَبِي مُحَمَّد الثَّقَفِيّ عَنْ أَنَس ، فَقَالَ مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة اللَّيْثِيّ ، وَرَوَاهُ بَقِيَّة بْن الْوَلِيد عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيّ نَحْوه . وَقَالَ مُعَاوِيَة بْن مُقَرِّن الْمُزَنِيُّ : قَالَ أَبُو عُمَر : أَسَانِيد هَذِهِ الْأَحَادِيث لَيْسَتْ بِالْقَوِيَّةِ ، قَالَ وَمُعَاوِيَة بْن مُقَرِّن الْمُزَنِيُّ وَإِخْوَته النُّعْمَان وَسُوَيْد وَمَعْقِل وَكَانُوا سَبْعَة مَعْرُوفِينَ فِي الصَّحَابَة مَشْهُورِينَ ، قَالَ وَأَمَّا مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيُّ فَلَا أَعْرِفهُ بِغَيْرِ مَا ذَكَرْت ، وَفَضْل { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } لَا يُنْكَر اِنْتَهَى .
وَفِي تَجْرِيد أَسْمَاء الصَّحَابَة لِلْحَافِظِ الذَّهَبِيّ : مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيُّ وَيُقَال مُعَاوِيَة بْنُ مُقَرِّن الْمُزَنِيُّ تُوُفِّيَ فِي حَيَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ صَحَّ فَهُوَ الَّذِي قِيلَ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ فَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِتَبُوك ، وَرَفَعَ لَهُ جَبْرَئِيلُ الْأَرْض ، وَلَهُ طُرُق كُلّهَا ضَعِيفَة اِنْتَهَى .
وَفِي الْإِصَابَة قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : أَسَانِيد هَذَا الْحَدِيث لَيْسَتْ بِالْقَوِيَّةِ وَلَوْ أَنَّهَا@

(9/18)

---

فِي الْأَحْكَام لَمْ يَكُنْ شَيْء مِنْهَا حُجَّة وَمُعَاوِيَة بْن مُقَرِّن الْمُزَنِيُّ مَعْرُوف هُوَ وَإِخْوَته وَأَمَّا مُعَاوِيَة بْنُ مُعَاوِيَة فَلَا أَعْرِفهُ . قَالَ اِبْن حُجْرٍ : قَدْ يَحْتَجّ بِهِ مَنْ يُجِيز الصَّلَاة عَلَى الْغَائِب ، وَيَدْفَعهُ مَا وَرَدَ أَنَّهُ رُفِعَتْ الْحُجُب حَتَّى شَهِدَ جَنَازَته فَهَذَا يَتَعَلَّق بِالْأَحْكَامِ اِنْتَهَى .
وَأَمَّا طَرِيق سَعِيد بْن الْمُسَيِّب فَقَالَ الْحَافِظ : رَوَيْنَاهَا فِي فَضَائِل الْقُرْآن لِابْنِ الضُّرَيْس مِنْ طَرِيق عَلِيّ بْن زَيْد بْن جُدْعَان عَنْ سَعِيد .
وَأَمَّا طَرِيق الْحَسَن الْبَصْرِيّ فَأَخْرَجَهَا الْبَغَوِيُّ وَابْن مَنْدَهْ مِنْ طَرِيق صَدَقَة بْن أَبِي سَهْل عَنْ يُونُس بْن عُبَيْد عَنْ الْحَسَن عَنْ مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيِّ " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ غَازِيًا بِتَبُوك فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّد هَلْ لَك فِي جَنَازَة مُعَاوِيَة بْن مُعَاوِيَة الْمُزَنِيِّ " فَذَكَرَ الْحَدِيث ، وَهَذَا الْمُرْسَل . وَلَيْسَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ عَنْ أَدَاة الرُّوَاة وَإِنَّمَا تَقْدِير الْكَلَام أَنَّ الْحَسَن أَخْبَرَ عَنْ قِصَّة مُعَاوِيَة الْمُزَنِيِّ اِنْتَهَى .
وَالْحَاصِل أَنَّ الْأَمْر كَمَا قَالَ الْحَافِظ بْنُ عَبْد الْبَرّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالذَّهَبِيّ أَنَّ أَسَانِيد هَذِهِ الْأَحَادِيث لَيْسَتْ بِالْقَوِيَّةِ لَكِنَّ فِيهِ التَّفْصِيل وَهُوَ أَنَّ حَدِيث أَنَس رُوِيَ مِنْ ثَلَاثَة طُرُق : فَطَرِيق أَبِي مُحَمَّد الْعَلَاء الثَّقَفِيّ عَنْهُ ضَعِيفَة جِدًّا لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِمِثْلِ هَذَا السَّنَد .
وَأَمَّا طَرِيق مَحْبُوب بْن هِلَال فَلَا بَأْس بِهِ لَا يَنْحَطّ دَرَجَته عَنْ الْحَدِيث الْحَسَن لِغَيْرِهِ وَمَحْبُوب وَإِنْ لَمْ يَعْرِفهُ الذَّهَبِيّ وَقَالَ حَدِيثه مُنْكَر فَقَدْ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَإِنَّمَا قَالَ الْبُخَارِيّ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ . وَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ : فَانْظُرْ إِلَى أَصْحَاب رَسُول اللَّه @

(9/19)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكِبَار وَالصِّغَار مَا فِيهِمْ أَحَد إِلَّا وَقَدْ اِنْفَرَدَ بِسُنَّةٍ وَكَذَلِكَ التَّابِعُونَ كُلّ وَاحِد عِنْده مَا لَيْسَ عِنْد الْآخَر مِنْ الْعِلْم ، فَإِنَّ تَفَرُّد الثِّقَة الْمُتْقِن يُعَدّ صَحِيحًا غَرِيبًا ، وَإِنَّ تَفَرُّدَ الصَّدُوق وَمَنْ دُونه يُعَدّ مُنْكَرًا اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا وَمَحْبُوب لَا يَنْزِل عَنْ دَرَجَة الصَّدُوق وَاَللَّه أَعْلَم .
وَأَمَّا طَرِيق يَحْيَى بْن أَبِي مُحَمَّد فَهُوَ أَدْوَن مِنْ طَرِيق مَحْبُوب .
وَأَمَّا سَنَد حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ أَيْضًا فَلَا بَأْس بِهِ وَعَلِيّ بْن سَعِيد الرَّازِيُّ شَيْخ الطَّبَرَانِيِّ هُوَ حَافِظُ رِجَال . قَالَ اِبْن يُونُس : كَانَ يَفْهَم وَيَحْفَظ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَيْسَ بِذَاكَ تَفَرَّدَ بِأَشْيَاء اِنْتَهَى ، وَهَذَا لَيْسَ بِجَرْحٍ ، وَنُوح بْن عُمَر وَلَمْ يَثْبُت فِيهِ جَرْح وَرَوَى عَنْهُ اِثْنَانِ عَلِيّ بْن سَعِيد وَأَبُو الْحَسَن أَحْمَد ، وَأَمَّا بَقِيَّة فَصَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ ، وَمُحَمَّد بْن زِيَاد مِنْ الثِّقَات الْأَثْبَات ، وَلِذَا قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح وَخَبَر مُعَاوِيَة قَوِيّ بِالنَّظَرِ إِلَى مَجْمُوع طُرُقه اِنْتَهَى .
قُلْت : اِعْتِمَادِي فِي هَذَا الْبَاب عَلَى حَدِيث النَّجَاشِيّ ، وَأَمَّا غَيْره مِنْ الرِّوَايَات فَيَنْضَمّ إِلَى خَبَر النَّجَاشِيّ وَتَحْدُث لَهُ بِهِ الْقُوَّة .
وَأَمَّا كَشْف السَّرِير لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا فِي قِصَّة مُعَاوِيَة فَهُوَ إِكْرَامًا لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا كُشِفَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاة الْكُسُوف الْجَنَّة وَالنَّار ، فَهَلْ مِنْ قَائِل إِنَّ صَلَاة الْكُسُوف لَا تَجُوز إِلَّا لِمَنْ كُشِفَ لَهُ الْجَنَّة وَالنَّار .
وَأَمَّا صَلَاته عَلَى زَيْد بْن حَارِثَة وَجَعْفَر بْن أَبِي طَالِب فَأَخْرَجَهَا الْوَاقِدِيّ فِي كِتَاب الْمَغَازِي بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر قَالَ " لَمَّا اِلْتَقَى النَّاس بِمُؤْتَة جَلَسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَر وَكُشِفَ لَهُ مَا بَيْنه وَبَيْن الشَّام فَهُوَ يَنْظُر إِلَى مَعْرَكَتهمْ فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ الرَّايَة زَيْد بْن حَارِثَة فَمَضَى حَتَّى اُسْتُشْهِدَ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَعَا لَهُ وَقَالَ اِسْتَغْفِرُوا لَهُ قَدْ دَخَلَ الْجَنَّة وَهُوَ يَسْعَى ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَة جَعْفَر بْن أَبِي طَالِب فَمَضَى حَتَّى اُسْتُشْهِدَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُول اللَّه@

(9/20)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعَا لَهُ وَقَالَ اِسْتَغْفِرُوا لَهُ وَقَدْ دَخَلَ الْجَنَّة فَهُوَ يَطِير فِيهَا بِجَنَاحَيْنِ حَيْثُ شَاءَ " وَالْحَدِيث مُرْسَل ، وَالْوَاقِدِيّ ضَعِيف جِدًّا وَاَللَّه أَعْلَم .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : النَّجَاشِيّ رَجُل مُسْلِم قَدْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَدَّقَهُ عَلَى نُبُوَّته إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَكْتُم إِيمَانه ، وَالْمُسْلِم إِذَا مَاتَ يَجِب عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهِ ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ بَيْن ظَهْرَانَيْ أَهْل الْكُفْر وَلَمْ يَكُنْ بِحَضْرَتِهِ مَنْ يَقُوم بِحَقِّهِ فِي الصَّلَاة عَلَيْهِ ، فَلَزِمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَفْعَل ذَلِكَ إِذْ هُوَ نَبِيّه وَوَلِيّه وَأَحَقّ النَّاس بِهِ ، فَهَذَا وَاَللَّه أَعْلَم هُوَ السَّبَب الَّذِي دَعَاهُ إِلَى الصَّلَاة عَلَيْهِ بِظَهْرِ الْغَيْب ، فَإِذَا صَلَّوْا عَلَيْهِ اِسْتَقْبَلُوا الْقِبْلَة وَلَمْ يَتَوَجَّهُوا إِلَى بَلَد الْمَيِّت إِنْ كَانَ فِي غَيْر الْقِبْلَة اِنْتَهَى .
قُلْت : قَوْله إِنَّهُ كَانَ يَكْتُم إِيمَانه مَنْظُور فِيهِ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَدْ ذَهَبَ بَعْض الْعُلَمَاء إِلَى كَرَاهَة الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت الْغَائِب وَزَعَمُوا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مَخْصُوصًا بِهَذَا الْفِعْل إِذْ كَانَ فِي حُكْم الْمُشَاهِد لِلنَّجَاشِيِّ . لِمَا رُوِيَ فِي بَعْض الْأَخْبَار أَنَّهُ قَدْ سُوِّيَتْ لَهُ الْأَرْض حَتَّى يُبْصِر مَكَانه ، وَهَذَا تَأْوِيل فَاسِد ، لِأَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَعَلَ شَيْئًا مِنْ أَفْعَال الشَّرِيعَة كَانَ عَلَيْنَا الْمُتَابَعَة وَالِائْتِسَاء بِهِ وَالتَّخْصِيص لَا يُعْلَم إِلَّا بِدَلِيلِ . وَمِمَّا يُبَيِّن ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ بِالنَّاسِ إِلَى الصَّلَاة فَصَفّ بِهِمْ وَصَلَّوْا مَعَهُ ، فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا التَّأْوِيل فَاسِد اِنْتَهَى .
وَقَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل : لَمْ يَأْتِ الْمَانِعُونَ مِنْ الصَّلَاة عَلَى الْغَائِب بِشَيْءٍ يُعْتَدّ بِهِ سِوَى الِاعْتِذَار بِأَنَّ ذَلِكَ مَخْصُوص بِمَنْ كَانَ فِي أَرْض لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ فِيهَا وَهُوَ أَيْضًا جُمُود عَلَى قِصَّة النَّجَاشِيّ يَدْفَعهُ الْأَثَر وَالنَّظَر وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/21)

---

2790 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَشْهَد أَنَّهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: فِيهِ دَلَالَة وَاضِحَة أَنَّ النَّجَاشِيّ مَلِك الْحَبَشَة قَدْ أَسْلَمَ قَالَ اِبْن الْأَثِير أَسْلَمَ فِي عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَحْسَنَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ هَاجَرُوا إِلَى أَرْضه ، وَأَخْبَاره مَعَهُمْ وَمَعَ كُفَّار قُرَيْش الَّذِينَ طَلَبُوا مِنْهُ أَنْ يُسَلِّم إِلَيْهِمْ الْمُسْلِمِينَ مَشْهُورَة . تُوُفِّيَ بِبِلَادِهِ قَبْل فَتْح مَكَّة ، وَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ اِنْتَهَى . وَفِي الْإِصَابَة أَسْلَمَ عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُهَاجِر إِلَيْهِ ، وَكَانَ رِدْءًا لِلْمُسْلِمِينَ نَافِعًا ، وَقِصَّته مَشْهُورَة فِي الْمَغَازِي فِي إِحْسَانه إِلَى الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ هَاجَرُوا إِلَيْهِ فِي صَدْر الْإِسْلَام اِنْتَهَى
( وَلَوْلَا مَا أَنَا فِيهِ مِنْ الْمُلْك )
: هَذَا مَحَلّ التَّرْجَمَة ، لِأَنَّ النَّجَاشِيّ مَا رَحَلَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَجْلِ مَخَافَة مُلْكه وَضَيَاع سَلْطَنَته ، وَبَغَاوَة رَعَايَاهُ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى كُفْرهمْ وَأَقَامَ فِي أَرْضه وَمَاتَ فِيهَا وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْإِعْلَام أَيْ يُجْعَل عَلَى الْقَبْر عَلَامَة يُعْرَف الْقَبْر بِهَا .@

(9/22)

---

قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب : وَالْعَلَم رَسْم الثَّوْب ، وَعَلَّمَه رَقَمَهُ فِي أَطْرَافه ، وَقَدْ أَعْلَمَهُ جَعَلَ فِيهِ عَلَامَة وَجَعَلَ لَهُ عَلَمًا ، وَأَعْلَمَ الْقَصَّار الثَّوْب فَهُوَ مُعْلِم وَالثَّوْب مُعْلَم اِنْتَهَى . وَبَوَّبَ اِبْن مَاجَهْ بَاب مَا جَاءَ فِي الْعَلَامَة فِي الْقَبْر اِنْتَهَى .
2791 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْمُطَّلِب )
: هُوَ اِبْن أَبِي وَدَاعَة أَبُو عَبْد اللَّه الْمَدَنِيّ
( مَظْعُون )
: بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَة
( أُخْرِجَ بِجَنَازَتِهِ )
: هُوَ جَوَاب لَمَّا
( أَنْ يَأْتِيه بِحَجَرٍ )
: أَيْ كَبِير لِوَضْعِ الْعَلَامَة
( فَلَمْ يَسْتَطِعْ )
: ذَلِكَ الرَّجُل وَحْده
( فَقَامَ إِلَيْهَا )
: وَتَأْنِيث الضَّمِير عَلَى تَأْوِيل الصَّخْرَة
( وَحَسَرَ )
: أَيْ كَشَفَ وَأَبْعَدَ كُمّه
( عَنْ ذِرَاعَيْهِ )
: أَيْ سَاعِدَيْهِ
( حِين حَسَرَ )
: أَيْ كَشَفَ الثَّوْب
( عَنْهُمَا )
: أَيْ عَنْ الذِّرَاعَيْنِ
( فَوَضَعَهَا )
: أَيْ الصَّخْرَة
( عِنْد رَأْسه )
: أَيْ رَأْس قَبْر عُثْمَان
( وَقَالَ )
: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَتَعَلَّم )
بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم مِنْ بَاب الْفِعْل أَيْ أَتَعَرَّف
( بِهَا )
: أَيْ بِهَذِهِ الْحِجَارَة . وَفِي بَعْض النُّسَخ " أُعْلِم بِهَا " مُضَارِع مُتَكَلِّم مِنْ الْإِعْلَام وَمَعْنَاهُ أُعَلِّم النَّاس بِهَذِهِ الْحِجَارَة
( قَبْر أَخِي )
: وَأَجْعَل الصَّخْرَة عَلَامَة لِقَبْرِ أَخِي ، وَسَمَّاهُ أَخًا تَشْرِيفًا لَهُ وَلِأَنَّهُ كَانَ قُرَشِيًّا ، أَوْ لِأَنَّهُ أَخُوهُ مِنْ الرَّضَاعَة وَهُوَ الْأَصَحّ قَالَهُ فِي الْمِرْقَاة
( وَأَدْفِن إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى قُرْبه . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ أَضُمّ إِلَيْهِ فِي الدَّفْن اِنْتَهَى . @

(9/23)

---

وَبِهَذَا الْمَعْنَى يَصِحّ مُطَابَقَة الْحَدِيث لِلْجُزْءِ الْأَوَّل مِنْ التَّرْجَمَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده كَثِير بْن زَيْد مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ مَدَنِيّ كُنْيَته أَبُو مُحَمَّد وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ عَظْم الْمَيِّت وَقْت الْحَفْر ( هَلْ يَتَنَكَّب ) أَيْ يَتَجَنَّب وَيَعْتَزِل ( ذَلِكَ الْمَكَان ) وَيَحْفِر فِي مَوْضِع آخَر .
2792 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَسْر عَظْم الْمَيِّت )
: قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي بَيَان سَبَب الْحَدِيث عَنْ جَابِر " خَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَة فَجَلَسَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَفِير الْقَبْر وَجَلَسْنَا مَعَهُ ، فَأَخْرَجَ الْحَفَّار عَظْمًا سَاقًا أَوْ عَضُدًا فَذَهَبَ لِيَكْسِرهُ ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَكْسِرهَا فَإِنَّ كَسْرك إِيَّاهُ مَيِّتًا كَكَسْرِك إِيَّاهُ حَيًّا وَلَكِنْ دُسَّهُ فِي جَانِب الْقَبْر " قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( كَكَسْرِهِ حَيًّا )
: يَعْنِي فِي الْإِثْم كَمَا فِي رِوَايَة . قَالَ الطِّيبِيُّ : إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ لَا يُهَان مَيِّتًا كَمَا لَا يُهَان حَيًّا . قَالَ اِبْن الْمَلَك : وَإِلَى أَنَّ الْمَيِّت يَتَأَلَّم . قَالَ اِبْن حُجْرٍ : وَمِنْ لَازِمه أَنَّهُ يَسْتَلِذّ بِمَا يَسْتَلِذّ بِهِ الْحَيّ اِنْتَهَى . وَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ " أَذَى الْمُؤْمِن فِي مَوْته كَأَذَاهُ فِي حَيَاته " قَالَهُ فِي الْمِرْقَاة
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(9/24)

---

2793 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اللَّحْد )
: بِفَتْحِ اللَّام وَضَمّهَا. فِي النِّهَايَة : اللَّحْد الشَّقّ الَّذِي يُعْمَل فِي جَانِب الْقَبْر لِمَوْضِعِ الْمَيِّت ، لِأَنَّهُ قَدْ أُمِيلَ عَنْ وَسَط الْقَبْر إِلَى جَانِبه ، يُقَال لَحَدْت وَأَلْحَدْت اِنْتَهَى . وَقَالَ النَّوَوِيّ : يُقَال لَحَدَ يَلْحَد كَذَهَبَ يَذْهَب وَأَلْحَدَ يُلْحِد إِذَا حَفَرَ الْقَبْر ، وَاللَّحْد بِفَتْحِ اللَّام وَضَمّهَا مَعْرُوف وَهُوَ الشَّقّ تَحْت الْجَانِب الْقِبْلِيّ مِنْ الْقَبْر اِنْتَهَى . زَادَ الْمُنَاوِيّ : قَدْر مَا يَسَع الْمَيِّت وَيُوضَع فِيهِ وَيُنْصَب عَلَيْهِ اللَّبِن
( لَنَا )
: أَيْ هُوَ الَّذِي نُؤْثِرهُ وَنَخْتَارهُ أَيّهَا الْمُسْلِمُونَ قَالَهُ الْمُنَاوِيّ
( وَالشَّقّ )
: بِفَتْحِ الشِّين أَنْ يَحْفِر وَسَط أَرْض الْقَبْر وَيَبْنِي حَافَّتَاهُ بِلَبِنٍ أَوْ غَيْره وَيُوضَع الْمَيِّت بَيْنهمَا وَيُسْقَف عَلَيْهِ
( لِغَيْرِنَا )
: مِنْ الْأُمَم السَّابِقَة فَاللَّحْد مِنْ خُصُوصِيَّات هَذِهِ الْأُمَّة . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَفْضَلِيَّة اللَّحْد ، وَلَيْسَ فِيهِ نَهْي عَنْ الشَّقّ . قَالَ الْقَاضِي : مَعْنَاهُ . أَنَّ اللَّحْد آثَر لَنَا وَالشَّقّ لَهُمْ ، وَهَذَا يَدُلّ عَلَى اِخْتِيَار اللَّحْد ، فَإِنَّهُ أَوْلَى مِنْ الشَّقّ لَا الْمَنْع مِنْهُ لَكِنَّ مَحَلّ أَفْضَلِيَّة اللَّحْد فِي الْأَرْض الصُّلْبَة وَإِلَّا فَالشَّقّ أَفْضَل . قَالَ اِبْن تَيْمِيَّةَ ، وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى مُخَالَفَتنَا لِأَهْلِ الْكِتَاب فِي كُلّ مَا هُوَ شِعَارهمْ
نقص في ص 25
عَنْ اِبْن شِهَاب قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة عَنْ عَائِشَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا نَذْر فِي مَعْصِيَة وَكَفَّارَتهَا كَفَّارَة الْيَمِين " ( وَقَالَ أَحْمَد بْن مُحَمَّد ) الْمَرْوَزِيُّ شَيْخ الْمُؤَلِّف ( وَتَصْدِيق ذَلِكَ ) أَيْ تَدْلِيس الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيث ( مَا حَدَّثَنَا أَيُّوب يَعْنِي اِبْن سُلَيْمَان ) وَسَيَأْتِي حَدِيثه بِتَمَامِهِ أَبُو الْيَقْظَان الْأَعْمَى عُثْمَان بْن عُمَيْر الْبَجَلِيُّ وَهُوَ ضَعِيف وَلَفْظ أَبِي نُعَيْم فِي الْحِلْيَة بِإِسْنَادِهِ إِلَى جَرِير بْن عَبْد اللَّه " أَلْحِدُوا وَلَا تَشُقُّوا فَإِنَّ اللَّحْد لَنَا وَالشَّقّ لِغَيْرِنَا " . قَالَ الْعَلْقَمِيّ : وَإِسْنَاده ضَعِيف وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الدَّفْن فِي اللَّحْد وَالشَّقّ جَائِزَانِ ، لَكِنْ إِنْ كَانَتْ الْأَرْض صُلْبَة لَا يَنْهَار تُرَابهَا فَاللَّحْد أَفْضَل ، وَإِنْ كَانَتْ رَخْوَة فَالشَّقّ أَفْضَل . وَقَالَ الْمُتَوَلِّي اللَّحْد أَفْضَل مُطْلَقًا لِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث وَغَيْره اِنْتَهَى .
وَالْحَاصِل أَنَّ حَدِيث اِبْن عَبَّاس يَدُلّ عَلَى اِسْتِحْبَاب اللَّحْد وَأَنَّهُ أَوْلَى مِنْ الضَّرْح ، وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ الْأَكْثَر كَمَا قَالَ النَّوَوِيّ وَحَكَى فِي شَرْح مُسْلِم إِجْمَاع الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز اللَّحْد وَالشَّقّ ، وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَابْن مَاجَهْ عَنْ أَنَس قَالَ " لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ رَجُل يَلْحَد وَآخَر يَضْرَح فَقَالُوا نَسْتَخِير رَبّنَا وَنَبْعَث إِلَيْهِمَا فَأَيّهمَا سَبَقَ تَرَكْنَاهُ ، فَأُرْسِلَ إِلَيْهِمَا فَسَبَقَ صَاحِب اللَّحْد فَلَحَدُوا لَهُ " وَلِابْنِ مَاجَهْ هَذَا الْمَعْنَى مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس وَفِيهِ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح كَانَ يَضْرَح وَأَنَّ أَبَا طَلْحَة كَانَ يَلْحَد ، وَحَدِيث أَنَس إِسْنَاده حَسَن وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس فِيهِ ضَعْف قَالَهُ الْحَافِظ .
وَمَعْنَى قَوْله كَانَ يَضْرَح أَيْ يَشُقّ فِي وَسَط الْقَبْر . قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الضَّرِيحُ الشَّقّ اِنْتَهَى . وَوَجْه الدَّلَالَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَّرَ مَنْ كَانَ يَضْرَح وَلَمْ يَمْنَعهُ . وَقَالَ الشَّيْخ عَبْد الْحَقّ الدَّهْلَوِيّ . إِنْ كَانَ الْمُرَاد بِضَمِيرِ الْجَمْع فِي لَنَا الْمُسْلِمِينَ ، وَبِغَيْرِنَا الْيَهُود وَالنَّصَارَى مَثَلًا فَلَا شَكّ أَنَّهُ يَدُلّ عَلَى أَفْضَلِيَّة اللَّحْد بَلْ عَلَى كَرَاهِيَة غَيْره وَإِنْ كَانَ الْمُرَاد بِغَيْرِنَا الْأُمَم السَّابِقَة فَفِيهِ إِشْعَار بِالْأَفْضَلِيَّةِ وَعَلَى @

(9/25)

---

كُلّ تَقْدِير لَيْسَ اللَّحْد وَاجِبًا وَالشَّقّ مَنْهِيًّا عَنْهُ وَإِلَّا لَمَا كَانَ يَفْعَلهُ أَبُو عُبَيْدَة وَهُوَ لَا يَكُون إِلَّا بِأَمْرٍ مِنْ الرَّسُول أَوْ تَقْرِير مِنْهُ ، وَلَمْ يَتَّفِقُوا عَلَى أَنَّ أَيّهمَا جَاءَ أَوَّلًا عَمِلَ عَمَله اِنْتَهَى كَلَامه .
وَعِنْد أَحْمَد مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر بِلَفْظِ : " أَنَّهُمْ أَلْحَدُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْدًا " وَأَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ اِبْن عُمَر بِلَفْظِ : " أَلْحَدُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأَبِي بَكْر وَعُمَر " .
وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس الَّذِي فِي الْبَاب لَمْ يَتَكَلَّم عَلَيْهِ الْمُنْذِرِيُّ وَصَحَّحَهُ اِبْن السَّكَن قَالَ الشَّوْكَانِيُّ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ كَمَا وَجَدْنَا ذَلِكَ فِي بَعْض النُّسَخ الصَّحِيحَة مِنْ جَامِعه . وَفِي إِسْنَاده عَبْد الْأَعْلَى بْن عَامِر . قَالَ الْمُنَاوِيّ : قَالَ جَمْع لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَقَالَ أَحْمَد : مُنْكَر الْحَدِيث . وَقَالَ اِبْن مَعِين : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَقَالَ اِبْن عَدِيّ حَدَّثَ بِأَشْيَاء لَا يُتَابَع عَلَيْهَا . وَقَالَ اِبْن الْقَطَّان : فَأَرَى هَذَا الْحَدِيث لَا يَصِحّ مِنْ أَجْله . وَقَالَ اِبْن حَجَرٍ : الْحَدِيث ضَعِيف مِنْ وَجْهَيْنِ . اِنْتَهَى كَلَامه .
فَإِنْ قُلْت : لَمَّا كَانَ عِنْد اِبْن عَبَّاس عِلْم فِي ذَلِكَ لِمَ تَحَيَّرَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد مَوْته هَلْ يُلْحِدُونَ لَهُ أَوْ يَضْرَحُونَ ؟ قُلْت : يُمْكِن أَنْ يَكُون مَنْ سَمِعَ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ لَمْ يَحْضُر عِنْد مَوْته .
وَقَدْ أَغْرَبَ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ حَيْثُ قَالَ فِي مَعْنَى حَدِيث اِبْن عَبَّاس : وَمَعْنَى اللَّحْد لَنَا أَيْ لِأَجْلِ أَمْوَات الْمُسْلِمِينَ وَالشَّقّ لِأَجْلِ أَمْوَات الْكُفَّار اِنْتَهَى وَقَدْ قَالَ الْحَافِظ زَيْن الدِّين الْعِرَاقِيّ : الْمُرَاد بِقَوْلِهِ لِغَيْرِنَا أَهْل الْكِتَاب كَمَا وَرَدَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي بَعْض طُرُق حَدِيث جَرِير فِي مُسْنَد الْإِمَام أَحْمَد ، وَالشَّقّ لِأَهْلِ الْكِتَاب اِنْتَهَى .@

(9/26)

---

وَقَالَ فِي الْفَتْح وَهُوَ يُؤَيِّد فَضِيلَة اللَّحْد عَلَى الشَّقّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيث جَرِير بْنِ عَبْد اللَّه الْبَجَلِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين ابْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه : وَقَدْ رَوَى مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص " أَنَّهُ قَالَ فِي مَرَضه الَّذِي هَلَكَ فِيهِ : اِلْحَدُوا لِي لَحْدًا ، وَانْصِبُوا عَلَى اللَّبَن نَصْبًا ، كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .
2794 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَامِر )
: وَهُوَ الشَّعْبِيّ
( وَالْفَضْل )
: اِبْن عَبَّاس
( أَدْخَلُوهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ )
: أَيْ عَامِر الشَّعْبِيّ
( وَحَدَّثَنِي مُرَحَّب )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ بَاب التَّفْعِيل ، فَالشَّعْبِيّ أَرْسَلَ الْحَدِيث أَوَّلًا ثُمَّ ذَكَرَهُ مُتَّصِلًا مِنْ رِوَايَة مُرَحَّب قَالَ اِبْن الْأَثِير : مُرَحَّب أَوْ اِبْن مُرَحَّب يُعَدّ فِي الْكُوفِيِّينَ مِنْ الصَّحَابَة . رَوَى زُهَيْر عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ هَكَذَا عَلَى الشَّكّ قَالَ حَدَّثَنِي مُرَحَّب أَوْ أَبُو مُرَحَّب ، قَالَ كَأَنِّي أَنْظُر إِلَيْهِمْ فِي قَبْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَة عَلِيّ وَالْفَضْل وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف أَوْ الْعَبَّاس وَأُسَامَة ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَابْن عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ أَبِي مُرَحَّب وَلَمْ يَشُكّ .
قَالَ أَبُو عُمَر : وَاخْتَلَفُوا عَنْ الشَّعْبِيّ كَمَا تَرَى ، وَلَيْسَ يُؤْخَذ أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن كَانَ مَعَهُمْ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه .@

(9/27)

---

وَأَمَّا اِبْن شِهَاب فَرَوَى عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب قَالَ إِنَّمَا دَفَنُوهُ الَّذِينَ غَسَّلُوهُ وَكَانُوا أَرْبَعَة عَلِيّ وَالْفَضْل وَالْعَبَّاس وَصَالِح شُقْرَان ، قَالَ وَلَحَدُوا لَهُ وَنَصَبُوا اللَّبِن نَصْبًا ، قَالَ وَقَدْ نَزَلَ مَعَهُمْ فِي الْقَبْر خَوْلِيّ بْن أَوْس الْأَنْصَارِيّ اِنْتَهَى
( قَالَ )
: أَيْ عَلِيّ
( إِنَّمَا يَلِي )
: أَيْ يَتَوَلَّى
( الرَّجُل أَهْله )
: وَهُوَ بِمَعْنَى الِاعْتِذَار عَنْ تَوْلِيَة أَمْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَدَم دَخَل سَائِر الصَّحَابَة فِيهِ مَعَ كَوْنه أَكْبَر مِنْهُ سِنًّا وَأَعْلَى مِنْهُ دَرَجَة وَاَللَّه أَعْلَم . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود .
2795 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي مُرَحَّب )
: قِيلَ اِسْمه سُوَيْد بْن قَيْس قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( قَالَ )
: أَيْ أَبُو مُرَحَّب
( أَنْظُر إِلَيْهِمْ )
: أَيْ إِلَى الَّذِينَ نَزَلُوا فِي قَبْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2796 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَصَلَّى )
: عَبْد اللَّه
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْحَارِث
( ثُمَّ أَدْخَلَهُ )
: أَيْ أَدْخَلَ عَبْد اللَّه الْحَارِث
( وَقَالَ )
: عَبْد اللَّه
( هَذَا مِنْ السُّنَّة )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ@

(9/28)

---

أَنْ يَدْخُل الْمَيِّت مِنْ قِبَل رِجْلَيْ الْقَبْر أَيْ مَوْضِع رِجْلَيْ الْمَيِّت مِنْهُ عِنْد وَضْعه فِيهِ ، وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : إِنَّهُ يَدْخُل الْقَبْر مِنْ جِهَة الْقِبْلَة مُعَرَّضًا إِذْ هُوَ أَيْسَر ، وَاتِّبَاع السُّنَّة أَوْلَى مِنْ الرَّأْي . وَقَدْ اُسْتُدِلَّ لِأَبِي حَنِيفَة بِمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود وَبُرَيْدَةَ أَنَّهُمْ أَدْخَلُوا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جِهَة الْقِبْلَة ، وَيُجَاب بِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ ضَعَّفَهَا .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ التِّرْمِذِيّ تَحْسِين حَدِيث اِبْن عَبَّاس مِنْهَا ، وَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ لِأَنَّ مَدَاره عَلَى الْحَجَّاج بْن أَرْطَاة . قَالَ فِي ضَوْء النَّهَار عَلَى أَنَّهُ لَا حَاجَة إِلَى التَّضْعِيف بِذَلِكَ ، لِأَنَّ قَبْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ كَانَ عَنْ يَمِين الدَّاخِل إِلَى الْبَيْت لَاصِقًا بِالْجِدَارِ وَالْجِدَار الَّذِي أُلْحِدَ تَحْته هُوَ الْقِبْلَة فَهُوَ مَانِع مِنْ إِدْخَال النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ مِنْ جِهَة الْقِبْلَة ضَرُورِيّ . قَالَهُ فِي النَّيْل .
وَقَالَ فِي سُبُل السَّلَام : وَفِي الْمَسْأَلَة ثَلَاثَة أَقْوَال : الْأَوَّل مَا ذَكَرَ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد ، وَالثَّانِي يُسَلّ مِنْ قِبَل رَأْسه لِمَا رَوَى الشَّافِعِيّ عَنْ الثِّقَة مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ سَلَّ مَيِّتًا مِنْ قِبَل رَأْسه وَهَذَا أَحَد قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ ، وَالثَّالِث لِأَبِي حُنَيْفَة أَنَّهُ يُسَلّ مِنْ قِبَل الْقِبْلَة مُعْتَرِضًا إِذْ هُوَ أَيْسَر .
قُلْت : بَلْ وَرَدَ بِهِ النَّصّ فَإِنَّهُ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس مَا هُوَ نَصّ فِي إِدْخَال الْمَيِّت مِنْ قِبَل الْقِبْلَة وَأَنَّهُ حَدِيث حَسَن فَيُسْتَفَاد مِنْ الْمَجْمُوع أَنَّهُ فِعْل مُخَيَّر فِيهِ اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ@

(9/29)

---

2797 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْر )
: أَيْ فَوَصَلْنَا
( وَلَمْ يُلْحَد )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بَعْد )
: أَيْ لَمْ يُفْرَغ مِنْ حَفْر اللَّحْد بَعْد مَجِيئِنَا
( مُسْتَقْبِل الْقِبْلَة )
: هُوَ مَحَلّ التَّرْجَمَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/30)

---

2798 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كَثِير )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ زِيَادَة لَفْظ سُفْيَان بَيْن مُحَمَّد بْن كَثِير وَبَيْن هَمَّام أَيْ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كَثِير أَنْبَأَنَا سُفْيَان أَخْبَرَنَا هَمَّام لَكِنَّ هَذِهِ الزِّيَادَة غَلَط . قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف حَدِيث " كَانَ إِذَا وُضِعَ الْمَيِّت " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجَنَائِز عَنْ مُسْلِم بْنِ إِبْرَاهِيم وَمُحَمَّد بْن كَثِير كِلَاهُمَا عَنْ هَمَّام عَنْ قَتَادَة عَنْ أَبِي الصِّدِّيق وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَان بْن سَيْف عَنْ سَعِيد بْن عَامِر عَنْ هَمَّام بِهِ وَعَنْ سُوَيْد بْنِ نَصْر عَنْ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ شُعْبَة عَنْ قَتَادَة عَنْ أَبِي الصِّدِّيق مَوْقُوفًا قَالَهُ فِي غَايَة الْمَقْصُود
( وَعَلَى سُنَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ شَرِيعَته وَطَرِيقَته .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمَوْقُوفًا .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
كَسَحَابَةٍ ، وَالْقَرَابَة فِي الرَّحِم ، وَالْقَرَابَة فِي الْأَصْل مَصْدَر يُقَال هُوَ قَرَابَتِي ، وَهُمْ قَرَابَتِي ، وَعَدَّ هَذَا الرَّازِيُّ مِنْ كَلَام الْعَوَامّ ، وَأَنْكَرَهُ الْحَرِيرِيّ وَقَالَ@

(9/31)

---

الصَّوَاب هُوَ ذُو قَرَابَتِي وَهُمَا ذَوَا قَرَابَتِي وَهُمْ ذَوُو قَرَابَتِي ، وَرَدَّ الْخَفَاجِيّ كَلَامه فِي شَرْح الدُّرَّة .
وَالْقَرِيب بِمَعْنَى الْقَرَابَة . قَالَ الْفَرَّاء إِذَا كَانَ الْقَرِيب فِي الْمَسَافَة يُذَكَّر وَيُؤَنَّث وَإِذَا كَانَ فِي مَعْنَى النَّسَب يُؤَنَّث بِلَا اِخْتِلَاف بَيْنهمْ ، تَقُول هَذِهِ الْمَرْأَة قَرِيبَتِي أَيْ ذَات قَرَابَتِي
( مُشْرِك )
: أَيْ هَذَا بَاب فِي بَيَان أَنَّ الرَّجُل يَكُون لَهُ قَرَابَة مُشْرِك فَيَمُوت الْمُشْرِك فَمَاذَا يَصْنَع الرَّجُل الْمُسْلِم بِالْقَرَابَةِ مَعَ الْمُشْرِك .
2799 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ عَمّك )
: يَعْنِي أَبَاهُ أَبَا طَالِب
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( ثُمَّ لَا تُحْدِثَنَّ )
: مِنْ الْإِحْدَاث أَيْ لَا تَفْعَلَنَّ
( فَوَارَيْته )
: أَيْ أَبَا طَالِب
( وَجِئْته )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَأَمَرَنِي )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالِاغْتِسَالِ . قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود يُحْتَمَل أَنْ يُخَصّ ذَلِكَ بِالْكَافِرِ اِنْتَهَى . قَالَ الْعَبْد الضَّعِيف أَبُو الطَّيِّب عُفِيَ عَنْهُ . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ أَبَا طَالِب مَاتَ عَلَى غَيْر مِلَّة الْإِسْلَام وَفِي هَذَا نُصُوص صَرِيحَة رَوَاهَا مُسْلِم فِي صَحِيحه وَغَيْره ، وَهَذَا الْقَوْل هُوَ الْحَقّ الصَّوَاب وَلَا يُلْتَفَت إِلَى قَوْل مَنْ ذَهَبَ إِلَى إِثْبَات إِسْلَامه فَهُوَ غَلَط مَرْدُود مُخَالِف لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَة وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/32)

---

2800 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَصَابَنَا قُرْح )
: بِالْفَتْحِ الْجُرْح ، وَقِيلَ بِالْفَتْحِ الْمَصْدَر وَبِالضَّمِّ اِسْم . قَالَهُ السِّنْدِيُّ
( وَجَهْد )
: بِفَتْحِ الْجِيم الْمَشَقَّة وَالتَّعَب
( فَكَيْف تَأْمُرنَا قَالَ اِحْفِرُوا )
: وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ عَنْ هِشَام بْن عَامِر قَالَ " شَكَوْنَا إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ يَوْم أُحُد فَقُلْنَا يَا رَسُول اللَّه الْحَفْر عَلَيْنَا لِكُلِّ إِنْسَان شَدِيد فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِحْفِرُوا وَأَعْمِقُوا وَأَحْسِنُوا وَادْفِنُوا الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَة فِي قَبْر " الْحَدِيث
( وَاجْعَلُوا الرَّجُلَيْنِ وَالثَّلَاثَة فِي الْقَبْر )
: فِيهِ جَوَاز الْجَمْع بَيْن جَمَاعَة فِي قَبْر وَاحِد وَلَكِنْ إِذَا دَعَتْ إِلَى ذَلِكَ حَاجَة كَمَا فِي مِثْل هَذِهِ الْوَاقِعَة
( فَأَيّهمْ يُقَدَّم )
: إِلَى جِدَار اللَّحْد
( أَكْثَرهمْ قُرْآنًا )
: فِيهِ إِرْشَاد إِلَى تَعْظِيم الْمُعَظَّم عِلْمًا وَعَمَلًا حَيًّا وَمَيِّتًا
( قَالَ )
: أَيْ هِشَام
( أُصِيبَ )
: وَدُفِنَ
( عَامِر )
: بَدَل مِنْ أَبِي
( بَيْن اِثْنَيْنِ )
: وَلَفْظ النَّسَائِيِّ " وَكَانَ أَبِي ثَالِث ثَلَاثَة فِي قَبْر وَاحِد أَوْ لِلشَّكِّ قَالَ وَاحِد " . أَيْ قَالَ هِشَام دُفِنَ أَبِي مَعَ رَجُل وَاحِد قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .@

(9/33)

---

( زَادَ فِيهِ وَأَعْمِقُوا )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى مَشْرُوعِيَّة إِعْمَاق الْقَبْر . وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي حَدّ الْإِعْمَاق فَقَالَ الشَّافِعِيّ : قَامَة ، وَقَالَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز : إِلَى السُّرَّة ، وَقَالَ مَالِك : لَا حَدّ لِإِعْمَاقِهِ . وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي شَيْبَة وَابْن الْمُنْذِر عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب أَنَّهُ قَالَ " أَعْمِقُوا الْقَبْر إِلَى قَدْر قَامَة وَبَسْطَة " قَالَهُ فِي النَّيْل .
2801 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي هَيَّاج الْأَسَدِيِّ )
: هُوَ بِفَتْحِ الْهَاء وَتَشْدِيد الْيَاء وَاسْمه حَيَّان بْن @

(9/34)

---

حُصَيْنٍ قَالَهُ النَّوَوِيّ
( عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ )
: أَيْ أَرْسَلَنِي إِلَى تَغْيِيره ، وَلِذَا عُدِّيَ بِعَلَى ، أَوْ أَرْسَلَك لِلْأَمْرِ الَّذِي أَرْسَلَنِي لَهُ
( أَنْ لَا أَدَع )
: أَنْ مَصْدَرِيَّة وَلَا نَافِيَة خَبَرُ مُبْتَدَأ مَحْذُوف ، أَيْ هُوَ أَنْ لَا أَدَع ، وَقِيلَ أَنْ تَفْسِيرِيَّة وَلَا نَاهِيَة أَيْ لَا أَدَع
( قَبْرًا مُشْرِفًا )
: هُوَ الَّذِي بُنِيَ عَلَيْهِ حَتَّى اِرْتَفَعَ دُون الَّذِي أُعْلِمَ عَلَيْهِ بِالرَّمْلِ وَالْحَصْبَاء أَوْ مَحْسُومَة بِالْحِجَارَةِ لِيُعْرَف وَلَا يُوطَأ . قَالَهُ الْقَارِي
( إِلَّا سَوَّيْته )
: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ أَنَّ السُّنَّة أَنَّ الْقَبْر لَا يُرْفَع عَلَى الْأَرْض رَفْعًا كَثِيرًا وَلَا يُسَنَّم بَلْ يُرْفَع نَحْو شِبْر وَيُسَطَّح ، وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَنْ وَافَقَهُ . وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاض عَنْ أَكْثَر الْعُلَمَاء أَنَّ الْأَفْضَل عِنْدهمْ تَسْنِيمهَا وَهُوَ مَذْهَب مَالِك اِنْتَهَى .
قُلْت : وَقَوْله لَا يُسَنَّم فِيهِ نَظَر . وَفِي النَّيْل : وَالْحَدِيث فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ السُّنَّة أَنَّ الْقَبْر لَا يُرْفَع رَفْعًا كَثِيرًا مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن مَنْ كَانَ فَاضِلًا وَمَنْ كَانَ غَيْر فَاضِل ، وَالظَّاهِر أَنَّ رَفْع الْقُبُور زِيَادَة عَلَى الْقَدْر الْمَأْذُون فِيهِ مُحَرَّم ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ أَصْحَاب أَحْمَد وَجَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ وَمَالِك .
وَالْقَوْل بِأَنَّهُ غَيْر مَحْظُور لِوُقُوعِهِ مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف بِلَا نَكِير لَا يَصِحّ وَهُوَ مِنْ اِتِّخَاذ الْقُبُور مَسَاجِد ، وَقَدْ لَعَنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعِل ذَلِكَ ، وَكَمْ قَدْ سَرَى عَنْ تَشْيِيد أَبْنِيَة الْقُبُور وَتَحْسِينهَا مِنْ مَفَاسِد يَبْكِي لَهَا الْإِسْلَام ، مِنْهَا اِعْتِقَاد الْجَهَلَة لَهَا كَاعْتِقَادِ @

(9/35)

---

الْكُفَّار لِلْأَصْنَامِ وَعُظِّمَ ذَلِكَ فَظَنُّوا أَنَّهَا قَادِرَة عَلَى جَلْب النَّفْع وَدَفْع الضَّرَر فَجَعَلُوهَا مَقْصِدًا لِطَلَبِ قَضَاء الْحَوَائِج ، وَمَلْجَأ لِنَجَاحِ الْمَطَالِب ، وَسَأَلُوا مِنْهَا مَا يَسْأَلهُ الْعُبَّاد مِنْ رَبّهمْ ، وَشَدُّوا إِلَيْهَا الرِّحَال ، وَتَمَسَّحُوا بِهَا وَاسْتَغَاثُوا ، وَبِالْجُمْلَةِ أَنَّهُمْ لَمْ يَدَعُوا شَيْئًا مِمَّا كَانَتْ الْجَاهِلِيَّة تَفْعَلهُ بِالْأَصْنَامِ إِلَّا فَعَلُوهُ ، فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . وَمَعَ هَذَا الْمُنْكَر الشَّنِيع وَالْكُفْر الْفَظِيع لَا نَجِد مَنْ يَغْضَب لِلَّهِ وَيَغَار حَمِيَّة لِلدِّينِ الْحَنِيف ، لَا عَالِمًا وَلَا مُتَعَلِّمًا وَلَا أَمِيرًا وَلَا وَزِيرًا وَلَا مَلِكًا ، وَقَدْ تَوَارَدَ إِلَيْنَا مِنْ الْأَخْبَار مَا لَا شَكّ مَعَهُ أَنَّ كَثِيرًا مِنْ هَؤُلَاءِ الْقُبُورِيِّينَ أَوْ أَكْثَرهمْ إِذَا تَوَجَّهَتْ عَلَيْهِ يَمِين مِنْ جِهَة خَصْمه حَلَفَ بِاَللَّهِ فَاجِرًا ، فَإِذَا قِيلَ لَهُ بَعْد ذَلِكَ اِحْلِفْ بِشَيْخِك وَمُعْتَقَدك الْوَلِيّ الْفُلَانِيّ تَلَعْثَمَ وَتَلَكَّأَ وَأَبَى وَاعْتَرَفَ بِالْحَقِّ ، وَهَذَا مِنْ بَيْن الْأَدِلَّة الدَّالَّة عَلَى أَنَّ شِرْكهمْ قَدْ بَلَغَ فَوْق شِرْك مَنْ قَالَ إِنَّهُ تَعَالَى ثَانِي اِثْنَيْنِ أَوْ ثَالِث ثَلَاثَة . فَيَا عُلَمَاء الدِّين وَيَا مُلُوك الْمُسْلِمِينَ أَيّ رُزْء لِلْإِسْلَامِ أَشَدّ مِنْ الْكُفْر ، وَأَيّ بَلَاء لِهَذَا الدِّين أَضَرّ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَة غَيْر اللَّه وَأَيّ مُصِيبَة يُصَاب بِهَا الْمُسْلِمُونَ تَعْدِل هَذِهِ الْمُصِيبَة ، وَأَيّ مُنْكَر يَجِب إِنْكَاره إِنْ لَمْ يَكُنْ إِنْكَار هَذَا الشِّرْك الْبَيِّن وَاجِبًا . لَقَدْ أَسْمَعْت لَوْ نَادَيْت حَيًّا وَلَكِنْ لَا حَيَاة لِمَنْ تُنَادِي وَلَوْ نَارًا نَفَخْت بِهَا أَضَاءَتْ وَلَكِنْ أَنْتَ تَنْفُخ فِي رَمَاد اِنْتَهَى وَكَلَامه . هَذَا حَسَن جِدًّا لَا مَزِيَّة عَلَى حُسْنه جَزَاهُ اللَّه خَيْرًا .
وَقَالَ الْحَافِظ بْن الْقَيِّم فِي زَاد الْمَعَاد قُدُوم وُفُود الْعَرَب : وَهَذَا حَال الْمَشَاهِد الْمَبْنِيَّة عَلَى الْقُبُور الَّتِي تُعْبَد مِنْ دُون اللَّه وَيُشْرَك بِأَرْبَابِهَا مَعَ اللَّه لَا يَحِلّ إِبْقَاؤُهَا فِي الْإِسْلَام وَيَجِب هَدْمهَا ، وَلَا يَصِحّ وَقْفهَا وَلَا الْوَقْف عَلَيْهَا ، وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَقْطَعهَا وَأَوْقَافهَا لِجُنْدِ الْإِسْلَام وَيَسْتَعِين بِهَا عَلَى مَصَالِح الْمُسْلِمِينَ وَكَذَلِكَ مَا فِيهَا مِنْ @

(9/36)

---

الْآلَات وَالْمَتَاع وَالنُّذُور الَّتِي تُسَاق إِلَيْهَا يُضَاهَى بِهَا الْهَدَايَا الَّتِي تُسَاق إِلَى الْبَيْت لِلْإِمَامِ أَخَذَهَا كُلّهَا وَصَرَفَهَا فِي مَصَالِح الْمُسْلِمِينَ كَمَا أَخَذَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْوَال بُيُوت هَذِهِ الطَّوَاغِيت وَصَرَفَهَا فِي مَصَالِح الْإِسْلَام ، وَكَانَ يُفْعَل عِنْدهَا مَا يُفْعَل عِنْد هَذِهِ الْمَشَاهِد سَوَاء مِنْ النُّذُور لَهَا وَالتَّبَرُّك بِهَا وَتَقْبِيلهَا وَاسْتِلَامهَا ، هَذَا كَانَ شِرْك الْقَوْم بِهَا وَلَمْ يَكُونُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهَا خَلَقَتْ السَّمَوَات وَالْأَرْض ، بَلْ كَانَ شِرْكهمْ بِهَا كَشِرْكِ أَهْل الشِّرْك مِنْ أَرْبَاب الْمَشَاهِد بِعَيْنِهِ اِنْتَهَى .
( وَلَا تِمْثَالًا )
: أَيْ صُورَة ذِي رُوح
( إِلَّا طَمَسْته )
: أَيْ مَحَوْته وَأَبْطَلْته . فِيهِ الْأَمْر بِتَغْيِيرِ صُوَر ذَوَات الْأَرْوَاح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2802 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ أَبَا عَلِيّ الْهَمْدَانِيَّ )
: هُوَ ثُمَامَة بْن شُفَيّ كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم وَالنَّسَائِيِّ وَهُوَ مِنْ تَابِعِي أَهْل مِصْر قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( بِرُودِسَ )
: قَالَ النُّورِيّ : هُوَ بِرَاءٍ مَضْمُومَة ثُمَّ وَاو سَاكِنَة ثُمَّ دَال مُهْمَلَة مَكْسُورَة ثُمَّ سِين مُهْمَلَة هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ فِي صَحِيح مُسْلِم وَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاض فِي الْمَشَارِق عَنْ الْأَكْثَرِينَ ، وَنَقَلَ عَنْ بَعْضهمْ بِفَتْحِ الرَّاء ، وَعَنْ بَعْضهمْ بِفَتْحِ الدَّال ، وَعَنْ بَعْضهمْ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة ، وَفِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ فِي السُّنَن بِذَالِ مُعْجَمَة وَسِين مُهْمَلَة ، وَقَالَ هِيَ جَزِيرَة بِأَرْضِ الرُّوم اِنْتَهَى . وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْمَشْهُور أَنَّهُ بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْوَاو وَبَعْدهَا دَال @

(9/37)

---

مُهْمَلَة مَكْسُورَة وَسِين مُهْمَلَة وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِي تَقْيِيدهَا اِخْتِلَافًا كَثِيرًا وَقَدْ قِيلَ إِنَّهَا قَرِيبَة مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّة
( فَسُوِّيَ )
: أَيْ جُعِلَ مُتَّصِلًا بِالْأَرْضِ أَوْ الْمُرَاد أَنَّهُ لَمْ يُجْعَل مُسَنَّمًا بَلْ جُعِلَ مُسَطَّحًا وَإِنْ اِرْتَفَعَ عَنْ الْأَرْض بِقَلِيلِ . قَالَهُ السِّنْدِيُّ فِي حَاشِيَة النَّسَائِيِّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
2803 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْقَاسِم )
: بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( يَا أُمَّهْ )
: بِسُكُونِ الْهَاء وَهِيَ عَمَّته لَكِنْ قَالَ يَا أُمَّهْ لِأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ أُمّه أَوْ لِكَوْنِهَا أُمّ الْمُؤْمِنِينَ
( اِكْشِفِي لِي )
: أَيْ أَظْهِرِي وَارْفَعِي السِّتَارَة
( وَصَاحِبَيْهِ )
: أَيْ ضَجِيعَيْهِ وَهُمَا أَبُو بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( فَكَشَفَتْ لِي )
: أَيْ لِأَجْلِي أَوْ لِرُؤْيَتِي
( لَا مُشْرِفَة )
: أَيْ مُرْتَفِعَة غَايَة الِارْتِفَاع ، وَقِيلَ أَيْ عَالِيَة أَكْثَر مِنْ شِبْر
( وَلَا لَاطِئَة )
: بِالْهَمْزَةِ وَالْهَاء أَيْ مُسْتَوِيَة عَلَى وَجْه الْأَرْض ، يُقَال لَطَأَ بِالْأَرْضِ أَيْ لَصِقَ بِهَا
( مَبْطُوحَة )
: صِفَة الْقُبُور . قَالَ اِبْن الْمَلَك : أَيْ مُسَوَّاة مَبْسُوطَة عَلَى الْأَرْض . قَالَ الْقَارِي : وَفِيهِ أَنَّهَا تَكُون حِينَئِذٍ بِمَعْنَى لَاطِئَة وَتَقَدَّمَ نَفْيهَا وَالصَّوَاب أَنَّ مَعْنَاهَا مُلْقَاة فِيهَا الْبَطْحَاء . قَالَ فِي النِّهَايَة : بَطْح الْمَكَان تَسْوِيَته وَبَطَحَ الْمَسْجِد أَلْقَى فِيهِ الْبَطْحَاء وَهُوَ الْحَصَى الصِّغَار : الْعَرْصَة جَمْعهَا عَرَصَات وَهِيَ كُلّ مَوْضِع وَاسِع لَا بِنَاء فِيهِ وَالْبَطْحَاء @

(9/38)

---

مَسِيل وَاسِع فِيهِ دُقَاق الْحَصَى وَالْمُرَاد بِهَا هُنَا الْحَصَى لِإِضَافَتِهَا إِلَى الْعَرْصَة
( الْحَمْرَاء )
: صِفَة لِلْبَطْحَاءِ أَوْ الْعَرْصَة .
قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ كَشَفَتْ لِي عَنْ ثَلَاثَة قُبُور لَا مُرْتَفِعَة وَلَا مُنْخَفِضَة لَاصِقَة بِالْأَرْضِ مَبْسُوطَة مُسَوَّاة ، وَالْبَطْح أَنْ يُجْعَل مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْض مُسَطَّحًا حَتَّى يُسَوَّى وَيَذْهَب التَّفَاوُت كَذَا فِي الْمِرْقَاة . قَالَ السَّيِّد جَمَال الدِّين : وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَال مَعْنَاهُ أُلْقِيَ فِيهَا بَطْحَاء الْعَرْصَة الْحَمْرَاء اِنْتَهَى . وَأَخْرَجَ أَبُو بَكْر النَّجَّاد مِنْ طَرِيق جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ قَبْره مِنْ الْأَرْض شِبْرًا وَطُيِّنَ بِطِينٍ أَحْمَر مِنْ الْعَرْصَة اِنْتَهَى .
وَأَخْرَجَ الْحَاكِم مِنْ هَذَا الْوَجْه وَزَادَ " وَرَأَيْت قَبْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقَدَّمًا وَأَبُو بَكْر رَأْسه بَيْن كَتِفَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُمَر رَأْسه عِنْد رِجْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
وَفِي الْبَاب عَنْ صَالِح بْن أَبِي صَالِح عِنْد أَبِي دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيل قَالَ " رَأَيْت قَبْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِبْرًا أَوْ نَحْو شِبْر وَعَنْ عَيْثَم بْن بِسْطَام الْمَدِينِيّ عِنْد أَبِي بَكْر الْآجُرِّيّ فِي كِتَاب صِفَة قَبْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " رَأَيْت قَبْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِمَارَة عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فَرَأَيْته مُرْتَفِعًا نَحْوًا مِنْ أَرْبَع أَصَابِع ، وَرَأَيْت قَبْر أَبِي بَكْر وَرَاء قَبْره ، وَرَأَيْت قَبْر عُمَر وَرَاء أَبِي بَكْر أَسْفَل مِنْهُ " .
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَنْ سُفْيَان التَّمَّار " أَنَّهُ رَأَى قَبْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَنَّمًا " اِنْتَهَى أَيْ مُرْتَفِعًا . قَالَ فِي الْقَامُوس : التَّسْنِيم ضِدّ التَّسْطِيح وَقَالَ سَطَحَهُ كَمَنَعَهُ بَسَطَه . وَقَدْ اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي الْأَفْضَل مِنْ التَّسْنِيم وَالتَّسْطِيح بَعْد الِاتِّفَاق عَلَى جَوَاز الْكُلّ فَذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَبَعْض أَصْحَابه إِلَى أَنَّ التَّسْطِيح@

(9/39)

---

أَفْضَل وَاسْتَدَلُّوا بِرِوَايَةِ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد وَمَا وَافَقَهَا ، قَالُوا وَقَوْل سُفْيَان التَّمَّار لَا حُجَّة فِيهِ كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ لِاحْتِمَالِ أَنَّ قَبْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَوَّل مُسَنَّمًا بَلْ كَانَ فِي أَوَّل الْأَمْر مُسَطَّحًا ثُمَّ لَمَّا بُنِيَ جِدَار الْقَبْر فِي إِمَارَة عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَلَى الْمَدِينَة مِنْ قِبَل الْوَلِيد بْن عَبْد الْمَلِك صَيَّرُوهَا مُرْتَفِعَة وَبِهَذَا يُجْمَع بَيْن الرِّوَايَات ، وَيُرَجِّح التَّسْطِيح أَمْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا أَنْ لَا يَدَع قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّاهُ .
وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَمَالِك وَأَحْمَد وَالْمُزَنِيّ وَكَثِير مِنْ الشَّافِعِيَّة وَادَّعَى الْقَاضِي حُسَيْن اِتِّفَاق أَصْحَاب الشَّافِعِيّ عَلَيْهِ وَنَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاض عَنْ أَكْثَر الْعُلَمَاء أَنَّ التَّسْنِيم أَفْضَل وَتَمَسَّكُوا بِقَوْلِ سُفْيَان التَّمَّار .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَالْأَرْجَح أَنَّ الْأَفْضَل التَّسْطِيح وَاَللَّه أَعْلَم .
وَحَدِيث الْقَاسِم سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
( قَالَ أَبُو عَلِيّ )
: هُوَ اللُّؤْلُئِيّ رَاوِي السُّنَن
( عِنْد رَأْسه )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( عِنْد رِجْلَيْهِ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( رَأْسه )
: أَيْ عُمَر وَهَذِهِ صِفَة الْقُبُور الثَّلَاثَة وُجِدَتْ فِي بَعْض النُّسَخ الصَّحِيحَة وَاَللَّه أَعْلَم .
2804 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَفَ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْمَيِّت
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ@

(9/40)

---

( وَاسْأَلُوا لَهُ )
: أَيْ لِلْمَيِّتِ
( بِالتَّثْبِيتِ )
: أَيْ أَنْ يُثَبِّتهُ اللَّه فِي الْجَوَاب
( فَإِنَّهُ )
: الْمَيِّت فِي الْحَدِيث مَشْرُوعِيَّة الِاسْتِغْفَار لِلْمَيِّتِ عِنْد الْفَرَاغ مِنْ دَفْنه وَسُؤَال لِلتَّثْبِيتِ لَهُ لِأَنَّهُ يُسْأَل فِي تِلْكَ الْحَال . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى ثُبُوت حَيَاة الْقَبْر ، وَقَدْ وَرَدَتْ بِذَلِكَ أَيْضًا أَحَادِيث صَحِيحَة فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرهمَا .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2805 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا عَقْر فِي الْإِسْلَام )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَعْقِرُونَ الْإِبِل عَلَى قَبْر الرَّجُل الْجَوَاد يَقُولُونَ نُجَازِيه عَلَى فِعْله لِأَنَّهُ كَانَ يَعْقِرهَا فِي حَيَاته فَيُطْعِمهَا الْأَضْيَاف فَنَعْقِرهَا عِنْد قَبْره فَتَأْكُلهَا السِّبَاع وَالطَّيْر فَتَكُون مَطْعَمًا بَعْد مَمَاته كَمَا كَانَتْ مَطْعَمًا فِي حَيَاته ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَذْهَب فِي ذَلِكَ إِلَى أَنَّهُ إِذَا عُقِرَتْ رَاحِلَته حُشِرَ يَوْم الْقِيَامَة رَاكِبًا ، وَمَنْ لَمْ يُعْقَر عَنْهُ حُشِرَ رَاجِلًا ، وَكَانَ هَذَا عَلَى مَذْهَب مَنْ يَرَى مِنْهُمْ الْبَعْث بَعْد الْمَوْت اِنْتَهَى .@

(9/41)

---

وَقَالَ فِي النِّهَايَة : كَانُوا يَعْقِرُونَ الْإِبِل عَلَى قُبُور الْمَوْتَى أَيْ يَنْحَرُونَهَا وَيَقُولُونَ إِنَّ صَاحِب الْقَبْر كَانَ يَعْقِر لِلْأَضْيَافِ أَيَّام حَيَاته فَنُكَافِئهُ بِمِثْلِ صَنِيعه بَعْد وَفَاته وَأَصْل الْعَقْر ضَرْب قَوَائِم الْبَعِير أَوْ الشَّاة بِالسَّيْفِ وَهُوَ قَائِم اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ بَعْد زَمَان كَثِير
2806 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( صَلَّى عَلَى قَتْلَى أُحُد بَعْد ثَمَانِي سِنِينَ )
: وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ " صَلَّى رَسُول اللَّه @

(9/42)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُد ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَر كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَات فَقَالَ إِنِّي فَرَطكُمْ عَلَى الْحَوْض " الْحَدِيث . وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى مَشْرُوعِيَّة الصَّلَاة عَلَى الشُّهَدَاء ، وَعَلَى مَشْرُوعِيَّة الصَّلَاة عَلَى الْقَبْر بَعْد ثَمَان سِنِينَ . قَالَ فِي الْفَتْح : وَكَانَتْ أُحُد فِي شَوَّال سَنَة ثَلَاث وَمَاتَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَبِيع الْأَوَّل سَنَة إِحْدَى عَشْرَة ، فَعَلَى هَذَا فَفِي قَوْله بَعْد ثَمَان سِنِينَ تَجُوز عَلَى طَرِيق جَبْر الْكَسْر وَإِلَّا فَهِيَ سَبْع سِنِينَ وَدُون النِّصْف اِنْتَهَى .
قَالَ الْعَيْنِيّ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى عَلَى أَهْل أُحُد بَعْد مُدَّة ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الشَّهِيد يُصَلَّى عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ مَاتَ حَتْف أَنْفه ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَأَوَّلَ الْخَبَر فِي تَرْك الصَّلَاة عَلَيْهِمْ يَوْم أُحُد عَلَى مَعْنَى اِشْتِغَاله عَنْهُمْ وَقِلَّة فَرَاغه لِذَلِكَ ، وَكَانَ يَوْمًا صَعْبًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَعُذِرُوا بِتَرْكِ الصَّلَاة عَلَيْهِمْ اِنْتَهَى .
وَمِنْ الْعُلَمَاء مَنْ يَحْمِل الصَّلَاة فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَى الدُّعَاء ، لَكِنَّ قَوْله صَلَاته عَلَى الْمَيِّت فِي الرِّوَايَة الْمَاضِيَة يَدْفَعهُ . وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِنَّهُ مِنْ الْخَصَائِص لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام قَصَدَ بِهَا التَّوْدِيع ، وَالتَّوْدِيع لِلْأَحْيَاءِ التَّذْكِير وَالدُّعَاء لَهُمْ وَقْت الْوَدَاع ، وَلِلْأَمْوَاتِ اِسْتِغْفَار لَهُمْ ، وَقَدْ مَضَى بَعْض بَيَانه فِي بَاب الصَّلَاة عَلَى الْقَبْر .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/43)

---

2807 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى أَنْ يُقْعَد عَلَى الْقَبْر )
: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ قِيلَ لِلتَّغَوُّطِ وَالْحَدَث ، وَقِيلَ لِلْإِحْدَادِ وَهُوَ أَنْ يُلَازِم الْقَبْر وَلَا يَرْجِع عَنْهُ . وَقِيلَ مُطْلَقًا لِأَنَّ فِيهِ اِسْتِخْفَافًا بِحَقِّ أَخِيهِ الْمُسْلِم .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْمُرَاد مِنْ الْقُعُود الْجُلُوس كَمَا هُوَ الظَّاهِر ، وَقَدْ نَهَى عَنْهُ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاسْتِخْفَاف . قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : نَهْيه عَلَيْهِ السَّلَام عَنْ الْقُعُود عَلَى الْقَبْر يُتَأَوَّل عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنْ يَكُون ذَلِكَ فِي الْقُعُود لِلْحَدَثِ ، وَالْوَجْه الْآخَر كَرَاهِيَة أَنْ يَطَأ الْقَبْر بِشَيْءٍ مِنْ بَدَنه ، وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا قَدْ اِتَّكَأَ عَلَى قَبْر فَقَالَ لَهُ لَا تُؤْذِ صَاحِب الْقَبْر
( وَأَنْ يُقَصَّص )
: بِالْقَافِ وَصَادَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ أَيْ يُجَصَّص ، وَالْقَصَّة بِفَتْحِ الْقَاف وَتَشْدِيد الصَّاد هِيَ الْجِصّ
( وَيُبْنَى عَلَيْهِ )
: فِي هَذَا الْحَدِيث كَرَاهِيَة تَجْصِيص الْقُبُور وَكَرَاهِيَة الْقُعُود عَلَيْهَا وَالْبِنَاء عَلَيْهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَلَيْسَ فِي صَحِيح مُسْلِم ذِكْرُ الزِّيَادَة وَالْكِتَابَة ، وَفِي حَدِيث التِّرْمِذِيّ " وَأَنْ يُكْتَب عَلَيْهَا " وَقَالَ حَسَن صَحِيح ، وَفِي حَدِيث النَّسَائِيِّ " أَوْ يُزَاد عَلَيْهِ " .@

(9/44)

---

( عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى )
: وَهُوَ الْأَشْدَق قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( قَالَ عُثْمَان أَوْ يُزَاد عَلَيْهِ )
: بَوَّبَ عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَة الْبَيْهَقِيُّ بَاب لَا يُزَاد عَلَى الْقَبْر أَكْثَر مِنْ تُرَابه لِئَلَّا تُرْفَع ، وَظَاهِره ، أَنَّ الْمُرَاد بِالزِّيَادَةِ عَلَيْهِ الزِّيَادَة عَلَى تُرَابه . قَالَهُ فِي النَّيْل
( أَوْ أَنْ يُكْتَب عَلَيْهِ )
: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فِيهِ كَرَاهِيَة الْكِتَابَة عَلَى الْقُبُور ، وَظَاهِره عَدَمُ الْفَرْق بَيْن كِتَابَة اِسْم الْمَيِّت عَلَى الْقَبْر وَغَيْرهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا قَالَ " نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُكْتَب عَلَى الْقَبْر شَيْء " وَسُلَيْمَان بْن مُوسَى لَمْ يَسْمَع مِنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَهُوَ مُنْقَطِع .
2808 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَاتَلَ اللَّه الْيَهُود )
: زَادَ الْمُسْلِم " وَالنَّصَارَى " وَمَعْنَى قَاتَلَ قَتَلَ ، وَقِيلَ لَعَنَ ، فَإِنَّهُ وَرَدَ بِلَفْظِ اللَّعْن
( اِتَّخَذُوا )
: جُمْلَة مُسْتَأْنَفَة عَلَى سَبِيل الْبَيَان لِمُوجِبِ الْمُقَاتَلَة ، كَأَنَّهُ قِيلَ مَا سَبَب مُقَاتَلَتهمْ فَأُجِيبَ بِقَوْلِهِ اِتَّخَذُوا
( مَسَاجِد )
: أَيْ قِبْلَة لِلصَّلَاةِ @

(9/45)

---

يُصَلُّونَ إِلَيْهَا أَوْ بَنَوْا مَسَاجِد عَلَيْهَا يُصَلُّونَ فِيهَا وَإِلَى الثَّانِي يَمِيل كَلَام الْمُصَنِّف حَيْثُ ذَكَرَهُ فِي بَاب الْبِنَاء عَلَى الْقَبْر ، وَلَعَلَّ وَجْه الْكَرَاهَة أَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إِلَى عِبَادَة نَفْس الْقَبْر اِنْتَهَى .
وَتَقَدَّمَ بَعْض الْبَيَان فِي بَاب تَسْوِيَة الْقَبْر ، قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/46)

---

2809 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى جَمْرَة )
: أَيْ مِنْ النَّار
( فَتُحْرِق )
: بِضَمِّ التَّاء وَكَسْر الرَّاء
( حَتَّى تَخْلُص )
: بِضَمِّ اللَّام أَيْ تَصِل
( خَيْر لَهُ )
: أَيْ أَحْسَن لَهُ وَأَهْوَن
( عَلَى قَبْر )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز الْجُلُوس عَلَى الْقَبْر . وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى التَّحْرِيم ، وَالْمُرَاد الْقُعُود . وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن كَعْب قَالَ : إِنَّمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَة : " مَنْ جَلَسَ عَلَى قَبْر يَبُول عَلَيْهِ أَوْ يَتَغَوَّط فَكَأَنَّمَا جَلَسَ عَلَى جَمْرَة " قَالَ فِي الْفَتْح لَكِنَّ إِسْنَاده ضَعِيف . وَقَالَ نَافِع : كَانَ اِبْن عُمَر يَجْلِس عَلَى الْقُبُور ، وَمُخَالَفَة الصَّحَابِيّ لِمَا رُوِيَ لَا تُعَارِض الْمَرْوِيّ . قَالَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/47)

---

2810 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبَا مَرْثَد )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَالْمُثَلَّثَة
( الْغَنَوِيّ )
: بِفَتْحَتَيْنِ
( وَلَا تُصَلُّوا )
: أَيْ مُسْتَقْبِلِينَ
( إِلَيْهَا )
: أَيْ الْقُبُور لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعْظِيم الْبَالِغ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2811 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِبْن سُمَيْر )
: بِالتَّصْغِيرِ
( اِبْن نَهِيك )
: بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْهَاء
( عَنْ بَشِير )
: هُوَ اِبْن الْخَصَاصِيَةِ وَهِيَ أُمّه . قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( بَيْنَمَا أَنَا أُمَاشِي )
: أَيْ أَمْشِي مَعَهُ هُوَ مِنْ بَاب الْمُفَاعَلَة يُقَال تَمَاشَيَا تَمَاشِيًا أَيْ مَشْيًا مَعًا
( فَقَالَ )
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( لَقَدْ سَبَقَ هَؤُلَاءِ خَيْرًا كَثِيرًا )
: أَيْ كَانُوا قِبَل الْخَيْر فَحَادَ عَنْهُمْ ذَلِكَ الْخَيْر وَمَا أَدْرَكُوهُ @

(9/48)

---

أَوْ أَنَّهُمْ سَبَقُوهُ حَتَّى جَعَلُوهُ وَرَاء ظُهُورهمْ
( ثَلَاثًا )
: أَيْ قَالَهُ ثَلَاث مَرَّات
( ثُمَّ حَانَتْ )
: أَيْ قَرُبَتْ وَوَقَعَتْ
( يَا صَاحِب السِّبْتِيَّتَيْنِ إِلَخْ )
: وَهُمَا نَعْلَانِ لَا شَعْر عَلَيْهِمَا . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَالَ الْأَصْمَعِيّ : السِّبْتِيَّة مِنْ النِّعَال مَا كَانَ مَدْبُوغًا بِالْقَرَظِ .
قُلْت : السِّبْتِيَّتَيْنِ بِكَسْرِ السِّين نِسْبَة إِلَى السِّبْت وَهُوَ جُلُود الْبَقَر الْمَدْبُوغَة بِالْقَرَظِ يُتَّخَذ مِنْهَا النِّعَال لِأَنَّهُ سُبِتَ شَعْرهَا أَيْ حُلِقَ وَأُزِيلَ ، وَقِيلَ لِأَنَّهَا اِنْسَبَتْ بِالدِّبَاغِ أَيْ لَانَتْ ، وَأُرِيدَ بِهِمَا النَّعْلَانِ الْمُتَّخَذَانِ مِنْ السِّبْت وَأَمْره بِالْخَلْعِ اِحْتِرَامًا لِلْمَقَابِرِ عَنْ الْمَشْي بَيْنهَا بِهِمَا أَوْ لِقَذَرٍ بِهِمَا أَوْ لِاخْتِيَالِهِ فِي مَشْيه . قِيلَ : وَفِي الْحَدِيث كَرَاهَة الْمَشْي بِالنِّعَالِ بَيْن الْقُبُور ، وَلَا يَتِمّ ذَلِكَ إِلَّا عَلَى بَعْض الْوُجُوه الْمَذْكُورَة قَالَهُ السِّنْدِيُّ .
وَفِي النَّيْل : وَفِي ذَلِكَ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز الْمَشْي بَيْن الْقُبُور بِالنَّعْلَيْنِ وَلَا @

(9/49)

---

يَخْتَصّ عَدَم الْجَوَاز بِكَوْنِ النَّعْلَيْنِ سِبْتِيَّتَيْنِ لِعَدَمِ الْفَارِق بَيْنهَا وَبَيْن غَيْرهَا وَقَالَ اِبْن حَزْم : يَجُوز وَطْء الْقُبُور بِالنِّعَالِ الَّتِي لَيْسَتْ سِبْتِيَّة لِحَدِيثِ " إِنَّ الْمَيِّت يَسْمَع خَفْق نِعَالهمْ " وَخَصَّ الْمَنْع بِالسِّبْتِيَّةِ وَجَعَلَ هَذَا جَمْعًا بَيْن الْحَدِيثَيْنِ .
وَهُوَ وَهْم لِأَنَّ سَمَاع الْمَيِّت لِخَفْقِ النِّعَال لَا يَسْتَلْزِم أَنْ يَكُون الْمَشْي عَلَى قَبْر أَوْ بَيْن الْقُبُور فَلَا مُعَارَضَة .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّ النَّهْي عَنْ السِّبْتِيَّة لِمَا فِيهَا مِنْ الْخُيَلَاء ، وَرُدَّ بِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْبَسهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْعَيْنِيّ : إِنَّمَا اُعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِالْخَلْعِ اِحْتِرَامًا لِلْمَقَابِرِ ، وَقِيلَ لِاخْتِيَالِهِ فِي مَشْيه وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ إِنَّ أَمْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخَلْعِ لَا لِكَوْنِ الْمَشْي بَيْن الْقُبُور بِالنِّعَالِ مَكْرُوهًا ، وَلَكِنْ لَمَّا رَأَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَذَرًا فِيهِمَا يُقَذِّر الْقُبُور أَمَرَ بِالْخَلْعِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2812 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَتَوَلَّى )
: مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ أَيْ أَدْبَرَ وَذَهَبَ
( قَرْع نِعَالهمْ )
: أَيْ صَوْتهَا عِنْد الْمَشْي@

(9/50)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : خَبَر أَنَس ( هَذَا ) : يَدُلّ عَلَى جَوَاز لُبْس النَّعْل لِزَائِرِ الْقُبُور وَلِلْمَاشِي بِحَضْرَتِهَا وَبَيْن ظَهْرَانَيْهَا ، فَأَمَّا خَبَر السِّبْتِيَّتَيْنِ ( الَّذِي مَضَى ) : فَيُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِمَا مِنْ الْخُيَلَاء ، وَذَلِكَ أَنَّ نِعَال السِّبْت مِنْ لِبَاس أَهْل التَّنَعُّم وَالتَّرَفُّه ، وَأَحَبَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ أَنْ يَكُون دُخُوله الْمَقَابِر عَلَى زِيّ أَهْل التَّوَاضُع وَلِبَاس أَهْل الْخُشُوع اِنْتَهَى . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَأَمَّا قَوْل الْخَطَّابِيِّ @

(9/51)

---

يُشْبِه أَنْ يَكُون النَّهْي عَنْهُمَا لِمَا فِيهِمَا مِنْ الْخُيَلَاء فَإِنَّهُ مُتَعَقَّب بِأَنَّ اِبْن عُمَر كَانَ يَلْبَس النِّعَال السِّبْتِيَّة وَيَقُول إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْبَسهَا وَهُوَ حَدِيث صَحِيح وَأَغْرَبَ اِبْن حَزْم فَقَالَ : يَحْرُم الْمَشْي بَيْن الْقُبُور بِالنِّعَالِ السِّبْتِيَّة دُون غَيْرهمَا وَهُوَ جُمُود شَدِيد اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/52)

---

2813 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكَانَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَاجَة )
: أَيْ إِلَى إِخْرَاجه . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ فَلَمْ تَطِبْ نَفْسِي حَتَّى أَخْرَجْته فَجَعَلْته فِي قَبْر عَلَى حِدَة فِيهِ دَلَالَة عَلَى جَوَاز الْإِخْرَاج لِأَمْرِ يَتَعَلَّق بِالْحَيِّ لِأَنَّهُ لَا ضَرَر عَلَى الْمَيِّت فِي دَفْن مَيِّت آخَر مَعَهُ ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ جَابِر بِقَوْلِهِ فَكَانَ فِي نَفْسِي
( فَمَا أَنْكَرْت مِنْهُ شَيْئًا )
: أَيْ مَا وَجَدْت مُنْكَرًا وَمُتَغَيِّرًا مِنْ جَسَده شَيْئًا . فِيهِ جَوَاز نَقْل الْمَيِّت مِنْ قَبْره إِلَى مَوْضِع آخَر لِسَبَبٍ وَفِي الْمُوَطَّأ قَالَ مَالِك إِنَّهُ سَمِعَ غَيْر وَاحِد يَقُول إِنَّ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَسَعِيد بْن زَيْد مَاتَا بِالْعَقِيقِ فَحُمِلَا إِلَى الْمَدِينَة وَدُفِنَا بِهَا .
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي تَأْرِيخ الْخُلَفَاء فِي خِلَافَة عَلِيّ : قَالَ شَرِيك نَقَلَهُ اِبْنه الْحَسَن إِلَى الْمَدِينَة . وَقَالَ الْمُبَرِّد عَنْ مُحَمَّد بْن حَبِيب أَوَّل مَنْ حُوِّلَ مِنْ قَبْر إِلَى قَبْر : عَلِيّ .
وَأَخْرَجَ اِبْن عَسَاكِر عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز قَالَ : لَمَّا قُتِلَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب حَمَلُوهُ لِيَدْفِنُوهُ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى وَهَذِهِ الْآثَار فِيهَا جَوَاز نَقْل الْمَيِّت مِنْ الْمَوْطِن الَّذِي مَاتَ فِيهِ إِلَى مَوْطِن آخَر يُدْفَن فِيهِ وَالْأَصْل الْجَوَاز فَلَا يُمْنَع مِنْ ذَلِكَ إِلَّا لِدَلِيلٍ
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/53)

---

2814 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَرُّوا )
: أَيْ النَّاس
( فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا )
: أَيْ ذَكَرُوهَا بِأَوْصَاف حَمِيدَة
( خَيْرًا )
: تَأْكِيدًا وَدَفْعًا لِمَا يُتَوَهَّم مِنْ عَلِىَّ
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَجَبَتْ )
: أَيْ الْجَنَّة ، وَالْمُرَاد بِالْوُجُوبِ الثُّبُوت إِذْ هُوَ فِي صِحَّة الْوُقُوع كَالشَّيْءِ الْوَاجِب ، وَالْأَصْل أَنَّهُ لَا يَجِب عَلَى اللَّه شَيْء بَلْ الثَّوَاب فَضْله وَالْعِقَاب عَدْله
( فَأَثْنَوْا شَرًّا )
: قَالَ الطِّيبِيُّ اِسْتِعْمَال الثَّنَاء فِي الشَّرّ مُشَاكَلَة أَوْ تَهَكُّم اِنْتَهَى . وَيُمْكِن أَنْ يَكُون أَثْنَوْا فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنَى وَصَفُوا فَيَحْتَاج حِينَئِذٍ إِلَى الْقَيْد . فَفِي الْقَامُوس : الثَّنَاء وَصْف بِمَدْحٍ أَوْ ذَمّ أَوْ خَاصّ بِالْمَدْحِ . قَالَهُ الْقَارِي
( فَقَالَ وَجَبَتْ )
: أَيْ النَّار أَوْ الْعُقُوبَة وَحَاصِل الْمَعْنَى أَنَّ ثَنَاءَهُمْ عَلَيْهِ بِالْخَيْرِ يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَفْعَاله كَانَتْ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّة ، وَثَنَاءَهُمْ عَلَيْهِ بِالشَّرِّ يَدُلّ عَلَى أَفْعَاله كَانَتْ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّار
( إِنَّ بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض شَهِيد )
: أَيْ الْمُخَاطَبُونَ بِذَلِكَ مِنْ الصَّحَابَة وَمَنْ كَانَ عَلَى صِفَتهمْ مِنْ الْإِيمَان وَحَكَى اِبْن التِّين أَنَّ ذَلِكَ مَخْصُوص بِالصَّحَابَةِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَنْطِقُونَ بِالْحِكْمَةِ بِخِلَافِ مَنْ بَعْدهمْ ، ثُمَّ قَالَ : وَالصَّوَاب أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِالْمُتَّقِيَاتِ وَالْمُتَّقِينَ . قَالَهُ فِي الْفَتْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث ثَابِت الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَس .@

(9/54)

---

2815 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَبَكَى )
: بُكَاؤُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا فَاتَهَا مِنْ إِدْرَاك أَيَّامه وَالْإِيمَان بِهِ أَوْ عَلَى عَذَابهَا
( فَلَمْ يَأْذَن لِي )
: لِأَنَّهَا كَافِرَة وَالِاسْتِغْفَار لِلْكَافِرِينَ لَا يَجُوز
( فَأُذِنَ لِي )
: بِنَاء عَلَى الْمَجْهُول أَوْ يَكُون بِصِيغَةِ الْفَاعِل
( فَإِنَّهَا )
: أَيْ الْقُبُور أَوْ زِيَارَتهَا
( تُذَكِّر بِالْمَوْتِ )
: وَذِكْر الْمَوْت يُزْهِد فِي الدُّنْيَا وَيُرَغِّب فِي الْعُقْبَى فِيهِ جَوَاز زِيَارَة قُبُور الْمُشْرِكِينَ ، وَالنَّهْي عَنْ الِاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2816 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مُعَرِّف )
: بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الرَّاء الْمَكْسُورَة . قَالَهُ فِي التَّقْرِيب
( عَنْ اِبْن بُرَيْدَةَ )
: هُوَ عَبْد اللَّه . قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
( نَهَيْتُكُمْ )
: أَيْ قَبْل هَذَا
( فَزُورُوهَا )@

(9/55)

---

: الْأَمْر لِلرُّخْصَةِ أَوْ لِلِاسْتِحْبَابِ وَظَاهِره الْإِذْن فِي زِيَارَة الْقُبُور لِلرِّجَالِ . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَاخْتُلِفَ فِي النِّسَاء ، فَقِيلَ دَخَلْنَ فِي عُمُوم الْإِذْن وَهُوَ قَوْل الْأَكْثَر وَمَحَلّه مَا إِذَا أُمِنَتْ الْفِتْنَة . وَمِمَّنْ حَمَلَ الْإِذْن عَلَى عُمُومه لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاء عَائِشَة ، وَقِيلَ الْإِذْن خَاصّ بِالرِّجَالِ وَلَا يَجُوز لِلنِّسَاءِ زِيَارَة الْقُبُور اِنْتَهَى .
قَالَ الْعَيْنِيّ : وَحَاصِل الْكَلَام أَنَّ زِيَارَة الْقُبُور مَكْرُوهَة لِلنِّسَاءِ بَلْ حَرَام فِي هَذَا الزَّمَان وَلَا سِيَّمَا نِسَاء مِصْر لِأَنَّ خُرُوجهنَّ عَلَى وَجْه الْفَسَاد وَالْفِتْنَة ، وَإِنَّمَا رُخِّصَتْ الزِّيَارَة لِتَذَكُّرِ أَمْر الْآخِرَة وَلِلِاعْتِبَارِ بِمَنْ مَضَى وَلِلتَّزَهُّدِ فِي الدُّنْيَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ .
2817 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى الْقُبُور
( الْمَسَاجِد وَالسُّرُج )
: فِيهِ تَحْرِيم زِيَارَة الْقُبُور لِلنِّسَاءِ ، وَاِتِّخَاذ الْقُبُور مَسَاجِد ، وَاِتِّخَاذ السُّرُج عَلَى الْمَقَابِر . قَالَ التِّرْمِذِيّ : قَدْ رَأَى بَعْض أَهْل الْعِلْم أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل أَنْ يُرَخِّص النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(9/56)

---

فِي زِيَارَة الْقُبُور فَلَمَّا رَخَّصَ دَخَلَ فِي رُخْصَته الرِّجَال وَالنِّسَاء : وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّمَا كُرِهَ زِيَارَة الْقُبُور فِي النِّسَاء لِقِلَّةِ صَبْرهنَّ وَكَثْرَة جَزَعهنَّ اِنْتَهَى .@

(9/57)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن وَفِيمَا قَالَهُ نَظَر ، فَإِنَّ أَبَا صَالِح هَذَا هُوَ بَاذَامُ يُقَال بَاذَان@

(9/58)

---

مَوْلَى أُمّ هَانِئ بِنْت أَبِي طَالِب وَهُوَ صَاحِب الْكَلْبِيّ . قَدْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَسْمَع مِنْ اِبْن عَبَّاس وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ جَمَاعَة مِنْ الْأَئِمَّة وَقَالَ اِبْن عَدِيّ : وَلَا أَعْلَم أَحَدًا @

(9/59)

---

مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ رَضِيَهُ وَقَدْ قِيلَ عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان وَغَيْره بِخَيْرِ أَمْره وَلَعَلَّهُ يُرِيد رَضِيَهُ حُجَّة أَوْ قَالَ هُوَ ثِقَة .@

(9/60)

---

2818 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السَّلَام عَلَيْكُمْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْعِلْم أَنَّ السَّلَام عَلَى الْمَوْتَى كَهُوَ عَلَى الْأَحْيَاء فِي تَقْدِيم الدُّعَاء عَلَى الِاسْم وَلَا يُقَدَّم الِاسْم عَلَى الدُّعَاء كَمَا يَفْعَلهُ الْعَامَّة وَكَذَلِكَ هُوَ فِي كُلّ دُعَاء بِخَيْرٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ } وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى { سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } وَقَالَ تَعَالَى فِي خِلَاف ذَلِكَ { وَأَنَّ عَلَيْك لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } فَقَدَّمَ الِاسْم عَلَى الدُّعَاء
( دَار قَوْم )
: أَيْ أَهْل دَار . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ أَنَّهُ سَمَّى الْمَقَابِر دَارًا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ اِسْم الدَّار قَدْ يَقَع عَلَى الرَّبْع الْعَامِر الْمَسْكُون وَعَلَى الْخَرَاب غَيْر الْمَأْهُول
( وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّه بِكُمْ لَاحِقُونَ )
. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فَقَدْ قِيلَ إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ عَلَى مَعْنَى الِاسْتِثْنَاء الَّذِي يَدْخُل الْكَلَام لِشَكٍّ وَارْتِيَاب وَلَكِنَّهُ عَادَة الْمُتَكَلِّم يُحَسِّن بِذَلِكَ كَلَامه وَيُزَيِّنهُ بِهِ كَمَا يَقُول الرَّجُل لِصَاحِبِهِ إِنَّك إِنْ أَحْسَنْت إِلَيَّ شَكَرْتُك إِنْ شَاءَ اللَّه إِنْ اِئْتَمَنْتنِي لَمْ أَخُنْك إِنْ شَاءَ اللَّه @

(9/61)

---

فِي نَحْو ذَلِكَ مِنْ الْكَلَام وَهُوَ لَا يُرِيد الشَّكّ فِي كَلَامه ، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ } الْآيَة وَقَدْ عَلِمَ دُخُولهمْ إِيَّاهُ وَوَعَدَهُمْ بِهِ وَوَعْده الْحَقّ وَهُوَ أَصْدَق الْقَائِلِينَ . وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ دَخَلَ الْمَقْبَرَة وَمَعَهُ قَوْم مُؤْمِنُونَ مُتَحَقِّقُونَ بِالْإِيمَانِ وَآخَرُونَ يَظُنّ بِهِمْ النِّفَاق فَكَانَ اِسْتِثْنَاؤُهُ مُنْصَرِفًا إِلَيْهِمْ دُون الْمُؤْمِنِينَ ، وَمَعْنَاهُ اللُّحُوق بِهِمْ فِي الْإِيمَان . وَقِيلَ إِنَّ الِاسْتِثْنَاء إِنَّمَا وَقَعَ فِي اِسْتِصْحَاب الْإِيمَان إِلَى الْمَوْت اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2819 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَصَتْهُ )
: الْوَقْص كَسْر الْعُنُق أَيْ أَسْقَطَتْهُ فَانْدَقَّ عُنُقه
( رَاحِلَته )
: أَيْ نَاقَته
( فَمَاتَ )
: أَيْ الرَّجُل
( وَهُوَ )
: الرَّجُل
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( كَفِّنُوهُ )
: أَيْ الرَّجُل
( فِي ثَوْبَيْهِ )
: أَيْ إِزَاره وَرِدَائِهِ اللَّذَيْنِ لَبِسَهُمَا فِي الْإِحْرَام
( وَلَا تُخَمِّرُوا )
: بِالتَّشْدِيدِ أَيْ لَا تُغَطُّوا وَلَا تَسْتُرُوا
( يُلَبِّي )
: أَيْ يَقُول لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لِيَعْلَم النَّاس@

(9/62)

---

أَنَّهُ مَاتَ مُحْرِمًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( عَنْ اِبْن عَبَّاس نَحْوه )
: أَيْ نَحْو حَدِيث سُفْيَان
( وَلَا تُحَنِّطُوهُ )
: أَيْ لَا تَجْعَلُوا الْحَنُوط فِي كَفَنه وَجَسَده . قَالَ فِي النِّهَايَة : الْحَنُوط وَالْحِنَاط وَاحِد وَهُوَ مَا يُخْلَط مِنْ الطِّيب لِأَكْفَانِ الْمَوْتَى وَأَجْسَامهمْ خَاصَّة .
( بِمَعْنَى سُلَيْمَان )
: أَيْ بِمَعْنَى حَدِيث سُلَيْمَان .
2820 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَصَتْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد بِهِ أَنَّهَا صَرَعَتْهُ فَدُقَّتْ عُنُقه وَأَصْل الْوَقْص@

(9/63)

---

الدَّقّ أَوْ الْكَسْر
( وَلَا تُغَطُّوا رَأْسه )
: فِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ حَرَم الرَّجُل فِي رَأْسه
( وَلَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا )
: فِيهِ أَنَّ الْمُحْرِم إِذَا مَاتَ سُنَّ بِهِ سُنَّة الْأَحْيَاء فِي اِجْتِنَاب الطِّيب
( يُهِلّ )
: أَيْ حَال كَوْنه يَرْفَع صَوْته بِلَبَّيْكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/64)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : الْأَيْمَان بِفَتْحِ الْهَمْزَة جَمْع يَمِين ، وَأَصْل الْيُمْنَى فِي اللُّغَة الْيَد ، وَأُطْلِقَتْ عَلَى الْحَلِف لِأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا تَحَالَفُوا أَخَذَ كُلّ بِيَمِينِ صَاحِبه ، وَقِيلَ لِأَنَّ الْيَد الْيَمِين مِنْ شَأْنهَا حِفْظ الشَّيْء فَسُمِّيَ الْحَلِف بِذَلِكَ لِحِفْظِ الْمَحْلُوف عَلَيْهِ ، وَسُمِّيَ الْمَحْلُوف عَلَيْهِ يَمِينًا لِتَلَبُّسِهِ بِهَا ، وَيُجْمَع الْيَمِين أَيْضًا عَلَى أَيْمُن كَرَغِيفِ وَأَرْغُف ، وَعُرِّفَتْ شَرْعًا بِأَنَّهَا تَوْكِيد الشَّيْء بِذِكْرِ اِسْم أَوْ صِفَة اللَّه ، وَهَذَا أَخْصَر التَّعَارِيف وَأَقْرَبهَا . وَالنُّذُور جَمْع نَذْر وَأَصْله الْإِنْذَار بِمَعْنَى التَّخْوِيف ، وَعَرَّفَهُ الرَّاغِب بِأَنَّهُ إِيجَاب مَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ لِحُدُوثِ أَمْر اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الْكَاذِبَة .
2821 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين )
: أَيْ مَحْلُوف يَمِين فَأَطْلَقَ عَلَيْهِ لَفْظ يَمِين لِلْمُلَابَسَةِ وَالْمُرَاد مَا شَأْنه أَنْ يَكُون مَحْلُوفًا عَلَيْهِ فَهُوَ مِنْ مَجَاز الِاسْتِعَارَة قَالَهُ فِي الْفَتْح
( مَصْبُورَة )
: أَيْ أُلْزِمَ بِهَا وَحُبِسَ عَلَيْهَا وَكَانَتْ لَازِمَة لِصَاحِبِهَا مِنْ جِهَة الْحُكْم @

(9/65)

---

وَقِيلَ لَهَا مَصْبُورَة وَإِنْ كَانَ صَاحِبهَا فِي الْحَقِيقَة هُوَ الْمَصْبُور لِأَنَّهُ إِنَّمَا صَبَرَ مِنْ أَجْلهَا أَيْ حُبِسَ فَوُصِفَتْ بِالصَّبْرِ وَأُضِيفَتْ إِلَيْهِ مَجَازًا . قَالَهُ فِي النِّهَايَة . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْيَمِين الْمَصْبُورَة هِيَ اللَّازِمَة لِصَاحِبِهَا مِنْ جِهَة الْحُكْم فَيَصْبِر لِأَجْلِهَا أَيْ يُحْبَس وَهِيَ يَمِين الصَّبْر ، وَأَصْل الصَّبْر الْحَبْس ، وَمِنْ هَذَا قَوْلهمْ قُتِلَ فُلَان صَبْرًا أَيْ حَبْسًا عَلَى الْقَتْل وَقَهْرًا عَلَيْهَا
( فَلْيَتَبَوَّأْ بِوَجْهِهِ )
: أَيْ بِسَبَبِهِ أَيْ بِسَبَبِ هَذَا الْحَلِف وَالْبَاء لِلسَّبَبِيَّةِ أَوْ عَلَى وَجْهه أَيْ مُكِبًّا عَلَى وَجْهه ، فَالْبَاء لِلِاسْتِعْلَاءِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ } وَالثَّانِي أَوْلَى لِأَنَّهُ يَكُون هَذَا اللَّفْظ أَيْ لَفْظ بِوَجْهِهِ عَلَى الْأَوَّل تَأْكِيدًا لِمَا عُلِمَ سَابِقًا مِنْ أَنَّ الْحَلِف سَبَب لِهَذَا التَّبَوُّء لِأَنَّهُ إِذَا حُكِمَ عَلَى الْمُشْتَقّ بِشَيْءٍ كَانَ مَأْخَذ الِاشْتِقَاق عِلَّة لَهُ ، وَعَلَى الثَّانِي يَكُون تَأْسِيسًا وَهُوَ أَوْلَى مِنْ التَّأْكِيد وَاَللَّه أَعْلَم .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2822 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد اللَّه )
: هُوَ اِبْن مَسْعُود
( عَلَى يَمِين )
: وَالْمُرَاد بِهِ الْمَحْلُوف عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " عَلَى يَمِين صَبْر " قَالَ الْعَيْنِيّ : وَهِيَ الَّتِي يُلْزَم وَيُجْبَر عَلَيْهَا حَالِفهَا ، وَيُقَال هِيَ أَنْ يَحْبِس السُّلْطَان رَجُلًا عَلَى يَمِين حَتَّى يَحْلِف بِهَا ، يُقَال صَبَرْت يَمِينِي أَيْ حَلَفْت بِاَللَّهِ ، وَأَصْل الصَّبْر الْحَبْس وَمَعْنَاهُ مَا يُجْبَر عَلَيْهَا . وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ مَعْنَاهُ وَأَنْ يُوقَف حَتَّى يَحْلِف عَلَى رُءُوس النَّاس اِنْتَهَى
( هُوَ )
: أَيْ الْحَالِف
( فِيهَا )
: أَيْ فِي الْيَمِين
( فَاجِر )
: أَيْ كَاذِب ، وَقُيِّدَ بِهِ لِيَخْرُج الْجَاهِل وَالنَّاسِي@

(9/66)

---

وَالْمُكْرَه
( لِيَقْتَطِع )
: بِزِيَادَةِ لَام التَّعْلِيل وَيَقْتَطِع مِنْ يَفْتَعِل الْقَطْع كَأَنَّهُ يَقْطَعهُ عَنْ صَاحِبه أَوْ يَأْخُذ قِطْعَة فِي مَاله بِالْحَلِفِ الْمَذْكُور
( بِهَا )
: بِسَبَبِ الْيَمِين
( اِمْرِئٍ مُسْلِم )
: أَوْ ذِمِّيّ وَنَحْوه قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( لَقِيَ اللَّه )
: جَوَاب مَنْ
( هُوَ )
: أَيْ اللَّه تَعَالَى الْوَاو لِلْحَالِ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْحَالِف
( غَضْبَان )
: فَيُعَامِلهُ مُعَامَلَة الْمَغْضُوب عَلَيْهِ فَيُعَذِّبهُ ، وَغَضْبَان لَا يَنْصَرِف لِزِيَادَةِ الْأَلِف وَالنُّون . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ يَنْتَقِم مِنْهُ
( فِي )
: بِكَسْرِ الْفَاء وَتَشْدِيد الْيَاء
( كَانَ ذَلِكَ )
: أَيْ هَذَا الْحَدِيث
( أَرْض )
: أَيْ مُتَنَازَع فِيهَا
( فَجَحَدَنِي )
: أَيْ أَنْكَرَ عَلَيَّ
( فَقَدَّمْته )
: بِالتَّشْدِيدِ أَيْ جِئْت بِالرَّجُلِ وَرَفَعْت أَمْره
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِذًا يَحْلِف )
: قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : وَالْفِعْل هُنَا فِي الْحَدِيث إِنْ أُرِيدَ بِهِ الْحَال فَهُوَ مَرْفُوع وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ الِاسْتِقْبَال فَهُوَ مَنْصُوب وَكِلَاهُمَا فِي الْفَرْع كَأَصْلِهِ وَالرَّفْع رِوَايَة اِنْتَهَى . وَقَالَ الْعَيْنِيّ : إِذًا يَحْلِف جَوَاب وَجَزَاء فَيُنْصَب يَحْلِف
( فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى )
: تَصْدِيق ذَلِكَ
{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ }
: أَيْ يَسْتَبْدِلُونَ
( بِعَهْدِ اللَّه )
: أَيْ بِمَا عَهِدَ إِلَيْهِمْ مِنْ أَدَاء الْأَمَانَة وَتَرْك الْخِيَانَة
( وَأَيْمَانهمْ )
: أَيْ الْكَاذِبَة
( ثَمَنًا قَلِيلًا )
: شَيْئًا يَسِيرًا مِنْ حُطَام الدُّنْيَا مَعَ أَنَّ مَتَاعهَا كُلّهَا قَلِيل .
قَالَ الْعَيْنِيّ : قَالَ اِبْن بَطَّال : وَبِهَذِهِ الْآيَة وَالْحَدِيث اِحْتَجَّ الْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الْغَمُوس لَا كَفَّارَة فِيهَا لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ فِي @

(9/67)

---

هَذِهِ الْيَمِين الْمَقْصُود بِهَا الْحِنْث وَالْعِصْيَان وَالْعُقُوبَة وَالْإِثْم وَلَمْ يَذْكُر فِيهَا كَفَّارَة وَلَوْ كَانَتْ لَذُكِرَتْ كَمَا ذُكِرَتْ فِي الْيَمِين الْمَعْقُودَة ، فَقَالَ " فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينه وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْر " وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر : لَا نَعْلَم سُنَّة تَدُلّ عَلَى قَوْل مَنْ أَوْجَبَ فِيهَا الْكَفَّارَة بَلْ هِيَ دَالَّة عَلَى قَوْل مَنْ لَمْ يُوجِبهَا .
قُلْت : هَذَا كُلّه عَلَى الشَّافِعِيَّة اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : الْيَمِين الْغَمُوس هِيَ الْيَمِين الْكَاذِبَة الْفَاجِرَة كَاَلَّتِي يَقْتَطِع بِهَا الْحَالِف مَال غَيْره ، سُمِّيَتْ غَمُوسًا لِأَنَّهَا تَغْمِس صَاحِبهَا فِي الْإِثْم ثُمَّ فِي النَّار وَفَعُول لِلْمُبَالَغَةِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي الْفَتْح : وَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي التَّحْقِيق مِنْ طَرِيق اِبْن شَاهِين بِسَنَدِهِ إِلَى خَالِد بْن مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّل عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " لَيْسَ فِيهَا كَفَّارَة يَمِين صَبْر يَقْتَطِع بِهَا مَالًا بِغَيْرِ حَقّ " وَظَاهِر سَنَده الصِّحَّة لَكِنَّهُ مَعْلُول لِأَنَّ فِيهِ عَنْعَنَة بَقِيَّة فَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَد مِنْ هَذَا الْوَجْه فَقَالَ فِي هَذَا السَّنَد عَنْ الْمُتَوَكِّل ، أَوْ أَبِي الْمُتَوَكِّل فَظَهَرَ أَنَّهُ لَيْسَ هُوَ النَّاجِي الثِّقَة بَلْ آخَر مَجْهُول . وَأَيْضًا فَالْمَتْن مُخْتَصَر وَلَفْظه عِنْد أَحْمَد " مَنْ لَقِيَ اللَّه لَا يُشْرِك بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّة " الْحَدِيث وَفِيهِ " وَخَمْس لَيْسَ لَهَا كَفَّارَة الشِّرْك بِاَللَّهِ " وَذَكَرَ فِي آخِرهَا " وَيَمِين صَابِرَة يَقْتَطِع بِهَا مَالًا بِغَيْرِ حَقّ " وَنَقَلَ مُحَمَّد بْن نَصْر فِي اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء ثُمَّ اِبْن الْمُنْذِر ثُمَّ اِبْن عَبْد الْبَرّ اِتِّفَاق الصَّحَابَة عَلَى أَنْ لَا كَفَّارَة فِي الْيَمِين الْغَمُوس . وَرَوَى آدَم بْنُ أَبِي إِيَاس فِي مُسْنَد شُعْبَة وَإِسْمَاعِيل الْقَاضِي فِي الْأَحْكَام عَنْ اِبْن مَسْعُود " كُنَّا نَعُدّ الذَّنْب الَّذِي لَا كَفَّارَة لَهُ الْيَمِين الْغَمُوس أَنْ يَحْلِف الرَّجُل عَلَى مَال أَخِيهِ كَاذِبًا لِيَقْتَطِعهُ " قَالَ وَلَا مُخَالِف لَهُ مِنْ الصَّحَابَة . وَاحْتَجُّوا بِأَنَّهَا أَعْظَم مِنْ أَنْ تُكَفَّر وَقَالَ الشَّافِعِيّ بِالْكَفَّارَةِ ، وَمِنْ حُجَّته قَوْله فِي الْحَدِيث فِي أَوَّل كِتَاب الْأَيْمَان " فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْر وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينه " @

(9/68)

---

فَأَمَرَ مَنْ تَعَمَّدَ الْحَدَث أَنْ يُكَفِّر فَيُؤْخَذ مِنْهُ مَشْرُوعِيَّة الْكَفَّارَة لِمَنْ حَلَفَ حَانِثًا وَفِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد مِنْهَا التَّشْدِيد عَلَى مَنْ حَلَفَ بَاطِلًا لِيَأْخُذ حَقّ مُسْلِم وَمِنْهَا الْبُدَاءَة بِالسَّمَاعِ مِنْ الطَّالِب ثُمَّ مِنْ الْمَطْلُوب هَلْ يُقِرّ أَوْ يُنْكِر ، ثُمَّ طَلَب الْبَيِّنَة مِنْ الطَّالِب إِنْ أَنْكَرَ الْمَطْلُوب ، ثُمَّ تَوْجِيه الْيَمِين عَلَى الْمَطْلُوب إِذَا لَمْ يَجِد الطَّالِب الْبَيِّنَة ، وَأَنَّ الطَّالِب إِذَا اِدَّعَى أَنَّ الْمُدَّعَى بِهِ فِي يَد الْمَطْلُوب فَاعْتَرَفَ اِسْتَغْنَى عَنْ إِقَامَة الْبَيِّنَة بِأَنَّ يَد الْمَطْلُوب عَلَيْهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2823 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ رَجُلًا مِنْ كِنْدَة )
: بِكَسْرٍ فَسُكُون أَبُو قَبِيلَة مِنْ الْيَمَن
( مِنْ حَضْرَمَوْت )
: بِسُكُونِ الضَّاد وَالْوَاو بَيْن فَتَحَات وَهُوَ مَوْضِع مِنْ أَقْصَى الْيَمَن
( فَقَالَ الْحَضْرَمِيّ )
: أَيْ الرَّجُل الْمَنْسُوب إِلَى حَضْرَمَوْت
( اِغْتَصَبَنِيهَا أَبُو هَذَا )
: قَالَ الْقَارِي : وَفِي نُسْخَة مِنْ الْمِشْكَاة اِغْتَصَبَهَا أَبُوهُ
( وَهِيَ )
: أَيْ أَرْضِي
( فِي يَده )
: أَيْ تَحْت تَصَرُّفه الْآن
( قَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ لَا )
: أَيْ الْحَضْرَمِيّ
( وَلَكِنْ أُحَلِّفهُ )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام
( وَاَللَّه مَا يَعْلَم )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ اللَّفْظ الْمَحْلُوف بِهِ أَيْ أُحَلِّفهُ بِهَذَا ، وَالْوَجْه أَنْ تَكُون الْجُمْلَة الْقَسَمِيَّة مَنْصُوبَة الْمَحَلّ عَلَى الْمَصْدَر أَيْ أُحَلِّفهُ هَذَا الْحَلِف قَالَهُ الْقَارِي
( أَنَّهَا أَرْضِي )
: بِفَتْحِ أَنَّهَا
( فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيّ لِلْيَمِينِ )@

(9/69)

---

: أَيْ أَرَادَ أَنْ يَحْلِف
( أَحَد مَالًا )
: أَيْ مِنْ أَحَد
( بِيَمِينٍ )
أَيْ بِسَبَبِ يَمِين فَاجِرَة
( وَهُوَ أَجْذَم )
: أَيْ مَقْطُوع الْيَد أَوْ الْبَرَكَة أَوْ الْحَرَكَة أَوْ الْحُجَّة . وَقَالَ الطِّيبِيُّ . أَيْ أَجْذَم الْحُجَّة لَا لِسَان لَهُ يَتَكَلَّم وَلَا حُجَّة فِي يَده ، يَعْنِي لِيَكُونَ لَهُ عُذْر فِي أَخْذ مَال مُسْلِم ظُلْمًا وَفِي حَلِفه كَاذِبًا قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا قَدْ ذُكِرَ فِي أَثْنَاء حَدِيث عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الْمُتَقَدِّم .
2824 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى أَرْض كَانَتْ لِأَبِي )
: أَيْ بِالْغَصْبِ وَالتَّعَدِّي
( هِيَ أَرْضِي )
: أَيْ مِلْك لِي
( فِي يَدِي )
أَيْ تَحْت تَصَرُّفِي . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْيَد تَثْبُت عَلَى الْأَرْض بِالزِّرَاعَةِ وَعَلَى الدَّار بِالسُّكْنَى وَبِعَقْدِ الْإِجَارَة عَلَيْهِمَا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ وُجُوه التَّصَرُّف وَالتَّدْبِير
( لَيْسَ لَهُ )
: أَيْ لِلْحَضْرَمِيِّ
( حَقّ )
: أَيْ مِنْ الْحُقُوق
( قَالَ )
: أَيْ وَائِل بْن حُجْرٍ
( قَالَ لَا )
: أَيْ الْحَضْرَمِيّ
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَلَكَ )
: يَا حَضْرَمِيّ
( يَمِينه )
: أَيْ الْكِنْدِيّ قَالَ الْحَضْرَمِيّ أَنَّهُ أَيْ الْكِنْدِيّ
( فَاجِر )
: أَيْ كَاذِب
( لَا يُبَالِي )@

(9/70)

---

نقص ص72-------

: كَوْنه وَارِثًا وَبَيِّنَة أُخْرَى عَلَى كَوْنه مُحِقًّا فِي دَعْوَاهُ عَلَى خَصْمه .
قَالَهُ الْقَارِي وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيث دَلِيل عَلَى مَا يَجْرِي بَيْن الْمُتَخَاصِمِينَ مِنْ كَلَام تَشَاجُر وَتَنَازُع وَإِنْ خَرَجَ بِهِمْ الْأَمْر فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَنْسُب كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ صَاحِبه فِيمَا يَدَّعِيه قِبَله إِلَى خِيَانَة وَفُجُور وَاسْتِحْلَال وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور فَإِنَّهُ لَا حُكُومَة بَيْنهمَا فِي ذَلِكَ . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الصَّالِح الْمَظْنُون بِهِ الصِّدْق وَالصَّالِح الْمَوْهُوم بِهِ الْكَذِب فِي ذَلِكَ الْحُكْم سُوًى ، وَأَنَّهُ لَا يُحْكَم لَهُمَا وَلَا عَلَيْهِمَا إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ الْعَادِلَة أَوْ الْيَمِين اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
2825 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى يَمِين آثِمَة )
: أَيْ كَاذِبَة ، سُمِّيَتْ بِهَا كَتَسْمِيَتِهَا فَاجِرَة اِتِّسَاعًا حَيْثُ وُصِفَتْ بِوَصْفِ صَاحِبهَا أَيْ ذَات إِثْم
( وَلَوْ عَلَى سِوَاكٍ أَخْضَر )
: إِنَّمَا خَصَّ الرَّطْب لِأَنَّهُ كَثِير الْوُجُود لَا يُبَاع بِالثَّمَنِ ، وَهُوَ لَا يَكُون كَذَلِكَ إِلَّا فِي مَوَاطِن نَبَاته بِخِلَافِ الْيَابِس ، فَإِنَّهُ قَدْ يُحْمَل مِنْ بَلَد إِلَى بَلَد فَيُبَاع . قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ
( أَوْ وَجَبَتْ لَهُ النَّار )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي أَوْ لِلتَّنْوِيعِ بِأَنْ يَكُون الْأَوَّل وَعِيدًا لِلْفَاجِرِ @

(9/71)

---

وَالثَّانِي لِلْكَافِرِ . وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى عَظَمَة إِثْم مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ كَاذِبًا . قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز التَّغْلِيظ عَلَى الْحَالِف بِمَكَانٍ مُعَيَّن كَالْحَرَمِ وَالْمَسْجِد وَمِنْبَره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ ، وَبِالزَّمَانِ كَبَعْدِ الْعَصْر وَيَوْم الْجُمُعَة وَنَحْو ذَلِكَ . وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ الْجُمْهُور كَمَا حَكَاهُ فِي الْفَتْح وَذَهَبَتْ الْحَنَفِيَّة إِلَى عَدَم جَوَاز التَّغْلِيظ بِذَلِكَ وَعَلَيْهِ دَلَّتْ تَرْجَمَة الْبُخَارِيّ فَإِنَّهُ قَالَ فِي الصَّحِيح : بَاب يَحْلِف الْمُدَّعَى عَلَيْهِ حَيْثُمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْيَمِين اِنْتَهَى . وَذَهَبَ بَعْض أَهْل الْعِلْم إِلَى أَنَّ ذَلِكَ مَوْضِع اِجْتِهَاد لِلْحَاكِمِ . وَقَدْ وَرَدَ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة طَلَب التَّغْلِيظ عَلَى خُصُومهمْ فِي الْأَيْمَان بِالْحَلِفِ بَيْن الرُّكْن وَالْمَقَام وَعَلَى مِنْبَره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَوَرَدَ عَنْ بَعْضهمْ الِامْتِنَاع مِنْ الْإِجَابَة إِلَى ذَلِكَ وَرُوِيَ عَنْ بَعْض الصَّحَابَة التَّحْلِيف عَلَى الصُّحُف . وَقَدْ قَالَ اِبْن رَسْلَان إِنَّهُمْ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي جَوَاز التَّغْلِيظ عَلَى الذِّمِّيّ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : فَغَايَة مَا يَجُوز التَّغْلِيط بِهِ هُوَ مَا وَرَدَ فِي حَدِيث الْبَاب وَمَا يُشْبِههُ مِنْ التَّغْلِيظ بِاللَّفْظِ ، وَأَمَّا التَّغْلِيظ بِزَمَانٍ مُعَيَّن أَوْ مَكَان مُعَيَّن عَلَى أَهْل الذِّمَّة مِثْل أَنْ يُطْلَب مِنْهُ أَنْ يَحْلِف فِي الْكَنَائِس أَوْ نَحْوهَا فَلَا دَلِيل عَلَى ذَلِكَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2826 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي حَلِفه )
: بِكَسْرِ اللَّام قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( وَاللَّات )
: صَنَم مَعْرُوف فِي الْجَاهِلِيَّة@

(9/72)

---

( فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه )
: إِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ تَعَاطَى صُورَة تَعْظِيم الْأَصْنَام حِين حَلَفَ بِهَا وَأَنَّ كَفَّارَته هُوَ هَذَا الْقَوْل لَا غَيْر قَالَهُ الْعَيْنِيّ . وَقَالَ الْقَارِي : لَهُ مَعْنَيَانِ أَحَدهمَا أَنْ يَجْرِي عَلَى لِسَانه سَهْوًا جَرْيًا عَلَى الْمُعْتَاد السَّابِق لِلْمُؤْمِنِ الْمُتَجَدِّد فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه أَيْ فَلْيَتُبْ كَفَّارَة لِتِلْكَ الْكَلِمَات فَإِنَّ الْحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ، فَهَذَا تَوْبَة مِنْ الْغَفْلَة ، وَثَانِيهمَا أَنْ يَقْصِد تَعْظِيم اللَّات وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه تَجْدِيدًا لِإِيمَانِهِ ، فَهَذَا تَوْبَة مِنْ الْمَعْصِيَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحَالِف بِاللَّاتِ لَا يَلْزَمهُ كَفَّارَة الْيَمِين وَإِنَّمَا يَلْزَمهُ الْإِنَابَة وَالِاسْتِغْفَار ، وَفِي مَعْنَاهُ إِذَا قَالَ أَنَا يَهُودِيّ أَوْ نَصْرَانِيّ أَوْ بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام إِنْ فَعَلْت كَذَا فَإِنَّهُ يَتَصَدَّق بِشَيْءٍ ، وَهُوَ قَوْل مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَبُو عُبَيْد ، وَقَالَ النَّخَعِيُّ وَأَصْحَاب الرَّأْي : إِنْ قَالَ هُوَ يَهُودِيّ إِنْ فَعَلْت كَذَا فَحَنِثَ فَعَلَيْهِ كَفَّارَة يَمِين ، وَبِهِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَسُفْيَان الثَّوْرِيُّ ، وَقَوْل أَحْمَد وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ نَحْو مِنْ ذَلِكَ
( تَعَالَ )
: بِفَتْحِ اللَّام أَمْر مِنْ تَعَالَى أَيْ اِئْتِ
( أُقَامِرك )
: بِالْجَزْمِ عَلَى جَوَاب الْأَمْر أَفْعَل الْقِمَار مَعَك
( فَلْيَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ )
: مِنْ مَاله كَفَّارَة لِمَقَالِهِ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ فَلْيَتَصَدَّقْ بِقَدْرِ جَعْله حَظًّا فِي الْقِمَار اِنْتَهَى وَقَالَ الْعَيْنِيّ وَإِنَّمَا أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ تَكْفِيرًا لِلْخَطِيئَةِ فِي كَلَامه بِهَذِهِ الْمَعْصِيَة ، وَالْأَمْر بِالصَّدَقَةِ مَحْمُول عِنْد الْفُقَهَاء عَلَى النَّدْب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَلَيْسَ فِي حَدِيث أَحَد مِنْهُمْ بِشَيْءٍ سِوَى مُسْلِم وَحْده .@

(9/73)

---

2827 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ )
: أَيْ بِأُصُولِكُمْ فَبِالْفُرُوعِ أَوْلَى
( وَلَا بِالْأَنْدَادِ )
: أَيْ الْأَصْنَام .
قَالَ فِي النِّهَايَة : الْأَنْدَاد : جَمْع نِدّ بِالْكَسْرِ ، وَهُوَ مِثْل الشَّيْء الَّذِي يُضَادّهُ فِي أُمُوره ، وَيُنَادّهُ أَيْ يُخَالِفهُ ، وَيُرِيد بِهَا مَا كَانُوا يَتَّخِذُونَهُ آلِهَة مِنْ دُون اللَّه اِنْتَهَى .
قَالَ فِي الْفَتْح : وَهَلْ الْمَنْع لِلتَّحْرِيمِ ؟ قَوْلَانِ عِنْد الْمَالِكِيَّة ، كَذَا قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد وَالْمَشْهُور عِنْدهمْ الْكَرَاهَة ، وَالْخِلَاف أَيْضًا عِنْد الْحَنَابِلَة ، لَكِنَّ الْمَشْهُور عِنْدهمْ التَّحْرِيم ، وَبِهِ جَزَمَ الظَّاهِرِيَّة .
وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : لَا يَجُوز الْحَلِف بِغَيْرِ اللَّه بِالْإِجْمَاعِ ، وَمُرَاده بِنَفْيِ الْجَوَاز وَالْكَرَاهَة أَعَمّ مِنْ التَّحْرِيم وَالتَّنْزِيه فَإِنَّهُ قَالَ فِي مَوْضِع آخَر أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْيَمِين بِغَيْرِ اللَّه مَكْرُوهَة مَنْهِيّ عَنْهَا لَا يَجُوز لِأَحَدٍ الْحَلِف بِهَا . وَالْخِلَاف مَوْجُود عِنْد الشَّافِعِيَّة مِنْ أَجْل قَوْل الشَّافِعِيّ أَخْشَى أَنْ يَكُون الْحَلِف بِغَيْرِ اللَّه مَعْصِيَة ، فَأَشْعَرَ بِالتَّرَدُّدِ ، وَجُمْهُور أَصْحَابه عَلَى أَنَّهُ لِلتَّنْزِيهِ .
وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : الْمَذْهَب الْقَطْع بِالْكَرَاهَةِ ، وَجَزَمَ غَيْره بِالتَّفْصِيلِ ، فَإِنْ اِعْتَقَدَ فِي الْمَحْلُوف فِيهِ مِنْ التَّعْظِيم مَا يَعْتَقِدهُ فِي اللَّه حُرِّمَ الْحَلِف بِهِ وَكَانَ بِذَلِكَ @

(9/74)

---

الِاعْتِقَاد كَافِرًا اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن مُعَاذ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم .
2828 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَدْرَكَهُ )
: أَيْ عُمَر
( وَهُوَ )
: أَيْ عُمَر
( فِي رَكْب )
: قَالَ فِي السُّبُل : الرَّكْب أَيْ رُكْبَان الْإِبِل اِسْم جَمْع أَوْ جَمْع وَهُمْ الْعَشَرَة فَصَاعِدًا وَقَدْ يَكُون الْخَيْل
( وَهُوَ يَحْلِف )
: أَيْ عُمَر
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَمَنْ كَانَ حَالِفًا )
: أَيْ مُرِيدًا لِلْحَلِفِ
( فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ )
: أَيْ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاته .
قَالَ الْحَافِظ : وَظَاهِره تَخْصِيص الْحَلِف بِاَللَّهِ خَاصَّة ، لَكِنْ قَدْ اِتَّفَقَ الْفُقَهَاء عَلَى أَنَّ الْيَمِين تَنْعَقِد بِاَللَّهِ وَذَاته وَصِفَاته الْعَلِيَّة
( أَوْ لِيَسْكُت )
: قَالَ الْعَيْنِيّ : وَالْحِكْمَة فِي النَّهْي عَنْ الْحَلِف بِالْآبَاءِ أَنَّهُ يَقْتَضِي تَعْظِيم الْمَحْلُوف بِهِ ، وَحَقِيقَة الْعَظَمَة مُخْتَصَّة بِاَللَّهِ جَلَّتْ عَظَمَته فَلَا يُضَاهَى بِهِ غَيْره ، وَهَكَذَا حُكْم غَيْر الْآبَاء مِنْ سَائِر الْأَشْيَاء . وَمَا ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ فَهِيَ كَلِمَة تَجْرِي عَلَى اللِّسَان لَا يُقْصَد بِهَا الْيَمِين اِنْتَهَى .
قُلْت : أَوْ أَنَّ هَذَا وَقَعَ قَبْل وُرُود النَّهْي . قَالَ : وَأَمَّا قَسَم اللَّه تَعَالَى بِمَخْلُوقَاتِهِ نَحْو الصَّافَّات وَالطُّور وَالسَّمَاء وَالطَّارِق وَالتِّين وَالزَّيْتُون وَالْعَادِيَات ، فَاَللَّه يُقْسِم بِمَا شَاءَ مِنْ خَلْقه تَنْبِيهًا عَلَى شَرَفه ، أَوْ التَّقْدِير وَرَبِّ الطُّور اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : يُكْرَه الْحَلِف بِغَيْرِ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى وَصِفَاته سَوَاء فِي ذَلِكَ@

(9/75)

---

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْكَعْبَة وَالْمَلَائِكَة وَالْأَمَانَة وَالْحَيَاة وَالرُّوح وَغَيْرهَا وَمِنْ أَشَدّهَا كَرَاهَة الْحَلِف بِالْأَمَانَةِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( نَحْو مَعْنَاهُ )
: أَيْ بِمَعْنَى حَدِيث أَحْمَد بْن يُونُس
( بِهَذَا )
: أَيْ بِأَبِي
( ذَاكِرًا )
: أَيْ قَائِلًا لَهَا مِنْ قِبَل نَفْسِي
( وَلَا آثِرًا )
: بِلَفْظِ اِسْم الْفَاعِل مِنْ الْأَثَر يَعْنِي وَلَا حَاكِيًا لَهَا عَنْ غَيْرِي نَاقِلًا عَنْهُ .
وَقَالَ الطَّبَرِيُّ : وَمِنْهُ حَدِيثٌ مَأْثُور عَنْ فُلَان أَيْ يُحَدِّث بِهِ عَنْهُ ، وَالْأَثَر الرِّوَايَة وَنَقْل كَلَام الْغَيْر قَالَهُ الْعَيْنِيّ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى قَوْله آثِرًا أَيْ مُوثِرًا وَقِيلَ يُرِيد مُخْبِرًا بِهِ مِنْ قَوْلك أَثَرْت الْحَدِيث أَثْرَة إِذَا رَوَيْته يَقُول مَا حَلَفْت ذَاكِرًا عَنْ نَفْسِي وَلَا مُخْبِرًا بِهِ عَنْ غَيْره اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَقَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد ، وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
2829 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ لَهُ )
: أَيْ لِلرَّجُلِ
( فَقَدْ أَشْرَكَ )
: قَالَ الْقَارِي : قِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ أَشْرَكَ بِهِ @

(9/76)

---

غَيْره فِي التَّعْظِيم الْبَلِيغ فَكَأَنَّهُ مُشْرِك اِشْتِرَاكًا جَلِيًّا فَيَكُون زَجْرًا بِطَرِيقِ الْمُبَالَغَة قَالَ اِبْن الْهُمَام : مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّه كَالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْكَعْبَة لَمْ يَكُنْ حَالِفًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ أَوْ لِيَصْمُت " مُتَّفَق عَلَيْهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ : وَالتَّعْبِير بِقَوْلِ " أَشْرَكَ " لِلْمُبَالَغَةِ فِي الزَّجْر وَالتَّغْلِيظ فِي ذَلِكَ ، وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ قَالَ بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث مُحَمَّد بْن الْعَلَاء فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2830 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي سُهَيْل نَافِع بْن مَالِك بْن أَبِي عَامِر )
: قَالَ الْمِزِّيّ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الصَّلَاة عَنْ الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِك ، وَفِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ أَبِي الرَّبِيع سُلَيْمَان بْن دَاوُدَ عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ أَبِي سُهَيْل بْن مَالِك عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه بْن عُثْمَان أَحَد الْعَشَرَة الْمَشْهُود لَهُمْ اِنْتَهَى . وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيث فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ وَاَللَّه أَعْلَم
( أَفْلَحَ وَأَبِيهِ )
: لَعَلَّ هَذَا وَقَعَ قَبْل وُرُود النَّهْي أَوْ التَّقْدِير وَرَبِّ أَبِيهِ أَوْ كَلِمَة جَرَتْ عَلَى اللِّسَان مِنْ أَنْ يُقْصَد بِهَا الْيَمِين .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ بِلَفْظِ الْأَمَانَة .@

(9/77)

---

2831 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا )
: أَيْ مِمَّنْ اِقْتَدَى بِطَرِيقَتِنَا . قَالَ الْقَاضِي أَيْ مِنْ ذَوِي أُسْوَتنَا بَلْ هُوَ مِنْ الْمُتَشَبِّهِينَ بِغَيْرِنَا فَإِنَّهُ مِنْ دَيْدَن أَهْل الْكِتَاب وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ الْوَعِيد عَلَيْهِ قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : يُشْبِه أَنْ تَكُون الْكَرَاهَة فِيهِ لِأَجْلِ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يَحْلِف بِأَسْمَاءِ اللَّه وَصِفَاته وَالْأَمَانَة أَمْر مِنْ أُمُوره فَنُهُوا عَنْهَا مِنْ أَجْل التَّسْوِيَة بَيْنهَا وَبَيْن أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى ، كَمَا نُهُوا أَنْ يَحْلِفُوا بِآبَائِهِمْ وَإِذَا قَالَ الْحَالِف : وَأَمَانَة اللَّه كَانَتْ يَمِينًا عِنْد أَبِي حَنِيفَة ، وَالشَّافِعِيّ لَا يَعُدّهَا يَمِينًا وَالْأَمَانَة تَقَع عَلَى الطَّاعَة وَالْعِبَادَة وَالْوَدِيعَة وَالنَّقْد وَالْأَمَان ، وَقَدْ جَاءَ فِي كُلّ مِنْهَا حَدِيث .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَابْن بُرَيْدَةَ هُوَ عَبْد اللَّه ، وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيث سُلَيْمَان بْن يَزِيد وَالْحَدِيث سُكِتَ عَنْهُ .
نقص ص 80
2833 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبَّاد بْن أَبِي صَالِح )
هَكَذَا هَذَا الْإِسْنَاد كَمَا فِي الْمَتْن فِي النُّسَخ الصَّحِيحَة فِي بَعْض النُّسَخ خِلَافه وَهُوَ غَلَط . @

(9/78)

---

وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان عَنْ عَمْرو بْن عَوْن وَمُسَدَّد كِلَاهُمَا عَنْ هُشَيْم ، قَالَ عَمْرو بْن عَوْن عَنْ عَبَّاد بْن أَبِي صَالِح ، وَقَالَ مُسَدَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي صَالِح . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُمَا وَاحِد اِنْتَهَى .
قُلْت : أَبُو صَالِح هُوَ ذَكْوَانُ وَعَبْد اللَّه كُنْيَته أَبُو الزِّنَاد
( يَمِينك )
: أَيْ حَلَّفَك وَهُوَ مُبْتَدَأ خَبَره قَوْله
( عَلَى مَا )
: مَا مَوْصُولَة وَالْمُرَاد بِهِ النِّيَّة
( يُصَدِّقك عَلَيْهَا )
أَيْ عَلَى النِّيَّة
( صَاحِبك )
: أَيْ خَصْمك وَمُدَّعِيك وَمَحَاوِرك ، وَلَفْظ مُسْلِم " يَمِينك عَلَى مَا يُصَدِّقك عَلَيْهِ صَاحِبك " وَالْمَعْنَى أَنَّهُ وَاقِع عَلَيْهِ لَا يُؤَثِّر فِيهِ التَّوْرِيَة ، فَإِنَّ الْعِبْرَة فِي الْيَمِين بِقَصْدِ الْمُسْتَحْلِف إِنْ كَانَ مُسْتَحِقًّا لَهَا وَإِلَّا فَالْعِبْرَة بِقَصْدِ الْحَالِف فَلَهُ التَّوْرِيَة قَالَهُ الْقَارِيّ ، وَفِي فَتْح الْوَدُود : مَعْنَاهُ يَمِينك وَاقِع عَلَى نِيَّة الْمُسْتَحْلِف وَلَا تُؤَثِّر التَّوْرِيَة فِيهِ ، وَهَذَا إِذَا كَانَ لِلْمُسْتَحْلِفِ حَقُّ اِسْتِحْلَاف وَإِلَّا فَالتَّوْرِيَة نَافِعَة قَطْعًا وَعَلَيْهِ يُحْمَل حَدِيث إِنَّهُ أَخِي لِذَلِكَ ذَكَرَهُ بَعْد هَذَا الْحَدِيث تَنْبِيهًا عَلَى الْمُرَاد اِنْتَهَى .
وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْيَمِين عَلَى نِيَّة الْمُسْتَحْلِف " قَالَ الْقَارِيّ أَيْ إِذَا كَانَ مُسْتَحِقًّا لِلتَّحْلِيفِ وَالْمَعْنَى أَنَّ النَّظَر وَالِاعْتِبَار فِي الْيَمِين عَلَى نِيَّة طَالِب الْحِنْث فَإِنْ أَضْمَرَ الْحَالِف تَأْوِيلًا عَلَى غَيْر نِيَّة الْمُسْتَحْلِف لَمْ يَسْتَخْلِص مِنْ الْحِنْث وَبِهِ قَالَ أَحْمَد اِنْتَهَى . قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الِاعْتِبَار بِقَصْدِ الْمُحَلِّف مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن أَنْ يَكُون الْمُحَلِّف هُوَ الْحَاكِم أَوْ الْغَرِيم وَبَيْن أَنْ يَكُون الْمُحَلِّف ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا صَادِقًا أَوْ كَاذِبًا . وَقِيلَ هُوَ مُقَيَّد بِصِدْقِ الْمُحَلِّف فِيمَا اِدَّعَاهُ ، أَمَّا لَوْ كَانَ كَاذِبًا كَانَ الِاعْتِبَار بِنِيَّةِ الْحَالِف . قَالَ النَّوَوِيّ : وَالْحَاصِل أَنَّ الْيَمِين عَلَى نِيَّة الْحَالِف فِي كُلّ الْأَحْوَال إِلَّا@

(9/79)

---

إِذَا اِسْتَحْلَفَهُ الْقَاضِي أَوْ نَائِبه فِي دَعْوَى تَوَجَّهَتْ عَلَيْهِ قَالَ وَالتَّوْرِيَة وَإِنْ كَانَ لَا يَحْنَث بِهَا فَلَا يَحُوز فِعْلهَا حَيْثُ يَبْطُل بِهَا حَقّ الْمُسْتَحْلِف وَهَذَا مُجْمَع عَلَيْهِ . وَقَدْ حَكَى الْقَاضِي عِيَاض الْإِجْمَاع عَلَى أَنَّ الْحَالِف مِنْ غَيْر اِسْتِحْلَاف وَمِنْ غَيْر تَعَلُّق حَقّ بِيَمِينِهِ لَهُ نِيَّته وَيُقْبَل قَوْله ، وَأَمَّا إِذَا كَانَ لِغَيْرِهِ حَقّ عَلَيْهِ فَلَا خِلَاف أَنَّهُ يَحْكُم عَلَيْهِ يَمِينه بِظَاهِرٍ سَوَاء حَلَفَ مُتَبَرِّعًا أَوْ بِاسْتِحْلَافِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2834 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ جَدَّته )
: أَيْ لِإِبْرَاهِيم هِيَ مَجْهُولَة لَا تُعْرَف
( عَنْ أَبِيهَا )
: أَيْ لِلْجَدَّةِ
( سُوَيْد )
: بَدَل عَنْ أَبِيهَا
( فَأَخَذَهُ )
: أَيْ وَائِلًا
( عَدُوّ لَهُ )
: أَيْ لِوَائِلٍ
( فَتَحَرَّجَ الْقَوْم )
: أَيْ ضَيَّقُوا عَلَى أَنْفُسهمْ ، وَالْحَرَج الْإِثْم وَالضِّيق قَالَهُ فِي النِّهَايَة
( أَنْ يَحْلِفُوا )
: يَعْنِي كَرِهُوا الْحَلِف وَظَنُّوهُ إِثْمًا
( وَحَلَفَتْ أَنَّهُ )
: أَيْ وَائِل بْن حُجْر
( قَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( الْمُسْلِم أَخُو الْمُسْلِم )
: لَيْسَ الْمُرَاد بِهَذِهِ الْأُخُوَّة إِلَّا أُخُوَّة الْإِسْلَام ، فَإِنَّ كُلّ اِتِّفَاق بَيْن شَيْئَيْنِ يُطْلَق بَيْنهمَا اِسْم الْأُخُوَّة ، وَيَشْتَرِك فِي ذَلِكَ الْحُرّ وَالْعَبْد وَيَبَرّ الْحَالِف إِذَا حَلَفَ أَنَّ هَذَا الْمُسْلِم أَخُوهُ وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ@

(9/80)

---

فِي ذَلِكَ قُرْبَة كَمَا فِي حَدِيث الْبَاب وَلِهَذَا اِسْتَحْسَنَ ذَلِكَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمَ مِنْ الْحَلِف وَقَالَ صَدَقْت . قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ . وَسُوَيْد بْن حَنْظَلَة لَمْ يُنْسَب وَلَا يُعْرَف لَهُ غَيْر هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى . وَفِي الْإِصَابَة قَالَ الْأَزْدِيّ . مَا رَوَى عَنْهُ إِلَّا اِبْنَته قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ لَا أَعْلَم لَهُ نَسَبًا اِنْتَهَى . قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَعَزَاهُ الْمُنْذِرِيُّ إِلَى مُسْلِم فَيُنْظَر فِي صِحَّة ذَلِكَ اِنْتَهَى .
قُلْت : مَا وَجَدْنَا لَفْظ مُسْلِم فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ وَلَعَلَّ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ النُّسَخ وَاَللَّه أَعْلَم .
2835 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ ثَابِت بْن الضَّحَّاك )
: الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَقَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : الْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْجَنَائِز وَالْأَدَب وَالنُّذُور ، وَمُسْلِم وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ فِي الْأَيْمَان ، وَابْن مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَات ، وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم
( أَخْبَرَهُ )
: أَيْ أَبَا قِلَابَةَ
( أَنَّهُ )
أَيْ ثَابِتًا
( مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ )
: الْمِلَّة بِكَسْرِ الْمِيم وَتَشْدِيد اللَّام الدِّين وَالشَّرِيعَة وَهِيَ نَكِرَة فِي سِيَاق الشَّرْط ، فَتَعُمّ جَمِيع @

(9/81)

---

الْمِلَل مِنْ أَهْل الْكِتَاب كَالْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّة وَمَنْ لَحِقَ بِهِمْ مِنْ الْمَجُوسِيَّة وَالصَّابِئَة وَأَهْل الْأَوْثَان وَالدَّهْرِيَّة وَالْمُعَطِّلَة وَعَبَدَة الشَّيَاطِين وَالْمَلَائِكَة وَغَيْرهمْ . قَالَهُ فِي الْفَتْح
( غَيْر مِلَّة الْإِسْلَام )
: صِفَةُ فَلَهُ كَأَنْ يَقُول إِنْ فَعَلْت كَذَا فَأَنَا يَهُودِيّ أَوْ نَصْرَانِيّ
( كَاذِبًا )
: أَيْ فِي حَلِفه . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : يُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ الْحَالِف إِنْ كَانَ مُطْمَئِنّ الْقَلْب بِالْإِيمَانِ وَهُوَ كَاذِب فِي تَعْظِيم مَا لَا يُعْتَقَد تَعْظِيمه لَمْ يُكَفِّر ، وَإِنْ قَالَهُ مُعْتَقِدًا لِلْيَمِينِ بِتِلْكَ الْمِلَّة لِكَوْنِهَا حَقًّا كَفَّرَ ، وَإِنْ قَالَهُ لِمُجَرَّدِ التَّعْظِيم لَهَا بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ قَبْل النَّسْخ فَلَا يُكَفِّر
( فَهُوَ )
: أَيْ الْحَالِف وَهُوَ جَوَاب الشَّرْط
( كَمَا قَالَ )
: وَقَوْله فَهُوَ مُبْتَدَأ وَكَمَا قَالَ فِي مَوْضِع الْخَبَر أَيْ فَهُوَ كَائِن كَمَا قَالَ ، وَظَاهِره أَنَّهُ يُكَفِّر بِذَلِكَ . قَالَ الْحَافِظ : وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهَذَا الْكَلَام التَّهْدِيد وَالْمُبَالَغَة فِي الْوَعِيد لَا الْحُكْم وَكَأَنَّهُ قَالَ فَهُوَ مُسْتَحِقّ مِثْل عَذَاب مَنْ اِعْتَقَدَ مَا قَالَ ، وَنَظِيره " مَنْ تَرَكَ الصَّلَاة فَقَدْ كَفَرَ " أَيْ اِسْتَوْجَبَ عُقُوبَة مَنْ كَفَرَ . وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر : قَوْله " فَهُوَ كَمَا قَالَ " لَيْسَ عَلَى إِطْلَاقه فِي نِسْبَته إِلَى الْكُفْر بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُ كَاذِب كَكَذِبِ الْمُعَظِّم لِتِلْكَ الْجِهَة اِنْتَهَى .
( عُذِّبَ بِهِ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ بِالشَّيْءِ الَّذِي قَتَلَ نَفْسه بِهِ لِأَنَّ جَزَاءَهُ مِنْ جِنْس عَمَله . قَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن دَقِيق : هَذَا مِنْ بَاب مُجَانَسَة الْعُقُوبَات الْأُخْرَوِيَّة لِلْجِنَايَاتِ الدُّنْيَوِيَّة وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ جِنَايَة الْإِنْسَان عَلَى نَفْسه كَجِنَايَتِهِ عَلَى غَيْره فِي الْإِثْم لِأَنَّ نَفْسه لَيْسَتْ مِلْكًا لَهُ مُطْلَقًا بَلْ هِيَ لِلَّهِ تَعَالَى فَلَا يَتَصَرَّف فِيهَا إِلَّا بِمَا أَذِنَ لَهُ فِيهِ
( وَلَيْسَ عَلَى رَجُل )
: أَيْ لَا يَلْزَمهُ
( نَذْر فِيمَا لَا يَمْلِكهُ )
: كَأَنْ يَقُول إِنْ شَفَى اللَّه مَرِيضِي فَفُلَان حُرّ وَهُوَ لَيْسَ فِي مِلْكه .@

(9/82)

---

2836 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ )
: الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَقَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث " مَنْ قَالَ إِنِّي بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام " إِلَى آخِره أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ زَيْد بْن الْحُبَاب عَنْ حُسَيْن بْن وَاقِد الْمَرْوَزِيِّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ وَابْن مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَات ، وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ لَيْسَ فِي الرِّوَايَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم
( إِنِّي بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام )
: أَيْ لَوْ فَعَلْت كَذَا أَوْ لَمْ أَفْعَلهُ
( فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا )
: أَيْ فِي حَلِفه
( فَهُوَ كَمَا قَالَ )
: فِيهِ مُبَالَغَة تَهْدِيد وَزَجْر مَعَ التَّشْدِيد عَنْ ذَلِكَ الْقَوْل .
قَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : اُخْتُلِفَ فِيمَنْ قَالَ أَكْفُر بِاَللَّهِ وَنَحْو ذَلِكَ إِنْ فَعَلْت ثُمَّ فَعَلَ ، فَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة وَعَطَاء وَقَتَادَة وَجُمْهُور فُقَهَاء الْأَمْصَار : لَا كَفَّارَة عَلَيْهِ وَلَا يَكُون كَافِرًا إِلَّا إِنْ أَضْمَرَ ذَلِكَ بِقَلْبِهِ .
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَالْحَنَفِيَّة وَأَحْمَد وَإِسْحَاق : هُوَ يَمِين وَعَلَيْهِ الْكَفَّارَة . قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : وَالْأَوَّل أَصَحّ لِقَوْلِهِ " مَنْ حَلَف بِاَللَّاتِي وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه " وَلَمْ يَذْكُر كَفَّارَة زَادَ غَيْره وَلِذَا قَالَ " مَنْ حَلَفَ بِمِلَّة غَيْر الْإِسْلَام فَهُوَ كَمَا قَالَ " فَأَرَادَ التَّغْلِيظ فِي ذَلِكَ حَتَّى لَا يَجْتَرِئ أَحَد عَلَيْهِ اِنْتَهَى . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ حَلَفَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ الْإِسْلَام فَإِنَّهُ يَأْثَم وَلَا تَلْزَمهُ الْكَفَّارَة وَذَلِكَ لِأَنَّهُ جَعَلَ عُقُوبَتهَا فِي دِينِه وَلَمْ يَجْعَل فِي مَاله شَيْئًا وَقَدْ@

(9/83)

---

ذَكَرْنَا اِخْتِلَاف أَهْل الْعِلْم فِي الْبَاب الْأَوَّل اِنْتَهَى .
( وَإِنْ كَانَ صَادِقًا )
: أَيْ فِي حَلِفه يَعْنِي مَثَلًا حَلَفَ إِنْ فَعَلْت كَذَا فَأَنَا بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام فَلَمْ يَفْعَل فَبَرَّ فِي يَمِينه
( سَالِمًا )
: لِأَنَّ فِيهِ نَوْع اِسْتِخْفَاف بِالْإِسْلَامِ فَيَكُون بِنَفْسِ هَذَا الْحَلِف آثِمًا .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ أَنْ لَا يَأْكُل الْإِدَام فَأَكَلَ تَمْرًا بِخُبْزٍ هَلْ يَكُون مُؤْتَدِمًا فَيَحْنَث أَمْ لَا .
2837 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى كِسْرَة )
: مِنْ خُبْز
( هَذِهِ )
: أَيْ تَمْرَة
( إِدَام هَذِهِ )
: أَيْ كِسْرَة . قَالَ الْعَيْنِيّ : وَبِهَذَا يُحْتَجّ أَنَّ كُلّ مَا يُوجَد فِي الْبَيْت غَيْر الْخُبْز فَهُوَ إِدَام سَوَاء كَانَ رَطْبًا أَوْ يَابِسًا ، فَعَلَى هَذَا أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَتَأَدَّم فَأَكَلَ خُبْزًا بِتَمْرٍ فَإِنَّهُ يَحْنَث . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَبُو يُوسُف الْإِدَام مَا يُطْبَخ بِهِ مِثْل الزَّيْت وَالْعَسَل وَالْمِلْح وَالْخَلّ وَأَمَّا مَا لَا يُطْبَخ بِهِ مِثْل اللَّحْم الْمَشْوِيّ وَالْجُبْن وَالْبِيض فَلَيْسَ بِإِدَامٍ وَقَالَ مُحَمَّد : هَذِهِ إِدَام ، وَبِهِ قَالَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد ، وَهُوَ رِوَايَة عَنْ أَبِي يُوسُف اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن الْقَصَّار : لَا خِلَاف بَيْن أَهْل اللِّسَان أَنَّ مَنْ أَكَلَ خُبْزًا بِلَحْمٍ مَشْوِيّ أَنَّهُ اِئْتَدَمَ بِهِ ، فَلَوْ قَالَ أَكَلْت خُبْزًا بِلَا إِدَام كَذَبَ ، وَإِنْ قَالَ أَكَلْت خُبْزًا بِإِدَامٍ صَدَقَ وَأَمَّا قَوْل الْكُوفِيِّينَ : الْإِدَام اِسْم لِلْجَمْعِ بَيْن الشَّيْئَيْنِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد أَنْ يَسْتَهْلِك الْخُبْز فِيهِ بِحَيْثُ يَكُون تَابِعًا لَهُ بِأَنْ تَتَدَاخَل أَجْزَاؤُهُ فِي أَجْزَائِهِ . وَهَذَا لَا يَحْصُل إِلَّا بِمَا يُطْبَخ بِهِ ، فَقَدْ أَجَابَ مَنْ خَالَفَهُمْ بِأَنَّ الْكَلَام الْأَوَّل مُسَلَّم ، لَكِنْ دَعْوَى التَّدَاخُل لَا دَلِيل عَلَيْهِ قَبْل التَّنَاوُل@

(9/84)

---

وَإِنَّمَا الْمُرَاد الْجَمْع ثُمَّ الِاسْتِهْلَاك بِالْأَكْلِ فَيَتَدَاخَلَانِ حِينَئِذٍ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَيُوسُف قَالَ الْبُخَارِيّ وَغَيْره إِنَّ لَهُ صُحْبَة ، وَقَالَ غَيْرهمْ لَيْسَ لَهُ صُحْبَة لَهُ رِوَايَة ، وَمِنْهُمْ مَنْ عَدَّهُ فِي مَنْ وُلِدَ فِي زَمَن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُسْمَع مِنْهُ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ الْحَافِظُ : الِاسْتِثْنَاء فِي الْإِصْلَاح إِخْرَاج بَعْض مَا يَتَنَاوَلهُ اللَّفْظ ، وَأَدَاتهَا إِلَّا وَأَخَوَاتهَا ، وَتُطْلَق أَيْضًا عَلَى التَّعَالِيق وَمِنْهَا التَّعْلِيق عَلَى الْمَشِيئَة وَهُوَ الْمُرَاد فِي هَذِهِ التَّرْجَمَة ، فَإِذَا قَالَ لَأَفْعَلَنَّ كَذَا إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى اِسْتَثْنَى ، وَكَذَا إِذَا قَالَ لَا أَفْعَل كَذَا إِنْ شَاءَ اللَّه .
2838 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى يَمِين )
: أَيْ عَلَى مَحْلُوف عَلَيْهِ مِنْ فِعْل شَيْء أَوْ تَرْكِه
( فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّه )
: أَيْ مُتَّصِلًا بِيَمِينِهِ
( فَقَدْ اِسْتَثْنَى )
: أَيْ فَلَا حِنْث عَلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ :@

(9/85)

---

وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ نَافِع مَوْقُوفًا ، وَأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ سَالِم عَنْ اِبْن عُمَر مَوْقُوفًا ، وَذُكِرَ عَنْ أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ أَنَّهُ كَانَ أَحْيَانًا يَرْفَعهُ يَعْنِي عَنْ نَافِع وَأَحْيَانًا لَا يَرْفَعهُ وَقَالَ وَلَا نَعْلَم أَحَدًا رَفَعَهُ عَنْ أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ .
2839 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهَذَا حَدِيثه )
: أَيْ حَدِيث مُسَدَّد
( مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ بِلِسَانِهِ نُطْقًا دُون أَنْ يَسْتَثْنِيَ بِقَلْبِهِ لِأَنَّ فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ غَيْر رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ " مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّه " وَقَدْ دَخَلَ فِي هَذَا كُلّ يَمِين @

(9/86)

---

كَانَتْ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاق أَوْ غَيْرهمَا لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمّ وَلَمْ يَخُصّ . وَلَمْ يَخْتَلِف النَّاس فِي إِذَا حَلَفَ بِاَللَّهِ لَيَفْعَلَنَّ كَذَا أَوْ لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَاسْتَثْنَى أَنَّ الْحِنْث عَنْهُ سَاقِط ، فَأَمَّا إِذَا حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاق وَاسْتَثْنَى فَإِنَّ مَالِك بْن أَنَس وَالْأَوْزَاعِيَّ ذَهَبَا إِلَى أَنَّ الِاسْتِثْنَاء لَا يُغْنِي عَنْهُ شَيْئًا ، فَالطَّلَاق وَالْعَتَاق وَاقِعَانِ ، وَعِلَّة أَصْحَاب مَالِك فِي هَذَا أَنَّ كُلّ يَمِين تَدْخُلهَا الْكَفَّارَة فَإِنَّ الِاسْتِثْنَاء يُعْمَل فِيهَا ، وَمَا لَا تَدْخُلهُ الْكَفَّارَة فَالِاسْتِثْنَاء فِيهِ بَاطِل . قَالَ مَالِك : إِذَا حَلَفَ بِالْمَشْيِ إِلَى بَيْت اللَّه الْحَرَام وَاسْتَثْنَى فَإِنَّ اِسْتِثْنَاءَهُ سَاقِط وَالْحِنْث فِيهِ لَازِم اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : وَاخْتَلَفُوا فِي وَقْت الِاسْتِثْنَاء فَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ يُشْتَرَط أَنْ يَتَّصِل بِالْحَلِفِ . قَالَ مَالِك : إِذَا سَكَتَ أَوْ قَطَعَ كَلَامه فَلَا ثُنْيَا . وَقَالَ الشَّافِعِيّ : يُشْتَرَط وَصْل الِاسْتِثْنَاء بِالْكَلَامِ الْأَوَّل وَوَصْله أَنْ يَكُون نَسَقًا ، فَإِنْ كَانَ بَيْنهمَا سُكُوت اِنْقَطَعَ إِلَّا إِنْ كَانَتْ سَكْتَة تَذَكُّر أَوْ تَنَفُّس أَوْ عِيّ أَوْ اِنْقِطَاع صَوْت ، وَكَذَا يَقْطَعهُ الْأَخْذ فِي كَلَام آخَر وَلَخَّصَهُ اِبْن الْحَاجِب فَقَالَ شَرْطه الِاتِّصَال لَفْظًا أَوْ فِي مَا فِي حُكْمه كَقَطْعِهِ لِتَنَفُّسٍ أَوْ سُعَال وَنَحْوه مِمَّا لَا يَمْنَع الِاتِّصَال عُرْفًا . وَمِنْ الْأَدِلَّة عَلَى اِشْتِرَاط اِتِّصَال الِاسْتِثْنَاء بِالْكَلَامِ قَوْله تَعَالَى لِأَيُّوبِ { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَث } : فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ الِاسْتِثْنَاء يُفِيد بَعْد قَطْع الْكَلَام لَقَالَ اِسْتَثْنِ لِأَنَّهُ أَسْهَل مِنْ التَّحَيُّل لِحِلِّ الْيَمِين بِالضَّرْبِ وَلَلَزِمَ مِنْهُ بُطْلَان الْإِقْرَارَات وَالطَّلَاق وَالْعِتْق فَيُسْتَثْنَى مَنْ أَقَرَّ أَوْ طَلَّقَ أَوْ عَتَقَ بَعْد زَمَان وَيَرْتَفِع حُكْم ذَلِكَ اِنْتَهَى . هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ سُفْيَان ، وَعَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى وَمُسَدَّد كِلَاهُمَا عَنْ عَبْد الْوَارِث ، وَحَدِيث مُحَمَّد بْن عِيسَى وَمُسَدَّد فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد وَابْن [ دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم .@

(9/87)

---

2840 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا وَمُقَلِّب الْقُلُوب )
: قَالَ الْعَيْنِيّ : لَا فِيهِ حَذْف نَحْو لَا أَفْعَل أَوْ لَا أَتْرُك وَالْوَاو فِيهِ لِلْقَسَمِ وَمَعْنَى مُقَلِّب الْقُلُوب تَقْلِيبه قَلْب عَبْده عَنْ إِيثَار الْإِيمَان إِلَى إِيثَار الْكُفْر وَعَكْسه اِنْتَهَى . وَقَالَ الْحَافِظ : وَمُقَلِّب الْقُلُوب هُوَ الْمُقْسَم بِهِ ، وَالْمُرَاد بِتَقْلِيبِ الْقُلُوب تَقْلِيب أَعْرَاضهَا وَأَحْوَالهَا لَا تَقْلِيب ذَات الْقَلْب . وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى أَنَّ أَعْمَال الْقَلْب مِنْ الْإِرَادَات وَالدَّوَاعِي وَسَائِر الْأَعْرَاض بِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى . وَفِيهِ جَوَاز تَسْمِيَة اللَّه تَعَالَى بِمَا ثَبَتَ مِنْ صِفَاته عَلَى الْوَجْه الَّذِي يَلِيق بِهِ . وَفِي هَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِمَنْ أَوْجَبَ الْكَفَّارَة عَلَى مَنْ حَلَفَ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَات اللَّه فَحَنِثَ ، وَلَا نِزَاع فِي أَصْل ذَلِكَ وَإِنَّمَا الْخِلَاف فِي أَيّ صِفَة تَنْعَقِد بِهَا الْيَمِين ، وَالتَّحْقِيق أَنَّهَا مُخْتَصَّة بِاَلَّتِي لَا يُشَارِكهُ فِيهَا غَيْره كَمُقَلِّبِ الْقُلُوب اِنْتَهَى .
هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ . قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ أَكْثَر مَا كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْلِف بِهَذِهِ الْيَمِين لَا وَمُقَلِّب الْقُلُوب وَفِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك عَنْهُ بِهِ ، وَهَذَا الْحَدِيث فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد وَابْن [ دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم قَالَهُ الْمِزِّيّ فِي تَرْجَمَة مُوسَى بْن عُقْبَة الْمَدَنِيّ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر وَقَالَ فِي تَرْجَمَة مُوسَى بْن عُقْبَة الْمَدَنِيّ عَنْ سَالِم عَنْ اِبْن عُمَر حَدِيث : كَثِيرًا مَا كُنْت أَسْمَع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْلِف " لَا وَمُقَلِّب الْقُلُوب " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْقَدَر @

(9/88)

---

وَفِي التَّوْحِيد وَفِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور وَالتِّرْمِذِيّ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور وَالنَّسَائِيّ فِيهِ وَابْن مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَات ، وَرَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر وَسَيَأْتِي .
2841 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا اِجْتَهَدَ فِي الْيَمِين )
: أَيْ بَالَغَ فِي الْيَمِين
( وَاَلَّذِي نَفْس أَبِي الْقَاسِم )
: أَيْ رُوحه أَوْ ذَاته
( بِيَدِهِ )
: أَيْ بِتَصَرُّفِهِ وَتَحْت قُدْرَته وَإِرَادَته . هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ . قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث عَاصِم بْن شُمَيْخ الْغَيْلَانِيّ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم وَهُوَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن وَأَبِي بَكْر بْن [ دَاسَةَ .
2842 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبِي رِزْمَة )
: بِكَسْرِ الرَّاء وَسُكُون الزَّاي
( إِذَا حَلَفَ )
: يَعْنِي أَحْيَانًا
( لَا وَأَسْتَغْفِر اللَّه )
: أَيْ أَسْتَغْفِر اللَّه إِنْ كَانَ الْأَمْر عَلَى خِلَاف ذَلِكَ ، وَهُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَمِينًا لَكِنْ شَابَهَهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ أَكَّدَ الْكَلَام وَقَرَّرَهُ وَأَعْرَبَ عَنْ مَخْرَجه بِالْكَذِبِ فِيهِ وَتَحَرُّزه عَنْهُ فَلِذَلِكَ سَمَّاهُ يَمِينًا . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالْوَجْه أَنْ يُقَال إِنَّ الْوَاو فِي قَوْله " وَاسْتَغْفِرْ اللَّه " لِلْعَطْفِ وَهُوَ يَقْتَضِي مَعْطُوفًا عَلَيْهِ مَحْذُوفًا وَالْقَرِينَة لَفْظَة لَا لِأَنَّهَا لَا تَخْلُو إِمَّا أَنْ تَكُون تَوْطِئَة لِلْقَسَمِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى جَلَّ شَأْنه ( لَا أُقْسِم ) : رَدًّا لِلْكَلَامِ السَّابِق أَوْ إِنْشَاء قَسَم ، وَعَلَى كِلَا التَّقْدِيرَيْنِ@

(9/89)

---

الْمَعْنَى لَا أُقْسِم بِاَللَّهِ وَأَسْتَغْفِر اللَّه ، وَيُمْكِن أَنْ يَكُون التَّقْدِير كَانَتْ يَمِين رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَلَفَ مَقْرُونَة لَا وَأَسْتَغْفِر اللَّه ، يَعْنِي إِذَا حَلَفَ وَبَالَغَ بِقَوْلِهِ لَا قَالَ وَأَسْتَغْفِر اللَّه مِمَّا يَعْلَم بِهِ اللَّه عَلَى خِلَاف مَا وَقَعَ مِنِّي وَصَدَرَ عَنِّي ، فَإِنَّهُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ الْمُؤَاخَذَة لَكِنْ حَسَنَات الْأَبْرَار سَيِّئَات الْمُقَرَّبِينَ قَالَهُ الْقَارِيّ . هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ .
قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : هَذَا الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ زَيْد بْن الْحُبَاب ، وَابْن مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَات عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ حَمَّاد بْن خَالِد ، وَعَنْ يَعْقُوب بْن حُمَيْدٍ عَنْ مَعْن بْن عِيسَى ثَلَاثَتهمْ عَنْ مُحَمَّد بْن هِلَال عَنْ أَبِيهِ هِلَال بْن أَبِي هِلَال الْمَدَنِيّ مَوْلَى بَنِي كَعْب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَابْن [ دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم .
2843 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( خَرَجَ وَافِدًا )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : الْوَفْد وَهُمْ الْقَوْم يَجْتَمِعُونَ وَيَرِدُونَ الْبِلَاد وَأَحَدهمْ وَافِد وَكَذَلِكَ الَّذِينَ يَقْصِدُونَ الْأُمَرَاء لِزِيَارَةٍ وَاسْتِرْفَاد وَانْتِجَاع وَغَيْر@

(9/90)

---

ذَلِكَ
( فَذَكَرَ )
: أَيْ لَقِيط
( حَدِيثًا فِيهِ )
أَيْ فِي الْحَدِيث
( لَعَمْر إِلَهك )
هُوَ قَسَم بِبَقَاءِ اللَّه وَدَوَامه وَهُوَ رَفْع بِالِابْتِدَاءِ وَالْخَبَر مَحْذُوف وَتَقْدِيره لَعَمْر اللَّه قَسَمِي أَوْ مَا أُقْسِم بِهِ وَاللَّام لِلتَّوْكِيدِ فَإِنْ لَمْ تَأْتِ بِاللَّامِ نَصَبَتْهُ نَصْب الْمَصَادِر فَقُلْت عَمْر اللَّه وَعَمَّرَك اللَّه أَيْ بِإِقْرَارِك لِلَّهِ وَهُوَ تَعْمِيرك لَهُ بِالْبَقَاءِ قَالَهُ فِي النِّهَايَة لَعَمْر اللَّه بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمِيم هُوَ الْعُمْر بِضَمِّ الْعَيْن وَلَا يُقَال فِي الْقَسَم إِلَّا بِالْفَتْحِ . وَقَالَ الرَّاغِب : الْعُمْر بِالضَّمِّ وَبِالْفَتْحِ وَاحِد وَلَكِنْ خُصَّ الْحَلِف بِالثَّانِي . وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الزَّجَّاج : الْعُمْر الْحَيَاة فَمَنْ قَالَ لَعَمْر اللَّه فَكَأَنَّهُ قَالَ أَحْلِف بِبَقَاءِ اللَّه وَاللَّام لِلتَّوْكِيدِ . وَمِنْ ثَمَّ : قَالَتْ الْمَالِكِيَّة وَالْحَنَفِيَّة : تَنْعَقِد بِهَا الْيَمِين لِأَنَّ بَقَاء اللَّه تَعَالَى مِنْ صِفَة ذَاته . وَعَنْ الْإِمَام مَالِك : لَا يُعْجِبنِي الْحَالِف بِذَلِكَ . وَقَدْ أَخْرَجَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ فِي مُصَنَّفه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرَة قَالَ كَانَتْ يَمِين عُثْمَان بْن أَبِي الْعَاصِ لَعَمْرِي .
وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَإِسْحَاق : لَا يَكُون يَمِينًا إِلَّا بِالنِّيَّةِ . وَعَنْ أَحْمَد كَالْمَذْهَبَيْنِ وَالرَّاجِح عَنْهُ كَالشَّافِعِيِّ . وَأَجَابُوا عَنْ الْآيَة الَّتِي فِيهَا الْقَسَم بِالْعُمْرِ بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى يُقْسِم بِمَا شَاءَ مِنْ خَلْقه وَلَيْسَ ذَلِكَ لِغَيْرِهِ لِثُبُوتِ النَّهْي عَنْ الْحَلِف بِغَيْرِ اللَّه تَعَالَى .
وَقَدْ عَدَّ الْأَئِمَّة ذَلِكَ فِي فَضَائِل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَقْسَمَ بِهِ حَيْثُ قَالَ { لَعَمْرك إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتهمْ يَعْمَهُونَ } وَأَيْضًا فَإِنَّ اللَّام لَيْسَ مِنْ أَدَوَات الْقَسَم لِأَنَّهَا مَحْصُورَة فِي الْوَاو وَالْبَاء وَالتَّاء ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِر الرِّقَاق مِنْ حَدِيث لَقِيط بْن عَامِر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ @

(9/91)

---

" لَعَمْر إِلَهك " وَكَرَّرَهَا وَهُوَ عِنْد عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد وَغَيْره كَذَا فِي الْفَتْح . وَهَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف حَدِيث " قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَمْر إِلَهك " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ الْحَسَن بْن عَلِيّ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حَمْزَة عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عَيَّاش السَّمْعِيّ الْأَنْصَارِيّ عَنْ دَلْهَم بْن الْأَسْوَد بْن عَبْد اللَّه بْن حَاجِب بْن عَامِر بْن الْمُنْتَفِق الْعُقَيْلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمّه لَقِيط بْن عَامِر ، قَالَ دَلْهَم وَحَدَّثَنِيهِ أَيْضًا أَبِي الْأَسْوَد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَاصِم بْن لَقِيط أَنَّ لَقِيط بْن عَامِر خَرَجَ وَافِدًا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقِيط فَذَكَرَهُ قَالَ الْمِزِّيّ : هَكَذَا وَجَدْت هَذَا الْحَدِيث فِي بَاب لَغْو الْيَمِين فِي نُسْخَة اِبْن كُرْدُوس بِخَطِّهِ مِنْ رِوَايَة أَبِي سَعِيد بْن الْأَعْرَابِيّ وَفِي أَوَّله حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِيّ وَأَخْشَى أَنْ يَكُون مِنْ زِيَادَات اِبْن الْأَعْرَابِيّ فَإِنِّي لَمْ أَجِدهُ فِي بَاقِي الرِّوَايَات وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم وَقَدْ وَقَعَ فِيهِ وَهْم فِي غَيْر مَوْضِع رَوَاهُ غَيْر وَاحِد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حَمْزَة الزُّبَيْرِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْمُغِيرَة بْن عَبْد الرَّحْمَن الْحَزَامِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَيَّاش السَّمْعِيّ عَنْ دَلْهَم عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَنْ عَمّه لَقِيط بْن عَامِر ، وَعَنْ دَلْهَم عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَاصِم بْن لَقِيط عَنْ لَقِيط وَتَابَعَهُ إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِر الْحَزَامِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْمُغِيرَة . اِنْتَهَى كَلَام الْمِزِّيّ بِحُرُوفِهِ .
قُلْت : وَفِي النُّسْخَتَيْنِ مِنْ السُّنَن وُجِدَتْ هَذِهِ الْعِبَارَة حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَلِيّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن الْمُغِيرَة الْحَزَامِيّ أَخْبَرْنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عَيَّاش السَّمْعِيّ الْأَنْصَارِيّ عَنْ دَلْهَم بْن الْأَسْوَد فَذَكَرَ نَحْوه .@

(9/92)

---

نقص في الصفحات من 95-99
---------
2844 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ أَبَا بَكْر أَقْسَمَ )
: وَهُوَ طَرَف مِنْ الْحَدِيث الَّذِي يَأْتِي بَعْد ذَلِكَ
( لَا تُقْسِم )
: نَهْي عَنْ الْقَسَم . فَإِنْ قُلْت : أَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِبْرَارِ الْمُقْسِم فَلَمَّا مَا أَبَرّه قُلْت : ذَلِكَ مَنْدُوب عِنْد عَدَم الْمَانِع ، فَكَانَ لَهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَانِع مِنْهُ .
وَقَالَ الْمُهَلَّب : إِبْرَار الْمُقْسِم إِنَّمَا يُسْتَحَبّ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ ضَرَر عَلَى الْمَحْلُوف عَلَيْهِ أَوْ عَلَى جَمَاعَة أَهْل الدِّين ، لِأَنَّ الَّذِي سَكَتَ عَنْهُ رَسُول اللَّه @

(9/93)

---

صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيَان مَوْضِع الْخَطَأ فِي تَعْبِير الصِّدِّيق هُوَ عَائِد عَلَى الْمُسْلِمِينَ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : اُخْتُلِفَ فِيمَنْ قَالَ أَقْسَمْت بِاَللَّهِ أَوْ أَقْسَمْت مُجَرَّدَة ، فَقَالَ قَوْم هِيَ يَمِين وَإِنْ لَمْ يَقْصِد ، وَمِمَّنْ رَوَى ذَلِكَ عَنْهُ اِبْن عُمَر وَابْن عَبَّاس ، وَبِهِ قَالَ النَّخَعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَالْكُوفِيُّونَ . وَقَالَ الْأَكْثَرُونَ لَا تَكُون يَمِينًا إِلَّا أَنْ يَنْوِي .
وَقَالَ مَالِك : أَقْسَمْت بِاَللَّهِ يَمِين وَأَقْسَمْت مُجَرَّدَة لَا تَكُون يَمِينًا إِلَّا إِنْ نَوَى . وَقَالَ الْإِمَام الشَّافِعِيّ : الْمُجَرَّدَة لَا تَكُون يَمِينًا أَصْلًا وَلَوْ نَوَى . وَأَقْسَمْت بِاَللَّهِ إِنْ نَوَى تَكُون يَمِينًا اِنْتَهَى .
2845 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَتَبْته )
: أَيْ هَذَا الْحَدِيث
( مِنْ كِتَابه )
: أَيْ عَبْد الرَّزَّاق
( فَعَبَرَهَا )
: أَيْ رُؤْيَاهُ
( فَقَالَ )
: أَبُو بَكْر
( فَقَالَ لَهُ )
: أَيْ لِأَبِي بَكْر
( لَا تُقْسِم )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مُسْتَدَلّ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْقَسَم لَا يَكُون يَمِينًا بِمُجَرَّدِهِ حَتَّى يَقُول أَقْسَمْت بِاَللَّهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَ بِإِبْرَارِ الْمُقْسِم ، فَلَوْ كَانَ قَوْله أَقْسَمْت يَمِينًا لَأَشْبَهَ أَنْ يَبَرّهُ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَقَدْ يَسْتَدِلّ بِهِ مَنْ يَرَى@

(9/94)

---

الْقَسَم يَمِينًا عَلَى وَجْه فَيَقُول آخَر فَيَقُول لَوْلَا أَنَّهُ يَمِين مَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَهُ لَا تُقْسِم ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَذْكُر فِيهِ أَبَا هُرَيْرَة وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَذْكُرهُ اِنْتَهَى .
( وَلَمْ يُخْبِرهُ )
: أَيْ لَمْ يُخْبِر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْر بِاَلَّذِي أَخْطَأَ فِيهِ وَأَصَابَ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
نقص في ص101-103
2853 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثُمَّ كَانَتْ )
: أَيْ أُمّ حَبِيب
( حَدَّثَتْنَا )
: أَيْ أُمّ حَبِيب
( عَنْ اِبْن أَخِي صَفِيَّة )
: قَالَ الْحَافِظ : لَا يُعْرَف
( أَنَّهُ )
: أَيْ الصَّاع الْمَوْهُوب
( قَالَ أَنَس )
: أَيْ اِبْن غِيَاض
( فَجَرَّبْته )@

(9/95)

---

: أَيْ اِخْتَبَرْت الصَّاع الْمَوْهُوب
( بِمُدِّ هِشَام )
بْن عَبْد الْمَلِك وَكَانَ عِنْده أَيْضًا صَاع مِثْله .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَتَقَدَّمَ بَحْث الصَّاع وَالرِّطْل بِمَا لَا مَزِيد عَلَيْهِ فِي بَاب مِقْدَار الْمَاء الَّذِي يُجْزِئ بِهِ الْغُسْل فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ .
2854 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن خَلَّاد أَبُو عُمَر )
: هُوَ الْبَاهِلِيّ
( قَالَ كَانَ عِنْدنَا )
: وَهَذِهِ الرِّوَايَة لَيْسَتْ فِي مُخْتَصَر السُّنَن وَلَا فِي عَامَّة نُسَخ السُّنَن ، وَإِنَّمَا وَجَدْنَاهَا فِي بَعْض النُّسَخ الصَّحِيحَة وَذَكَرَهَا الْحَافِظ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْبَاهِلِيّ ، لَكِنْ لَمْ يَنْسُبهَا لِأَحَدٍ مِنْ الرُّوَاة
( مَكُّوك )
: قَالَ فِي النِّهَايَة الْمَكُّوك الْمُدّ وَقِيلَ الصَّاع ، وَالْأَوَّل أَشْبَهَهُ لِأَنَّهُ جَاءَ فِي حَدِيث آخَر مُفَسَّرًا بِالْمُدِّ ، وَالْمَكُّوك اِسْم لِلْمِكْيَالِ وَيَخْتَلِف مِقْدَاره بِاخْتِلَافِ اِصْطِلَاح النَّاس عَلَيْهِ فِي الْبِلَاد
( وَكَانَ )
: أَيْ مَكُّوك خَالِد
( كَيْلَجَتَيْنِ )
: قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب الْكَيْلَجَة مِكْيَال وَالْجَمْع كَيَالِج وَكَيَالِجَة أَيْضًا وَالْهَاء لِلْعُجْمَةِ اِنْتَهَى .
2855 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أُمَيَّة بْن خَالِد )
: وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ ، وَذَكَرَهُ الْمِزِّيّ فِي تَرْجَمَة خَالِد بْن عَبْد اللَّه الْقَسْرِيّ وَقَالَ هُوَ فِي رِوَايَة اِبْن [ دَاسَةَ وَغَيْره
( لَمَّا وَلِيَ خَالِد )
: بْن عَبْد اللَّه بْن يَزِيد بْن أَسَد أَمِير الْحِجَاز ثُمَّ الْكُوفَة
( الْقَسْرِيّ )
: بِفَتْحِ الْقَاف وَسُكُون الْمُهْمَلَة كَذَا فِي التَّقْرِيب
( أَضْعَفَ الصَّاع فَصَارَ الصَّاع سِتَّة عَشَر@

(9/96)

---

رِطْلًا )
: وَهَذَا لَيْسَ فِيهِ حُجَّة ، وَالصَّحِيح أَنَّ الصَّاع خَمْسَة أَرْطَال وَثُلُث رِطْل فَقَطْ ، وَالدَّلِيل عَلَيْهِ نَقْل أَهْل الْمَدِينَة خَلَفًا عَنْ سَلَف . وَلِمَالِك مَعَ أَبِي يُوسُف فِيهِ قِصَّة مَشْهُورَة ، وَالْقِصَّة رَوَاهَا الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّد اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْعَيْنِيّ فِي عُمْدَة الْقَارِيّ : لَمَّا اِجْتَمَعَ أَبُو يُوسُف مَعَ مَالِك فِي الْمَدِينَة فَوَقَعَتْ بَيْنهمَا الْمُنَاظَرَة فِي قَدْر الصَّاع فَزَعَمَ أَبُو يُوسُف أَنَّهُ ثَمَانِيَة أَرْطَال وَقَامَ مَالِك وَدَخَلَ بَيْته وَأَخْرَجَ صَاعًا وَقَالَ هَذَا صَاع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو يُوسُف فَوَجَدْته خَمْسَة أَرْطَال وَثُلُثًا ، فَرَجَعَ أَبُو يُوسُف إِلَى قَوْل مَالِك وَخَالَفَ صَاحِبَيْهِ اِنْتَهَى
( قَتَلَهُ الزِّنْج )
: الزِّنْج طَائِفَة مِنْ السُّودَان تَسْكُن تَحْت خَطّ الِاسْتِوَاء وَجَنُوبَيْهِ وَلَيْسَ وَرَاءَهُمْ عِمَارَة . قَالَ بَعْضهمْ وَتَمْتَدّ بِلَادهمْ مِنْ الْمَغْرِب إِلَى قُرْب الْحَبَشَة وَبَعْض بِلَادهمْ عَلَى نِيل مِصْر ، الْوَاحِد زِنْجِيّ مِثْل رُوم وَرُومِيّ وَهُوَ بِكَسْرِ الزَّاء وَالْفَتْح لُغَة كَذَا فِي الْمِصْبَاح
( صَبْرًا )
: قَالَ فِي النِّهَايَة كُلّ مَنْ قُتِلَ فِي غَيْر مَعْرَكَة وَلَا حَرْب وَلَا خَطَأ فَإِنَّهُ مَقْتُول صَبْرًا
( فَقَالَ بِيَدِهِ )
: أَيْ أَشَارَ أَبُو دَاوُدَ بِيَدِهِ
( قَالَ )
: أَبُو دَاوُدَ
( وَرَأَيْته )
أَيْ مُحَمَّد بْن خَلَّاد
( فَقَالَ )
: أَيْ مُحَمَّد
( فَلَمْ يَضُرّك الْوَقْف )
: يُشْبِه أَنْ يَكُون الْمَعْنَى أَيْ فَلَمْ يَضُرّك الْوَقْف بَيْن يَدَيْ الزِّنْج صَبْرًا ، وَلَمْ تَنْقُص دَرَجَتك عَنْ هَذَا الْعَمَل بَلْ إِنَّمَا اِزْدَادَ رِفْعَتك وَمَنْزِلَتك عِنْد اللَّه تَعَالَى وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :@

(9/97)

---

أَيْ هَذَا بَاب فِي بَيَان أَنْ تُعْتَق الرَّقَبَة الْمُؤْمِنَة فِي الْكَفَّارَة دُون غَيْرهَا .
2856 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: أَيْ مُعَاوِيَة
( صَكَكْتهَا )
: أَيْ لَطَمْت الْجَارِيَة
( صَكَّة )
: أَيْ لَطْمَة
( فَعَظَّمَ ذَلِكَ )
: أَيْ عَدَّ ذَلِكَ اللَّطْم عَظِيمًا
( عَلَيَّ )
: بِتَشْدِيدِ الْيَاء
( أَفَلَا أُعْتِقهَا )
: أَيْ الْجَارِيَة مِنْ الْإِعْتَاق
( قَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( اِئْتِنِي بِهَا )
: أَيْ بِالْجَارِيَةِ
( قَالَ )
: مُعَاوِيَة
( فَجِئْت بِهَا )
: أَيْ بِالْجَارِيَةِ
( قَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَيْنَ اللَّه )
: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم قَالَ : أَتَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه إِنَّ جَارِيَة لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي فَجِئْتهَا وَقَدْ فَقَدَتْ شَاة فَسَأَلْتهَا فَقَالَتْ أَكَلَهَا الذِّئْب ، فَأَسِفْت عَلَيْهَا وَكُنْت مِنْ بَنِي آدَم فَلَطَمْت وَجْههَا وَعَلَيَّ رَقَبَة أَفَأُعْتِقهَا " الْحَدِيث
( قَالَتْ )
: الْجَارِيَة
( فِي السَّمَاء )
: فِيهِ إِثْبَات أَنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي السَّمَاء . قَالَ الذَّهَبِيّ فِي كِتَاب الْعُلُوّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي مُطِيع الْحَكَم بْن عَبْد اللَّه الْبَلْخِيّ صَاحِب الْفِقْه الْأَكْبَر قَالَ : " سَأَلْت أَبَا حَنِيفَة عَمَّنْ يَقُول لَا أَعْرِف رَبِّي فِي السَّمَاء أَوْ فِي الْأَرْض ، فَقَالَ قَدْ كَفَرَ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول ( الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش اِسْتَوَى ) : وَعَرْشه فَوْق سَمَاوَاته فَقُلْت إِنَّهُ يَقُول أَقُول عَلَى الْعَرْش اِسْتَوَى وَلَكِنْ قَالَ@

(9/98)

---

لَا يَدْرِي الْعَرْش فِي السَّمَاء أَوْ فِي الْأَرْض قَالَ إِذَا أَنْكَرَ أَنَّهُ فِي السَّمَاء فَقَدْ كَفَرَ " اِنْتَهَى . وَيَقُول الْأَوْزَاعِيُّ " كُنَّا وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ نَقُول إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فَوْق عَرْشه ، وَنُؤْمِن بِمَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّة مِنْ صِفَاته " أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَاب الْأَسْمَاء وَالصِّفَات وَقَالَ عَبْد اللَّه أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي الرَّدّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ : حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا شُرَيْح بْن النُّعْمَان عَنْ عَبْد اللَّه بْن نَافِع قَالَ مَالِك بْن أَنَس : " اللَّه فِي السَّمَاء وَعِلْمه فِي كُلّ مَكَان ، لَا يَخْلُو مِنْهُ شَيْء " وَرَوَى يَحْيَى بْن يَحْيَى التَّمِيمِيّ وَجَعْفَر بْن عَبْد اللَّه وَطَائِفَة قَالُوا : " جَاءَ رَجُل إِلَى مَالِك فَقَالَ يَا أَبَا عَبْد اللَّه ( الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش اِسْتَوَى ) كَيْف اِسْتَوَى قَالَ فَمَا رَأَيْت مَالِكًا وُجِدَ مِنْ شَيْء كَمَوْجِدَتِهِ مِنْ مَقَالَته وَعَلَاهُ الرُّحَضَاء يَعْنِي الْعَرَق ، وَأَطْرَقَ الْقَوْم ، فَسُرِّيَ عَنْ مَالِك وَقَالَ الْكَيْف غَيْر مَعْقُول ، وَالِاسْتِوَاء مِنْهُ غَيْر مَجْهُول ، وَالْإِيمَان بِهِ وَاجِب ، وَالسُّؤَال عَنْهُ بِدْعَة . وَإِنِّي أَخَاف أَنْ تَكُون ضَالًّا ، وَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ " اِنْتَهَى
( قَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَتْ )
: الْجَارِيَة
( قَالَ )
: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَعْتِقْهَا )
: أَيْ الْجَارِيَة
( فَإِنَّهَا )
: أَيْ الْجَارِيَة
( مُؤْمِنَة )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله " أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة " خَرَجَ مَخْرَج التَّعْلِيل فِي كَوْن الرَّقَبَة مُجْزِيَة فِي الْكَفَّارَات بِشَرْطِ الْأَيْمَان لِأَنَّ مَعْقُولًا أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقهَا عَلَى سَبِيل الْكَفَّارَة عَنْ ضَرْبهَا ثُمَّ اِشْتَرَطَ أَنْ تَكُون مُؤْمِنَة ، فَكَذَلِكَ هِيَ فِي كُلّ كَفَّارَة . وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا ، فَقَالَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيّ وَابْن عُبَيْد : لَا يُجْزِيه إِلَّا رَقَبَة مُؤْمِنَة فِي شَيْء مِنْ الْكَفَّارَات . وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي يَجْزِيه غَيْر الْمُؤْمِنَة إِلَّا فِي كَفَّارَة الْقَتْل ، وَحُكِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عَطَاء اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ أَتَمّ مِنْهُ .@

(9/99)

---

( عَنْ الشَّرِيد )
: هُوَ اِبْن سُوَيْد الثَّقَفِيّ
( أَنَّ أُمّه )
: أَيْ الشَّرِيد
( أَوْصَتْهُ )
: أَيْ الشَّرِيد
( أَنْ يُعْتِق )
: أَيْ الشَّرِيد
( عَنْهَا )
: أَيْ عَنْ أُمّه
( فَأَتَى )
: أَيْ الشَّرِيد
( فَقَالَ )
: أَيْ الشَّرِيد
( نُوبِيَّة )
: بِالضَّمِّ بِلَاد وَاسِعَة لِلسُّودَانِ بِجَنُوبِ الصَّعِيد ، كَذَا فِي الْقَامُوس . وَلَفْظ أَحْمَد مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " بِجَارِيَةٍ سَوْدَاء أَعْجَمِيَّة "
( فَذَكَرَ نَحْوه )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ الصَّحِيحَة " سَاقَ الْعِبَارَة " .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
( أَرْسَلَهُ )
: أَيْ حَدِيث أَبِي سَلَمَة
( لَمْ يَذْكُر )
: أَيْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه
( الشَّرِيد )
: الثَّقَفِيّ .
2857 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَجُلًا )
: وَلَيْسَ الْحَدِيث فِي مُخْتَصَر الْمُنْذِرِيّ ، وَأَوْرَدَهُ@

(9/100)

---

الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف وَرَمَّزَ عَلَيْهِ عَلَامَة أَبِي دَاوُدَ فَقَطْ ، ثُمَّ قَالَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم وَهُوَ فِي الرِّوَايَة اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجْزِي فِي كَفَّارَة الْيَمِين إِلَّا رَقَبَة مُؤْمِنَة وَإِنْ كَانَتْ الْآيَة الْوَارِدَة فِي كَفَّارَة الْيَمِين لَمْ تَدُلّ عَلَى ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ قَالَ تَعَالَى { أَوْ تَحْرِير رَقَبَة } : بِخِلَافِ آيَة كَفَّارَة الْقَتْل فَإِنَّهَا قُيِّدَتْ بِالْإِيمَانِ . قَالَ اِبْن بَطَّال : حَمَلَ الْجُمْهُور وَمِنْهُمْ الْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد كَمَا حَمَلُوا الْمُطْلَق فِي قَوْله تَعَالَى { وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ } عَلَى الْمُقَيَّد فِي قَوْله تَعَالَى { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْل مِنْكُمْ } وَخَالَفَ الْكُوفِيُّونَ فَقَالُوا يَجُوز إِعْتَاق الْكَافِر ، وَوَافَقَهُمْ أَبُو ثَوْر وَابْن الْمُنْذِر ، وَاحْتَجَّ لَهُ فِي كِتَابه الْكَبِير بِأَنَّ كَفَّارَة الْقَتْل مُغَلَّظَة بِخِلَافِ كَفَّارَة الْيَمِين وَمِمَّا يُؤَيِّد الْقَوْل الْأَوَّل أَنَّ الْمُعْتِق لِلرَّقَبَةِ الْمُؤْمِنَة أَخَذَ بِالْأَحْوَطِ بِخِلَافِ الْمُكَفِّر بِغَيْرِ الْمُؤْمِنَة فَإِنَّهُ فِي شَكّ مِنْ بَرَاءَة الذِّمَّة .
2860 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَنْهَى عَنْ النَّذْر )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى نَهْيه عَلَيْهِ السَّلَام عَنْ النَّذْر إِنَّمَا هُوَ تَأْكِيد لِأَمْرِهِ وَتَحْذِير التَّهَاوُن بِهِ بَعْد إِيجَابه ، وَلَوْ كَانَ مَعْنَاهُ الزَّجْر عَنْهُ حَتَّى @

(9/101)

---

لَا يَفْعَل لَكَانَ فِي ذَلِكَ إِبْطَال حُكْمه وَإِسْقَاط لُزُوم الْوَفَاء بِهِ إِذَا كَانَ بِالنَّهْيِ عَنْهُ قَدْ صَارَ مَعْصِيَة فَلَا يَلْزَم الْوَفَاء بِهِ ، وَإِنَّمَا وَجْه الْحَدِيث أَنَّهُ قَدْ أَعْلَمهُمْ أَنَّ ذَلِكَ أَمْر مِمَّا لَا يُجْلَب لَهُمْ فِي الْعَاجِل نَفْعًا وَلَا يَدْفَع عَنْهُمْ ضَرَرًا ، فَلَا يُرِدْ شَيْئًا قَضَاهُ اللَّه تَعَالَى ، يَقُول : لَا تُنْذِرُوا عَلَى أَنَّكُمْ تُدْرِكُونَ بِالنَّذْرِ شَيْئًا لَمْ يُقَدِّرهُ اللَّه لَكُمْ ، أَوْ تَصْرِفُونَ عَنْ أَنْفُسكُمْ شَيْئًا جَرَى الْقَضَاء بِهِ عَلَيْكُمْ ، فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَاخْرُجُوا عَنْهُ بِالْوَفَاءِ بِهِ ، فَإِنَّ الَّذِي نَذَرْتُمُوهُ لَازِم لَكُمْ . هَذَا مَعْنَى الْحَدِيث وَوَجْهه . وَقَوْله عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّمَا يُسْتَخْرَج بِهِ مِنْ الْبَخِيل فَثَبَتَ بِذَلِكَ وُجُوب اِسْتِخْرَاجه مِنْ مَاله ، وَلَوْ كَانَ غَيْر لَازِم لَهُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُكْرَه عَلَيْهِ وَاَللَّه أَعْلَم
( لَا يَرُدّ شَيْئًا )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ النَّذْر إِنَّمَا يَصِحّ إِذَا كَانَ مُعَلَّقًا بِشَيْءٍ كَمَا يَقُول إِنْ شَفَى اللَّه مَرِيضِي فَلِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِأَلْفِ دِرْهَم ، وَإِنْ قَدِمَ غَائِبِي أَوْ سَلِمَ مَالِي فِي نَحْو ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور . فَأَمَّا إِذَا قَالَ عَلَيَّ أَنْ أَتَصَدَّق بِأَلْفِ دِرْهَم فَلَيْسَ هَذَا بِنَذْرٍ ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيّ فِي أَحَد قَوْلَيْهِ وَهُوَ غَالِب مَذْهَبه . وَحُكِيَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن يَحْيَى أَنَّهُ قَالَ : النَّذْر وَعْد بِشَرْطٍ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : النَّذْر لَازِم وَإِنْ لَمْ يُعَلَّق بِشَرْطٍ وَاَللَّه أَعْلَم
( وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَج بِهِ )
أَيْ بِسَبَبِ النَّذْر
( مِنْ الْبَخِيل )
لِأَنَّ غَيْر الْبَخِيل يُعْطِي بِاخْتِيَارِهِ بِلَا وَاسِطَة النَّذْر .
قَالَ الْعَيْنِيّ : يَعْنِي أَنَّ مِنْ النَّاس مَنْ لَا يَسْمَح بِالصَّدَقَةِ وَالصَّوْم إِلَّا إِذَا نَذَرَ شَيْئًا لِخَوْفٍ أَوْ طَمَع ، فَكَأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الشَّيْء الَّذِي طَمَع فِيهِ أَوْ خَافَهُ لَمْ يَسْمَح بِإِخْرَاجِ مَا قَدَّرَهُ اللَّه تَعَالَى مَا لَمْ يَكُنْ يَفْعَلهُ فَهُوَ بَخِيل اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ اِنْتَهَى .@

(9/102)

---

قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث عَبْد اللَّه بْن مُرَّة الْهَمْدَانِيِّ الْحَارِثِيّ الْكُوفِيّ عَنْ اِبْن عُمَر أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْقَدَر وَفِي النَّذْر ، وَمُسْلِم فِي النُّذُور ، وَالنَّسَائِيّ فِيهِ ، وَابْن مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَات ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي النُّذُور عَنْ عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ جَرِير ، وَعَنْ مُسَدَّد عَنْ أَبَى عَوَانَة عَنْ مَنْصُور عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُرَّة . وَحَدِيث مُسَدَّد فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَأَبِي بَكْر بْن [ دَاسَةَ ، وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى كَلَامه . فَجَرِير وَأَبُو عَوَانَة كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ مَنْصُور وَاَللَّه أَعْلَم .
2861 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَأْتِي اِبْنَ آدَم )
مَنْصُوب لِأَنَّهُ مَفْعُول
( النَّذْر )
بِالرَّفْعِ فَاعِل لَا يَأْتِي
( الْقَدَرَ )
مَفْعُول ثَانٍ
( بِشَيْءٍ لَمْ أَكُنْ قَدَّرْته )
أَيْ الشَّيْء وَالْجُمْلَة صِفَة لِقَوْلِهِ بِشَيْءٍ وَهُوَ مِنْ الْأَحَادِيث الْقُدْسِيَّة وَلَكِنَّهُ مَا صَرَّحَ بِرَفْعِهِ إِلَى اللَّه تَعَالَى
( لَهُ )
أَيْ لِابْنِ آدَم
( وَلَكِنْ يُلْقِيه )
بِضَمِّ الْيَاء مِنْ الْإِلْقَاء أَيْ اِبْن آدَم
( النَّذْرُ )
فَاعِله
( الْقَدَر )
أَيْ إِلَى الْقَدَر
( قَدَّرْته )
وَالْجُمْلَة صِفَة لِقَوْلِهِ الْقَدَر
( يُؤْتَى )
أَيْ يُعْطَى الْبَخِيل
( عَلَيْهِ )
أَيْ عَلَى ذَلِكَ الْأَمْر الَّذِي بِسَبَبِهِ نَذْر ، كَالشِّفَاءِ
( مَا لَمْ يَكُنْ يُؤْتَى )
أَيْ يُعْطِي الْبَخِيل ( عَلَيْهِ ) أَيْ مِنْ قِبَل النَّذْر .
وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ " فَيُخْرِج بِذَلِكَ مِنْ الْبَخِيل مَا لَمْ يَكُنْ الْبَخِيل يُرِيد أَنْ يُخْرِجهُ " وَالْحَدِيث وُجِدَ فِي بَعْض النُّسَخ الصَّحِيحَة . وَلَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ ولذا لم يذكره المنذري في مختصره وإنما الحديث من رواية ابي الحسن بن
@

(9/103)

---

الْعَبْد عَنْ أَبِي دَاوُدَ . وَالْعَجَب مِنْ الْحَافِظ الْمِزِّيّ فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرهُ أَصْلًا فِي الْأَطْرَاف فَإِنَّا رَاجَعْنَا نُسْخَتَيْنِ مِنْ الْأَطْرَاف فَلَمْ نَجِد فِيهِمَا هَذَا الْحَدِيث فِي تَرْجَمَة مَالِك بْن أَنَس عَنْ أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح فِي بَاب الْوَفَاء بِالنَّذْرِ تَحْت قَوْله فِي رِوَايَة شُعَيْب عَنْ أَبِي الزِّنَاد عَنْ الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة لَمْ أَكُنْ قَدَّرْته هَذَا مِنْ الْأَحَادِيث الْقُدْسِيَّة لَكِنْ سَقَطَ مِنْهُ التَّصْرِيح بِنِسْبَتِهِ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد عَنْهُ مِنْ رِوَايَة مَالِك ، وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ رِوَايَة سُفْيَان الثَّوْرِيّ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي الزِّنَاد ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ رِوَايَة عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو عَنْ الْأَعْرَج .
وَعِنْد الْبُخَارِيّ فِي أَوَاخِر كِتَاب الْقَدَر مِنْ طَرِيق هَمَّام عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَلَفْظه " لَمْ يَكُنْ قَدَّرْته " .
وَفِي رِوَايَة لِلنَّسَائِيِّ " لَمْ أُقَدِّرهُ عَلَيْهِ " .
وَفِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ " إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ وَلَكِنْ يَغْلِبهُ النَّذْر فَأُقَدِّر لَهُ " . وَفِي رِوَايَة مَالِك " بِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ لَهُ وَلَكِنْ يُلْقِيه النَّذْر إِلَى الْقَدَر قَدَّرْته " وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " لَمْ يَكُنْ اللَّه قَدَّرَهُ لَهُ " وَكَذَا وَقَعَ الِاخْتِلَاف فِي قَوْله " فَيَسْتَخْرِج اللَّه بِهِ مِنْ الْبَخِيل " فَفِي رِوَايَة مَالِك " فَيُسْتَخْرَج بِهِ " عَلَى الْبِنَاء لِمَا لَمْ يُسَمّ فَاعِله وَكَذَا فِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ وَالنَّسَائِيّ وَعَبْدَة " وَلَكِنَّهُ شَيْء يُسْتَخْرَج بِهِ مِنْ الْبَخِيل " وَفِي رِوَايَة هَمَّام " وَلَكِنْ يُلْقِيه النَّذْر وَقَدْ قَدَّرْته لَهُ أَسْتَخْرِج بِهِ مِنْ الْبَخِيل " . وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " وَلَكِنْ النَّذْر يُوَافِق الْقَدَر فَيَخْرُج بِذَلِكَ مِنْ الْبَخِيل مَا لَمْ يَكُنْ الْبَخِيل يُرِيد أَنْ يُخْرِج " اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ .@

(9/104)

---

2862 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ يُطِيع اللَّه )
كَلِمَة أَنْ مَصْدَرِيَّة ، وَالْإِطَاعَة أَعَمّ مِنْ أَنْ يَكُون فِي وَاجِب أَوْ مُسْتَحَبّ
( فَلْيُطِعْهُ )
مَجْزُوم لِأَنَّهُ جَوَاب الشَّرْط
( فَلَا يَعْصِهِ )
مَجْزُوم أَيْضًا لِأَنَّهُ جَوَاب الشَّرْط .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا بَيَان أَنَّ النَّذْر فِي الْمَعْصِيَة غَيْر لَازِم وَأَنَّ صَاحِبه مَنْهِيّ عَنْ الْوَفَاء بِهِ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَجِب فِيهِ كَفَّارَة ، وَلَوْ فِيهِ كَفَّارَة لَأَشْبَهَ أَنْ يُجْزَى ذِكْرهَا فِي الْحَدِيث وَأَنْ يُوجَد بَيَانهَا مَقْرُونًا بِهِ ، وَهَذَا عَلَى مَذْهَب مَالِك وَالشَّافِعِيّ .
وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ : إِذَا نَذَرَ فِي مَعْصِيَة فَكَفَّارَته كَفَّارَة يَمِين . قَالَ وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيّ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي هَذَا الْبَاب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .

نقص في الصفحات من 113-115
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَفَّارَة إِذَا كَانَ )
النَّذْر
( فِي مَعْصِيَة )
كَمَا هُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَحْمَد وَإِسْحَاق وَنَقَلَ التِّرْمِذِيّ اِخْتِلَاف الصَّحَابَة فِي ذَلِكَ .
2863 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا نَذْر فِي مَعْصِيَة )
وَفِي رِوَايَة مُسْلِم مِنْ حَدِيث عِمْرَان " لَا وَفَاء لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَة " وَفِي رِوَايَة لَهُ " لَا نَذْر فِي مَعْصِيَة اللَّه تَعَالَى " .@

(9/105)

---

قَالَ النَّوَوِيّ : فِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ نَذَرَ مَعْصِيَة كَشُرْبِ الْخَمْر فَنَذْره بَاطِل لَا يَنْعَقِد وَلَا يَلْزَمهُ كَفَّارَة يَمِين وَلَا غَيْرهَا ، وَبِهَذَا قَالَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَجُمْهُور الْعُلَمَاء .@

(9/106)

---

وَقَالَ أَحْمَد تَجِب فِيهِ كَفَّارَة الْيَمِين لِحَدِيثِ عَائِشَة . وَاحْتَجَّ الْجُمْهُور بِحَدِيثِ عِمْرَان وَأَمَّا حَدِيث " كَفَّارَته كَفَّارَة يَمِين " فَضَعِيف بِاتِّفَاقِ الْمُحَدِّثِينَ اِنْتَهَى@

(9/107)

---

لَكِنْ قَالَ الْحَافِظ قُلْت قَدْ صَحَّحَهُ الطَّحَاوِيّ وَأَبُو عَلِيّ بْن السَّكَن فَأَيْنَ الِاتِّفَاق اِنْتَهَى . قَالَ السِّنْدِيُّ : " لَا نَذْر فِي مَعْصِيَة " لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَنْعَقِد أَصْلًا ، إِذْ@

(9/108)

---

لَا يُنَاسِب ذَلِكَ قَوْله وَكَفَّارَته إِلَخْ بَلْ مَعْنَاهُ لَيْسَ فِيهِ وَفَاء ، وَهَذَا هُوَ صَرِيح فِي بَعْض الرِّوَايَات الصَّحِيحَة
( وَكَفَّارَته كَفَّارَة يَمِين )
قَالَ فِي الْمُنْتَقَى : وَاحْتَجَّ بِهِ أَحْمَد وَإِسْحَاق اِنْتَهَى . وَفِي الْمِرْقَاة : وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَة وَهُوَ حُجَّة عَلَى الشَّافِعِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث لَا يَصِحّ لِأَنَّ الزُّهْرِيّ لَمْ يَسْمَع هَذَا الْحَدِيث مِنْ أَبِي سَلَمَة وَقَالَ غَيْره : لَمْ يَسْمَعهُ الزُّهْرِيّ@

(9/109)

---

مِنْ أَبِي سَلَمَة إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ سُلَيْمَان بْن أَرْقَم ، وَسُلَيْمَان بْن أَرْقَم مَتْرُوك .
( حَدَّثَنَا اِبْن السَّرْح )
قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيّ : حَدِيث اِبْن السَّرْح فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد وَابْن [ دَاسَةَ عَنْهُ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى
( فِي هَذَا الْحَدِيث )
أَيْ حَدِيث يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ أَنَّهُ قَالَ
( حَدَّثَ أَبُو سَلَمَة )
وَلَمْ يَقُلْ الزُّهْرِيّ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَة بَلْ إِنَّمَا رَوَى خَبَره عَلَى سَبِيل الْحِكَايَة مِنْ غَيْر سَمَاع مِنْهُ لِهَذَا الْحَدِيث
( فَدَلَّ ذَلِكَ )
الْقَوْل الْمُشْعِر بِالتَّدْلِيسِ
( لَمْ يَسْمَعهُ مِنْ أَبِي سَلَمَة )
لَكِنْ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق هَارُون بْن مُوسَى الْفَرَوِيّ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَة عَنْ يُونُس عَنْ اِبْن شِهَاب قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة عَنْ عَائِشَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا نَذْر فِي مَعْصِيَة وَكَفَّارَتهَا كَفَّارَة الْيَمِين "
( وَقَالَ أَحْمَد بْن مُحَمَّد )
الْمَرْوَزِيُّ شَيْخ الْمُؤَلِّف
( وَتَصْدِيق ذَلِكَ )
أَيْ تَدْلِيس الزُّهْرِيّ فِي هَذَا الْحَدِيث
( مَا حَدَّثَنَا أَيُّوب يَعْنِي اِبْن سُلَيْمَان )
وَسَيَأْتِي حَدِيثه بِتَمَامِهِ
( أَفْسَدُوا عَلَيْنَا هَذَا الْحَدِيث )
أَيْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة مِنْ جِهَة إِسْنَاده
( قِيلَ لَهُ )
أَيْ لِأَحْمَد
( وَ ) هَلْ ( صَحَّ @

(9/110)

---

إِفْسَاده عِنْدك )
مِنْ جِهَة الْإِسْنَاد وَثَبَتَ عِنْدك ضَعْفه
( وَهَلْ رَوَاهُ )
أَيْ حَدِيث الزُّهْرِيّ بِزِيَادَةِ سُلَيْمَان بْن أَرْقَم وَيَحْيَى بْن أَبِي كَثِير بَيْن الزُّهْرِيّ وَأَبِي سَلَمَة
( غَيْر اِبْن أَبِي أُوَيْس )
أَيْ غَيْر أَبِي بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ اِبْن أَبِي عَتِيق عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ سُلَيْمَان بْن أَرْقَم عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ أَبِي سَلَمَة وَسَيَجِيءُ حَدِيثه ، فَإِنْ رَوَاهُ غَيْره أَيْضًا فَيُعْتَبَر بِرِوَايَةِ أَبِي بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس وَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى تَدْلِيس الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيث
( قَالَ )
أَحْمَد فِي جَوَابه
( أَيُّوب )
مُبْتَدَأ وَهُوَ اِسْم كَانَ
( أَمْثَل )
أَيْ أَشْبَهَ وَهُوَ خَبَر كَانَ
( مِنْهُ )
أَيْ مِنْ اِبْن أَبِي أُوَيْس فِي الثِّقَة ، يُقَال مَاثَلَهُ مُمَاثَلَة شَابَهَهُ ، وَمَاثَلَ فُلَانًا بِفُلَانٍ شَبَّهَهُ بِهِ وَلَا تَكُون الْمُمَاثَلَة إِلَّا بَيْن الْمُتَّفِقِينَ نَقُول نَحْوه كَنَحْوِهِ وَفِقْهه كَفِقْهِهِ وَإِتْقَانه كَإِتْقَانِهِ ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون الْمَعْنَى أَنَّ تَفَرُّد أَبِي بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس لَا يَضُرّ لِأَنَّ أَبَا بَكْر ثِقَة رَوَى هَذَا الْحَدِيث وَرَوَى عَنْ أَبِي بَكْر أَيُّوب بْن سُلَيْمَان أَشْبَهَ فِي الثِّقَة عَنْ أَبَى بَكْر فَهُمَا ثِقَتَانِ
( وَقَدْ رَوَاهُ أَيُّوب )
اِبْن سُلَيْمَان أَحَد الثِّقَات عَنْ مِثْله فِي الثِّقَة وَهُوَ أَبُو بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس .
قُلْت : أَمَّا أَيُّوب بْن سُلَيْمَان بْن بِلَال الْمَدَنِيّ فَرَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيّ وَوَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ فِيمَا رَوَاهُ الْآجُرِّيّ عَنْهُ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَابْن حِبَّان . وَأَمَّا أَبُو بَكْر بْن أَبِي أُوَيْس فَقَدْ وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَابْن حِبَّان ، وَالدَّارَقُطْنِيّ . كَذَا فِي مُقَدِّمَة الْفَتْح .
2864 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ )
أَبِيهِ
( سُلَيْمَان بْن بِلَال )
الْمَدَنِيّ
( عَنْ اِبْن أَبِي عَتِيق )
هُوَ مُحَمَّد بْن أَبِي عَتِيق كَمَا فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ .@

(9/111)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَفِي إِسْنَاده سُلَيْمَان بْن أَرْقَم قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : لَيْسَ بِشَيْءٍ لَا يُسَاوِي فَلْسًا . وَقَالَ الْبُخَارِيّ : تَرَكُوهُ ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ أَيْضًا عَمْرو بْن عَلِيّ ، وَالسَّعْدِيّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَأَبُو زُرْعَة ، وَالنَّسَائِيّ ، وَابْن حِبَّان ، وَالدَّارَقُطْنِيّ .
وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ حَدِيث عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ هَذَا " لَا نَذْر فِي مَعْصِيَة اللَّه وَكَفَّارَته كَفَّارَة يَمِين " وَقَالَ لَا تَقُوم الْحُجَّة بِأَمْثَالِ ذَلِكَ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : لَوْ صَحَّ هَذَا الْحَدِيث لَكَانَ الْقَوْل بِهِ وَاجِبًا وَالْمَصِير إِلَيْهِ لَازِمًا إِلَّا أَنْ أَهْل الْمَعْرِفَة بِالْحَدِيثِ زَعَمُوا أَنَّهُ حَدِيث مَقْلُوب وَهَمَ فِيهِ سُلَيْمَان بْن أَرْقَم ، فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ عَائِشَة فَحَمَلَهُ عَنْهُ الزُّهْرِيّ وَأَرْسَلَهُ عَنْ أَبِي سَلَمَة وَلَمْ يَذْكُر فِيهِ سُلَيْمَان بْن أَرْقَم وَلَا يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير ، وَسَاقَ الشَّاهِد عَلَى ذَلِكَ ، وَذَكَرَ أَيْضًا حَدِيث عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ فِي هَذَا وَقَالَ إِنَّ مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر هُوَ الْحَنْظَلِيّ وَأَبُوهُ مَجْهُول لَا يُعْرَف ، فَالْحَدِيث مِنْ طَرِيق الزُّهْرِيّ مَقْلُوب ، وَمِنْ هَذِهِ الطَّرِيق فِيهِ رَجُل مَجْهُول وَالِاحْتِجَاج بِهِ سَاقِط اِنْتَهَى .
( قَالَ أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيُّ )
: إِنَّ سُلَيْمَان بْن أَرْقَم غَلِطَ فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث مَعَ كَوْنه ضَعِيفًا
( إِنَّمَا الْحَدِيث )
الْمَرْوِيّ فِي هَذَا الْبَاب
( حَدِيث عَلِيّ بْن الْمُبَارَك )
الْبَصْرِيّ وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ
( عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير )
الْيَمَامِيّ ثِقَة
( عَنْ مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر )@

(9/112)

---

الْحَنْظَلِيّ الْبَصْرِيّ . قَالَ الْبُخَارِيّ : مُنْكَر الْحَدِيث وَضَعَّفَهُ اِبْن مَعِين وَالنَّسَائِيّ
( عَنْ أَبِيهِ )
الزُّبَيْر الْحَنْظَلِيّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ مَجْهُول لَا يُعْرَف . وَقَالَ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنه : سُلَيْمَان بْن أَرْقَم مَتْرُوك الْحَدِيث وَخَالَفَهُ غَيْر وَاحِد مِنْ أَصْحَاب يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير فِي هَذَا الْحَدِيث ، ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنَا هَنَّاد بْن السُّرِّيّ عَنْ وَكِيع عَنْ اِبْن الْمُبَارَك وَهُوَ عَلِيّ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر الْحَنْظَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِمْرَان بْن الْحُصَيْن قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا نَذْر فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَته كَفَّارَة يَمِين "
( أَرَادَ )
هَذِهِ مَقُولَة أَبِي دَاوُدَ تُوَضِّح مُرَاد شَيْخه أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ ، أَيْ يَقُول أَحْمَد الْمَرْوَزِيُّ إِنَّ سُلَيْمَان وَهَمَ فِي هَذَا الْحَدِيث فَجَعَلَهُ مِنْ رِوَايَة أَبِي سَلَمَة عَنْ عَائِشَة .
وَأَمَّا الزُّهْرِيّ فَرَوَاهُ حَقِيقَة عَنْ سُلَيْمَان بْن أَرْقَم لَكِنْ تَرَكَ ذِكْره لِضَعْفِهِ وَأَرْسَلَهُ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ عَائِشَة .
وَأَجَابَهُ الْعَلَّامَة السِّنْدِيُّ فِي حَاشِيَة النَّسَائِيِّ فَقَالَ : وَحَدِيث عَائِشَة فِي بَعْض إِسْنَاده عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة ، وَفِي بَعْضهَا حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة ، وَهَذَا يُثْبِت سَمَاع الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة ، وَفِي بَعْضهَا عَنْ سُلَيْمَان بْن أَرْقَم أَنَّ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَة ، وَهَذَا الِاخْتِلَاف يُمْكِن دَفْعه بِإِثْبَاتِ سَمَاع الزُّهْرِيّ مَرَّة عَنْ سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَة ، وَمَرَّة عَنْ أَبِي سَلَمَة نَفْسه ، وَعِنْد ذَلِكَ لَا قَطْع لِضَعْفِهِ سِيَّمَا حَدِيث عُقْبَة وَعِمْرَان يُؤَيِّد الثُّبُوت اِنْتَهَى
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى بَقِيَّة )
وَقَالَ النَّسَائِيُّ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن عُثْمَان حَدَّثَنَا بَقِيَّة عَنْ أَبِي عَمْرو وَهُوَ@

(9/113)

---

الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر الْحَنْظَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِمْرَان اِبْن الْحُصَيْن قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا نَذْر فِي مَعْصِيَة وَكَفَّارَتهَا كَفَّارَة يَمِين " اِنْتَهَى .
2865 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ تَحُجّ حَافِيَة )
أَيْ مَاشِيَة غَيْر لَابِسَة فِي رِجْلهَا شَيْئًا
( غَيْر مُخْتَمِرَة )
بِضَمِّ الْمِيم الْأُولَى وَكَسْر الثَّانِيَة أَيْ غَيْر مُغَطِّيَة رَأْسهَا بِخِمَارِهَا قَالَ فِي الْمُغْرِب : الْخِمَار مَا تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَة رَأْسهَا ، وَقَدْ اِخْتَمَرَتْ وَتَخَمَّرَتْ إِذَا لَبِسَتْ الْخِمَار
( فَلْتَخْتَمِرْ )
لِأَنَّ كَشْف رَأْسهَا عَوْرَة وَهِيَ مَعْصِيَة لَا نَذْر فِيهَا
( وَلْتَرْكَبْ )
لِعَجْزِهَا لِمَا سَيَجِيءُ فِي رِوَايَة عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِنْ عَدَم طَاقَتهَا لَا سِيَّمَا مَعَ الْحَفَاء
( وَلْتَصُمْ )
أَيْ عِنْد الْعَجْز عَنْ الْهَدْي أَوْ عَنْ أَنْوَاع كَفَّارَة الْيَمِين . قَالَهُ الْقَارِيّ .
قَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ : وَقَوْله وَلْتَصُمْ ثَلَاثَة أَيَّام فَإِنَّ الصِّيَام بَدَل مِنْ الْهَدْي خُيِّرَتْ فِيهِ كَمَا يُخَيَّر قَاتِل الصَّيْد أَنْ يَفْدِيَ بِمِثْلِهِ إِذَا كَانَ لَهُ مِثْل وَإِنْ شَاءَ قَوَّمَهُ وَأَخْرَجَهُ إِلَى الْمَسَاكِين ، وَإِنْ شَاءَ صَامَ بَدَل كُلّ مُدّ مِنْ الطَّعَام يَوْمًا ، وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى أَوْ عَدْل ذَلِكَ صِيَامًا اِنْتَهَى .
قَالَ فِي السُّبُل : وَلَعَلَّ الْأَمْر بِصِيَامِ ثَلَاثَة أَيَّام لِأَجْلِ النَّذْر بِعَدَمِ الِاخْتِمَار ، فَإِنَّهُ نَذْر بِمَعْصِيَةٍ ، فَوَجَبَ كَفَّارَة يَمِين وَهُوَ مِنْ أَدِلَّة مَنْ يُوجِب الْكَفَّارَة فِي النَّذْر بِمَعْصِيَةٍ إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ فِي إِسْنَاده اِخْتِلَاف .@

(9/114)

---

وَقَدْ ثَبَتَ فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ عَنْ اِبْن عَبَّاس بَعْد قَوْله " فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ بَدَنَة " قِيلَ وَهُوَ عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ الْبُخَارِيّ : لَا يَصِحّ فِي حَدِيث عُقْبَة بْن عَامِر الْأَمْر بِالْإِهْدَاءِ فَإِنْ صَحَّ فَكَأَنَّهُ أَمْر نَدْب وَفِي وَجْهه خَفَاء اِنْتَهَى
( ثَلَاثَة أَيَّام )
أَيْ مُتَوَالِيَة إِنْ كَانَ عَنْ كَفَّارَة الْيَمِين ، وَإِلَّا فَكَيْفَ شَاءَتْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حَسَن اِنْتَهَى . وَفِي إِسْنَاده عُبَيْد اللَّه بْن زَحْر تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة اِنْتَهَى .
( أَنَّ أَبَا سَعِيد الرُّعَيْنِيّ )
بِرَاءٍ مَضْمُومَة وَعَيْن مُهْمَلَة مُصَغَّرًا وَهُوَ جُعْثُل بْن هَاعَان الْمِصْرِيّ فَقِيهٌ صَدُوق . وَهَذِهِ الرِّوَايَة وُجِدَتْ فِي بَعْض النُّسَخ قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : أَبُو سَعِيد الرُّعَيْنِيّ جُعْثُل بْن هَاعَان مِصْرِيّ عَنْ عُقْبَة بْن عَامِر . وَحَدِيث مَخْلَد بْن خَالِد فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَابْن [ دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم وَذَكَرَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حَاتِم وَغَيْر وَاحِد أَنَّ عَبْد اللَّه بْن مَالِك الْيَحْصَبِيّ الْمِصْرِيّ يَرْوِي عَنْ عُقْبَة بْن عَامِر ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو سَعِيد الرُّعَيْنِيّ ، وَأَنَّ عَبْد اللَّه بْن مَالِك أَبَا تَمِيم الْجَيَشَانِيّ الرُّعَيْنِيّ يَرْوِي عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَأَبِي ذَرّ الْغِفَارِيِّ وَأَبِي نَضْرَة الْغِفَارِيِّ ، وَرَوَى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن هُبَيْرَة الْحَضْرَمِيّ وَغَيْره وَجَعَلُوهُمَا اِثْنَيْنِ وَهُوَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ اِنْتَهَى .@

(9/115)

---

2869 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِي إِلَى بَيْت اللَّه )
وَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى صِحَّة النَّذْر بِإِتْيَانِ الْبَيْت الْحَرَام لِغَيْرِ حَجّ وَلَا عُمْرَة . وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة إِذَا لَمْ يَنْوِ حَجًّا وَلَا عُمْرَة لَمْ يَنْعَقِد . ثُمَّ إِنْ نَذَرَه رَاكِبًا لَزِمَهُ فَلَوْ مَشَى لَزِمَهُ دَم لِتَوَفُّرِ مُؤْنَة الرُّكُوب ، وَإِنْ نَذَرَ مَاشِيًا لَزِمَهُ مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ الْحَجّ أَوْ الْعُمْرَة فَإِنْ رَكِبَ لِعُذْرٍ أَجْزَأَهُ وَلَزِمَ دَم . وَفِي أَحَد الْقَوْلَيْنِ لِلشَّافِعِيِّ مِثْله .
وَاخْتُلِفَ هَلْ يَلْزَمهُ بَدَنَة أَوْ شَاة . وَإِنْ رَكِبَ بِلَا عُذْر أَلْزَمَهُ الدَّم . وَعَنْ الْمَالِكِيَّة فِي الْعَاجِز يَرْجِع مِنْ قَابِل فَيَمْشِي مَا رَكِبَ إِلَّا أَنْ يَعْجَز مُطْلَقًا فَيَلْزَمهُ الْهَدْي . وَعَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر لَا يَلْزَمهُ شَيْء مُطْلَقًا كَذَا فِي النَّيْل
( لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ )
فِيهِ أَنَّ النَّذْر بِالْمَشْيِ وَلَوْ إِلَى مَكَان الْمَشْي إِلَيْهِ طَاعَة فَإِنَّهُ لَا يَجِب الْوَفَاء بِهِ بَلْ يَجُوز الرُّكُوب ، لِأَنَّ الْمَشْي نَفْسه غَيْر طَاعَة إِنَّمَا الطَّاعَة الْوُصُول إِلَى ذَلِكَ الْمَكَان كَالْبَيْتِ الْعَتِيق مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن الْمَشْي وَالرُّكُوب وَلِهَذَا سَوَّغَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّكُوب لِلنَّاذِرَةِ بِالْمَشْيِ ، فَكَانَ ذَلِكَ دَالًّا عَلَى عَدَم لُزُوم النَّذْر بِالْمَشْيِ وَإِنْ دَخَلَ تَحْت الطَّاقَة .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَإِنَّمَا أَمَرَ النَّاذِر فِي حَدِيث أَنَس أَيْ الْآتِي أَنْ يَرْكَب جَزْمًا وَأَمَرَ أُخْت عُقْبَة أَنْ تَمْشِيَ وَأَنْ تَرْكَب لِأَنَّ النَّاذِر فِي حَدِيث أَنَس كَانَ شَيْخًا ظَاهِر الْعَجْز وَأُخْت عُقْبَة لَمْ تُوصَف بِالْعَجْزِ فَكَأَنَّهُ أَمَرَهَا أَنْ تَمْشِي إِنْ قَدَرَتْ وَتَرْكَب إِنْ عَجَزَتْ اِنْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيّ : حَدِيث أَنَس مَحْمُول عَلَى الْعَاجِز عَنْ @

(9/116)

---

الْمَشْي فَلَهُ الرُّكُوب وَعَلَيْهِ دَم ، وَحَدِيث أُخْت عُقْبَة مَعْنَاهُ تَمْشِي فِي وَقْت قُدْرَتِهَا عَلَى الْمَشْي وَتَرْكَب إِذَا عَجَزَتْ عَنْ الْمَشْي أَوْ لَحِقَتْهَا مَشَقَّة ظَاهِرَة فَتَرْكَب وَعَلَيْهَا دَم ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ وُجُوب الدَّم فِي الصُّورَتَيْنِ هُوَ أَرْجَح الْقَوْلَيْنِ لِلشَّافِعِيِّ ، وَبِهِ قَالَ جَمَاعَة .
وَالْقَوْل الثَّانِي لَا دَم عَلَيْهِ بَلْ يُسْتَحَبّ الدَّم ، وَأَمَّا الْمَشْي حَافِيًا فَلَا يَلْزَمهُ الْحَفَاء بَلْ لَهُ لُبْس النَّعْلَيْنِ وَقَدْ جَاءَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ مُبَيِّنًا أَنَّهَا رَكِبَتْ لِلْعَجْزِ قَالَ : " إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجّ مَاشِيَة وَإِنَّهَا لَا تُطِيق ذَلِكَ " الْحَدِيث اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ . وَأُخْت عُقْبَة هِيَ أُمّ حِبَّان بِنْت عَامِر بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا بَاء مُوَحَّدَة أَسْلَمَتْ وَبَايَعَتْ اِنْتَهَى كَلَامه .
نقص في 127-129
2866 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ تَحُجّ )
: مِنْ بَاب نَصَرَ
( بِشَقَاءِ أُخْتك )
: بِفَتْحِ الشِّين وَالْمَدّ أَيْ بِتَعَبِهَا أَوْ مَشَقَّتهَا أَيْ لَا حَاجَة لِلَّهِ تَعَالَى بِهِ وَلَا يَكُون أَجْر لَهَا بِهَذَا الْفِعْل الشَّاقّ عَلَيْهَا
( شَيْئًا )
: أَيْ مِنْ الصُّنْع فَإِنَّهُ مُنَزَّه مِنْ الضَّرَر وَجَلْب النَّفْع
( فَلْتَحُجَّ )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَيَجُوز كَسْرهَا وَضَمَّهَا أَيْ إِذَا عَجَزَتْ عَنْ الْمَشْي فَلْتَحُجَّ
( رَاكِبَة )
: بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَال
( وَلْتُكَفِّرْ عَنْ يَمِينهَا )
: قَالَ فِي الْمِرْقَاة وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالتَّكْفِيرِ كَفَّارَة الْجِنَايَة وَهِيَ الْهَدْي أَوْ مَا يَقُوم مَقَامه مِنْ الصَّوْم . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
نقص في 129-130
2871 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُهَادَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بَيْن اِبْنَيْهِ )
: أَيْ يَمْشِي بَيْن وَلَدَيْهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهِمَا مِنْ ضَعْف
( فَسَأَلَ عَنْهُ )
: وَلَفْظ الْبُخَارِيّ " مَا بَال هَذَا "
( فَقَالُوا نَذَرَ أَنْ يَمْشِي )
: أَيْ إِلَى الْبَيْت الْحَرَام
( هَذَا نَفْسه )
: نُصِبَ عَلَى الْمَفْعُولِيَّة
( وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَب )
: أَيْ لِعَجْزِهِ عَنْ الْمَشْي . وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " اِرْكَبْ أَيّهَا الشَّيْخ فَإِنَّ اللَّه غَنِيّ عَنْك " قَالَ اِبْن الْمَلَك عَمَل بِظَاهِرِهِ الشَّافِعِيّ ، وَقَالَ " أَبُو حَنِيفَة وَهُوَ أَحَد قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ : عَلَيْهِ دَم لِأَنَّهُ أَدْخَلَ نَقْصًا بَعْد اِلْتِزَامه . قَالَ الْمُظْهِر : اِخْتَلَفُوا فِيمَنْ نَذَرَ بِأَنْ يَمْشِيَ إِلَى بَيْت اللَّه تَعَالَى فَقَالَ الشَّافِعِيّ : يَمْشِي إِنْ أَطَاق الْمَشْي ، فَإِنْ عَجَزَ أَرَاقَ دَمًا وَرَكِبَ . وَقَالَ أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة : يَرْكَب وَيُرِيق دَمًا سَوَاء أَطَاقَ الْمَشْي أَوْ لَمْ يُطِقْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث أَنَس أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْحَجّ وَفِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور وَمُسْلِم فِي النُّذُور وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور@

(9/117)

---

اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( وَرَوَاهُ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو عَنْ الْأَعْرَج )
: وَحَدِيثه أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي النُّذُور وَابْن مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَات أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَ شَيْخًا فَذَكَرَ قِصَّته .
2872 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِخِزَامَةٍ فِي أَنْفه )
: بِكَسْرِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفَتْح الزَّاي الْمُخَفَّفَة حَلْقَة مِنْ شَعْر أَوْ وَبَر تُجْعَل فِي الْحَاجِز الَّذِي بَيْن مَنْخِرَيْ الْبَعِير يُشَدّ بِهَا الزِّمَام لِيَسْهُل اِنْقِيَاده إِذَا كَانَ صَعْبًا
( فَقَطَعَهَا )
: أَيْ الْخِزَامَة
( وَأَمَرَهُ )
: أَيْ الْقَائِد أَنْ يَقُودهُ بِيَدِهِ .
وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ التَّصْرِيح بِأَنَّهُ نَذَرَ ذَلِكَ . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْحَجّ وَالنُّذُور ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَالْحَدِيث لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ .
وَقَالَ الْمِزِّيّ : وَهُوَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد ، وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
2875 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( صَلِّ هَاهُنَا )
: وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ نَذَرَ بِصَلَاةٍ أَوْ صَدَقَة أَوْ نَحْوهمَا فِي @

(9/118)

---

مَكَان لَيْسَ بِأَفْضَل مِنْ مَكَان النَّاذِر فَإِنَّهُ لَا يَجِب عَلَيْهِ الْوَفَاء بِإِيقَاعِ الْمَنْذُور بِهِ فِي ذَلِكَ بَلْ يَكُون الْوَفَاء بِالْفِعْلِ فِي مَكَان النَّاذِر .
وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَد عَنْ كَرَدْمِ بْن سُفْيَان " أَنَّهُ سَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَذْر نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّة فَقَالَ لَهُ أَلِوَثَنٍ أَوْ لِنُصُبٍ ؟ قَالَ : لَا وَلَكِنْ لِلَّهِ ، فَقَالَ أَوْفِ لِلَّهِ مَا جَعَلْت لَهُ اِنْحَرْ عَلَى بُوَانَة وَأَوْفِ بِنَذْرِك " وَفِي لَفْظ لَهُ " قَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنِّي نَذَرْت أَنْ أَنْحَر بِبُوَانَة " وَسَيَجِيءُ بَعْد الْبَاب ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ يَتَعَيَّن مَكَان النَّذْر مَا لَمْ يَكُنْ مَعْصِيَة . وَالْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّ الْمَكَان لَا يَتَعَيَّن حَتْمًا ، بَلْ يَجُوز فِعْل الْمَنْذُور بِهِ فِي غَيْره فَيَكُون مَا هُنَا بَيَانًا لِلْجَوَازِ . وَيُمْكِن الْجَمْع بِأَنْ يَتَعَيَّن مَكَان النَّذْر إِذَا كَانَ مُسَاوِيًا لِلْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ النَّاذِر أَوْ أَفْضَل مِنْهُ ، لَا إِذَا كَانَ الْمَكَان الَّذِي فِيهِ النَّاذِر فَوْقه فِي الْفَضِيلَة . وَيُؤَيِّد هَذَا الْجَمْع مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس " أَنَّ اِمْرَأَة شَكَتْ شَكْوَى فَقَالَتْ : إِنْ شَفَانِيَ اللَّه تَعَالَى فَلَأَخْرُجَنَّ فَلَأُصَلِيَنَّ فِي بَيْت الْمَقْدِس فَبَرَأَتْ ثُمَّ تَجَهَّزَتْ تُرِيد الْخُرُوج ، فَجَاءَتْ مَيْمُونَة تُسَلِّم عَلَيْهَا فَأَخْبَرَتْهَا بِذَلِكَ فَقَالَتْ : اِجْلِسِي وَصَلِّي فِي مَسْجِد الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول صَلَاة فِيهِ أَفْضَل مِنْ أَلْف صَلَاة فِيمَا سِوَاهُ مِنْ الْمَسَاجِد إِلَّا مَسْجِد الْكَعْبَة " فَفِي حَدِيث مَيْمُونَة مِنْ تَعْلِيل مَا أَفْتَتْ بِهِ بِبَيَانِ أَفْضَلِيَّة الْمَكَان الَّذِي فِيهِ النَّاذِرَة فِي الشَّيْء الْمَنْذُور بِهِ وَهُوَ الصَّلَاة
( شَأْنك )
: بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُول بِهِ أَيْ الْزَمْ شَأْنك وَالْمَعْنَى أَنْتَ تَعْلَم حَالك
( إِذًا )
: بِالتَّنْوِينِ جَوَاب وَجَزَاء أَيْ إِذَا أَبَيْت @

(9/119)

---

أَنْ تُصَلِّي هَا هُنَا فَافْعَلْ مَا نَذَرْت بِهِ مِنْ صَلَاتك فِي بَيْت الْمَقْدِس . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذَرِيّ . وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الدَّارِمِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَالْحَاكِم وَصَحَّحَهُ أَيْضًا الْحَافِظ تَقِيّ الدِّين بْن دَقِيق الْعِيد وَاَللَّه أَعْلَم .
( حَدَّثَنَا مَخْلَد بْن خَالِد )
: قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيّ : الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي النُّذُور عَنْ مَخْلَد بْن خَالِد ، عَنْ أَبِي عَاصِم ، وَعَنْ أَبِي الْعَبَّاس الْعَنْبَرِيّ عَنْ رَوْح بْن عُبَادَة كِلَاهُمَا عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ يُوسُف بْن الْحَكَم بْن أَبِي سُفْيَان أَنَّهُ سَمِعَ حَفْص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَعَمْرو بْن حَنَّة أَخْبَرَاهُ عَنْ عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ رِجَال مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى .
( أَنَّهُ سَمِعَ )
: أَيْ أَنَّ يُوسُف سَمِعَ مِنْ حَفْص بْن عُمَر وَمِنْ عَمْرو بْن حَنَّة
( وَعُمَر )
: بِضَمِّ الْعَيْن هَكَذَا مَضْبُوط فِي بَعْض النُّسَخ . وَأَمَّا فِي بَعْض النُّسَخ فَعَمْرو بِفَتْحِ الْعَيْن وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى قَوْله حَفْص
( وَقَالَ عَبَّاس )
: الْعَنْبَرِيّ شَيْخ الْمُؤَلِّف فِي رِوَايَته اِبْن حَنَّة أَيْ عَمْرو بْن حَنَّة وَأَمَّا مَخْلَد بْن خَالِد شَيْخه فَقَالَ عَمْرو بِغَيْرِ ذِكْر اِسْم أَبِيهِ حَنَّة .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : عُمَر بْن حَنَّة بِنُونٍ صَوَابه عَمْرو اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر : عَمْرو بْن حَنَّة بِالنُّونِ الثَّقِيلَة وَيُقَال بِالتَّحْتَانِيَّةِ وَيُقَال فِيهِ عُمَر مَقْبُول اِنْتَهَى .@

(9/120)

---

وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي كِتَابه الْمُشْتَبَه : حَيَّة بِالتَّحْتَانِيَّةِ جَمَاعَة وَبِالنُّونِ عَمْرو بْن حَنَّة رَوَى حَدِيثه اِبْن جُرَيْجٍ
( أَخْبَرَاهُ )
: الضَّمِير الْمَرْفُوع إِلَى حَفْص وَعَمْرو بْن حَنَّة ، وَالضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى يُوسُف
( بِهَذَا الْخَبَر )
: أَيْ بِخَبَرِ جَابِر بْن عَبْد اللَّه
( زَادَ )
: أَيْ زَادَ الرَّاوِي فِي هَذَا الْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَقَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَلَهُ طُرُق رِجَال بَعْضهَا ثِقَات ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ جَهَالَة الصَّحَابِيّ لَا تَضُرّ
( رَوَاهُ الْأَنْصَارِيّ )
: أَيْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الْمُثَنَّى
( فَقَالَ جَعْفَر بْن عُمَر )
: مَكَان حَفْص بْن عُمَر
( وَقَالَ عَمْرو بْن حَيَّة )
: أَيْ بِالْيَاءِ التَّحْتَانِيَّة وَجَعَلَهُ مِنْ مُسْنَدَات عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَمِنْ مُسْنَدَات بَعْض الصَّحَابَة وَاَللَّه أَعْلَم .
2876 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَعَلَيْهَا نَذْر لَمْ تَقْضِهِ )
: وَالنَّذْر الْمَذْكُور قِيلَ كَانَ صِيَامًا ، وَقِيلَ كَانَ عِتْقًا @

(9/121)

---

وَقِيلَ صَدَقَة وَقِيلَ نَذْرًا مُطْلَقًا أَوْ كَانَ مُعَيَّنًا عِنْد سَعْد
( اِقْضِهِ عَنْهَا )
: وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى قَضَاء الْحُقُوق الْوَاجِبَة عَنْ الْمَيِّت .
وَقَدْ ذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّهُ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْر مَالِيّ فَإِنَّهُ يَجِب قَضَاؤُهُ مِنْ رَأْس مَاله وَإِنْ لَمْ يُوصِ إِلَّا إِنْ وَقَعَ النَّذْر فِي مَرَض الْمَوْت فَيَكُون مِنْ الثُّلُث وَشَرَطَ الْمَالِكِيَّة وَالْحَنَفِيَّة أَنْ يُوصِيَ بِذَلِكَ مُطْلَقًا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا بَيَان أَنَّ النُّذُور الَّتِي نَذَرَهَا الْمَيِّت وَالْكَفَّارَات الَّتِي لَزِمَتْهُ قَبْل الْمَوْت تُقْضَى مِنْ مَاله كَالدُّيُونِ اللَّازِمَة ، وَهَذَا عَلَى مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه وَعِنْد أَبِي حَنِيفَة لَا تُقْضَى إِلَّا أَنْ يُوصِي بِهَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْر مَالِيّ أَنَّهُ يَجِب قَضَاؤُهُ مِنْ رَأْس مَاله وَإِنْ لَمْ يُوصِ إِلَّا إِنْ وَقَعَ النَّذْر فِي مَرَض الْمَوْت فَيَكُون مِنْ الثُّلُث وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون سَعْد قَضَى نَذْر أُمّه مِنْ تَرِكَتهَا إِنْ كَانَ مَالِيًّا أَوْ تَبَرَّعَ بِهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ اِنْتَهَى . قَالَ فِي الْمُنْتَقَى الْحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَهُوَ عَلَى شَرْط الصَّحِيح وَقَالَ شَارِحه : حَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي قِصَّة سَعْد بْن عُبَادَة أَصْله فِي الصَّحِيحَيْنِ .
2877 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ تَصُوم عَنْهَا )
: وَمَنْ لَا يَرَى الصَّوْم جَائِزًا يُؤَوِّل الْحَدِيث بِأَنَّ الْمُرَاد الِافْتِدَاء فَإِنَّهَا إِذَا اِفْتَدَتْ فَقَدْ أَدَّتْ الصَّوْم عَنْهَا وَهُوَ تَأْوِيل بِعِيدِ جِدًّا . وَأَحْمَد@

(9/122)

---

بْن حَنْبَل جَوَّزَ الصَّوْم فِي النَّذْر وَالْقَوْل الْقَدِيم لِلشَّافِعِيِّ جَوَازه مُطْلَقًا ، وَرَجَّحَهُ مُحَقِّقُو أَصْحَابه بِأَنَّهُ الْأَوْفَق لِلدَّلِيلِ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
وَفِي النَّيْل : وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَصُوم الْوَلِيّ عَنْ الْمَيِّت إِذَا مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْم أَيّ صَوْم كَانَ ، وَبِهِ قَالَ أَصْحَاب الْحَدِيث وَجَمَاعَة مِنْ مُحَدِّثِي الشَّافِعِيَّة وَأَبُو ثَوْر وَنَقَلَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ عَلَّقَ الْقَوْل عَلَى صِحَّة الْحَدِيث وَقَدْ صَحَّ وَبِهِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَد وَالشَّافِعِيّ فِي أَحَد قَوْلَيْهِ .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّات : هَذِهِ السُّنَّة ثَابِتَة لَا أَعْلَم خِلَافًا بَيْن أَهْل الْحَدِيث فِي صِحَّتهَا . وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّ صَوْم الْوَلِيّ عَنْ الْمَيِّت لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ بَعْض أَهْل الظَّاهِر يَقُول بِوُجُوبِهِ . وَذَهَبَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَالشَّافِعِيّ فِي الْجَدِيد إِلَى أَنَّهُ لَا يُصَام عَنْ الْمَيِّت مُطْلَقًا . وَقَالَ اللَّيْث وَإِسْحَاق وَأَبُو عُبَيْد إِنَّهُ لَا يُصَام عَنْهُ إِلَّا النَّذْر اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
( بِوَلِيدَةٍ )
: أَيْ جَارِيَة
( وَتَرَكَتْ )
: أَيْ أُمِّي
( قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَدْ وَجَبَ )
: أَيْ ثَبَتَ
( وَرَجَعَتْ )
: الْوَلِيدَة
( نَحْو حَدِيث عَمْرو )
: أَيْ اِبْن عَوْن الْمُتَقَدِّم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَفِي بَعْض طُرُق مُسْلِم عَنْ سُلَيْمَان بْن بُرَيْدَةَ@

(9/123)

---

وَفِي بَعْض طُرُق النَّسَائِيِّ عَنْ اِبْن بُرَيْدَةَ وَلَمْ يُسَمِّهِ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ : وَالصَّوَاب حَدِيث عَبْد اللَّه اِبْن بُرَيْدَةَ .
2878 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَدَيْن اللَّه أَحَقّ أَنْ يُقْضَى )
: وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الصَّوْم يُقْضَى عَنْ الْمَيِّت سَوَاء كَانَ الصَّوْم عَنْ فَرْض أَوْ عَنْ نَذْر .
قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث مُسَدَّد فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس هَذَا أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ " أَنَّ اِمْرَأَة قَالَتْ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْم نَذْر أَفَأَصُوم عَنْهَا فَقَالَ أَرَأَيْت لَوْ كَانَ عَلَى أُمّك دَيْن فَقَضَيْته أَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِكَ عَنْهَا : قَالَتْ نَعَمْ ؟ قَالَ فَصُومِي عَنْ أُمّك "
2879 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة )
: وَالْحَدِيث تَقَدَّمَ فِي الصَّوْم وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .@

(9/124)

---

وَهَذَا الْحَدِيث فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد كَمَا فِي بَعْض نُسَخ الْأَطْرَاف لِلْمِزِّيّ وَاَللَّه أَعْلَم .
2880 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَلَى رَأْسك )
: أَيْ قُدَّامك أَوْ عِنْد قُدُومك
( بِالدُّفِّ )
: بِضَمِّ فَتَشْدِيد
( قَالَ أَوْفِي بِنَذْرِك )
: وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ فِي الْمَنَاقِب عَنْ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ " خَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْض مَغَازِيه فَلَمَّا اِنْصَرَفَ جَاءَتْ جَارِيَة سَوْدَاء فَقَالَتْ يَا رَسُول اللَّه إِنِّي كُنْت نَذَرْت إِنْ رَدَّك اللَّه سَالِمًا أَنْ أَضْرِب بَيْن يَدَيْك بِالدُّفِّ " الْحَدِيث وَقَالَ حَدِيث حَسَن صَحِيح غَرِيب .
وَرَوَاهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَقَالَ فِيهِ " أَنْ أَضْرِب عَلَى رَأَسَك بِالدُّفِّ فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كُنْت نَذَرْت فَافْعَلِي وَإِلَّا فَلَا قَالَتْ بَلْ نَذَرْت فَقَعَدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَتْ فَضَرَبَتْ بِالدُّفِّ " اِنْتَهَى .
قَالَ اِبْن الْقَطَّان فِي كِتَابه : عِنْدِي أَنَّهُ ضَعِيف لِضَعْفِ عَلِيّ بْن حُسَيْن بْن وَاقِد قَالَ أَبُو حَاتِم : ضَعِيف ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيّ : كَانَ مُرْجِيًا . وَلَكِنْ قَدْ رَوَاهُ غَيْره كَمَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحُبَاب عَنْ@

(9/125)

---

حُسَيْن بْن وَاقِد بِهِ وَزَادَ " فَضَرَبْت فَدَخَلَ أَبُو بَكْر وَهِيَ تَضْرِب ثُمَّ دَخَلَ عُمَر وَهِيَ تَضْرِب فَأَلْقَتْ الدُّفّ وَجَلَسَتْ عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنِّي لَأَحْسِب الشَّيْطَان يَفْرُق مِنْك يَا عُمَر " قَالَ وَهَذَا حَدِيث صَحِيح قَالَهُ الزَّيْلَعِيّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : ضَرْب الدُّفّ لَيْسَ مِمَّا يَعُدّ فِي بَاب الطَّاعَات الَّتِي يَتَعَلَّق بِهَا النُّذُور . وَأَحْسَن حَاله أَنْ يَكُون مِنْ بَاب الْمُبَاح ، غَيْر أَنَّهُ لَمَّا اِتَّصَلَ بِإِظْهَارِ الْفَرَح لِسَلَامَةِ مَقْدِم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين قَدِمَ مِنْ بَعْض غَزَوَاته وَكَانَتْ فِيهِ مُسَاءَة الْكُفَّار وَإِرْغَام الْمُنَافِقِينَ سَارَ فِعْله كَبَعْضِ الْقُرَب ، وَلِهَذَا اُسْتُحِبَّ ضَرْب الدُّفّ فِي النِّكَاح لِمَا فِيهِ مِنْ إِظْهَاره وَالْخُرُوج بِهِ عَنْ مَعْنَى السِّفَاح الَّذِي لَا يَظْهَر وَمِمَّا يُشْبِه هَذَا الْمَعْنَى قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هِجَاء الْكُفَّار " اُهْجُوا قُرَيْشًا فَإِنَّهُ أَشَدّ عَلَيْهِمْ مِنْ رَشْق النَّبْل "
( كَذَا وَكَذَا )
: كِنَايَات عَنْ التَّعْيِين
( مَكَان )
: بِالرَّفْعِ أَيْ هُوَ أَيْ الْمَكَان الْمُعَيّن مَكَان
( كَانَ يَذْبَح فِيهِ أَهْل الْجَاهِلِيَّة )
: وَكَانَ ذَلِكَ الْمَكَان مَوْضِع ذَبْحهمْ
( قَالَ )
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( لِصَنَمٍ )
: أَيْ كَانَ يَذْبَح أَهْل الْجَاهِلِيَّة فِي ذَلِكَ الْمَكَان لِصَنَمٍ
( قَالَ )
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( لِوَثَنٍ )
: بِفَتْحِ الْوَاو وَالثَّاء الْمُثَلَّثَة الْمَفْتُوحَة .
قَالَ الْإِمَام اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة الْفَرْق بَيْن الْوَثَن وَالصَّنَم أَنَّ الْوَثَن كُلّ مَاله جُثَّة مَعْمُولَة مِنْ جَوَاهِر الْأَرْض أَوْ مِنْ الْخَشَب وَالْحِجَارَة كَصُورَةِ الْآدَمِيّ تُعْمَل وَتُنْصَب فَتُعْبَد ، وَالصَّنَم الصُّورَة بِلَا جُثَّة ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُفَرِّق بَيْنهمَا وَأَطْلَقَهُمَا عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ . وَقَدْ يُطْلَق الْوَثَن عَلَى غَيْر الصُّورَة ، وَمِنْهُ حَدِيث عَدِيّ بْن حَاتِم : " قَدِمْت عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيب مِنْ ذَهَب فَقَالَ لِي الْقَ @

(9/126)

---

هَذَا الْوَثَن عَنْك " اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب .
2881 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ثَابِت بْن الضَّحَّاك )
: صَحَابِيّ مَشْهُور
( بِبُوَانَة )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَبَعْد الْأَلِف نُون ، وَقِيلَ بِفَتْحِ الْبَاء هَضْبَة مِنْ وَرَاء يَنْبُع كَذَا فِي النِّهَايَة . وَكَذَا نَقَلَهُ الشَّوْكَانِيُّ عَنْ الْمُنْذِرِيّ .
وَقَالَ فِي التَّلْخِيص : مَوْضِع بَيْن الشَّام وَدِيَار بَكْر ، قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَة وَقَالَ الْبَغَوِيّ : أَسْفَل مَكَّة دُون يَلَمْلَم اِنْتَهَى
( مِنْ أَوْثَان الْجَاهِلِيَّة يُعْبَد )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( لَا وَفَاء لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَة اللَّه )
: اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ يَصِحّ النَّذْر فِي الْمُبَاح لِأَنَّهُ لَمَّا نَفَى النَّذْر فِي الْمَعْصِيَة بَقِيَ مَا عَدَاهُ ثَابِتًا .
فَإِنْ قُلْت : قَدْ أَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه بِلَفْظِ " لَا نَذْر إِلَّا فِيمَا اُبْتُغِيَ بِهِ وَجْه اللَّه تَعَالَى " وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ النَّذْر لَا يَنْعَقِد فِي الْمُبَاح .
قُلْت : أَجَابَ الْبَيْهَقِيُّ بِأَنَّهُ يُمْكِن أَنْ يُقَال إِنَّ مِنْ قِسْم الْمُبَاح مَا قَدْ يَصِير@

(9/127)

---

بِالْقَصْدِ مَنْدُوبًا كَالنَّوْمِ فِي الْقَائِلَة لِلتَّقَوِّي عَلَى قِيَام اللَّيْل وَأَكْلَة السَّحَر لِلتَّقَوِّي عَلَى صِيَام النَّهَار ، فَيُمْكِن أَنْ يُقَال إِنَّ إِظْهَار الْفَرَح بِعَوْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَالِمًا مَعْنَى مَقْصُود يَحْصُل بِهِ الثَّوَاب وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
2882 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِنْت كَرْدَمٍ )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَالدَّال
( أُبِدُّهُ بَصَرِي )
: مِنْ الْبَدَد يُقَال أَبَدَّ يَده أَيْ مَدَّهَا إِلَى الْأَرْض ، وَأَبَدَّ الْعَطَاء بَيْنهمْ أَيْ أَعْطَى كُلًّا مِنْهُمْ بُدَّته ، أَيْ نَصِيبه . وَقَالَ فِي النِّهَايَة فِي حَدِيث حُنَيْنٍ " إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدَّ يَده إِلَى الْأَرْض فَأَخَذَ قَبْضَة " أَيْ مَدّهَا .
وَفِي حَدِيث وَفَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَأَبَدَّ بَصَره إِلَى السِّوَاك كَأَنَّهُ أَعْطَاهُ بُدّتَه مِنْ النَّظَر " أَيْ حَظّه . وَفِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس " دَخَلْت عَلَى عُمَر وَهُوَ يَبُدّنِي النَّظَر " اِنْتَهَى . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله أُبِدُّهُ بَصَرِي مَعْنَاهُ أُتْبِعهُ بَصَرِي وَأُلْزِمهُ إِيَّاهُ لَا أَقْطَعهُ عَنْهُ ، يُقَال : أَبَدَّ فُلَان فُلَانًا بَصَره وَأَبَادَهُ بَصَره بِمَعْنًى وَاحِد
( دِرَّة )
: بِكَسْرِ الدَّال وَتَشْدِيد الرَّاء السَّوْط يُضْرَب بِهِ
( الْكُتَّاب )
: بِضَمِّ الْكَاف وَتَشْدِيد التَّاء جَمْع@

(9/128)

---

الْكَاتِب ، وَمَوْضِع التَّعْلِيم . كَذَا فِي كِتَاب اللُّغَة
( الطَّبْطِبِيَّة )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُون الْمُوَحَّدَة الْأُولَى وَكَسْر الثَّانِيَة وَبَعْدهَا يَاء مُشَدَّدَة ، قِيلَ هُمَا كِنَايَة عَنْ الدِّرَّة فَإِنَّهَا إِذَا ضَرَبْت بِهَا حَكَّتْ صَوْت طَبْطِب وَهِيَ بِالنَّصْبِ عَلَى التَّحْذِير .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَالطَّبْطَبَة حِكَايَة عَنْ وَقْع الْأَقْدَم . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ نَذَرَ طَعَامًا أَوْ ذَبْحًا بِمَكَّة أَوْ فِي غَيْرهَا مِنْ الْبُلْدَان لَمْ يَجُزْ أَنْ يَجْعَلهُ لِفُقَرَاء غَيْر ذَلِكَ الْمَكَان وَهَذَا عَلَى مَذْهَب الشَّافِعِيّ ، وَأَجَازَهُ غَيْره لِغَيْرِ أَهْل ذَلِكَ الْمَكَان اِنْتَهَى ، وَتَقَدَّمَ ضَبْط هَذَا اللَّفْظ وَغَيْره الْوَاقِع فِي هَذِهِ الرِّوَايَة فِي كِتَاب النِّكَاح فِي بَاب تَزْوِيج مَنْ لَمْ يُولَد فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ
( فَأَقَرَّ لَهُ )
: أَيْ اِعْتَرَفَ بِرِسَالَتِهِ
( فِي عَقَبَة )
: بِعَيْنٍ مُهْمَلَة وَقَاف مَفْتُوحَة
( مِنْ الثَّنَايَا )
: قَالَ أَصْحَاب اللُّغَة الْعَقَبَة مَرْقَى صَعْب مِنْ الْجِبَال وَالطَّرِيق فِي أَعْلَى الْجِبَال ، وَالثَّنِيَّة طَرِيق الْعَقَبَة وَجَمْعه ثَنَايَا . وَالْحَدِيث لَيْسَ فِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ رِوَايَة اِبْن [ دَاسَةَ وَلِذَا أَوْرَدَهُ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم ، وَلَمْ يَذْكُرهُ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
فِي الْكَفَّارَات بِمَعْنَاهُ . وَتَقَدَّمَ هَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِهِ فِي بَاب تَزْوِيج مَنْ لَمْ يُولَد@

(9/129)

---

، وَسَاقَ فِيهِ بَعْض مَضْمُون هَذَا الْحَدِيث لَكِنْ لَيْسَ هُنَاكَ قِصَّة النَّذْر بَلْ هُنَاكَ قِصَّة التَّزْوِيج وَاَللَّه أَعْلَم .
( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار )
: الْحَدِيث لَيْسَ فِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَإِنَّمَا وُجِدَ فِي بَعْض النُّسَخ الصَّحِيحَة ، وَأَيْضًا لَمْ يَذْكُرهُ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف . وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَجْرِيد أَسْمَاء الصَّحَابَة كَرْدَمِ بْن سُفْيَان الثَّقَفِيّ رَوَتْ عَنْهُ بِنْته مَيْمُونَة وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ اِنْتَهَى . وَفِي الْإِصَابَة قَالَ الْبُخَارِيّ وَابْن السَّكَن وَابْن حِبَّان : لَهُ صُحْبَة ، وَأَخْرَجَ أَحْمَد مِنْ طَرِيق مَيْمُونَة بِنْت كَرْدَمٍ عَنْ أَبِيهَا " أَنَّهُ سَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَذْر نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّة فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِوَثَنٍ أَوْ لِنُصُبٍ ؟ قَالَ لَا وَلَكِنْ لِلَّهِ قَالَ أَوْفِ بِنَذْرِك " وَأَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ هَذَا الْوَجْه فَقَالَ عَنْ مَيْمُونَة " أَنَّ أَبَاهَا لَقِيَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ رَدِيفَة لَهُ فَقَالَ إِنِّي نَذَرْت " فَذَكَرَ الْحَدِيث وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالْبَغَوِيّ مُطَوَّلًا وَلَفْظه " قَالَ إِنِّي كُنْت نَذَرْت فِي الْجَاهِلِيَّة أَنْ أَذْبَح عَلَى بُوَانَة عِدَّة مِنْ الْغَنَم فَذَكَرَ الْقِصَّة " اِنْتَهَى .@

(9/130)

---

2883 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ كَانَتْ الْعَضْبَاء )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَسُكُون الضَّاد اِسْم نَاقَة هُوَ عَلَم لَهَا مَنْقُول مِنْ قَوْلهمْ نَاقَة عَضْبَاء أَيْ مَشْقُوقَة الْأُذُن وَلَمْ تَكُنْ مَشْقُوقَة الْأُذُن .
وَقَالَ بَعْضهمْ : إِنَّهَا كَانَتْ مَشْقُوقَة الْأُذُن ، وَالْأُولَى أَكْثَر : وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : هُوَ مَنْقُول مِنْ قَوْلهمْ نَاقَة عَضْبَاء وَهِيَ الْقَصِيرَة الْيَد كَذَا فِي النِّهَايَة
( وَكَانَتْ )
: الْعَضْبَاء
( مِنْ سَوَابِق الْحَاجّ )
: أَيْ مِنْ النُّوق الَّتِي تَسْبِق الْحَاجّ
( فَأُسِرَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ الرَّجُل وَلَفْظ مُسْلِم " كَانَتْ ثَقِيف حُلَفَاء لِبَنِي عَقِيل فَأَسَرَتْ ثَقِيف رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسَرَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَقِيل وَأَصَابُوا مَعَهُ الْعَضْبَاء " الْحَدِيث
( وَهُوَ )
: أَيْ الرَّجُل
( عَلَامَ )
: أَيْ عَلَى أَيّ ذَنْب وَكَانَ أَصْله عَلَى مَا
( قَالَ )
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( نَأْخُذك بِجَرِيرَةِ )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْر الرَّاء الْمُهْمَلَة مَعْنَاهُ الذَّنْب وَالْجِنَايَة
( حُلَفَائِك )
: جَمْع حَلِيف . قَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ : اِخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيله ، فَقَالَ بَعْضهمْ هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُمْ عَاهَدُوا بَنِي عَقِيل عَلَى أَنْ لَا يَعْرِضُوا لِلْمُسْلِمِينَ وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ حُلَفَائِهِمْ فَنَقَضَ حُلَفَاؤُهُمْ الْعَهْد وَلَمْ يُنْكِرهُ بَنُو عَقِيل فَأَخَذُوا بِجَرِيرَتِهِمْ @

(9/131)

---

وَقَالَ آخَرُونَ : هَذَا رَجُل كَافِر لَا عَهْد لَهُ ، وَقَدْ يَجُوز أَخْذه وَأَسْره وَقَتْله ، فَإِنْ جَازَ أَنْ يُؤْخَذ بِجَرِيرَةِ نَفْسه وَهِيَ كُفْره جَازَ أَنْ يُؤْخَذ بِجَرِيرَةِ غَيْره مِمَّنْ كَانَ عَلَى مِثْل حَاله مِنْ حَلِيف وَغَيْره . وَيُحْكَى مَعْنَاهُ هَذَا عَنْ الشَّافِعِيَّة .
وَفِيهِ وَجْه ثَالِث وَهُوَ أَنْ يَكُون فِي الْكَلَام إِضْمَار يُرِيد أَنَّك إِنَّمَا أَخَذْت لِيَدْفَع بِك جَرِيرَة حُلَفَائِك فَيَفْدِي بِك الْأَسِيرَيْنِ الَّذَيْنِ أَسْرَتْهُمْ ثَقِيف أَلَا تَرَاهُ يَقُول فَفُودِيَ الرَّجُل بَعْد بِالرَّجُلَيْنِ اِنْتَهَى . كَلَام الْخَطَّابِيّ
( وَأَنَا مُسْلِم )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : ثُمَّ لَمْ يُخَلِّهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ ذَلِكَ لَكِنَّهُ رَدَّهُ إِلَى دَار الْكُفْر ، فَإِنَّهُ يُتَأَوَّل عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ أَطْلَعَهُ اللَّه عَلَى كَذِبه ؟ وَأُعْلِمَ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ عَلَى التَّقِيَّة دُون الْإِخْلَاص أَلَا تَرَاهُ يَقُول هَذِهِ حَاجَتك حِين قَالَ إِنِّي جَائِع فَأَطْعِمْنِي وَأَنِّي ظَمْآن فَاسْقِنِي ، وَلَيْسَ هَذَا لِأَحَدٍ بَعْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا قَالَ الْكَافِر إِنَى مُسْلِم قَبْل إِسْلَامه وُكِلَتْ سَرِيرَته إِلَى رَبّه تَعَالَى ، وَقَدْ اِنْقَطَعَ الْوَحْي وَانْسَدَّ بَاب عِلْم الْغَيْب اِنْتَهَى .
( قَالَ )
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( لَوْ قُلْتهَا )
: أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَة
( وَأَنْتَ تَمْلِك أَمَرَك )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد أَنَّك لَوْ تَكَلَّمْت بِكَلِمَةِ الْإِسْلَام طَائِعًا رَاغِبًا فِيهِ قَبْل الْإِسَار@

(9/132)

---

أَفْلَحْت فِي الدُّنْيَا بِالْخَلَاصِ مِنْ الرِّقّ وَأَفْلَحْت فِي الْآخِرَة بِالنَّجَاةِ مِنْ النَّار اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ لَوْ قُلْت كَلِمَة الْإِسْلَام قَبْل الْأَسْر حِين كُنْت مَالِك أَمْرك أَفْلَحْت كُلّ الْفَلَاح ، لِأَنَّهُ لَا يَجُوز أَسْرك لَوْ أَسْلَمْت قَبْل الْأَسْر ، فَكُنْت فُزْت بِالْإِسْلَامِ وَبِالسَّلَامَةِ مِنْ الْأَسْر وَمَنْ اِغْتِنَام مَالِك ، وَأَمَّا إِذَا أَسْلَمْت بَعْد الْأَسْر فَيَسْقُط الْخِيَار فِي قَتْلك وَيَبْقَى الْخِيَار بَيْن الِاسْتِرْقَاق وَالْمَنّ وَالْفِدَاء .
وَفِي هَذَا الْحَدِيث جَوَاز الْمُفَادَاة ، وَأَنَّ إِسْلَام الْأَسِير لَا يُسْقِط حَقّ الْغَانِمِينَ مِنْهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَسْلَمَ قَبْل الْأَسْر وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ حِين أَسْلَمَ وَفَادَى بِهِ رَجَعَ إِلَى دَار الْكُفْر ، وَلَوْ ثَبَتَ رُجُوعه إِلَى دَارهمْ وَهُوَ قَادِر عَلَى إِظْهَار دِينه لِقُوَّةِ شَوْكَة أَوْ نَحْو ذَلِكَ لَمْ يَحْرُم ذَلِكَ فَلَا إِشْكَال فِي الْحَدِيث . وَقَدْ اِسْتَشْكَلَهُ الْمَازِرِيّ وَقَالَ كَيْفَ يُرَدّ الْمُسْلِم إِلَى دَار الْكُفْر ، وَهَذَا الْإِشْكَال بَاطِل مَرْدُود بِمَا ذَكَرْته اِنْتَهَى .
( عَلَى سَرْح الْمَدِينَة )
: بِفَتْحِ السِّين وَسُكُون الرَّاء الْمَال السَّائِم
( اِمْرَأَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ )
: فَكَانَتْ الْمَرْأَة فِي الْوَثَاق كَمَا عِنْد مُسْلِم
( فِي أَفْنِيَتهمْ )
: جَمْع فِنَاء
( فَنُوِّمُوا لَيْلَة )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُلْقِيَ عَلَيْهِمْ النَّوْم وَلَفْظ مُسْلِم " وَكَانَ الْقَوْم يُرِيحُونَ نِعَمهمْ @

(9/133)

---

بَيْن يَدَيْ بُيُوتهمْ فَانْفَلَتَتْ ذَات لَيْلَة مِنْ الْوَثَاق فَأَتَتْ الْإِبِل فَجَعَلَتْ إِذَا دَنَتْ مِنْ الْبَعِير رَغَا فَتَتْرُكهُ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الْعَضْبَاء فَلَمْ تَرْغُ "
( إِلَّا رَغَا )
: الرُّغَاء صَوْت الْإِبِل ، وَأَرْغَى النَّاس لِلرَّحِيلِ أَيْ حَمَلُوا رَوَاحِلهمْ عَلَى الرُّغَاء ، وَهَذَا دَأْب الْإِبِل عِنْد رَفْع الْأَحْمَال عَلَيْهَا : كَذَا فِي النِّهَايَة
( مُجَرَّسَة )
: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْجِيم وَالرَّاء الْمُشَدَّدَة . قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُجَرَّسَة وَالذَّلُول كُلّه بِمَعْنًى وَاحِد اِنْتَهَى .
وَفِي النِّهَايَة نَاقَة مُجَرَّسَة أَيْ مُجَرَّبَة مُدَرَّبَة فِي الرُّكُوب وَالسَّيْر ، وَالْمُجَرَّس مِنْ النَّاس الَّذِي قَدْ جَرَّبَ الْأُمُور وَخَبَرَهَا اِنْتَهَى . وَفِي هَذَا الْحَدِيث جَوَاز سَفَر الْمَرْأَة وَحْدهَا بِلَا زَوْج وَلَا مَحْرَم وَلَا غَيْرهمَا إِذَا كَانَ سَفَر ضَرُورَة كَالْهِجْرَةِ مِنْ دَار الْحَرْب إِلَى دَار الْإِسْلَام ، وَكَالْهَرَبِ مِمَّنْ يُرِيد مِنْهَا فَاحِشَة وَنَحْو ذَلِكَ ، وَالنَّهْي عَنْ سَفَرهَا وَحْدهَا مَحْمُول عَلَى غَيْر الضَّرُورَة
( عُرِفَتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَعِنْد مُسْلِم " فَلَمَّا قَدِمَتْ الْمَدِينَة رَآهَا النَّاس فَقَالُوا الْعَضْبَاء نَاقَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِك اِبْن آدَم )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُسْلِم إِذَا حَازَ الْكَافِر مَاله ثُمَّ ظَفِرَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ فَإِنَّهُ يُرَدّ إِلَى صَاحِبه الْمُسْلِم وَلَا يَغْنَمهُ أَحَد ، وَذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْمَرْأَةِ " لَا نَذْر فِي مَعْصِيَة وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِك اِبْن آدَم " اِنْتَهَى .@

(9/134)

---

وَقَالَ النَّوَوِيّ : فِي هَذَا الْحَدِيث دَلَالَة لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيّ وَمُوَافِقِيهِ أَنَّ الْكُفَّار إِذَا غَنِمُوا مَالًا لِلْمُسْلِمِ لَا يَمْلِكُونَهُ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَآخَرُونَ يَمْلِكُونَ إِذَا أَجَازُوهُ إِلَى دَار الْحَرْب وَحُجَّة الشَّافِعِيّ وَمُوَافِقِيهِ هَذَا الْحَدِيث وَمَوْضِع الدَّلَالَة مِنْهُ ظَاهِر اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ بِطُولِهِ . وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْهُ طَرَفًا . وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْهُ طَرَفًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيّ : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي النُّذُور عَنْ سُلَيْمَان بْن حَرْب وَمُحَمَّد بْن عِيسَى الطَّبَّاع كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ أَيُّوب بْن أَبِي قِلَابَةَ عَبْد اللَّه بْن زَيْد عَنْ عَمّه أَبِي الْمُهَلَّب عَنْ عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ .
وَأَخْرَجَ عَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة عَنْ أَيُّوب نَحْوه وَحَدِيث مُحَمَّد بْن عِيسَى عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى .
قُلْت : حَدِيث مُحَمَّد بْن عِيسَى عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة عَنْ أَيُّوب عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّب عَنْ عِمْرَان لَيْسَ فِي النُّسَخ الَّتِي بِأَيْدِينَا .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هَلْ يَنْفُذ ذَلِكَ إِذَا نَجَّزَهُ أَوْ عَلَّقَهُ وَيَلْزَمهُ التَّصَدُّق بِجَمِيعِ مَاله ؟ وَاسْتَشْكَلَ إِيرَاد حَدِيث كَعْب فِي النُّذُور لِأَنَّ كَعْبًا لَمْ يُصَرِّح بِلَفْظِ النَّذْر وَلَا بِمَعْنَاهُ .
وَالِانْخِلَاع الَّذِي ذَكَرَهُ لَيْسَ بِظَاهِرٍ فِي صُدُور النَّذْر مِنْهُ ، وَإِنَّمَا الظَّاهِر أَنَّهُ يُؤَكِّد أَمْر تَوْبَته بِالتَّصَدُّقِ بِجَمِيعِ مَاله شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِ . وَيُمْكِن@

(9/135)

---

أَنْ يُقَال بِأَنَّ الْمُنَاسَبَة لِلتَّرْجَمَةِ أَنَّ مَعْنَى التَّرْجَمَة أَنَّ مَنْ تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَاله إِذَا تَابَ مِنْ ذَنْب أَوْ إِذَا نَذَرَ هَلْ يَنْفُذ ذَلِكَ إِذَا نَجَّزَهُ أَوْ عَلَّقَهُ . وَقِصَّة كَعْب هَذِهِ عَلَى التَّنْجِيز ، لَكِنْ كَعْب بْن مَالِك لَمْ يَصْدُر مِنْهُ تَنْجِيز وَإِنَّمَا اِسْتَشَارَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُشِيرَ عَلَيْهِ بِإِمْسَاكِ الْبَعْض . فَالْأَولَى لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُنَجِّز التَّصَدُّق بِجَمِيعِ مَاله أَوْ يُعَلِّقهُ أَنْ يُمْسِك بَعْضه ، وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ نَجَّزَهُ لَمْ يَنْفُذ . قَالَهُ الْحَافِظ .
2884 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَكَانَ )
: عَبْد اللَّه
( قَائِد كَعْب )
: أَبِيهِ
( مِنْ )
: بَيْن
( بَنِيهِ حِين عَمِيَ )
: وَكَانَ بَنُوهُ أَرْبَعَة عَبْد اللَّه وَعَبْد الرَّحْمَن وَمُحَمَّد وَعُبَيْد اللَّه
( إِنَّ مِنْ )
: شُكْر
( تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِع )
: أَيْ أَنْ أَعْرَى
( مِنْ مَالِي )
: كَمَا يَعْرَى الْإِنْسَان إِذَا خَلَعَ ثَوْبه
( صَدَقَة إِلَى اللَّه وَإِلَى رَسُوله )
: إِلَى بِمَعْنَى اللَّام أَيْ صَدَقَة خَالِصَة لِلَّهِ وَرَسُوله ، أَوْ تَتَعَلَّق بِصِفَةٍ مُقَدَّرَة أَيْ صَدَقَة وَاصِلَة إِلَى اللَّه أَيْ إِلَى ثَوَابه وَجَزَائِهِ وَإِلَى رَسُوله أَيْ إِلَى رِضَاهُ وَحُكْمه وَتَصَرُّفه
( أَمْسِكْ )
: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة
( فَهُوَ خَيْر لَك )
: وَاخْتُلِفَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة ، فَقِيلَ يَلْزَمهُ الثُّلُث إِذَا نَذَرَ التَّصَدُّق بِجَمِيعِ مَاله ، وَقِيلَ يَلْزَمهُ جَمِيع مَاله ، وَقِيلَ إِنْ عَلَّقَهُ بِصِفَةٍ فَالْقِيَاس إِخْرَاجه كُلّه . قَالَهُ الْإِمَام أَبُو حَنِيفَة . وَقِيلَ إِنْ كَانَ نَذْر تَبَرُّر كَإِنْ شَفَى اللَّه مَرِيضِي لَزِمَهُ كُلّه ، وَإِنْ كَانَ لِجَاجًا وَغَضَبًا فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْن أَنْ يَفِيَ بِذَلِكَ كُلّه أَوْ يُكَفِّر كَفَّارَة يَمِين وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ@

(9/136)

---

وَسَيَجِيءُ كَلَام الزُّرْقَانِيّ فِيهِ قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي الْحَدِيث الطَّوِيل .
( حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِح )
: قَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث أَحْمَد بْن صَالِح فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيّ .
2885 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر )
: الْقَوَارِيرِيّ . وَالْحَدِيث لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيّ . وَقَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث الْقَوَارِيرِيّ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم . اِنْتَهَى .
( أَنْ أَهْجُر )
: وَعِنْد مَالِك فِي الْمُوَطَّأ فِي بَاب جَامِع الْإِيمَان أَنَّ أَبَا لُبَابَة بْن عَبْد الْمُنْذِر حِين تَابَ اللَّه عَلَيْهِ قَالَ يَا رَسُول اللَّه أَهْجُر دَار قَوْمِي الَّتِي أَصَبْت فِيهَا الذَّنْب وَأُجَاوِرك أَيْ فِي مَسْجِدك أَوْ أَسْكُن بِبَيْتٍ بِجِوَارِك
( صَدَقَة )
: وَلَفْظ الْمُوَطَّأ " وَأَنْخَلِع مِنْ مَالِي صَدَقَة إِلَى اللَّه وَرَسُوله " أَيْ يَصْرِفهَا فِي وُجُوه الْبِرّ
( يُجْزِئ عَنْك الثُّلُث )
: وَلَفْظ الْمُوَطَّأ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَجْزِيك مِنْ@

(9/137)

---

ذَلِكَ الثُّلُث " اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ النَّاذِر لَا يَلْزَمهُ التَّصَدُّق بِجَمِيعِ مَاله .
قَالَ مَالِك فِي الَّذِي يَقُول مَالِي فِي سَبِيل اللَّه ثُمَّ يَحْنَث قَالَ : يَجْعَل ثُلُث مَاله فِي سَبِيل اللَّه ، وَذَلِكَ لِلَّذِي جَاءَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْر أَبِي لُبَابَة اِنْتَهَى كَلَام مَالِك فِي الْمُوَطَّأ .
قَالَ الزُّرْقَانِيّ : وَإِلَيْهِ ذَهَبَ اِبْن الْمُسَيِّب وَالزُّهْرِيّ . وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد : عَلَيْهِ كَفَّارَة يَمِين . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : عَلَيْهِ إِخْرَاج مَاله كُلّه وَلَا يَتْرُك إِلَّا مَا يُوَارِي عَوْرَته وَيُقَوّمهُ ، فَإِذَا أَفَادَ قِيمَته أَخْرَجَهُ . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ أَظُنّهُ جَعَلَهُ كَالْمُفْلِسِ يَقْسِم مَاله بَيْن غُرَمَائِهِ وَيَتْرُك مَا لَا بُدّ مِنْهُ حَتَّى يَسْتَفِيد فَيُؤَدِّي إِلَيْهِمْ اِنْتَهَى . وَأَطَالَ الزُّرْقَانِيّ الْكَلَام فِي قِصَّة تَوْبَة أَبِي لُبَابَة فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ .
( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُتَوَكِّل )
: الْحَدِيث لَيْسَ فِي مُخْتَصَر الْمُنْذِرِيّ . وَقَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث أَبِي دَاوُدَ عَنْ اِبْن كَعْب بْن مَالِك عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو لُبَابَة إِنِّي أَهْجُر دَار قَوْمِي الَّتِي أَصَبْت فِيهَا الذَّنْب وَأَنْ أَنْخَلِع مِنْ مَالِي كُلّه صَدَقَة . قَالَ يَجْزِي عَنْك الثُّلُث ، أَخْرَجَهُ فِي النُّذُور عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن كَعْب بْن مَالِك بِهِ .
وَعَنْ مُحَمَّد بْن الْمُتَوَكِّل الْعَسْقَلَانِيّ عَنْ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن كَعْب بْن مَالِك قَالَ : كَانَ أَبُو لُبَابَة فَذَكَرَهُ وَالْقِصَّة لِأَبِي لُبَابَة قَالَ : رَوَاهُ يُونُس عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ بَعْض بَنِي السَّائِب بْن أَبِي لُبَابَة وَرَوَاهُ مُحَمَّد بْن @

(9/138)

---

الْوَلِيد الزُّبَيْدِيّ عَنْ اِبْن شِهَاب فَقَالَ عَنْ حُسَيْن بْن السَّائِب بْن لُبَابَة مِثْله . وَهَذَا الْحَدِيث فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى بِحُرُوفِهِ .
وَحَدِيث أَبِي لُبَابَة أَوْرَدَهُ الْحَافِظ فِي الْفَتْح وَعَزَاهُ إِلَى أَبِي دَاوُدَ وَسَكَتَ عَنْهُ .
( عَنْ حُسَيْن بْن السَّائِب بْن أَبِي لُبَابَة مِثْله )
: وَحَدِيث حُسَيْن أَخْرَجَهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ الْحُسَيْن بْن السَّائِب بْن أَبِي لُبَابَة " أَنَّ أَبَا لُبَابَة بْن عَبْد الْمُنْذِر لَمَّا تَابَ اللَّه عَلَيْهِ قَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَهْجُر دَار قَوْمِي وَأُسَاكِنك وَأَنْ أَنْخَلِع مِنْ مَالِي صَدَقَة لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَجْزِي عَنْك الثُّلُث " وَهَذَا الْحَدِيث أَوْرَدَهُ فِي الْفَتْح وَسَكَتَ عَنْهُ .
2886 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي قِصَّته )@

(9/139)

---

: أَيْ قِصَّة كَعْب بْن مَالِك
( قَالَ )
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( لَا )
: أَيْ لَا تَفْعَل هَكَذَا
( فَنِصْفه )
: أَيْ فَأَتَصَدَّق نِصْفه وَفِي فَتْح الْبَارِي وَنَيْل الْأَوْطَار وَقَدْ اِخْتَلَفَ السَّلَف فِيمَنْ نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّق بِجَمِيعِ مَاله عَلَى عَشَرَة مَذَاهِب ، الْأَوَّل أَنَّهُ يَلْزَمهُ الثُّلُث فَقَطْ لِهَذَا الْحَدِيث ، قَالَهُ مَالِك .
وَنُوزِعَ فِي أَنَّ كَعْبًا لَمْ يُصَرِّح بِلَفْظِ النَّذْر وَلَا بِمَعْنَاهُ بَلْ يُحْتَمَل أَنَّهُ نَجَّزَ النَّذْر ، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون أَرَادَهُ فَاسْتَأْذَنَ . وَالِانْخِلَاع الَّذِي ذَكَرَهُ لَيْسَ بِظَاهِرٍ فِي صُدُور النَّذْر مِنْهُ وَعِنْد الْكَثِير مِنْ الْعُلَمَاء وُجُوب الْوَفَاء مِمَّنْ اِلْتَزَمَ أَنْ يَتَصَدَّق بِجَمِيعِ @

(9/140)

---

مَاله إِذَا كَانَ عَلَى سَبِيل الْقُرْبَة . وَقِيلَ إِنْ كَانَ مَلِيًّا لَزِمَهُ وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا فَعَلَيْهِ كَفَّارَة يَمِين ، وَهَذَا قَوْل اللَّيْث ، وَوَافَقَهُ اِبْن وَهْب وَزَادَ وَإِنْ كَانَ مُتَوَسِّطًا يُخْرِج قَدْر زَكَاة مَاله ، وَالْأَخِير عَنْ أَبِي حَنِيفَة وَهُوَ قَوْل رَبِيعَة وَأَطَالَ الْكَلَام فِي ذِكْر الْمَذَاهِب . وَإِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَقَدْ دَلَّ حَدِيث كَعْب أَنَّهُ يُشْرَع لِمَنْ أَرَادَ التَّصَدُّق بِجَمِيعِ مَاله أَنْ يُمْسِك بَعْضه ، وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ نَجَّزَهُ لَمْ يَنْفُذ . وَقِيلَ إِنَّ التَّصَدُّق بِجَمِيعِ الْمَال يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَال ، فَمَنْ كَانَ قَوِيًّا عَلَى ذَلِكَ يَعْلَم مِنْ نَفْسه الصَّبْر لَمْ يَمْنَع ، وَعَلَيْهِ يَتَنَزَّل فِعْل أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَإِيثَار الْأَنْصَار عَلَى أَنْفُسهمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَة ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا ، وَعَلَيْهِ يَتَنَزَّل " لَا صَدَقَة إِلَّا عَنْ ظَهْر غِنًى " وَفِي لَفْظ " أَفْضَل الصَّدَقَة مَا كَانَ عَنْ ظَهْر غِنًى " وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ اِنْتَهَى .
قُلْت : هَا هُنَا صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ فَيَكُون حَدِيثه حُجَّة .

2889 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنِّي نَذَرْت فِي الْجَاهِلِيَّة )
: أَيْ الْحَال الَّتِي كُنْت عَلَيْهَا قَبْل الْإِسْلَام مِنْ الْجَهْل بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَشَرَائِع الدِّين وَغَيْر ذَلِكَ . وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ . " نَذَرْت نَذْرًا فِي الْجَاهِلِيَّة فَسَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد مَا أَسْلَمْت فَأَمَرَنِي أَنْ أُوفِيَ بِنَذْرِي@

(9/141)

---

( أَنْ أَعْتَكِف )
: أَيْ الِاعْتِكَاف
( فِي الْمَسْجِد الْحَرَام )
: حَوْل الْكَعْبَة وَلَمْ يَكُنْ إِذْ ذَاكَ جِدَار يُحَوَّط عَلَيْهَا . قَالَهُ ( الْقَسْطَلَّانِيُّ
( لَيْلَة )
: لَا يُعَارِضهُ رِوَايَة " يَوْمًا " لِأَنَّ الْيَوْم يُطْلَق عَلَى مُطْلَق الزَّمَان لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا أَوْ أَنَّ النَّذْر كَانَ لِيَوْمٍ وَلَيْلَة وَلَكِنْ يُكْتَفَى بِذِكْرِ أَحَدهمَا مِنْ ذِكْر الْآخَر ، فَرِوَايَة يَوْم أَيْ بِلَيْلَتِهِ وَرِوَايَة لَيْلَة أَيْ مَعَ يَوْمهَا . فَعَلَى الْأَوَّل يَكُون حُجَّة عَلَى مَنْ شَرَطَ الصَّوْم فِي الِاعْتِكَاف لِأَنَّ اللَّيْل لَيْسَ مَحِلًّا لِلصَّوْمِ
( أَوْفِ بِنَذْرِك )
: وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " فَاعْتَكِفْ " وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجِب الْوَفَاء بِالنَّذْرِ مِنْ الْكَافِر مَتَى أَسْلَمَ . وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا بَعْض أَصْحَاب الْإِمَام الشَّافِعِيّ . وَعِنْد أَكْثَر الْعُلَمَاء لَا يَنْعَقِد النَّذْر مِنْ الْكَافِر . وَحَدِيث عُمَر حُجَّة عَلَيْهِمْ . وَقَدْ أَجَابُوا عَنْهُ بِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عَرَفَ أَنَّ عُمَر قَدْ تَبَرَّعَ بِفِعْلِ ذَلِكَ أَذِنَ لَهُ بِهِ ، لِأَنَّ الِاعْتِكَاف طَاعَة وَلَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الْجَوَاب مِنْ مُخَالَفَة الصَّوَاب . وَأَجَابَ بَعْضهمْ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَفَاءِ اِسْتِحْبَابًا لَا وُجُوبًا . وَيُرَدّ بِأَنَّ هَذَا الْجَوَاب لَا يَصْلُح لِمَنْ اِدَّعَى عَدَم الِانْعِقَاد .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَدْ وَقَعَ فِي الصَّحِيح أَيْضًا أَنْ اِعْتَكِفْ يَوْمًا اِنْتَهَى . أَيْ لَمْ يُعَيِّنهُ .@

(9/142)

---

2888 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَفَّارَة النَّذْر كَفَّارَة الْيَمِين )
: أَيْ قَالَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْر وَلَمْ يُسَمِّ فَكَفَّارَته كَفَّارَة يَمِين . وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ مِنْ هَذَا الْوَجْه " كَفَّارَة النَّذْر إِذَا لَمْ يُسَمِّ كَفَّارَة يَمِين " اِنْتَهَى . وَفِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس " مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ " وَيَأْتِي فِي آخِر الْبَاب . وَقَالَ النَّوَوِيّ : اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمُرَاد ، فَحَمَلَهُ جُمْهُور أَصْحَابنَا عَلَى نَذْر اللَّجَاج ، وَهُوَ أَنْ يَقُول إِنْسَان يُرِيد الِامْتِنَاع مِنْ كَلَام زَيْد مِثْلًا إِنْ كَلَّمْت زَيْدًا مَثَلًا فَلِلَّهِ عَلَيَّ حَجَّة أَوْ غَيْرهَا فَيُكَلِّمهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْن كَفَّارَة يَمِين وَبَيْن مَا اِلْتَزَمَهُ ، هَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَحَمَلَهُ مَالِك وَكَثِيرُونَ عَلَى النَّذْر الْمُطْلَق كَقَوْلِهِ عَلَيَّ نَذْر ، وَحَمَلَة أَحْمَد وَبَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ عَلَى نَذْر الْمَعْصِيَة ، كَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَشْرَب الْخَمْر ، وَحَمَلَهُ جَمَاعَة مِنْ فُقَهَاء أَصْحَاب الْحَدِيث عَلَى جَمِيع أَنْوَاع النَّذْر وَقَالُوا هُوَ مُخَيَّر فِي جَمِيع الْمَنْذُورَات بَيْن الْوَفَاء بِمَا اِلْتَزَمَ وَبَيْن كَفَّارَة يَمِين اِنْتَهَى . وَسَيَجِيءُ كَلَام الشَّوْكَانِيِّ مَعَهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَبُو الْخَيْر هُوَ مَرْثَد بْن عَبْد اللَّه الْيَزَنِيّ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح غَرِيب (رَوَاهُ عُمَر بْن الْحَارِث )
: وَحَدِيثه عِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق أَحْمَد بْن يَحْيَى ، وَالْحَارِث بْن مِسْكِين عَنْ اِبْن وَهْب أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ كَعْب بْن عَلْقَمَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شِمَاس عَنْ عُقْبَة بْن عَامِر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " كَفَّارَة النَّذْر كَفَّارَة الْيَمِين ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم حَدِيث عَمْرو بْن الْحَارِث بِزِيَادِهِ لَفْظ أَبِي الْخَيْر بَيْن عَبْد الرَّحْمَن بْن شِمَاس وَعُقْبَة بْن عَامِر .@

(9/143)

---

( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَوْف )
: وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن شِمَاس وَاَللَّه أَعْلَم .
نقص في الصفحات من157-172

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْبَيْع لُغَة مُبَادَلَة الْمَال بِالْمَالِ ، وَكَذَا فِي الشَّرْع لَكِنْ زِيدَ فِيهِ قَيَّدَ التَّرَاضِي ، وَإِنَّمَا جَمَعَهُ دَلَالَة عَلَى اِخْتِلَاف أَنْوَاعه . وَالْحِكْمَة فِي شَرْعِيَّة الْبَيْع أَنَّ حَاجَة الْإِنْسَان تَتَعَلَّق بِمَا فِي يَد صَاحِبه غَالِبًا ، وَصَاحِبه قَدْ لَا يَبْذُلهُ ، فَفِي شَرْعِيَّة الْبَيْع وَسِيلَة إِلَى بُلُوغ الْغَرَض مِنْ غَيْر حَرَج .
2890 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ قَيْس بْن أَبِي غَرَزَة )
: بِمُعْجَمَةٍ وَرَاء وَزَاي مَفْتُوحَتَيْنِ غِفَارِيّ صَحَابِيّ نَزَلَ الْكُوفَة
( نُسَمَّى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( السَّمَاسِرَة )
بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول ثَانٍ وَهُوَ بِفَتْحِ السِّين الْأُولَى وَكَسْر الثَّانِيَة جَمْع سِمْسَار . قَالَ فِي النِّهَايَة : السِّمْسَار الْقَيِّم بِالْأَمْرِ الْحَافِظ لَهُ ، وَهُوَ اِسْم الَّذِي يَدْخُل بَيْن الْبَائِع وَالْمُشْتَرِي مُتَوَسِّطًا لِإِمْضَاءِ الْبَيْع ، وَالسَّمْسَرَة ، الْبَيْع وَالشِّرَاء اِنْتَهَى .
( فَسَمَّانَا بِاسْمِ هُوَ أَحْسَن مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ اِسْمنَا الْأَوَّل . قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخَطَّابِيُّ : السِّمْسَار أَعْجَمِيّ ، وَكَانَ كَثِير مِمَّنْ يُعَالِج الْبَيْع وَالشِّرَاء فِيهِمْ عُجْمًا فَتَلَقَّوْا هَذَا الِاسْم عَنْهُمْ فَغَيَّرَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ@

(9/144)

---

إِلَى التِّجَارَة الَّتِي هِيَ مِنْ الْأَسْمَاء الْعَرَبِيَّة ، وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْله فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَن مِنْهُ اِنْتَهَى .
( إِنَّ الْبَيْع يَحْضُرهُ اللَّغْو )
: أَيْ غَالِبًا وَهُوَ مِنْ الْكَلَام مَا لَا يُعْتَدّ بِهِ ، وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يُورِد لَا عَنْ رَوِيَّة وَفِكْر فَيَجْرِي مَجْرَى اللَّغْو وَهُوَ صَوْت الْعَصَافِير . ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ . قَالَ الْقَارِيّ : وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد مِنْهُ مَا لَا يَعْنِيه وَمَا لَا طَائِل تَحْته وَمَا لَا يَنْفَعهُ فِي دِينه وَدُنْيَاهُ اِنْتَهَى .
( وَالْحَلِف )
: أَيْ إِكْثَاره أَوْ الْكَاذِب مِنْهُ
( فَشُوبُوهُ )
: بِضَمِّ أَوَّله أَيْ اِخْلِطُوا مَا ذُكِرَ مِنْ اللَّغْو وَالْحَلِف قَالَهُ الْقَارِيّ . وَيُحْتَمَل أَنْ يَرْجِع الضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى الْبَيْع
( بِالصَّدَقَةِ )
: فَإِنَّهَا تُطْفِئ غَضَب الرَّبّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيث بَعْض أَهْل الظَّاهِر مِمَّنْ لَا يَرَى الزَّكَاة فِي أَمْوَال التِّجَارَة وَقَالَ إِنَّهُ لَوْ كَانَ يَجِب فِيهَا صَدَقَة كَمَا يَجِب فِي سَائِر الْأَمْوَال لَأَمَرَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا وَلَمْ يَقْتَصِر عَلَى قَوْله : فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ أَوْ شَيْء مِنْ الصَّدَقَة .
وَلَيْسَ فِيمَا ذَكَرُوهُ دَلِيل عَلَى مَا اِدَّعُوهُ لِأَنَّهُ أَمَرَهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيث بِشَيْءٍ مِنْ الصَّدَقَة غَيْر مَعْلُوم الْمِقْدَار فِي تَضَاعِيف الْأَيَّام مِنْ الْأَوْقَات ، لِيَكُونَ كَفَّارَة عَنْ اللَّغْو وَالْحَلِف ، فَأَمَّا الصَّدَقَة الَّتِي هِيَ رُبْع الْعُشْر الْوَاجِب عِنْد تَمَام الْحَوْل فَقَدْ وَقَعَ الْبَيَان فِيهَا مِنْ غَيْر هَذِهِ الْجِهَة ، وَقَدْ رَوَى سَمُرَة بْن جُنْدُب أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرهُمْ أَنْ يُخْرِجُوا الصَّدَقَة عَنْ الْأَمْوَال الَّتِي يَعُدُّونَهَا لِلْبَيْعِ ، وَذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَاب الزَّكَاة ، ثُمَّ هُوَ عَمَل الْأُمَّة وَإِجْمَاع أَهْل الْعِلْم اِنْتَهَى .@

(9/145)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح ، وَقَالَ وَلَا نَعْرِف لِقَيْسٍ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْر هَذَا . وَأَخْرَجَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ هَذَا الْحَدِيث وَقَالَ لَا أَعْلَم اِبْن أَبِي غُرْزَة رَوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْره هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ رَوَى عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ التُّجَّار هُمْ الْفُجَّار إِلَّا مَنْ بَرَّ وَصَدَقَ " فَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلهَا حَدِيثَيْنِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع مَعْدِن . قَالَ فِي الْقَامُوس : كَمَجْلِسٍ مَنْبَت الْجَوَاهِر مِنْ ذَهَب وَنَحْوه اِنْتَهَى .
2891 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَوْ تَأْتِينِي بِحَمِيلٍ )
: أَيْ ضَامِن
( فَتَحْمِل )
: أَيْ تَكْفُل
( فَأَتَاهُ )
: الضَّمِير الْمَرْفُوع لِلْغَرِيمِ ، وَالْمَنْصُوب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ لَا حَاجَة لَنَا فِيهَا لَيْسَ فِيهَا خَيْر )
:
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَمَّا رَدّه الذَّهَب الَّذِي اِسْتَخْرَجَهُ مِنْ الْمَعْدِن وَقَوْله لَا حَاجَة@

(9/146)

---

لَنَا إِلَخْ فَيُشْبِه أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِسَبَبٍ عِلْمه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ خَاصَّة لَا مِنْ جِهَة أَنَّ الذَّهَب الْمُسْتَخْرَج لَا يُبَاح تَمَوُّله وَتَمَلُّكه ، فَإِنَّ عَامَّة الذَّهَب وَالْوَرِق مُسْتَخْرَجَة مِنْ الْمَعَادِن ، وَقَدْ أَقْطَع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَال بْن الْحَارِث الْمَعَادِن الْقِبْلِيَّة وَكَانُوا يُؤَدُّونَ عَنْهَا الْحَقّ ، وَهُوَ عَمَل الْمُسْلِمِينَ ، وَعَلَيْهِ أَمْر النَّاس إِلَى الْيَوْم ، وَقَدْ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ مِنْ أَجْل أَنَّ أَصْحَاب الْمَعَادِن يَبِيعُونَ تُرَابهَا مِمَّنْ يُعَالِجهُ فَيَحْصُل مَا فِيهِ مِنْ ذَهَب أَوْ فِضَّة وَهُوَ غَرَر لَا يُدْرَى هَلْ يُوجَد فِيهِ شَيْء مِنْهُمَا أَوْ لَا ، وَقَدْ كَرِهَ بَيْع تُرَاب الْمَعَادِن جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مِنْهُمْ : عَطَاء وَالشَّعْبِيّ وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ .
وَفِيهِ وَجْه آخَر : وَهُوَ أَنَّ مَعْنَى قَوْله " لَا حَاجَة لَنَا فِيهِ لَيْسَ فِيهَا خَيْر " أَيْ لَيْسَ فِيهَا رَوَاج وَلَا لِحَاجَتِنَا فِيهَا نَجَاح ، وَذَلِكَ أَنَّ الدَّيْن الَّذِي كَانَ تَحَمّلهُ عَنْهُ دَنَانِير مَضْرُوبَة وَاَلَّذِي جَاءَ بِهِ تِبْر غَيْر مَضْرُوب وَلَيْسَ بِحَضْرَتِهِ مَنْ يَضْرِبهُ دَنَانِير ، وَإِنَّمَا كَانَ تُحْمَل إِلَيْهِمْ الدَّنَانِير مِنْ بِلَاد الرُّوم ، فَأَوَّل مَنْ وَضَعَ السِّكَّة فِي الْإِسْلَام وَضَرَبَ الدَّنَانِير عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان فَهِيَ تُدْعَى الْمَرْوَانِيَّة إِلَى هَذَا الزَّمَان .
وَفِيهِ وَجْه آخَر وَهُوَ أَنْ يَكُون إِنَّمَا كَرِهَهُ لِمَا يَقَع فِيهِ مِنْ الشُّبْهَة وَيَدْخُلهُ مِنْ الْغَرَر عِنْد اِسْتِخْرَاجهمْ إِيَّاهُ مِنْ الْمَعْدِن ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ اِسْتَخْرَجُوا بِالْعُشْرِ أَوْ الْخُمُس أَوْ الثُّلُث فَمَا يُصِيبُونَهُ وَهُوَ غَرَر لَا يُدْرَى هَلْ يُصِيب الْعَامِل فِيهِ شَيْئًا أَمْ لَا ، فَكَانَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْعَقْد عَلَى رَدّ الْعَبْد الْآبِق وَالْبَعِير الشَّارِد لِأَنَّهُ لَا يُدْرَى هَلْ يَظْفَر بِهِمَا أَمْ لَا . وَفِي هَذَا الْحَدِيث إِثْبَات الْحَمَالَة وَالضَّمَان ، وَفِيهِ إِثْبَات مُلَازَمَة الْغَرِيم وَمَنْعه مِنْ التَّصَرُّف حَتَّى يَخْرُج مِنْ الْحَقّ الَّذِي عَلَيْهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(9/147)

---

2892 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الْحَلَال بَيِّن )
: أَيْ وَاضِح لَا يَخْفَى حِلّه
( وَإِنَّ الْحَرَام بَيِّن )
: أَيْ لَا يَخْفَى حُرْمَته ، وَفِيهِ تَقْسِيم لِلْأَحْكَامِ إِلَى ثَلَاثَة أَشْيَاء وَهُوَ تَقْسِيم صَحِيح ، لِأَنَّ الشَّيْء إِمَّا أَنْ يَنُصّ الشَّارِع عَلَى طَلَبه مَعَ الْوَعِيد عَلَى تَرْكه ، أَوْ يَنُصّ عَلَى تَرْكه مَعَ الْوَعِيد عَلَى فِعْله ، أَوْ لَا يَنُصّ عَلَى وَاحِد مِنْهُمَا : فَالْأَوَّل الْحَلَال الْبَيِّن ، وَالثَّانِي الْحَرَام الْبَيِّن ، وَالثَّالِث الْمُشْتَبَه لِخَفَائِهِ فَلَا يُدْرَى أَحَلَال هُوَ أَمْ حَرَام ، وَمَا كَانَ هَذَا سَبِيله يَنْبَغِي اِجْتِنَابه لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ فِي نَفْس الْأَمْر حَرَامًا فَقَدْ بَرِئَ مِنْ التَّبِعَة ، وَإِنْ كَانَ حَلَالًا فَقَدْ اِسْتَحَقَّ الْأَجْر عَلَى التَّرْك لِهَذَا الْقَصْد ، لِأَنَّ الْأَصْل مُخْتَلَف فِيهِ حَظْرًا وَإِبَاحَة . وَهَذَا التَّقْسِيم قَدْ وَافَقَ قَوْل مَنْ قَالَ إِنَّ الْمُبَاح وَالْمَكْرُوه مِنْ الْمُشَبَّهَات كَذَا فِي النَّيْل .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : الْحَلَال بَيِّن وَالْحَرَام بَيِّن مَعْنَاهُ أَنَّ الْأَشْيَاء ثَلَاثَة أَقْسَام ، حَلَال بَيِّن وَاضِح لَا يَخْفَى حِلّه ، كَالْخُبْزِ وَالْفَوَاكِه وَالزَّيْت وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْمَطْعُومَات وَكَذَلِكَ الْكَلَام وَالنَّظَر وَالْمَشْي ، مِنْ التَّصَرُّفَات فِيهَا حَلَال بَيِّن وَاضِح لَا شَكّ فِي حِلّه ، وَأَمَّا الْحَرَام الْبَيِّن فَكَالْخَمْرِ وَالْخِنْزِير وَالْمَيْتَة وَالْبَوْل ، وَكَذَلِكَ الزِّنَا وَالْكَذِب وَالْغِيبَة وَأَشْبَاه ذَلِكَ
( وَبَيْنهمَا أُمُور مُتَشَابِهَات )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ@

(9/148)

---

مُشْتَبِهَات مِنْ بَاب الِافْتِعَال ، وَفِي بَعْضهَا مُشَبَّهَات مِنْ بَاب التَّفْعِيل . وَقَالَ النَّوَوِيّ : وَأَمَّا الْمُشَبَّهَات فَمَعْنَاهُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِوَاضِحَةِ الْحِلّ وَلَا الْحُرْمَة ، فَلِهَذَا لَا يَعْرِفهَا كَثِير مِنْ النَّاس وَلَا يَعْلَمُونَ حُكْمهَا ، وَأَمَّا الْعُلَمَاء فَيَعْرِفُونَ حُكْمهَا بِنَصٍّ أَوْ قِيَاس أَوْ اِسْتِصْحَاب أَوْ غَيْر ذَلِكَ وَأَطَالَ النَّوَوِيّ فِيهِ الْكَلَام
( أَحْيَانًا )
: ظَرْف مُقَدَّم لِيَقُولَ أَيْ يَقُول فِي بَعْض الْأَوْقَات
( مُشْتَبِهَة )
: أَيْ مَكَان مُتَشَابِهَات
( وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلًا )
: أَيْ سَأُبَيِّنُ لِإِيضَاحِ حُكْم تِلْكَ الْأُمُور مِثَالًا
( إِنَّ اللَّه حَمَى حِمًى )
: بِكَسْرِ الْحَاء وَفَتْح الْمِيم هُوَ مَا يَحْمِيه الْإِمَام لِمَوَاشِيهِ وَيَمْنَع الْغَيْر
( يُوشِك )
: بِكَسْرِ الشِّين الْمُعْجَمَة أَيْ يَقْرَب
( أَنْ يُخَالِطهُ )
: أَيْ يَقَع فِي الْحِمَى ، شَبّه الْمُكَلَّف بِالرَّاعِي ، وَالنَّفْس الْبَهِيمَة بِالْأَنْعَامِ ، وَالْمُشَبَّهَات بِهِمَا حَوْل الْحِمَى وَالْمَعَاصِي بِالْحِمَى ، وَتَنَاوَلَهُ الْمُشَبَّهَات بِالرَّتْعِ حَوْل الْحِمَى ، فَهُوَ تَشْبِيه بِالْمَحْسُوسِ الَّذِي لَا يَخْفَى حَاله . وَوَجْه التَّشْبِيه حُصُول الْعِقَاب بِعَدَمِ الِاحْتِرَاز فِي ذَلِكَ ، كَمَا أَنَّ الرَّاعِي إِذَا جَرّه رَعْيه حَوْل الْحِمَى إِلَى وُقُوعه اِسْتَحَقَّ الْعِقَاب لِذَلِكَ ، فَكَذَا مَنْ أَكْثَر مِنْ الشُّبُهَات وَتَعَرَّض لِمُقَدِّمَاتِهَا وَقَعَ فِي الْحَرَام فَاسْتَحَقَّ الْعِقَاب ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( الرِّيبَة )
: أَيْ الْأَمْر الْمُشْتَبَه وَالْمَشْكُوك
( أَنْ يَجْسُر )
: بِالْجِيمِ مِنْ الْجَسَارَة أَيْ عَلَى الْوُقُوع فِي الْحَرَام ، وَفِي بَعْض النُّسَخ يُخْسُر بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/149)

---

( وَبَيْنهمَا مُشَبَّهَات لَا يَعْلَمهَا كَثِير مِنْ النَّاس )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : أَيْ أَنَّهَا تَشْتَبِه عَلَى بَعْض النَّاس دُون بَعْض ، وَلَيْسَ أَنَّهَا فِي ذَوَات أَنْفُسهَا مُشْتَبِهَة لَا بَيَان لَهَا فِي جُمْلَة أُصُول الشَّرِيعَة ، فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانه لَمْ يَتْرُك شَيْئًا يَجِب لَهُ فِيهِ حُكْم إِلَّا وَقَدْ جَعَلَ فِيهِ لَهُ بَيَانًا وَنَصَبَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ، وَلَكِنَّ الْبَيَان ضَرْبَانِ ، بَيَان جَلِيّ يَعْرِفهُ عَامَّة النَّاس ، وَخَفِيّ لَا يَعْرِفهُ إِلَّا الْخَاصّ مِنْ الْعُلَمَاء . قَالَ وَالدَّلِيل عَلَى صِحَّة مَا قُلْنَا قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام " لَا يَعْلَمهَا كَثِير " وَقَدْ عُقِلَ بِبَيَانِ فَحْوَاهُ أَنَّ بَعْض النَّاس يَعْرِفُونَهَا وَإِنْ كَانُوا قَلِيل الْعَدَد . وَإِذَا صَارَ مَعْلُومًا عِنْد بَعْضهمْ فَلَيْسَ بِمُشَبَّهٍ فِي نَفْسه اِنْتَهَى . مُخْتَصَرًا
( فَمَنْ اِتَّقَى الشُّبُهَات )
: أَيْ اِجْتَنَبَ عَنْ الْأُمُور الْمُشْتَبِهَة قَبْل ظُهُور حُكْم الشَّرْع فِيهَا
( اِسْتَبْرَأَ دِينه وَعِرْضه )
: يَعْنِي بَالَغَ فِي بَرَاءَة دِينه مِنْ أَنْ يَخْتَلّ بِالْمَحَارِمِ ، وَعِرْضه مِنْ أَنْ يُتَّهَم بِتَرْكِ الْوَرَع وَالسِّين فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ كَمَا قَالَ صَاحِب الْكَشَّاف فِي قَوْله تَعَالَى { فَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ } اِسْتَعَفَّ أَبْلَغ مِنْ عَفَّ كَأَنَّهُ طَالِب زِيَادَة الْعِفَّة كَذَا قَالَ اِبْن الْمَلَك فِي شَرْح الْمَشَارِق
( وَقَعَ فِي الْحَرَام )
: يَعْنِي يُوشِك أَنْ يَقَع فِيهِ لِأَنَّهُ حَوْل حَرِيمه .@

(9/150)

---

2893 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا أَكَلَ الرِّبَا )
: قَالَ الْقَارِيّ بِصِيغَةِ الْفَاعِل أَوْ الْمَاضِي ، وَالْمُسْتَثْنَى صِفَة لِأَحَدٍ وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوف ، وَالتَّقْدِير وَلَا يَبْقَى أَحَد مِنْهُمْ لَهُ وَصْف إِلَّا وُصِفَ كَوْنه آكِل الرِّبَا فَهُوَ كِنَايَة عَنْ اِنْتِشَاره فِي النَّاس بِحَيْثُ إنَّهُ يَأْكُلهُ كُلّ أَحَد
( مِنْ بُخَاره )
: أَيْ يَصِل إِلَيْهِ أَثَره بِأَنْ يَكُون شَاهِدًا فِي عَقْد الرِّبَا أَوْ كَاتِبًا أَوْ آكِلًا مِنْ ضِيَافَة آكِلِه أَوْ هَدِيَّته وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَوْ فُرِضَ أَنَّ أَحَدًا سَلِمَ مِنْ حَقِيقَته لَمْ يَسْلَم مِنْ آثَاره وَإِنْ قَلَّتْ جِدًّا . قَالَهُ الْقَارِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَالْحَسَن لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِي هُرَيْرَة فَهُوَ مُنْقَطِع .
2894 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي جِنَازَة )
: بِكَسْرِ الْجِيم وَفَتْحهَا
( يُوصِي الْحَافِرَ )
: أَيْ الَّذِي يَحْفِر الْقَبْر
( أَوْسِعْ )
: أَمْر مُخَاطَب لِلْحَافِرِ
( مِنْ قِبَل رِجْلَيْهِ )
: بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْبَاء أَيْ مِنْ جَانِبهمَا
( فَلَمَّا رَجَعَ )
: أَيْ عَنْ الْمَقْبَرَة
( اِسْتَقْبَلَهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( دَاعِي اِمْرَأَة )
: كَذَا فِي النُّسَخ الْحَاضِرَة وَفِي الْمِشْكَاة دَاعِي اِمْرَأَته بِالْإِضَافَةِ إِلَى الضَّمِير@

(9/151)

---

قَالَ الْقَارِيّ أَيْ زَوْجَة الْمُتَوَفَّى
( فَوَضَعَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( يَده )
: أَيْ فِي الطَّعَام
( يَلُوك لُقْمَة )
: أَيْ يَمْضُغهَا ، وَاللَّوْك إِدَارَة الشَّيْء فِي الْفَم
( إِلَى الْبَقِيع )
: بِالْمُوَحَّدَةِ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالنُّونِ ، وَلَفْظ الْمِشْكَاة إِلَى النَّقِيع ، وَهُوَ مَوْضِع يُبَاع فِيهِ الْغَنَم .
قَالَ الْقَارِيّ : النَّقِيع بِالنُّونِ وَالتَّفْسِير مُدْرَج مِنْ بَعْض الرُّوَاة . وَفِي الْمُقَدِّمَة النَّقِيع مَوْضِع بِشَرْقِ الْمَدِينَة . وَقَالَ فِي التَّهْذِيب : هُوَ فِي صَدْر وَادِي الْعَقِيق عَلَى نَحْو عِشْرِينَ مِيلًا مِنْ الْمَدِينَة .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَخْطَأَ مَنْ قَالَ بِالْمُوَحَّدَةِ اِنْتَهَى .
( أَنْ أَرْسِلْ إِلَيَّ بِهَا )
: أَيْ بِالشَّاةِ الْمُشْتَرَاة لِنَفْسِهِ
( بِثَمَنِهَا )
: أَيْ الَّذِي اِشْتَرَاهَا بِهِ
( فَلَمْ يُوجَد )
: أَيْ الْجَار
( فَأَرْسَلَتْ )
: أَيْ الْمَرْأَة
( إِلَيَّ بِهَا )
: أَيْ بِالشَّاةِ ، فَظَهَرَ أَنَّ شِرَائِهَا غَيْر صَحِيح ، لِأَنَّ إِذْن زَوْجَته وَرِضَاهَا غَيْر صَحِيح ، وَهُوَ يُقَارِب بَيْع الْفُضُولِيّ الْمُتَوَقِّف عَلَى إِجَازَة صَاحِبه وَعَلَى كُلّ فَالشُّبْهَة قَوِيَّة وَالْمُبَاشَرَة غَيْر مَرَضِيَّة
( أَطْعِمِيهِ )
: أَيْ هَذَا الطَّعَام
( الْأَسَارَى )
: جَمْع أَسِير ، وَالْغَالِب أَنَّهُ فَقِير . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَهُمْ كُفَّار وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يُوجَد صَاحِب الشَّاة لِيَسْتَحِلُّوا@

(9/152)

---

مِنْهُ وَكَانَ الطَّعَام فِي صَدَد الْفَسَاد وَلَمْ يَكُنْ بُدّ مِنْ إِطْعَام هَؤُلَاءِ فَأَمَرَ بِإِطْعَامِهِمْ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
2895 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( آكِل الرِّبَا )
: أَيْ آخُذهُ وَإِنْ لَمْ يَأْكُل ، وَإِنَّمَا خُصَّ بِالْأَكْلِ لِأَنَّهُ أَعْظَم أَنْوَاع الِانْتِفَاع
( وَمُؤْكِله )
: بِهَمْزٍ وَيُبْدَل أَيْ مُعْطِيه لِمَنْ يَأْخُذهُ
( وَشَاهِده وَكَاتِبه )
: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ تَصْرِيح بِتَحْرِيمِ كِتَابَة الْمُتَرَابِيَيْن وَالشَّهَادَة عَلَيْهِمَا ، وَبِتَحْرِيمِ الْإِعَانَة عَلَى الْبَاطِل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيث جَابِر بْن عَبْد اللَّه بِتَمَامِهِ ، وَمِنْ حَدِيث عَلْقَمَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فِي أَكْل الرِّبَا وَمُوكِله فَقَطْ .
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَعَنْ ثَمَن الدَّم ، وَنَهَى عَنْ الْوَاشِمَة وَالْمَوْشُومَة ، وَأَكْلِ الرِّبَا وَمُوكِله ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّر .@

(9/153)

---

2896 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَوْضُوع )
: قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد بِالْوَضْعِ الرَّدّ وَالْإِبْطَال
( لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ )
: الْأَوَّل مَعْرُوف وَالثَّانِي مَجْهُول
( دَم الْحَارِث بْن عَبْد الْمُطَّلِب إِلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : هَكَذَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ ، وَإِنَّمَا هُوَ فِي سَائِر الرِّوَايَات دَم رَبِيعَة بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمُطَّلِب ، وَحَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْمَكِّيّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ أَبِي عُبَيْد قَالَ أَخْبَرَنِي اِبْن الْكَلْبِيّ أَنَّ رَبِيعَة بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمُطَّلِب لَمْ يُقْتَل وَقَدْ عَاشَ بَعْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى زَمَن عُمَر وَإِنَّمَا قُتِلَ اِبْن لَهُ صَغِير فِي الْجَاهِلِيَّة فَأَهْدَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَمه فِيمَا أَهْدَرَ وَنُسِبَ الدَّم إِلَيْهِ لِأَنَّهُ وَلِيّ الدَّم اِنْتَهَى .
وَفِي الْحَدِيث أَنَّ مَا أَدْرَكَهُ الْإِسْلَام مِنْ أَحْكَام الْجَاهِلِيَّة ، فَإِنَّهُ يَلْقَاهُ بِالرَّدِّ وَالتَّنْكِير ، وَأَنَّ الْكَافِر إِذَا أَرْبَى فِي كُفْره ثُمَّ لَمْ يَقْبِض الْمَال حَتَّى أَسْلَمَ فَإِنَّهُ يَأْخُذ رَأْس مَاله وَيَضَع الرِّبَا ، فَأَمَّا مَا كَانَ قَدْ مَضَى مِنْ أَحْكَامهمْ فَإِنَّ الْإِسْلَام يَلْقَاهُ بِالْعَفْوِ فَلَا يُعْتَرَض لَهُمْ فِي ذَلِكَ . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ .@

(9/154)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح ، وَهَذَا مَذْكُور فِي حَدِيث جَابِر بْن عَبْد اللَّه الطَّوِيل ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَأَبُو دَاوُد بِنَحْوِهِ .
2897 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحَلِف )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَكَسْر اللَّام الْيَمِين الْكَاذِبَة . قَالَهُ السُّيُوطِيُّ
( مَنْفَقَة )
: بِفَتْحِ أَوَّله وَثَالِثه وَسُكُون ثَانِيه وَكَذَا مَمْحَقَة
( لِلسِّلْعَةِ )
: بِالْكَسْرِ أَيْ مَظِنَّة وَسَبَب لِنِفَاقِهَا [ النِّفَاق ضِدّ الْفَسَاد ] أَيْ رَوَاجهَا فِي ظَنَّ الْحَالِف
( مَمْحَقَة لِلْبَرَكَةِ )
: أَيْ مَظِنَّة لِلْمَحْقِ وَهُوَ النَّقْص وَالْمَحْو وَالْإِبْطَال .
وَقَالَ الْقَارِيّ : أَيْ سَبَب ذَهَاب بَرَكَة الْمَكْسُوب إِمَّا بِتَلَفٍ يَلْحَقهُ فِي مَاله أَوْ بِإِنْفَاقِهِ فِي غَيْر مَا يَعُود نَفْعه إِلَيْهِ فِي الْعَاجِل أَوْ ثَوَابه فِي الْآجِل أَوْ بَقِيَ عِنْده وَحَرُمَ نَفْعه أَوْ وَرِثَهُ مَنْ لَا يَحْمَدهُ ، وَرُوِيَ بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْر ثَالِثه اِنْتَهَى .
( وَقَالَ اِبْن السَّرْح لِلْكَسْبِ )
: أَيْ مَكَان لِلسِّلْعَةِ
( وَقَالَ )
: أَيْ اِبْن السَّرْح فِي حَدِيثه سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَصَرَّحَ بِاسْمِ اِبْن الْمُسَيِّب .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .@

(9/155)

---

2898 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَمَخْرَفَة )
بِالْفَاءِ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ مَخْرَمَة بِالْمِيمِ مَكَان الْفَاء .
قَالَ الْقَارِيّ : بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة فَرَاء ثُمَّ فَاء ، وَيُقَال بِالْمِيمِ ، وَالصَّحِيح الْأَوَّل كَذَا فِي الِاسْتِيعَاب اِنْتَهَى
( بَزًّا )
بِتَشْدِيدِ الزَّاي أَيْ ثِيَابًا
( مِنْ هَجَرَ )
بِفَتْحَتَيْنِ مَوْضِع قَرِيب مِنْ الْمَدِينَة وَهُوَ مَعْرُوف . وَفِي الْمُغْرِب الْبَزّ ضَرْب مِنْ الثِّيَاب
( فَأَتَيْنَا بِهِ )
أَيْ بِذَلِكَ الْبَزّ الْمَجْلُوب
( مَكَّة )
أَيْ إِلَيْهَا
( يَمْشِي )
حَال أَيْ جَاءَنَا مَاشِيًا
( وَثَمَّ )
بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة أَيْ هُنَاكَ
( يَزِن )
أَيْ الثَّمَن
( بِالْأَجْرِ )
أَيْ الْأُجْرَة
( فَقَالَ لَهُ )
أَيْ لِلرَّجُلِ
( زِنْ )
بِكَسْرِ الزَّاي أَيْ تَمِّنْهُ
( وَأَرْجِحْ )
بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الْجِيم وَفِي الْقَامُوس : رَجَحَ الْمِيزَان يُرَجَّح مُثَلَّثَة رُجُوحًا وَرُجْحَانًا قَالَ ، وَأَرْجِحْ لَهُ وَرَجَحَ أَعْطَاهُ رَاجِحًا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز أَخْذ الْأُجْرَة عَلَى الْوَزْن وَالْكَيْل ، وَفِي مَعْنَاهُمَا أُجْرَة الْقَسَّام وَالْحَاسِب ، وَكَانَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب يَنْهَى عَنْ أُجْرَة الْقَسَّام وَكَرِهَهَا أَحْمَد بْن حَنْبَل ، فَكَانَ فِي مُخَاطَبَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْره إِيَّاهُ بِهِ كَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ وَزْن الثَّمَن عَلَى الْمُشْتَرِي ، وَإِذَا كَانَ الْوَزْن عَلَيْهِ ، لِأَنَّ @

(9/156)

---

الْإِيفَاء يَلْزَمهُ فَقَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ أُجْرَة الْوَزَّان عَلَيْهِ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ عَلَى الْمُشْتَرِي فَقِيَاسه فِي السِّلْعَة الْمَبِيعَة أَنْ يَكُون عَلَى الْبَائِع اِنْتَهَى . قَالَ السُّيُوطِيُّ : ذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِشْتَرَى السَّرَاوِيل وَلَمْ يَلْبَسهَا . وَفِي الْهَدْي لِابْنِ الْقَيِّم الْجَوْزِيّ أَنَّهُ لَبِسَهَا فَقِيلَ إِنَّهُ سَبْق قَلَم ، لَكِنْ فِي مُسْنَد أَبِي يَعْلَى وَالْمُعْجَم الْأَوْسَط لِلطَّبَرَانِيِّ بِسَنَدٍ ضَعِيف عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : " دَخَلْت يَوْمًا السُّوق مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَلَسَ إِلَى الْبَزَّازِينَ فَاشْتَرَى سَرَاوِيل بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِم ، قُلْت يَا رَسُول اللَّه وَإِنَّك لَتَلْبَس السَّرَاوِيل ، فَقَالَ أَجَل فِي السَّفَر وَالْحَضَر وَاللَّيْل وَالنَّهَار فَإِنِّي أُمِرْت بِالسَّتْرِ فَلَمْ أَجِد شَيْئًا أَسْتَر مِنْهُ " كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح . هَذَا آخِر كَلَامه وَمَخْرَفَة هَذَا بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة وَفَاء وَتَاء تَأْنِيث .
( الْمَعْنَى قَرِيب )
أَيْ رِوَايَتهمَا مُتَقَارِبَتَانِ فِي الْمَعْنَى
( بِهَذَا الْحَدِيث )
أَيْ السَّابِق وَلَفْظ النَّسَائِيّ أَخْبَرْنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى وَمُحَمَّد بْن بَشَّار عَنْ مُحَمَّد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سِمَاك بْن حَرْب قَالَ سَمِعْت أَبَا صَفْوَان قَالَ : " بِعْت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرَاوِيل قَبْل الْهِجْرَة فَأَرْجَحَ لِي "
( وَلَمْ يَذْكُر يَزِن بِأَجْرٍ )
أَيْ لَمْ يَذْكُر شُعْبَة @

(9/157)

---

فِي رِوَايَته هَذَا اللَّفْظ .
( وَالْقَوْل قَوْل سُفْيَان )
أَيْ الْقَوْل الْأَصَحّ وَالْأَوْثَق هُوَ قَوْل سُفْيَان .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَن الْكُبْرَى بَعْدَمَا ذَكَرَ حَدِيث سُفْيَان وَكَذَا رَوَاهُ قَيْس بْن الرَّبِيع عَنْ سِمَاك وَخَالَفَهُمَا شُعْبَة ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقه عَنْ سِمَاك سَمِعْت أَبَا صَفْوَان مَالِك بْن عُمَيْرَةَ الْحَدِيث ، ثُمَّ ذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ أَنَّهُ قَالَ الْقَوْل قَوْل سُفْيَان ، لَكِنْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك مِنْ طَرِيق شُعْبَة عَنْ سِمَاك سَمِعْت أَبَا صَفْوَان يَقُول سَمِعْت مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدِيث ، ثُمَّ قَالَ الْحَاكِم أَبُو صَفْوَان كُنْيَته سُوَيْد بْن قَيْس هُمَا وَاحِد صَحَابِيّ مِنْ الْأَنْصَار . وَالْحَدِيث صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَوَقَعَ فِي حَدِيث النَّسَائِيِّ وَابْن مَاجَهْ سَمِعْت مَالِكًا أَبَا صَفْوَان ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ حَدِيث سُفْيَان أَشْبَهَ بِالصَّوَابِ يَعْنِي الْحَدِيث الْأَوَّل الَّذِي فِيهِ سُوَيْد بْن قَيْس وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ وَالْقَوْل قَوْل سُفْيَان وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ أَبُو صَفْوَان مَالِك بْن عُمَيْرَةَ ، وَيُقَال سُوَيْد بْن قَيْس بَاعَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْجَحَ لَهُ . وَقَالَ أَبُو عُمَر النَّمِرِيّ : أَبُو صَفْوَان مَالِك بْن عُمَيْرَةَ وَيُقَال سُوَيْد بْن قَيْس وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيث ، وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ عِنْدهمَا رَجُل وَاحِد كُنْيَته أَبُو صَفْوَان ، وَاخْتُلِفَ فِي اِسْمه وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم .@

(9/158)

---

( دَمَغْتنِي )
دَمَغَهُ كَمَنَعَهُ وَنَصَرَهُ أَيْ شَجَّهُ حَتَّى بَلَغَتْ الشَّجَّة الدِّمَاغ . كَذَا فِي الْقَامُوس .
2899 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِبْن دُكَيْن )
مُصَغَّر هُوَ فَضْل بْن دُكَيْن ثِقَة حَافِظ
( أَخْبَرَنَا سُفْيَان )
هُوَ الثَّوْرِيّ
( عَنْ حَنْظَلَة )
بْن أَبِي سُفْيَان الْجُمَحِيِّ
( الْوَزْن )
أَيْ الْمُعْتَبَر
( وَزْن أَهْل مَكَّة )
لِأَنَّهُمْ أَهْل تِجَارَات ، فَعَهْدهمْ بِالْمَوَازِينِ وَعِلْمهمْ بِالْأَوْزَانِ أَكْثَر . كَذَا قَالَهُ الْقَاضِي
( وَالْمِكْيَال )
الْمُعْتَبَر
( مِكْيَال أَهْل الْمَدِينَة )
لِأَنَّهُمْ أَصْحَاب زِرَاعَات فَهُمْ أَعْلَم بِأَحْوَالِ الْمَكَايِيل . وَفِي شَرْح السُّنَّة : الْحَدِيث فِيمَا يَتَعَلَّق بِالْكَيْلِ وَالْوَزْن مِنْ حُقُوق اللَّه تَعَالَى كَالزَّكَوَاتِ وَالْكَفَّارَات وَنَحْوهَا حَتَّى لَا تَجِب الزَّكَاة فِي الدَّرَاهِم حَتَّى تَبْلُغ مِائَتَيْ دِرْهَم بِوَزْنِ مَكَّة ، وَالصَّاع فِي صَدَقَة الْفِطْر صَاع أَهْل الْمَدِينَة كُلّ صَاع خَمْسَة أَرْطَال وَثُلُث رِطْل . كَذَا فِي الْمِرْقَاة . وَقَالَ السِّنْدِيُّ فِي حَاشِيَة النَّسَائِيِّ : قَوْله الْمِكْيَال عَلَى مِكْيَال أَهْل الْمَدِينَة أَيْ الصَّاع الَّذِي يَتَعَلَّق بِهِ وُجُوب الْكَفَّارَات وَيَجِب إِخْرَاج صَدَقَة الْفِطْر بِهِ صَاع الْمَدِينَة وَكَانَتْ@

(9/159)

---

الصِّيعَان مُخْتَلِفَة فِي الْبِلَاد ، وَالْمُرَاد بِالْوَزْنِ وَزْن الذَّهَب وَالْفِضَّة فَقَطْ أَيْ الْوَزْن الْمُعْتَبَر فِي بَاب الزَّكَاة وَزْن أَهْل مَكَّة وَهِيَ الدَّرَاهِم الَّتِي الْعَشَرَة مِنْهَا بِسَبْعَةِ مَثَاقِيل وَكَانَتْ الدَّرَاهِم مُخْتَلِفَة الْأَوْزَان فِي الْبِلَاد وَكَانَتْ دَرَاهِم أَهْل مَكَّة هِيَ الدَّرَاهِم الْمُعْتَبَرَة فِي بَاب الزَّكَاة ، فَأَرْشَدَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ذَلِكَ لِهَذَا الْكَلَام ، كَمَا أَرْشَدَ إِلَى بَيَان الصَّاع الْمُعْتَبَر فِي بَاب الْكَفَّارَات وَصَدَقَة الْفِطْر اِنْتَهَى . وَفِي نَيْل الْأَوْطَار : وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَرْجِع عِنْد الِاخْتِلَاف فِي الْكَيْل إِلَى مِكْيَال الْمَدِينَة ، وَعِنْد الِاخْتِلَاف فِي الْوَزْن إِلَى مِيزَان مَكَّة .
أَمَّا مِقْدَار مِيزَان مَكَّة فَقَالَ اِبْن حَزْم بَحَثْت غَايَة الْبَحْث عَنْ كُلّ مَنْ وَثِقْت بِتَمْيِيزِهِ فَوَجَدْت كُلًّا يَقُول إِنَّ دِينَار الذَّهَب بِمَكَّة وَزْنه اِثْنَتَانِ وَثَمَانُونَ حَبَّة وَثَلَاثَة أَعْشَار حَبَّة بِالْحَبِّ مِنْ الشَّعِير ، وَالدِّرْهَم سَبْعَة أَعْشَار الْمِثْقَال ، فَوَزْن الدِّرْهَم سَبْع وَخَمْسُونَ حَبَّة وَسِتَّة أَعْشَار حَبَّة وَعُشْر عُشْر حَبَّة ، فَالرِّطْل مِائَة وَثَمَانِيَة وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا بِالدِّرْهَمِ الْمَذْكُور اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَفِي رِوَايَة لِأَبِي دَاوُدَ عَنْ اِبْن عَبَّاس مَكَان اِبْن عُمَر ، وَفِي رِوَايَة وَزْن الْمَدِينَة وَمِكْيَال مَكَّة اِنْتَهَى .

(9/160)

---

http://www.shamela.ws
تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

الكتاب : عون المعبود

قُلْت : حَدِيث طَاوُسٍ عَنْ اِبْن عُمَر سَكَتَ عَنْهُ الْمُؤَلِّف وَالْمُنْذِرِيّ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْبَزَّار وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّان وَالدَّارَقُطْنِيّ .
( وَكَذَا رَوَاهُ الْفِرْيَابِيّ )
بِكَسْرِ الْفَاء مَنْسُوب إِلَى فِرْيَاب مَدِينَة بِبِلَادِ التُّرْك كَذَا فِي جَامِع الْأُصُول ، هُوَ مُحَمَّد بْن يُوسُف ثِقَة فَاضِل عَابِد مِنْ أَجِلَّة أَصْحَاب الثَّوْرِيّ
( وَأَبُو أَحْمَد )
الزُّبَيْرِيّ الْكُوفِيّ ثِقَة
( وَافَقَهُمَا )
أَيْ وَافَقَ فَضْل بْن دُكَيْن@

(9/161)

---

فِي هَذَا الْمَتْن الْفِرْيَابِيّ وَأَبَا أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ
( وَقَالَ أَبُو أَحْمَد عَنْ اِبْن عَبَّاس )
وَالْمَعْنَى أَيْ رَوَاهُ فَضْل بْن دُكَيْن عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ بِلَفْظِ " الْوَزْن وَزْن أَهْل مَكَّة وَالْمِكْيَال مِكْيَال أَهْل الْمَدِينَة " وَهَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّد بْن يُوسُف الْفِرْيَابِيّ وَأَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ عَنْ الثَّوْرِيّ ، فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة اِتَّفَقُوا فِي رِوَايَتهمْ عَنْ الثَّوْرِيّ عَلَى هَذَا اللَّفْظ .
أَمَّا أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ فَجَعَلَهُ مِنْ مُسْنَدَات اِبْن عَبَّاس ، وَأَمَّا فَضْل بْن دُكَيْن وَالْفِرْيَابِيّ فَجَعَلَاهُ مِنْ مُسْنَدَات اِبْن عُمَر .
قُلْت : وَكَذَا جَعَلَهُ أَبُو نُعَيْم عَنْ الثَّوْرِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر وَرِوَايَته عِنْد النَّسَائِيِّ . قَالَ الْمُحَدِّثُونَ : طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ حَنْظَلَة عَنْ طَاوُسٍ عَنْ اِبْن عُمَر هِيَ أَصَحّ الرِّوَايَات .
وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيق أَبِي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ عَنْ سُفْيَان عَنْ حَنْظَلَة عَنْ طَاوُسٍ عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيق أَبِي نُعَيْم عَنْ الثَّوْرِيّ عَنْ حَنْظَلَة عَنْ سَالِم بَدَل طَاوُسٍ عَنْ اِبْن عَبَّاس . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : أَخْطَأَ أَبُو أَحْمَد فِيهِ
( وَرَوَاهُ الْوَلِيد بْن مُسْلِم )
الدِّمَشْقِيّ ثِقَة لَكِنَّهُ كَثِير التَّدْلِيس
( فَقَالَ وَزْن الْمَدِينَة وَمِكْيَال مَكَّة )
وَهَذَا الْمَتْن مُخَالِف لِمَتْنِ سُفْيَان ، وَرَجَّحَ الْمُحَدِّثُونَ رِوَايَة سُفْيَان فِي هَذَا
( وَاخْتُلِفَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فِي الْمَتْن )
الْمَرْوِيّ
( فِي حَدِيث مَالِك بْن دِينَار عَنْ عَطَاء )
مُرْسَلًا
( عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا )
الْبَاب أَيْ اِخْتَلَفَ الرُّوَاة عَلَى مَالِك بْن دِينَار فِي هَذَا الْحَدِيث الْمُرْسَل فِي مَتْنه ، فَرَوَى بَعْضهمْ عَنْ مَالِك بْن دِينَار كَمَا رَوَاهُ سُفْيَان عَنْ حَنْظَلَة وَرَوَاهُ بَعْضهمْ عَنْ مَالِك بْن دِينَار كَمَا رَوَاهُ الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ حَنْظَلَة وَاَللَّه أَعْلَم .@

(9/162)

---

2900 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هَاهُنَا أَحَد )
وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ قَالَ " كُنَّا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَة فَقَالَ أَهَا هَهُنَا مِنْ بَنِي فُلَان أَحَد ثَلَاثًا
( إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكُمْ )
بِصِيغَةِ الْمُضَارِع الْمُتَكَلِّم مِنْ نَوَّهْته تَنْوِيهًا إِذَا رَفَعْته ، وَالْمَعْنَى لَا أَرْفَع لَكُمْ وَلَا أَذْكُر لَكُمْ إِلَّا خَيْرًا . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . وَقَالَ فِي الْقَامُوس : نَوَّهَ بِهِ دَعَاهُ وَرَفَعَهُ اِنْتَهَى .
( مَأْسُور )
أَيْ مَحْبُوس وَمَمْنُوع عَنْ دُخُوله الْجَنَّة .
قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( فَلَقَدْ رَأَيْته )
أَيْ الرَّجُل مِنْ بَنِي فُلَان وَهَذِهِ مَقُولَة سَمُرَة
( أَدَّى )
أَيْ ذَلِكَ الرَّجُل
( عَنْهُ )
أَيْ عَنْ الْمَأْسُور بِدِينِهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَذَكَرَ أَنَّهُ رَوَى عَنْ الشَّعْبِيّ مُرْسَلًا ، وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير وَقَالَ لَا يُعْلَم لِسَمْعَان سَمَاع عَنْ سَمُرَة .
وَلَا لِلشَّعْبِيِّ مِنْ سَمْعَان
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمْعَان بْن مُشَنَّج )
بِمُعْجَمَةٍ وَنُون ثَقِيلَة ثُمَّ جِيم عَلَى وَزْن مُعَظَّم . قَالَ فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب : وَرَوَى عَنْهُ عَامِر الشَّعْبِيّ وَلَمْ يَرْوِ@

(9/163)

---

عَنْهُ غَيْره . قَالَ الْبُخَارِيّ : وَلَا نَعْلَم لِسَمْعَان سَمَاعًا مِنْ سَمُرَة وَلَا لِلشَّعْبِيِّ مِنْ سَمْعَان وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان وَأَبُو نَصْر بْن مَاكُولَا وَقَالَ لَيْسَ لَهُ غَيْر حَدِيث وَاحِد اِنْتَهَى .
2901 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ أَعْظَم الذُّنُوب عِنْد اللَّه )
قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ مِنْ أَعْظَمهَا فَحَذَفَ مِنْ وَهِيَ مُرَادَة ، كَمَا يُقَال أَعْقَل النَّاس وَيُرَاد أَنَّهُ مِنْ أَعْقَلهمْ
( أَنْ يَلْقَاهُ )
خَبَر إِنَّ . قَالَ الْمُنَاوِيُّ : أَيْ أَنْ يَلْقَى اللَّه مُتَلَبِّسًا بِهَا مُصِرًّا عَلَيْهَا ، وَهُوَ إِمَّا ظَرْف أَوْ حَال اِنْتَهَى . أَيْ فِي حَال لُقِيّه بِهَا
( بِهَا )
أَيْ بِأَعْظَم الذُّنُوب
( عَبْد )
فَاعِل يَلْقَى
( بَعْد الْكَبَائِر الَّتِي نَهَى اللَّه عَنْهَا )
بِمَنْزِلَةِ الِاسْتِثْنَاء مِنْ أَعْظَم الذُّنُوب
( أَنْ يَمُوت رَجُل )
بَدَل مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ ، فَإِنَّ لِقَاء الْعَبْد رَبّه إِنَّمَا هُوَ بَعْد الْمَوْت ، وَلِأَنَّك إِذَا قُلْت إِنَّ أَعْظَم الذُّنُوب عِنْد اللَّه مَوْت الرَّجُل
( وَعَلَيْهِ دَيْن )
اِسْتَقَامَ وَرَجُل مُظْهِر أُقِيم مَقَام ضَمِير الْعَبْد . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : فَإِنْ قُلْت قَدْ سَبَقَ أَنَّ حُقُوق اللَّه مَبْنَاهَا عَلَى الْمُسَاهَلَة وَلَيْسَ كَذَلِكَ حُقُوق الْآدَمِيِّينَ فِي قَوْله " يُغْفَر لِلشَّهِيدِ كُلّ ذَنْب إِلَّا الدَّيْن " وَهَا هُنَا جَعَلَهُ دُون الْكَبَائِر فَمَا وَجْه التَّوْفِيق قُلْت : قَدْ وَجَّهْنَاهُ أَنَّهُ عَلَى سَبِيل الْمُبَالَغَة تَحْذِيرًا وَتَوَقِّيًا عَنْ الدَّيْن ، وَهَذَا مُجْرًى عَلَى ظَاهِره اِنْتَهَى
( لَا يَدْعُ لَهُ قَضَاء )
صِفَة لِدَيْنٍ أَيْ لَا يَتْرُك لِذَلِكَ الدَّيْن مَالًا يَقْضِي بِهِ .
قَالَ الْمُظْهِر : فِعْل الْكَبَائِر عِصْيَان اللَّه تَعَالَى ، وَأَخْذ الدَّيْن لَيْسَ بِعِصْيَانٍ@

(9/164)

---

بَلْ الِاقْتِرَاض وَالْتِزَام الدَّيْن جَائِز ، وَإِنَّمَا شَدَّدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْن وَلَمْ يَتْرُك مَا يَقْضِي دَيْنه كَيْلَا تَضِيع حُقُوق النَّاس اِنْتَهَى . كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْعَزِيزِيّ : هَذَا مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا قَصَّرَ فِي الْوَفَاء أَوْ اِسْتَدَانَ لِمَعْصِيَةٍ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
2902 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يُصَلِّي عَلَى رَجُل مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْن )
قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّه وَغَيْره : وَامْتِنَاع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاة عَلَى الْمَدْيُون الَّذِي لَمْ يَدَّعِ وَفَاء إِمَّا لِلتَّحْذِيرِ عَنْ الدَّيْن وَالزَّجْر عَنْ الْمُمَاطَلَة وَالتَّقْصِير فِي الْأَدَاء أَوْ كَرَاهَة أَنْ يُوقَف دُعَاؤُهُ بِسَبَبِ مَا عَلَيْهِ مِنْ حُقُوق النَّاس وَمَظَالِمهمْ اِنْتَهَى .
( أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِن إِلَخْ )
فِي كُلّ شَيْء لِأَنِّي الْخَلِيفَة الْأَكْبَر الْمُمِدّ لِكُلِّ مَوْجُود ، فَحُكْمِي عَلَيْهِمْ أَنْفَذ مِنْ حُكْمهمْ عَلَى أَنْفُسهمْ ، وَذَا قَالَهُ لَمَّا نَزَلَتْ الْآيَة
( فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ )
مِمَّا يَفِيء اللَّه بِهِ مِنْ غَنِيمَة وَصَدَقَة ، وَذَا نَاسَخَ لِتَرْكِهِ الصَّلَاة عَلَى مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْن وَتَقَدَّمَ شَرْحه فِي كِتَاب الْفَرَائِض .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ @

(9/165)

---

الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
( اِشْتَرَى )
أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مِنْ عِير )
بِكَسْرِ الْعَيْن أَيْ قَافِلَة
( بَيْعًا )
وَفِي بَعْض النُّسَخ تَبِيعًا
( فَأُرْبِحَ فِيهِ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أَعْطَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّفْع وَالرِّبْح فِي ذَلِكَ الْمَال الَّذِي اِشْتَرَاهُ مِنْ الْعِير
( فَبَاعَهُ )
النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الْمَال بِالرِّبْحِ بَعْد أَنْ قَبَضَهُ . وَعِنْد أَحْمَد فِي مُسْنَده حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : " قَدِمَتْ عِير الْمَدِينَة فَاشْتَرَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَبِحَ أَوَاقِي فَقَسَّمَهَا فِي أَرَامِل بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب وَقَالَ لَا أَشْتَرِي شَيْئًا لَيْسَ عِنْدِي ثَمَنه "
( عَلَى أَرَامِل بَنِي عَبْد الْمُطَّلِب )
قَالَ فِي الْقَامُوس : رَجُل أَرْمَل وَامْرَأَة أَرْمَلَة مُحْتَاجَة أَوْ مِسْكِينَة جَمْع أَرَامِل وَأَرَامِلَة اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ وَجْه مُرْسَلًا وَمَنْ وَجْه مُتَّصِلًا وَلَمْ يَتَكَلَّم عَلَيْهِ الْمُنْذِرِيّ .@

(9/166)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ التَّسْوِيف وَالتَّأْخِير .
2903 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَطْل الْغَنِيّ )
أَيْ تَأْخِيره أَدَاء الدَّيْن مِنْ وَقْت إِلَى وَقْت
( ظُلْم )
فَإِنَّ الْمَطْل مَنْع أَدَاء مَا اُسْتُحِقَّ أَدَاؤُهُ وَهُوَ حَرَام مِنْ الْمُتَمَكِّن وَلَوْ كَانَ غَنِيًّا وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مُتَمَكِّنًا جَازَ لَهُ التَّأْخِير إِلَى الْإِمْكَان ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ
( فَإِذَا أُتْبِعَ )
بِضَمِّ الْهَمْزَة الْقَطْعِيَّة وَسُكُون الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة وَكَسْر الْمُوَحَّدَة أَيْ جُعِلَ تَابِعًا لِلْغَيْرِ بِطَلَبِ الْحَقّ ، وَحَاصِله أَنَّهُ إِذَا أُحِيلَ
( أَحَدكُمْ عَلَى مَلِيء )
بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر اللَّام وَيَاء سَاكِنَة فَهَمْز أَيْ غَنِيّ . فِي النِّهَايَة : الْمَلِيء بِالْهَمْزَةِ الثِّقَة الْغَنِيّ ، وَقَدْ أُولِعَ النَّاس فِيهِ بِتَرْكِ الْهَمْزَة وَتَشْدِيد الْيَاء
( فَلْيَتْبَعْ )
بِفَتْحِ الْيَاء وَسُكُون التَّاء وَفَتْح الْمُوَحَّدَة أَيْ فَلْيَحْتَمِلْ أَيْ فَلْيَقْبَلْ الْحَوَالَة .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَذْهَب أَصْحَابنَا وَالْجُمْهُور أَنَّ الْأَمْر لِلنَّدَبِ ، وَقِيلَ لِلْإِبَاحَةِ ، وَقِيلَ لِلْوُجُوبِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي قَوْله مَطْل الْغَنِيّ ظُلْم دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ غَنِيًّا لَا يَجِد مَا يَقْضِيه لَمْ يَكُنْ ظَالِمًا ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ ظَالِمًا لَمْ يَجُزْ حَبْسه لِأَنَّ الْحَبْس عُقُوبَة وَلَا عُقُوبَة عَلَى غَيْر الظَّالِم . وَقَوْله أُتْبِعَ يُرِيد إِذَا أُحِيلَ ، وَأَصْحَاب الْحَدِيث يَقُولُونَ أُتُّبِعَ بِتَشْدِيدِ التَّاء وَهُوَ غَلَط وَصَوَابه أُتْبِعَ سَاكِنَة التَّاء عَلَى وَزْن أَفْعَل اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/167)

---

2904 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِسْتَسْلَفَ )
أَيْ اِسْتَقْرَضَ
( بَكْرًا )
بِفَتْحِ مُوَحَّدَة وَسُكُون كَاف مِنْ الْإِبِل بِمَنْزِلَةِ الْغُلَام مِنْ الْإِنْسَان
( فَجَاءَتْهُ )
أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِبِل مِنْ الصَّدَقَة )
أَيْ قِطْعَة إِبِل مِنْ إِبِل الصَّدَقَة
( إِلَّا جَمَلًا خِيَارًا )
يُقَال جَمَل خِيَار وَنَاقَة خِيَارَة أَيْ مُخْتَارَة
( رَبَاعِيًّا )
بِفَتْحِ الرَّاء وَتَخْفِيف الْبَاء وَالْيَاء وَهُوَ مِنْ الْإِبِل مَا أَتَى عَلَيْهِ سِتّ سِنِينَ وَدَخَلَ فِي السَّابِعَة حِين طَلَعَتْ رَبَاعِيَّته
( أَعْطِهِ )
أَيْ الْجَمَل الْخِيَار
( إِيَّاهُ )
أَيْ الرَّجُل . وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ اِسْتَقْرَضَ شَيْئًا فَرَدَّ أَحْسَن أَوْ أَكْثَر مِنْهُ مِنْ غَيْر شَرْطه كَانَ مُحْسِنًا وَيَحِلّ ذَلِكَ لِلْمُقْرِضِ .
وَقَالَ النَّوَوِيّ رَحِمَهُ اللَّه : يَجُوز لِلْمُقْرِضِ أَخْذ الزِّيَادَة سَوَاء زَادَ فِي الصِّفَة أَوْ فِي الْعَدَد . وَمَذْهَب مَالِك أَنَّ الزِّيَادَة فِي الْعَدَد مَنْهِيّ عَنْهَا . وَحُجَّة أَصْحَابنَا عُمُوم قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِنَّ خَيْر النَّاس أَحْسَنهمْ قَضَاء " وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ رَدّ الْأَجْوَد فِي الْقَرْض أَوْ الدَّيْن مِنْ السُّنَّة وَمَكَارِم الْأَخْلَاق ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ قَرْض جَرّ مَنْفَعَة ، لِأَنَّ الْمَنْهِيّ عَنْهُ مَا كَانَ مَشْرُوطًا فِي عَقْد الْقَرْض .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/168)

---

2905 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ لِي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَيْن إِلَخْ )
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هُوَ الْبَيْع إِذَا كَانَ كُلّ وَاحِد مِنْ عِوَضَيْه مِنْ جِنْس الْأَثْمَان ، سُمِّيَ بِهِ لِلْحَاجَةِ إِلَى النَّقْل فِي بَدَلَيْهِ مِنْ يَد إِلَى يَد ، وَالصَّرْف هُوَ النَّقْل وَالرَّدّ لُغَة . كَذَا فِي الْهِدَايَة .
2906 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الذَّهَب بِالْفِضَّةِ )
أَيْ وَلَوْ مُتَسَاوِيَيْنِ هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ ، وَفِي بَعْضهَا الذَّهَب بِالذَّهَبِ ، وَفِي بَعْضهَا الذَّهَب بِالْوَرِقِ
( رِبًا إِلَّا هَاء وَهَاء )
أَيْ مَقْبُوضَيْنِ وَمَأْخُوذَيْنِ فِي الْمَجْلِس قَبْل التَّفَرُّق ، بِأَنْ يَقُول أَحَدهمَا خُذْ هَذَا فَيَقُول الْآخَر مِثْله . وَهَاء بِالْمَدِّ وَالْقَصْر اِسْم فِعْل بِمَعْنَى خُذْ وَالْمَدّ أَفْصَح وَأَشْهَر وَالْهَمْزَة مَفْتُوحَة وَيُقَال بِالْكَسْرِ ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَأَصْحَاب الْحَدِيث يَقُولُونَ هَا وَهَا مَقْصُورَيْنِ وَالصَّوَاب مَدّهمَا @

(9/169)

---

وَنَصْب الْأَلِف مِنْهُمَا وَهُوَ مِنْ قَوْل الرَّجُل لِصَاحِبِهِ إِذَا نَاوَلَهُ الشَّيْء هَاك أَيْ خُذْ فَأَسْقَطُوا الْكَاف مِنْهُ وَعَوَّضُوهُ الْمَدَّة بَدَلًا مِنْ الْكَاف اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَابْن مَاجَهْ .
2907 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( تِبْرهَا وَعَيْنهَا )
التِّبْر الذَّهَب الْخَالِص وَالْفِضَّة قَبْل أَنْ يُضْرَبَا دَنَانِير وَدَرَاهِم ، فَإِذَا ضُرِبَا كَانَا عَيْنًا . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع . قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَالْمَعْنَى كِلَاهُمَا سَوَاء ، فَلَا يَجُوز بَيْع مِثْقَال ذَهَب عَيْنًا بِمِثْقَالٍ وَشَيْء مِنْ تِبْر غَيْر مَضْرُوب ، وَكَذَلِكَ لَا يَجُوز التَّفَاوُت بَيْن الْمَضْرُوب مِنْ الْفِضَّة وَغَيْر الْمَضْرُوب مِنْهَا اِنْتَهَى مُحَصَّلًا
( مُدْيٌ بِمُدْيٍ )
بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الدَّال مِكْيَال يَسْعَ خَمْسَة عَشَر مَكُّوكًا . كَذَا فِي الْمَجْمَع . قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَالْمُدْي مِكْيَال مَعْرُوف بِبِلَادِ الشَّام ، وَبِلَاد مِصْر بِهِ يَتَعَامَلُونَ وَأَحْسَبهُ خَمْسَة عَشَر مَكُّوكًا وَالْمَكُّوك صَاع وَنِصْف اِنْتَهَى ، وَالْمَعْنَى مِكْيَال بِمِكْيَالٍ
( فَمَنْ زَادَ )
أَيْ أَعْطَى الزِّيَادَة
( أَوْ اِزْدَادَ )
أَيْ طَلَبَ الزِّيَادَة
( فَقَدْ أَرْبَى )
أَيْ أَوْقَع نَفْسه فِي الرِّبَا الْمُحَرَّم .
قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : أَيْ أَتَى الرِّبَا وَتَعَاطَاهُ . وَمَعْنَى اللَّفْظ أَخَذَ أَكْثَر مِمَّا أَعْطَاهُ@

(9/170)

---

مِنْ رَبَا الشَّيْء يَرْبُو إِذَا زَادَ
( وَالْفِضَّة أَكْثَرهمَا يَدًا بِيَدٍ وَأَمَّا نَسِيئَة فَلَا )
نَسِيئَة بِوَزْنِ كَرِيمَة وَبِالْإِدْغَامِ نَحْو مَرِيَّة وَبِحَذْفِ الْهَمْزَة وَكَسْر النُّون نَحْو جِلْسَة .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : فِيهِ بَيَان أَنَّ التَّقَابُض شَرْط فِي صِحَّة الْبَيْع فِي كُلّ مَا يَجْرِي فِيهِ الرِّبَا مِنْ ذَهَب وَفِضَّة وَغَيْرهمَا مِنْ الْمَطْعُوم وَإِنْ اِخْتَلَفَ الْجِنْسَانِ ، أَلَا تَرَاهُ يَقُول وَلَا بَأْس بِبَيْعِ الْبُرّ بِالشَّعِيرِ ، وَالشَّعِير أَكْثَرهمَا يَدًا بِيَدٍ وَأَمَّا النَّسِيئَة فَلَا ، فَنَصَّ عَلَيْهِ كَمَا تَرَى . وَجَوَّزَ أَهْل الْعِرَاق بَيْع الْبُرّ بِالشَّعِيرِ مِنْ غَيْر تُقَابِض وَصَارُوا إِلَى أَنَّ الْقَبْض إِنَّمَا يَجِب فِي الصَّرْف دُون مَا سِوَاهُ وَقَدْ اِجْتَمَعَتْ بَيْنهمَا النَّسِيئَة فَلَا مَعْنَى لِلتَّفْرِيقِ بَيْنهمَا ، وَجُمْلَته أَنَّ الْجِنْس الْوَاحِد مِمَّا فِيهِ الرِّبَا لَا يَجُوز فِيهِ التَّفَاضُل نِسْئًا وَلَا نَقْدًا وَأَنَّ الْجِنْسَيْنِ لَا يَجُوز فِيهِمَا التَّفَاضُل نِسْئًا وَيَجُوز نَقْدًا اِنْتَهَى
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيث إِلَخْ )
يَعْنِي أَنَّ سَعِيدًا وَهِشَامًا رَوَيَا هَذَا الْحَدِيث عَنْ قَتَادَة عَنْ مُسْلِم بِلَا وَاسِطَة أَبِي الْخَلِيل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَالنَّسَائِيّ بِنَحْوِهِ وَفِي أَلْفَاظه زِيَادَة وَنَقْص .
( إِذَا كَانَ )
أَيْ لِلْبَيْعِ
( يَدًا بِيَدٍ )
أَيْ حَالًا مَقْبُوضًا فِي الْمَجْلِس قَبْل اِفْتِرَاق أَحَدهمَا عَنْ الْآخَر .@

(9/171)

---

نقص في الصفحات من 200-202
2909 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَعِيد بْن يَزِيد )
: بِالْجَرِّ عَطْف بَيَان
( فَفَصَّلْتهَا )
: أَيْ مَيَّزْت ذَهَبَهَا وَخَرَزهَا بَعْد الْعَقْد
( لَا تُبَاع )
: أَيْ الْقِلَادَة نَفَى بِمَعْنَى نَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ .
2910 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْجُلَاح )
: بِضَمِّ الْجِيم وَتَخْفِيف اللَّام وَآخِره حَاء مُهْمَلَة
( الْوَقِيَّة )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ الْأُوقِيَّة . قَالَ النَّوَوِيّ : الْوَقِيَّة هِيَ لُغَة قَلِيلَة وَالْأَشْهَر الْأُوقِيَّة بِالْهَمْزَةِ فِي أَوَّله
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
: أَيْ قُتَيْبَة وَغَيْره . قَالَ النَّوَوِيّ : يُحْتَمَل أَنَّ مُرَاده كَانُوا @

(9/172)

---

يَتَبَايَعُونَ الْأُوقِيَّة مِنْ ذَهَب وَخَرَز وَغَيْره بِدِينَارٍ أَوْ بِدِينَارَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة وَإِلَّا فَالْأُوقِيَّة وَزْن أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا ، وَمَعْلُوم أَنَّ أَحَدًا لَا يَبْتَاع هَذَا الْقَدْر مِنْ ذَهَب خَالِص بِدِينَارٍ أَوْ بِدِينَارَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة ، وَهَذَا سَبَب مُبَايَعَة الصَّحَابَة عَلَى هَذَا الْوَجْه ظَنُّوا جَوَازه لِاخْتِلَاطِ الذَّهَب لِغَيْرِهِ ، فَبَيَّنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ حَرَام حَتَّى يُمَيَّز وَيُبَاع الذَّهَب بِوَزْنِهِ ذَهَبًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الْفِضَّة ، أَيْ أَخْذ الذَّهَب بَدَل الْفِضَّة يُقَال اِقْتَضَيْت مِنْهُ حَقِّي أَيْ أَخَذْت .
2911 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِالْبَقِيعِ )
: بِالْمُوَحَّدَةِ قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود يُرَاد بِهِ بَقِيع الْغَرْقَد ، وَقِيلَ بِالنُّونِ وَهُوَ مَوْضِع قَرِيب مِنْ الْمَدِينَة
( فَأَبِيع )
: أَيْ الْإِبِل تَارَة
( وَآخُذ الدَّرَاهِم )
: أَيْ مَكَان الدَّنَانِير
( وَأَبِيع بِالدَّرَاهِمِ )
: أَيْ تَارَة أُخْرَى
( آخُذ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ )
: أَيْ الدَّرَاهِم مِنْ الدَّنَانِير
( لَا بَأْس أَنْ تَأْخُذهَا )
: أَيْ أَنْ تَأْخُذ بَدَل الدَّنَانِير الدَّرَاهِم وَبِالْعَكْسِ@

(9/173)

---

بِشَرْطِ التَّقَابُض فِي الْمَجْلِس وَالتَّقْيِيد بِسِعْرِ الْيَوْم عَلَى طَرِيق الِاسْتِحْبَاب قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( وَبَيْنكُمَا شَيْء )
: أَيْ غَيْر مَقْبُوض وَالْوَاو لِلْحَالِ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَاشْتُرِطَ أَنْ لَا يَتَفَرَّقَا وَبَيْنهمَا شَيْء لِأَنَّ اِقْتِضَاء الدَّرَاهِم مِنْ الدَّنَانِير صَرْف وَعَقْد الصَّرْف لَا يَصِحّ إِلَّا بِالتَّقَابُضِ . وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي اِقْتِضَاء الدَّرَاهِم مِنْ الدَّنَانِير ، فَذَهَبَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم إِلَى جَوَازه وَمَنَعَ مِنْ ذَلِكَ أَبُو سَلَمَة عَبْد الرَّحْمَن وَابْن شُبْرُمَةَ . وَكَانَ اِبْن أَبِي لَيْلَى يَكْرَه ذَلِكَ إِلَّا بِسِعْرِ يَوْمه ، وَلَمْ يُعْتَبَر غَيْره السِّعْر وَلَمْ يُبَالُوا كَانَ ذَلِكَ بِأَغْلَى أَوْ أَرْخَص مِنْ سِعْر الْيَوْم ، وَالصَّوَاب مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ وَهُوَ مَنْصُوص عَلَيْهِ فِي الْحَدِيث اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : لَا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيث سِمَاك بْن حَرْب ، وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر مَوْقُوفًا . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنْ اِبْن عُمَر قَوْله وَعَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَوْله وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ . وَالْحَدِيث يَنْفَرِد بِرَفْعِهِ سِمَاك بْن حَرْب ، وَقَالَ شُعْبَة رَفَعَهُ لَنَا سِمَاك بْن حَرْب وَأَنَا أُفَرِّقهُ اِنْتَهَى . كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
( لَمْ يَذْكُر )
: أَيْ إِسْرَائِيل
( بِسِعْرِ يَوْمهَا )
: أَيْ لَمْ يَذْكُر هَذَا اللَّفْظ .@

(9/174)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِوَزْنِ كَرِيمَة مَنْصُوب عَلَى التَّمْيِيز
2912 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ بَيْع الْحَيَوَان بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَة )
: أَيْ مِنْ الطَّرَفَيْنِ أَوْ أَحَدهمَا وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ تَرْجِيحًا لِلْمُحَرَّمِ عَلَى مَا سَيَجِيءُ مِنْ الْمُبِيح ، وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ يَحْمِل النَّسِيئَة مِنْ الطَّرَفَيْنِ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَجْهه عِنْدِي@

(9/175)

---

أَنْ يَكُون إِنَّمَا نَهَى عَمَّا كَانَ مِنْهُ نَسِيئَة فِي الطَّرَفَيْنِ فَيَكُون مِنْ بَاب الْكَالِئ بِالْكَالِئِ بِدَلِيلِ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَاَلَّذِي يَلِيه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح ، وَسَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة صَحِيح ، هَكَذَا قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ وَغَيْره هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ تَقَدَّمَ اِخْتِلَاف الْأَئِمَّة فِي سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة : وَقَالَ الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَأَمَّا قَوْله نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْع الْحَيَوَان بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَة فَهُوَ غَيْر ثَابِت عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْحَسَن عَنْ سَمُرَة مُخْتَلَف فِي اِتِّصَاله عِنْد أَهْل الْحَدِيث . وَحُكِيَ عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ قَالَ : الْحَسَن عَنْ سَمُرَة صَحِيفَة . وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَعْنِي الْبُخَارِيّ : حَدِيث النَّهْي عَنْ بَيْع الْحَيَوَان بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَة مِنْ طَرِيق عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَوَاهُ الثِّقَات عَنْ اِبْن عَبَّاس مَوْقُوفًا أَوْ عِكْرِمَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَل ، قَالَ وَحَدِيث زِيَاد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عُمَر إِنَّمَا هُوَ زِيَاد بْن جُبَيْر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَل ، وَطُرُق هَذَا الْحَدِيث وَاهِيَة لَيْسَتْ بِالْقَوِيَّةِ .
2913 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ يُجَهِّز جَيْشًا )
: أَيْ يُهَيِّئ مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ الْعَسْكَر مِنْ مَرْكُوب وَسِلَاح @

(9/176)

---

وَغَيْرهمَا
( فَنَفِدَتْ الْإِبِل )
: بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْفَاء وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَة أَيْ فَنِيَتْ أَوْ نَقَصَتْ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَعْطَى كُلّ رَجُل جَمَلًا وَبَقِيَ بَعْض الرِّجَال بِلَا مَرْكُوب
( فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذ )
: أَيْ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ إِبِل
( فِي قِلَاص الصَّدَقَة )
: جَمْع قُلُوص وَهُوَ الْفَتَى مِنْ الْإِبِل ، وَفِي بَعْض النُّسَخ عَلَى مَكَان فِي
( إِلَى إِبِل الصَّدَقَة )
: أَيْ مُؤَجَّلًا إِلَى أَوَان حُصُول قَلَائِص الصَّدَقَة وَالْحَاصِل أَنَّهُ يَسْتَقْرِض عَدَدًا مِنْ الْإِبِل حَتَّى يَتِمّ ذَلِكَ الْجَيْش لِيَرُدّ بَدَلهَا مِنْ إِبِل الزَّكَاة قَالَهُ الْقَارِيّ .
قَالَ فِي النَّيْل : ذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى جَوَاز بَيْع الْحَيَوَان بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَة مُتَفَاضِلًا مُطْلَقًا وَشَرَطَ مَالِك أَنْ يَخْتَلِف الْجِنْس ، وَمَنَعَ مِنْ ذَلِكَ مُطْلَقًا مَعَ النَّسِيئَة أَحْمَد بْن حَنْبَل وَأَبُو حَنِيفَة وَغَيْره مِنْ الْكُوفِيِّينَ ، وَتَمَسّك الْأَوَّلُونَ بِحَدِيثِ اِبْن عَمْرو وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ الْآثَار ، وَأَجَابُوا عَنْ حَدِيث سَمُرَة بِمَا فِيهِ مِنْ الْمَقَال . وَقَالَ الشَّافِعِيّ : الْمُرَاد بِهِ النَّسِيئَة مِنْ الطَّرَفَيْنِ وَهِيَ مِنْ بَيْع الْكَالِئ بِالْكَالِئِ وَهُوَ لَا يَصِحّ عِنْد الْجَمِيع . وَاحْتَجَّ الْمَانِعُونَ بِحَدِيثِ سَمُرَة وَجَابِر بْن سَمُرَة وَابْن عَبَّاس وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِنْ الْآثَار ، وَقَالُوا إِنَّ حَدِيث اِبْن عَمْرو مَنْسُوخ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ النَّسْخ لَا يَثْبُت إِلَّا بَعْد تَقَرُّر تَأَخُّر النَّاسِخ وَلَمْ يُنْقَل ذَلِكَ . وَقَدْ أَمْكَنَ الْجَمْع@

(9/177)

---

بِمَا سَلَف عَنْ الشَّافِعِيّ وَلَكِنَّهُ مُتَوَقِّف عَلَى صِحَّة إِطْلَاق النَّسِيئَة عَلَى بَيْع الْمَعْدُوم بِالْمَعْدُومِ ، فَإِنْ ثَبَتَ ذَلِكَ فِي اللُّغَة أَوْ الشَّرْع فَذَاكَ وَإِلَّا فَلَا شَكّ أَنَّ أَحَادِيث النَّهْي أَرْجَح مِنْ حَدِيث اِبْن عَمْرو ، ثُمَّ ذَكَرَ وُجُوه التَّرْجِيح ، فَإِنْ شِئْت الْوُقُوف فَعَلَيْك بِالنَّيْلِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ، وَقَدْ اُخْتُلِفَ أَيْضًا عَلَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فِي هَذَا الْحَدِيث وَذَكَرَ ذَلِكَ الْبُخَارِيّ وَغَيْره .
وَحَكَى الْخَطَّابِيّ أَنَّ فِي إِسْنَاد حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَيْضًا مَقَالًا ، وَجَمَعَ بَعْضهمْ بَيْن الْحَدِيثَيْنِ بِأَنْ يَكُون حَدِيث النَّهْي مَحْمُولًا عَلَى أَنْ يَكُون كِلَاهُمَا نَسِيئَة .
2914 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِشْتَرَى عَبْدًا بِعَبْدَيْنِ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز بَيْع الْحَيَوَان بِالْحَيَوَانِ مُتَفَاضِلًا إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ، وَهَذَا مِمَّا لَا خِلَاف فِيهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ أَتَمّ مِنْهُ@

(9/178)

---

2915 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْبَيْضَاء بِالسُّلْتِ )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : الْبَيْضَاء نَوْع مِنْ الْبُرّ أَبْيَض اللَّوْن .@

(9/179)

---

وَفِيهِ رَخَاوَة يَكُون بِبِلَادِ مِصْر . وَالسُّلْت نَوْع غَيْر الْبُرّ وَهُوَ أَدَقّ حَبًّا مِنْهُ وَقَالَ بَعْضهمْ : الْبِيض هُوَ الرَّطِيب مِنْ السُّلْت وَالْأَوَّل أَعْرَف إِلَّا أَنَّ هَذَا الْقَوْل أَلْيَق بِمَعْنَى الْحَدِيث ، وَعَلَيْهِ يَتَبَيَّن مَوْضِع النَّسِيئَة مِنْ الرُّطَب بِالتَّمْرِ . وَإِذَا كَانَ الرَّطِيب مِنْهَا جِنْسًا وَالْيَابِس جِنْسًا آخَر لَمْ يَصِحّ النَّسِيئَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : السُّلْت ضَرْب مِنْ الشَّعِير أَبْيَض لَا قِشْر لَهُ ، وَقِيلَ هُوَ نَوْع مِنْ الْحِنْطَة وَالْأَوَّل أَصَحّ ، لِأَنَّ الْبَيْضَاء هِيَ الْحِنْطَة . اِنْتَهَى .
( يُسْأَل )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( أَيَنْقُصُ الرُّطَب إِذَا يَبِسَ )
: قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّه : لَيْسَ الْمُرَاد مِنْ الِاسْتِفْهَام اِسْتِعْلَام الْقَضِيَّة فَإِنَّهَا جَلِيَّة مُسْتَغْنِيَة عَنْ الِاسْتِكْشَاف ، بَلْ التَّنْبِيه عَلَى أَنَّ الشَّرْط تَحَقُّق الْمُمَاثَلَة حَال الْيُبُوسَة فَلَا يَكْفِي تَمَاثُل الرُّطَب وَالتَّمْر عَلَى رُطُوبَته وَلَا عَلَى فَرْض الْيُبُوسَة لِأَنَّهُ تَخْمِين وَخَرْص لَا تَعَيُّن فِيهِ ، فَلَا يَجُوز بَيْع أَحَدهمَا بِالْآخَرِ ، وَبِهِ قَالَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم ، وَجَوَّزَ أَبُو حَنِيفَة بَيْع الرُّطَب وَالتَّمْر إِذَا تُسَاوَيَا كَيْلًا ، وَحُمِلَ الْحَدِيث عَلَى الْبَيْع نَسِيئَة لِمَا رُوِيَ عَنْ هَذَا الرَّاوِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْع الرُّطَب بِالتَّمْرِ نَسِيئَة كَذَا فِي الْمِرْقَاة .@

(9/180)

---

قُلْت : هَذَا الْحَدِيث الْمَرْوِيّ عَنْ هَذَا الرَّاوِي هُوَ الْحَدِيث الْآتِي فِي الْبَاب وَلَفْظ نَسِيئَة فِيهِ غَيْر مَحْفُوظ كَمَا يَظْهَر لَك مِنْ كَلَام الْمُنْذِرِيّ عَلَى هَذَا الْحَدِيث
( فَنَهَاهُ )
: أَيْ السَّائِل الْمَدْلُول عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ يَسْأَل
( عَنْ ذَلِكَ )
: أَيْ عَنْ شِرَاء التَّمْر بِالرُّطَبِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْض النَّاس فِي إِسْنَاده إِلَى سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص@

(9/181)

---

وَقَالَ زَيْد أَبُو عَيَّاش رَاوِيه ضَعِيف وَمِثْل هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَصْل الشَّافِعِيّ لَا يَجُوز أَنْ يُحْتَجّ بِهِ ، وَلَيْسَ الْأَمْر عَلَى مَا تَوَهَّمَهُ ، وَأَبُو عَيَّاش مَوْلًى لِبَنِي زُهْرَة مَعْرُوف وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي الْمُوَطَّأ وَهُوَ لَا يَرْوِي عَنْ رَجُل مَتْرُوك الْحَدِيث بِوَجْهٍ ، وَهَذَا مِنْ شَأْن مَالِك وَعَادَته مَعْلُوم هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَدْ حَكَى عَنْ بَعْضهمْ أَنَّهُ قَالَ : زَيْد أَبُو عَيَّاش مَجْهُول ، وَكَيْفَ يَكُون مَجْهُولًا وَقَدْ رَوَى عَنْهُ اِثْنَانِ ثِقَتَانِ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد مَوْلَى الْأَسْوَد بْن سُفْيَان ، وَعِمْرَان بْن أَبِي أَنَس وَهُمَا مِمَّنْ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم فِي صَحِيحه ، وَقَدْ عَرَّفَهُ أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن هَذَا الْإِمَام مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَدْ أَخْرَجَ حَدِيثه فِي مُوَطَّئِهِ مَعَ شِدَّة تَحَرِّيه فِي الرِّجَال وَنَقْده وَتَتَبُّعه لِأَحْوَالِهِمْ ، وَالتِّرْمِذِيّ قَدْ أَخْرَجَ حَدِيثه وَصَحَّحَهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ وَصَحَّحَ حَدِيثه أَيْضًا الْحَاكِم أَبُو عَبْد اللَّه النَّيْسَابُورِيّ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ مُسْلِم بْن الْحَجَّاج فِي كِتَاب الْكُنَى ، وَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص ، وَذَكَرَهُ أَيْضًا الْحَافِظ أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ فِي كِتَاب الْكُنَى ، وَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص ، وَذَكَرَهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ فِي كِتَاب الْكُنَى ، وَمَا عَلِمْت أَحَدًا ضَعَّفَهُ وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم .
2916 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْع الرُّطَب بِالتَّمْرِ نَسِيئَة )
: قَالَ الْمُنْذِرِيّ : قَالَ أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيُّ خَالَفَهُ مَالِك وَإِسْمَاعِيل بْن أُمَيَّة وَالضَّحَّاك بْن عُثْمَان وَأُسَامَة بْن يَزِيد رَوَوْهُ عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد وَلَمْ يَقُولُوا فِيهِ نَسِيئَة وَإِجْمَاع @

(9/182)

---

هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَة عَلَى خِلَاف مَا رَوَاهُ يَحْيَى يَعْنِي اِبْن أَبِي كَثِير يَدُلّ عَلَى ضَبْطهمْ لِلْحَدِيثِ وَفِيهِمْ إِمَام حَافِظ وَهُوَ مَالِك بْن أَنَس وَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ ، وَرَوَاهُ عُمَر بْن أَبِي أَنَس عَنْ أَبِي عَيَّاش نَحْو رِوَايَة مَالِك بْن أَنَس وَلَيْسَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَة اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
لَمْ يُوجَد هَذَا الْبَاب فِي بَعْض النُّسَخ وَالْمُزَابَنَة مُفَاعَلَة مِنْ الزَّبْن بِفَتْحِ الزَّاي وَسُكُون الْمُوَحَّدَة وَهُوَ الدَّفْع الشَّدِيد . وَقِيلَ لِلْبَيْعِ الْمَخْصُوص مُزَابَنَة كَأَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْ الْمُتَبَايِعَيْنِ يَدْفَع صَاحِبه عَنْ حَقّه أَوْ لِأَنَّ أَحَدهمَا إِذَا وَقَفَ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ الْغَبْن أَرَادَ دَفْع الْبَيْع لِفَسْخِهِ وَأَرَادَ الْآخَر دَفْعه عَنْ هَذِهِ الْإِرَادَة بِإِمْضَاءِ الْبَيْع .
وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ نَافِع : الْمُزَابَنَة بَيْع ثَمَر النَّخْل بِالتَّمْرِ كَيْلًا ، وَبَيْع الْعِنَب بِالزَّبِيبِ كَيْلًا ، وَبَيْع الزَّرْع بِالْحِنْطَةِ كَيْلًا ، وَكَذَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ .
2917 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ بَيْع الثَّمَر )
: بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَالْمِيم الْمُرَاد بِهِ ثَمَر النَّخْل
( بِالثَّمَرِ )
: بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّة
( كَيْلًا )
: بِالنَّصْبِ عَلَى التَّمْيِيز وَلَيْسَ قَيْدًا . وَالْعِلَّة فِي النَّهْي عَنْ ذَلِكَ هُوَ@

(9/183)

---

الرِّبَا لِعَدَمِ التَّسَاوِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ . بِنَحْوِهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع عَرِيَّة بِتَشْدِيدِ الْيَاء . قَالَ النَّوَوِيّ : الْعَرِيَّة أَنْ يَخْرُص الْخَارِص نَخَلَات فَيَقُول هَذَا الرُّطَب الَّذِي عَلَيْهَا إِذَا يَبِسَ يَحْصُل مِنْهُ ثَلَاثَة أَوْسُق مِنْ التَّمْر مَثَلًا ، فَيَبِيعهُ لِغَيْرِهِ بِثَلَاثَةِ أَوْسُق تَمْر وَيَتَقَايَضَان فِي الْمَجْلِس ، فَيُسَلِّم الْمُشْتَرِي التَّمْر وَيُسَلِّم الْبَائِع النَّخْل وَهَذَا جَائِز فِي مَا دُون خَمْسَة أَوْسُق ، وَلَا يَجُوز فِي مَا زَادَ عَلَيْهِ ، وَفِي جَوَازه فِي خَمْسَة أَوْسُق قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ أَصَحّهمَا لَا يَجُوز ، وَالْأَصَحّ جَوَازه لِلْأَغْنِيَاءِ وَالْفُقَرَاء ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوز فِي غَيْر الرُّطَب وَالْعِنَب مِنْ الثِّمَار ، وَفِيهِ قَوْل ضَعِيف أَنَّهُ مُخْتَصّ بِالْفُقَرَاءِ ، وَقَوْل أَنَّهُ لَا يَخْتَصّ بِالرُّطَبِ وَالْعِنَب اِنْتَهَى .
2918 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَخَّصَ فِي بَيْع الْعَرَايَا بِالتَّمْرِ وَالرُّطَب )
: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ " كَذَا فِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ .
قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : مُقْتَضَاهُ جَوَاز بَيْع الرُّطَب عَلَى النَّخْل بِالرُّطَبِ عَلَى الْأَرْض ، وَهُوَ وَجْه عِنْد الشَّافِعِيَّة ، فَتَكُون أَوْ لِلتَّخْيِيرِ ، وَالْجُمْهُور عَلَى الْمَنْع فَيَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الرِّوَايَة بِأَنَّهَا مِنْ شَكّ الرَّاوِي أَيّهمَا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَمَا فِي أَكْثَر الرِّوَايَات يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ التَّمْر فَلَا يُعَوَّل عَلَى غَيْره .
وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَة عِنْد النَّسَائِيِّ وَالطَّبَرَانِيِّ مَا يُؤَيِّد أَنَّ أَوْ لِلتَّخْيِيرِ لَا لِلشَّكِّ@

(9/184)

---

وَلَفْظه " بِالرُّطَبِ وَبِالتَّمْرِ " اِنْتَهَى .
قُلْت : وَرِوَايَة أَبِي دَاوُدَ هَذِهِ أَيْضًا تُؤَيِّد أَنَّ أَوْ فِي رِوَايَة الشَّيْخَيْنِ لِلتَّخْيِيرِ لَا لِلشَّكِّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْعَرَايَا مُسْتَثْنَاة مِنْ جُمْلَة النَّهْي عَنْ الْمُزَابَنَة أَلَا تَرَاهُ يَقُول رَخَّصَ فِي بَيْع الْعَرَايَا وَالرُّخْصَة إِنَّمَا تَقَع بَعْد الْحَظْر ، وَقَدْ قَالَ بِذَلِكَ أَكْثَر الْفُقَهَاء مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَأَبُو عُبَيْد ، وَامْتَنَعَ مِنْ الْقَوْل بِهِ أَصْحَاب الرَّأْي ، وَذَهَبُوا إِلَى جُمْلَة النَّهْي الْوَارِد فِي تَحْرِيم الْمُزَابَنَة ، وَفَسَّرُوا الْعَرِيَّة تَفْسِيرًا لَا يَلِيق بِمَعْنَى الْحَدِيث اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه ، وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ . فِي سُنَنهمَا مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ زَيْد بْن ثَابِت " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي بَيْع الْعَرِيَّة بِخَرْصِهَا تَمْرًا " وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَلَفْظه " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي بَيْع الْعَرِيَّة بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ وَلَمْ يُرَخِّص فِي غَيْره " وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَلَفْظه " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي بَيْع الْعَرَايَا بِالرُّطَبِ وَبِالتَّمْرِ وَلَمْ يُرَخِّص فِي غَيْر ذَلِكَ " .
2919 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بُشَيْر )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَفَتْح الْمُعْجَمَة
( عَنْ سَهْل بْن أَبِي حَثْمَة )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُثَلَّثَة
( نَهَى عَنْ بَيْع الثَّمَر )
: بِالْمُثَلَّثَةِ أَيْ الرُّطَب
( بِالتَّمْرِ )
: أَيْ الْيَابِس
( أَنْ تُبَاع بِخَرْصِهَا )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة بِأَنْ يُقَدَّر مَا فِيهَا إِذَا صَارَ تَمْرًا بِتَمْرٍ .@

(9/185)

---

وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيث زَيْد بْن ثَابِت بِلَفْظِ " رَخَّصَ فِي الْعَرِيَّة يَأْخُذهَا أَهْل الْبَيْت بِخَرْصِهَا تَمْرًا يَأْكُلُونَهَا رُطَبًا " وَعِنْد الطَّبَرَانِيّ " أَنْ يَبِيعهَا بِخَرْصِهَا كَيْلًا " وَلَا يَجُوز بَيْع ذَلِكَ بِقَدْرِهِ مِنْ الرُّطَب لِانْتِفَاءِ حَاجَة الرُّخْصَة إِلَيْهِ وَلَا بَيْعه عَلَى الْأَرْض بِقَدْرِهِ مِنْ الْيَابِس ، لِأَنَّ مِنْ جُمْلَة مَعَانِي بَيْع الْعَرَايَا أَكْله طَرِيًّا عَلَى التَّدْرِيج وَهُوَ مُنْتَفٍ فِي ذَلِكَ . وَأَفْهَمَ قَوْله " كَيْلًا " أَنَّهُ يَمْتَنِع بَيْعه بِقَدْرِهِ يَابِسًا خَرْصًا ، وَهُوَ كَذَلِكَ لِئَلَّا يَعْظُمَ الْغَرَر فِي الْبَيْع
( يَأْكُلهَا أَهْلهَا )
: أَيْ الْمُشْتَرُونَ الَّذِينَ صَارُوا مُلَّاك الثَّمَرَة . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ مِقْدَارهَا الَّذِي يَجُوز فِيهِ الْعَرِيَّة .
2920 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَالَ لَنَا الْقَعْنَبِيّ )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن مَسْلَمَة
( وَاسْمه )
: أَيْ اِسْم أَبِي سُفْيَان
( قُزْمَان )
: بِضَمِّ الْقَاف وَسُكُون الزَّاي مَوْلَى ابْن أَبِي أَحْمَد
( رَخَّصَ )
: مِنْ التَّرْخِيص
( فِيمَا دُون خَمْسَة أَوْسُق أَوْ فِي خَمْسَة أَوْسُق )
: جَمْع وَسْق بِفَتْحٍ فَسُكُون وَهُوَ سِتُّونَ صَاعًا وَالصَّاع خَمْسَة أَرْطَال وَثُلُث بِالْبَغْدَادِيِّ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ .@

(9/186)

---

وَقَدْ وَقَعَ الِاتِّفَاق بَيْن الشَّافِعِيّ وَمَالِك عَلَى صِحَّته فِيمَا دُون الْخَمْسَة وَامْتِنَاعه فِيمَا فَوْقهَا وَالْخِلَاف بَيْنهمَا فِيهَا وَالْأَقْرَب تَحْرِيمه فِيهَا لِحَدِيثِ جَابِر " سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول حِين أَذِنَ لِأَصْحَابِ الْعَرَايَا أَنْ يَبِيعُوهَا بِخَرْصِهَا يَقُول " الْوَسْق وَالْوَسْقَيْنِ وَالثَّلَاثَة وَالْأَرْبَعَة " أَخْرَجَهُ أَحْمَد ، وَتَرْجَمَ لَهُ اِبْن حِبَّان الِاحْتِيَاط عَلَى أَنْ لَا يَزِيد عَلَى أَرْبَعَة أَوْسُق . كَذَا فِي السُّبُل .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيث جَابِر إِلَى أَرْبَعَة أَوْسُق )
: لَيْسَتْ هَذِهِ الْعِبَارَة فِي بَعْض النُّسَخ . وَحَدِيث جَابِر أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَتَقَدَّمَ لَفْظه قَرِيبًا .
قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : الرُّخْصَة فِي الْخَمْسَة الْأَوْسَاق مَشْكُوك فِيهَا وَالنَّهْي عَنْ الْمُزَابَنَة ثَابِت فَالْوَاجِب أَنْ لَا يُبَاح مِنْهَا إِلَّا الْقَدْر الْمُتَيَقَّن إِبَاحَته وَقَدْ شَكّ الرَّاوِي ، وَقَدْ رَوَاهُ جَابِر فَانْتَهَى بِهِ إِلَى أَرْبَعَة أَوْسَاق فَهُوَ مُبَاح وَمَا زَادَ عَلَيْهِ مَحْظُور ، وَهَذَا الْقَوْل صَحِيح ، وَقَدْ أَلْزَمَهُ الْمُزَنِيّ الشَّافِعِيّ وَهُوَ لَازِم عَلَى أَصْله وَمَعْنَاهُ قَالَهُ الْخَطَّابِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع عَرِيَّة كَقَضِيَّةِ وَقَضَايَا . قَالَ فِي الْفَتْح . وَهِيَ فِي الْأَصْل عَطِيَّة ثَمَر النَّخْل دُون الرَّقَبَة كَانَتْ الْعَرَب فِي الْجَدْب تَتَطَوَّع بِذَلِكَ عَلَى مَنْ لَا ثَمَر لَهُ كَمَا يَتَطَوَّع صَاحِب الشَّاة أَوْ الْإِبِل بِالْمَنِيحَةِ وَهِيَ عَطِيَّة اللَّبَن دُون الرَّقَبَة ، وَيُقَال عَرِيَتْ النَّخْلَة بِفَتْحِ الْعَيْن وَكَسْر الرَّاء تَعْرَى إِذَا أُفْرِدَتْ عَنْ حُكْم أَخَوَاتهَا بِأَنْ أَعْطَاهَا الْمَالِك @

(9/187)

---

فَقِيرًا .
2921 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الرَّجُل يُعْرِي )
: بِضَمِّ الْيَاء مِنْ الْإِعْرَاء أَيْ يَهَب
( أَوْ الرَّجُل يَسْتَثْنِي مِنْ مَاله )
: أَيْ بُسْتَانه . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
2922 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَيَشُقّ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْوَاهِب
( أَنْ يَقُوم )
: أَيْ الْمَوْهُوب لَهُ
( بِمِثْلِ خَرْصهَا )
: أَيْ قَدْر مَا عَلَيْهَا مِنْ التَّمْر .
وَتَفْسِير اِبْن إِسْحَاق هَذَا سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ . وَقَالَ مَالِك : الْعَرِيَّة أَنْ يُعْرِي الرَّجُل الرَّجُل النَّخْلَة أَيْ يَهَبهَا لَهُ أَوْ يَهَب لَهُ ثَمَرهَا ثُمَّ يَتَأَذَّى بِدُخُولِهِ عَلَيْهِ وَيُرَخِّص الْمَوْهُوب لَهُ لِلْوَاهِبِ أَنْ يَشْتَرِي رُطَبهَا مِنْهُ بِتَمْرٍ يَابِس ، هَكَذَا عَلَّقَهُ الْبُخَارِيّ عَنْ مَالِك ، وَوَصَلَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ مِنْ رِوَايَة اِبْن وَهْب . وَرَوَى الطَّحَاوِيّ عَنْ مَالِك أَنَّ الْعَرِيَّة النَّخْلَة لِلرَّجُلِ فِي حَائِط غَيْره فَيَكْرَهُ صَاحِب النَّخْل الْكَثِير دُخُول الْآخَر عَلَيْهِ فَيَقُول أَنَا أُعْطِيك بِخَرْصِ نَخْلَتك تَمْرًا ، فَيُرَخِّص لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَشَرْط الْعَرِيَّة عِنْد مَالِك أَنْ يَكُون لِأَجْلِ التَّضَرُّر مِنْ الْمَالِك بِدُخُولِ غَيْره إِلَى حَائِطه أَوْ لِدَفْعِ الضَّرَر عَنْ الْآخَر لِقِيَامِ صَاحِب النَّخْل بِمَا يَحْتَاج إِلَيْهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيّ فِي الْأُمّ وَحَكَاهُ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ : إِنَّ الْعَرَايَا أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُل ثَمَر النَّخْلَة بِخَرْصِهِ مِنْ الثَّمَر بِشَرْطِ التَّقَابُض فِي الْحَال ، وَاشْتَرَطَ مَالِك أَنْ يَكُون التَّمْر مُؤَجَّلًا . كَذَا فِي النَّيْل وَفِي اللُّمَعَاتِ . وَنُقِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَة أَنَّهُ أَنْ يَهَب ثَمَرَة نَخْله وَيَشُقّ عَلَيْهِ تَرَدُّد الْمَوْهُوب لَهُ إِلَى بُسْتَانه وَكَرِهَ@

(9/188)

---

أَنْ يَرْجِع فِي هِبَته فَيَدْفَع إِلَيْهِ بَدَلهَا تَمْرًا وَهُوَ صُورَة بَيْع اِنْتَهَى . وَبَسَطَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي تَفْسِير الْعَرَايَا الْكَلَام فَعَلَيْك بِفَتْحِ الْبَارِي فَإِنَّ فَتْح الْبَارِي مَنّ مِنْ اللَّه تَعَالَى عَلَى الْعُلَمَاء .
2923 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ بَيْع الثِّمَار حَتَّى يَبْدُو صَلَاحهَا )
: أَيْ يَظْهَر حُمْرَتهَا وَصُفْرَتهَا وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ " مَا صَلَاحه ؟ قَالَ تَذْهَب عَاهَته " كَذَا فِي النَّيْل . وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : وَبُدُوّ الصَّلَاح فِي كُلّ شَيْء هُوَ صَيْرُورَته إِلَى الصِّفَة الَّتِي يُطْلَب فِيهَا غَالِبًا وَمُقْتَضَاهُ جَوَازه وَصِحَّته بَعْد بُدُوّهُ وَلَوْ بِغَيْرِ شَرْط الْقَطْع بِأَنْ يُطْلِق أَوْ يَشْتَرِط إِبْقَاءَهُ أَوْ قَطْعه وَالْمَعْنَى الْفَارِق بَيْنهمَا أَمْن الْعَاهَة بَعْده غَالِبًا وَقَبْله تُسْرِع إِلَيْهِ لِضَعْفِهِ
( نَهَى الْبَائِع )
: أَيْ لِئَلَّا يَأْكُل مَال أَخِيهِ بِالْبَاطِلِ
( وَالْمُشْتَرِي )
: أَيْ لِئَلَّا يَضِيع مَاله . وَإِلَى الْفَرْق بَيْن مَا قَبْل ظُهُور الصَّلَاح وَبَعْده ذَهَبَ الْجُمْهُور . وَصَحَّحَ أَبُو حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه الْبَيْع حَالَة الْإِطْلَاق قَبْل مَذْهَبه خِلَافًا لِمَا نَقَلَهُ عَنْهُ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم . وَبُدُوّ الصَّلَاح فِي شَجَرَة وَلَوْ فِي حَبَّة وَاحِدَة يَسْتَتْبِع الْكُلّ إِذَا اِتَّحَدَ الْبُسْتَان وَالْعَقْد وَالْجِنْس ، فَيَتْبَع مَا لَمْ يَبْدُ صَلَاحه مَا بَدَا صَلَاحه إِذَا اِتَّحَدَ فِيهِمَا الثَّلَاثَة وَاكْتُفِيَ بِبُدُوِّ صَلَاح بَعْضه ، لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى اِمْتَنَّ عَلَيْنَا فَجَعَلَ الثِّمَار لَا تَطِيب دَفْعَة وَاحِدَة إِطَالَة لِزَمَنِ التَّفَكُّه فَلَوْ اِعْتَبَرْنَا فِي الْبَيْع طِيب الْجَمِيع لَأَدَّى إِلَى أَنْ لَا يُبَاع شَيْء قَبْل كَمَالِ@

(9/189)

---

صَلَاحه أَوْ تُبَاع الْحَبَّة بَعْد الْحَبَّة وَفِي كُلّ مِنْهُمَا حَرَج لَا يَخْفَى . وَيَجُوز الْبَيْع قَبْل الصَّلَاح بِشَرْطِ الْقَطْع إِذَا كَانَ الْمَقْطُوع مُنْتَفَعًا بِهِ كَالْحِصْرِمِ إِجْمَاعًا ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2924 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ بَيْع النَّخْل )
: أَيْ مَا عَلَيْهِ مِنْ الثَّمَر
( حَتَّى تَزْهُو )
: بِالتَّأْنِيثِ لِأَنَّ النَّخْل يُؤَنَّث وَيُذَكَّر . قَالَ تَعَالَى { نَخْل خَاوِيَة } وَ { نَخْل مُنْقَعِر } قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْله " حَتَّى تَزْهُو " هَكَذَا يُرْوَى ، وَالصَّوَاب فِي الْعَرَبِيَّة حَتَّى تُزْهَى ، وَالْإِزْهَاء فِي الثَّمَر أَنْ يَحْمَرّ أَوْ يَصْفَرّ ، وَذَلِكَ أَمَارَة الصَّلَاح فِيهَا وَدَلِيل خَلَاصهَا مِنْ الْآفَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : وَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ تُزْهَى ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ تَزْهُو ، وَالصَّوَاب الرِّوَايَتَانِ عَلَى اللُّغَتَيْنِ ، زَهَا النَّخْل يَزْهُو إِذَا ظَهَرَتْ ثَمَرَته وَأَزْهَى يُزْهَى إِذَا اِحْمَرَّ أَوْ اِصْفَرَّ . ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
قُلْت : وَالصَّوَاب مَا قَالَ اِبْن الْأَثِير ، فَفِي الْقَامُوس زَهَا النَّخْل طَالَ كَأَزْهَى وَالْبُسْر تَلَوَّنَ كَأَزْهَى وَزَهَّى ، وَذَكَرَ النَّخْل فِي هَذِهِ الطَّرِيق لِكَوْنِهِ الْغَالِب عِنْدهمْ ، وَأُطْلِقَ فِي غَيْرهَا فَلَا فَرْق بَيْن النَّخْل وَغَيْره فِي الْحُكْم
( وَعَنْ السُّنْبُل )
: بِضَمِّ السِّين وَسُكُون النُّون وَضَمَّ الْبَاء الْمُوَحَّدَة سَنَابِل الزَّرْع
( حَتَّى يَبْيَضّ )
: بِتَشْدِيدِ الْمُعْجَمَة .
قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ يَشْتَدّ حَبّه وَذَلِكَ بُدُوّ صَلَاحه
( وَيَأْمَن الْعَاهَة )
: هِيَ @

(9/190)

---

الْآفَة تُصِيبهُ فَيَفْسُد .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ .
2925 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ يَزِيد بْن خُمَيْر )
: بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْمِيم مُصَغَّرًا الْهَمْدَانِيُّ الزَّبَادِيّ الْحِمْصِيُّ صَدُوق مِنْ الْخَامِسَة
( نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْع الْغَنَائِم حَتَّى تُقْسَم )
: قَالَ الْقَاضِي : الْمُقْتَضِي لِلنَّهْيِ عَدَم الْمِلْك عِنْد مَنْ يَرَى أَنَّ الْمِلْك يَتَوَقَّف عَلَى الْقِسْمَة وَعِنْد مَنْ يَرَى الْمِلْك قَبْل الْقِسْمَة الْمُقْتَضِي لَهُ الْجَهْل بِعَيْنِ الْمَبِيع وَصِفَته إِذَا كَانَ فِي الْمَغْنَم أَجْنَاس مُخْتَلِفَة اِنْتَهَى .
( حَتَّى تُحْرَز )
: بِتَقْدِيمِ الرَّاء عَلَى الزَّاي عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ أَيْ حَتَّى تَكُون مَحْفُوظَة وَمَصُونَة
( مِنْ كُلّ عَارِض )
: أَيْ آفَة . وَفِي بَعْض النُّسَخ مِنْ كُلّ عَاهَة
( بِغَيْرِ حِزَام )
: أَيْ مِنْ غَيْر أَنْ يَشُدّ عَلَيْهِ ثَوْبه . كَذَا فِي النِّهَايَة أَيْ إِذَا خِيفَ عَلَيْهِ كَشْف الْعَوْرَة بِلَا حِزَام . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ فِي الْمَجْمَع : وَإِنَّمَا أَمَرَ بِهِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَلَّمَا يَتَسَرْوَلَونَ وَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ إِزَار وَكَانَ جَيْبه وَاسِعًا وَلَمْ يَتَلَبَّب أَوْ لَمْ يَشُدّ وَسَطه رُبَّمَا اِنْكَشَفَ عَوْرَته ، وَمِنْهُ نَهَى أَنْ يُصَلِّي حَتَّى يَحْتَزِم أَيْ يَتَلَبَّب وَيَشُدّ وَسَطه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده رَجُل مَجْهُول .
2926 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن مِينَاء )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَمَدّ النُّون مَوْلَى أَبِي ذُبَاب أَبُو الْوَلِيد@

(9/191)

---

الْمَكِّيّ وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَأَبُو حَاتِم
( حَتَّى تُشْقِح )
: يُقَال أَشَقَحَ وَشَقَّحَ بِالتَّشْدِيدِ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . قَالَ فِي الْفَتْح : مِنْ الرُّبَاعِيّ يُقَال أَشَقَحَ ثَمَر النَّخْل يَشْقُح إِشْقَاحًا إِذَا اِحْمَرَّ أَوْ اِصْفَرَّ ، وَالِاسْم الشُّقْحَة بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْقَاف . وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : التَّشْقِيح بِالْمُعْجَمَةِ وَالْقَاف وَبِالْمُهْمَلَةِ تَغَيُّر اللَّوْن إِلَى الصُّفْرَة أَوْ الْحُمْرَة فَجَعَلَهُ فِي الْفَتْح مِنْ بَاب الْأَفْعَال وَالْكَرْمَانِيّ مِنْ بَاب التَّفْعِيل ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( قَالَ تَحْمَارّ وَتَصْفَارّ إِلَخْ )
: مِنْ بَاب الِافْعِيلَال مِنْ الثُّلَاثِيّ الَّذِي زِيدَتْ فِيهِ الْأَلِف وَالتَّضْعِيف لِأَنَّ أَصْلهمَا حَمَّرَ وَصَفَّرَ . قَالَ الْجَوْهَرِيّ : اِحْمَرَّ الشَّيْء وَاحْمَارَّ بِمَعْنًى . وَقَالَ فِي الْقَامُوس : اِحْمَرَّ اِحْمِرَارًا صَارَ أَحْمَر كَاحْمَارّ ، وَهَذَا التَّفْسِير مِنْ قَوْل سَعِيد بْن مِينَاء كَمَا بَيَّنَ ذَلِكَ أَحْمَد فِي رِوَايَته لِهَذَا الْحَدِيث عَنْ بَهْز بْن أَسَد عَنْ سَلْم بْن حَيَّانِ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي سَأَلَ سَعِيد بْن مِينَاء عَنْ ذَلِكَ فَأَجَابَهُ بِذَلِكَ ، وَلَفْظ مُسْلِم قَالَ " قُلْت لِسَعِيدٍ مَا تُشْقِح ؟ قَالَ تَحْمَارّ وَتَصْفَارّ وَيُؤْكَل مِنْهَا " وَعِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ أَنَّ السَّائِل سَعِيد وَالْمُفَسِّر جَابِر وَلَفْظه " قُلْت لِجَابِرٍ مَا تُشْقِح " الْحَدِيث . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم أَتَمّ مِنْهُ .
2927 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَتَّى يَسْوَدّ )
: بِتَشْدِيدِ الدَّال أَيْ يَبْدُو صَلَاحه ، وَزَادَ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ " فَإِنَّهُ إِذَا اِسْوَدَّ يَنْجُو مِنْ الْعَاهَة وَالْآفَة "
( حَتَّى يَشْتَدّ )
: اِشْتِدَاد الْحَبّ قُوَّته وَصَلَابَته قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث حَمَّاد بْن سَلَمَة .@

(9/192)

---

2928 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَمَا ذُكِرَ فِي ذَلِكَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى بَيْع الثَّمَر
( كَانَ النَّاس )
: أَيْ فِي عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَإِذَا جَدّ النَّاس )
: بِالْجِيمِ وَالدَّال الْمُهْمَلَة أَيْ قَطَعُوا الثِّمَار .
قَالَ فِي الصِّحَاح : جَدّ النَّخْل يَجُدّهُ أَيْ صَرَمَهُ ، وَأَجَدّ النَّخْلُ حَانَ لَهُ أَنْ يُجَدّ وَهَذَا زَمَن الْجِدَاد وَالْجَدَاد مِثْل الصِّرَام وَالصَّرَام .
وَقَالَ فِي بَاب الْمِيم : صَرَمْت الشَّيْء صَرْمًا إِذَا قَطَعْته وَصَرَمَ النَّخْل أَيْ جَدَّهُ وَأَصْرَمَ النَّخْلُ حَانَ أَنْ يُصْرَم اِنْتَهَى .
( وَحَضَرَ تَقَاضِيهِمْ )
: بِالضَّادِ الْمُعْجَمَة أَيْ طَلَبَهُمْ
( قَالَ الْمُبْتَاع )
: أَيْ الْمُشْتَرِي
( قَدْ أَصَابَ الثَّمَر )
: بِالْمُثَلَّثَةِ
( الدُّمَان )
: بِضَمِّ الدَّال وَتَخْفِيف الْمِيم وَبَعْد الْأَلِف النُّون وَقَالَ بَعْضهمْ بِفَتْحِ الدَّال .
قَالَ اِبْن الْأَثِير : وَكَانَ الضَّمّ أَشْبَهَ لِأَنَّ مَا كَانَ مِنْ الْأَدْوَاء وَالْعَاهَات فَهُوَ بِالضَّمِّ كَالسُّعَالِ وَالزُّكَام . وَفَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْد بِأَنَّهُ فَسَاد الطَّلْع وَتَعَفُّنه وَسَوَاده . وَقَالَ الْقَزَّاز : فَسَاد النَّخْل قَبْل إِدْرَاكه وَإِنَّمَا يَقَع ذَلِكَ فِي الطَّلْع يَخْرُج قَلْب النَّخْلَة أَسْوَد مَعْفُونًا
( وَأَصَابَهُ قُشَام )
: بِضَمِّ الْقَاف وَتَخْفِيف الشِّين الْمُعْجَمَة أَيْ اِنْتَفَضَ قَبْل أَنْ يَصِير مَا عَلَيْهِ بُسْرًا قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .@

(9/193)

---

وَفِي الْقَامُوس : قُشَام كَغُرَابٍ أَنْ يَنْتَفِض النَّخْل قَبْل اِسْتِوَاء بُسْره
( وَأَصَابَهُ مُرَاض )
: قَالَ فِي الْمَجْمَع : هُوَ بِالضَّمِّ دَاء يَقَع فِي الثَّمَرَة فَتَهْلَك ، وَأَمْرَض إِذَا وَقَعَ فِي مَاله الْعَاهَة
( عَاهَات )
: أَيْ هَذِهِ الْأُمُور الثَّلَاثَة آفَات تُصِيب الثَّمَر
( يَحْتَجُّونَ بِهَا )
: قَالَ الْبَرْمَاوِيّ كَالْكَرْمَانِيّ جَمَع الضَّمِير بِاعْتِبَارِ جِنْس الْمُبْتَاع الَّذِي هُوَ مُفَسَّره وَقَالَ الْعَيْنِيّ : فِيهِ نَظَر لَا يَخْفَى وَإِنَّمَا جَمَعَهُ بِاعْتِبَارِ الْمُبْتَاع وَمَنْ مَعَهُ مِنْ أَهْل الْخُصُومَات بِقَرِينَةِ يَبْتَاعُونَ
( كَالْمَشُورَةِ )
: بِضَمِّ مُعْجَمَة وَسُكُون وَاو وَبِسُكُونِ مُعْجَمَة وَفَتْح وَاو لُغَتَانِ قَالَهُ فِي الْمَجْمَع .
وَقَالَ فِي الْقَامُوس : الْمَشُورَة مُفْعِلَة لَا مَفْعُولَة . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : وَالْمُرَاد بِهَذِهِ الْمَشُورَة أَنْ لَا يَشْتَرُوا شَيْئًا حَتَّى يَتَكَامَل صَلَاح جَمِيع هَذِهِ الثَّمَرَة لِئَلَّا تَقَع الْمُنَازَعَة اِنْتَهَى .
( فَإِمَّا لَا )
: بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَأَصْله فَإِنْ لَا تَتْرُكُوا هَذِهِ الْمُبَايَعَة فَزِيدَتْ مَا لِلتَّوْكِيدِ وَأُدْغِمَتْ النُّون فِي الْمِيم وَحُذِفَ الْفِعْل .
وَقَالَ الْجَوَالِيقِيّ : الْعَوَامّ يَفْتَحُونَ الْأَلِف وَالصَّوَاب كَسْرهَا وَأَصْله أَنْ لَا يَكُون كَذَلِكَ الْأَمْر فَافْعَلْ هَذَا وَمَا زَائِدَة .
وَعَنْ سِيبَوَيْهِ اِفْعَلْ هَذَا إِنْ كُنْت لَا تَفْعَل غَيْره لَكِنَّهُمْ حَذَفُوا لِكَثْرَةِ اِسْتِعْمَالهمْ إِيَّاهُ .
وَقَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ : دَخَلْت مَا صِلَة كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { فَإِمَّا تَرَيَنِّ مِنْ الْبَشَر أَحَدًا } فَاكْتَفَى بِلَا مِنْ الْفِعْل كَمَا تَقُول الْعَرَب مَنْ سَلَّمَ عَلَيْك فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَمَنْ @

(9/194)

---

لَا يَعْنِي وَمَنْ لَا يُسَلِّم عَلَيْك فَلَا تُسَلِّم عَلَيْهِ ، فَاكْتَفَى بِلَا مِنْ الْفِعْل . قَالَهُ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا .
2929 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَا يُبَاع إِلَّا بِالدَّنَانِيرِ أَوْ بِالدَّرَاهِمِ إِلَّا الْعَرَايَا )
: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ لَا يُبَاع الرُّطَب بَعْد بُدُوّ صَلَاحه بِتَمْرٍ بَلْ يُبَاع بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَم وَغَيْرهمَا وَالْمُمْتَنِع إِنَّمَا هُوَ بَيْعه بِالتَّمْرِ إِلَّا الْعَرَايَا فَيَجُوز بَيْع الرُّطَب فِيهَا بِالتَّمْرِ بِشَرْطِهِ السَّابِق فِي بَابه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا .
[ كَذَا فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيّ وَالْحَدِيث قَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم مُطَوَّلًا ، وَلَا عَجَب إِنْ كَانَتْ الْعِبَارَة هَكَذَا وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مُطَوَّلًا وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا ، فَسَقَطَ لَفْظ مُسْلِم مُطَوَّلًا مِنْ قَلَم النَّاسِخ وَاَللَّه أَعْلَم وَعِلْمه أَتَمّ مِنْهُ ] .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ السِّين جَمْع السَّنَة بِفَتْحِهَا ، وَالْمُرَاد بَيْع مَا تَحْمِلهُ هَذِهِ الشَّجَرَة مَثَلًا سَنَة فَأَكْثَر ، وَيُقَال لَهُ بَيْع الْمُعَاوَمَة .
2930 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ بَيْع السِّنِينَ )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : هُوَ أَنْ يَبِيع الرَّجُل مَا تُثْمِرهُ النَّخْلَة@

(9/195)

---

أَوْ النَّخَلَات بِأَعْيَانِهَا سِنِينَ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ أَكْثَر مِنْهَا وَهَذَا غَرَر لِأَنَّهُ بَيْع شَيْء غَيْر مَوْجُود وَلَا مَخْلُوق حَال الْعَقْد ، وَلَا يُدْرَى هَلْ يَكُون ذَلِكَ أَمْ لَا ، وَهَلْ يُثْمِر النَّخْل أَمْ لَا ، وَهَذَا فِي بُيُوع الْأَعْيَان ، وَأَمَّا فِي بُيُوع الصِّفَات فَهُوَ جَائِز مِثْل أَنْ يُسَلِّف فِي شَيْء إِلَى ثَلَاث سِنِينَ أَوْ أَرْبَع أَوْ أَكْثَر مَا دَامَتْ الْمُدَّة مَعْلُومَة كَيْل مَعْلُوم وَوَزْن مَعْلُوم إِلَى أَجَل مَعْلُوم بَعِيدٍ أَوْ قَرِيب إِذَا كَانَ الشَّيْء الْمُسَلَّف فِيهِ غَالِبًا وُجُوده عِنْد وَقْت مَحِلّ السَّلَف اِنْتَهَى .
( وَوَضَعَ الْجَوَائِح )
: بِفَتْحِ الْجِيم جَمْع جَائِحَة وَهِيَ الْآفَة الْمُسْتَأْصَلَة تُصِيب الثِّمَار وَنَحْوهَا بَعْد الزَّهْو فَتُهْلِكهَا بِأَنْ يَتْرُك الْبَائِع ثَمَن مَا تَلِفَ قَالَهُ الْقَارِيّ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيّ : هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيّ عَنْ سُفْيَان بِإِسْنَادِهِ فَقَالَ وَأَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِح ، وَالْجَوَائِح هِيَ الْآفَات الَّتِي تُصِيب الثِّمَار فَتُهْلِكهَا وَأَمْرُهُ عَلَيْهِ السَّلَام بِوَضْعِ الْجَوَائِح عِنْد أَكْثَر الْفُقَهَاء أَمْر نَدْب وَاسْتِحْبَاب مِنْ طَرِيق الْمَعْرُوف وَالْإِحْسَان لَا عَلَى سَبِيل الْوُجُوب وَالْإِلْزَام .
وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَأَبُو عُبَيْد وَجَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب الْحَدِيث : وَضْع الْجَائِحَة لَازِم لِلْبَائِعِ إِذَا بَاعَ الثَّمَرَة فَأَصَابَتْهُ الْآفَة فَهَلَكَتْ .
وَقَالَ مَالِك تُوضَع فِي الثُّلُث فَصَاعِدًا وَلَا تُوضَع فِي مَا هُوَ أَقَلّ مِنْ الثُّلُث قَالَ أَصْحَابه : وَمَعْنَى هَذَا الْكَلَام أَنَّ الْجَائِحَة إِذَا كَانَتْ دُون الثُّلُث كَانَ مِنْ مَال الْمُشْتَرِي وَمَا كَانَ أَكْثَر مِنْ الثُّلُث فَهُوَ مِنْ مَال الْبَائِع .
وَاسْتَدَلَّ مَنْ تَأَوَّلَ الْحَدِيث عَلَى مَعْنَى النَّدْب وَالِاسْتِحْبَاب دُون الْإِيجَاب بِأَنَّهُ أَمْر حَدَثَ بَعْد اِسْتِقْرَار مِلْك الْمُشْتَرِي عَلَيْهَا ، وَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَبِيعهَا أَوْ يَهَبهَا لَصَحَّ ذَلِكَ مِنْهُ فِيهَا ، وَقَدْ نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رِبْح مَا لَمْ يَضْمَن فَإِذَا صَحَّ بَيْعهَا ثَبَتَ أَنَّهَا مِنْ ضَمَانه وَقَدْ نَهَى عَنْ بَيْع الثَّمَرَة قَبْل بُدُوّ@

(9/196)

---

صَلَاحهَا فَلَوْ كَانَتْ الْجَائِحَة بَعْد بُدُوّ الصَّلَاح مِنْ مَال الْبَائِع لَمْ يَكُنْ لِهَذَا النَّهْي فَائِدَة اِنْتَهَى .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَصِحّ إِلَخْ )
: لَمْ تُوجَد هَذِهِ الْعِبَارَة فِي بَعْض النُّسَخ ، وَحَاصِله أَنَّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْل الْمَدِينَة مَالِك وَغَيْره مِنْ أَنَّ الْجَائِحَة إِذَا كَانَتْ دُون الثُّلُث كَانَ مِنْ مَال الْمُشْتَرِي ، وَمَا كَانَ أَكْثَر مِنْ الثُّلُث فَهُوَ مِنْ مَال الْبَائِع لَمْ يَصِحّ فِيهِ شَيْء مِنْ الْأَحَادِيث .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ الْفَصْلَيْنِ مُفَرَّقَيْنِ ، وَأَخْرَجَ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ النَّهْي عَنْ بَيْع السِّنِينَ ، وَفِي لَفْظ لِمُسْلِمٍ ثَمَر السِّنِينَ .
2931 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَسَعِيد بْن مِينَاء )
: بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون التَّحْتِيَّة بَعْدهَا نُون
( نَهَى عَنْ الْمُعَاوَمَة )
: هِيَ مُفَاعَلَة مِنْ الْعَام ، كَالْمُسَانَهَةِ مِنْ السَّنَة ، وَالْمُشَاهَرَة مِنْ الشَّهْر أَيْ بَيْع السِّنِينَ .
قَالَ فِي النِّهَايَة : هِيَ ثَمَر النَّخْل أَوْ الشَّجَر سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَصَاعِدًا قَبْل أَنْ تَظْهَر ثِمَاره ، وَهَذَا الْبَيْع بَاطِل لِأَنَّهُ بَيْع مَا لَمْ يُخْلَق فَهُوَ كَبَيْعِ الْوَلَد قَبْل أَنْ يُخْلَق
( وَقَالَ أَحَدهمَا )
: أَيْ أَبِي الزُّبَيْر وَسَعِيد بْن مِينَاء .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم أَتَمّ مِنْهُ ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(9/197)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْغَيْن وَبِرَاءَيْنِ أَيْ مَا لَا يُعْلَم عَاقِبَته مِنْ الْخَطَر الَّذِي لَا يُدْرَى أَيَكُونُ أَمْ لَا كَبَيْعِ الْآبِق ، وَالطَّيْر فِي الْهَوَاء ، وَالسَّمَك فِي الْمَاء ، وَالْغَائِب الْمَجْهُول ، وَمُجْمَله أَنْ يَكُون الْمَعْقُود عَلَيْهِ مَجْهُولًا أَوْ مَعْجُوزًا عَنْهُ مِمَّا اِنْطَوَى بِعَيْنِهِ ، مِنْ غَرّ الثَّوْب أَيْ طَيّه ، أَوْ مِنْ الْغِرَّة بِالْكَسْرِ ، أَيْ الْغَفْلَة ، أَوْ مِنْ الْغُرُور قَالَهُ الْقَارِيّ .
2932 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ بَيْع الْغَرَر )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : أَصْل الْغَرَر هُوَ مَا طُوِيَ عَنْك وَخَفِيَ عَلَيْك بَاطِنه ، وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْ قَوْلهمْ طَوَيْت الثَّوْب عَلَى غِرَّة أَيْ كَسْره الْأَوَّل ، وَكُلّ بَيْع كَانَ الْمَقْصُود مِنْهُ مَجْهُولًا غَيْر مَعْلُوم أَوْ مَعْجُوزًا عَنْهُ غَيْر مَقْدُور عَلَيْهِ فَهُوَ غَرَر ، وَإِنَّمَا نَهَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْع الْغَرَر تَحْصِينًا لِلْأَمْوَالِ أَنْ تَضِيع ، وَقَطْعًا لِلْخُصُومَةِ بَيْن النَّاس . وَأَبْوَاب الْغَرَر كَثِيرَة
( وَالْحَصَاة )
: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ ثَلَاث تَأْوِيلَات أَحَدهَا أَنْ يَقُول بِعْتُك مِنْ هَذِهِ الْأَثْوَاب مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْحَصَاة الَّتِي أَرْمِيهَا أَوْ بِعْتُك مِنْ هَذِهِ الْأَرْض مِنْ هُنَا إِلَى مَا اِنْتَهَتْ إِلَيْهِ هَذِهِ الْحَصَاة . وَالثَّانِي أَنْ يَقُول بِعْتُك عَلَى أَنَّك بِالْخِيَارِ إِلَى أَنْ أَرْمِي بِهَذِهِ الْحَصَاة . وَالثَّالِث أَنْ يَجْعَلَا نَفْس الرَّمْي بِالْحَصَاةِ بَيْعًا ، فَيَقُول إِذَا رَمَيْت هَذَا الثَّوْب بِالْحَصَاةِ فَهُوَ مَبِيع مِنْك بِكَذَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/198)

---

2933 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَكَسْرهَا وَالْفَرْق بَيْنهمَا أَنَّ الْفَعْلَة بِالْفَتْحِ لِلْمَرَّةِ وَبِالْكَسْرِ لِلْحَالَةِ وَالْهَيْئَة . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ :
( وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ )
: بِكَسْرِ اللَّام عَلَى الْهَيْئَة لَا بِالْفَتْحِ عَلَى الْمَرَّة
( فَالْمُلَامَسَة )
: مُفَاعَلَة مِنْ اللَّمْس
( وَالْمُنَابَذَة )
: مُفَاعَلَة مِنْ النَّبْذ وَيَأْتِي تَفْسِيرهمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة
( فَاشْتِمَال الصَّمَّاء )
: بِفَتْحِ مُهْمَلَة وَتَشْدِيد مِيم مَمْدُودَة وَيَأْتِي تَفْسِيره
( وَأَنْ يَحْتَبِي الرَّجُل إِلَخْ )
: وَهِيَ اللُّبْسَة الثَّانِيَة
( أَوْ لَيْسَ عَلَى فَرْجه مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ الثَّوْب
( شَيْء )
: أَيْ مِمَّا يَسْتُرهُ ، وَالظَّاهِر أَنَّ أَوْ لِلشَّكِّ مِنْ بَعْض الرُّوَاة أَيْ قَالَ كَاشِفًا عَنْ فَرْجه ، أَوْ قَالَ لَيْسَ عَلَى فَرْجه مِنْهُ شَيْء وَلَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ أَوْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .
( وَيَبْرُز )
: مِنْ الْإِبْرَاز أَيْ يَظْهَر
( شِقّه الْأَيْمَن )
: أَيْ جَانِبه الْأَيْمَن وَالْمَعْنَى @

(9/199)

---

يَظْهَر جَانِبه الْأَيْمَن لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء مِنْ الثَّوْب
( إِذَا نَبَذْت )
: أَيْ أَلْقَيْت
( وَالْمُلَامَسَة أَنْ يَمَسّهُ )
: أَيْ يَمَسّ الْمُسْتَام الثَّوْب ، وَكَذَا وَقَعَ تَفْسِير الْمُلَامَسَة وَالْمُنَابَذَة عِنْد الْمُؤَلِّف . وَوَقَعَ عِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " وَالْمُلَامَسَة أَنْ يَقُول الرَّجُل لِلرَّجُلِ أَبِيعك ثَوْبِي بِثَوْبِك وَلَا يَنْظُر وَاحِد مِنْهُمَا إِلَى ثَوْب الْآخَر وَلَكِنْ يَلْمِسهُ لَمْسًا . وَالْمُنَابَذَة أَنْ يَقُول أَنْبِذ مَا مَعِي وَتَنْبِذ مَا مَعَك لِيَشْتَرِيَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا مِنْ الْآخَر وَلَا يَدْرِي كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا كَمْ مَعَ الْآخِر وَنَحْو ذَلِكَ " .
وَلِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيق عَطَاء بْن مِينَاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَة : " أَمَّا الْمُلَامَسَة فَأَنْ يَلْمِس كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا ثَوْب صَاحِبه بِغَيْرِ تَأَمُّل ، وَالْمُنَابَذَة أَنْ يَنْبِذ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا ثَوْبه إِلَى الْآخَر لَمْ يَنْظُر كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا إِلَى ثَوْب صَاحِبه "
قَالَ الْحَافِظ : وَهَذَا التَّفْسِير الَّذِي فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَقْعَدَ بِلَفْظِ الْمُلَامَسَة وَالْمُنَابَذَة لِأَنَّهَا مُفَاعَلَة فَتَسْتَدْعِي وُجُود الْفِعْل مِنْ الْجَانِبَيْنِ .
قَالَ : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي تَفْسِير الْمُلَامَسَة عَلَى ثَلَاث صُوَر ، وَهِيَ أَوْجُه لِلشَّافِعِيَّةِ أَصَحّهَا أَنْ يَأْتِيَ بِثَوْبٍ مَطْوِيّ أَوْ فِي ظُلْمَة فَيَلْمِسهُ الْمُسْتَام ، فَيَقُول لَهُ صَاحِب الثَّوْب بِعْتُكَهُ بِكَذَا بِشَرْطِ أَنْ يَقُوم لَمْسُك مَقَام نَظَرك وَلَا خِيَار لَك إِذَا رَأَيْته ، وَهَذَا مُوَافِق لِلتَّفْسِيرِ الَّذِي فِي الْأَحَادِيث .
الثَّانِي : أَنْ يَجْعَل نَفْس اللَّمْس بَيْعًا بِغَيْرِ صِيغَة زَائِدَة .@

(9/200)

---

الثَّالِث : أَنْ يَجْعَل اللَّمْس شَرْطًا فِي قَطْع خِيَار الْمَجْلِس . وَالْبَيْع عَلَى التَّأْوِيلَات كُلّهَا بَاطِل . ثُمَّ قَالَ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُنَابَذَة عَلَى ثَلَاثَة أَقْوَال ، وَهِيَ أَوْجُه لِلشَّافِعِيَّةِ أَصَحّهَا أَنْ يَجْعَلَا نَفْس النَّبْذ بَيْعًا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمُلَامَسَة ، وَهُوَ الْمُوَافِق لِلتَّفْسِيرِ الْمَذْكُور فِي الْأَحَادِيث . وَالثَّانِي أَنْ يَجْعَلَا النَّبْذ بَيْعًا بِغَيْرِ صِيغَة .
وَالرَّابِع : أَنْ يَجْعَلَا النَّبْذ قَاطِعًا لِلْخِيَارِ ، هَكَذَا فِي الْفَتْح . وَالْعِلَّة فِي النَّهْي عَنْ الْمُلَامَسَة وَالْمُنَابَذَة الْغَرَر وَالْجَهَالَة وَإِبْطَال خِيَار الْمَجْلِس .
2934 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بَيْع حَبَل الْحَبَلَة )
: الْحَبَل بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَالْبَاء ، وَغَلَّطَ عِيَاض مَنْ سَكَّنَ الْبَاء ، وَهُوَ مَصْدَر حَبِلَتْ تَحْبَل ، وَالْحَبَلَة بِفَتْحِهِمَا أَيْضًا جَمْع حَابِل مِثْل ظُلْمَة وَظَالِم ، وَالْهَاء فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَقِيلَ هُوَ مَصْدَر سَمَّى بِهِ الْحَيَوَان ، كَذَا فِي النَّيْل وَيَأْتِي تَفْسِير بَيْع حَبَل الْحَبَلَة فِي الْبَاب مِنْ الْمُؤَلِّف ، وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ .
( قَالَ وَحَبَل الْحَبَلَة )
: قَالَ الزُّرْقَانِيّ فِي شَرْح الْمُوَطَّأ ، وَهَذَا التَّفْسِير مِنْ قَوْل اِبْن عُمَر كَمَا جَزَمَ بِهِ اِبْن عَبْد الْبَرّ وَغَيْره لِمَا فِي مُسْلِم مِنْ طَرِيق عُبَيْد اللَّه عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ " كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَتَبَايَعُونَ لَحْم الْجَزُور إِلَى حَبَل الْحَبَلَة وَحَبَل الْحَبَلَة أَنْ تُنْتَج النَّاقَة ثُمَّ تَحْمِل الَّتِي نَتَجَتْ فَنَهَاهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِنْتَهَى .
( أَنْ تُنْتَج )
: بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح ثَالِثه مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِنْ الْأَفْعَال الَّتِي لَمْ تُسْمَع@

(9/201)

---

إِلَّا كَذَلِكَ نَحْو جِنّ
( النَّاقَة )
: بِالرَّفْعِ بِإِسْنَادِ تُنْتَج إِلَيْهَا
( بَطْنهَا )
: أَيْ مَا فِي بَطْنهَا وَالْمَعْنَى تَلِد وَلَدهَا
( ثُمَّ تَحْمِل الَّتِي نَتَجَتْ )
: وَوَقَعَ فِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ بَعْد الْحَدِيث الْمَرْفُوع " وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْل الْجَاهِلِيَّة كَانَ الرَّجُل يَبْتَاع الْجَزُور إِلَى أَنْ تُنْتَج النَّاقَة ثُمَّ تُنْتَج الَّتِي فِي بَطْنهَا " .
قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : وَصِفَته كَمَا قَالَهُ الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَغَيْرهمَا أَنْ يَقُول الْبَائِع بِعْتُك هَذِهِ السِّلْعَة بِثَمَنٍ مُؤَجَّل إِلَى أَنْ تُنْتَج هَذِهِ النَّاقَة ثُمَّ تُنْتَج الَّتِي فِي بَطْنهَا ، لِأَنَّ الْأَجَل فِيهِ مَجْهُول ، وَقِيلَ هُوَ بَيْع وَلَد وَلَد النَّاقَة فِي الْحَال بِأَنْ يَقُول إِذَا نَتَجَتْ هَذِهِ النَّاقَة ثُمَّ نَتَجَتْ الَّتِي فِي بَطْنهَا فَقَدْ بِعْتُك وَلَدهَا لِأَنَّهُ بَيْع مَا لَيْسَ بِمَمْلُوكٍ وَلَا مَعْلُوم وَلَا مَقْدُور عَلَى تَسْلِيمه فَيَدْخُل فِي بَيْع الْغَرَر ، وَهَذَا الثَّانِي تَفْسِير أَهْل اللُّغَة وَهُوَ أَقْرَب لَفْظًا وَبِهِ قَالَ أَحْمَد ، وَالْأَوَّل أَقْوَى لِأَنَّهُ تَفْسِير الرَّاوِي وَهُوَ اِبْن عُمَر وَهُوَ أَعْرَف وَلَيْسَ مُخَالِفًا لِلظَّاهِرِ فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة وَالنَّهْي وَارِد عَلَيْهِ .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمُحَقِّقِي الْأُصُولِيِّينَ أَنَّ تَفْسِير الرَّاوِي مُقَدَّم إِذَا لَمْ يُخَالِف الظَّاهِر وَمُحَصَّل الْخِلَاف كَمَا قَالَهُ اِبْن التِّين هَلْ الْمُرَاد الْبَيْع إِلَى أَجَل أَوْ بَيْع الْجَنِين وَعَلَى الْأَوَّل هَلْ الْمُرَاد بِالْأَجَلِ وِلَادَة الْأُمّ أَوْ وِلَادَة وَلَدهَا ، وَعَلَى الثَّانِي هَلْ الْمُرَاد بَيْع الْجَنِين الْأَوَّل أَوْ بَيْع جَنِين الْجَنِين فَصَارَتْ أَرْبَعَة أَقْوَال اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم .@

(9/202)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
مُفْتَعَل مِنْ الضُّرّ وَأَصْله مُضَتَرِّر فَأُدْغِمَتْ الرَّاء وَقُلِبَتْ التَّاء طَاء لِأَجْلِ الضَّاد وَالْمُرَاد مِنْ الْمُضْطَرّ الْمُكْرَه .
2935 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْبَأَنَا صَالِح بْن عَامِر )
: قَالَ فِي التَّقْرِيب : صَالِح بْن عَامِر عَنْ شَيْخ مِنْ بَنِي تَمِيم صَوَابه صَالِح أَبُو عَامِر وَهُوَ الْخَزَّاز بَيَّنَهُ سَعِيد بْن مَنْصُور فِي سُنَنه ، وَهَمَ الْمِزِّيّ فَقَالَ صَوَابه صَالِح عَنْ عَامِر أَيْ اِبْن حَيّ عَنْ الشَّعْبِيّ وَلَيْسَ كَمَا قَالَ اِنْتَهَى .
( أَوْ قَالَ قَالَ عَلِيّ )
: شَكّ مِنْ هُشَيْم أَوْ صَالِح
( قَالَ اِبْن عِيسَى )
: هُوَ مُحَمَّد
( هَكَذَا )
: أَيْ بِالشَّكِّ
( قَالَ )
: أَيْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( زَمَان عَضُوض )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : عَضِضْته وَعَلَيْهِ كَسَمِعَ وَمَنَعَ عَضًّا وَعَضِيضًا أَمْسَكْته بِأَسْنَانِي أَوْ بِلِسَانِي وَبِصَاحِبِي عَضِيضًا لَزِمْته ، أَوْ الْعَضِيض الْعَضّ الشَّدِيد وَالْقَرِين ، وَعَضّ الزَّمَان وَالْحَرْب شِدَّتهمَا أَوْ هُمَا بِالظَّاءِ ، وَعَضّ الْأَسْنَان بِالضَّادِ
( يَعَضّ الْمُوسِر )
: أَيْ صَاحِب يَسَار
( عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ )
: أَيْ بُخْلًا
( وَلَمْ يُؤْمَر بِذَلِكَ )
: بَلْ أُمِرَ بِالْجُودِ { وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْل بَيْنكُمْ } . أَيْ أَنْ يَتَفَضَّل بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض
( وَيُبَايِع الْمُضْطَرُّونَ )
: عَطْف عَلَى قَوْله يَعَضّ الْمُوسِر@

(9/203)

---

( وَقَدْ نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْع الْمُضْطَرّ )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : هَذَا يَكُون مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنْ يَضْطَرّ إِلَى الْعَقْد مِنْ طَرِيق الْإِكْرَاه عَلَيْهِ وَهَذَا بَيْع فَاسِد لَا يَنْعَقِد ، وَالثَّانِي أَنْ يَضْطَرّ إِلَى الْبَيْع لِدَيْنٍ رَكِبَهُ أَوْ مُؤْنَة تُرْهِقهُ فَيَبِيع مَا فِي يَدَيْهِ بِالْوَكْسِ لِلضَّرُورَةِ ، وَهَذَا سَبِيله فِي حَقّ الدَّيْن وَالْمُرُوءَة أَنْ لَا يُبَايِع عَلَى هَذَا الْوَجْه ، وَلَكِنْ يُعَار وَيُقْرَض إِلَى الْمَيْسَرَة أَوْ يَشْتَرِي إِلَى الْمَيْسَرَة أَوْ يَشْتَرِي السِّلْعَة بِقِيمَتِهَا ، فَإِنْ عَقَدَ الْبَيْع مَعَ الضَّرُورَة عَلَى هَذَا الْوَجْه صَحَّ مَعَ كَرَاهَة أَهْل الْعِلْم . وَمَعْنَى الْبَيْع هَا هُنَا الشِّرَاء أَوْ الْمُبَايَعَة أَوْ قَبُول الْبَيْع
( وَبَيْع الْغَرَر )
: تَقَدَّمَ تَفْسِيره
( قَبْل أَنْ تُدْرِك )
: بِضَمِّ أَوَّله وَكَسْر الرَّاء .
قَالَ فِي الْقَامُوس : وَأَدْرَكَ الشَّيْء بَلَغَ وَقْته وَالْمُرَاد قَبْل أَنْ يَبْدُو صَلَاحهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي أَسِنَاده رَجُل مَجْهُول .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الشِّين وَسُكُون الرَّاء . وَذَكَرَ صَاحِب الْفَتْح فِيهَا أَرْبَع لُغَات : فَتْح الشِّين وَكَسْر الرَّاء وَكَسْر الشِّين وَسُكُون الرَّاء وَقَدْ تُحْذَف الْهَاء وَقَدْ يُفْتَح أَوَّله مَعَ ذَلِكَ وَهِيَ لُغَة الِاخْتِلَاط ، وَشَرْعًا ثُبُوت الْحَقّ فِي شَيْء لِاثْنَيْنِ فَأَكْثَر عَلَى جِهَة الشُّيُوع ، وَقَدْ تَحْدُث الشَّرِكَة قَهْرًا كَالْإِرْثِ أَوْ بِاخْتِيَارٍ كَالشِّرَاءِ .
2936 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي حَيَّانِ التَّيْمِيّ عَنْ أَبِيهِ إِلَخْ )
: قَالَ الزَّرْكَشِيّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ : هَذَا الْحَدِيث صَحَّحَهُ الْحَاكِم وَأَعَلَّهُ اِبْن الْقَطَّان بِالْجَهْلِ بِحَالِ سَعِيد بْن حَيَّان وَالِد أَبِي حَيَّان ، فَإِنَّهُ لَا يُعْرَف لَهُ حَال وَلَا يُعْرَف رَوَى عَنْهُ غَيْر اِبْنه .@

(9/204)

---

وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات ، وَذَكَرَهُ أَنَّهُ رَوَى عَنْهُ أَيْضًا الْحَارِث اِبْن يَزِيد كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود .
قُلْت اِسْم أَبِي حَيَّان يَحْيَى بْن سَعِيد بْن حَيَّان . قَالَ فِي التَّقْرِيب : ثِقَة عَابِد وَأَبُوهُ سَعِيد اِبْن حَيَّان التَّيْمِيّ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ كَمَا فِي التَّقْرِيب
( أَنَا ثَالِث الشَّرِيكَيْنِ )
: أَيْ مَعَهُمَا بِالْحِفْظِ وَالْبَرَكَة أَحْفَظ أَمْوَالهمَا وَأُعْطِيهِمَا الرِّزْق وَالْخَيْر فِي مُعَامَلَتهمَا
( خَرَجَتُ مِنْ بَيْنهمْ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ " مِنْ بَيْنهمَا " بِالتَّثْنِيَةِ وَهُوَ الظَّاهِر ، أَيْ زَالَتْ الْبَرَكَة بِإِخْرَاجِ الْحِفْظ عَنْهُمَا .
وَزَادَ رَزِين " وَجَاءَ الشَّيْطَان " أَيْ وَدَخَلَ بَيْنهمَا وَصَارَ ثَالِثهمَا .
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : الشَّرِكَة عِبَارَة عَنْ اِخْتِلَاط أَمْوَال بَعْضهمْ بِبَعْضٍ بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَّز ، وَشَرِكَة اللَّه تَعَالَى إِيَّاهُمَا عَلَى الِاسْتِعَارَة ، كَأَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ الْبَرَكَة وَالْفَضْل وَالرِّبْح بِمَنْزِلَةِ الْمَال الْمَخْلُوط ، فَسَمَّى ذَاته تَعَالَى ثَالِثهمَا ، وَجَعَلَ خِيَانَة الشَّيْطَان وَمَحْقه الْبَرَكَة بِمَنْزِلَةِ الْمَخْلُوط وَجَعَلَهُ ثَالِثهمَا ، وَقَوْله خَرَجَتُ مِنْ بَيْنهمَا تَرْشِيح الِاسْتِعَارَة .
وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب الشَّرِكَة فَإِنَّ الْبَرَكَة مُنْصَبَّة مِنْ اللَّه تَعَالَى فِيهَا بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ مُنْفَرِدًا ، لِأَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْ الشَّرِيكَيْنِ ، يَسْعَى فِي غِبْطَة صَاحِبه ، وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى فِي عَوْن الْعَبْد مَا دَامَ الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيهِ الْمُسْلِم . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .@

(9/205)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْمُضَارَبَة هِيَ قَطْع الرَّجُل مِنْ أَمْوَاله دَافِعًا إِلَى الْغَيْر لِيُعَامِل فِيهِ وَيَقْسِم الرِّبْح . قَالَهُ الطِّيبِيُّ وَهِيَ مَأْخُوذَة مِنْ الضَّرْب فِي الْأَرْض وَهُوَ السَّفَر ، لَمَّا كَانَ الرِّبْح يَحْصُل فِي الْغَالِب بِالسَّفَرِ . أَوْ مِنْ الضَّرْب فِي الْمَال وَهُوَ التَّصَرُّف . وَالْعَامِل مُضَارِب بِكَسْرِ الرَّاء ، وَتُسَمَّى الْمُضَارَبَة فِي لُغَة أَهْل الْحِجَاز قِرَاضًا بِكَسْرِ الْقَاف .
2937 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ شَبِيب بْن غَرْقَدَة )
: بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة وَالْقَاف بَيْنهمَا رَاء سَاكِنَة
( حَدَّثَنِي الْحَيّ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد التَّحْتَانِيَّة أَيْ الْقَبِيلَة ، وَهُمْ غَيْر مَعْرُوفِينَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْبَيْهَقِيُّ وَالْخَطَّابِيّ وَسَيَجِيءُ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ يَحْيَى وَهُوَ غَلَط
( يَعْنِي اِبْن الْجَعْد )
: بِفَتْحِ جِيم وَسُكُون عَيْن مُهْمَلَة ، وَقِيلَ اِبْن أَبِي الْجَعْد
( الْبَارِقِيّ )
: نِسْبَة إِلَى بَارِق بِكَسْرِ الرَّاء بَطْن مِنْ الْأَزْد ، وَهُوَ بَارِق بْن عَدِيّ بْن حَارِثَة ، وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ بَارِق لِأَنَّهُ نَزَلَ عِنْد جَبَل يُقَال لَهُ بَارِق فَنُسِبَ إِلَيْهِ قَالَهُ النَّوَوِيّ فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء
( أَعْطَاهُ )
: أَيْ عُرْوَة
( دِينَارًا يَشْتَرِي بِهِ )
: فِيهِ دَلِيل @

(9/206)

---

عَلَى أَنَّهُ يَجُوز لِلْوَكِيلِ إِذَا قَالَ لَهُ الْمَالِك اِشْتَرِ بِهَذَا الدِّينَار شَاة وَوَصَفَهَا أَنْ يَشْتَرِي بِهِ شَاتَيْنِ بِالصِّفَةِ الْمَذْكُورَة ، لِأَنَّ مَقْصُود الْمُوَكِّل قَدْ حَصَلَ وَزَادَ الْوَكِيل خَيْرًا ، وَمِثْل هَذَا لَوْ أَمَرَهُ أَنْ يَبِيع شَاة بِدِرْهَمٍ فَبَاعَهَا بِدِرْهَمَيْنِ أَوْ بِأَنْ يَشْتَرِيهَا بِدِرْهَمٍ فَاشْتَرَاهَا بِنِصْفِ دِرْهَم وَهُوَ الصَّحِيح عِنْد الشَّافِعِيَّة كَمَا نَقَلَهُ النَّوَوِيّ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ
( أَوْ شَاة )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى صِحَّة بَيْع الْفُضُولِيّ ، وَبِهِ قَالَ مَالِك وَأَحْمَد فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ ، وَالشَّافِعِيّ فِي الْقَدِيم وَقَوَّاهُ النَّوَوِيّ وَهُوَ مَرْوِيّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود وَابْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .
وَقَالَ الشَّافِعِيّ فِي الْجَدِيد : إِنَّ الْبَيْع الْمَوْقُوف وَالشِّرَاء الْمَوْقُوف بَاطِلَانِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدك " وَأَجَابَ عَنْ حَدِيث عُرْوَة الْبَارِقِيّ بِمَا فِيهِ مِنْ الْمَقَال ، وَعَلَى تَقْدِير الصِّحَّة فَيُمْكِن أَنَّهُ كَانَ وَكِيلًا بِالْبَيْعِ بِقَرِينَةِ فَهْمه مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة إِنَّهُ يَكُون الْبَيْع الْمَوْقُوف صَحِيحًا دُون الشِّرَاء ، وَالْوَجْه أَنَّ الْإِخْرَاج عَنْ مِلْك الْمَالِك مُفْتَقِر إِلَى إِذْنه بِخِلَافِ الْإِدْخَال .
وَيُجَاب بِأَنَّ الْإِدْخَال لِلْمَبِيعِ فِي الْمِلْك يَسْتَلْزِم الْإِخْرَاج مِنْ الْمِلْك لِلثَّمَنِ .
وَرُوِيَ عَنْ مَالِك الْعَكْس مِنْ قَوْل أَبِي حَنِيفَة ، فَإِنْ صَحَّ فَهُوَ قَوِيّ لِأَنَّ فِيهِ جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث . قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ
( فَكَانَ لَوْ اِشْتَرَى )
: أَيْ عُرْوَة
( تُرَابًا لِرِبْحٍ فِيهِ )
: هَذَا مُبَالَغَة فِي رِبْحه أَوْ حَقِيقَة ، فَإِنَّ بَعْض أَنْوَاع التُّرَاب يُبَاع@

(9/207)

---

وَالْحَدِيث لَا يَدُلّ صَرِيحًا عَلَى مَا تَرْجَمَ بِهِ الْمُؤَلِّف رَحِمَهُ اللَّه ، لِأَنَّ الْقِصَّة الْمَذْكُورَة فِيهِ لَيْسَتْ مِنْ بَاب الْمُضَارَبَة كَمَا لَا يَخْفَى وَبَوَّبَ الشَّيْخ اِبْن تَيْمِيَة فِي الْمُنْتَقَى بِقَوْلِهِ بَاب مَنْ وُكِّلَ فِي شِرَاء شَيْء فَاشْتَرَى بِالثَّمَنِ أَكْثَر مِنْهُ وَتَصَرَّفَ فِي الزِّيَادَة وَأَوْرَدَ فِيهِ هَذَا الْحَدِيث .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَاخْتَلَفَ الْفُقَهَاء فِي الْمُضَارِب إِذَا خَالَفَ رَبّ الْمَال ، فَرِوَى عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ الرِّبْح لِصَاحِبِ الْمَال ، وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَنَافِع أَنَّهُ ضَامِن وَالرِّبْح لِرَبِّ الْمَال ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَد وَإِسْحَاق ، وَكَذَلِكَ الْحُكْم عِنْد أَحْمَد فِي مَنْ اِسْتَوْدَعَ مَالًا فَاتَّجَرَ فِيهِ بِغَيْرِ صَاحِبه أَنَّ الرِّبْح لِرَبِّ الْمَال .
وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي الرِّبْح لِلْمُضَارِبِ وَيَتَصَدَّق بِهِ وَالْوَضِيعَة عَلَيْهِ وَهُوَ ضَامِن لِرَأْسِ الْمَال فِي الْوَجْهَيْنِ مَعًا .@

(9/208)

---

وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : إِنْ خَالَفَ وَرَبِحَ فَالرِّبْح لَهُ فِي الْقَضَاء وَهُوَ يَتَصَدَّق بِهِ فِي الْوَرَع وَالْفُتْيَا وَلَا يَصْلُح لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا .
وَقَالَ الشَّافِعِيّ : إِذَا خَالَفَ الْمُضَارِب نَظَر فَإِنْ اِشْتَرَى السِّلْعَة الَّتِي لَمْ يُؤْمَر بِهَا بِعَيْنِ الْمَال فَالْبَيْع بَاطِل ، وَإِنْ اِشْتَرَاهَا بِغَيْرِ الْعَيْن فَالسِّلْعَة مِلْك لِلْمُشْتَرِي وَهُوَ ضَامِن لِلْمَالِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ اِنْتَهَى .
قُلْت : وَقَدْ رَوَاهُ [ أَيْ فِي صَحِيحه فِي كِتَاب بَدْء الْخَلْق فِي الْبَاب الَّذِي قَبْل بَاب فَضَائِل الصَّحَابَة ] الْبُخَارِيّ أَيْضًا مِنْ طَرِيق اِبْن عُيَيْنَة عَنْ شَبِيب بْن غَرْقَدَة سَمِعْت الْحَيّ يُحَدِّثُونَ عَنْ عُرْوَة ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هُوَ مُرْسَل لِأَنَّ شَبِيب بْن غَرْقَدَة لَمْ يَسْمَعهُ مِنْ عُرْوَة وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ الْحَيّ ، وَقَالَ الرَّافِعِيّ : هُوَ مُرْسَل . قَالَ الْحَافِظ : الصَّوَاب أَنَّهُ مُتَّصِل فِي أَسِنَاده مُبْهَم وَاَللَّه أَعْلَم .
( أَخْبَرَنَا الزُّبَيْر بْن الْخِرِّيت )
: بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَالرَّاء الْمُشَدَّدَة وَآخِره مُثَنَّاة .@

(9/209)

---

2938 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَتَصَدَّقَ بِهِ )
: أَيْ بِالدِّينَارِ . جَعَلَ جَمَاعَة مِنْ أَهْل الْعِلْم هَذَا أَصْلًا فَقَالُوا مَنْ وَصَلَ إِلَيْهِ مَال مِنْ شُبْهَة وَهُوَ لَا يَعْرِف لَهُ مُسْتَحِقًّا فَإِنَّهُ يَتَصَدَّق بِهِ . وَوَجْه الشَّبَه هَا هُنَا أَنَّهُ لَمْ يَأْذَن لِعُرْوَةَ وَلَا لِحَكِيمِ بْن حِزَام فِي بَيْع الْأُضْحِيَّة وَيُحْتَمَل أَنْ يَتَصَدَّق بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ خَرَجَ عَنْهُ لِلْقُرْبَةِ لِلَّهِ تَعَالَى فِي الْأُضْحِيَّة فَكَرِهَ أَكْل ثَمَنهَا . قَالَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا الْحَدِيث مِمَّا يَحْتَجّ بِهِ أَصْحَاب الرَّأْي لِأَنَّهُمْ يُجِيزُونَ بَيْع مَال زَيْد مِنْ عَمْرو بِغَيْرِ إِذْن مِنْهُ أَوْ تَوْكِيل بِهِ ، وَيَتَوَقَّف الْبَيْع عَلَى إِجَازَة الْمَالِك ، فَإِذَا أَجَازَهُ صَحَّ ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَمْ يُجِيزُوا الشِّرَاء لَهُ بِغَيْرِ إِذْنه ، وَأَجَازَ مَالِك بْن أَنَس الشِّرَاء وَالْبَيْع مَعًا . وَكَانَ الشَّافِعِيّ لَا يُجِيز شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّهُ غَرَر وَلَا يُدْرَى هَلْ يُجِيزهُ أَمْ لَا ، وَكَذَلِكَ لَا يُجِيز النِّكَاح الْمَوْقُوف عَلَى رِضَى الْمَنْكُوحَة أَوْ إِجَازَة الْوَلِيّ ، غَيْر أَنَّ الْخَبَرَيْنِ مَعًا غَيْر مُتَّصِلَيْنِ لِأَنَّ فِي أَحَدهمَا وَهُوَ خَبَر حَكِيم بْن حِزَام رَجُلًا مَجْهُولًا لَا يُدْرَى مَنْ هُوَ ، وَفِي خَبَر عُرْوَة أَنَّ الْحَيّ حَدَّثُوهُ ، وَمَا كَانَ هَذَا سَبِيله مِنْ الرِّوَايَة لَمْ تَقُمْ بِهِ الْحُجَّة . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْض مَنْ لَمْ يُجِزْ الْبَيْع الْمَوْقُوف فِي تَأْوِيل هَذَا الْحَدِيث إِلَى أَنَّ وَكَالَته وَكَالَة تَفْوِيض وَإِطْلَاق ، وَإِذَا كَانَتْ الْوَكَالَة مُطْلَقَة فَقَدْ حَصَلَ الْبَيْع وَالشِّرَاء عَنْ إِذْن اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَفِي إِسْنَاده مَجْهُول ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت عَنْ حَكِيم بْن حِزَام وَقَالَ وَلَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه . وَحَبِيب بْن أَبِي ثَابِت لَمْ يَسْمَع عِنْدِي مِنْ حَكِيم بْن حِزَام . هَذَا آخِر كَلَامه . وَحَكَى الْمُزَنِيّ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّ حَدِيث الْبَارِقِيّ لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْده . قَالَ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ : وَإِنَّمَا ضَعَّفَ حَدِيث الْبَارِقِيّ لِأَنَّ شَبِيب بْن غَرْقَدَة رَوَاهُ عَنْ الْحَيّ وَهُمْ غَيْر مَعْرُوفِينَ @

(9/210)

---

وَحَدِيث حَكِيم بْن حِزَام إِنَّمَا رَوَاهُ شَيْخ غَيْر مُسَمًى وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر : الْحَيّ الَّذِينَ أَخْبَرُوا شَبِيب بْن غَرْقَدَة عَنْ عُرْوَة الْبَارِقِيّ لَا نَعْرِفهُمْ ، وَالشَّيْخ الَّذِي أَخْبَرَ أَبَا حُصَيْنٍ عَنْ حَكِيم بْن حِزَام لَا نَعْرِفهُ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ شَرْط أَصْحَاب الْحَدِيث فِي قَبُول الْأَخْبَار وَاَللَّه أَعْلَم .
وَذَكَرَ الْخَطَّابِيّ أَنَّ الْخَبَرَيْنِ مَعًا غَيْر مُتَّصِلَيْنِ ، لِأَنَّ فِي أَحَدهمَا وَهُوَ خَبَر حَكِيم بْن حِزَام رَجُلًا مَجْهُولًا لَا يُدْرَى مَنْ هُوَ ، وَفِي خَبَر عُرْوَة أَنَّ الْحَيّ حَدَّثُوهُ ، وَمَا كَانَ هَذَا سَبِيله مِنْ الرِّوَايَة لَمْ تَقُمْ بِهِ الْحُجَّة . هَذَا آخِر كَلَامه فَأَمَّا تَخْرِيجه لَهُ فِي صَدْر حَدِيث " الْخَيْر مَعْقُود بِنَوَاصِي الْخَيْل " فَيُحْتَمَل أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ عَلَى التَّمَام فَحَدَّثَ بِهِ كَمَا سَمِعَهُ ، وَذَكَرَ فِيهِ إِنْكَار شَبِيب بْن غَرْقَدَة بِسَمَاعِهِ مِنْ عُرْوَة حَدِيث شِرَاء الشَّاة ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ الْحَيّ عَنْ عُرْوَة ، وَإِنَّمَا سَمِعَ مِنْ عُرْوَة قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْخَيْر مَعْقُود بِنَوَاصِي الْخَيْل " وَيُشْبِه أَنَّ الْحَدِيث فِي الشِّرَاء لَوْ كَانَ عَلَى شَرْطه لَأَخْرَجَهُ فِي كِتَاب الْبُيُوع وَكِتَاب الْوَكَالَة كَمَا جَرَتْ عَادَته فِي الْحَدِيث الَّذِي يَشْتَمِل عَلَى أَحْكَام أَنْ يَذْكُرهُ فِي الْأَبْوَاب الَّتِي تَصْلُح لَهُ وَلَمْ يُخَرِّجهُ إِلَّا فِي هَذَا الْمَوْضِع ، وَذَكَرَ بَعْده حَدِيث الْخَيْل مِنْ رِوَايَة عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَأَنْسَ بْن مَالِك وَأَبِي هُرَيْرَة ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مُرَاده حَدِيث الْخَيْل فَقَطْ إِذْ هُوَ عَلَى شَرْطه . وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم حَدِيث شَبِيب بْن غَرْقَدَة عَنْ عُرْوَة مُقْتَصِرًا عَلَى ذِكْر الْخَيْل وَلَمْ يَذْكُر حَدِيث الشَّاة .
وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث شِرَاء الشَّاة مِنْ رِوَايَة أَبِي لَبِيَدٍ لِمَازَةَ بْن زَبَّار عَنْ عُرْوَة وَهُوَ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيق حَسَن وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .@

(9/211)

---

2939 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِثْل صَاحِب فَرَق الْأَرُزّ )
: بِفَتْحِ الْفَاء وَالرَّاء بَعْدهَا قَاف وَقَدْ تُسَكَّن الرَّاء . قَالَ فِي الْقَامُوس : مِكْيَال بِالْمَدِينَةِ يَسْعَ ثَلَاثَة آصُع أَوْ يَسْعَ سِتَّة عَشَر رِطْلًا وَالْأَرُزّ فِيهِ سِتّ لُغَات فَتْح الْأَلِف وَضَمّهَا مَعَ ضَمّ الرَّاء وَتُضَمّ الْأَلِف مَعَ سُكُون الرَّاء وَتَخْفِيف الزَّاي وَتَشْدِيدهَا ، وَالرِّوَايَة هُنَا بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَضَمّ الرَّاء وَتَشْدِيد الزَّاي قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
وَقَالَ فِي الْقَامُوس : الْأَرُزّ حَبّ مَعْرُوف وَقَالَ فِي الصُّرَاح أَرُزّ برنج
( فَذَكَرَ حَدِيث الْغَار )
: لَمْ يَذْكُرهُ أَبُو دَاوُدَ بِطُولِهِ ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ مُطَوَّلًا فِي ذِكْر بَنِي إِسْرَائِيل وَالْمُزَارَعَة وَالْبُيُوع وَغَيْرهَا ، وَذَكَرَهُ مُسْلِم فِي التَّوْبَة
( فَثَمَرَته )
: مِنْ التَّثْمِير أَيْ كَثُرَتْ الْأَرُزّ وَزِدْته بِالزِّرَاعَةِ
( لَهُ )
: أَيْ لِلْأَجِيرِ
( وَرِعَاءِهَا )
: جَمْع رَاعٍ @

(9/212)

---

وَاسْتَدَلَّ أَبُو دَاوُدَ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى جَوَاز تِجَارَة الرَّجُل فِي مَال الرَّجُل بِغَيْرِ إِذْنه ، وَقَدْ تَقَدَّمَ اِخْتِلَاف الْعُلَمَاء فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي الْبَاب الْمُتَقَدِّم ، وَتَرْجَمَ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه بَاب إِذَا اِشْتَرَى شَيْئًا لِغَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنه فَرَضِيَ ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث .
وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ وَمَوْضِع التَّرْجَمَة مِنْ هَذَا الْحَدِيث قَوْله إِنِّي اِسْتَأْجَرْت إِلَخْ ، فَإِنَّ فِيهِ تَصَرُّف الرَّجُل فِي مَال الْأَجِير بِغَيْرِ إِذْنه ، فَاسْتَدَلَّ بِهِ الْمُؤَلِّف رَحِمَهُ اللَّه عَلَى جَوَاز بَيْع الْفُضُولِيّ وَشِرَائِهِ ، وَالْقَوْل بِصِحَّةِ بَيْع الْفُضُولِيّ هُوَ مَذْهَب الْمَالِكِيَّة وَهُوَ الْقَوْل الْقَدِيم لِلشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَيَنْعَقِد مَوْقُوفًا عَلَى إِجَازَة الْمَالِك إِنْ أَجَازَهُ نَفِدَ وَإِلَّا لَغَا ، وَالْقَوْل الْجَدِيد بُطْلَانه . وَقَدْ أُجِيبَ عَمَّا وَقَعَ هُنَا بِأَنَّ الظَّاهِر أَنَّ الرَّجُل الْأَجِير لَمْ يَمْلِك الْفَرَق ، لِأَنَّ الْمُسْتَأْجِر لَمْ يَسْتَأْجِرهُ بِفَرَقٍ مُعَيَّن وَإِنَّمَا اِسْتَأْجَرَهُ بِفَرَقٍ فِي الذِّمَّة ، فَلَمَّا عَرَضَ عَلَيْهِ قَبْضه اِمْتَنَعَ لِرَدَاءَتِهِ ، فَلَمْ يَدْخُل فِي مِلْكه بَلْ بَقِيَ حَقّه مُتَعَلِّقًا بِذِمَّةِ الْمُسْتَأْجِر ، لِأَنَّ مَا فِي الذِّمَّة لَا يَتَعَيَّن إِلَّا بِقَبْضٍ صَحِيح ، فَالنِّتَاج الَّذِي حَصَلَ عَلَى مِلْك الْمُسْتَأْجِر تَبَرَّعَ بِهِ لِلْأَجِيرِ بِتَرَاضِيهِمَا . وَغَايَة ذَلِكَ أَنَّهُ أَحْسَنَ الْقَضَاء فَأَعْطَاهُ حَقّه وَزِيَادَات كَثِيرَة ، وَلَوْ كَانَ الْفَرَق تَعَيَّنَ لِلْأَجِيرِ لَكَانَ تَصَرُّف الْمُسْتَأْجِر فِيهِ تَعَدِّيًا اِنْتَهَى كَلَام الْقَسْطَلَّانِيُّ مُخْتَصَرًا ، وَهَذَا الْجَوَاب مَدْفُوع مِنْ وُجُوه شَتَّى وَلَيْسَ هَذَا الْمُخْتَصَر مَحِلّ لِبَيَانِهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَلِمُسْلِمٍ بِنَحْوِهِ أَتَمّ مِنْهُ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الشَّرِكَة بَيْن النَّاس عَلَى غَيْر أَصْل الْمَال عَلَى الْأُجْرَة وَالْعَمَل ، فَمَا يَحْصُل لَهُمْ بَعْد الْعَمَل وَالْأُجْرَة فَهُوَ يَشْتَرِك بَيْنهمْ .@

(9/213)

---

2940 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد اللَّه )
: هُوَ اِبْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( اِشْتَرَكْت أَنَا وَعَمَّار وَسَعْد إِلَخْ )
: اِسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى جِوَار شَرِكَة الْأَبَدَانِ وَهِيَ أَنْ يَشْتَرِك الْعَامِلَانِ فِيمَا يَعْمَلَانِهِ فَيُوَكِّل كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه أَنْ يَتَقَبَّل وَيَعْمَل عَنْهُ فِي قَدْر مَعْلُوم مِمَّا اُسْتُؤْجِرَ عَلَيْهِ وَيُعِينَانِ الصَّنْعَة ، وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى صِحَّتهَا مَالِك بِشَرْطِ اِتِّحَاد الصَّنْعَة . وَإِلَى صِحَّتهَا ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه ، وَقَالَ الشَّافِعِيّ شَرِكَة الْأَبَدَانِ كُلّهَا بَاطِلَة لِأَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا مُتَمَيِّز بِبَدَنِهِ وَمَنَافِعه فَيَخْتَصّ بِفَوَائِدِهِ ، وَهَذَا كَمَا لَوْ اِشْتَرَكَا فِي مَاشِيَتهمَا وَهِيَ مُتَمَيِّزَة لِيَكُونَ الدَّرّ وَالنَّسْل بَيْنهمَا فَلَا يَصِحّ . وَأَجَابَتْ الشَّافِعِيَّة عَنْ هَذَا الْحَدِيث بِأَنَّ غَنَائِم بَدْر كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآله وَسَلَّمَ يَدْفَعهَا لِمَنْ يَشَاء ، وَهَذَا الْحَدِيث حُجَّة عَلَى أَبِي حَنِيفَة وَغَيْره مِمَّنْ قَالَ إِنَّ الْوَكَالَة فِي الْمُبَاحَات لَا تَصِحّ . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَهُوَ مُنْقَطِع . وَأَبُو عُبَيْدَة لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هِيَ الْمُعَامَلَة عَلَى الْأَرْض بِبَعْضِ مَا يَخْرُج مِنْهَا مِنْ الزَّرْع كَالثُّلُثِ وَالرُّبْع وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَجْزَاء الْمَعْلُومَة ، وَالْبَذْر يَكُون مِنْ مَالِك الْأَرْض قَالَهُ النَّوَوِيّ .@

(9/214)

---

2941 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَذَكَرْته )
: أَيْ مَا سَمِعْته مِنْ رَافِع بْن خَدِيج
( فَقَالَ )
: أَيْ طَاوُسٌ
( لَمْ يَنْهَ عَنْهَا )
: أَيْ عَنْ الْمُزَارَعَة
( لِيَمْنَح )
: بِفَتْحِ الْيَاء وَالنُّون أَيْ لِيَجْعَلهَا مَنِيحَة أَيْ عَارِيَة
( خَرَاجًا مَعْلُومًا )
: أَيْ أُجْرَة مَعْلُومَة قَالَ الْخَطَّابِيّ : خَبَر رَافِع بْن خَدِيج مِنْ هَذِهِ الطَّرِيق خَبَر مُجْمَل تُفَسِّرهُ الْأَخْبَار الَّتِي رُوِيَتْ عَنْ نَافِع بْن خَدِيج وَعَنْ غَيْره مِنْ طُرُق أُخْرَى ، وَقَدْ عَقَلَ اِبْن عَبَّاس الْمَعْنَى مِنْ الْخَبَر وَأَنْ لَيْسَ الْمُرَاد بِهِ تَحْرِيم الْمُزَارَعَة بِشَطْرِ مَا تُخْرِجهُ الْأَرْض وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ أَنْ يُتِمَّا نَحْو أَرْضهمْ وَأَنَّ يُرْفِق بَعْضهمْ بَعْضًا . وَقَدْ ذَكَرَ رَافِع بْن خَدِيج فِي رِوَايَة أُخْرَى عَنْهُ النَّوْع الَّذِي حَرُمَ مِنْهَا وَالْعِلَّة الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا نَهَى عَنْهَا ، وَذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي هَذَا الْبَاب .
قُلْت : أَرَادَ بِهَذِهِ الرِّوَايَة رِوَايَة رَافِع بْن خَدِيج الْآتِيَة فِي الْبَاب مِنْ طَرِيق رَبِيعه بْن أَبِي عَبْد اللَّه عَنْ حَنْظَلَة بْن قَيْس الْأَنْصَارِيّ عَنْهُ . قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَقَدْ ذَكَرَ زَيْد بْن ثَابِت الْعِلَّة وَالسَّبَب الَّذِي خَرَجَ عَلَيْهِ الْكَلَام فِي ذَلِكَ وَبَيْن الصِّفَة الَّتِي وَقَعَ عَلَيْهَا النَّهْي ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي هَذَا الْبَاب .
قُلْت أَرَادَ بِهَذِهِ الرِّوَايَة . الرِّوَايَة التَّالِيَة مِنْ طَرِيق عُرْوَة بْن الزُّبَيْر عَنْ زَيْد بْن ثَابِت . قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَضَعَّفَ أَحْمَد بْن حَنْبَل حَدِيث رَافِع وَقَالَ هُوَ كَثِير الْأَلْوَان يُرِيد اِضْطِرَاب هَذَا الْحَدِيث وَاخْتِلَاف الرِّوَايَات عَنْهُ ، فَمَرَّة يَقُول سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَرَّة يَقُول حَدَّثَنِي عُمُومَتِي عَنْهُ ، وَجَوَّزَ أَحْمَد الْمُزَارَعَة وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى الْيَهُود أَرْض خَيْبَر مُزَارَعَة وَنَخْلهَا مُسَاقَاة وَأَجَازَهَا اِبْن أَبِي لَيْلَى@

(9/215)

---

وَيَعْقُوب وَمُحَمَّد وَهُوَ قَوْل اِبْن الْمُسَيِّب وَابْن سِيرِينَ وَالزُّهْرِيّ وَعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَأَبْطَلَهَا أَبُو حَنِيفَة وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا صَارَ هَؤُلَاءِ إِلَى ظَاهِر الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة رَافِع بْن خَدِيج وَلَمْ يَقِفُوا عَلَى عِلَّته كَمَا وَقَفَ عَلَيْهَا أَحْمَد ، فَالْمُزَارَعَة عَلَى النِّصْف وَالثُّلُث وَالرُّبْع وَعَلَى مَا تَرَاضَى بِهِ الشَّرِيكَانِ جَائِزَة إِذَا كَانَتْ الْحِصَص مَعْلُومَة وَالشُّرُوط الْفَاسِدَة مَعْدُومَة ، وَهِيَ عَمَل الْمُسْلِمِينَ فِي بُلْدَان الْإِسْلَام وَأَقْطَار الْأَرْض شَرْقهَا وَغَرْبهَا . وَقَدْ أَنْعَمَ بَيَان هَذَا الْبَاب مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خُزَيْمَةَ وَجَوَّدَهُ ، وَصَنَّفَ فِي الْمُزَارَعَة مَسْأَلَة ذَكَرَ فِيهَا عِلَل الْأَحَادِيث الَّتِي وَرَدَتْ فِيهَا اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيّ قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2942 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّمَا أَتَاهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ مُسَدَّد مِنْ الْأَنْصَار )
: أَيْ زَادَ مُسَدَّد فِي رِوَايَته هَذَا اللَّفْظ بَعْد قَوْله رَجُلَانِ
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
: أَيْ أَبُو بَكْر وَمُسَدَّد
( فَلَا تُكْرُوا )
: مِنْ الْإِكْرَاء
( فَسَمِعَ )
: أَيْ رَافِع بْن خَدِيج
( قَوْله )
: أَيْ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ لَا تُكْرُوا إِلَخْ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ رَافِع بْن خَدِيج سَمِعَ قَوْله لَا تُكْرُوا الْمَزَارِع وَلَمْ يَعْلَم أَنَّهُ مُعَلَّق عَلَى الشَّرْط السَّابِق وَهُوَ صُورَة النِّزَاع وَالْجِدَال وَتَعْمِيم رَافِع غَيْر صَحِيح وَلَعَلَّ هَذَا الْخَبَر لَمَّا بَلَغَ رَافِعًا رَجَعَ عَنْ التَّعْمِيم كَمَا رَوَى@

(9/216)

---

عَنْ حَنْظَلَة بْن قَيْس أَنَّهُ سَأَلَ عَنْ رَافِع فَقَالَ لَمْ نَنْهَ أَنْ نُكْرِيَ الْأَرْض بِالْوَرِقِ كَذَا فِي إِنْجَاح الْحَاجَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2943 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِمَا عَلَى السَّوَاقِي مِنْ الزَّرْع )
: فِي الْقَامُوس : السَّاقِيَة النَّهَر الصَّغِير أَيْ بِمَا يَنْبُت عَلَى أَطْرَاف النَّهَر
( وَمَا سَعِدَ )
: أَيْ جَرَى
( بِالْمَاءِ مِنْهَا )
: أَيْ مِنْ السَّوَاقِي ، يُرِيد أَنَّا نَجْعَل مَا جَرَى عَلَيْهِ الْمَاء مِنْ الزَّرْع بِلَا طَلَب لِصَاحِبِ الزَّرْع . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ مَا جَاءَنَا مِنْ الْمَاء سَيْحًا لَا يَحْتَاج إِلَى دَالِيَة ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ مَا جَاءَنَا مِنْ غَيْر طَلَب .
قَالَ الْأَزْهَرِيّ : السَّعِيد النَّهَر مَأْخُوذ مِنْ هَذَا وَجَمْعُهُ سُعُدٌ انْتَهَى .
وَلَفْظ النَّسَائِيِّ مِنْ هَذَا الْوَجْه عَنْ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص قَالَ " كَانَ أَصْحَاب الْمَزَارِع يَكْرُونَ فِي زَمَان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَزَارِعهمْ بِمَا يَكُون عَلَى السَّاقِي مِنْ الزَّرْع ، فَجَاءُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَصَمُوا فِي بَعْض ذَلِكَ فَنَهَاهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْرُوا بِذَلِكَ وَقَالَ اكْرُوا بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّة " .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/217)

---

2944 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِمَا عَلَى الْمَاذِيانَات )
: قَالَ النَّوَوِيّ : بِذَال مُعْجَمَة مَكْسُورَة ثُمَّ يَاء مُثَنَّاة تَحْت ثُمَّ أَلِف ثُمَّ نُون ثُمَّ أَلِف ثُمَّ مُثَنَّاة فَوْق هَذَا هُوَ الْمَشْهُور .
وَحَكَى الْقَاضِي عَنْ بَعْض الرُّوَاة فَتْح الذَّال فِي غَيْر صَحِيح مُسْلِم وَهِيَ مَسَائِل الْمِيَاه . وَقِيلَ مَا يَنْبُت عَلَى حَافَّتَيْ مَسِيل الْمَاء ، وَقِيلَ مَا يَنْبُت حَوْل السَّوَاقِي وَهِيَ لَفْظَة مُعَرَّبَة .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : هِيَ الْأَنْهَار وَهِيَ مِنْ كَلَام الْعَجَم صَارَتْ دَخِيلًا فِي كَلَامهمْ اِنْتَهَى
( وَأَقْبَال الْجَدَاوِل )
: أَقْبَال بِفَتْحِ الْهَمْزَة جَمْع قُبُل بِالضَّمِّ أَيْ رُءُوس الْجَدَاوِل وَأَوَائِلهَا ، وَالْجَدَاوِل جَمْع الْجَدْوَل ، وَهُوَ النَّهَر الصَّغِير كَالسَّاقِيَةِ ، وَالْقُبُل أَيْضًا رَأْس الْجَبَل .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : قَدْ أَعْلَمك رَافِع بْن خَدِيج فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الْمُنْهَى عَنْهُ هُوَ الْمَجْهُول مِنْهُ دُون الْمَعْلُوم وَأَنَّهُ كَانَ مِنْ عَادَتهمْ أَنْ يَشْتَرِطُوا فِيهَا شُرُوطًا فَاسِدَة@

(9/218)

---

وَأَنْ يَسْتَثْنُوا مِنْ الزَّرْع مَا عَلَى السَّوَاقِي وَالْجَدَاوِل وَيَكُون خَاصًّا لِرَبِّ الْأَرْض وَالْمُزَارَعَة شَرِكَة ، وَحِصَّة الشَّرِيك لَا يَجُوز أَنْ تَكُون مَجْهُولَة ، وَقَدْ يَسْلَم مَا عَلَى السَّوَاقِي وَيَهْلَك سَائِر الزَّرْع فَيَبْقَى الْمُزَارِع لَا شَيْء لَهُ ، وَهَذَا غَرَر وَخَطَر اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2945 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَاء الْأَرْض إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَهُوَ طَرَف مِنْ الْحَدِيث الَّذِي قَبْله .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي النَّهْي عَنْ الْمُزَارَعَة . قَالَ الْخَطَّابِيّ : ذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ فِي هَذَا الْبَاب طُرُقًا لِحَدِيثِ رَافِع بْن خَدِيج بِأَلْفَاظِ مُخْتَلِفَة وَسَبِيلهَا كُلّهَا أَنْ يَرُدّ الْمُجْمَل مِنْهَا إِلَى الْمُفَسَّر مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرهَا وَقَدْ بَيَّنَّا عِلَلهَا اِنْتَهَى .@

(9/219)

---

2946 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ يُكْرِي )
: بِضَمِّ الْيَاء مِنْ الْإِكْرَاء
( سَمِعْت عَمِّيَّ )
: بِتَشْدِيدِ الْمِيم وَالْيَاء الْمَفْتُوحَتَيْنِ تَثْنِيَة الْعَمّ مُضَافًا إِلَى يَاء الْمُتَكَلِّم
( أَنَّ الْأَرْض تُكْرَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( أَحْدَثَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ عَلِمَهُ )
: أَيْ حَكَمَ بِمَا هُوَ نَاسِخ لِمَا كَانَ يَعْلَمهُ مِنْ جَوَاز الْكِرَاء .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ . وَعَمَّاهُ هُمَا@

(9/220)

---

ظُهَيْر وَمُظْهِر اِبْنَا رَافِع وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّ رُوَاة نَافِع يَعْنِي مَوْلَى اِبْن عُمَر رَوَوْهُ عَنْ رَافِع عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(9/221)

---

وَعَنْ نَافِع عَنْ رَافِع قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَعَنْ أَبِي النَّجَاشِيّ عَنْ رَافِع عَنْ عَمّه ظُهَيْر بْن رَافِع عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَهَذِهِ الطُّرُق الَّتِي ذَكَرْنَاهَا كُلّهَا أَسَانِيدهَا جَيِّدَة . @

(9/222)

---

وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل كَثِير الْأَلْوَان . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ
( رَوَاهُ أَيُّوب )
: وَحَدِيثه عِنْد مُسْلِم مِنْ طَرِيق يَزِيد بْن زُرَيْع عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع " أَنَّ اِبْن عُمَر كَانَ يُكْرِي مَزَارِعه عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي إِمَارَة أَبِي بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَة مُعَاوِيَة حَتَّى بَلَغَهُ فِي آخِر خِلَافَة مُعَاوِيَة أَنَّ رَافِع بْن خَدِيج يُحَدِّث فِيهَا بِنَهْيٍ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ كَرَاءٍ الْمَزَارِع فَتَرَكَهَا اِبْن عُمَر بَعْد ، فَكَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْهَا بَعْد قَالَ زَعَمَ اِبْن خَدِيج أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا " وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا
( وَعُبَيْد اللَّه )
: بْن عُمَر وَحَدِيثه عِنْد @

(9/223)

---

النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق خَالِد بْن الْحَارِث حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ نَافِع " أَنَّ رَجُلًا أَخْبَرَ اِبْن عُمَر أَنَّ رَافِع بْن خَدِيج يَأْثَر فِي كِرَاء الْأَرْض حَدِيثًا فَانْطَلَقْت مَعَهُ أَنَا وَالرَّجُل الَّذِي أَخْبَرَهُ حَتَّى أَتَى رَافِعًا فَأَخْبَرَهُ رَافِع أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْض فَتَرَك عَبْد اللَّه كِرَاء الْأَرْض . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم مُخْتَصَرًا
( وَكَثِير بْن فَرْقَد )
: وَحَدِيثه عِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق اللَّيْث عَنْ كَثِير بْن فَرْقَد عَنْ نَافِع " أَنَّ عَبْد اللَّه بْن عُمَر كَانَ يُكْرِي الْمَزَارِع فَحُدِّثَ أَنَّ رَافِع بْن خَدِيج يَأْثِر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ ذَلِكَ ، قَالَ نَافِع فَخَرَجَ إِلَيْهِ عَلَى الْبَلَاط وَأَنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ نَعَمْ نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَاء الْمَزَارِع فَتَرَكَ عَبْد اللَّه كِرَاءَهَا "
( وَمَالِك )
: الْإِمَام كُلّهمْ
( عَنْ نَافِع )
: مَوْلَى اِبْن عُمَر
( عَنْ رَافِع )
: اِبْن خَدِيج
( عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: مِنْ غَيْر ذِكْر وَاسِطَة@

(9/224)

---

بَيْن رَافِع وَبَيْن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ غَيْر ذِكْر بَيَان السَّمَاع لِرَافِعِ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِهَذَا الْحَدِيث
( عَنْ حَفْص بْن عِنَان )
: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَنُونَيْنِ الْيَمَامِيّ وَحَدِيثه عِنْد النَّسَائِيِّ وَفِيهِ الْمُذَاكَرَة بَيْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَرَافِع بْن خَدِيج فَقَالَ لَهُ عَبْد اللَّه " أَسَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كِرَاء الْأَرْض ، فَقَالَ رَافِع سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَا تُكْرُوا الْأَرْض بِشَيْءٍ " .
وَالْحَدِيث فِيهِ التَّصْرِيح بِسَمَاعِ رَافِع لِهَذَا الْحَدِيث عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَكَذَلِكَ )
: أَيْ بِذِكْرِ السَّمَاع عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( زَيْد بْن أَبِي أُنَيْسَة )
: وَحَدِيثه عِنْد مُسْلِم مُخْتَصَرًا
( وَكَذَا )
: أَيْ بِذِكْرِ السَّمَاع
( عِكْرِمَة بْن عَمَّار )
: وَحَدِيثه عِنْد مُسْلِم مُخْتَصَرًا
( عَنْ أَبِي النَّجَاشِيّ )
: وَلَفْظ مُسْلِم مِنْ طَرِيق يَحْيَى@

(9/225)

---

بْن حَمْزَة حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ أَبِي النَّجَاشِيّ مَوْلَى رَافِع بْن خَدِيج عَنْ رَافِع " أَنَّ ظُهَيْر بْن رَافِع وَهُوَ عَمّه قَالَ أَتَانِي ظُهَيْر قَالَ لَقَدْ نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْر كَانَ بِنَا رَافِقًا ، فَقُلْت وَمَا ذَاكَ مَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ حَقّ ، قَالَ سَأَلَنِي كَيْفَ تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ ، فَقُلْت نُؤَاجِرهَا يَا رَسُول اللَّه عَلَى الرَّبِيع أَوْ الْأَوْسُق مِنْ التَّمْر أَوْ الشَّعِير . قَالَ فَلَا تَفْعَلُوا اِزْرَعُوهَا أَوْ أَزْرِعُوهَا أَوْ أَمْسِكُوهَا " .
وَالْحَاصِل أَنَّ سَالِم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَوَى حَدِيث رَافِع بْن خَدِيج فَذَكَرَ فِيهِ وَاسِطَة عَمَّيْ رَافِع بْن خَدِيج ، وَأَمَّا نَافِع مَوْلَى اِبْن عُمَر فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ نَافِع عَنْ رَافِع بْن خَدِيج عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ رَافِع عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَمَّا أَبُو النَّجَاشِيّ فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ أَيْضًا ، فَمِنْهُمْ مِنْ رَوَاهُ عَنْهُ عَنْ رَافِع عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ عَنْ رَافِع عَنْ عَمّه ظُهَيْر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو النَّجَاشِيّ إِلَخْ )
: بِفَتْحِ النُّون وَتَخْفِيف الْجِيم وَكَسْر الشِّين الْمُعْجَمَة أَيْ اِسْم أَبِي النَّجَاشِيّ عَطَاء بْن صُهَيْب .@

(9/226)

---

2947 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُنَّا نُخَابِر )
: أَيْ نُزَارِع أَوْ نَقُول بِجَوَازِ الْمُزَارَعَة وَنَعْتَقِد صِحَّتهَا . قَالَهُ الْقَارِيّ
( فَذَكَرَ )
: أَيْ رَافِع
( أَتَاهُ )
: أَيْ رَافِعًا
( فَقَالَ )
: أَيْ بَعْض عُمُومَته
( وَطَوَاعِيَة اللَّه )
: أَيْ طَاعَته وَهُوَ مُبْتَدَأ وَخَبَره أَنْفَع
( وَأَنْفَع )
: كَرَّرَ لِلتَّأْكِيدِ
( وَمَا ذَاكَ )
: أَيْ الْأَمْر الَّذِي كَانَ لَكُمْ نَافِعًا
( فَلْيَزْرَعْهَا )
: مِنْ زَرَعَ يَزْرَع بِفَتْحِ الرَّاء أَيْ لِيَزْرَعهَا بِنَفْسِهِ
( أَوْ لِيُزْرِعهَا )
: مِنْ بَاب الْإِفْعَال أَيْ لِيُعْطِهَا لِغَيْرِهِ يَزْرَعهَا بِغَيْرِ أُجْرَة
( وَلَا يُكَارِيهَا )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ " وَلَا يُكَارِهَا " بِالنَّهْيِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/227)

---

2948 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَوْ مَنِيحَة يَمْنَحهَا رَجُل )
: أَيْ عَطِيَّة يُعْطِيهَا رَجُل .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
2949 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ أُسَيْد بْن ظُهَيْر )
: بِالتَّصْغِيرِ فِيهِمَا
( عَنْ الْحَقْل )
: أَيْ الزَّرْع يَعْنِي كِرَاء الْمَزَارِع كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ )
: أَيْ بِفَتْحِ النُّون وَكَسْرهَا مِنْ بَاب ضَرَبَ يَضْرِب وَالِاسْم الْمِنْحَة بِالْكَسْرِ وَهِيَ الْعَطِيَّة أَيْ يَجْعَلهَا مَنِيحَة أَيْ عَارِيَة@

(9/228)

---

( أَوْ لِيَدَع )
: أَيْ لِيَتْرُك فَارِغَة إِنْ لَمْ يَزْرَعهَا بِنَفْسِهِ
( هَكَذَا )
: أَيْ كَمَا رَوَى سُفْيَان عَنْ مَنْصُور عَنْ مُجَاهِد عَنْ أُسَيْد بْن ظُهَيْر عَنْ رَافِع بْن خَدِيج
( رَوَاهُ شُعْبَة وَمُفَضَّل بْن مُهَلْهَل عَنْ مَنْصُور )
: عَنْ مُجَاهِد عَنْ أُسَيْد عَنْ رَافِع ، فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة جَعَلُوهُ مِنْ مُسْنَدَات رَافِع بْن خَدِيج ، وَكَذَا رَوَاهُ جَرِير عَنْ مَنْصُور مِثْل رِوَايَة سُفْيَان ، وَكَذَا سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُجَاهِد وَرِوَايَة هَؤُلَاءِ كُلّهمْ عِنْد النَّسَائِيِّ وَأَمَّا عَبْد الْحَمِيد بْن جَرِير فَرَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَافِع بْن أُسَيْد بْن ظُهَيْر عَنْ أَبِيهِ أُسَيْد بْن ظُهَيْر فَجَعَلَهُ مِنْ مُسْنَدَات أُسَيْد بْن ظُهَيْر ، وَرِوَايَته عِنْد النَّسَائِيِّ . وَإِلَى هَذَا الِاخْتِلَاف أَشَارَ الْمُؤَلِّف الْإِمَام وَاَللَّه أَعْلَم
( قَالَ شُعْبَة )
: أَيْ فِي بَعْض رِوَايَته
( أُسَيْد اِبْن أَخِي رَافِع بْن خَدِيج )
: وَلَمْ يَذْكُر شُعْبَة فِي بَعْض رِوَايَته هَذَا اللَّفْظ ، بَلْ قَالَ أُسَيْد بْن ظُهَيْر كَمَا عِنْد النَّسَائِيِّ قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
2950 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَر الْخَطْمِيّ )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الطَّاء اِسْمه عُمَيْر بْن يَزِيد
( أَنَا وَغُلَامًا )
: أَنَا ضَمِير مَرْفُوع اُسْتُعِيرَ لِلْمَنْصُوبِ
( شَيْء )
: مُبْتَدَأ خَبَره بَلَغَنَا@

(9/229)

---

( بِهَا )
: أَيْ بِالْمُزَارَعَةِ
( وَرَدُّوا عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْفُلَان
( أَفْقِرْ أَخَاك )
: أَيْ أَعِرْهُ أَرْضك لِلزِّرَاعَةِ ، وَأَصْل الْإِفْقَار فِي إِعَارَة الظَّهْر ، يُقَال أَفْقَرْت الرَّجُل بَعِيرِي إِذَا أَعَرْته ظَهْرًا لِلرُّكُوبِ . قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
( أَوْ أَكْرِهْ )
: أَمْر لِلْمُخَاطِبِ مِنْ الْإِكْرَاء وَالضَّمِير الْمَنْصُوب لِأَخَاك .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
2951 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْمُحَاقَلَة )
: هِيَ اِكْتِرَاء الْأَرْض بِالْحِنْطَةِ كَذَا فَسَّرَ فِي الْحَدِيث ، وَقِيلَ هِيَ الْمُزَارَعَة عَلَى نَصِيب مَعْلُوم كَالثُّلُثِ وَالرُّبْع وَنَحْوهمَا ، وَقِيلَ بَيْع الطَّعَام فِي سُنْبُله بِالْبُرِّ ، وَقِيلَ بَيْع الزَّرْع قَبْل إِدْرَاكه . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع
( وَالْمُزَابَنَة )
: هِيَ بَيْع الرُّطَب فِي رُءُوس النَّخْل بِالتَّمْرِ
( وَرَجُل مَنَحَ أَرْضًا )
: أَيْ أَعْطَى عَارِيَة قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
2952 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ حَدَّثَنِي عُثْمَان بْن سَهْل )
: قَالَ فِي الْأَطْرَاف :@

(9/230)

---

وَالصَّوَاب عِيسَى بْن سَهْل كَمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ
( مَعَهُ )
: أَيْ مَعَ رَافِع
( عِمْرَان بْن سَهْل )
: بَدَل مِنْ أَخِي
( عَنْ كَرْي الْأَرْض )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ " عَنْ كِرَاء الْأَرْض " قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَالَ عِيسَى بْن سَهْل بْن رَافِع وَهُوَ الصَّوَاب .
2953 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ أَرْبَيْتُمَا )
: أَيْ أَتَيْتُمَا بِالرِّبَا أَيْ بِالْعَقْدِ الْغَيْر الْجَائِز وَهَذَا الْحَدِيث يَقْتَضِي أَنَّ الزَّرْع بِالْعَقْدِ الْفَاسِد مُلْحَق فِي أَرْض الْغَيْر بِإِذْنِهِ . ثُمَّ قِيلَ إِنَّ حَدِيث رَافِع مُضْطَرِب فَيَجِب تَرْكه وَالرُّجُوع إِلَى حَدِيث خَيْبَر ، وَقَدْ جَاءَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَلَ أَهْل خَيْبَر شَطْر مَا يَخْرُج مِنْهَا مِنْ تَمْر أَوْ زَرْع وَهُوَ يَدُلّ عَلَى جَوَاز الْمُزَارَعَة وَبِهِ قَالَ أَحْمَد وَأَبُو يُوسُف وَمُحَمَّد وَكَثِير مِنْ الْعُلَمَاء أَخَذُوا بِالْمَنْعِ مُطْلَقًا أَوْ إِلَّا تَبَعًا لِلْمُسَاقَاةِ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . قَالَ الْقَارِيّ : وَالْفَتْوَى عَلَى قَوْلهمَا اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَتَأَوَّلُوا أَيْ الْقَائِلُونَ بِجَوَازِ الْمُزَارَعَة أَحَادِيث النَّهْي تَأْوِيلَيْنِ ، أَحَدهمَا حَمْلهَا عَلَى إِجَارَتهَا بِمَا عَلَى المَاذْيَانَات ، أَوْ بِزَرْعِ قِطْعَة مُعَيَّنَة أَوْ بِالثُّلُثِ وَالرُّبْع وَنَحْو ذَلِكَ كَمَا فَسَّرَهُ الرُّوَاة فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث الَّتِي ذَكَرْنَاهَا ، وَالثَّانِي حَمَلَهَا عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيه وَالْإِرْشَاد إِلَى إِعَارَتهَا ، وَهَذَانِ التَّأْوِيلَانِ لَا بُدّ مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدهمَا لِلْجَمْعِ بَيْن الْأَحَادِيث وَقَدْ أَشَارَ إِلَى هَذَا التَّأْوِيل الثَّانِي@

(9/231)

---

الْبُخَارِيّ وَغَيْره اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده بُكَيْر بْن عَامِر الْبَجَلِيّ الْكُوفِيّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
2954 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ زَرَعَ فِي أَرْض قَوْم إِلَخْ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ غَصَبَ أَرْضًا وَزَرَعَهَا@

(9/232)

---

كَانَ الزَّرْع لِلْمَالِكِ لِلْأَرْضِ وَلِلْغَاصِبِ مَا غَرِمَهُ فِي الزَّرْع يُسَلِّمهُ لَهُ مَالِك الْأَرْض قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَالْعَمَل عَلَى هَذَا الْحَدِيث عِنْد بَعْض أَهْل الْعِلْم ، وَهُوَ قَوْل أَحْمَد وَإِسْحَاق قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن : وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهِ كَمَا قَالَ التِّرْمِذِيّ أَحْمَد عَلَى أَنّ مَنْ زَرَعَ بَذْرًا فِي أَرْض غَيْره وَاسْتَرْجَعَهَا صَاحِبهَا فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَسْتَرْجِعهَا مَالِكهَا وَيَأْخُذهَا بَعْد حَصَاد الزَّرْع ، أَوْ يَسْتَرْجِعهَا وَالزَّرْع قَائِم قَبْل أَنْ يَحْصُد ، فَإِنْ أَخَذَهَا مُسْتَحِقّهَا بَعْد حَصَاد الزَّرْع فَإِنَّ الزَّرْع لِغَاصِبِ الْأَرْض لَا نَعْلَم فِيهَا خِلَافًا ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ نَمَاء مَاله وَعَلَيْهِ أُجْرَة الْأَرْض إِلَى وَقْت التَّسْلِيم ، وَضَمَان نَقْص الْأَرْض وَتَسْوِيَة حَفَرَهَا . وَإِنْ أَخَذَ الْأَرْض صَاحِبهَا مِنْ الْغَاصِب وَالزَّرْع قَائِم فِيهَا لَمْ يَمْلِك إِجْبَار الْغَاصِب عَلَى قَلْعه وَخَيَّرَ الْمَالِك بَيْن أَنْ يَدْفَع إِلَيْهِ نَفَقَته وَيَكُون الزَّرْع لَهُ أَوْ يَتْرُك الزَّرْع لِلْغَاصِبِ ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْد . وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَكْثَر الْفُقَهَاء : إِنَّ صَاحِب الْأَرْض يَمْلِك إِجْبَار الْغَاصِب عَلَى قَلْعه ، وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِم حَقّ " وَيَكُون الزَّرْع لِمَالِك الْبَذْر عِنْدهمْ عَلَى كُلّ حَال وَعَلَيْهِ كِرَاء الْأَرْض وَمِنْ جُمْلَة مَا اِسْتَدَلَّ بِهِ الْأَوَّلُونَ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى زَرْعًا فِي أَرْض ظُهَيْر فَأَعْجَبَهُ " الْحَدِيث ، وَقَدْ تَقَدَّمَ آنِفًا ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الزَّرْع تَابِع لِلْأَرْضِ .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَلَا يَخْفَى أَنَّ حَدِيث رَافِع بْن خَدِيج أَخَصّ مِنْ قَوْله " لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِم حَقّ مُطْلَقًا " فَيَبْنِي الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ ، وَهَذَا فَرْض أَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِم حَقّ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ الزَّرْع لِرَبِّ الْبَذْر ، فَيَكُون الرَّاجِح مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْل الْقَوْل الْأَوَّل مِنْ أَنَّ الزَّرْع لِصَاحِبِ الْأَرْض إِذَا اِسْتَرْجَعَ أَرْضه وَالزَّرْع فِيهَا ، وَأَمَّا إِذَا اِسْتَرْجَعَهَا بَعْد حَصَاد الزَّرْع فَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّهُ أَيْضًا لِرَبِّ الْأَرْض ، وَلَكِنَّهُ إِذَا صَحَّ الْإِجْمَاع عَلَى أَنَّهُ لِلْغَاصِبِ كَانَ مُخَصَّصًا لِهَذِهِ الصُّورَة .@

(9/233)

---

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِك وَأَكْثَر عُلَمَاء الْمَدِينَة مِثْل مَا قَالَهُ الْأَوَّلُونَ .
قَالَ اِبْن رَسْلَان : إِنَّ حَدِيث " لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِم حَقّ " فِي وَرْد الْغَرْس الَّذِي لَهُ عِرْق مُسْتَطِيل فِي الْأَرْض ، وَحَدِيث رَافِع وَرَد فِي الزَّرْع ، فَيُجْمَع بَيْن الْحَدِيثَيْنِ وَيُعْمَل بِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا فِي مَوْضِعه اِنْتَهَى .
وَلَكِنْ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الْجَمْع أَرْجَح لِأَنَّ بِنَاء الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ أَوْلَى مِنْ الْمَصِير إِلَى قَصْر الْعَامّ عَلَى السَّبَب مِنْ غَيْر ضَرُورَة .
( وَلَهُ نَفَقَته )
: أَيْ لِلْغَاصِبِ مَا أَنْفَقَهُ عَلَى الْأَرْض مِنْ الْمُؤْنَة فِي الْحَرْث وَالسَّقْي وَقِيمَة الْبَذْر وَغَيْر ذَلِكَ وَقِيلَ الْمُرَاد بِالنَّفَقَةِ قِيمَة الزَّرْع فَتُقَدَّر قِيمَته وَيُسَلِّمهَا الْمَالِك وَالظَّاهِر الْأَوَّل .
قَالَ الْإِمَام أَبُو سُلَيْمَان الْخَطَّابِيّ بَعْدَمَا ضَعَّفَ الْحَدِيث وَيُشْبِه أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ لَوْ صَحَّ وَثَبَتَ عَلَى الْعُقُوبَة وَالْحِرْمَان لِلْغَاصِبِ ، وَالزَّرْع فِي قَوْل عَامَّة الْفُقَهَاء لِصَاحِبِ الْبَذْر لِأَنَّهُ تَوَلَّدَ مِنْ عَيْن مَاله وَتَكُون مِنْهُ ، وَعَلَى الزَّارِع كِرَاء الْأَرْض غَيْر أَنَّ أَحْمَد بْن حَنْبَل كَانَ يَقُول إِذَا كَانَ الزَّرْع قَائِمًا فَهُوَ لِصَاحِبِ الْأَرْض ، فَأَمَّا إِذَا حَصَدَ فَإِنَّمَا يَكُون لَهُ الْأُجْرَة .
وَحَكَى اِبْن الْمُنْذِر عَنْ أَبِي دَاوُدَ قَالَ سَمِعْت أَحْمَد بْن حَنْبَل سُئِلَ عَنْ حَدِيث رَافِع بْن خَدِيج فَقَالَ عَنْ رَافِع أَلْوَان ، وَلَكِنْ أَبَا إِسْحَاق زَادَ فِيهِ زَرَعَ بِغَيْرِ إِذْنه وَلَيْسَ غَيْره يَذْكُر هَذَا الْحَرْف اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِف مِنْ حَدِيث أَبِي إِسْحَاق إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه مِنْ حَدِيث شَرِيك بْن عَبْد اللَّه قَالَ وَسَأَلْت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَعْنِي الْبُخَارِيّ عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ هُوَ حَدِيث حَسَن ، وَقَالَ لَا أَعْرِفهُ مِنْ حَدِيث أَبِي إِسْحَاق إِلَّا مِنْ رِوَايَة شَرِيك .
وَقَالَ الْخَطَّابِيّ : هَذَا الْحَدِيث لَا يَثْبُت عِنْد أَهْل الْمَعْرِفَة بِالْحَدِيثِ ، وَحَدَّثَنِي@

(9/234)

---

الْحَسَن بْن يَحْيَى عَنْ مُوسَى بْن هَارُون الْحَمَّال أَنَّهُ يُنْكِر هَذَا الْحَدِيث وَيُضَعِّفهُ وَيَقُول لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاق غَيْر شَرِيك وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَطَاء غَيْر أَبِي إِسْحَاق وَعَطَاء لَمْ يَسْمَع مِنْ رَافِع بْن خَدِيج شَيْئًا ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيّ أَيْضًا ، وَقَالَ تَفَرَّدَ بِذَلِكَ شَرِيك عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، وَشَرِيك يَهِم كَثِيرًا أَوْ أَحْيَانًا .
وَقَالَ الْخَطَّابِيّ أَيْضًا : وَحَكَى اِبْن الْمُنْذِر عَنْ أَبِي دَاوُدَ قَالَ سَمِعْت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَسْأَل عَنْ حَدِيث رَافِع بْن خَدِيج فَقَالَ عَنْ رَافِع أَلْوَان ، وَلَكِنَّ أَبَا إِسْحَاق زَادَ فِيهِ : " زَرَعَ بِغَيْرِ إِذْنه " وَلَيْسَ غَيْره يَذْكُر هَذَا الْحَرْف اِنْتَهَى . كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُخَابَرَة وَالْمُزَارَعَة مُتَقَارِبَتَانِ وَهُمَا الْمُعَامَلَة عَلَى الْأَرْض بِبَعْضِ مَا يَخْرُج مِنْهَا مِنْ الزَّرْع كَالثُّلُثِ وَالرُّبْع وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَجْزَاء الْمَعْلُومَة ، لَكِنْ فِي الْمُزَارَعَة يَكُون الْبَذْر مِنْ مَالِك الْأَرْض ، وَفِي الْمُخَابَرَة يَكُون الْبَذْر مِنْ الْعَامِل هَكَذَا قَالَهُ جُمْهُور أَصْحَابنَا وَهُوَ ظَاهِر نَصِّ الشَّافِعِيّ ، وَقَالَ بَعْض أَصْحَابنَا وَجَمَاعَة مِنْ أَهْل اللُّغَة هُمَا بِمَعْنًى اِنْتَهَى .
2955 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل )
: هُوَ اِبْن عُلَيَّة كَمَا عِنْد مُسْلِم
( أَنَّ حَمَّادًا )
: هُوَ اِبْن زَيْد@

(9/235)

---

( حَدَّثَاهُمْ )
: ضَمِير التَّثْنِيَة يَرْجِع إِلَى حَمَّاد وَعَبْد الْوَارِث ، وَضَمِير الْجَمْع إِلَى مُسَدَّد وَغَيْره مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُمَا كَعُبَيْدِ اللَّه بْن عُمَر الْقَوَارِيرِيّ وَمُحَمَّد بْن عُبَيْد الْعَنْبَرِيّ فَإِنَّهُمَا رَوَيَاهُ أَيْضًا عَنْ حَمَّاد بْن زَيْد كَمُسَدَّدٍ وَرِوَايَتهمَا عِنْد مُسْلِم
( كُلّهمْ )
: أَيْ إِسْمَاعِيل وَحَمَّاد وَعَبْد الْوَارِث
( عَنْ أَبِي الزُّبَيْر )
: عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه
( قَالَ )
: أَيْ مُسَدَّد فِي رِوَايَته
( عَنْ حَمَّاد )
: بْن زَيْد
( وَسَعِيد بْن مِينَاء )
: فَقَرَنَ حَمَّاد بْن زَيْد بِأَبِي الزُّبَيْر سَعِيد بْن مِينَاء ، وَلَفْظ مُسْلِم مِنْ طَرِيق الْقَوَارِيرِيّ حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد قَالَ أَخْبَرَنَا أَيُّوب عَنْ أَبِي الزُّبَيْر . وَسَعِيد بْن مِينَاء عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه
( ثُمَّ اِتَّفَقُوا )
: أَيْ قَالَ كُلّهمْ عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه
( عَنْ الْمُحَاقَلَة )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : مُحَاقَلَة مُخْتَلَف فِيهَا قِيلَ هِيَ اِكْتِرَاء الْأَرْض بِالْحِنْطَةِ ، هَكَذَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي الْحَدِيث وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيه الزَّرَّاعُونَ الْمُحَارَثَة ، وَقِيلَ هِيَ الْمُزَارَعَة عَلَى نَصِيب مَعْلُوم كَالثُّلُثِ وَالرُّبْع وَنَحْوهمَا ، وَقِيلَ هِيَ بَيْع الطَّعَام فِي سُنْبُله بِالْبُرِّ ، وَقِيلَ بَيْع الزَّرْع قَبْل إِدْرَاكه وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَّهَا مِنْ الْمَكِيل وَلَا يَجُوز فِيهِ إِذَا كَانَا مِنْ جِنْس وَاحِد إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَيَدًا بِيَدٍ ، وَهَذَا مَجْهُول لَا يُدْرَى أَيّهمَا أَكْثَر اِنْتَهَى .
وَتَقَدَّمَ أَيْضًا مَعْنَاهُ فِي الْبَاب الَّذِي قَبْله
( وَالْمُعَاوَمَة )
: هِيَ بَيْع السِّنِينَ وَتَقَدَّمَ مَعْنَاهُ فِي بَاب بَيْع السِّنِينَ
( قَالَ )
: أَيْ مُسَدَّد
( عَنْ حَمَّاد )
: بْن زَيْد
( قَالَ أَحَدهمَا )
: أَيْ أَبُو الزُّبَيْر أَوْ سَعِيد بْن مِينَاء فَقَالَ أَحَدهمَا لَفْظ الْمُعَاوَمَة وَقَالَ الْآخَر لَفْظ بَيْع السِّنِينَ
( ثُمَّ اِتَّفَقُوا )
: كُلّهمْ عَلَى هَذَا اللَّفْظ أَيْ وَنَهَى عَنْ الثُّنْيَا وَتَقَدَّمَتْ رِوَايَة مُسَدَّد @

(9/236)

---

عَنْ حَمَّاد عَنْ أَيُّوب عَنْ أَبِي الزُّبَيْر وَسَعِيد بْن مِينَاء فِي بَاب السِّنِينَ
( وَعَنْ الثُّنْيَا )
: أَيْ الِاسْتِثْنَاء الْمَجْهُول ، كَأَنْ يَقُول بِعْتُك هَذِهِ الصُّبْرَة إِلَّا بَعْضهَا ، وَهَذِهِ الْأَشْجَار وَالْأَغْنَام وَالثِّيَاب وَنَحْوهَا إِلَّا بَعْضهَا ، فَلَا يَصِحّ الْبَيْع لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى مَجْهُول ، وَأَمَّا إِذَا كَانَ الِاسْتِثْنَاء مَعْلُومًا فَيَصِحّ الْبَيْع بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاء . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا )
: تَقَدَّمَ شَرْحه فِي بَاب الْعَرَايَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين ابْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه :
الْمُخَابَرَة الَّتِي نَهَاهُمْ عَنْهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هِيَ الَّتِي كَانُوا يَفْعَلُونَهَا مِنْ الْمُخَابَرَة الظَّالِمَة الْجَائِرَة ، وَهِيَ الَّتِي جَاءَتْ مُفَسَّرَة فِي أَحَادِيثهمْ . وَمُطْلَق النَّهْي إِنَّمَا يَنْصَرِف إِلَيْهَا دُون مَا فَعَلَهُ هُوَ وَخُلَفَاؤُهُ وَأَصْحَابه مِنْ بَعْده ، كَمَا بَيَّنَّاهُ .
2956 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السَّيَّارِيّ )
: بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَالْيَاء الْمُشَدَّدَة بَعْدهَا مَنْسُوب إِلَى سَيَّار هُوَ مِنْ أَجْدَاده
( وَعَنْ الثُّنْيَا إِلَّا أَنْ يَعْلَم )
: أَيْ إِلَّا أَنْ يَكُون الِاسْتِثْنَاء مَعْلُومًا ، كَأَنْ يَقُول بِعْتُك هَذِهِ الْأَشْجَار إِلَّا هَذِهِ الشَّجَرَة فَيَصِحّ الْبَيْع
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه .
2957 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: أَيْ اِبْن رَجَاء
( اِبْن خُثَيْم حَدَّثَنِي )
: مُبْتَدَأ وَخَبَر
( مَنْ لَمْ يَذَر الْمُخَابَرَة )
: أَيْ لَمْ يَتْرُكهَا وَهِيَ الْعَمَل عَلَى أَرْض بِبَعْضِ مَا يَخْرُج مِنْهَا
( فَلْيُؤْذَنْ )
: بِصِيغَةِ @

(9/237)

---

الْمَجْهُول أَيْ لِيُخْبِرُوا بِالْفَارِسِيَّةِ آكاه كرده شود وَالْحَدِيث فِيهِ تَهْدِيد وَتَغْلِيظ وَوَجْه النَّهْي أَنَّ مَنْفَعَة الْأَرْض مُمْكِنَة بِالْإِجَارَةِ فَلَا حَاجَة لِلْعَمَلِ عَلَيْهَا بِبَعْضِ مَا يَخْرُج مِنْهَا . قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
2958 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُخَابَرَة إِلَخْ )
: قَالَ الْإِمَام اِبْن تَيْمِيَة فِي الْمُنْتَقَى : وَمَا وَرَدَ مِنْ النَّهْي الْمُطْلَق عَنْ الْمُخَابَرَة وَالْمُزَارَعَة يُحْمَل عَلَى مَا فِيهِ مَفْسَدَة كَمَا بَيَّنَتْهُ هَذِهِ الْأَحَادِيث أَيْ الَّتِي ذَكَرَهَا أَوْ يُحْمَل عَلَى اِجْتِنَابهَا نَدْبًا وَاسْتِحْبَابًا ، فَقَدْ جَاءَ مَا يَدُلّ عَلَى ذَلِكَ ، فَرَوَى عَمْرو بْن دِينَار قَالَ " قُلْت لِطَاوُسٍ لَوْ تَرَكْت الْمُخَابَرَة فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا ، فَقَالَ إِنَّ أَعْلَمهُمْ يَعْنِي اِبْن عَبَّاس أَخْبَرَنِي أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَ عَنْهَا وَقَالَ : لَأَنْ يَمْنَح أَحَدكُمْ أَخَاهُ خَيْر لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذ عَلَيْهَا خَرَاجًا مَعْلُومًا " رَوَاهُ أَحْمَد وَالْبُخَارِيّ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هِيَ أَنْ يَدْفَع صَاحِب النَّخْل نَخْله إِلَى الرَّجُل لِيَعْمَل بِمَا فِيهِ صَلَاحهَا وَصَلَاح ثَمَرهَا وَيَكُون لَهُ الشَّطْر مِنْ ثَمَرهَا وَلِلْعَامِلِ الشَّطْر فَيَكُون مِنْ أَحَد الشِّقَّيْنِ @

(9/238)

---

رِقَاب الشَّجَر وَمَنْ الشِّقّ الْآخَر الْعَمَل كَالْمُزَارَعَةِ . قَالَهُ الْخَطَّابِيّ .
2959 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِشَطْرِ مَا يَخْرُج )
: أَيْ بِنِصْفِهِ ، وَفِيهِ بَيَان الْجُزْء الْمُسَاقَى عَلَيْهِ مِنْ نِصْف أَوْ رُبْع وَغَيْرهمَا مِنْ الْأَجْزَاء الْمَعْلُومَة فَلَا يَجُوز عَلَى مَجْهُول كَقَوْلِهِ عَلَى أَنَّ لَك بَعْض الثَّمَر
( مِنْ ثَمَر )
: بِالْمُثَلَّثَةِ إِشَارَة إِلَى الْمُسَاقَاة
( أَوْ زَرْع )
: إِشَارَة إِلَى الْمُزَارَعَة .
وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز الْمُسَاقَاة وَبِهِ قَالَ مَالِك وَالثَّوْرِيِّ وَاللَّيْث وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَجَمِيع فُقَهَاء الْمُحَدِّثِينَ وَأَهْل الظَّاهِر وَجَمَاهِير الْعُلَمَاء . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة لَا يَجُوز . قَالَهُ النَّوَوِيّ .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَخَالَفَ أَبَا حَنِيفَة صَاحِبَاهُ فَقَالَا بِقَوْلِ الْجَمَاعَة مِنْ أَهْل الْعِلْم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2960 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعْنِي اِبْن غَنَجٍ )
: بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة وَالنُّون بَعْدهَا جِيم مَقْبُول مِنْ السَّابِعَة . قَالَهُ فِي التَّقْرِيب
( وَأَرْضهَا )
: أَيْ أَرْض خَيْبَر
( عَلَى أَنْ يَعْتَمِلُوهَا )
: أَيْ يَسْعَوْا فِيهَا بِمَا@

(9/239)

---

فِيهِ عِمَارَة أَرْضهَا وَإِصْلَاحهَا وَيَسْتَعْمِلُوا آلَات الْعَمَل كُلّهَا مِنْ الْفَأْس وَالْمِنْجَل وَغَيْرهمَا
( شَطْر ثَمَرَتهَا )
: أَيْ نِصْفهَا ، وَكَأَنَّ الْمُرَاد مِنْ الثَّمَر مَا يَعُمّ الزَّرْع .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .
2961 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن بُرْقَان )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الرَّاء
( أَنَّ لَهُ )
أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَكُلّ صَفْرَاء )
: أَيْ الذَّهَب
( وَبَيْضَاء )
: أَيْ الْفِضَّة
( يُصْرَم النَّخْل )
: أَيْ يَقْطَع ثَمَرهَا وَيَجِد ، وَالصِّرَام قَطْع الثَّمَرَة وَاجْتِنَاؤُهَا
( عَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة )
: بِفَتْحِ الرَّاء
( فَحَزَرَ عَلَيْهِمْ النَّخْل )
: بِتَقْدِيمِ الزَّاي عَلَى الرَّاء ، وَالْحَزْر هُوَ الْخَرْص وَالتَّقْدِير
( فَقَالَ )
: أَيْ اِبْن رَوَاحَة
( فِي ذِهِ )
: أَيْ فِي هَذِهِ النَّخَلَات
( أَلِي )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم مِنْ الْوِلَايَة
( قَالُوا )
: أَيْ أَهْل خَيْبَر
( هَذَا الْحَقّ وَبِهِ تَقُوم السَّمَاء وَالْأَرْض )
: أَيْ بِهَذَا الْحَقّ وَالْعَدْل قَامَتْ السَّمَاوَات فَوْق الرُّءُوس بِغَيْرِ عَمَد وَالْأَرْض اِسْتَقَرَّتْ عَلَى الْمَاء تَحْت الْأَقْدَام .@

(9/240)

---

وَفِيهِ الدَّلِيل عَلَى الْعَمَل بِخَبَرِ الْوَاحِد ، إِذْ لَوْ لَمْ يَجِب بِهِ الْحُكْم مَا بَعَثَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِبْن رَوَاحَة وَحْده .
وَفِي الْمُوَطَّأ " فَجَمَعُوا حُلِيًّا مِنْ حُلِيّ نِسَائِهِمْ فَقَالُوا هَذَا لَك وَخَفِّفْ عَنَّا وَتَجَاوَزْ فِي الْقِسْمَة ، فَقَالَ يَا مَعْشَر الْيَهُود وَاَللَّه إِنَّكُمْ لَمِنْ أَبْغَض خَلْق اللَّه إِلَيَّ وَمَا ذَاكَ بِحَامِلِي أَنْ أَحِيف عَلَيْكُمْ . أَمَّا الَّذِي عَرَضْتُمْ مِنْ الرِّشْوَة فَإِنَّهَا سُحْت وَإِنَّا لَا نَأْكُلهَا ، قَالُوا بِهَذَا قَامَتْ السَّمَاوَات وَالْأَرْض .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .
( قَالَ فَحَزَرَ )
: أَيْ مِنْ غَيْر ذِكْر النَّخْل
( يَعْنِي الذَّهَب وَالْفِضَّة )
: أَيْ يُرِيد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ صَفْرَاء وَبَيْضَاء الذَّهَب وَالْفِضَّة
( لَهُ )
: أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
( فَأَنَا أَلِي )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم
( جِذَاذ النَّخْل )
: بِكَسْرِ الْجِيم وَفَتْحهَا وَبِذَالَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ أَيْ قَطْع ثَمَرهَا وَصِرَامه .
قُلْت : وَهَذِهِ الْأَحَادِيث هِيَ عُمْدَة مَنْ أَجَازَ الْمُزَارَعَة وَالْمُخَابَرَة لِتَقْرِيرِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ وَاسْتِمْرَاره عَلَى عَهْد أَبِي بَكْر إِلَى أَنْ أَجْلَاهُمْ عُمَر ، وَفِيهَا دَلَالَة عَلَى جَوَاز الْمُسَاقَاة فِي النَّخْل وَالْكَرْم وَجَمِيع الشَّجَر الَّذِي مِنْ شَأْنه أَنْ يُثْمِر بِجُزْءٍ مَعْلُوم يُجْعَل لِلْعَامِلِ مِنْ الثَّمَرَة ، وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُور .@

(9/241)

---

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَزُفَر : لَا يَحُوز بِحَالٍ لِأَنَّهَا إِجَارَة بِثَمَرَةٍ مَعْدُومَة أَوْ مَجْهُولَة . وَأَجَابَ مَنْ جَوَّزَهُ بِأَنَّهُ عَقْدٌ عَلَى عَمَل فِي الْمَال بِبَعْضِ نَمَائِهِ فَهُوَ كَالْمُضَارَبَةِ ، لِأَنَّ الْمُضَارِب يَعْمَل فِي الْمَال بِجُزْءٍ مِنْ نَمَائِهِ وَهُوَ مَعْدُوم وَمَجْهُول ، وَقَدْ صَحَّ عَقْدُ الْإِجَارَة مَعَ أَنَّ الْمَنَافِع مَعْدُومَة فَكَذَلِكَ هَا هُنَا وَأَيْضًا فَالْقِيَاس فِي إِبْطَال نَصّ أَوْ إِجْمَاع مَرْدُود . وَاسْتَدَلَّ مَنْ أَجَازَهُ فِي جَمِيع الثَّمَر بِأَنَّ فِي بَعْض طُرُق رِوَايَة الْبُخَارِيّ " بِشَطْرِ مَا يَخْرُج مِنْهَا مِنْ نَخْل وَشَجَر " وَفِي بَعْض رِوَايَته عَلَى أَنَّ لَهُمْ الشَّطْر مِنْ كُلّ زَرْع وَنَخْل وَشَجَر .
وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ " عَلَى شَطْر مَا يَخْرُج مِنْهَا " لِجَوَازِهِ الْمُسَاقَاة بِجُزْءٍ مَعْلُوم لَا مَجْهُول .
وَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز إِخْرَاج الْبَذْر مِنْ الْعَامِل أَوْ الْمَالِك لِعَدَمِ تَقْيِيده فِي الْحَدِيث بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز دَفْع النَّخْل مُسَاقَاة وَالْأَرْض مُزَارَعَة مِنْ غَيْر ذِكْر سِنِينَ مَعْلُومَة ، فَيَكُون لِلْمَالِكِ أَنْ يُخْرِج الْعَامِل مَتَى شَاءَ كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَقَدْ تُكْسَر وَبِصَادٍ مُهْمَلَة هُوَ حِرْز مَا عَلَى النَّخْلَة مِنْ الرُّطَب تَمْرًا .
2962 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ أُخْبِرْت )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَيَخْرُص النَّخْل )
: بِضَمِّ الرَّاء أَشْهَر @

(9/242)

---

مِنْ كَسْرهَا
( ثُمَّ يُخَيِّر الْيَهُود إِلَخْ )
: أَيْ يُخَيِّر اِبْن رَوَاحَة يَهُود خَيْبَر
( إِلَيْهِمْ )
: أَيْ إِلَى الْمُسْلِمِينَ .
وَفِي الْمُوَطَّأ " ثُمَّ يَقُول إِنْ شِئْتُمْ فَلَكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ فَلِي . قَالَ فَكَانُوا يَأْخُذُونَهُ " أَيْ إِنْ شِئْتُمْ فَلَكُمْ كُلَّهُ وَتَضْمَنُونَ نَصِيب الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَلَنَا كُلّه وَأَضْمَن مِقْدَار نَصِيبكُمْ فَأَخَذُوا الثَّمَرَة كُلّهَا
( لِكَيْ تُحْصَى الزَّكَاة )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول فِي الْأَفْعَال الثَّلَاثَة
( وَتُفَرَّق )
: الثِّمَار فِي حَوَائِج النَّاس . وَمُرَاد عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّ ذَلِكَ الْبَعْث لِلْخَرْصِ مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ لِإِحْصَاءِ الزَّكَاة لِأَنَّ الْمَسَاكِين لَيْسُوا شُرَكَاء مُعَيَّنِينَ فَلَوْ تَرَكَ الْيَهُود وَأَكَلَهَا رُطَبًا وَالتَّصَرُّف فِيهَا أَضَرَّ ذَلِكَ سَهْم الْمُسْلِمِينَ .
قَالَ الزُّرْقَانِيّ فِي شَرْح الْمُوَطَّأ قَالَ اِبْن مَزِين : سَأَلْت عِيسَى عَنْ فِعْل اِبْن رَوَاحَة أَيَجُوزُ لِلْمُتَسَاقِيَيْنِ أَوْ الشَّرِيكَيْنِ ؟ فَقَالَ لَا وَلَا يَصْلُح قَسْمه إِلَّا كَيْلًا إِلَّا أَنْ تَخْتَلِف حَاجَتهمَا إِلَيْهِ فَيَقْتَسِمَانِهِ بِالْخَرْصِ ، فَتَأَوَّلَ خَرْص اِبْن رَوَاحَة لِلْقِسْمَةِ خَاصَّة .
وَقَالَ الْبَاجِيّ : يُحْتَمَل أَنَّهُ خَرَصهَا بِتَمْيِيزِ حَقّ الزَّكَاة لِأَنَّ مَصْرِفهَا غَيْر مَصْرِف أَرْض الْعَنْوَة لِأَنَّهُ يُعْطِيهَا الْإِمَام لِلْمُسْتَحِقِّ مِنْ غَنِيّ وَفَقِير فَيَسْلَم مِمَّا خَافَهُ عِيسَى وَأَنْكَرَهُ . وَقَوْله فِي رِوَايَة مَالِك " إِنْ شِئْتُمْ فَلَكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ فَلِي " حَمَلَهُ عِيسَى عَلَى أَنَّهُ إِلَيْهِمْ جَمِيع الثَّمَرَة بَعْد الْخَرْص لِيَضْمَنُوا حِصَّة الْمُسْلِمِينَ ، وَلَوْ كَانَ هَذَا مَعْنَاهُ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّهُ بَيْع الثَّمَر بِالْخَرْصِ فِي غَيْر الْعَرِيَّة وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ خَرْص الزَّكَاة ، فَكَأَنَّهُ قَالَ إِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَأْخُذُوا الثَّمَرَة عَلَى أَنْ تُؤَدُّوا زَكَاتهَا عَلَى مَا خَرَصْته وَإِلَّا فَأَنَا أَشْتَرِيهَا مِنْ الْفَيْء بِمَا يَشْتَرِي بِهِ فَيَخْرُج بِهَذَا الْخَرْص وَذَلِكَ مَعْرُوف لِمَعْرِفَتِهِمْ بِسِعْرِ الثَّمَر .@

(9/243)

---

وَإِنْ حُمِلَ عَلَى خَرْص الْقِسْمَة لِاخْتِلَافِ الْحَاجَة فَمَعْنَاهُ إِنْ شِئْتُمْ هَذَا النَّصِيب فَلَكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ فَلِي يُبَيِّن ذَلِكَ أَنَّ الثَّمَرَة مَا دَامَتْ فِي رُءُوس النَّخْل لَيْسَ بِوَقْتِ قِسْمَة ثَمَر الْمُسَاقَاة ، لِأَنَّ عَلَى الْعَامِل جَذّهَا وَالْقِيَام عَلَيْهَا حَتَّى يَجْرِي فِيهَا الْكَيْل أَوْ الْوَزْن فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَّ الْخَرْص قَبْل ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِلْقِسْمَةِ إِلَّا بِمَعْنَى اِخْتِلَاف الْأَغْرَاض .
وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : الْخَرْص فِي الْمُسَاقَاة لَا يَجُوز عِنْد جَمِيع الْعُلَمَاء لِأَنَّ الْمُسَاقِيَيْنِ شَرِيكَانِ لَا يَقْتَسِمَانِ إِلَّا بِمَا يَجُوز بِهِ بَيْع الثِّمَار بَعْضهَا بِبَعْضٍ وَإِلَّا دَخَلَتْهُ الْمُزَابَنَة .
قَالُوا : وَإِنَّمَا بَعَثَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَخْرُص عَلَى الْيَهُود لِإِحْصَاءِ الزَّكَاة ، لِأَنَّ الْمَسَاكِين لَيْسُوا شُرَكَاء مُعَيَّنِينَ ، فَلَوْ تَرَكَ الْيَهُود وَأَكَلَهَا رُطَبًا وَتَصَرَّفَ فِيهَا أَضُرّ ذَلِكَ سَهْم الْمُسْلِمِينَ .
قَالَتْ عَائِشَة : إِنَّمَا أَمَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخَرْصِ لِكَيْ تُحْصَى الزَّكَاة قَبْل أَنْ يُؤْكَل الثِّمَار اِنْتَهَى كَلَامه .
قُلْت : حَدِيث عَائِشَة فِيهِ وَاسِطَة بَيْن اِبْن جُرَيْج وَالزُّهْرِيّ وَلَمْ يُعْرَف .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده رَجُل مَجْهُول اِنْتَهَى .
وَقَدْ رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق وَالدَّارَقُطْنِيّ بِدُونِ الْوَاسِطَة الْمَذْكُورَة ، وَابْن جُرَيْجٍ مُدَلِّس ، فَلَعَلَّهُ تَرَكَهَا تَدْلِيسًا . وَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الِاخْتِلَاف فِيهِ فَقَالَ رَوَاهُ صَالِح عَنْ أَبِي الْأَخْضَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، وَأَرْسَلَهُ مَعْمَر وَمَالِك وَعَقِيل وَلَمْ يَذْكُرُوا أَبَا هُرَيْرَة اِنْتَهَى .
وَيُؤَيِّدهُ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ . وَالْمُؤَلِّف عَنْ عَتَّاب بْن أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَث عَلَى النَّاس مَنْ يَخْرُص عَلَيْهِمْ كُرُومهمْ وَثِمَارهمْ . وَأَخْرَجَ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ عَنْ عَتَاق قَالَ@

(9/244)

---

" أَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُخْرَص الْعِنَب كَمَا يُخْرَص النَّخْل فَتُؤْخَذ زَكَاته زَبِيبًا كَمَا تُؤْخَذ صَدَقَة النَّخْل تَمْرًا " وَمَدَار الْحَدِيث عَلَى سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ عَتَّاب وَهُوَ مُرْسَل لِأَنَّ عَتَّابًا مَاتَ قَبْل مَوْلِد ابْن الْمُسَيِّب ، وَانْفَرَدَ بِهِ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ . قَالَهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ وَفِي النَّيْل قَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَعِيد لَمْ يَسْمَع مِنْ عَتَّاب ، وَقَالَ اِبْن قَانِع : لَمْ يُدْرِكهُ ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : اِنْقِطَاعه ظَاهِر لِأَنَّ مَوْلِد سَعِيد فِي خِلَافَة عُمَر وَمَاتَ عَتَّاب يَوْم مَاتَ أَبُو بَكْر وَسَبَقَهُ إِلَى ذَلِكَ اِبْن عَبْد الْبَرّ . وَقَالَ اِبْن السَّكَن : لَمْ يَرْوِ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَجْه غَيْر هَذَا ، وَقَدْ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ الْوَاقِدِيّ ، فَقَالَ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ الْمِسْوَر بْن مَخْرَمَة عَنْ عَتَّاب بْن أَسِيدٍ . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : الصَّحِيح عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عِتَابًا ، مُرْسَل ، وَهَذِهِ رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيّ اِنْتَهَى . لَكِنْ قَالَ الزُّرْقَانِيّ فِي شَرْح الْمُوَطَّأ : وَدَعْوَى الْإِرْسَال بِمَعْنَى الِانْقِطَاع مَبْنِيّ عَلَى قَوْل الْوَاقِدِيّ إِنَّ عَتَّابًا مَاتَ يَوْم مَاتَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق ، لَكِنْ ذَكَرَ اِبْن جَرِير الطَّبَرِيّ أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا لِعُمَر عَلَى مَكَّة سَنَة إِحْدَى وَعِشْرِينَ ، وَقَدْ وُلِدَ سَعِيد لِسَنَتَيْنِ مَضَتَا مِنْ خِلَافَة عُمَر عَلَى الْأَصَحّ ، فَسَمَاعه مِنْ عَتَّاب مُمْكِن فَلَا اِنْقِطَاع .
وَأَمَّا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق فَصَدُوق اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم وَأَصْحَاب السُّنَن اِنْتَهَى . وَأَخْرَجَ أَصْحَاب السُّنَن عَنْ سَهْل بْن أَبِي حَثْمَة قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُث ، فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُث فَدَعُوا الرُّبْع " وَأَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان وَالْحَاكِم وَصَحَّحَاهُ . قَالَ الْحَاكِم : وَلَهُ شَاهِد بِإِسْنَادٍ مُتَّفَق عَلَى صِحّتِه أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب أَمَرَ بِهِ . وَمِنْ شَوَاهِده مَا رَوَاهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ عَنْ جَابِر مَرْفُوعًا خَفِّفُوا فِي الْخَرْص الْحَدِيث وَفِيهِ اِبْن لَهِيعَةَ وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْم فِي الصَّحَابَة @

(9/245)

---

مِنْ طَرِيق الصَّلْت بْن يَزِيد بْن الصَّلْت عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْخَرْص فَقَالَ أَثْبِتْ لَنَا النِّصْف وَأَبْقِ لَهُمْ النِّصْف فَإِنَّهُمْ يَسْرِقُونَ وَلَا تُصَلِّ إِلَيْهِمْ . وَهَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا تَدُلّ عَلَى مَشْرُوعِيَّة الْخَرْص فِي الْعِنَب وَالنَّخْل وَغَيْرهمَا مِنْ الْفَوَاكِه مِمَّا يُمْكِن ضَبْطه بِالْخَرْصِ ، وَكَذَا يَدُلّ عَلَى مَشْرُوعِيَّة الْخَرْص فِي الزَّرْع لِعُمُومِ قَوْله إِذَا خَرَصْتُمْ ، وَلِقَوْلِهِ أَثْبِتْ لَنَا النِّصْف .
2963 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا أَفَاءَ اللَّه )
: أَيْ رَدّ ، وَالْفَيْء مَا حَصَلَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ أَمْوَال الْكُفَّار مِنْ غَيْر حَرْب وَلَا جِهَاد ، وَأَصْله الرُّجُوع
( فَأَقَرَّهُمْ )
: أَيْ أَهْل خَيْبَر أَيْ أَثْبَتَهُمْ
( وَجَعَلَهَا )
: أَيْ خَيْبَر
( بَيْنه وَبَيْنهمْ )
: أَيْ عَلَى التَّنَاصُف كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَلَ أَهْل خَيْبَر بِشَطْرِ مَا يَخْرُج مِنْهَا مِنْ ثَمَر أَوْ زَرْع
( فَخَرَصَهَا عَلَيْهِمْ )
: قَالَ الزُّرْقَانِيّ : أَيْ لِتَمْيِيزِ حَقّ الزَّكَاة مِنْ غَيْرهَا لِاخْتِلَافِ الْمُصَرِّفِينَ ، أَوْ لِلْقِسْمَةِ لِاخْتِلَافِ الْحَاجَة كَمَا مَرَّ . وَفِيهِ جَوَاز التَّخْرِيص لِذَلِكَ ، وَبِهِ قَالَ الْأَكْثَر ، وَلَمْ يُجِزْهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ بِحَالٍ . وَفِيهِ جَوَاز الْمُسَاقَاة ، وَمَنَعَهَا أَبُو حَنِيفَة مُسْتَدِلًّا بِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْع الْغَرَر وَالْأُجْرَة هُنَا فِيهِمَا غَرَر إِذْ لَا يُدْرَى هَلْ تَسْلَم الثَّمَرَة أَمْ لَا ، وَعَلَى سَلَامَتهَا لَا يُدْرَى كَيْفَ تَكُون وَمَا مِقْدَارهَا . وَأُجِيب بِأَنَّ حَدِيث الْجَوَاز خَاصّ وَالنَّهْي عَنْ الْغَرَر عَامّ وَالْخَاصّ يُقَدَّم عَلَى الْعَامّ وَقَالَ إِنَّ الْخَبَر إِذَا وَرَدَ عَلَى خِلَاف الْقَوَاعِد@

(9/246)

---

رَدّ إِلَيْهَا ، وَحَدِيث الْجَوَاز عَلَى خِلَاف ثَلَاث قَوَاعِد ، بَيْع الْغَرَر ، وَالْإِجَارَة بِمَجْهُولٍ ، وَبَيْع الثَّمَرَة قَبْل بُدُوّ صَلَاحهَا ، وَالْكُلّ حَرَام إِجْمَاعًا . وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْخَبَر إِنَّمَا يَجِب رَدّه إِلَى الْقَوَاعِد إِذَا لَمْ يُعْمَل بِهِ ، أَمَّا إِذَا عُمِلَ بِهِ قَطَعْنَا بِإِرَادَةِ مَعْنَاهُ فَيُعْتَقَد ، وَلَا يَلْزَم الشَّارِع إِذَا شَرَعَ حُكْمًا أَنْ يَشْرَعهُ مِثْل غَيْره ، بَلْ لَهُ أَنْ يَشْرَع مَا لَهُ نَظِير وَمَا لَا نَظِير لَهُ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهَا مُسْتَثْنَاة مِنْ تِلْكَ الْأُصُول لِلضَّرُورَةِ ، إِذْ لَا يَقْدِر كُلّ أَحَد عَلَى الْقِيَام بِشَجَرِهِ وَلَا زَرْعه . وَقَالَ مَالِك : السُّنَّة فِي الْمُسَاقَاة أَنَّهَا تَكُون فِي أَصْل كُلّ نَخْل أَوْ كَرْم أَوْ زَيْتُون أَوْ رُمَّان أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ الْأُصُول جَائِز لَا بَأْس بِهِ ، عَلَى أَنَّ لِرَبِّ الْمَال نِصْف الثَّمَر أَوْ ثُلُثه أَوْ رُبْعه أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَقَلّ ، وَالْمُسَاقَاة أَيْضًا تَجُوز فِي الزَّرْع إِذَا خَرَجَ مِنْ الْأَرْض وَاسْتَقَلَّ فَعَجَزَ صَاحِبه عَنْ سَقْيه وَعَمَله وَعِلَاجه فَالْمُسَاقَاة فِي ذَلِكَ أَيْضًا جَائِز . اِنْتَهَى كَلَام مَالِك .
وَمَنَعَهَا الشَّافِعِيّ إِلَّا فِي النَّخْل وَالْكَرْم لِأَنَّ ثَمَرهمَا بَائِن مِنْ شَجَره يُحِيط النَّظَر بِهِ قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : وَهَذَا لَيْسَ بِبَيِّنٍ ، لِأَنَّ الْكُمَّثْرَى وَالتِّين وَالرُّمَّان وَالْأُتْرُجّ وَشَبْه ذَلِكَ يُحِيط النَّظَر بِهَا وَإِنَّمَا الْعِلَّة لَهُ أَنَّ الْمُسَاقَاة إِنَّمَا تَجُوز فِيمَا يَخْرُص وَالْخَرْص لَا يَجُوز إِلَّا فِيمَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّة فَأَخْرَجَتْهُ عَنْ الْمُزَابَنَة كَمَا أَخْرَجَتْ الْعَرَايَا عَنْهَا النَّخْل وَالْعِنَب خَاصَّة اِنْتَهَى كَلَامه . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
( أَرْبَعِينَ أَلْف وَسْق )
: بِفَتْحِ الْوَاو وَسُكُون السِّين هُوَ سِتُّونَ صَاعًا .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .@

(9/247)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْهَمْزَة عَلَى الْمَشْهُور وَهِيَ لُغَة اِسْم لِلْأُجْرَةِ وَشَرْعًا عَقْد عَلَى مَنْفَعَة مَقْصُودَة مَعْلُومَة قَابِلَة لِلْبَذْلِ وَالْإِبَاحَة بِعِوَضٍ مَعْلُوم . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
2964 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الرُّؤَاسِيّ )
: بِضَمِّ الرَّاء بَعْدهَا هَمْزَة خَفِيفَة
( عَنْ عُبَادَة بْن نُسَيّ )
: بِضَمِّ النُّون وَفَتْح الْمُهْمَلَة الْخَفِيفَة الْكِنْدِيّ الشَّامِيّ قَاضِي طَبَرِيَّة ثِقَة فَاضِل مِنْ الثَّالِثَة
( وَالْكِتَاب )
: أَيْ الْكِتَابَة كَذَا قِيلَ
( قَوْسًا )
: أَيْ أَعْطَانِيهَا هَدِيَّة وَقَدْ عَدَّ اِبْن الْحَاجِب الْقَوْس فِي قَصِيدَته مِمَّا لَا بُدّ مِنْ تَأْنِيثه
( لَيْسَتْ بِمَالٍ )
: أَيْ لَمْ يُعْهَد فِي الْعُرْف عَدّ الْقَوْس@

(9/248)

---

مِنْ الْأُجْرَة فَأَخَذَهَا لَا يَضُرّ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( وَلَيْسَتْ بِمَالٍ )
: أَيْ عَظِيم .
قَالَ الطِّيبِيُّ : الْجُمْلَة حَال وَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون مِنْهُمْ قَوْسًا لِأَنَّهَا نَكِرَة صِرْفَة ، فَيَكُون حَالًا مِنْ فَاعِل أَهْدَى أَوْ مِنْ ضَمِير الْمُتَكَلِّم ، يُرِيد أَنَّ الْقَوْس لَمْ يُعْهَد فِي التَّعَارُف أَنْ تُعَدَّ مِنْ الْأُجْرَة أَوْ لَيْسَتْ بِمَالٍ أَقْتَنِيه لِلْبَيْعِ بَلْ هِيَ عِدَّة . كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( أَنْ تُطَوَّق )
: بِفَتْحِ الْوَاو الْمُشَدَّدَة .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : اِخْتَلَفَ قَوْم مِنْ الْعُلَمَاء فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث وَتَأْوِيله فَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى ظَاهِره فَرَأَوْا أَنَّ أَخْذ الْأُجْرَة عَلَى تَعْلِيم الْقُرْآن غَيْر مُبَاح وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الزُّهْرِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ ، وَقَالَ طَائِفَة لَا بَأْس بِهِ مَا لَمْ يُشْتَرَط ، وَهُوَ قَوْل الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَابْن سِيرِينَ وَالشَّعْبِيّ ، وَأَبَاحَ ذَلِكَ آخَرُونَ ، وَهُوَ مَذْهَب عَطَاء وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَبِي ثَوْر ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ سَهْل بْن سَعْد أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي خَطَبَ الْمَرْأَة فَلَمْ يَجِد لَهَا مَهْرًا " زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَك مِنْ الْقُرْآن " وَتَأَوَّلُوا حَدِيث عُبَادَة عَلَى أَنَّهُ كَانَ تَبَرَّعَ بِهِ ، وَنَوَى الِاحْتِسَاب فِيهِ وَلَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ وَقْت التَّعْلِيم إِلَى طَلَب عِوَض وَنَفْع فَحَذَّرَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِبْطَال أَجْره وَتَوَعَّدَهُ عَلَيْهِ ، وَكَانَ سَبِيل عِبَادَة فِي هَذَا سَبِيل مَنْ رَدّ ضَالَّة لِرَجُلِ أَوْ اِسْتَخْرَجَ لَهُ مَتَاعًا قَدْ غَرِقَ فِي بَحْر تَبَرُّعًا وَحِسْبَة فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذ عَلَيْهِ عِوَضًا ، وَلَوْ أَنَّهُ طَلَبَ لِذَلِكَ أُجْرَة قَبْل أَنْ يَفْعَلهُ حِسْبَة كَانَ ذَلِكَ جَائِزًا . وَأَهْل الصُّفَّة قَوْم فُقَرَاء كَانُوا يَعِيشُونَ بِصَدَقَةِ النَّاس ، فَأَخْذُ الْمَال مِنْهُمْ مَكْرُوه وَدَفْعُهُ إِلَيْهِمْ مُسْتَحَبّ .
وَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : أَخْذ الْأُجْرَة عَلَى تَعْلِيم الْقُرْآن لَهُ حَالَات ، فَإِذَا كَانَ فِي الْمُسْلِمِينَ غَيْره مِمَّنْ يَقُوم بِهِ حَلّ لَهُ أَخْذ الْأُجْرَة عَلَيْهِ لِأَنَّ فَرْض ذَلِكَ لَا يَتَعَيَّن عَلَيْهِ وَإِذَا كَانَ فِي حَال أَوْ فِي مَوْضِع لَا يَقُوم بِهِ غَيْره لَمْ تَحِلّ لَهُ الْأُجْرَة ، وَعَلَى هَذَا يُؤَوَّل اِخْتِلَاف الْأَخْبَار فِيهِ اِنْتَهَى .@

(9/249)

---

وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : قَالَ السُّيُوطِيُّ أَخَذَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث قَوْم وَتَأَوَّلَهُ آخَرُونَ ، وَقَالُوا هُوَ مُعَارَض بِحَدِيثِ " زَوَّجْتُكهَا عَلَى مَا مَعَك مِنْ الْقُرْآن " وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس " إِنَّ أَحَقّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَاب اللَّه " .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ رِجَال إِسْنَاد عُبَادَة كُلّهمْ مَعْرُوفُونَ إِلَّا الْأَسْوَد بْن ثَعْلَبَة فَإِنَّا لَا نَحْفَظ عَنْهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيث وَهُوَ حَدِيث مُخْتَلَف فِيهِ عَلَى عُبَادَة ، وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس وَأَبِي سَعِيد أَصَحّ إِسْنَادًا مِنْهُ اِنْتَهَى .
قُلْت : الْمَشْهُور عِنْد الْمُعَارَضَة تَقْدِيم الْمُحْرِم ، وَلَعَلَّهُمْ يَقُولُونَ ذَلِكَ عِنْد التَّسَاوِي لَكِنْ كَلَام أَبِي دَاوُدَ يُشِير إِلَى دَفْع الْمُعَارَضَة بِأَنَّ حَدِيث اِبْن عَبَّاس وَغَيْره فِي الطِّبّ ، وَحَدِيث عُبَادَة فِي التَّعْلِيم ، فَيَجُوز أَنْ يَكُون أَخْذ الْأُجْرَة جَائِزًا فِي الطِّبّ دُون التَّعْلِيم وَقِيلَ هَذَا تَهْدِيد عَلَى فَوْت الْعَزِيمَة وَالْإِخْلَاص ، وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس لِبَيَانِ الرُّخْصَة اِنْتَهَى مَا فِي فَتْح الْوَدُود .
وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء مَرْفُوعًا " مَنْ أَخَذَ عَلَى تَعْلِيم الْقُرْآن قَوْسًا قَلَّدَهُ اللَّه مَكَانهَا قَوْسًا مِنْ نَار جَهَنَّم يَوْم الْقِيَامَة " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَالْحَدِيث ضَعِيف .
وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْم فِي الْحِلْيَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا " مَنْ أَخَذَ عَلَى الْقُرْآن أَجْرًا فَذَاكَ حَظّه مِنْ الْقُرْآن " قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي إِسْنَاده كَذَّاب .
وَفِي سُنَن اِبْن مَاجَهْ . مِنْ حَدِيث أُبَيّ بْن كَعْب وَفِي سَنَده أَيْضًا ضَعْف .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَفِي إِسْنَاده الْمُغِيرَة بْن زِيَاد أَبُو هَاشِم الْمَوْصِلِيّ وَقَدْ وَثَّقَهُ وَكِيع وَيَحْيَى اِبْن مَعِين وَتَكَلَّمَ فِيهِ جَمَاعَة .
وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : ضَعِيف الْحَدِيث حَدَّثَ بِأَحَادِيث مَنَاكِير ، وَكُلّ حَدِيث رَفَعَهُ فَهُوَ مُنْكَر . وَقَالَ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .@

(9/250)

---

( جَمْرَة )
: فِي الْقَامُوس : الْجَمْرَة النَّار الْمُتَّقِدَة جَمْع جَمْر
( تَقَلَّدْتهَا )
: عَلَى بِنَاء الْفَاعِل أَوْ الْمَفْعُول ، كَذَا فِي بَعْض الْحَوَاشِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَفِي هَذِهِ الطَّرِيق بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع طَبِيب .
2965 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ رَهْطًا )
: فِي الْقَامُوس : الرَّهْط قَوْم الرَّجُل وَقَبِيلَته ، وَمِنْ ثَلَاثَة أَوْ سَبْعَة إِلَى عَشَرَة أَوْ مَا دُون الْعَشَرَة وَمَا فِيهِمْ اِمْرَأَة وَلَا وَاحِد لَهُ مِنْ لَفْظه
( فِي سَفْرَة سَافَرُوهَا )
: أَيْ فِي سَرِيَّة عَلَيْهَا أَبُو سَعِيد الْخُدْرِيُّ كَمَا عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ
( فَنَزَلُوا )
: أَيْ لَيْلًا كَمَا فِي التِّرْمِذِيّ
( بِحَيٍّ )
: أَيْ قَبِيلَة
( فَاسْتَضَافُوهُمْ )
: أَيْ طَلَبُوا مِنْهُمْ الضِّيَافَة
( فَأَبَوْا )
: أَيْ اِمْتَنَعُوا
( أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ )
: بِفَتْحِ الضَّاد الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة وَيُرْوَى@

(9/251)

---

يُضِيفُوهُمْ بِكَسْرِ الضَّاد وَالتَّخْفِيف قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( فَلُدِغَ )
: بِضَمِّ اللَّام وَكَسْر الدَّال الْمُهْمَلَة وَبِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ أَيْ لُسِعَ
( سَيِّد ذَلِكَ الْحَيّ )
: أَيْ بِعَقْرَبٍ كَمَا فِي التِّرْمِذِيّ ، وَلَمْ يُسَمِّ سَيِّد الْحَيّ
( فَشَفَوْا لَهُ )
: بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَالْفَاء وَسُكُون الْوَاو ، أَيْ طَلَبُوا لَهُ الشِّفَاء أَيْ عَالَجُوهُ بِمَا يَشْفِيه قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ عَالَجُوهُ بِكُلِّ شَيْء مِمَّا يُسْتَشْفَى بِهِ ، وَالْعَرَب تَضَع الشِّفَاء مَوْضِع الْعِلَاج . اِنْتَهَى
( رُقْيَة )
: الرُّقْيَة كَلَام يُسْتَشْفَى بِهِ مِنْ كُلّ عَارِض . قَالَ فِي الْقَامُوس : وَالرُّقْيَة بِالضَّمِّ الْعُوذَة وَالْجَمْع رُقًى ، وَرَقَاهُ رَقْيًا وَرُقْيَة نَفَثَ فِي عُوذَته
( فَقَالَ رَجُل مِنْ الْقَوْم )
: هُوَ أَبُو سَعِيد الرَّاوِي كَمَا فِي بَعْض رِوَايَات مُسْلِم
( إِنِّي لَأَرْقِي )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الْقَاف
( جُعْلًا )
: بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْعَيْن هُوَ مَا يُعْطَى عَلَى الْعَمَل
( قَطِيعًا مِنْ الشَّاء )
: قَالَ اِبْن التِّين : الْقَطِيع هُوَ الطَّائِفَة مِنْ الْغَنَم ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْقَطِيع هُوَ الشَّيْء الْمُنْقَطِع مِنْ غَنَم كَانَ أَوْ غَيْرهَا .
وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " إِنَّا نُعْطِيكُمْ ثَلَاثِينَ شَاة " وَهُوَ مُنَاسِب لِعَدَدِ الرَّهْط الْمَذْكُور سَابِقًا ، فَكَأَنَّهُمْ جَعَلُوا لِكُلِّ رَجُل شَاة
( فَقَرَأَ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى اللَّدِيغ
{ بِأُمِّ الْكِتَاب }
أَيْ الْفَاتِحَة ، وَفِي رِوَايَة أَنَّهُ قَرَأَهَا سَبْع مَرَّات ، وَفِي أُخْرَى@

(9/252)

---

ثَلَاث مَرَّات ، وَالزِّيَادَة أَرْجَح
( وَيَتْفُل )
: بِضَمِّ الْفَاء وَكَسْرهَا أَيْ يَنْفُخ نَفْخًا مَعَهُ أَدْنَى بُزَاق .
قَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة : مَحِلّ التَّفْل فِي الرُّقْيَة يَكُون بَعْد الْقِرَاءَة لِتَحْصُل بَرَكَة الْقِرَاءَة فِي الْجَوَارِح الَّتِي يَمُرّ عَلَيْهَا الرِّيق اِنْتَهَى .
وَفِي بَعْض النُّسَخ تَفَلَ بِصِيغَةِ الْمَاضِي
( كَأَنَّمَا أُنْشِطَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ بَاب الْإِفْعَال
( مِنْ عِقَال )
: بِكَسْرِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا قَاف حَبْل يُشَدّ بِهِ ذِرَاع الْبَهِيمَة .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : أَيْ حُلّ مِنْ وَثَاق ، وَيُقَال نَشَّطْت الشَّيْء إِذَا شَدَدْته وَأَنْشَطْته إِذَا فَكَكْته وَالْأُنْشُوطَة الْحَبْل الَّذِي يُشَدّ بِهِ الشَّيْء
( فَأَوْفَاهُمْ )
: الضَّمِير الْمَرْفُوع لِسَيِّدِ ذَلِكَ الْحَيّ وَالْمَنْصُوب لِلرَّهْطِ مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ فِي الْقَامُوس : وَفَّى فُلَانًا حَقّه أَعْطَاهُ وَافِيًا كَوَفَاهُ وَأَوْفَاهُ
( لَا تَفْعَلُوا )
: أَيْ مَا ذَكَرْتُمْ مِنْ الْقِسْمَة
( أَحْسَنْتُمْ )
: أَيْ فِي الرُّقْيَة أَوْ فِي تَوَقُّفكُمْ عَنْ التَّصَرُّف فِي الْجُعْل حَتَّى اِسْتَأْذَنْتُمُونِي أَوْ أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ
( وَاضْرِبُوا )
: أَيْ اِجْعَلُوا
( لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ )
: أَيْ نَصِيب ، وَالْأَمْر بِالْقِسْمَةِ مِنْ بَاب مَكَارِم الْأَخْلَاق وَإِلَّا فَالْجَمِيع لِلرَّاقِي وَإِنَّمَا قَالَ اِضْرِبُوا لِي تَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ وَمُبَالَغَة فِي أَنَّهُ حَلَال لَا شُبْهَة فِيهِ .
قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا تَصْرِيح لِجَوَازِ أَخْذ الْأُجْرَة عَلَى الرُّقْيَة بِالْفَاتِحَةِ وَالذِّكْر@

(9/253)

---

وَأَنَّهَا حَلَال لَا كَرَاهَة فِيهَا وَكَذَا الْأُجْرَة عَلَى تَعْلِيم الْقُرْآن ، وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَأَبِي ثَوْر وَآخَرِينَ مِنْ السَّلَف وَمَنْ بَعْدهمْ ، وَمَنَعَهَا أَبُو حَنِيفَة فِي تَعْلِيم الْقُرْآن وَأَجَازَهَا فِي الرُّقْيَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
( عَنْ أَخِيهِ مَعْبَد بْن سِيرِينَ )
: الْأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ أَكْبَر إِخْوَته ثِقَة
( بِهَذَا الْحَدِيث )
: أَيْ الْمُتَقَدِّم .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِ حَدِيث أَبِي الْمُتَوَكِّل .
2966 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ خَارِجَة بْن الصَّلْت )
: بِفَتْحٍ فَسُكُون ، وَفِي بَعْض النُّسَخ خَارِجَة بْن أَبِي الصَّلْت بِزِيَادَةِ لَفْظ أَبِي وَهُوَ غَلَط
( مِنْ عِنْد هَذَا الرَّجُل )
: أَيْ الرَّسُول صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِخَيْرٍ )
: أَيْ بِالْقُرْآنِ وَذِكْر اللَّه
( بِرَجُلٍ مَعْتُوه )
: أَيْ مَجْنُون . وَفِي الْمُغْرِب هُوَ نَاقِص الْعَقْل ، وَقِيلَ الْمَدْهُوش ، مِنْ غَيْر جُنُون ذَكَرَهُ الْقَارِيّ .
وَفِي الْمَجْمَع : الْمَعْتُوه هُوَ الْمَجْنُون الْمُصَاب بِعَقْلِهِ وَقَدْ عَتَه فَهُوَ مَعْتُوه
( غَدْوَة وَعَشِيَّة )@

(9/254)

---

: أَيْ أَوَّل النَّهَار وَآخِره أَوْ نَهَارًا وَلَيْلًا
( وَكُلَّمَا خَتَمَهَا )
: أَيْ أُمّ الْقُرْآن
( جَمَعَ بُزَاقه )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة مَاء الْفَم
( كُلّ )
: أَمْر مِنْ الْأَكْل
( فَلَعَمْرِي )
: بِفَتْحِ الْعَيْن أَيْ لَحَيَاتِي وَاللَّام فِيهِ لَامَ الِابْتِدَاء ، وَفِي قَوْله
( لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَة بَاطِل )
: جَوَاب الْقَسَم أَيْ وَاللَّام فِيهِ لَامَ الِابْتِدَاء ، وَفِي قَوْله ( لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِل ) : جَوَاب الْقَسَم أَيْ مِنْ النَّاس مَنْ يَأْكُل بِرُقْيَةِ بَاطِل ، كَذِكْرِ الْكَوَاكِب وَالِاسْتِعَانَة بِهَا وَبِالْجِنِّ
( لَقَدْ أَكَلْت بِرُقْيَةِ حَقّ )
: أَيْ بِذِكْرِ اللَّه تَعَالَى وَكَلَامه .
وَإِنَّمَا حَلَفَ بِعُمْرِهِ لَمَّا أَقْسَمَ اللَّه تَعَالَى بِهِ حَيْثُ قَالَ : { لَعَمْرك إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } .
قَالَ الطِّيبِيُّ : لَعَلَّهُ كَانَ مَأْذُونًا بِهَذَا الْإِقْسَام وَأَنَّهُ مِنْ خَصَائِصه لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { لَعَمْرُك إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } .
قِيلَ : أَقْسَمَ اللَّه تَعَالَى بِحَيَاتِهِ وَمَا أَقْسَم بِحَيَاةِ أَحَد قَطّ كَرَامَة لَهُ . وَمَنْ فِي " لَمَنْ أَكَلَ " شَرْطِيَّة ، وَاللَّام مُوَطِّئَة لِلْقَسَمِ ، وَالثَّانِيَة جَوَاب لِلْقَسَمِ سَادّ مَسَدّ الْجَزَاء أَيْ لَعَمْرِي لَإِنْ كَانَ نَاس يَأْكُلُونَ بِرُقْيَةِ بَاطِل لَأَنْتَ أَكَلْت بِرُقْيَةِ حَقّ ، وَإِنَّمَا أَتَى بِالْمَاضِي فِي قَوْله أَكَلْت بَعْد قَوْله كُلّ دَلَالَة عَلَى اِسْتِحْقَاقه وَأَنَّهُ حَقّ ثَابِت وَأُجْرَته صَحِيحَة ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة لِلْقَارِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَعَمُّ خَارِجَةَ هُوَ عَلَاقَة بْن صُحَارٍ [ بِضَمِّ الصَّاد وَتَخْفِيف الْحَاء الْمُهْمَلَة ] التَّمِيمِيّ السَّلِيطِي لَهُ صُحْبَة وَرِوَايَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه @

(9/255)

---

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ اِسْمه الْعَلَاء ، وَقِيلَ عَبْد اللَّه ، وَقِيلَ عِلَاثَة ، وَيُقَال سَحَّار [ أَيْ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة ] بِالتَّخْفِيفِ وَالْأَوَّل أَكْثَر اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
2967 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَسْب الْحَجَّام خَبِيث )
: أَيْ حَرَام
( وَمَهْر الْبَغِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَكَسْر الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْيَاء وَهُوَ فَعُول فِي الْأَصْل بِمَعْنَى الْفَاعِلَة مِنْ بَغَتْ الْمَرْأَة بِغَاء بِالْكَسْرِ . إِذَا زَنَتْ ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتكُمْ عَلَى الْبِغَاء } وَمَهْر الْبَغِيّ هُوَ مَا تَأْخُذهُ الزَّانِيَة عَلَى الزِّنَا ، وَسَمَّاهُ مَهْرًا لِكَوْنِهِ عَلَى صُورَته ، وَهُوَ حَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ .
وَأَمَّا ثَمَن الْكَلْب فَفِي حُرْمَته اِخْتِلَاف وَسَيَجِيءُ بَيَانه فِي بَابه . وَأَمَّا كَسْب الْحَجَّام فَفِيهِ أَيْضًا اِخْتِلَاف ، فَقَالَ بَعْض أَصْحَاب الْحَدِيث عَلَى مَا فِي النَّيْل إِنَّهُ حَرَام ، وَاسْتَدَلُّوا بِهَذَا الْحَدِيث وَمَا فِي مَعْنَاهُ ، وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّهُ حَلَال ، وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ اِبْن عَبَّاس وَحَدِيث أَنَس الْآتِيَيْنِ فِي الْبَاب وَقَالُوا إِنَّ الْمُرَاد بِالْخَبِيثِ فِي قَوْله " كَسْب الْحَجَّام خَبِيث " الْمَكْرُوه تَنْزِيهًا لِدَنَاءَتِهِ وَخِسَّته لَا الْمُحَرَّم كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى : { وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيث مِنْهُ تُنْفِقُونَ } فَسَمَّى رَاذِل الْمَال خَبِيثًا . وَمِنْهُمْ مَنْ اِدَّعَى النَّسْخ وَأَنَّهُ كَانَ حَرَامًا ثُمَّ أُبِيحَ ، وَهُوَ صَحِيح إِذَا عَرَفَ التَّارِيخ وَقَالَ الْخَطَّابِيّ : مَا مُحَصَّله إِنَّ مَعْنَى الْخَبِيث فِي قَوْله " كَسْب الْحَجَّام خَبِيث " @

(9/256)

---

الدَّنِيّ . وَأَمَّا قَوْله " ثَمَن الْكَلْب خَبِيث " وَ " مَهْر الْبَغِيّ خَبِيث " فَمَعْنَاهُ الْمُحَرَّم ، وَقَدْ يُجْمَع الْكَلَام بَيْن الْقَرَائِن فِي اللَّفْظ وَيُفَرَّق بَيْنهمَا فِي الْمَعَانِي ، وَذَلِكَ عَلَى حَسَب الْأَغْرَاض وَالْمَقَاصِد فِيهَا ، وَقَدْ يَكُون الْكَلَام فِي الْفَصْل الْوَاحِد بَعْضه عَلَى الْوُجُوب ، وَبَعْضه عَلَى النَّدْب ، وَبَعْضه عَلَى الْحَقِيقَة ، وَبَعْضه عَلَى الْمَجَاز ، وَإِنَّمَا يُعْلَم ذَلِكَ بِدَلَائِل الْأُصُول وَبِاعْتِبَارِ مَعَانِيهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ .
2968 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ اِبْن مُحَيِّصَة )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة الْأُولَى وَالثَّانِيَة بَيْنهمَا تَحْتَانِيَّة سَاكِنَة ، أَوْ مَكْسُورَة مُشَدَّدَة
( فِي إِجَارَة الْحَجَّام )
: أَيْ فِي أُجْرَته كَمَا فِي رِوَايَة الْمُوَطَّأ ، أَيْ فِي أَخْذهَا أَوْ أَكْلهَا
( فَنَهَاهُ عَنْهَا )
: قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا نَهْي تَنْزِيه لِلِارْتِفَاعِ عَنْ دَنِيء الِاكْتِسَاب وَلِلْحَثِّ عَلَى مَكَارِم الْأَخْلَاق وَمَعَالِي الْأُمُور ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُفَرَّق فِيهِ بَيْن الْحُرّ وَالْعَبْد ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوز لِلسَّيِّدِ أَنْ يُطْعِم عَبْده مَا لَا يَحِلّ
( فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلهُ وَيَسْتَأْذِنهُ )
: أَيْ فِي أَنْ يُرَخِّص لَهُ فِي أَكْلهَا ، فَإِنَّ أَكْثَر الصَّحَابَة كَانَتْ لَهُمْ أَرِقَّاء كَثِيرُونَ وَأَنَّهُمْ كَانُوا يَأْكُلُونَ مِنْ خَرَاجهمْ وَيَعُدُّونَ ذَلِكَ مِنْ أَطْيَب الْمَكَاسِب ، فَلَمَّا سَمِعَ مُحَيِّصَة نَهْيه ذَلِكَ وَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ لِاحْتِيَاجِهِ إِلَى أَكْل أُجْرَة الْحِجَامَة تَكَرَّرَ فِي أَنْ يُرَخِّص لَهُ ذَلِكَ كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( اعْلِفْهُ )
: أَيْ أَطْعِمهُ قَالَ فِي الْقَامُوس : الْعَلْف كَالضَّرْبِ الشُّرْب الْكَثِير ، وَإِطْعَام الدَّابَّة كَالْإِعْلَافِ
( نَاضِحك )
: هُوَ الْجَمَل الَّذِي يُسْقَى بِهِ الْمَاء
( وَرَقِيقك )
: أَيْ عَبْدك ، لِأَنَّ هَذَيْنِ لَيْسَ لَهُمَا شَرَف يُنَافِيه دَنَاءَة هَذَا الْكَسْب بِخِلَافِ الْحُرّ .@

(9/257)

---

وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ أُجْرَة الْحَجَّام حَلَال لِلْعَبْدِ دُون الْحُرّ . وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَد وَجَمَاعَة فَقَالُوا بِالْفَرْقِ بَيْن الْحُرّ وَالْعَبْد فَكَرِهُوا لِلْحُرِّ الِاحْتِرَاف بِالْحِجَامَةِ وَقَالُوا يَحْرُم عَلَيْهِ الْإِنْفَاق عَلَى نَفْسه مِنْهَا وَيَجُوز لَهُ الْإِنْفَاق عَلَى الرَّقِيق وَالدَّوَابّ مِنْهَا ، وَأَبَاحُوهَا لِلْعَبْدِ مُطْلَقًا ، وَعُمْدَتهمْ حَدِيث مُحَيِّصَة هَذَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن . وَقَالَ اِبْن مَاجَهْ : حَرَام بْن مُحَيِّصَة عَنْ أَبِيهِ . هَذَا آخِر كَلَامه ، وَهُوَ أَبُو سَعِيد وَيُقَال أَبُو سَعِيد حَرَام بْن سَعْد بْن مُحَيِّصَة الْأَنْصَارِيّ الْحَارِثِيّ الْمَدَنِيّ ، وَيُقَال حَرَام بْن مُحَيِّصَة يُنْسَب إِلَى الْجَدّ ، وَيُقَال حَرَام بْن سَاعِدَة وَهُوَ بِالْحَاءِ وَالرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
2969 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَوْ عَلِمَهُ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْر الْحَجَّام
( خَبِيثًا )
: أَيْ حَرَامًا
( لَمْ يُعْطِهِ )
: أَيْ الْحَجَّام أَجْره ، وَهُوَ نَصٌّ فِي إِبَاحَته ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمْهُور كَمَا تَقَدَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ .
2970 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَجَمَ أَبُو طَيْبَة )
: بِفَتْحِ الطَّاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون التَّحْتِيَّة بَعْدهَا مُوَحَّدَة وَاسْمه نَافِع
( وَأَمَرَ أَهْله )
: أَيْ سَادَاته وَكَانَ مَمْلُوكًا لِجَمَاعَةٍ وَهُمْ بَنُو بَيَاضَة كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم
( عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ أَبِي طَيْبَة
( مِنْ خَرَاجه )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة مَا يُقَرِّر السَّيِّد عَلَى@

(9/258)

---

عَبْده أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِ كُلّ يَوْم ، وَكَانَ خَرَاجه ثَلَاثَة آصُع فَوَضَعَ عَنْهُ صَاعًا . كَذَا فِي الْمَجْمَع .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْهَمْزَة جَمْع أَمَة .
2971 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مُحَمَّد بْن جُحَادَة )
: بِضَمِّ الْجِيم قَبْل الْمُهْمَلَة
( عَنْ كَسْب الْإِمَاء )
: أَيْ بِالْفُجُورِ لَا مَا تَكْتَسِبهُ بِالصَّنْعَةِ وَالْعَمَل .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : كَانَتْ لِأَهْلِ الْمَدِينَة وَلِأَهْلِ مَكَّة إِمَاء مُعَدَّة يَخْدِمْنَ النَّاس عَلَيْهِنَّ ضَرَائِب وَيَخْبِزْنَ وَيَسْقِينَ الْمَاء وَيَصْنَعْنَ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الصِّنَاعَات وَيُؤَدِّينَ الضَّرِيبَة إِلَى سَادَتهنَّ . وَالْإِمَاء إِذَا دَخَلْنَ تِلْكَ الْمَدَاخِل وَتَبْذُلْنَ ذَلِكَ الْبَذْل وَهُنَّ مُجَارَحَات وَعَلَيْهِنَّ ضَرَائِب لَمْ يُؤْمَن أَنْ يَكُون مِنْهُنَّ أَوْ مِنْ بَعْضهنَّ الْفُجُور ، وَأَنْ يَكْتَسِبْنَ بِالسِّفَاحِ ، فَأَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّنَزُّهِ عَنْ كَسْبهنَّ ، وَمَتَى لَمْ يَكُنْ لِعَمَلِهِنَّ وَجْه مَعْلُوم يَكْتَسِبْنَهُ بِهِ فَهُوَ أَبْلَغ فِي النَّهْي وَأَشَدّ فِي الْكَرَاهَة اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .@

(9/259)

---

2972 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَاءَ رَافِع بْن رِفَاعَة )
: قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : رَافِع هَذَا غَيْر مَعْرُوف . وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : رَافِع بْن رِفَاعَة بْن رَافِع بْن مَالِك بْن عَجْلَان لَا تَصِحّ لَهُ صُحْبَة وَالْحَدِيث غَلَط . وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي الْإِصَابَة : لَمْ أَرَهُ فِي الْحَدِيث مَنْسُوبًا فَلَمْ يَتَعَيَّن كَوْنه رَافِع بْن رِفَاعَة بْن رَافِع بْن مَالِك فَإِنَّهُ تَابِعِيّ لَا صُحْبَة لَهُ ، بَلْ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون غَيْره ، وَأَمَّا كَوْن الْإِسْنَاد غَلَطًا فَلَمْ يُوَضِّحهُ . وَقَدْ أَخْرَجَهُ اِبْن مَنْدَهْ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ عِكْرِمَة فَقَالَ عَنْ رِفَاعَة بْن رَافِع كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ )
: يَعْنِي الثَّلَاث . قَالَهُ فِي النَّيْل
( نَحْو الْخَبْز )
: بِفَتْحِ الْخَاء وَسُكُون الْبَاء بَعْدهَا زَاي يَعْنِي عَجْنَ الْعَجِين وَخَبْزِهِ
( وَالْغَزْل )
: أَيْ غَزْل الصُّوف وَالْقُطْن وَالْكَتَّان وَالشَّعْر
( وَالنَّفْش )
: بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الْفَاء بَعْدهَا شِين مُعْجَمَة ، وَالْمُرَاد بِهِ نَفْشُ الصُّوف وَالشَّعْر وَنَدْف الْقُطْن وَالصُّوف وَنَحْو ذَلِكَ . وَفِي رِوَايَة النَّقْش بِالْقَافِ وَهُوَ التَّطْرِيز قَالَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم الدِّمَشْقِيّ فِي الْإِشْرَاق عَقِيب هَذَا الْحَدِيث : رَافِع هَذَا غَيْر مَعْرُوف ، وَقَالَ غَيْره : هُوَ مَجْهُول .
2973 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَعْنِي اِبْن هُرَيْر )
مُصَغَّرًا بِرَاءَيْن
( مِنْ أَيْنَ هُوَ )
: أَيْ مِنْ وَجْه الْحَلَال@

(9/260)

---

أَوْ الْحَرَام .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام مَا يُعْطَاهُ عَلَى كِهَانَته . قَالَ الْهَرَوِيُّ أَصْله مِنْ الْحَلَاوَة ، شَبَّهَ الْمُعْطَى بِالشَّيْءِ الْحُلْو مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يَأْخُذهُ سَهْلًا بِلَا كُلْفَة وَمَشَقَّة ، وَهَذَا الْبَاب مَعَ حَدِيثه لَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيّ وَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخ الْأُخَر ، وَسَيَجِيءُ هَذَا الْحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد فِي بَاب أَثْمَان الْكِلَاب .
2974 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَحُلْوَانِ الْكَاهِن )
: هُوَ الَّذِي يَتَعَاطَى الْإِخْبَار عَنْ الْكَائِنَات فِي الْمُسْتَقْبَل وَيَدَّعِي مَعْرِفَة الْأَسْرَار ، وَكَانَتْ فِي الْعَرَب كَهَنَة يَدّعُونَ أَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ كَثِيرًا مِنْ الْأُمُور الْكَائِنَة ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ لَهُمْ تَابِعَة مِنْ الْجِنّ تُلْقِي إِلَيْهِمْ الْأَخْبَار ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَدَّعِي أَنَّهُ يُدْرِك الْأُمُور بِفَهْمٍ أُعْطِيه ، وَمِنْهُمْ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْرِف الْأُمُور بِمُقَدِّمَاتٍ وَأَسْبَاب يُسْتَدَلّ بِهِمَا عَلَى مَوَاقِعهَا ، كَالشَّيِّ يُسْرَق فَيُعْرَف الْمَظْنُون بِهِ لِلسَّرِقَةِ ، وَمُتَّهِم الْمَرْأَة بِالزِّنْيَةِ فَيَعْرِف مَنْ صَاحِبهَا ، وَنَحْو ذَلِكَ . وَمِنْهُمْ مَنْ يُسَمِّي الْمُنَجِّمَ كَاهِنًا حَيْثُ إِنَّهُ يُخْبِر عَنْ الْأُمُور كَإِتْيَانِ الْمَطَر وَمَجِيء الْوَبَاء ، وَظُهُور الْقِتَال ، وَطَالِع نَحْس أَوْ سَعْد ، وَأَمْثَال ذَلِكَ .
وَحَدِيث النَّهْي عَنْ إِتْيَان الْكَاهِن يَشْتَمِل عَلَى النَّهْي عَنْ هَؤُلَاءِ كُلّهمْ وَعَلَى النَّهْي عَنْ تَصْدِيقهمْ وَالرُّجُوع إِلَى قَوْلهمْ . كَذَا فِي الْمِرْقَاة لِلْقَارِيّ وَمَعَالِم السُّنَن لِلْخَطَّابِيِّ .@

(9/261)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون السِّين وَفِي آخِره مُوَحَّدَة . وَالْفَحْل الذَّكَر مِنْ كُلّ حَيَوَان فَرَسًا كَانَ أَوْ جَمَلًا أَوْ تَيْسًا أَوْ غَيْر ذَلِكَ ، وَعَسَبَهُ مَاؤُهُ وَضِرَابه أَيْضًا ، عَسَبَ الْفَحْل النَّاقَة يَعْسِبهَا عَسْبًا .
قَالَ فِي النِّهَايَة : عَسَبُ الْفَحْل مَاؤُهُ فَرَسًا كَانَ أَوْ بَعِيرًا أَوْ غَيْرهمَا وَعَسَبُهُ أَيْضًا ضِرَابه اِنْتَهَى .
2975 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَسْب الْفَحْل )
: أَيْ عَنْ كِرَاء ضِرَابه وَأُجْرَة مَائِهِ ، نَهَى عَنْهُ لِلْغَرَرِ لِأَنَّ الْفَحْل قَدْ يَضْرِب وَقَدْ لَا يَضْرِب وَقَدْ لَا يُلَقِّح الْأُنْثَى ، وَبِهِ ذَهَبَ الْأَكْثَرُونَ إِلَى تَحْرِيمه . وَأَمَّا الْإِعَارَة فَمَنْدُوب ثُمَّ لَوْ أَكْرَمه الْمُسْتَعِير بِشَيْءٍ جَازَ قَبُول كَرَامَته . قَالَ فِي النِّهَايَة : وَلَمْ يَنْهَ عَنْ وَاحِد مِنْهُمَا وَإِنَّمَا أَرَادَ النَّهْي عَنْ الْكِرَاء الَّذِي يُؤْخَذ عَلَيْهِ فَإِنَّ إِعَارَة الْفَحْل مَنْدُوب إِلَيْهَا ، وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيث " وَمِنْ حَقّهَا إِطْرَاق فَحْلهَا " وَوَجْه الْحَدِيث أَنَّهُ نَهَى عَنْ كِرَاء عَسْبِ الْفَحْل فَحَذَفَ الْمُضَاف وَهُوَ كَثِير فِي الْكَلَام ، وَقِيلَ يُقَال لِكِرَاءِ الْفَحْل عَسْب وَعَسَبَ الْفَحْل يَعْسِبهُ أَيْ أَكْرَاهُ وَعَسَبْت الرَّجُلَ إِذَا أَعْطَيْته كِرَاء ضِرَاب فَحْله فَلَا يَحْتَاج إِلَى حَذْف مُضَاف ، وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِلْجَهَالَةِ الَّتِي فِيهِ ، وَلَا بُدَّ فِي الْإِجَارَة مِنْ تَعْيِين الْعَمَل وَمَعْرِفَة مِقْدَاره .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .@

(9/262)

---

2976 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي مَاجِدَة )
: قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَهُوَ السَّهْمِيّ اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي التَّقْرِيب : أَبُو مَاجِدَة السَّهْمِيّ أَوْ اِبْن مَاجِدَة قِيلَ اِسْمه عَلِيّ مَجْهُول مِنْ الثَّالِثَة وَرِوَايَته عَنْ عُمَر مُرْسَلَة
( أَوْ قُطَعِ مِنْ أُذُنِي )
: شَكّ مِنْ الرَّاوِي
( فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى أَبِي بَكْر
( فَرَفَعْنَا )
: قِيلَ فَتْح الْعَيْن أَظْهَر مِنْ سُكُونه ، كَذَا فِي بَعْض الْحَوَاشِي
( قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَخْ )
: ذَكَرَ الْحَدِيث عَلَى تَقْرِيب ذِكْر الْحَجَّام لَا لِلِامْتِنَاعِ عَنْ الْقِصَاص
( إِنِّي وَهَبْت لِخَالَتِي )
: ذَكَرَ الطَّبَرَانِيّ فِي الْمُعْجَم الْكَبِير اِسْمهَا فَاخِتَة بِنْت عَمْرو ، وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيق عُثْمَان عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر قَالَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " وَهَبْت لِخَالَتِي فَاخِتَة بِنْت عَمْرو الزُّهْرِيَّة " خَالَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْرَدَ الْحَدِيث الْمَذْكُور . كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( لَا تُسَلِّمِيهِ حَجَّامًا إِلَخْ )
: أَيْ لَا تَعْطِيه لِمَنْ يُعَلِّمُهُ إِحْدَى هَذِهِ الصَّنَائِع إِذْ الْحَجَّام وَالْقَصَّاب يُبَاشِرَانِ نَجَاسَة يَتَعَذَّر الِاحْتِرَاز مِنْهَا وَالصَّائِغ يَدْخُل صَنْعَته @

(9/263)

---

غِشّ وَرُبَّمَا يَصْنَع آنِيَة الذَّهَب أَوْ حُلِيًّا لِلرِّجَالِ ، وَلِكَثْرَةِ الْوَعْد وَالْكَذِب فِي إِنْجَاز مَا يُسْتَعْمَل عِنْده كَذَا فِي الْمَجْمَع .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي طُرُقه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار وَقَدْ تَكَلَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ . وَأَبُو مَاجِدَة السَّهْمِيّ لَمْ أَجِد مَنْ زَادَ فِيهِ عَلَى هَذَا
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عَبْد الْأَعْلَى عَنْ اِبْن إِسْحَاق قَالَ اِبْن مَاجِدَة إِلَخْ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد ، فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي تَهْذِيب التَّهْذِيب وَفِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ اِبْن مَاجِدَة وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ أَبِيهِ عَلِيّ بْن مَاجِدَة السَّهْمِيّ عَنْ عُمَر مُرْسَل ، وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون كُنْيَة عَلِيّ بْن مَاجِدَة أَبَا مَاجِدَة ، فَتَكُون الرِّوَايَتَانِ صَحِيحَتَيْنِ اِنْتَهَى .@

(9/264)

---

2977 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَال فَمَاله لِلْبَائِعِ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ دَلَالَة لِمَالِك رَحِمَهُ اللَّه وَقَوْل الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه الْقَدِيم إِنَّ الْعَبْد إِذَا مَلَّكَهُ سَيِّده مَالًا مَلَكَهُ لَكِنَّهُ إِذَا بَاعَهُ بَعْد ذَلِكَ كَانَ مَاله لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِط الْمُشْتَرِي لِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث .
وَقَالَ الشَّافِعِيّ فِي الْجَدِيد وَأَبُو حَنِيفَة : لَا يَمْلِك الْعَبْد شَيْئًا أَصْلًا وَتَأَوَّلَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد أَنْ يَكُون فِي يَد الْعَبْد شَيْء مِنْ مَال السَّيِّد ، فَأُضِيفَ ذَلِكَ الْمَال إِلَى الْعَبْد لِلِاخْتِصَاصِ وَالِانْتِفَاع لَا لِلْمِلْكِ ، كَمَا يُقَال جَلَّ الدَّابَّة وَسَرَّجَ الْفَرَس ، وَإِلَّا فَإِذَا بَاعَ سَيِّد الْعَبْد فَذَلِكَ الْمَال لِلْبَائِعِ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطهُ الْمُبْتَاع فَيَصِحّ لِأَنَّهُ يَكُون قَدْ بَاعَ شَيْئَيْنِ الْعَبْد وَالْمَال الَّذِي فِي يَده بِثَمَنٍ وَاحِد وَذَلِكَ جَائِز . قَالَا وَيَشْتَرِط الِاحْتِرَاز مِنْ الرِّبَا اِنْتَهَى .
( إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطهُ الْمُبْتَاع )
: أَيْ الْمُشْتَرِي
( وَمَنْ بَاعَ نَخْلًا مُؤَبَّرًا إِلَخْ )
: مِنْ التَّأْبِير وَهُوَ التَّشْقِيق وَالتَّلْقِيح ، وَمَعْنَاهُ شَقَّ طَلْع النَّخْلَة الْأُنْثَى لِيَذَرَ فِيهَا شَيْء مِنْ طَلْع النَّخْلَة الذَّكَر . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ بَاعَ نَخْلًا وَعَلَيْهَا ثَمَرَة مُؤَبَّرَة لَمْ تَدْخُل الثَّمَرَة فِي الْبَيْع بَلْ تَسْتَمِرّ عَلَى مِلْك الْبَائِع ، وَيَدُلّ بِمَفْهُومِهِ عَلَى أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ غَيْر مُؤَبَّرَة تَدْخُل فِي الْبَيْع وَتَكُون لِلْمُشْتَرِي ، وَبِذَلِكَ قَالَ جُمْهُور الْعُلَمَاء ، وَخَالَفَهُمْ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَة فَقَالَا تَكُون لِلْبَائِعِ قَبْل التَّأْبِير وَبَعْده .@

(9/265)

---

وَقَالَ اِبْن أَبِي لَيْلَى : تَكُون لِلْمُشْتَرِي مُطْلَقًا ، وَكِلَا الْإِطْلَاقَيْنِ مُخَالِف لِهَذَا الْحَدِيث الصَّحِيح ، وَهَذَا إِذَا لَمْ يَقَع شَرْط مِنْ الْمُشْتَرِي بِأَنَّهُ اِشْتَرَى الثَّمَرَة وَلَا مِنْ الْبَائِع بِأَنَّهُ اِسْتَثْنَى لِنَفْسِهِ الثَّمَرَة ، فَإِنْ وَقَعَ ذَلِكَ كَانَتْ الثَّمَرَة لِلشَّارِطِ مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن أَنْ تَكُون مُؤَبَّرَة أَوْ غَيْر مُؤَبَّرَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
( عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ عُمَر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِصَّةِ الْعَبْد )
: فِي بَعْض النُّسَخ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ عُمَر بِقِصَّةِ الْعَبْد ، وَكَذَا فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيّ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر بِقِصَّةِ الْعَبْد .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مَوْقُوفًا
( وَعَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِصَّةِ النَّخْل )
: قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم @

(9/266)

---

وَابْن مَاجَهْ
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَاخْتَلَفَ الزُّهْرِيّ وَنَافِع إِلَخْ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي أَكْثَر النُّسَخ .
قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَاخْتُلِفَ عَلَى نَافِع وَسَالِم فِي رَفْع مَا عَدَا النَّخْل ، فَرَوَاهُ الزُّهْرِيّ عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ مَرْفُوعًا فِي قِصَّة النَّخْل وَالْعَبْد مَعًا ، هَكَذَا أَخْرَجَهُ الْحُفَّاظ عَنْ الزُّهْرِيّ ، وَخَالَفَهُمْ سُفْيَان بْن حُسَيْن فَزَادَ فِيهِ اِبْن عُمَر عَنْ عُمَر مَرْفُوعًا لِجَمِيعِ الْأَحَادِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : وَرَوَى مَالِك وَاللَّيْث وَأَيُّوب وَعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وَغَيْرهمْ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر قِصَّة النَّخْل ، وَعَنْ اِبْن عُمَر عَنْ عُمَر قِصَّة الْعَبْد مَوْقُوفَة كَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيق مَالِك بِالْإِسْنَادَيْنِ مَعًا : وَجَزَمَ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ بِتَرْجِيحِ رِوَايَة نَافِع الْمُفَصَّلَة عَلَى رِوَايَة سَالِم . وَمَالَ عَلِيّ بْن@

(9/267)

---

الْمَدِينِيّ وَالْبُخَارِيّ وَابْن عَبْد الْبَرّ إِلَى تَرْجِيح رِوَايَة سَالِم . وَرُوِيَ عَنْ نَافِع رَفْع الْقِصَّتَيْنِ . أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق عَبْد رَبّه بْن سَعِيد عَنْهُ وَهُوَ وَهْم . وَقَدْ رَوَى عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ أَيُّوب عَنْ نَافِع قَالَ مَا هُوَ إِلَّا عَنْ عُمَر شَأْن الْعَبْد ، وَهَذَا لَا يَدْفَع قَوْل مَنْ صَحَّحَ الطَّرِيقَيْنِ وَجَوَّزَ أَنْ يَكُون الْحَدِيث عِنْد نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَلَى الْوَجْهَيْنِ اِنْتَهَى .
2978 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه يَقُول إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي إِسْنَاده مَجْهُول .
2979 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَبِعْ بَعْضكُمْ عَلَى بَيْع بَعْض )
: بِأَنْ يَقُول لِمَنْ اِشْتَرَى سِلْعَة فِي زَمَن خِيَار الْمَجْلِس أَوْ خِيَار الشَّرْط افْسَخْ لِأَبِيعَك خَيْرًا مِنْهُ بِمِثْلِ ثَمَنه أَوْ مِثْله بِأَنْقَص فَإِنَّهُ حَرَام ، وَكَذَا الشِّرَاء عَلَى شِرَائِهِ ، بِأَنَّهُ يَقُول لِلْبَائِعِ افْسَخْ لِأَشْتَرِيَ مِنْك بِأَزْيَد . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( وَلَا تَلَقَّوُا السِّلَع )
: بِكَسْرِ السِّين وَفَتْح اللَّام جَمْع السِّلْعَة بِكَسْرٍ فَسُكُون وَهِيَ الْمَتَاع وَمَا يُتَّجَر بِهِ ، وَالْمُرَاد هَا هُنَا الْمَتَاع الْمَجْلُوب الَّذِي يَأْتِي بِهِ@

(9/268)

---

الرُّكْبَان إِلَى الْبَلْدَة لِيَبِيعُوا فِيهَا
( حَتَّى يُهْبَط )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ يُنْزَل
( بِهَا )
: أَيْ السِّلَع وَالْبَاء لِلتَّعْدِيَةِ ، وَالْمَعْنَى حَتَّى يُسْقِطهَا عَنْ ظَهْر الدَّوَابّ فِي السُّوق .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : أَمَّا النَّهْي عَنْ تَلَقِّي السِّلَع قَبْل وُرُودهَا السُّوق فَالْمَعْنَى فِي ذَلِكَ كَرَاهِيَة الْغَبْن ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ عَادَة أُولَئِكَ أَنْ يَتَلَقَّوْا الرُّكْبَان قَبْل أَنْ يَقْدَمُوا الْبَلَد وَيَعْرِفُوا سِعْر السُّوق فَيُخْبِرُوهُمْ أَنَّ السِّعْر سَاقِط وَالسُّوق كَاسِدَة وَالرَّغْبَة قَلِيلَة حَتَّى يَخْدَعُوهُمْ عَمَّا فِي أَيْدِيهمْ ، وَيَبْتَاعُونَ مِنْهُمْ بِالْوَكْسِ مِنْ الثَّمَن ، فَنَهَاهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ وَجَعَلَ لِلْبَائِعِ الْخِيَار إِذَا قَدِمَ السُّوق فَوَجَدَ الْأَمْر بِخِلَافِ مَا قَالُوهُ اِنْتَهَى . قَالَ فِي النَّيْل : وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى الْأَخْذ بِظَاهِرِ الْحَدِيث الْجُمْهُور فَقَالُوا : لَا يَجُوز تَلَقِّي الرُّكْبَان ، وَاخْتَلَفُوا هَلْ هُوَ مُحَرَّم أَوْ مَكْرُوه فَقَطْ . وَحَكَى اِبْن الْمُنْذِر عَنْ أَبِي حَنِيفَة أَنَّهُ أَجَازَ التَّلَقِّي ، وَتَعَقَّبَهُ الْحَافِظ بِأَنَّ الَّذِي فِي كُتُب الْحَنَفِيَّة أَنَّهُ يُكْرَه التَّلَقِّي فِي حَالَتَيْنِ : أَنْ يَضُرّ بِأَهْلِ الْبَلَد ، وَأَنْ يُلَبِّس السِّعْر عَلَى الْوَارِدِينَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا .
2980 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ تَلَقِّي الْجَلَب )
: بِفَتْحِ اللَّام مَصْدَر بِمَعْنَى اِسْم الْمَفْعُول الْمَجْلُوب يُقَال جَلَبَ الشَّيْء جَاءَ بِهِ مِنْ بَلَد إِلَى بَلَد لِلتِّجَارَةِ
( مُشْتَرٍ )
: لَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ هَذَا اللَّفْظ
( فَصَاحِب السِّلْعَة بِالْخِيَارِ )
: هَذَا يَدُلّ عَلَى اِنْعِقَاد الْبَيْع وَلَوْ كَانَ فَاسِدًا لَمْ يَنْعَقِد . وَقَدْ قَالَ بِالْفَسَادِ الْمُرَادِف لِلْبُطْلَانِ بَعْض الْمَالِكِيَّة وَبَعْض الْحَنَابِلَة @

(9/269)

---

وَاخْتَلَفُوا هَلْ يَثْبُت لَهُ الْخِيَار مُطْلَقًا أَوْ بِشَرْطِ أَنْ يَقَع لَهُ فِي الْبَيْع غَبْن ذَهَبَتْ الْحَنَابِلَة إِلَى الْأَوَّل وَهُوَ الْأَصَحّ عِنْد الشَّافِعِيَّة وَهُوَ الظَّاهِر .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الْجِيم بَعْدهَا شِين مُعْجَمَة .
2981 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَنَاجَشُوا )
: بِحَذْفِ إِحْدَى التَّائَيْنِ . قَالَ الْخَطَّابِيّ : النَّجْش أَنْ يَرَى الرَّجُل السِّلَع تُبَاع فَيَزِيد فِي ثَمَنهَا وَهُوَ لَا يُرِيد شِرَاءَهَا ، وَإِنَّمَا يُرِيد بِذَلِكَ تَرْغِيب السُّوَّام فِيهَا لِيَزِيدُوا فِي الثَّمَن ، وَفِيهِ غَرَر لِلرَّاغِبِ فِيهَا وَتَرْك لِنُصْحَتِهِ الَّتِي هُوَ مَأْمُور بِهَا اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَهَذَا حَرَام بِالْإِجْمَاعِ وَالْبَيْع صَحِيح وَالْإِثْم مُخْتَصّ بِالنَّاجِشِ إِنْ لَمْ يَعْلَم بِهِ الْبَائِع فَإِنْ وَاطَأَهُ عَلَى ذَلِكَ أَثِمَا جَمِيعًا وَلَا خِيَار لِلْمُشْتَرِي إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ الْبَائِع مُوَاطَأَة ، وَكَذَا إِنْ كَانَتْ فِي الْأَصَحّ لِأَنَّهُ قَصْر فِي الِاغْتِرَار ، وَعَنْ مَالِك رِوَايَة أَنَّ الْبَيْع بَاطِل وَجَعَلَ النَّهْي عَنْهُ مُقْتَضِيًا لِلْفَسَادِ اِنْتَهَى .@

(9/270)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْحَاضِر سَاكِن الْحَضَر ، وَالْبَادِي سَاكِن الْبَادِيَة .
2982 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن ثَوْر )
أَيْ الصَّنْعَانِيّ أَبُو عَبْد اللَّه الْعَابِد ثِقَة . وَفِي بَعْض النُّسَخ أَبُو ثَوْر وَهُوَ غَلَط
( نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيع حَاضِر لِبَادٍ )
فِيهِ أَنَّهُ لَا يَجُوز بَيْع الْحَاضِر لِلْبَادِي . قَالَ النَّوَوِيّ : وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ وَالْأَكْثَرُونَ . قَالَ أَصْحَابنَا : وَالْمُرَاد بِهِ أَنْ يَقْدَم غَرِيب مِنْ الْبَادِيَة أَوْ مِنْ بَلَد آخَر بِمَتَاعٍ تَعُمّ الْحَاجَة إِلَيْهِ لِيَبِيعَهُ بِسِعْرِ يَوْمه فَيَقُول لَهُ الْبَلَدِيّ اُتْرُكْهُ عِنْدِي لِأَبِيعَهُ عَلَى التَّدْرِيج بِأَغْلَى . قَالَ أَصْحَابنَا : وَإِنَّمَا يَحْرُم بِهَذِهِ الشُّرُوط وَبِشَرْطِ أَنْ يَكُون عَالِمًا بِالنَّهْيِ ، فَلَوْ لَمْ يَعْلَم النَّهْي أَوْ كَانَ الْمَتَاع مِمَّا لَا يُحْتَاج إِلَيْهِ فِي الْبَلَد أَوْ لَا يُؤَثِّر فِيهِ لِقِلَّةِ ذَلِكَ الْمَجْلُوب لَمْ يَحْرُم ، وَلَوْ خَالَفَ وَبَاعَ الْحَاضِر لِلْبَادِي صَحَّ الْبَيْع مَعَ التَّحْرِيم ، هَذَا مَذْهَبنَا ، وَبِهِ قَالَ جَمَاعَة مِنْ الْمَالِكِيَّة وَغَيْرهمْ . قَالَ بَعْض الْمَالِكِيَّة : يُفْسَخ الْبَيْع مَا لَمْ يَفُتْ . وَقَالَ عَطَاء وَمُجَاهِد وَأَبُو حَنِيفَة : يَجُوز بَيْع الْحَاضِر لِلْبَادِي مُطْلَقًا لِحَدِيثِ " الدِّين النَّصِيحَة " قَالُوا : وَحَدِيث النَّهْي عَنْ بَيْع حَاضِر لِبَادٍ@

(9/271)

---

مَنْسُوخ . قَالَ بَعْضهمْ : إِنَّهُ عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيَة وَالصَّحِيح الْأَوَّل وَلَا يُقْبَل النَّسْخ وَلَا كَرَاهَة التَّنْزِيَة ، بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى اِنْتَهَى
( فَقُلْت )
أَيْ لِابْنِ عَبَّاس وَهَذَا مَقُول طَاوُسٍ
( مَا يَبِيع حَاضِر لِبَادٍ )
أَيْ مَا مَعْنَاهُ
( قَالَ )
أَيْ اِبْن عَبَّاس
( لَا يَكُون لَهُ سِمْسَارًا )
بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة الْأُولَى وَبَيْنهمَا مِيم سَاكِنَة أَيْ دَلَّالًا . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
وَقَالَ فِي الْفَتْح : وَهُوَ فِي الْأَصْل الْقَيِّم بِالْأَمْرِ وَالْحَافِظ ثُمَّ اِسْتَعْمَلَ فِي مُتَوَلِّي الْبَيْع وَالشِّرَاء لِغَيْرِهِ اِنْتَهَى .
وَقَدْ اِسْتَنْبَطَ الْإِمَام الْبُخَارِيّ مِنْهُ تَخْصِيص النَّهْي عَنْ بَيْع الْحَاضِر لِلْبَادِي إِذَا كَانَ بِالْأَجْرِ ، وَقَوِيَ ذَلِكَ بِعُمُومِ حَدِيث النُّصْح لِكُلِّ مُسْلِم .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2983 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ مُحَمَّد بْن زِبْرِقَان )
بِكَسْرِ زَاي وَسُكُون مُوَحَّدَة وَكَسْر رَاءٍ وَبِقَافٍ ، كَذَا فِي الْمُغْنِي
( أَبَا هَمَّام )
كُنْيَة مُحَمَّد
( وَكَانَ )
أَيْ مُحَمَّد
( وَإِنْ كَانَ )
أَيْ الْبَادِي
( أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ )
أَيْ أَخَا الْحَاضِر وَأَبَاهُ . وَالْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ الْبَادِي قَرِيبًا لِلْحَاضِرِ أَيْ قَرِيب كَانَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَمُسْلِم وَرِجَال إِسْنَاد ثِقَات
( أَخْبَرَنَا مُحَمَّد )@

(9/272)

---

هُوَ اِبْن سِيرِينَ . أَوْرَدَ فِي الْأَطْرَاف فِي تَرْجَمَته عَنْ أَنَس
( وَهِيَ )
أَيْ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبِيع حَاضِر لِبَادٍ وَتَأْنِيث الضَّمِير بِاعْتِبَارِ الْكَلِمَة
( وَلَا يَبْتَاع )
أَيْ لَا يَشْتَرِي الْبَلَدِيّ لِلْبَادِي شَيْئًا بِالْأَجْرِ وَيَكُون دَلَّاله ، بَلْ يَتْرُكهُ لِيَشْتَرِيَ بِنَفْسِهِ فِي السُّوق .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَاعْلَمْ أَنَّهُ كَمَا لَا يَجُوز أَنْ يَبِيع الْحَاضِر لِلْبَادِي كَذَلِكَ لَا يَجُوز أَنْ يَشْتَرِي لَهُ ، وَبِهِ قَالَ اِبْن سِيرِينَ وَالنَّخَعِيّ ، وَعَنْ مَالِك رِوَايَتَانِ ، وَيَدُلّ لِذَلِكَ حَدِيث أَنَس بْن مَالِك هَذَا .
وَأَخْرَجَ أَبُو عَوَانَة فِي صَحِيحه عَنْ اِبْن سِيرِينَ قَالَ : لَقِيت أَنَس بْن مَالِك ، فَقُلْت لَا يَبِيع حَاضِر لِبَادٍ أَنُهِيتُمْ أَنْ تَبِيعُوا أَوْ تَبْتَاعُوا لَهُمْ ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مُحَمَّد صَدَقَ إِنَّهَا كَلِمَة جَامِعَة . وَيُقَوِّي ذَلِكَ الْعِلَّة الَّتِي نَبَّهَ عَلَيْهَا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَعُوا النَّاس يَرْزُق اللَّه بَعْضهمْ مِنْ بَعْض " فَإِنَّ ذَلِكَ يَحْصُل بِشِرَاءِ مَنْ لَا خِبْرَة لَهُ بِالْأَثْمَانِ كَمَا يَحْصُل بِبَيْعِهِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيّ : قَوْله " لَا يَبِيع حَاضِر لِبَادٍ " كَلِمَة تَشْتَمِل عَلَى الْبَيْع وَالشِّرَاء يُقَال بِعْت الشَّيْء بِمَعْنَى اِشْتَرَيْت .
قَالَ طُرْفَة : وَيَأْتِيك بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تَبِعْ لَهُ بَتَاتًا وَلَمْ تَضْرِب لَهُ وَقْت مَوْعِد أَيْ لَمْ تَشْتَرِ لَهُ مَتَاعًا . وَيُقَال شَرَيْت الشَّيْء بِمَعْنَى بِعْته وَالْكَلِمَتَانِ مِنْ الْأَضْدَاد .
قَالَ اِبْن مُفَرِّع الْحِمْيَرِيّ : وَشَرَيْت بُرْدًا لَيْتَنِي مِنْ بَعْد بُرْد كُنْت هَامه يُرِيد بِعْت بُرْدًا وَبُرْد غُلَامه فَنَدِمَ عَلَيْهِ اِنْتَهَى .
قَالَ فِي النَّيْل : وَالْخِلَاف فِي جَوَاز اِسْتِعْمَال الْمُشْتَرَك فِي مَعْنَيَيْهِ أَوْ مَعَانِيه مَعْرُوف فِي الْأُصُول ، وَالْحَقّ الْجَوَاز إِنْ لَمْ يَتَنَاقَضَا اِنْتَهَى .@

(9/273)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده أَبُو هِلَال وَاسْمه مُحَمَّد بْن سُلَيْمٍ الرَّاسِبِيّ لَمْ يَكُنْ رَاسِبِيًّا وَإِنَّمَا نَزَلَ فِيهِمْ وَهُوَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .
2984 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِحَلُوبَةٍ )
بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة ، كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة .
قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : ضَبَطَهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ بِالْجِيمِ وَهِيَ مَا تُجْلَب لِلْبَيْعِ مِنْ كُلّ شَيْء اِنْتَهَى .
قَالَ فِي النِّهَايَة : وَفِي حَدِيث سَالِم قَدِمَ أَعْرَابِيّ بِجَلُوبَةٍ فَنَزَلَ عَلَى طَلْحَة الْحَدِيث وَالْجَلُوبَة بِالْفَتْحِ مَا يُجْلَب لِلْبَيْعِ مِنْ كُلّ شَيْء وَجَمْعه الْجَلَائِب ، وَقِيلَ الْجَلَائِب الْإِبِل الَّتِي تُجْلَب إِلَى الرَّجُل النَّازِل عَلَى الْمَاء لَيْسَ لَهُ مَا يَحْتَمِل عَلَيْهِ فَيَحْمِلُونَهُ عَلَيْهَا ، وَالْمُرَاد فِي الْحَدِيث الْأَوَّل كَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَبِيعهَا لَهُ طَلْحَة ، هَكَذَا جَاءَ فِي كِتَاب أَبِي مُوسَى فِي حَرْف الْجِيم ، وَاَلَّذِي قَرَأْنَاهُ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ بِحَلُوبَةٍ ( أَيْ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة ) وَهِيَ النَّاقَة الَّتِي تُحْلَب وَسَيَجِيءُ ذِكْرهَا فِي حَرْف الْحَاء اِنْتَهَى
( لَكِنْ اِذْهَبْ إِلَى السُّوق )
لِبَيْعِ سِلْعَتك وَمَتَاعك
( فَانْظُرْ مَنْ يُبَايِعك )
أَيْ مَنْ يَشْتَرِي مِنْك مَتَاعك .
قَالَ أَبُو عُبَيْد : الْبَيْع مِنْ حُرُوف الْأَضْدَاد فِي كَلَام الْعَرَب ، يُقَال بَاعَ فُلَان إِذَا اِشْتَرَى . كَذَا فِي اللِّسَان
( فَشَاوَرَنِي )
أَمْر مِنْ الْمَشُورَة أَيْ فِي أَمْر الْبَيْع
( حَتَّى آمُرك )
بِإِمْضَاءِ هَذَا الْبَيْع بِهَذَا الثَّمَن إِنْ كَانَ فِيهِ مَنْفَعَة لَك
( وَأَنْهَاك )
عَنْ إِمْضَائِهِ@

(9/274)

---

إِنْ كَانَ فِيهِ ضَرَر لَك ، وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَذْهَب مَعَك بِطَرِيقِ الدَّلَّال .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ، وَفِيهِ أَيْضًا رَجُل مَجْهُول ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو بَكْر الْبَزَّار مِنْ حَدِيث اِبْن إِسْحَاق عَنْ سَالِم الْمَكِّيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَهَذَا الْحَدِيث لَا نَعْلَمهُ يُرْوَى عَنْ طَلْحَة إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَلَا نَعْلَم أَحَدًا قَالَ عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَة إِلَّا مُؤَمِّلًا يَعْنِي اِبْن إِسْمَاعِيل ، وَغَيْر مُؤَمِّل يَرْوِيه عَنْ رَجُل اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
2985 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَذَرُوا النَّاس )
أَيْ اُتْرُكُوهُمْ لِيَبِيعُوا مَتَاعهمْ رَخِيصًا
( يَرْزُق اللَّه )
بِكَسْرِ الْقَاف عَلَى أَنَّهُ مَجْزُوم فِي جَوَاب الْأَمْر وَبِضَمِّهَا عَلَى أَنَّهُ مَرْفُوع . قَالَهُ الْقَارِيّ . وَفِي مُسْنَد أَحْمَد مِنْ طَرِيق عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ حَكِيم بْن أَبِي يَزِيد عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَعُوا النَّاس يَرْزُق اللَّه بَعْضهمْ مِنْ بَعْضهمْ ، فَإِذَا اِسْتَنْصَحَ الرَّجُل فَلِيَنْصَح لَهُ " وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث جَابِر مِثْله .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَهَذِهِ الْأَحَادِيث تَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز لِلْحَاضِرِ أَنْ يَبِيع لِلْبَادِي مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن أَنْ يَكُون الْبَادِي قَرِيبًا لَهُ أَوْ أَجْنَبِيًّا وَسَوَاء كَانَ فِي زَمَن الْغَلَاء أَوْ لَا ، وَسَوَاء كَانَ يَحْتَاج إِلَيْهِ أَهْل الْبَلَد أَمْ لَا ، وَسَوَاء بَاعَهُ لَهُ عَلَى التَّدْرِيج أَمْ دَفْعَة وَاحِدَة . وَقَالَتْ الْحَنَفِيَّة إِنَّهُ يَخْتَصّ الْمَنْع مِنْ ذَلِكَ بِزَمَنِ الْغَلَاء وَبِمَا يَحْتَاج إِلَيْهِ أَهْل الْمِصْر . وَقَالَتْ الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَابِلَة إِنَّ الْمَمْنُوع إِنَّمَا هُوَ أَنْ يَجِيء الْبَلَد بِسِلْعَةٍ يُرِيد بَيْعهَا بِسِعْرِ الْوَقْت فِي الْحَال فَيَأْتِيه الْحَاضِر فَيَقُول ضَعْهُ عِنْدِي لِأَبِيعَهُ@

(9/275)

---

لَك عَلَى التَّدْرِيج بِأَغْلَى مِنْ هَذَا السِّعْر . قَالَ فِي الْفَتْح : فَجَعَلُوا الْحُكْم مَنُوطًا بِالْبَادِي وَمَنْ شَارَكَهُ فِي مَعْنَاهُ . قَالُوا وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْبَادِي فِي الْحَدِيث لِكَوْنِهِ الْغَالِب فَأَلْحَقَ بِهِ مَنْ شَارَكَهُ فِي عَدَم مَعْرِفَة السِّعْر مِنْ الْحَاضِرِينَ وَجَعَلَتْ الْمَالِكِيَّة الْبَدَاوَة قَيْدًا ، وَعَنْ مَالِك لَا يَلْتَحِق بِالْبَدْوِيِّ فِي ذَلِكَ إِلَّا مَنْ كَانَ يُشْبِههُ . فَأَمَّا أَهْل الْقُرَى الَّذِينَ يَعْرِفُونَ أَثْمَان السِّلَع وَالْأَسْوَاق فَلَيْسُوا دَاخِلِينَ فِي ذَلِكَ . وَحَكَى اِبْن الْمُنْذِر عَنْ الْجُمْهُور أَنَّ النَّهْي لِلتَّحْرِيمِ إِذَا كَانَ الْبَائِع عَالِمًا وَالْمُبْتَاع مِمَّا تَعُمّ الْحَاجَة إِلَيْهِ وَلَمْ يَعْرِضهُ الْبَدْوِيّ عَلَى الْحَضَرِيّ . وَقَدْ ذَكَرَ اِبْن دَقِيق الْعِيد فِيهِ تَفْصِيلًا حَاصِله أَنْ يَجُوز التَّخْصِيص بِهِ حَيْثُ يَظْهَر الْمَعْنَى لَا حَيْثُ يَكُون خَفِيًّا ، فَاتِّبَاع اللَّفْظ أَوْلَى وَلَكِنَّهُ لَا يَطْمَئِنّ الْخَاطِر إِلَى التَّخْصِيص بِهِ مُطْلَقًا ، فَالْبَقَاء عَلَى ظَوَاهِر النُّصُوص هُوَ الْأَوْلَى ، فَيَكُون بَيْع الْحَاضِر لِلْبَادِي مُحَرَّمًا عَلَى الْعُمُوم وَسَوَاء كَانَ بِأُجْرَةٍ أَمْ لَا . وَرُوِيَ عَنْ الْبُخَارِيّ أَنَّهُ حَمَلَ النَّهْي عَلَى الْبَيْع بِالْأُجْرَةِ لَا بِغَيْرِ أُجْرَة فَإِنَّهُ مِنْ بَاب النَّصِيحَة . وَرُوِيَ عَنْ عَطَاء وَمُجَاهِد وَأَبِي حَنِيفَة أَنَّهُ يَجُوز بَيْع الْحَاضِر لِلْبَادِي مُطْلَقًا ، وَتَمَسَّكُوا بِأَحَادِيث النَّصِيحَة اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2986 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَلَقَّوُا )
بِفَتْحِ التَّاء وَاللَّام وَالْقَاف الْمُشَدَّدَة وَأَصْله لَا تَتَلَقَّوْا
( الرُّكْبَان )
بِضَمِّ الرَّاء جَمْع رَاكِب
( لِلْبَيْعِ )
أَيْ لِأَجْلِ الْبَيْع ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى التَّلَقِّي@

(9/276)

---

فِي بَاب التَّلَقِّي
( وَلَا يَبِعْ بَعْضكُمْ عَلَى بَيْع بَعْض )
تَقَدَّمَ شَرْحه فِي الْبَاب الْمَذْكُور
( وَلَا تُصَرُّوا )
بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح الصَّاد الْمُهْمَلَة وَضَمّ الرَّاء الْمُشَدَّدَة مِنْ صَرَيْت اللَّبَن فِي الضَّرْع إِذَا جَمَعْته ، وَظَنَّ بَعْضهمْ أَنَّهُ مِنْ صَرَرْت فَقَيَّدَهُ بِفَتْحِ أَوَّله وَضَمّ ثَانِيه . قَالَ فِي الْفَتْح وَالْأَوَّل أَصَحّ اِنْتَهَى . قَالَ الشَّافِعِيّ : التَّصْرِيَة هِيَ رَبْط أَخْلَاف الشَّاة أَوْ النَّاقَة وَتَرْك حَلْبهَا حَتَّى يَجْتَمِع لَبَنهَا فَيَكْثُر فَيَظُنّ الْمُشْتَرِي أَنَّ ذَلِكَ عَادَتهَا فَيَزِيد فِي ثَمَنهَا لِمَا يَرَى مِنْ كَثْرَة لَبَنهَا . وَأَصْل التَّصْرِيَة حَبْس الْمَاء يُقَال مِنْهُ صَرَيْت الْمَاء إِذَا حَبَسْته . قَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَأَكْثَر أَهْل اللُّغَة : التَّصْرِيَة حَبْس اللَّبَن فِي الضَّرْع حَتَّى يَجْتَمِع
( فَمَنْ اِبْتَاعَهَا )
أَيْ اِشْتَرَى الْإِبِل أَوْ الْغَنَم الْمُصَرَّاة
( بَعْد ذَلِكَ )
أَيْ بَعْدَمَا ذَكَرَ مِنْ التَّصْرِيَة
( فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ )
أَيْ الرَّأْيَيْنِ مِنْ الْإِمْسَاك وَالرَّدّ
( بَعْد أَنْ يَحْلُبهَا )
بِضَمِّ اللَّام
( أَمْسَكَهَا )
أَيْ عَلَى مِلْكه
( وَإِنْ سَخِطَهَا )
بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة أَيْ كَرِهَهَا
( وَصَاعًا مِنْ تَمْر )
أَيْ مَعَ صَاع مِنْ تَمْر .
وَقَدْ أَخَذَ بِظَاهِرِ الْحَدِيث الْجُمْهُور .
قَالَ فِي الْفَتْح : وَأَفْتَى بِهِ اِبْن مَسْعُود وَأَبُو هُرَيْرَة وَلَا مُخَالِف لَهُمَا فِي الصَّحَابَة ، وَقَالَ بِهِ مِنْ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدهمْ مَنْ لَا يُحْصَى عَدَده ، وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْن أَنْ يَكُون اللَّبَن الَّذِي اُحْتُلِبَ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا وَلَا بَيْن أَنْ يَكُون التَّمْر قُوت تِلْكَ الْبَلَد أَمْ لَا ، وَخَالَفَ فِي أَصْل الْمَسْأَلَة أَكْثَر الْحَنَفِيَّة وَفِي فُرُوعهَا آخَرُونَ اِنْتَهَى . وَقَدْ اِعْتَذَرَ الْحَنَفِيَّة عَنْ حَدِيث الْمُصَرَّاة بِأَعْذَارٍ بَسَطَهَا الْحَافِظ فِي الْفَتْح وَأَجَابَ عَنْ كُلّ مِنْهَا .
قُلْت : أَخَذَ الْحَنَفِيَّة فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة بِالْقِيَاسِ ، وَأَنْتَ تَعْلَم أَنَّ الْقِيَاس فِي قَابِلَة النَّصّ فَاسِد الِاعْتِبَار فَلَا يُعْتَبَر بِهِ وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم .@

(9/277)

---

2987 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَصَاعًا مِنْ طَعَام لَا سَمْرَاء )
وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ وَغَيْره " صَاعًا مِنْ تَمْر لَا سَمْرَاء " قَالَ فِي النَّيْل . وَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَل الطَّعَام عَلَى التَّمْر الْمَذْكُور فِي أَكْثَر الرِّوَايَات ، ثُمَّ لَمَّا كَانَ الْمُتَبَادَر مِنْ لَفْظ الطَّعَام الْقَمْح نَفَاهُ بِقَوْلِهِ لَا سَمْرَاء اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .
قَالَ النَّوَوِيّ : السَّمْرَاء بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة هِيَ الْحِنْطَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
2988 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَفِي حَلْبَتهَا )
بِسُكُونِ اللَّام
( صَاع مِنْ تَمْر )
ظَاهِره أَنَّ الصَّاع فِي مُقَابَلَة الْمُصَرَّاة سَوَاء كَانَتْ وَاحِدَة أَوْ أَكْثَر لِقَوْلِهِ " مَنْ اِشْتَرَى غَنَمًا " لِأَنَّهُ اِسْم مُؤَنَّث مَوْضُوع لِلْجِنْسِ . ثُمَّ قَالَ " فَفِي حَلْبَتهَا صَاع مِنْ تَمْر " وَنَقَلَ اِبْن عَبْد الْبَرّ عَمَّنْ اِسْتَعْمَلَ الْحَدِيث وَابْن بَطَّال عَنْ أَكْثَر الْعُلَمَاء وَابْن قُدَامَة عَنْ الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَابِلَة وَعَنْ أَكْثَر الْمَالِكِيَّة يَرُدّ عَنْ كُلّ وَاحِدَة صَاعًا . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ : قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .@

(9/278)

---

2989 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ اِبْتَاعَ مُحَفَّلَة )
بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْحَاء الْمُهْمَلَة وَالْفَاء الْمُشَدَّدَة مِنْ التَّحْفِيل وَهُوَ التَّجْمِيع . قَالَ الْخَطَّابِيّ : الْمُحَفَّلَة هِيَ الْمُصَرَّاة ، وَسُمِّيَتْ مُحَفَّلَة لِحُفُولِ اللَّبَن وَاجْتِمَاعه فِي ضَرْعهَا
( مِثْل أَوْ مِثْلَيْ لَبَنهَا )
شَكّ مِنْ الرَّاوِي ، أَيْ قَالَ مِثْل لَبَنهَا أَوْ قَالَ مِثْلَيْ لَبَنهَا
( قَمْحًا )
بِفَتْحٍ فَسُكُون أَيْ حِنْطَة . فَإِنْ قُلْت كَيْفَ التَّوْفِيق بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَبَيْن الْحَدِيث الْأَوَّل مِنْ الْبَاب ، قُلْت : أَجَابَ الْحَافِظ بِأَنَّ إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث ضَعِيف . قَالَ وَقَالَ اِبْن قُدَامَة إِنَّهُ مَتْرُوك الظَّاهِر بِالِاتِّفَاقِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ . وَقَالَ الْخَطَّابِيّ : وَلَيْسَ إِسْنَاده بِذَلِكَ وَالْأَمْر كَمَا قَالَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، فَإِنَّ جُمَيْع بْن عُمَيْر قَالَ اِبْن عُمَيْر هُوَ مِنْ أَكْذَب النَّاس وَقَالَ اِبْن حِبَّان كَانَ رَافِضِيًّا يَضَع الْحَدِيث .
2990 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْكَاف . قَالَ فِي النِّهَايَة : اِحْتَكَرَ الطَّعَام اِشْتَرَاهُ وَحَبَسَهُ لِيَقِلّ فَيَغْلُو ، وَالِاسْم الْحَكْر وَالْحُكْرَة اِنْتَهَى .@

(9/279)

---

( إِلَّا خَاطِئ )
بِالْهَمْزَةِ أَيْ عَاصٍ وَآثِم
( فَقُلْت لِسَعِيدٍ )
أَيْ اِبْن الْمُسَيِّب
( فَإِنَّك تَحْتَكِر قَالَ وَمَعْمَر كَانَ يَحْتَكِر )
قَالَ الْخَطَّابِيّ : هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمَحْظُور مِنْهُ نَوْع دُون نَوْع ، وَلَا يَجُوز عَلَى سَعِيد بْن الْمُسَيِّب فِي فَضْله وَعِلْمه أَنْ يَرْوِي عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا ثُمَّ يُخَالِفهُ كِفَاحًا ، وَهُوَ عَلَى الصَّحَابِيّ أَقَلّ جَوَازًا وَأَبْعَد مَكَانًا .
وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي الِاحْتِكَار ، فَكَرِهَهُ مَالِك وَالثَّوْرِيُّ فِي الطَّعَام وَغَيْره مِنْ السِّلَع ، وَقَالَ مَالِك : يُمْنَع مِنْ اِحْتِكَار الْكَتَّان وَالصُّوف وَالزَّيْت وَكُلّ شَيْء أَضَرّ بِالسُّوقِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لَيْسَتْ الْفَوَاكِه مِنْ الْحُكْرَة . قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل : لَيْسَ الِاحْتِكَار إِلَّا فِي الطَّعَام خَاصَّة لِأَنَّهُ قُوت النَّاس ، وَقَالَ إِنَّمَا يَكُون الِاحْتِكَار فِي مِثْل مَكَّة وَالْمَدِينَة وَالثُّغُور ، وَفَرَّقَ بَيْنهمَا وَبَيْن بَغْدَاد وَالْبَصْرَة . وَقَالَ : إِنَّ السُّفُن تَخْتَرِقهَا .
قَالَ أَحْمَد : إِذَا أَدْخَلَ الطَّعَام مِنْ صَنِيعه فَحَبَسَهُ فَلَيْسَ بِحُكْرَةٍ . وَقَالَ الْحَسَن وَالْأَوْزَاعِيُّ . مَنْ جَلَبَ طَعَامًا مِنْ بَلَد فَحَبَسَهُ يَنْتَظِر زِيَادَة السِّعْر فَلَيْسَ بِمُحْتَكِرٍ وَإِنَّمَا الْمُحْتَكِر مَنْ اِعْتَرَضَ سُوق الْمُسْلِمِينَ . قَالَ : فَاحْتِكَار مَعْمَر وَابْن الْمُسَيِّب مُتَأَوَّل عَلَى مِثْل الْوَجْه الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَاَللَّه أَعْلَم
( مَا فِيهِ عَيْش النَّاس )
أَيْ حَيَاتهمْ وَقُوتهمْ
( مَنْ يَعْتَرِض السُّوق )
أَيْ يَنْصِب نَفْسه لِلتَّرَدُّدِ إِلَى الْأَسْوَاق لِيَشْتَرِيَ مِنْهَا الطَّعَام الَّذِي يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ لِيَحْتَكِرهُ وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/280)

---

2991 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِبْن الْمُثَنَّى )
هُوَ مُحَمَّد
( أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن الْفَيَّاض )
الزَّمَانِيّ لَيِّن الْحَدِيث
( أَخْبَرَنَا هَمَّام )
بْن يَحْيَى بْن دِينَار
( قَالَ اِبْن الْمُثَنَّى )
فِي رِوَايَته
( قَالَ )
أَيْ يَحْيَى بْن فَيَّاض
( عَنْ الْحَسَن )
أَيْ قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا هَمَّام عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي التَّمْر حُكْرَة
( فَقُلْنَا )
هَذِهِ مَقُولَة مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى
( لَهُ )
أَيْ لِيَحْيَى
( لَا تَقُلْ عَنْ الْحَسَن )
فَإِنَّ هَذِهِ الْمَقُولَة لَيْسَتْ مِنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَمَا قَالَهَا
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيث )
الَّذِي مِنْ طَرِيق يَحْيَى بْن الْفَيَّاض سَوَاء كَانَ الْقَوْل لِقَتَادَةَ أَوْ الْحَسَن
( عِنْدنَا بَاطِل )
لِجِهَةِ إِسْنَاده . قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان : يَحْيَى بْن الْفَيَّاض الزَّمَانِيّ عَنْ هَمَّام بْن يَحْيَى قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَقِب حَدِيثه لَهُ هَذَا بَاطِل اِنْتَهَى
( النَّوَى )
بِفَتْحَتَيْنِ مِنْ التَّمْر وَالْعِنَب أَيْ كُلّ مَا كَانَ فِي جَوْف مَأْكُول كَالتَّمْرِ وَالزَّبِيب وَالْعِنَب وَمَا أَشْبَهَهُ ، وَيُقَال بِالْفَارِسِيَّةِ خسته خرما وانكور
( وَالْخَبَط )
بِالتَّحْرِيكِ أَيْ الْوَرَق السَّاقِط وَالْمُرَاد بِهِ عَلَف الدَّوَابّ
( وَالْبِزْر )
بِالْكَسْرِ وَاحِدَة بِزْرَة @

(9/281)

---

كُلّ حَبّ يُبْذَر لِلنَّبَاتِ . كَذَا فِي بَعْض اللُّغَة . وَفِي الْمِصْبَاح : الْبِزْر بِزْر الْبَقْل وَنَحْوه بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح لُغَة وَلَا تَقُولهُ الْفُصَحَاء إِلَّا بِالْكَسْرِ
( عَنْ كَبْس الْقَتّ )
الْكَبْس بِفَتْحِ الْكَاف وَسُكُون الْمُوَحَّدَة ، وَالْقَتّ بِفَتْحِ الْقَاف وَتَشْدِيد التَّاء الْفَوْقِيَّة وَهُوَ الْيَابِس مِنْ الْقَضْب أَيْ عَنْ إِخْفَاء الْقَتّ وَإِدْخَاله فِي الْبَيْت أَيْ عَنْ حَبْسه .
قُلْت : وَأَخْرَجَ أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ مَعْقِل بْن يَسَار قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ دَخَلَ فِي شَيْء مِنْ أَسْعَار الْمُسْلِمِينَ لِيُغَلِّيَهُ عَلَيْهِمْ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّه أَنْ يُقْعِدهُ بِعُظْمٍ مِنْ النَّار يَوْم الْقِيَامَة " وَأَخْرَجَ أَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ اِحْتَكَرَ حُكْرَة يُرِيد أَنْ يُغَلِّي بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ خَاطِئ " .
وَعِنْد اِبْن مَاجَهْ عَنْ عُمَر قَالَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ اِحْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامهمْ ضَرَبَهُ اللَّه بِالْجُذَامِ وَالْإِفْلَاس " قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَظَاهِر الْأَحَادِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الِاحْتِكَار مُحَرَّم مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن قُوت الْآدَمِيّ وَالدَّوَابّ وَبَيْن غَيْره . وَقَالَتْ الشَّافِعِيَّة : إِنَّ الْمُحَرَّم إِنَّمَا هُوَ اِحْتِكَار الْأَقْوَات خَاصَّة لَا غَيْرهَا وَلَا مِقْدَار الْكِفَايَة مِنْهَا .
قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن : وَلَا خِلَاف فِي أَنَّ مَا يَدَّخِرهُ الْإِنْسَان مِنْ قُوت وَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ سَمْن وَعَسَل وَغَيْر ذَلِكَ جَائِز لَا بَأْس بِهِ اِنْتَهَى . وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْطِي كُلّ وَاحِدَة مِنْ زَوْجَاته مِائَة وَسْقٍ مِنْ خَيْبَر .
قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَّخِر لِأَهْلِهِ قُوت سَنَتهمْ مِنْ تَمْر وَغَيْره . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ وَغَيْره : إِنَّمَا كَانَ سَعِيد وَمَعْمَر يَحْتَكِرَانِ@

(9/282)

---

الزَّيْت وَحَمَلَا الْحَدِيث عَلَى اِحْتِكَار الْقُوت عِنْد الْحَاجَة إِلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ حَمَلَهُ الشَّافِعِيّ وَأَبُو حَنِيفه وَآخَرُونَ . وَيَدُلّ عَلَى اِعْتِبَار الْحَاجَة وَقَصْد إِغْلَاء السِّعْر عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَوْله فِي حَدِيث مَعْقِل " مَنْ دَخَلَ فِي شَيْء مِنْ أَسْعَار الْمُسْلِمِينَ لِيُغَلِّيَهُ عَلَيْهِمْ " وَقَوْله فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " يُرِيد أَنْ يُغَلِّي بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ " .
وَقَالَ الْأَثْرَم : سَمِعْت أَبَا عَبْد اللَّه يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل يَسْأَل عَنْ أَيْ شَيْء الِاحْتِكَار ؟ فَقَالَ إِذَا كَانَ مِنْ قُوت النَّاس فَهُوَ الَّذِي يُكْرَه ، وَهَذَا قَوْل اِبْن عُمَر .
قَالَ السُّبْكِيّ : الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُقَال فِي ذَلِكَ إِنَّهُ إِنْ مَنَعَ غَيْره مِنْ الشِّرَاء وَحَصَلَ بِهِ ضِيق حُرِّمَ وَإِنْ كَانَتْ الْأَسْعَار رَخِيصَة وَكَانَ الْقَدْر الَّذِي يَشْتَرِيه لَا حَاجَة بِالنَّاسِ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لِمَنْعِهِ مِنْ شِرَائِهِ وَادِّخَاره إِلَى وَقْت حَاجَة النَّاس إِلَيْهِ مَعْنًى .
وَأَمَّا إِمْسَاكه حَالَة اِسْتِغْنَاء أَهْل الْبَلَد عَنْهُ رَغْبَة فِي أَنْ يَبِيعهُ إِلَيْهِمْ وَقْت حَاجَتهمْ إِلَيْهِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُكْرَه بَلْ يُسْتَحَبّ .
وَالْحَاصِل أَنَّ الْعِلَّة إِذَا كَانَتْ هِيَ الْإِضْرَار بِالْمُسْلِمِينَ لَمْ يُحَرَّم الِاحْتِكَار إِلَّا عَلَى وَجْه يَضُرّ بِهِمْ ، وَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ الْقُوت وَغَيْره لِأَنَّهُمْ يَتَضَرَّرُونَ بِالْجَمِيعِ وَاَللَّه أَعْلَم .@

(9/283)

---

2992 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ تُكْسَر )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( سِكَّة الْمُسْلِمِينَ )
بِكَسْرِ السِّين وَشِدَّة الْكَاف . قَالَ فِي النِّهَايَة : يَعْنِي الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير الْمَضْرُوبَة يُسَمَّى كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا سِكَّة لِأَنَّهُ طُبِعَ بِسِكَّةِ الْحَدِيد اِنْتَهَى . وَسِكَّة الْحَدِيد هِيَ الْحَدِيدَة الْمَنْقُوشَة الَّتِي تُطْبَع عَلَيْهَا الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير
( الْجَائِزَة )
يَعْنِي النَّافِقَة فِي مُعَامَلَتهمْ
( إِلَّا مِنْ بَأْس )
كَأَنْ تَكُون زُيُوفًا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَاخْتَلَفُوا فِي عِلَّة النَّهْي فَقَالَ بَعْضهمْ : إِنَّمَا كُرِهَ لِمَا فِيهِ مِنْ ذِكْر اِسْم اللَّه سُبْحَانه ، وَقَالَ بَعْضهمْ : كُرِهَ مِنْ أَجْل الْوَضِيعَة ، وَفِيهِ تَضْيِيع الْمَال وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي الْعَبَّاس اِبْن سُرَيْج أَنَّهُ قَالَ : كَانُوا يُقْرِضُونَ الدَّرَاهِم وَيَأْخُذُونَ أَطْرَافهَا فَنُهُوا عَنْهُ . وَزَعَمَ بَعْض أَهْل الْعِلْم أَنَّهُ إِنَّمَا كُرِهَ قَطْعهَا وَكَسْرهَا مِنْ أَجْل التَّدْنِيق . وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : لَعَنْ اللَّه الدَّانَق وَأَوَّل مَنْ أَحْدَثَ الدَّانَق اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .
وَفِي النَّيْل : وَفِي مَعْنَى كَسْر الدَّرَاهِم كَسْر الدَّنَانِير وَالْفُلُوس الَّتِي عَلَيْهَا سِكَّة الْإِمَام ، لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ التَّعَامُل بِذَلِكَ جَارِيًا بَيْن الْمُسْلِمِينَ كَثِيرًا . وَالْحِكْمَة فِي النَّهْي مَا فِي الْكَسْر مِنْ الضَّرَر بِإِضَاعَةِ الْمَال لِمَا يَحْصُل مِنْ النُّقْصَان فِي الدَّرَاهِم وَنَحْوهَا إِذَا كُسِرَتْ وَأُبْطِلَتْ الْمُعَامَلَة بِهَا .@

(9/284)

---

قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن : لَوْ أَبْطَلَ السُّلْطَان الْمُعَامَلَة بِالدَّرَاهِمِ الَّتِي ضَرَبَهَا السُّلْطَان الَّذِي قَبْله وَأَخْرَجَ غَيْرهَا جَازَ كَسْر تِلْكَ الدَّرَاهِم الَّتِي أُبْطِلَتْ وَسَبْكهَا لِإِخْرَاجِ الْفِضَّة الَّتِي فِيهَا ، وَقَدْ يَحْصُل فِي سَبْكهَا وَكَسْرهَا رِبْح كَثِير لِفَاعِلِهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَلَا يَخْفَى أَنَّ الشَّارِع لَمْ يَأْذَن فِي الْكَسْر إِلَّا إِذَا كَانَ بِهَا بَأْس وَمُجَرَّد الْإِبْدَال لِنَفْعِ الْبَعْض رُبَّمَا أَفْضَى إِلَى الضَّرَر بِالْكَثِيرِ مِنْ النَّاس ، فَالْجَزْم بِالْجَوَازِ مِنْ غَيْر تَقْيِيد بِانْتِفَاءِ الضَّرَر لَا يَنْبَغِي .
قَالَ أَبُو الْعَبَّاس بْن سُرَيْج : إِنَّهُمْ كَانُوا يَقْرِضُونَ أَطْرَاف الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير بِالْمِقْرَاضِ وَيُخْرِجُونَهُمَا عَنْ السِّعْر الَّذِي يَأِخُذُونَهُمَا بِهِ وَيَجْمَعُونَ مِنْ تِلْكَ الْقِرَاضَة شَيْئًا كَثِيرًا بِالسَّبْكِ كَمَا هُوَ مَعْهُود فِي الْمَمْلَكَة الشَّامِيَّة وَغَيْرهَا ، وَهَذِهِ الْفَعْلَة هِيَ الَّتِي نَهَى اللَّه عَنْهَا قَوْم شُعَيْب بِقَوْلَةِ { وَلَا تَبْخَسُوا النَّاس أَشْيَاءَهُمْ } فَقَالُوا { أَتَنْهَانَا أَنْ نَفْعَل فِي أَمْوَالنَا } يَعْنِي الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير { مَا نَشَاء } مِنْ الْقَرْض وَلَمْ يَنْتَهُوا عَنْ ذَلِكَ فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن فَضَاء الْأَزْدِيّ الْحِمْصِيُّ الْبَصْرِيّ الْمُعَبِّر لِلرُّؤْيَا كُنْيَته أَبُو بَحْر وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هُوَ أَنْ يَأْمُر السُّلْطَان أَوْ نُوَّابه أَوْ كُلّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ أَمْرًا أَهْل@

(9/285)

---

السُّوق أَنْ لَا يَبِيعُوا أَمْتِعَتهمْ إِلَّا بِسِعْرِ كَذَا فَيَمْنَع مِنْ الزِّيَادَة عَلَيْهِ أَوْ النُّقْصَان لِمَصْلَحَةٍ . قَالَهُ فِي النَّيْل .
2993 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَا رَسُول اللَّه سَعِّرْ )
أَمْر مِنْ التَّسْعِير ، وَهُوَ وَضْع السِّعْر عَلَى الْمَتَاع .
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : السِّعْر الْقِيمَة لِيَشِيِع الْبَيْع فِي الْأَسْوَاق بِهَا ذَكَرَهُ الْقَارِيّ
( بَلْ أَدْعُو )
أَيْ اللَّه تَعَالَى لِتَوْسِعَةِ الرِّزْق
( ثُمَّ جَاءَ رَجُل )
أَيْ آخَر
( بَلْ اللَّه يَخْفِض وَيَرْفَع )
أَيْ يَبْسُط الرِّزْق وَيَقْدِر
( وَلَيْسَ لِأَحَدٍ عِنْدِي مَظْلِمَة )
بِكَسْرِ اللَّام وَهِيَ مَا تَطْلُبهُ مِنْ عِنْد الظَّالِم مِمَّا أَخَذَهُ مِنْك . وَالْجُمْلَة حَالِيَّة .
وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ التَّسْعِير مَظْلِمَة . وَإِذَا كَانَ مَظْلِمَة فَهُوَ مُحَرَّم .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
2994 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( غَلَا السِّعْر )
أَيْ اِرْتَفَعَ عَلَى مُعْتَاده
( إِنَّ اللَّه هُوَ الْمُسَعِّر )
عَلَى وَزْن اِسْم الْفَاعِل مِنْ التَّسْعِير
( الْقَابِض الْبَاسِط )
أَيْ مُضَيِّق الرِّزْق وَغَيْره عَلَى مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ كَيْف شَاءَ وَمُوَسِّعه .@

(9/286)

---

وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِالْحَدِيثِ وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ عَلَى تَحْرِيم التَّسْعِير وَأَنَّهُ مَظْلِمَة . وَوَجْهه أَنَّ النَّاس مُسَلَّطُونَ عَلَى أَمْوَالهمْ ، وَالتَّسْعِير حَجْر عَلَيْهِمْ ، وَالْإِمَام مَأْمُور بِرِعَايَةِ مَصْلَحَة الْمُسْلِمِينَ وَلَيْسَ نَظَره فِي مَصْلَحَة الْمُشْتَرِي بِرُخْصِ الثَّمَن أَوْلَى مِنْ نَظَره فِي مَصْلَحَة الْبَائِع بِتَوْفِيرِ الثَّمَن ، وَإِذَا تَقَابَلَ الْأَمْرَانِ وَجَبَ تَمْكِين الْفَرِيقَيْنِ مِنْ الِاجْتِهَاد لِأَنْفُسِهِمْ وَإِلْزَام صَاحِب السِّلْعَة أَنْ يَبِيع بِمَا لَا يَرْضَى بِهِ مُنَافٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { إِلَّا أَنْ تَكُون تِجَارَة عَنْ تَرَاضٍ } وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ جُمْهُور الْعُلَمَاء وَرُوِيَ عَنْ مَالِك أَنَّهُ يَجُوز لِلْإِمَامِ التَّسْعِير ، وَأَحَادِيث الْبَاب تَرُدّ عَلَيْهِ . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْمَجْمَع : الْغِشّ ضِدّ النُّصْح مِنْ الْغَشَش وَهُوَ الْمَشْرَب الْكَدِر .
2995 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأُوحِيَ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فِيهِ )
أَيْ فِي الطَّعَام
( فَإِذَا هُوَ مَبْلُول )
أَيْ أَصَابَتْهُ بِلَّة
( لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : مَعْنَاهُ لَيْسَ عَلَى سِيرَتنَا وَمَذْهَبنَا ، يُرِيد أَنَّ مَنْ غَشَّ أَخَاهُ @

(9/287)

---

وَتَرَكَ مُنَاصَحَته فَإِنَّهُ قَدْ تَرَكَ اِتِّبَاعِي وَالتَّمَسُّك بِسُنَّتِي . وَفْد ذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ نَفْيَه عَنْ الْإِسْلَام ، وَلَيْسَ هَذَا التَّأْوِيل بِصَحِيحٍ ، وَإِنَّمَا وَجْهُه مَا ذَكَرْت لَك ، وَهَذَا كَمَا يَقُول الرَّجُل لِصَاحِبِهِ أَنَا مِنْك وَإِلَيْك ، يُرِيد بِذَلِكَ الْمُتَابَعَة وَالْمُوَافَقَة ، وَيَشْهَد لِذَلِكَ قَوْله تَعَالَى { فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّك غَفُور رَحِيم } اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى تَحْرِيم الْغِشّ وَهُوَ مُجْمَع عَلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
( قَالَ كَانَ سُفْيَان يَكْرَه هَذَا التَّفْسِير إِلَخْ )
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنِّي ( كَذَا بِالْإِفْرَادِ فِي رِوَايَة مُسْلِم ) مَعْنَاهُ لَيْسَ مِمَّنْ اِهْتَدَى بِهَدْيِي وَاقْتَدَى بِعِلْمِي وَعَمَلِي وَحُسْن طَرِيقَتِي ، كَمَا يَقُول الرَّجُل لِوَلَدِهِ إِذَا لَمْ يَرْضَ فِعْله لَسْت مِنِّي قَالَ وَكَانَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ يَكْرَهُ تَفْسِير مِثْل هَذَا وَيَقُول بِئْسَ هَذَا الْقَوْل ، بَلْ يُمْسِك عَنْ تَأْوِيله لِيَكُونَ أَوْقَع فِي النُّفُوس وَأَبْلَغ فِي الزَّجْر اِنْتَهَى .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الْبَائِع وَالْمُشْتَرِي . قَالَ فِي النِّهَايَة : الْخِيَار هُوَ الِاسْم مِنْ الِاخْتِيَار وَهُوَ طَلَب خَيْر الْأَمْرَيْنِ إِمَّا إِمْضَاء الْبَيْع أَوْ فَسْخه .
2996 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ )
مُبْتَدَأ@

(9/288)

---

وَخَبَر وَالْجُمْلَة خَبَر لِقَوْلِهِ الْمُتَبَايِعَانِ
( عَلَى صَاحِبه )
أَيْ عَلَى الْآخَر مِنْهُمَا وَالْجَار مُتَعَلِّق بِالْخِيَارِ ، وَالْمُرَاد بِالْخِيَارِ خِيَار الْمَجْلِس
( مَا لَمْ يَفْتَرِقَا )
وَفِي بَعْض النُّسَخ يَتَفَرَّقَا أَيْ بِبَدَنِهِمَا فَيَثْبُت لَهُمَا خِيَار الْمَجْلِس ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الْخِيَار مُمْتَدّ زَمَن عَدَم تُفَرُّقِهِمَا ، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَا مَصْدَرِيَّة ظَرْفِيَّة . وَفِي حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ عِنْد الْبَيْهَقِيِّ وَالدَّارَقُطْنِيّ " مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا عَنْ مَكَانهمَا " وَذَلِكَ صَرِيح فِي الْمَقْصُود . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : اِخْتَلَفَ النَّاس فِي التَّفَرُّق الَّذِي يَصِحّ بِوُجُودِهِ الْبَيْع ، فَقَالَتْ طَائِفَة هُوَ التَّفَرُّق بِالْأَبْدَانِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَأَبُو بَرْزَة الْأَسْلَمِيّ ، وَبِهِ قَالَ شُرَيْح وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَعَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَالزُّهْرِيّ وَهُوَ قَوْل الْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَأَبِي عُبَيْد وَأَبِي ثَوْر . وَقَالَ النَّخَعِيُّ وَأَصْحَاب الرَّأْي الِافْتِرَاق بِالْكَلَامِ ، وَإِذَا تَعَاقَدَا صَحَّ الْبَيْع ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِك . وَظَاهِر الْحَدِيث يَشْهَد لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ التَّفَرُّق هُوَ تَفَرُّق الْأَبَدَانِ ، وَعَلَى هَذَا فَسَّرَهُ اِبْن عُمَر وَهُوَ رَاوِي الْخَبَر ، وَكَانَ إِذَا بَايَعَ رَجُلًا فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَحِقّ الصَّفْقَة مَشَى خُطُوَات حَتَّى يُفَارِقهُ ، وَكَذَلِكَ تَأَوَّلَهُ أَبُو بَرْزَة فِي شَأْن الْفَرَس الَّذِي بَاعَهُ الرَّجُل مِنْ صَاحِبه وَهُمَا فِي الْمَنْزِل ، وَعَلَى هَذَا وَجَدْنَا أَمْر النَّاس وَعُرْف اللُّغَة .
وَظَاهِر الْكَلَام إِذَا قِيلَ تَفَرَّقَ النَّاس كَانَ الْمَفْهُوم مِنْهُ التَّمَيُّز بِالْأَبْدَانِ وَإِنَّمَا يَعْقِل مَا عَدَاهُ مِنْ التَّفَرُّق فِي الرَّأْي وَالْكَلَام بِقَيْدٍ وَصِلَة ، قَالَ وَلَوْ كَانَ تَأْوِيل الْحَدِيث عَلَى الْوَجْه الَّذِي صَارَ إِلَيْهِ النَّخَعِيُّ لَخَلَا الْحَدِيث عَنْ الْفَائِدَة وَسَقَطَ مَعْنَاهُ وَذَلِكَ أَنَّ الْعِلْم مُحِيط بِأَنَّ الْمُشْتَرِي مَا لَمْ يُوجَد مِنْهُ قَبُول الْبَيْع فَهُوَ بِالْخِيَارِ ، وَكَذَلِكَ الْبَائِع خِيَاره ثَابِت فِي مِلْكه قَبْل أَنْ يَعْقِد الْبَيْع ، وَهَذَا مَعَ الْعِلْم الْعَامّ الَّذِي قَدْ اِسْتَقَرَّ بَيَانه اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( إِلَّا بَيْع الْخِيَار )
.
قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ ثَلَاثَة أَقْوَال ذَكَرَهَا أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ مِنْ الْعُلَمَاء أَصَحّهَا أَنَّ@

(9/289)

---

الْمُرَاد التَّخْيِير بَعْد تَمَام الْعَقْد قَبْل مُفَارَقَة الْمَجْلِس وَتَقْدِيره يَثْبُت لَهُمَا الْخِيَار مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلَّا أَنْ يَتَخَايَرَا فِي الْمَجْلِس وَيَخْتَارَا إِمْضَاء الْبَيْع فَيَلْزَم الْبَيْع بِنَفْسِ التَّخَايُر وَلَا يَدُوم إِلَى الْمُفَارَقَة .
وَالْقَوْل الثَّانِي أَنَّ مَعْنَاهُ إِلَّا بَيْعًا شُرِطَ فِيهِ خِيَار الشَّرْط ثَلَاثَة أَيَّام أَوْ دُونهَا فَلَا يَنْقَضِي الْخِيَار فِيهِ بِالْمُفَارَقَةِ بَلْ يَبْقَى حَتَّى تَنْقَضِيَ الْمُدَّة الْمَشْرُوطَة .
وَالثَّالِث مَعْنَاهُ إِلَّا بَيْعًا شُرِطَ فِيهِ أَنْ لَا خِيَار لَهُمَا فِي الْمَجْلِس فَيَلْزَم الْبَيْع بِنَفْسِ الْبَيْع وَلَا يَكُون فِيهِ خِيَار ، وَهَذَا تَأْوِيل مَنْ يُصَحِّح الْبَيْع عَلَى هَذَا الْوَجْه ، وَالْأَصَحّ عِنْد أَصْحَابنَا بُطْلَانه بِهَذَا الشَّرْط اِنْتَهَى . وَكَذَا صَحَّحَ الْخَطَّابِيُّ الْمَعْنَى الْأَوَّل وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
( أَوْ يَقُول أَحَدهمَا لِصَاحِبِهِ اِخْتَرْ )
أَيْ أَمْضِ الْبَيْع . قَالَ الْخَطَّابِيّ : لَيْسَ بَعْد الْعَقْد تَفَرُّق إِلَّا التَّمْيِيز بِالْأَبْدَانِ ، وَيَشْهَد لِصِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيل قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِلَّا بَيْع الْخِيَار " وَمَعْنَاهُ أَنْ يُخَيِّرهُ قَبْل التَّفَرُّق وَهُمَا بَعْد فِي الْمَجْلِس فَيَقُول لَهُ اِخْتَرْ ، وَبَيَان ذَلِكَ فِي رِوَايَة أَيُّوب عَنْ نَافِع وَهُوَ قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام " إِلَّا أَنْ يَقُول لِصَاحِبِهِ اِخْتَرْ " اِنْتَهَى .@

(9/290)

---

2997 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا أَنْ تَكُون صَفْقَة خِيَار )
بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ كَانَ تَامَّة وَصَفْقَة فَاعِلهَا وَالتَّقْدِير إِلَّا أَنْ تُوجَد أَوْ تَحْدُث صَفْقَة خِيَار ، وَالنَّصْب عَلَى أَنَّ كَانَ نَاقِصَة وَاسْمهَا مُضْمَر وَصَفْقَة خَبَر ، وَالتَّقْدِير إِلَّا أَنْ تَكُون الصَّفْقَة خِيَار ، وَالْمُرَاد أَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ إِذَا قَالَ أَحَدهمَا لِصَاحِبِهِ اِخْتَرْ إِمْضَاء الْبَيْع أَوْ فَسْخه فَاخْتَارَ أَحَدهمَا تَمَّ الْبَيْع وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا كَمَا تَقَدَّمَ
( خَشْيَة أَنْ يَسْتَقِيلهُ )
بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول لَهُ . وَاسْتَدَلَّ بِهَذَا الْقَائِلُونَ بِعَدَمِ ثُبُوت خِيَار الْمَجْلِس ، قَالُوا : لِأَنَّ فِي هَذَا الْحَدِيث دَلِيلًا عَلَى أَنَّ صَاحِبه لَا يَمْلِك الْفَسْخ إِلَّا مِنْ جِهَة الِاسْتِقَالَة ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْحَدِيث حُجَّة عَلَيْهِمْ لَا لَهُمْ وَمَعْنَاهُ لَا يَحِلّ لَهُ أَنْ يُفَارِقهُ بَعْد الْبَيْع خَشْيَة أَنْ يَخْتَار فَسْخ الْبَيْع ، فَالْمُرَاد بِالِاسْتِقَالَةِ فَسْخ النَّادِم مِنْهُمَا لِلْبَيْعِ ، وَعَلَى هَذَا حَمَلَهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيْره مِنْ الْعُلَمَاء ، قَالُوا وَلَوْ كَانَتْ الْفُرْقَة بِالْكَلَامِ لَمْ يَكُنْ لَهُ خِيَار بَعْد الْبَيْع ، وَلَوْ كَانَ الْمُرَاد حَقِيقَة الِاسْتِقَالَة لَمْ تَمْنَعهُ مِنْ الْمُفَارَقَة لِأَنَّهَا لَا تَخْتَصّ بِمَجْلِسِ الْعَقْد . وَقَدْ أَثْبَتَ فِي أَوَّل الْحَدِيث الْخِيَار وَمَدَّهُ إِلَى غَايَة التَّفَرُّق ، وَمِنْ الْمَعْلُوم أَنَّ مَنْ لَهُ الْخِيَار لَا يَحْتَاج إِلَى الِاسْتِقَالَة ، فَتَعَيَّنَ حَمْلهَا إِلَى الْفَسْخ ، وَحَمَلُوا نَفْي الْحِلّ عَلَى الْكَرَاهَة لِأَنَّهُ لَا يَلِيق بِالْمُرُوءَةِ وَحُسْن مُعَاشَرَة الْمُسْلِم لَا أَنَّ اِخْتِيَار الْفَسْخ حَرَام . كَذَا فِي الْفَتْح وَالنَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن .
2998 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي الْوَضِيء )
بِفَتْحِ الْوَاو وَكَسْر الْمُعْجَمَة الْمُخَفَّفَة مَهْمُوز اِسْمه عَبَّاد بْن نُسَيْب بِضَمِّ النُّون وَفَتْح الْمُهْمَلَة مُصَغَّرًا . وَوَقَعَ فِي نُسْخَة صَحِيحَة بَعْد قَوْله عَنْ@

(9/291)

---

أَبِي الْوَضِيء اِسْمه عَبَّاد بْن نُسَيْب . وَقَالَ بَعْضهمْ : نُصَيْف بِالْفَاءِ وَلَكِنْ الْقَوْل عَبَّاد بْن نُسَيْب
( بِغُلَامٍ )
أَيْ بِعِوَضِ غُلَام ، فَأَعْطَى صَاحِبه فَرَسًا لَهُ وَأَخَذَ الْغُلَام عَنْ الرَّجُل
( ثُمَّ أَقَامَا )
أَيْ صَاحِب الْفَرَس وَصَاحِب الْغُلَام بَعْد ذَلِكَ الْعَقْد الَّذِي كَانَ بَيْنهمَا
( حَضَرَ )
وَآنَ وَقْت
( الرَّحِيل )
لِلْجَيْشِ
( قَامَ )
أَيْ صَاحِب الْفَرَس
( يُسَرِّجهُ )
مِنْ الْإِفْعَال أَيْ لِيَضَع السَّرْج عَلَى فَرَسه لِلرُّكُوبِ
( فَنَدِمَ )
صَاحِب الْفَرَس عَلَى فِعْله وَهُوَ آخِذ الْغُلَام عِوَض الْفَرَس
( فَأَتَى )
أَيْ صَاحِب الْفَرَس نَادِمًا
( الرَّجُلَ )
مَفْعُول أَتَى أَيْ صَاحِب الْغُلَام
( وَأَخَذَهُ بِالْبَيْعِ )
الضَّمِير الْمَرْفُوع لِصَاحِبِ الْفَرَس وَالضَّمِير الْمَنْصُوب لِصَاحِبِ الْغُلَام ، أَيْ أَخْذ صَاحِب الْفَرَس صَاحِب الْغُلَام لِفَسْخِ الْبَيْع وَلِرَدِّ مَبِيعه
( فَأَبَى الرَّجُل )
أَيْ أَنْكَرَ صَاحِب الْغُلَام
( أَنْ يَدْفَعهُ )
الضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى الْفَرَس أَيْ يَدْفَع الرَّجُل فَرَسًا
( إِلَيْهِ )
أَيْ إِلَى صَاحِب الْفَرَس
( مَا أَرَاكُمَا )
مَا نَافِيَة
( اِفْتَرَقْتُمَا )
مِنْ مَكَان الْبَيْع وَمَوْضِعه بَلْ أَنْتُمَا تُقِيمَانِ فِيهِ فَكَيْف لَا تَرُدَّانِ الْمَبِيع . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ أَبَا بَرْزَة كَانَ يَرَى التَّفَرُّق بِالْأَبْدَانِ .@

(9/292)

---

وَفِيهِ أَنَّ أَبَا بَرْزَة وَسَّعَ فِي الْمَجْلِس وَلَا يَتِمّ التَّفَرُّق بِالْأَبْدَانِ عِنْده حَتَّى يَتَفَرَّقَا جَمِيعًا مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِع وَيَتْرُكَاهُ ، لِأَنَّ أَبَا الْوَضِيء قَالَ ثُمَّ أَقَامَا بَقِيَّة يَوْمهمَا وَلَيْلَتهمَا وَمَعَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو بَرْزَة مَا أَرَاكُمَا اِفْتَرَقْتُمَا . وَمِنْ الْمَعْلُوم أَنَّ وَاحِدًا مِنْهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا لَا بُدّ لَهُمَا أَنْ يَتَفَرَّقَا لِقَضَاءِ حَاجَتهمَا مِنْ أَكْل وَشُرْب وَنَوْم وَبَوْل وَغَائِط وَغَيْرهَا نَعَمْ لَمْ يَتَفَرَّقَا مِنْ مَوْضِع قِيَامهمَا تَفَرُّق الْخُرُوج وَالِانْتِشَار إِلَّا مِنْ الْغَد ، لَكِنْ الْحَدِيث فِي سُنَن التِّرْمِذِيّ بِلَفْظِ آخَر وَهَذِهِ عِبَارَته رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَة الْأَسْلَمِيّ " إِنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي فَرَس بَعْدَمَا تَبَايَعَا فَكَانُوا فِي سَفِينَة فَقَالَ لَا أَرَاكُمَا اِفْتَرَقْتُمَا وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا " وَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر : فَأَبُو بَرْزَة الصَّحَابِيّ حَمَلَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا عَلَى التَّفَرُّق بِالْأَبْدَانِ ، وَكَذَلِكَ حَمَلَهُ اِبْن عُمَر عَلَيْهِ وَلَا يُعْلَم لَهُمَا مُخَالِف مِنْ الصَّحَابَة اِنْتَهَى .
وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ : وَبِهِ قَالَ اِبْن عُمَر وَشُرَيْح وَالشَّعْبِيّ وَطَاوُسٌ وَعَطَاء وَابْن أَبِي مُلَيْكَة اِنْتَهَى .
وَنَقَلَ اِبْن الْمُنْذِر الْقَوْل بِهِ أَيْضًا عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَالزُّهْرِيّ وَابْن أَبِي ذِئْب مِنْ أَهْل الْمَدِينَة ، وَعَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَابْن جُرَيْجٍ وَغَيْرهمْ ، وَقَالَ اِبْن حَزْم لَا نَعْلَم لَهُمْ مُخَالِفًا مِنْ التَّابِعِينَ إِلَّا إِبْرَاهِيم النَّخَعِيَّ وَحْده ، كَذَا فِي الْفَتْح .
قَالَ الْخَطَّابِيّ فِي الْمَعَالِم : أَكْثَر شَيْء سَمِعْت أَصْحَاب مَالِك يَحْتَجُّونَ بِهِ فِي رَدّ الْحَدِيث هُوَ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ الْعَمَل عَلَيْهِ عِنْدنَا وَلَيْسَ لِلتَّفَرُّقِ حَدّ مَحْدُود يُعْلَم . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ ، أَمَّا قَوْله لَيْسَ الْعَمَل عَلَيْهِ عِنْدنَا فَإِنَّمَا هُوَ كَأَنَّهُ قَالَ أَنَا أَرُدّ هَذَا الْحَدِيث فَلَا أَعْمَل بِهِ ، فَيُقَال لَهُ الْحَدِيث حُجَّة فَلِمَ رَدَدْته وَلِمَ لَمْ تَعْمَل بِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ : رَحِمَ اللَّه مَالِكًا لَسْت أَدْرِي مَنْ اِتَّهَمَ فِي إِسْنَاد @

(9/293)

---

هَذَا الْحَدِيث ، اِتَّهَمَ نَفْسه أَوْ نَافِعًا وَأَعْظَم أَنْ يَقُول اِتَّهَمَ اِبْن عُمَر . وَأَمَّا قَوْله لَيْسَ لِلتَّفَرُّقِ حَدّ يُعْلَم فَلَيْسَ الْأَمْر عَلَى مَا تَوَهَّمَه ، وَالْأَصْل فِي هَذَا وَنَظَائِره أَنْ يَرْجِع إِلَى عَادَة النَّاس وَعُرْفهمْ ، وَيُعْتَبَر حَال الْمَكَان الَّذِي هُمَا فِيهِ مُجْتَمَعَانِ ، فَإِذَا كَانَا فِي بَيْت فَإِنَّ التَّفَرُّق إِنَّمَا يَقَع بِخُرُوجِ أَحَدهمَا مِنْهُ ، وَإِنْ كَانَا فِي دَار وَاسِعَة فَانْتَقَلَ أَحَدهمَا مِنْ مَجْلِسه إِلَى بَيْت أَوْ صِفَة أَوْ نَحْو ذَلِكَ فَإِنَّهُ قَدْ فَارَقَ صَاحِبه ، وَإِنْ كَانَا فِي سُوق أَوْ عَلَى حَانُوت فَهُوَ أَنَّ يُوَلِّي عَنْ صَاحِبه وَيَخْطُو خُطُوَات وَنَحْوهَا وَهَذَا كَالْعُرْفِ الْجَارِي وَالْعَادَة الْمَعْلُومَة فِي التَّقَابُض اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيّ .
قَالَ النَّوَوِيّ تَحْت حَدِيث اِبْن عُمَر : هَذَا الْحَدِيث دَلِيل لِثُبُوتِ خِيَار الْمَجْلِس لِكُلِّ وَاحِد مِنْ الْمُتَبَايِعَيْنِ بَعْد اِنْعِقَاد الْبَيْع حَتَّى يَتَفَرَّقَا مِنْ ذَلِكَ الْمَجْلِس بِأَبْدَانِهِمَا وَبِهَذَا قَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدهمْ ، وَمِمَّنْ قَالَ بِهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَابْن عُمَر وَابْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة وَأَبُو بَرْزَة الْأَسْلَمِيّ وَطَاوُسٌ وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَعَطَاء وَشُرَيْح الْقَاضِي وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَالشَّعْبِيّ وَالزُّهْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْن أَبِي ذِئْب وَسُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ وَالشَّافِعِيّ وَابْن الْمُبَارَك وَعَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَأَبُو ثَوْر وَأَبُو عُبَيْد وَالْبُخَارِيّ وَسَائِر الْمُحَدِّثِينَ وَآخَرُونَ . قَالَ أَبُو حَنِيفَة وَمَالِك : لَا يُثْبِتُ خِيَار الْمَجْلِس بَلْ يُلْزِم الْبَيْع بِنَفْسِ الْإِيجَاب وَالْقَبُول ، وَبِهِ قَالَ رَبِيعَة ، وَحُكِيَ عَنْ النَّخَعِيِّ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الثَّوْرِيّ وَهَذِهِ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة تَرُدّ عَلَى هَؤُلَاءِ وَلَيْسَ لَهُمْ عَنْهَا جَوَاب صَحِيح وَالصَّوَاب ثُبُوته كَمَا قَالَهُ الْجُمْهُور اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَرِجَال إِسْنَاده ثِقَات ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مُخْتَصَرًا .@

(9/294)

---

2999 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
أَيْ مُحَمَّد بْن حَاتِم
( مَرْوَان الْفَزَارِيُّ أَخْبَرَنَا )
مَرْوَان مُبْتَدَأ وَأَخْبَرَنَا خَبَره
( يَحْيَى بْن أَيُّوب )
بْن أَبِي زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جَرِير ، رَوَى عَنْ جَدّه أَبِي زُرْعَة وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَقَالَ اِبْن مَعِين لَيْسَ بِهِ بَأْس
( قَالَ كَانَ أَبُو زُرْعَة )
اِبْن عَمْرو بْن جَرِير الْبَجَلِيّ الْكُوفِيّ رَوَى عَنْ جَدّه جَرِير وَأَبِي هُرَيْرَة مِنْ ثِقَات عُلَمَاء التَّابِعِينَ
( لَا يَفْتَرِقْنَ اِثْنَانِ )
أَيْ مُتَبَايِعَانِ
( إِلَّا عَنْ تَرَاضٍ )
.
قَالَ الطِّيبِيُّ : صِفَة مَصْدَر مَحْذُوف وَالِاسْتِثْنَاء مُتَّصِل أَيْ لَا يَتَفَرَّقْنَ اِثْنَانِ إِلَّا تَفَرُّقًا صَادِرًا عَنْ تَرَاضٍ .
قَالَ الْقَارِيّ : وَالْمُرَاد بِالْحَدِيثِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم أَنَّهُمَا لَا يَتَفَارَقَانِ إِلَّا عَنْ تَرَاضٍ بَيْنهمَا فِيمَا يَتَعَلَّق بِإِعْطَاءِ الثَّمَن وَقَبْض الْمَبِيع وَإِلَّا فَقَدْ يَحْصُل الضَّرَر وَالضِّرَار وَهُوَ مَنْهِيّ فِي الشَّرْع ، أَوْ الْمُرَاد مِنْهُ أَنْ يُشَاوِر مُرِيد الْفِرَاق صَاحِبه أَلَك رَغْبَة فِي الْمَبِيع ، فَإِنْ أُرِيدَ الْإِقَالَة أَقَالَهُ وَهَذَا نَهْي تَنْزِيه لِلْإِجْمَاعِ عَلَى حِلّ الْمُفَارَقَة مِنْ غَيْر إِذْن الْآخَر وَلَا عِلْمه . قَالَ الْأَشْرَف : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز التَّفَرُّق بَيْن الْعَاقِدَيْنِ لِانْقِطَاعِ خِيَار الْمَجْلِس إِلَّا بِرِضَاهُمَا اِنْتَهَى . وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ يَجُوز إِجْمَاعًا وَالنَّهْي لِلتَّنْزِيهِ ، قَالَ وَفِيهِ دَلِيل عَلَى ثُبُوت خِيَار الْمَجْلِس لَهُمَا وَإِلَّا فَلَا مَعْنَى لِهَذَا الْقَوْل حِينَئِذٍ اِنْتَهَى . وَأَنْتَ عَلِمْت مَعْنَى الْقَوْل فِيمَا سَبَقَ وَتَحَقَّقَ اِنْتَهَى كَلَام الْقَارِيّ .
قُلْت : لَا رَيْب فِي أَنَّ الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى ثُبُوت خِيَار الْمَجْلِس كَمَا قَالَ الْأَشْرَف وَلِهَذَا كَانَ أَبُو زَرْعَة رَاوِي الْحَدِيث إِذَا بَايَعَ رَجُلًا خَيَّرَهُ ثُمَّ @

(9/295)

---

يَقُول خَيِّرْنِي وَأَمَّا مَا ذَكَرَ الْقَارِيّ مِنْ مُرَاد الْحَدِيث فَهُوَ غَيْر ظَاهِر كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُتَأَمِّل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم وَعِلْمه أَتَمّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَلَمْ يَذْكُر أَبَا زُرْعَة وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب .
3000 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْبَيِّعَانِ )
بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة الْمَكْسُورَة بَعْد الْمُوَحَّدَة الْمَفْتُوحَة أَيْ الْبَائِع وَالْمُشْتَرِي
( بِالْخِيَارِ )
أَيْ فِي الْمَجْلِس
( مَا لَمْ يَفْتَرِقَا )
أَيْ بِبَدَنِهِمَا عَنْ مَكَان التَّعَاقُد
( فَإِنْ صَدَقَا )
أَيْ الْبَائِع فِي صِفَة الْمَبِيع وَالْمُشْتَرِي فِي مَا يُعْطِي فِي عِوَض الْمَبِيع
( وَبَيَّنَا )
أَيْ مَا بِالْمَبِيعِ وَالثَّمَن مِنْ عَيْب وَنَقْص
( وَإِنْ كَتَمَا )
أَيْ مَا فِي الْمَبِيع وَالثَّمَن مِنْ الْعَيْب وَالنَّقْص
( وَكَذَبَا )
أَيْ فِي وَصْف الْمَبِيع وَالثَّمَن
( مُحِقَتْ )
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ أُزِيلَتْ وَذَهَبَتْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ
( وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة )
عَنْ قَتَادَة عَنْ صَالِح أَبَى الْخَلِيل وَحَدِيثه عِنْد النَّسَائِيِّ
( وَحَمَّاد )
عَنْ قَتَادَة
( وَأَمَّا هَمَّام )
عَنْ قَتَادَة
( فَقَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا )
الْمُتَبَايِعَانِ
( أَوْ يَخْتَارَا )
أَيْ شَرَطَا اِخْتِيَار إِمْضَاء الْبَيْع أَوْ فَسْخه ثَلَاث مَرَّات . وَحَدِيث هَمَّام عِنْد مُسْلِم مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ قَالَ أَخْبَرَنَا هَمَّام عَنْ أَبِي التَّيَّاح @

(9/296)

---

قَالَ سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث يُحَدِّث عَلَى حَكِيم بْن حِزَام عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ ، وَلَمْ يَسْقِ مُسْلِم لَفْظه وَإِنَّمَا أَحَال عَلَى مَا قَبْله .
وَعِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق هَمَّام عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن عَنْ سَمُرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَيَأْخُذ أَحَدهمَا مَا رَضِيَ مِنْ صَاحِبه أَوْ هَوَى " .
وَعِنْده مِنْ طَرِيق هِشَام عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن عَنْ سَمُرَة أَنَّ نَبِيّ اللَّه قَالَ " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا أَوْ يَأْخُذ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا مِنْ الْبَيْع مَا هَوَى وَيَتَخَايَرَانِ ثَلَاث مَرَّات " .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هِيَ فِي الشَّرْع رَفْع الْعَقْد الْوَاقِع بَيْن الْمُتَعَاقِدَيْنِ ، وَهِيَ مَشْرُوعَة إِجْمَاعًا وَلَا بُدّ مِنْ لَفْظ يَدُلّ عَلَيْهَا وَهُوَ أَقَلْت أَوْ مَا يُفِيد مَعْنَاهُ عُرْفًا .
3001 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا )
أَيْ بَيْعه
( أَقَالَهُ اللَّه عَثْرَته )
أَيْ غَفَرَ زَلَّته وَخَطِيئَته . قَالَ فِي إِنْجَاح الْحَاجَة : صُورَة إِقَالَة الْبَيْع إِذَا اِشْتَرَى أَحَد شَيْئًا مِنْ رَجُل ثُمَّ نَدِمَ عَلَى اِشْتِرَائِهِ إِمَّا لِظُهُورِ الْغَبْن فِيهِ أَوْ لِزَوَالِ حَاجَته إِلَيْهِ أَوْ لِانْعِدَامِ الثَّمَن فَرَدَّ الْمَبِيع عَلَى الْبَائِع وَقَبِلَ الْبَائِع رَدَّهُ أَزَالَ اللَّه مَشَقَّته وَعَثْرَته يَوْم الْقِيَامَة لِأَنَّهُ إِحْسَان مِنْهُ عَلَى الْمُشْتَرِي ، لِأَنَّ الْبَيْع كَانَ قَدْ بَتَّ فَلَا يَسْتَطِيع الْمُشْتَرِي فَسْخه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(9/297)

---

3002 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة )
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَا أَعْلَم أَحَدًا مِنْ الْفُقَهَاء قَالَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث أَوْ صَحَّحَ الْبَيْع بِأَوْكَس الثَّمَنَيْنِ إِلَّا شَيْء يُحْكَى عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ وَهُوَ مَذْهَب فَاسِد ، وَذَلِكَ لِمَا يَتَضَمَّنهُ هَذَا الْعَقْد مِنْ الْغَرَر وَالْجَهْل .
قُلْت : قَالَ فِي النَّيْل : وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا قَالَهُ هُوَ ظَاهِر الْحَدِيث لِأَنَّ الْحُكْم لَهُ بِالْأَوْكَسِ يَسْتَلْزِم صِحَّة الْبَيْع بِهِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا الْمَشْهُور مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة رَوَاهُ الشَّافِعِيّ عَنْ الدَّرَاوَرْدِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو ، وَأَمَّا رِوَايَة يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَلَى الْوَجْه الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فَيُشْبِه أَنْ يَكُون ذَلِكَ فِي حُكُومَة فِي شَيْء بِعَيْنِهِ كَأَنَّهُ أَسْلَفَهُ دِينَارًا فِي قَفِيز بُرّ إِلَى شَهْر فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَل وَطَالَبَهُ بِالْبُرِّ قَالَ لَهُ بِعْنِي الْقَفِيز الَّذِي لَك عَلَيَّ بِقَفِيزَيْنِ إِلَى شَهْرَيْنِ ، فَهَذَا بَيْع ثَانٍ وَقَدْ دَخَلَ عَلَى الْبَيْع الْأَوَّل فَصَارَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة فَيَرُدَّانِ إِلَى أَوْكَسهمَا أَيْ أَنْقَصهمَا وَهُوَ الْأَصْل ، فَإِنْ تَبَايَعَا الْبَيْع الثَّانِي قَبْل أَنْ يَتَقَابَضَا الْأَوَّل كَانَا مُرْبِيَيْنِ اِنْتَهَى .
قُلْت : وَقَدْ نَقَلَ هَذَا التَّفْسِير الْإِمَام اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة وَابْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن ثُمَّ قَالَ الْخَطَّابِيّ . وَتَفْسِير مَا نَهَى عَنْهُ مِنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة عَلَى وَجْهَيْنِ @

(9/298)

---

أَحَدهمَا أَنْ يَقُول بِعْتُك هَذَا الثَّوْب نَقْدًا بِعَشَرَةٍ أَوْ نَسِيئَة بِخَمْسَةَ عَشَر فَهَذَا لَا يَجُوز لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَيّهمَا الثَّمَن الَّذِي يَخْتَارهُ مِنْهُمَا فَيَقَع بِهِ الْعَقْد ، وَإِذَا جَهِلَ الثَّمَن بَطَل الْبَيْع اِنْتَهَى .
قُلْت : وَبِمِثْلِ هَذَا فَسَّرَ سِمَاك رَوَاهُ أَحْمَد وَلَفْظه قَالَ سِمَاك هُوَ الرَّجُل يَبِيع الْبَيْع فَيَقُول هُوَ بِنَسَاءٍ بِكَذَا وَهُوَ بِنَقْدٍ بِكَذَا وَكَذَا ، وَكَذَلِكَ فَسَّرَهُ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه فَقَالَ بِأَنْ يَقُول بِعْتُك بِأَلِفٍ نَقْدًا أَوْ بِأَلْفَيْنِ إِلَى سَنَة ، فَخُذْ أَيّهمَا شِئْت أَنْتَ وَشِئْت أَنَا .
وَنَقَلَ اِبْن الرِّفْعَة عَنْ الْقَاضِي أَنَّ الْمَسْأَلَة مَفْرُوضَة عَلَى أَنَّهُ قَبِلَ عَلَى الْإِبْهَام ، أَمَّا لَوْ قَالَ قَبِلْت بِأَلْفٍ نَقْدًا أَوْ بِأَلْفَيْنِ بِالنَّسِيئَةِ صَحَّ ذَلِكَ ، كَذَا فِي النَّيْل .
ثُمَّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَالْوَجْه الْآخَر أَنْ يَقُول بِعْتُك هَذَا الْعَبْد بِعِشْرِينَ دِينَارًا عَلَى أَنْ تَبِيعنِي جَارِيَتك بِعَشْرَةِ دَنَانِير ، فَهَذَا أَيْضًا فَاسِد ، لِأَنَّهُ جَعَلَ ثَمَن الْعَبْد عِشْرِينَ دِينَارًا وَشَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ يَبِيعهُ جَارِيَته بِعَشْرَةِ دَنَانِير ، وَذَلِكَ لَا يَلْزَمهُ وَإِذَا لَمْ يَلْزَمهُ ذَلِكَ مُسْقِط بَعْض الثَّمَن ، فَإِذَا سَقَطَ بَعْضه صَارَ الْبَاقِي مَجْهُولًا . قَالَ وَعَقْدُ الْبَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة وَاحِدَة عَلَى الْوَجْهَيْنِ الَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا عِنْد أَكْثَر الْفُقَهَاء فَاسِد . وَحُكِيَ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْس أَنْ يَقُول لَهُ بِعْتُك هَذَا الثَّوْب نَقْدًا بِعَشَرَةٍ وَإِلَى شَهْرَيْنِ بِخَمْسَةَ عَشَر فَيَذْهَب بِهِ إِلَى إِحْدَاهُمَا اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيّ .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة هُوَ أَنْ يَقُول بِعْتُك هَذَا الثَّوْب نَقْدًا بِعَشَرَةٍ وَنَسِيئَة بِخَمْسَةَ عَشَر فَلَا يَجُوز لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَيّهمَا الثَّمَن الَّذِي يَخْتَارهُ لِيَقَع عَلَيْهِ الْعَقْد .
وَمِنْ صُوَره أَنْ يَقُول بِعْتُك هَذَا بِعِشْرِينَ عَلَى أَنْ تَبِيعنِي ثَوْبك بِعَشَرَةٍ ، فَلَا يَصِحّ لِلشَّرْطِ الَّذِي فِيهِ وَلِأَنَّهُ يَسْقُط بِسُقُوطِهِ بَعْض الثَّمَن فَيَصِير الْبَاقِي مَجْهُولًا @

(9/299)

---

وَقَدْ نُهِيَ عَنْ بَيْع وَشَرْط وَعَنْ بَيْع وَسَلَف وَهُمَا هَذَانِ الْوَجْهَانِ اِنْتَهَى .
( فَلَهُ أَوْكَسهمَا )
أَيْ أَنْقَصهمَا
( أَوْ الرِّبَا )
.
قَالَ فِي النَّيْل : يَعْنِي أَوْ يَكُون قَدْ دَخَلَ هُوَ وَصَاحِبه فِي الرِّبَا الْمُحَرَّم إِذَا لَمْ يَأْخُذ الْأَوْكَس بَلْ أَخَذَ الْأَكْثَر وَذَلِكَ ظَاهِر فِي التَّفْسِير الَّذِي ذَكَرَهُ اِبْن رَسْلَان وَغَيْره . وَأَمَّا فِي التَّفْسِير الَّذِي ذَكَرَهُ أَحْمَد عَنْ سِمَاك وَذَكَرَهُ الشَّافِعِيّ فَفِيهِ مُتَمَسَّك لِمَنْ قَالَ يَحْرُم بَيْع الشَّيْء بِأَكْثَر مِنْ سِعْر يَوْمه لِأَجْلِ النَّسَاء .
وَقَالَتْ الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَفِيَّة وَالْجُمْهُور أَنَّهُ يَجُوز لِعُمُومِ الْأَدِلَّة الْقَاضِيَة بِجَوَازِهِ وَهُوَ الظَّاهِر ، ثُمَّ بَيَّنَ صَاحِب النَّيْل وَجْه الظُّهُور إِنْ شِئْت الْوُقُوف عَلَيْهِ فَعَلَيْك بِالنَّيْلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد ( وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ ) وَالْمَشْهُور عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو مِنْ رِوَايَة الدَّرَاوَرْدِيّ وَمُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهْي عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَة اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ ( وَكَذَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْمُجْتَبَى ) .
قُلْت : وَكَذَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر وَمُعَاذ بْن مُعَاذ وَعَبْد الْوَهَّاب بْن عَطَاء عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الْمَذْكُور ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَن ، وَعَبْدَة بْن سُلَيْمَان فِي التِّرْمِذِيّ وَيَحْيَى بْن سَعِيد فِي الْمُجْتَبَى ، وَبِهَذَا يُعْرَف أَنَّ رِوَايَة يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا فِيهَا شُذُوذ كَمَا لَا يَخْفَى .@

(9/300)

---

3003 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى الْبُرُلُّسِيّ )
بِاللَّامِ بَعْد الرَّاء الْمُهْمَلَة كَذَا فِي النُّسَخ الصَّحِيحَة . قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَالرَّاء وَتَشْدِيد اللَّام الْمَضْمُومَة بَعْدهَا مُهْمَلَة اِنْتَهَى . وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالنُّونِ دُون اللَّام أَيْ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَالنُّون بَيْنهمَا مُهْمَلَة سَاكِنَة كَذَا ضَبَطَهُ فِي الْخُلَاصَة وَهُوَ غَلَط .
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي لُبّ اللُّبَاب فِي تَحْرِير الْأَنْسَاب : الْبُرُلُّسِيّ بِضَمَّاتٍ وَتَشْدِيد اللَّام وَمُهْمَلَة إِلَى الْبُرُلُّس مِنْ بِلَاد مِصْر وَفَتَحَ يَاقُوت أَوَّلهَا وَثَانِيهَا اِنْتَهَى .
وَأَمَّا الْبُرُنْسِيّ بِالنُّونِ فَلَمْ يَذْكُرهُ السُّيُوطِي فِيهِ ، وَكَذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْحَافِظ@

(9/301)

---

عَبْد الْغَنِيّ الْمِصْرِيّ وَكَذَا الذَّهَبِيّ وَأَبُو طَاهِر الْمَقْدِسِيُّ وَأَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيُّ فِي كُتُبهمْ الْمُشْتَبِه وَالْمُخْتَلِف . وَقَالَ الْإِمَام الْحَافِظ أَبُو عَلِيّ الْغَسَّانِيّ الْجَبَّانِيّ فِي كِتَابه تَقْيِيد الْمُهْمَل وَتَمْيِيز الْمُشْكِل : الْبُرُلُّسِيّ بِضَمِّ الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَةٍ وَالرَّاء الْمُهْمَلَة الْمَضْمُومَة بَعْدهَا لَام مَضْمُومَة مُشَدَّدَة هُوَ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى الْمَعَافِرِيّ الْبُرُلُّسِيّ عَنْ حَيْوَة بْن شُرَيْح يُنْسَب إِلَى بُرُلُّس قَرْيَة مِنْ سَوَاحِل مِصْر اِنْتَهَى .
وَفِي مَرَاصِد الِاطِّلَاع : بَرَلُّس بِفَتْحَتَيْنِ وَضَمّ اللَّام وَتَشْدِيدهَا بُلَيْدَة عَلَى شَاطِئ نِيل مِصْر قُرْب الْبَحْر مِنْ جِهَة الْإِسْكَنْدَرِيَّة اِنْتَهَى وَلَمْ يَذْكُر بِالنُّونِ .
( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ )
قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الْعِين بِالْكَسْرِ السَّلَف .
وَقَالَ فِي الْقَامُوس : وَعَيَّنَ أَخَذَ بِالْعِينَة بِالْكَسْرِ أَيْ السَّلَف أَوْ أَعْطَى بِهَا . قَالَ وَالتَّاجِر بَاعَ سِلْعَته بِثَمَنٍ إِلَى أَجَل ثُمَّ اِشْتَرَاهَا مِنْهُ بِأَقَلّ مِنْ ذَلِكَ الثَّمَن اِنْتَهَى . قَالَ الرَّافِعِيّ : وَبَيْع الْعِينَة هُوَ أَنْ يَبِيع شَيْئًا مِنْ غَيْره بِثَمَنٍ مُؤَجَّل وَيُسَلِّمهُ إِلَى @

(9/302)

---

الْمُشْتَرِي ثُمَّ يَشْتَرِيه قَبْل قَبْض الثَّمَن بِثَمَنِ نَقْد أَقَلّ مِنْ ذَلِكَ الْقَدْر اِنْتَهَى .
وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى عَدَم جَوَاز بَيْع الْعِينَة مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَأَحْمَد ، وَجَوَّزَ ذَلِكَ الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه . كَذَا فِي النَّيْل . وَقَدْ حَقَّقَ الْإِمَام اِبْن الْقَيِّم عَدَم جَوَاز الْعِينَة وَنَقَلَ مَعْنَى كَلَامه الْعَلَّامَة الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل .
( وَأَخَذْتُمْ أَذْنَاب الْبَقَر وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ )
حُمِلَ هَذَا عَلَى الِاشْتِغَال بِالزَّرْعِ فِي زَمَن يَتَعَيَّن فِيهِ الْجِهَاد
( وَتَرَكْتُمْ الْجِهَاد )
أَيْ الْمُتَعَيَّن فِعْله
( سَلَّطَ اللَّه عَلَيْكُمْ ذُلًّا )@

(9/303)

---

بِضَمِّ الذَّال الْمُعْجَمَة وَكَسْرهَا أَيْ صَغَارًا وَمَسْكَنَة وَمَنْ أَنْوَاع الذُّلّ الْخَرَاج الَّذِي يُسَلِّمُونَهُ كُلّ سَنَة لِمُلَّاكِ الْأَرْض .
وَسَبَب هَذَا الذُّلّ وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُمْ لَمَّا تَرَكُوا الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه الَّذِي فِيهِ عِزّ الْإِسْلَام وَإِظْهَاره عَلَى كُلّ دِين عَامَلَهُمْ اللَّه بِنَقِيضِهِ وَهُوَ إِنْزَال الذِّلَّة بِهِمْ فَصَارُوا يَمْشُونَ خَلْف أَذْنَاب الْبَقَر بَعْد أَنْ كَانُوا يَرْكَبُونَ عَلَى ظُهُور الْخَيْل الَّتِي هِيَ أَعَزّ مَكَان . قَالَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَفِي إِسْنَاده إِسْحَاق بْن أَسِيدٍ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْخُرَاسَانِيّ نَزِيل مِصْر لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ . وَفِيهِ أَيْضًا عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَفِيهِ مَقَال .@

(9/304)

---

نقص في ص348
3004 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَهُمْ يُسْلِفُونَ )
بِضَمِّ أَوَّله وَسُكُون السِّين مِنْ الْإِسْلَاف أَيْ يُعْطُونَ الثَّمَن فِي الْحَال وَيَأْخُذُونَ السِّلْعَة فِي الْمَال
( فِي التَّمْر )
بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّة ، وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْمُثَلَّثَةِ
( السَّنَة وَالسَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَة )
مَنْصُوبَات إِمَّا عَلَى نَزْع الْخَافِض أَيْ يَشْتَرُونَ إِلَى السَّنَة ، وَإِمَّا عَلَى الْمَصْدَر أَيْ إِسْلَاف السَّنَة
( مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْر )
بِالْمُثَنَّاةِ وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْمُثَلَّثَةِ . قَالَ فِي السُّبُل : رُوِيَ بِالْمُثَنَّاةِ وَالْمُثَلَّثَة فَهُوَ بِهَا أَعَمّ
( فِي كَيْل مَعْلُوم )
أَيْ إِذَا كَانَ مِمَّا يُكَال
( وَوَزْن مَعْلُوم )
أَيْ إِذَا كَانَ مِمَّا يُوزَن
( إِلَى أَجَل مَعْلُوم )
فِيهِ دَلِيل عَلَى اِعْتِبَار الْأَجَل وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمْهُور وَقَالُوا : لَا يَجُوز السَّلَم@

(9/305)

---

حَالًّا . وَقَالَتْ الشَّافِعِيَّة : يَجُوز .
قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ جَوَاز السَّلَم وَأَنَّهُ يُشْتَرَط أَنْ يَكُون قَدْره مَعْلُومًا بِكَيْلٍ أَوْ وَزْن أَوْ غَيْرهمَا مِمَّا يُضْبَط بِهِ ، فَإِنْ كَانَ مَذْرُوعًا كَالثَّوْبِ اشْتُرِطَ ذِكْر ذَرِعَات مَعْلُومَة ، وَإِنْ كَانَ مَعْدُودًا كَالْحَيَوَانِ اُشْتُرِطَ ذِكْر عَدَد مَعْلُوم . وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّهُ إِنْ أَسْلَمَ فِي مَكِيل فَلْيَكُنْ كَيْله مَعْلُومًا ، وَإِنْ كَانَ فِي مَوْزُون فَلْيَكُنْ وَزْنًا مَعْلُومًا ، وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلًا فَلْيَكُنْ أَجَله مَعْلُومًا ، وَلَا يَلْزَم مِنْ هَذَا اِشْتِرَاط كَوْن السَّلَم مُؤَجَّلًا بَلْ يَجُوز حَالًّا لِأَنَّهُ إِذَا جَازَ مُؤَجَّلًا مَعَ الْغَرَر فَجَوَاز الْحَالّ أَوْلَى لِأَنَّهُ أَبْعَد مِنْ الْغَرَر . وَلَيْسَ ذِكْر الْأَجَل فِي الْحَدِيث لِاشْتِرَاطِ الْأَجَل بَلْ مَعْنَاهُ إِنْ كَانَ أَجَل فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا .
وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي جَوَاز السَّلَم الْحَالّ مَعَ إِجْمَاعهمْ عَلَى جَوَاز الْمُؤَجَّل ، فَجَوَّزَ الْحَالّ الشَّافِعِيّ وَآخَرُونَ ، وَمَنَعَهُ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَآخَرُونَ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى اِشْتِرَاط وَصْفه بِمَا يَضْبِط بِهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
3005 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنِي مُحَمَّد أَوْ عَبْد اللَّه بْن مُجَالِد )
بِالشَّكِّ
( وَأَبُو بُرْدَة )
بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة
( فِي السَّلَف )
أَيْ فِي السَّلَم هَلْ يَجُوز السَّلَم إِلَى مَنْ لَيْسَ عِنْده الْمُسْلَم فِيهِ فِي تِلْكَ الْحَالَة أَمْ لَا
( إِنْ كُنَّا )
إِنْ مُخَفَّفَة مِنْ الْمُثَقَّلَة
( إِلَى قَوْم مَا هُوَ عِنْدهمْ )
أَيْ لَيْسَ @

(9/306)

---

عِنْدهمْ أَصْل مِنْ أُصُول الْحِنْطَة وَالشَّعِير وَالتَّمْر وَالزَّبِيب ، وَفِي رِوَايَة عِنْد أَهْل السُّنَن غَيْر التِّرْمِذِيّ " كُنَّا نُسَلِّف عَلَى عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر وَعُمَر فِي الْحِنْطَة وَالشَّعِير وَالزَّيْت وَالتَّمْر وَمَا نَرَاهُ عِنْدهمْ " وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي جَوَاز السَّلَم فِيمَا لَيْسَ بِمَوْجُودٍ فِي وَقْت السَّلَم إِذَا أَمْكَنَ وُجُوده فِي وَقْت حُلُول الْأَجَل ، فَذَهَبَ إِلَى جَوَازه الْجُمْهُور ، قَالُوا : وَلَا يَضُرّ اِنْقِطَاعه قَبْل الْحُلُول . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة لَا يَصِحّ فِيمَا يَنْقَطِع قَبْله بَلْ لَا بُدّ أَنْ يَكُون مَوْجُودًا مِنْ الْعَقْد إِلَى الْمَحِلّ ، وَوَافَقَهُ الثَّوْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيُّ ، فَلَوْ أَسْلَمَ فِي شَيْء فَانْقَطَعَ فِي مَحِلّه لَمْ يَنْفَسِخ عِنْد الْجُمْهُور ، وَفِي وَجْه لِلشَّافِعِيَّةِ يَنْفَسِخ ، وَاسْتَدَلَّ أَبُو حَنِيفَة وَمَنْ مَعَهُ بِحَدِيثِ اِبْن عُمَر الْآتِي فِي بَاب السَّلَم فِي ثَمَرَة بِعَيْنِهَا ، وَيَأْتِي مَا أَجَابَ بِهِ الْجُمْهُور عَنْهُ هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ .
( وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن )
هُوَ اِبْن مَهْدِيّ
( وَشُعْبَة أَخْطَأَ فِيهِ )
أَيْ بِذِكْرِ لَفْظ عَبْد اللَّه اِبْن مُجَالِد وَإِنَّمَا هُوَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْمُجَالِد .
قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْمُجَالِد بِالْجِيمِ مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى ، وَيُقَال اِسْمه مُحَمَّد ثِقَة اِنْتَهَى . وَمُرَاد الْمُؤَلِّف أَنَّ الْمَحْفُوظ فِي الْإِسْنَاد لَفْظ اِبْن أَبِي الْمُجَالِد أَوْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْمُجَالِد دُون عَبْد اللَّه بْن مُجَالِد وَاَللَّه أَعْلَم .@

(9/307)

---

3006 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكَانَ يَأْتِينَا أَنْبَاط )
: جَمْع نَبِيط وَهُمْ قَوْم مَعْرُوفُونَ كَانُوا يَنْزِلُونَ بِالْبَطَائِحِ بَيْن الْعِرَاقَيْنِ . قَالَهُ الْجَوْهَرِيّ : وَأَصْلهمْ قَوْم مِنْ الْعَرَب دَخَلُوا فِي الْعَجَم وَاخْتَلَطَتْ أَنْسَابهمْ وَفَسَدَتْ أَلْسِنَتهمْ ، وَيُقَال لَهُمْ النَّبِط بِفَتْحِ أَوَّله وَكَسْر ثَانِيه وَزِيَادَة تَحْتَانِيَّة ، وَإِنَّمَا سُمُّوا بِذَلِكَ لِمَعْرِفَتِهِمْ بِإِنْبَاطِ الْمَاء أَيْ اِسْتِخْرَاجه لِكَثْرَةِ مُعَالَجَتهمْ الْفِلَاحَة ، وَقِيلَ هُمْ نَصَارَى الشَّام وَهُمْ عَرَب دَخَلُوا فِي الرُّوم وَنَزَلُوا بِوَادِي الشَّام ، وَيَدُلّ عَلَى هَذَا قَوْله مِنْ أَنْبَاط الشَّام كَذَا فِي النَّيْل
( فَقِيلَ لَهُ مِمَّنْ لَهُ ذَلِكَ )
أَيْ مِمَّنْ يَمْلِك الْبُرّ وَالزَّيْت . وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى قَالَا " كُنَّا نُصِيب الْمَغَانِم مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَأْتِينَا أَنْبَاط مِنْ أَنْبَاط الشَّام فَنُسَلِّفهُمْ فِي الْحِنْطَة وَالشَّعِير وَالزَّيْت إِلَى أَجَل مُسَمًى قِيلَ أَكَانَ لَهُمْ زَرْع أَوْ لَمْ يَكُنْ قَالَا مَا كُنَّا نَسْأَلهُمْ عَنْ ذَلِكَ " وَنَحْوه عِنْد الْبُخَارِيّ ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِي الْمُسْلَم فِيهِ أَنْ يَكُون عِنْد الْمُسْلَم إِلَيْهِ ، وَذَلِكَ مُسْتَفَاد مِنْ تَقْرِيره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ مَعَ تَرْك الِاسْتِفْصَال قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن : وَأَمَّا الْمَعْدُوم عِنْد الْمُسْلَم إِلَيْهِ وَهُوَ مَوْجُود عِنْد غَيْره فَلَا خِلَاف فِي جَوَازه اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/308)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
السَّلَم بِوَزْنِ السَّلَف وَمَعْنَاهُ .
3007 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَجُل نَجْرَانِيّ )
: بِالْفَتْحِ وَالسُّكُون وَرَاء إِلَى نَجْرَان نَاحِيَة بَيْن الْيَمَن وَهَجَرَ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ
( فَلَمْ تَخْرُج )
: مِنْ بَاب الْإِفْعَال وَالضَّمِير لِلنَّخْلِ
( شَيْئًا )
: أَيْ مِنْ الثَّمَر
( ثُمَّ قَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَا تُسَلِّفُوا )
: أَيْ لَا تُسَلِّمُوا . وَقِيلَ أَيْ لَا تَبِيعُوا ، وَهَذَا الْمَعْنَى ضَعِيف .
وَاسْتَدَلَّ الْإِمَام أَبُو حَنِيفَة بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ لَا يَصِحّ السَّلَم فِيمَا يَنْقَطِع قَبْل حُلُول الْأَجَل بَلْ لَا بُدّ أَنْ يَكُون مَوْجُودًا مِنْ الْعَقْد إِلَى الْمَحَلّ . قَالَ الْعَلَّامَة الشَّوْكَانِيُّ : وَلَوْ صَحَّ هَذَا الْحَدِيث لَكَانَ الْمَصِير إِلَيْهِ أَوْلَى لِأَنَّهُ صَرِيح فِي الدَّلَالَة عَلَى الْمَطْلُوب بِخِلَافِ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى يَعْنِي الْمَذْكُور فِي الْبَاب السَّابِق ، فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا مَظِنَّة التَّقْرِير مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ مُلَاحَظَة تَنْزِيل تَرْك الِاسْتِفْصَال مَنْزِلَة الْعُمُوم ، وَلَكِنَّ حَدِيث اِبْن عُمَر هَذَا فِي إِسْنَاده رَجُل مَجْهُول ، وَمِثْل هَذَا لَا تَقُوم بِهِ حُجَّة قَالَ الْقَائِلُونَ بِالْجَوَازِ وَلَوْ صَحَّ هَذَا الْحَدِيث لَحُمِلَ عَلَى بَيْع الْأَعْيَان أَوْ عَلَى السَّلَم الْحَالّ عِنْد مَنْ يَقُول بِهِ أَوْ عَلَى مَا قَرُبَ أَجَله . قَالُوا وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى الْجَوَاز مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَلِّفُونَ فِي الثِّمَار السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاث ، وَمِنْ الْمَعْلُوم أَنَّ الثِّمَار لَا تَبْقَى هَذِهِ الْمُدَّة ، وَلَوْ اِشْتَرَطَ الْوُجُود لَمْ يَصِحّ السَّلَم فِي الرُّطَب إِلَى هَذِهِ الْمُدَّة ، وَهَذَا أَوْلَى مَا يُتَمَسَّك بِهِ@

(9/309)

---

فِي الْجَوَاز اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده رَجُل مَجْهُول .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
مِنْ التَّحْوِيل أَيْ يُصْرَف .
3008 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْء فَلَا يَصْرِفهُ )
: بِصِيغَةِ النَّهْي ، وَقِيلَ بِالنَّفْيِ وَالضَّمِير الْبَارِز إِلَى شَيْء
( إِلَى غَيْره )
: أَيْ بِالْبَيْعِ وَالْهِبَة قَبْل أَنْ يَقْبِضهُ . قَالَ السِّنْدِيُّ @

(9/310)

---

رَحِمَهُ اللَّه : أَيْ بِأَنْ يُبَدِّل الْمَبِيع قَبْل الْقَبْض بِغَيْرِهِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : يَجُوز أَنْ يَرْجِع الضَّمِير فِي غَيْره إِلَى مَنْ فِي قَوْله مَنْ أَسْلَفَ يَعْنِي لَا يَبِيعهُ مِنْ غَيْره قَبْل الْقَبْض أَوْ إِلَى شَيْء أَيْ لَا يُبَدَّل الْمَبِيع قَبْل الْقَبْض بِشَيْءٍ آخَر كَذَا فِي الْمِرْقَاة . قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَإِذَا أَسْلَفَهُ دِينَارًا فِي قَفِيز حِنْطَة إِلَى شَهْر فَحَلَّ الْأَجَل فَأَعْوَزَهُ الْبُرّ فَإِنَّ @

(9/311)

---

أَبَا حَنِيفَة يَذْهَب إِلَى أَنَّهُ يَجُوز لَهُ أَنْ يَبِيعهُ عَرَضَا بِالدِّينَارِ وَلَكِنْ يَرْجِع بِرَأْسِ الْمَال عَلَيْهِ قَوْلًا بِعُمُومِ الْخَبَر وَظَاهِره ، وَعِنْد الشَّافِعِيّ يَجُوز أَنْ يَشْتَرِي مِنْهُ عَرَضًا بِالدِّينَارِ إِذَا تَقَايَلَا وَقَبَضَهُ قَبْل التَّفَرُّق لِئَلَّا يَكُون دَيْنًا بِدَيْنٍ ، فَأَمَّا قَبْل الْإِقَالَة فَلَا يَجُوز ، وَهُوَ مَعْنَى النَّهْي عَنْ صَرْف السَّلَف إِلَى غَيْره عِنْده اِنْتَهَى . قَالَ @

(9/312)

---

الْعَلْقَمِيّ : وَالْحَدِيث ضَعِيف وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَصِحّ أَنْ يُسْتَبْدَل عَنْ الْمُسْلَم فِيهِ مِنْ جِنْسه وَنَوْعه لِأَنَّهُ بَيْع لِلْمَبِيعِ قَبْل قَبْضه وَهُوَ مَمْنُوع . وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْء فَلَا يَأْخُذ إِلَّا مَا سَلَّفَ فِيهِ أَوْ رَأْس مَاله " وَهُوَ ضَعِيف أَيْضًا . وَعُلِمَ مِنْ مَنْع الِاسْتِبْدَال أَنَّهُ لَا يَحُوز بَيْع@

(9/313)

---

الْمُسْلَم فِيهِ قَبْل قَبْضه وَلَا التَّوْلِيَة فِيهِ وَلَا الشَّرِكَة وَلَا الْمُصَالَحَة وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَلَوْ جَعَلَهُ صَدَاقًا لِبِنْتِ الْمُسْلَم إِلَيْهِ لَمْ يَجُزْ ، وَكَذَا إِنْ كَانَ الْمُسْلَم إِلَيْهِ اِمْرَأَة فَتَزَوَّجَهَا عَلَيْهِ أَوْ خَالَعَهَا لَمْ يَصِحّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ . وَعَطِيَّة بْن سَعْد لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .@

(9/314)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
هِيَ الْآفَة الَّتِي تُصِيب الثِّمَار فَتُهْلِكهَا .
3009 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أُصِيب )
: أَيْ بِآفَةٍ
( فِي ثِمَار )
: مُتَعَلِّق بِأُصِيبَ
( اِبْتَاعَهَا )
: وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَحِقَهُ @

(9/315)

---

خُسْرَان بِسَبَبِ إِصَابَة آفَة فِي ثِمَار اِشْتَرَاهَا وَلَمْ يَنْقُد ثَمَنهَا
( فَكَثُرَ دَيْنه )
: بِضَمِّ الْمُثَلَّثَة أَيْ فَطَالَبَهُ الْبَائِع بِثَمَنِ تِلْكَ الثَّمَرَة ، وَكَذَا طَالَبَهُ بَقِيَّة غُرَمَائِهِ وَلَيْسَ لَهُ مَال يُؤَدِّيه
( فَلَمْ يَبْلُغ ذَلِكَ )
: أَيْ مَا تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ
( وَفَاء دِينه )
: أَيْ لِكَثْرَةِ دَيْنه
( خُذُوا )
: خِطَاب لِغُرَمَائِهِ
( وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ )
: أَيْ مَا وَجَدْتُمْ وَالْمَعْنَى لَيْسَ@

(9/316)

---

3011 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَطَاء )
: هُوَ اِبْن أَبِي رَبَاح
( قَالَ الْجَوَائِح )
: جَمْع جَائِحَة يُقَال جَاحَهُمْ الدَّهْر وَاجْتَاحَهُمْ بِتَقْدِيمِ الْجِيم عَلَى الْحَاء فِيهِمَا إِذَا أَصَابَهُمْ بِمَكْرُوهٍ عَظِيم
( كُلّ ظَاهِر )
: أَيْ غَالِب
( مُفْسِد )
: أَيْ لِلثِّمَارِ
( مِنْ مَطَر أَوْ بَرْد إِلَخْ )
: قَالَ الْبَرْد وَالْقَحْط وَالْعَطَش جَائِحَة ، وَكَذَلِكَ كُلّ مَا كَانَ آفَة سَمَاوِيَّة ، وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ الْآدَمِيِّينَ كَالسَّرِقَةِ فَفِيهِ خِلَاف مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَرَهُ جَائِحَة لِقَوْلِهِ فِي حَدِيث أَنَس " إِذَا مَنَعَ اللَّه الثَّمَرَة " وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِنَّهُ جَائِحَة تَشْبِيهًا بِالْآفَةِ السَّمَاوِيَّة اِنْتَهَى . وَقَوْل عَطَاء هَذَا سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
3012 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا جَائِحَة فِيمَا أُصِيبَ دُون ثُلُث رَأْس الْمَال )
: أَيْ لَا يُوضَع بِذَلِكَ شَيْء بِدَعْوَى الْجَائِحَة
( وَذَلِكَ فِي سُنَّة الْمُسْلِمِينَ )
: أَيْ عَلِمَ ذَلِكَ بِعَمَلِهِمْ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود ، وَكَذَلِكَ قَالَ : إِنْ أَذْهَبَتْ الْجَائِحَة دُون الثُّلُث لَمْ يَجِب وَضْع الْجَائِحَة وَإِنْ كَانَتْ الثُّلُث فَأَكْثَر وَجَبَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الثُّلُث وَالثُّلُث كَثِير " وَلَمْ يَصِحّ فِي الثُّلُث شَيْء عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَأْي أَهْل الْمَدِينَة . وَقَوْل يَحْيَى بْن سَعِيد هَذَا سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .@

(9/317)

---

وَأَجَابَ الْآخَرُونَ عَنْ هَذَا بِأَنَّ مَعْنَاهُ لَيْسَ لَكُمْ الْآن إِلَّا هَذَا وَلَا تَحِلّ لَكُمْ مُطَالَبَته مَا دَامَ مُعْسِرًا بَلْ يُنْظَرُ إِلَى مَيْسَرَة اِنْتَهَى مُلَخَّصًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
نقص في ص365و ص 366 مكررة في pdf
3013 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يُمْنَع )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَضْل الْمَاء لِيُمْنَع بِهِ الْكَلَأ )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَاللَّام بَعْدهَا هَمْزَة مَقْصُورَة وَهُوَ النَّبَات رَطِبه وَيَابِسه . وَالْمَعْنَى أَنْ يَكُون حَوْل الْبِئْر كَلَأ لَيْسَ عِنْده مَاء غَيْره وَلَا يُمْكِن أَصْحَاب الْمَوَاشِي رَعْيه إِلَّا إِذَا مُكِّنُوا مِنْ سَقْي بَهَائِمهمْ مِنْ تِلْكَ الْبِئْر لِئَلَّا يَتَضَرَّرُوا بِالْعَطَشِ بَعْد الرَّعْي فَيَسْتَلْزِم مَنْعهمْ مِنْ الْمَاء مَنْعهمْ مِنْ الرَّعْي ، وَإِلَى هَذَا التَّفْسِير ذَهَبَ الْجُمْهُور ، وَعَلَى هَذَا يَخْتَصّ الْبَذْل مِمَّنْ لَهُ مَاشِيَة وَيَلْحَق بِهِ الرُّعَاة إِذَا اِحْتَاجُوا إِلَى الشُّرْب ، لِأَنَّهُ إِذَا مَنَعَهُمْ مِنْ الشُّرْب اِمْتَنَعُوا مِنْ الرَّعْي هُنَاكَ . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث الْأَعْرَج عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
3014 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يُكَلِّمهُمْ اللَّه )
: أَيْ كَلَام الرِّضَا دُون كَلَام الْمُلَازَمَة . قَالَهُ الْقَارِيّ .
( فَضْل مَاء )
أَيْ زَائِدًا عَنْ حَاجَته . وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ " رَجُل كَانَ لَهُ فَضْل مَاء بِالطَّرِيقِ فَمَنَعَهُ "
( بَعْد الْعَصْر )
: إِنَّمَا خُصَّ بِهِ لِأَنَّ الْأَيْمَان الْمُغَلَّظَة تَقَع@

(9/318)

---

فِيهِ وَقِيلَ لِأَنَّهُ وَقْت الرُّجُوع إِلَى أَهْله بِغَيْرِ رِبْح فَحَلَفَ كَاذِبًا بِالرِّبْحِ وَقِيلَ ذَكَرَهُ لِشَرَفِ الْوَقْت فَيَكُون الْيَمِين الْكَاذِبَة فِي تِلْكَ السَّاعَة أَغْلَظَ وَأَشْنَع ، وَلِذَا كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْعُد لِلْحُكُومَةِ بَعْد الْعَصْر . قَالَهُ الْقَارِيّ . وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ خَرَجَ مَخْرَج الْغَالِب لِأَنَّ الْغَالِب أَنَّ مِثْله كَانَ يَقَع فِي آخِر النَّهَار حَيْثُ يُرِيدُونَ الْفَرَاغ مِنْ مُعَامَلَتهمْ . نَعَمْ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون تَخْصِيص الْعَصْر لِكَوْنِهِ وَقْت اِرْتِفَاع الْأَعْمَال
( يَعْنِي كَاذِبًا )
: تَفْسِير مِنْ بَعْض الرُّوَاة
( بَايَعَ إِمَامًا )
: أَيْ عَاقَدَ الْإِمَام الْأَعْظَم وَلَا يُبَايِعهُ إِلَّا لِدُنْيَا كَمَا فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ
( فَإِنْ أَعْطَاهُ إِلَخْ )
: الْفَاء تَفْسِيرِيَّة .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
( وَلَا يُزَكِّيهِمْ )
: أَيْ لَا يُطَهِّرهُمْ
( وَلَهُمْ عَذَاب أَلِيم )
: أَيْ مُؤْلِم
( بِاَللَّهِ لَقَدْ أُعْطِي بِهَا )
: أَيْ بِالسِّلْعَةِ . وَضُبِطَ أُعْطِي فِي بَعْض النُّسَخ بِصِيغَةِ الْمَعْلُوم وَالظَّاهِر أَنْ يَكُون بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( كَذَا وَكَذَا )
: أَيْ مِنْ الثَّمَن
( وَأَخَذَهَا )
: أَيْ اِشْتَرَى السِّلْعَة بِالثَّمَنِ الَّذِي حَلَفَ أَنَّهُ أُعْطِيه اِعْتِمَادًا عَلَى حَلِفه .
3015 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا كَهْمَس )
: بِوَزْنِ جَعْفَر
( عَنْ سَيَّار )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة
( يُقَال لَهَا بُهَيْسَة )
: بِالْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرَة الْفَزَارِيَّة لَا تُعْرَف مِنْ الثَّالِثَة وَيُقَال إِنَّ لَهَا@

(9/319)

---

صُحْبَة كَذَا فِي التَّقْرِيب
( قَالَ الْمِلْح )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : مَعْنَاهُ الْمِلْح إِذَا كَانَ فِي مَعْدِنه فِي أَرْض أَوْ جَبَل غَيْر مَمْلُوك فَإِنَّ أَحَدًا لَا يُمْنَع مِنْ أَخْذه ، وَأَمَّا إِذَا صَارَ فِي حَيِّز مَالِكه فَهُوَ أَوْلَى بِهِ وَلَهُ مَنْعه وَبَيْعه وَالتَّصَرُّف فِيهِ كَسَائِرِ أَمْلَاكه اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
3016 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا حَرِيز )
: بِفَتْحِ حَاء مُهْمَلَة وَكَسْر رَاءٍ آخِره زَاي
( عَنْ حِبَّان بْن زَيْد )
: بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة
( الشَّرْعَبِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة ثُمَّ رَاء سَاكِنَة ثُمَّ مُهْمَلَة مَفْتُوحَة ثُمَّ مُوَحَّدَة . قَالَ السُّيُوطِيُّ : الشَّرْعَبِيّ بِفَتْحِ أَوَّله وَالْعَيْن الْمُهْمَلَة وَمُوَحَّدَة نِسْبَة إِلَى شَرْعَب قَبِيلَة مِنْ حِمْيَر اِنْتَهَى
( عَنْ رَجُل مِنْ قَرْن )
: الْقَرْن بِفَتْحِ الْقَاف وَسُكُون الرَّاء بَطْن مِنْ مَذْحِج وَمَنْ الْأَزْد وَبِفَتْحَتَيْنِ بَطْن مِنْ مُرَاد . قَالَهُ السُّيُوطِيُّ .
وَأَخْرَجَ اِبْن مَنْدَهْ مِنْ طَرِيق أَبِي الْيَمَان عَنْ حَرِيز بْن عُثْمَان عَنْ حِبَّان بْن زَيْد الشَّرْعَبِيّ عَنْ شَيْخ مِنْ شَرْعَب عَنْ رَجُل مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيث
( أَخْبَرَنَا أَبُو خِدَاش )
: بِكَسْرِ الْخَاء الْمُعْجَمَة كُنْيَة حِبَّان بْنئ@

(9/320)

---

زَيْد
( ثَلَاثًا )
: أَيْ ثَلَاث غَزَوَات
( فِي الْمَاء )
: بَدَل بِإِعَادَةِ الْجَار وَالْمُرَاد الْمِيَاه الَّتِي لَمْ تَحْدُث بِاسْتِنْبَاطِ أَحَد وَسَعْيه كَمَاءِ الْقِنَى وَالْآبَار وَلَمْ يُحْرَز فِي إِنَاء أَوْ بِرْكَة أَوْ جَدْوَل مَأْخُوذ مِنْ النَّهَر
( وَالْكَلَأ )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَاللَّام بَعْدهَا هَمْزَة مَقْصُورَة وَهُوَ النَّبَات رَطْبه وَيَابِسه .
قَاَلَ الْخَطَّابِيّ : مَعْنَاهُ الْكَلَأ الَّذِي يَنْبُت فِي مَوَات الْأَرْض يَرْعَاهُ النَّاس لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَخْتَصّ بِهِ دُون أَحَد أَوْ يَحْجُرهُ عَنْ غَيْره . وَأَمَّا الْكَلَأ إِذَا كَانَ فِي أَرْض مَمْلُوكَة لِمَالِك بِعَيْنِهِ فَهُوَ مَال لَهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُشْرِكهُ فِيهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ اِنْتَهَى .
( وَالنَّار )
: يُرَاد مِنْ الِاشْتِرَاك فِيهَا أَنَّهُ لَا يُمْنَع مِنْ الِاسْتِصْبَاح مِنْهَا وَالِاسْتِضَاءَة بِضَوْئِهَا ، لَكِنْ لِلْمُسْتَوْقِدِ أَنْ يَمْنَع أَخْذ جِذْوَة مِنْهَا لِأَنَّهُ يَنْقُصهَا وَيُؤَدِّي إِلَى إِطْفَائِهَا .
وَقِيلَ : الْمُرَاد بِالنَّارِ الْحِجَارَة الَّتِي تُورِي النَّار لَا يُمْنَع أَخْذ شَيْء مِنْهَا إِذَا كَانَتْ فِي مَوَات . قَالَ الْعَلَّامَة الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل : اِعْلَمْ أَنَّ أَحَادِيث الْبَاب تَنْتَهِضُ بِمَجْمُوعِهَا فَتَدُلّ عَلَى الِاشْتِرَاك فِي الْأُمُور الثَّلَاثَة مُطْلَقًا ، وَلَا يَخْرُج شَيْء مِنْ ذَلِكَ إِلَّا بِدَلِيلٍ يَخُصّ بِهِ عُمُومهَا لَا بِمَا هُوَ أَعَمّ مِنْهَا مُطْلَقًا ، كَالْأَحَادِيثِ الْقَاضِيَة بِأَنَّهُ لَا يَحِلّ مَال اِمْرِئٍ مُسْلِم إِلَّا بِطِيبَةٍ مِنْ نَفْسه لِأَنَّهَا مَعَ كَوْنهَا أَعَمّ إِنَّمَا تَصْلُح لِلِاحْتِجَاجِ بِهَا بَعْد ثُبُوت الْمَال وَثُبُوته فِي الْأُمُور الثَّلَاثَة مَحَلّ النِّزَاع اِنْتَهَى .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : وَقَدْ ذَهَبَ قَوْم إِلَى ظَاهِره فَقَالُوا : إِنَّ هَذِهِ الْأُمُور الثَّلَاثَة لَا تُمْلَك وَلَا يَصِحّ بَيْعهَا مُطْلَقًا ، وَالْمَشْهُور بَيْن الْعُلَمَاء أَنَّ الْمُرَاد بِالْكَلَأِ هُوَ الْكَلَأ الْمُبَاح الَّذِي لَا يَخْتَصّ بِأَحَدٍ ، وَبِالْمَاءِ مَاء السَّمَاء وَالْعُيُون وَالْأَنْهَار الَّتِي لَا تُمْلَك ، وَبِالنَّارِ الشَّجَر الَّذِي يَحْتَطِبهُ النَّاس مِنْ الْمُبَاح فَيُوقِدُونَهُ ، فَالْمَاء إِذَا أَحْرَزَهُ @

(9/321)

---

الْإِنْسَان فِي إِنَائِهِ وَمِلْكه يَجُوز بَيْعه وَكَذَا غَيْره اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
3017 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ إِيَاس بْن عَبْد )
: هُوَ أَبُو عَوْف الْمُزَنِيّ . قَالَ الْبُخَارِيّ : وَابْن حِبَّان لَهُ صُحْبَة رَوَى لَهُ أَصْحَاب السُّنَن وَأَحْمَد حَدِيثًا فِي بَيْع الْمَاء . قَالَ الْبَغَوِيُّ وَابْن السَّكَن : لَمْ يَرْوِ غَيْره . كَذَا فِي الْإِصَابَة .
وَفِي الْخُلَاصَة : رَوَى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُطْعِم وَهُوَ أَبُو الْمِنْهَال . قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : لَهُ صُحْبَة سَمِعْت أَبِي وَأَبَا زُرْعَة يَقُولَانِ ذَلِكَ اِنْتَهَى .
( نَهَى عَنْ بَيْع فَضْل الْمَاء )
.
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ مَا فَضَلَ عَنْ حَاجَته وَحَاجَة عِيَاله وَمَاشِيَته وَزَرْعه اِنْتَهَى وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى تَحْرِيم بَيْع فَضْل الْمَاء ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْن الْمَاء الْكَائِن فِي أَرْض مُبَاحَة أَوْ فِي أَرْض مَمْلُوكَة ، وَسَوَاء كَانَ لِلشُّرْبِ أَوْ لِغَيْرِهِ ، وَسَوَاء كَانَ لِحَاجَةِ الْمَاشِيَة أَوْ الزَّرْع ، وَسَوَاء كَانَ فِي فَلَاة أَوْ فِي غَيْرهَا . وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : ظَاهِر هَذَا اللَّفْظ النَّهْي عَنْ نَفْي بَيْع الْمَاء الْفَاضِل الَّذِي يُشْرَب فَإِنَّهُ السَّابِق إِلَى الْفَهْم . قَالَهُ فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، قَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح .@

(9/322)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِالسِّينِ الْمَكْسُورَة وَتَشْدِيد النُّون الْمَفْتُوحَة وَسُكُون الْوَاو بَعْدهَا رَاء ، وَهِرّ الْهِرّ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كريه .
3018 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى )
: أَيْ عَنْ الْأَعْمَش ، وَالْمَقْصُود أَنَّ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى وَالرَّبِيع بْن نَافِع وَعَلِيّ بْن بَحْر كُلّهمْ يَرْوُونَ عَنْ عِيسَى بْن يُونُس عَنْ الْأَعْمَش ، لَكِنْ قَالَ إِبْرَاهِيم أَخْبَرَنَا عِيسَى بْن يُونُس ، وَقَالَ الرَّبِيع بْن نَافِع وَعَلِيّ بْن بَحْر حَدَّثَنَا عِيسَى بْن يُونُس ، فَالْفَرْق بَيْنه وَبَيْنهمَا بِالْإِخْبَارِ وَالتَّحْدِيث وَاَللَّه أَعْلَم
( نَهَى عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَالسِّنَّوْر )
.
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : النَّهْي عَنْ ثَمَن السِّنَّوْر مِنْ أَجْل أَحَد مَعْنَيَيْنِ ، إِمَّا لِأَنَّهُ كَالْوَحْشِ الَّذِي لَا يَمْلِك قِيَاده وَلَا يَكَاد يَصِحّ التَّسْلِيم فِيهِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَنْتَاب النَّاس فِي دُورهمْ وَيَطُوف عَلَيْهِمْ فِيهَا فَلَمْ يَنْقَطِع عَنْهُمْ ، وَلَيْسَ كَالدَّوَابِّ الَّتِي تُرْبَط عَلَى الْأَوَارِي وَلَا كَالطَّيْرِ الَّذِي يُحْبَس فِي الْأَقْفَاص ، وَقَدْ يَتَوَحَّش بَعْد الْأَنُوسَة وَيَتَأَبَّد حَتَّى لَا يَقْرُب وَلَا يَقْدِر عَلَيْهِ ، وَإِنْ صَارَ الْمُشْتَرِي لَهُ إِلَى أَنْ يَحْبِسهُ فِي بَيْته أَوْ شَدَّهُ فِي خَيْط أَوْ سَلْسَلَة لَمْ يَنْتَفِع بِهِ . وَالْمَعْنَى الْآخَر أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَى عَنْ بَيْعه لِئَلَّا يَتَمَانَع النَّاس فِيهِ وَلِيَتَعَاوَرُوا مَا يَكُون مِنْهُ فِي دُورهمْ فَيَرْتَفِقُوا بِهِ مَا أَقَامَ عِنْدهمْ ، وَلَا يَتَنَازَعُوهُ إِذَا اِنْتَقَلَ عَنْهُمْ إِلَى غَيْرهمْ تَنَازُع الْمُلَّاك فِي النَّفِيس مِنْ الْإِغْلَاق @

(9/323)

---

وَقِيلَ إِنَّمَا نَهَى عَنْ بَيْع الْوَحْشِيّ مِنْهُ دُون الْإِنْسِيّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ فِي إِسْنَاده اِضْطِرَاب اِنْتَهَى كَلَامه . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْحَافِظ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَن الْكُبْرَى مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ عِيسَى بْن يُونُس وَعَنْ حَفْص بْن غَيَّاث كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر ثُمَّ قَالَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَن عَنْ جَمَاعَة عَنْ عِيسَى بْن يُونُس قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَهَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم دُون الْبُخَارِيّ إِذْ هُوَ لَا يَحْتَجّ بِرِوَايَةِ أَبِي سُفْيَان ، وَلَعَلَّ مُسْلِمًا إِنَّمَا لَمْ يُخَرِّجهُ فِي الصَّحِيح لِأَنَّ وَكِيع بْن الْجَرَّاح رَوَاهُ عَنْ الْأَعْمَش قَالَ : قَالَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَالَ : قَالَ الْأَعْمَش أَرَى أَبَا سُفْيَان ذَكَرَهُ ، فَالْأَعْمَش كَانَ يَشُكّ فِي وَصْل الْحَدِيث فَصَارَتْ رِوَايَة أَبِي سُفْيَان بِذَلِكَ ضَعِيفَة اِنْتَهَى .
3019 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ ثَمَن الْهِرَّة )
: فِيهِ وَفِي الْحَدِيث السَّابِق دَلِيل عَلَى تَحْرِيم بَيْع الْهِرَّة ، وَبِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَة وَمُجَاهِد وَجَابِر بْن زَيْد حَكَى ذَلِكَ عَنْهُمْ اِبْن الْمُنْذِر . وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى جَوَاز بَيْعه وَأَجَابُوا عَنْ الْحَدِيث بِأَنَّهُ ضَعِيف وَسَيَظْهَرُ لَك مِنْ كَلَام الْمُنْذِرِيّ أَنَّ الْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه فَكَيْف يَكُون ضَعِيفًا . وَقِيلَ : إِنَّهُ يُحْمَل النَّهْي عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيه وَأَنْ بَيْعه لَيْسَ مِنْ مَكَارِم الْأَخْلَاق وَلَا مِنْ الْمُرُوءَات ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا إِخْرَاج لِلنَّهْيِ عَنْ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيّ بِلَا مُقْتَضٍ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ . قَالَ التِّرْمِذِيّ : غَرِيب ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ : هَذَا مُنْكَر . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده عُمَر بْن زَيْد الصَّنْعَانِيّ قَالَ اِبْن حِبَّان : يَنْفَرِد بِالْمَنَاكِيرِ عَنْ الْمَشَاهِير حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدّ@

(9/324)

---

الِاحْتِجَاج بِهِ وَقَالَ الْخَطَّابِيّ : وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْض الْعُلَمَاء فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث وَزَعَمَ أَنَّهُ غَيْر ثَابِت عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبَرّ : حَدِيث بَيْع السِّنَّوْر لَا يَثْبُت رَفْعه . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث مَعْقِل وَهُوَ اِبْن عُبَيْد اللَّه الْجَزَرِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْر قَالَ : سَأَلْت جَابِرًا عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَالسِّنَّوْر قَالَ زَجَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ وَقِيلَ إِنَّمَا نَهَى عَنْ بَيْع الْوَحْشِيّ مِنْهُ دُون الْإِنْسِيّ . وَقِيلَ لَعَلَّهُ عَلَى جِهَة النَّدْب لِإِعَارَتِهِ فَيَرْتَفِقُوا بِهِ مَا أَقَامَ عِنْدهمْ وَلَا يَتَنَازَعُوهُ إِذَا اِنْتَقَلَ عَنْهُمْ إِلَى غَيْرهمْ . وَكَرِهَ بَيْع السِّنَّوْر أَبُو هُرَيْرَة وَجَابِر وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِد أَخَذُوا بِظَاهِرِ الْحَدِيث .
وَجُمْهُور الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ لَا يُمْنَع مِنْ بَيْعه اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ . وَلَفْظ الْبَيْهَقِيِّ فِي السُّنَن " نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْل الْهِرّ وَأَكْل ثَمَنه " اِنْتَهَى .
3020 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ ثَمَن الْكَلْب )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى تَحْرِيم بَيْع الْكَلْب ، وَظَاهِره عَدَم الْفَرْق بَيْن الْمُعَلَّم وَغَيْره ، سَوَاء كَانَ مِمَّا يَجُوز اِقْتِنَاؤُهُ أَوْ مِمَّا لَا يَجُوز ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمْهُور .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة يَجُوز : وَقَالَ عَطَاء وَالنَّخَعِيّ : يَجُوز بَيْع كَلْب الصَّيْد دُون غَيْره ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث جَابِر قَالَ " نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَن الْكَلْب إِلَّا كَلْب صَيْد " قَالَ فِي الْفَتْح وَرِجَال@

(9/325)

---

إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ طَعَنَ فِي صِحَّته . وَأَخْرَجَ نَحْوه التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة لَكِنْ مِنْ رِوَايَة أَبِي الْمِهْزَم وَهُوَ ضَعِيف ، فَيَنْبَغِي حَمْل الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد وَيَكُون الْمُحَرَّم بَيْع مَا عَدَا كَلْب الصَّيْد إِنْ صَلَحَ هَذَا الْمُقَيَّد لِلِاحْتِجَاجِ بِهِ قَالَهُ فِيهِ النَّيْل
( وَمَهْر الْبَغِيّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِن )
: تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِمَا فِي بَاب حُلْوَانِ الْكَاهِن .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .
3021 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ قَيْس بْن حَبْتَر )
: بِمُهْمَلَةٍ وَمُوَحَّدَة وَمُثَنَّاة بِوَزْنِ جَعْفَر ثِقَة مِنْ الرَّابِعَة
( وَإِنْ جَاءَ )
: أَيْ أَحَد
( فَامْلَأْ كَفّه تُرَابًا )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : مَعْنَى التُّرَاب هَاهُنَا الْحِرْمَان وَالْخَيْبَة كَمَا يُقَال لَيْسَ فِي كَفّه إِلَّا التُّرَاب ، وَكَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَلِلْعَاهِر الْحَجَر " يُرِيد الْخَيْبَة إِذْ لَا حَظّ لَهُ فِي الْوَلَد ، وَكَانَ بَعْض السَّلَف يَذْهَب إِلَى اِسْتِعْمَال الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَيَرَى أَنْ يُوضَع التُّرَاب بِكَفِّهِ . قَالَ وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنْ لَا قِيمَة لِلْكَلْبِ إِذَا تَلِفَ وَلَا يَجِب فِيهِ عِوَض . وَقَالَ مَالِك : فِيهِ الْقِيمَة وَلَا ثَمَن لَهُ . قَالَ الثَّمَن ثَمَنَانِ ، ثَمَن التَّرَاضِي عِنْد الْبُيُوع ، وَثَمَن التَّعْدِيل عِنْد الْإِتْلَاف ، وَقَدْ أَسْقَطَهُمَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ فَامْلَأْ كَفّه تُرَابًا ، فَدَلَّ عَلَى أَنْ لَا عِوَض لَهُ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوه اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .@

(9/326)

---

3022 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ ثَمَن الْكَلْب )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ نَهْيه عَلَيْهِ السَّلَام عَنْ ثَمَن الْكَلْب يَدُلّ عَلَى فَسَاد بَيْعه لِأَنَّ الْعَقْد إِذَا صَحَّ كَانَ دَفْع الثَّمَن وَاجِبًا مَأْمُورًا بِهِ لَا مَنْهِيًّا عَنْهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ أَتَمّ مِنْهُ .
3023 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَحِلّ ثَمَن الْكَلْب إِلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : فَإِذَا لَمْ يَحِلّ ثَمَن الْكَلْب لَمْ يَحِلّ بَيْعه ، لِأَنَّ الْبَيْع أَنَّمَا هُوَ عَقْد عَلَى ثَمَن وَمُثَمَّن . فَإِذَا فَسَدَ أَحَد الشِّقَّيْنِ فَسَدَ الشِّقّ الْآخَر اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
3024 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد الْوَهَّاب بْن بُخْت )
: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْمُعْجَمَة بَعْدهَا مُثَنَّاة ثِقَة مِنْ الْخَامِسَة
( وَحَرَّمَ الْمَيْتَة )
: بِفَتْحِ الْمِيم هِيَ مَا زَالَتْ عَنْهُ الْحَيَاة لَا بِذَكَاةٍ شَرْعِيَّة
( وَحَرَّمَ الْخِنْزِير وَثَمَنه )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى فَسَاد بَيْع السِّرْقِين وَبَيْع @

(9/327)

---

كُلّ نَجَس الْعَيْن . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ بَيْع شَعْر الْخِنْزِير لَا يَجُوز لِأَنَّهُ جُزْء مِنْهُ . وَاخْتَلَفُوا فِي جَوَاز الِانْتِفَاع بِهِ فَكَرِهَتْ طَائِفَة ذَلِكَ . وَمِمَّنْ مَنْع مِنْهُ اِبْن سِيرِينَ وَالْحَكَم وَحَمَّاد وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَقَالَ أَحْمَد وَإِسْحَاق اللِّيف أَحَبّ إِلَيْنَا . وَرَخَّصَ فِيهِ الْحَسَن وَالْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِك وَأَصْحَاب الرَّأْي اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
3025 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ اللَّه حَرَّمَ بَيْع الْخَمْر )
: وَالْعِلَّة فِيهِ السُّكْر فَيَتَعَدَّى ذَلِكَ إِلَى كُلّ مُسْكِر
( وَالْأَصْنَام )
: جَمْع صَنَم . قَالَ الْجَوْهَرِيّ : هُوَ الْوَثَن ، وَفَرَّقَ بَيْنهمَا فِي النِّهَايَة فَقَالَ الْوَثَن كُلّ مَا لَهُ جُثَّة مَعْمُولَة مِنْ جَوَاهِر الْأَرْض أَوْ مِنْ الْخَشَب أَوْ مِنْ الْحِجَارَة كَصُورَةِ الْآدَمِيّ تُعْمَل وَتُنْصَب فَتُعْبَد ، وَالصَّنَم الصُّورَة بِلَا جُثَّة . قَالَ : وَقَدْ يُطْلَق الْوَثَن عَلَى غَيْر الصُّورَة
( أَرَأَيْت )
: أَيْ أَخْبِرْنِي
( فَإِنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( يُطْلَى )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بِهَا )
: أَيْ بِشُحُومِ الْمَيْتَة
( السُّفُن )
: بِضَمَّتَيْنِ جَمْع السَّفِينَة
( وَيُدْهَن )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( وَيَسْتَصْبِح بِهَا النَّاس )
: أَيْ يَجْعَلُونَهَا فِي سُرُجِهمْ وَمَصَابِيحهمْ يَسْتَضِيئُونَ بِهَا أَيْ فَهَل يَحِلّ بَيْعهَا لِمَا ذُكِرَ مِنْ الْمَنَافِع فَإِنَّهَا مُقْتَضِيَة لِصِحَّةِ الْبَيْع
( فَقَالَ لَا هُوَ حَرَام )
: أَيْ الْبَيْع هَكَذَا فَسَّرَهُ بَعْض الْعُلَمَاء كَالشَّافِعِيِّ وَمَنْ اِتَّبَعَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَ قَوْله وَهُوَ حَرَام عَلَى حَرَام عَلَى الِانْتِفَاع فَقَالَ يَحْرُم الِانْتِفَاع بِهَا وَهُوَ قَوْل أَكْثَر الْعُلَمَاء فَلَا يُنْتَفَع مِنْ الْمَيْتَة أَصْلًا عِنْدهمْ إِلَّا مَا خُصَّ بِالدَّلِيلِ وَهُوَ الْجِلْد @

(9/328)

---

الْمَدْبُوغ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا يَتَنَجَّس مِنْ الْأَشْيَاء الطَّاهِرَة ، فَالْجُمْهُور عَلَى الْجَوَاز ، وَقَالَ أَحْمَد وَابْن الْمَاجِشُونِ لَا يُنْتَفَع بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَاسْتَدَلَّ الْخَطَّابِيّ عَلَى جَوَاز الِانْتِفَاع بِإِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَتْ لَهُ دَابَّة سَاغَ لَهُ إِطْعَامهَا لِكِلَابِ الصَّيْد فَكَذَلِكَ يَسُوغ دَهْن السَّفِينَة بِشَحْمِ الْمَيْتَة وَلَا فَرْق كَذَا فِي الْفَتْح
( عِنْد ذَلِكَ )
: أَيْ عِنْد قَوْله حَرَام قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . وَقَالَ الْقَارِيّ : أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ قَوْل الْقَائِل أَرَأَيْت إِلَخْ
( قَاتَلَ اللَّه الْيَهُود )
: أَيْ أَهْلَكَهُمْ وَلَعَنَهُمْ ، وَيُحْتَمَل إِخْبَارًا وَدُعَاء هُوَ مِنْ بَاب عَاقَبْت اللِّصّ
( لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ شُحُومهَا )
: أَيْ شُحُوم الْمَيْتَة قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . وَقَالَ الْقَارِيّ : الضَّمِير يَعُود إِلَى كُلّ وَاحِدَة مِنْ الْبَقَر وَالْغَنَم الْمَذْكُور فِي قَوْله تَعَالَى { وَمِنْ الْبَقَر وَالْغَنَم حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومهمَا } : قَالَ : وَالْبَقَر وَالْغَنَم اِسْم جِنْس يَجُوز تَأْنِيثه بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى
( أَجْمَلُوهُ )
: بِالْجِيمِ أَيْ أَذَابُوهُ ، وَالضَّمِير رَاجِع إِلَى الشُّحُوم بِتَأْوِيلِ الْمَذْكُور . ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ . قَالَ الْخَطَّابِيّ : أَيْ أَذَابُوهَا حَتَّى تَصِير وَدِكًا فَيَزُول عَنْهَا اِسْم الشَّحْم تَقُول جَمَلْت الشَّحْم وَأَجْمَلْته إِذَا أَذَبْته . قَالَ وَفِي هَذَا بَيَان بُطْلَان كُلّ حِيلَة يُحْتَال بِهَا لِلتَّوَصُّلِ إِلَى مُحَرَّم فَإِنَّهُ لَا يَتَغَيَّر حُكْمه بِتَغَيُّرِ هَيْئَته وَتَبْدِيل اِسْمه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/329)

---

3026 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَاهُمْ )
: أَيْ مُسَدَّد أَوْ غَيْره
( الْمَعْنَى )
: أَيْ مَعْنَى حَدِيثِيهِمَا وَاحِد وَفِي أَلْفَاظهمَا اِخْتِلَاف
( عَنْ خَالِد الْحَذَّاء )
: هُوَ خَالِد بْن مِهْرَانَ الْبَصْرِيّ الْحَذَّاء
( عَنْ بَرَكَة )
: بِفَتَحَاتٍ
( فِي حَدِيث خَالِد بْن عَبْد اللَّه )
: بِإِضَافَةِ حَدِيث إِلَى خَالِد ، وَفِي بَعْض النُّسَخ فِي حَدِيثه بِالْإِضَافَةِ إِلَى الضَّمِير ، وَالظَّاهِر هُوَ الْأَوَّل . وَخَالِد بْن عَبْد اللَّه هَذَا هُوَ الطَّحَّان
( عَنْ بَرَكَة أَبِي الْوَلِيد )
: كُنْيَة بَرَكَة فَزَادَ خَالِد بْن عَبْد اللَّه فِي حَدِيثه لَفْظ أَبِي الْوَلِيد بَعْد لَفْظ بَرَكَة وَأَمَّا بِشْر بْن الْمُفَضَّل فَلَمْ يَزِدْ فِي حَدِيثه هَذَا اللَّفْظ
( ثُمَّ اِتَّفَقَا )
: أَيْ بِشْر وَخَالِد
( إِنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْم إِلَخْ )
: قَالَ فِي الْمُنْتَقَى : وَهُوَ حُجَّة فِي تَحْرِيم بَيْع الدُّهْن النَّجَس
( وَقَالَ قَاتَلَ اللَّه )
: أَيْ مَكَان لَعَنَ اللَّه الْيَهُود . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
3027 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلْيُشَقِّصْ الْخَنَازِير )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : مَعْنَاهُ فَلْيَسْتَحِلَّ أَكْلهَا وَالتَّشْقِيص@

(9/330)

---

يَكُون مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنْ يَذْبَحهَا بِالْمِشْقَصِ وَهُوَ نَصْل عَرِيض وَالْوَجْه الْآخَر أَنْ يَجْعَلهَا أَشْقَاصًا بَعْد ذَبْحهَا كَمَا يَفْصِل أَجْزَاء الشَّاة إِذَا أَرَادُوا إِصْلَاحهَا لِلْأَكْلِ . وَمَعْنَى الْكَلَام إِنَّمَا هُوَ تَوْكِيد التَّحْرِيم وَالتَّغْلِيظ فِيهِ يَقُول مَنْ اِسْتَحَلَّ بَيْع الْخَمْر فَلْيَسْتَحِلّ أَكْل الْخِنْزِير فَإِنَّهُمَا فِي الْحُرْمَة وَالْإِثْم سَوَاء ، أَيْ إِذَا كُنْت لَا تَسْتَحِلّ أَكْل الْخِنْزِير فَلَا تَسْتَحِلّ ثَمَن الْخَمْر ، فَإِنَّك تُهْلَك وَتُحْرَق بِالنَّارِ اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي النِّهَايَة : وَهَذَا لَفْظ أَمْر وَمَعْنَاهُ النَّهْي ، تَقْدِيره مَنْ بَاعَ الْخَمْر فَلْيَكُنْ لِلْخَنَازِيرِ قَصَّابًا اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ .
3028 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا نَزَلَتْ الْآيَات الْأَوَاخِر إِلَخْ )
: قَالَ الْقَاضِي وَغَيْره : تَحْرِيم الْخَمْر هُوَ فِي سُورَة الْمَائِدَة وَهِيَ نَزَلَتْ قَبْل آيَة الرِّبَا بِمُدَّةٍ طَوِيلَة ، فَإِنَّ آيَة الرِّبَا آخِر مَا نَزَلَ أَوْ مِنْ آخِر مَا نَزَلَ فَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون هَذَا النَّهْي عَنْ التِّجَارَة مُتَأَخِّرًا عَنْ تَحْرِيمهَا وَيُحْتَمَل أَنَّهُ أَخْبَرَ بِتَحْرِيمِ التِّجَارَة حِين حُرِّمَتْ الْخَمْر ثُمَّ أَخْبَرَ بِهِ مَرَّة أُخْرَى بَعْد نُزُول آيَة الرِّبَا تَوْكِيدًا وَمُبَالَغَة ، وَلَعَلَّهُ حَضَرَ الْمَجْلِس مَنْ لَمْ يَكُنْ بَلَغَهُ تَحْرِيم التِّجَارَة فِيهَا قَبْل ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ فِي شَرْح صَحِيح مُسْلِم .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/331)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ يَقْبِض
3029 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ اِبْتَاعَ )
: أَيْ اِشْتَرَى
( حَتَّى يَسْتَوْفِيه )
: أَيْ يَقْبِضهُ . وَفِي هَذَا الْحَدِيث وَالْأَحَادِيث الْآتِيَة النَّهْي عَنْ بَيْع الْمَبِيع حَتَّى يَقْبِضهُ . قَالَ النَّوَوِيّ : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ الشَّافِعِيّ : لَا يَصِحّ بَيْع الْمَبِيع قَبْل قَبْضه سَوَاء كَانَ طَعَامًا أَوْ عَقَارًا أَوْ مَنْقُولًا أَوْ نَقْدًا أَوْ غَيْره . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : لَا يَجُوز فِي كُلّ شَيْء إِلَّا@

(9/332)

---

الْعَقَار . وَقَالَ مَالِك . لَا يَجُوز فِي الطَّعَام وَيَجُوز فِيمَا سِوَاهُ وَوَافَقَهُ كَثِيرُونَ . وَقَالَ آخَرُونَ : لَا يَجُوز فِي الْمَكِيل وَالْمَوْزُون وَيَجُوز فِيمَا سِوَاهُ اِنْتَهَى .
قُلْت : @

(9/333)

---

يَدُلّ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيّ حَدِيث زَيْد بْن ثَابِت الْآتِي فِي الْبَاب وَحَدِيث حَكِيم بْن حِزَام عِنْد أَحْمَد بِلَفْظِ " إِذَا اِشْتَرَيْت شَيْئًا فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضهُ " فَإِنَّهُمَا@

(9/334)

---

بِعُمُومِهِمَا يَشْمَلَانِ الطَّعَام وَغَيْره .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/335)

---

3030 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَبْتَاع الطَّعَام )
: أَيْ نَشْتَرِيه
( فَيُبْعَث )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول هَكَذَا مَضْبُوط فِي بَعْض النُّسَخ وَهُوَ الظَّاهِر . وَقَوْله مَنْ يَأْمُرنَا هُوَ مَفْعُول مَا لَمْ يُسَمِّ فَاعِله لَكِنْ قَالَ@

(9/336)

---

الزُّرْقَانِيّ فِي شَرْح الْمُوَطَّأ فَيَبْعَث أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْله مَنْ يَأْمُرنَا مَحَلّه نَصْب مَفْعُول يَبْعَث اِنْتَهَى .
وَكَذَا قَالَ الشَّيْخ الْمُحَدِّث وَلِيّ اللَّه الدَّهْلَوِيّ فِي الْمُصَفَّى شَرْح الْمُوَطَّأ وَاَللَّه أَعْلَم .
( يَعْنِي جِزَافًا )
: بِكَسْرِ الْجِيم وَضَمّهَا وَفَتْحهَا وَالْكَسْر أَفْصَح وَأَشْهَر ، وَهُوَ الْبَيْع بِلَا كَيْل وَلَا وَزْن وَلَا تَقْدِير . قَالَهُ النَّوَوِيّ . وَقَالَهُ يَعْنِي جِزَافًا هُوَ تَفْسِير لِقَوْلِهِ نَبْتَاع الطَّعَام أَيْ نَبْتَاع جِزَافًا . قَالَ الْخَطَّابِيّ : الْمَقْبُوض يَخْتَلِف فِي الْأَشْيَاء حَسَب اِخْتِلَافهَا فِي أَنْفُسهَا وَحَسَب اِخْتِلَاف عَادَات النَّاس فِيهِ ، فَمِنْهَا مَا يَكُون بِأَنْ يُوضَع الْمَبِيع فِي يَد صَاحِبه ، وَمِنْهَا مَا يَكُون بِالتَّخْلِيَةِ بَيْنه وَبَيْن الْمُشْتَرِي ، وَمِنْهَا مَا يَكُون بِالنَّقْلِ مِنْ مَوْضِعه ، وَمِنْهَا مَا يَكُون بِأَنْ يُكَال وَذَلِكَ فِيمَا يَبِيع مِنْ الْكَيْل كَيْلًا ، فَأَمَّا مَا يُبَاع مِنْهُ جُزَافًا صُبْرَة مَصْبُورَة عَلَى الْأَرْض فَالْقَبْض فِيهِ أَنْ يُنْقَل وَيُحَوَّل مِنْ مَكَانه ، فَإِنْ اِبْتَاعَ طَعَامًا كَيْلًا ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَبِيعهُ بِالْكَيْلِ الْأَوَّل لَمْ يَجُزْ حَتَّى يَكِيلهُ عَنْ الْمُشْتَرِي ثَانِيًا وَذَلِكَ لِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ أَنْ يُبَاع الطَّعَام حَتَّى يَجْرِيَ فِيهِ الصَّاعَانِ صَاع الْبَائِع وَصَاع الْمُشْتَرِي اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَجَوَاز بَيْع الصُّبْرَة جِزَافًا هُوَ مَذْهَب الشَّافِعِيّ .
قَالَ الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه : بَيْع الصُّبْرَة مِنْ الْحِنْطَة وَالتَّمْر وَغَيْرهمَا جِزَافًا صَحِيح اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .
3031 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِأَعْلَى السُّوق )
: أَيْ فِي النَّاحِيَة الْعُلْيَا مِنْهَا
( حَتَّى يَنْقُلُوهُ )
: أَيْ عَنْ مَكَانه ، فَإِنَّ الْقَبْض فِيهِ بِالنَّقْلِ عَنْ مَكَانه ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز @

(9/337)

---

لِمَنْ اِشْتَرَى طَعَامًا أَنْ يَبِيعهُ حَتَّى يَقْبِضهُ مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن الْجِزَاف وَغَيْره وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الْجُمْهُور .
وَحُكِيَ فِي الْفَتْح عَنْ مَالِك فِي الْمَشْهُور عَنْهُ الْفَرْق بَيْن الْجِزَاف وَغَيْره فَأَجَازَ بَيْع الْجِزَاف قَبْل قَبْضه ، وَبِهِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَإِسْحَاق وَالْحَدِيث يَرُدّ عَلَيْهِمْ وَكَذَا حَدِيث اِبْن عُمَر الْآتِي مِنْ طَرِيق الزُّهْرِيّ عَنْ سَالِم .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
3032 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى أَنْ يَبِيع أَحَد طَعَامًا اِشْتَرَاهُ بِكَيْلٍ حَتَّى يَسْتَوْفِيَه )
: اِسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ فَرَّقَ بَيْن الْجِزَاف وَغَيْره .
قَالَ الزُّرْقَانِيّ : وَفَرَّقَ مَالِك بَيْن الْجِزَاف فَأَجَازَ بَيْعه قَبْل قَبْضه لِأَنَّهُ مَرْئِيّ ، فَيَكْفِي فِيهِ التَّخْلِيَة وَبَيْن الْمَكِيل وَالْمَوْزُون فَلَا بُدّ مِنْ الِاسْتِيفَاء . وَقَدْ رَوَى أَحْمَد عَنْ اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا " مَنْ اِشْتَرَى بِكَيْلٍ أَوْ وَزْن فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضهُ " فَفِي قَوْله بِكَيْلٍ أَوْ وَزْن دَلِيل عَلَى أَنَّ مَا خَالَفَهُ بِخِلَافِهِ .
وَجَعَلَ مَالِك رِوَايَة " حَتَّى يَسْتَوْفِيَه " تَفْسِيرًا لِرِوَايَةِ " حَتَّى يَقْبِضهُ " لِأَنَّ الِاسْتِيفَاء لَا يَكُون بِالْكَيْلِ أَوْ الْوَزْن عَلَى الْمَعْرُوف لُغَة .
قَالَ تَعَالَى : { الَّذِينَ إِذَا اِكْتَالُوا عَلَى النَّاس يَسْتَوْفُونَ ، وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } : وَقَالَ { فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْل } : وَقَالَ { وَأَوْفُوا الْكَيْل إِذَا كِلْتُمْ } : اِنْتَهَى .@

(9/338)

---

وَأَجَابَ الْجُمْهُور عَنْهُ بِأَنَّ التَّنْصِيص عَلَى كَوْن الطَّعَام الْمَنْهِيّ عَنْ بَيْعه مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا لَا يَسْتَلْزِم عَدَم ثُبُوت الْحُكْم فِي غَيْره .
نَعَمْ لَوْ لَمْ يُوجَد فِي الْبَاب إِلَّا الْأَحَادِيث الَّتِي فِيهَا إِطْلَاق لَفْظ الطَّعَام لَأَمْكَنَ أَنْ يُقَال إِنَّهُ يُحْمَل الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد بِالْكَيْلِ وَالْوَزْن ، وَأَمَّا بَعْد التَّصْرِيح بِالنَّهْيِ عَنْ بَيْع الْجِزَاف قَبْلَ قَبْضه كَمَا فِي حَدِيث اِبْن عُمَر ، فَيَتَحَتَّم الْمَصِير إِلَى أَنَّ حُكْم الطَّعَام مُتَّحِد مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن الْجِزَاف وَغَيْره .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
3033 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَكْتَالهُ )
: أَيْ يَقْبِضهُ بِالْكَيْلِ
( قُلْت لِابْنِ عَبَّاس )
: بِكَسْرِ اللَّام وَفَتْح الْمِيم أَيْ مَا سَبَب النَّهْي
( يَبْتَاعُونَ بِالذَّهَبِ وَالطَّعَام مُرَجًّى )
: بِوَزْنِ اِسْم الْمَفْعُول مِنْ بَاب الْأَفْعَال وَالتَّفْعِيل يُهْمَز وَلَا يُهْمَز أَيْ مُؤَخَّر .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَكُلّ شَيْء أَخَّرْته فَقَدْ أَرْجَيْته ، يُقَال أَرْجَيْت الشَّيْء وَرَجَيْت أَيْ أَخَّرْته وَقَدْ يُتَكَلَّم بِهِ مَهْمُوزًا وَغَيْر مَهْمُوز اِنْتَهَى .
وَالْمَعْنَى أَنَّهُ إِذَا اِشْتَرَى طَعَامًا بِمِائَةِ دِينَار وَدَفَعَهَا لِلْبَائِعِ وَلَمْ يَقْبِض مِنْهُ الطَّعَام وَتَأَخَّرَ فِي يَد الْبَائِع ، ثُمَّ بَاعَ الطَّعَام إِلَى آخَر بِمِائَةٍ وَعِشْرِينَ مَثَلًا ، فَكَأَنَّهُ اِشْتَرَى بِذَهَبِهِ ذَهَبًا أَكْثَر مِنْهُ كَذَا فِي النَّيْل .@

(9/339)

---

وَقَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : مَعْنَى الْحَدِيث أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْ إِنْسَان طَعَامًا بِدِينَارٍ إِلَى أَجَل ثُمَّ يَبِيعهُ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْره قَبْل أَنْ يَقْبِضهُ بِدِينَارَيْنِ مَثَلًا فَلَا يَجُوز ، لِأَنَّهُ فِي التَّقْدِير بَيْع ذَهَب بِذَهَبٍ وَالطَّعَام غَائِب ، فَكَأَنَّهُ بَاعَهُ دِينَاره الَّذِي اِشْتَرَى بِهِ الطَّعَام بِدِينَارَيْنِ فَهُوَ رِبًا ، وَلِأَنَّهُ بَيْع غَائِب بِنَاجِزٍ فَلَا يَصِحّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
3034 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَمْرو بْن دِينَار )
: فَحَمَّاد وَأَبُو عَوَانَة كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ عَمْرو بْن دِينَار
( قَالَ سُلَيْمَان بْن حَرْب حَتَّى يَسْتَوْفِيَه )
: أَيْ يَقْبِضهُ وَافِيًا كَامِلًا وَزْنًا أَوْ كَيْلًا
( وَأَحْسِب )
: بِكَسْرِ السِّين وَفَتْحهَا أَيْ أَظُنّ
( كُلّ شَيْء مِثْل الطَّعَام )
: أَيْ فِي أَنَّهُ لَا يَجُوز لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَبِيعهُ حَتَّى يَقْبِضهُ ، وَهَذَا مِنْ تَفَقُّه اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَكِيمِ بْن حِزَام " لَا تَبِيعَنّ شَيْئًا حَتَّى تَقْبِضهُ " رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ إِسْنَاده حَسَن مُتَّصِل ، كَذَا فِي إِرْشَاد السَّارِي ، وَرَوَاهُ أَحْمَد أَيْضًا كَمَا تَقَدَّمَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ بِنَحْوِهِ .@

(9/340)

---

3035 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُضْرَبُونَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول . قَالَ السُّيُوطِيُّ : هَذَا أَصْل فِي ضَرْب الْمُحْتَسِب أَهْل السُّوق إِذَا خَالَفُوا الْحُكْم الشَّرْعِيّ فِي مُبَايَعَاتهمْ وَمُعَامَلَاتهمْ اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ وَلِيّ الْأَمْر يُعَزِّر مَنْ تَعَاطَى بَيْعًا فَاسِدًا ، وَيُعَزِّرهُ بِالضَّرْبِ وَغَيْره مِمَّا يَرَاهُ مِنْ الْعُقُوبَات فِي الْبَدَن اِنْتَهَى .
( جُزَافًا )
: أَيْ شِرَاء جُزَافًا ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَال أَيْ حَال كَوْنهمْ مُجَازِفِينَ . قَالَ الْقُرْطُبِيّ : فِي هَذَا الْحَدِيث دَلِيل لِمَنْ سَوَّى بَيْن الْجُزَاف وَالْكَيْل مِنْ الطَّعَام فِي الْمَنْع مِنْ بَيْع ذَلِكَ حَتَّى يَقْبِض وَرَأَى نَقْل الْجُزَاف قَبْضه ، وَبِهِ قَالَ الْكُوفِيُّونَ وَالشَّافِعِيّ وَأَبُو ثَوْر وَأَحْمَد وَدَاوُد كَذَا فِي عُمْدَة الْقَارِيّ شَرْح الْبُخَارِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .
3036 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَلَمَّا اِسْتَوْجَبْته )
: أَيْ صَارَ فِي مِلْكِي بِعَقْدِ التَّبَايُع . قَالَهُ فِي الْمَجْمَع
( فَأَرَدْت أَنْ أَضْرِب عَلَى يَده )
: أَيْ أَعْقِد مَعَهُ الْبَيْع ، لِأَنَّ مِنْ عَادَة الْمُتَبَايِعَيْنِ أَنْ يَضَع@

(9/341)

---

أَحَدهمَا يَده فِي يَد الْآخَر عِنْد الْعَقْد قَالَهُ فِي الْمَجْمَع
( تَحُوزهُ )
: أَيْ تُحْرِزهُ
( نَهَى أَنْ تُبَاع السِّلَع )
: بِكَسْرِ السِّين وَفَتْح اللَّام جَمْع السِّلْعَة بِالْكَسْرِ الْمَتَاع وَمَا تَجَرَ بِهِ . كَذَا فِي الْقَامُوس
( حَيْثُ تَبْتَاع )
: أَيْ فِي مَكَان اِشْتِرَائِهَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِكَسْرِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف اللَّام بَعْدهَا مُوَحَّدَة أَيْ لَا خَدِيعَة وَلَا غَبْن لِي فِي هَذَا الْبَيْع ، أَيْ فَهَلْ يَثْبُت لَهُ الْخِيَار أَمْ لَا .
وَقَالَ أَحْمَد مَنْ قَالَ ذَلِكَ فِي بَيْعه كَانَ لَهُ الرَّدّ إِذَا غَبَنَ ، وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لَا رَدّ لَهُ مُطْلَقًا .
3037 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ رَجُلًا )
: اِسْمه حِبَّان بْن مُنْقِذ بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ ، وَقِيلَ بَلْ هُوَ وَالِده مُنْقِذ بْن عَمْرو وَكَانَ قَدْ بَلَغَ مِائَة وَثَلَاثِينَ سَنَة ، وَكَانَ قَدْ شُجَّ فِي بَعْض مَغَازِيه مَعَ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْض الْحُصُون بِحَجَرٍ فَأَصَابَتْهُ فِي رَأْسه مَأْمُومَة ، فَتَغَيَّرَ بِهَا لِسَانه وَعَقْله لَكِنْ لَمْ يَخْرُج عَنْ التَّمْيِيز قَالَهُ النَّوَوِيّ
( يُخْدَع )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول@

(9/342)

---

( يَقُول لَا خِلَابَة )
: أَيْ لَا خَدِيعَة فِي الدِّين ، لِأَنَّ الدِّين النَّصِيحَة ، فَلَا لِنَفْيِ الْجِنْس وَخَبَرهَا مَحْذُوف .
قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : لَقَّنَهُ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْقَوْل لِيَتَلَفَّظ بِهِ عِنْد الْبَيْع لِيَطَّلِع بِهِ صَاحِبه عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ ذَوِي الْبَصَائِر فِي مَعْرِفَة السِّلَع وَمَقَادِير الْقِيمَة فِيهَا لِيَرَى لَهُ كَمَا يَرَى لِنَفْسِهِ ، وَكَانَ النَّاس فِي ذَلِكَ أَحِقَّاء لَا يَغْبِنُونَ أَخَاهُمْ الْمُسْلِم ، وَكَانُوا يَنْظُرُونَ لَهُ كَمَا يَنْظُرُونَ لِأَنْفُسِهِمْ اِنْتَهَى .
وَاسْتِعْمَاله فِي الشَّرْع عِبَارَة عَنْ اِشْتِرَاط خِيَار الثَّلَاث ، وَقَدْ زَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيث بِإِسْنَادٍ حَسَن ثُمَّ أَنْتَ بِالْخِيَارِ فِي كُلّ سِلْعَة اِبْتَعْتهَا ثَلَاث لَيَالٍ . وَاسْتَدَلَّ بِهِ أَحْمَد لِأَنَّهُ يَرُدّ بِالْغَبْنِ الْفَاحِش لِمَنْ لَمْ يَعْرِف قِيمَة السِّلْعَة ، وَحْده بَعْض الْحَنَابِلَة بِثُلُثِ الْقِيمَة ، وَقِيلَ بِسُدُسِهَا . وَأَجَابَ الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَفِيَّة وَالْجُمْهُور بِأَنَّهَا وَاقِعَة عَيْن وَحِكَايَة حَال فَلَا يَصِحّ دَعْوَى الْعُمُوم فِيهَا عِنْد أَحَد . كَذَا فِي إِرْشَاد السَّارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .
3038 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْأُرُزِّيّ )
: هَكَذَا فِي نُسْخَة صَحِيحَة . قَالَ الْإِمَام الْحَافِظ أَبُو عَلِيّ الْغَسَّانِيّ فِي تَقْيِيد الْمُهْمَل : الْأُرُزِّيّ بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَة وَرَاء مُهْمَلَة مَضْمُومَة وَبَعْدهَا زَاي مُشَدَّدَة هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأُرُزِّيّ ، وَبَعْضهمْ يَقُول الرُّزِّيّ بِحَذْفِ الْهَمْزَة لِأَنَّهُ يُقَال أَرُزّ وَرُزّ مِنْ شُيُوخ مُسْلِم حَدَّثَ عَنْهُ فِي غَيْر مَوْضِع مِنْ كِتَابه تَفَرَّدَ بِهِ أَيْ مَا رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيّ ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيّ سَمِعَ عَبْد الْوَهَّاب بْن عَطَاء وَخَالِد بْن الْحَارِث اِنْتَهَى . @

(9/343)

---

وَفِي التَّقْرِيب : مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الرُّزِّيّ بِرَاءٍ مَضْمُومَة ثُمَّ زَاي ثَقِيلَة أَبُو جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ ثِقَة يَهِم اِنْتَهَى .
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي لُبّ اللُّبَاب : هُوَ مَنْسُوب إِلَى الْأَرُزّ طَبْخًا أَوْ بَيْعًا اِنْتَهَى . وَفِي الْخُلَاصَة مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَدْزِيّ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَإِسْكَان الْمُهْمَلَة قَبْل الزَّاي وَهُوَ الرُّزِّيّ بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَكَسْر الزَّاي أَبُو جَعْفَر الْبَصْرِيّ نَزِيل بَغْدَاد . اِنْتَهَى . وَاَللَّه اِعْلَمْ
( وَفِي عُقْدَته ضَعْف )
: وَقَعَ تَفْسِيره فِي بَعْض الرِّوَايَات بِلَفْظِ يَعْنِي فِي عَقْله ضَعْف .
وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ فِي رَأْيه وَنَظَره فِي مَصَالِح نَفْسه اِنْتَهَى .
وَفِي التَّلْخِيص : الْعُقْدَة الرَّأْي ، وَقِيلَ هِيَ الْعُقْدَة فِي اللِّسَان لِمَا فِي بَعْض الرِّوَايَات مِنْ أَنَّهُ أَصَابَتْهُ مَأْمُومَة فَكَسَرَتْ لِسَانه حَتَّى كَانَ يَقُول لَا خِذَابَة بِالذَّالِ مَكَان اللَّام .
وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُول لَا خِنَابَة بِالنُّونِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
( اُحْجُرْ عَلَى فُلَان )
: أَيْ اِمْنَعْهُ عَنْ التَّصَرُّف
( فَقُلْ هَاء وَهَاء )
: بِالْمَدِّ وَفَتْح الْهَمْزَة ، وَقِيلَ بِالْكَسْرِ ، وَقِيلَ بِالسُّكُونِ .
قَالَ فِي الْمَجْمَع : هُوَ أَنْ يَقُول كُلّ مِنْ الْبَيْعَيْنِ هَا فَيُعْطِيه مَا فِي يَده كَحَدِيثِ@

(9/344)

---

" إِلَّا يَدًا بِيَدٍ " وَقِيلَ مَعْنَاهُ هَاكِ وَهَاتِ أَيْ خُذْ وَأَعْطِ
( وَلَا خِلَابَة )
: قَالَ فِي النَّيْل اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي هَذَا الشَّرْط هَلْ كَانَ خَاصًّا بِهَذَا الرَّجُل أَمْ يَدْخُل فِيهِ جَمِيع مَنْ شَرَطَ هَذَا الشَّرْط ، فَعِنْد أَحْمَد وَمَالِك فِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ يَثْبُت الرَّدّ لِكُلِّ مَنْ شَرَطَ هَذَا الشَّرْط ، وَيُثْبِتُونَ الرَّدّ بِالْغَبْنِ لِمَنْ لَمْ يَعْرِف قِيمَة السِّلَع ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ النَّبِيّ صَلّى اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جَعَلَ لِهَذَا الرَّجُل الْخِيَار لِلضَّعْفِ الَّذِي كَانَ فِي عَقْله كَمَا فِي حَدِيث أَنَس فَلَا يَلْحَق بِهِ إِلَّا مَنْ كَانَ مِثْله فِي ذَلِكَ بِشَرْطِ أَنْ يَقُول هَذِهِ الْمَقَالَة ، وَلِهَذَا رُوِيَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا غُبِنَ يَشْهَد رَجُل مِنْ الصَّحَابَة أَنَّ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَعَلَهُ بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا فَيَرْجِع فِي ذَلِكَ ، وَبِهَذَا يَتَبَيَّن أَنَّهُ لَا يَصِحّ الِاسْتِدْلَال بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّة عَلَى ثُبُوت الْخِيَار لِكُلِّ مَغْبُون وَإِنْ كَانَ صَحِيح الْعَقْل ، وَلَا عَلَى ثُبُوت الْخِيَار لِمَنْ كَانَ ضَعِيف الْعَقْل إِذَا غَبَنَ ، وَلَمْ يَقُلْ هَذِهِ الْمَقَالَة ، وَهَذَا مَذْهَب الْجُمْهُور وَهُوَ الْحَقّ اِنْتَهَى مُلَخَّصًا
( قَالَ أَبُو ثَوْر عَنْ سَعِيد )
: أَيْ مَكَان قَوْله أَخْبَرَنَا سَعِيد .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : صَحِيح غَرِيب .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الْعَيْن وَسُكُون الرَّاء ، وَيُقَال عَرْبُون بِالْفَتْحِ وَالضَّمّ وَبِالْهَمْزِ بَدَل الْعَيْن فِي الثَّلَاث وَالرَّاء سَاكِنَة فِي الْكُلّ .
قَالَ اِبْن الْأَثِير : قِيلَ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ إِعْرَابًا لِعَقْدِ الْبَيْع أَيْ إِصْلَاحًا وَإِزَالَة فَسَاد لِئَلَّا يَمْلِكهُ غَيْره بِاشْتِرَائِهِ . قَالَهُ الزُّرْقَانِيّ .@

(9/345)

---

وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : هُوَ أَنْ يَشْتَرِيَ أَيْ السِّلْعَة وَيَدْفَع شَيْئًا عَلَى أَنَّهُ إِنْ أَمْضَى الْبَيْع حُسِبَ مِنْ الثَّمَن ، وَإِلَّا كَانَ لِلْبَائِعِ وَلَمْ يَرْتَجِعهُ أَعْرَبَ فِي كَذَا وَعَرَّبَ وَعَرْبَنَ وَهُوَ عُرْبَان وَعُرْبُون لِأَنَّ فِيهِ إِعْرَابًا بِالْبَيْعِ أَيْ إِصْلَاحًا لِئَلَّا يَمْلِكهُ غَيْره بِالشِّرَاءِ وَهُوَ بَيْع بَاطِل لِمَا فِيهِ مِنْ الشَّرْط وَالْغَرَر اِنْتَهَى .
3039 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّهُ بَلَغَهُ )
: وَلَفْظ الْمُوَطَّأ مَالِك عَنْ الثِّقَة عِنْده .
قَالَ الْحَافِظ الْإِمَام اِبْن عَبْد الْبَرّ : تَكَلَّمَ النَّاس فِي الثِّقَة هُنَا وَالْأَشْبَه الْقَوْل بِأَنَّهُ الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن لَهِيعَةَ أَوْ اِبْن وَهْب عَنْ اِبْن لَهَيْعَة لِأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَمْرو وَسَمِعَهُ مِنْهُ اِبْن وَهْب وَغَيْره اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي الِاسْتِذْكَار : الْأَشْبَه أَنَّهُ اِبْن لَهِيعَةَ ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيق اِبْن وَهْب عَنْ مَالِك عَنْ عَبْد اللَّه بْن لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرو بِهِ .
وَقَالَ رَوَاهُ حَبِيب كَاتِب مَالِك عَنْ مَالِك عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِر الْأَسْلَمِيّ عَنْ عَمْرو بِهِ ، وَحَبِيب مَتْرُوك كَذَّبُوهُ اِنْتَهَى . وَرِوَايَة حَبِيب عِنْد اِبْن مَاجَهْ . قَالَ الزُّرْقَانِيّ : وَأَشْبَهَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ عَمْرو بْن الْحَارِث الْمِصْرِيّ فَقَدْ رَوَاهُ الْخَطِيب مِنْ طَرِيق الْهَيْثَم بْن يَمَان أَبِي بِشْر الرَّازِيِّ عَنْ مَالِك عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِث اِنْتَهَى .
( عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب )
: بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ صَدُوق
( عَنْ أَبِيهِ )
: شُعَيْب تَابِعِيّ صَدُوق
( عَنْ جَدّه )
: أَيْ شُعَيْب وَهُوَ عَبْد اللَّه لِأَنَّهُ ثَبَتَ سَمَاع شُعَيْب مِنْهُ أَوْ ضَمِيره لِعَمْرِو ، وَيُحْمَل عَلَى الْجَدّ الْأَعْلَى وَهُوَ الصَّحَابِيّ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو ، وَلِذَا اِحْتَجَّ الْأَكْثَر بِهَذِهِ التَّرْجَمَة خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ أَنَّهَا مُنْقَطِعَة لِأَنَّ جَدّ عَمْرو مُحَمَّدًا لَيْسَ بِصَحَابِيٍّ وَلَا رِوَايَة لَهُ بِنَاء عَلَى عَوْد الضَّمِير لِعَمْرٍو وَأَنَّهُ الْجَدّ الْأَدْنَى كَذَا فِي شَرْح الْمُوَطَّأ لِلزُّرْقَانِيّ .@

(9/346)

---

قُلْت : وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَائِل الْكِتَاب تَرْجَمَة عَمْرو بْن شُعَيْب أَكْثَر مِنْ هَذَا
( قَالَ مَالِك )
: وَتَفْسِير
( ذَلِكَ فِيمَا نُرَى )
: بِضَمِّ النُّون نَظُنّ
( أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُل )
: أَوْ الْمَرْأَة
( الْعَبْد )
: أَوْ الْأَمَة
( ثُمَّ يَقُول )
: لِلَّذِي اِشْتَرَى مِنْهُ أَوْ تَكَارَى مِنْهُ
( أُعْطِيك دِينَارًا )
: أَوْ دِرْهَمًا أَوْ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَقَلّ
( عَلَى أَنِّي إِنْ تَرَكْت السِّلْعَة )
: الْمُبْتَاعَة
( فَمَا أَعْطَيْتُك لَك )
: وَلَا رُجُوع لِي بِهِ عَلَيْك .
وَلَفْظ الْمُوَطَّأ عَلَى أَنِّي إِنْ أَخَذْت السِّلْعَة أَوْ رَكِبْت مَا تَكَارَيْت مِنْك ، فَاَلَّذِي أَعْطَيْتُك هُوَ مِنْ ثَمَن السِّلْعَة أَوْ مِنْ كِرَاء الدَّابَّة ، وَإِنْ تَرَكْت اِبْتِيَاع السِّلْعَة أَوْ كِرَاء الدَّابَّة فَمَا أَعْطَيْتُك لَك بَاطِل بِغَيْرِ شَيْء اِنْتَهَى .
قَالَ الزُّرْقَانِيّ : هُوَ بَاطِل عِنْد الْفُقَهَاء لِمَا فِيهِ مِنْ الشَّرْط وَالْغَرَر وَأَكْل أَمْوَال النَّاس بِالْبَاطِلِ ، فَإِنْ وَقَعَ فَسْخ فَإِنْ فَاتَ مَضَى لِأَنَّهُ مُخْتَلَف فِيهِ فَقَدْ أَجَازَهُ أَحْمَد ، وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر وَجَمَاعَة مِنْ التَّابِعِينَ إِجَازَته وَيَرُدّ الْعُرْبَانِ عَلَى كُلّ حَال .
قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : وَلَا يَصِحّ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِجَازَته ، فَإِنْ صَحَّ اُحْتُمِلَ أَنَّهُ يُحْسَب عَلَى الْبَائِع مِنْ الثَّمَن إِنْ تَمَّ الْبَيْع ، وَهَذَا جَائِز عِنْد الْجَمِيع اِنْتَهَى .
قَالَ فِي النَّيْل : وَالْمُرَاد أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَخْتَرْ السِّلْعَة أَوْ اِكْتِرَاء الدَّابَّة كَانَ الدِّينَار أَوْ نَحْوه لِلْمَالِكِ بِغَيْرِ شَيْء وَإِنْ اِخْتَارَهُمَا أَعْطَاهُ بَقِيَّة الْقِيمَة أَوْ الْكِرَاء ، وَحَدِيث الْبَاب يَدُلّ عَلَى تَحْرِيم الْبَيْع مَعَ الْعُرْبَانِ ، وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُور ، وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ أَحْمَد فَأَجَازَهُ ، وَرَوَى نَحْوه عَنْ عُمَر وَابْنه ، وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيث زَيْد بْن أَسْلَمَ أَنَّهُ@

(9/347)

---

سَأَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعُرْبَانِ فِي الْبَيْع فَأَحَلَّهُ أَخْرَجَهُ عَبْد الرَّزَّاق فِي مُصَنَّفه وَهُوَ مُرْسَل ، وَفِي إِسْنَاده إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى وَهُوَ ضَعِيف ، وَالْأَوْلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُور لِأَنَّ حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب قَدْ وَرَدَ مِنْ طُرُق يُقَوِّي بَعْضهَا بَعْضًا وَلِأَنَّهُ يَتَضَمَّن الْحَظْر وَهُوَ أَرْجَح مِنْ الْإِبَاحَة ، وَالْعِلَّة فِي النَّهْي عَنْهُ اِشْتِمَاله عَلَى شَرْطَيْنِ فَاسِدَيْنِ أَحَدهمَا شَرْط كَوْن مَا دَفَعَهُ إِلَيْهِ يَكُون مَجَّانًا إِنْ اِخْتَارَ تَرْك السِّلْعَة ، وَالثَّانِي شَرْط الرَّدّ عَلَى الْبَائِع إِذَا لَمْ يَقَع مِنْهُ الرِّضَا بِالْبَيْعِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَهَذَا مُنْقَطِع ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُسْنَدًا وَفِيهِ حَبِيب كَاتِب الْإِمَام مَالِك رَحِمَهُ اللَّه وَعَبْد اللَّه بْن عَامِر الْأَسْلَمِيّ ، وَلَا يُحْتَجّ بِهِمَا . اِنْتَهَى .
قَالَ الزُّرْقَانِيّ : وَمَنْ قَالَ حَدِيث مُنْقَطِع أَوْ ضَعِيف لَا يُلْتَفَت إِلَيْهِ وَلَا يَصِحّ كَوْنه مُنْقَطِعًا بِحَالٍ إِذْ هُوَ مَا سَقَطَ مِنْهُ الرَّاوِي قَبْل الصَّحَابِيّ أَوْ مَا لَمْ يَتَّصِل وَهَذَا مُتَّصِل غَيْر أَنَّ فِيهِ رَاوِيًا مُبْهَمًا اِنْتَهَى .
3040 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَيُرِيد مِنِّي الْبَيْع )
: أَيْ الْمَبِيع كَالصَّيْدِ بِمَعْنَى الْمِصْيَد
( لَيْسَ عِنْدِي )
: حَال مِنْ الْبَيْع
( أَفَأَبْتَاعهُ )
: أَيْ اِشْتَرِيهِ
( لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدك )
: أَيْ شَيْئًا لَيْسَ فِي مِلْكك حَال الْعَقْد .@

(9/348)

---

فِي شَرْح السُّنَّة : هَذَا فِي بُيُوع الْأَعْيَان دُون بُيُوع الصِّفَات فَلِذَا قِيلَ السَّلَم فِي شَيْء مَوْصُوف عَامّ الْوُجُود عِنْد الْمَحَلّ الْمَشْرُوط وَيَجُوز وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي مِلْكه حَال الْعَقْد ، وَفِي مَعْنَى مَا لَيْسَ عِنْده فِي الْفَسَاد بَيْع الْعَبْد الْآبِق وَبَيْع الْمَبِيع قَبْل الْقَبْض ، وَفِي مَعْنَاهُ بَيْع مَال غَيْره بِغَيْرِ إِذْنه لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي هَلْ يُجِيز مَالِكه أَمْ لَا ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه . قَالَ جَمَاعَة يَكُون الْعَقْد مَوْقُوفًا عَلَى إِجَازَة الْمَالِك ، وَهُوَ قَوْل مَالِك وَأَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة وَأَحْمَد رَحِمَهُمْ اللَّه كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن .
3041 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي عَمْرو بْن شُعَيْب )
: أَيْ اِبْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ
( حَدَّثَنِي أَبِي )
: أَيْ شُعَيْب
( عَنْ أَبِيهِ )
أَيْ مُحَمَّد
( عَنْ أَبِيهِ )
: أَيْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو
( لَا يَحِلّ سَلَف وَبَيْع )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَذَلِكَ مِثْل أَنْ يَقُول أَبِيعك هَذَا الْعَبْد بِخَمْسِينَ دِينَارًا عَلَى أَنْ تُسَلِّفنِي أَلْف دِرْهَم فِي مَتَاع أَبِيعهُ مِنْك إِلَى أَجَل أَوْ يَقُول أَبِيعكَهُ بِكَذَا عَلَى أَنْ تُقْرِضنِي أَلْف دِرْهَم وَيَكُون مَعْنَى السَّلَف الْقَرْض ، وَذَلِكَ فَاسِد لِأَنَّهُ يُقْرِضهُ عَلَى أَنْ يُحَابِيه ( الْمُحَابَاة الْمُسَامَحَة وَالْمُسَاهَلَة لِيُحَابِيَهُ أَيْ لِيُسَامِحهُ فِي الثَّمَن ) : فِي الثَّمَن فَيَدْخُل الثَّمَن فِي حَدّ الْجَهَالَة ، وَلِأَنَّ كُلّ قَرْض جَرّ مَنْفَعَة فَهُوَ@

(9/349)

---

رِبًا اِنْتَهَى .
( وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْع )
: قَالَ الْبَغَوِيُّ : هُوَ أَنْ يَقُول بِعْتُك هَذَا الْعَبْد بِأَلِفٍ نَقْدًا أَوْ بِأَلْفَيْنِ نَسِيئَة ، فَهَذَا بَيْع وَاحِد تَضَمَّن شَرْطَيْنِ يَخْتَلِف الْمَقْصُود فِيهِ بِاخْتِلَافِهِمَا ، وَلَا فَرْق بَيْن شَرْطَيْنِ وَشُرُوط ، وَهَذَا التَّفْسِير مَرْوِيّ عَنْ زَيْد بْن عَلِيّ وَأَبِي حَنِيفَة . وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَقُول بِعْتُك ثَوْبِي بِكَذَا وَعَلَيَّ قِصَارَته وَخِيَاطَته ، فَهَذَا فَاسِد عِنْد أَكْثَر الْعُلَمَاء . وَقَالَ أَحْمَد إِنَّهُ صَحِيح . وَقَدْ أَخَذَ بِظَاهِرِ الْحَدِيث بَعْض أَهْل الْعِلْم فَقَالَ إِنْ شَرَطَ فِي الْبَيْع شَرْطًا وَاحِدًا صَحَّ وَإِنْ شَرَطَ شَرْطَيْنِ@

(9/350)

---

أَوْ أَكْثَر لَمْ يَصِحّ فَيَصِحّ مَثَلًا أَنْ يَقُول بِعْتُك ثَوْبِيّ عَلَى أَنْ أَخِيطهُ وَلَا يَصِحّ أَنْ يَقُول عَلَى أَنْ أُقَصِّرهُ وَأَخِيطهُ . وَمَذْهَب الْأَكْثَر عَدَم الْفَرْق بَيْن الشَّرْط وَالشَّرْطَيْنِ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى عَدَم صِحَّة مَا فِيهِ شَرْطَانِ . كَذَا فِي النَّيْل
( وَلَا رِبْح مَا لَمْ يَضْمَن )
: يَعْنِي لَا يَجُوز أَنْ يَأْخُذ رِبْح سِلْعَة لَمْ يَضْمَنهَا ، مِثْل أَنْ يَشْتَرِيَ مَتَاعًا وَيَبِيعهُ إِلَى آخَر قَبْل قَبْضه مِنْ الْبَائِع ، فَهَذَا الْبَيْع بَاطِل وَرِبْحه لَا يَجُوز ، لِأَنَّ الْمَبِيع فِي ضَمَان الْبَائِع الْأَوَّل وَلَيْسَ فِي ضَمَان الْمُشْتَرِي مِنْهُ لِعَدَمِ الْقَبْض . @

(9/351)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون صَحِيحًا لِتَصْرِيحِهِ بِذِكْرِ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وَيَكُون مَذْهَبه فِي الِامْتِنَاع بِحَدِيثِ عَمْرو بْن شُعَيْب إِنَّمَا هُوَ الشَّكّ فِي إِسْنَاده لِجَوَازِ أَنْ يَكُون الضَّمِير عَائِدًا عَلَى مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو ، فَإِذَا صَحَّ بِذِكْرِ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو اِنْتَفَى ذَلِكَ ، وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم .@

(9/352)

---

3042 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَاشْتَرَطْت حُمْلَانه )
: بِضَمِّ أَوَّله أَيْ الْحَمْل عَلَيْهِ
( تَرَانِي )
: بِتَقْدِيرِ أَدَاة الِاسْتِفْهَام الْإِنْكَارِيّ أَيْ أَتَظُنُّ
( إِنَّمَا مَاكَسْتك )
: الْمُمَاكَسَة : اِنْتِقَاص الثَّمَن وَاسْتِحْطَاطه ، وَالْمُنَابَذَة بَيْن الْمُتَبَايِعَيْنِ ، وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى مَا وَقَعَ بَيْنهمَا مِنْ الْمُسَاوَمَة عِنْد الْبَيْع . وَاخْتَصَرَ أَبُو دَاوُدَ الْحَدِيث وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه فِي نَحْو عِشْرِينَ مَوْضِعًا مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا ، وَقَدْ وَقَعَ عِنْد الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الشُّرُوط أَنَّهُ أَيْ جَابِرًا كَانَ يَسِير عَلَى جَمَل لَهُ قَدْ أُعْيِي ، فَمَرَّ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَرَبَهُ فَدَعَا لَهُ ، فَسَارَ بِسَيْرٍ لَيْسَ يَسِير مِثْله ثُمَّ قَالَ بِعْنِيهِ بِوَقِيَّةٍ قُلْت لَا ، ثُمَّ قَالَ بِعْنِيهِ بِوَقِيَّةٍ ، فَبِعْته الْحَدِيث .
قَالَ فِي النَّيْل : وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز الْبَيْع مَعَ اِسْتِثْنَاء الرُّكُوب ، وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُور وَجَوَّزَهُ مَالِك إِذَا كَانَتْ مَسَافَة السَّفَر قَرِيبَة وَحَدّهَا بِثَلَاثَةِ أَيَّام . وَقَالَ@

(9/353)

---

الشَّافِعِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَآخَرُونَ لَا يَجُوز ذَلِكَ سَوَاء قَلَّتْ الْمَسَافَة أَوْ كَثُرَتْ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّهْي عَنْ بَيْع وَشَرْط وَحَدِيث النَّهْي عَنْ الثُّنْيَا ، وَأَجَابُوا عَنْ حَدِيث الْبَاب بِأَنَّهُ قِصَّة عَيْن تَدْخُلهَا الِاحْتِمَالَات . وَيُجَاب بِأَنَّ حَدِيث النَّهْي عَنْ بَيْع وَشَرْط مَعَ مَا فِيهِ مِنْ الْمَقَال هُوَ أَعَمّ مِنْ حَدِيث الْبَاب مُطْلَقًا فَيُبْنَى الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ ، وَأَمَّا حَدِيث النَّهْي عَنْ الثُّنْيَا فَقَدْ تَقَدَّمَ تَقْيِيده بِقَوْلِهِ إِلَّا أَنْ يَعْلَم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا .
3043 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عُهْدَة الرَّقِيق ثَلَاثَة أَيَّام )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : مَعْنَاهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الْعَبْد أَوْ الْجَارِيَة وَلَا يُشْتَرَط الْبَائِع الْبَرَاءَة مِنْ الْعَيْب ، فَمَا أَصَابَ الْمُشْتَرِي بِهِ مِنْ عَيْب فِي الْأَيَّام الثَّلَاثَة فَهُوَ مِنْ مَال الْبَائِع وَيَرُدّ بِلَا بَيِّنَة ، فَإِنْ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا بَعْد الثَّلَاث لَمْ يَرُدّ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ ، وَهَكَذَا فَسَّرَهُ قَتَادَة فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ مَالِك بْن أَنَس وَقَالَ . وَهَذَا إِذَا لَمْ يَشْتَرِط الْبَائِع الْبَرَاءَة مِنْ الْعَيْب قَالَ وَعُهْدَة السَّنَة مِنْ الْجُنُون وَالْجُذَام وَالْبَرَص ، فَإِذَا مَضَتْ السَّنَة فَقَدْ بَرِئَ الْبَائِع مِنْ الْعُهْدَة كُلّهَا ، قَالَ وَلَا عُهْدَة إِلَّا فِي الرَّقِيق خَاصَّة ، وَهَذَا قَوْل أَهْل الْمَدِينَة اِبْن الْمُسَيِّب وَالزُّهْرِيّ أَعْنِي عُهْدَة السَّنَة فِي كُلّ دَاء عُضَال . وَكَانَ الشَّافِعِيّ لَا يَعْتَبِر الثَّلَاث وَالسَّنَة فِي شَيْء مِنْهُمَا وَيَنْظُر إِلَى الْعَيْب @

(9/354)

---

فَإِنْ كَانَ مِمَّا يَحْدُث مِثْله فِي مِثْل الْمُدَّة الَّتِي اِشْتَرَاهُ فِيهَا إِلَى وَقْت الْخُصُومَة فَالْقَوْل قَوْل الْبَائِع مَعَ يَمِينه ، وَإِنْ كَانَ لَا يُمْكِن حُدُوثه فِي تِلْكَ الْمُدَّة الَّتِي اِشْتَرَاهُ فِيهَا إِلَى وَقْت الْخُصُومَة رَدَّهُ عَلَى الْبَائِع وَضَعَّفَ أَحْمَد بْن حَنْبَل عُهْدَة الثَّلَاث فِي الرَّقِيق وَقَالَ لَا يَثْبُت فِي الْعُهْدَة حَدِيث ، وَقَالُوا لَمْ يَسْمَع الْحَسَن مِنْ عُقْبَة بْن عَامِر شَيْئًا فَالْحَدِيث مَشْكُوك فِيهِ ، فَمَرَّة قَالَ عَنْ سَمُرَة ، وَمَرَّة قَالَ عَنْ عُقْبَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَالْحَسَن لَمْ يَصِحّ لَهُ السَّمَاع مِنْ عَقَبَة بْن عَامِر ، ذَكَرَ ذَلِكَ اِبْن الْمَدِينِيّ وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فَهُوَ مُنْقَطِع ، وَقَدْ وَقَعَ فِيهِ أَيْضًا الِاضْطِرَاب ، وَأَخْرَجَهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده وَفِيهِ عُهْدَة الرَّقِيق أَرْبَع لَيَالٍ ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي سُنَنه وَفِيهِ لَا عُهْدَة بَعْد أَرْبَع ، وَقَالَ فِيهِ أَيْضًا عَنْ سَمُرَة أَوْ عُقْبَة عَلَى الشَّكّ ، فَوَقَعَ الِاضْطِرَاب فِي مَتْنه وَإِسْنَاده .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ سَمُرَة وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ ، وَقَالَ أَبُو بَكْر الْأَثْرَم : سَأَلْت أَبَا عَبْد اللَّه يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ الْعُهْدَة ، قُلْت : إِلَى أَيّ شَيْء تَذْهَب فِيهَا ، فَقَالَ : لَيْسَ فِي الْعُهْدَة حَدِيث يَثْبُت هُوَ ذَاكَ الْحَدِيث حَدِيث الْحَسَن وَسَعِيد يَعْنِي اِبْن أَبِي عَرُوبَة أَيْضًا يَشُكّ فِيهِ ، يَقُول عَنْ سَمُرَة أَوْ عُقْبَة اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
( إِنْ وَجَدَ )
: أَيْ الْمُشْتَرِي
( دَاء )
: أَيْ فِي الرَّقِيق
( فِي الثَّلَاث لَيَالِي )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ الثَّلَاث اللَّيَالِي وَهُوَ الظَّاهِر
( كُلِّفَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّكْلِيف@

(9/355)

---

أَيْ الْمُشْتَرِي
( الْبَيِّنَة )
: بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول ثَانٍ لِكُلِّفَ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمُشْتَرِي إِنْ وَجَدَ دَاء فِي الرَّقِيق بَعْد ثَلَاث لَيَالِي يُؤْمَر بِأَنْ يُقِيم الْبَيِّنَة عَلَى أَنَّهُ اِشْتَرَاهُ وَقَدْ كَانَ بِهِ هَذَا الدَّاء وَلَا يَرُدّ الرَّقِيق بِغَيْرِ الْبَيِّنَة .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيّ فَاسْتَغَلَّهُ مَكَان فَاسْتَعْمَلَهُ .
3044 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْخَرَاج بِالضَّمَانِ )
: الْخَرَاج بِفَتْحِ الْخَاء . قَالَ فِي النِّهَايَة : يُرِيد بِالْخَرَاجِ مَا يَحْصُل مِنْ غَلَّة الْعَيْن الْمُبْتَاعَة عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَة أَوْ مَلِكًا وَذَلِكَ أَنْ يَشْتَرِيَه فَيَسْتَغِلّهُ زَمَانًا ثُمَّ يَعْثُر مِنْهُ عَلَى عَيْب قَدِيم@

(9/356)

---

لَمْ يُطْلِعهُ الْبَائِع عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يَعْرِفهُ ، فَلَهُ رَدّ الْعَيْن الْمَبِيعَة وَأَخْذ الثَّمَن وَيَكُون لِلْمُشْتَرِي مَا اِسْتَغَلَّهُ لِأَنَّ الْمَبِيع لَوْ كَانَ تَلِفَ فِي يَده لَكَانَ فِي ضَمَانه وَلَمْ يَكُنْ عَلَى الْبَائِع شَيْء ، وَالْبَاء فِي بِالضَّمَانِ مُتَعَلِّقَة بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيره الْخَرَاج مُسْتَحَقّ بِالضَّمَانِ أَيْ بِسَبَبِهِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي السُّبُل : الْخَرَاج هُوَ الْغَلَّة وَالْكِرَاء ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْمَبِيع إِذَا كَانَ لَهُ دَخْل وَغَلَّة فَإِنَّ مَالِك الرَّقَبَة الَّذِي هُوَ ضَامِن لَهَا يَمْلِك خَرَاجهَا لِضَمَانِ أَصْلهَا ، فَإِذَا اِبْتَاعَ رَجُل أَرْضًا فَاسْتَعْمَلَهَا ، أَوْ مَاشِيَة فَنَتَجَهَا ، أَوْ دَابَّة فَرَكِبَهَا ، أَوْ عَبْدًا فَاسْتَخْدَمَهُ ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَلَهُ أَنْ يَرُدّ الرَّقَبَة وَلَا شَيْء عَلَيْهِ فِيمَا اِنْتَفَعَ لِأَنَّهَا لَوْ تَلِفَتْ مَا بَيْن مُدَّة الْفَسْخ وَالْعَقْد لَكَانَتْ فِي ضَمَان الْمُشْتَرِي فَوَجَبَ أَنْ يَكُون الْخَرَاج لَهُ اِنْتَهَى ، وَكَذَا فِي مَعَالِم السُّنَن .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن .

3045 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَاقْتَوَيْتُهُ )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : أَيْ اِسْتَخْدَمْته ، وَهَذَا فِعْل جَائِز لِأَنَّ رَقَبَة الْعَبْد يُوَفَّى بِالْعَمَلِ إِذَا جَاءَ التَّغَيُّب اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي الْقَامُوس : الْقَتْو وَالْقَتَا مُثَلَّثَة حُسْن@

(9/357)

---

خِدْمَة الْمُلُوك ، وَاقْتَوَيْتُهُ اِسْتَخْدَمْته شَاذّ ، لِأَنَّ اِفْعَلْ لَازِم اِنْتَهَى
( فَأَغَلَّ )
: أَيْ الْعَبْد
( غَلَّة )
: فِي الْقَامُوس : الْغَلَّة الدَّخْلَة مِنْ كِرَاء دَار وَأُجْرَة غُلَام وَفَائِدَة أَرْض
( فَخَاصَمَنِي )
: أَيْ الشَّرِيك الْغَائِب
( فَأَمَرَنِي )
: أَيْ الْقَاضِي الَّذِي خَاصَمَ إِلَيْهِ
( أَنْ أَرُدّ الْغَلَّة )
: أَيْ إِلَى ذَلِكَ الشَّرِيك
( فَأَتَاهُ )
: أَيْ الشَّرِيك
( فَحَدَّثَهُ )
: أَيْ عُرْوَة ذَلِكَ الشَّرِيك لِيَمْتَنِع عَنْ أَخْذ الْغَلَّة عَنْ مَخْلَد لِكَوْنِ الْغُلَام فِي ضَمَان مَخْلَد وَاَللَّه أَعْلَم . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : قَالَ الْبُخَارِيّ هَذَا حَدِيث مُنْكَر وَلَا أَعْرِف لِمَخْلَد بْن خِفَاف غَيْر هَذَا الْحَدِيث .
قَالَ التِّرْمِذِيّ : فَقُلْت لَهُ فَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة ، فَقَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ مُسْلِم بْن خَالِد الزِّنْجِيّ وَهُوَ ذَاهِب الْحَدِيث .
وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم سُئِلَ أَبِي عَنْهُ يَعْنِي مَخْلَد بْن خِفَاف فَقَالَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر اِبْن أَبِي ذِئْب وَلَيْسَ هَذَا إِسْنَاد يَقُوم بِمِثْلِهِ الْحُجَّة ، يَعْنِي الْحَدِيث الَّذِي يُرْوَى عَنْ مَخْلَد بْن خِفَاف عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة عَنْ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْخَرَاج بِالضَّمَانِ ، وَقَالَ الْأَزْدِيّ : مَخْلَد بْن خِفَاف ضَعِيف اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .@

(9/358)

---

3046 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِبْتَاعَ غُلَامًا )
: أَيْ اِشْتَرَاهُ
( فَخَاصَمَهُ )
: أَيْ الْبَائِع
( فَرَدَّهُ عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى الْبَائِع
( فَقَالَ الرَّجُل )
: يَعْنِي الْبَائِع
( قَدْ اِسْتَغَلَّ غُلَامِي )
: أَيْ أَخَذَ مِنْهُ غَلَّته
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا إِسْنَاد لَيْسَ بِذَاكَ )
.
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : يُشِير إِلَى مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيّ مِنْ تَضْعِيف مُسْلِم بْن خَالِد الزِّنْجِيّ . وَقَدْ أَخْرَجَ هَذَا التِّرْمِذِيّ فِي جَامِعه مِنْ حَدِيث عُمَر بْن عَلِيّ الْمُقَدِّمِيّ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة مُخْتَصَرًا أَنَّ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الْخَرَاج بِالضَّمَانِ ، وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح غَرِيب مِنْ حَدِيث هِشَام بْن عُرْوَة . وَقَالَ أَيْضًا اِسْتَغْرَبَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل يَعْنِي الْبُخَارِيّ هَذَا الْحَدِيث مِنْ حَدِيث عُمَر بْن عَلِيّ .
قُلْت : تَرَاهُ تَدْلِيسًا ؟ قَالَ لَا . وَحَكَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ التِّرْمِذِيّ أَنَّهُ ذَكَرَهُ لِمُحَمَّدِ بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ وَكَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَعُمَر بْن عَلِيّ هُوَ أَبُو حَفْص عُمَر بْن عَلِيّ الْمُقَدِّمِيّ الْبَصْرِيّ وَقَدْ اِتَّفَقَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَلَى الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ ، وَرَوَاهُ عَنْ عُمَر بْن عَلِيّ أَبُو سَلَمَة يَحْيَى بْن خَلَف الْجُوبَارِيّ وَهُوَ مِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَهَذَا إِسْنَاد جَيِّد ، وَلِهَذَا صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيّ وَهُوَ غَرِيب كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .@

(9/359)

---

3047 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ
بِالتَّصْغِيرِ وَاسْمه عُتْبَة بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
( رَقِيقًا )
: أَيْ عَبِيدًا
( مِنْ عَبْد اللَّه )
أَيْ اِبْن مَسْعُود ، وَمِنْ مُتَعَلِّق بِاشْتَرَى
( فَأَرْسَلَ عَبْد اللَّه إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى أَشَعْت يَعْنِي رَجُلًا
( فِي ثَمَنهمْ )
: أَيْ فِي طَلَب ثَمَن الْعَبِيد
( فَقَالَ )
: أَيْ فَجَاءَ أَشَعْت فَقَالَ
( يَكُون بَيْنِي وَبَيْنك )
: أَيْ حَكَمًا
( إِذَا اِخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ )
: أَيْ الْبَائِع وَالْمُشْتَرِي وَلَمْ يَذْكُر الْأَمْر الَّذِي فِيهِ الِاخْتِلَاف ، وَحَذْف الْمُتَعَلِّق مُشْعِر بِالتَّعْمِيمِ فِي مِثْل هَذَا الْمَقَام عَلَى مَا تَقَرَّرَ فِي عِلْم الْمَعَانِي ، فَيَعُمّ الِاخْتِلَاف فِي الْمَبِيع وَالثَّمَن وَفِي كُلّ أَمْر يَرْجِع إِلَيْهِمَا وَفِي سَائِر الشُّرُوط الْمُعْتَبَرَة وَالتَّصْرِيح بِالِاخْتِلَافِ فِي الثَّمَن فِي بَعْض الرِّوَايَات لَا يُنَافِي هَذَا الْعُمُوم الْمُسْتَفَاد مِنْ الْحَذْف قَالَهُ فِي النَّيْل
( وَلَيْسَ بَيْنهمَا بَيِّنَة )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( رَبّ السِّلْعَة )
: أَيْ الْبَائِع
( أَوْ يَتَتَارَكَانِ )
: أَيْ يَتَفَاسَخَانِ الْعَقْد قَالَهُ الْخَطَّابِيّ . وَقَالَ : وَاخْتَلَفَ أَهْل @

(9/360)

---

الْعِلْم فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة فَقَالَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ : يُقَال لِلْبَائِعِ اِحْلِفْ بِاَللَّهِ مَا بِعْت سِلْعَتك إِلَّا بِمَا قُلْت ، فَإِنْ حَلَفَ الْبَائِع قِيلَ لِلْمُشْتَرِي إِمَّا أَنْ تَأْخُذ السِّلْعَة بِمَا قَالَ الْبَائِع وَإِمَّا أَنْ تَحْلِف مَا اِشْتَرَيْتهَا إِلَّا بِمَا قُلْت ، فَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ مِنْهَا وَرُدَّتْ السِّلْعَة إِلَى الْبَائِع ، وَسَوَاء عِنْد الشَّافِعِيّ كَانَتْ السِّلْعَة قَائِمَة أَوْ تَالِفَة فَإِنَّهُمَا يَتَحَالَفَانِ وَيُتَرَادَّانِ ، وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن . وَمَعْنَى يَتَرَادَّانِ أَيْ قِيمَة السِّلْعَة بَعْد الِاسْتِهْلَاك .
وَقَالَ النَّخَعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَة وَأَبُو يُوسُف : الْقَوْل قَوْل الْمُشْتَرِي مَعَ يَمِينه بَعْد الِاسْتِهْلَاك . وَقَالَ مَالِك قَرِيبًا مِنْ قَوْلهمْ بَعْد الِاسْتِهْلَاك فِي أَشْهَر الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ ، وَاحْتَجَّ لَهُمْ بِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ فِي بَعْض الْأَخْبَار إِذَا اِخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ وَالسِّلْعَة قَائِمَة فَالْقَوْل مَا يَقُول الْبَائِع أَوْ يَتَرَادَّانِ ، قَالُوا : فَدَلَّ اِشْتِرَاطه قِيَام السِّلْعَة عَلَى أَنَّ الْحُكْم عِنْد اِسْتِهْلَاكهَا بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَهَذِهِ اللَّفْظَة لَا تَصِحّ مِنْ طَرِيق النَّقْد وَإِنَّمَا جَاءَ بِهَا اِبْن أَبِي لَيْلَى ، وَقِيلَ إِنَّهَا مِنْ قَوْل بَعْض الرُّوَاة ، وَقَدْ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون ذِكْرُ قِيَام السِّلْعَة بِمَعْنَى التَّغْلِيب لَا مِنْ أَجْل التَّفْرِيق اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
( فَذَكَرَ مَعْنَاهُ )
: أَيْ مَعْنَى الْحَدِيث السَّابِق .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن@

(9/361)

---

مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عَوْن بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَة بْن مَسْعُود عَنْ اِبْن مَسْعُود وَقَالَ هَذَا مُرْسَل عَوْن بْن عَبْد اللَّه لَمْ يُدْرِك اِبْن مَسْعُود . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده هَذَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى وَلَا يُحْتَجّ بِهِ ، وَعَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ وَهُوَ مُنْقَطِع .
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ طُرُق عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود كُلّهَا وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضهَا " إِذَا اِخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَالْمَبِيع قَائِم بِعَيْنِهِ " وَفِي لَفْظ " وَالسِّلْعَة قَائِمَة " وَلَا يَصِحّ ، وَإِنَّمَا جَاءَتْ مِنْ رِوَايَة اِبْن أَبِي لَيْلَى وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ لَا يُحْتَجّ بِهِ . وَقِيلَ إِنَّهَا مِنْ قَوْل بَعْض الرُّوَاة .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَأَصَحّ إِسْنَاد رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب رِوَايَة أَبِي الْعُمَيْس عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن قَيْس بْن مُحَمَّد بْن الْأَشْعَث بْن قَيْس عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه ، يُرِيد بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُور فِي أَوَّل الْبَاب . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .@

(9/362)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْفَتْح : الشُّفْعَة بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْفَاء وَغَلِطَ مَنْ حَرَّكَهَا وَهِيَ مَأْخُوذَة لُغَة مِنْ الشَّفْع وَهُوَ الزَّوْج ، وَقِيلَ مِنْ الزِّيَادَة ، وَقِيلَ مِنْ الْإِعَانَة . وَفِي الشَّرْع اِنْتِقَال حِصَّة شَرِيك إِلَى شَرِيك كَانَتْ اِنْتَقَلَتْ إِلَى أَجْنَبِيّ بِمِثْلِ الْعِوَض الْمُسَمَّى اِنْتَهَى .
3048 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم )
: هَذَا هُوَ اِبْن عُلَيَّة قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف @

(9/363)

---

وَفِي بَعْض النُّسَخ إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل وَهُوَ غَلَط وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
( الشُّفْعَة فِي كُلّ شِرْك )
: بِكَسْرِ الشِّين وَإِسْكَان الرَّاء مِنْ أَشْرَكْته فِي الْبَيْع إِذَا جَعَلْتُهُ لَك شَرِيكًا ثُمَّ خُفِّفَ الْمَصْدَر بِكَسْرِ الْأَوَّل وَسُكُون الثَّانِي فَيُقَال شِرْكٌ وَشَرِكَة كَمَا يُقَال كَلِمٌ وَكَلِمَة . قَالَهُ فِي النَّيْل
( رَبْعَة )
: بِفَتْحِ الرَّاء وَسُكُون الْبَاء تَأْنِيث رَبْع وَهُوَ الْمَنْزِل الَّذِي يَرْتَبِعُونَ فِيهِ فِي الرَّبِيع ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ الدَّار وَالْمَسْكَن .
وَقَوْله : رَبْعَة بَدَل مِنْ شِرْك . قَالَ الْخَطَّابِيّ : الرَّبْع وَالرَّبْعَة الْمَنْزِل الَّذِي يَرْبَع بِهِ الْإِنْسَان وَيَتَوَطَّنهُ ، يُقَال هَذَا رَبْع وَهَذَا رَبْعَة بِالْهَاءِ كَمَا قَالُوا دَار وَدَارَة . قَالَ وَفِي هَذَا الْحَدِيث إِثْبَات الشُّفْعَة فِي الشَّرِكَة وَهُوَ اِتِّفَاق مِنْ أَهْل الْعِلْم وَلَيْسَ فِيهِ نَفْيهَا عَنْ الْمَقْسُوم مِنْ جِهَة اللَّفْظ ، وَلَكِنْ دَلَالَته مِنْ طَرِيق الْمَفْهُوم أَنْ لَا شُفْعَة فِي الْمَقْسُوم ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الشُّفْعَة لَا تَجِب إِلَّا فِي الْأَرْض وَالْعَقَار دُون غَيْرهمَا مِنْ الْعُرُوض وَالْأَمْتِعَة وَالْحَيَوَان وَنَحْوهَا اِنْتَهَى .
( أَوْ حَائِط )
: أَيْ بُسْتَان وَلَفْظ @

(9/364)

---

مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ هَذَا الْوَجْه " الشُّفْعَة فِي كُلّ شِرْك فِي أَرْض أَوْ رَبْع أَوْ حَائِط لَا يَصْلُح أَنْ يَبِيع حَتَّى يَعْرِض عَلَى شَرِيكه فَيَأْخُذ أَوْ يَدَع فَإِنْ أَبَى فَشَرِيكه أَحَقّ بِهِ حَتَّى يُؤْذِنهُ " قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .@

(9/365)

---

3049 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي كُلّ مَال لَمْ يُقْسَم )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ " فِي كُلّ مَا لَمْ يُقْسَم " بِلَفْظِ مَا الْمَوْصُولَة مَكَان لَفْظ مَال
( فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُود )
: أَيْ حَصَلَتْ قِسْمَة الْحُدُود فِي الْمَبِيع وَاتَّضَحَتْ بِالْقِسْمَةِ مَوَاضِعهَا . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : وَالْحُدُود جَمْع حَدّ وَهُوَ هُنَا مَا تَتَمَيَّز بِهِ الْأَمْلَاك بَعْد الْقِسْمَة وَأَصْل الْحَدّ الْمَنْع فَفِي تَحْدِيد الشَّيْء مَنْع خُرُوج@

(9/366)

---

شَيْء مِنْهُ وَمَنْع دُخُول غَيْره فِيهِ اِنْتَهَى
( وَصُرِفَتْ الطُّرُق )
: بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَكَسْر الرَّاء الْمُخَفَّفَة وَالْمُشَدَّدَة أَيْ بُيِّنَتْ مَصَارِفهَا وَشَوَارِعهَا . قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ . وَقَالَ الْقَارِيّ : أَيْ بُيِّنَت الطُّرُق بِأَنْ تَعَدَّدَتْ وَحَصَلَ لِكُلِّ نَصِيب طَرِيق مَخْصُوص
( فَلَا شُفْعَة )
: قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ بَعْد الْقِسْمَة ، فَعَلَى هَذَا تَكُون الشُّفْعَة لِلشَّرِيكِ دُون الْجَار وَهُوَ مَذْهَب الشَّافِعِيّ ، وَأَمَّا مَنْ يَرَى الشُّفْعَة لِلْجِوَارِ لِأَحَادِيث وَرَدَتْ فِي ذَلِكَ وَهُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة وَأَصْحَابه يَقُول إِنَّ قَوْله فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُود لَيْسَ مِنْ الْحَدِيث بَلْ شَيْء زَادَهُ جَابِر اِنْتَهَى .
قُلْت : رُدّ ذَلِكَ بِأَنَّ الْأَصْل أَنَّ كُلّ مَا ذُكِرَ فِي الْحَدِيث فَهُوَ مِنْهُ حَتَّى يَثْبُت الْإِدْرَاج بِدَلِيلٍ ، وَوُرُود ذَلِكَ فِي حَدِيث غَيْره مُشْعِر بِعَدَمِ الْإِدْرَاج كَمَا فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الْآتِيَة .
وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ : الْحُدُود جَمْع حَدّ وَهُوَ الْفَاصِل بَيْن الشَّيْئَيْنِ وَهُوَ هُنَا مَا يَتَمَيَّز بِهِ الْأَمْلَاك بَعْد الْقِسْمَة فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُود أَيْ بُيِّنَتْ أَقْسَام الْأَرْض الْمُشْتَرَكَة بِأَنْ قُسِّمَتْ وَصَارَ كُلّ نَصِيب مُنْفَرِدًا فَلَا شُفْعَة ، لِأَنَّ الْأَرْض بِالْقِسْمَةِ صَارَتْ غَيْر مَشَاعَة دَلَّ عَلَى أَنَّ الشُّفْعَة تَخْتَصّ بِالْمَشَاعِ وَأَنَّهُ لَا شُفْعَة لِلْجَارِ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ : وَهَذَا الْحَدِيث أَبْيَن فِي الدَّلَالَة عَلَى نَفْي الشُّفْعَة لِغَيْرِ الشَّرِيك مِنْ الْحَدِيث الْأَوَّل ، وَكَلِمَة إِنَّمَا يُعْمَل تَرْكِيبهَا فَهِيَ مُثْبَتَة لِلشَّيْءِ الْمَذْكُور نَافِيَة لِمَا سِوَاهُ ، فَثَبَتَ أَنَّهُ لَا شُفْعَة فِي الْمَقْسُوم .
وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُود وَصُرِفَتْ الطُّرُق @

(9/367)

---

فَلَا شُفْعَة " فَقَدْ يُحْتَجّ بِكُلِّ لَفْظَة مِنْهَا قَوْم أَمَّا اللَّفْظَة الْأُولَى فَفِيهَا حُجَّة لِمَنْ لَمْ يَرَ الشُّفْعَة فِي الْمَقْسُوم ، وَأَمَّا اللَّفْظَة الْأُخْرَى فَقَدْ يُحْتَجّ بِهَا مَنْ يُثْبِتُ الشُّفْعَة بِالطَّرِيقِ وَإِنْ كَانَ الْمَبِيع مَقْسُومًا . قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَلَا حُجَّة لَهُمْ عِنْدِي فِي ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ الطَّرِيق إِلَى الْمَشَاع دُون الْمَقْسُوم ، وَذَلِكَ أَنَّ الطَّرِيق تَكُون فِي الْمَشَاع شَائِعًا بَيْن الشُّرَكَاء قَبْل الْقِسْمَة ، وَكُلّ وَاحِد مِنْهُمْ يَدْخُل مِنْ حَيْثُ شَاءَ وَيُتَوَصَّل إِلَى حَقّه مِنْ الْجِهَات كُلّهَا ، فَإِذَا قَسَّمَ الْعَقَار بَيْنهمْ مَنَع كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ أَنْ يَتَطَرَّق شَيْئًا مِنْ حَقّ صَاحِبه وَأَنْ يَدْخُل إِلَى مِلْكه إِلَّا مِنْ حَيْثُ جُعِلَ لَهُ ، فَمَعْنَى صَرْف الطُّرُق هُوَ وُقُوع الْحُدُود هُنَا . ثُمَّ إِنَّهُ قَدْ عَلَّقَ الْحُكْم فِيهِ بِمَعْنَيَيْنِ أَحَدهمَا وُقُوع الْحُدُود وَصَرْف الطُّرُق مَعًا فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُثْبِتُوهُ بِأَحَدِهِمَا وَهُوَ نَفْي صَرْف الطُّرُق دُون نَفْي وُقُوع الْحُدُود اِنْتَهَى كَلَامه .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا .
3050 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا قُسِمَتْ الْأَرْض وَحُدَّتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول فِي الْفِعْلَيْنِ . قَالَ الْخَطَّابِيّ : فِي هَذَا بَيَان بِأَنَّ الشُّفْعَة تَبْطُل بِنَفْسِ الْقِسْمَة وَالتَّمْيِيز بِالْحِصَصِ بِوُقُوعِ الْحُدُود ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُون الْمَعْنَى الْمُوجِب لِلشُّفْعَةِ دَفْعُ الضَّرَر سِوَى الْمُشَارَكَة وَالدُّخُول فِي مِلْك الشَّرِيك ، وَهَذَا الْمَعْنَى يَرْتَفِع بِالْقِسْمَةِ ، وَأَمْلَاك النَّاس لَا يَجُوز الِاعْتِرَاض عَلَيْهَا بِغَيْرِ حُجَّة اِنْتَهَى . وَهَذَا الْحَدِيث قَدْ وُجِدَ فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة ، وَكَذَا فِي مَعَالِم السُّنَن لِلْخَطَّابِيِّ ، وَكَذَا فِي الْأَطْرَاف لِلْحَافِظِ الْمِزِّيّ ، وَكَذَا فِي الْمُنْتَقَى مِنْ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ وَلَكِنْ مَا وَجَدْنَاهُ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيّ فَلَعَلَّهُ مِنْ سَهْو النَّاسِخ أَوْ مِنْ الْمُنْذِرِيّ وَاَللَّه أَعْلَم .
وَقَالَ فِي النَّيْل حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة رِجَال إِسْنَاده ثِقَات .@

(9/368)

---

3051 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِسَقَبِهِ )
: بِفَتْحِ السِّين وَالْقَاف وَبَعْدهَا مُوَحَّدَة ، وَقَدْ يُقَال بِالصَّادِ بَدَل السِّين ، وَيَجُوز فَتْح . الْقَاف وَإِسْكَانهَا وَهُوَ الْقُرْب وَالْمُجَاوَرَة . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيث الْقَائِلُونَ بِثُبُوتِ شُفْعَة الْجَار . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَيْسَ فِي الْحَدِيث ذِكْر الشُّفْعَة فَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون أَرَادَ الشُّفْعَة وَقَدْ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون أَرَادَ أَنَّهُ أَحَقّ بِالْبِرِّ وَالْمَعُونَة وَمَا فِي مَعْنَاهُمَا ، وَقَدْ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْجَارِ الشَّرِيك لِأَنَّ اِسْم الْجَار قَدْ يَقَع عَلَى الشَّرِيك فَإِنَّهُ قَدْ يُجَاوِر شَرِيكه وَيُسَاكِنهُ فِي الدَّار الْمُشْتَرَكَة بَيْنهمَا ، كَالْمَرْأَةِ تُسَمَّى جَارَة لِهَذَا الْمَعْنَى . قَالَ الْأَعْشَى : أَجَارَتنَا بِينِي فَإِنَّك طَالِقه كَذَاك أُمُور النَّاس غَادٍ وَطَارِقه قَالَ وَقَدْ تَكَلَّمَ أَصْحَاب الْحَدِيث فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث وَاضْطَرَبَتْ الرِّوَايَة فِيهِ ، فَقَالَ بَعْضهمْ عَنْ عَمْرو بْن الشَّرِيد عَنْ أَبِي رَافِع ، وَقَالَ بَعْضهمْ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رَافِع ، وَأَرْسَلَهُ بَعْضهمْ ، وَقَالَ فِيهِ قَتَادَة عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ الشَّرِيد وَالْأَحَادِيث الَّتِي جَاءَتْ فِي أَنْ لَا شُفْعَة إِلَّا لِلشَّرِيكِ أَسَانِيدهَا جِيَاد لَيْسَ فِي شَيْء مِنْهَا اِضْطِرَاب اِنْتَهَى .
قُلْت : هَذَا الْحَدِيث عِنْد أَحْمَد وَالنَّسَائِيّ بِلَفْظِ " قَالَ قُلْت يَا رَسُول اللَّه أَرْض لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهَا شِرْك وَلَا قَسْم إِلَّا الْجِوَار فَقَالَ الْجَار أَحَقّ بِسَقَبِهِ مَا كَانَ " فَبَطَلَ اِحْتِمَال كَوْن الْمُرَاد أَنَّهُ أَحَقّ بِالْبِرِّ وَالْمَعُونَة كَمَا لَا يَخْفَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/369)

---

3052 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( جَار الدَّار أَحَقّ إِلَخْ )
: قَالَ الْخَطَّابِيّ : وَهَذَا أَيْضًا قَدْ يُحْتَمَل أَنْ يَتَنَاوَل عَلَى الْجَار الْمُشَارِك دُون الْمُقَاسِم كَمَا قُلْنَا فِي الْحَدِيث الْأَوَّل ، وَقَدْ تَكَلَّمُوا فِي إِسْنَاده . قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : لَمْ يَسْمَع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة وَإِنَّمَا هُوَ صَحِيفَة وَقَعَتْ إِلَيْهِ أَوْ كَمَا قَالَ ، وَقَالَ غَيْره : سَمِعَ الْحَسَن مِنْ سَمُرَة حَدِيث الْعَقِيقَة اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ تَقَدَّمَ اِخْتِلَاف الْأَئِمَّة فِي سَمَاع الْحَسَن عَنْ سَمُرَة وَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمَع مِنْهُ إِلَّا حَدِيث الْعَقِيقَة .
3053 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يُنْتَظَر )
: عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ
( بِهَا )
: أَيْ بِالشُّفْعَةِ . قَالَ اِبْن رَسْلَان : يُحْتَمَل اِنْتِظَار الصَّبِيّ بِالشُّفْعَةِ حَتَّى يَبْلُغ . وَقَدْ أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيّ فِي الصَّغِير وَالْأَوْسَط عَنْ جَابِر أَيْضًا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الصَّبِيّ عَلَى شُفْعَته حَتَّى يُدْرِك فَإِذَا أَدْرَكَ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " وَفِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه بْن بَزِيع قَالَهُ فِي النَّيْل وَإِنْ كَانَ غَائِبًا فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ شُفْعَة الْغَائِب لَا تَبْطُل وَإِنْ تَرَاخَى
( إِذَا كَانَ طَرِيقهمَا وَاحِدًا )
: قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْجَوَاز بِمُجَرَّدِهِ لَا تَثْبُت بِهِ الشُّفْعَة بَلْ لَا بُدّ مَعَهُ مِنْ اِتِّحَاد الطَّرِيق ، وَيُؤَيِّد هَذَا الِاعْتِبَار قَوْله " فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُود وَصُرِفَتْ الطُّرُق فَلَا شُفْعَة " اِنْتَهَى . وَقَدْ حَمَلَ صَاحِب النَّيْل حَدِيث " الْجَار أَحَقّ بِسَقَبِهِ " وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي تَدُلّ عَلَى@

(9/370)

---

ثُبُوت الشُّفْعَة لِلْجَارِ مُطْلَقًا عَلَى هَذَا الْمُقَيَّد .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب وَلَا نَعْلَم أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيث غَيْر عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ جَابِر ، وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَة فِي عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي سُلَيْمَان مِنْ أَجْل هَذَا الْحَدِيث ، وَعَبْد الْمَلِك هُوَ ثِقَة مَأْمُون عِنْد أَهْل الْحَدِيث . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَالَ الْإِمَام الشَّافِعِيّ : يَخَاف أَنْ لَا يَكُون مَحْفُوظًا ، وَأَبُو سَلَمَة حَافِظ وَكَذَلِكَ أَبُو الزُّبَيْر ، وَلَا يُعَارِض حَدِيثهمَا بِحَدِيثِ عَبْد الْمَلِك وَسُئِلَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ هَذَا حَدِيث مُنْكَر وَقَالَ يَحْيَى : لَمْ يُحَدِّث بِهِ إِلَّا عَبْد الْمَلِك وَقَدْ أَنْكَرَهُ النَّاس عَلَيْهِ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : سَأَلْت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ لَا أَعْلَم أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ عَطَاء غَيْر عَبْد الْمَلِك تَفَرَّدَ بِهِ ، وَيُرْوَى عَنْ جَابِر خِلَاف هَذَا . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ اِحْتَجَّ مُسْلِم فِي صَحِيحه بِحَدِيثِ عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي سُلَيْمَان وَخَرَّجَ لَهُ أَحَادِيث وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ وَلَمْ يُخَرِّجَا لَهُ هَذَا الْحَدِيث ، وَيُشْبِه أَنْ يَكُونَا تَرَكَاهُ لِتَفَرُّدِهِ بِهِ وَإِنْكَار الْأَئِمَّة عَلَيْهِ وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَم . وَجَعَلَهُ بَعْضهمْ رَأْيًا لِعَطَاءٍ أَدْرَجَهُ عَبْد الْمَلِك فِي الْحَدِيث . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
حَاصِله أَنَّ الْمَدْيُون إِذَا أَفْلَسَ فَيَجِد الدَّائِن مَتَاعه بِعَيْنِهِ عِنْد الْمَدْيُون الْمُفْلِس فَهَلْ هُوَ أَحَقّ بِهِ أَمْ هُوَ أُسْوَة لِلْغُرَمَاءِ .@

(9/371)

---

3054 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَفْلَسَ )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : أَفْلَسَ الرَّجُل إِذَا لَمْ يَبْقَ لَهُ مَال أَوْ مَعْنَاهُ صَارَتْ دَرَاهِمه فُلُوسًا ، وَقِيلَ صَارَ إِلَى حَال يُقَال لَيْسَ مَعَهُ فَلْس
( بِعَيْنِهِ )
: أَيْ لَمْ يَتَغَيَّر بِصِفَةٍ مِنْ الصِّفَات وَلَا بِزِيَادَةٍ وَلَا نُقْصَان
( فَهُوَ أَحَقّ بِهِ )
: أَيْ فَالرَّجُل أَحَقّ بِمَتَاعِهِ
( مِنْ غَيْره )
: أَيْ كَائِنًا مَنْ كَانَ وَارِثًا أَوْ غَرِيمًا ، وَبِهَذَا قَالَ الْجُمْهُور ، وَخَالَفَتْ الْحَنَفِيَّة فِي ذَلِكَ فَقَالُوا لَا يَكُون الْبَائِع أَحَقّ بِالْعَيْنِ الْمَبِيعَة الَّتِي فِي يَد الْمُفْلِس بَلْ هُوَ كَسَائِرِ الْغُرَمَاء ، وَلَهُمْ أَعْذَار عَنْ الْعَمَل بِهَذَا الْحَدِيث ، فَإِنْ شِئْت الْوُقُوف عَلَيْهَا فَعَلَيْك بِمُطَالَعَةِ الْفَتْح وَالنَّيْل . وَقَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيّ : وَهَذَا سُنَّة النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ بِهَا كَثِير مِنْ أَهْل الْعِلْم ، وَقَدْ قَضَى بِهَا عُثْمَان بْن عَفَّانَ وَرَوَى ذَلِكَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَلَا نَعْلَم لَهُمَا مُخَالِف فِي الصَّحَابَة ، وَهُوَ قَوْل عُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَبِهِ قَالَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق . وَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَة وَابْن شُبْرُمَةَ هُوَ أُسْوَة الْغُرَمَاء .
وَقَالَ بَعْض مَنْ يُحْتَجّ لِقَوْلِهِمْ : هَذَا مُخَالِف لِلْأُصُولِ الثَّابِتَة وَلِمَعَانِيهَا ، وَالْمُبْتَاع قَدْ مَلَكَ السِّلْعَة وَصَارَتْ مِنْ ضَمَانه فَلَا يَجُوز أَنْ يُنْقَض عَلَيْهِ مِلْكه ، وَتَأَوَّلُوا الْخَبَر عَلَى الْوَدَائِع وَالْبُيُوع الْفَاسِدَة وَنَحْوهَا .
قَالَ الْخَطَّابِيّ : فَالْحَدِيث إِذَا صَحَّ وَثَبَتَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَيْسَ إِلَّا التَّسْلِيم لَهُ ، وَكُلّ حَدِيث أَصْل بِرَأْسِهِ وَمُعْتَبَر بِحُكْمِهِ فِي نَفْسه ، فَلَا يَجُوز أَنْ يُعْتَرَض عَلَيْهِ بِسَائِرِ الْأُصُول الْمُخَالِفَة لَهُ أَوْ يَجْتَرِئ إِلَى إِبْطَاله بِعَدَمِ النَّظِير لَهُ وَقِلَّة الْأَشْبَاه فِي نَوْعه . وَهَا هُنَا أَحْكَام خَاصَّة وَرَدَتْ بِهَا أَحَادِيث فَصَارَتْ أُصُولًا كَحَدِيثِ الْجَنِين وَحَدِيث الْقَسَامَة وَالْمُصَرَّاة ، وَرَوَى أَصْحَاب الرَّأْي حَدِيث النَّبِيذ وَحَدِيث الْقَهْقَهَة فِي الصَّلَاة وَهُمَا مَعَ ضَعْف سَنَدهمَا مُخَالِفَانِ لِلْأُصُولِ فَلَمْ يَمْتَنِعُوا @

(9/372)

---

مِنْ قَبُولهمَا لِأَجْلِ هَذِهِ الْعِلَّة . اِنْتَهَى كَلَامه . وَأَطَالَ بَعْد ذَلِكَ كَلَامًا .
قَالَ الْحَافِظ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِث بْن هِشَام عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " مَنْ أَدْرَكَ مَاله بِعَيْنِهِ عِنْد رَجُل قَدْ أَفْلَسَ فَهُوَ أَحَقّ بِهِ مِنْ غَيْره " .
وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الِاسْتِقْرَاض عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس عَنْ زُهَيْر عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة .
وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي الْبُيُوع عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس بِهِ ، وَعَنْ يَحْيَى بْن يَحْيَى عَنْ هُشَيْم عَنْ قُتَيْبَة وَمُحَمَّد بْن رُمْح كِلَاهُمَا عَنْ اللَّيْث ، وَعَنْ أَبِي الرَّبِيع الزَّهْرَانِيّ وَيَحْيَى بْن حَبِيب بْن عَرَبِيّ كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّاد بْن زَيْد وَعَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ ، وَعَنْ مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى عَنْ عَبْد الْوَهَّاب الثَّقَفِيّ وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان وَحَفْص بْن غَيَّاث سَبْعَتهمْ عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد بِهِ نَحْوه ، وَعَنْ اِبْن أَبِي عُمَر عَنْ هِشَام بْن سُلَيْمَان عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ اِبْن أَبِي حُسَيْن يَعْنِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم بِإِسْنَادِهِ عَنْ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يُعْدَم إِذَا وُجِدَ عِنْده الْمَتَاع وَلَمْ يُفَرِّقهُ فَإِنَّهُ لِصَاحِبِهِ الَّذِي بَاعَهُ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْبُيُوع عَنْ النُّفَيْلِيّ عَنْ زُهَيْر بِهِ ، وَعَنْ الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد نَحْوه وَعَنْ مُحَمَّد بْن عَوْف عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْجَبَّار عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ الزُّبَيْدِيّ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن نَحْوه وَهُوَ أَتَمّ ، وَعَنْ الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِك ، وَعَنْ سُلَيْمَان بْن دَاوُدَ عَنْ اِبْن وَهْب عَنْ يُونُس كِلَاهُمَا عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوه مُرْسَلًا .@

(9/373)

---

قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدِيث مَالِك أَصَحّ يَعْنِي حَدِيث مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ أَصَحّ مِنْ حَدِيث الزُّبَيْدِيّ عَنْ الزُّهْرِيّ . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ فِيهِ عَنْ قُتَيْبَة بِهِ وَقَالَ حَسَن . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ قُتَيْبَة بِهِ ، وَعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد وَإِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن كِلَاهُمَا عَنْ حَجَّاج بْن مُحَمَّد عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ بِهِ .
وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي الْأَحْكَام عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة بِهِ ، وَعَنْ مُحَمَّد بْن رُمْح بِهِ ، وَعَنْ هِشَام بْن عَمَّار عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة نَحْوه اِنْتَهَى كَلَامه .
3055 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الَّذِي اِبْتَاعَهُ )
: أَيْ اِشْتَرَاهُ
( فَوَجَدَ )
: أَيْ الْبَائِع
( فَصَاحِب الْمَتَاع أُسْوَة الْغُرَمَاء )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْرهَا أَيْ مِثْلهمْ .
وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُشْتَرِي إِذَا مَاتَ وَالسِّلْعَة الَّتِي لَمْ يُسَلِّم الْمُشْتَرِي ثَمَنهَا بَاقِيَة لَا يَكُون الْبَائِع أَوْلَى بِهَا بَلْ يَكُون أُسْوَة الْغُرَمَاء ، وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ مَالِك وَأَحْمَد وَقَالَ الشَّافِعِيّ : الْبَائِع أَوْلَى بِهَا وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الْآتِي فِي الْبَاب " مَنْ أَفْلَسَ أَوْ مَاتَ " إِلَخْ ، وَرَجَّحَهُ عَلَى هَذَا الْحَدِيث الْمُرْسَل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَهَذَا مُرْسَل أَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن تَابِعِيّ .
( يَعْنِي الْخَبَايِرِيّ )
: بِمُعْجَمَةٍ وَمُوَحَّدَة وَبَعْد الْأَلِف تَحْتَانِيَّة . كَذَا فِي التَّقْرِيب @

(9/374)

---

وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي لُبّ اللُّبَاب : الْخَبَايِرِيّ بِالْفَتْحِ وَالتَّخْفِيف وَتَحْتِيَّة وَرَاء مَنْسُوب إِلَى الْخَبَائِر بَطْن مِنْ الْكُلَاع اِنْتَهَى .
( فَإِنْ كَانَ قَضَاهُ مِنْ ثَمَنهَا شَيْئًا )
: فِيهِ دَلِيل لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُور مِنْ أَنَّ الْمُشْتَرِي إِذَا كَانَ قَدْ قَضَى بَعْض الثَّمَن لَمْ يَكُنْ الْبَائِع أَوْلَى بِمَا لَمْ يُسَلِّم الْمُشْتَرِي ثَمَنه مِنْ الْمَبِيع بَلْ يَكُون أُسْوَة الْغُرَمَاء ، وَقَالَ الشَّافِعِيّ إِنَّ الْبَائِع أَوْلَى بِهِ قَالَهُ فِي النَّيْل .@

(9/375)

---

( حَدِيث مَالِك أَصَحّ )
: يَعْنِي حَدِيث مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ أَصَحّ مِنْ حَدِيث الزُّبَيْدِيّ عَنْ الزُّهْرِيّ كَذَا فِي الْأَطْرَاف .@

(9/376)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيّ : يُرِيد الْمُرْسَل الَّذِي تَقَدَّمَ وَفِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَلَا يَثْبُت هَذَا عَنْ الزُّهْرِيّ مُسْنَدًا ، وَإِنَّمَا هُوَ مُرْسَل .@

(9/377)

---

3056 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عُمَر بْن خَلْدَة )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون اللَّام
( فِي صَاحِب لَنَا أَفْلَسَ )
: أَيْ وَبِيَدِهِ مَتَاع لِغَيْرِهِ وَلَمْ يُعْطِهِ ثَمَنه ، وَقَدْ وَقَعَ فِي آخِر هَذَا الْحَدِيث . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : مَنْ يَأْخُذ بِهَذَا أَبُو الْمُعْتَمِر مَنْ هُوَ أَيْ لَا نَعْرِفهُ ، وَلَمْ تُوجَد هَذِهِ الْعِبَارَة فِي أَكْثَر النُّسَخ .@

(9/378)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَحُكِيَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ يَأْخُذ بِهَذَا ، أَوْ أَبُو الْمُعْتَمِر مَنْ هُوَ لَا يُعْرَف هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَدْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم فِي كِتَابه : أَبُو الْمُعْتَمِر بْن عَمْرو بْن رَافِع رَوَى عَنْ أَبِي خَلْدَة ، وَعَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن أَبِي رَافِع رَوَى عَنْهُ اِبْن أَبِي ذِئْب سَمِعْت أَبِي يَقُول ذَلِكَ ، وَذَكَرَ أَيْضًا أَنَّهُ رَوَى عَنْهُ الصَّلْت بْن بَهْرَام .
وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ فِي كِتَاب الْكُنَى : أَبُو الْمُعْتَمِر بْن عَمْرو بْن رَافِع عَنْ عُمَر بْن خَلْدَة الزُّرَقِيّ الْأَنْصَارِيّ قَاضِي الْمَدِينَة ، وَعُبَيْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن أَبِي رَافِع رَوَى عَنْهُ أَبُو الْحَارِث مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذِئْب الْقُرَشِيّ ، وَذَكَرَ لَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّهُ يُقَال فِيهِ عَمْرو بْن نَافِع وَعَمْرو بْن رَافِع وَأَنَّهُ بِالنُّونِ أَصَحّ . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْحُسُور مانده شدن ، وَالْمُرَاد مِنْ الْحَسِير الدَّابَّة الْعَاجِزَة عَنْ الْمَشْي ، وَالْمُرَاد مِنْ إِحْيَائِهَا سَقْيهَا وَعَلَفهَا وَخِدْمَتهَا .
3057 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَسَيَّبُوهَا )
: أَيْ تَرَكُوهَا تَذْهَب حَيْثُ شَاءَتْ
( فَأَخَذَهَا )
: الضَّمِير الْمَرْفُوع لِمَنْ وَجَدَ
( فَأَحْيَاهَا )
: أَيْ بِالْعَلَفِ وَالسَّقْي وَالْقِيَام بِهَا
( فَهِيَ لَهُ )
: أَيْ لِمَنْ وَجَدَ .@

(9/379)

---

قَالَ الْخَطَّابِيّ : هَذَا الْحَدِيث مُرْسَل ، وَذَهَبَ أَكْثَر الْفُقَهَاء إِلَى أَنَّ مِلْكَهَا لَمْ يُزَلْ عَنْ صَاحِبهَا بِالْعَجْزِ عَنْهَا وَسَبِيلهَا سَبِيل اللُّقَطَة ، فَإِذَا جَاءَ رَبّهَا وَجَبَ عَلَى آخِذِهَا رَدّ ذَلِكَ عَلَيْهِ .
وَقَالَ أَحْمَد وَإِسْحَاق : هِيَ لِمَنْ أَحْيَاهَا إِذَا كَانَ صَاحِبهَا تَرَكَهَا بِمُهْلَكَةٍ وَاحْتَجَّ إِسْحَاق بِحَدِيثِ الشَّعْبِيّ هَذَا . وَقَالَ عُبَيْد اللَّه بْن الْحَسَن قَاضِي الْبَصْرَة فِيهَا وَفِي النَّوَاة الَّتِي يُلْقِيهَا مَنْ يَأْكُل التَّمَرَات قَالَ صَاحِبهَا لَمْ أُبِحْهَا لِلنَّاسِ فَالْقَوْل قَوْله وَيَسْتَحْلِف أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَبَاحَهُ لِلنَّاسِ اِنْتَهَى .
قُلْت : فِي قَوْل الْخَطَّابِيّ إِنَّ هَذَا الْحَدِيث مُرْسَل نَظَر ، لِأَنَّ الشَّعْبِيّ قَدْ رَوَاهُ عَنْ غَيْر وَاحِد مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا هُوَ مُصَرَّح فِي آخِر الْحَدِيث ، وَأَمَّا جَهَالَة الصَّحَابَة الَّذِينَ أَبْهَمَهُمْ الشَّعْبِيّ فَغَيْر قَادِحَة فِي الْحَدِيث ، لِأَنَّ مَجْهُولهمْ مَقْبُول عَلَى مَا هُوَ الْحَقّ كَمَا تَقَرَّرَ فِي مَقَرّه ، وَالشَّعْبِيّ قَدْ لَقِيَ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة .
وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجُوز لِمَالِك الدَّابَّة التَّسْيِيب فِي الصَّحْرَاء إِذَا عَجَزَ عَنْ الْقِيَام بِهَا ، وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه إِلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى مَالِك الدَّابَّة أَنْ يَعْلِفهَا أَوْ يَبِيعهَا أَوْ يُسَيِّبهَا فِي مَرْتَع فَإِنْ تَمَرَّدَ أُجْبِرَ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه : بَلْ يُؤْمَر اِسْتِصْلَاحًا لَا حَتْمًا كَالشَّجَرِ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ ذَات الرُّوح تُفَارِق الشَّجَر ، وَالْأَوْلَى إِذَا كَانَتْ الدَّابَّة مِمَّا يُؤْكَل لَحْمه أَنْ يَذْبَحهَا مَالِكهَا وَيُطْعِمهَا الْمُحْتَاجِينَ . قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَأَمَّا الدَّابَّة الَّتِي عَجَزَتْ عَنْ الِاسْتِعْمَال لِزَمَنِ وَنَحْوه فَلَا يَجُوز لِصَاحِبِهَا تَسْيِيبهَا بَلْ يَجِب عَلَيْهِ نَفَقَتهَا
( فَقُلْت عَمَّنْ )
: أَيْ عَمَّنْ تَرْوِي الْحَدِيث .@

(9/380)

---

3058 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: أَيْ الشَّعْبِيّ
( مَنْ تَرَكَ دَابَّة بِمُهْلَكٍ )
: أَيْ فِي مَوْضِع الْهَلَاك . وَالْحَدِيث قَدْ أَوْرَدَهُ فِي مُنْتَقَى الْأَخْبَار بِرِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَفِيهِ " بِمُهْلَكَةٍ " بِزِيَادَةِ التَّاء . قَالَ فِي النَّيْل بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح اللَّام اِسْم لِمَكَانِ الْإِهْلَاك ، وَهِيَ قِرَاءَة الْجُمْهُور فِي قَوْله تَعَالَى ( مَا شَهِدْنَا مُهْلَك أَهْله ) : وَقَرَأَ حَفْص بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر اللَّام اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : الْأَوَّل فِيهِ عُبَيْد اللَّه بْن حُمَيْدٍ ، وَالثَّانِي مُرْسَل وَفِيهِ عُبَيْد اللَّه بْن حُمَيْدٍ ، وَقَدْ سُئِلَ عَنْهُ يَحْيَى بْن مَعِين فَقَالَ لَا أَعْرِفهُ يَعْنِي لَا أَعْرِف تَحْقِيق أَمْره ، حَكَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم اِنْتَهَى . وَفِي الْخُلَاصَة وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الرَّاء وَسُكُون الْهَاء فِي اللُّغَة الِاحْتِبَاس مِنْ قَوْلهمْ رَهَنَ الشَّيْء إِذَا دَامَ وَثَبَتَ ، وَفِي الشَّرْع جَعْل مَال وَثِيقَة عَلَى دَيْن وَيُطْلَق أَيْضًا عَلَى الْعَيْن الْمَرْهُونَة تَسْمِيَة لِلْمَفْعُولِ بِهَا بِاسْمِ الْمَصْدَر ، وَأَمَّا الرُّهُن بِضَمَّتَيْنِ فَالْجَمْع وَيُجْمَع أَيْضًا عَلَى رِهَان بِكَسْرِ الرَّاء .
3059 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَبَن الدَّرّ )
: بِفَتْحِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الرَّاء مَصْدَر بِمَعْنَى الدَّارَّة أَيْ ذَات@

(9/381)

---

الضَّرْع
( يُحْلَب )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( وَالظَّهْر )
: أَيْ ظَهْر الدَّابَّة ، وَقِيلَ الظَّهْر الْإِبِل الْقَوِيّ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجَمْع . وَلَعَلَّهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُقْصَد لِرُكُوبِ الظَّهْر
( يُرْكَب )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول . وَقَوْله يُحْلَب وَيُرْكَب هُوَ خَبَر فِي مَعْنَى الْأَمْر كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَالْوَالِدَات يُرْضِعْنَ أَوْلَادهنَّ } :
( وَعَلَى الَّذِي يُحْلَب وَيُرْكَب النَّفَقَة )
: وَقَدْ قِيلَ إِنَّ فَاعِل الرُّكُوب وَالْحَلْب لَمْ يَتَعَيَّن فَيَكُون الْحَدِيث مُجْمَلًا .
وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا إِجْمَال بَلْ الْمُرَاد الْمُرْتَهِن بِقَرِينَةِ أَنَّ اِنْتِفَاع الرَّاهِن بِالْعَيْنِ الْمَرْهُونَة لِأَجْلِ كَوْنه مِلْكًا ، وَالْمُرَاد هُنَا الِانْتِفَاع فِي مُقَابَلَة النَّفَقَة ، وَذَلِكَ يَخْتَصّ بِالْمُرْتَهِنِ كَمَا وَقَعَ التَّصْرِيح بِهِ فِي بَعْض الرِّوَايَات .
وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجُوز لِلْمُرْتَهِنِ الِانْتِفَاع بِالرَّهْنِ إِذَا قَامَ بِمَا يَحْتَاج إِلَيْهِ وَلَوْ لَمْ يَأْذَن الْمَالِك ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَد وَإِسْحَاق وَاللَّيْث وَالْحَسَن وَغَيْرهمْ . وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَمَالِك وَجُمْهُور الْعُلَمَاء لَا يَنْتَفِع الْمُرْتَهِن مِنْ الرَّهْن بِشَيْءٍ ، بَلْ الْفَوَائِد لِلرَّاهِنِ وَالْمُؤَن عَلَيْهِ . كَذَا فِي النَّيْل .
وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَعَلَى الَّذِي يَحْلُب وَيَرْكَب النَّفَقَة أَيْ كَائِنًا مَنْ كَانَ ، هَذَا ظَاهِر الْحَدِيث ، وَفِيهِ حُجَّة لِمَنْ قَالَ يَجُوز لِلْمُرْتَهِنِ الِانْتِقَاع بِالرَّهْنِ إِذَا قَامَ بِمَصْلَحَتِهِ وَلَوْ لَمْ يَأْذَن لَهُ الْمَالِك ، وَهُوَ قَوْل أَحْمَد وَإِسْحَاق ، وَطَائِفَة قَالُوا : يَنْتَفِع الْمُرْتَهِن مِنْ الرَّهْن بِالرُّكُوبِ وَالْحَلْب بِقَدْرِ النَّفَقَة وَلَا يَنْتَفِع بِغَيْرِهَا لِمَفْهُومِ الْحَدِيث . وَأَمَّا دَعْوَى الْإِجْمَال فِيهِ فَقَدْ دَلَّ بِمَنْطُوقِهِ عَلَى إِبَاحَة الِانْتِفَاع فِي مُقَابَلَة الْإِنْفَاق ، وَهَذَا يَخْتَصّ بِالْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ الْحَدِيث وَإِنْ كَانَ مُجْمَلًا لَكِنَّهُ يَخْتَصّ بِالْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ اِنْتِفَاع الرَّاهِن بِالْمَرْهُونِ لِكَوْنِهِ مَالِك رَقَبَته لَا لِكَوْنِهِ مُنْفِقًا عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْمُرْتَهِن .
وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّ الْمُرْتَهِن لَا يَنْتَفِع مِنْ الْمَرْهُون بِشَيْءٍ ، وَتَأَوَّلُوا الْحَدِيث لِكَوْنِهِ وَرَدَ عَلَى خِلَاف الْقِيَاس مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا التَّجْوِيز لِغَيْرِ الْمَالِك أَنْ@

(9/382)

---

يَرْكَب وَيَشْرَب بِغَيْرِ إِذْنه ، وَالثَّانِي تَضْمِينه ذَلِكَ بِالنَّفَقَةِ لَا بِالْقِيمَةِ .
قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : هَذَا الْحَدِيث عِنْد جُمْهُور الْفُقَهَاء يَرُدّهُ أُصُول مُجْمَع عَلَيْهَا وَآثَار ثَابِتَة لَا يُخْتَلَف فِي صِحَّتهَا ، وَيَدُلّ عَلَى نَسْخه حَدِيث اِبْن عُمَر " لَا تُحْلَب مَاشِيَة اِمْرِئٍ بِغَيْرِ إِذْنه " اِنْتَهَى . وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ النَّسْخ لَا يَثْبُت بِالِاحْتِمَالِ ، وَالتَّارِيخ فِي هَذَا مُتَعَذِّر ، وَالْجَمْع بَيْن الْأَحَادِيث مُمْكِن . وَذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْث وَأَبُو ثَوْر إِلَى حَمْله عَلَى مَا إِذَا اِمْتَنَعَ الرَّاهِن مِنْ الْإِنْفَاق عَلَى الْمَرْهُون فَيُبَاح حِينَئِذٍ لِلْمُرْتَهِنِ الْإِنْفَاق عَلَى الْحَيَوَان حِفْظًا لِحَيَاتِهِ وَلِإِبْقَاءِ الْمَالِيَّة فِيهِ وَجَعَلَ لَهُ فِي مُقَابَلَة نَفَقَته الِانْتِفَاع بِالرُّكُوبِ أَوْ بِشُرْبِ اللَّبَن بِشَرْطِ أَنْ لَا يَزِيد قَدْر ذَلِكَ أَوْ قِيمَته عَلَى قَدْر عَلْفه وَهِيَ مِنْ جُمْلَة مَسَائِل الظُّفْر . اِنْتَهَى مَا فِي فَتْح الْبَارِي .
وَيُجَاب عَنْ دَعْوَى مُخَالَفَة هَذَا الْحَدِيث الصَّحِيح لِلْأُصُولِ بِأَنَّ السُّنَّة الصَّحِيحَة مِنْ جُمْلَة الْأُصُول فَلَا تُرَدّ إِلَّا بِمُعَارِضٍ أَرْجَح مِنْهَا بَعْد تَعَذُّر الْجَمْع . وَعَنْ حَدِيث اِبْن عُمَر الَّذِي عِنْد الْبُخَارِيّ فِي أَبْوَاب الْمَظَالِم بِأَنَّهُ عَامّ وَحَدِيث الْبَاب خَاصّ فَيُبْنَى الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ . قَالَ فِي النَّيْل : وَأَجْوَد مَا يُحْتَجّ بِهِ لِلْجُمْهُورِ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " لَا يُغْلَق الرَّهْن مِنْ صَاحِبه الَّذِي رَهَنَهُ لَهُ غُنْمه وَعَلَيْهِ غُرْمه " لِأَنَّ الشَّارِع قَدْ جَعَلَ الْغُنْم وَالْغُرْم لِلرَّاهِنِ ، وَلَكِنَّهُ قَدْ اِخْتَلَفَ فِي وَصْله وَإِرْسَاله وَرَفْعه وَوَقْفه ، وَذَلِكَ مِمَّا يُوجِب عَدَم انْتِهَاضه لِمُعَارَضَةِ مَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ وَغَيْره اِنْتَهَى .
قُلْت : أَخْرَجَ الشَّافِعِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ : هَذَا إِسْنَاد حَسَن مُتَّصِل عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا يُغْلَق الرَّهْن مِنْ صَاحِبه الَّذِي رَهَنَهُ لَهُ غُنْمه وَعَلَيْهِ غُرْمه " وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا اِبْن مَاجَهْ مِنْ طَرِيق أُخْرَى . وَصَحَّحَ أَبُو دَاوُدَ وَالْبَزَّار وَالدَّارَقُطْنِيّ وَابْن الْقَطَّان إِرْسَاله عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب بِدُونِ ذِكْر أَبِي هُرَيْرَة .@

(9/383)

---

قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : وَلَهُ طُرُق فِي الدَّارَقُطْنِيِّ وَالْبَيْهَقِيّ كُلّهَا ضَعِيفَة . وَقَالَ فِي بُلُوغ الْمَرَام إِنَّ رِجَاله ثِقَات إِلَّا أَنَّ الْمَحْفُوظ عِنْد أَبِي دَاوُدَ وَغَيْره إِرْسَاله اِنْتَهَى . وَسَاقَهُ اِبْن حَزْم بِإِسْنَادِهِ إِلَى الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَأَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يُغْلَق الرَّهْن الرَّهْن لِمَنْ رَهَنَهُ لَهُ غُنْمه وَعَلَيْهِ غُرْمه " قَالَ اِبْن حَزْم : هَذَا إِسْنَاد حَسَن . وَتَعَقَّبَهُ الْحَافِظ بِأَنَّ قَوْله فِي السَّنَد نَصْر بْن عَاصِم تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ عَبْد اللَّه بْن نَصْر الْأَصَمّ الْأَنْطَاكِيّ وَلَهُ أَحَادِيث مُنْكَرَة . وَقَدْ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن نَصْر الْمَذْكُور وَصَحَّحَ هَذِهِ الطَّرِيق عَبْد الْحَقّ وَصَحَّحَ أَيْضًا وَصْله اِبْن عَبْد الْبَرّ وَقَالَ هَذِهِ اللَّفْظَة يَعْنِي لَهُ غُنْمه وَعَلَيْهِ غُرْمه اخْتَلَفَتْ الرُّوَاة فِي رَفْعهَا وَوَقْفِهَا فَرَفَعَهَا اِبْن أَبِي ذِئْب وَمَعْمَر وَغَيْرهمَا . وَوَقَفَهَا غَيْرهمْ . وَقَدْ رَوَى اِبْن وَهْب هَذَا الْحَدِيث فَجَوَّدَهُ وَبَيَّنَ أَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَة مِنْ قَوْل سَعِيد بْن الْمُسَيِّب .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيل : قَوْله " لَهُ غُنْمه وَعَلَيْهِ غُرْمه " مِنْ كَلَام سَعِيد بْن الْمُسَيِّب نَقَلَهُ عَنْهُ الزُّهْرِيّ . وَقَالَ الْأَزْهَرِيّ : الْغَلْق فِي الرَّهْن ضِدّ الْفَكّ فَإِذَا فَكَّ الرَّاهِن الرَّهْن فَقَدْ أَطْلَقَهُ مِنْ وَثَاقه عِنْد مُرْتَهِنه . وَرَوَى عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر أَنَّهُ فَسَّرَ غِلَاق الرَّهْن بِمَا إِذَا قَالَ الرَّجُل إِنْ لَمْ آتِك بِمَالِك فَالرَّهْن لَك . قَالَ ثُمَّ بَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ إِنْ هَلَكَ لَمْ يَذْهَب حَقّ هَذَا إِنَّمَا هَلَكَ مِنْ رَبّ الرَّهْن لَهُ غُنْمه وَعَلَيْهِ غُرْمه .
وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الْمُرْتَهِن فِي الْجَاهِلِيَّة كَانَ يَتَمَلَّك الرَّهْن إِذَا لَمْ يُؤَدِّ الرَّاهِن إِلَيْهِ مَا يَسْتَحِقّهُ فِي الْوَقْت الْمَضْرُوب فَأَبْطَلَهُ الشَّارِع . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ عِنْدنَا صَحِيح .@

(9/384)

---

3060 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا زُهَيْر بْن حَرْب وَعُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة إِلَخْ )
: هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ وَأَكْثَرهَا خَالِيَة عَنْهُ ، وَلَيْسَ فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيّ أَيْضًا ، وَلَكِنَّهُ قَدْ كَتَبَ فِي هَامِشهَا وَقَالَ الْكَاتِب فِي آخِره قَالَ فِي الْأُمّ الْمَنْقُول مِنْهَا مَا لَفْظه صَحَّ مِنْ نُسْخَة السَّمَاع اِنْتَهَى .
قُلْت : الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ إِنَّمَا هُوَ مِنْ رِوَايَة اِبْن دَاسَةَ . قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : أَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جَرِير بْن عَبْد اللَّه الْجَبَلِيّ عَنْ عَمْرو لَمْ يُدْرِكهُ حَدِيث " إِنَّ مِنْ عِبَاد اللَّه لَأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاء " أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْبُيُوع عَنْ زُهَيْر بْن حَرْب وَعُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة كِلَاهُمَا عَنْ جَرِير عَنْ عِمَارَة بْن الْقَعْقَاع عَنْهُ بِهِ ، لَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم وَهُوَ فِي رِوَايَة أَبِي بَكْر بْن دَاسَةَ . اِنْتَهَى كَلَام الْمِزِّيّ .
وَأَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيث الْإِمَام الْخَطَّابِيّ فِي مَعَالِم السُّنَن لِأَنَّهُ شَرْح عَلَى رِوَايَة اِبْن دَاسَةَ .
وَذَكَرَهُ الْمُنْذِرِيّ فِي كِتَاب التَّرْغِيب فِي بَاب الْحُبّ فِي اللَّه تَعَالَى وَاقْتَصَرَ بَعْد إِيرَاد الْحَدِيث عَلَى قَوْله أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد اِنْتَهَى ، لَكِنْ الْحَدِيث لَيْسَ لَهُ مُنَاسَبَة بِبَابِ الرَّهْن ، وَلِذَا قَالَ الْخَطَّابِيّ فِي مَعَالِم السُّنَن . ذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ فِي هَذَا الْبَاب حَدِيثًا لَا يَدْخُل فِي أَبْوَاب الرَّهْن ثُمَّ ذَكَرَ الْخَطَّابِيّ الْحَدِيث
( تُخْبِرنَا )
: بِصِيغَةِ الْخِطَاب وَفِي مَعَالِم السُّنَن وَالتَّرْغِيب " فَخَبِّرْنَا " بِصِيغَةِ الْأَمْر
( هُمْ قَوْم@

(9/385)

---

تَحَابُّوا بِرُوحِ اللَّه )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فَسَرُّوهُ الْقُرْآن وَعَلَى هَذَا يُتَأَوَّل قَوْله عَزَّ وَجَلَّ { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْك رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا } سَمَّاهُ رُوحًا وَاَللَّه أَعْلَم لِأَنَّ الْقُلُوب تَحْيَا بِهِ كَمَا يَكُون حَيَاة النُّفُوس وَالْأَبَدَانِ بِالْأَرْوَاحِ اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : بِضَمِّ الرَّاء أَيْ بِالْقُرْآنِ وَمُتَابَعَته ، وَقِيلَ أَرَادَ بِهِ الْمَحَبَّة أَيْ يَتَحَابُّونَ بِمَا أَوْقَعَ اللَّه فِي قُلُوبهمْ مِنْ الْمَحَبَّة الْخَالِصَة لِلَّهِ تَعَالَى
( إِنَّ وُجُوههمْ لَنُور )
: أَيْ مُنَوَّرَة أَوْ ذَات نُور
( لَعَلَى نُور )
: أَيْ عَلَى مَنَابِر نُور .
3061 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي حَجْرِي )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْجِيم أَيْ حَضْنِي
( يَتِيم )
: مُبْتَدَأ مُؤَخَّر وَخَبَره فِي حَجْرِي
( مِنْ أَطْيَب مَا أَكَلَ الرَّجُل )
: أَيْ مِنْ أَحَلّه ، وَمَا مَوْصُولَة أَوْ مَوْصُوفَة
( مِنْ كَسْبه )
: أَيْ الْحَاصِل مِنْ وَجْهه صِنَاعَة أَوْ تِجَارَة أَوْ زِرَاعَة
( وَوَلَده مِنْ كَسْبه )
: أَيْ مِنْ جُمْلَته ، لِأَنَّهُ حَصَلَ بِوَاسِطَةِ تَزَوَّجَهُ فَيَجُوز لَهُ أَنْ يَأْكُل مِنْ كَسْب وَلَده . @

(9/386)

---

قَالَ الْخَطَّابِيّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ نَفَقَة الْوَالِدَيْنِ وَاجِبَة عَلَى الْوَلَد إِذَا كَانَ وَاجِدًا لَهَا ، وَاخْتَلَفُوا فِي صِفَة مَنْ يَجِب لَهُمْ النَّفَقَة مِنْ الْآبَاء وَالْأُمَّهَات ، فَقَالَ الشَّافِعِيّ إِنَّمَا يَجِب ذَلِكَ لِلْأَبِ الْفَقِير الزَّمِن ، فَإِنْ كَانَ لَهُ مَال أَوْ كَانَ صَحِيح الْبَدَن غَيْر زَمِن فَلَا نَفَقَة لَهُ عَلَيْهِ . وَقَالَ سَائِر الْفُقَهَاء : نَفَقَة الْوَالِدَيْنِ وَاجِبَة عَلَى الْوَلَد وَلَا أَعْلَم أَنَّ أَحَدًا مِنْهُمْ اِشْتَرَطَ فِيهَا الزَّمَانَة كَمَا اِشْتَرَطَ الشَّافِعِيّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن ، قَالَ وَقَدْ رَوَى بَعْضهمْ هَذَا عَنْ عِمَارَة بْن عُمَيْر عَنْ أُمّه .
3062 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَلَد الرَّجُل مِنْ كَسْبه )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : تَسْمِيَة الْوَلَد بِالْكَسْبِ مَجَاز
( حَمَّاد بْن أَبِي سُلَيْمَان )
: فِي رِوَايَته عَنْ الْحَكَم بْن عُتَيْبَة عَنْ عِمَارَة بْن عُمَيْر
( زَادَ فِيهِ )
: أَيْ بَعْد قَوْله فَكُلُوا مِنْ أَمْوَالهمْ
( إِذَا اِحْتَجْتُمْ )
: أَيْ إِلَى أَمْوَالهمْ . قَالَ الطِّيبِيُّ : نَفَقَة الْوَالِدَيْنِ عَلَى الْوَلَد وَاجِبَة إِذَا كَانَا مُحْتَاجَيْنِ عَاجِزَيْنِ عَنْ السَّعْي عِنْد الشَّافِعِيّ وَغَيْره لَا يُشْتَرَط ذَلِكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَقَدْ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث إِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ عَنْ الْأَسْوَد بْن زَيْد عَنْ عَائِشَة وَهُوَ حَدِيث حَسَن .@

(9/387)

---

3063 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ وَالِدِي يَجْتَاح مَالِي )
: بِتَقْدِيمِ جِيم وَآخِره حَاء مُهْمَلَة مِنْ الِاجْتِيَاح وَهُوَ الِاسْتِئْصَال ، وَفِي بَعْض النُّسَخ يَحْتَاج بِتَقْدِيمِ حَاء مُهْمَلَة وَآخِره جِيم مِنْ الِاحْتِيَاج . قَالَ الْخَطَّابِيّ : مَعْنَاهُ يَسْتَأْصِلهُ فَيَأْتِي عَلَيْهِ . وَيُشْبِه أَنْ يَكُون مَا ذَكَرَهُ السَّائِل مِنْ اِجْتِيَاح وَالِده مَاله إِنَّمَا هُوَ بِسَبَبِ النَّفَقَة عَلَيْهِ وَأَنَّ مِقْدَار مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ لِلنَّفَقَةِ عَلَيْهِ شَيْء كَثِير لَا يَسْعَهُ عَفْو مَاله وَالْفَضْل مِنْهُ إِلَّا أَنْ يَجْتَاح أَصْله وَيَأْتِي عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَعْذُرهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُرَخِّص لَهُ فِي تَرْك النَّفَقَة وَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَمَالُك لِوَالِدِك عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ إِذَا اِحْتَاجَ إِلَى مَالِك أَخَذَ مِنْك قَدْر الْحَاجَة كَمَا يَأْخُذ مِنْ مَال نَفْسه ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَك مَال وَكَانَ لَك كَسْب لَزِمَك أَنْ تَكْتَسِب وَتُنْفِق عَلَيْهِ ، فَإِمَّا أَنْ يَكُون أَرَادَ بِهِ إِبَاحَة مَاله وَاعْتِرَاضه حَتَّى يَجْتَاحهُ وَيَأْتِي عَلَيْهِ لَا عَلَى هَذَا الْوَجْه فَلَا أَعْلَم أَحَدًا مِنْ الْفُقَهَاء ذَهَبَ إِلَيْهِ وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى الِاخْتِلَاف فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِ عَمْرو بْن شُعَيْب ، وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه " أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ لِي مَالًا وَوَلَدًا وَإِنَّ أَبِي يَحْتَاج مَالِي فَقَالَ أَنْتَ وَمَالُك لِأَبِيك " وَرِجَال إِسْنَاده ثِقَات .@

(9/388)

---

3064 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ وَجَدَ عَيْن مَاله )
: قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ الْمُرَاد مِنْهُ مَا غُصِبَ أَوْ سُرِقَ أَوْ ضَاعَ مِنْ الْأَمْوَال
( فَهُوَ أَحَقّ )
: أَيْ بِمَالِهِ
( وَيَتَّبِع )
: بِتَشْدِيدِ التَّاء وَكَسْر الْمُوَحَّدَة
( الْبَيْع )
: بِكَسْرِ الْيَاء الْمُشَدَّدَة أَيْ الْمُشْتَرِي لِذَلِكَ الْمَال
( مَنْ بَاعَهُ )
: أَيْ وَأَخَذَ مِنْهُ الثَّمَن . قَالَ الْخَطَّابِيّ . هَذَا فِي الْمَغْصُوب وَنَحْوه إِذَا وَجَدَ مَاله الْمَغْصُوب أَوْ الْمَسْرُوق عِنْد رَجُل كَانَ لَهُ أَنْ يُخَاصِمهُ فِيهِ وَيَأْخُذ عَيْن مَاله مِنْهُ وَيَرْجِع الْمُنْتَزِع الشَّيْء مِنْ يَده عَلَى مَنْ بَاعَهُ إِيَّاهُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى الِاخْتِلَاف فِي سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ مِنْ مَال فِي يَده سَوَاء عَلِمَ بِذَلِكَ صَاحِب الْمَال أَمْ لَا إِذَا كَانَ لَهُ حَقّ فِي مَال ذَلِكَ الْغَيْر .
3065 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ هِنْدًا )
: هِيَ بِنْت عُتْبَة بْن رَبِيعَة زَوْج أَبِي سُفْيَان أَسْلَمَتْ عَام الْفَتْح@

(9/389)

---

بَعْد إِسْلَام زَوْجهَا فَأَقَرَّهُمَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّ أَبَا سُفْيَان )
: تَعْنِي زَوْجهَا وَاسْمه صَخْر بْن حَرْب اِبْن أُمَيَّة بْن عَبْد شَمْس بْن عَبْد مَنَافٍ
( رَجُل شَحِيح )
: أَيْ بِخَيْلِ حَرِيص وَهُوَ أَعَمّ مِنْ الْبُخْل لِأَنَّ الْبُخْل مُخْتَصّ بِمَنْعِ الْمَال وَالشُّحّ يَعُمّ مَنْع كُلّ شَيْء فِي جَمِيع الْأَحْوَال . كَذَا فِي الْفَتْح
( مَا يَكْفِينِي )
: أَيْ مِقْدَار مَا يَكْفِينِي مِنْ النَّفَقَة
( وَبَنِيَّ )
: بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى الضَّمِير الْمَنْصُوب
( أَنْ آخُذ مِنْ مَاله شَيْئًا )
: أَيْ بِغَيْرِ عِلْمه وَإِذْنه
( بِالْمَعْرُوفِ )
: أَيْ مَا يَعْرِفهُ الشَّرْع وَيَأْمُر بِهِ وَهُوَ الْوَسَط الْعَدْل قَالَهُ الْقَارِيّ . وَقَالَ فِي الْفَتْح : الْمُرَاد بِالْمَعْرُوفِ الْقَدْر الَّذِي عُرِفَ بِالْعَادَةِ أَنَّهُ الْكِفَايَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِيهِ جَوَاز أَنْ يَقْتَضِي الرَّجُل مِنْ مَال عِنْده لِرَجُلٍ لَهُ عَلَيْهِ حَقّ يَمْنَعهُ مِنْهُ ، وَسَوَاء كَانَ ذَلِكَ مِنْ جِنْس حَقّه أَوْ مِنْ غَيْر جِنْسه ، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَعْلُومًا أَنَّ مَنْزِل الرَّجُل الشَّحِيح لَا يَجْمَع كُلّ مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ مِنْ النَّفَقَة وَالْكِسْوَة وَسَائِر الْمَرَافِق الَّتِي تَلْزَمهُ لَهُمْ ، ثُمَّ أَطْلَقَ إِذْنهَا فِي أَخْذ كِفَايَتهَا وَكِفَايَة أَوْلَادهَا مِنْ مَاله ، وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ وَصِحَّته قَوْلهَا فِي غَيْر هَذِهِ الرِّوَايَة " إِنَّ أَبَا سُفْيَان رَجُل شَحِيح وَإِنَّهُ لَا يُدْخِل عَلَى بَيْتِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي " اِنْتَهَى . وَلِلْحَدِيثِ فَوَائِد اِسْتَوْفَاهَا الْحَافِظ فِي الْفَتْح .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/390)

---

3066 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَجُل مُمْسِك )
: أَيْ بِخَيْلِ
( لَا حَرَج عَلَيْك أَنْ تُنْفِقِي بِالْمَعْرُوفِ )
: ضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْرهَا . قَالَ فِي الْفَتْح : وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ مَنْ لَهُ عِنْد غَيْره حَقّ وَهُوَ عَاجِز عَنْ اِسْتِيفَائِهِ جَازَ لَهُ أَنْ يَأْخُذ مِنْ مَاله قَدْر حَقّه بِغَيْرِ إِذْنه ، وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ وَجَمَاعَة ، وَتُسَمَّى مَسْأَلَة الظُّفْر ، وَالرَّاجِح عِنْدهمْ أَنَّهُ لَا يَأْخُذ غَيْر جِنْس حَقّه إِلَّا إِذَا تَعَذَّرَ جِنْس حَقّه . وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة الْمَنْع ، وَعَنْهُ يَأْخُذ جِنْس حَقّه وَلَا يَأْخُذ مِنْ غَيْر جِنْس حَقّه إِلَّا أَحَد النَّقْدَيْنِ بَدَل الْآخَر . وَعَنْ مَالِك ثَلَاث رِوَايَات كَهَذِهِ الْآرَاء . وَعَنْ أَحْمَد الْمَنْع مُطْلَقًا اِنْتَهَى .
3067 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُنْت أَكْتُب )
: فِي الْحِسَاب وَالدَّفْتَر
( لِفُلَانٍ )
: مَجْهُول لَمْ يُعْرَف اِسْمه
( نَفَقَة أَيْتَام )
: جَمْع يَتِيم ، وَنَفَقَة مَفْعُول أَكْتُب
( كَانَ وَلِيّهمْ )
: أَيْ كَانَ الْفُلَان وَلِيّ الْأَيْتَام
( فَغَالَطُوهُ )
: مِنْ الْمُغَالَطَة أَيْ الْأَيْتَام إِذَا بَلَغُوا الْحُلُم وَأَخَذُوا أَمْوَالهمْ مِنْ وَلِيّهمْ الْفُلَان غَالَطُوهُ فِي الْحِسَاب بِأَلِفِ دِرْهَم وَأَخَذُوهَا مِنْ غَيْر حَقّ
( فَأَدَّاهَا )
: أَيْ الْأَلْف ذَلِكَ الْفُلَان
( إِلَيْهِمْ )
: أَيْ إِلَى الْأَيْتَام
( فَأَدْرَكْت لَهُمْ )
. أَيْ لِلْأَيْتَامِ @

(9/391)

---

وَالْقَائِل يُوسُف بْن مَاهَكَ
( قَالَ قُلْت )
: أَيْ لِذَلِكَ الْفُلَان
( قَالَ لَا )
: أَيْ لَا أَقْبِض
( أَدِّ الْأَمَانَة إِلَخْ )
: حَاصِله أَنَّ الْأَمَانَة لَا تُخَان أَبَدًا لِأَنَّ صَاحِبهَا إِمَّا أَمِين أَوْ خَائِن ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ لَا تُخَان ، وَبِهِ قَالَ قَوْم ، وَجَوَّزَ آخَرُونَ فِيمَا هُوَ مِنْ جِنْس مَاله أَنْ يَأْخُذ مِنْهُ حَقّه بِأَنْ كَانَ لَهُ عَلَى آخَر دَرَاهِم فَوَقَعَ عِنْده لَهُ دَرَاهِم يَجُوز لَهُ أَنْ يَأْخُذ حَقّه لَا إِذَا وَقَعَ عِنْدهنَّ دَنَانِير . وَنُقِلَ عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَدْ أَذِنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِزَوْجَةِ أَبِي سُفْيَان حِين اِشْتَكَتْ إِلَيْهِ أَنْ تَأْخُذ مِنْ مَاله مَا يَكْفِيهَا بِالْمَعْرُوفِ ، فَكَذَا الرَّجُل يَكُون لَهُ عَلَى آخَر حَقّ فَيَمْنَع إِيَّاهُ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذ مِنْ مَاله حَيْثُ وَجَدَهُ بِوَزْنِهِ أَوْ كَيْله أَوْ بِالْقِيمَةِ ، حَتَّى يَجُوز أَنْ يَبِيع وَيَسْتَوْفِيَ حَقّه مِنْ ثَمَنه . وَحَدِيث أَدِّ الْأَمَانَة إِنْ ثَبَتَ لَمْ يَكُنْ الْخِيَانَة مَا أَذِنَ بِأَخْذِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا الْخِيَانَة إِذَا أَخَذَ بَعْد اِسْتِيفَاء دَرَاهِمه ، كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود وَمِرْقَاة الصُّعُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : فِيهِ رِوَايَة مَجْهُول .
3068 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا طَلْق )
: بِفَتْحِ فَسُكُون
( اِبْن غَنَّام )
: بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة وَالنُّون . قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : شَرِيك بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة حَدِيث
( أَدِّ الْأَمَانَة )
: أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْبُيُوع عَنْ أَبِي كُرَيْب@

(9/392)

---

مُحَمَّد بْن الْعَلَاء وَأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم كِلَاهُمَا عَنْ طَلْق بْن غَنَّام عَنْ شَرِيك وَقَيْس بْن الرَّبِيع كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ بِهِ ، وَلَمْ يَذْكُر أَحْمَد قَيْس بْن الرَّبِيع اِنْتَهَى .
( وَلَا تَخُنْ مِنْ خَانَك )
: قَالَ فِي النَّيْل مَا مُحَصِّله : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز مُكَافَأَة الْخَائِن بِمِثْلِ فِعْله ، فَيَكُون مُخَصَّصًا لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ } وَقَوْله { فَمَنْ اِعْتَدَى عَلَيْكُمْ } الْآيَة ، وَلَكِنَّ الْخِيَانَة إِنَّمَا تَكُون فِي الْأَمَانَة كَمَا يُشْعِر بِذَلِكَ كَلَام الْقَامُوس ، فَلَا يَصِحّ الِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز لِمَنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ اِسْتِيفَاء حَقّه حَبْس حَقّ خَصْمه عَلَى الْعُمُوم ، إِنَّمَا يَصِحّ الِاسْتِدْلَال بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز لِلْإِنْسَانِ إِذَا تَعَذَّرَ عَلَيْهِ اِسْتِيفَاء حَقّه الْخَدِيعَة أَنْ يَحْبِس عِنْده وَدِيعَة لِخَصْمِهِ أَوْ عَارِيَة ، مَعَ أَنَّ الْخِيَانَة إِنَّمَا تَكُون عَلَى جِهَة الْخَدِيعَة وَالْخُفْيَة وَلَيْسَ مَحَلّ النِّزَاع مِنْ ذَلِكَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع هَدِيَّة أَيْ يُعْطِي الَّذِي يُهْدِي لَهُ بَدَلهَا ، وَالْمُرَاد بِالثَّوَابِ الْمُجَازَاة وَأَقَلّه مَا يُسَاوِي قِيمَة الْهَدِيَّة .
3069 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
وَلَفْظ اِبْن أَبِي شَيْبَة " وَيُثِيب مَا هُوَ خَيْر مِنْهَا " وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بَعْض الْمَالِكِيَّة بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى وُجُوب الْمُكَافَأَة عَلَى الْهَدِيَّة إِذَا أَطْلَقَ الْمُهْدِي وَكَانَ مِمَّنْ مِثْله يَطْلُب الثَّوَاب كَالْفَقِيرِ لِلْغَنِيِّ بِخِلَافِ مَا يَهَبهُ الْأَعْلَى@

(9/393)

---

لِلْأَدْنَى ، وَوَجْه الدَّلَالَة مِنْهُ مُوَاظَبَته وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ فِي الْقَدِيم ، وَيُجَابُ بِأَنَّ مُجَرَّد الْفِعْل لَا يَدُلّ عَلَى الْوُجُوب وَلَوْ وَقَعَتْ الْمُوَاظَبَة كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُول . وَذَهَبَتْ الْحَنَفِيَّة وَالشَّافِعِيّ فِي الْجَدِيد أَنَّ الْهِبَة لِلثَّوَابِ بَاطِلَة لَا تَنْعَقِد لِأَنَّهَا بَيْع مَجْهُول ، وَلِأَنَّ مَوْضِع الْهِبَة التَّبَرُّع . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ ، وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ أَنَّ وَكِيعًا وَمُحَاضِرًا أَرْسَلَاهُ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : لَا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيث عِيسَى بْن يُونُس .
3070 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَاَيْم اللَّه )
: لَفْظ قَسَم ذُو لُغَات وَهَمْزَتهَا وَصْل وَقَدْ تُقْطَع تُفْتَح وَتُكْسَر كَذَا فِي الْمَجْمَع
( إِلَّا أَنْ يَكُون )
: أَيْ الْمُهْدِي
( مُهَاجِرِيًّا )
: أَيْ مَنْسُوبًا إِلَى قَوْم مُسَمَّى بِالْمُهَاجِرِينَ ، وَالْأَظْهَر أَنَّ الْمُرَاد بِهِ وَاحِد مِنْهُمْ
( قُرَشِيًّا )
: نِسْبَة إِلَى قُرَيْش بِحَذْفِ الزَّائِد
( أَوْ أَنْصَارِيًّا )
: أَيْ وَاحِدًا مِنْ الْأَنْصَار
( أَوْ دَوْسِيًّا )
: بِفَتْحِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْوَاو نِسْبَة إِلَى دَوْس بَطْن مِنْ الْأَزْد
( أَوْ ثَقَفِيًّا )
: بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَالْقَاف نِسْبَة إِلَى ثَقِيف قَبِيلَة مَشْهُورَة . وَسَبَب هَمّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ عَلَى مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ فِي آخِر كِتَاب الْمَنَاقِب مِنْ حَدِيث أَيُّوب عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكْرَة فَعَوَّضَهُ مِنْهَا سِتّ بَكَرَات فَتَسَخَّطَهَا ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلَانًا أَهْدَى إِلَيَّ نَاقَة فَعَوَّضْته مِنْهَا سِتّ بَكَرَات فَظَلَّ@

(9/394)

---

سَاخِطًا لَقَدْ هَمَمْت أَنْ لَا أَقْبَلَ هَدِيَّة إِلَّا مِنْ قُرَشِيّ أَوْ أَنْصَارِيّ أَوْ ثَقَفِيّ أَوْ دَوْسِيّ " وَعِنْد التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ " أَهْدَى رَجُل مِنْ بَنِي فَزَارَة إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَة مِنْ إِبِله الَّذِي كَانُوا أَصَابُوا بِالْغَابَةِ فَعَوَّضَهُ مِنْهَا بَعْض الْعِوَض فَتَسَخَّطَ ، فَسَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَر يَقُول إِنَّ رِجَالًا مِنْ الْعَرَب يُهْدِي أَحَدهمْ الْهَدِيَّة فَأُعَوِّضهُ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا عِنْدِي ثُمَّ يَتَسَخَّطهُ فَيَظَلّ يَتَسَخَّط فِيهِ عَلَيَّ . وَأَيْمُ اللَّه لَا أَقْبَلَ بَعْد مَقَامِي هَذَا مِنْ رَجُل مِنْ الْعَرَب هَدِيَّة إِلَّا مِنْ قُرَشِيّ أَوْ أَنْصَارِيّ أَوْ ثَقَفِيّ أَوْ دَوسِي " .
قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : كَرِهَ قَبُول الْهَدِيَّة مِمَّنْ كَانَ الْبَاعِث لَهُ عَلَيْهَا طَلَب الِاسْتِكْثَار ، وَإِنَّمَا خُصَّ الْمَذْكُورِينَ فِيهِ بِهَذِهِ الْفَضِيلَة لِمَا عُرِفَ فِيهِمْ مِنْ سَخَاوَة النَّفْس وَعُلُوّ الْهِمَّة وَقَطْع النَّظَر عَنْ الْأَعْوَاض اِنْتَهَى . قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة : اِخْتَلَفُوا فِي الْهِبَة الْمُطْلَقَة الَّتِي لَا يُشْتَرَط فِيهَا الثَّوَاب ، فَذَهَبَ قَوْم مِنْ الْفُقَهَاء أَنَّهَا تَقْتَضِي الثَّوَاب لِهَذَا الْحَدِيث ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ النَّاس فِي الْهِبَات عَلَى ثَلَاث طَبَقَات هِبَة الرَّجُل مِمَّنْ هُوَ دُونه فَهُوَ إِكْرَام إِلْطَاف لَا يَقْتَضِي الثَّوَاب ، وَكَذَلِكَ هِبَة النَّظِير مِنْ النَّظِير ، وَأَمَّا هِبَة الْأَدْنَى مِنْ الْأَعْلَى فَتَقْتَضِي الثَّوَاب ، لِأَنَّ الْمُعْطِي يَقْصِد بِهِ الرَّفْد وَالثَّوَاب ، ثُمَّ قَدْر الثَّوَاب عَلَى الْعُرْف وَالْعَادَة ، وَقِيلَ قَدْر قِيمَة الْمَوْهُوب ، وَقِيلَ حَتَّى يَرْضَى الْوَاهِب اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار وَقَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ بِمَعْنَاهُ مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة . وَذَكَرَ التِّرْمِذِيّ أَنَّ حَدِيث سَعِيد عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة حَدِيث حَسَن وَأَنَّهُ أَصَحّ مِنْ حَدِيث سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ .@

(9/395)

---

3071 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْعَائِد فِي هِبَته إِلَخْ )
: قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا ظَاهِر فِي تَحْرِيم الرُّجُوع فِي الْهِبَة وَالصَّدَقَة بَعْد إِقْبَاضهمَا ، وَهُوَ مَحْمُول عَلَى هِبَة الْأَجْنَبِيّ ، أَمَّا إِذَا وَهَبَ لِوَلَدِهِ وَإِنْ سَفَلَ فَلَهُ الرُّجُوع فِيهِ ، كَمَا صَرَّحَ فِي حَدِيث النُّعْمَان بْن بَشِير ، وَلَا رُجُوع فِي هِبَة الْإِخْوَة وَالْأَعْمَام وَغَيْرهمْ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَام . هَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ ، وَبِهِ قَالَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَآخَرُونَ : يَرْجِع كُلّ وَاهِب إِلَّا الْوَلَد وَكُلّ ذِي رَحِم مَحْرَم اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي السُّبُل قَالَ الطَّحَاوِيّ : قَوْله " كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ " وَإِنْ اِقْتَضَى التَّحْرِيم لَكِنْ الزِّيَادَة فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى وَهِيَ قَوْله " كَالْكَلْبِ " يَدُلّ عَلَى عَدَم التَّحْرِيم ، لِأَنَّ الْكَلْب غَيْر مُتَعَبِّد فَالْقَيْء لَيْسَ حَرَامًا عَلَيْهِ ، وَالْمُرَاد التَّنَزُّه عَنْ فِعْل يُشْبِه فِعْل الْكَلْب . وَتُعُقِّبَ بِاسْتِبْعَادِ التَّأْوِيل وَمُنَافَرَة سِيَاق الْحَدِيث لَهُ ، وَعَرَّفَ الشَّرْع فِي مِثْل هَذِهِ الْعِبَارَة الزَّجْر الشَّدِيد كَمَا وَرَدَ النَّهْي فِي الصَّلَاة عَنْ إِقْعَاء الْكَلْب ، وَنَقْر الْغُرَاب ، وَالْتِفَات الثَّعْلَب وَنَحْوه ، وَلَا يُفْهَم مِنْ الْمَقَام إِلَّا التَّحْرِيم ، وَالتَّأْوِيل الْبَعِيد لَا يُلْتَفَت إِلَيْهِ . وَيَدُلّ التَّحْرِيم حَدِيث اِبْن عَبَّاس يَعْنِي الْحَدِيث الْآتِي اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ . وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر وَلَيْسَ فِي حَدِيثهمْ كَلَام قَتَادَة .@

(9/396)

---

3072 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَّا الْوَالِد )
: بِالنَّصْبِ عَلَى الِاسْتِثْنَاء
( فَإِذَا شَبِعَ )
: بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة ، وَالشِّبَع ضِدّ الْجُوع .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح . هَذَا آخِر كَلَامه . وَفِي إِسْنَاده عَمْرو بْن شُعَيْب ثِقَة .
3073 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَإِذَا اِسْتَرَدَّ الْوَاهِب )
: أَيْ يَطْلُب رَدّ هِبَته مِنْ الْمَوْهُوب لَهُ
( فَلْيُوَقَّفْ )
: بِصِيغَةِ الْأَمْر الْمَجْهُول مِنْ بَاب التَّفْعِيل ، كَذَا ضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ ، وَضُبِطَ فِي نُسْخَة بِصِيغَةِ الْمَعْلُوم
( فَلْيُعَرَّفْ )
: مِنْ بَاب التَّفْعِيل ، وَفِيهِ كِلَا الْوَجْهَيْنِ
( بِمَا اِسْتَرَدَّ )
: أَيْ فَلْيُعْلَمْ لِأَيِّ سَبَب طَلَبَ رَدّ الْهِبَة
( ثُمَّ لِيَدْفَع إِلَيْهِ )
: أَيْ إِلَى الْوَاهِب . قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود أَيْ إِذَا رَجَعَ فِي هِبَته فَلْيَسْأَلْ عَنْ سَبَبه ثُمَّ يُرَدّ عَلَيْهِ هِبَته لَعَلَّهُ وَهَبَ لِيُثَابَ عَلَيْهِ فَلَمْ يُثَبْ عَلَيْهِ فَيَرْجِع لِذَلِكَ ، فَيُمْكِن حِينَئِذٍ أَنْ يُثَاب حَتَّى لَا يَرْجِع وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . وَهَذَا الْحَدِيث ظَاهِر فِي أَنَّهُ إِذَا رَجَعَ يَرُدّ عَلَيْهِ هِبَته كَمَا هُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه عَلَيْهِ اِنْتَهَى . وَقَالَ بَعْض الْأَعَاظِم فِي@

(9/397)

---

تَعْلِيقَات السُّنَن : قَوْله فَلْيُوَقَّفْ هُوَ عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ مِنْ الْوَقْف كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ } أَوْ مِنْ التَّوْقِيف أَوْ الْإِيقَاف ، فَإِنَّ ثَلَاثَتهَا بِمَعْنًى . قَالَ فِي الْقَامُوس وَشَرْحه : وَقَفَ بِالْمَكَانِ وَقْفًا وَوُقُوفًا فَهُوَ وَاقِف دَامَ قَائِمًا ، وَكَذَا وَقَفَتْ الدَّابَّة وَالْوُقُوف خِلَاف الْجُلُوس ، وَوَقَفْته أَنَا وَكَذَا وَقَفْتهَا وَقْفًا فَعَلْت بِهِ مَا وَقَفَ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى كَوَقَفْته تَوْقِيفًا وَأَوْقَفْته إِيقَافًا . قَالَ فِي الْعَيْن : وَإِذَا وَقَفْت الرَّجُل عَلَى كَلِمَة قُلْت وَقَفْته تَوْقِيفًا اِنْتَهَى . وَهُوَ أَيْضًا عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ ، وَالتَّعْرِيف الْإِعْلَام كَمَا فِي الْقَامُوس أَيْضًا ، وَالْمُرَاد بِهِ هَا هُنَا إِعْلَامه مَسْأَلَة الْهِبَة كَيْلَا يَبْقَى جَاهِلًا . وَالْمَعْنَى مَنْ وَهَبَ هِبَة ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَرْتَجِع فَلْيَفْعَلْ بِهِ مَا يَقِف وَيَقُوم ثُمَّ يُنَبِّه عَلَى مَسْأَلَة الْهِبَة لِيَزُولَ جَهَالَته بِأَنْ يُقَال لَهُ الْوَاهِب أَحَقّ بِهِبَتِهِ مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا وَلَكِنَّهُ كَالْكَلْبِ يَعُود فِي قَيْئِهِ ، فَإِنْ شِئْت فَارْتَجِعْ وَكُنْ كَالْكَلْبِ يَعُود فِي قَيْئِهِ ، وَإِنْ شِئْت فَدَعْ ذَلِكَ كَيْلَا تَتَشَبَّه بِالْكَلْبِ الْمَذْكُور ، فَإِنْ اِخْتَارَ الِارْتِجَاع بَعْد ذَلِكَ أَيْضًا فَلْيَدْفَعْ إِلَيْهِ مَا وَهَبَ وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ .
3074 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَأَهْدَى )
: أَيْ أَخُوهُ وَالْمُرَاد مِنْ الْأُخُوَّة أُخُوَّة الْإِسْلَام
( لَهُ )
: أَيْ لِمَنْ @

(9/398)

---

شَفَعَ
( عَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى الشَّفَاعَة
( فَقَبِلَهَا )
: أَيْ الْهَدِيَّة
( فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا إِلَخْ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَذَلِكَ لِأَنَّ الشَّفَاعَة الْحَسَنَة مَنْدُوب إِلَيْهَا ، وَقَدْ تَكُون وَاجِبَة ، فَأَخْذُ الْهَدِيَّة عَلَيْهَا يُضَيِّع أَجْرهَا كَمَا أَنَّ الرِّبَا يُضَيِّع الْحَلَال وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : الْقَاسِم هُوَ اِبْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأُمَوِيّ مَوْلَاهُمْ الشَّامِيّ وَفِيهِ مَقَال .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمٍّ فَسُكُون مَصْدَر نَحَلْته ، وَالنِّحْلَة بِكَسْرِ النُّون الْعَطِيَّة .
3075 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا سَيَّار )
: أَيْ أَبُو الْحَكَم الْوَاسِطِيُّ عَنْ أَبِي وَائِل وَزِرّ بْن حُبَيْش وَالشَّعْبِيّ ، وَعَنْهُنَّ شُعْبَة وَقُرَّة بْن خَالِد وَهُشَيْم وَثَّقَهُ أَحْمَد وَابْن مَعِين كَذَا فِي الْخُلَاصَة
( وَأَخْبَرَنَا مُغِيرَة وَأَخْبَرَنَا دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيّ وَأَخْبَرْنَا مُجَالِد وَإِسْمَاعِيل بْن سَالِم عَنْ الشَّعْبِيّ )
: كَذَا وَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضهَا ح وَأَخْبَرَنَا مُغِيرَة ح وَأَخْبَرَنَا دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيّ بِزِيَادَةِ حَاء التَّحْوِيل قَبْل قَوْله وَأَخْبَرَنَا مُغِيره وَبَعْده ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ غَلَط ، لِأَنَّ هُشَيْمًا رَوَى هَذَا الْحَدِيث عَنْ سَيَّار وَمُغِيرَة وَدَاوُد وَمُجَالِد وَإِسْمَاعِيل فَهَؤُلَاءِ الْمُحَدِّثُونَ الْخَمْسَة شُيُوخ هُشَيْم وَهُمْ رَوَوْا الْحَدِيث عَنْ الشَّعْبِيّ ، وَعَلَى تَقْدِير زِيَادَة حَاء التَّحْوِيل يَخْتَلّ الْمُرَاد فَقَوْله وَأَخْبَرَنَا مُغِيرَة عَطْف عَلَى قَوْله أَخْبَرَنَا سَيَّار . قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْبُيُوع عَنْ اِبْن حَنْبَل عَنْ هُشَيْم عَنْ سَيَّار أَبِي الْحَكَم ، وَمُغِيرة وَدَاوُد بْن أَبِي هِنْد ، وَمُجَالِد بْن سَعِيد إِسْمَاعِيل بْن سَالِم خَمْسَتهمْ عَنْ الشَّعْبِيّ اِنْتَهَى .@

(9/399)

---

( عَنْ الشَّعْبِيّ )
: هُوَ عَامِر
( أَنْحَلَنِي أَبِي )
: أَيْ أَعْطَانِي . قَالَ فِي الْقَامُوس : أَنْحَلهُ مَالًا أَعْطَاهُ مَاله وَخَصَّهُ بِشَيْءٍ مِنْهُ كَنَحَلَهُ فِيهِمَا . وَالنُّحْل وَالنُّحْلَان بِضَمِّهِمَا اِسْم ذَلِكَ الْمُعْطِي
( نُحْلًا )
: بِضَمِّ النُّون أَيْ عَطِيَّة
( مِنْ بَيْن الْقَوْم )
: يَعْنِي الْمُحَدِّثِينَ الْمَذْكُورِينَ
( عَمْرَة )
: بِفَتْحِ الْعَيْن وَسُكُون الْمِيم
( بِنْت رَوَاحَة )
: بِفَتْحِ الرَّاء
( فَأَشْهِدْهُ )
: أَيْ اِجْعَلْهُ شَاهِدًا
( أَلَك وَلَد سِوَاهُ )
: أَيْ سِوَى النُّعْمَان
( فَكُلّهمْ )
: بِالنَّصْبِ
( هَذَا جَوْر )
: أَيْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا جَوْر أَيْ ظُلْم أَوْ مَيْل ، فَمَنْ لَا يُجَوِّز التَّفْضِيل بَيْن الْأَوْلَاد يُفَسِّرهُ بِالْأَوَّلِ ، وَمَنْ يُجَوِّزهُ عَلَى الْكَرَاهَة يُفَسِّرهُ بِالثَّانِي
( هَذَا تَلْجِئَة )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : التَّلْجِئَة الْإِكْرَاه وَقَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ تَفْعِلَة مِنْ الْإِلْجَاء كَأَنَّهُ قَدْ أَلْجَأَك إِلَى أَنْ تَأْتِي بِأَمْرٍ بَاطِنه @

(9/400)

---

خِلَاف ظَاهِره وَأَحْوَجَك إِلَى أَنْ تَفْعَل فِعْلًا تَكْرَههُ اِنْتَهَى
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ )
: وَحَدِيثه عِنْد الشَّيْخَيْنِ
( قَالَ بَعْضهمْ أَكُلّ بُنَيّك وَقَالَ بَعْضهمْ وَلَدك )
: لَا مُنَافَاة بَيْنهمَا لِأَنَّ لَفْظ الْوَلَد يَشْمَل الذُّكُور وَالْإِنَاث ، وَأَمَّا لَفْظ الْبَنِينَ فَإِنْ كَانُوا ذُكُورًا فَظَاهِر وَإِنْ كَانُوا إِنَاثًا وَذُكُورًا فَعَلَى سَبِيل التَّغْلِيب قَالَهُ الْحَافِظ
( وَقَالَ اِبْن أَبِي خَالِد )
: هُوَ إِسْمَاعِيل وَحَدِيثه عِنْد مُسْلِم فِي الْفَرَائِض
( وَقَالَ أَبُو الضُّحَى )
: وَحَدِيثه عِنْد النَّسَائِيِّ .
قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ اِسْتِحْبَاب التَّسْوِيَة بَيْن الْأَوْلَاد فِي الْهِبَة ، فَلَا يُفَضِّل بَعْضهمْ عَلَى بَعْض سَوَاء كَانُوا ذُكُورًا أَوْ إِنَاثًا . قَالَ بَعْض أَصْحَابنَا : يَنْبَغِي أَنْ يَكُون لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَالصَّحِيح الْأَوَّل لِظَاهِرِ الْحَدِيث ، فَلَوْ وَهَبَ بَعْضهمْ دُون بَعْض فَمَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَأَبِي حَنِيفَة رَحِمَهُمْ اللَّه أَنَّهُ مَكْرُوه وَلَيْسَ بِحَرَام وَالْهِبَة صَحِيحَة . وَقَالَ أَحْمَد وَالثَّوْرِيُّ وَإِسْحَاق رَحِمَهُمْ اللَّه وَغَيْرهمْ هُوَ حَرَام وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ " لَا أَشْهَد عَلَى جَوْر " وَبِقَوْلِهِ " وَاعْدِلُوا بَيْن أَوْلَادكُمْ " وَاحْتَجَّ الْأَوَّلُونَ بِمَا جَاءَ فِي رِوَايَة " فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي " وَلَوْ كَانَ حَرَامًا أَوْ بَاطِلًا لَمَا قَالَ هَذَا ، وَبِقَوْلِهِ " فَأَرْجِعهُ " وَلَوْ لَمْ يَكُنْ نَافِذًا لَمَا اِحْتَاجَ إِلَى الرُّجُوع . فَإِنْ قِيلَ قَالَهُ تَهْدِيدًا ، قُلْنَا الْأَصْل خِلَافه ؛ وَيُحْمَل عِنْد الْإِطْلَاق صِيغَة فِعْل عَلَى الْوُجُوب أَوْ النَّدْب ، وَإِنْ تَعَذَّرَ ذَلِكَ فَعَلَى الْإِبَاحَة . وَأَمَّا مَعْنَى الْجَوْر فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ حَرَام لِأَنَّهُ هُوَ الْمَيْل عَنْ الِاسْتِوَاء وَالِاعْتِدَال ؛ وَكُلّ مَا خَرَجَ عَنْ الِاعْتِدَال فَهُوَ جَوْر سَوَاء كَانَ حَرَامًا أَوْ مَكْرُوهًا ذَكَرَهُ فِي الْمِرْقَاة .@

(9/401)

---

وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث حُمَيْدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَمُحَمَّد بْن النُّعْمَان بْن بَشِير عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير .
3076 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَكُلّ إِخْوَتك أَعْطَى )
: بِتَقْدِيرِ حَرْف الِاسْتِفْهَام .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ .@

(9/402)

---

3077 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِعْدِلُوا بَيْن أَبْنَائِكُمْ إِلَخْ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/403)

---

3078 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ إِنَّ اِبْنَة فُلَان )
: يَعْنِي زَوْجَته عَمْرَة بِنْت رَوَاحَة
( فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَهُ )
: بِحَذْفِ أَدَاة الِاسْتِفْهَام
( فَلَيْسَ يَصْلُح هَذَا )
: أَيْ هَذَا النُّحْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
3079 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَجُوز لِامْرَأَةٍ أَمْر )
: أَيْ عَطِيَّة مِنْ الْعَطَايَا
( فِي مَالهَا )
: أَيْ فِي مَال فِي يَدهَا لِزَوْجِهَا أُضِيفَ إِلَيْهَا مَجَازًا لِكَوْنِهِ فِي تَصَرُّفهَا فَيَكُون النَّهْي لِلتَّحْرِيمِ ، أَوْ الْمُرَاد مَال نَفْسهَا لِكَوْنِهِنَّ نَاقِصَات الْعَقْل فَلَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَتَصَرَّف فِي مَالهَا إِلَّا بِمَشُورَةِ زَوْجهَا أَدَبًا وَاسْتِحْبَابًا ، فَالنَّهْي لِلتَّنْزِيهِ ، كَذَا قَالَهُ بَعْض الْعُلَمَاء .
وَفِي النَّيْل : وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعْطِي عَطِيَّة مِنْ مَالهَا بِغَيْرِ إِذْن زَوْجهَا وَلَوْ كَانَتْ رَشِيدَة ، وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ اللَّيْث : لَا يَجُوز لَهَا ذَلِكَ مُطْلَقًا لَا فِي الثُّلُث وَلَا فِيمَا دُونه إِلَّا فِي الشَّيْء التَّافِه . وَقَالَ طَاوُسٌ وَمَالِك : إِنَّهُ يَجُوز لَهَا أَنْ تُعْطِيَ مَالهَا بِغَيْرِ إِذْنه فِي الثُّلُث لَا فِيمَا فَوْقه@

(9/404)

---

فَلَا يَجُوز إِلَّا بِإِذْنِهِ . وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّهُ يَجُوز لَهَا مُطْلَقًا مِنْ غَيْر إِذْن مِنْ الزَّوْج إِذَا لَمْ تَكُنْ سَفِيهَة ، فَإِنْ كَانَتْ سَفِيهَة لَمْ يَجُزْ . قَالَ فِي الْفَتْح : وَأَدِلَّة الْجُمْهُور مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة كَثِيرَة . اِنْتَهَى مَا فِي النَّيْل
( إِذَا مَلَكَ زَوْجهَا عِصْمَتهَا )
: أَيْ عَقْد نِكَاحهَا ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { لَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ } جَمْع عِصْمَة أَيْ عَقْد نِكَاح النِّسَاء الْكَفَرَة وَالْعِصْمَة هِيَ مَا يُعْتَصَم بِهِ مِنْ عَقْد ، وَسَبَب أَيْ لَا يَكُنْ بَيْنكُمْ وَبَيْنهنَّ عِصْمَة وَلَا عُلْقَة زَوْجِيَّة . كَذَا فِي الْمَجْمَع . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3080 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَجُوز لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجهَا )
: أَيْ صَرَاحَة أَوْ دَلَالَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : عِنْد أَكْثَرِ الْفُقَهَاء هَذَا عَلَى مَعْنَى حُسْن الْعِشْرَة وَاسْتِطَابَة نَفْس الزَّوْج بِذَلِكَ ، إِلَّا أَنْ يَكُون ذَلِكَ فِي غَيْر الرَّشِيدَة . وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلنِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ ، فَجَعَلَتْ الْمَرْأَة تُلْقِي الْقُرْط وَالْخَاتَم وَبِلَال يَتَلَقَّاهَا بِكِسَائِهِ ، وَهَذِهِ عَطِيَّة بِغَيْرِ إِذْن أَزْوَاجهنَّ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمِيم مَعَ الْقَصْر عَلَى وَزْن حُبْلَى وَهِيَ مَأْخُوذَة مِنْ@

(9/405)

---

الْعُمْر وَهُوَ الْحَيَاة سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يُعْطِي الرَّجُلُ الرَّجُلَ الدَّارَ وَيَقُول لَهُ أَعْمَرْتُك إِيَّاهَا أَيْ أَبَحْتهَا لَك مُدَّة عُمْرك وَحَيَاتك ، فَقِيلَ لَهَا عُمْرَى لِذَلِكَ هَذَا أَصْلهَا لُغَة ، وَأَمَّا شَرْعًا فَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الْعُمْرَى إِذَا وَقَعَتْ كَانَتْ مِلْكًا لِلْآخِذِ وَلَا تَرْجِع إِلَى الْأَوَّل إِلَّا إِنْ صَرَّحَ بِاشْتِرَاطِ ذَلِكَ .
3081 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بَشِير بْن نَهِيك )
: كِلَاهُمَا عَلَى وَزْن عَظِيم
( الْعُمْرَى )
: اِسْم مِنْ أَعْمَرْتُك الشَّيْءَ أَيْ جَعَلْته لَك مُدَّة عُمْرك
( جَائِزَة )
: أَيْ صَحِيحَة مَاضِيَة لِمَنْ أُعْمِرَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ مِنْ بَعْده .
وَفِي بَعْض الرِّوَايَات جَائِزَة لِأَهْلِهَا ، وَالْمَعْنَى يَمْلِكُهَا الْآخِذُ مِلْكًا تَامًّا بِالْقَبْضِ وَلَا تَرْجِع إِلَى الْأَوَّل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .
( عَنْ الْحَسَن )
: أَيْ الْبَصْرِيّ
( عَنْ سَمُرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله )
: أَيْ مِثْل الْحَدِيث السَّابِق . وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ مِنْ هَذَا الْوَجْه عَنْ سَمُرَة أَنَّ نَبِيّ اللَّه قَالَ " الْعُمْرَى جَائِزَة لِأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاث لِأَهْلِهَا ، اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ .
3082 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْعُمْرَى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ )
: بِضَمِّ الْوَاو مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ .@

(9/406)

---

3083 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ أُعْمِرَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( عُمْرَى )
: مَفْعُول مُطْلَق
( وَلِعَقِبِهِ )
: بِكَسْرِ الْقَاف وَسُكُونهَا ، وَالْعَقِب أَوْلَاد الْإِنْسَان مَا تَنَاسَلُوا
( مَنْ يَرِثهُ )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب لِمَنْ أُعْمِرَ
( مِنْ عَقِبه )
: بَيَان لِمَنْ يَرِثهُ . وَالْمَعْنَى أَنَّهَا صَارَتْ مِلْكًا لِلْمَدْفُوعِ إِلَيْهِ فَيَكُونُ بَعْدَ مَوْته لِوَارِثِهِ كَسَائِرِ أَمْلَاكه وَلَا تَرْجِعُ إِلَى الدَّافِع ، كَمَا لَا يَجُوزُ الرُّجُوعُ فِي الْمَوْهُوب ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَالشَّافِعِيّ ، سَوَاء ذَكَرَ الْعَقِب أَوْ لَمْ يَذْكُرهُ . وَقَالَ مَالِك : يَرْجِع إِلَى الْمُعْطِي إِنْ كَانَ حَيًّا وَإِلَى وَرَثَته إِنْ كَانَ مَيِّتًا إِذَا لَمْ يَذْكُرْ عَقِبَهُ . قَالَهُ فِي الْمِرْقَاة . وَسَيَأْتِي كَلَام التِّرْمِذِيّ فِي هَذَا الْبَاب وَاَللَّه أَعْلَمُ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
( حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبِي الْحَوَارِيّ )
: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالْوَاو الْخَفِيفَة وَكَسْر الرَّاء وَهُوَ أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن مَيْمُون بْن الْعَبَّاس بْن الْحَارِث التَّغْلِبِيّ يُكْنَى أَبَا الْحَسَن بْن أَبِي الْحَوَارِيّ ثِقَة زَاهِد مِنْ الْعَاشِرَة . كَذَا فِي التَّقْرِيب
( بِمَعْنَاهُ )
: أَيْ بِمَعْنَى الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم . وَلَفْظ النَّسَائِيِّ مِنْ هَذَا الْوَجْه عَنْ عُرْوَة وَأَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر @

(9/407)

---

قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْعُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَهَا هِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ يَرِثهَا مَنْ يَرِثهُ مِنْ عَقِبه " اِنْتَهَى .
( وَهَكَذَا )
: أَيْ بِذِكْرِ أَبِي سَلَمَة فِي السَّنَد
( رَوَاهُ اللَّيْث بْن سَعِيد عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة )
: اِبْن عَبْد الرَّحْمَن
( عَنْ جَابِر )
: وَحَدِيثه عِنْد مُسْلِم وَالنَّسَائِيِّ وَهَذَا لَفْظه أَخْبَرَنَا قُتَيْبَة بْن سَعِيد حَدَّثَنَا اللَّيْث عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ جَابِر قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَقَدْ قَطَعَ قَوْلُهُ حَقَّهُ وَهِيَ لِمَنْ أَعْمَرَ وَلِعَقِبِهِ " . وَالْحَاصِل أَنَّ الزُّهْرِيّ اُخْتُلِفَ عَلَيْهِ فَقَالَ مُحَمَّد بْن شُعَيْب وَعُمَر وَبَقِيَّة بْن الْوَلِيد كُلّهمْ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ جَابِر . وَقَالَ الْوَلِيد مَرَّة عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة وَأَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر . وَقَالَ مُرَّة عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر . وَقَالَ اللَّيْث بْن سَعْد وَمَالِك بْن أَنَس عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر . وَقَدْ أَشْبَعَ الْكَلَام فِيهِ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنه وَاَللَّه أَعْلَمُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ فِي الْعُمْرَى ، وَلِعَقِبِهِ أَيْ هَذَا اللَّفْظ بِأَنْ قَالَ مَثَلًا أَعْمَرْت هَذِهِ الدَّارَ لَك وَلِعَقِبِك . وَاعْلَمْ أَنَّهُ يَحْصُل مِنْ مَجْمُوع الرِّوَايَات ثَلَاثَةُ أَحْوَال : أَحَدهَا : أَنْ يَقُول هِيَ لَك وَلِعَقِبِك فَهَذَا صَرِيح فِي أَنَّهَا لِلْمَوْهُوبِ لَهُ وَلِعَقِبِهِ . @

(9/408)

---

ثَانِيهَا : أَنْ يَقُول هِيَ لَك مَا عِشْت فَإِذَا مُتّ رَجَعَتْ إِلَيَّ ، فَهَذِهِ عَارِيَة مُؤَقَّتَة وَهِيَ صَحِيحَة ، فَإِذَا مَاتَ رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي أَعْطَى ، وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاء ، وَرَجَّحَهُ جَمَاعَة مِنْ الشَّافِعِيَّة ، وَالْأَصَحّ عِنْد أَكْثَرِهِمْ لَا تَرْجِع إِلَى الْوَاهِب ، وَاحْتَجُّوا بِأَنَّهُ شَرْط فَاسِد فَيُلْغَى . ثَالِثهَا : أَنْ يَقُول أَعْمَرْتُكَهَا وَيُطْلِق ، فَحُكْمهَا حُكْم الْأَوَّل وَأَنَّهَا لَا تَرْجِع إِلَى الْوَاهِب عِنْد الْجُمْهُور ، وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ فِي الْجَدِيد ، وَسَيَجِيءُ كَلَام النَّوَوِيّ فِيهِ .
3084 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَيّمَا رَجُل أُعْمِرَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( لَهُ )
: مُتَعَلِّق بِأُعْمِرَ وَالضَّمِير لِلرَّجُلِ
( فَإِنَّهَا )
: أَيْ الْعُمْرَى
( لِلَّذِي يُعْطَاهَا إِلَخْ )
: الْمَعْنَى تَكُون لِلْعُمْرِ لَهُ مَمْلُوكَة يَجْرِي فِيهَا الْمِيرَاث وَلَا تَرْجِع إِلَى الْوَاهِب . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ اِنْتَهَى . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ بَعْد إِخْرَاج حَدِيث مَالِك هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح ، وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَر وَغَيْر وَاحِد عَنْ الزُّهْرِيّ مِثْل رِوَايَة مَالِك ، وَرَوَى بَعْضهمْ عَنْ الزُّهْرِيّ وَلَمْ يَذْكُر فِيهِ وَلِعَقِبِهِ ، وَالْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد بَعْض أَهْل الْعِلْم قَالُوا إِذَا قَالَ هِيَ لَك حَيَاتَك وَلِعَقِبِك فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْمِرَهَا لَا تَرْجِع إِلَى الْأَوَّل ، وَإِذَا لَمْ يَقُلْ لِعَقِبِك فَهِيَ رَاجِعَة إِلَى الْأَوَّل إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ وَهُوَ قَوْل مَالِك بْنِ أَنَس وَالشَّافِعِيّ . وَرُوِيَ مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْعُمْرَى جَائِزَة لِأَهْلِهَا ، وَالْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد بَعْض أَهْل الْعِلْم قَالُوا إِذَا مَاتَ الْمُعْمَر فَهِيَ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَجْعَل لِعَقِبِهِ ، وَهُوَ قَوْل سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق اِنْتَهَى .@

(9/409)

---

( عَنْ صَالِح عَنْ اِبْن شِهَاب بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ )
: وَهُوَ عِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ هَذَا الْوَجْه عَنْ اِبْن شِهَاب أَنَّ أَبَا سَلَمَة أَخْبَرَهُ عَنْ جَابِر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَيّمَا رَجُل أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ قَالَ قَدْ أَعْطَيْتُكهَا وَعَقِبك مَا بَقِيَ مِنْكُمْ أَحَد فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَإِنَّهَا لَا تَرْجِع إِلَى صَاحِبهَا مِنْ أَجْل أَنَّهُ أَعْطَاهَا عَطَاء وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيث "
( وَكَذَلِكَ )
: أَيْ بِذِكْرِ لَفْظ لِعَقِبِهِ
( وَيَزِيد بْن أَبِي حَبِيب عَنْ اِبْن شِهَاب )
: وَحَدِيثه عِنْد النَّسَائِيِّ
( عَنْ اِبْن شِهَاب فِي لَفْظه )
: فَمَرَّة قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْهُ لَفْظ وَلِعَقِبِهِ وَمَرَّة لَمْ يَذْكُرهُ
( مِثْل ذَلِكَ )
: أَيْ مِثْل حَدِيث مَالِك بِذِكْرِ لَفْظ " وَلِعَقِبِهِ " وَاَللَّه أَعْلَمُ .
3085 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّمَا الْعُمْرَى الَّتِي أَجَازَهَا إِلَخْ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : هَذَا اِجْتِهَاد مِنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه ، وَلَعَلَّهُ أُخِذَ مِنْ مَفْهُوم حَدِيث ( أَيّمَا رَجُل أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ ) : وَالْمَفْهُوم لَا يُعَارِض الْمَنْطُوق ، وَلَا حُجَّة فِي الِاجْتِهَاد ، فَلَا يُخَصُّ بِهِ الْأَحَادِيث الْمُطْلَقَة اِنْتَهَى . @

(9/410)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
3086 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تُرْقِبُوا )
: بِضَمِّ التَّاء وَسُكُون الرَّاء وَكَسْر الْقَاف مِنْ الرُّقْبَى عَلَى وَزْن الْعُمْرَى وَصُورَتهَا أَنْ يَقُولَ جَعَلْت لَك هَذِهِ الدَّار سُكْنَى فَإِنْ مُتّ قَبْلَك فَهِيَ لَك وَإِنْ مُتّ قَبْلِي عَادَتْ إِلَيَّ مِنْ الْمُرَاقَبَة لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُرَاقِبُ مَوْتَ صَاحِبه ، فَهَذَا الْحَدِيث نَهْيٌ عَنْ الرُّقْبَى وَالْعُمْرَى ، وَعَلَّلَهُ بِأَنَّ مَنْ أُرْقِبَ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول فِي الْفِعْلَيْنِ أَيْ فَلَا تُضَيِّعُوا أَمْوَالَكُمْ وَلَا تُخْرِجُوهَا مِنْ أَمْلَاككُمْ بِالرُّقْبَى وَالْعُمْرَى فَالنَّهْي بِمَعْنَى لَا يَلِيق بِالْمَصْلَحَةِ وَإِنْ فَعَلْتُمْ يَكُون صَحِيحًا . وَقِيلَ النَّهْي قَبْلَ التَّجْوِيز فَهُوَ مَنْسُوخ بِأَدِلَّةِ الْجَوَاز وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
وَعِنْد مُسْلِم مِنْ طَرِيق أَبِي الزُّبَيْر عَنْ جَابِر قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ وَلَا تُفْسِدُوهَا فَإِنَّهُ مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى فَهِيَ لِلَّذِي أُعْمِرَهَا حَيًّا وَمَيِّتًا وَلِعَقِبِهِ " فَهَذِهِ الرِّوَايَة تُؤَيِّد الْمَعْنَى الْأَوَّل
( وَلَا تُعْمِرُوا )
مِنْ الْإِعْمَار
( فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا أَوْ أُعْمِرَهُ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول فِيهِمَا
( فَهُوَ )
: أَيْ فَذَلِكَ الشَّيْءُ
( لِوَرَثَتِهِ )
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الضَّمِير لِلْمُعْمَرِ لَهُ وَالْفَاء فِي فَمَنْ أُرْقِبَ تَسَبُّبٌ لِلنَّهْيِ وَتَعْلِيلٌ لَهُ ، يَعْنِي لَا تُرْقِبُوا وَلَا تُعْمِرُوا ظَنًّا مِنْكُمْ وَاغْتِرَارًا أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا لَيْسَ بِتَمْلِيكٍ لِلْمُعْمَرِ لَهُ فَيَرْجِع إِلَيْكُمْ بَعْد مَوْتَهُ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَّ مَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا أَوْ أُعْمِرَ فَهُوَ لِوَرَثَةِ الْمُعْمَر لَهُ ، فَعَلَى هَذَا يَتَحَقَّق إِصَابَة مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُور فِي أَنَّ الْعُمْرَى لِلْمُعْمَرِ لَهُ وَأَنَّهُ يَمْلِكهَا مِلْكًا تَامًّا يَتَصَرَّف فِيهَا بِالْبَيْعِ وَغَيْره مِنْ التَّصَرُّفَات وَتَكُون لِوَرَثَتِهِ بَعْدَهُ اِنْتَهَى .@

(9/411)

---

قَالَ النَّوَوِيّ : قَالَ أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ مِنْ الْعُلَمَاء : الْعُمْرَى قَوْلُهُ أَعْمَرْتُك هَذِهِ الدَّار مَثَلًا أَوْ جَعَلْتهَا لَك عُمْرَك أَوْ حَيَاتَك أَوْ مَا عِشْت أَوْ حَيِيت أَوْ بَقِيت أَوْ مَا يُفِيد هَذَا الْمَعْنَى .
وَأَمَّا عَقِبُ الرَّجُل فَبِكَسْرِ الْقَاف هُمْ أَوْلَادُ الْإِنْسَان مَا تَنَاسَلُوا .
قَالَ أَصْحَابُنَا : الْعُمْرَى ثَلَاثَة أَحْوَال أَحَدهَا أَنْ يَقُول أَعْمَرْتُك هَذِهِ الدَّارَ فَإِذَا مُتّ فَهِيَ لِوَرَثَتِك أَوْ لِعَقِبِك فَتَصِحّ بِلَا خِلَاف ، وَيَمْلِك بِهَذَا اللَّفْظ رَقَبَة الدَّار وَهِيَ هِبَة ، فَإِذَا مَاتَ فَالدَّار لِوَرَثَتِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِث فَلِبَيْتِ الْمَال وَلَا تَعُود إِلَى الْوَاهِب بِحَالٍ خِلَافًا لِمَالِكٍ .
الْحَال الثَّانِي أَنْ يَقْتَصِر عَلَى قَوْله جَعَلْتهَا لَك عُمْرك وَلَا يَتَعَرَّض لِمَا سِوَاهُ فَفِي صِحَّة هَذَا الْعَقْد قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ ، أَصَحُّهُمَا وَهُوَ الْجَدِيد صِحَّته وَلَهُ حُكْم الْحَال الْأَوَّل .
الثَّالِث أَنْ يَقُول جَعَلْتهَا لَك عُمْرَك فَإِذَا مُتّ عَادَتْ إِلَيَّ أَوْ إِلَى وَرَثَتِي إِنْ كُنْت مُتّ ، فَفِي صِحَّته خِلَافٌ عِنْدَ أَصْحَابنَا وَالْأَصَحُّ عِنْدَهُمْ صِحَّته وَيَكُون لَهُ حُكْم الْحَال الْأَوَّل وَاعْتَمَدُوا عَلَى الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الْمُطْلَقَة الْعُمْرَى جَائِزَة وَعَدَلُوا بِهِ عَنْ قِيَاس الشُّرُوط الْفَاسِدَة وَالْأَصَحُّ الصِّحَّةُ فِي جَمِيع الْأَحْوَال وَأَنَّ الْمَوْهُوبَ لَهُ يَمْلِكهَا مِلْكًا تَامًّا يَتَصَرَّف فِيهَا بِالْبَيْعِ وَغَيْره مِنْ التَّصَرُّفَات .
وَقَالَ أَحْمَد : تَصِحُّ الْعُمْرَى الْمُطْلَقَة دُون الْمُؤَقَّتَة .
وَقَالَ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه : الْعُمْرَى فِي جَمِيع الْأَحْوَال تَمْلِيكٌ لِمَنَافِع الدَّار مَثَلًا وَلَا يَمْلِك فِيهَا رَقَبَة الدَّار بِحَالٍ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّه بِالصِّحَّةِ كَنَحْوِ مَذْهَب الشَّافِعِيّ ، وَبِهِ قَالَ الثَّوْرِيّ وَالْحَسَن بْنُ صَالِح وَأَبُو عُبَيْدَة وَحُجَّة الشَّافِعِيّ وَمُوَافِقِيهِ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/412)

---

3087 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدِيقَة )
: هِيَ الْبُسْتَان يَكُون عَلَيْهِ الْحَائِط فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ ، لِأَنَّ الْحَائِط أَحْدَقَ بِهَا أَيْ أَحَاطَ ثُمَّ تَوَسَّعُوا حَتَّى أَطْلَقُوا الْحَدِيقَة عَلَى الْبُسْتَان وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ حَائِط
( إِنَّمَا أَعْطَيْتهَا حَيَاتهَا )
: أَيْ مُدَّة حَيَاتهَا
( وَلَهُ إِخْوَة )
.
وَفِي رِوَايَة أَحْمَدَ : " فَجَاءَ إِخْوَته فَقَالُوا نَحْنُ فِيهِ شَرْع سَوَاء ، قَالَ فَأَبَى فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَسَمَهَا بَيْنهمْ مِيرَاثًا "
( قَالَ ذَلِكَ أَبْعَدُ لَك )
: أَيْ الرُّجُوع فِي الصَّدَقَة أَبْعَدُ مِنْ الرُّجُوع فِي الْهِبَة قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود . وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْعُمْرَى تَكُون لِلْمُعْمَرِ لَهُ وَلِعَقِبِهِ وَإِنْ كَانَتْ مُقَيَّدَة بِمُدَّةِ الْحَيَاة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَقَالَ اِبْنُ رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن مَا لَفْظه : هَذَا الْحَدِيث رَوَاهُ أَحْمَد وَرِجَاله رِجَال الصَّحِيح .@

(9/413)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
عَلَى وَزْن الْعُمْرَى ، وَهِيَ أَنْ يَقُول وَهَبْت لَك دَارِي ، فَإِنْ مُتّ قَبْلِي رَجَعَتْ إِلَيَّ وَإِنْ مُتّ قَبْلَك فَهِيَ لَك ، فُعْلَى مِنْ الْمُرَاقَبَة لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَرْقُب مَوْتَ صَاحِبه . كَذَا فِي تَلْخِيص النِّهَايَة لِلسُّيُوطِيّ . وَفِي النِّهَايَةِ : هُوَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُل لِلرَّجُلِ قَدْ وَهَبْت لَك هَذِهِ الدَّارَ ، فَإِنْ مُتّ قَبْلِي رَجَعَتْ إِلَيَّ وَإِنْ مُتّ قَبْلَك فَهِيَ لَك ، وَهِيَ فُعْلَى مِنْ الْمُرَاقَبَة لِأَنَّ كُلَّ وَاحِد مِنْهُمَا يَرْقُب مَوْت صَاحِبِهِ وَالْفُقَهَاء مُخْتَلِفُونَ فِيهَا ، مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلهَا تَمْلِيكًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلهَا كَالْعَارِيَةِ اِنْتَهَى .
3088 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْعُمْرَى جَائِزَة لِأَهْلِهَا
فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى سَوَاء فِي الْحُكْم ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُور ، وَمَنَعَ الرُّقْبَى مَالِك وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّد وَوَافَقَ أَبُو يُوسُف الْجُمْهُور ، وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ اِبْن عَبَّاس مَوْقُوفًا " الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى سَوَاء كَذَا فِي الْفَتْح " .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ قَالَ أَبُو حَنِيفَة : الْعُمْرَى مَوْرُوثَة وَالرُّقْبَى عَارِيَةٌ . وَعِنْد الشَّافِعِيّ : الرُّقْبَى مَوْرُوثَة كَالْعُمْرَى وَهُوَ حُكْم ظَاهِر الْحَدِيث اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَن وَذَكَرَ أَنَّ بَعْضَهُمْ رَوَاهُ مَوْقُوفًا .@

(9/414)

---

3089 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ حُجْرٍ )
: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْجِيم وَبِالرَّاءِ هُوَ اِبْن الْقَيْس الْهَمْدَانِيُّ الْمَدَرِيّ الْيَمَانِيّ
( مَنْ أَعْمَرَ )
: بِصِيغَةِ الْمَعْلُوم
( فَهُوَ )
: أَيْ فَذَلِكَ الشَّيْء
( لِمُعْمَرِهِ )
: بِفَتْحِ الْمِيم الثَّانِي اِسْم مَفْعُول مِنْ أَعْمَرَ
( مَحْيَاهُ وَمَمَاته )
: بِفَتْحِ الْمِيمَيْنِ أَيْ مُدَّة حَيَاته وَبَعْد مَوْته
( وَلَا تُرْقِبُوا )
: بِضَمِّ التَّاء وَسُكُون الرَّاء وَكَسْر الْقَاف أَيْ لَا تَجْعَلُوا أَمْوَالَكُمْ رُقْبَى وَلَا تُضَيِّعُوهَا وَلَا تُخْرِجُوهَا مِنْ أَمْلَاككُمْ بِالرُّقْبَى ، فَالنَّهْي بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَفْعَلَ نَظَرًا إِلَى الْمَصْلَحَة ، وَإِنْ فَعَلْتُمْ يَكُون صَحِيحًا
( فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا )
: بِصِيغَةِ الْمَعْرُوف أَيْ مِنْ أَمْوَاله
( فَهُوَ )
: مُبْتَدَأ أَيْ الشَّيْء الَّذِي أُرْقِبَ
( سَبِيله )
: خَبَره أَيْ هُوَ عَلَى سَبِيله ، وَسَبِيله سَبِيل الْمِيرَاث : وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس " لَا رُقْبَى فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ سَبِيل الْمِيرَاث " .
وَفِي لَفْظ لَهُ " لَا تُرْقِبُوا أَمْوَالَكُمْ فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ لِمَنْ أَرْقَبَهُ " اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ اِنْتَهَى .
قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي سُنَنه : وَالْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد بَعْض أَهْل الْعِلْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَة مِثْل الْعُمْرَى ، وَهُوَ قَوْل أَحْمَدَ وَإِسْحَاق .
وَفَرَّقَ بَعْض أَهْل الْعِلْم مِنْ أَهْل الْكُوفَة وَغَيْرهمْ بَيْن الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى ، فَأَجَازُوا الْعُمْرَى وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى ، وَتَفْسِير الرُّقْبَى أَنْ يَقُول هَذَا الشَّيْء لَك مَا عِشْت ، فَإِنْ مُتّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَة إِلَيَّ .@

(9/415)

---

وَقَالَ أَحْمَد وَإِسْحَاق : الرُّقْبَى مِثْل الْعُمْرَى ، وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلَا تَرْجِع إِلَى الْأَوَّل .
3090 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( هُوَ لَك مَا عِشْت )
: أَيْ مُدَّة عَيْشك وَحَيَاتك
( فَهُوَ لَهُ )
: أَيْ لِلرَّجُلِ الْمُعْمَر لَهُ
( لِلْآخَرِ مِنِّي وَمِنْك )
: أَيْ لِلْمُتَأَخِّرِ مِنَّا مَوْتًا . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3091 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْحَسَن )
: هُوَ الْبَصْرِيّ
( عَلَى الْيَد مَا أَخَذَتْ )
: أَيْ يَجِب عَلَى الْيَد رَدُّ مَا أَخَذَتْهُ .@

(9/416)

---

قَالَ الطِّيبِيُّ : مَا مَوْصُولَةٌ مُبْتَدَأٌ وَعَلَى الْيَدِ خَبَرُهُ ، وَالرَّاجِعُ مَحْذُوفٌ أَيْ مَا أَخَذَتْهُ الْيَدُ ضَمَانٌ عَلَى صَاحِبِهَا ، وَالْإِسْنَاد إِلَى الْيَد عَلَى الْمُبَالَغَة لِأَنَّهَا هِيَ الْمُتَصَرِّفَة
( حَتَّى تُؤَدِّيَ )
: بِصِيغَةِ الْفَاعِل الْمُؤَنَّث وَالضَّمِيرُ إِلَى الْيَد أَيْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ إِلَى مَالِكه .
وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى الْإِنْسَان رَدّ مَا أَخَذَتْهُ يَده مِنْ مَال غَيْره بِإِعَارَةٍ أَوْ إِجَازَة أَوْ غَيْرهمَا حَتَّى يَرُدَّهُ إِلَى مَالِكه وَبِهِ اِسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ بِأَنَّ الْمُسْتَعِيرَ ضَامِن وَسَيَجِيءُ الْخِلَاف فِي ذَلِكَ .
قَالَ فِي السُّبُل : وَكَثِيرًا مَا يَسْتَدِلُّونَ بِقَوْلِهِ عَلَى الْيَد مَا أَخَذَتْ حَقّ تُؤَدِّيه@

(9/417)

---

عَلَى التَّضْمِين وَلَا دَلَالَة فِيهِ صَرِيحًا فَإِنَّ الْيَد الْأَمِينَةَ أَيْضًا عَلَيْهَا مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ اِنْتَهَى .
قُلْت : فَعَلَى هَذَا لَمْ يَنْسَ الْحَسَن كَمَا زَعَمَ قَتَادَة حِين قَالَ هُوَ أَمِينك إِلَخْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ وَعِلْمه أَتَمُّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ التِّرْمِذِيّ يُصَحِّح سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة وَفِيهِ خِلَاف تَقَدَّمَ ، وَلَيْسَ فِي حَدِيث اِبْن مَاجَهْ قِصَّةُ الْحَسَنِ .
3092 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِيهِ )
: أَيْ صَفْوَان وَهُوَ قُرَشِيّ مِنْ أَشْرَاف قُرَيْش هَرَبَ يَوْم الْفَتْح ، فَاسْتَأْمَنَ لَهُ مُعَاذٌ وَحَضَرَ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ كَافِرًا ثُمَّ أَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامه كَذَا فِي السُّبُل
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ صَفْوَان
( أَدْرُعًا )
: جَمْع دِرْع
( أَغَصْبٌ )
: أَيْ أَهُوَ غَصْب
( بَلْ عَارِيَة مَضْمُونَة )
: مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْعَارِيَةَ مَضْمُونَة جَعَلَ لَفْظ مَضْمُونَة صِفَةً كَاشِفَةً لِحَقِيقَةِ الْعَارِيَة أَيْ أَنَّ شَأْنَ الْعَارِيَة الضَّمَانُ وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْعَارِيَة غَيْر مَضْمُونَة جَعَلَ لَفْظ مَضْمُونَة صِفَةً مُخَصِّصَةً أَيْ أَسْتَعِيرهَا مِنْك عَارِيَة مُتَّصِفَة بِأَنَّهَا مَضْمُونَة لَا عَارِيَة مُطْلَقَة عَنْ الضَّمَان ، كَذَا فِي النَّيْل . قَالَ الْقَاضِي : هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَارِيَة مَضْمُونَة عَلَى الْمُسْتَعِير ، فَلَوْ تَلِفَتْ فِي يَده لَزِمَهُ الضَّمَان ، وَبِهِ قَالَ اِبْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَطَاء وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَدُ ، وَذَهَبَ شُرَيْح وَالْحَسَن وَالنَّخَعِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَالثَّوْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ إِلَى أَنَّهَا أَمَانَة فِي يَده لَا تُضْمَن إِلَّا بِالتَّعَدِّي ، وَرُوِيَ @

(9/418)

---

ذَلِكَ عَنْ عَلِيّ وَابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا اِنْتَهَى . كَذَا فِي الْمِرْقَاة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
( فِي رِوَايَته )
: أَيْ يَزِيد بْن هَارُون
( بِوَاسِطٍ )
: مَدِينَة بِالْعِرَاقِ مَشْهُورَة .
3093 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَارِيَةً أَمْ غَصْبًا )
: أَيْ أَتَأْخُذُ السِّلَاح عَارِيَة أَمْ تَأْخُذهُ غَصْبًا لَا تَرُدّهُ عَلَيَّ
( فَهَلْ نَغْرَم )
: مِنْ بَاب سَمِعَ .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ )
: قَدْ وُجِدَتْ هَذِهِ الْعِبَارَة فِي بَعْض النُّسَخ ، وَلَمْ تُوجَدْ فِي أَكْثَرِهَا . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَلٌ وَأُنَاس مَجْهُولُونَ .@

(9/419)

---

( فَذَكَرَ مَعْنَاهُ )
: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِيهِ أَيْضًا الْإِرْسَال وَالْجَهَالَةُ .
3094 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْحَوْطِيّ )
: بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْحَوْطِ قَرْيَةٌ بِحِمْصَ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ
( قَدْ أَعْطَى كُلّ ذِي حَقّ حَقّه )
: أَيْ بَيَّنَ حَظّه وَنَصِيبه الَّذِي فَرَضَ لَهُ
( وَلَا تُنْفِق الْمَرْأَة شَيْئًا إِلَخْ )
: سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي بَاب عَطِيَّة الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا
( ذَلِكَ )
: أَيْ الطَّعَام
( ثُمَّ قَالَ )
: أَيْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( الْعَارِيَة مُؤَدَّاة )
: قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : أَيْ تُؤَدَّى إِلَى صَاحِبهَا ، وَاخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيله عَلَى حَسَبِ اِخْتِلَافِهِمْ فِي الضَّمَان ، فَالْقَائِل بِالضَّمَانِ يَقُول تُؤَدَّى عَيْنًا حَالَ الْقِيَام وَقِيمَة عِنْد التَّلَف .
وَفَائِدَة التَّأْدِيَة عِنْد مَنْ يَرَى خِلَافَ إِلْزَام الْمُسْتَعِير مُؤْنَة رَدّهَا إِلَى مَالِكهَا
( وَالْمِنْحَة )
: بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ مَا يَمْنَحُهُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ أَيْ يُعْطِيه مِنْ ذَات دَرٍّ لِيَشْرَبَ لَبَنَهَا أَوْ شَجَرَة لِيَأْكُل ثَمَرهَا أَوْ أَرْضًا لِيَزْرَعهَا
( مَرْدُودَة )
: إِعْلَام بِأَنَّهَا تَتَضَمَّن تَمْلِيك الْمَنْفَعَة لَا تَمْلِيك الرَّقَبَة
( وَالدَّيْن مَقْضِيّ )
: أَيْ يَجِب قَضَاؤُهُ
( وَالزَّعِيم )
: أَيْ@

(9/420)

---

الْكَفِيل وَالزَّعَامَة الْكَفَالَة
( غَارِم )
: أَيْ يُلْزِم نَفْسَهُ مَا ضَمِنَهُ . وَالْغُرْم أَدَاء شَيْء يَلْزَمهُ . وَالْمَعْنَى أَنَّهُ ضَامِن ، وَمَنْ ضَمِنَ دَيْنًا لَزِمَهُ أَدَاؤُهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح ، وَذَكَرَ الِاخْتِلَاف فِي رِوَايَة إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش .
3095 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْعُصْفُرِيّ )
: مَنْسُوب إِلَى الْعُصْفُر وَهُوَ نَبْت مَعْرُوف
( أَعَارِيَة مَضْمُونَة أَوْ عَارِيَة مُؤَدَّاة )
: قَالَ فِي السُّبُل : الْمَضْمُونَة الَّتِي تُضْمَن إِنْ تَلِفَتْ بِالْقِيمَةِ وَالْمُؤَدَّاة تَجِب تَأْدِيَتهَا مَعَ بَقَاء عَيْنهَا ، فَإِنْ تَلِفَتْ لَمْ تُضْمَن بِالْقِيمَةِ .
وَالْحَدِيث دَلِيل لِمَنْ ذَهَبَ أَنَّهَا لَا تُضْمَن الْعَارِيَة إِلَّا بِالتَّضْمِينِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ أَوْضَحُ الْأَقْوَال اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/421)

---

3096 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ )
: هِيَ عَائِشَة
( فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ )
: هِيَ صَفِيَّة كَمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة . قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ أَوْ حَفْصَة رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْن مَاجَهْ . أَوْ أُمّ سَلَمَة رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط وَإِسْنَاده أَصَحُّ مِنْ إِسْنَاد الدَّارَقُطْنِيِّ وَسَاقَهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَهُوَ أَصَحُّ مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ وَيَحْتَمِل
( بِقَصْعَةٍ )
: بِفَتْحِ الْقَاف إِنَاء مَعْرُوف
( فَضَرَبَتْ )
أَيْ بَعْض نِسَائِهِ أَيْ عَائِشَة
( بِيَدِهَا )
: أَيْ يَدَ الْخَادِمِ وَالْخَادِمُ يُطْلَق عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى
( فَجَعَلَ يَجْمَع فِيهَا )
: أَيْ فِي الْقَصْعَة الْمَكْسُورَة الْمَضْمُومَة إِحْدَى الْكِسْرَتَيْنِ إِلَى الْأُخْرَى
( الطَّعَام )
: أَيْ الَّذِي اِنْتَشَرَ مِنْهَا
( غَارَتْ أُمّكُمْ )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : الْخِطَاب عَامّ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَع بِهَذِهِ الْقِصَّة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اِعْتِذَارًا مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِئَلَّا يَحْمِلُوا صَنِيعهَا عَلَى مَا يُذَمّ ، بَلْ يَجْرِي عَلَى عَادَة الضَّرَائِر مِنْ الْغَرِيزَة فَإِنَّهَا مُرَكَّبَة فِي نَفْس الْبَشَر بِحَيْثُ لَا تَقْدِر أَنْ تَدْفَعهَا عَنْ نَفْسهَا@

(9/422)

---

وَقِيلَ خِطَاب لِمَنْ حَضَرَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ
( حَتَّى جَاءَتْ قَصْعَتهَا )
: أَيْ قَصْعَة بَعْض نِسَائِهِ الَّتِي كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتهَا
( ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى لَفْظ حَدِيث مُسَدَّد )
: هَذَا مِنْ كَلَام أَبِي دَاوُدَ
( وَحَبَسَ الرَّسُولَ )
: أَيْ الْخَادِمَ أَيْ مَنَعَهُ أَنْ يَرْجِع
( وَالْقَصْعَة )
: بِالنَّصْبِ عَطْف عَلَى الرَّسُول .
قَالَ فِي السُّبُل : وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ اِسْتَهْلَكَ عَلَى غَيْرِهِ شَيْئًا كَانَ مَضْمُونًا بِمِثْلِهِ ، وَهُوَ مُتَّفَق عَلَيْهِ فِي الْمِثْلِيّ مِنْ الْحُبُوب وَغَيْرهَا ، وَأَمَّا فِي الْقِيمِيّ فَفِيهِ ثَلَاثَة أَقْوَال الْأُولَى لِلشَّافِعِيِّ وَالْكُوفِيِّينَ أَنَّهُ يَجِب فِيهِ الْمِثْل حَيَوَانًا كَانَ أَوْ غَيْره وَلَا تُجْزِي الْقِيمَة إِلَّا عِنْد عَدَمه . وَالثَّانِي أَنَّ الْقِيمِيّ يُضْمَن بِقِيمَتِهِ .
وَقَالَ مَالِك وَالْحَنَفِيَّة : أَمَّا مَا يُكَال أَوْ يُوزَن فَمِثْله ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ الْعُرُوض فِي الْحَيَوَانَات فَالْقِيمَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . وَاَلَّتِي كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتهَا عَائِشَة بِنْت أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهَا . وَاَلَّتِي أَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّحْفَة هِيَ زَيْنَب بِنْت جَحْش ، وَقِيلَ أُمّ سَلَمَة ، وَقِيلَ صَفِيَّة بِنْت حُيَيّ رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِنَّ . اِنْتَهَى . كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
3097 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِثْل صَفِيَّة )
: أَيْ بِنْت حُيَيّ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( فَبَعَثَتْ )
: أَيْ@

(9/423)

---

صَفِيَّة
( بِهِ )
: أَيْ بِالطَّعَامِ
( أَفْكَلٌ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَإِسْكَان الْفَاء وَفَتْح الْكَاف ثُمَّ لَام وَزْنه أَفْعَل ، وَالْمَعْنَى أَخَذَتْنِي رِعْدَة الْأَفْكَل ، وَهِيَ الرِّعْدَة مِنْ بَرْد أَوْ خَوْف .
وَالْمُرَاد هُنَا أَنَّهَا لَمَّا رَأَتْ حُسْنَ الطَّعَام غَارَتْ وَأَخَذَتْهَا مِثْل الرِّعْدَة . قَالَهُ فِي النَّيْل
( فَكَسَرْتُ )
: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم
( إِنَاءٌ مِثْل إِنَاء إِلَخْ )
: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْقِيمِيّ يُضْمَن بِمِثْلِهِ وَلَا يُضْمَن بِالْقِيمَةِ إِلَّا عِنْد عَدَم الْمِثْل ، وَبِهِ اِحْتَجَّ الشَّافِعِيّ وَالْكُوفِيُّونَ .
وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : اسْتُشْكِلَ هَذَا بِأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَم فِي الشَّيْء بِمِثْلِهِ إِذَا كَانَ مُتَشَابِه الْأَجْزَاءِ كَالدَّرَاهِمِ وَسَائِر الْمِثْلِيَّات ، وَالْقَصْعَة إِنَّمَا هِيَ مِنْ الْمُتَقَوَّمَات . وَالْجَوَاب مَا حَكَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِأَنَّ الْقَصْعَتَيْنِ كَانَتَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت زَوْجَتَيْهِ ، فَعَاقَبَ الْكَاسِرَة بِجَعْلِ الْقَصْعَة الْمَكْسُورَة فِي بَيْتهَا وَجَعْلِ الصَّحِيحَة فِي بَيْت صَاحِبَتهَا ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل الْحُكْم عَلَى الْخَصْم اِنْتَهَى . وَتُعُقِّبَ بِمَا وَقَعَ فِي رِوَايَةٍ لِابْنِ أَبِي حَاتِم بِلَفْظِ " مَنْ كَسَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْله "
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَاده أَفْلَتُ بْن خَلِيفَة أَبُو حَسَّان وَيُقَال فُلَيْت الْعَامِرِيّ . قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : مَا أَرَى بِهِ بَأْسًا . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : شَيْخ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِي إِسْنَاد الْحَدِيثِ مَقَالٌ .@

(9/424)

---

3098 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَائِط رَجُل )
: أَيْ بُسْتَانه . فِي النِّهَايَة : الْحَائِط الْبُسْتَان إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِط وَهُوَ الْجِدَار
( عَلَى أَهْل الْأَمْوَال حِفْظهَا )
: أَيْ حِفْظ الْأَمْوَال . قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة : ذَهَبَ أَهْل الْعِلْم إِلَى أَنَّ مَا أَفْسَدَتْ الْمَاشِيَة بِالنَّهَارِ مِنْ مَال الْغَيْر فَلَا ضَمَان عَلَى أَهْلهَا وَمَا أَفْسَدَتْ بِاللَّيْلِ ضَمِنَهُ مَالِكهَا ، لِأَنَّ فِي الْعُرْف أَنَّ أَصْحَاب الْحَوَائِط وَالْبَسَاتِين يَحْفَظُونَهَا بِالنَّهَارِ ، وَأَصْحَاب الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ ، فَمَنْ خَالَفَ هَذِهِ الْعَادَة كَانَ خَارِجًا عَنْ رُسُوم الْحِفْظ ، هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ مَالِك الدَّابَّة مَعَهَا ، فَإِنْ كَانَ مَعَهَا فَعَلَيْهِ ضَمَان مَا أَتْلَفَتْهُ سَوَاء كَانَ رَاكِبهَا أَوْ سَائِقهَا أَوْ قَائِدهَا أَوْ كَانَتْ وَاقِفَة ، وَسَوَاء أَتْلَفَتْ بِيَدِهَا أَوْ رِجْلهَا أَوْ فَمهَا ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ ، وَذَهَبَ أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه إِلَى أَنَّ الْمَالِك إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا فَلَا ضَمَان عَلَيْهِ ، لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
3099 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ حَرَام بْن مُحَيِّصَةَ )
: بِتَشْدِيدِ الْيَاء الْمَكْسُورَة وَقِيلَ بِإِسْكَانِهَا@

(9/425)

---

( ضَارِيَة )
: بِالتَّحْتِيَّةِ أَيْ مُعْتَادَة لِرَعْيِ زَرْع النَّاس فَكُلِّمَ بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ بَاب التَّفْعِيل
( وَإِنَّ عَلَى أَهْل الْمَاشِيَة إِلَخْ )
: أَيْ وَإِنَّ مَا أَفْسَدَتْ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ مَضْمُون عَلَى أَهْلهَا . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .@

(9/426)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِالْمَدِّ الْوِلَايَة الْمَعْرُوفَة ، وَهُوَ فِي اللُّغَة مُشْتَرَك بَيْنَ إِحْكَامِ الشَّيْءِ وَالْفَرَاغِ مِنْهُ ، وَمِنْهُ { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ } بِمَعْنَى إِمْضَاء الْأَمْر ، وَمِنْهُ { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ } وَبِمَعْنَى الْحَتْمِ وَالْإِلْزَامِ ، وَمِنْهُ { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ } : وَفِي الشَّرْع إِلْزَام ذِي الْوِلَايَة بَعْد التَّرَافُع ، وَقِيلَ هُوَ الْإِكْرَاه بِحُكْمِ الشَّرْع فِي الْوَقَائِع الْخَاصَّة لِمُعَيَّنٍ أَوْ جِهَة ، وَالْمُرَاد بِالْجِهَةِ كَالْحُكْمِ لِبَيْتِ الْمَال وَعَلَيْهِ . كَذَا فِي السُّبُل . وَقَالَ الشِّرْبِينِيّ فِي الْإِقْنَاع : الْقَضَاء بِالْمَدِّ كَقَبَاء وَهُوَ لُغَةً إِمْضَاءُ الشَّيْء وَإِحْكَامه ، وَشَرْعًا فَصْل الْخُصُومَة بَيْن خَصْمَيْنِ فَأَكْثَرَ بِحُكْمِ اللَّه تَعَالَى اِنْتَهَى . وَقَالَ الْعَيْنِيّ فِي رَمْز الْحَقَائِق : هُوَ فِي اللُّغَة الْإِتْقَان وَالْإِحْكَام ، وَفِي الشَّرْع هُوَ فَصْل الْخُصُومَات . قَالَهُ الشَّارِح وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَال هُوَ قَوْل مُلْزِم يَصْدُر عَنْ وِلَايَة عَامَّة اِنْتَهَى .
3100 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ وُلِّيَ الْقَضَاءَ )
: عَلَى بِنَاء الْفَاعِل بِالتَّخْفِيفِ أَيْ تَصَدَّى لِلْقَضَاءِ وَتَوَلَّاهُ @

(9/427)

---

أَوْ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول بِالتَّشْدِيدِ وَهُوَ الْمُنَاسِب لِرِوَايَةِ جُعِلَ قَاضِيًا . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود
( فَقَدْ ذُبِحَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( بِغَيْرِ سِكِّين )
: قَالَ اِبْن الصَّلَاح : الْمُرَاد ذُبِحَ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لِأَنَّهُ بَيْن عَذَاب الدُّنْيَا إِنْ رَشَدَ ، وَبَيْن عَذَاب الْأَخِرَة إِنْ فَسَدَ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ : إِنَّمَا عَدَلَ عَنْ الذَّبْح بِالسِّكِّينِ لِيُعْلَم أَنَّ الْمُرَاد مَا يُخَاف مِنْ هَلَاك دِينه دُون بَدَنه وَهَذَا أَحَد الْوَجْهَيْنِ ، وَالثَّانِي أَنَّ الذَّبْح بِالسِّكِّينِ فِيهِ إِرَاحَة لِلْمَذْبُوحِ ، وَبِغَيْرِ السِّكِّين كَالْخَنْقِ وَغَيْره يَكُون الْأَلَم فِيهِ أَكْثَرَ ، فَذُكِرَ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي التَّحْذِير . قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : وَمِنْ النَّاس مَنْ فُتِنَ بِحُبِّ الْقَضَاء فَأَخْرَجَهُ عَمَّا يَتَبَادَر إِلَيْهِ الْفَهْم مِنْ سِيَاقه فَقَالَ إِنَّمَا ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّين إِشَارَة إِلَى الرِّفْق بِهِ@

(9/428)

---

وَلَوْ ذُبِحَ بِالسِّكِّينِ لَكَانَ عَلَيْهِ أَشَقَّ وَلَا يَخْفَى فَسَاده اِنْتَهَى . وَفِي السُّبُل : دَلَّ الْحَدِيث عَلَى التَّحْذِير مِنْ وِلَايَة الْقَضَاء وَالدُّخُول فِيهِ كَأَنَّهُ يَقُول مَنْ تَوَلَّى الْقَضَاء فَقَدْ تَعَرَّضَ لِذَبْحِ نَفْسه فَلْيَحْذَرْهُ وَلْيَتَوَقَّهُ ، فَإِنَّهُ إِنْ حَكَمَ بِغَيْرِ الْحَقّ مَعَ عِلْمه بِهِ أَوْ جَهْله لَهُ فَهُوَ فِي النَّار .
وَالْمُرَاد مِنْ ذَبْح نَفْسه إِهْلَاكُهَا أَيْ فَقَدْ أَهْلَكَهَا بِتَوْلِيَةِ الْقَضَاء ، وَإِنَّمَا قَالَ بِغَيْرِ سِكِّين لِلْإِعْلَامِ بِأَنَّهُ لَمْ يُرَدْ بِالذَّبْحِ قَطْع الْأَوْدَاج الَّذِي يَكُون غَالِبًا بِالسِّكِّينِ ، بَلْ أُرِيدَ بِهِ إِهْلَاك النَّفْس بِالْعَذَابِ الْأُخْرَوِيّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ ، وَقَالَ حَسَن غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه .
3101 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ مَنْ جَعَلَهُ السُّلْطَان قَاضِيًا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ . مِنْ حَدِيث الْمَقْبُرِيِّ وَحْده . وَأَشَارَ النَّسَائِيُّ إِلَى حَدِيثهمَا . وَفِي إِسْنَاده عُثْمَان بْن مُحَمَّد الْأَخْنَسِيّ . قَالَ النَّسَائِيُّ : عُثْمَان بْن مُحَمَّد الْأَخْنَسِيّ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيّ ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لِئَلَّا يَخْرُج عُثْمَان مِنْ الْوَسَط وَيُجْعَل مِنْ اِبْن أَبِي ذِئْب عَنْ سَعِيد اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
3102 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( السَّمْتِيّ )
: بِالْفَتْحِ وَالسُّكُون وَفَوْقِيَّة ، كَانَ لَهُ لِحْيَة وَهَيْئَة وَرَأْي ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ لِسَمْتِهِ وَهَيْئَته وَاَللَّه أَعْلَمُ
( فَجَارَ فِي الْحُكْم )
: أَيْ مَالَ عَنْ الْحَقّ وَظَلَمَ عَالِمًا بِهِ @

(9/429)

---

مُتَعَمِّدًا لَهُ
( عَلَى جَهْل )
: حَال مِنْ فَاعِل قَضَى ، أَيْ قَضَى لِلنَّاسِ جَاهِلًا .
وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْجُو مِنْ النَّار مِنْ الْقُضَاة إِلَّا مَنْ عَرَفَ الْحَقّ وَعَمِلَ بِهِ ، وَالْعُمْدَة الْعَمَل ، فَإِنَّ مَنْ عَرَفَ الْحَقّ وَلَمْ يَعْمَل فَهُوَ وَمَنْ حَكَمَ بِجَهْلٍ سَوَاءٌ فِي النَّار ، وَظَاهِره أَنَّ مَنْ حَكَمَ بِجَهْلٍ وَإِنْ وَافَقَ حُكْمُهُ الْحَقَّ فَإِنَّهُ فِي النَّار لِأَنَّهُ أَطْلَقَهُ وَقَالَ فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْل فَإِنَّهُ يَصْدُق عَلَى مَنْ وَافَقَ الْحَقّ وَهُوَ جَاهِل فِي قَضَائِهِ أَنَّهُ قَضَى عَلَى جَهْل ، وَفِيهِ التَّحْذِير مِنْ الْحُكْم بِجَهْلٍ أَوْ بِخِلَافِ الْحَقّ مَعَ مَعْرِفَته بِهِ قَالَ الْخَطِيب الشِّرْبِينِيّ : وَالْقَاضِي الَّذِي يَنْفُذ حُكْمه هُوَ الْأَوَّل ، وَالثَّانِي وَالثَّالِث لَا اِعْتِبَار بِحُكْمِهِمَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَابْن بُرَيْدَةَ هَذَا هُوَ عَبْد اللَّه .
3103 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا حَكَمَ الْحَاكِم )
: أَيْ أَرَادَ الْحُكْم
( فَأَصَابَ )
: أَيْ وَقَعَ اِجْتِهَاده مُوَافِقًا لِحُكْمِ اللَّه
( فَلَهُ أَجْرَانِ )
: أَيْ أَجْر الِاجْتِهَاد وَأَجْر الْإِصَابَة ، وَالْجُمْلَة جَزَاء الشَّرْط
( فَلَهُ أَجْر )
: أَيْ وَاحِد .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا يُؤْجَر الْمُخْطِئ عَلَى اِجْتِهَاده فِي طَلَب@

(9/430)

---

الْحَقّ لِأَنَّ اِجْتِهَادَهُ عِبَادَة ، وَلَا يُؤْجَر عَلَى الْخَطَأ بَلْ يُوضَع عَنْهُ الْإِثْم فَقَطْ ، وَهَذَا فِيمَنْ كَانَ جَامِعًا لِآلَةِ الِاجْتِهَاد عَارِفًا بِالْأُصُولِ عَالِمًا بِوُجُوهِ الْقِيَاس ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مَحَلًّا لِلِاجْتِهَادِ فَهُوَ مُتَكَلِّف وَلَا يُعْذَر بِالْخَطَأِ بَلْ يُخَاف عَلَيْهِ الْوِزْر ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام : " الْقُضَاة ثَلَاثَة وَاحِد فِي الْجَنَّة وَاثْنَانِ فِي النَّار " وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ فِي الْفُرُوع الْمُحْتَمَلَة لِلْوُجُوهِ الْمُخْتَلِفَة دُون الْأُصُول الَّتِي هِيَ أَرْكَان الشَّرِيعَة وَأُمَّهَات الْأَحْكَام الَّتِي لَا تَحْتَمِل الْوُجُوه وَلَا مَدْخَل فِيهَا لِلتَّأْوِيلِ ، فَإِنَّ مَنْ أَخْطَأَ فِيهَا كَانَ غَيْر مَعْذُور فِي الْخَطَأ وَكَانَ حُكْمه فِي ذَلِكَ مَرْدُودًا . كَذَا فِي الْمِرْقَاة لِلْقَارِي .
وَقَالَ فِي مُخْتَصَر شَرْح السُّنَّة إِنَّهُ لَا يَجُوز لِغَيْرِ الْمُجْتَهِد أَنْ يَتَقَلَّد الْقَضَاء ، وَلَا يَجُوز لِلْإِمَامِ تَوْلِيَته .
قَالَ وَالْمُجْتَهِد مَنْ جَمَعَ خَمْسَة عُلُوم ، عِلْم كِتَاب اللَّه ، وَعِلْم سُنَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقَاوِيل عُلَمَاء السَّلَف مِنْ إِجْمَاعهمْ وَاخْتِلَافهمْ ، وَعِلْم اللُّغَة ، وَعِلْم الْقِيَاس ، وَهُوَ طَرِيق اِسْتِنْبَاط الْحُكْم مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة إِذَا لَمْ يَجِدهُ صَرِيحًا فِي نَصّ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ أَوْ إِجْمَاعٍ ، فَيَجِب أَنْ يَعْلَم مِنْ عِلْم الْكِتَاب النَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ ، وَالْمُجْمَلَ وَالْمُفَسَّرَ ، وَالْخَاصَّ وَالْعَامَّ وَالْمُحْكَم وَالْمُتَشَابِه ، وَالْكَرَاهَةَ وَالتَّحْرِيمَ ، وَالْإِبَاحَةَ وَالنَّدْبَ ، وَيَعْرِف مِنْ السُّنَّة هَذِهِ الْأَشْيَاءَ ، وَيَعْرِف مِنْهَا الصَّحِيح وَالضَّعِيف ، وَالْمُسْنَد وَالْمُرْسَل ، وَيَعْرِف تَرْتِيب السُّنَّة عَلَى الْكِتَاب وَبِالْعَكْسِ ، حَتَّى إِذَا وَجَدَ حَدِيثًا لَا يُوَافِق ظَاهِره الْكِتَاب اِهْتَدَى إِلَى وَجْه مَحْمَله ، فَإِنَّ السُّنَّة بَيَان لِلْكِتَابِ فَلَا يُخَالِفهُ ، وَإِنَّمَا تَجِبُ مَعْرِفَةُ مَا وَرَدَ مِنْهَا مِنْ أَحْكَام الشَّرْع دُون مَا عَدَاهَا مِنْ الْقَصَص وَالْأَخْبَار وَالْمَوَاعِظ ، وَكَذَا يَجِب أَنْ يَعْرِف مِنْ عِلْم اللُّغَة مَا أَتَى فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة مِنْ أُمُور الْأَحْكَام دُون الْإِحَاطَة @

(9/431)

---

بِجَمِيعِ لُغَات الْعَرَب وَيَعْرِف أَقَاوِيل الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فِي الْأَحْكَام وَمُعْظَم فَتَاوَى فُقَهَاء الْأُمَّة حَتَّى لَا يَقَع حُكْمه مُخَالِفًا لِأَقْوَالِهِمْ ، فَيَأْمَن فِيهِ خَرْق الْإِجْمَاع ، فَإِذَا عَرَفَ مِنْ كُلّ نَوْع مِنْ هَذِهِ الْأَنْوَاع فَهُوَ مُجْتَهِد ، وَإِذَا لَمْ يَعْرِفهَا فَسَبِيله التَّقْلِيد اِنْتَهَى .
قُلْت : فِي قَوْله فَسَبِيله التَّقْلِيد نَظَر ، فَتَأَمَّلْ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا .
3104 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَتَّى يَنَالهُ )
: أَيْ إِلَى أَنْ يُدْرِك الْقَضَاء
( ثُمَّ غَلَبَ عَدْلُهُ جَوْرَهُ )
: أَيْ كَانَ عَدْله فِي حُكْمه أَكْثَرَ مِنْ ظُلْمه كَمَا يُقَال غَلَبَ عَلَى فُلَان الْكَرَم أَيْ هُوَ أَكْثَرُ خِصَاله وَظَاهِره أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْط الْأَجْر الَّذِي هُوَ الْجَنَّة أَنْ لَا يَحْصُل مِنْ الْقَاضِي جَوْر أَصْلًا ، بَلْ الْمُرَاد أَنْ يَكُون جَوْره مَغْلُوبًا بِعَدْلِهِ ، فَلَا يَضُرّ صُدُور الْجَوْر الْمَغْلُوب بِالْعَدْلِ ، إِنَّمَا الَّذِي يَضُرّ وَيُوجِب النَّار أَنْ يَكُون الْجَوْر غَالِبًا لِلْعَدْلِ . قَالَهُ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ .
وَنَقَلَ الْقَارِي عَنْ التُّورْبَتْشِيّ أَنَّ الْمُرَاد مِنْ الْغَلَبَة فِي كِلَا الصِّيغَتَيْنِ أَنْ تَمْنَعهُ إِحْدَاهُمَا عَنْ الْأُخْرَى ، فَلَا يَجُور فِي حُكْمه يَعْنِي فِي الْأَوَّل وَلَا يَعْدِل يَعْنِي فِي الثَّانِي .@

(9/432)

---

قَالَ الْقَارِي : وَلَهُ مَعْنًى ثَانٍ وَهُوَ أَنْ يَكُون الْمُرَاد مِنْ عَدْله وَجَوْره ، صَوَابه وَخَطَؤُهُ فِي الْحُكْم بِحَسَب اِجْتِهَاده فِي مَا لَا يَكُون فِيهِ نَصّ مِنْ كِتَاب أَوْ سُنَّة أَوْ إِجْمَاع ، كَمَا قَالُوهُ فِي حَقّ الْمُفْتِي وَالْمُدَرِّس ، وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث " إِنَّ اللَّه مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَحِفْ عَمْدًا " اِنْتَهَى .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3105 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ - إِلَى قَوْله - الْفَاسِقُونَ }
: هَذِهِ الْآيَات فِي سُورَة الْمَائِدَة
( نَزَلَتْ فِي يَهُود خَاصَّة )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : يَعْنِي لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْمُسْلِم بِالْجَوْرِ يَصِير كَافِرًا اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّيْخ عَلَاء الدِّين الْخَازِن فِي تَفْسِيره : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيمَنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَات الثَّلَاث وَهِيَ قَوْله { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ } فَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ : إِنَّ الْآيَات الثَّلَاث نَزَلَتْ فِي الْكُفَّار وَمَنْ غَيَّرَ حُكْمَ اللَّه مِنْ الْيَهُود لِأَنَّ الْمُسْلِم وَإِنْ اِرْتَكَبَ كَبِيرَة لَا يُقَال إِنَّهُ كَافِر ، وَهَذَا قَوْل اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك .
وَيَدُلّ عَلَى صِحَّة هَذَا الْقَوْل مَا رُوِيَ عَنْ الْبَرَاء بْن عَازِب قَالَ " أَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ } { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ } فِي الْكُفَّارِ كُلّهَا " أَخْرَجَهُ مُسْلِم .@

(9/433)

---

وَعَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ } إِلَى قَوْله : { الْفَاسِقُونَ } هَذِهِ الْآيَات الثَّلَاث فِي الْيَهُود خَاصَّة قُرَيْظَة وَالنَّضِير ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ .
وَقَالَ مُجَاهِد فِي هَذِهِ الْآيَات الثَّلَاث : مَنْ تَرَكَ الْحُكْم بِمَا أَنْزَلَ اللَّه رَدًّا لِكِتَابِ اللَّه فَهُوَ كَافِرٌ ظَالِمٌ فَاسِقٌ .
وَقَالَ عِكْرِمَة : وَمَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّه جَاحِدًا بِهِ فَقَدْ كَفَرَ ، وَمَنْ أَقَرَّ بِهِ وَلَمْ يَحْكُم بِهِ فَهُوَ ظَالِم فَاسِق ، وَهَذَا قَوْل اِبْن عَبَّاس أَيْضًا وَاخْتِيَار الزَّجَّاج ، لِأَنَّهُ قَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ حُكْمًا مِنْ أَحْكَام اللَّه تَعَالَى الَّتِي أَتَتْ بِهَا الْأَنْبِيَاء بَاطِل فَهُوَ كَافِر .
وَقَالَ طَاوُسٌ : قُلْت لِابْنِ عَبَّاس أَكَافِر مَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّه ؟ فَقَالَ : بِهِ كُفْر وَلَيْسَ بِكُفْرٍ يَنْتَقِل عَنْ الْمِلَّة كَمَنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَته وَكُتُبه وَرُسُله وَالْيَوْم الْآخِر . وَنَحْو هَذَا رُوِيَ عَنْ عَطَاء قَالَ هُوَ كُفْر دُون الْكُفْر .
وَقَالَ اِبْن مَسْعُود وَالْحَسَن وَالنَّخَعِيّ : هَذِهِ الْآيَات الثَّلَاث عَامَّة فِي الْيَهُود وَفِي هَذِهِ الْأُمَّة ، فَكُلّ مَنْ اِرْتَشَى وَبَدَّلَ الْحُكْم بِغَيْرِ حُكْم اللَّه فَقَدْ كَفَرَ وَظَلَمَ وَفَسَقَ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ السُّدِّيّ لِأَنَّهُ ظَاهِر الْخِطَاب . وَقِيلَ هَذَا فِيمَنْ عَلِمَ نَصَّ حُكْم اللَّه ثُمَّ رَدَّهُ عِيَانًا عَمْدًا وَحَكَمَ بِغَيْرِهِ ، وَأَمَّا مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ النَّصّ أَوْ أَخْطَأَ فِي التَّأْوِيل فَلَا يَدْخُل فِي هَذَا الْوَعِيد وَاَللَّه أَعْلَمُ . اِنْتَهَى كَلَامه .
وَقَدْ أَوْرَدَ فِي هَذَا الْبَاب آثَارًا كَثِيرَة الْعَلَّامَة السُّيُوطِيُّ فِي تَفْسِير الدُّرّ الْمَنْثُور فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزِّنَاد وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ وَوَثَّقَهُ الْإِمَام مَالِك وَفِيهِ مَقَالٌ .@

(9/434)

---

3106 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( دَخَلَ )
: أَيْ فِي الْمَدِينَة
( رَجُلَانِ )
: كَائِنَانِ
( مِنْ أَبْوَاب كِنْدَة )
: أَبْوَاب جَمْع بَاب ، وَيُضَاف لِلتَّخْصِيصِ ، فَيُقَال بَاب إِبْرَاهِيم وَبَاب الشَّامِيّ مَثَلًا وَبَاب فُلَان وَفُلَان . وَكِنْدَة بِكَسْرِ الْكَاف وَسُكُون النُّون مِخْلَاف كِنْدَة بِالْيَمَنِ وَهُمْ الْقَبِيلَة كَذَا فِي الْمَرَاصِد أَيْ مَحَلَّة كِنْدَة بِالْيَمَنِ ، وَكِنْدَة هُوَ أَبُو حَيٍّ مِنْ الْيَمَن .
قَالَ فِي الْمِصْبَاح : وَالْمِخْلَاف بِكَسْرِ الْمِيم بِلُغَةِ الْيَمَن الْكُورَة وَالْجَمْع الْمَخَالِيف ، وَاسْتُعْمِلَ عَلَى مَخَالِيف الطَّائِف أَيْ نَوَاحِيه . وَقِيلَ فِي كُلّ بَلَد مِخْلَاف أَيْ نَاحِيَة . وَالْكُورَة عَلَى وَزْن غُرْفَة النَّاحِيَة مِنْ الْبِلَاد وَالْمَحَلَّة وَيُطْلَق عَلَى الْمَدِينَة أَيْضًا اِنْتَهَى .
( وَأَبُو مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ )
: هُوَ عُقْبَةُ بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ الْبَدْرِيّ صَحَابِيّ جَلِيل
( فِي حَلْقَة )
: أَيْ مِنْ النَّاس
( فَقَالَا )
: أَيْ الرَّجُلَانِ
( أَلَا رَجُل يُنَفِّذ )
: مِنْ التَّنْفِيذ أَيْ يَقْضِي وَيُمْضِي حُكْمه بَيْننَا
( مَهْ )
: كَلِمَة زَجْر أَيْ اِنْزَجِرْ عَنْهُ
( إِنَّهُ )
: أَيْ الشَّأْن
( كَانَ يُكْرَه )
: عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ أَيْ فِي زَمَان النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِلَى الْحُكْم )
: أَيْ بَيْن النَّاس وَالْقَضَاء فِيهِمْ .@

(9/435)

---

وَالْحَدِيث مَرْفُوع حُكْمًا لِأَنَّ قَوْل أَبِي مَسْعُود كَانَ يُكْرَه إِنَّمَا هُوَ فِي زَمَن النُّبُوَّة .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3107 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ )
: أَيْ بِالشُّفَعَاءِ كَمَا فِي رِوَايَة
( وُكِلَ عَلَيْهِ )
وَفِي بَعْض النُّسَخ وُكِلَ إِلَيْهِ أَيْ لَمْ يُعِنْهُ اللَّه وَخُلِّيَ مَعَ طَبْعه وَمَا اِخْتَارَهُ لِنَفْسِهِ .
وَمَعْنَى الْحَدِيث : أَنَّ مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ فَأُعْطِيَهُ تُرِكَتْ إِعَانَته عَلَيْهِ مِنْ أَجْل حِرْصه . وَيُعَارِض ذَلِكَ فِي الظَّاهِر حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَة الْمَذْكُورُ فِي الْبَاب الْمُتَقَدِّم .
قَالَ الْحَافِظُ : وَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ لَا يُعَانُ بِسَبَبِ طَلَبِهِ أَنْ لَا يَحْصُلَ مِنْهُ الْعَدْل إِذَا وُلِّيَ أَوْ يُحْمَل الطَّلَب هُنَا عَلَى الْقَصْد وَهُنَاكَ عَلَى التَّوْلِيَة اِنْتَهَى . وَقِيلَ إِنَّ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الْمَذْكُور مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا لَمْ يُوجَد غَيْر هَذَا الْقَاضِي الَّذِي طَلَبَ الْقَضَاء جَمْعًا بَيْنه وَبَيْن أَحَادِيث الْبَاب
( يُسَدِّدُهُ )
: أَيْ يُرْشِدُهُ طَرِيقَ الصَّوَابِ وَالْعَدْلِ وَيَحْمِلهُ عَلَيْهِمَا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ @

(9/436)

---

أَحَدهمَا عَنْ بِلَال بْن أَبِي مُوسَى عَنْ أَنَس وَقَالَ فِي الثَّانِيَة عَنْ بِلَال بْن مِرْدَاس الْفَزَارِيِّ عَنْ خَيْثَمَةَ وَهُوَ الْبَصْرِيّ عَنْ أَنَس ، وَقَالَ فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة أَصَحُّ .
3108 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَنْ نَسْتَعْمِل أَوْ لَا نَسْتَعْمِل )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي أَيْ لَا نَجْعَلُ عَامِلًا
( مَنْ أَرَادَهُ )
: أَيْ مَنْ طَلَبَ الْعَمَل وَسَأَلَهُ فَإِنَّهُ لَا يَكُون حِينَئِذٍ مُعَانًا مِنْ عِنْد اللَّه تَعَالَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ بِطُولِهِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَاب الْحُدُود بِطُولِهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْقَامُوس : الرِّشْوَة مُثَلَّثَةً الْجُعْلُ جَمْعُ رُشًا وَرِشًا ، وَرَشَاهُ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا وَارْتَشَى أَخَذَهَا .
3109 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( اِبْن أَبِي ذِئْب )
: هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْمُغِيرَة بْن الْحَارِث الْمَدَنِيّ
( لَعَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ )
: وَلَفْظ أَحْمَدَ فِي مُسْنَده مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَعْنَة اللَّه عَلَى الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي الْحُكْم " وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا وَلَفْظه قَالَ " لَعَنَ رَسُول اللَّه@

(9/437)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْم " وَقَالَ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة حَسَن .
قَالَ الْقَارِي : أَيْ مُعْطِي الرِّشْوَة وَآخِذُهَا ، وَهِيَ الْوَصْلَة إِلَى الْحَاجَة بِالْمُصَانَعَةِ . قِيلَ الرِّشْوَة مَا يُعْطَى لِإِبْطَالِ حَقّ أَوْ لِإِحْقَاقِ بَاطِل ، أَمَّا إِذَا أُعْطِيَ لِيُتَوَصَّل بِهِ إِلَى حَقّ أَوْ لِيَدْفَع بِهِ عَنْ نَفْسه ظُلْمًا فَلَا بَأْس بِهِ ، وَكَذَا الْآخِذ إِذَا أَخَذَ لِيَسْعَى فِي إِصَابَة صَاحِب الْحَقّ فَلَا بَأْس بِهِ ، لَكِنْ هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُون فِي غَيْر الْقُضَاة وَالْوُلَاة ، لِأَنَّ السَّعْي فِي إِصَابَة الْحَقّ إِلَى مُسْتَحِقّه وَدَفْع الظَّالِم عَنْ الْمَظْلُوم وَاجِب عَلَيْهِمْ فَلَا يَجُوز لَهُمْ الْأَخْذ عَلَيْهِ . قَالَ الْقَارِي : كَذَا ذَكَرَهُ اِبْن الْمَلَك . وَقَوْله وَكَذَا الْآخِذ بِظَاهِرِهِ يُنَافِيه حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ شَفَعَ لِأَحَدٍ شَفَاعَة " الْحَدِيث اِنْتَهَى . وَحَدِيث أَبِي أُمَامَةَ هَذَا تَقَدَّمَ فِي بَاب الْهَدِيَّة لِقَضَاءِ الْحَاجَة . وَقَالَ فِي مَجْمَع الْبِحَار : وَمَنْ يُعْطِي تَوَصُّلًا إِلَى أَخْذ حَقّ أَوْ دَفْع ظُلْم فَغَيْر دَاخِل فِيهِ . رُوِيَ أَنَّ اِبْن مَسْعُود ، أُخِذَ بِأَرْضِ الْحَبَشَة فِي شَيْء فَأَعْطَى دِينَارَيْنِ حَتَّى خُلِّيَ سَبِيلُهُ . وَرُوِيَ عَنْ جَمَاعَة مِنْ أَئِمَّة التَّابِعِينَ قَالُوا : لَا بَأْس أَنْ يُصَانِع عَنْ نَفْسه وَمَاله إِذَا خَافَ الظُّلْم اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل : وَالتَّخْصِيص لِطَالِبِ الْحَقّ بِجَوَازِ تَسْلِيم الرِّشْوَة مِنْهُ لِلْحَاكِمِ لَا أَدْرِي بِأَيِّ مُخَصِّص ، وَالْحَقّ التَّحْرِيم مُطْلَقًا أَخْذًا بِعُمُومِ الْحَدِيث ، وَمَنْ زَعَمَ الْجَوَاز فِي صُورَة مِنْ الصُّوَر فَإِنْ جَاءَ بِدَلِيلٍ مَقْبُولٍ وَإِلَّا كَانَ تَخْصِيصه رَدًّا عَلَيْهِ ، ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَام فِيهِ .
قَالَ الْإِمَام اِبْن تَيْمِيَّة فِي الْمُنْتَقَى : حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَخْرَجَهُ الْخَمْسَة إِلَّا النَّسَائِيَّ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيّ اِنْتَهَى .
قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن : وَزَادَ التِّرْمِذِيّ وَالطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ فِي الْحُكْم أَيْ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة ، وَأَمَّا حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا اِبْن حِبَّان وَالطَّبَرَانِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَوَّاهُ الدَّارِمِيُّ اِنْتَهَى .@

(9/438)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
جَمْع عَامِل .
3110 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي عَدِيّ بْن عُمَيْرَةَ )
: بِفَتْحِ الْعَيْن
( الْكِنْدِيّ )
: بِكَسْرِ الْكَاف
( مَنْ عُمِّلَ )
: بِضَمٍّ فَتَشْدِيدِ مِيمٍ أَيْ جُعِلَ عَامِلًا
( فَكَتَمَنَا مِنْهُ )
: أَيْ دَسَّ عَنَّا مِنْ حَاصِل عَمَله
( مِخْيَطًا )
: بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَيْ إِبْرَةً
( فَمَا فَوْقه )
: أَيْ فِي الْقِلَّة أَوْ الْكَثْرَة أَوْ الصِّغَر أَوْ الْكِبَر . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاء لِلتَّعْقِيبِ الَّذِي يُفِيد التَّرَقِّي أَيْ فَمَا فَوْق الْمِخْيَط فِي الْحَقَارَةِ ، نَحْو قَوْله تَعَالَى { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا }
( فَهُوَ )
: أَيْ الْمِخْيَط وَمَا فَوْقه
( غُلّ )
: بِضَمِّ الْغَيْن ، أَيْ طَوْق مِنْ حَدِيد .
وَيَحْتَمِل أَنَّهُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي . فَمَعْنَى غَلَّ أَيْ خَانَ ، يُقَال غَلَّ الرَّجُل غُلُولًا خَانَ ، وَقِيلَ هُوَ خَاصّ بِالْفَيْءِ أَيْ الْمَغْنَم ، فَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ كَتَمَ مِنْ عَمَله بِقَدْرِ الْمِخْيَط فَقَدْ خَانَ .
وَفِي الْمِشْكَاة فَهُوَ غَالّ أَيْ الْعَامِل الْكَاتِم غَالّ
( فَقَامَ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار )
: أَيْ خَوْفًا عَلَى نَفْسه مِنْ الْهَلَاك
( أَسْوَد )
: صِفَة رَجُل
( اِقْبَلْ )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة
( عَنِّي@

(9/439)

---

عَمَلَك )
: أَيْ أَقِلْنِي مِنْهُ
( قَالَ وَمَا ذَلِكَ )
: إِشَارَة إِلَى مَا فِي الذِّهْن أَيْ مَا الَّذِي حَمَلَك عَلَى هَذَا الْقَوْل
( قَالَ سَمِعْتُك تَقُول كَذَا وَكَذَا وَكَذَا )
: أَيْ فِي الْوَعِيد عَلَى الْعَمَل
( وَأَنَا أَقُول ذَلِكَ )
: أَيْ مَا سَبَقَ مِنْ الْقَوْل
( فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ )
: أُعْطِيَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَل
( وَمَا نُهِيَ عَنْهُ اِنْتَهَى )
: أَيْ وَمَا مُنِعَ مِنْ أَخْذه اِمْتَنَعَ عَنْهُ ، هُوَ تَأْكِيد لِمَا قَبْله . قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ مَنْ اِسْتَعْمَلْنَاهُ إِلَخْ تَكْرِير لِلْمَعْنَى وَمَزِيد لِلْبَيَانِ ، يَعْنِي أَنَا أَقُول ذَلِكَ وَلَا أَرْجِع عَنْهُ ، فَمَنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَعْمَل فَلْيَعْمَلْ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَتْرُكْ اِنْتَهَى .
قَالَ فِي النَّيْل : وَالظَّاهِر أَنَّ الْهَدَايَا الَّتِي تُهْدَى لِلْقُضَاةِ وَنَحْوِهِمْ هِيَ مِنْ الرِّشْوَةِ ، لِأَنَّ الْمُهْدِيَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُعْتَادًا لِلْإِهْدَاءِ إِلَى الْقَاضِي قَبْل وِلَايَته لَا يُهْدِي إِلَيْهِ إِلَّا لِغَرَضٍ ، وَهُوَ إِمَّا التَّقَوِّي بِهِ عَلَى بَاطِله ، أَوْ التَّوَصُّل بِهَدِيَّتِهِ لَهُ إِلَى حَقِّهِ وَالْكُلُّ حَرَامٌ . وَقَدْ ذَكَرَ صَاحِب النَّيْل بَعْد ذَلِكَ كَلَامًا حَسَنًا .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَفِي الْمِشْكَاة : رَوَاهُ مُسْلِم وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ .
3111 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بَعَثَنِي )
: أَيْ أَرَادَ بَعْثِي
( تُرْسِلُنِي )
: بِتَقْدِيرِ أَدَاة الِاسْتِفْهَام
( وَأَنَا حَدِيث@

(9/440)

---

السِّنّ )
: أَيْ وَالْحَال أَنِّي صَغِير الْعُمْر قَلِيل التَّجَارِب
( وَلَا عِلْم لِي بِالْقَضَاءِ )
: قَالَ الْمُظْهِرُ : لَمْ يُرِدْ بِهِ نَفْيَ الْعِلْم مُطْلَقًا وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ لَمْ يُجَرِّبْ سَمَاعَ الْمُرَافَعَة بَيْن الْخُصَمَاء وَكَيْفِيَّة رَفْع كَلَام كُلّ وَاحِد مِنْ الْخَصْمَيْنِ وَمَكْرهمَا
( إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي قَلْبك وَيُثَبِّت لِسَانك )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : السِّين فِي قَوْله سَيَهْدِي كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { إِنِّي ذَاهِب إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ } فَإِنَّ السِّينَ فِيهِمَا صَحِبَ الْفِعْل لِتَنْفِيسِ زَمَان وُقُوعه ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين بَعَثَهُ قَاضِيًا كَانَ عَالِمًا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّة كَمُعَاذٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَقَوْله أَنَا حَدِيث السِّنّ اِعْتِذَارٌ مِنْ اِسْتِعْمَال الْفِكْر وَاجْتِهَاد الرَّأْي مِنْ قِلَّة تَجَارِبِهِ ، وَلِذَلِكَ أَجَابَ بِقَوْلِهِ " سَيَهْدِي قَلْبَك " أَيْ يُرْشِدك إِلَى طَرِيق اِسْتِنْبَاط الْمَسَائِل بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّة فَيَشْرَح صَدْرك وَيُثَبِّت لِسَانَك فَلَا تَقْضِي إِلَّا بِالْحَقِّ
( فَلَا تَقْضِيَنَّ )
: أَيْ لِلْأَوَّلِ مِنْ الْخَصْمَيْنِ
{ فَإِنَّهُ }
أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ كَيْفِيَّة الْقَضَاء
( أَحْرَى )
: أَيْ حَرِيّ وَجَدِير وَحَقِيق
( أَنْ يَتَبَيَّن لَك الْقَضَاء )
: أَيْ وَجْهُهُ
( قَالَ )
: أَيْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ
( أَوْ مَا شَكَكْت فِي قَضَاء )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( بَعْدُ )
: أَيْ بَعْد دُعَائِهِ وَتَعْلِيمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَحْرُم عَلَى الْحَاكِم أَنْ يَحْكُم قَبْل سَمَاع حُجَّة كُلّ وَاحِد مِنْ الْخَصْمَيْنِ وَاسْتِفْصَال مَا لَدَيْهِ وَالْإِحَاطَة بِجَمِيعِهِ . قَالَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ : فَإِذَا قَضَى قَبْل السَّمَاع مِنْ أَحَد الْخَصْمَيْنِ كَانَ حُكْمه بَاطِلًا فَلَا يَلْزَم قَبُوله ، بَلْ يَتَوَجَّه عَلَيْهِ نَقْضُهُ وَيُعِيدهُ عَلَى وَجْه الصِّحَّة أَوْ يُعِيدهُ حَاكِم آخَر اِنْتَهَى .@

(9/441)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مُخْتَصَرًا وَقَالَ حَدِيث حَسَن .
3112 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ )
: قَالَ الْحَافِظ : الْمُرَاد أَنَّهُ مُشَارِك لِلْبَشَرِ فِي أَصْل الْخِلْقَة ، وَلَوْ زَادَ عَلَيْهِمْ بِالْمَزَايَا الَّتِي اُخْتُصَّ بِهَا فِي ذَاته وَصِفَاته ، وَالْحَصْر هُنَا مَجَازِيّ لِأَنَّهُ يَخْتَصّ بِالْعِلْمِ الْبَاطِن وَيُسَمَّى قَصْرَ قَلْبٍ ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِهِ رَدًّا عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ مَنْ كَانَ رَسُولًا فَإِنَّهُ يَعْلَم كُلّ غَيْب حَتَّى لَا يَخْفَى عَلَيْهِ الْمَظْلُوم اِنْتَهَى .
( وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ )
: أَيْ تَرْفَعُونَ الْمُخَاصَمَة إِلَيَّ
( أَنْ يَكُون )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : زِيدَ لَفْظَة " أَنْ " فِي خَبَر لَعَلَّ تَشْبِيهًا لَهُ بِعَسَى
( أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ )
: أَفْعَلُ تَفْضِيل مِنْ لَحِنَ بِمَعْنَى فَطِنَ وَوَزْنه أَيْ أَفْطَنَ بِهَا . قَالَ فِي النَّيْل : وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ أَفْصَحَ تَعْبِيرًا عَنْهَا وَأَظْهَرَ اِحْتِجَاجًا حَتَّى يُخَيَّل أَنَّهُ مُحِقّ وَهُوَ فِي الْحَقِيقَة مُبْطِل ، وَالْأَظْهَر أَنَّ مَعْنَاهُ أَبْلَغُ كَمَا وَقَعَ فِي رِوَايَة فِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْ أَحْسَنَ إِيرَادًا لِلْكَلَامِ
( مِنْ حَقّ أَخِيهِ )
: أَيْ مِنْ الْمَال وَغَيْره
( فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَة مِنْ النَّار )
: بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ طَائِفَة أَيْ إِنْ أَخَذَهَا مَعَ عِلْمه بِأَنَّهَا حَرَام عَلَيْهِ دَخَلَ النَّار . @

(9/442)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه وُجُوب الْحُكْم بِالظَّاهِرِ ، وَأَنَّ حُكْم الْحَاكِم لَا يُحِلّ حَرَامًا وَلَا يُحَرِّم حَلَالًا ، وَأَنَّهُ مَتَى أَخْطَأَ فِي حُكْمه فَقَضَى كَانَ ذَلِكَ فِي الظَّاهِر ، فَأَمَّا فِي الْبَاطِن وَفِي حُكْم الْآخِرَة فَإِنَّهُ غَيْر مَاضٍ اِنْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : فِي هَذَا الْحَدِيث دَلَالَة لِمَذْهَبِ مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَدَ وَجَمَاهِير عُلَمَاء الْإِسْلَام وَفُقَهَاء الْأَمْصَار مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدهمْ أَنَّ حُكْم الْحَاكِم لَا يُحِلّ الْبَاطِنَ وَلَا يُحِلّ حَرَامًا فَإِذَا شَهِدَ شَاهِدَا زُورٍ لِإِنْسَانٍ بِمَالٍ فَحَكَمَ بِهِ الْحَاكِم لَمْ يَحِلّ لِلْمَحْكُومِ لَهُ ذَلِكَ ، وَلَوْ شَهِدَا عَلَيْهِ بِقَتْلٍ لَمْ يَحِلّ لِلْوَلِيِّ قَتْله مَعَ عِلْمه بِكَذِبِهِمَا وَلَا أَخْذ الدِّيَة مِنْهُ ، وَلَوْ شَهِدَا أَنَّهُ طَلَّقَ اِمْرَأَته لَمْ يَحِلّ لِمَنْ عَلِمَ بِكَذِبِهِمَا أَنْ يَتَزَوَّجهَا بَعْدَ حُكْم الْقَاضِي بِالطَّلَاقِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : يُحِلّ حُكْم الْحَاكِم الْفُرُوجَ دُونَ الْأَمْوَال ، فَقَدْ يُحِلّ نِكَاحَ الْمَذْكُورَة ، وَهَذَا مُخَالِف لِلْحَدِيثِ الصَّحِيح وَالْإِجْمَاع مِنْ قَبْله اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي مَعَالِم السُّنَن : قَالَ أَبُو حَنِيفَة : إِذَا اِدَّعَتْ الْمَرْأَة عَلَى زَوْجهَا الطَّلَاقَ وَشَهِدَ لَهَا شَاهِدَانِ بِهِ ، فَقَضَى الْحَاكِم بِالتَّفْرِقَةِ بَيْنهمَا ، وَقَعَتْ الْفُرْقَة فِيمَا بَيْنهمَا وَبَيْن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِنْ كَانَا شَاهِدَيْ زُورٍ وَجَازَ لِكُلِّ وَاحِد مِنْ الشَّاهِدَيْنِ أَنْ يَنْكِحهَا ، وَخَالَفَهُ أَصْحَابه فِي ذَلِكَ اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي السُّبُل : وَالْحَدِيث دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ حُكْم الْحَاكِم لَا يَحِلّ بِهِ لِلْمَحْكُومِ لَهُ مَا حُكِمَ لَهُ بِهِ عَلَى غَيْره إِذَا كَانَ مَا اِدَّعَاهُ بَاطِلًا فِي نَفْس الْأَمْر ، وَمَا أَقَامَهُ مِنْ الشَّهَادَة الْكَاذِبَة ، وَأَمَّا الْحَاكِم فَيَجُوز لَهُ الْحُكْم بِمَا ظَهَرَ لَهُ وَالْإِلْزَام بِهِ ، وَتَخْلِيص الْمَحْكُوم عَلَيْهِ لِمَا حُكِمَ بِهِ لَوْ اِمْتَنَعَ وَيَنْفُذ حُكْمه ظَاهِرًا ، وَلَكِنَّهُ لَا يَحِلّ بِهِ الْحَرَام إِذَا كَانَ الْمُدَّعِي مُبْطِلًا وَشَهَادَته كَاذِبَةً . وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الْجُمْهُور ، وَخَالَفَ أَبُو حَنِيفَة فَقَالَ : إِنَّهُ يَنْفُد ظَاهِرًا وَبَاطِنًا ، وَإِنَّهُ لَوْ حَكَمَ الْحَاكِم بِشَهَادَةِ زُور أَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَة زَوْجَة فُلَان حَلَّتْ لَهُ ، وَاسْتَدَلَّ بِآثَارٍ لَا يَقُوم بِهَا دَلِيل وَبِقِيَاسٍ @

(9/443)

---

لَا يَقْوَى عَلَى مُقَاوَمَة النَّصّ اِنْتَهَى .
قُلْت : وَلِذَلِكَ خَالَفَهُ أَصْحَابه وَوَافَقُوا الْجُمْهُور .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( أَبُو تَوْبَة )
: كُنْيَة الرَّبِيع
( فِي مَوَارِيث لَهُمَا )
: جَمْع مَوْرُوث أَيْ تَدَاعَيَا فِي أَمْتِعَة فَقَالَ أَحَدهمَا هَذِهِ لِي وَرِثْتهَا مِنْ مُوَرِّثِي ، وَقَالَ الْآخَر كَذَلِكَ . قَالَهُ الْقَارِي
( إِلَّا دَعْوَاهُمَا )
: إِلَّا هُنَا بِمَعْنَى غَيْر أَوْ الِاسْتِثْنَاء مُنْقَطِع
( فَذَكَرَ مِثْله )
: أَيْ مِثْل الْحَدِيث السَّابِق وَلَفْظ الْمِشْكَاة " فَقَالَ مَنْ قَضَيْت لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَة مِنْ النَّار "
( وَقَالَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا : حَقِّي لَك )
: وَفِي الْمِشْكَاة فَقَالَ الرَّجُلَانِ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا يَا رَسُول اللَّه حَقِّي هَذَا لِصَاحِبِي
( فَاقْتَسِمَا )
: أَيْ نِصْفَيْنِ عَلَى سَبِيل الِاشْتِرَاك
( وَتَوَخَّيَا )
: بِفَتْحِ الْوَاو وَبِتَشْدِيدِ الْخَاء الْمُعْجَمَة أَيْ اُطْلُبَا
( الْحَقّ )
: أَيْ الْعَدْل فِي الْقِسْمَة وَاجْعَلَا الْمُتَنَازَعَ فِيهِ نِصْفَيْنِ
( ثُمَّ اسْتَهِمَا )
: أَيْ اِقْتَرِعَا لِتَعْيِينِ الْحِصَّتَيْنِ إِنْ وَقَعَ التَّنَازُع بَيْنكُمَا لِيَظْهَر أَيّ الْقِسْمَيْنِ وَقَعَ فِي نَصِيب كُلّ مِنْهُمَا ، وَلْيَأْخُذْ كُلّ وَاحِد مِنْكُمَا مَا تُخْرِجهُ الْقُرْعَة مِنْ الْقِسْمَة قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ : تَوَخَّيَا الْحَقّ أَيْ اِقْصِدَا الْحَقّ فِيمَا تَصْنَعَانِهِ مِنْ الْقِسْمَة @

(9/444)

---

وَقَوْله ثُمَّ اِسْتَهِمَا ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ اِقْتَرِعَا ، زَادَ فِي النِّهَايَة يَعْنِي لِيَظْهَرَ سَهْم كُلّ وَاحِد مِنْكُمَا اِنْتَهَى .
( ثُمَّ تَحَالَّا )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام أَيْ لِيَجْعَلْ كُلّ وَاحِد مِنْكُمَا صَاحِبه فِي حِلٍّ مِنْ قِبَله بِإِبْرَاءِ ذِمَّته . وَلَفْظ الْمِشْكَاة " ثُمَّ لِيُحْلِّلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صَاحِبَهُ " .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الصُّلْح لَا يَصِحّ إِلَّا فِي الشَّيْء الْمَعْلُوم ، وَلِذَلِكَ أَمَرَهُمَا بِالتَّوَخِّي فِي مِقْدَار الْحَقّ ، ثُمَّ لَمْ يَقْنَع عَلَيْهِ السَّلَام بِالتَّوَخِّي حَتَّى ضَمَّ إِلَيْهِ الْقُرْعَة ، وَذَلِكَ أَنَّ التَّوَخِّيَ إِنَّمَا هُوَ أَكْثَرُ الرَّأْي وَغَالِب الظَّنّ ، وَالْقُرْعَة نَوْع مِنْ الْبَيِّنَة ، فَهِيَ أَقْوَى مِنْ التَّوَخِّي ، ثُمَّ أَمَرَهُمَا عَلَيْهِ السَّلَام بَعْد ذَلِكَ بِالتَّحْلِيلِ لِيَكُونَ اِفْتِرَاقهمَا عَنْ تَعَيُّن بَرَاءَةٍ وَطِيب نَفْس وَرِضًى ، وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ التَّحْلِيل إِنَّمَا يَصِحّ فِيمَا كَانَ مَعْلُوم الْمِقْدَار غَيْر مَجْهُول الْكَمِّيَّة . وَقَدْ جَمَعَ هَذَا الْحَدِيثُ ذِكْر الْقِسْمَة وَالتَّحْلِيل ، وَالْقِسْمَة لَا تَكُون إِلَّا فِي الْأَعْيَان ، وَالتَّحْلِيل لَا يَصِحّ إِلَّا فِيمَا يَقَع فِي الذِّمَم دُون الْأَعْيَان ، فَوَجَبَ أَنْ يُصْرَف مَعْنَى التَّحْلِيل إِلَى مَا كَانَ مِنْ خَرَاج وَغَلَّة حَصَلَتْ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْعَيْن الَّتِي وَقَعَتْ فِيهِ الْقِسْمَة اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة : إِنَّ هَذَا مِنْ طَرِيق الْوَرَع وَالتَّقْوَى لَا مِنْ بَاب الْحُكُومَة وَالْفَتْوَى ، وَإِنَّ الْبَرَاءَة الْمَجْهُولَة عِنْد الْحَنَفِيَّة تَصِحّ فَهُوَ مَحْمُول عَلَى سُلُوك سَبِيل الِاحْتِيَاط وَاَللَّه أَعْلَمُ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( وَأَشْيَاء قَدْ دَرَسَتْ )
: فِي الْقَامُوس : دَرَسَ الرَّسْم دُرُوسًا عَفَا ، وَدَرَسَتْهُ @

(9/445)

---

الرِّيح لَازِمٌ مُتَعَدٍّ وَالثَّوْبَ أَخْلَقَهُ فَدَرَسَ هُوَ لَازِمٌ مُتَعَدٍّ اِنْتَهَى . وَفِي الْمِصْبَاح : دَرَسَ الْمَنْزِلُ دُرُوسًا مِنْ بَاب قَدْ عَفَا وَخَفِيَتْ آثَاره ، وَدَرَسَ الْكِتَابُ عَتُقَ اِنْتَهَى .
( بِرَأْيِي )
: هَذَا مِمَّا اِسْتَدَلَّ بِهِ أَهْل الْأُصُول عَلَى جَوَاز الْعَمَل بِالْقِيَاسِ وَأَنَّهُ حُجَّة ، وَكَذَا اِسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ بَعْث مُعَاذ الْمَعْرُوف . قَالَهُ فِي النَّيْل . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3113 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لِأَنَّهُ اللَّه كَانَ يُرِيه )
: إِشَارَة إِلَى قَوْله تَعَالَى { لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاك اللَّهُ }
( وَإِنَّمَا هُوَ )
: أَيْ الرَّأْي
( وَالتَّكَلُّف )
: أَيْ الْمَشَقَّة فِي اِسْتِخْرَاج ذَلِكَ الظَّنّ . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود . قَالَ اِبْن الْقَيِّم فِي إِعْلَام الْمُوَقِّعِينَ : مُرَاد عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَوْله تَعَالَى { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْك الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاك اللَّهُ } فَلَمْ يَكُنْ لَهُ رَأْي غَيْر مَا أَرَاهُ اللَّه إِيَّاهُ ، وَأَمَّا مَا رَأَى غَيْره فَظَنّ وَتَكَلُّف اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا مُنْقَطِع ، الزُّهْرِيّ لَمْ يُدْرِك عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
3114 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبَدَةَ الضَّبِّيّ إِلَخْ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة وَقَعَتْ هَا هُنَا فِي بَعْض@

(9/446)

---

النُّسَخ دُون بَعْض ، وَلَا يَظْهَر لِي وَجْه إِدْخَالهَا فِي هَذَا الْمَقَام وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
( قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عُثْمَان الشَّامِيّ )
: اِسْمه حَرِيز بْن عُثْمَان
( وَلَا إِخَالُنِي )
: بِكَسْرِ الْهَمْزَة أَيْ لَا أَظُنّهُ قَالَ فِي الْقَامُوس : خَالَ الشَّيْءَ ظَنَّهُ ، وَتَقُول فِي مُسْتَقْبَله إِخَال بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَتُفْتَح فِي لُغَيَّةٍ اِنْتَهَى . وَقَائِل لَا إِخَالُنِي هُوَ مُعَاذ بْن مُعَاذ
( أَفْضَل مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ أَبِي عُثْمَان
( يَعْنِي حَرِيز بْن عُثْمَان )
: تَفْسِير لِلضَّمِيرِ الْمَجْرُور فِي مِنْهُ .@

(9/447)

---

3115 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَضَى )
: أَيْ حَكَمَ . وَقَالَ اِبْن الْمَلَك : تَبَعًا لِلطِّيبِيّ أَيْ أَوْجَبَ
( أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ )
: ضُبِطَ بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالْمَعْلُوم
( بَيْن يَدَيْ الْحَكَم )
: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ الْحَاكِم وَفِي بَعْض النَّسْخ الْحَاكِم أَيْ قُدَّامه . وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى شَرْعِيَّة قُعُود الْخَصْمَيْنِ بَيْن يَدَيْ الْحَاكِم وَيُسَوَّى بَيْنهمَا فِي الْمَجْلِس مَا لَمْ يَكُنْ أَحَدهمَا غَيْر مُسْلِم فَإِنَّهُ يَرْفَع الْمُسْلِم كَمَا فِي قِصَّة عَلِيّ عَلَيْهِ السَّلَام مَعَ غَرِيمه الذِّمِّيّ عِنْد شُرَيْح ، كَذَا فِي السُّبُل وَقِصَّة عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَعَ غَرِيمه الذِّمِّيّ مَذْكُورَة فِيهِ إِنْ شِئْت الْوُقُوفَ عَلَيْهَا فَعَلَيْك بِهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُصْعَب بْن ثَابِت أَبُو عَبْد اللَّه الْمَدَنِيّ وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ .
3116 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى اِبْنه )
: وَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ . قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : كَذَا وَقَعَ هَا هُنَا غَيْر مُسَمًّى ، وَوَقَعَ فِي أَطْرَافِ الْمِزِّيّ إِلَى اِبْنه عُبَيْد اللَّهِ وَقَدْ سُمِّيَ فِي رِوَايَة مُسْلِم اِنْتَهَى . وَكَانَ اِبْنه عُبَيْد اللَّه قَاضِيًا @

(9/448)

---

بِسِجِسْتَان كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم
( لَا يَقْضِي )
: أَيْ لَا يَحْكُم
( الْحَكَم )
: بِفَتْحَتَيْنِ .
قَالَ الْحَافِظ : هُوَ الْحَاكِم ، وَقَدْ يُطْلَق عَلَى الْقَيِّم بِمَا يُسْنَد إِلَيْهِ اِنْتَهَى . وَفِي بَعْض النُّسَخ الْحَاكِم
( وَهُوَ غَضْبَان )
: بِلَا تَنْوِين أَيْ وَالْحَال أَنَّ ذَلِكَ الْحَكَم فِي حَال الْغَضَب لِأَنَّهُ لَا يَقْدِر عَلَى الِاجْتِهَاد وَالْفِكْر فِي مَسْأَلَتهمَا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : الْغَضَب يُغَيِّر الْعَقْل وَيُحِيل الطِّبَاع عَنْ الِاعْتِدَال ، وَلِذَلِكَ أَمَرَ عَلَيْهِ السَّلَام الْحَاكِم بِالتَّوَقُّفِ فِي الْحُكْم مَا دَامَ بِهِ الْغَضَبُ ، فَقِيَاسُ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ جُوع مُفْرِط وَفَزَع مُدْهِش أَوْ مَرَض مُوجِع قِيَاس الْغَضَب فِي الْمَنْع مِنْ الْحُكْم اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .
3117 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
{ فَإِنْ جَاءُوك }
: أَيْ لِتَحْكُم بَيْنهمْ
{ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ }
: فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ : هَذَا التَّخْيِيرُ مَنْسُوخ بِقَوْلِهِ { وَأَنْ اُحْكُمْ بَيْنَهُمْ } الْآيَة ، فَيَجِب الْحُكْم بَيْنَهُمْ إِذَا تَرَافَعُوا إِلَيْنَا وَهُوَ أَصَحُّ قَوْلَيْ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه وَلَوْ تَرَافَعُوا إِلَيْنَا مَعَ @

(9/449)

---

مُسْلِم وَجَبَ إِجْمَاعًا
( فَنُسِخَتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( قَالَ )
: أَيْ اللَّهُ تَعَالَى
( فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ )
: أَيْ بَيْن أَهْل الْكِتَاب إِذَا تَرَافَعُوا إِلَيْك
( بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ )
: أَيْ إِلَيْك وَبَعْدَهُ { وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَك مِنْ الْحَقِّ } وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْآيَةَ الْأُولَى مَنْسُوخَةٌ بِالْآيَةِ الثَّانِيَةِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَادِهِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْن بْن وَاقِد وَفِيهِ مَقَالٌ .
3118 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فَإِنْ جَاءُوك )
: الْآيَة بِتَمَامِهَا هَكَذَا { فَإِنْ جَاءُوك فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ، وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوك شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْت فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }
( فَسَوَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنهمْ )
: أَيْ بَيْن بَنِي النَّضِير وَبَنِي قُرَيْظَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَإِنْ حَكَمْت فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ } أَيْ بِالْعَدْلِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْن يَسَارٍ .@

(9/450)

---

3119 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَبْعَث مُعَاذًا إِلَى الْيَمَن )
: أَيْ وَالِيًا وَقَاضِيًا
( أَجْتَهِدُ بِرَأْيِي )
: وَفِي بَعْضِ النُّسَخ رَأْيِي بِحَذْفِ الْبَاءِ . قَالَ الرَّاغِب : الْجَهْد وَالْجُهْد الطَّاقَة وَالْمَشَقَّة وَالِاجْتِهَاد أَخْذ النَّفْس بِبَذْلِ الطَّاقَة وَتَحَمُّل الْمَشَقَّة ، يُقَال جَهَدْت رَأْيِي وَاجْتَهَدْت أَتْعَبْته بِالْفِكْرِ اِنْتَهَى . قَالَ فِي الْمَجْمَع : وَفِي حَدِيث مُعَاذ " أَجْتَهِد رَأْيِي " الِاجْتِهَاد بَذْل الْوُسْع فِي طَلَبِ الْأَمْر بِالْقِيَاسِ عَلَى كِتَاب أَوْ سُنَّة اِنْتَهَى .@

(9/451)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : يُرِيد الِاجْتِهَادَ فِي رَدّ الْقَضِيَّة مِنْ طَرِيق الْقِيَاس إِلَى مَعْنَى الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَلَمْ يُرِدْ الرَّأْي الَّذِي يَسْنَح لَهُ مِنْ قِبَل نَفْسه أَوْ يَخْطِر بِبَالِهِ مِنْ غَيْر أَصْل مِنْ كِتَاب أَوْ سُنَّة . وَفِي هَذَا إِثْبَات الْقِيَاس وَإِيجَاب الْحُكْم بِهِ اِنْتَهَى .
( وَلَا آلُو )
: بِمَدِّ الْهَمْزَة مُتَكَلِّم مِنْ آلَى يَأْلُو .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ لَا أُقَصِّر فِي الِاجْتِهَاد وَلَا أَتْرُك بُلُوغ الْوُسْع فِيهِ
( فَضَرَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدْره )
: أَيْ صَدْر مُعَاذ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَالظَّاهِر أَنْ يَكُون صَدْرِي فَفِيهِ الْتِفَات ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَائِله الرَّاوِي عَنْ مُعَاذ نَقْلًا عَنْهُ .
وَهَذَا الْحَدِيث أَوْرَدَهُ الْجَوْزَقَانِيّ فِي الْمَوْضُوعَات وَقَالَ هَذَا حَدِيث بَاطِل رَوَاهُ جَمَاعَة عَنْ شُعْبَة . وَقَدْ تَصَفَّحْت عَنْ هَذَا الْحَدِيث فِي الْمَسَانِيد الْكِبَار وَالصِّغَار وَسَأَلْت مَنْ لَقِيته مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالنَّقْلِ عَنْهُ فَلَمْ أَجِد لَهُ طَرِيقًا غَيْر هَذَا . وَالْحَارِث بْن عَمْرو هَذَا مَجْهُول ، وَأَصْحَاب مُعَاذ مِنْ أَهْل حِمْص لَا يُعْرَفُونَ ، وَمِثْل هَذَا الْإِسْنَاد لَا يُعْتَمَد عَلَيْهِ فِي أَصْل مِنْ أُصُول الشَّرِيعَة . فَإِنْ قِيلَ : إِنَّ الْفُقَهَاء قَاطِبَة أَوْرَدُوهُ فِي كُتُبهمْ وَاعْتَمَدُوا عَلَيْهِ .
قِيلَ : هَذَا طَرِيقه وَالْخَلَف قَلَّدَ فِيهِ السَّلَف ، فَإِنْ أَظْهَرُوا طَرِيقًا غَيْر هَذَا مِمَّا يَثْبُت عِنْد أَهْل النَّقْل رَجَعْنَا إِلَى قَوْلهمْ وَهَذَا مِمَّا لَا يُمْكِنهُمْ الْبَتَّة اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه وَلَيْسَ إِسْنَاده عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ .
وَقَالَ الْحَافِظ جَمَال الدِّين الْمِزِّيّ الْحَارِث بْن عَمْرو لَا يُعْرَف إِلَّا بِهَذَا الْحَدِيث . قَالَ الْبُخَارِيّ لَا يَصِحّ حَدِيثه وَلَا يُعْرَف . وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان : تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عَوْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الثَّقَفِيّ عَنْ الْحَارِث ، وَمَا رَوَى عَنْ الْحَارِث غَيْر أَبِي عَوْن فَهُوَ مَجْهُول قُلْت : لَكِنَّ الْحَدِيث لَهُ شَوَاهِد مَوْقُوفَة عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب@

(9/452)

---

وَابْن مَسْعُود وَزَيْد بْن ثَابِت وَابْن عَبَّاس وَقَدْ أَخْرَجَهَا الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه عَقِب تَخْرِيجه لِهَذَا الْحَدِيث تَقْوِيَةً لَهُ كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ هَذَا حَدِيث لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ . وَقَالَ الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخِ الْكَبِير : الْحَارِث بْن عَمْرو بْن أَخِي الْمُغِيرَةِ بْن شُعْبَةَ الثَّقَفِيّ عَنْ أَصْحَاب مُعَاذ عَنْ مُعَاذ رَوَى عَنْهُ أَبُو عَوْن وَلَا يَصِحّ وَلَا يُعْرَف إِلَّا بِهَذَا مُرْسَل .
( لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَن )
: قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي إِعْلَام الْمُوَقِّعِينَ عَنْ رَبّ الْعَالَمِينَ : وَقَدْ أَقَرَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا عَلَى اِجْتِهَاد رَأْيه فِيمَا لَمْ يَجِد فِيهِ نَصًّا عَنْ اللَّه وَرَسُوله ، فَقَالَ شُعْبَة حَدَّثَنِي أَبُو عَوْن عَنْ الْحَارِث بْن عَمْرو عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب مُعَاذ " أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَن قَالَ كَيْف تَصْنَع إِنْ عَرَضَ لَك قَضَاء ؟ قَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَاب اللَّه ، قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَاب اللَّه ؟ قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ أَجْتَهِد رَأْيِي لَا آلُو قَالَ فَضَرَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ صَدْرِي ثُمَّ قَالَ الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " .
فَهَذَا حَدِيث وَإِنْ كَانَ عَنْ غَيْر مُسَمَّيْنَ فَهُمْ أَصْحَاب مُعَاذ فَلَا يَضُرّهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ يَدُلّ عَلَى شُهْرَة الْحَدِيث ، وَأَنَّ الَّذِي حَدَّثَ بِهِ الْحَارِث بْن عَمْرو عَنْ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب مُعَاذ لَا وَاحِدٍ مِنْهُمْ . وَهَذَا أَبْلَغُ فِي الشُّهْرَة مِنْ أَنْ يَكُونَ عَنْ وَاحِد @

(9/453)

---

مِنْهُمْ لَوْ سُمِّيَ ، كَيْف وَشُهْرَة أَصْحَاب مُعَاذ بِالْعِلْمِ وَالدِّين وَالْفَضْل وَالصِّدْق بِالْمَحَلِّ الَّذِي لَا يَخْفَى وَلَا يُعْرَف فِي أَصْحَابه مُتَّهَم وَلَا كَذَّاب وَلَا مَجْرُوحٌ بَلْ أَصْحَابه مِنْ أَفَاضِل الْمُسْلِمِينَ وَخِيَارهمْ لَا يَشُكّ أَهْل الْعِلْم بِالنَّقْلِ فِي ذَلِكَ ، كَيْف وَشُعْبَة حَامِل لِوَاء هَذَا الْحَدِيث ، وَقَدْ قَالَ بَعْض أَئِمَّة الْحَدِيث إِذَا رَأَيْت شُعْبَة فِي إِسْنَاد حَدِيث فَاشْدُدْ يَدَيْك بِهِ :
قَالَ أَبُو بَكْر الْخَطِيب : وَقَدْ قِيلَ إِنَّ عُبَادَةَ بْن نُسَيّ رَوَاهُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنْم عَنْ مُعَاذ ، وَهَذَا إِسْنَاد مُتَّصِل وَرِجَاله مَعْرُوفُونَ بِالثِّقَةِ عَلَى أَنَّ أَهْل الْعِلْم قَدْ نَقَلُوهُ وَاحْتَجُّوا بِهِ فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى صِحَّته عِنْدهمْ ، كَمَا وَقَفْنَا عَلَى صِحَّة قَوْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ " وَقَوْله فِي الْبَحْر " هُوَ الطَّهُور مَاؤُهُ وَالْحِلّ مَيْتَتُهُ " وَقَوْله " إِذَا اِخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ فِي الثَّمَن وَالسِّلْعَةُ قَائِمَةٌ تَحَالَفَا وَتَرَادَّا الْبَيْعَ " وَقَوْله " الدِّيَة عَلَى الْعَاقِلَة " وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيث لَا تَثْبُت مِنْ جِهَة الْإِسْنَاد وَلَكِنْ لَمَّا نَقَلَهَا الْكَافَّة عَنْ الْكَافَّة غَنُوا بِصِحَّتِهَا عِنْدهمْ عَنْ طَلَبِ الْإِسْنَاد لَهَا ، فَكَذَلِكَ حَدِيث مُعَاذ لَمَّا اِحْتَجُّوا بِهِ جَمِيعًا غَنُوا عَنْ طَلَب الْإِسْنَاد لَهُ اِنْتَهَى كَلَامه .
وَقَدْ جَوَّزَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَجْتَهِد رَأْيه ، وَجَعَلَ لَهُ عَلَى خَطَئِهِ فِي اِجْتِهَاد الرَّأْي أَجْرًا وَاحِدًا إِذَا كَانَ قَصْده مَعْرِفَة الْحَقّ وَاتِّبَاعه ، وَقَدْ كَانَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُونَ فِي النَّوَازِل وَيَقِيسُونَ بَعْض الْأَحْكَام عَلَى بَعْض ، وَيَعْتَبِرُونَ النَّظِير بِنَظِيرِهِ .
قَالَ أَسَد بْن مُوسَى : حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ زُبَيْد الْيَمَامِيّ عَنْ طَلْحَة بْن مُصَرِّف عَنْ مُرَّة الطَّيِّب عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّه وَجْهه فِي الْجَنَّة " كُلّ قَوْم عَلَى بَيِّنَة مِنْ أَمْرهمْ وَمَصْلَحَة مِنْ أَنْفُسهمْ يَزِرُونَ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيُعْرَف الْحَقُّ بِالْمُقَايَسَةِ عِنْد ذَوِي الْأَلْبَاب " وَقَدْ رَوَاهُ الْخَطِيب وَغَيْره مَرْفُوعًا وَرَفْعُهُ غَيْر صَحِيح @

(9/454)

---

وَقَدْ اِجْتَهَدَ الصَّحَابَة فِي زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فِي كَثِير مِنْ الْأَحْكَام وَلَمْ يُعَنِّفهُمْ ، كَمَا أَمَرَهُمْ يَوْم الْأَحْزَاب أَنْ يُصَلُّوا الْعَصْر فِي بَنِي قُرَيْظَة ، فَاجْتَهَدَ بَعْضهمْ وَصَلَّاهَا فِي الطَّرِيق وَقَالَ لَمْ يُرِدْ مِنَّا التَّأْخِير وَإِنَّمَا أَرَادَ سُرْعَة النُّهُوض ، فَنَظَرُوا إِلَى الْمَعْنَى ، وَاجْتَهَدَ آخَرُونَ وَأَخَّرُوهَا إِلَى بَنِي قُرَيْظَة فَصَلَّوْهَا لَيْلًا ، نَظَرُوا إِلَى اللَّفْظ ، وَهَؤُلَاءِ سَلَف أَهْل الظَّاهِر وَأُولَئِكَ سَلَف أَصْحَاب الْمَعَانِي وَالْقِيَاس .
وَلَمَّا كَانَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِالْيَمَنِ أَتَاهُ ثَلَاثَة نَفَر يَخْتَصِمُونَ فِي غُلَام فَقَالَ كُلّ مِنْهُمْ هُوَ اِبْنِي ، فَأَقْرَعَ عَلِيّ بَيْنهمْ ، فَجَعَلَ الْوَلَدَ لِلْقَارِعِ وَجَعَلَ عَلَيْهِ لِلرَّجُلَيْنِ ثُلُثَيْ الدِّيَة ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذه مِنْ قَضَاء عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
وَاجْتَهَدَ سَعْد بْن مُعَاذ فِي بَنِي قُرَيْظَة وَحَكَمَ فِيهِمْ بِاجْتِهَادِهِ فَصَوَّبَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ وَقَالَ " لَقَدْ حَكَمْت فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّه مِنْ فَوْق سَبْع سَمَاوَات " .
وَاجْتَهَدَ الصَّحَابِيَّانِ اللَّذَانِ خَرَجَا فِي سَفَر فَحَضَرَتْ الصَّلَاة وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاء فَصَلَّيَا ثُمَّ وُجِدَ الْمَاء فِي الْوَقْت فَأَعَادَ أَحَدهمَا وَلَمْ يُعِدْ الْآخَر فَصَوَّبَهُمَا وَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ " أَصَبْت السُّنَّة وَأَجْزَأَتْك صَلَاتك ، وَقَالَ لِلْآخَرِ لَك الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ " .
وَلَمَّا قَاسَ مُجَزِّز الْمُدْلِجِيّ وَقَافَ وَحَكَمَ بِقِيَاسِهِ وَقِيَافَته عَلَى أَنَّ أَقْدَام زَيْد وَأُسَامَة اِبْنِهِ بَعْضهَا مِنْ بَعْض سُرَّ بِذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ حَتَّى بَرَقَتْ أَسَارِير وَجْهه مِنْ صِحَّة هَذَا الْقِيَاس وَمُوَافَقَته لِلْحَقِّ ، وَكَانَ زَيْد أَبْيَضَ وَابْنه أُسَامَة أَسْوَدَ ، فَأَلْحَقَ هَذَا الْقَائِف الْفَرْع بِنَظِيرِهِ وَأَصْلِهِ وَأَلْغَى وَصْف السَّوَاد وَالْبَيَاض الَّذِي لَا تَأْثِير لَهُ فِي الْحُكْم .
وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْل الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي الْكَلَالَة أَقُول فِيهَا بِرَأْيِي ، فَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنْ اللَّه ، وَإِنْ يَكُنْ خَطَأ فَمِنِّي وَمِنْ الشَّيْطَان أَرَاهُ مَا خَلَا الْوَالِد @

(9/455)

---

وَالْوَلَد فَلَمَّا اُسْتُخْلِفَ عُمَر قَالَ إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنْ اللَّه أَنْ أَزْدَاد شَيْئًا قَالَهُ أَبُو بَكْر وَقَالَ الشَّعْبِيّ عَنْ شُرَيْح قَالَ : قَالَ لِي عُمَر : اِقْضِ بِمَا اِسْتَبَانَ لَك مِنْ كِتَاب اللَّه فَإِنْ لَمْ تَعْلَم كُلّ كِتَاب اللَّه فَاقْضِ بِمَا اِسْتَبَانَ لَك مِنْ قَضَاء رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَم قَضَاء رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فَاقْضِ بِمَا اِسْتَبَانَ لَك مِنْ أَئِمَّة الْمُهْتَدِينَ ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَم كُلّ مَا قَضَتْ بِهِ أَئِمَّة الْمُهْتَدِينَ فَاجْتَهِدْ رَأْيك وَاسْتَشِرْ أَهْل الْعِلْم وَالصَّلَاح . وَقَدْ اِجْتَهَدَ اِبْن مَسْعُود فِي الْمُفَوِّضَة وَقَالَ أَقُول فِيهَا بِرَأْيِي وَوَفَّقَهُ اللَّه لِلصَّوَابِ . وَقَالَ سُفْيَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَصْبَهَانِيّ عَنْ عِكْرِمَة قَالَ : أَرْسَلَنِي اِبْن عَبَّاس إِلَى زَيْد بْن ثَابِت أَسَالَهُ عَنْ زَوْج وَأَبَوَيْنِ فَقَالَ لِلزَّوْجِ النِّصْف ، وَلِلْأُمِّ ثُلُث مَا بَقِيَ ، وَلِلْأَبِ بَقِيَّة الْمَال فَقَالَ تَجِدهُ فِي كِتَاب اللَّه أَوْ تَقُولهُ بِرَأْيِك قَالَ أَقُولهُ بِرَأْيِي وَلَا أُفَضِّل أُمًّا عَلَى أَب .
وَقَايَسَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب كَرَّمَ اللَّه وَجْهه وَزَيْد بْن ثَابِت فِي الْمُكَاتَب .
وَقَايَسَهُ فِي الْجَدّ وَالْإِخْوَة . وَقَاسَ اِبْن عَبَّاس الْأَضْرَاس بِالْأَصَابِعِ وَقَالَ عَقْلهَا سَوَاء اعْتَبِرُوهَا بِهَا . قَالَ الْمُزَنِيُّ : الْفُقَهَاء مِنْ عَصْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمنَا وَهَلُمَّ جَرًّا اسْتَعْمَلُوا الْمَقَايِيس فِي الْفِقْه فِي جَمِيع الْأَحْكَام فِي أَمْر دِينهمْ ، قَالَ وَأَجْمَعُوا بِأَنَّ نَظِير الْحَقّ حَقّ وَنَظِير الْبَاطِل بَاطِل ، فَلَا يَجُوز لِأَحَدٍ إِنْكَار الْقِيَاس لِأَنَّهُ التَّشْبِيه بِالْأُمُورِ وَالتَّمْثِيل عَلَيْهَا اِنْتَهَى . وَاَللَّه أَعْلَمُ .
نقص في ص 514-515---------
3120 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( شَكَّ الشَّيْخُ )
: وَفِي نُسْخَة الْخَطَّابِيّ : شَكٌّ مِنْ أَبِي دَاوُدَ
( الصُّلْح جَائِز )
: قَالَ فِي النَّيْل : ظَاهِر هَذِهِ الْعِبَارَة الْعُمُوم فَيَشْمَل كُلّ صُلْح إِلَّا مَا اُسْتُثْنِيَ . وَمَنْ اِدَّعَى عَدَم جَوَاز صُلْح زَائِد عَلَى مَا اِسْتَثْنَاهُ الشَّارِع فِي هَذَا الْحَدِيث فَعَلَيْهِ الدَّلِيل وَإِلَى الْعُمُوم ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَمَالِك وَأَحْمَد وَالْجُمْهُور . وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَغَيْره : إِنَّهُ لَا يَصِحّ الصُّلْح عَنْ إِنْكَار ، وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَحِلّ مَالُ اِمْرِئٍ مُسْلِم إِلَّا بِطِيبَةٍ مِنْ نَفْسه " وَيُجَاب بِأَنَّ الرِّضَا بِالصُّلْحِ مُشْعِر بِطِيبَةِ النَّفْس اِنْتَهَى مُحَصَّلًا
( بَيْن الْمُسْلِمِينَ )
: هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْغَالِب لِأَنَّ الصُّلْح جَائِز بَيْن الْكُفَّار وَبَيْن الْمُسْلِم وَالْكَافِر وَوَجْه التَّخْصِيص أَنَّ الْمُخَاطَب بِالْأَحْكَامِ فِي @

(9/456)

---

الْغَالِب هُمْ الْمُسْلِمُونَ لِأَنَّهُمْ الْمُنْقَادُونَ لَهَا
( حَرَّمَ حَلَالًا )
: كَمُصَالِحِ الزَّوْجَة لِلزَّوْجِ عَلَى أَنْ لَا يُطَلِّقهَا أَوْ لَا يَتَزَوَّج عَلَيْهَا ( أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا كَالْمُصَالَحَةِ عَلَى وَطْء أَمَة لَا يَحِلّ لَهُ وَطْؤُهَا ، أَوْ أَكْل مَال لَا يَحِلّ لَهُ أَكْله أَوْ نَحْو ذَلِكَ ) :
( الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطهمْ )
: أَيْ ثَابِتُونَ عَلَيْهَا لَا يَرْجِعُونَ عَنْهَا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا فِي الشُّرُوط الْجَائِزَة فِي حَقّ الدِّين دُون الشُّرُوط الْفَاسِدَة وَهُوَ مِنْ بَاب مَا أَمَرَ اللَّه تَعَالَى مِنْ الْوَفَاء بِالْعُقُودِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده كَثِير بْن زَيْد أَبُو مُحَمَّد الْأَسْلَمِيّ مَوْلَاهُمْ الْمَدَنِيّ ، قَالَ اِبْن مَعِين : ثِقَة ، وَقَالَ مَرَّة لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ مَرَّة لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيّ ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد .@

(9/457)

---

3121 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّهُ تَقَاضَى اِبْنَ أَبِي حَدْرَدٍ )
: بِفَتْحِ الْحَاء وَسُكُون الدَّال وَفَتْح الرَّاء آخِره دَال
( دَيْنًا كَانَ لَهُ )
: أَيْ لِكَعْبٍ
( عَلَيْهِ )
: أَيْ عَلَى اِبْن أَبِي حَدْرَدٍ
( سِجْفَ حُجْرَته )
: بِكَسْرِ السِّين الْمُهْمَلَة وَفَتْحهَا وَسُكُون الْجِيم وَهُوَ السِّتْر ، وَقِيلَ الرَّقِيق مِنْهُ يَكُون فِي مُقَدَّم الْبَيْت ، وَلَا يُسَمَّى سِجْفًا إِلَّا أَنْ يَكُون مَشْقُوق الْوَسَط كَالْمِصْرَاعَيْنِ
( أَنْ ضَعْ )
: أَمْرٌ مِنْ الْوَضْع
( الشَّطْر )
: أَيْ النِّصْف ، وَالْمُرَاد بِهَذَا الْأَمْر الْوَاقِع مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِرْشَاد إِلَى الصُّلْح وَالشَّفَاعَة فِي تَرْك بَعْض الدَّيْن
( قَدْ فَعَلْت )
: أَيْ قَدْ وَضَعْت عَنْهُ نِصْف الدَّيْن . قَالَ فِي النَّيْل : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون نِزَاعهمَا فِي مِقْدَار الدَّيْن كَأَنْ يَدَّعِي صَاحِب الدَّيْن مِقْدَارًا زَائِدًا عَلَى مَا يُقِرّ بِهِ الْمَدْيُون ، فَأَمَرَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَضَع الشَّطْر مِنْ الْمِقْدَار الَّذِي اِدَّعَاهُ ، فَيَكُون الصُّلْح حِينَئِذٍ عَنْ إِنْكَار وَيَدُلّ الْحَدِيث عَلَى جَوَازه . وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون النِّزَاع بَيْنهمَا فِي التَّقَاضِي بِاعْتِبَارِ حُلُول الْأَجَل وَعَدَمه مَعَ الِاتِّفَاق عَلَى مِقْدَار أَصْل الدَّيْن فَلَا يَكُون فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى جَوَاز الصُّلْح عَنْ إِنْكَار .
وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى بُطْلَان الصُّلْح عَنْ إِنْكَار الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَأَبُو حَنِيفَة اِنْتَهَى .
( قُمْ فَاقْضِهِ )
: قِيلَ هَذَا أَمْر عَلَى جِهَة الْوُجُوب لِأَنَّ رَبّ الدَّيْن لَمَّا طَاوَعَ بِوَضْعِ الشَّطْر تَعَيَّنَ عَلَى الْمَدْيُون أَنْ يُعَجِّل إِلَيْهِ دَيْنه لِئَلَّا يَجْمَع عَلَى رَبّ الْمَال بَيْن الْوَضِيعَة وَالْمَطْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ .@

(9/458)

---

3122 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِخَيْرِ الشُّهَدَاء )
: جَمْع شَهِيد
( أَوْ يُخْبِر بِشَهَادَتِهِ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( قَبْل أَنْ يُسْأَلهَا )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ قَبْل أَنْ تُطْلَب مِنْهُ الشَّهَادَة . قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ تَأْوِيلَانِ أَصَحّهمَا وَأَشْهَرُهُمَا تَأْوِيل مَالِك وَأَصْحَاب الشَّافِعِيّ أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى مَنْ عِنْده شَهَادَة لِإِنْسَانٍ بِحَقٍّ وَلَا يَعْلَم ذَلِكَ الْإِنْسَان أَنَّهُ شَاهِد وَيَأْتِي إِلَيْهِ فَيُخْبِرهُ بِأَنَّهُ شَاهِد لَهُ لِأَنَّهَا أَمَانَة لَهُ عِنْده ، وَالثَّانِي أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى شَهَادَة الْحِسْبَة فِي غَيْر حُقُوق الْآدَمِيِّينَ كَالطَّلَاقِ وَالْعِتْق وَالْوَقْف وَالْوَصَايَا الْعَامَّة وَالْحُدُود وَنَحْو ذَلِكَ ، فَمَنْ عَلِمَ شَيْئًا مِنْ هَذَا النَّوْع وَجَبَ عَلَيْهِ رَفْعه إِلَى الْقَاضِي وَإِعْلَامه بِهِ . قَالَ تَعَالَى { وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ } كَذَا فِي الْمِرْقَاة
( أَيَّتَهُمَا قَالَ )
: أَيْ أَبُو بَكْر وَالِد عَبْد اللَّه ، أَيْ قَالَ كَلِمَة يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ أَوْ قَالَ كَلِمَة يُخْبِر بِشَهَادَتِهِ .@

(9/459)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ
( قَالَ مَالِك )
: فِي تَفْسِير قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْل أَنْ يُسْأَلهَا
( وَلَا يَعْلَم بِهَا )
: أَيْ بِشَهَادَتِهِ
( الَّذِي هِيَ لَهُ )
: فَاعِل لَا يَعْلَم ، أَيْ لَا يَعْلَم بِشَهَادَتِهِ الرَّجُل الَّذِي الشَّهَادَة لَهُ . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : قَالَ اِبْن وَهْب : قَالَ مَالِك : تَفْسِير هَذَا الْحَدِيث أَنَّ الرَّجُل يَكُون عِنْده شَهَادَة فِي الْحَقّ لِرَجُلٍ لَا يَعْلَمهَا فَيُخْبِرهُ بِشَهَادَتِهِ وَيَرْفَعهَا إِلَى السُّلْطَان زَادَ يَحْيَى بْن سَعِيد إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ يَنْتَفِع بِهَا الَّذِي لَهُ الشَّهَادَة ، وَهَذَا لِأَنَّ الرَّجُل رُبَّمَا نَسِيَ شَاهِده فَظَلَّ مَغْمُومًا لَا يَدْرِي مَنْ هُوَ ، فَإِذَا أَخْبَرَهُ الشَّاهِد بِذَلِكَ فَرَّجَ كَرْبَهُ ، وَفِي الْحَدِيث " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِن كُرْبَة مِنْ كُرَب الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّه عَنْهُ كُرْبَة مِنْ كُرَب الْآخِرَة وَاَللَّه فِي عَوْن الْعَبْد مَا كَانَ الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيهِ " وَلَا يُعَارِض هَذَا حَدِيث " خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيء قَوْم يُعْطُونَ الشَّهَادَة قَبْل أَنْ يُسْأَلُوهَا " لِأَنَّ النَّخَعِيَّ قَالَ مَعْنَى الشَّهَادَة هُنَا الْيَمِين أَيْ يَحْلِف قَبْل أَنْ يُسْتَحْلَف ، وَالْيَمِين قَدْ تُسَمَّى شَهَادَة . قَالَ تَعَالَى { فَشَهَادَة أَحَدِهِمْ أَرْبَع شَهَادَاتٍ بِاَللَّهِ } اِنْتَهَى كَلَامه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ غَيْره : هَذَا فِي الْأَمَانَة وَالْوَدِيعَة تَكُون لِلْيَتِيمِ لَا يَعْلَم بِهَا بِمَكَانِهَا غَيْره فَيُخْبِر بِمَا يَعْلَم مِنْ ذَلِكَ ، وَقِيلَ هَذَا مَثَل فِي سُرْعَة إِجَابَة الشَّاهِد إِذَا اُسْتُشْهِدَ لَا يَمْنَعهَا وَلَا يُؤَخِّرهَا ، كَمَا يُقَال الْجَوَاد يُعْطِي قَبْل سُؤَاله ، عِبَارَة عَنْ حُسْن عَطَائِهِ وَتَعْجِيله . وَقَالَ الْفَارِسِيّ : قَالَ الْعُلَمَاء إِنَّمَا هِيَ فِي شَهَادَته الْحَسَنَة ، وَإِذَا كَانَ عِنْده عِلْم لَوْ لَمْ يُظْهِرهُ لَضَاعَ حُكْم مِنْ أَحْكَام الدِّين وَقَاعِدَة مِنْ قَوَاعِد الشَّرْع ، فَأَمَّا فِي شَهَادَات الْخُصُوم فَقَدْ وَرَدَ الْوَعِيد فِي مَنْ يَشْهَد وَلَا يُسْتَشْهَد@

(9/460)

---

لِأَنَّ وَقْت الشَّهَادَة عَلَى الْأَحْكَام إِنَّمَا يَدْخُل إِذَا جَرَتْ الْخُصُومَة بَيْن الْمُتَخَاصِمَيْنِ وَأُيِسَ مِنْ الْإِقْرَار وَاحْتِيجَ إِلَى الْبَيِّنَة ، فَحِينَئِذٍ يَدْخُل وَقْت الشَّهَادَة بِهَذَا الْوَجْه وَفِي هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
3123 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ حَالَتْ )
مِنْ الْحَيْلُولَة أَيْ حَجَبَتْ
( شَفَاعَته دُون حَدّ )
: أَيْ عِنْده ، وَالْمَعْنَى مَنْ مَنَعَ بِشَفَاعَتِهِ حَدًّا . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ قُدَّام حَدّ فَيَحْجِز عَنْ الْحَدّ بَعْد وُجُوبه عَلَيْهِ بِأَنْ بَلَغَ الْإِمَام
( فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ )
: أَيْ خَالَفَ أَمْره ، لِأَنَّ أَمْره إِقَامَة الْحُدُود ، قَالَهُ الْقَارِي . وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ حَارَبَهُ وَسَعَى فِي ضِدّ مَا أَمَرَ اللَّه بِهِ
( وَمَنْ خَاصَمَ )
: أَيْ جَادَلَ أَحَدًا
( فِي بَاطِل وَهُوَ يَعْلَمهُ )
: أَيْ يَعْلَم أَنَّهُ بَاطِل ، أَوْ يَعْلَم نَفْسه أَنَّهُ عَلَى الْبَاطِل ، أَوْ يَعْلَم أَنَّ خَصْمه عَلَى الْحَقّ ، أَوْ يَعْلَم الْبَاطِل أَيْ ضِدّه الَّذِي هُوَ الْحَقّ وَيُصِرّ عَلَيْهِ
( حَتَّى يَنْزِع عَنْهُ )
: أَيْ يَتْرُك وَيَنْتَهِي عَنْ مُخَاصَمَته يُقَال نَزَعَ عَنْ الْأَمْر نُزُوعًا إِذَا اِنْتَهَى عَنْهُ
( مَا لَيْسَ فِيهِ )
: أَيْ مِنْ الْمَسَاوِئِ
( رَدْغَة@

(9/461)

---

الْخَبَال )
: قَالَ فِي النِّهَايَة بِفَتْحِ الرَّاء وَسُكُون الدَّال الْمُهْمَلَة وَفَتْحهَا هِيَ طِين وَوَحْل كَثِير ، وَجَاءَ تَفْسِيرهَا فِي الْحَدِيث أَنَّهَا عُصَارَة أَهْل النَّار . وَقَالَ فِي حَرْف الْخَاء فِي الْأَصْل الْفَسَاد ، وَجَاءَ تَفْسِيره فِي الْحَدِيث أَنَّ الْخَبَال عُصَارَة أَهْل النَّار .
قُلْت : فَالْإِضَافَة فِي الْحَدِيث لِلْبَيَانِ . وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : قُلْت وَالْأَقْرَب أَنْ يُرَاد بِالْخَبَالِ الْعُصَارَة ، وَالرَّدْغَة الطِّين الْحَاصِل بِاخْتِلَاطِ الْعُصَارَة بِالتُّرَابِ اِنْتَهَى
( حَتَّى يَخْرُج مِمَّا قَالَ )
: قَالَ الْقَاضِي : وَخُرُوجه مِمَّا قَالَ أَنْ يَتُوب عَنْهُ وَيَسْتَحِلّ مِنْ الْمَقُول فِيهِ . وَقَالَ الْأَشْرَف : وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمَعْنَى أَسْكَنَهُ اللَّه رَدْغَة الْخَبَال مَا لَمْ يَخْرُج مِنْ إِثْم مَا قَالَ ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ إِثْمه أَيْ إِذَا اِسْتَوْفَى عُقُوبَة إِثْمه لَمْ يُسْكِنهُ اللَّه رَدْغَة الْخَبَال ، بَلْ يُنَجِّيه اللَّه تَعَالَى مِنْهُ وَيَتْرُكهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : حَتَّى عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْقَاضِي غَايَةُ فِعْلِ الْمُغْتَاب فَيَكُون فِي الدُّنْيَا ، فَيَجِب التَّأْوِيل فِي قَوْله أَسْكَنَهُ رَدْغَة الْخَبَال بِسَخَطِهِ وَغَضَبه الَّذِي هُوَ سَبَب فِي إِسْكَانه رَدْغَةَ الْخَبَال كَذَا فِي الْمِرْقَاة . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
( مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَة بِظُلْمٍ )
: فِي مَعْنَى ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير مِنْ حَدِيث أَوْس بْن شُرَحْبِيل أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِم لِيُعِينَهُ وَهُوَ يَعْلَم أَنَّهُ ظَالِم فَقَدْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَام
( فَقَدْ بَاءَ )
: أَيْ اِنْقَلَبَ وَرَجَعَ "
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مَطَر بْن طَهْمَان الْوَرَّاق قَدْ ضَعَّفَهُ غَيْر وَاحِد ، وَفِيهِ أَيْضًا الْمُثَنَّى بْن يَزِيد الثَّقَفِيّ وَهُوَ مَجْهُول .@

(9/462)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِضَمِّ الزَّاي وَسُكُون الْوَاو الْكَذِبُ .
3124 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ خُرَيْم )
: بِضَمِّ خَاء مُعْجَمَة وَفَتْح رَاءٍ وَسُكُون يَاء
( اِبْن فَاتِك )
: بِفَاءٍ بَعْدهَا أَلِف فَتَاء مُثَنَّاة فَوْقِيَّة مَكْسُورَة
( فَلَمَّا اِنْصَرَفَ )
: أَيْ عَنْ الصَّلَاة
( قَامَ قَائِمًا )
: أَيْ وَقَفَ حَال كَوْنه قَائِمًا أَوْ قَامَ قِيَامًا . قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ اِسْم الْفَاعِل أُقِيمَ مُقَام الْمَصْدَر ، وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي عِلْم الْمَعَانِي أَنَّ فِي الْعُدُول عَنْ الظَّاهِر لَا بُدّ مِنْ نُكْتَة ، فَإِذَا وُضِعَ الْمَصْدَر مَوْضِع اِسْم الْفَاعِل نُظِرَ إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى تَجَسَّمَ وَانْقَلَبَ ذَاتًا وَعَكْسه فِي عَكْسه ، وَكَأَنَّ قِيَامه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا عَلَى الْإِسْنَاد الْمَجَازِيّ ، كَقَوْلِهِمْ نَهَارَهُ صَائِمٌ وَلَيْلَهُ قَائِمٌ ، وَذَلِكَ يَدُلّ عَلَى عِظَم شَأْن مَا قَامَ لَهُ وَتَجَلَّدَ وَتَشَمَّرَ بِسَبَبِهِ
( عُدِلَتْ )
: بِضَمِّ أَوَّله
( شَهَادَة الزُّور )
: أَيْ شَهَادَة الْكَذِب
( بِالْإِشْرَاكِ بِاَللَّهِ )
: أَيْ جُعِلَتْ الشَّهَادَة الْكَاذِبَة مُمَاثِلَةً لِلْإِشْرَاكِ بِاَللَّهِ فِي الْإِثْم لِأَنَّ الشِّرْك كَذِب عَلَى اللَّه بِمَا لَا يَحُوز ، وَشَهَادَة الزُّور كَذِب عَلَى الْعَبْد بِمَا لَا يَجُوز ، وَكِلَاهُمَا غَيْر وَاقِع فِي الْوَاقِع ، قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا سَاوَى قَوْل الزُّور الشِّرْك لِأَنَّ الشِّرْك مِنْ بَاب الزُّور @

(9/463)

---

فَإِنَّ الْمُشْرِك زَاعِم أَنَّ الْوَثَن يُحِقُّ الْعِبَادَة
( ثَلَاث مَرَّات )
: أَيْ قَالَهُ ثَلَاث مَرَّات
( ثُمَّ قَرَأَ )
: أَيْ اِسْتِشْهَادًا
( مِنْ الْأَوْثَان )
: " مِنْ " بَيَانِيَّة أَيْ النَّجَس هُوَ الْأَصْنَام
( وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ )
: أَيْ قَوْل الْكَذِب الشَّامِل لِشَهَادَةِ الزُّور .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ ، وَخُرَيْم بْن فَاتِك لَهُ صُحْبَة ، وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيث وَهُوَ مَشْهُور ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث أَيْمَنَ بْن خُرَيْم بْن فَاتِك عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ إِنَّمَا نَعْرِفهُ مِنْ حَدِيث سُفْيَان بْن زِيَاد يَعْنِي حَدِيث خُرَيْم بْن فَاتِك ، وَلَا نَعْرِف لِأَيْمَنَ بْن خُرَيْم سَمَاعًا مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَذَكَرَ غَيْره أَنَّ لَهُ صُحْبَة ، وَأَنَّهُ رَوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ اُخْتُلِفَ فِي أَحَدهمَا ، وَرَجَّحَ يَحْيَى بْن مَعِين حَدِيث خُرَيْم بْن فَاتِك كَمَا ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَخُرَيْم بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَيَاء آخِر الْحُرُوف سَاكِنَة وَمِيم . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
3125 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( رَدَّ شَهَادَةَ الْخَائِن وَالْخَائِنَة )
: صَرَّحَ أَبُو عُبَيْد بِأَنَّ الْخِيَانَة تَكُون فِي حُقُوق اللَّه كَمَا تَكُون فِي حُقُوق النَّاس مِنْ دُون اِخْتِصَاص
( وَذِي الْغِمْر )
: بِكَسْرِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمِيم أَيْ الْحِقْد وَالْعَدَاوَة
( عَلَى أَخِيهِ )
: أَيْ الْمُسْلِم فَلَا تُقْبَل شَهَادَة@

(9/464)

---

عَدُوّ عَلَى عَدُوّ سَوَاء كَانَ أَخَاهُ مِنْ النَّسَب أَوْ أَجْنَبِيًّا
( وَرَدَّ شَهَادَة الْقَانِع لِأَهْلِ الْبَيْت )
: قَالَ الْمُظْهِر : الْقَانِع السَّائِل الْمُقْنِع الصَّابِر بِأَدْنَى قُوت ، وَالْمُرَاد بِهِ هَا هُنَا أَنَّ مَنْ كَانَ فِي نَفَقَة أَحَد كَالْخَادِمِ وَالتَّابِع لَا تُقْبَل شَهَادَته لَهُ ، لِأَنَّهُ يَجُرّ نَفْعًا بِشَهَادَتِهِ إِلَى نَفْسه ، لِأَنَّ مَا حَصَلَ مِنْ الْمَال لِلْمَشْهُودِ لَهُ يَعُود إِلَى الشَّاهِد ، لِأَنَّهُ يَأْكُل مِنْ نَفَقَته ، وَلِذَلِكَ لَا تُقْبَل شَهَادَة مَنْ جَرَّ نَفْعًا بِشَهَادَتِهِ إِلَى نَفْسه كَالْوَالِدِ يَشْهَد لِوَلَدِهِ أَوْ الْوَلَد لِوَالِدِهِ أَوْ الْغَرِيم يَشْهَد بِمَالٍ لِلْمُفْلِسِ عَلَى أَحَد ، وَتُقْبَل شَهَادَة أَحَد الزَّوْجَيْنِ لِلْآخَرِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَة وَأَحْمَدَ ، وَتُقْبَل شَهَادَة الْأَخ لِأَخِيهِ خِلَافًا لِمَالِك اِنْتَهَى . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَمَنْ رَدَّ شَهَادَة الْقَانِع لِأَهْلِ الْبَيْت بِسَبَبِ جَرّ الْمَنْفَعَة فَقِيَاس قَوْله أَنْ تُرَدّ شَهَادَة الزَّوْج لِزَوْجَتِهِ لِأَنَّ مَا بَيْنهمَا مِنْ التُّهْمَة فِي جَرّ الْمَنْفَعَة أَكْبَرُ ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة . وَالْحَدِيث أَيْضًا حُجَّة عَلَى مَنْ أَجَازَ شَهَادَة الْأَب لِابْنِهِ اِنْتَهَى
( وَأَجَازَهَا )
: أَيْ شَهَادَة الْقَانِع
( لِغَيْرِهِمْ )
: أَيْ لِغَيْرِ أَهْل الْبَيْت لِانْتِفَاءِ التُّهْمَة
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْغِمْر الْحِنَة )
: الْحِنَة : وَفِي بَعْض النُّسَخ وَهِيَ بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف النُّون الْمَفْتُوحَة لُغَة فِي إِحْنَة وَهِيَ الْحِقْد
( وَالشَّحْنَاء )
: بِالْمَدِّ الْعَدَاوَة
( وَالْقَانِع الْأَجِير التَّابِع مِثْل الْأَجِير الْخَاصّ )
: هَذِهِ الْعِبَارَة لَيْسَتْ فِي بَعْض النُّسَخ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْقَانِع السَّائِل وَالْمُسْتَطْعِم ، وَأَصْل الْقُنُوع السُّؤَال ، وَيُقَال فِي الْقَانِع إِنَّهُ الْمُنْقَطِع إِلَى الْقَوْم يَخْدُمهُمْ وَيَكُون فِي حَوَائِجهمْ ، وَذَلِكَ مِثْل الْوَكِيل وَالْأَجِير وَنَحْوه اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهُ . وَالْغِمْر بِكَسْرِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمِيم وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة .@

(9/465)

---

( وَلَا زَانٍ وَلَا زَانِيَة )
: الْمَانِع مِنْ قَبُول شَهَادَتهمَا الْفِسْق الصَّرِيح
( وَلَا ذِي غِمْر عَلَى أَخِيهِ )
: فَإِنْ قِيلَ : لِمَ قَبِلْتُمْ شَهَادَة الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْكُفَّار مَعَ الْعَدَاوَة ، قَالَ اِبْن رَسْلَان : قُلْنَا الْعَدَاوَة هَا هُنَا دِينِيَّة وَالدِّين لَا يَقْتَضِي شَهَادَة الزُّور بِخِلَافِ الْعَدَاوَة الدُّنْيَوِيَّة ، قَالَ وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَأَحْمَد وَالْجُمْهُور ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : لَا تَمْنَع الْعَدَاوَة الشَّهَادَة لِأَنَّهَا لَا تُخِلّ بِالْعَدَالَةِ ، فَلَا تَمْنَع الشَّهَادَة كَالصَّدَاقَةِ اِنْتَهَى قَالَ فِي النَّيْل : وَالْحَقّ عَدَم قَبُول شَهَادَة الْعَدُوّ عَلَى عَدُوِّهِ لِقِيَامِ الدَّلِيل عَلَى ذَلِكَ وَالْأَدِلَّة لَا تُعَارَض بِمَحْضِ الْآرَاء اِنْتَهَى .
3126 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا تَجُوز شَهَادَة بَدَوِيّ عَلَى صَاحِب قَرْيَة )
: الْبَدَوِيّ هُوَ الَّذِي يَسْكُن الْبَادِيَة فِي الْمَضَارِب وَالْخِيَام ، وَلَا يُقِيم فِي مَوْضِع خَاصّ ، بَلْ يَرْتَحِل مِنْ مَكَان إِلَى مَكَان وَصَاحِب الْقَرْيَة هُوَ الَّذِي يَسْكُن الْقُرَى وَهِيَ الْمِصْر الْجَامِع . قَالَ فِي النِّهَايَة : إِنَّمَا @

(9/466)

---

كُرِهَ شَهَادَة الْبَدَوِيّ لِمَا فِيهِ مِنْ الْجَفَاء فِي الدِّين وَالْجَهَالَة بِأَحْكَامِ الشَّرْع وَلِأَنَّهُمْ فِي الْغَالِب لَا يَضْبِطُونَ الشَّهَادَة عَلَى وَجْههَا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا كَرِهَ شَهَادَة أَهْل الْبَدْو لِمَا فِيهِمْ مِنْ عَدَم الْعِلْم بِإِتْيَانِ الشَّهَادَة عَلَى وَجْههَا ، وَلَا يُقِيمُونَهَا عَلَى حَقّهَا لِقُصُورِ عِلْمهمْ عَمَّا يُغَيِّرهَا عَنْ وَجْههَا ، وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَد . وَذَهَبَ إِلَى الْعَمَل بِالْحَدِيثِ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَاب أَحْمَد ، وَبِهِ قَالَ مَالِك وَأَبُو عُبَيْد ، وَذَهَبَ الْأَكْثَر إِلَى الْقَبُول . قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَحَمَلُوا هَذَا الْحَدِيث عَلَى مَنْ لَمْ تُعْرَف عَدَالَته مِنْ أَهْل الْبَدْو وَالْغَالِب أَنَّهُمْ لَا تُعْرَف عَدَالَتهمْ . كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَرِجَال إِسْنَاده اِحْتَجَّ بِهِمْ مُسْلِم فِي صَحِيحه . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَهَذَا الْحَدِيث مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء عَنْ عَطَاء بْن يَسَار ، فَإِنْ كَانَ حَفِظَهُ فَقَدْ قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّه يُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا كَرِهَ شَهَادَة أَهْل الْبَدْو لِمَا فِيهِمْ مِنْ عَدَم الْعِلْم بِإِتْيَانِ الشَّهَادَة عَلَى وَجْههَا ، وَلَا يُقِيمُونَهَا عَلَى حَقّهَا لِقُصُورِ عِلْمهمْ عَنْ تَحَمُّلهَا وَتَغَيُّرهَا عَنْ جِهَتهَا وَاَللَّه أَعْلَمُ .
3127 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَحَدَّثَنِيهِ )
: عَطْف عَلَى حَدَّثَنِي عُقْبَة وَقَائِلهمَا اِبْن أَبِي مُلَيْكَة
( صَاحِب لِي )
: اِسْمه عُبَيْد كَمَا فِي الرِّوَايَة التَّالِيَة
( عَنْهُ )
أَيْ عَنْ عُقْبَة بْن الْحَارِث وَالْحَاصِل أَنَّ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة رَوَى الْحَدِيث عَنْ عُقْبَة بْن الْحَارِث بِلَا وَاسِطَة وَرَوَاهُ عَنْهُ@

(9/467)

---

بِوَاسِطَةِ عُبَيْد
( بِنْت أَبِي إِهَاب )
: بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَآخِره بَاءَ مُوَحَّدَة
( فَزَعَمَتْ )
: أَيْ قَالَتْ
( أَنَّهَا أَرْضَعَتْنَا جَمِيعًا )
: يَعْنِي نَفْسه وَزَوْجَته أُمّ يَحْيَى
( وَقَدْ قَالَتْ )
: أَيْ تِلْكَ الْمَرْأَة السَّوْدَاء وَالْوَاو لِلْحَالِ
( مَا قَالَتْ )
: مِنْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْكُمَا
( دَعْهَا )
: أَيْ اُتْرُكْهَا .
قَالَ فِي السُّبُل : وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ شَهَادَة الْمُرْضِعَة وَحْدهَا تُقْبَل ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ اِبْن عَبَّاس وَجَمَاعَة مِنْ السَّلَف وَأَحْمَد بْن حَنْبَل . وَقَالَ أَبُو عُبَيْد : يَجِب عَلَى الرَّجُل الْمُفَارَقَة وَلَا يَجِب عَلَى الْحَاكِم الْحُكْم بِذَلِكَ . وَقَالَ مَالِك : إِنَّهُ لَا يُقْبَل فِي الرَّضَاع إِلَّا اِمْرَأَتَانِ . وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّة : إِلَى أَنَّ الرَّضَاع كَغَيْرِهِ لَا بُدّ مِنْ شَهَادَة رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُل وَامْرَأَتَيْنِ وَلَا تَكْفِي شَهَادَة الْمُرْضِعَة لِأَنَّهَا تُقَرِّر فِعْلهَا . وَقَالَ الشَّافِعِيّ : تُقْبَل الْمُرْضِعَة مَعَ ثَلَاث نِسْوَة بِشَرْطِ أَنْ لَا تُعَرِّض ، بِطَلَبِ أُجْرَة قَالُوا وَهَذَا الْحَدِيث مَحْمُول عَلَى الِاسْتِحْبَاب وَالتَّحَرُّز عَنْ مَظَانّ الِاشْتِبَاه . وَأُجِيب بِأَنَّ هَذَا خِلَاف الظَّاهِر سِيَّمَا وَقَدْ تَكَرَّرَ سُؤَاله لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَع مَرَّات وَأَجَابَهُ بِقَوْلِهِ كَيْف وَقَدْ قِيلَ ، وَفِي بَعْض أَلْفَاظه دَعْهَا ، وَفِي رِوَايَة الدَّارَقُطْنِيِّ : لَا خَيْر لَك فِيهَا ، وَلَوْ كَانَ مِنْ بَاب الِاحْتِيَاط لِأَمْرِهِ بِالطَّلَاقِ مَعَ أَنَّهُ فِي جَمِيع الرِّوَايَات لَمْ يُذْكَرْ الطَّلَاقُ فَيَكُون هَذَا الْحُكْم مَخْصُوصًا مِنْ عُمُوم الشَّهَادَة الْمُعْتَبَر فِيهَا الْعَدَد ، وَقَدْ اِعْتَبَرْتُمْ ذَلِكَ فِي عَوْرَات النِّسَاء فَقُلْتُمْ يَكْفِي بِشَهَادَةِ اِمْرَأَة وَاحِدَة وَالْعِلَّة عِنْدهمْ فِيهِ أَنَّهُ قَلَّمَا يَطَّلِع الرِّجَال عَلَى ذَلِكَ فَالضَّرُورَة دَاعِيَة إِلَى اِعْتِبَاره ، فَكَذَا هُنَا اِنْتَهَى .@

(9/468)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
( قَالَ أَبُو دَاوُدَ نَظَرَ حَمَّاد بْن زَيْد إِلَخْ )
: لَمْ تُوجَد هَذِهِ الْعِبَارَة فِي بَعْض النُّسَخ .
تَعْلِيقُ الْحَافِظِ ابْنِ الْقَيِّمِ :
قَالَ الْحَافِظ شَمْس الدِّين بْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه :
وَهَذَا تَعْلِيق فَاسِد فَإِنَّ الْبُخَارِيّ رَوَاهُ فِي صَحِيحه مُسْنَدًا مُتَّصِلًا .
3128 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( بِدَقُوقَاء )
: بِفَتْحِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَضَمِّ الْقَاف وَسُكُون الْوَاو بَعْدهَا قَافٌ مَقْصُورَة وَقَدْ مَدَّهَا بَعْضهمْ ، وَهِيَ بَلَد بَيْن بَغْدَاد وَإِرْبِل ، كَذَا فِي النَّيْل . وَفِي النُّسَخ @

(9/469)

---

الْحَاضِرَة بِالْمَدِّ
( مِنْ أَهْل الْكِتَاب )
: يَعْنِي نَصْرَانِيَّيْنِ كَمَا بَيَّنَ ذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ وَبَيَّنَ أَنَّ الرَّجُل مِنْ خَثْعَمَ وَلَفْظه عَنْ الشَّعْبِيّ تُوُفِّيَ رَجُل مِنْ خَثْعَمَ فَلَمْ يَشْهَد مَوْته إِلَّا رَجُلَانِ نَصْرَانِيَّانِ
( وَقَدِمَا بِتَرِكَتِهِ )
: أَيْ الرَّجُل الْمُسْلِم الْمُتَوَفَّى
( فَقَالَ الْأَشْعَرِيّ )
: أَبُو مُوسَى
( بَعْد )
: الْأَمْر
( الَّذِي كَانَ )
: ذَلِكَ الْأَمْر
( فِي عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: يُشِير أَبُو مُوسَى إِلَى وَاقِعَة السَّهْمِيّ الَّتِي كَانَتْ فِي عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَمُرَاد أَبِي مُوسَى أَنَّ بَعْد وَاقِعَة السَّهْمِيّ لَمْ تَكُنْ وَاقِعَةٌ مِثْلُهَا إِلَّا هَذِهِ الْوَاقِعَةَ وَهِيَ وَفَاة رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِدَقُوقَا ، وَشَهَادَة رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْل الْكِتَاب عَلَى وَصِيَّته
( فَأَحْلَفَهُمَا )
: يُقَال فِي الْمُتَعَدِّي أَحَلَفْته إِحْلَافًا وَحَلَّفْته تَحْلِيفًا وَاسْتَحْلَفْته
( بَعْد الْعَصْر )
: هَذَا يَدُلّ عَلَى جَوَاز التَّغْلِيظ بِزَمَانٍ مِنْ الْأَزْمِنَة
( وَلَا بَدَّلَا )
: بِصِيغَةِ الْمَاضِي الْمَعْلُوم مِنْ التَّبْدِيل .@

(9/470)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ شَهَادَة أَهْل الذِّمَّة مَقْبُولَة عَلَى وَصِيَّة الْمُسْلِم فِي السَّفَر خَاصَّة وَمِمَّنْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَبِلَهَا فِي مِثْل هَذِهِ الْحَالَة شُرَيْح وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ ، وَهُوَ قَوْل الْأَوْزَاعِيِّ ، وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل : لَا تُقْبَل شَهَادَتهمْ إِلَّا فِي مِثْل هَذَا الْمَوْضِع لِلضَّرُورَةِ . وَقَالَ الشَّافِعِيّ : لَا تُقْبَل شَهَادَة الذِّمِّيّ بِوَجْهٍ لَا عَلَى مُسْلِم وَلَا عَلَى كَافِر ، وَهُوَ قَوْل مَالِك . وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل : لَا يَجُوز شَهَادَة أَهْل الْكِتَاب بَعْضهمْ عَلَى بَعْض . وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي : شَهَادَة بَعْضهمْ عَلَى بَعْض جَائِزَة وَالْكُفْر كُلّه مِلَّة وَاحِدَة وَقَالَ آخَرُونَ : شَهَادَة الْيَهُودِيّ عَلَى الْيَهُودِيّ جَائِزَة وَلَا تَجُوز عَلَى النَّصْرَانِيّ وَالْمَجُوسِيّ لِأَنَّهَا مِلَل مُخْتَلِفَة ، وَلَا تَجُوز شَهَادَة أَهْل مِلَّة عَلَى مِلَّة أُخْرَى وَهَذَا قَوْل الشَّعْبِيّ وَابْن أَبِي لَيْلَى وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ @

(9/471)

---

وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ الزُّهْرِيّ ، قَالَ وَذَلِكَ لِلْعَدَاوَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّه - سُبْحَانه - بَيْن هَذِهِ الْفِرَق اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3129 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَعَدِيّ بْن بَدَّاء )
: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الدَّال الْمُهْمَلَة مَعَ الْمَدّ
( فَمَاتَ السَّهْمِيّ )
: وَكَانَ لَمَّا اِشْتَدَّ وَجَعه أَوْصَى إِلَى تَمِيم وَعَدِيّ وَأَمَرَهُمَا أَنْ يَدْفَعَا مَتَاعه إِذَا رَجَعَا إِلَى أَهْله ، ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
( فَلَمَّا قَدِمَا )
: أَيْ تَمِيم وَعَدِيّ
( فَقَدُوا )
: أَيْ أَهْلُ الْمُتَوَفَّى
( جَامَ فِضَّة )
: أَيْ كَأْسًا مِنْ فِضَّة
( مُخَوَّصًا بِالذَّهَبِ )
: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالْوَاو الْمُشَدَّدَة آخِره صَاد مُهْمَلَة أَيْ فِيهِ خُطُوط طِوَال كَالْخُوصِ وَكَانَا أَخَذَاهُ مِنْ مَتَاعه
( ثُمَّ وُجِدَ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَقَالُوا )
: أَيْ الَّذِينَ وُجِدَ الْجَام مَعَهُمْ
( فَقَامَ رَجُلَانِ )
: هُمَا عَمْرو بْن الْعَاصِ وَالْمُطَّلِب بْن أَبِي وَدَاعَة
( لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا )
: أَيْ يَمِيننَا أَحَقُّ مِنْ يَمِينهمَا .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا حُجَّة لِمَنْ رَأَى رَدَّ الْيَمِين عَلَى الْمُدَّعِي وَالْآيَة مُحْكَمَة لَمْ يُنْسَخ مِنْهَا فِي قَوْل عَائِشَة وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَعَمْرو بْن شُرَحْبِيل ، وَقَالُوا الْمَائِدَة آخِرُ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآن لَمْ يُنْسَخ مِنْهَا شَيْء ، وَتَأَوَّلَ مَنْ ذَهَبَ إِلَى خِلَاف هَذَا الْقَوْل الْآيَة عَلَى الْوَصِيَّة دُون الشَّهَادَة ، لِأَنَّ نُزُول الْآيَة إِنَّمَا كَانَ فِي الْوَصِيَّة@

(9/472)

---

وَتَمِيم الدَّارِيّ وَصَاحِبه عَدِيّ بْن بَدَّاء إِنَّمَا كَانَا وَصِيَّيْنِ لَا شَاهِدَيْنِ وَالشُّهُود لَا يُحَلَّفُونَ ، وَقَدْ حَلَّفَهُمَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ بِالشَّهَادَةِ عَنْ الْأَمَانَة الَّتِي تَحَمَّلَاهَا وَهُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى { وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ } أَيْ أَمَانَة اللَّه وَقَالُوا مَعْنَى قَوْله تَعَالَى { وَآخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ } أَيْ مِنْ غَيْر قَبِيلَتكُمْ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْغَالِب فِي الْوَصِيَّة أَنَّ الْمُوصِي شَهِدَ أَقْرِبَاؤُهُ وَعَشِيرَته دُون الْأَجَانِب وَالْأَبَاعِد . وَمِنْهُمْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْآيَة مَنْسُوخَة ، وَالْقَوْل الْأَوَّل أَصَحّ وَاَللَّه أَعْلَمُ اِنْتَهَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَة بَيْنِكُمْ } أَيْ لِيَشْهَدْ مَا بَيْنَكُمْ ، لِأَنَّ الشَّهَادَة إِنَّمَا يُحْتَاج إِلَيْهَا عِنْد وُقُوع التَّنَازُع وَالتَّشَاجُر .
وَاخْتُلِفَ فِي هَذِهِ الشَّهَادَة فَقِيلَ هِيَ هُنَا بِمَعْنَى الْوَصِيَّة وَقِيلَ بِمَعْنَى الْحُضُور لِلْوَصِيَّةِ . وَقَالَ اِبْن جَرِير الطَّبَرِيُّ هِيَ هُنَا بِمَعْنَى الْيَمِين أَيْ يَمِين مَا بَيْنكُمْ أَنْ يَحْلِف اِثْنَانِ ، وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل الْقَفَّال ، وَضَعَّفَ ذَلِكَ اِبْن عَطِيَّة وَاخْتَارَ أَنَّهَا هُنَا هِيَ الشَّهَادَة الَّتِي تُؤَدَّى مِنْ الشُّهُود أَيْ الْإِخْبَار بِحَقٍّ لِلْغَيْرِ عَلَى الْغَيْر .
قَالَ الْقُرْطُبِيّ : وَرَدَ لَفْظ الشَّهَادَة فِي الْقُرْآن عَلَى أَنْوَاع مُخْتَلِفَة بِمَعْنَى الْحُضُور ، قَالَ اللَّه تَعَالَى { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْر فَلْيَصُمْهُ } وَبِمَعْنَى قَضَى ، قَالَ تَعَالَى { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ } وَبِمَعْنَى أَقَرَّ ، قَالَ تَعَالَى { وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا } وَبِمَعْنَى حَلَفَ ، قَالَ تَعَالَى { فَشَهَادَة أَحَدِهِمْ أَرْبَع شَهَادَاتٍ } وَبِمَعْنَى وَصَّى ، قَالَ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَة بَيْنِكُمْ } اِنْتَهَى . وَقَالَ الْخَطِيبُ وَالْخَازِن : وَهَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة وَمَا بَعْدهَا مِنْ أَشْكَلِ آيِ الْقُرْآن وَأَصْعَبِهَا حُكْمًا وَإِعْرَابًا وَتَفْسِيرًا وَنَظْمًا اِنْتَهَى .@

(9/473)

---

وَفِي حَاشِيَة الْجَمَل عَلَى الْجَلَالَيْنِ : هَذِهِ الْآيَة وَاللَّتَانِ بَعْدهَا مِنْ أَشْكَلِ الْقُرْآن حُكْمًا وَإِعْرَابًا وَتَفْسِيرًا ، وَلَمْ يَزَلْ الْعُلَمَاء يَسْتَشْكِلُونَهَا وَيَكُفُّونَ عَنْهَا حَتَّى قَالَ مَكِّيّ بْن أَبِي طَالِب فِي كِتَابه الْكَشْف : هَذِهِ الْآيَات فِي قِرَاءَتهَا وَإِعْرَابهَا وَتَفْسِيرهَا وَمَعَانِيهَا وَأَحْكَامهَا مِنْ أَصْعَبِ آيِ الْقُرْآن وَأَشْكَلِهِ . وَقَالَ السَّخَاوِيّ : وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ الْعُلَمَاء تَخَلَّصَ كَلَامه فِيهَا مِنْ أَوَّلهَا إِلَى آخِرهَا اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : مَا ذَكَرَهُ مَكِّيّ ذَكَرَهُ أَبُو جَعْفَر النَّحَّاس قَبْله أَيْضًا وَقَالَ التَّفْتَازَانِيّ فِي حَاشِيَته عَلَى الْكَشَّاف : وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهَا أَصْعَبُ مَا فِي الْقُرْآن إِعْرَابًا وَنَظْمًا وَحُكْمًا وَاَللَّه أَعْلَمُ .
( إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ )
: ظَرْف لِلشَّهَادَةِ وَحُضُوره ظُهُور أَمَارَته يَعْنِي إِذَا قَارَبَ وَقْت حُضُور الْمَوْت
( الْآيَة )
: وَتَمَام الْآيَة مَعَ تَفْسِيرهَا هَكَذَا ( حِين الْوَصِيَّة ) : بَدَل مِنْ الظَّرْف ، وَفِيهِ دَلِيل أَنَّ الْوَصِيَّة مِمَّا لَا يَنْبَغِي التَّسَاهُل فِيهَا ( اِثْنَانِ ) : خَبَر شَهَادَة أَيْ شَهَادَة بَيْنكُمْ شَهَادَة اِثْنَيْنِ . قَالَ الْخَازِن : لَفْظه خَبَر وَمَعْنَاهُ الْأَمْر يَعْنِي لِيَشْهَد اِثْنَانِ مِنْكُمْ عِنْد حُضُور الْمَوْت وَأَرَدْتُمْ الْوَصِيَّة ( ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ) : مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، وَقِيلَ مِنْ أَقَارِبكُمْ ، وَهُمَا أَيْ ذَوَا عَدْل وَمِنْكُمْ صِفَتَانِ لِاثْنَانِ يَعْنِي مِنْ أَهْل دِينكُمْ وَمِلَّتكُمْ يَا مَعْشَر الْمُؤْمِنِينَ .
وَاخْتَلَفُوا فِي هَذَيْنِ الِاثْنَيْنِ ، فَقِيلَ هُمَا الشَّاهِدَانِ اللَّذَانِ يَشْهَدَانِ عَلَى وَصِيَّة الْمُوصِي ، وَقِيلَ هُمَا الْوَصِيَّانِ لِأَنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِيهِمَا ، وَلِأَنَّهُ قَالَ تَعَالَى فَيُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ وَالشَّاهِد لَا يَلْزَمهُ يَمِين ، وَجَعَلَ الْوَصِيّ اِثْنَيْنِ تَأْكِيدًا ، فَعَلَى هَذَا تَكُون الشَّهَادَة بِمَعْنَى الْحُضُور كَقَوْلِك شَهِدْت وَصِيَّةَ فُلَان بِمَعْنَى حَضَرْت ( أَوْ آخَرَانِ ) : عَطْف عَلَى اِثْنَانِ ( مِنْ غَيْرِكُمْ ) : يَعْنِي مِنْ غَيْر دِينكُمْ ، فَالضَّمِير فِي مِنْكُمْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ غَيْركُمْ الْكُفَّار وَهُوَ الْأَنْسَب بِسِيَاقِ الْآيَة ، وَهَذَا قَوْل اِبْن عَبَّاس وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ وَسَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَابْن جُبَيْر وَالنَّخَعِيّ وَالشَّعْبِيّ وَابْن @

(9/474)

---

سِيرِينَ وَيَحْيَى بْن يَعْمُر وَأَبِي مِجْلَز وَعُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ وَمُجَاهِد وَقَتَادَة ، وَبِهِ قَالَ الثَّوْرِيّ وَأَبُو عُبَيْد وَأَحْمَد بْن حَنْبَل قَالُوا إِذَا لَمْ يَجِد مُسْلِمَيْنِ يَشْهَدَانِ عَلَى وَصِيَّته وَهُوَ فِي أَرْض غُرْبَة فَلْيُشْهِدْ كَافِرَيْنِ أَوْ ذِمِّيَّيْنِ أَوْ مِنْ أَيّ دِين كَانَا ، لِأَنَّ هَذَا مَوْضِع ضَرُورَة . قَالَ شُرَيْح : مَنْ كَانَ بِأَرْضِ غُرْبَة لَمْ يَجِد مُسْلِمًا يَشْهَد وَصِيَّته فَلْيُشْهِدْ كَافِرَيْنِ عَلَى أَيّ دِين كَانَا مِنْ أَهْل الْكِتَاب أَوْ مِنْ عَبَدَة الْأَصْنَام فَشَهَادَتهمْ جَائِزَة فِي هَذَا الْمَوْضِع ، وَلَا تَجُوز شَهَادَة كَافِر عَلَى مُسْلِم بِحَالٍ إِلَّا عَلَى وَصِيَّته فِي سَفَر لَا يَجِد فِيهِ مُسْلِمًا .
وَقَالَ قَوْم فِي قَوْله { ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ } يَعْنِي مِنْ عَشِيرَتكُمْ وَحَيّكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْركُمْ مِنْ غَيْر عَشِيرَتكُمْ وَحَيّكُمْ وَأَنَّ الْآيَة كُلّهَا فِي الْمُسْلِمِينَ ، هَذَا قَوْل الْحَسَن وَالزُّهْرِيّ وَعِكْرِمَة وَقَالُوا لَا تَجُوز شَهَادَة كَافِر فِي شَيْء مِنْ الْأَحْكَام وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَأَبِي حَنِيفَة ، غَيْر أَنَّ أَبَا حَنِيفَة أَجَازَ شَهَادَة أَهْل الذِّمَّة فِيمَا بَيْنهمْ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض .
وَاحْتَجَّ مَنْ قَالَ بِأَنَّ هَذِهِ الْآيَة مُحْكَمَة بِأَنَّ سُورَة الْمَائِدَة مِنْ آخِر الْقُرْآن نُزُولًا وَلَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخ .
وَاحْتَجَّ مَنْ أَجَازَ شَهَادَة غَيْر الْمُسْلِم فِي هَذَا الْمَوْضِع بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ فِي أَوَّل الْآيَة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } فَعَمَّ بِهَذَا الْخِطَاب جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ قَالَ بَعْده { ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ } فَعُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّهُمَا مِنْ غَيْر الْمُؤْمِنِينَ ، وَلِأَنَّ الْآيَة دَالَّة عَلَى وُجُوب الْحَلِف عَلَى هَذَيْنِ الشَّاهِدَيْنِ وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الشَّاهِد الْمُسْلِم لَا يَجِب عَلَيْهِ يَمِين ، وَلِأَنَّ الْمَيِّت إِذَا كَانَ فِي أَرْض غُرْبَة وَلَمْ يَجِد مُسْلِمًا يُشْهِدهُ عَلَى وَصِيَّته ضَاعَ مَاله وَرُبَّمَا كَانَ عَلَيْهِ دُيُون أَوْ عِنْده وَدِيعَة فَيُضَيِّع ذَلِكَ كُلّه وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ اِحْتَاجَ إِلَى إِشْهَاد مَنْ حَضَرَ مِنْ أَهْل الذِّمَّة @

(9/475)

---

وَغَيْرهمْ مِنْ الْكُفَّار حَتَّى لَا يَضِيعَ مَاله وَتَنْفُذ وَصِيَّته فَهَذَا كَالْمُضْطَرِّ الَّذِي أُبِيحَ لَهُ أَكْل الْمَيْتَة فِي حَال الِاضْطِرَار ، وَالضَّرُورَات قَدْ تُبِيح شَيْئًا مِنْ الْمَحْظُورَات .
وَاحْتَجَّ مَنْ مَنَعَ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ } وَالْكُفَّار لَيْسُوا مَرْضِيِّينَ وَلَا عُدُولًا ، فَشَهَادَتهمْ غَيْر مَقْبُولَة فِي حَال مِنْ الْأَحْوَال قَالَهُ الْخَازِن .
قُلْت الْآيَة مُحْكَمَة وَهُوَ الْحَقّ لِعَدَمِ وُجُود دَلِيل صَحِيح يَدُلّ عَلَى النَّسْخ . وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ } الْآيَة ، وَقَوْله { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ } فَهُمَا عَامَّانِ فِي الْأَشْخَاص وَالْأَزْمَان وَالْأَحْوَال ، وَهَذِهِ الْآيَة خَاصَّة بِحَالَةِ الضَّرْب فِي الْأَرْض وَبِالْوَصِيَّةِ وَبِحَالَةِ عَدَم الشُّهُود الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا تَعَارُض بَيْن خَاصّ وَعَامّ وَاَللَّه أَعْلَمُ .
( إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ ) : أَيْ سَافَرْتُمْ ( فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ ) : عَطْف عَلَى ضَرَبْتُمْ وَجَوَاب الشَّرْط مَحْذُوف أَيْ إِنْ كُنْتُمْ فِي سَفَر وَلَمْ تَجِدُوا مُسْلِمِينَ فَيَجُوز إِشْهَاد غَيْر الْمُسْلِمِينَ ، كَذَا فِي جَامِع الْبَيَان . وَالْمَعْنَى أَيْ فَنَزَلَ بِكُمْ أَسْبَاب الْمَوْت وَقَارَبَكُمْ الْأَجَل وَأَرَدْتُمْ الْوَصِيَّة حِينَئِذٍ وَلَمْ تَجِدُوا شُهُودًا عَلَيْهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَأَوْصَيْتُمْ إِلَيْهِمَا وَدَفَعْتُمْ مَالَكُمْ إِلَيْهِمَا ثُمَّ ذَهَبَا إِلَى وَرَثَتكُمْ بِوَصِيَّتِكُمْ وَبِمَا تَرَكْتُمْ فَارْتَابُوا فِي أَمْرهمَا وَادَّعَوْا عَلَيْهِمَا خِيَانَة فَالْحُكْم فِيهِ أَنَّكُمْ ( تَحْبِسُونَهُمَا ) : وَتُوقِفُونَهُمَا صِفَة لِلْآخَرَانِ أَوْ اِسْتِئْنَاف ( مِنْ بَعْد الصَّلَاة ) : أَيْ بَعْد صَلَاة الْعَصْر ، فَإِنَّ أَهْل الْكِتَاب أَيْضًا يُعَظِّمُونَهَا ، أَوْ بَعْد صَلَاة مَا ، أَوْ بَعْد صَلَاتهمْ ( فَيُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ ) : أَيْ فَيَحْلِفَانِ بِاَللَّهِ . قَالَ الشَّافِعِيّ : الْأَيْمَان تُغَلَّظ فِي الدِّمَاء وَالطَّلَاق وَالْعَتَاق وَالْمَال إِذَا بَلَغَ مِائَتَيْ دِرْهَم بِالزَّمَانِ وَالْمَكَان ، فَيَحْلِف بَعْد صَلَاة الْعَصْر إِنْ كَانَ بِمَكَّة بَيْن الرُّكْن وَالْمَقَام ، وَإِنْ كَانَ بِالْمَدِينَةِ فَعِنْد الْمِنْبَر ، وَإِنْ كَانَ فِي بَيْت الْمَقْدِس فَعِنْد الصَّخْرَة ، وَفِي سَائِر الْبِلَاد فِي أَشْرَف الْمَسَاجِد وَأَعْظَمِهَا بِهَا قَالَهُ الْخَازِن . وَقَالَ @

(9/476)

---

الشِّرْبِينِيّ : وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْيَمِين إِنَّمَا تَكُون إِذَا كَانَا مِنْ غَيْرنَا ، فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَلَا يَمِين . وَعَنْ غَيْره : إِنْ كَانَ الشَّاهِدَانِ عَلَى حَقِيقَتهمَا فَقَدْ نُسِخَ تَحْلِيفهمَا وَإِنْ كَانَا الْوَصِيَّيْنِ فَلَا ، ثُمَّ شَرَطَ لِهَذَا الْحَلِف شَرْطًا فَقَالَ اِعْتِرَاضًا بَيْن الْقَسَم وَالْمُقْسَم عَلَيْهِ ( إِنْ اِرْتَبْتُمْ ) : أَيْ شَكَكْتُمْ أَيّهَا الْوَرَثَة فِي قَوْل الشَّاهِدَيْنِ وَصِدْقهمَا فَحَلِّفُوهُمَا وَهَذَا إِذَا كَانَا كَافِرَيْنِ أَمَّا إِذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ ، فَلَا يَمِين عَلَيْهِمَا لِأَنَّ تَحْلِيف الشَّاهِد الْمُسْلِم غَيْر مَشْرُوع ، قَالَهُ الْخَازِن . ثُمَّ ذَكَرَ الْمُقْسَم عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ( لَا نَشْتَرِي بِهِ ) : أَيْ بِالْقَسَمِ ( ثَمَنًا ) : الْجُمْلَة مُقْسَم عَلَيْهِ أَيْ لَا نَبِيع عَهْد اللَّه بِشَيْءٍ مِنْ الدُّنْيَا ، وَلَا نَحْلِف بِاَللَّهِ كَاذِبَيْنِ لِأَجْلِ عِوَض نَأْخُذهُ أَوْ حَقّ نَجْحَدهُ ، وَلَا نَسْتَبْدِل بِهِ عَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا بَلْ قَصَدْنَا بِهِ إِقَامَة الْحَقّ ( وَلَوْ كَانَ ) : الْمَشْهُود لَهُ وَمَنْ نُقْسِم لَهُ ( ذَا قُرْبَى ) : ذَا قَرَابَة مِنَّا لَا نَحْلِف لَهُ كَاذِبًا ، وَإِنَّمَا خَصَّ الْقُرْبَى بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْمَيْل إِلَيْهِمْ أَكْثَرُ مِنْ غَيْرهمْ { وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ } : أَيْ الشَّهَادَة الَّتِي أَمَرَ اللَّه بِإِقَامَتِهَا { إِنَّا إِذًا لَمِنْ الْآثِمِينَ } أَيْ إِنْ كَتَمْنَا الشَّهَادَة أَوْ خُنَّا فِيهَا . وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذَا الْآيَة صَلَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاة الْعَصْر وَدَعَا تَمِيمًا وَعَدِيًّا وَحَلَّفَهُمَا عَلَى الْمِنْبَر بِاَللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَنَّهُمَا لَمْ يَخُونَا شَيْئًا مِمَّا دُفِعَ إِلَيْهِمَا ، فَحَلَفَا عَلَى ذَلِكَ فَخَلَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبِيلهمَا ثُمَّ ظَهَرَ الْإِنَاء بَعْد ذَلِكَ ، قَالَ اِبْن عَبَّاس وُجِدَ الْإِنَاء بِمَكَّة فَقَالُوا اِشْتَرَيْنَاهُ مِنْ تَمِيم وَعَدِيّ .
( فَإِنْ عُثِرَ ) : اُطُّلِعَ بَعْد حَلِفهمَا ، وَكُلّ مَنْ اِطَّلَعَ عَلَى أَمْر كَانَ قَدْ خَفِيَ عَلَيْهِ قِيلَ لَهُ قَدْ عَثَرَ عَلَيْهِ ( عَلَى أَنَّهُمَا اِسْتَحَقَّا إِثْمًا ) : يَعْنِي الْوَصِيَّيْنِ وَالْمَعْنَى فَإِنْ حَصَلَ الْعُثُور وَالْوُقُوف عَلَى أَنَّ الْوَصِيَّيْنِ كَانَا اِسْتَوْجَبَا الْإِثْمَ بِسَبَبِ خِيَانَتهمَا وَأَيْمَانهمَا الْكَاذِبَة ( فَآخَرَانِ ) : فَشَاهِدَانِ آخَرَانِ مِنْ أَوْلِيَاء الْمَيِّت وَأَقْرِبَائِهِ ( يَقُومَانِ مَقَامهمَا ) : خَبَر لِقَوْلِهِ فَآخَرَانِ ، أَيْ مَقَام الْوَصِيَّيْنِ فِي الْيَمِين ( مِنْ الَّذِينَ اِسْتُحِقَّ ) : @

(9/477)

---

قُرِئَ بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالْمَعْرُوف ( عَلَيْهِمْ ) : الْوَصِيَّة وَهُمْ الْوَرَثَةُ . قَالَ أَبُو الْبَقَاء : وَمِنْ الَّذِينَ صِفَة أُخْرَى لِآخَرَانِ ، وَيَجُوز أَنْ يَكُون حَالًا مِنْ ضَمِير الْفَاعِل فِي يَقُومَانِ اِنْتَهَى . وَيُبْدَل مِنْ آخَرَانِ ( الْأَوْلَيَانِ ) : هُوَ عَلَى الْقِرَاءَة الْأُولَى مَرْفُوع ، كَأَنَّهُ قِيلَ مَنْ هُمَا فَقِيلَ هُمَا الْأَوْلَيَانِ ، وَالْمَعْنَى عَلَى الْأَوْلَى مِنْ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ الْإِثْمَ أَيْ جَنَى عَلَيْهِمْ وَهُمْ أَهْل الْمَيِّت وَعَشِيرَته فَإِنَّهُمْ أَحَقّ بِالشَّهَادَةِ أَوْ الْيَمِين مِنْ غَيْرهمْ ، فَالْأَوْلَيَانِ تَثْنِيَة أَوْلَى بِمَعْنَى الْأَحَقّ وَالْأَقْرَب إِلَى الْمَيِّت نَسَبًا . وَفِي حَاشِيَة الْبَيْضَاوِيّ : فَقَوْله { مِنْ الَّذِينَ اُسْتُحِقَّ } قِرَاءَة الْجُمْهُور بِضَمِّ التَّاء عَلَى بِنَاء الْمَجْهُول وَالْمَعْنَى مِنْ الْوَرَثَة الَّذِينَ جَنَى عَلَيْهِمْ ، فَإِنَّ الْأَوَّلَيْنِ لَمَّا جَنَيَا وَاسْتَحَقَّا إِثْمًا بِسَبَبِ جِنَايَتهمَا عَلَى الْوَرَثَة كَانَتْ الْوَرَثَة مَجْنِيًّا عَلَيْهِمْ مُتَضَرِّرِينَ بِجِنَايَةِ الْأَوَّلَيْنِ اِنْتَهَى . وَالْمَعْنَى عَلَى الْقِرَاءَة الثَّانِيَة مِنْ الَّذِينَ اِسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْأَوْلَيَانِ مِنْ بَيْنهمْ بِالشَّهَادَةِ أَنْ يُجَرِّدُوهُمَا لِلْقِيَامِ بِالشَّهَادَةِ وَيُظْهِرُوا بِهِمَا كَذِب الْكَاذِبِينَ لِكَوْنِهِمَا الْأَقْرَبَيْنِ إِلَى الْمَيِّت ، فَالْأَوْلَيَانِ فَاعِل اِسْتَحَقَّ وَمَفْعُوله أَنْ يُجَرِّدُوهُمَا لِلْقِيَامِ بِالشَّهَادَةِ ، وَقِيلَ الْمَفْعُول مَحْذُوف وَالتَّقْدِير مِنْ الَّذِينَ اِسْتَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْأَوْلَيَانِ بِالْمَيِّتِ وَصِيَّته الَّتِي أَوْصَى بِهَا . وَفِي الْخَازِن : وَالْمَعْنَى عَلَى قِرَاءَة الْمَجْهُول أَيْ إِذَا ظَهَرَتْ خِيَانَة الْحَالِفَيْنِ وَبَانَ كَذِبهمَا يَقُوم اِثْنَانِ آخَرَانِ مِنْ الَّذِينَ جُنِيَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ أَهْل الْمَيِّت وَعَشِيرَته ( فَيُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ ) : أَيْ فَيَحْلِفَانِ بِاَللَّهِ ( لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا ) : يَعْنِي أَيْمَاننَا أَحَقّ وَأَصْدَق مِنْ أَيْمَانهمَا ( وَمَا اِعْتَدَيْنَا ) : يَعْنِي فِي أَيْمَاننَا وَقَوْلنَا إِنَّ شَهَادَتنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتهمَا { إِنَّا إِذًا لَمِنْ الظَّالِمِينَ } : وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة قَامَ عَمْرو بْن الْعَاصِ وَالْمُطَّلِب بْن أَبِي وَدَاعَة السَّهْمِيَّانِ وَهُمَا مِنْ أَهْل الْمَيِّت وَحَلَفَا بِاَللَّهِ بَعْد الْعَصْر وَدُفِعَ الْإِنَاء إِلَيْهِمَا ، وَإِنَّمَا رُدَّتْ الْيَمِين عَلَى أَوْلِيَاء الْمَيِّت لِأَنَّ الْوَصِيَّيْنِ اِدَّعَيَا أَنَّ الْمَيِّت بَاعَهُمْ الْإِنَاء وَأَنْكَرَ وَرَثَة الْمَيِّت ذَلِكَ ، وَمِثْل هَذَا أَنَّ الْوَصِيَّ إِذَا أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مَال الْمَيِّت وَقَالَ إِنَّهُ أَوْصَى لَهُ بِهِ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْوَرَثَة رُدَّتْ الْيَمِين عَلَيْهِ@

(9/478)

---

وَلَمَّا أَسْلَمَ تَمِيم الدَّارِيّ بَعْد هَذِهِ الْقِصَّة كَانَ يَقُول : صَدَقَ اللَّه وَصَدَقَ رَسُوله أَنَا أَخَذْت الْإِنَاء فَأَنَا أَتُوب إِلَى اللَّه وَأَسْتَغْفِرهُ .
( ذَلِكَ ) : أَيْ الْبَيَان الَّذِي قَدَّمَهُ اللَّه تَعَالَى فِي هَذِهِ الْقِصَّة وَعَرَفْنَا كَيْف يَصْنَع مَنْ أَرَادَ الْوَصِيَّة فِي السَّفَر وَلَمْ يَكُنْ عِنْده أَحَد مِنْ أَهْله وَعَشِيرَته وَعِنْده كُفَّار وَفِي الْخَازِن : يَعْنِي ذَلِكَ الَّذِي حَكَمْنَا بِهِ مِنْ رَدِّ الْيَمِين عَلَى أَوْلِيَاء الْمَيِّت بَعْد أَيْمَانهمْ ( أَدْنَى ) : أَيْ أَجْدَرُ وَأَحْرَى وَأَقْرَبُ إِلَى ( أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ ) : أَيْ يُؤَدِّي الشُّهُود الْمُتَحَمِّلُونَ لِلشَّهَادَةِ عَلَى الْوَصِيَّة بِالشَّهَادَةِ ( عَلَى وَجْهِهَا ) : فَلَا يُحَرِّفُوا وَلَا يُبَدِّلُوا وَلَا يَخُونُوا فِيهَا وَالضَّمِير فِي يَأْتُوا عَائِد إِلَى شُهُود الْوَصِيَّة مِنْ الْكُفَّار وَقِيلَ إِنَّهُ رَاجِع إِلَى الْمُسْلِمِينَ الْمُخَاطَبِينَ بِهَذَا الْحُكْم ، وَالْمُرَاد تَحْذِيرهمْ مِنْ الْخِيَانَة وَأَمْرُهُمْ بِأَنْ يَشْهَدُوا بِالْحَقِّ { أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ } : أَيْ وَأَقْرَبُ أَنْ يَخَاف الْوَصِيَّانِ أَنْ تُرَدّ الْأَيْمَان عَلَى الْوَرَثَة الْمُدَّعِينَ فَيَحْلِفُونَ عَلَى خِلَاف مَا شَهِدَ بِهِ شُهُود الْوَصِيَّة فَتَفْتَضِح حِينَئِذٍ شُهُود الْوَصِيَّة ، وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى قَوْله { أَنْ يَأْتُوا } فَيَكُون الْفَائِدَة فِي شَرْع اللَّه سُبْحَانه لِهَذَا الْحُكْم هِيَ أَحَد الْأَمْرَيْنِ إِمَّا اِحْتِرَاز شُهُود الْوَصِيَّة عَنْ الْكَذِب وَالْخِيَانَة فَيَأْتُونَ بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْههَا ، أَوْ يَخَافُوا الِافْتِضَاح إِذَا رُدَّتْ الْأَيْمَان عَلَى قَرَابَة الْمَيِّت فَحَلَفُوا بِمَا يَتَضَمَّن كَذِبهمْ أَوْ خِيَانَتهمْ ، فَيَكُون ذَلِكَ سَبَبًا لِتَأْدِيَةِ شَهَادَة شُهُود الْوَصِيَّة عَلَى وَجْههَا مِنْ غَيْر كَذِب وَلَا خِيَانَة .
وَحَاصِل مَا تَضَمَّنَهُ هَذَا الْمَقَام مِنْ الْكِتَاب الْعَزِيز أَنَّ مَنْ حَضَرَتْهُ عَلَامَات الْمَوْت أَشْهَدَ عَلَى وَصِيَّته عَدْلَيْنِ مِنْ عُدُول الْمُسْلِمِينَ ، فَإِنْ لَمْ يَجِد شُهُودًا مُسْلِمِينَ وَكَانَ فِي سَفَر وَوَجَدَ كُفَّارًا جَازَ لَهُ أَنْ يُشْهِد رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ عَلَى وَصِيَّته ، فَإِنْ اِرْتَابَ بِهِمَا وَرَثَة الْمُوصِي حَلَفَا بِاَللَّهِ عَلَى أَنَّهُمَا شَهِدَا بِالْحَقِّ وَمَا كَتَمَا مِنْ الشَّهَادَة شَيْئًا وَلَا خَانَا مِمَّا تَرَكَ الْمَيِّت شَيْئًا فَإِنْ تَبَيَّنَ بَعْد ذَلِكَ خِلَاف مَا أَقْسَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَلَل@

(9/479)

---

فِي الشَّهَادَة أَوْ ظُهُور شَيْء مِنْ تَرِكَة الْمَيِّت وَزَعَمَا أَنَّهُ قَدْ صَارَ فِي مِلْكهمَا بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوه حَلَفَ رَجُلَانِ مِنْ الْوَرَثَة وَعُمِلَ بِذَلِكَ .
وَرَوَى التِّرْمِذِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ تَمِيم الدَّارِيّ فِي هَذِهِ الْآيَة : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَة بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ } .
قَالَ تَمِيمٌ بَرِئَ النَّاس مِنْهَا غَيْرِي وَغَيْر عَدِيّ بْن بَدَّاء وَكَانَا نَصْرَانِيَّيْنِ يَخْتَلِفَانِ إِلَى الشَّام بِتِجَارَتِهِمَا قَبْل الْإِسْلَام ، فَأَتَيَا إِلَى الشَّام بِتِجَارَتِهِمَا وَقَدِمَ عَلَيْهِمَا مَوْلًى لِبَنِي سَهْم يُقَال لَهُ بُدَيْل بْن أَبِي مَرْيَم بِتِجَارَةٍ وَمَعَهُ جَام مِنْ فِضَّة يُرِيد بِهِ الْمُلْك وَهُوَ أَعْظَمُ تِجَارَته ، فَمَرِضَ فَأَوْصَى إِلَيْهِمَا وَأَمَرَهُمَا أَنْ يُبَلِّغَا مَا تَرَكَ أَهْلَهُ .
قَالَ تَمِيم : وَلَمَّا مَاتَ أَخَذْنَا ذَلِكَ الْجَام فَبِعْنَاهُ بِأَلْفِ دِرْهَم ، ثُمَّ أَقْتَسَمْنَاهُ أَنَا وَعَدِيّ ، فَلَمَّا أَتَيْنَا أَهْله دَفَعْنَا إِلَيْهِمْ مَا كَانَ مَعَنَا وَفُقِدَ الْجَام فَسَأَلُونَا عَنْهُ فَقُلْنَا مَا تَرَكَ غَيْر هَذَا وَلَا دَفَعَ إِلَيْنَا غَيْره .
قَالَ تَمِيم : فَلَمَّا أَسْلَمْت بَعْد قُدُوم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَة تَأَثَّمْت مِنْ ذَلِكَ فَأَتَيْت أَهْلَهُ فَأَخْبَرْتهمْ الْخَبَر وَأَدَّيْت إِلَيْهِمْ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَم وَأَخْبَرْتهمْ أَنَّ عِنْد صَاحِبِي مِثْلهَا فَأَتَوْا بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُمْ الْبَيِّنَة فَلَمْ يَجِدُوا فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَحْلِفُوهُ بِمَا يَعْظُم عَلَى أَهْل دِينه فَحَلَفَ فَأَنْزَلَ اللَّه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَة بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِلَى قَوْلِهِ أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِكُمْ } فَقَامَ عَمْرو بْن الْعَاصِ وَرَجُل آخَر فَحَلَفَا فَنُزِعَتْ الْخَمْسمِائَةِ دِرْهَم مِنْ عَدِيّ .
قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث غَرِيب وَلَيْسَ إِسْنَاده بِصَحِيحٍ .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس شَيْء مِنْ هَذَا عَلَى الِاخْتِصَار مِنْ غَيْر هَذَا الْوَجْه كَمَا أَخْرَجَهُ الْمُؤَلِّف سَوَاء .
قَالَ الْحَافِظ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حَسَن غَرِيب ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه فَقَالَ وَقَالَ لِي عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه يَعْنِي الْمَدِينِيّ فَذَكَرَهُ @

(9/480)

---

وَهَذِهِ عَادَته فِي مَا لَمْ يَكُنْ عَلَى شَرْطه ، وَقَدْ تَكَلَّمَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ عَلَى هَذَا الْحَدِيث وَقَالَ لَا أَعْرِف اِبْن أَبِي الْقَاسِم ، وَقَالَ وَهُوَ حَدِيث حَسَن . هَذَا آخِر كَلَامه وَابْن أَبِي الْقَاسِم هَذَا هُوَ مُحَمَّد بْن أَبِي الْقَاسِم ، قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين ثِقَة قَدْ كَتَبْت عَنْهُ . اِنْتَهَى .
3130 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ عَمّه حَدَّثَهُ )
: قَالَ اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات : لَمْ يُسَمَّ لَنَا أَخُو خُزَيْمَةَ بْن ثَابِت الَّذِي رَوَى هَذَا الْحَدِيث وَكَانَ لَهُ أَخَوَانِ يُقَال لِأَحَدِهِمَا وَحْوَح وَالْآخَر عَبْد اللَّه
( اِبْتَاعَ )
: أَيْ اِشْتَرَى فَرَسًا مِنْ أَعْرَابِيّ اِسْمه سَوَاء بْن قَيْس الْمُحَارِبِيّ ، وَاسْم الْفَرَس الْمُرْتَجِز .
قَالَ اِبْن سَعْد أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر سَأَلْت مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَهْل بْن أَبِي حَثْمَة عَنْ الْمُرْتَجِز فَقَالَ هُوَ الْفَرَس الَّذِي اِشْتَرَاهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَعْرَابِيّ الَّذِي شَهِدَ فِيهِ خُزَيْمَةَ بْن ثَابِت ، وَكَانَ الْأَعْرَابِيّ مِنْ بَنِي مُرَّة@

(9/481)

---

( فَاسْتَتْبَعَهُ )
: أَيْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَتْبَعهُ
( فَطَفِقَ )
: أَيْ أَخَذَ .
( فَيُسَاوِمُونَهُ بِالْفَرَسِ )
: زَادَ اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات : حَتَّى زَادَ بَعْضُهُمْ الْأَعْرَابِيَّ فِي السَّوْم عَلَى ثَمَن الْفَرَس الَّذِي اِبْتَاعَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا زَادَهُ فَنَادَى الْأَعْرَابِيُّ كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود
( فَقَالَ إِنْ كُنْت مُبْتَاعًا هَذَا الْفَرَس )
: أَيْ فَاشْتَرِهِ
( أَوَلَيْسَ قَدْ اِبْتَعْته مِنْك )
: بِفَتْحِ الْوَاو بَعْد الْهَمْزَة أَيْ أَتَقُولُ هَكَذَا وَلَيْسَ إِلَخْ ، فَالْمَعْطُوف عَلَيْهِ مَحْذُوف .
وَعِنْد اِبْن سَعْد : فَقَالَ لَهُ الْأَعْرَابِيّ لَا وَاَللَّه مَا بِعْتُك ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ قَدْ اِبْتَعْته مِنْك ، فَطَفِقَ النَّاس يَلُوذُونَ بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِالْأَعْرَابِيِّ وَهُمَا يَتَرَاجَعَانِ وَيَقُول : هَلُمَّ شَهِيدًا فَمَنْ جَاءَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَالَ@

(9/482)

---

لِلْأَعْرَابِيِّ : وَيْلَك إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ لِيَقُولَ إِلَّا حَقًّا ، فَقَالَ لَهُ خُزَيْمَة أَنَا أَشْهَدُ أَنَّك قَدْ بَايَعْته
( فَقَالَ بِمَ تَشْهَد )
: زَادَ اِبْن سَعْد وَلَمْ تَكُنْ مَعَنَا
( فَقَالَ بِتَصْدِيقِك يَا رَسُول اللَّه )
: زَادَ اِبْن سَعْد : أَنَا أُصَدِّقُك بِخَبَرِ السَّمَاء وَلَا أُصَدِّقُك بِمَا تَقُول ؟ ! وَفِي لَفْظ قَالَ : أَعْلَم أَنَّك لَا تَقُول إِلَّا حَقًّا قَدْ آمَّنَّاك عَلَى أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى دِيننَا
( فَجَعَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَة خُزَيْمَةَ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ )
.
قَالَ الْعَلَّامَة السُّيُوطِيُّ : قَدْ حَصَلَ لِذَلِكَ تَأْثِير دِينِيّ مُهِمّ وَقَعَ بَعْد وَفَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ فِيمَا رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة فِي الْمَصَاحِف عَنْ اللَّيْث بْن سَعْد قَالَ : أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآن أَبُو بَكْر وَكَتَبَهُ زَيْد بْن ثَابِت ، وَكَانَ النَّاس يَأْتُونَ زَيْد بْن ثَابِت فَكَانَ لَا يَكْتُب آيَة إِلَّا بِشَاهِدَيْ عَدْل ، وَإِنّ آخِرَ سُورَة بَرَاءَة لَمْ تُوجَد إِلَّا مَعَ خُزَيْمَةَ بْن ثَابِت فَقَالَ اُكْتُبُوهَا فَإِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ شَهَادَته بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ فَكَتَبَ ، وَإِنَّ عُمَر أَتَى بِآيَةِ الرَّجْم فَلَمْ يَكْتُبهَا لِأَنَّهُ كَانَ وَحْده اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا حَدِيث يَضَعهُ كَثِير مِنْ النَّاس غَيْرَ مَوْضِعه ، وَقَدْ تَذَرَّعَ بِهِ قَوْم مِنْ أَهْل الْبِدَع إِلَى اِسْتِحْلَال الشَّهَادَة لِمَنْ عُرِفَ عِنْده بِالصِّدْقِ عَلَى كُلّ@

(9/483)

---

شَيْء اِدَّعَاهُ ، وَإِنَّمَا وَجْه الْحَدِيث وَمَعْنَاهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا حَكَمَ عَلَى الْأَعْرَابِيّ بِعِلْمِهِ إِذْ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَادِقًا بَارًّا فِي قَوْله ، وَجَرَتْ شَهَادَة خُزَيْمَةَ فِي ذَلِكَ مَجْرَى التَّوْكِيد لِقَوْلِهِ وَالِاسْتِظْهَار بِهَا عَلَى خَصْمه ، فَصَارَتْ فِي التَّقْدِير شَهَادَتُهُ لَهُ وَتَصْدِيقه إِيَّاهُ عَلَى قَوْله كَشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ فِي سَائِر الْقَضَايَا اِنْتَهَى .
قُلْت : شَهَادَة خُزَيْمَةَ قَدْ جَعَلَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَهَادَتَيْنِ دُون غَيْره مِمَّنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ ، وَهَذَا لِمُخَصِّصٍ اِقْتَضَاهُ وَهُوَ مُبَادَرَته دُون مَنْ حَضَرَهُ مِنْ الصَّحَابَة إِلَى الشَّهَادَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ قَبِلَ الْخُلَفَاء الرَّاشِدُونَ شَهَادَته وَحْده وَهِيَ خَاصَّة لَهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَهَذَا الْأَعْرَابِيّ هُوَ اِبْن الْحَارِث ، وَقِيلَ سَوَاء بْن قَيْس الْمُحَارِبِيّ ذَكَرَهُ غَيْر وَاحِد فِي الصَّحَابَة ، وَقِيلَ إِنَّهُ جَحَدَ الْبَيْع بِأَمْرِ بَعْض الْمُنَافِقِينَ ، وَقِيلَ إِنَّ هَذَا الْفَرَس هُوَ الْمُرْتَجِز الْمَذْكُور فِي أَفْرَاس رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
قَالَ فِي الْقَامُوس فِي بَاب الزَّاي وَفَصْل الرَّاء الْمُرْتَجِز بْن الْمُلَاءَة فَرَسٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُمِّيَ بِهِ لِحُسْنِ صَهِيله اِشْتَرَاهُ مِنْ سَوَاد بْن الْحَارِث بْن ظَالِم .
3131 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ زَيْد بْن الْحُبَاب )
: بِضَمِّ أَوَّله وَبِمُوَحَّدَتَيْنِ
( حَدَّثَهُمْ )
: أَيْ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي@

(9/484)

---

شَيْبَة وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيّ وَغَيْرهمَا
( قَالَ عُثْمَان )
: أَيْ اِبْن أَبِي شَيْبَة
( سَيْف بْن سُلَيْمَان )
: بِنِسْبَتِهِ إِلَى أَبِيهِ ، وَأَمَّا الْحَسَن بْن عَلِيّ فَقَالَ سَيْف وَلَمْ يَنْسُبْهُ إِلَى أَبِيهِ
( قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِد )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد أَنَّهُ قَضَى لِلْمُدَّعِي بِيَمِينِهِ مَعَ شَاهِد وَاحِد ، كَأَنَّهُ أَقَامَ الْيَمِين مَقَام شَاهِد آخَر فَصَارَ كَالشَّاهِدَيْنِ اِنْتَهَى . وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى جَوَاز الْقَضَاء بِشَاهِدٍ وَيَمِين قَالَ النَّوَوِيّ : وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه وَالْكُوفِيُّونَ وَالشُّعَبِيّ وَالْحَكَم وَالْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْث وَالْأَنْدَلُسِيُّونَ مِنْ أَصْحَاب مَالِك : لَا يُحْكَم بِشَاهِدٍ وَيَمِين فِي شَيْء مِنْ الْأَحْكَام ، وَقَالَ جُمْهُور عُلَمَاء الْإِسْلَام مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدهمْ مِنْ عُلَمَاء الْأَمْصَار يُقْضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِين الْمُدَّعِي فِي الْأَمْوَال وَمَا يُقْصَد بِهِ الْأَمْوَال وَبِهِ قَالَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق وَعَلِيّ وَعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَمَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَدُ @

(9/485)

---

وَفُقَهَاء الْمَدِينَة وَسَائِر عُلَمَاء الْحِجَاز وَمُعْظَم عُلَمَاء الْأَمْصَار رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَحُجَّتهمْ أَنَّهُ جَاءَتْ أَحَادِيث كَثِيرَة فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة مِنْ رِوَايَة عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَزَيْد بْن ثَابِت وَجَابِر وَأَبِي هُرَيْرَة وَعِمَارَة بْن حَزْم وَسَعْد بْن عُبَادَةَ وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ وَالْمُغِيرَة بْن شُعْبَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . قَالَ الْحَافِظ : أَصَحُّ أَحَادِيث الْبَاب حَدِيث اِبْن عَبَّاس ، قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : لَا مَطْعَن لِأَحَدٍ فِي إِسْنَاده ، قَالَ وَلَا خِلَاف بَيْن أَهْل الْمَعْرِفَة فِي صِحَّته ، قَالَ وَحَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَجَابِر وَغَيْرهمَا حَسَنَان وَاَللَّه أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
( قَالَ عَمْرو فِي الْحُقُوق )
: وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَدَ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي الْأَمْوَال .@

(9/486)

---

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْقَضَاء بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ خَاصٌّ فِي الْأَمْوَال دُون غَيْرهَا لِأَنَّ الرَّاوِي وَقَفَهُ عَلَيْهَا ، وَالْخَاصُّ لَا يُتَعَدَّى بِهِ مَحَلُّهُ وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ، وَاقْتِضَاءُ الْعُمُومِ مِنْهُ غَيْرُ جَائِزٍ لِأَنَّهُ حِكَايَة فِعْل وَالْفِعْل لَا عُمُوم لَهُ فَوَجَبَ صَرْفُهُ إِلَى أَمْر خَاصّ ، قَالَ وَلَمَّا قَالَ الرَّاوِي هُوَ فِي الْأَمْوَال كَانَ مَقْصُورًا عَلَيْهَا اِنْتَهَى .
3132 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَلَيْسَ هَذَا بِمُخَالِفٍ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه@

(9/487)

---

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْبَيِّنَة عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِين عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " لِأَنَّهُ فِي الْيَمِين إِذَا كَانَتْ مُجَرَّدَة وَهَذِهِ يَمِين مَقْرُونَة بِبَيِّنَةٍ ، وَكُلّ وَاحِدَة مِنْهُمَا غَيْر الْأُخْرَى ، فَإِذَا تَبَايَنَ مَحَلَّاهُمَا جَازَ أَنْ يَخْتَلِف حُكْمَاهُمَا اِنْتَهَى .
وَاعْلَمْ أَنَّ لِمَنْ لَا يَقُول بِالْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد أَعْذَار عَنْ أَحَادِيث الْبَاب وَلِلْقَائِلِينَ بِهِ أَجْوِبَة شَافِيَة كَافِيَة فَعَلَيْك بِالْمُطَوَّلَاتِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب
( قَالَ فَذَكَرْت ذَلِكَ )
: أَيْ ذَلِكَ الْحَدِيث
( لِسُهَيْلٍ فَقَالَ )
: أَيْ سُهَيْل
( أَخْبَرَنَا رَبِيعَة وَهُوَ )
: أَيْ رَبِيعَة ، وَجُمْلَةُ " وَهُوَ عِنْدِي ثِقَة " مُعْتَرِضَةٌ بَيْن فَاعِلِ " أَخْبَرَنِي " وَ مَفْعُولِهِ
( أَنِّي )
: مَرْجِع الضَّمِير هُوَ سُهَيْل لَا رَبِيعَة
( حَدَّثْته )
: أَيْ رَبِيعَة
( إِيَّاهُ )
: أَيْ هَذَا@

(9/488)

---

الْحَدِيث وَجُمْلَة أَنِّي حَدَّثْته إِيَّاهُ مَفْعُولُ " ، "
( وَلَا أَحْفَظُهُ )
: أَيْ هَذَا الْحَدِيث
( قَالَ عَبْد الْعَزِيز وَقَدْ كَانَ إِلَخْ )
: هَذَا تَعْلِيل لِعَدَمِ حِفْظه الْحَدِيث
( فَكَانَ سُهَيْل بَعْدُ )
: بِضَمِّ الدَّال أَيْ بَعْد مَا ذَكَرَ عَبْدُ الْعَزِيزِ لَهُ مَا ذَكَرَ
( يُحَدِّثهُ )
: أَيْ الْحَدِيث
( عَنْ رَبِيعَة عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ )
: الضَّمِيرَانِ لِسُهَيْلٍ .
قَالَ الْحَافِظ فِي شَرْح النُّخْبَة : وَإِنْ رَوَى عَنْ شَيْخ حَدِيثًا وَجَحَدَ الشَّيْخ مَرْوِيّه فَإِنْ كَانَ الْإِنْكَار جَزْمًا كَأَنْ يَقُول الْكَذِب عَلَيَّ أَوْ مَا رَوَيْت لَهُ هَذَا ، وَنَحْو ذَلِكَ رُدَّ ذَلِكَ الْخَبَر لِكَذِبِ وَاحِد مِنْهُمَا لَا بِعَيْنِهِ وَلَا يَكُون ذَلِكَ قَادِحًا @

(9/489)

---

فِي وَاحِد مِنْهُمَا لِلتَّعَارُضِ أَوْ كَانَ جَحَدَهُ اِحْتِمَالًا كَأَنْ يَقُول : مَا أَذْكُر هَذَا الْحَدِيث أَوْ لَا أَعْرِفهُ قَبْل ذَلِكَ الْحَدِيث فِي الْأَصَحّ وَهُوَ مَذْهَب جُمْهُور أَهْل الْحَدِيث وَأَكْثَرِ الْفُقَهَاء لِأَنَّ ذَلِكَ يُحْمَل عَلَى نِسْيَان الشَّيْخ . وَفِي هَذَا النَّوْع صَنَّفَ الدَّارَقُطْنِيُّ كِتَاب " مَنْ حَدَّثَ وَنَسِيَ " وَفِيهِ مَا يَدُلّ عَلَى تَقْوِيَة الْمَذْهَب الصَّحِيح لِكَوْنِ كَثِير مِنْهُمْ حَدَّثُوا بِأَحَادِيث فَلَمَّا عُرِضَتْ عَلَيْهِمْ لَمْ يَتَذَكَّرُوهَا لَكِنَّهُمْ لِاعْتِمَادِهِمْ عَلَى الرُّوَاة عَنْهُمْ صَارُوا يَرْوُونَهَا عَنْ الَّذِينَ رَوَوْهَا عَنْهُمْ عَنْ أَنْفُسهمْ كَحَدِيثِ سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا فِي قِصَّة الشَّاهِد وَالْيَمِين .@

(9/490)

---

قَالَ عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّرَاوَرْدِيّ حَدَّثَنِي بِهِ رَبِيعَة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سُهَيْل قَالَ فَلَقِيت سُهَيْلًا فَسَأَلْته عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفهُ ، فَقُلْت إِنَّ رَبِيعَة حَدَّثَنِي عَنْك هَكَذَا ، فَكَانَ سُهَيْل بَعْد ذَلِكَ يَقُول حَدَّثَنِي رَبِيعَة عَنِّي أَنِّي حَدَّثْتُهُ عَنْ أَبِي بِهِ وَنَظَائِره كَثِيرَة اِنْتَهَى كَلَامه مَعَ زِيَادَات عَلَيْهِ مِنْ شَرْحه .
3133 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا عَمَّار بْن شُعَيْث )
: بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَة وَهُوَ بِالتَّصْغِيرِ قَالَ الْحَافِظ عَبْد الْغَنِيّ بْن سَعِيد فِي كِتَاب مُشْتَبِه النِّسْبَة : شُعَيْب بِالْبَاءِ مُعْجَمَة مِنْ تَحْتهَا بِوَاحِدَةٍ وَاسِعٌ وَشُعَيْث بِالثَّاءِ قَلِيل ، مِنْهُمْ شُعَيْث بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن ثَعْلَبَة رَوَى عَنْهُ اِبْن وَهْب وَغَيْره . وَشُعَيْث بْن مَطَر وَعَمَّار بْن شُعَيْث حَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْن عَبَدَةَ اِنْتَهَى كَلَامه مُخْتَصَرًا .
وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي كِتَاب الْمُخْتَلِف وَالْمُشْتَبِه : شُعَيْب كَثِير وَبِمُثَلَّثَةٍ شُعَيْث بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْب بْن ثَعْلَبَة عَنْ آبَائِهِ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( اِبْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْب )@

(9/491)

---

: بِمُوَحَّدَتَيْنِ مُصَغَّرًا اِبْن ثَعْلَبَة
( فَأَخَذُوهُمْ )
: أَيْ بَنِي الْعَنْبَر
( بِرُكْبَةَ )
: بِضَمِّ الرَّاء وَسُكُون الْكَاف وَفَتْح الْمُوَحَّدَة بِلَفْظِ رُكْبَة الرِّجْل وَادٍ مِنْ أَوْدِيَة الطَّائِف . وَقَالَ الْوَاقِدِيّ : هُوَ بَيْن غَمْرَة وَذَات عِرْق كَذَا فِي مَرَاصِد الْإِطْلَاع
( وَقَدْ كُنَّا أَسْلَمْنَا )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( وَخَضْرَمْنَا آذَان النَّعَم )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ يَقُول قَطَعْنَا أَطْرَاف آذَانهَا وَكَانَ ذَلِكَ فِي الْأَمْوَال عَلَامَة بَيْن مَنْ أَسْلَمَ وَبَيْن مَنْ لَمْ يُسْلِم ، وَالْمُخَضْرَمُونَ قَوْم أَدْرَكُوا الْجَاهِلِيَّة وَبَقُوا إِلَى أَنْ أَسْلَمُوا . وَيُقَال : إِنَّ أَصْل الْخَضْرَمَة خَلْط @

(9/492)

---

الشَّيْء بِالشَّيْءِ اِنْتَهَى
( فَلَمَّا قَدِمَ بَلْعَنْبَر )
: هُوَ مُخَفَّف بَنِي الْعَنْبَر
( فَشَهِدَ الرَّجُل )
: أَيْ عَلَى إِسْلَامهمْ
( وَأَبَى )
: أَيْ اِمْتَنَعَ
( اِذْهَبُوا )
: الْخِطَابُ لِلْجَيْشِ
( فَقَاسِمُوهُمْ أَنْصَاف الْأَمْوَال )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ جَعَلَ الْيَمِين مَعَ الشَّاهِد سَبَبًا لِلصُّلْحِ وَالْأَخْذ بِالْوَسَطِ بَيْن الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ لَا أَنَّهُ قَضَى بِالدَّعْوَى بِهِمَا اِنْتَهَى
( ذَرَارِيّهمْ )
: جَمْع ذُرِّيَّة
( لَوْلَا أَنَّ اللَّه تَعَالَى لَا يُحِبّ ضَلَالَة الْعَمَل )
: أَيْ بُطْلَانه وَضَيَاعه وَذَهَاب نَفْعه ، يُقَال ضَلَّ اللَّبَن فِي الْمَاء إِذَا بَطَلَ وَتَلِفَ .
قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد ضَيَاع عَمَل الْجَيْش
( مَا رَزَيْنَاكُم )
: بِتَقْدِيمِ الرَّاء الْمُهْمَلَة عَلَى الزَّاي الْمُعْجَمَة أَيْ مَا نَقَصْنَاكُمْ ، وَهَذَا خِطَاب لِبَنِي الْعَنْبَر قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اللُّغَة الْفَصِيحَة مَا رَزَأْنَاكُمْ بِالْهَمْزِ يَقُول مَا أَصَبْنَاكُمْ مِنْ أَمْوَالكُمْ عِقَالًا اِنْتَهَى . وَفِي بَعْض النُّسَخ مَا زَرَيْنَاكُمْ بِتَقْدِيمِ الْمُعْجَمَة عَلَى الْمُهْمَلَة وَهُوَ غَلَطٌ
( زِرْبِيَّتِي )
: بِكَسْرٍ وَتُفْتَح وَتُضَمّ ثُمَّ مُهْمَلَة سَاكِنَة ثُمَّ مُوَحَّدَة مَكْسُورَة @

(9/493)

---

ثُمَّ تَحْتِيَّة مُشَدَّدَة مَفْتُوحَة ثُمَّ تَاء تَأْنِيث الطَّنْفَسَة ، وَقِيلَ الْبِسَاط ذُو الْخَمْل وَجَمْعهَا زَرَابِيّ كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود وَمِرْقَاة الصُّعُود
( اِحْبِسْهُ )
: أَيْ الرَّجُل
( فَأَخَذْت بِتَلْبِيبِهِ )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : أَخَذْت بِتَلْبِيبِ فُلَان إِذَا جَمَعْت عَلَيْهِ ثَوْبه الَّذِي هُوَ لَابِسه قَبَضْت عَلَيْهِ تَجُرّهُ ، وَالتَّلْبِيب مَجْمَع مَا فِي مَوْضِع اللَّبَب فِي الْقَامُوس اللَّبَب الْمَنْحَر كَاللَّبَّةِ وَمَوْضِع الْقِلَادَة مِنْ الصَّدْر مِنْ ثِيَاب الرَّجُل ، وَيُقَال لَبَّيْت الرَّجُل إِذَا جَعَلْت فِي عُنُقه ثَوْبًا أَوْ غَيْره وَجَرَرْته بِهِ اِنْتَهَى
( فَاخْتَلَعَ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْف الرَّجُل فَأَعْطَانِيهِ إِلَخْ )
: أَيْ صَالَحَ بَيْنهمَا عَلَى ذَلِكَ ، وَلَعَلَّ الْآصُعَ كَانَتْ مَعْلُومَة ، قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِي هَذَا الْحَدِيث اِسْتِعْمَال الْيَمِين مَعَ الشَّاهِد فِي غَيْر الْأَمْوَال إِلَّا أَنَّ إِسْنَاده لَيْسَ بِذَاكَ ، وَقَدْ يَحْتَمِل أَيْضًا أَنْ يَكُون الْيَمِين قَدْ قُصِدَ بِهَا هَا هُنَا الْأَمْوَال ، لِأَنَّ الْإِسْلَام يَعْصِم الْأَمْوَال كَمَا يَحْقِن الدَّم . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْم مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى إِيجَاب الْيَمِين مَعَ الْبَيِّنَة الْعَادِلَة . كَانَ شُرَيْح وَالشَّعْبِيّ وَالنَّخَعِيّ يَرَوْنَ أَنْ يُسْتَحْلَف الرَّجُل مَعَ بَيِّنَة ، وَهُوَ قَوْل سِوَار بْن عَبْد اللَّه الْقَاضِي اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِسْنَاده لَيْسَ بِذَاكَ ، وَقَالَ أَبُو عُمَر النَّمَرِيّ : إِنَّهُ حَدِيث حَسَن . هَذَا آخِرُ كَلَامه وَقَدْ رَوَى الْقَضَاءَ بِالشَّهَادَةِ وَالْيَمِين عَنْ رَسُول اللَّه@

(9/494)

---

صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رِوَايَة عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَابْن عُمَر وَسَعْد بْن عُبَادَةَ وَالْمُغِيرَة بْن شُعْبَة وَجَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . زُبَيْب بِضَمِّ الزَّاي الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْيَاء آخِر الْحُرُوف وَبَعْدهَا بَاء مُوَحَّدَة أَيْضًا ، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّهُ مِنْ الْأَسْمَاء الْمُفْرَدَة ، وَفِيمَا قَالَهُ نَظَر ، فَفِي الرُّوَاة مَنْ اِسْمه زُبَيْب عَلَى خِلَاف فِيهِ ، وَقَدْ قِيلَ فِي زُبَيْب بْن ثَعْلَبَة أَيْضًا زُنَيْب بِالنُّونِ اِنْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ .
3134 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَيْسَتْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَة )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ بِعَيْنِهِ بَلْ لَهُمَا أَوْ لَا بَيِّنَة أَصْلًا
( فَجَعَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنهمَا )
: أَيْ قَسَمَهُ بَيْنهمَا نِصْفَيْنِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِه أَنْ يَكُون هَذَا الْبَعِير أَوْ الدَّابَّة كَانَ فِي أَيْدِيهمَا مَعًا فَجَعَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنهمَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْمِلْك بِالْيَدِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَكُونَا@

(9/495)

---

بِنَفْسِ الدَّعْوَى يَسْتَحِقَّانِهِ لَوْ كَانَ الشَّيْء فِي يَد غَيْرهمَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْقَارِي : أَوْ فِي يَد غَيْرِ مُنَازِعٍ لَهُمَا اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/496)

---

( فَبَعَثَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ )
: أَيْ أَقَامَهُمَا
( فَقَسَمَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ )
: قَالَ اِبْن رَسْلَان : يَحْتَمِل أَنْ تَكُون الْقِصَّة فِي حَدِيث أَبِي مُوسَى الْأَوَّل وَالثَّانِي وَاحِدَة إِلَّا أَنَّ الْبَيِّنَتَيْنِ لَمَّا تَعَارَضَتَا تَسَاقَطَتَا وَسَارَتَا كَالْعَدَمِ ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَحَدهمَا فِي عَيْن كَانَتْ فِي يَدَيْهِمَا وَالْآخَر كَانَتْ الْعَيْن فِي يَد ثَالِث لَا يَدَّعِيهَا ، بِدَلِيلِ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَة لِلنَّسَائِيِّ " اِدَّعَيَا دَابَّة وَجَدَاهَا عِنْد رَجُل فَأَقَامَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ نَزَعَتْ مِنْ يَد الثَّالِث وَدُفِعَتْ إِلَيْهِمَا " قَالَ وَهَذَا أَظْهَرُ ، لِأَنَّ حَمْل الْإِسْنَادَيْنِ عَلَى مَعْنَيَيْنِ مُتَعَدِّدَيْنِ أَرْجَحُ مِنْ حَمْلهمَا عَلَى مَعْنًى وَاحِد ، لِأَنَّ الْقَاعِدَة تَرْجِيح مَا فِيهِ زِيَادَة عِلْم عَلَى غَيْره اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَهَذَا الْحَدِيث مَرْوِيّ بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّل إِلَّا أَنَّ فِي الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَة وَفِي هَذَا أَنَّ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا قَدْ جَاءَ بِشَاهِدَيْنِ فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُون الْقِصَّة وَاحِدَة إِلَّا أَنَّ الشَّهَادَات لَمَّا تَعَارَضَتْ تَسَاقَطَتْ فَصَارَا كَمَنْ لَا بَيِّنَة لَهُ ، وَحُكِمَ لَهُمَا بِالشَّيْءِ نِصْفَيْنِ بَيْنهمَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْيَد . وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْبَعِير فِي يَد غَيْرهمَا فَلَمَّا أَقَامَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ عَلَى دَعْوَاهُ نُزِعَ الشَّيْء مِنْ يَد الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَدُفِعَ إِلَيْهِمَا . وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الشَّيْء يَكُون فِي يَدَيْ الرَّجُل فَيَتَدَاعَاهُ اِثْنَانِ وَيُقِيم كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا بَيِّنَة ، فَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ : يُقْرَع بَيْنهمَا فَمَنْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَة صَارَ لَهُ ، وَكَانَ الشَّافِعِيّ يَقُول بِهِ قَدِيمًا ثُمَّ قَالَ فِي الْجَدِيد : فِيهِ قَوْلَانِ أَحَدهمَا يُقْضَى بِهِ بَيْنهمَا نِصْفَيْنِ ، وَبِهِ قَالَ أَصْحَاب الرَّأْي وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ ، وَالْقَوْل الْآخَر يُقْرَع بَيْنهمَا وَأَيّهمَا خَرَجَ سَهْمه حُلِّفَ لَقَدْ شَهِدَ شُهُوده بِحَقٍّ ثُمَّ @

(9/497)

---

يُقْضَى لَهُ بِهِ . وَقَالَ مَالِك : لَا أَحْكُم بِهِ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا إِذَا كَانَ فِي يَد غَيْرهمَا ، وَحُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ هُوَ لِأَعْدَلِهِمَا شُهُودًا وَأَشْهَرِهِمَا بِالصَّلَاحِ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : يُؤْخَذ بِأَكْثَرِ الْبَيِّنَتَيْنِ عَدَدًا . وَحُكِيَ عَنْ الشَّعْبِيّ أَنَّهُ قَالَ هُوَ بَيْنهمَا عَلَى حِصَص الشُّهُود اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ هَذَا خَطَأ ، وَمُحَمَّد بْن كَثِير هَذَا هُوَ الْمِصِّيصِيّ وَهُوَ صَدُوق إِلَّا أَنَّهُ كَثِير الْخَطَأ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ خُولِفَ فِي إِسْنَاده وَمَتْنه . هَذَا آخِر كَلَامه وَلَمْ يُخَرِّجهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن كَثِير وَإِنَّمَا خَرَّجَهُ بِإِسْنَادٍ رِجَاله كُلّهمْ ثِقَات .
3135 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ خِلَاس )
: بِكَسْرِ أَوَّله وَتَخْفِيف اللَّام اِبْن عَمْرو الْهَجَرِيّ بِفَتْحَتَيْنِ الْبَصْرِيّ ثِقَة وَكَانَ يُرْسِل مِنْ الثَّانِيَة
( اِسْتَهِمَا )
: أَيْ اِقْتَرِعَا
( مَا كَانَ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ مَا كَانَا بِصِيغَةِ التَّثْنِيَة قَالَ بَعْضُ الْأَعَاظِم فِي تَعْلِيقَات السُّنَن : لَفْظَة " مَا " فِي مَا كَانَ مَصْدَرٌ أَيْ مَفْعُول مُطْلَق لِكَانَ ، كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ } وَالتَّقْدِير أَيّ غِنَاء أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَكَسْبُهُ . وَكَانَ هَذِهِ تَامَّة وَالضَّمِير فِيهَا عَائِد إِلَى الِاسْتِفْهَام الَّذِي يَتَضَمَّنهُ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اسْتَهِمَا " وَجُمْلَة " أَحَبَّا ذَلِكَ أَوْ كَرِهَا " كَالتَّفْسِيرِ لِجُمْلَةِ مَا كَانَ ، وَالْغَرَض مِنْ زِيَادَة الْمُفَسِّر وَالْمُفَسَّر تَقْرِير الْمَعْنَى السَّابِق وَتَوْكِيده .@

(9/498)

---

وَالْمَعْنَى أَيّ كَوْن كَانَ الِاسْتِهَام الْمَذْكُور أَيْ سَوَاء أَحَبَّا ذَلِكَ الِاسْتِهَام أَوْ كَرِهَاهُ . وَالْحَاصِل أَنَّهُمَا يَسْتَهِمَانِ عَلَى الْيَمِين لَا مَحَالَة وَعَلَى كُلّ تَقْدِير سَوَاء كَانَ الِاسْتِهَام الْمَذْكُور مَحْبُوبًا لَهُمَا أَوْ مَكْرُوهًا لَهُمَا وَمَا فِي بَعْض النُّسَخ مَا كَانَا بِصِيغَةِ التَّثْنِيَة فَهُوَ أَيْضًا صَحِيح ، وَضَمِير التَّثْنِيَة يَرْجِع إِلَى الرَّجُلَيْنِ الْمُدَّعِيَيْنِ ، وَالتَّقْدِير أَيّ كَوْن كَانَ الْمُدَّعِيَانِ الْمَذْكُورَانِ أَيْ سَوَاء أَحَبَّا ذَلِكَ الِاسْتِهَام أَوْ كَرِهَاهُ وَاَللَّه أَعْلَمُ اِنْتَهَى
( أَحَبَّا ذَلِكَ أَوْ كَرِهَا )
: أَيْ مُخْتَارَيْنِ لِذَلِكَ بِقَلْبِهِمَا أَوْ كَارِهَيْنِ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الِاسْتِهَام هَا هُنَا الِاقْتِرَاع ، يُرِيد أَنَّهُمَا يَقْتَرِعَانِ فَأَيّهمَا خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَة حُلِّفَ وَأَخَذَ مَا اِدَّعَاهُ وَرُوِيَ مَا يُشْبِه هَذَا عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ حَنَش بْن الْمُعْتَمِر أُتِيَ عَلِيٌّ بِبَغْلٍ وُجِدَ فِي السُّوق يُبَاع فَقَالَ رَجُل هَذَا بَغْلِي لَمْ أَبِعْ وَلَمْ أَهَب وَنَزَعَ عَلِيّ مَا قَالَ بِخَمْسَةٍ يَشْهَدُونَ ، قَالَ وَجَاءَ رَجُل آخَر يَدَّعِيه يَزْعُم أَنَّهُ بَغْله وَجَاءَ بِشَاهِدَيْنِ ، فَقَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِنَّ فِيهِ قَضَاء وَصُلْحًا وَسَوْفَ أُبَيِّن لَكُمْ ذَلِكَ كُلّه ، أَمَّا صُلْحه أَنْ يُبَاع الْبَغْل فَيُقْسَم ثَمَنه عَلَى سَبْعَة أَسْهُم لِهَذَا خَمْسَة وَلِهَذَا سَهْمَانِ ، وَإِنْ لَمْ يَصْطَلِحُوا إِلَّا الْقَضَاء فَإِنَّهُ يَحْلِف أَحَد الْخَصْمَيْنِ أَنَّهُ بَغْله مَا بَاعَهُ وَلَا وَهَبَهُ ، فَإِنْ تَشَاحَحْتُمَا فَأَيّكُمَا يَحْلِف أَقْرَعْت بَيْنكُمَا عَلَى الْحَلِف فَأَيّكُمَا قُرِعَ حَلَفَ ، قَالَ فَقَضَى بِهَذَا وَأَنَا شَاهِد اِنْتَهَى .
قَالَ الْكَرْمَانِيّ : وَإِنَّمَا يُفْعَل الِاسْتِهَام وَالِاقْتِرَاع إِذَا تَسَاوَتْ دَرَجَاتهمْ فِي أَسْبَاب الِاسْتِحْقَاق مِثْل أَنْ يَكُون الشَّيْء فِي يَد اِثْنَيْنِ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا يَدَّعِي كُلّه فَيُرِيد أَحَدهمَا أَنْ يَحْلِف وَيَسْتَحِقّ ، وَيُرِيد الْآخَر مِثْل ذَلِكَ ، فَيُقْرَع بَيْنهمَا ، فَمَنْ خَرَجَتْ لَهُ حَلَفَ وَاسْتَحَقَّهُ اِنْتَهَى .
قَالَ فِي شَرْح الْمِشْكَاة : صُورَة الْمَسْأَلَة أَنَّ رَجُلَيْنِ إِذَا تَدَاعَيَا فِي يَد ثَالِث وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا بَيِّنَة ، أَوْ لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا بَيِّنَة وَقَالَ الثَّالِث لَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ يَعْنِي أَنَّهُ لَكُمَا أَوْ لِغَيْرِكُمَا فَحُكْمهمَا أَنْ يُقْرَع بَيْن الْمُتَدَاعِيَيْنِ فَأَيّهمَا خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَة @

(9/499)

---

يَحْلِف مَعَهَا وَيُقْضَى لَهُ بِذَلِكَ الْمَتَاع ، وَبِهَذَا قَالَ عَلِيّ . وَعِنْد الشَّافِعِيّ يُتْرَك فِي يَد الثَّالِث . وَعِنْد أَبِي حَنِيفَة يُجْعَل بَيْن الْمُتَدَاعِيَيْنِ نِصْفَيْنِ .
وَقَالَ اِبْن الْمَلَك وَبِقَوْلِ عَلِيّ قَالَ أَحْمَد وَالشَّافِعِيّ فِي أَحَد أَقْوَاله ، وَفِي قَوْله الْآخَر ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَة أَيْضًا إِنَّهُ يُجْعَل بَيْن الْمُتَدَاعِيَيْنِ نِصْفَيْنِ مَعَ يَمِين كُلّ مِنْهُمَا ، وَفِي قَوْل آخَر يُتْرَك فِي يَد الثَّالِث اِنْتَهَى .
وَقَالَ الشَّوْكَانِيُّ : لَوْ تَنَازَعَ رَجُلَانِ فِي عَيْن دَابَّة أَوْ غَيْرهَا فَادَّعَى كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا أَنَّهَا مِلْكه دُون صَاحِبه وَلَمْ يَكُنْ بَيْنهمَا بَيِّنَة ، وَكَانَتْ الْعَيْن فِي يَدَيْهِمَا ، فَكُلّ وَاحِد مُدَّعٍ فِي نِصْف وَمُدَّعًى عَلَيْهِ فِي نِصْف ، أَوْ أَقَامَ الْبَيِّنَة كُلّ وَاحِد عَلَى دَعْوَاهُ تَسَاقَطَتَا وَصَارَتَا كَالْعَدَمِ ، وَحَكَمَ بِهِ الْحَاكِم نِصْفَيْنِ بَيْنهمَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْيَد وَكَذَا إِذَا لَمْ يُقِيمَا بَيِّنَة ، وَكَذَا إِذَا حَلَفَا أَوْ نَكَلَا اِنْتَهَى .
وَأَمَّا قَوْله " أَحَبَّا أَوْ كَرِهَا " فَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره : الْإِكْرَاه هُنَا لَا يُرَاد بِهِ حَقِيقَته لِأَنَّ الْإِنْسَان لَا يُكْرَه عَلَى الْيَمِين ، وَإِنَّمَا الْمَعْنَى إِذَا تَوَجَّهَتْ الْيَمِين عَلَى اِثْنَيْنِ وَأَرَادَا الْحَلِف سَوَاء كَانَا كَارِهَيْنِ لِذَلِكَ بِقَلْبِهِمَا وَهُوَ مَعْنَى الْإِكْرَاه أَوْ مُخْتَارَيْنِ لِذَلِكَ بِقَلْبِهِمَا وَهُوَ مَعْنَى الِاسْتِحْبَاب ، وَتَنَازَعَا أَيّهمَا يَبْدَأ فَلَا يُقَدَّم أَحَدهمَا عَلَى الْآخَر بِالتَّشَهِّي بَلْ بِالْقُرْعَةِ ، وَهُوَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ فَلْيَسْتَهِمَا أَيْ فَلْيَقْتَرِعَا .
وَقِيلَ صُورَة الِاشْتِرَاك فِي الْيَمِين أَنْ يَتَنَازَع اِثْنَانِ عَيْنًا لَيْسَتْ فِي يَد وَاحِد مِنْهُمَا وَلَا بَيِّنَة لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا فَيُقْرَع بَيْنهمَا فَمَنْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَة حَلَفَ وَاسْتَحَقَّهَا وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة مِنْ طَرِيق أَبِي رَافِع .
وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَ عَلَى قَوْم الْيَمِين فَأَسْرَعُوا فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَم بَيْنهمْ فِي الْيَمِين أَيّهمْ يَحْلِف فَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون قِصَّة أُخْرَى ، فَيَكُون الْقَوْم الْمَذْكُورُونَ مُدَّعًى عَلَيْهِمْ بِعَيْنٍ فِي أَيْدِيهمْ مَثَلًا ، وَأَنْكَرُوا وَلَا بَيِّنَة لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ فَتَوَجَّهَتْ عَلَيْهِمْ الْيَمِين ، فَتَسَارَعُوا إِلَى الْحَلِف@

(9/500)

---

وَالْحَلِف لَا يَقَع مُعْتَبَرًا إِلَّا بِتَلْقِينِ الْمُحَلِّف ، فَقُطِعَ النِّزَاع بَيْنهمْ بِالْقُرْعَةِ ، فَمَنْ خَرَجَتْ لَهُ بَدَأَ بِهِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي بَيَان مَعْنَى الْحَدِيث : إِنَّ الْقُرْعَة فِي أَيّهمَا تُقَدَّم عِنْد إِرَادَة تَحْلِيف الْقَاضِي لَهُمَا وَذَلِكَ أَنَّهُ يُحَلِّف وَاحِدًا ثُمَّ يُحَلِّف الْآخَر فَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ الثَّانِي بَعْد حَلِف الْأَوَّل قَضَى بِالْعَيْنِ كُلّهَا لِلْحَالِفِ أَوَّلًا ، وَإِنْ حَلَفَ الثَّانِي فَقَدْ اِسْتَوَيَا فِي الْيَمِين فَتَكُون الْعَيْن بَيْنهمَا كَمَا كَانَتْ قَبْل أَنْ يَحْلِفَا .
وَقَدْ حَمَلَ اِبْن الْأَثِير فِي جَامِع الْأُصُول الْحَدِيثَ عَلَى الِاقْتِرَاع فِي الْمَقْسُوم بَعْدَ الْقِسْمَة . قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَهُوَ بَعِيد وَتَرُدّهُ الرِّوَايَة بِلَفْظِ فَلْيَسْتَهِمَا عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الْيَمِين . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ .
3136 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ أَحْمَد )
: أَيْ اِبْن حَنْبَل
( قَالَ )
: أَيْ عَبْد الرَّزَّاق ، فَأَحْمَد قَالَ فِي رِوَايَته عَنْ عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر . وَقَالَ سَلَمَة فِي رِوَايَته عَنْ عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر
( إِذَا كَرِهَ الِاثْنَانِ الْيَمِين أَوْ اِسْتَحَبَّاهَا )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ نَكَلَا الْيَمِين أَوْ حَلَفَا جَمِيعًا وَالْمَتَاع فِي يَدَيْهِمَا أَوْ فِي يَد ثَالِث اِنْتَهَى
( فَلْيَسْتَهِمَا عَلَيْهَا )
: أَيْ عَلَى الْيَمِين
( قَالَ سَلَمَة قَالَ )
: أَيْ عَبْد الرَّزَّاق
( إِذَا أُكْرِه )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( الِاثْنَانِ عَلَى الْيَمِين )
: أَيْ فَلْيَسْتَهِمَا عَلَيْهَا @

(9/501)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَلَفْظه " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَ عَلَى قَوْم الْيَمِين فَأَسْرَعُوا فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنهمْ فِي الْيَمِين أَيّهمْ يَحْلِف .
( حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة أَخْبَرَنَا خَالِد إِلَخْ )
: هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ بَعْد حَدِيث مُحَمَّد بْن مِنْهَال وَقَبْل حَدِيث أَحْمَد بْن حَنْبَل وَسَلَمَة بْن شَبِيب وَهُوَ الظَّاهِر كَمَا لَا يَخْفَى
( فَأَمَرَهُمَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِين )
: أَيْ اِقْتَرَعَا عَلَيْهَا .
قَالَ الْقَارِي : وَيُمْكِن أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ اِسْتَهَمَا نِصْفَيْنِ عَلَى يَمِين كُلّ وَاحِد مِنْكُمَا اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَجْه الْقُرْعَة أَنَّهُ إِذَا تَسَاوَى الْخَصْمَانِ فَتَرْجِيح أَحَدهمَا بِدُونِ مُرَجِّح لَا يَسُوغُ ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمَصِير إِلَى مَا فِيهِ التَّسْوِيَة بَيْن الْخَصْمَيْنِ وَهُوَ الْقُرْعَة وَهَذَا نَوْع مِنْ التَّسْوِيَة الْمَأْمُور بِهَا بَيْن الْخُصُوم . وَقَدْ طَوَّلَ أَئِمَّة الْفِقْه الْكَلَامَ عَلَى قِسْمَة الشَّيْء الْمُتَنَازَع فِيهِ بَيْن مُتَنَازِعِيهِ إِذَا كَانَ فِي يَد كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ أَوْ فِي يَد غَيْرهمْ مَقْرَبَة لَهُمْ وَأَمَّا إِذَا كَانَ فِي يَد أَحَدهمَا فَالْقَوْل قَوْله وَالْيَمِين عَلَيْهِ وَالْبَيِّنَة عَلَى خَصْمه ، وَأَمَّا الْقُرْعَة فِي تَقْدِيم أَحَدهمَا فِي
الْحَلِف ، فَاَلَّذِي فِي فُرُوع الشَّافِعِيَّة أَنَّ الْحَاكِم يُعَيِّن لِلْيَمِينِ مِنْهُمَا مَنْ شَاءَ عَلَى مَا يَرَاهُ . قَالَ الْبِرْمَاوِيّ : لَكِنَّ الَّذِي يَنْبَغِي الْعَمَل بِهِ هُوَ الْقُرْعَة لِلْحَدِيثِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ .@

(9/502)

---

3137 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ )
: وَلَفْظ مُسْلِم مِنْ طَرِيق اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَوْ يُعْطَى النَّاس بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى نَاس دِمَاء رِجَال وَأَمْوَالهمْ وَلَكِنَّ الْيَمِين عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " . وَفِي فَتْح الْبَارِي : وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ رِوَايَة سُفْيَان عَنْ نَافِع بْن عُمَر عَنْ اِبْن عُمَر بِلَفْظِ " الْبَيِّنَة عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِين عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " .
وَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ بِلَفْظِ " وَلَكِنَّ الْبَيِّنَة عَلَى الطَّالِب وَالْيَمِين عَلَى الْمَطْلُوب " .
وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن إِدْرِيس عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ وَعُثْمَان بْن الْأَسْوَد عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة قَالَ كُنْت قَاضِيًا لِابْنِ الزُّبَيْر عَلَى الطَّائِف فَذَكَرَ قِصَّة الْمَرْأَتَيْنِ ، فَكَتَبْت إِلَى اِبْن عَبَّاس فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِيهِ " وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِين عَلَى مَنْ أَنْكَرَ " وَهَذِهِ الزِّيَادَة لَيْسَتْ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَإِسْنَادهَا حَسَن اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ أَنَّهُ لَا يُقْبَل قَوْل الْإِنْسَان فِيمَا يَدَّعِيه بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ بَلْ يَحْتَاج إِلَى بَيِّنَة أَوْ تَصْدِيق الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَإِنْ طَلَبَ يَمِينَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَلَهُ ذَلِكَ ، وَقَدْ بَيَّنَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُكْم فِي كَوْنه لَا يُعْطَى بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ أُعْطِيَ بِمُجَرَّدِهَا @

(9/503)

---

لَادَّعَى قَوْم دِمَاء قَوْم وَأَمْوَالهمْ وَلَا يُمْكِن الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنْ يَصُونَ مَالَهُ وَدَمَهُ ، وَأَمَّا الْمُدَّعِي فَيُمْكِنهُ صِيَانَتهَا بِالْبَيِّنَةِ .
وَفِيهِ دَلَالَة لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيّ وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الْيَمِين تَتَوَجَّه عَلَى كُلّ مَنْ اُدُّعِيَ عَلَيْهِ حَقّ سَوَاء كَانَ بَيْنه وَبَيْن الْمُدَّعِي اِخْتِلَاط أَمْ لَا . وَقَالَ مَالِك وَأَصْحَابه وَالْفُقَهَاء السَّبْعَة وَفُقَهَاء الْمَدِينَة إِنَّ الْيَمِين لَا تَتَوَجَّه إِلَّا عَلَى مَنْ بَيْنه وَبَيْنه خُلْطَة لِئَلَّا يَبْتَذِل السُّفَهَاء أَهْل الْفَضْل بِتَحْلِيفِهِمْ مِرَارًا فِي الْيَوْم الْوَاحِد ، فَاشْتُرِطَتْ الْخُلْطَة دَفْعًا لِهَذِهِ الْمَفْسَدَة وَاخْتَلَفُوا فِي تَفْسِير الْخُلْطَة فَقِيلَ هِيَ مَعْرِفَته بِمُعَامَلَتِهِ وَمُدَايَنَته بِشَاهِدٍ أَوْ بِشَاهِدَيْنِ ، وَقِيلَ تَكْفِي الشُّبْهَة ، وَقِيلَ هِيَ أَنْ تَلِيق بِهِ الدَّعْوَى بِمِثْلِهَا عَلَى مِثْله وَدَلِيل الْجُمْهُور هَذَا الْحَدِيث وَلَا أَصْل لِذَلِكَ الشَّرْط فِي كِتَابٍ وَلَا سُنَّة وَلَا إِجْمَاع اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ .
3138 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَلَّفَهُ )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام أَيْ أَرَادَ تَحْلِيفه وَالْجُمْلَة صِفَة " رَجُل "
( اِحْلِفْ )
: بِصِيغَةِ الْأَمْر
( بِاَللَّهِ الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : تُغَلَّظ الْيَمِين بِذِكْرِ بَعْض الصِّفَات
( مَا لَهُ )
: أَيْ لَيْسَ لِلْمُدَّعِي
( يَعْنِي لِلْمُدَّعِي )
: أَيْ يُرِيد@

(9/504)

---

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالضَّمِيرِ الْمَجْرُور فِي قَوْله مَا لَهُ الْمُدَّعِي ، وَفِي بَعْض النُّسَخ لِلْمُدَّعِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَاده عَطَاء بْن السَّائِب وَفِيهِ مَقَال . وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ حَدِيثًا مَقْرُونًا .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّحْلِيف .
3139 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَجَحَدَنِي )
: أَيْ أَنْكَرَ عَلَيَّ
( فَقَدَّمْته )
: بِالتَّشْدِيدِ أَيْ جِئْت بِهِ وَرَافَعْت أَمْره
( قَالَ لِلْيَهُودِيِّ اِحْلِفْ )
: فِي شَرْح السُّنَّة فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْكَافِر يَحْلِف فِي الْخُصُومَات كَمَا يَحْلِف الْمُسْلِم
( إِذًا )
: بِالتَّنْوِينِ هَكَذَا بِالتَّنْوِينِ فِي جَمِيع النُّسَخ . قَالَ فِي مُغْنِي اللَّبِيب : قَالَ سِيبَوَيْهِ : مَعْنَاهَا الْجَوَاب وَالْجَزَاء ، فَالْجَزَاء نَحْو أَنْ يُقَال آتِيك فَتَقُول إِذَنْ أُكْرِمك أَيْ إِنْ أَتَيْتنِي إِذَنْ أُكْرِمك ، وَقَالَ اللَّه تَعَالَى : { مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ } الْآيَةَ وَأَمَّا لَفْظ إِذًا عِنْد الْوَقْف عَلَيْهَا فَالصَّحِيح أَنَّ نُونهَا تُبْدَل أَلِفًا . وَقِيلَ : يُوقَف@

(9/505)

---

بِالنُّونِ ، فَالْجُمْهُور يَكْتُبُونَهَا فِي الْوَقْف بِالْأَلِفِ ، وَكَذَا رُسِمَتْ فِي الْمَصَاحِف ، وَالْمَازِنِيّ وَالْمُبَرِّد بِالنُّونِ اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا
( يَحْلِف )
: بِالنَّصْبِ
( بِمَالِي )
: أَيْ بِأَرْضِي
( فَأَنْزَلَ اللَّه { إِنَّ الَّذِينَ } إِلَخْ )
.
قَالَ الطِّيبِيُّ : فَإِنْ قُلْت كَيْف يُطَابِق نُزُول هَذِهِ الْآيَة قَوْله إِذًا يَحْلِف وَيَذْهَب بِمَالِي ، قُلْت : فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدهمَا كَأَنَّهُ قِيلَ لِلْأَشْعَثِ لَيْسَ لَك عَلَيْهِ إِلَّا الْحَلِف ، فَإِنْ كَذَبَ فَعَلَيْهِ وَبَاله ، وَثَانِيهمَا لَعَلَّ الْآيَة تَذْكَار لِلْيَهُودِيِّ بِمِثْلِهَا فِي التَّوْرَاة مِنْ الْوَعِيد اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ أَتَمَّ مِنْهُ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم بِنَحْوِهِ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
الْمُدَّعَى عَلَيْهِ .
( يُحَلَّف )
: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ مِنْ التَّحْلِيف أَوْ بِصِيغَةِ الْمَعْرُوف مِنْ بَاب ضَرَبَ ، وَالْأَوَّل أَوْلَى
( عَلَى عِلْمه )
: أَيْ عَلَى عِلْم الرَّجُل الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَيْ عَلَى حَسَبِ عِلْمه وَمُطَابَقَته ، فَالضَّمِير الْمَجْرُور يَئُول إِلَى الرَّجُل الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ أَيْ تَحْلِيفه عَلَى عِلْمه إِنَّمَا هُوَ
( فِيمَا غَابَ )
: أَيْ فِي الْمُعَامَلَة الَّتِي غَابَتْ
( عَنْهُ )
: أَيْ عَنْ الرَّجُل الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَرْتَكِبهُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ لِذَلِكَ بَلْ اِرْتَكَبَهُ غَيْره بِأَنْ عُومِلَتْ تِلْكَ الْمُعَامَلَة فِي غَيْبَته وَهُوَ لَا يَعْلَمهَا بِحَقِيقَتِهَا ، فَحِينَئِذٍ لَا يُحَلِّفهُ الْمُدَّعِي عَلَى الْبَتّ وَالْقَطْع بَلْ إِنَّمَا يُحَلِّفهُ عَلَى حَسَب عِلْمه بِأَنْ يَقُول لَهُ الْمُدَّعِي اِحْلِفْ بِهَذَا الْوَجْه وَاَللَّه إِنِّي لَا أَعْلَمُ أَنَّ الشَّيْء الْفُلَانِيّ الَّذِي اِدَّعَاهُ الْمُدَّعِي عَلَيَّ هُوَ مِلْكه قَدْ أَخَذَهُ مِنْهُ أَبِي أَوْ أَخِي مَثَلًا ظُلْمًا وَعُدْوَانًا .@

(9/506)

---

3140 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَنِي كُرْدُوس )
: بِضَمِّ الْكَاف وَسُكُون الرَّاء قَالَ فِي التَّقْرِيب : وَاخْتُلِفَ فِي اِسْم أَبِيهِ وَهُوَ مَقْبُول مِنْ الثَّالِثَة
( مِنْ كِنْدَة )
: بِكَسْرٍ فَسُكُون أَبُو قَبِيلَة مِنْ الْيَمَن
( مِنْ حَضْرَمَوْت )
: بِسُكُونِ الضَّاد وَالْوَاو بَيْن فَتَحَات وَهُوَ مَوْضِعٌ مِنْ أَقْصَى الْيَمَن
( فَقَالَ الْحَضْرَمِيّ )
: نِسْبَة إِلَى حَضْرَمَوْت
( أَبُو هَذَا )
: أَيْ أَبُو هَذَا الرَّجُل الْكِنْدِيّ
( وَهِيَ )
أَيْ الْأَرْض
( فِي يَده )
: أَيْ الْآن
( وَلَكِنْ أُحَلِّفهُ )
: بِتَشْدِيدِ اللَّام
( وَاَللَّهِ مَا يَعْلَم )
: قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ اللَّفْظ الْمَحْلُوف بِهِ أَيْ أُحَلِّفهُ بِهَذَا ، وَالْوَجْه أَنْ تَكُون الْجُمْلَة الْقَسَمِيَّة مَنْصُوبَة الْمَحَلّ عَلَى الْمَصْدَر ، أَيْ أُحَلِّفهُ هَذَا الْحَلِف
( أَنَّ أَرْضِي )
: بِفَتْحِ هَمْزَة أَنَّ ، وَفِي بَعْض النُّسَخ أَنَّهَا أَرْضِي
( فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيّ )
: أَيْ أَرَادَ أَنْ يَحْلِف
( وَسَاقَ الْحَدِيث )
: لَيْسَ هَذَا اللَّفْظ فِي بَعْض النُّسَخ . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهَا إِذَا طُلِبَتْ يَمِين الْعِلْم وَجَبَتْ . قَالَهُ فِي النَّيْل . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3141 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي )
: أَيْ بِالْغَصْبِ وَالتَّعَدِّي
( عَلَى أَرْض كَانَتْ لِأَبِي )
: أَيْ كَانَتْ@

(9/507)

---

مِلْكًا لَهُ
( فِي يَدِي )
: أَيْ تَحْت تَصَرُّفِي
( لَيْسَ لَهُ )
: أَيْ لِلْكِنْدِيِّ
( فَلَك يَمِينه )
: أَيْ يَمِين الْكِنْدِيّ
( قَالَ )
: أَيْ الْحَضْرَمِيّ
( إِنَّهُ )
: أَيْ الْكِنْدِيّ
( فَاجِر )
: أَيْ كَاذِب
( لَيْسَ يُبَالِي مَا حَلَفَ )
وَفِي بَعْض النُّسَخ بِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ ، وَالْجُمْلَة صِفَة كَاشِفَة لِفَاجِرٍ
( إِلَّا ذَلِكَ )
: أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْيَمِين .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ يَبْرَأ بِالْيَمِينِ مِنْ دَعْوَى صَاحِبه ، وَفِيهِ أَنَّ يَمِين الْفَاجِر كَيَمِينِ الْبَرّ فِي الْحُكْم اِنْتَهَى .
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَفِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِب لِلْغَرِيمِ عَلَى غَرِيمه الْيَمِين الْمَرْدُودَة ، وَلَا يَلْزَمهُ التَّكْفِيل ، وَلَا يَحِلّ الْحُكْم عَلَيْهِ بِالْمُلَازَمَةِ وَلَا بِالْحَبْسِ .
وَلَكِنَّهُ قَدْ وَرَدَ مَا يُخَصِّص هَذِهِ الْأُمُور مِنْ عُمُوم هَذَا النَّفْي ، مِنْهَا مَا وَرَدَ فِي جَوَاز الْحَبْس لِمَنْ اِسْتَحَقَّهُ كَمَا سَيَجِيءُ بَعْد الْأَبْوَاب وَاَللَّه أَعْلَمُ .
وَاعْلَمْ أَنَّ فِي حَدِيثَيْ الْبَاب أَنَّ الْخُصُومَة بَيْن رَجُلَيْنِ غَيْر الْأَشْعَث بْن قَيْس أَحَدهمَا حَضْرَمِيّ وَالْآخَر كِنْدِيّ . وَفِي حَدِيث الْبَاب الْمُتَقَدِّم أَنَّ الْأَشْعَث هُوَ أَحَد الْخَصْمَيْنِ وَالْآخَر رَجُل مِنْ الْيَهُود ، وَيُمْكِن الْجَمْع بِالْحَمْلِ عَلَى تَعَدُّد الْوَاقِعَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ اِنْتَهَى . قُلْت : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَزَادَ " فَانْطَلَقَ لِيَحْلِف فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُل أَمَا لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَاله لِيَأْكُلهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِض " .@

(9/508)

---

3142 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْشُدكُمْ بِاَللَّهِ )
: قَالَ فِي النِّهَايَة : نَشَدْتُك بِاَللَّهِ سَأَلْتُك وَأَقْسَمْت عَلَيْك ، نَشَدَهُ نِشْدَة وَنِشْدَانًا وَمُنَاشَدَة
( مَا تَجِدُونَ )
: مَا اِسْتِفْهَامِيَّة أَوْ نَافِيَة بِتَقْدِيرِ حَرْف الِاسْتِفْهَام .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ فِي الْحُدُود أَتَمّ مِنْ هَذَا وَالرَّجُل مِنْ مُزَيْنَة مَجْهُول .
( وَيَعِيه )
: أَيْ يَحْفَظهُ .
( قَالَ لَهُ يَعْنِي لِابْنِ صُورِيَا )
: بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْوَاو وَكَسْر الرَّاء الْمُهْمَلَة مَمْدُودًا . وَأَصْل الْقِصَّة أَنَّ جَمَاعَة مِنْ الْيَهُود أَتَوْا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ @

(9/509)

---

وَهُوَ جَالِس فِي الْمَسْجِد فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِم مَا تَرَى فِي رَجُل وَامْرَأَة زَنَيَا فَقَالَ اِئْتُونِي بِأَعْلَمَ رَجُل مِنْكُمْ فَأَتَوْهُ بِابْنِ صُورِيَا
( أُذَكِّركُمْ )
: مِنْ التَّذْكِير
( قَالَ )
: أَيْ اِبْن صُورِيَا
( ذَكَّرْتنِي )
: بِتَشْدِيدِ الْكَاف الْمَفْتُوحَة
( أَنْ أَكْذِبك )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الذَّال الْمُعْجَمَة يَعْنِي فِيمَا ذَكَرْته لِي . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز تَغْلِيط الْيَمِين عَلَى أَهْل الذِّمَّة ، فَيُقَال لِلْيَهُودِيِّ بِمِثْلِ مَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيث ، وَمَنْ أَرَادَ الِاخْتِصَار قَالَ قُلْ وَاَللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاة عَلَى مُوسَى كَمَا فِي الْحَدِيث الَّذِي قَبْله . وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا قَالَ وَاَللَّه الَّذِي أَنْزَلَ الْإِنْجِيل عَلَى عِيسَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الرَّجُل يَحْلِف عَلَى إِثْبَات حَقّه وَلَا يَضِيع مَاله بِمُجَرَّدِ دَعْوَى أَحَد ، بَلْ يُقِيم عَلَيْهِ الْبَيِّنَة أَوْ يَحْلِف كَمَا أَرْشَدَهُ إِلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ " وَعَلَيْك بِالْكَيْسِ " فَيَدْخُل فِيهِ جَمِيع التَّدَابِير وَالْأَسْبَاب وَاَللَّه أَعْلَمُ .
3143 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بَحِير )
: بِكَسْرِ@

(9/510)

---

الْمُهْمَلَة ثِقَة ثَبْت مِنْ السَّادِسَة
( قَضَى بَيْن رَجُلَيْنِ )
: أَيْ حَكَمَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَر
( لَمَّا أَدْبَرَ )
: أَيْ حِين تَوَلَّى وَرَجَعَ مِنْ مَجْلِسه الشَّرِيف
( حَسْبِي اللَّه )
: أَيْ هُوَ كَافِيَّ فِي أُمُورِي
( وَنِعْمَ الْوَكِيل )
: أَيْ الْمَوْكُول إِلَيْهِ فِي تَفْوِيض الْأُمُور ، وَقَدْ أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ الْمُدَّعِي أَخَذَ الْمَال مِنْهُ بَاطِلًا
( يَلُوم عَلَى الْعَجْز )
: أَيْ عَلَى التَّقْصِير وَالتَّهَاوُن فِي الْأُمُور . قَالَهُ الْقَارِي .
وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ لَا يَرْضَى بِالْعَجْزِ ، وَالْمُرَاد بِالْعَجْزِ هَا هُنَا ضِدّ الْكَيْس
( وَلَكِنْ عَلَيْك بِالْكَيْسِ )
: بِفَتْحٍ فَسُكُون أَيْ بِالِاحْتِيَاطِ وَالْحَزْم فِي الْأَسْبَاب . وَحَاصِله أَنَّهُ تَعَالَى لَا يَرْضَى بِالتَّقْصِيرِ وَلَكِنْ يَحْمَد عَلَى التَّيَقُّظ وَالْحَزْم فَلَا تَكُنْ عَاجِزًا وَتَقُول حَسْبِيَ اللَّه ، بَلْ كُنْ كَيِّسًا مُتَيَقِّظًا حَازِمًا
( فَإِذَا غَلَبَك أَمْر إِلَخْ )
. قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الْكَيْس هُوَ التَّيَقُّظ فِي الْأُمُور وَالِابْتِدَاء إِلَى التَّدْبِير وَالْمَصْلَحَة بِالنَّظَرِ إِلَى الْأَسْبَاب ، وَاسْتِعْمَال الْفِكْر فِي الْعَاقِبَة ، يَعْنِي كَانَ يَنْبَغِي لَك أَنْ تَتَيَقَّظ فِي مُعَامَلَتك ، فَإِذَا غَلَبَك الْخَصْم قُلْت حَسْبِي اللَّه ، وَأَمَّا ذِكْرُ حَسْبِي اللَّه بِلَا تَيَقُّظ كَمَا فَعَلْت فَهُوَ مِنْ الضَّعْف فَلَا يَنْبَغِي اِنْتَهَى . وَلَعَلَّ الْمَقْضِيَّ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَأَدَّاهُ بِغَيْرِ بَيِّنَة فَعَاتَبَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّقْصِير فِي الْإِشْهَاد قَالَهُ الْقَارِي .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ . وَفِي إِسْنَاده بَقِيَّة بْن الْوَلِيد وَفِيهِ مَقَال اِنْتَهَى . @

(9/511)

---

قُلْت : لَمْ يُخَرِّجْهُ النَّسَائِيُّ فِي السُّنَن بَلْ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة . قَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث سَيْف الشَّامِيّ وَلَمْ يُنْسَب عَنْ عَوْف بْن مَالِك أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بَيْن رَجُلَيْنِ الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْقَضَاء عَنْ عَبْد الْوَهَّاب بْن نَجْدَة وَمُوسَى بْن مَرْوَان الرَّقِّيّ وَالنَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَان ثَلَاثَتهمْ عَنْ بَقِيَّة بْن الْوَلِيد عَنْ بَحِير بْن سَعْد عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان .
3144 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَيُّ الْوَاجِد )
: بِفَتْحِ اللَّام وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة ، وَالْوَاجِد بِالْجِيمِ أَيْ مَطْل الْقَادِر عَلَى قَضَاء دَيْنه
( يُحِلّ )
: بِضَمِّ أَوَّله وَكَسْر ثَانِيه
( عِرْضه وَعُقُوبَته )
: بِالنَّصْبِ فِيهِمَا عَلَى الْمَفْعُولِيَّة ، وَالْمَعْنَى إِذَا مَطَلَ الْغَنِيّ عَنْ قَضَاء دَيْنه يُحِلّ لِلدَّائِنِ أَنْ يُغَلِّظ الْقَوْل عَلَيْهِ وَيُشَدِّد فِي هَتْك عِرْضه وَحُرْمَته ، وَكَذَا لِلْقَاضِي التَّغْلِيظ عَلَيْهِ وَحَبْسه تَأْدِيبًا لَهُ لِأَنَّهُ ظَالِم وَالظُّلْم حَرَام وَإِنْ قَلَّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
( قَالَ اِبْن الْمُبَارَك يُحِلّ عِرْضه )
: أَيْ قَالَ فِي تَفْسِير هَذَا اللَّفْظ
( يُغَلَّظ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّغْلِيظ
( لَهُ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ عَلَيْهِ
( وَعُقُوبَته )
: أَيْ قَالَ فِي تَفْسِير هَذَا اللَّفْظ
( يُحْبَس لَهُ )
: عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُعْسِر لَا حَبْس عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَبَاحَ@

(9/512)

---

حَبْسه إِذَا كَانَ وَاجِدًا ، وَالْمُعْدِم غَيْر وَاجِد فَلَا حَبْس عَلَيْهِ . وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي هَذَا ، فَكَانَ شُرَيْح يَرَى حَبْس الْمَلِيّ وَالْمُعْدِم ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَصْحَاب الرَّأْي . وَقَالَ مَالِك : لَا حَبْس عَلَى مُعْسِر إِنَّمَا حَظّه الْإِنْظَار . وَمَذْهَب الشَّافِعِيّ أَنَّ مَنْ كَانَ ظَاهِرُ حَالِهِ الْعُسْر فَلَا يُحْبَس ، وَمَنْ كَانَ ظَاهِره الْيَسَار حُبِسَ إِذَا اِمْتَنَعَ مِنْ أَدَاء الْحَقّ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
3145 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَخْبَرَنَا هِرْمَاس )
: بِكَسْرِ الْهَاء وَسُكُون الرَّاء الْمُهْمَلَة
( رَجُل )
: بِالرَّفْعِ بَدَل مِنْ هِرْمَاس
( عَنْ جَدّه )
: لَيْسَ هَذَا اللَّفْظ فِي بَعْض النُّسَخ
( بِغَرِيمٍ )
: أَيْ مَدْيُون
( فَقَالَ لِي اِلْزَمْهُ )
: بِفَتْحِ الزَّاي . فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز مُلَازَمَة مَنْ لَهُ الدَّيْن لِمَنْ هُوَ عَلَيْهِ بَعْد تَقَرُّره بِحُكْمِ الشَّرْع . قَالَ فِي النَّيْل : وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة وَأَحَد وَجْهَيْ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ فَقَالُوا إِنَّهُ يَسِير حَيْثُ سَارَ وَيَجْلِس حَيْثُ جَلَسَ غَيْر مَانِع لَهُ مِنْ الِاكْتِسَاب وَيَدْخُل مَعَهُ دَاره . وَذَهَبَ أَحْمَدُ إِلَى أَنَّ الْغَرِيم إِذَا طَلَبَ مُلَازَمَة غَرِيمه حَتَّى يَحْضُر بِبَيِّنَتِهِ الْقَرِيبَة أُجِيبَ إِلَى ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يُمَكَّن مِنْ مُلَازَمَته ذَهَبَ مِنْ مَجْلِس الْحَاكِم ، وَهَذَا بِخِلَافِ الْبَيِّنَة الْبَعِيدَة .
وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّ الْمُلَازَمَة غَيْر مَعْمُول بِهَا بَلْ إِذَا قَالَ : لِي بَيِّنَةٌ غَائِبَةٌ قَالَ الْحَاكِم لَك يَمِينه أَوْ أَخِّرْهُ حَتَّى تُحْضِر بَيِّنَتك ، وَحَمَلُوا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد اِلْزَمْ غَرِيمك بِمُرَاقَبَتِك لَهُ بِالنَّظَرِ مِنْ بُعْدٍ ، وَلَعَلَّ الِاعْتِذَار عَنْ الْحَدِيث بِمَا فِيهِ مِنْ@

(9/513)

---

الْمَقَال أَوْلَى مِنْ هَذَا التَّأْوِيل الْمُتَعَسِّف
( مَا تُرِيد أَنْ تَفْعَل بِأَسِيرِك )
: وَزَادَ اِبْن مَاجَهْ ثُمَّ مَرَّ بِي آخِر النَّهَار فَقَالَ مَا فَعَلَ أَسِيرك يَا أَخِي بَنِي تَمِيم ، وَسَمَّاهُ أَسِيرًا بِاعْتِبَارِ مَا يَحْصُل لَهُ مِنْ الْمَذَلَّة بِالْمُلَازَمَةِ لَهُ وَكَثْرَة تَذَلُّله عِنْد الْمُطَالَبَة وَكَأَنَّهُ يُعَرِّض بِالشَّفَاعَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ . وَوَقَعَ فِي كِتَاب اِبْن مَاجَهْ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَلَى الصَّوَاب .
وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم هِرْمَاس بْن حَبِيب الْعَنْبَرِيّ رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه وَلِجَدِّهِ صُحْبَة ، وَذَكَرَ أَنَّهُ سَأَلَ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَيَحْيَى بْن مَعِين عَنْ الْهِرْمَاس بْن حَبِيب الْعَنْبَرِيّ فَقَالَا لَا نَعْرِفهُ وَقَالَ : سَأَلْت أَبِي عَنْ هِرْمَاس بْن حَبِيب فَقَالَ هُوَ شَيْخ أَعْرَابِيّ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر النَّضْر بْن شُمَيْلٍ وَلَا يُعْرَف أَبُوهُ وَلَا جَدّه . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَبِيب التَّمِيمِيّ الْعَنْبَرِيّ وَالِد هِرْمَاس بْن حَبِيب عَنْ أَبِيهِ أَتَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغَرِيمٍ لِي الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْقَضَاء عَنْ مُعَاذ بْن أَسَد عَنْ النَّضْر بْن شُمَيْلٍ عَنْ هِرْمَاس بْن حَبِيب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه ، وَسَقَطَ مِنْ كِتَاب الْخَطِيب أَيْ نُسْخَة مِنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ جَدّه وَلَا بُدّ مِنْهُ ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي الْأَحْكَام اِنْتَهَى .
3146 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَة )
: أَيْ فِي أَدَاء شَهَادَة بِأَنْ كَذَبَ فِيهَا أَوْ بِأَنْ اِدَّعَى عَلَيْهِ رَجُل ذَنْبًا أَوْ دَيْنًا فَحَبَسَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَعْلَم صِدْق الدَّعْوَى بِالْبَيِّنَةِ ، ثُمَّ لَمَّا لَمْ يُقِمْ الْبَيِّنَة خَلَّى عَنْهُ قَالَهُ الْقَارِي .@

(9/514)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن ، وَزَادَ فِي حَدِيث التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيِّ ثُمَّ خَلَّى عَنْهُ . وَجَدُّ بَهْز بْن حَكِيم هُوَ مُعَاوِيَة بْن حَيْدَة الْقُشَيْرِيُّ وَلَهُ صُحْبَة ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى الِاخْتِلَاف فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِ بَهْز بْن حَكِيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه اِنْتَهَى .
وَفِي أُسْد الْغَابَة : مُعَاوِيَة بْن حَيْدَة الْقُشَيْرِيُّ مِنْ أَهْل الْبَصْرَة غَزَا خُرَاسَان وَمَاتَ بِهَا ، وَهُوَ جَدّ بَهْز بْن حَكِيم بْن مُعَاوِيَة رَوَى عَنْهُ اِبْنه حَكِيم بْن مُعَاوِيَة . وَسُئِلَ يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ بَهْز بْن حَكِيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه فَقَالَ إِسْنَاده صَحِيح إِذَا كَانَ مَنْ دُون بَهْز ثِقَة اِنْتَهَى .
3147 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِسْمَاعِيل )
: هُوَ اِبْن عُلَيَّة
( عَنْ بَهْز بْن حَكِيم )
: اِبْن مُعَاوِيَة بْن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ
( عَنْ أَبِيهِ )
: حَكِيم
( عَنْ جَدّه )
: مُعَاوِيَة
( إِنَّ أَخَاهُ )
: أَيْ أَخَا مُعَاوِيَة
( أَوْ عَمَّهُ )
: شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي
( وَقَالَ مُؤَمَّل إِنَّهُ )
: أَيْ مُعَاوِيَة
( جِيرَانِي )
: جَمْع جَارٍ وَهُوَ مَفْعُول مُقَدَّم لِقَوْلِهِ أُخِذُوا
( بِمَا أَخَذُوا )
: عَلَى بِنَاء الْفَاعِل أَيْ بِأَيِّ وَجْه أَخَذَ أَصْحَابك جِيرَانِي وَقَوْمِي وَحَبَسُوهُمْ ، أَوْ قَوْله بِمَا أُخِذُوا بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَجِيرَانِي مَفْعُول مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله
( فَأَعْرَضَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( ثُمَّ ذَكَرَ )
: أَيْ مُعَاوِيَة
( شَيْئًا )
: أَيْ فِي شَأْن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَذْكُرهُ الْمُؤَلِّف تَأَدُّبًا وَهُوَ مَذْكُور فِي رِوَايَة أَحْمَدَ كَمَا سَيَجِيءُ
( خَلُّوا )
: أَمْر مِنْ خَلَّى يُخَلِّي مِنْ التَّفْعِيل ، يُقَال خَلَّى @

(9/515)

---

عَنْهُ أَيْ تَرَكَهُ
( لَهُ )
: أَيْ لِمُعَاوِيَة
( عَنْ جِيرَانه )
: أَيْ اُتْرُكُوا جِيرَانه وَأَخْرِجُوهَا مِنْ الْحَبْس .
وَهَذَا الْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَحْمَد مِنْ عِدَّة طُرُق ، مِنْهَا عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة أَخْبَرَنَا بَهْز بْن حَكِيم عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه " أَنَّ أَبَاهُ أَوْ عَمّه قَامَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جِيرَانِي بِمَ أُخِذُوا ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ أَخْبِرْنِي بِمَ أُخِذُوا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، فَقَالَ لَئِنْ قُلْت ذَاكَ إِنَّهُمْ لَيَزْعُمُونَ أَنَّك تَنْهَى عَنْ الْغَيّ وَتَسْتَخْلِي بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ ، فَقَامَ أَخُوهُ أَوْ اِبْن أَخِيهِ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّهُ قَالَ فَقَالَ لَقَدْ قُلْتُمُوهَا أَوْ قَائِلكُمْ وَلَئِنْ كُنْت أَفْعَلُ ذَلِكَ إِنَّهُ لَعَلَيَّ وَمَا هُوَ عَلَيْكُمْ خَلُّوا لَهُ عَنْ جِيرَانه " .
وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ بَهْز بْن حَكِيم بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه قَالَ " أَخَذَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنْ قَوْمِي فِي تُهْمَة فَحَبَسَهُمْ فَجَاءَ رَجُل مِنْ قَوْمِي إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُب فَقَالَ يَا مُحَمَّد عَلَامَ تَحْبِس جِيرَانِي ، فَصَمَتَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ نَاسًا لَيَقُولُونَ إِنَّك تَنْهَى عَنْ الشَّرّ وَتَسْتَخْلِي بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَقُول قَالَ " فَجَعَلْت أُعَرِّض بَيْنهمَا بِالْكَلَامِ مَخَافَة أَنْ يَسْمَعهَا فَيَدْعُو عَلَى قَوْمِي دَعْوَة لَا يُفْلِحُونَ بَعْدهَا أَبَدًا ، فَلَمْ يَزَلْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ حَتَّى فَهِمَهَا فَقَالَ قَدْ قَالُوهَا أَوْ قَائِلُهَا مِنْهُمْ وَاَللَّه لَوْ فَعَلْت لَكَانَ عَلَيَّ وَمَا كَانَ عَلَيْهِمْ ، خَلُّوا لَهُ عَنْ جِيرَانه " اِنْتَهَى . وَقَوْله تَسْتَخْلِي بِهِ أَيْ تَنْفَرِد بِهِ وَاَللَّه أَعْلَمُ
( لَمْ يَذْكُر مُؤَمَّل وَهُوَ يَخْطُب )
: أَيْ لَمْ يَذْكُر هَذَا اللَّفْظ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/516)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
بِفَتْحِ الْوَاو وَقَدْ تُكْسَر ، وَهِيَ فِي الشَّرْع إِقَامَة الشَّخْص غَيْره مَقَام نَفْسه مُطْلَقًا أَوْ مُقَيَّدًا .
3148 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَإِنْ اِبْتَغَى )
: أَيْ طَلَبَ
( آيَة )
: أَيْ عَلَامَة
( فَضَعْ يَدك عَلَى تَرْقُوَته )
: بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة مِنْ فَوْق وَسُكُون الرَّاء وَضَمّ الْقَاف وَفَتْح الْوَاو وَهِيَ الْعَظْم الَّذِي بَيْن ثُغْرَة النَّحْر وَالْعَاتِق ، وَهُمَا تَرْقُوَتَانِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ كَذَا فِي النِّهَايَة . وَفِي اللُّمَعَات : مُقَدَّم الْحَلْق فِي أَعْلَى الصَّدْر حَيْثُمَا يَرْقَى فِيهِ النَّفَس .
وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى صِحَّة الْوَكَالَة ، وَفِيهِ أَيْضًا دَلِيل عَلَى اِسْتِحْبَاب اِتِّخَاذ عَلَامَة بَيْن الْوَكِيل وَمُوَكِّله لَا يَطَّلِع عَلَيْهَا غَيْرهمَا لِيَعْتَمِد الْوَكِيل عَلَيْهَا فِي الدَّفْع ، لِأَنَّهَا أَسْهَلُ مِنْ الْكِتَاب ، فَقَدْ لَا يَكُون أَحَدهمَا مِمَّنْ يُحْسِنهَا ، وَلِأَنَّ الْخَطّ يَشْتَبِه . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار .@

(9/517)

---

3149 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِذَا تَدَارَأْتُمْ )
: أَيْ تَنَازَعْتُمْ
( فَاجْعَلُوهُ سَبْعَة أَذْرُع )
: قَالَ فِي الْفَتْح الَّذِي يَظْهَر أَنَّ الْمُرَاد بِالذِّرَاعِ ذِرَاع الْآدَمِيّ فَيُعْتَبَر ذَلِكَ بِالْمُعْتَدِلِ ، وَقِيلَ الْمُرَاد ذِرَاع الْبُنَيَّانِ الْمُتَعَارَف اِنْتَهَى .
قَالَ النَّوَوِيّ : وَأَمَّا قَدْر الطَّرِيق فَإِنْ جَعَلَ الرَّجُل بَعْض أَرْضه الْمَمْلُوكَة طَرِيقًا مُسَبَّلَة لِلْمَارِّينَ فَقَدْرهَا إِلَى خِيرَته وَالْأَفْضَل تَوْسِيعهَا ، وَلَيْسَ هَذِهِ الصُّورَة مُرَادَة الْحَدِيث ، وَإِنْ كَانَ الطَّرِيق بَيْن أَرْض لِقَوْمٍ وَأَرَادُوا إِحْيَاءَهَا فَإِنْ اِتَّفَقُوا عَلَى شَيْء فَذَاكَ ، وَإِنْ اِخْتَلَفُوا فِي قَدْره جُعِلَ سَبْعَة أَذْرُع ، وَهَذَا مُرَاد الْحَدِيث أَمَّا إِذَا وَجَدْنَا طَرِيقًا مَسْلُوكًا وَهُوَ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعَة أَذْرُع فَلَا يَجُوز لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَوْلِي عَلَى شَيْء مِنْهُ وَإِنْ قَلَّ ، لَكِنْ لَهُ عِمَارَة مَا حَوَالَيْهِ مِنْ الْمَوَات وَيَمْلِكهُ بِالْإِحْيَاءِ بِحَيْثُ لَا يَضُرّ الْمَارِّينَ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث بَشِير بْن نَهِيك عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَقَالَ وَهُوَ غَيْر مَحْفُوظ ، وَذَكَرَ أَنَّ الْأَوَّل أَصَحُّ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث خَتْن مُحَمَّد بْن سِيرِينَ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(9/518)

---

3150 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنْ يَغْرِز )
: بِكَسْرِ الرَّاء أَيْ يَضَع
( فَنَكَسُوا )
: أَيْ طَأْطَئُوا رُءُوسهمْ ، وَالْمُرَاد الْمُخَاطَبُونَ ، وَهَذَا قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَة أَيَّام إِمَارَته عَلَى الْمَدِينَة فِي زَمَن مَرْوَان ، فَإِنَّهُ كَانَ يَسْتَخْلِفهُ فِيهَا قَالَهُ فِي السُّبُل
( فَقَالَ )
: أَيْ أَبُو هُرَيْرَة
( قَدْ أَعْرَضْتُمْ )
: أَيْ عَنْ هَذِهِ السُّنَّة أَوْ هَذِهِ الْمَقَالَة
( لَأُلْقِيَنَّهَا )
: أَيْ هَذِهِ الْمَقَالَة
( بَيْن أَكْتَافكُمْ )
: بِالتَّاءِ جَمْع كَتِف .
قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : أَيْ لَأَصْرُخَنَّ بِالْمَقَالَةِ فِيكُمْ وَلَأُوجِعَنَّكُمْ بِالتَّقْرِيعِ بِهَا كَمَا يُضْرَب الْإِنْسَانُ بِالشَّيْءِ بَيْن كَتِفَيْهِ لِيَسْتَيْقِظ مِنْ غَفْلَته ، أَوْ الضَّمِير أَيْ فِي قَوْله بِهَا لِلْخَشَبَةِ ، وَالْمَعْنَى إِنْ لَمْ تَقْبَلُوا هَذَا الْحُكْم وَتَعْمَلُوا بِهِ رَاضِينَ لَأَجْعَلَنَّ الْخَشَبَة عَلَى رِقَابكُمْ كَارِهِينَ ، وَقَصَدَ بِذَلِكَ الْمُبَالَغَة قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ كِنَايَة عَنْ إِلْزَامهمْ بِالْحُجَّةِ الْقَاطِعَة عَلَى مَا اِدَّعَاهُ ، أَيْ لَا أَقُول الْخَشَبَة تُرْمَى عَلَى الْجِدَار بَلْ بَيْن أَكْتَافكُمْ لِمَا وَصَّى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبِرِّ وَالْإِحْسَان فِي حَقّ الْجَار وَحَمْل أَثْقَاله اِنْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيّ : اِخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث هَلْ هُوَ عَلَى النَّدْب إِلَى تَمْكِين الْجَار وَوَضْع الْخَشَب عَلَى جِدَار دَاره أَمْ عَلَى الْإِيجَاب ، وَفِيهِ قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ وَلِأَصْحَابِ مَالِك أَصَحُّهُمَا النَّدْب ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَة ، وَالثَّانِي الْإِيجَاب وَبِهِ قَالَ أَحْمَد وَأَصْحَاب الْحَدِيث وَهُوَ الظَّاهِر لِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَة بَعْد رِوَايَته مَالِي أَرَاكُمْ إِلَخْ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ .@

(9/519)

---

3151 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ ضَارَّ )
: أَيْ مُسْلِمًا كَمَا فِي رِوَايَة ، أَيْ مَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُسْلِم جَارًا كَانَ أَوْ غَيْره مَضَرَّة فِي مَاله أَوْ نَفْسه أَوْ عِرْضه بِغَيْرِ حَقّ
( أَضَرَّ اللَّه بِهِ )
: أَيْ جَازَاهُ مِنْ جِنْس فِعْله وَأَدْخَلَ عَلَيْهِ الْمَضَرَّة
( وَمَنْ شَاقَّ )
: أَيْ مُسْلِمًا كَمَا فِي رِوَايَة . وَالْمُشَاقَّة الْمُنَازَعَة ، أَيْ مَنْ نَازَعَ مُسْلِمًا ظُلْمًا وَتَعَدِّيًا
( شَاقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ )
: أَيْ أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْهِ الْمَشَقَّة جَزَاء وِفَاقًا . وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى تَحْرِيم الضِّرَار عَلَى أَيّ صِفَة كَانَ ، مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن الْجَار وَغَيْره .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، قَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب وَأَبُو صِرْمَة هَذَا لَهُ صُحْبَة شَهِدَ بَدْرًا وَاسْمه مَالِك بْن قَيْس وَيُقَال اِبْن أَبِي أُنَيْس ، وَيُقَال قَيْس بْن مَالِك وَقِيلَ مَالِك بْن أَسْعَدَ ، وَقِيلَ لُبَابَة بْن قَيْس أَنْصَارِيّ نَجَّارِيّ .
3152 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَمِعْت أَبَا جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيّ )
: هُوَ الْإِمَام الْمَعْرُوف بِالْبَاقِرِ
( أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ عَضُد مِنْ نَخْل )
: بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة الْمَفْتُوحَة وَالضَّاد الْمُعْجَمَة الْمَضْمُومَة . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : عَضُد هَكَذَا فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ وَإِنَّمَا هُوَ عَضِيد يُرِيد نَخْلًا لَمْ تُسْقَ وَلَمْ تَطُلْ . قَالَ الْأَصْمَعِيّ : إِذَا صَارَ لِلنَّخْلَةِ جِذْع يَتَنَاوَل مِنْهُ الْمُتَنَاوِل فَتِلْكَ @

(9/520)

---

النَّخْلَة الْعَضِيدَة وَجَمْعه عَضِيدَات . وَفِيهِ مِنْ الْعِلْم أَنَّهُ أَمَرَ بِإِزَالَةِ الضَّرَر عَنْهُ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْخَبَر أَنَّهُ قَلَعَ نَخْله وَيُشْبِه أَنْ يَكُون أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِيَرْدَعهُ عَنْ الْإِضْرَار اِنْتَهَى كَلَام الْخَطَّابِيِّ .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : عَضُد مِنْ نَخْل أَرَادَ بِهِ طَرِيقَة مِنْ النَّخْل ، وَرُدَّ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ نَخْل كَثِيرَة لَمْ يَأْمُر الْأَنْصَارِيَّ بِقَطْعِهَا لِدُخُولِ الضَّرَر عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِمَّا يَدْخُل عَلَى الْأَنْصَارِيِّ مِنْ دُخُولِهِ .
وَأَيْضًا إِفْرَاد ضَمِير يُنَاقِلهُ يَدُلّ عَلَى كَوْنه وَاحِدًا ، فَالْوَجْه مَا قِيلَ الصَّحِيح عَضِيد وَهِيَ نَخْلَة يُتَنَاوَل مِنْهَا بِالْيَدِ اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة : أَرَادَ طَرِيقَة مِنْ النَّخْل ، وَقِيلَ إِنَّمَا هُوَ عَضِيد مِنْ نَخْل ، وَإِذَا صَارَ لِلنَّخْلَةِ جِذْع يَتَنَاوَلُونَهُ فَهُوَ عَضِيد اِنْتَهَى . وَقَالَ فِي الْمَجْمَع : قَالُوا لِلطَّرِيقَةِ مِنْ النَّخْل عَضِيد لِأَنَّهَا قشاطرة فِي جِهَة ، وَقِيلَ إِفْرَاد الضَّمَائِر يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ فَرْد نَخْل ، وَأَيْضًا لَوْ كَانَتْ طَرِيقَة مِنْ النَّخْل لَمْ يَأْمُرهُ لِكَثْرَةِ الضَّرَر ، وَاعْتُذِرَ بِإِنَّ إِفْرَادهَا لِإِفْرَادِ اللَّفْظ اِنْتَهَى .
وَفِي الْقَامُوس : الْعَضْد وَالْعَضِيدة الطَّرِيقَة مِنْ النَّخْل ، وَفِيهِ وَالطَّرِيقَة النَّخْلَة الطَّوِيلَة
( فَيَتَأَذَّى )
: أَيْ الرَّجُل
( فَطَلَبَ إِلَيْهِ )
: الضَّمِير الْمَرْفُوع لِلرَّجُلِ وَالْمَجْرُور لِسَمُرَةَ
( أَنْ يُنَاقِلهُ )
: أَيْ يُبَادِلهُ بِنَخِيلٍ مِنْ مَوْضِع آخَر
( وَلَك كَذَا@

(9/521)

---

وَكَذَا )
: أَيْ مِنْ الْأَجْر
( أَمْرًا رَغَّبَهُ فِيهِ )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ أَمْر بِالرَّفْعِ . قَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ قَوْله فَهَبْهُ لَهُ أَمْر عَلَى سَبِيل التَّرْغِيب وَالشَّفَاعَة وَهُوَ نَصْب عَلَى الِاخْتِصَاص أَوْ حَال أَيْ قَالَ آمِرًا مُرَغِّبًا فِيهِ اِنْتَهَى
( أَنْتَ مُضَارٌّ )
: أَيْ تُرِيد إِضْرَار النَّاس ، وَمَنْ يُرِدْ إِضْرَار النَّاس جَازَ دَفْع ضَرَره ، وَدَفْع ضَرَرك أَيْ تُقْطَعَ شَجَرك ، كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي سَمَاع الْبَاقِر مِنْ سَمُرَة بْن جُنْدَب نَظَرٌ ، فَقَدْ نُقِلَ مِنْ مَوْلِدِهِ وَوَفَاةِ سَمُرَةَ مَا يَتَعَذَّر مَعَهُ سَمَاعُهُ مِنْهُ ، وَقِيلَ فِيهِ مَا يُمْكِن مَعَهُ السَّمَاع مِنْهُ وَاَللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ .
3153 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَنَّ رَجُلًا )
: أَيْ مِنْ الْأَنْصَار وَاسْمه ثَعْلَبَة بْن حَاطِب ، وَقِيلَ حُمَيْدٌ ، وَقِيلَ إِنَّهُ ثَابِت بْن قَيْس بْن شَمَّاس
( فِي شِرَاج )
: بِكَسْرِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَبِالْجِيمِ مَسَايِل الْمِيَاه أَحَدهَا شَرْجَة . قَالَهُ النَّوَوِيّ
( الْحَرَّة )
: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَالرَّاء الْمُشَدَّدَة هِيَ أَرْض ذَات حِجَارَة سُود . وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : مَوْضِع بِالْمَدِينَةِ
( سَرِّحْ الْمَاء )
: أَيْ أَرْسِلْهُ
( إِلَى جَارِك )
: أَيْ الْأَنْصَارِيِّ
( أَنْ كَانَ اِبْن عَمَّتك )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة أَيْ حَكَمْت بِهَذَا لِكَوْنِ الزُّبَيْر اِبْن عَمَّتك ، وَلِهَذَا الْمَقَال نُسِبَ الرَّجُل إِلَى النِّفَاق . وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ : يَحْتَمِل أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُنَافِقًا بَلْ صَدَرَ مِنْهُ ذَلِكَ عَنْ غَيْر قَصْد كَمَا اِتَّفَقَ@

(9/522)

---

لِحَاطِبِ بْن أَبِي بَلْتَعَة وَمِسْطَح وَحَمْنَةَ وَغَيْرهمْ مِمَّنْ بَدَرَهُ لِسَانه بَدْرَة شَيْطَانِيَّة
( فَتَلَوَّنَ وَجْه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ تَغَيَّرَ مِنْ الْغَضَب لِانْتِهَاكِ حُرْمَة النُّبُوَّة
( إِلَى الْجَدْر )
: بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون الدَّال الْمُهْمَلَة وَهُوَ الْجِدَار ، وَالْمُرَاد بِهِ أَصْل الْحَائِط ، وَقِيلَ أُصُول الشَّجَر وَالصَّحِيح الْأَوَّل . وَفِي الْفَتْح أَنَّ الْمُرَاد بِهِ هُنَا الْمَسْنَاة وَهِيَ مَا وُضِعَ بَيْن شَرْيَات النَّخْل كَالْجِدَارِ ، كَذَا فِي النَّيْل . وَمَا أَمَرَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزُّبَيْر أَوَّلًا إِلَّا بِالْمُسَامَحَةِ وَحُسْن الْجِوَار بِتَرْكِ بَعْض حَقّه ، فَلَمَّا رَأَى الْأَنْصَارِيّ يَجْهَل مَوْضِع حَقّه أَمَرَهُ بِاسْتِيفَاءِ تَمَام حَقّه . وَقَدْ بَوَّبَ الْإِمَام الْبُخَارِيّ عَلَى هَذَا الْحَدِيث بَاب إِذَا أَشَارَ الْإِمَام بِالصُّلْحِ فَأَبَى حَكَمَ عَلَيْهِ بِالْحُكْمِ الْبَيِّن .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَنْ أَبِيهِ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث عُرْوَة بْن الزُّبَيْر عَنْ أَبِيهِ .
3154 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فِي مَهْزُور )
: بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْهَاء بَعْدهَا زَاي مَضْمُومَة ثُمَّ وَاو سَاكِنَة ثُمَّ رَاءٌ وَهُوَ وَادِي بَنِي قُرَيْظَة بِالْحِجَازِ . قَالَ الْبَكْرِيّ فِي الْمُعْجَم : هُوَ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَة الْمَدِينَة وَقِيلَ مَوْضِع سُوق الْمَدِينَة . وَقَالَ اِبْن الْأَثِير وَالْمُنْذِرِيُّ : أَمَّا مَهْرُوز @

(9/523)

---

بِتَقْدِيمِ الرَّاء عَلَى الزَّاي فَمَوْضِع سُوق الْمَدِينَة . قَالَهُ فِي النَّيْل
( أَنَّ الْمَاء إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
: أَيْ كَعْبَيْ رِجْل الْإِنْسَان الْكَائِنَيْنِ عِنْد مَفْصِل السَّاق وَالْقَدَم
( لَا يَحْبِس الْأَعْلَى عَلَى الْأَسْفَل )
: الْمُرَاد مِنْ الْأَعْلَى مَنْ يَكُون مَبْدَأ الْمَاء مِنْ نَاحِيَته وَالْمَعْنَى لَا يُمْسِك الْأَعْلَى الْمَاء عَلَى الْأَسْفَل بَلْ يُرْسِلهُ بَعْدَمَا يُمْسِكهُ إِلَى الْكَعْبَيْنِ .
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3155 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِث )
: بَدَل مِنْ أَبِي
( قَضَى فِي السَّيْل الْمَهْزُور )
: كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة بِلَامِ التَّعْرِيف فِيهِمَا . قَالَ فِي الْمِرْقَاة . قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : هَذَا اللَّفْظ وَجَدْنَاهُ مَصْرُوفًا عَنْ وَجْهه ، فَفِي بَعْض النُّسَخ فِي السَّيْل الْمَهْزُور وَهُوَ الْأَكْثَر ، وَفِي بَعْضهَا فِي سَيْل الْمَهْزُور بِالْإِضَافَةِ وَكِلَاهُمَا خَطَأ وَصَوَابه بِغَيْرِ أَلِف وَلَام فِيهِمَا بِصِيغَةِ الْإِضَافَة إِلَى عَلَم . وَقَالَ الْقَاضِي : لَمَّا كَانَ الْمَهْزُور عَلَمًا مَنْقُولًا مِنْ صِفَة مُشْتَقَّة مِنْ هَزَرَهُ إِذَا غَمَضَهُ جَازَ إِدْخَال اللَّام فِيهِ تَارَة وَتَجْرِيده أُخْرَى اِنْتَهَى . وَحَاصِله أَنَّ أَلْ فِيهِ لِلَمْحِ الْأَصْل وَهُوَ الصِّفَة ، وَمَعَ هَذَا كَانَ الظَّاهِر فِي سَيْل الْمَهْزُور فَكَانَ مَهْزُور بَدَلًا مِنْ السَّيْل بِحَذْفِ مُضَاف أَيْ سَيْل مَهْزُور اِنْتَهَى
( أَنْ يُمْسَك )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ الْمَاء فِي أَرْضه
( حَتَّى يَبْلُغَ )
: أَيْ الْمَاء . فِي هَذَا الْحَدِيث وَاَلَّذِي قَبْله أَنَّ الْأَعْلَى تَسْتَحِقّ أَرْضه الشُّرْب بِالسَّيْلِ وَالْغَيْل@

(9/524)

---

وَمَاء الْبِئْر قَبْل الْأَرْض الَّتِي تَحْتهَا وَأَنَّ الْأَعْلَى يُمْسِك الْمَاء حَتَّى يَبْلُغ إِلَى الْكَعْبَيْنِ قَالَ اِبْن التِّين : الْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الْحُكْم أَنْ يُمْسِك إِلَى الْكَعْبَيْنِ ، وَخَصَّهُ اِبْن كِنَانَة بِالنَّخْلِ وَالشَّجَر ، قَالَ وَأَمَّا الزَّرْع فَإِلَى الشِّرَاك . وَقَالَ الطَّبَرِيُّ : الْأَرَاضِي مُخْتَلِفَة فَيُمْسِك لِكُلِّ أَرْض مَا يَكْفِيهَا ، كَذَا فِي النَّيْل . وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْم عَنْ ثَعْلَبَة بْن أَبِي مَالِك عَنْ أَبِيهِ قَالَ " اُخْتُصِمَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَادٍ يُقَال لَهُ مَهْزُور وَكَانَ الْوَادِي فِينَا وَكَانَ يَسْتَأْثِر بَعْضهمْ عَلَى بَعْض ، فَقَضَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَلَغَ الْمَاء كَعْبَيْنِ أَنْ لَا يَحْبِس الْأَعْلَى عَلَى الْأَسْفَل " .
وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ صَفْوَان بْن سُلَيْمٍ عَنْ ثَعْلَبَة بْن أَبِي مَالِك أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي مَشَارِب النَّخْل بِالسَّيْلِ الْأَعْلَى عَلَى الْأَسْفَل حَتَّى يَشْرَب الْأَعْلَى وَيَرْوِي الْمَاء إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُسَرِّح الْمَاء إِلَى الْأَسْفَل وَكَذَلِكَ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْحَوَائِط أَوْ يَفْنَى الْمَاء . كَذَا فِي كَنْز الْعُمَّال .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَالرَّاوِي عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِث الْمَخْزُومِيّ الْمَدَنِيّ تَكَلَّمَ فِيهِ الْإِمَام أَحْمَدُ .
3156 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدَّثَهُمْ )
: أَيْ مَحْمُود بْن خَالِد وَغَيْره
( أَخْبَرَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد )
: الدَّرَاوَرْدِيّ
( عَنْ أَبِي طُوَالَة )
: بِضَمِّ الطَّاء الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف الْوَاو هُوَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعْمَر الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ قَاضِي الْمَدِينَة لِعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز
( وَعَمْرو بْن يَحْيَى )
: بْن عِمَارَة الْمَازِنِيّ الْمَدَنِيّ
( عَنْ أَبِيهِ )
: يَحْيَى بْن عِمَارَة الْمَازِنِيّ ، فَأَبُو طُوَالَة وَعَمْرو بْن @

(9/525)

---

يَحْيَى كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ يَحْيَى بْن عِمَارَة
( فِي حَرِيم نَخْلَة )
: أَيْ فِي أَرْض حَوْل النَّخْلَة قَرِيبًا مِنْهَا .
قَالَهُ اِبْن الْأَثِير فِي جَامِع الْأُصُول .
قَالَ أَصْحَاب اللُّغَة : الْحَرِيم هُوَ كُلّ مَوْضِع تَلْزَم حِمَايَته ، وَحَرِيم الْبِئْر وَغَيْرهَا مَا حَوْلهَا مِنْ حُقُوقهَا وَمَرَافِقهَا ، وَحَرِيم الدَّار مَا أُضِيفَ إِلَيْهَا . وَكَانَ مِنْ حُقُوقهَا
( فِي حَدِيث أَحَدهمَا )
: أَيْ أَبِي طُوَالَة أَوْ عَمْرو بْن يَحْيَى
( فَأَمَرَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِهَا )
: أَيْ بِالنَّخْلَةِ ، يُشْبِه أَنْ يَكُون الْمَعْنَى أَنْ يُذْرَع طُول النَّخْلَة وَقَامَتهَا بِالذِّرَاعِ وَالسَّاعِد ، وَسَيَجِيءُ تَفْسِير عَبْد الْعَزِيز الرَّاوِي لِهَذَا اللَّفْظ
( فَذُرِعَتْ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ تِلْكَ النَّخْلَة يَعْنِي قَامَتهَا
( فَوُجِدَتْ )
: قَامَتهَا
( سَبْعَة أَذْرُع )
: أَيْ مِنْ ذِرَاع الْإِنْسَان
( فَقَضَى )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِذَلِكَ )
: أَيْ بِأَنْ يَكُون حَرِيم شَجَر النَّخْلَة عَلَى قَدْر قَامَتهَا فَإِنْ كَانَتْ النَّخْلَة سَبْعَة أَذْرُع يَكُون حَرِيمهَا أَيْ مَا حَوَالَيْهَا سَبْعَة أَذْرُع وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَة أَذْرُع يَكُون حَرِيمهَا مِثْلهَا . وَإِنْ كَانَتْ أَقَلَّ مِنْ سَبْعَة أَذْرُع يَكُون حَرِيمهَا مِثْله فِي الْقِلَّة ، فَلَا يَجُوز لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَى شَيْء مِنْ حَرِيمهَا وَإِنْ قَلَّ ، وَلَكِنْ لَهُ عِمَارَة أَوْ غَيْرهَا بَعْد حَرِيمهَا ، وَكَذَلِكَ الْحُكْم لِكُلِّ شَجَر مِنْ الْأَشْجَار ، فَيَكُون حَرِيمه بِقَدْرِ قَامَته .
وَأَخْرَجَ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ فِي زَوَائِد الْمُسْنَد وَأَبُو عَوَانَة وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِير عَنْ عُبَادَةَ بْن الصَّامِت قَالَ " قَضَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّحَبَة يَكُون مِنْ الطَّرِيق ثُمَّ يُرِيد أَهْلهَا الْبُنْيَان فِيهَا فَقَضَى أَنْ يُتْرَك لِلطَّرِيقِ مِنْهَا سَبْعَة أَذْرُع@

(9/526)

---

وَقَضَى فِي النَّخْل أَوْ النَّخْلَتَيْنِ أَوْ الثَّلَاث يَخْتَلِفُونَ فِي حُقُوق ذَلِكَ ، فَقَضَى أَنَّ لِكُلِّ نَخْلَة مِنْ أُولَئِكَ مَبْلَغَ جَرِيدهَا حَرِيمٌ لَهَا وَقَضَى فِي شُرْب النَّخْل مِنْ السَّيْل أَنَّ الْأَعْلَى يَشْرَب قَبْل الْأَسْفَل ، وَيُتْرَك الْمَاء إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُرْسَل الْمَاء إِلَى الْأَسْفَل الَّذِي يَلِيه ، فَكَذَلِكَ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْحَوَائِط أَوْ يَفْنَى الْمَاء " الْحَدِيث بِطُولِهِ . وَعِنْد اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثه بِلَفْظِ " حَرِيم النَّخْل مَدّ جَرِيدهَا " كَذَا فِي كَنْز الْعُمَّال .
قُلْت : وَالْجَمْع بَيْنهمَا بِتَعَدُّدِ الْوَاقِعَة وَأَنَّ حَرِيم النَّخْل فِيهِ قَضِيَّتَانِ أَوْ حَدِيث عُبَادَةَ مُفَسِّر لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيد
( قَالَ عَبْد الْعَزِيز )
: رَاوِي الْحَدِيث مُفَسِّرًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُمِرَ بِهَا فَذُرِعَتْ
( فَأَمَرَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِجَرِيدَةٍ )
: وَاحِدَة الْجَرِيد فَعِيلَة بِمَعْنَى مَفْعُولَة وَإِنَّمَا تُسَمَّى جَرِيدَة إِذَا جُرِّدَ عَنْهَا خُوصهَا أَيْ وَرَق النَّخْل
( مِنْ جَرِيدهَا )
: أَيْ مِنْ جَرِيد النَّخْلَة . وَالْجَرِيد أَغْصَان النَّخْل إِذَا زَالَ مِنْهَا الْخُوص أَيْ وَرَقهَا . وَالسَّعَف أَغْصَان النَّخْل مَا دَامَتْ بِالْخُوصِ . وَالْغُصْن بِالضَّمِّ مَا تَشَعَّبَ عَنْ سَاق الشَّجَر دِقَاقهَا وَغِلَاظهَا وَجَمْعه غُصُون وَأَغْصَان .
وَالْمَعْنَى أَنَّ أَمْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَان النَّخْلَة أَنْ يُجْعَل بِقَدْرِ الذِّرَاع وَيُذْرَع بِهِ النَّخْلَة
( فَذُرِعَتْ )
: النَّخْلَة أَيْ قَامَتهَا بِهَذَا الْغُصْن . وَاَللَّه أَعْلَمُ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/527)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
قَالَ فِي الْفَتْح : وَالْمُرَاد بِالْعِلْمِ الْعِلْم الشَّرْعِيّ الَّذِي يُفِيد مَا يَجِب عَلَى الْمُكَلَّف مِنْ أَمْر دِينه فِي عِبَادَاته وَمُعَامَلَاته ، وَالْعِلْم بِاَللَّهِ وَصِفَاته وَمَا يَجِب لَهُ مِنْ الْقِيَام بِأَمْرِهِ وَتَنْزِيهه عَنْ النَّقَائِص ، وَمَدَار ذَلِكَ عَلَى التَّفْسِير وَالْحَدِيث وَالْفِقْه .
3157 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ كَثِير بْن قَيْس )
: الشَّامِيّ ضَعِيف مِنْ الثَّالِثَة ، وَوَهِمَ اِبْن قَانِع فَأَوْرَدَهُ فِي الصَّحَابَة كَذَا فِي التَّقْرِيب
( دِمَشْق )
: بِكَسْرِ الدَّال وَفَتْح الْمِيم وَيُكْسَر أَيْ الشَّام
( فَجَاءَهُ )
: أَيْ أَبَا الدَّرْدَاء
( رَجُل )
: أَيْ مِنْ طَلَبَة الْعِلْم
( لِحَدِيثٍ )
: أَيْ لِأَجْلِ تَحْصِيل حَدِيث
( مَا جِئْت )
: إِلَى الشَّام
( لِحَاجَةٍ )
: أُخْرَى غَيْر أَنْ أُسْمِعْت الْحَدِيثَ ثُمَّ تَحْدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاء بِمَا حَدَّثَهُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَطْلُوبَ الرَّجُلِ بِعَيْنِهِ أَوْ يَكُون بَيَانًا أَنَّ سَعْيه مَشْكُور عِنْد اللَّه وَلَمْ يَذْكُر هُنَا مَا هُوَ مَطْلُوبه ، وَالْأَوَّل أَغْرَبُ@

(9/528)

---

وَالثَّانِي أَقْرَبُ
( قَالَ )
: أَبُو الدَّرْدَاء
( مَنْ سَلَكَ )
: أَيْ دَخَلَ أَوْ مَشَى
( يَطْلُب فِيهِ )
: أَيْ فِي ذَلِكَ الطَّرِيق أَوْ فِي ذَلِكَ الْمَسْلَك أَوْ فِي سُلُوكه
( سَلَكَ اللَّه بِهِ )
: الضَّمِير الْمَجْرُور عَائِد إِلَى مَنْ وَالْبَاء لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ جَعَلَهُ سَالِكًا وَوَفَّقَهُ أَنْ يَسْلُك طَرِيق الْجَنَّة وَقِيلَ عَائِد إِلَى الْعِلْم وَالْبَاء لِلسَّبَبِيَّةِ وَسَلَكَ بِمَعْنَى سَهَّلَ وَالْعَائِد إِلَى مَنْ مَحْذُوف ، وَالْمَعْنَى سَهَّلَ اللَّه لَهُ بِسَبَبِ الْعِلْم
( طَرِيقًا )
: فَعَلَى الْأَوَّل سَلَكَ مِنْ السُّلُوك ، وَعَلَى الثَّانِي مِنْ السَّلْك وَالْمَفْعُول مَحْذُوف
( رِضًى )
: حَال أَوْ مَفْعُول لَهُ عَلَى مَعْنَى إِرَادَة رَضِيَ لِيَكُونَ فِعْلًا لِفَاعِلِ الْفِعْل الْمُعَلَّل قَالَهُ الْقَارِي
( لِطَالِبِ الْعِلْم )
: اللَّام مُتَعَلِّق بِرِضًى ، وَقُلْ التَّقْدِير لِأَجْلِ الرِّضَى الْوَاصِل مِنْهَا إِلَيْهِ أَوْ لِأَجْلِ إِرْضَائِهَا لِطَالِبِ الْعِلْم بِمَا يَصْنَع مِنْ حِيَازَة الْوِرَاثَة الْعُظْمَى وَسُلُوك السُّنَن الْأَسْنَى .
قَالَ زَيْن الْعَرَب وَغَيْره : قِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَتَوَاضَع لِطَالِبِهِ تَوْقِيرًا لِعِلْمِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ } أَيْ تَوَاضَعْ لَهُمَا ، أَوْ الْمُرَاد الْكَفّ عَنْ الطَّيَرَان وَالنُّزُول لِلذِّكْرِ أَوْ مَعْنَاهُ الْمَعُونَة وَتَيْسِير الْمُؤْنَة بِالسَّعْيِ فِي طَلَبه أَوْ الْمُرَاد تَلْيِين الْجَانِب وَالِانْقِيَاد وَالْفَيْء عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَالِانْعِطَاف ، أَوْ الْمُرَاد حَقِيقَته وَإِنْ لَمْ تُشَاهَد وَهِيَ فَرْش الْجَنَاح وَبَسْطهَا لِطَالِبِ الْعِلْم لِتَحْمِلَهُ عَلَيْهَا وَتُبَلِّغهُ مَقْعَدَهُ مِنْ الْبِلَاد قَالَهُ الْقَارِي
( وَإِنَّ الْعَالِم لَيَسْتَغْفِر لَهُ )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّ اللَّه سُبْحَانه قَدْ قَيَّضَ لِلْحِيتَانِ وَغَيْرهَا مِنْ أَنْوَاع الْحَيَوَان الْعِلْم عَلَى أَلْسِنَة الْعُلَمَاء أَنْوَاعًا مِنْ الْمَنَافِع وَالْمَصَالِح وَالْأَرْزَاق ، فَهُمْ الَّذِينَ بَيَّنُوا الْحُكْم فِيمَا يَحِلّ وَيَحْرُم مِنْهَا وَأَرْشَدُوا إِلَى الْمَصْلَحَة فِي بَابهَا وَأَوْصَوْا بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهَا وَنَفْي الضَّرَر عَنْهَا فَأَلْهَمَهَا اللَّه الِاسْتِغْفَار لِلْعُلَمَاءِ مُجَازَاة عَلَى حُسْن صَنِيعهمْ بِهَا وَشَفَقَتهمْ عَلَيْهَا
( وَالْحِيتَان )
: جَمْع الْحُوت@

(9/529)

---

( لَيْلَة الْبَدْر )
: أَيْ لَيْلَة الرَّابِع عَشَرَ
( لَمْ يُوَرِّثُوا )
: بِتَشْدِيدِ الرَّاء مِنْ التَّوْرِيث
( وَرَّثُوا الْعِلْم )
: لِإِظْهَارِ الْإِسْلَام وَنَشْر الْأَحْكَام
( فَمَنْ أَخَذَهُ )
: أَيْ أَخَذَ الْعِلْم مِنْ مِيرَاث النُّبُوَّة
( أَخَذَ بِحَظٍّ )
: أَيْ بِنَصِيبٍ
( وَافِر )
: كَثِير كَامِل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ فِيهِ عَنْ قَيْس بْن كَثِير قَالَ " قَدِمَ رَجُل مِنْ الْمَدِينَة عَلَى أَبِي الدَّرْدَاء " فَذَكَرَهُ وَقَالَ وَلَا نَعْرِف هَذَا الْحَدِيث إِلَّا مِنْ حَدِيث عَاصِم بْن رَجَاء بْن حَيْوَةَ وَلَيْسَ إِسْنَاده عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ وَذَكَرَ أَنَّ الْأَوَّل أَصَحُّ هَذَا آخِر كَلَامه .
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي هَذَا الْحَدِيث اِخْتِلَافًا كَثِيرًا ، فَقِيلَ فِيهِ كَثِير بْن قَيْس ، وَقِيلَ قَيْس بْن كَثِير بْن قَيْس ذَكَرَ أَنَّهُ جَاءَهُ رَجُل مِنْ أَهْل مَدِينَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي بَعْضهَا عَنْ كَثِير بْن قَيْس قَالَ أَتَيْت أَبَا الدَّرْدَاء وَهُوَ جَالِس فِي مَسْجِد دِمَشْق فَقُلْت يَا أَبَا الدَّرْدَاء إِنِّي جِئْتُك مِنْ مَدِينَة الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيث بَلَغَنِي عَنْك ، وَفِي بَعْضهَا جَاءَهُ رَجُل مِنْ أَهْل الْمَدِينَة وَهُوَ بِمِصْرَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَثْبَتَ فِي إِسْنَاده دَاوُدَ بْن جَمِيل ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَسْقَطَهُ ، وَرُوِيَ عَنْ كَثِير بْن قَيْس عَنْ يَزِيد بْن سَمُرَة عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء ، وَرَوَى يَزِيد بْن سَمُرَة وَغَيْره مِنْ أَهْل الْعِلْم عَنْ كَثِير بْن قَيْس قَالَ أَقْبَلَ رَجُل مِنْ أَهْل الْمَدِينَة إِلَى أَبِي الدَّرْدَاء وَذَكَرَ اِبْن سَمِيع فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة مِنْ تَابِعِي أَهْل الشَّام وَقَالَ كَثِير بْن قَيْس أَمْره ضَعِيف أَثْبَتَهُ أَبُو سَعِيد يَعْنِي دُحَيْمًا اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .@

(9/530)

---

( شَبِيب بْن شَيْبَة )
: شَبِيب بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة ثُمَّ الْبَاء الْمُوَحَّدَة . كَذَا فِي كُتُب الرِّجَال وَقَالَ فِي التَّقْرِيب : شَبِيب بْن شَيْبَة شَامِيّ مَجْهُول ، وَقِيلَ الصَّوَاب شُعَيْب بْن رُزَيْق اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمِزِّيّ : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْعِلْم عَنْ مُحَمَّد بْن الْوَزِير عَنْ الْوَلِيد قَالَ : لَقِيت شَبِيب بْن شَيْبَة فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ عُثْمَان بْن أَبِي سَوْدَة .
قَالَ الْمِزِّيّ : وَرَوَاهُ عَمْرو بْن عُثْمَان الْحِمْصِيُّ عَنْ الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ شُعَيْب بْن رُزَيْق عَنْ عُثْمَان بْن أَبِي سَوْدَة اِنْتَهَى
( فَحَدَّثَنِي بِهِ )
: أَيْ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُور .
3158 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَسْلُك )
: أَيْ يَدْخُل أَوْ يَمْشِي
( طَرِيقًا )
: أَيْ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا
( يَطْلُب )
: حَال أَوْ صِفَة
( إِلَّا سَهَّلَ اللَّه لَهُ )
: أَيْ لِلرَّجُلِ
( بِهِ )
: أَيْ بِذَلِكَ السُّلُوك أَوْ الطَّرِيق أَوْ الِالْتِمَاس أَوْ الْعِلْم
( طَرِيقًا )
: أَيْ مُوَصِّلًا
( وَمَنْ أَبْطَأَ عَمَله )
: أَيْ مَنْ أَخَّرَهُ عَمَله السَّيِّئ وَتَفْرِيطه فِي الْعَمَل الصَّالِح لَمْ يَنْفَعهُ فِي الْآخِرَة شَرَف النَّسَب ، يُقَال بَطَّأَ بِهِ وَأَبْطَأَ بِهِ بِمَعْنًى ، قَالَهُ فِي النِّهَايَة .
وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ مَنْ أَخَّرَهُ وَجَعَلَهُ بَطِيئًا عَنْ بُلُوغ دَرَجَة السَّعَادَة عَمَله السَّيِّئ فِي الْآخِرَة
( لَمْ يُسْرِع بِهِ نَسَبه )
: أَيْ لَمْ يُقَدِّمْهُ نَسَبه وَلَمْ يُحَصِّل لَهُ التَّقَرُّبَ إِلَى اللَّه تَعَالَى .@

(9/531)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم أَتَمَّ مِنْهُ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مُخْتَصَرًا .
3159 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَعِنْده )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مُرَّ )
: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول
( فَقَالَ )
: الْيَهُودِيّ
( هَلْ تَتَكَلَّم هَذِهِ الْجِنَازَة )
: أَيْ فِي الْقَبْر مَعَ الْمَلَكَيْنِ الْمُنْكَر وَالنَّكِير@

(9/532)

---

( اللَّه أَعْلَمُ )
: يَحْتَمِل أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَقَّفَ قَبْلَ أَنْ يَعْلَم بِسُؤَالِ الْمَلَكَيْنِ فِي الْقَبْر أَوْ أَنَّهُ تَوَقَّفَ فِي خُصُوصِيَّة ذَلِكَ الْمَيِّت ، لِأَنَّ الْيَهُودِيّ فَرَضَ الْكَلَام فِي خُصُوصه . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( فَلَا تُصَدِّقُوهُمْ )
: أَيْ فِي ذَلِكَ الْحَدِيث وَهَذَا مَحَلّ التَّرْجَمَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أَبُو نَمْلَة الْأَنْصَارِيّ الظَّفَرِيّ اِسْمه عَمَّار بْن مُعَاذ وَقِيلَ غَيْر @

(9/533)

---

ذَلِكَ لَهُ صُحْبَة وَأَخُوهُ أَبُو ذَرّ الْحَارِث لَهُ صُحْبَة وَلِأَبِيهِمَا مُعَاذ بْن زُرَارَةَ أَيْضًا صُحْبَة ، وَابْنه هُوَ نَمْلَة بْن أَبِي نَمْلَة رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ .
3160 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَمَرَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: أَيْ بِتَعَلُّمِ كِتَاب يَهُود
( فَتَعَلَّمْت لَهُ )
: أَيْ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَقَالَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَطْف عَلَى أَمَرَنِي لِبَيَانِ عِلَّة الْأَمْر
( مَا آمَنُ يَهُود عَلَى كِتَابِي )
: أَيْ أَخَاف إِنْ أَمَرْت يَهُودِيًّا بِأَنْ يَكْتُب كِتَابًا إِلَى الْيَهُود أَوْ يَقْرَأ كِتَابًا جَاءَ مِنْ الْيَهُود أَنْ يَزِيد فِيهِ أَوْ يَنْقُص
( فَتَعَلَّمْته )
: أَيْ كِتَاب يَهُود
( حَتَّى حَذَقْته )
: بِذَالٍ مُعْجَمَة وَقَاف أَيْ عَرَفْته وَأَتْقَنْته وَعَلِمْته
( فَكُنْت أَكْتُب لَهُ )
: أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِذَا كَتَبَ )
: أَيْ إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَة . وَمُطَابَقَة التَّرْجَمَة لِلْحَدِيثِ فِي قَوْله " مَا آمَنُ يَهُودَ " فَإِنَّ مَنْ كَانَ حَاله أَنْ لَا يُعْتَمَد عَلَيْهِ فِي الْكِتَابَة فَكَيْف يُعْتَمَد عَلَى رِوَايَته بِالْأَخْبَارِ وَاَللَّه أَعْلَمُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا فِي كِتَاب الْعِلْم .@

(9/534)

---

3161 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَقَالُوا )
: أَيْ قُرَيْش
( وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( فَأَوْمَأَ )
: أَيْ أَشَارَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( بِأُصْبُعِهِ )
: الْكَرِيمَة
( إِلَى فِيهِ فَقَالَ )
: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّه بْن عَمْرو مُشِيرًا إِلَى فَمه الْكَرِيمَة
( اُكْتُبْ )
: يَا عَبْد اللَّه بْن عَمْرو
( مَا )
: نَافِيَة
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ فَمِي
( إِلَّا حَقّ )
: مِنْ اللَّه تَعَالَى فَلَا تُمْسِك عَنْ الْكِتَابَة بَلْ اُكْتُبْ مَا تَسْمَعهُ مِنِّي . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
وَأَخْرَجَ الدَّارِمِيُّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو " أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَرْوِيَ مِنْ حَدِيثك فَأَرَدْت أَنْ أَسْتَعِين بِكِتَابِ يَدِي مَعَ قَلْبِي إِنْ رَأَيْت ذَلِكَ ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنْ كَانَ حَدِيثِي ثُمَّ اِسْتَعِنْ بِيَدِكَ مَعَ قَلْبِكَ " أَيْ إِنْ كَانَ حَدِيثًا يَقِينًا مِنْ غَيْر شُبْهَة فَاحْفَظْهُ ثُمَّ اِسْتَعِنْ بِيَدِك مَعَ قَلْبك ، قَالَهُ الشَّيْخ وَلِيّ اللَّه الدَّهْلَوِيّ .@

(9/535)

---

وَأَخْرَجَ الدَّارِمِيُّ وَغَيْره عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه عَنْ أَخِيهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَة يَقُول لَيْسَ أَحَد مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْد اللَّه عَمْرو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُب وَلَا أَكْتُب .
3162 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَسَأَلَهُ )
: أَيْ سَأَلَ زَيْد مُعَاوِيَة
( فَأَمَرَ )
: مُعَاوِيَة
( أُمِرْنَا أَنْ لَا نَكْتُب )
.
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِه أَنْ يَكُون النَّهْي مُتَقَدِّمًا وَآخِر الْأَمْرَيْنِ الْإِبَاحَة . وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ إِنَّمَا نَهَى أَنْ يُكْتَبَ الْحَدِيثُ مَعَ الْقُرْآن فِي صَحِيفَة وَاحِدَة لِئَلَّا يَخْتَلِط بِهِ وَيَشْتَبِه اِنْتَهَى . قَالَ عَلِيّ الْقَارِي : فَأَمَّا أَنْ يَكُون نَفْس الْكِتَاب مَحْظُورًا فَلَا ، وَقَدْ أَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّته بِالتَّبْلِيغِ وَقَالَ لِيُبَلِّغْ الشَّاهِد الْغَائِب ، فَإِذَا لَمْ يُقَيِّدُوا مَا يَسْمَعُونَهُ مِنْهُ تَعَذَّرَ التَّبْلِيغ وَلَمْ يُؤْمَن ذَهَاب الْعِلْم وَأَنْ يَسْقُط أَكْثَرُ الْحَدِيث فَلَا يَبْلُغ آخِرَ الْقُرُون مِنْ الْأُمَّة وَلَمْ يُنْكِرهَا أَحَد مِنْ عُلَمَاء السَّلَف وَالْخَلَف ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى جَوَاز كِتَابَة الْحَدِيث وَالْعِلْم وَاَللَّه أَعْلَمُ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده كَثِير بْن زَيْد الْأَسْلَمِيّ مَوْلَاهُمْ الْمُزَنِيّ وَفِيهِ مَقَال . وَالْمُطَّلِب بْن عَبْد اللَّه بْن حِنْطَب قَدْ وَثَّقَهُ غَيْر وَاحِد ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن سَعْد كَانَ كَثِير الْحَدِيث وَلَيْسَ يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ لِأَنَّهُ يُرْسِل عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ لَهُ لُقًا ، وَعَامَّة أَصْحَابه يُدَلِّسُونَ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ سَمِعَ مِنْ عُمَرَ وَ أَنَّ الْأَوْزَاعِيَّ رَوَى عَنْهُ ، وَالظَّاهِر أَنَّهُمَا اِثْنَانِ ، لِأَنَّ الرَّاوِيَ عَنْ عُمَر لَمْ يُدْرِكْهُ الْأَوْزَاعِيُّ . وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي الصَّحِيح مِنْ حَدِيث أَبَى سَعِيد الْخُدْرِيِّ أَنَّ @

(9/536)

---

رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْر الْقُرْآن فَلْيَمْحُهُ " الْحَدِيث .
3163 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ )
: وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ .
قَالَ الْمِزِّيّ : هُوَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم .
3164 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَقَالَ اُكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ )
: هُوَ بِشِينٍ مُعْجَمَة وَهَاء بَعْد الْأَلِف فِي الْوَقْف وَالدَّرَج وَلَا يُقَال بِالتَّاءِ ، قَالَهُ الْعَيْنِيّ . وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح . يُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ فِي كِتَابَة الْحَدِيث عَنْهُ ، وَهُوَ يُعَارِض حَدِيث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا غَيْر الْقُرْآن " رَوَاهُ مُسْلِم وَالْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّ النَّهْي خَاصّ بِوَقْتِ نُزُول الْقُرْآن خَشْيَة اِلْتِبَاسه بِغَيْرِهِ وَالْإِذْن فِي غَيْر ذَلِكَ أَوْ النَّهْي خَاصّ بِكِتَابَةِ غَيْر الْقُرْآن مَعَ الْقُرْآن فِي شَيْء وَاحِد ، وَالْإِذْن فِي تَفْرِيقهَا أَوْ النَّهْي مُتَقَدِّم وَالْإِذْن نَاسِخ لَهُ عِنْد الْأَمْن مِنْ@

(9/537)

---

الِالْتِبَاس وَهُوَ أَقْرَبُهَا مَعَ أَنَّهُ لَا يُنَافِيهَا . وَقِيلَ النَّهْي خَاصّ بِمَنْ خُشِيَ مِنْهُ الِاتِّكَال عَلَى الْكِتَابَة دُون الْحِفْظ ، وَالْإِذْن لِمَنْ أُمِنَ مِنْهُ ذَلِكَ . وَمِنْهُمْ مَنْ أَعَلَّ حَدِيثَ أَبِي سَعِيد وَقَالَ الصَّوَاب وَقْفه عَلَى أَبِي سَعِيد ، قَالَهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره اِنْتَهَى . قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث مُؤَمَّل بْن الْفَضْل لَيْسَ فِي الرِّوَايَة ، وَكَذَلِكَ حَدِيث عَلِيّ بْن سَهْل وَهُمَا فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَغَيْره ، وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم .
3165 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قُلْت لِأَبِي عَمْرو )
: هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ ، وَتَقَدَّمَ قَوْل الْمِزِّيّ فِيهِ .
3166 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ بَيَان بْن بِشْر )
: الْأَحْمَسِيِّ هُوَ أَبُو بِشْر الْكُوفِيّ ثِقَة ثَبْت
( قَالَ قُلْت )@

(9/538)

---

: قَالَ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر
( قَالَ )
الزُّبَيْر
( أَمَا )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَتَخْفِيف الْمِيم مِنْ حُرُوف التَّنْبِيه
( مِنْهُ )
: أَيْ مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَجْه وَمَنْزِلَة )
: أَيْ قُرْب وَقَرَابَة فَكَثُرَ بِذَلِكَ مُجَالَسَتِي مَعَهُ وَسَمَاعِي مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَيْسَ سَبَب ذَلِكَ قِلَّة السَّمَاع لَهُ سَبَبه خَوْف الْوُقُوع فِي الْكَذِب عَلَيْهِ ، قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود
( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا )
: وَفِي تَمَسُّكِ الزُّبَيْرِ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ اِخْتِيَار قِلَّة التَّحْدِيث دَلِيل لِلْأَصَحِّ فِي أَنَّ الْكَذِب هُوَ الْإِخْبَار بِالشَّيْءِ عَلَى خِلَاف مَا هُوَ عَلَيْهِ ، سَوَاء كَانَ عَمْدًا أَمْ خَطَأً ، وَالْمُخْطِئ وَإِنْ كَانَ غَيْر مَأْثُوم بِالْإِجْمَاعِ لَكِنَّ الزُّبَيْر خَشِيَ مِنْ الْإِكْثَار أَنْ يَقَع فِي الْخَطَأ وَهُوَ لَا يَشْعُر لِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَأْثَم بِالْخَطَأِ لَكِنْ قَدْ يَأْثَم بِالْإِكْثَارِ إِذْ الْإِكْثَار مَظِنَّة الْخَطَأ . وَالثِّقَة إِذَا حَدَّثَ بِالْخَطَأِ فَحُمِلَ عَنْهُ وَهُوَ لَا يَشْعُر أَنَّهُ خَطَأ يُعْمَل بِهِ عَلَى الدَّوَام لِلْمَوْثُوقِ بِنَقْلِهِ فَيَكُون سَبَبًا لِلْعَمَلِ بِمَا لَمْ يَقُلْهُ الشَّارِع ، فَمَنْ خَشِيَ مِنْ الْإِكْثَار الْوُقُوعَ فِي الْخَطَأ لَا يُؤْمَن عَلَيْهِ الْإِثْم إِذَا تَعَمَّدَ الْإِكْثَار فَمِنْ ثَمَّ تَوَقَّفَ الزُّبَيْر وَغَيْره مِنْ الصَّحَابَة عَنْ الْإِكْثَار مِنْ التَّحْدِيث .@

(9/539)

---

وَأَمَّا مَنْ أَكْثَرَ مِنْهُمْ فَمَحْمُول عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا وَاثِقِينَ مِنْ أَنْفُسهمْ بِالتَّثْبِيتِ أَوْ طَالَتْ أَعْمَارهمْ فَاحْتِيجَ إِلَى مَا عِنْدهمْ فَسُئِلُوا فَلَمْ يُمْكِنهُمْ الْكِتْمَان ، قَالَهُ فِي الْفَتْح وَقَالَ الْعَيْنِيّ : " مَنْ " مَوْصُولَة تَتَضَمَّن مَعْنَى الشَّرْط " وَكَذَبَ عَلَيَّ " صِلَتهَا ، وَقَوْله " فَلْيَتَبَوَّأْ " جَوَاب الشَّرْط فَلِذَلِكَ دَخَلَتْهُ الْفَاء
( فَلْيَتَبَوَّأْ )
: بِكَسْرِ اللَّام هُوَ الْأَصْل وَبِالسُّكُونِ هُوَ الْمَشْهُور وَهُوَ أَمْر مِنْ التَّبَوُّء وَهُوَ اِتِّخَاذ الْمَبَاءَة أَيْ الْمَنْزِل ، يُقَال تَبَوَّأَ الرَّجُل الْمَكَان إِذَا اِتَّخَذَهُ مَوْضِعًا لِمَقَامِهِ .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : تَبَوَّأَ بِالْمَكَانِ أَصْله مِنْ مَبَاءَة الْإِبِل وَهِيَ أَعْطَانهَا وَظَاهِره أَمْر وَمَعْنَاهُ خَبَر ، يُرِيد أَنَّ اللَّه تَعَالَى يُبَوِّئُهُ مَقْعَده مِنْ النَّار ، قَالَهُ الْعَيْنِيّ
( مَقْعَده )
: هُوَ مَفْعُول لِيَتَبَوَّأ ، وَكَلِمَة مِنْ " مِنْ النَّار " بَيَانِيَّة أَوْ اِبْتِدَائِيَّة . قَالَ جَمَاعَة مِنْ الْحُفَّاظ : إِنَّ حَدِيث مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فِي غَايَة الصِّحَّة وَنِهَايَة الْقُوَّة حَتَّى أُطْلِقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مُتَوَاتِرٌ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَلَيْسَ فِي حَدِيث الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيِّ مُتَعَمِّدًا وَالْمَحْفُوظ مِنْ حَدِيث الزُّبَيْر أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مُتَعَمِّدًا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الزُّبَيْر أَنَّهُ قَالَ وَاَللَّه مَا قَالَ مُتَعَمِّدًا وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ مُتَعَمِّدًا .
3167 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ قَالَ )
: أَيْ مَنْ تَكَلَّمَ
( فِي كِتَاب اللَّه )
: أَيْ فِي لَفْظه أَوْ مَعْنَاهُ
( بِرَأْيِهِ )@

(9/540)

---

: أَيْ بِعَقْلِهِ الْمُجَرَّد وَمِنْ تِلْقَاء نَفْسه مِنْ غَيْر تَتَبُّع أَقْوَال الْأَئِمَّة مِنْ أَهْل اللُّغَة الْعَرَبِيَّة الْمُطَابِقَة لِلْقَوَاعِدِ الشَّرْعِيَّة بَلْ بِحَسَبِ مَا يَقْتَضِيه عَقْله ، وَهُوَ مِمَّا يَتَوَقَّف عَلَى النَّقْل قَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِنْ صَحَّ أَرَادَ وَاَللَّه أَعْلَمُ الرَّأْي الَّذِي يَغْلِب عَلَى الْقَلْب مِنْ غَيْر دَلِيل قَامَ عَلَيْهِ ، وَأَمَّا الَّذِي يَشُدّهُ بُرْهَان فَالْقَوْل بِهِ جَائِز .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَدْخَل : فِي هَذَا الْحَدِيث نَظَر ، وَإِنْ صَحَّ فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ وَاَللَّه أَعْلَمُ فَقَدْ أَخْطَأَ الطَّرِيق فَسَبِيله أَنْ يَرْجِع فِي تَفْسِير أَلْفَاظه إِلَى أَهْل اللُّغَة ، وَفِي مَعْرِفَة نَاسِخه وَمَنْسُوخه ، وَسَبَب نُزُوله ، وَمَا يُحْتَاج فِيهِ إِلَى بَيَانه إِلَى أَخْبَار الصَّحَابَة الَّذِينَ شَاهَدُوا تَنْزِيله وَأَدَّوْا إِلَيْنَا مِنْ السُّنَن مَا يَكُون بَيَانًا لِكِتَابِ اللَّه تَعَالَى . قَالَ تَعَالَى : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْك الذِّكْر لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } فَمَا وَرَدَ بَيَانه عَنْ صَاحِب الشَّرْع فَفِيهِ كِفَايَة عَنْ فِكْرَة مَنْ بَعْده وَمَا لَمْ يَرِد عَنْهُ بَيَانه فَفِيهِ حِينَئِذٍ فِكْرَة أَهْل الْعِلْم بَعْده لِيَسْتَدِلُّوا بِمَا وَرَدَ بَيَانه عَلَى مَا لَمْ يَرِد . قَالَ وَقَدْ يَكُون الْمُرَاد بِهِ مَنْ قَالَ فِيهِ بِرَأْيِهِ مِنْ غَيْر مَعْرِفَة بِأُصُولِ الْعِلْم وَفُرُوعه ، فَتَكُون مُوَافَقَته لِلصَّوَابِ إِنْ وَافَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْرِفهُ غَيْر مَحْمُودَة .
وَقَالَ الْمَاوَرْدِيّ : قَدْ حَمَلَ بَعْض الْمُتَوَرِّعَة هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى ظَاهِره وَامْتَنَعَ مِنْ أَنْ يَسْتَنْبِط مَعَانِيَ الْقُرْآن بِاجْتِهَادٍ وَلَوْ صَحِبَهُمَا الشَّوَاهِد وَلَمْ يُعَارِض شَوَاهِدَهَا نَصٌّ صَرِيحٌ ، وَهَذَا عُدُول عَمَّا تَعَبَّدْنَا بِمَعْرِفَتِهِ مِنْ النَّظَر فِي الْقُرْآن وَاسْتِنْبَاط الْأَحْكَام مِنْهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى { لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } وَلَوْ صَحَّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ لَمْ يُعْلَم بِالِاسْتِنْبَاطِ وَلَمَا فَهِمَ الْأَكْثَرُ مِنْ كِتَابه تَعَالَى شَيْئًا ، وَإِنْ صَحَّ الْحَدِيث فَتَأْوِيله أَنَّ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقُرْآن بِمُجَرَّدِ رَأْيه وَلَمْ يُعَرِّج عَلَى سِوَى لَفْظه وَأَصَابَ الْحَقّ ، فَقَدْ أَخْطَأَ الطَّرِيق ، وَإِصَابَتُهُ اِتِّفَاقٌ إِذْ الْغَرَض أَنَّهُ مُجَرَّد رَأْي لَا شَاهِد لَهُ . اِنْتَهَى كَلَام السُّيُوطِيّ .@

(9/541)

---

( فَأَصَابَ )
: أَيْ وَلَوْ صَارَ مُصِيبًا بِحَسَبِ الِاتِّفَاق
( فَقَدْ أَخْطَأَ )
: أَيْ فَهُوَ مُخْطِئٌ بِحَسَبِ الْحُكْم الشَّرْعِيّ ، وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا : " مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآن بِغَيْرِ عِلْم فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيث غَرِيب ، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْض أَهْل الْعِلْم فِي سُهَيْل بْن أَبِي حَزْم . هَذَا آخِر كَلَامه . وَسُهَيْل بْن أَبِي حَزْم بَصْرِيّ ، وَاسْم أَبِي حَزْم مِهْرَانُ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ الْإِمَام أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرهمْ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
لِئَلَّا يَخْفَى عَلَى السَّامِع شَيْءٌ .
3168 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي عَقِيل )
: بِفَتْحِ الْعَيْن هُوَ الدِّمَشْقِيّ
( عَنْ أَبِي سَلَام )
: بِفَتْحِ اللَّام الْمُخَفَّفَة هُوَ مَمْطُور الْأَسْوَد الْحَبَشِيّ
( خَدَمَ )
: بِصِيغَةِ الْمَاضِي مِنْ بَاب نَصَرَ وَضَرَبَ
( كَانَ )
: أَيْ غَالِبًا أَوْ أَحْيَانًا
( أَعَادَهُ )
: أَيْ الْحَدِيث وَكَرَّرَهُ
( ثَلَاث مَرَّات )
: حَتَّى يَفْهَم ذَلِكَ الْحَدِيث عَنْهُ فَهْمًا قَوِيًّا رَاسِخًا فِي النَّفْس .
وَلَفْظ الْبُخَارِيّ عَنْ أَنَس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلَاثًا حَتَّى تُفْهَم عَنْهُ " .@

(9/542)

---

قَالَ السِّنْدِيُّ : هُوَ مَحْمُول عَلَى الْحَدِيث الْمُهْتَمِّ بِشَأْنِهِ وَإِلَّا لَمَا كَانَ لِقَوْلِ الصَّحَابَة فِي بَعْض الْأَحَادِيث قَالَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاث مَرَّات كَثِير وَجْه اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِعَادَة الْكَلَام ثَلَاثًا إِمَّا لِأَنَّ مِنْ الْحَاضِرِينَ مَنْ يَقْصُر فَهْمه عَنْ وَعْيه فَيُكَرِّرهُ لِيُفْهَمَ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُون الْقَوْل فِيهِ بَعْض الْإِشْكَال ، فَيَتَظَاهَر بِالْبَيَانِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ بَعْض الْأَئِمَّة : أَوْ أَرَادَ الْإِبْلَاغ فِي التَّعْلِيم وَالزَّجْر فِي الْمَوْعِظَة .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ تَتَابُعه وَتَوَالِيه وَالِاسْتِعْجَال فِيهِ هَلْ يَجُوز أَمْ لَا .
3169 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( فَجَعَلَ )
: أَبُو هُرَيْرَة
( فَلَمَّا قَضَتْ )
: عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا
( أَلَا تَعْجَبُ )
: بِعُمُومِ الْخِطَاب أَوْ الْخِطَاب لِعُرْوَةَ
( إِلَى هَذَا )
: أَيْ أَبِي هُرَيْرَة
( وَ ) : إِلَى ( حَدِيثه )
: كَيْف سَرَدَ الْحَدِيث
( إِنْ كَانَ )
إِنْ مُخَفَّفَة مِنْ مُشَدَّدَة
( لَوْ شَاءَ الْعَادُّ )
: اِسْم فَاعِل مِنْ الْعَدّ أَيْ لَوْ أَرَادَ مُرِيد الْعَدّ عَدَّ الْحَدِيث . وَالْكَلَام وَالْجُمْلَة مُبْتَدَأَة
( أَنْ يُحْصِيَهُ )
: الضَّمِير الْمَنْصُوب إِلَى الْحَدِيث وَفَاعِله الْعَادّ وَالْجُمْلَة مَفْعُول شَاءَ
( أَحْصَاهُ )
: خَبَر الْمُبْتَدَأ أَيْ عَدَّهُ وَاسْتَقْصَاهُ ، وَفِي وَضْع أَحْصَاهُ مَوْضِعَ عَدَّهُ مُبَالَغَةٌ لَا تَخْفَى فَإِنَّ أَصْل الْإِحْصَاء هُوَ الْعَدّ بِالْحَصَى .@

(9/543)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ .
3170 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْمَهْرِيّ )
: بِالْفَتْحِ وَالسُّكُون إِلَى مَهْرَة قَبِيلَة مِنْ قُضَاعَة
( حَدَّثَهُ )
: أَيْ اِبْن شِهَاب
( يُسْمِعُنِي )
: أَيْ أَبُو هُرَيْرَة
( ذَلِكَ )
: الْحَدِيث
( وَكُنْت أُسَبِّح )
: أَيْ أُصَلِّي نَافِلَة
( فَقَامَ )
: أَبُو هُرَيْرَة
( قَبْل أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي )
: أَيْ نَافِلَتِي
( وَلَوْ أَدْرَكْته )
: أَيْ أَبَا هُرَيْرَة حَالَة التَّحْدِيث
( لَرَدَّدْت عَلَيْهِ )
: بِتَشْدِيدِ الدَّال الْأُولَى أَيْ رَدَّدْت الْكَلِمَات الْحَدِيثِيَّةَ وَعَرَضْتهَا عَلَى أَبِي هُرَيْرَة لِأَحْفَظَهُنَّ .
وَمِنْهُ فِي الْحَدِيث فَرَدَّدْتهَا عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا وَنَبِيّك . كَذَا فِي الْمَجْمَع
( لَمْ يَكُنْ يَسْرُد )
: بِضَمِّ الرَّاء أَيْ لَمْ يَكُنْ يُتَابِع
( الْحَدِيث )
: أَيْ الْكَلَام
( سَرْدكُمْ )
: أَيْ كَسَرْدِكُمْ الْمُتَعَارَف بَيْنكُمْ مِنْ كَمَالِ اِتِّصَالِ أَلْفَاظِكُمْ بَلْ كَانَ كَلَامه فَصْلًا بَيِّنًا وَاضِحًا لِكَوْنِهِ مَأْمُورًا بِالْبَلَاغِ الْمُبِين .
قَالَ الطِّيبِيُّ : يُقَال فُلَان سَرَدَ الْحَدِيث إِذَا تَابَعَ الْحَدِيث بِالْحَدِيثِ اِسْتِعْجَالًا ، وَسَرْدُ الصَّوْم تَوَالِيهِ يَعْنِي لَمْ يَكُنْ حَدِيث النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَتَابِعًا بِحَيْثُ يَأْتِي بَعْضه إِثْر بَعْض ، فَيَلْتَبِس عَلَى الْمُسْتَمِع ، بَلْ كَانَ يُفَصِّل كَلَامه لَوْ أَرَادَ الْمُسْتَمِع عَدَّهُ أَمْكَنَهُ فَيَتَكَلَّم بِكَلَامٍ وَاضِحٍ مَفْهُوم فِي غَايَة الْوُضُوح وَالْبَيَان ، كَذَا فِي الْمِرْقَاة .@

(9/544)

---

وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُحَدِّث وَالْقَارِئ لِلْقُرْآنِ لَا يُحَدِّث ، وَلَا يَقْرَأ مُتَتَابِعًا اِسْتِعْجَالًا بِحَيْثُ يَلْتَبِس وَيَشْتَبِه عَلَى السَّامِع حَدِيثه وَقِرَاءَته ، بَلْ يُحَدِّث بِكَلَامٍ وَاضِحٍ مَفْهُومٍ لِيَأْخُذَ عَنْهُ الْمُسْتَمِع وَيَحْفَظ عَنْهُ . وَهَكَذَا يَفْعَل الْقَارِئ لِلْقُرْآنِ ، وَاَللَّه أَعْلَمُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهُوَ مَعْنَى الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم ، وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ الِاحْتِرَاز فِي الْفُتْيَا بِالضَّمِّ وَالْقَصْر وَيُفْتَح بِمَعْنَى الْفَتْوَى وَالْفَتْوَى بِالْوَاوِ فَتُفْتَح الْفَاء وَتُضَمّ مَقْصُورًا ، وَهِيَ اِسْمٌ مِنْ أَفْتَى الْعَالِم إِذَا بَيَّنَ الْحُكْم أَيْ حُكْم الْمُفْتِي . وَالْمَعْنَى هَذَا بَاب فِي الِاحْتِرَاز عَنْ الْفَتْوَى فِي الْوَاقِعَات وَالْحَوَادِثَات بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَالِاجْتِنَاب عَنْ الْإِشَاعَة لِصِعَابِ الْمَسَائِل الَّتِي غَيْر نَافِعَة فِي الدِّين ، وَيَكْثُر فِيهَا الْغَلَط ، وَيُفْتَح بِهَا بَاب الشُّرُور وَالْفِتَن ، فَلَا يُفْتِي إِلَّا بَعْد الْعِلْم مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَآثَار الصَّحَابَة رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
3171 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَهَى عَنْ الْغَلُوطَات )
: بِفَتْحِ الْغَيْن . قَالَ فِي النِّهَايَة : وَفِي رِوَايَة الْأُغْلُوطَات قَالَ الْهَرَوِيُّ : الْغَلُوطَات تُرِكَتْ مِنْهَا الْهَمْزَة كَمَا تَقُول جَاءَ الْأَحْمَر وَجَاءَ الْحُمْر بِطَرْحِ الْهَمْزَة ، وَقَدْ غَلِطَ مَنْ قَالَ إِنَّهَا جَمْع غَلُوطَة .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُقَال مَسْأَلَة إِذَا كَانَ يُغْلَط فِيهَا كَمَا يُقَال شَاةٌ حَلُوب @

(9/545)

---

وَفَرَس رَسُوب فَإِذَا جَعَلْتهَا اِسْمًا زِدْت فِيهَا الْهَاء فَقُلْت غَلُوطَة كَمَا يُقَال حَلُوبَة وَرَكُوبَة ، وَأَرَادَ الْمَسَائِل الَّتِي يُغَالَط بِهَا الْعُلَمَاء لِيَزِلُّوا فِيهَا فَيَهِيج بِذَلِكَ شَرّ وَفِتْنَة وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْهَا لِأَنَّهَا غَيْر نَافِعَة فِي الدِّين وَلَا تَكَاد تَكُون إِلَّا فِيمَا لَا يَقَع . وَمِثْله قَوْل اِبْن مَسْعُود أَنْذَرْتُكُمْ صِعَاب الْمَنْطِق ، يُرِيد الْمَسَائِل الدَّقِيقَة الْغَامِضَة فَأَمَّا الْأُغْلُوطَات فَهِيَ جَمْع أُغْلُوطَة أُفْعُولَة مِنْ الْغَلَط كَالْأُحْدُوثَةِ وَالْأُعْجُوبَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : وَهِيَ شِرَار الْمَسَائِل ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُعْتَرَض الْعُلَمَاء بِصِعَابِ الْمَسَائِل الَّتِي يَكْثُر فِيهَا الْغَلَط لِيَسْتَزِلُّوا بِهَا ، وَيَسْقُط رَأْيهمْ فِيهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه بْن سَعْد قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَجْهُولٌ .
3172 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْمُقْرِي )
: هُوَ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد ثِقَة فَاضِل أَقْرَأَ الْقُرْآنَ نَيِّفًا وَسَبْعِينَ سَنَة
( مُسْلِم بْن يَسَار أَبِي عُثْمَان )
: بَدَل مِنْ مُسْلِم
( عَنْ أَبِي عُثْمَان الطُّنْبُذِيّ )
: بِضَمِّ الطَّاء وَالْمُوَحَّدَة بَيْنهمَا نُون سَاكِنَة آخِره مُعْجَمَة إِلَى طُنْبُذَا قَرْيَة بِمِصْرَ كَذَا فِي الْبَاب
( رَضِيع عَبْد الْمَلِك )
: صِفَة أَبِي عُثْمَان
( مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْم )
: عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ مَنْ وَقَعَ فِي خَطَأ بِفَتْوَى عَالِم فَالْإِثْم عَلَى ذَلِكَ الْعَالِم وَهَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ@

(9/546)

---

الْخَطَأ فِي مَحَلّ الِاجْتِهَاد أَوْ كَانَ إِلَّا أَنَّهُ وَقَعَ لِعَدَمِ بُلُوغه فِي الِاجْتِهَاد حَقّه . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود .
وَقَالَ الْقَارِي : عَلَى صِيغَة الْمَجْهُول ، وَقِيلَ مِنْ الْمَعْلُوم يَعْنِي كُلّ جَاهِل سَأَلَ عَالِمًا عَنْ مَسْأَلَة فَأَفْتَاهُ الْعَالِم بِجَوَابٍ بَاطِلٍ فَعَمِلَ الْمُسَائِلُ بِهَا وَلَمْ يَعْلَم بُطْلَانهَا فَإِثْمُهُ عَلَى الْمُفْتِي إِنْ قَصَّرَ فِي اِجْتِهَاده
( وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ )
: فِي الْقَامُوس أَشَارَ عَلَيْهِ بِكَذَا أَمَرَهُ ، وَاسْتَشَارَ طَلَبَهُ الْمَشُورَةَ اِنْتَهَى ، وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ وَهُوَ مُسْتَشِير وَأَمَرَ الْمُسْتَشَارُ الْمُسْتَشِيرَ بِأَمْرٍ قَالَهُ الْقَارِي
( يَعْلَم )
: وَالْمُرَاد بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَل الظَّنّ
( أَنَّ الرُّشْدَ )
: أَيْ الْمَصْلَحَة
( فِي غَيْره )
: أَيْ غَيْر مَا أَشَارَ إِلَيْهِ
( فَقَدْ خَانَهُ )
: أَيْ خَانَ الْمُسْتَشَار الْمُسْتَشِير إِذْ وَرَدَ أَنَّ الْمُسْتَشَار مُؤْتَمَن ، وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ، مُقْتَصِرًا عَلَى الْفَصْل الْأَوَّل بِنَحْوِهِ .
3173 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْم )
: وَهُوَ عِلْم يَحْتَاج إِلَيْهِ السَّائِل فِي أَمْر دِينه
( فَكَتَمَهُ )@

(9/547)

---

: بِعَدَمِ الْجَوَاب أَوْ بِمَنْعِ الْكِتَاب
( أَلْجَمَهُ اللَّه )
: أَيْ أَدْخَلَ اللَّه فِي فَمه لِجَامًا
( بِلِجَامٍ مِنْ نَار )
: مُكَافَأَة لَهُ حَيْثُ أَلْجَمَ نَفْسه بِالسُّكُوتِ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُمْسِك عَنْ الْكَلَام مُمَثَّل بِمَنْ أَلْجَمَ نَفْسَهُ ، كَمَا يُقَال التَّقِيّ مُلَجَّم فَإِذَا أَلْجَمَ لِسَانه عَنْ قَوْل الْحَقّ وَالْإِخْبَار عَنْ الْعِلْم وَالْإِظْهَار بِهِ يُعَاقَب فِي الْآخِرَة بِلِجَامٍ مِنْ نَار وَخُرِّجَ هَذَا عَلَى مَعْنَى مُشَاكَلَةِ الْعُقُوبَةِ الذَّنْبَ . قَالَ وَهَذَا فِي الْعِلْم الَّذِي يَتَعَيَّن عَلَيْهِ فَرْضه كَمَنْ رَأَى كَافِرًا يُرِيد الْإِسْلَام يَقُول عَلِّمُونِي الْإِسْلَام ، وَمَا الدِّين وَكَيْفَ أُصَلِّي ، وَكَمَنَ جَاءَ مُسْتَفْتِيًا فِي حَلَال أَوْ حَرَام ، فَإِنَّهُ يَلْزَم فِي مِثْل هَذَا أَنْ يَمْنَعُوا الْجَوَاب عَمَّا سُئِلُوا عَنْهُ وَيَتَرَتَّب عَلَيْهِ الْوَعِيد وَالْعُقُوبَة وَلَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ فِي نَوَافِل الْعِلْم الَّذِي لَا ضَرُورَة لِلنَّاسِ إِلَى مَعْرِفَتهَا اِنْتَهَى . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن هَذَا آخِر كَلَامه .@

(9/548)

---

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مِنْ طُرُق فِيهَا مَقَال ، وَالطَّرِيق الَّذِي خَرَّجَ بِهَا أَبُو دَاوُدَ طَرِيق حَسَن فَإِنَّهُ رَوَاهُ عَنْ التَّبُوذَكِيِّ وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَنْ حَمَّاد بْن سَلَمَة ، وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ عَنْ عَلِيّ بْن الْحَكَم الْبُنَانِيِّ .
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : لَيْسَ فِيهِ بَأْس ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَا بَأْس بِهِ صَالِح الْحَدِيث عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح ، وَقَدْ اِتَّفَقَ الْإِمَامَانِ عَلَى الِاحْتِجَاج بِهِ ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث أَيْضًا مِنْ رِوَايَة عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود ، وَعَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب ، وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ ، وَأَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ وَجَابِر بْن عَبْد اللَّه ، وَأَنَس بْن مَالِك ، وَعَمْرو بْن عَبْسَةَ ، وَعَلِيّ بْن طَلْق ، وَفِي كُلّ مِنْهُمَا مَقَال .
3174 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه )
: قَالَ الْمِزِّيّ : هُوَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الرَّازِيّ اِنْتَهَى @

(9/549)

---

وَفِي بَعْض النُّسَخ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه وَهُوَ غَلَط
( تَسْمَعُونَ )
: عَلَى صِيغَة الْمَعْلُوم
( وَيُسْمَع )
: مَبْنِيّ لِلْمَجْهُولِ
( مِنْكُمْ )
: خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ لِتَسْمَعُوا مِنِّي الْحَدِيث وَتُبَلِّغُوهُ عَنِّي ، وَلْيَسْمَعْهُ مَنْ بَعْدِي مِنْكُمْ
( وَيُسْمَع )
: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ
( مِمَّنْ يَسْمَع )
: بِفَتْحِ الْيَاء وَسُكُون السِّين أَيْ وَيَسْمَع الْغَيْر مِنْ الَّذِي يَسْمَع
( مِنْكُمْ )
: حَدِيثِي ، وَكَذَا مَنْ بَعْدهمْ وَهَلُمَّ جَرًّا ، وَبِذَلِكَ يَظْهَر الْعِلْم وَيَنْتَشِر وَيَحْصُل التَّبْلِيغ وَهُوَ الْمِيثَاق الْمَأْخُوذ عَلَى الْعُلَمَاء . قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3175 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( نَضَّرَ اللَّه )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ الدُّعَاء لَهُ بِالنَّضَارَةِ وَهِيَ النِّعْمَة وَالْبَهْجَة ، يُقَال نَضَرَهُ اللَّه وَنَضَّرَهُ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّثْقِيل وَأَجْوَدُهُمَا التَّخْفِيفُ اِنْتَهَى .
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : نَضَّرَهُ وَنَضَرَهُ وَأَنْضَرَهُ أَيْ نَعَّمَهُ وَيُرْوَى بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد مِنْ النَّضَارَة ، وَهِيَ فِي الْأَصْل حُسْن الْوَجْه وَالْبَرِيق ، وَإِنَّمَا أَرَادَ حُسْن خُلُقه وَقَدْره اِنْتَهَى .
قَالَ السُّيُوطِيُّ : قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جَابِر : أَيْ أَلْبَسَهُ نَضْرَة وَحُسْنًا وَخُلُوصَ لَوْنٍ وَزِينَةً وَجَمَالًا ، أَوْ أَوْصَلَهُ اللَّه لِنَضْرَةِ الْجَنَّة نَعِيمًا وَنَضَارَة . قَالَ تَعَالَى : { وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً } { تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ } .
قَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ : مَا مِنْ أَحَدٍ يَطْلُب حَدِيثًا إِلَّا وَفِي وَجْهه نَضْرَة ، رَوَاهُ الْخَطِيب .@

(9/550)

---

وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّب الطَّبَرِيّ . رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْم فَقُلْت يَا رَسُول اللَّه أَنْتَ قُلْت نَضَّرَ اللَّه اِمْرَأً فَذَكَرْته كُلّه وَوَجْهه يَسْتَهِلّ فَقَالَ نَعَمْ أَنَا قُلْته اِنْتَهَى
( فَرُبَّ )
: قَالَ الْعَيْنِيُّ : رُبَّ لِلتَّقْلِيلِ لَكِنَّهُ كَثُرَ فِي الِاسْتِعْمَال لِلتَّكْثِيرِ بِحَيْثُ غَلَبَ حَتَّى صَارَتْ كَأَنَّهَا حَقِيقَة فِيهِ
( حَامِل فِقْه )
: أَيْ عِلْم قَدْ يَكُون فَقِيهًا وَلَا يَكُون أَفْقَهَ فَيَحْفَظهُ وَيُبَلِّغهُ
( إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ )
: فَيَسْتَنْبِط مِنْهُ مَا لَا يَفْهَمهُ الْحَامِل
( حَامِل فِقْه )
: أَيْ عِلْم
( لَيْسَ بِفَقِيهٍ )
: لَكِنْ يَحْصُل لَهُ الثَّوَاب لِنَفْعِهِ بِالنَّقْلِ وَفِيهِ دَلِيل عَلَى كَرَاهِيَة اِخْتِصَار الْحَدِيث لِمَنْ لَيْسَ بِالْمُتَنَاهِي فِي الْفِقْه لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَطَعَ طَرِيقَ الِاسْتِنْبَاط وَالِاسْتِدْلَال لِمَعَانِي الْكَلَام مِنْ طَرِيق التَّفَهُّمِ ، وَفِي ضِمْنه وُجُوب التَّفَقُّه ، وَالْحَثّ عَلَى اِسْتِنْبَاط مَعَانِي الْحَدِيث ، وَاسْتِخْرَاج الْمَكْنُون مِنْ سِرّه .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَبَّاد الْأَنْصَارِيّ عَنْ زَيْد بْن ثَابِت .
3176 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مِنْ حُمْر النَّعَم )
: بِفَتْحَتَيْنِ وَاحِد الْأَنْعَام وَهِيَ الْأَمْوَال الرَّاعِيَة ، وَأَكْثَرُ مَا يَقَع عَلَى الْإِبِل ، قَالَهُ الْكَرْمَانِيُّ . وَفِي الْمَجْمَع : وَالْأَنْعَام يُذَكَّر وَيُؤَنَّث وَهِيَ الْإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم ، وَالنَّعَم الْإِبِل خَاصَّة اِنْتَهَى . فَمَعْنَى حُمْر النَّعَم أَيْ أَقْوَاهَا وَأَجْلَدُهَا ، وَالْإِبِل الْحُمْر هِيَ أَنْفَسُ أَمْوَال الْعَرَب .@

(9/551)

---

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ مُطَوَّلًا فِي غَزْوَة خَيْبَر . وَقَوْله هَذَا لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى .
3177 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَيْسَ مَعْنَاهُ إِبَاحَة الْكَذِب فِي أَخْبَار بَنِي إِسْرَائِيل ، وَرَفْع الْحَرَج عَمَّنْ نَقَلَ عَنْهُمْ الْكَذِب ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ الرُّخْصَة فِي الْحَدِيث عَنْهُمْ عَلَى مَعْنَى الْبَلَاغ وَإِنْ لَمْ يَتَحَقَّق صِحَّة ذَلِكَ بِنَقْلِ الْإِسْنَاد وَذَلِكَ لِأَنَّهُ أَمْر قَدْ تَعَذَّرَ فِي أَخْبَارهمْ لِبُعْدِ الْمَسَافَة وَطُول الْمُدَّة وَوُقُوع الْفَتْرَة بَيْن زَمَانَيْ النُّبُوَّة وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحَدِيث لَا يَجُوز عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِنَقْلِ الْإِسْنَاد وَالتَّثَبُّت فِيهِ
( وَلَا حَرَج )
: أَيْ لَا ضِيق عَلَيْكُمْ فِي الْحَدِيث عَنْهُمْ لِأَنَّهُ كَانَ تَقَدَّمَ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّجْر عَنْ الْأَخْذ عَنْهُمْ وَالنَّظَر فِي كُتُبهمْ ثُمَّ حَصَلَ التَّوَسُّع فِي ذَلِكَ ، وَكَانَ النَّهْي وَقَعَ قَبْل اِسْتِقْرَار الْأَحْكَام الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَوَاعِد الدِّينِيَّة خَشْيَة الْفِتْنَة ، ثُمَّ لَمَّا زَالَ الْمَحْذُور وَقَعَ الْإِذْن فِي ذَلِكَ لِمَا فِي سَمَاع الْأَخْبَار الَّتِي كَانَتْ فِي زَمَانهمْ مِنْ الِاعْتِبَار . وَقِيلَ مَعْنَى قَوْله " لَا حَرَج " لَا تَضِيق صُدُوركُمْ بِمَا تَسْمَعُونَهُ عَنْهُمْ مِنْ الْأَعَاجِيب ، فَإِنَّ ذَلِكَ وَقَعَ لَهُمْ كَثِيرًا . وَقِيلَ " لَا حَرَج " فِي أَنْ لَا تُحَدِّثُوا عَنْهُمْ ، لِأَنَّ قَوْله أَوَّلًا حَدِّثُوا صِيغَة أَمْر تَقْتَضِي الْوُجُوب ، فَأَشَارَ إِلَى عَدَم الْوُجُوب وَأَنَّ الْأَمْر فِيهِ لِلْإِبَاحَةِ بِقَوْلِهِ " وَلَا حَرَج " أَيْ فِي تَرْك التَّحْدِيث عَنْهُمْ . وَقَالَ مَالِك : الْمُرَاد جَوَاز التَّحَدُّث عَنْهُمْ بِمَا كَانَ مِنْ@

(9/552)

---

أَمْر حَسَن أَمَّا مَا عُلِمَ كَذِبُهُ فَلَا . قَالَهُ فِي الْفَتْح . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3178 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِلَى عُظْم صَلَاة )
: عُظْم كَقُفْلٍ أَيْ بِضَمِّ الْعَيْن وَسُكُون الظَّاء مُعْظَم الشَّيْء . قَالَ فِي النِّهَايَة : عُظْم الشَّيْء أَكْبَرُهُ ، كَأَنَّهُ أَرَادَ لَا يَقُوم إِلَّا إِلَى الْفَرِيضَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي كَبْشَة السَّلُولِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَة ، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل وَلَا حَرَج ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " .
3179 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ أَبِي طُوَالَة عَبْد اللَّه )
: هُوَ اِسْم أَبِي طُوَالَة
( مِمَّا يُبْتَغَى )
: مِنْ لِلْبَيَانِ ، أَيْ مِمَّا يُطْلَب
( بِهِ وَجْه اللَّه )
: أَيْ رِضَاهُ
( لَا يَتَعَلَّمهُ )
: حَال إِمَّا مِنْ فَاعِل تَعَلَّمَ أَوْ مِنْ مَفْعُوله لِأَنَّهُ تَخَصَّصَ بِالْوَصْفِ وَيَجُوز أَنْ يَكُون صِفَة أُخْرَى لِعِلْمًا
( إِلَّا لِيُصِيبَ @

(9/553)

---

بِهِ )
: أَيْ لِيَنَالَ وَيُحَصِّل بِذَلِكَ الْعِلْم
( عَرَضًا )
: بِفَتْحِ الرَّاء وَيُسَكَّنُ أَيْ حَظًّا مَالًا أَوْ جَاهًا
( عَرْف الْجَنَّة )
: بِفَتْحِ عَيْن مُهْمَلَة وَسُكُون رَاءٍ مُهْمَلَة الرَّائِحَة مُبَالَغَة فِي تَحْرِيم الْجَنَّة لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَجِد رِيح الشَّيْء لَا يَتَنَاوَلهُ قَطْعًا ، وَهَذَا مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ يَسْتَحِقّ أَنَّهُ لَا يَدْخُل أَوَّلًا ثُمَّ أَمْره إِلَى اللَّه تَعَالَى كَأَمْرِ أَصْحَاب الذُّنُوب كُلّهمْ إِذَا مَاتَ عَلَى الْإِيمَان . قَالَهُ فِي فَتْح الْوَدُود .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ اِنْتَهَى قُلْت : وَسُرَيْج بْن النُّعْمَان رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيّ وَغَيْره وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين .
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
أَيْ هَذَا بَاب فِي بَيَان مَنْ أَحَقّ مِنْ النَّاس بِالْقَصَصِ وَالْمَوَاعِظ وَالتَّذْكِير .
3180 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لَا يَقُصّ )
: نَفْي لَا نَهْي وَوَجْهه مَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ إِنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى النَّهْي الصَّرِيح لَزِمَ أَنْ يَكُون الْمُخْتَال مَأْمُورًا بِالِاقْتِصَاصِ ، ثُمَّ الْقَصّ التَّكَلُّم بِالْقَصَصِ وَالْأَخْبَار وَالْمَوَاعِظ . وَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ الْخُطْبَة خَاصَّة . وَالْمَعْنَى لَا يَصْدُر هَذَا الْفِعْل إِلَّا مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة . قَالَهُ الْقَارِي
( إِلَّا أَمِير )
: أَيْ حَاكِم
( أَوْ مَأْمُور )
: أَيْ مَأْذُون لَهُ بِذَلِكَ مِنْ الْحَاكِم ، أَوْ مَأْمُور مِنْ عِنْد اللَّه كَبَعْضِ الْعُلَمَاء وَالْأَوْلِيَاء
( أَوْ مُخْتَال )
: أَيْ مُفْتَخِر مُتَكَبِّر طَالِب لِلرِّيَاسَةِ .@

(9/554)

---

وَقَالَ فِي النِّهَايَة : مَعْنَاهُ لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ إِلَّا لِأَمِيرٍ يَعِظ النَّاس وَيُخْبِرهُمْ بِمَا مَضَى لِيَعْتَبِرُوا ، أَوْ مَأْمُور بِذَلِكَ فَيَكُون حُكْمه حُكْم الْأَمِير وَلَا يَقُصّ تَكَسُّبًا ، أَوْ يَكُون الْقَاصّ مُخْتَالًا يَفْعَل ذَلِكَ تَكَبُّرًا عَلَى النَّاس أَوْ مُرَائِيًا يُرَائِي النَّاس بِقَوْلِهِ وَعِلْمه ، لَا يَكُون وَعْظه وَكَلَامه حَقِيقَة .
وَقِيلَ : أَرَادَ الْخُطْبَة لِأَنَّ الْأُمَرَاء كَانُوا يَلُونَهَا فِي الْأَوَّل وَيَعِظُونَ النَّاس فِيهَا وَيَقُصُّونَ عَلَيْهِمْ أَخْبَار الْأُمَم السَّالِفَة اِنْتَهَى .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : بَلَغَنِي عَنْ اِبْن سُرَيْج أَنَّهُ كَانَ يَقُول هَذَا فِي الْخُطْبَة ، وَكَانَ الْأُمَرَاء يَلُونَ الْخُطَب وَيَعِظُونَ النَّاس وَيُذَكِّرُونَهُمْ فِيهَا ، فَأَمَّا الْمَأْمُور فَهُوَ مَنْ يُقِيمهُ الْإِمَام خَطِيبًا فَيَقُصّ النَّاس وَيَقُصّ عَلَيْهِمْ ، وَالْمُخْتَال هُوَ الَّذِي نَصَّبَ نَفْسه لِذَلِكَ مِنْ غَيْر أَنْ يُؤْمَر بِهِ وَيَقُصّ عَلَى النَّاس طَلَبًا لِلرِّيَاسَةِ ، فَهُوَ الَّذِي يُرَائِي بِذَلِكَ وَيَخْتَال .
وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْمُتَكَلِّمِينَ عَلَى النَّاس ثَلَاثَة أَصْنَاف مُذَكِّر وَوَاعِظ وَقَاصّ ، فَالْمُذَكِّر الَّذِي يُذَكِّر النَّاس آلَاءَ اللَّه وَنَعْمَاءَهُ ، وَيَبْعَثهُمْ بِهِ عَلَى الشُّكْر لَهُ ، وَالْوَاعِظ يُخَوِّفهُمْ بِاَللَّهِ وَيُنْذِرهُمْ عُقُوبَته فَيَرْدَعهُمْ بِهِ عَنْ الْمَعَاصِي ، وَالْقَاصّ هُوَ الَّذِي يَرْوِي لَهُمْ أَخْبَار الْمَاضِينَ وَيَسْرُد لَهُمْ الْقَصَص فَلَا يَأْمَن أَنْ يَزِيد فِيهَا أَوْ يَنْقُص . وَالْمُذَكِّر وَالْوَاعِظ مَأْمُون عَلَيْهِمَا ذَلِكَ اِنْتَهَى .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : الْقَصّ التَّحَدُّث بِالْقَصَصِ وَيُسْتَعْمَل فِي الْوَعْظ ، وَالْمُخْتَال هُوَ الْمُتَكَبِّر ، قِيلَ هَذَا فِي الْخُطْبَة ، وَالْخُطْبَة مِنْ وَظِيفَة الْإِمَام ، فَإِنْ شَاءَ خَطَبَ بِنَفْسِهِ ، وَإِنْ شَاءَ نَصَّبَ نَائِبًا يَخْطُب عَنْهُ وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ بِإِمَامٍ وَلَا نَائِبٍ عَنْهُ @

(9/555)

---

إِذَا تَصَدَّى لِلْخُطْبَةِ فَهُوَ مِمَّنْ نَصَّبَ نَفْسه فِي هَذَا الْمَحَلّ تَكَبُّرًا وَرِيَاسَة .
وَقِيلَ : بَلْ الْقُصَّاص وَالْوُعَّاظ لَا يَنْبَغِي لَهُمَا الْوَعْظ وَالْقَصَص إِلَّا بِأَمْرِ الْإِمَام وَإِلَّا لَدَخَلَا فِي الْمُتَكَبِّر ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِمَام أَدْرَى بِمَصَالِح الْخَلْق فَلَا يُنَصِّب إِلَّا مَنْ لَا يَكُون ضَرَرُهُ أَكْثَرَ مِنْ نَفْعه بِخِلَافِ مَنْ نَصَّبَ نَفْسَهُ فَقَدْ يَكُون ضَرَره أَكْثَرَ فَقَدْ فَعَلَ تَكَبُّرًا وَرِيَاسَة فَلْيَرْتَدِعْ عَنْهُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَبَّاد بْن عَبَّاد الْخَوَّاص وَفِيهِ مَقَال .
3181 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( سَكَتَ الْقَارِئ فَسَلَّمَ )
: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ أَنَّهُ لَا يُسَلَّم عَلَى قَارِئ الْقُرْآن وَقْت قِرَاءَته ، لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ إِلَّا إِذَا سَكَتَ الْقَارِئ
( قَالَ )
: أَبُو سَعْدِيّ
( مَنْ )
: مَفْعُول لِجَعَلَ
( أُمِرْت أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَهُمْ )
: أَيْ أَحْبِس نَفْسِي مَعَهُمْ إِشَارَة إِلَى قَوْله تَعَالَى : { وَاصْبِرْ نَفْسَك مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ }
( قَالَ )
: أَبُو سَعِيد
( لِيَعْدِل )
: أَيْ لِيُسَوِّيَ
( بِنَفْسِهِ )
: أَيْ نَفْسه الْكَرِيمَة بِجُلُوسِهِ
( فِينَا )
: قَالَ فِي مَجْمَع الْبِحَار : أَيْ يُسَوِّي نَفْسه وَيَجْعَلهَا عَدِيلَة مُمَاثِلَة لَنَا بِجُلُوسِهِ فِينَا تَوَاضُعًا وَرَغْبَة فِيمَا نَحْنُ فِيهِ اِنْتَهَى .
وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَيْ جَلَسَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطَ الْحَلْقَة لِيُسَوِّيَ@

(9/556)

---

بِنَفْسِهِ الشَّرِيفَة جَمَاعَتنَا لِيَكُونَ الْقُرْب مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ رَجُل مِنَّا سَوَاء أَوْ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاء ، يُقَال عَدَلَ فُلَان بِفُلَانٍ سَوَّى بَيْنهمَا وَعَدَلَ الشَّيْء أَيْ أَقَامَهُ مِنْ بَاب ضَرَبَ
( ثُمَّ قَالَ )
: أَيْ أَشَارَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَهُ )
: أَيْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ )
: أَبُو سَعِيد
( أَبْشِرُوا )
: إِلَى آخِره هُوَ مَحَلّ التَّرْجَمَة لِأَنَّهُ الْمَوْعِظَة
( صَعَالِيك )
: جَمْع صُعْلُوك وَهُوَ فَقِير لَا مَال لَهُ وَلَا اِعْتِمَاد وَلَا اِحْتِمَال ، قَالَهُ فِي مَجْمَع الْبِحَار
( وَذَلِكَ )
: أَيْ نِصْف يَوْم .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده الْمُعَلَّى بْن زِيَاد أَبُو الْحَسَن وَفِيهِ مَقَال . وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَدْخُل الْفُقَرَاءُ الْجَنَّةَ قَبْل الْأَغْنِيَاء بِخَمْسِ مِائَة عَام نِصْف يَوْم " وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح ، وَفِي لَفْظ التِّرْمِذِيّ " يَدْخُل فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ " .
وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ " فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ " .
وَأَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " إِنَّ فُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الْأَغْنِيَاء يَوْم الْقِيَامَة إِلَى الْجَنَّة بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا " فَيُجْمَع بَيْنهمَا بِأَنَّ فُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ إِلَى الْجَنَّة مِثْل فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ بِهَذِهِ لِمَا لَهُمْ مِنْ فَضْل الْهِجْرَة وَكَوْنهمْ تَرَكُوا أَمْوَالهمْ بِمَكَّةَ رَغْبَة فِيمَا عِنْد اللَّه عَزَّ وَجَلَّ .@

(9/557)

---

وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ أَنَّ فُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ يَدْخُلُونَ قَبْل أَغْنِيَائِهِمْ بِخَمْسِ مِائَة عَام .
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ " يَدْخُل فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّة قَبْل أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا " غَيْر أَنَّ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ لَا يَثْبُتَانِ وَاَللَّه أَعْلَمُ . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
3182 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( لِأَنَّ )
: بِفَتْحِ الْهَمْزَة
( يَذْكُرُونَ اللَّه تَعَالَى )
: مِنْ قِرَاءَة الْقُرْآن وَالتَّسْبِيح وَالتَّهْلِيل وَالتَّحْمِيد وَالصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ وَيُلْحَق بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ كَدَرْسِ عِلْم التَّفْسِير وَالْحَدِيث وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ عُلُوم الشَّرِيعَة
( مِنْ صَلَاة الْغَدَاة )
: أَيْ الصُّبْح
( مِنْ أَنْ أُعْتِق )
: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْر التَّاء
( أَرْبَعَة )
: أَنْفُس
( مَعَ قَوْم يَذْكُرُونَ اللَّه )
: ظَاهِره وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَاكِرًا ، بَلْ مُسْتَمِعًا وَهُمْ الْقَوْم لَا يَشْقَى جَلِيسهمْ .
وَفِيهِ أَنَّ الذِّكْر أَفْضَلُ مِنْ الْعِتْق وَالصَّدَقَة . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُوسَى بْن خَلَف أَبُو خَلَف الْعَمِّيّ الْبَصْرِيّ وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ وَتَكَلَّمَ فِيهِ اِبْن حِبَّان البُسْتِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .@

(9/558)

---

3183 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ )
: أَيْ عَبْد اللَّه
( وَعَلَيْك )
: الْوَاو لِلْحَالِ
( قَالَ إِنِّي )
: أَيْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قَالَ )
: عَبْد اللَّه
( فَقَرَأْت عَلَيْهِ )
: سُورَة النِّسَاء
( إِلَى قَوْله )
: تَعَالَى
( فَكَيْفَ )
: حَالُ الْكُفَّارِ { إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ } : يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا وَهُوَ نَبِيّهَا
( الْآيَة )
: وَتَمَام الْآيَة مَعَ تَفْسِيرِهَا { وَجِئْنَا بِك } يَا مُحَمَّد { عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا يَوْمَئِذٍ } يَوْمَ الْمَجِيء { يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوْا الرَّسُولَ لَوْ } أَيْ أَنْ { تُسَوَّى } : بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ، وَالْفَاعِلِ مَعَ حَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ فِي الْأَصْل وَمَعَ إِدْغَامهَا فِي السِّين أَيْ تَتَسَوَّى { بِهِمْ الْأَرْض } بِأَنْ يَكُونُوا تُرَابًا مِثْلَهَا لِعِظَمِ هَوْلِهِ كَمَا فِي آيَةٍ أُخْرَى : { وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا } { وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا } عَمَّا عَمِلُوهُ وَفِي وَقْت آخَر يَكْتُمُونَ { وَاَللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ } كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ
{ تَهْمُلَانِ }
قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ : هَمَلَ الْمَطَرُ وَالدَّمْع هُمُولًا مِنْ بَاب قَعَدَ اِنْتَهَى . وَفِي فَتْح الْوَدُود : تَهْمُلَانِ مِنْ بَاب ضَرَبَ وَنَصَرَ أَيْ تَفِيضَانِ بِالدَّمْعِ وَتَسِيلَانِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ . آخِر كِتَاب الْعِلْم@

(9/559)

---

3184 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( قَالَ نَزَلَ تَحْرِيم الْخَمْر )
: أَيْ فِي قَوْله تَعَالَى فِي آيَة الْمَائِدَة { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ } الْآيَة .
وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " خَطَبَ عُمَر عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ " إِلَخْ
( وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ )
: أَيْ الْخَمْر .
وَفِي الْقَامُوس : قَدْ يُذَكَّر وَالْجُمْلَة حَالِيَّة أَيْ نَزَلَ تَحْرِيم الْخَمْر فِي حَال كَوْنهمَا تُصْنَع مِنْ خَمْسَة أَشْيَاء
( وَالْخَمْر مَا خَامَرَ الْعَقْل )
: أَيْ غَطَّاهُ أَوْ خَالَطَهُ فَلَمْ يَتْرُكهُ عَلَى حَالِهِ ، وَهُوَ مِنْ مَجَاز التَّشْبِيه . وَالْعَقْل هُوَ آلَة التَّمْيِيز ، فَلِذَلِكَ حُرِّمَ مَا غَطَّاهُ أَوْ غَيَّرَهُ لِأَنَّ بِذَلِكَ يَزُول الْإِدْرَاك الَّذِي طَلَبَهُ اللَّه مِنْ عِبَاده لِيَقُومُوا بِحُقُوقِهِ .
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : هَذَا تَعْرِيفٌ بِحَسَبِ اللُّغَة ، وَأَمَّا بِحَسَبِ الْعُرْف فَهُوَ مَا يُخَامِر الْعَقْلَ مِنْ عَصِير الْعِنَب خَاصَّةً .
قَالَ الْحَافِظ : وَفِيهِ نَظَر لِأَنَّ عُمَر لَيْسَ فِي مَقَام تَعْرِيف اللُّغَة بَلْ هُوَ فِي مَقَام @

(9/560)

---

تَعْرِيف الْحُكْم الشَّرْعِيّ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ الْخَمْر الَّذِي وَقَعَ تَحْرِيمه عَلَى لِسَان الشَّرْع هُوَ مَا خَامَرَ الْعَقْل ، وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ الْخَمْر فِي اللُّغَة يَخْتَصّ بِالْمُتَّخَذِ مِنْ الْعِنَب فَالِاعْتِبَار بِالْحَقِيقَةِ الشَّرْعِيَّة .
وَقَدْ تَوَارَدَتْ الْأَحَادِيث عَلَى أَنَّ الْمُسْكِرَ مِنْ الْمُتَّخَذ مِنْ غَيْر الْعِنَب يُسَمَّى خَمْرًا ، وَالْحَقِيقَة الشَّرْعِيَّة مُقَدَّمَة عَلَى اللُّغَوِيَّة
( وَثَلَاث )
: أَيْ ثَلَاث مِنْ الْمَسَائِل
( وَدِدْت )
: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة الْأُولَى وَسُكُون الثَّانِيَة أَيْ تَمَنَّيْت
( لَمْ يُفَارِقنَا )
: أَيْ مِنْ الدُّنْيَا
( حَتَّى يَعْهَد إِلَيْنَا فِيهِنَّ عَهْدًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ )
: أَيْ يُبَيِّن لَنَا فِيهِنَّ بَيَانًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ ، وَالضَّمِير الْمَجْرُور فِي فِيهِنَّ لِثَلَاثٍ
( الْجَدّ )
: أَيْ هَلْ يَحْجُب الْأَخَ أَوْ يُحْجَب بِهِ أَوْ يُقَاسِمهُ ، فَاخْتَلَفُوا فِيهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا
( وَالْكَلَالَة )
: بِفَتْحِ الْكَاف وَاللَّام الْمُخَفَّفَة مَنْ لَا وَلَد لَهُ وَلَا وَالِد لَهُ أَوْ بَنُو الْعَمّ الْأَبَاعِد أَوْ غَيْر ذَلِكَ
( وَأَبْوَاب مِنْ أَبْوَاب الرِّبَا )
: أَيْ رِبَا الْفَضْل لِأَنَّ رِبَا النَّسِيئَة مُتَّفَق عَلَيْهِ بَيْن الصَّحَابَة وَرَفْعُ الْجَدِّ وَتَالِيَيْهِ بِتَقْدِيرِ مُبْتَدَأ أَيْ هِيَ الْجَدّ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ .
3185 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَبَّاد بْن مُوسَى الْخُتَّلِيّ )
: بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْمُثَنَّاة الشَّدِيدَة مَنْسُوب إِلَى خُتَّل كُورَة خَلْفَ جَيْحُون قَالَهُ السُّيُوطِيُّ
( بَيَانًا شِفَاءً )
: وَفِي بَعْض النُّسَخ شَافِيًا @

(9/561)

---

{ يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ } : أَيْ الْقِمَارِ أَيْ مَا حُكْمُهُمَا { قُلْ فِيهِمَا } : أَيْ فِي تَعَاطِيهمَا { إِثْمٌ كَبِيرٌ } : أَيْ عَظِيم لِمَا يَحْصُل بِسَبَبِهِمَا مِنْ الْمُخَاصَمَة وَالْمُشَاتَمَة وَقَوْل الْفُحْش
( فَدُعِيَ )
: عَلَى الْبِنَاء لِلْمَجْهُولِ
( فَقُرِئَتْ )
: أَيْ الْآيَة الْمَذْكُورَة { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ } : أَيْ لَا تُصَلُّوا { وَأَنْتُمْ سُكَارَى } : جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } : وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ فَنَزَلَتْ الْآيَة الَّتِي فِي الْمَائِدَة ، فَدُعِيَ عُمَر فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا بَلَغَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
( قَالَ عُمَر اِنْتَهَيْنَا )
: أَيْ عَنْ إِتْيَانهمَا أَوْ عَنْ طَلَبِ الْبَيَان الشَّافِي قَالَ الطِّيبِيُّ : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة يَعْنِي قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ } الْآيَتَيْنِ ، وَفِيهِمَا دَلَائِل سَبْعَة عَلَى تَحْرِيم الْخَمْر :
أَحَدهَا قَوْله { رِجْسٌ } وَالرِّجْسُ هُوَ النَّجِسُ وَكُلُّ نَجِسٍ حَرَامٌ .
وَالثَّانِي قَوْله { مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } وَمَا هُوَ مِنْ عَمَله حَرَام .
وَالثَّالِث قَوْله { فَاجْتَنِبُوهُ } وَمَا أَمَرَ اللَّه تَعَالَى بِاجْتِنَابِهِ فَهُوَ حَرَام .
وَالرَّابِع قَوْله { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } وَمَا عُلِّقَ رَجَاءُ الْفَلَاح بِاجْتِنَابِهِ ، فَالْإِتْيَان بِهِ حَرَام .
وَالْخَامِس قَوْله { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ } وَمَا هُوَ سَبَب وُقُوع الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء بَيْن الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ حَرَام .@

(9/562)

---

وَالسَّادِس { وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ } وَمَا يَصُدُّ بِهِ الشَّيْطَان عَنْ ذِكْر اللَّه وَعَنْ الصَّلَاة فَهُوَ حَرَام .
وَالسَّابِع قَوْله { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } مَعْنَاهُ اِنْتَهُوا ، وَمَا أَمَرَ اللَّه عِبَاده بِالِانْتِهَاءِ عَنْهُ فَالْإِتْيَان بِهِ حَرَام اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ ، وَذِكْرُ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ مُرْسَلٌ أَصَحُّ .
3186 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( دَعَاهُ وَعَبْدَ الرَّحْمَن )
: بِالنَّصْبِ أَيْ دَعَا عَلِيًّا وَعَبْدَ الرَّحْمَن
( فَسَقَاهُمَا )
: أَيْ الْخَمْر
( فَخَلَطَ )
: أَيْ فَالْتَبَسَ عَلَيْهِ ، وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ وَحَضَرَتْ الصَّلَاة فَقَدَّمُونِي فَقَرَأْت { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَنَحْنُ نَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } اِنْتَهَى { فِيهَا } : أَيْ فِي السُّورَة { حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ } : بِأَنْ تَصْحُوا . وَفِي الْحَدِيث أَنَّ الْمُصَلِّيَ بِهِمْ هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .
وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِم عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِلَفْظِ " دَعَانَا رَجُل مِنْ الْأَنْصَار قَبْل تَحْرِيم الْخَمْر فَحَضَرَتْ صَلَاة الْمَغْرِب فَتَقَدَّمَ رَجُل فَقَرَأَ " الْحَدِيث ثُمَّ قَالَ صَحِيح . قَالَ وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَائِدَة كَبِيرَة وَهِيَ أَنَّ الْخَوَارِج تَنْسُب هَذَا السُّكْر وَهَذِهِ الْقِرَاءَة إِلَى أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب دُون غَيْره ، وَقَدْ بَرَّأَهُ اللَّه مِنْهَا فَإِنَّهُ رَاوِي الْحَدِيث . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب@

(9/563)

---

الكلام في الاسفل كلام زائد عن الصفحة المصورة -----

صَحِيح هَذَا آخِر كَلَامه ، وَفِي إِسْنَاده عَطَاء بْن السَّائِب لَا يُعْرَف إِلَّا مِنْ حَدِيثه . وَقَدْ قَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ ، وَفَرَّقَ مُرَّة بَيْن حَدِيثه الْقَدِيم وَحَدِيثه الْحَدِيث ، وَوَافَقَهُ عَلَى التَّفْرِقَة الْإِمَام أَحْمَد .
وَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَزَّار : وَهَذَا الْحَدِيث لَا نَعْلَمهُ يُرْوَى عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ مُتَّصِل الْإِسْنَاد إِلَّا مِنْ حَدِيث عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن يَعْنِي السَّلَمِيّ وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ قَبْل أَنْ يُحَرَّم الْخَمْر فَحُرِّمَتْ مِنْ أَجْل ذَلِكَ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي إِسْنَاده وَمَتْنه ، فَأَمَّا الِاخْتِلَاف فِي إِسْنَاده فَرَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَأَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب فَأَرْسَلُوهُ ، وَأَمَّا الِاخْتِلَاف فِي مَتْنه فَفِي كِتَاب أَبِي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ مَا قَدَّمْنَاهُ ، وَفِي كِتَاب النَّسَائِيِّ وَأَبِي جَعْفَر النَّحَّاس أَنَّ الْمُصَلِّي بِهِمْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف ، وَفِي كِتَاب أَبِي بَكْر الْبَزَّار أَمَرُوا رَجُلًا فَصَلَّى بِهِمْ وَلَمْ يُسَمِّهِ ، وَفِي حَدِيث غَيْره فَتَقَدَّمَ بَعْض الْقَوْم . اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ .
3187 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى )
: جَمْعُ سَكْرَان وَتَمَام الْآيَة ( حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ) : وَهَذِهِ الْآيَة فِي النِّسَاء .
وَأَخْرَجَ اِبْن جَرِير الطَّبَرِيُّ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَأْتُونَ الصَّلَاة وَهُمْ سُكَارَى قَبْل أَنْ تُحَرَّم الْخَمْر فَقَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } الْآيَة { يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا } : أَيْ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ { إِثْمٌ كَبِيرٌ } : أَيْ وِزْرٌ عَظِيمٌ ، وَقِيلَ إِنَّ الْخَمْرَ عَدُوٌّ لِلْعَقْلِ فَإِذَا غَلَبَتْ عَلَى عَقْل الْإِنْسَان اِرْتَكَبَ كُلّ قَبِيح فَفِي ذَلِكَ آثَام كَبِيرَة ، مِنْهَا إِقْدَامه عَلَى شُرْب الْمُحَرَّم ، وَمِنْهَا فِعْل مَا لَا يَحِلُّ فِعْله .
وَأَمَّا الْإِثْم الْكَبِير فِي الْمَيْسِر فَهُوَ أَكْل الْمَال الْحَرَام بِالْبَاطِلِ ، وَمَا يَجْرِي بَيْنهمَا مِنْ الشَّتْم وَالْمُخَاصَمَة وَالْمُعَادَاة ، وَكُلّ ذَلِكَ فِيهِ آثَام كَثِيرَة { وَمَنَافِع لِلنَّاسِ } يَعْنِي أَنَّهُمْ كَانُوا يَرْبَحُونَ فِي بَيْعِ الْخَمْر قَبْل تَحْرِيمهَا .
وَهَذِهِ الْآيَة فِي الْبَقَرَة وَتَمَامهَا مَعَ تَفْسِيرهَا هَكَذَا ( وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ) : يَعْنِي إِثْمهمَا بَعْد التَّحْرِيم أَكْبَرُ مِنْ نَفْعهمَا قَبْل التَّحْرِيم ، وَقِيلَ إِنَّهُمَا قَوْله تَعَالَى { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ } الْآيَة ، فَهَذِهِ ذُنُوب يَتَرَتَّب عَلَيْهَا آثَام كَبِيرَة بِسَبَبِ الْخَمْر وَالْمَيْسِر
( نَسَخَتْهُمَا )
: أَيْ الْآيَة الْأُولَى ، وَهِيَ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى } وَالْآيَة الثَّانِيَة وَهِيَ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى } وَالْآيَة الثَّانِيَة وَهِيَ { يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ } الْآيَة
( الَّتِي فِي الْمَائِدَة )
: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } { إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ } الْآيَة : الْمَيْسِرُ الْقِمَار ، وَالْأَنْصَاب الْأَصْنَام وَهِيَ الْحِجَارَة الَّتِي كَانُوا يَنْصِبُونَهَا لِلْعِبَادَةِ وَيَذْبَحُونَ عِنْدهَا . وَتَمَام الْآيَتَيْنِ مَعَ تَفْسِيرهمَا هَكَذَا { وَالْأَزْلَام } هِيَ الْقِدَاح الَّتِي كَانُوا يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا { رِجْس } : نَجِس أَوْ خَبِيث مُسْتَقْذَر { مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } : لِأَنَّهُ يَحْمِل عَلَيْهِ فَكَأَنَّهُ عَمَله { فَاجْتَنِبُوهُ } : أَيْ الرِّجْس لِأَنَّهُ اِسْم جَامِع لِلْكُلِّ كَأَنَّهُ قَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَرْبَعَة الْأَشْيَاء كُلّهَا رِجْس فَاجْتَنِبُوهُ { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } : يَعْنِي لِكَيْ تُدْرِكُوا الْفَلَاح إِذَا اِجْتَنَبْتُمْ هَذِهِ الْمُحَرَّمَات الَّتِي هِيَ رِجْس { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ } : يَعْنِي إِنَّمَا يُزَيِّن لَكُمْ الشَّيْطَان شُرْب الْخَمْر وَالْقِمَار وَهُوَ الْمَيْسِر ، وَيُحَسِّن ذَلِكَ لَكُمْ إِرَادَة أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ بِسَبَبِ شُرْب الْخَمْر ، لِأَنَّهَا تُزِيل عَقْلَ شَارِبهَا فَيَتَكَلَّم بِالْفُحْشِ ، وَرُبَّمَا أَفْضَى ذَلِكَ إِلَى الْمُقَاتَلَة وَذَلِكَ سَبَب إِيقَاع الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء بَيْن شَارِبِيهَا @

(9/564)

---

وَقَالَ قَتَادَة : كَانَ الرَّجُل فِي الْجَاهِلِيَّة يُقَامِر عَلَى أَهْله وَمَاله ، فَيُقْمَر فَيَقْعُد حَزِينًا سَلِيبًا يَنْظُر إِلَى مَاله فِي يَد غَيْره فَيُورِثُهُ ذَلِكَ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ ، فَنَهَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ { وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ } : لِأَنَّ شُرْب الْخَمْر يَشْغَل عَنْ ذِكْر اللَّه وَعَنْ فِعْل الصَّلَاة ، وَكَذَلِكَ الْقِمَار يَشْغَل صَاحِبه عَنْ ذِكْر اللَّه وَعَنْ الصَّلَاة { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } : لَفْظَة اِسْتِفْهَام وَمَعْنَاهُ الْأَمْر أَيْ اِنْتَهُوا وَهَذَا مِنْ أَبْلَغِ مَا يُنْهَى بِهِ ، لِأَنَّهُ تَعَالَى ذَمَّ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَأَظْهَرَ قُبْحَهُمَا لِلْمُخَاطَبِ كَأَنَّهُ قِيلَ قَدْ تُلِيَ عَلَيْكُمْ مَا فِيهِمَا مِنْ أَنْوَاع الصَّوَارِفِ وَالْمَوَانِع فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ مَعَ هَذِهِ الْأُمُور أَمْ أَنْتُمْ عَلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ كَأَنَّكُمْ لَمْ تُوعَظُوا وَلَمْ تَنْزَجِرُوا .
وَفِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل عَلَى تَحْرِيم شُرْب الْخَمْر لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَرَنَ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ بِعِبَادَةِ الْأَصْنَام وَعَدَّدَ أَنْوَاعَ الْمَفَاسِد الْحَاصِلَة بِهِمَا ، وَوَعَدَ بِالْفَلَاحِ عِنْد اِجْتِنَابهمَا وَقَالَ { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } كَذَا فِي تَفْسِير الْعَلَّامَة الْخَازِن . وَوَجْه النَّسْخ أَنَّ الْآيَة الَّتِي فِي الْمَائِدَة فِيهَا الْأَمْر بِمُطْلَقِ الِاجْتِنَاب وَهُوَ يَسْتَلْزِم أَنْ لَا يُنْتَفَع بِشَيْءٍ مِنْ الْخَمْر فِي حَال مِنْ حَالَاته فِي وَقْت الصَّلَاة وَغَيْر وَقْت الصَّلَاة وَفِي حَال السُّكْر وَحَال عَدَم السُّكْر وَجَمِيع الْمَنَافِع فِي الْعَيْن وَالثَّمَن .
وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَب الْإِيمَان عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ " نَزَلَ فِي الْخَمْر ثَلَاث آيَات " فَأَوَّل شَيْء نَزَلَ { يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ } الْآيَة فَقِيلَ حُرِّمَتْ الْخَمْر ، فَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه دَعْنَا نَنْتَفِع بِهَا كَمَا قَالَ اللَّه فَسَكَتَ عَنْهُمْ ، ثُمَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى } فَقِيلَ حُرِّمَتْ الْخَمْر فَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه لَا نَشْرَبهَا قُرْب الصَّلَاة فَسَكَتَ عَنْهُمْ ، ثُمَّ نَزَلَتْ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ } الْآيَة ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرِّمَتْ الْخَمْرُ . وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي مُسْنَده عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : " حُرِّمَتْ الْخَمْر ثَلَاثَ مَرَّات " قَدِمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَأْكُلُونَ الْمَيْسِر ، فَسَأَلُوا @

(9/565)

---

رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمَا ، فَأَنْزَلَ اللَّه { يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ } الْآيَة ، فَقَالَ النَّاسُ مَا حُرِّمَ عَلَيْنَا قَالَ إِثْم كَبِير ، وَكَانُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْر حَتَّى كَانَ يَوْم مِنْ الْأَيَّام صَلَّى رَجُل مِنْ الْمُهَاجِرِينَ أَمَّ أَصْحَابَهُ فِي الْمَغْرِب خَلَطَ فِي قِرَاءَته فَأَنْزَلَ اللَّه أَغْلَظَ مِنْهَا { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى } وَكَانَ النَّاسُ يَشْرَبُونَ حَتَّى يَأْتِي أَحَدهمْ الصَّلَاة وَهُوَ مُغْتَبِق ، ثُمَّ نَزَلَتْ آيَةٌ أَغْلَظُ مِنْ ذَلِكَ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ إِلَى قَوْله فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } قَالُوا اِنْتَهَيْنَا رَبَّنَا " الْحَدِيث .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن وَاقِد ، وَفِيهِ مَقَال اِنْتَهَى .
3188 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( وَمَا شَرَابُنَا يَوْمَئِذٍ إِلَّا الْفَضِيخ )
: بِفَتْحِ فَاء وَكَسْر ضَاد مُعْجَمَة عَلَى وَزْن عَظِيم شَرَاب يُتَّخَذ مِنْ الْبُسْر الْمَفْضُوخ أَيْ الْمَكْسُور وَمُرَاد أَنَس أَنَّ الْفَضِيخ هُوَ مَحَلّ الْآيَة ، فَتَنَاوُل الْآيَة لَهُ أَوْلَى . كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .@

(9/566)

---

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
" 4621 "
اي لاتخاذ الخمر
( عَنْ أَبِي عَلْقَمَة )
: قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : هَكَذَا قَالَ أَبُو عَلِيّ اللُّؤْلُؤِيّ وَحْدَهُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ أَبُو عَلْقَمَة . وَقَالَ أَبُو الْحَسَن بْن الْعَبْد وَغَيْر وَاحِد عَنْ أَبِي دَاوُدَ أَبُو طُعْمَة وَهُوَ الصَّوَاب .
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْن حَنْبَل وَغَيْره عَنْ وَكِيع اِنْتَهَى . وَسَيَجِيءُ كَلَام الْمُنْذِرِيِّ فِيهِ
( الْغَافِقِيّ )
: مَنْسُوب إِلَى غَافِق حِصْن بِالْأَنْدَلُسِ قَالَهُ السُّيُوطِيّ
( لَعَنَ اللَّه الْخَمْر )
: أَيْ ذَاتهَا لِأَنَّهَا أُمّ الْخَبَائِث مُبَالَغَةً فِي التَّنْفِير عَنْهَا . وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد آكِل ثَمَنهَا
( وَمُبْتَاعهَا )
: أَيْ مُشْتَرِيهَا
( وَعَاصِرهَا )
: وَهُوَ مَنْ يَعْصِرهَا بِنَفْسِهِ لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ
( وَمُعْتَصِرهَا )
: أَيْ مَنْ يَطْلُب عَصْرهَا لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ
( وَالْمَحْمُولَة إِلَيْهِ )
: أَيْ مَنْ يَطْلُب أَنْ يَحْمِلَهَا أَحَدٌ إِلَيْهِ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ ابْن مَاجَهْ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَأَبِي طُعْمَة مَوْلَاهُمْ وَعَبْد الرَّحْمَن الْغَافِقِيّ هَذَا سُئِلَ عَنْهُ يَحْيَى بْن مَعِين فَقَالَ لَا أَعْرِفهُ ، وَذَكَره اِبْن يُونُس فِي تَارِيخه وَقَالَ إِنَّهُ رَوَى عَنْ اِبْن عُمَر رَوَى عَنْهُ عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن عِيَاض @

(9/567)

---

وَأَنَّهُ كَانَ أَمِير الْأَنْدَلُس قَتَلَتْهُ الرُّوم بِالْأَنْدَلُسِ سَنَة خَمْس عَشْرَة وَمِائَة . وَأَبُو عَلْقَمَة مَوْلَى اِبْن عَبَّاس ، ذَكَرَ اِبْن يُونُس أَنَّهُ رَوَى عَنْ اِبْن عُمَر وَغَيْره مِنْ الصَّحَابَة وَأَنَّهُ كَانَ عَلَى قَضَاء إِفْرِيقِيَّة ، وَكَانَ أَحَد فُقَهَاء الْمَوَالِي ، وَأَبُو طُعْمَة هَذَا مَوْلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز سَمِعَ مِنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر ، رَمَاهُ مَكْحُول الْهُذَلِيّ بِالْكَذِبِ اِنْتَهَى .
3190 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( أَهْرِقْهَا )
: بِسُكُونِ الْقَاف وَكَسْر الرَّاء أَيْ صُبَّهَا ، وَالْهَاء بَدَل مِنْ الْهَمْزَة وَالْأَصْل أَرِقْهَا وَقَدْ تُسْتَعْمَل هَذِهِ الْكَلِمَة بِالْهَمْزَةِ وَالْهَاء مَعًا كَمَا وَقَعَ هُنَا وَهُوَ نَادِر . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْخَمْر لَا تُمْلَك وَلَا تُحْبَس بَلْ تَجِب إِرَاقَتهَا فِي الْحَال وَلَا يَجُوز لِأَحَدٍ الِانْتِفَاع بِهَا إِلَّا بِالْإِرَاقَةِ
( قَالَ لَا )
.
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا بَيَان وَاضِح أَنَّ مُعَالَجَة الْخَمْر حَتَّى تَصِير خَلًّا غَيْر جَائِز وَلَوْ كَانَ إِلَى ذَلِكَ سَبِيل لَكَانَ مَال الْيَتِيم أَوْلَى الْأَمْوَال بِهِ لِمَا يَجِب مِنْ حِفْظه وَتَثْمِيره وَالْحَيْطَة عَلَيْهِ ، وَقَدْ كَانَ نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِضَاعَة الْمَال ، فَعُلِمَ لِذَلِكَ أَنَّ مُعَالَجَته لَا تُطَهِّرهُ وَلَا تَرُدّهُ إِلَى الْمَالِيَّة بِحَالٍ اِنْتَهَى .@

(9/568)

---

وَقَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل لِلْجُمْهُورِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَحُوز تَخْلِيل الْخَمْر وَلَا تَطْهُر بِالتَّخْلِيلِ هَذَا إِذَا خَلَّلَهَا بِوَضْعِ شَيْء فِيهَا ، أَمَّا إِذَا كَانَ التَّخْلِيل بِالنَّقْلِ مِنْ الشَّمْس إِلَى الظِّلّ أَوْ نَحْو ذَلِكَ فَأَصَحّ وَجْه عَنْ الشَّافِعِيَّة أَنَّهَا تَحِلّ وَتَطْهُر . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَة : تَطْهُر إِذَا خُلِّلَتْ بِإِلْقَاءِ شَيْء فِيهَا . وَعَنْ مَالِك ثَلَاث رِوَايَات أَصَحّهَا أَنَّ التَّخْلِيل حَرَام ، فَلَوْ خَلَّلَهَا عَصَى وَطَهُرَتْ اِنْتَهَى .
وَقَالَ السِّنْدِيُّ : ظَاهِره أَنَّ الْخَلّ الْمُتَّخَذ مِنْ الْخَمْر حَرَام ، وَيَحْتَمِل أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ إِبْقَاء الْخَمْر قَبْل أَنْ يَتَخَلَّل وَذَلِكَ غَيْر جَائِز لِلْمُؤْمِنِ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْمُحَدِّث مُحَمَّد إِسْحَاق الدَّهْلَوِيّ رَحِمَهُ اللَّه : وَيَحْتَمِل أَنَّ اِكْتِسَاب الْخَلّ مِنْ الْخَمْر لَيْسَ بِجَائِزٍ ، وَإِذَا تَخَلَّلَتْ فَالْخَلُّ يَحِلّ وَاَللَّه أَعْلَمُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ .
3191 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ مِنْ الْعِنَب خَمْرًا الْحَدِيث )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا تَصْرِيح مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَهُ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي الْحَدِيث الْأَوَّل مِنْ كَوْن الْخَمْر@

(9/569)

---

مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاء وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْخَمْر لَا يَكُون إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْخَمْسَة بِأَعْيَانِهَا وَإِنَّمَا جَرَى ذِكْرهَا خُصُوصًا لِكَوْنِهَا مَعْهُودَة فِي ذَلِكَ الزَّمَان ، فَكُلّ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهَا مِنْ ذُرَة أَوْ سُلْت أَوْ لُبّ ثَمَرَة وَعُصَارَة شَجَر فَحُكْمهَا حُكْمهَا كَمَا قُلْنَا فِي الرِّبَا ، وَرَدَدْنَا إِلَى الْأَشْيَاء الْأَرْبَعَة الْمَذْكُورَة فِي الْخَبَر كُلّ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهَا مِنْ غَيْر الْمَذْكُور فِيهِ اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : غَرِيب هَذَا آخِر كَلَامه ، وَفِي إِسْنَاده إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر الْبَجَلِيّ الْكُوفِيّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة .@

(9/570)

---

3192 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( إِنَّ الْخَمْر مِنْ الْعَصِير وَالزَّبِيب وَالتَّمْر وَالْحِنْطَة وَالشَّعِير وَالذُّرَة )
: بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف الرَّاء مِنْ الْحُبُوب مَعْرُوفَة .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَبُو حَرِيز عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ الْكُوفِيّ قَاضِي سِجِسْتَان ، وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَأَبُو زُرْعَة الرَّازِيّ ، وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد . وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ خَطَبَ عَلَى مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ تَحْرِيم الْخَمْر وَهِيَ مِنْ خَمْسَة أَشْيَاء مِنْ الْعِنَب وَالتَّمْر وَالْحِنْطَة وَالشَّعِير وَالْعَسَل ، وَالْخَمْر مَا خَامَرَ الْعَقْل " الْحَدِيث .@

(9/571)

---

3193 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( يَحْيَى )
: هُوَ اِبْن أَبِي كَثِير
( الْخَمْر مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ النَّخْلَة وَالْعِنَبَة )
.
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا غَيْر مُخَالِف لِمَا تَقَدَّمَ ذِكْره مِنْ حَدِيث النُّعْمَان بْن بَشِير ، وَإِنَّمَا وَجْهه وَمَعْنَاهُ أَنَّ مُعْظَم الْخَمْر وَمَا يُتَّخَذ مِنْهُ الْخَمْر إِنَّمَا هُوَ مِنْ النَّخْلَة وَالْعِنَبَة ، وَإِنْ كَانَتْ الْخَمْر قَدْ تُتَّخَذ أَيْضًا مِنْ غَيْرهمَا ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ بَاب التَّوْكِيد لِتَحْرِيمِ مَا يُتَّخَذ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ لِضَرَاوَتِهِ وَشِدَّة سَوْرَته ، وَهَذَا كَمَا يُقَال الشِّبَع فِي اللَّحْم وَالدِّفْء فِي الْوَبَر وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْكَلَام ، وَلَيْسَ فِيهِ نَفْي الشِّبَع مِنْ غَيْر اللَّحْم وَلَا نَفْي الدِّفْء عَنْ غَيْر الْوَبَر وَلَكِنْ فِيهِ التَّوْكِيد لِأَمْرِهِمَا وَالتَّقْدِيم لَهُمَا @

(9/572)

---

عَلَى غَيْرهمَا فِي نَفْس ذَلِكَ الْمَعْنَى اِنْتَهَى
( الْغُبَرِيّ )
: بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة الْمَضْمُومَة ثُمَّ الْبَاء الْمُوَحَّدَة الْمَفْتُوحَة ثُمَّ الرَّاء الْمُهْمَلَة ، قَالَ الْحَافِظ عَبْد الْغَنِيّ الْمِصْرِيّ فِي مُشْتَبِه النِّسْبَة : أَبُو كَثِير الْغُبَرِيّ يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غُفَيْلَة وَهُوَ اِبْن أُذَيْنَة اِنْتَهَى . وَفِي لُبّ اللُّبَاب : هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى غَيْر بَطْن مِنْ يَشْكُر اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ .
3194 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ مُسْكِر خَمْر )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُتَأَوَّل عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدهمَا أَنَّ الْخَمْر اِسْم لِكُلِّ مَا يُوجَد فِيهِ السُّكْر مِنْ الْأَشْرِبَة كُلّهَا . وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا زَعَمَ أَنَّ لِلشَّرِيعَةِ أَنْ تُحْدِث الْأَسْمَاءَ بَعْد أَنْ لَمْ تَكُنْ ، كَمَا لَهَا أَنْ تَضَع الْأَحْكَامَ بَعْد أَنْ لَمْ تَكُنْ .@

(9/573)

---

وَالْوَجْه الْآخَر : أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَكُون كَالْخَمْرِ فِي الْحُرْمَة وَوُجُوب الْحَدّ عَلَى شَارِبه وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَيْن الْخَمْر ، وَإِنَّمَا أُلْحِقَ بِالْخَمْرِ حُكْمًا إِذْ كَانَ فِي مَعْنَاهَا ، وَهَذَا كَمَا جَعَلُوا النَّبَّاش فِي حُكْم السَّارِق ، وَالْمُتَلَوِّط فِي حُكْم الزَّانِي وَإِنْ كَانَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا فِي اللُّغَة يُخَصّ بِاسْمٍ غَيْرِ الزِّنَا وَغَيْرِ السَّرِقَةِ اِنْتَهَى . وَفِي لَفْظٍ " كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْر ، وَكُلّ خَمْر حَرَام " أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالدَّارَقُطْنِيّ . وَأَخْرَجَ الشَّيْخَانِ وَأَحْمَد عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " كُلّ مُسْكِر حَرَام " .
وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ عَنْ جَابِر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " كُلّ مُسْكِر حَرَام " وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " كُلّ مُسْكِر حَرَام " وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث اِبْن مَسْعُود
( يُدْمِنهَا )
: أَيْ يُدَاوِم عَلَى شُرْبهَا بِأَنْ لَمْ يَتُبْ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَالْجُمْلَة حَالِيَّة
( لَمْ يَشْرَبهَا فِي الْآخِرَة )
: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : @

(9/574)

---

مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُل الْجَنَّةَ ، لِأَنَّ شَرَاب أَهْل الْجَنَّة خَمْر إِلَّا أَنَّهُ لَا غَوْل فِيهَا وَلَا نَزْف اِنْتَهَى .
وَقَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَحْرُم شُرْبهَا فِي الْجَنَّة وَإِنْ دَخَلَهَا ، فَإِنَّهَا مِنْ فَاخِر شَرَاب الْجَنَّة فَيُمْنَعهَا هَذَا الْعَاصِي بِشُرْبِهَا فِي الدُّنْيَا . قِيلَ إِنَّهُ يَنْسَى شَهْوَتَهَا لِأَنَّ الْجَنَّة فِيهَا كُلّ مَا يَشْتَهِي ، وَقِيلَ لَا يَشْتَهِيهَا وَإِنْ ذَكَرَهَا ، وَيَكُون هَذَا نَقْص نَعِيم فِي حَقّه تَمْيِيزًا بَيْنه وَبَيْن تَارِك شُرْبهَا اِنْتَهَى .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا .
3195 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( كُلّ مُخَمِّر )
: أَيْ كُلّ مَا يُغَطِّي الْعَقْل مِنْ التَّخْمِير بِمَعْنَى التَّغْطِيَة
( وَكُلّ مُسْكِر حَرَام )
: سَوَاء كَانَ مِنْ عِنَب أَوْ غَيْره
( بُخِسَتْ )
: بِضَمِّ الْبَاء وَكَسْر الْخَاء الْمُعْجَمَة مِنْ الْبَخْس وَهُوَ النَّقْص
( أَرْبَعِينَ صَبَاحًا )
: ظَرْف . قَالَ الْمُنَاوِيُّ : خُصَّتْ الصَّلَاةُ لِأَنَّهَا أَفْضَلُ عِبَادَات الْبَدَن ، وَالْأَرْبَعِينَ لِأَنَّ الْخَمْر يَبْقَى فِي جَوْف الشَّارِب وَعُرُوقه تِلْكَ الْمُدَّة
( فَإِنْ تَابَ )
: أَيْ رَجَعَ إِلَيْهِ تَعَالَى بِالطَّاعَةِ
( تَابَ اللَّه عَلَيْهِ )
: أَيْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ
( مِنْ طِينَة الْخَبَال )
: بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالْمُوَحَّدَة الْمُخَفَّفَة وَهُوَ فِي الْأَصْل الْفَسَاد ، وَيَكُون فِي الْأَفْعَال وَالْأَبْدَان وَالْعُقُول . وَالْخَبْل بِالتَّسْكِينِ الْفَسَاد
( صَدِيد أَهْل النَّار )
: قَالَ فِي الْقَامُوس : الصَّدِيد مَاء الْجُرْح الرَّقِيق@

(9/575)

---

( وَمَنْ سَقَاهُ صَغِيرًا )
: أَيْ صَبِيًّا
( لَا يَعْرِف حَلَالَهُ مِنْ حَرَامه )
: الْجُمْلَة صِفَة لِلصَّغِيرِ . وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .
3196 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( مَا أَسْكَرَ )
: أَيْ أَيّ شَيْءٍ أَسْكَرَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَشْرُوبًا
( كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَام )
: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : قَالَ الدَّمِيرِيّ : قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : أَجْمَعَتْ الْأُمَّة عَلَى أَنَّ خَمْر الْعِنَب إِذَا غَلَتْ وَرَمَتْ بِالزَّبَدِ أَنَّهَا حَرَام وَأَنَّ الْحَدّ وَاجِب فِي الْقَلِيل مِنْهَا وَالْكَثِير ، وَجُمْهُور الْأُمَّة عَلَى أَنَّ مَا أَسْكَرَ كَثِيره مِنْ غَيْر خَمْر الْعِنَب أَنَّهُ يَحْرُم كَثِيره وَقَلِيله ، وَالْحَدّ فِي ذَلِكَ وَاجِب . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَسُفْيَان وَابْن أَبِي لَيْلَى وَابْن سِيرِينَ وَجَمَاعَة مِنْ فُقَهَاء الْكُوفَة : مَا أَسْكَرَ كَثِيره مِنْ غَيْر عَصِير الْعِنَب فَمَا لَا يُسْكِر مِنْهُ حَلَال ، وَإِذَا سَكِرَ أَحَد مِنْهُ دُون أَنْ يَتَعَمَّد الْوُصُول إِلَى حَدّ السُّكْر فَلَا حَدّ عَلَيْهِ اِنْتَهَى . وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ وَالْبَزَّار وَابْن حِبَّان وَالدَّارَقُطْنِيّ عَنْ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص " نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَلِيل مَا أَسْكَرَ كَثِيره . وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَعَنْ اِبْن عُمَر غَيْر حَدِيثه الْمُتَقَدِّم عِنْد الطَّبَرَانِيّ ، وَعَنْ خَوَّات بْن جُبَيْر عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ وَالْحَاكِم وَالطَّبَرَانِيِّ ، وَعَنْ زَيْد بْن ثَابِت عِنْد الطَّبَرَانِيّ ، وَعَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ ، عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ وَاَللَّه أَعْلَمُ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ . @

(9/576)

---

وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب مِنْ حَدِيث جَابِر . هَذَا آخِر كَلَامه وَفِي إِسْنَاده دَاوُدُ بْن بَكْر بْن أَبِي الْفُرَات الْأَشْجَعِيّ مَوْلَاهُمْ الْمَدَنِيّ ، سُئِلَ عَنْهُ يَحْيَى بْن مَعِين فَقَالَ ثِقَة ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَا بَأْس بِهِ لَيْسَ بِالْمَتِينِ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَسَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو وَعَائِشَة وَخَوَّات بْن جُبَيْر ، وَحَدِيثُ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص أَجْوَدُهُمَا إِسْنَادًا ، فَإِنَّ النَّسَائِيَّ رَوَاهُ فِي سُنَنه عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمَّار الْمُوصِلِيّ وَهُوَ أَحَد الثِّقَات عَنْ الْوَلِيد بْن كَثِير ، وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ الضَّحَّاك بْن عُثْمَان ، وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم فِي صَحِيحه عَنْ بُكَيْر بْن عَبْد اللَّه بْن الْأَشَجّ عَنْ عَامِر بْن سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَقَدْ اِحْتَجَّ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِهِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ فَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَزَّار وَهَذَا الْحَدِيث لَا نَعْلَمهُ رُوِيَ عَنْ سَعْد إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه وَرَوَاهُ عَنْ الضَّحَّاك وَأَسْنَدَهُ جَمَاعَة عَنْهُ مِنْهُمْ الدَّرَاوَرْدِيّ وَالْوَلِيد بْن كَثِير وَمُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبِي كَثِير الْمَدَنِيّ . هَذَا آخِر كَلَامه . وَتَابَعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، وَهُوَ مِمَّنْ اِتَّفَقَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَلَى الِاحْتِجَاج بِهِ .
3197 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ الْبِتْع )
: بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة وَقَدْ تُفْتَح وَهِيَ لُغَة يَمَانِيَّة وَهُوَ نَبِيذ الْعَسَل كَمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة
( كُلّ شَرَاب أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَام )
: هَذَا حُجَّة لِلْقَائِلِينَ بِالتَّعْمِيمِ مِنْ غَيْر فَرْق بَيْن خَمْر الْعِنَب وَغَيْره لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سَأَلَهُ السَّائِل عَنْ الْبِتْع قَالَ " كُلّ شَرَاب أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَام فَعَلِمْنَا أَنَّ الْمَسْأَلَة إِنَّمَا وَقَعَتْ عَلَى ذَلِكَ الْجِنْس مِنْ الشَّرَاب وَهُوَ الْبِتْع وَدَخَلَ فِيهِ كُلّ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ مِمَّا يُسَمَّى شَرَابًا@

(9/577)

---

مُسْكِرًا مِنْ أَيّ نَوْع كَانَ . فَإِنْ قَالَ أَهْل الْكُوفَة إِنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلّ شَرَاب أَسْكَرَ يَعْنِي بِهِ الْجُزْء الَّذِي يَحْدُث عَقِبه السُّكْر فَهُوَ حَرَام فَالْجَوَاب أَنَّ الشَّرَاب اِسْمُ جِنْسٍ فَيَقْتَضِي أَنْ يَرْجِع التَّحْرِيم إِلَى الْجِنْس كُلِّهِ ، كَمَا يُقَال هَذَا الطَّعَام مُشْبِع وَالْمَاء مُرْوٍ ، يُرِيد بِهِ الْجِنْس ، وَكُلّ جُزْء مِنْهُ يَفْعَل ذَلِكَ الْفِعْل ، فَاللُّقْمَة تُشْبِع الْعُصْفُورَ وَمَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْهَا يُشْبِع مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْ الْعُصْفُور ، وَكَذَلِكَ جِنْس الْمَاء يَرْوِي الْحَيَوَانَ عَلَى هَذَا الْحَدّ فَكَذَلِكَ النَّبِيذ :
قَالَ الطَّبَرِيّ : يُقَال لَهُمْ أَخْبِرُونَا عَنْ الشَّرْبَة الَّتِي يَعْقُبهَا السُّكْر أَهِيَ الَّتِي أَسْكَرَتْ صَاحِبهَا دُون مَا تَقَدَّمَهَا مِنْ الشَّرَاب أَمْ أَسْكَرَتْ بِاجْتِمَاعِهَا مَعَ مَا تَقَدَّمَ ، وَأَخَذَتْ كُلّ شَرْبَة بِحَظِّهَا مِنْ الْإِسْكَار ، فَإِنْ قَالُوا إِنَّمَا أَحْدَثَ لَهُ السُّكْر الشَّرْبَةُ الْآخِرَة الَّتِي وُجِدَ خَبَلُ الْعَقْل عَقِبهَا قِيلَ لَهُمْ وَهَلْ هَذِهِ الَّتِي أَحْدَثَتْ لَهُ ذَلِكَ إِلَّا كَبَعْضِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الشَّرَبَات قَبْلهَا فِي أَنَّهَا لَوْ اِنْفَرَدَتْ دُونَ مَا قَبْلهَا كَانَتْ غَيْر مُسْكِرَة وَحْدَهَا ، وَأَنَّهَا إِنَّمَا أَسْكَرَتْ بِاجْتِمَاعِهَا وَاجْتِمَاع عَمَلهَا فَحَدَثَ عَنْ جَمِيعهَا السُّكْر كَذَا فِي النَّيْل .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ
( الْجُرْجُسِيّ )
: بِضَمِّ الْجِيمَيْنِ بَيْنَهُمَا رَاء سَاكِنَة ثُمَّ مُهْمَلَة مَوْضِع بِحِمْصَ
( عَنْ الزُّهْرِيِّ )
: عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ عَائِشَة
( زَادَ )
: أَيْ يَزِيد بْن عَبْد رَبّه
( سَمِعْت أَحْمَد بْن حَنْبَل )
: فِي تَوْثِيق يَزِيد بْن عَبْد رَبّه
( لَا إِلَه إِلَّا اللَّه )
: هَذِهِ كَلِمَة التَّوْحِيد@

(9/578)

---

بِمَنْزِلَةِ الْحَلِف وَهَذَا غَايَة تَوْثِيق مِنْ أَحْمَد لِيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ
( مَا كَانَ فِيهِمْ مِثْله )
: أَيْ مَا كَانَ فِي أَهْل حِمْص مِثْل يَزِيد فِي التَّثَبُّت وَالْإِتْقَان . وَكَذَا وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَاَللَّه أَعْلَمُ .
3198 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ مَرْثَد بْن عَبْد اللَّه الْيَزَنِيّ )
: بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّة وَالزَّاي بَعْدهَا نُون أَبُو الْخَيْر الْمِصْرِيّ ثِقَة فَقِيه مِنْ الثَّالِثَة
( عَنْ دَيْلَم )
: بِفَتْحِ أَوَّله
( الْحِمْيَرِيّ )
: بِكَسْرِ أَوَّله نِسْبَةً إِلَى حِمْيَر كَدِرْهَمٍ مَوْضِع غَرْبِيّ صَنْعَاء الْيَمَن وَأَبُو قَبِيلَة
( بِأَرْضٍ بَارِدَة )
: أَيْ ذَات بَرْد شَدِيد
( نُعَالِج )
: أَيْ نُمَارِس نُزَاوِل
( عَمَلًا شَدِيدًا )
: أَيْ قَوِيًّا يَحْتَاج إِلَى نَشَاط عَظِيم
( مِنْ هَذَا الْقَمْح )
: بِفَتْحِ أَوَّله أَيْ الْحِنْطَة
( لِنَقْوَى بِهِ عَلَى أَعْمَالِنَا وَعَلَى بَرْد بِلَادِنَا )
: قَالَ الطِّيبِيُّ . وَإِنَّمَا ذَكَرَ هَذِهِ الْأُمُورَ الدَّاعِيَةَ إِلَى الشُّرْب وَأَتَى بِهَذَا وَوَصَفَهُ بِهِ لِمَزِيدِ الْبَيَان ، وَأَنَّهُ مِنْ هَذَا الْجِنْس ، وَلَيْسَ مِنْ جِنْس مَا يُتَّخَذ مِنْهُ الْمُسْكِر كَالْعِنَبِ وَالزَّبِيب مُبَالَغَة فِي اِسْتِدْعَاء الْإِجَازَة
( فَقُلْت فَإِنَّ النَّاس غَيْر تَارِكِيهِ )
: فَكَأَنَّهُ وَقَعَ لَهُمْ هُنَاكَ نَهْي عَنْ سَالِكِيهِ
( فَإِنْ لَمْ يَتْرُكُوهُ )
: أَيْ @

(9/579)

---

وَيَسْتَحِلُّوا شُرْبه . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ .
3199 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( ذَاكَ الْبِتْع )
: بِكَسْرِ مُوَحَّدَة وَسُكُون فَوْقِيَّة وَقَدْ يُحَرَّك
( وَيُنْتَبَذ مِنْ الشَّعِير وَالذُّرَة )
: بِضَمِّ الذَّال الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف الرَّاء حَبّ مَعْرُوف وَأَصْله ذُرَوٌ وَذُرَيٌ وَالْهَاءُ عِوَضٌ ، ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيّ
( قَالَ ذَلِكَ الْمِزْر )
: بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ نَبِيذ يُتَّخَذ مِنْ الذُّرَة أَوْ مِنْ الْحِنْطَة أَوْ الشَّعِير كَذَا فِي الْمَجْمَع
( أَخْبِرْ قَوْمَك أَنَّ كُلّ مُسْكِر حَرَام )
: سَوَاء كَانَ مِنْ الْعَسَل أَوْ الشَّعِير أَوْ الذُّرَة أَوْ غَيْر ذَلِكَ .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن أَبِي بُرْدَة عَنْ أَبِيهِ .
3200 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو )
: أَوْرَدَ الْمِزِّيّ هَذَا الْحَدِيث فِي مُسْنَد عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو الْحَسَن بْن الْعَبْد وَأَبُو عَمْرو الْبَصْرِيّ وَغَيْر وَاحِد عَنْ أَبِي دَاوُدَ وَهُوَ الصَّوَاب . وَوَقَعَ فِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن@

(9/580)

---

عُمَر وَهُوَ وَهْم
( نَهَى عَنْ الْخَمْر وَالْمَيْسِر )
: أَيْ الْقِمَار
( وَالْكُوبَة )
: بِضَمِّ أَوَّله فِي النِّهَايَة قِيلَ هِيَ النَّرْد ، وَقِيلَ الطَّبْل أَيْ الصَّغِير ، وَقِيلَ الْبَرْبَط .
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : الْكُوبَة تُفَسَّر بِالطَّبْلِ ، وَيُقَال بَلْ هُوَ النَّرْد ، وَيَدْخُل فِي مَعْنَاهُ كُلّ وَتَر وَمِزْهَر وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْمَلَاهِي اِنْتَهَى
( وَالْغُبَيْرَاء )
: بِالتَّصْغِيرِ ضَرْب مِنْ الشَّرَاب يَتَّخِذهُ الْحَبَش مِنْ الذُّرَة وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مِثْل الْخَمْر الَّتِي يَتَعَارَفهَا النَّاس لَا فَضْل بَيْنهمَا فِي التَّحْرِيم
( سُكُرْكَة )
: قَالَ فِي النِّهَايَة هُوَ بِضَمِّ السِّين وَالْكَاف وَسُكُون الرَّاء وَهُوَ نَوْع مِنْ الْخُمُور يُتَّخَذ مِنْ الذُّرَة ، وَهِيَ خَمْر الْحَبَشَة ، وَهُوَ لَفْظ حَبَشِيّ فَعُرِّبَتْ وَقِيلَ السُّقُرْقَع .
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : الْوَلِيد بْن عَبَدَة بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة الْمَفْتُوحَة وَبَعْدهَا بَاءٌ بِوَاحِدَةٍ مَفْتُوحَةٌ أَيْضًا . قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : هُوَ مَجْهُول ، وَقَالَ أَبُو يُونُس فِي تَارِيخ الْمِصْرِيِّينَ : وَلِيد بْن عَبَدَة مَوْلَى عَمْرو بْن الْعَاصِ رَوَى عَنْهُ يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب وَالْحَدِيث مَعْلُول ، وَيُقَال عَمْرو بْن الْوَلِيد بْن عَبَدَة وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيث وَذَكَرَ أَنَّ وَفَاته سَنَة مِائَة ، وَهَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَة الْهَاشِمِيّ عَبْد اللَّه بْن عُمَر ، وَاَلَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وَهُوَ الصَّوَاب .
3201 -
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :
( الْفُقَيْمِيّ )
: بِضَمِّ الْفَاء وَفَتْح الْقَاف مَنْسُوب إِلَى فُقَيْم بَطْن مِنْ تَمِيم ، قَالَهُ @

(9/581)

---